ÇAĞLARIN ŞEYTANCILIĞI , RUHÇULUKTA, DOĞU VE BATI OKÜLTÜRÜNDE ÇOK YAYGIN OLAN RUHSAL SAPLANTILAR

Bunlarada Bakarsınız

>

ÇAĞLARIN ŞEYTANCILIĞI

JM PEEBLES, MD, AM tarafından

DÖRDÜNCÜ BASKI

YAZARI

Çağların Görücüleri

Spiritüalizm Nedir ve Spiritüalistler Kimlerdir?

Dünya Çapında Üç Yolculuk

Ölümsüzlük ve Ruhların Kullanımı
Mesih Sorunu Çözüldü

Ölüm Yenildi veya Genç Kalmanın Sırrı

Reenkarnasyon Tartışıldı

Spiritüalizm ve Materyalizm

Aşılama bir lanet

İsa Mesih Yaşadı mı? Vb., vb., vb.

PEEBLES TIP ENSTİTÜSÜ
TARAFINDAN YAYIMLANMIŞTIR
BATTLE CREEK, MICH.

Perakende ve Posta Siparişleri

PEEBLES YAYINCILIK A.Ş.

5719 Fayette Caddesi

» Los Angeles, - Kaliforniya.

GİRİİŞ.

Sorular ve Uyarılar İçeren Genel Bir Beyan.

1. Ruhlar, mutlaka tanrılar veya şeytanlar değil, ölümlü bedenlerinden kurtulmuş insan varlıklarıdır.

2. Ölüm denen olay, insanı ne manevi olarak yüceltir ne de alçaltır.

3. Bilinçli varlıklar olan ruhlar, kimliklerini sürdürebilmek için bilinç, hafıza, mizaç ve eğilimlerini de yanlarında götürmüş olmalılar.

4. Üzerimizde ve çevremizde bulunan ruhlar aleminde, yeryüzündeki ölümlülerin türleri ve durumları kadar çok sayıda ruh türü, sınıfı ve kastı vardır.

5. Bu hayatta hipnoz ve ruhsal kürelerden gelen hipnotik trans, sıkı bir şekilde ilişkili olduğundan, uyurgezerlik ve kimliğin geçici kaybıyla bağlantılı birçok fenomen vardır ve açıkça tek mantıklı açıklama olarak takıntıya işaret eder. Takıntılıların çoğu, garip izlenimlerinin ve açıklanamayan eylemlerinin nedenlerinden tamamen habersizdir .

6. Bu hayatta otorite, mevki ve başkaları üzerinde egemenlik kurma gücünden hoşlanan kişiler, monarşik özelliklerini görünmez öteye taşırlar ve doğal olarak, en azından bir süreliğine, takıntılı olmasalar bile, kontrolcü ruhlara dönüşürler.

7. Bu ruh sınıfının etki alanına giren olumsuz mizaçlı hassas kişiler , psişik olarak etkilenirler ve daha sonra garip, huzursuz, sinirli durumlarının nedenlerini anlamadan takıntılı hale gelirler.

8. Dünyaya bağlı ruhlar, kurşunun yerçekiminin sabit yasasıyla dünyanın yüzeyine bağlanması gibi, doğal olarak dünyanın atmosferinin sınırları içinde zincirlenmiş veya tutulmaktadırlar.

9. Çeşitli ahlaki derecelerdeki ruhsal varlıklar, iradeleriyle ölümlülerin auralarına öyle bir şekilde nüfuz edebilir ve düşüncelerini ve telkinlerini, henüz ölümlülüğe bürünmüş olanların zihinlerine öyle hipnotik bir şekilde yansıtabilirler ki, yalnızca etkilemekle, yalnızca zihniyeti koordine etmekle kalmaz , aynı zamanda onları takıntılı hale getirir ve böylece bir ölçüde duyusal olarak onların hayatlarını bu dünyevi, bedensel düzlemde yeniden yaşarlar.

10. Kazayla veya doğal nedenlerle ruhsal yaşama itilen bencil, cahil ruhlar, kısa sürede yakınlık kuran ortaklarını orada ararlar, ki bu, uzay açısından mantıksal olarak buradadır. Eski meskenlerine dönerler; dolayısıyla perili evlere. Ayrıca, psişik yayılımlarını belirli ölümlülerle takip eder ve mümkünse karıştırırlar ve onlara ağaçlara mantar ve yosun gibi yapışırlar, böylece vampir gibi, canlılıklarını emerler. Bu, saplantının en kötü biçimlerinden biridir.

11. işkence eden , masum kuşları vuran, ödüllü dövüşlere katılan, çılgınca düellolara girişen ve katliamın kızıl savaş alanlarında yok olmak için kötü niyetle alev alev savaşa koşan avcılar ve viviseksiyoncular , insanlığı mahveden takıntılı güçlerin çoğunu oluşturur. Bu kurtarılmamış kişilikler, genellikle ölümlüleri, büyük uçurumun bu tarafında hiçbir nedenin fark edilemediği suçları işlemeye teşvik eder. Bayan McKnight'ın durumu buna bir örnektir. Belirgin bir kötü niyet yoktu - kocasının, kız kardeşinin ve çocukların öldürülmesi için hiçbir neden yoktu . Üzgün olduğunu söyledi, ancak buna engel olamadı - açık bir obsesyon vakası .

12. Bu zamanların, eski zamanlardaki enkarne Mesih'in yaptığı gibi şeytanları kovma ve böylece sıkıntı çekenleri sağlık ve uyuma geri döndürme yetkisine sahip olan egzorsistleri nerede ve kimlerdir? Şeytanların istila ettiği kişilerin şeytanları kovamayacağı açıktır.

13. materyalist doktrinleri, en kaba Darwinizmi, kendiliğinden oluşumu ve bazı insanların ölümsüz olmadığını öğrettiği doğru mudur, doğru değil midir ?

14. Saplantılar giderilebilir mi? Eğer öyleyse, hangi yöntemlerle, Çinliler, Hindular veya Hristiyanlar? Bu ezilen tutsakları serbest bırakma gücüne kim sahip? Alçak, aldatıcı ruhları ahlaki gelişim için daha iyi olanaklara sahip daha iyi koşullandırılmış alanlara transfer etmekle görevli, bilge, cennet tarafından görevlendirilenler kimlerdir?

15. Bu cahil, kötü niyetli veya şeytani eğilimli, sıklıkla yalan söyleyen, kendini beğenmiş ve yapmacık, uyuşmuş bireysellik, takıntılı ve mümkünse sahip olan şeytan ruhlarına ulaşılabilir mi? Ruhsal sempatileri ilham ateşleriyle dokunulabilir mi? Sapkın doğaları dönüştürülebilir ve böylece nihayetinde Baba'nın çok sayıda konaklamış evinin daha yüksek Mesih kürelerine girmeye hazır hale getirilebilir mi?

Tüm bu psikolojik sorular, hipnoz, trans, büyücülük, monomani, sebepsiz suçlar, şeytani ruhlar tarafından yapılan gözlem seansları, bu ciltte tartışılıyor ve “Blackstone's Commentaries”in dördüncü kitabının altmışıncı maddesinde bulunan seçkin Blackstone sorguları çözülüyor. Bunlar onun sözleriydi, “ Tanrı'ya ve dine karşı işlenen altıncı tür suç, ki kadim kitaplarımız bunlarla doludur, hakkında ne hesap vereceğimizi bilmediğimiz bir suçtur . Cadılık, büyü ve büyücülük suçunu kastediyorum. Cadılık, büyücülük ve şeytanların olasılığını, hatta gerçek varlığını inkar etmek, hem Eski hem de Yeni Ahit'in çeşitli pasajlarında Tanrı'nın vahyedilmiş sözüyle açıkça çelişmektir ve bu şey, dünyadaki her ulusun tanıklık ettiği bir gerçektir.”

Eğer bir adam bundan sonra yaşarsa, ki yaşar , o zorunlu olarak kendisidir ve bilinçli olarak kendini bilir. Tanrı tarafından aşılanmış bireysellik, en derininde, yok edilemezdir ve bu yüzden kimlik, ölümün buzlu dokunuşuna meydan okur.

“Alışkanlıklar zorunlu olarak insana yapışmalıdır,” diye yazar seçkin yazar Dr. George A. Fuller, “Çağların Bilgeliği”nde (sayfa 197, 198) “fiziksel beden bir kenara atıldıktan sonra. Bir ölümlüyü bir anda şeytandan azize dönüştürecek hiçbir mucize gerçekleşmez. Eğer evi dünyevi arzular ve tutkular aleminde olmuşsa, ölüm onu o alemden çıkaramaz, çünkü yalnızca bu arzuların ve tutkuların tatmin edildiği şeyi yok edebilir. Bu tür ruhlar, hassas öznelere parazit olarak yapışırlar ve bu gasp edilmiş bedenler aracılığıyla kutsanmamış arzularını tatmin etmeye çalışırlar. Fiziksel bedenlerde kapalı kötü ruhlar olduğu ölçüde, fiziksel giysilerden soyulmuş kötü ruhlar da vardır; bunlar günlük yaşamın dengesini bozar, sağlığı bozar ve bu fiziksel bedenlere hastalık tohumları ekerek onları taciz ederler . Dünyadaki deliliğin çoğu, fiziksel yaşamın alt katmanlarını hala kucaklayan bu kötü ruhlardan yayılan mutsuz öneriler ve melankolik düşünceler tarafından meydana getirilmiştir. Birçok kez, yaşamın kutsal mabedi sadece işgal edilmekle kalmaz, aynı zamanda bu ruhlar tarafından kirletilir. Evin meşru sahibi, geçici olarak tahttan indirilir ve bazen adil bir şekilde uzaklaştırılır. İnsanın karşılaşmaya çağrıldığı en güçlü düşmanlar, görünmez alemlerden olanlardır. Görünmezlikleri nedeniyle daha tehlikelidirler. Saldırıları, bizim bilgimiz olmadan dikkatlice düzenlenir ve planlanır. Güreşmek için çağrıldığın güçler ve prenslikler, fiziksel duyumlar dünyasından değil, her şeyin çıktığı görünmeyenlerin büyük alemindendir.

“İnsanlar yalnızca bu ruhlar tarafından doğrudan kontrol edilip etkilenmekle kalmıyor, aynı zamanda büyük toplumsal, politik ve dinsel dünyalar da onlar tarafından istila ediliyor. Böylece, çoğu zaman hem insanların hayatları hem de olaylar üzerinde güçlü bir etki yaratmaları sağlanıyor . Burada, dünyanın büyük dinlerindeki sapkınlıkların nedeni kısmen bulunabilir . Dünyada geçerli olan toplumsal ve politik koşullar da bir ölçüde bu alt kürelerin sakinleri tarafından etkileniyor.

"Çoğu zaman hassas olanı çevreleyen aurayı istila ederler ve onun hayatıyla yaşarlar. Onun aracılığıyla eski hayatı tekrar yaşarlar, bir kez daha onun zevklerini içerler ve onun çağrışımlarında eğlenirler.

"Bu vampirlik türü bugün dünyada pek çok kişinin inanmaya istekli olduğundan çok daha yaygındır. Psişik fenomenler doğrultusunda araştırma yapmaya yatkın olan büyük bir erkek ve kadın topluluğu, iyi ve güzel olan her şeyi duymaya her zaman hazırdır, ancak insan varoluşunun karanlık tarafını onlara göstermek isteyen kişiden iğrenerek uzaklaşırlar. İnsan, yarı gerçekler aleminde daha fazla dolaşmayı göze alamaz . Yaşam savaşları için iyi silahlanmış ve tam donanımlı olabilmesi için tüm gerçeği bilmelidir. Bu nedenle, karşı karşıya olduğu tehlikelerin farkına varması sağlanmalıdır. Bilgi, gücümüzün ve kudretimizin en büyük kaynaklarından biridir. Cehalet, dünyanın en bilgelerini bile köleleştirir. Cehalet, insanın gözlerinin önüne karanlık perdeler çekerken, ruh vampirleri farkında olmadan üzerine sinsice yaklaşır. Bilgi tüm perdeleri kaldırır, tüm sisleri ve bulutları dağıtır ve düşmanı ininde ortaya çıkarır. Düşmanımızı ve gücünün kaynağını bildiğimizde, savaş yarıdan fazlasını kazanmış oluruz. Zafer, kendi gücümüzü ve kudretimizi fark ettiğimizde gelir.”

Zamanın gözlemcisi, büyük bir döngünün son yıllarında olduğumuzdan şüphe edemez; kaba, bencil, ateist bir spiritüalizmin iblis orduları ile Spiritüalizmin Mesih meleği arasında uzun zamandır kehanet edilen o büyük savaşın yaşandığı günde; gerçek ve hatanın, ister ölümlülerin ister ruhların ruhlarında yerleşmiş olsun, nihai çatışma için yüz yüze gelmesi gereken o rekabet, savaş ve sıkıntı döneminde.

Peygamber göklerdedir ve bu dünyanın, çağın veya aionun sonudur, dünyanın büyük döngüsünün sonu ve yeni bir dönemin başlangıcıdır, “deniz ölülerini teslim edecektir.” Bu, her insanın işinin ateşle sınanacağı diriliş günü ve yargı günüdür.

“Bosra'dan boyalı giysilerle Edom'dan gelen bu adam kimdir ? ... Doğrulukla konuşan ben, kurtarmak için güçlüyüm. ... Ruhumu onun üzerine koydum; zafere götürecek olan adaleti getirecek.”

Eski felsefeler ve çılgınlıklar, gerçekler ve hatalar buluşsun, eski ve modern büyücülükler, büyücülükler, beyaz ve siyah büyüler, iyi, kötü ve kayıtsız teoriler , yarı unutulmuş bilginin mahzenlerindeki gizli yerlerinden ortaya çıksın, ortaya çıksınlar ve günümüzün ilhamlarıyla, melek hizmetleriyle ve doğanın ilahi kitabında açıklanan Tanrı gerçeğiyle karşı karşıya gelsinler .

BÖLÜMLERİN İÇERİĞİNİN ÖZETİ,

SAYFA

1. Kötü Ruhlar ve Etkileri .....         15

2. Çin Spiritizmi—Kwo Ailesinden Bir Şeytan .         .         27

3. Nevius Genelgesi'ne, Çalışmaları Hakkında Cevaplar

Kötü Ruhlar         .         .         37

4. Çin'de Daha Fazla Şeytani Ele Geçirme,—Cir'e Tepkiler

Soruşturma Türü.         .         46

5. Japonya ve Kore'de Cinli Cinlerin Ele Geçirilmesi ...         59

6. Hindistan'da Şeytani Saplantılar ve Sahiplenmeler ..         64

7. Doğu Topraklarında Şeytani Mülkiyetle İlgili Daha İnatçı Gerçekler .......         68

8. Hindu Demonizmine ve Şeytanların Kovulmasına İlişkin Daha Fazla Tanıklık ......         79

9. Antik Yunanlıların Şeytancılığı ve Ada Abo rigines         89

10. Yahudi Saplantıları ve İsa'nın Zamanında Cinlerin Eylemleri                 101

11. Yeni Ahit Şeytancılığı ve Kirli Ruhlar .         .         108

12. Şeytan Ruhlarının Musallat Olduğu Yerler .... 119

13. Seans Odalarımızda Uzaktaki ve Yakınımızdaki Kötü Ruh Saplantıları 124

14. Saplantılı ve Cinli Kişilerin Acınası Mektupları ..         136

15. Spiritist Medyumların Saplantılarıyla İlgili Daha Fazla Mektupları ......... 145

16. İlk Metodistlerin ve Diğerlerinin Saplantıları .         .         152

17. Saplantılar, Tütün, İçkiler ve Perili Kumarhaneler 161

X VIII. Saplantılar ve Ruhların Sahte İsimleri. .         .         . 174

19. Kültürlü Bir Kadının Saplantılı Tarihi ..         ,         191

20. Kötü Ruhların İşlediği "Psikolojik Suçlar" . 200

21. Saplantı, Büyücülük ve Delilik. Spiritizm Tehlikeli midir?         ....         212

22. İnsanlar Ölüler İçin Dua mı Etmeli? Kötü, Takıntılı Şeytanlar İçin Dua mı Etmeliyiz? ....... 218

X XIII. İblis Ruhları Önce Hipnoz Ediyor Sonra da Medyumluk Konularını Takıntılı Hale Getiriyor ve Ele Geçiriyor mu? .....         233

24. Takıntılılar Rahatlatılabilir mi ve Nasıl? Sapkın, Takıntılı Ruhlar Kurtarılabilir mi? ..         . 243

25. Denetimler ve Korkunç, Aldatıcı Saplantılar. Nedenleri 255

26. Swedenborg ve Saplantılı Kötü Ruhları .         .         .         266

XXVII. İblislerle Yazılı Yazışmalar. Onlar Burada Kendileri İçin Konuşuyorlar........         278

XXVIII. Bedensiz Bir Ruh Tarafından Açıklanan İçsel Saplantılar.

Daha Fazla Deneyim         302

29. Kurbanından Uzaklaştırılan Takıntılı Bir Ruh. Ruh Hapisleri ........         309

30. Spiritizm ve Şeytancılık ile Spiritüalizm ve Melek

Bakanlıklar ........ 318

31. Doğaüstü. Mesih. Dindar Spiritüalistler.

Saplantılar                 326

XXXII. "Görünmez Dünyanın Sınır Bölgesinde Kurtarma Çalışmaları" 337

XXXIII. Spiritüalizm Olduğu Gibi ve Dünyaya Verdiği Mesaj 369

DÖRDÜNCÜ BASKIYA ÖNSÖZ

Çağların Şeytancılığı ve Ruhsal Saplantılar

Bu kitap hakkındaki eleştirilerin bazıları sonsuz derecede daha eğlenceliydi - öğretici, felsefi veya kardeşçe olmaktan çok acınası derecede daha eğlenceliydi . Entelektüel Spiritüalistlerden gelen diğerleri adil ve erkeksiydi.

Progressive Thinker dergisinin editörü 17 Eylül 1904'te şöyle yazıyordu:

“Dr. AJ Davis'in 'Diakka'sı ve Dr. JM Peebles'ın 'Ruh Saplantıları' üzerine harika çalışması, tamamlayıcı kitaplardır; her biri ruh alemlerinde var olan belirli koşulları yansıtır ve her biri dikkatlice okunmalı ve düşünülmelidir. Ruh alemlerinin gerçek sakinleri olan 'Diakka'nın çalışması, yaşayan en büyük kahinlerden biri olan Dr. Davis tarafından canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Bir bilgin, bir gezgin ve dünya çapında deneyime sahip bir adam olan Dr. Peebles, kötü ruhlar ve onların felaketleri konusunda çok çeşitli kanıtlar sunar         “Bütün sınıflar arasında çalışma.”

Ella Wheeler Wilcox, bu kitabı içtenlikle destekleyerek, Avrupa'ya yelken açmadan hemen önce Connecticut'tan bize şunları yazdı:

“Sevgili Doktorum:

Çok değerli kitabınızı okudum ve mükemmel—gerçek ve dünya tarafından ihtiyaç duyulan bir kitap. Sizi tebrik ediyorum. Ah, keşke dünya anlayabilseydi ve inanabilseydi—ve dikkat edebilseydi!”

WT Stead bana şöyle yazdı:

“'Ruhsal Saplantılar' hakkındaki kitabınız için teşekkürler. Çok ilgiyle okudum ve psişik konularda dikkatsizlik göstermeye meyilli olan birçok kişiye daha yararlı bir uyarıda bulunmak için iyi hesaplanmış olduğunu düşünüyorum . . . .” “Eleştirilerin İncelemesi”nde şöyle diyor: “Eğer herhangi biri hafif, anlamsız bir şekilde Spiritüalizmle uğraşmaya meyilliyse, Dr. Peebles'ın 'Ruhsal Saplantılar' hakkındaki bu kitabını okumalarını tavsiye ederim. Zor ve tehlikeli bir konu hakkında popüler bir inceleme. Yazarı deneyimli bir Spiritüalist ve Spiritüel fenomenlerin incelenmesini çevreleyen tehlikeler hakkındaki tanıklığı tartışılmaz .”

WJ Colville, “Takıntılar” üzerine yazdığı bu kitabı incelerken şöyle diyor:

“Ruhlar yardımcılar veya engelleyicilerdir ve bu kitapta, 'Çağların Şeytancılığı'nda karşımıza çıkan bu çoğaltılmış tanıklıkları reddetmek ve ayrıca bunları yalnızca kusurlu kanıtlara ve belirsiz sinir hastalıklarına atfetmek için daha az kullanmak , iddialı materyalistlerin tarzında işe yaramaz. Gerçekler bizi karşı karşıya getiriyor. . . . Bu, yerine getirmesi gereken asil bir misyonu olması gereken mükemmel öğütlerle dolu bir kitap.”

Dr. AJ Davis bize şu etkileyici sözleri yazdı:

"Şeytana hakkını verme konusunda kararlı bir şekilde çaba göstermenizden dolayı son derece mutlu ve minnettarım, çünkü sizin 'tehlike sinyallerinizin', doğru bir şekilde anlaşıldığında, saf ve aşırı derecede etkilenebilir zihinlerden oluşan büyük bir sınıfın ilerlemenin ana hattından çıkmasını engelleyeceğine inanıyorum. . . . "

Dr. BF Austin, Ekim 1906 tarihli “Akıl” adlı eserinde bu takıntılı ruhlar hakkında şunları söylüyor:

“Ruh alemlerindeki kalabalıklar hala dünyevi yaşamlarının kötü alışkanlıklarının, tutkularının ve iştahlarının hakimiyeti altındadır . Bu arzuları, hassasların organizmalarını kısmen veya tamamen kontrol ederek ve böylece dünyevi yaşamlarının tutkularına tekrar düşkün olarak tatmin etmeye çalışırlar. Hassaslar, gelişmemiş ruhlarla olan aşağılayıcı ittifaklara karşı mücadele etmek ve aktif olarak karşı çıkmak zorundadırlar; aksi takdirde takıntılı hale gelirler.”

“Takıntılar” üzerine yazdığı bu kitabı değerlendirirken şunları söyledi:

"Her araştırmacının kütüphanesinde bir yer tutması gerekir."

Mary T. Longley şöyle yazdı:

Işık Bayrağı medyumu olduğum dönemde rehberlerime danışan kişiler ve tıbbi hastalarla olan uzun deneyimlerimden ve Kaliforniya'da oturumlar verdiğimden, takıntıların birçok hassas kişiyi korkunç bir esaret altında tuttuğuna ve birçok sözde delinin aslında gelişmemiş ruhlar tarafından takıntılı hale getirildiğine ikna oldum.”

Saplantıların Kanıtında Şaşırtıcı Gerçekler.

London Light'ın 8 Mart 1884 tarihli sayısında, J. Bvans adlı çocuğun on yaşındaki uzun geçmişe ait takıntısıyla ilgili olarak şu (çok kısaltılmış) bilgi yer almaktadır:

“Bu ailenin yakınlarında yaşayan Bay Heaton, çocuğun garip kıvranmalarına ve kendini yok etme çabalarına, ayrıca onun kaprisli şakalarına, acıklı haykırışlarına ve zaman zaman korkunç çığlıklarına sık sık tanık oluyordu. Bay Heaton'ın duaları çocuğu sadece çileden çıkarıyordu. Ona bakan doktorlar, vakayı tıbbın ulaşamayacağı bir vaka olarak teslim ettiler. Sonunda ciddi yalvarışlara başvurdular; bu dini tören sırasında, çocuğun dili tarif edilemiyordu, yüzündeki korkunç çarpıtmalar da tarif edilemiyordu . İsa Mesih'in adını aktif olarak söyleyen veya telaffuz eden herkese tükürüyordu . Gerçekten de kirli, gelişmemiş bir ruha sahipti. Tekrarlanan yalvarışlar ve dualardan sonra çocuk bir keresinde cehennem azabı gibi bir öfkeden uyandı ve şöyle dedi, ' Şimdi iyiyim.' . . .

“Bir hafta içinde kirli ruh onu tekrar kontrol etti; hırladı, sırıttı ve öfkeyle ısırdı. Kontrol eden etkiler tarafından zihnine korkunç telkinler sokuldu—ağzından kirli sözler çıktı ve üç hafta daha bu iblisle boğuştu. Sonunda dua ve yalvarışlarla rahatladı.”

Yukarıdaki intihar etme isteğini içeren anlatının doğruluğu, tam isimleri anlatıya eklenmiş olan birkaç tanık tarafından doğrulandı. Ve bu intihar eğilimi bize babasını öldürme ve intihar etme takıntısı olan Hudson Tuttle'ı hatırlatıyor. Yaşam aşkı doğal olduğu için, tüm intiharlar en azından kısmen ölümlüler veya ölümsüzler tarafından takıntılı değil midir?

Pasifik Kıyısında Takıntılı Bir Medyum Olarak Charles J. Anderson .

Önümde, Charles Anderson'ın 23 Mayıs 1896'da Ostrander'da "Abraham Lincoln'ün ruhsal kontrolü" altında yaptığı bir konuşmayı içeren bir broşür duruyor. İlk kontrolleri arasında, dans eden ve şarkı söyleyen, banjo çağıran vb. bir Bowery Tiyatrosu oyuncusu vardı . Seanslarda bulunan Bay James Jones ve diğerlerine göre, Thomas Paine ve diğer önemli kişiler tarafından büyülendiği de iddia ediliyordu.

Birkaç yıl önce Seattle, Washington yakınlarındaki bir kamp toplantısında, Bayan Cooley ile birlikte çalışmaları, Bayan Cooley'nin testler yapması ve Bayan Cooley'nin de ders vermesi kararlaştırılmıştı. Ülkeyi dolaşırken çalışma sistemleri seanslar ve testler olacaktı. Bay G. C. Love ile birlikte diğerleri, seanslarını genellikle sabah bir ve ikiye kadar bu kampta sürdürdüklerini bize bildirdiler. Bir sabah saat üç civarında Bay Love çadırında uyandırıldı ve genç Anderson'ın çadırına acele etmesini istedi, çünkü kötü bir ruh tarafından büyülenmişti - ayrılmayan takıntılı bir ruh - ve medyumu boğmakla şiddetle tehdit ediyordu. Sağlam yapılı adamlarımızdan biri olan Bay Love'ı aceleyle giydiren Bay Love, olay yerine vardıklarında, Bayan Cooley ile birlikte bir veya iki adamın, boğularak intihar etmesini önlemek için bu "çocuk medyumu" tuttuklarını gördü. Bir öğretim görevlisi ve test taşıyıcısı olan ve demir gibi bir iradeye sahip olan Bay Love, orada bulunan taraflardan derhal ayrılmalarını istedi. Bunu gönülsüzce yaptılar. Sonra bu medyumu kişisel olarak sahiplendi, ona eşlik etmesini istedi ve öyle de yaptı. Bu yeni ortamda , Bay Love takıntılı ruha kararlı ama nazik bir şekilde konuşmaya başladı . Bay Love şimdi öz olarak şöyle dedi: "Sen benim sorumluluğumdasın - benimle hesaplaşmalısın - ben de senin kadar bir ruhum - doğru yapılmalı ve yapılacaktır - ruhlar ölümlüler kadar yasanın konusudur. Bu genç medyumu bu gece yarısından fazla bir saatte büyüleyici bir şekilde tutmanın hakkı nedir? Neden onu boğmakla tehdit ediyorsun? Gerçeğin, iyiliğin ve doğru yapmanın yalnızca mutluluk getirebileceğini bilmiyor musun?"

Sonunda deniz kıyısına doğru yürürken yol kenarına oturduğunda, bu ruh hayatının tüm hikayesini anlatmaya ikna edildi. O bir intiharcıydı—hayatın sefaletlerinden kurtulmak için kendini boğmuştu.

Bay Tuttle'ın Korkunç
Saplantısının Kendi Kaleminden Doğru Anlatımı.

İşte kelimesi kelimesine, kötü ruhlarla ilgili olanların çoğu, 16 Mart 1894 tarihli London Medium ve Daybreak'te yer alıyor: "Andrew Jackson Davis tarafından 'Diakka' ve Dr. Peebles tarafından 'Gadarenes' olarak adlandırılan zeka sınıfı, güçlü bir psikolojik güce sahiptir; dünyevi koşullarla yakın temas halinde oldukları için, konuyu deneysel olarak araştıran herkesin deneyimiyle kanıtlanmıştır. Saplantının sonucu, saplantı yapan ruhun karakterine bağlıdır. Medyumlar iradelerini teslim ettiklerinde saplantılı olurlar; yani, kendilerine ait olmayan bir irade tarafından kontrol edilirler ve güvenlerini bilinmeyen bir güce yerleştirdiklerinde, tehlikeli bir zeminde dururlar. Kontrol eden ruh, onlardan daha iyi ve daha bilge olabilir veya sadakatsiz ve bencil olabilir.

Kontrol Edilemeyen Öldürme İsteği.

“Sorulara yanıt olarak hareket eden büyük bir ceviz yemek masasının etrafında bir arkadaş grubuyla oturuyordum . İstihbarat bir Kızılderili olduğunu iddia etti ve talebe karşılık benim elimle kendi portresini çizeceğini söyledi. Küçük bir bilye büyüklüğünde bir tebeşir parçası tuttum ve elim otomatik olarak grotesk bir portre çizdi. Hepimiz güldük ve masadan kalkıp odanın karşı tarafına oturan babam, 'Şeytan'a benziyor,' dedi. Anında zihnim, hafif ve hoş düşüncelerden, şiddetli ve dile getirilemez bir nefrete dönüştü. Öfke ışığı kanlı bir kızarıklığa çevirdi ve öldürmek - kontrol edilemez bir arzuydu, bunun altında tebeşiri bir kurşunun kesinliğiyle fırlattım, suçlunun alnının ortasına, tebeşiri parçalara ayıran bir kuvvetle vurdum.

"Daha büyük olsaydı, kesinlikle ciddi sonuçlar doğacaktı. Elbette seans sona ermişti, ancak akşam boyunca o korkunç etkiden kaçamadım . Bu seansın incelenmesi bana hassas olanı tehdit eden tehlikeyi gösterdi ve şimdiye kadar açıklanamayan bir suç sınıfının anahtarını verdi.

"Yıllarca güvenilen, dürüstlük, sadakat ve ahlaki doğruluk örnekleri olan kişilerin, uyarıda bulunmadan, mala veya kişiye karşı iğrenç bir suç işlediklerini sık sık duyarız. Genellikle ani ve kontrol edilemeyen bir dürtüye kapıldıklarını ve yaptıklarından hemen pişman olduklarını söylerler.

İntihar Saplantısı.

"Bunu delilerde çok belirgin olan intihar arzusuna uygulamak için, başka bir kişisel örnek sunuyorum. Saygıdeğer Dr. Underhill'in evinde bir çember içinde otururken, o sırada neredeyse bilinçsiz bir durumdaydım ve birkaç Kızılderili ruhunun varlığını fark ettim. Cayahoga nehrinin akıntılar üzerindeki kükremesi, durgun akşam havasında duyulabiliyordu ve hassas kulağım için çok belirgindi. Birdenbire akıntılara doğru koşup kendimi nehre atma arzusuyla kapıldım. Ayağa kalktığımda, biri beni yakaladı ve içinde bulunduğum etkilenebilir durumdan beni uyandırdı, böylece kendimi kontrol edebildim. Durum daha derin olsaydı ve hemen başlasaydım, son farklı olabilirdi. Arzu tüm akşam boyunca devam etti. Örneğin doğrudan nedenini, ahlaksız çevrelerde oturmanın zararlı etkilerine bağlıyorum.

Obsesyonların Tedavisi.

“Bir çiftçinin hizmetinde çalışan genç bir adam medyumcu oldu ve mahallede büyük bir heyecan vardı ve hevesli kalabalıklar tarafından her gece çemberler düzenlendi. Birkaç gün sonra kendisini yok etmeye kararlı görünen bir güç tarafından takıntılı buldu. Dili duyulması korkunçtu ve karşı çıkıldığında öfkeleniyor, ağzından köpükler saçıyor ve kendisiyle konuşanları yok etmeye çalışıyordu. Tarlaların arasından koşup kendini kapıya veya çite, ciddi yaralanma tehdidinde bulunan bir güçle atıyordu. Arkadaşları onu bana getirdiler, altına düştüğü korkunç etkiyi nasıl aşacaklarını öğrenebileceklerini umuyorlardı. Beni görür görmez, yaklaşık dörtte bir mil ötede, vahşi bir hayvan gibi bana doğru koştu, küfürler yağdırdı, sayıkladı ve ağzından köpükler saçtı. O sırada olayın koşulları hakkında hiçbir şey bilmiyordum, ancak kaçamayacağım için kararlı durdum ve göz göze gelince onu uzak tuttum. Arkadaşlarının uzaktan geldiğini gördüğüm için onun kaçak bir manyak olduğunu düşündüm ; ve temas kurduğum delilerin güvenini kazanmak benim için özel bir deneyim olduğundan, hiç korkmadım.

“Arkadaşları geldiğinde, durumunu anlattılar. Tek bir çare vardı ve o da onu mıknatıs gibi çekmem ve böylece irademi onu tutan şeyin yerine koymamdı. Korkunç durumu karşısında kederle dolup tüm kararlılığımı kullandım ve bir saat sonra onun isteklerime itaat ettiğini gördüm. Arkadaşlarına iki gün boyunca güvende olduğunu ve sonra beni ziyaret etmesi gerektiğini söyledim. Etkisinden kurtuldu ve geri dönmeyi ihmal ettiler. Akşam tekrar takıntılı hale geldi. Üçüncü gün, ilkinden daha vahşi ve daha vahşi hale geldi ve onu kontrol etmeyi zar zor başardım. Ruh arkadaşlarım onlara onun son derece tehlikede olduğunu ve takıntı tekrar ortaya çıkarsa daha fazlasını yapamayacaklarını söylediler; ve her şeyden önce, onları daireler çizerek oturmamaları konusunda uyardılar. Ancak o akşam, kendini tamamen yenilenmiş ve bunu yapmaya zorlanmış hissederek oturdu ve takıntı geri döndü. Bu sefer onun üzerinde en ufak bir etkim olmadı ve takıntılı ruh boşuna çabalarımla alay etti. Kısa aralıklarla, bu durum kurbanın ölümüne kadar birkaç yıl devam etti. Şimdiye kadar tanık olduğum en kesin saplantı vakasıydı. Delilik olarak kabul edilebilirdi ve delilik olarak ele alınan birçok vakanın, kesinlikle saplantıya atfedilebilir olması nedeniyle, kolayca manyetizmaya teslim olacağından şüphem yok.” (Hudson Tuttle.)

Hudson Tuttle bir Şeytan Çıkarıcı olarak.

Bay Tuttle'ın babasını öldürmek için kanının vahşice ateşlenmesinden daha kötü ruhların doğrudan kanıtı olabilir mi?

Elbette kalbinde "babasını öldürmek için kontrol edilemez bir arzu" yoktu. Yine de bu ülkede ve İngiltere'de hem kötü ruhların hem de saplantıların varlığını inkar eden birkaç Spiritüalist var. Bunlar spekülasyon yapan teorisyenler. Kaliforniyalı merhum JS Loveland, tüm insan tutkularının ve tüm ahlaksızlık eğilimlerinin bedenle birlikte öldüğüne inanıyordu. Ve JJ Morse, Two Worlds'de , 3 Nisan 1903 ve 11 Ekim 1907'de şunları yayınladı:

“İnsan ve diğer kötü ruhlara inanmak muazzam zararlar vermiştir. Bunun üzerine çıkalım ve batıl inançların etkisi altında kalmak yerine konuya bilimsel açıdan bakalım... Açıkça söylemek gerekirse, eğer kötü bir ruh size kötülük yaptırıyorsa, bunun nedeni aktif arzunun sizde olmasıdır; aksi takdirde kötülüğü yapmaya zorlanamazsınız.”

Bu önemli konu üzerine yazdığım tüm yazılarda, insanların ölümsüzler kadar hipnotik güçlendirilmiş ölümlülere de takıntılı olabileceğini öğrettim. Kötülüğü bu veya gelecekteki kelimede olsun aynı anlamda kullandım ve kurtuluş kelimesini ruhsal büyüme anlamında kullandım; 'şeytan' kelimesini bencil, gelişmemiş bir ruh olarak kullandım; ve 'ölüm' kelimesini dünyevi olanın daha rafine ve uhrevi olandan ayrılması olarak kullandım. Ve "Kuzu'nun kefaret kanı" aracılığıyla kilisesel kurtuluş gibi mantıksız ve akıl dışı olana, ölüm, tabutlar ve kefenler aracılığıyla kurtuluşa veya mükemmel mutluluğa inanabildiğim kadar kolayca inanabilirdim.

Ölüm, kafatasının içindeki bütün dünyevi anıları, yeryüzünü ve ilişkileri temizlemez; ne de göz açıp kapayıncaya kadar geçen o eski sefahat düşkünlüğünü cennetsel bir mutluluğa dönüştürmez; böylece bilinçli bireyselliği yok eder.

Ruhsal Saplantıların Gerçekleri Reddedildi -
Savunucuları Yakılmalı.

Şüphesiz tüm zeki Spiritüelcilerin on dokuz yirmide biri şeytani saplantılara, yani kötü niyetli ruhlardan gelen psişik etkilere inanır. Ve saplantıların yerleşik gerçeğini inkar eden şeyin cehalet mi yoksa küstah bir sertlik mi olduğunu belirlemek zordur . Spiritüel dergilerde yazan, tüm nezaketten yoksun, kardeşliğe ve tüm büyük, cömert ruhları karakterize eden gökten ilham alan kardeşlik ilkesine kör olan bazı hoşgörüsüz ve bağnaz spiritüelciler, bu kitabı artık yayınlanmayan Light of Truth'ta şu üslupla eleştirmiş ve yorumlamıştır:

“Ben bir Spiritüalistim [oldukça aptal bir spiritüalistim] ve sırıtan bir şeytanın yukarıda adı geçen Dr. Peebles’ı kızgın dirgenine saplamasını ve onu birçokları için hazırladığı kaynayan korku kazanına daldırmasını isterdim.”

Light of Truth dergisinde şöyle yazmıştır: "'Çağların Şeytancılığı ve Ruh Saplantıları' gibi bir kitabın yayınlanması bir suçtur; ve ben, bir kişi olarak, bunun yasayla cezalandırılmasını isterdim..."

Aynı spiritüel dergideki başka bir yazıda şu dil kullanılmıştır: "Ruhsal saplantı fikri zalim, şeytani, ruh yiyici, moral bozucu bir şeydir. Kamuoyunda görmezden gelinmesi gereken bir şeydir."

Katil ruhlu ES Chapman, Spiritualist basın için yazdığı yazıda, “Dr. Peebles’ın uyandırdığı şeytanların, kendisini İngiltere’ye götürecek olan vapuru batıracağını umuyordu.”

Progressive Thinker adlı dergide kasıtlı olarak "Hem Dr. Peebles'ın hem de kitabının kuklası yakılmalı..." diye yazmıştır.

Kardeşçe, geniş görüşlü, Thinker'ın JR Francis'i , bu zulmeden "ateş yakan" işin fikrini yakalayarak, Chicago Thinker'ında bir karikatür çizdi ve bastırdı . İşte:

Dr. Peebles ve Kitabı, Zıplayan Alev Yığını Üzerinde Duruyor
: Dinsiz, Maddeci Spiritizmin Güzel Bir Sergisi
.

ÖNSÖZ.

Eğer Kelper yıldızları incelerken “Tanrı’nın düşüncelerini kendisinden sonra okuyabildiyse”, insanların normal ve anormal hallerindeki tezahürlerini içtenlikle, vicdanlı bir şekilde inceleyerek, ruhların ve çeşitli görünmez zekâ düzenlerinin tezahürlerini inceleyerek , duyarlı kahinler ve bilginler ölçülebilir bir şekilde onların düşüncelerini okuyabilir, amaçlarını kavrayabilir, amaçlarını kavrayabilir ve ahlaki statülerine, iyi ya da kötü, meleksel ya da şeytani olup olmadıklarına karar verebilirler.

Bu cildi hazırlarken, salt sanatsal ifadelerden çok güvenilir tanıkların gerçeklerine daha fazla dikkat ettim. Tek amacım mistik perdeyi kaldırmak ve okültizmi en derinlerine kadar araştırmak; etrafımızı kimin sardığını saptamaktı. Onlar bizim sevgili akrabalarımız mı, yoksa melekler veya şeytanlar mı?

Okuyucu, sayfaların yalnızca araştırmacıların kayıtları ve psişik öğrencilerin ve ustaların iyi test edilmiş tanıklıklarıyla dolu olmadığını, ancak bunların büyük ölçüde Çin, Hindistan, Seylan, Mısır, Güney Afrika, Pasifik Adaları, Asya Türkiye , Meksika'da, maddeci spiritüelistlerin seanslarında ve kaba, mezhepçi canlandırıcıların kirli çadırlarında kişisel olarak gördüğüm şeytan etkileriyle dolu olduğunu gözlemleyecektir. Görmek bilmektir.

Bilinç susturulamayan bir tanıktır. Her aklı başında insan kendini bir kuvvet ve düşünce merkezi olarak hisseder, bilir ve düşünce bilinçli varoluşu ima eder.

12 ve öz-bilinç kesinlikle bireyselliğin tacıdır . Onu teslim etmek, hipnotik olarak, farkında olmadan onu diğer kişiliklerle, görünen veya görünmeyen, birleştirmek tehlikelidir, hatta intihardır. Öz-kontrol ahlaki gelişim ve insanlığın daha derin, daha geniş onuru için iki kat daha önemlidir.

Sislerle örtülü gizemi araştırmak güvenli midir? Görünmeyen keşfedilmemiş alemlere dalmak akıllıca mıdır ? Eğer bu görünmeyen varlık düzlemleri insanlarla doluysa, kimler tarafından doldurulmuşlardır? Onlar azizler, silfler veya iblisler midir? Ölümlüleri etkileyebilirler mi? Hipnotize etme güçleri var mıdır? Bazen hassas aracıları takıntı haline getirirler ve ele geçirirler mi? Bu uçsuz bucaksız bölgeyi keşfederken , bu nispeten yeni limana girerken, hangi pilota güvenilebilir?

Bir bireysellik başkası tarafından transfer edilmeli veya gasp edilmeli midir? Bilinçli, rasyonel insan hiç görünmeyen zekalar, enkarne veya enkarne olmayanlar tarafından hipnotik olarak kontrol edilmeli midir? Böyle bir sonuç en basit, en aşağılık kölelik olmaz mıydı? Fiziksel veya zihinsel kölelik her zaman haklı gösterilebilir mi? Sadece nekromansi için başka bir isim olan rastgele ruhçuluk uygulaması her zaman güvenli midir? Hassas olanları daha iyi hale getirir mi? İyi dengelenmiş aşırı hassaslar, samimi azizler ve bilginler kötü etkilerden kesinlikle muaf mıdır? Fiziksel medyumluğun sonuçları nelerdir? Neden perdeyi kaldırmayalım?

Görünmez varlıklarla sohbet etmek, adanmış patronlarının aydınlanmasına, yükselmesine ve ahlaki iyileşmesine katkıda bulunur mu? Bu adil bir soru değil midir? Nekromansi ve spiritüel büyüye inanan ve bunları uygulayan Hindular ve Çinliler, ezelden beri bilgelik, erdem ve iyilik , saflık ve asil ruhlu büyüklüğü oluşturan her şeyin kademeli olarak katlanmasında diğer tüm uluslardan üstün müdür?

Spiritizm neyi temsil ediyor? Şeytani mi? Sadece yıkıcı ve dinsiz mi? Temel teması ikonoklastik mi ? Nekromansiden daha fazlası mı—takıntı , dışsal, içsel ve cehennemsel mi? Eğer kurtarıcı nitelikleri varsa , bunlar nelerdir? Spiritizm ve Spiritüalizm eşanlamlı mıdır? Son yarım yüzyıldır Amerikan materyalist ve dincilerinin düşünce zihinlerini aynı şekilde harekete geçiren bu hareketin nihai sonucu ne olacak?

Bu kitap, mümkün olduğunca bu sürekli tekrarlanan sorulara cevap vermek üzere tasarlanmıştır.

JM PEEBLES, MD

Battle Creek, Michigan, 1 Ocak 1904.

BÖLÜM I.

Kötü Ruhlar ve Etkileri.

A

RE tüm insanlar nazik, şefkatli ve melek midir? Herhangi birinin hayatı kesinlikle bencil değil midir? Onların motivasyonları her zaman saf mıdır? "Günahımız yok dersek," diye haykırdı eski elçi, "kendimizi aldatırız ve gerçek içimizde değildir."

Kim fedakarlığın en yüksek noktasına ulaşmıştır? En bilge kişi, tüm bilginin yüce zirvelerine ulaştığını söylemeye cesaret edebilir mi? En iyi ve en asil olanlar vicdanlı bir şekilde, "Ben mükemmelim" diyebilir mi? Eğer öyle değilse, o zaman kusurlu , gelişmemiş, günahkârım.

Geçtiğimiz yüzyılın kayıtlarını inceleyin—geçtiğimiz yılın; bugün dünyanın ahlaki statüsünü inceleyin. Kaç tane hayırsever, fedakar reformcu buluyorsunuz? Tutkudan ve önce göz kamaştıran sonra da yok eden tüm baştan çıkarıcı eğilimlerden uzak kaç tane aziz? Senato odalarını veya adaletin parlamento panteonlarını onurlandıran, sevgi ve bilgelikle alevlenen kaç tane layık bir şekilde taçlandırılmış devlet adamı sayılabilir? Şu anda çılgınca süren Japon ve Rus Savaşı'nı düşünün.

Resme başka bir açıdan bakın. Yaklaşık 400.000.000 badem gözlü, yarı aydınlanmış Çinli; yaklaşık 250.000.000 veba hastası, çok eşli, çocuk evlendiren, batıl inançlı Hindistan halkı; 200.000.000 cahil, yarı çıplak Afrikalı zenci, merkez bölgelerde yamyam kabileler; Güney Asya'da milyonlarca çıplak ırk, fare kabileleri ve haşere besleyen Avustralyalı Bush-15 adamları; yılan yiyen Pasifik adalıları; Amerika'nın entrikacı, altın tutan milyonerleri; Londra'nın Whitechapel katilleri, gezici yol kenarı serserileri ve hırsızları; şehirleri istila eden gece dolaşan, dışlanmış erkekler ve kadınlar; yalancılar, kumarbazlar, ilkesiz düzenbazlar, gecekondu barı müşterileri, vahşi, sersem, aklı başında; hapishanelerdeki ve cezaevlerindeki suçlular; merak uyandıran, ahlaki açıdan yalancı politikacılar; bunların hepsi ölümün kara, süpürge kanadıyla ruh dünyasına sürükleniyor! Onlar ruhlar — artık bedensiz ruhlar, — ama onlar saf mı, — iyiler mi? Eğer öyleyse, onları böyle yapan ne? Son ölüm nefesi miydi? Ölüm bir kurtarıcı mıdır? Ölmek, aptal bir Afrika yamyama iyilikseverlik ve bilgelik enjekte eder mi, yoksa bir anda iletir mi? Ölüm, aptalları filozof, vahşileri aziz yaparak geçmişi siler mi? Sınırın hemen ötesinde kötü ruhlar yok mu? Eğer yoksa, o zaman ruh kimliği bir yanılgıdır, — devasa bir yanılsamadır.

Andrew Jackson Davis'in Diakka'sı.

Yukarıda adı geçen bu sayısız milyonlarca insan, ölümlü giysilerinden sıyrılmış, artık ruhlardır, ancak eğilim ve duygu olarak hala toprağa aittirler, topraksaldırlar. Onlar diakka'dır. Bu kahin AJ Davis, "Diakka ve Kurbanları" adlı eserinde öz olarak şöyle yazar: "Diakka ülkesi, ahlaki açıdan eksik ve şefkatli bir şekilde kirli olanların garip bir sınamaya girdiği yerdir. . . . Sürekli olarak hassas kişileri kurban ederler, onlarla alay ederler ve gerçekten dürüst ve samimi insanların pahasına neşeli bir şekilde gülerler . Onlar (bu şeytan benzeri ruhlar) yalnızca viski ve tütün içebilseler veya yakıcı özgür aşk eğilimlerini tatmin edebilseler yüceleceklerini ve mutlu olacaklarını öğretirler . . . . İlkesiz entelektüeller oldukları için oyunları, etki alanları altındakilerin pahasına eğlenceden başka bir şey değildir. . . . Diakka tüm el çabukluğu gösterilerinde mükemmeldir. Bir kişinin salonda yaşaması onun mükemmelliğine hiçbir şey katmaz; ayrıca bir kişinin bana artık ruhsal dünyada yaşadığını söylemesi onu yüceltmez—en azından benim saygımda—. . . . Ölüm insanın karakterini değiştirmez, sadece maskelerini çıkarır ve onu olduğu gibi durmaya zorlar ve o, ölümden sonra kendi karakterinin görüntüsü haline gelir.”

Bu bağımsız medyumun sözleri ne kadar da doğru! "Ölüm karakteri değiştirmez." Bu dünyada kötü niyetli, düzeltilemez derecede kötü niyetli kişiler yok mu? Bunu yalnızca yarı beyinsizler akılcı bir şekilde inkar edebilir. Dolayısıyla, ruhlar dünyasında böyle gelişmemiş, vicdansız varlıklar olmalı. Kınından çıkmak, hak edilmemiş bir taç giyme hakkı vermez. Soyunmak, kişiyi tüm haksız arzulardan mahrum bırakmaz.

İnsan vücudu bir çadır, bir tapınak, bir ölüm spazmının kırdığı, hapsedilmiş ruhu serbest bırakan bir kabuktur. Büyüyen kuşu çevreleyen yumurta kabuğu büyümez, ancak içindeki tohumlu kuş büyür. Bu yakında sıkıştırılmış ve sıkışık hale gelir, bariyeri kırar ve güneş ışığına doğru patlar; ancak civciv yumurtadan çıkma süreciyle bir kartal olmaz; ne de gürültülü, cıvıldayan çalı kuşu yumurtadan çıkma süreciyle müzikal bir alaycı kuşa dönüşür, ne de şehir hapishanelerini dolduran ahlaki olarak bodur suçlular, ölümün kabuklarını açmasıyla sevgi ruhları veya barış melekleri haline gelirler. Akıl yürütmede , hem mantığa hem de doğaya sıkıca tutunmak iyidir.

Ruhsal Bedenin Yapısı.

"Ölüler nasıl diriltilir ve hangi bedenlerle gelirler?" eskiden sorulan bir soruydu. Buradaki dostlarımızı beyinlerinin yanı sıra bedenleriyle de tanırız. Ölümsüz olan o alemlerde durum farklı mı olacak? Ve yine de, "düşünce-bedeni" hakkında konuşan bir metafizik hayalperest sınıfımız var. Bir ışık huzmesi bedeninden veya bir umut-bedeninden bahsetmek, tanımlanamayan , şekilsiz bir düşünce-bedeninden bahsetmek kadar iyidir. Bazen akılsızca "astral" olarak adlandırılan gerçek "ruh-bedeni", en hassas, ölçülemez auralardan, atomik yayılımlardan, eterikleştirilmiş sıvılardan ve rafine edilmiş, görünmez maddelerden oluşan hakiki, özlü bir bedendir . İşte bu sonsuz küçük unsurlardan ve özlerden, ölümsüz ilke olan ilahi ego (psiko-fizyolojik yasalar, yakınlıklar, çekimler ve kutuplaşmalar yoluyla) kendisi için bir sarmalayıcı zarf, maddi bedeni içine alan ve elbette aynı formda olan bir eterik ruh-beden inşa eder.

Ölümde, daha kaba, fiziksel beden, değişen ve parçalanan, bir kenara bırakıldığında, bu çürüyen ölümlü formdan yükselen eterik veya ruh-beden, ruhsal beden olarak bilinen şeye dönüşür. Pavlus, "Doğal (bedensel) bir beden vardır ve ruhsal bir beden vardır" demiştir. Ve ölürken, güçlü, en içteki ruh, bir psiko-mıknatıs gibi hareket ederek, kendisiyle bağlantılı ve ona ait olan her ruhsal unsuru kendine tutar. Ruhsal bedenin ölmede dünyevi olandan bu şekilde ortaya çıkması, uygun ve mantıksal olarak bedenin bir dirilişidir; bozulmadan bozulmazlığa, ölümlülükten ölümsüzlüğe, daha yüksek bir ruhsal varoluş durumuna yükselmesidir.

Takıntılı Ruhların Tehlikesi ve Kötülüğü Nerede Yatar?

Ruhta yatmaz, —“Ruh Tanrı'dır,” — “Pneuma ho Theos.” Bunlar Mesih'in iddia edilen sözleriydi. İnsanın içindeki ruh bir birimdir, bileşik değildir, bir eanasyondur veya Sonsuz Ruh'tan ve onun ilahi, eterik bir soyudur, Tanrı, — tıpkı küçük damlanın sürekli akan kristal çeşmeden ve onun bir parçası olması gibi.

İnsan ruhu—bilincin ve yaşamın merkezi—saftır, özünde, doğası gereği ilahidir. Öyleyse, nasıl günah işleyebilir veya herhangi bir şekilde kötü olabilir? sorusudur . Olamaz; ve şimdi ruhun madde üzerinde ve aracılığıyla nasıl kötülük ürettiği veya kötü ruhların hüküm sürmesine izin verdiği felsefesi geliyor.

Bu konuyu ele alırken, temele gidelim . Bir cerrah tarafından kesilen bir el hiç bir binayı yaktı mı? Çürüyen bir ceset hiç kefenini ve tabutunu çıkarıp banka soygunu yaptı mı ? Ama neden olmasın? Açıkça, çünkü nedensel insan, gerçek, bilinçli ruhsal insan, ölümde, sadece geçici bir uzantı olan, yok olan ceset bedenini terk etmişti.

Argümanımızı sürdürürken, hiçbir eylemin, iyi ya da kötü, fiziksel bedenden kaynaklanmadığı gerçeğini zihninize kazıyın. Fakat gerçek insan "orada", eski ölümlü beden toza dönmüş olsa da, hala bedenlenmiştir. Ruh dünyasında insan ikilidir, fakat sonludur; ve sonlu olduğundan, kendisiyle birlikte görünmez dünyaya bilinç , duygu, arzu götürdüğünde, neden benliğinin hem daha yüksek hem de daha düşük hallerinden iyi ve kötü tezahür etmesin?

Hiçbir sağlam düşünür, sarhoşun arzusunun tamamen maddi bedenden kaynaklandığını iddia etmeyecektir; eğer öyleyse, ceset, parçalanırken, neden bu kadar duygusuz cerrahi kesikler atıldığını sorabilir; ve sonuç olarak, parçalanmaya daha iyi dayanmak için alkollü uyarıcılar isteyebilir, hatta talep edebilir. Hayır, bu arzular, ruh-bedenine ait dokunmuş özlerden, elementlerden, auralardan, kör güçlerden ve birbiriyle ilişkili uyumsuzluklardan kaynaklanmıştır ve kusurlu ruh-organizması aracılığıyla işlev gören bozulmaz ruhtan kaynaklanmamıştır .

var olan bu ara, parçacıklı organizma haklı olarak ruh-beden veya ruh olarak adlandırılabilir ve Upanişadlarda, Vedik bilgisinde, Eski veya Yeni Ahit Kutsal Yazılarında asla ölümsüz olarak ilan edilmez; ayrıca “onu veren Tanrı’ya” geri döndüğü söylenmez. Şehit Stephen, hatırlanacağı gibi, ölürken ruhunu (canını değil) Tanrı’ya emanet etti. Bu şekilde “emredilen” ruh, Tanrı’nın potansiyelleştirilmiş bir parçasıydı.

"Bedensiz ruh" ifadesi bir kurgudur. Ruhların kavranabilir biçimleri vardır. Giyinmişlerdir, bu giydirmelerin niteliği yeryüzündeki davranışlarına ve işitsel ilişkilerine karşılık gelir. İnsanın yapısındaki her molekülün doğuştan gelen, kendine özgü nitelikleri vardır. Ruh-beden, fiziksel beden gibi, parçacıklardan oluşur, kuvvetle yanar. Ve yukarıda belirtildiği gibi, en azından kısmen, atomlardan, moleküllerden, elektriksel elementlerden, görünmeyen kokulardan, maddi bedenden elenen ince, ölçülemez özlerden yayılanlardan oluşan bu parçacıklı ruh-beden, en içteki ruhun aracı veya eterik giysisidir. Eski çadır-beden atıldığında, iyi ve kötü nitelikleriyle bu ruh-beden, ruh dünyasının burada ve şimdi olduğu ruhlar dünyasına girer, ancak ruhsal dünya veya saflık ve kutsallığın melek dünyası değildir. Bu kabul edildiğinde,

Sonuç, ölüm kapısından geçen ölümlülerin, kişiliklerini (bilinç, hafıza ve amaç) koruyarak, en azından geçici olarak, eski, dünyaya alışkın rutinlerinde doğru düşünmeye ve hareket etmeye devam etmeleri gerektiği; dünyevi bedenlerinde yaşarken onları karakterize eden aynı veya benzer arzuları, eğilimleri ve eğilimleri, ne kadar aşağılık ve kötü olursa olsun, deneyimlemeye devam etmeleri gerektiği kadar mantıklı olduğu kadar karşı konulamaz da bir sonuçtur.

Düşünceleri ve sevgileri yeryüzüne aittir. Onlar yeryüzüne bağlıdır. Onlar gezgin, hayalet, ruh gezginleridir. Sahte isimler alırlar. Onlar hassas kişilere manyetik olarak bağlanarak tatmin ve duyusal zevkler arayan huzursuz iblislerdir . Doğaları gereği, onlar ölümlülere takıntılı ve sahip olan Kimmer iblisleridir ve organizmalarının daha kaba ve daha dışsal veya yeryüzünden türemiş kısımları, bir sonraki varoluş durumuna ait olan bu tür cezalandırıcı, ancak iyileştirici arınma süreçleriyle kötülükten arındırılıncaya kadar böyle yapmaya devam edeceklerdir.

Chicago Progressive Thinker dergisinde şöyle yazmıştı:

“Tüm ruhsal varlıklar bir zamanlar insandı ve Spiritüalizmin temel prensiplerine göre, ölüm kapısından geçerek, büyümeyle kazandıkları dışında hiçbir değişiklikle karşılaşmadılar. Bu nedenle, burada oldukları kadar iyi ve kötüdürler, ne daha fazla ne de daha az. Ne zaman geri dönüp kimliklerini ortaya koysalar, bireysel özelliklerinin korunduğunu ve ruhsal yaşamlarına taşındığını fark ederiz. Sahtelik ve aldatmacanın tutkunu, kıskanç ve nefret edenler, yıllar ve çağlar süren ilerlemeyle ortadan kaldırılıncaya kadar bu nitelikleri korurlar .

"Bu dünyada kötü insanlar varsa, öbür dünyada da vardır ve eğer onların yaklaşımlarına yol açar ve bizi etkilemelerine izin verirsek, onların dünya hayatında onları farklı kılan nitelikleri ortaya koymalarını beklemeliyiz ."

İşte onun kaleminden bir paragraf daha:

gelişmemiş, eğitimsiz veya başka bir deyişle kötü ruhlar olmalı .”

Parlak zekalı Henry Ward Beecher, bu elçisel pasajı yorumlarken: 1 'Çünkü bizim savaşımız kan ve canla değil, yönetimlerle, otoritelerle, bu karanlık dünyanın hükümdarlarıyla ve göksel yerlerdeki kötü ruhlarladır" (daha iyi bir çeviri ), Efesliler 6:11, 12, şöyle der:

“Resulün yaptığı sayıma bakın. Şöyle diyerek başlıyor: 'Tanrı'nın tüm zırhını giyin;' sanki 'Her parçası için bir fırsat var' demiş gibi. Ve sanki tehlikenin nerede olduğunu görmek için etraflarına bakmışlar gibi, 'Biz et ve kanla güreşmiyoruz.' diyor. Başka bir deyişle, 'en çok tehlikede olduğunuz şey insanlar, silahlı ordular veya askeri güç değil .' 'Biz güreşiyoruz,' diyor, 'karşısında'—ve şimdi ruhsal güçlerin kataloğu geliyor—'prenslikler'—çeşitli egemenlikler ve onurlar—'güçlere, karanlığın yöneticilerine'—cehalete—'bu dünyanın, göklerdeki kötülük ruhlarına'—çünkü bu tam, tam anlamıyla çeviridir. Bizim versiyonumuzda, 'yüksek yerlerdeki ruhsal kötülük' var, ancak orijinali, 'göklerdeki kötülük ruhları.'

“Çatışma alanımız, insanların birbirlerine karşı çıktıkları alandan farklıdır. Görünmeyen tüm alemi kapsar. Ruhların yaşadığı tüm gizli yollar, patikalar ve caddeler büyük bir görünmez orduyla doludur. Bunlar bizim düşmanlarımızdır. Ve görünmez oldukları için daha da tehlikelidirler. Onlar incelikli midir? Onların varlıklarının farkında değilizdir. Gelirler, giderler; saldırırlar, geri çekilirler; plan yaparlar, saldırırlar, geri çekilirler; bizi kandırmak veya yok etmek istedikleri tüm süreçleri, onları görme olasılığımız olmadan sürdürürler. Fiziksel savaşta, karşımızda yatan düşman yeni bir siper hattı oluşturduğunda bunu görebiliriz; ve yeni bir batarya keşfedildiğinde, bunun karşısına bir batarya yerleştirilebilir; ancak hiçbir mühendislik bu görünmez mühendisleri veya çalışmalarını izleyemez. Ve evrendeki en aşkın güçlerin, zamanı ve mekanı dolduranların, insanların sıradan görüş ve incelemesinden uzaklaştırılmış olması düşüncesinde çok görkemli bir şey vardır. Bu bilinçaltı ve korkunç bir kavram. Zihnimde perili evler fikrinin yarattığı izlenime benzer bir izlenim yaratıyor .

"Hiç tek başına birine girdin mi? Sen cesursun . Hayaletlere veya ruhlara inanmıyorsun. Perili ev diye bir şeyin olduğuna inanmıyorsun; ancak loş, puslu ay ışığının sessiz saatinde birine girdiğinde , yankılanan ayak seslerini dinlediğinde, kısa sürede ihtiyatı cesaretin en iyi kısmına taşıyorsun ve gecikmeden geri çekiliyorsun . Düşük seviyedeki görünmez varlıkların bilincindesin.

“Bu dünyanın kötü ruhların küresi olduğuna inanmayan birçok kişi var. Hemen üstteki cennetin perili olduğuna inanmıyorlar; ne de altındaki dünyanın perili olduğuna; ne de yasaların, geleneklerin, adetlerin, zevklerin ve çeşitli uğraşların perili olduğuna. Ruhların ele geçirilmesi doktrinine inanmıyorlar. Yine de itiraf ediyorum, zihnimde dünyanın çeşitli işlerini takip eden iyi ve kötü ruhlarla dolu olduğu ve yarasa gözlerimiz ile görebildiğimiz az şeyin, bu kusurlu duyularımızla çözebildiğimiz az şeyin, Tanrı'nın yazdığı o büyük cildin o geniş sayfalarını okumanın tamamı olmadığı fikrinde en derin inançtan bir şey var. Tanrı ve görünmez alemin bilgisinde, felsefemizin hayal edebileceğinden daha fazlası var.

"İnsan hayatının tehlikeleri hakkındaki bu görüşe karşı, her taraftan çoğaltılmış güçlerle, potansiyel ve yüce, sadece kötülük anlamına gelen güçlerle kuşatılmış olması nedeniyle - bu görüşe karşı, bazen, Tanrı'nın iyiliğinin bedensiz ruhların yeryüzündeki insanlar arasında kötülük yapmasına izin vermeyeceği savunulur. Buna cevaben, sadece, tam gözlerinizin önünde, bedenli ruhların yeryüzündeki insanlar arasında kötülük yapmasına izin verdiğini söylemeliyim ; ve bunu uzun yıllar boyunca yapıyor. Eğer şeytanlar bazı insanlardan daha kötüyse, cehennem için üzgünüm! Eğer öbür dünyada bu dünyadan daha fazla kötü niyet, daha fazla kötülük, daha fazla bencillik, daha fazla kalpsizlik, daha fazla acımasızlık varsa, yanılıyorum.

"Bir ruhun bedenini kaybettiği için daha kötü olduğunu düşünmüyorum. Umarım daha iyidir. Yeterince kötü, yeterince yozlaşmış bedenlenmiş ruhlar görüyoruz. Ve hepsi bu kadar değil; sadece kötülüğü sevmekle kalmıyorlar, aynı zamanda kötülük yapanları da seviyorlar ve iyilik yapanlardan nefret ediyorlar ve onları kendi seviyelerine indirmeye çalışıyorlar. Ve dünyanın kötü insanlarla dolu olması iyiliksever bir Tanrı'nın karakteriyle tutarlı mıdır? Ve eğer Tanrı bedenlenmiş ruhların kötülük yapmasına izin veriyorsa, bedensiz ruhların bunu yapmasına izin vermenin Tanrı'nın iyiliğine aykırı olduğunu nasıl söyleyebilirsin? Tanrı'nın kötü ruhların bu dünyada, kendi irade alanları söz konusu olduğunda, tam güçle hareket etmesine izin vermesi, tüm tartışmaların ötesinde bir şeydir. Kötü insanlar, eğitimlerine ve deneyimlerine göre, iyi insanlar kadar güce sahiptir; ve güçlerini kullanma konusunda iyi insanların sahip olduğu aynı fırsata sahiptirler. Tanrı güneşini hem kötülerin hem de iyilerin üzerine doğdurur ve yağmurunu hem adillerin hem de adaletsizlerin üzerine yağdırır. Bu dünyadaki kötü adamların adil bir alanı ve tam bir egemenliği vardır. Ve neden kötü ruhların olmadığını varsayıyorsunuz? Bence bu konudaki modern duygusallık saçmalığa yaklaşıyor. İnsanlar bu konuda sağduyularından uzaklaşıyor gibi görünüyor.

"Kötü bir ruh mükemmel bir şekilde rafine edilebilir, öğrenilebilir. Bu konuyu düşünürken ilk düşüncemiz , kötü bir ruhun kaba bir şey olması gerektiğidir. Hiç şüphesiz kaba ruhlar vardır; ancak bundan en potansiyel ve en çok korkulması gereken ruhların kaba olduğu sonucu çıkmaz. Aksine, ruhların bedenlendiği yerde, en kültürlü olanların kötülük için en güçlü olanlar olduğu varsayılır. En seçkin sanatçılar, en becerikli ve kurnaz devlet adamları, en uzlaşmacı ve makul yollara sahip olan adamlar, yozlaşmış lobi komplocularının sahip olduğu niteliklere sahip olanlar, en fazla zararı verebilecek kişiler olarak kabul edilir. Ve bir kötülük ruhunun, grotesk bir Caliban, kaba, aşağılık ve en düşük tutkuyu temsil etmekten çok uzak, zekadan, evet ve bir miktar ahlaki duygudan, yoğun, şiddetli ve zalim bir gururdan oluşması gerektiğini düşünebiliyorum.

"Bir adamın bilgisi ne kadar çoksa, ahlaki adalet ve gerçek bilgelikle yönetilmediği sürece, o kadar çok kötülük yapabilir. Sahtekarlar zorunlu olarak iyi kalemşörlerdir. Banka temerrütçüleri mükemmel muhasebecilerdir. Hırsızlar uzman mekanik kilit açıcılardır. Harvard Üniversitesi'nde Kimya Profesörü olan Dr. Webster , Dr. Parkman'ı öldürdü. Binlercesini kızıl savaş alanlarında öldüren büyük, hırslı savaş generalleri entelektüel insanlardır; ve yine de, savaşçı adamlar, kanlı adamlar; bu şekilde ölürler ve bu şekilde takıntılı olan kötü ruhlar haline gelirler. Bunları bilerek, 'biz et ve kanla değil, hükümetlerle, güçlerle, bu dünyanın karanlığının hükümdarlarıyla, göklerdeki kötülük ruhlarıyla mücadele ediyoruz.'

“Belirli ruhların belirli yeteneklere saldırmak için görevlendirilmiş oldukları varsayımına karşı da hiçbir varsayım yoktur . Benzetme yoluyla değil, örnekleme yoluyla söyleyebilirim ki, büyüyen hiçbir yaprakta paraziti yoktur. Buğday ve yabani otlar birlikte büyür. Kötü, takıntılı ruhlar olduğu gibi, ışık melekleri, kutsanmışların ruhları, Tanrı'nın hizmetkarları da vardır. Onların yalnızca doğal koruyucularımız, dostlarımız, öğretmenlerimiz ve etkilenimlerimiz olduğuna değil, aynı zamanda kötü ruhların doğal düşmanları olduğuna da inanıyorum. Başka bir deyişle, yaşamın büyük aleminin ölümlü beden olmadan da bedenle olduğu gibi devam ettiğine inanıyorum. Ve burada anne yalnızca sevdiği çocuklarının koruyucusu olmakla kalmayıp, kötü arkadaşların ve kötü etkilerin onları tehdit ettiğini öngörüyor ve onları geri çekiyor ve yaklaşan tehlikeden koruyor ; bu yüzden Tanrı'nın bu hizmetkarları bize sadece en ilahi eğilimleri, en saf zevkleri, en asil düşünceleri ve duyguları sunmakla kalmaz, aynı zamanda düşmanlarımızı algılayarak bizi onlara karşı uyarır ve onlara ruhsal olarak saldırır ve onları bizden uzaklaştırır. Ancak onlar her şeye kadir değildir. Yalnızca Tanrı her şeye kadirdir.

“Yüksek yerlerdeki bu kötü ruhlara karşı güvenliğimiz, temiz ve şehvetsiz alışkanlıklar içinde, adil ve dürüst bir hayat yaşamaktan, sakin bir dini ruh geliştirmekten, iyi arkadaşlıklar aramaktan, kendimizi rafine, sosyal ve uyumlu ortamlarla çevrelemekten ve her zaman melek yardımcıların varlığını çağırmaktan ve Tanrı'ya kalıcı bir güven duymaktan oluşur.”

BÖLÜM II.

Çin Spiritizmi—Kwo Ailesinden Bir Şeytan.

K

Çin İmparatorluğu'nda bir gezgin ve kaşifken yaşadığım psişik gözlem ve deneyimlerimden henüz bahsetmiyorum . İngiliz yetkililer, Amerikalı misyonerler, mandarinler ve birçok Çinli aydın (Konfüçyüsçüler, Taoistler ve Budist inananlar) spiritizmin bir şekilde ve bir isim altında Çin'in neredeyse evrensel inancı olduğunu ilan ediyorlar. Genellikle "atalara tapınma" olarak adlandırılır. "Bu Çinlilerden, ' ' diyor Peder Gonzalo, ' atalarının ruhlarının her zaman yanlarında olduğu, tavsiye ve danışmanlık vermek için her fırsatı değerlendirdikleri lanetli inançtan kovulmaz . ' '

Dr. Doolittle, “Danışılan medyum,” diye belirtiyor, “tüm kirletici etkileri dağıtmak için eline yanan bir tütsü çubuğu alır, sonra bir tür dua tekrarlanır, vücut spazmodik hale gelir, medyumun gözleri kapanır ve form, bedendeyken ruhun yürüyüşünü ve kendine özgü tavrını alarak sallanır. Sonra, kusur bulma veya iltifat niteliğinde olabilen ilahiyatın iletişimi başlar. . . . Bazen bu Çinli medyumlar, büyük şifa güçlerine sahip belirli bir tarihi tanrı tarafından ele geçirildiğini iddia ederler ve bu durumda hastalar için reçete yazarlar. Çağrılan gulyabani veya ruhun aslında medyuma girdiğine ve ilacı dikte ettiğine inanılır.”

Dr. John L. Nevins, “Çin ve Çinliler” adlı eserinde, “Bu insanlarla sürekli iletişim halinde olduğu varsayılan tanrılar, cinler ve ruhani varlıklar hakkında ciltler dolusu kitap yazılabilir ,” diye yazar. “Çinlilerin bu konu hakkında çok sayıda kitabı var; bunların en dikkat çekeni, on altı ciltlik büyük bir eser olan 'Liau-chai-chei'dir. . . . Tu Sein , bedendeki bir ruhu ifade eder ve bazı Çinlilerin bedenlerinde yaşadığı varsayılan ve görünmeyen dünyayla iletişim aracı haline gelen bir sınıf ruhani varlık vardır. Bu ruhların ele geçirdiği söylenen kişiler, özellikle yakınlarını yakın zamanda ölümle kaybedenler olmak üzere kalabalıklar tarafından ziyaret edilir ve onlarla sohbet etmek isterler. . . . Bir bambu kalemin istemsiz hareketleriyle dikkate değer ifşaatlar ve vahiyler yapıldığına inanılır ve bazıları benzer bir yöntemle karanlıkta görebildiklerini iddia ederler. Kendilerini üstün bir zekâ ile donatılmış sanan kimseler, bu ve diğer danışma ruhlarına sıkı sıkıya inanırlar.”

Çinliler kumarla ünlüdür. Bu onların başlıca akşam eğlencesidir ve şans için danıştıkları popüler iblislerinden biri kumarbazın tanrısı olarak adlandırılır. Onun heykelinin önünde eğilir, yakarır ve dua ederler.

Kwo Ailesinde Bir Şeytan.

11 Dr. Nevins, “1877 baharında, Shantung'un merkezinde kıtlık yardımı çalışmalarına katıldım; ve Twin Mountain Deresi'nde bazı araştırmacıları ziyaret ederken, King-Kia köyünde yaşayan ve kötü bir ruhtan her türlü sıkıntıyı çeken Kwo adında bir aileden genç bir adamdan bahsedildi. Adamı görmek istedim ve onu ziyaret etmemiz kararlaştırıldı. Bay Kwo'yu tarlada çalışırken bulduk, onunla şöyle bir konuşma yaptım :

“'Kötü bir ruh tarafından rahatsız edildiğinizi duydum.'

"'Doğru ve çok aşağılayıcı. Sağlığının tüm zindeliğinde olan bir adamın bu şeytana köle olması hayatımın sınavıdır; ama bunun için hiçbir çare yok.' diye cevapladı.

'Size yardımın geleceğinden eminim' dedim.

"'Ne demek istiyorsun?' diye sordu.

"'Sana söyleyeceğim,' diye cevapladım. 'Sık sık doğudaki bölgeyi ziyaret eden yabancı bir Hristiyanlık öğretmeniyle ilişkim var.' ... Bu arada evine ulaşmıştık ve bana şeytana taptığı tapınağı gösterdi. Sonra ona ilk yapılması gereken şeyin bu tapınağı yıkmak olduğunu söyledim. Buna hemen razı oldu. . . . Yolda önceki hayatıyla ilgili daha fazla ayrıntı öğrendim. Hiç okula gitmemişti ve yakın zamana kadar okuyamıyordu. Dahası (ve bu Çin'de çok sıra dışı bir durumdur) köyündeki hiç kimse okuyamıyordu. Otuz sekiz yaşında, dayanıklı bir dağ keçisiydi, zeki ve eğlenceliydi, görünüşünde sağlıksız veya anormal sayılabilecek hiçbir şey yoktu. Evine ulaştığımda öğleden sonra geç saatlerdi. Hemen kötü ruha tapılan yer olan kabul odasına alındım. ... Daha sonra karısıyla uzun sohbetler ettim ve ayrıca babasıyla da bu konu hakkında uzun uzun konuştum. Tüm farklı açıklamalar onun kendi açıklamalarını tamamlıyor ve doğruluyor ve her önemli ayrıntıda aynı fikirde. Bu açıklamaları aldığım gibi veriyorum. Sunulan olgularla ilgili olarak kendi fikrimi sunmuyorum. Elbette, Bay Kwo'nun bilinçsiz bir durumdayken söyledikleri ve yaptıklarıyla ilgili açıklamaları, etrafındakilerin tanıklığına dayanmaktadır."

Ruh tarafından kumarbazların inine götürülmek.

' ' Aşağıdaki hikaye kendi ağzından şöyledir:

11 'Geçtiğimiz yılın (1875) sonuna doğru, Yu-hwang'ın (Çin'in bu bölgesindeki baş tanrı) karısı Wang-Mu-niang'ın da aralarında bulunduğu bir dizi resim satın aldım. Tanrıça Wang Mu-niang için evdeki en onurlu konumu seçtim; diğerlerini süs olarak buraya ve oraya duvarlara yapıştırdım. İlk ayın ikinci gününde, tanrıçaya tapınmayı önerdim, ancak karım itiraz etti. Ertesi gece görünüşe göre bir ruh rüyamda geldi ve bana, "Ben Yuin-men San'dan (komşu bir dağın adı) Wang-Mu-niang'ım. Evinize yerleştim." dedi. Bunu tekrar tekrar söyledi ve uyandım ve ruhun varlığının bilincindeydim. Bunun bir shie-kwie (kötü ruh) olduğunu biliyordum ve bu nedenle ona karşı koydum ve onu lanetleyerek, "Seninle hiçbir işim olmayacak." dedim. Bunu karım duydu ve ne anlama geldiğini bilmek için yalvardı ve ben de ona anlattım. Bundan sonra her şey sessizleşti ve birkaç gün boyunca rahatsız edilmedim. Yaklaşık bir hafta sonra, kontrol edemediğim bir huzursuzluk ve tedirginlik hissi üzerime çöktü. Gece her zamanki gibi yatağa girdim, ama giderek daha fazla huzursuz oldum. Sonunda, karşı konulamaz bir dürtüye kapıldım. Yatağımdan kalktım ve doğruca Kao-Kia'daki bir kumarbaz inine gittim, orada bir anda 16.000 nakit (on altı dolar) kaybettim, bir köylü Çinli için büyük bir meblağ. Eve doğru yola koyuldum ve yolumu kaybettim; ama hava aydınlandığında eve geri döndüm. O sırada ne söylediğimin ve yaptığımın bilincindeydim, ama her şeyi mekanik olarak yapıyordum ve söylediklerimi kısa sürede unuttum. Yemek yemek istemiyordum ve sadece ısrar edildiğinde yiyordum. Birkaç gün sonra Kao-Kia'dan bir kumarbaz geldi ve benimle gelmemi istedi, ben de öyle yaptım ve bu sefer 25.000 nakit kaybettim. İlk ayın on beşinde ve on altısında bir tiyatronun olduğu Pe-ta'ya gittim. Aynı gece kumarda yine 13.000 nakit kaybettim. Ertesi sabah buradan geri döndüm ve tam köyüme girerken ağzımdan köpükler saçarak ve bilincimi kaybederek yere düştüm; ve evime götürüldüm. Bana kısmen bilincimi geri kazandıran bir ilaç verildi. Ertesi gün giyindim. Ruh geldi ve beni evden kaçırmaya çalıştı, ama kısa sürede kendimi sendeleyerek buldum; ve her yer karardı ve odama geri koştum. Kısa sürede şiddete başvurdum, yanıma yaklaşan herkese saldırıyordum. Babam, durumu duyunca beni görmek için evinden aceleyle çıktı. İçeri girdiğinde, yatağımın altına sakladığım bir av tüfeğini aldım ve ona ateş ettim. Neyse ki, yük başının üzerinden tavana çarptı. Komşuların yardımıyla babam beni zincirlerle bağladı ve Chang-yiu'daki evine götürdü. Bana etkisi olmayan büyük dozda ilaç veren bir doktor çağrıldı ve benimle daha fazla ilgilenmeyi reddederek gitti. Beş veya altı gün boyunca çılgınca sayıkladım ve arkadaşlarım büyük sıkıntı içindeydi. Bana daha fazla ilaç vermeyi teklif ettiler, ancak benim aracılığımla konuşan iblis şöyle cevap verdi: "Herhangi bir miktarda ilaç işe yaramaz." Annem daha sonra sordu: "İlaç işe yaramazsa ne yapacağız?"

Cinleri Kovmak İçin Tütsü Yakmak.

' 1 ' İblis cevap verdi: '' Bana tütsü yak ve bana boyun eğ, o zaman her şey yoluna girecek.'' Ailem bunu yapacaklarına söz verdiler ve diz çöküp iblise tapındılar, bana daha fazla işkence etmemesi için yalvardılar. Böylece mesele halledildi, ben sürekli bilinçsiz bir halde kaldım. Gece yarısına doğru evden ayrılmaya çalıştım. Hizmetçiler beni takip etti ve beni geri getirip tekrar bağladılar. Sonra ailem ikinci kez iblise tapındılar, ondan beni acılarımdan kurtarmasını ve bundan sonra ona tapınmam ve hizmet etmem için verdikleri sözü yenilediler. Sonra bilincim yerine geldi ve annem bana olan biten her şeyi ve benim için verdikleri sözü anlattı. Buna rıza göstermeyi reddettiğimde, yine bilincimi kaybettim. Annem iblisin öfkesine yalvararak itaat etmem konusunda ısrar edeceğine dair sözünü yeniledi ve ben yine bilincim yerine geldi. Büyük sıkıntıları içinde, babam ve annem bana sözlerini yerine getirmem ve kötü ruha tapınmam için yalvardılar. Sonunda, isteksizce kabul ettim. İblis, ibadet yerimizi düzene koymamız için bize talimatlar vermesi için Kao-chao adında bir ruh medyumu olan belirli bir kadını çağırmamızı emretmişti . Böylece her şey ayarlandı ve her ayın birinde ve on beşinde tütsü yaktık, yiyecek sunduk ve tanrıçanın resminin yerleştirildiği tapınağın önünde gerekli secdeleri yaptık. Ruh aralıklarla, bazen birkaç günde bir, bazen de bir ay veya daha uzun bir süre sonra geldi ve daha sonra bana ilettikleri talimatları verdi, çünkü kendi dudaklarımdan söylenmiş olsa da, bunların tamamen farkında değildim. . . . İblis, kendisine tabi olan birçok aşağı ruh olduğunu söyledi.

“Bay Kwo'nun Leng'in ziyaretine ilişkin kendi anlatımının yukarıda verilenle tam olarak örtüştüğünü belirtmek isterim. Ancak Bay Kwo şunları ekledi: 'Çocuğumuzun ölümü,' dedi, 'ruhun tapınağını yıktıktan birkaç gün sonra gerçekleşti. Karım çok üzüldü , bunun şeytanı gücendirmemden kaynaklandığına inanıyordu. Tapınağı restore etmem ve ibadete devam etmem için beni teşvik etti.'”

Bir Öğretmenin Bu Kötü Ruhlar Hakkındaki Tanıklığı.

Chen Sin Ling'deki (WJ Plumb) kamu öğretmeni şöyle diyor: "Tu-ching bölgesinde kötü ruhlar veya iblisler tarafından saplantılar çok yaygındır." Ayrıca "Chang-lo'da da çok sayıda vaka var." diye yazıyor. Yine şöyle diyor:

"Bir adam bu şekilde etkilendiğinde, ruh (Kwei) onun sağlığının güçlü veya zayıf olmasına bakmaksızın bedenini ele geçirir. İblisin gücüne direnmek kolay değildir. Bedensel rahatsızlıkları olmasa da, ele geçirilen kişiler hasta gibi görünürler . İblisin büyüleyici büyüsü altındayken , sıradan benliklerinden farklı görünürler.

"Çoğu durumda ruh, bir adamın bedenini iradesine aykırı olarak ele geçirir ve bu konuda çaresiz kalır. Kwei, uykuda veya rüyalarda olduğu gibi, adamın ruhunu kovma gücüne sahiptir. Özne bilincine vardığında , ne olduğu hakkında en ufak bir bilgisi yoktur.

“Ele geçirilen kişilerin eylemleri aşırı derecede çeşitlilik gösterir. Zıplayıp kollarını savururlar ve sonra iblis onlara hangi özel ruh olduğunu söyler, genellikle sahte bir isim alır veya aldatıcı bir şekilde kendine tanrı der veya cinlerden biri ölümlülerin meskenlerine iner. Ya da belki de ölmüş bir kocanın veya karının ruhu olduğunu iddia eder . Ayrıca, diğer insanlar gibi konuşan ve gülen, sadece sesleri değişen sessiz türden kwei'ler de vardır. Bazılarının sesi kuş gibidir. Bazıları Kuzey Çin'in dili olan Mandarin'i, bazıları ise yerel lehçeyi konuşur; ancak konuşma adamın ağzından çıksa da, söylenenler ondan gelmiyormuş gibi görünür. Dış görünüş ve tavırlar da değişir.

“Fu-show'da büyük sayılarda toplanıp tütsü, resim, teneke kutu ve lamba kullanarak 'tütsü masaları' adı verilen şeyleri kuran bir insan sınıfı vardır. Törenlere katılmak üzere Taoist rahipler tutulur ve onlar da 'medyumlar' kullanırlar. Taoist, eline tütsü çubuğunu alarak oyulmuş bir resim gibi duran ve böylece şeytanın gelip onu ele geçirmesine istekli olduğunu gösteren medyum için bir büyü yazar . Daha sonra büyü yakılır ve şeytan ruhuna tapınılır ve çağrılır, bu arada rahip ilahilerine devam eder. Bir süre sonra medyum titremeye başlar ve sonra konuşur ve hangi ruhun indiğini duyurur ve kendisinden ne istendiğini sorar. Daha sonra, kimin isteği varsa tütsü çubukları alır, secde eder ve bir hastalık veya felaketten korunma konusunda bir cevap ister. Kışın aynı performanslar büyük ölçüde kumar şirketleri tarafından gerçekleştirilir. Cevapların bazıları hedefi tutturursa, çok sayıda insan çekilir. Bir türbe kurarlar ve kurbanlar sunarlar ve günler belirlerler, her taraftan insanları gelip hastalıklarla ilgili ruha danışmaya çağırırlar. . . .

Ruhsal Vahiyler için Tapınaklar.

11 Ayrıca, 'Vahiyler Salonu' adını verdikleri bir şey kuran bir erkek sınıfı da vardır. Şu anda bu uygulamayla uğraşan birçok kişi vardır. Bunlar çoğunlukla büyük yetenekli edebiyatçılardır. İnsanlar büyük sayılar halinde yanıt almak için onlara başvururlar. Yukarıda sözü edilen medyumlar da çoktur. Yukarıdaki uygulamaların hepsi insanları ele geçirmeye çalışan ruhlar değildir; aksine, ruhların onları ele geçirmesini isteyen ve gönüllü olarak araçları olarak kullanılmalarına izin veren insanlardır .

"Kişilerin ele geçirildiğindeki dış görünüşlerine gelince , elbette, onlar normal zamanlardaki dış görünüşleriyle aynı kişilerdir ; ancak yüz ifadesinin rengi değişebilir. İblis, öznenin tehdit edici bir hava ve vahşi, şiddetli bir tavır takınmasına neden olabilir. Kaslar genellikle yüzde belirgindir, gözler kapalıdır veya korkutucu bir bakışla dışarı çıkarlar. Bu iblisler bazen kehanetlerde bulunurlar.

“Konuşulan kelimeler kesinlikle ele geçirilmiş kişilerin ağızlarından çıkıyor; ancak söylenenler zihinlerinden veya iradelerinden değil, daha çok başka bir kişilikten geliyor gibi görünüyor, sıklıkla bir ses değişikliği eşliğinde. Bu konuda hiçbir şüphe olamaz. Özne bilince döndüğünde, her zaman söylediği şeyden habersiz olduğunu beyan eder.

"Çinliler iblisleri kovmak için çeşitli yöntemler kullanırlar. Bedensel sağlıklarını etkileyen sıkıntılar yüzünden o kadar rahatsız ve bezgindirler ki, taş atmak, mobilya taşımak veya aile eşyalarının taşınması ve tahrip edilmesi olabilir , bu yüzden saygın bir bilginin veya Taoist rahibin hizmetlerini çağırmaya, kurbanlar sunmaya veya kutsal kitapları ilahiler okumaya ve acıdan korunma ve muafiyet için dua etmeye zorlanırlar. Bazıları iblisin Yan-chow'un kasvetli bölgesine geri dönmesini sağlamak için kurbanlar ve kağıt giysiler ve para sunarlar. ... Bu yöntemlerin herhangi bir etkisi olup olmadığını bilmiyorum. Kural olarak, iblisler çok rahatsız edici olmadığında, onlardan etkilenen aileler genellikle sıkıntılarını gizlemenin veya bu kötü ruhları kurbanlar sunarak ve onlara tütsü yakarak sakinleştirmenin en iyisi olduğunu düşünürler. ' '

Saplantı ve Planşet Çin'de Eski.

London Daily News, Çin'de eğitim çalışmaları için uzun yıllar geçirmiş olan Bayan Montague Beaucham'ın Çinliler üzerine yaptığı bir konuşmadan uzun alıntılar sunuyor. Dinlerinden bahsederken, "Londra'da plan chette kullanma çılgınlığı , Çin'de çok eski zamanlardan beri kötü ruhlarla konuşmanın bilinen yollarından biri olmuştur." dedi. Yerlilerin ruhlara inandığı ve tapındığı şeytan diyarı olarak bilinen belirli eyaletlerden birinde yaşamıştı. "Bu büyücülükte gerçek bir güç var," diye ekledi, "şifa veriyorlar ve fal bakıyorlar." Planchette aracılığıyla ruhların büyük bir tufanı önceden haber verdiğini bizzat biliyordu. Boksörün yükselişi plan chette tarafından kehanet edilmişti. Bu ruhlar aile ilişkilerini bozuyor, ağızdan köpük gelmesine neden oluyor ve kurbanlarının bazılarını delirtiyordu. Son olarak, "Çin spiritüalizminin cehennemden geldiğini" ve bu saplantının hem Hıristiyan misyonerlerin hem de yerli Çinli rahiplerin gücünü aştığını söyledi.

BÖLÜM III.

Kötü Ruhların İşleri Hakkındaki Genelgesine Cevaplar .

T

Aşağıda Wang Wu-Fang'ın bildirisinden bir alıntı yer almaktadır:

11 Şeytan ele geçirilme vakaları tüm sınıflar arasında bol miktarda bulunur. Bunlara hem sağlıklı kişilerde hem de zayıf ve hasta kişilerde rastlanır. Birçok tartışmasız saplantı vakasında, isteksiz özneler direnmiş , ancak şeytanın kontrolüne boyun eğmek zorunda kalmışlardır. . . .

“Çoğu ele geçirilme vakasında, hastalığın başlangıcı keder, öfke veya yas tutma nöbetidir . Bu koşullar şeytanlara kapıyı açıyor gibi görünmektedir. Dışsal tezahürler şiddetli ve vahşi olma eğilimindedir. Denek dönüşümlü olarak konuşup gülebilir; bir süre yürüyüp sonra oturabilir veya yerde yuvarlanabilir veya zıplayabilir; veya vücudunda bükülmeler ve boynunda bükülmeler gösterebilir. ... Onlar arasında yazılı büyüler kullanan veya şiirler okuyan veya vücudu iğnelerle delen oksorsiyumcuları çağırmak yaygındı. Bunlar Çin tedavi yöntemleri arasındadır.

“Cinler çeşitlidir. Kendilerini açıkça belli edenler vardır; ve sonra gizlice çalışanlar. Zorlukla kovulanlar vardır ve diğerleri kolayca.

"Tanıdık cinler tarafından ele geçirilme durumlarında, öznenin söylediği şeyler kesinlikle kendi iradesinden kaynaklanmaz. Cin dışarı çıktığında ve özne bilincini geri kazandığında, ne söylediğini veya ne yaptığını hiçbir şekilde hatırlamaz . Bu neredeyse her zaman doğrudur.

“Çinlilerin cinleri kovma yöntemleri, onları büyüler ve kağıt paralar yakarak, ya da yalvararak ve öğütleyerek, ya da onları büyü ve tılsımlarla korkutarak, ya da iğnelerle batırarak veya parmaklarla çimdikleyerek uzaklaştırarak onları oradan uzaklaştırmaktır; bu durumda da bağırırlar ve gideceklerine söz verirler.

“Eskiden iğneler aracılığıyla cinleri kovmaya alışmıştım. O zamanlar köylerimizde kötü ruhlar tarafından ele geçirilme vakaları çok yaygındı ve hizmetlerime çok sık talep vardı. . . .

Kovulması Zor Bir Şeytan.

“Mevcut yılın (1880) ilk ayının yirmi beşinci günü karşılaştığım bir vaka daha vardı. Yirmi üç yaşında olan konu, Li Mao-lin'in ikinci oğlunun karısıydı. Cin etkisi altındayken vahşi ve kontrol edilemezdi. Bu durum altı gün boyunca aralıksız devam etti . Aile, 'Wu-po'ya (medyumlar, kelimenin tam anlamıyla müttefik, kadın büyücüler) ve iğnelerle tedavi eden kişilere başvurdu, ancak başarılı olamadılar. Akıllarının sonuna gelmişlerdi ve diğer tüm yollar başarısız olunca, Li Tso-yuen adında biri gelip bana başvurdu. Gitmeyi reddettim, ancak en azından gidip ona bakmam için ısrar etti ve ben de kabul ettim. Eve girdiğimizde, etrafı bir kalabalıkla çevriliydi ve gürültülü gösterileri bitmemişti. Yaklaştığımızı öğrendiklerinde , orada bulunan insanlar bize bir yol açtılar ve ele geçirilmiş kadın hemen oturdu, saçlarını düzeltmeye başladı ve merakla sordu, 'Burada neden bu kadar çok insan var?' Kocası ona birkaç gündür ne yaptığını anlattı. Kadın şaşkınlıkla bağırdı: 'Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum.' İnsanlar eve girer girmez onun geri getirilmesini çok dikkat çekici buldular ; ve ben de, elbette, sonuçtan çok memnundum...

“Vaazlarımızda, kutsal dinimizde cinleri kovma ve hastalıkları iyileştirme gücünün bulunduğunu insanlara anlatabilmek , böylece Tanrı’nın sevgisini ve merhametini gösterebilmek, İncil’in yayılmasına şüphesiz büyük bir yardımdır.

“Tu Wang-kia köyünde, Wang Pan-hu adında kötü bir ruha sahip olan ama Hristiyan olduktan sonra tamamen rahatlayan bir adam var. Ayrıca, şu anda tam bir kayıt yapamayacağım diğer benzer vakaları da biliyorum. Bunların hepsi benim kişisel bilgim dahilindedir.”

Pekinli Wang Yung-ngeu'nun Bir Bildiriminden Alıntıların Çevirisi.

"Genel olarak ele geçirilmiş kişiler hakkında söylenebilir ki, bazen şarkı söyleyemeyen insanlar ele geçirildiklerinde bunu başarabilirler; normalde şiir yazamayan diğerleri, ele geçirildiklerinde kolayca ritmle beste yapabilirler. Kuzeyli insanlar Güney'in dillerini konuşacaklardır; ve Doğulular Batı'nın dillerini; ve bilinçlerine uyandıklarında yaptıklarından tamamen habersiz olacaklardır.

“Barış zamanlarında ele geçirilme vakaları daha az, iç karışıklık zamanlarında ise daha sık görülür; refah içinde yaşayan ailelerde daha az, şanssız ve uyumsuz ailelerde daha sık görülür ; eğitimli insanlar arasında daha az, eğitimsiz insanlar arasında ise daha sık görülür.

Şeytanların dışsal tezahürlerinin çeşitliliği çok fazladır ve dönüşümleri dikkat çekicidir. Aynı iblis kendisini herhangi bir sayıda tezahüre ve kişiliğe dönüştürecektir; bu yüzden onları anlamak çok zordur. Özellikle bunun için dikkat çekerler.”

Kararlı Bir Adam Olan Hsu Chung-ki'nin Bir İletişiminin Tercümesi .

Evimin otuz dört li batısında Ho Kia-chwang adında küçük bir köy var. Orada çok zengin ve kalabalık bir ailesi olan Bay Chin adlı bir adam yaşıyordu. Ayrıca tanınmış bir bilgindi ve birçok müridi vardı. Evi birdenbire çok garip tezahürlerin sahnesi haline geldi . Kapılar aniden kendiliğinden açılıp aniden kapanıyordu. Tabakların ve kaselerin takırtısı çok rahatsız ediciydi. Bazen evde yürüyen kişilermiş gibi ayak sesleri duyuluyordu, ancak kimse görünmüyordu. Genellikle samanla darı , buğdayla da pislik karışmış halde bulunuyordu. Tabaklar, kaseler ve çaydanlık aniden masadan havaya yükseliyordu; ve hizmetçiler onları yakalamak için ellerini uzatıyorlardı. Bunlar sürekli yaşanan olaylardı. Bu karışıklıklara son vermek için eve çeşitli kişiler çağrılıyordu . Ruhları yatıştırmak için onlara tütsü yakılarak, adaklar ve adaklar sunularak çaba gösteriliyordu. Bay Chin, Fung-Yoh Tapınağı'ndaki ruhlara karşı bir protestoya girdi. Tüm olası yollar denendi, ancak hiçbir işe yaramadı. Bu durum iki yıl boyunca devam etti. Ailenin serveti gizemli bir şekilde yok oldu . Bay Chin öldü ve şimdi tüm torunları aşırı yoksulluk içinde.”

Misyoner Rahip Timothy Richard da Dr. Nevins'in genelgesine cevaben şunları yazıyor:

“Çinlilerin ruh için yaptığı ortodoks tanım, 'ölenlerin ruhu'dur ; en iyilerinden bazıları tanrılar mertebesine yükseltilmiştir. . . . Çinlilerin normalde maruz kaldıkları hiçbir hastalık yoktur ki şeytanlar tarafından neden olmasın. Bu durumda zihin etkilenmemiştir. Sadece beden acı çeker; ve Çinliler tanrılara yeminler ve adaklar sunarak şeytandan kurtulmaya çalışırlar. Bu durumda boyun eğme istemsizdir . . . .

Kötü Ruhlar Tarafından En Çok Kontrol Edilen Kişi Sınıfı.

“Ele geçirilen kişilerin yaşları on beş ile elli arasında değişir, cinsiyetten bağımsız olarak. Bu etki çok aniden gelir, bazen gündüz, bazen de gece. Cinli kişi çılgınca konuşur, etrafındaki her şeyi parçalar, alışılmadık bir güç kazanır, giysilerini paçavraya çevirir ve sokağa veya dağlara koşar veya engellenmediği takdirde kendini öldürür. Bu şiddetli ele geçirilmeden sonra, cinli kişi sakinleşir ve kaderine boyun eğer, ancak en yürek parçalayıcı protestolarla. Cinlerin girişinde yaşanan bu çılgın büyüler aralıklarla geri döner ve sıklıkları ve genellikle yoğunlukları artar, böylece sonunda şiddetlerinden ölüm gelir.

11 On beş yaşında bir Chefoo çocuğu bir iş için yola çıkmıştı. Yolu, erkeklerin ekinleriyle uğraştığı tarlalardan geçiyordu. Erkeklerin yanına gelip onlarla birkaç kelime konuştuğunda , aniden çılgınca saçmalamaya başladı; gözleri yuvarlandı, sonra yakındaki bir gölete doğru yöneldi. Bunu gören insanlar ona doğru koştu, boğulmasını engelledi ve onu eve, ailesinin yanına götürdü. Eve vardığında, yerden neredeyse insanüstü bir güç sergileyecek kadar yükseğe sıçradı. Birkaç gün sonra sakinleşti ve alışılmadık derecede sessiz ve nazik oldu; ancak kendi bilincini kaybetmişti. İblis, Nan-Kin'deki arkadaşlarından bahsetti. Altı ay sonra bu iblis gitti. O zamandan beri Cheefoo'da birkaç yabancının hizmetindeydi. Bu durumda iblise hiçbir ibadet sunulmadı.

"Şimdi, istemeden sahip olanlara, iblise teslim olan ve ona tapanlara geçiyoruz . İblis, eğer ona taparsa iblisin işkencesini durduracağını ve onu zenginliğini artırarak ödüllendireceğini söylüyor. Ama eğer yapmazsa, kurbanını cezalandıracak, işkencelerini daha da ağırlaştıracak ve malını elinden alacak. İnsanlar yiyeceklerinin lanetli olduğunu görüyorlar. Hiçbir şey hazırlayamıyorlar, ancak havadan pislik ve kir inerek onu yenmez hale getiriyor. Kuyuları da lanetli; gardıropları ateşe veriliyor ve paraları çok gizemli bir şekilde yok oluyor. Bu nedenle, bir para ipinin başını kesme geleneği ortaya çıktı, böylece 'kaçmasın... İblisten kurtulmak için tüm çabalar başarısız olduğunda, ona teslim oluyorlar ve şöyle diyorlar: 'Dur! İşkenceyi bırak, sana tapacağız!' Duvara bir resim yapıştırılır, bazen bir kadının, bazen de bir erkeğin resmi, tütsü yakılır ve ayda iki kez secde edilir. Bu şekilde saygı duyulan para artık dışarı çıkmak yerine gizemli bir şekilde gelir. Değirmen taşları bile şeytanın emirlerine göre hareket ettirilir ve aile bir anda zengin olur. Ancak bu tür ailelere hiç şans gelmediği ve sonunda yoksulluğa düşecekleri söylenir . Görevliler bunlara inanır. Bu şeytanlar için saraylar inşa ettikleri bilinir, ancak şeytanlar yoksulların daha mütevazı tapınaklarıyla tatmin olmak zorundadırlar. . . .

“Yukarıdaki sınıfa benzer şekilde, alt bölgelere girme gücüne sahip olan başka bir küçük sınıf daha vardır. Bunlar nekromanserlerin tam tersidir, çünkü ölüleri çağırıp, adına çalıştıkları kişinin gelecekteki kaderini öğrenmek yerine , iki gün boyunca trans halinde yatarlar, bu sırada ruhlarının Karanlığın Prensi'ne gittiği ve hasta kişinin yaşayanlar arasında ne kadar süre kalacağını sorduğu söylenir. . . .

Doktorlar Cinleri Nasıl Kovuyor?

“Şimdi şeytani ruhları cinlilerden kovmak için benimsenen farklı yöntemlere dikkat edelim. Bunu yapmak için doktorlar çağrılır. Parmak uçlarını, burnu, boynu delmek için iğneler kullanırlar. Ayrıca belirli bir hap kullanırlar ve bunu şu şekilde uygularlar: iki elin başparmakları sıkıca birbirine bağlanır ve iki ayak baş parmağı aynı şekilde birbirine bağlanır. Sonra bir hap iki ayak baş parmağının tırnağının köküne, diğeri de başparmak tırnaklarının köküne konur. Aynı anda iki hap ateşe verilir ve et yanana kadar saklanırlar. Hapların uygulanmasında veya iğnenin delinmesinde değişmez haykırış şudur: 'Gidiyorum; hemen gidiyorum. Bir daha asla geri dönmeye cesaret edemeyeceğim. Ah, bu sefer bana merhamet et. Bir daha asla geri dönmeyeceğim!'

“Doktorlar başarısız olduğunda, spiritizm uygulayan kişileri çağırırlar. Kendileri şeytanı uzaklaştıramazlar, ancak bunu yapması için başka bir şeytanı çağırırlar. Hem Konfüçyüsçüler hem de Taocular bu yöntemi uygularlar. . . . Bazen ruhlar çok kontrol edilemezdir. Masalar çevrilir, sandalyeler sarsılır ve genel bir kırılma sesi duyulur, ta ki medyumlar bile korkudan titreyene kadar. Eğer şeytan bu korkunç karakterdeyse , sessiz mizacı bildikleri belirli ruhun adını taşıyan başka bir büyü yazarlar. Lu-tsu bu türden favori olanıdır. Büyü ve tütsü yakıldıktan ve secdeler yapıldıktan sonra , üzerine bir Çin kalemi tutturulmuş küçük bir çerçeve temin edilir. Her iki taraftaki iki adam onu kum veya darı üzerine serilmiş bir masanın üzerinde tutarlar. Bazen bir reçete yazılır, kalem kendiliğinden hareket eder . Reçete edilen ilacı satın alırlar ve ele geçirilen kişiye verirler. . . . Tütsü yakmanın ve kurban sunmanın zavallı kurbanı kurtarmadığını görürlerse , Taoistler gibi, hasırların üzerinde oturan ve görünmez bir güç tarafından bir yerden bir yere taşınan büyücüleri çağırabilirler. Yirmi veya elli fit yüksekliğe çıkarlar ve dört veya beş li (yaklaşık yarım mil) mesafeye taşınırlar. Bu sınıftan olanlar, Mançurya'da cesedin yakıldığı cenazelerde gökyüzünden ateş çağıranlardır. . . .

"Bu şeytan çıkaranlar Çin'deki üç dinden herhangi birine ait olabilir . İlk ayın on beşinci günü yapılan ejderha alayı, bazılarına göre bir Budist rahibin kötü ruhlara karşı kazandığı zaferi anmak için yapılır. . . . Pencerelere, kapılara ve iblisin bedenine büyüler yapıştırırlar ve iblisin asla geri dönmemesini isterler. Kötü ruh cevap verir: '1'11 asla geri dönme! Tüm bu büyüleri kapı ve pencerelere yapıştırmak için uğraşmana gerek yok.'

“Cin çıkaranlar kötü ruhlar tarafından özellikle nefret edilir. Bazen kendilerini korkunç bir şekilde dövülmüş hissederler; ancak hiçbir el görülmez. Gökyüzünden veya evlerin çatılarından üzerlerine tuğlalar ve taşlar düşebilir. Yolda hiçbir uyarı yapılmadan baştan ayağa çamur veya pislikle sıvanabilirler; veya bir nehre yaklaşırken yakalanabilir, suyun altında tutulabilir ve boğulabilirler.”

“Moğolistan’da Yaşam” kitabının yazarı James Gilmore (sayfa 74) şöyle diyor: “Bu konuyu ele aldığımızda, insan kendini havarilerin günlerine geri dönmüş gibi hissediyor; ve Şeytan’ın egemenliğinin henüz kırılmadığına inanmak zorunda kalıyor.”

BÖLÜM IV.

Çin'de Daha Fazla Şeytani Saplantılar -
Soruşturma Daireseline Yanıtlar.

“TN HAZİRAN 1876'da, Chang An-liang'ın oğlunun karısı şiddetli ağrılar ve kıvranmalarla sarsıldı,” diye yazıyor William A. Willis, özenle hazırlanmış bir Çin gazetesinde . “Kısa sürede bayılmış gibi göründü ve kocasının uzun zaman önce ölmüş olan ilk karısının onu ve kocasını götürmeye geldiğini söyledi. Orada bulunan arkadaşlar çok endişelendiler ve ruha, eğer kadını terk ederse üç gün boyunca klasikleri söylemeleri için altı rahip çağıracaklarına söz verdiler. Ruh, 'Bu şekilde benden kurtulamazsın,' dedi. Sonra kadının üzerine bir balık ağı gerildi ve iblis şöyle dedi: 'Beni bununla yakalayamazsın. Kalacağım. Bu ortamı tutacağım.' ' ' Ancak Rahip Bay Willis Yeni Ahit'i okumaya ve dua etmeye başladığında, kötü ruh, "Okuma; okuma. Ben gideceğim." dedi. Kadın gitti ve kadın kalkıp görevlerini yerine getirdi.

HV Noyes bir mektupta şöyle diyor: “Çin yılının dördüncü ayı Hoko'da Fatshan'da bir konuşma yapıyordum. Ayinden sonra bir adam geldi ve Ho-Kao'ya şeytanları kovup kovamayacağını sordu, bu şekilde ele geçirilmiş bir oğlu olduğunu söyledi. Ho-Kao, cinleri kovabileceğini ve eski İsa'nın cinleri kovabileceğini ve kovduğunu söyledi. Ho-Kao daha sonra adamla Fatshan'dan çok uzak olmayan bir köydeki evine gitti ve yetişkin bir adam olan oğlunun on veya daha fazla gündür takıntılı olduğunu ve 46

bıçaklı insanlar ve evi ateşe vermeye çalışan, bu yüzden bir ağaca zincirlenmesi gereken adam. İblis geçmişi biliyor gibi görünüyordu. İnsanların akıllarını okuyabiliyordu. Uzakta neler olduğunu anlatıyordu ve insanlar ondan korkuyordu... Bir şeytan çıkarıcı onun için dua etti. Dua biter bitmez, zincirli adam bir iki sıçrayışta olabildiğince yükseğe çıktı ve sonra Ho-Kao şöyle dedi: 'Zincirleri çıkarın! ' Hepsi bunu yapmaktan korkuyordu ve bu yüzden Ho-Kao zincirleri kendisi çıkardı ve adamı eve götürdü. Adam sessizdi ve çok bitkin görünüyordu ve kısa sürede uykuya daldı. Aile tütsü vb. yakmak istedi ama böyle bir şey yapmamaları söylendi. İblisin babası evindeki putperestlikle ilgili her şeyi yıktı ve bundan sonra bununla hiçbir ilgisi olmayacaktı.” Temmuz 1880'de Bay Noyes tekrar şöyle yazdı: "Bahsetmediğim kötü ruhların kovulmasıyla ilgili bir vaka var. Bu olay on yıl önce Hai-Ping bölgesindeki Hin-Kong'da yaşandı. Chao Tsiming adında geri dönen bir Kaliforniyalı, sekiz veya dokuz yıldır kötü bir ruh tarafından etkilenmiş bir cariye için İsa adına dua etti ve iyileşti ve o zamandan beri iyi durumda."

Ho Yuing-She'den Şeytanlarla İlgili İletişimin Tercümesi
.

“Fu-san şehrinde görevliydim ve şapelde vaaz veriyordum, yaklaşık yirmi li uzaklıktaki Shin Tsuen civarından bir adam beni ziyaret etti. Ağabeyi Tsai Shi-hiang'ın aylardır kötü bir ruh tarafından etkilendiğini ve şeytanları kovmak için her türlü büyüyü kullandıklarını ve tüm Çin ibadet biçimlerini tükettiklerini söyledi . Şeytan aşırı derecede kötü niyetli görünüyordu. Sadece rahatsız etmekten değil, aynı zamanda bir şeyleri kırmaktan da zevk alıyordu. 'Mal varlığımızın çoğunu boşuna doktorlara harcamıştık. Gece gündüz bu felaket tarafından sürükleniyorduk ve kendimizi bu şeytani ruhu uzaklaştırmak için kesinlikle güçsüz bulduk. ' Fakat büyük irade ve kuvvete sahip bir Budist rahip olan Si-Hang, ona hemen gitmesini emretti ve adam tekrar kendisi oldu.”

1 Şubat tarihli bir mektupta, çay ticaretiyle uğraşan çok zeki bir Çinliden tercüme edilmiş şu iletiyi aldım:

“Şantung eyaletinde, Yang Kia-lo köyünde, Yang adında bir aile var, bu ailede bir kadın kötü ruhlar tarafından ağır bir şekilde işkence görüyordu ve on beş yıldır böyleydi. Daha önce sokaklarda belirip insanlara Hristiyan dininin öğretilerinin gökten geldiğini ve insanların bu dine inanmaları ve saygı duymaları gerektiğini ilan ediyordu. Kendisine, 'Mi-Mi dininin (yerel bir mezhep) seni kovma gücü yok mu?' diye soruldu.

"'Mi-Mi Kia şeytanların dinidir ; beni nasıl kovabilir? Ben de bir şeytanım (Mo-Kwei)' diye cevap verdi         .

“Yerli Hıristiyanlardan bazıları bunu duyup, 'İsa dünyadayken hastalıkları iyileştirdi ve cinleri kovdu. Mesih'e inanan bizler neden aynısını yapamıyoruz?' dediler. Bunun üzerine orada bulunanlar, Yang Ching-Tsue, Yang Shing-Kung ve Yang Shin-Ching, bu cinleri kovmak için Tanrı'dan yardım dilediler. Dua ettikten sonra, sıkıntılı kadının evine doğru ilerlediler. Oraya varmadan önce kadın, 'Göksel öğretiye inanan üç kişi geliyor,' dedi. Geldiklerinde her birini adıyla çağırdı ve oturmalarını istedi. Sonra, 'Sizler çok korktuğum Tanrı'nın öğrencileri ve hizmetkarlarısınız,' dedi.

“Sonra, ‘Adın ne?’ diye sordular.

"Cevap şuydu: 'Benim adım Kynin (lejyon).'

“Daha sonra üç adam iblisin kadının bedenini terk etmesini istediler.

“İblis cevap verdi, 'Ben bu kadına on beş yıldır yardım ediyorum. Başında veya ayaklarında benim yardımımla elde etmediği bir süs yok.'

“Şiddetli bir ağlama krizinden sonra cin, kadına birinci ayın onuncu günü gideceğine söz verdi; ve o gün sözüne uygun olarak gitti. ' '

4 Ağustos 1880 tarihinde Çin'de yayımlanan Herald and Signs of the Times adlı haftalık gazeteden alınmıştır :

“Yaklaşık bir yıl önce bir pazar sabahı, kocası ve dört çocuğuyla birlikte bir kadın evime geldi ve yanına alınıp Hıristiyanlık hakkında eğitim verilmesini istedi, çünkü kadın kötü bir ruh tarafından ele geçirilmişti ve kendisine kötü ruhtan kurtulmak için bir rüyanın emrettiği için çok uzun bir yol kat etmişti. . . .

“Birkaç gün sonra, aniden kadının nöbet geçirdiğine dair bir mesajla çağrıldım ve hemen Dr. Taylor ile birlikte aşağı indim. Kadını yatağında oturmuş, kollarını sallayıp heyecanlı bir şekilde konuşurken bulduk. Belli ki kendini kontrol edemiyordu ve ne söylediğinin farkında değildi. Dr. Taylor, bunun sadece histerik bir nöbet mi yoksa kadının kontrol edemediği bir şey mi olduğunu anlamak için bir yemek bıçağı istedi ve kolunu açarak keskin ucunu sanki kesecekmiş gibi cildine dayadı; ama kadın buna hiç aldırış etmiyor gibiydi. Sonra kadının yüzüne bir bardak su fırlattı; ama kadın bunu bıçak kadar önemsemiyor gibiydi; yüksek sesle konuşmayı bir an bile bırakmadı. . . .

“Birkaç dakika sonra, garip bir şekilde her yeri titredi. Düşmek üzere olduğunu düşünerek ellerini yakaladım; ama iyileşmiş gibi görünüyordu ve sessizce yatağa uzandı. Ertesi gün veya iki gün yatakta kaldı ve sonraki cumartesi gecesi, yine bir vizyon gördü. Kötü ruh onu boynundan yakalamış gibiydi, hemen Foo-chow'dan ayrılmasını ve evine dönmesini, aksi takdirde onu öldüreceğini emrediyordu. Ancak, itaat etmek yerine, pazar sabahı kendi başına kiliseye koştu ve oradayken, tüm sabah boyunca boynunda hissettiği ağrı onu terk etti ve garip bir şekilde mutlu bir his yaşadı. O günden beri, üç yıldır sürekli maruz kaldığı o iblis saldırılarından bir daha geri dönmedi ve zavallı kadın, putlara birçok pahalı adaklar sunduğu bir tedavi elde etmek için.

Yong Ailesinden Kovulan Tanıdık Bir Ruh.

İşte Bayan AM Field'ın sözlü anlatımı:

“Hayatımda hatırladığım ilk şey aşırı yoksulluğun sıkıntısıdır. . . . On beş yaşındayken, annem bir iblis tarafından saldırıya uğradı ve onu uzaklaştıramadı. Bu kötü ruh tarafından kontrol edildiğinde, kendisinden tamamen farklıydı. Sinirsel seğirmeleri, kaslarında spazmodik kasılmalar ve ağzından köpükler geliyordu. Sonra iblisin ona söylemesini söylediği her şeyi söylüyordu. Babam ona ruhsal medyum olmanın çok kötü olduğunu söyledi; ancak caydırılırsa

Bir tane olmak için madenden çıkarılmış, hizmetleri için adil bir ücretten fazlasını almamalıydı. Kendisine iblisle görüşmek için gelenlerden asla iki veya üç sentten fazlasını almazdı. Köyümüzde birkaç medyum vardı, ancak hiçbiri annem kadar popüler değildi. Yirmi iki yaşındayken babam öldü ve kardeşlerim annemin medyumunun zararlı olduğunu ve artık evde onunla birlikte yaşamayacaklarını söylediler. Annem tüm bunlardan çok rahatsız oldu ve sahibinden kurtulmaya çalışacağını düşündü; ancak iblis ona onu kovmaya çalışırsa bunun kendisine zarar vereceğini söyledi. Ondan korkuyordu ve hiçbir şey yapmaya cesaret edemiyordu. . . . Ancak daha sonra serbest bırakıldığında, oğulları ve benimle yaşamaya gitti. Annem medyumluk yaptığı zamana göre daha az paramız var ; ancak paradan daha değerli olan bir şeye sahibiz.”

Bir İblisin Kontrolüyle Oluşan Ahlaki Bir Yıkım.

“Pagoda Gölgeleri” adlı eserinde başka bir vakayı anlatırken şöyle diyor: “Lotus adında yaşlı bir kadın, bir iblisin kontrolü altında korkunç bir enkaza dönüştü. Gözleri vahşi görünüyordu. Bu ruhları gördüğünü ve geleceği önceden haber verdiğini iddia ediyordu. Elleri öyle titriyordu ki, bir kitabı bile zor tutabiliyordu; başı bir tür sinir felciyle sürekli titriyordu; ve ilaçlar için kan almak için çılgınca çırpınırken sık sık kesilen, görünüşte vahşi dili, konuşurken ağzından uçmak üzere olan garip bir dil gibi görünüyordu. Zihni, putperest putperestliğin şeytancılığıyla, yani iblis tapınmasıyla tamamen doymuştu. ' '

Çin'de uzun süredir ikamet eden Dr. Caldwell'in çok yetenekli bir makalesinde yazar şöyle diyor: "Modern şeytan tapınmasının çeşitli evrelerine ait birçok vakayı inceledim ve konunun çok kafa karıştırıcı olduğunu söylemeliyim. Doğu'daki kötü ruhlar kültünü yaşayan herhangi bir insan kadar gördüğümü söyleyebilirim; ve saf olmaktan uzak olsam da, bu tezahürlerin ve garip olayların gerçek dışılığına tamamen ve kesin olarak ikna olmak isterim. ... Gördüklerimi yazıyorum ve sakin ve dikkatli bir şekilde şu şaşırtıcı soruyu soruyorum: Yeni Ahit'te atıfta bulunulduğu anlamda cin-ele geçirilmesi şu anda var mı? Bu soruyu tam olarak cevaplayamayan en geniş bilgi ve en derin deneyime sahip birçok insanla tanıştım. Şüphesiz bu konuyu çözmenin en kolay yolu Saduki yöntemidir - yani: 'cinler yoktur; ölülerin dirilişi yoktur.' Geçmişte cinlerin ele geçirmesi yoktu ve bugün yok.' Ancak bu gerçekleri ortadan kaldırmaz. Günümüzde garip olaylar meydana gelir ve Yeni Ahit'te bildirildiği gibi, Filistin'de, Yunanistan'da ve Roma'da meydana geldiler. Bu cinler, elçilik zamanlarında bedensel cezalar verme gücüne sahipti . Bazılarını parçaladılar; diğerlerinin dişlerini gıcırdattılar. Canlı varlıkları baş aşağı kendi kendilerini yok etmeye fırlattılar. Kısacası, belirgin bir ruhsal kişiliğe sahip görünüyorlar. Anladığım kadarıyla, İsa'nın ele geçirdiği şey epilepsi, mani, çılgınlık, histeri veya hazımsızlık değildi ; ancak insanları ele geçiren 'kötü ruhları kovdu'. Onlara bilinçli kişilikler olarak davrandı."

Çin'deki Trans Medyumlar.

Dr. Nevius ve Çin'deki diğer gezginlerden alıntıladığım gerçeklerin çoğu, o uçsuz bucaksız imparatorlukta bin kat tekrarlanmıştır. O ülkedeki kendi seyahatlerimde, Dr. Nevins'in kancasında ayrıntılı olarak anlatılan neredeyse her saplantı aşamasına defalarca tanık oldum. Çin kesinlikle bir spiritüalistler ülkesidir. En yüksekten en düşüğe, inanç Amerika'dakinden çok daha geneldir; ancak alt sınıflarda genellikle kaba bir batıl inanç biçimine dönüşür. Çin'de, çoğunlukla kadınlardan oluşan çok sayıda trans medyumu vardır ve bunların etkileri yukarıda alıntılananların büyük bölümünden oldukça farklı bir kaynaktan geldiği düşünülmektedir. Bu medyumlar genellikle sivri uçlu kalem benzeri çubuklar ve beyaz kumla serpilmiş bir masa kullanırlar. Batı'da aşina olduğumuz medyumluğun tüm aşamalarına sahiptirler. Mükemmel testler yapan canlandırma medyumları; geleceği açıkça ortaya koyan kahinleri; ve anlamlarını İngilizcede "karanlıkta gören" duru görücüleri vardır. Çin İmparatorluğu'nda spiritizm inancının bir şekilde neredeyse evrensel olduğu tartışmasız kabul edilebilir.

Şeytan Ruhlarıyla Nasıl İletişim Kurarlar.

“Çinliler Arasında Sosyal Yaşam” adlı eserinde Dr. Doo Little şunları söylüyor: 11 Tanrıların ve ruhların zevkini elde etmek için çeşitli yollar icat ettiler. En yaygın kaplarından biri , fasulye şeklinde ve ortasından ikiye bölünmüş, pozitif ve negatifi belirtmek için kullanılan bir parça bomboo kökü olan Ka-pue'dir . Tütsü yakılır, Ka-pue sembol tanrının önünde uygun şekilde yönlendirilir, parçalar medyumun elinden fırlatılır ve ruhun iradesi düşme biçimleriyle belirtilir.”

Aşağıdaki tezahür daha zihinseldir: “Profesyonel kişi, tüm kirletici etkileri kovmak için eline yanan bir tütsü çubuğu alır; bir tür dua tekrarlanır, parmaklar birbirine geçirilir ve medyumun gözleri kapanır, bu da doğaüstü veya ruhsal bir güç tarafından ele geçirildiğine dair açık bir kanıt sunar. Vücut ileri geri sallanır; tütsü düşer ve kişi, ruhun yürüyüşünü ve tuhaf tavrını üstlenerek etrafta yürümeye başlar. Bu, tanrılığın medyumun bedenine girdiğinin yanılmaz bir kanıtı olarak kabul edilir. Bazen tanrı, medyumun ağzını kullanarak, yasadışı veya değersiz amaçlar elde etmek için yardımını isteyen yalvaran kişiye sağlam bir azarlama yapar... Bazen bu medyumlar, büyük şifa güçlerine sahip belirli bir tanrı tarafından ele geçirildiğini iddia ederler ve bu durumda hastalar için reçete yazarlar. Tanrının veya çağrılan ruhun aslında gizemli bir şekilde medyumun içine girdiğine ve ilacı dikte ettiğine inanılıyor.

Sir John Bur, “Yaşayanlara talimat vermek ve geleceği açıklamak için ölüleri çağırmanın birçok garip yöntemi olan kehanet uygulaması , Yahudi Kutsal Yazıları'nın vahiylerinden önceki Çin el yazmalarıyla kanıtlandığı gibi, çok eski bir kökene sahiptir,” diye yazıyor.

“Gerçek Kehanetin Kaynağı” hakkında altı ciltten oluşan “Poh-shi-ching-tsung” adlı eski bir Çin kitabında şu önsöz yer almaktadır:

Falcı Medyumlar.

“Kehanetin sırrı gizemlerin incelenmesinde ve tanrılar ve iblislerle iletişimde bulunur. Dönüşümlerin yorumları derin ve gizemlidir. Bilimin teorisi en karmaşık, uygulaması ise en önemlisidir. Kutsal klasik şöyle der: 'Doğru olan, geleceğe dair ipuçları verir.' Ölülerin durumunu bilmek ve onlarla eskilerin yaptığı gibi akıllıca bir ilişki kurmak, taraflar üzerinde çok yararlı bir etki yaratır... Ancak sarhoşluktan veya ziyafetten veya ahlaksız zevklerden dolayı tanrıları çağırmaya başladıklarında, dualarının onları harekete geçireceğini varsaymak ne büyük bir tutkudur! Genellikle hiçbir yanıt verilmediğinde veya yorum doğrulanmadığında , başarısızlıklarının günah samimiyetinden yoksun olmalarından kaynaklandığını anladıkları için suçu kehanetin kapısına atarlar . ... Kehanetçilerin de büyük hatası, kazanç arzusundan dolayı insanları tuzağa düşürmek için kehanet sanatını bir tuzak olarak kullanmalarıdır.”

Doğal olarak gösterişsiz ve gizli olan Çinlilerin üst sınıfları, ruhani ilişkiler hakkındaki tam bilgilerini yabancılardan ve kendi vatandaşlarının alt kastlarından gizlemeye çalışırlar; çünkü onları doğru bir şekilde kullanmak için yeterince zeki olmadıklarını düşünürler. Batıl inançlı ve para düşkünü olan alt sınıflar, genellikle büyü yeteneklerini kazanmak ve falcılık yapmak için satarlar. Geçmişi "vurmak" konusunda gezgin çingeneleri geride bırakan bu medyum falcılar, tapınakları, sokakları ve yol kenarlarını istila eder, kayıp eşyaları bulma, değerli metalleri keşfetme ve saklı geleceği ortaya çıkarma sözü verirler. Hangi iyi şey kötüye kullanılmaz? Özgürlük yaşar, ancak ruhsat geceleri dışarıda dolaşır. Hıristiyanlık, Petrus inkar etse ve Yahuda tepsiye dizilse de, dokuduğu defneleri takmıştır . Büyük otoyol, ruhların ölümlülere geri dönmesi için açıktır ve bu otoyol iyi ve kötü, yüksek ve alçak, bilge ve aptal tarafından geçilir. Tahıl tarlalarında bol miktarda yabani ot yetişir. Fakat eğer kendimizi doğanın bu gizli yönüyle bilgece ve dinsel bir biçimde ilişkilendirirsek , bu bizim için yalnızca güçlü bir kurtarıcı güç olmakla kalmayıp, aynı zamanda gelecekteki bir varoluşun olumlu bir göstergesi de olabilir.

Kore'deki iblisler.

Hem Çin hem de Japonya ile müttefik olan Kore halkı, medeniyet açısından yukarıdaki uluslardan her ikisinden de üstündür ; ve yine de yüzyıllardır Çin ve Japonya'nın dönüşümlü olarak insafına kalmışlardır . Ve şimdi Rusya bu güzel dağ yarımadasını ele geçirmek ve elinde tutmak için politik olarak mücadele ediyor. Ve böylece Japonya ile bu savaş.

Kore'de sadece iki belirgin inanç vardır. Biri materyalizm, diğeri ise Doğu spiritizmidir. Bu ülkenin milyonlarcası, yukarıdaki mavinin spiritüel varlıklarla dolu olduğu gerçeğinden asla şüphe duymaz.

Uzun süredir Kore'nin kalabalık bir şehri olan Chemulpo'da yaşayan Dr. Landis şöyle yazıyor:

"Kore, dünyanın gördüğü en karmaşık ve her yere nüfuz eden büyücülüğün evidir . Kongo'nun fetişizmi gibi zalimce değil, ama o kadar kölece ve çocukça ki, güçlü ve çekici bir ırkın erkekliğini tüketti.

"Saplantı yaygındır ve Japonların bu şeytanları kovma yöntemleri benzer olsa da Çinlilerinkinden daha şiddetlidir.

1 ' Ebeveynler, kör doğan bir oğulları varsa özellikle şanslı sayılırlar . O bir 'Pan Su' veya kör büyücü olabilir ve tüm aile için güzel bir geçim kaynağı elde edebileceğinden emin olabilirsiniz. 'Pan Su'ların doğal görüş yerine doğaüstü görüşe sahip oldukları varsayılır. Erkek Şamanların yardımcıları, her yerde görülen kadın büyücülerdir. Bu iki Şaman sınıfının işlevi, havada uçuşan ve dörtte üçü tamamen kötücül olan şeytanlar olan kötü ruhları yatıştırmaktır. 'Pan Su' ve 'Mutang' hiçbir şekilde ruhsal yeteneklerini düşük bir rakamda kullanmayacaklardır. Ücretleri çok fahiş ve Şamanizmin ülkeye yılda en az 500.000 dolara mal olduğu hesaplanmıştır!

"Popüler inanca göre, bencil kötü ruhlar, zavallı vatandaşı tezahür ettirmek veya bir şekilde ele geçirmek için endişeli bir şekilde, uzayın büyük bir bölümünü doldururlar. Japonya'daki demonizm üzerine çok zaman ve çalışma harcayan Dr. Herbert Jones, bize, onların tüm önemli durumlarda demon ruh yardımcılarına danıştıklarını bildirir.

"'Mutang' veya büyücü, Koreliler arasında en önemli kadın türüdür. Kör 'Pan Su' kadar her yerde talep görmektedir ve onun gibi kör olmadığı için serbestçe hareket edebildiği için çok daha aktif bir hayat sürmektedir. Yine de, söylemesi gariptir ki, bu çok önemli şahsiyet sosyal olarak dışlanmıştır.

"Kehanetleri başarısız olursa, genellikle cezalandırılır. Koreliler kadına diğer tüm medeni insanlardan daha düşük bir değer verirken, 'Mutang' doğal ve doğaüstü etkenler arasında arabulucu olmasına rağmen en alt sıraya itilir.

' ' Çocuklar birçok aile tarafından şeytanlara satılır. Bir çocuğu bir ruha satmak, bir Koreli baba tarafından refahını sağlamanın en kesin yöntemi olarak kabul edilir. Bu şekilde kutsanan çocuklar hala ebeveynleriyle yaşarlar, ancak 'Mutang'a ait oldukları düşünülür.

“Güzel ve yetenekli bir kadın olan merhum kraliçe, Şamanizm'e, ruhsal etkilere derinden inanıyordu ve sürekli olarak şeytan kehanetlerine başvuruyordu. Ancak bunlar onu acımasız kaderinden kurtaramadı. Japon suikastçılar tarafından iğrenç bir şekilde öldürüldü.”

Kore Büyükelçisi ile görüşme.

Bir keresinde okyanusu geçerken, Kore büyükelçisinin kamarot arkadaşım olması benim için bir ayrıcalıktı. Mükemmel bir beyefendiydi, hem Paris'te hem de Londra'da eğitim görmüştü. Bana gençliğinden beri tanık olduğu harikaları, tezahürleri ve saplantıları saatlerce anlattı ve ülkesinin "şeytanlar diyarı" olarak adlandırıldığını oldukça şakacı bir şekilde belirtti, ancak "Ölümsüzlükle ilgili tüm konularda şüpheciyim" diye ekledi.

Yeryüzünde sevdiğimiz ruhların hâlâ bizi gözettiğini bilmekten daha teselli edici ve canlandırıcı ne olabilir? Sevgi dolu, şefkatli annelerin hayatın en zor saatlerinde başımızın üstünde nöbet tuttuğunu? Ellerini içtenlikle sıktığımız dostların, "ölü" olsalar bile, hâlâ görünmeden bize gülümsediğini? Washington Irving'in dilinde, "Bence bu, erdeme yeni bir teşvik olurdu, bizi ihtiyatlı kılardı - gizli anlarımızda bile - bir zamanlar sevdiğimiz ve onurlandırdığımız kişilerin tüm eylemlerimizin görünmez tanıkları olduğu fikrinden."

BÖLÜM V.

Japonya ve Kore'de Cinli Cin Tutkunluğu.

A

LL'ye yakından bakanlar, engebeli, dağlık ülkelerin en çok iyi ve kötü kahin ve tanrı ürettiğini kabul ederler . Yunanistan'ın Sokrates'i, Filistin'in Nasıralı'sı ve İsveç'in, uzun yıllar boyunca yeraltı dünyasının melekleri, ruhları ve şeytanlarıyla açık sohbetler yapan Swedenborg'u vardı.

Ölçülebilir derecede engebeli ve dağlık olan Japon adalarının, birçok insanı etkileyen çirkin hayaletler ve şeytanlar tarafından perili olduğu söylenir. Bonzeler (rahipler) şeytan çıkarıcılardır. Bu gizli olayları ele alan büyük kitaplarına "Baskwa-Shin-Eki" denir. Birçok insanı takıntılı hale getiren şeytanlara Tengu denir. Kötü ruhlar için başka isimleri de vardır. Tüm falcıların takıntılı olduğuna inanılır. Ünlü bir falcıya Shoko-Setsu denir. Bunlar, garip kişilikler dudaklarından konuştuğunda rüya gibi, spazmodik durumlara geçerler . Bu garip vecit halinde kehanetlerde bulunurlar. Cahil kişiler bu vecit hallerini, nöbetleri telaffuz eder. Daha zeki olanlar bu kontrolleri hava tanrıları veya karanlık bölgelerin şeytanları olarak telaffuz eder ve onları kovmak için rahipler gönderilir.

Japon Budistleri ve Roma Katoliklerinin dini törenleri birbirine çok benzer. Günümüzün Katolik rahipleri bu Tartarean de mons'ları kovuyor. Papa Cornelius, üçüncü yüzyılın ortalarında, şeytan çıkaranlardan din adamlarının ve Konseyin özel bir düzeni olarak bahsediyor.

Laodikya, rahip olmayanların kilisede veya kilise dışında cin çıkarma yapmasını yasakladı. Sözde Dördüncü Kartaca Konseyi, cin çıkaranların rahip olarak atanması için Roma Papalık Konseyi'nde verilen ve günümüzde kullanılanla aynı bir form belirledi! Piskopos, cin çıkarma kitabını rahip olacak kişinin eline verir ve ona kötü iblislerin ele geçirdiği bu kişilerin üzerine ellerini koyma yetkisini almasını emreder.

Japonya konusunda mükemmel bir otorite olan Walter Dickson bize şunu bildiriyor: “Japonya'daki iblis ruhları her çiftin evliliğinde derin bir ilgi duyuyor ve önemli bir rol oynuyorlar... Mikado'nun on iki karısı olmasına izin veriliyor; Daimio'ların sekiz ve Sho-daibu'ların beş karısı olmasına izin veriliyor. Kötü ruhlar mutlu bir şekilde birlikte yaşamayanları takıntı haline getirmelidir.”

Bu bağlamda Dr. Nevins'in şu sözlerini tekrar aktaralım:

“1890 yazında Japonya'ya yaptığım bir ziyarette, Japon yerlilerinin cin-ele geçirilmesine ilişkin inanç ve deneyimlerinin Çinlilerinkinden pek de farklı olmadığını araştırarak buldum .” Tokyo'daki İmparatorluk Üniversitesi'nde bu konuda özel bir araştırma yapan profesörlerden biriyle bir görüşmem ve yazışmalarım oldu; ve araştırmalarının sonuçlarının uzak olmayan bir tarihte kamuoyuna duyurulmasını umuyoruz. Bu arada, Japonya İmparatorluk Üniversitesi'nde Japonca ve Filoloji profesörü olan Basil Hall Chamberlin'in 1890'da yayınlanan "Things Japanese" adlı son çalışmasında cinbilimle ilgili çok ilginç ifadeler var. Profesör Chamberlin şöyle diyor:

“Çinlilerin tilkinin ve daha az ölçüde porsuk ve köpeğin insanüstü gücüne ilişkin düşünceleri, Japonya'ya Orta Çağ'ın başlarında girdi. Sihirli tilkilerden bir veya iki kez, uzun bir geçmiş yüzyılın şeytan hikayesi olan 'Uji Jui'de bahsedilir ve o zamandan beri inanç yayıldı ve büyüdü, öyle ki ülkede yaşlı bir kadın veya bu konudan da anlaşılacağı üzere, en azından 'bir tanıdığın tanıdığı' olan birinin başına gelmiş gibi, dolaylı bir tilki hikayesi anlatmayan bir erkek kalmadı . . . . Bu tür hikayelerin isimleri çoktur, daha da tuhaf ve ilginç olanı, bu şeytan tilkilerin, Yeni Ahit'te sıklıkla bahsedilen kötü ruhlar tarafından ele geçirilme fenomenine benzer bir şekilde insanlarda mesken tutmalarıyla tanınan güçtür. Sorumluluğu altındaki hastanelerde bu vakaları inceleme fırsatı bulan Japonya İmparatorluk Üniversitesi'nden Dr. Baelz, Dr. Nevius'a aşağıdaki özette yer alan bazı açıklamaları nazikçe iletmiştir:

“Tilkiler tarafından ele geçirilme (Kitsuni-tsuki), Japonya'da pek de yaygın olmayan bir sinirsel bozukluk veya sanrı biçimidir. İnsanın içine bazen göğüsten, daha çok tırnaklar ve et arasındaki boşluktan giren tilki, onu barındıran kişinin gerçek benliğinden ayrı, kendi hayatını yaşar. Böylece bir tür çift varlık veya çift bilinç ortaya çıkar. Ele geçirilen kişi, içindeki tilkinin söylediği veya düşündüğü her şeyi duyar ve anlar ve ikisi genellikle yüksek sesli ve şiddetli bir tartışmaya girer, tilki bireyin doğal sesinden tamamen farklı bir sesle konuşur. İncil'de bahsedilen ele geçirilme vakalarıyla Japonya'da gözlemlenen vakalar arasındaki tek fark, saldırıya uğrayanların neredeyse sadece kadınlar, çoğunlukla alt sınıflardan kadınlar olmasıdır. Yatkınlık yaratan durumlar arasında zayıf bir zeka, batıl inançlı bir zihin ve örneğin tifo gibi zayıflatıcı hastalıklar sayılabilir . Sahip olma, ancak onu duymuş ve varlığının gerçekliğine inanmış olan kimselerde meydana gelir.

“Birkaç vakadan birini belirtmek gerekirse: Bir keresinde tifo ateşi olan bir kızın yanına çağrıldım. Kız iyileşti, ancak iyileşme döneminde etrafındaki kadınların tilkisi olan ve şüphesiz ondan kurtulmak için onu başkasına vermek için elinden geleni yapacak olan başka bir kadından bahsettiğini duydu. O anda kız olağanüstü bir his yaşadı. Tilki (bir ruh) onu ele geçirmişti. Ondan kurtulmak için yaptığı tüm çabalar boşunaydı. 'Geliyor! Geliyor!' diye bağırırdı, tilkinin bir krizi yaklaşırken. 'Ah, ne yapacağım! İşte burada.' Sonra tilki garip, kuru, çatlak bir sesle konuşur ve talihsiz ev sahibiyle alay ederdi. Bu şekilde işler üç hafta boyunca devam etti, ta ki Nichiren tarikatından bir rahip çağrılana kadar. Rahip tilkiyi sert bir şekilde azarladı. Tilki (elbette her zaman kızın ağzından konuşuyordu) diğer tarafta tartışıyordu. Sonunda, " Ondan bıktım. Onu bırakmaktan başka bir şey istemiyorum. Bunu yaptığım için bana ne vereceksin?" dedi. Rahip ne alacağını sordu. Tilki, belirli kekler ve başka şeyler söyleyerek cevap verdi ve bunların şu veya bu tapınağın sunağının önüne, şu veya bu günde, saat 4'te konulması gerektiğini söyledi . Kız, dudaklarının söylemesi istenen sözlerin farkındaydı, ancak kendi başına hiçbir şey söyleyemeyecek kadar güçsüzdü. Gün ve saat geldiğinde, pazarlık edilen adaklar akrabaları tarafından belirtilen yere götürüldü ve tilki-şeytan tam o saatte kızı terk etti."

Dr. JB McCarter'in Ga-ma-no-uchi adlı bir katibi ve edebi asistanı, Dr. Nevins'e kendi gözlemi altında olan bir vakayı anlattı. Tokyo'da iblis saplantısı vakalarından haberi olmadığını, ancak Ki Shin'deki evinde bunların oldukça fazla olduğunu belirtti. Yaklaşık on dört yaşında, Mo-ri Sa-no Ki-Chi adlı, Bay Ga-ma-no-uchi'nin unuttuğu bir isimle kendine isim takan bir kişi tarafından ele geçirilmiş, evi Sendai'de olan bir çocuğun vakasını anlattı: "Sendai'deki eski evini, çocuğun hiç ziyaret etmediği yeri doğru bir şekilde anlatan bu yeni kişilikle uzun sohbetler ettim. Çocuk bazen orijinal benliğiydi ve diğer zamanlarda yeni kişilik onun aracılığıyla konuşuyordu. Birlikte var olan iki kişilik yoktu (çocuk ve varsayılan ruh birlikte konuşuyordu ); aynı anda yalnızca bir kişilik vardı. Rahipler tarafından iyileştirildi, onlar da ruha azarlar ve gitmesini emrederlerdi. Ruh, belirli adaklar yapılması şartıyla gideceğine söz verdi. Bunlar yapıldığında, çocuk bilincine kavuştu ve yavaş yavaş gücünü kazandı ve tekrar iyileşti.”

Dr. Nevius bize ayrıca Bay Ga-ma-no-uchi'nin edebi kültür adamı ve mesleğinin de bir hekim olduğunu garanti ediyor. Dr. Nevius Japonya'daki monoloji hakkındaki tanıklığını şu sözlerle özetliyor:

''Yukarıda belirtilen ciltlerde verilen gerçeklerin, önceki bölümlerde sunulanlarla her yerde örtüştüğünü belirtmek yeterlidir; bu, ırk özellikleri ve kültür farkından kaynaklanan küçük ayrıntılardaki değişikliklere rağmen, bu tezahürleri her zaman ve her yerde karakterize eden dikkate değer tekdüzeliği göstermektedir."

BÖLÜM VI.

Hindistan'da Şeytani Saplantılar ve Sahiplenmeler.

BEN

O sıcak Temmuz ayının yedinci günü, 1878, Hindistan'ın başkenti Kalküta'ya ilk kez ulaştım . Hindistan şehirlerindeki bu turun tek temel amacı okültizmi araştırmak, harikalar yaratanların çok övülen büyüsüne tanık olmak ve Yogaizm'i incelemekti. Önce Amerika Birleşik Devletleri konsolosumuzu ziyaret ederek, ertesi sabah komisyoncu, yazar ve müellif olan Peary Chand Mittra'nın ikametgahını aradım ; ve geri kalan her şeyle birlikte, iyi okumuş bir medyumdu. Ve yine de, liberal olmasına rağmen, hala Brah mins'in bir Brahminiydi ve daha yüksek dini inançlarına nüfuz eden o Brahminik renk benim için binlerce çekiciliğe sahipti. Bir süre otomatik yazma hassasiyetine sahipti, ancak şimdi yetenekleri daha çok ruhsal içgörü ve ilhamla ilgiliydi. Bana, yükselmiş karısının bir kişilik olarak, zaman zaman sanki ölümlü bedenindeymiş gibi bilinçli bir şekilde onunla birlikte olduğuna dair güvence verdi. Daha sonra ziyaret ettiğim birkaç Hindu şehrindeki seçkin ve seçkin kişilere bana tanıtım mektupları verdi; bu şehirlerde sihir gösterilerine, tapınak kızlarının dansına, otomatik yazıya, beyaz ve siyah büyüye, şeytan saplantılarına ve tapınak rahipleri tarafından yapılan birçok "şeytan kovma" olayına tanık oldum.

Veda'da tanrı için kullanılan en eski kelime deva'dır . Babalar veya ölmüş atalar için kullanılan genel isim pitris'tir. Diğer ülkelerde hayaletler, ata ruhları, gölgeler ve manes olarak bilinen tanrılara hitap eden Rig-Veda duaları vardır . 11 Hindistan'ın miras ve evlilik yasalarıyla tüm toplumsal yapısı, Max Muller'e göre, "manes , pitris ve pisacha'lara olan bir inanca dayanır." Antik Hindu yasa koyucusu Manu , bize "deva'ların pitris'lerden, pitris'lerin de rishi'lerden doğduğunu " söyler .

Hindistan'ın çeşitli ırkları ve kabileleri arasında, iyi ve kötü ruhların, özellikle de kötülerin, ölümlülere erişebildiği ve onları etkileme gücüne sahip olduğuna dair inanç yaygındır. Dağ kabileleri arasında, şeytani saplantı bir tür din haline gelmiştir. Aynı amaçla, Dr. Caldwell, Contemporary Review'da şöyle yazmıştır: "Günümüzdeki bazı şeytancıların, sıkıntılarının dışsal kanıtlarına göre, 1800 yıl önce Filistin'de sergilenen en açık şeytani ele geçirme belirtilerini sergilediklerini iddia ediyorum . Duyulara güvenilebildiği ve tarihe dayandırılabildiği ölçüde, yarın güney Hindistan'da birkaç bin kişi üretilebileceğini ve bunların, tespit edilebildiği kadarıyla, içindeki şeytanlar tarafından kendisinin olmadığını, isminin Lejyon olduğunu haykırmaya zorlanan adam kadar gerçekten kötü şeytanlar tarafından ele geçirilmiş olduklarını düşünüyorum. Bahsettiğim kişilerin birçoğu, sıradan koşullarda sakin ve huzurludur. Onların kendi uğraşları vardır ve bunları sıklıkla gayretle sürdürürler. Bazen eşleri ve çocukları vardır; miras kalan kulübeleri, küçük plantasyon bahçeleri, kuyuları ve onlarca palmiyeleri vardır. Fakat gece yaklaşmaktadır; rustik şeytan tapınağının önündeki ateş yakılır; kalabalık toplanır; rahip-medyumu bekleyerek seans başlar. O artık buradadır! Uyuşukluğu bir kenara atılmıştır, şeytanın kahkahası ağzındadır. Tapınağın önünde , şeytanın kahini, şeytanın ele geçirdiği kişi önünde durmaktadır! . . . Yerel şeytanın ele geçirdiğine inanmaktadır, sürekli olarak ona bir tanrıymış gibi davranmaktadır; ve insanlar onun takıntılı halüsinasyonuna inanmaktadır. Titriyorlar, eğiliyorlar, dua ediyorlar, tapınıyorlar. Şeytan-oyuncu sarhoş değildir; arrack'tan kaçınmış ve Ganja'nın, Tamil şairinin dediği gibi abin-mayak-ham'ın etkilerinden muzdarip değil. Devam filminin gösterdiği gibi epilepsiye yakalanmamış. Biraz histeriye kapılmamış, ancak garip performansına başladıktan bir saat sonra seyircilerinin yarısı histerik görünüyor. Deli olması pek mümkün değil, çünkü seans biter bitmez aklı başında , sessiz ve sakin bir şekilde konuşuyor. Peki, ne oldu? Ona soruyorsunuz. O sadece şöyle cevaplıyor: 'Bir şeytan beni ele geçirdi, efendim.' Seyircilere soruyorsunuz. Onlar da sadece şöyle cevaplıyor: 'Onu şeytan ele geçirmiş olmalı. Ele geçirilmişti.' Bu durumda ruhları tarif ediyor ve isimlerini söylüyor. Bütün bunlardan çıkarılabilecek en makul sonuç nedir? Bana temin edilen bir şey var: Şeytan-performansçı asla heyecanı 'sahtekarlık' etmez... Bunun şeytanın etkisi olup olmadığı önemli değil, Yeni Ahit zamanlarında kesinlikle böyle kabul edildiğini belirtmeden edemeyeceğim. Bir Avrupalı için bu tür bir şeytan sahnesine tanıklık etmek ve bunu anlamak son derece zor bir şeydir. Kural olarak, büyülenmiş adanmışların büyülü çemberine kabul edilmeden önce kılık değiştirmeli ve dili yerli gibi konuşabilmelidir, her biri büyülenmiş kişiye gelecek hakkında sorular sormak için ona yaklaşmaya heveslidir , bu arada ilahi ilham tüm gücüyle üzerindedir.

Kurtulması Zor Bir Şeytan.

“Oudh’da yargıç olduğum dönemde, Abdul-Kurim isimli zeki bir Talu Khar ile yaptığım sohbette, '' diye yazıyor W. Knighton, 19. Yüzyıl, 1880’de, “Bu şeytani veya şeytani ele geçirilmenin yalnızca köylüler veya Hindustan halkı tarafından değil, aynı zamanda üst sınıflar, soylular ve eğitimli mülk sahipleri tarafından da yaygın olarak inanıldığını öğrendim...

“Farklı şeytan kovucuların kendi prosedür yöntemleri vardır , ancak şeytanları kovmak için şiddet ve acı çektirme en yaygın olanıdır. Tedavi etkili olmadığında, şeytanın vahşi ve inatçı olduğu söylenir. Sonra şiddetli dayak uygulanır ve bazı durumlarda yağa batırılmış pamuk fitilleri yakılır ve burun deliklerine doldurulur, vb. . . . Hem Hindular hem de Müslümanlar, Ghouspore'daki Dougah'a iyi davranırlar ve beraberlerinde şeytan kovma için hasta akrabalarını getirirler . . . Ghouspore'a olan inanç ve şeytanlara sahip olanların tedavisindeki etkinliği, tüm komşu ülkeye yayılmıştır.”

Bay Knighton da Melata adında bir kadının, Ahir adında bir adamın karısının hikayesini anlatır. Şeytan kovulduktan sonra kadını görmüştür: "İyi bilgili, aktif, zeki bir kadın, büyük, parlak siyah gözleri var." Babası ve annesi öldüğünde, yas melankolisi içine gömüldü. O zaman ele geçirildi. Ne kendisi ne de kocası bu gerçek konusunda hiçbir şüphe duymadı. . . .

“Konu hakkında birkaç köylüyle konuştum. Kötü bir ruhun ele geçirmesi hepsi için açıktı ve onun karşısında yaşayan düşmanı yaşlı cadı bunun sebebi olarak suçlandı... Morbid, somurtkan, suskun oldu. Sonunda hastalığı dilsizliğe dönüştü . Kadın Ghouspore tapınağına götürüldü ve ilk önce dayak, sorgu ve büyülerle tedavi edildi ; ama hepsi boşunaydı. Sonra 'Ojab'ın emriyle ' dedi Gemganarain, ' ellerini arkasından bağladım. Ayaklarını bağladım. Yağa batırılmış pamuk fitiller hazırlandı . Yakılıp burun deliklerine ve kulaklarına tıkadılar. Onu iyileştirdi. Şeytanı kovdu. Çığlık attı ve konuştu. Kasıldı ve bayıldı. Şimdi iyi. Şeytan onu terk etti. Ve bu doğru. Üç gün içinde benimle geri döndü; ve yaşlı cadı öldü ve o zamandan beri iyi. Cehennemin karanlığı daha önce evimizdeydi; şimdi cennetin ışığına sahibiz.' Tüm köylüler bunu doğruluyor; hiçbiri Melata'dan daha fazla okumuyor. ”

BÖLÜM VII.

Hindistan'daki Demoniacal Ob seansları hakkında daha inatçı gerçekler .

T

Şeytani saplantı çizgisindeki psişik öğrencilerin çalışmaları bir anlamda Hindistan'ın Adyar kentinden Albay Olcott tarafından kopyalanmıştır. Hinduların kendilerinden, gelecekteki dünyadaki ölülerinin koşulları ve işleri hakkındaki inançlarını doğrudan öğrenmek isteyerek, Hindistan'ın dört bir yanındaki Hindu teozoflara, Hindu yazarlara ve diğerlerine bir genelge göndermiştir.

ruhlar arası ilişkiler, iblisler, kara büyü, medyumlar, büyücülük ve kahinler üzerine. Albay, bu genelgeye aldığı yanıtların, “Asyalıların ölülerle herhangi bir şekilde uğraşmaktan nefret etmesi” nedeniyle, yalnızca yetersiz miktarda bilgi içerdiğini kabul ediyor . Ancak ne kadar yetersiz olursa olsun, bu noktalara mükemmel bir şekilde uyuyor:

1. Hindular, gelecekte bilinçli bir varoluşa en içten şekilde inanırlar.

2. Ruh dünyasında var olan veya ikamet edenlerin insanlarla akıllı ilişkiler kurabileceği ve kurduğu. Spiritizm, bir şekilde Hindistan'da Çin'de olduğu kadar evrensel bir inançtır.

Bu arada, bu New York'tan doğan, modern teozofik hareketin, ilerici Batı'mız söz konusu olduğunda, muazzam bir başarısızlık olduğunu belirtmek isterim - antik çağın yok olan hurafelerine doğru yengeç benzeri, geriye doğru bir hareket. Brahmanizm tükenmiş bir güçtür. Yaşayanları ölüler arasında aramak ne kadar da saçma. Kuzey Hindistan, bitkin bir medeniyetin merkezidir. Bir zamanlar Pamir'in o yüksek yaylalarında çok güçlü olan entelektüel yaşam artık Batı Yarımküre'ye aktarılmıştır ve Ganj kıyılarında eski tarz, vebalı şehirler, yıkılan türbeler, boşa giden ıssızlık, yosun tutmuş harabeler ve ölü bir geçmişi gömen mezarlar vardır. Ve yine de ölüm yoktur. Ari ruhu asla ölemez. İlerleme kabukta değil, tohumda yatar. Bugünün göklere inen ilhamlarıyla, bilimle ve Batılı girişimciliğin aşılamasıyla uyuşukluğundan uyanan Hindistan yeniden yükselecek ve yeni bir Hindistan çiçek açıp altın meyveler verecektir.

Ana konudan bu şekilde uzaklaşarak, Albay Olcott'un genelgesine verilen yanıtların özet bir bölümünü buraya ekleyeceğim:

Baroda-Devlet Şeytancılığı.

Bu Hindu yazar, “Onların (dünyaya bağlı olanların) içinde yaşadıkları mekana Kama Loka veya arzu dünyası denebilir . Bu ruhların bazıları güçlü arzularla bu dünyaya o kadar çekilmiş olabilir ki, insanların yaşadığı bölgelerde bile kalabilirler. 'Yoga Vasishta'da (Yoga felsefesi üzerine standart bir çalışma) vefat etmiş kişilerin yaşadıkları evlere karşı özel bir ilgi duydukları ve öldüklerinde kral olmak gibi güçlü arzuları olan bazı kişilerin bu yerlerde oyalandığı çeşitli anlatılar vardır; bunun sonucu olarak ruhları, maddi varoluştan ruhsal duruma doğru normal evrimden koparılmış ve tabiri caizse bu yerlere bağlanmış veya bağlanmış olmuştur.”

olarak auralarımıza veya muhtemelen görünür fiziksel bedenlerimize girerek bize zarar verebilir , onlara acı verebilir ve hatta bizi ölüme kadar işkence edebilir. Bu sınır bölgesi ruhlarının, en kötülerine Bhutalar veya Pisachalar denildiğine göre, kötülüğe karşı çok güçlü dünyevi arzuları vardır, ancak arzularını tatmin edebilecekleri fiziksel araçlara sahip olmadıkları için arzularını tatmin etmek için başkalarının maddi bedenlerine girerler."

“Bizim tahminimize göre, insanlığın yeryüzüne bağlı, ölmüş arkadaşları veya diğer kişilerle ilişkiyi teşvik etmesi kötü bir şeydir; çünkü bu yeryüzüne bağlı ruhlar, güçlü dünyevi arzular yüzünden yeryüzüne hapsedilmiş olduklarından, yaşayan insanın ruhunu özgürleştirecek türden bir talimatı gerçekten veremezler; ki bu hedeflenmesi gereken en yüksek amaçtır; ve ikinci olarak, bu yeryüzüne bağlı ruhlar veya iblisler , ilişkileri yoluyla, yaşayan kişilerde ölümlerinde onları yeryüzüne bağlı kılacak türden arzuları alevlendirme olasılığı yüksektir.”

“Aşağı ruhlar, doğaları ve eğilimleri kendilerine benzeyen veya aşırı edilgenlikleri onların etkisini çeken belirli kişilere bağlanır veya onları ele geçirirler . Kesin inancımız, insanların kendilerine, alışılmış düşünceleri ve baskın tutkuları veya eğilimleriyle uyum içinde olan bu varlıklardan bazılarını çektikleri yönündedir.”

Güney Hindistan Şeytancılığı.

“Haydarabad.— Belirli bir seçkin adamın insanlığa dilbilgisi bilgisini öğretme tutkusunun tatmin edilmemiş arzusu, başlıca hedefi onu Kama Loka sakini yaptı. Ölümünden sonra bile evinin arka bahçesindeki bir ağacın başında dolaşırdı ve ağacın tepesinden, talimatlarından yararlanmak isteyen öğrencilerin eğitimi için şiirler okurdu.

“Onu dinleme ayrıcalığına sahip olan öğrencilerin daha sonra Vedaların şüpheli pasajlarından bazılarını doğru bir şekilde yorumlayabildikleri söylenir. Kama Loka varlıklarının Tamo Guna insanlarına yaptığı şakalar ve kötülükler hakkında yüzlerce örnek vardır.” (Madura'ya ilk ziyaretimde, birkaç günümü bir Brahmin ile geçirdim, şeytanları manyetikten arındırdım veya kovdum.)

“Navaratri (Dasra) sırasında hayaletlere takıntılı tüm kişiler, erkek ve kadınlar Madura pagodasına giderdi. Her yıl bu sayı neredeyse iki yüze ulaşırdı. Vahşi kıvrımları ve bowlingleri, bazı durumlarda insanüstü hareketleri, hepsi bu dokuz gün boyunca pagodayı düzenli bir karmaşaya dönüştürürdü. Tinnevelly'deki San Kara Nainar Kovil'de bu tüm yıl boyunca gerçekleşir. Krishna ve Cunch Ganga'nın birleştiği yerde, Dattatraya'da küçük bir tapınak vardır. Yaklaşık on beş yıl önce ziyaret ettiğimde orada birkaç takıntılı kişi gördüm, bunların birçoğu, akrabalarının bana söylediğine göre (ayrıca Albay H. S. Olcott), iyileşmeye doğru oldukça ilerlemişti. Bu yer, takıntıdan muzdarip insanları iyileştirmesiyle çok ünlüdür. Rahip zanaatının orada fazla kapsamı yoktur, çünkü genellikle takıntılı kişinin kendisi, iyileşmek için ne yapması gerektiğine dair bir rüya veya tezahür görür. Orada yüzlerce hastanın tedavi edildiği söyleniyor.”

Katledilenler Obsess'a geri dönüyor.

''Permagoody, Madura'daki Ramnad Chuttrum'dakiler son adama kadar katledildi. Bu olayın sonucunda, Chuttrum ve bitişiğindeki Brahmin mahalleleri ölülerin bedensiz ruhları tarafından perili hale geldi. Agraharam'ın zavallı insanları bu ruhlar tarafından işkence gördü; Chuttrum'un içinde ve çevresinde her türlü uluma duyulurdu; perili arazide katil sesleri ve inlemeler yüksek sesle yankılanırdı.

“Bir yıl boyunca Chuttrum civarındaki yer ıssız bir görüntü sergiledi. O sıralarda, Ramæs-maram'a doğru yola çıkan Kuzey'den bir Bairagi hacı , yolculuğunu Permagoody'de yarıda kesip perili Chuttrum'da konakladı. Şeytanlar da ona oyunlarını denediler; ama o, kahinlere, büyücülere ve iblislere karşı dayanıklıydı.

“Sık sık yaptıkları zarar fiziksel veya zihinsel olabilir. İlki, ölümle sonuçlanan hayati aktivitenin kademeli olarak azalmasıyla algılanır. Bu ölüm bazen bir anda gerçekleşir. Ancak her iki durumda da, yaranın veya hastalığın ölüme neden olma biçiminin hiçbir izi algılanamaz. Hiçbir fiziksel çare buna dayanamaz; ancak bu güçleri sayısal olarak manipüle etmeye alışkın olan herkes hastalığı tedavi edebilir.

"Zihin açısından, insan yavaş yavaş belirli bir yönde bir eğilim geliştirir ve daha önce sahip olduğu ve şimdiye kadar gözlemlenmemiş olan iyi veya kötü bir eğilim, geri kalan her şeyin pahasına yoğunluk kazanmaya başlar. İnsan sinirli, asabi, monomanik, onu kontrol eden ruha göre zararlı veya zararsız hale gelir. Erkeklere, kadınlara ve çocuklara ayrım gözetmeksizin saldırırlar, ateş, histeri ve birçok sinirsel şikayete neden olurlar.

“Ayrıca bir arkadaşımın, bir ruhla iletişim halinde olan bir Pariah vakasını duydum. Bombay başkanlığında, Bulsar'dan yaklaşık on veya on iki mil uzaklıktaki bir köy olan Sarum'da yaşıyordu. Bu adam her Salı ve Pazar seanslarını yapıyordu ve yüzlerce adam oraya akın ediyor ve ona sayısız soru soruyordu. Bu sorular açıkça sorulmuyordu , ancak sorusu olan her adam Pariah'ın önüne bir tahta parçasının üzerine bir turta ve biraz pirinç koyuyordu. Çalışmaya başlamadan önce yaklaşık yüz tane turta sıraya diziliyordu. Başlangıçta saçını çözüyor, pirinç bir tabak alıp şiddetle vuruyor ve başını ileri geri sallıyordu. Bu işlem yaklaşık yarım saat sürüyordu, sonra birdenbire pirinç tabak elinden düşüyordu ve Pariah daha önce olduğu gibi başını sallamaya devam ederek sorulan soruları yanıtlıyordu. Adamı bizzat gören arkadaşım, soruların hızlı ve doğru bir şekilde yanıtlandığını ve kendisine danışmaya gelen hemen hemen herkesin verdiği yanıtlardan memnun bir şekilde eve döndüğünü söyledi.

“Bir yaşındaki yeğenimin kendisine getirilmesini emretti. Çocuk önümüzde yere oturtuldu. Biraz hayret göstereceğini ve çocuğa istediğim dilde istediğim soruyu sorabileceğimi söyledi. Sonra rettarium ile örtündü ve elindeki hafif bir rattan ile çocuğa dokundu. Çocuk hemen Virasanum olarak bilinen bir duruşa oturdu ve bana güzel Tamil şiiriyle Raja Yoga hakkında bilgilendirici bir ders verdi . Bu hayret beni o kadar etkiledi ki çocuğa soru sormak için iznini kullanmadım , pasif bir dinleyici olmaya devam ettim. Bunlar olurken Yogi'ye baktım ve vücudunun hareketsiz ve kaskatı olduğunu gördüm. Trans halinde olduğunu düşündüm ve onu uyandırmaya çalıştım. Vücudu ilk başta bir ceset gibiydi; ancak birkaç saniye içinde ayağa kalktı ve aynı anda çocuk çok yüksek sesle ağlamaya başladı. İlk sözleri, 'Çocuğu alıp hemen süt verin.' oldu. Bu yapıldı. Görünmeyen etkiler onu tüketmişti . . . .

“Bir başka sefer nehir yatağında, japam yaparken çeşitli şeylerden bahsediyordu ve aniden bana işlediğim tüm günahları itiraf etmemi istedi. Ona söyleyecek önemli bir şeyim olmadığını söyledim. Sonra benden 'olai' ve demir bir kalem getirmemi istedi. Sonra bana kare şeklinde bir kum oturağı yaptı, üzerine birkaç harf yazdı ve oturmamı istedi. Oturduktan sonra bana bir değnekle sert bir darbe indirdi. Sonra aniden yazmaya başladım. Yazdığımın bilincindeydim ama yazdıklarım üzerinde hiçbir kontrolüm yoktu. Kendi kendime yazamıyordum; gizemli bir güç beni yazmaya zorladı. Pes ettim. Hafif bir sarhoşluk hissettim. Yaklaşık yarım saat sonra, Yogi 4 olai'yi ellerimden kaptı, yüzüme soğuk su çarptı ve beni yürüyüşe çıkardı. Daha sonra bir süre sonra okumam için 'olai'yi bana verdi. Ama benim şaşkınlığım , kendi el yazımda, dünyada kimsenin bilmesini istemeyeceğim tüm günahlarımın ayrıntılı ve kapsamlı bir hesabını bulduğumdaydı. Bu etki eden iblislerin farklı düzenleri vardır. Bazıları kayıp eşya bulma gibi testler verir.”

Mysor'un Ruhlar Hakkındaki Tanıklığı.

1 'Ruhları çağırmak ve onlarla konuşmak kötü bir şeydir; saygın hiçbir aile böyle bir ilişkiyi teşvik etmez; bunu yalnızca büyücüler yapar ve bunun için her zaman cezalandırılırlar. Büyülü törenlerinin en ufak bir kısmını bile ihmal ederlerse veya herhangi bir şekilde 'ruhlar' üzerindeki edinilmiş irade güçlerini zayıflatmak için bir şey yaparlarsa, anında ikincisi tarafından öldürülürler. Bir büyücünün bir süre önce Kalküta sokaklarında çıkan yangında bu şekilde yok edildiği söylenir. Şeytanlarla konuşmak kötü bir bencillik eylemi olarak kabul edilir - doğanın düzenine ve Tanrı'nın yasasına müdahale etmek.

"Cinsellikle ilgili olarak, kadınlar saldırılarına erkeklerden daha fazla maruz kalırlar, ancak yalnızca ergenliğe ulaştıktan sonra. Sık sık sağlığını, iştahını ve ev işlerine olan ilgisini kaybeden kurban, sürekli olarak kontrol eden Pisacha'nın üzerinde düşünür ve onun tarafından kontrol edilmediğinde aptal ve dalgın görünür. Sık sık onun şehvetini tatmin etmeye zorlanır, ancak evlilik eylemi yoluyla değil.

“Bazen bir büyücünün müdahalesiyle , birisinin düşmanlarına (yenerken veya servis edilirken) hoş olmayan şeyler (örneğin dışkı) koyarak, evlerin çatılarına taşların düşmesine ve içerideki insanların korkmasına neden olarak, vb. ciddi bir rahatsızlık verdiğini duyarız. En dikkatli aramada bile mahallede hiçbir insan görünmez . Bu vahşi olayların gerçekleştiğini kimse inkar etmez.

“Hem Brahma-pisachalar hem de Pisachalar yaşayan kişileri takıntı haline getirir veya kontrol altına alır; ancak ilki kötü niyetli değildir ; zulüm ve aptalca olaylar ikinciler tarafından yapılır. 'Bhuta'nın tatmin etmek istediği bir arzu vardır ve eğer bu tatmin edilirse, serbest bırakılacak ve gidecektir. Pisacha, karışıklığa ve sıkıntıya neden olmaktan, acı çektirmekten, düşük iştahları tatmin etmekten ve can almaktan zevk alıyor gibi görünüyor. Tamamen saf ve iyi bir kişi, eğer dindar bir zihne sahipse, kötü bir ruh tarafından saldırıya uğramaz; ancak herhangi bir kötü alışkanlık onları çeker. Dini konulardaki cehalet de kişileri onların etkisine açık hale getirir. İlkellerin (Bhatas ve Prêtas) genellikle kötü eğilimli insanlara zarar verdiği düşünülür. ”

Mantralar ve Şeytanlar.

“Ben Mysore Atlılarının emekli bir rassalder’iyim (birlik lideri) ve hizmetlerim beni Shivamoogah gibi çeşitli bölgelere götürdü; buralarda insanların Pisachalarla ilişki kurması yaygın bir şeydir.

“Bazıları iblisleri kontrol ettikleri mantralar veya büyüler kullanırlar. ( Mantra kelimesi bir ilahi, bir dua veya bir yakarış anlamına gelebilir.) Bazen onlardan mallarını korumalarını ister veya zorlarlar. Bir hırsız, evdeki herhangi bir eşyaya veya bu şekilde korunan bir adamın bahçesindeki herhangi bir meyveye elini koyarsa, sahibi geri dönene kadar oradan kıpırdayamaz veya elini çekemez ve hatta ruh onu serbest bırakması emredilene kadar bile. Bu şekilde kullanılan bir Pisacha'ya 'chowdi' denir; böyle bencil bir amaç için bu yardımı kabul ederek, büyücü ona kendisi üzerinde daha güçlü bir kontrol sağlar ve kontrolü bir an bile elinde tutmayı başaramayıp hayatını kaybetmemek için daha da dikkatli olmak zorunda kalır. Büyücüler chowdi'lerinin hizmetlerini devredebilirler ve bir bahçenin alıcısının, bahçe chowdi'sinin kontrol edildiği mantrayı satıcıdan alması yaygın bir şeydir; Aksi takdirde tarlanın veya meyve bahçesinin meyvelerinin tadını çıkaramazdı. Pisachalar bazen bir evi, bir kuyuyu veya bir ağacı ele geçirirler. Bir mantriki ( mantra bilgisine sahip olan kişi) tarafından, büyüler okunarak, duvarlara, yanlara veya dallara jantralar (bakır levhalara yazılmış kabalistik işaretler) asılarak ve diğer aygıtlarla uzaklaştırılırlar. Bazen Pisacha (ruh kontrolü) takıntılı olduğu bir medyumdan kovulduğunda, mantriki bir tutam saçını keser, onu bir demir çiviye sarar ve çiviyi bir ağaca çakar; Pisacha daha sonra çivi paslanana kadar ağaca bağlanır.

“Kişileri takıntılı Pisachalardan kurtarmalarıyla ünlü çeşitli Sivaite ve Vishnaite tapınakları vardır. Ben kendim bu fenomeni Bangalore'daki Hanumanta, Vishnu ve Durga tapınaklarında yirmi kez gördüm. Eşim de aynısını Madura'daki Minakshi tapınağında gördü. Bir Pisacha medyumu Ranarana'nın okunmasını duymak için sessizce oturmaz; ayağa fırlayıp kaçar.

“1875-76’da kendi ailemde bir vaka yaşandı. Hasta bana (hastanın yanında durup ona yardım ediyordum) şeytanları (üç tane) yanında ve yanında otururken, tıpkı benim gibi duru görü yoluyla görebildiğini söylerdi. Şeytan onun üzerine ineceği zaman bana şöyle derdi: ‘Şimdi buraya bak; şeytan hazırlanıyor ve üzerime inmek için belini bağlıyor. Dikkatli ol.’ Bundan hemen sonra hastada her zamanki kasılmaları fark ederdim. Hasta şeytanın saldırı saatlerini önceden duyururdu ve bundan o kadar emindi ki bize, yardımcı adamlara, işimize gitmemizi, ancak tahmin edilen saat ve dakikada hazır olmamızı söylerdi. Tahminin her zaman doğru olduğunu düşünürdüm. Sonunda, takıntılı şeytan, tatmin edilmemiş arzularının tüm ayrıntılarını hastanın dudakları aracılığıyla bize bildirdi ve onu mantralarla kovmadan önce bunları tatmin etmemizi istedi. Şeytan dedi ki, o (bir kadının ruhuydu) henüz tatmin edilmemiş arzularla dolu bir şekilde öldü. Biz onun isteklerine uyduk ve bu ana kadar daha fazla sıkıntıdan kurtulduk. Şeytan sözünü tuttu. Bu ruhu bastıran adam, yaşadığı toplumun her bir üyesi tarafından saygı duyulan, iyi bilinen bir 'beyaz büyücü'ydü. Olağanüstü iyi, dindar, hakikati arayan bir adam olarak biliniyordu.”

BÖLÜM VIII.

Hindu Demonizmine Dair Daha Fazla Tanıklık.

“ANNEM,” dedi Prasad Chatter ji, “ bana büyükannesinin, iyi huylu bir hanım olmasına rağmen, ölümünden sonra geride bıraktığı küçük çocuklarına duyduğu yoğun sevgi nedeniyle dünyaya bağlı hale geldiğini söylerdi. Kocası seçkin bir büyücüydü ve sürekli olarak takıntılı kişiler görme fırsatı buluyordu ve bu sahnelerin muhtemelen dünyaya bağlı hale gelmesiyle bir ilgisi olduğuna inanılıyordu. Medyumu geliniydi, yani annemin kaynanasıydı. Ailenin bazı üyeleri tezahürlerin gerçekliğine inanmıyordu ve medyumu sadece kayınvalidesine takıntılıymış gibi davranıyor olarak görüyorlardı . Bir gün oğlu aniden hastalandı; tüm ilaçlar işe yaramadı ve kısa sürede öleceği düşünüldü. Medyum aniden takıntılı hale geldi ve aileden herhangi biri takıntının sadece bir saçmalık olduğunu düşünürse, dünyadaki tüm ilaçları deneyebileceklerini ve güçleri varsa oğlunu kurtarabileceklerini söylemeye başladı. Aile üyeleri, medyum aracılığıyla kendini gösteren ve ailenin koruyucu meleği olan yeryüzüne bağlı ruhun oğlunu kurtarması için yalvardılar. Saplantı bir süre için sona erdi, ancak kısa bir süre sonra yeniden belirdi ve medyum, yeryüzüne bağlı ruhun, eve uzak bir ülkeden aileye getirilen belirli bir putla birlikte giren yeryüzüne bağlı ruhları kovmak için çok büyük bir zahmete girmesi gerektiğini ve putun derhal kaldırılıp evden çıkarılması gerektiğini söylemeye başladı.

“Bu gece yarısı yapılırdı ve medyum yerden biraz toprak kazıyıp ölmekte olan oğlunun alnına koyardı, bundan sonra hemen iyileşir ve kendine gelirdi. Medyum, aileden herhangi bir üye için büyük bir tehlike olduğunda takıntılı hale gelirdi ve dünyaya bağlı ruh, medyumun ağzından, çocuklara olan güçlü arzusunun onu bir Bhut veya Pisacha (dünyaya bağlı ruh) yaptığını ve bu varoluş halinin hiç de arzu edilir olmadığını anlatırdı. Bizimle medyumluk övünülecek bir şey olarak görülmez, tam tersi.”

Kathiawar ve Hinduların Uyarı Sözleri.

“Hindistan’da medyumluğun, çok nadir durumlar haricinde, bizim tarafımızdan büyük bir talihsizlik olarak görülmesi gariptir ; Batı’nın Spiritüalistleri ise bunu yaşayanlar ile ölüler veya insanlar ile melekler arasında bir iletişim aracı olarak teşvik ediyor gibi görünüyor. İki dünya arasında doğanın inşa ettiği engelleri bu şekilde cahilce yıkarak çeşitli topluluklarına ne kadar korkunç talihsizlikler getirdiklerini düşünmek üzücü . Bilgimiz atalarımızın deneyimlediği sefaletlerle satın alındı ve belki de Batılı uluslar da aynı yolu kat etmek zorunda kalacak.”

Bhavnager.— “ Ülkemizde bu durgun zamanların açık bir işareti olarak , beyaz büyüden çok kara büyüden daha fazla söz edildiğini duyuyoruz.

“R.’de bir arkadaşım var, bir Parsi, bir dükkan sahibi ve tüccar. Yaklaşık yirmi yaşında, iyi bir genç adam olan P adında bir oğlu var, ama fiziksel olarak zayıf, yaklaşık bir yıl boyunca çılgınca sayıklamalara ve nöbetlere maruz kalmış, sağduyulu bir adam olan babası ilk başta bunları histeriye bağlamış. Hiçbir ilaç onu iyileştirememiş ve çocuk giderek daha da şiddete başvurmuş ve babası bize nöbetlerinde ayık anlarından daha saf bir Hindustani konuştuğunu; sonunda iradesi dışında bunun ruhsal olarak ürkütücü bir şey olduğundan şüphelenmek zorunda kaldığını garanti ediyor. Onu Surat’tan çok da uzak olmayan memleketi E.’ye götürdü. Bu dikkate değer vakanın en ilginç özelliklerinden biri, Surat'tan şiddetli bir nöbetle çağrılan bir Brahmin şeytan çıkarıcısının varışından sonraki ilk olayda, P., ya da daha doğrusu kontrolü, Brahmin'in önceden hazırladığı hipnotize edilmiş su dolu bir kaba bakarak, çok heyecanlı bir şekilde bağırmış ve kaptan ateş çıktığını ve parlayan alevlerin kendisine ölümcül bir etkiyle çarptığını söylemiştir. Açıkça, kaptan çıkan şeytan çıkarıcının düşmanca aurasını görebiliyordu . Brahmin'in talimatları doğrultusunda, baba göğsüne az miktarda su sürmüş ve P. rahatlamıştır. Bu, çocuk nöbet geçirdiği veya transa geçtiği sıklıkta devam etmiştir, ancak kontrol onu asla tamamen terk etmemiştir. Babası, egzersiz yapan olarak bilinen birçok kişiye danışmış, ancak P. vampirden kalıcı bir rahatlama elde edememiştir. Sonunda, babasına oğluyla birlikte R.'ye gitmesi ve orada bir Sanyasi'ye danışması tavsiye edilmiştir. Bu kutsal adam P.'ye koluna bağlanması için açıkça saf manyetizmasıyla dolu bir ip verdi. Bildiğim kadarıyla, her şeye göre P. artık gayet iyi."

Bhavnager ve Ruhsal Etkiler.

“Medyumsal fenomenler Hindistan’ın bu bölümünde gerçekten çok yaygındır. Sahip olma ve takıntılar tüm vücudun titremesinde kendini gösterir. . . . Titreyen medyum veya daha doğrusu kontrol eden, büyücü tarafından büyüler veya tehditler ve yakarışlarla , medyumu ele geçiren veya takıntılı hale getirenin kim olduğunu ve nasıl yatıştırılacağını ilan etmeye zorlanır. Bu yakarışlar bazen kesin bir sonuca varılmasından önce günler alır, bu süre zarfında büyücü sık sık kendi titremeleriyle en sevdiği Mata’yı çağırır ve kontrolü, elemental veya temel, hastayı sonsuza dek terk etmeye zorlar. Büyü eden , elbette, Mata’sına karşı en büyük saygıyı duyar; onun bir resmi, evindeki bir nişte dinsel olarak saklanır, sürekli olarak onurlandırır ve ona adaklarını ve kurbanlarını sunar.

"Akıllı sınıflar tarafından, ölmüş kişilerle ilişkinin çok tehlikeli olduğu kesinlikle düşünülür .''

Coromandel Sahili ve Demonizm Kanıtları.

Ölü kişilerle ilişkiye girmekten mümkün olduğunca kaçınılması gerektiğine dair yaygın bir inanç var gibi görünüyor . Eğer ölen kişinin ruhu çağrılırsa, bu sadece bir insanı ele geçiren şeytan hakkında dilekleri ve diğer ayrıntıları öğrenmek içindir, bu şeytanın tedavisi bir 'mantrika'nın ( mantralar hakkında bilgi sahibi olan birinin) eline verilir ve bu dilekleri tatmin ederek veya etmeyerek hastayı şeytanın elinden kurtarmak için yapılır. Bu bile daha yüksek sınıftan olduğu varsayılan mantrikalar tarafından yapılmaz. Onlar sadece mantrikalar aracılığıyla giderler.

yakarış veya onunla görünür bir ilişki olmaksızın kovmak .

“Bize çeşitli yollarla zarar verebilirler; bizi ‘geçim kaynaklarımızdan’ mahrum ederek, bizi çocuklarımızdan ve yakın akrabalarımızdan mahrum ederek; ailede hastalık, delilik, cüzzam vb. çıkararak; medyumun veya büyücülerin kendilerinin ölümüyle; kısacası, herhangi bir biçimde ölüm ve yıkıma yol açabilecek her türlü ‘akla gelebilecek araçla’.

"Kara büyücüler bundan para kazanıyor. Bu, şüpheci günlerde bile kazançlı bir ticaret. Özel konusu kara büyü olan, herkesten kötü ruhları kovabilen ve bu tür sağlıksız yaratıkların daha fazla ziyaret etmesini önlemek için önlemler alabilen kişiler var. ~ Bu tür kişiler Coimbators ve Malabar bölgelerinde bulunabilir.

"Bize sahip olarak ve böylece zihinlerimizi bozarak ve çeşitli başka yollarla bize zarar vermeleri gerekiyor. Kutularımıza ve pirinç kaplarımıza olağanüstü bir şekilde çöp bırakıyorlar, değerli giysilerimizi yırtıyorlar ve elle tutulur maddelerin parçalanmasını veya yok olmasını içeren diğer şeyleri yapıyorlar. Bir örnekte, 'şeytan' veya bu iblis ruhları, sabahları genellikle bulunan dikenlerin arasına bir bebeği evde fırlatırlardı. Bu, benim bir akrabamın ailesiyle ilgili bir olaydır ve ben yaklaşık on yaşlarında bir çocukken gerçekleşti. Hala hayatta olan birçok akraba, bunları gördüklerini söyleyerek gerçeklere tanıklık edebilir. Bazen insanlara ve evlere taşlar atılır. Şu anda yaşadığım kasabada büyük bir ün kazanmış bir vaka biliyorum. Şu anda yakın bir akrabama ait olan bir ev var. Eski sahibinin zamanında ve şimdiki sahibinin eline geçtikten sonra bir süre, şu anda yaşayan birçok erkek tarafından sık sık tuhaf bir fenomene tanık olundu. Bu ev, bazı Müslüman mezarlarının bulunduğu bir 'mescidin' yakınında duruyor. Mescidin, bugün bile perili olduğu düşünülüyor. Olan şey, büyük taşların mescidin yanından bu eve ve yerleşim alanına düşmesiydi. Bir süre bunun insan eliyle olduğu düşünüldü, ancak bunu kanıtlamak için yapılan tüm girişimler başarısız oldu. Zekalar görünmez ve tehlikeliydi."

Bengal ve Kara Büyü.

“Genellikle bir kişinin bir elemental tarafından ele geçirilmesi bir felaket olarak kabul edilir ; ancak bazı Tantrik eserlerde bir elementalin nasıl çağrılabileceğini ve voker'da insanın emirlerini yerine getirmesi için nasıl emredilebileceğini buluyoruz ; buna 'Kara Sanat' denir. Elementaller üzerinde kontrolü olan kişiler, korkulsalar da çok yüksek bir saygıya sahip değillerdir. Elementalleri çağırmanın veya onlarla herhangi bir ilişki kurmanın iyi olmadığına dair yaygın bir inanç vardır. Birçok Hindu ailesinde çocuklar elementallerden korunmak için maldoolies veya başka tılsımlar takarlar. Bu amaçla metal, demir kullanılır. Bu korumaya ilişkin gelenekler çeşitlidir. Bu ilişki her durumda zararlıdır. Yüksek kastlardan hiçbiri iblislerle ilişkiye girmeye çalışmaz veya bunu istemez.

' ' Bir kadına zihinsel bir unsur musallat olduğu söylendiğinde , o kadın deli bir kadın gibi davranır ve sağlığı giderek bozulur ve bütün görünüşü kötüleşir         .

"Köyümüzde sık sık insanların

Dyeens veya cadılar tarafından ele geçirilen, seğirmeler ve spazmlarla histerik semptomlar gösteren ; bu konularda uzman olan kişiler gelip bazı büyüler söylediğinde cin o zaman medyumluğunu terk ederdi.

"Herhangi bir talihsizlik, aile içi felaket veya özel bir olay, Pitris'in veya ölmüş ataların gazabına bağlanır.

"Kötü Prêtas'larla ilişki kurmaktan hiçbir zaman iyi bir şey çıkmaz, onlar sadece zayıf kızların ve erkeklerin fiziksel isteklerini 'sahip olarak' alevlendirir ve içki, et ve şehvet sunmak için kara büyücülere yardım eder. Malabar kıyısında 'Chathan' olarak bilinmezler, burada Hıristiyanlar, Brahminler ve tabii ki kara büyücüler de şeytan çıkarıcı rolü oynar.

Dalpatram'ın kitabında ayrıntılı bir açıklama yapılan ve kural olarak kendileri medyum olan ve başkalarında medyumsal durumlara neden olan Bhuwalar, cahil bir sınıf oldukları için Kama Loka hakkında kesin bir fikre sahip değillerdir. Kama Loka, düşünün, arzunun karanlık kürelerini ifade eder ve Prêta, tüm bedensiz ruhlar için kullanılan Sanskritçe bir isimdir. Şeytan tarafından ele geçirilenler, gelişen kara büyücüler tarafından yalnızca zayıf medyumlarla ilişkiye sokulur , ancak deva tarafından korunanlar bazen akrabalarını ve arkadaşlarını, sadece Devachan'a veya Swarga'ya geçmelerine yardımcı olması için dua etmeleri için rahatsız ederler. 'Pitriler', ölmüş değerli kişilerin ve ataların devalarıdır.

“Ayrıca, varoluşlarına ait belirli yasalara aşina olmaları nedeniyle, insanın şu anki durumunda imkansız olan şeyleri de yapabilirler. Herhangi bir hayvan biçimini alabileceklerine ve maddeleşip kendilerini görünür kılabileceklerine inanılır. Ancak tüm bunlar onları insanlardan üstün kılmaz; aksine, onları tamamen kontrol edebilen ve iradesini yerine getirmeye zorlayabilen ruhsal olarak aydınlatılmış ustanın mutlak köleleridirler. Bu yarı-insan varlıklardan yaramaz eğilimlere sahip olanlar, kara büyücüler tarafından kötü miraslar yerine getirmeye ikna edilebilirler.

“Bir medyum tanıdım ki, bazen masum, bazen yaramaz, ama her zaman kıskanılmayacak alemden kurtulmak için çabalayan yaratıkların ağıtlı haykırışlarını işitirdi.

“Kama Loka sakinleri arasında bir zamanlar insan yaratıkları ve korkunç şekillerdeki iblisler (elementaller) ve dindar ruhlara karşı nazik ve kibar, ancak kötü olanlara karşı son derece sert olan Yama'nın habercileri bulunmaktadır.”

Hindistan'daki tüm seyahatlerim boyunca, görünmeyen bölgelerde yaşayan tanıdık ruhlar, iblisler ve tanrılar olduğuna dair sabit bir inancı olmayan zeki bir Hindu ile konuştuğumu hatırlamıyorum; bunların hepsi, eğer isterlerse, yeryüzü sakinlerine ulaşabilirdi. Seçkin bir Brahman bana, bu tür varlıkların on sınıfı olduğunu, ilk yedisinin dünyayla birlikte veya hizmetçi olarak bekledikleri ve ibadetlerinin bir kısmını aldıkları daha yüksek tanrıların düşünceleri ve eylemleriyle yaratıldığını söyledi. Ancak son üç sınıf yalnızca insan kökenliydi, az çok cahil, kötü niyetli, hoşnutsuz varlıklardı, görünmez ara durumda dolaşıyorlardı, ölümlülere neşe, kötülük ve rahatsızlık vermeyi amaçlıyorlardı, başlıca saplantı, bencil sahiplenme veya "düşünce aktarımı ve göç ve reenkarnasyon" doktrinini örnekleyen kötü ilhamlar yoluyla.

Yukarıdaki üç sınıf Bhuta, Prêta ve Pisacha adlarıyla bilinir , ilk ad genellikle üçüne ve bazen de yedi üstün sınıfa uygulanır. Diğerleriyle eşanlamlı olarak kullanılırlar, bazen Yunan edebiyatında şeytanlar ve melekler gibi. Ancak genel olarak Bhuta kelimesi kötülüğe, özellikle de zamansız veya vahşi ölümlerle ölenlerin, sakat veya delirmiş olanların, sarhoş, ahlaksız veya yaşamları boyunca sapkın bir şekilde kötü olanların ruhlarına uygulanır. Oldukça yaygın olarak Prêta kelimesi bir çocuğun veya sakat, kusurlu veya canavarca doğmuş birinin hayaletini ifade eder.

Öte yandan, "Pisacha" zihinsel özelliklerden türetilmiştir veya daha doğrudan onlara atıfta bulunur ve deli adamların, alışkanlık haline gelmiş ayyaşların, şehvet düşkünlerinin, hainlerin ve sert huylu kişilerin dolaşan hayaletidir ve insanların yaptıkları kötülüklerin kendilerinden sonra yaşadığı ve kötü ruhlar olarak tezahür ettiği fikriyle uyumludur ve bunu gerçekleştirir. Bhutalar şiddet yoluyla ölen, savaşta ölen, intihar eden veya soyguncu, kötü şöhretli kötülük yapan ve büyük zulümden suçlu olan kişilere daha doğrudan atıfta bulunur. Bu amaçla, yakın zamanda Hindistan'daki şeytan tapınması hakkında yazan seçkin Bay MJ Walhouse, FRAS şunları söyledi:

"Herhangi bir iyi bilinen kötü karakterin ölümü, hayatta olduğu kadar güçlü ve kötü huylu bir Bhuta veya şeytan olacağından emin olduğu için tüm mahallesi için bir terör kaynağıdır. Günümüzde en çok korkulan Bhutalardan bazıları eski günlerin ünlü şahsiyetleriydi. Bu tür kişilerin hepsi öldüklerinde Bhuta olmaya ve ruh dünyasına girdiklerinde ilk karşılaştıkları yüksek sınıflardan herhangi bir varlığa bağlanmaya ve onlardan insanlara ve hayvanlara işkence etme ve acı çektirme konusunda güç ve yardım almaya eğilimlidir. Bu fikrin halkın zihnini ne kadar güçlü bir şekilde ele geçirdiğine dair bir örnek olarak, yakın zamanda çıkan bir Hint gazetesinden bir alıntı okuyacağım : 'Koçin'deki bir muhabirden, Noel tatillerinden birkaç gün önce, Chenganoor'lu bir Nair'in, sadakatsizliğinden şüphelenerek sevgilisini soğukkanlılıkla öldürdüğünü öğreniyoruz . Davanın dikkate değer ve garip özelliği, çıkarılıp Sessions Mahkemesi'ne çıkarıldığında, suçlamayı "suçlu" olarak kabul etmesi, ancak tamamen hak ettiğini kabul ettiği yasanın en ağır cezasının, olağan infaz yerinde değil, suç mahallinde uygulanması için içtenlikle yalvarmasıdır; böylece, ruhun göçü teorisine göre, bir "şeytan"ın biçimini ve yaşamını alabilir ve böylece talihsiz kurbanını yoldan çıkaran adamdan ve onun ortaklarından intikam almak için tam bir alana sahip olabilirdi. Ayrıca, belirli törenler ve kefaret yoluyla, bu varoluş biçiminin çözülebileceği ve huzursuz ruhların yeryüzündeki çöllerine göre ödül veya ceza bölgelerine gönderilebileceği de kabul edilmektedir."

Binlerce yıl boyunca Brahmin rahipleri Hindistan'ı demir bir çubukla yönetti. Krallar, ya da daha doğrusu baş şefler, onların temsilcileriydi. Kitleler kastla uyum içinde, üst sınıflar ise lüks içinde yaşıyordu. Tapınakları kutsal emanetler, putlar ve rahip hazineleri için depolardı.

Tapınaklarda görev yapan Brahminler insanlara Vedaların ilk üç kitabını okumayı öğrettiler; onlara dini törenleri ve kurbanların nasıl yapılacağını öğrettiler. Küçük rahipler—gurular—Atharva Veda'yı, büyük bir büyülü çağrışım koleksiyonunu kullanarak , alt kastlara kehanetin doğasını , ruhların çağrılmasını, cin çıkarma yöntemlerini ve tüm büyülü fenomenleri açıkladılar.

BÖLÜM IX.

Antik Yunanlıların ve Avustralyalı Aborjinlerin Şeytancılığı
.

N

Ey tarih öğrencisi, Yunanistan'ın en parlak günlerinde bile, görünmez güçlerin -şeytanların- insanlarla kaynaştığı ve onları etkilediğinin iyi bilinen gerçeğinin farkında olduğunu bilmeniz gerekir. Homeros, Hesiod ve Sokrates'in zamanındaki bu şeytanlar mutlaka kötü ruhları ifade etmiyordu.

"İblis" terimi, MÖ 1000 civarında bir tanrı olarak ortaya çıkan Homeros tarafından kullanılmıştır ; bu nedenle Minerva, "diğer iblislerle" tanışmak için neşeyle Zeus'un sarayına gider . Venüs, Helen ile yaptığı görüşmede "iblis" olarak tanımlanır ("İlyada" iii: 420). "Ancak onuncu terim," der Dr. Alexander, "terimin daha düşük seviyedeki kişilere uygulanmasıydı." Hektor, Diomede'yi tehdit ederken, "Seni bir iblise vereceğim" diye vurgular ('İlyada' viii: 166)." İblislerin kötü düşünceler ima ettiği söylenir. Çökmekte olan hasta bir adam, "üzerine nefret dolu bir iblis bakmış olan kişidir." ("Odysseia" iii: 27.)

MÖ 800) iyi niyetli olduğu güvenle söylenebilir ; buna göre, akıl sahibi varlıkları enkarne ve enkarne olmayan tanrılar, iblisler, kahramanlar (yarı tanrılar) ve insanlar olarak ayırır. Bu iblislere bazen "insanların koruyucuları" denirdi ve Zeus , bazı arkadaşlarına, bir zamanlar "iblisler gibi" olmaları gerektiği yönünde cesaretlendirici bir fikir sunar ( "İşler ve Günler", s. 314).

Empedokles, iblislerin “karışık ve değişken bir doğaya sahip olduğunu ve en sonunda daha yüksek meskenlere yükselişleriyle sonuçlanabilecek bir araf sürecine tabi tutulduğunu” öğretti. Ve yine de, insanlığa ait neredeyse tüm felaketleri, sıkıntıları ve vebaları onlara atfetti. Büyük şair-filozof Platon, iblisler hakkında iyi ve kötü yazar. Bize iblislerin insanlara koruyucu memurlar olduğunu ve cennetin en büyük hükümdarı Zeus'un ardından “bir tanrı ve iblis ordusunun” geldiğini bildirir. Tanrı'nın “insanlarla doğrudan karışmadığını, ancak iblisleri aracı olarak kullandığını” temin eder (Sympos. 202: D). Hesiod iblislerine atıfta bulunarak, bunların “altın çağın” iyileri ve asilleri olduğunu bildirir. “İlahi de mons” ifadesini kullandı ve başka bir zamanda “ceza melekleri işlevini yerine getiren vahşi ve ateşli insanlardan” bahseder . Kısaca ifade etmek gerekirse, Platon'un çoğu iyi olan cinleri, ölümlüleri şaşkına çeviren ve onlara takıntılı hale getiren bir kötülük kalıntısına sahipti.

Bir hekimin oğlu olan Aristoteles, özellikle maddi dünya konusunda Platon'dan daha az şiirsel ve daha çok metafizik görüşlere sahip olduğundan, doğrudan "cinlileri etkileyen ve onlara ilham veren şeytanlardan" söz eder.

Sokrates (M.Ö. 470 ila 399 civarı ) sürekli olarak bilinçli, konuşan bir varlık, bir de mon, yani bugün "koruyucu ruh" olarak adlandırılan bir varlık taşıdığını iddia etti . M.Ö. 470 civarı trajik bir şair olan Meletus, Sokrates'e karşı iddianameyi oluşturan suçlamaları bulup çerçeveleyerek kendini dikkat çekici hale getirdi. Alışkanlıklarında ahlaksız ve ahlakçı olmasına rağmen, bir süre önemli bir siyasi nüfuza sahipti. Sokrates'in baş suçlayıcısıydı ve suçlamalar arasında şunlar vardı:

1. Yunan Devleti'nin kabul ettiği tanrılara inanmıyordu.

2. Atina gençliğini tanrılara karşı saygısızlığı öğreterek ve garip tanrısallıkları teşvik ederek bozdu.

3. Kendisine iyi bir cin (ruh) eşlik ettiğini ve onun tavsiyelerini dinlediğini iddia ediyordu.

Bunlar, Meletus'un iddianamesine neden olan ifadelerinin bir bölümündeki sözlerdi : "Sokrates, yer altında ve göklerde olan şeyleri araştırarak ve aynı şeyleri başkalarına öğretirken daha kötü olanı daha iyi gibi göstererek kötü ve suçlu derecede meraklı davranıyor. . . . Bilgeliğini, peygamberler ve kahinler gibi, belli bir doğal ilhamla ve coşkunun etkisi altında elde ettiğini iddia ediyor." (Cary'nin çevirisi , Londra.)

Sokrates, gerçek Tanrı'ya saygısızlığı reddederken, özür dilemesinde veya savunmasında, danıştığı kehanetleri şöyle kabul eder:

“Bu yüzden kehanet adına kendime sordum, onların bilgeliğinden veya cehaletinden hiçbirine sahip olmadan olduğum gibi devam etmeyi mi tercih etmeliyim, yoksa her ikisine de sahip oldukları gibi mi; bu yüzden kendime ve kehanete, olduğum gibi devam etmenin benim için daha iyi olduğunu söyledim. . . . Generaller, Amphipolis ve komutadaki diğerleri bana görevimi verdiklerinde, beni gönderdikleri yerde herhangi bir kişi gibi kaldım ve ölüm tehlikesiyle karşılaştım. Fakat düşündüğüm ve inandığım gibi tanrı (bir ruh), hayatımı felsefe çalışarak ve kendimi ve başkalarını inceleyerek geçirmemi görevlendirdiğinde, o zaman, ölüm korkusu veya başka bir şey yüzünden görevimi terk etmeli miyim? Ey Atinalılar, size saygı duyuyorum ve nasıl; ama sizden çok Tanrı'ya itaat edeceğim. . . . Bunun nedeni, sık sık ve birçok yerde benden duyduğunuz şeydir; çünkü ben, Meletus'un da alay yoluyla iddianamede ortaya koyduğu belli bir ilahi ve ruhsal etki tarafından harekete geçiriliyorum. Bu, çocukluğumda benimle başladı, her zaman mevcut olduğunda beni yapacağım şeyden alıkoyan, ama asla beni zorlamayan bir tür sesti.”

Sokrates, genç Alkibiades'e açıklama yaparken şöyle dedi: "Tanrısal bir tahsisle, çocukluğumdan beri bana eşlik eden belli bir iblis var. Bu bir sestir (yani bir uyarı sesidir) ve algılandığında, her zaman yapmak üzere olduğum şeyden vazgeçmemi söyler; ancak beni hiçbir zaman heyecanlandırmaz."

şeyleri yapmasını yasaklama alışkanlığında olduğunu , ancak onu hiçbir zaman herhangi bir eylemde bulunmaya teşvik etmediğini açıklar. Sokrates, kendisi aşırı derecede mükemmel bir adam olduğu ve yapması gereken her şeyi yapmaya hazır olduğu için, bazen girişimlerinden herhangi birinde tehlike gizlenirse yasaklanması gerekse de, onu teşvik edecek birine asla ihtiyaç duymadı. Bu şekilde uyarıldığında , gerekli önlemi alabilecek ve çabasından şimdilik vazgeçebilecek, ya gelecekte daha güvenli bir şekilde devam edecek ya da başka bir şekilde girecekti. Bu uyarıları 'iblisin sesi ' olarak tanımlaması onun için olağandı ; aslında, koruyucu ruhuydu.

Yukarıdakilerin dersi, geçmişin şimdiki zamanda tekrar ettiğidir. Sokrates'in bazı belirsiz suçlamalarla suçlanması, bugün karşılığı olmasa da, resmi müdahalecilere karşı bir uyarı dersi verir; çünkü bu Yunanlı Meletus, entrikacı ve hırslı olduğu kadar ahlaksız da olsa, Sokrates'e karşı iddianameyi hazırlayan kişi, kısa süre sonra siyasi görevinden alındı ve daha sonra Atinalılar tarafından suçlandı. Atinalılar , Sokrates'e yaptıkları zulümden acı bir şekilde pişmanlık duyarak Meletus'u öldürdüler. Ne kadar da doğru, "rüzgar ekenler, kasırga biçerler." Ve eski peygamberin "Tanrı yeryüzünde adalet ve yargı uygular." sözleri de ne kadar da doğruydu. Ve Sokrates'in neredeyse son sözleri de ne kadar da doğruydu:

“Bana, ey yargıçlarım, ve sizi yargıçlar olarak adlandırırken haklı olarak çağırıyorum, garip bir şey oldu. Koruyucu tanrımın alışılmış kehanet sesi, her önceki durumda, en önemsiz işlerde bile, eğer bir yanlış yapacak olsaydım bana karşı çıkardı; ama şimdi, sizin de gördüğünüz ve herkesin düşünebileceği ve kötülüğün en uç noktası olduğu varsayılan şey başıma geldi; yine de ne sabah evden ayrıldığımda, ne de buraya, duruşma yerine geldiğimde, ne de bir şey söylemek üzereyken konuşmamda, tanrının uyarısı bana karşı çıkmadı; yine de diğer durumlarda, konuşmamın ortasında beni sık sık engelledi. Ama şimdi, bu süreç boyunca, ne yaptığımda ne de söylediğimde bana karşı çıkmadı. Öyleyse, bunun nedeninin ne zaman olduğunu varsayabilirim? Size söyleyeceğim: Başıma gelen şey bir lütuf gibi görünüyor.”

Ve böylece Sokrates ölümsüz tarihte yaşamak için öldü; Meletos'un adı ve suçlaması ise, utançla anılmak için yaşıyor.

Antik Yunanlıların iblisi ve Romalıların lares ve manes'leri, John Milton tarafından çok güzel ve kasvetli bir şekilde şiirselleştirilmiş olan "düşmüş melekler"in o eski teolojik dogmasına hiçbir şekilde atıfta bulunmamış veya hiçbir şekilde ilişkili olmamıştır. Mesih tarafından fethedilmiş bir melek kalabalığının dışarı atıldığı, hem cehenneme hem de yeryüzüne doğru keşfedilmemiş bir Aden bahçesine düştüğü cennetteki bir savaş, yalnızca hayalperest bir şairin korkunç hayalidir.

Ama gururlu imparatorluk Roma'sından, okaliptüs gölgeli Avustralyalı Buşmanlara kadar tüm ulusların karanlık şeytanları olmuştur. Avustralya'ya yaptığım farklı ziyaretler sırasında bu Buşmanlar arasında önemli zaman geçirdiğimden , onların tavırları, gelenekleri, batıl inançları ve her türlü ruhsal etkiye, göksel, dünyevi ve cehennemsel, inançları hakkında yetkiyle yazabilirim.

Pirnmeheeal adını verdikleri büyük iyi ruh, bulutların çok üstünde yaşayan devasa bir ruh-adam olduğuna inanılır. Sadece huşu ve saygıyla anılır. Sesi gök gürültüsüdür ve gök gürültüsü yağmurların habercisidir, bu yağmurlar otları ve kökleri insan ve hayvanın yararına büyütür. Yıldızlar gözleridir. Güneş ve ay oğlu ve kızıdır. Muuruup adını verdikleri büyük kötü ruha bazen Wam-been derler. Kötü kokulu dumanın yaratıcısıdır, kuraklıklara, sellere ve hastalıklara neden olur. Görünmeden havada uçar. Bu kötü iblis ve onun cinlerinden geceleri çok korkarlar. Baykuşları ve diğer gece kuşlarını onları izlemeleri için görevlendirdiğini söylerler. Bir baykuşun çığlık attığı duyulduğunda, çocuklar otların altına girerler. Bu Muuruup'un yanında çok sayıda aşağı ruh vardır . Bunlar insanları kötü olmaya, yalan söylemeye ve çalmaya teşvik eder. Bu şeytan veya dünyevi ruhlar, daha aydınlanmış uluslarda şeytanlara, hayaletlere ve gece yürüyen hayaletlere karşılık gelir.

Bu iblis ruhları kişileri kontrol etme gücüne sahiptir . Onları büyüler ve sonra harika garip şeyler söylerler. Büyü altındayken bazen ölü gibi yere düşerler. Issız vadilerde ve çöl yerlerinde dolaşırlar. Bazen deliler gibi görünürler. Diğer zamanlarda sadece görünürler ve sonra gözden kaybolurlar. Birisi öldüğünde yaygın bir söz vardır, "Siyah bir adam olarak aşağı indi, beyaz bir adam olarak yukarı çıktı."

Bu yerliler, bir düşmanın kırık silahlar, tüyler, elbise parçaları, deri parçaları veya herhangi bir tür atık gibi bir zamanlar kendilerine ait olan herhangi bir şeyi ele geçirmesi durumunda, bunu ait olduğu kişiye hastalık ve hatta ölüm getirmek için bir büyü olarak kullanabileceğine inanırlar. Bu nedenle, kamp yerinden ayrılırken tüm çöpleri yakmaya çok dikkat ederler. Bir düşman, düşman bir kabileye ait herhangi bir şeyi ele geçirebilirse, bunu düşmanı yaralamak için bir büyü olarak kullanırlar . Büyü nesnesini kullanırken, düşmana beddualar söylerler ve düşmanın olması gereken yöne zehirli mızrak uçları ve bumeranglar fırlatırlar. Ayrıca, tıslamalar ve küfürlerle aynı yöne sıcak küller atarlar. Kötü düşüncelerin yaralayabileceğini veya öldürebileceğini sezgisel olarak keşfetmiş gibi görünüyorlar.

Aralarında büyücüler veya alt sınıf bir ruh, medyumlar olarak adlandırmamız gerekenler vardır . Bunların doğaüstü güçlere sahip olduğuna inanırlar. Onlardan korkarlar. Görünmeyen derinliklerden iyi veya kötü ruhları çağırma gücüne sahiptirler ve ayrıca, derler ki, konsantrasyon ve gizemli büyüler yoluyla, mistik uyku olarak adlandırılabilecek şeyi üretme gücüne sahiptirler - ölüm benzeri bir büyülenme. Sonra kontrol eden ruh geleceği önceden bildirir, suçlu olduğu varsayılanlara suçlar yükler, gizli hazinelerin nerede bulunacağını söyler, hastaları iyileştirir veya bir düşman varsa, onun ölümüne neden olur.

Bir şefin karısı veya üst rütbeli biri hastalanırsa, büyücü-doktor günbatımında kişiyi ziyaret ederek ona şifalı bitki içecekleri verir, eğer bunlar iyileştirmezse bedenini terk eder ve bulutlara giderek on ruh getirir. Bunları hasta kişiden yaklaşık elli yard uzağa yerleştirir. Daha sonra hem hastasıyla hem de çağırdığı ruhlarla sohbet eder. Daha sonra, görünmez güçlerin yönlendirdiği gibi, hastaya üfler, yoğurur veya masaj yapar, hastalığın merkezini. Ayrıca , sağ elini ateşte ısıtır ve ağrının olduğu etkilenen noktanın üzerine hızla sürer, aynı zamanda bir miktar büyü söyler. Ve bu şekilde ovuştururken, görünmez güçlerin ne söylediğini dinler.

Korroboræs'lerinde, zaman içinde bir tür kaba daire oluştururlar, garip danslar yaparlar, bazıları görünüşte ölüm benzeri bir transa düşer. Bunların, atalarının ruhlarına takıntılı olduklarını söylerler. Sırayla gülümserler, ağlarlar, uluyarak bağırırlar, ağaçlara tırmanırlar ve her türlü benzersiz ve eksantrik maskaralıkları yaparlar, bazen büyük fiziksel güç sergilerler ve sonra tekrar bir düşmana karşı şiddetli bir öfke gösterirler. Bu takıntılı durumdayken, bu kontrolcü iblislerin, orada duranlara olağanüstü testler uyguladıkları ve bir düşmanı sadece yaralamakla kalmayıp öldürdükleri bilinmektedir. Bu yerliler karanlıktan sonra ruhlardan, hayaletlerden, iblislerden ve her türlü hayaletten aşırı derecede korkarlar. Gün ışığında çok az korkarlar. Bu kaba tuhaf ruhçuluk biçimi, daha doğrusu iblisçilik, onlar arasında çoğunlukla düşmanlara zarar vermek veya gerçek veya hayali bir yanlışın intikamını almak için kullanılır. Bunların, medeniyetin rahiplerine bir bakıma denk gelen yarı-şeflerden oluşan bir tarikatları vardı veya daha müreffeh günlerinde vardı.

Bazen bir Korroborae sona erdiğinde, doktor

kabilenin üç veya dört dişi ruhunu bulutlardan aşağı inmeye, cisimleşmeye ve kutsal rahip tarafından yakılan ateşin etrafında dans etmeye çağırır; ve, kendilerine yaklaşıldığında, her biri kabilenin ölmüş bir üyesinin adını verir. Herhangi bir kişi onlara bakabilir, ancak doktor veya tören kıyafetli rahip dışında kimse onlarla konuşamaz ve kimse kaçmaya cesaret edemez.

Yukarıda belirtilen, insan türünün en alt tabakasında meydana gelen okült olaylar, 'doğa demonizmi' olarak adlandırılabilir ve yine de, son analize indirgendiğinde, kültürlü ırkların inançlarına ve olgun kabullerine olmasa da, ilke olarak daha yüksek fenomenlere bir şekilde karşılık gelirler . İnsan doğası birdir ve insan olduğu için birdir.

Örnek olarak, o seçkin bilim adamı, editör ve yazar W. Stainton Moses'ın (MA Oxon) şu sözlerini ele alalım:

"Dünyaya geri dönen ruhlar kimlerdir? Hangi sınıftandırlar?

“Esasen dünyaya en yakın olanlar, üç alt kürede veya varoluş durumunda olanlar. Onlar sizinle en kolay sohbet ederler. Takıntılılardır. Yüksek ruhlardan geri dönebilenler, dünyadaki medyum gücüne benzer bir şeye sahip olanlardır. Size daha fazlasını söyleyemeyiz, biz yüksek ruhlar iletişim kurabileceğimiz bir medyum bulmakta çok zorlanıyoruz. Birçok ruh memnuniyetle sohbet ederdi, ancak uygun bir medyumun olmaması ve bir medyum bulmak için araştırmalarını uzatmak istememeleri nedeniyle zaman kaybı riskini göze almazlar . Bu nedenle de iletişimler zaman zaman çok değişir. Yanlış olduğunu keşfettiğiniz iletişimler her zaman bilerek yanlış değildir. Zaman geçtikçe, iletişimi etkileyen koşullar hakkında daha fazla şey öğreneceğiz .

"Düşmanlardan bahsettiniz. Onlar kimlerdir?

“Görevimize karşı çıkan, etkimizi ve çalışmamızı taklit ederek ve insanları ve diğer ruhları bize ve ona karşı kışkırtarak ilerlemesini engellemeye çalışan düşmanca ruhlar. Bunlar kötülüğü seçmiş, iyiliğin dürtülerini ve etkilerini bir kenara bırakmış ve bizi kötülemek ve çalışmalarımızı engellemek için daha da kötü zekaların liderliğinde birleşmiş ruhlardır. Bunlar kötülük yapmak için güçlüdür ve faaliyetleri kötü tutkularda , çalışmalarımızı taklit ederek ve böylece aldatılmış olanlar üzerinde etki kazanarak ve en önemlisi, sorgulayan ruhlara aşağılık ve bayağı olanı sunarak, ki biz onları nazikçe asil ve rafine olana yönlendiririz, kendini gösterir. Onlar Tanrı'nın ve insanın düşmanlarıdır; iyiliğin düşmanlarıdır; kötülüğün hizmetkarlarıdır. Onlara karşı sürekli savaş açıyoruz.

"Böylesine güçlü bir kötülük örgütünden bahsetmek çok şaşırtıcı . Biliyorsunuz, kötülüğün varlığını tamamen reddeden ve her şeyin iyi olduğunu, kılık değiştirmiş olsa da, öğreten bazıları var.

“Ah! Ah! En üzücü olanı iyiliğin terk edilmesi ve kötülüğün seçilmesidir. Bu kadar çok kötü ruhun engel olmasına şaşıyorsun. Dostum, öyledir ve bu şaşırtıcı değildir. Ruh yeryüzü yaşamında yaşadığı gibi, ruh yaşamına da gider . Zevkleri, eğilimleri, alışkanlıkları, antipatileri hala onunla birliktedir. Bedeninden kurtulmanın kazası dışında değişmez. Yeryüzünde zevki düşük ve alışkanlıkları kirli olan ruh, yeryüzü küresinden geçerken doğasını değiştirmez , tıpkı doğru, saf ve ilerici olan ruhun ölümle aşağılık ve kötü hale gelmesi gibi. Harika ki, bu gerçeği tanımıyorsun! Saf, dürüst bir ruhun bakışlarından geçtikten sonra yozlaşmasını hayal bile edemezsin . Yine de alışkanlıkla kirli ve kutsal olmayan, Tanrı'dan ve iyilikten nefret eden ve şehveti ve günahı seçen şeyin arınmasını uyduruyorsun . Biri diğerinden daha mümkün değil. Ruhun karakteri günlük, saatlik bir büyüme olmuştur. Bu, ruhun atılabilecek bir şeyle kaplanması olmamıştır. Aksine, ruhun doğasına, kendisinin bir parçası haline gelen, doğasıyla özdeşleşen, karakterinden ayrılamaz olan bir şeyin örülmesi olmuştur. Bu karakterin, yavaş bir yok olma süreci dışında bozulması, dokunmuş kumaşın kaba bir şekilde kesilmesi ve ipliklerin sağlam kalması kadar mümkün değildir. Dahası da vardır. Ruh, bireyselliğin temel parçaları haline gelecek kadar yerleşmiş alışkanlıklar geliştirmiştir. Şehvetli bir bedenin şehvetlerine teslim olan ruh, sonunda onların kölesi olur. Saflık ve incelik ortasında mutlu olmazdı . Eski meskenleri ve alışkanlıkları için iç çekerdi. Bunlar onun özüdür. Dolayısıyla, düşmanların lejyonlarının , saf ve iyi olan her şeye karşı yakınlıktan dolayı bir araya gelmiş, ilerlememiş, gelişmemiş ruhların kitleleri olduğunu görüyorsunuz . Onlar ancak tövbe ederek, daha yüksek zekâların öğretileri aracılığıyla ve günah ve günahkâr alışkanlıkların kademeli ve zahmetli bir şekilde ortadan kaldırılmasıyla ilerleyebilirler . Böyleleri çoktur ve onlar düşmanlardır. . . .

"Birçok ruh bedenden erken çekilir. Daha sonra uygun hale gelmeden geçerler; ve ayrılış anında kötü bir durumdadırlar, öfkeli, kana susamış, kötü tutkuyla doludurlar. Büyük kötülükler yaparlar ve yaşamdan sonra uzun yaşarlar.

“Ruhların bedensel meskenlerinden kaba bir şekilde koparılmasından ve öfkeli tutkular harekete geçirilmiş ve intikamcı duygular baskın haldeyken ruhsal yaşama fırlatılmasından daha tehlikeli bir şey yoktur. Herhangi birinin aniden ve bağ doğal olarak kopmadan önce yeryüzü yaşamından kovulması kötüdür. Bu nedenle bedensel yaşamın tüm yıkımı aptalca ve kabadır: kaba, yaşam koşulları ve ahiretteki ilerleme hakkında barbarca bir cehaleti işaret eder; aptalca, Gelişmemiş, öfkeli bir ruhu tramvaylarından serbest bırakmak ve ona şef olma kapasitesini genişletmek .” (“Ruhsal Öğretiler,” s. 12, 13, 14, 17.)

Evren, birçoğu maddi kulak tarafından duyulamayan, ancak kaybolmamış, geniş, yankılanan bir titreşim ve ifade galerisidir . Bir müzik notası sizin ve benim kulağımızdan sessizliğe doğru kaybolabilir, ancak itme yasasıyla uyumun hizmet eden bir misyoneri olarak devam eder ve görünür veya görünmez alemlerde biraz hayat tatlandırır. Hiçbir düşünce ölmez. Başlattığı, ilerlettiği eter dalgası, uzak iklimlerdeki zihinleri etkileyebilir. Bir süre gömülürse, beklenmedik bir durum onu canlandırabilir. Görünmeyen ajanlar, iblisler, ruhlar, melekler, etkiler bizi etkiler ve biz de karşılığında onları etkileyebiliriz. Ölüler için yapılan Katolik duaları işe yaramaz değildir. İyi düşünceler, asil özlemler dualardır. Bu amaçla Pavlus, "Durmadan dua edin" dedi.

BÖLÜM X.

Yahudi Saplantıları ve Cinlerin Eylemleri.

BEN

Geçtiğimiz yıl Londra'da birkaç ay geçirirken, seçkin bir Mısırbilimci ve Asurbilimci olan Profesör Boscawen'ın, çakmaktaşı kaya mezarlarına ve Babil'in kil silindirlerine oyulmuş Mısır hiyerogliflerini, Asur yazıtlarını ve eski Keldani büyü formüllerini okuma ayrıcalığına eriştim. Bu okumalar ve çeviriler beni sadece memnun etmekle kalmadı, aynı zamanda coşturdu. Burada tarih, büyücülük, büyü, kelimenin tam anlamıyla kadim olanın yeniden dirilişi veya Hıristiyanlık döneminden dört ve beş bin yıl önce yaşamış insanların tarihi kayıtlarının ve geleneklerinin yeniden canlandırılması vardı.

Semitlerin yurdu şüphesiz başlangıçta Orta Arabistan'ın yüksek otlaklarındaydı. Doğal olarak çoban bir ırk olduklarından, Şinar'ın bereketli ovalarına çekilmişlerdi. İbraniler, Semitik ailesinin bir koluydu ve Semitik dil, Semitik İbranice'nin olduğu gibi Babilce'nin bir lehçesiydi. Ve ticaretle ilgili İbranice kelimeler, Prof. WSC Boscawen'e göre , MÖ 4000 kadar erken bir tarihte eski ticari ve dini metinlerde bulunur. Bu ortaya çıkarılan kayıtlara göre, Baal ve Set ve Çoban Krallar, Mısır ve İsrail'deki sonraki ırkların şeytanları ve takıntılı ruhları haline geldi. Ünlü bir ilahiyatçı ve tarihçi olan Tholuck, Yahudilerin Babil'deki esaretlerine kadar kötü ruhlar hakkında bir şey bildiklerine dair hiçbir kanıt olmadığını yazdı.

Saul kötü bir ruh tarafından rahatsız edildi ” ve arp çalan kurnaz bir çalgıcı şeytanı kovmakla görevlendirildi (1 Sam. 16:16). Yirmi üçüncü ayette şöyle yazıyor: “Ve Tanrı’dan gelen kötü ruh Saul’un üzerine gelince, Davut bir arp alıp eliyle çaldı; böylece Saul dinlenmiş ve iyileşmişti ve kötü ruh ondan ayrıldı.” Daha sonra, bu kötü ruh Saul’a geri döndü ve Davut’u öldürmeye çalıştı. Theophrastus bize “müziğin bedenin ve zihnin birçok rahatsızlığını iyileştirdiğini ve hem uyumsuzluğu hem de karanlığı seven şeytanları dağıttığını” bildirir. Virgil, sibyl’i köpüren, öfkelenen ve tanrılar hakkında çılgınca konuşan biri olarak tasvir eder; ve Lucian, Pythian rahibesini öfkeyle dolu, saçları diken diken ve kehanetini sunarken vücudu köpüren, bükülen ve soluk soluğa biri olarak tasvir eder. Shakespeare bu olgular hakkında şunları yazar: “Roma’nın en yüksek ve en görkemli eyaletinde,

En güçlü Julius düşmeden biraz önce,

Mezarlar kiracısız duruyordu ve örtülü ölüler

Roma sokaklarında gıcırdıyor ve gevezelik ediyorlardı.”

Yunan ve Roma şairleri iblis, kötü ruhlar, kirli ruhlar ve yardımcı ruhlar kelimelerini eşanlamlı ifadeler olarak kullandılar. Ekron tanrısı Beelzebub, prens veya etkili iblislerin en güçlülerinden biri olarak kabul edildi.

Şeytanların Musallatları ve Faaliyetleri.

Çağların edebiyatı, şeytanların her çağda bir şekilde tezahür ettiğini ilan etmede birleşiyor . Bir Keldani büyü formülü şöyledir:

4 4 Evin tanrısı eve yerleşsin;

Hayırlı cin, hayırlı tanrı eve girsin.

Kötü iblisler, kötü Alad, kötü Gigim, kötü Telal, kötü Maskim, hayalet, hortlak, vampir, ey Göklerin Ruhu, onları çağır,—

0, Göklerin Ruhu, onları çağır, dağıt.”

Bu şeytani ruhlar her türlü pisliği istila eder. Karanlık, pis mağaraların etrafında kümelenir ve buralarda yaşarlar. Kirli, pis ağızlı insanların dirseklerindedirler. Kötü havalandırılan mahzenlerde ve yeraltı mağaralarında gizlenirler. Her türlü pis yer bu yaratıklar için oldukça uygundur. Mezarlıklar en sevdikleri tatil yerleridir. Mezar soyguncularına eşlik ederler. Belirli bir sınıf çöl topraklarını çekici bir mesken yeri olarak görür. Belirli hayvanlarla müttefik olabilirler. Yıkık kaya banyolarını ve eski, nemli, boş evleri mesken tutarlar. İçki gecekondu mahallelerinde ve sefahat yuvalarında yaşamaktan zevk alırlar.

Bu yeryüzüne bağlı iblisler karanlıkta en aktif ve etkili olanlardır. Öğle vaktinin parlaklığının tam alevinden kaçarlar. Solucanlar gibi altın güneş ışığından kaçarlar ve "bir parça ağaç kabuğu veya taş kaldırıldığında, üzerlerine bir ışık parıltısı girdiğinde" toprağa saklanırlar. Bu iblislerin bazıları kötücüldür ve sevmedikleri veya şehvetli arzularını tatmin etmek için kullandıkları kişilere kötü niyetli bir kin kusmaya çalışır ve bundan zevk alırlar.

Ben Zacohai, “Şeytanların konuşma yeteneği vardır ve kendi adlarına konuşurlar. Geçmişi bilirler ve geleceği bildiklerini iddia ederler. Her iki konuda da danışılabilirler; ancak kayıp hazinelerle ilgili sorular onlara yöneltilmemelidir. . . . Karanlık yerlerde yaşarlar. Pis kulübelerde huysuz insanları rahatsız ederler . Çocuklarda konvülsif rahatsızlıklara neden olurlar. Tebaalarına kölece kısıtlamalar getirirler . . . . Katledilmiş keçilerin leşlerinin bulunduğu kasap dükkanlarını ziyaret ederler. Kanlı kurbanları severler (Targum, Onk. Lev. 17). Musa'ya karşı koyan Mısırlı iblislerdi.”

Tobit Kitabı'ndaki iblis Asmodemus kötü huylu ve acımasızca kötüydü. Bu sınıftaki iblisler derin, kirli kuyularda barınır. Yunan şairler, iblislerin epilepsiye neden olduğunu ilan ettiler. Hindistan'da intihar, hayalet intikamı peşinde kötü bir ruha dönüşmenin bilinen bir yoludur. Komşu Hindular, ölümcül şekilde yaralanan bir İngiliz subayı, bir Travancore ve Trichnopoly'deki kötü şöhretli bir suçlunun aynı anda bir iblislik durumuna girdiğini ve düşmanlarını takıntı haline getirdiğini söylediler. Çok sayıda insan, bu suçlunun ölümünden sonra varlığını gördüklerini ve hissettiklerini ilan ettiler. O kadar maddeleşmişti ki, yaklaşımını tarif edebiliyorlardı. Milton bu türden gerçeklerden birini şiire döktü:

"İstedikleri gibi,

Kendilerini uzuvlandırırlar ve renk, şekil veya boyut olarak kendilerine en çok benzeyeni, yoğun veya seyrek olanı varsayarlar.”

Antik Kahinler.

Yunanistan'ın Sibylline kehanetlerinin bu çağın yazı araçları olarak adlandıracağı türden olduğuna dair çok az şüphe var. Otomatik olabilirler. Söylenen kehanetlerin bazıları muhtemelen gerçekleşti; ancak bunların çoğu sadece şeytandan esinlenenlerin çılgın hayalleriydi. Ve yine de, kültürlü Yunanlılar ve Romalılar, bazı gerçekleri söylemeselerdi kehanetlere danışmazlardı. Üst sınıflar tanrılar ve şeytanlar arasında ayrımcılık yaptılar ve hatta testler icat ettiler. Lidya Kralı Krezüs, Delphi'deki kehanete danışmadan önce, belirli bir gün ve saatte Lidya kralının ne yaptığını sormak için haberciler gönderdi. O sırada kral, pirinç kapaklı bir kazanda kuzu eti ve kaplumbağa eti kaynatmaya devam etti. Kralın bu şekilde meşgul olduğu sırada kehanetin, bu olayı habercilerine ayrıntılı bir şekilde anlattığı söylenir.

İmparator Trajan, Heliopolis kahinine mühürlü bir mektup göndererek benzer bir talepte bulundu ve bu mektuba bir cevap istedi. Kahin, imparatora güzelce katlanmış ve mühürlenmiş bir parça boş kağıt göndererek cevap verdi. Trajan, cevabın gönderilen mektupla mükemmel bir uyum içinde olduğunu görünce şaşırdı; mektupta sadece boş bir kağıt vardı. ' '

Hindistan'ın Madura kentindeyken, mükemmel İngilizce konuşan kültürlü bir beyefendi olan bir Brahmin'den şunları aldım . "Oğlum on beş yaşında, aileden yakın bir dostun himayesinde eğitim görüyordu. Görünüşte sağlıklı olmasına rağmen, garip nöbetler geçiriyordu. Bu zamanlarda hiç acı çekmiyordu. Nöbetlerin sıklığı artıyordu ve nöbetler sırasında farklı bir sesle konuşuyordu; birkaç ay sonra, farklı seslerle ve bir dil vahşi bir saçmalıktı. Bazıları onu deli sandı; ancak bu psikolojik etki altında olmadığında her açıdan kendisiydi, sadece daha hassas, gergin ve şüpheciydi.

"Tapınağın rahibi bize görünmez, rahatsız edici bir iblisin takıntısı olduğunu söyleyene kadar işler daha da kötüye gitti. Bu ifade bizi şok etti; ve yine de kutsal kitaplarımızın bazıları bu Pis-acha etkileriyle dolu, sağlığı ve mutluluğu mahvediyor.

“Zaman ilerledikçe, zaman zaman büyük bir ahlaki pervasızlık gösterdi, ahlaki dengesini kaybetti. Bu 'nöbetlerde' evden kaçtı, bazen geceleri pislik içinde geri döndü. Geçmişteki mutlu hayatının tüm eğilimi tersine döndü. Uyarıcılar talep etti - intikamcı oldu, tüm otoriteye meydan okudu. Sonunda, kısmen kendisi gibi göründüğünde, kendisi değildi , başka bir kişilikti. Sonunda kurnaz, kurnaz, küstah ve inatla şiddet yanlısı, konuşmada kaba ve kesinlikle kontrol edilemez oldu , bir ara intihar etmeye teşebbüs etti.”

Sorun neydi? Başlangıçta, bu çocuk sessiz, itaatkar, yıllarından birinde vakur ve derslerinde başarılı olmak için çok istekliydi. Artık birçok kişi tarafından deli olarak kabul ediliyordu; ve yine de, üzerinde hiçbir "büyü" olmadığı mantıklı saatlerinde, gerçek benliği gibi düşünüyor ve davranıyordu, en kötü nöbetlerin ne zaman geleceğini anlayabildiğini, çünkü bir hayalet görebildiğini , siyah, karışık saçlarının altından dışarı bakan kırmızı, delici gözlere sahip, koyu yüzlü, kıllı bir adamın devasa bir figürünü, omuzlarına ve yüzüne gevşekçe düşen saçlarını görebildiğini defalarca söylüyordu. Ona bakarken, bayılma benzeri bir baş dönmesi, sonra üzerine karanlık çöktü ve son ışık huzmesinin kaybolmasıyla bilincini kaybedecekti.

Çocuk etini kaybediyordu. Sinir sistemi parçalanıyor, gözleri parlaklığını yitiriyordu. Aile şimdi çok ünlü bir şeytan çıkarıcıyı çağırdı - bir Mantrika. O geldi ve birkaç Pujah egzersizi veya rahip diz çökmeleri yaptıktan sonra yatağa doğru yürüdü ve elini çocuğun başına koydu, bilinmeyen bir dilde tanrılara bir dua fısıldadı. Çocuk korkuyla büzüldü, titredi ve oturdu. Sonra yere birkaç dairesel çizgi çizildi ve çocuk büyülü çemberin içine yerleştirildi. Sonra tütsü yakıldı ve içinde kafur parçacıkları bulunan kurutulmuş otlar ateşe verildi. Bu yanarken Mantrika öfke nöbetleri geçiriyordu. Kısa süre sonra şeytan çıkarıcı, sanki bir ton ağırlığındaymış gibi doğrularak çocuğa doğru koştu ve bir avuç kutsal külü çocuğun başına fırlatarak bağırdı, "Defol! Defol, kara büyü iblisi!"

İblis, çocuğun dudakları arasından sert ve boğuk bir sesle konuştu: "Bana neden bunları yapıyorsun?"

"Çünkü burada işin yok— bu genç adamı mahvediyorsun. Bana kim olduğunu ve neden burada istenmeyen biri olduğunu söyle—hemen söyle, yoksa seni bir kayaya veya ölmekte olan bir büyü lanetli hindistan cevizi ağacına zincirlerim."

"Bedensel olarak bir Tamil'dim ve bir büyücü tarafından bu çocuğu takıntı haline getirip, bir akrabaya iftira atan, başka bir kastla evlenen aileyi cezalandırmam emredildi. Bu kişinin içine girmekten veya etrafında olmaktan hoşlanıyorum çünkü bedensel hayatımın tadını tekrar çıkarabilir, arzularımı ölçülebilir şekilde tatmin edebilir ve güç kazanabilirim."

"Şimdi bu çocuğu terk ediyorsun, bu aileyi terk ediyorsun, onu sonsuza dek terk ediyorsun!"

Çocuk kendisiydi—gerçekten kendisiydi, zayıftı ama hoş ve mutluydu. Sonra yıkandı, yeni bir giysi takımı verildi ve kutsal, üç katlı Janeo kordonuna bağlı bir tılsım taktı. Bu, saplantının sonuydu. Genç adam çalışmalarına devam etti ve bir "savcı" oldu.

BÖLÜM XI.

Yeni Ahit Şeytancılığı ve Kirli Ruhlar.

A

ND Celile'nin bir şehri olan Kefarnahum'a indi. Ve Şabat günü onlara öğretiyordu; ve onun öğretisine şaşırdılar; çünkü sözü yetkiyleydi. Ve havrada, içinde kirli bir cin ruhu olan bir adam vardı ve yüksek sesle bağırdı, Ah! Seninle ne işimiz var, Nasıralı İsa? Bizi yok etmeye mi geldin? Senin kim olduğunu biliyorum, Tanrı'nın Kutsalı. Ve İsa onu azarlayarak dedi, Sus ve ondan çık. Ve cin onu ortasında yere attıktan sonra, ondan çıktı; ona hiçbir zarar vermedi. Ve hepsi şaşkınlık içindeydi ve birbirleriyle konuşup, Bu söz nedir, çünkü yetki ve güçle kirli ruhlara emrediyor ve onlar çıkıyorlar mı? dediler. Ve onun hakkında çevredeki her yere bir söylenti yayıldı. Luka 4:31-37.

Ve Celile'nin karşısındaki Gerasalıların ülkesine vardılar. Ve karaya çıktığında, şehirden cinleri olan bir adam onunla karşılaştı; ve uzun zamandır üzerinde giysi yoktu ve hiçbir evde değil, mezarlarda kalıyordu. Ve İsa'yı görünce bağırdı ve önünde yere kapandı ve yüksek sesle dedi, İsa, Yüce Tanrı'nın Oğlu, seninle ne işim var?

108

Sana yalvarıyorum, bana eziyet etme. Çünkü o, kirli ruhun adamdan çıkmasını emretti. Çünkü onu sık sık yakalamıştı: ve gözetim altında tutuluyordu ve zincirlerle ve prangalarla bağlanmıştı; ve bağları kopararak cin tarafından çöllere sürüldü. Ve İsa ona sordu, Adın ne? Ve dedi Lejyon; çünkü içine birçok cin girmişti. Ve ona yalvardılar, uçuruma gitmelerini emretmesinler diye. Luka 8: 26-30.

Öğrencilerin yanına vardıklarında, etraflarında büyük bir kalabalık ve onlarla birlikte soru soran din bilginleri gördüler. Ve hemen, bütün kalabalık onu görünce çok şaşırdılar ve koşarak ona selam verdiler. Ve onlara, Onlara ne soruyorsunuz? diye sordu. Ve kalabalıktan biri ona cevap verdi, Üstat, sana dilsiz bir ruhu olan oğlumu getirdim; ve onu nereye götürürse, onu yere çarpıyor; ve köpürüyor, dişlerini gıcırdatıyor ve titriyor; ve öğrencilerine onu kovmalarını söyledim; ve yapamadılar. Ve onlara cevap verdi ve dedi ki, Ey imansız nesil, sizinle daha ne kadar kalacağım? Size daha ne kadar katlanacağım? Onu bana getirin. Ve onu kendisine getirdiler; ve onu görünce, ruh hemen onu şiddetle parçaladı; ve yere düştü ve köpürerek yuvarlandı. Ve babasına sordu, Bu ona ne kadar zaman oldu? Ve dedi ki, Bir çocuktan. Ve onu yok etmek için onu hem ateşe hem de suya attı; ama eğer bir şey yapabilirsen, bize merhamet et ve bize yardım et. Ve İsa ona dedi ki, Eğer yapabilirsen! İnanan için her şey mümkündür. Hemen, çocuğun babası bağırdı ve dedi ki, İnanıyorum; inançsızlığıma yardım et. Ve İsa bir kalabalığın koşarak geldiğini görünce, kirli ruhu azarladı ve ona dedi ki, Ey dilsiz ve sağır ruh, sana emrediyorum, ondan çık ve bir daha içine girme. Ve bağırdıktan ve onu çok parçaladıktan sonra dışarı çıktı: ve çocuk tek bir ölü gibi oldu; öyle ki, çoğunluk, O öldü, dedi. Fakat İsa onu elinden tuttu ve kaldırdı ve o da ayağa kalktı. Ve eve girdiğinde, öğrencileri ona gizlice sordular: Biz onu kovamaz mıydık? O da onlara dedi: Bu tür hiçbir şeyle, ancak dua ile çıkarılabilir. Markos 9:14-29.

İsa oradan çıkıp Sur ve Sayda taraflarına çekildi. Ve işte, o sınırlardan Kenanlı bir kadın çıktı ve haykırarak dedi ki, Ey Rab, Davut oğlu, bana merhamet et; kızım cin yüzünden çok fena halde rahatsız. İsa cevap verdi ve ona dedi ki, Ey kadın, senin imanın büyük, senin için de istediğin gibi olsun. Ve kızı o saatten sonra iyileşti. Mat. 15: 21, 22, 28.

Onunla birlikte kötü ruhlardan ve hastalıklardan iyileşmiş bazı kadınlar da vardı. Bunlardan biri, içinden yedi cin çıkmış olan Mecdelli Meryem'di. Luka 8:2.

Ve oldu ki, dua yerine giderken, ruhu olan bir hizmetçi kız, bir Piton, karşımıza çıktı; efendilerine kehanet ederek çok kazanç sağladı . Pavlus ve bizden sonra gelenler, "Bu adamlar Yüce Tanrı'nın hizmetkarlarıdır ve size kurtuluş yolunu duyuruyorlar" diye bağırıyorlardı. Ve bunu günlerce yaptı. Fakat Pavlus çok sıkıntıya girince dönüp ruha, "İsa Mesih'in adıyla sana ondan çıkmanı emrediyorum" dedi. Ve o anda ruh çıktı. Elçilerin İşleri 16:16-18.

Ve Tanrı Pavlus'un eliyle özel mucizeler yaptı: öyle ki hastalara bedeninden mendiller veya önlükler taşındı ve hastalıklar onlardan gitti ve kötü ruhlar çıktı. Fakat gezinen Yahudilerden bazıları, kötü ruhlara sahip olanların üzerine Rab İsa'nın adını anmaya başladılar ve şöyle dediler: Pavlus'un vaaz ettiği İsa adına sizi uyarıyorum! . . . Elçilerin İşleri 19:11-16.

Akşam olunca, kendisine cinli olan birçok kişiyi getirdiler. O da, onların ruhlarını bir sözle kovdu ve hastaların hepsini iyileştirdi. Mat. 8:16.

İsa, Celile'nin her yerini dolaşıp havralarında öğretiyor, krallığın iyi haberini duyuruyor, halk arasında her hastalığı ve her sakatlığı iyileştiriyordu. Dua ediyor ve cinleri kovuyordu. Markos 1:39.

İsa on iki öğrencisini yanına çağırdı ve onlara kötü ruhlar üzerinde yetki verdi, onları kovmak ve her hastalığı ve her sakatlığı iyileştirmek için. İsa onlara, Hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin, ölüleri diriltin, cinleri kovun diye emretti. Mat. 10:1, 5, 8.

Gidin ve o tilkiye söyleyin: İşte, bugün ve yarın cinleri kovuyorum. Luka 13:32.

Hastaları iyileştir ve onlara de ki. Tanrı'nın krallığı sana geldi. Yetmişler sevinçle geri döndüler ve dediler ki, Efendim, senin adınla cinler bile bize boyun eğiyor. Luka 10: 9, 17.

Bu pasajlar açıkça, kesin bir şekilde İsa'nın zamanında "kötü ruhlar", "kirli ruhlar", "şeytan saplantıları" olduğunu ve kendisinin, on iki ve yetmiş kişinin, sıkıntılı tarafların manyetiklerini bozarak "onları kovduğunu" belirtir. Burada Yeni Ahit'teki iblis saplantılarından özel olarak bahsetmeden, bu inanç, Josephus ve o dönemin Yunan yazarlarına göre yaygındı . Saduki materyalistler dışında hiçbiri bu gerçeği tartışmadı.

Bu önemli konuyu ele alırken, şeytan ve iblisin dönüştürülebilir terimler olmadığını iyi akılda tutmak gerekir. Antik yazarlar tarafından asla eşanlamlı olarak kullanılmamışlardır. En iyi bilginlerimiz, orijinal Yunancanın, bazen diabolus, dai-monion ve daimon'u "şeytan" veya şeytanlar ve ayrıca iblisler kelimesiyle çeviren Kral James'in uzun yetkili versiyonundan çok daha açık olduğunu kabul eder. Bu o kadar yanlıştı ki, gözden geçirilmiş versiyon diabolus'u "İblis" olarak ve diğer ikisini, daimonion, iblisler ve daimon, iblis olarak çevirmiştir . Diabolus " iftiracı " , " yalancı suçlayıcı" anlamına gelir; aşağıdaki pasajlara bakın:

11 Karıları cin olmasın. ' 1 Tim. 3:11.

“Son günlerde insanlar şeytan olacaklar.” 2 Tim. 3:3.

11 Yaşlı kadınlar şeytan olmasınlar. ' Titus 2:3.

' 'On iki kişiyi seçtim, ama içinizden biri şeytan değil mi?' ' Yuhanna 6: 70.

Şeytan ve Şeytanlar.

Daimon ve daimonion (şeytanlar) kelimeleri Yeni Ahit'te hem tekil hem de çoğul olarak sıklıkla kullanılır; ancak hiçbir zaman diabolus'un (şeytan) tam eşanlamlısı olarak kullanılmaz. Bu diabolus kelimesi Yeni Ahit'te yaklaşık otuz altı kez geçer.

Öyleyse, Kutsal Yazılar'da yalnızca bir şeytan vardır ve o da düşmüş bir melek değildir; şeytanların sayısı ise "lejyon" ve daha fazladır. Beelzebub şeytan değildi, prensti, şeytanların lideriydi. Cehennemlerde böyle birçok lider olmuştur ve olmaktadır. Örgütlenirler, çekişirler, tartışırlar ve düzeni bozarlar.

“İblis” kelimesi “Septuagent Seventy ”de ölülerin ruhlarını belirtmek için kullanılır; ve Josephus iblislerin kötü insanların ruhları olduğunu söyler. Fakat “tanıdık ruhlar” ifadesi Yeni Ahit’te bulunmaz. Babylonianların veya Yahudilerin veya Yunanlıların iblislerin “ilk durumlarını korumayan” düşmüş melekler olduğuna inandıklarına dair en ufak bir kanıt yoktur. Bu garip teori sadece bir efsanedir, teolojik şiirin çılgın bir rüyasıdır .

Şeytanlar, kötü ruhlar ve kirli ruhlar dönüştürülebilir ifadelerdir. Platon “şeytan mezarlarından” bahseder. Havari, Yahudi olmayanların “şeytanlara kurban edildiğini” söyledi. Hesiod, “Bu nesil öldükten sonra, Jüpiter’in isteğiyle, ölümlü insanların koruyucuları, havada giyinmiş ve her zaman yeryüzünde dolaşan şeytanlar oldular” dedi. Xenocrates, “göklerin ilahi olduğunu ve yıldızların göksel tanrıların meskenleri olduğunu ve bunların yanı sıra, tanrılar ve insanlar arasında bir ara düzen olan, insanlara benzeyen, tutkulara sahip, ölümlüler için aşağı ve tehlikeli olan dünyevi şeytanların olduğunu” öğretti.

seansını ve Kleomenes adlı bir adamın vahşice sakatlanmasını heyecan verici bir şekilde anlatır .

Platon, “Devlet” adlı eserinde çeşitli derecelerdeki cinlerden bahsetmekle kalmaz, aynı zamanda bu cinlere tutulmuş olanların tedavi ve bakımına yönelik bir yöntemden de söz eder.

Plutarkhos, “Kahinlerin Başarısızlığı” adlı mükemmel eserinde, Delphi’li Python Kızı’nın durumunu şöyle anlatır:

Tezahürlerinin deşarjında takıntılı hale gelen W. Menzies Alexander, “konuşamayan ve kötü bir ruh tarafından ele geçirildiğini” ve kısa bir süre sonra öldüğünü yazıyor.

Hem Sofokles hem de Euripides, iblis etkisi vakalarını ve ele geçirilmişlerin eksantrikliklerini heyecan verici bir dille anlatır. Hıristiyanları acımasızca eleştiren Romalı Horace ve Celsus (Origen'in ayrıntılı cevabına bakın), spazmodik ve iblisleştirilmiş bir şekilde gelen, giysilerini yırtan ve sokaklarda çığlık atarak dolaşan takıntılı bir oyuncuyu anlatır.

Tüm uluslardaki insan doğası benzerdir ve şeytan etkileri de öyleydi, ister Sami, Yunan veya Roma zamanlarında bol olsun, ister günümüzün çeşitli aydınlanmış uluslarında. Donuk, aptal muhafazakârlar arasında, takıntılıları deli olarak ilan etmek modaydı ve modadır . Psikoz konusunda bilgili olanlar daha iyisini bilir. Akıl hastanelerindeki doktorlar , frenoloji, fizyonomi, psikoloji, hipnoz, telkin ve oto-telkin konusunda kapsamlı bir eğitimden geçirilmelidir ; ancak ne yazık ki öyle değiller. Psikolojide geri sayfalardır.

Saplantı ve sahiplenmelerin failleri ve özneleri Yeni Ahit'te çeşitli şekillerde belirtilmiştir. Aşağıdakiler örneklerdir: "kirli bir cinin ruhu", "bir ruhun yakaladığı" (Luka 9:39), "bir ruhun saldırdığı" (Markos 9:18), "kötü bir ruhun girdiği" (Matta 12:45), "kötü bir ruh olan" (Markos 1:23), "kötü bir ruha sahip olan" (Markos 3:30), "kirli ruhlardan rahatsız olan" (Elçilerin İşleri 5:16), "mucizeler yaratan cinlerin ruhlarıdır " (Vahiy 16:14), "ruhlar tarafından rahatsız edilen" (Luka 6:18), "ve üzerlerine kötü ruh gelen adam üzerlerine atladı ve onları yendi" (Luka 19:16).

İşte Yahudilerden, Yunanlılardan, Romalılardan ve Yeni Ahit yazarlarından, gerçeklere ilişkin neredeyse aşırılığa varan tanıklıklar; aşağıdaki gibi olumlu gerçekler:

1. Geçmiş literatürde, ister dinsel ister seküler olsun, çok az istisna dışında, iblis kelimesinin gelişmemiş, kötü insanların ruhlarını ifade ettiği.

2. Bu cinlilerin, bu kötü ruhların etkileme, etkileme, zararlı bir şekilde takıntı haline getirme gücüne sahip oldukları; ve dahası, ölümlülere öyle bencilce, kötü niyetli bir şekilde sahip oldukları ki, onların dünyevi yaşamlarını auralarında ölçülebilir bir şekilde yeniden yaşayabildikleri ve böylece bencil, aşağılık ve duyusal eğilimlerin tatmininde yeniden zevk aldıkları.

3. yalancı iblisler tarafından takıntılı hale getirilmiş ve ele geçirilmiş olanları "kovabiliyorlardı" - yani, manyetik alanlarını etkisizleştirip özgürleştirebiliyorlardı .

Ünlü Dr. Tyler, “İlkel Kültür” adlı eserinde, açık sözlülükle şöyle diyor: “Şeytani ele geçirme doktrininin, esasen aynı olguları açıklamak için esasen aynı teoriyi kullanan insan ırkının yarısı tarafından sürdürüldüğünü ve böylece ilkel antik çağlardaki atalarının tutarlı temsilcileri olarak ayakta kaldıklarını iddia etmek abartılı olmaz.”

Ve yine de, rasyonalistlerin bu itiraflarıyla, Babil, Mısır ve Hindistan'dan gelen kayıtsız şartsız ifadeler ve tanıklıklarla, gözlem, araştırma ve bilgelikle ünlenen Yahudi ve klasik yazarlardan gelenlerle, modern Sadukiler, agnostikler, eğilimlerinde materyalist patologlar sınıfı var ki, ustaca bilgiden çok modern cüretkarlıkla, bu iblis ob seanslarının fiziksel ve zihinsel hastalıklardan başka bir şey olmadığını ve olmadığını ilan ediyorlar; delilik, akıl hastalığı, "manik . çılgın nöbetler", "kurnaz dönüşümler", "eksantrik delilik", "kahin ters çevirmeleri", histeri, epilepsi ve çeşitli sinir bozuklukları gibi. Öyleyse, açıkça ilişkili gerçeklerin bu zorlanmış, mantıksız yorumuna uygun olarak , Yeni Ahit'in belirli pasajlarına bir tür hastalık ekleyelim ve bunun rasyonel düşünürlere nasıl geldiğini görelim. Luka'nın sekizinci bölümünü ele alalım, burada şehirden bir adam "şeytanlarla", yani epilepsi ile takıntılı bir şekilde geldi. Bu adam bir süre hiç giysi giymemiş ve mezarlarda yaşamıştı. Dahası, epilepsi onu zaman zaman "çöle" sürüklemişti ve İsa onu gördüğünde, ona "sordu" - epilepsi - "adın ne?" Ve epilepsi, "Lejyon" dedi. Ve bu "epilepsiler" İsa'ya "onlara uçuruma gitmelerini emretmemesini" yalvardılar. Hastalığı iblisler için nasıl bir şey olarak görüyorsunuz?

Markos'un İncil'inin dokuzuncu bölümünü düşünün, burada bir adam oğlunu İsa'ya getirdi, "dilsiz bir ruh" -histerikler- ile takıntılı bir şekilde ve histerikler "onu parçaladılar" ve "dişlerini gıcırdatmasına ve köpürmesine neden oldular" ve öğrenciler onu (histerik) dışarı atamadılar. Ve onu İsa'ya getirdiler, . . . ve ruh (histerikler) hemen onu parçaladı ve yere düştü ve köpürerek yuvarlandı . Ve İsa insanların koşarak geldiğini görünce, kötü ruhu (histerikler) azarladı ve ona dedi ki, Sağır ve dilsiz ruh (histerikler), sana emrediyorum, ondan çık. Ve ruh (histerikler ) bağırdı ve onu yaraladı ve ondan çıktı."

Başka bir örnek olarak Luka'nın dördüncü bölümünü ele alalım, sinagogda "kirli bir şeytanın ruhuna (epilepsi, delilik, cüzzam, halüsinasyon veya başka bir zihinsel hastalık) sahip bir adam vardı, yüksek sesle (dikkat edin, yüksek bir sesle) bağırıyordu , "Bırakın bizi. Seninle ne işimiz var, ey İsa" diyordu.

Nasıra'dan mı? Ve İsa onu (cüzzam veya su toplamış) azarladı ve (epilepsi veya su toplamış) dedi ki, Sus, Ve iblis (epilepsi, su toplamış veya halüsinasyon) onu ortaya attığında, o (epilepsi) ondan çıktı.” Ama yeter—bu, mümkünse, acınacak derecede saçma olmaktan daha fazlasıdır. Aşağılamaya dönüşür.

Psikozları inceleyen biri, “Şeytan tarafından on dört yıl boyunca bağlı tutulan bir hastalık ruhunun” o kadar uzun süre boyunca kontrol eden bir iblis tarafından ele geçirildiğini ve Pavlus’un “bedendeki dikeninin”, yani Şeytan’ın habercisinin, şüphesiz onu bu kadar rahatsız eden iblis saplantısı olduğunu kolayca anlayabilir; çünkü sık sık iyilik yapacağı zaman, “kötülük de benimle birlikteydi” der.

Genellikle, normal durumdan anormal duruma geçerken, ister iblis ister melek olsun, bir süreliğine hafif bir paroksisma olur. Bu, on dört yıl boyunca çoğunlukla benimle olan Dr. Dunn'ın durumuydu. Eski çevirilere göre, iblis (diabolos) ve şeytanın sıklıkla eşanlamlı olarak kullanıldığını unutmayın. Bu, Yuhanna'nın on üçüncü bölümünde geçer. Şeytan, İsa'ya ihanet etmeyi zaten "Yahuda'nın kalbine koymuştu", yani iblis ona etki etmişti ve aynı bölümün yirmi yedinci ayetinde, "Sonra Şeytan onun içine girdi", yani onu tamamen etkiledi veya ele geçirdi deniyor.

Eğer nezaket takdire şayansa, bu saplantılı vakalarla başa çıkmak için kararlı bir irade vazgeçilmezdir. Bunlar Nasıralı'nın çelik uçlu sözleridir, "Sus ve ondan çık." "Sana emrediyorum, ondan çık." Bu, ' şeytanları azarlayan' ve ' onların konuşmasına izin vermeyen ' Mesih'in kararlı, olumlu diliydi ." Nasıralı'nın zamanında, Ferisiler arasında veya düşüncede, deliliğin doğası konusunda hiçbir şüphe yoktu. Yani, Matta 17:14:

“Ya Rab, oğlumun haline merhamet et; çünkü o delirmiş ve çok sıkıntı çekiyor; sık sık ateşe, sık sık da suya düşüyor.”

Bu durumda, öğrenciler kötü ruhu veya cinleri “inançsızlıkları yüzünden” kovmayı başaramamışlardı ve onlara “bu tür şeytanların ancak dua ve oruçla çıkabileceği” hatırlatılmıştı.

Luka 10:20’de şunu okuyoruz: “ Ruhların size boyun eğmesine sevinmeyin, daha ziyade adlarınızın gökte yazılmış olmasına sevinin.”

Rahip Charles Beecher, Spiritüalizm hakkında resmi rapor verirken şöyle demiştir: "Bir teorinin, büyük bir çabayla, duru görü, rabdomani, hayaletler, kehanetler, perili evler, tıkırtılar, vb. fenomenlerini kucaklayabilmesi yeterli değildir ; aynı zamanda İncil'in gerçeklerini de kapsamalıdır. İncil'e doğal anlamını vermelidir; sahte uyum ilkeleriyle , şeytani ele geçirmelerini, şeytan kadınlarını, yasalarını, Samuel'in ve sahte peygamberlerin çağrılmasının tarihini açıklamamalıdır. Tüm çağlardaki odylik fenomenlerini açıklayan herhangi bir fizyolojik yasa, sonunda kaçınılmaz olarak tüm İncil boyunca kendini taşıyacaktır. ... Bir teori, odylik kanallar tarafından yapılan ruhsal müdahaleyi tamamen dışlayarak ve fiziksel olan her şeyi açıklayarak İncil dışında her yerde benimsenirse , o zaman İncil'in kapakları sadece mukavva engeller olduğunu kanıtlayacaktır. Böyle bir teori, İncil'in ve otoritesinin içinden geçerek yolunu süpürecektir. . . . Ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç, tüm eski çağlar boyunca , görünmeyen kötü etkenlere olan inançtan daha kalıcı olmamıştır. Bunlar, Hıristiyan döneminden beri, Mesih'e karşı tekdüze bir düşmanlık beslemişlerdir. Elçinin sözlerinin doğru çevirisini kullanarak, onlar 'yüksek yerlerdeki kötü ruhlardı' . Buna göre," diye devam ediyor, 4 'eğer ruhsal müdahale teorisi, odylic kanallar aracılığıyla, İncil'de kabul edilirse, orada kapatılamaz. ' '

Bu sağlam bir felsefedir. Odilik veya psişik kanallar aracılığıyla "manevi müdahale" teorisi, tüm İnciller, Vedik ve Budist, Yahudi ve Hristiyan için geçerlidir ve aynı şekilde teori ve obsesyonların inkar edilemez gerçeği için de geçerlidir.

BÖLÜM XII.

Şeytan Ruhlarının Musallat Olduğu Yerler.

BEN

Suyun bir seviye araması veya titreşen iğnenin kuzeye işaret etmesi, etten kemikten olan insanların ve etten kemikten olmayan ruhsal varlıkların, uyum yasasıyla karşılık geldikleri duruma veya ahlaki koşula doğru yönelmeleri kadar doğal değildir. Tüy yüzer, kurşun batar, hidrojen gazıyla dolu balon ise hızla yükselir. Böylece kötü niyetli, şeytani ruhlar, dünyevi ve bencil, doğal olarak inerler, sadece dünyanın atmosferinde değil, aynı zamanda şehrin gecekondu mahallelerinin ve kulübelerinin pis ve en pis yerlerinde yaşarlar. Tüm tarih bunu doğrular.

Enoch kitabında bize, “kötü ruhlara ve cinlere tapanların, onlarla birlikte kalmak için aşağılık yerlere çekildikleri” söylenir.

Sibylline kehanetlerinde şöyle yazılmıştır: “Kötü öğütlerinizin karşılığını alacaksınız; Hades'te iblislere kurban verdiniz ve onlarla birlikte yaşayacaksınız.”

“Üstteki hava ve alttaki toprak, Mazziquin'le, yani zararlı olanlarla titreşir. Onlar alçak yerleri ararlar.” Pes. 54 d.

“Cinlerin görünümü çoğunlukla insandır, ancak istedikleri zaman çeşitli biçimler alırlar. Yansımaları insanınkinden farklıdır. Kirli yerlerle ilişkilendirilenler duman bulutları halinde görünürler.” Kidd, 72 a.

“İstek veya irade ile çağrıldıklarında, bazen aniden ortaya çıkarlar. Havasız tüm yerleri istila ederler. Karanlık bataklıkların ve çöp yığınlarının atmosferi onlarla yüklenir.” Abaji, 7 a.

“Ay’ın oluşturduğu gölgeler, durgun akarsuların yosunlandırdığı bazı ağaçlar ve karanlık tonozlar iblislerin doğal saklanma yerleridir.” Ber. 51.

"Bütün kirli yerler onlara uygundur. Mezarlıklar en sevdikleri dinlenme yerleridir. Eski harap banyo yerleri onları davet eder." Nidd. 17 a.

“İblisler bazen belirli hayvanlara yapışırlar... Bu görünmeyen düşmanlar yüzünden harabelerden kaçınılmalıdır. ' Ölüleri arayan kişi,' dedi Adjorum, 'kirli bir ruhla temas kurmak için bir mezarın üzerinde oruçlu kaldı. Geldi ve düşmanına zarar vermek için onu tuttu.' ” Şab. 151 b.

Dr. W. Menzies Alexander, ayrıntılı çalışması “Demonic Possession”da bize “şeytanların kendilerini gruplar halinde oluşturduklarını -‘yıkım melekleri topluluğu’ (Ber. 51 a)- temin eder. Aynı pasaja göre , bir lejyon, bir kişinin bir suç işlemesi üzerine ellerine düşmesini bekler. Dolayısıyla, eylemleri bir tür saplantıdır ve gerçekten ele geçirilmeye dönüşebilir. . . . Karanlığın örtüsü altında, iblisler evleri kuşatır ve ellerine düşenlere zarar verirler. Bu özellikle kirli yerler varsa geçerlidir. . . . İblisler karanlıkta ışıktan daha aktiftir. Horoz ötüşünde güçleri zayıflamaya başlar. Shabriri, durgun havuzlardan su içenler için her zaman bir tehdit olmuştur.”

Bu yazar ayrıca şunu söylüyor: ££ İblislerin konuşma armağanı vardır; ve Haham Ben Zacchai onların dilini biliyordu. Bu iblisler geleceği ve geçmişi bilirler, böylece her iki konuda da danışılabilirler, ancak kayıp eşyalarla ilgili sorular onlara Şabat günü yöneltilmemelidir.” Sarh 101 a.

Önde gelen bir "hastalık iblisi" Bath-Chorin'dir. Geceleri ellere ve alt uzuvlara dokunur. Birçok hastalığa iblisler neden olur."

£ £ Cüzzam, kuduz, astım, kalp hastalıkları, sinir hastalıkları, ki bunlar kötü cinlerin uzmanlık alanıdır, örneğin sara hastalığı cinlere atfedilebilir.” Şab. Rab. 67 a, Yeşu. Ant. vi-8, viii-5.

Bu yazar ayrıca şunu söylüyor: ££ Bedensel hastalıklar zihni etkiler ve zihin de bedeni etkiler ve kötü iblisler zihne kötü düşünceler sokarak onu etkiler. £ Shibta, özellikle geceleri çocuklarda konvülsif rahatsızlıklara neden olur. Takıntılı ruhlar her zaman meşguldür. Shedim'in daha mütevazı işlevleri arasında kötü rüyalar göndermek, ... veya dindar bir sapığın kendisini oruçla üzmesine neden olmak vardı.' ” Bab Taanith, 22 b.

İsa'nın zamanında ve sonrasında iki veya üç yüzyıl boyunca hakim olan haham demonolojisi, gelişmemiş ruhlar her şeyi kendi istedikleri gibi yapmış olsaydı tahammül edilemez olurdu. Ancak tüm sonlu şeylerin ve güçlerin kendi sınırları vardır. Bu yüzden bu demonik etkiler çevreler tarafından kısıtlanmıştır. İlahi imajın kasıtlı sapkınlıklar yoluyla kısmen kaybedilmesi, sonraki ölümlüleri bu kötü niyetli ajanslara daha fazla tabi hale getirmiştir.

Perasee Lendenta, üstün yaşamda son derece zeki bir birey, bir keresinde bana şöyle demişti, 41 Zihni yönet ve evreni yönetmiş olursun.” Zihnin, düşüncenin, amacın ve telkinin tüm medeniyetlere ve yeryüzü yaşamında ve ruhsal yaşamda, enkarne ve enkarnasyondan çıkmış tüm varoluş durumlarına ait olduğu kesindir. Eterik titreşim yoluyla telkinin süreci doğaldır: aracılar yanılabilir ve yazarlar iyi ve bilge veya kötü olabilir. Telgraf teli hem doğru hem de yanlış iletişimleri iletmede etkili olabilir. Alışkanlıklara hiç dikkat edilmediği, hiçbir ahlaki yeterlilik temel olarak kabul edilmediği, ahlaki özgürlük ruhun bir niteliği olarak kaldığı ve hem alimler hem de vahşiler (ikincisi çoğunlukla) ruhsal yaşama geçtiği sürece, akıl yürütme eşitliğiyle, gelişmemiş ruhların ruhsal telgrafı kullanmakta özgür olacakları ve ölümlülerin auralarına yeterince enkarne olarak onları takıntılı hale getirecekleri ve böylece kısmen de olsa bedensel yaşam üzerindeki hakimiyetlerini sürdürecekleri sonucuna varmalıyız. Ve tıpkı Pisagor, Sokrates, İsa, Jeanne d'Arc ve Swedenborg gibi büyük ruhların manzaranın muhteşem ve havanın temiz olduğu dağlık ülkelerde doğmuş olması gibi, şehvetle ebeveyn tarafından doğurulmuş olan bu şeytani takıntılı ruhlar da ölümlü bedenlerinde sisli bataklık topraklarının ve iyi ve asil ruhlu insanlardan saklanmak için mağaraların müdavimleri, hatta sakinleriydiler; karanlık kumarhanelerin, içki gecekondularının ve genelevlerin müdavimleriydiler; buraların müşterileri cehennemi tutkularla tutuşmuş, "işleri kötü olduğu için ışığı değil karanlığı seçmişlerdi."

Bu zavallı insanlar, fiziksel organizasyonlarından yoksun olsalar da, ölü değillerdir - yok edilmemişlerdir . Kimliklerini korurlar. Bilinçlidirler. Bu diğer varoluş durumuna hafızayı da beraberlerinde götürmüşlerdir ve çoğu zaman kötü niyetlidirler ve ahlaki ve ruhsal konularda cahildirler. Düşünceleri, amaçları ve iradeleri, ete - pis dünyevi işlere yönelir ve tıpkı zehirli sarmaşığın sağlam meşe ağacına veya güneş öpücüğü almış kayaya tutunması gibi, iyi ve kötü ölümlülere manyetik olarak tutunurlar. Bu pozisyonun, benzerin benzeri çektiği değişmez yasayı ihlal ettiği söylenir. Böyle değişmez bir yasa yoktur. Benzer koşullar altında karakteristik bir gerçek, değişmez bir yasa veya sabit bir ilke değildir. Elektrik kanıtlıdır. Bu nedenle, pozitifler çekmekten çok iter. Zarafet ve saflığın simgesi olan bir kadın öğretmen, bir korudan geçerken şehvet düşkünü bir serseri tarafından saldırıya uğrar, saldırıya uğrar. Bu durumda benzerin benzeri çektiği "yasa" neredeydi? Bunların ikisi de insandı.

İşte yol kenarında iyi çalışkan bir adamın evi . Dürüst, zorlu çalışması nedeniyle tutumlu bir adam. Bir soyguncu çetesi içeri giriyor, sakinleri susturuyor ve acımasızca soyuyor ve sonra suçu gizlemek için evi yakıyor. Bu defalarca yapıldı. Evdeki barışçıl emekçiler ile bu suçüstü katiller arasında bir çekim var mıydı? Öyleyse, yeryüzü yaşamının bu katil canavarları olmanın bir sonraki aşamasında, şimdi iblisler farklı zamanlarda, bencillikle uyarılan irade gücüyle , ölümlülerin işitsel veya sessel ortamlarına girebilir ve böylece aldatıcı, psişik soyguncu, kötü vampir rolünü takıntılı bir şekilde oynayabilirler.

"Aptallar meleklerin adım atmaya korktuğu yere koşarlar" diye eski bir atasözü vardır. İyi niyetli ama cahil, akıllı olmaktan çok duygusal ve egoist olan, bir insan organizmasını dengesizleşip parçalanana, hatta mahvolana kadar psişik olarak etkileyen ve kullanan ruhlar olabilir. Bu saplantıların çaresi daha sonra ortaya çıkacaktır.

BÖLÜM XIII.

Uzaktaki ve Yakındaki Kötü Ruh Saplantıları.

BEN

Şifrenin birimin hangi tarafına yerleştirildiği matematiksel değerde büyük bir fark yaratır. Dağı oluşturan kaya ve tabakaları oluşturan küçük kumlardır. Ön ekler ve son ekler orantılı olarak küçüktür, ancak çoğu zaman anlam olarak güçlüdürler. Hiçbir filolog veya sıradan bir bilgin bile ruh ve spiritüel kelimelerini eş anlamlı olarak kullanmaz . Ruh, en geniş ve en yüksek anlamıyla Mutlak Varlığı ima eder. Tüm filologlara göre spiritüel, bilinçli, rasyonel ve ölçülebilir derecede vicdanlı varlıkları ima eder ve onlara atıfta bulunur . Spiritüel kelimesinin ual'i ahlaki niteliği ima eden ve gösteren bir ektir. Dünyevi bedenlenmiş, bileşik, parçacıklı ve fiziksel olarak giysili bir spiritüel-insan , bir hırsız veya bir katil olabilir ; Ancak ahlaki, ruhsal veya ruhsal düşünceli bir adam , daha yüksek yaşamın doğru emirlerini tutar, doğruyu sevgi için doğru yapar ve uyumlu insanı oluşturan o yüce çağrıya layık bir şekilde yürür , fedakar iyiliğin ve hatta meleklerin yoldaşı , ölümlülük giysisi içinde. Dolayısıyla, yukarıdakilerden, Çin hokkabazlığı, Hindu büyüsü, ölümlüleri tatmin için takıntılı hale getiren düşük, bencil ruhlar ile Mesih-cennetlerini dolduran, düşüncelerini yansıtan veya merhamet meleklerinin hizmetkarı tavrıyla parlak yollarını yeryüzüne doğru çeviren saf düşünceli, sevgi dolu, ruha ilham veren melekler arasındaki engin, neredeyse sonsuz fark görülebilir .

Eski zamanlarda sapkın, saplantılı ruhlarla iletişim kurmanın kınanması gayet makuldü. Kötü niyetli ruhlarla, ister bedende ister beden dışında olsun, gönüllü iletişimler kınanmalıdır. Günümüzde bu tür iletişimler arayanlar, tıpkı Babil ve Eski Ahit zamanlarındakiler gibi nekromansi ve büyücülüğün destekçileridir. Hiçbir yasa veya koşul değişikliği, kötü amaçlar için yapılan kötü iletişimleri kötüden daha az kötü hale getiremez . Doğru, dünyada evrende kötülüğün bir kalıntısının varlığını inkar eden küçük bir egoist, sofist ruhçu düğümü var. Her şey güzeldir. Bir domuz ahırı, bir gül bahçesi kadar tatlıdır. İyi ve kötü niteliklerinin, tıpkı fizikteki sıcak ve soğuk özellikleri gibi zıt olduğunu kavrayamazlar. Kısaca, bu gelişmemiş peda gogue'lara göre, ahlaksızlık ve erdem, "doğru anlaşıldığında " eşanlamlıdır. Tecavüz, din kadar ilahi ; cehennem cennet kadar kutsaldır ve yoğun kötülük ve cinayet sadece "gelişmemiş iyilik"in ifadeleridir. Bu sofist sınıfının bunaklığa mı yoksa deliliğe mi daha yakın olduğuna karar vermek zordur. Ancak pratik olarak evcil dogmalarıyla yüz yüze getirildiklerinde ve kendi ilaçlarını almaya zorlandıklarında, bu yarı iyimser sofistler, hayatın sürekli tekrar eden kötülüklerine karşı kusur bulma, eleştirme ve iğrenç homurdanma konusunda mükemmeldirler.

beş yüz cinin bitişik tapınak grubunda farklı zamanlarda saatler geçirdiğimde , gözlerim görmekten yoruldu ve kulaklarım da jargon'un sesini duymaktan yoruldu. "Korku Tapınağı " nın avlusuna girdiğimde , John Calvin'in cehenneminin cennet gibi olmasa bile oldukça rahat olacağı, cehennemin ve onun vahşi şeytanlarının Budist resimlerini görebilirim.

İşte kızgın yağda kıvranan kötülerin boyalı sergileri; burada diri diri derilerinin yüzülmesi süreci; burada bazı alçakların havanlarda dövülmesi ; burada onları ikiye bölme; burada ızgaralarda kızartma; burada onları kesme ve kafalarını kesme! ve daha ileride kaba bir resimde ruhların en aşağılık canavarlara ve boynuzlu ve pullu balıklara geri göç etme süreci gözlemlenebilir. Ve daha da ileride, bir tür tarif edilemez kulübede, büyücülük spiritizminin tam bir örneğini gördüm . Kullanılan araçlar, beyaz kumla incecik kaplanmış yuvarlak masalardı ve şahin gagası şeklindeki çubuklarla iletişim yazan takıntılı kadınlar ; burada yine birleştirildiğinde böbrek şeklinde iki yarım tahta parçası vardı. Bunlar havaya fırlatıldı ve düşme şekilleri evet veya hayır anlamına geliyordu; ve burada bir iple asılı duran ejderha biçimli bir metal parçası ve bir ruh-tanrı çağrılırken, görüntü duvardaki bazı Çince karakterleri işaret ederek hareket ediyordu. Bu iletişimler katılan yazıcılar tarafından kaydedildi. Bu kaba seans toplantılarında, kumar oynamada, spekülasyonda, sevişmede, para kazanmada ve suç işlemede yardımcı olmak için tanrılar ve çeşitli ruh dereceleri çağrılır. Bazen, bu takıntılı, Çinli hassasların spazmodik düşmeleri, yüz buruşturmaları ve vahşi ruh gevezelikleri ancak Dante'nin "Inferno"sunda anlatılan şeytan danslarıyla karşılaştırılabilirdi.

Yukarıdakilerle bir bakıma uyumlu olarak, London Light'ta yayımlanan, İtalya'nın Floransa kentinden Rosina Bernardy'nin kaleminden çıkan, çok acı verici bir saplantı vakasının şu anlatımı da yer almaktadır:

“Varreggio ile Massa di Carrara arasındaki Tirrenian sahilinde, Forte dei Marini adlı küçük bir yazlık tatil beldesinde, son otuz iki yıl boyunca pek çok garip ve şaşırtıcı şey yapan ‘şeytanlı bir kadın’ tanıyorum.

11 Örneğin, bir keresinde, iki saat boyunca bir çeşmenin altında ağzı açık kalarak, çeşmeden akan suyun çoğunu vücuduna aldı ve sonra yakındaki bir hana gitti ve büyük bir parça tuzlu et, yedi pounddan daha ağır büyük bir somun ekmek yedi, şarap ve kahve içti ve hala daha fazlası için çığlık attı. Sonra bir zeytin ağacına çıktı, bir horoz gibi öttü, elleri kanayarak aşağı indi, çitin ağırlığı altında eğilmeden bir çitin üzerinde çıplak ayakla yürüdü ve sonunda geceleri millerce millerce yürüdü, umutsuzca çığlık attı .

“Deneyimle yoksulların çektikleri sıkıntıları bildiğimden, zavallı kadına ilgi duydum ve bir hanımın yardımıyla, iyi ruhların bize öğrettiği yeni yönteme göre ona davrandım, yani içindeki aşağılık ruhu mıknatıs gibi çekerek ve doğrudan ona hitap ederek ahlak dersi verdim.

“Uzun uzun konuştuktan ve sabrettikten sonra zavallı kadına biraz dinlenme fırsatı verdik.

“Ruh, yeme ihtiyacında da daha az açgözlü oldu ve ona karşı daha az kibirli oldu, bu da onun iradesini zaman zaman daha özgür bıraktı.

"Kadın eğitimsiz olmasına rağmen, onu yazmaya zorladım, o da benim emrimle yazdı ve sonra İtalyancaya çevirdi. Şimdi ruh üzerinde öyle bir psişik gücüm var ki, varlığım karşısında titriyor ve sonunda kadını terk etmek dışında irademe teslim oluyor, ki bunu yapamayacağını söylüyor.

“Geçtiğimiz günlerde onu bir köy kilisesinde, ‘Kutsal Bakire’ heykelinin önünde, bir köpek gibi havlarken, bir kedi gibi miyavlarken ve bir vahşi gibi çığlık atarken duydum ve sonra onu kilise boyunca bir hayvan gibi dört ayak üzerinde sürünürken gördüm.

"Böyle takıntılı olduğunda, imkansız bir lehçe konuşuyor , ama şimdi onu İtalyanca konuşmaya zorlayabilirim, saatlerce ruhla sohbeti sürdürebilirim. Bu yüzden bu hikayeyi duydum, bu hikaye sayesinde zavallı bir ruhla uğraşmam gerektiğini anladım, neredeyse hala element mental durumda, henüz maddeden ayrı kalamıyor ve gerçek bir ruhsal hayat yaşayamıyor.

"Umarız ki, zamanla onun kendini daha iyi anlamasını sağlarız ve varoluşun yeni bir aşamasına girmesine yardımcı oluruz.

' ' İtalya'da sayıları çok fazla olan zavallı, azap çeken kadınların acılarından etkilenerek, Hintli muhabirinizin samimi dileklerine katılıyorum; bazı şifacıların veya şeytan kovucuların insanlığı bu tür şeytan ruhlarından kurtarmak için İtalya'ya da gelmeleri gerekiyor.

“Rosina Bernardy,

“Floransa, 19 Haziran 1902.”

Burada, birkaç yıl önce Michigan, Kalamazoo'da yaşayan, zenginlikleri ve sosyal nüfuzlarıyla tanınan bir aile tanıdığımı belirtmem yerinde olur. Ayrıca önemli, açık sözlü spiritüelistlerdi. Güneşli evlerinde sık sık seanslar düzenliyorlardı, ancak hizmetçilerinden hiçbirinin onlara katılmasına izin vermiyorlardı. Bu arada, bu hizmetçilerden biri, hoş, hassas ve hoş olmayan bir karaktere sahip genç bir kadındı .

Aniden ve beklenmedik bir şekilde bu genç kadın medyum oldu, spazmodik ve bilinçsizce büyülenmiş bir şekilde bilinmeyen bir dilde hızla konuşuyordu. Sonunda bir Kızılderili ruhu tarafından kontrol edildi, bazı İngilizce kelimeler kullanıyordu. Bu, aileyi birkaç ay boyunca eğlendirdi. Ancak aniden, başka bir ev hanımıyla biraz zorluk çektikten sonra, "dışlanmış bir Kızılderili" olduğu ortaya çıkan düşük, görünmeyen bir istihbarat tarafından ele geçirildi

Kızılderili kadın.” Orada bulunan herkesin dehşetine, küfürlü sözcüklerle karışık anlamsız şeyler söyledi. Tamamen takıntılıydı. Bazen ruh bu genç kadını yere fırlatır, saçlarını omuzlarının üzerinden gevşekçe çeker ve ağzının köşelerini aşağı doğru çekerdi, ta ki yüz hatları sepet yapan bir Kızılderili Kızılderili kadınınkine benzeyene kadar.

İşler daha da kötüye gitti. Bu davetsiz, etkileyici iblis-ruh tütün ve ateş suyu için yalvarıyor, yalvarıyordu . Bir keresinde ona bir çiğneme çubuğu verdiler ve o, büyülenmiş aletiyle , bir saatlik oturma sırasında yarısından fazlasını çiğnedi. Başka bir keresinde viski istedi, kendi deyimiyle "ateş suyu". Bir deney olarak ona bir bardak viski verdiler ve hepsini yarım saatten kısa bir sürede içti. Bu heyecan verici uyarıyı hisseden bu ruh asi oldu, kaba bir dil kullandı ve görünüşte Samsonvari bir güçle sobanın arkasındaki odun parçalarını kavradı ve mahkûmları dövmeye başladı. Bu oldukça narin kadını tutmak için üç kişi gerekti; ve onu böyle tutarken, medyum bir kadın, sağ elini bu takıntılı kadının ensesine, sol elini de alnına koymaya zorlandı , aynı anda ayağını yere vurarak, "Hadi! Hadi! Hadi! Sen Kızılderili Kızılderili," diye haykırdı ve kadın oradan ayrıldı.

Kendine gelen medyum biraz gergindi, biraz yorgunluk belirtisi gösteriyordu ama sarhoşluğun en ufak bir etkisi yoktu.

Bu, geçici saplantının çok açık bir örneğiydi. Akrabaları konuyu duyunca onu yeni ortamlar ve güzel sosyal çevrelerle başka bir yere götürdüler, artık saplantılı bir sorun yoktu.

Takıntılı Şeytanlardan Kurtuldum.

İskoçya'nın Greenock şehrinden, hem zeki hem de güvenilir bir beyefendi olan Bay Johnstone'dan alınmıştır ve London Light'ın Nisan 1903 sayısında yayınlanmıştır. Bu mektup, birkaç yıl içinde buradan ve farklı ülkelerden aldığım yüzlerce mektuba benzemektedir:

11 Beyefendi : Hayatımın büyük bir bölümünde, İskoçya Presbiteryen Kilisesi'nin bir üyesi olarak, Ortodoks yollara göre Tanrı'ya ibadet ettim ve iki yıldan biraz daha uzun bir süre öncesine kadar yeterince mutluydum, ta ki bedenim ve zihnim gizemli bir güç altında pes etmeye başlayana ve kendimi, tüm şaşkınlığımla , kötü etkiler tarafından tamamen alt edilmiş halde bulana kadar. Tekil talihsizliklerimden endişelendim ve doğal olarak buradaki bir kilisenin papazına yardım için başvurdum , ancak benim için yapabildiği tek şey, bana Mesih'e güvenmemi, İncil'i okumamı ve her şeyin yoluna gireceğini tavsiye etmekti. Ancak tam olarak yapamadığım şey buydu, çünkü kötü ruhlar açıkça duyduğum kelimelerle bana meydan okuyordu, ya bir ibadethaneye girmemi ya da bir sokak vaizinin yanına gitmemi ya da herhangi bir ruhsal öğretiyi dinlememi söylüyorlardı.

“Fakat ben mücadeleyi bir süre yardımsız sürdürdüm ve kendimi sürekli duaya verdim ve bir keresinde altı gün beş gece yollarda dolaştım ve sadece su içtim, dua ettim ve Tanrı'yı bekledim, ama hepsi boşunaydı.

“Ümitsizliğe kapılmıştım ve ölümü özlüyordum, çünkü katlandığım acılar insan aklının kavrayışının ötesindeydi. İnanması zor ama kötü ruhların beni kendi sağduyuma ve yargıma aykırı şeyler yapmaya zorladığı kesin bir gerçek. Öylesine sıkıntılıydım ki, belki de işkencecilerime biraz olsun boyun eğersem

, biraz olsun rahatlayabileceğimi düşündüm, çünkü onlara direnmekten iyice bitkin düşmüştüm; ama onlara itaat etmeye başladığım anda bana en ufak bir merhamet göstermediler.

“Arkadaşlarım ruh kavramıyla alay ettiler ve bana doktora gitmemi tavsiye ettiler, ben de gittim; fakat doktorların da papazlar kadar cahil olduğunu gördüm; dördü fiziksel olarak yeterince sağlıklı olduğumu, sadece biraz hazımsızlık çektiğimi, bunun da zamanla geçeceğini söylediler; fakat yakındığım ve benim için kesinlikle gerçek olan zihinsel işkenceleri açıklayamadılar.

' ' Akıl almaz bir sefalet çektim; ve benimle dua eden papazlarım, papazlarım ve her dinden insan ve ayrıca evanjelistler olmasına rağmen, hiçbir rahatlama sağlayamadım. Buradaki Spiritüalistler de, takıntımın o kadar ciddi olduğunu ve kendilerinin de takıntılı olmaktan korktuklarını ve insanların benimle seanslara katılmamaları konusunda uyarıldığını söyleyerek bana hiçbir şey yapamayacaklarını söylediler. Fakat bu sıralarda aralarında Bay Clement Harding'in bir arkadaşıyla tanıştım, 20 Harbledown Rd., Munster Park, Fulham, S. W. ve hemen o beyefendiye yazdım ve Tanrı aşkına ruh dostlarından bana gelip hayatımı kurtarmalarını istemesini rica ettim. Bana hemen bir mektup gönderdi ve okurken etrafımda dolaşan güçlü ruhların varlığının bilincine vardım ve bir tür şifa gücü içimden geçti ve kendimi yeni bir adam gibi hissetmeye başladım. Kötü ruhların sesleri de giderek zayıfladı ve ben daha güçlü ve daha cesur olmaya başladım. Bay Harding'in mektubunu günde iki veya üç kez okuyarak onunla iletişimimi sürdürdüm ve sonra ben ve birkaç arkadaşım onun yönetimi altında oturduk ve düşmanlarım ancak o zaman tamamen yenildi.

5 Lyndock Caddesi, Greenock.

Yakın Ev Takıntısı.

bağlı Rockford şehrinden Dr. E. C. Dunn adlı zengin, nüfuzlu bir vatandaşın, belediye meclisi üyesi olarak ilk dünya turumda bana eşlik ettiğini binlerce kişi bilir .

Bu genç adam, yaklaşık on altı yaşındayken, eğitimsiz ve yoğun bir şekilde "yabani yulaf ekme" ile meşgul olarak, Michigan, Battle Creek'te yaşıyordu; bu sıralarda bir akşam Prof. I. Sterns'in platformuna çıktı ve orada hipnoz konusunda halka açık gösteriler yapıyordu. Genç Dunn, profesörün numaralarını ifşa etmek için bir spor olarak yukarı çıktı ; ancak bunu yapmak yerine, hipnotize oldu ve mükemmel bir konu haline geldi. Profesör onu birkaç akşam garip jimnastik hareketleri yaptırdı, irade gücünü sergiledi ve aynı zamanda büyük izleyicileri eğlendirdi.

Birkaç akşam sonra, hipnotik durumda başkalarıyla birlikteyken, tuhaf bir şekilde gerginleşti ve sonra kolları ve hatta vücudu spazmodik hale geldi. Profesör hemen yanına gelerek, "Tamam, tamam!" diye bağırdı. Ama o iyi değildi, yani bilinçli olarak normal değildi. Hipnozcu ona doğru yaklaştı ve geçiş belgelerini geri verdi, daha da yüksek sesle, "Tamam, gözlerini aç!" diye bağırdı.

Seyirciler önemli ölçüde kaygılanmaya başlayınca, Battle Creek'te yaşayan ve mükemmel bir medyum olan Bayan Whitney ayağa kalkarak şöyle dedi: ' 'Affedersiniz efendim, ama o genç çocuğun etrafında birkaç güçlü ve olumlu ruh görüyorum ve yazmak istedikleri izlenimini ediniyorum.' '

Kağıt ve kalem temin edildi, önüne bir masanın üzerine konuldu, spazmodik olarak heyecanlanmış ve rahatsız olmuş sistemi sakinleşti ve bu üstün hipnotize edici zeka, Kanada'daki bir tren kazasıyla ilgili olarak elinin arkasından ve altından yukarı doğru birkaç satır yazdı, bu kaza ertesi sabah Detroit gazetelerinde uzun uzun anlatıldı. Sınav gerçekten harikaydı ve en çok şaşıran profesördü, gülümseyerek "Yenildim - bu sefer fena halde yenildim." dedi. Bu, onun spiritüel felsefeyi kabul etmesinin başlangıcıydı.

Bu Dr. E. C. Dunn on dört yıl boyunca çoğunlukla benimleydi ve neredeyse bir düzine medyumluk aşaması onun aracılığıyla tezahür etti. Benim için en ilgi çekici olan ikisi onun levitasyonları ve bilinçsiz translarıydı. Önde gelen kontrol edici zekası Aaron Knight, bana birkaç kez karanlık ruhların, ilkesiz bencil ruhların ve inatçı iblis ruhlarının ona ve bize eşlik ettiğini ve medyumun otelde, tiyatroda veya sirkte olsun , daha düşük bir işitsel etki katmanına girdiğinde , bu gelişmemiş ruhların onu manyetik olarak ele geçirmeye, onu kendi tatminleri veya bir planın yürütülmesi için kullanmaya çalıştıklarını söyledi.

Dünya çapındaki yolculuğumuz sırasında, her perşembe öğleden sonra düzenli olarak ve bazen haftada iki kez bir oturum düzenledik. Yeni Zelanda'dan Çin'e doğru yola çıkarken, gemiye yüz on yedi Çinli madenci aldık. Büyük ölçüde farklı lehçeler kullanan iki grup vardı. Ve denizde yaklaşık iki hafta geçirdikten sonra, bu farklı Çin klanları kendi aralarında kavgaya tutuştular, yumruklarının yanı sıra marling iğneleri de kullandılar.

Kaptan, kavgayı görünce, gemi arkadaşlarını ve bazı denizcileri aşağı inip kavgayı durdurmaya çağırdı. Çinli corm batantlarını sakinleştirmek için iyi niyetli çabalarında, kaptan ve gemi arkadaşları Çinlilerin birleşik güçleriyle savaşmak zorunda kaldılar. Bu kavganın durumu üzerine, Dr. Dunn aşağı atıldı ve mücadeleye katıldı. Çılgınca kavga yatıştı, -doktor güverteye başka bir adamla döndü- değişti, şekil değiştirdi, eski çevreleyen zekalarının hiçbirine benzemeyen, cehennemlerin cennetlere benzemediği gibi, tuhaf, olumlu, görünmez bir kontrol tarafından büyülendi.

Kamaramıza girdiğimizde, hassaslardan birinin elini tutup, "Siz kimsiniz?" diye sordum.

"Cam gibi gözlerini bana çevirdi, medyumun başını kaldırdı ve alaycı bir gülümsemeyle haykırdı, "Ha, ha; onu yakaladım, yakaladım ve tutacağım!"

1 'Bu hassas kişiyi büyülemek için medyumun rehber ruhlar çemberinin onayını aldın mı?' diye sordum .

"Ha, ha! Bu benim işim. Onu yakaladım. Uzun zamandır fırsatı aradım. Onu yakaladım ve işimi onun aracılığıyla yapacağım."

"Başarmayı düşündüğünüz özel çalışmanız nedir ?"

"Ha! Bu benim işim. Ben bir Fransız filozofuydum . Doğayı tüm temel süreçlerinde, kralların kontrolüne ve imparatorlukların dengelenmesine kadar inceledim ."

Pazartesi günüydü ve bu kendini beğenmiş, kibirli ve pozitif iblis, Dr. Dunn üzerinde üç gün boyunca trans etkisini sürdürdü. Bu arada, görünüşe göre, geminin kaptanı olduğu kadar Dunn da değildi. Gözleri parlayarak, az yiyerek, az uyuyarak, havaya konuşarak, heyecanlı, sinirli, meydan okuyan bir şekilde etrafta dolaşıyordu. Bu açıkça bir saplantı vakasıydı. Şaşırmıştım. Medyumun kimliği kaybolmuştu. Bana bir yabancı gibi gelmişti.

Odamıza girdim—sessiz duanın sessizliğine. Perşembe günüydü—seansımızın günü. Buna göre, hizmetçiye kabini iyice temizlettirerek, yatak minderini değiştirterek, pencereleri açtırarak ahlaki savaşa hazırlandım ; sonra odanın köşelerine tuz, duvarlara da kolonya serptim. Yüce ruhların saf, tatlı bir atmosferi olmalı.

Seans saatimiz geldiğinde, saat ikide, Dr. Dunn'a, daha doğrusu takıntılı zekaya, "Gel, seansımızın günü geldi, gel, odamıza gidelim" dedim.

Hızlı ve sert cevap şuydu: "Bugün seansınızdan vazgeçeceksiniz. Bu genç adam benim sorumluluğumda. Onu tutacağım ve kendi yolumda onun aracılığıyla büyük bir iş yapacağım— sizinle birlikte, efendim!" meydan okuyan sözleriydi.

Çin dövüşü sırasında tamamen kontrolü ele geçiren bu iblis etkisine aldırmadan, genç adamı ceket yakasından tutup sertçe, "Hadi" dedim; ve başkalarının da fark ettiği bir mücadeleyle onu odamıza çektim ve kapıyı hızla kilitledim. Sonra her iki elini de sıkıca kavradım ve haykırdım, "Gelin, melek rehberler; gelin, Aaron Knight; gelin, Pow hattan,—hepiniz gelin ve bu iblisi yerinden oynatın—gelin ve hak ettiğiniz haklarınızı talep edin!"

Genç adamın şekli kısa sürede titremeye, sarsılmaya, sertleşmeye başladı ve sonra oturduğu yerden yere kaydı, çelik bir çubuk gibi sert ve katı hale geldi. Yüzü kıpkırmızı oldu ve gözleri yuvalarında geriye doğru yuvarlandı, kan çanağına döndü. Korkunç bir andı! Ölebileceğini düşündüm ve aslında böylesine çılgınca takıntılı kalmaya devam etmektense ölmesini tercih ettim.

Kavrayışımı sıkılaştırıp sessizce dua ederken, kasları gevşemeye başladı, eklemleri esnedi, gözleri sıkıca kapandı, -bir Kızılderili savaş çığlığı ve bir sıçrayışla ayağa fırladı ve ayağa kalkarak, 11 Onu yakaladım - onu yakaladım!" diye haykırdı, neşeli, Kızılderili etkisinin iyi bilinen sesiyle. Şeytan tahttan indirildi, zafer kazanıldı.

Daha sonra onu kontrol eden daha yüksek, görünmez yardımcıları, bu geçici saplantının nedenlerini açıkladılar ve sinirsel olarak çözülmüş sistemini ellerinden geldiğince uyumlu hale getirdiler ; ve sonra onu normale dönmesi için psişik olarak bıraktılar, ancak etrafındaki koruyucu ruh muhafızlarını artırdılar. O üç karanlık saplantı gününe dair en ufak nesnel bir anısı yoktu ve bugüne kadar da olmadı. Görünüşte boştular . Anormal sinir gerginliğinden tamamen kurtulması haftalar aldı.

BÖLÜM XIV.

Saplantılılardan Acıklı Mektuplar.

Sen

Yukarıdaki başlığın altındaki ilk üç harf, toplumda önemli bir mevki sahibi beyefendi, titiz ve başarılı bir iş adamı, kamplarda ve diğer kamu toplantılarında mükemmel bir başkanlık görevlisi ve hala Buffalo şehrini süsleyen ve aydınlatan güzel parklardan birinin yakınında yaşayan eski zamanların önemli bir Spiritüalisti olan JW Dennis'in kolay kaleminden çıkmıştır.

Bu mektup dizisindeki her şeyi kesinlikle doğru olarak onayladığım düşünülmemeli, ancak çoğunlukla onaylıyorum. Saplantı, sıradan bir gözlemcinin varsaydığından çok daha yaygındır . Birçok evde , Doğu'nun ilk ailelerindeki cüzzam kadar dikkatlice gizlenmiştir .

Bu konu üzerine yazılmış mektupların yalnızca seçilmiş kısımları burada sunulmuştur. Bunlardan bazılarının dilbilgisi açısından okunabilir hale getirilmesi için kısmen yeniden yazılması gerekmiştir, ancak fikirler dikkatlice korunmuştur.

“Buffalo, NY, 7 Aralık 1899.

“Dr. Peebles:

“İsteğiniz üzerine size deneyimlerimden bazılarını yazacağım:

“Birkaç yıl önce değerli bir iş adamı yanıma geldi ve elini kontrol eden ve kimsenin görmesine izin vermediği kadar iğrenç müstehcen şeyler yazan bir ruhtan kurtulmasına yardım edip edemeyeceğimi sordu . Birkaç dakika içinde duru görü yoluyla yanında duran çok güzel bir rahibe gördüm. Bu kişinin, onun acı çeken 'Sally Brown'dan başkası olmadığını söyledi. Bu görüşmeden sonra eve gittim ve bir sonraki seansımızda bu rahibe geldi ve ruh eşim, takıntılı ruhun, onu düzeltmeye çalışmak amacıyla çemberlerimize katılmasına izin vermem konusunda ısrar etti. Grubumuzun ruhsal şık aurasına girmesine izin verdim ve altı ayın sonunda onu uzaklaştırdım, çünkü tüm bu zaman boyunca beni manyetik olarak ele geçirmeye çalışıyordu ve iş adamına yaptığı gibi beni takıntılı hale getirmesini veya rahatsız etmesini istemiyordum. Sonra rahiplerin onu yeryüzü yaşamında kötü amaçlar için kullandıklarını ve ruh yaşamının karanlık kürelerinde de benzer amaçlar için kullandıklarını itiraf etti. Ölüm denen olaydan sonra her şey saflık veya mutluluk değildir.

"Bir keresinde, hasta ve oldukça güçsüz olduğumda, bir vampir türü ruhun her gece beni ziyaret etme ve canlılığımı çekip emme alışkanlığı edindiğinin farkına vardım. Sonunda iki yıl boyunca parlak bir gaz lambasının altında uyuyarak ondan kurtuldum.

“Yaklaşık iki yıl önce medyumluk için oturan bir kız evimi ziyaret etti. Cahil bir İrlandalı ruhun sürekli etkisi altında olduğunu söyledi. Bu ruh kontrolüyle yaptığım konuşma sırasında, 'Pat, neden bu medyumu terk etmiyorsun ve sürekli varlığınla onu eziyet etmiyorsun, sürekli onu etkileyerek?' dedim. ' Nasıl olduğunu bilmiyorum. Nereye gideyim, efendim?' diye cevap verdi. 'Daha yükseğe çık - daha yüksek bir hayata doğru bir adım at.' 'Nasıl olduğunu bilmiyorum, efendim' diye cevap verdi. 'O zaman yanıma gel ve o zavallı kadına biraz dinlenme fırsatı ver.' dedim. Ertesi sabah saat dokuza veya ona kadar kalkmadım ve o zaman odamı veya etrafımdaki hiçbir şeyi tanıyamadım . Bir fincan kahve aldım ve kimseye hiçbir şey söylemedim. Önceki gece takıntılı ruha verdiğim daveti unutmuştum ve nereye gittiğimi umursamadan sokağa çıktım ve sonunda evimden çok da uzak olmayan ormanlık bir parka geldim. Tanıdığım iki polis geldi ve benimle konuştular, ama 'bir korku' hissettim - onları görünce alışılmadık bir korku. Birdenbire Pat'i ve onu bana gelmeye nasıl davet ettiğimi düşündüm ve hemen güçlü bir iradeyle onu kendimden uzaklaştırdım. Hemen kadına geri döndü ve kadın şimdi Akıl Hastaları Devlet Hastanesi'nde. Doktorlar ona hiçbir fayda sağlayamaz.

"Bir süre önce, alışılmadık derecede bağnaz bir İskoç Presbiteryen olan bir tanıdığım karısını kaybetti ve ben de evdeki tabutta yatan bedenini ziyaret ettim. Ruhunu gördüm ve karanlık, kör, sersem bir durumdaydı ve benden kocasına ölmediğini, hayatta olduğunu ve artık onunla birlikte olduğunu söylememi rica ettiğini duyabiliyordum . Eve gitmek üzere ayrıldığımda, sempatik ve ruhsal olarak bana bağlandı ve ben hemen bir seans düzenlemeye karar verdim ve onu bilerek dünyadan daha yüksek bir alemdeki ruhların ellerine bıraktım. İsteksizce beni terk etti ve o zamandan beri ondan haber alamadım.

“Birkaç yıl önce Lilly Dale Kampı'nda, cahil bir Kızılderili ruhunun yaklaşık altı ay boyunca takıntılı bir şekilde tuttuğu yaşlı bir kadın buldum ve Rahibe Stearns, benim yardımımla Kızılderili ruhunu tahttan indirdi ve sevgi dolu ruhsal annesini onun sorumluluğunu üstlendi ve o zamandan beri yaşlı kadınla her şey yolunda gitti.

"Yaklaşık bir ay önce bir arkadaşımın evinde iki ay boyunca medyumluk yaptığından ve zaman zaman onu neredeyse ölümüne korkutan yalancı bir ruhun onu ele geçirdiğinden şikayet eden genç bir Alman kadınla tanıştım. Ona ondan nasıl kurtulacağını anlatmaya çalıştım ve 'bir süreliğine bana gelebilir' dedim.

“Hemen yanıma geldi ve kendini manyetik olarak iyi ve güçlü bir şekilde bana bağladı. Kızı kontrol ettiği gibi beni kontrol etmiyordu, ama sürekli bir yerlerde etrafımda dolaşıyordu. Beni rahatsız ediyordu. Düzenli seanslarımızı yaptığımızda , bu ruhun Alman Lutheran Kilisesi'nin bir üyesi olduğunu ve hipnoz veya ruhsal alanda hiçbir şeyden tamamen habersiz olduğunu ve aslında beni nasıl terk edeceğini bilmediğini veya onunla ilgili sorunun ne olduğunu bilmediğini öğrendim. Daha yüksek bir kontrolün yardımıyla ve eğitimli bir Alman kadının yanında, onu yaşlı bir Alman ruhunun bakımına verdik ve böylece bizi terk etti. Her durumda, takıntılı ruhla ve daha yüksek bir düzeye göndermek istediğiniz zavallı karanlık zihni ele alacak başka bir parlak ruhla olumlu bir anlaşma yapmanın en iyisi olduğunu buldum.

“Birkaç yıl önce bir arkadaşım aniden dünya hayatını terk etti ve ölümünden sonraki gece gelip bana psişik olarak bağlandı. Onu zorla göndermek istemediğimi hissettim, çünkü onun çok zeki bir genç adam olduğunu biliyordum ve varoluşun daha yüksek bir aşamasına geçmesi gerekiyordu. Oturdum ve benden daha yaşlı bir medyuma tavsiye istemek için yazdım. T mektubu bitirmeden önce, ruh beni terk etti ve yine de o zamandan beri çevrelerimize düzenli olarak geldi ve ricam üzerine dünya hayatının herhangi bir yerine nazikçe gidecek. Gönderdiğim ve daha yükseğe gönderdiğim hiçbir ruhun beni tamamen terk etmesini istemiyorum, ancak tekrar tekrar bana ve ruh rehberlerime onlar için yapabileceğim şeyi yapmamıza izin vermesini istiyorum.

“Saplantı ve medyumların kontrolü, Spiritualistlerin büyük çoğunluğu arasında pek anlaşılmıyor ve korkarım ki, şu anki koşullar altında, yakında anlaşılmayacak. Ben yazarken, Alman ruh arkadaşım beni ziyaret etti ve ziyaret etmesine izin verdim, ancak orada kalıp sürekli varlığıyla beni rahatsız edemeyeceğini anlıyor ve bunu istemiyor. Ölüm, sözde, hatırlanması gereken, ruh eğiliminde veya mizaçta ani bir değişiklik yaratmaz. Bu yüzden istenmeyen etkiler ve saplantılar.

"Kardeşçe selamlarımla, JW Dennis."

“Buffalo, New York

“Sevgili Kardeşim:

"Size saplantı veya düşük ruh kontrolleri konusunda tekrar yazdığım için beni affetmelisiniz. Birkaç yıl boyunca Lily Dale Kampı'nın mütevelli heyeti üyesiyken, beni bunu yapmaya teşvik eden birçok ruhsal medyumla birlikte oturdum ve buna bağlı olarak çoğu insandan daha fazla saplantı vakası görme ve inceleme şansım oldu.

“Bir gün Bayan Burdick evimize geldi ve iki aydır akıl hastanesinde yattığını söyledi, ancak en ufak bir şekilde deli olmadığını söyledi. Ona deli olmadığını söyledim ve onunla görüştüm ve kısa süre sonra, oğlunun bir bankayı batırdığı için hapse atılmasının neden olduğu üzüntüden dolayı dünyevi hayatta delirmiş olan annesinin ruhu tarafından rahatsız edildiğini keşfettim. Uzun zaman önce, dünyanın atmosferine geri dönen ruhların, daha iyi bir eğitim alana ve daha öz dengeli hale gelene kadar, ayrıldıklarında yaptıkları şekilde tezahür ettiklerini öğrenmiştim ; bu yüzden hanıma dilekte bulunmasını söyledim - annesinin kendisine aklı başında bir şekilde gelmesi için sürekli dua etmesini. Bu ruh annesiyle de konuştum ve ona, o heyecanlı durumda gelip onun aracılığıyla kendini göstermeye çalışarak kızına olumlu bir zarar verdiğini söyledim . Üç aydan kısa bir sürede hem kızı hem de annesi iyileşti ve iyi kaldılar, ancak anne daha iyi bir eğitim almadan önce neredeyse sürekli olarak kızına takıntılıydı. Takıntılar cehalet, yaramazlık veya kötü niyet olabilir .

“Birkaç yıl önce, şu anda benimle aynı topluluk önünde konuşan bir hanım, bir medyum olarak gelişimi için evimde benimle oturuyordu ve kendisi aracılığıyla şarkı söyleyen iyi bir ruh tarafından kontrol edildiği noktaya ulaştı. Bir gece, onu histerik bir duruma sokan bir ruh tarafından yakalandı veya takıntı haline getirildi ve sürekli yüksek sesle çığlık atmaktan kendini alamadı. Takıntılı ruhun gücünden daha güçlü bir hipnotik güç tarafından kontrol edilerek bu beladan kurtuldu, ancak inanıyorum ki her an tekrar takıntılı hale gelebilir, çünkü tüm kontrollü medyumlar belirli koşullar altında bu tehlikeye açıktır.

“B, Ontario'lu Martha Pollock         aniden alındı

Birkaç yıl önce bir şeytanın ele geçirdiği ve halkıyla kavga etmediği zamanlarda yatağa girip orada yattığı ve hiçbir işte zerre kadar yardımı olmadığı ortaya çıktı. Ruh, çok güçlü bir hipnozcu olan Profesör Dustin tarafından uzaklaştırılarak iyileştirildi.

“Dakota'daki Büyükanne Hathaway bana bir medyum olduğunu ve Katolik çocukları kalbine, evine ve yatağına aldığını ve bunun sonucunda o zamandan beri Katolik ruhlarına oldukça takıntılı olduğunu yazdı. Uyuyamıyordu ama çocukları terk etmek istemiyordu. Katolik etkisinden kurtulmak için benden yardım istedi ve ben de kağıdı mıknatısladım ve gönderdim. Bu, irade gücüm ve iyi ruhlarımla işe yaradı çünkü bana bütün gece rahatsız olmadan uyuyabildiğini ve kendini iyi hissettiğini yazdı.

"Burada, Buffalo'daki evimde bulunan Encinitas, Cal.'dan Bayan Hammett'ı tanıyor olabilirsiniz. Etrafında sürekli olarak yirmi kadar iblis var, ancak tüm ruhsal etkilerden tamamen arınmış olduğunu söylüyor. (Evet, onu iyi tanıyordum - bir medyumun evi için para dilenmek konusunda iyi olduğunu biliyordum - ve böyle bir ev! Oraya gidenler kısa sürede ayrıldılar. - JMP)

“Buffalo'lu IWW, iyi bir küçük kadın, Buffalo Morning Express için muhabir olarak Lily Dale Kampı'na gitti ve Spiritüalizme döndü. Her türlü fiziksel fenomenle savaşmak için diğerlerine katıldı. Sonuç olarak, fiziksel planda fenomenleri gösteren bir sürü ruh tarafından takıntılı hale geldi. Öyle şiddetli bir şekilde takıntılı hale geldi ki, Lily Dale'den özel bir araçla Buffalo'ya gönderildi ve deli gömleği içinde akıl hastanesine konuldu . Güzel, zeki bir kadından, sonunda öldüğü o duruma dönüştü. Kendisine nazikçe konuşan arkadaşlarına meydan okurcasına gülüyor ve sırıtıyordu. Üzücü bir durum!

"Yetmiş ve seksen yaşlarında birkaç yaşlı cadı tanıyorum ki bunların kirli, şehvetli veya düşük ruhlu, örneğin ahlaki pislik çukurlarının etrafında dolananlar tarafından saplantı haline getirildiğini düşünüyorum. Ruhsal yaşamda bu ahlaki leş severlerle karşılaşmak zorunda kalacak mıyım? Umarım karşılaşmam. Bana tercih olarak bir kükürt cehennemi verin, çünkü hem kükürt hem de ateş arındırıcıdır.

“Bir keresinde Vicksburg kampındaydım ve saflarımızdaki önemli bir şifacı yanıma gelip, 'Keşke çadırımıza gelip karımı tedavi etsen, o hasta.' dedi. Ona iyi bir şifacı olduğunu ve karısını kendisi tedavi etmesi gerektiğini söyledim. Ertesi gün beni çadırına aldı. Karısının yanına oturdum ve ona göğsünde bir ağrı olduğunu ve bir tür ruh kontrolüyle mücadele ettiğini söyledim. O da öyle olduğunu ve etkilenmekten hoşlanmadığını söyledi. Ona teslim olmasını ve ruhun gelmesine izin vermesini söyledim ve bir anda sandalyesinden yere garip bir konvulsif durumda fırlatıldı . Yarım saat kadar devam etti. Bilinci yerine geldiğinde ve kendini daha iyi hissettiğini söylediğinde, onu hiç tedavi etmedim. Daha sonra bana, on sekiz yaşında konvulsiyonlar nedeniyle ölen bir oğluna sık sık takıntılı olduğunu ve sağlık durumunun zihniyetini mahvettiğini, bu yüzden ona bağlı olduğu için onu terk etmeye çalışmadığını söyledi. Birçok durumda ruhlar daha yükseğe çıkma arzusunda olmazlar ve bu yüzden yeryüzünün atmosferinde kalırlar ve mümkün olduğunca ölümlülere bağlanırlar ve bu şekilde dünyevi yaşamlarının bir kısmını yeniden yaşarlar.

' ' Kardeşçe,

“Yehova Şahidi Dennis.”

1 ' Dr. Peebles :

4 4 Bu materyalde, para avcılığı çağında çok az kişi takıntılara dikkat eder. Bunlar ya inkar edilir ya da muhafazakar bir tıp camiası tarafından anlaşılmaz. Sadece psikolojiyle ilgili yaşam yasalarını araştıran ve hastaları tedavi edenler, hem içsel hem de dışsal takıntının ne kadar yaygın olduğunu görebilir ve anlayabilirler.

' ' Bir dereceye kadar tüm hastalıklar vücudun herhangi bir bölümünden ziyade beyinde, zihinselde ortaya çıkar. Sebepler içeridedir, görünüşler dışarıdadır.

“Bir süre önce, yaklaşık on yıldır sinirlilik, kısmi körlük ve romatizma çeken bir Bay Gould yanıma geldi. Sıradan doktorlar ona hiçbir fayda sağlayamıyordu. Ruhsal varlıkların farkında olan bir medyumdu. Neredeyse sürekli yüzler görüyordu. Bazen duvardaki resimler şeklini alıyorlardı. Görünmez zekaların ürettiği tuhaf hislerle her gece uyanıyordu . Ona kasvetli endişeler veriyorlardı. Onu rahatsız ediyorlardı. Böylece etkileniyordu , giderek daha fazla umutsuzluğa kapılıyordu, ta ki tüm insanlığa karşı bir nefret besleyene kadar. Neredeyse durmadan sigara içiyordu . Mizacı bozuluyordu. Öfkeliydi . Romatizma onu birkaç yıl boyunca kısmen sakat bıraktı ve neredeyse kördü.

41 Uzun yıllar Chelsea, Mass.'te polis memuru olarak görev yapan Frank I. Gould'un durumu böyleydi; hepsi dışsal ve içsel saplantılardan kaynaklanıyordu. Vaka çok ciddiydi ve tıp camiasını şaşkına çevirmişti. Ruh hekimlerim zamanla tüm dışsal etkileri ve daha sonra bedenin ve beynin sinir merkezlerine bağlanmış olan çevreleyen içsel varlıkları ortadan kaldırdılar. Bu güçler dağıtıldı, mülksüzleştirildi ve atıldı

Saplantılılardan Acınası Mektuplar. 145 bu iş için ruhsal yaşamda eğitilmiş bir grup bilimsel zeka tarafından. Sonra onun etrafına koruyucu ruhsal dostlar yerleştirdiler. . . . Tütün alışkanlığı ondan alındı, gerginlik azaldı, istilacı yüzler kayboldu ve şimdi gayet iyi, işini takip ediyor. Tüm bunlara davet edilirse memnuniyetle tanıklık edecektir.         Dr. G. Lester Lane.”

Boston, Massachusetts

BÖLÜM XV.

Obsesyonlarla İlgili Daha Fazla Mektup.

BEN

Bu cehennem etkilerini anlatan mektup yazarlarının adlarını ve adreslerini bildiğimi söylemek sadece adalettir . Bazıları toplumda önemli ve resmi mevkilerde yer almaktadır. Neredeyse hepsi spiritisttir veya Spiritüalizm veya Liberalizme eğilimlidir.

Dini mezheplere saplantılı olanlar kısa sürede deli ilan edilip akıl hastanelerine kapatılıyor.

“Dorchester, Mass., 11 Aralık 1899.

“Dr. Peebles:

"Bir süre önce size hasta bir bayan arkadaşım hakkında yazdığımı hatırlayacaksınız. Bir ay geçmeden bedeninden ayrılmıştı... Ve şimdi bu davanın tuhaf kısmı geliyor.

“Salı akşamıydı ve henüz arkadaşımın ölüm haberini almamıştık. Akşamı geçirmek için dışarı çıkmıştım ve en büyük oğlumu (on beş yüz yaşında bir oğlan) bizimle birlikte yaşayan bir kadınla evde bırakmıştım. En küçük oğlum ben ayrılmadan önce koro provasına gitmişti. Oğlum depresif bir his ve güçlü bir ağlama isteğinden şikayet etmişti. Ağlamıyordu ama gözyaşları yanaklarından aşağı süzülüyorlardı. Hasta olmadığını söyledi, bu yüzden arkadaşımı ziyarete gittim. Ben gittikten sonra oğlum ve bahsettiğim kadın, daha önce ölen hasta kadının kaldığı odadaydı. Bir kapının kapandığını duydular ve oğlum, 'Sanırım o Frankie (en küçük oğlum)' dedi. Kadın başını kaldırıp, 'Evet, işte perdelerin arkasından bakıyor' dedi. Ve onu yakalamak için ayağa kalktı ama orada değildi. Onlar odadan çıkmışken kapı gürültüyle kapandı ve oğlum kapıyı açıp odaya girdi. Görünürde gücü olan birileri onu hemen yakaladı, ardından da mücadele başladı.

“O odadan zorla çıkarıldı, kapı çarpılarak kapatıldı, mutfağa uzun bir girişten geçerek yere fırlatıldı ve oradan oraya savruldu, böylece hanımefendi tedirgin oldu ve yardım çağırdı. Onu tutmak için üç kişi gerekti -biri güçlü bir adamdı-. Bir süre sonra daha sessiz oldu. Sonra Frank eve geldi. Frank evde kısa bir süre kaldıktan sonra, en büyük oğlan eskisinden daha kötü bir şekilde tekrar tutuldu. Frank babama doğru koştu ve sonra da benim peşimden geldi. Eve vardığımda, yataktaydı, ölümcül bir acı içindeymiş gibi kendini sağa sola atıyordu. Tutulması gerekiyordu ve yüzü mordu , gözleri başından fırlıyordu ve yatak terden ıslanmıştı. Beni tanımıyordu ve sonra öfkeye benzer bir şey oldu -üstüme güçlü bir güç geldi ve babama onu bırakmasını söyledim ve Tanrı adına, onu gitmeye zorlayan her ne ise , gitmesini ve bir daha geri dönmemesini emrettim. Oğlum bir anda çırpınmayı bıraktı ve başını kaldırıp, "Ne oldu anne?" dedi, sanki tatlı bir uykudaymış gibi; ama bitkin görünüyordu.

1 'Bunu nasıl açıklayabilirsin? Sence kimdi? O zamandan beri rahatsız olmadı veya takıntılı olmadı. Tehlikede mi ? Lütfen bana bildir.

"En içten dileklerimle,

“Bayan LGR”

“Central City, SD, 13 Kasım 1899.

44 Doktor :

Daha İyi Yaşam'da takıntıyla ilgili kartını gördüm . Annem, ben ve altı yaşındaki küçük kız kardeşimin bir yıldır sıkıntı içinde olduğumuzu ve deneyimlerimizin korkunç olduğunu söyleyeceğim. Kısaca, bazılarını belirteceğim. Ruh dünyasında birçok şey gördüm. Ayrıca duyabiliyorum ve kelimeler belirgin. Erkeklerin ve kadınların üzerimize her türlü iğrenç şeyi koyduğunu görebiliyordum ve bu zamanlarda bedenlerimizin hisleri korkunç bir şeydi. Kelimelerin uzak yankıları geliyor ve diyorlar ki, 4 1 yazdıklarını mahvedeceksin. Bana korkunç isimler takıyorlar. Kız kardeşime korkunç peri masalları anlattırdılar ve büyük zorluklarla onu durdurduk ve ter içinde kalıyor ve onlar için heyecanlanıyordu. Baktığımda, yatağının başında bir palyaço görebiliyordum ve onu uzun süre takip etti. Bir süre önce, yedi ay kadar önce, burada birçok palyaço vardı ve sanki bıçak gibi görünen şeyleri vücudumuza fırlattılar ve her seferinde bıçağın girdiği yerde acı saplanıyordu. Sonra çok acımasız olan ve bize eziyet eden iki kişi, bir erkek ve bir kadın, iyi olduklarını iddia ettiler ve gelip bıçakları çıkardılar ve yaralara koni biçimli buz koydular. Daha önce aynı kadın 'ölüm ağacı' dediği bir dal yaktı ve bunu annesinin etrafına sardı ve yanı büzülmeye başladı ve ben onu ovuşturdum ve etkiyi ortadan kaldırmaya çalıştık, bunu yaptık ve her şey yoluna girdi. Kadın iyi olduktan sonra, yukarıdakine benzer 'hayat ağacı' dediği bir dal yaktı. Bütün bunlardan sonra çok kötüydü ve hala bize eziyet ediyordu ve sürekli arkadaşı büyük, kaba bir ruh-adamdı. İletişim kurmak için oturduk ve yanıltıldık ve sonra oturmayı bıraktık, ancak görüntüler beni tamamen terk etmedi. Ruh insanları korkunç şeyler söylüyor ve beni korkutuyor. Psişik gelişim için oturduğumda, bir ses beni titreten bir şeyler söylüyor, sonra annemi düşündüğümde bir grup Kızılderili görüyorum ve sonra bana konuşan birçok alaycı ses duyuyorum. Gördüğümüz, çektiğimiz ve yaşadığımız şeyleri anlatmak için sayfalarca uğraşmak gerekir .

"Burası küçük bir kasaba ve biz iki yıldır buradayız. Neredeyse tüm sakinlerin eylemlerinden ve işlenen suçlardan, insan doğal olarak 'Burası takıntılı bir kasaba' derdi. Bu ruhlar tarafından yazmama neredeyse hiç izin verilmiyor. Buraya gelene kadar hiç hasta olmadım ve annem çok daha güçlüydü. Küçük kız kardeşim her zaman yorgun. Bu korkunç koşullardan kurtulmamıza yardım edebilir misiniz?

"Saygılarımla,

"MLS"

“Kalamazoo, Mich., 1 Aralık 1899.

' ' Doktor Peebles :

"Takıntılı vakalar soran kartınızı gördüm ve size bu şehirdeki bir kadının vakasını anlatacağım. Bu takıntılı haldeyken, bu konuda en iyi aracı olduğunu söylüyor.

dünya. En çılgın hikayeleri anlatıyor. Bu şehirdeki akıl hastanesinde yaklaşık iki yıl kaldı. Sağlığı düzeldi ama zihinsel olarak değişmedi. Sanırım her geçen gün daha da inatçı oluyor. Ruhların ona anlattığı şeyleri o kadar çok anlatıyor ki, güvenebileceğimiz hiçbir şey anlattığını hiç görmedim. Ruhları görüyor ve bazı testler yapıyor. Alışılmadık derecede zeki bir kadındı, on yedi yıl boyunca okulda öğretmenlik yaptı ve bir avukatla evliydi. Adam içki içiyordu, onu ve iki küçük çocuğu ihmal ediyordu. Kadın adamı terk etti ve avukat onu akıl hastanesine yatırdı . Şimdi destek için akrabalarına bağımlı . Kadın benim kız kardeşim ve kocasını terk ettiğinden beri aileye ait olmadığım fikrine kapıldı - bebekken değiştim. Onunla akıl yürüttüğümüzde ve ona bunları kötü niyetli ruhların söylediğini anlatmaya çalıştığımızda çok sinirleniyor.

"Saygılarımla,

“ Bayan PHR

“Baird, Teksas, 9 Haziran 1899.

1 ' Doktor :

' 4 On sekiz ay önce otomatik olarak yazmaya çalıştım ve birkaç oturumdan sonra başarılı oldum; ancak daha sonra, bir sebepten ötürü, elimi kullanan çok kötü bir ruhtu. Yalancı ve sefil bir karakterdi. Hayatının katili olduğunu ve onu iyileştirmek ve onun için bazı misyonerlik çalışmaları yapmam için bana gönderildiğini itiraf etti. Ben bir Alman olduğum için, o dili kullandı ve bana yaptığı birçok kötülüğü anlattı .

Bu olaylardan kısa bir süre önce, spiritizmin doğruluğuna ikna oldum, ancak felsefe hakkında fazla bir şey bilmiyordum ve bu ruha içtenlikle inandım ve ona yardım edebileceğimi varsayarak onun için bir şeyler yapmaya çalıştım. Ancak o bana karşı giderek daha küstah ve kötü niyetli olmaya başladı, böylece artık dayanamadım. Sonra onunla iletişimi kestim ve ona kesinlikle onunla bir daha hiçbir şey yapmayacağımı söyledim.

İntikam olarak, neredeyse sürekli olarak gece gündüz başıma dokunarak bana eziyet etmeye başladı ve son altı ay boyunca ondan yoğun bir şekilde acı çektim. Onun olduğunu biliyorum ama o zamandan beri onunla hiç iletişim kurmadım. Şimdi biraz daha iyiyim ama beni sürekli rahatsız ediyor ve onu uzaklaştırırsan sana çok minnettar olurum. Lütfen bana biraz tavsiye ver. Bildiğim kadarıyla sen en bilgili spiritüalistlerden birisin ve bu inatçı uğursuz etkiye karşı bir çare bilebileceğinden şüphem yok. Muhtemelen tüm bu sıkıntıların sebebi spiritüalizm konusundaki cehaletimdir. Ona nasıl karşı koyacağımı bilmiyorum. Bu konuda bana talimat vermeni rica ediyorum.

" Saygılarımla,

'“Ön Taraf”

“Baird, Teksas, 27 Haziran 1899. “Doktor:

"Mektubunuza cevaben, sizinle bir yıl önce yazışmış olsaydım benim için çok daha iyi olacağını söylemeliyim. Davamızın en büyük sıkıntısı, çok sayıda eğitimsiz ve cahil insanın başkalarına öğretmeye ve öğretmeye çalışmasıdır. Hipnoz, psişik hukuk veya tedavi ettikleri konu hakkında en ufak bir bilgileri olmadan bir şeyler yazıyor ve konuşuyorlar.

“Bu kontrolcü ruhla ilk kez rahatsız olduğumda, her ruha karşı dostça davranmanın, en kötülerine bile öğretmek ve yardım etmek, onları Hıristiyan sevgisiyle karşılamak vb. görevimiz olduğunu okudum . Spiritizm konusunda çok cahil olduğum ve bu yazarların ve öğretmenlerin ne hakkında konuştuklarını bildiklerine inandığım için tavsiyelerini kabul ettim. Üzücü sonucu biliyorsunuz. Altı aydır o kötü ruhun elimi kullanmasına izin vermiyorum ve beni rahatsız ettiğinde mecazi olarak kafasını evimin kaya duvarına çarpıyorum ve bu tedaviyi son derece başarılı buluyorum. Onunla konuşmuyorum veya onu fark etmiyorum. İntikam almak istemiyorum, onu uzaklaştırmak istiyorum ve bunu tüm gücümle ve psişik gücümle yapacağım. Doğru, o ısrarcı, ama benim güçlü bir iradem var ve o bunu asla kıramayacak. Gücü sürekli azalıyor.

"Ancak yardıma ihtiyacım var. Yaklaşık 1.000 nüfuslu küçük bir kasabada yaşıyorum. Bana irade gücümü kullanmanın yanı sıra, bana yardım etmeleri için güçlü bir Kızılderili ruhları grubunu çağırmamı tavsiye ediyorsunuz. Bunu yapmaya can atıyorum ama nasıl yapacağımı bilmiyorum. İsteklerimi koruyucu ruhlarıma mı iletmeliyim? Felsefe alanında çok bilgiliyim ve kendim de bir Alman yazarım ama Spiritizm hakkında fazla bir şey bilmiyorum. Yıllar önce spiritizmin güçlü bir düşmanıydım ve muhtemelen beni gerçeğe ikna etmek için böyle bir muameleye ihtiyaç duyuldu. Lütfen kötü İngilizcem için         beni mazur görün. Saygılarımla,

"Ön"

BÖLÜM XVI.

Metodistlerin ve Diğerlerinin Saplantıları.

Monon, Ind., 14 Ocak 1900.

“Dr. Peebles:

"Bir süre önce saplantı çizgisinde bir deneyim talebinizi gördüm ve size benimkini vermek istiyorum. İlk olarak, iyi bildiğim bir vakayı anlatacağım.

“Yıllar önce, New York, Watertown'da Nancy Hull adında, iyi karakterli olmadığı söylenen ama genel olarak iyi karakterli görünmeyen bir kız vardı. Aniden hastalandı ve ölmek üzereyken komşularından gelip onu görmelerini istedi, ancak Nancy'nin kocasını baştan çıkardığına inanmak için sebebi olduğu için gelmeyen gururlu bir kadın vardı. Nancy'ye aşağılık bir isim taktı ve bu kadına karşı derin nefret ve kızgınlık duygularıyla ruhsal yaşama geçti; ve buna göre bu kadının kızlarını, kendisinin yeryüzünde olduğu söylenen duruma getirmeye karar verdi. Nefretini de beraberinde götürdü. İntikamcıydı. Kızlar yoldan çıkarılmamıştı, ancak bu ruh tarafından çok kötü bir şekilde takıntılı ve işkence görmüşlerdi. İlgili tüm tarafları tanıyordum ve yıllar sonra Nancy bir ruh olarak yanıma geldi ve gözyaşlarıyla bağışlanmamı istedi .

kocasına ve ailesine adamıştı ve onlara yakın kalmanın ve onlara yardım etmenin yollarını ararken beni buldu ve bu kasabaya gidip onlarla tanışmam için beni psişik olarak etkiledi. Beni o kadar güçlü bir şekilde etkiledi ki, bazen bedenim neredeyse benimki kadar onun bedeniydi ve ayrıca onunla evlenmem için beni etkiledi. Öyle yaptım ve vicdanen iyi bir üvey anne olmaya çalıştım, ancak asi çocuklar mutlu bir yuva kurmamı engelledi ve koşulların zorlamasıyla ayrılmak zorunda kaldım. Bu yüzden kesinlikle zavallı, kalbi kırık, kederli bir kadın değildim. Sonra, ruh yaşamına girmiş ve kalbi kırık olanları iyileştirmek ve terk edilmiş evlere güveni geri kazandırmak için her zamanki gibi aktif olan Frances Willard beni buldu.

"Eve döndüm ve evdeki ruhani varlıkların farkına vardım. Bir gün bahçede şu mesajı aldım: 'Size dayanabileceğinizden başka hiçbir şey yüklenmeyecek ve bolca yardım alacaksınız. Kocama ilk karısından birçok mesaj yazdım ve ona nazik olması için yalvardı.

“Yaklaşık iki yıl önce, ruhsal güç tarafından güçlü bir şekilde ele geçirildim ve güçlü bir fırtınada bir yaprak gibi titredim. Dizlerimin üzerine çöktüm ve tüm akrabalarım için dua ettim ve dostlarım ve düşmanlarım da dahil olmak üzere herkese karşı dostça hissettim. Sonra bu düşünce aklıma geldi, 'Sana yeni bir isim veriyorum, —“Frances Willard.” Kendimi çok ruhsal, yüce ve sevgi dolu hissettim.

"Bir süre sonra, Bayan Willard WCT Üniversitesi'ndeki hanımları çağırdı , ancak delirdiğime dair haberler yayılmıştı ve onlar da korkuyorlardı. Sonra üzücü düşünce 'Kendime geldim ve benimkiler beni kabul etmedi.' oldu. Benim haberim olmadan, akıl sağlığım için bir sınavdan geçtim ve bana soruldu,—Bayan Willard'ın burada olduğunu mu söylüyorsunuz?

"'Evet' diye cevapladım. Öyle mi?

"'Ne istiyor? Bir mesajı var mı?'

“'Evet, budur, kilisenin kapılarını ardına kadar açmasını ve bağına üç ağaç dikmesini istiyorum, - Spiritüalizm, ilahi şifa ve Kadınlar Hristiyan Temperance Birliği'nin kutsal amaçları.'

“Bu ruhsal mesajın gücüne dayanarak deli veya takıntılı olduğum bildirildi ve akıl hastanesine gönderildim. Ancak cezam infaz edilmeden önce St. Paul'dan yeğenim geldi ve beni Chicago'daki bir uzmana götürmesine izin vermeleri için onları ikna etti. Chicago'ya gittim ve Hahnemann Hastanesi'ne yatırıldım. Dr. Bailey tarafından muayene edildim ve biraz gergin olsam da iyi durumda olduğumu bildirdi. Ayrıca bana özel olarak mükemmelliğe doğru devam etmemi söyledi, çünkü bu ruhsal istilalar yakında küçümsenmeyecek veya yanlış anlaşılmayacaktı. Ancak eve döndüğümde deli olduğum yönünde bir üne sahiptim. Akıl hastanesine gitmem önerildi ve gittim. Çok aşağılanma yaşadım. Üç hafta sonra müdür beni taburcu etti ve durumumda belirli bir duygusal hassasiyet dışında zihinsel bir bozukluk olmadığı kararına vardı.

"Yeniden doğdum, takıntılı şarkı ruhlarının gücünden kurtuldum artık, ancak çevrem tamamen uyumlu değil. Ben bir Metodistim ve aynı zamanda bir Spiritüalistim. Kırtasiye malzemelerimin sonuna geldim ve bu mektubu tamamlayıp tüm kusurlarıyla birlikte göndereceğim.

"Gerçek için senin olsun,

“Batı Lübnan, Ind., 27 Haziran 1900.

“Doktor:

"Geçtiğimiz Kasım ayından beri o kadar tuhaf bir ruhsal deneyim yaşadım ki yaklaşık iki buçuk ay boyunca nasıl bir insan olduğumu neredeyse hiç bilmiyordum. Denemeniz bana zihnimin tuhaf durumu hakkında biraz ışık tuttu ve size deneyimlerim ve buna yol açan sebepler hakkında bir şeyler anlatmak istiyorum.

“Bilimsel düşünce çizgisinde harika bir okuyucuydum ve erken çocukluğumdan beri İncil öğrencisiydim. Geçtiğimiz birkaç yıl içinde boş zamanlarımı, hiçbir şekilde münzevi olmasam da, arkadaşlarla olmaktan çok kitaplarla geçirdim. Ev görevlerimin dışında, önemli kilise çalışmaları yaptım ve bu amaçla mahallemize yeni gelenleri, yaşlı bir beyefendiyi ve karısını ziyaret ettim. Yaşlı beyefendi şüpheciydi. İncil'e inancı yoktu, ancak etrafımızda ruhların ve görünmeyen varlıkların varlığına inanıyordu. Bilgisini nasıl elde ettiğini sordum ve bana bir planşet göstererek açıkladı . Elimi karısıyla birlikte üzerine koydum ve biraz sonra, 'Yazmak istemiyorum. Başka bir zaman yazacağım.' diye heceledi. Benim için de şaşırtıcıydı ve merakımı uyandırdı.

“Başkalarının istemsizce yazdıklarını duymuştum, bu yüzden eve geldiğimde elimde bir kalemle oturdum ve kalem kendi isteğimle yazıyormuşum gibi kolayca yazmaya başladım. Üzerimde baştan çıkarıcı bir etkisi oldu. Kısa sürede çelişkiler ve aldatmacalar ortaya çıktı. Ayırt etme yeteneğim elimden alınmış gibiydi. Heyecanlı ve sinirli durumum nedeniyle kısa sürede akıl hastanesine götürüldüm ve deli ilan edildim. Orada üç ay kaldım. Haftalarca eve karşı bir ilgi hissetmedim, orada olmaktan dolayı en ufak bir korkum da olmadı.

11 Zihnim hızlı hareket ediyor gibiydi ve aklımdan geçen şeyleri, görüş alanıma sunulan tuhaf, vizyoner nesneleri ve dikkatimi çeken gerçek gözlemleri anlatan koca bir kitap yazabilirdim. Doğam zaman zaman o kadar değişiyordu ki, kimseye karşı kötü bir his duymuyordum. Zihnimde çalışan iki etki varmış gibi görünüyordu, o kadar çelişkiliydi ki, zaman zaman beni rahatsız ediyordu. Bir zamanlar elim, manyetizmanın zihni inşa ettiğini ve nekromansinin onu yıktığını ve dünyaya nekromansinin onun için ne yaptığını göstermem gerektiğini yazmıştı. Bunun üzerine ağladım. Ve her gün dua etmeme rağmen, dualarım hafife alındı ve dua etmekten neredeyse korktum ve sonra en güzel dua, sanki başka bir kişiden geliyormuş gibi kafamda çınladı. Bazen etki korkunçtu . Bunu tarif edemem. Kendim değildim. Takıntılıydım . Ama sonunda, nedenini tam olarak anlamadığım o etkiden kurtuldum. Enstitü bunu yapmadı, çünkü sadece birkaç doz ilaç aldım ve talimatlarını takip etmedim. Ama aniden, bu kontrol edici etki beni terk etti ve doğal halime döndüm. Ne büyük rahatlama!

"Ben deli değildim, ama bir tür psişik büyünün etkisi altındaydım. Ailem artık Spiritizm konusunda elime hiçbir şey geçmesine izin vermiyor.

"Saygılarımla,

“Meryem C.”

' ' Dr. Peebles:

"Üzücü bir saplantı vakası (doktorlar tarafından epilepsi olarak adlandırılır ) dört günde tedavi edildi ve iyileşti. Dr. AA Kimball. İşte kısaca:

''1894 kışında, Massachusetts, Northampton'daki ofisime, Florence, Massachusetts'ten Edith Shepherd adında dokuz yaşında genç bir kız getirildi. Katıldığı çevrelerde iyi bir test medyumluğu geliştirmişti . Çevrelerden birinde hazır bulundum ve bu kızın başının üzerinde, onu ele geçirmeye çalışan çok karanlık, kötü bir gücün durugörü yoluyla olduğunu gördüm. Kardeşine , ona çok dikkat etmeleri gerektiğini ve onu yalnızca iyi koşulların çevrelemesine özellikle dikkat etmeleri gerektiğini söyledim .

“Kısa bir süre sonra Leominster, Mass.'e taşındılar ve kız epileptik nöbetler geçirmeye başladı. Yere sırtüstü düşüyordu, vücudu tamamen kaskatıydı, gözleri kapalıydı ve çenesi sabitti. Onu ovarak, kısa bir süre içinde bu nöbetlerden kurtuluyordu; ancak ona daha sık ve daha şiddetli bir şekilde saldırmaya devam ettiler. Bir gün alışılmadık derecede şiddetli bir nöbet geçirirken, onu bu nöbetten çıkarmaktan ümidini kestiler. Aniden, ' Medyeyi çabuk ve sert bir şekilde ovun, onu tutmaya çalışacağız' diyen küçük bir Kızılderili kızın ruhu tarafından kontrol edildi. Başarıyla taçlanan çabalarını yenilediler. Kızılderili ruhu geri döndü ve onlara, medyumun ruhunu bedeninden çıkarmaya kararlı kötü iblis ruhlarından oluşan bir çete olduğunu ve o karanlık koşullarda medyumu daha fazla tutamayacaklarını ve eğer onu hayatta tutmak istiyorlarsa hemen Floransa'ya geri dönmeleri gerektiğini bildirdi. Floransa'ya geri döndüler, ancak 'nöbetler' devam etti. Bir bayan arkadaşım anneye çocuğu bana getirmesini tavsiye etti ve o da öyle yaptı. Anne bana çocuğun durumunu anlatırken, odanın etrafındaki farklı eşyalara bakıyordu, aniden bir çığlık atarak yere sırtüstü düştü. Ona doğru atıldım ve vücudunun kaskatı, çenelerinin sıkıca kapalı, gözlerinin kapalı olduğunu gördüm ve göz kapağını kaldırdığımda, gözünün yukarı döndüğünü, sadece göz bebeğinin bir kısmını ortaya çıkardığını gördüm. Yüzünde en derin nefret, intikam ve kötülüğün birleştiği bir ifade vardı. Onu kollarımda kaldırdım ve bir kanepeye yatırdım , yanına oturdum ve sağ elimi alnına koydum . Anında gözleri açıldı ve korkunç bir lanetle, ruh (öyle bir ruhtu) elimi çekmemi istedi ve bu talebi, çocuğunu benim bakımıma verdiği için anneye ve ayrıca onun üzerindeki gücünü manyetik olarak kırdığım için bana karşı bir ölümlünün dudaklarından duyduğum en acı lanetler ve lanetlerle takip etti. Bu kötü ruhlardan altısı bu sırada geldi, onlarla konuştum ve akıl yürüttüm, aynı zamanda çetesi onlara karanlık koşullardan daha yüksek bir ruhsal gelişim düzeyine yükselmeleri için ruhsal bir güç atıyordu. Çocuk bana dört gün üst üste getirildi, her gün bu sınıftan birçok ruh ondan alındı, ta ki bu kötü ruh çetesi tamamen dağılana kadar. Sorun bir daha tekrarlanmadı ve son beş yıldır mükemmel bir sağlığın tadını çıkarıyor.”

“ Salma, Kans., 29 Aralık 1899.

' 1 Doktor :

Sağlık Tapınağı'nda takıntıdan muzdarip insanların hesaplarını soran notunuzu gördüm . Beni sık sık görmeye gelen yakın bir arkadaşım var ve bir daire içinde yalnız oturuyoruz. Çok güçlü psişik güçleri var ve bir muhteşem medyum, sadece o karanlık, kötü niyetli bir ruh tarafından rahatsız ediliyor. Onu duru görü yoluyla görüyor. Bence eğer onu yalnız bırakırsa onu öldürecek. Grubum onu benden uzak tutmaya yetecek kadar güçlü, ama her zaman ondan uzak tutamaz. Neyden yüksek ruhlu dostlarımız bize, onun korkunç olması gerektiğini söylüyor. Tam kontrol altına girmeye cesaret edemiyor. Mantık yürüttük, dua ettik, ikna ettik ve azarladık, ama başaramadık. Bize yapabileceğimiz bir şey söyleyebilirseniz , eminim , minnettar olacağız. Hanımefendi yaklaşık elli yaşlarında parlak bir kadındır.

"Bayan Hannah Dodds/'

“Ermenistan, Salvador, Orta Amerika,

24 Ekim 1901. “Dr. Peebles.

“Efendim: Progressive Thinker’ın 10 Ağustos tarihli 611. sayısında , Dr. Robert Greer tarafından size yöneltilen, “ Romalı ruhları” başlıklı bir makale buldum; bu, sizin ruhsal saplantı üzerine bir kitap yayınlamak üzere olduğunuzu düşünmeme neden oldu; ve ben de yaklaşık on beş yıl önce, iki buçuk yıl boyunca cehennem azabı çekmiş olduğum için , bu konudaki deneyimimi size sunmaya karar verdim, böylece uygun gördüğünüz şekilde kullanabilirsiniz.

"Ben gerçekten bir Spiritüalist değilim ve sadece iki spiritüel seansta bulundum, ikisi de bana çok önemli görünmedi, ancak daha önce de söylediğim gibi, bir zamanlar insan bedeninde olan ve bana kendim kadar insanca sağlam görünen iki ruh tarafından korkunç bir şekilde takıntılı hale getirildim. Ölçülebilir bir şekilde benimle yemek yediler, benimle aynı odalarda uyudular ve benimle tren ve vapurla dünyanın yarısını dolaştılar. Benim aydınlanmam için garip psişik fenomenler ürettiler; hiç çalışmadığım veya hayalini bile kurmadığım bilimsel konuları bana savundular ve açıkladılar ve tüm dikkatimi vermeyi reddettiğimde hakaretlerle ve kötü küfürlerle beni rahatsız ettiler, bazen nadir telli çalgılar çalan erkek ve kadınlardan oluşan orkestralar getirdiler, söylemeliyim ki, dinlemekten zevk aldığım en hoş, ancak tuhaf müziği ürettiler.

"İlk başta halkın benim açıkça görüp duyduğum şeyleri görmediği ve duymadığı için 'aptal' olduğunu düşündüm, ancak halkın beni kafamdan atmaya başladığını fark ettiğimde, persecutors'larımın tavsiyesiyle , bu konu hakkında konuşmayı bıraktım ve böylece dar görüşlülükten kurtuldum. Hem iyi ruhlar hem de kötü iblis ruhları olduğunu çok iyi biliyorum.

"Bu mektubu iyi bir psikoloğa verirseniz, size tam olarak gerçeği söylediğimi söyleyeceğinden hiç şüphem yok. Eğer deneyimimi ayrıntılı bir şekilde yazmamı isterseniz, bunu memnuniyetle yaparım ve yeminli olarak size gönderirim; çünkü bunu her zaman yayınlamak istedim ama dünyanın alay konusu olmasından korktuğum için bundan kaçındım.

"Ben Amerika doğumlu bir Roma Katoliğim ve dinsel açıdan çok liberalim. Bir zamanlar iyi derecede İngilizce yazabiliyordum, ama İspanyol Amerika'da o kadar uzun süredir yaşıyorum ki iyi İngilizce yeteneğimi kaybettim, bu yüzden yazacağım her şeyi muhtemelen yeniden yazmanız gerekecektir.

"Gerçekten sizin,

“Albay PPB”

BÖLÜM XVII.

Saplantılar, Tütün ve İçki.

“Colon, Mich., 27 Haziran 1899.

“Sevgili Kardeşim:

"Size tren yolculuğunda bahsettiğim Çiftçi Riley ile yaptığımız seansları anlatmaya çalışacağım. Yaklaşık dört yıl önce, eşim, kızım ve Bay Cornell, bir seansa katılmak için otuz altı mil yol kat ederek Çiftçi Riley'nin evine gittik. Seans, Riley dolaptayken yarım saat boyunca iyi gitti, sonra aniden dolaptan aşağıdakine benzer bir şey yazılmış bir tahta parçası uzatıldı: 1 Perdeyi açın ve medyumu çıkarın; koşulları değiştirin, yoksa bu gece medyumun tekrar kontrol altına alınmasını sağlayamayız. John Benton.

“Yazı tahtası Bayan Riley'e uzatıldı, o da okudu ve sonra Bay Benton'dan birkaç dakika daha beklemesini istedi. Kısa süre sonra kabinden belirgin bir ses duyuldu , 'Bu gece tekrar gelmeyeceğine söz vermiştin, iblis.' Sonra perdenin korkunç bir şekilde çalkalandığı ve Katolik bir rahibin koluna benzeyen siyah, dökümlü bir kol giymiş bir adamın kolunun dolaptan dışarı çıktığı çok belirgin bir şekilde görülen belirgin bir arbede yaşandı. Sanki davetsiz misafir oldukça şiddetli bir sarsıntı geçiriyormuş gibi görünüyordu, tam bir dayak . Bir an sonra bir şey dolabın duvarının kenarına çarptı, sanki bir adam

11         161 mücadelede ona karşı bir başkasını fırlattı. Sonra daha öncekiyle hemen hemen aynı istekle bir levha dağıtıldı ve şöyle bir şey yazıyordu, 'o lanetli rahip bu gece yine burada.' Bayan Riley daha sonra dolabı açtı ve medyumu çıkardı. Bay Riley daha sonra benden levhalardan okumamı istedi ve 'Korkarım hepsi bu gece için ; o eski takıntılı rahip mümkünse seansı bozmaya kararlı .'

"Daha sonra Bay Riley'e 'Koşulları değiştirelim ' dedim.

'Bunu nasıl yapabiliriz?' diye sordu.

"'Cornell'e neşeli şarkılar söyletelim ve org çaldıralım (o bu konuda ustadır)' dedim, çünkü ruh dostlarımızın bu eski ilahilerden bıktığını düşünüyorum ve bunun bu istilacı rahibi uzaklaştıracağına inanıyorum.' (Bacco ve viski kötü ruhları çekiyor gibi görünüyor. Bazı rahipler ve bazı laikler bedenlerindeyken içerler.)

“Bay Riley bunun yeterli olacağını düşündü ve kısa süre sonra dolaba geri döndü. Bay Cornell'i şarkı söylemeye zorlamak zorunda kaldık, çünkü bunun seansın kutsallığını bozacağını düşünüyordu. Ruhlar, birkaçı, kabinden dışarı çıkmaya başlamadan önce şarkı söylemeye yeni başlamıştı. Bay Eber Pierce'ın oğlu iyi bir şekilde dışarı çıktı ve karımla el sıkıştı ve eli dışında hiçbir şeyi kalmayana kadar ona sıkıca tutundu. Vücudunun geri kalanı görünmez olduğunda hepimiz elini ve bileğini açıkça görebiliyorduk. O müdahaleci, takıntılı rahipten kurtulduktan sonra harika vakit geçirdik. Bu, ruhların da ölümlüler gibi hala kavga edip birbirlerine eziyet edip etmediklerini merak etmeme neden oluyor. Seansları rahatsız edip bozabilirler mi? Ölümlüleri takıntı haline getirebilir, istila edebilir ve yaralayabilirler mi? Son yirmi beş yıldır gözlem ve deneyimlerime dayanan samimi inancım bu.

"En içten dileklerimle,

“ Prout Olarak.”

(Bu beyefendiyi otuz yıldan fazla bir süredir şahsen tanıdığım ve ayrıca bahsettiği Bay Pierce'ın oğlunu da tanıdığım için, Bay Prout'un yerden tasarruf etmek için büyük ölçüde kısaltılmış olan ifadelerinin doğruluğunu teyit edebilirim. Bu seanslardan birine katılan üstün bir durugörücü, şüpheli evlerin, bilardo salonlarının, şehir dans salonlarının, içki salonlarının ve kumarbazların tatil köylerinin yakınlarında sık sık gördüğü türden, karanlık, kulaklara bürünmüş, takıntılı iblisler gördü . Bunlar, 'yargılanmak üzere saklı tutulan' hipnotize eden, yalan söyleyen, takıntılı iblislerdir. )

“Grand Rapids, Michigan, 10 Aralık 1899.

“Doktor:

"Kartınız beni kötü ruhlarla yaşadığım deneyimleri paylaşmaya teşvik etti. Gençken içki içme alışkanlığı edindim . Bu alışkanlık bende büyüdü ve hem benim hem de arkadaşlarımın yeryüzünde cehenneme dönmesine neden oldu. Karım bana yalvarırdı ve bir keresinde beni terk etmekle tehdit ederdi. İçtiğim için kendimden nefret ediyordum ve durmaya dair söz üstüne söz veriyordum ama bir hafta boyunca içmedikten sonra bir kez daha içki alemine gidiyordum . Arzuyu yenemiyordum.

“Bir Spiritüalist kamp toplantısına katılırken, bana hassas olduğumu ve bedenim aracılığıyla iştahını ve temel arzularını tatmin eden kötü bir ruhtan etkilendiğimi söyleyen bir durugörücüyle tanıştım. Bu beni şaşırttı. Alışkanlığımı yenme konusundaki samimi arzumun, beni doğru bir şekilde etkilemeye çalışan iyi ruhları da bana çektiğini söyledi. Eve gittiğimde gelişim için oturmam ve Tanrı'dan ve iyi meleklerden bana yardım etmelerini istemem konusunda ısrar etti ve kötü olanlar zorunlu olarak gitmek zorunda kalacaktı. Dediğini yaptım ve kısa sürede birçok güzel tezahür elde ettik ve daha sonra beni kötülük yapmaya yönlendiren gelişmemiş yeryüzüne bağlı ruhla iyi tanıştık ve ayrıca bu takıntılı etkiden kurtulmama yardım etmeye çalışan daha yüksek ruhlardan bazılarıyla tanıştık. İyi ve kötü ruhlar arasında zorlu bir mücadeleydi - tabiri caizse tam bir savaştı. İyilik beni kontrol ediyor ve hakikat ve bilgeliğin mükemmel tezahürlerini veriyordu , aniden diğer düşük ve olumlu etkilerin heyecanını hissediyordum ve iyi ruhlar zorla uzaklaştırılıyordu. Bu kötü ruh bana alaycı bir şekilde bakıyor ve benimle dalga geçiyordu ve ben de ona tıpkı kötü bir ölümlüye yapacağım gibi yalvarıyordum. Beni yakaladığını ve benimle istediği gibi ilgileneceğini söyledi. Devam ettim ve sonunda ondan kurtuldum. Gitmeden önce, ona şeyleri farklı görmesini sağladığım için artık beni rahatsız etmeyeceğini söyledi. Bu yaklaşık beş yıl önceydi ve o zamandan beri ondan sadece bir kez haber aldık.

' ' Etkisi beni terk eder etmez, o korkunç içme susuzluğunun üstesinden gelmekte hiç zorluk çekmedim ve neredeyse beş yıldır bir damla içkiye dokunmuyorum. Keşke her medyum ve diğer dünyadan gelen ruhlardan etkilenen her insan, tütün, içki kullanmanın ve diğer pis alışkanlıkların kölesi olmanın ne kadar büyük bir zarar verdiğini görebilseydi. Bunlar, bu gelişmemiş ve kötü ruhları çekmek için çok şey yapar.

"En içten dileklerimle,

"JE Walker."

(Bay Walker'ı şahsen tanıyorum. O artık adil, dürüst ve onurlu bir adam. Onu en son, birkaç ay önce, Battle Creek'teki Spiritualist kürsüsünde çok heyecan verici bir ders verirken görmüştüm.)

Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, düşünceli Spiritualistlere ve özellikle medyumluk hassasiyetine sahip olanlara, bu ciltte görünen takıntılı veya bir zamanlar takıntılı olanlardan gelen bu mektupların yalnızca gerçek olmadığını söylemek adil olacaktır - yazarların imzalarıyla gerçektir , ancak yalnızca baş harflerinin tamamının veya bir kısmının kullanılmasını talep etmektedir. Geçtiğimiz beş yıl içinde bana yazılan yüzlerce mektup ve belki de bunların en ilginci, eğer bencillik, okült ahlaksızlık ve bilinçli yaşamın görünmeyen tarafından gelen psikolojik günahkarlık ilginçse, yayınlamadım çünkü "toplumsal yaşamın daha yüksek çevreleri" olarak adlandırılan yerde hareket eden partilerin çoğunluğu isimlerinin, baş harflerinin, ikamet ettikleri köy veya şehrin belirtilmesini tamamen reddetti. Bu kişilerin birçoğu, kendilerini veya ailelerinden bir üyesini istenmeyen , ürkütücü bir kontrol edici etkiden kurtarmak için bana mektup yazdı. (jmp)

“Bennington, NH, 12 Kasım 1899.

"Sayın Bay:

"Gelişmemiş veya kötü niyetli ruhlarla ilgili bazı deneyimlerim olduğu için durumumu kısaca açıklayacağım. Beş yıl önce bu sonbaharda medyum olduğumu keşfettim ve çok hızlı bir şekilde bir yazma ortamına dönüştüm, ilk başta otomatik, sonra ilham verici ve sonunda duruişiti yeteneğine sahip oldum. Kısa süre sonra, kesin testlerim oldu ve akrabalarım ve çok yakın arkadaşlarımla iletişim kurduğumu biliyordum. Hayatım boyunca büyük bir şüpheci olmama rağmen, o kadar harikulade ve şaşırtıcıydı ki tatmin olamadım ve zamanımın çoğunu yazarak geçirdim. Bilmeden her seviyedeki ruhun içeri girmesi için kapıyı açtım ve bencil ve dünyevi oldukları için, beni tüm tanımlanmış arkadaşlarımı dışlayarak kontrol ettiler.

“Sonunda, ne kadar üzücü olsa da, ruhsal zekâlarla tüm ilişkimi kesmek zorunda kaldım ve onlar benim onlar için yazmadığımı anladıklarında konuşmaya başladılar ve birkaç hafta boyunca gece gündüz bana eziyet etmeye devam ettiler. Beni ne kadar rahatsız bulurlarsa, o kadar ısrarcı oldular ve sonunda dayanılmaz hale geldi. Bunu durdurmak için tüm irade gücümü kullanmak zorunda kaldım ve bir süre sonra başardım. Onlarla konuşmazsam, beni ölüme kadar takip edeceklerini veya beni delirteceklerini söylediler. Sonra kimin galip geleceğini görmenin zamanı geldiğini düşündüm. İradem tamamen harekete geçmişti. Konuşmalarını dinlemiyordum ve dikiş dikerken veya araba kullanırken , tek başımaysam, ilahiler ve şiirler tekrarlıyordum ve masada olduğumda, tüm konuşmayı yapmama izin veriliyordu. Geceleri yatağa girdiğimde kendimi uyumak için okurdum. Geceleri beni birkaç kez uyandırıyorlardı ama elimde her zaman bir kitap oluyordu ve kendimi uyumak için tekrar okurdum. Eğer uyanıklığımı bir anlığına gevşetirsem, onlar orada sonsuz gevezelik ve gevezeliklerine başlamaya hazırdılar. Bu ciddi, olumlu ve sıkı savaş hattına başladıktan yaklaşık iki hafta sonra onlardan tamamen kurtuldum. O zamandan beri konuşmalardan rahatsız olmadım.

"Yılda bir veya iki kez yazarak ruhlarla iletişim kurmaya çalışıyorum, ancak görünüşe göre aynı kötü etkiler , aynı iblisler her zaman geliyor ve arkadaşlarımdan bazılarını taklit etmeye çalışıyorlar, ancak farkı kolayca ayırt edebiliyorum. Armağanımı kullanabilme konusunda tüm beklentilerimden vazgeçtim , çünkü bu kötü niyetli, takıntılı ruhlar buna izin vermiyor. Lütfen bu bağlamda adımı yayınlamamanızı rica edeceğim, çünkü

konuda aşırı hassasım . Bir zamanlar Spiritualist bir gazetede 'benzer benzeri çeker' diyen bir makale okumuştum. Buna inanmıyorum. Kesinlikle benim durumumda doğru değil. 'Aptallar meleklerin adım atmaya korktuğu yere koşarlar?' daha doğru. Bu saplantılı spiritizmden daha fazlasını istemiyorum .         Saygılarımla,

"NH"

“Aurora, III., 7 Kasım 1899.

"Sayın Bay:

“Ben bir medyumum (ilham verici) ama medyumluğumda o kadar çok sorun yaşadım ki bununla ilgili hiçbir şey yapmıyorum. Ruhlar arasında benimle ilgili sürekli bir savaş devam ediyor. İki buçuk yıldır beni bir 'usta' yapmaya kararlı pozitif bir ruh tarafından manyetik olarak tutuluyorum. Onu dünyadayken tanıyordum. Kimliğini karıştırmak mümkün değil. O bir medyumdu, eğitimliydi, Spiritüalizm konusunda iyi bilgilendirilmişti ama beni diğer tüm ruhları tamamen dışlayarak diktatörce yönetmek istiyor. Dünya hayatı boyunca medyumluğu hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Onunla tanışıklığım çok azdı. Bir ruh Türkü de beni bir 'Doğulu usta' yapmak istiyor. Yaklaşık üç yıldır yanımda ve bu ruhların bana Doğu adeptizmini öğretmek istediklerini ancak yakın zamanda öğrendim ama kesinlikle reddediyorum. Bir adept olma düşüncesini ne arzuluyorum ne de eğlendirebiliyorum. Bireyselliğim korunmalı ve korunacak. Adeptism hakkında sahip olduğum çok az bilgi bile yeterli. Yine de ruhsal takıntılı müttefik beni tutuyor. Beni terk etmesi için gücümün yettiği her yolu kullandım, ancak onun kontrolünü kırıp onu uzaklaştıracak kadar manyetik olarak güçlü değilim. Beni bir adept yapmak isteyen başka bir ruhtan psişik yardım alıyor. Boyun eğmez bir irade gücüm var, ancak zayıf bir manyetizmaya sahibim. Çok kolay kontrol ediliyorum ve büyük ölçüde bu diktatör pozitif ruhların insafına kalıyorum. Vahşi, akılsız öğretilerine teslim olmaktansa iki güçlü ruhtan, bazen neredeyse ölümden daha kötü olan acılar çektim. Hiçbir medyumun gerçek Spiritüalizm için benden daha zor bir mücadele veya daha cesur bir savaş vermediğini rahatlıkla söyleyebilirim. Ancak mücadeleyi neredeyse bıraktım. Her zaman dürüst, doğru bir medyum olamayacaksam, medyum olmayacağımı söyledim. Beni tutan güçlü ruhlardan biri birçok doğrudan yalan söylüyor. Beni korumaya ve diğerlerini uzaklaştırmaya çalışan üç tane iyi ilkeli ruh var, ancak her zaman manyetik olarak yeterince güçlü değiller. Bana yardım etmek ve rehber olmak isteyen birçok iyi ruh arkadaşım var, ancak beni yönetmeye kararlı iki ruh tarafından engelleniyorlar.

' ' İki buçuk yıl önce, medyumluğum başladığında , medyumluk kuralları hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmiyordum . Kötü ruhların iletişim kurabildiğini bile bilmiyordum . Kötü ruhların bir yerlerde kontrol altında tutulduğunu sanıyordum. Ve saplantı diye bir şeyin olduğunu bilmiyordum, bu kelimeyi hiç duymamıştım. Gelişim için hiç oturmadım ve sahip olduğum aşamalar tam anlamıyla bana dayatıldı. Zeki ruhlar bana medyumluğun neredeyse tüm aşamalarını geliştirebileceğimi söylüyor.

11 Bir yıl önce durugörüyle görebiliyordum, ancak iki güçlü ruh—onlara iblis mi diyeyim—ruh arkadaşlarımın bana artık güzel vizyonlar göstermesine izin vermiyor. Ruh ışıkları görüyorum, ruh düzleminde çeşitli yaşam formları görüyorum, ancak bunların ne anlama geldiğini bilmiyorum. Hem aydınlık hem de karanlık küçük bulutlar görüyorum. İyi ruh arkadaşlarımdan biri masaya vurabiliyor, kavanozlara dokunabiliyor, vb. böylece açıkça duyabiliyorum. Bana bağımsız sesler ve bağımsız müzik verebileceğini söylüyor , ancak buna izin verilmiyor. İyi ruh arkadaşlarımdan birçok yüceltici ve yüceltici iletişim aldım ve beni bir mürit yapmaya kararlı oldukları için tutan iblis ruhları beni terk etselerdi, medyumluğuma devam edebilir ve böylece dünyada büyük iyilikler yapabilirdim. Bireyselliğimin uyuşmasına veya yok edilmesine izin vermeyeceğim. Medyumları eğitmek ve geliştirmek istiyorum, ancak mevcut olumsuz koşullar altında asla herhangi bir girişimde bulunmayacağım.

“Medyumluğumun ilk bir buçuk yılında, gelişmemiş bir astral veya yeryüzüne bağlı bir de mon-ruh tarafından tutuluyordum, ancak bu yaz serbest bırakıldım. Asla bir usta olmayı kabul etmeyeceğim. Benimle kalan, ancak yalnızca ara sıra konuşabilen bir Hintli var. O asil ve güzel bir ruh. Tanrı'yı seviyor ve yasaya uyuyor ve eğer beni etkilemesine izin verilseydi, ilerleyebilir ve gelişebilirdim, ancak o zaman gelene kadar (eğer gelirse), medyumluğuma devam etmeyi reddediyorum.

41 Saygılarımla,

"Bayan JT"

“Toronto, Ontario, 6 Kasım 1899.

“Dr. Peebles:

"Better Life'taki kartınıza atıfta bulunarak , size birkaç saplantı örneği vereceğim. Bir kız kardeşim var, bir trans medyum, kamusal bir medyum değil, aslında sadece en yakın arkadaşları onu trans halinde gördü.

“İki kış önce o ve ben bir tramvaydaydık ve aniden ayağa fırladı ve durdurmadan arabadan inmeye çalıştı, ancak kondüktör ve ben onu yakaladık ve araba durana kadar tuttuk. Arabadaki herkes onun sarhoş olduğuna inanıyordu, ancak ben onun takıntılı olduğunu biliyordum. Kaldırıma ulaştığımız anda, ruha eve gitmesine izin vermesi için yalvardım, ancak bir süre her şey boşunaydı. Sonunda sarhoş ruhu benimle eve gelmeye ikna ettim. Evime vardığımızda, bunu hayatında ilk kez bir ruhu kontrol ettiğini veya oraya gittiğini söyledi. Kız kardeşimin gücüne zarar vereceğinden veya onu aşırı zorlayacağından korkuyordum ve hala kontrol altındayken onu yatağa uzanmaya ikna ettim. Tüm bu zaman boyunca kız kardeşim, görünüşe göre, canavarca sarhoştu, bana küfürlü ve çok müstehcen bir dil kullanıyordu. Onun kontrolü altında, aslında, çok kaba ve her şekilde yakışıksız bir şekilde davranılıyordu .

' 'Ondan nasıl kurtulacağımı bilemeyecek kadar aklımı kaçırmıştım ve yatağın kenarına oturup kız kardeşimin ne zaman kendine geleceğini hüzünle merak ettim. Onu elimden almak için duyduğum tüm yolları denedim, saat iki civarı , kocama onun bir elini sıkıca tutmasını söyledim ve diğerini tutup etrafında bir daire çizdim. Ve hemen kendine geldi, ama ah, o kadar yorgun, gergin ve bitkin ki onu uyuttuk, ertesi gün on ikide uyanana kadar uyudu, ama... hiçbir şey hatırlamadı, bu yüzden ona hiç söylemedik.

"Bilinçsiz trans halindeyken, ölmekte olanın kendi koşullarını üstlenmesini canlandırıyor. Bunlara tanık olmak bazen çok acı verici oluyor. Çoğu durumda onu ele geçiren ruhlar akrabalar ve arkadaşlar oluyor ve ellerinden gelen tüm iyiliği yapmaya çalışıyorlar. Ancak beş kez garip, kötü, takıntılı iblisler tarafından tacize uğradı , bunlardan biri yukarıda belirtildi, ancak hepsi farklı. Bu takıntılı durumlar ve tehlikeler nedeniyle, kendisinin daha fazla transa girmesine izin vermeyecek . Her ruhun yaklaşımına direniyor ve bu yüzden dünya tanıdığım en iyi trans medyumlarından birinden mahrum kalmak zorunda.

"Saygılarımla,

“İda EC”

“Victoria, BC, 24 Ekim 1900.

"Sayın Bay:

"Yaklaşık yedi aydır üzücü ve kafa karıştırıcı bir deneyim yaşadım ve yaşıyorum. En kısa zamanda bu konuyu en ciddi ve içten değerlendirmenizi içtenlikle ve endişeyle umuyorum ve güveniyorum. Yaklaşık bir yıl önce Spiritüalizmi araştırmaya başladım ve felsefesinin öğrettiği hayata derinden ilgi duydum. Felsefesinin önemli bir kısmını okudum , ancak fenomenler için sadece birkaç kez oturdum.

11 Geçtiğimiz Mayıs ayının başlarında, otomatik yazı olduğuna inandığım bir şey aldım ve (inandığım gibi) ruh dünyasından sesler duydum. Yazı, ölen karımın yazısına tam olarak benziyordu, ancak neredeyse istisnasız olarak son derece küfürlü ve kaba idi. İlk başta etrafımda birçok ses vardı, oldukça alçak, ancak belirgin, benden farklı mesafelerde. Bunlar tanıdıkların seslerine benziyordu (isimleri sohbet ediyormuş gibi söyleniyordu) ve konuşmalar son derece kaba nitelikteydi. Bir süre sonra, tek bir ses olduğuna ikna oldum ve o zamandan beri devam eden deneyimim bu izlenimi doğruluyor. Bundan emin oldum ve bunun tek bir ses olduğuna inanıyorum. İlk konuştuğunu duyduğumdan bugüne kadar, birkaç istisna dışında, sadece iğrenç küfür ve müstehcenlik dinledim, bunlara bolca benzer bir karakterin sürekli zihinsel izlenimleri veya yansımaları karıştı . Birkaç hafta boyunca Tanrı'yı canlandırmış ve ruhumun Tanrı olduğuna, onun veya onun kefaretten beri insanda ikamet ettiğine, belirli bir ırktan bir ruh olarak aşağı indiğine; o ırkın sonuncusu olduğuma ve 1 Mart 1901'de Tanrı olup gücüne sahip olacağıma; yeryüzünde ve cennette dönüşümlü olarak bin yıl hüküm süreceğime ve ölen karımın alemlerin kraliçesi olacağına ve benimle yaşayacağına beni ikna etmek için gayretle çabalamıştı. Daha sonra, sanki Mesih cennette ruhumla veya içimdeki Tanrı ile konuşuyormuş gibi konuşarak veya sesini çıkararak hem Tanrı'yı hem de Mesih'i canlandırmıştı. Ve yine de, konuşmalar çoğunlukla küfürlü bir şekilde müstehcendi. Kafamda çınlayan bir his yaratabilir, bunu genellikle 'görmek' kelimesini tekrarlayarak yapar ve bu neredeyse sürekli olarak vardır. O veya o, istediği zaman belirgin bir şekilde ve zekice konuşabilir ve benim düşünmediğim şeyler hakkında konuşabilir; İstediği zaman konuşmayı bırakabilir, ancak bunu yapmayı kesinlikle reddeder. Sesi ilk duyduğumdan beri (mayıs ayının başlarında) zamanımın çoğunu yalnız geçirdim, yani çok seyrek ve çok az konuştum, çok az okudum veya hiç okumadım ve bu ses kafamın içinde veya görünüşe göre yakınımda neredeyse sürekli olarak duyuldu ve duyulmaya devam ediyor. Hayatımın hatırlayabildiğim her öğesini biliyor ve sadece beni alay etmek ve sinirlendirmek için hem sözle hem de zihinsel görüş veya izlenimle onlardan ve arkadaşlarından tekrar tekrar bahsediyor. Konuşmaları genellikle en müstehcen ve kaba ve kışkırtmak için söyleniyor. Okurken benimle birlikte okuyor. Yazarken, düşünürken veya sohbet ederken, beni sınırlı bir ölçüde şaşırtma gücüne sahip - Eğer istersem, okurken veya yazarken okumayı veya konuşmayı bırakabiliyor, ancak şimdiye kadar bunu yapmayı tamamen reddetti. İki kişiliğim var gibi görünüyor.

"Benim huyumu ve tutkularımı korkunç bir şekilde etkileme gücüne sahip ve bunu algılayamadığım bir şekilde yapıyor. Hemen belimin altında hafif, sızlayan ağrılar yaratma gücüne sahip ve bu, hayati organlarımı kemirerek beni öldürme tehdidiyle başlar. Nefes almamı ancak hafifçe engelleme gücüne sahip; ayrıca sadece benim bildiğim yüz ifadeleri yaratma gücüne de sahip. O takıntılı bir şeytan.

“Konuşuyor ve şarkı söylüyor. Zeki ama kötü. Sesini neredeyse sürekli duyuyorum ama geceleri yorgunluktan uykuya daldığımda beni daha çok etkiliyor. Ayrıca, tüm sistemimde spazmodik bir titreme yaratabiliyor ve sıklıkla yaratıyor. Bana bunların nasıl yaptığını bilmediğini söylüyor ama birçoğuna, hatta hepsine bile neden olduğunu biliyor; ama konuşmaktan kesinlikle vazgeçmiyor, bence bu tüm sorunu çözebilir. Sesini ilk duyduğum andan bugüne kadar, onu ruhsal olarak konuşmaya ve konuşmaktan vazgeçmeye ikna etmek için çok çabaladım, kendisi ve benim için avantajlı olacağı zamanlar hariç. Ama tüm yalvarışlarıma rağmen, gece gündüz beni taciz etmeye devam ediyor ve makul veya doğru olan hiçbir şeyi yapmayı inatla reddediyor. Genellikle, belirtilen şeyleri yapmadan önce, yapmakla tehdit ediyor.         Saygılarımla,

BÖLÜM XV MERHABA.

Roma Katolik Saplantıları ve
Ruhların Sahte İsimleri.

“Chicago, III., 25 Mayıs 1901.

“Sayın Beyefendi ve Kardeşim:

"Spiritüalizmdeki kırk yılı aşkın deneyimimden yola çıkarak ruhlar ve ruhsal yaşam hakkında bildiklerimi belirtmemi istiyorsunuz. Cevap olarak, iyi ve kötü ruhların var olduğunu kesin olarak bildiğimi, çünkü durugörü gözlerimle onları gördüğümü ve duruişiten kulaklarımla seslerini duyduğumu ve onlarla yüz yüze birçok kez konuştuğumu söyleyeceğim.

"Bazıları 'Ruhlar neye benzer?' diye sorabilir. Tıpkı insanlar gibi diye cevaplıyorum; bazıları farklı kostüm stilleri giyer, diğerleri çıplaktır. Çıplakların bazıları şeffaf ve altın gündüz kadar parlaktır, diğerleri ise opak ve gece kadar karanlıktır. Ancak kişisel görünüme göre, iyi ve kötü ruhlar arasında her zaman hatasız bir yargıda bulunamazsınız . Onları yalnızca auralarına ve belirli eylemlerine göre yargılayabilirsiniz. Size tanrısal niyetle tezahür eden ruhlar iyidir; bencil, kötü niyetle tezahür eden ruhlar kötüdür.

“Kötü ruhlar yanlış isimler alacak, sahtekarlık yapacak ve ihanet edecek. İyi ruhlar asla! Saf fikirli ruhlar iyi, doğru, güzel, ahlaki ve ruhsal olan her şeyi temsil eder. Sevgi ve ışık melekleri insanlığa her zaman iyilikle davranırken, kötü ruhların davranışları her zaman sinsi, bencil ve kötü niyetlidir. 174 kötü ruh, ahlaki olarak kötü olan her şeyin tam bileşimidir. Zalim ve pişmanlık duymazlar. Amaçlarına ulaşmak için hiçbir şeyden çekinmezler ve hırsız, yalancı ruhlar amaçlarına ulaşmak için hipnotize eder, telkin eder, etkiler, aptallaştırır, takıntı haline getirir ve başka şekillerde bizi talihsizliğe sürüklemeye devam ederler. Bunu bana birkaç kez yaptılar. Geçtiğimiz kırk yıl boyunca en kötü ve tek gerçek düşmanlarım oldular ve sık sık hayatın yaşamaya değmediğini düşünmeme neden oldular. Saplantının bir gerçek olduğunu ve benim için çok üzücü bir gerçek olduğunu biliyorum.

“En geç beş yıl önce bana korkunç bir düşüş yaşattılar ve bunu yapacakları konusunda önceden tehdit ettiler. Bu düşüş bana ciddi bedensel zarar verdi, beni işsiz bıraktı ve beni neredeyse bir yıl yatağa düşürdü. Henüz tam olarak iyileşmedim. Ruhlar hasta edebilir ve aynı zamanda iyileştirebilir. Bir hafta sonra, yatağımda acı çekerken, temiz tıraşlı yüzleri ve din adamı kıyafetleri içindeki üç ruh adamı tarafından ziyaret edildim. Yatağımın ayağında, gözlerini sertçe bana dikmiş bir şekilde önümde belirdiler. Gördüğüm herhangi bir ölümlü kadar gerçektiler. Solumdaki en yakın olanı zafer tonlarıyla haykırdı, 'Ha, ha! Sana seni iyileştireceğimizi söylemiştik!'

"'Evet,' diye cevapladım, 'ama beyler, beni bu kadar zulüm etmenize sebep olan ne yaptım? Söyleyin bana, eğer kefaretini ödeyebilirsem öderim.'

“Cevapları şuydu: 'Şimdi bunun kefaretini ödüyorsun ve son kırk yıldır bunun kefaretini ödedin. Gençken ve en parlak dönemindeyken, Protestanlığın coşkusuyla dolup taşarken, tek gerçek kiliseye, Hıristiyan dininin eski eşsiz liderine ve lütfa ve sonsuz ihtişama giden tek yola şiddetle karşı çıktın. Ondan birçok taraftarını çektin ve onlar da sırayla ondan çekti, çok daha fazlasını ve birçoğu şimdi ruhsal yaşamda burada - ama bizden değil. Aile atalarının büyük rahatsızlığına rağmen başka türbelerde ibadet ediyorlar. Ruhsal yaşamda, insan yaşamında olduğu gibi, birçok mezhep ve birçok örgüt var, ama biz kutsal ana kilisedeniz ve herhangi bir dini topluluktan veya kutsal alanımızı işgal eden ve taraftarlarımızın inancını baltalayan herhangi bir topluluktan çok kıskanıyoruz. Kilisenin en uzak ataları, tüm nesillerini ve kilisede doğan tüm torunları yanlarında bulundurmak isterler ve kiliseye engel olan veya karşı çıkan herkese karşı amansız bir savaş her zaman sürdürülür. Dünya hayatındaki işkencemize, bizden ayrılan tüm o mürted rahiplere ve piskoposlara tanık olun. Onlara karşı amansız ve merhametsiziz. Fakat, sık sık söylediğiniz gibi, "ana kilise Hristiyan değil, putperesttir" diyorsunuz. Belki de siz, bir laik olmanıza rağmen, ana kilise başladığından beri kutsal rahipliğimizi çivilemekten daha fazlasını bildiğinizi düşünebilirsiniz. Bizi eğittiler, bizim için düşünüyorlar ve bize Hristiyan olduğumuzu söylüyorlar; inanıyoruz ve tatmin oluyoruz.

11 'Ama konuya gelelim: Kırk yıldır sizin izinizdeydik ve size düşmandık ve siz bunu biliyordunuz, ama nedenini tam olarak bilmiyordunuz ve yine de tüm talihsizliklerinizi gizlice bize yüklediniz. Zevklerinizi bozmak için, sizi sık sık hasta ettik ve geçici olarak enerjinizden mahrum bıraktık. Ayrıca, sık sık uykuya daldığınızda rüyalarınıza girdik, size çeşitli izlenimler verdik, nasıl spekülasyon yapacağınızı, ama sadece sizi soymak için. Sizi birden fazla kez iflas ettirdik, çünkü tedariklerinizi kesmek için ve hepsi de ana kilisemizin hükümetinden bunu yapmamız için doğrudan emir aldığımız için. Ancak, sizi dinimize döndürmek amacıyla değil, çünkü bu imkansız olurdu, ayrıca, eğer yapabilseydik sizi istemezdik, çünkü bizimle birlikte

rahatsız edici, sapkın bir unsur olamaz. Bizim disiplinimiz, —sizi takip etmemiz— size hayatın önemli derslerinden birini öğretmekti, yani bundan sonra kendi işinize bakmanız ve ana kiliseyi ve cemaatlerini rahat bırakmanız.

"'Size olan muamelemizin, kilisemizin bakış açısından oldukça sert, ancak iyi niyetli olduğunu biliyoruz. Buna iyi katlandınız ve şimdi sizinle olan misyonerlik çalışmamız sona erdi. Bu, size karşı son sömürümüz olacak. Bu nedenle, sizi şimdi terk edeceğiz ve sonsuza dek sizi rahatsız etmeyeceğiz. Ne söyleyeceksiniz?'

"Ben de, 'Beyler, başlangıç olarak, kendi kapımın basamaklarından inerken bu korkunç düşüşte , bana bu kadar acı çektirerek, bana iğrenç, iğrenç bir oyun oynadığınızı söylemeliyim. Gerçeğe olan samimi ve vicdanlı dindarlığım için, çok büyük ve haksız bir bedel ödediğimi düşünüyorum ve siz buna Hristiyan mı diyorsunuz?

“'Beyler, her şeyi bildiğimi iddia etmiyorum, ancak kilise tarihi hakkında okuduklarımdan, Hristiyanlığın kurucusu olan İsa'nın bir sevgi dini öğrettiğini ve kurduğu kilisenin altın kuralın kilisesi olduğunu biliyorum. Ayrıca, okuduklarımdan, birinci yüzyıldan kısa bir süre sonra, rahipliğin bozulması nedeniyle, kutsal ruhun, göksel ilham veren ruhlarla birlikte geri çekildiğini ve orijinal kilisenin saflığıyla, yaklaşık üçüncü yüzyıla kadar Mesih adı altında var olmaktan çıktığını biliyorum. Ta ki birkaç fanatik rahip, diğerleriyle birlikte, bir araya gelip kendilerine Hristiyan adını verene kadar . Kısa sürede kötü ve dünyevi olmaya başladılar. Büyük bir rahip hiyerarşisi kurdular. Üstadın yorumu hakkında kendi aralarında kavga ettiler ve çekiştiler, ta ki o karanlık çağlarda, ana kilisenin emriyle yaklaşık 50.000.000 ölümlü katledilene, katledilene ve diri diri yakılana kadar. Bin altı yüz yıldır bu teolojik mücadeleyi ve az çok zulmü sürdürüyor . Yöntemleri, elbette, bu son yıllardaki ilerlemeler sırasında değişti, ancak sapkınlara karşı kötü niyetli, mezhepçi ruhu aynı ve cesaret edebilseydi bugün de zalimliklerini tekrarlardı. Benim açımdan, sizin "ana kilisenize" saygım yok. Onu büyük bir dini kumar kurumu olarak görüyorum ve kilise ibadet edenlerini aptallar ve bağnazlar olarak görüyorum ve rahipleri mezarın ötesindeki gelecek hakkında hiçbir şey bilmiyorlar.

"Bu noktada konuşmacı haykırdı, 'Kardeşler, gidelim. Bu adam kurtarılamaz. Onu sonsuza dek kaybolmuş halde bırakalım ve böylece ona veda edelim.' Bu açık sözlü konuşmadan sersemlemiş görünüyorlardı. Umarım asla geri dönmeyecekleri yerlere kayboldular.

"Baba. Robert Greer."

“Danville, NY, 6 Kasım 1899.

11 Dr. Peebles:

"Hayat güçlerimi mahveden bu takıntılı ruhlardan beni kurtarabilir misin?" Beş yıl önce, cana yakın kadınsı mizacım nedeniyle sevilen, 'güzel bir hanımefendi' olarak adlandırıldım. Cassadaga Kamp toplantısına gittim ve bir seansa katıldım . Seanstan eve döndükten sonraki gece, yatakta gergin, yarı bilinçli ve yarı trans halinde yattım . Eve geldiğimde, kendimi durugörü ve duruişiti yeteneğine sahip buldum ve bana birçok dikkate değer şey verildi. Bir süre medyumluk yapmaktan çok mutluydum ve şahsen sizinle konuşabilseydim size çok şey anlatabilirdim.

"Saplantıyı tedavi edebileceğini söylüyorlar. Lütfen beni bu saplantıdan kurtar ve bu ruhları kendi yarattıkları cehennemlere gönder? Bana zarar vermelerini ve görünmeyen dişlerini etime saplamalarını durduramazsam delireceğim. Yanan bir cehennemin işkencelerini çekiyorum ve gecede sadece iki veya üç saat uyuyabiliyorum. O kadar zayıflıyorum ki yardım alamazsam beni öldüreceklerini biliyorum. Bana yardım edeceksin, değil mi? Ben bir bakireyim ve tek başıma yaşıyorum. Bu pis, istilacı ruhları uzaklaştıramıyorum. Denerim ve bana saldırırlar, bana küfür ederler, müstehcen, pis konuşmalarını yaparlar ve bazen beni fiziksel olarak hırpalarlar. Sabah akşam konuşmalarını duymak zorundayım ve bazen neredeyse bütün gece. Aman Tanrım, Dr. Peebles, katlandığım bundan daha kötü bir cehennem düşünemiyorum, bu yüzden bu şeytanları hem bedenime hem de ruhuma zarar vermekten uzaklaştır. Yardım alamazsam beni öldürecek. Ruh kontrolü bir lanet değil midir? İki tane kötü genç ve onlarla birlikte bir tane de alçak kadın var. Onları duru görü yoluyla görebiliyor musun bilmiyorum. Çirkin şekillerde bana doğru koşuyorlar ve onları uzaklaştırdığımda hemen geri geliyorlar. Bence onlar eski İncil zamanlarından kalma şeytanlar. Liderleri alay etmeyi seven nüktedan şeytani bir ruh ve sonra o kadar iğrenç bir şekilde pis konuşuyorlar ki ve onlara durmalarını emredersem sokaktaki aşağılık, pis bir serseri gibi bana küfür ediyorlar. Benimle alay edecekler ve beni o kadar incitecekler ki acıdan ağlayacağım. Kalbim çok hasta. Sağlığımı çoktan bozdular, Sen - benim için bir şey yapmayacak mısın ?

Saygılarımla ,

"Bayan Sarah C        

“New York, 6 Kasım 1899.

“Dr. Peebles:

"Kendi şahsımda size çok sıra dışı bir saplantı örneği verebilirim. Ayrıntıları yayınlamayı düşünürseniz , lütfen tüm isimleri atlayın, çünkü bugün yaşayanlar, şimdi anlatacağım şeyi olabildiğince kesin ve yüzeysel bir şekilde kamuoyuna duyurarak toplumsal olarak zarar göreceklerdir.

“Sekiz yıl önce, Ekim ayında, ilk kez Spiritüalizmin gerçeğinin farkına vardım. Bir Episkopal olarak yetiştirildiğim için, Spiritüalizm gibi bir fenomen veya felsefenin var olduğunu hiç duymamıştım. Bu gerçek bana torunumda geliştirilen medyum aracılığıyla bildirildi. İngiltere'de yaşayan kızım , kendisine yapılan bu harika vahiyleri bana yazdı. O sırada inancın, hatta tüm inançların gerçeği konusunda biraz şüphem vardı. Daha iyi bir vahiy mümkünse, bana gelmesini dua ettim, daha doğrusu diledim ve geldi. Bana, cennetin hediyesi gibiydi ve daha fazla aydınlanmanın her yolunu hevesle aradım. Bir planşetle oturdum ve biraz sabrettikten sonra elim hareket etmeye başladı. Bir süre sonra bir kalem aldım ve otomatik olarak değil, ilhamla yazabildiğimi gördüm. Sonra gençliğimden beri ruhani birçok arkadaşımın mesajlarını yazmaya başladım. Medyumluğum daha da gelişti. Arkadaşlarımın benimle konuştuğunu duydum. Onlarla keyifli sohbetler ettim ve sesleri dünyadaki yaşamdaki kadar belirgindi. Onları göremiyordum ama onları ve ayrıca birbirleriyle olan sohbetlerini duyuyordum.

"Ah! Ama bu harika mutluluk kısa sürdü . Arkadaşlarımı değil, başkalarını konuşurken duymaya başladım.

Etrafımda dolaşan saçmalıkları duydum. Daha sonra, her türlü saçmalığın konuşulduğunu duydum. Etrafımda kalabalıklar hissettim ve yazılı mesajlara müdahale edildi ve konuşmalar kesildi. Bir sabah, bu medyumluğu geliştirdikten yaklaşık bir ay sonra, odamdaki kanepede uzanırken (o sırada pansiyondaydım), garip bir ruhun beni ele geçirdiğini hissettim. Yeni bir deneyimdi. Çok büyük bir histi ve sesi, dinlenirken benimle çok şefkatle konuşan etrafımdaki arkadaşlarım için net ve belirgindi.

4 4 1 Medyumun şimdi nerede?' diye zaferle söylendi! Sonra yeryüzünde en acımasız işkencelerle bir cehennem başladı. O zamandan bu yana zihnimin az çok sahibi oldu . Hiçbir zaman onun tarafından değiştirilmeden, eklenmeden veya bir şekilde yok edilmeden ne yazılı ne de sesli mesaj alabildim. Her yerde, gece gündüz, şirket içinde ve dışında işkence gördüm. Okuduğum veya yazdığım her kelimeyi takip ediyor ve her zaman konuşuyor. Belki bir seferde birkaç saniye sessiz kalıyor ve sonra saçma sapan, saçma sapan, küfürlü , pis, müstehcen vb. şeyler söylüyor. Rahatlamak için dimlerime çok zaman harcadım , ama faydası olmadı. Ruh dostlarımın manyetizması onu kovmama ve yanıma gelmelerine yardımcı olan tek şeydi. Bu takıntılı iblis tarafından neredeyse dikkatim dağıldı. Acı bir şekilde ağlamadan bir gün bile geçmiyor diyebilirim. Geceleri sıkıntının acısı içinde odada yürüdüm. Çektiğim acıları hiçbir kelime ifade edemez. Benimle yaşayan evlenmemiş kızım beni anlayamıyordu.

11 Ruh arkadaşlarım bunu gizli tutmamı tavsiye ettiler ve ben de iki yıl boyunca öyle yaptım, ancak daha sonra korkunç bir çileden geçince, sorunlarımın nedenini söylemek zorunda kaldım. Elbette, halüsinasyona bağlandı. Dünya ruh güçlerine kördür. Dediğim gibi, evli kızım ailesinde medyumluk geliştirmişti ve ona bunun bir halüsinasyon olmadığı kanıtlandı.

“Acı çektiğim dört yıldan biraz fazla bir zamandı , ciddi şekilde hastalandığımda, bu kötü ruh beni tamamen kontrol altına aldı, çok akılsızca, aptalca bir şekilde hareket etmeme ve konuşmama yol açtı, kızım bunun delilik olduğunu düşündü. Akıl hastanelerinden birkaç doktor çağırdı, beni deli ilan ettiler. Hiçbir şey yutmayı reddettiğim için cildimin altına zorla güçlü bir doz morfin enjekte ettiler ve yarı baygın bir halde Bloomingdale Akıl Hastanesine götürüldüm. Birkaç gün içinde mide krizinden kurtulduktan sonra, psişik kontrol zayıfladı ve normal halime döndüm. Orada üç ay tutuldum - tamamen aklı başında bir kadın! Hiçbir zaman deli olmadım veya buna yaklaşan bir şey olmadım, ailemde de bu hastalığa yaklaşan bir yatkınlık olmadı. Eğilimli olsaydım, çektiğim tüm acılardan dolayı buna sürüklenebilirdim . Küçük her şeyim kızımın bu korkunç hatası yüzünden harcandı ve böylece hayatımın geri kalanında çok zavallı bir kadın olarak kaldım. Burada birçok kez bir medyuma gittim ve onun ruh kontrolleri benim için çok şey yaptı. Bağımsız bir sesle konuşan bir ruh kontrolörü olan Dr. Wise, bana takıntılı bir şekilde bana işkence eden bu zavallı, bunak ruhun bir Katolik rahip olduğunu ve kişisel bir intikam almaya çalıştığını söyledi. Hayatımda hiç düşman edinmedim, bu yüzden intikamı benden değil, benim aracılığımla yaralayabileceği başkalarından. Beni tutma ve medyumluğumda beni engelleme işinde yer alan üç iblis ruhu var. Elbette, tüm medyumlara karşı muhalefetin Katolik ruh dünyasında güçlü olduğunu biliyorsunuz . Dr. Wise bana (ben de okudum) her gezegene bağlı karanlık uydular veya bölgeler olduğunu ve bu ruhun dünyaya ait olana kaldırıldığını, ancak kendisi ve benim aramda oluşturduğu manyetik bağın o kadar güçlü olduğunu ve kaldırılmasının bunu tamamen koparmadığını söyledi. Şimdi bana, bu manyetik çekimi kırmak için onu tamamen başka bir küreye taşımak zorunda olduklarını söylüyor.

“Geçtiğimiz Mart veya Nisan ayında, tamamen özgür olmamın birkaç ay sürebileceği söylendi. Ancak, işte buradayım, hala zaman zaman bu korkunç sesi dinliyorum ve tek başıma da değil, düşüncelerimin çarpıtıldığını fark ediyorum, böylece ruhum tamamen bana ait değil. Kapalıyım. Her zaman bana güçleriyle yardım eden bir grup yüksek ruhla çevriliyim . Öyle olmasaydı, gerçekten de hala bir akıl hastanesinde olurdum. Her akşam etki altında kalmak için oturuyorum ve zaman zaman sevdiklerimin yakın varlığını hissediyorum. Hipnotik müdahale nedeniyle tüm durugörü gücüm elimden alındı. Param olmadığı için artık yardım için medyumlara gitmiyorum. Ruh dostlarım izlenimleri ve manyetik etkileriyle bana yardım ediyorlar , ancak tüm güce sahip değiller . Varoluşun bir sonraki aşamasında, bu aşamada olduğu gibi, bölünmeler ve ahlaki savaşlar olduğundan eminim . Akıl hastanelerindekilerin çoğunun sadece benim gibi takıntılı olduğunu düşünüyorum. Doktorlar bu işlerden anlamıyor, beni tımarhaneye yatıran kızım da anlamıyor.

"En içten dileklerimle,         ."

“Myres, Fla., 5 Haziran 1899.

"Sayın Bay:

“Adınızı İlerici Düşünür'de görünce, yardım için size yazıyorum. Hayatımda duyduğum en korkunç çilelerden birini yaşıyorum. Yaklaşık on aydır akla gelebilecek her şekilde işkence görüyorum . En aşağılık dili duydum ve neredeyse her olası suçla suçlandım. Hiç düşünmediğim şeyler aklıma geliyor; ve hayatım ve ailemin hayatı tehdit altında. Görme yeteneğim ilk başta iyiydi ve görme yeteneğimi korumak için bütün gece yanan bir ışıkla sıkı bir şekilde mücadele etmek zorunda kaldım ve bana hayatımı mahvedeceklerini söyleyip durdular ve böylece mücadele devam etti. Bu iblislerin konuşmalarını açıkça duyabiliyordum. En karanlık kürelerden geliyorlardı. Görme yeteneğimi neredeyse tamamen aldılar, ancak yine de çiçekleri ve farklı türdeki resimleri, tek tek ve büyük gruplar halindeki fotoğrafları görebiliyordum. İşitme yeteneğim iyi. "Benim bilmek istediğim, bana verilen tüm bu cezanın sebebi nedir? Çalışamıyorum ve fakir bir adamım. Eğer bunlar benden kısa zamanda alınmazsa açlık ve yoksulluk çekeceğiz.

11 Ben içki içen bir adam değilim ve küfüre asla bağımlı olmadım. Bu medyumluk veya her neyse, bana zorla dayatıldı. Kavga ilk başladığında, aile dualarımızı yaptık ve İsa Mesih adına Tanrı'dan yardım istedik ve dualarımı sürdürürsem kötülüğün çok yakında ortadan kalkacağına dair söz verildi, ancak bunun yerine ceza daha da şiddetli ve daha da arttı, ta ki neredeyse hiç dayanamayacak hale gelene kadar. Bunun günahlarım için bana Rab İsa Mesih tarafından verildiğini söyleyip durdular. Sonra dualarımı başka bir şekilde okumaya başladım. Hiçbir faydası olmadı.

11 Bu iblisler, daha kırk dört yıl önce, henüz küçük bir çocukken ruh yaşamına geçen iki kardeşim olduklarını ve onları hatırlamadığım için işkence gördüğümü ilan ettiler. Bunu yapmaya Rab İsa'nın zorladığını söylediler ve böyle devam ediyor. Aklıma gelebilecek her lanet şey üzerime yükleniyor. Tüm korkunç konuşmalarını ve vahşi tehditlerini tarif etmem imkansız olurdu ve rahatlamam gerektiğini hissediyorum. Siz veya yeryüzündeki veya cennetteki arkadaşlarınızdan biri buraya bir grup ruh gönderebilirse, kimin konuştuğunu anlayabilmem için onları zorla uzaklaştırmaları gerekirdi. Sanırım bazen başka ruhlar da yardımıma geldi. Bazen dışarı çıkmam için bana bağırıyorlar, ne yapmam gerektiğini söylemek istiyorlar. Dışarı çıktığımda, öyle bir bağırış ve çelişkili seslerin karışımı oluyor ki; bazıları bana bir şey yapmamı söylüyor, diğerleri başka bir şey, ta ki yorgun, çılgına dönene ve dinlemekten delirene kadar.

"Şimdi sen veya arkadaşlarından bazıları onları götürmek için iyi ve güçlü ruhlardan oluşan bir grup gönderecek mi?

"Sizin,

“JC Baker.”

Yukarıdaki mektubun dikkatli bir şekilde okunması doğamda sempatik bir akora dokundu. Nadiren bir ay geçer ki benzer mektuplar almam. Bazılarına cevap vermem. Her insanın zamanının bir sınırı vardır. Ve sonra bu şekilde etkilenen hemen hemen her kişi farklı tavsiyelere ve farklı psişik tedavilere ihtiyaç duyar. Bay Baker'ın ismini kullanmama itirazı olmadığı için, kendisine hemen ilettiğim cevabı burada yayınlıyorum:

“Battle Creek, Michigan, 8 Haziran 1899.

“21/r. JC Baker,

“Myres, Florida.

“Sayın Beyefendi:

"Mektubunuzu birkaç gün önce aldım ve üzerinde epey düşündüm. Olumsuz psişik deneyimleriniz benim için hiç de garip değil, çünkü yıllardır bu düşük, takıntılı etkilerin, genellikle şeytani ruhların neden olduğu özellikleri gözlemledim ve inceledim . Bunlar sadece fiziksel bedenleri dışında ölümlülerdir ve ben onlara ölümlülere baktığım gibi, davranışlarına, öğretilerine ve etkilerine göre bakar ve onları yargılarım.

11 Bu kaba, asi tezahürler medyumluğun başlangıcında ve özellikle de kişilerin daha önce dar bir dini mezhep ile bağlantılı olduğu durumlarda, sık sık bir arada görülür. Kendilerini psişik olarak size bağlayan bu sinir bozucu kontrolcü ruhlar, benim adlandırdığım gibi, huzursuz, kötü niyetli , kötü ruhlardır. Gezegenimizin sınır topraklarında yaşarlar. Kesinlikle size alçakça kötü davrandılar ve size kötü davrandılar ve kendilerinden utanmalılar. Kötü niyetli şeytanlar değillerse, cahil ve ahlaki açıdan aptaldırlar. Her iki durumda da ölçülebilir şekilde ahlaki olarak sorumludurlar.

"Ne ekerlerse onu biçecekleri gerçeğinin farkında değiller mi? Üstlerinde saf melek varlıkları olduğuna dair hiçbir fikirleri yok mu? Mutlu olmanın, iyi olmaktan ve başkalarına iyilik yapmaktan başka bir yolu olmadığını bilmiyorlar mı?

"Hayır! Kardeşim, senin önerdiğin gibi Tanrı "bu cezayı sana yüklemedi". Tanrı hırsızları iyi adamların evlerine onları soymak için göndermez, ama iyi ruhlar, iyi adamlar ve hırsızlar da hayat arenasındadır, ahlaki aktörlerdir ve esnek olmayan yasaların özneleridir.

“Şimdi babacan tavsiyemi dinleyin. İlk olarak evinizin ve çevrenizin temiz ve davetkar, hoş ve uyumlu olmasına dikkat edin. Tanrı'ya, sevginin Mesih ruhuna, insanlığın asaletine ve doğrunun doğruluğuna olan mükemmel inancı besleyin.

"Spiritüelliğe veya o saplantılı kontrollere sadece şimdilik bir düşünce vermeyin . Bunları bilinçli varlığınızdan çıkarın. 'Onları duymak için dışarı çıkmaktan' bahsediyorsunuz. Bu tür hiçbir şey yapmayın. Onları duymayın. Onları fark etmeyin. Onlara, rüzgar esintilerini geçer gibi sakin, onurlu bir kayıtsızlıkla davranın. Lütfen onlarla savaşmayın, çünkü savaş savaş doğurur. Açıkça cahil ve neredeyse vicdansız ruhlar. Muhtemelen bunları eğlence için, hoşça vakit geçirmek için veya belki de düpedüz kötü niyetle yapıyorlar. Her iki durumda da onları fark etmeyin. Tüm uyarıcılardan, içkilerden, kahveden ve çaydan kaçının. Bunlar pahalı ve işe yaramaz uyarıcılardır. Sakin olun, teslim olun ve günlük işinize elinizden geldiğince dikkat edin. Huzurunuzda hoş, cana yakın ve ruhsal düşünceli bir arkadaşınız varsa, onunla konuşun. Bilimsel konularda, çiftçilikte, çiçeklerde, eğitimde ve doğanın muhteşem eserlerinde sohbet edin; ama bu ruhlara hiçbir düşünce veya konuşma sözcüğü vermeyin. Elbette, bu düşük sınıf ruhlar yemin edecek ve yalan söyleyecektir ve yalancı ruhların bizi saran ruhlar aleminden psişik olarak bize gelmesini durdurmanın bir yolu yoktur, ölüm yoluyla oraya bu kadar çok yalancı göndermeyi durdurmamız dışında.

"Kendi yargınızı, kendi aklınızı kullanın , her zaman, ruhların, iyi ya da kötü, ne söyleyebileceği konusunda. Kendiniz olun; erkeksi olun; olumlu olun; istekli olun. İstek dua olduğu için. Tanrı size aklınızı ve yargınızı kullanmanız için verdi ve bunları akıllıca ve kararlı bir şekilde kullanmalısınız. İyi düşünceler düşünün; iyi kitaplar okuyun. Tatlı ruha ilham veren şarkılar söyleyin. Evinizi bir sevgi cenneti yapın.

Salı ve Perşembe akşamları, saat dokuz civarında, yarım saat oturmanızı, sessiz ve pasif olmanızı ve sol elinizi imzamın üzerine koymanızı istiyorum . Rahatlayın ve iyiyi ve doğruyu, güzeli ve kutsalı düşünün. Aynı anda veya hemen hemen aynı anda, iyi düşüncelerimi, ilham verici dualarımı ve Tanrı'nın isteğini yerine getiren melek ordularına, sizin rahatlamanız için, titreşen eter dalgaları aracılığıyla yansıtacağım. Tanrı'ya inanın - sevginin Mesih ruhuna ve hakkın görkemli saltanatına inanın; ve yakında - ne kadar süreceğini söyleyemem - sizi bağlayan psikolojik zincirlerin çözüldüğünün bilincinde olacaksınız. Kesinlikle bu şeytani etkilerden kurtulacaksınız. Tanrı hüküm sürüyor ve gökler sadece cehennemlerden daha yüksek değil, aynı zamanda sonsuz derecede daha güçlüdür. Bu ve yabancı topraklarda sizinkinden yüzlerce daha kötü vakayı iyileştirdim. Umutsuzluğa kapılmayın.

"Mektubunuzun bir kısmını yayınlamama ve üzerinde uygun yorumlar yapmama itirazınız var mı? Bu karakterden o kadar çok var ki, belki de başkalarının benim gelişigüzel cevabımı yayınlaması faydalı olabilir. Eğer adınızı kullanmamı istemiyorsanız, bunu yapmayacağım.

"En içten dileklerimle,

“JM Peebles, Maryland

"Battle Creek, Michigan."

Bayan Nora Bacheler'ın Tanıklığı.

Oregon'un Ashland şehrinden bu kültürlü kadın yazar, görüşlerini açıkça dile getiriyor ve deneyimlerinden bazılarını şöyle aktarıyor:

"Karanlığın bu görünmeyen güçleriyle savaşmanın ne demek olduğunu biliyorum.

Kendi organizmamın -bilinçli benliğimin- kontrolü için dayanıklılığımın son sınırına kadar savaşmanın ne demek olduğunu biliyorum .

"Korku dolu geceler ve tarifsiz işkence dolu günler geçirmenin ne demek olduğunu biliyorum.

"Deliliğin ne olduğunu biliyorum. Kötü ruhların neler yapabileceğini biliyorum.

"İntiharı hangi arzunun yönlendirdiğini biliyorum, çünkü uçurumun tam kenarına kadar geldim; ve yine de medyumluktan ve getirdiği yardımdan, ilhamdan, yüce zihin hallerinden vazgeçiyor muyum? Hayır! İçinde paha biçilmez bir inci bulunan bir kabuğu atmayacağım, çünkü içinde küçük bir zehirli engerek kıvrılmış yatıyor. Davetsiz misafiri mümkün olan en hızlı şekilde ortadan kaldıracağım ve inciyi sonsuz neşem ve tatminim için saklayacağım.

"Her medyumun yapması gereken şey, saplantılı etkileri daha ilk ortaya çıktıklarında boğmak ve yüzünü daima ruhsal yaşamın yüksek alemlerinden gelen saf ve güzel, yüce etkilere dönük tutmaktır.

' ' Spiritüalizmin yapması gereken büyük bir iş var, henüz başlamamış bir iş, cahil insanlığı görünmeyen ve şüphelenilmeyen ruhsal etkiler ve bunların insan yaşamında ve insan toplumunda oynadıkları rol konusunda aydınlatma işi.

“Bu saplantı konusunda birçok Spiritüalist hâlâ acınacak derecede cahil. Bana zihinsel olarak aptal görünüyorlar. Anlayanlar çoğunlukla konuşmaktan korkuyorlar. Çünkü bir teori (gerçeklerle tanışmamış olanlar tarafından) ileri sürülmüş ve çok itibar kazanmıştır, kötü etkilerin saf ve asil güdüleri olan ve karakteri kusursuz olan bir kişiyi rahatsız etmeyeceği; sadece kötü eğilimli, kirli hayatlar yaşayan, düşük güdülere sahip, aşağılık tutkulara sahip olanların etraflarına karanlığın güçlerini getirdiği. 'Benzerlik benzerliğe benzer ,' denir. 'Eğer sapkın ve kötü ruhlar tarafından rahatsız ediliyorsanız, bunun nedeni kendi hayatınızda ve karakterinizde yanlış bir şeyler olmasıdır. Çoğu yakın arkadaşınız tarafından saf ve sevimli bir ruh olarak düşünülebilirsiniz, ancak gerçekte, görüş alanının derinliklerinde gizli, çok kötü özelliklere sahipsiniz, yoksa asla böyle kötü etkileri çekmezdiniz! '

"Bu ne büyük bir hakaret! İncelikli, hassas, işkence görmüş ve zulüm görmüş bir medyuma, cehaletinden dolayı talihsiz bir şekilde düştüğü aşağılık şeytanları 'çektiğini' söylemek ne kadar da acımasız ve kalpsizce! Bu konuda yoğun cehalet ve karanlığın var olması, böylesine dengesiz fikirlerin hakim olduğu bir zamanda şaşırtıcı değildir. Medyumların deneyimlerini sadece birbirlerine fısıldamaları ve sonra da başkalarının duyup kınamasından korkarak son derece gizlilik ve birçok uyarıda bulunmaları şaşırtıcı değildir. Bu görüşten kurtulun. Tamamen yanlıştır.

Progressive Thinker’ın son sayısında buna benzer bir ifade var: Kötü bir ruh iyi ve saf bir insanın ruhsal atmosferine dayanamaz ; ona yaklaşamaz veya zarar veremez. Şimdi, bu cesur bir varsayım, onu destekleyecek tek bir olgu olmadan sadece bir teori. İstesem, bu yeşil dünyada yürümüş en iyi ve saf kadınlar olan, bu görünmeyen güçler tarafından rahatsız edilmiş ve işkence görmüş dokuzdan az olmayan kişisel tanıdığımı sayabilirim - bu şeytanlar.

"Bu yanılgıyı ne kadar çabuk çürütürsek o kadar iyi olur. Soruşturmanın ilerlemesini engeller; gerçekleri göz önünden uzak tutar! Genç ve gelişmemiş medyumların zorunlu olarak ihtiyaç duyduğu bilgiyi saklamanın nedenidir, çünkü medyumlukta tehlike vardır. Cahil medyumlukta anlatılmaz ve hesaplanamaz tehlike vardır. Masumiyet ve saflık, enkarne iblislerin yaklaşması için bir engel değildir; aynı şekilde enkarne iblislerin yaklaşması için de bir engel değildir. Hassas bir enstrüman bir melek veya bir iblis tarafından çalınabilir ve enstrüman ikisi arasında ayrım yapabilecek kadar psişik olarak gelişinceye kadar, birinin eline düşme olasılığı diğerinin eline düşme olasılığı kadar yüksektir.

"Dünya, havanın görünmeyen güçlerine doğrudan atfedilebilen kötülük, ahlaksızlık ve sayısız suç hakkında çok az şey biliyor. Birçok zayıf iradeli, cahil, şüphesiz ölümlü, psişik güçlerin takıntısı onu mezarın diğer tarafındaki kötü ve suçlu ruhların elinde kolay bir araç haline getirdiği için rezilliğe ve utanca sürükleniyor."

BÖLÜM XIX.

Kültürlü Bir Kadının Saplantılı Tarihi.

' ' Doktor :

"Beni çeyrek asırdır tanıyanlar, her zamanki gibi sağlıklı olduğumu, dengeli bir mizaca sahip olduğumu, genel sosyalliğimi, iyi karakterimi ve neşeli bir mizacım olduğunu memnuniyetle kabul edeceklerdir. . . .

"Ben doğal bir araştırmacıydım. Çözmek istemediğim hiçbir sorun yoktu. Evrenin bilmecelerini çözmeye çalıştım. Okültizmi inceledim. Yaşamın, varoluş öncesinin, reenkarnasyonun ve psişik araştırmanın derin konusunun gizemlerini araştırmaya çalıştım. Bunların ve diğerlerinin hepsi benim için çekiciydi. . . .

“Deneyilen takıntılı etkilerin ilk belirtileri görünüşte nedensiz, sinirsel hisler, yorgunluk, uykusuzluk, görünmez bir ağırlığın altında ezilme hissiydi; hayatın hafif görevleri imkansız görünüyordu. Şaşırmıştım. Bu hisleri kasvet, şüphe ve anormal derecede rahatsız edici eğilimler, rahatlama özlemleri, ara sıra umut doluluk ışınları izledi .

"Bir veya iki doktorun yaptığı gibi, bir kadının hayatında tuhaf bir döneme yaklaştığımı ima etmeyin. Daha iyisini biliyordum. Kadın kadını en iyi kendisi bilir, özellikle de kendi fizyolojisi ve histolojisi konusunda iyi okumuşsa . Hekimlerin çoğu yanılabilirlikleriyle ünlüdür.

"Bu başıboş, ilkesiz, dünyaya aç, dünyaya bağlı ruhların etkilerinden kurtulduğumdan beri tanık olduğum ve incelediğim diğer vakalarda, her şeyden ve herkesten doğal olmayan bir memnuniyetsizlik vardı. Onlara atmosfer yoğun görünüyordu ve etraflarındaki birçok nesne hiçbir şekilde son bulmadan titriyor gibiydi. Uyumsuz düşünceler gizlice zihne sızıyordu. Manyetik akımlar beyne yerleşiyor, acı ve huzursuzluğa neden oluyordu.

"İradenin faaliyeti ve kararı zayıflamış gibi görünürdü veya bazen o kadar değişirdi ki en iyi çözümler bile tamamen gerçekleştirilemezdi. Korku ve güvensizlik o kadar büyüyen duygulardı ki uyumsuz bir kelime, sert bir bakış veya sert bir ses bu yarı takıntılı kişinin ağlamasına veya boğucu keder hisleri hissetmesine, ardından güçlü bir kızgınlık ve bazen alaycı, alaycı sıfatlar duymasına neden olurdu.

"Önceki semptomların tümü en ufak bir organik hastalık olmaksızın da mevcut olabilir. Yine de doktorlar

Kültürlü Bir Kadının Saplantılı Tarihi. 193 şeylerin dışsal nesnel tarafı, bu durumlarda 'uyuşuk karaciğer', 'sıtma' veya 'tükenmiş canlılık'tan bahsedecektir. Genellikle bu tükenme, kendi aydınlanmamış beyinlerindedir. "Saplantının daha ileri aşamalarında, hasta büyük bir ruh çöküntüsüne maruz kalır; hayat bir yük gibi görünür ve ruh yaşamının düşük düzlemlerindeki görünür varlıklar tarafından uyarılan hayal gücü çılgına döner. Arkadaşlarından şüphelenirler. Sabırsızlaşırlar . Şüpheleri akıllarına hakim olur. İnatçıdırlar. Hayat boyu arkadaşlarına karşı dönerler ve etkilenirler, genellikle daha iyi, daha normal anlarında kendi akıllarına aykırı şeyler söylemeye ve yapmaya zorlanırlar. Öfkeli, büyülerle kötü huylu olurlar, intiharı düşünürler.

"Bu kişiler artık takıntılı. Köleler. Sesler duyabilir, garip, tuhaf yüzler görebilir, en çılgın planları tasarlayabilir, kötü niyetli planlar tasarlayabilir, küfürlü olabilir , en müstehcen dili kullanabilir ve en anormal binlerce düşüncede ısrar edebilirler.

"Bu takıntılı ruhlar, kendini beğenmiş ve sahtekar, dünyada büyük şahsiyetler olduğunu varsayarlar. Harika vaatlerde bulunurlar. Zavallı, hipnotize edilmiş tebaalarını şeytani izlenimler altında pohpohlarlar . Bazen Tanrı'nın onlara cinayet işlemek gibi bazı mantıksız, iğrenç ve canavarca şeyler yapmalarını emrettiğini iddia ederler. Garfield'ın katili Guiteau şüphesiz takıntılıydı.

daha iyi, daha yüksek doğaları ile görünmeyen izlenimsel etkiler arasındaki bir çatışmanın bilincindedirler ve bu da onları hayatlarının tüm sakin havasına aykırı hareket etmeye teşvik eder ve hatta zorlar. Yanıltıcı düşüncelerle, korkutucu önsezilerle ve daha önce hiç akla gelmeyen suçları işlemeye yönelik ayartmalarla işkence görürler. Ah, insanlığın çoğunluğu, okültizmin ve yanlış uygulanan spiritüalizmin sınır bölgelerini rahatsız eden ve istila eden tehlikeler hakkında ne kadar az şey biliyor!

“Chicago, III.         Bayan H.         ”

Kişisel Bir Saplantılı Deneyim.

Bu hanım ayrıca şunları yazıyor:

“On yıldır ruhların varlığının bilincindeyim. Ruhsal varlığın ve bazı görünmeyen zekaların sürekli benimle olduğunu kesin olarak biliyorum. Ancak ruhsal yasalar hakkındaki sınırlı bilgim ve okültizmle ilgili ciltler dolusu bilgim, bana yalnızca yüksek dünyadan gelen ruhların cennet ve dünya arasında gerçek ve sevgi dolu aracı güçler olduğu düşüncesini aktardı . Hepsinin iyi olduğunu varsaydım.

“Durugörü ve durugörü gibi psişik güçlerim yavaş yavaş gelişti. Sonunda birkaç ruhsal armağan olarak adlandırılan şeylere sahip oldum; ancak kısa süre sonra aldığım her şeye güvenemediğimi keşfettim. Yine de ruhları sorgulamadım. Koşulların doğru olmadığını veya belki de düşüncelerimin farkında olmadan kesinlikle doğru mesajları engellediğini düşündüm .

' ' Hala gelişmekteyken, bu görünmez kişilerin - etrafımdakilere görünmeyenlerin - ses organlarımı konuşmak, okumak ve şarkı söylemek için kullanabilecekleri bir noktaya ulaştım. Bu ruhlar gözlerim aracılığıyla görüyorlardı veya görüyor gibi görünüyorlardı, kulaklarım aracılığıyla duyuyorlardı ve ellerim otomatik olarak hem yazmak hem de müzik yapmak için kullanılıyordu.

"Bazen görüşüm çok netti ve beynimin içinde ve içinde, kendimden bağımsız olarak titreşen sayısız düşüncenin farkındaydım. Düşündüğüm veya yaptığım her şey

Kültürlü Bir Kadının Saplantılı Tarihi. 195 yoğunlaştı, büyülerle depresif bir duygu durumu ya da her zamanki iyi halime yabancı bir sinirlilik, huzursuzluk verdi.

"Farklı kontroller beni farklı şekilde etkiledi. Ruhsal yaşama yeni girenler genellikle kendilerine özgü özelliklerini bana aktardılar. Bazıları bana boğulma, boğulma hissi verdi. Koruyucu kontrolüm olduğunu varsayan bir ruh kızı , sadece kendi bencil amaçları için canlılığımı kullanıyordu, bana zarar veren diğerleriyle birlikte, bunun cehaletten mi yoksa kötü niyetten mi kaynaklandığını söylemeyeceğim.

"Görünüşe göre sol tarafıma yaklaşan başka bir ruh, duru görü yeteneğimle açıkça fark edilebiliyordu, tüm o tarafın zayıfladığını hissedene kadar hayati güçlerimi emdi . Felç olmak üzereydi. Büyük bir saflık iddia eden başka bir etkili ruh, beyaz giyinmiş bir şekilde yanıma geldi, ancak omurgamdan biraz işitsel güç çekiyordu. Zayıflık acı verici hale geldi. Üzerime ve etrafıma manyetik bir ağ attı, neredeyse sersemleticiydi veya bilincimi yok ediyordu.

"Artık düşünce akımlarını ölçülebilir bir şekilde görebilecek, hareketlerine tanıklık edebilecek ve amaçlarını kavrayabilecek kadar durugörü sahibi olmuştum. Gölgeli ve koyu renkliydiler, arkalarında karanlık, incecik bir madde izi bırakıyorlardı. Odamın duvarlarına nüfuz ediyor gibiydi. Bana onların hizmetkarı olduğumu , güçlerinin duvarları arasında hapsolduğumu hissettiriyorlardı; tamamen reddedemediğim bir güç. Zihnime iğrenç kaprisler ve delirme tehditleri yansıtıyorlardı. Sonunda beni delirteceklerini kesin bir dille söylediler.

"Gece gündüz çalıştılar ve irademi yenmek ve aklımı tahttan indirmek için çalıştılar. Doğal olarak şehvetli veya ahlaksız olmadıkları için, benim

alışkanlıklarım veya ahlaki yapım. Kiliseye, konserlere, tiyatrolara eşlik ettiler, başkalarının işitsel manyetizmalarından zevk alıyor gibiydiler, tıpkı çiçeklerin kokusunu içimize çekmemiz gibi.

"Büyük çocuğun küçüğünü tekmelediğini, efendinin hizmetçiyi itaatkar kılmak için dövdüğünü gördün; bu yüzden bana işkence ettiler, beni fiziksel ve psikolojik olarak kontrol etme hakkını talep ettiler. Görme yeteneğimi etkilediler , etrafıma sis benzeri bir madde fırlattılar, bu bazen neredeyse boğucu ve kör edici olurdu.

' ' Hıristiyan Bilim Adamları, zihinsel bilim adamları, telkin uygulayıcıları bana hiçbir fayda sağlayamadı. Onların çabaları başarısızlıkla sonuçlandı.

11. Bana eziyet edenleri akıl yürütmelerimle, telkinlerimle , ahlaki temizliğimle, başımın üzerinde manyetik uçuşlar yaparak ve çevremi değiştirerek karşıma alarak, onların hipnotik etkilerini üzerime vurmalarını bir ölçüde engelledim ; ama bunlar korkunç zihinsel acılar ve işkence edici ağrılar yaratmaya yetecek kadar ileri gittiler.

"Bu üzücü ruh halindeyken tamamen yalnız değildim. Benimle bireysellik, sağlık ve akıl sağlığı için bir mücadele vardı. Elbette, bana yardım etmek ve beni korumak için istekli, iyi sempatik koruyucu ruhlar vardı; ancak bu aldatıcı, bencil iblislerin sahip olduğu o sinsi, dünyevi, hipnotik güce sahip değillerdi. Kanıtladığım gibi, bunlar düşük, uğursuz saiklere sahipti. Güçleri fiziksel ve hipnotikti. Bir İrlandalı veya İtalyan demiryolu işçisi, bir kondüktör veya bölüm şefinden çok daha fazla kazma ve kürek üzerinde fiziksel güce sahiptir. Hipnotik güç, iyilik ve bilgelik tarafından yönlendirilmediği sürece tehlikelidir . Bu takıntılı ruhların büyük bir avantajı olduğu yer burasıdır ve özellikle de biz zavallı ölümlülerin ahlaksızlıkla dolu havayı solumak, pisliğe boyun eğmek zorunda olduğumuz yer burasıdır,

Kültürlü Bir Kadının Saplantılı Tarihi. 197 sokakların ayaklanma sesleri ve kamusal alanlarda koşuşturan kalabalığın heyecanlı soluklu atmosferi . . . .

"Düşünürler ve okült öğrencileri, nasıl rahatladığımı ve beden ve zihnimin normal sağlığına nasıl kavuştuğumu bilmekle ilgilenebilirler. Bu, Boston'daki Dr. Gr. S. Lane'in aracılığıyla oldu. Kendisi, ruh zekaları, hekimler, cerrahlar ve Doğu şifacılarından oluşan yüksek ve güzel bir toplulukla çevrili mükemmel bir adamdır. Göksel rehberlerinin etkisi altına girdikten çok kısa bir süre sonra durumum değişti. Üzerimden ağır bir yük kalktı, doğal gücüm geri döndü, akıl yürütme gücüm aydınlandı, iradem yeniden sağlandı ve görüşüm netleşti. Dr. Lane beni tedavi ederken, solunda muhteşem bir Hint ruhu ve etrafında ve üstünde yüce bir hekim çemberi gördüm, beni çevreleyen karanlık, sisli, zehirli atmosferi ortadan kaldırıyorlardı - ki bu, dolaşan canlılığı emen yeryüzüne bağlı şeytanlar tarafından beynimin derinliklerine yansıtılmıştı diyebilirim .

“Son olarak, olumlu tanıklığımın ifade edilmesini ve ruhsal etkileşimin, ruhsal etkinin, ruhsal kontrolün, ruhsal çevrenin ve ayrıca dışsal ve içsel, tehlikeli ve moral bozucu, insanlığa yaşamın yeryüzü düzleminde zarar veren karanlık saplantıların gerçeğine kalıcı bir tanık olarak kalmayı arzuluyorum. Elbette, tüm bunların daha parlak bir tarafı var, ancak gerçeklerin hepsi bilinmelidir. Yabancı bir ülkede yolcunun önünde bir uçurum varsa, ona bunun hakkında uyarıda bulunulmalıdır.

"Saf ve doğru spiritüalizm, yalnızca büyük bir gerçek değil, aynı zamanda gelecekteki bir varoluşun bir göstergesi ve bir teselli edici olarak saygıyla kullanıldığında büyük bir lütuftur.

Dirilen akrabalarımızdan ve dostlarımızdan gelen güzel sempati, şefkat ve sevgi dolu anılar içeren mesajlar getiriyoruz.

11 Tarihe inanılacaksa, saplantı tüm topraklara ve tüm çağlara aitti. Geçmişte meydana geldi. Günümüzde ise yaygın ; birçok kişi saplantılı, hasta ve nedensel etkenleri bilmiyor. Konuşmacılarımız ve yazarlarımız, insanlar psişik konularda daha iyi eğitilene ve saplantılılar kötülüğün esaretinden kurtulana kadar gerçeğin kılıçlarını kınına koymasınlar, dünyaya bağlı karanlık ruhlar.

(C Chicago, III.         Bayan H.         ”

Yukarıda, şahsen tanıma fırsatı bulduğum çok zeki bir hanımdan gelen oldukça uzun ileti, neredeyse kelimesi kelimesine kendi el yazmasından sunulmuştur. O iyi bir yazardır. Kısaltıldığında veya kelimeler değiştirildiğinde, gerçek, fikir dikkatlice korunmuştur. Boston'dan Dr. Lane, Maine'den Dr. Kimball, Morgan Hill, Cal.'dan Bayan M. Bergen Brown, Chicago'dan Dr. Yates ve bu etkileri, aldatıcı, bencil bir düzenin olumsuz varlıklarını ortadan kaldırma ve bu kötü niyetli ruhları açılmaları için daha iyi koşullara koyma gücüne sahip ruhsal olarak yetenekli birçok hassas aracı vardır.

Mutlak ve sonsuz kötülük söz konusu olamaz. Hiçbiri, ne burada ne de öbür dünyada, tamamen yozlaşmış değildir; en kötülerinin bazı parlak özellikleri vardır. Tanrı'nın sureti silinemezdir . İlahi elmas kıvılcımı, sönük ve derin gömülü olsa da, içeride parıldamaktadır, ilhamın canlanan ateşlerini beklemektedir.

İnsanların ne ekerse onu biçtiğine dair Pavlus gerçeğinin bilincinde olarak

Kültürlü Bir Kadının Takıntılı Tarihi. 199 biçmeleri gerekeni, bedendeyken saf, çok amaçlı, Mesih benzeri bir yaşamın gerekliliğini vurgulamak için hissediyorum. Şimdi entelektüel, ahlaki ve ruhsal gücün zengin ve önemli bir birikimi olmalı. Bu yok edilemez ve bundan iyiyi çeken dışarı akan, canlı, ruhsal bir atmosfer var.

Bugünün yaşayan insanları olarak ahlaki aktörler olduğumuzu, sorumlu varlıklar olduğumuzu ve kendimizi görünmez bir atmosferle, koyu gri, puslu veya altın ya da beyaz ve meleklerin giysileri gibi parıldayan bir atmosferle yarattığımızı ve çevrelediğimizi açıkça göstermek benim büyük edebi çabalarımdan biri olmuştur. Hem görünen hem de görünmeyen dünyalar bu eterik atmosferde titreşir. Bu, saf, güzel ve kutsal için berrak, parlak ve pozitifse huzur, neşe, sağlam yargı ve kişisel güç getiren bir atmosferdir; ancak diğer yandan saf değilse, bencil ve bulanıksa, huzursuzluk, sinirlilik ve ahlaki zayıflık hasadı vererek Hades'in takıntılı sakinlerine kapıyı açar.

Tüm saplantıların, etrafımızdaki görünmeyen zekâlardan kaynaklanmadığı düşünülmelidir. Dengesiz, zayıflamış bir organizasyonun neden olduğu bir tür fikir saplantısı vardır. Bu kişileri nesnel ve öznel her şey etkiler . Titrek kavaklar gibidirler. Kısmen kendi düzensiz imgelemlerinin kurbanlarıdırlar . Duygusal, şüpheci, karamsar sansasyonellerdir, hastalıklılığın uç noktasına dokunurlar, duyulmayanı duyarlar ve gerçek gerçeklikler yerine hayali resimsel sunumlar görürler. Bu tür bir saplantı seansı, kendi kendine telkin, irade gücü ve bilimsel olarak uygulanan hipnotik tedavi ile giderilir. Sağlıksız veya ahlaki olarak temiz olmayan kişiler asla hipnoz etmeye kalkışmamalıdır. Çok tehlikeli olur. Neredeyse tüm vakalarda hipnotik yönteme göre hipnotik tedavi daha iyidir. Her ikisini de başarıyla kullandım ve hayati bir güç bataryası oluşturan göksel zekalara bakmamın yardımıyla, takıntılı olanları manyetik etkiden arındırdım, onları takıntılı esaretten kurtardım, onlara doğru zihinlerini verdim, sağlıklarını geri kazandırdım, böylece dikenlerin kanayan ayakları deldiği yerlere barış, refah ve mutluluk çiçek tohumları ektim.

BÖLÜM XX.

Kötü Ruhların İşlettiği Psikolojik Suçlar.

T

Sık sık tekrarlanan "benzer benzeri çeker" ifadesi mantıkçının evrenseller alanına ait değildir. Kesin sınırları vardır. Elektrikteki iki pozitif kutup "benzer" kelimesi altına girer ve yine de hızla iterler. Tüm göklerin altındaki insanlar aynı kökenden, aynı türdendir ve doğuştan gelen bir benzerliğe -veya mutluluk sevgisine- sahiptir; ve yine de hoşnutsuzluklar ve şiddetli, acımasız savaşlar birçok ülkede meydana gelmiştir veya meydana gelmektedir, güçlü zayıfı ezmektedir, güçlü zayıfı iradesine karşı zorlamaktadır. Alt kürelerde güç, yeryüzünde olduğu gibi, haklıyı yaratır. İrade güçlüdür. Kötülük bir süre için egemen olabilir. Kalabalıklar geçici olarak yönetebilir. Cehennemler övüngen ve kincidir. Bir zamanlar taç giymiş başlar, kudretli hükümdarlar, asil toplumsal yöneticiler, ödül yüzüklerinin hükümdarları, bedensel giysilerinden soyulduklarında eğilimlerini sürdürürler. Manevi çekim yasası onları günlük işlerimize ve çevrelerimize getirir. Önerirler, hipnotize ederler, kontrol ederler, hassas kişileri, ahlaki düzen açısından yıkıcı görünse de, yanlışa sürükleyebilirler ve şüphesiz onları suç işlemeye yönlendirirler. Bu türden birçok açık, iyi temellendirilmiş vaka kayıtlarda mevcuttur. Muhtemelen bu reddedilebilir. Ancak, olumsuzlamalar ucuzdur ve pek de önemli değildir. Söyleyen ve ikna etmek için söyleyen, gösteriler ve deneyimlerle birleştirilmiş olumlamalardır.

Bazen eğitimsiz psişik müttefikler tarafından ileri sürülen yumuşak yatıştırıcı , kötü eğilimli bir ruhun, içerideki aktif veya gizli kötülük dışarıdan kötülüğü çekmediği sürece kimseye zarar veremeyeceği, sadece yanlış ve mantıksız olmakla kalmayıp, kesinlikle aptalcadır. 11 Bildiğimizden başka nasıl akıl yürütebiliriz?” diye sordu Sokrates. Balta beyinli bebek olan vahşi vahşi, bu teoriyi yalanlıyor. Yol kesicinin, yiyecek ve fakir bir dul kadına birkaç kuruş taşıyan nazik taşıyıcıyı devirip çalması, bu iyiliksever reformcunun doğasındaki kötülük yüzünden mi? Böyle bir küstahlık yok olsun! Bu öneri aşağılıkça!

Yukarıda adı geçen şeyler ölümlü yaşamda, akıl yürütme eşitliği ve yasayla uyum içinde veya daha yüksek yasanın ihlali yoluyla meydana gelirse, doğal olarak ruhsal yaşamda meydana gelebilirler, ruhlar bedensel bedenlerdeki ruhları ve ruhları etkiler. Ruhlar iyileştirebilirse, hasta edebilirler. Kutsayabilirlerse, lanetleyebilirler - öldürebilirler.

New York'lu Alice Hoffman'ın meşhur vakasını düşünün. Zeki, mutlu bir kızdı ama elini ve kalbini isteyen genç bir adamla evlenmeyi reddetti. İlk başta onu cesaretlendirdi. Sonra onun iğrenç, ahlaksız alışkanlıklarını öğrenince onu görmeyi reddetti. Kısa süre sonra sarhoşluk krizine girdi ve arabalardan düşüp öldü. Bundan birkaç ay sonra gergin, huzursuz, melankolik oldu ve sonunda bu genç adamın ruhunu gördüğünü ilan etti . Sinirleri gerginliği kıracak kadar gerilene kadar onun adımlarını takip etti. Hem onu konuşurken gördü hem de duydu. Ona kendisinin bilmediği şeylerden bahsetti. Kimliğini birçok şekilde tam olarak gösterdi. Yaşamının ruhsal düzlemine geldiğinde onunla evlenme sözü vermesinde ısrar etti . Alice reddetti ve onu uzaklaştırmaya çalıştı. Ünlü bir medyum onu etrafında gördü -yakın yaklaşımlarını gördü- onu mıknatıslamaya çalıştığını gördü.

Aile hekimi bunun "bir halüsinasyon" olabileceğini öne sürdü. Kadın bu fikri reddetti ve beyninin doktorun veya uzak arkadaşlarınınki kadar berrak ve zihninin de oldukça dengeli olduğunu söyledi.

Bu takıntılı ruh onu kontrol etmeyi ve ondan söz koparmayı başaramayınca öfkelendi, müstehcen konuştu, ona küfür etti, onu tehdit etti. Doktorlar tarafından deli ilan edildi . Arkadaşları onu akıl hastanesine götürmeye karşı çıktı, o ise bu arada Harry'nin hayaletinin ona bunları yaptırdığını ve ona zaman zaman "üç adamın gücünü" verdiğini iddia etti.

Daha berrak anlarından birinde, bir kız kardeşine, "İyileşeceğim. Deli değilim. Bu korkunç şeyleri yapmaktan kendimi alamıyorum. Bazen havada her türlü ruhu görebiliyorum ve melek annemin getirdiği büyük bir Kızılderili var ve benimle Harry'yi rahatsız edenlerin arasına giriyor ve büyük bir savaş sopası kaldırıyor. Tüylü elbisesinin dışından çirkin görünüyor, ama tanıdığım ve bir zamanlar sevdiğimi düşündüğüm bu kötü ruhtan çok daha parlak. İyileşeceğim. Dün gece bir düzine Kızılderili annemle geldi ve etrafıma bir tür beyaz ağ ördüler. Beyaz bir sis gibi görünüyor. O zamandan beri kendimi daha iyi hissediyorum, - kendim gibi hissettim. Ve annem bu daha parlak ruhların Harry'yi ülkelerine götürdüğünü ve onu bir okulda tutacaklarını söyledi. Görüyorsun ya, beni akıl hastanesine koymuyorlar. İyileşeceğim ve şimdi daha iyiyim. O ağır bulut tamamen dağıldı.''

Bu aile Spiritüalizmle tanışık değildi. Birkaç hafta içinde bu genç hanım neredeyse iyileşmişti, ancak biraz gergin ve çok hassastı. Hala durugörü yeteneğine sahip olduğundan ruhsal varlıkları görüyordu ve sadece sağlıklı olmakla kalmayıp mutlu da oldu.

Kendisinden birkaç yaş büyük ve çok saygın olan, ruhsal felsefeyi güçlü bir şekilde destekleyen kız kardeşinden bu yoğunlaştırılmış anlatımı aldım. •

İşte Knapp'ın, bir cehennem yaratıkları kliği tarafından takıntılı hale getirilmiş, şok edici, cinayetvari davranışının özetlenmiş bir anlatımı. Genel kabule göre tam bir canavar olan bu adam, beş kadını öldürdüğünü itiraf etti. En sevdiği öldürme yöntemi boğmaktı. Tutuklandığında, suçlarını anlatmaktan zevk alıyormuş gibi görünüyordu.

28 Şubat 1903'te Ohio'daki Hamilton adlı bir gazeteciye söylediği söylenen sözlerdi :

"Ben her zaman arkadan öldürürüm," diyor dişlerinin arasından. "Onları önüme alıyorum. Sonra boğazlarından yakalayıp dizimi sırtlarına koyup onları öne doğru eğiyorum. Mücadele ediyorlar ama uzun sürmüyorlar. Yüzüme bakıyorlar ama orada merhamet bulamıyorlar.

"Onları öldürüyorum ve hepsi bu. Ne zaman öldüklerini nasıl bileceğim? Bilmiyorum. Nefes almayı bıraktıklarında, ben de boğulmayı bırakıyorum. Kalbi dinliyorum ve eğer o atmayı bıraktıysa, ben de bittim. Hiçbiri merhamet dilemiyor. Yapamazlardı ve bunun bir faydası olmazdı. Ben duramazdım, onlar ölene kadar duramazdım."

"Onları öldürme amacınız neydi? Paraları olamazdı, çünkü hiç paraları yoktu.''

"Hayır, onları neden öldürdüğümü kimseye söyleyemem. Arkamda beni iten bir şey vardı ve bu hisse karşı koyamadım. Beni itti ve ben de öldürdüm. Evet, bittikten sonra kendimi iyi hissettim. Hızlıca bitti. İş bittiğinde pişmanlık duymadım. Yapmak zorundaydım. Kadınlardan nefret ediyordum. Onları öldürmeye zorlandım. Güce karşı koyamadım."

Bu zavallı adam ne kadar takıntılı, ne kadar sorumluydu, herkes kendi kendine karar vermeli . Katlettiği kişilere karşı hiçbir kötü niyet beslemediğini bir düzineden fazla kez ilan etti . Onları öldürdüğünü söyledi, "çünkü mecburdu", "çünkü bir güç onu" kanlı eylemleri yapmaya zorladı.

"Bunlar mümkün müdür? Gelişmemiş ruhların bu kadar takıntılı olması, ruhsal meskenlerinden suç işlemeye bu kadar kışkırtması mümkün müdür ?"

Bu dünyada kesinlikle mümkündür. Aramızda kuşları öldürmekten, hayvanları öldürmekten, düellolarda birbirlerini öldürmekten, savaşta diğer insanları öldürmekten, onları kasten vurmaktan , acı çeken bedenlerine basmaktan ve ölmekte olan inlemelerine sevinmekten zevk alan adamlar var.

Tarih bu tür örneklerle doludur - çılgına dönmüş vahşilerin kurbanlarını kafa derilerini yüzdüğü, işkence ettiği, yaktığı sayısız örnek. Bu insan canavarlar ölür. Ölenlerden daha mı iyidirler? Bir yalancıyı paltosunu çıkarmak doğruyu söyler mi? Ölüm cezası asılanları veya elektrikle idam edilenleri mükemmelliğin timsali yapar mı? Suçluluk bu dünyada mümkün ve kesinse , neden gelecekteki dünyada olmasın? Gerçeklik aleminde gelecekteki bir dünya yoktur. İki ve birçok yönü olan tek bir dünya vardır. Şimdi Tanrı ile her şey bir ve ebedidir. Varoluşun başka bir aşamasına aktarılan, kimliklerini koruyan, daha karanlık kürelerin huysuz, tutkulu, aldatıcı sakinleri doğal olarak bencil, vahşi çalışmalarına ahirette devam ederlerdi; ahiret ise zaman ve mekanda burada ve şimdidir. Diakka gibi, sadece yaralamanın eğlencesi için yaralarlardı. Onlar sadece kıskançlık, tutku, aldatma ve kötü niyetle tutuşmuş yıkım şeytanlarıdır.

Peki, iyi ruhlar ve melekler bu sapık ruhların hipnotik saplantılarını neden durdurmuyorlar?

Haklı bir soru! Senatörler, milletvekilleri, polis memurları, yetki kuşanmışlar, neden bu dünyada sarhoşluğu, kumarı, soygunu ve cinayeti durdurmuyorlar?

"Ellerinden geleni yapıyorlar" mı deniyor?

İşte mesele tam da bu! İyi ruhlar ve iyi merhamet melekleri ellerinden geleni yaparlar. Kesinlikle Yüce değillerdir. Güçleri sınırsız değildir. Yasalarla sınırlıdırlar. İnceliklerine, ahlaki yasaya, ahlaki göreve ve doğru bir sorumluluğa uygun olarak ellerinden geldiğince hizmet ederler.

Kaldıraç bir dayanak noktası gerektirir. Yardıma ihtiyacı olan kişi yardımcıları çağırmalıdır. Savurgan oğul, domuzların reddettiği kabukları yemenin en lezzetli, sağlık veren yiyecek olmadığını anlayınca ayağa kalktı, “kendine geldi” ve meleklerin rehberliğinde babasına geri döndü.

Aşağıdaki karakteristik açıklama Chicago'daki Progressive Thinker'da yer aldı : "Obsesif etkilerin ortadan kaldırılmasının çok zor olduğu durumlar vardır . Bunlardan biriyle Nebraska'da tanıştım. Chas. Davis ile konuşurken genç bir adam geldi ve hipnozla tedavi edildi. Tedavi devam ederken, genç adamın yanında duru görü yoluyla siyahi bir kişi gördüm ve sonradan bunun, bir insandan çok bir hayvana benzeyen, birkaç ay önce Teksas'ta linç edilip yakılarak öldürülen o aşağılık, talihsiz yaratıklardan biri olduğunu öğrendim. Çocuk görünüşe göre epilepsi nedeniyle yere atıldı ve spazm onu terk ettikçe, suç işlemeye eğilimli olduğu ortaya çıktı. İntikam dolu görünüyordu. Bu, o yaratık sınıfını şehvetli doğaları tükenmeden ruh dünyasına göndermenin ne kadar aptalca olduğunu gösteriyordu. Bu tür ruhlara nezaketle ulaşılabileceğine dair pek az umudum var, ancak bunu denemek yeterince iyi olurdu, çünkü eğer başarırsanız, bir kişiden kovulduktan sonra onun tarafından kurban edilmiş olabilecek başka birini kurtarabilirsiniz. Bu çocuğun sonunda rahatladığına veya ruhtan uzaklaştırıldığına inanıyorum. Sadece takıntılı olan birkaç deli tanıdım ve Spiritüalizmin amaçlarından biri sadece bu zavallı kurbanların rahatlaması değil, aynı zamanda takıntılı ruhların kendilerinin kurtuluşu olmalıdır.

Hayatın daha öznel, görünmeyen tarafından gelen bu cahil, hipnotize edici operatörler genellikle hafızayı o kadar köreltir , bireyselliği o kadar gölgede bırakır ki kişilik geçici olarak kaybolur. Bu şekilde takıntılı olanlar nereye gittiklerini bilmeden dolaşır. Öz-bilişin işlevi ve hafızanın niteliği, bir süreliğine tamamen gölgede kalmıştır. Örneğin: Wilkes-barre'li zengin bir dul olan Bayan G. Wallace, geçen Kasım ayında "bir öğleden sonra alışveriş yaptıktan sonra Northampton Caddesi'nde birkaç arkadaşını bıraktı ve dört blok ötedeki evine doğru yola çıktı. İyi giyinmişti, cebinde 10 dolar vardı ve neşeli ve mutlu görünüyordu.

Eve giderken garip bir etki onu ele geçirdi. O kadar eksiksizdi ki, bundan sonra ne yaptığını hatırlamıyordu. Altı gece sonra, kim olduğunu ve neden orada olduğunu bilmeden, parasız ve aç bir şekilde garip bir şehrin sokaklarında yürüyordu. Bildiği tek şey, barınak istediğiydi. Geçmişe dair hiçbir anısı yoktu, zihninde bugüne dair hiçbir farkındalık yoktu. Sanki ölülerin hafızası olmadan hayata dönmesi gibiydi, tıpkı yetişkin bir kadının yeni bir dünyaya doğuşu gibi         .

İşte onun hatırlayabildiği kadarıyla yaptığı açıklama:

"Tuhaf hafıza kaybımı ancak bir yıldan fazla bir süredir sevgili kocamın ölümü için yas tutuyor olmamla açıklayabilirim. Mirasının paylaşımı konusunda çok endişeliydim. 21 Kasım öğleden sonra alışverişe başladığımda kendimi özellikle iyi ve güçlü hissettiğimi şimdi hatırlayabiliyorum. Eve giderken geçmem gereken iki tren istasyonu vardı ve hafızam beni terk ettiğinde, bu istasyonlardan birine girip doğuya giden bir bilet almış olmalıyım.

“Beş günlük boşluk sona erdiğinde, kendimi yabancı bir şehrin sokaklarında yürürken buldum. O zamandan beri Newark olduğunu öğrendim. Neden orada olduğumu bilmiyordum. Bana garip gelmiyordu. Ayrıca bir evim olduğunu da bilmiyordum. Aslında, sormayı düşünmedim.

11 Yaşamam gerektiğini ve yaşamak için çalışmam gerektiğini bilecek kadar zekam yok gibiydi. Çiseleyen bir yağmur yağıyordu ve sokaklar erimiş kar ve çamurla erimişti. Sokaklarda dolaşmam tamamen doğal görünüyordu. Geçmişimle aramda korkunç bir uçurum olduğunu bilmiyordum. İsimlerin veya koşulların değerini bilmiyordum.

“Yeni hayatımın bilinmeyen olarak anısını, kendimi yağmurlu Newark sokaklarında yürürken bulduğum zamandan itibaren hatırlıyorum. Öylesine yorulmuştum ki ayakta bile duramıyordum ama kimse bana dikkat etmiyor gibiydi. Belirsiz ve hayalperest bir şekilde yardım için birine başvurmam gerektiğini düşünmüş olmalıyım. Büyük bir kilisenin yakınında yaşayan bir aileye başvurduğumu hatırlıyorum. Çok naziktiler ama bana adımı sorduklarında ve ben cevap veremediğimde beni geri gönderdiler. O zaman bile ismimin olmamasını garip bulmadım. Zihnimde bir çocuk gibi bir şey olmalıyım . Ancak, daha sonra kullanabileceğim kadar ev işi hakkında hatırladığım için şanslıyım.

41 O yağmurlu günün akşamında, Kader adımlarımı Sumner Sokağı'na yönlendirdi. Daha sonra Şükran Günü arifesi olduğunu söylediler. Yiyecek ve barınma talebinin reddedildiği iki veya üç evin kapı zillerini çaldım. Başvurduğum son yer, Bay ve Bayan William Stern'in evi olan Sumner Sokağı'ndaki 629 numaraydı. Sefil görünümümde Bayan Stern'in acısını uyandıran bir şey olmalı. Her neyse, beni içeri davet etti ve bana yiyecek ve barınma sağladı, ben de karşılığında çalışma teklifinde bulundum.

11 4 Sabahleyin bunu konuşuruz' dedi.

4 4 Ertesi gün, adımı hatırlayamamama rağmen, Bayan Stern beni ev işlerinde çalıştırmayı teklif etti ve başka ne yapacağımı bilmediğim için teklifi derin bir minnettarlıkla kabul ettim. Günler, haftalar ve belki de aylar boyunca Bayan Stern için hizmetçi olarak çalıştım. Bir keresinde, uzun ve zorlu bir iş gününden sonra, çocukluğuma dair hiçbir anının olmaması garip bir şekilde aklıma gelmeye başladı. Geçmişimin olmadığını fark ettim. Etrafımda çocuklu başka kadınlar, mutlu yuvaları olan başka kadınlar, kocaları olan başka kadınlar gördüm. Çocukluğum, evim, kocam neredeydi? Bu düşünceler bana büyük bir huzursuzluk hissi verdi. Hayatım bana garip ve gizemli görünmeye başladı. O sıkıcı Kasım sabahında Newark'ın yağmurlu sokaklarından daha ötesini hatırlayamadığımı fark etmeye başladım.

11 Sürekli düşünerek, yavaş yavaş profesyonel bir hizmetçi olmadığımı, başka bir hayat yaşadığımı, artık başka biri olduğumu, bir yerlerde beni bekleyen çocuklar olduğunu, akrabalarım, arkadaşlarım ve bir evim olduğunu fark ettim.

"Yavaş yavaş bu his üzerimde büyüdü. Beni işime o kadar daldırdı ki Bayan Stern bunu fark etti ve bana hasta olup olmadığımı sordu. Canlanan hafızam yeni filizlenmiş bitkilerin filizlerine benziyordu. Ama sürekli büyüyorlardı ve her geçen gün korkunç bir gizemin çözümüne daha da yaklaştığımı hissediyordum. Gerçekten hatırladığım ilk şeylerin çocukluğumdaki sahneler olduğuna inanıyorum - eski ev, okul binasının etrafındaki çiçekler, okul günlerim ve okul arkadaşlarım. Ama yine de adımı hatırlayamıyordum.

1 'Zaman geçtikçe, Bayan Stern zihinsel olarak giderek daha fazla meşgul olduğumu fark etti . Şimdi zihinsel olarak geçmiş hayatım üzerinde seyahat ettiğimi ve sonunda tüm geçmişimi izlemeyi başaracağımı biliyorum.

"Bir gün mutfakta çalışırken, bir şimşek gibi geldi, bulut kalktı. Bir ses bana şöyle diyordu sanki, 'Siz Bayan George Wallace'sınız ve eviniz Wilkesbarre'de.'

"Hafızam sanki karanlık bir perde aralanmış ve güneş ışığının içeri girmesine izin verilmiş gibi netleşti. Tekrar 14

Çocuklarımı kucakladım ve sevinçten çığlık attım. Bayan Stern yanıma geldi. •

"'Ben kim olduğumu biliyorum,' dedim. 'Wilkesbarre'de yaşıyorum ve orada altı çocuğum var. Hemen onların yanına gitmeliyim.'

“Öyle heyecanlıydım ki işimi yapamadım. Bayan Stern bana karşı çok nazikti. İlk başta korktum. Dünyanın benim hakkımda ne düşüneceğini bilmiyordum, çünkü bu tuhaf durumda ne yapabileceğimi bilmiyordum. Fakat Bayan Stern bana öğüt verdi ve beni rahatlattı ve sonunda kız kardeşim Bayan Kate Crosley'e, Sayre, Pa.'ya haber gönderdi. Bu beni ailemle tekrar birleştiren ilk adımdı.

“Birkaç gün içinde kapı zili çaldı ve kız kardeşim Kate ve en büyük kızım Elizabeth içeri girdi. Duygularımı kelimelerle tarif edemem. Sanki mezardan çıkarılmışım gibi hissettim. Ertesi gün Sayre'deki kız kardeşimin evine doğru yola çıktık ve orada diğer çocuklarımla tanıştım. O zaman Wilkesbarre'deki evimin kaybolmamın ardından haftalarca süren üzüntüden sonra kiralandığını öğrendim. Çocuklarım Sayre'deki akrabalarına götürülmüştü çünkü öldüğüme dair genel bir inanç vardı.

"Güçlenip iyileşene kadar çocuklarımla Sayre'de kalacağım. Hafıza kaybının neden meydana geldiğini söyleyemem. Çocuklarım, kocamın ölümüyle ilgili üzüntünün bununla çok ilgisi olduğuna inanıyor."

Bu gezgin annenin kızı Bayan Eliza Beth Wallace basında şöyle diyor:

“Annem beş ay önce evden ayrıldığında izini sürebileceğim hiçbir ipucu olmamasına rağmen, onu tekrar görme umudumu bir an bile kaybetmedim. Haftalarca her yeri aradım ve hatta polis umudunu yitirip bana şüphesiz öldüğünü söylediğinde bile, onlara defalarca, 'Ne düşünürseniz düşünün, annem ölmedi. Onun hayatta olduğunu ve bize döneceğini hissediyorum. Ne zaman veya nasıl bilmiyorum ama endişelenmeyeceğim.' dedim.

"İnancımı doğrulamam beş uzun ay sürdü ve geçen gün uzun zamandır yanımda olmayan annemi kollarıma aldığımda söylediğim ilk sözler şunlardı: 'Seni bulacağımı biliyordum, anne. Her zaman hayatta ve iyi olduğunu hissettim."

Bu, açık bir ruh hipnozu vakasıydı - takıntının ele geçirilmeye karıştığı ruh büyülenmesi. Hipnotik deneylerimde sıklıkla deneğimin adını geçici olarak sildim, aksi yönde kesin bir irade göstermediğim sürece yavaş yavaş geri dönecekti. Diğer zamanlarda, hipnotik deneğimin adının yerine başka bir ad koydum, hipnotik büyüyü kaldırana ve doğru adı geri getirene kadar çok büyük bir şaşkınlığa ve acı verici bir rahatsızlığa neden oldum.

Tarih, Bayan Wallace'ınkine benzer birçok vakayı kaydeder - ruh hipnozu vakaları, hafıza kaybı, kişilik kaybı, başka bir kişiliğin ikamesi, üçlü kişilikler ve yedi katlı kişilikler, medyumsal kontroller ve çeşitli büyülenme dereceleri vakaları. Hipnoz ve trans, metafiziğin psişik alanında ikiz süreçlerdir.

Bu anormal durumları fark eden üniversite psikologları, suçluluk ve delilik konusundaki pozisyonlarını değiştiriyorlar. Psişik, tüm ülkelerin aydınları için giderek daha fazla bir çalışma alanı haline geliyor. Birçok durumda hafıza kaybı olarak adlandırılan gerçekler, tarafların tamamen farklı isimler alması, garip, ayırt edici özellikler ve anormal davranışlarla bir araya geldiğinde , yalnızca inanç değil, aynı zamanda yabancı bir ruhsal zekanın beden ve zihin üzerinde kontrol sahibi olduğuna dair sabit bir kanaat uyandırıyor . Bu kanaat rasyonel bir kanaattir.

Bilinçli zekalar bu insan araçlarını ödünç almış olabilir veya ölümlülerin bilmediği bir amacı gerçekleştirmek için zorla almış olabilirler. Roff ailesindeki “Watseka harikası” buna bir örnekti—belirgin bir ele geçirilme ve dünyaların yer değiştirmesi vakası. Bu fenomenler eski apostolik öğretiyi canlandırır, “ruhları deneyin” çünkü iblisler aldatmak, tatmin etmek ve suçluluğun ateşini beslemek için jelatin isimler alabilirler .

BÖLÜM XXI.

Her Çağda Saplantı ve Büyücülük.

T

Avrupa ahlakı tarihi adlı eserinde rasyonalist Lecky, kötü iblisler doktrininin diğer Doğu dogmalarıyla birlikte Mesih'in gelişiyle birlikte Roma'ya getirildiği görüşünü dile getirir. Bu ciddi şekilde şüphelidir. Aslında, Empedocles, Xenocrates, Chrysippus ve diğerleri Lecky'nin ifadesini çürütmektedir.

Neo-Platoncuların kurucusu sayılan Plutarkhos, tanrıların ölümsüz, tutkudan uzak, saf zihinli ve günahtan muaf olduğunu; iblislerin ise daha düşük, aşağı bir ruhsal varlık düzeni, ölümlü tutkuların özneleri olduğunu öğretmiştir. "Paralı askerlik güdüleri" demiştir, "onları, kendilerini insanlara bağlamaya ve onlara saldırmaya yöneltmiştir."

"İblisler," diye yazdı, "tanrıları ikna edebilir. Onlar, dolaşmaların, sürgünlerin, gönüllü köleliğin, tecavüzlerin ve diğer ağır suçların itici güçleridir. "Bazı zalim iblisler," diye devam ediyor, " eğlenceleri için hâlâ enkarne olmuş bir ruha ihtiyaç duyarlar, tutkularını başka hiçbir şekilde tatmin edemedikleri için, isyan, şehvet, fetih savaşları kışkırtırlar ve böylece arzuladıkları şeyi elde ederler."

Britanya'nın bazı dış adalarını ziyaret eden Demetrius, buralara 'şeytan adaları' adını vermiş ve bu adalara, insanlara zulmeden ve onları yöneten yarı tanrılar, iblisler demiştir.

O tiranlık kelimesinde çok şey var. Alt, bencil insan sınıfı doğal olarak tirandır. Hayvanlar gibi, sahada hükmetmeyi severler. Sonraki yaşamda zamana hizmet eden tiran rantları vardır. Bu, tarihin büyücülük dönemlerinin tuhaf bir özelliğiydi.

Doğu Cadılığı.

Cadılık Babil ve Asur'da yaygındı. Antik Babil'in taş kütüphanelerinde yakın zamanda bulunan tabletlerin okumaları bunu kanıtlıyor. Yahudiler dini fikirlerini büyük ölçüde Mısır ve Babilonya'dan aldılar . Eski Ahit'te cadılara dair çok sayıda referans vardır. Cadılıktan dört kez bahsedilir. Cadıların iblislerin hareket ettiği araçlar olduğuna inanılıyordu.

"Cadılık" sözcüğü Yeni Ahit'te yalnızca bir kez geçer. Yunanca sözcük pharmakiea'dır, büyücülük anlamına gelir ve gözden geçirilmiş versiyonda bu şekilde okunur. Lord Coke, Enstitüsünün altıncı bölümünde bir cadıyı şöyle tanımlar: "Şeytanla bir toplantı yapan, onunla bir eylemde bulunmak için bir araya gelen kişi." Arnold bunu " kötü olanla veya onun kötü ortaklarıyla yapılan bir anlaşma" olarak telaffuz etti.

Connecticut Başkent Kanunu'nun 1642 tarihli maddesinde cadı , "tanıdık dostları olan veya onlarla birlikte olan kişi " olarak tanımlanıyor.

On yedinci yüzyıldaki cadılık davalarının hepsi yukarıdaki teoriyi ima etti veya bu teoriye dayanıyordu. Yetkililer, kötü ruhların aracılığıyla belirli zararlı koşullar, yaralanmalar veya işkenceler gerçekleştirdikleri iddia edilen cadılara karşı belirli suçlamalar sundular.

Bazı yönlerden, o büyücülük zamanlarındaki sıkıntıların hastalıklı hayaller, yanlış yönlendirilmiş hayaller ve "birkaç yatağa bağımlı kadının ve aptal çocuğun vıraklamaları" yüzünden olduğu izlenimini vermek için çok mantıksız bir çaba olmuştur. Bu teoriyi yalnızca psikolojik etkilerden habersiz olanlar kabul eder. Yüzyılların gerçekleri buna karşıdır. Bunlar doğaüstü değildi; ancak onları üreten psişik düzlem için doğaldı.

Cadılığın Delilleri.

Amerikan tarihinde Salem ve diğer cadılık davalarından daha acıklı birkaç olay vardır. Çok sayıda dava resmi olarak, yasal olarak yargılandı ve iyi ve önemli deliller olarak kabul edilenlerden sonra, mahkemeye çıkarılanlar özet olarak ölüm cezasına çarptırıldılar. Cotton Mather'a göre, bu davalarda "mahkûmun barodaki cadılığı tespit etmek için kullanılan ilk kanıt, büyülenmiş (takıntılı) kişilerin kendilerinin tanıklığıydı." Kontrollerinin gerçeklerine tanıklık ettiler. Yemin altında, bu garip şeyleri söylemeye zorlandıklarını, yapmaya zorlandıklarını ciddiyetle beyan ettiler. Yargıçlar, sorumluluklarının derin bir duygusuna sahip insanlar gibi görünüyorlardı. Kararlarında önyargılı olabilirlerdi; ancak onlar sadece insanlardı ve içtenlikle doğru olanı yapmayı arzuluyorlardı. Mahkemenin kararları halkın genel duygusuyla destekleniyordu.

Büyülenmişlerin Davranışı.

Büyülenmiş olanlar, yani büyülenmiş olanlar, suçlayıcılarının huzurunda ve ayrıca mahkemeye tanıklık etmek üzere getirildiklerinde, eski kayıtlara göre "nöbetlere" girerlerdi . Bugünün medyumlarının yaptığı gibi duyarsız ve bilinçsiz hale gelirlerdi . Kehanetlerde bulunurlardı. Yüzlerinin görünümü değişirdi. Tüm bu fenomenler, suçlananların üzerinde gizemli, doğaüstü bir güç olduğunun yeterli kanıtı olarak kabul edilirdi. O dönemin bir yazarı, "Mahkemeye, mağdurların tanıklıklarını dinlemek için çok fazla zahmete mal oluyordu, çünkü ifadelerini verecekleri zaman, uzun süre onları hiçbir şey söyleyemeyecekleri nöbetlere (büyülenmiş) yakalanırlardı." der. Belirli bir medyum sınıfı arasında daha yaygın olan bu saplantılı büyülenmelere o zamanlar "nöbetler", "baygınlıklar", "halüsinasyonlar" ve "histeri" denirdi. İnsanlar fenomenlerin gerçekliği konusunda değil, bunların nedenleri konusunda yanılmışlardı. Onlar sık sık bir Kızılderili ruhunu şeytan sanıyorlardı;* ve bundan dolayı

Cadının yaşamasına izin vermeyeceksin.” (Çıkış 22:18). Yahudi kutsal yazılarındaki bu cümle ve Orta Çağ bağnazları tarafından yorumlanması, korkunç bir yaşam fedakarlığına yol açtı. Kısaca anlatılan hikayeyi dinleyin.

Como'da bir yılda bin kişi yakıldı.

Wursburg'da bir yıl içinde sekiz yüz kişi yakıldı.

Cenevre'de üç ayda beş yüz kişi öldü.

Savoy'un tek bir köyünde 80 kişi yakıldı.

Leith'te çıkan tek bir yangında dokuz kadın yandı. Benzer hatalar Gallows Hill'deki dehşet ve ölümcül haksızlıklarla yaşandı.

Yeni İngiltere Cadılığı.

O New England halkı dindar ve kahramandı. Vicdanlıydılar. Bu büyücülük manzaraları tam anlamıyla görüldü. Sesler duyuldu ve olağanüstü işler yapıldı. Çağ, bunların gerçekliğine inanıyordu . Bunları inkar etmek işe yaramazdı. On dokuz kişi idam edildi; ve iri yapılı, güçlü yaşlı seksenlik Giles Cory, kasıtlı olarak ölüme zorlandı.

Bu cadılık işleri ve harikaları, antik Delphi kahinleriyle, ortaçağ çağlarının şeytan hayaletleriyle ve ele geçirilmeleriyle, Amerikan yerlilerinin tuhaf tezahürleriyle, Afrika'nın fetiş, yağmur getiren rahipleriyle ve Hindistan'ın kara büyücüleriyle oldukça uyumluydu. Bu Hindu mucize işçileri, kara büyü adı verilen bir tür Doğu büyücülüğünü uyguladılar ve hala uyguluyorlar. Buna, gri ve daha yüksek beyaz formdaki gizli kült uygulamalarından ayırt etmek için kara adı verilir. Kara büyü, şeytan saplantısı için sadece başka bir ifadedir. Ve bu düşük niyetli, el sıkışan , ahlaksız, zifiri karanlık, gece yarısı seansları, muslinle üretilmiş ruh yüzlerini gösteriyor,

Suffolk'ta altmış kişi asıldı.

Üç bin kişi bir parlamento oturumunda yasal olarak idam edildi ; binlercesi ise kalabalıklar tarafından öldürüldü.

Hıristiyan bir yargıç olan Remy sekiz yüz kişiyi idam etti.

Altı yüz kişi Bamburg'da bir piskopos tarafından yakıldı.

Bognet, St. Cloud'da altı yüz kişiyi yaktı.

Binlerce kişi Norveç ve İsveç'teki Lutherciler tarafından öldürüldü. Katolik İspanya binlerce kişiyi katletti.

Presbiteryenler, İskoçya topraklarında dört bin kişinin ölümünden sorumluydu .

Treves'te yedi bin kişi öldü.

Yukarıdaki alıntı Nation'ın "Yaşam Mesajı"ndan alınmıştır. Rakamların kesinliğini garanti edemeyiz, ancak açıkça gerçeğe yakınlar. gömülü hazineler veya "toplumsal yakınlıklar" bulmak, hepsi aynı kategoriye aittir. Bu tür ruh seansları, şeytancılığın tohum ekme alanlarıdır. Tezahürleri cehennemlerden gelir. Bunlardan, sümüklü engereklerin inlerinden kaçınıldığı gibi kaçınılmalıdır. Daha cilalı bir isim altında büyücülüğün özünü oluştururlar.

Profesör Brittan'ın Quarterly Journal dergisinde yayınlanan, New York'lu Dr. JF Gray ile kendisi arasında 11 Sokrates ve kötü ruhlar hakkında yapılan bir röportajda, ' ' Spiritüalizm saflarına gelmiş en parlak adamlardan biri olan Profesör Brittan, Sokrates'in hem iyi hem de kötü iblislere inandığını söyledi ve ardından Platon ve Xenophon'dan alıntılarla kendi konumunu oluşturdu. Net klasik üslubuyla şöyle dedi: "Kötü terimini, ister ruhlara ister ölümlülere uygulansın, zarar verme veya kötü sonuçlar üretme eğiliminde olan nitelikleri temsil etmek için meşru bir şekilde kullanıyorum. Bunu mutlak bir anlamda kullanmıyorum . Toplumun uyumunu kaotik tutkuları ve bencil, sarhoş ve terk edilmiş yaşamlarıyla bozan bazı insanlar için, yaşamları İlahi düzenin standardına yaklaşan ve dolayısıyla toplumsal uyumu asla bozmayan diğerlerine kıyasla kötü olduklarını söylemeye alışkınım.

"Şimdi Sokrates'in iyi ve kötü iblislere inandığını söylediğimde, mektubunuzda neredeyse kabul edilmiş gibi görünen şeylerden daha fazlasını iddia etmiyorum, yani bu hayattan ayrılan bazı insanların, yeryüzünde erdemin tek asalet olduğuna inananlara kıyasla hala düzensiz veya kötü oldukları anlaşılacaktır. Başka bir deyişle, bu dünyada 1 kendilerini hayvansal iştahlara, 'aşağılık hırsızlık ve suçlara' adayanlar, dizginsiz şehvetlerinin ahlaki sonuçlarını kaçınılmaz olarak yanlarında taşırlar. Cadılık zamanlarında etki eden ve kontrol eden bu iblis ruhları sınıfıydı; ve tüm bunlar ahlaki yasa, içimizdeki ilahilik ve Ruh'un sonu olmayan ilerlemesi fikirlerimizle kesinlikle uyumludur .

“Pek çok insan ruhu o kadar karanlıktadır ki göksel yaşam hakkında hiçbir fikre sahip değildir; henüz açıkça görmeye ve gerçek anlamda yaşamaya hazır değildir ve gerçek şu ki, bazı ruhlar şu anda ve uzun bir süre boyunca nispeten kötü olmaya devam edeceklerdir.»

BÖLÜM XXII.

İnsanlar Ölüler İçin Dua Etmeli Mi?
Şeytan Ruhları İçin Dua Etmeli Miyiz?

B

ORSHIP ve dua neredeyse evrenseldir. İnsan ruhunda doğuştan gelen duygular gibi görünürler, tıpkı canlı çeşmelerden gelen kristal akışlar gibi kendiliğinden ortaya çıkarlar .

Kötü, ateist iblisler dua etmez. Çok kendi kendilerine yeterler. Övüngendirler. Hassas kişilere yaklaşırken ve onları kontrol ederken genellikle büyük isimler alırlar. Genellikle Yunan filozoflarıymış gibi davranırlar ve büyük bir görevi başarmanın verdiği coşkuyla yanıp tutuşurlar. Sokrates birkaç yıl önce oldukça medyumluk yapmıştı. Büyük tarihi isimler medyumluk havasındaydı . New York, Truva'daki medyumu aracılığıyla benden borç para alan Sokrates , parayı geri vermeyi başaramadı; ve Yunanca bir kelimeyi telaffuz edemediğinde veya antik Atina'dan Hymettus'un (bal ve mermeriyle ünlü ) yönünü söyleyemediğinde , kimliğinden şüphe duymaya başladığında, bana küfür edecek kadar kızdı. Bu Sokrates İngilizce küfür edebilirdi. Daha sonra medyumunu zamansal yıkımın çarpık yollarına sürükledi. Bu adam şeytan takıntılıydı. O (şeytan) kurtarılabilir miydi? Dua ona fayda sağlar mıydı? Gerçek dua nedir?

Köstebeklerin asla ışığı görmek için yukarı bakmadıkları söylenir. Bu, yuva yapan köstebeklerden beklenebilir; ve bu yüzden sonbaharda düşen meyvelerle ziyafet çeken domuzlar, meyvelerin düştüğü ağır yüklü meyve ağaçlarına asla düşünceli bir minnettarlıkla yukarı bakmazlar. İnsanlar domuzlardan daha fazlasıdır— hayvanlardan kesinlikle daha fazlasıdır. Onlar, yeryüzünün bereketleriyle ziyafet çekerken, koronal beyin bölgesinde oldukça açılmışlarsa, doğal olarak İlahi Varlığa minnettarlıkla yukarı bakarlar. Depresyonda olan veya düzleşmiş, tepe kafaları olanlar nadiren dua veya yakarış sözcükleri söylerler. Kendi kendilerine yeterlidirler.

Dua, kelimelerin soğuk bir tekrarı olmadığı gibi; uzaktaki tahtta oturan bir hükümdarın önünde korkuyla diz çökmek olmadığı gibi; bencil amaçlar uğruna değişmez yasayı değiştirmek olmadığı gibi, bir özlemdir, tekrar ediyorum, saf ve kutsal bir özlemdir. Söylenen veya ifade edilmeyen iyi düşüncelerdir. Kalbin en ilahi duygularının sonsuz Üst Ruh'a, mutlak Bir'e şükranla yükseltilmesidir. Dahası, yüksek ve göksel bir amaçla tutuşan, eterik titreşimler aracılığıyla ölümlü gözlerin göremediği sayısız ruhsal zekanın alemlerine ulaşan ve misyonu kutsamak ve yardım etmek olan uyumlu düşüncedir. Bu meleksel zekalara ilahi yardımcılar denebilir. Dünyanın gerçekten büyük adamları inançlı ve dua eden adamlardır. Karanlığın iblisleri ve bu karanlık, gelişmemiş ruh sınıfından etkilenen birçok medyum ruhçu duayı alaya alır. Küfür ruhuyla yazar ve konuşurlar.

Progressive Thinker dergisinin editörü , dua konusu üzerine bir spiritüel sempozyum çağrısında bulundu. Yanıtların çoğu yalnızca kötü niyetli bir saçmalık karışımı olarak nitelendirilebilirdi. Duayı kınayan maddeci spiritüelciler arasında         1 isimlerini anmaktan kaçındım; ancak

İşte yukarıda adı geçen dergide yer alan bazı duyguları ve yayınlanmış ifadeleri: “Dua, putperest bir uygulamadır; “korku ve dua, insanlığı diğer tüm dini uygulamalardan daha fazla lanetlemiş, moralini bozmuş ve köleleştirmiştir;” “dua, insan ırkını lanetlemiştir;” “dua bir saçmalıktır ve başka bir şey değildir;” “dua, kalabalığa atılan bir yemdir;” “dua, en iğrenç ikiyüzlülüktür ; ” “dua kibri tatmin eder;” “dua, tutkuyla kuşatılmıştır.” “Fanatizme yol açar;” ormandaki kaplandır, doğa aşıklarını yere sermek için ölümcül dişleriyle her zaman hazır kıvrılmış yılandır.” “Dua, duvardaki karanlık ve lanetli gölgedir;” “dua, tebaasını cehennemsi eylemlere hazırlar;” “dua, özgürlüklerimizi elimizden alır;” “aşağılayıcıdır ve aşağılar;” “dua, kilise hurafelerine yaltaklanmak, sinmektir;” “dua, ya tam bir ikiyüzlüyü , erkeksi bağımsızlıktan vazgeçen, boyun eğen biri yapar. İçsel hak duygumuzu yok eder.” “Kişisel sorumluluğu reddetmeye yol açar ve her türlü vahşi vahşetin yolunu açar.” Ama yeter! Bunlar ve maddeci ruhçuların ve bazı ruh medyumlarının müritlerinin benzer karakterdeki daha fazla ifadesi , şeytancılığın safrasına batırılmış kalemlerle dua üzerine yazarak cehennemin köpüğünü ve köpüğünü sergiler. Bir düşünün—düşünün! Kendi yorumlarını ve ahlaki kınamalarını gizlemiyorlar.

Dr. HV Sweringen, Luther R. Marsh, EW Bond, Geo. W. Kates, E. W. Sprague, Moses Hull, Mrs. Richmond, Dr. George A. Fuller ve diğer seçkin Spiritualistlerin konuya çok farklı bir bakış açısıyla yaklaştıklarını söylemek doğru olur. Bunlar ve diğer dindar Spiritualistler, frenologların "saygı" olarak adlandırdığı şeyle yeteneklidirler. Dua, yakarış ve tüm ruhsal hissedilen dini duygularla alay edecek kadar şeytan etkisinde değillerdir; aydınlanmış dünyanın kutsal sayacağı ve saydığı duygulardır bunlar.

Alçak, Aşağılık ve Kötü Ruhlar İçin Dua Edelim mi?

Kudüs'teki Apostolik Koleji'nin başkanı olan St. James , "Birbiriniz için dua edin" emrini verdi ve neden olmasın? Neden yaşayanlar ve ölüler için iyi niyet duaları etmemeliyiz? İsa "hapisteki ruhlara" vaaz verdi; şüphesiz onlar için de dua etti. Ve Roma Katolikleri azizlere ve meleklere dua etmekte haklı değiller mi? Eğer dualar göğe yükselebiliyorsa , aynı zamanda hades'e de inebilir, en yumuşak tonlarla Kimmer gece kürelerine ulaşabilirler.

Osiris, ölümlü giysiliyken, sık sık koruyucu tanrılara yardım için ve Styx nehrini geçenlere (Charon tarafından feribotla) bereket yağdırmaları için dua ederdi. Giritliler, Jüpiter'e ve diğer tanrılara yaşayanlara ve ölülere yardım etmeleri için dua ederlerdi. Xenophon, Cyrus'un savaşlarında ölen kahramanlar için dua ettiğini doğrular .

İlk kilise babaları “kötü ölüler” için dua ettiler; sadıkların huzurunu kaçıran düzensiz iblislerin kurtuluşu için dua ettiler.

MS 315 civarında yazan Cyril'in meslektaşı St. Hilary şöyle diyor: 14 Sağlam bir şekilde ayakta durmak isteyenler için, azizlerin koruması veya meleklerin kutsanmış koruyuculuğu eksik değildir. . . . Kiliselere ve kişilere başkanlık eden melekler ve doğruların ruhları olarak adlandırılan birçok ruhsal güç vardır. Onlar bizim için dua eder ve biz de ölüler için dua ederiz.”

MS 248 yılında yazan St. Cyprianus şu öğüdü vermiştir: “Dualarımızda birbirimize karşı merhametli olalım; bu dünyada ve ahirette aynı zihin ve aynı yürekle. Her zaman karşılıklı sevgiyle dua edelim , sıkıntılarımızı hafifletelim ve kardeşlerimiz için dualarımız, hangi dünyada olursa olsun, bitmesin.”

İkinci yüzyılın sonuna doğru gelişen Origenes, dualar, koruyucu ruhlar ve ölümlüler üzerindeki etkileri hakkında konuşurken şöyle yazmıştır: 44 Kutsal babalarımızın dualarıyla bize yardım ettiklerinden ve örnekleriyle ve geride bıraktıkları yazılarla bizi güçlendirip heyecanlandırdıklarından kim şüphe edebilir. Kurtuluş melekleri ve hizmetkar ruhlar her zaman mevcuttur; o zaman gelin, melek veya melekler, eski hatasından ve iblislerin öğretisinden değişeni kabul edin. ... Ölüler için dua edeceğim. Düşmüş iblisler için dua edeceğim.”

44 Altın ağızlı olarak adlandırılan Aziz Hrisostomos , 4 4 ölüler için adakların, duaların sunulmasının ve sadakaların verilmesinin boşuna olmadığını bildirir ... Öyleyse, ölüler için dua ederek onlara yardım etmekten yorulmayalım. ''

Saplantılar üzerine büyük bir İngiliz spiritüalisti.

İngiltere'deki gözlem seansları ve bazı medyumların istilaları hakkında konuşurken şöyle der: "Onlar için ruhların yaklaşması bir ziyaret veya sadece bir ziyaret değil, bir içeri girmedir. Kapı bir kez açıldığında, kalabalıklar halinde, çeteler halinde, isyankar istilalarla gelirler . Koşarlar, zıplarlar, el kol hareketleri yaparlar, şarkı söylerler, bağırırlar, küfür ederler. Onlar en neşeli ve en acımasız alaycılardır. Zekâ, cehennem şimşeklerinin çakmaları gibi sözlerinde belirir. Pantomim onların hareketlerindedir; gözlerinde kahkaha; ve hiçbir masumiyet varsayımının örtemeyeceği bir dehşet, varlıklarının pis kokusudur. Hayali saldırılarının zavallı mağdurları için, cehennemin yaşamı ve öz özü oldukları konusunda hiçbir soru yoktur. Sadece musallat oldukları talihsiz kişinin zihni de değildir ; onun maddi hareketleri üzerinde bir güçleri vardır. Eşyaları hareket ettirir ve kaldırırlar; fırlatıp atarlar; saklarlar ve çalarlar; şeyleri olmaması gereken yere koyarlar; onları sürekli olması gereken yerden alırlar. Zihin, beden, ruh, hafıza ve hayal gücü —hayır, kalbin ta kendisi—gölgeli canaille tarafından kirletilir ; ve hayatın kutsal alanı ve mesken onlar tarafından istila edilir, bozulur, kirletilir ve sefil hale getirilir. Bu tür acı çekenleri tanıdık ve hala tanıyoruz. Mesih'in zamanında birçokları gibi onlar da şeytanlar tarafından takıntılıdır. Ve yine de, disiplin, tövbe ve dua ile gelecekteki varoluş hallerinde kurtarılabilirler. Mesih'in misyonu hem yaşayanlara hem de ölülere kadar uzanıyordu ve elçi nihayetinde "her diz çökecek ve her dil Mesih'in Rab olduğunu, Baba Tanrı'nın yüceliği için itiraf edecek" dedi.

Ünlü Jung-Stilling, hemen incelemesine giren takıntılı vakaların uzun bir listesini sunar. Spiritüalizm iddiasında bulunmayan birçok hassasın, tamamen veya kısmen karanlık, gelişmemiş ruhlara takıntılı olduğunu gördüm. Bu fenomenleri yalnızca bu ülkede görmedim, aynı zamanda India'da da birkaç belirgin vaka gördüm ve her cuma öğleden sonrasını iblisleri kovmaya adayan bir Sivaite rahiple tanıştırıldım.

Bir Üniteryen Vaizin Saplantılar Üzerine Görüşleri.

Öğrenilmiş ve ağıtlar yakılmış Üniteryen vaiz, Rev. James Freeman Clarke şöyle yazmıştır: “Cinsel ele geçirilme konusunda, İsa'nın buna inandığını ve kötü ruhlarla sanki onu duyacaklarmış gibi konuştuğunu düşünüyorum. Birkaç yıl önce, yüzyılımızın aştığı bu konuda yaygın bir hatayı paylaştığını düşünmüştüm. Fakat birkaç yıl içinde, şeytansal ele geçirilmenin gerçekliğine inanmaya yönlendirildim. Ben şahsen ve ayrıca güvenilir tanıklıklarla, düşük ve kirli bir ruh tarikatı tarafından ele geçirilmiş gibi görünen en az yarım düzine kişi vakasını biliyorum . Ve kendilerine yardım edemeyecek kadar ileri gittiklerinde onlara yardım etmenin en iyi yolu, İsa'nın yaptığı şeyi yapması, yani ruhun gitmesini emretmesi için daha büyük bir ruhsal güce sahip başka bir kişinin olmasıydı . Belirli yerlerde ve dönemlerde, insanların sinirsel durumlarının, alt düzey hayaletlerin onları kontrol altına alabileceği şekilde olduğuna ve İsa geldiğinde, bunun tam da böyle bir zaman ve yer olduğuna inanıyorum. Ancak Mesih'in krallığı tüm dünyaları kapsıyor ve bu yüzden takıntılı iblisler kurtarılabilir."

Şimdiye kadar işlenmiş en şeytani cinayetler, suçtan hapsedilmiş mahkûmlar tarafından işlenmiştir. Daha yakın bir zamanda, batıdaki bir hapishanede, bu şeytani adamlardan biri, on dokuz yıl hapis yatmış ve her zaman sorun çıkarmış, iki mahkûmu bıçaklayıp öldürmüş; ve gardiyanını öldürmek için çılgınca mücadele ederken vurularak öldürülmüş, son sözü bir yeminmiş! Nerede - durumu ne 1 ? herhangi bir ahlaki devrim beklemek için bir neden var mı?

Böyle bir karakterde bir lütuf? Bu kişiler bu ve geleceğin iblisleridir. Azarlama, öğüt, hapishanelerde cezalandırma onları kurtarmadı. Ceza asla kurtarmaz. Korkutur; kötüleri bir süreliğine yollarında durdurabilir ve ayrıca ciddi bir düşünceye yol açabilir; ancak sevginin, tövbenin , alçakgönüllülüğün, özlemin, ahlaki çabanın, bilgeliğin Mesih gücü—bunlar kurtarıcı lütuflardır!         •

Yeraltı dünyasının şeytanları, pişmanlığın acı, kemiren, yıpratıcı acılarını çekerken yanıma gelip, "Bana yardım et—benim için dua et, oh, benim için dua et! Işığa ihtiyacım var. Bir zamanlar tanıdığım ve sevdiğim insanları görmek ve onlarla birlikte olmak istiyorum." diye haykırdılar. İlahi kıvılcım asla sönmez. Ölümsüzdür ve sevginin güçlü prensipleriyle dokunulabilir. Tanrı sevgidir.

Başkasının Bedenine Sahip Olmak.

James Burns, Londra tarafından yayımlanan “Görünmeyenden Denemeler”de, bir ele geçirilmenin bu dikkat çekici anlatımı, hafifçe yoğunlaştırılmış olarak bulunabilir. Bu, çok bilinen bir araç aracılığıyla bir ruhun kendi tarihidir:

“Herhangi bir dünyadaki bir kişi yukarı tırmandığı gibi aşağı da tırmanabilir. Bedensel olarak insanlar ve gelişmiş ruhlar tarafından, ruhun son halinin sapmayan bir ilerlemenin koşulu olduğu ileri sürülmüştür. Şimdi bunu reddediyorum. Ruhsal yaşamımda geriledim; birçok dünyevi günahın üstüne taçlandırıcı bir günah daha koydum—tekrar dünyaya döndüm. Geriye baktım ve bir gecekonduda yaşadım ve o gecekonduda yaklaşık dört buçuk yıl yaşadım.

"Ağlayan baba ve annenin yanında, ruhu bedeninden ayrılan bir bebeğin başında duruyordum. Dünyevi deneyiminin yaşı veya süresi dört gündü; yani

15         •

beden bir ruhun kabulü için dört gün boyunca oluşturulmuştu. Çocuğun göksel rehberi ve koruyucusu olan ian ruhunu gördüm ve bebeğin ruhu evinden ayrılırken, rehberinin onu kollarında alıp göklerdeki kürelere taşıdığını gördüm. Dünyadaki deneyimimde, felsefi zihnim için bedenden çıktığım süre boyunca gördüğümden daha harikulade fenomenler görmüştüm, bu nedenle benim için harikulade gerçek, bedenden çıkan bilinçli bireyselliğin basit bir gerçeğiydi, bu da beni, dünya yaşamında gördüğüm ve fark ettiğim ve hareketleri en sevdiğim çalışmalardan biri olan yıldızlardan daha fazla Yüce bir yönetici Zihin kavramına yaklaştırmadı —ben ve diğerleri muazzam mesafelerini hesaplamıştık. Özetlemek gerekirse, uzayda dönen güçlü hareket eden madde kütlelerinin gerçeğinin, benim için dünyada sonsuz, ileriye doğru ve her zaman mevcut bir gerçek olduğunu hissettim, bunun yanında, ruh yaşamında olduğum gerçeği önemsizleşti . Biri beni Tanrı'ya diğerinden daha yakınlaştırmamıştı. Dünyevi bedenimde yaşarken dindar değildim; ve ruh dünyasına girerken arkadaşlıklara pek önem vermiyordum. Dünya deneyimlerini tekrar özlüyordum.

“Tanrı'ya dua veya dilekçe yardımı almadan, kendime tekrar yaşayabileceğim ve yeryüzü sahnelerine tekrar çıkabileceğim, solmuş ama hala tutulan tutkuları tekrar hissedebileceğim bir çadır seçmeye karar verdim. Bu yeni doğmuş bebeğin bedeninde ruhum için bir mesken bulmaya karar verdim. Geçişinde, fiziksel organizasyonun mekanizmasının hareket etmeyi bırakmasından önce çocuğun ruhunun bedeni terk ettiği o durumdan yararlandım. Başardım ve bu kırılgan meskende, yeryüzü deneyimlerinin altmış yedi yılının ruhu olarak meskenimi aldım . Etkin, huzursuz ruhum bu bedende mükemmel bir şekilde hapsedilmişti. Onun aracılığıyla konuşma gücünü ortaya koyabilmem on ay sürdü. Beynimin hassas liflerini çok sert kullanarak ezmekten korkuyordum. On aylıkken akıcı bir şekilde konuşabiliyordum. İki yaşındayken, Mesih'in gelişine ilişkin kehanetlerin İbranice yazılarının sunduğu kanıtlara dayanarak ilahiyat doktorlarıyla tartışabiliyordum . Dört yaşındayken bu beden ve yaklaşık dört bin Latince kelime aracılığıyla akıcı bir şekilde İngilizce konuşabiliyordum. O yaşta yaşayan en büyük anatomistlerle çalışmalara başladım. Daha sonra, İncil kayıtlarının gerçekliğini görmezden gelerek, en ünlü ilahiyatçılarla tartışmada buluşabildim. Yeteneğimi kendi meskeninde ortaya koymak için fazla istekliydim: mimari çalışmalarım, dört yaşında ve dört aylıkken gerçekleştirdiğim matematik egzersizlerim, tüm önde gelen zihinlerin hayretiydi. Tarihteki tüm soruları akıcı bir şekilde cevaplayabiliyordum. Beyin oluşumu çökene kadar matematik çalışmalarına tutkuyla düşkündüm - kırıldı - beni mükemmel bir şekilde anlayın, çünkü fikirlerimi dış dünyaya iletmekten acizim, tıpkı bu bardaktan (masadan bir bardak almak) onu tutan kolumu kontrol edip yere fırlatırsam suyu tutamayacağım gibi. Zarf artık ruhu barındırmaya uygun değildi; dört yıl dokuz ay boyunca ikinci bir dünya yaşamı yaşadıktan sonra onu terk ettim. . . .

“Bu kendi seçtiğim meskende dört yıl dokuz ay boyunca büyük zorluklarla ve yetersizlikle ikamet ettikten sonra , ilk kez şu gerçek ortaya çıktı: Bir Tanrı olmalı.”

Bu ruhun otobiyografisinin yetkili olarak kabul edilip edilmeyeceği konusunda bir fikrim yok. Kesinlikle mümkün olanın alanına ait ve birçok açık, tatmin edici doğrulaması var.

Bu ruh, bu çocuksu bedeni ele geçirmeden önce ismini vermeyi reddetti; ancak onun önde gelen bir Avrupa ailesine ait olduğunu söyledi. Bu ruhun, etten bir bedene geri dönerken gerilediğini kabul ettiğine dikkat edilecektir. Bu reenkarnasyon değildi, bir mevsim için bir insan bedeninin yeniden ele geçirilmesiydi.

Raney Vennum ve Mary Roff.

Öncekine benzer şekilde, Roff ailesinin "Watseka harikası" olarak bilinen dikkat çekici vakası da vardı. Harvard'dan Profesör James ve Dr. Hodgson'ın bahsettiği bu ele geçirilme vakası hakkında bilerek ve olumlu konuşabilirim, çünkü yakın zamanda ölen Bay Asa B. Roff birkaç yıl önce hastalarımdan biriydi. Onu sadece yakından tanımakla kalmadım, aynı zamanda Mary Lurancy Vennum'un bedenine sahip olan Mary Roff'un kız kardeşi olan kültürlü kızı Minerva Alter'ı da tanıdım. Bu mükemmel Roff ailesinin diğer üyelerini ve bu tekil medyumun, "çift bilincin" değil, bir insan bedeninin bir ruh tarafından tekrar ele geçirilmesinin tanıkları olan bazı Watseka vatandaşlarını tanımak benim için bir ayrıcalıktı.

Çok kısa anlatılan hikaye şudur: Bayan Vennum, yaklaşık on dört yaşındayken, histeri adı verilen bir dizi atak geçirdi . Geceleri sessizliğin içinden adının çağrıldığını duymaktan o kadar rahatsız oluyordu ki annesi sık sık onunla yatardı.

Temmuz ayının on birinci gününde kendini iyi hissetmediği için yere düştü, görünüşe göre ölmüştü. Beş saat boyunca öylece yattı. Diğer zamanlarda düştüğünde, ruhlar gördüğünü, onları tanımladığını ve tanımladığını söyledi. Bu daha sonraki translarda melekler ve güzel ruh manzaraları gördü. Doktorlar, Rahip Bay Baker ve diğerleri onun deli olduğunu söylediler ve onu bir akıl hastanesine yatırmayı önerdiler.

Kriz anında, Janesville'den Bay Roff ve Dr. Stevens, onu sobanın yanında otururken, elleri dizlerinin üstünde, gözleri çılgınca bakarken, tamamen takıntılı halde buldular. Dr. Stevens, manyetik tedavi ve güçlü bir iradeyle, kötü etkileri ele geçirdi; ve sonra Bayan Vennum, "Burada birçok iyi, parlak ruh görüyorum ve bunların arasında Mary Roff da var," dedi, bunun üzerine Bay Roff hemen, "O benim kızım Mary. O, on iki yıldır cennette." dedi.

Ruhlarla istişare ederek, Mary Roff'un eski vahşi iblisin yerini alması kararlaştırıldı . Bayan Roff, ruh dünyasına geçmeden önce birçok garip deneyim yaşadı. 1 Şubat 1878'de Lurancy'nin bedeninin tüm kontrolünü ele geçirdi ve Bay Roff'un ikametgahına gitmek için giyindi.

Bu zamandan itibaren "Raney" Vennum anne ve babasını tanımadı ve aile işleriyle ilgilenmedi. Aslında, bedeninde yaşayan kendisi değildi, Mary Roff'tu ve eve gitmek için her saat yalvarıyordu.

Bayan Roff ve kızı Bayan Alter, bu garip şeyleri duyunca, Lurancy'nin bedenindeki Mary Roff onları karşılamak için acele ettiğinde Bay Vennum'u çağırdılar. Kollarını onların boynuna doladı ve sevinçten ağladı. 11 Şubat 1878'de Vennum'lar kızlarını (bedeni Mary Roff tarafından ele geçirilmişti) Bay Roff'un evine gönderdiler ve orada çok mutluydu. Evin her şeyinin nerede olduğunu biliyordu ve kendi bedeninde bir kızken olan yüzlerce şeyden bahsetti . Meleklerin ona Mayıs ayına kadar yanlarında kalacağını, "ödünç alınmış bir bedende mutlu, memnun bir kız ve sevgi dolu bir kız kardeş" olduğunu söylediğini söyledi.

Bay Roff'un evindeyken, Vennum'ları tanımıyordu ve onları tanıyamıyordu. Sık sık ruhlar gördüğünü, sık sık cennete gittiğini ve orada karşılaştığı kişilere isim verdiğini söyledi. Testlerinden bazıları dikkat çekiciydi.

7 Mayıs'ta, Bayan Roff'a Lurancy Vennum'un tekrar bedenine girdiğini söyledi. Üzücü ve gözyaşlı bir saatti. Mary, veda ettikten sonra oturdu, büyülenmişti ve Lurancy kendi bedeninin kontrolünü ele geçirmişti. Kaygılı bir şekilde, çılgınca etrafına baktı ve sordu, "Ben neredeyim? Daha önce hiç burada değildim."

Bay Roff, "Bay Roff'un evindesin, vücudunu iyileştirmek için Mary tarafından buraya getirildin." diye cevap verdi.

Lurancy ağlayarak, “Eve gitmek istiyorum” dedi.

Yaklaşık beş dakika içinde değişim tekrar geldi ve Mary bir kez daha Lurancy'nin bedenindeydi. Çok sevinçliydi , onlardan çocukluğundaki şarkısı olan "Geliyoruz, Rahibe Mary"yi söylemelerini istedi. Bu sıradaki konuşması neşeli olmasına rağmen aşırı ciddiydi. Onlara iyi meleklerin işinin bitmek üzere olduğu için uzun süre kalamayacağını söylediklerini bildirdi; ancak onlara sık sık sevgi dolu bir ruh olarak geri döneceğine dair güvence verdi ve onu tanıyamayacakları korkusunu dile getirdi. Meleklerin rehberliğinde Lurancy'nin sağlığının düzelmesini, ebeveynlerine ve akrabalarına neredeyse sınırsız bir sevinç vermesini ve gelecekteki ölümsüz varoluşun elle tutulur kanıtlarını eklemesini sağlayan araç olmuştu .

Mary Reynolds'un Sahipliği.

Profesör Upham, West Point'teki Amerika Birleşik Devletleri Askeri Akademisi'nde matematik profesörü olan Binbaşı Ellicot ve diğerleri tarafından atıfta bulunulan veya açıklanan Mary Reynolds'un anlatımı da yer almaktadır .

Yaklaşık on sekiz yaşındayken, bu Bayan Reynolds "nöbetler" olarak adlandırılan şeylerle saldırıya uğradı. Doktorlar "nöbetler" ile translar arasındaki farkı ayırt edemedikleri için tıbbi tedavi gördüler. Bu translardan birine veya derin bir uykuya geçtiğinde, onu uyandırmanın imkansız olduğu görüldü; ancak birkaç saat sonra kendini uyandırdı , ancak eski benliğinin tüm bilincini kaybetmişti. Ne ebeveynlerini ne de ailenin akrabalarını tanıyordu. Günlük yaşamın ayrıntılarından habersizdi; ancak olgun bir kadın olmanın hızıyla bilgi edindi . Her bakımdan başka bir kişiydi. Bilinç durumları birkaç ayda bir değişiyordu ve her zaman trans uykusuna geçtiğinde gerçekleşiyordu. Bunlara onun birinci ve ikinci durumları deniyordu; her biri ayrı bir kişilikti; bir saplantıydı.

Bu, bazı sözde bilim insanlarının belirttiği gibi bir "çift bilinç" değildi, ancak iki ayrı bireysellik olarak tezahür eden ve dönüşümlü olarak tek bir bedende yaşayan iki tek bilinçti. Dr. Plummer bu durumu özetlerken şöyle diyor:

“Sunulan olgular sanki bedeni iki ruhun eviydi, aynı anda ikisi tarafından değil, dönüşümlü olarak, önce biri sonra diğeri tarafından işgal ediliyordu, ta ki sonunda gaspçı on beş yıllık bir mücadeleden sonra mülkiyeti ele geçirene ve elinde tutana kadar. Çünkü sadece iki hafızası varmış gibi görünmüyordu, her biri sırayla etkin, sonra uykudaydı ; aynı zamanda zihninin ve bilincinin tüm yapısı ve bunların işleyiş biçimi, durumlarına göre farklı görünüyordu. Sempatileri, akıl yürütme yöntemi, zevkleri, arkadaşlıkları ve bunların oluşumuna yol açan nedenler, bir durumda diğerinde olduklarından tamamen farklıydı. Durumuna göre farklı arzu nesneleri vardı, hayata farklı bakış açıları benimsedi, şeylere farklı ortamlardan baktı.”

Yukarıda bahsedilen ilginç örnekler, psikolojik ve okült, benzer nitelikteki diğerleriyle birlikte, aklıma bunların saf ve basit bir şekilde sahip olunan şeyler olduğuna dair ezici kanıtlar sunuyor. Bunlar mucize değil, ruhsal yasanın egemenliğiyle uyumludur.

Saplantılar sıklıkla tam sahipliklere dönüşür ve iyi ya da kötü özellikleri büyük ölçüde dünyevi ortamlara ve kontrol eden zekaların egemenliğine bağlıdır. "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız."

Bu bölüm, iyi Quaker şair Whittier'in şu şefkatli, umut dolu sözlerini kullanmaktan daha iyi kapatılamaz:

“Tanrı ekonomisinde, doğru amaç için ortaya konan hiçbir çaba, ne kadar küçük olursa olsun, etkisinden mahrum kalmaz. Hakikat için yükseltilen hiçbir ses, ne kadar zayıf olursa olsun, Zamanın karmaşık gürültüleri arasında asla ölmez. Günah ve üzüntü, acı ve yanlışın uyumsuzlukları arasında yükselir, ölümsüz bir melodi, ağıt notaları bundan sonra zafer notalarına dönüşecektir, çünkü bunlar uzlaştırılmış bir evrenin Büyük Ahengi ile harmanlanır!”

BÖLÜM XXIII.

İblis Ruhları Önce Hipnoz Ediyor, Sonra
Takıntılı Hale Getiriyor ve Ele Geçiriyor Mu?

M

AN, birlik içinde bir üçlüdür, fiziksel bir bedenden, eterik bir ruh-bedenden ve saf, özsel ruhtan oluşur. Ruh tahtta oturan kraldır. Tanrı'nın potansiyelleştirilmiş bir parçasıdır; ölümsüzdür. Başlangıcı daha azdır ve sonsuzdur. Beden, onun dışsal aracıdır, tıpkı çeşitli incelik derecelerindeki maddenin Tanrı'nın giysisi olması gibi.

Madde pasif ve hareketsiz olduğundan, bilinçli ruh tarafından atomları, iyonları ve eter maddelerini dışsal, bedensel tezahürler amacıyla inşa etmek ve manipüle etmek için kullanılır . Kişinin kendisinin bir Ruh olduğunu, ruhsal bir varlık olduğunu, düşünen, akıl yürüten bir Tanrı oğlu olduğunu, idealleri yükseltme olasılıkları ve açılımın kudretli güçleri ile donatılmış olduğunu ve her zaman mutlu bir mükemmellik hedefine işaret ettiğini düşünmek, hissetmek ve bilinçli olarak fark etmek muhteşemdir. Ve yine de insan, varoluşun sonlu düzleminde hareket eder, işlev görür; çakan şimşekleri, yuvarlanan gök gürültülerini, çılgınca patlayan volkanları , şehirleri batıran selleri veya okyanusun kavrayıcı siklonik girdaplarını kontrol edemez. O, yasanın, manyetik akımların, sayısız psişik etkinin ve sosyal çevrelerden ve görünmez kaynaklardan sürekli akan çok sayıda zihinsel yoğunlaşmanın konusudur. Bu durum doğrudan doğruya hipnoza ve şeytani ruhların hipnotik veya psişik etkilerine yol açar.

Hipnoz Nedir?

Hiçbir titiz öğrenci hipnoz ve mesmerizmi birbirinin yerine kullanmaz. Bunlar eş anlamlı değildir. Bunlardan birini veya diğerini yıllarca uygulamış olmam ve ayrıca Londra Psikoterapi Derneği ile resmi olarak bağlantılı olmam, ara sıra aynı dernek için ders vermem nedeniyle, kitaba göre konuşuyorum ve hipnozu şöyle tanımlıyorum: Çeşitli derecelerde geçici bir uyku; bilinçli bir operatör tarafından hassas bir özneye uygulanan, gönüllü kuvvetleri etkileyen veya kontrol eden bir zihinsel durum.

Columbia Üniversitesi'nden Profesör Quackenbos, "Zihinsel ve Ahlaki Kültür" başlıklı kitabının başında benzer bir şekilde tanımlıyor. Ancak konuya ilişkin farklı yaklaşımları çelişkili olmasa da biraz karışık. Ancak kitabın sonuna doğru argümanının iplerini topluyor ve açıkça anlaşılan bir dille şöyle diyor: "İrade gücünün hipnotik telkinle hiçbir ilgisi yoktur ; ne operatörün ne de öznenin irade gücü . Her şeyden önce, o (etkilenen taraf) hiçbir şekilde başka bir iradeye tabi değildir" (sayfa 268). Bu zorlama bir ifade. Doğru, olumlu operatör mutlak olarak yok etmez - olumsuz öznenin iradesini mükemmel bir şekilde felç etmez; ancak gölgede bırakarak onu etkiler .

Burada yine, hipnoz, hayvan manyetizması ve hipnozun benzer olsalar da köken, güç ve etki açısından birbirlerinden farklı olduklarını kesin bir şekilde belirtmeliyim. Son ikisini uygularken, hipnozcudan canlandırıcı, dinlendirici sıvının aktarımı söz konusudur. Hipnoz -hipnozu çağrıştıran- tamamen zihinseldir. Sınırlamaları vardır. Akıllıca veya kötü bir şekilde kullanılabilir. İster görünür ister görünmez dünyada olsun, operatöre dair güçlü bir eğilim veya ahlaki renklendirmeyi beraberinde getirir.

Ruhlar Hipnoz Edebilir mi? Hipnoz Edebilirler mi?

Kesinlikle yapabilirler. Bunların büyük çoğunluğu ne tanrıdır ne de melektir, ancak günümüzde sokaklarda dolaşan, alım satım yapan, spekülasyon yapan ve teoriler üreten, kürsülerde vaaz veren ve dumanla tütsülenmiş bilardo odalarında top yumruklayan erkekler ve kadınlar gibi, bu erkekler ve kadınlar, bedensel bedenlerinden sıyrılmış, kimliklerini, anılarını, başlıca yaşam amaçlarını koruyarak, yakın, kapsayıcı, ruhsal dünyayı doldururlar; bu nedenle, doğal olarak ve zorunlu olarak geriye doğru bakışlar atarlar; doğal olarak, kendilerine ilgi duyanları etkiler, hipnotize eder ve irade güçlerini kullanırlar. İşte medyumluğun hipnotik yasası ve şeytani etkilerin tehlikesi burada devreye girer.

Vasiyet Nedir?

İnsan öz-bilinçli bir zekâ iken, irade kişiliğinin temel ve belirgin bir özelliğidir. İrade veya öz-belirleme gücü ahlaki bir varlık için temeldir. İrade içeriden gelen bir yönlendirme enerjisidir. İrade kendi bilinçli faaliyetlerimizin rehberliğidir. İradenin önceden tasarlanmış herhangi bir eylemi içsel, daha ilahi insanın bir ifadesidir.

Şimdi soru ortaya çıkıyor, hipnotik etki, tehlikeli olduğu kadar, düşük ruh etkileri , yanlış yola sürüklerken, insan iradesini tamamen felç edebilir veya yok edebilir mi? Kesinlikle hayır! Bilinç, ahlaki vicdan, öz ruh ve Tanrı'nın kendisiyle müttefik olan irade yok edilemez , yok edilemez. Gölgelenebilir , tutulabilir, etkilenebilir, geçici olarak kontrol edilebilir, ancak tamamen ve sürekli olarak felç edilemez - yok edilemez . Yetkili Mansel metafiziğinde bu amaçla şöyle der: "İrade, tüm kişiliğin yalnızca bir gerekli öğesidir ve asla tamamen yok edilemez veya düşünce çabasıyla veya sıradan yasadan herhangi bir sapmayla yok edilemez."

Ölümlü veya ölümsüz tarafından insan iradesinin yok edilmesi düşünülemez. Daha önce de belirtildiği gibi, zayıflatılabilir, saptırılabilir , ancak asla insan veya ruh tarafından restore edilemeyecek şekilde tamamen felç edilemez. Binlerce suistimal, tek bir ilahi ilkeyi—kutsal amaçlar için tek bir doğru kullanımı—yok etmez. Melek hizmetleri, ilahi düzen çizgisindeki tatlı ruh etkileri, iradeyi daha kutsal ve daha göksel bir işe teşvik eder ve hızlandırır; şeytan etkileri ise baygınlaştırır, saptırır, aldanır, aldatır ve şaşırtır, sapkınlığa, hataya, ahlaksızlığa ve en acı verici saplantılara yol açar.

Hipnoz Altındaki Kişiler Suç İşlemeye Zorlanabilir mi?

Bu benim öznelerle olan kişisel deneyimim değil. Ama benim deneyimim başkalarının deneyimi değil. Psişik güçlerimi kullanmadan önce, öznelerime evrensel olarak motivasyonlarımın iyi olduğunu, amaçlarımın ahlaki ve vicdanlı olduğunu söylerim; eğer acıları varsa, onları gidereceğimi ve onları sağlıklı, neşeli, mutlu, canlandırıcı bir etkiyle etkileyeceğimi söylerim . Bunu yapıyorum ve bunu her zaman bilinçli bir şekilde yaptım.

Ve burada, tanıştığım en güçlü hipnozculardan birinin tanıklığını sunmak istiyorum. Otuz yıldır hem özel hem de kamusal alanda pratik hipnoz ve psikoloji konusunda gösteri yapan biri. Boston , Mass.'li yazar ve hipnoz uygulayıcısı Prof. AE Carpenter'dan bahsediyorum. En ufak bir zihinsel çekince duymadan, "ilk başta hipnoz edilen bir kişinin her türlü günahı işlemeye zorlanabileceği ve bir kadının onurunun hipnozcunun insafına kaldığı düşünülüyordu" diyor. Aslında, bir kişi hipnoz durumuna girdikten sonra onunla her şeyin yapılabileceği düşünülüyordu. Suçlular itiraf ettirilebilir ve önemli sırlar, öznenin bilinçaltından çekinmeden koparılabilirdi. Bu büyük ölçüde bir hatadır, çünkü erken uygulayıcılar hipnozu bu ülkede uzun zaman önce öğrenmişlerdir.

"Bu, hipnotik telkinin sınırları açısından bir kural olarak belirlenebilir. Hiçbir sabit ahlaki inanç aşılamaz ve hipnozun hiçbir aşamasında özne tarafından hiçbir hayati sır açığa çıkarılmaz. Her zaman aşırı durumlarda harekete geçirilen gizli bir irade rezervi, tamamen parçalanamayan mevcut bir vicdan oto-telkini vardır. Bu genel önermeye aykırı okuduğunuz veya duyduğunuz tüm hikayeleri güvenle bir kişinin hayal gücünün ürünü olarak sayabilirsiniz. Böyle olması gerekir.

oluşturulmuş olsaydık, bu korkunç bir talihsizlik olurdu . Özneye fayda sağlama doğrultusunda telkinin gücünün neredeyse hiçbir sınırı olmasa da, öz koruma içgüdüsü ve doğuştan gelen adalet tarafından desteklenen, özneye bu yüksek hipnozda kendisine veya başkalarına zarar vermekten bir koruma sağlayan bir oto-telkin gibi davranan bu saklı ahlaki kanaat her zaman vardır.”

diğer seçkin hipnozcuların, psikologların ve metafizikçilerin, Profesör Carpenter'ın görüşlerini bir dereceye kadar desteklediklerini söylemeye gerek yok .

Ünlü zihin bilimci ve yazar Profesör Wilder şöyle yazar: “Bireyselliği geçici olarak uykuda bırakılan hipnotize edilmiş kişi, etkisi üzerinde yoğunlaşanların aurasına ve etkisine karşı daha hassas hale gelir. Ve aynı şekilde, sıklıkla varlığımızla ve irademizin sessiz enerjisiyle dikkatimizin yoğunlaşmasıyla birbirimiz üzerinde etki ederiz . Hipnotize edilenin veya hipnoz transındaki kişinin bireysel iradesi uykudadır, ancak gerçek iç benlik her zamanki kadar uyanıktır ve özne kötü niyetli bir suç işlemek için bir dürtü altında ikna edilemez . Vicdan, içerideki yetkili 'gerekir' bunu yasaklar. Bir eylemde bulunma cazibesi, o eylemin bir emri değildir. Tetiklenen eğilim, tamamlanmış bir gerçeklik değildir.” Profesör Wilder ayrıca bize “etkinin karşılıklı olduğunu ve bir ruhun bir insanı veya bir aracıyı takıntı haline getirebileceği gibi , bir insanın da sırayla bir ruhu takıntı haline getirebileceğini varsaymak makuldür” diye güvence verir. ' '

Hipnozun utanç verici bir şekilde kötüye kullanıldığı inkar edilemez. Bencil, kötü bir adamın güçlü iradesi son derece tehlikelidir. Hapsedebilecek o zehirli gücü dışarı atar. Afrikalı vudular hipnozcudur. Hipnoz aileleri parçalamada sıklıkla etkili olmuştur. Ve Profesör Carpenter'ın tanıklığına rağmen ! Yüksek otoriteye sahip olanların, psişik çalışmalarda ve deneylerde usta olanların tanıklıklarının fikir birliğine dayanarak, hipnozcuların düşük ahlaki düzlemlerde ısrarla hareket etmesinin en karanlık suçların işlenmesine yol açabileceğine inanıyorum . Bu benim için olgun bir inançtır.

Kışın şehir ve ülkeyi istila eden, eğlence veya para kazanmak için kamu salonlarında dikkatsizleri hipnotize eden bu gezgin hipnozcular , bir kişinin şiddetli bir yangından veya hızla gelen bir su baskınından kaçınacağı gibi kaçınılmalıdır. Onlar şarlatan ve yürüyen vampirlerdir. Eğer hayatları yozlaşmışsa , takıntılı şeytanlara yol açarlar. Önerileri ve yolları ölüme yol açar.

Üçlü Kişilikler ve Ruh Kontrolleri.

Psişik araştırma toplulukları tarafından ikili ve üçlü kişilikler hakkında mistik bir karakterin çokça yaygarası koparılmıştır . Kullanılan kelimeler, genellikle çok heceli, meydana gelen fenomenleri aydınlatmaktan ziyade gizemlileştirmiştir. Bu gizemlileştirmenin çoğu, kişilik ve bireysellik arasında doğru bir ayrım yapılmamasından kaynaklanmıştır . Bunlar eşanlamlı değildir.         •

Kişilik (persona, Latince) bilinç, nitelik, aktarılan nitelikler ve miras alınan, edinilen veya aktarılan diğer özelliklerden oluşur . Ruh tarafından büyülenmiş bir kişi, görünürde ve görünürde başka bir kişiliktir, ancak başka bir bireysellik değildir.

Rasyonel Spiritüalizmin her öğrencisi , ruh tarafından büyülenmiş bir kişinin, özellikle de bilinçsizce büyülenmişse, başka bir kişilik, ikili bir kişilik , üçlü bir kişilik veya yedi katlı bir kişilik olabileceğini, zaman zaman sırayla, farklı ruh varoluş düzlemlerini işgal eden yedi farklı ruh zekasının zihniyeti kontrol ettiğini bilir. Ancak söz konusu kişi asla ikili veya üçlü bir bireysellik değildir. Ve neden? - Çünkü bireysellik, insanın orijinal BENİM'idir . Sözlüksel olarak tanımlandığında, bir varlık, varlık, birlik, ayrı varoluştur . Bu nedenle, ilahi egonun, bileşik olmayan, görünmez, çözülmez yaşam ruh merkezinin - Tanrı'nın enkarnasyonunun - eşdeğeridir . Bu, doğal veya hipnotik uykuda tezahür etmese de, yine de, merkezi bilinçli güçtür - temel güçtür - tahtında oturan ölümsüz kraldır! Bireysellik, temel insandır. Kişilik, daha çok zihinsel giysileriyle ve çok yönlü ortamlarla ilişkilidir. Bunlar telkinle, hipnozla ve büyülenmelerdeki irade gücüyle değiştirilebilir , çeşitli kişilikler sergileyebilir. Çok konuşulan ' bilinçaltı' bir efsanedir.

Elmas, ne kadar derine gömülü olursa olsun, ne kadar çöple dolu olursa olsun, yine de bir elmastır. Ve böylece bireysellik, bilinçli ruh, yine de ruhtur ve bu haliyle kesinlikle yok edilemezdir.

Saplantı, kelimenin önemli bir anlamıyla, gebe kalmayla başlayabilir. Bir amacı başarmak isteyen belirli bir ruh, gebe kalma anında , embriyonun yaşamına psişik güçler, nitelikler ve zihin öncesi izlenimler aşılayabilir - anneyi o kadar iyi etkileyebilir ki, çocuğun yaşam yoğunluğunu teşvik edebilir, aktarabilir . Bu, Hindu reenkarnasyonundan ziyade , çocuklardaki benzersizliği açıklar - idio senkrazilerini açıklar ve kilidi açan anahtarı sunar, doğuştan dehanın nedenini ve nasılını anlatır.

Dehanın veya ahlaki canavarın ardında itici bir kişilik vardır. Ve bu yüzden saplantılar, bireyselliklerden ziyade kişiliklerle ilgilidir. Telkin edici tohumu ektikten sonra, eğer öyle bir eğilime sahiplerse, kişinin yaşam planlarını ve davranışlarını hipnotik bir şekilde etkileyebilir, çarpıtabilir, çirkinleştirebilir ve şekillendirebilirler, ister göksel olsun ister daha düşük, daha bayağı tipte olsun -aslında şeytani. Bu doğru etkilerle ilgili olarak, Bayan SC Clark, Lynn, Mass.,

“Pilatus'un Sorusu” başlıklı çok ilginç bir ciltte şöyle yazıyor:

“Ruhsal yaşamın kaynayan denizine, bilinçli ruhsal varoluş alanlarına dalmış durumdayız. Her saat çok sayıda ruh dünyevi bedenden geçer. Bunların çoğu dünyevi varoluşun sınırlarında kalır; çekicilikleri buradadır; kaçamazlar. Atmosferimizde yüzen bu dolaşan varlıklar, belirli bir kişilikle karşılaşma veya ona çekilme şansına sahiptir. O kişiyi çevreleyen auraya sanki dolanırlar; bazen kaçamazlar; çoğu zaman, bildiğiniz gibi, kullanacakları bir bedene sahip olma arzusundan umutsuzca tutunurlar. Böyle birini özgürleştirme yeteneği, günümüz şifacısının işinde zorunlu bir ihtiyaçtır. O, kirli ruhları bu şekilde kovana kadar, Mesih'in mükemmel işini yapmıyor demektir. 'O, ruhları sözüyle kovaladı ve hasta olanların hepsini iyileştirdi.' Bu ayrı ihtiyaçlar arasında net bir ayrım yapılır. Öğrencilere de hastaları iyileştirmeleri, cüzamlıları temizlemeleri ve kirli ruhları kovmaları emredildi.”

Chicago'lu Bayan Considino, arkadaşlarına, kendisini en iyi sağlık durumunda hissetmesine rağmen, yavaş yavaş bir hissin onu ele geçirdiğini ve bilincini yitirerek öne doğru sendelediğini temin etti. "Daha önce de benzer nöbetler (translar) geçirmiştim," diye belirtti. O, medyumlara karşı hassastı. Yirmi sekiz saat sonra kendini bir hastanede buldu. Görevli doktorlar, bunun "tuhaf bir koma vakası" olduğunu söylediler. "Genellikle doktorlar psikozlar, translar ve üzerimizdeki takıntılı etkiler konusunda cahil oldukları için, bunu başka nasıl telaffuz edebilirlerdi ki?

Aşağıdakiler saplantının, hatta sahiplenmenin belirgin vakalarıdır:

“Dr. William Clifford McDonald, 1901 yılının Nisan ayında bu şehirdeki (New York) Harvard Kulübünden ayrıldı ve o zamandan beri görülmedi.

Arthur David Hammond, Aralık 1902'de Park Row Binası'ndan kayboldu. O, hassas bir adamdı.

4 'Nyack Normal Akademisi'nin müdürü Rahip William H. Dexter, 1899'un Kasım ayında Beşinci Cadde Oteli'nden kayboldu         .

“Üniversite Yerleşiminden Rahip A. Waldo, altı yıllık bir aradan sonra Şubat 1902'de bulundu. Şüphesiz hipnoz edilmişti veya ruh takıntısı vardı.”

İşte otoritesi yüksek bir saplantı vakası. İspanya Kralı Al Fonso'nun annesi Kraliçe Dowager Maria Christina yakın zamanda Viyana'ya gittiğinde, İngiliz ve Kıta günlükleri şunları içeriyordu:

“Tahtaya çıkana kadar, Alfonso seçilmiş ve görevini yerine getiren bir oğuldu ve kendisi ile reşit olmadığı dönemde naip olan annesi arasında çok yakın bir ilişki vardı. Son zamanlarda annesine karşı davranışları o kadar saygısız, hatta acımasızdı ki, tek açıklaması zihinsel sapkınlık hikayeleriydi. Yıllarca ona bakmış, onu gözetmiş ve korumuş, zayıflık ve hastalıkla dolu bir çocukluk geçirmiş ve sonunda babasının İspanyol tahtına oturmuştu ve şimdi, en azından kısmen, onun kendisine olan sevgi dolu ilgisinin karşılığını ödeme fırsatı bulduğunda, ona karşı dönmüş, hatta muhafızlarının onu saraydan kovmakla tehdit edecek kadar ileri gitmişti.

"Bu anneye karşı davranışı, kralın gösterdiği tek eksantriklik işareti değildi, hafifçe söylemek gerekirse. Tüm emsallere, özellikle askeri olanlara karşı tam bir saygısızlık gösterdi ve birliklerini kışlaya gündüz vakti doğaçlama bir inceleme için gönderdi ve bakanlarıyla tartıştı, onlara birçok öneride karşı çıktı ve kendisine sundukları belgeleri imzalamayı reddetti.

"Son çılgınlıklarından biri de dairesinden çırılçıplak inip, giysilerin gereksiz olduğunu ilan etmek ve sarayı yarım gün boyunca o çıplak halde dolaşmak, kutsal kişiliğine kimsenin dokunmasına meydan okumaktı."

Deliliğe varan saplantının bundan daha açık bir örneği olamazdı. Bu ciltte daha önce ifade edildiği gibi, akıl hastanelerindeki delilerin büyük çoğunluğu, etrafımızdaki sınır bölgelerini dolduran cahil veya bencil, kötü niyetli varlıklar tarafından saplantılıdır . Bu korkunç koşullar ortadan kaldırılabilir mi? Saplantılı mahkumlar serbest bırakılabilir mi? Bu ruhlar kendilerini hapsetmekten kurtulabilir ve kurtarılabilir mi? Bu sorular sonraki bölümlerde cevaplanıyor.

BÖLÜM XXIV.

Takıntılı Kişiler Rahatlatılabilir mi ve Düşük Takıntılı Ruhlar Kurtarılabilir mi?

H

ERBERT SPENCER'IN gerçeklik testi ısrarcılıktır . Bu test, ruhun ölümsüzlüğüne dair tüm kabileler ve uluslar arasındaki evrensel inanç kadar, hayaletlerin, hayaletlerin, ruhların, iblislerin ve meleklerin ortaya çıkışına da uygulanabilir .

Sadece eğitimsizler veya inatla inatçılar bunu inkar eder

zamanın şimdiki döngüsü, varlıkların varlığı, aramızdaki çeşitli ahlaki derecelerdeki görünmez varlıklar. Bu görünmeyen görevliler kimlerdir - amaçları nedir ve bizi ne ölçüde etkilerler? Bu sorular azalmayacaktır.

Dr. Lyman Abbott Outlook'ta şöyle yazmıştır : " 'Mesih'in Hayatı' adlı kitabımda belirttiğim nedenlerden ötürü, cinlerin ele geçirilmesi gibi olguların yalnızca gerçekten var olduğuna değil, şu anda da gerçekten var olduğuna inanıyorum."

Harvard Üniversitesi'nden Prof. William James, "Psişik Araştırma Topluluğu" ile ilgili olarak medyumsal trans hakkında şunları söylüyor: "Kendimiz anlayamayacağımız her türlü doğa yasasına inanıyoruz, sadece hayran olduğumuz ve güvendiğimiz insanlar onlara kefil olduğu için. Eğer Baylar Helmholtz, Huxley, Pasteur ve Edison aynı anda kendilerini duru görü, düşünce aktarımı ve hayaletlere inananlar olarak ilan etselerdi, bu yönde popüler bir izdiham olacağından kim şüphe edebilir? Bilimsel basında tıp basınında şu anda sahip olduğumuz 'telkin' kadar büyük bir 'telepati' çamuru olurdu. Toplumda perili evlerde her zaman bir gerçeklik temeli olduğuna inandığımızı ve hatırlayabildiğimiz kadarıyla şeytani ele geçirmelere inandığımızı hevesle duyurmamız gerekirdi."

Yukarıdaki, ortalama bir Amerikalının korkaklığının adil bir ifadesidir . İnsanlar ne diyecek? yaygın bir yorumdur . Çoğunluk, saygın büyüklerden birkaçı enfiye çektiğinde hapşırır. "Ferisilerin yöneticilerinden herhangi biri ona inandı mı?" sorusu, elçilik zamanlarında sorulmuştur. Günümüzde, binlercesinin bencil, kötü ruhlara saplantılı olduğu gerçeğini bilen birçok ruhçu vardır.

ras, Sokrates ve Virgil'in Cumean Sihyl'i zamanında olduğu gibi . Ancak bu gerçekleri inatçı olduğu kadar acı verici olduğu için reddediyorlar. Onların basmakalıp sözleri, "Spiritüalizme zarar verecek." Dürüst, vicdanlı yanıt, "Gerçekler - açıkça ifade edilen gerçeklerse - Spiritüalizme zarar verecekse, o zaman zarar versin." Gemi, barnacle'lar çıkarıldıktan sonra daha da iyi olur . Hiçbir gerçek yok olamaz. İskeleler düştükten sonra bina ayakta kalır.

Bu takıntılı vakalar sıklıkla kamuoyunun dikkatine sunulur. Aşağıda Dr. G. L. Lane, Boston'un tedavisi altına giren bir vakanın anlatımı yer almaktadır .

“Birkaç yıl önce, bir zamanlar orta yaşlı güzel bir hanımın enkazı bana geldi. Kız kardeşi , son çare olarak onu bana götürdüğünü söyledi. Zavallı bir nesneydi. Yıllardır huzur veya iyi bir gece uykusu bilmiyordu. Yozlaşmış, şeytani ruhlar onunla konuşuyor ve görüşüne çirkin ve iğrenç sahne resimleri atıyor, onu kocasına ve çocuklarına karşı kışkırtıyordu . Kocası Boston yakınlarındaki büyük bir şehrin postane müdürüydü ve hala öyle. Kocası adına ağır borçlar altına girdi, geceleri pencereden atlayıp kilometrelerce uzaktaki akrabalarına yürüyordu ve sonunda yatağına bağlanmak zorunda kaldı. Kocası onu bir akıl hastanesine yerleştirmeye tamamen karar vermişti. Kendi sıkıntısı ve iyileşmesiyle ilgili hikayesini şöyle anlatıyor :

“ On beş yıl boyunca sakat kaldım, bu süre zarfında başımda az veya çok şiddetli ağrılar çektim. Arkadaşlarımı veya ailemi haftalarca üst üste göremedim ve eğitimli hemşirelerin bakımı altındaydım. Daha sonra bir yıl boyunca New York'lu bir uzman tarafından tedavi edildim. Farklı tedavileri denerken bir süre kısmi rahatlama yaşadım, sonra eski durumuma geri döndüm. Zihinsel ve Hristiyan Bilimi'ne başvurdum ve farklı zamanlarda bir düzine veya daha fazla kişi tarafından tedavi edildim, geçici olarak biraz rahatlama yaşadım, sonra tekrar eski umutsuzluk durumuma geri döndüm. Haftalarca uyku benim için neredeyse bilinmez oldu ve sonunda vakam umutsuz ilan edildi.

“Vücudumun sinir sıvıları neredeyse tükenmiş gibiydi ; beynimin acısı korkunçtu ve odam, daha sessiz anlarımda, garip yüzler ve biçimlerle doluydu. Bana sürekli hitap eden sesler duyabiliyordum, beni dehşet ve umutsuzlukla dolduruyorlardı, ta ki tek düşüncem hayatıma son vermek olana kadar. Kimsenin bana bu yüzlerin ve bu seslerin halüsinasyon olduğunu söylemesine gerek yok. Daha iyisini biliyorum. Ben durugörü sahibiydim. Gördüm, duydum, biliyordum ve hala durumu ve nedenlerini biliyorum. Bu saplantıydı . Bu kritik durumda Boston'dan Dr. GL Lane tarafından rahatlatıldım ve şimdi sağlıklı ve mutlu bir kadınım.

" 'Bayan. -"

Kişileri Yok Etmenin En Etkili Yolu Nedir
?

Madras, Bangalore ve Güney Hindistan'daki diğer şehirlerde birkaç ay geçirdiğimde, tepelerde ve uzaktaki eski tapınakların, bir zamanlar kutsal yerlerin, şimdi kısmen harap olmuş yerlerin yanında partilerle ara sıra hac ziyaretleri yaparken, çok karakteristik takıntılı sahnelere tanık oldum. Psişik olarak etkilenen yerli, İngilizce konuşan insanlar arasında bir medyum veya aracı hassas olarak adlandırılırdı. Asya Türkiye'sindeki ABD Konsolosluk ofisimi doldururken uluyan dervişler arasında da buna karşılık gelen fenomenlere tanık oldum. Ayrıca Budist kızlar için Museus Okulu'ndan Bayan Higgins ve diğerleriyle birlikte (Seylan, Kolombo'daki Tarçın Bahçeleri'nde) bir iblis dansı sahnesine katıldım ve tanık oldum ve daha sonra Seylan, Kandy'nin kuzeyinde, eski bir Budist kaya tapınağının yanındaki ormanda, bu takıntılı yerlilerin iblis tanrılarından kehanetleri ve kaba şiirleri getiren fenomenlere bir ön hazırlık olarak en garip, en çılgın bükülmeleri yaptıklarını gördüm. Bunlar, falların anlatıldığı ve bazı saf cimrilerin gizli hazinelerini güvence altına almak için hipnotik planların uydurulduğu, ruhçuların düzensiz karanlık çevrelerinden pek de farklı olmayan, benzersiz saplantıların sergilenmesinden başka bir şey değildi. Yukarıda belirtildiği gibi, bu ruhçuluk bir tür modernleştirilmiş Babil nekromansisidir . Para için ilahi olan, bedensiz Hades in zenleri tarafından hipnotize edilen müritleri . Yüksek tarifeli, ahlaksız ruh ticaretidir. Aşağıdan gelir ve doğal olarak görünmezlerin karanlığına ve daha karanlık bölgelerine doğru çekilir.

Çin'in Kanton kentinde, hekim ve misyoner Dr. Kerr'in konuğuyken , Amerika'daki ruhsal tezahürlerden bahsetme şansımız oldu ve o soğukkanlı bir şekilde şöyle haykırdı: "Aman efendim, bu tezahürler bu ülkede çok eski. Çin bir spiritüalist imparatorluğu." Ve bunu kanıtlamak için beni tapınaklara, türbelere ve stantlara götürdü; orada ruhsal yazılara ve diğer medyumsal fenomen biçimlerine tanık oldum. Bugün aydınlanmış dünyanın dört bir yanındaki görüş birliği şüphesizdir ki bu ruhsal fenomenler büyük ölçüde, İsa'nın zamanındaki Yahudi halkını karakterize eden şenliklerdeki iblislere çok benzeyen, görünür ruhların, zekaların eserleridir.

Bu tuhaf saplantılar tüm ülkelere, tüm dönemlere ve en düşükten en yükseğe kadar tüm yaşam koşullarına aittir. Her milletin, her şehrin kendine özgü bir işitsel alanı vardır. New York'un alanı, işitsel yayılımları Philadelphia'nınkilerden çok farklıdır ve Philadelphia'nınkiler Londra'nınkilerden kesinlikle farklıdır. Hassas kişiler bu çeşitli koşulları hemen fark ederler. Ve böylece her bireyin kendine özgü bir çevreleyen alanı vardır. Swedenborg, "Bu alanlar herkesin düşüncelerinden kaynaklanır. Meleklerden çıkanlar o kadar sevgi ve bilgelikle doludur ki, birlikte bulundukları herkesin en derin yaşamını etkilerler. Bazen onları algıladım ve kendim de mutlu bir şekilde etkilendim.''[1]

Bencil, hipnotize edici ruhlar sıklıkla bu bireysel alanlara girerler ve böylece kişiliğe hükmederler, önce takıntılı hale gelirler, sonra da muhtemelen kişiyi yıkımın eşiğine getirecek kadar ele geçirirler.

Burada doğal olarak şu soru soruluyor, sizin 'şeytan kovucularınız' nerede? Bu zavallı yeryüzüne bağlı ruhları kovma, zorla uzaklaştırma ve koşullarını iyileştirme yetkisine kim sahip?

Eski zamanlardaki mesajı dinleyin: 1 “İsa on iki öğrencisini yanına çağırıp onlara kötü ruhlara karşı güç verdi; kötü ruhları kovmak, her türlü hastalığı ve her türlü rahatsızlığı iyileştirmek için.” Markos 10:1.

“Akşam olunca, kendisine cinli birçok kişiyi getirdiler. O da, sözüyle cinleri kovdu ve hastaların hepsini iyileştirdi. ' Mat. 13:10.

"Onun sözü" ifadesine dikkat edin ve o sesli sözcüğün arkasında "Ben, sen temiz ol" ifadesi vardı ve Bu Musa ve İlyas'ın yüceltilmiş ruhlarıydı ve bunların arkasında melekler lejyonu, bunların arkasında Mesih-cennet "tanıklar bulutu" ve bunların arkasında ve üstünde Yüce Tanrı, Merkezi Bilinç , evrenin yaşamı, gücü, sevgisi ve bilgeliği vardı.

Karanlık şeytani ruhların, cehalet veya bencillik yoluyla, canlılığı bozma veya emme, sinirsel huzursuzluk yaratma, kısmen felç etme, arzuladıkları kişilerin yayılan kürelerine, kendi cehennemsel benliklerinin en iyi bildiği bir amaç için zehirli auralar aşılama gücüne sahip oldukları, psikozlar ve okült çalışmanın çeşitli dalları konusunda bilgili olanlar için şüpheye yer bırakmayacak şekilde kabul edilebilir.

Yukarıda alıntılanan pasajlarda bu ruhlardan “kirli ruhlar” olarak söz edildiği ve bunların kovulmasının “her türlü hastalıkla” bağlantılı olduğu görülecektir.

Hıristiyanlığın ilk günlerinde, ruhani olmaktan çok rahiplik ile ilgiliyken ve Tanrı ve insana duyulan sevgi, öğrenciliğin tek sınavıyken, kötü etki eden ruhlar manyetik olarak devre dışı bırakılmış veya öğrenciler ve gerçekten ilham almış birçok inanan tarafından kovulmuşlardı. Bu nedenle şu pasajlar: "Ve yetmiş kişi sevinçle geri döndüler ve dediler ki, Ya Rab, senin adınla cinler bile bize boyun eğiyor... Ruhların sana boyun eğmesine sevinme, ama adlarının gökte yazılmış olmasına sevin." Luka 10:17, 20.

Pavlus'un elleriyle özel mucizeler (ruhsal tezahürler) yapıldığı söylenir (Elçilerin İşleri 19): " Öyle ki, Pavlus'un bedeninden hastalara mendiller veya önlükler getirilirdi ve hastalıkları giderilir, kötü ruhlar da onlardan çıkar."

Saplantıya Neden İzin Verilir?

İyi, saf, yüce ruhlar neden araya girip takıntıları engellemiyor diye sorulabilir . Aynı şekilde, yeryüzündeki iyi, dürüst yetkililerin neden tüm ahlaksızlıkları ve yanlışları engellemediğini sormak da akıllıcadır. Ruhlar ve melekler sonsuz güçle donatılmamıştır. Onlar makul bir şekilde yapabileceklerini yaparlar. Tutum, irade büyük ölçüde burada olduğu gibi orada da hükmeder. Bencil, pozitif bir ruh, temel güdülere ve güçlü bir iradeye sahip, hassas, rafine edilmiş, negatif bir anne ruh yaşamının takıntılı etkiyi etkisiz hale getiremediği yerde takıntı yapabilir. Kazma ve kürek kullanan bir Cork İrlandalı kliği, aynı sayıda sanatçıdan veya Yale profesöründen daha fazla demiryolunda çalışmakla kalmayıp , şüphesiz herhangi bir maddi mücadelede onları bir süreliğine yenebilirler. Ruh dünyasında doğal bir yasa vardır; ancak yasa, melekler dışında, tüm bencil yanlışları önlemek için her zaman yeterli değildir . Tanrı, özel değil, evrensel yasalarla yönetir.

"İyi ya da kötü bir ruh tarafından etkilendiğimi, kontrol edildiğimi nasıl bilebilirim?" şeklindeki sorunuzu merakla bekliyorum.

Duyarlı algılarınız, sezgileriniz, aklınız ve en yüksek yargınızla; başka bir şekilde ifade edildiğinde, bir ruhun yaklaşımı ve etkisi sinirsel huzursuzluğa , canlılığın sürekli tükenmesine ve hüzünlü, kasvetli önsezilere neden oluyorsa; ya da kıskançlık, haset ve kötü hislere yol açıyorsa, büyük bir isim takarak, onu bir parazit, aç bir karabatak, bir Kimmer iblisi olarak düşünün ve derhal, kesin bir şekilde, "Arkamdan çekil, Şeytan!" deyin.

Dünyanın Herhangi Bir Yerinde Kötülük Var Mı?

Bu veya gelecekteki yaşamda hiçbir kötülüğün olmadığını öğreten kamu öğretmenlerinin olduğu üzüntüyle kabul edilir , her şey yolundadır, "her şey iyidir" derler. Kötülük olarak adlandırılan şey yalnızca "gelişmemiş iyiliktir", bu mantık bizi kasıtlı bir yalanın gelişmemiş gerçek olduğunu ve gelişmemiş erdemi tecavüz ettiğini söylemeye zorlar . Bu doktrinler en karanlık şeytanların dogmalarıdır.

Bu bir karşılaştırmalar dünyasıdır. Sümüklü yılanların süründüğü vadiler ve bataklıklar ve havanın her zaman temiz ve canlandırıcı olduğu yükselen güneş öpücüğü dağlar vardır. Etrafımızda zıtlıklar mevcuttur. Onlar gerçektir. Öfkeli delilik, sakin, toplanmış sempati kadar olumlu bir duygudur. Hissedemeyen, bilmeyen, sıcak ile soğuk arasındaki farkı kavrayamayanlar fiziksel olarak felçlidir ve iyi ile kötü arasındaki farkı kavrayamayanlar zaten en acınası ahlaki felce yakalanmıştır. Ruhsal doğaları uyuşmuştur. "Kötülüğe iyi, iyiye kötü diyenlere, ışığı karanlık, karanlığı ışık diyenlere yazıklar olsun" diyen ilham almış İşaya'ydı. Bu doktrinler vicdansız iblislerin doktrinleridir.

Saplantı Durumunda Hangi Adımlar Atılmalıdır?

Kendilerinin sorunlu olduğuna, bu ahlaki karanlık ruhlar tarafından takıntılı olduğuna inananlar, hijyen, ilişkiler ve düşünce trenleri konusunda günlük alışkanlıklarını düzeltmelidirler. Hoş bir daireye çekilmeli ve kapıyı kapattıktan sonra, sanki bedensel giysilerini giymişler gibi onlarla nazikçe, samimi bir şekilde sohbet etmelidirler. Onlara istenmediklerini söyleyin. Onlara geri çekilmeleri ve talimat için daha yüksek zekalara bakmaları için yalvarın. Zihinlerine ölümsüz olduklarını ve önlerinde bir ilerleme, güzellik ve ihtişam sonsuzluğunun açık olduğunu aşılayın . Onlara tatminin, göksel yüksekliklere yükselmelerine yardımcı olmaktan çok onları aşağı çekeceğini söyleyin.

Eğer bu yöntem yeterli olmazsa, daha pozitif olun, onlara yüce, kutsal ve ilahi olan her şey adına gitmelerini emredin. Uzun yaşam deneyimimde, bu tatlı dilli, ama entrikacı, yalancı iblisler tarafından rahatsız edildiğim ve rahatsız edildiğim birkaç yıllık bir dönem oldu. Pavlus'un Efes'te canavarlarla savaştığı gibi, ben de bu dolaşan hayaletlerle düşüncelerimle, dualarımla ve güçlü, pozitif bir irade gücüyle savaştım. Gitmelerini emrettim ve talep ettim, bu arada Tanrı'nın meleklerini, yaşayan Mesih'in meleklerini çağırdım, onlara baksınlar ve onları uzaklaştırmalarına yardım etsinler - uzaklaştırmak, zihinsel ve ruhsal tedavi için disiplin alanlarına götürmek.

Kurtuluş işi, varlığın herhangi bir alanıyla sınırlı değildir, İsa hapishanedeki ruhlara vaaz verdi. Ve "bir günahkar tövbe ettiğinde", yani bir iblis ışık için Tanrı'ya yöneldiğinde, "cennette sevinç" olur.

Eğer kişi kendini bu hipnotik iblis kontrollerinden kurtarmayı başaramazsa, o zaman ne olur? Bir şeytan çıkarıcı çağırın — manyetik etkisini ortadan kaldırma ve hipnotik nedeni ortadan kaldırma yetkisine sahip birini. Mısır, Yunanistan ve Roma, en iyi dönemlerinde, resmi şeytan çıkarıcılarına sahipti. Üçüncü yüzyılın ortalarında, Romalı Cornelius'un elli şeytan çıkarıcısı, okuyucusu, operatörü ve kapı bekçisi vardı. Şeytan çıkarıcılar Helenistik dönemde çok övülüyordu.

Plutarch, Magi'nin şeytanlaştırılmış kişilere yalnız ve sessizken "Efes Mektupları"nı okumalarını ve tekrarlamalarını tavsiye ettiğini anlatır (Sympos. vii:5). Croœsus'un bunları cenaze ateşinde söylediği söylenir . İskenderiyeli Hesychius ve Clement, bu mektuplara ve ayrıca müziğin şeytan çıkarma vakalarında yardımcı olarak kullanıldığı gerçeğine atıfta bulunmuştur.

Justin Martyr Trypho'ya şöyle der: "Siz Yahudiler, aranızdakilerin, kralların, salih adamların, peygamberlerin veya ataların adına herhangi bir cin kovsanız bile , o size tabi olmayacaktır. Fakat içinizden herhangi biri onu İbrahim'in Tanrısı ve İshak'ın Tanrısı adına kovsa, belki de size tabi olacaktır" (Diyalog, e. 85). Antik çağ boyunca kovucuların yöntemlerine karışmış çok sayıda batıl inanç ve birçok tuhaf kavram açıkça var olmasına rağmen, iblisçilik ve kovma gerçeği, altta yatan gerçek, yerinden oynatılamaz kayalar gibi kalmıştır. Antoninler döneminde, özellikle Marcus Aurelius Antoninus döneminde ve ayrıca erken Hıristiyan Babalar döneminde, kovucuların kültürlü ve etkili sınıflar arasında olduğu doğru bir şekilde söylenebilir. Bazılarının doğaüstü güçlere sahip olduğu varsayılıyordu. Güçleri ne olursa olsun, bunlar varoluşun ruhsal düzlemine özgüydü.

Eğer bir kişi sorunlu, takıntılı etkilerin farkındaysa, eğer görünmez dostlar onu rahatsız ediyorsa, onlarla sohbet edin. Onlara açıkça size zarar verdiklerini söyleyin. Sonra çevrenizi değiştirin. Havanın temiz olduğu dağlık bir bölge arayın; tüm ahlaksız ruh çevrelerinden kaçının; şeyler hakkındaki düşünceleri ahlaki ve ruhsal tutun, tüm hijyenik alışkanlıkları gözlemleyin ve ilahi yardım için dua edin. Tüm bunları sevgi ve hakikatin Mesih ruhuyla yaptıktan ve rahatlamada başarısız olduktan sonra, şeytanları kovmak ve hastaları iyileştirmek için meleklerden oluşan bir konvoy tarafından görevlendirilen bir şifacı şeytan kovucu çağırın.

Hindistan'da ikinci kez olduğumda, aylarca vaktimin çoğunu "şeytanları kovmakla", yani kurbanı mıknatıslamaktan ve takıntılı iblisleri uzaklaştırmakla geçirdim . Başarım kendim için neredeyse harikaydı. Sadece bir başarısızlığımın farkındaydım. Ayrıca, tar tarean kürelerinin iblisleri tarafından işkence gören yüzlerce kişiyi uzaklaştırdım . Emrediyorum - Mesih adına "kelimeyi" konuşuyorum.

Hastalık, aktarılan eğilimler, iklim koşulları, cehalet ve doğa yasalarının ihlali nedeniyle ortaya çıkabilir; bu nedenle, bazı aşırılıkçıların öğrettiği gibi, her zaman düşünce tarafından - düşünce aktarımı, hipnotik kuvvetler ve takıntılı etkiler tarafından - ortaya çıkmaz. Siklonik fırtınalar, hipnozla ilgisi olmayan, Kalvinizm veya Üniteryenizm ile ilgisi olmayan zimotik hastalıklar vardır; histeri, insan düşmanlığı, aşırı duyarlılık , bir tür epilepsi, uykusuzlukta aptalca mırıldanmalar , vahşi hayaller, sinirsel konvülsiyonlar, sinir canlılığının kaybı, uyurgezerlik ve akıl sağlığının çeşitli evreleri büyük ölçüde takıntılar ve ele geçirmeler kategorisine girer.

Şeytan çıkarıcı—takıntıları tedavi eden adam—davranışlarında örnek, alışkanlıklarında temiz, dini olarak ilham verici ve ruhsal düşünceli olmalıdır. Ayrıca inançlarında kararlı ve pozitif olmalı, meleklerden oluşan bir lejyonun yardımıyla—Tanrı'nın isteğini yapmaktan zevk alan melekler.

BÖLÜM XXV.

Lütfen Denetimli Serbestlikler ve Korkunç Saplantılar.

“ \ ND Kurtarıcı Siyon Dağı'na çıkacak,” diye haykırdı ilham almış peygamber Obadiah. Kurtarıcıların ruh kurtarıcıları olduğunu. Onlar fedakar işçiler ve yardımcılardır.

"Adını İsa koyacaksın," dedi mesaj taşıyan melek, "çünkü halkını günahlarından kurtaracak;" günahları nedeniyle adil ve yeterli cezadan değil, sebep ve sonuç olarak, ama onları günahtan veya günah işlemekten, onlara ahlaki yasayı tutmayı ve itaat etmeyi öğreterek kurtaracak. "Uzlaşmış olarak," dedi elçi Pavlus, "bizler onun hayatıyla kurtulduk." Görünen ve görünmeyen tüm dünyalarda kurtaran karakterdir, hayattır, hayatın saflığı ve kutsallığıdır.

Ölüm denen olay, bir dünyanın iki yönünü birbirine bağlayan tiredir; dünyevi ve daha rafine, eterik ruhsal beden arasında var olan ortaklığın kopmasıdır. Hiçbir şekilde kişinin özelliklerini veya doğal eğilimlerini değiştirmez. Cahil bilgeliğe dönüşmez, barbar da mutlu melek olmaz. Kimlik, yıldızlar kadar kalıcıdır. Ve Tanrı, bedensiz ruhlara, bedenli ruhlara gösterdiği sevgi dolu ilişkiyi gösterir, ilahi ses, "İtaat et, yaşa ve tadını çıkar ya da günah işle ve acı çek" der, acı misilleme yapmaktan çok disiplin edicidir.

Ölümlüler öldüklerinde yeraltı dünyasına veya üst dünyalara şimdi sahip oldukları kadar mutlak surette önemli bedenlerle girerler , ancak daha eteriktirler. Yıldızlar parlaklık bakımından farklılık gösterir. Ruhların auraları gelecekteki dünyada farklılık gösterir. Bazıları aşkın bir parlaklıkla parlar, diğerleri Erebus'un gölgeleri kadar karanlıktır. O Gadarene kürelerinde yoğun acılar vardır. Hafıza ölmeyen solucandır. Tanrı cehennem inşa etmez, burada hiçbir adamın parmaklarını yakmaz, orada hiçbir ruhu lanetlemez. Etkiler, arabanın tekerleklerindeki toz gibi davranışları ve alışkanlıkları takip eder.

İnsanlar kendi cehennemlerinin ve cennetlerinin mimarlarıdır; ektiklerini biçerler. Seçme gücüne sahip ahlaki varlıklardır. Merhamet kapısı asla kapanmaz. Tanrı'nın şefkatli merhametleri sonsuza dek sürer. O değişmezdir . Melekler çağırır ve ruhlar sürekli olarak yukarı çıkar, bazıları yavaş ama emin adımlarla, derin sıkıntılar içinden. Celile'li Mesih, gelişmemiş, takıntılı ruhları kurtarmak için hala milyonlarca aracıyla uğraşıyor. Duyanların çoğu , çabucak, memnuniyetle, ışığa kısmen uyanır ve pişmanlıkla daha fazla ışık için dua eder. Ruhların aracılar aracılığıyla bana geldiğini, pişmanlığın acı, ısıran, yakan acılarını çektiğini ve yalvararak "Benim için dua et, ah, bana yardım et! Bana ışığı göstermeni rica ediyorum!" dediklerini gördüm.

Böylelerine her zaman kararlı bir şekilde, ancak sempati ve nezaketin en şefkatli tonlarıyla konuşurum ve onlara hepimizin kardeş olduğumuzu; en bilgelerin hata yapabileceğini, en kötülerin daha iyi anları ve iyi düşüncelerinin ilahi ilkenin asla tamamen yok olmadığını ; hala umut olduğunu; çağların Mesih'inin hala, "Ey bütün yorgunlar ve yükü ağır olanlar, bana gelin, ben size rahat veririm" dediğini; göklerdeki melek annelerin hala sevdiğini ve bütün dünyalardaki saf, bencil olmayan sevginin ölmez, ölümsüz olduğunu temin ederim.

Bu sempatik sözlerle kardeşçe dostluğumun elini uzatıyorum ve diyorum ki, Daha yükseğe çık kardeşim, orada bilgelik güneşi her zaman parlar, orada sevgi çiçekleri her zaman açar ve her hareket melodi ve müziğin ta kendisidir.

Gerçek Spiritüalizmin müjdesi, saf Hıristiyanlığın eşanlamlısı, her zaman şu emredici sözü söyler: 11 Kimseyi hor görme , kimseden umudunu kesme; savurgan çocuğa babasının evine giden yolda yardım et.” Kalp, bütün alemlerde, melek ayak seslerinin yankılanan seslerinde yumuşar, ruh yaşamının gerçek yaşam, etkin bir yaşam, toplumsal bir yaşam, cezalandırıcı bir yaşam, yapıcı bir yaşam, ideal bir yaşam, ilerici bir yaşam olduğunu ve ölümsüzlüğün daha iyi ülkesinde her dem yeşil korular, kıvrımlı akarsular, derin yosunlu kıyılar, müzikli kuşlar, elmas güzelliğinde yıldızlar, bulutsuz altın gökyüzü olduğunu söylediklerinde yumuşar; Ayrıca tarlalar, çeşmeler, bahçeler, okullar, liseler, devasa kütüphaneler, bilgelik üniversiteleri, tanrıların hiyerarşileri de vardı; ruhu mutlu edecek, eğitecek ve geliştirecek her şey vardı; bunların hepsi "bunlar senin olacak," eski bir ruhun bana verdiği sözdü, varlığımın derinliklerini titreten tonlarda, "layık olduğunda, layık olduğunda."

Merhum ve çok bilgili F. W. If. Myres, hayatının sonlarına doğru bu büyük eserinde şu etkileyici sözleri yazmıştır:

"Derinlemesine düşündüğümde, ölümden sonra ruhların durumunun bilgelik ve sevgide sonsuz bir evrim olduğuna inanmak için zemin görüyorum. Dünyaya olan sevgileri devam ediyor; ve hepsinden önemlisi, hayranlık ve işte çıkış arayan en yüce sevgiler... Yine de evrendeki avantajlı zeminlerinden, en azından, bunun iyi olduğunu görüyorlar. Kötülüğün bir sonunu veya açıklamasını bildikleri anlamına gelmiyor. Yine de onlara kötülük, kölece bir şeyden daha az korkunç görünüyor. Hiçbir kudretli hükümdarda vücut bulmamıştır; daha ziyade,

hangi daha yüksek ruhlar çarpık ruhu özgürleştirmek için çabalar. Ateşin cezalandırmasına gerek yoktur; öz-bilgi insanın cezası ve ödülüdür; öz-bilgi ve yoldaş ruhların yakınlığı veya uzaklığı. Çünkü o dünyada sevgi aslında kendini korumaktır; Azizlerin Cemaati sadece süslemekle kalmaz, aynı zamanda sonsuz yaşamı oluşturur. Hayır, sempatik telepati yasasından, o cemaatin bizim için burada ve şimdi geçerli olduğu sonucu çıkar. Şimdi bile ayrılmış ruhların sevgisi yakarışlarımıza cevap verir; şimdi bile sevgi dolu hafızamız - sevginin kendisi bir duadır - kurtulmuş ruhları yukarı doğru giden yollarında destekler ve güçlendirir. Şaşılacak bir şey yok, çünkü biz onlar için sadece sisle örtülü yol arkadaşlarıyız; "Ne ölüm ne yaşam, ne yükseklik ne derinlik, ne de başka hiçbir yaratık bizi evrenin ocak ateşinden alıkoyamaz veya ruhların kavranamaz birliğini bir an bile gizleyemez."

İmanın Bilgiyle Birleşmesi.

Ünlü Henry Ward Beecher, büyük İngiliz reformcu Robert Owen'dan, Pensilvanya Üniversitesi'nden Prof. Robert Hare'e ve ruh aracılığıyla Tanrı'ya ve ölümlülüğe inanmaya getirilen diğer ateist materyalistlere atıfta bulunurken, "Spiritüalizm inancı güçlendirir." demiştir. Bunu ve daha fazlasını yapar; dürüst, vicdanlı araştırmacıya gelecekteki bir varoluşun bilgisini verir. Bana sadece bu bilgiyi vermekle kalmadı , aynı zamanda Tanrı'ya olan güvenimi ve Mesih'e olan inancımı ve gerçek göksel aydınlanmış Hıristiyanlığın kurtarıcı gücüne olan inancımı güçlendirdi. İsa, "Bununla," dedi, "eğer birbirinize sevginiz varsa, bütün insanlar sizin benim öğrencilerim olduğunuzu anlayacaklar." Bu Hıristiyan öğrenciliğinde övünüyorum.

Hıristiyanlık ile kilisecilik arasında belirgin bir ayrım yapılmalıdır. Biri yukarıdan, diğeri aşağıdandır. Biri Mesih'in doktrinlerini öğretir, diğeri inançlara formüle edilmiş insanların emirlerini öğretir—vicdanı sıkıştıran ve bağlayan inançlar. İsa yeni bir mezhep oluşturmadı veya oluşturulmasına yetki vermedi. “Birbirinizi sevin” diyen “yeni emri” verdi, “koyunlarımı besleyin” dedi; sonra da “bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var; onları da getirmeliyim ve orada tek bir ağıl ve tek bir çoban olacak” diye ekledi.

Katledilen milyonlarca insanın kanıyla kana bulanmış kilisecilik , kanaat uğruna inançlar formüle eder, ayrılık duvarları örer, sapkınları kınar, haksız yere kazanılmış milyonları biriktirir, gösterişli katedraller inşa eder, tiran modasına boyun eğer ve şımartır, politikaya hizmet eder, fetih savaşlarına girer, Pazar okulu öğrencileri ve erkek çocuk tugaylarını teşvik eder. Kısacası, bardağın dışını ölçülebilir şekilde temizlerken, kilisecilik dünyanın dünyeviliğine batmıştır ve ne yazık ki, birkaç istisna dışında din adamları, bu popüler savaş teşvik eden kiliseciliğe yardım ve yataklık eder, böylece çağların Mesih'ini yeniden çarmıha gererler.

Uygarlaştıran, cinleri kovan ve hâlâ melek şarkısını söyleyen, "Yeryüzünde barış, insanlara iyi niyet" diyen, yaşayan Mesih'in güçlü Hıristiyanlığıdır.

Dini döngüler ve Mesihler açısından ele alındığında, İsa İbrani Spiritüalizminin zirvesinde , büyük Yahudi ruh hekimi olarak duruyordu. Tanrı Ruh olduğu için—yani Sonsuz Ruh—arabuluculuk yasasıyla hareket eden bir varlık olduğu için, Havari, algısının eşsiz bir berraklığıyla, Nasıralıyı “Mediator ”—yani Tanrı ile insan arasında bir aracı—olarak ilan etti. Bir çağın zulüm görmüş ve şehit edilmiş aracıları, sonraki çağlarda tanrılar haline gelir.

Fakat eğer İsa sadece ilahi bir adam olsaydı, 11 büyük kardeş," o zaman, belki de soracaksınız, O'nun diğerlerine karşı ahlaki üstünlüğünün ne olduğunu. Eğer O'nun temel ve kendine özgü özelliklerini doğru bir şekilde anlarsam, O'nun en üstün büyüklüğü, daha ruhsal kavramlarında , iyi dengelenmiş organizasyonunda, Mesih vaftizinde, meleksel etkilerin sürekli gölgelenmesinde; ahlaki özlemlerinin derinliğinde; sempatilerinin sıcaklığında; Essenian çevrelerinin ruhsal armağanlarına derinlemesine eğitiminde; doğru emirlere itaat etmenin ruha nüfuz eden ruhunda, yorulmak bilmeyen, kendini unutan, evrensel insanlığın refahına kendini feda eden bağlılığında ve Tanrı'ya olan sevgisinde ve mükemmel güveninde yatıyordu.

Varlığında kabul ve gerçekleşme için her zaman yanan önde gelen düşünceler, Tanrı'nın ilahi Babalığı, insanın evrensel kardeşliği, meleklerin ve ruhların sürekli hizmeti, tüm yanlışlar için disiplin cezası ve hoşgörünün, hayırseverliğin , tövbenin, bağışlamanın, sevginin mutlak zorunluluğuydu - kısacası, iyi işler. Ve bunlar, insan eğitimi ve kurtuluşu için güçlü bir reform gücü olarak eyleme dönüşerek , pozitif dini adlandırıyorum ve onu Spiritüalizmle mükemmel bir şekilde eşanlamlı görüyorum - Spiritüalizm, en iyi ve en yüksek durumunda bir tanım ve pratik güç olarak .

Bu saf ve lekesiz din, insanların kalplerinde ve hayatlarında kurulmuş ve sadece “kutsal” parşömenlerde değil, yakında devletlerde ve krallıklarda hissedilecek, barışı, adaleti ve hayırseverliği teşvik edecek, yasal düzenlemeleri bilge ve insani hale getirecek ve uyum ve iyi niyetin tatlı sularının ulusların ruhsal iyileşmesi ve ahlaki yükselişi için tüm dünyaya akmasına neden olacaktı. Bu Hıristiyanlıktır - bu Spiritüalizmdir, ruhun dini, tüm rasyonel insanların içsel dini. Sadece birkaçı sesini duyar. Eski zamanlarda “cennetten bir ses geldi” ve insanlar durup duyduklarında “gök gürledi” dediler; diğerleri “bir melek konuştu” dediler. Kaba, gürültülü fenomenleri ve saplantılarıyla Spiritüalizm sadece gök gürültüsünü duyar, Spiritüalizm , meleğin “sessiz, küçük sesi” sevgiyle yalvarır ve “daha yükseğe çık” der. Tanıkları yüzyıllar boyunca ışıklı güneşler ve yıldızlar olmuştur. Quaker şair Whittier, bir İngiliz hayırsever eşliğinde, Rhode Island'da o seçkin Üniteryen, Rahip Dr. Channing'i son kez ziyaret ettiğinde, konuşmalarının temaları kölelik karşıtı reform, ilerleme , barış, hoşgörü ve insan sempatisiydi. Bay Whittier, daha sonra buna atıfta bulunarak şu şefkatli dizeleri yazdı:

"Hiçbir mezhep veya iklim engeli hissedilmedi,—

Babil'deki dil çekişmeleri sona ermişti ve ortak bir sunağın önünde diz çökmüşlerdi

Quaker ve rahip.”

Böylece, iyi ve bilgili insanların kalpleri her zaman uyum içinde kaynaşır. Bu tür bir arkadaşlık yeryüzünde cenneti oluşturur. Başkalarıyla barışçıl, dindar ve kardeşçe yürüyemiyorsanız, kendi yolunuza gidin. Kardeş, yolu nazikçe arkanızda bırakarak başkalarına gidin. Cennet, London gibi , farklı yönlerden ulaşılabilir.

Ünlü Bir Yazar.

Londra'da Medium ve Daybreak'te , 11 Mart 1894'te, Hudson Tuttle'ın " 11 Saplantı - Kontrol Edilemeyen Öldürme Arzusu" başlığı altında şu ifadeleri buldum:

Hudson Tuttle, "Büyük bir ceviz yemek masasının etrafında bir arkadaş grubuyla oturuyordum," diyor. "Sorulara yanıt olarak hareket eden bir masa. İstihbarat bir Kızılderili olduğunu iddia etti ve talebe yanıt olarak benim elimle kendi portresini çizeceğini söyledi. Küçük bir bilye büyüklüğünde bir tebeşir parçası tuttum ve elim otomatik olarak grotesk bir portre çizdi. Hepimiz güldük ve masadan kalkıp odanın karşı tarafına oturan babam, "Şeytan'a benziyor" dedi.

"Aklım anında, hafif ve hoş düşüncelerden, şiddetli ve dile getirilemez bir nefrete dönüştü . Öfke ışığı kanlı bir kırmızılığa çevirdi ve öldürmek, kontrol edilemez bir arzuydu, bunun altında tebeşiri bir kurşunun kesinliğiyle fırlattım, suçluyu alnının ortasına vurdum, tebeşiri parçalara ayıran bir güçle. Daha büyük olsaydı, kesinlikle ciddi sonuçlar doğururdu. Elbette, seans sona ermişti, ancak akşam için o korkunç etkiden kaçamadım.

“Bu seansın incelenmesi bana hassas olanı tehdit eden tehlikeyi gösterdi ve bugüne kadar açıklanamayan bir suç sınıfının anahtarını verdi.

“Yıllarca güvenilen, dürüstlük ve sadakatin ve ahlaki doğruluğun örnekleri olan kişilerin , uyarıda bulunmadan, mülke veya kişiye karşı iğrenç bir suç işlediklerini sık sık duyarız. Genellikle ani ve kontrol edilemeyen bir dürtüye kapıldıklarını ve yaptıklarından hemen pişman olduklarını söylerler.”

Spiritüalizm Sadece Spiritüalizm Değildir.

Hristiyanlık, kiliseciliği zorunlu kılan inançtan farklılaştırılmalıysa , Spiritüalizm de spiritizmden farklılaştırılmalıdır . Kelimeler birbirine benzemez. Asla birbirinin yerine kullanılmamalıdır. Arapça bir parçacık olan Al , birçok kelimenin ön ekidir ve zihinsel ve ahlaki niteliklerin kesinliğine eşdeğerdir. Bir son ek olduğunda daha da güçlüdür. Hiçbir klasik yazar makam ve memur, fikir ve ideal, zeka ve entelektüel kavramlarını birbirine karıştırmaz, o zaman neden ruh ve spiritüel, ya da spiritüalizm ve Spiritüalizm? Bir katil, bedensel bir bedene bürünmüş bir ruhtur, ancak ne spiritüeldir ne de spiritüel düşünceli bir ölümlüdür.

Çin bugün fenomenalistlerin bir ulusudur ve takıntılar her şehirde yaygındır. Birkaç yıl önce Atlantik'i geçerken, Washington, DC'ye giden Koreli bakan, daha önce bahsettiğim gibi benim kabin arkadaşımdı; ve bana ülkesinin harika ruh tezahürlerini ve bunlara eşlik eden depresif ve yaygın ruh işkencesi takıntılarını saat başı anlattı. Yeni Zelanda'nın Maorileri, kauri-gum düğümleriyle loş bir şekilde aydınlatılmış mağaralarda ölüleriyle sohbet eden ruhçulardır. Mor monlar, sık sık söylendiği ve asla inkar edilmediği gibi, diller ve diğer ruh armağanları armağanlarıyla övünen ruhçulardır .

Bu Doğulu ırklar ve çok eşlilik uygulayan mezhepçiler Spiritüalistler midir? Mümkün olan en uzak şey! Ruhlara ve ruhsal olaylara inanmak, mekanik yasalarına inanmanın yetenekli bir mühendis yapmasından daha fazla gerçek bir Spiritüalist yapmaz.

Genellikle anti-teistik spiritizmle ilişkili olan hipnoz , akılsızca bencilce kullanıldığında aşırı derecede tehlikelidir. Kişisel iradeyi zayıflatır ve sıklıkla histeri, nevrasteni, saplantı ve ele geçirilme gibi korkunç zihinsel hastalıkların destekçisi olduğu kanıtlanır.

Ruhsal Yaşamda “94.000.000 Yıl.”

Çökük gözlü, zayıf vücutlu ve çökük yanaklı bir adam, yakın zamanda güney Michigan'dan yanıma geldi. Yirmi yıl önce bir halk salonunda hipnoz edilmişti, kısa süre sonra medyum olmuştu ve çoğunlukla bilinmeyen bir dilde konuşuyordu. Bana gırtlaktan gelen bir saçmalıktı. Adını sordum. Telaffuzu zordu . Ruh dünyasında ne kadar zamandır olduğunu sordum. Hemen verdiği cevap 94.000.000 yıldı.

"Bütün bu asırlar boyunca ne işle meşguldün?"

"Yıldızları ve gezegenleri ziyaret etmek, bütün yasalarını kavramak,'' gösterişli bir cevaptı.

Bu noktada kütüphaneme gittim ve bir Crookes radyometresi çıkarıp güneş ışığına koydum. İç makine hızla dönmeye başladı. "Bu hareketin hızına ne sebep oluyor?" diye sordum.

"Bu benim irade gücümün kuvvetidir. Onun hareket etmesini istiyorum.''

"Sen misin?" dedim, radyometreyi karanlık ve güneşsiz gölgeye doğru iterek. Kanatların hareketi durdu. "Bak," dedim, "kuvvet gitti."

Soğukkanlılıkla, "Evet, irade gücümü kullandım," dedi.

Bu apaçık sahtelik içimdeki pozitifliği uyandırırken, sağlam bir İngilizceyle, "Sen bir sahtekârsın, bir aldatıcısın , bir aşağılık sahtekârsın. İradenin bu radyometreyle hiçbir ilgisi yok. Bu adamın canlılığını emdin, onu fiziksel bir enkaza çevirdin, onu kandırdın ve bana utanç verici bir şekilde yalan söyledin. Şimdi efendim, gidiyor musun? Gerçek ve yaşayan Mesih adına senden gitmeni talep ediyor ve emrediyorum ve bu heyecan verici sözlerle medyuma doğru yürüdüm, sağ elimi alnına, sol elimi ensesine koydum ve yavaşça aşağı doğru hareket ettirdim, solar pleksusun üzerinde bir an durdum, sonra hala aşağı ve dışarı doğru geçirdim. Muhtemelen beş dakika boyunca bu takıntılı öznenin yanında durdum, ara sıra başına manyetik bir nefes üfledim ve güçlü bir şeytan çıkarma iradesi uyguladım.

Bu adama, "Duygularınız neler, kendinizi nasıl hissediyorsunuz?" diye sordum.

"Anlamak zor. Garip ama bir o kadar da güçlü hissediyorum. Bana öyle geliyor ki, doktor, bir ton ağırlığındasın. Korkunç derecede güçlüsün."

Benim cevabım, yalnız ben değilim oldu. Bir haberci grubu var—arkamda ve üstümde bilinçli bir güç küresi. Güçlü, nüfuz edici ve yükseltici. Bu ölümsüz zekalar heyecanlandırıyor ve varlığımın derinliklerini zaman zaman kesinlikle aşırıya kaçan bir ruhsal güçle dolduruyor . İsa, "Babama dua etsem bile bana hemen on iki lejyondan fazla melek vereceğini mi düşünüyorsun?" dememiş miydi? Dua, ruhu meleklerle ve Tanrı'nın iradesini yapmaktan her zaman zevk alan baş melek hiyerarşileriyle titreşimli birliğe yükseltir.

BÖLÜM XXVL

Swedenborg ve Saplantılı Kötü Ruhlar

O

FTEN, özellikle Avrupa kıtasında, Jesper Swedenborg'un en büyük oğlu olan ve 29 Ocak 1688'de Stokholm'de doğan ve Upsala'da eğitim gören Emanuel Swedenborg'un, Patmos kayıtlarındaki John'un zamanından bu yana en büyük filozof ve Spiritualist olduğu yönünde bir açıklama yapılmıştır. "Yeni Kilise" olarak adlandırılan şeyin kurucusu ve o dönem için büyük bir bilgi birikimine sahip bir adam olmasına rağmen, zaman zaman kötü ruhlarla dolup taşmıştır. Bu gerçek hem kendisinin hem de arkadaşlarının tanıklığına dayanmaktadır.

Kişisel olarak tanıma şerefine eriştiğim kültürlü İngiliz yazar ve kitap eleştirmeni William White'ın Swedenborg'un hayatını konu alan iki büyük ciltlik kitapta, bu İsveçli kahinin melekler, ruhlar ve şeytanlarla yirmi yedi yıl süren sohbetleri sırasında yaşadığı kişisel alışkanlıkları, ilişkileri ve psişik deneyimleri hakkında açıklayıcı bilgiler verilmektedir.

Bir zamanlar, güvenilir bir otoriteye dayanarak, Swedenborg kendini "Mesih" ilan etti. Ve Nfr. Wesley, Ocak 1781 tarihli Ermeni dergisine, Bay Brockmer'ın evinde konaklarken Swedenborg'a dair garip hikayeler ekledi. Görünüşe göre, şeytanlar tarafından büyülenmiş veya kontrol ediliyordu, çünkü "ağzından köpükler çıkıyordu ve başka türlü korkutucu bir görüntü sergiliyordu."

266 elbiselerini çıkardı , dışarı fırladı ve olukta çamurda yuvarlandı. Bay Brockmer onu bir pansiyona götürdü ve Dr. Smith'in tedavisi altına aldı, ayrıca Swedenborg'un bir süre birlikte kaldığı Bay Sheer-Smith de geceleri konuşması nedeniyle ondan korkuyordu . Bazen odasının kapısında sanki görünmeyen biriyle konuşuyormuş gibi dururdu ve delilere başka garip şeyler de yapılırdı." Bu tuhaf çılgınların tanıklığında, Savoy, Londra'daki Alman Kilisesi rahibi Rahip Bay Beorgman, Bay Mathseus, Bay Hindmarsh ve diğerleri anılır; bunların hepsi onun iblis istilası zamanlarında konu olduğunu kanıtlar.

Londra'dayken, Swedenborg on yedi yıl boyunca tuttuğu bir Spiritüel Günlük tutmaya başladı. Dr. Tafel bu günlük el yazmalarını on iki cilt halinde bastı . Bunlardan alıntılar 1747'den 1749'a kadar sürekli olarak devam etti. Kötü ruhların tedavisini şöyle yazdı:

"Onların tarif edilemeyecek kadar korkunç ve dehşet verici olduklarını doğrulayabilirim. Şeytan'ın en aldatıcı entrikaları bile dile getirilemez, hatta düşünülemezdir; çünkü insanda en başta kışkırtmadığı hiçbir kötülük yoktur . . . . Kötü ruhların sık sık deneyimlediğim bu korkunç girişimleri, yayınlanmaktansa unutulmaya terk edilmelidir. Onlar sayesinde, Rab esasen mevcut olmasaydı, tek bir an bile dayanamayacağımı, kaçınılmaz olarak yıkıma gideceğimi öğrendim. . . .

“Eylül 1747.—Deneyimlerimden öğrendim ki kötü ruhlar işkence etmekten vazgeçemiyorlar. Varlıklarıyla vücudumun çeşitli yerlerine acı verdiler; ayaklarıma öyle bir acı verdiler ki yürüyemiyordum; sırt sinirlerime öyle bir acı verdiler ki ayakta duramıyordum; ve başımın bazı kısımlarına öyle bir inatla acı verdiler ki ağrılar birkaç saat sürdü. . . .

“8 Ocak 1748.—Uyumak üzereyken, bazı ruhların beni öldürmek için komplo kurduğu söylendi; hiçbir şeyden korkmadan uykuya daldım. Gece yarısı uyandım ve kendimden değil , inandığım gibi cennetten nefes aldığımı hissettim. O zaman bana açıkça, bir sürü ruhun boğulmam için komplo kurduğu söylendi, ancak girişimde bulunur bulunmaz içimde cennetsel bir solunum açıldı ve yenildi. . . .

“11 Ocak 1748.—Cinler sık sık dükkanlarda teşhir edilen küçük değerli şeyleri çalmamı isterler; arzuları o kadar güçlüdür ki elimi hareket ettirirler. . . .

“30 Ocak 1748.—Bugün eve geldiğimde üzgündüm. Melankolim, bana kendisini en ünlü adamlardan biri olarak gördüğünü söyleyen sıkıntılı bir ruh tarafından tetiklenmişti. Kendini metafiziğe adamıştı ve şimdi bunların ne kadar değersiz fanteziler olduğunu ve ilahi gerçeği gözlerinden nasıl gizlediklerini keşfederek, bunlara pislik dedi ve kederle doluydu. . . .

“Şubat 1748.—Bazen, hatta oldukça sık, ağzımda hoş tatların kötü tatlara dönüştüğü oldu. İki kez, eğer yanılmıyorsam, şeker tuz gibi tadı verdi. . . . Bu değişimler içkiler tarafından meydana getirilir. . . .

“14 Mart 1748.—Beyaz giysilere tutkuyla bağlı birçok ruh var, hatta bu tutkuyu o kadar tutkuyla yaşıyorlar ki, beni haftalarca bu tür giysiler almaya teşvik ettiler. . . .

“20 Mart 1748.—Ruhlar insanla konuşmaya başladığında, onlara inanmamaya dikkat edilmelidir, çünkü söyledikleri hemen hemen her şey onlar tarafından uydurulmuştur ve yalan söylerler. Cennetin ne olduğunu ve cennetteki şeylerin nasıl olduğunu anlatmalarına izin verilseydi , o kadar çok yalan söylerlerdi ve o kadar güçlü bir iddiada bulunurlardı ki, insan şaşırırdı. Bu nedenle, bu tür ruhlar konuşurken, söyledikleri hiçbir şeye inanmama izin verilmedi. Sahtekarlık yapmayı severler. Tartışılan konu ne olursa olsun, her şeyi bildiklerini düşünürler; konu hakkında farklı görüşler oluştururlar ve sanki tamamen iyi yetişmişler gibi davranırlar ; ve eğer bir insan dinler ve inanırsa, ısrar ederler ve çeşitli şekillerde onu aldatır ve baştan çıkarırlar. . . .

“20 Ekim 1748.— Bazı oğlanların kavga ettiğini görünce, bazı ruhların çok büyük bir zevk aldığını hissettim; bundan, düşmanlığı ne kadar sevdikleri açıkça anlaşılıyordu.

Ruhların karakterini, ima ettikleri duygulardan hemen anlarım. İnsanların genelde yaptığı gibi, aklıma gelen her şeyi kendime mal etmem. . . .

“2 Kasım 1748.—Kötü ruhlar beni sokaktaki arabaların tekerleklerinin altına atmak istediler. Bugün özellikle bunu yapmak için sürekli çabaladıklarını fark ettim; ve bu tür kötülüklerin onların tutkusu olduğunu fark edebildim . . . .

"Her şeyden önce enkarne olmayı dileyen sirenler var. Ben yediğimde, onlar da yemek istiyor. Birkaç gündür onlarla doluyum. Beslendiğim badem keklerini, armutları ve güvercinleri ele geçirmek ve bedenime sahip olmak için çabalıyorlar. . . .

“27 Kasım 1748.—El sıkışırken hissettiğim şey, benim değil, başka birinin eli tutmasıydı. Bir ruh, eli tuttuğunu söyledi. Bu nedenle, bir ruhun dokunma duyusuyla elimi tuttuğu anlaşılıyor. . . .

"Ruhlarla konuşma yeteneğim içimde açılmadan bir süre önce, bir bıçakla intihar etmeye zorlandım . Bu dürtü o kadar güçlendi ki, bıçağı masamda gözden uzakta saklamak zorunda kaldım.

"Şimdi, bıçağı gördüğümde intihar dürtüsünü uyandıran ruhun Sara Hesselia olduğunu keşfettim. Bundan, insanların dünyadaki yaşamları boyunca kendilerinden nefret eden ruhlarla bilinçsizce istila edilmiş olabileceği anlaşılıyor."

Tekrar AJ Davis'e, kahin'e atıfta bulunmalıyım. "Diakka"sında, ahlaki açıdan eksik ve "etkili bir şekilde kirli" ruhların olduğunu açıkça bildiriyor; bu dünyada yaşamaya devam etmelerinin başlıca işinin "hokkabazlık, hile ve nüktedanlık, başkalarını kurban etmek, . . . medyumlara gizlice işkence etmek, konuşmalarında abartmalarına ve eylemleriyle tahrif etmelerine neden olmak; göğsünüzün ve hafızanızın sokak kapılarını açmak ve sürgülemek, ayaklarınızı yanlış yollara yönlendirmek ve çok daha fazlası" olduğunu söylüyor.

Ünlü bilim adamı ve yazar Prof. William Denton bilgece şöyle yazmıştır: “Cimri geri döndüğünde, kendi açgözlülüğünün dövdüğü metalik zincire kendisini bağlayan ölümcül iştahı lanetler; şehvet düşkünü ise bağlanma yoluyla burada tekrar yaşar, ruhsal varoluşun doğasının hiçbir tatmin sağlamadığı kayıp zevklerin acı dolu retrospektifinde yaşar.”

New York'lu seçkin Yargıç Edmonds, sıklıkla "açık görüş" olarak adlandırılan bir yetenekle donatılmıştı. Vizyonlarının en dikkat çekici olanlarından bazılarını kaydetti. İşte bir tanesi:

"Odamda sessizce otururken, dünyevi duvarlar ve tüm maddi şeyler kaybolurken, uzakta çok sayıda insanın yaşadığı bir ülke gördüm. Ülke çeşitlenmişti, bazı kısımlar diğerlerinden daha koyuydu, ormanlardan ve çiçeklerden yoksundu. Atmosferin gölgesinde açık griden neredeyse siyaha kadar büyük bir çeşitlilik vardı. Yukarıdan güneş ışınları zaman zaman parlıyormuş gibi görünüyordu, bu insanlar arasında anlık bir hayret uyandırıyordu.

“Görüşüme yaklaştıkça, meşgul görünüyorlardı. Bazıları konuşuyor ve jestler yapıyordu; bazıları öfkeyle tartışıyordu; bazıları başkalarını suçluyor ve kavga ediyor gibiydi ; bazıları bedensel insanlara yaklaşıyor, onların ruhani zarflarına yapışıyor ve onların içinde yaşıyor, kendi düşüncelerini heyecanlandırıyor veya onlara aktarıyordu...

"Bu karanlık yerlerden birine yaklaştım ve orada sefil bir insan gördüm. Korkunç, zayıf, bitkindi. Yalnız olduğu o karanlık meskeninden kaçmanın bir yolunu bilmiyordu. İçinde en şiddetli insan tutkuları coşuyordu. Kafesteki bir hayvan gibi ileri geri yürüyordu.

“Burada küçük bir ışık vardı, ama korkunçtu. Korkunç, alev benzeri bir ışıktı. Gözleri açıktı ve yanan kömürler gibi bakıyordu, bir şeyler görmeye çabalıyordu. Karanlık onun için korkunçtu. Kendi nefretinden ve kötü geçmişinin anısından başka yoldaşı yoktu. Yürürken sıkılmış ellerini kaldırıp Yaratıcısına lanet ettiğini gördüm. Ayrıca, kendisine günah dolu bir yaşamın sonuçlarını anlattığını iddia eden, ama onlar hakkında çok az şey bilen sahte öğretmenleri de lanetledi. Ona sadece ateş ve kükürt cehenneminden bahsetmişlerdi ve o, bunun olmadığına inanıyordu. ... Yüzüne kazınmış acıyı, her çizgide dile gelen umutsuzluğu ve nefreti, Tanrı'ya ve insana meydan okuyarak varlığının ta kendisini şişiren çaresiz tutkuyu görebilseydiniz, bu görüntüden ürperir ve geri çekilirdiniz; ve tüm bu acıyı daha da kötüleştiren şey, kendisi için herhangi bir kurtuluşun olup olmadığını bilmemesiydi. . . .

"Kendini bir tutkuya dönüştürerek, 'Ah, yok oluş için!' diye haykırdı. Bazen öfkeli bir manyak gibi uluyordu. Hafızanın kurtları—bencillik, dürüstlük eksikliği, suç, cinayet anıları—varlığının merkezini kemiriyordu. . . .

“Başkalarının gri bir ışıkta dolaştığını gördüm; bana bunların sarhoşluk nöbetlerinde ölenler veya bu meskenlere bir ahlaksızlık veya suç aracıyla gelenler olduğu söylendi. Gözleri dik dik bakıyordu, saçları dağınıktı, vücutları yarı yarıya kızıl kahverengi veya çamurlu giysilerle kaplıydı. Bunlar genellikle başkalarını suçlamakla meşguldü. Bazen monotonlukları şehvetli evlerdeki ölümlülerin kürelerine, kumarbazların neşe ve sarhoşluk inlerine ulaşarak değişiyordu. Burada dünyevi yaşamlarını şehvet ve şehvetli zevklerden kurtarmaya çalışıyorlardı. Bir ölçüde bir çekim yasası aracılığıyla başarılı görünüyorlardı. Ve yine de başarı anlıktı. Kendi aralarında kavga ediyorlardı, eğilimlerini daha da tatmin etmek için ölümlüleri arıyorlardı - onları işitsel çevrelerine girerek ve onları cehalet veya Tanrı'ya, ruhlara ve insanlara karşı nefret yoluyla karanlık işler yapmaya teşvik ederek tatmin ediyorlardı - zavallı, mutsuz, dehşete kapılmış ruhlar!” Bu bir saplantıydı.

Ruhsal yaşamın alt yeraltı dünyasındaki sahnelerin başka bir vizyonunda, dış görünüşleri ve çevreleri kaba ve acı verici olan ve içleri büyük ölçüde uyumlu olan ruhlar gördü . Bulanık hava, sarsıcı uyumsuzluklarla doluydu ve sakinler kavgacı, çekişen bir yapıya sahipti. Sorduğumda, kıskanç sosyal ilişkileri yüzünden kavga eden ve birbirlerini öldüren iki kadına yönlendirildim, biri hemen öldü, diğeri öfke suçlamalarıyla birkaç gün yaşadı . Kıskançlığa neden olan adam intihar etmişti. Ve Yahuda gibi, hepsi de

Sivedenborg ve Obsessing Evil Spirits. 273 kendi yerlerine gittiler. . . . Bu meskenlere inen melekler, sakinleri parlaklıklarıyla büyülüyorlardı. Görünüşlerini birer yanılsama olarak görüyorlardı ve çılgınlıklarına devam ediyorlardı.” Bu zavallı, dengesiz ruhlar “kendileri için bu cehennemleri yaratmışlardı. Acıları intikam ve disiplin amaçlıydı. Bana pişmanlık ve tövbe yoluyla daha iyi koşullara doğru yol alan bazıları gösterildi. Melekler ve iyi ruhlar hizmetlerinde yorulmazlar ve Tanrı'nın 'merhameti sonsuza dek sürer.' Öğretmek için inenler, sevgiyle vaaz verenler ve şeytanların kurtuluşunda araç olanlar kutsanmıştır. Bunlar büyük tamamlanmada ruhlarının emeğini görecek ve kurtarıcılar olarak taçlandırılacaklardır. ' '[2]

Tallmadge ve Katolik Bir Saplantı.

Batı'nın ruhsal bilimler alanındaki yetenekli ve önemli adamları arasında, yakın zamanda saplantı hakkında şunları yazan Sayın JR Tallmadge (Eski Senatör N. P. Tallmadge'in akrabası ve bir zamanlar Wisconsin valisi) vardır :

' ' Özellikle İsa'nın ortaya çıkmasıyla belirginleşen, açılış döngüsü olarak adlandırılan bu dönemde, büyük bir ruhsal dalganın akışı yaşanmış gibi görünüyor ve ruhsal kontrol yaygınlaşıyor; bununla birlikte, havarilere verilen görevin özel özelliklerinden biri olan 'şeytanların kovulma' özelliğini ortaya koyan birçok saplantı da ortaya çıkıyor.

"Ruhçuluğa yaklaşık elli yıl önce neşeli bir ruh hali içinde giriş yapmıştım, 'masanın etrafında oturup bu ruhsal işinde duyduğumuz şeylerin ne olduğunu görelim' demiştim. Beş dakika içinde

Oturduğumuzda, aileden bir hanım büyülenmiş gibiydi ve göz açıp kapayıncaya kadar neşemiz derin bir şaşkınlığa, hayranlığa ve yoğun bir ilgiye dönüştü ; böylece tanıdığım en iyi medyumlardan birini kendi ailemizde barındırmış olduk .

“Yaklaşık altı yıl sonra, kendisi ve kocası, büyük St. Cloud manastırına birkaç mil uzaklıktaki Alman Katoliklerinin yerleşimine komşu bir çiftliğe yerleştiler. O inançtan bir aile evi işgal etmişti. Evlerine yapılan bir ziyarette, o zamanlar pek anlamadığım bir şey olduğunu fark ettim, elimizde bir takıntı vardı - takıntılı bir davetsiz misafir olan Katolik bir rahip. Evime götürüldü, bir daha asla eve dönmedi, kısa süre sonra yirmi beş gün süren istemsiz bir oruca girdi, her sabah biraz ekmek ve tereyağı ve yarım fincan kahve dışında hiçbir besin almadı.

"Davetsiz gelen rahibi kovabilirdim ama ben yokken geri gelirdi. 'Bunlar oruç ve dua dışında dışarı çıkmaz.' Orucun sonunda bu Roma Katolik rahibinin hipnotik gücünden tamamen kurtulmuştu. Delilerin çoğu takıntıların öznesidir. Bu takıntılı, dünyaya ilgi duyan ruhlar göl vapurlarını, şehirlerimizin en alt mahallelerini, ikinci sınıf otelleri, kumarhaneleri ve genelevleri sık sık ziyaret eder, suç işler ve büyük ölçüde restoran ve mutfaklardaki yayılımlarla geçinir, yiyeceklerden canlandırıcı unsurları soyutlar ve böylece kurbanlarını psişik olarak aç bırakırlar.

"En azından sahte medyumların neredeyse hepsi," "medyumlardı; kendi kürelerinin mülkiyetini elinde tutabilecekleri ve ian etkilerini koruyabilecekleri gerekli koruma olmadan, ahlaksız ortamlara ve sahtekarlığın düşünce atmosferine atıldılar. Psişik gelişim yoluyla açılan yeni güçler alemini anlamadan, dar bir şekilde açık bir kapıyı korumasız bıraktık ve aşağıdaki baskın etkiler ne olursa olsun, yukarıdaki kalite de öyleydi; evlerimizin sokak kapısını herkesin girip bir ayrıcalıktan veya bunun kötüye kullanımından yararlanabilmesi için tüm özgürlüğüyle açmak gibi. Elbette ahlaki amacın baskın bir gelişimi güçlü bir korumadır; bahsedilen hanımefendi, hayranlık uyandıran bir karakter duruşuyla en güzel, bencil olmayan bir doğaya sahip olmasına rağmen, çevreyle birlikte saplantıyı savuşturmak için yeterli değildi. Bilgelik ve anlayıştan yoksun bu kötüye kullanım, Spiritüalizmin popüler olmamasının önemli bir nedeni olmuştur."

Doğrusunu söylemek gerekirse, Spiritüalizm "popüler olmayan" bir şey değildir. Maddeciliğin antitezidir. Ölümsüzlük demektir. Tüm Hristiyanlar, mezheplerin üstünde saygıyla yükselir, temel ilkesi Tanrı olan Spiritüalizmin tapınağında dindarca eğilirler . İsa, "Ruh Tanrı'dır" demiştir ve Neo-Platoncu dönemden Proclus, gözlerini mavi göklere kaldırdığında aynı düşünceyi solumuştur, saygıyla haykırmıştır, "Tanrı Nedenselliktir!"

Bir Profesörün Saplantısı.

Aşağıdaki, yüksek yaşamda takıntının dikkate değer bir örneğidir. Keşke profesörün adını ve ikametgahını verebilseydim. Önemli olurdu.

Bu beyefendi iyi, sağduyulu, akademik başarıları ve materyalizme karşı cömertliğiyle dikkat çekiyordu. İşte özetlenmiş anlatımı:

"Bir 4 Temmuz'da başlayıp iki veya üç yıl boyunca devam eden hayatımda tekil olaylar meydana geldi - arada sırada aklıma garip düşünceler geldi, kötülüğe varan kıskançlıklar beni etkiledi. Kendimi küfürlü hissettim." Bir ara içki barlarına gitmek konusunda çok etkilenmişti. Bununla birlikte, gerginleşmişti ve sağlığı giderek kötüleşiyordu. Kendisi için bir bilmece haline gelmişti.

Bir akşam çalışma odasında oturmuş okurken, eli zorla tutuldu, spazmodik hale geldi ve yazmak zorunda hissetti. İsteksizce de olsa uydu ve birkaç dairesel karalamadan sonra, okunabilir kelimelere sakinleşerek, otomatik olarak şunları yazdı: " Seni yakaladım - artık kısmen yakaladım. Yıllardır seni kontrol etmeye çalıştım. Söyleyecek çok şeyim var. Benden hoşlanmadın. Politikama karşı çıktın ve beni ofisten uzak tuttun. Kalbinde düşmanımdın. Bunun bedelini ödeyeceksin. Şimdi avantaj bende. İntikam sadece adalettir. Seni takip ettim."

"Adın ne?"

"Önemli değil. Beni tanıyorsun ya da tanıyacaksın."

"Hayır, seni tanımıyorum. Heyecanlı, huzursuz görünüyorsun. Mutlu musun?"

"Hayır, tam tersi... Bir dakika bekle. Gücümü kaybediyorum. İraden bana karşı çıkıyor. Korkuyorsun." diye yazdı.

Birkaç hafta sonra, "İraden beni uzak tutuyor. Burada yaşlı bir adam var. Sanırım bir Quaker'dı. Baban olduğunu söylüyor. Bana karşı çıkıyor, ama bana şefkatle bakıyor. Gücümü kaybediyorum. Benim için dua et, bedenimden ve arkadaşlarımdan mahrum kalmış zavallı, sefil bir adam."

"Sizin için dua etmekten mutluluk duyarım ve iyi ruhlara size yardım etmeleri için dua ederim."

“Aylar geçti ve ben yine onun varlığını güçlü bir şekilde hissettim. Teslim oldum.”

"İşte yine buradayım. Çok az gücüm var. Senin iraden bana karşı. İntikamın aptallığını görüyorum. Sen

beni senden uzak tutmakta iyi yap. . . . Benim için dua et. Bir ışık—garip bir ışık beni örtüyor. Şimdi seni sonsuza dek terk edeceğim.”

Bu zamandan itibaren beyefendi sağlığına, sakinliğine ve doğal neşeli ruhuna kavuşmaya başladı. Bu takıntılı bölümden beri her türlü psişik kontrole karşı koymayı reddetti, ancak ruhsal izlenimlerin bilincinde ve bunlara karşı hassas. Eğitim alanında ciddi ve etkili bir emekçi.

Bu düşünceyi aklınızda tutun, ey hakikat arayanlar! ey hassaslar! Görünmez bir zekâ sağlığınızı zararlı bir şekilde etkilediğinde, alev alev kehanetlerde bulunduğunda, büyük bir ismi çağrıştırdığında, sinirsel asabiyet, nefret veya duyusal bayağılığın parıltısını gösterdiğinde, okült oturumlarınızı hemen bırakın—bırakın ve daha iyi, daha yüksek ortamlar arayın. Bilim ve yüce ahlaki düşüncelerle zengin boncuk kitapları; incelik, kültür ve dini özlemlerin ortaklarını arayın. Yaşlı peygamber, "Kalbini temiz tut," dedi.

BÖLÜM XXVII.

Şeytanlarla Yazılı Yazışmalar.

Onlar kendileri adına konuşuyorlar.

R

Ruhsal yazıların akorları eski İbranice Kutsal Yazılar'da ve Yunan ve Roma edebiyatında bulunabilir.

On emir “taş levhalar üzerine” yazılmıştır. Davut, Süleyman’a sundurmanın ve evlerin örneğini ve sahip olduğu her şeyin örneğini ruh aracılığıyla verdi. Davut, “Bütün bunları,” dedi, “Rab (bir ruh) bana, üzerimdeki eliyle yazılı olarak anlattı.”

“Bir adamın elinin parmakları çıktı ve kral yazan elin parçasını gördü.” (Dan. 5:5.)

Yazılı medyumluk, bilinçli veya otomatik, yarım yüzyıldır spiritistler arasında sık görülen bir olgudur. Bazı hassas kişilerde yalnızca el kullanılır; diğerleri planchette veya ouija tahtası kullanır.

Basın için yazan, bir yazar , en liberal damgaya sahip yeni bir din adamı olan, eskiden Philadelphia'da ve daha sonra Doğu Pittsburg, Pa'da ikamet eden Bay Joseph Hartman, gazete haberleri aracılığıyla Spiritüalizmle ilgilenmeye başladı ve bunu araştırmaya karar verdi. Buna göre , çocuklarıyla bir masada otururken, hareket etti ve sorular sordu. Daha sonra bir planşet kullanıldığında, 278 oğlu Lou yazı medyumluğu geliştirdi ve daha sonra kızı Kate otomatik olarak yazmaya, çiçekler ve kırsal manzaralar çizmeye başladı. 1880'de çok entelektüel bir kızı olan Dolly on sekiz yaşında öldü. Ruhsal taraftan gelen iletişimleri ilk başta keyifliydi ve görünüşte tamamen doğruydu. Kısa süre sonra Bay Hartman yalanı tespit etti. Projektörü yoğunlaştırarak bunu kanıtladı. Keşif onu oldukça şaşırttı. Ancak bu kurnaz iblis zekaları meseleyi çözerken, araştırmalar devam etti ve farklı seanslara katıldı. Sonunda, Bay Hartman kendisi bir yazma, duru görü, duru işitsel ve trans medyum oldu, diğer hipnotik evrelerle birlikte. Bu görünür kontroller altındaki performanslarından bazıları neredeyse tarif edilemez. Bir deli tarafından telaffuz edildi. Deli değildi, takıntılıydı .

Bu iblisler, zaman zaman onun arkadaşları olduklarını iddia ederek onu kandırdılar, hasta ettiler, boğdular, neredeyse aç bıraktılar, Rab gibi davrandılar, neredeyse intihar etmeye zorladılar, dans ettirdiler, diz çöktürdüler, dua ettirdiler ve bir tren istasyonunda spiritizm gerçeğini inkar ettirdiler. Ona gerçekten işkence ettiler ve sonra yine onun eliyle çok entelektüel yazılar yazdılar. Kendisini ve ailesini kısa bir ziyaretimde, onun yazısına tanık oldum. Hızlıydı ve bazı çok akıllıca pasajlar içeriyordu. Ama elimi onun elinin üstüne ve üstüne koyduğumda, ona dokunmadığımda, yazıları hemen durdu. Nedenini sorduğumda, etrafımda beyaz bir sis ve elimden gelen parlak bir aura olduğunu ve güçlerine müdahale edip onları yok ettiğini söylediler.

Aşağıdaki iletişimler kendi adına konuşuyor. Adalete, eşitliğe ve hain, aldatıcı şeytanların kendi adlarına söyleyeceklerini duymaya inanıyorum.

“Mart 1883.—Ruh 'grubumla' altı ay boyunca hiçbir ilişkim olmadı, onlardan iğrenmiştim. Ancak bu tarihten kısa bir süre önce, Hammonton, N. J.'de ikamet eden yazar, öğretim görevlisi, hekim vb. Dr. JM Peebles ile yazışmaya başladım. Amacım, bizimle iletişim kuran ruhların kesinlikle dostumuz olmadığını, ancak deneyim ve araştırmalarıma göre, onların aşağılık sahtekârlar, kurnaz yalancılar ve aşağılık şeytanlar olduğunu göstermekti. Aşağıdaki yazışmalar böyle başladı:

11 1 Yanımdaki ruhlar sana şu şekilde hitap ediyor: Hartman.

“ 'Pittsburg, 17 Mart 1883.

“Dr. Peebles,

“'Sayın Beyefendi: Bay Hartman'ın isteği üzerine size birkaç satır yazacağız. Kendisinin söyledikleriyle aynı fikirde değiliz. Biz Deccal'iz, bu terimin içerdiği her şeyle birlikte. Bay Hartman ile sürekli bir mücadele içindeyiz . Onu aldığı sabit pozisyondan hareket ettirmek için yapabileceğimiz çok az şey olduğunu görüyoruz. Bizi çok iyi anlıyor ve hayatıyla ilgili olarak sürdürdüğümüz faydaları biliyor. ... Onu her olası şekilde ayartmak ve denemek ve onu kötü ve yanlış olana yönlendirmek bizim özel görevimiz; ve bunu yıllardır yapıyoruz, ancak bir yıldan fazla bir süre önce onu kontrol etmeye başlayana kadar ona karşı bilinçli olarak değil, böylece onun çok mükemmel bir yazma aracı olduğunu gördük. Sonra onu ruhsal kızı Bayan Dolly'ye olan sevgisi ve güveni yoluyla yanlış yönlendirmek için bir dizi plan ve komplo kurmaya başladık . Onunla iletişim halinde olduğuna inandırmayı başardık ve böyle zamanlarda o ve biz çok iyi arkadaştık; ama biz onu o zaman korkunç bir şekilde aldatıyorduk; ama bunu yapmak bizim işimiz.

1 ' 'Onun için bu hoş durum, onun adına fazlaca kendimizi kandırıp, kızı Mary'nin çok hasta olduğunu ve hemen eve gitmesi gerektiğini söyleyerek onu kandırmaya çalışana kadar sürdü. Ertesi sabah, bu hatayı düzeltmek uğruna, ilkinden daha ölümcül bir hata daha yaptık; çünkü bu sefer Dolly'nin önceki akşam orada olmadığını ve keşfettiği gibi sahte bir ruh olması gerektiğini söyledik; ve şimdi Dolly aldatmacayı ortaya çıkarmak, kendini temize çıkarmak ve güven kazanmak için oradaydı. . . .

“'Mesaj işinde tekelciydi ve biz onu kandırarak birkaç hafta boyunca eğlendik ve keyif aldık; istediği her isimle ilişkiye girdik . Ama o sık sık yalan söylediğimizden şüpheleniyor ve bunu tespit ediyordu; ama biz her zaman suçu başka birine atabiliyorduk ve bir dahaki sefere onları uzak tutacağımıza söz veriyorduk. Bu bizim ölümlülere karşı en büyük avantajımız ve çoğu insan açıklamalarımızı kabul edecektir; ama o her zaman kimliğimizden şüphe ediyordu. . . .

“'Böylece yavaş yavaş itiraf etmemiz gereken gerçek karakterimizi keşfetti ve onunla daha iyi bir anlayışa ulaştık. Sonra ona cehennem gibi işkence etmeye başladık; ve ona konuştuğumuz açık kulağına sahip olduğumuzdan, şimdi tüm gücümüzü o organa yönelttik ve gece gündüz sürekli onunla konuştuk, onu bir an bile uyutmadık. Sonra onu sağlığı nedeniyle ölçülü yaşaması gerektiğine ikna ettik ve onu yemeye yönlendirdik ve neredeyse aç bıraktık.

“'Böylece onu zayıflattık ve kontrol altına aldık ve ona emrettiğimiz her şeyi yaptırdık, ta ki onu deli gibi hareket ettirinceye kadar. Bize direndiği için ona çok kızdık; ve şimdi onu kontrolümüz altına aldığımıza göre, ona şimdiye kadar yaşadığı en sert, en komik, en çarpık, en cehennemsi deneyimi yaşattık. Sonunda, doruk noktasını tamamlamak için, Tanrı olduğumuzu varsaydık ve onun adına ona emir verdik; ve o, kendi yargısına ve eğilimlerine aykırı olarak itaat etti; ve ona üç hafta boyunca böyle davrandık, bu süre boyunca gözünü kırpmadı. Sonra yavaş yavaş bizimkinden üstün bir güç altında toparlandı, ki buna Rab adını verdi, aslında biz de onun öyle olduğunu varsaydık, yoksa onu bedenden çıkarırdık. Aslında, biz bunu yapamayız; ama gayretimizden dolayı yapabileceğimizi düşündük ve o da bizim yapacağımızı düşündü; çünkü o, bizim onda işleyen İlahi Varlık olduğumuzu varsaydı; ve bu durumda onu bağlı tuttuk, böylece bizim iznimiz olmadan en ufak bir şekilde hareket edemesin, ta ki işkenceye daha fazla dayanamayana kadar. Sonra bizden ayrılacaktı; ve bunu ilk yaptığında, o kadar öfkelendik ki, Tanrı'yı canlandıran bizler , şimdi ateşli öfkemizle ona Tanrı adına öyle korkunç bir şekilde küfür ettik ki, o bir anda gerçek doğamızı keşfetti ve elimizden kurtulduğu için sevindi.

“ 'Ama onu serbest bırakamadık ve yine de onunla konuştuk, onu sakinleştirmeye çalıştık; ve yavaş yavaş, sanatlarımızla onu tekrar eski haline getirdik, kontrol altına aldık ve saatlerce tekrar işkence ettik; tekrar kırıldığında ve böylece iyileşene kadar dönüşümlü olarak birçok kez ve hem açık kulağını hem de elini kullanma yeteneğini kaybettik. O zaman ancak akış veya dikte yoluyla ona ulaşabildik ve o güç yavaş yavaş kısmen aşındı, ancak bunun sayesinde hala onun üzerinde bir miktar hakimiyetimiz var.

“'İyileştikten sonra elini sıkmak için ameliyat ederdik; ama iyi ruhların kendisine geleceğine ikna edene kadar yazmaya korkuyordu. Sonra bizi bir kez daha korkakça denedi ve onun tiksintisine, onu cehenneme götürmek için düşmanlığımızı ve kararlılığımızı ilan ederek tekrar ortaya çıktık. Ama onu korkutamayız ve o bizden korkmuyor 11 şeytan," diye adlandırdığı gibi ve aslında öyleyiz; ama biz bu ismi sevmiyoruz ve tercihlerimize saygı duyduğundan bize Jones, Brown veya Smith diyor, yeter ki terbiyeli davranalım ve kötü dil kullanmayalım.

“'Sonunda birbirimizi oldukça iyi tanıyoruz. O amacımızı biliyor ve bize Kutsal Kitap ve yeni kilise argümanlarıyla savaşıyor, biz ise materyalizm, natüralizm ve Ingersollism ile savaşıyoruz. Biz lanetli ruhlarız. . . .

“ 'Bütün bu 'mesaj' işi, bir 'çemberin' zihinlerini bir kitap okur gibi okuyan ve sonra onların arkadaşıymış gibi davranan topluluklu kötü ruhlar tarafından uydurulmuştur: Sizi Bay Hartman'ın ilk mektubundaki duygulara karşı uyarıyoruz. Gördüğünüz gibi o tamamen yanılıyor. Eğer kötü ruhlarsak, her şeyi biliyoruz; ve Tanrı'dan veya başka bir şeyden korkmuyoruz ve İsa'nın isminden nefret ediyoruz. Tanrı hiçbir şey değildir - sadece kaçak içki. Bay Hartman bizi bu sayfaya sınırladı; ama daha önce hiç size yaptığımız gibi yazmamıza izin vermedi; ama bugün bize artık sona eren bir ayrıcalık bahşetti.

" ' Saygılarımla,

“'James Monroe,

ve diğer birkaç Amerikalı vatandaş, yeryüzünde kötü hayatlar yaşadıkları için cehenneme gittiler.'

“Yukarıdakilerle birlikte gönderdiğimiz mektuba Dr. Peebles 17 Mart tarihli bir cevap yazdı. Mektubunun sadece son paragrafını ekliyoruz.

"'Bu "çete" ruhlara cevap vermeyi veya onlara yanıt vermeyi oldukça ciddiye alıyorum, sizin elinizle bana yazmışlar. Siz ne düşünüyorsunuz? Gerçekten sizin.

“'JM Peebles.'

44 Mektubu okuduktan sonra, 'Oniki'm kendisine başka bir mektup yazmak istediğini belirtti, ben de bu isteği yerine getirdim ve mektubun metni şöyle:

“ 'Pittsburg, 31 Mart 1883.

“'Sevgili Kardeşim Peebles: Bay H.'nin size tekrar kısaca hitap etmek için sunduğu başka bir fırsattan dolayı çok mutluyuz . Mesajımızı yayınlama konusunda kafasında biraz çekingenlik olduğunu görüyoruz. Bu konularda kamuoyunun dikkatini çekmek istemiyor. Şu anda çok çekingen. Eskiden her şeyin yolunda olduğunu ve iyi ruhlardan veya arkadaşlardan kaynaklandığını düşünürken, bu konuda çok cesur ve açık sözlüydü; ancak ona karşı sert muamelemiz onu herhangi bir üne karşı isteksiz hale getirdi.

“'Biz ona gerçek doğamızı, onun belirttiği gibi, ifşa ettik, yani, biz onun kötü ruhlarıyız ve onu ayartmak, denemek ve işkence etmek ve sonunda eğer yapabilirsek onu toplumumuza getirmek, bir egemen güç tarafından tayin edilen görevimizdir. O, görevimizi ve bunun insanı yeniden canlandırmadaki faydasını, onu günahlar veya hayatın kötülükleri ve inancın yanlışları olarak bizim entrikalarımıza direnmeye zorlayarak tanır. Bunun bizim zevkimiz olduğunu kabul ediyoruz; ancak bu onun düşünce tarzı gibi görünmüyor ve bu konuyu onunla defalarca tartıştık, onu görüşlerimizi kabul etmeye ve İsa'yı, Mesih'i, Tanrı'yı ve bu saçma inançlara ait her şeyi inkar etmeye ikna etmeye çalıştık. Ancak o, düşünce tarzında aşırı derecede inatçıdır ve bize sürekli olarak direnir. . . .

“'O, bizim etkilerimize karşı neredeyse hiç etkilenmez ve izlenimlerimize karşı o kadar hassastır ki, çalışmalarımızı hemen fark eder ve bunları doğrudan bize atfeder; sanki kendi düşünceleriymiş gibi, bunları kendisine yüklemez, bunları bize yükler ve biz de itiraf etmeliyiz ki, bizi iyice keşfetmiştir ve fazla bir şekilde etki altına alınamaz.

“'Mektubumuza olan ilginizi veya memnuniyetinizi ifade ettiğiniz için teşekkür ederiz. Umarız siz ve Bay H. gelecekte kişisel veya mektup yoluyla yeni bir tanışma yaşarsınız.

“'Bize sadece bu kağıdı veriyor, bu yüzden artık bizim efendimiz olduğunu görüyorsunuz; ancak bizim topraklarımıza girdiğinde, ona karşı işleri tersine çevirebileceğimize bakacağız. Şimdi buna çok sakin bir şekilde gülümsüyor ve tehditlerimize karşı kayıtsızlığına şaşırıyoruz. Onu korkutmak için her türlü yolu deniyoruz ve o sadece bize gülüyor ve sonra da çıldırıyoruz.

"' Her zaman arkadaşların,

“'Sadece Alice.'

“Dr. Peebles'ın Bu Kötü Ruhlara Mektubu.

“'Bay Hartman'ı etkileyen Spirit Band'e.

“ 1 Hammonton, NJ, 7 Nisan 1883.

“Kardeşlerim: Tanışmaktan hiç memnun olmadığım Bay Hartman'ın nezaketi sayesinde, onun eliyle hayatın ruhsal yanından yazılmış iki mektup aldım.

“'Görüyorsunuz ki, sizi kardeşler diye çağırarak başlıyorum; çünkü teorilerimizde veya ahlaki koşullarımızda ne olursa olsun, bizler Tanrı'nın çocuklarıyız ve bu nedenle kardeşleriz. Yunan şair Aratus, stoacı filozof Cleanthus ve Hristiyan Havari Pavlus, "Biz Tanrı'nın çocuklarıyız", evrenin sonsuz bilinci ve yaşamıyız ve Tanrı'nın çocukları, çocukları, ölümlü veya ölümsüz varoluş alanında olsun, büyük bir kardeşlik olduğumuz için, Tanrı'yı sevmemiz ve O'na şükretmemiz, birbirimize yardım etmemiz ve iyilik yapmamız makul görünmüyor mu?

"Ve yine de ilk mektubunda bir "planlar ve komplolar dizisi" başlattığını itiraf ediyorsun, Bay Hart, çok "aptal" bir adam. Ayrıca , onu yanlış olana yönlendirmenin "özel işin" olduğunu da itiraf ediyorsun .

“Başkalarını taklit ettiğinizi tespit ettikten sonra, sizi yalancılıkla suçladı ve etkilerinize direnerek sizin tarafınızdan kontrol edilmeyi reddettikten sonra, onun “acı düşmanları” olduğunuzu kabul ettiniz; ve kendi dilinizi daha da ileri götürmek gerekirse , “ona cehennem gibi işkence etmeye başladınız.”

"Bay Hartman'ın size "şeytan" demesinden hoşlanmasanız da kendinize "lanetli ruhlar" diyorsunuz ve "dünyada kötü hayatlar yaşadığınız" için cehennemde olduğunuzu söylüyorsunuz. Şimdiye kadar her şey açık, çünkü itiraflarınız ve davranışlarınız mükemmel bir uyum içinde. Hiçbir sırrınız yok.

"'Ve şimdi bana nazikçe sormama izin verin, eğer her zaman "cehennemde" -Hades'te- kalmayı mı teklif ediyorsunuz, İsa'nın gidip "hapishanedeki ruhlara vaaz verdiğinde" indiği ruhsal varoluşun alt tabakası? Doğru, zaman zaman "eğlenebilirsiniz", tıpkı dünyamızdaki zavallı sarhoş ayyaşların kirli, dumanlı, pis, bira barlarında neşe ve eğlence mevsimleri olması gibi. Ama bana göre onların eğlencesi saçmalık ve barları dünyevi cehennemlere dönüşüyor. Her insanın zaman zaman daha iyi , daha yüksek ve daha cennetsel bir şey için özlemleri olabilir. Ve bu şüphesiz bir ölçüde sizin deneyiminizdir. Düşünme, tefekkür ve iyi, doğru ve güzel için özlem mevsimleriniz olduğunu söylemek istiyorum. Bunlara sahip olmalısınız, çünkü siz Tanrı'nın suretinde yaratıldınız -eğer tercih edilirse evrimleştiniz-.

"'Ve burada "Tanrı yoktur, her şey boş laftır ve biz İsa'nın isminden nefret ediyoruz" dediğini unuttum. Tanrı olmadığına dair beyanın çılgınca bir iddia ve daha fazlası değil. Sizden daha iyi ve neredeyse sonsuz derecede daha bilge kişiler, kahinler, bilgeler, filozoflar, melekler, hem kişisel hem de kişisel olmayan bir Tanrı'nın olduğunu iddia ediyorlar ve doğadaki bilinç, sezgi, vahiy ve amaca atıfta bulunarak bunu gösteriyorlar. Filozoflar Tanrı'nın kişiliğini şekle, avoirdupois'e veya yerelliğe değil, zekaya, iradeye ve amaca dayandırıyorlar. Ve sonra neden "İsa'dan nefret etmelisin?" Sana hiç zarar verdi mi? İtiraf ediyorum, beni şaşırtıyorsun! Bana kokusunu veren gülden, çiçeklerin açmasına ve tarlaların altın hasatlarıyla dalgalanmasına neden olan güneşten nefret ettiğimi söylesem ne düşünürdün? Ve yine de Mesih ruhsal güneştir, “Yol, Hakikat, Hayat”tır ve bir Kurtarıcıdır!

“'Zavallı, güçsüz insan varlıkları bir Kurtarıcıya ihtiyaç duyar. Bir adam veya bir ruh, kendisini kendi kulaklarıyla yükseltmeye çalışabilir, kendisini —mükemmel— bir şekilde kurtarmayı beklemekle aynı şey. Hepimizin yardıma ihtiyacı vardır ve yardımcılar kurtarıcıdır. Sadece ilahi yardım, ilahi sevgi ve görünmeyenden gelen lütuf aracılığıyla , bizim çabamızla, fethederiz.

"'Ve tam burada, bedenlerinizin ölümünden sağ kurtulduğunuz için, ölümsüzlük konusunda çok az şüphe duyabileceğinizi, ancak sonsuzluk boyunca var olacağınızdan çok az şüphe duyabileceğinizi zihinlerinize kazımama izin verin - hiç bitmeyen bir sonsuzluk! Ve nerede ve kiminle böyle var olmayı düşünüyorsunuz? Komplo kuran, bencil iblislerle kavga eden cehennemlerde mi, yoksa kahinler ve bilgeler, azizler ve şehitler , peygamberler ve havariler ve bir jelin yüceltilmiş ordularıyla daha yüksek göklerde mi , bunların lideri "Zaferin Efendisi" olarak adlandırılabilir.

"' Ah! Sizden, cennetteki sevgi dolu bir Babanın çocukları olarak, ortak bir insanlığın kardeşleri olarak , bilinçli, düşünen, etkileyen ruhlar olarak, dua ederek yukarıya bakmanızı, kahinlere ve bilgelere, Con Fucius'a, Platon'a, Gautama Buda'ya ve "Bana gelin" diyen Mesih'e bakmanızı, sizi seven, onu nefret eden, alay eden ve öldürenler için çarmıhta şefkatle dua eden şefkatli İsa Mesih'e bakmanızı rica ediyorum. Ve ayrıca, kardeşliğimiz adına, görünür ve görünmez insanlığımız adına , artık başkalarını aldatmamanızı, tahrif etmemenizi ve yanlış yapmaya teşvik etmemenizi, bunun yerine doğruyu yapmaya çalışmanızı, nefret beslememenizi, entrika, bencil planlar yapmamanızı ve yalan söylememenizi rica ediyorum. Er ya da geç ne ekersen onu biçersin, bu adalettir. O zaman çalış ve mükemmelliğin en yüksek idealine ulaşmak için mücadele et. Ben şahsen seksen yılı aşkın süredir yaşadığım inişli çıkışlı dünyevi deneyimlerden biliyorum ki, ancak haklı olduğumda ve haklı şeyler yaptığımda, iyi olduğumda ve iyilik uğruna iyilik yaptığımda mutlu olabilirim.”

Sizi dünyevi hayallerinizde annelik bağrında sevgiyle taşıyan nazik, şefkatli ve fedakar annelerinizi seviyor musunuz ? Kesinlikle onları unutmadınız. Onları şu anki durumunuzda görüyor musunuz ve şimdi onların arkadaşlığından zevk alıyor musunuz? Çok tatlı ve masum küçük çocukları seviyor musunuz ve şu anki varoluş alanınızda onların arkadaşlığı var mı? Eğer yoksa, neden yok? Sadece ciddi bir şekilde düşünün ve kendinize bir söz verin.

“Size en nazik ruhla yazıyorum veya cevap veriyorum, çünkü ister bu dünyadaki ister ruhsal dünyadaki olsun, tüm ahlaki zekâlara karşı nazik hissediyorum; çünkü en sapkın ve kötü olanların bile bazı iyi duyguları vardır ve en bilge ve en iyi olanlar kesinlikle mükemmel değildir.

“'Kapatmadan önce, en günahkâr Tanrı'ya, günah için disiplin cezasına, tövbenin gerekliliğine, inancın güzelliğine ve Mesih aracılığıyla kurtuluşa (saflık, sevgi ve hakikatin Mesih ruhu) ve duanın etkinliğine içtenlikle inandığımı söyleyeceğim. Ve bu gece uykuya dalmadan önce sizin için dua edeceğim, özlem duadır, iyi düşünceler duadır. Hades'teki ruhlar—aşağı ruhlu olanlar—sık sık aracılar aracılığıyla bana geldiler ve kusurlu olduğum için onlar için dua etmemi rica ettiler.

"'Ve şimdi, iyi geceler ve hepimizin sevgi dolu Babası Tanrı ve kutsal melekleri sizi aydınlatsın ve kutsasın.         Gerçekten senin,

“ 1 JM Peebles.

“P. S. Bay Hartman'ın izniyle buna cevap vermenizden mutluluk duyarım ve bana istediğiniz soruları sorma ayrıcalığını size tanıyorum.

“'JMP'

“ 'Pittsburg, 8 Nisan 1883.

"'Sevgili Dr. Peebles: Bize bu kadar nazik ve öğretici bir mektup yazma zahmetine girdiğiniz için çok iyi kalpli bir beyefendisiniz . Bize onun aracılığıyla yazmamıza izin verdiği için Bay Hartman'a karşı birçok yükümlülüğümüz var ve şimdi kayıp durumumuz nedeniyle bizimle sempati duyan sizde bir dost bulduk. Nazik eleştirilerinizi çok teşekkürle kabul ediyoruz ; gerçek doğamız öyledir ki, eğer etki alanımızda veya etki alanımızda olsaydınız size gücümüzün yettiği kadar zarar verirdik.

“'Hepimizin Tanrı'nın çocukları olduğumuzu söylediğiniz otoritelerinize saygımız yok.' Hayır efendim! Biz Tanrı'nın çocukları değiliz. Daha önce söylediğimiz gibi Tanrı'yı inkar ediyoruz. Biz tek bir kardeşlik değiliz, çünkü farklı doğalardanız , farklı ebeveynlerden geliyoruz ve farklı yerlerde yaşıyoruz.

19 farklı küre var, tıpkı insanların farklı gezegenler yaratması gibi. Tüm küreleri ve farklı insanları kim yarattı? Doğa. Tanrı'yı kim gördü? Hayır efendim, biz Tanrı'nın oğulları değiliz. Perişanlık nerede? Perişanlığı kim yarattı? Yahuda'yı kim yarattı? Ve İsa neden ona perişanlığın oğlu dedi, oysa o seçilmiş öğrencilerinden biriydi? İsa iki durumu, iki sınıf insanı ve ruhu, iblisleri ve melekleri tanıdı. İki sınıfı kim yarattı, Tanrı, insan veya şeytan? Bu soruyu cevaplamanız önemli değil, ancak İsa'nın vaaz ettiği gerçeği lütfen kabul edin, tam da isminden nefret ettiğimiz kişi. Neden? - Çünkü takipçileri bir grup aptal ve salaktır, sanki onları kurtarabilirmiş gibi ona tapıyorlar. Onları neyden - kimden kurtaracaksınız? Neden, ruhunuzu kutsayın doktor, kurtulmak istediğimiz kadar kurtulduk.

11 "Reform", "işkenceden vazgeçme" öneriyorsunuz. Neden, bu bizim zevkimiz ve zevk almasaydık "ölürdük"; işkence edecek kimse olmasaydı. Kalıtsal ve edinilmiş doğanızı değiştirmeye çalışırsanız ne olurdunuz? Bunu başarabilir misiniz? Biz olduğumuz şeyiz ve farklı olamayız, başkaları da olamaz. Tıpkı olduğumuz gibi olmak bizim dehamızdır. Başka bir şey olma eğilimimiz olmadığında nasıl farklı olabiliriz?

"'Bizim zevkimiz, etkimiz altındaki herkesi kandırmak, ayartmak ve sınamaktır. Eğer ruhların sürekli sizinle olduğunu, aynı şeyi yaptığını bilmiyorsanız, o zaman çok az amaç için uzun yaşamışsınız demektir. Eğer hayatınızın her günü ayartılmadığınızı ve kandırılmadığınızı sanıyorsanız, o zaman bilgeliğiniz bir eşeğin bilgeliğidir. Neden, lanet olsun o kendini beğenmişliğe         Bu hayattan hiçbir şey biliyor musun?

“Teşekkür ederim. Durumumuzdan memnunuz; canımız ne isterse onu yapıyoruz ve Tanrı'ya veya başka herhangi bir insana karşı hiçbir yükümlülüğümüz yok. Biz kendi efendilerimiz, batıl inançların, inançların veya teolojinin köleleri değiliz. Hayır! Hayır! Bunların hiçbiri, doktor. Aldatmak, aldatmak ve yanlış yönlendirmek için komplo kurmak ve plan yapmak bizim işimiz. Bundan zevk alıyoruz. Bay Hartman bize, "Bunu bizim işimiz yapan, bizi böyle kutsal olmayan bir işe kim atadı?" diye sordu. Biz kendi kendimizi atamış , kendi kendimizi yönlendirmiş kişileriz ve kurbanlarımızın işkence ve eziyet çektiğini görerek işimizin zevkini alıyoruz, tıpkı Bay Hartman'ı tam kontrolümüz altında ve umutsuzluk ve çaresizlik içinde tuttuğumuzda olduğu gibi, böylece cehenneme gideceğini umduğu gibi. Buna inanması için onu ikna ettik, çünkü Tanrı'ya, meleklere ve diğer bu tür saçmalıklara inanıyordu. O bizim tebaamız ve kölemizdi. Biz emrettik ve o itaat etti. Sonra zevklerimize daldık . Onun işkenceleri bizim için en eğlenceli zamanlardı.

11 'Ama şimdi bir ölçüde onun kontrolü altındayız. En azından o bize itaat etmiyor ve biz de ona kısmen itaat ediyoruz ve o emrettiğinde buna engel olamayız. O bizim ilişkilerimizi anlıyor ve bunları Cumartesi gecesi yazdığı mektupta (yazarın Doktor'a yazdığı mektup) kısmen belirtti.

“'Biz onun acımasız düşmanlarıyız ve buna engel olamayız. Onun gelip bizimle yaşamasını istiyoruz, ama o bizim küremize giden yolu asla bulamayacağını umuyor. Görüyorsunuz ya, bizi hor görüyor. Bize "şeytan", "köpek" ve ' 'pis canavarlar' diyor, çünkü hayatlarımızın öyle olduğunu düşünüyor. Biz de bunu inkar etmiyoruz. Hayatlarımız tam da bu türden. O, bizim halimize acıyor ve ona acıyıp üzülüyor, ama bunun hiçbir faydası yok. O, ne siz, ne herhangi bir ölümlü, ne de ölümsüz, bizim sapkın mizacımızı değiştiremez. Bu dünyadayken kendimizi bu hayata seçtik ve buraya geldiğimizde, sadece içsel isteklerimizin ve umutlarımızın tadını çıkardık. Değişebilsek bile değişmezdik. Ayrıca, kendi arzularımız, eğilimlerimiz ve kararlılıklarımızla yargılandık.

“ ' u Her zaman cehennemde yaşamayı mı bekliyoruz, ' ' diye soruyorsunuz, ' ' Neden olmasın? Hayatımız boyunca sevdiğimiz şeyden nasıl uzaklaşacağız? Cehennem bizim zevkimizdir ve buraya ne kadar çok şey getirebilirsek, o kadar çok zevk alırız; çünkü o zaman arkadaşlarımızdan bazılarını köleleştirebilir, kalabalıklar yaratabilir, ayaklanmalar çıkarabilir ve bizi yönetenleri alt edebilir ve itaatsizlik nedeniyle bize sert davrandıkları için onları cezalandırabiliriz. Aramızda her zaman kavgalar, kalabalıklar, ayaklanmalar ve isyanlar oluyor ve bu bizim zevkimiz. Hiç dünyada cehennemi gördünüz mü? Bazı insanların böyle şeylerden zevk aldığını görmüyor musunuz? Bunlar, fazla ikna edilmeden doğal olarak buraya gelen "çocuklar"dır.

“'Pişmanlık, pişmanlık ve daha yüksek şeyler için özlemler, bunların hepsi bu tarafta "saçmalık". Biz sadece daha fazla kötülük yapamadığımız, daha fazla insanı kandıramadığımız ve Bay H.'ye yaptığımız gibi onlara işkence edemediğimiz için pişmanlık duyuyoruz. Cennete gelince, o oldukça uzak. Nerede? Ne? Bay H.'nin zihninde cennetle ilgili birçok hayal ürünü şey görüyoruz. Bunlar yok etmeye ve tahrif etmeye çalıştığımız şeyler. Ama onlar zaptedilemez. O, yargı yetkimiz altındaki en büyük aptaldır. Ona dünyevi zevkler önerdik, ama o korkunç bir şekilde kışkırtılıyor ve bizi yazma zevkinden ve bu dünyadaki şeyleri onun gözlerinden gördüğümüz gibi algılamak için duyularını kullanmasından mahrum etmekle tehdit ediyor ve şimdi her kelimeyi yazıldığı gibi görüyoruz. Dolayısıyla, onunla uyum içinde olmadığımızda, maddi dünyada hiçbir şey göremiyoruz ve gözlerini kapatıp görmemize izin vermemesi bize zarar veriyor.

"'Güzel ve doğru olana karşı bir sevgimiz olabileceğini mi düşünüyorsun?' Güzel kadınlara karşı en ateşli sevgimiz var ; ama bu tamamen hayvani; yeryüzünde baştan çıkarmaya çalıştık ve gerçekte, şimdi, ne zaman mümkün olsa, saptırmaya çalışıyoruz; ve bu kısmen Bay Hartman ile olan ofisimiz ve sonuç olarak, kendini daha fazla gerçekle güçlendiriyor ve her seferinde bizi yeniyor. Sonuç olarak, sapkın yolumuzda ona gerçeklerinde güçlenmesi için yardım ediyoruz ve şimdi bizden korkmuyor. Ve bu beklenmedik sonuç bizim hatalarımızdan kaynaklanıyor.

“'Tanrı olmadığına dair beyanımız, sizin ve var olan binlerce başka beyanınız kadar değerlidir. Biz Tanrı'nın olduğunu düşündüğünüz yerde değil miyiz? Oysa biz O'nu hiç görmedik, yeryüzündeki insanların yaptığı gibi Tanrı hakkında konuşuyoruz; ve eğer O'nun kişisel olduğuna inanıyorsanız, O nerede? O kimdir? O'nun bu dünyanın Ruhsal Güneşi olduğunu söylüyorsunuz—büyük pozitif zihin. Bunu size kim söyledi? Zihninizi okuyan ve kendisinin bir melek olduğuna inanmanızı sağlayan bir ruh. Size melek gibi davranarak gelen "iyi ruhlar" tarafından kandırılmamaya dikkat edin. Bay H. bunun nasıl olduğunu kendisi de biliyor.

"' "İsa bize asla zarar vermez," diyorsunuz. Bilmiyoruz. Ama neden insanlar bir insan olan O'na tapınarak kendilerini aptal yerine koysunlar? Bay H., O'nun İlahi-İnsan Adam olduğunu söylüyor. Ama biz bu noktada aynı fikirde değiliz.

zevkinize katkıda bulunan diğer nesneleri seviyorsanız , biz sadece sapık olduğumuzu ve tüm bu şeylerden, hatta çocuklardan bile nefret ettiğimizi söyleyebiliriz ve aramızda hiçbiri yok. Onlar başka bir yerde. Bay H.'nin düşünceleri sizin sözlerinize çok benziyor ve bu konuları birçok kez tartıştık, ta ki bizi sapık şehvetlerimize ve nefretlerimize teslim edene kadar.

“'Yeryüzünde annelerimiz olduğunu sanıyoruz, ama onları hatırlamıyoruz. Burada hiç yok. Toplumumuz benzerliklerden oluşuyor ve bizim zevklerimiz sizin düşündüğünüzden tamamen farklı. Dışkısal maddeler bizim için sizin tüm güllerinizden, çiçeklerinizden ve parfümlerinizden daha hoş. İçsel duyuları açık olanlarla ilişki içinde olduğumuzda ve onların doğal duyularına ve doğal hafızalarındaki şeylere girebildiğimizde, medyumlarımızın yaptığı aynı zevklere veya zevklere bir dereceye kadar girebileceğimiz doğrudur. Ama biz kendi zevk kürelerimizde daha evimizdeyiz ve zevklerimizin nelerden oluştuğunu bilmek sizi şaşırtabilir. Biz zina yapanlar, fuhuş yapanlar ve bu tür şeyler yapanlarız. Hala karılarımız var; hepimiz özgür aşıklarız ve istediğimiz yerde dolaşıyoruz ve bazen bunun için acı çekiyoruz. Ama buna engel olamıyoruz. Bay H. kötü hayatlarımız yüzünden bizi iğrenç buluyor ve eğer yapabilseydi bizi karanlık mağaralarımıza gönderirdi. Ama bu tarafta bizi kısmen yöneten ve yeryüzündeki insanlarla ilişkilerimizi düzenleyen yüce bir Güç olduğunu düşünüyor. Bu yüzden küçük bir beyefendi gibi boyun eğiyor ve konuları akılcı, felsefi bir şekilde tartışıyor . Size bildirdiği gibi kısmen hazırlanmış deneyim kitabı , aslında o kadar da sefil ve perişan olmadığımızı ve genellikle onun pahasına birçok şaka planlayıp gerçekleştirdiğimizi gösterecektir.

“İnsan ve ruhların bir Kurtarıcıya ihtiyaç duyduğundan bahsediyorsunuz ve İsa Mesih'i “insan türünün Kurtarıcısı ” olarak görüyorsunuz. Yine de Yahuda'yı kurtarmadı; sayısız lanetli ruh ordusunu kurtarmadı . Bu konu hakkında çok fazla teoloji var - inançlar - ve benzeri. Kesinlikle şehvet hayatımızdan ve başkalarına işkence etme ve eziyet etme sevgimizden kurtulmuş değiliz. Spiritistlerin, aldatıcı ve aldatıcı bir şekilde gelenler olarak “gelişmemiş”, “aşağılanmış” ruhlarla ilgili söyleyecek çok şeyleri vardır. Size tüm ruhların eşit güçlere sahip olmadığını söylüyoruz. Bazılarının diğerlerinden daha fazla büyü yeteneği vardır ve yöntemlerinde bizden daha kurnazdırlar ve daha fazla numara yapabilirler; ve böylece dünya gözleri bağlı bir şekilde çukura sürüklenir.

11 1 Ancak bu bizim işimiz; ve paralı asker kalabalıkları üzerinde güçlü bir hakimiyet kuruyoruz ve bu bizi cesaretlendiriyor. Çok az kişi Bay H.'nin yaptığı gibi bizimle savaşır. Spiritistler genellikle bu taraftan söylenen her şeye kolayca ikna olurlar, gerçek karakterimizi pek hayal etmezler. Ancak onları kandırmak ve onlara ilginç şeyler söylemek, özellikle de yakınlıklar, üretken ilişki konusunda , buna dayanacak bir 1i çemberi bulabildiğimizde . Ancak Bay H. bunların hiçbirine izin vermeyecek. Belirli genital konulara yaklaştığımızda bizi durdurur, diğerlerinde ise rasyonel, entelektüel, teolojik veya ahlaki olarak bize geniş bir alan ve yelpaze sunar. Bazı konularda özellikle hassastır.

"'Sanki bundan korkabilirmişiz gibi 'sonsuzluktan' bahsettiniz. Zamanımız şimdiki zamandır. Geçmiş sayılmaz. Geleceğimiz yok. Her şey şimdiki zamandır. Ve şimdiki zaman, hareket ettiğimiz ve yaşadığımız zamandır. Bay H. ile uyum içinde olduğumuzda, zihninde sonsuzlukla ilgili korkunç bir şey görebiliriz. Ancak kendi koşullarımızda, onun atmosferinden ve düşüncelerinden ayrı ve ayrı, kesinlikle bununla ilgili hiçbir şey düşünülmez.

“'Bu taraftaki yolumuzu durdurmamız için bize yaptığınız çağrı, bir nehre yolunu değiştirmesi ve kaynağına geri dönmesi için yapacağınız çağrı kadar değerlidir. Yolumuz sabit, kesin ve değişmezdir. Amaç veya zevklerde hiçbir sapma yoktur. Diyelim ki tüm kötü ruhlar her şeye gücü yeten tarafından meleklere dönüştürüldü, insan kötülüğün zıt bir gücü olmadan nasıl yenilenebilir? Karşıt ve zıt güçlerin kullanımını kavrayabilmek için önce insanın ve yaratılışın içlerine daha fazla girmelisiniz . Körlüğünüzü ve nezaketinizi görürken , bize olan şefkatli sevginiz için size sadece teşekkür edebiliriz; ancak sizin veya bizim mutluluğumuz için umut beslemek veya dua etmek doğamıza aykırıdır, çünkü yalvarışlarımıza cevap verebilecek bir Varlık yoktur. Dua etmiyoruz. İbadet etmiyoruz. Biz Ingersoll tipi insanların doğacıları veya materyalistleriyiz. O bizim davamız için iyi işler yapıyor. Aramıza geldiğinde bir "patron" şeytanı olacak. Nehrin bizim tarafımıza ulaştığında ona büyük bir alkış tutacağız ve ona hiç hayal etmediği güzellikleri göstereceğiz; ve Musa'nın hatalarına ve Musa'nınkinden çok daha kötü olan kendi hatalarına hep birlikte güleceğiz. Zorba Bob!

"Siz ve Bay H., doğal eğilimlerinizin dayattığı zevklerden kendinizi mahrum bıraktığınız için ikiniz de büyük aptallarsınız. Tüm insanları bunu yapmaya ikna ederdik. Günümüzde, Bay H.'nin zihninde ne anlama gelirse gelsin, ışık melekleri gibi davranan çok erdemli (?) ruhlar var. (Görüyorsunuz, yazımızı onun hafızasındaki kelimelerden oluşturuyoruz.)

“ ' “Müziği sever miyiz?” Evde, perişan haldeyken, hiç müziğimiz yok. Sadece medyumumuzla birlikteyken müzikten etkilenmiyoruz. Birkaç akşam önce, telli çalgılar ve metal borulardan oluşan bir konserde bize biraz keyif verdi, farklı çalgıların uyumu hakkında hoş bir sohbetimiz oldu.

“'Çocuklardan nefret ediyoruz, iyi yetişmiş kızlar hariç ve onları şehvetten dolayı seviyoruz. Lanetlilerin hallerini neden anlayamıyorsun? Biz sadece kişileşmiş şehvetleriz. Onlardan zevk alıyoruz.

"Eğer bizim hiç "iyi duygularımız" olduğunu varsayarsanız ve bununla medyumun zihninde gördüğümüz ve onda sıklıkla tezahür ettiğini gördüğümüz şeyi kastediyorsanız, onun böyle saçmalıklara teslim olduğu her zaman yumuşak, tavuk yürekli yaşlı bir aptal olduğunu söylememiz yeterlidir . Bebeksi duygulardan hoşlanmayız. Bir erkekte sert, haşin, kahramanca cesaretten hoşlanırız, şımarıklıktan değil. Ancak kadınlarımızın dişi şeytanlar gibi duyguları vardır ve oldukları gibi dişi şeytanlar gibi dövüşürler .

11 'Bu, iyi dostum, tamamen saçmalık. Görüyorsun ya, Bay H. ve seni kandırıyoruz. Sana sırlarımızdan ve gizemlerimizden herhangi birini söyleyeceğimizi mi sanıyorsun ? Şimdi, Bay H. gülümsüyor, bizi çok iyi tanıyor; ve muhtemelen bir P. S. ekleyerek hepsinin doğru olduğunu söyleyebilir. Ama biz ona zahmet vermeyeceğiz ve ifadelerimizin , nefret ettiğimiz ve sadece senin rahatın için bu mektubu yazmamıza izin veren bir araç aracılığıyla mümkün olduğunca doğruya yakın olduğunu kabul edeceğiz. Dün gece onu gücendirdik ve bizi anında kesti ve bir daha yazmamıza izin verip vermeyeceğini bilmiyorduk; ama bugün mektubunu aldıktan sonra fikrini değiştirdi.

11 'Ruhların sizden onlar için dua etmenizi istediğini söylediğinizde, sizin dindar inancınıza ve uygulamalarınıza hitap ettiklerini ve böylece sizin iyiliğinizi kazanmaya çalıştıklarını bilmelisiniz. Eğer o anda yüzlerini görebilseydiniz, iyi bir oyunculuk görürdünüz. Neden, Bay H.'ye Rabbe nasıl dua edileceğini anlattık ve kısa bir süre sonra ona sadece öfkeli şeytanların yemin edebileceği gibi küfür ettik ve bu ona gerçek doğamızı gösterdi.

"'İyi dilekleriniz için size yüzlerce kez teşekkür ediyoruz, ancak bunlar bize hiçbir fayda sağlamıyor. Sadece bir soru soracağız. Öldüğünüzde, nereye varmayı bekliyorsunuz? Şehrimize gelirseniz, bir öğretim görevlisi olarak mesleğinizde iş bulabilirsiniz, bize cehennemden nasıl çıkacağımızı öğretebilirsiniz.         En içten dileklerimle, cahil.'

“Yukarıdakiler bir sonraki postayla iletildi. Ve katıldığım bir sonraki seansta , yakışıksız dilleri nedeniyle nazik beyefendiden özür dilemeleri gerektiğini düşündüğümü söyledim . Sadece bunu yapmak için bir fırsat beklediklerini ve 'biz' eve vardığımızda onlara izin vereceğimi umduklarını söylediler. Dolayısıyla, otomatik olarak elimden gelen aşağıdaki 'amende honor-abale'dir. —Hartman.

“Özür.

“ 'Pittsburg, 15 Nisan 1883.

“'Sevgili Kardeş Peebles: Birkaç gün önce Bay Hartman'dan, çok nazik mektubunuza cevabımızda kullandığımız centilmence olmayan ve Hıristiyanlığa aykırı dil için sizden özür dilememize fırsat vermesini istedik. Ne söylememiz gerektiğini sorduk. "Gerçek ve samimi olandan başka hiçbir şey söylememeliyiz" diye yanıtladı. İlk başta hiçbir şey söyleyemeyeceğimizi düşündük, çünkü biz iyi, gerçek ve samimi olan her şeyin yalancıları ve çarpıtıcılarıyız. ...

“'O, bizim gerçek karakterimizi çekinmeden size bildirmemizi istedi. Biz de öyle yaptık; ancak şimdi sizin iyi niyetlerinize karşı büyük bir şiddet uyguladığımızı görüyoruz ve şimdi bu suçtan içtenlikle pişmanlık duyuyoruz ve kötü sözlerimizi bağışlamanız için içtenlikle dua ediyoruz. Hayır, dahası, bizim için dua etmeye devam etmenizi isteyeceğiz; çünkü sizin ve Bay H.'nin bizim için dua ettiğinizi bildiğimizden, bize hala biraz iyilik gelmesini ummaya başlıyoruz; çünkü çok kötü olsak da, onunla birlikte olmamızın bize biraz iyilik yaptığını biliyoruz, çünkü o genellikle bize nazik davranır, biz ona çok kötü bir şekilde davransak da; ve ondan sık sık hiç bilmediğimiz şeyleri öğreniriz, hatta kendi dünyamızla ilgili konular bile, ki o bu dünyayla derinden ilgileniyor ve Swedenborg ve diğer kahinlerin yazılarında sabırla incelemiştir; ve her zaman onunla birlikte olduğumuz için , başka hiç kimsenin gözünden okuyamayacağımız gibi, onun gözünden de okuruz . Böylece onunla birlikte seyahat ediyoruz ve dünyadaki nesneleri, şehirleri, kırları, dağları, akarsuları ve tüm güzel nesneleri, canlı ve cansız şeyleri görüyoruz ve yine de sapkın doğamız bizi ona çok kaprisli bir şekilde işkence etmeye, ayartmaya ve lanetlemeye yönlendiriyor ; ve yine de o bunlara katlanıyor, bizi affediyor ve Tanrı'nın merhametiyle yüklerimizi ve işkencelerimizi mümkün olduğu kadar ilahi düzene göre hafifletmesi için dua ediyor.

“'Bu bize zarar verir ve en kötü hallerimizi uyandırır. Fakat bunun bize büyük iyilik yaptığı saatler vardır ve özellikle onun cennete ve melekler topluluğuna ulaşma özlemlerini gördüğümüzde zor kaderimize hayıflanırız; çünkü tüm bunları açıkça görürüz ve tüm sanatlarımızla engellemeye çalışırız, çünkü topluluğumuzda onun arkadaşlığını isteriz. Fakat o bizim yollarımızı, eğilimlerimizi ve amaçlarımızı reddeder ve merhametine ve düzenine uygunsa Tanrı'dan onu bizim etkilerimizden kurtarmasını diler. . . .

"'Eğer bu yüksek zekâlar bu tür arınma hallerinden veya çilelerinden geçerlerse, o zaman biz de geçebiliriz. Şimdi bize öyle geliyor ki, daha sonra bazı daha iyi koşullar umut edebiliriz. Ama aslında, Rab bize yeni bir irade ve iyi ve doğru olana dair daha iyi bir anlayış veya sevgi vermediği sürece, çok daha iyi bir duruma ulaşmaktan umudumuzu kestik.

“Şimdi, Doktor, Tanrı adına, bizim adımıza En Yüce'nin tahtına yalvarmaya devam edin. Biz çok kötüyüz; bunu açıkça itiraf ediyoruz. Bizim zevkimiz kötülük yapmaktı; ve Bay H. ile ilişki içinde olduğumuz için, kötü ruhlar bir dereceye kadar tüm insanlarla olduğu gibi, kötü eğilimlerimiz bizi yönlendirmediği sürece başka türlü yapamazdık; bu yüzden aldattık, kandırdık, yalan söyledik, Tanrı adına ikna ettik, ama şimdi mutlu değiliz; ve o bizim etkimizin ölçülebilir ötesinde görünüyor ve biz de onun etkisi altındayız, çünkü artık iyiyi umabiliriz.

“'Size zarar vermek istediğimiz için bizi bağışlayın. O zamanlar sizin dersinizden veya bize yaptığınız çağrıdan hoşlanmadık. Tahrik edildik ve en kötü hallerimizden mektuplar yazdık. Bay H.'nin bildiği gibi, daha iyi ruh hallerimiz var, çünkü sık sık sohbet ederek hoş saatler geçiriyoruz; ancak o genellikle bizim anlamsız, önemsiz, aptalca, çocuksu veya şeytani yollarımızdan iğreniyor. İyi dilekleriniz için Tanrı sizi kutsasın; hakikat ve doğruluk müjdesini yayma yolundaki iyi işinize devam edin ve sonunda yeryüzündeyken doğru bir şekilde yapmadığımız Tanrı'ya hizmet edenlerin adil ödülünü alın. Hoşça kalın. Hiçbir ismimiz olmadığı için hiçbir isim yazmayacağız. Tüm isimler sahtedir, bu şekilde imzalanmıştır.' ”

Bu iblis varlıklar özürlerinin ardından bazı acı şeyler yazdılar ve şu sözlerle bitirdiler: "Biz geri dönülmez bir şekilde kaybolduk ve lanetlendik."

Önceki mektupların genel gidişatı, kötülüğün, ahlaki sapmanın karanlık bölgelerinde geçici olarak kaybolmuş ruhları karakterize eden şeytani motiflerin açık bir sunumunu sağlar. Ve ayrıca, "bilgi dünyanın kurtarıcısıdır" diyen bazı spiritistlerin çok övülen yazılarını en etkili şekilde devirirler. Bilgi, bu takıntılı ruhları kurtarmaz. Onlar cahil olmaktan uzaktı. Sapkın düzlemlerinden iyi akıl yürütüyorlardı. Korkak değillerdi. Kesinlikle zekiydiler. Ahlaki olarak düşük ve kurnaz olsalar da , entelektüel olarak parlak, yakından gözlemleyen ve bilgili insanlardı. O halde "bilgi", "dünyanın kurtarıcısı" değildir.

Entelektüel adamlar ve ruhlar, o entelekt, o bilgi, yüksek bir ahlaki amaç tarafından yönetilmediği ve bilgelikle yönlendirilmediği sürece en tehlikeli olanlardır. İlkesiz sahtekarlar iyi kalemşörlerdir; banka zimmetine para geçirenler uzman muhasebecilerdir ; tren soyguncuları yetenekli tamircilerdir; o eğitimli bilim adamı ve dilbilimci Roloff, karısını ve çocuğunu öldürdü ve onları New York, Ithaca yakınlarındaki Cayuga Gölü'nde batırdı. Harvard Üniversitesi'nde kimya ve bilim profesörü olan Dr. Webster, Dr. Parkman'a ödeyemeyeceği bir borcu olduğu için onu öldürdü ve kimya bilgisini, suçunu gizlemek için yıkıcı asitlerle bedeni parçalamak ve yok etmek için kullandı. Kitap bilgisi, bilim ve savaş bilgisi, İngilizleri ve Boerleri yakın zamanda yüzlerce savaş meydanını kanla kızartmaktan kurtardı mı? Entelektüel bilgi ne kadar büyükse, komplo o kadar derin olabilir, suç o kadar karanlık olabilir. Hartman'ın takıntılı ruhları zeki ve kötüydü, kötülüklerinden zevk alıyor ve eğleniyorlardı. Yine de, bana özür dilemeleri, Tennyson'ın "daha büyük umut" olarak adlandırdığı şeyin ötesinde olmadıklarını gösteriyor.

Hartman'ı rahatsız eden, ona takıntılı hale getiren ve kendilerini "geri dönülmez bir şekilde kaybolmuş ve lanetlenmiş" olarak yazan bu iblis varlıklar, ikisi de değildi. Tamamen yozlaşmış değillerdi. Miras alınan enkazın ve yaklaşan çevrelerin derinliklerinde , ilahi bir kıvılcım parlıyordu, Tanrı'nın içe çekilen enkarnasyonu, ilahi izlenim, İlahiyatın o yükselişi. Tanrı'nın sevgisi sonsuzdur. Çaresizlikleri içinde kendilerini "şeytanlar" olarak ilan eden bu zavallı, dünyaya zincirlenmiş ruhlar, bizim kardeşlerimizdir ve Tanrı'nın oğulları, bizim tökezlediğimiz yere düşüyorlar. Kurtarılmalılar, kurtarılacaklar. Vaat, Mesih'in "ruhunun emeğini" görmesiydi, hapishanedeki ruhlara vaaz veren Mesih, "ve tatmin olmasıydı."

BÖLÜM XXVIII.

Bedensiz Bir Ruh Tarafından Açıklanan İçsel Saplantılar
— Daha İleri Deneyimler.

D

OES su süngeri istila etmez ve daha ince fiziksel maddeler daha kaba olanlara nüfuz etmez mi? Böcekler kıvrılıp en gururlu meşe ve karaağaçların kabuklarının içine ve altına girmez mi? Solucanlar armut ve erik posasını delmez, içine ulaşmaz ve onunla beslenmez mi? Soluduğumuz hava görünmez iyonlar, atomlar ve moleküler formlar ve çeşitli mikroplarla dolu değil midir?

Fiziksel ve görünür olandan, görünmeyen ve elle tutulamayana doğru akıl yürüterek ve takıntıların çeşitli biçimleri, dışsal, içsel ve cehennemsel olanlar üzerinde düşünerek, Dr. G. Lester Lane'in kontrolcü zeka çevresine bir mektup yazdım ve onlara tekrar tekrar söyledikleri "içsel takıntılar" ifadesiyle neyi kastettiklerini sormalarını istedim.

İşte bana ve insanlığın aydınlanması için yaptıkları çalışmalara övgü niteliğindeki sözlerini çıkararak verdikleri cevap :

"Şimdi varoluş düzlemindeki bir hakikat merkezinden sorunuza cevap vermeye geçiyoruz. Bize yazdığınız mektupta, 'Ruh bedenine bürünmüş bir ruh (eğer girerse) yaşayan, etten kemikten bir insan bedenine girdiğinde, o ruh-varlığı geçici olarak oradan ayrılmaya zorlar. Buna saplantı denir, ama bu düpedüz ele geçirilme değil midir?' diyorsunuz.

"Elbette öyle, kardeşim. Takıntılar ve sahip olmalar , hatırlayacağın gibi, çok farklı şeylerdir. Bir jenerasyon- 302

genel olarak diğeri olmadan var olur. Ayrıca sizin göremediğiniz formları gördüğümüzü de düşüneceksiniz; katılar dediğiniz şeyler bizim için katı değildir. En fazla sis gölgeleridir ve biz sürekli olarak sizin madde dediğiniz şeyin maddeye, elin eldivene, maddenin maddeden, ışığın cam panellerden geçmesi gibi geçtiğini görüyoruz. Sizden daha yüksek ve daha eterik bir varoluş halinde başka bir yerde yaşıyoruz ve uygun koşullar altında size inebiliriz, ancak siz fiziksel giysilerinizle bize yükselemezsiniz.

"Ve milyonlarca kum, çimen yaprağı ve orman ağaçlarındaki yaprakları gördüğünüz gibi, biz de sizin göremediğiniz şeyleri görüyoruz; sayılamayan—kesinlikle sayılamayan en narin maddelerin, rafine eterlerin, atomların, atomik varlıkların ve atomik formların, yaşamla dolu ve birçoğu bilinçli yaşamla titreşen—yaşamın güçleri ve prensipleriyle titreşen, kentilyonlarcasını görüyoruz. Ve bunların az ya da çok bir kısmı, bazıları insan formlarında yaşamış olanlar, insan organizmalarına girer. Buna içsel saplantı diyoruz. Bu gelişmemiş varlıkların bir kısmı cehalet yoluyla girer, diğerleri canlanmış, yüzen atomlar olarak ve diğerleri düşüncede eski dünyevi ortamlarına tutunan eterik kişilikler olarak girer. Bir zamanlar insan bedeninde, gelişmemiş, yozlaşmış ve hiçbir şekilde ruhsallaştırılmamış bir atom varlığı veya bir ruh, manyetik, korumasız kişilere ilgi duyarak, işitsel atmosfere, arkadaşlıklara veya beyne bağlanır ve orada teselli arar ve yaşamın daha yüksek düzlemlerindekiler, onun daha yüksek, üstün bir yaşam durumuna yükselmesi konusunda ısrar etmedikçe ve bir insan formunu vampir gibi arzulamadıkça ve bencilce ona yapışmadıkça orada kalır.

"Bir bireye bir süre psişik olarak tutunan bu ruh, cahil veya kötü niyetli olsun, manyetik ve sempatik bir şekilde onun takıntılı hayatının o kadar büyük bir parçası haline gelir ki, kişi ne yaparsa yapsın veya düşünürse düşünsün, bu ruh varlığı partiyle daha da fazla ilişkiye girer, böylece çok geçmeden kendini neredeyse kişinin hayatının gerçek bir parçası ve faktörü olarak bulur, ölümlü bedende devam etmesi için onu uyaran birçok toplulukla. Daha sonra bu tanıdık veya takıntılı ruh, kişiliğini belli bir ölçüde koruyarak beynin sinir merkezleriyle temas halinde bulur ve diğer varlıklar tarafından güçlendirildiğinde, kademeli olarak tam güce kavuşurlar, kişinin zihnini, kendi çalışmalarının ve bazen de şeytani çalışmaların ve akıl sağlığının merkezi haline gelene kadar etkilerler . Bu aşamada bireysellik, geçersiz kılınmasa bile etkilenir ve o kadar karanlık bir duruma tabi tutulur ki, dış koruyucu etkiler bilinçli hapsedilmiş ruhu serbest bırakmayı başaramaz. Bu, iradeye bağlıdır—takıntılı iblislerin inatçı iradeleri. Melekler bile güç bakımından sınırsız değildir. En yüce ruhlar ve ruh çemberleri ne her şeyi bilir ne de güç bakımından her şeye kadirdir. İsa, Mesih, belirli durumlarda “hiçbir kudretli iş yapamazdı”. Zamanı gelmemişti.

"Eğer bu atomik varlıklar, ya da daha doğrusu, ölümlüler olarak bilinen bu pozitif, gelişmemiş insan ruhları kötü eğilimliyse, kaba ve bencil ve dünyevi yaşamlarında ahlaksızsa, doğal olarak, hatta zorunlu olarak bir kişinin mizacında ve eğilimlerinde radikal bir değişiklik yaratırlar, onları en düşük tutkularını ve en kötü eğilimlerini tatmin etmek için içmeye teşvik eder ve cezbederler. Kişiselleştirilir ve maddeleştirilirse, suç eylemleri üretirler. Ne polisler ne de dünyevi yaşamın yasama organları, et dünyanızı karartan korkunç suçların çoğunun nedenleri hakkında en ufak bir fikre sahiptir.

Gördüğümüz ve hissettiğimiz bu atomik formların bazıları—farklı kürelerde farklı isimlerle bilinen formlar —içten giydirilmiş ve ilahi yaşam kıvılcımıyla canlandırılmış, eğer geçici olarak fiziksel veya ruhsal bir bedenle giydirilmişlerse, dışsal olarak bozulmuş veya gerileyerek yaşamın atomlarına, yani sadece yüzen, huzursuz varlıklara dönüşmüşlerdir. Ruhsal yaşam ve ruhsal formlar , duyusal algılarınızın daha karanlık dünyasında madde ve maddi formlar olarak derecelendirilir .

4 ' Bu yüksek yaşamdaki çalışmalarımızın bir parçası, bu varlıkları, onların istila ettiği varlıklardan uzaklaştırmaktır. Bu varlıklar, belirli elementlerle, kimyasallarla ve düşük ruhsal ortamlarla temasa geçerek, durugörü yeteneğine sahip vizyonerler tarafından görülebilecek kadar eterik maddeleri manipüle eder, içine alır ve etkiler . Medyumluk aracımız ve onun evlilik arkadaşı, bu rahatsız edici, takıntılı kişilikleri sıklıkla ölümlü yaşamdaymış gibi görürler, böylece durugörü yeteneğine sahip olanları, uğraştığımız ve uzaklaştırdığımız bu içsel ruhsal varlıkların karakterine ikna ederler.

4 4 Bu rahatsız edici ruhları uzaklaştırdığımızda, bunların ruh hastanelerine veya ıslah evlerine götürüldüğünü ve ruhsal gelişim için deneyimli hekimlerin ve bakım veren hemşirelerin ellerine verildiğini görürüz. Bunlar kurtarıldıklarında, eğitildiklerinde ve kurtarıldıklarında, genellikle diğer talihsizlerin kurtuluşuna ve ahlaki olarak yükselmesine yardımcı olmak için geri dönerler. Genellikle bunlar uygun hale geldiklerinde, hassas kişiler hakkında koruyucu koruyucular olarak yerleştirilirler.

4 4 Tıbbi enstrümanımızın şu anda (sinirsel yorgunluk nedeniyle) bizimle en yakın temastan uzak olması nedeniyle, düşüncelerimize ve onları uygun şekilde ifade etmede tam anlamıyla adaletli davranamıyoruz, bu nedenle gereken ilgiyi ve merhameti istiyoruz. ' '

20

Doğu'daki Kişisel Deneyimler—Koruyucu Ruhlar,

Doğu topraklarında yaptığım yolculuklardan birinde, uzun zamandır yazıştığım bir Parsee hekimi ziyaret etmek için Madura'da durdum. Veba, Hindu özellikleri ve okültizm hakkında konuşurken , tesadüfen hipnoz ve pitri- saplantılarından bahsetti. Bu, konunun özgürce tartışılmasının yolunu açtı ve 1 'şeytanları kovmak' için biraz uzun bir kalışla sonuçlandı. ' Psişik güçlerim hakkındaki haberler Brahminlerden diğer kastlara ve Pariahlara kadar yayıldı.[3]

İlk deneğim, evli ama ebeveyn evinde yaşayan bir Brahmin kadındı. Zengin bir Brahmin olan baba , arabasıyla yanıma geldi. Bu tuhaf bir şekilde inşa edilmiş binanın ikinci katındaki tuhaf şekilli bir koltuğa rahatça oturmuş, tercümanım aracılığıyla biraz sohbet ediyordum. "Kötü bir ruha sinirlenmiş" kadının odaya getirilmesini istedim. İlk başta aptal, duygusuz ve tamamen kayıtsız görünüyordu. Onunla konuşurken hiçbir cevap vermedi; ancak kısa süre sonra huzursuzluk hissi gösterdi. Birkaç dakika sonra oldukça spazmodik bir hale geldi, gözleri odada çılgınca geziniyordu.

Bu krizde, görünmez güçlerin aşağı doğru yağdığının bilincinde olarak, bir tabak saf su istedim. Getirildiğinde, ellerimi birkaç kez suya daldırdım ve sonra etrafında yürürken, "Bütün güç Tanrı'dandır—bütün güç Tanrı'dandır, Mesih aracılığıyla, melekler ve hizmet eden ruhlar aracılığıyla." sözlerini sesli bir şekilde tekrarlayarak yere serpiştirmeye başladım. Sonra birkaç adım geri çekilerek o, Emir veren bir tonda, "Bana bak!" dedim. Baba birkaç saniye kendini tuttuktan sonra, "Doktora itaat et. Ona bak." dedi.

Şimdi bana bir tür soğuk, alaycı bakışla baktı. Şahsen, bu arada, sanki bir ton ağırlığındaymışım gibi hissettim. Ruh üzerimdeydi. Gözlerim kararlı bir şekilde, keskin bir şekilde ona sabitlenmişti, hızla ona doğru yürüdüm, bir elimi alnına koydum ve diğerini boynunun arkasına vurdum, üst beynine nefes verdim. Bir veya iki dakika içinde titremeye başladı, sonra spazmodik olarak, şiddetle titredi, sonra da acı dolu bir inleme sesi çıkardı, yere düştü. Korkmuş olan baba, onu kısmen kaldırdı.

Sol elimi başının üzerinde tutmaya devam ettim, sağ el geriye doğru uzatılmış ve avuç içi yukarı bakıyordu . Kısa süre sonra sinirsel spazmları sona erdi ve gözlerini açarak babasının kollarına atladı. Neşeli bir el ve kalp kucaklaşmasıydı. Kızı yine kendisiydi.

Görünmez yardımcılarımı, onun etrafına koruyucu bir güç atmaları ve takıntılı, müdahaleci ruhu, daha yüksek yaşamın arındırıcı kurtarıcı ateşlerinden etkilenmesi için bir tür hapsedici ıslah evine götürmeleri için çağırarak, onun eğitilmesi, aydınlatılması ve kurtarılması için dua ettim, böylece benzer şekilde etkilenenlere yardımcı olabilirdi. Genellikle, ıslah olmuş sarhoşlar, John B. Gough'un çarpıcı bir örneği olduğu en başarılı ölçülülük savunucusu olur.

Önümüzdeki haftalarda birçoğu manyetikliği giderilmek, mülksüzleştirilmek ve rahatlatılmak üzere bana getirildi. Uzak Hindistan'da veya bu ülkede, içeri giren şeytan ruhunu ortadan kaldırmakta nadiren başarısız oluyorum. Aslında, uygun koşullara ve sosyal ortamlara sahip olabilirsem, asla diyebilirim. Mülksüzleştirdiğim ve iyileştirdiğim hemen hemen herkes, isimlerinin halktan saklanmasını istiyor. Bu doğru.

Hiçbir iki vaka, organizasyon ve mizaç nedeniyle, tam olarak aynı şekilde ele alınamaz. Bazı vakalarda manyetize edilmiş ilaçlarla kurtuluşu önceden bildiriyorum. Fiziksel sistem temizlenmeye ve canlandırılmaya ihtiyaç duyar. Yeni Ahit zamanlarında ' 1 bazılarının sadece oruç ve dua ile dışarı çıktığı kaydedilmiştir.”

Takıntılı Etkilerin Belirtileri.

* 1 'Genellikle takıntının ilk belirtileri yorgunluk , fiziksel ve zihinsel sinirlilik, uykusuzluk, görünmez bir ağırlığın altında ezilme hissi, hayatın hafif görevlerini imkansız gibi göstermesidir. Hayatın tüm beklentileri giderek daha kasvetli görünmeye başlar. Sinir hastasının söylediklerinde itici bir telaş ve belirgin bir hassasiyet vardır, bu da büyük bir sinirlilikle sonuçlanır .

"Genellikle atmosfer karanlık ve yoğun görünür, nefes almayı baskıcı hale getirir. Sıradan nesneler bazen titreşiyormuş gibi görünür ve uyumsuz düşüncelere neden olur. İrade, hafıza, akıl ve amaç faaliyeti, bu yabancı dış etki üstünlük kazandığı oranda fark edilir şekilde başarısız olmaya başlar.

"Korku, sıkıntı, kıskançlık, şüphe hali vardır ve en ufak bir uyumsuz söz veya sert bakış bile ağlamaya, kızgınlığa ve öfkeye neden olur. Bununla bağlantılı bu, canlılığın zayıflaması ve sık sık

H'nin notlarından alınmıştır.        

Grubun üyeleri arasında şehrin tanınmış iş adamlarından biri ve Ticaret Odası üyesi de yer alıyor.

Genellikle tutkulu doğanın anormal bir şekilde güçlenmesi.

"Önceki tüm semptomlar herhangi bir organik veya fonksiyonel hastalıktan bağımsız olarak var olabilir. En uzman, eski usul doktor bile hiçbir bedensel hastalık tespit edemez ve en sağlam tedavileri kesinlikle işe yaramaz.

"Daha ileri aşamalarda, bu takıntılı hastalar akıllarına aykırı şeyler yapma izlenimlerine, garip ayartmalara, tehdit edici seslere, rahatsız edici dokunuşlara ve en abartılı şeyleri yapma, küfürlü ve müstehcen kelimeler kullanma konusunda yakıcı arzulara maruz kalırlar. Bu takıntılı varlıklar sıklıkla fiziksel hastalıklara neden olur , bunlar zihinsel, kimyasal ve yaşamsal uyumsuzluklardan kaynaklanır. ' '

BÖLÜM XXIX.

Kurbanından Uzaklaştırılan Takıntılı Bir Ruh.

A

, 28 Mart 1904'te , Hakikat Işığı'nda, bağlanan bir iblisin zorla uzaklaştırılmasının heyecan verici bir anlatımını sunar. Kısaltılmış anlatım şöyledir:

Chicago'da yaşayan bu saygıdeğer, ancak takıntılı kadın , yıllar içinde oldukça ileriydi, rafine, olağanın üzerinde bir zekaya sahipti, mizaç olarak oldukça olumsuzdu ve ileri düzey düşünce çizgilerini okumaya derinden ilgi duyuyordu. Önemli ölçüde durugörü ve duruişiti yeteneğine sahipti . Medyumluk gelişimi kendi evinde gerçekleşti ve yetenekleri yalnızca özel olarak kullanıldı ve manyetik etki bandı bu ısrarcı, müdahaleci ve şeytan tasarlayan ruhları savuşturmaya yetecek kadar güçlü değildi.

"Dairelerinde yıkanırken veya giyinirken ona yaklaşıp alaycı ve iğrenç bir şekilde gülerlerdi, iğrenç ve saldırgan düşünceler ima ederlerdi. Bazen ses organlarını kontrol ederler, kaba, bayağı ve sert ifadeler kullanırlardı, ta ki hayatı neredeyse dayanılmaz hale gelene kadar . Yalvardı, yakardı ve onları terk etmeleri için emretti, ancak onlar sadece alaycı bir şekilde güldüler ve işkencelerine devam ettiler.

"Liderin, sefahatin 'baş kışkırtıcısı'nın, dünyada bir hekim olarak çalışmış ve bunun için para kazanmış biri olduğunu tatmin edici bir şekilde öğrendi. İnsan organizmasında belirli bir sert ilacın veya tedavinin nasıl bir etki yaratacağını görmek için bir başkasına kolayca işkence edebilecek türdendi. Ateistti ve gelecek bir hayata inanmıyordu. Hem ahlakı hem de maneviyatı görünüşte tamamen gelişmemişti .

“Öldü ve hâlâ yaşadığını görünce şaşırdı; yaşadı; ancak hiçbir yönlendirici İlahilik bulamadı, amaçsızca dolaşmaya başladı. Artık var olmak için çalışmaya ihtiyacı olmadığını fark etti, bu hassasla temasa geçti , hipnotik bir şekilde ona bağlandı, onu mutsuz ederek kötü niyetli gücünü göstermeye başladı. Onunla yeryüzünde yalnızca bir kez karşılaşmıştı. Artık açıkça kötü niyetli bir saplantı vakasıydı.

“Chicago'lu Dr. W. Yates'i arayıp üzücü hikayesini anlattığında, güçlü bir ruhlar topluluğunun etkisi altındaki doktor neredeyse anında bu takıntılı ruhla konuşmaya ve onunla akıl yürütmeye başladı.

' ' Hanım, durugörüsü sayesinde hepsini açıkça görebiliyordu ve duyduğu konuşmayı tekrarladı. Kızılderili rehber Red-feather onunla konuşarak onu kötü yollarından vazgeçmeye ikna etmeye çalışıyordu. Ruh, kendisine söylenenleri düşünüyor gibiydi ve sonunda gönülsüzce gidebileceğini söyledi, ancak eğer giderse, yerine birini göndereceğini söyledi. Hanım, ruha, "Sana yardım etmek veya sana daha iyi şeyler öğretmek için yapabileceğim bir şey varsa, bunu yapmaya hazırım, ancak etrafımda kötü düşünceler ve amaçlar taşıyan ruhlara izin vermeyeceğim ve beni kullanmaktan hoşnut olabilecek her gezgin ruhun kontrolüne boyun eğmeyeceğim. İyi ruhlara sahip olamazsam, sizden hiçbirini istemem." dedi.

"Onun cevabını gayet net duyabiliyordu: 'İstediğim zaman, istediğim sıklıkta sana gelirim, ama sen kendine engel olamazsın.'

“Doktor ona çok dikkatli olması gerektiğini, aksi takdirde kötülüğünün cezasını çekeceğini söyledi, bunun üzerine ruh dilinde daha da küfürlü konuşmaya başladı.

"İkna çabaları işe yaramadı, Dr. Yates ruhlar aleminde denenmiş ve gerçek bir dostunu çağırdı, davayı önüne koydu ve yardım istedi. Söz verildi ve verildi.

çetedeki bazı güçlü Kızılderililerin yardımıyla , inatçı ruhu sorumlu tuttu, onu hanımın atmosferinden ayrılmaya zorladı, onu medyumun görüşüne göre ağır manyetik zincirler gibi görünen şeylerle bağladı ve onu ruhlar aleminde ' Şeytan Adası'na benzeyen ıssız bir yere götürdü, zavallı Dreyfus orada hapsedildi. Orada ona, kötü düşüncelerinin üstesinden gelene ve ışığa doğru ilerlemeye hazır olana kadar kalması gerektiğini söylediler.

"Onun kötü işlerinde onunla işbirliği yapan diğer nüfuzlular, liderlerine yapılanları gördüklerinde korkuyla kaçıp gittiler.

“Hanımefendi, tor akıl hocasından aldığı mükemmel rahatlamanın bilincindedir ve Dr. Yates ve onun iyi kalpli arkadaşlarına olan minnettarlığını ifade eder.

“Bu adamı yeryüzünde iyi tanıyan bir Chicago doktoru, bu gerçekleri duyduğunda, 'Bu ona çok benziyor. İyi bir doktordu, ancak ahlakı hakkında ne kadar az şey söylenirse o kadar iyi.' dedi.”

Bu güvenilmez, çeşitli ve şeytani etkilerle ilgili uykularından uyanan spiritüalistlerin, psikozu ve görünür olanı görünür olmayanla bağlayan karşılıklı ilişki yasalarını incelemeleri için oldukça zamanı geldi. Ve ayrıca , perdenin ardındaki gelişmemiş takıntılı ruhların, hassaslarımızın kapılarına bırakılan sahtekarlıkların sıklıkla tetikleyici nedenleri olduğunu da göz önünde bulundurmalılar . Dünyadaki sahtekarlar ve aldatıcılar, bedensel giysilerini çıkararak mükemmelliğin örnekleri haline gelmezler.

Psikolojik Bir Suç—On Beş Yaşındaki Takıntılı Bir Çocuk, Ruhların Emriyle Annesini Vurup Öldürüyor.

Chicago Tribune'ün 29 Mayıs 1904 tarihli sayısında, yalnızca on beş yaşında bir çocuğun sesler (tekrarlanan ruh sesleri) tarafından itilerek annesini soğukkanlılıkla vurduğuna dair dehşet verici bir anlatı yer alıyor. Gerçekler kısaca şöyleydi:

Çocuk annesinin gözdesiydi. Aralarında çok güçlü bir bağ vardı. Bu o kadar belirgindi ki ailede ona "Annenin çocuğu" deniyordu. Onu öldürmeden sadece üç hafta önce, kendi hayatını tehlikeye atarak, onu ekspres trenin altında kalmaktan kurtardı, ölümcül eylemden önce hiçbir kötü duygu, hiçbir kavga, hiçbir tutku patlaması yaşanmadı.

Aile İngiliz'di, baba avukattı. Çocuk, "kendisine bunu yapmasını emreden bir ses duyduğunu" ve ölümcül tabancayı ateşlediğine dair hiçbir şey hatırlamadığını söyleyerek onu vurduğunu kasten söyledi. Çocuğun adı Frank Rodgers'dı ve hem babası hem de amcası İngiliz mahkemelerinde adlandırıldığı gibi avukatlardı.

Çok sevdiği annesini vurduktan sonra küçük kız kardeşini de en yakın otele götürüp, ev sahibinden "evde işler bozulduğu için kız kardeşine bakmasını" rica etti.

Etkileyici Ses.

Mahkemede sunulan en dikkat çekici kanıt, Bayan Rodgers vurulduktan hemen sonra eve çağrılan aile hekimi Dr. Octavius Ennion'un kanıtıydı. Çocuk ona annesini öldürmesi için onu teşvik eden sesler duyduğunu söyledi.

"Annemi vurduğum gece," dedi Frank ona, "eve gittim ve akşam yemeği yedim. Daha sonra yukarı çıktım ve tabancayı aldım ve kahvaltı odasına indim. Annemi vurmak için neredeyse karşı konulamaz bir dürtü hissettim. Ancak kendimi tuttum ve dışarı çıktım. Nabız tekrar geldi ve eve geri döndüm.

"Bir ses bana bunu yapmamı açıkça söyledi. 'Yap ve hemen yap.' dedi. Tabancayı ateşlediğimi veya doğrulttuğumu hatırlamıyorum, ancak boğuk bir ses duyduğumu ve sonra kapıya çarptığımı hatırlıyorum. Bu konuda bildiğim tek şey bu."

Doktora ayrıca iki üç aydır annesinin hemen arkasında olduğu hissinin sürekli kendisini rahatsız ettiğini, başını çevirdiğinde annesinin hayaletini gördüğünü, ancak bu hayaletin yavaş yavaş kaybolduğunu anlattı.

Cambridge eyaletine bağlı Mildreth'de meydana gelen bu acı verici olay, bir annenin öldürülmesi için hiçbir nesnel yeterli neden olmaksızın gerçekleşiyor ve "bir ses", "sesler", "güçlü bir şekilde etkilenmiş", "karşı konulamaz bir dürtü", "yavaş yavaş kaybolan bir hayalet" gibi sözcükler ve ifadeler , sık sık eşlik eden saplantılarıyla birlikte spiritizmin sözcükleridir.

Hala, Sürekli Tekrar Eden Sorular.

Düşmüş melekler var mı? Kötü ruhlar var mı? Dünyada gerçekten kötülük var mı?

Birkaç sofist idealistin yaptığı gibi, tereddüt etmeden, her şeyin zihin olduğunu, her şeyin iyi olduğunu, her şeyin doğru olduğunu ve bu rekabetçi, savaşan dünyada hiçbir kötülüğün olmadığını söylemek , doğru ve yanlışın zıtlık içinde, yan yana var olmadığını, çiçek açan asmaların ve zehirli sarmaşıkların var olduğu gibi bir şey olmadığını söylemeye eşdeğerdir. Zıtlıkların varlığı aksiyomatiktir. Bu tür gerçeklerin inkarı, yalnızca sağduyunun korkunç bir şekilde gerilmesini değil, aynı zamanda gözlemin ve tüm zeki deneyimlerin doğrudan bir karalamasını oluşturur. Bu tür ahlaki sapmaların tefekkürü acı vericidir.

Bir düşünün! "Her şey zihindir," "her şey iyidir," "her şey doğrudur!" Ve burada basmakalıp ve sık sık tekrarlanan bir ifade, "Mutlak'ta her şey doğrudur " gerekçesiyle karşımıza çıkıyor. Bu gerçekten de doğru olabilir! Ama nereden biliyorsunuz? Böyle bir iddiayı haklı çıkarmak için Yüce'nin öğütlerine nasıl katıldınız ? Mutlak'ın sırlarını hangi akıl yürütme süreciyle keşfettiniz? Bu iddia, içsel, egoist bir saplantı türü değil midir ? Bundan daha çocukça ne olabilir?

Kötülüğün her şeyi fetheden, nesnel ve kalıcı bir varlık olarak var olmadığından emin olun. Böylesi bir kötülük, yararsız ve sonsuz, Birlik, İlahi Düzen, Sonsuz İyilik ve her şeyi bilen, değişmez , her şeyi enerjilendiren ve kuşatan bir Bir'in olduğu bir evrene girip sonsuza dek hüküm süremez.

Gerçek ile Felsefe Nasıl Uzlaştırılabilir?

Akıl, bu ve tüm konular üzerinde en yüksek yargıyı kullan. İstismarın, kötü yönetimin, yanlış yerleştirmelerin ve gece kadar karanlık kasıtlı suçların tüm toplumlarda az veya çok bol olduğu doğrudur. Bunu inkar etmek kendini aptallaştırmak demektir . Ancak bu yanlış yerleştirmeler kusurlu ölümlülüğe özgü olaylardır. Bunlar, evrim yolunda gönüllü olarak atılan taşlı adımlardır. Üstesinden gelinmesi gereken kendi kendine dayatılan haçlardır. Uygun zindelikten çarpıtılan ve bükülen doğru, yanlış olur. Bir insan ne kadar mutlu olursa olsun duygusal ve olumlu olarak deli olabilir ve ya delilik ya da acımasız kötülük ruhu geçici bir karanlıkta gölgede bırakır. Ve yine de bulutların üstünde güneş parlar.

İlerleme, tamamlanma değil, değişmez Gerçekliğin ilahi sevgisinin kanıtıdır. Kötülük, ilahi ekonomide bir amaç değil, kendi disiplin cezasıdır. Talihsizlik daha sonra bir talihe dönüşebilir. Bu nedenle, havayı karamsar ağıtlarla doldurmak akıllıca değildir.

Hayatın en acı dolu evrelerinin çoğu, en zengin ruhsal açılımlara doğru engebeli otoyollardan geçer. Mısır, filizlenip yaz güneşine çıkmadan önce yeraltı karanlığında ölür ve daha sonra yüz kat hasatla yüklenir.

Kötü ruhlar ilahi düzene ulaşıyor, ulaşılıyor, kurtarılıyor ve barıştırılıyor.

Ruhsal Bedenlerin Auraları.

Bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek haline geldi, yakın zamanda böyle kabul edildi, her bireyin gölgeli bir işitsel atmosferle çevrili olduğu. Durugörücüler bunu tam yarım yüzyıldır teyit ediyorlar. Bu, onların kişisel berrak görme tanıklığına dayanıyordu. Ruhlar sıklıkla bu enzoning kürelerini tarif ederler. Ve şimdi, elde edilmesi henüz çok zor olan ve ısısı, ışığı ve harikulade aktivitesi hava, su veya herhangi bir madde biçimiyle sürekli temas halinde olmaktan hiçbir şey kaybetmeyen bu yeni bulunan metal, radiyumun yardımıyla keşfedildi - bu odylic auranın aslında ahlaki başarının bir vahiycisi olduğu.

Bu radyum ışığının yardımıyla, bu işitsel atmosferin, bireyin zihinsel gelişimine ve ahlaki durumuna göre nitelik ve nicelik olarak donukluk ve parlaklık bakımından farklılaşan insan formunu sardığı görülebilir.

bedenden dışarı akan ve onlarla bağlantılı olan yayılım, kişiliğe göre manyetik veya elektriksel, çekici veya iticidir. Çoğu göze görünmez ve karmaşıktır, bir ila üç ve otuz fet arasında farklı kişiliklerden ve bazı belirgin bireylerde daha da uzağa uzanır. Bu od-force aurasının bu uzantısından, "O büyük kişisel manyetizma ile yeteneklidir " sözü ortaya çıktı.

saplantılı uyumsuzluk, hastalıklar ve yıkımın psişik tohumlarını ekmede büyük ölçüde kullandıkları kaldıraç, psişik topraktır . Bağımsız durugörücüye bu aura, koyu ve iticiden griye, kurşuniden açık renge, masmaviye ve göz kamaştırıcı altına kadar değişen renkte, bulanık, buharlı bir madde gibi görünür. Gerçek karakterin bir ifşasıdır.

Bu çevreleyen atmosfer, ölümlü veya ölümsüz olsun, gerçekten iyi ve ruhsal düşünceli olanlardan yayıldığında hoş, sağlık verici ve ahlaki açıdan ilham vericidir . Bazı kişiler varlıkları içinde sağlık, huzur, güneş ışığı ve mutluluk taşırlar. Dokunuşları ruhsal olarak hissedilen bir neşe vaftizidir; gülümsemeleri bir lütuftur ve sıcak el tutuşları saflık ve tatlılığın bir kutsamasıdır. Psikolog karakteri okumak için büyük ölçüde bu çevreleyen atmosfere güvenir .

plan chette'nin tahminimi vermem isteniyor . Birkaç isimle anılan ve kendi başına zararsız olan bu küçük alet, vicdanlı araştırmacıların eline geçmediği sürece uzak durulmalıdır. Merak veya falcılık için neşeyle kullanılan bu alet, saplantıya kapı açar ve kötü havalandırılmış, kirli dekore edilmiş odalarda yapılan büyük, rastgele cinsel seanslar gibi, ahlaki karanlığın yeraltı dünyasını dolduran şeytan sakinlerini davet eder. Melekler enkarne olsun veya olmasın, temiz bedenlere ve saf zihinlere hayranlık duyarlar.

BÖLÜM XXX.

Spiritizm ve Demonizm ile Spiritüalizm
ve Melek Hizmetleri Arasındaki Farklar

R

paraphernalia'ları, bencil arayışları ve karanlık ruh çağırma teçhizatlarıyla eğlenceye yol açan UDE, neredeyse Babil nekromansisinin eşanlamlısıdır. Yahudiler arasında ortaya çıkan, kanun koyucu Musa'nın "gizlice bakışlarını ve mırıldanmalarını" kınaması, yüksek sesli Spiritualistler ve din adamlarının Spiritualizm adı altında gizlenen sahtekarlıkları ifşa etmesi kadar akıllıcaydı.

Tiyatrolarda, kötü havalandırılmış ve örümcek ağıyla kaplı deko salonlarında sergilenen bu günümüzün, karmakarışık, başıboş ruhçuluğu , Yahudi ve apostolik zamanların ırksal olarak değiştirilmiş şeytancılığıdır. Madras'lı Brahminlerin bana bildirdiğine göre, Mme. Blavatsky'nin harikulade fiziksel fenomenleri ve eşlik eden sahtekarlıklarıyla Hindistan'ın kara büyüsüne benzer, pratik ve pratik bir örnekti.

Bu kazançlı-sevgi dolu spiritizm, büyük ölçüde, 17. yüzyılda İngiltere ve Avrupa ülkelerinde ve daha sonra Cotton Mather'ın zamanında New England'da nitelikli ve revize edilmiş cadılıktır. Bu diakkaizm, artı hepimizin etrafında dolandırıcı numaralar ve saplantılar. Bu diakkalar (daha önce bahsedilen iblis ruhlar, bkz. AJ Davis'in "Diakka ve Dünyevi Kurbanları", sayfa 13-15) "kendilerini hokkabazlıkla eğlendiriyorlar" ve esprilerle , " değişmez bir şekilde başkalarını kurban ediyorlar; medyumlara gizlice işkence ediyorlar, konuşmalarında abartmalarına ve eylemleriyle tahrif etmelerine neden oluyorlar, koynunuzun sokak kapılarını açıp kapatıyorlar, ayaklarınızı yanlış yollara yönlendiriyorlar ve çok daha fazlası." Ne kadar anlamlı bir ifade, "çok daha fazlası!" Yani abartıdan çok daha fazlası, sahte bir entrika ve hokkabazlık. Dr. AJ Davis, “kaba spiritizm” adı altında bu diakka demonizmini şöyle anlatıyor: “İddia edilen hiçbir saplantı, varsayılan hiçbir büyücülük türü, böyle bir psikolojinin mümkün olmadığı hiçbir dinsel delilik evresi yoktur.” xx “Bu ruhlar sürekli olarak hassas kişileri kurban ediyor, onları psikolojik olarak incelemekten ve iradelerini kullanmaktan zevk alıyorlar. ' '

Spiritizm, telgraftan daha fazla ahlaki bir gerçek değildir; ilahi gerçeklerin bir yığını da değildir, çünkü alınan iletişimlerinin çoğu, sıklıkla doğrudan karşıtlık içinde, daha sonra yanlış oldukları kanıtlanmıştır. Bu inkar edilmez . Dahası, spiritizm bir felsefe değildir; din de değildir, ancak Çinliler, Hindular, Koreliler ve Rocky Dağları'nın Kızılderilileri arasında olduğu kadar, kamp toplantısı yapan spiritistler arasında, test avcısı, harikalar arayan kalabalıkları arasında da belirgin olan psikolojik bir gerçektir . Tekrar ediyorum, bu bir gerçektir—bu büyük dünyanın hareket eden, dönen faaliyetlerinde kümelenen ve şekillenen milyonlarca kişiden sadece biri .

Saplantılara Açılan Kapı.

Maddeci eğilimli spiritüalistler tarafından hararetle söylenmiştir: "Bizim hiçbir Tanrı'ya ihtiyacımız yok." "İsa Mesih bir Gnostik mitiydi" veya "rahip uydurmasıydı", "Yahudi dilenci ve serseriydi", "Kudüs'e bindiği tayı çalan" ve 11 din eski bir mağara adamı batıl inancıdır." Bu karakterdeki, tarih dışı olduğu kadar kültürsüz de olan, belirli spiritüalist kitap ve dergilere enjekte edilen ve bolca reklamı yapılan kaba ifadeler, daha sonra cehennemin mide bulandırıcı kusmuğu olarak dışarı akan şeytancılığın o uyarıcı kompostunu oluşturur. Bu tür mantıksız öğretilerin yazarları, ölümden önce ve sonra lider olmayı arzularlar. Övünerek, çalımlayarak, cennette hizmet etmektense Pluto'nun yeraltı dünyasında hüküm sürmeyi tercih ederler. Tevazu ve alçakgönüllülük gibi lütufları asla hayal etmemişlerdir. Hırsı özlemle, politikayı ilkeyle karıştırırlar. Hassas aracıları etkilediklerinde veya onları takıntılı hale getirdiklerinde , genellikle aşağılık amaçlarına daha iyi hizmet edebilmek için büyük tarihi isimler kullanırlar.

Bu Amerikan yan gösterisi spiritizmi yeni değil. En eski antik çağlar kadar eski. Alt ruh dünyasının sakinleriyle sohbet anlamına geliyor. Basitçe yeni cilalanmış nekromansi. Büyünün bir aşaması. Uygulandığı şekliyle, karanlığın diakka bölgelerinden gelen akınlara açık kapı. Çinlilerin büyük bir kısmı spiritisttir. Koreliler spiritisttir. Afrikalı voudoular spiritisttir. Mormonlar -binlerce kez ilan edildiği gibi- spiritisttir ve son Kongre Smoot davası kanıt olarak vurgulandı ve geri çekildi. Ancak, çok eşlilik uygulayan Mormonlar gerçekten Spiritüalistler mi; büyüklerinin platformlarımızda ve Spiritüalist tapınaklarımızda temsilci olarak görünmelerine izin veriliyor mu?

Eşlik eden bencil entrikaları, reklamı yapılan falcılıkları, kömür sahası aramaları ve sosyal yakınlık avcılığı düşünüldüğünde, spiritizm saplantıya giden geniş, açık kapı yoludur ve kanunsuzca ahlaksız ve ilkesiz olduğu sürece tehlikelidir. Woodhull özgür aşk hareketini ortaya çıkaran bu örtülü alt tonlu demonizmdi . Günümüzde , kürsülere ve kamp toplantısı platformlarına tırmanarak karışıklığa ve düzensizliğe neden olan, can did, ciddi düşünceli araştırmacıyı iten o kaba ateist dinsizliğin merkezi mücadele gücüdür .

Bununla birlikte, çeşitli ortamlarda sürekli değişen ruh fenomenleri, en yakın, en sakin çalışmayı gerektirir. Aşamalar ne olursa olsun, ne kadar yükseğe çıkarlarsa çıksınlar veya ne kadar derine inerlerse insinler, insan yaşamının ve insanların kaderinin ağına öylesine ayrılmaz bir şekilde dokunmuşlardır ki, onları gereksiz veya akılsızca görenler tarafından görmezden gelinemezler. Kötüye kullanım her zaman doğru kullanımdan ayırt edilmelidir. Spiritizm dünyada kalmak içindir. Yukarı doğru eğilim gösteren ve ölümsüzlüğün kendisini ele geçiren daha ince güçler hakkında düşünce ve araştırmayı kışkırtarak materyalizmin yok edilmesine yardımcı olur .

kaydedilmiş işaretleri, harikaları ve ruhsal armağanlarıyla gerçek apostolik Hıristiyanlığın birlikte ayakta kalması veya düşmesi gerektiğini unutmayın , çünkü ruh ahlaki evrenin yaşamı ve kaynağıdır. Ve Pavlus, armağanlar arasında “ruhları ayırt etme”yi sayarak, kendi dönemindeki Korintli Ruhçuları “en iyi armağanları içtenlikle arzulamaya” teşvik etti ve ekledi—“ve yine de; size daha mükemmel bir yol gösteriyorum.” (Kor. 7:31.) Açıkça , o “daha mükemmel yol” saf bir ruhsal yaşamdı.

“Spiritizm” ve “Spiritüalizm” Sözcükleri.

Ön eklerin veya son eklerin gücünü bilen ve İngilizce dilinin dehasını anlayan hiçbir seçkin yazar , yukarıdaki kelimeleri birbirinin yerine kullanmaz. Sık sık söylediğim gibi, bunlar eşanlamlı değildir. Türetmeler

21         .

ve terminolojiler dikkate alınmalıdır. Ahlaki nitelikler genellikle eklerde somutlaştırılır. Örneğin, ruhsal veya ruhsal düşünceli bir adam, niteliksel olarak, salt bir ruhsal adamdan çok daha fazlasıdır. Ne kadar kaba ve barbar olurlarsa olsunlar, tüm kabileler ruhsal adamlardır, yani onlar artık ruhlardır; ancak, bilinçli kişilik varlıkları olarak onlardan bahsederken kim onları entelektüel ve ruhsal olarak telaffuz eder? Dolayısıyla ruhsal, tıpkı "entelektüel" kelimesinin akılla olduğu gibi, etimolojik ve meşru olarak ruhla ilişkilidir. Hiçbir sızlanan eleştirmen "ruhsal " kelimesini varlıktan çıkaramaz. Bir aptal tamamen hayvan değildir. Ruh tohumu, tezahürde gelişmemiş olsa da, içeride gizlidir. Ancak yalnızca yarı aptal, böyle insan biçimli bir yaratığı entelektüel veya ruhsal olarak telaffuz eder.

Ruh ilahi, özsel ve değişmez olduğundan, onunla ilgili ve ondan türemiş olan Ruhsalcılık, en geniş anlamıyla, görünür ve görünmez, bilinçli varlıkların ahlaki ve ruhsal durumuyla ilgili her şeyin bilgisini ima eder. Kozmopolit, eklektik ve cennetten ilham vericidir . Onun ruhsal armağanları ve yukarıdaki ve aşağıdaki tanık bulutları, Tanrı'nın gelecekteki, bilinçli ve ilerici bir varoluşun şimdiki gösterileridir. Ve Ruhsalcılık, felsefi olarak kaba, ikonoklastik materyalizme karşı çıksa da , çağların ilham veren Logos'u olan yaşayan Mesih'in Hristiyanlığına karşı çıkmaz.

Kozmopolit bir spiritizmin geniş yayılmış dalları altında saklanan ve barınan düzensizliklere ve utanç verici sahtekarlıklara rağmen, bunun yararları vardı ve hala var. Testler, tekrarlanan testler, spiritüel bebeklere yardımcıdır. Harikalar, şaşırtıcı harikalar ve olağanüstü gök gürültüsü sesleri, taş kafalı materyalisti ürkütmek için gerekli olabilir. Koltuk değnekleri kesinlikle topallar için faydalıdır; çocuklar için alfabeler ve kaba iskeleler de tapınağın inşası sırasında gerekliliklerdir.

En kaba vuruşlar, kederli bir kalbe, tesellinin şefkatli mesajını getirebilir. Bu, spiritizmin daha yüksek yönlerinden biridir. Fenomenal avcısı spiritistler ve binlerce mezhepçi, ruha huzur veren, tatlı bir huzur ve mükemmel bir güven veren o Spiritüalizmin daha yüce zirvelerine doğru yavaş yavaş büyürler.

Ancak, tanıştığım en kararlı ve berrak kafalı Spiritüalistlerin bir kısmı hiçbir zaman bir seansa katılmamış, iddia edilen bir ruh fenomenine tanık olmamış veya bir Spiritüalist dersi dinlememiştir. "İçimizdeki ruhun sakin, küçük sesini" dinleyerek, tıpkı papatyaların zengin topraktan büyümesi veya bahar güneşleri tarafından nazikçe dokunulduğunda ve ısıtıldığında tomurcukların açılması gibi, Spiritüalizm'e doğal bir şekilde büyümüşlerdir.

Ruh ve Tin’in Farklılaşması.

Amerika'da bu modern hareketten bahsederken "spiritizm" kelimesini "Spiritüalizm" kelimesine tercih eden zeki spiritüalistler var ve bu şüphesiz onlar için sürekli delici bir diken olan sorunlu "spiritüel" kelimesinden kurtulmak için. Ve yine de, dünyanın önde gelen akademisyenleri ve filologları spiritüel kelimesini "Varlık", "Mutlak Varlık", "İlahi Öz" olarak tanımlıyor ve bunlardan türetilen spiritüel, öz-bilinç, öz-etkinlik, ahlaki güç ve iyi ve saf olana yönelik içsel özlemle karakterize edilen şeydir. Bu tanımlar Trench tarafından "Kelimeler" ve Tuke tarafından "Önekler ve Sonekler" üzerinde destekleniyor. "Spiritüel" meşru bir kelimedir ve "entelektüel" kelimesinin "zeka"ya atıfta bulunması ve ondan türetilmesi gibi, "anne" kelimesini de İngilizce dilinden silmeye çalışın. 11 spiritual kelimesi gibi. ' '

Öğrenciler İsa'nın deniz üzerinde yürüdüğünü gördüklerinde, "Bu bir ruh (phantasma)" dediler. Bu ifadeyle, o zamanlarda ruhlara ve sözde ölülerin ruhlarının varlığına dair yaygın inancı ifade ettiler. Renan şöyle diyor: "Tiberya Gölü kıyısında İsa'nın etrafında toplanan grup, hayaletlere ve ruhlara inanıyordu. Büyük ruhsal tezahürler sık sık oluyordu. Hepsi kendilerinin farklı şekillerde ilham aldıklarına inanıyordu . Bazıları peygamberdi, diğerleri öğretmendi."

"Ruh" ve "tin", unutmayın, eşanlamlı değildir. Asla birbirinin yerine kullanılmamalıdır. Platon ve Neo-Platoncu yazarlar bu ayrımı dikkatlice işaretlemişlerdir . Pavlus "ruh ve tinin ayrılmasından" söz etmiştir. Filolog Schubert, ruhu "insanın ' aşağı , değişken parçası'" olarak düşünür. Profesör Porter, "'ruh' kelimesinin ' tin'den , türün cinsten farklı olması gibi farklı olduğunu" belirtir. Ruh (ruh bedeni) ölebilir. "Ölümsüz ruh" ifadesi İncil yazılarında hiçbir yerde geçmez. Ancak bunun yok edilmesinden buna benzer pasajlarda birkaç kez söz edilir: "Günah işleyen ruh ölecektir. " Unutmayın, bu asla ruh için söylenmez.

Eyüp'te, bir ruhun, sadece bilinçsiz bir rüzgarın veya nefesin değil, bir ruhun (çiftlik) olduğu, "insanda ve Yüce Olan'ın ilhamının ona anlayış verdiği " kaydedilir. Ruh ve ruh arasındaki bu net ayrım, eski İbraniler ve klasik yazarların daha iyi sınıfı tarafından açıkça korunmuştur. Bu nedenle şu İncil pasajı: "Her hayvanın ruhu (nephesh) ve insan olan her etin ruhu (çiftlik) onun elindedir."

"Ruh Tanrı'dır," diye haykırdı İsa. Meleklere "Tanrı'nın hizmet eden ruhları" denir. İnsanlar Tanrı'nın suretinde yaratılmışlardır ve bu nedenle ruhsal varlıklardır. Tüm melekler şüphesiz bir zamanlar bu gezegende yaşayan insanlardı veya cennetin derinleşen derinliklerini inceleyen diğerlerinden bazılarıydı.

“Canlandıran ruhtur,” kadim bir ilhamın sesidir. “Doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden diriltilir.'' dedi elçi.

“Bedensel (somatik) düşünceye sahip olmak ölümdür; ama ruhsal (pnömatik) düşünceye sahip olmak hayat ve barıştır,'' dedi Pavlus. Ve bu öğretiye uygun olarak, İsa haykırdı, “Baba, ruhumu ellerine emrediyorum.” Mark, “ruhunu” Baba’ya emretmedi. Tanrı bedenlerin veya ruhların babası değildir; ama bütün bedenlerin ruhlarının Tanrısıdır ve öyle adlandırılır .'' Ve böylece, ilk şehit Stephen, öfkeli katillerin taşlarının altına düştüğünde, haykırışı, “Rab İsa, ruhumu al.” (Elçilerin İşleri 7:59.) Ve sonra , parçalanmış ve yaralanmış, Stephen’ın fiziksel bedeni uykuya daldı, ruhuyla birlikte ruh bedeni—ölümsüz ruhu— cennete—daha yüksek kürelere—“mükemmelleştirilmiş doğru insanların ruhlarına” katılmak için yükseldi.

BÖLÜM XXXI.

Doğaüstü—Mesih—Dindar
Spiritüalistler—Takıntılar.

U 1\JOW, kardeşlerim, ruhsal armağanlar konusunda şunu söylemek isterim:

bırakmıyorum ... Ama en iyi armağanları candan arzulayın; ve size daha mükemmel bir yol göstereyim.” (1 Korintliler 12:1.)

Atalarımız 4 'hepsi aynı ruhsal yemeği yediler ve aynı ruhsal içeceği içtiler. Çünkü onları izleyen ruhsal Kaya'dan içtiler ve bu Kaya Mesih'ti." (1. Korintliler 10:4.)

“Size emrettiğim her şeye uymalarını onlara öğretin. İşte ben, dünyanın sonuna dek her an sizinleyim.” (Matta 28:20.)

“Ve Tanrı, Pavlus’un eliyle bazı mucizeler yaptı; öyle ki, onun bedeninden hastalara mendiller ve önlükler getirildi, hastalıklar gitti ve kötü ruh onlardan çıktı.” (Elçilerin İşleri 19:11, 12.)

“Çünkü sizi görmeyi ve size ruhsal bir armağan vermeyi çok istiyorum.” (Romalılar 1:11)

Mucizeler çağların mirasıdır. Materyalistler onların gerçekliğini inkar eder, olasılıklarıyla alay eder. Fakat onun veya herhangi birinin, tuhaf ve harikulade belirli bir olayın mucize olup olmadığını bilmesi nasıl mümkün olabilir? Yargılamaya kim yetkilidir? Bana mucize denen bu harika olayın "doğa yasalarına aykırı" olduğu söylendi mi? Evet—kendini beğenmiş adam; bunu nasıl biliyorsun? Doğanın tüm yasalarını araştırdın, keşfettin, ölçtün ve tablolaştırdın mı ? Kesinlikle her şeyi bilen biri misin? Övünen kişi asla filozof değildir. Kendini büyük gören birçok kişi, henüz ruhsal tevazuun muhteşem dersini öğrenmemiştir.

"Mesih" kelimesi bir istisnaysa, ılımlı kültüre sahip bir maddeci spiritisti, mucize kelimesi veya onun sanal eşanlamlısı olan doğaüstü kelimesi kadar korkutan başka bir kelime yoktur. Ve yine de, kelimenin tam anlamıyla doğaüstünün kuşatıcı alemiyle sarılmış durumdayız. Bir güç olarak, deniz kıyısındaki kumlardan yıldızlara kadar her yere etki eder ve işler, bilim insanlarının madde veya doğa olarak telaffuz ettiği maddeleri şekillendirir ve manipüle eder . Neden, ilkbaharda kökten ve ağaç gövdesinden tomurcuklara ve çiçeklere tırmanan özsular, yerçekimi yasasını aşarak doğaüstünü sergiler; bu yerçekimi, sıvıları ve katıları yeryüzüne tutar. Hiçbir tabuttaki cesedin tabuttan kalkıp kendini gömdüğü bilinmemektedir, ancak insan cesedi şeklindeki bedendeki bilinçli spiritüel insan, kendini gururlu hava gemisine kaldırır ve bulutların arasında yükseklere yelken açar, yerçekimine karşı fetih şarkısını söyler. Kim, kim cesaret edebilir, ruha sınır koyabilir? —doğaüstüne sınır koyabilir mi? Hepimiz farkında olmadan mucizeler yaratanlarız. Piskopos Butler, “Benzerlik” adlı eserinde , “Tanrı’nın mucizevi müdahaleleri, her zaman genel doğa yasalarına göre, ölümlülerin kavrayışının ötesinde olmuş olabilir... Bilinçli varlıklar olabilir ki, tüm Hıristiyan düzeni, şu anda bize görünen bilinen şeylerin gidişatı kadar doğal görünebilir .” Bu mantıklıdır.

John Wesley, kardeşi Charles'a yazdığı mektupta, "Sıradan araçlar için acele etmem umurumda değil, sadece onları denemek bizim görevimizdir. Tüm yaşamlarımız ve Tanrı'nın bizimle olan tüm ilişkileri en başından beri olağanüstüydü. On kereden fazla doğaüstü bir şekilde sağlığıma kavuştum." diyor. Ayrıca ekliyor, "Kutsal Ruh'un armağanlarının artık Hristiyan Kilisesi'nde bulunmamasının gerçek nedeni, Hristiyanların tekrar putperest olmaları ve öylesine maddeci hale gelmeleridir ki geriye sadece dindarlığın biçimi kalmıştır." Çok doğru!

modern mucizelerin, yani ruhsal tezahürlerin varlığını asla inkar etmediler . Doğrusu, ikincisini düşük, kötücül düzensiz bir düzlemde aktif olarak tezahür ettiğinde "şeytani" olarak ilan ettiler; ve bu açıdan neredeyse haklıydılar.

Ancak bu modern ruhsal olgular, on yedinci yüzyıl okul adamlarının mucizeleri tanımladığı anlamda mucizeler değildir . Bunlar, doğanın değişmez yasalarının ihlalleri değil , kültürsüz kitlelerin kavrayabileceğinden daha yüksek yasaların doğal işleyişidir. Doğaüstü, varoluşun ruhsal düzleminde doğal olandır. Filozof ve usta bunu kolayca anlar.

Eğer İsa, kendi zamanında, Eriha'dan karlı Hermon'un eteklerinde nadiren ikamet eden bir havari dostuna, telli veya telli olmadan telgraf çekmiş olsaydı ; ya da Kudüs'ten Ürdün Nehri'ne telefon etmiş olsaydı , bu iletişim yöntemleri şaşırtıcı mucizeler olarak nitelendirilirdi.

Gözü yaratan O, görmez mi? Meşe palamudunun filizlenmesinde veya bir yıldız takımyıldızının dengelenmesinde yasayı koyan O, onu değiştirmez veya onu aşan daha yüksek bir ruhsal yasayı harekete geçirmez mi? Mutlak varlığın ölçüsüz alemlerinde, İlahi Kişilik en yüce hüküm sürer. Ve böylece bu gezegeni kuşatan veya kuşatan daha küçük alemlerde, bilinçli bireyler olarak sonlu bir şekilde hüküm süren küçük ruhsal kişilikler , uygun koşullar altında sıklıkla görünür hale gelen ruhsal tezahürler üretir.

Longfellow, "İnsanların yaşadığı tüm evler," diye yazmıştır, " ben perili evlerdir." Benzer bir inancı benimseyen Bayan Harriet Beecher Stowe da şöyle der: "Ölülerin ruhlarının bir şekilde kendilerini eski ikametgahlarının yerleriyle bağlantılandırdıkları ve onlarda hissettiğimiz ruhsal sessizlik ve heyecanın, görünmeyenin gölgeleyen varlığından kaynaklanabileceği hissine bir türlü kapılmıyorum." St. Paul, "Etrafımız büyük bir tanık bulutuyla çevrili; ' ' ama eğer bizi göremiyor ve farkında değillerse, nasıl tanık olabilirler?

Kültürlü Dindar Spiritüalistler.

ruhsal dünyayla bilinçli ilişki konusunda yazılar yazmış olan en parlak ve en seçkin ruhsal bilimcilerin bazılarının tanıklıklarını burada sunmaktan mutluluk duyuyorum .

İki kıta tarafından sahiplenilen seçkin Robert Dale Owen, bu konu hakkında yazarken, ruhları harekete geçiren bir samimiyetle, "Ruhsalcılık, Hıristiyanlığın tamamlayıcısıdır ." demiştir. xx "Ruhsal olgular, Hıristiyanlığın ilk tanıklarıydı." " Bu olguların gerçekliğine ikna olan tüm düşünceli gözlemciler, sinoptik incillerde verilen bakım işleri ve armağanlarıyla Mesih'in öğretilerinin basit ihtişamı ile Pavlus'un teolojisinin Augustinus versiyonu arasında keskin bir ayrım yapar yapmaz Hıristiyan olacaklardır. Bu gerçeklerin yavaş yavaş yol aldığına dair yeterli kanıtım var. Arkadaşım Dr. Crowell'in tam zamanında yazılmış 'İlkel Hıristiyanlık ve Modern Ruhsalcılığın Kimliği' adlı çalışması bu sonucun ortaya çıkmasına yardımcı oldu ve nihai yaygınlıklarından şüphem yok, çünkü özünde ve amacında birdirler." Bu işaretli pasajda Sayın Bay Owen kilise inancından, inançtan veya herhangi bir teolojik inanç itirafından değil, ilham almış Nasıralı Adam'ın dudaklarından dökülen Hıristiyanlıktan ve ona eşlik eden ruhsal armağanlardan bahsediyordu.

Büyük kahin Andrew Jackson Davis, şöyle yazmıştır : “İsa , zamanının ve ülkesinin popüler anlayışının üstünde yasalar ve gelenekler koydu . Ve insanlar onu, Roma hükümetine karşı isyan ve komplo olarak gördükleri şey için çarmıha gerdiler. Ancak zaman ve zeka bu eylemin yanlışlığını geliştirdi ve İsa'nın yanlış anlaşıldığını ve en aşağılık şekilde muamele gördüğünü açıkça ortaya koydu. O, örnek bir adamdı ve ırkın neye mahkum olduğunun yaşayan bir örneğiydi. ' '

New York'lu Yargıç Edmonds, hem hukuki yeteneği hem de İsa hayranlığıyla öne çıkan Profesör Hare hakkında şunları yazıyor: "Dr. Hare, hayatı boyunca dürüst, samimi ve Hıristiyan dinine inatçı bir inançsızdı . Ancak hayatının ilerleyen dönemlerinde Spiritüalizm ona gelir ve kısa sürede zihninde bir Tanrı'nın varlığına ve kendi bilinçli ölümsüzlüğüne dair inanç oluşur ... Onu en son gördüğümde, bana sonunda İsa aracılığıyla Vahiylere tam olarak inandığını, kısacası artık tam bir Hıristiyan olduğunu, inancını açıklamadan birkaç gün önce Salem , Mass.'te yaptığı bir toplantıda inancını kamuoyuna açıkladığını ve bana bu konu hakkında yayınlanmak üzere hazırladığı uzun bir makale okuduğunu söyledi."

Bostonlu bilgili eski Üniteryen vaiz ve Spiritüalist Allen Putnam, inançlarını şu şekilde dile getirdi.

“Meryem'in Çocuğu, ruhsal koşullar altında gebe kalması ve eğitilmesi için ruhsal alemlerde yapılan önceden yapılan düzenlemelere uygun olarak hayata geldi. Yüksek, saf ve güçlü ruhlar onun ortakları ve yardımcılarıydı, alçak ruhlar ve ruhsal güçler ise onun iradesine tabiydi. ... Bizler, Havarilerin yaptığı gibi, İsa Mesih adına şükran dualarımızı sunabilir ve dilekçelerimizi sunabiliriz, onu Tanrı yolunda en bilge ve etkili yardımcı olarak görüyoruz; ve yine de, bir Celile Hahamı, Havari Petrus'un ilan ettiği gibi 'Tanrı tarafından onaylanmış bir adam' olsa da, bilgimiz dahilindeki herhangi bir yaratılmış varlığın göksel armağanlarının en zengin dağıtıcısıydı.”

etkili konuşmacı Prof. S. B. Brittan, Nasıralı İsa’nın daha mütevazı yaşamı ve ölümü hakkında şöyle diyor: “İnsanlık için binlerce kahramanın fethinden daha görkemliydi .”

“O, göksel yaşam fikrine olan bağlılığında herkesten üstündü. Tutkunun gürültüsü ve dünyanın uyumsuzluğu arasında, ruhu huzur içindeydi. İlahi ateşle canlanan bir ruh; en derin kızgınlığı tüketen sevgi ve tüm insani yanlışlarla birlikte var olan bağışlama, İsa'nın hayatında belirgindi. Dünya sadakatsiz ve itaatsiz olduğunda , o tek başına, yüce bir şekilde büyük, ciddi güveninde ve ölümsüz sadakatinde duruyordu. Ruhun o dingin huzuru, insanlığın o ölümsüz sevgisi ve suçluların Tanrı benzeri bağışlanması, İsa'nın vahiylerinde cisimleşmişti . Geleceğin kilisesi, geçmişin yaşayan kilisesiyle aynı temel üzerine inşa edilmelidir. Kurtarıcı çarmıha gerilmiş İsa değil, dirilmiş Mesih'tir. Hiçbir insan başka bir temel atamaz. Ancak yeni ve birçok bakımdan farklı bir üst yapıya ihtiyacımız olduğu kesindir. Mezhepsel inançlar yok olmalıdır. İnanç maddelerinin İsa'nın ahlaki öğretileri olacağı, kutsal kitaplarının keşfedilmiş ilkeleri ve tüm çağların yoğun bilgeliğini -tüm İnciller- kapsayacağı ve ortaya koyacağı ve öğretmenlerinin maddi ve manevi evrenin felsefesini açıklamakla görevlendirileceği ve tüm bunların insanları saf ve kutsal yaşamın gerçek biliminde eğiteceği bir dini örgüte sahip olmalıyız."

Yukarıdaki Spiritüalizm babaları, Yargıç Ed monds, Robert Dale Owen, Dr. Crowell, Profesör Brit tan, William Fishbough, AE Newton, Joel Tiffany, Henry Kiddle ve diğer cesur, özverili çalışanlar Spiritüalizm'in etkili savunucuları olduklarında, saplantılar neredeyse bilinmiyordu. Bu samimi, hırssız yazarlar ve yazarlar, kelimenin en iyi anlamıyla Spiritüalistlerdi . Ayrıca, kelimenin geniş görüşlü anlamında dindarlardı. Kim, evet, bugün onların yerini ne kadar az kişi dolduruyor?

Yüksek Bilimler Enstitüsü, Cenevre, NY'den bilgili ED Babbitt, MD, LL. D., şu açık dilde yazıyor: "Tanrı kavramı olmadan evrenin gerçek bilimini kavrayamayız. Sınırsız anlamına gelen sonsuz kelimesi O'na uygulanabilir; çünkü evrenin sınırları O'nu kuşatamaz. . . . Din, her şeye gücü yeten Bir'e doğru uzanan iyilik, ruhsal ve ilahi olana duyulan özlemdir."

“İsa gerçekten İlahiydi, Tanrı’nın enkarnasyonuydu, çünkü her insan ruhu İlahiliğin ete kemiğe bürünmüş bir kıvılcımıdır, sadece insanlık genel olarak İsa Mesih’ten çok daha az İlahi Hayata sahiptir. Çocukluğundan beri ilham almış ve zaman zaman kendi çağında iblisler ve şeytanlar olarak adlandırılan gelişmemiş ruhlar tarafından ayartılmış olsa da , genellikle ruhunu öyle ilahi bir coşkuyla dolduran ve manyetik gücünü öyle bir ölçüde ateşleyen kutsal etkilerin kontrolü altındaydı ki, kendisinin doğrudan Tanrı’nın rehberliğinde olduğunu hissetti , Tanrı’nın gerçekten de Babası olduğunu ve Tanrı ile amaç ve ruh birliğini öyle hissetti ki, “Ben ve Babam biriz” dedi, yani amaçta bir. (Babbitt, “Din” üzerine, s. 266.)

Nasıralı'nın varlığı.

Vecit halinde veya tapınma dolu bir coşkuyla, Hıristiyanlar sık sık "Gel, ah gel, Rab İsa! Bizim huzurumuzda gel ! Gel ve bizimle kal." diye haykırırlar. Ve bu samimi ruhlardan bazıları tüm samimiyetleriyle O'nun tatlı ilahi varlığını hissettiklerini beyan ederler. Bizden uzak olsunlar, onların bu kadar güçlü ve gayretli bir şekilde onayladıkları şeyi tartışmak veya hafife almak, hatta ima etmek. Fakat onlar başkalarına bu şekilde özellikle onurlandırıldıklarına dair herhangi bir kanıt, herhangi bir gösteri sağlıyorlar mı?

Durugörü sahibi spiritüalistler ve görünmeyen dünyadaki koruyucuları, sinoptik incillerin merkezi figürü olan İsa'yı, daha yüksek melek alemlerinde gördüklerini çok açık bir şekilde ifade ederler.

Ünlü kahin Andrew Jackson Davis, kitaplarından birinde, High Bock'taki kadim ruhların heyetlerinden birinde, Nasıralı İsa'yı durugörüyle gördüğünü açıkça beyan eder. Ve buna uygun olarak, hacimli yazılarının hepsinde O'ndan yalnızca derin saygı sözcükleri kullanarak bahseder.

İki kez İsa Mesih Adam ile sohbet etme şerefine eriştim. Bir keresinde Kudüs'te, seçkin bir Haham, Talmud'da doğrudan İsa'ya atıfta bulunan birkaç pasajı bana okuduktan hemen sonra, orada İsa'nın "Mısır'da öğrendiği büyüyü" uyguladığını söyledi. İkinci sefer ise İskoçya'nın Glasgow kentinde, o mükemmel araç olan David Duguid aracılığıyla oldu.

Ve şimdi Cenevreli bilgin Dr. Babbitt'in son tanıklığı geliyor. (Gerçeğin Işığı, 28 Mayıs.) Bunlar onun vurucu sözleri:

“Noel’den iki gün sonra İsa’nın kendisinin gelebileceği izlenimini almaya başladım. Dr. Elliotson’a İsa Mesih gibi bir varlığın gerçekten yaşayıp yaşamadığını sordum, bazı yazarların O’nun hiç var olmadığını gösterme çabalarına rağmen. Cevap “Evet”ti. Sonra Pazar toplantısının İsa’nın kendisinin bizimle olacağı anlayışıyla ertelendiğini fark ettim ve bilgilendirildim. Bu, elbette benim için büyük bir sevinçti, çünkü O’nun adı yüzyıllardır ve milyonlarca insan arasında yüceltilmiş bir isimdi . O akşam hayatımda önemli bir dönemdi. Yaklaşık bin dokuz yüz yıldır gelişmekte olan bu kadar yüce bir ruhla konuşma ayrıcalığı çok büyüktü. İsmiyle ilgili olarak tarihi deneyimde pişmanlık duyduğu iki nokta olduğunu belirtti: birincisi, "Babam benden büyüktür" ifadesini kullanmasına rağmen, Tanrı ile eşit olduğu varsayımı; ikincisi, kendisinin de içine düştüğü o günkü fikirler; yani, şimdi bildiğimiz gibi gelişmemiş insanlar yerine, gerçekten de insanların içine şeytanların girdiği ve bunların bir kısmını kendisinin kovduğu fikri.

Kanada ve Amerika'nın edebiyat çevrelerince tanınan Profesör BF Austin, LL.D. şu çarpıcı tanıklığı dile getirmiştir:

. “Yıllarca süren samimi araştırmalardan sonra, çok çeşitli koşullar altında, bu ruhsal iletişimlerde öğretilen etik sistemin, Mesih'in ahlaki öğretileriyle hiçbir şekilde çelişmediğini, ilan ettiği görevlerin yüce karakteri veya yasaya itaati sağlamak için teşvik ettiği güdülerin gücü ve çeşitliliği açısından asla aşılmadığını iddia etmeye cesaret ediyorum. Bu fenomenleri, en katı koşullar altında üretilen yüksek ve alçak olanı tekrar tekrar gördüm - göksel dünyalardan sesler duydum - melek dudaklarından taze gelen talimat ve ilhamın canlı sözlerini yakaladım - biçimlerin kaybolan bulutlar gibi maddileşip maddileşmediğini, Mesih'in zamanında olduğu gibi kaybolduğunu gördüm. Spiritüalizm, Filistin'in o ideal İnsanı etrafında ve içinde merkezlenen o Hristiyanlığın bir canlanmasıdır. Apostolik zamanlarda çok canlı ve çok güçlü olan Spiritüel'in bir canlanmasıdır. Biz sadece bir kısmını görüyoruz ve henüz bir kısmını biliyoruz, ancak sonsuzluk önümüzde. Whittier'in şu dizeleri ne kadar tatlı:

“'Hakikatin eteğine dokundum,

. Ama onun bütün ihtişamını göremedik.'”

Belki de, burada, 'Tanrı ile insan arasındaki Aracı' olarak adlandırılan O'na ilişkin kendi olgun anlayışımı ifade etmem uygun olabilir. Petrus'un tanımına sevinçle atıfta bulunarak, Nasıralı İsa'da "Tanrı'nın aranızda yaptığı mucizeler, harikalar ve belirtilerle Tanrı tarafından onaylanmış bir adam" görüyorum. (Elçilerin İşleri 11:22.) Ahlaki yücelik ve özverinin nazik ruhuyla, O'nun karakteri diğer kahinler ve bilgelerle karşılaştırılamayacak kadar yükseldi.

Ruhsal olarak ibadet etti. Ruhsal dünyayı asla gözden kaybetmedi . Tanrı, O'na dışarıdan konuşmaz . Tanrı'nın kendi içinde olduğunu hisseder. Musa gibi gök gürültüsü sesine; Eyüp gibi açıklayıcı bir fırtınaya; Yunan bilgesi gibi tanıdık bir kehanete ihtiyacı yoktu. O, Baba'nın huzurunda öylesine bilinçli bir şekilde yaşadı ve sürekli olarak Mesih tarafından gölgelendi ki, gerçekten, ' 1 1 ve Babam biriz.' diyebildi. Onun üstün büyüklüğü çoğunlukla ince uyumlu organizasyonunda; meleklerle sürekli bir iletişimde; tatlı maneviyatının derinliğinde; ahlaki algılarının keskinliğinde; İlahi sempatisinin genişliğinde ve sıcaklığında; yüreğinin samimiyetinde; doğru emirlere itaat eden ruhuna nüfuz eden ruhunda; insanlığın en yüksek çıkarlarına adanmışlığında; ve Tanrı'ya olan tam ve mükemmel güveninde yatıyordu.

Mesih'in bu yüce kavramlarını besleyerek, hararetle haykırabilirim, İşte "Yol, Hakikat ve Hayat!" Ve dahası, içtenlikle söyleyebilirim ki, Mesih aracılığıyla kurtuluşa, ilahi büyümeye inanıyorum - yani, saflık, özlem , sevgi ve hakikatin Mesih ilkesi aracılığıyla - kurtuluşa veya Mesih aracılığıyla ruhun açılmasına inanıyorum, tıpkı yaz yağmurları arasında açılan tomurcuklara ve yeşil tarlalara inandığım gibi, sonbaharın altın güneş ışığı altında olgunlaşan meyvelere ve dalgalanan hasatlara inandığım gibi! Öyleyse Mesih, tıpkı Buda gibi, Doğruluk Güneşi ve dünyanın Kurtarıcısı'dır!

“Nasıra’nın tatlı peygamberi, sürekli ve şefkatli,

Gökkuşağı gibi gerçeği dünyayı kucaklayan, Düşmanlarının teslim olacağı zaman yaklaşıyor,

Ve savaşın kızıl bayrakları sonsuza dek sarılacak: Aslanın boğazı artık ağlamadığında

Çölde ve vadide meydan okuyan kükremesi,

Topraklar el ele verdiğinde ve kara toplar mırıldandığında

Artık onların anlaşmazlıkları insan çocuklarına kalmayacak.

“Okyanusun sisi, çeşmenin püskürmesi, Yamaçtaki asma, türbedeki yosun,

Vadinin gülü, dağın çamı, Hepsi senin ihtişamını simgeleyen bir ihtişama dönüşür;

Bu yüzden senin sevgini özlüyorum, en nadir ve en değerli olan, Bir ruhu kederden kurtaran,

Ve ben, ölümlülerin bilebileceği en gerçek ve Sonsuz İyiliğe en yakın olan Senin hayatına dönüyorum." —James G. Clark.

BÖLÜM XXXII.

“Görünmez Dünyanın Sınır Bölgesinde Kurtarma Çalışmaları
.”

BEN

Önceki bölümleri dikkatlice okuyanlar, Çin, Hindistan ve en karanlık Afrika'daki kitlelerin cehaletinden ve bencilliğinden; medeni uluslardaki kızıl savaş alanlarından ; bencillikten, soygundan, küfürden, sarhoşluktan , kumar oynamaktan, siyasi sahtekarlıklardan, sefahat yuvalarından, moda ikiyüzlülüklerden, ölümcül kürtajlardan ve ölümlü gözlerin göremediği milyonlarca suçun işlenmesinden söz ettiğimi ve bunların—tüm bu sahnelerdeki aktörlerin—pişmanlık duymadan, her saat tik takta, ruhların görünmeyen alemlerine itildiklerini, kimliklerini, ahlaksız, intikamcı eğilimlerini ve aşağı doğru eğilimlerini de beraberlerinde götürdüklerini hatırlayacaktır. Şimdi, neredeler? Bedenleri toz ve kül içinde; ama yine de buradalar . Ölüm bir kurtarıcı değil—fidye ödeyen bir kurtarıcı değil. Katil darağacı, şan ve şöhrete giden yol değil. Yukarıda bahsi geçenler, ölümlü bedenlerinde kendileri ve başkaları için yarattıkları cehennemleri görünür dünyaya beraberlerinde götürdüler . Peki, onlara ulaşılabilir mi? sorusu hayırseverin doğal sorusudur. Evet, bir an için düşünün ki, ahlaki olarak düşük ve yozlaşmış olanlar sayısız ölü topluluğunu şişirmek için fiziksel araçlarından çıkarken, öğretmenler, reformcular, hayırseverler de öyle yaptı; fiziksel ölümlülük içinde hapsolmuşken insanlığın ahlaki eğitimi için çalışıp yaşayan o büyük sevgi dolu ruhlar. İşçiler, buradaki insan iyiliği için o büyük emekçiler, ölüm vadisinin ötesinde daha yoğun emekçiler haline geldiler . Bu tür kutsanmış ruhlar, kurtarıcı grupları, göklerin ilahi yardımcıları olarak adlandırılabilir.

H. Forbes Kiddle'ın Misyonu.

Spiritüelistleri okuyarak, Prof. Henry Kiddle'dan daha skolastik ve kesinlikle daha cesur, dürüst ve vicdanlı olan çok az kişinin Spiritüalizm saflarına katıldığını unutmamak gerekir. Henry Kiddle, yazar, müellif ve yıllarca New York City okullarının müdürüydü. Bu saygıdeğer Spiritüelistin oğlu , H. Forbes Kiddle, müzik ve dergi yazıları ve kitap eleştirileri gibi edebi uğraşlarla uğraşmış ve aşağıdaki sayfaları "Görünmez Dünyanın Sınır Bölgesinde Kurtarma Çalışmaları" başlığı altında sunmuştur. Bu çalışma , iletişimlerin ve vizyonların kendi şehir ikametgahında gerçekleşmesi nedeniyle daha da ilginç ve düşündürücüdür .

Bu tür vizyonlar, bu şekilde tarif edilen ruhsal diyarlara yapılan bu tür geziler, insanlığın iyileştirilmesi için son derece öğretici ve aynı zamanda hayati ilham verici güçlerdir. Bu kurtarma çalışması, Tanrı'nın, Tanrı'nın Mesihlerinin, çağların Budalarının ve hizmet eden meleklerin iyi takdiri altında, karanlıktaki son ruh ilahi sevginin ateşleriyle temas edene ve kalbi "Kalkacağım ve Babama gideceğim" demeye yönelene kadar devam etmelidir. Şöyle yazar:

“Ruhçuluğun, diğer açılardan bu modern günlerin görkemli ruhsal aydınlanmasının önemini tam olarak takdir edenlerden bile, hak ettiği büyük öneme layık ilgiyi görmemiş bir aşaması vardır. Ölümlülerin, daha yüksek yaşamdaki fedakar varlıklarla birlikte, ölüm gölgesinin vadisinin hemen ötesine uzanan karanlık ve hüzünlü Sınır Bölgesi'nin çaresiz ve çoğu zaman umutsuz sakinlerine yardım etmek için yapma gücüne sahip olduğu işten bahsediyorum. Bu, hem ruhsal hem de maddi dünyalar için paha biçilmez iyilik fırsatlarıyla dolu bir olasılıktır. İnsanlığın gerçek ilerlemesini, cahil ve aşağılanmış "eşikteki sakinlerin" tutunan kitlesinden daha fazla geciktiren hiçbir şey yoktur.

Birçok insan, yüksek alemlerin ilhamlarına veya manyetik etkilerine duyarsız olacak kadar ruhsal gelişimden yoksun bir şekilde fiziksel bedenden çıkar. Ruhsal yetenekleri hala ilkel bir durumdadır veya daha kötüsü, acınacak derecede körelmiştir. Bu karakterdeki ruhlar, gerçek ruhsal yaşamın ışığından hala etten kemikten olan birçok ruhtan daha uzaktır. Durumları, insan düşüncesinin ve dürtüsünün tuhaflıkları kadar çeşitlidir; ancak bilinçlerinin bildiği tek dinlenme yeri olarak dünyaya doğal ve içgüdüsel olarak tutunurlar veya direnemeyecek kadar zayıf oldukları psikolojik güçlerin işleyişiyle ona tutunurlar. Bu zavallı, el yordamıyla dolaşan yaratıklar mutlaka çok kötü veya kötü niyetli değildir; aksine, vakaların çoğunda muhtemelen sadece kaba ve cahildirler. Genellikle, herhangi bir ilerleme kaydedebilmeleri için dağıtılması gereken garip bir halüsinasyonun kurbanıdırlar. Bu “dış karanlıktaki” sakinlerin durumu ne olursa olsun, onlara iç dünyanın daha ince güçlerinden ziyade dünyanın kaba manyetizmasıyla daha kolay ulaşılabilir. Gerçekten de, maddi düzlem, tüm derecelerdeki ruhların ölümlü aracılar aracılığıyla uyum içinde gelebileceği ortak zemindir; yaşamın merkezidir, geçmişin ve geleceğin birleştiği noktadır; ebedi şimdi, henüz olması gerekenin açığa çıkması için çağların ürününü sürekli olarak emer. Sınırsız ötenin sakinleri, doğal olarak gelişim dereceleriyle ayrılmış veya radikal düşünce çeşitliliğiyle ayrı tutulmuş olarak, dünyevi medyumluğun odak noktasında bir araya getirilebilirler. Bu şekilde medyumlar, tüm ruhları daha yüksek hayata çekme Mesih işiyle meşgul olan görünmez varlıkların ellerinde yükselme araçları haline gelirler. Medyumluğun bu tuhaf işlevi, ilk araştırmacıların çoğu tarafından biliniyordu, bunların arasında, kendisine yardım arayışıyla akın eden görünmezlere yardım etmek için özel olarak organize edilmiş "Umut Çemberi" olan Yargıç Edmonds da vardı. Ve erken dönemlerin önde gelen medyumlarından Dr. GA Redman, otobiyografik eseri "Gizemli Saatler"de konuyu oldukça uzun bir şekilde ele aldı. Onun görüşüne göre, "bu fenomen sınıfına çok az dikkat ediliyor." "Memnunum," diye ekledi, "ilerledikçe, altımızdaki ruhlara bahşedebiliyoruz

"İster ruh, ister ölümlü olsun, ilerlemenin daha ileri bir aşamasında olanlardan aldığımız şey."

Yıllardır Görevim.'

Birkaç yıldır, geçmişin gölgelerinde dolaşan sayısız ve çeşitli görünmezler sınıfıyla birçok ilişkiye sahip olmak benim kaderimdi, garip, çoğu insan için inanılmaz bir şeydi. Medyumluk yeteneklerini ruh kurtarma ve yükseltme işine adamış iki hanımın aracılığıyla , her türden ve durumdaki etten kemikten olmayan insan, aydınlatılmak ve çeşitli şekillerde yardım edilmek üzere çevremize geldi. Tek tek ve gruplar halinde geldiler; bazen kelimenin tam anlamıyla üzerimize üşüştüler. Alay etmeye gelenler bir kereden fazla şükretmek için kaldılar.

Bu işte çok ciddi olan İngiliz bir Spiritualist olan Bay Thomas Atwood, medyumluk gelişiminin başlangıcında, ruhsal diyar gezginleri yararına bir tür dini hizmet olan düzenli toplantılar düzenlemesi için kendisinden talepte bulunuldu . Bunu birkaç yıldır yapıyor. Durugörüsü, dışarıdan görünmese de, izleyicilerinin genellikle kalabalık ve dikkatli olduğunu görmesini sağlıyor; ve böylece emeklerinin boşa gitmediğini bilmenin memnuniyetini yaşıyor. Yakın zamanda yazdığı bir makalede ziyaretçilerine atıfta bulunarak, onlar hakkında şöyle diyor: "Ölümlü toprağı kürekledikten sonra hangi beden biçimini alırlarsa alsınlar, tıpkı dünyevi yaşamda oldukları kadar ruhturlar , artık değiller; ve birçok durumda ölümlü yaşamdan ayrıldıklarına dair hiçbir bilgileri olmadığı ve kendilerinin eski günlerdeki gibi mesleklerini sürdürdüklerine inanmalarına rağmen. Bana göre, her bakımdan erkek ve kadındırlar ve ben de onlara her zaman bu şekilde hitap ederim. ' ' diye ekliyor, 11 Dahası, bize getirilenlerin bazıları o kadar ilkel bir gelişim aşamasındadır ki, onların büyük insanlığımızın bir parçası ve bütünü olduklarını fark etmek zordur. Kalın karanlık, getirdikleri koşulları tanımlamak için en uygun kelimedir. İnsan ruhunun bu kadar düşük bir seviyede olabilmesi inanılmaz görünüyor ve yine de sokaklarımızda yürürken, sıradan gözlem güçlerimizi kullanırsak veya bu hayattaki deneyimlerimizden bazılarını hatırlarsak, bu zavallı yaratıkların prototiplerini kesinlikle kolayca tanıyabiliriz. Bir adım daha yukarı ve hayata dair belirsiz bir algıya sahip olan erkeklere ve kadınlara ulaşıyoruz. Bunların çoğu kim olduklarını, ne olduklarını veya nerede olduklarını bilmiyor. Yavaş yavaş hafıza canlanıyor ve dünya yaşamındaki bazı olaylar akla geliyor. Bir adım daha yukarı ve yardım verilmesi için belirgin bir istek dile getiriliyor, ancak bu yardımın hangi yönde gerektiği oldukça bilinmiyor gibi görünüyor, çünkü bu insanlara artık dünyasal bedende olmadıklarını anlamalarını sağlamakta sıklıkla büyük zorluk yaşanıyor. ' '

Ölümlü Sözlerin Ruhları Nasıl Etkilediği.

Aynı şekilde, seanslarımızı bir hitapla açmam için de teşvik edildim. Ölümlülerin söylediği sözlerin ruh dünyasında yankılanma gücü olduğu ve sesin tam anlamıyla görünmezleri çağırdığı anlaşılıyor . Bu şekilde uyuşukluklarından veya onları sıklıkla esaret altında tutan düşüncenin sabitliğinden uyanıyorlar. Eğer sürüklenen serseriler ve başıboşlarsa, -takıntılı sınıf- sesin sesi onları duraklatıyor. Medyumumuzun durugörü vizyonuyla ruhsal olarak bakıldığında, bazen konuşurken sokakta duruyormuşum gibi görünüyorum,

Sınır Bölgesinde Kurtarma Çalışmaları. 343 gezici bir vaiz gibi. Ruhlar aynı şekilde davranır; bazıları tamamen dikkatsizce geçer, diğerleri boş bir ilgisizlikle durur, bir kısmı da ilgi duyar. Bazen , ruh ilerlemesi olasılığıyla ilgili sorular sorarlar - ne yazık ki, dünyadan göçen ruhların büyük çoğunluğu için yeni bir fikir. Birkaçı bana söylediklerimin doğruluğundan şüphe duyduklarını açıkça söyledi. Bir adam, rahip olmadığım için bana fazla güvenmediğini söyledi. 11 Bir Protestan gibi konuşuyorsun,'' diye ekledi. Diğer zamanlarda bir tür oditoryumda, bir seferinde çok büyük bir binada görünüyorum. Kalabalıktı ve insanlar söylenenleri duymak için ''hızlı'' görünüyorlardı. Reklamın sonunda , çatı açılmış gibi göründü ve yeri dolduran parlak bir ışığa giriş sağladı. Bay Atwood toplantılarından birinde kendini büyük bir katedralde bulduğundan bahsediyor.

, insanların ruh dünyasına girdiklerinde bir fantezi durumuna düşmeye meyilli olduklarını öğrendik . Bu tekil durum, öbür dünyada çok yaygın görünüyor. Bu, sabit dünyevi yaşam ve düşünce alışkanlıklarının zihinsel sonucudur. Esasen ideal olsa da, durum yine de, nedeni olan psikolojik büyünün etkisi altındakiler için kesinlikle gerçektir. Bazen buna "kolektif halüsinasyon" durumu denebilir . Bay Atwood, " Önümde sık sık çeşitli işlerde çalışan adamların durugörü vizyonlarını görüyorum ; kok fırınlarındaki gaz işçileri, demirciler, et satan kasaplar, çizme tamir eden ayakkabıcılar, vb. Onlarla konuşuyorum; görünüşe göre beni duymuyorlar, çünkü çalışmaya devam ediyorlar . Ama aniden kasap bıçağını kaybediyor, sonra kestiği eklem kayboluyor, blok onu takip ediyor.

Nereye gittiler? Bunu anlayamıyor. Ve sonra ilk kez her şeyin hayal ürünü olduğunu ve yalnızca geçmişte yaşadığını fark ediyor. Ne yapmalı? Yardım iste, diyorum ona. Işık için dua et, ona rehberlik verilecek.”

Seanslarımızda anlatılan vizyonların birçoğu da benzer niteliktedir ve genellikle sabit koşulların bozulmasıyla sonuçlanır, böylece ışık ve fedakarlık alemlerinden gelen misyonerler için yol açılır.

Kendini Hapse Atmış Ruhlar.

Başka bir çok sayıda ruh sınıfı, kendi fikirlerinin dar sınırları içinde hapsedilmiş olanlardır. Zihinleri tek bir fikre odaklanmış halde bedensel bedenden çıktıktan sonra, bu fikir bilinçlerini tamamen ele geçirir ve onlar mutlak bir izolasyon halinde kalırlar, bu durumdan bazı dışsal yollarla uyandırılırlar. Bu durum intihar edenlerin ve katillerin ortak kaderidir. Ayrıca, sıklıkla ölüme karşı hastalıklı bir korkudan kaynaklanır. Ayrıca, herhangi bir şiddet yoluyla ölümün sonucu da olabilir.

Ayrıca, güçlü iradeli ruhların, daha zayıf kardeşlerini psikolojik esaret altında tutma gücüne sahip olduklarını öğrendik. Bu nedenle, usta yönetici ve bağnaz din adamı bazen öbür dünyada nüfuzlarını koruyabiliyorlar. Gelecekteki devletteki koşullar hakkındaki Swedenborg'un ifadelerinin özetinde, William White, "İkiyüzlüler yüzyıllardır ruhlar dünyasını evleri ve örgütlü hayali cennetleri veya aptalların cennetleri yaptılar, yeryüzünün medeni ve dinsel sahtekarlıklarını muazzam bir ölçekte tekrarladılar, sayısız dindar ve iyi niyetli budala tarafından desteklendiler, bunlar karakterin içsel duygusundan yoksundular, altın olarak parlayan her şeyi altın olarak kabul ettiler."

Bu çeşitli sınıflardan ve durumlarını gayet iyi bilen, ancak bunu iyileştirmek için herhangi bir girişimde bulunamayacak kadar cahil veya kayıtsız olan yandaşlardan bahsetmek, dünyevi medyumluğun hizmete sunulabileceği anlamına gelir. Çalışma yalnızca ruhlar için değerli değildir, ruhsal yaşamda telepati ve düşünce aktarımı yoluyla dünyaya aktarılamayan bir durum yoktur . Zihinsel ve toplumsal iyileşmeye karşı çok büyük bir engel teşkil eden eski düşünce ve geleneklere inatçı bir şekilde bağlı kalmanın çoğu, görünmez dünyanın Sınır Bölgesinde var olan inançla bağlı koşulların istemsiz etkisine bağlanabilir . Aynı şey , toplumun içinden gerçek bir yılan izi gibi geçen, umutsuzluk, intihar ve daha kötüsü gibi acınası kötü eğilimler için de söylenebilir .

Bahsettiğim seanslar yaklaşık on yıl önce Bayan A. diyeceğim medyumla başladı. Ancak yavaş yavaş ruh görevlisinin onun yeteneğini tamamen ruh düzleminde çalışmakla sınırlamasını istediğini anladık. Bu nokta zihnimizde netleştiğinde, işlemler düzenli bir şekil aldı ve seansların sistematik bir şekilde yürütülmesi ortaya çıktı. Seanslar asla bir saatten fazla uzatılmadı ve çoğunlukla başkanlık eden ruhun sunduğu bir kutsamayla sona erdi. Çemberin etrafında, medyum durugörüyle birleşmiş elleriyle oturan bir grup ruh gördü. 11 Hayatın ıssız yerlerine çıkmamız ve korkmamamız emredildi .

Medyumsal Deneyimler.

Alışılmadık derecede tatsız bir deneyimden sonra, medyum genellikle karanlık olanlarla temasın iç karartıcı etkilerini dengelemenin bir yolu olarak, ışık ve uyum dünyasının neşeli bir bölgesine götürülürdü . Bir keresinde kendini ilerici kızılderililerden oluşan bir topluluğun aydınlık meskeninde buldu. İlkel bir ormanın kalbinde yuvalanmış gibi görünüyordu. Dev ağaçlar canlandırıcı havaya doğru yükseliyordu ve ışıltılı suyun yumuşak bir akışı kar beyazı, parıldayan çadırların yanından dalgalanıyordu. Medyum tüm bunları çok açık bir şekilde tarif etti ve insanlardan hiçbirini görmediğini belirtti. Hemen bir sesin, "Bir dakika , küçük beyaz kızılderili, ve seninle olacağız," dediğini duydu. Sonra asil bir Kızılderili belirdi, ardından diğerleri geldi, hepsi çok iri adamlardı. Çok az konuştular, suskunluk ırklarının güçlü bir özelliğiydi, ama onlardan iyi huylu ve samimi bir manyetik güç yayılıyordu ve o kadar güçlüydü ki çemberin tüm üyeleri etkisini hissediyordu . Bir soruya yanıt olarak, bize şifa verici bir manyetizma ve uyum sağlayıcı bir etkiyi dünyaya ve ruhlar diyarının alt düzlemlerine iletmenin özel ruhsal görevleri olduğunu bildirdiler. Tanrı Büyük Ruh'a gösterdikleri saygı çok etkileyiciydi. Davranışlarındaki muhteşem erkeklik ve tüm eylemlerinde onları yönlendiren nazik düşünceli ruh da pek az etkileyici değildi. Medyum bu saf ve huzurlu alandan ayrılmaya isteksizdi ve gözlerini ve bilincini dış yaşamın şeylerine açtığında, şok şiddetliydi.

Bayan A.'nın medyumluk evresi dış bilincin tamamen askıya alınmasını içermez; ancak çoğu zaman kontrol eden ruhlar tarafından o kadar gölgede bırakılır ki, onların tüm tavır ve ifade özelliklerini benimser.

Bayan B.'nin medyumluğu daha yakın bir zamanda gelişti . Derin bir transa giriyor ve seansın sonunda olup biten hiçbir şeyi hatırlamıyor. Ancak ruhu tamamen uyanık görünüyor çünkü sık sık görünmezlerle sohbet ediyor ve olan biten her şeye büyük ilgi gösteriyor. Bu hanımın aracılığıyla yapılan çalışmanın ayrıntılarına bir Fransız doktorun ruhu başkanlık ediyor—Bayan Piper'ın ortağı Dr. Phinuit değil. Ancak bize kendisinden daha ileri olanlardan emir alabileceğini söyledi. Keskin bir zihne ve güçlü bir karaktere sahip ciddi bir adam olan onun coşkusu son derece ateşli. Ondan, görünmez dünyanın alt seviyelerinde yaşam konusu hakkında çok sayıda ipucu veren bilgi edindik . İlk kez kendini tanıttığında bize "hala doktor" olduğunu söyledi. 11 Ancak, ilaçlara son, diye ekledi. Şu anki tedavi yöntemi sorulduğunda, “Nazik düşünceler, nazik rehberlik ve daha ince manyetik kuvvetler” diye cevap verdi.

. Doktor, gerçekten de, terimin gerçek anlamıyla hala bir bilim insanıdır. Tedavi yöntemleri tamamen bilimseldir ve uygulamalı psikoloji olarak adlandırılabilir, —dünyasında psikoloji bilimlerin başı olduğundan, bilim ve din orada bir ve aynı şey haline gelir. Çalışmasının karakteri son derece zor olmalı , çünkü tanıttığı vakalar kesinlikle ciddi vakalardır, —katiller, intihar edenler, ayyaşlar ve her türlü aşırı monomani vakası. Yardımcıları vardır —büyük bir özen ve yargıyla seçmesi gereken yardımcılar. Ölümlü medyum ile ulaşmak istediği özel vaka arasındaki bağlantı halkasını oluşturmak için gerekli ruhu bulmanın en zor problemi olduğunu belirtir. Gerçekten de, bize söylediğine göre, bu zorluk, ruhun bir ve bakımlı olmasının genel çalışmasının önündeki en büyük engeli oluşturur . Belirli bir gelişim derecesindeki iyi niyetli ruhlar, kendilerini ölümlü medyumun organizmasına bağlanarak maddi düzlemle bağlantıya getirildiğinde moral bozukluğuna uğramaya eğilimlidir. Fikirlerin birleşmesinin ezici etkisine yenik düşerler ve düşüşlerinde medyumlarını da beraberinde sürüklerler. Ancak bu tehlike medyumluğun belirli bir aşamasıyla sınırlı değildir, çünkü iki dünya arasındaki ilişki her zaman iletişim hattının her iki ucunda bir medyumun birleşmesini gerektirir. Bu temel koşul, Doktor'un belirttiği gibi, medyumluğun en büyük tehlikesini oluşturur. Ve çok mantıklı görünüyor.

Bir Ruhun Saplantıya Bakışı.

Saplantı konusunda, Doktor bize tehlikenin, dünyanın psişik atmosferini istila eden sersemlemiş, uyuşuk, gelişmemiş yaratık ordularının varlığından kaynaklandığını bildirdi; özellikle de düşük, kötü ve ahlaksızların uğrak yerlerinden yayılan auraya çekiliyorlar. Hastalıklı, günahkâr koşulların bu zavallı kurbanları irade gücünde o kadar zayıf ve öz bilinçten o kadar yoksun ki, pratik olarak sadece birer otomatlar. Bu nedenle, Swedenborg'un ifadesini kullanmak gerekirse, bir ölümlünün alanına "aktıklarında", eylem genellikle tamamen istemsizdir. Saplantı, aslında, karşılıklıdır. Hastalıklı zihinsel eğilimler ve özellikle düşük bir fiziksel sağlık durumu, ruh istilasına giden yolu açan koşulları sağlar .

Doktor'un atıfta bulunduğu bir diğer ruh türü , kısaca "gezginler" olarak sınıflandırılır. Terim önemlidir. Bu sınıftaki ruhlar tamamen uyanıktır. Özbilinç eksikliği yoktur, ancak maneviyattan o kadar yoksundurlar, ruh tohumu canlılıktan o kadar yoksundur ki, iç doğaları yalnızca bedende varoluşun disiplin sürecinden geçen bir kişiyle sempatik bir ilişki kurarak ortaya çıkarılabilir. Bu nedenle, bir ölümlüye ince bir yakınlığın gücüyle çekilinceye kadar, huzursuz gezginler, aylak ve kayıtsız ve genellikle şakacıdırlar. Zaman zaman, bu gezgin ruhlardan biri bizi ziyaret etmiştir. Çemberin herhangi bir üyesinin en ufak bir hafifliği, onu medyuma çekmeye genellikle yeterli olacaktır. Bayan B. onu fazlaca samimiyetle karşılamaz; bir kereden fazla, büyülenmişken kendisi için çok gerçek bir kişi olan Doktor'u, onun müdahalesine izin verdiği için azarlamıştır. İlk ortaya çıktığında, kendisine yardım etme fırsatı için can atan nazik dostları olup olmadığını sordum. Kaba bir kahkaha atarak, "Benim gibi çarpık yüzlü yaşlı bir adamla kim ilgilenir ki?" diye cevap verdi. Ona göre, hayat acınası bir şaka, bir alay konusuydu. Kendisine söylenen hiçbir şeyi ciddiye almayı reddetti. Uzun süre kalmadı, Doktor tarafından takip edildi ve "Zavallı adam, henüz arkadaşını bulamadı." dedi. Ardından, ait olduğu ruh sınıfıyla ilgili açıklama geldi. Ancak belki de bu adamın durumu tamamen umutsuz olmayabilir, çünkü daha yakın bir ziyaretimde, onu nazik ve düşünceli olması konusunda uyardıktan sonra , "Aman, annem yıllar ve yıllar önce bana bunu söylerdi." diye haykırdı. Doktor bu sözden çok cesaret almış gibiydi; bunun ruhsal faaliyetin başlangıcını gösterdiğini söyledi.

Masumların Yıkıcıları.

Ancak, ruhsal yaşamın en alt tabakası, “bireyler olarak ayrı bir varoluşa sahip olmadan önce dünyadan kovulan” ruhlardan oluşur. Sadece ilkel bir bireyselliğe sahip olmalarına rağmen, yine de canlıdırlar ve dünyanın etrafında yapışan, ağ benzeri bir kütle oluştururlar. Seanslardan birinde, Bayan B.'ye bu durum gösterildi. Görüntü karşısında dehşete kapılmış gibi görünüyordu ve tekrar tekrar, “Dünya bir bilseydi!” diye haykırdı. Yeryüzündeki kötü uygulamalarıyla ruhunu bu kaynayan, acı çeken kütleye psikolojik olarak saran bir kadın, sonra onu ele geçirdi. Acı bir şekilde ağlayarak kendini dizlerinin üzerine attı ve serbest bırakılması için çok dokunaklı bir yalvarışta bulundu. Kendisi geri çekildikten sonra, medyum aynı korkunç durumda olan, cehennemde acı çeken birçok başkasını gördü.

Bayan B.'nin büyülenmişken uykuya dalmasına izin vermememiz konusunda uyarıldık. Bu nedenle, kontrol altında olmadığı sürece herhangi bir uyuşukluk belirtisi gösterdiğinde, uyanık kalması için onu uyarıyoruz. Bir akşam ona oldukça sert bir şekilde "Uykuya dalmayın" demek gerekli göründü. Hemen bir ruh cevap verdi, "Neden uyuyamıyorum? Uyursam, belki de barış, ışık ve saflığın aydınlık topraklarını rüyamda görebilirim." "Karanlıkta mısın?" diye sorduk. Cevap "En alt cehennemde," oldu . Ancak kısa süre sonra, bu ruhun karanlık bölgelerdeki yolculuğunun tamamen gönüllü olduğunu öğrendik . O, yüce Altruria'dan bir misyonerdi. Kendisinin iyiliği için sürgüne gönderdiği kişilerin koşulları ona ne kadar üzücü görünüyordu; ve meşgul olduğu işte karşılaştığı zorluklardan ne kadar yorgun bir şekilde bahsediyordu. "Tatmin edilmemiş özlemlere" köle olanlara ulaşmaya çalıştığını söyledi; ve görev çok zordu, çünkü onlar “sadece duyular aracılığıyla” etkilenebilirler. “Bu yaratıkların, köleleştirici tutkularla yeryüzüne bu kadar yakın tutularak , uyandırıldıktan sonra nasıl muamele gördüklerini duyduğunuzda şaşırabilir ve belki şok olabilirsiniz . Onlar, mükemmel saflıktaki atmosferlerinde lekeli ruhların kötü telkinlerden uzak olduğu küçük çocukların arasına yerleştirilirken , kendileri ile lekesiz arkadaşları arasındaki karşıtlık, içlerinde durumlarının farkına varmalarını sağlar.”

Bu ruhun varlığının asaletini, hitap şeklinin belagatini, sergilediği ilham verici özveri ruhunu tarif etmek mümkün değildir. Medyum o kadar derinden etkilenmişti ki, çekildikten sonra ayağa kalktı, kollarını dürtüsel bir şekilde uzattı ve haykırdı, 11 Gitme, gitme! Seni seviyorum!” Doktor seansın bitmesinden hemen önce kendini gösterdiğinde, her zaman yaptığı gibi, sorumuza yanıt olarak asil ziyaretçinin “karanlık diyarlarda seçim yapmadan kalan iyi bir ruh olan Acandar” olduğunu söyledi. Dünyadaki deneyiminin, onu şu anki zorlu mesleğe uygun hale getirmek için olağanüstü olması gerektiğini belirttik. Doktor, “Her dereceden geçti . Bir rahipti; ancak uzun zaman önce kilisesinin esaretinden kurtuldu.” diye yanıtladı.

Daha önce de belirttiğim gibi, Bayan B. aracılığıyla ele alınan vakalar aşırı derecede ciddidir. Gerçekten de, hanımın cesareti bazen, ruhsal olarak işinin kendi kısmıyla yüzleştiğinde sarsılır. Bu nedenle, bir keresinde, "Oraya gitmek istemiyorum. Oraya gitmeli miyim - gitmeli miyim?" diye itiraz etti. Sonra, isteksizce, sandalyesinden kalktı ve odanın içinde yavaşça ve dikkatlice yürüdü, ilerlerken daha da aşağı eğildi , sanki dik bir yokuştan aşağı iniyormuş gibi ve tekrarladı, "Gideceğim; evet, gideceğim." Sonunda, arayışının zavallı amacı kontrolü ele geçirdiğinde bir yığın halinde düştü. Onu sandalyesine geri götürdük, ruh sürekli inliyor ve nahoş, anlaşılmaz sesler çıkarıyordu. Hızla geri çekildi. Hemen onu takip eden Doktor , alışılmadık bir memnuniyet, denebilir ki, coşku gösterdi. "Sonunda, sonunda," diye haykırdı, "ona ulaştık." "Ne tür bir yaratık bu?" diye sorduk. "Mösyö," diye cevapladı, karakteristik bir gösterişle, "o adam tamamen tutkulu düşüncelere veya hayallere dalmıştı. Güçlü zihninden gelen zararlı yayılımlar, dünyadaki sefil hayatı boyunca uyguladığı etkiden bin kat daha zararlı ve iğrençti. Her yöne titreşimler gönderiyordu. Ama şimdi onu yakaladık; ve sonunda kendisiyle yüz yüze geldi."

Kişi doğal olarak böyle bir deneyimin medyumun fiziksel sağlığına zarar vereceğini veya normal bilincinde hoş olmayan bir izlenim bırakacağını varsayabilir. Ancak öyle değil, tam tersine, seans başlamadan önce şikayet ettiği baş ağrısı seansın sonunda birden fazla kez tamamen ortadan kalkmışken, zihinsel durumu genellikle daha parlak ve daha neşelidir .

Bu hanımla, Bayan A. ile olduğu gibi, tatsız, iç karartıcı deneyimler güzel vizyonlar veya aydınlık bölgelere ziyaretlerle takip edilir. Birkaç kez babasının ruhlar ülkesindeki meskenini ziyaret etti; ve onun cana yakın arkadaşlığıyla güzel bahçelerde ve parlayan nehrin kıyısında yürümek ona büyük bir rahatlık sağlıyor. Bazen göz kamaştırıcı ışıktan yakınıyor ve ellerini gözlerinin önünden geçirmeyi gerekli buluyor. "Neden, bu garip değil mi," diye yakın zamanda belirtti, "İnsanların müzik duyduğunu sanıyordum ama görüyorum . Neden müzikteyim ." Bir akşam, bir teknede huzur içinde bir derede sürükleniyordu. Kucağı çiçeklerle doluydu; ve bize fısıltıyla pruvada beyaz cübbeli bir figürün durduğunu söyledi . Başka bir zaman, menekşe rengi ve çan şeklinde büyük bir çiçek perdesi tarif etti. Her çiçekten küçük bir güvercin sarkıyordu. Perde açılıyor ve açılan derelerden bir ışık seli akıyordu. Uzakta beyaz giysiler giymiş bir grup figür görür. Üzerinde büyük bir harita veya plan bulunan bir masanın başında dururlar. Bir konferans gibi görünür; ancak mesafe o kadar büyüktür ki, amacı hakkında hiçbir şey öğrenemez .

Rahibelerin geçit töreni.

Bayan B., Bayan A.'nın hiçbir seansında bulunmamıştır, ancak her iki medyum aracılığıyla gösterilen koşulların genel karakterinde çarpıcı bir benzerlik vardır. Örneğin, birkaç yıl önce Bayan A. bir rahibe alayını tarif etti . Tam dairenin içinden geçtiklerini söyledi ." Elleri zincirlenmişti ve geçerken onları serbest bırakmamız için yalvardılar. Sanırım en iyi şekilde Swedenborg'un karşılıklılık doktrini ile açıklanabilecek ilginç bir durum, zincirlenmiş eller ruhsal esaret durumlarının dışa vurumudur. Bayan B. bu tuhaf deneyimden haberdar değildi, ancak seanslarından birinde yakınlarda duran bir grup rahibeyi de tarif etti. "Ne kadar garip," diye belirtti, "hepsi ayaklarına bakıyor. Acaba neye bakıyorlar? Ayakları zincirlenmiş! Ne kadar ilginç!"

Sarhoşluk halinde fiziksel ölümle karşılaşan talihsiz yaratıklar, her iki seans serisinde de ne yazık ki çok sayıdaydı. Bedenlerinden ayrıldıklarına dair en ufak bir şüpheleri yoktu . Bazıları hala sokaklarda sendelediklerini hayal ediyor; diğerleri ise 23'ü sersemlemiş durumda. Bayan A.'ya getirilen bir adam hala bir lamba direğine tutunuyordu, öyle hayal etti ve kendisiyle konuşulduğunda, kendine özgü sarhoş bir tavırla "iyi" olduğunu söyledi. Kafatası sert bir düşüş sonucu kırılmıştı ve zihnini yeryüzündeki hayatının son bilinçli eylemine bu kadar katı bir şekilde sabitlediğine göre ölüm anında gerçekleşmiş olmalıydı. Bu zavallı adamı uyandırmak kolay bir iş değildi. En büyük arzusu eve gitmek gibi görünüyordu; ancak kendi başının çaresine bakabilmeyi diliyordu. Sonunda gerçek ona ulaştığında, ilk düşüncesi annesi oldu; kutsanmış bir düşünceydi, kurtuluşunu kanıtlayacaktı, bize öyle bildirildi.

Bayan B. tarafından tedavi edilen birçok çarpıcı vakadan biri, hala bir içki aleminin heyecanıyla çılgına dönmüş genç adamın vakasıydı. Doktor daha sonra bize "Kalbi aniden dayanamadı," diye bildirdi; ancak son anlarını geçirdiği neşeli erkekler ve kadınlardan oluşan topluluğun içinde olduğunu hayal ediyordu. Medyumu ele geçirerek, coşkuyla, "Tekrar doldur!" diye bağırdı ve "Sabah olana kadar eve dönmeyeceğiz," diye şarkı söyledi. Yukarı kaldırdığı eli bir içki bardağını kavrıyor gibiydi. Kadeh kaldırmak için can atıyordu ancak kimin şerefine sunacağından emin değildi. "Şuraya," diye haykırdı ve sonra tereddüt etti. Tekrar tekrar, "Şuraya, buraya -kendime. Yaşasın, yaşasın!" dedi. Çok acıklıydı. Ancak Doktor, ilerlemesinin yavaş olmayacağına dair bize güvence verdi, çünkü kalbi iyiydi ve genç olduğu için düşünce alışkanlıkları sabit değildi. "Sadece eğlence ruhunun zavallı bir kurbanı."

Son Dünya Düşünceleri.

Görünüşe göre ölüm anındaki zihin durumu, bedensiz ruhun anlık durumunu belirlemede sıklıkla en etkili faktör haline gelir. Modern Spiritüalizm literatürü bu gerçeğin kanıtlarıyla doludur. Dünyadaki zihinlerini meşgul eden son düşünceye dalmış, adeta hapsedilmiş ruh vakaları, seanslarımıza çok sayıda getirildi . Hepsini anlatmak için bir cilt kitap gerekir. Bayan A.'nın bağlı olduğu bir adam, gazetesinin stok listesini hevesle tarıyordu ve işine o kadar dalmıştı ki, kendisine hitap ettiğimizde müdahalemize sabırsızlıkla içerledi. Medyum, düşüncelerini okuduğunda, onun bir zimmete para geçiren olduğunu görebiliyordu. Spekülasyona derinlemesine dalmıştı . Ah, ifşa olmaktan nasıl da korkuyordu!

Zihinleri hala gemi kazasının paniğiyle dolu olan denizciler, sık sık ziyarette bulunuyorlardı. Bir mürettebat, hala cankurtaran botunda olduklarını sanıyordu. Bayan A. kürelerine o kadar derinlemesine nüfuz etmişti ki, batığın tüm sahnesi onun görüşüne net bir şekilde yansıdı; ve devasa su dağları ve tehlikeli bir şekilde aşırı yüklenmiş, savrulan botun tasviri fazlasıyla ayrıntılıydı. Zaman zaman, batan geminin bir anlık görüntüsü elde edilebiliyordu.

Tanıtıldığımız deniz kaptanlarının gösterdiği sağlam sadakat ne kadar da takdire şayandı . Onlarda ölüm korkusunun en ufak bir örneği yoktur; sadece sorumluluklarına sadık kalma konusunda esnek olmayan bir kararlılık vardır. Ve bazen sadece büyük zorluklarla zihinlerini bağlılıklarının nesnesinden çekmeyi başardığımızda, düşüncelerini yöneten erkekçe teslimiyet ruhu en dokunaklı olanıdır.

Doktor bize aktörlerin—özellikle iyi aktörlerin, eklemeye dikkat ettiği üzere—ruh dünyasına girdiklerinde, sahnede canlandırdıkları karakterlere o kadar derinden bağlandıklarını, o an için kendi bireyselliklerinin ölçülebilir bir şekilde, hatta tamamen gölgede kaldığını bildirdi. Bu duruma düşen ruhlara ulaşmak son derece zordur. Gerçekten de bazen gerçek benliği ortaya çıkarmak neredeyse imkansızdır.

Katillerin Durumu.

Okuyucularım, katillerin bize açıklandığı gibi koşullarından kısaca bahsedersem şok olurlar mı? Doğal olarak, durumları acı verici bir dehşettir. Bazen, zihinlerini her düşünceyi silecek kadar meşgul eden şey, eylemin olayıdır. İdam edilenler genellikle ezici ölüm korkusunu öteye taşırlar. Bazen, kendilerini hala darağacında hayal ederler . Ölüm cezası, düşünülmesi çok zalim bir doğaya karşı günahtır. Diğerleri, suçlarından kaynaklanan iğrenç bir hayale dalarlar; kurbanlarını gömer veya saklarlar ya da takipten kaçarlar. Bayan A., küçük bir kulübenin penceresinden içeri baktığını ve o kadar korkunç bir manzaraya baktığını hayal eden bir adamın alanına götürüldü ki, saçları korkudan diken diken oldu. Bakışları kurbanının cesedine odaklanmıştı. Korkunç hayalet yavaşça yerden yükselecek, ona bakacak ve sonra yavaş yavaş tekrar geri çökecekti. Bu zavallı ruhun o acı dolu işkence durumunda ne kadar süredir olduğunu öğrenemedik, çünkü medyum onun durumuna o kadar yakından girmişti ki kendisi de korku ve zayıflıktan neredeyse bayılacaktı ve oturumu sonlandırmak zorunda kaldık. Ancak, korkunç büyüyü bozmayı başarmadan önce değil. Adam serbest olduğunu anladığında , avlanmış bir geyiğin hızıyla kaçtı.

Bir bar kavgası sırasında kurbanını bıçaklayan başka bir adam, kendini sahnenin ortasında hareketsiz hayal etti. Medyum her şeyi çok net bir şekilde algıladı — devrilmiş sandalyeler ve masalar, uçuşan bardaklar, gürültü ve genel karmaşa. Uyandırılıp gerçek durumunun farkına vardıktan sonra, bu talihsiz adam bize fısıldayarak "yaşlı anneye" olay hakkında hiçbir şey söylemememizi rica etti.

Bir keresinde, bu sınıftan bir ruhu serbest bıraktıktan sonra, Doktor'a şu anki durumunu sorduk. Cevap verdi, "O adam şimdi bir odada; kapı açılıyor ve küçük bir çocuk içeri giriyor. Ellerini uzatıyor ve 'Baba, hepimiz senin gelmene sevindik.' diyor. Ancak adam, yüzünü elleriyle örtüyor ve 'Hayır, hayır, hayır!' diye bağırıyor. Vicdanı kurtulmuştu."

Kumarbazın Kaderi.

Kumarbaz bir akşam Bayan B.'ye getirdiğinde, ruhların her zaman dışsal yönlere ve koşullara göre doğru bir şekilde yargılanamayacağı gerçeğinin etkileyici bir örneğini sundu . Bu ruh tarafından kontrol edilen medyum, sandalyesini masaya yaklaştırarak sanki bir iskambil oyununa dalmış gibi davranır. "Dokuz yukarı," diye haykırır, sevinçle masaya hayali bir kart atarken. Adam ilk başta sözlerimize kulak vermek için oyuna çok dalmıştır. Ancak kısa süre sonra ilgi duymaya başlar ve ona artık yeni hayata hazırlanması gerektiğini söylediğimizde, "Yeni hayat, 'yeni hayat' mı dediniz - benim için yeni bir hayat var mı?" diye bağırır . Medyum yavaş yavaş dizlerinin üzerine çöker ve ellerini dua eder şekilde birleştirir. Sonra kollarını uzatarak dik durur, coşkulu bir tavırla, "Işık - ışık!" diye haykırır.

Koşullar uygun olduğunda, Bayan B. tarafından tek bir oturumda genellikle on kadar vaka tedavi edilir. Doktor, kendisi için oy verdiği işte yorulmak bilmez, ne kadar zor olsa da. ' 'Onların adı lejyondur,' diye cevapladı, önceki sayfalarda anlattığım gibi koşulların yaygın olup olmadığı sorulduğunda . Ancak birinin kurtarılması, genellikle benzer bir durumda olan diğerlerinin serbest bırakılmasının yolunu açar. Bunun nedeni, yüksek alemlerdeki işçilerin sonunda her ruha dünyadan ayrılırken hemen ulaşabilecekleri konusunda umutlu olmasıdır. Ancak bu arada , yapılacak çok büyük bir iş vardır; ve sıklıkla medyumların, doğanın en hassas süreci, yani ruhun bedensel meskeninden ayrılması ve ruhsal bir varoluş durumuna adaptasyonu konusunda insanlığın asırlardır süren cehaletinin sonuçlarının üstesinden gelmede en değerli yardımı sağlayabilecekleri gerçeğinin farkına varmaları dileğini dile getirir .

, Bayan A.'nın medyum olarak kullanıldığı birçok seansın kayıtlarından derlenmiştir :

Kara Bir Uçurum.

Bir ruh aniden medyumu ele geçirir ve kendisini çevreleyen karanlıktan nasıl kurtulabileceğinin kendisine söylenmesini ister. Uyarı yapmadan, bir anda, sanki bir top mermisinden kara bir uçuruma fırlatılmış gibi olduğunu söyler. Boğulduğunu haykırır ve yardımımızı diler. "Benim için dua edin!" diye tekrar tekrar haykırır .

Zamanından Önce Ruhsal Yaşama Girdi.

Zavallı bir kadın dinlenmek için yalvararak gelir. Kendini " zamanından önce" ruhsal hayata zorladığını itiraf eder ve o zamandan beri dinlenmeden dolaştığını söyler. Karanlık ve engebeli, bataklıklar, taşlar ve dikenlerle dolu bir topraktan geçmiştir. Ayakları morarmış, yorgun ve ah, çok yalnızdır! Uzakta yeşil tarlalar ve parlak ormanlar uzanıyordu; ancak yolculuğu uzun ve zahmetli olmasına rağmen, parlak ülke daha yakın görünmüyordu. Konuşurken, bir bataklıkta duruyormuş gibi görünüyordu, uzun, kaba otlar neredeyse başı hizasındaydı. Ellerini kaldırdı ve yardım diledi. Birdenbire çimenler kayboldu, zemin sert ve kuru oldu ve üzerine bir ışık aktı, dar bir patika görünür hale geldi. Sahne medyumun görüşünden kaybolurken kadın sonunda yolun açıklığa kavuştuğu için seviniyordu.

Hala rolünü oynuyor.

Sahne bir tiyatro sahnesidir. Seyirci salonu görüş alanında değildir, ancak sahne ışıkları açıkça görülebilir. Tahtaların üzerinde Macbeth rolünü oynamaya tamamen dalmış bir adam belirir. Ciddiyetin kişileştirilmiş halidir. Jestleri neredeyse gülünç derecede trajiktir. "Dur, Macduff," diye bağırırken Macduff belirir ve şiddetli bir kılıç dövüşü başlar. Macbeth aniden kılıcını düşürür ve rakibine şaşkınlıkla bakar; çünkü Macduff'ta "ölü" olduğunu bildiği yakın bir dost ve yoldaş tanır. Gerçek anında onun aklına gelir; ölü adamın elini kavrar ve kol kola görüş alanından kaybolurlar. Macduff rolünü oynayan ruhun , sevgisinin hararetiyle harekete geçerek, arkadaşının çok olumlu alanına girmeye uzun zamandır çabaladığı ve bandodan yardım istediğinde, benimsediği çok doğal şekilde kendini tanıtmasına yardımcı olunduğu açıklanır.

"Sahneye Çarpıldım."

Medyum, onun bir tiyatro sahnesinde göründüğünü söylüyor. Çeşitli sahneler, “As You Like It”teki Arden Ormanı ve daha önce hiç görmediği diğerleri, hızla görüşünün önünden geçiyor. Bir adam önünde teatral bir şekilde poz veriyor. Devasa bir sarkık şapka takıyor; omuzlarına büyük siyah bir pelerin atılmış. Çemberdekilerden biri, kişinin muhtemelen bir aktör olduğunu söylüyor. Adam, “Evet, ben de oyunculuk yapabilirim ” diye cevaplıyor ve “kalabalığın alkışlarından” görkemli bir şekilde bahsediyor. İleri geri yürüyerek, gösterişli bir şekilde Shakespeare’den parçalar söylüyor . “Ben melankolik Danimarkalıyım” diyor. Adamın başka bir varoluş halinde olduğuna dair en ufak bir fikri yok; ve hayatından bıkıp usanmadığı sorulduğunda, “Hayır, hayır, muhteşem” diye cevaplıyor. Ancak bir süre sonra medyum, adamın şeylerin tam olarak düşündüğü gibi olmadığından şüphelenmeye başladığını görüyor. Sonra kendisini çevrelemeyi başardığı sahne ihtişamı yavaş yavaş kaybolur. Sahne kostümü paçavralara dönüşürken, acınacak bir şekilde küçülür. Görünüşü medyumu iğrendirir ve gerçek karakteri kendini gösterir. "Aman, bu adam tam bir ikiyüzlü." diye haykırır. Öfkelenir, ancak korkudan paniğe kapılır ve medyumun kenarına tutunan bir kişinin çaresizliğiyle tutunur.

Sınır Bölgesinde Kurtarma Çalışmaları. 361 bir uçurum. Yalan geri çekildikten sonra, gerçek durumunun artık farkına vardığı ve koruyucu ruhuna ulaşabileceği söylenir. Shams kısa sürede ölümsüz alemlerde kaybolur.

Güzel Bir Hanımın Varlığı.

Büyük, onurlu bir kadın kendini gösterir. Devasa bir çember eteğinin üzerine siyah sulu ipek bir elbise giyer . Mücevherli ellerinde dantel eldivenler vardır. Saçları geçen yüzyılın orta döneminin tarzındadır . Alaycı bir tavırla, sosyal statüsüne uygun şekilde kendisine saygı gösterilmediğini hissediyor gibi görünür. Ona saygısızlık etmek istemediğimizi temin ederiz , ancak şu anda bir sakini olduğu manevi dünyada, yeryüzünün yapay sosyal standartlarının artık geçerli olmadığını ima ederiz. Aksine, kişiler karakter ve başarının içsel değerine göre ölçülür. Bu konu üzerinde uzun uzadıya düşünürken açıkça dinler . Ruhsal algıları yavaş yavaş uyandıkça, kibirli tavır kaybolur; ve sonunda büyük eteği çöker, "tamamen buruşur." ve çok sefil bir görünüm sergiler. Medyum, kendisine bir dizi ortak eşlik ettiğini algılar . Görünüşe göre bu ruhlar uzun bir süre boyunca dünyadaki tüm düşüncelerini meşgul eden anlamsız eğlenceler ve boş sosyal uygulamalarla meşgul olmaya devam etmişlerdi. Ancak uzun zaman önce durum dayanılmaz derecede monotonlaşmıştı. Yeni bir şey için özlem duyuyorlardı ve ruh işçilerinin onların alanına nüfuz etmesini sağlayan şey, değişim için duydukları bu yoğun özlemdi. Ancak şimdi bile, hepsi durumlarının sahte gerçekliğiyle yüzleşmeye istekli değil.

Boş Zamanların Beyefendisi .

Sahne bir şehir sokağıdır. Gece vaktidir ve yoğun bir kar yağışı zemini kaplamaktadır. Bir adam büyük bir konutun kapısında durmaktadır. Sakinleri uyandırmaya çalışmaktadır ve çok sabırsız görünmektedir. Medyum onu ilk gördüğünde, üzerinde paçavralar vardır ve vücudu küçülmüştür; ancak ona hitap ettiğimizde şık giysiler giymiş, iyi görünümlü bir beyefendiye dönüşmüştür. İçeri girmek için bu kadar istekli göründüğü evin kime ait olduğunu sorarız. "Neden, burası benim evim ve neden kapıyı bana açmadıklarını anlayamıyorum." diye cevap verir. Kendisine hitap ettiği için özür diledikten sonra, akşamını bazı arkadaşlarıyla geçirdiğini öğreniriz. "Arabacılarım bir kaza geçirdi," der, "bu yüzden eve yürüyerek gitmeyi düşündüm; ancak şimdi içeri giremiyorum." Ardından şu diyalog geçer: " Son zamanlarda şiddetli bir hastalık nöbeti geçirmediniz mi?" "Hayır, efendim." "Herhangi bir tür ani kriz değil mi?" “Ah, evet, hafif bir baş dönmesi, ama bu hiçbir şeye yaramadı.” “Belki de sizin hayal ettiğinizden daha ciddi bir meseleydi?” “Ne demek istiyorsunuz, efendim?” Ona fiziksel bedeni terk ettiğini bildiriyoruz, ama o bu ifadeyi kesinlikle kabul etmeyi reddediyor. “Aman efendim, ben hayattayım ve işte evim!” Evinin sadece rüyaların yapıldığı maddelerden yapıldığı ima edildiğinde, “Ah, rüyalar hiçbir şeye yaramıyor!” diye bağırıyor. Birdenbire, “Evim nerede? Göremiyorum. Gitti. Ben neredeyim?” Onun ruhlar aleminde olduğunu tekrarlıyoruz ve iyi arkadaşlarının onu yeni hayata hazırlamak için can attıklarını ekliyoruz. “Ama ölmek istemiyorum,” diye haykırıyor, “Yeryüzünde kalmaktan memnunum.” “Doğa başka türlü karar verdi,” diye öneriyoruz, “ve değişen koşullara uyum sağlamak için erkekçe bir şekilde çabalamak akıllıca olacaktır . Diyelim ki ani bir mali felaket tüm mal varlığınızı silip süpürdü. ” “Bu gerçekleşmiş olamaz, ' ' diye cevaplıyor, ' ' ve benim durumumu anlayamazsın, yoksa benimle bu şekilde konuşmazdın. Benim olan tüm konforlara, güzel bir eve, bana hizmet eden hizmetçilere, atlara ve arabalara ve cana yakın arkadaşlara sahip olmanın ne demek olduğunu anlayamazsın.” Talihsiz adam tamamen yıkılmıştır ve bir süre sessiz kalır, biz ona “daha önce gitmiş” ve anısını sakladığı ve tekrar görüşmek istediği biri olup olmadığını sorduğumuzda. Ancak bir süre sonra, “ Evet, yıllar önce çok sevdiğim biri vardı; ama benden alındı. Ah! Eğer gitmeseydi ne kadar farklı bir adam olurdum!” diye cevap verir. Medyum bu sözleri söylerken uzakta, “beyaz giysiler içinde” güzel bir kadın figürü görür. Kadın hayaleti tarif ettiğinde, adam etkilenmiş görünür. “Beni terk ettikten sonra bir süre,” diye kendi kendine konuşur, “yakınımda olduğunu hissettim. Sık sık odamda yalnızken onu gördüğümü sanıyordum; ama hepsini hayal olarak algılıyordum.” Ona rahatlatıcı sözler söylendi ve ruh işçileri bize onun uyandırılmasıyla işin bizim tarafımızın tamamlandığını bildirdiler. Medyumun bu zavallı ruha son bakışında, “bir köşeye sıkışmış” gibi görünüyordu.

Kesintiye Uğrayan Ayin.

Bir Roma Katolik Kilisesi'nin içi medyumun görüşüne sunulur. Bir rahip sunağın başında ayini hazırlamaktadır. Kilisenin gövdesi görevlilerle doludur. Rahip varlığımızın farkında gibi görünür ve bize davetsiz misafirler gibi rahatsızlıkla bakar . Ona halkına ruhsal varlıklar olarak büyümelerini sağlayacak bir şey öğretip öğretmediğini sorarız. Sıcak bir şekilde gerçek kilisenin doktrinlerini öğrettiğini söyler . Cemaat artık tartışmaya ilgi göstermektedir. Heyecan arttıkça, bir grup rahip oraya hücum eder, aralarında diğerlerinin onu engelleme girişimlerine rağmen öne doğru yol alan iri yarı, asil görünümlü bir adam da vardır. İnsanlara seslenir, ruhlarını esaret altında tutan zincirleri kırmaları için yalvarır ve yürüdüğü bir kapıyı işaret ederek, onları gerçek ruhsal yaşamdan uzak tutan esaretten kaçmak için kendisine katılmak isteyen herkesi davet eder. Bir grup ayağa kalkar ve onu takip eder; binadan çıkıyorlar ve taze yeşil tarlaların arasında hareket ettikleri görülebiliyor, ilerledikçe her şey daha da parlaklaşıyor. Ancak birçoğu geride kalıyor, görünen o ki olan biten her şeye karşı tam bir kayıtsızlık içindeler.

Teolojik Taassubun elinden kurtarıldı.

Buraya gelerek ilerleme yasası hakkında bir şeyler öğrenebileceğimi anlıyorum." diyor. "Evet," diye cevaplıyoruz, "ruh ilerlemesi büyük ve görkemli bir gerçek." "Eğer doğruysa," diye cevaplıyor, "gerçekten de olağanüstü bir gerçek." "Ve görkemli," diyoruz. Ama bunu kabul etmeye hazır değil, çünkü hala eski teolojiye sadık kalmaya meyilli. Medyum artık kendisinin bir dizi kişiden biri olduğunu algılıyor. Kuşkusuz bağnazlıklarının temsilcisi olan yoğun bir sisle çevrililer. Yoğun bulutun hemen ötesinde parlak ve güzel bir ülke uzanıyor . Bir adam dağın yamacından aşağı inerken görülüyor. Buluta yaklaşıyor ve çiçeği örnek olarak kullanarak ruhsal açılım konusunda şiirsel bir konuşma yapıyor. Başı kazınmış ve belinde kordonlu bir kemer bulunan uzun gri bir elbise olan bir rahibin cübbesine bürünmüş. Reklamını bitirdikten sonra , herhangi bir kilise tarikatının üyesi olup olmadığını soruyoruz. "İsa'nın cemaati; ama artık değil." diye cevaplıyor. "Kimseyi suçlamayın." diye ekliyor. Bize elveda deyip, kolunu ilk konuşan adamın omzuna koyuyor ve birlikte tepeden yukarı doğru yürüyerek medyumun görüş alanından yavaş yavaş kayboluyorlar.

Kıyamet gününü bekliyoruz.

Medyum, eski bir kalenin kalıntıları arasında olduğunu söylüyor. Çürüme ve ıssızlık her tarafta belirginken, yıkılan yapının yüksek duvarları sahneye kasvetli gölgeler düşürüyor gibi görünüyor. Bu kasvetli yerde bir grup asker kamp kurmuş. Adamların bazıları yerde isteksizce yatıyor, diğerleri ise düşmüş taşlar ve çürüyen döküntüler arasında ileri geri yürüyor. Lideri soruyoruz ve hemen bir adam beliriyor. Kollarını kavuşturmuş ve başını eğmiş bir şekilde duruyor, büyük bir umutsuzluk gösteriyor. "Şimdi hangi hizmette bulunuyorsun?" diye soruyoruz. "Hiçbir hizmette bulunmuyorsun." diye cevaplıyor. "Sadece bekliyoruz." "Neyi bekliyoruz?" "Son trompet sesini." "Trompetin hiç çalınacağından emin misin?" "Bana öyle öğretildi ve öğretiyi hiç sorgulamadım." Ona, üzücü bir hatanın altında ezildiğini nazikçe ima ettik ve kendisini ve adamlarını sürekli büyümenin olduğu gerçek ruhsal yaşamın gerçeklerinden ve faaliyetlerinden uzak tutan yanlış düşünceleri terk etmesini tavsiye ettik. "Söylediklerinin doğru olduğunu nasıl bileceğim?" diye sordu. Ona, bilginin bilge ve iyi varlıklardan, karanlıkta veya cehalet ve yalanda yaşayan herkesin gerçeği öğrenmesi ve bundan hızla faydalanması için kaygılanan bilgelik meleklerinden iletildiğini bildirdik. Adam, neredeyse inanılır gibi görünen şaşırtıcı bir istihbarat alan biri gibi davrandı ve tüm bunlar karşısında sersemlemiş gibi göründü. Dili ve tavırları, sıradan karakter ve kültürden daha fazlasına sahip bir insan olduğunu gösteriyordu. Artık ilerleyecekti.

Ruhsal Yaşamda Bir Din Adamı.

Medyum önce, üzerinde İncil'e benzeyen, kenarları yaldızlı esnek deriyle ciltlenmiş, açık bir kitabın bulunduğu küçük bir masa veya okuma masası gördü. Kitabın üzerinde bir adamın eli dikkatsizce duruyordu. Masa onun görüş alanından geçti ve sonra çemberin tam ortasında oturan bir adam gördü. Bacaklarını çaprazlamıştı ve parmaklarının etrafında bir çift gözlük döndürüyordu. Davranışı dikkat çekici bir can sıkıntısıydı (muhtemelen varsayıldı). Medyum onu "bir papaz gibi giyinmiş - bir Episkopal papazı" olarak tanımladı. "Din adamı," diye hemen düzeltme önerdi, kelimeyi yağlı bir kesinlikle telaffuz etti. Onunla sohbete girmekten memnuniyet duyacağımızı ima ettik . Biraz tereddüt ettikten sonra, bize Spiritüalizm konusunda bir şeyler öğrenmeye geldiğini söyledi; bu açıklamayı yapma tarzı küstahçaydı , Spiritüalizm alaycı bir şekilde telaffuz ediliyordu. Adamın henüz ölümden geçtiğini keşfetmemiş olabileceğini varsayarak , değişimin harikulade doğallığı üzerinde durduk, bu nedenle çoğu zaman kişi farkına varmadan gerçekleşiyordu. Fakat o, "Ah, ben bunların hepsinin gayet farkındayım. Gerçek şu ki, cemaatimden birkaç kişi burada benimle ve onlara nasıl devam edeceklerini öğretemiyorum; çünkü kesinlikle bundan daha fazlası olmalı." dedi . "Kapı dardır" vb. metin alıntılandı, manevi ilerlemenin yalnızca kendini inkar ederek elde edilebileceği önerildi - yalnızca benlik gururunun terk edilmesiyle içsel doğa, hacıların ayak izlerini gerçek hayata açılan o kapının kapılarına yönlendirecek ışığı ayırt edebilecek kadar aktif hale gelebilirdi. Bunun gerçek olduğunu hissediyor gibiydi ve bunun tüm önemini anlamış gibi görünüyordu. - Ona gururunu bir kenara bırakmasını ve cahilliğini açıkça itiraf ederek halkının yanına gitmesini tavsiye ettik. Bu şekilde hepsini ışığa götürmek için yeterli ruhsal güce kavuşacaktı. Artık tavrında küçümseme gibi bir şey yoktu; ve "liderlik etmek" kelimesi ona çok saldırgan geliyordu. "Hayır," diye haykırdı acı bir şekilde, " onlara 'liderlik etmeyeceğim ', sadece onlardan biri olarak gideceğim."

Bir Zevk Sarayı.

Görünmez denetçilere yönelik olağan ön açıklamalarımı yaparken, medyum bir adamın öfkeli bir tonda, "Buraya girmeye çalışmayın. Sizin hiçbir şeyiniz için zamanımız yok" diye bağırdığını duydu.        

saçmalık.” Bir tür “zevk sarayı”nın girişinde duruyordu . Muhteşem bir şeydi ve büyük ölçüde camdan inşa edildiği için sarayın içi açıkça görülebiliyordu. Binlerce parlak ışığın parıltısında, neşeli süslemeler, palmiyeler ve diğer tropikal bitkiler en parlak gösteriyi oluşturuyordu. Bu tanımı bitiren medyum, “Gün Batımı”, parlak bir görevli karınca ruhu varlığını gösterdi ve bizi alışılmadık bir sıcaklıkla, mekana girişi engelleyen kişiyi uzaklaştırmamız için teşvik etti . “Artık o adamın o talihsiz ruhları kendi bencil iradesine tabi tutmasına izin verilmeyecek,” diye haykırdı. “Onu uzaklaştırın!” Sonsuz İyilik ve Güç adına, ona bir kenara çekilmesini emrettik. Suçluluk duygusu onu bir korkak yaptı, gücü yok oldu ve yere düşüp, derin bir korku içinde süründü. Kapılar hızla açıldı ve mekanın sakinleri hızla merdivenlerden aşağı koştular. Çoğu kadındı, yüzleri boyalıydı ve her çeşit gösterişli kostümler giymişti. İçlerinden biri bize seslendi, sonunda kurtuluş saatinin gelmesinden duyduğu sevinci ve minnettarlığı dile getirdi. Uzun zamandır hayatlarından bıkmışlardı, dedi, ancak adamın üzerlerinde uyguladığı etki o kadar güçlüydü ki kaçamadılar. Gerçekten de, kaçmayı başarsalar bile, nasıl devam edeceklerini bilemezlerdi. Ve şimdi, hepsi durumlarını iyileştirme fırsatı için çok istekli olsalar da, eski yaşam alışkanlıklarına kölelikten kurtulmanın kolay olmayacağını hissediyorlardı. Ortam bu tuhaf alandan çekilmeden önce yapı tamamen yok olmuştu.

Bir Balçık Gölü.

"Çok karanlık ve atmosfer ağır ve bunaltıcı," diyor medyum. Büyük, siyah bir açıklığın kenarında duruyormuş gibi görünüyor. Derinliklerine baktığında, siyah bir sümük kütlesi keşfediyor.

"Ama içinde insanlar var," diye haykırıyor dehşet içinde. "Sadece içinde debeleniyorlar." Onların yararına kutsal metinlerden şu sözü aktarıyoruz: "Işık karanlıkta parlar, ama karanlık onu anlamaz." Ellerini yüzlerine götürerek bağırıyorlar, "Hayır, hayır, ışık değil; ışığa dayanamayız!" Bunun bilgelik ve merhamet ışığı olduğunu; Sonsuzluğun her çocuğunun derinliklerindeki iyiliği ayırt eden ışık olduğunu öne sürüyoruz. Şimdi sahneye zayıf bir ışık parlıyor, kaygan sulardan uzaklaşan engebeli bir patika görünüyor. İnsanlar hevesle bu patikaya tırmanıyorlar ve ilerledikçe medyum yoğun bir ormana benzeyen bir yere girdiklerini görüyor . Bir adım yukarı, kasvetli bir yer, ama şimdi sağlam bir dayanakları var ve donuk umutsuzluk neşeli umuda teslim olmuş.

BÖLÜM XXXIII.

Dünyaya Verdiği Mesaj .

T

Şiirsel ve peygamberlik dolu Patmoslu Yuhanna, bir vizyonun coşkusuna kapıldığında şöyle dediğini kaydeder: “Başka bir meleğin göğün ortasında uçtuğunu gördüm. Bu melek, yeryüzünde oturanlara, her millete, oymağa, dile ve halka müjdeyi duyurmak için ebedî müjdeyi taşıyordu.” (Vahiy 14:6.)

melek olamazdı . Bu tür melekler yeni döngülerin veya yeni ve daha asil düzenlerin habercileri, öncü muhafızlarıdır.

Gizemci vahiycinin vizyondaki bu meleksel duyurusu, “ebedi müjde”, peygambersel olarak ele alındığında, Tanrı’nın Baba-anneliği, kadınların kardeşliği, tüm ulusların, ırkların ve kabilelerin eşitliği, herkese fırsatlar sunulması, meleklerin büyüleyici mesajları, ruhların tatlı ilham veren hizmetleri ve tüm o yıldızları ve güneşleri tarifsiz enginliklerle süsleyen ilahi güçle dolduran ve heyecanlandıran büyük enerji veren, yücelten ilerleme yasasıdır.

Öyleyse Spiritüalizmin dünyaya mesajı nedir? Ayrık ve kesin bir mesajı var mıdır? Kesinlikle vardır—ve mesaj, önemli ve kudretli olduğu kadar neşelendiricidir de! Kısaca ifade etmek gerekirse şudur— Ölümsüzlük — gelecekteki, bilinçli bir varoluş— mükemmel ve yeterli bir şekilde gösterilmiştir.

Kör inancı, korkuyu, masalları ve tüm hayalperest duygusalcılığı bir kenara bırakarak, Spiritualistlerin, geniş dünyada, kanıtlamayı ve sunmayı bir nokta haline getiren ve gerçekten de doğrudan, mezarın ötesinde bilinçli bir yaşamın en sarsılmaz kanıtını sunan tek düşünür topluluğunu oluşturdukları vurgulanarak doğrulanabilir . Bunu, tüm ülkelerdeki Spiritualistler iddia eder ve iddialarını en olumlu kanıtlar ve gösterilerle şiddetle, katı bir şekilde perçinlerler. O halde bu, tüm mesajların mübarek mesajı , mesajdır !

Hydesville'de, yeni Beytüllahim'de hayat ağacını dikmede gösteri yapan bu melek elçisi, yeni bir teolojik inanç kurmayı, yeni bir mezhep kurmayı, mezhep okulları kurmayı veya vaftizler, din adamları, rahipler, cübbeli piskoposlar ve taçlı papalar gibi Ferisilere özgü süslemeler ve törenlerle büyük bir kilise örgütü yaratmayı amaçlamadı. Hiçbir şey! Onun ısrarcı sesi şuydu ve öyledir: "Ruhta yürü", "ruh hayat verir", "bana gel", "imanın, umudun ve sevginin lütuflarında büyü", "hayat ağacından ye ve böylece 'galip gel' ki şimdi yeni ismi, beyaz taşı ve o solmayan, parlak 'sabah yıldızını' al."

O halde Spiritüalizmin mesajı, şüphe edenlere, sessizlikte meditasyon yapanlaradır. Korkmayın. Meteor güneşi karartamaz.

Son derece gelişmiş, uyumlu insan şeytani etkilere karşı bağışıktır. Ahlaki saflıkla yaşandığında, Spiritüalizm, saplantılara karşı bir korumadır—mutlu bir önleyicidir, çünkü Tartarean karanlığın kürelerinden gelen tüm düşük sinsi etkileri savuşturur ve onlara karşı elektro-eter bariyerleri koyar.

Bize, her birimizin, burada ve şimdi, etrafındaki uyumsuz yaşam koşullarının kararlı ve amaçlı bir fatihi olması gerektiğini öğretir.

Bize başkalarının yükselmesine ve gerçek bir uyumlu yaşamın doluluğunu ve bütünlüğünü burada ve şimdi fark etmelerine yardımcı olmayı öğretir.

, burada ve şimdi, ahlaki başarıya götüren en yüce ve en asil hizmette ısrar etmeyi öğretir .

Bize maneviyatı geliştirmeyi, şimdi ve buradaki hayatı her bakımdan daha büyük, daha geniş ve daha görkemli kılmayı öğretir.

Bu öğreti, kozmik tozda, mineralde, bitkide, hayvanda, insanda, ruhta, ve tüm bunların jel ve meleksel bir mutluluğun üst bölgelerine hatasız bir şekilde işaret ettiği, evrimsel ve düzenli bir şekilde iş başında olan, her yerde hazır bulunan, her şeyi bilen , her şeye gücü yeten, her şeye enerji veren bir Gücün olduğunu öğretir.

Ey şüpheci agnostikler, bu manevi mesaj sizin için—daha fazla araştırın.

Materyalistleri inkar edenler, bu mesaj sizedir: Düşünün, arayın, daha derinlere inin.

Mezhepçilerden korkarak, ümit ederek bu mesaj sizedir: Akıl, güven, inan, bil.

Yeni düşünceciler, bu mesaj sizedir: Yontulduğunuz kayaya bakın, gösterin, mütevazı olun, adil olun.

Hırslı, çıkarcı dünyalılar, bu mesaj sizedir: Tövbe edin, kendinizi düzeltin ve bunu hemen şimdi yapın.

Spiritistler, bu mesaj sizedir: Sevgi, meleksel uyum ve aşkın barışın yüksek ruhsal yaşamına açılın, büyüyün, gelişin.

Ağlayan, yas tutan anneler, sevgililerinin bedenleri yamaçlardaki otların ve söğütlerin altında uyuyor, bu mesaj sizedir: Uzlaşın, çünkü melekler, masumiyetin daha yüksek, daha parlak kürelerinde sevdiklerinizin şefkatli bakıcıları ve eğitimcileridir.

Ölümün kapısında korkan, titreyenlere, bu bilge mesaj şudur: Ölüm geçici bir uykudan başka bir şey değildir ve gerçekten iyi olanlar için, bahçe duvarına tırmanırken diğer tarafta solmayan bir güzellikle çiçek açan çiçekli bir asma gibidir. Öyleyse, ey ölümlüler! Adil ve kutsal bir yaşamla, kaçınılmaz olanla cesurca, sakince ve hatta gülümseyerek yüzleşmeye hazırlanın.

Bu ebedi müjde, her mezarlıkta yükselen bir ruh hasadı, her kristal derede akan bir Ürdün, her zümrüt kaplı dağda mevcut bir Zeytin Dağı, her iyi işlenmiş çayırda süt ve balla akan bir Kenan ve her sonbaharda olgunlaşan güneşte sonsuz sevginin bir kutsamasını görür.

Ölmekte olan veya ölmeye hazır olan birinin haberini birinden duymak

hayatın işi iyi yapılmış, diyorum ruhumda, kurtuluşun mutlu saatini hızlandır, çünkü bir ölüm kasılması varoluşun daha yüksek ve daha iyi bir aşamasına yükselmekten başka bir şey değildir. Ölmek, yapraklı Haziran'daki kuş müziği kadar büyüleyicidir, - her dem yeşil adaların safir denizinde batan bir güneş kadar altındır. Yıllarım uzadıkça ve tercümeye yaklaştıkça, kalbim sakin, kayıtsız bir neşe içinde bir rüzgar arpı gibi şarkı söylüyor.

Mükemmel dinlenme, mükemmel huzur bedende elde edilemez. Uzak diyarlarda dolaşırken ve birçok çeşmeden su içerken, hala daha fazla kristal su aradım. Birçok lüks ziyafette ziyafet çekerken, hala cennetten her gün gelen o ilham verici ekmeğe açtım. Kilise ve sarayı neşelendiren soloları ve orkestraları dinlerken, tarif edilemez bir neşe ve coşkuyla heyecanlandıran o büyüleyici melodiler için daha da çok ağladım, meleklerin kutsanmış evleri.

Dünya'nın eksikliği beni üzüyor, yoruyor. Oyalanma, ey güzel ölüm meleği, çünkü maskenin altında ölümsüzlüğün görkemi var. Çoğu zaman cesedin dinlendirici yüzü, buluttaki bir yarıktan kaynaklanan, sevgi dolu, bekleyen ruh arkadaşlarının bir anlık görüntüsü olan bastırılmış bir gülümsemeyle sarılır. Bu, Spiritüalizmin görkemli zaferidir.

Şahitlik etmek.

Son yıllarda yüzlerce vaiz, maddi ve manevi dünyalar arasındaki bilinçli bir sohbetin hakikatine tanıklık etti ve etmeye devam ediyor.

Londra King's College'da mantık ve metafizik profesörü olan Rahip HW Momerie bir vaazında şöyle haykırdı:

“Mesih'in Hristiyanlığı diyorum, çünkü dünyada çok sayıda Hristiyanlık var. Fakat Mesih'inki bireysel karakteri mükemmelleştirmekten ibarettir. Onun kurtuluşu ne daha fazlası ne de daha azı kendini geliştirmektir. Mesih'in planı çok basitti; hepsi tek bir kelimede özetlenmiştir, sevgi. İnsanların İlahi sevgiyle kurtarılması gerektiğini ve meleklerin geçmişte hizmet ettiği gibi, meleklerin ve ruhların bugün de insanlara hizmet ettiğini öğretti. Görünen ve görünmeyen dünyalar arasında pirinçten duvarlar yoktur. Ve bunun mantığını incelerseniz, kurtuluş planının derin bir felsefi olduğunu, günümüzün en iyi etiği ve en yüksek metafiziğiyle mükemmel bir uyum içinde olduğunu göreceksiniz.”

Ünlü İngiliz yazar Laurence Oliphant, geçmişte İngiltere'de Spiritüalizm ile bağlantılı olarak sık sık kullanılan ismiyle , hayatının son yıllarındaki dinsel inançlarını şu önemli konuda özetlemiştir (bkz. London Light) : "Melekler ölümlülere hizmet ettiği gibi; düzen, güneş sistemimizde bir güneş olmasıyla en iyi şekilde korunur; bir ulusun başında bir şef; her aileyi yöneten bir baba; her işi kontrol eden bir efendi; bu evrensel yasadır; bu yüzden, en az enerji israfıyla en güçlü sonuçları göz önünde bulundurarak, tüm ahlaki evrenin başında kutsal bir kişisel yönetici olduğuna inanıyorum; bu Spiritüel Yönetici, tüm akredite tarihin en güçlü figürü olan İsa Mesih'ti."

Saygın Metodist Piskopos JP Newman, önümde duran bir cenaze vaazı broşüründe bunu teyit ediyor.

“Hristiyanlık, dinsel olarak iyi ve doğru olan her şeyi bünyesinde barındırır. Ölenlerin ruhlarının yeryüzüne döndüğü inancı neredeyse evrenseldir. Kilisede öğrenim ve dindarlık açısından öne çıkanlar bu ortak inancı benimsemişlerdir. İki dünya İncil zamanlarında bir araya geldi; ancak iki dünya arasındaki iletişim günümüze kadar devam ediyor mu? Wesley'in görüşüne göre Swedenborg, ölen arkadaşlarının ruhları tarafından ziyaret ediliyordu. Ve 'Hepsi hizmet eden ruhlar değil mi?' diye soran Pavlus'tu.”

Ünlü İngiliz Spiritüalisti, merhum W. Stainton-Moses (MA Oxon), Londra, Light dergisindeki bir başyazıda derin dini duygularla şu dizeleri yazmıştı .

“Bize öğretilen Mesih benzeri Spiritüalizmin geniş hakikatlerinde, gerçek kilisenin inanmamızı istediği şeyle uyuşmayan hiçbir şey yoktur. Gerçekten de, öğrendiklerimde, bize aktarıldığı kadarıyla, Mesih'in basit öğretisiyle çelişen hiçbir şey yoktur. İnsanı etkilediği ölçüde, dinin tüm yapısının, onayını ve teşvikini, çoğumuzun aşina olduğu daha yüksek Spiritüalizmin doktrinlerinden aldığını bilmek bir şeydir. Ve zamanla onurlandırılmış gerçeği kanıt için yeniden gündeme getirmenin moda olduğu, insanın kadim inanç üzerindeki hakimiyetini büyük ölçüde kaybettiği, bağlayıcı bir güç olarak dinin hayati etkisinin çoğunu kaybettiği günlerde, yaratıklarının dualarına asla cevap vermede başarısız olmayan o Tanrı'nın merhametiyle, anlayışımıza uyarlanmış deneysel kanıtlarla spiritüel varoluşumuzun gerçekliğiyle yüz yüze geldiğimizi hissetmek bir şeydir . "Ruhsalcılıkta , Mesih'in öğretileri hakkında bildiklerimle çelişen hiçbir şey görmüyorum ."

Ruhların Kurtarılmasına Devam Ediyoruz.

Saplantılar hüküm sürse de, yeryüzünün bedensiz sakinlerinin muazzam kalabalıkları Hades'in Kimmerya gölge topraklarını doldursa da, ilahi dürtü değişmez. Kurtarmanın fedakarca çalışması devam eder. Yüceltici lütuf tüm dünyalara yayılır. İnsanlara iyi niyetin melek sesi sürekli tekrarlanır. Tüm alanlarda yankılanan sözleri, "Babanın evine dön."

Mutlak yok oluş düşünülemez. Hiçbir şey varoluştan kaybedilemez. Tanrı'nın en sert rüzgarları vebayı durdurmak için kullanılır. Buğdayı paslandıran zamansız yağmurlar sonbahar tarlalarını ve ormanlarını daha taze ve güzel hale getirir. Her kışın ılık bir baharı ve her okyanusun pırıltılı mücevherleri vardır. Buzun altında kristal sular akar. Gübrenin altında çimen yeşildir. Çamurdan erken çiçekler açar ve haçın ötesinde taç yatar. En sert ölümlü dış görünüşünün altında ego, ilahi kıvılcım, Tanrı'nın gömülü sureti yatar ve diriliş sözcüğünü bekler "Uyan, daha yükseğe çık!"

Kendi kendini kurtarmak imkânsızdır.

İnsan, ne kadar egoist ve kendini beğenmiş olursa olsun, kendini kurtaramaz, yardım almadan kendini tamamen mükemmelleştiremez. Bunu, yumurtanın sıcaklık olmadan çatlayıp açamayacağı gibi yapamaz, tıpkı kışın üşüyen tomurcuğun ilkbahar güneşinden gelen canlandırıcı bir akım olmadan açılıp çiçek açamayacağı gibi. Görünür ve görünmez yardımcılar olmalıdır. Kurtarılmış insan uyumlu, kültürlü, ruhsal olarak gelişmiş ve düşünce ve eylemde asildir. Duyusal olanı ayaklarının altına bastırmıştır. Bencil olanı fethetmiştir. Tüm duyusal bilişleri bastırmış ve içindeki Mesih aracılığıyla kendini kontrol etme konusunda öylesine yüce bir ahlaki yüksekliğe ulaşmıştır ki, tüm samimiyetiyle, "Kendime karşı dengeliyim. Kendime karşı bir kanunum. Kelimenin en yüce anlamıyla, Tanrı'nın bir oğluyum." diyebilir.

Sapkın, kötü bir adam öldüğünde, bilinçli yaşamın yeraltı dünyasına girdiğinde, karakterin sırlarını keşfedebilen ruhlar, özellikle beyin olmak üzere ruh formunu incelerler, çünkü düşüncenin ve iradenin kaynağı oradaydı . Bu şekilde incelenip anlaşıldığında, geçmiş yaşamının panoraması önünde açılır. Hafıza bedenle birlikte ölmez. Teraziyi adalet tutar. Herkes bu nedenle yargıya gelmelidir. Bu yargı mahkemesi geçmişte, aydınlanma ve iyileşme için gezegenin çevreleyen bölgesinin bir disiplin bölümüne götürülür . İsa bedende öldürüldü, "vaaz etti" dedi elçi, "hapishanedeki ruhlara." Vaaz vermek, fırsatı ima eder. Asya'nın ışığı Gautama Buda, şüphesiz yüzyıllar boyunca hapishanedeki Asyalı ruhlara vaaz verdi. Her çağın filozofları ve reformcuları, daha yüksek kürelere geçtiklerinde, hapishanedeki ruhlara öğretme ve vaaz etme çalışmalarına devam ettiler. Bu sevgi ve hayırseverlik ruhu, çok eski çağlarda dünyayı süsleyen tüm büyük ahlaki kahramanların ruhlarını heyecanlandırır . Ahlaki olarak ölü olanlara, onları hayata uyandırmak için vaaz verirler. Manevi yaşam, aktif bir yaşam, sosyal bir yaşam, yapıcı bir yaşam, kurtarıcı bir yaşamdır. Takıntılı ruhlar duyuyor, inanıyor ve birçoğu, bir süre sonra ilahi yardımcılar haline geldikleri daha yüksek varoluş düzlemlerine doğru ilerliyor. Bazen, alt kürelerin bu sersemlemiş, sıkıntılı ruhlarını, hem gölgeli çevrelerini hem de ahlaki eksikliklerini daha tam olarak kavrayabilmeleri için sessiz, düzenli seans odalarına getiriyorlar . Görmek bilmektir. Görmek, uyanışın ilk adımıdır - görmek, dini özlemin ve ruhsal açılımın için için yanan ateşlerini yakar. Evrim yorulmazdır . Önderlik ederek, her ahlaki dağın tepesinden "daha yükseğe çık" diye bağırır.

Hiçbir düşmanlık yok.

Gerçek kendi temeli üzerinde durur. Yenilmezdir . Işık karanlığı kışkırtmaz; sadece Doğu perdelerini kaldırır ve sabahın ışıltısını sessizce içeri alır.

• Spiritüalizm, temel temeli Tanrı sevgisi, insan sevgisi ve ruhsal armağanlar olan gerçek ve saf Hıristiyanlığa hiçbir şekilde düşmanlık etmez. Mesih, "Bununla," dedi, " eğer birbirinize karşı sevginiz varsa, bütün insanlar sizin benim öğrencilerim olduğunuzu anlayacaklar."

Ruhsal iletişimlerle dolu olan müjdemiz ahlaki olarak yüceltici değilse, saygılı değilse, kelimenin en geniş ve en yüksek anlamıyla Hıristiyan değilse, ruhun derinliklerine inançla dokunmuyorsa , duyguları tatlandırmıyorsa, ruhsal bilinci canlandırmıyorsa ve adaleti, özgürlüğü, karşılıklılığı, kardeşliği ve gerçeğe Pentekostal adanmışlığı geliştirmiyorsa , pek işe yaramaz. Fakat Ruhçuluk—Tanrı'ya ait olan ve ilahi sevgi ruhuyla alev alev yanan bu “ebedi müjde” bunu ruhsal doğayı uyandırarak, en içteki benliği canlandırarak, böylece “yeni cennet ve yeni dünya” için temel taşlarını döşeyerek yapar.

O halde, bir kez ve herkes için şunu düşünün (sadece kendim adına konuşuyorum) Spiritüalizm, Mesih'in Hristiyanlığına karşı çıkmak yerine tamamlayıcısıdır. Bu ilerici zaman dilimine uyarlanmış olarak, Nasıralı'nın peygamberlik sözlerinin yuvarlanması, doldurulması veya yerine getirilmesidir, "Bu işaretler inananları izleyecek", "ve siz bunlardan daha büyük işler yapacaksınız ." Ve "İşte, ben her zaman sizinleyim," diye haykırdı, "dünyanın sonuna kadar."

Avrupa ve her yerdeki dinî okul adamları ve sağlam Üniversite düşünürleri , Petrus ve Pavlus'un kiliseciliği ile yaşayan, aydınlatan Mesih'in Hıristiyanlığı arasındaki çizgiyi çizmek için sürekli olarak daha dikkatli hale geliyorlar ; ve gelişigüzel, falcı, ateist bir spiritüalizm ile kutsal, aydınlanmış bir Spiritüalizm arasında daha da katı ayrım çizgileri çizmeliler , biri büyük ölçüde alt ruh bölgelerinden, diğeri meleksel ve ahlaki olarak yüceltici, ruh yardımcılarının gerçekliğini, mevcut bir ruh-bedenin muazzam ifşasını ve geçişten, ölümden önce mümkün olduğunca onu arındırmanın ve uyumlu hale getirmenin acil önemini öğretiyor, ki bu ancak nazik, özverili ve dindar bir hayat yaşayarak başarılabilir. 11 Büyük Yahudi olmayan elçi, "Uzlaşmış olarak," dedi, "Onun hayatıyla kurtulduk." Kurtarıcı olan milliyet, renk, kefaret kanı veya inanç itirafları değildir ; tek kelimeyle karakterdir. Şimdiyi sonsuza dek kurtaran ve inşa eden doğru amaç, ahlaki fetihler ve elde edilmeye çalışılan mücadelelerdir.

İnsanlığın doğuştan gelen değerini ve onurunu kavrayan veya hepsinin asil kandan geldiğini ve içsel olarak İlahi Öz'ün bir parçası olduğunu ve ahlaki dirilişler ve yüce karakterler üretmek için yüksek benlik tarafından yönlendirilmeleri gerektiğini anlayan çok az kişi var.

Dünyanın farklı gelişim düzlemlerindeki kaynaşan ırkları aydınlanma ve tamamlanma yolundadır . Gözlemler ve çeşitli deneyimler yoluyla yolculuklar yaparak, sadece buz ve kutsallığa dayanmayan kalıcı bir mutluluğun olamayacağını öğreniyorlar . Hiçbir ölümlü, hiçbir ulus bitmedi, ancak hepsi daha iyi ve daha yüksek olanın yaylalarına doğru yolda.

Bu gökten doğmuş, her şeyi kapsayan Spiritüalizm, insanların şu anda ruh olduklarını şiddetle teyit etmekle kalmaz , aynı zamanda bundan sonra bilinçli olarak var olduklarında , hala bedensel bedenler giymiş arkadaşlarıyla sevgi dolu sohbetler edebileceklerini de ısrarla teyit eder, aynı zamanda, her bir ve herkesi, ister sessizlikte otursunlar ister hayatın günlük işleriyle meşgul olsunlar, daha yüksek benliğin sesini dinlemeye teşvik ederek, yalvararak, ruhsal kültürün, ruhsal gelişimin şimdi ve burada gerekliliğini ısrarla teyit eder . Ruhun sessizlikte konuştuğunu söylemek bir paradoks değildir.

Sık sık böyle ifade edilse de, Spiritüalizm bir din değildir, dinin kendisi değildir , dinin kendisidir, sonlunun sonsuza bağlanması ve birleştirilmesidir -insanlığın İlahiliğe bağlanmasıdır ve bu harikulade yüzyılın sonundan önce dünyanın evrensel olarak kabul görmüş dini olmaya mahkûmdur . Bu anın ilham verici bir şekilde titreştirdiği ve varlığımın derinliklerini heyecanlandıran kehanet budur.

“Ruhani olanı, doğanın ilahi gizemlerini araştırmak istiyorsanız,” diye yazmıştı Lasatia’lı büyük Spiritualist (1575 doğumlu), Jacob Bohme, “kendi zihninizi araştırın ve kendinize amacınızın saflığı hakkında sorular sorun. Alabileceğiniz iyi öğretileri insanlığın yararına uygulamaya koymak istiyor musunuz ? Zihninizi bulandıran ve ebedi gerçeğin berrak ışığını görmenizi engelleyen tüm bencil arzulardan vazgeçmeye hazır mısınız? İlahi bilgeliğin tezahürü için bir araç olmaya istekli misiniz? Kendi yüksek benliğinizle birleşmenin, alt benliğinizden kurtulmanın, Tanrı’nın yaşayan, evrensel gücüyle bir olmanın ve meleklerle tatlı bir arkadaşlığa girmenin ve böylece kendi önemsiz, dünyevi kişiliğinize ölmenin ne anlama geldiğini biliyor musunuz? Yoksa sadece merakınızı tatmin etmek, biliminizle gurur duymak ve kendinizi insanlığın geri kalanından üstün görmek için, her zaman geçici olan büyük bilgi edinmeyi mi arzuluyorsunuz ? İlahiliğin derinliklerinin ancak içinizde gizli veya aktif olan ilahi ruh tarafından araştırılabileceğini düşünün. Gerçek bilgi, yalnızca dışsal olanlardan değil, kendi ilahi içlerinizden gelmelidir; ve şeylerin özünü yalnızca dışsal olanlarda arayanlar bir şeyin yapay rengini bulabilirler, ancak gerçek ruhsal şeyin kendisini bulamaz.”

0 Gerçeği arayanlar! 0 psişik bilim öğrencileri! ' ' Ruhları deneyin, ' ' onları yakından izleyin, öğretileriyle test edin, medyumluk konularına uyguladıkları etkileri sıkı bir şekilde inceleyin. İncirler dikenlerde yetişmez, erdem de gecenin pislik çukurlarından göz kamaştırıcı bir parlaklığa fışkırmaz! Öyleyse cehennemlerden uzak durun; iblislerin siren şarkılarına sağır olun; kaderin efendileri olan meleklere dua edin; döngüsel "çağların Mesihlerini sevin; bütün insanlara karşı adil olun ve Tanrı'ya alçakgönüllülükle saygı gösterin.

Ah, yine de bir şekilde iyiye güveniyoruz

Hastalığın son hedefi olacaktır;

Tabiatın sancılarına, iradenin günahlarına,

Şüphe kusurları ve kan lekeleri.

Hiçbir şey amaçsız ayaklarla yürümez,

Hiçbir canın mahvolmaması için,

Ya da çöp olarak boşluğa atılır

"Allah, yığınını tamamladığı zaman.

—“Anısına.”

akıl ve Mesih'in Hıristiyanlığının hizmetçisi olan Spiritüalizm, ilahi Babalığı, anneliği, kardeşliği, şimdiki, göksel hizmetleri, yanlış yapmaya karşı disiplinli cezaları, tüm reformlara karşı açık yürekliliği, tutkuların kendi kendine hakimiyeti; ulaşılamayan uzaktaki idealleri , insan talihsizlikleri için tatlı hayırseverlikleri; salon seansları ve ibadet sunakları; kutsal yuva etkileri; gerçek dine ilham verici yardımı; gençliğin ve yaşlının saygılı bir birlik içinde harmanlanabileceği kutsanmış tapınakları ; hastalara cesaretlendirici sözleri; ağlayan yaslılara teselli edici sesi; ölümün sessiz nehrini geçerek o daha sakin denizlere, o daha kutsal ölümsüzlük alemlerine ulaşan sevdiklerinden gelen şefkatli mesajları, sevgi dolu kalplerin asla soğumadığı, kutsal dostlukların asla azalmadığı ve göksel güneşlerin asla batmadığı yerde; Tekrar ediyorum, bu Spiritüalizm, üstümüzdeki ordular ve güçlü hiyerarşiler tarafından kehanet edildiği ve vaat edildiği gibi, tüm dünyada yaşayan bir bilgi ve pratik bir güç haline geldiğinde , Tanrı'nın iradesi gökte olduğu gibi yeryüzünde de gerçekten gerçekleşecektir.

"Size barış bırakıyorum! Geçen günlerden bereket akıyor, sade ve dingin,

Kendisinin az sayıda ve korkak yürekli takipçilerine, özlem dolu bir sevgiyle şöyle dedi Nasıralı!”

SON.

---

[1]Chicago'lu, takıntılarından kurtulmuş, çok zeki bir kadın olan James Barton Stewart'tan alıntıdır .

[2]Bkz. ''Ölümsüzlük: Bundan Sonraki Evlerimiz ve İşlerimiz'' (300 sayfa), Banner of Light Pub. Co., Boston.

18

[3]"Dünyanın Üç Turu: Hindistan'da Yaşam ve Büyü" (470 sayfa, resimli) adlı esere bakın, Banner of Light Pub. Co., Boston.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar