İsmail Hakkı Altuntaş

  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد : تقرأ الأدعية التالية بنية إبطال السحر وتعطيل أجهزة التحكم والتجسس بالجبهة والرأس . 1- بسم الله وبقوة الله تبطل الاسحار التي بالفم داخل الفم باللسان واللثة . تكرر ٧ مرات 2- اللهم عطل كل جهاز للتحكم والتجسس في قافية الراس . تكرر 21 مرات 3- اللهم عطل كل شريحة للتحكم والتجسس في الراس . تكرر 21 مرات 4- بسم الله وبقوة الله تنزع الابر والأشواك وتبطل الاسحار التي في الحلق . تكرر ٧ مرات 5- بسم الله وبقوة الله تفك العقد وتبطل الاسحار في وسط الجبهة والراس . تكرر ٧ مرات 6- بسم الله وبقوة الله وبنور الله تبطل الاسحار ويفك الغلاف الذي يحيط بالرأس من الداخل . تكرر ٧ مرات 7- بسم الله وبقوة الله ونور الله وبلا حول ولا قوة إلا بالله تحرق اوامر تكليف السحرة والشياطين والعفاريت والافاعي والعقارب بالراقي والمجموعة واعضائها ويمنع تجديدها وتقطع اليد التي تجددها وتكتبها . =============== تقرأ الادعية التالية بنية نزع واخراج المسامير والابر والاوتاد والاشواك والاسهم والاجهزه والشرائح الابليسيه بجميع انواعها ...

  Sevgilime Allah Teâlâ Ş ahit "ve kefâ billâhi şehîdâ...Muhammedun resûlullâh" Muhammed, Allah'ın Rasûlüdür. Şahid olarak Allah yeter,  (Fetih Süresi, 28-29) Efendim, Senin Aynanda Allah'ı Gördük "Ayinedir bu âlem, her şey Hakk ile kaim / Mir'at-ı Muhammed'den Allah görünür daim." Benim Sevgilim Efendim Beşer Değildir Muhammedun beşerun la kelbeşer Bel hüve kel yakuti beynel hacer Abdullah bin Cübeyr -radıyallahu anh- anlatıyor: Bir gün Rasûlüllah salla'llâhü aleyhi ve sellem bir grup sahabi ile yolda yürürken, onlardan birisi örtü ile Efendimizi güneşten korumak istedi. Rasûlüllah salla'llâhü aleyhi ve sellem, bir kimsenin kendisine gölgelik yapmakta olduğunu fark edince ona hemen bırakmasını söyledi ve örtüyü alıp yere koydu. Ardından da: - “Ben de sizin gibi bir insanım!” buyurdu. (Heysemi, IX, 21) Rasûlüllah salla'llâhü aleyhi ve sellem bir beşer olmakla birlikte herhangi bir kimse gibi de değildir. Şairin ifade ettiği gibi: “Hazreti...

  Rüyânın hakikatini bilmiyen kimse rü’yâ kısımlarının hakikatlarını bilmez. Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem ve sâîr Peygamberleri, ölmüş kimseleri rüyâda görmenin hakikatim bilmiyen kimse de Allah Teâlâ’yı rüyâda görmenin mânâsını bilmez. Âmî/Ümmi (âlim olmıyan) bir kişi, rüyâsında Allah’ın Rasulünü gören her hangi bir kimseyi hakikaten Peygamberin şahsını, kendisini görmüş olarak tasavvur eder. Nasıl ki zihninde vâki olan bir mânâyı söz ile hikâye ve ifade ederse, zihinde çizilen her nakşı, çizgi ve resmi de hayâl, ona âit bir şekil ve sûret ile temsil eder. Zihin, mânâyı söze, hayâl da şekle bürür. Rasul-i Ekrem'i hayâtında hiç görmemiş olan bir adam onu rüyâsında görmek ile hakikaten onun şahsını görmüş olduğunu bilmem ki nasıl tasavvur edebilir? Rasûl-i Ekrem’in nâşı Medine'deki ravzasına konulmuştur. Bu kabir açılmamıştır. Mübarek vücûdu, uyuyan birinin görebileceği bir yere çıkarılmamıştır. Eğer onun rüyâsında, gördüğünü Rasûl-i Ekrem’in kend...

  İÇİNDEKİLER Kapak Ön Madde Giriş: Sosyal Bilimler İçin Bir Rüya Notlar 1 Rüya Bilimindeki Gelişmeler Freud'dan önceki rüya Bütünleştirici bir teoriye duyulan ihtiyaç Bilimsel ilerleme ve görelilik Topallama sanatı: saf spekülasyonun sonu Rüyaların bilimsel yorumu üzerine Freud'un ötesinde Notlar 2 Rüya: Özünde Sosyal Bir Bireysel Gerçeklik Toplumsal olan beyin tarafından emilebilir mi? Sosyal bilimlerde birkaç örnek Çevreci yaklaşımların sınırlamaları: rüyaların ekolojisi Gerçek yaklaşımların sınırlamaları: rüya anlatımlarının içerik analizi Rüyalar hangi anlamda toplumsal bir sorundur? Rüyaların yorumlanması için genel bir formül Notlar   3 Psikanaliz ve Sosyal Bilimler Biyolojik ve sosyal arasında Psikanaliz ve yorumlama uygulamalarının genel formülü İnfantil hipotez Cinsel hipotez Rüyanın inişleri ve çıkışları: cinsellik ve tahakküm Notlar 4 Birleşik Geçmiş ve Bilinçdışı Birleşik geçmişin gerçekleşme yolları...