Çeviri
Tevrat ve İncil'de Hüseyin aleyhisselâm
Prof.
Dr. Suad Abdel Karim Muhammed
giriş
El-Hüseyin
bin Ali bin Ebi Talib El-Haşimi El-Kureyşi (3 Şaban 4 H., Medine 10 Muharrem 61
H., Miladi 10 Ekim 68'e denk geliyor).
İslam'ın
elçisi Hz. Muhammed salla'llâhu aleyhi ve sellem'in torunu ve onun torununa
Cennet Gençlerinin Efendisi ve Ehl-i Hırka'nın beşincisi denir. Lakabı Ebu
Abdullah, Ebu'l-Ahrar ve Şehitlerin Efendisi'dir. Medine'de doğmuş ve
peygamberlik evinde yetişmiştir. Tirmizî, Sahih-i Buhari'nin 617. s. sayılı
güzel bir hadisinde Allah'ın Elçisi'nin şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: Hüseyin'in
ailesi sürgündedir, ben ise Hüseyin'denim. Allah, Hüseyin'i seveni sever.
Hüseyin torunlarından biridir) Müsned Ahmed 4/172 Sünen İbn Mace 1/51
El-Müstedrek ala's-Sahihayn el-Hâkim en-Naysaburi 3/177 Yüce Allah şimdiye
kadar cenneti onlarla süslemiştir. Mecmua'z-Zevaid 97184 ve Kenzu'l-Ummal
12/121 Bağdat Tarihi 2/235 Şam Tarihi 13/228 Ve onlar cennet ehlinin
gençlerinin iki efendisidir. Sahabenin Faziletleri 76/58 ve Müsned Ahmed bin
Hanbel 3/3 Sünen İbn Mace 1/44 Sünen Tirmizi 5/331 El-Müstedrek ala
es-Sahihhayn 3/167.[*]
El-Hasan
ve El-Hüseyin, Resûlullah’ın iki güzel kokulu çiçeği, Sahih-i Buhari
4/217, El-Hasan ve El-Hüseyin’in (Allah onlardan razı olsun) faziletleri
hakkında bölüm, 7/74, Çocuğa merhamet, onu öpme ve kucaklama hakkında bölüm,
Sünen-i Tirmizi 5/322, Müsned-i Ahmed 2/85, El-Nesefî’nin es-Sünen-i Kübra’sı
5/49, Nazm-ı Dürer es-Simtayn 199, Kenz-i Ummal 12/123 ve El-Sevaik-i Muhrika
37
Onlar
Allah Resulü'nün (salla'llâhu aleyhi ve sellem.) bir parçasıdır. Sünen İbn Mace
2/1293, Müsned Ahmed İbn Hanbel 6/340, İbn Sa'd'ın Tabakat'ül-Kübra'sı 8/278.
El-Hüseyin
El-Aila ismini Nuh'un Gemisi ve Süleyman'ın Tableti'nde buluyoruz. İbranice
dilinde, "iyi" anlamına gelen üç harfli fiil "baih" vardır.
"İyi, iyi, nazik" anlamına gelen eril bir sıfat olan "naj"
kelimesi de belirtilmiştir.
Eski
Ahit sözlüğünde basit ses fiili ba6 vardır, bu da “iyi” anlamına gelir. Aramice
dilinde “iyi” anlamına gelen ba?6 fiili vardır, güzel olmuştur. Süryanicede ise
“iyi” anlamına gelen shafar fiili vardır.
Eski
Ahit sözlüğünde, (שפיר) kelimesi , bir isim olan
ve anlamı = iyi (3) olan bir kelime olarak geçmektedir. Bu kelime (Naj6)
(El-Hüseyin), Eski Ahit'te Mika Kitabı 11:1'de geçmektedir ve bu da bir
isimdir.
" Her 3'ü için «'yi bulmak için, $? ....'yı
bulacağım.)
(Geçin, ey Sanir halkı...)
El-Hüseyin’in
ismi Süleyman’ın Levhinde geçmektedir. (Ah Hüseyin, sanırım öyle. Ah Hüseyin,
sanırım öyle.)
Tevrat'ta Hüseyin 0 :
Yeremya
46:1-7, 10'da bunu buluyoruz
"Rabb'i
demir bir değnekle vurdu, ve peygamber
Yehu'yu da halkın üzerine vurdu." 7 c 7 لع:د, Babil kralı Nebukadnezar'ın
Yehoyakim'in dördüncü yılında, MS 77 ?Huda'da vurduğu Mısır kralı Firavun'un
ordusuna karşı Karkamış'ta . BZDDDD: Kalkan ve kalkan edin ve 737 جج6'ya ulaşın. Atlar parlak,
atlılar ise şapkalarıyla ayakta duruyorlar ; 9 Nisan'da mızraklar , 5 Nisan'da mızraklar . Hititler [0 د اخور , ! ب?.ری 5 م :كتر ve منوس [٩٥ نل ٠ ا هفنو—مغور بجج « د, ونام-?ه ٢ وه. El-Nus 725 ve El-Lat 6 3345; Fırat Nehri'nin
kuzeyine doğru düştüler. Bu kimdir, 73• بل٢ 7; Nehirler gibi , !biz? [Y[Yu.... ,ve 5! ם 96 5 ל אד 0[ ?ה.וה סבואות, 1ד נקמע 7757 ח בלץ«1, לאג6 7 אד נ^,?ה נ ,רנ?ה ב 7 גה: זבח לאד 0[ יה 6 ה לאגלף , בין זנטון —אנהר-עפרט"
Fırat:
Batı Asya'nın
en büyük nehirlerinden biri olup, Anadolu'da iki koldan oluşur: Doğuda Van Gölü
ile Ermenistan'daki Ağrı Dağı arasından doğan Murad Suyu ve batıda Erzurum'un
kuzeydoğusunda doğan Kara Su. Batı yönünde akar, sonra birleşir ve suları
güneye doğru akarak güney Toros Dağları'na ulaşır. Daha sonra güneydoğuya doğru
akan Habur Nehri, Suriye topraklarına geçmeden önce birçok kolla birleşerek
önce Balikh Nehri'ne, sonra da Habur Nehri'ne kavuşur. Irak'ta Dicle Nehri,
Şatt al-Arab'ı oluşturmak için ona katılır. Fırat'ın tüm uzunluğu 1.800 mildir.
Eski Ahit'te tasvir edildiği gibi Fırat, Aden'in nehirlerinden biriydi
(Yaratılış 2:14). İbraniler ona "büyük nehir" diyorlardı ve doğu ile
batı arasındaki sınır çizgisiydi. Mısır ile Asur ve Babil toprakları arasında.
Her iki güç de Nil Vadisi ile Fırat Nehri arasındaki toprakları ele geçirmeyi
hedefliyordu. Seleukos Krallığı'nın sınırlarından biriydi ve Roma
İmparatorluğu'nun doğu sınırı olarak kabul edilir. Kıyılarındaki en büyük kent
Babil'di, o zamanlar ordunun başkenti olan Karkamış, bugünkü Lübnan'ın
Trablusgarp kentinin karşısında, Türk sınırındaydı. Birçok savaşa tanıklık
etmiş olup, bunların en ünlüsü MÖ 505 yılında Keldani Nebukadnezar'ın Mısırlı
Firavun Neko'yu yendiği savaştır (5).
