Çeviri
Kurban İbadetine Sokulan Şüpheler ve Bu İbadetin Kaldırılması Üzerine Taktikler
Ey Müslüman Uyan
Allah Teâlâ, kullarına hiçbir
ibadeti zorlanarak yapın emri vermedi. Fakat zamanımızda bazı cemaatler ve
kurumlar sırf menfaatleri için bu ibadeti istismar ediyorlar. Ayrıca bir nevi
Avrupa Birliği Yasalarına uygun normlara çevirmek için Kurban ibadetinin hukuki
yönünü değiştiriyorlar.
Ülkemizde et yemeğini unutmuş halkımız varken, onlar adı sanını bilmediğimiz falan ülkede sizin adınıza kurban kestik (yalanda olabilir) ne kadar inandırıcı olabilir. Sonra birkaç film, düzenek ve dijital ortam ile doğruluklarına inanmamızı istiyorlar.
Etini yemediğiniz kurbanın etine fotoğraflarla mı şahit olacaksınız?
Ve ben verdim vebali onların üzerine diyerek işin içinden sıyrılamazsınız. İslam aldatmaya da, aldatılmaya da izin vermez.
İnsanlarımızın inançlarını ve kazançlarını heder
ediyorlar.
Aşağıda alıntıladığım Arapça
kaynaklarda bu duruma yani başka yerde Kurban Kesemeye kerhen cevaz verildiği
anlaşılmaktadır.
Eğer kurban kesmeye gücünüz
yetmiyorsa bunu bir yerde toplanıp kesmek (İki üç kişi) biri adına kesmek bile
sakıncalı oluyor.
Aile kendi içinde birleşip
birimiz bu sene kesssin diğerimiz de gelecek sene demek bile yeterli durumda
olmuyor. Öyleyse fakirsen ve durumun yoksa kesmeyeceksin
Kredi kartıyla kurban kesmeyi uydurma taktiklerle cevaz vermek olur mu?
Altı
ay sonra kişinin o parayı nasıl ödeyeceğine kim garanti ediyor?
Günümüz sıkıntının arttığı
bir dönemde ve fakirler varken daha uyguna geliyor diye başka yerlere daha az
para ile kurban kesiliyor diye para gönderen zenginlerin kurbanlarının kabul
olacağına da hile ile ibadeti cevaz getirme vardır. Bu daha sakıncalı bir
durumdur.
Zenginler mahallesi sıkıntıdan fakirler mahallesi yokluktan orta kesimde saçmalıklar içinde kurban ibadetini uygulamadan kaldırıyorlar.
Bir insan yurtdışında az parayla kurban
keserek cebini boşaltacağına gitsin evinin ihtiyacını gidersin bu kurban
ibadetinden daha makbuldür.
ŞEYH ALLAME SALİH EL FAVZAN'IN KONU HAKKINDAKİ SORUYA VERDİĞİ YANITA GELİNCE, ŞÖYLE KONUŞTU:
"BAZI İNSANLARIN ÜLKE DIŞINDA VE KURBAN EVİNDEN
UZAKTA KESİLECEK KURBAN BEDELİNİ HAYIR KURUMLARINA ÖDEYEREK YAPTIKLARINA
GELİNCE, BU SÜNNETE AYKIRIDIR VE İBADET DEĞİŞİKLİĞİDİR,
BU NEDENLE BU DAVRANIŞI TERK ETMEK VE KURBANLARIN
SÜNNETİN İŞARET ETTİĞİ GİBİ VE MÜSLÜMANLAR GİBİ EVLERDE VE KURBAN ÜLKESİNDE
KESİLMESİ GEREKİR.
PEYGAMBER'İN ZAMANINDAN BU BİD'AT ORTAYA ÇIKANA KADAR
YAPTIKLARININ BİR BİD'AT OLMASINDAN KORKUYORUM VE PEYGAMBER ŞÖYLE BUYURDU: KİM
BU İŞİMİZE ONDAN OLMAYAN BİR ŞEYİ SOKARSA, O REDDEDİLİR.
ŞÖYLE DEVAM ETTİ: "KİM
BİR İHTİYAÇ SAHİBİNE SADAKA VERMEK İSTERSE, ONA HAYIR KAPISI AÇILIR VE HAYIR
ADINA İBADETİN HUKUKİ YÖNÜ DEĞİŞTİRİLMEZ."
Şimdi aşağıda kolaylık olsun
diye translate ettiğim yerlere bakın, orijinalide aşağıda neyi neden yaptığınızı anlamaya çalışın.
Sırf egonuzu tatmin etmek mi,
ibadet etmek mi, bidat mı işlediğinize karar verin. İslam her konuda zorluğu
engellemiştir. Zayıf ve uydurma taktikler
ile bir ibadeti yapmadığınız halde yapmış gibi sevinmenize gerek yok.
Allah Teâlâ bu ümmeti
aldatanları ve aldatanların hilesini saklayan alimleri de helak etsin. İslam da
yalan yalandır. Bunun beyazı ve siyahı olmaz. Doğruyu sırf maslahat için, şirin
gözükmek için kapatanlardan olmaktan Allah Teâlâ ya sığınırız.
İhramcızâde Hakkı Baba
Not: Aşağıdaki Kısımda Yukarıda bahsedilen Başka yerlerde Kurban
Kesimin ihtilaflı durumu ve şüpheli durumların alındığı yerlerdir.
----------------
Kurbanlığın kesildiği yerden
başka bir yerde kesilmesinin hükmü
Şeyh
Muhammed bin Salih Al-Othaimeen
soru:
Kurbanlık hayvan için geçerli olan, kesildiği yer itibarıyla kurban için
de geçerli midir?
