İsmail Hakkı Altuntaş

Şeyh ölür ve yerine biri seçilir. Her şeyhin ölümü aslında sancılı döneme gebedir. İnanç sosyolojisi ve tarikatlar tarihi açısından çok boyutlu bir kırılmayı ifade eder. Bir şeyhin, geleneksel dini eğitimden geçmemiş ve geçmişinde popüler kültür figürünü yerine seçer. Bunun nedeni ne olabilir. O gurubun şeyhi, yerine popüler birini vekil bırakması tek bir nedene bağlanamaz. Bu durum, bir çok ihtimallerin hepsini içinde barındıran ve en nihayetinde topluluğun dağılmasına yol açan yapısal bir krizdir. Üç İhtimalin Sosyolojik Analizi Müritlerin Yetişmemiş Olması (Liyakat Krizi) : Tarikat yapısında postnişin (yerine geçecek kişi) olabilmek için "seyr-i süluk" denen manevi eğitim aşamalarını tamamlamak gerekir. Şeyhin dışarıdan/içeriden birini ataması, içeride bu makamı dolduracak derinlikte, hem şeriat hem tarikat bilgisine sahip yetkin bir müridin (kamil mürşid adayının) yetişmediğini gösterir. Şeyhin Acizliği veya Yanılgısı : Şeyh,...

  Namaz (Salât) İbadetinin Terki Meselesi Üzerine Şeyh Abdülaziz Debbağ Hazretlerinin (k.s.) ve Sûfi Meşâyıhın Görüşleri Şeyh Abdülaziz Debbağ Hazretlerinin (k.s.) ve genel olarak Tarikat-ı Âliyye (Yüce Tarikat) pirlerinin görüşleri, İslâm Şeriatının (İslâm Hukuku) temel rüknü olan Namaz 'ın ( Salât ) mutlak terkini, mânevi yolun dışına düşmek, hatta küfür ve şekavet (bedbahtlık) olarak kabul etmektedirler. Bu yüksek itaat gerekliliği, kulun eriştiği mânevî makam ne olursa olsun devam etmek zorundadır; zira namaz, sadece bir amel değil, Fenâ fillah (Allah’ta yok olma) halinin bile bir edebi ve vasıtasıdır. I. Şeyh Abdülaziz Debbağ’a Göre Namazı Terk Etmenin İmkânsızlığı Debbağ Hazretleri, Gavs-ı Â’zam (en büyük kutup) mertebesinde bir velî olarak, mânevi makamı en yüksek seviyeye ulaşmış kâmil bir velînin dahi namazı terk etmesinin, keşf (manevi görüş) ve müşahede (kesintisiz tefekkür) gerçeğine aykırı olduğunu kesin bir dille ifade etmiştir. A. Velâyet ve Nübüvvet Kıv...