Kargamış: Hititlerin doğu
başkenti, Fırat Nehri'nin birleştiği yerin batısında, Sacur'la birleştiği yerin
kuzeyinde yer alıyordu. (Karchemish): Fırat Nehri üzerinde kutsal bir şehirdir.
6) Önemli bir ticari konuma sahip olduğu için zenginliği büyüktü ve Asur Kralı
(885-860) Asurnasirpal buradan çok büyük bir haraç topladı. Sargon MÖ 717'de
kontrolü ele geçirdiğinde, M. Hitit İmparatorluğu, İşaya 9:10'da yıkılışıyla
birlikte yıkıldı ve Nebukadnezar, MÖ 605'te Mısır Kralı Firavun Neko'yu büyük
ve kesin bir savaşta yendi. M ve Romalılar tarafından Carcassium olarak
adlandırıldı. Günümüzdeki yeri Cerablus'tur.
Jehoiakim יהריקים
:
(Yehova kurar) anlamına gelen bir İbranice isim. Yahuda kralına Jehoiakim ve
Joakim deniyordu. Orijinal adı Eliakim'di (Tanrı kurar). Firavun Necho, onu
Yahuda tahtına oturttuğunda ismini değiştirdi ve ona Jehoiakim adını verdi.
Yedi Krallığın Kralları 2334. Kardeşi Jehoahazilşani'yi (Şalom) tahttan
indirdikten sonra, saltanatı MÖ 608 yılında başladı. M 25 yaşındaydı. Halkı,
Mısırlı efendilerine haraç ödemeleri için vergilerle yükledi. Üç yıl Firavun'un
vergisini ödedikten sonra, atalarının sadakatle tapındığı Yehova'dan yüz
çevirdi ve putperestliğe geri döndü.
Yeremya,
tövbe etmez ve kötülüğünden tövbe etmezse ilahi yargıya uğrayacağı konusunda
onu uyaran bir tomar yazdı. Ancak, Yehoyakim tomarı ve uyarıyı hafife aldı ve
üç satırını okuduktan sonra onu yırttı ve ateşe attı. O zamanlar, Babil Asya'ya
olan hakimiyetini genişletmişti. Yehoyakim'in saltanatının dördüncü yılında, MÖ
605'te Nebukadnezar onu Karkamış Savaşı'nda yendi. Sonra Yeruşalim'e yürüdü ve
Yehoyakim'i alt edip küçük düşürdü; krallığı tehdit eden başka tehlikeler de
vardı.
Nil:
Gerçekten
de bazı araştırmacılar bu tür eski nehirlere işaret etmişlerdir. II.
Nebuchadnezzar zamanında, Babil'in üstündeki Fırat'tan, Nil Nehri'nden
ayrılıyordu, Kiş şehrinden geçiyordu, Fırat'ın kollarından biri olan Arakht'tan
ayrılıyordu, Sura Nehri'ne ulaşmadan önce. Haqi'nin doğusunda güneye akıyordu,
Numaniyah şehrine yaklaşıyordu. Büyük Sarat'a gelince, adı daha sonra Nil
şehri, Nil Nehri olarak bilinen bir kanala atıfta bulunuyor ve bazen Büyük
Sarat olarak da anılıyor. Nebati Firuz Njidlis tarafından kazılan bir kanaldır.
Ve Sarat Cemâsb, bu nehrin suyunu alan kanaldır ve kıyısında Haccac bin Yusuf
el-Kâfi, Nil şehrini kurmuştur. Günümüzde Şatt al-Nil olarak bilinmektedir ve
şöyle devam etmektedir: “Bence bu Büyük Sarat'tır. Sarat'ın anlamı özel olarak
bilinmemektedir, ancak büyük İslam fetihleri döneminden önce bölgede var olan
isimlerin çoğu, Persler fetihten hemen önce Mezopotamya üzerindeki siyasi
kontrollerini genişlettikleri için orijinal Farsça veya Aramice isimleriyle
bilinmektedir; Arapların edebiyatlarında “Nebatiler” olarak adlandırdıkları ve
Aramice konuşan bir halk üzerinde. Babil topraklarındaki diğer antik nehirler
hakkında da bazı bilgiler vardır, çünkü Sabbath Vadisi, Babil topraklarında
büyük bir nehirdir ve üzerinde Banu İsrail'den birçok millet yaşamaktadır.
Önemli Yahudi dini tesislerinden veya tapınaklarından birinin konumuna bir atıf
vardır; bu, Fırat Nehri'nin bir kolu olan Kibar'ın kıyısında bulunan peygamber
Hezekiel'in mezarıdır, ki bu şu anki Nil Nehri'dir, Fırat'ın kollarından
biridir ve antik çağlarda Nakai olarak bilinirdi” “Narkabir” büyük nehre daha yakın
bir ifadedir (8).
Hezekiel
1:16
) geçmektedir . Allah'ın
adıyla, ben cennetteyim . 7-[ 66 Dadd).
Otuzuncu yılın dördüncü ayının beşinci günü Kebar ırmağı
kıyısındaki esirler arasındaydım.
•• 10:15
(....666 Asher Rayyit Dad6- Kaber:)
Nehir kenarında
gördüğüm canlılar.
Metin
analizi:
Yahudi olmayanlar: Yahudi olmayanlar , Yahudilerden
başka bir halk, yabancılar, başka bir halkın üyeleri, Yahudi olmayanlardır . 1 Şaşanam 92 ( 9).
[D1 Malkenho
Hazırlamak, örgütlemek, savaşmak, şeyleri belli bir düzene göre
düzenlemek .
Grupta 540
kişi var
Kalkan: Bir dövüşçünün vücudunu kılıç darbelerinden veya diğer
saldırılardan korumak için elinde taşıdığı deri veya metal parçası.
Bir ok veya taş darbesinden, Shaun Aam 340
Kalkan : Düşmanın darbelerine karşı korunmak için kullanılan metal
parçası. Kalkan: Düşmanın darbelerine karşı korunmak için kullanılan metal parçası .
Savaşa gitmek : savaşa
yaklaşmak. Savaşa gitmek, yaklaşmak anlamına gelen ngash fiilinden gelen emir kipinde
bir fiildir
.
445 feet
L6 0 : Hapis, bağlama, (hayvanı tekerleğe) yani
eyere bağlama. Asru hasusim
Atları eyerle Ben Shauchen Lad(" 37
Alo Hafarshim: Yükseldi, yükseldi, yani düştü, siz şövalyeler. D.A. Shen Am" 522
Farsça : Şövalye, at üstünde ve günün sıcağında savaşta bir kahraman gibi
üstünlük kurmaya çağrılır
10 Shoshan, sayfa 584
Ayağa kalkın: Düz bir çizgide durun, dik durun ve ayağa kalkın , Ben Shushan, s. 466, şapkalarla ayağa kalkın: Miğferlerle
ayağa kalkın, D1: Bir savaş adamı için bir başlık. D1
Shoshan
Sayfa 287
Marko
al-Ramahim: İşaret: cilalamak, parlatmak, mızraklamak, gruba komuta etmek fiili , yani cilalamak.
Armah Ben Shushan, s. 425
Sirenler:
Kalkanlar Siren: Kalkan. Yaralanmalara karşı koruma
sağlayan bir kalkan. 1 Shushan, s. 504
7 6D6: Karmaşanın gürültüsü Benshoshan s. 153
6A 1: Korku; Yeria. Hatha Khufu Ben Shushan, s. 242
Diyecekler ki: Sakat, bir kimse tarafından yaralanıp geri
dönemeyen kimsedir. Sakat, savaşta yaralanan kimsedir .
