Mistiklerin şaheseri...Tuhfetü ehli'l İrfan... Rüzbihan Bakli

Evliya Bensim Enes'in gönüllerini ruhlandıran ve âşıkların ruhlarını Kutsal Deniz'in büyük denizinde arayan, kâinatı Kutsal Kur'an'da arayan ve kalan ve keşif ve oyun dairesinde ruhları seven Allah'a hamdolsun . O'nun şanı ve güzelliği arasında hevesli olanların kalpleri fanidir.

Doğanızdan geriye kalan bir cennet ve gerçek bir cennet olduğunu yaratın. Onların halkı ve büyük anne babaları her vadidedir ve alfabetik olarak haleflerinde fethedilmiştir. Onları gökler, yer ve dünya için nefes aldırın.

Dünya bir deniz kabuğu gibidir ve onlar bununla örtülür, onlar bununla beslenir ve onlar bununla bakılır. Sonra rahmet peygamberi ve imamların imamı olan Meclis'e selam olsun.

Fakat sonra - akıl efendisinden ve rivayet ehli olandan gizli değildi ki: Eski yaratıcı ve hikmetli padişah, ruhların aydınlatıcısı ve hayaletlerin ressamı, büyük tahtı güneş ışınlarından bir zerre olan kudretli , bütün varlık varlık okyanusundan bir damladır , kudreti yaratma ve emir âlemine hâkimdir ve azameti emrinin varlığından ve yokluğundan üstündür, hakikatlerin kaynağı şanının sıfatlarından karanlıktır, dakikaların efendisinin görüşü güzelliğinin idrakinden kamaştırır. Düşünce hayretinin rüzgârında dolaşanları ilminin Arafat'ına getirdi. Sapkınlık karanlığından dönenleri tekrar hidayetinin ışığına koydu. Büyüklerin ve kurtulmuşların yüceliği. İnsanı yokluk derinliklerinden varlık âlemine çıkarıp, onları gayb perdesinin arkasından şahitlik mertebesine geri getirdiğinde, onların varlıklarını her türlü lütuf ve hayır çeşitleriyle tecelli ettirdi ve hazine sandıklarına ebedî lütuf nurlarının hazinelerini ve solmayacak sırların mücevherlerini koydu ve onlar ilahi hitaba mazhar oldular ve Kitab-ı Şan'da şereflendirildiler. Bundan dolayı onlar gizli şeylerin ağacının meyvesi ve yaratılışların saflığının saflığı oldular. İlahi tiplerin tecellileri ve sonsuz sırların tecellileri oldular. Onlara en yükseklerdeki ve en alçaklardaki şeylerin faydaları gösterildi: Ve ben size göklerde ve yerde olanların hepsini alaya aldım. Ve hepsi evrenlerin kervanlarından ve varlık tarlalarındaki son varlıkların askerlerinden indirilmiş olsalar da, gerçekte, başlangıçtan itibaren, bakım dünyasındaki mutluluklarının işaretini velayet başına yükselttiler ve işlerini onlarsız yaptılar: Muhakkak ki, yeryüzünde bir halife yaratacağım. Yeryüzünün ve zamanın kulakları şu sözle çınlıyor: Ben, insanı çamurdan yaratanım, göklerin ve meleklerin bakışları başın kuvvetine, azametin azametine ve omuzların büyüklüğüne hayret ediyor: Yaratıcıların en güzeli olan Allah ne yücedir. En yakınların en yakını ile en uzakların en uzağı arasında toplayan Allah'ın şanı yücedir:

Onun aşk ateşi içimizden çıkınca
dünya kaos ve karmaşadan kurtuldu.

Yukarıdaki dünyadan bir haykırış yükseldi,
bir insan gelince bu kargaşa çıktı.

Kalabalık aniden bekliyordu

Bu hükümet bizim adımıza doğdu

Dünyanın gözleri ve nurları olan Adem kavmi, bu şeref ve onurla şereflendirilmiş ve onurlandırılmış olmasına rağmen , akıllıların hikmeti ve eskilerin kaderi, O'nun bir kavmi nur ve ünsiyet içinde tutmasını , bir topluluğu dalalet karanlığı ve cehaletin yabancılaşması içinde bırakmasını hükmetmiştir: İnsanoğlunun karanlıkta yaratılması:

Benden önce Saad Es-Saeed'in sebebi var ama sebep bu değil .

ve kötü yalanı suçsuz yere reddetmektir .

Daha ziyade bu Mishiya Qadir ile ilgili

Dilediğin gibi yap, dilediğin gibi yapma.

Evet, ebedî geçmişleri Saadet defterine isimlerini yazdırmış bir kavim, onları heva ve heveslerin karanlığında ve dalalette terk etmemiş, bilakis onları gafletten huzura, karanlıktan aydınlığa çıkaracak bir sebep ve vesile aramıştır . Sebeplerin en büyüğü ve varoluşun en asil vasıtası, büyük peygamberlerin ve meşhur resullerin, üzerlerine salât olsun, varlığıyla gelmiştir.

Her devirde, zamanda, asırda ve geçmiş devirlerin başlangıcında, dünyanın her köşesinde ve dünyanın her köşesinde, bir grup insan, ham ve noksan başlangıçlarından itibaren küfür eşiğine yükseldiğinde, Allah'ın lütfu ve izzetinin lütfuyla onlardan birini özel kılar ve onu onlara bir elçi olarak gönderirdi. Ve dedi ki: Her köye bir uyarıcı gönderdik ve bir başka yere: Ve büyüklerin elçisinden kavmine ne gönderdik? Çölden bir seçme yapan, onları elçiler yapan ve onlara yolculuklar veren, böylece hak dinini sade bir şekilde genişleten ve (onları) tartışmacı yaratılışa ileten, dinin ve dünyanın hidayetini dosdoğru kılan, çağrılarının sebebi yüce söz olan, şirk zincirlerini onlardan koparan ve onlarla İslam'ı kuran Allah'ın şanı yücedir, onlara selam olsun.

Onların devirleri ve dönemleri sona erdiğinde ve sevgili hayatları sona erdiğinde, peygamberlik saltanatının dönüşü ve Elçilerin Efendisi ve Muhammed'in Yolunun Rehberi, Allah'ın Elçisi, sallallahu aleyhi ve sellem'in zuhuru ve çağrısı geldi. O, mübarek varlığını, Elçilerin faziletleri, başarıları ve erdemleriyle bir sığınma yeri yaptı: Adem'in üstünlüğünden ve Halil'in arkadaşlığından, Musa'nın sohbetinden ve Süleyman'ın anlayışından ve Zekeriya'nın saflığından ve Yahya'nın ve Yemen'in masumiyetinden ve İsa'nın, sallallahu aleyhi ve sellem'in bereketinden:

O, dünyanın efendisidir ve insanların efendisidir.

Ho Ghora Walalamun Jabin

Mübarek varlığında şerefli ahlâk ve güzel ameller kemale erince kendisine Peygamberlerin Hatem'i denildi ve ondan sonra peygamber gelmeyecekti. Merhametinden dolayı, ümmetlerin en hayırlısı olan ümmetini kaybetmedi ve şöyle dedi: Ve siz ümmetlerin en hayırlısıydınız. Ve onları birçok şerefli armağanlarla şerefli kıldı. Ve armağanlarının en şereflisi ve armağanlarının en kıymetlisi, ümmetini hakikate emanet etmesiydi: Allah sizin halefinizdir. Bir diğer genel ve tam armağanı ise hadisti: Doğrusu, size iki ağır yük bırakıyorum: Allah'ın Kitabı ve Ehl-i Beyt'im. Ve helali ve haramları açıklayan ve açıklayan âlimlerin ilim âlimleri olduğu bilinmektedir. Üçüncüsü, Peygamberlik hükmüne ve Yüce Allah'ın şerefli sözüne göre, dünyanın varlığına ve Âdemoğullarının işlerinin istikrarına bağlı ve bağlı olan bir kavme ilişkin atıf ve ifade. Dedi ki: "Şüphesiz ki, Allah'ın kulları yeryüzünün kazıkları ve peygamberlerin halefleridir. Onlarla yağmur alırlar, onlarla rızıklandırılırlar ve onlarla galip gelirler." Allah Resulünün gerçeği.

Peygamberleri görünür mucizelerle ve Evliyaları en asil şereflerle tayin eden Allah'a şükürler olsun. Evliyaların mübarek nefesi dünyanın koruyucusudur ve en asil varlık, dünyanın ve zamanın yörüngesi ve konumudur ve dünya sönene kadar, dünya onların varlığından boş kalmayacaktır ve her vizyon sahibinin görüşü ve her vizyon sahibinin gözü onları algılamasa bile, Yüce, En Yüce, Kutsanmış ve Yüce Olan, onları lütfunun kubbelerinin gölgesinde tutar, ki: Başka hiç kimsenin bilmediği bir cübbe altında Evliyalar. Ve seleflerin kitaplarında anlatılmış ve sabitlenmiştir ki Evliyalar Peygamberler kadar çoktur. Bunların arasında dört bin ilahi lütufla tayin edilmiştir ve bunların arasında dört yüz tanesi Şanlı Yüce ile tayin edilmiştir ve bunların arasında kırk tanesi ebedî lütufla tayin edilmiştir ve bunların arasında yedi tanesi "yedi beden" dedikleri solmayan sırların ışıklarıyla tayin edilmiştir. Ve bu yedi kişiden üçü atanmıştır ve bu üç kişiden biri de Kutub derler, ya da başka bir deyişle Gavs. Dualarının ve yakarışlarının bizim ve tüm Müslümanlar için bir bereket olmasını dilerim. Ve bu şiir onları anlatıyor:

سقی الله اقواما خلو بحبیبهم
رجال نسوا DANیا هم ve تزودوا

takvadan ve Allah'a karşı takvadan
ibarettir.

Sarwan Hul Ali çok önemli

ve yeryüzündeki bedenleri hasta ve benzeri

Erkekler nitelikli, güçlü ve hazır

Birleşik El-Vahed Kudüs izleyicileri

Bu zayıf Seyyid-i İktab'ın büyük Vecid-i Ruzbahan, Ruhullah Ruhullah Ve Veli Min el-Karb Futoha, Tevasin'in şerhi olarak bilinen ve mübarek eserlerinden olan Mantiku'l-Esrar kitabında bu manayı şu ince ifadeyle dile getirmiştir: Ebediyet denizinin dalgıçları ve yokluk tarlalarının önderleri olan şerefli şeyhlere selam olsun, Allah ruhlarını takdis etsin ve ruhlarını insanlık kürsüsüne oturtsun. Hindistan, Türkmenistan, Zengistan ve Habeşistan'da dolaşan on iki bin gizli bekçiye, Roma, Horasan ve İran topraklarında dolaşan seçkin dört bin rüzgara, Şatt-ı Bihar'ın dümencisi olan dört yüz rüzgara, Mağrip ve Mısır kıyılarında pusulası olan üç yüz rüzgara, Yemen, Taif, Mekke, Mecaz ve Bataih'te ikamet eden yetmiş rüzgara, Irak ve Suriye'de bulunan kırk rüzgara, Mekke, Medine ve Beytülmakdis'te bulunan kölelere, dünyanın dört bir yanında turist ve gezgin olan yedi rüzgara, biri İran'dan, biri Roma'dan ve biri Araplardan olan üç rüzgara ve ona Kutup diyen rüzgara selam olsun, Allah'ın salatı ve bereketi onun ve hepsinin üzerine olsun. Mübarek müjdesiyle şöyle dedi: Bu kavim dünyanın uçlarında ve ahiretlerde idi ve ahirete kadar da öyle kalacaktır. Allah en iyisini bilir.

Kutsal Topraklar'ın dört bir yanından gelen bazı meşhur şeyhlerin halk ve seçkin kesimin yararına anıldığı görülmektedir.

Hicaz'ın şeyhlerinden biri de Ebu Abdullah Amr ibn Osman el-Maliki'dir, Allah ruhuna rahmet etsin. O, büyük makam ve belagat sahibi alimlerden ve imamlardan, şeyhlerden biriydi. Cüneyd, Şibli ve Ebu'l-Hüseyin el-Nuri'nin çağdaşıydı ve Uhud ve Seksen Dokuz [Ma'atin] yılında Bağdat'ta Hakk'ın huzuruna ulaştı.

Bir diğer Siraj-ül Haram ve ailesinin sevgilisi, şeyhlerin Allah Resulü'nün, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, bol miktarda vahiy ve vizyonu nedeniyle Allah Resulü'nün bir müridi olarak adlandırdıkları Muhammed bin Ali bin Ebu Bekir el-Kattani'ydi. Ve sen Allah yolunda yaşadığın zorlukları Resul'e sordun. Cüneyd ile Ebu'l-Hüseyin arasındaki konuşma onu aydınlattı ve yirmi ikinci ve on üçüncü yüzyılın yılında Mekke'ye gitmesi emredildi.

Ve Şeyh Ebu Yakub Nahra-Curi, Allah ona rahmet etsin, Cüneyd, Ömer ve Osman'ın arkadaşlarından biriydi ve Ebu Yakub bir Mekkeli idi. Ve ayın on üçüncü ve on üçüncü yılında Mekke'ye gitmesi emredildi.

Ve Şeyh Ebu’l-Kâsım el-Medeni, Allah ona rahmet etsin, Allah’ın Resulü’nün, Allah’ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, şehrindendi. Sehl ibn Abdullah’ın arkadaşlarından biriydi ve yukarıda adı geçen şeyhlerin saflarındaydı. Kendisinden, Sehl’i örtülü bir şekilde ziyarete geldiği ve namaz vaktinde Resul’ün mescidinde namazı kıldırdığı ve Peygamber’in sekizinci ve sekizinci yıllarında vefat ettiği rivayet edilmiştir.

Ve Şeyh Ebu el-Hasan, Ali ibn Muhammed el-Müzin'di ve Cüneyd, Şibli ve Sehl ibn Abdullah'ın sözcüsüydü. Aslen Bağdat'lıydı ve Şeyh Ebu Bekir el-Katani ile Haram'ın yakınında yaşıyordu ve yirmi sekiz ve üç yüz otuz yılında Mekke'ye gitmesi emredildi.

Ve Şeyh Ebu Said Ahmed bin Muhammed bir Arap'tı. Ve o kutsal alanın şeyhlerinden biriydi. Amr, Mekke'li Osman, Cüneyd ve akranlarıyla tanıştı ve Uhud, Arbain ve Zülşama yılında Mekke'de hakikatin huzuruna geldi. Allah'ın ruhu onların ruhu ve yakın bir koruyucusuydu ve onlara vahyetti.

Şeyh Şam Kudüs'ün anılması, Allah ruhlarını şad etsin

Suriye'nin ünlü şeyhleri arasında Ebu Süleyman Darani, Allah ona rahmet etsin, vardı. Adı Abdurrahman bin Atiyah'tı ve Ebu Süleyman olarak tanınıyordu ve meşhurdu. Darani, Suriye'de bir köydür ve şeyhlerin imamlarından biriydi. Ve büyük şeyhlerden biri olan Ahmed el-Havari, onun müritleri arasındaydı. Beşinci Aşram yılında Tanrı'nın huzuruna ulaştı.

Ve Şeyh Ebu Abdullah Rudbari vardı, Allah ona rahmet etsin, ismi Ahmed bin Ata idi, Suriye Şeyhi, zamanında. Ve 1339 yılında Sur denilen bir yerde vefat etti.

Ve Suriye'nin büyük şeyhleri arasında Ebu el-Hasan Ahmed ibn Ebu el-Huvari, Allah ona rahmet etsin, vardı. O, Cüneyd ve Ebu Bekir Şibli'nin akranlarından ve Ebu Süleyman Darani'nin, Allah onlara rahmet etsin, müritlerinden biriydi. Ve Şeyh Cüneyd, Allah ruhuna rahmet etsin, konuşmasında şöyle dedi:

"Şam hükümdarı Ahmed bin Ebî el-Havari, Siltin ve Matin yılında vefat etti."

Ve Şeyh Ebu Ali Ahmed bin Asım El-Antaki, Allah ona rahmet etsin, Sari Saqti, Bişr ve Haris Muhasibi'nin akranlarından biriydi. Ve Süleyman Darani, zekası nedeniyle ona gönüllerin casusu derdi. Ve doksan dokuz ve Matin yılında öldü.

Ve Rakkalı Şeyh Ebu İshak İbrahim bin Davud Ruki, Suriye'dendi ve Suriye'nin büyük şeyhlerindendi ve Ebu Abdullah bin el-Cela ve Cüneyd'in (Allah hepsine rahmet etsin) akranlarındandı ve tüm hayatını Allah yolunda geçirdi ve yirmi altı üç yüz otuz üç yılında emri aldı.

Ve Şamlı Şeyh Ebu Ömer, zamanının tek ve Suriye'nin büyük şeyhlerinden biri, mucize sahibi ve yirmi üç yılında hakikatin kıyısına ulaşmış bir zattır.

Ve Suriye'nin büyük şeyhlerinden biri olan Ebu Şuayb el-Mukni bu kabilenin lideriydi. Yetmiş Hac yaptı ve Seksen Beş yılında vefat etti, Allah ruhlarını şad etsin.

Horasan Şeyhlerinin anılması, Allah ruhlarını şad etsin

Horasan'ın büyük şeyhleri arasında, Sultan Bayezid olarak adlandırılan, adı Tayfur bin İsa olan, mucizeleri iyi bilinen ve meşhur olan Şeyh Ebu Yezid Bestami vardı ve sözleri yukarıda adı geçen şeyhlerin kitaplarında yer alır ve korunur. Çağdaşları arasında, bin müritle hizmetine gelen Ahmed bin Huzreviye vardı ve aralarında geçen sözler Sultan Bayezid'in biyografisinde geçer ve mübarek vefatı Uhud, Setin ve Matin yıllarında Bastam'da olmuştur.

Ve Şeyh Ebul-Kasım İbrahim bin Muhammed Nasrabadi, Allah ona rahmet etsin, Horasan'ın büyük şeyhlerinden biriydi. Ve Ebu Bekir Şibli, Murtaiş ve Ebu Ali Rudbari, Allah onlardan razı olsun, Mekke'de buluşup yerleştiler ve orada 731 H. yılında vefat ettiler.

Diğeri ise, vecd sahibi, devlet sahibi Nişaburi'li Şeyh Ebu Hafs'tır (Allah ona rahmet etsin) ki, Arba, Setin ve Matin yıllarında vefat etmiştir.

Ve bunlardan biri de Vasiti olarak bilinen Ebu Bekir ibn Muhammed'di. Aslen Horasanlıydı ve Cüneyd ile Ebu el-Hüseyin'in sohbeti aydınlatıcıydı ve o bir mucize adamıydı. Merv'e yerleşti ve yirmi üç yılında orada öldü.

Horasan şeyhleri arasında, bölgede öne çıkan Merv bölgesinden Ebu Ali Fudhail ibn İyad da vardı. Hayatının sonunda Kabe civarına taşındı ve Hicri 87 yılında orada vefat etti.

Ve Horasan'ın büyük şeyhlerinden biri de İbrahim Edham'dı ve Belh krallarından biriydi. Badad krallığını terk etti ve Allah'ın yolunu izledi . Kıble'yi ve Araştırma Rabbinin örneğini aradı. Şakik Belhi ile, Allah ona rahmet etsin, Mescid-i Haram'da araştırma bilimleri üzerine tartışmalar yaptı . Daha sonra Gaza ismiyle Roma'ya gitti ve Uhud, Setin ve Ma'a yıllarında Hakk'ın tarafına katıldı.

Ebu Hafs el-Nişaburi, Allah onlara rahmet etsin, onunla konuşmuş ve Ebu Hafs onun hakkında şöyle demiştir:

"Senden daha büyük kimse yoktur ve ben Ahmed bin Hazreviye'den başkasına inanmıyorum." Ve bu fermanı hicri 48 ve 13 yıllarında aldı.

Horasan'ın meşhur insanlarından bazıları, Zamanın İmamı, Üstad Ebu'l-Kasım Kuşeyri, Allah ona rahmet etsin, risalede onlardan bahsetmemiş ve yukarıda belirtilen kategorilere dahil edilmemişlerdir, örneğin Şeyh Ebu Said bin Ebu'l-Hayr ve Şeyh Ebu'l-Hasan Harkani ve onların akranları. Gerçekten de, her biri hakkında yazılmış bir biyografi veya onlardan bahsedilmiştir . Allah bize ve sizin günlerinize onları takip etmeyi ve onların durumlarına göre rehberlik etmeyi nasip etsin.

Irak Şeyhlerinden bahsedin, Allah ruhlarını şad etsin

Irak şeyhlerinin takipçisi Ebu'l-Hasan Sari ibn Ebu'l-Muğlas es-Sakti (r.a.) idi; o, Kerhi'nin meşhur talebesi, Şeyh Cüneyd'in amcası ve hocası, vahiy ve muamelelerin sahibi idi ve doksan yedi yılı ile sabah namazı vaktinde hak tarafına katılmıştı.

Ve Şeyhlerin İmamı ve zincirin kaynağı Ebu'l-Kâsım Cüneyd bin Muhammed, Allah ruhunu kutsasın, ve onun aslı Nehavend'dendi ve aslı ve doğum yeri Irak'taydı. Gizli sohbet kayboldu ve Nuri ve ondan Haris el-Muhasibi ve doksan yedi yılında ve Matin'de Bağdat'ta hakikat tarafına ulaştı.

Ve sevgililerin sevgilisi, Ebu'l-Hüseyin Ahmed ibn Muhammed el-Nuri Cüneyd, darshanında şöyle dedi: Hiç kimse el-Nuri'nin suçlamalarının doğruluğunu ortaya koymadı. Onun ölümü doksan beş yılında ve ölüm yılıydı.

Irak'ın büyük şeyhleri arasında Cüneyd'in akranlarından olan ve hakikat bilgisinde söz sahibi olan Şeyh Ebu'l-Abbas ibn Ata da vardı ki, 139 yılında vefat etmiştir.

Ve meşhur şeyhler arasında Ebu Ahmed Ruaym ibn Muhammed ve büyük şeyh Ebu Abdullah Muhammed ibn el-Hafif, Allah ruhuna rahmet etsin, siz ona Büyük derdiniz ve Şeyh Cüneyd'in nasihatini almış ve 133 yılında nişanı almıştır.

Ve heveslilerin ve yol arayanların önderi olan Şeyh Ebubekir Şibli -Allah ona rahmet etsin- Bağdat'ta doğup büyüdü ve Erba'et-Sültin ve Zülseme yılında Bağdat'ta yıkım evinden beka evine göçtü.

Ve Irak tarafındaki büyük şeyhler arasında Ebu Nasr Bişr el-Hafi, Allah ona rahmet etsin, vardı. Aslen Merv'li olmasına rağmen Bağdat'ta yaşadı ve 27 ve 28 yıllarında Bağdat'ta vefat etti.

Suriye, Hicaz, Horasan ve Irak şeyhleri yüz birden başlayarak, çok az sayıdan başlayarak yazılsa da , yedi rakamının özel bir anlamı vardır ve meşhur şeyhlerden yedi şeyh, hepsine Allah rahmet eylesin, şeklinde kısaltılmıştır.

Fars Şeyhlerinin anılması, Allah ruhlarını şad etsin

Fars'ın halk arasında evliyaların beşiği olduğu bilinmekte olup, Arap gezginler bu mübarek bölgeyi , hem ölmüş hem de hayatta olan evliyaları ziyaret etmek umuduyla ziyaret etmektedirler .

Fakat Fars bölgesinde bulunan şeyhler ve evliyalar sayılamaz . Fakat bu zayıf kişi kitaplarda, Şiraz ve çevresindeki şeyhler ve evliyalardan okuduğu kadarıyla, belgelenmiş mucizeleri olan iki yüz şeyh görmüştür: Ahmed bin Yahya Ebu el-Abbas eş-Şirazi, Ebu Yusuf Yakub eş-Şirazi, Muhammed bin Halil eş-Şirazi, Ebu Mansur eş-Şirazi ve onların akranları ve benzerleri.

Fakat Şiraz'ın meşhur şeyhleri arasında, büyük evliyalardan biri olan büyük Şeyh Ebu Abdullah Muhammed ibn Hafif el-Şirazi, Allah ruhuna rahmet etsin, Ru'im, İbn Ata ve Ceriri'nin yoldaşıydı ve iyi işleri vardı ve dönemin şeyhlerinin örneği ve rol modeliydi. Yetmiş üç yıl önce, Ahad yılında Şiraz'da vefat etti.

Ve Şeyh Mürşid'in büyük şeyhleri arasında, Allah onun kudretini mübarek kılsın, keramet sahibi ve muamele üstadı Ebu İshak İbrahim bin Şehriyar el-Kazruni de vardı ve onun asil huzuru vasıtasıyla birkaç bin kişi İslam dairesine girdi ve 624 yılında Kazrun'da emirlik aldı.

Ve Pers şeyhleri arasında Ebu Abdullah Hüseyin ibn Ahmed, Al-Baytar olarak bilinirdi. Irak ve Hicaz'a seyahat etti ve o bölgenin büyük şeyhleriyle tanıştı ve bilim sanatlarında çok bilgiliydi. Büyük şeyh Ebu Abdullah Muhammed ibn Al-Hafif'in çağdaşıydı ve Şiraz'da Sülüs, Setin ve Sülüsme'a'da komuta verildi.

Ve Fars şeyhlerinin örneğinden, Ebu Muhammed Cafer ibn Muhammed el-Haza, Allah ruhuna rahmet etsin, Cüneyd ve akranları sohbet buldular ve büyük şeyh Ebu Abdullah Muhammed el-Hafif, Allah onlara rahmet etsin, ile görüşmeleri sıklaştı ve aralarında araştırma hakkında birçok söz alışverişinde bulunuldu. Rivayet edildiğine göre, bir gün büyük şeyh Ebu Abdullah, Şeyh Cafer’e sordu ve: “Gördün mü veya şahit oldun mu?” O da: “Beni görüyorsun, eğer görmüş olsaydın, sapkın olurdun ve eğer şahit olsaydın, şaşırırdın, fakat yolda karışıklık ve yolda yol.” dedi. Ve Şiraz’da Setin ve Zülsamâ’da sağ tarafa katıldı:

Ve Şiraz'ın en saygın şeyhlerinden biri de Ebu'l-Kasım Saffar'dı. Allah ruhuna rahmet etsin. O, büyük şeyhin çağdaşıydı. Şeyh onun refahı hakkında çok şey söyledi ve ona çok özen gösterdi. Büyük şeyh Ebu Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, bir gece rüyamda Hz. İsa'yı (a.s.) gördüm. Dedim ki: Ey Allah'ın Ruhu, Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor : Yaratılışa dedin: Bana ne yiyeceksin ve evlerinizde ne biriktireceksin? İsa dedi: Yüce Allah'ın gerçeği. Dedim ki: Ebu'l-Kasım Saffar ne yedi ve ne biriktirdi? Dedi ki: Hurma ve taze peynir yedi ve bir kısmını biriktirdi. Ertesi gün kalktım, yanına gittim ve dedim ki: Git, biriktirdiğin taze peyniri ve hurmaları getir ki yiyebilelim. Dedi ki: Nereden bildin? Şimdi tekrar söyledim. Ve Ebu'l-Kâsım bir müddet ibadetle meşgul oldu ve yetmiş iki ve üç yüz yılında Allah'ın safına katıldı.

Ve İran'ın ünlü şeyhleri arasında Bayda'dan Şeyh El-Şeyh Ebu el-Hasan ibn Sal, Allah ona rahmet etsin, vardı. Ve Şeyh El-Şeyh unvanı "büyük şeyhlerden biri" kelimesinden gelir ve o büyük bir şeyhti ve mucizelerin sahibiydi ve mübarek mezarı Bayda tepesindedir ve on üçüncü yüzyılda vefat etmiştir.

Ve Şiraz'ın imamları ve meşhur şeyhleri arasında, bu zayıf adamların en seçkinlerinden biri, yolun üstadının takipçisi olan ve Fars'ın Şattah'ı olarak adlandırılan Seyyid el-Aktab Ruzbahan'dır (Allah onun kudret ruhuna rahmet etsin), ve onun mucizeleri ve halleri dünyanın dört bir yanında meşhur ve tanınmıştır ve hadislerin, usullerin, fıkıhların vb. tefsiri ve açıklaması da dahil olmak üzere birçok eserde zikredilmiştir.

Ancak, mübarek hayatının şerefleri ve harikaları yazılmamış ve sevgilisinin biyografisi kaleme alınmamıştır. Mübarek vefatından doksan dört yıl sonra, Şirazlıların bir grup asilzadesi, bu kitabın yazarı ve onun soyundan ve zürriyetinden en küçüğü olan bu zayıf adamdan, Allah omuzunu ve vücudunu kuvvetlendirsin, Şeyh'in biyografisini derlemesini istediler ve büyük Şeyh'in müritleri ve samimi insanlar topluluğu bu amaç için istekliydiler.

Bir adam sevdiği Hayyam'ı görünce,
mezarının tozundan
bir yakınlık esintisi eser .

Hammam Al-Mughard'ın sesleriyle teselli,
ama Sadık Al-Kalb'ın öğrencisi Massad

Şiiri güzellik olarak düşünmeyin.

Ama Zain Lafari ve Muhtad

nasıl olacağını kendisinde görmedi : "Bakın, lavta Mezmurlar şarkısındandır." Ta ki bu kitabın yazarı tarafından bol servet ve Allah aracılığıyla tam bir pay aldıklarına ikna edilen bir grup gönül efendisi bu manayı aramaya başlayana kadar. Ondan sonra, Şeyh Ruhullah'ın kutsal ruhundan, onun kudretli ruhundan yardım aramaya ve güç almaya başladı ve bu kitap, gönül efendilerinin armağanlarını topladı ve bu kitabın adı: Seyyid el-İktab Ruzbahan'ın Zikirinde İrfan Ehlinin Armağanı, Allah kudretli ruhuna bereket versin. Allah bizi ve sizi onun biyografisinin ve eserlerinin takipçilerinden ve sırlarından ve ışıklarından alıntı yapılanlardan eylesin.

Kitap listesi

Bu kitap yedi bölüm ve çeşitli kısımlardan oluşmaktadır.

Birinci Bölüm: Şeyh Kudüs'ün doğumu ve menşei zikredilirken, Allah onun kudretli ruhuna rahmet etsin.

İkinci Bölüm: Çağdaşı olan büyük adamlardan ve ileri gelenlerden bahsederken.

Üçüncü Bölüm: Mucizelerin ve hikâyelerin anlatılması hakkında.

Dördüncü Bölüm: Tefsir, hadis ve tefsirdeki faydalarından bahsediliyor.

Beşinci Bölüm: Çeşitli faydaları ve şiirleri hakkında.

Altıncı Bölüm: Şeyhülislam Sadrül Mille ve'd-Din'in (Allah ona rahmet etsin) soyundan ve faziletlerinden bahsediliyor.

ölümden sonra meydana gelen mucizelerin anılması hakkında .

Bölüm Bir

Şeyh Kudüs Allah Ruha'nın doğumunu ve kökenini anmak

Şeyh Kebir Sultan Evliya Ruzbahan'ın, Allah ruhunu şad etsin, mübarek doğumu Şiraz'da bir kasaba olan Paşa'daydı . Ünlü ve tanınmış bir kabile olan Diyalma kabilesindendi. Doğumu 225 H. yılında gerçekleşti. Ömrü seksen dört yıldı. 630 H. yılının Muharrem ayında vefat etti. İlahi Huzur'un sarayında evini kurdu.

Ve onun büyüklüğü ve tasavvufunun seviyesi, ilahi inayetin cazibesine ve şanlıyı gözetme başarısına bağlı olmasına rağmen, başlangıçta büyük çilelere ve sayısız mücadelelere katlanmak zorunda kalmıştı.

İmam Badla'nın durumu mübarek eserlerinden o kadar açıktı ki Şeyh şöyle dedi: "Benim doğumum, aşırı dalalet ve cehalet içinde olan bir kavmin arasında tesadüf eseriydi ve onların meşguliyeti tamamen yıkım ve yasaklama idi. Olgun bir yaşa geldiğimde içimde bir arayış arzusu belirdi. Kendi kendime şöyle derdim : Tanrım ve Rabbim nerede? Ve bir çocuk olarak, okuldaki çocuklara ve arkadaşlarıma , 'Tanrınızı biliyor musunuz ? ' diye sorardım. Onlar da: 'Onun saf ve kutsal yönlerden olduğunu söylüyorlar.' derlerdi. Bu ifade bana büyük bir sevinç verdi . "

Ergenliğe ulaştığımda, itaat ve yalnızlık sevgisi beni yendi. Uzun bir süre bu şekilde geçirdim . Kuran'ı öğrendim ve fen bilimlerini incelemeye başladım.

Yirmi beş yaşıma geldiğimde, insanlardan büyük bir korku bana göründü. Bazen Kutsal Ruh'un esintileri ruhumda esiyordu , ne olduklarını bilmiyordum . Bazen de gaybdan bir ses geliyordu. Bir gece, çöldeyken, çok güzel bir ses duydum, öyle ki büyük bir sevinç ve vecit beni kapladı. Bunu, bir tepenin zirvesine ulaşana kadar takip ettim , orada güzel yüzlü bir kişi gördüm, bir Sufi, tevhid hakkında birkaç konuşma yapıyordu. Kim olduğunu bilmiyordum. Sonra aniden görüş alanımdan kayboldu ve sarhoşluk beni sardı. Ertesi gün sahip olduğum her şeyi attım.

Bir süre bu şekilde devam ettim , ta ki bir gün Seyyid Abdülhüddin'in (a.s.) hizmetine gelene kadar. Bana bir elma verdi, bir kısmını yedim ve dedim ki: "Bu bahçedeki elmayı yedim. Ondan çok ışık ve bilgi edindim."

Ve güvenilir kaynaklardan rivayet edildiğine göre, Şeyh Kudsullah Ruha'nın girdiği çeşitli zühdler arasında, biri de Şiraz şehrinin bir banliyösü olan Bamu Dağı'nda yedi yıl boyunca tek bir cübbe içinde kalması, kış ve yaz aylarında yıkanıp abdest alması ve o cübbeyi boynundan çıkarmaması ve hiç kimsenin onu yerken görmemesidir. Müritleri ona çeşitli yiyecekler getirirken , ertesi gün, dağın tepesinde, o yiyecekler vahşi hayvanların ve kuşların güveçleriydi. Ve Şeyh zaman zaman şöyle derdi: Ey Bamu Dağı, senin üzerinde birçok tecelli nuru buldum .

Hudâş bin Mansur'un (r.a.) Sitte-i Setin ve Hamsa'a kitabında, Sukra'dan Sahu'ya gelirken Şiraz'da mübarek bir köprü inşa ettiği rivayet edilmiş ve bu köprünün yapılmasının sıddıklar için olduğu belirtilmiştir.

Ve Şeyh Kudüs Allah'ın, ruhu yüce olsun, Rabat'ın inşasında gösterdiği mucizelerden biri de, Şeyh'in mübarek türbesinin bulunduğu Rabat avlusunun örtülmesinde, duvara büyük bir tahta parçasının yerleştirilmesi ve kısa olması ve duvara ulaşmamasıdır . Bu hikayeyi Şeyh anlatmıştır. Şeyh binanın tepesine geldi ve mübarek seccadesini tahtanın üzerine koydu. Onu aldıklarında tamamlanmıştı ve duvarın üzerinden geçmişti ve insanlar buna şaşırdılar ve bu konuda inkarcılar mürit oldular. Ve bu hikaye Şiraz halkı arasında iyi bilinir ve meşhurdur ve o tahtadan bir miktar bırakılır. Ve kim hasta olursa veya ateşi varsa , o tahtadan bir miktar yakar ve o sıkıntı ortadan kalkar . Ve bu büyük bir deneyimdir.

Ve Şeyh'ten rivayet olunduğuna göre: "Kabrim Allah'ın evliyalarından boş kalmasın." demiştir. İşte biz de bu şekilde hakikati bulduk.

Mevsim

Şeyhin, Allah ruhunu kutsasın, başlangıçta çizdiği çilelerin tasviri, oruçtan ve ayaktan, her türlü çileden ve yaptığı ritüellerden, sayılabilecek veya yazılamayacak kadar çoktur ve bir gün o kadar yetkili tarafından dinlendi ki, sabah namazından altmış rekat namaz kıldı ve gecenin dirilişi ondan meşhur ve meşhur oldu ve çok ağladı ve sayısız iç çekti ve o kadar çok ağladı ki , ağlamanın izleri sevgilisinde görüldü. Tıpkı heyecanlandığınızda ve hareketlendiğinizde, o işaretin ortasında mübarek gözlerinden yaşlar döküldüğü gibi. Ve bazen, tutkuya yenik düştüğünüzde, gözlerinden bir gözyaşı fıskiyesi gibi fışkırıyordunuz.

Şeyhin bir hizmetkarından rivayet edilir ki, bir gece Şeyh, Allah ona rahmet etsin, mabedi olan evinin mahremiyetinde kalıyordu ve ben de eşikte uyuyordum. Bütün gece boyunca suyun damladığını hissettim. Kendi kendime : Yağmur mu yağıyor ? diye düşünüp duruyordum . Şeyh kapıya geldiğinde, abdest almak niyetiyle dışarı çıktı. İçeri girdiğimde, Şeyhin seccadesi ve yeri ıslaktı. Yağmur yağmadığı anlaşılınca, bunun Şeyhin gözyaşlarının sonucu olduğunu anladım.

Ve şeyhlerin çoğunun yolu, başlangıçları çabalamak, sonları ise gözlemlemekti ve bu yüzden şöyle denildi: Gözlemleyenler çabalayanların mirasçılarıdır. Başlangıçta cübbe giydiler ve yıllarca zühd uyguladılar . Mükemmellik ve teslimiyet aşamasına geldiklerinde , çeşitli yiyecek ve içeceklere düşkün olmaya başladılar ve önlerine hiçbir engel çıkmadı. Şeyhimizin durumu, Allah onun kudretli ruhuna bereket versin, aynıydı. Ve Yüce Allah'ın şeyh hakkında zikrettiği iyilikler arasında, son derece güzel bir yüze sahip olmasıydı , öyle ki ona her baktığınızda kalbinde bir huzur ve rahatlık hissi hissederdiniz ve anlamlı alnında velayet işaretini görebilirdiniz ve ortaya çıkan mübarek iç dünyasının ışığının yansımasıydı . İlim Divanı'nda söylendiği gibi:

Zamanın iki gözü görmediklerini
çiçeğimize çizmiş.

Duymadığınız şeyi de
dik durun, iki kulağınızı da yere koyun ve gelip çiçeğimizde görün.

Rivayet olunur ki, bir gün şeyhin bir müridi onun hizmetinde bulunuyordu ve şeyhin, Allah ona salât ve selâm etsin, güzelliğine ve kemaline hayran kaldı ve onun varlığının inceliğini gördü . Kendi kendine, şeyhin yemeğinin bol olması gerekir ki, böyle bir güzelliğe ve inceliğe sahip olsun diye düşündü. Şeyh, bu manayı anlayış nuruyla anladı. Bir kalem ve bir defter istedi ve şeyhin müritlerinden olan Hoca Muntacebüddin Vezir'e bir mektup yazdı ve şöyle dedi: Mektubun alıcısı olan bu derviş, üç gün üç gece senden ayrılmasın ve bu dervişle sohbet etsin. Mektubu dervişe vererek: Bu mektubu Muntacebüddin'e götür, dedi. Mürit mektubu aldı ve Muntacebüddin'e götürdü. Vezir, şeyhin el yazısını görünce onu öptü. Ve dedi ki: Şeyhin kararı doğrudur. Şeyhin söylediği gibi üç gece boyunca dervişi kendisinden ayırmadı, tıpkı krala hizmet etmeye gittiğinde onu da beraberinde götürdüğü gibi . Üç geceden sonra derviş Şeyhi çağırdı. Şeyh dervişten Muntacbuddin'i nasıl bulduğunu sordu. "Ey mübarek Şeyh, Hoca, Hoca Muntacbuddin, o asil bir adamdı, ama onda garip bir şey gördüm." dedi . " Ne gördün?" dedi. "Gece boyunca yediği yemek iki somun ekmekten fazla değil. Bu kadar az yemesine, bu kadar yağlı ve lezzetli olmasına şaşıyorum . " dedi. Şeyh dedi ki, "Derviş az yediğine göre , yağlı ve lezzetli olmasının kaynağı nedir?" dedi. "Yemeği olan Majesteleri Kral'ın varlığı değil midir ?" dedi. Şeyh, "Eğer sanal bir kralın yakınlığıyla güç kazanmaları mümkün olsaydı, Majesteleri Kral'ın yakınlığıyla güç kazanılması ne kadar harika olurdu. " dedi. Derviş bu başı aldı. Büyük Şeyh'ten, Allah onu kutsasın, af diledi ve onun sadık müritlerinden biri oldu.

Bölüm - Şeyh Kudsullah Ruha'nın cübbesinin soy ağacının anılması üzerine.

Şeyhimiz, Şeyh Şeyh Sirajuddin Mahmud Halife'nin hizmetinden gelen yol cübbesine sahiptir, Allah ona rahmet etsin, zamanın imamı ve tek dünya vaizi Ebu'l-Kasım Mahmud ibn Ahmed ibn Abdul Kerim'e sahiptir, şeyhlerin ve müfessirlerin rol modeli Ebu Bekir ibn Muhammed'e sahiptir ve Kutb-ül Evliya'nın müridi Seyyid el-Abdal Şeyh Mürşid Ebu İshak İbrahim ibn Şehriyar el-Kazeruni'ye sahiptir, Allah ona rahmet etsin, Kutb-ül Evliya'nın müridi Seyyid el-Abdal Hüseyin Akar'a sahiptir, Allah ona rahmet etsin, Şeyh Kebir Kutb-ül Evliya'nın müridi Ebu Abdullah Muhammed ibn el-Hafif el-Şirazi'ye sahiptir, Allah ona rahmet etsin, Şeyh Abdullah'a aittir. Şeyh Şeyh Ebu Muhammed Cafer el-Hazza'nın (Allah ona rahmet etsin) sohbetinde, onunla tanışmış, Şeyh Ebu Amr es-Strahi'yle tanışmış, yolun üstatlarının takipçileriyle tanışmış, Ebu Turab el-Nahşbi'yle (Allah ona rahmet etsin) tanışmış, Kutbu'l Evliya'yla (Şakik el-Belhi) (Allah ona rahmet etsin) tanışmış, Davud et-Tai'yle (Allah ona rahmet etsin) tanışmış ve Habibü'l-Acemi'yle tanışmıştır. Musa Rei'nin (Allah ona rahmet etsin) sözlerini buldu, Uveys Karni'nin (Allah ona rahmet etsin) sözlerini buldu, Emirü'l-Mü'minin Ömer el-Hattab'ın ve Emirü'l-Mü'minin Ali b. Ebi Talib'in (Allah onlara rahmet etsin) sözlerini buldu ve onlar da Âlemlerin Efendisi, Allah'ın Resulü Muhammed'in (Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun) mübarek sözlerini buldular .

Ve bir başka şekilde: Büyük Şeyh Ebu Abdullah'ın konuşmasında, Ru'im ve Cüneyd'in konuşmasını buldu ve Cüneyd, Sari'nin konuşmasını buldu, Sari, Ma'ruf Kerhî'nin konuşmasını buldu ve Ma'ruf, Davud Tai'nin konuşmasını buldu ve Habib Acemi'nin konuşmasını buldu ve İmam Hasan bin Ebi'l-Hasan Basri'nin, Allah ruhuna rahmet etsin, konuşmasını buldu ve evliyaların efendisi, Emirü'l-Müminin Ali'nin, Allah ondan razı olsun, konuşmasını buldu ve Peygamberlerin efendisi ve Hz. Muhammed Mustafa'nın, ki üzerine en güzel dualar ve en eksiksiz selamlar olsun, desteğini buldu.

Şeyh Kudüs Allah Ruha'nın eserlerinden bahsedin:

Büyük Şeyh Sultan el-Arifeen Ruzbahan, Ruhullah Ruha, Allah yolunun bir takipçisi ve hakikat yoldaşlarının bir önderi olmasına ve Farsların Şattah'ı olarak anılmasına rağmen, zahiri ilimlerde son derece mükemmel, yetenekli ve mahirdi ve bol lütufla, ilimler ve hakikatler arasında kapsamlı bir alimdi. İyi yazıların ilimlerinin sanatlarında çok itibar gördü ve büyük öğretmenler buldu ve kutsal imamların hizmetinde ilimler çalışmasıyla meşgul oldu.

Bunların arasında dönemin imamı, güzel amelleri olan Fahreddin Meryem (Allah ona rahmet etsin) ve İmamların bir diğer imamı, tefsirde Mecma'ul-Bahreyn adlı eserin sahibi fakih Arşadüddin Ali bin Muhammed en-Nairizi de vardı.