Cevap:
Evet; Kurban için de aynı durum geçerlidir ve meşru kurban, kurbanı
kesen kişinin yerinde olması gerektiği için, Hz. Rasûlü'llâh salla'llâhü aleyhi
ve sellem kurbanını kendi ülkesinde ve
ashabının arasında kesti. Sahabeler onu ibadet yerine götürür ve orada Allah'ın
ritüellerini sergileyerek keserdi. İnsanlardan para alıp uzak yerlerdeki
kurbanları katletme çağrısı: Bu ritüeli yok etme ve Müslümanlardan saklama
çağrısı. Çünkü insanlar kurbanlarını başka yerlere taşırlarsa ülkede ritüeller
-kurbanlar- ortaya çıkmayacak ve Allah'ın ritüelleri arasında yer almasına
rağmen kurbanlar nedeniyle ülke karanlığa bürünecektir.
Bu gözden kaçırılıyor:
Birincisi:
Kurban kesen kişi, kurbanını kendisi kesmeye başlar. Bu, Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)'in yaptığı gibi en iyisi ve Sünnettir, Allah onu kutsasın ve ona huzur
versin. Kurbanını kendi eliyle keserdi.
İkincisi: Bu, ondan yemenin
sünnetini bozar. Peygamber (s.a.v.), Allah'ın şöyle buyurduğu
gibi, kurbanlık hayvanlardan yemeyi emretmiştir: {Öyleyse onlardan yiyin,
yoksulları ve fakirleri doyurun} [Hac: 28]; Bu, insanı Allah'a yaklaştıracak
her kurbandan yeme emridir. Veda Haccı sırasında Resûlullah -sallallahu aleyhi
ve sellem- yüz deveyi hediye ettiğinde, bunlardan altmış üçünü kendi cömert
eliyle boğazladı ve Ali'ye (Allah razı olsun) verdi. geri kalanını da
katletmesi için ona yetki verdi ve ayrıca etleri ayırması için de onu
görevlendirdi, ancak her deveden birkaç deve alınmasını, yani bir parça etin
bir tencereye konulmasını emretti. pişirdi, etini yedi, suyunu içti[1]. Bu, kişinin kendisine hediye
edilen kurbanlardan ve kendi kurbanlarından yediğinin kesinliğine delalet eder.
Biz diyoruz ki: Yetki vermek
caizdir; Kişi
kurbanını kesmesi için birini görevlendirir, ancak kurbanın mutlaka yanında ve
evinde veya en azından memleketinde olması ve ondan yemek yemesi ve onunla dini
ritüellerin yerine getirilmesi gerekir. Kurbanların amacının saf
madde olan et olmadığını bilin. Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: "Onun ne eti,
ne de kanı Allah'a ulaşmaz; ancak ona sizin takvanız ulaşır." (Hac: 37).
Peygamber Efendimiz
sallallahu aleyhi ve sellem, namazdan önce kesen bir kimse hakkında şöyle
buyurmuştur: “Onun ailesine sunduğu ettir”[2] ve Ebu Burda’ya (Allah ondan razı
olsun) şöyle demiştir: “ Sizin koyununuz et koyunudur”[3]; Peygamber Efendimiz
(s.a.v.) kurban ile eti birbirinden ayırmıştır. Alimler de diyor ki: Yüz
devenin eti sadaka olarak verilse, bir tek koyunun kurban edilmesi yetmez. Bu
da kurbanın, etinin faydalarına bakmadan kesilmesiyle Cenâb-ı Hakk'a
yaklaştırıldığına delalet eder.
[1] Müslim (1218) de aynı
şekilde.
[2] Buhari (965, 5545) ve
Müslim (1961).
[3] Buhari (955, 983, 5556)
ve Müslim (1961)
-----------------
soru
Uzak bir ülkede ikamet eden
bir kişi tarafından kurban kesmekle görevlendirilen kişi, kendisine görev
verilen ülkede mi yoksa kurban sahibinin ikamet ettiği ülkede mi bayram
namazından sonra kesime uymalı?
Not: Kurban sahibi
Kanada'da, acentesi ise Libya'da ikamet ediyor ve iki ülke arasındaki iki
bayram namazı arasındaki fark yaklaşık 7 saat mi?
Cevap
Allah'a hamdolsun, salat ve selam Resûlullah'a, onun ailesine ve
ashabına olsun.
Kurban kesilirken dikkate alınan kesim yeridir, kurbanın kesileceği
yerin başka bir yerde olması dikkate alınmaz.
Hanefilerden El-İbadi'nin el-Cevherat-i Nairah adlı
eserinde : Kesimde kurban kesenin yeri
değil, kurbanın yeri dikkate alınır.
Kuveyt Fıkıh
Ansiklopedisi'nde: Kurban kesmekle
yükümlü olan kişi Mısır'da ikamet ediyor ve
kendisi adına kurbanı kesmesi için başkasını görevlendiriyorsa veya tam
tersi durumda, kesen kişinin yeri değil,
kesildiği yer önemlidir. Kurbandan sorumludur, çünkü kesim kurbandır.
Tanrı bilir.
--------------------------
soru
Batılı bir ülkede öğrenciyim ve sadece küçük bir İslam topluluğunun
olduğu bir şehirde yaşıyorum ve aralarında kimlerin fakir ve kurbana muhtaç
olduğunu bilmiyorum. Ülkede kurban kesmek benim için daha mı iyidir? eğitim
almak mı yoksa menşe ülkemden benim adıma fedakarlık yapacak birini
görevlendirmek mi?
Cevap
Allah'a şükür.
Kurban kesen kişinin yerinde bulunması da caizdir. Kurban kesmeye
kendisinin başlaması ve ondan yemesi de caizdir.
Şeyh Salih El-Fevzan, Allah
onu korusun, şunları söyledi:
“Resulullah (s.a.v.) Medine’deki evinde kurbanı ve akikayı keserdi ve
Medine’den daha iyi olmasına ve Mekke’de daha fazla fakirlerin bulunmasına
rağmen onları Mekke’ye göndermezdi. Buna rağmen Allah'ın ibadet etmeyi
emrettiği yere sadık kaldı ve kurbanını Medine'ye kesmedi, bunun yerine
kurbanını ve akikasını Mekke'ye göndermedi. (En iyi hidayet, Muhammed
(s.a.v.)'in hidayetidir, işlerin en kötüsü yeni icat edilenlerdir ve her bid'at
dalâlettir.) ) “Al-Muntaqa min Fetaawa Al-Fevzan” (50/10) kitabından alıntıyı
sonlandırın.