Ve o
acı çekmeye devam ediyor ve sen kötüsün. Aldatıcı Ben-Shushen, No. 457
Engelli:
6 3 6
vuruldu/öldürüldü/yaralandı/yenildi Qojumans 548
Kaçış: Kaçış, kaçış, sığınma.
Qoqman s. 548 Hamlet Ben
Shushan'a kaçış
Sayfa 388
Magor:
Fethedildi, yok edildi , korku, terör, Ben Shushan, s.
338
Yamlet: Hayatta kalacak, gelecek çalışacak, kaçamayacak, hayatta kalamayacak Ben-Shoshan, sayfa 458
Başarısız: Başarısız başarısız , Benshoshan , sayfa 458
Napal:
düştü ve Banshanam'ın üstünden 464
Kelimeler: titreme , titreme, titreme , titreme,
kargaşa, çalkantı
106
Tutkulu: Abad, Nashad , Halak Banshad
Türkçe: Çarpıştılar 77 6 Öfkelendi, hiddetlendi, çarpıştı Banshanam 152
6dd:
bir krallık, bir tekerlek , bir savaş ...
Mazlumun intikamı: İntikamını alır İntikam: 2 77 Ondan
intikamını alır Hatta Şuşan Lazd" 469
Düşmanlarından : Düşman :
Düşman : Nefret eden, Düşman, Şuşan Taşı, s. 608
Ve yedi, içti, kalbini şimdiki zamana çevirdi.
Ye:
yemeği çiğne ve yut. Yemeği ye ve yut. İbn Şoşan, s . 23
Yedi: 700 Açlığı giderildi. Sad Ju'ah İbn Şuşan s. 694
Rowa: Yedi Taşın Yedisi , Artwa Even Shushan,
s. 666
Ordu: יהוה האשר אבעוט הארץ אבןשאן אבןשאן אפנשושן אפנסה
Ordular: David Sagiv. Sayfa 1487
Aad6A: Kurban . Hatta Shoshan
s. 186
Çeviri:
(Rab,
Peygamber Yeremya'ya şöyle dedi: Mısır Kralı Firavun'un ordusuna karşı,
Yahudiler dışındaki yabancı milletlerle ilgili olarak. Babil Kralı
Nebukadnessar, Yahuda Kralı Yoşiya oğlu Yehoyakim'in krallığının dördüncü
yılında, Fırat Nehri kıyısında, Karkemiş'te onları öldürdü.
Kalkanı
ve kalkanı hazırlayın ve savaşa ilerleyin: atları ve binekleri eyerleyin, ey
atlılar, miğferlerinizle ayağa kalkın, mızraklarınızı bileyin ve göğüs
zırhlarınızı giyin: onlar korktuklarında neden bir kargaşalık görüyorum? Ve
geri çekildiklerinde ve kahramanları öldürüldüklerinde ve kaçıp kaçtıklarında
ve etraflarına dehşet içinde bakmadıklarında, RAB diyor: Hızlı olan kaçmayacak
ve güçlü olan kurtulamayacak. Fırat nehrinin yanında dehşete düştüler, buradan
düştüler, Nil nasıl yükselirse, suları da öyle çalkalanır. Bu, göklerin ve
yerin Yaratıcısı olan RAB'bin günüdür, düşmanlarından öç almak için bir intikam
günüdür: ve kılıç yiyip bitirecek ve kanlarıyla doyacak ve doyacaktır; çünkü
RAB'bin kuzey ülkesinde Fırat nehrine kadar bir sunusu (kurbanı) vardır.
Şeyh
El-Saduk, Salim bin Ebi Cedde'nin şöyle dediğini rivayet etti: Ka'b El-Ahbar'ın
şöyle dediğini duydum: Kitabımızda, Allah'ın Elçisi Muhammed'in soyundan gelen
bir adam öldürülecek ve arkadaşlarının hayvanlarının teri, cennete girip
hurileri kucaklayana kadar kurumayacak. Sonra El-Hasan yanımızdan geçti ve biz:
Bu o mu? diye sorduk. Hayır dedi, efendimiz Hüseyin'dir, evet dedi.
El-Bahr
44/224, El-Meclisi'nin El-Amali adlı kitabından alıntı, 29 No. 4. Ayrıca bkz.
El-Bahr c. 315/45 ve 316.
Haber
Kab el-Ahbar: Zehebi, Heysemî Askalani ve İbn Kesir, Ammar el-Dahfi'nin
rivayetine göre şöyle demiştir: Ali Kab el-Ahbar'ın yanından geçti ve şöyle
dedi: Bu adamın soyundan gelenlerden biri, Muhammed Yala'ya dönene kadar
atlarının terleri kurumayacak bir çetede öldürülecektir. Bunun üzerine Hasan da
geçti ve şöyle dediler: Bu o mu? Hayır dedi, onlar da sevinerek: Bu evet dedi
dediler.
Taberi’nin
Tarih 2236’sı ve Taberi’nin Büyük Sözlüğü’nde İmam Hüseyin’in biyografisi,
yazan: Kasım Süleyman bin Ahmed, Tarih 360 H, cilt 61, s. 128, ve (Hüseyin ve
Sünnet) adlı bir koleksiyonda ve İmam Hanbeli Ahmed bin Hanbel’in Faziletleri
kitabında ve İbn Asakir’in Tarih 641’inde basılmıştır.
İncil'de Nila için El-Hüseyin:
Vahiy
5:9-14'te şunu buluyoruz:
"Nebi (6 ) Hariş: Kitabı alıp son sayfalarını açman sana yakışır , çünkü sen Yezd'in her yerinden ve
her kabileden ve dilden 577 kişi satın aldın ve onları 15 د 777 د 9'luk bir krallık
yaptın ve onları 6 ٥ ülkesinin
kralları yaptın .
Tahtın
ve Tanrı tahtının etrafında çok sayıda insanın sesini gördüm ve duydum ; sayıları 77,0
Katledilen
7377 kişi bana güç , bilgelik ve bilgi geldi
. Ve dört canlı yaratık , " Amin " dediler . Ve ihtiyarlar yere
kapanıp tapındılar .
Metin analizi:
Nashaat: Pasif halde kestim ifadesini kullanmış ve zebah (kesim) kelimesini
kullanmamış , bunun yerine kesmek kelimesinden daha şiddetli olan şahat kelimesini
kullanmıştır. Koyunun keskin bir aletle kesilmesidir. Fiilin kökü שחט'dir
Gönderen: Ad6. 7 şey Daddat 6 şey bir hayvanı keskin bir aletle kesmek . Ben bir erkeğim" 706
Katliam: Katledilen . Bir tavuğu veya bir koyunu katlet,
öldür, boğazla. Katliam havuç. baraka
٠ Şgib'am" 1761
Tadka: kabile. Kabile. Sopa. Even Shoshan Koleksiyonu ,
s. 693
Dil: dil. Eufemizmin eufemizmi . Shoshan Konuşma
Dili Bile, s. 328
İle: لد6. Grup 1 7 166 710 kişi ل6 0 2 7 د Origin ل62 kişi. Anne.
Bir
grup insan tek bir taşın varlığıyla birbirine bağlanır , s. 525
Baba 7 D6: Baba 7 D6 Krallığı.
