İsmail Hakkı Altuntaş

  Karşılaştırmalı Din Çalışmaları, Cilt. 2, No. 3. (Yaz, 1968)  World Wisdom, Inc.   Kuran'da rahmet ve su, özellikle de yağmur kavramları bir anlamda birbirinden ayrılamaz. Bunlara, kelimenin tam anlamıyla "indirme" anlamına gelen Vahiy fikri tanzïl de dahil edilmelidir. Vahiy de, yağmur da Rahman tarafından "indirilmiştir" ve her ikisi de Kur'an'da "rahmet" olarak tarif edilmiş ve her ikisinden de "hayat veren" olarak bahsedilmiştir. Fikirlerin bağlantısı o kadar yakındır ki, yağmurun uzattığı Vahiy'in ayrılmaz bir parçası olduğu bile söylenebilir. deyim yerindeyse, İlahi Merhametin maddi dünyaya nüfuz ederek yaratılışın en uç sınırlarına ulaşabilmesi için; ve abdest almak, madde dünyasında kendini bu Merhamet dalgasıyla özdeşleştirmek ve Prensip'e doğru geri çekilirken onunla geri dönmek demektir, çünkü arınma kökenlerimize dönüştür. Kelimenin tam anlamıyla "teslimiyet" olan İslam da, bu geri çekilen dalganın akın

BUGÜN’ÜN IŞIĞINDA GEÇMİŞ   (Martin Lings ) Acaba: eski insanlar, bugün çağdaş bilim adam­larının bildiklerini bilselerdi atalarına başka bir gözle mi bakarlardı? Atalarımızın düşünceleri büyük ölçüde dine dayan­dığı için, bu soru bir bakıma başka bir soruyla eşan­lamlı: Dinle bilim arasında gerçek bir uzlaşmazlık ol­duğu söylenebilir mi? Bir ya da iki «baştan çıkarıcı» örnek alıp, bunları hem dinin hem de bilimin ışığında -karanlığında değil- incelemeye çalışalım. Acaba din, tarih-öncesi olayların zamanının, Ahdi Atik’te söylenenlerin «lâfzî» yorumu doğrultusunda be­lirlenebileceğini ve Yaratılış’ın yaklaşık M.Ö. 4000 yıllarında gerçekleştiğini mi iddia ediyor? Böyle bir iddiada bulunmak gerçekten çok zor, çünkü «Sen’in gözünde bin yıl, ancak dün gibidir» ve kutsal metin­lerde sözü edilen «gün»lerin beşerî günler mi, yoksa her biri «beşerin bin yılı»na denk düşen (yani beşerî «gün»le hiçbir ortak yanı olmayan) İlâhî Günler mi olduğu her zaman pek belli değildir. Bilim,