PRENSİP ŞUDUR: KURBAN KESEN KİŞİ BULUNDUĞU YERDE KURBAN KESMELİ, BAŞKA
BİR ÜLKEDE KENDİ ADINA KİMSEYİ GÖREVLENDİRMEMELİDİR.
Ama... kurban kesen kişi bir
ülkedeyse ve ailesi başka bir ülkedeyse, biri kendi ülkesinde, diğeri ailesiyle
birlikte olmak üzere iki kurban kesmeye gücü yetiyorsa bu daha iyidir. gücü
yetmiyorsa, kendi ülkesinde onun adına fedakarlık yapmaları için ailesine para
göndermesinde bir sakınca yoktur.
Şeyh İbn Uthaymeen -Allah
ona rahmet etsin- soruldu:
Ülkesinden çok uzakta bu
ülkeye gelen ve orada çocukları olan ve buradakilerden daha muhtaç durumda olan
bir işçinin kurbanını burada kesmesi mi daha iyidir, yoksa kendi adına kurban
göndermesi için oraya göndermesi mi daha iyidir, biliyorsunuz. , Allah size
başarı versin, bazı Müslüman ülkelerdeki ihtiyaç ciddiyeti?
Şöyle cevap verdi: "Bu
durumda bence şurada burada kurban kessin. Gücü yetmiyorsa orada kurban kessin
ki, ailesi bu mübarek günlerde kurbanın tadını çıkarsın." Lika' Eş-Şehri”
(1/440).
Ayrıca kendisine şu soru
soruldu:
Biz bu ülkenin halkından
değiliz ve halkımızın kurbanlara, etinden, derisinden faydalanmaya çok muhtaç
olduğu ve çoğunun fakir olduğu sizin için bir sır değil. Peki bedelini
gönderebilir miyiz? Niyetinin bu ritüeli göstermek olduğunu bilerek onlara
kurban kesip bizim adımıza hareket edecek birini görevlendirebilir miyiz?
Şöyle cevap verdi: "Bir
kimse bir ülkede, ailesi de başka bir ülkede bulunuyorsa, ailesinin kurbandan
razı olması ve bundan faydalanması için ailesiyle birlikte kendisi adına kurban
kesecek birini görevlendirmesinde bir sakınca yoktur. çünkü yabancı bir ülkede
kurban keserse kurbanı kim yiyecek? Ve kendisine sadaka verecek kimseyi
bulamayabilir, bu yüzden görüyoruz ki, kimin ailesi varsa, kurbanın değerini
ailesine göndersin ve kurbanı orada kessin. .” “Al-Liqa' Al-Shehri” (2/306)
kitabından alıntıyı sonlandırın.
Allah Teâlâ bilir .
----------------
Yurt dışında kurban kesmenin
hükmü
Kişinin kurbanını kendisinin
kesmesi daha hayırlıdır. Enes bin Malik -Allah ondan râzı olsun- rivâyet
ettiğinde, Rasûlullah -sallallahu aleyhi
ve sellem- iki tuzlu koç kurban etti; ben onun, ayağını koçların yanlarına
koyarak "Allahu Ekber" dediğini ve "Allahu Ekber" dediğini
gördüm. Allahu Ekber” dedi ve eliyle onları boğazladı. Buhari Y (5558) ve Müslim (1966) rivayet
etmiştir.
Mazeretsiz de olsa, kurbanını
kesmek için yerine başkasını görevlendirmesi caizdir. Cabir şöyle
anlatıyor: Altmış üçünü kendi eliyle
kesti, sonra Ali'ye verdi ve mümkün olduğu kadarını kesti (1218).
Dr. Wahba ez-Zuhayli, Allah
ona rahmet etsin, şöyle dedi: “Kurban kesmek isteyenin, gücü yetiyorsa, bizzat
kesmesi mekruhtur. Kurban kesmeyi başkasına devretmekten daha iyidir. Bu
durumda, kurbanı iyi yapan bir Müslüman gibi kesmesi daha iyidir. Peygamber
sallallahu aleyhi ve sellem Fatıma'ya şöyle dedi, Allah ondan razı olsun: Ey Fatıma, kurbanına git ve ona şahitlik et ;
mezhepler de öyle. bu konuda anlaştık." “İslam Hukuku ve Delilleri”
(4/273) ile son bulmuştur.
KURBAN KESİLEN ÜLKEDEN BAŞKA BİR ÜLKEDE KURBAN KESMEK CAİZ MİDİR?
YURT DIŞINDA KURBAN KESME KONUSUNDA İSE ALİMLER ARASINDA İHTİLAF
VARDIR.
Dr. Wahba Al-Zuhayli önceki
kaynakta (4/282) şöyle demiştir: “BAŞKA BİR ÜLKEYE NAKLETMEYE GELİNCE: HANEFİ
MEZHEBİNDE ŞÖYLE BUYURMUŞTUR: ZEKÂT GİBİ BİR ÜLKEDEN BAŞKA BİR ÜLKEYE ALDIĞI KURBANINI
NAKLETMEDİKÇE, NAKLETMEK MEKRUHTUR. YAKINLARINA VEYA MEMLEKET HALKINDAN DAHA
MUHTAÇ OLAN BİR KAVME VERİRSE VE BAŞKASINA DEVREDERSE: MEKRUH DA OLSA
MAKBULDÜR.
Malikiler şöyle dediler:
O YERİN HALKININ, FARZ YERİN
HALKINDAN DAHA FAZLA İHTİYACI OLMADIĞI SÜRECE, ORAYI BİR KISA NAMAZ VEYA DAHA
FAZLA MESAFEYE TAŞIMAK CAİZ DEĞİLDİR; BU DURUMDA EN FAZLA MİKTAR ONLARA
AKTARILMALIDIR. VE DAHA AZI HALKI ARASINDA DAĞITILMALIDIR.
Malikiler gibi Hanbeliler ve
Şafiiler de şöyle demişlerdir: Paranın bulunduğu ülkeden namazı kısaltma
mesafesinden daha az bir yere nakletmek caizdir, zekat gibi nakletmek ise
haramdır. namazı kısaltma mesafesine kadar yeter...” Bitti.