şehir. büyük toprak
(krallığın kralı)
385 kişi
din adamı tarafından yönetilen bir şehir D6: Kutsal yağ
ile meshedilmiş bir din adamı. Halk için Rab'bin bilgisine rehberlik eden
kişidir. אבן שושן עמ" 287
Ve yeryüzünde saltanat sürecekler: سيملكون على الارض.د6 7: Bir kral tahtta (krallıkta) oturacak. O, krallık
tahtına oturdu. Da6: 7'de anlatılan, Kral Iben Shushan'ın şahsında bir halka hükmeden bir
halk hakkındaki
benzetme , s. 382
Kasap: Kesilmiş. Şuşan'ın Kurban Edilmesi ,
s. 245
66. madde: Güç. Şampiyonluk. Güç.Güçlü. Kahramanlık: Tanrı'nın
kudretini ve büyüklüğünü anlatın. İbn Şuşan , s. 87
Asher: Uyukluyor. Zenginlik 544
Hikmet:
Hikmet. Bilgi. Gönderen Bir resim. 216 kişi hala hayatta
Dadd
6: Övgü ve Dua Nasha Kabo' Shall Shaba'h 666161 Alheim İçin Tanrı'ya övgü
ve şükranların özel bir formülasyonu Abn Shavn Am 82
Çeviri:
(Ve yeni bir
ilahi söylediler: Kitabı alıp mühürlerini açmaya layıksın; çünkü içirildin ve
dökülen kanınla her kabileden, dilden, kavimden ve milletten insan satın aldın.
Ve
onları Tanrı'nın kutsallarının krallığı yaptım ve yeryüzüne hükmedecekler. Ve
baktım ve tahtı ve dört canlı yaratığı ve ihtiyarları çevrelediklerinde
meleklerin birçok sesini duydum ve sayıları binlerce binlerdi. Ve seslerinin en
yüksek tonuyla şöyle dediler: "Kesilen Kuzu'ya güç ve zenginlik ve
bilgelik ve kahramanlık ve onur verilmesi doğrudur. Övgü ve övgü O'na olsun. "
Sonra
gökteki, yerdeki, yerin altındaki ve denizdeki bütün yaratıkların, kâinattaki
bütün yaratıkların: (Kurtuluşu taşıyacak olan tahtta oturanın gururu, şerefi ve
gücü sonsuza dek O'dur) dediklerini duydum. Ve dört canlı yaratık da (Âmin)
dediler ve ihtiyarlar secdeye kapandılar .
Yeremya
kitabında, (yeryüzünü yönetecekler) sözünün çoğul halini buluyoruz ve Tanrı'nın
seçilmişlerini, kutsallarını, Tanrı'nın onları diğerlerinin hepsine tercih
ettiğini söylüyor.
Yaratılış
Kitabı'nda (17:20) on iki halefin yeryüzünü yöneteceğini öğreniyoruz.
Akka şehrinde doğan iki kardeş ve Akka şehrinde doğan
iki kardeş ve Akka şehrinde doğan iki kardeş):
((İsmail'e gelince, onun hakkında
Tanrı'nın sesini duydum. Onu kutsayacağım, onu verimli kılacağım ve onu çok
çoğaltacağım. On prens doğuracak ve onu büyük bir millet yapacağım.))
Metnin tam çevirisi:
(Ve
İsmail hakkında söylediklerini duydum. İşte, onu kutsayacağım, onu verimli
kılacağım ve onu çok çoğaltacağım. On iki prens doğuracak ve onu büyük bir halk
yapacağım.)
Ve
eğer metin şu şekilde olsaydı (Ve seni İsmail'de duydum. İşte, onu
kutsayacağım, onu verimli kılacağım ve onu çoğaltacağım. Muhammed aracılığıyla
on iki prens doğuracak ve onu büyük bir halk yapacağım).
Kelime
(Ma’ad):
çok
fazla ve eğer (D6 D6): çok fazla ve çok fazla, tıpkı Çıkış 19:18’de bulduğumuz
gibi (.. כעשן הכבשן 6661 D7 - 666 מאד) (...fırının
dumanı gibi ve dağ şiddetle sarsıldı) ancak eğer Ba’ harfi girerse (D6 מאד): çok fazla veya
çok fazla, Yaratılış 17-2’de buluyoruz ( ve dağ şiddetle sarsıldı 6D6 ve dağ şiddetle
sarsıldı ):
Bu,
Eski Ahit'in tercümesidir (Ben de seninle ahdimi yapacağım ve seni çok
çoğaltacağım), metnin tercümesi ise (Ben de seninle ahdimi yapacağım ve seni
Muhammed aracılığıyla çok çoğaltacağım) şeklindedir.
Ve Yaratılış 17:6'da ( Ve peygamberlerin evi yıkıldı ve evler yıkıldı, ... insanlar
yıkıldı ve ...
Bu,
Eski Ahit'in çevirisidir, (Seni çok verimli kılacağım ve senden milletler
yaratacağım ve senden krallar çıkacak) . Daha önce gelen "ba"
harfinin (ba'mad ma'ad) çevirisi nerede? Kelimesi
kelimesine çevirisi şöyledir: (Seni çok yücelteceğim, senden milletler
çıkaracağım, senden krallar çıkacak).
Metnin tercümesine gelince, (Seni Muhammed ile beraber
yetiştireceğim ve senden milletler çıkaracağım ve senden krallar çıkacak)
şeklinde olduğu açıktır.
(Bamad Maad) ile nadiren ve cümlenin başında olduğunda kullanılmaz . Bu bir
yandan ve cümlenin bağlamına uymadığı içindir. İkincisi, silinen kelimenin bir
kişinin adı olduğunu gösterir çünkü bağlam bir soy ve liderlerden ve ondan
büyük bir millet yaratacak olan Hz. İsmail'in kişisinden bahsediyor. Bağlam ve
anlam bakımından farklılık göstermeyen uygun isim on iki lider doğuracak olan
Muhammed'dir.
2- Gatteria'yı hesaplayarak: (Baman Dalal 6)
harflerinin (B, M, A, D) (M, A, D) 2 + 40 + 1 + 4 + 40 + 1 + 4 = 92 olduğunu
buluruz. Bu, Hz. Muhammed'in isminin harflerine (M, H, M, D) 40 + 8 + 40 + 4 =
92 eşittir ve ayrıca (Lgwi D 7 16) büyük bir
millet) kelimesinin harfleri, Hz. Peygamber'in annesinin harflerinin sayısal
değerine eşittir 0 = 92 (1)
3-
Ba (D) harfine geçiyoruz çünkü kilisede duada kalıcı bir isim olarak kullanılan
kutsal sözler aracılığıyla Tevrat'ı ve duayı yüceltiyorlar ve ismi kutsamak ve
bereket almak için isimle devam ediyor. Sayı 77 661 37 6 Sayı 61 37 6 Sayı 61
37 6 Sayı 6) Sayı 6.
Bunu Kasas Suresi/5’te Yüce Allah’ın şu sözünde buluyoruz:
“Biz de yeryüzünde ezilmekte olanlara lütufta
bulunmak ve onları bir nur, bir nur kılmak istiyorduk.”
Enbiya Suresi (105)'nde ise: "Andolsun ki, biz
Zikir'den sonra Zebur'da da yazmıştık ki, yeryüzü mutlaka salih kullarıma
mirasçı olacaktır."
Resûlullah
(s.a.s.) şöyle buyurmuştur: “Ben peygamberlerin efendisiyim, Ali de vasilerin
efendisidir, benden sonra vasilerim on iki kişidir, onların birincisi Ali,
sonuncusu da Mehdi’dir.” Sahih-i Müslim, 2. cilt, s. 191, Mısır baskısı, H.
