İsmail Hakkı Altuntaş

  Cehâlet ve Fetret Devrinde, Peygamberleri Anmak Aptalları Anmaktan Daha İyidir. Peygamberler dine inananlar ve yaratılışın doğru yolunu gösterenlerdir. [İnsanlar Dini] yok oluşun batısına indikleri zaman, yine kendileri için dileyenler belirdi. Karanlık, şirk gecesinden bir perde tuttular. Küfür etmek şirkin çaresini kabul ettiler; Biri gül dalı gibi elinde bir haç taşıyordu, diğeri ay çiçeği gibi güneşe tapıyordu; Biri sürekli olarak putlara tapıyor ve diğerlerinin hiçbir amacı bile yoktu; Bu, hiçbir delili olmayan bir cahiliye vaadidir; Şer şeytandan, hayır ise Allah Teâlâ'dandır. Toprak saçanlar, ateş içenler, suyu dövenler, bizi rüzgâra döndürenler/çevirenler. Bu, sanki şarabın beyinden aklı silmesi gibi, diğeri ise halkın kafasını kapmak gibidir. Puta ilah adı verildi ve dinleri puta tapmak olarak yaydılar Kimi sihir, kimi yıldızlardan/ astroloji, biri umut içinde yaşıyordu. Bir kısmı korku içinde; hepsi sevimsiz hayatlar sürüyordu; hepsi anlayış körü

  Âdem Ve İsa Bin Meryem'in Yaratılışı…Aleyhisma's-Selâm Hz.Âdem'in bu dünyada doğuşu, Meryem oğlu İsa ile aynı ruhtandır. Beden et olunca Âdem'in rengindeydi ve ruhta ruh   olunca o nefs kokusundandı. Ne zaman nefisten kimde varsa insandır, kimde yoksa bu dünyada bir surettir. Ve Âdem o anda kaderi anlayınca kalbe, ruha doğru acele et dedi. (Söyleyerek): Bunu nefse nasıl anlatabilirsin? Dedi ki: "Ben kadehten ve elbiseden kurtuldum. Elbisem ve kadehim bu nefsten boş, çünkü (insanların) benim için değerli gördüğü şey benim için çok ucuz. Eğer var olmak istiyorsan, o ol ve onun için inkârına karşı bir şey olma./onun için kendine bir şey olma. Bu yüzden nâsut alemi/insanlık ağından ayrıl ve lâhuti alemine/ilahlık ağına düş. İsa, melekût âlemini lâhuti basiret/ anlayışıyla gördü. Bu dünyanın esaretine tutunan, ordusundan kaçmış olsaydın iyi olacaktı. Bu dünya karanlığın ve acının sebebidir ve bu aklı başında olan insanlar bu dünyaya kaybolma evi

  Kur'ân-ı Kerim'i Duymak "Yaşamak" Üzerine Allah Teâlâ emriyle, abdestsiz Kur'ân-ı Kerim'e dokunmayı yasaklamıştır. Şaşkın bir şekilde dizlerine otururken, okuduğun zamanda   "ona dokunmama "ya dikkat et. Bir fakir okuyucu bir kuruş için, sanki bir mısır tanesi için kumru gibi şehvetli bir çığlık atıyor. Allah Teâlâ'nın kelâmını, kendisinden dinleyin, çünkü okuyucunun emeği/sesi sadece bir örtüdür Arif, kelamı Hakk'tan işitir; bu yüzden hasretten biraz uyuklamasında bir suç yoktur. Sesinde çatlama, bükülme ve hassasiyet varken, yumuşak bir hayal gücü ile gizlice konuşur. Sözlerin doğası genellikle naziktir ve çünkü aşk, içten gelen zevkten kaynaklanır. Bil ki, ses, kabuk ve müzik olan her şey, dış şeyler içindir. Kafam karışık olsa bile, anlamını anlamadığın sürece sesin - benim için -beni aptal yerine koyuyor. Şarkısında bir anlam olsaydı, bülbül iki bakıra satılmazdı; Mecazi olarak, birkaç renk göz için, ses ise kulak

  "Kur'ân-ı Kerimin Şikâyet Delilleri" Bekle ki Kur'ân-ı Kerim, kıyamet günü Allah Teâlâ'nın huzurunda senden şikâyette bulunur ve der ki: " Bu, sizin hakkınızda doğru olandır, (sizin çağırdığınız) hakikate pek çok batıl yerleşmiştir!" O diyor ki: Ey Yaratıcı: Gizliyi bildiğin gibi, açık olanı da biliyorsun. Gece gündüz yüksek sesle okurdu, ama harflerimin tek bir harfini hakkıyla okumaya gayret etmezdi. Mihrapta ondan ne gramer, ne anlam, ne de saf telaffuz hakkını   dürüstlükle hakkını ondan alamadım Okurken   boğazını temizler ve hüzün cübbesindeki mavi renk güzeldi. benim hakkımda iddialarıyla ne kadar övünse de, anlamımın derinliğini bilmiyordu, çünkü bu kalabalık konuşmanın ve yaygaranın ötesinde tek kelime edemiyor. Bazen beni mecazi anlamda okur ve “Evet, eşekler gibi yüksek sesle”. İddialarım hakkında çok fazla gevezelik etti, sonra (içerdiğim) anlamların kapsamını anlamadı. Gayretini atını benden uzaklaştırdı ve peçemizden

  Kur'ân-ı Kerim'in Büyüklüğü, ' Onlar' Ve 'Beşler' İle Değildir Takıntılı bozukluktan etkilenen bir avuç çocuk için, üzerine (örneğin) ifadeler ve beşinciler koydular. [Aşırlar, cüzler, hizibler vb] Bir diğerini nesh eden her ayetin yetkisini ortadan kaldırdın ama, onun ruhsatlarından hala bir bilgin yok; Müteşabih ayetler sana açık görünüyor, oysa onun açık öğretilerine hiç inancın da yok; Sen Kur'ân-ı Kerim'in nurunu terk ettin ve kalabalık uğrunda bir ölçek arpa ve iki balya saman için onu nifakına alet ettin. Bazen onun hakkında şarkı söylüyorsun, bazen ondan atasözleri alıyorsun ve bazen onu bir tartışma silahı haline getiriyorsun. Bazen onu bir dahi olarak görüyorsun; şimdi sen onu kendi zanna göre yorumluyorsun ve yine onun aksini tespit ediyorsun; Şimdi hayalinde, ayetlerin sonunu başlangıç ​​olarak alıyorsun, şimdi anlamsız bir şekilde anlamını tersyüz ediyorsun; Yine kendi görüşüne göre açıklarsın veya kendi ilmin sınıfına göre