İsmail Hakkı Altuntaş

  Kunût’tan maksat, namazda kıyama tahsis edilmiş bir yer ve zamanda dua etmektir. Kunût sözlükte, “Allah’a itaat ve dua etmek, ona kullukta bulunmak.” manasındadır. Ayrıca onun diğer bir anlamının da namazda kıyâmda durmak olduğu belirtilmiştir. [1] Hadîslere ve tabakât kitaplarına baktığımız zaman, Hz. Peygamber’in kunût duasını, hem dua etmek niyetiyle, hem de beddua etmek niyetiyle okuduğunu görmekteyiz. Bu da göstermektedir ki, kunût, “dua etmek anlamına geldiği gibi, beddua etmek” anlamına da gelebilmektedir. Kunûtun kelime manasını bu şekilde açıkladıktan sonra bu kavramın ıstılahi manasına geçebiliriz. Vitir namazında kunût duası okunmasıyla ilgili hadîsler sened bakımından sahîh olarak nitelendirilmiştir. Mezhepler tarafından, Hz. Peygamber’in kunût duasını hangi namazda/namazlarda, ne zaman, ne şekilde okuduğu ve bazı namazlarda bu duanın okunmasının nesh edilmesi meselesi tartışılmıştır. Bu tartışmalar yapılırken de hadîsler kullanılmış ve mezhepler kendi görüşlerine u

 

"Yazının giriş kısımını muhakkak okuyun." İnsanların evlerinde bu ibadeti yapmak için yönlendirmeler yapıldı. Ancak sayı itibarıyla Teravih namazının rekât sayısının fazla olması ve tembelliğin zamanımız ibtilası olmasından dolayı, bu ibadetin evlerde terk edilmesine mani olmak için söylenmesi gereken bazı hususlar var. Şöyle ki: Aşağıdaki metinde Teravih Namazının fıkhı durumu izah edilmiştir. Bizim maksadımız, bu   ibadetin terkine mani olmak, ve eda edemeyenlerin de kendi vicdanlarında muhasebe yaparken sıkıntı duymamalarını da temin etmek içindir. Efendimiz salla'llâhü aleyhi ve sellem, az da olsa daimi olan ibadet üzerinde durmuştur. Bilmeliyiz ki, bu namazı kılmayan kılmayacak, kılan da kılacaktır. Ancak orta da kalan ve sayısı çok olan bir kesim vardır. İmanı var ama icraatta zayıfa kalmış kimseler. Bu kesim için söylenmesi gerekeni söylemek uygundur. Unutulmamalıdır ki, Rabbim kulunu kendi nefsini sevdiğinden daha çok sevmektedir. Bu meyanda ruhsatın