İsmail Hakkı Altuntaş

NOT: Yorumlar videodaki konuşmalarına göre yapılmıştır. Bu kişiler hadis literatürüne  pek itibar etmediklerinden... Videodaki sözler üzerine biraz izah.    “O kendilerine kitap verdiğimiz ümmetlerin âlimleri onu o peygamberi oğullarını tanır gibi tanırlar, böyle iken içlerinden bir takımı gerçeği bile bile gizlerler.” Bakara Suresi 146. Ayet Görüldüğü üzere, şayet iman için yalnızca bilgi yeterli olsaydı, Ehli Kitab'ın bu âyete göre Hz. Rasûlü'llâh salla'llâhu aleyhi ve sellemin elçiliğinin gerçekliğine dair sahip oldukları bilgileri, onları Mü'min yapardı. Ne var ki, Ehli Kitâb'ın sözü edilen bilgilerinin, onları Mü'min yapmadığı Kur'an'ın nasslarıyla sabittir. “Kalbi iman ile sükûnet bulduğu halde (dinden dönmeye) zorlananlar dışında, her kim imanından sonra küfre kalbini açarsa, mutlaka onların üzerine Allah'tan bir gazab gelir ve kendilerine çok büyük bir azab vardır.” Nahl Suresi 106. Ayet Eğer kalpte tasdik ve bağlanma olmayıp sadece...

bu amcam söyledi kırk yıllık bir emeğimiz var ne yaptınız Siz de söylediniz ki işte boğazları müftüleri  görüyorsunuz din adamlarını Kur'an'a dönelim Kur'an'la başlayan dediniz Siz burada diyorsunuz ki Kur'an'a yeni ve  apaçık bir zihniyetle saf akıl ve hür düşünce ile gidelim On Dört asırlık  kültür birikimini aşarak gitmeliyiz Tamam işlemi tecrübe geçe mi sayıyorsunuz 1400 senelik hocam kazandım  Şimdi de biliyor musunuz onu da kullandığım kelime nedir aşağıda  gidiyorum Evet aşarak gitmeye canı aşağıdaki dedim Fakat bu birikimi bilmemiz gerekli olmakla beraber tabi  şehrini tabi düşmanı bak bir şey açmak Hayırdır bir şey atlamak  ayrılırsa atarsınız emniyet vermezsiniz Ama siz onu okuyacaksınız onu  açacaksınız bir birikim olmadan Siz yeni bir şey ortaya koyamazsınız bizim Şimdi Efendim  ilahiyatçılar alayım Çünkü ilahisi çok denk geldim var o çok Efendim Oy Oy yanlış yapıyorlar O  O geçmiş kültürel Efendim şey değiller geçmiş kültür ...

  ÖNSÖZ Âlemlerin Rabbi olan Allah (c.c.)’a hamd-ü senalar; O’nun mümtaz kulu ve elçisi olan Hz. Muhammed (s.a.s.)’e salât ve selamlar olsun. Mehmet Akif Ersoy, birçok ilmî araştırmaya konu olmuş, hakkında nice kitaplar yazılmış, çok yönlü bir şahsiyettir. Akif, hakkında yazılan kitap ve araştırmalarda daha çok edebî yönü öne çıkartılmış, diğer yönlerine ise kısmen değinilmiş ya da göz ardı edilmiştir. Akif’in göz ardı edilen bu yönlerinin başında, onun tefsirciliği gelmektedir. Akif, bir müfessir olmamakla beraber, kendi döneminde bir boşluğu doldurmak maksadıyla Sırât-ı Müstakîm ve Sebîlü’r-Reşad mecmualarında tefsir yazıları yazmıştır. Bu yazılar zamanla azımsanamayacak bir hacme ulaşmış ve tefsir ilmi çerçevesinde değerlendirilebilecek bir boyut kazanmıştır. Akif, çocukluğundan itibaren adeta Kur’ân ile yoğrulduğu için, gerek edebî gerekse ilmî kişiliğinin temelinde Kur’ân bulunmaktadır. Temel eseri olan Safahat’ta, Kur’ân’dan ilham alarak yazılan şiirleri bunun bir gö...

Fazlur RAHMAN Çeviren: Bekir DEMİRKOL İslâm’ın üçüncü asrının sonlan ve dördüncü asrının başlangıcında fakihlerin ve kelamcıların faaliyetleri henüz meyvelerini vermemişken, yeni bir faaliyet ikinci asırdan itibaren şekillenmeye başlamıştı ki bu da tasavvuf idi. Tasavvuf İslâm’ın ruhî tezahürünü mükemmel bir şekilde temsil eder. Öyle görünüyor ki tasavvufun kısmen imparatorlukla getirilen yeni güç ve refah sonucu İslâm toplumunda gelişen genel bir dünyaperestliğe belki de bundan daha çok İslâm’ın hukukî ve kelamî terimlerle formüle edilmesine karşı bir tepki olarak ruhen hassas kişiler ve çevreler tarafından geliştirildiği görülmektedir. Zira sufıler İslâm’ın temelde insanın iç hayatını, "ruhî eğitimini" amaç edindiğini savunuyorlardı. Sufilere göre dinin esası olan bu tarafı ile ne fıkıhçılar ne de kelamcılar ilgilenmekteydiler. İlk döneminde tasavvuf, davranışlara yön veren eğilimlerin ahlâkî temizliği ile kalbin temizliğinde ısrar eden zahidane dindarlığın ...