1348.
Rahip
Antonius Fikry, Yeni Ahit'i açıklarken şöyle diyor: Kitabın yedi mührü vardır
ve mühürlerini açmaya layık olan kurbandır. Kitap, Tanrı'nın insanlara yönelik
niyetleri olarak tanımlanabilir ve Tanrı'nın geçmişte, şimdi ve gelecekte
insanlarla olan ilişkilerini içerir ve geçmiş olayların ardındaki sözleri
vardır. Ve onun sözü, gelecek olaylardan olup mühürlenmiş bir kitaptır. Gelecek
hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, hatta geçmiş hakkında bile. Sadece haberlerden
aldığımızı biliyoruz, ama her şeyi bilmiyoruz, yoksa olan biten neden oldu?
Yemen'i büyük bir güç ve kuvvetle yönetiyor, çünkü Yemen bir güç sembolü.
İnsanları rahatlatan şey, kaderlerinin mühürlerle mühürlenmiş Tanrı'nın güçlü
elinde olmasıdır. Gizliliğini sağlamak için tomarın (tomarın) kırmızı mum
mühürleriyle mühürlenmesi adetti. Buradaki anlam, gizemine atıfta bulunur ve ne
gökte, ne yeryüzünde ne de yerin altında hiç kimse mühürleri kırıp tomarı
açamaz. Hiç kimse. Ve bir melek gördüm... çağırıyordu... tomarı açmaya layık
olan - burada meleklerin sevgisini ve insanlara olan ilgilerini görüyoruz.
Onların rahatlamasını ve insanlar için hazırlanan ihtişamı bilmelerini
istiyorlar. Ve onlara olacak korkunç olaylar ve insanlar nasıl hayatta
kalacaklar ve tüm bu acı ve zulümle inançlarında kararlı kalacaklar mı ve melek
kitabın onur için özel olduğunu ve milletin işaretlerinin ve kanının
dökülmesinin hala kaldığını biliyor ve hala kurtuluşunun izlerini ve yaralarını
kötülerin görüp pişman olması ve sadıkların görüp yoluna doğru yürümesi için
saklıyor ve 7 sayısı mükemmellik sayısıdır, bu yüzden yedi mühür gizemin
mükemmelliğini gösterir ancak ilahi majestelerinin sağ elinde bulunması
Tanrı'nın ona ve yazılanlara olan en büyük ilgisini gösterir
Kitabı
açmaya kim layıktır: Yazılanların ciddiyetini, dehşetini ve büyüklüğünü ilan
eden, kitabı açanın mühürlerini kıracağını bildiren. Olayları başlatmak ve
kontrol etmek demektir.
Bu paragrafta, katledilecek ve kanı dökülecek olanın, kanıyla her
kabileden, dilden, kavimden ve milletten birçok insanın döktüğü kanı satın
alacağını görüyoruz. Ve yeryüzüne hakim olacaklar...)
Bundan,
Hz. Muhammed (salla'llâhu aleyhi ve sellem.) hariç tüm peygamberlerin ve
resullerin belirli bir millete geldiği, İslam hukukunun ise tüm dünyaya, tüm
milletlere, kavimlere ve kabilelere geldiği anlaşılmaktadır. Kanını feda eden
ve onunla milletleri ve kavimleri satın alan bu kurtarıcı kuzunun, sonsuza dek
güç, bilgelik, onur, şan ve övgü kazanmayı hak eden kişi olduğu
anlaşılmaktadır.
Bu
ifadenin bağlamı, Kur’an-ı Kerim’de Yüce Allah’ın Tekvir Suresi’nde şu sözünde
görüldüğü gibi, semavi kitaplarda mubah olan bir şeyi satın aldığım anlamına gelmektedir : “Ey mirasçı
güneş ve yıldızlar döküldüğü zaman.
Güneş soğuyup yıldızlar ışıklarını söndürürse, çünkü bunlar kıyamet
gününe kadar gerçekleşmeyecektir (ve bu tür soru cümleleri ifadeyi ve manayı
tahmin etme anlamındadır.
Bu
günün büyüklüğü, dehşeti ve acaipliği sebebiyle kıyamet gününe veya kıyamete
kadar ertelenmiştir.
Kamer
Suresi, 1. Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.
Yasin
Suresi: 51 “Ve Sur’a üfürülecek, bir anda onlar kabirlerinden kalkacaklar.
Rableri dehşet içinde kıvranarak gelecek.”
Her
iki ayetteki fiiller geçmiş zaman kipinde olup henüz gerçekleşmemiş bir
geleceği ifade etmektedir.
Kerbela ve isimleri:
1- Kerbela:
Yakut el-Hamevi dedi ki: (Köküne gelince, Kerbela ayakların yumuşaklığı
demektir. Yumuşak bir şekilde yürüyerek geldi denir. Buradan hareketle bu yerin
toprağının yumuşak olması caizdir, bu yüzden bu ismi almıştır. Buğdayların
silkelenip temizlendiği de denmiştir, buna göre bu yerin çakıl ve çalılardan temizlenmiş
olması caizdir, bu yüzden bu ismi almıştır.)
İbn Manzur'a
gelince, ham'dır: hamah'ın çoğulu başın tepesidir ve perçemi içerir ve hikaye
aynıdır. Fevaadih: fatih'in çoğuludur ve fatih korkunç bir şeydir, acı verir.
Dilbilimci Estas Al-Karmali şöyle demiştir: Kerbela, iki
kelimeden türemiştir (Karb ve Al -Karb Al) , Tanrı'nın mabedi veya Tanrı'nın mabedi anlamına gelir.
Ancak, doğru çeviri (Tanrı'nın kurbanı)dır, bunu daha sonra açıklayacağız.
kelimesinin
Aramice'de kutsal alan anlamına gelen Karb - קרב kelimelerinden
türediğini ileri süren dilbilimci Anastasius Mary El-Karmalı'nın yorumunu kabul
etme eğilimindedir . (Ve - 7) Sami Aramice halk arasında (Tanrı) anlamına gelir
ve bu nedenle Kerbela kelimesi Tanrı'nın kutsal yeridir. Burada da doğru çeviri
(Tanrı'nın kurbanı) dır, bunu sözlükler ve
terimler sözlüğü kullanarak
diğer dillerde açıklayacağız .
Babil
bölgesi anlamına gelen D61 בבל (Korbabel)
bölgesinden oyulmuş olduğu söylenmektedir .
Süryanice:
Kora: Kora
bizim bir ilçemiz, burası bir ilçe, arazi 15
Kura
Toprakları, Bölge 16
Cor
veya cora, sayılır; kara; komşu; semt; .esp .city h 19 sayımı yuvarlak a (17)
Çekirdek: ,
ilçe, 0 bölge; M.K. i5( 18).
Akkad'daki Kerbela :
Kerbela'nın Akadca adı (Karbaweli) - kurban sunma
Karboa
Kurban, Eli-Allah, yani Allah'a kurban
Akadca:
Babil * Asur (19) demektir.
Sümerce'ye gelince:
Sümerce = kurban, adak = Sisk Amar
adak, kurban -Siskur
Acele
edin - Amar ( A2)
İbranice'de ise şöyledir:
Kurban- Allah'ın kurbanı
6 2 D - Kesmek, kurban olarak sunmak?:
kesmek , kurban olarak sunmak.