Şeyh'in yazılarına gelince, altmış kitabın onun yazıları olduğu duyuldu. Şeyh'in ölümünden sonra oluşan anlaşmazlık nedeniyle, bu kitaplar dağıldı. Ancak, bulunanlardan bahsedilmelidir:

Kur'an tefsiri hakkında iki tefsir yazmıştır, bunlardan biri Latayef'ul-Beyan fi Tefsir'ul-Kur'an, diğeri ise Urayis'ul-Beyan fi Hakkaat'ul-Kur'an'dır. Latayef'ul-Beyan'da Dahhak, İbn Abbas (Allah onlardan razı olsun), Katade, Kalbi ve benzerlerinin sözlerini nakletmiş ve sonunda kendi sözlerini zikretmiştir. Urayis'ul-Beyan'da ise Cüneyd, İbn Ata, Şibli, Ebu Bekir el-Vasiti, Sehl Abdullah Tusteri ve Abdurrahman Selmi (Allah ruhlarına rahmet etsin) gibi şeyh imamlarının sözlerini nakletmiş ve sonunda şöyle demiştir: Ve ben de şunu söylüyorum. Ve bu yorumun önsözünden, Şeyh Kudüs Allah'ın eserlerini hakikatler ilminde arayanların onun konuşma tarzını anlayabilmeleri için birkaç kelime düzenlenmiştir: Allah Resulü'ne övgü ve salat ettikten sonra şöyle buyurmuştur:

"Fakat sonra, sırlarımın kuşları yerlerde ve durumlarda uçmayı bitirince, mücadele ve müşahede alanlarından havalanınca, vahiy ve müşahede bahçelerine varınca, mahkûmların dallarına ve sırtlarına konduktan sonra, tebliğ içkisini içtikten sonra, güzellik nazarıyla sarhoş olduktan sonra, azamet ışıklarında ikamet ettikten sonra, gayb ufkundan Kur'an incilerini ve ilmin ince hakikatlerini yakaladılar ve vicdan kanatlarıyla uçtular ve göklerin melodisiyle en güzel açıklamalarla şarkı söylediler."

Zor hadislerin tefsiri konusunda iki tane yetkili eser yazmıştır: Biri Meknun el-Hadis, diğeri Hakkat el-Ahbar adlı eserdir.

İslam'ı tebliğ eden dört imamın (Allah hepsinden razı olsun) mezheplerini bir araya toplayan Müşayih isimli bir fıkıh kitabı yazmıştır .

Ve Kitab al-İrshad ismiyle güvenilir bir prensip kitabı yazmıştır.

Ve şeyhlerin makamında bin bir makam yaratmış ve şeyhlerin hatalarını şeriat hükümlerine göre açıklayan bir kitap yazmıştır. Adı Mantiku'l-Esrar'dır ama Şerhu't-Tawasin olarak da bilinir.

Ve Levam-ı Tevhid kitabı

Ve Tawassin'in Arapça açıklaması

Ve Arapça şiirlerden oluşan bir koleksiyon

Ve dört günlük toplantılar

Ve İnsanın Yaratılışındaki Bilgi Kitabı

Ve “İçki İçen Adam” adlı kitap.

Ve yürüyenlerin hataları

Ve arayanların hidayetine

Ve zıtlıkların gözetleme kulesi

Ve kalplerin tesellisi

Ve hikmet pınarları

Ve inançların gerçekleri

Ve Kutsal Ruh'taki insanlık kitabı

Ve ruhların biyografileri kitabı

Ve gelinin kitabı

Ve aşıkları büyüleyen bir kitap

Ve perdeleri ve örtüleri açıklayan kitap

Ve Tuhfet el-Muhibbin kitabı

Ve Sırları Açığa Çıkaran kitap

Ve Masalik el-Tevhid kitabı

"Aşk İçkilerinin Elitleri" kitabı

Ve Salvat-ül-Âşikin kitabı

Ve Menhec el-Salikin'in kitabı

Ve Muqais al-Samaa kitabı

Ve Maarif Divanı

Ve Kutsal Mesaj: Ve bu mesajı yazmamın sebebi, Şeyh'in Ebu el-Faraj diye adlandırdığınız, tüccar olan ve ticaret adına dünyanın her köşesine seyahat eden büyük bir müridi vardı. Şu hikayeyi anlattı: Bir yıl Türkistan'a gitmiştim ve yaptığım bir işlem nedeniyle Türkistan'ın bir şehrinde birkaç gün kalmıştım. Bir gün şehrin halkını gördüm, hepsi bir yere gitmeye kararlıydı . Onlara nereye gittiklerini sordum . Şöyle cevap verdiler: İlimizde on iki yıldır bir kayanın üzerinde duran, şaşkın ve kimseyle konuşmayan bir Türkistanlı var . Yılda bir kez onu ziyarete gidiyoruz . Ve Ebu el-Faraj dedi ki, ben de onlarla birlikte o büyük adamı ziyarete gittim. O çöle ulaştığımda, bir dağın eteğinde, bir kayanın üzerinde duran bir adam gördüm. Kaçırılmıştı . Yüzü hakikat aşığınındı, gözleri göğe dikilmişti. O şehrin halkını uzaktan gördüm, hepsi ellerini göğüslerine koymuş, alçakgönüllü bir şekilde duruyorlardı. Ben de iyi niyetle, onların onayıyla duruyordum. Ve büyük adam gözlerini göğe dikmişti ve insanlara dikkat etmiyordu . "Bu büyük adam sizinle konuşmuyor mu ? " diye sordum. " On iki yıldır her yıl burayı ziyarete geliyoruz ve kimseyle konuşmuyor . " dedi. Bir süre durduk. Birden yüzünü insanlara doğru çevirdi ve hepsi alçakgönüllü oldular. Birden bizi işaret etti. Halk bana, " Seni çağırıyor ve bu senin için büyük bir hükümet." dedi. Yanına gittim ve selamladım. Cevap verdi. Sonra bana nereden olduğunu sordu. "İran'dan." dedim. "Şeyh Ruzbahan'ı gördün mü ? " dedi. "Evet, ben onun hizmetkarı ve müridiyim." dedim. Bunu duyunca kayaya indi, gözlerimi öptü ve "Gözlerin serin, çünkü Şeyh Ruzbahan'ı gördün." dedi. Şeyhimin Türkistan'a gelmediği aklıma geldi. Bu Türk Şiraz'a mı geldi? Anlayış ışığında bil. Bana dedi ki: Şeyh Tara'yı bu haliyle görmedim ve Şeyh buraya gelmedi, ben de Şiraz'a gelmedim. Evet, her sabah çevredeki denizin yanından Taht'ın ayağına katılan bir ışık görüyorum. Şafakta İmam'a bu ışığın ne olduğunu sordum. Ona şöyle dedi: Bu ışık, İran'dan dostumuz Roozbahan'ın ışığıdır. Şeyh Tara'yı oradan tanıyorum. Döndüğümde İran'a gitmeye karar verdim. Şiraz'a ulaştığımda, binlerce tutku ve coşkuyla Şeyh'in şarkısını söyledim. Rabat'a geldiğimde, Şeyh mihrapta oturuyordu. Onu öpme şerefine eriştim. Bana dedi ki: Ebu el-Ferec, dostumuz Türk'ü ne zaman buldun? Kalbimden bir feryat yükseldi, dedim ki: Bu daha da şaşırtıcı . Şeyhin ayaklarına kapandım ve şimdi tekrar konuştum. Müritler vecd ve sevinçle doldular. Bir süre sonra oraya gitme kararlılığım oluştu, bu yüzden Şeyhin yanına gittim ve kendimi tanıttım ve dedim ki: O taraftaki şeyhler, ister Horasan'dan ister Türkistan'dan olsun, hepsi Onun Hazretleri için can atıyorlar ve sizinle konuşmak istiyorlar. Şeyh bu risaleyi yazdı ve ben de oraya götürdüm. Risala el-Kuds kitabının başında bir mektupla şunları söyledi:

Şeyh, Allah ruhunu kutsasın, şöyle dedi: “Aşkın padişahları, müşahede âleminde ilim saadetinin ışığıyla aydınlansın ve sıfatlar şehrinin ud ve zilleri, kutsal ruhları önünde sırların sesleriyle çalınsın ve tecellilerinin gelin evi, ruhların birleşmesi zamanında tabiatla süslensin ve ebedi yanılmazlık örtüsü, sonsuzluk alanında ruhlarının başı üzerine serilsin ve yıkım adımının şahidi önünde kurtuluşlarının perdesi açılsın ve sırlarının pazarı, dua zamanında şartların garipliğiyle süslensin.”

Bu şekilde birkaç söz söyleyip çevredeki şeyhlere hoş, makbul, ince ünvanlarla hitap etti ve sözlerini şu ifadelerle tamamladı:

"Bizim dua kuralımız şudur: Bir sorunla karşılaştığınızda, Arap krallarını, Pers prenslerini, Levant'ın azizlerini, Irak yolcularını, Roma sürgünlerini, Zengibar yöneticilerini, Horasan emirlerini, Sindh sultanlarını, Hindistan halifelerini, Gazneli önderleri, Badahşan'ın yiğitlerini, Maveraünnehir savaşçılarını, Türkistan'ın ileri gelenlerini, Tibet ve Çin'in soylularını ve dış ve iç hayattaki Ghor aşıklarını dualarınıza getirin ki sorun çözülsün. Siz yüzeyde onlar hakkında hiçbir şey bilmeseniz de, kalbiniz onlara yabancı olmadığınızı hissediyordu. Ta ki bu zamana kadar, Ebu Ebul Ferec, Allah ondan razı olsun, bu taraftaki fakirlerin konumuna ulaştı ve bize Horasan'ın yoldaşlarını, Maveraünnehir'in kardeşlerini ve Türkistan'ın ileri gelenlerini, Allah onlardan razı olsun, bildirdi."

Bu kitabın yazarı, Şeyh'in sözleri, Yemen'e bereket getirdi, böylece bu mübarek biyografiyi okuyanlar, Allah'ın izniyle, sözlerinin bereketinden tam olarak faydalanacaklar. Ve kalplerin efendisi olarak bilinir: sırların hazinelerinin kapılarının anahtarı, göklerin ışıklarının deposu ve büyük Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ondan razı olsun, mübarek dili. Ve bu kitabın yazarı, soyundan gelenlerin soyundan gelen, kendini onurlandırmış ve onuruna şöyle demiştir:

Roozbahan'ın ruhu şad olsun,
mezarının tozundan aşk kokusu geliyor .

Roozbehan'ın hayatının sırları kimde saklıydı?
Gidin görün, Roozbehan'ın türbesine gidin.

Emin olun ki dünya size
insanlığın gözünden gizli olan görünmeyenden özgürlük verecektir.
Hakikat ehli
için kesin olan şey , hakikatin sırrının ve yüceltilmiş başın anlamının, oğlu kim olursa olsun, soy yoluyla olduğudur.

Ruzbahan'ın duasının çocuğu,
Allah'ın lütfuyla Yüce'nin gözü olmuşsa, Ruzbahan
hakikat hazinesinin anahtarıdır, Ruzbahan'ın dili
ancak Ruzbahan'ın ifadesiyle açığa çıkar. Sır da Ruzbahan'ın hizmetkarlarından biridir.

Bölüm İki

Çağdaşı olan büyük şeyhlerden bahsederken

( Allah hepsine rahmet etsin) zamanındaki imamlar, şeyhler ve büyükler ona yemin ettiler :

Çevredeki bazı şeyhler onun çağdaşıydı ve aralarında yazışmalar vardı ama görüşme yoktu ve olayda birbirlerinden haberdardılar . Ve bazıları Şiraz ve çevresinin varoşlarındaydı ve birbirleriyle tanışıyorlardı.

Ama ilk bölümde çevredeki şeyhlerden bahsediyoruz.

Şeyh Ruzbahan'ı (Allah ona rahmet etsin) bizzat görmemiş ve vahiy yoluyla bilgilendirilmiş olan şeyhler arasında: Birisi Şeyh Şihabeddin Ömer Sühreverdi (Allah ona rahmet etsin) zamanının direği idi. Necip Milla ve'd Din Ali bin Bezğaş (Allah ona rahmet etsin) zamanının tek şeyhi ve şerefli şeyhi, onun hizmetinden şöyle rivayet etmiştir: O sırada biz Bağdat'ta Şeyh Şihabeddin'in (Allah ona rahmet etsin) hizmetindeyken ve büyüklerden oluşan bir topluluk da hizmetinde hazır bulunuyordu. Büyük Şeyh Ruzbahan'ın (Allah ona rahmet etsin) fazilet ve faziletlerinden bahsederdi . Halktan bir adam Şeyh Ruzbahan'ın eserlerinden bir kitabı Şeyh Şihabeddin'e getirmişti ve o da ona okumuştu , çok uzun bir konuşma olmuştu. Şeyh Şihabeddin (Allah ona rahmet etsin) orada durur ve düşünürdü . Birdenbire şöyle dedi: Bu konuşma çok garip ve tuhaf, sonra ayağa kalktı. Ertesi gün, Şeyh dışarı çıktığında, sahabeler hazırdı ve şöyle dedi: Şeyh Ruzbahan'ın sözlerini getirin ve okuyun. Kitabı ona getirip okudular ve Şeyh açıkladı ve çok hoşuna gitti . Sahabeler ve müritler ona hizmeti hakkında sorular sordular, geçen gün şaşırdığını ve Şeyh Ruzbahan'ın sözleri üzerinde düşündüğünü , bugün tüm kalbinle açıkladığını , bunu ifade edersen kalplere huzur ve ruhlara rahatlık getireceğini söylediler. Şeyh dedi: Geçen gün bu konuşmayla şaşırdık, çünkü çok kesin bir konuşmaydı ve hepsi ona sanki Hazretleri'nde evliyalar ve hakikat aşıklarının bir toplantısı varmış gibi baktılar ve kalpleri ve ruhları, Hazretleri'nden nasıl bir konuşma duyacağını merak ederek dolup taştı . Birdenbire nutuk geldi: Bilgili olan ayağa kalksın. İçlerinden Şeyh Ebu Yezid Bestami, Allah rahmet eylesin, ayağa kalktı. Bir zaman daha geçti ve hitap geldi: "Lakım el-Arif el-Vasıf." Şeyh Cüneyd, Allah rahmet eylesin, ayağa kalktı. Bir zaman daha geçti ve hitap geldi: "Lakım el-Arif el-Aşık." Şeyh Ruzbahan, Allah rahmet eylesin, ayağa kalktı. Bir zaman daha sonra hitap geldi: "Lakım el-Arif el-Aşık." İçimde bir kuvvet belirdi ve ayağa kalktım. Şeyh Ruzbahan bu şerefle şereflendirildiğinde ve evliya meclisinde bu şekilde hitap edildiğinde, gönüllerin efendileri ve gayb alemlerinin kâşifleri onun sözlerini dinler ve mübarek sözlerini ararlar.

Hikaye - Ve bir diğer şeyh de Şeyh Ali Lala'ydı. Ve bu Şeyh Ali Lala, Horasan şeyhlerinden biriydi ve hanqah'ın sahibiydi, Şeyh Ruzbahan'ın, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, yüceliğinin ününü duymuştu ve şeyhe büyük bir inançlıydı. Ve hakikat uğruna hevesli olduğundan, bu heves her gün artıyordu : Şeyh Ali Lala, şeyhin arzusuna yenik düştü, kalktı ve Şiraz'a doğru gitti. Şeyhin evine geldiğinde, şeyh o anda Jahabi'ye doğru çıkmıştı, Şeyh Ali Lala o Jahab'a giden yolu sordu ve Şeyh Ruzbahan'ı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, takip etti. Şeyhe ulaştığında, şeyh onu davet etti ve onu derenin kıyısında yanına oturttu. Şeyh Ali Lala dedi ki: Bir süre sonra, Jahab'ın suyu azaldığında ve orada bir dere aktığında beni hatırladı , şeyh bu suyla nasıl abdest alabilirdi? Bu anlam aklımdan geçtiğinde, mübarek Şeyh omzuma dokundu ve şöyle dedi: "Seni su ve süpürge kapmak için göndermediler , kalk, çünkü işinin açılışı Şeyh Necmeddin el-Harizmi'dendir." Bunu Şeyh'ten duyduğumda, kalbimden bir çığlık yükseldi. Ayağa kalktım, Şeyh'in elini öptüm ve yola çıktım. Uzun bir süre dünyanın her köşesinde seyahat ediyordum, Harezm'e varana kadar ve o taraftaki Şeyhlere bu taraftaki Şeyh kim diye sordum? "Bizim Şeyhimiz Şeyh Necmeddin el-Kübra'dır, Allah ona rahmet etsin." dediler. Şeyh Ruzbahan'ın, Allah rahmet eylesin, sözlerini hatırladım, ziyaretim duman gibi koktuğunda, kalkıp bütün kalbimle Şeyh Necmeddin el-Kübra'nın Hankahı şarkısını söyledim. Hankah'a vardığımda beni Şeyh'e götürdüler. Orada çok görkemli, güzel elbiseler giymiş, başında sarık, güzel bir saray ve bir ev olan bir şeyh vardı. Ey, hepsinden daha şereflisi, şeyhin önünde oturmuş, satranç oynamakla meşgul bir genç buldum. Onu öyle görünce, kendi kendime inkar ettim ve kendi kendime dedim ki: Şeyh Ruzbahan beni bu şeyhe gönderdi! Necmeddin artık hikmet ışığındaydı. Bana dedi ki: Ali, Şiraz'da Şeyh Ruzbahan'ın hizmetinde muhbirlik yaptın, sıra sende, bize muhbirlik yapmanda. Bu çocuğun kim olduğunu biliyor musun? "Şeyhe gelmesini söyle" dedim. Dedi ki, "Bu şehrimizde doğmuş bir vezirdir. Çıkana kadar günde iki kez onu ziyaret edeceğiz." Ve bu şeyhin oğlu sizin özel inziva yeriniz olacak. İki üç gün sonra saçını kestirdi ve şeyhlerin yoluna geldi ve büyük bir servet buldu ve öyle bir seviyeye ulaştı ki, tasavvuf yolunda güvenilir bir kitap olan Tuhfat al-Berra fi Asula al-Ashrah onun eserlerinden biridir ve kendisine Mecd al-Din Bağdadi denir. Ondan sonra Şeyh Ali'yi inzivaya çekti. Ve bu meselenin dışında, Şeyh Necm al-Din al-Kubri ile Şeyh Ruzbahan arasında yazışmalar ve yazışmalar oldu, Allah ruhlarını şad etsin.

Hikaye - Bir diğer şeyh de, yolun üstadı, Şeyh Necip el-Din Abdülhalik Tastri (Allah ona rahmet etsin, altı büyük şeyhten biriydi) idi ve büyük torunları vardı ve hala varlığını sürdürüyordu. Kendisinden rivayet edildiğine göre şöyle demişti: İlk önce zühd yaptım ve çok seyahat ettim, ta ki Suriye topraklarına ulaşana kadar. Lübnan Dağı'nın her zaman hakikat evliyalarıyla dolu olduğunu duymuştum. O dağda bir süre kaldım . Bir gün, bir grup evliya bana göründü ve beni ziyaret ettiler. Ayrılırken, onlarla birlikte olabilmek için birkaç adım onları takip ettim. Büyükleri bana döndü ve şöyle dedi: Kartın Fars'tan Şeyh Ruzbahan'dan. Geri dön ve Şiraz'a git ve onunla görüş. Bunu duyduğumda, şeyhi hiç görmemiş olmama rağmen, şeyhin, Allah ondan razı olsun, arzusu beni yendi. Suriye'den İran'a gittim. Şiraz'a vardığımda, şeyhin mübarek eşiğine döndüm ve bana dediler ki: Şeyhin zikir sırası geldi. Mübarek zikrin nerede okunduğunu sordum ? Dediler ki: Atabak Sunqur Camii'nde, yay, asa ve yolculuk korkusuyla Atabak Sunqur Camii'nin şarkısını okumaya devam ettim. Camiye girdiğimde, şeyh minberdeydi ve büyük bir kalabalık vardı ve o kadar büyük bir kalabalık vardı ki, Şeyh Kudsullah Ruha'nın hizmetine gitmenin yolu yoktu. Birdenbire, şeyhin bakışları bana düştü.

Meclise şöyle dedi: "Bize gösterdikleri o yaşlı Testar adamının yolunu açın." Bunu Şeyh'ten duyduğumda, artık dayanamadım , bu yüzden yayım ve asamla kürsüye çıktım. Şeyh, nezaketinden dolayı beni bir kenara çekti. Mübarek Şeyh Kudüs-Allah Ruha'nın göğsü göğsüme değdiğinde, aradığım şey kalbime ve ruhuma indi. Onun müridi oldum ve bir süre ona hizmet ettim. Onun hizmetinden, yalnızlıktan ve diğer şeylerden Allah yolunda gerekli olanı elde ettim. Onun hizmetinden izin isteyip geri döndüğümde, Testar eyaletine ulaştığımda, birkaç gün kaldım. Aniden, şehirde, Bağdat'ta Cavariye adında asil bir zihne sahip bir kadının bulunduğuna dair bir söylenti yayıldı . Sanki ona giden herkes onun vicdanını açıkça görecek ve zihni açılacakmış gibi . Bunu duyduğumda, içimde kıskançlık yükseldi, bir kadın nasıl erkeklerin iç organlarına sahip olabilirdi? Dokuz kişiyle yola çıktım ve Bağdat'a doğru yola çıktım. Bağdat'a vardığımda Cevheriyye Hanakası'na doğru yola çıktım. Hanaka'nın içine girdiğimde perdenin kapalı olduğunu ve Cevheriyye'nin perdenin arkasında oturduğunu ve üstadın hizmetkarlarının olduğunu gördüm, şeyhimden yardım istedim ve yolun manası vasıtasıyla onu kapattım ve bir süre geçti ve hizmetkarlar Cevheriyye konuşma noktasına gelene ve aklımızdakileri açıkça ortaya koyana kadar beklediler. Birdenbire perdenin arkasından birini gönderdi ve dedi ki: Cevheriyye diyor ki, aranızda bize ağzını kapatmış bir kişi var.

Haklı olduğunu söyledim ⁪ diyor ki, onu devralmasına izin vermeyen benmişim . "Ona söyle, bana izin versin," dedi Cevheriyah. İzin istedi, akıl bu manaya aitti, dedim: O izni biliyor. Bir süre sonra Cevheriyah dedi ki: Bana anıların o kadar iyi olduğunu söyle ki, kalbine bu mısranın yazıldığını gördüm:

"Ama sen Had halkının tamamına bir uyarıcısın. Dedim ki, "Haklısın , sanki ben geliyormuşum gibi . Geldiğimde aklımda şu ayet vardı. Dedim ki: Eğer bir eyaletin gücü varsa, onu ortaya çıkarsın. Öyle yaptı. Allah bilir."

Hikaye - Bir başka şeyh, âlimlerin rol modeli ve ilahiyatçıların sultanı, Muhammed el-Eşnahi'nin (Allah ona rahmet etsin) anne ve babasının reisi, şöyle anlattı: Babam, Şeyhülislam Taceddin Mahmud (Allah ona rahmet etsin), büyük şeyh, âlimlerin sultanı Seyyid el-Aktab Ruzbahan'ın (Allah onun kudretli ruhuna rahmet etsin) çok mümini ve müridi idi ve sen, Şeyh Ruzbahan'ın hâlini dışarıdan ve içeriden sordun. Ve sen, Şiraz'dan bir seyyah olarak geldiğinde, onu Hanaka'nda hayal kırıklığına uğratmaya fazlasıyla istekliydin ve onu çeşitli şekillerde teselli ettin.

Bir gün, Hazreti Şeyh Ruhullah Ruh'un değerli bir müridi yanına geldi ve babam Şeyhül İslam o sevgiliye saygı gösterdi ve onu çok teselli etti. Birkaç gün geçti ve o sevgili, babam Şeyhül İslam'ın işlerini inceledi. Dervişi hatırladı ve ondan bereket istedi. Bu hikayeyi Şeyh Tajuddin'e anlattığında, Şeyh Tajuddin (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Sabret. Şeyhin hükümdarı olduğunu söyledi. Gece çöküp birkaç saat geçince, Şeyh Tajuddin geldi ve dervişi çağırdı ve onu hankahın çatısına çıkardı ve kulağını tuttu ve şöyle dedi: Dinle, ne kadar duyuyorsun ? Ve derviş dedi: Dinledim, hoş bir iç çekiş duydum . Şeyh Tajuddin dedi: Ne duyuyorsun ? Derviş dedi: Şeyhim olan Şeyh Ruzbahan'ın iç çekişine benzeyen bir iç çekiş duyuyorum . Kulağıma tekrar dedi: Dikkatlice dinle . Şeyhin sesini duydum ve tekrar iç çektim ve dedim ki: Ey Şeyh, bu benim Şeyhimin iç çekişidir. Şeyh Tajuddin dedi: Bu zavallı adamınız, sesi bir krallıktan diğerine ulaşan bir Şeyh olmalı, belki benden bir bereket cübbesi isteyeceksiniz? O sevgili de Şeyh'ten af diledi. Ve Şeyh Sadruddin Muhammed el-Aşnahi, Allah ona rahmet etsin, siz Şeyh Ruzbahan'ın mübarek türbesine, Allah ona rahmet etsin, defalarca geldiniz ve onun aşıkların kralı olduğunu ve türbesinden insanların arzularının hızla gerçekleştiğini söylediniz . Ve eğer Şeyhler bir etek verirse , Şeyh Ruzbahan bir hasat verecektir . Ve Şeyh Ruzbahan'ı anma meclisinde çok konuştunuz, bazen konuşmanızda heyecanlanıp kalabalığın arasına düştüğünüzde aşk sohbetinde şöyle dediniz: Şeyh Ruzbahan'ın eşiğinin tozu koklansa, ondan aşk kokusu gelirdi.

ruhumu buluyorum
, zihnimize düşen her kompleksi .

Yüreklerin diri nefesini koklarım
, çözümü baharda bulurum .

Hikaye - Bir diğer şeyh de, zamanın ileri gelenlerinden olan Şeyh Şeyh Bahauddin Yezdi, Allah ona rahmet etsin, idi. Şeyh Kabir Ruzbahan Kuds Allah Ruha'nın ününü duydu ve onun işlerini ona bildirdi , böylece ilahi lütfun cazibesi onu endişelerinden kurtaracaktı ve Şiraz'a doğru yola çıktı. Şehre vardığında, Şeyh Ruzbahan Ruha'nın hizmetine girdi, onun müridi oldu ve uzun süre ona hizmet etti. Ve şeyh onu bir hulef yaptı. Bitirdiğinde, İmam'dan seyahat izni istedi ve şeyhe, şeyhin bizi hangi yöne yönlendirdiğini sordu . Şeyh, " Bağdat'a doğru gidelim " dedi . Şeyh Bahauddin, şeyhin emriyle Bağdat'a doğru gitti. Bağdat halkı onun sevgili hayatını görünce, ona yaklaştılar, böylece tüm Bağdat halkı ona inandı. Onun asil ahlakını ve faziletlerini Misak Halifesi'nin dikkatine getirdiler ve yazılarından Halife'ye güvenilir bir tasavvuf kitabı getirdiler. Büyük Halife onun müridi ve mümini oldu. Dedi ki: Hizmetinden faydalanabilmemiz için onu Halifeliğe getirmeliyiz. Şeyh Bahauddin Halife'ye getirildi. Halife onun sözlerini dinledi ve anlatımı yazısından daha iyiydi. Halife ona Şeyh Ahlatiye'yi atadı ve Şeyh El-Şuyuk Bağdat'a gitti.

Ve yetkili kişiden Şeyh Bahauddin'in şöyle dediği duyuldu: Şiraz'a geldiğimde, Şeyh Hazretleri'ne sunduğum bir atım vardı. Hazretleri bunun karşılığında altından yapılmış yirmi beş at aldı ve bunları bana hediye olarak getirdiler.

ona çeşitli hediyeler yağdırır ve ona sayısız nimetler bahşeder . Bir grup insan kıskançlıkla dolup Şeyh Bahauddin'e saldırmak için yola çıktılar. Yaptıkları her şaka , oynadıkları her oyun Şeyh Bahauddin'e layık değildi . Bir gece, Bağdat halkının âdeti olduğu üzere, bir araya gelip güzel bir davet verdiler ve çeşit çeşit yemek ve tatlılar hazırladılar. Şeyh Bahauddin de davete katıldı. Han, yemekleri dağıtırken, Şeyh Bahauddin mendilini aldı, bir kısmını mendiline bağladı ve koluna koydu. İnkârcılar topluluğu bu hareketi görünce çok sevindiler ve birbirlerine, bu Şeyhi bundan daha iyi kınama yolu olmadığını söylediler. Halifeye mektup yazarak şöyle dediler : "Bu adama verdiğin bütün iyiliklere rağmen, cimriliği o kadar büyük ki, soyulacaktır . " Bu hikayeyi Halifenin kulağına götürdüler. Halife, Şeyh'in iyi karakterine olan inancını değiştirmedi. Bu hareketin bir sır olmadığını, Halifenin sarayına getirilmesi gerektiğini, böylece ona bu anlamı sorabileceğimizi söyledi. Bundan sonra kabile, bir noktada Halifenin sarayına getirilecek olan Şeyh Baha' al-Din'in hizmetine bir adam gönderdi . Şeyh ayağa kalktı ve Halifenin sarayına gitti. Halifeye götürüldü, Halife ona saygıyla davrandı. Bundan sonra, Müminlerin Emiri şöyle dedi: "Ey Şeyh, senin soyulmanı gerektirecek kadar bizim iyiliğimizi ne azalttı?" Şeyh Baha' al-Din şöyle cevap verdi: "Müminlerin Emiri'nin iyiliği azalmadı, aksine sürekli artıyor." Evet, bu benim Şeyhim ve takipçim Şeyh Ruzbahan'dan aldığım sırrımdır, Allah ruhunu kutsasın. Müminlerin Emiri dedi ki: O bu sırrı açıkladı ve bu sır açıklanmalıdır ki, biz de bundan faydalanalım . Şeyh Bahauddin dedi ki: Müminlerin Emiri'nin görüşüne göre sunuyorum : O zaman Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine girdiğimde ve onun müridi olduğumda, Şeyh beni eğitti ve beni inzivaya çekti . Gerçekten, içimde asaletin kalıntılarından hala biraz kibir buldu ve o kibrin ve kibrin içimde kırılmasını istedi. Bir gün bana dedi ki: Bahauddin, dervişleri öldüren sen olmalısın . Şeyh nereye gitse, Sufiler, ne hata yaptıysanız, ev sahibinin izniyle, Şeyh'in emriyle o hatayı alırdım ve ruhum büyürdü ve ruhum onda küçülürdü. Bu yola girdiğimde, Emir-i Müminin'in yakınlığını buldum, bana her türlü nimeti bahşetti. Omuzları bir han gibi açılmıştı, ruhum isyan etti, ki bu Bağdat'tır ve Halife'nin hizmetidir. Ve Şeyhim'in vasiyetini hatırladığımda, tökezledim, ta ki Sufileri tökezletenle aynı olduğumu bileyim. Halife son derece memnun oldu ve bunun hoş bir anlamı vardı ve bağlılığı arttı ve hizmetinde arttı.

Hikaye - Ve böyle bir duruşma, Şeyhim ve babam, Şeyh Şeyhler İslam Sadr el-Milla ve el-Hak, Ruzbahan el-Sani'nin anne ve babası, Ruhullah Ruhoha'nın hizmetinde yapıldı, Şeyh Bahaeddin Yezdi, Allah ona rahmet etsin , Şeyh Kabir Ruzbahan'ın, Allah ona rahmet etsin, vefatından birkaç yıl sonra Dar al- Halife'den bir görevle Şiraz'a geldiğinde, şehre vardığında, önce Şeyh'in ziyaretine katıldı. Ertesi gün, Kadum'un sağından yanına gittim, bir platformda oturuyordu , gri atlar bir ahıra bağlıydı ve önünde köleler duruyordu, gelenek olduğu üzere. Babam, Şeyhülislam, dedi ki: Bu lüksün bir peçe olması mı yoksa olmaması mı gerektiği aklıma geldi? Şeyh Bahaeddin basiret nuruyla bana döndü ve şöyle dedi: Şeyhzade, dedesinin cübbesi ve onun mübarek günleri hakkıyla, gözlerimde gördüğün bu lüks ve din, hâlâ bir aynadaki görüntü gibi görünüyor , yani hakikatte olmayan bir görüntüdür.

Hikaye - Şeyh Bahauddin'den de rivayet edilmiştir ki: Şeyh Ruzbahan'ın (Allah ona rahmet etsin) hizmetindeyken, beni yalnızlığa yerleştirmiş, yalnız bırakmış ve bana "Aklını koru" demişti. İyi beslenmiş bir at dahil, sahip olduğum her şeyi feda etmiştim. Bir gece, gecenin bir vakti, aklıma benim için dikilmiş bir yiyecek parçası geldi. Kalktım ve onu çıkarmaya karar verdim, bunu yapmak çok zordu ve bereketle getirilmişti, böylece görebiliyordum. O anda, biri evin kapısını çaldı. Kapıyı açtım, Şeyh Ruzbahan'ı gördüm ve ayaklarına kapandım. "Bahá" dedi. "Labbayk" dedim. "Bir adam hakikatten mahrum bırakıldığında, ister iyi beslenmiş bir at olsun, ister iyi beslenmiş bir yiyecek olsun." dedi. Şeyhin lütfuyla aklım o andan itibaren toparlandı ve gözlerim açıldı.

Hikaye - Bir diğer olay ise Atabak Muhammed Pehlivan'ın olayıydı ve şöyleydi: Atabak Said Takla bin Zengi ve Saad bin Zengi Anarullah Burhan, Hazreti Şeyh Ruzbahan Kudsullah Ruha'nın müritleri ve inananlarıydı. Salghar klanından bir grup insan Atabak Takla'ya karşı çıktı ve Irak'a gitti ve Atabak Muhammed Pehlivan'ı kışkırttı ve ona milyonlarca dolar servet vaat etti ve onu bir orduyla Şiraz'a getirdi ve Caferabad çölüne indi ve şehir halkını kuşattı. Atabak Said Takla, gece vakti Şeyh'in yanına ziyarete geldi. Şimdi Şeyh'e söyledi. Şeyh dedi ki: Geri dön ve dikkat et ki yarın kolay olacak. Ertesi gün, Şeyh sabah namazını bitirip saygılarını sunduğunda, hizmetçiye atı eyerlemesini ve Şeyh'e hizmet etmek üzere bir grup mürit toplamasını emretti. Bu müritler Şeyh'e her zaman eşlik eden ve geceleri Rabat'ta kalan kırk müritti. Şeyh, arkadaşlarına ikiden fazla hizmetçi getirmemelerini emretti. Şeyhin hizmetçisi, Şeyh'in hizmetindeki bir dervişle birlikteydi. Şeyh, hizmetçiye yanına bir seccade ve bir su yayı almasını emretti ve bunları aldılar. Şehir halkı yüz metre uzaktaydı. Şeyh oturdu ve hizmetçiler ona hizmet ettiler. Kapıya vardıklarında kapıyı açtılar ve Şeyh, kampına varana kadar dışarı çıktı. Örtülerini çıkardılar ve Atabek Muhammed Pehlivan'a bir şeyhin geldiğini söylediler. "Bu şeyh kim?" diye sordu. "Şeyh Ruzbahan'dır." dediler. Atabek bunu duyunca tahttan indi ve " Perdeleri kaldırın." dedi. Perdeleri kaldırdılar. Ve şeyh atına binmeye devam etti . Atabek Muhammed şeyhi karşıladı, şeyhi aşağı indirdi, şeyhin elini öptü ve şeyhi yerine oturttu. Şeyh, "Muhammed Pehlivan, bu krallık bana Tanrı tarafından verildi ve kimi istersem oturacaktır." dedi. Eğer savaşa gelirse , kendimi arındırmak ve sana cevap vermek için yanımda biraz su getirdim , sarıkla işin yok. Atabek Muhammed Pehlivan bunu duyunca şöyle dedi: Ey Şeyh, krallığı kalan ve krallığını verip geri alan Tanrı'nın hakkıyla , Irak'tan İran'a gittiğimde , özellikle senin hizmetine adanmıştım. Ve seni ziyaret etme niyetiyle sana geldim. Buraya vardığımda, şehre bir orduyla giremeyeceğimi, şehrin çökeceğini düşündüm ve siz o kadar kaba davrandınız ki, bana şerefinizi göstermek ve bizi mübarek huzura kabul etmek için Şeyh'e haber gönderdiniz. Şeyh, anlayış ışığını anladı ve Şeyh'in söylediği gibi, bize hazır bulunma şerefini bahşetti. Şeyh'in önerisi üzerine çalışmayı bıraktım. Şeyh, "Takla'yı okşayıp güçlendirip sonra geri dönmeliydiniz." dedi. Atabek Muhammed Pehlivan bunu Şeyh'ten duyduğunda, tüm mahkemenin kapatılmasını emretti ve Atabek Taklah'a adamlar gönderdi, o da gelip onu büyük ölçüde teselli etti. Sonra Şeyh'in hizmetinden cübbesini giydi ve Irak'a geri döndü. En iyisini Tanrı bilir.

Hikaye - Güvenilir kaynaklardan rivayet edildiğine göre İmam el-Aimme Fahreddin Razi, Allah ona rahmet etsin, Şeyhin çağdaşıydı ve siz de Şeyh Ruzbahan'ın işlerinden sürekli haber veriyordunuz ve sürekli şöyle diyordunuz: Fars bölgesinde bilgiçlik ve hat sanatı zirvededir. Bilgiçlik Şeyh Rubahan'dır ve hat sanatı Hoca Ümideddin Vezir'dir. Ve Şeyhin vefatı ve Hoca İmam Fahreddin Razi'nin vefatı 60 ve 63 yıllarında gerçekleşti. Ve Şeyhin çağdaşı olan Şeyh Zaman Fahreddin Farsi'den de rivayet edilmiştir. Hizmetçisine: Şeyh Ruzbahan'ı gördün mü ? diye soruldu. O da: Evet, Şeyh Ruzbahan'ı konuşmasında gördüm , dedi. Ve ben onun kemal-i asilliğini konuşmasından anladım . Allah en iyisini bilir.

İkinci bölümde ise, Şiraz ve civarında bulunan ve şeyhin hizmetinde bulunan büyük adamlardan ve büyüklerden bahsedilmektedir.

Zamanın imamlarından biri de, Şeyh'e çok inanan ve zaman zaman Şeyh'e sorular sormaya gelen Kadı el-Kudât Şeref el-Millet el-Hüsenî, Nurullah Kabrah idi. Bir gün Kadı el-Kudât İzzamillet el-Mullât el-Mullât el-Mullât, Allah ona rahmet etsin, oğlunu Şeyh'e gönderdi. O sırada Şeyh, evinin mahremiyetinde dinleniyordu. Hizmetçiler Şeyh'i duyurmaya gittiler. Kadı el-Kudât İzzad-Din onu bırakmadı ve geri dönmeye karar verdi. Daha hankahtan ayrılmamıştı ki, Şeyh, bin bir esintiyle mahremiyetten çıktı ve onu takip etti . Onu görünce birbirlerine sarıldılar. Kadı el-Kudât dedi ki: Sana rüyamda iyi haber vermek istemedim. Şeyh dedi ki: Şu anda, Allah'ın Resulü'nü, sallallahu aleyhi ve sellem, rüyamda gördüm ve dedi ki: Sabah kalk, çünkü oğlum hazır ve seni bekliyor. Ve Şeyh, Allah ruhunu kutsasın, dedi ki: Aldığım bağışlanma, Müminlerin Emiri, Büyük ve Şanlı Ali'nin bereketi sayesindeydi.

Ve Şeyh Kudsullah Ruha'nın bazı eserlerinde şöyle kaydedilmektedir: Vahiy âleminde, büyük bir deniz gördüm, o denizde yüzmek için ayağa kalktım, o denizin dalgalarının çalkantısı beni bırakmıyordu . O denizde yüzen bir adam gördüm , denizi geçiyordu . Onu takip ederek bir yol buldum ve gitmesinin bereketiyle denizi geçtim , ta ki bu yolda yıllarca seyahat ettim. Kıyıya vardığımda, Allah'ın lütfuyla, Müminlerin Emiri Ali'nin yüzünü gördüm ve mübarek ayaklarına kapandım, beni kucakladı ve şöyle dedi: Ben bu denizi sabahleyin geçtim, sen de bana uymanın bereketiyle geçtin. Müjdeler olsun ki senin soyun kesilmeyecek, Allah en iyisini bilir.

İmamların bir diğer imamı da, Şeyh'e büyük bir iman eden Qazi Sirajuddin Fali'dir, Allah ona rahmet etsin. Ve milletin direği olan Hakim'in hizmetinden, Ebu Muhammed Yahya'nın, Allah ona rahmet etsin, anne ve babasından duyuldu ki: Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ona rahmet etsin, hizmetine olan iyi niyetiniz ve samimiyetinizden dolayı, Zahida Hatun'un, Allah ona rahmet etsin, okulunun çatısında geceleyin bir tavaf yaptınız, ta ki Şeyh'in zikrinin sesini duyana ve onun lezzetinin izlerini hissedene kadar ve dediniz ki: Şeyh Ruzbahan'ın nefesini hissedebileceğim Hoca Amid okulundan daha çok bu okulda kalmayı tercih ederim ve bu inancın izleri onun mübarek ailesinde kalmıştır.

Ve zamanın imamlarından, fakih Arşadüddin Neyrizi (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: "Kıyamet günü, talebeler hocalarının varlığından iftihar edecekler ve ben de Şeyh Ruzbahan'ın öğrencisi olmaktan iftihar edeceğim." Ve o zaman çok sayıda büyük alim olmasına rağmen, şeyhe verdikleri kemal ve rütbenin sebebi, alimlerin şeyhe yakın olmalarıydı .

Rivayet olunduğuna göre, bir gece, fakih Arşadüddin (Allah ona rahmet etsin) Şeyh ile birlikte bir sema'da idi. Şeyh o an kendini iyi hissetti. İmam, Şeyh ile birlikte bir alay halinde geldi. İmam'a büyük bir halde göründü. Ertesi gün, fakih Arşadüddin'in tezkire okuma sırası gelmişti. "Şeyh Ruzbahan ile bir sema'da ve bir savaş arabasında omuz omuza idiniz" diyen bir rakka (beyit) yazdılar . İmam o an kendini iyi hissetti ve şöyle dedi: "Şeyh Ruzbahan'dan gördüğümü siz de görseydiniz, yakındaki kralı görseydiniz, bir savaş arabasıyla gelirdiniz."

Hikaye - Rivayet olunur ki, bir gün, büyük Şeyh Kutbu'l-Evliya Ebu Abdullah Muhammed bin Hafif'in türbesinde, Allah ona rahmet etsin, Şiraz ve başka yerlerden gelen alim ve şeyhlerden oluşan büyük bir topluluk vardı. Bunların arasında zamanın alimlerinin üstadı Şemseddin Türk de vardı. Ve o toplulukta Sultan el-Aktab, Şeyh Ruzbahan'a hitaben, Şeyh faydalansın ki herkes faydalansın, dedi. Şeyh Ruzbahan, Allah ona rahmet etsin, cevap verdi! Ben bu sırlara layıkım . Zamanın büyük adamlarından olan İmam Şemseddin Türk, "Şeyh Ruzbahan, Şeyh Ebu Abdullah'a söyle" dedi. Şeyh ayağa kalktı, mübarek bir tılsım taktı ve Şeyh'e döndü ve konuşması halk arasında heyecan yaratacak bir noktaya ulaştı. Ve orada bulunan şeyhlerin çoğu cübbelerini yırttılar ve o toplantıda hiç kimse faydasız kalmadı . Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şeyh Raşid Sufi'den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Şiraz şeyhleri bir araya toplanmış ve ilim yolunu tartışıyorlardı . Bir problem ortaya çıkmıştı ve aralarından hiçbiri o problemi çözemiyordu veya o problemi çözemiyordu ve Şeyh Ruzbahan'ın bu problemleri çözebileceği konusunda anlaştılar. Raşid dedi ki: Bana o soruyu anlattılar ve dediler ki: Kalk ve Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine git ve bu soruyu sor. Raşid Sufi dedi ki: Kalktım ve Hazret Şeyh Ruzbahan'ı gördüm. Rabat'ın kapısından girdiğimde, Rabat'ın boş olduğunu gördüm. Şeyh Ruzbahan'ın mihrapta tek başına oturduğunu gördüm. Şeyhin hayranlığı beni o kadar etkiledi ki, hareket edemedim. Bir saat geçene kadar bir üstat olarak kaldım. Bundan sonra şeyh bana seslendi: Raşid, gel! İki adım öne çıktım, ayaklarım birbirine değdi ve düşme tehlikesiyle karşı karşıya kaldım. Şeyh bana tekrar dedi: Raşid, gel! Bu andan itibaren içimde bir güç belirdi. Avluya adım attım, yürüyordum, Şeyh dedi : Önce gel! . Şeyhin hasırının kenarına geldiğimde, Şeyhin elinin beni öptüğünü hissettim. Şeyh kulağımı tuttu ve dedi: Raşid, geri dönme! Geriye baktım, caminin çatısını göremedim, gök kapılarının açıldığını gördüm, şaşırdım. Dedi ki: Raşid, o sevgililere selamlarımı ilet ve onlara de ki: Görünmeyen perdenin arkasından, Türkler ayı ve güneşi getirir ve çanları alırlar . Bu, onların sorusunun cevabıdır. Daha önce sormadığıma şaşırdım, Şeyh anlayış ışığını anladı ve cevapladı . Şeyhlerle geldim, şimdi o gitmişti, ona tekrar söyledim. Şeyhlerin hepsi adaletli davrandılar ki bu bizim sorumuza cevaptı, sorunlara çözümdü ve hepsi hizmetin müridi oldular. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şeyhin çağdaşları arasında, Şeyhlerden biri olan Şeyh Mu'in el-Millat, Ebu Zer bin Cüneyd el-Kataki'nin, Allah ona rahmet etsin, babasıydı. Şeyh Mu'in el-Din gençti ve Şeyhin saltanatının sonuna gelmişti ve Şeyh'e hizmet etmeye büyük bir inanç duyuyordu, çünkü Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ruhunu kutsasın, ölümünden sonra bir gün bir grup alim ve Şeyh, Şeyh Mu'in el-Din'in hizmetindeydi. Şeyh Mu'in el-Din'in hizmetkarlarından biri olan Ebu Müslim, hizmetkarına sordu: Şeyh Ruzbahan dedi ki: Yüz yirmi dört bin peygamberin gönüllerinin ırmağında akan su, bugün Ruzbahan'ın gönüllerinin ırmağında akıyor. Ondan içen yok. Zamanın müftüsü ve çağın şeyhisiniz, bu söz hakkında ne diyorsunuz ? Şeyh Mu'in el-Din dedi ki: Şeyhin söylediğine inanıyorum. İma, o suyun bilgi ve aşk olduğu anlamına geliyor.

