İsmail Hakkı Altuntaş

İsmet Özel Soruyor:  "Alevilik Değerli Bir Şeyse Üstün Bir Şeyse Hepimiz Alevi Olalım" Ama Aleviler;  Olamazsın Diyor Bana; Senin Anan Baban Alevi Değilse; ALEVİ OLAMAZSIN

  Kimse Bana Yaran Olmaz Yar Olmaz Mertlik Hırkasını Giydim Giyeli Dünya Bomboş Olsa Bana Yer Kalmaz İnsana Muhabbet Duydum Duyalı Bu Kızılbaş oldu yunmaz dediler Kapıya bacaya konmaz dediler Kestiği haramdır yenmez dediler İmam /Şah Hüseyin'e gönül verdim vereli   İmanım Hükümdar Benliğim Esir Ehl-i Beyti Sevdim Dediler Kusur Kimi Korkak Dedi Kimi De Cesur Kurt İle Koyunu Yaydım Yayalı Ardımdan Vuranlar Yüzüme Güler Kestiği Az Gibi Parçalar Böler Herkes Kılıcını Boynumda Biler Başımı Meydana Koydum Koyalı Kimi Benden Kağıt Hüccet Arıyor Hal Bilmeyen Dip Dedemi Soruyor Dostlar Ölümüme Karar Veriyor Sefil Selimi'yim Dedim Diyeli Sefil Selimi

  Hazırlayan: Ahmet UĞUR BEKTAŞÎLİK TARİKATININ OLUŞUMU Anadolu’da Tasavvufî Hareketlilik ve Dervişlerin Faaliyetleri Anadolu’da tarihî süreç içerisinde Ekberîlik, Mevlevîlik, Bektaşîlik, Bayramîlik, Rifâîlik, Kâzerûnîlik, Kübrevîlik, Sühreverdîlik, Halvetîlik, Nakşibendîlik, Kadirîlik, Vefâîlik, Kalenderîlik, Melâmîlik, Haydarîlik gibi farklı tarikatlar, dinî ve sosyal zümreler faaliyet göstermiştir. Özellikle de İslamiyet’in etkisi ve Horasan kaynaklı Türkmen babalarının faaliyetleri Anadolu’da güçlü bir tasavvufî hareketliliğe zemin hazırlamıştır. Anadolu’da tarikat yapısının yaygınlık kazanmasında Anadolu’nun 13. yüzyıldaki durumunun ve Anadolu’ya gerek Moğol baskısı sonucu gelen derviş topluluklarının ve gerekse Anadolu’yu yurt edinme amaçlı yapılan göçlerin etkisi görülmektedir. Kimi zaman tamamen bir tarikat yapısı arz eden bu gruplar, kimi zamansa dinî ve sosyal bir zümre olarak varlıklarını belirli bir süre devam ettirmişlerdir. Bu tasavvufî ya da sosyal oluşumlar