Bir grup çağdaş, en çok ihtiyaç
sahibi ve muhtaç Müslümanlara verilmek üzere ülke dışında kurban kesmenin caiz
olmasını seçti.
Vehhabiler Göre:
Şeyh İbn Cibreen (Allah ona
rahmet etsin)'e şu soru soruldu: "Suudi Arabistan Krallığı'ndaki
Uluslararası İslami Yardım Örgütü, Hazretlerine en derin selamlarını sunar ve
Allah'tan, senin ilminle Müslümanların faydasını daim kılmasını ve
mükafatlandırmasını niyaz eder." Emeğinizin en güzeli ile mükâfatını size
arz ediyorum.
(Örgütün kurban bedellerini
sahiplerinden alması ve kurbanları kesim anında kesmek ve fakir Müslümanlara
dağıtmak caizdir) fetvasını veriyorum. Bazı Suudi dernekleri yıllardır bu
fetvaya dayanarak bu alanda çalıştığından, Otorite yurtdışındaki fakir
Müslümanlara ülkelerinde kurban kesmeyi bıraktığı için utançla karşı karşıya
olduğundan, Bu konuyla ilgili hukuki görüş metnini tarafıma iletmenizi rica
ederim.
O cevapladı:
Kesilecek kurbanların
bedelinin yurt dışına gönderilerek fakir Müslümanlara dağıtılmasının hükmü
hakkında bilgi talep ettiğiniz ve Kurumun kurban bedellerini alması için
fetvamızı caiz gördüğünüz için mektubunuzu aldık. sahipleri ve onlarla birlikte
kurban satın alıp, kesim anında kesilmek ve daha fakir ve muhtaç ülkelerdeki
fakir Müslümanlara dağıtılmak üzere; Kurban kesmenin hikmetinin, sevinç ve mutluluk
günleri olan bayram günlerinde Sünnet'i ihya etmek ve Müslümanlara yaymak
olduğunu ve bu krallığın zengin ve hayır dolu bir ehli olduğunu göz önünde
bulundurarak bunu söyledik. Kurban kesme emirlerini öyle artırdılar ki, bir
evde çok sayıda insan kesiliyor, o günlerde bunları yemeye ihtiyaç duyan
fakirlerin sayısı azalıyor. Kıymetlerini fakir ülkelere göndermek, kurban satın
alıp bayram günlerinde sahipleri adına kesmek ve bunları Sünni ve cemaatten
fakir Müslümanlar arasında paylaştırmak. Birkaç ay sabredip kavmi tarafından
yenilmekten daha hayırlıdır. Ancak içeride fakirler varsa, onların
ihtiyaçlarını karşılamak ve onların rızkını elde etmek için onlara verilmesi
daha hayırlıdır. Başkalarından fetva isteyebilirsiniz ve Tanrı hepimizi korur
ve Tanrı'nın salat ve selamı Muhammed'e, ailesine ve ashabına olsun. Şeyh'in web sitesinden alıntı .
Allah rahmet eylesin, kendisine şu soru soruldu: “Kurban etlerinin acil
ihtiyaç nedeniyle Krallık dışında Bosna Hersek, Sudan, Afrika ülkeleri ve tüm
İslam ülkeleri gibi muhtaç ve fakir insanlara gönderilmesi caiz midir? Orada
mı? Lütfen bize bildirin, Tanrı sizi korusun.”
O cevapladı:
Bulunduğunuz ülkede kesilmesi daha iyidir , böylece kesim hazırlanır,
üzerine isim verilir, yenilir, hediye edilir ve üçte biri sadaka olarak
verilir, ancak ülke zengin ve zengin ise içinde hiç fakir yoktur ve bir kısmına
günlerce depo verirsen ve yıl boyu etleri bulunursa, et sıkıntısı çeken fakir
ülkelerden ihtiyacı olanlara göndermek caiz olur. Bunlarda çok ender bulunur ve
kesim gününde kesilmesi gerekir. Kusursuz, kırık bir dişin kesilmesi gerekir ve
bunu yapanın güvenirliği de sağlanmalıdır. En iyisi Şeyh'in web sitesinden
alıntı , Allah rahmet eylesin .
Dr. Nasser Al-Omar (Allah
onu korusun) yönetimindeki “ Müslüman internet sitesinde ”, “Kurbanın, kurbanın
bulunduğu ülke dışına taşınması” yönünde fetva verildi :
Konunun görüntüsü: Kurban
kesen kişinin, kurbanını kendi ülkesinden veya başka bir ülkeden başka bir
ülkeye, kesilmek üzere nakletmesinin hükmü. Peki, bu ülkelerde kendi
ülkesindeki Müslümanlardan daha çok kurban etine ihtiyaç duyan Müslümanlar
varken?
Alemlerin Rabbi olan Allah'a
hamd, O'nun Resûlüne salat ve selam olsun, Allah'ın salat ve selamı O'na, tüm
ailesine ve ashabına olsun ve sonra:
Bil ki, muhterem sorucu,
İslam hukukunun ilgilendiği en büyük menfaatlerden biri ve en büyük
amaçlarından biri, faizleri sağlamak, ihtiyaç sahiplerini ve fakir Müslümanları
gözetmekti ve bu konuda ulaşılan menfaatler arasında caizlik de vardır.
Özellikle Allah'ın bir kitabında yer almaması ve Rasûlullah'ın -Allah ona salat
ve selam olsun- sünnetinde bunu engelleyen veya engelleyen hiçbir şeyin
bulunmaması nedeniyle, kurbanın kesildiği ülkeden başka bir ülkeye
nakledilmesi, Bunun da temeli
caizdir. İttifakla farz olan zekatın, faiz ve ihtiyaç için bir ülkeden diğerine
aktarılması caiz ise, peki ya tavsiye edilen kurban?!