Allah
2 d = kurbanın 22
feet'i.
6 b -
kurban kesme, boğazlama , kurban sunma.
1Mafi1Larsa
Kurban:
Kurban = Kurban Kurban24
Süryanice:
Bizim
kurbanımız Allah'ın kurbanıdır (H2)
2-
Ninova: Yakut el-Hamevi dedi ki: Kufe'nin karanlığında Ninova denilen bir bölge
vardır ki, oradan Kerbela gelir ki, Hüseyin geceleyin orada şehit edilmiştir ve
Ninova Asurluların isimlerinden biridir. İbn Manzur, Ninova'dan söz eder:
Kerbela'nın köşesinde bulunan bir köyün adıdır (26).
3-
El-Ghadiriyah: El-Hamawi, Kerbela yakınlarındaki Kufa bölgesinde bir köy olan
Bani Asad'ın Ghadira'sına atfedildiğini söyledi. Bu açıklama, El-Ghadiriyah'ın
İslam'ın ilk günlerinde Bani Asad kabilesinin Irak'a taşınmasından sonra
kurulduğunu gösteriyor. Kerbela'nın kuzeyinde, kuzeydoğusunda yer almaktadır.
Yarım kilometreden daha az bir mesafededir. Bkz. İbn Manzur. El-Mu'cem
el-Vâsit. Kahire 1998.
4- Amoura:
Kutbüddin er-Ravandi, Cabir'den İmam el-Bakır el-Kila'dan rivayetle şöyle dedi:
Hüseyin bin Ali (a.s.) öldürülmeden önce sahabelerine şöyle dedi: Resulullah
(s.a.s.) buyurdu ki: Ey Ebu Bekir, sen Irak'a götürüleceksin. Orası
peygamberlerin ve peygamberlerin vasilerinin buluştuğu bir yerdir. Oraya Amoura
denir. Orada demirin acısını hissetmeyen bir grup sahabeyle birlikte şehit
edileceksin. Sonra şöyle okudu: (Dedik ki, ey Narco, İbrahim'e serinlik ve
selamet olsun.) Savaş sana ve onlara serinlik ve selamet olsun. Ve müjdeler
olsun. El-Mu'cemu'l-Vâsit. İbn Manzur. Önceki kaynak.
5- Babil
toprakları: İbn Asakir, umre yapan bint Abdurrahman'ın İmam'a mektup yazarak,
Kufe halkına karşılık olarak ne yapmak istediğinde ciddi olmasını istediğini,
itaat etmesini ve topluluğa bağlı kalmasını emrettiğini ve ona ölüme
götürüleceğini bildirdiğini ve şöyle dediğini rivayet etti: "Şahitlik
ederim ki, Aişe'den rivayet edilmiştir ki, o, Resûlullah'ın (s.a.v.) 'Hüseyin
Babil topraklarında öldürülecektir' dediğini işitmiştir."
6-
Şattül-Furat: İbn Ebî Şeybe, Abdullah bin Yahya el-Hadari'nin babasından
rivayetine göre, Ali ile birlikte İla'ya doğru yola çıkmış, abdesthane sahibi
Ninova'nın hemen yanındaymış ve Sıffin'e doğru gidiyormuş ve "Sabret, Ebû
Abdullah" diye seslenmiş. Ben de "Ne var, Ebû Abdullah?" diye
sordum. Dedi ki: Peygamber'in yanına girdim ve gözleri
doluyordu. Dedi ki: Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, neden gözlerin dolu? Birisi
seni kızdırdı mı? Dedi ki: Cebrail beni bırakıp gitti ve bana Hüseyin'in
geceleyin Fırat kıyısında şehid edileceğini haber verdi. Ben de gözlerimin
yaşlarla dolmasına engel olamadım. El-Harezmi'nin Katli 1631-164. İbn Manzur.
Önceki kaynak.
7-
Irak toprağı: Ebu Naim el-İsfahânî, “Delail-i Nübüvvet” adlı eserinde
Süheym’den, o da Enes b. el-Hâris’ten rivayet ederek şöyle demiştir:
Resûlullah’ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittim: Eğer bu adam Irak toprağında
öldürülürse, onu bulan herkes ona yardım etsin. Başlangıç ve Son, Cilt 6.
8-
Zahr-u Kufe: İbn Kuluveyh, Said bin Ömer el-Celab'dan, o da Haris el-A'ver'den
rivayet ederek rivayet etti ki: Ali bin Ebi Talip dedi ki: Babam ve annem, Kufe
topraklarında öldürülen el-Hüseyin'e feda olsun. Allah'a yemin ederim ki, sanki
her çeşit vahşi hayvandan, onun kabri başında boyunlarını sıkan, gece sabaha
kadar ağlayan ve yas tutan vahşi hayvanları görüyorum. Eğer durum buysa, o
zaman kabalıktan sakının. Mustedraku'l-Vesail: Cilt 1, s. 258, No. 11965, 27.
9- En-Nevevis: Çağdaş Arapça Lügatında, Orta Arapça Lügatında,
Muhtar-ı Sihah'ta ve Lisan-ı Arab'da. (Kaf harfinin altında, kabir numarası 31).
Lahitler: Onu gömülenlerin arasına gömdü; kuşlara ve vahşi
hayvanlara atılanların arasına koymadı, lahitlere atılanların arasına da
koymadı.
Hüseyin (a.s.) şöyle buyurmuştur: “Sanki Nevâ, Yasin ve Kerbela
arasında çöl aslanlarının uzuvlarımı parçaladığını görüyorum.”
Çöl
Aslanı, onu öldürecek olanların, Kerbela ile bu köy arasındaki bu yerde onun
tertemiz bedenini parçalayacak olan Aslanlar (yani vahşi kurtlar) olduğunu
ifade eden çok güzel bir metafordur.
Bir
tabut veya mezara gömülmediği veya yatırılmadığı, bunun yerine açgözlü,
tamahkâr kişi anlamına gelen la’awis’in çoğulu olarak yerleştirildiği
söylenmektedir. Bundan dolayı kurt la’aws (Lisan al-Arab) Lisan al-Arab
336/140, Adat Nus 3741, Adat (Barz) ve Mu’jam al-Buldan 254 olarak
adlandırılmıştır.
10-
El-Hair ve El-Hair: Aslen yağmur suyunun aktığı bir havzadır. Suyun içinde
karışması ve en uzak noktasından en alçak noktasına geri dönmesi nedeniyle bu
adı almıştır. Kaybedenlerin çoğu ona El-Hair ve El-Hair der ve El-Hair,
El-Hüseyin bin Ali'nin mezarıdır, Elila.
Karışık,
“karışık olmak” fiilinin aktif bir ortacıdır. Karışık, suyun toplanıp karıştığı
ve dışarı çıkmadığı sakin, orta, yüksek bir yerdir. Sıcak (fiil): bir şeyden
yüz çevirmek: ona dönmek, toplanıp dolaşmak, su için sıcak olmak: toplanıp
dolaşmak. Ebu'l-Kam dedi ki: Adda hariç sıcaktır, çoğulu yoktur çünkü
el-Hüseyin'in kabrinin konulduğu yerin adıdır.
11-
El-Taf: Dilde, Irak kırsalına bakan Arap topraklarının bir parçası anlamına
gelir. El-Esma'i dedi ki: Kırsala yakın olduğu için El-Taf denilmiştir. Lisan
el-Arab'da (et-Taf), bir evin sahili ve avlusu anlamına gelir. (et-Taf), Kufe
bölgesinde bir yerin adıdır. El-Hüseyin'in öldürülmesiyle ilgili hadiste, o
zamanlar akan Fırat'ın sınırındaki arazi olduğu için onun el-Taf'ta
öldürüleceği söylenir.
