İsmail Hakkı Altuntaş

  Hazırlayan: Şennur BAKIRTAŞ Lane ise Manners and Customs of the Modern Egyptians adlı eseriyle sömürgeci söylemin destekçisi olan şarkiyatçılık tarihinde yerini alır ve eser yalnızca kendisinden sonraki birçok yazarı ve gezgini etkileyen bir özellik kazanmakla kalmaz, aynı zamanda Şark’a seyahat eden herkesin ‘Kutsal Kitap’larından birisi haline gelir. Bu eser kendinden sonra gelen yazarların eserlerini içindeki fantezi ve mitlerle besleyerek bir pusula işlevi üstlenir. Doğuya giden birçok gezgin ve yazarın bu dönemlerde en sık kullandığı tema kılık değiştirmedir. Doğuya seyahate giden birçok gezi yazarının doğuda bulundukları süre içerisinde ‘Doğulu’ gibi yaşamak adına yalnızca isimlerini değiştirmekle kalmayıp, kıyafet ve yaşayış tarzlarını da değiştirdiklerini görürüz. Örneğin; Lane, Kahire’de yaşadığı süre içerisinde ismini Mansoor Effendi olarak değiştirmekle kalmamış ve yaşayış tarzı, kıyafetlerini de değiştirdiğini şu sözlerle ifade etmiştir: Toplumdaki farklı kadem

  İngiltere fethettiği insanlardan İngilizler yaratmaz... İngiltere onları köleye kimi zaman da hizmetçilere dönüştürür Hazırlayan: Şennur BAKIRTAŞ   Woman and Colonization adlı eserin önsözünde şöyle ifade edilir: “Başlangıçta stratejik bir amacı olan sömürgeciliğin asıl amacı hem kadınları hem de erkekleri ekonomik olarak sömürmekti.” [1] Avrupalı sömürgeci gittiği yerlerde dil, din ve medeniyet maskesi ardında yürüttüğü ekonomik sömürüyü yüzyıllar içerisinde daha da geliştirip sistematikleştirirken zaman içerisinde değişen ihtiyaçlara da sömürgeler yanıt verir veya yanıt vermek zorunda bırakılır. Örneğin başlangıçta dinsel ya da siyasal gibi görülen maskelenmiş niyetlerin yerini sanayi devrimiyle beraber açıkça hammadde, işgücü ve pazar ihtiyacı alır. Sömürgeciler bir taraftan bu ihtiyaçlara karşılık bulmaya çalışırken diğer taraftan da bir efendi-köle ilişkisi kurmaya çalışırlar. Zira sömürülen ülkelerdeki halk her zaman sömürene göre madundur ve sömürgeci her zaman efendi v

  Hazırlayan: Ezgi Toraman Televizyon ve sinema filmleri kurgulanmış bir senaryoyu izleyiciye görsel ve işitsel olarak aktaran iletişim araçlarıdır. Filmin çekildiği mekanlar, karakterlerin kurduğu cümleler, kullanılan görseller, renkler filmin ana temasını izleyiciye sunarak anlatılmak istenileni doğrudan hedef kitleyle paylaşmaktadır. Bilinç paylaşılan bilgiyi fark ederek anlamlandırmaktadır. Irkçılık, sevgi, savaş, gençlik, cinsellik, uyuşturucu kullanımı, tarihi olaylar, kadın hakları gibi birçok konuda izleyiciye kendi fikirlerini doğrudan gösteren filmler, izleyici tarafından bilinç düzeyinde algılanıp yorumlanmaktadır. Ancak filmlerde doğrudan iletilen mesajların dışında doğrudan ve belirgin olmayan, izleyiciye dolaylı olarak sunulan mesajlar da bulunmaktadır. Bu mesajlar bazen kelimeler ya da görseller aracılığıyla yapılan göndermelerle, bazen de bilinçaltına yönlendirilen mesajlarla iletilmektedir. Göndermelerin fark edilme oranı daha yüksekken bilinçaltı mesajların fark e

  Jung, bilinçaltının değişmez, kesiksiz, sürekliliği durmuş bir yapıya sahip olduğunu belirtmiştir. Bilinç her zamanki düzeyinde ya da daha yükseldiğinde bile bilinçaltı kendi etkinliğini sürdürmektedir. Kitap okurken, konuşurken, bir şeyler yazarken bilinçaltı hiçbir şey fark ettirmeyerek işlevini sürdürmeye devam etmektedir. Bilinçaltı gerçekten bilincin altındadır ve doğrudan bilgi edinilmesi mümkün değildir. Jung bilinçaltının etkilerini aşağıdaki örnekle açıklamıştır; “Kırlarda dolaşan bir ruh bilimci bir çiftliğin önünden geçer. Gezisine devam ederken birden bire çok canlı bir biçimde çocukluk anıları canlanır. Şaşırır ve kendi kendine “düşünsel olarak niye o döneme sürüklendim? Ne zaman başladı bu sürüklenme?” diye sorar. Belleğini zorladığında çocukluk anılarının beş dakika önce, çiftliğin önünden geçerken başladığını anlar. Bulanık anıların ne nedenle canlandığını çözmek için geri döner. Çiftliğe yaklaştığında burnuna kaz kümesinin kokusu gelir. Onu yeni yetmelik günler