İsmail Hakkı Altuntaş

"İslâm mâneviyat tarihinde 'Şeyh-i Ekber' olarak yâd edilen Muhyiddîn İbn-i Arabî’ye yönelik tenkitler / criticisms, Hüseyin Vassâf’ın Sefîne-i Evliyâ eserinde sadece ruhanî bir ihtilâf değil, aynı zamanda bir 'idrak ve mertebe' meselesi olarak en ince detaylarıyla analiz edilmiştir." Eserde, İbn-i Arabî’nin tefekkür sistemi ve 'Vahdet-i Vücûd' nazariyesi / theory etrafında şekillenen itirazların, genellikle zâhir ulemasının / outward scholars onun 'batnu’l-butûn' / inner of the inners (en derin manalar) olan ifadelerini kavrayamamasından neş’et ettiği / originated (doğduğu) vurgulanmaktadır [Vassâf, 262, 263]. "Şeyh-i Ekfer" İthâmı ve Küfür Tartışmaları Sefîne-i Evliyâ 'da zikredilen en ağır tenkit, İbn-i Arabî’nin bazı çevrelerce "Şeyh-i Ekfer" / The Most Infidel Sheikh (En Kâfir Şeyh) olarak nitelendirilmesidir. Vassâf, bu durumu "Hâşâ sümme hâşâ" / God forbid (asla ve kat’a) diyerek reddetmiş ve bu ...

      İmam İbn Hacer, El-Cevher El-Munazam adlı eserinde şöyle demiştir: İbn Teymiye'nin, kendisinden önce hiçbir âlimin dile getirmediği ve bu yüzden İslam ümmeti arasında alay konusu olmasına neden olan saçmalıklarından biri de, Peygamberimiz (salla'llâhu aleyhi ve sellem) aracılığıyla yardım ve şefaat dilemeyi reddetmesidir. Bu, onun hükmüne aykırıdır; aksine, O'nun aracılığıyla şefaat, yaratılışından önce ve sonra, bu dünyada ve ahirette her durumda hayırlıdır. Hz. Muhammed'in (salla'llâhu aleyhi ve sellem) yaratılışından önce şefaat dilemenin ve bunun salih seleflerin, peygamberlerin, evliyaların ve diğerlerinin uygulaması olduğuna dair deliller arasında, El-Hakim'in rivayet ettiği ve sahih kabul ettiği şu hadis de bulunmaktadır: Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Âdem günah işlediğinde, 'Ey Rabbim, Muhammed'in (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hakkı sayesinde beni bağışlamanı istiyorum' dedi. Allah, ...