Bazı alimler bunu yasaklamıştır; Ayini sergilemenin yokluğundan da
anlaşılan Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur:
Ve biz sizin için Allah'ın sünnetlerinden bir beden kıldık, onun içinde
sizin için güzeldir, o halde onun üzerine sıralar halinde Allah'ın adını anın,
sonra hava kararınca, sonra Hani yiyin, kanaatkârları ve rahatına düşkünleri
doyurun. İşte biz onu, şükredesiniz diye hizmetinize verdik (Hac: 36).
Bu ayetten iki şekilde
çıkarım yapılabilir:
Birinci husus: Bütün
insanlar kurbanlarını kendi ülkeleri dışında kesme konusunda hemfikir değiller,
aksine bazıları hala kendi ülkelerinde kurban kesiyorlar, dolayısıyla ritüelin
bu yönüyle tezahürü mevcut.
İkinci husus: Bütün
insanların kurbanlarını ülke dışında kestiklerini varsayarsak, ritüelin ortaya
çıkışının kökeni değişmeden kalır, kurbanı kesen ülkede görünümü zayıflasa
bile, başka bir ülkede ortaya çıkar ve güçlenir. Bu ihtiyaç ve ilgiden
kaynaklanmaktadır.
Aranızdan Hac: 37. Onların
ne etleri ne de kanları Allah'a ulaşacak, ancak O takvaya ulaşacaktır.
Kurbanların amacı her ülkede bu ritüeli sergilemek ve fakir Müslümanlara fayda
sağlamaktır. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
İKİ SAHİH'TE EBU ASIM'DAN,
YEZİD İBN EBİ UBEYD'DEN, SELEME İBN EL-EKVA'DAN (ALLAH ONDAN RAZI OLSUN)
RİVAYET EDİLDİĞİNE GÖRE O ŞÖYLE DEMİŞTİR: ALLAH'IN RESULÜ SALLALLAHU ALEYHİ VE
SELLEM ALLAH'IN SALAT VE SELAMI ONUN ÜZERİNE OLSUN BUYURDU Kİ: SİZDEN KİM KURBAN KESERSE, ÜÇÜNCÜ GÜNDEN
SONRA EVİNDE HİÇBİR ŞEY KALMASIN . ERTESİ YIL GELDİĞİNDE, ALLAH, GEÇEN YIL
YAPTIĞIMIZIN AYNISINI YAPSIN, DEDİLER. ? DEDİ Kİ: YİYİN, BESLEYİN VE BİRİKTİRİN, O YIL İNSANLAR
ZOR DURUMDAYDI VE BEN SİZDEN BU KONUDA YARDIM ETMENİZİ İSTEDİM .
Kanun koyucu, halkın
yoksulluğunu görünce, onları üç günden fazla tasarruf etmekten men etmiş, bu
sebep ortadan kalkınca da yasak kalkmıştır.
O dönemde Müslümanların
ihtiyacı gerektirdiği takdirde kurbanın bir ülkeden diğerine nakledilmesine
izin veren fetvada bir yanlış görmüyoruz. Çünkü çok sayıda Müslüman yerde uyuyor
ve gökyüzünü örtüyor. Dayanılmaz acılar çekiyorlar ve hatta açlıktan
ölebilirler ve onların yanında durmaya, zekat ve zekat konusunda onlara yardım
etmeye ve kurbanları kendi ülkelerine nakletmeye ihtiyaç vardır, çünkü kurban,
kurbanı kesenin ülkesini belirtmez. Kurban yemenin sünneti kaçırıldığında,
fakir ve muhtaç Müslümanlara yardım etmenin ve onların ihtiyaçlarının
karşılanmasının faydası da kaçırılmaz, en iyisini Allah bilir, Allah'ın salat
ve selamı Peygamberimiz Muhammed'e ve tüm O'nun üzerine olsun. aile ve
arkadaşlar. Alıntıyı sonlandırın.
Buna göre: Somali'de sizin
için kurban kesecek olan bir kimseye, güvenilir ve güvenilir olması şartıyla ve
kurbanını teşrik günleri olan kesim günlerinde kesmesi şartıyla para vermenizde
bir sakınca yoktur.
Tanrı bilir.
------------------------------------
Kurban kesilen ülkeden başka
bir ülkede kurban kesmek kurban sayılır.
Perşembe 7 Zilhicce 1424 H. - 1/29/2004 MS
soru
İkamet ettiğim ülke dışına,
örneğin Irak'a kurban gönderme meselesine gelince, şu soru ortaya çıkıyor:
Kurban mı yoksa sadece sadaka mı sayılıyor ve kesim ikamet ettiğimiz ülkede mi
yapılmalı? Allah size iyilik versin.
Cevap
Allah'a hamd olsun, Allah'ın
Resulü'ne, ailesine ve ashabına salat ve selam olsun:
Peygamber sallallahu aleyhi
ve sellem'in, Enes'ten rivayet ettiği gibi, bir Müslümanın bulunduğu ülkede
kurban kesmesi ve kurbanı kendisinin kesmesi daha iyidir .
Allah ondan razı olsun ki : Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem iki
tane tuzlu, boynuzlu koç kurban etti, eliyle kesti, adını söyledi ve
"Allahu Ekber" dedi ve ayağını koydu. .
Ancak başka bir ülkeye
gönderilmesini gerektiren ağır bir menfaat varsa bu caizdir ve kurbanla
birlikte niyet edildiği sürece bu da kendisi adına yeterli bir kurbandır. Daha
fazla fayda için bkz. 3258 Sayılı Fetva
ve Fetva. Sayı: 2997 .
Tanrı bilir.
---------------
Kurbanlığın ikamet edildiği
ülkeden doğduğu ülkeye nakledilmesi
Kurban kanunu hicretin
ikinci yılında geldi. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: (Rabbinize dua edin ve
kurban kesin) ve kurban, kulların Rablerine yaklaşmasını ve O'nun kendilerine
verdiği nimetlere şükretmesini sağlar. Bu aynı zamanda Allah'ın Peygamberi
İbrahim'in - barış onun üzerine olsun - oğlu İsmail'in - barış onun üzerine
olsun - sünnetinin yeniden canlandırılması hissini de içerir; İşte o zaman
Cenab-ı Hak, İbrahim'e onu kesmesini emretti ve onlar da onun emrine uydular,
fakat Allah onun oğlunu kesmesini engelledi ve büyük bir koçla fidye verdi.
Kurbanlığı, kurbanın
bulunduğu ülke dışına nakletmenin hükmü nedir? Veya zengin bir ülkeden fakir
bir ülkeye giderken İslam hukukuna göre kurban kesmek caizdir. Belki de fakir
ülkelerde kurban kesmek Cenab-ı Hakk katında daha sevimli ve hoştur, hatta
kurbanın amacı bakımından İslam hukukunun ruhuna daha yakındır. Bayram ve
Teşrik günlerinde fakirler için şarkı söylemek ve onları doyurmaktan daha
iyidir.
Dr. Ali Mohieddin
Al-Qaradaghi şöyle diyor:
Kurban bedelinin hayır
kurumlarına veya güvenilir kişilere kurban kesecek kişi adına kesilmesi için
ödenmesinde hukuki bir sakınca yoktur. Çünkü bu bir vekâlet
meselesidir ve kurban kesmek caizdir. Gerçekten de bazı fakir ülkelerdeki bazı
fedakarlıklar, Tanrı'nın ona bol hayırlar bahşettiği bazı ülkelerimizden daha
sevap verici olabilir.
Filistin'deki El-Kudüs
Üniversitesi'nde hukuk ve ilkeleri profesörü Dr. Hüsameddin Afana şöyle diyor:
Arap Körfezi ülkelerinden,
Avrupa'dan ve Amerika'dan bazı varlıklı Müslümanlar, ülkelerimizdeki zekat
heyetlerine kendileri adına kurban kesme görevi veriyorlar ve kurban bedelini
ülkelerindeki bazı hayır kurumlarına ödüyorlar. Filistin'deki zekat komiteleri
bunları satın almaktan, sonra kesmekten ve insanlara dağıtmaktan sorumludur.
Burada zekat heyetlerinin
dikkat etmesi gereken bazı hususları açıklığa kavuşturmak gerekir:
Birincisi: Kurban şeriat
gereklerini yerine getirmelidir ve bu nedenle bu gibi kişilere ülkemizde
kurbanın fiyatının önceden bildirilmesi gerekir, çünkü fiyatları ülkeden ülkeye
farklılık göstermektedir. Umman'da seksen dinar ve Filistin'de bölünmüş bir
kurban satın almak için bu miktarın iki katına ihtiyacımız var.
Ödenen meblağın şartları
taşıyan bir kurbanı satın almadığı gerekçesiyle, yasal şartları taşımayan
kurbanları satın almamız caiz değildir. Bir koyun satın almak için az miktarda
para toplamak caiz değildir. Çünkü koyunu paylaşmak caiz değildir.
İkincisi: Bu kurbanların
şeriatın öngördüğü zamanda kesilmeyi taahhüt etmesi gerekir ve kurban bedelinin
yurt dışından geç gelmesi halinde, şeriatin öngördüğü süre geçtikten sonra
kurbanların kesilmesi için bir mazeret sayılmaz. bu olursa, bu bir fedakarlık
sayılmaz. Kanunen belirtilen sürede kesilmediği takdirde, bedelini ödeyenlere,
kurbanın kendileri adına kesilmediğinin bildirilmesi gerekir.
Üçüncüsü: Bu kurbanları
öncelikle fakir ve muhtaçlara dağıtmayı taahhüt etmek gerekir, çünkü kurban
bedelini gönderenlerin çoğu, onları fakir ve muhtaçlara sadaka olarak vermek
niyetinde olduklarını kastederler.
Şeyh Cafer Ahmed el-Talhawi
şöyle diyor:
Kurban bedelini, ülkenizde
veya herhangi bir Müslüman ülkede fakir ve muhtaçları etkileyen kurban
kesiminde aracınız olarak hareket edecek dernek veya kurum gibi bir hayır
kuruluşuna verirseniz, yalnızca bu durumda, ve kurbanı kendiniz kesmeseniz bile
kurban niyetiyle kurban edebilirsiniz.
Faslı alimlerden Şeyh bin
Salem Hişam şöyle diyor:
Kurban kesmeye gücü yeten
kişi kendisini ve ailesini ikamet ettiği yerde kurban etmeli,
ailesi Mısır'da ve kendisi Suudi Arabistan'da ise Suudi Arabistan'da kendini ve
ailesi de orada kurban kesmelidir. Peygamber Efendimiz'in yaptığı gibi Mısır ve
onun çocuklarından biri veya eşi de kurban törenine katılmalıdır. Aişe'ye
(Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Gel kurbanına şahit ol." Eğer
iki kurbanı da karşılayamayacak durumdaysa, onları sevindirmek için satın
aldıklarını aileye göndermesi yeterli olur ve bu da feragat edilir.
İMAM NEVEVÎ, MECMU'DA ŞÖYLE
BUYURMUŞTUR:
KURBAN YERİ, MESCİD-İ
HARAM'A ÖZGÜ OLAN KURBANLIK HAYVANIN AKSİNE, İSTER ÜLKESİ OLSUN İSTER SEYAHAT
YERİ OLSUN, KURBANIN BULUNDUĞU YERDİR. Rafi'nin rivayet ettiği kurbanın
taşınmasının iki yönü vardır. 'Ben ve diğerleri zekatın naklinden bir sonuç
olarak. A.H, caizlik ve yasak anlamına gelir.
Daha fazlasını İslam
Online'da okuyun:
Kaynak: tıkla
---------------------
Fakir memleketlere kurban
bedelini ödemenin hükmü nedir?
Al Ain Haberleri Pazartesi
12.07.2021 15:45 Abu Dabi saati
https://al-ain.com/article/price-sacrificial-animals-poor-country
Kurban Bayramı'nın
yaklaşmasıyla birlikte Müslümanlar, kurban bedelini fakir ülkelere orada
kesilecek şekilde ödemenin hükmü veya meşruluğu konusunda Google'da yoğun bir
araştırma yaptı.