Hikaye - Şeyh Şeyh El-Şeyh Bakiyye El-Evliya İzzamülla ile tanışan bir diğer kişi, Hâce olarak bilinen Maudood'un anne ve babası, kalan Şeyhlerden biriydi ve Şeyh Ruzbahan'ın akrabasıydı. Uzun yıllar Şeyh ile sohbet etti ve cübbe giydi. Şöyle dedi: Bana gelen gaybın vahyinin başlangıcından beri, bir gün Hazreti Şeyh Ruzbahan ile Rabat'ta oturuyordum, aniden demir kafesten bir kişi çıktı ve onu örten hiçbir örtü yoktu ve ben Şeyh'in hizmetinde yalnızdım. Şeyh o kişiyle mihraba gitti ve aralarında uzun bir istişare gerçekleşti. Ayağa kalktığında Şeyh bana dedi ki: Maudood, gel ve onu ziyaret et. Ziyaretini aldım. O da demir kafesten çıktı! Şeyhe sordum: Bu makama sahip olan kişi kimdi? Dedi ki: Hızır aleyhisselam gelip sormuştu. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Ve Şiraz'ın dış mahallelerinden olan, büyük şeyhlerden biri olan zahit Ebu'l-Kasım (Allah ona rahmet etsin) adında bir zahit vardı ve şeyhin hizmetini buldu. Rivayet edilir ki: Zahit Ebu'l-Kasım şöyle dedi: Şeyhimin kemali ve rütbesi duyulunca, iyi niyetle kalktım ve şeyhi fark ettim. Rabat'a geldiğimde, şeyhin müritleri çiçeklerle uğraşıyorlardı . Ben de onun izniyle kapıda durdum. Bunu bitirince, şeyhin hizmetine geldik. Ziyaretini aldığımda, hizmetinden sadaka istedim. O anda, onun affının etkisini içimde hissettim ve bana birkaç sır açıldı. Ayrıca bana sadaka şeklinde sadaka verdi ve bana ayakkabılarını ve dört cübbesini verdi. Anladım ki: Bu, beni affedeceği anlamında bir adımdı ve dört cübbe bana Pers kralı tarafından verildi. O ayakkabıyı cebime koydum, yıllarca yanımdaydı ve onu saklamanın birçok iyi etkisini gördüm. Yıllarca seyahat ettim, sonra yerleştiğimde ve bir grup mürit ibadete kalktığında, bir yıl bir grup müritle Şeyh'in yanına geldim. Şeyh sordu: Zahit nasıl gidiyor? Dedim ki: Ey Şeyh, ne bulduysam, onun şeklini ve anlamını Şeyh'in ayaklarından buldum.

Hikaye - Rivayet olunur ki, âlimlerin ve şeyhlerin sultanı, araştırmacıların örnek aldığı, Salbi Şeyh'in oğlu Ahmed'in (Allah ona rahmet etsin) anne ve babası Fahr-ül Milla, Fars'ın Havi köyüne, Haneke'ye ve zahit Ebu'l-Kâsım'ın ikametgahına rastladığında , Şeyh Fahreddin (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Yolda giderken susadım, o kadar ki su istediğimde o civarda su yoktu. Şiraz'a dönüp: Şeyh, çok susadım , lütfen beni bul, dedim. Bunu söyleyince, bir an sonra elinde bir testi su tutan Ebu'l-Kâsım'ı gördüm . Bana: Biraz su al ve iç, dedi. Suyu tekrar içince: Zahit, Allah'a yemin olsun, bunu nasıl bildin? dedim. Dedi ki: Bu saatte mihrapta ibadetle meşguldüm, babanı gördüğümde dedi ki: Zahid, Ahmed, lütfen beni bul, çok susadım. Oradan tanınıyordum. Tekrar Şeyh'in yanına geldiğimde, ona hikayeyi anlatmadan önce Şeyh, "Ahmed, zahid su getirmeli mi?" diye sordu. "Getir" dedim.

Hikaye - Şeyh Ruzbahan'ın bir diğer çağdaşı da Şeyh Mubarak Kamhari'ydi, Allah ona rahmet etsin, o kalan şeyhlerden biriydi ve birçok mücadeleye ve sayısız çileye katlanmıştı ve bunların arasında kırk dört başarıya ulaşmıştı. Ve ondan rivayet edildiğine göre, Arbainah sırasında onu gözlemlerken , göğe ulaşan Fars bölgesinden bir ışık gördüm . Böylece, o ışığın Şeyh Ruzbahan'ın mübarek ruhu olduğunu gayb dünyasından açıkça ortaya koydular. Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine geldim ve uzun süre şeyhin hizmetinde bulundum ve affedildim ve sonra geri döndüm.

Hikaye - Şeyh Kebir Ruzbahan'ın bir diğer çağdaşı olan Kudsullah Ruha, Şemseddin Muhammed Safi Kirmani, Allah ona rahmet etsin, zamanının büyük ve eşsiz imamıydı. Çok mübarek bir zaman geçirmişti, ilimler ve gerçekler arasında kapsamlı bir zamandı, Şeyh Ruzbahan'ın döneminin sonuna gelmişti. Ve hizmetinden sahih olarak rivayet edilmiştir ki: Şeyh Şami el-Din Safi şöyle demiştir: Bir gün, Şeyh Ruzbahan'ın gerçekler hakkında bir ifadesi bana iletildi. Bu ifade benim için zordu, içimden inkar ettim.

Ben bu düşüncede uyuyakaldım. Resullerin Efendisi Hz. Muhammed'i, Allah'ın Resulü'nü, gördüm. Selam verdim, dedi ve benden uzaklaştı. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, bana ne oldu ki kulundan yüz çeviriyorsun ? Dedi ki: Dostum Roozbahan'ı inkar ediyorsun . Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, ben iyi bir şey yapmadım ve ondan yüz çevirdim. Resulullah dedi ki: Git ve Roozbahan'ı gör ve ondan af dile. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, Şeyh Roozbahan'ı nerede bulabilirim? Dedi ki: Buruka, Sunqor Camii'nin avlusunda namaz kılıyor. O olaydan dönünce, hevesle Sunqor Camii'ne girdim. Şeyh'i mihrapta namaz kılarken gördüm ve namazını bitirip abdest alıncaya kadar durdum. Hemen yanına koştum ve kendisini ziyaret ettim. Özür dilemek ve bu olayı kamuoyuna duyurmak istiyordum. O, anlayışının ışığıyla biliyordu ki, ben ona hikayeyi anlatmadan önce bana şöyle dedi: "Muhammed Safi, sen Resullerin Efendisi'nin huzurunda af dilediğinden beri, her şey bitti. Ve Allah en iyisini bilir."

-e -Aziz'in çağdaşları arasında, dönemin büyük adamlarından İmam Zahid Ebu'l-Hasan Kardo, Allah ona rahmet etsin, vardı. Kendisinden rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Bir gün, şehrin şeyhleri, Şeyh Ruzbahan, Kudüs-Allah Ruh-e-Aziz de dahil olmak üzere bir araya gelmişti. Ben de şeyhin durumunu düşünüyordum ve Hazret'ten aldığım bereket , benim konumumun onun konumuyla kıyaslanabilir olup olmadığı hususunda aklımdan geçti. Bu anlam aklımdan geçtiğinde, şeyh, anlayış ışığını bilerek, bir hizmetçiyi çağırdı ve onunla istişare etti. Hizmetçi yanıma geldi ve kulağıma fısıldadı: Şeyh sana selamlarını iletiyor, böylece bu anlamı unutabilirsin ve bunu aklından uzak tutabilirsin, çünkü bugün, yeryüzünde, Ruzbahan'dan başka bu konuma sahip kimse yoktur. Zahid Ebu'l-Hasan dedi ki: Ayağa kalktım ve şeyhin ayaklarına kapandım ve bundan dolayı vefat ettim, şeyh de Divan-ı Maarif'inde şu manayı zikretmiştir:

Bu zamanda Allah yolunun rehberiyim. Akıllılarla
yürüyenler beni nerede görecek?

Doğu sınırından Kutsal Toprakların eşiğine kadar,
evim ötelere doğrudur.

Şeyh'in, Allah ona rahmet etsin ve huzur versin, bir diğer çağdaşı da büyük Şeyh Cemaleddin Savci'ydi. Allah ona rahmet etsin. Şeyh'e büyük bir inancı vardı. Dedi ki: Bir gün aklıma geldi ki, çok sayıda zühd ve mücadele yoldaşı var, ama hiçbiri Şeyh Ruzbahan'ın ulaştığı kemale ve bağışlanmaya ulaşamadı ve bu da ancak Allah'ın lütfuyla gerçekleşti. Bu anlam hatırlanınca, bundan sonra, uyku ile uyanıklık arasında, gökten yere bir perdenin indiğini gördün . Şeyhleri ve halvet yoldaşlarını, hepsinin o perde kendilerine ulaşana kadar beklediklerini gördün. Ansızın, orada bulunan şeyhler arasından, Şeyh Ruzbahan'ın isteği olmadan o perde Şeyh Ruzbahan'a indi . O olaydan döndüğümde Şeyh'in hizmetine gittim ve yakın zamanda Şeyh'in elini öpme şerefine eriştim ve bağlılığım eskisinden bin kat daha fazla arttı. Ve bu kitabın yazarı Şeyh'i överken şöyle diyor:

köle olmuş biri olarak ,
hayatımın her geçen gün daha iyi olmasını
umuyorum .

Haklıydı, haklıydı, Roozbahan'ın fitnesi,
Roozbahan'ın adını hakikatten
kim çıkardıysa .

Emin olun ki o dünyadan,
kabrinin tozundan kurtulacak ve yaratılış onunla dolacak. Yaratılışın ihtişamını zenginlik ve makamla bağlayan o olurdu.
Eğer onun saf karakterine bu dünyada yaşama izni verilseydi,
Şeyhinin şerefi ona bahşedilmiş olurdu.

Tanrı'dan başkası olmayan Roozbahan'ın kadehinden içen sen
, damla ile , Roozbahan'ın arzusu bilgi ve
anlayıştır . Roozbahan'ın
o dünyadaki şanı, Roozbahan'ın kaygısıydı ve o, yaratılışa Roozbahan'ın sözünü iletti.

Bölüm Üç

Bundan ortaya çıkan hikayeleri ve ritüelleri anarken

Hikaye - Zamanın imamı ve dünyanın tek hukukçusu Arşadüddin Nairizi (Allah ona rahmet etsin)'den rivayet edilmiştir: Kur'an tefsirinde Mecma'ül Bahreyn'i yazdığım sırada , bir gece teheccüd âdeti gereği kalktım, abdest aldım, seccadenin üzerine çıkıp iki rekat namaz kıldım. Saçımı taramak için tarak istedim ama bulamadım . Çok uğraştığımda seccadenin altındaydı. Ayağımı üzerine koymuştum ve tarağın kırık olduğunu gördüm. Hatırladım ve dedim ki: Sabaha kadar birini pazara göndereceğim, o da bir tarak getirecek, ben de saçımı tarayacağım. Bunları düşünürken biri kapı zilini çaldı. Kapıyı açtığımda Şeyh Ruzbahan'ın bir müridini gördüm, bana bir tarak verdi . Dedi ki: Şeyh diyor ki : Burası bir bahçedir ve düşüncelerini toplayacağın bir yerdir. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şeyhin Zahiruddin Kirmani, Allah ona rahmet etsin, dediğiniz bir müridi vardı. Allah yolunun arayıcılarından biriydi, uzun yıllar Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ruhunu kutsasın, hizmetinde bulundu ve Şeyh onu inzivaya çekti ve o da bir münzevi oldu. Bir gün Şeyh ona hakikatin sırlarından bir sır verdi ve dedi ki: Ben hayatta olduğum sürece bunu kimseye söyleme. Zahiruddin bu sözü tutamadı, açıkça konuştu ve kabilesine konuştu . Şeyh ona kızdı, onu hizmetinden kovdu ve dedi ki: Git, yüzün siyah olsun! Zahiruddin'in yüzü siyaha döndü. Seyahat etti, kutsal türbeleri ziyaret etti ve dua etti , ancak hiçbir cevap bulamadı . Bir süredir seyahatteydi. Zahir al-Din dedi ki: Seyahatlerim sırasında Bastam'a ulaştım , Sultan Ebu Yezid'in türbesine gittim, Allah ona rahmet etsin ve ona esenlik versin ve orada inzivaya çekildim, ancak bir açıklık bulamadım. İkinci inzivama başladım. Birkaç gün sonra Şeyh Ebu Yezid'i, Allah ona rahmet etsin ve ona esenlik versin, gerçek bir durumda gördüm. Dedi ki: Geri dön, Şeyh Ruzbahan için şefaat edeyim ve o da kabul etti. "Ey Şeyh, kabulün alameti nedir?" diye sordum. Şeyh Ebu Yezid dedi ki: "Kabulün alameti, sabah kalktığında görüşünün orijinal haline dönmesidir." Ertesi gün kalktığımda önümde bir ayna vardı ve yüzüm bembeyaz olmuştu. Şeyh Ebu Yezid'i ziyaret ettim ve yüzümü büyük bir coşkuyla Şiraz'a doğru çevirdim. Şiraz'a vardığımda Şeyh'e koştum. Rabat kapısından girdiğimde, Şeyh'in mihrapta oturduğunu gördüm. Ona selam verdim. Cevap verdi. Elini öpmeye karar verdiğimde, Şeyh şöyle dedi: Zahir'in şefaati çok büyüktü, ben onun yüzünden vefat ettim. En iyisini Tanrı bilir.

Hikaye - Atabak Said Saad bin Zengi döneminde, Anarullah Burhaneh adlı bir grup inkarcı ve kıskanç insan, Atabak'ın önünde Şeyh'le alay ettiler ve çok kötü şeyler söylediler ve Atabak'ı, Şeyh'e zarar vermekte kararlı olduğu için, büyük Şeyh'in hizmetine verdiler. Geceleyin, bir kubbedeki tahtta uyuyordu. Gecenin ortasında ağladı. Hizmetçiler hizmetine gittiler. Onu tahttan düşmüş, son derece üzgün ve düşünceli gördüler. Hizmetine sordular: Sorun nedir? Dedi ki: Uyuyordum ve Şeyh Ruzbahan'ın kubbeden geldiğini gördüm ve kulağımı tuttu ve dedi ki: Ey Türk, hiçbir yerde oturamazsın, yoksa cezanı göreceksin! Bağırdım ve hazineyi okurken Şeyh'e büyük miktarda altın gönderdim ve dedim ki: Selamlarımı ilet ve ona, biz mürit olduk ve inkarcılarına hak ettiklerini yapman gerektiğini söyle. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Güvenilir kaynaklardan rivayet edildiğine göre, bir gece, Ruzbahan'ın büyük Şeyhi, Allah onu kudretli ruhuyla kutsasın, Rabat'ın çatısındaydı ve eğleniyordu. Bir grup genç , müzik aletleri çalarak geçiyordu ve şu iki beyiti söylüyorlardı :

Ey sevgili dostum, Afgan'ın yüreği boştur,
ölümünü arzuladığı
halde .

Çatı, kapılar ve pencereler muhafızlardan boş.
Kalk ve gel şimdi, meydan boşken.

Şeyh zamandan memnun oldu ve bir kasırga gibi havadan çıktı. Onlara ulaştığında, tüm enstrümanlar yere düştü ve Şeyh'in ayaklarına kapandılar ve tövbe ettiler ve Rabat'a geldiler ve Şeyh'e hizmet ettiler ve Tanrı yolunu arayanlar arasında oldular.

Ayrıca havadan çıktığında kapıyı çaldığı da rivayet edilir. Rabat koridorunda her zaman uyuyan sevgili bir derviş vardı ve Şeyh'in ona özel bir ilgisi vardı ve o sıcakkanlı bir dervişti. Şeyh kapıyı çaldığında derviş: "Şeyh de senin geldiğin yoldan geri döndü." dedi. Şeyh: "Derviş, sen o zaman geri dön ki ben de o yoldan geri döneyim." dedi. En iyisini Allah bilir.

Bir Hikâye - Aşağıdaki hikâye, Şabankara vilayetinin hâkimi olan Qazi Sirajuddin'den duyuldu ve babası hakkında bir hikâye anlattı: Babamla birlikte Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine ziyarete geldik ve hepimiz bir aradaydık. Şeyh, ilim yolunda birkaç söz söylüyordu . O sırada sahabeler memnun oldular. Ben gençtim, iyi anlamıyordum . Şeyhin hizmetine bir tespih koymuştu. Ve o tespihin ortasında beni memnun eden bir çekirdek vardı. Kendi kendime dedim ki: Eğer bu Şeyh mucizelerin sahibiyse, ey çam, sen bana bu tespihten bu çekirdeği verdin. Bunu bana hatırlattığında, Şeyh hikâyeyi anlatıyordu. Ondan sonra, biraz zaman geçti ve bu hikâyeyi bitirdi. Kalktığımda , babam ve o büyükler teker teker gidiyorlardı ve Şeyhi ziyaret ediyorlardı . Ben de kabul ettim ve Şeyh'ten bir öpücük aldım. Geri dönmek istedim ama bana dedi ki: Dur ve güvenini al. Tespihi kırdı ve özlemini çektiğim tek tohumu çıkarıp bana verdi. Şaşırdım ve Şeyh'in ayaklarına kapandım ve Şeyh'in müritlerinden biri oldum.

Hikaye - Rivayet olunduğuna göre , Şeyh Kudüs-ullah Ruha zamanında, Şeyhi devamlı ziyaret eden iki arkadaş varmış. Şeyhin çok sayıda müridi varmış ve bunlar Şeyhe olan bağlılıklarından dolayı Şeyhe her türlü yiyecek ve başka şeyler getiriyorlarmış. Şeyh, sahabenin rızasıyla bu yiyeceklerden bir kısmını yemiş. Bir gün, bu iki arkadaş Şeyhin hizmetinde iken, sevgili bir arkadaş gelip bir sofra getirmiş . Şeyh, hizmetçiye sahabeye namaz kıldırmasını ve sofradan yemesini emretmiş. Şeyh de kabul etmiş. Bu iki kişi Şeyhin hizmetinden ayrılınca, iki arkadaştan biri diğerine: Şeyh Ruzbahan'a karşı bir şeyim var. O da: Neden? Demiş. Çünkü o her yemeği yiyor ve hiç çekinmiyormuş . Arkadaşı ona: Bunu unut, çünkü bu onun için helal bir lokmaymış, demiş ve arkadaş bunu inkar etmiş. Dedi ki: Gel, gidip helal yiyip yemediğini deneyelim . Birlikte gittiler ve kâfir, tavuk çalan kişinin evine gitti , onu çıkardı, kesti, kızarttı ve yanına biraz ekmek aldı ve Şeyh'in yanına geldi. Şeyh elini kaldırdı ve ondan yiyordu ve biraz inkarı olan arkadaş inkarını artırdı. Ayağa kalktılar ve Şeyh'in hizmetinden ayrıldılar. Ve kâfir olan arkadaş diğerine dedi ki : "Görüyorsun ki hakikat benim tarafımdaydı, tedbirli Şeyh bir lokma bile almadı . " Arkadaş dedi ki: "Bu konuda yenildim . " Konuşurken bir kadının çığlık attığını ve küfür ettiğini duydular . Ona gittiler ve dediler ki: "Sana ne oldu?" O dedi ki: " Benden bir tavuk çalındı . " Tavuğu çalan kişi dedi ki: " Bütün bunları bir tavuk uğruna bağırıyorsun ! " Kadın dedi ki: Hayır, tavuklarım var, o tavuk benimdir, onu Şeyh Roozbahan'a verdim ve onun adına büyüttüm . Ey çam, on tavuk almıştın. Bu hikayeyi duyduklarında gözyaşlarına boğuldular ve Hazreti Şeyh'in şarkısını söylediler. Hazreti Şeyh'in yanına geldiklerinde, Şeyh onu test eden kişiye dedi ki: Ey filan, helal yemeği haram kılma. O kişi Şeyh'in ayaklarına kapandı ve tövbe etti ve Şeyh'in müritlerinden ve özel hizmetkarlarından biri oldu. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Rivayet olunur ki, Aşıklar Sultanı, büyük Şeyh Ruzbahan, Allah rahmet eylesin zamanında, Şeyh Kurdi'yi hamlığı ve eksikliği yüzünden sürekli taciz eden ve Şeyh'i inkar eden bir adam varmış ve bu hikaye mübarek Şeyh'e iletilmiş. Bir gün Şeyh ona bir hizmetçi göndererek, "Dilini tut ve işine bak!" demiş. Adam acıyarak, "Beni bıçakla" demiş. Bu hikaye Şeyh'e iletilmiş. Şeyh öfkelenmiş ve mübarek elini yere vurarak, "Ondan artık bıktık" demiş. Bunu ona Şeyh iletmiş. Alaycı bir şekilde elini yan tarafına koymuş ve, "Yan tarafına vurdu" demiş. Bunu söyledikten sonra oturmuş ve Ahd Kralı'na hizmet etmeye gitmiş. Kral öfkelenmiş ve onun hakkında bir şey hatırlamış ve onunla kavga etmiş. Kralın elinde bir kılıç vardı ve elini koyduğu yere geldi ve ölmek üzereydi. Ve o gün şehirde bir kargaşa çıktı ve halk hemen Şeyh'e inandı. Ve Şeyh'in sözleri arasında şöyle demesi de vardır: Yüce Allah evliyalarının ellerine bir kılıç verdi, kılıcın sapı onların ellerindedir ve kılıcın başı Arş'tan geçti. Dediler ki: Şeyh, bu kılıcı vurduğun kişiye yazıklar olsun! Şeyh dedi ki: Allah korusun, o kılıcı kimseye vuralım. O kılıçla kendine vuran kişiye yazıklar olsun. Ve Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Bu, Ebu Galip Postin Douz'un anlattığı bir rivayettir: Bir gece evde uyuyordum, heyecanlı bir halde olan Şeyh Ruzbahan'ın sesini duydum ve hoş bir şekilde iç çekiyordu ve mübarek nefesinden gelen rahatlama kalbime ulaştı . Tekrar iç çekişini duyar mıyım diye dinledim. Şeyh iç çektiğinde oradaydım ve mübarek nefesinden gelen bir ışık evimde belirdi, sanki yüzlerce mum ve lamba yanıyordu ve Şeyh'in nefesinin ışığında duvara sapladığım iğneyi gördüm. Şeyh susunca, elimi duvara ne kadar sürttüysem de o iğneyi bulamadım. Kendi kendime, eğer Şeyh gerçekten Hazretlerine yakınsa, tekrar iç çekmeli ki bu iğneyi alabileyim dedim. Ve bu anlam henüz tam olarak aklıma gelmemişti ki, Şeyh Kudsullah Ruha iç çektiğinde, aynı ışık belirdi. Ayağa kalktım ve iğneyi aldım. Ertesi gün, şeyhin huzuruna çıktım, cübbesini çıkardım ve ona hizmet etmeye başladım. Mübarek ruhunun bereketleri sayesinde, hem dünyevi hem de ahiretle ilgili çokça mutluluk ve zenginlik bana geldi. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Ve Hazreti Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ona rahmet etsin, müritleri arasında, sizin Esed el-Badiyah dediğiniz Nurullah Kabrah adında bir Şeyh Mahmud Şirazi vardı. Araplar ve Arap olmayanlar arasında meşhurdu. Kendisinden, Hazreti Şeyh'e gelmemin başlangıcının, gençliğimin başlarında Hicaz'a seyahat davetinin bana gelmesi ve masraflar için bir miktar para hazırlamam olduğu duyuldu . Ayrılma kararı verildiğinde, annem kalkıp Şeyh'in yanına geldi ve şimdi Şeyh'e, oğlum Mahmud'un hacca gitmeyi düşündüğünü ve benim tatmin olmadığımı söylüyordu. Şeyh'in onu hizmetine çağırmasını ve ona tavsiyede bulunmasını istiyorum . Şeyh beni istemek için bir hizmetçi gönderdi. Yanına gittim. Bana dedi ki: Mahmud, sen Badiyah'a gitmeyi düşünüyorsun! Ben de dedim ki: Evet, bunu düşünüyorum ve yakında gideceğim. Şeyh dedi ki: Git ve harcamalar için kalan parayı getir , ben de Ebu Şükr'e gideceğim. Ebu Şukar şeyhin hizmetkarıydı - böylece Ebu Şukar dervişler için bir ziyafet hazırlayabilirdi, ki bu sizin yapmak istediğiniz Hac'dan çok daha kabul edilebilirdir. Dedim ki: Şeyh hükümdardır, gittim ve altın getirdim ve şeyhin hizmetkarına verdim. Hizmetkar sofrayı hazırladı ve tüm arkadaşlar hazırdı ve şeyh ondan yedi. Yüce Allah, şeyhin mübarek sözlerinin bereketiyle bana elli gün Arafat verdi ve bunların hepsini şeyhin mübarek ruhundan aldım.

Hikaye - Şeyhin yoldaşlarından ve müritlerinden olan Şeyh Ebu'l-Barakat Paşa'dan, seyahat ve şehirde iken rivayet edilir ki: Paşa'dan büyük adamlardan oluşan bir grup hacca gitti. Şeyh Ruzbahan, Allah ruhuna rahmet etsin, dedi ki: Ebu'l-Barakat, biz de gideceğiz, böylece kervanla birlikte yola çıktık. Bir iki ev geçince Paşa'lar Şeyh'in döndüğünü sandılar. Kabe'ye vardıklarında ve Arefe günü, son namazı kıldıktan sonra Şeyh'i gördüler. Şeyh'in hizmetine geldiler ve Şeyh'i ziyaret ettiler. Üç gün sonra kervan geri döndüğünde Şeyh'e hizmet etmeyi amaçladılar , ancak Şeyh'in hizmetine gitmeyi düşündüler, Şeyh'i bulamadılar ve aynı gün Şeyh'i Paşa'da buldular. Ondan sonra Paşa'dan gelen kervan gelince, ona Şeyh'in işlerini anlattılar ve inkarcılar topluluğu Şeyh'in ve İmam'ının müritleri ve inananları oldular. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Saygın bir grup insandan duyuldu ki, bir gün büyük adamlardan biri bir mecliste hazır bulunuyordu ve Şeyh Ruzbahan'ın (Allah ona rahmet etsin ve barış versin) adı geçti ve herkes Şeyh'in faziletlerinden bahsediyordu ve onun lütuf ve şerefini anlatıyorlardı . O kişi, ilminin veya makamının kibri yüzünden, ilmini olduğu kadar kötü kılan bir şey söyledi. Orada bulunan sahabeler onu yasakladılar. O gece Şeyh Ruzbahan (Allah ona rahmet etsin) bir rüya gördü ve onu dinledi ve şöyle dedi: Ey filan, sen salih bir evlatsın ve salih evlatlar böyle şeyler söylemezler. Rüya gören dedi ki: Ben de rüyamda Şeyh'e tövbe ettim. Uyandığımda Şeyh'ten gıyabında af diledim, kalktım ve Şiraz'a gittim. Babama haber verildi ve beni geri getirmek için bir grup gönderdi, ancak faydası olmadı . Babam kararımı verdiğimi ve geri dönmeyeceğimi görünce, benimle birlikte bir grup ve biraz altın gönderdi. Şiraz'a vardığımızda, Şeyh'i ziyaret etmeye karar verdik. Rabat'a vardığımızda, Şeyh'in hizmetçileri Şeyh'in bir cenazeye götürüldüğünü söylediler . Bizi Şeyh'e götürdüler. Şeyh'e vardığımızda, Şeyh'in elini öpmeye karar verdim. Şeyh kulağımı tuttu ve yumuşak bir sesle, "Bu ifadeden tövbe ettiğin için, bundan bahsetmeyi bırakacağız." dedi. Şaşırmıştım. Ayaklarına kapandım. Ziyaretini bitirdiğinde, bir cübbe istedim ve mürit oldum. Tanrı'ya yemin ederim ki, en iyisini ben bilirim.

- Rivayet olunur ki, Rabat civarında bir yere çağrılan ve Şeyh'i inkar eden Şeyh Asari adında biri varmış. Şeyh de bu manayı ondan anlamış ve güzel ahlakla yaşamış . Bir kış günü Şeyh, müritleriyle birlikte Rabat'ın damında oturuyormuş. Birdenbire hizmetçiyi çağırmış ve demiş ki: Git ve ona bir yerde Roozbahan'ın şöyle dediğini söyle : Dervişlerimizin yiyebileceği bir miktar hurma ve hurma gönder, seni asacakları gün senin için şefaat edecekler. Şeyhin hizmetçisi gelip Şeyh'in söylediği gibi mesajı iletmiş. Surkhsham'dan bir yer demiş ki: Hurma ve hurma istemek güzel, ama yük asmak niye? Demiş ki: Şeyh öyle demiş. Duyduğu her şeye rağmen hurma ve hurma göndermiş. Bunları Şeyh'e getirmişler, arkadaşları da kullanmış. Altı ay sonra ondan bir ferman çıkmış. Şehrin kralı onun asılmasını emretmiş. Şehrinizde zafer kazanıldı ve subaylar ve albaylar onu asıp götürüyorlardı . Şehrinizin halkı haberi Şeyh'e getirdi. Şeyh dedi ki: Hurma ve hurma yedin , sözünü tutmalısın. Krala bir mektup yazdın ve bana verilmesi için araya girdin. Kral onu Şeyh'e verdi ve onu Şeyh'e geri gönderdi. Şeyh'e geldi ve Şeyh'in sadıklarından biri oldu. Allah en iyisini bilir.

Bir hikaye - Şeyh Kudüs Allah Ruha'nın oğullarından birinin anlattığına göre, bir kış gecesi şiddetli bir yağmur yağıyordu . Şeyh Rabat'ın çatısına çıktı ve bir saat kaldı. Şeyh'in yağmurda olduğunu, mübarek cübbesi ve pelerini ıslanmasın ve soğuk onu etkilemesin diye hatırladım. Kalktım ve onu takip ettim. Nefesinde bir zevk izi buldum, Hazretleri ile iyi vakit geçirdiğini biliyordum. Çatıya çıktığımda, Şeyh'in oturduğu yerin toprak kalkanı kadar kuru olduğunu ve üzerine hiç yağmur düşmediğini, Şeyh'in cübbesi ve pelerini orijinal hallerinde olduğunu gördüm. Bir süre sonra geri döndüğümde bana: Seni arkamdan gelmeye iten şey neydi? diye sordu. Ben: Sevgin ve şefkatin dedim. Şeyh Kudüs Allah Ruha. Dedi ki: Bir dostun bana senden daha nazik olduğunu bilmiyorsun .

Hikaye şöyle anlatılmaktadır: Irak'ın büyük adamlarından Zahiruddin Şeferve Şiraz'a geldiğinde, büyük Şeyh Ebu Abdullah Hafif'in (Allah ona rahmet etsin ve barış versin) türbesinde şeyhler ve alimlerden oluşan bir toplantı vardı . Şeyh Ruzbahan'ın (Allah ona rahmet etsin ve barış versin ) faydalı bir şeyler söylemesi konusunda anlaştılar. Zahiruddin Şeferve dedi ki: Aklın ve geleneğin sözlerini duyduk, ama Bakli'nin sözlerini duymadık . Şeyh Ruzbahan (Allah ona rahmet etsin ve barış versin) babasına döndü ve dedi ki: Bakli'nin sana söylediği şey, iki gözünün nurunun söneceği ve görüşünün bir işe yaramayacağıdır, yani iki oğlun. Bu toplantı sona erince, her biri kendi yerine gitti. Zahiruddin'in iki oğlu vardı, ikisi de haftanın sonuna doğru sağlıklı bir şekilde vefat etti . Sonra acizliğinden ve zaruretinden dolayı Şeyh'e geldi ve birçok mazeret sordu. Şeyh dedi ki: Ok yaydan çıkmışken bu zamanda duanın ne faydası var.

Hikaye - Dünyanın büyük alimlerinden ve âlimlerinden biri olan Hâce İmam Fakhruddin Mutrazi'den, Allah ona rahmet etsin, şöyle dediği rivayet edilir: Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine gittiğimde, Şeyh oturuyordu ve bir grup da Şeyh'in hizmetinde bulunuyordu. Ona selam verdim, o da selam vermedi. Ve Şeyh'in âdeti onu çok selamlamak ve onurlandırmaktı. O gün hiçbir şey yapmadı. Şaşırdım, hiçbir şey söylemedim ve onun hizmetine oturdum. Bir saat böyle kaldı, sonra aniden şöyle dedi: Hazreti Zülcelal'in huzurundaydım, Yusuf Cemalan da oradaydı, sonra aniden belirdi ve şöyle dedi: "Enâtül-Vücvât li-Hay Kayyum." Bunu söyledi ve mübarek gözlerinden yaşlar döküldü. Döndüğünde bakışları bana kaydı, ayağa kalktı ve bana selam verdi. O sırada Şeyh'in orada olmadığı bana açıkça belli oldu. Hazret Şeyh'in müridi oldum ve şunu biliyordum: Allah'ın evliyaları yaratılışın ötesinde herkesin anlayamayacağı bir biçime sahiptir. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Hafizan'ın efendisi Fakih Hasan, röportaj yapıldı ve şöyle dedi: Babamdan bir gün karımla kavga ettiğimi ve onu o kadar incittiğimi duydum ki babasının evine gitmek istedi . Onu çok seviyordum ve gideceğinden korkuyordum ve tekrar eve dönmeye niyetim yoktu. Hala tereddüt ediyordum ve düşünüyordum, nereye gittiğimi bilmiyordum. Aniden Şeyh Ruzbahan'ın sarayının kapısına ulaştım, büyük bir zafer gördüm ve minberde olan Şeyh'in sesini duydum ve nasihat ediyordu . Sarayın içine girdim ve Şeyh'in meclisine oturdum ve karımın babasının evine gitmeyeceği aklıma geldi . Bunu düşünürken Şeyh konuşmanın ortasında bana döndü ve "Endişelenme, gitme." dedi. Bunu duyduğumda haykırdım ve dünyayı öyle unuttum ki, nasıl karım ve çocuklarım olabilirdi. Meclis bitince, Şeyh büyük bir sevinçle minberden indi, ben de gidip Şeyh'in elini öptüm. Dedi ki: Biraz bekle. Ve eve girdi ve biraz altın getirince, dedi ki: Bu bahçeyi birine ver ve evine götür. Ondan sonra da güzel ahlakla yaşa. Onun asaletine hayran kaldım. Şeyh'in dediğini yaptım ve günlerimizi zevk içinde geçirdik . Allah en iyisini bilir.

Bir rivayet - Güvenilir kaynaklardan duyulmuştur ki, Irak'tan bir şeyh Şiraz'a geldiğinde ona Şeyh Ebu Bekir denmiş . Şiraz şeyhleri onu karşılamışlar. İstakhar kapısına geldiklerinde Şeyh Roozbahan ona demiş ki: Şeyh Ebu Bekir, gel de manastıra gidelim. Şeyh Ebu Bekir şeyhe cevap vermiş: Şeyh Roozbahan, seninle yemek yemeye gelmedik . Şeyh Roozbahan bundan rahatsız olmuş ve ondan yüz çevirmiş ve mübarek diline, eğer onu İstakhar kapısından büyük pazara bir parça ekmek istemeye götürmezsem bana Roozbahan deme demiş. Bunu söylemiş ve manastıra geri dönmüş. Birkaç gün bu şekilde geçmiş. Şiraz halkı onu davaya karışmış olarak tanımış ve ondan tamamen yüz çevirmişler ve ona hiç hizmet etmemişler . Bir iki gün açlık çekmiş. İş zorlaşınca yüzüne kimse tanımasın diye bir şey sürer ve İstakhar kapısından çıkıp namaz kılardı . Tesadüfen Şeyh Ruzbahan'ın müritlerinden biri, Şeyh'in kabul günü bunu duymuş ve Hz. Ebu Bekir'i o halde gördü. Ona İstakhar kapısından kadar eşlik etti ve Hz. Ebu Bekir namaz kılmaya devam etti ve kendisine hiçbir şey verilmedi . Ta ki büyük çarşıya varana kadar. Ondan sonra birisi bir parça ekmek kokusu aldı. Şeyh'in müridi olan derviş bu olayı görünce: Şeyh Ebu Bekir, Şeyh Ruzbahan böyle dedi ve onun asaleti ortaya çıktı. Adalet yaptı ve Şeyh Ruzbahan'dan af dilememiz gerektiğini söyledi . Şeyh Ruzbahan'ın yanına vardığında onu teselli etti ve vefat etti. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Zamanın büyük ve eşsiz Şeyhi, Necibuddin Ali bin Bazgah, Allah ona rahmet etsin, kendisine soruldu: Şeyh Ruzbahan'ı, Allah ona rahmet etsin , gördün mü ve onun hizmetine eriştin mi ? Şeyh Necibuddin dedi ki: Ben çocuktum, bir gün bir yere gidiyordum , aniden etrafında büyük bir kalabalığın toplandığı bir türbe gördüm. Sordum: Ne oldu? Dediler ki: Şeyh Ruzbahan bir türbede ve kalabalık onu ziyaret etmekle meşgul . Şeyh Necibuddin dedi ki: Uzakta duruyordum, Rum Şeyhi'ni ziyaret edemedim ve kalbim Şeyhi ziyaret etmek için çok istekliydi. Bütün o insanların arasında Şeyh Ruzbahan, Allah ona rahmet etsin, bana baktı ve anlayış ışığıyla, kalbi bize doğru meyleden o çocuğa yolu açmak için mübarek eliyle işaret etti. Kalabalık yolu açtı. Şeyhin yanına gittim, elini öpme şerefine nail oldum ve bundan çok servet ve dünyevi ve ahiret fetihleri elde ettim. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şeyh Ruzbahan'ın hizmetkarı, sizin Şeyh Ali Kuwari dediğiniz Kudsullah Ruha'dan, Allah ona rahmet etsin, şöyle rivayet edilir: Şeyhin müritlerinden biri, bir gün Şeyh'in at üstünde olduğunu ve büyük bir kalabalığın ona hizmet ettiğini ve Şeyh'in siyah ayakkabılar giydiğini söyledi. Mürit, Şeyh'in atı durdurmasını ve Şeyh'in ayağının arkasını öpmemi dilediğini hatırladı. Bu anlam aklımdan geçti. Şeyh, anlayış ve onur ışığını biliyordu. Atı durdurdu, dervişe: "Gel, aklından geçeni yap." dedi. Derviş gitti, Şeyh'in ayaklarına kapandı ve Şeyh'in ayaklarını öptü. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şiraz şehrinin sevgilileri ve münzevileri arasında sizin Hacı Muhammed dediğiniz bir kişi vardı. Allah yolunda sağlam bir adım atmıştı ve Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ondan razı olsun, müritlerinden biriydi. Kendisinden rivayet edildiğine göre şöyle demişti: Bir gün Şeyhin hizmetindeydim, bana mübarek bir bakış attı ve şöyle dedi: Muhammed, hac niyetiyle bu şehirden ayrıldığında ve orman aslanları seni ziyaret ettiğinde ve ondan sonra Şiraz'a geldiğinde ne olacaksın? Bunu Şeyhten duydum. Kendisi de Bedevilere giden bir gezgindi ve yolculuk vakti gelene kadar bütün gün nöbet tuttum ve Şeyhin izniyle Kabe'ye doğru yola çıktım. Bir gece bir derviş geldi ve benden bir şey istedi ve o derviş son derece fakir ve muhtaçtı ve evde biraz un vardı ve karım ona bir parça vermek için beni yalnız bırakmadı ve çok konuşkandı . Şeyhin yanına gittiğimde , "Ben giderken Muhammed geldi" dedi. Eve gittim ve o undan biraz dervişe verdim ve şeyhin gitme zamanının geldiğine dair ipucuyla öyle bir sevinçle doldum ki bekleyemedim. Ve nasıl gideceğimi bilmeden kapıdan çıktım . Birkaç gün bu şekilde yürüdüm. Bir gece rüyamda uyandım ve kendimi Azim'in evinde buldum , yerde lüks bir şekilde yayılmış, yatakta bir kadın oturuyordu ve ona hizmet etmeyi bekleyen bir hizmetçi ve yanan mumlar vardı. Bu olay beni çok şaşırttı. "Bu yer neresi ve ben oraya nasıl geldim?" dedim. Hizmetçi dedi ki: Shashtri şehrinde ve kralın evinde ve burası tahtta oturan onun türbesi. Dedim ki: Oraya nasıl geldim? Cevap verdi: Avlanıyordum, seni secde halinde gördüm ve ormanın aslanları gelip seni ziyaret etti . Bana karşı bir zaafın var ve seni oraya getirdim. Şeyhin sözlerini hatırladım ve önüme bir tabak tatlı konuldu ve birkaç gündür hiçbir şey yememiştim. En büyük arzuyla elimi kaldırıp yemeye başladım. Şeyhin bana doğru geldiğini ve "Ey derviş, ne yapıyorsun ? Ruhuna bir dilek vereceksin ve ordudan bir lokma yiyeceksin." dediğini gördüm. Şeyh bunu söylediğinde, parmaklarım hiçbir şey almak için hareket etmedi. Dışarı çıkmak için ayağa kalktım ve kraliçe çok ağladı. Kraliçenin hizmetkarı dedi ki: "Hizmetinizde birçok hakkım var, Şeyhi bana verirsen, hem o hem de ben senin ibadetlerinle meşgul olabiliriz." Kraliçe o hizmetkarı serbest bıraktı ve bana verdi. Birlikte Kabe'ye adak adadık ve mola verdik ve Şiraz'a doğru yöneldik. Hazreti Şeyh Ruzbahan'a geldiğimizde, Şeyh'in elini ve öpücüğünü aldık. Hizmetkar Şeyh'in elini öptüğünde, Şeyh: "Hoş geldin, dervişleri özgürleştiren sen." dedi. Bu hikayeyi şu sözlerle açıkça anlattı. Hizmetkar Şeyh'in hizmetinden bir cübbe giydi ve Şeyh'e hizmet etti . En iyisini Allah bilir.

