İsmail Hakkı Altuntaş

Geçen konunun son kısımlarında aleyhissalatu damaram efendimizin ya da sahabeden herhangi birinin dünyanın geri döndüğüne, muhtemelenne odaklandığına dair küfür ettiğini belirtti İbn Hazım. Dersin sonunda bir itiraz geldi. Yani pek çok evliyaullah'tan efendimizle görüştükleri naklediliyor. Kendileri de bunu söylüyorlar. Efendimizle görüştük. E [homurdanır] biz de çağırıyoruz efendimizle görüştüğümüz küfürdür. Bu iş nasıl olacak? Oraya bir biçimde getirelim. O ibare şöyle. Peygamber aleyhissalatu vesvese efendimizin dünyaya geri döndüğünü, yapabileceğini söyleyebildiğini, bunu küfrettiğini. Yani bu ne gibi? İşte İmamiye'nin 12. imam dediği, Mehdi diyen kişi gaybete çekildi. Hicri 260 yılından birkaç yıl sonra gaybete çekildi. Şu anda bir yerde yaşıyor. Geri dönecek gelecek. Bu anlamda efendimizin de aslında ölmediğini, bir anlamda gaybete çekildiğini, geri kaldığında yetinemeyeceğini söylemektir. Bunun kastedildiğini anlıyoruz ibareden. Öte yandan evliyaullah'tan efendimizle...

  قال الامام ابن حجر في الجوهر المنظم: من خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله وصار بها بين اهل الاسلام مثلة انه انكر الاستغاثة والتوسل به صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك كما افتى به، بل التوسل به حسن في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه في الدنيا والآخرة فمما يدل لطلب التوسل به صلى الله عليه وسلم قبل خلقه وان ذلك هو سير السلف الصالح الانبياء والاولياء وغيرهم، فقول ابن تيمية ليس له اصل من افترائه: ما اخرجه الحاكم وصححه انه صلى الله عليه وسلم قال: (ولما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد صلى الله عليه وسلم الا ما غفرت لي. قال الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم اخلقه؟ قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: لا اله الا الله محمد رسول الله، فعلمت انك لم تضف الى اسمك الا احب الخلق اليك، فقال له صدقت يا آدم انه لاحب الخلق الي واذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك) والمراد بحقه صلى الله عليه وسلم رتبته ومزلته لديه تعالى، او الحق الذي جعله الله سبحانه وتعالى له على الخلق، او الحق الذي جعله الله تعالى بفضله له عليه كما في الحديث الصحيح ...