Kurban, Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)'in sabit bir sünnetidir, bunu yapan sevap kazanır, terk eden ise
Kur'an'a göre, sözlü olarak helaldir. ve etkili bir şekilde ve fikir birliği.
Kurban Bayramı namazı nasıl
kılınır 2021.. Vakti güneşin mızrak kadar yükselmesiyle başlar
Kur'an-ı Kerim'de kurbanın
meşruluğu, Yüce Allah'ın: "Andolsun, biz sana Kevser'i verdik." O
halde Rabbine dua et ve kurban kes.* Şüphesiz senin işin, ampütedir" (Sure
Suresi) Kevser).
Muhammed'in sünnetine
gelince, Enes bin Malik'in (Allah ondan razı olsun) sözlerine göre Peygamber
-sallallahu aleyhi ve sellem-'in kendi kurbanını kurban edeceği, hatta kesmeyi
üstleneceği sabittir. : “Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem iki adet tuzlu,
boynuzlu koç kurban etti ve onları eliyle kesti, adını söyleyip 'Allahu Ekber'
dedi ve ayağını yanlarına koydu.”
Bazıları kesmeyi
düşündükleri kurbanın değerini her yıl fakir ülkelerden birine gönderip oradan
satın alıyor, kesiyor ve bu ülkenin ihtiyaç sahiplerine dağıtıyor, hatta
farkında olmadan başkalarını da bunu yapmaya teşvik ediyorlar. eylemlerinin
hukuka aykırılığı.
Kurban kesmenin amacı kurban
aracılığıyla Allah'a yakınlaşmaktır ve bir Müslümanın başka bir ülkeye para
göndermesi ve orada kurban kesmesi durumunda hiçbir zaman tamamlanamayacak bir
ibadettir.
Kurban kesen kişinin
kurbanını kendisinin kesmeye başlaması, böylece kurbanına tanık olması ve ondan
yiyebilmesi daha iyidir, ancak bu onun izninin geçersiz olduğu anlamına gelmez.
Kurban Bayramı pilavı nasıl
hazırlanır? Fas'a özgü bir tarif
Bu soruya yanıt olarak Şeyh
Muhammed bin Salih El-Uthaymeen şunları söyledi: “Başka bir ülkede kendi
adınıza kurban edilmek üzere dirhem verirseniz, Allah'ın emrini ihlal etmiş
olursunuz. Çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: Öyleyse onlardan yiyin ve
doyurun. muhtaçlar ve yoksullar (Hac: 28).
Şöyle devam etti:
"Birçok alim, kurbandan yemek farzdır, bunu terk etmekle günah işlenir.
Dolayısıyla yurt dışında kurban kesmek için dirhem dilenme çağrısının yanlış
bir çağrı olduğunu biliyoruz. bir kişinin buna katılmaması gerekir."
"Evinde ve ailesiyle
birlikte kurban kesecek bir kişinin ve ülkede İslam ritüellerinin ortaya
çıkmasının gerekliliğini" vurguladı. Kim, fakir yerlerdeki kardeşlerine
yardım etmek isterse, onlara dirhem, elbise ve yardım etsin. diğer
şeyler."
ŞEYH ALLAME SALİH EL FAVZAN'IN AYNI SORUYA VERDİĞİ YANITA GELİNCE,
ŞÖYLE KONUŞTU: "BAZI İNSANLARIN ÜLKE DIŞINDA VE KURBAN EVİNDEN UZAKTA
KESİLECEK KURBAN BEDELİNİ HAYIR KURUMLARINA ÖDEYEREK YAPTIKLARINA GELİNCE, BU
SÜNNETE AYKIRIDIR VE İBADET DEĞİŞİKLİĞİDİR, BU NEDENLE BU DAVRANIŞI TERK ETMEK
VE KURBANLARIN SÜNNETİN İŞARET ETTİĞİ GİBİ VE MÜSLÜMANLAR GİBİ EVLERDE VE
KURBAN ÜLKESİNDE KESİLMESİ GEREKİR. PEYGAMBER'İN ZAMANINDAN BU BİD'AT ORTAYA
ÇIKANA KADAR YAPTIKLARININ BİR BİD'AT OLMASINDAN KORKUYORUM VE PEYGAMBER ŞÖYLE
BUYURDU: KİM BU İŞİMİZE ONDAN OLMAYAN BİR ŞEYİ SOKARSA, O REDDEDİLİR.
ŞÖYLE DEVAM ETTİ: "KİM BİR İHTİYAÇ SAHİBİNE SADAKA VERMEK İSTERSE,
ONA HAYIR KAPISI AÇILIR VE HAYIR ADINA İBADETİN HUKUKİ YÖNÜ
DEĞİŞTİRİLMEZ."
Kurban parasını kurbanın
bulunduğu ülkenin halkına göndermenin hükmü
Yukarıda anlatılanlar,
ülkesi dışında yaşayan ve kendisi adına para gönderen ve başkalarını temsil
eden kişinin kurbanı satın alıp kesmesi ve akraba ve komşularına dağıtması
hakkındaki hükümden çok farklıdır.
Şeyh Muhammed bin Salih
El-Othaimeen'in resmi internet sitesinden şu soruya yanıt olarak fetva geldi:
"Biz bu cömert ülkenin insanları arasında değiliz. Allah'tan orada iyiliği
daim kılmasını, alimlerini ve halkını korumasını diliyorum. Soru şu: Ey Şeyh
Hazretleri, halkımızın çok zor durumda olduğu sizin için bir sır değil.
Niyetimizin bu ibadet olduğunu bilerek kurban bedelini onlara gönderip, bizim
adımıza hareket edecek birini görevlendirebilir miyiz?
Cevap şuydu: "Kişi bir
ülkede, ailesi de başka bir ülkede bulunuyorsa, ailesinin kurbandan razı olması
ve bundan faydalanması için ailesiyle birlikte kendisi adına kurban kesecek
birini görevlendirmesinde bir sakınca yoktur. Çünkü yabancı bir ülkede kurban
keserse kurbanı kim yiyecek? Ve kendisine sadaka verecek kimseyi bulamayabilir,
bu yüzden görüyoruz ki ailesi olan kimse kurbanın değerini ailesine göndersin
ve orada kurban kessinler.”
