İsmail Hakkı Altuntaş

  Hz. Bâyezîd'in Miracnâmesi Şeyh şöyle dedi: Yüce Allah beni varlıklardan ihtiyaçsız olma makamına ulaştırdıktan, kendi nuruyla aydınlattıktan ve garip sırları bana açık edip yüceliğini gösterdikten sonra yakîn gözüyle O'nu seyrettim. Ardından O'ndan kendime baktım, kendi sırlarım ve sıfatla­rım üzerinde düşündüm. Benim nurum Hakk'ın nuru karşısında karan­lıktan başka bir şey değildi. Benim yüceliğim Hakk'ın yüceliği karşısın­da değersizliğin ta kendisiydi. Benim itibarım Hakk'ın itibarı yanında zandan ibaretti. Orası baştan sona safa ve aydınlıktı, burasıysa baştan sona keder ve bulanıklık. Tekrar bakınca kendi varlığımı O'nun nuruy­la gördüm, izzetimi O'nun izzet ve azametinde bildim. Her ne yaptımsa, O'nun kudretiyle yapabildim. O'nun nuru kalbimde parladı. Beden gözüm ne bulduysa, O'ndan buldu. İnsaf ve hakikat gözüyle baktım; bütün ibadetlerim benden değil, Hak'tandı. Oysa ben O'na ibadet ettiğimi sanıyordum.   "Yarab

  Birini sevdiğinde, onu düşünmek bile seni mutlu ve sakinleştirir. Birini sevdiğinde , onunla birlikteyken kendini güvende hissedersin. Birini sevdiğinde, sesini duysan bile, kalbiniz göğsünüzde atar. Birini sevdiğinde, yanında yürüdüğünde gurur duyarsın, birini sevdiğinde uzaklık mesafesine katlanmak zordur. Birini sevdiğinde, onun mutluluğu senin için dünyanın en güzel sahnesi ve onun üzüntüsüdür. Dünyadaki en büyük üzüntü, birini sevdiğin zaman, onsuz yaşamayı hayal etmek bile zordur. Birini sevdiğinde, hayatının en tatlı anları, birini sevdiğinde onlarla geçirdiğin anlardır. Onu mutlu etmek için her şeyi yapmaya hazır Birini sevdiğinde, ona ait olan her şeyi, birini sevdiğinde seversin, çıkmaza girdiğinde, onunla konuşarak sakinleşirsin.   Birini sevdiğinde, anları sayarsın, onları tekrar görmek istersin. Birini sevdiğinde, onun mutluluğu için dileklerinden vazgeçmeye istekli olursun. Birini sevdiğinde , ilgi alanlarından daha çok ilgi alanlarına değer verirs

Azraile hediye edilen can için söylence “göz açıp gördüğüm, gönül verip sevdiğim, kahramanım! tatlı dil verip öpüştüğüm bir yastıkta baş koyup seviştiğim! karşı yatan kara dağları, senden sonra ben neylerim? yaylalar olsam  benim mezarım olsun! soğuk soğuk sularını içer olsam benim kanım olsun! altını akçanı harcar olsam, benim kefenim olsun! tavla tavla şahbaz atlarını, biner olsam benim tabutum olsun! senden sonra bir kahramanı, sevip varsam birlikte yatarsam, ala yılan olup beni soksun! benim canım senin canına kurban olsun! ”  

  Gurdjieff, sevginin üç seviyesinden bahseder. Fizyolojik, cinsel, biyokimyasal aşk vardır ­– "hadi sevişelim ­."   Bir de romantik aşk var, yani kişisel aşk, bir nesneye duyulan aşk. Romantik aşkta kıskançlık, sahiplenme ve kişilerarası psikodinamik vardır ­. "Falancaya âşık oldum" dediğinde, aslında kastettiğin şey, "Falanca beni içimdeki aşk okyanusu olduğum o yere getiriyor . " Üçüncü tür aşk bilinçli aşktır, ruhsaldır. Romantik ve manevi aşk arasında bir fark olduğunu anlamak önemlidir ­. Romantik aşkı ­büyüyen bilinçli aşkla değiştirmek için onu başka bir düzeye taşımalıyız. Bilinçli ya da ruhsal sevgi koşulsuzdur, ruhun sevgisidir. Bilinçli sevgi alanına girmek için sevgi olursunuz - kimseyi veya hiçbir şeyi sevmezsiniz, sadece sevgi olursunuz . Bu, aşk düzeylerinin fiilen ayrıldığı ­veya bir aşk türünün diğerinin içinde yer alamayacağı anlamına gelmez ­: örneğin, cinsel aşk, İlahi olanın sevgisi içinde özümsenebilir ( ­ Tantra uygulaması

  Bilmemektense Bilmek İçin Oku

  Özgürlük ve aşk,  ikisi bir arada olmayacağından Kul oldum,  fıtratımın arzularından vazgeçtim, Bundan sonra tam da  Sevdamın istediği gibi oldum. Tartışma ve çekişme ortamı kalktı Ebû Saîd-i Ebu’l-Hayr

Ruzbihan Baqli Keşfü’l-esrâr ve mükâşefetü’l-envâr Sırların Açılması Fars Tasavvufunda Mistisizm ve Tasavvufi Söylemi [Mysticism and the Rhetoric of Sainthood in Persian Sufism] Yazan: Carl W. Ernst Hazırlayan İsmail Hakkı ALTUNTAŞ 2021 Açıklama: Ruzbihan Baqli, Fars Tasavvufunun önde gelen şahsiyetlerinden birinin hayatı ve tasavvufi tecrübelerine adanan ilk kapsamlı çalışmadır. Ruzbihan Bakli (ö. 1209) Tasavvuf geleneği içinde uzun zamandır tanınmasına rağmen, eserleri ancak son birkaç on yıl içinde yeniden keşfedilmiş ve basılmıştır. Bu çalışma, Ruzbihan'ın hayatıyla ilgili en önemli kaynakları, Arapça yazdığı kendi vizyoner günlüğü (Sırların Açılması) ve ölümünden bir asır sonra büyük torunları tarafından yazılan iki Farsça menkıbeyi tanıtmakta ve analiz etmektedir; Bu çalışmalardan kapsamlı alıntılar burada çeviri olarak sunulmaktadır. Ruzbihan'ın günlüğü, şaşırtıcı yoğunlukta görüntülerle doludur ve Tanrı, melekler, peygamberl