Hikaye - Şiraz şehrinin muhafızları arasında Garand Şah diye anılan bir soylu vardı ve Şeyh Roozbahan'ın (Allah ruhunu kutsasın) dostları ve müritleri arasındaydı. Bir hikaye anlattı, bir gece çocuklar ve halk benden bir ganimet istediler ve ben hiçbir şey değildim. Bir şey istemek ve onların isteğini yerine getirmek için evden çıktım. Bir şey istediğimde bir şey bulamadım, bu yüzden geri döndüm ve çocuklar uyuyana kadar evin kapısında durdum. Eve girdim ve Kuhays, Taha ve Yas surelerini okudum ve uykuya daldım. Rüyamda, dördüncü göğe ulaşana kadar göğe götürüldüğümü gördüm. Baktım ve görüşleri ve statüleri hakkındaki şüpheleri salihlerden olan bir kabile gördüm, ama tam tersini gördüm. Ve statüleri hakkındaki şüpheleri zıt olan başka bir kabileyi yüksek bir mevkide gördüm . Uyandım ve kendi kendime dedim ki, Şeyh Ruzbahan'ın ibadethanesine gidip ona o rüyayı anlatmalıyım. Kalktım ve ibadethaneye gidip ona bunu anlattım. Ondan sonra, İşrak namazını kıldığımda, bir grup insan onu bekliyordu. Ona o rüyayı anlatmak istedim. Şeyh bana sessiz olmam için bağırdı. Ondan sonra, "Ben senden üstündüm. Senin gördüğünü ben de gördüm. Tanrı aşkına, bunu açıkça yapma!" dedi. Buna şaşırmıştım. Şeyh bir şey getirmek için eve girdi ve bana verdi. "Git ve bunu aileye harca ve onların isteklerini yerine getir." dedi.

ruhunu kutsasın , dönemindeydi ve şöyle dedi: Şeyh'in kerametlerinden çok bahsedildiğini duydum ve ondan bir cübbe alıp onun müridi olma isteği hissettim. Bir süre bunu düşündüm. Bir gün hizmetine gittim. Konuşmaya başlamadan önce şöyle dedi: Bana dileğin, seni kendisine emanet eden Emir Şemseddin Haydar Haşimi Bostani'den bir cübbe almandır. Bu büyük konuşmadan çok etkilendim ve hizmetinden ayrıldım. Bir yıl boyunca Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine geri dönmedim. Bir yıl sonra ona hizmet etmeye karar verdim, mübarek gözleri üzerime düştüğünde ve önce bana şöyle dedi: Bana dileğin, Emir Şemseddin Haydar Haşimi Bostani'den bir cübbe almandır. Bu sefer döndüğümde, Emir Şemseddin'in hizmetinde iken bu hikayeyi anlattım ve o da üzerime bir cübbe örttü. Bir süre hizmetinde kaldım. Bir gün bana şöyle dedi: Muhammed hacca gitmeye ve Peygamber'i (sallallahu aleyhi ve sellem) ziyaret etmeye karar verdi. Ben de: Sen hükümdarsın, dedim. Hizmetinden ayrılınca Şeyh Ruzbahan'ın yanına gittim. Elini öpme şerefine erişince Şeyh şöyle dedi: Şeyhine söyle, bu zamanda hacca gitmektense Şiraz'da kalman senin için daha iyi olur. Bunu duyduğumda geri döndüm, Şeyhimin yanına gittim ve şimdi yine şöyle dedim: Şeyh Ruzbahan şöyle dedi. Şöyle cevap verdi: Gitmeye karar verdim ve gideceğim . Birkaç gün sonra Hicaz'a doğru yola çıktı. Bağdat'a vardığında bir iki gün Bağdat'ta kaldı. Bir gün oturdu ve atını almak için çöle gitti ve attan düştü ve sağ bacağı kırıldı ve bir süre acı çekti ve Hac mevsimi sona erdi. Bundan sonra Şeyh Ruzbahan'a bir mektup yazdı ve sordu: Ne düşünüyorsun , bu yolculuğa geri dönmeli miyim yoksa Hac mevsimi başlayana kadar durmalı mıyım? O mektubu Şeyh Ruzbahan'a götürdüğümde, Şeyh mektubu okudu ve Şeyh'ten bir cevap istedim. Dedi ki: Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sormadan Şeyh'inizin mektubuna cevap yazmayacağım . Ona ne dediğini soracağım . Bu olaydan üç gün geçti. Şeyh Ruzbahan'ın hizmetkarı Ebu'l-Hayr geldi ve dedi ki: Şeyh sana sormak istiyor . "Dinleyeceğim ve itaat edeceğim." dedim. Şeyhe ulaştığımda, "Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şeyhinize izin verdi ve gitmesi gerekiyor " dedi. Bu anlamda, Emir Şemseddin Haydar'a bir mektup yazdı ve mektupta Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) izni hakkında birkaç kelime ekledi: "Kâbe'ye gitmeli ve Peygamber'i (sallallahu aleyhi ve sellem) ziyaret etmelisin . " O mektubu bana verdi. Mektubu Bağdat'taki şeyhime gönderdim. Şeyh Ruzbahan'ın mektubunu okuduğunda, son derece güvenle Kâbe'ye doğru yola çıktı, iki mola verdi, Peygamber'i (sallallahu aleyhi ve sellem) ziyaret etti ve varış noktasına geri döndü.

Hikaye - Şeyh Mahmud Şirazi'den (Allah ona rahmet etsin) rivayet edilir ki: Atabak Said Ebu Bekir bin Sa'd (Allah ondan razı olsun) sordu: Ey kral, Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine yetiştin mi ve mübarek yüzünü gördün mü ? Dedi ki: Evet, gençtim, bir gün şehirde oturuyordum, bir yere gidiyordum , birden uzaktan bir grup gördüm , bir mahfife almışlardı ve mahfifenin ortasında aydınlık bir şahıs vardı ve büyük bir kalabalık onu ziyaret etmekle meşguldü. Sordum: Bu Şeyh kimdir? Dediler ki: Mahfifede bulunan Şeyh Ruzbahan'dır ve şehir halkı onu ziyaret ediyor. Şeyhin elini öpmek için aşağı indim ve Şeyh'in mahfifesinin yanına gittim. Şeyh'in elini öptüğümde şapkam başımdan Şeyh'in kucağına düştü. Şeyh mübarek eliyle şapkayı aldı ve başıma koydu. Şeyhin mübarek elinin bereketiyle otuz yıl boyunca Pers kralı olarak hüküm sürebildim. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şeyh Bahaeddin Yezdi'den (Allah ona rahmet etsin) rivayet edilir ki: Şeyhin hizmetine girip halvetim bitince, çöl yolculuğu için bir miktar para ayırmıştım . Şeyh anlayış nuruyla anladı ve dedi ki: Bu altının fiyatına neden bakıyorsun ? Dedim ki: Çöl yolculuğu için fazladan para olarak ayırmıştım . O: Git getir dedi. Ben de gidip altını Şeyhe getirdim. O: Dervişler için sofrayı kurması için hizmetçiye ver, sen de gelip etrafımda tavaf et, dedi. Şeyhin önerisiyle yaptım ve bunun böyle olduğu aklıma geldi. Gece namazımı bitirdiğimde Mustafa'nın (a.s.) hadisesini gördüm. Dedi ki: Delilin fiyatını kabul ettiler, sabah ne söylerse doğrudur. Uyandığımda Şeyhin yanına geldim. Hidayetinin nuruyla bildi ki: Ben o rüyayı görmüştüm . Allah'ın selamı üzerine olsun.

Hikaye - Şeyh Ebu'l-Hasan Kurdu'nun akrabası olan mübarek Şeyh'ten rivayet edilmiştir ki: Ben otururken bir adam geldi ve dedi ki: Şeyh Ruzbahan, Süleyman aleyhisselam Mescid-i Süleyman'a gitti. Ben de gitmek isteğiyle kalkıp ona hizmet etmeye gittim. Süleyman Mescid-i Süleyman'a vardığımda: Şeyh Ma'al-Tayr'a gitti, dediler. Şeyhi takip ettim. Hizmetine vardığımda, yaklaşık bin kişi ona hizmet ediyordu ve Ma'al-Tayr kaynağındaki su azdı. Şeyh, Allah ondan razı olsun, abdest almak niyetiyle suya gitti. Kısa bir süre sonra Şeyh dışarı çıktı ve o kadar çok su göründü ki, bütün halk abdest aldı, su kaplarını doldurdu ve geri döndü. Ve bu, Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ondan razı olsun, lütfu sayesindeydi. Ondan sonra Şeyh'in hizmetindeydim ve Süleyman Aleyhisselam Mescidi'ne geldik. Üç gün üç gece Süleyman Aleyhisselam Mescidi'ndeydik. Mescidde kalmasını emrettiği üç gün boyunca mihrapta oturdu. Birdenbire gözümüzden kayboldu ve mihraptan çıktığını görmedik. Bir saat boyunca yoktu. Şeyh'i tekrar mihrapta gördük. Sahabe öfkeyle doldu. Ve onun hizmetiyle yokluk ve varlığın zikrini tekrarladık. Şeyh'in görüntüsü daha da bereketlendi ve gözyaşları dökmeye başladı. Dedi ki: Zayıf ve güçsüz olasın ve arzularına karşı gel ki, Yüce Allah sana salihlerin sohbetini ihsan etsin. Ve bu konuşmadan Şeyh'in Hızır Aleyhisselam hakkında konuşmakla meşgul olduğu bize açıkça anlaşıldı. Sahabe ve müritler bu konuşmayı birbirleriyle istişare ederek yaptılar. Şeyh, anlayış ışığıyla şöyle dedi: Anlayışın ve şüphen doğrudur, çok çalışmalısın, haram yemekten kaçınmalısın, zenginlerden uzak durmalısın ve fakirlerin sohbetine katılmalısın ki, salihlerin sohbetinin bereketiyle Allah sana seçilmişlerin sohbetini bahşetsin. Ve Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Rivayet olunur ki, Şeyh Ruzbahan'ın (Allah rahmet eylesin) saltanatı sırasında, Şabankara ilinde İmameddin (Allah ona rahmet etsin) dediğiniz büyük bir adam varmış ve o, zamanın alimlerinden ve büyük adamlarından biriymiş ve Şeyh'e hizmet etmeye büyük bir bağlılığı varmış ve sürekli Şeyh Ruzbahan'ı ziyaret edermiş. Ayrıca büyük adamların dostuymuş ve Hoca İmameddin sürekli o arkadaşını Şeyh Ruzbahan'a (Allah rahmet eylesin) hizmet etmeye davet edermiş ama o bunu kabul etmemiş ve Şeyh'e hizmet etmeye gelmemiş ve reddetmiş . Bir gün o adam Hoca İmameddin'in yanına gelmiş ve ona demiş ki: Kalk da Şeyh Ruzbahan'a hizmet etmeye gidelim! Hoca İmameddin ona sormuş: Bu davetçi seni tekrar nasıl görmeye geldi? Bir şartın ortaya çıktığını söylemiş. Demiş ki: Söyle! Hayır derdi ama hayır demezdi . Çok abarttıktan sonra şöyle dedi: Bana nişan alan bir aslan gördüm ve çok üzüldüm. Bana dedi ki: Şeyh Ruzbahan'ı inkar ediyorsun ! Uykumdan korkmuş ve titreyerek uyandım ve o inkarı kalbimden tamamen kovdum ve Şeyh Ruzbahan'a hizmet etmeye geldim. Şeyh'e hizmet etmeye geldiğimizde, o sevgiliyi kucakladı ve kulağına şöyle dedi: Aslan gelene kadar bize gelmeyecek misin? O büyük adam huşu içinde doldu ve Şeyh'in ayaklarına kapandı ve Şeyh'in müridi oldu ve bundan sonra sürekli Şeyh'e hizmet etmeye geldin ve Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Bu, fakih Şemseddin Muhammed Gassal'dan, Allah ona rahmet etsin, rivayet edilmiştir: Bir gece rüyamda birisi evimin kapısını çalıyordu. Kalktım, kapıyı açtım ve orada tanımadığım bir adamın durduğunu gördüm . Dedi ki: Şeyh Ruzbahan sana okuyor . Dedim ki: Onunla itaat ve itaat içinde gideceğim. Bedir Rabat'a vardığımda, Şeyh'in mübarek başı önümde, orada durduğunu gördüm. Onu selamladım. Bana cevap verdi ve: Bu gece bizimle olmalısın dedi. Dedim ki: Hükümdar Şeyh'tir. Ben onun hizmetindeydim, o kapıdan çıktı ve ben ve beni sormaya gelen kişi Şeyh'i takip ederek namazgah'a ulaştık . Burası İmam Fahreddin Meryem'in kabrinin olduğu yerdir. Şeyh içeri girdi, beş kişinin oturduğunu gördüm, bana: Sen mekanın dışında olmalısın dediler. Ve onlar En'am Suresi'ni okuyorlardı ve bana doğru koştular. Ve Bakara Suresi'ni okuduklarında, herkes sustu ve sessizliklerinden dolayı gözyaşlarımla doldum . Dedim ki: Bunlar ne biçim insanlar ki, okumaları kalbimde bu kadar iz bırakıyor . Birdenbire Şeyh dışarı çıktı ve bana: İçeri gir! dedi. Ben de avluya girdim. Uyuyan bir adam gördüm ve ruhu teslim olmuştu. Şeyh dedi ki: Onu yıkamak sana kalmış, iyi, çok korkmuştum. Şeyh beni çağırdı ve: Korkma, kapıda duruyorum dedi . Ve onu yıkadım. Yıkanmayı bitirince, onu yatırdım. Şeyh gidip onun için dua etti. Onu aldılar. Ve onu dağdan aşağı indirdiler ve gömdüler. Bana: Sen de ben dönene kadar orada kal, dedi. Sabaha kadar orada kaldım. Birdenbire Şeyh'in önümde durduğunu gördüm ve Şeyh'in hizmetkarına ölen kişinin kim olduğunu ve bu kabilenin hangi insanlara ait olduğunu sordum. Şeyh dedi ki: Bunlar dünyanın döndüğü ve dünyanın kaderinin dayandığı yedi varlıktır. Ölen kişi de onlardan biriydi. Dedim ki: Şimdiye kadar onların mezarlarına gittin mi? Dedi ki: Hayır, onlarla gittim, Tal Beyda'ya gittik ve hac yaptık. Onlar Suriye'ye gittiler. Bundan sonra Şeyh dedi ki: Ben hayatta olduğum sürece bu hikayeyi anlatmayın.

Hikaye - Şiraz'ın sevilen insanlarından olan fakih Muhammed bin Ahmed'den rivayet edildiğine göre: Evimde uyurken, aniden evin çatısından bir tahta parçası kırıldı ve kapı düştü, çok üzüldüm, çünkü çok fakirdim ve çocuklarıma ve aileme bakmak zorunda kaldım. Bütün gece, sabahleyin buna nasıl bir çözüm bulacağımı, kime anlatacağımı, hangi asil kişinin beni anlayacağını düşündüm. Ertesi gün, sabah namazını kılarken, biri kapıyı çaldı. Kapıyı açtığımda, omzunda bir tahta parçası ve içinde birkaç altın bulunan bir kağıt parçası taşıyan bir adam gördüm. İkisini de bana verdi ve şöyle dedi: Şeyh Ruzbahan selamlarını gönderdi , çünkü yük aklımda, bu tahta parçasını kırık olanla değiştir ve bu altını harca! Şeyh'in asaletine ve insanlara olan bilgisine hayran kaldım. Ertesi gün, Şeyh'in mübarek evine gittim. Ve ben onun hizmetinin müridi oldum ve bundan çok mutluluk ve zenginlik kazandım. Selam olsun sana.

etsin ) müritlerinden olan Şeyh Ali Hafız'dan rivayet edilmiştir : Ebu Said adında bir komşum vardı ve ne zaman onu Şeyh Ruzbahan'a hizmet etmeye davet etsem reddederdi ve ne zaman Şeyh'ten bahsetsem siz inkar ederdiniz. Ve bu Ebu Said beni zengin ve mübarek olan Hicaz'a gitmeye çağıran kişiydi. Bir gün Şeyh Ruzbahan'a hizmet edecektim. Yolun yarısında Ebu Said'le karşılaştım. Bana: Nereye gidiyorsun ? diye sordu . Eğer kabul edersen Şeyh Ruzbahan'a hizmet etmeye giderim dedim. Reddetmedi , dedi ki: Gel, Şeyh'e hizmet etmeye gidelim! Kabul etti. Şeyhin yanına vardığımızda, Şeyh ona dedi ki: Ebu Said seni hacca çağıran kişidir ve sen oraya gitmek isteyeli uzun zaman oldu , ama gidemedin . Seni durduran şeyin ne olduğunu biliyor musun? Şeyh dedi ki: Şeyh, söyle bana! Dedi ki: Seni böyle bir halden alıkoyan bizim inkarımızdır . Bu inkarı zihninden sil ki, bu mutluluk sana sağlansın. Ebu Said bunu Şeyhten duyunca, “ Piç kurusu!” diye haykırdı ve Şeyh’in ayaklarına kapandı. Dedi ki: “Ey Şeyh, tövbe ettim ve o inkarı zihnimden sildim.” Şeyh dedi ki: Şimdi sana düşen, bu isimlerle her gün bin defa gerçeği zikretmek ki, bu hâl yakında sana ulaşsın. Ve o isimler şunlardır: Ey yakın, ey daveti işiten, ey arzulara yumuşak, ey yaptıklarından tövbe et ve bana, Peygamberinin, sallallahu aleyhi ve sellem, kabrini ve mukaddes evini ziyaret etmeyi farz kıl. Ebu Said, Şeyh'in vasiyetini yerine getirdi ve o yıl bir sahabe oldu ve bir mola aldı ve Şeyh'in, Allah ruhunu kutsasın, terbiyesinin bereketiyle, Peygamber'in, sallallahu aleyhi ve sellem, türbesini ziyaret etti.

Hikaye - Şeyh Ahmed Şahra, Allah ona rahmet etsin, zamanın mistiklerinden ve büyük Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ruhuna rahmet etsin, müritlerinden biriydi. Dedi ki: Şeyhin müritleri ve yoldaşları olan kırk kişiyle birlikteydik ve gece Rabat'ta Şeyh'in ne söyleyeceğini bekliyorduk. Şeyhin kaderi karmaşıktı . Birkaç gün geçti . Yüzündeki ağrı kötüleşince doktorlar bir muzawara emretti. Rabat'ta bulunan kırk kişi birbirlerine dediler ki: Şeyh'ten izin istiyoruz ve her birimiz Şeyh için bir muzawara hazırlayalım , sırayla değil. Bunu Şeyhe sundum. Şeyh izin verdi. Tek tek muzawara pişirip Şeyh'e getirdiler . Sıra bana gelince, bereket ve zenginlik olarak gönderildim ve nar çekirdeği , sumak, demirhindi, kızılcık ve benzeri şeylerden her çeşit mezuradan birkaç tane yaptım ve tavuğun büyüklüğüne göre birkaç tavuk aldım ve kullanılması gereken her şeyi ayarladım ve onları hamalların sırtlarına koydum ve Şeyh'e hizmet etmeye gittim. Şeyh'in hizmetine vardığımda, dedim ki: Şeyh'in mübarek tabiatının hangi mezurayı beğeneceğini bilmiyorum, mutfağa götürüp hazırlasınlar. Şeyh hizmetçilere işaret etti ve onlar da mutfağa götürüp hazırladılar. Şeyh evden çıkınca, hizmetçiler sofrayı getirdiler ve sahabeler geldi. Şeyh ondan bir yemek söyledi ve sahabeler kabul etti. Yemeklerini bitirince Şeyh'i minnettarlıkla öptüler. Şeyh Ruzbahan, Allah kudretli ruhuna bereket versin, mübarek elini göğsüme koydu ve şöyle dedi: "Ahmad, senin sahtekarlığın diğerlerinin hepsinden daha fazla olsun." Şeyhin mübarek eli göğsüme dokunduğunda, varlığın ışığı kalbime indi ve arzuladığım ve yalnızlıkta aradığım şeyi o anda buldum . Şeyhin mübarek elinin bereketiyle. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Rivayet edilir ki, Şeyh Ruzbahan'ın (Allah ruhuna rahmet etsin) mahallesinde bir yağ tüccarı yaşıyordu ve bir gece bir hizmetçiyi ona gönderip biraz yağ istedi . Asar dedi ki: Hiç yok. Hizmetçi tekrar Şeyh'in yanına geldi ve dedi ki: Asar, hiç yağım olmadığını söylüyor . Şeyh dedi ki: Hiç yok. Bundan sonra Asar, biraz yağ alıp satmak için dükkâna girdi. Yağ dolu kavanozlardan bazılarının boş olduğunu gördü. Asar düşünceye daldı ve neler olduğunu ve neden olduğunu düşündü. Bunun, Şeyh'in hizmetçisine söylediği yalan yüzünden olduğunu anladı. Ayağa kalkıp Şeyh'in yanına geldi ve Şeyh'in ayaklarına kapanarak dedi ki: Pişman oldum ve bundan sonra yalan söylemeyeceğim. Şeyh sordu: Sorun nedir? Dedi ki: Şeyh'in hizmetçisi gelip yağ istediğinde, eve girmeye üşendim ve dedim ki: Yağ yok. Daha sonra tekrar yağa gittiğimde, yağ dolu kavanozların bir kısmının boş olduğunu gördüm. Şeyh, "Madem öyle değil dedin, öyle değildi. Madem öyle diyorsun, devam et ve öyle yap." dedi. Tekrar merdivenlerin tepesine çıktığımda, kendimi Şeyh'in mübarek sözlerinin bereketinde gördüm. Selam olsun sana.

Hikaye - Rivayet olunur ki, Şeyh Ruzbahan, Allah onu kutsasın ve huzur versin, hayatının sonlarına doğru eklem ağrıları çekmeye başlamış ve doktorlar balsam yağı bulmaya çalışmışlar. Fakat şehirde bu yağ bulunmuyormuş . Müritlerden biri büyük bir bağlılıkla yola çıkmış ve Mısır'a doğru yola çıkmış ve biraz balsam yağı istemiş ve kısa süre sonra geri dönmüş. Şeyhin yanına gelip yağı ikram ettiğinde, Şeyh: Bu ne? Demiş ki: Bu, Şeyhin mübarek ayakları için getirdiğim balsam yağıdır . Şeyh: Manastırın dışına bak, orada bir kurt köpeği uyuyor ve içini ov, çünkü bu, Ruzbahan'ın ayaklarına yerleştirilmiş olan güç kuşağıdır . Sana selam olsun.

Hikaye - Rivayet olunur ki, Hamid bin Ebî Talib Candrani, büyük Şeyh Ruzbahan'ın (Allah ruhuna rahmet etsin) komşusu ve müritlerindendi. Şeyh bir gün ona hakikat sırları hakkında birkaç söz söyledi ve şöyle dedi: Bunu kimseye söyleme. Hamid, o büyük sözü saklama korkusuna kapıldı ve onunla o sırları anlatmaya dayanamadı. Öyle bir acı duydu ki, uzuvları delindi. Bu hikayeyi çocukları aracılığıyla mübarek Şeyh'e ilettiler. Şeyh, onu ziyaret etmek adına yatağının yanına gitti. Hamid'i o halde görünce şöyle dedi: Hamid, eğer dilinle sırrı açıklamasaydın, onun izleri uzuvlarında ve organlarında bulunmazdı. Bundan sonra Şeyh, şöyle dedi: Elbiselerini çıkarın! Elbiselerini çıkardılar. Şeyh, mübarek parmağını ağzına koydu ve deliklerini ovuşturdu . Ve uyuştu . Ve acı kayboluyordu . Ta ki Şeyh'in şefaatiyle bütün uzuvları iyileşip Cermeba'ya giderek ömrünün sonuna kadar Şeyh'in hizmetinde kaldı.

Hikaye - Bu, Şeyhlerin Şeyhi, Hayvanlar Âlimlerinin Sultanı, Fakhr al-Milla, Ahmed'in babası, bu kitabın yazarının büyük büyük babası tarafından rivayet edilmiştir: Muhterem babam Seyyid al-Aqtab Şeyh Ruzbahan'ın izniyle Qiş'e gittiğimde, sıkıntıya düştüm. Tatlı bir içecek istiyordum, ama bulamadım . Bir iki gün geçti. Bir gün babamdan istemek aklıma geldi. Şiraz'a doğru döndüm ve dedim ki: Ey Şeyh, beni anla, çünkü tatlı bir içecek için çok özlem duyuyorum. Bunu söylediğimde, bir an sonra havadan bir adamın belirdiğini gördüm, elinde bir testi su vardı. "Bostan" dedi. Kapattım ve tekrar içtim. Daha önce hiç bu kadar yumuşak ve tatlı bir su tatmamıştım. Genel sağlığım düzeldi. Şiraz'a Şeyh'e geldiğimde bana, "Büyük olan bana su getirsin mi?" diye sordu. Ona getirmesini söyledim ve bundan büyük bir rahatlık ve ferahlık buldum. Hizmetçisine sordum: O büyük adam kimdi? Şeyh dedi ki: O zaman benden su istediğinde, Hızır'ın (a.s.) hizmetçisine, "Ahmed, bana su ver" demesini söyledim. Sana su veren oydu. Allah'a yemin ederim ki, ben en iyisini biliyorum.

Hikaye - Rivayet olunduğuna göre , bir gün Evliya Kutbu'nun büyük şeyhi Ruzbahan, Allah ona ve ruhuna rahmet etsin, Rabat'taki minberde zikirle meşguldü. Evliyalardan biri oradaydı. Ondan rivayet olunduğuna göre, o gün Şeyh, Hızır ve Musa (a.s.)'ın hikayesini anlatıyordu ve Hızır (a.s.) da oradaydı. Hikaye bitince Hızır bana şöyle dedi: Sanki Ruzbahan o gün benimle ve Musa'yla berabermiş gibi, sanki öyleymiş gibi anlattı. Konuşuyorduk ki, Şeyh'in bakışları Hızır'a (a.s.) düştü. Minberden indi, dönüp duruyor ve övgüler düzüyordu.

Hikaye - Ribat-üs-Salah'ın koruyucusu olan İmam Muineddin Karaci'den rivayet edilmiştir: Ribat-üs-Salah'ta bir derviş vardı, ona Ahmed el-Musuli denirdi , Allah ona rahmet etsin, Allah'ın kelamını hafızdı ve her gün Kur'an okurdu ve devamlı olarak Hazreti Şeyh Ruzbahan'a gelirdi, Allah ruhunu kutsasın. Bir gün Şeyh ona sordu: Ahmed, senin için ne zaman dua edelim? O da: Şeyh öyle dediği zaman, dedi. Şeyh dedi: Bir hafta sonra, ah bir hafta daha. Ahmed el-Musuli döndü, yerine gitti, ibadetle meşgul oldu ve Kur'an okudu. Ve bir hafta geçtikten sonra, Şeyh'in söylediği zamandan, oturduğu yerde başını dizlerinin üzerine koydu ve ölüm yerinden beka yerine göçtü. Bu arada, Şeyh Ruzbahan, Allah ruhunu kutsasın, kendisi ve bir grup müridi Ribat al-Salah kapısından girdiler. Bir grup insan onu gömmek istedi. Şeyh Ruzbahan onlara yasakladı. Ve giydiği beyaz sarığı çıkardı ve mübarek başından aldı ve "Onu kefeni yaptılar." dedi. Ve onun için dua etti ve çok ağladı ve onu bir rabbat bulunan dağın manzarasının altına gömdü . Ve Şeyh, " Mezarı görünmeyene kadar." dedi ve onlar da toprakla yaptılar. Ve Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Güvenilir kaynaklardan rivayet edildiğine göre, büyük Şeyh Ruzbahan, Allah ruhuna rahmet etsin, Rabat'ın damında iken, keyfi yerinde idi. Biyolojik oğlu olan Şeyh Fakhruddin Ahmed yanına geldi ve çocukların âdeti olduğu üzere, Şeyh'i rahatsız edip onunla konuştu . Şeyh onu alıp damdan Rabat'ın avlusuna fırlattı. Bir süre sonra, Şeyh o zamandan döndü ve şöyle dedi: Ahmed. Şeyh Fakhruddin: Lebbeyk dedi. Şöyle dedi: Sana hiç ağrı gelmedi mi? Şeyh, damın köşesinden elini kaldırdı ve onu yanına aldı. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Şeyh Ruzbahan'ın hizmetkarı olan Ebu Şukar Hadim'den rivayet edilir ki: Bir gece Şeyh dedi ki: Ebu Şukar, kalk dama çık ve biraz kar getir. Ben dama çıktım ve hava açıktı ve kar yoktu. Tekrar Şeyhe geldim ve dedim ki: Şeyh, bulut yok ve hava açık. Bir an geçtikten sonra Şeyh tekrar dedi ki: Kalk ve dama çık ve kar getir, çünkü bütün şehir bizim için karla kaplıydı. Kalktım ve dama çıktım. Çatının karla kaplı olduğunu gördüm. Bir parça kar alıp Şeyhe getirdim. Selam sana olsun.

Hikaye - Güvenilir kaynaklardan Zahidabul-Qasim Havi'nin, Allah ona rahmet etsin, zamanının büyük adamlarından ve büyük Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ondan razı olsun, çağdaşı, kardeşi olduğu ve Hicaz'a seyahat ettiği duyulmuştur. Kendisinden şöyle dediği rivayet edilmiştir: Badi çölünün ortasında susuzluk beni ele geçirdi, öyle ki su istedim ama bulamadım. Diğer tarafa döndüm ve dedim ki: Ben çok susamış bir zahitim , beni bir yudum suyla sula. Bir saat sonra Şeyh Ruzbahan'ı, Allah ondan razı olsun, bana su ver diye gördüm ve suyu içtiğimde Şeyhi bir daha bulamadım. Döndüğümde zahide hizmet etmeye gittim ve bana: Ey kardeş, Şeyh Ruzbahan sana su getirdi mi? dedim. Evet, su getirdi ve zamanında getirdi. Zahit dedi ki: Bana su istediğinde, Şeyh Ruzbahan'a döndüm ve dedim ki: Kardeşim Daryab çöl yolunda susamış, ona sen bakacaksın . Allah'a yemin ederim ki, ben en iyisini bilirim.

Rivayet olunduğuna göre, büyük Şeyh Ruzbahan zamanında, Rabat'ta şeyhin hizmetinde bulunan kabilelerden biri de Zahiruddin el-Kirmani idi, Allah ona rahmet etsin ve vaktinin çoğunu Rabat'ta ibadetle geçirirdi. Ve o sırada, bir ordunun gelmesi ve Salghar halkının bir kısmının Atabak Said Taklah bin Zengi, Anarullah Burhane'ye karşı ayrılmasıyla Şiraz düştüğünde, Atabak'a muhalif olan bu halkın kabilesi, büyük Şeyh Ruzbahan'ın, Allah ona rahmet etsin ve barış versin, Rabat'ının önünden geçtiler . Ve biliyorlardı ki , Atabak , şeyhin müridi ve inananıydı. İçlerinden biri inkar ederek şöyle dedi: Bu seferden dönelim ve bu Rabat'ı yok edelim. Zahiruddin başını Rabat'ın penceresinden dışarı çıkardı. Dedi ki: Sen geri dönmeyeceksin, ama onlar senin başını Rabat'ın eşiğine getirecekler. Öldüler ve o savaşta zafer Atabak Takla'nındı ve bazıları öldürüldü, bazıları da yenildi. Ölenler arasında, geri döneceğini ve bu Rabat'ı yıkacağını söyleyen biri vardı. Onun başı Şeyh'in Rabat'ının kapısına getirildi. Şeyh dedi ki: O başı aldılar ve sahabeye şunu tavsiye etti: Tam tevekkül Yüce Allah'a olmalıdır .

Hikaye - Rivayet olunur ki, bir gün sufilerin sultanı Şeyh Ruzbahan, Allah ruhuna rahmet etsin, müritlerine şöyle dedi: Firuzabad vilayetinde, Abdülaziz isimli bir zat, bize ait olan şu ayda şu gecede bir rüya gördü. Bir mektup yazın ki gelip o rüyayı bize anlatsın. Dervişler, Şeyh'in talimatıyla bir mektup yazıp , içine şu anlamı ekleyip, Şeyh'in talimat verdiği kişiye mektubu gönderdiler. Mektubu o kişiye götürdüklerinde, o kişi çok şaşırdı ve şöyle dedi: Bu rüyayı gördüm , fakat henüz kimseye anlatmadım. Şeyh Ruzbahan, bunu vilayet ışığında bildi. Şeyh bir şarkı söyledi ve Şeyh'in elini öpme şerefine nail oldu ve o rüyayı anlattı. Ve müritlerin toplantısı büyük bir sevinçle doldu ve Şeyh'in müridi oldu. Selam olsun ona.

Hikaye - Güvenilir kaynaklardan duyulduğuna göre, Atabek Said Saad bin Zengi Irak seyahatinden döndüğünde, Şiraz halkı, büyük adamlar, şeyhler, âlimler ve ileri gelenler dahil olmak üzere, yanına gidip kendisine geldiği için teşekkür ettiler, ancak Şeyh Ruzbahan onun sorularına hiç ilgi göstermedi. Atabek, oğlu Ebu Bekir bin Saad'ı devletin ileri gelenlerinden oluşan bir grupla Şeyh'e gönderdi ve şöyle dedi: Şeyh Ruzbahan'a selamlarımızı ilet ve ona de ki: Şiraz âlimleri ve şeyhleri bize sordular, ancak Şeyh, mübarek hatırası nedeniyle üzerimizden toz kalkmaması için davetimizi kabul etmedi. Şeyh'in sarayına geldiler. Şeyh yalnızdı. Mübarek oğlu Şeyh Fakhruddin Ahmed yanına geldi. Atabek'in mesajını iletti. Şeyh Fakhruddin, Şeyh'in yanına gitti. Ve o mesajı mübarek kulaklarına iletti. Şeyh cevap verdi: Saad'a söyle, Yüce Tanrı bana şöyle buyurdu: Ruzbahan, eğer huzurumu arıyorsan, krallara yaklaşma. Geri döndüler ve Atabak'ın yanına gittiler. Atabak Saad dedi: Şeyh Ruzbahan mesajımıza cevaben ne söyledi? Krallığının ilgisi ve vakarıyla dedi: Şeyh Ruzbahan selamlarını gönderiyor ve diyor ki : Devlet için dua etmekle meşgulüm ve huzuruna kavuşmanı istiyorum. Atabak Saad bunu duyunca dedi: Bunlar Şeyh Ruzbahan'ın sözleri değil, bana gerçeği söyle: Şeyh mesajıma cevaben ne söyledi? Hepsi birbirine baktı. Biri dedi: Ey kral, eğer gerçeği soruyorsan , Şeyh Ruzbahan bizi evinin ve tapınağının mahremiyetine sokmadı ve biz de Şeyhi görmedik. Evet, oğlu olan Şeyh Fakhruddin Ahmed, sizin mesajınızı bizden duydu ve Şeyh'ten şu cevabı aldı: Saad'a söyle ki: Yüce Allah bana şöyle dedi: Ruzbahan, eğer bizi istiyorsan , kralların önüne çıkma. Atabak Saad bunu duyduğunda ağladı ve şöyle dedi: Bunlar Şeyh Ruzbahan'ın sözleri. Ondan sonra Şeyh'in hizmetine geldi ve Şeyh'in ziyaretini kabul etti. Allah en iyisini bilir.

Hikaye - Rivayet olunur ki, Atabak Said Takla bin Zengi zamanında, silah ve teçhizatla büyük bir ordu Şiraz'a doğru gelir. Atabak Takla bunu öğrenir. Gece kalkıp Şeyh'in yanına gider ve şöyle der: Şeyh, büyük bir ordunun geldiği bir durumda ve benim onlara karşı koyacak ne bir ordum ne de teçhizatım var ve ben kendim ve özel kuvvetlerimle başka bir yönden dışarı çıkmayı düşünüyorum. Şeyh şöyle der: Git, Takla, mutlu ol, çünkü Yüce Allah bu krallığı bana emanet etti ve onlar bu şehre ulaşamayacaklar. Atabak Takla, Şeyh Ruzbahan'dan tam bir coşkuyla ayrılır ve sahip olduğu küçük orduyla o miktardaki savaş için silah ve teçhizat hazırlar. Ertesi gün, şehrin yakınlarında, mescidin çölü denilen yerde, onların savaşının orada olduğu bilinmektedir. Yere bir hendek kazmışlardı ve su vardı ve orduları, bunun farkında olmadan ve yerde su varken, içeri daldılar ve atların ayakları yere battı. Şiraz ordusu gelip onları ele geçirdi ve zafer ve galibiyet Atabek'indi. Bundan sonra Atabek, Şeyh'e geldi ve dedi ki: Şeyh, bu zafer sizin asil çabalarınız olmadan mümkün olmazdı. Size selam olsun.

Şeyh Ruzbahan'ın mucizeleri yüzden bire kadar, hatta çok azından yazılmış olsa da, anlatılanlar açıklansa uzun bir hikâye çıkar. Denizden bir köşk yapılmış. Selam olsun sana .

Şeyhin ruhu şad olsun, Allah rahmet eylesin.

Sabahın sevgilisi olan, onun müridi ol ve ona hizmet et. Ve yüreğinin
eteğini açmanın
onurunu bil . Şaşmamalı, çünkü onun sevgisi
sabah kükrediğinde
gösterilir . Dünyaya geldin. Bu güzel söz, onurun bir hatırlatıcısı olsun.

Roozbahan'ın yanında sonsuzluk evindeydi,
çünkü Roozbahan tarafından haklı olarak onurlandırılmıştı.
Roozbahan'ın yanında sonsuzluk sarayına geldi,
çünkü onun nezaketi haklı olarak Roozbahan'ın eseriydi, göğsünde yanıyordu ve Roozbahan'ın ağıtından, olduğu gibi, Roozbahan'ın anısının onuru.

Dördüncü Bölüm

Şeyhin, hak ehlinin diliyle tefsir ve hadis okumaktan istifade etmesi ve şeyhlerin sözlerinden on kelimenin açıklanması.

Ve bu bölüm üç kısımdan oluşuyor:

Yorumun ilk bölümü

İkinci bölümde, Şeyh Kudüsullah Ruha'nın açıkladığı Nebevi hadislerden on hadis zikredilmektedir.

Kelimenin Açıklamasında Altıncı Bölüm

Yorumun ilk bölümü

Şeyh Kuds Allah Ruha şöyle buyurmuştur: Fatiha'nın adı, Kitap sırlarının hazinelerinin kapılarını açan Fatiha'dır. Lan min arf ma'aniha, yaftah bahaaqfel al-matshabhat, w taqtbs baha enwar al-ayat.

Allah'ın adıyla: El-Baa, genel için en hayırlıdır, el-Sin, özel için baştır, el-Mim ise özel için sevgidir.

Dedi ki: Rüzgar, büyük denizdeki bilgelerin ruhları olarak kalır. Walsin, ey Basnaei, kimlik ve vizyon havasında hayalperestlerin sırlarını duydun.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'e döndü:

Başka bir fayda. Allah (anlamın tefsiri) şöyle buyuruyor: Şeyh Kudüs Allah El Aziz dedi. Onları sırların diliyle zikret, onlara ışıkları keşfetmelerini hatırlat ve onları saf ibadetle kabul et ve bilgiyi kavradıktan sonra küfretme.

ve şu şekilde: فاذکرونی بالاعراض عن الكون اذكركم بالارتفاع البون. Ve suretleri gizleyerek O'na şükredin ve ruhlara azap vererek inkar etmeyin.

Ve dedi ki: Beni gaflet diliyle anın, beni rahmet adıyla anın, yakınlık adına O'nu ikrar edin ve insanlar adına küfretmeyin.

Vasti (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi:

Ve bazı Iraklılar Kur'an'da şöyle diyorlar: Eğer beni anarsanız, derler ki: Hakk'la olan baş, şeyleri barındırır ve o, ne anmaktır, ne de anmak vardır.

Ve denildi ki: Beni gayretinle ve gücünle anın ve Beni zikrinle anın, o zaman zikir senin için tamamlanacaktır. Ve gerçek zikir, zikredilen her şeyi unutmandır, böylece sen ona dalıp gidersin, zikir vakitleri tamamlanacaktır.

Lalani Ansak Zikirlerin Çoğu

Ama o bir dil hilebazı

Ve El-Horasan'ın sonraki insanlarından bazıları dediler ki: Hakikatin zikrinin torbası akılla yapılmış ve onun vehimleri hoştur, öyleyse zikrin torbası zamandadır, zamandan önceki zamandan öncedir, bizim için iyidir. Eğer el-Hak ise, yukarıda belirtilen bütündür.

Ve denildi ki: Beni devamlı anın ki, kalpleriniz mutmain olsun. Zira O şöyle buyuruyor: Kalpler ancak Allah'ın zikriyle mutmain olur.

Ve bazıları şöyle dedi: اتم الذكر ان تشاد ذكرالمذکور لك بدوام ذكر له،

و قيل: Beni tövbeyle anın ve beni sevgiyle anın.

Ve dedi ki: Onları yargınızda anın, hepinizde anın.

Ve dedi ki: Onları hayırla ve daha fazlasıyla anın.

Bir başka fayda. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, melekler ve ilim sahipleri de kendisinden başka ilah olmadığına adaletle şahitlik ettiler. O, yüce ve hikmet sahibidir.” Gerçekten, Allah, Mübarek, Yüce ve Kutsanmış, zatı ve sıfatlarıyla, kendisine yakışır şekilde, her şeyi bilen ve her şeyi bilendi. Öyleyse, öncesinden ve ahiretin varlığından ve varlığın varlığından önce kendisine şahitlik etti. Öyleyse, kendisini bilmesinin zıddı cehalet değildir ve kendisini bilmesinin zıddı belirsizlik değildir ve kendisini şehadet etmesinin zıddı acizlik ve yalnızlık değildir. Bilakis, kendisini tarif etti ve kendisi için şükretti. O, Hakk’a karşı alçak gönüllüdür ve kendisini bilmenin bir yolu yoktur. Yarattıklarının kendi varlığını bilmedeki acizliğini bildiği için kendisini kendisinden daha alçak gönüllü kılmıştır. Öyleyse, O'nun, bilginin varlığından önce Kendisini şehadet etmesindeki maksadı, kullarına bir lütuf olarak öğretmektir. Aksi takdirde, O, mahlukatın varlığından yücedir ve Allah, alemlerden müstağnidir. Kendisini şehadet etmesi bir hakikattir ve mahlukatın O'na şehadeti bir temsildir. Dolayısıyla hakikat, hakikatten belirmiş ve hakikate dönmüştür. Ve temsil, temsille başlamıştır ve temsile dönmüştür. Zira sonsuzluk, her bakımdan oluştan ayrıdır: bilgi, temsil ve hakikat. Sonra melekleri yarattı ve onlara kudretinin nurundan bir zerre gösterdi, böylece O'nun nurundan bir nur aldılar ve bununla O'nun eski eylemlerinin izlerini gördüler. Böylece O'na ve O'nun Birliğine, Ebediyetine ve Ebediyetine, kullukta kendi taraflarında bir temsil ve Rablikte kendi taraflarında bir hakikat olarak şehadet ettiler. Böylece Yüce Allah, onlardan bir hakikat veya tasvir olarak değil, bir konu ve temsil olarak O'ndan razı oldu. Sonra peygamberleri ve evliyaları yarattı ve onlara, bedenlerden binlerce bin yıl önce ruhlarının kandillerinde, zatının güzelliğinin ışıklarını gösterdi. Sonra onlar, onun nuruyla güzelliğine ve azametine baktılar ve azametinin özü ve kudretinin azameti karşısında şaşkına döndüler ve O'nu övmeye, O'nu tavsif etmeye veya Kendisine şükretmeye güç yetiremediler. Sonra Hak, şanı yüce olsun, onlara kendisini tavsif ederek hitap etti ve dedi ki: Ben sizin salihiniz değil miyim? Onlar da: Evet, dediler. Böylece hitap yerinde kabul edildikten sonra şahitlik ettiler. Öyleyse senin şahitliğin bir öğretici alamettir, gerçek bir sonsuzluk alamet değildir. Meleklerin ve ilim ehli arasındaki Âdemoğullarının şahitliği arasındaki fark, meleklerin yakin açısından şahitlik etmeleri, ilim ehlinin ise müşahede açısından şahitlik etmeleridir. Aynı şekilde meleklerin şahitliği fiilleri görmekten, alimlerin şahitliği de sıfatları görmektendir.

Aynı şekilde meleklerin şehadeti O'nun azametini görmeye, âlimlerin şehadeti de O'nun cemalini görmeye dayanır. Bundan dolayı onların nazarından korku, âlimlerin nazarından ümit doğar. Âlimlerin şehadeti ise ihtilaflara dayanır. Bir kısmının şehadeti makamlara, bir kısmının şehadeti hâllere, bir kısmının şehadeti vahiylere, bir kısmının şehadeti de rüyalara dayanır. İlim ehlinin seçkinleri, Ebedî'yi idrak etme sıfatıyla ve tevhid güzelliğinin nurunun zuhuruyla O'na şehadet ederler. Onların şehadetleri Hakk'ın şehadetindedir, çünkü onlar Ebedî'yi pak bir nazar halindedirler.

İbn Ata (Allah ona rahmet etsin) dedi ki: Allah, birliğine, ebediliğine, kimliğine ve sonsuzluğuna şahitlik etti. Sonra mahlukatı yarattı ve onları bu Kelime'ye ibadetle meşgul etti, böylece ona ibadet etmenin gerçek doğasına tahammül edemediler. Çünkü O'nun kendisine şahitliği doğrudur, oysa onların buna şahitliği bir formalitedir ve Hakikat, formaliteyle nasıl eşitlenebilir?

Ebu Yezid, Allah ona rahmet etsin, bir gün hiç arkadaşı olmadığında şöyle dedi: Dün sabaha kadar: Allah'tan başka ilah yoktur demek için uğraştım, ama yapamadım. "Neden?" denildi. Şöyle dedi: Gençliğimde söylediğim bir kelimeyi zikrettim ve o kelimeden dolayı kendimi kötü hissettim, bu yüzden onu yapmaktan alıkoydu. Ve Allah'ın bazı sıfatlarıyla nitelendiği halde Allah'ı zikreden kimseye şaşarım.

El-Meznî (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: İbnu'l-Mansur (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Bunu, nimet ve emirden hoşlanan, tavsif ve hakikatten hoşlanmayan, lütuf ve keremden hoşlanan ve lütufsuz şükürden hoşlanan kimseye söyle.

Dedi ki: Ve birinci ilim: Üç ilim: Allah alemi ve onun hükümleri, şeriat alimlerinin anlayışı. Ve alemin sıfatları ve notaları, sünnet alimlerinin anlayışı. Ve alemin besmele'si, Rabbin alimlerinin anlayışı.

Dedi ki: Ve O Aziz'dir, Hakim'dir, sevgililer mahlukatı incelemeye yetkili değildir.