Kurban bedelinin sadaka
olarak verilmesinin meşruluğu meselesine gelince, hukukçuların çoğunluğu,
sadakanın yerine kurbanın konulmasının caiz olmadığı konusunda ittifak
etmişlerdir. İmam Malik'in mezhebinde bunun caiz olduğuna dair zayıf bir
rivayet vardır, ancak hukukçuların çoğunluğu bunun zayıf olduğu görüşündedir.
Kurban nasıl kesilir...
Kaçırmamanız gereken 9 ipucu
Hukukçulara göre muhtemel
olan, kurbanın bedelinin, kesim yerine fakirlere verilmesinin caiz olmamasıdır,
çünkü bu, bu ritüelin ortadan kalkmasına yol açacaktır.
Şeyh Muhammed Hassanein
Makhlouf şöyle diyor:
“Sadakanın yerine kurban koymanın caiz
olmadığı ve delillerinin gücü ve yukarıda bahsedilenlerin zayıflığı nedeniyle
sadakanın kurban için yeterli olmadığı yönündeki çoğunluğun görüşünü kabul
ediyorum. Çünkü kurban bedeliyle hayırlara kapı açmak, kaçınılmaz olarak
insanların bu dini ritüeli terk etmelerine ve ibadetlerini aksatmalarına yol
açacaktır.” Onu kutsayın ve ona huzur verin, bunu yapmak
ve mevzuatının bilgeliğini ihlal etmek aynı zamanda gelecekte ve normal
şartlarda kurban fiyatlarında üreticilere ve birçok tüccara zarar verecek büyük
bir düşüşe yol açacaktır.
Şeyh Cafer el-Talhavi şöyle
diyor: “Birincisi: Kurban
bedelinin veya bir kısmının nakit olarak fakirlere ödenmesi caiz değildir; zira
kurbanın meşruiyetinin temeli, kurbanlık hayvan ve akikadır. Cenab-ı Hak
buyurdu ki: Onun ne etine ne de kanına Allah tarafından erişilir, ancak o sizin
tarafınızdan takva ile elde edilir. iyilik yapanlaradır (Hac 37).
Şöyle devam etti:
"İkincisi: Kim kurbanın kıymetini veya bedelinin bir kısmını nakit olarak
fakirlere verirse bu bir sadakadır ve dolayısıyla kurban sayılmaz ve bunu yapan
da kurban sayılmaz."
Şöyle devam etti: “Üçüncüsü:
Kurban bedeli, Müslümanın kendi ülkesinde veya Müslümanların yaşadığı herhangi
bir ülkede kurban kesmesine aracılık edecek dernek veya kurum gibi bir hayır
kurumuna verilirse. Fakir ve muhtaç, sadece bu durumda ve kurban etme
niyetiyle, katliamı kendisi başlatmamış olsa bile kurban veren kişidir.”
Kaynak: tıkla
Not: Aşağıdaki Kısımda Yukarıda bahsedilen Başka yerlerde Kurban Kesimin ihtilaflı durumu ve şüpheli durumların alındığı yerlerdir.
--------------------------
السؤال
الجواب
الحمد لله.
----------------
حكم الأضحية خارج البلد
الأفضل للإنسان أن يذبح أضحيته بنفسه؛ لما روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ رواه البخاري(5558) ومسلم (1966).
هل يجوز الذبح في غير بلد المضحي؟
أشير إلى فتوى فضيلتكم (بجواز أخذ الهيئة أثمان الأضاحي من أصحابها وشراء أضاحٍ بها لذبحها وقت الذبح وتوزيعها على الفقراء المسلمين في بلاد أكثر فقرًا وأشد احتياجًا)، ولما كانت بعض الجمعيات السعودية تعمل منذ سنوات في هذا المجال استنادًا على هذه الفتوى، بينما تواجه الهيئة حرجًا مع فقراء المسلمين في الخارج لتوقفها عن القيام بتقديم الأضاحي لهم في بلادهم، لذا نأمل من فضيلتكم التكرم بإفادتي بنص الرأي الشرعي في هذا الشأن.
وقد منع بعض أهل العلم من ذلك؛ مستدلاً بفوات إظهار الشعيرة، وقد قال تعالى: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْر، فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ، فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ، كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون الحج /36.
- الوجه الأول: أن الناس لا يتفقون كلهم على ذبح ضحاياهم خارج بلادهم، بل يبقى منهم من يضحي في بلده، فيبقى إظهار الشعيرة من هذا الوجه موجوداً.
الوجه الثاني: على فرض أن الناس جميعاً يذبحون ضحاياهم خارج البلد، فإن أصل إظهار الشعيرة باق غير منتف، فهو يظهر ويقوى ظهوره في بلد آخر، وإن ضعف ظهوره في بلد المضحي؛ وذلك للحاجة والمصلحة.
مِنْكُمْ الحج /37.لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىكما أن القصد من الأضاحي إظهار الشعيرة في كل بلد، ونفع الفقراء من المسلمين؛ يقول الله عز وجل:
وحينئذٍ لا نجد حرجاً من الفتوى بجواز نقل الأضحية من بلد إلى آخر، إذا دعت حاجة المسلمين لذلك، فإن أعداداً كبيرة من المسلمين يفترشون الأرض ويلتحفون السماء، ويعانون مسغبة، وقد يموتون جوعاً، والحاجة داعية إلى الوقوف معهم، وإغاثتهم بالزكوات والصدقات، ونقل الأضاحي إلى بلادهم، فإنه لا يتعين في الأضحية مكان بلد المضحي، وحين تفوت سنية الأكل من الأضحية فلا تفوت مصلحة إغاثة الفقراء والمساكين من المسلمين وسد حاجتهم، والله أعلم،وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين " انتهى.
والله أعلم.
Kaynak: https://islamqa.info/ar/answers/175475/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF
------------------------------------
الذبح في غير بلد المضحي يعتبر أضحية
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar