İsmail Hakkı Altuntaş

  İzah: Genetik ve kültür yapısı Arap Milleti için vatan hasretini kaldıramayacak şekilde dizayn olmuş. Asırlar boyu bu bir gerçek. El Câhiz'in bunu izah eden makalesi dikkatinize sunulmuştur. Bu meyanda Suriyeliler isteyerek veya istemeyerek yurtlarına dönecekler ...   ARAP VATANDAŞLIĞI ÜZERİNE Tamamlandı " KİTAB AL-HANİN İLA-L-AVTAN"IN EL -CAHİZ TARAFINDAN ÇEVİRİSİYLE PENSYLVANYA ÜNİVERSİTESİ ENSTİTÜSÜ FAKÜLTESİNE SUNULAN BİR TEZ DOKTORLUĞU DERECESİ KOŞULLARININ KISMEN YERİNE GETİRİLMESİNDE ŞARKİ ARAŞTIRMALARI BÖLÜMÜ SALEH Z. HABAL PHILADELPHIA, PA. 1949 Arap edebiyatına yansıyan Arap vatanseverlik ruhunun analizi II. Toprağa bağlılık olarak vatanseverlik Arap vatanseverliği, vatanseverlik literatürüne yansıdığı şekliyle iki ana kısma ayrılır: Anavatana bağlılık ve halka bağlılık. Yerli toprak   ( vatan) Araplar için pek çok şey ifade ediyordu. Işığı ilk gördükleri, toprağı (1) ilk dokundukları yer beşiktir. Onların yetiştirildikleri  

  Çocuğunun ismi bilinmedik olsun, azlardan bir az benim olsun diyenler için Câhiz bir örnek veriyor… “Bir gün Ömer, adamın birinin şöyle dua ettiğini işitti: Allahım beni azlardan kıl! Dedi ki‘Bu dua da nedir?’ Dedi ki Ben Allah Azze ve Celle’nin şöyle buyurduğunu işittim: ‘Kullarımdan şükredenler pek azdır.’   Yine şu ayet: ‘Onunla beraber sadece pek az kimse iman etmişti.’   Ömer şöyle cevap verdi: Bilinen dualardan okumalısın.” Kaynak: Ahmad Shawakh, El-Câhız’ın El-Hayevan Adlı Eserinde Ayet Ve Hadisleri Kullanma Yöntemleri

  Câhiz   “Cin ve insin Çapraz Döllenmesi Hakkında iddia Edilenler” başlığı altında şöyle der: “Aşağıdaki ayetten dolayı çapraz ve melez döllenmenin cin ve insan arasında vuku bulabileceği iddia edilmiştir: ‘...Onların mallarına ve evlatlarına ortak ol...’ İsra 17/64. Çünkü dişi cinler erkek insanları, erkek cinler de kadın insanları aşk ve fesadı yaymak üzere ayartmaya ç alışır. Allah Teâla şöyle buyurmuştur: ...Onlara eşlerinden önce ne bir insan ne bir cin dokunmuştur.” Rahmân 55/56 ve 74. el-Câhız bu bağlamda iki ayete yer vermiştir. Sözlerine “iddia edilmiştir” diye başlaması onun, bu iki ayeti başından itibaren belirli bir ama ؟ için kullandığını göstermektedir. “Birileri meselenin şöyle şöyle olduğunu iddia etmiş, bu hak mı, batıl mıdır diye kuşkuya düşecek olsam   ço ğunun batıl için kullanıldığını görürüm.”'   Burada başından beri kullanılan iddia kelimesi birazdan açıklanacak maksada işaret etmektedir ki bu da iki ayetin maksadıdır. ilk ayet şöyledir: “(Haydi) onla

  Kitabı ve okumayı aşırı derecede seven Câhiz’e göre kitaplar olmasaydı, ilmin çoğu kaybolup giderdi ve unutulurdu. Câhiz, kitapların önemi konusunda şöyle demektedir: “Kitap, insanların dinî kitaplara ve resmî belgelere ulaşmasını sağlayan şeydir. Bunun yanı sıra hacmi küçük olduğu için taşıması kolaydır. Kitap, sen susturduğun zaman susar; konuşturduğun zaman konuşur… Kitap, seni övmeyen bir yoldaş, seni aldatmayan bir arkadaş, senden bıkmayan bir dosttur…” Câhiz, Kitâbu’l-Hayevân, C. I, s. 50-51.  

  18-19 EKİM 2008 Sempozyum Bildirileri: Yayına Hazırlayan: Dr. Suvat PARİN AVRUPA VE OSMANLI SEYYAHLARININ İZLENİMİYLE OSMANLI VE AVRUPA'DA DİLENCİLİK İbrahim ŞİRİN Yrd. Doç.Dr., Kocaeli Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Tarih Bölümü. OSMANLILARDA DİLENCİLİK İnsan kültürü insanın en temel ihtiyaçlarını gidermesine göre çeşitlilik gösterir. Kül­tür çok çeşitli olmasına karşın özünde insanın ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgilidir. İn­san ihtiyaçlarını, tarih boyunca toplayıcılıktan avcılığa, tarımdan sanayiye farklı şekil ve yöntemlerde sağlarken tarihin her aşamasında ihtiyaçlarını gidermek için çaba ve gay­ret sarf etmiş, emek harcamıştır. İnsanın tarihi bir anlamda bu emeğin tarihidir. Dilenci­lik ise insanın ihtiyaçlarını emek harcamaksızın başkalarının emeğine ortak olarak temin etme şeklidir. İnsan kültürüne karşı olarak çalışmayı ve emek harcamayı sevmeyen bu sürece dahil olmayanlar iki şekilde temel ihtiyaçlarını karşılaya gelmişlerdir. İlki güç kul­lanarak baş