Başka bir fayda. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “De ki, ‘Ey mülkün sahibi Allah’ım, mülkü dilediğine verirsin ve mülkü dilediğinden de alırsın…’” (ayet). Şeyh, Allah ruhunu kutsasın, şöyle buyurmuştur: Yüce Allah Kendisini ayırt etmiş ve Rablik mülküyle O’nu övmüştür ve O, mülkün sahibi, egemen ve kudretli olandır. Onun mülkü ebedidir ve O, ezelden beri bununla tanımlanmıştır ve sonsuza kadar O’nunla kalacaktır ve O, bu mülkte eşsizdir.

Sonra peygamberlerinin ve evliyalarının sıfatlarından biri olan saltanata sahip olun. فالملك الذی خص الانبياء به] هوالاصطفاء ve الاجتباء ve الخلافة ve الخلاة ve امحبة ve التكليم ve الایات Adam, Seth, Idris, Noah, Hud, Salih, İbrahim, İsmail, İshak, Yakup, Yusuf, Yunus, Lut, Şuayb, Harkil, Kadr, Musa, Harun ve diğerleri Yeşu, Kaleb, Eyüp, Davud, Süleyman, Zekeriya, Yahya, İsa, Muhammed, Peygamber ve peygamberlerin sonuncusu.

Allah Teala, peygamberlerin ve elçilerin, selam olsun, yolculuğunu ilahilik ve saltanat kisvesiyle giydirdi ve onlardan işaretler ve mucizeler ortaya çıktı. Peygamberlik ve mesaj krallığı, yeryüzünün zalimlerini alt etti ve yüceltti. Bu, Allah Teala'nın sonsuz ilmiyle onlara bahşettiği özel, ebedi bir armağandır ve bunu, önceden bilmesindeki başarısız insanlara yasaklamıştır. Bu, O'nun şu sözünün anlamıdır: "Sen mülkü dilediğine verirsin ve mülkü dilediğinden alırsın." Ve Allah Teala'nın dostuna söylediği: "Benim ahdim zalimleri kapsamaz." Dostları için sakladığı mülke gelince, o dört sınıfa ayrılır:

Bunlardan bir kısmı, eşyayı alt üst etmek, yeryüzünü dürmek, dua edenlere cevap vermek gibi mucize ve işaretlerdir ve bunlar alışveriş ehli içindir.

Bunlardan birincisinden daha şerefli olan bir kısmı, zühd, takva, Allah korkusu, sabır, şükür, tevekkül, kanaat, teslimiyet, elçilik, islah, doğruluk, ihlas, iyilikseverlik, istikamet ve sükûnet gibi makamlardır ve bu, mertebelerin ilkidir.

Bir kısmı: İkincisinden daha asildir ve vecittir, fısıldaşmadır, müşahededir, hayâdır, korkudur, ümittir, aşktır, hasrettir, tutkudur, sarhoşluktur, ayıklıktır ve devlet ehli içindir.

Bir kısmı: Üçüncüsünden daha şereflidir ve keşiftir, şahitliktir, ilimdir, tevhiddir, ayırt etmektir, yokluktur ve bekadır ve müşahede ehli içindir.

Bahsettiğimiz bu şartlar velayet melekûtunun aslıdır. Kim bunlara girerse ebedî melekûtun zirvesine ulaşmıştır. Kim bunlardan mahrum kalırsa bu dünyada ve ahiretteki payını kaybetmiştir. Onun efendileri, evliyaları onlara şeref bahşeder. Onlar gaybın nurunun idrakiyle bütün gönülleri ele geçirmişlerdir ve O, onları düşmanlarından uzaklaştırarak işaret eder ki, bu dünyada ve ahirette O'nun şeref ahdini elde etmesinler.

Ve ayrıca, “Sen mülkü dilediğine verirsin” demek, evrene şeref kisvesi ve saflık tasviriyle sevgi bahşetmen demektir . Ve “Sen mülkü dilediğinden alırsın”, kulluk ve Rablik bilgisinin mülkünü “dilediğinden” yani: bilgiye hazır olmayanlardan. “Ve dilediğini yüceltirsin” samimiyet, özlem ve tutkuyla. “Ve dilediğini alçaltırsın” mahrumiyet, terk edilme ve Kur’an hakikatlerinin kaybıyla.

Ebu Osman dedi ki: "Hükümdarlık imandır." Bu, bir kişi için imanın, ancak kendisine vahyedildikten ve Rabbine dönüşünde güvende olduktan sonra gerçekleştiğinin kanıtıdır. Bu bir borç olabilir veya bir hediye olabilir. Yüce Allah şöyle dedi: "Hükümdarlığı dilediğine verirsin ve dilediğinden de alırsın." Bu yüzden o, krallar gibi tasvir edilmiştir, ancak krallığı ondan alınmıştır.

Muhammed bin Ali, Allah ona rahmet etsin, şöyle demiştir: “Hükümranlık bilgidir. Kullarından dilediğine ilmi verirsin ve dilediğinden de alırsın. Dilediğini seçip seçerek yüceltirsin. Dilediğini de onlardan yüz çevirerek alçaltırsın.” “Hayır Senin elindedir” ifadesi, kullarına vahyedilmeden önce seçme ve ayıklamanın Senden olduğu anlamına gelir.

El-Vâsiti, O’nun “De ki: Ey mülkün sahibi Allah’ım! Sen mülkü dilediğine verirsin, dilediğinden de mülkü çekip alırsın.” sözü hakkında şöyle dedi: “Ne mutlu o kimseye ki, kalbini ve uzuvlarını kontrol edebilir ve onların şerrinden emin olabilir.”

El-Şabli dedi ki: Onun ifadesiyle ilgili olarak: Mülk, varlığın iki dünyadan bağımsızlığındadır. Ve en iyisini Allah bilir.

Yüce Allah'ın sözlerinin son faydası şudur: "Ve sizi yeryüzünün düşmanları yapan" Ve bu ümmet içinde, asiller, evliyalar, arıtıcılar, peygamberler, gençler, çocuklar, evlatlar ve halifeler, onlardan bazıları, anlatıldığı gibi, onların yerine geçer, selam olsun onlara. Salihler ve evliyalar İnsan hadisinde şöyle dedi:

Ve konuşmasında şöyle buyurdu: Onların dereceleri farklıdır ve şöyle dedi: Ve bir kısmınızı diğer bir kısmınıza uymanız sebebiyle, derecelerle bir kısmınızı diğerinden üstün kıldı. Bir kısmının derecesi muameledir, bir kısmının derecesi hâldir, bir kısmının derecesi vahiydir, bir kısmının derecesi basirettir, bir kısmının derecesi mucizedir, bir kısmının derecesi tecrübe ve vahiydir, bir kısmının derecesi hikmettir, bir kısmının derecesi yüce şeylerdir, bir kısmının derecesi ilimdir, bir kısmının derecesi tevhiddir, bir kısmının derecesi renklendirmedir, bir kısmının derecesi kuvvetlendirmedir, bir kısmının derecesi yakindir, bir kısmının derecesi fesihtir, bir kısmının derecesi bekçiliktir, bir kısmının derecesi hayranlık ve gaybdır, bir kısmının derecesi sarhoşluktur, bir kısmının derecesi ayıklıktır, bir kısmının derecesi karakterdir, bir kısmının derecesi tevhiddir, genelin bilgisi ve özelin bilgisi, ilmin bilgisi ve ilmin sırrı ve sırrın bilgisi ve haberin bilgisi ve haberin bilgisidir. ve bilinmeyen bilgi. Ve bunlar silinmiş formlar ve silinmiş yollar değildir, çünkü orada Ebedî'nin özü açığa çıkar ve Ebedî'yle Ebedî'den başka hiçbir şey kalmaz.

Yukarıdaki sözlerin son faydası: Ebu Vehman, sığırların Mısır'dan çıkmadığını ve sığırları Mısır'da bırakmadıklarını söyledi Nshqtarih Yousef. Joseph'ten korkmadığını ve aynı mesafeden Joseph'ten korktuğunu söyledi. Ve böylece her aşık, ebedi iletişimin ruhunu üflemeyi ve sonsuzluğun güzel manzaralarını tepelerin ve tarlaların çölünde mevcut kalplerle ve bırakılmış gözlerle harmanlamayı teklif eder. Bu evlerde her zaman minerallere daire olarak yaşarlar:

Aya Jabli Nu'man By Allah Khalia Fan
Al-Sabarih Aza Matnsmt

Sabahın yolu,
önemli ruh üzerindeki nefesi için saftır, tüm ihtişamın şanıdır.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Aşıkın, nefsinin cevherlerinin özelliklerini keşfedebildiği ve onları gömleğin gömleğinde öne çıkmaya çağırdığı, tutkunun sonundan antlaşmaya doğru arzu etmediği hal hangisidir? İşte bunlar şunlardır:

Selam olsun sana, antlaşma
yeni sahiplerinden çıktı.

Şeriat ince veya güzel kuzey
elektriği veya yumuşak hayal gücünü yok eder

Bu güzel ilahi hikayeyi hatırla, onun gözlerinin en güzeli nedir, kabilelerinin en güzeli nedir ve gözlerinin ışığı nedir? القصص. Yusuf'un yol şartlarına dair bilgisi, hatta Beşir'in Yakub Şüka'ya haberi iletmedeki hızı, Yakub'a mesajı iletmek için

Nesim el-Sabablgh
onları selamladı

Onlara lütuf ve merhametle
, hazır bulunanların kalpleri onlarla beraberdir.

Sabahın esintisi aşkın yeşil toprağıdır
ve mukus sabahın köküdür

Fakhsham mani balf salam
ve ghramy fuq kl ghram

Ve "Gözleri bölünmüştür" sözünün anlamı, aşıkların vebasında olmadıkları ve sevgilinin ruhunun bitkin olmadığıdır. Bunu keşfetmek için haberi öğrenin.

Cafer (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: Sebe yolu Allah'ın yılıdır. Faznullah ondadır. Yakup secdeye vardığında başını kaldırdı ve şöyle dedi: "Ben Yusuf'un oğluyum. Ey senin eski sevgilin. Ve ruhun, kaygı, şefkat, merhamet ve haberle zorluk çekmeden evlendiği ve salih müminin kalbindeki ve ruhundaki inancı, kafasında Allah'tan önce gelen kaygıdan gelen bilgiyle uzlaştırdığı."

Öğretmen şunları söyledi: Kan Amr Yusuf ve Jadfiya Ali Yaqub Shakla, film durumun üstesinden geldi, durumun her yönünü değiştirdi.

Dedi ki: Yusuf'tan Yakup'a kadar olan kimdir, aşkta güç kazanma aşamasından daha az olan onda daha hızlıdır. Ve veba ve çölü yendi ve aralarında Kenan'a kadar aynı mesafe geçti ve dedi ki: Sevgilinin sevgilisinin ruhunu yatır. Bu hadisin insanlar için neden bir sorun olduğunu anlayın.

Dedi ki: "Hayır, onlar bölünmezler" sözüyle. Kraliçenin dilini kırdılar ve kraliçeyi terk etmelerini söylediler. Onları da dahil ediyorlar ve muhatabın onu aşkta aldatıcı olarak nitelemesi hakkını kendilerinde görmüyorlar.

Yakup'un, Yusuf'un esintisini rüzgarlardan ve Yusuf'un haberlerini, rüzgarlar için izin gelene kadar çok bildiği söylenir. Bu, sevgilinin, evleri sorup harabelere hitap etme geleneğidir. Ve bu anlamda şunu okudular:

Ve ben rüzgârları senin esintine yönlendiriyorum
ve onlardan sana huzur getirmelerini istiyorum.

Eğer sana doğru bir rüzgarla gelirse,
mutlaka bir gün mutlaka gideceği yere varacaktır, ona cevap ver.

Allah buyuruyor ki: "Allah'ım, sen eski dalalettesin" Ey yücelik vadisinde ruhunla, ebedî mağfiretle sevinçle, aklın kudret nuruyla, kalbin sevgi denizinde boğulmuş halde gaib olan sen! Sevgi, sevgilinin güzelliğinin semtinin nuru ve sevgilinin esintilerinin bütün esintilerinin övgüsü, sen ve Allah bununla ağzını şereflendir, sen âşıkların ve âşıkların kederinin kaynağısın.

Cafer (r.a.) şöyle demiştir: "Birine: "Aşk nedir?" diye soruldu. O da: "Dalâlet" dedi. "Sen hâlâ eski dalâlettesin" sözünü gördün mü? Gömleği yüze atmanın hikmeti ise, sevgilinin gömleğinin sevgilinin yüzünden başka bir yeri olmamasıdır. Aynı şekilde babamın yüzüne atmam da öyle. Ve âşıklar, sevgililerinin ayak tozlarını gözlerine sürdükleri yerde, sevgililerinin gömleğini yüzlerine nasıl koymazlar?"

Ve El-Mervi hadisinde, eğer Peygamber, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, bir gül veya meyve görseydi, onu öperdi. Onu gözlerine koydu ve şöyle dedi: Bu, Rabbiyle bir ahit hadisidir.

En-Nahr Cüri der ki: Yüzüne rıza nuru yansıdı ve sabrıyla kader mahalline döndü.

Bazıları, Allah'tan müjde geldiğinde, ağlamasında kendisine mağfiret edildiğini ve başkalarına acıdığını ve Yusuf'un kendisine geri döndüğünü söylediler. Sfin dedi ki: Müjde Yakub'a geldiğinde, Yakub ona dedi ki: Yusuf'u hangi dinde bıraktın? O dedi ki: İslam üzerine. O dedi ki: Şimdi bereket tamamlandı.

Bir diğer faydası: Yüce Allah şöyle buyuruyor: “Erkek olsun, kadın olsun, mü’min olarak kim salih bir amel işlerse, biz onu mutlaka güzel bir hayatla yaşatırız.” Şeyh bunun manası hakkında şöyle dedi: Salih amel üç şeydir: Kâinatı ve içindekileri inkâr etmek, Ebedî’yi gören birinin gözünde bunların önemsizliğini tasvir etmek; varlığını Rabbiyetin keyfine sunmak, beladan hoşnutluk ve lezzeti tasvir etmek; ve her durumda mükâfat ve telafiyi umursamamak, varlığının ve O’na itaatinin Ebedî’nin huzuruna yakışmadığını düşünmek.

İbn Atâ şöyle demiştir: Güzel hayat, iki âlemin O’nun sırrından uzaklaştırılıp O’nun onda kalmasıdır.

Sehl İbn Abdullah şöyle dedi: Bu, kâinatı görmeden Allah ile beraber kalan bir kalptir.

Nuri dedi ki: Güzel hayat, sabreden fakirlerin hayatıdır. Ayrıca: Kanaat eden fakirlerin hayatıdır denildi.

Cerirî şöyle diyor: Allah ile yaşamak ve Allah'ı anlamaktır.

Cafer es-Sadık, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: O, ruhen insanlarla yaşar ve kalbi Allah'ı teşhir etmeye bağlıdır. Ayrıca, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Kalbi saf, bedeni sadakat ve ruhu karşılaşma ile.

"Eğer kalbi Allah sevgisinde, dili Allah zikrinde, uzuvları O'na hizmette ise, işte bu güzel bir hayattır" buyurmuştur.

Yine şöyle buyurmuştur: Eğer onun beş makamı varsa, bunlar: ebedî hayat, ebedî hayat, hakiki kulluk, kendine yeterli olana yakınlık ve ebedî mülktür, o zaman bu iyi bir hayattır.

El-Vâsiti dedi ki: Kolay olana razı olmak ve hoş olmayana sabretmektir. Hiçbir kimsenin hayatı, Allah'ın takdir ettiği ve kararlaştırdığı şeye razı olmadan hoş olmaz.

Onun “ve o bir mümindir” ifadesi hakkında denildi: Bir kâfir tarafından salih ameller yapılamaz. Yani, şu anda salih ameller yapmış ve sonunda bir mümindir. Çünkü para ödenmedikçe temiz bir durum hiçbir fayda sağlamaz. İşler nihai sonuçlarına göre yargılanır. Ve “ve o bir mümindir” denildi, yani kurtuluşunun salih bilgisi aracılığıyla Allah'ın lütfuyla olduğuna inandı.

söylenir . O da şöyle demiştir: İyi bir hayat sevgiliyle olandır. Bu anlamda şöyle dediler:

Çok mutluyuz ama
dostça bir durumda olduğumuz için üzgünüm

senin yokluğundan ve bizim hazır olmamızdan
tam anlamıyla memnun oluyoruz

Profesör dedi ki: Seçkinler için iyi hayat, hiçbir ihtiyaçları, hiçbir soruları, hiçbir yükümlülükleri ve hiçbir talepleri olmamasıdır. Bir arzusu olan ve tatmin olan ile hiçbir isteği olmayan ve hiçbir şey istemeyen arasında ne kadar fark vardır. Birincisi kölelik koşuluyla kurulur ve ikincisi özgürlük koşuluyla serbest bırakılır.

Başka bir fayda. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Ve Musa, müddetini doldurduktan ve ailesiyle birlikte sefere çıktıktan sonra, dağın yanından bir ateş gördü” (10:13). Şeyh, bunun manası hakkında şöyle demiştir: İlk peygamberler için tayin edilmiş zamanların, iradenin başlangıcından ışıklar âlemine kadar olan sırların yolculuğu zamanı olduğunu ve nefeslerinin iradenin başlangıcından, daha doğrusu doğum anından, daha doğrusu ruhun varlığından Ebedî'nin vizyonunda yokluğa kadar olduğunu anlayın, her ruhta asil hallere göre bölünmüş bir yolculuğu, bir varlığı, bir hali, bir söylemi, bir makamı, vahyi ve vizyonu vardır. Öyleyse irade sahibini işlemlerin en yücesi, makamların en yücesi ve hallerin en yücesi kıl. İşte, “Ârifin ölümü” ve vahyin işaretleri Musa’ya (a.s.) vahyedildiğinde ve iradeler, makamlar ve muameleler hakkı artık onun üzerinde olmadığında ve Ebedî’nin özü bütünün özünde ona göründüğünde ve sürenin bitiminden sonra ebediyet nuru ateşte belirginleştiğinde, şöyle dedi: “Gerçekten bir ateş gördüm.” Bundaki hikmet, insan doğasının aşina şeylere meyletmesi. Aynı şekilde, ateşteki nurun tecelli etmesi, şaşkınlık kisvesi altında gizlenmesinden kaynaklanmaktadır. Böylece şuur halinden bahsetti ve şöyle dedi: “Bir ateş hissettim.” Yani onu gördüm ve hissettim. Ateş, özellikle kışın belasız değildir. Kıştı ve hakikat, ateş kılığında nurla ortaya çıktı. Çünkü o, Cehennem’i arıyordu, bu yüzden hakikati istediği gibi aldı ve onu nereden kastettiği belli oldu: Ve bu, Yüce Allah’ın sünnetidir. Cebrail'e, Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, Dîhye'yi sevdiğini ve sık sık yanına geldiğini bilseydi, Dahiye şeklinde olacağını görmüyor musun? Musa varış noktasına ulaştığında, ateş söndü, ışık kaldı, insanlık gitti ve Kudüs kaldı. Sonra ışık gitti ve sıfatın özü kaldı. Sonra nefsi atadı. Ebediyetin kökeni ve gözün varlığı hakkında kaybolup kafası karıştığında, onun için hiçbir bilgi kalmadı ve bundan şüphelendi, sırrındaydı, ben neredeyim ve neyi görmüyorum? Musa için Musa'nın gördüğünü görüyorlar mı? Musa için Musa hakkında uyuyup görme zamanı mı, yoksa görüyor ve bilmiyor mu? Ve sezgisel vahiy olağandışı göründüğünde, şaşkınlık içinde kayboldu, böylece Hakikat ona seslendi: Neredesin, ey Musa? Ben Tanrı'yım. Böylece onu, yokluktan kalıcılığa ve bilgiden toplanmaya kadar söylemin iyiliğiyle imzaladı, ta ki insanlığa ve sonra kutsallığa aşina oluncaya kadar ve görme yerinde bilgi niteliğine sahip hakikatle kaldı. Böylece zarfların yorumları dasaim ve saimdir, sonra bir aracı, sonra bir hakikat, böylece aracılar kaldırılır ve hakikatler kalır.

Başka bir fayda. Allah (c.c.) şöyle buyuruyor (anlamın tefsiri): Şeyh bu anlamda şöyle dedi: Allah o gizli vahyi Arş'tan Arş'a gizlesin علیه غیرهما. Ve Azn: An lo, hem ilk hem de son için sırlarının kelimeleri arasında, çünkü sizler kulun kalbindeki hakikatten açık olan o kelimelerin en ağırlarındansınız. O Mustafa, barış onun üzerine olsun, rahmetin kudreti, ilahi krallık, Allah'ın kelimesi ve hiç kimse kelimelerinizin zuhuru için bu harika kehanetlerin ve ebedi sırların en küçüğüne sahip olamaz Ondan, yasaları ve ruhların ve bedenlerin doğasını yorumlamak ve gelenekleri anlamak ve aklı, anlayışı ve bilimleri yorumlamak için. Bu, âşık ile sevgili arasındaki aşk gözünü öngören bilinmeyen bilimlerin resmidir. Ve gizli ve görünmeyen harcaması, o ibadet kuralının altına girer, ibadet ve görünüş havuzu, ebedi rahmet cehenneminin anahtarını ve fetihlerini keşfeder, Kutsal Deniz ve ışıktan akan enginlik Ans. Rabbimiz, Allah'ı rahmetinin ve ayrıntılarının nimetleriyle kutsarız. Fıtirun bojdanha, u yazhkun u yabkun u yarqsun u yasihun min lzhat maa wasl الihm min arfanha u ystron talk al-esrar an al-aghyar, dediği gibi:

hiçbir an için
sırlar ve kafalar üretmedik

Swana Hazarah An Şii Al-Sarair
Fishad Najwana Al-Ayun Al-Navazr

Ama sen görme ve görme yanılsaması yarattın

Rasool Fadi Ma Taghib Al-Zamair

Cafer-i Sadık (r.a.) şöyle dedi: Aracısız hiçbir hayır bilmiyorum ki, şefaat senin katında olmasın.

El-Vâsiti dedi ki: O, kuluna gönderdiğini gönderdi ve vahyettiği şey açığa çıkmadı, çünkü o, ona özgüydü. Ve ona özgü olan şey gizliydi ve mahlukata gönderdiği şey apaçıktı.

Allah (c.c.) buyuruyor ki: Gözün görmesi baş ile sevgili arasındadır ve ben bundan başka bir şey zikretmiyorum. Gözlerin güzelliği, karakteri ve sıfatları ışığında kuru olan ve gözlerin gözlerinde kalan görüşün parlaklığıdır, MaşaAllah. Merhametli Bilgi Toplumu ile Phsar Jasmah. Hakikatin tamamı için görme El-Fuad'a geldi. Fuad Cemal el-Hak ve bizim görüşümüz bizim görüşlerimizdir. Ve bizim görüşümüz ile görüşümüz arasında fark yoktur. İllüzyonlar ve gözlerin keşfi diyor ki : Hatta Zenz-Zan için bile , görünüşte El-Fudlilerin görüşü ve Basra'nın görüşüdür. Bu, bankanın ve bankanın en iyilerinden biri. Yol, tüm şiirleri ve varoluş özellikleriyle, gerçek aşık için hakikat perdesinin vizyonunda, varoluştan gelen vizyonun gâfil hayranında, sevgilisinin vizyonunun kemalinde sübhane hakikatin tecellisinde yatmaktadır. İbn Müslim Haccac Sahih'te rivayet etmiştir.

Sehl: “Gözlerin gördüğünü kalp yalanlamaz.” dedi. Kalbiyle gördüğü şeyde Rabbini gözetliyor dedi.

İbn Atâ şöyle dedi: Kalp, gözün gördüğünden başkasına inanmaz.

İbn Ata dedi ki: Bir şeyi gören herkes kavrayamaz. Karşılaştığında, rahatsız edici sır, kendisine iletilen şeyi taşımasını engelleyebilir. Resulullah, Allah ona salat ve selam etsin, kalbinde, zihninde, duyularında ve görüşünde taşınır. Bu, onun niyetlerinin samimiyetini ve kendisiyle görülen şeyi taşımasını gösterir. Barış.

Başka bir fayda. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Allah’ın zaferi ve fetih geldiğinde ve insanların bölük bölük Allah’ın dinine girdiklerini gördüğünde, Rabbini hamd ile tesbih et ve O’ndan bağışlanma dile. Çünkü O, tövbeleri çok kabul edendir.”

Şeyh, Allah ruhunu kutsasın, manasında şöyle dedi: Allah'ın zaferi ve fethi geldiğinde, Allah'ın zaferi sevdikleri ve bütün sevdikleri içindir. Onları, qardaniyyah'ı ile sütunları olarak seçer ve onları ruhların hapsinden kurtarır ve insanlık makamına erişmelerini sağlar ve onlara bütün nitelikleri üzerinde zafer ve üzerlerine en açık kulluk haklarını bahşeder. Fetih, birlik kapılarının açılması ve güzellik ışıklarının açığa çıkması ve onların kemal özüne ulaşmalarıdır.

Ayrıca: Allah'ın zaferi ruhun açığa çıkmasıdır ve fetih ise kalpte kutsallık ışığının ortaya çıkmasıdır. Olayların meydana gelmesi ortadan kalktığında zafer gelir ve Rahman'ın güzelliği ortaya çıktığında fetih gerçekleşir. Bu, Allah'ın sevdiğine, Kendisine varması ve peygamberliğin yüklerinden, mesajın zorluğundan ve başkalarını görmesinden kurtulması müjdesidir. Bu yüzden ona, kendisi için kendisini takdis etmesini ve ümmeti için O'ndan bağışlanma dilemesini emretti ve şöyle dedi: "O halde Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Gerçekten O, çok affedicidir." O, ilimde kemale erdiğinde ve tevhidde dosdoğru olduğunda ve kemali ile Hakk'a yöneldiğinde, kendisinden O'na döndüğünde, onunla birlikte parlaklık, irfan, yakin ve iman okyanusları olacaktır. Böylece Hakk, adımlarının kutsallığından bir ışık ortaya çıkarır. Böylece onunla birlikte olan her türlü övgü kaybolur. Bunun üzerine Allah ona, kendisini değil, kendisini tesbih etmesini emretti ve kendisine varış günlerinde kendisini tesbih etmenin yolunu bildirdi.

Dedi ki: "Öyleyse Rabbinin övgülerini tesbih et," yani hayatın boyunca kalbine gireni tesbih et, çünkü tesbih edenlerin tesbihleri ve tesbih edenlerin tesbihleri ona ulaşacaktır. Öyleyse Rabbinin övgüsünü tesbih et. Gördün mü, nasıl dedi: "Öyleyse Rabbinin övgülerini tesbih et," yani Rabbinin övgüsüyle, ezelden beri Kendisini tesbih ettiği övgüyle O'nu tesbih et.

Ve ayrıca: Yani Rabbinin hamdini tesbih et ki, O'nun hamdi, O'na hamd edenlerin hamdi, O'na hamd edenlerin hamdi, O'na hamd edenlerin hamdi, hamd ve senaların ve O'na olan bütün amellerin ve O'na olan şükürlerin için O'ndan mağfiret dile, zira hepsi tesirdedir, zira bu iki olayın tasviri Rahman'ın güzelliğine yakışmaz, zira O, tasviriyle tasvir edilmiştir. Başkalarını tasvir ederek. Ve O, ezelde tövbeyi kabul eden, kullarına özlemini ve lütfunu bahşedendi, zira O'nun varlığının mahiyetini idrak edememe ve varlığının hakikatini bilmemenin itirafına atfedildiğinde, övülecekleri, yüceltilecekleri ve tövbe edecekleri söylenmişti.

İbn Atâ, onun: “Allah’ın yardımı ve fetih gelince” sözü hakkında şöyle demiştir: Eğer sen bununla meşgul olursan, fetih zaferle gelmiş olur ve fetih, zindandan kurtuluş ve Allah Teâlâ’ya kavuşmanın müjdesidir.

El-Vâsiti dedi ki: Yani, O sana ilim açtı, öyleyse Rabbini hamd ile tesbih et ve senden istediğim şeyi bilmediğin için O'ndan mağfiret dile. Gerçekten o, tövbe etti.

Ve denildi ki: Allah sana ihsan ettiği bir rüyet ile senin kalbini açarsa, Allah kullarının kalplerini sana kabul eder, ta ki sana grup grup gelsinler.

Bazıları da şöyle dediler: Allah'a hamd edin ki sizi kullarının kendisine ulaşmasına vesile kıldı ve duanızı fark etmediğim için Allah'tan bağışlanma dileyin, zira size icabet eden, ahdi yapandır ve siz O'nun sonsuz mutluluk, cennette bir topluluk ve cehennemde bir topluluk oldunuz. Allah bizi mutlu ve razı olanlardan eylesin.

Bu hadisi ve Hz. Peygamber'in hadislerini açıklayan detaylı bir bölüm.

Şeyh, Allah ona rahmet etsin, Şerh Hadis kitabının girişinde, Yüce Allah'a ve Allah'ın Resulü'ne, Allah onu kutsasın ve ona barış versin, övgüde bulunduktan sonra şöyle dedi: Mesajın kaynağından çıkan her kelime bir hikmet okyanusudur ve onun işaretlerinin yeterliliğinden akan her ifade bir ilim nehridir ki, akıllıların anlayışları, bilginlerin ilimleri ve akıllıların zihinleri bu nehirde emilir. Böylece o, peygamberliğin gizli sırlarından bir avuç çekmiş ve onun mükemmelliğinin harman yerinden ilahi sembollerinin inceliklerinden bir avuç almış ve onları bilgi diliyle açıklamıştır. Ve yardım istenen Allah'tır ve tevekkül O'nadır.

Birinci Hadis: Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Ve bu, Allah'ın gerçek yaratıcıya, Allah'ın Resulüne haccıdır.

Şeyh Kuds-Allah-cc, yüce Allah buyuruyor ki: Bu iki ilim, biri şeriat bilgisine, diğeri de yol bilgisine işarettir. Ve bu ilimlerin her ikisi de insanlar için iki delildir, çünkü zahiri bilgi batını bilgisine delildir ve batını bilgi zahiri bilginin hakikatidir. Ve bu ilimlerin her ikisi de hakikat yoluna rehberliktir. Zahiri bilgi muamelelere ve makamlara giden yolu gösterir ve batını bilgi ise hallere, ilimlere ve vahiylere giden yolu gösterir. Öyleyse âlimlerin bilgisi ve evliyaların hakikati: ve bunların ikisi de müminler, doğru sözlüler ve Allah'ın yolunu izleyenler için delillerdir. Ve ilim sayesinde doğru yol dalaletten ortaya çıkmıştır. Peki dalaletten sonra hakikat nedir? Ve batın ilmine inanmayan ve zahir ilmine uymayan kimse için, zahir ilmi, zahirine ve hükümlerine delildir. Ve batın ilmi, hallerde ve makamlarda batınına delildir ve aynı şekilde, zahir dilindeki şeriat bilgisi, ilim arayışında batın yolculuğuna uymayan kimse için delildir. Ve batın ilmi, mülkün sırlarının ilmidir ve bu ilim bir vazife meselesi değildir. Bilakis, muhayyer ehline ihsan edilmiş özel bir hediyedir . Ve bu ilim, Hızır ve İlyas'ın ilmidir.

İkinci hadis: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Allah Teala'nın yeryüzünde üç yüz kulu vardır, kalpleri Adem aleyhisselamın kalbi gibidir, kırkının kalbi İbrahim aleyhisselamın kalbi gibidir, yedisinin kalbi Cebrail aleyhisselamın kalbi gibidir, beşinin kalbi Mikail aleyhisselamın kalbi gibidir, üçünün kalbi İsrafil aleyhisselamın kalbi gibidir, birinin kalbi Azrail aleyhisselamın kalbi gibidir.

Allah'ın Resulü doğru sözlüdür.

Şeyh (Allah ona rahmet etsin) şöyle diyor: İlim Efendisi (Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun), bu hadiste kendisinin Adem, İbrahim, Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail (aleyhisselam)'den üstünlüğünü ve derecesini ifade ediyor.

Çünkü ümmetinin takipçilerinin kalpleri, peygamberlerin ve meleklerin gördüklerini , ümmetinin takipçilerinin onun kalp gözleriyle gördükleri ve onu başka hiçbir kalbe benzetmediği bu fazilete sahipti. Bu, peygamberlerin, evliyaların ve meleklerin kalplerinin Arş'ın altında dolaştığı ve Arş'ın üzerindeki mübarek kalbinin kudret alanında ve adımlarının ışıklarında yürüdüğü ve uçtuğu anlamına gelir .

Bu hadis-i şerifte, Hz. Âdem'in kalbinde kalan kalplerin, isim ve tercih bilgisi, sürekli sevgi, hüzün ve pişmanlık yeri olduğu, tıpkı Hz. Âdem'in kalbinin bu sıfatlarla nitelendiği açıkça ortaya konmuştur.

Bizi de yalnızlık, yakinlik, gözlem ve vahiy yerleri olan kırk kalp arasında ilan etti. Tıpkı İbrahim'in dostunun, Allah ondan razı olsun, yalnızlık, aşk, gözlem, yakinlik ve Krallığın vizyonu için seçilmiş olması gibi. Yüce Allah onu Kuran'da şöyle tarif etmiştir: Ve İbrahim göklerin ve yerin krallığını böyle gördü ve yakin olanlardan oldu.

Yedi varlığın kalbinin, Cebrail'in kalbi gibi, şan, şeref, huşu, bilgi ve korkunun yeri ve konumu olduğunu anlamamızı sağladı. Ve bu kabile, asillerin nitelikleriyle donatılmıştı ve bu, Cebrail'in, barış onun üzerine olsun, karakteridir.

Ve bu hadisten, kalpleri Mikail'in kalbi gibi olan beş kişinin kalplerinin, umut, genişleme, genişleme ve gaybın bilgisinin yeri olduğu, tıpkı bu niteliklerin Mikail'in kalbine hakim olması gibi, bize açıkça anlaşılıyor . Ve bu yüzden Adem'in çocukları için yağmur, bitki ve rızık deposudur.

şeref insanlarıdır .

O, ayrıca Kutub’un kalbinin heybetli ve görkemli olduğunu beyan etti. Ve bu ifadeden, onun makamının evliyaların makamının üstünde olduğu açıktır , tıpkı Azrail’in bilgisinin bu meleklerin bilgisinin üstünde olduğu gibi. Ve meleklerin ve peygamberlerin bilgisi, Peygamberlerin Efendisi’ne göre, Allah’ın duası ve selamı onun üzerine olsun, okyanusa kıyasla bir damla gibidir. Çünkü Resul, Allah’ın duası ve selamı onun üzerine olsun, her şeyi hakikat bilgisiyle biliyordu ve şeyleri hakikat ışığıyla tanıyordu ve aynı varlık halindeydi ve olan, olan ve olacak hiçbir şey ondan gizli değildi. Allah’ın duası ve selamı onun üzerine olsun dediği gibi, selam ve bereket: “Bir kuşun kanadı dönmez ki, biz bilmeyelim.” Ve o, varlığın aynasıdır ve onun mübarek kalbi, yaratılışın kalbi idi ve onun asil varlığı, kâinatın aynası idi ve kader ve kudret fiilleri, her an Arş'tan Arş'a parlıyordu. Selam olsun ona.

Üçüncü Hadis: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kalbim örtülüdür, ben günde yetmiş defadan fazla Allah’tan bağışlanma dilerim.” Allah Resulü doğru söylemiştir.

Şeyh Ma (Allah ona rahmet etsin) diyor ki : Bu, Resulün halinin bir sırrıdır ve bu hadisi açıklarken altmış veçhe zikretmiştir: Bir kısmını şeyhlerden rivayet etmiş, bir kısmını da mübarek aklından çıkarmıştır. Anlamaya yakın olan bu birkaç veçheden toplamıştır. Demiştir ki: Bu, Resulün halinin bir sırrıdır, Allah ona salat ve selam etsin ve onun hali, peygamberlerden, resullerden, yakın dostlardan ve arkadaşlardan herhangi birinden bilgisi olan herkesten daha sevgilidir. Ve derken kastettiği şey buydu: Allah katında hiçbir yakın kral veya bir resul peygamber gelmemiştir ve hiç kimse onun makamına ulaşmamıştır ve asla ulaşamayacaktır, çünkü o, Mahmud makamına özeldi ve Mahmud makamı bir övgü yeridir. Ondan başka hiçbir Halil veya Kalem bu makama ulaşmamıştır ve onun halini ele geçirebilir ve halini açıklar. Evet, Hazret-i Zülcelâl'in hizmetkârları, acizliklerini ve kusurlarını itiraf ettikten sonra, O'nun nurunun tesirlerini, sırlarının kaynağını, bereketlerinin kaynağını da itiraf ettiler ve O'nun lütuf okyanusundan bir damla şeyhlerin üzerine dökülmeye başladı .

1- Dedi ki: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) tam bir nur halinde idi. Peygamberlik ritüellerini yerine getirdiğiniz ve ümmetle konuştuğunuz ve dinlediğiniz zaman, ondan bir örtü bulurdunuz. Bunu bitirdiğinizde, ondan bağışlanma dilerdiniz.

2- Bir diğer yol da şudur: Cebrail geldiğinde ve sen vahyi ilettiğinde, Cebrail ile meşgulken, onda bir eksiklik buldun. Bitirdiğinde, bunun için af diledin. Ve Emirü'l-Mü'minin Ebu Bekir es-Sıddık, Allah ondan razı olsun, bu anlamdandır ki: "Bizi görseydin, af dilerdim", yani "Ey çam ağacı, sen onun eksikliğiydin."

3- Bir diğer husus ise Ebu Said Harraz'ın (Allah ona rahmet etsin) söylediğidir: "Gayn" sadece peygamberlerin ve büyük evliyaların bulduğu bir şeydir ve bu sırların saflığından, sürekli zikirden ve tefekkürün ısrarından başka bir şey değildir. Fakat Peygamber'den (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kararlılığının zirvesi ve mücadelesinin mükemmelliği vardı ve bu Gayn, uzun sürmeyen ince bir bulut gibiydi.

4- Bu hediyenin bir başka yönü de, Allah ona rahmet etsin, şöyledir: Aynadaki ruhun misali şudur ki, o gerçeği yansıtmaz, kalıcı değildir ve yakın da değildir.

olduğunu söylemenin bir başka yolu . Bazen hakikatte bir huzur ve sükûnet halindeydi ve bir saadet halindeydi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) bulunduğu halden kaybolduğunda, geri döndüğünde başlangıçta en asil ve şerefli olduğu saadet halinden bağışlanma diledi.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yolunda her gün yetmiş yer dolaşmaları ve vardıkları her yerde ilk önce istiğfar etmeleriydi .

halinde bulunan kavminin hallerinden habersiz olması ve onlar için istiğfarda bulunmasıydı .

8- Bir diğer husus da, bütün kuvvet ve kudretinizle yemek yediğinizde veya kavminizin ve ailenizin işini yaptığınızda, bu onun asil hali yanında bir rezillikti.

Peygamber (s.a.v.) kabilesindeydi . Onların inanmasını istiyordunuz, ama onların inanmaması takdir edilmişti. Bu anlamı anladığınızda, bunun için af dilediniz.

Bunun bir başka söyleniş şekli de şudur: Sebep, Allah Resulü'nün (s.a.v.) "Seni en iyi Allah'tan tanırım." demesiydi. Bu sözünden dolayı kalbinde bir utanma duygusu hissetti. Daha sonra "Sen daha az utanıyorsun." dedi. İnsanlık kendini böyle gösterir . Göründüğün gibi göründün. Onun sorusundan dolayı kalbinde bir utanma duygusu hissettin ve bunun için af diledin.

Bunun bir başka söyleniş şekli de şudur: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ona yakîn ilminde hak yakîn olarak göründü ve ilk halinden dolayı korku duydu, fakat yakîn hakikati kendisine göründüğünde, o iki halden dolayı çılgına döndü ve mübarek kalbinde bir suçluluk duygusu hissetti ve bunun için bağışlanma diledi. Ve zikredilen bütün bu haller hak ve gerçekti.

12- Bir diğer husus, Resulullah (s.a.v.) gizlilik ve tecelli halindeydi. Gizlenmeyi bildirdiğinizde, örf ve âdetleri bildirdiniz ve tecelli halindeyken, hakikati ve gerçeği bildirdiniz. İlk halde bir eksiklik buldunuz ve bunun için bağışlanma dilediniz.

13- Başka bir deyişle : Sen, Dünya Efendisi'nin, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, yolunda çok salih ve cömerttin. Lütfa düştüğün ve onunla meşgul olduğun an , o andan kurtulduğunda, af diledin. Ve Şeyh Cüneyd Bağdadi, Allah ona rahmet etsin, bu anlam hakkında şöyle demiştir: "Ey lütfa güvenen, çünkü o lütuftan kopmuştur."

14- Başka bir deyişle : Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) kimseye bakmamakla emrolundu ve bu tavsiye edilmez, çünkü o, "Kör olan kimseye bakma." dedi. Ona baktığınızda, bunun için bağışlanma dilediniz ve kör oldunuz. Ve bu yüzden Abdurrahman bin Avf'ın kervanı geldiğinde , mübarek bakışları ona düştü, mübarek kolunu üzerine attı ve " Bunu yapmam emredildi . " dedi.

15- İbnu’l-Verd başka bir yerde şöyle diyor: Resûlullah’ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu duydun: “Bu, yukarıda zikredilenleri anmakla meşgul olmaktı. Bundan dolayı mübarek kalbinde bir nefs-i teâlâ buldun ve ondan dolayı mağfiret diledin.”

16- Bir diğer yolu da şudur: Bu ayet Ebu Abdullah Hudri'ye okundu: "Ve ben emrimi Allah'a havale ettim." Hudri dedi ki: Allah Resulü (s.a.v.): "Emrimi birine havale ettim." dediği zaman, İzzet'i tarafından azarlandı ve kendisine: "Sana sığınırım." denildi. İşte bunlar da şarkılardır. Yani, "Emrimi birine havale ettim." emrini kendi kendine ekledi. Kalbinde bir suçluluk duygusu buldu ve bundan dolayı af diledi.

Dördüncü Hadis: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Eğer benim bildiklerimi bilseydiniz, az güler çok ağlardınız veya yükseklere çıkardınız.”

Şeyh Kudüs-Allah, ruhu yüce olsun, şöyle der: Eğer bu ilim, insanlara ulaştırman gereken ilimlerden biri olsaydı, o zaman onu ulaştır. Ve eğer sahabelerin bunu kavramak için güç ve kudrete sahip olduklarını bilseydin, onu diğer ilimler gibi onlara ulaştırdın. Ve eğer onları sahabe olarak bilseydin, o zaman: "Eğer bilseydiniz" demezdin. Ve eğer bu ilim, genel ilimlerden biri olsaydı, sahabeler onu aradılar ve: "Bildik" dediler. Onun kendilerine: "Eğer bilseydiniz, biz bilirdik" dediğini duyduktan sonra, sahabeler bu ilmin risalet hakikati olduğunu ve Dünya Efendisinin kendisine has olan ve Yüce Allah'ın onu kendisine has kıldığı bir ilim olduğunu anladılar. Ve eğer bu ilmi dağların sağlam kayalarına koysaydın, dağlar onun büyüklüğünden eriyip giderdi. Evet, onlara değerlerine göre görünürdü . Ve Yüce Allah ona: "Allah'tan başka ilah olmadığını biliyorum" dedi. Ve başka bir yerde, “Rabbim, bana âlimler öğret.” dedi. Üstad, Allah ona salat ve selam etsin, dedi ki: “Ben sizin en hayırlınızdım.” Ve bu hadiste, ilim yokluğuna ve Dünya Efendisinin özellikle üzerinde durduğu bir manaya atıf vardır. Akıl ve anlayış bunu kavrayamaz ve bütün yaratıklar bunu kavrayamaz. Ve bu manaya atıf şu ifadede ifade edilmiştir: “Siz, Rabbimin katında en yüce olan, bana yiyecek ve su veren birkaç kişi gibi değilsiniz.”

Hadis 5: Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Allah kardeşim Yusuf'a merhamet etsin. Eğer ben onun kadar zindanda kalsaydım, çağırana cevap verirdim. Allah'ın Resulü doğru söylemiştir.

Şeyh Kudsullah Ruh, bu hadisi açıklarken şöyle demiştir: Seyyid 'Alam (Allah'ın selamı üzerine olsun) Yusuf'un tevazuuna atıfta bulunmuş ve onun tevazu ve yumuşaklığını göstermiştir. Mübarek tabiatı da böyleydi. Ve Resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) hali tam bir şefkat, yumuşaklık ve dostluktu. Ve bu hadiste şöyle buyurmuştur: Benim yumuşaklığım ve yumuşaklığım Yusuf'un yumuşaklığından ve yumuşaklığından daha büyüktür, çünkü ben güzelliğimin görüntüsüne ve makamımın rahatlığına şahidim ve görmeyi ve yumuşaklığı zorluk ve çabalamaya tercih ederim. Çünkü çabalamak müritlerin makamıdır ve görmek akıllıların makamıdır.