Daha fazlası
için İsrail
Yerdeki aylar
איזה שיר אשיר
אני בשבילך פאטימה הטהורה בת הנביא د1 ٦ددل גילה لإ אהבתו ٦٦٣7١٦7 תמיד הוא מנשק אותך ددا٦٦ שלום لذ7 שערך המפרכס د٦د٦ שלום لذ7 ٨١٦٦ השלולשלך שלום لذ7 פניך הניצץ באורך נצחון ٦٦د لذ7 ٦٦٦د מלחמתך [٦١ لذ7 לוח ספינתו دددد٦ שחטו ٦1١ دد١ שבגדו באביך מי יגלה עפר מעיניהם ٦٦١٦7 רחוקים دد٦ כרחוק מזרח ממערב אויביך
٣٦د 7د، د7 ונדיב ידענו لإ ٦٦١
لأجلك انشد واستهل يانورالمصطفى ونوره
سلام عليك وعلى شيبك سلام على جسدك السليب سلام على مصباح الهدى وبدمك
الطاهرانتصرت وانج الله فلك نوح وهدموا للهدى أركانها فياليت المنافقون احيوا ببعد
الثريا للثرى اعدائك
صدرك واسع وعقلك راجح حرموك من الماء
فظمئت
نحروا رضيعك ظامئا
يا ابن م ابيها والكوثر ومشكاة كوكب
الدرر وعلى نجيعك عطشا مخثر وقد غاب عنه رأسك المنور منيرالحقفيدجلدهر فالسيف اقل
شحذا من النحر باسمك المنقوش على الدسر ساجدا وذبحوك فشيمة الغدر فيروا الملائكة
المحدقين بالقبر فأين الرمل من كوكب منور ورأسك على القنا مرتلا سور وجدك وارد
الناس بالمحشر وبأحضانك سال دمه الطاهر
מים המניעו
וצמאו לרחמיך ١دد٦ אפילו הטף שלך د٦ צמא לפניך שלום מאדוני וברכות ٦د٦١ עליך איזו מלחמה אבדת د٦ د7 אוהביך כלם נפלו נהרגים בשדה ٦9٦د לפניך
עבאס המשקה
שנחתכו כפות ידיו ٦71
מי הנאד הריקו؛ ומת עם בניך
על התל עמדה
זיינב מהססת על מצבך
סבלנותה הגדולה
ונשמרתה על יתומיך
החצים הנוטעים
בגופך נפגעו ٦37 בשבילך
ראשך הרימו لذ7
٦٦د٦ ועל העפר גופך
שחוט ،
7١7 ، צמא لإدح שוכחיך ורציתי לכתוב שיר זכרון עליך
سلام من الله عليك يا اي حرب طحنت
احبائك حتى ابا الفضل السافي اراقوا ماء قربته وقتلوه ولزينبعلىالتل وقفة
فحفظت لك ايتاى
سهامك المغروسه بجسدك رفعو رأسك على
القنا
مذبوح مسلوب ضاى ولذكراك كتبت قصيدتي
تاليف والترجمة بتصرف الباحثة
ثارالله وابن ثاره والوتر
صرعوا امامك بأبشع الصور
قطعوا كفيه على شالى النهر فسقط مع
ابنائك كالنجوم فالبدر مصدومه من هول المنظر
وتاست بصبرابيها الصابر
احست بها قبل ان تمسك بالضرر
وجسدك على الثرى موذر
لن ننساك ابد الدهر
- ان تشفع لي ساعة الحشر إ إ
Sonuç
Yeremya Kitabı, Fırat kıyısındaki bir kurbandan ve Yüce Rab
Tanrı'nın Fırat Nehri kıyısındaki kuzey ülkesinde bir kurban sunduğundan
bahseder ve ordunun başına gelen savaşı ve dehşeti şöyle anlatır: (Hızlı olan
kaçamayacak, güçlü olan kurtulamayacak. Kuzeyde Fırat Nehri kıyısında
başarısızlığa uğrayacaklar, düşecekler, çünkü buradan çıkış yolu yok, tıpkı
Nil'in kabarması gibi, suları coşmuş nehirler gibi:
Bu, göklerin ve yerin yaratıcısı olan Rabbin günüdür,
düşmanlarından intikam aldığı gündür. Kılıç onları yiyip bitirecek ve
kanlarıyla doyacak ve doymuş olacak, çünkü Rab Yaratıcının Shal diyarında Grat
nehrine bir sunusu (kurbanı) var.
Ve Hz. Muhammed salla'llâhu
aleyhi ve sellem, geceleyin Cebrail'den Hüseyin'in şehit edileceğini öğrendi.
Ali İbn Ebu Talib geceleyin yanına girdiğinde, şöyle dedi: Gözlerin neden dolup
taşıyor? Birisi seni kızdırdı mı? Dedi ki: Cebrail beni bırakıp gitti ve bana
Hüseyin'in geceleyin Fırat kıyısında şehid edileceğini haber verdi. Ben de
gözlerimin yaşlarla dolmasına engel olamadım. Oğlum Irak'ta şehid olacak, onu
kim bulursa ona destek olsun. Kerbela'nın çeşitli isimleri vardır: Amora, El-Taf,
Dhahr Al-Kufa, Irak toprağı, Babil toprağı, Ninova, El-Gadiriye ve El-Nevavis.
Elila'nın, "Sanki Neveviler arasındaki çölde aslanlar uzuvlarımı
parçalıyor gibi" dediği yer. Kerbela ve Nevevis, Hz. Peygamber'in kutsal
oğlunun gelişini bekleyen ve ona destek olmak isteyen Hıristiyanların
mezarlığıdır.
(Kitabı alıp mühürlerini
açmaya layık mısın? Çünkü sen boğazlandın ve döktüğün kanla Tanrı için her
oymaktan, dilden, kavimden ve milletten insanlar satın aldın ve onları
Tanrı'nın seçilmişlerinin krallığı yaptın ve yeryüzünde hüküm sürecekler. Ve
baktım ve tahtın, dört canlı yaratığın ve ihtiyarların çevresinde birçok melek
sesi duydum ve sayıları binlerceydi ve yüksek sesle şöyle diyorlardı:
"Boğazlanan Kuzu'ya güç, zenginlik, bilgelik, kahramanlık ve onur aittir;
övgü ve övgü O'na olsun.")
Hz.
Nuh'un gemisinde ve Hz. Süleyman'ın tabletinde Hz. Hüseyin'in isminin yazılı
olduğunu görüyoruz.
Hüseyin د 1 Ali د 1 Talib El-Haşmi El-Kureyşi. Fatıma دد ٦دد' nin oğlu ve torunu.
Benim için beşinci sayı 6د615' tir . Peygamber ( s.a.v. ) şöyle buyurdu : " Ben ondanım."
(Hüseyin).
Allah beni seviyor çünkü Hüseyin'i seviyor.
Yeremya kitabı şunu ima ediyor : "Çünkü RAB onlara şöyle dedi :
RAB onlara şöyle dedi : İşte , sizi Mısır diyarına getireceğim ve
جا-ننج96 ج 7 6296 .... 6 Bugün 66 5 Rabbin öç günüdür, Mısırlılardan öç günüdür ; ve
onu yedi günde yiyeceğim , ve onu yedi günde yiyeceğim : çünkü Rabbe kurban keseceğim 06 ve Rabbin öç gününe, kuzeyde,
Fırat nehrine kadar."
