İsmail Hakkı Altuntaş

  "İslâm düşünce dünyasında 'Huccetü’l-İslâm' / Proof of Islam unvanıyla tebcil edilen / exalted İmam Gazâlî’nin (ö. 505/1111) Tehâfütü’l-Felâsife / Incoherence of the Philosophers adlı eseriyle başlattığı felsefe eleştirisi, modernist ilâhiyatçılar / modernist theologians tarafından ekseriyetle İslâm dünyasının 'akılcı' damarını kurutan ve medeniyetin gerilemesine / decline yol açan bir 'zihnî daralma' olarak nitelendirilmektedir." Ancak kaynaklar incelendiğinde Gazâlî’nin sisteminin, aklı tamamen reddetmekten ziyade, aklın 'metafizik' / metaphysics sahasındaki yetersizliğini ilan ederek dini felsefî spekülasyonlardan kurtarmayı ve tasavvufu şer’î bir zemine oturtmayı gaye edindiği görülmektedir. Felsefî Tenkid ve Sınırların Belirlenmesi İmam Gazâlî, felsefeyi toptan reddeden bir cahil değil; aksine mantık / logic ve matematik / mathematics gibi ilimleri "faydalı ve inkâr edilemez" olarak kabul eden bir otoritedir. Modernist ...

  İnsanın en büyük sıkıntısı iman boyutundadır. Allah’ı sürekli kendi algı dünyasındaki şeylerle anlamaya çalışınca olacağı bu oluyor. Eğer direk akıl ile cennete gidilecek olsa idi, iman edin şartı aranmazdı. Sorulursa aklı olmayana da zaten bu teklif yok. Akıl, imkân alemindekinin tercih etme melekesi için verilmiş bir meleke ve   diğer duyular ile harekete geçer, Ve bu duyularda,   var olan aleme bağlıdır. Akıl, görmesi, duymasıyla, onları tercihe edecektir. Allah’ın akletmeye ihtiyacının olmaması, tercih yapmaktan beri olmasıdır. Allah, ol dedi mi olur. Görmesi, duyması vb. her şeye hakim olmasına işaret etmek için beyan etmiştir. İnsan ise bazen göremez, duyamaz. Bu nedenle aklıda noksanlaşır. Bu nedenle akıl noksana kazımdır.   Bu nedenle, Allah’ın yaratmasında akıl ile sınırlanmasına gerek yoktur. İnsan için akıl daima devreye girer. Hayatında hangisini yapayım. Nübüvvetin tebliği olmayan için teklif düşmüştür deniyor. Eskilerin aklın çamura ...

Xenophon tarafından.   EDWARD BYSSHE TARAFINDAN ÇEVİRİLMİŞTİR . GİRİŞ. Ksenofon'un "Sokrates'in Hatıraları" adlı eserinin bu çevirisi ilk olarak 1712'de yayımlanmış olup, burada 1722 tarihli gözden geçirilmiş baskısından basılmıştır. Yazarı, 1702'de "İngiliz Şiirinin Sanatı" adlı tanınmış bir eser kaleme alan Edward Bysshe'dir; bu eser, yazarın "Sokrates'in Hatıraları" çevirisini yayımladığı sırada beşinci baskısına yakındı. Bu çeviri iyi bir üne sahip olmuştur. 1758'de bir başka baskısı daha yapılmıştır. Bysshe, kitabın başlığını "Sokrates'in Hatırlanmaya Değer Şeyleri" olarak çevirmiştir. Ben "Şeyler" kelimesini "Düşünceler" olarak değiştirdim, çünkü ister söz olsun ister eylem, bilge bir insanın sözleri ve eylemleri, onun düşüncesinin birer ifadesidir. MÖ 424 yılında Delium savaşından kaçış sırasında Ksenofon'un atından düştüğünü ve Sokrates'in onu yerden kaldırıp uzu...