Başka bir hadis de bu hadisin manasında şöyle demiştir: Yusuf (a.s.) ruhunu temizlemeye çalıştı , peygamberlik makamında mahlukatın ruhunun temizliğini bilmesini istedi. Ve eğer ben onun yerinde olsaydım, mahlukat hadisine dikkat etmezdim, çünkü sen benim işlemimin hakikatini biliyordun.

Diğer baş, kumandan makamında Yusuf'tu, emanet makamında ise ben vardım.

Peygamber Efendimizin (s.a.v.) altıncı hadisi şöyledir: Sultan, yeryüzünde Allah'ın gölgesidir, bütün mazlumların Rabbidir. Allah Resulünün hakikatidir.

Şeyh, Allah Kudret ve Yüce'yi kutsasın, diyor ki: Allah'ın diğer kulları arasında Sultan, bir Peygamber veya bir Veli'dir. Hakikaten saltanat, hakiki peygamberlerin saltanatıdır. Ve Peygamberler Mührü'nü takip etmenin bereketiyle, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, bu saltanat Veli tarafından elde edilir . Allah'ın yeryüzündeki gölgesi, Allah'ın ahlakıyla yaratılmış ve O'nun sıfatlarıyla karakterize edilmiş olan bu ikisidir . Bu ikisi, büyüklük ışıklarının yayıldığı iki zorluktur . Saltanatın varlığıyla, varlık özleriyle çözülür. Aynı toplantıya dalmışlardır . Nerede bir mazlum varsa, ona nefis ve şeytandan döner ve onu kendine sığınak ve barınak yapar. Zahiri Sultan, Allah'ın krallığında saltanat giysisine sahiptir. Ve bu, tüm yaratılışa galip gelmesi ve herkesi kendisine tabi kılması nedeniyledir . Ve eğer siz bu olmasaydınız. Binlerce kişiden belirli birine nasıl boyun eğdin ve onun emrine nasıl itaat ettin? Yine peygamberlerin ve evliyaların varlığıyla, Rabbiyet kulluk âleminde mahlukata tecelli eder ve bu sebeple kitleler onları takip eder . Ve bu sünnetin zarureti onlardan doğar , başkalarından değil. Allah Resulü (s.a.v.) buyurduğu gibi: Sünnet iki sünnettir: Gönderilen bir peygamberin sünneti ve adil bir imamın sünneti ve adil imam Allah'ın velisidir. Elbette ki Allah Resulü doğru sözlüydü.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Sadq Nebiullah.

Şeyh Kudsullah Ruha diyor ki : İbadet bedenin bir özelliğidir ve Allah'ın lütuf ve bereketlerini tefekkür etmek kalbin bir özelliğidir. Ve akıl ve ruha ibadetle ve Rahman ve Mutasavvıfın sevgisini tefekkür ederek hayat dereceleri verilir. İbadet eden kişi, bu dünyadan ayrıldığında seksen yıl sonra Allah bilgisinin başlangıcına ulaşır ve bilen kişi, bir saatlik tefekkürle şimdiki zamanın başlangıcında O'nun bilgisine ulaşır. Dolayısıyla bilenin bir saatlik tefekkürü, ibadet edenin hayatının uzunluğudur. İbadet eden kişi fiziksel dünyada seyahat eder ve bilen kişi manevi pozisyonlarda yükselir . Bilen kişi gökseldir ve ibadet eden kişi dünyevi. Ve Allah en iyisini bilir.

Hadis 8: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Gözümün nuru namazdır. Allah Resulü doğru söylemiştir.

Şeyh Ruhullah Ruh. Bu hadisi açıklarken şöyle diyor : Dünyanın Efendisi, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, yakınlık aleminde ve vahiy metodunda ve müşahedelerde miracda ve sırlarda nurlarda ve prensipler aleminde nurlarda ve sözlerde sırlarda ve dua halinde ulaşmada yeni derecelere sahiptir. Ve bu incelik onun duasının özüydü. Derecelerinin her derecesinde , bin bin makam vardı ki, eğer sen, melekuttan bir kişi olarak yaklaşırsan, onun ışınları ve parlaklığıyla yanardın. Ve her derecede, bir irtibat, bir konuşma, bir insan, bir özlem ve aşk vardı. Öyleyse, müşahede aleminden bir lütuf ve karşılaşma nurları aldığın zaman, heyecanla onun mübarek başına geldin ve insanlık aleminde daha fazlasını aradın. Uyanış âleminde açığa çıktığında, O'nun ruhunun zevkine açığa çıktın, yeni aklın sırlarına ağladın, ruhunun birliğine gülümsedin ve onu yüzde ve kalbin huzurunda görmenin sevincinden, gözün ağlamasından ve başın huzurunda görmenin sevincinden, büyüklüğün ateşlerinden çıktın. Onun varlığını görme ümidinin büyüklüğünden titredin. Ve onu görmenin tatlılığından, sanki varlıktan yokmuşsun gibi oldun. Bu anlamın etkisi, O'nun mübarek yaratılışında ve yaratılışında, ağlamadan ve zevkin huzurunda göründü. Resullerin efendisine, yakınların örneğine ve âlimlerin örneğine, kudretinin hazinelerinin kapılarını ve mülkünün mülkleri üzerindeki kraliçeliğini açan Allah'a şükürler olsun, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, asırlar boyunca ve asırlar boyunca, geçen zamanların sayısı ve evrenlerin zerrelerinin sayısı kadar.

Hadis 9: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Mü'minin korkusu ve ümidi tartılsa, eşit olur. Allah Resulü doğru söylemiştir.

Şeyh Nurullah Zerîha, bu hadisi açıklarken şöyle diyor : Mü'minin Peygamber Efendimiz'e uçuşu, korku ve ümit kanatlarıyla olur. Ve eğer biri diğerine üstün gelirse, o zaman onun iman yerlerinde uçması zorlaşır. Hakk'ın ateşinden korkusu, onu hakka isyan etmekten alıkoyar. Ve mü'minin cennete olan umudu, onu hakka itaat ettirir . Ve bu iki anlam da, isyandan kaçınmak ve itaat etmeye başlamaktır, kulluk katlarından ve birinin diğerine üstün gelmesi caiz değildir ve eğer korku ümide üstün gelirse, onu ümitsizliğe sürükler ve varlığı zühd ve ibadette zorluktan mahrum kalır. Ve eğer ümit korkuya üstün gelirse, emniyete düşer. , cesur olur ve itaat etmez ve bundan dolayı helak olur. Bundan sonra, korkusu ve ümidi eşit ve orta olan Allah'ın hikmeti ve planı, ona karşı merhamet ve şefkattir. İşte müminlerin durumu böyledir.

Bilenlerin tarifine gelince: Ey korku ateşinde olan ve bir zaman ümit denizlerinde boğulan bir anın bileni . Ve bu, onun hakikatin özünü bilmesinden ve azamet, büyüklük, şan ve güzelliği idrak etmesinden ve kulluğun güzelliğini görme korkusundandır. Ve bu iki durum da onun keşfinin artması ve azalmasıyla ilgilidir. Dünyanın efendisi ve elçilerin takipçisi, Allah'ın Resulü Muhammed (s.a.s.)'in halini görmüyor musun? Sen, azamet ve yücelik rüyetinde olduğun her an: "Seni Allah ile tanıyorum ve senden O'ndan daha çok korkuyorum, ey geçmiş amellerin ve izzet kudretinin nazarında, birliğinin güzelliği ve sabrının güzel sıfatları nazarında insanlık denizine daldığın her an: "Ben, beni yediren ve içiren Rabbimin katında kalacak yeri olmayan bir kimse gibi değilim" dedin.

Onuncu hadis: Hz. Peygamber (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: Hz. İbrahim (s.a.s.)'den beri şüphe eden ilk kişiler biziz. Hz. İbrahim (s.a.s.) şöyle dedi: Rabbim, bana ölüleri nasıl dirilttiğini göster. Hz. Peygamber (s.a.s.) şöyle buyurdu: İnandım mı? Hz. Peygamber (s.a.s.) şöyle buyurdu: Evet, ancak kalbimin emin olması için. Hz. Allah'ın Resulü doğru söyledi.

Şeyh, Allah ona rahmet etsin, bu hadisi açıklarken şöyle demiştir: Bu, Seyyid'in, sallallahu aleyhi ve sellem, âdeti olduğu gibi bir tevazu şeklidir. Bu hadiste, kendisi ve sevgilisi, sallallahu aleyhi ve sellem, hakkında şüphe kabulü yoktur. Aksine, kendisi ve sevgilisi hakkında şüphe ve kuşkuyu reddederek şöyle demiştir: Biz, ölüleri diriltme konusunda Allah'ın kudreti hakkında şüphe eden ve kuşku duyan ilk kişileriz. Zira İbrahim, şüphe etmediğinden şüphe eden ilk kişiydi. Yani, biz ölüleri diriltme konusunda Allah'ın kudretinden şüphe etmediğimiz için, İbrahim, şüphe etmediğinden şüphe eden ilk kişiydi . Ve bu hadiste, sevgilinin çağrısının keşif ve yakinde bir artış olduğunu ve dirilişin yakininin duyu ve idrak dünyasında akıl ve delil arandığını insanlara duyurmuştur . Ve haberlerde şöyle denilmiştir: Haber, delil gibi değildir. Allah Resulünün hakikati.

Büyük şeyhlerden rivayet edilen "Şata" kelimesinin on kelimesinin açıklandığı tel bölümü. Allah hepsine rahmet etsin.

1- Şeyh Ebu Yezid'in (ra) şahadeti. Allah ona salat ve selam etsin.

2- Şeyh Cüneyd'in (ra) yüzü, Allah ona rahmet ve mağfiret etsin.

3- Şeyh Ebul-Hüseyin Nuri'nin Şattah'ı

4- Şeyh Ebubekir Şibli'nin Şattası (Allah ona rahmet etsin).

5- Şeyh Ebu Bekir Vasti'nin Şattahı

6- Şeyh Ebubekir el-Kattani'nin Şattası, Allah ona rahmet etsin.

7-Şata Şeyh Cafer el-Hazza, Allah ona rahmet etsin

8- Şeyh Ebu'l-Abbas bin Ata'nın Şattası, Allah ona rahmet etsin.

9- Şeyh Ebu'l-Hüseyin bin Mansur'un Şattası, Allah ona rahmet etsin.

10. Şeyh Ebu Sa'eed ibn Abi el-Khair (Allah ona merhamet etsin).

1- Şatah Şeyh Ebu Vezid el-Bastami, Allah ona rahmet etsin

Bayezid Şatah'ta şöyle diyor: Göklerde ve yerde benim gibisini göremezsin. Şeyh Ruzbahan Kuds Allah Ruha, bu sözü açıklarken şöyle diyor : Sarhoşun konuşması bilgidir, sevgiliyle sarhoşken, aşkın kıskançlığından kendisinden başkasını görmez. Süleyman kuşunun sevgilisiyle sarhoşken : Kapıya gel, gelmezsen Süleyman'ın padişahını gagama alırım ve onu Kızıldeniz'e atarım dediğini göremezsin. İşte aşıklar için kural buydu. Ayrıca, bir kimse aklıyla: Benim gibi kimse yoktur derse, şöyle der: Senin yaratılışın, ona ihtiyaç verecek şekilde aşama aşama mümkün oldu : Bayezid zamanında benim gibi kimse olmayacak. Yüce ve Yüce Olan'ı göremezsin, dedi: De ki: Ben ancak sizin gibi bir insanım. Ve sarhoşluk halinde şöyle dedi: Sen senin gibi değilsin. Ve yaratılışta Adem ve İbrahim gibisin. Ve toz tapınağından ve su çukurundan geçtiğinizde de caizdir. Ve dünya yerinden, her zerrenin konuşmasından nefsinizin sesini duyacaksınız, o, bütün mistiklerin diliyle kendini anlatandır. Subhani'nin dediği gibi, kendisini onun diliyle anlatan hakikatti: Yüce Allah'ın Ömer'in diliyle konuşması.

2- Şeyh Cüneyd'in yüzü, Allah ruhuna rahmet eylesin.

Junaid Darshtah, zenginliğin efendiliğin, dervişliğin ise köleliğin kılığına büründüğünü söyler.

Şeyh Ruzbahan, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle der : O, sözde doğru sözlüdür ve eylemde tutarlıdır. Zenginlik, gerçeğin hayatta kalmasının bir niteliğidir ve yoksulluk, yaratılışın yok olmasının bir niteliğidir. O, Rablik yoluyla zengindir, bu yüzden zenginlik geçmişin bir niteliğidir. Yoksulluk, köleliğin arınmasıdır, bilgi zamanıdır. Fakir, yoksulluktan ayrıldığında, başın başının görünümü soyutlamadadır. Kölelik giysisini, özgürlük giysisini giyebildiğinde. Hakikatin dışında bir birey olduğunda, hakikat servet niteliğiyle kendini gösterir, yaratılış, onu kendi yok oluşundan ayırana kadar hayatta kalma zenginliğini giyer. Sonra hakikatle zengin olur ve "sen fakirsin" araçlarından, fakirlerin varlığından ve zenginlerin zenginliğinden güvende olur. Bu şekilde, hükümet tarafından sahip olunmaya layık hale gelir, çünkü sevgi alanında gereksizlik asasıyla çağrılır. Masumun renkli yüzü ve Allah'ın yakınlığının sakini, Allah ona salat ve selam etsin, diyor ki: Kur'an, hiçbir dervişin ondan sonra yapamayacağı bir servettir. Yani, Kur'an'ın yaratılmasıyla kim seçkinleşirse, mahrumiyetten aziz olur. Bu sırda, şehit Emirü'l-Mü'minin Osman'ın, Allah ondan razı olsun, tasvirinde başka bir taraf söylenmiştir. Sabahleyin tecelli evi, akşamleyin güneş, ruhun sabah ve akşam tefekkürlerinin kaynağı olan kim olursa, bebek ruh, sevgi birliğinin göğsünü içer ve insanlığın beşiğinde, kalbin fısıltısı, kutsal alemde dinlenir, tevhid zorbasının yolunda, kaderin sinsi düşmanını kaybetmez, sefahat ve gönül kırıklığı anında, yüz bin kadeh kan içse, saltanatın gebe yıldızlarını kokutur ve renklendirir. Şehitler savaşında aşk ona ne zarar verir? Ey ince yüreğimin kreması, en yüce ışıkların kehribarında sırların ağzın var, bilgeliğimi biliyorsun, öyle ki deniz kabuğunun telinin ağzından ve bilginin sonsuz gecesinden, o her zaman aynı şeyle dolacak.

3- Şeyh Ebu'l-Hüseyin Nuri'nin masası, Allah ona rahmet etsin. Fırat kıyısında uyuyordu ve soğuktan güneşe çıkmıştı. Bedir mirasçısı olan yakın bir akrabası ona altı yüz dinara bir mülk satıp getirdi. O da mümkün olduğunca çabuk Fırat kıyısına oturdu. Parçaları birer birer çıkarıp Dicle'ye atıyordu ve her attığında şöyle diyordu : "Ey efendim, beni bu kadarla mı kandırıyorsun ? " Onlar bitirinceye kadar inkar ettiler. "Eğer bunu Allah yolunda harcasaydın zengin olurdun." dediler.

Şeyh, Allah ona rahmet etsin , şöyle dedi : Bu, hakikatin tek bir esintisini duymamış birinin sözüdür. Bir âlim diğer bir âlimi örterse, o da kendini denize atmalıdır. Öyleyse, iki yanını ve tek taraflı olarak örterse, o perdeyi yırtmalıdır. Onu bakanın gözünden birer birer atmış olurdu ve eğer öyle olmazsa, sen hepsini birden atmalısın ki, onun cazibesinden daha çabuk kurtulabilesin. Görmüyor musun ki, Yüce Allah ona Süleyman aleyhisselamın durumunu bildirdiğinde, ona saltanat atlarının atlarını sunduğunda, onlar kendi suretlerinin güzelliğiyle şu ayeti sundular: Onlara ayetlerimizi, sıfatların güzelliğinin ayetlerinin aynası olan ufuklarda göstereceğiz, böylece kulluğun meşhedinden, Rabbiyet güzelliği kalacaktır. Ruh, aşkından şüphelenmeden , güzelliğin mutluluğundan sevgilinin adımını attığında, tevhidin gayreti onu kıskandırdı, dedi ki: Hala aynada İbrahim'e benziyorsun: Rabbim, bana ölüleri nasıl dirilttiğini göster . İşte, acı güneş sonsuzluğun batısına gitti. Yokluğun çocuklarını yok et, böylece adımın ışığı yeryüzü ve gökyüzü krallığının sahtekarlığının yazarlarının haritasını geri döndürmesin. Kendini incelediğinde, kendini başkasında buldu. İbrahim gibi, ayrılık baltasını aldı ve dedi ki: Ben masumum. Ayetlerin putlarını yaraladı: "Böylece onları bir karmaşa haline getirdiler." Aşk kıskançlığından, dedi ki: Rabbimi anmaktan daha çok iyilik sevgisini sevdim. Bu şükür putlarını getirin - ve bana getirdiler - ve hepsini parçaladı. "Fatafaq Masha Bilsuq ve A'naak." Şeriatta, aşk şeriatının arifleri diyorlar ki: Sevgili olmayan her şeyi, cennet ve içindekiler de olsa, ateşe verin. Kendileri için hoşlanmadıkları şeyi, başkasının başına bela olmasını da istemezler. “Kendiniz için sevdiğiniz şeyi” hadisi bir hatırlatmadır ve “haktan başka bir şey yoktur” sözünün varlığını bilmek bir rezilliktir. Hak düşüncesinin seyrinde, bir yükün nazarında, kaçan bir canın Allah’tan başkasına yönelmediğini bilmiyor musun? Saf Melekût’un nazarında haktan başka bir şey görülmedi. “Göz gözü ve taşan” apaçık görünen bahçelere yönelmedi, çünkü ilminin nazarıyla olan bakışı: “Allah de, sonra onları birbirleriyle kavga edenlerin yoluna at, Allah’tan başka ilah olmadığını bil” sözünün ağzındandı. Başıyla, bâtılın karşısında yatan dikenli bir yoldu. Aşk konusu Vakr'ın haberi olmasına rağmen: "Biz Kab Kusin çölünde emaneti sunduk ." Görmedin mi ki deveci şunu getirdi: "Mekke çölünde esirim olan, dünya krallıklarının hazinelerinin hazinelerinin anahtarı olan Allah'ın şanı yücedir." ve Süleyman'ın senin aşkının koruyucusu olduğunu söyledi. Kâinatın Sultanının hazinesi emanettir, "Bu bizim hediyemizdir, ey hesapsızca alan." "Faqr Fakhri"nin nurunun aşığı başını göğe kaldırılmış gördü ve dedi ki: "Ey sırların elçisi ve ey ışıklar âleminin yolcusu! Hayır, hayır, "Hayır, Rabbim, ama bir gün açım ve bir gün tok."

4- Şeyh Ebubekir Şibli'nin Şattası (Allah ona rahmet etsin).

Şibli, Şatah'ta şöyle der: Eğer cehennemin bütün ateşi ve yakıcılığıyla vücudumun bir kılını yakacağı aklıma gelseydi, müşrik olurdum.

yüce olsun, şöyle diyor : Ben ayağın nurunun bilgisinin yerinde giyinmişim. Cehennem beni yakmak istese bile yakamaz. Çünkü geçmiş ayağı etkilemez. Mademki geçmiş bana izzet elbisesi giydirdi, bundan sonra kalbime hakikat ışığındaki ateşin bana etki etmesi durumunda ben tevhidde müşrikim.

Bu ifade, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından Tevhid Naatında söylenmiştir ve şöyle buyurmuştur: Kıyamet Günü'nde, Cehennem mümine diyecektir: "Bir müminin mükafatı olarak, senin nurunu ateşle söndürdüm." Yani, senin nurun hakikat nurudur ve o nur eski nurdur. Bana göründüğünde, onda çaresiz kalacağım. Gariplik alimi ve trompetin büyük müzisyeni Şah Tubi'nin, Müteşabihat'ta bildirdiği gibi görmüyor musun: "Cehennem, öfke diliyle: "Merhaba, kim daha büyüktür?" diyeceği gün, suret ve şekillerden münezzeh olan Allah, cehenneme ayak basacaktır. Cehennem, öfkeyle helak olacak bir hükümdarın iktidarını arayacaktır. O, "Çık, çık!" diye bağıracaktır. Ey seninle aşk dilini konuşan sıkıntılı ruh, görmedin mi ki, aşk şehrinde, yabancı olan sevgili, bilinmeyen bir kimsenin elbisesiyle belirdiğinde, aşk dolu olan sevgili , birlik dolu bir bozkır elbisesi giyecek ve iğnesinin zehriyle sarhoş piton'u yoracaktır. Bilmiyor musun ki, dünyanın özü, olayların hayalinden münezzehtir. Hikmet sıfatlarının ruhu, kudretin ebedî âlemine adım atmıştır. O ruh, o hapishanede, rengiyle imtihanı geçince, Hayat, hem bir adım hem de bir ihtişam ve lütuf adımı olarak tanıyacaksın ki, eğer istersen, adımın kudretinin itaatini bir dikene dönüştüreceksin. O dünyada ihtişamının güzelliği tecelli ettiğinde, cehennemi cennete çevireceksin.

Eğer Salma su dolu bir vadiye inerse

Zalal, Salsal ve Shihanhowerd

Ve tevhidde de, yanmanın cehennemin varlığından olmadığı sırrında bu gösterilmiştir. Ateş, tabiatı gereği yakmaz, çünkü takdir edilmiştir. Yanma acısı cehennem ehli için bir haktır ve onların baştan beri hakkıdır. Bu sır hakkında da diyor ki. Ben utanmam ve mahcup olmam. Karşımda mahcup olurum ve mahcup olurum. Yani ahirette, bütüne kavuşma yakınlığında ararım ve başaramam . Her nefis ölümünden önce bin defa helak olur . Yakınlıktaki helak azabı ve ahiretteki azap, bana cehennem ehlinin azabından bin defa daha şiddetlidir.

Fafi Fuad El-Muhab Narhavi

Ahrnar al-Cahim Abarda

5- Şeyh Ebu Bekir Vasiti'nin Şattası, Allah ona rahmet etsin.

Vasiti Şatah'ta şöyle diyor: Ben hakikati saf olanda aradım, orada bulamadım, çünkü ibadetimin saflığındaydım. Nefsimin bulanıklığıyla bulanıklaştığımda, nefsimi bulanıklıkta kusurlarıyla gördüm ve geleceklerinin sonundan yükün büyüklüğüne doğru dolaştığını gördüm, onu bir daha benliğin yok oluşu ve çabalamanın bulanıklığı olmadan görmedim . Adımın güneşi hiçliğin doğusundan doğdu. Dedim ki: Bu nedir? Dedi ki: De ki: Allah'ın lütfu ve rahmetiyle. Bir gün Davud'un (a.s.) ağlayarak şöyle dediğini duydum: Allah'ım, eğer güçlüysen, beni günaha sokma, beni günaha sokmanın hikmeti nedir? Dedi ki: Başlangıçta, bize geldiğinde , bir kral olduğunda, bir kral oldun. Şimdi, kula, ey İnsan , kral olsun.

Bilmez misin ki sevgili bin defa saflığın rengini karıştırır ve sıfattan amelde tecelli eder, ameldeki tecelli sevinci undur, sıfatın başı gizlidir. Saflıkta haz sıralarını görürsün. Fakat gerçeği görmezsin. Saflıktan geçtiğinde ve haz solumadığında, yok olma anında kaçan bir adım ve var olmayan bir adım görürsün, arayışta dolaşır ve şaşkın keşfedilmemişte, dağılmanın ortasında, sanki fiillerin amellerinin gölgesinden saf bir çaba yükselir gibi, tecelli şimşeği eser. Eğer sebat edersen, tecelli şimşeğiyle Musa gibi olma, Muhammed gibi, boşluk perdesinden ve saflıktan molladan geç ve ufuk bariyerinde ebedi güneşin adımlarını gör, o zaman "Arni"nin saflığına ve "Beni göremezsin"in karanlığına ve "Bu benim Rabbimdir" arayışına ulaşmış olacaksın.

Vasiti Şatah'ta şöyle diyor: İman yakın değildir ve küfür uzak değildir. Küfür ve iman hidayet ve dalaletin araçlarıdır. Bunlar iki sebeptir , aslında yakın ve uzakta bir işleri yoktur, yakın ve uzak hakikattir. Dilediğini dalalete düşürür ve dilediğini hidayete erdirir. Onun mutluluğu ve mutsuzluğu sizin küfür ve imanınızdan önce gelmiştir. Hayır, görüyorsunuz, kaderin ebedi bilgisinin taşıyıcısı, ebediyet yaralılarının şifacısı, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, şöyle diyor: Mutlu, annesinin rahmindeki mutludandır ve mutsuz, annesinin rahmindeki mutsuzdandır.

İlimsizlik bölümü, şeyhin sözü, Allah'ın ruhudur.

Eğer aşk şöleninde bilgi evreninin kadehinden yanılmazlık şarabı içilmişse, ey sen. Ve sanki aşk saltanatı Zülfat tarlasında güneşin yüzünden alınmış gibi , ey sen, bana tekrar söyle, Bir'in sırrı nedir ve çıplak ayaklı çocuğun kapısındaki yokluk kimdir? Sarhoş olma, zira Zabulyalıların tarlası soyutlama savaşçılarına dardır. İşte, hukuk geleneği aklın elinde canını almasın, ordunun sarhoş edici şarabı, bilgelerin delilerinin revakında kalmayasın, Şanlının tutkulu şarabından, aşkın çevikliğiyle emir ve yasak okulundan geç, çünkü onlar kaderin sahtekarlarıdır. Sen aklın seçimi, Çin'in Kağanlarının o kralları tarafından deli denilen kişisin. İşte, Rizwan'ın ve tanrıların rahibinin şakasına aldanmayın, çünkü ebediyen kıskanç güzelliğin yüzü Sabahın eteğidir, Nitelikleri geceden dışarı çıkmaz ve hiçbiri yoktur, size şeytanın parıltısının gittiğini ve kurnazlığın ve hilekarlığın gururunun gittiğini söyledim, Yüce Olan'ın gücü: Ve Allah'ın gücü nedir, bilgi ruhunun gücü, ayağı takip etti ve çaresiz ruhun aracı bilgi çölünde alıştı. Menteşenin tacını göklerin çatısına yerleştiren ve varlığı görünmeyenin görüşüne eriten, Arınma aracı yay ve okla ve bilgelerin sesiyle tükendi. Ve Arapları ve Arap olmayanları açıklayanın dizginleri, onurun yaralanması önünde büküldü. Şaşkınlık parmağını tarif edilemeyenin dudaklarına koydu. Güçlülerin hocası dedi ki: Arafat çölünde inek olmayan bir şey var:

Bazen başkasının, işaretsiz olarak tavaf ettiği yer

Kapıya sığmayan bir mücadele

işareti olmayan örtü ? Işıkların melodisiyle, aşk dans eder ve dans eder, kendine tapınma pagodasında. "Bilene kadar konuş" ilahisi nedir? "Bilene kadar konuş"un açıklaması, o sırların sırrı ve bu ışıkların yerleştirilmesidir, ancak Rabbinizin lütfuyla, bu gerçekleşti.

6- Şeyh Ebubekir el-Katani'nin (Allah ona rahmet etsin) şetatı.

Ebu Bekir el-Katani Şatah'ta şöyle der: Hakikatin ehlinin sesini duymak kalbin vahyiyle olur. Şeyh, Allah ruhunu kutsasın, şöyle dedi: Bu vahiy ve vahiy ile kalp, gaybın ışıklarını görmeyi arzular. Krallığın gelinlerinin ve Yüce Allah'ın kudretinin gelininin vizyonlarının efendisi, ona selam olsun, şöyle dedi: Rabbimin vizyonu kalbin gözleriyle olur.

Vahiy Hadis-i Şerifinde, Aşk Şeyhlerinin Şattiyatında detaylı olarak açıklanmıştır. Görmek, ki kalbin temizliğidir, ruhun temizliğini duymaktır ki, hadiselerin karanlığından çıkar , sözü ve gaybın payını anlar. Ve ruh, çaba cennetiyle dolar , sonra arınma havasında, takdis ilahisiyle örtülür . Gaybı görmek, hece sıfatlarının nağmeleriyle örtülür , iyi bağlantı bahçesiyle örtülür , tatlı dualarla ve söz sevinciyle örtülür ve mesajın saflığında bir yer bularak, tam bir vecit haline ulaşır. Hadiselerin perdesinden çıkınca, boşluk ve hiçlik ortadan kalkar, sonsuzluğun güzelliğinin kalıcılığını görür. O bakışta görünce, yüz bin görüntü belirir . Sıfatların nazarı, isimlerin başı ve sıfatların şanı ile ilgilenir, adım adım sıfatların birliğinin güzelliği onu tecelli elbisesi içinde giydirir . Ta ki ruh, ruhla aynı renk oluncaya kadar . İşitme tamamlanınca görüntü belirginleşir, sonra ikilik gizlenir. Gördüğü şey dışsal olur. Ve içsel olan dışsal olur. Dışsal olanı bütün varlığıyla görür.

7-Şahta Şeyh Cafer, Allah'ın kutsal ayakkabısı

Sufilerin mührü, mistiklerin şahı ve aşıkların kıblesi, büyük Şeyh Ebu Abdullah Muhammed bin el-Hafif, Allah onun kudretli ruhuna rahmet etsin, diyor ki: “O tevhid kuşuna ve o tecrit havasının şahına, Cafer-i Za’de’ye sordum: Bu bir inceleme mi yoksa bir gözlem mi? Dedi ki: Eğer bunu ifşa edersen, kâfir olursun ve eğer buna şahit olursan, hayret edersin. Fakat hayret, hayret içindedir ve çöl içinde bir çöldür.”

Şeyh, Allah ruhunu şad etsin, dedi ki: Görüneni sordu, ama bu dünyada reddetti. Gaybın tetkikinde kalbin müşahedesini hayret şarkısıyla gösterdi. Birinci yorum: Sen görmeyi anlamazsın, ikinci yorum: Sen işitmeyi duydun ve o bir şehittir. Kab Kusin hadisinde, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, dedim ki: Sen Rabbimi kalbinle ve kalbin gösterdiği yalanlarla görürsün. Senin yardımın olmadan insanların yüzeyini açıklayamam ey Rabban , çünkü sen her an gramer, mecaz, yorum ve selamın pençesindesin. Mesele şu ayetteki bir şeye benziyor: Sen görmeyi anlamazsın, bilmiyordun ki, dünyadan göçtüğümde bir adım gözüyle bir adım gördüm. Bir adım perdesi görmüyorum. Çünkü tecelli zamanında kendimi ve varlığımı görmüyorum. Aşk şarkıcısına dedim ki: Ey Rabban, aşkı kaç kere fısıldarsın? Dedi ki: "Sirun Rabbku"dan (Rabbin'in Mührü) utanıyorum, çünkü güvercin o anın yoldaşıdır, ondan bütün birlik çıkar.

8- Ebu'l-Abbas bin Ata'nın şehadeti, Allah onun kutlu ruhuna rahmet etsin.

Ebû'l-Abbas diyor ki: Tevhidin hak olduğunun alameti, tevhidi unutmaktır.

Şeyh Nurullah Kabrah dedi ki: Bu sözün muhalifi, sizin tevhidinizin görüntüsüne gözlerinizi kapatmanızı ve varlığınızdan önce hakikatin sizi ezelde yerleştirdiği tevhide bakmanızı istiyor. Sizin tevhidiniz ezelden geldi, hakikatin tevhidi adımın yolundan geldi. Siz kadim tevhid ve kadim olanla tanınabilirsiniz. Dediğim şey tevhidin pratiğidir. Tevhid, birin birliğini görmede biçimseldir, izzet adımının denizine dalmış bir dalgıcın ruhu gibi, tevhidin padişahı onu ele geçirmiştir. Tevhidde, her iki tevhid birbirini tanımaz. Çünkü o tevhid bir taleptir. Madem ki istenilen talep olmadan elde ediliyor, talep nedir? Tevhid, haberden haber ve etkiden etkidir. Tevhid tevhidi olmadan hakikat, özden öze ve sıfattan sıfata kurulur. Adımın güzelliğinin hakikati ortaya çıkınca, tesir ve haber ortaya çıktı. Hak hakikatle kaldı, mükellefiyet ve bağımlı tevhidde yok oldu. Tevhidde tek tanrılı hakimdir, gaybın şahididir , gaybın şahididir , tek tanrılı olandır

9- Şeyh Hüseyin bin Mansur'un vefatı. Allah rahmet eylesin.

Büyük Şeyh Ebu Abdullah bin Khafid (Allah ona rahmet etsin) şöyle anlattı: Hüseyin İsfahan'a geldi. Sufi Ali Sehl (Allah ona rahmet etsin) bir halka halinde oturuyordu . Hüseyin Mansur onun karşısına oturdu ve şöyle dedi: Ey Çarşı, sen ilimden bahsediyorsun ve ben hayattayım . Ve orada yedi yüz derece unutkanlık ve belagat var ve sen bunu bilmiyorsun ve onun kokusunu da koklamadın . Ali Sehl dedi: Müslümanların olduğu bir şehirde senin orada olman doğru değildir. Sohbet Farsçaya döndü. Hüseyin Mansur ne dediğini bilmiyordu . Ayağa kalktı. İnsanlar onun evine bakmak ve yapmak için arkasına toplandılar. Bir adam geldi ve Hüseyin'e şöyle dedi: Bu şehirden defol git yoksa seni öldürürler. Hüseyin ayrılmaya karar verdi ve Şiraz'a geldi. Fakat Azerbaycan'a gidiyormuş gibi yaptı . Başka bir rivayette , "Çık dışarı, seni öldürmesinler veya falan yerde dur ki seni görmesinler" dediklerini duydum . O da, "Sadece Allah'tan şüphe etmek caiz değildir" dedi.

Şeyh, Allah ruhunu kutsasın, şöyle dedi: O, bu sözünde doğruydu. Saf kulluk, bütünün bilgisidir, böylece hakka köle olmaz ve izine dönmez, çünkü zayıfların izni haktır. Allah, mütevekkillerin efendisine şöyle buyurdu: Öyleyse Allah'a güven ve dedi ve Allah'a güven. Sehl'in söylediği: Ey Suki, kıskançlık kelimesidir. Hadiste, birbirlerini tanırlarsa, bazılarına kan helaldir, bazılarına helaldir denmektedir. Musa ve Hızır'ın (a.s.) hikayesine bakın, hakkı bilen kişinin atları onun arfatlarını örter, böylece ondan başkasına razı olmazlar. Sehl'in sözü Hüseyin için de böyledir. Onun ifadesi, Sahu ve Istlam hadisi ve sarhoş edicilerin aşıklar üzerindeki yedi yüz derecelik hakimiyetidir, çünkü adetlerin düşüş geleneği sarhoş ediciler olayından kaynaklanmaktadır ve onlar renk insanlarıdır. Sahu, büyük imamların halidir. Sarhoş edicilerin yoğunluğundan çıkmışlar ve hakikat tarafından ezilmeden zevkin zevkini bulmuşlardır . Heyecandan uzaktırlar , onlar sakinlik insanlarıdır, sakinlik içindedirler. Ve ruhların merdivenlerinin ve sırların merdivenlerinin renklendirilmesi, ki bunlarda kişi ilerler , ilim ve vahiy madenlerine, ayak basamaklarından Arş'a. Yüce Allah şöyle buyurdu: Derecelerde yüce, Arş'ın Arşı. Ve Allah Teala şöyle buyurdu: Bunlar, Allah'ın kelimesinden bazılarını diğerlerinden üstün kıldığımız, bazılarını da derecelerle yükselttiğimiz, ezeli müzisyenin, kuş avcısının güzel sesinin, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, O bildirdiğinde: Cennet ehlinin çoğu cahildir ve en üstün olanlar Zül-el-Bab'dır. Evet, onlar cennettekiler, gayb ve Zül-el-Bab gibidir. Evet, onlar cennettekiler, gayb ve Zül-el-Bab gibidir, bilgili, konuşan, vahiy şarkısı ile adımları aydınlatabilen .

10- Şeyh Ebu Said bin Ebu el-Hayr'ın (r.a.) şahadeti. Allah rahmet eylesin.

Ebu Said bin Ebu el-Hayr Şatah'ta şöyle der: Benim pelerinimin altında hakikatten başka bir şey yoktur. Şeyh, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi: Ruh ve yaratılış gözden kaybolduğunda, hakikat hakikatle kendini gösterdi ve bülbülün dilinde, onun aşkı birliğin başını yaptı. Evrenin hanımı olan aşk kitabına bak ve oku: "Kim hakikati gördüyse, hakikati görmüştür." Bir leğende bir mum yakıldığında, rahatsız edici kelebek onun ışığında yansın. Göksel kahramanların aşkı bir maymun gibi olsun ve acı çeken Hümayun'un ruhu öyle olsun ki, bir şafakla ilahi köken olsunlar ve dünyayı kavrayıp, sonsuzluğun gizli evinden sonsuzluğun başını kavrayabilsinler. Ve Allah en iyisini bilir.

Fi Madh el-Şeyh Rooh Allah Rooh

Şeyh Roozbahan'ın yüksek statüsü
benim anlayışım değil, ki bu da anlamak için çok fazla. Majesteleri, bundan sonra, yüzlerce kez yazdığım bu kitabı bulacağım. Eğer yazacak olsaydım, aşkınızın ülkesine seyahat ederdim.
Bin bir biyografiden onun biyografisini okumaktan onur duyardınız.

Şeyh Ruzbahan'ın halini kim gördü ? Şeyh Ruzbahan'ın statüsü nedir? Şeyh Ruzbahan'ın sadakati nedir? Şeyh Ruzbahan'ın ihtişamı nereye kadar varır?
Şeyh Ruzbahan'ın imalarına
dönersek , Şeyh Ruzbahan'ın mükemmelliklerinin sınırı yoktur?

Beşinci Bölüm

Çeşitli Faydalar

Şeriat takipçilerinden ve yol üstatlarından gizlenmemiştir ki: Mübarek Şeyh Kebir Ruzbahan'ın, Allah ondan razı olsun, varlığı ilahi işaretlerden bir işaret ve Yüce Allah'ın bereketlerinden bir nimet olmuştur. O, şeriat ve hakikat bilgisinin kapsamlı alimiydi. Ve hem şeriat bilgisinde hem de hakikat bilgisinde Arapça ve Farsça'da güzel işleri ve arzu edilen kemâlâtları vardı. Ve ona Fars Şatası denildi ve eserlerinden biri olan Keşfü'l-Esrar kitabının tamamı aynı Şatadır. Ve her kim Şeyh'in sözlerini incelerse şöyle diyecektir: Allah yolunda sabit olsun, zahir ve batın ilimlerinde bilgili olsun, tetkik üstadının terminolojisine aşina olsun ki, rüyet, keşif, müşahede ve şaşkınlık manasını bilsin ve bol talih ve tam bir pay elde etsin.

Ve yapılan uzun araştırmalar sonucunda Şeyh'in sözlerinin üç çeşit olduğu ortaya çıktı:

Son derece tuhaf ve çekici uzun konuşmalar, esprili ifadeler, asil göndermeler ve çoğu anlayış bundan uzaktır. Bu türden birkaç nokta ele alınacak ve başka bir tür görünür bilgi, bilgililerin dilinde açıklanacaktır.

Birinci kısım Şeyh'in mübarek el yazısıyla bulunmuştur:

“Anka dedi ki: “Nefsin batısı ve ayın gününün sıfatlarının denizi: Ebedî sabahın şafağından itibaren ilahi sırları duydum ve sen apaçık, görkemli oldun.” Ve o, bu türden de dedi: Sırlar çarşısı ruhların mücevherleriyle süslendiğinde, gaybın yolları gizlendi, yerlerini görmediler çünkü dünya harap oldu. Ebedi Yemen'den bir tecelli zuhuru güzelliğini gösterdi, herkes soyuldu ve şaşkın olan, O'nun sağ elinin kavrayışını gördü ve herkesi tek bir ihtişam kavrayışıyla yakaladı ve hayaletler ve ruhlar belirdi. Eski baş, kimlik havasındaki bir zerrenin küçük adımlarından bağlandı ve ayrıldı, herkes şaşırdı. Hakikatin çağrısını duydular ve herkes secdeye kapandı. Yüce Allah'ın buyurduğu gibi, "Kalpleri ayrıldığında bile, 'Rabbiniz ne dedi?' dediler. 'Hakikat, O Yücedir, Büyüktür' dediler. Hakikatin incelikleri tecelli etti ve sağlam bir ipe tutundular. Bu yakınlık onları uzaklara fırlattı. Günlerin başlangıcında, görünmeyenin huzurunda ve huzurunda seyahat ettiler , ta ki ilhamın nitelikleri görünmeyenin neşeli olanlarına yağmur gibi yağana, sonsuzluk denizinin damlaları başlarının derinliklerine fışkırana ve Yüce Meryem'in sözü ve Benim ruhum yüz bin Musa ve İsa diyene kadar. Gözü kör eden soğuk, büyüklük denizinde belirince, peygamberler ve elçiler Adem biçiminde geldiler, su ve çamur ruh ve kalple tanıştı, öyle ki o kuşun gagasındaki tevhid çemberinin noktasından, ölümsüzlük ve sonsuzluk desenleri de birleşti. Adem'in huzuruna vardıklarında, Adem'in tuzağına dolandılar, ta ki baştaki desensiz desenin tecellisinin ihtişamında: "Sizin şekliniz, öyleyse şeklinizi daha iyi hale getirin." Desenleri belirdi. Peygamber'in, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, dediği gibi: "Rabbimi en güzel şekilde görüyorsunuz." Hepsi hakikatin yaratılışıyla çıktılar, "Tanrı'nın yaratılışıyla yarat." Ruh ruhlardan ayrıldığında, Adem'in fermantasyonuyla sarhoş oldular ve sulu giysiler giydiler. Tevhid evindeki ilahi atölyede, orakçılar erkeksi bir adamın harman yerinden tahıl topladılar. "Ve yaklaşmayın"ı duyduklarında, sonsuzluğun tüm gelecekleri yok oldu. İsyana düştüklerinde, pislikten, pislik galip geldi. Salsabil ve Zencefil düğünlerinin kadehlerini terk edip, Budalıklarının kutsal özünden içtiklerinde, nedenini bilmeden, "Ve bu ağaca yaklaşmayın" dediler. Dallarda, binlerce kalıntı tarlası belirdi. Aynı anda gördükleri her şeyi kaybettiler. Tevhidin kralları, köleliğe düşmemek için özlerini niteliklerin korularında bulmak istediler. Hakk-ı Zülcelâl, onlara tevhid hakikatini vahyetti ki, onları Rububiyet zevkinden mahrum etsin. Onlar hak yoluna girmediler, fakat “Ve secde edin ve yaklaşın” çağrısı geldi ki, buradaki sebat ve ilerleme yoludur. Hakk-ı hilal şeklinde güzelliğin eseri, hakikatin güzelliği, Âdem’in toprağından ve suyundan, yüz bin şeriat şehrini yükseltip onlara rububiyet zevkini verdiğinde, güzelliğin hilalleri şeklinde gördüler, nokta noktada gizliydi. Sonra saltanat kalelerinden, izzet mancınıklarından, yüz bin tevhid taşı yağmur gibi yağdı, ta ki Yunus gibi gönül yorgunluğuna uğrayana kadar. Süleyman gibi sevinçli olana kadar. Bütün elbiseleri yırttılar, ta ki gönül ve ruh, Muhammed (s.a.s.) gibi sıfatlara dalana kadar. Öze ulaşınca konuşmak istedi, ama hayret etmekten başka çaresi yoktu, bunun üzerine şöyle dedi: "Sana sayısız hamd olsun."

İkinci Kısım - Şeyh (r.a.) şöyle buyuruyor: Ruh, kalp ve akıl birer müşahededir. Aklın müşahedesi ise âyetlerin perdesi ardındaki kudret sıfatlarının keşfidir.

Vasiti dedi ki, “Allah en merhametli olandır: Şeyler, âlimleri kudret ağızlarıyla güldürür.” Ve kalbi görmek, yakin nurunun idrakidir, tıpkı “Kalbi görmek yakin idrakidir” dedikleri gibi. Ve acı çeken ruhu görmek, görünür idraktir, çünkü O, müminlere cennette o gün yüzlerinin parlayan, Rablerine bakan yüzlerini göreceklerini vaat etmiştir. Şeyh Kudüs Allah, yüce dedi ki: Allah, yüce insan özlerini farklı şekillerde yarattı: bazıları kirli ruhlardır, bazıları yumuşaktır, bazıları siyahtır, bazıları beyazdır. Ruhlardaki farklılığın tecelli etmesi, ahlaktaki farklılıktadır: bazıları cömerttir, bazıları cimridir, bazıları övgüye değer ahlaka sahiptir, bazıları da kötü özelliklere sahiptir. O, melekût nurlarından bazı ruhlar buldu ve bu ruhlar peygamberlerdir, doğrulardır ve kendisine yakın olanlardır . Onları kendi şanının suretine yerleştirdi ve onlara güzellik nurunun tecellisini verdi ve onları nitelikleriyle nitelendirdi. Ebu Nasr Siraj'ın (Allah ondan razı olsun) dediği gibi: O, peygamberlerin ruhlarını gökteki nurdan yarattı ve bu nedenle Yüce Allah'ın yüceliğine ve güzelliğine özlem duydular. Ve müminlerin ruhlarını cennetin maneviyatından yarattı, böylece cennete özlem duydular ve gaflet içindekilerin ruhlarını havadan yarattı ve bu nedenle gaflet içindekiler dünyayı arzuladılar. Ve "Bütün ruhlar aynıdır, çünkü Allah Resulü'nün (Allah ona salat ve selam etsin) ruhu mukaddestir ve peygamberlerin ve salihlerin ruhları hepsi semavîdir" demek büyük bir hataydı. Bundan dolayı Allah Resulü'nün (Allah ona salat ve selam etsin) yakınlığı peygamberlerinkinden daha büyüktür. Ve salihlerin ruhları sıradan insanlardan daha yakındır. Ve Şeyh dedi ki: Görüyoruz, Allah onun ruhunu mübarek kılmış, diyen birine dedi ki: Bu, ruhları teslim etme meselesi değil, şeytan tasavvufun kırıntılarıyla meşguldür.

