İsmail Hakkı Altuntaş

  “Köpek Olka! Mayıs ayının ilk günlerinde geleceğim,” diye yazıyor Çehov karısına. "Benim kedim!" - çoğu zaman kadınlar şefkatlerinin nesnesi olan bir erkeğe yönelirler. Zinaida Gippius daha da ileri gidiyor - "Sevecen bir kobra gibi, ben ...". Riskli bir sonuç ortaya çıkıyor: Bir kişiye karşı iyi bir tutum ifade etmek isteyerek, ona genellikle bir hayvan diyoruz. Bu ne anlama gelir? Hayvanlarla cinsel ilişki hakkında soru. Eski zamanlarda hayvanlara yönelik cinsel çekime yönelik tutumun ve onlarla temasta cinsel tatmin elde etmenin modern olandan önemli ölçüde farklı olduğu bir sır değil. İlkel insana, "insanlarda olduğu gibi, bir ruhun ya da canavarın bir insan için tutkuyla tutuşması garip gelmiyordu; ve ruhları antropomorfize etmeye ve hatta idealize etmeye alışkın olduğu için  oh, zeggt  kartopu, b derenin  yanındaki alan küçüktür ... ve hayvanlar, bu yaratıklarla cinsel ilişki olasılığı karşısında hiç şok olmaz. Aksine, onların lütfu ona özellikle çekici

  Augustine'in psikolojik öğretisinde "iç adam" FV  _  Petrov Bir kadının bedensel gerçekliğinde bir erkekten aşağı olduğu fikri, eski ve Hıristiyan yazarlar için gelenekseldi.  Bununla birlikte, Hıristiyan teolojisinde, insanın Tanrı'nın suretini taşıdığı doktrini geliştirildi;  Aynı zamanda, insandaki Tanrı imgesi, onun bedenselliğiyle değil, yalnızca içsel insanla, yani.  zeki ruhuyla.  Bu anlamda "erkek" ve "dişi" ayrımı ruha Tanrı'nın sureti olarak uygulanmamalıdır.  Ancak Augustine'in yazılarında böyle bir ayrımın gerçekleştiği yerler bulunabilir.  Genel olarak, Augustine'in genel fikri, ruh aşağı, malzemeye doğru döndüğünde, bunun "dişil" ilke ile ilişkilendirildiği ve zihin ona hakim olduğunda ve yukarı, Tanrı'ya doğru koştuğunda, " Erkek" ilkesi burada ortaya çıkıyor. Bu makale, Augustine'in psikolojik öğretisinin yönlerinden birini, yani onun "içsel insan"dan nasıl bahsettiğini inceliyor,