İsmail Hakkı Altuntaş

  "Parıltılar...Lemeât لمعات...فخرالدين عراقى" Kitabından YİRMİ BEŞİNCİ PARILTI Âşıkın maşuku murakabesi ve âşıklık mâşukluk münasebetlerinde birbirinin ruhani haletlerine ihtiyaçları   Âşık, mâşukunun murakıbı' olmak dilerse bunun, çaresi: ister basar ister {basiret') ile her bakışta onun murakıbı olmaktır. Mâşukun her âlemde bir sureti ve ’ her surette bir görünüşü vardır. Âşık her veçhile onun murakıbı olmalıdır. Çünkü o her şeyin bâtını ve içyüzü olduğu gibi her şeyin de zâhiridir. « وهو الظاهر والباطن » Zâhir ve bâtın odur. Hiçbir şey görmezsin ki; her neye bakacak olsan ondan evvel veya ondan sonra veya onun içinde veya onunla beraber mâşuku görmemiş olsun. Âşık bu makamda halktan çekilip halvette kalamaz. Çünkü mâşukunu her şeyde görmektedir. Ancak kendi hiçliği halvethanesine çekilip de Hakkın isimleri ve sıfatlariyle. birlikte uzleti seçebilir. Lâkin âşık ve mâşukun uygunlukları dolayısiyle aralarında bir çeşit ilgi olduğunu bildiği için kendi sıfat

"Parıltılar...Lemeât لمعات...فخرالدين عراقى" Kitabından YİRMİ BİRİNCİ PARILTI Âşıkın her türlü isteklerini maşukun istek ve iradesine terk etmesi   Âşıka gereken: mâşuka karşı hiçbir dileği olmıyarak sohbette bulunmak ve kendi isteklerini ortadan kaldırmak ve hiçbir istekte bulunmamaktır. Hülâsa kendi istek ve muradından vazgeçmeli ve işi mâşukun isteğine bırakmalıdır. Âlemde her ne olursa kendinin isteği olduğunu sanmahdır ki, müsterih ve mesrur olabilsin. ترك مراد خودنكوي صدبار   يك بار مراد دركنارت نايد Yüz kere muradı terk etmeyince bir kere murat kucağa gelmez. Âşıkm istekte bulunması gittiği yolu kapatır. Âşık, olup biten herhangi iş, rızasına uygun değilse gücü yettiği kadar onu değiştirmeye çalışmalıdır. Âşık, herhangi bir olay, hoşa gidecek bir şey olmadığı halde şayet mâşukun isteğiyle oluyorsa yine onu değiştirmeye çalışmalıdır. Çünkü rızaya uygun olmayan bir şey, mâşukun isteğine uygun olsa bile « ولا رضى لعباده الكفر » Allah kullarının küfürlerin

  "Parıltılar...Lemeât لمعات...فخرالدين عراقى" Kitabından ON ALTINCI PARILTI Çeşitli şekillerde görünen çokluk manzarasının nasıl olup da tek ve gerçek bir varlığın birliğine tesir etmediği bahsini aydınlatan bir misale işaret   Bir Üstad, gölge ve hayal perdesi arkasında türlü türlü suretler, birbirine uymayan şekiller gösteriyor. Bütün hareketler, duraklamalar, hüküm ve tasarruflar hep onun iradesi altında. O ise perde arkasına gizlenmiş. Üstad, perdeyi kaldırıp da gösterdiği şekillerin hakikatini açıklayınca bunların ne olduğunu anlarsın. كل الذى شاهدته فعل واحد لمفرده لكن يحجب الاكنة Gördüğün şeylerin hepsi tek bir yaratıcının işidir. O kendi yalnızlığı içinde türlü türlü kılıklara, çeşitli libaslara büründüğü için sana çokluk halinde görünür. و اذا مازال الستر لم نر غيره ولم يبق بالاشكال اشكال ريبة Perde açılıp da o şekiller meydana çıkınca ortada o tek yaratıcıdan başka bir şey göremezsin. O şüphenin verdiği zorluk ortadan kalkar « ربك واسع المغفر