Şeyh Kudsullah Ruha şöyle dedi: Yahya Muaz Razi şöyle dedi: Kıyamet Günü insanların cezası bana emanet edilse, aşıkları cezalandırmam. Dediler ki: Neden, evladım? Dedi ki: Çünkü aşk günahı bir zorunluluktur, bir tercih değil. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kim mecbur kalırsa ve geri dönmezse, onun için bir günah yoktur." Bu ifade büyük şeyhlerden birine ulaştı ve dedi ki: Yahya'yı görseydim, aşka günah dediği için ona düşman olur muydun? Aşk günah değildir. Şeyh Ruzbahan Kudsullah Ruha şöyle dedi: İmam Ahmed Hanbel'e dediler: Bu sufi grubu, tevekkül bilgisi olmadan camilerde oturuyorlar . İmam dedi ki: Bu bilgi onları oturttu. Dediler ki: Onların kararlılığı Büyükler içindir . Dedi ki: Büyükler için dünyadan razı olanlardan daha büyük bir halk bilmiyorum . Dediler ki : Şu insanlar kalkıp dans etsinler . Dedi ki: Onları bir saat yalnız bırak ki, Yüce Allah'la sevinsinler.

Şeyh dedi ki: Hikmet üç çeşittir: Sözlerde hikmet, eylemlerde hikmet ve durumlarda hikmet. Hikmet alimlerin sözlerindedir, hikmet gerçek ibadet edenlerin eylemlerindedir ve hikmet gerçek mistiklerin durumlarındadır. Ve hikmetin işareti, bir hizmetkarın öfkesinin efendisi olmasıdır.

Şeyh, hadiste şöyle demiştir: Yüce Allah, geceleri Allah'ın kullarını ziyaret etmekle görevli bir melek topluluğu yaratmıştır. Nerede boş mide bulurlarsa, yasak lokmadan bir hikmet madeni yaparlar ve oraya hikmet koyarlar .

Şeyh Kudüs Allah (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Zülnûn Mısırlı diyor ki: "Zühd ehli ahiretin hükümdarları ve alimlerin fakirleridir." Bir diğeri de şöyle dedi: Yahya bin Muaz dedi ki: Zühdün sınırları ilahi olanın sınırlarıdır ve alimlerin sınırları ilahi olanın sınırlarıdır.

Şeyh dedi ki: Açgözlü derviş, ve eğer herkesin bir alim malı varsa. Ve Gane zengindir, ve çıplak olmasına ve hiçbir şeye sahip olmamasına rağmen.

Şeyh Kuds es-Sara dedi ki: Hadîr'den (a.s.) rivayet olunduğuna göre: Hak, yüce Allah ile kul arasında bin makam vardır. Zülnûn el-Mısrî dedi ki: Hak ile kul arasında bin ilim vardır.

Faydası - Cüneyd-i Bağdadi (r.a.) şöyle buyurmuştur: "Kul ile hak arasında bin saray vardır." Başka bir ifadeyle: "Bin engel vardır ve yolcunun bunlardan geçmesi kaçınılmazdır."

Fayda - Şeyh dedi ki: Denildi ki : Adem tövbe zamanında bin Hac yaptı ve Hindistan'dan bin kez Kabe'ye geldi ve her Hac'ı herhangi bir zamanda ve herhangi bir yerde Kabe'yi ziyaret etmekten oluşuyordu. Ve bininci Hac'dan sonra ona dediler ki: Günahlarını silen bininci Hac değildi, aksine seni günahlardan temizleyen İctaba ve İstifa'ydı.

Fayda - Şeyh Kudüs, Allah ruhuna rahmet etsin, dua ve niyazlarında şöyle buyurmuştur: “Allah’ım, eğer Senin iraden ve kudretin dışında bir günah işlediysem, onu affınla silmen senin için daha hayırlıdır.” Ve bazı dualarında şöyle der: “Allah’ım, bana lütfunu ve şükrettiğim şeyi verdin. Bu yüzden onu benden aldın.” Öyleyse şükrün yerine affını dilerim, fakat Sen bana karşı günah işledin, ey özlemlerin arzularının mahrem sırlarını bilen, ey aşıkların kalplerinin alev alev ateşlerini gören, bana kutsallığının ışıklarından bir ışık ver ve senin insanlığının ışıltısıyla senin rehberliğini takip edeceğim, senin temiz ve sevgilin ve yarattıklarının en hayırlısı olan Muhammed’in (Allah ona salat ve selam etsin ve ailesine, âline, âline ve bütün sahabesine olsun).

Fayda - Şeyh, Allah ona rahmet etsin, yolumuzun esaslarının yedi şeye dayandığını söyledi:

Birincisi: Dünya ve ahirette iyi olmayan her şeyden uzak durmak.

İkincisi: Peygamberlerin ve evliyaların âdetlerine uymak.

Tel: Dayanıklılığa saygı

Dördüncüsü: Uzun süre oruç tutmak

Beşincisi: Şeyhlik ilmi hakkındaki görüş

Altıncısı: Allah yolunu arayanlarla ve O'na doğru yol alanlarla konuşmak.

Yedinci: Halkıyla birlikte izleyiciler arasında oturmak

Fayda - Şeyh Efendimiz, her kim bizim sözümüze inanmaz ve bu yolu inkar ederse, bu onun gafletinden ve dikkatsizliğindendir, zira biz bu yolu ve bu sözleri dinî delil ve aklî sebepler olarak koyduk, demiştir.

Şeyh dedi ki: Mısır prensi Yusuf'u satın aldığında, Züleyha'ya dedi ki: "Asil bir adam." Onu asil bir yere koy. Onun emrini reddetmedi ve kalbinden daha değerli bir yer görmedi. Yusuf'un sevgisinin elbisesini kalbine koydu, "Tutkuların zirvesi büyüktür."

Fayda - Bir gün bir adam Şeyh'e geldi ve şöyle dedi: "Ey asil Şeyh ve zamanların biricik kişisi, çilelere dayanamıyorum ve sayısız ibadeti yerine getiremiyorum . Bana bir yol göster ve beni gerçeğe yakın bir yola götür." Şeyh cevap verdi: "Git ve Tanrı dostlarının kalplerindeki yerini kazan, çünkü O'nun dostlarının kalplerinden daha yakın bir yol yoktur, çünkü kalp İlahi bakışın görüşü ve Yüce'nin sırlarının deposudur."

Feyyad - Rivayet olunduğu üzere: Şeyh, Allah ona rahmet etsin, Paşa'dan Şiraz'a geldiğinde, Eski Cami'de feyyad yaptığı ilk gün, tezkire esnasında şöyle buyurdu: Camiye , samancılar sokağına geldiğimde, bir kadın kızına yalvarıyordu : Sana bir nasihatte bulunayım: Yüzünü ört ve güzellik penceresinden kimseye selam verme, yoksa birileri senin güzelliğin ve yakışıklılığın yüzünden fitneye düşer. Beni dinlemiyor musun , nasihatimi kabul etmiyor musun ? Roozbahan bunu duyunca kadına şöyle demek istedi: Eğer ona nasihatte bulunur ve merhaba demesini engellersen , senin bu sözünü dinlemez, güzel olduğu yönündeki bu sözünü kabul etmez, güzelliğin efendisi olmaz ve eşiyle sevişmez.

Şeyh bunu söylediğinde, Allah yolunun arayıcılarından biri oradaydı ve bu kelime onun ilham oku oldu. " Ey canavar !" diye bağırdı ve hayatını teslim etti. Ve şehirde Şeyh Ruzbahan'ın sözlerinin kılıcıyla ruhları öldürdüğü söylentisi yayıldı. Şehrin halkı ona döndü ve onun müritleri oldu.

Fayda - Şeyh Nurullah Zariha, mübarek eserlerinden biri olan Tuhfetu’l-Muhabeen adlı kitabında şöyle buyurmuştur: Allah Teala, Hz. Davud’a (a.s.) vahyetti ve o da şöyle buyurdu: “Ey Davud! Ben, rızamı özleyenlerin kalplerini yarattım ve onların kalplerinden Bana giden yolu kestim. Onlar her geçen gün daha da özlüyorlar.”

Fayda - Şeyh Kudsullah Sarr dedi ki, Semavi kitaplarda Hz. Davud'un, Allah onu kutsasın ve ona esenlik versin, şöyle dediği belirtilir: Ey Rabbim, bana dostlarını göster! Ona vahyetti: Lübnan Dağı'na git, orada genç ve yaşlı on dört kişi var. Onlara ulaştığında, onlara selamlarımızı ilet ve de ki: Neden benden bir şey istemedin ? Kesin olarak bil ve açıkça söyle ki, seni sevgimizden dolayı seçtik ve sana velayet verdik . Davud, Allah'ın selamı üzerine olsun, Lübnan Dağı'na gitti ve o grubu su kaynağının yanında ibadet ederken gördü . Onlar Davud'u görünce ondan kaçtılar. Davud, Allah'ın selamı üzerine olsun, onları bu halde görünce, onlara şöyle dedi: "Ben size Allah'ın elçisiyim." Size Allah'tan bir mesaj getirdim . Bunu duyduklarında, Davud'un yanına geldiler. Davud (a.s.) onlara dedi ki: Rabbiniz selam getiriyor : Seni dostluğum için seçtim ve her saat sana ilginin bakışıyla bakıyorum . Eskiden duyduğum kulağımla sesini duyuyorum. Neden benden hiçbir şey istemiyorsun? Bunu duyduklarında gözleri yaşla doldu ve kalpleri heyecanlandı. Şeyhleri ayağa kalktı ve dedi ki: Seni tesbih ederim , Seni tesbih ederim, biz senin kullarınız ve hizmetkarlarınızız, hayatımızdan geçenlerde kalplerimizi senin zikrinden kesen şey için bizi affet. Bir diğeri dedi ki: Seni tesbih ederim, Seni tesbih ederim, biz senin kullarınız ve hizmetkarlarınızız, hayatımızdan geçenlerde kalplerimizi senin zikrinden kesen şey için bizi affet. Bir diğeri dedi ki: Seni tesbih ederim, Seni tesbih ederim, biz senin kullarınız ve hizmetkarlarınızız, aramızdakilerde kalplerimizi senin zikrinden kesen şey için bizi affet. Başka biri dedi ki: Seni tesbih ederiz, Seni tesbih ederiz, biz Senin kullarınız ve Senin kullarınız, aramızdaki zikirden kalplerimizi kesen şeyi bağışla. İşlerimizden hiçbirini inkar etmene gerek olmadığını da bildin, bize Sana giden yolu göster ve bu lütfunu bize tamamla. Başka biri dedi ki: Seni tesbih ederiz, Seni tesbih ederiz, Senin rızanı aramada gaflet içindeyiz, Senin rızanı aramada bize yardım et. Başka biri dedi ki: Yaratılışımızın başlangıcından beri Seni tesbih ederiz, Sen bize büyüklüğünü düşündürdün ki, Senin büyüklüğüyle meşgul olanın sözüne hayran olalım, Senin azametini tefekkür edelim, Senin nurunu arayalım. Başka biri dedi ki: Seni tesbih ederiz, Seni tesbih ederiz, Senin büyüklüğün, Senin dostlarına yakınlığın ve Senin sevdiklerine olan sevginin çokluğu sebebiyle bütün yıl Sana dua ettik. Başka biri dedi ki: Sana hamd olsun, sana hamd olsun, ihtiyacımızı biliyordun, ama bana bakmadın veya bana bakmadın. Başka biri dedi ki: Sana hamd olsun, sana hamd olsun, bir kul, efendisinin bize sana dua etmemizi emretmesinden nasıl hayret edebilir, bize göklerin levhalarından karanlıklarda bize yol gösterecek bir ışık ver. Başka biri dedi ki: Sana hamd olsun, sana hamd olsun, bize verdiğin her lütuf ve ihsanını senden istiyorum. Başka biri dedi ki: Onu üzerimize kabul etmeni ve bizimle daimi kılmanı istiyoruz. Başka biri dedi ki: Sana hamd olsun, sana hamd olsun, yarattıklarından hiçbir şeyi inkar etmene gerek yok, yüzünün güzelliğine bakarak bize iman et. Başka biri dedi ki: Sana hamd olsun, sana hamd olsun, senden istiyorum ki, onlar arasında dünyaya ve insanlarına bakmaktan gözlerimi, kalbimi ve ahiret kaygısından kör eyle. Ve bir başkası dedi ki: Sen yücesin, Sen yücesin, Sen mübarek ve yücesin, dostlarını sevensin. Öyleyse önündeki her şeyle birlikte Senin için endişelenerek bize inan.

Onlar dua ve niyazlarını bitirince, Yüce Allah Davud'a şöyle vahyetti: Dostlarımıza söyle ki, sözlerini duyduk ve dualarına cevap verdik. Bizim emrimiz, birbirinizden ayrılmanız ve her birinizin kendinize bir köşe seçmenizdir ki, yakında rahmetten perdeyi kaldıracağım ve izzetimizin ışıkları görünecek . Davud (a.s.) Hazretlerine sordu: Bu kullar, Hazretlerinden bu yakınlığı ve makamı nasıl elde ettiler? Yüce Allah şöyle buyurdu: İyi bir şüpheyle, kendilerini dünyadan ve insanlarından uzak tutarak ve Hazretlerimizle baş başa dua ederek. Ve bu makama ve rütbeye, kendilerini dünyadan ve insanlarından uzak tutan, dünyadaki hiçbir şeyle ilgilenmeyen ve bizi yarattıklarımızın hepsinden üstün tutanlar dışında kimse ulaşamaz. Bunu kim yaparsa, ona olan sevgimiz hissedilsin ve perdeyi açsın ki, büyüklüğümüzün ışıklarını basiret gözleriyle görebilsin. O zaman ona her saat bir şeref ve huzur bahşedeceğiz.

Fayda - Şeyh dedi ki: Göksel kitaplarda şöyle deniyor: Kulum, senin bana olan hakkınla seni seviyorum , benim sana olan hakkımla sen de beni seviyorsun. Ve ayrıca dedi ki: Vahiy şöyle diyordu: İmamımızın geri dönenleri, onlar için ne kadar özlem duyduğumuzu bilselerdi, kalpleri bizim özlemimizle erirdi. Çünkü geri dönenlere karşı cömertliğimiz böyledir, o zaman İmamımıza dönenlere ne kadar nazik davrandığımızı gör.

Üçüncü Bölüm - Hikâyelerde, Şiirlerde vb.

Şeyhimiz, Allah ona rahmet etsin, iki kez Kabe'yi ziyaret etmiş ve mola vermişti. Güvenilir kaynaklardan rivayet edildiğine göre, Kabe'ye vardığında Kabe'nin kapısına gitmiş, vakti gelince Kabe'nin yüzüğünü almış ve kısık sesle şöyle demiş:

Ve sende, bir çiçek gibi,
dostumun çiçeği oldun.

Varlığı ve kokusu o kadar
yoğundu ki, kimse duymuyordu.

Bunu söyle ve Kabe'nin halkasını hareket ettir. Türbenin yakınındaki insanlar: Kabe'nin hareket ettiğini gördüm dediler.

Hikaye - Merhametli Şeyh Kudüs Allah şöyle dedi: Çöle gidiyordum , bir gece uyudum. Uyandığımda kendimi başımda birçok Moğol dikeni olan bir dağda gördüm ve o kervan yanımdan geçmişti. Onu öyle görünce doğru namaza geldim ve dedim ki: Allah'ım, ayın günü ölümün gerçek olduğunu ve ahiret dünyasının bu dünyadan daha iyi olduğunu biliyor. Kalbim sıkıntılı çünkü oradan geçersem, onlar benim için Resulünün sünnetini yerine getirmeyecekler ve bana dua etmeyecekler. Beni kendimden ayırdıklarında bu namazdaydım. Bana bir mesaj geldi: Allah'ım, seni ölümünün bu yerde olması için buraya getirmedik . Evet, bu dünya sizden yıllardır sizden adımınızı talep ediyor , bu zamanda bu dünyanın amacını yerine getirdik ve size velayet şerefini bahşettik, sizi bağışladık ve Kıyamet Günü'nde çocuklarınızı ve akrabalarınızı bağışlayacağız. Dedim ki: Allah'ım, bundan daha fazlasını bana bağışla, çünkü Sen bağışlayansın . Sonra mesaj geldi: "Kafesinizin kapısından kim geçer ve içtenlikle sizi ziyaret ederse, onu Kıyamet Günü'nde size veririm." Ve şeyhlerin bu tür sözleri garip ve tuhaf karşılanmamalıdır, çünkü Allah'ın Resulü'nden (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kıyamet Günü'nde ümmetimden yetmiş bin kişiye koku verecek birinin çıkacağı rivayet edilmiştir.

Hikaye - Bir gün, Şeyh Roozbahan, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin, eski camide cuma namazına gitti. İmam tekbir getirdiğinde ve halk tekbir getirdiğinde , cami halkı duyduğunda Şeyh, "Ey Baz !" diye bağırdı. Namazı bitirince, Şiraz'ın imamları ve şeyhleri Hazretlerine dönüp ona sordular: "Şeyh o sırada ne bağırıyordu söyle bana?" Şeyh hiçbir şey söylemedi . Uzun bir iknadan sonra şöyle dedi: "Halk namaz kılarken, Şeytan'ın caminin kapısından geldiğini, safları çaldığını ve namazlarını bozduğunu gördüm . Benim bulunduğum safa gelince, bir an Tanrı'yı hatırladım ve onu İran topraklarından Hindistan topraklarına fırlattım." Ve Şeyh'in söylediği anlam, eserle uyumludur. Rivayet edildiği üzere : Mü'min bir kul şeytandan sığındığı ve Allah'ı zikrettiği zaman, Cenab-ı Hak o kul ile şeytan arasında yedi hendek meydana getirir ki, genişliğini Allah bilir. Allah en iyisini bilir.

Bir Hikaye - Şeyh, Allah ona salat ve selam etsin, bu hadisin manasında Allah Resulü'nün, Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, şöyle buyurduğunu ifade etmektedir: "Şüphesiz cennet doğudadır." Verdiği tefsirlerden sonra şöyle buyurmuştur: "Bu cennet, evliya bahçesidir." Ebu Abdullah'tan şöyle bir hikaye nakletmiştir: "Ben Mescid-i Haram'daydım ve Bahreynli Ebu'l-Hayr adında bir arkadaşım vardı. Birdenbire caminin kapısından çıkan ve tavaf eden yedi kişi gördüm. Tavafı bitirince, Ebu'l-Hayr ayrılırken bana: "Bul onları, onlar Hakkın evliyalarındandır." dedi. Onları takip ettim. Onları buldum ve onlarla birlikte gittim . İçlerinden biri bana: "Geri dön." dedi. Tereddüt ettim, ancak büyükleri bana izin vermemi söyledi. Henüz kırk yaşına gelmediğini söyledi. " Bırak onu , belki onu mahrum bırakmazlar." dedi. Ondan sonra onlarla birlikte gittim ve ayaklarımızın altındaki zemin hareket ediyor gibiydi . Birden kendimi Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) Medine'sinde buldum. Allah Resulü'nü (sallallahu aleyhi ve sellem) ziyaret etmeyi bitirdik. Akşama kadar onunla konuşmaya devam ettim . Birdenbire lalelerle ve çeşitli kuşlarla dolu bir çayıra ulaştık ve çok sayıda rengarenk kuş gördük. Orada yetmiş kişi gördük, akşam ve yatsı namazlarını kıldık. Gece geçip şafak söktüğünde baktım ve duvarları beyaz taştan yapılmış, parçalanmış, son derece narin, daha önce hiç görmediğim bir şehir gördüm. Şehrin içinden büyük bir nehir akıyordu. O şehrin kapısına altın bir ağ yerleştirilmişti ve o bahçede altın bir bahçe vardı. İçeri girdiğimizde daha önce hiç görmediğim veya duymadığım, tıpkı Cennet'in tasviri gibi bir bahçe gördük. Kubbe altından yapılmıştı ve dereler ve ağaçların hepsi altından yapılmıştı . Ve orada elmadan guavaya kadar her türlü meyve vardı. ve benzeri, hurma ağaçları ve oradaki her türlü kuş. Abdest almadan kırk gün ve gece orada kaldık. Kırk gün ve geceden sonra dışarı çıktığımızda, o bahçeden üç elma aldım. Bana kalbinin hangi yöne doğru gittiğini sordular . "Size hizmet etmek için nereden geldim?" dedim. Onlara burasının ne olduğunu sordum. "Burası Medinetü'l-Evliya olarak adlandırılır, Yüce Allah'ın dostlarının arınma yeridir, Yüce Allah onlara yılda bir kez akşam vakti ve bir kez de Kufe'de görünür." dediler. Ve o kişi kırk yaşına gelince buraya ulaşır, ancak sen Yüce Allah'ın lütfuna eriştin." Onlarla birkaç adım yürüdüm. Birdenbire gözden kayboldular. Geriye baktığımda yerime ulaşmıştım. O elmalar yanımdaydı , bir tanesini yedim ve birkaç gün boyunca ne yiyeceğe ne de şaraba ihtiyacım olmadı. Ebu Bekir el-Katani'ye ulaştım ve ona bu hikayeyi anlattım. Benden bir elma istedi. Ona bir elma verdim. Evime döndüğümde, gece cebimde elmayı aradım ve bulamadım. Başka bir gün, bir kişi yanıma geldi. Bana neden böyle söylediğimi sordu. O elmayı senden geri aldık ve başka bir elmayı Ebu Bekir el-Katani'ye geri verdik. Ondan sonra Ebu Bekir el-Katani'ye ulaştım ve bana "Garip bir şey gördüm." dedi. "Ne gördün?" dedim. "Bana verdiğin elmayı torbaya koymuştum ve açmamıştım." dedi. Bugün torbaya gittim ve orada elmayı bulamadım.

Hikaye - Şeyh, Allah Yüce Ruh'a bereket versin, dedi ki: Ebu Abdullah dedi ki: Bin beş yüz on yılında Mekke topraklarında, adı Ahmed bin Abdullah El-Belhi olan, Kutub diye adlandırılan Guth'u gördüm, altın bir yüzük ve melekler o yüzüğü altın bir zincirle havada çekiyorlardı . Ona nereye gidiyorsun diye sordum. Dedi ki: Özlem duyduğum bir mümin kardeşinin sorusuna. Dedim ki: Neden Kutsal Peygamber'den onu sana getirmesini istemedin? Dedi ki: Bunu yaparsan, hac sevabını nereye alacaksın?

Hikaye - Şeyh dedi ki, rivayet edilir ki: Ebu Bekir Vasiti bir gemide idi ve gemi battı. Vasiti dedi ki: Ey mübarek kişi , ben kaldım, gemide olan karımla birlikteydim. Karısı doğum sancıları çekiyordu ve bir çocuk doğdu. Bana dedi ki: Ey adam, Allah rızası için beni anla, çünkü çok susadım . Dedim ki: Allah'a yemin ederim ki halimi biliyorsun . Bunları söylemeyi henüz bitirmemiştim ki başımın üstünden bir ses duydum. Baktığımda havada oturan bir adam gördüm, elinde kırmızı yakut bir yay tutuyordu , içinde su dolu altın bir zincir vardı. Yayı bana verdi, ben de ona bağladım. Kadına verdi. İçki içtim, ben de bir daha içtim. Ona dedim ki: Allah sana kim merhamet ediyor? Dedi ki: Ben dostum uğruna kendi havasını terk eden bir adamım , beni bu havaya yerleştirdi ve hava beni alt etti.

Hikaye - Şeyh, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi: Genç bir adam Arafat'ta duruyordu ve namaz vakti geldiğinde, insanlar ellerini kaldırmış, dua ediyor ve yardım istiyorlardı . Genç adam sessizdi ve biri ona geldi ve şöyle dedi: Ey genç adam, cevap verme zamanıdır, asil bir yerdir ve onurlu bir zamandır, neden dua etmiyorsun , yardım istemiyorsun ve elini kaldırmıyorsun ? Dedi ki: Ey canım, eğer dil ise gıybetle kirlenmiştir ve eğer el ise günaha bulanmıştır ve ben yardım istemeye veya duada elimi kaldırmaya layık değilim. Yardım istemeye, yardım istemeye ve konuşmaya meyilli değilim. Eğer sen isen, bana söyle ve sor.

Şeyh, Sehl İbn Abdullah Tustri'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Hakkın işaretleri, peygamberlerin mucizeleri, evliyaların mucizeleri, müritlerin yardımı ve özel kişilerin itaati.

Fayda - Şeyhin ifadesiyle, Allah ona rahmet etsin, şöyle okundu: Bir gün Mecnun Emir, Leyla'yı gördü, onu görmeye dayanamadı, düştü ve bayıldı. Leyla'ya haber verdiler, yatağının yanına geldi ve yerden bir selvi aldı. Mecnun onu gördü ve dedi ki: Ey Leyla, beni rahat bırak, ben bu dünyayı senin işin yaptım. Yoksa ahiret de başına gelmesin.

Fayda - Ve ayrıca rivayet edilmiştir ki, Leyla'nın kocası vefat ettiğinde, Mecnun'a dediler ki: Senin için Leyla'yı isteyelim. O dedi ki: Hayır. Dediler ki: Neden? Sen, kocasının rahmindeyken, onu hakikat uğruna terk ettiğimi söyledin. Öyleyse, hakikat uğruna terk ettiğim bir şeye nasıl geri dönebilirim? Ve sana selam olsun.

Büyük İmam, Âlim İmadeddin Muhammed bin Reis'in yaratılışından, Âlimlerin Sultanı ve Âşıkların Örnek Kişisi Seyyid el-Aktab, Doğru Yolun Rehberi, Fars Şatafı Ebu Muhammed Ruzbahan el-Bakli'ye kadar, Allah onun asil ruhunu mukaddes kılsın.

Rahman olan Allah'ın adıyla

O, tasavvuf âleminin tacı, iffet âleminin taht sahibi, yol göstericilerin önderi, hak ehlinin önderi, hür hidayet ehlinin önderi, nübüvvet sırlarının müşaviri, itaat edenlerin şahı, kanaat yurdunun sultanı, Yusuf, şerefin münzevi evi, Yakub, Şiraz'ın hüzün evi , secdeye düşkünlerin tabibi, ölümsüzlerin sevgilisi, yeryüzündeki Hak halifesi, hakikat direklerinin önderi, din ve devletin önderi, saltanatında ve ebediyen ve ilahi inayetin devamlılığında, uzun yıllar boyunca Ahmed ümmetinin kemali olsun.

Samimi ve uzman vaiz, o ince vurgunun ilacıdır ve o asil varlığın övgüsüne ihtiyaç duyar, böylece aceleci yanılsamalar özüne ulaşmaz ve maddelerin yasakları onu açıklayamaz. Ve kraldan maymun ve uzun boylu bir adam olmakta gecikmemesini ister . Ve Allah'ın arayıcısı saklanmaz . Gizlenmemiştir ki, seksen üç ve beş yüz seksen üç yılında, Zilhicce'nin yedinci Pazar gecesi, kırk üç yıl sonra, cehalet ve dalaletin ayak izleri elden ele geçtiğinde ve cehalet yatağında yan yana yuvarlandığında , yalvaran, insanlığın görünmeyen ve gizli yerinden çağrıldı: "Allah'a dönün." Ve "Allah'tan mağfiret dile" sesi burun boşluğundaki kulak yoluna ulaştığında, "Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir" çalışma arzusu ve sabır dizginleri yürekten koparılıp alındı ve "Kim Allah'tan korkarsa" evinin yalnızlığına yöneldi ve "O, onun için mutfakta bir çıkış yolu açar" ve "Onu sayılamayacak bir yerden rızıklandırır" darlığından sürünerek çıktı ve "Kim kötülük yaparsa veya kendine zulmederse" okuyan kişi önüne "Allah'tan mağfiret dile, O da onu bağışlar, çok merhametlidir" ayetini koydu. Pişmanlık midesi dolduğunda, tevekkül bilgisi yükseldi, Rabbin şarabı ve Allah'a gönderilen elçiler tövbe ağzından döküldü ve "O, tövbe edenleri sever" kapısına çekildi. Şimdi, çimende, Allah'ın merhametinden ümidinizi kesmeyin, sarhoşum, Allah'ın tüm günahları affetmesini bekliyorum ve Kutsal Bilgi Sultanı'na, Yüce'ye ulaşıyorum , ta ki O, Bağışlayan, Merhametli olan, bu çaresiz kişiye güvenlik bahşedene kadar. Bu zavallı adam, kendi bencil arzularının, kötülüğünün, açgözlülüğünün ve tamahının aldatmacasından ve aldatmacasından korkuyor. Ve nimetleri için Allah'a hamd olsun.

Bu, büyük şeyh, ariflerin sultanı ve araştırıcıların rol modeli, doğru yolun rehberi Seyyid el-Aktab, Ebu Muhammed Ruzbihan el-Bakli'nin, Allah ruhunu mukaddes kılsın, alim İmam İmadeddin Muhammed bin Reis'e (Allah ona rahmet etsin) yazdığı bir cevaptır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Sevgi çanıyla emniyet kuşunu getiren ve bizi sağ kanattan, imtihanın kafesinden, çiçek bahçesinin açık otundan, saflık ve sadakatten çağıran Allah'a hamd olsun. Ve tabiatın kuzgununu şeriatın Riyadından kovdu ve mukaddes ruhu kelam ve peygamberle çağırdı. Ruhun batısının anka kuşu, ki kurtuluş dünyasının tabiatıdır, Kaf'ın arkasından, kuvveti bir çatlakla, Allah Sina'dan geldi ve Sa'ir'de ve doğuda Faran dağlarından tecelli etti ve şafağın şafağından, Allah de, sonra buluşmanın sabah sisi ve güzel karşılama olmadan ⁪ Seyyahın transferi, Allah iner, o nefesin acı kurtuluşunun yüzü döndü. Şafak vakti, af dileyen, kim var orada, kim var orada, af dileyen, İşitenin çağrısı, şehit iken, ruhun kulağını duyduğunda, insanlığın doğasındaki Kutsal'ın özünün kaynağından, bir ruh olarak kendini gösterdi, kahramanlar dilediğinin ışığına yönlendirdi, onu fakirlerin meclisine, Allah'ın meclisine getirdiler. İnsan ruhunun tuzakları altında olan, hiçbir şeytani değeri olmayan Rahman'ın o gizli hazinesi, iman evinde ortaya çıktı. Ve ayrılık karanlığının karanlığından, sevginin o yükselen güneşi ortaya çıktı. Ruhun kalbi, o ruhun ışığıyla aydınlandığında, dost meclisleri Rahman'ın nefesiyle aydınlandı. Ruh üzgün olduğunda, o eşsiz geleceğin hikayesini ve zamanın mumunu dinle ve onu dünyanın sevincinden uzaklaştır ve şu müzik parçası söylendi:

İyi ki gelmişiz, dedi.

Yard'ın istediği geri dönüş bahanesi

Hamd olsun Allah'a ki, açık gönül şehri aşk sultanının eline ulaşmış, hava ve arzu ordusu ele geçirmiştir. Ruhun kahramanı olan aklı, neşeli, yanılmaz bir evliya gibi yorgun düşmüş, kutsal şehrin zirvesindeki saray, saplantı tozundan kurtulmuştur. Ruh ve beden, insanla aynı renge bürünmüştür. Aklın vesayetinden ve şeytanın bilgisinden kurtulmuş, kalbin eli ruhun kucağına ulaşmıştır.

Kral Süleyman Güveni, Yüzüğünüzü Kaybetmeyin

Şekillerinizin saflığı suyuyla yıkanan yüz, böylece şekillerinizi güzelleştirdiler ve bir mühür deseniyle kazındılar, yaratıcıların en iyisi olan Allah'a şükürler olsun ki, o zamanın Yusuf'u havanın kuyusuna ve havanın sakinlerine yerleştirilmedi. Ve onu bir iple getirip Allah'ın ipine sımsıkı tutunduklarında, o çekimle sevginin ortasında, "Bu kölenin müjdesi" çağrısı ona ulaştı, Mısırlı ruhu ona karşı sevinçle sevgiyle doldu.

İşte şimdi birdenbire kalp hilali belirdi.

İşte ey hilal arayanlar! "Sizin Rabbiniz ve Rabbiniz Allah'tır."

Yusuf gibi, fırtınanın tahtına otur, kesinlikle ve gerçekten, doğrularla birlikte, göklerin yıldızları önünde düşene ve bilgi dünyasının göksel orduları sana boyun eğene kadar, " ve sana boyun eğene kadar." İkinci Adem olduğunda ve ilahi forma ulaştığında, işte, ve işte, Şeytan'ın tuzağından bir tane bile yemedin, Kerubim'in Majesteleri'nin merkezinde, "Asajd al-Adem"de sana hizmet ettiği. Bu keder meskeninde, kederli bir adam gibi, her nefes ve Rabbimizin yüzlerce adaletsizliği ve her ruh ve binlerce Tibetli, ama tövbeyi sevenlerin ve arınmayı sevenlerin meclisiyle, Adem ve İsa gibi, sabahın ilk şafağından ilham al ve krallığın gelinlerinin mahatmasının birliklerinin tozunu hayata çekmesi için büyük ismin sunularını kabul et, tanık ol, gözlemle, secde et ve yaklaş, böylece ruhun ihtişamının hilalini koruyabilirsin. Her köşede yüzbinlerce dev ruhu yakan bu şeytani koruyla ne yapabilirsin? Görünmeyen dünyaya gel, tüm peygamberlerin ve evliyaların sarhoş olduğu yere .

İşte beyaz şeytan dünyayı ele geçirdi.

Kalk ve Rakhsh Rostam'a iyi bak.

O asil zattan gizli değildi ki, Kerman'daki huzurunda, bu selvi otunu ve Mevlat meydanına doğru cemiyetin mumunu zevkle gördüm ve ruhumla ve kalbimle o sırrı üstüne sırrı satın aldım. Kalplerimizin avı olan kuş, aynı zamanda Magrid otunda, o meclistekilerin gözlerinden yüz bin damla aşk duası düştü :

O davulu neden çaldıklarını biliyor musun?

Kaybolanları yola geri döndürmek.

Bilin ki onların bakışları en büyük iksirdir, çünkü onlar aşk ateşinden kızıl alevi çektiler ve o çağın gelinini ebedi Şan Kralı yaptılar. Bu adım ve bu nefes mübarek olsun. Öyleyse emrettiğiniz gibi durun ve arzularınıza uymayın. Gerçekten, sizin için açık bir yol açtım ki Allah, geçmiş günahlarınızdan ve geride kalanlardan sizi bağışlasın ve üzerinizdeki nimetini tamamlasın ve sizi doğru yola iletsin ve Allah size güzel bir zaferle yardım etsin.

O sevgide, yıldızlarınızın elleri arasında, sadaka ve kazınmış kelimeler, beyaz misk ateşinin parlak yıldızlarının sırlarla dolu anlamlarla sevindiği ve duaların edildiği nesneler gibidir. Allah sizi doğru yola iletsin ve sizi yolun güvenilirleri ve hakikat rehberlerinin hedeflerine iletsin, itaatte doğrulukla sizi onurlandırsın ve sizi bilginin ilimlerinde yönlendirsin, ta ki varlığının bolluğu ve rahmetinin bolluğuyla yakın olan şahitlerden biri oluncaya kadar ve size bol, sürekli ve esaslı bir teslimiyet versin. Ve Allah, yarattıklarının en hayırlısı olan Muhammed'e, ailesine, zürriyetine ve temiz arkadaşlarına salat etsin.

Ve şiirlerinde Allah onun asil ruhunu mübarek kılsın.

Her gece başımı yeşil çayıra kaldırdığımda, şafak vakti,
ah nasıl isterim diye
fısıldıyorum , sabahın moru gibi bir özlemle,
bülbülün doğu boynuzundan, uyanmış ruhumun çığlığına getiriyorum suskun ruhumu
. Ben gül çatılı evin aşkıyım
, karıma olan aşkım, her gece tekerleğe geldi
, bu evden çıktığında, kalem
, uykumda, keşfedildi . Ben mağaranın yoldaşlarıyım,
aşkla, tutkum ve fitnemle, ben dünyanın bilgisiyim, dünyanın diliyim
, çünkü onun aşkıyla sarhoş oldum, ebedî izzet denizinde boğuldum, böyle bir
aşk güzelliği , aşk âleminde , ben
ebedî izzet denizinde boğuldum, böyle
bir aşk güzelliği , aşkın sohbet dairesinde, eğer olursam,
her gece mânâ âlemine döndüğümde,
gizliyi sel gibi görüyorum, kalbimin kanı dökülüyor, sanki dünyanın yakınlığının şarabıyla sarhoş olmuşum gibi. Ben bir kadınım , meşru birliğin ruhunun kokusuyla,
çarkın elbisesi eskir, her gece güneşten Lamiz çölüne dönerim, ihtişamının hilâli ansızın
virajdan belirir. Ruhumu taht şarkıcılarının rengiyle
boyayacağım , o gece ağlayacağım, perdeler yanacak, gaybın perdesinde olacağım,
o sabah, insan "çıkardığında"
çünkü şarap içkisi yoldaşımdı, gaybın perdesine sarılmış olacağım, gaybın perdesine sarılmış olacağım, çünkü Kutsal Ruh gökyüzündeki ruhum oldu, çünkü
Arni'nin sorusunda sarhoş geldim , çünkü
Kalender'in evine geldim, tek kadın, kumarbazım, bilgi denizinde dalgıç, lütfun kölesi oldum,
çünkü ayak izlerimde seyahat ediyorum, uçurumdan, cennet hazinesine
gideceğim , çöp kutusundan,
çünkü tasvir denizine daldırıldım, çünkü
ruh O'nun kudretinin ışığıyla arındı, çünkü
ruh aşktan ve sevgiliden, yokluk dininin çocuğu olan göklere geldi, Üzülmem, bana güvence verirler, bilenlerin nefesi, güzellik ve güzellik ruhumuzun aynası oldu, ilim cübbesine bürünme
zamanı geldi
, İmam'a doğru, Kutsal'ın yolunda,
görüldüğü zaman, güzellik ve ihtişamla dolu, dostum.

Tahttan tozu bir kargaşaya kaldıracağım, Saat çiçeğinden çığlıkları kaldıracağım, Bülbül gibi kırılmış yüreğin kanını kaldıracağım, Bülbülün acısının şarkısını kaldıracağım, Dünya çiçeğinin ayağını
kaldıracağım
, Mina kalesinin yanından nasihatleri kaldıracağım, Ruhun mezarını zirveye doğru kaldıracağım, Azhamar başının türbesini kaldıracağım , Serabın ortasındaki
yeri kaldıracağım, Gökyüzünün ışığını sırrın eteğine kaldıracağım
, Bin leylak incisinin kuyruğunu kaldıracağım, Kadın anıtını zihne kaldıracağım,
Her anı denizin sonuna kaldıracağım,
İkizler burcunun ayrılışına ilk adımı kaldıracağım,
Gökyüzünden kan denizini kaldıracağım,
Ruhun eylemini sona doğru kaldıracağım,
Bin gül kokusunu kaldıracağım, Saflıktan yağmuru kaldıracağım, ordu, çöle doğru adımı yükselteceğim, yeniler gibi, sesi her zaman yükselteceğim, saf elbisenin rengini yükselteceğim,
Süveyda'nın
inlemelerinin özlemini yükselteceğim Ocaktan soda ateşini çıkardığımda, Çin'in kaosunu, halkı ve ismin başından yağmayı
çıkarıyorum
, Anga'nın izolasyonunun acısını çıkarıyorum, Mesih'in sırrının çığlığını çıkarıyorum, Musa'nın ateşinden sıcak iç çekişi çıkarıyorum, bağışlanma için bin Davut'un sesini çıkarıyorum,
Hadr'in bilgi incisini çıkarıyorum, körlüğün bin evini çıkarıyorum, tutsakların dünyasının evini çıkarıyorum, arzu
dünyasının gizli kapılarını çıkarıyorum,
yüz beyaz el çıkarmam şaşırtıcı değildi,
her an ruhumu Yüce'nin tahtına çıkarıyorum,
yarının yolunda din
çocuğunu çıkarıyorum , kökenin yolunda bağlantıyı çıkarıyorum, özlemle dolu güzel bir yüzün aynasını çıkarıyorum ve
Geçmişe sevgi,
Kuyunun gölgesinde
sevinç elini çıkarıyorum, İki yanından baltayı çıkarıyorum.

Ve ayrıca Tanrı'nın Ruhu, Her Şeye Gücü Yeten'in Ruhu.

Gel, bu dünyadan ayrılalım,
gel, zincirleri kıralım, gel, sabırlı olalım, gel, sevgilinin kederinde olalım, gel, Rabbin güzelliğinde olalım, gel, kadınlarının güzelliğinde olalım , gel, onun sıkıntısı ve imtihanında olalım ki, her iki dünya da onun sevgisiyle dolsun, o kendi isteğinden memnun olmasın, gel, onun emri önünde olalım, erkekler gibi, aşk şarabı, onun için acı çektik, işkence direğine kadar, onun sevgisi bir iksir gibidir, soyulmuş bir kalp gibidir, aşkının tutkusunda,
mücevherlerin saçıldığı o mecliste, gel, onu yola getirelim,
bülbül kendi gökyüzünü iyi bilir,
yeni dünyanın
bütün kuşları sürer, hepsi boştadır , bu alt alandaki bu işten
, bazen aşkın bileşik bilgisinin alanında değil, insanların evrenin ve yaratılışın aşamalarının efendileri olduğu o mecliste, bir fırtına gibi, sel adımları gibi, aşıkların ordusu Hazreti Negarestan, ebediyet bahçesi

Gel, çiçeğin kalbini yapalım,
gel, dünyada çalışalım, gel, iyilik tohumlarını ekelim, bir bahar bulutu gibi, kan yağdıralım ve yüz bin canı feda edelim. Niçin daha az olsun? Kendimizi küçültüyoruz, avlanan aslanlar gibi, ayaklarımız aşkta , onu bir zerre olarak sayıyoruz,
seçiyoruz ve mazeret üretmiyoruz, deviriyoruz ve hâlâ bir sarhoşluk halindeyiz, her ölçünün standardı, gel, üzüntülerinde ölelim,
gel, kalplerimizi üzüntüyle dolduralım,
ruh uğruna, gecede ve gündüzde ustayız,
bil, ey ruh, geçmişin kuşlarıyız, ruh, biz kendimiz aynıyız,
ilahi arabalara biniyoruz, birliğin noktasını bilmiyoruz
ve büyüklük meclisinin sesiyiz, o tarlada, kenarda bir burun gibi, o birlik fırtınasında, duruyoruz, bütün dünyanın hıyarı, resim galerisinden bir burun gibi.

Ve Allah onun kudretli ruhuna rahmet eylesin.

Ben ebedî cennetin şafağıyım,
Alevi âleminin havasıyım, can meskeniyim, küllî aklın tecelli edeniyim, kudretler safındayım, aşk hazinesindeki sırların mayalanmasıyım, ilim denizinden ve en kadim zamanların sırlarındanım. Ben aynı zamanda Kur’an’ım, direk ve güneşim, gaybın gizli eviyim, dünyanın en yüksek sırlarının köşkündenim, zamanı olmayan belin mânâ bahçesindeyim, ebedî krallıktanım, mukaddes bahçenin yaratılışından ve şahın kanatlarının kapattığı hava galerisindenim,
lale tarlasındanım, bin rengin tecellisindenim, yedinci alemde olan ruhum,
şöhret merkeziyim, sırlar âlemlerindeki kalbim, oklarla dolu bin kutuyum, büyünün iniltisiyim.

Ben ruhumun ayağındaki hazneyim,
ruhuma
ebedi padişahın mührüyüm . Söylediği her şey bir ifade noktasıdır. O dünya benim cennetimde çalkantılıdır. O denizden bir çeşme ağzımdadır.
Bu bilgideki direk de Kur'an olduğundan,
onun dilimdeki anlamlarının ifadeleri en büyülü dünyamın eşiğindeki aşk ve bağlılık ilahileridir. Cennetimdeki binlerce aşk çiçeği arasında,
galaksiden bin göksel iplik çiçekler ve mor çiçeklerden bir bahçe gibidir. Kutsal ruhun gelini sevgililerim arasındadır. Denizden ve madenden bir göksel mücevher. Ebedi kıskançlık yayımda kelimedir.