Yeni Ahit'te Vahiy 75 : 1-2 : 1'de şunu buluyoruz : "Ve kitabı , yediyi ve
altıyı alacağım , çünkü siz Tanrı uğruna yedi oğuldan ve her kavmin dilinden , ve Tanrımız ve beşin kralı uğruna öldürüldünüz . " Hüseyin'in ismini Nuh'un Gemisi'nde ve Süleyman'ın
tabletinde buluyoruz.
* Arama
marjları *
(1)616 Shagav, Milyon Ibri Ibri for Shaphat Ibrit-Zmanu. Karashan, , 1836.
2) Şam Am , 1833.
0 4
3) 1., 1979new York, William Gesenius. İbranice ve 151091151
sözlük).1051 .eski ahit
4) Suad
Abdulkerim Muhammed, Nuh’un Gemisindeki Hırkanın ve Süleyman’ın Levhasının
Ehlinin İsimleri, Necef Üniversitesi İslam Koleji Dergisi, Cilt 1, Sayı 2013,
s. 20, s. 447.
5) İbn Yehuda,
Kutsal Kitap Sözlüğü, profesör, uzman ve ilahiyatçılardan oluşan bir grup.
(6) Abraham, Ibn Shushan, Concordance 66na6, Torah Prophets and Writings , 17 n 1
as many, cilt "Nashad", Kudüs , 1982, s. 1046
(7) İbn Yehuda,
önceki kaynak
(8) Amer Ajaj
Hamid, Nil ve çevresi: Hicri yedinci yüzyılın sonuna kadar coğrafi, idari ve
entelektüel koşulların incelenmesi, Babylon, 2004, s. 10.
(9) Even Shoshan, Central Hebrew Hotel, Kudüs, 1972
10) Suad Abdul Karim, Tevrat ve İncil'de Hz. Muhammed'in Müjdesi,
Modern ve Miras Bilimleri Dergisi, Sayı Üç, Cilt Bir, 2013, s. 263.
11) Muhammed Hüseyin Tabataba’i, El-Mizan Tefsiri, Cilt 20, Beyrut,
1997, s. 164.
12. İbn Manzu. Lisan el-Arab. Beyrut. 624/1.
13) İslam Öncesi Arap Dinleri / El-Arabi Dergisi, Sayı 168, No. 2,
4, 1972, s. 44.
14) İbn Manzur, Lisan-ı Arab, C. 13, 2003.
15) Yaqub Eugene Manna, Keldani-Arapça Sözlük, Beyrut, 1975, s.
333.
Süryanice
İngilizce Sözlük; Süryanice-Fransızca Sözlük; 16) Costaz) .154 .Beyroth ,2002
,p ,
Suriye-Arapça Sözlük
.0, 1903,
Oxford; Özet Süryanice Sözlük; 17) Smith) Yeni Ahit; 210. sonlandırma
, 1926, Oxford;
Süryanice Yeni Ahit'e ait sözlük; (18) Jennings
.101 .0
Doğu Leo Asur
Sözlüğü 0 4,
8 , 19) 0 000011 1 101111)
(1956), Chicago
Üniversitesi CAD Enstitüsü, Chicago
00.122 karbüratörler
.0.193,, (20) libd CAD
(21) Ayasofya, "
- (22) Kangam, Malon İbranice-İbranice, 1970, s. 835.
1 (23) 616 AD, Malon İbranice İbranice, Kudüs, 1612.
Vasiyet Edward
Robinson, \ l
01 24) İbranice ve İngilizce sözlüğü).P897; 1979 Oxford
.498 .0, 1903,
Oxford; Özet Süryanice Sözlük 8, 25) 0. Smith)
26) İbn Manzur, Lisan-ı Arab, s. 399.
7 2 İbn Manzur, Lisan-ı Arab, Ha harfi hakkında bâb.
28) İbn Manzur, 4. cilt, s. 223 ve ez-Zübeyd el-Hanefi'nin Tac
el-Arus adlı eseri, Beyrut, 1994, 3. cilt, s. 164.
29) İbn Manzur, Lisan-ı Arab, cilt 9, s. 124.
* Araştırma kaynakları *
Arapça kaynaklar:
1. Kuran-ı Kerim.
2. Mohammad Hossein Tabatabaei, Dengenin Yorumlanması, Cilt 2,
Beyrut.
R 3. Sahih-i Buhari, El-Rehab Kütüphanesi, Kahire, 1428 H.
4. Suad Abdul Karim, Nuh'un Gemisi'ndeki Hırkanın ve Süleyman'ın
Tabletinin Halkının İsimleri, İslam Koleji Dergisi,Necef Üniversitesi, Cilt 1,
Sayı 2013, 20.
5. Suad Abdulkerim, Tevrat ve İncil'de Hz. Muhammed'in (S.A.V.)
İntikamı, Modern ve Miras Bilimleri Dergisi, Sayı Üç, Cilt Bir, 2013.
6. Peygamberler Kitabı, Kutsal Kitap, Beyrut 2, 1988.
7. İbn Manzur, Lisan-ı Arab, Mısır, 1330.
8. Rahip Antonius Fikry, Kutsal Kitap, Yeni Ahit'in açıklanması.
9. İbn Manzur, Lisan-ı Arab, Beyrut, 500 2.
10. Yaqub ve Janimna,
Keldani-Arapça Sözlük, Beyrut, 1975.
11 . İbn Yehuda, İncil Sözlüğü, alimlerden, uzmanlardan ve
ilahiyatçılardan oluşan bir grup.
12. İbn Manzur. Lisan El-Arab. Beyrut. 2003.
13. Ez-Zübeyd el-Hanefi. Gelin tacı.B.Yirut. 1994.
14. 6d"6, 6616, Peygamberler ve Yazılar, "037 36, 1972. Los Angeles
15. David Sagiv, İbranice Sözlük □ Kalınlık 7 נא6 5 İbranice
ב 6- Zamanımız
İkinci Cilt 5
16. Even Shoshan, Central Hebrew Hotel, Kudüs, 1972.
17. לד66ח לד6 Şuşan Yeni
Uyum, Tevrat Peygamberleri ve Yazıları, Üç Cilt,
6. Pazar , Kudüs, 982 F
18 . İbranice Ansiklopedisi, Kudüs , 1969.
19. Negman olarak, İbranice-Arapça Otel , 1970.
İngilizce kaynaklar:
20.000010 heim,100 و٨ Asur Sözlüğü 0 ٤ Doğu Enstitüsü 0 ٤ Chicago Üniversitesi CAD, Chicago, (1956)10.122 karabu
21. Costaz, Dictionnaire syriaque à francais, Süryanice İngilizce Sözlük, Beyroth, 2002.
22 10. Smith, Özet Süryanice Sözlük, Oxford, 1903.
23.
w. Jennings, Süryanice Yeni Ahit Sözlüğü, Oxford, 1926.
24.
P. Smith, 8 Özet Süryanice
Sözlük, Oxford, 1903.
25.
7 11 112100 Gesenius. İbranice ve İngilizce sözlük 0 4 01 vasiyet için .
1051.
26.İbranice ve İngilizce sözlük 0 4 Eski Ahit Edward Robinson , Oxford 1979, 10897.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar
Yorum Gönder