İsmail Hakkı Altuntaş

Suudiler Döneminde Ravzai Mutahharada silinen kaside...  كُتب حول الحجرة النبوية قصيدة في مدح النبي محمد، مسطرة بماء الذهب، طُمس بعض أبياتها لوجود ألفاظ تدل على شرك بالله في أبياتها، بينما يقول علماء آخرون بأنه لا شرك فيها، لأنها من باب التوسل المشروع، نظمها السلطان عبد الحميد خان بن السلطان أحمد خان عام 1191 هـ، وقد استخرجت من كتاب تركي قديم هو "مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب " لأيوب صبري باشا، وهي: Ravzai Mutahharada Hücre-i Saadetin çevresinde, Hz.Muhammed salla'llâhü aleyhi ve sellemi öven, altın varakla yazılmış kasidenin, beyitlerinde şirke benzeyen   ifadelerin varlığı nedeniyle bazı lafızlar gizlenmiştir. Bir çok âlim bunun şirk olmadığını söylerler. Sultan Abdülhamid Han bin Sultan Ahmed Han tarafından düzenlenen meşru bir dua kabul edilmiştir. H. 1191'de Eyüp Sabri Paşa'nın "Miratül Harameyn/ İki Kutsal Caminin Aynası ve Arap Yarımadası" bu kasideden şöyle bahseder Ey Efendim, Ey Allah'ın Resulü, Elimden tut Senden başka birinden bi

وحط في بابنا ما شئت من ثقلٍ  فبابنا كعبة من حله أمنَا ولا تخف من ذنوب انت فاعلها   و يوم القيامة أبشر في شفاعتنا وان أصابك ضيم نحن نكشفه   وكل أمر يرى صعبا يهون بنا (هذه الكلمات مكتوب داخل الحجرة النبوية الشريفة)

Dr. A. Süheyl ÜNVER in aşağıdaki kitabı okuduğumda Eyyüp Sultan Kabri ziyaretiyle ilgili resmi görünce, ziyaret adabını bilerek mi bilmeyerek mi hatalı yapıyoruz. 1953 de ziyaret ayakucundan başlarken şimdi zamanımız insanı kabri saadetin baş tarafından başlamaktadır. İlmi Ledün sahibi ve manevi durumlara vakıf olanlar bunun yanlış olduğunu bilirler   Şimdi yapılan ziyaretin durumu Asıl şimdi söylemek istediğim Rasûlüllah salla'llâhü aleyhi ve sellem Efendimizi de Ravza’da yanlış ziyaret etmekteyiz. Vahhabilerin şirk mevzusunu anlıyorum. Fakat Osmanlı döneminde de pek dikkat edilmemiş. Bunu Evliya Çelebinin Seyahatnamesinden anladım.   “Hazret-i Server-i Kainat'ı ziyaret etmenin şartlarını bildirir” bölümündeki,   Hazret-i Peygamber'i ziyaret etmenin adabında Bab-ı Selam'dan başlamayı söylemektedir. [Günümüz Türkçesiyle Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi: Kütahya, Manisa, İzmir, Antalya, Karaman, Adana, Halep, Şam, Kudüs, Mekke, Medine (9. Kitap: 2 Cilt)haz.: Seyit Ali Ka

 Abdullah bin Alevi bin Muhammed el-Haddad (1044-1132 AH) ın şiiri Mescid-i Nebevi'nin bitişiğindeki odaya yazılmıştır سَلَكنا الفَيافي وَالقفار عَلى النَجب يَحدو بِنا الأَشواق لا حادي الرَكب فَنَهوى عَلَيهِ بِالعشية وَالَّذي يَليها مِن اللَيل البَهيم عَلى القَتب يَلذ لَنا أَن لا يَلذ لَنا الكَرى لَما خالَطَ الأَرواح مِن خالص الحُب وَيَبرُد حرا بِالهَجير يَمده سُموم إِذا هاجَت تزعزع للكتب وَما زالَ هَذا دَأبنا وَصَنيعنا إِلى أَن أَنَخنا العَيس بِالمَنزل الرَحب نَزَلنا بِخَير العالمين مُحَمد نَبي الهُدى بَحر النَدى سَيد العَرَب رَسول أَمين هاشمي مَعَظم وَسَيد مَن يَأتي وَمَن مَرَ في الحقب مَلاذ البَرايا غَوث كُل مُؤمل كَريم السَجايا طَيب الجسم وَالقَلب كَريم حَليم شَأنُهُ الجود وَالوَفا يُرجى لِكشف البُؤس وَالضَر وَالكَرب رَحيم بَراهُ اللَهُ للخَلق رَحمَةً وَأَرسَلَهُ داع إِلى الفَوز بِالقُرب وَأَرسَلَهُ بِالحٌَ وَالصدق وَالهُدى وَبَذل النَدى وَالرفق وَالمَنطق العَذب بِهِ اللَهُ أَنجانا مِن الشُرك وَالرَدى وَمَن عَمَل الشِيطان وَالجَبت وَالنصب وَأَدخَلنا في خَير دين يُحبه وَيَرضاهُ