Ve Allah onun kudretli ruhuna rahmet eylesin.

sevmeyi
bırakacaklar . Dünyanın sevgilisi Narkissos korularda yürüdü. Çünkü senin güzel yüzünü gördüler, dünyanın aşıkları, güneşin aşıkları yüzünde onur buldular. Senin yüzün için asırlar boyunca seyahat eden filozoflar, toplantılarda insanlık ve yalnızlık arayanlar,
pazarda bilgelik yetişkinleri, hayatta kalma sırları,
yüz binler , o güzellik ve ihtişam cübbesi onun açıklamalarıdır.

Onlar,
senin çağını ve hayat sevgini gördüler . Onlar,
sonsuzluktaki ihtişamı gördüler . Onlar,
birleşme uğruna seni iki dünyadan aldılar . Onlar , yüzündeki o güneşin hakikatini gördüler . Onlar
, gözlerinden kan denizinin geçtiği her defasında şahit oldular . Seni görmenin
ayrılığını, ey ruh, an be an sordular . Tıpkı benim gibi , seni görmenin sevinciyle doldular .
Onlar,
her
zaman ebedi zevkin eliyle örtülüydüler .

Ve Allah'ın nuru kabrinin üzerine ve aziz ruhunun mukaddes mekanı olsun.

Ruhum aşk ve tevhidle doluydu
, aşk ve tevhid işim kararlıydı. Okyanustan birkaç adım attım. Hakikat içinde yürüdüm. Sözlüğe doğru yüz adım
attım . Sabah, yataktayken, aniden güneş doğudan parladı. Sabahleyin kafur tarlaları parlıyordu. Eteğin her iki tarafı örtülüydü. Eyaletin en güzel tarlalarından binlercesi.

Kalbim en yüksek yaratılıştan düştü,
daha yüksek bir basamaktan düştüm, bu inançtan düştüm, kalbim sarhoşluğun tutkusundan düştü, elim bu mücevherin kabuğundan düştü,
dünya içindeki dünya, mücevherler dünyası, yere düştüm, hançer düştü, mutlu ruh yıldızlardaki gecede düştü, yoksulluk içinde düştüm, daha mutlu bir gurur üzerime düştü, bu sefer, genç olan düştü

Ve Tanrı'nın Ruhu da Ruh'tur.

Gece yarısı gemi Kızıldeniz'den
yelken açtığında, halk uyku yatağına uzandı, aşk tapınağının güzelliğine hayran kaldı. Saf yabancıları görünce kapıyı açtım, çünkü yalnızdım ve kalbim yanıyordu. Kapıdan girdiğimde, kendisi gibi bir dünya gördüm. Yüz binlerce Musa, İsa, İbrahim ve birçok Nuh
şafak vakti
ayaklarının dibinde çırpınıyordu .

Dünya kehribar denizi gibi oldu. Gece yarısı
gaflet uykusundan uyandım. Kralın özel hücresindeki yarı hayaletin başını kazdım. Gece yarısı, arayan ve aşık, İbrahim Azar gibi, gece yarısı, gözleri yaşlarla dolu ve yüzü mücevher ve altınla dolu. Gece yarısı, yarı hayaletin başı tozdan şaşkına döndü. Yarı hayalet memur, aşıkların kavgaları, o yarı hayaletin başında.

Ve Allah onun kudretli ruhuna rahmet eylesin.

Ta ki hükümet beni sisteme bağlayana kadar,
dost dudağının sofrası beni bedene bağlayana kadar.

Bütün ufukların eseri benim eserim,
sonsuzluğa giden yol iki adımımdır.

Kuyu

Miskin gölgesini çiçeğin üzerine düşürdün ,
çiçeğin üstüne halı ve çimento
yaptın .

Aşk acısıyla eriyip giden bir gönül, ey sabırlı
ruh
ve gönül , ey

Kuyu

Zavallı, sıkıntılı yüreğim
senin güzel yüzünün güneş ışığıyla doluyor.

Hasan'ın yüzü kıpkırmızı,
saçlarının savruluşundan parlıyor.

Kuyu

Yüreğim arzuyla dolu, bir bahçe gibi,
geçmişimin toprağı için canımı feda ederim.

Kan öyle koyulaşmış ki içilmiş, kederin
zulmüne yenilmiş.

Evet, öyle de.

Hasretin kolumu tuttu deli
, sen de istedin dostum.

Meğer hepimiz
istediğimiz
gibi çıldırmışız .

Evet, öyle de.

Gartab, kirpiklerini at
, güzellik fotoğrafını da at.

Zühd, manastırdan
putların kaldırılması , secdeye varılması, devrilme

ama aynı zamanda

Ey ruhlarınızın pazarında,
dudaklarının tüm cesetleri, sikişen sevgililerden inciler getirdi

Başın kirpiklerinin ellerinden, tüm
çiçekli rakibinizin damlamasına maruz kalanlar

Fakat el-Müsneviyye'de

özünün kutsal basamağının şanında son olmayan
, kudret şerefinde önemli olmayan, ey açık,
sıfatların tasvirinde
açık , ne de senin şanın adil,
alimler yüz binlerce bin kalbin anlamını açıklayamıyorlar kan oldu, kimse koymadı ve güç yok , akıl yolunda akıl
yok
, kulluk yolunda akıl, akıl yasadan gitti, öğretim noktası, özünün gücü zihinden çıktı, aldatma nefesi aklın hayalinin rolü, akıldan ve aklın inancı, bütün neslinin evi, aklın bilgisi ve dünyanın sonu, akıl ve bilginin armağanı, bilen

Özünün yokluğu,
şanının yokluğuyla aynıdır. Senin tasvirin başlangıç değildir. Sen kutsalsın. Onun krallığının gücüne
, gizli, saklı, özün şanına,
şanına alternatif yoktur. Dünyanın bilgeliği
yüz bin söz gibidir ve dünya
havadaki bir damla gibi oldu, dünyada değil. Onun sevgisi bölünmez, ortağı yoktur. Onun hakikatin mükemmelliğinde olduğu söylenir. O'ndan başkası söylenemez, çünkü O, ruhun şanında, ruhun Ondan ve benliğinin kesinliğinde görülmez. Onun sözünün bütün sözcüğü, ruhun O'ndan okunmasıdır. Ebedi ruh, ilk günlerinin yerini ve düzenini almış olandır.

Şeyh'e övgüler olsun, Allah ruhuna rahmet etsin.

Kıyamet Günü'nde Şeyh'in yoldaşı olan Şeyh Roozbahan'ın kalbinin kutsallığıyla ,
dünyada bir kükreme duyulduğunu
duydum . Kalbinin arzusu, samimiyetten dolayı Şeyh'in zikrine, "sharaf" diline ulaşmış olmasıydı.

Şeyh Roozbahan'ın ay gibi yüzünün hakkıyla,
her kim Şeyh Roozbahan'a yol
verirse , şafak vakti Şeyh Roozbahan'ın iç çekişleriyle, Şeyh Roozbahan'ın sarayına
, Şeyh Roozbahan'ın makam ve şerefine geçerdi.

Bölüm Altı

Şeyh ve Şatri'nin evlatlarından ve soyundan bahsederken, saygıdeğer babam Şeyhülislam Sadr el-Milla'nın faziletlerinden biri olan Ruzbahan el-Sani'nin anne ve babasından Allah rahmet eylesin.

Şeyh Kabir Ruzbahan, Allah rahmet eylesin, iki oğlu ve üç kızı vardı. Oğullarından biri Şeyh Şahabuddin Muhammed, diğeri ise Şeyh Fakhruddin Ahmed'di. Şeyh Şahabuddin Muhammed dindar ve bilgili bir adamdı. O da Şeyh Kabir Ruzbahan'ın hayatta olduğu dönemde hakikatin tarafına katıldı.

Ama Şeyh Fakhr al-Din Ahmed büyük erdemli bir adamdı ve becerikli ve bilgiliydi. Çok güzel bir hatırlatmada bulundunuz. Erdemleri arasında, Âlimlerin Sultanı, Hawaja İmam Hujjat al-İslam, Muhammed el-Gazali, Allah ruhunu kutsasın tarafından bestelenen hukukta bir "Vajiz" yazması vardı ve bunu besteledi. Ayrıca Arapça ve Farsça şiirleri var.

Ve kişiliğinin mükemmelliklerinden biri de, büyük Ruzbahan Şeyhi, Allah onu kutsasın, bir zamanlar arkadaşları arasında şöyle demiştir: "Ruzbahan'ı Ahmed'de örttüler." Şeyh Fakhruddin Ahmed şöyle demiştir: "Beni oğlum Ruzbahan'da örttüler." Ve Şeyhülislam'ın, Allah onu kutsasın, durumu, yakın olan ayrıntılı bir açıklamanın ihtiyacından daha açıktır ve bu zamanın insanlarının çoğu onun mübarek huzurunun şerefine erişmiştir . Ve altmış yıl boyunca, ister minderde ister minberde olsun, yaratılışı Tanrı'ya çağırdı. Ve dünyanın dört bir yanında binlerce müridi var. Ve yıllarca, İsmail el-Feli'nin (Allah ondan razı olsun) anne ve babası olan Mevlana Kâzî el-Kudât el-Azm Mecdel-ül-Millet ve Ebu'l-Hayr'ın (Allah ondan razı olsun) anne ve babası olan Mevlana Muazzam Safi el-Millet gibi saygın hocaların hizmetinde eğitim gördü.

mecliste ve tezkirede tartışılırsa , uzun bir tartışmaya yol açar. Ve onun vaazlarının ve şiirlerinin çoğu halk arasında popülerdir. Fakat yetkili kişilerin ne kadarının duyduğu ve bu zayıf kişinin kendi gözleriyle gördüğü meselesi , onun mübarek varlığının onur ve faziletleri hakkında kaleme getirilir . Böylece halk ve seçkinler bundan faydalanabilsin .

Mucizelerinden biri de, o yıl yağmur yağmadığı ve halkın üzgün olduğu bir zamanda, sünnet olduğu üzere, halk üç gün oruç tutup su dilenmek niyetiyle dışarı çıktı. Namaz ve hutbe bitince, şeyh-i şeriften dua etmesini istediler. Şeyh minbere çıktığında, havada kesinlikle bir bulut izi yoktu. Şeyh vaaz vermeye başladı ve halkı ahlaklarını ve davranışlarını değiştirmeye çağırdı. Konuşmasında hararetlendi ve konuşması, halkın üzerine coşku düştüğü bir noktaya ulaştı. Bundan sonra dua etmeye başladı ve havada kalkan gibi kalın bir bulut belirdi ve yayıldı . Birdenbire, namazın hararetinde, yağmur gönderinceye kadar minberden inmeyeceğim diye dua etti. Şeyh bunu söylediğinde, çok şaşırdık. O gün, değerli kardeşim, Şeyhlerin Şeyhi, ümmetin şanı, [Muhammed]'in anne ve babası, Allah onu mübarek kılsın, minberin dibinde oturuyordu ve bu zayıf adam onun hizmetinde oturuyordu. Şeyh bunu söylediğinde, içimizde bir değişiklik belirdi. Birbirimize şaşkınlıkla şöyle dedik: Bu durum nedir? Bu konu gökseldir ve Şeyh, olduğu gibi devam edeceğine söz verdi ve "Allah'a yemin ederim ki O helak olmayacaktır" hadisi odak noktamız oldu ve Şeyh dua etti ve bulutlar birleşti . Yağmur yağmaya başlayana kadar, elbiselerimiz ıslanana kadar ve bütün bir gün ve gece boyunca yağmur yağmaya devam etti ve şehrin halkı bir anda mürit oldu. Ve bu konu Şiraz'da meşhur ve iyi bilinmektedir.

Hikaye - Şiraz'da hüküm süren yöneticiler arasında, birkaç yıldır kâfir olan ve çölde dolaşan Emir Cihani de vardı. Bir gün ava çıkmış ve şehrin ileri gelenlerinden birine sormuş: "Şeyh Sadr al-Din Ruzbahan kimdir ve nerede yaşıyor ?" O büyük adam, Şeyhülislam'ın faziletlerini anlatmış. Şehre geldiğinde, Şeyhülislam'ı ziyaret etmek istemiş. Ona nasıl olduğunu ve Şeyhülislam'a bu ziyaretin nereden geldiğini sormuşlar. Demiş ki: "Üç gecedir, her üç gecede bir yaşlı bir adamın yanıma gelip beni Müslüman olmaya davet ettiğini rüyamda görüyorum . " İlk gece bunu bir nasihat şeklinde söylemiş ve ikinci gece korkutma şeklinde söylemiş: "Hayır, sana Müslüman olmanı söyleyeceğim ve eğer yapmazsan seni mahvedeceğim." Bu yaşlı adamın kim olduğunu sordum. Bana dediler ki: Bu Şeyh Sadr al-Din Ruzbahan'dır. Şimdi şöyle oldu. Şimdi ona hizmet etmek, ona hizmet etme şerefine nail olmak ve Müslüman olmak istiyorum . Vekilleri ve İslam Emiri, Şeyh'e bir ricada bulundular ve Şeyh'in herkese secde etmesi adet olmasa da, bu İslam Şeyhi'nin karakteri ve aynı zamanda İslam'a davetin sebebidir: Şeyh'in duasıyla gelip Şeyh'i görmek. Abartma sınırına varınca Şeyh kabul etti ve bir grup mürit ve sahabe onun hizmetindeydi ve evine gitti. Salghar Şah Mey'in evinde oturdu ve Şeyh'i uzaktan görünce çok değişti ve dedi ki: Bu, beni rüyamda İslam'a davet eden yaşlı adamdır . Şeyh içeri girdi ve dedi ki: Hidayeti izleyene selam olsun. Bulgan Emiri onu karşıladı ve Şeyh'in ziyaretini kabul etti. Emir konuşmadan veya bir hikaye anlatmadan önce, Şeyh şöyle dedi: Assalam Mey getirilmeli ve Mey kelimesi söylenmeli ve bundan sonra Mey hikayesi anlatılmalı . Şeyh bir telkin konuşması yaptı ve Emir Müslüman oldu. Bundan sonra, adaklar sundular, hizmetçiler getirdiler ve onları ayaklarına attılar ve serbest bıraktılar. Sonra Emir Bolban, Şeyh'e, "Emir'e kendisi ve bizim için dua etmesini söyle ki duası kabul olsun, çünkü o yanılmazdır." dedi. Ve daha önce okuduğu gibi, "Qul lladhiin kafraaan yintahwaaygfirlahm ma" ayetini okudu ve geri döndü. Ertesi gün, Emir Bolban Hanaka'ya geldi ve bir tercüman tuttu. "Şeyh'in mübarek huzuruyla, Yüce Tanrı bize rehberlik etti. Halkım da bu yolu izlemeli ." dedi. Şeyh dua etti ve yetmiş kâfir Müslüman oldu. Daha sonra birçok dükkânı Şeyh'in torunlarına ve kabilelerine vakfetti.

Hikaye - Şeyhülislam (Allah ona rahmet etsin) bir gün eski caminin odasında zikirle meşguldü. Uyluğunun altına bir cümle getirmişti ve çok hazır bir kalabalık ve dinleyicilerin kalplerinin ustalarından biri onu dinliyordu. Konuşmasında coşkuya kapıldığında, noktanın gerçeğini açıkladı : "Ah, ne kadar çok yabancı." Sonra insanlara okumaları için işaret etti. Daha sonra şu beyiti söyledi:

, bana ver
kadehi , sabahleyin perdeyi yırtacak.

Piyon , siz ikiniz, yere yatın, cesaretinizin zamanı geldi.

Perde taşıyıcıları "Ey sevgilim " şarkısını söylemeye başladılar . Guguk kuşu, tavandan bir zincirle sarkan lambanın yanında oturuyordu. Birdenbire, şeyh okuyuculara ve dinleyicilere şöyle dedi: "Susun." Herkes sustu. Şeyh, guguk kuşuna döndü ve şöyle dedi: "Biz kendimiz söyledik. Sıra sizde. Guguk kuşu durmadan bir veya iki kez ötmeli." Dinleyiciler ayaklandı ve giysileri yırtıldı ve bazıları sırayla gelip mürit oldu. Ve bu hikaye Şiraz'da da ünlüdür.

Hikaye - Bir gün bir adam büyük İmam Şeyh Şemseddin Safi Kermani'ye gitti ve dedi ki, " Bana Tanrı'nın evliyalarından bazılarını göstermeni istiyorum ki onları ziyaret edebileyim." Şeyh Şemseddin, "Salı günü gel ki seni tekrar ziyaret edebileyim." dedi. Salı günü adam, "Söz verdiğim gibi Şeyh'e gittim." dedi. "Kalk da şu mahalleye, şu köprüye gidelim." dedi. Köprüyü geçen ilk kişi evliyalardan biriydi. Ben onun hizmetindeydim ve gittik . Birdenbire köprüye ulaştı, durdu ve bir an durdu ve sessizlik oldu. Birdenbire Şeyhülislam Sadreddin Ruzbahan'ın köprüyü geçtiğini gördüm. Şeyh Şemseddin Safi onu selamladı ve birbirlerine sarıldılar. Bana dedi ki, "Ey filan, gel ve ziyaret et, çünkü sen varış noktasına ulaştın, çünkü ben evliyalardan biriyim." Ayaklarına kapandım, onu ziyaret ettim ve onun müridi oldum. Ve ona selam olsun.

Sunqar Camii'nde vaaz veriyordu ve insanları yolun uygulamalarına ikna ediyordu . Bir grup mürit, Hafız için Şeyh'ten bereket dilemek üzere Şeyh'i çağırdı. Şeyh izin verdi. Gelenek olduğu üzere, her mürit müritlere bereket verdi ve bir cübbe attı . Saygın bir hadım ağası, caminin avlusunda uzaktan oturuyordu . Birdenbire Şeyhülislam'ın gözleri ona düştü ve şöyle dedi: O hadıma sarık takmasını söyle. Hadım birkaç altın dinar verdi. Şeyh tekrar şöyle dedi: Ona sarık takmasını söyle. Hadımın güzel bir sarığı vardı, ama takmadı. Şeyh sırasını aldı ve şöyle dedi: Ona sarık takmasını söyle. Hadım sarığı başından çıkarıp attı. Sarığından bir akrep çıktı ve halk çok şaşırdı. Halktan bir çığlık yükseldi ve hadım geldi, şeyhin ayaklarına kapandı ve onun müritlerinden biri oldu.

Hikaye - Bir süredir Şiraz'da bulunan Kazerun'lu değerli bir kişi var ve bir süredir Şeyh'ten bir cübbe alması için ısrar ediyor ve Şeyh'ten nasıl isteyeceği konusunda tereddüt ediyor. Ta ki bir gece rüyasında Şeyh Mürşid Sultan el-Evliya Ebu İshak Kazeruni'nin, Allah ona rahmet etsin, mezarında olduğunu görene kadar. O değerli kişi dedi ki: Bu saatte Şeyh'ten bir cübbe istemek aklıma geldi. Yanına gittim ve başıma bir eşarp taktı ve bir şapka alıp başıma geçirdim. Üzerime gelen aşırı heyecandan ve heyecandan uyandım ve beklemeye dayanamadım. Sabah namazını kılıp Şeyh'in yanına geldiğimde gözyaşları içindeydim, kesinlikle konuşamıyordum . Şeyh'i selamladığımda: "Ve sana selam olsun" dedi. Ey filan: Sen mi anlatacaksın yoksa ben mi? Çift düğmeli şapka mı istiyorsun ? Bunu şeyhten duyduğumda huzursuz oldum ve kalbimde bir çığlık yükseldi. Bundan sonra içeri girdi ve bir Hindu tüccardan bir şapka getirdi ve başıma koydu. Ve başıma bir ustura koydu. Sanki rüyasında başıma koyduğu şapkanın aynısıydı. Ve onun hizmetinin bir müridi oldum ve benim bağlılığım da bine çıktı.

Emir Celaleddin Ebu Bekir Hoca adında bir emir vardı . Şeyhi evine götürmesi için onu çağırdı. Ve birkaç büyüğünü araya girmeye çağırdı. Kısacası, Şeyh kabul etti. Emir Celaleddin Ebu Bekir Hoca, hükümdarların geleneği olduğu üzere çeşitli bereketler düzenledi. Ve bir kavvali hazırladı. Ve Şeyh, bütün müritlerini, çocuklarını ve ev arkadaşlarını da yanına aldı. Ve o gün kalabalık onun dürüstlüğünden dolayı çok mutlu ve coşkuluydu. Daha sonra, yemeklerini bitirdikten sonra, Emir Celaleddin Ebu Bekir Hoca, Şeyh'in çocuklarına ve arkadaşlarına döndü ve dedi ki: Bir hikayem var. Bana izin verirseniz, size arkadaşların ne dediğini anlatacağım. Dedi ki: O birkaç gün boyunca Şeyh, Bedrin Hutni Camii'nde nasihatlerde bulunuyordu ve insanları ahlaklarını, amellerini, iyi amellerini ve hayır işlerini değiştirmeye teşvik ediyordu . Bana bir iyilik de yapmam gerektiği geldi. Bunu kalbime koymadığımda, uzaktan manzarada oturup dinliyor olmama rağmen , Şeyh bana döndü ve şöyle dedi: Aklından ne geçiyorsa, hemen getirmelisin . Bunu söyledi ve konuşma devam etti. Bir kez daha, bu Şeyh'in onurlu bir adam olduğu ve Şeyh'i davet edip ona bir cübbe giydirmemin uygun olacağı aklıma geldi. Aklımda bu anlamı canlandırdığımda, Şeyh bana tekrar döndü ve şöyle dedi: Biz de yiyeceğiz ve giyineceğiz. Bunu söyledikten sonra meclisin öbür tarafına döndü ve kalbimde bir feryat yükseldi. Ve o günden sonra, bu zaferi tekrar elde etmeye kararlıydım. Yüce Allah bize bu başarıyı bahşettiği ve kulumun evini bir bereket kıldığı için, Şeyh'e hizmet etmek için bizzat kendisinin kabul ettiği cübbeyi getirmeme izin verecektir. Sahabeler: Getirin, dediler. Öyleyse Sufi incecik dikilmiş ve iyi yapılmış bir cübbe getirsin ve Şeyh'in hizmetine sunsun. Şeyh iki yün cübbe giydi ve başına bir sarık taktı. Bundan sonra Şeyh'ten özür diledi ve kaba davranışından dolayı Allah rızası için af diledi . Bu, bu vaizin gördüğü, başka kimsenin duymadığı Şeyh'in mucizelerinin özel bir durumuydu. Bunun üzerine Şeyh onun için dua etti ve manastıra geri dönerek ona çocuklarının elbiselerini ve sarıklarını verdi.

Ve eğer onun asil varlığının faziletleri ve erdemleri zikredilseydi, kitap uzun olurdu ve Şiraz'ın imamlarının, âlimlerinin ve şeyhlerinin çoğu onunla görüşür ve mübarek vaazlarına katılırlardı ve onun muamelelerinin doğruluğu ve sevdiklerine olan ihtiyacı, onu Ehl-i Beyt'e sadakate adanmasına yol açardı. Ve siz sürekli olarak çocuklarınızı ve müritlerinizi Ehl-i Beyt'i sevmeye teşvik ettiniz ve Aşura gününde, Allah ondan razı olsun, Ümmü Gülsüm'ün kutsal türbesinde, din ve imanın büyük alimi, Allah ona rahmet etsin, hazır bulunurdu ve Şiraz halkı o kutsal türbeye geldiğinde , vaaz vermesi için Şeyhülislam'ın hizmetine başvururdunuz. O, Yasin ailesinin faziletlerinden düzenli olarak bahsederdi . Ayrıca Yasin ailesinin faziletlerini de açıklar . Bir parça besteledi ve bu parçanın sonu şöyleydi:

Ey Allah'ım, şahit ol ki ben Roozbahan'ın hizmetkarıyım.

Kaminah, Çakar'dır ve Al-Yasin'in efendisidir.

Ve sevgilisi seksen yaşına ulaştı ve Ramazan ayının yirmi yedinci gecesi, Hums'un seksen beş ve Sitma'a yılının gecesi, Yüce Allah'ın huzuruna vardı.

Bu kitabın yazarı Şeyh'i överken şöyle diyor:

Kalbinde ve ruhunda ne varsa, Şeyh'in arzusu
ona hakikaten
bilinmelidir . Er ya da geç, Şeyh'in rızasını arayacaksın. Arzunda dürüst ol ki, Şeyh'le birlikteliğin bir şeref ve kabul yeri olsun. O bunu kabul edecektir çünkü

Birdenbire kalbini Şeyh'e çevirdi
, Şeyh'in sonsuz affını, ya da kendi nefsinin arzusunu, ya da Şeyh'in arzusunu kabul etti, çünkü hakikat anüs yönündedir. Şeyh'in yeri krallıkların kralıdır ve Şeyh'in dilenci konuşmadır.

Yedinci Bölüm

Şeyhin vefatını ve vefatından sonra mezarında bulunan mucizeleri anıyoruz .

Mübarek vefatı 70-71 yılının Muharrem ayında gerçekleşmiştir.

Güvenilir kaynaklardan, vefatı yaklaştığında yedi gün yedi gece hiçbir şey yemediği duyulmuştur. Mübarek bedenine bir burka örtülmüştür. Yedi gün ve gece geçtikten sonra, bu zayıf Şeyh Fakhruddin Ahmed'in oğlu olan dedesi yanına gitti ve mübarek bedeninden burkayı çıkardı. Şeyh mübarek gözlerini açtı. Şeyh Fakhruddin dedi ki: Yedi gün ve gece hiçbir şey yemeden geçti. Şeyh dedi ki: Ben Allah'a şahidim, onu görme hakkım var, ister kadehte içsin, ister tam içsin. Çocukları ve müritleri onun vefatının alametlerini fark edince, dediler ki: Şeyh, bizden nereye gidiyorsun ve bizi kime bırakıyorsun ? Şeyh dedi ki: Ben zahiren senden önde gidiyorum ve mânen seninle beraberim. Kim sana zarar vermek isterse onu tam anlamıyla alt ederim. İçinizden, sizin çocuklarınızdan, saygıya layık olan her kimse, kabrimin yanına gelsin, kıbleye doğru, bana yakın bir şekilde kabrimin önüne otursun ve hayattayken benimle nasıl konuşuyorsa , aynı şekilde yanımdan geçerken de benimle konuşsun ki, O'nun rızasını arayayım ve davası başarılı olsun.

Bu kitabın yazarı diyor ki: Biz bu mananın hakikatini müşahede ettik ve bu tecrübe çok defalar yaşandı ve Şeyh'in dediği gibi oldu.

O sırada bir grup mürit ve hizmetkar onun hizmetine koşarak şöyle dediler: "Sen Şeyh ve Matvi'nin takipçisisin ve sen sonsuz hayatın yolunu yapacaksın. Başımıza önemli bir olay gelirse, onun yolunu ne yapmalıyız ve nereye gitmeliyiz?" Şeyh şöyle dedi: "Kimin başına önemli bir olay gelirse, bu Ribat kuyusundan su alsın, abdest alsın ve yatağımın başında iki rekat, ayağımın dibinde iki rekat namaz kılsın. Ben onun şefaatçisi olacağım ve onun görevini yerine getireceğim, tıpkı ölümünüzden sonra mezarınıza gelip sizi içtenlikle ziyaret eden herkesi affedeceğiz."

İşin sonuna yaklaşıldığında, şeriat ehli tefsir ve şerh için izin istediler, yolun takipçileri ise Zaniyil'i idare etmek ve Muqrad'ı yapmak için izin istediler. Her birine yeteneğine göre verileceğini söyledi .

Muharrem ayı gelince helak yurdundan ebedî yurduna göç etti.

Mübarek kabir yönünde, Rabat avlusunda, güneyde, bir ev vardı ve kabir orada belirtilmişti. Fakat hayatının sonunda oradan uzaklaştı. Mübarek kabrinin şimdi olduğu yerde, üzerinde açık çatı bulunan bir dükkân vardı ve çatısı yoktu. Dedi ki: Beni oraya gömün, çünkü Allah'ın Resulünü orada birçok kez gördüm . Böylece öldüğünde, orada bir mezar kazdılar ve şehir halkı hemen Rabat'ta toplandılar ve onun için dua ettikten sonra onu gömmek için götürdüler.

Şeyhi gömmek için mezara giden kişinin şöyle dediği rivayet edilir: Büyük bir kalabalık vardı. Ve Atabak halkı insanları uzaklaştırıyordu . Şöyle dedi: Şeyhi götürdüğümde, üzerime bir korku hissi geldi ve çok üzüldüm. "Başım kırıldı" dedim ve o anda Şeyhin elbiseleri yırtıldı. Şeyhi gömdüm. Sanki biri Şeyhi ellerimden kapmış gibiydi ve büyük bir korku beni etkiledi ve hemen dışarı çıktım. Ve mezardayken başımdan kan gelmedi. Dışarı çıktığımda kan akmaya başladı. Bu yüzden bunun Şeyhin mucizelerinin sonucu olduğunu biliyordum. Ve Şeyhin duasıyla, o yara iyileşti ve sağlığa dönüştü.

Hikaye - Ve bu şehrin sevgilileri arasında Ebu Tahir diye anılan Hafız vardı . Bu hikayeyi oğlu Ebu Bekir ibn Tahir anlatmıştır: Babam da Şeyh'in öğrencisiydi. Uzun süre Şeyh'in hizmetinde eğitim görmüştü. Dedi ki: Şeyh vefat ettiğinde, büyük bir yorgunluk hissettik. Ve hacca gitmeye devam ettik . Bir gece, sanki beni zorlamışlar gibi, kalktım ve Şeyh'in mezarına gittim ve Kuran okumaya başladım. On kıraat okuduğumda, Şeyh'in mezarından bir ses duydum: "On kıraat daha okuyacak ." Bir süre böyle devam etti. Bir gün, bu hikayeyi birine anlattım. Geldim ve ondan sonra hiçbir kıraat duymadım. Selam olsun sana.

Rabat'ın komşusu Ebu Bekir Hamid'in hikayesi, mübarek bir yaşlı adamdı. Şöyle dedi: Rabat'taki Şeyh Kuds-ul-Allah'ın türbesinde gece vakti El- En'am Suresi'ni okuyordum . Ağzımdan yanlış kelime çıktı. Cömert bir adam olan Şeyh Fakhruddin Ahmed'in mezarından ağzımı yanlış açan bir şarkı duydum. Ve huzur.

Hikaye - Bunu muhterem babamdan duyuyorum: Bir gün Şeyh'in, Allah ruhuna rahmet etsin, türbesinde oturuyordum ve bir grup yakınım oradaydı. Birdenbire, cübbeli iki derviş türbenin kapısından çıktı. Şeyh'in mübarek kabrini görünce ağlamaya başladılar ve içlerinde büyük bir sevinç hissi belirdi, tıpkı sevinçlerinin etkisinin bizde belirdiği gibi. Ve bir saat kadar orada kaldılar. Oradan döndüklerinde onlara sorduk ve o sevinci sorduk. Şeyh Ruzbahan'ın müritlerinden olan Şeyh Bahaeddin Yezdi'nin müritlerinden olduğumuzu söylediler. Şiraz'a gidip mübarek kabirleri araştırmak ve Şeyh Ruzbahan'ı ziyaret etmek aklımıza geldi. Şeyh'in yanına gittik ve ondan izin istedik. Bize izin verdi ve dedi ki: " Eğer bu fetih size nasip olursa ve Şiraz'a giderseniz ve kutsal türbeyi ziyaret ederseniz, kimseye Şeyh Ruzbahan'ın türbesinin hangisi olduğunu sormayın." Biz dedik ki: "Nereden biliyoruz?" Şeyh Bahauddin Yezdi dedi ki: "Onun kutsal mezarının bir özelliği vardır ki, ona baktığınızda kalp değişir ve ruhta bir ruh bulunur." Geldik, kutsal türbeleri ziyaret ettik ve Şeyh Bahauddin'in bize verdiği işareti orada bulduk ve ona selam olsun.

Hikaye - Zamanın büyük ve tek şeyhi olan Hâce İzzeddin Mevdud'un hizmetkârından rivayet edilir ki şöyle demiştir: Şeyhim Şeyh Ruzbahan, Darfana Baz Darbaqa'dan vefat ettiğinde, bir gece aklıma şeyhi ziyaret etme daveti geldi. Kalktım ve Şeyh'in cübbesinin şarkısını söyledim. Şeyh'in cübbesinin kapısına vardığımda, tam bir nurun belirdiğini gördüm. Başımı öne eğerek durdum . Dedim ki: Geçsinler. Renklere bürünmüş iki derviş gördüm, nur yüzlerinden geliyordu ve yanlarında ne bir mum ne de bir meşale vardı ve cübbenin içine girdiler. Onları takip ettim. Cübbenin kapalı olduğunu ve içeride olduklarını gördüm. Bir süre durdum. Aynı nur tekrar belirdi. Aynı iki dervişin cübbeden çıktığını gördüm. Cübbenin kapısına gittim ve kapının hala kapalı olduğunu gördüm. Bu yüzden evliyalardan olduklarını anladım.

Hikaye - Negev Sultanı'nın hizmetkarı ve milletin tacının hikayesi böyledir Ja'far, Allah onu korusun, dedi ki: Benim için önemliydi, Bahan günü Şeyh'i ziyaret etmeyi hatırladım. Rabat'a vardığımda, Rabat'ı boş buldum. Şeyh'in ayağında iki rekat namaz kıldım ve Şeyh'in ruhundan yardım istedim. Ziyareti bitirince geri döndüm. Rabat koridoruna ulaştığımda, "Dünya bizden talep ediyor!" diyen bir hayranlık sesi duydum. Çok değişmiştim. Bu durumdan uzun zaman geçti, o âdet yerini her bulduğumda, hayranlık duyuyorum. Selam olsun size.

Hikaye - Büyük Mevlana Kutb-ül-Mulla ve Din Muhammed Halef Sediq, Mevlana Said Safiuddin Ebu el-Hayr'ın şöyle dediğini duydum: Çocuklarımdan biri bir hastalığa yakalandı, bütün gücünü kaybetti. Gece çöktüğünde çok üzüldüm ve depresyona girdim. Gecenin bir kısmı geçince, Şeyh Ruzbahan'ın hizmetine gidip ondan yardım istemek aklıma geldi, böylece bu sıkıntı ortadan kalkacaktı. Kalktım ve Şeyh Rabat'ın şarkısını söyledim. Rabat'ın kapısına vardığımda: gece çoktan geçmişti ve Rabat'ın kapısı kapalıydı, kafesten geçtim ve elimi kafesin tozuna ve eşiğe sürdüm. Ve hala tozlu ellerimle eve gittim ve elimi çocuğun gözlerine sürdüm. İyileşti ve ertesi gün sağlığına kavuştu ve o sıkıntı ortadan kalktı.

Hikaye - Basadi olarak bilinen merhum Şeyh Müşerref el-Din Musleh şöyle dedi: Bir gün Ruzbahan'ın büyük Şeyhini ziyarete gittim. Mezarında iki rekat namaz kıldım ve ondan sonra hacla meşguldüm, Şeyh'in mezarının yakınında bir hurda buldum. Şeyh'in çocuklarına döndüm ve şöyle dedim: Şeyh bana biçim ve anlam versin. Ve Şeyh'in çocukları birkaç nezaket sözcüğü söyledi. Yakında, Divan'ın sahibi Sahib Said Şahid bize bazı nimetler gönderecek, örneğin Kanduz kalesinde bir hanqah inşa etmek ve bunun için bazı bağışlar yapmak, ve bu Şeyh'in nimetleri sayesinde oldu.

Hikaye - Arafat'ta mola vermiş şehirli bir dostum] Dedi ki: Çöl yolculuğundan dönerken Ermenistan'a geldim. Sordum: Oradaki dergâh nerede? Dediler ki: Ermeni Şeyh İbrahim'in dergâhı. Oraya gittiğimde Şeyh İbrahim'le karşılaştım. Bana büyük bir şeref ve saygı gösterdi. Sonra sordu: Nerelisin? Dedim ki: İran topraklarından. Dedi ki: Ne yapıyorsun? Dedim ki: Benim işim. Dedi ki: Üzerinde bir cübbe izi görüyorum, hangi manastırdan bir cübbe giyiyorsun? Dedim ki: Şeyh Ruzbahan'ın çocuklarından. Ruzbahan'ın adını duyunca! Ayağa kalktı ve beni karşıladıktan sonra: Önce git ve o mezarı ziyaret et dedi. Kalktım ve mezarı ziyaret ettim. Döndüğümde hizmetçisine: Beni ziyaret ettiğin bu mezar kimindir? Dedi ki: Bil ve farkında ol ki: Bu, Şeyh Ruzbahan'ın aşıklarının bir aşığıdır. Dedim ki o kimdi ve hali nasıldı? Dedi ki: Seksen yıl küfür ve dalalet içinde yaşamış bir adam vardı. Bir gece uykusundan uyandı, bağırarak ve: Şeyh Ruzbahan dedi. Arkadaşları ona sordular: Bu bağırıp çağırdığın ve ağzına bağırdığın bu isim nedir? Dedi ki: Rüyamda çok parlak yaşlı bir adamın belirdiğini gördüm ve beni barışla davet etti ve onun elleriyle Müslüman oldum. Kim olduğunu sordum. Dediler ki: Şirazlı Şeyh Ruzbahan. Bu ismi bu nedenle alıyorum . Kâfirler onu bu halde görünce tehdit ettiler. Dedi ki: Buradan defol. Yoksa seni yok ederiz. Böylece onu bu kadar tehdit ettiklerinde Ruzbahan kelimesini bağırdı ve Şeyh Ruzbahan ismini söyledi . Bunun bir faydası olmadığını görünce onu alıp denize attılar. O kişi anlattı ki, beni denize attıklarında, onların gözünden kayboldum ve oradan gelip beni kurtaran birini gördüm. Bu, ziyaret ettiğin sevgilinin mezarıdır. Selam olsun ona.

Rabat'ta Şeyh ⁪ İslam'ın hizmetinde oturuyordum . Rabat kapısından bir adam çıktı, Şeyh'i ziyaret etti, Şeyh ⁪ İslam'ın hizmetine geldi, elini öptü, büyük bir bağlılık gösterdi ve sınırsız bir tevazu gösterdi ve gitti. Şeyh'in hizmetine bu kişinin kim olduğunu ve bütün bu tevazuunun sebebinin ne olduğunu sordum. Şeyh ⁪ İslam dedi ki: Bu hadım güvenilirdir ve ona Nizameddin Rıdvan denir ve Şeyh'in hizmetinden şaşırdı. Ona hizmet ettikten sonra ona nasıl olduğunu sordum. Dedi ki: Günü geldi, dedi ki: Durum şudur ki , uzun zamandır din evinin hükümet işini yapıyorum . Ve Atabak Ebu Bekir beni müsadere etmeyi planlıyor, diyor ki : Bakanlık Mahkemesi'nde veya İstinaf Mahkemesi'nde başla ki, o bahaneyle beni rahatsız etsin ve ben söz vermeden bir şey yapmak istiyorum . Bunun yolu neydi? Dedim ki: Bizden bir nasihat ve duaydı. Kalk ve Şeyh'in söylediği gibi, Ribat kuyusunun suyundan, geldiği gibi abdest al ve Şeyh'in başucunda iki rekat ve aşağıda iki rekat namaz kıl, sonra Şeyh'ten yardım iste. Dedi ki: Öyle yapacağım. Ertesi gün, Khuram ve Shadan geldi ve dileklerini iletti ve dedi ki: Şeyh'in söylediği düzenleme çok etkili oldu. Dün gece Ribat'a geldim. Ve dediğiniz gibi, Ribat kuyusunun suyundan abdest aldım ve başucunda ve Turbat'ın altında namaz kıldım ve Şeyh'e dedim ki: Divan'ın editörü Atabak Ebu Bekir'in bana izin vermesini istiyorum . Şeyh'in Ribat'ından ayrıldığımda Cuma günü şafak vaktiydi. Atabak'ın hizmetinden gelen iki örtülü adam gördüm ve: Atabak seni çağırıyor dediler . Neye benzediğini görünce şaşırdım. Ve kalbimde büyük bir korku yükseldi. Evet, Şeyh'e tam bir güvenim vardı. Ayağa kalktım ve Atabak'ın hizmetine kampa gittim. Elini öperken bana dedi ki: "Rıdvan, sana Divan'ın editörlüğünü vermek aklıma geldi. Git ve Divan'ın editörü ol ve hesapları ve hesapları tut." Atabak bunu söylediğinde, Şeyh ile olan alışverişi hatırladım ve ayrılmak istedim. Kendimi tuttum. Ve eğer öyle olmasaydı, kalbimde bir feryat yükselmişti. Nasıl olur da Şeyh'in bir hizmetkârı olmayayım ki, yaşarken bu eşiğin tozunu öpeyim?

Hikaye - Bir cuma gecesi, adet olduğu üzere, Şeyh Kudüs Allah Ruha türbesinde Kur'an okumakla meşguldük ve bu olay babam vefat ettikten sonra oldu. Kur'an okumayı bitirince yatsı namazını kılmaya başladık. Arafat'a çıkıp Kabe'yi tavaf eden sevgili bir zat, iki kabir arasında duruyordu: Şeyh Ruzbahan'ın ve babam Şeyhülislam'ın kabirleri arasında. Ve şerefli kardeşim Fahr-ül-Mulla el-Veddin namazı kıldırmakla meşguldü ve Azim büyük bir zevkle okuyordu . Birdenbire, iki kabir arasında duran o sevgili zatın okumasının ortasında yere yığıldı. Bir an sonra ayağa kalktı ve namazın tamamını kıldı. Namazı bitirince sevgili zata nasıl olduğunu sordum. Dedi ki: Namazla meşgulken, durduğum yerin Şerif olduğunu hatırladım. Umm : Şeyh Kabir Ruzbahan bu taraftaydı ve Şeyhülislam o taraftaydı. Bunu düşünüyordum ve ribatı göremedim. Kendimi Kabe ile Multazam dedikleri altın oluklar arasında buldum ve düştüm. Çünkü Şeyh Fakhruddin Allahu Ekber dedi ki: Aklımla geldim. Ve Ekberlerin çoğu, Şeyh'i ziyarete geldiklerinde, mezarlar arasında dua eder ve yardım isterler ve oradan izler bulmuşlardır .

Bu kitabın yazarı şöyle diyor: Babam Şeyhülislam, siz her zaman Şeyh'in türbesinde olmanıza rağmen, Salı günleri vaktinizin çoğunu camide geçirir ve namaz kılar, kendinizi iki vakit namaza adardınız. Bir gün hizmetçisine, "Salı günleri camide kalmanızın ve Şeyh'in türbesinde bu kadar çok namaz kılmanızın sebebi nedir?" diye sordum. Şöyle cevap verdi: "Bir gün büyük Şeyhlerden biriyle karşılaştım ve ondan yardım istedim . " Dedi ki: "Bir gün büyük bir insan beni ziyaret etti ve kutsal türbelere gittim ve inzivaya çekildim , ancak hiçbir çözüm bulunamadı . " Bir gün, gaybdan gelen bir ses şöyle dedi: "Ey filan, eğer işinizin başarılı olmasını istiyorsanız , Salı günü Şeyh Ruzbahan'ın türbesine gidin ve türbesinde Saff Suresi'ni okuyun ve ihtiyacınız olan her şeyi isteyin, ihtiyacınız karşılanacaktır." Bu zayıf kişi, babamdan bu hikayeyi duyduğunuzda, Ramazan ayında Salı günü bu hikayeyi anlatmak için minbere çıktı. O yıldan itibaren, insanlar tekrar ilgi duymaya başladılar ve namazın başından sonuna kadar Şeyh'in türbesinde hazır bulunuyorlardı ve Kuran okumakla ve diğer ibadetleri yapmakla meşgul oluyorlardı . Ve bu büyük bir iştir. Ve güvenilir insanlardan, hangi önemli konuya gelirlerse gelsinler, Yüce Allah'ın ona yettiğini duydum.

Şehrin yakın bir dostu bir Salı gecesi rüyasında gökyüzünden yere birkaç katın indirildiğini gördü . Üzerlerine yumuşak bir battaniye örttü ve sordu: "Bu katlar nereye gidiyor ?" Cevap: " Salı günleri oraya gelen muhtaçların yararına Şeyh Roozbahan'ın Rabat'ına gidiyorlar ." Ve gerçekte, her dönüş geçtiğinde , iyi etkiler ortaya çıkıyor .

Kitabın tamamı

Bu derlemenin yazarı, Akl İbadür-Rahman İbrahim bin Ruzbahan, Allah makamını yükseltsin, diyor ki: Gönüllerin Rabbinin asil ve aydınlık vicdanı uğruna, onun mübarek nefesinin verdiği emeğin yardımıyla, ilahi başarı ve muhteşem onay bu zayıf zamana denk geldi ve Seyyid el-Aktab Ruzbahan'ın Tuhfet-ül-İrfan fi Zikir kitabı tamamlandı ve yer yer yazarın sözlerinden şiir veya nesir, Şeyh'in sözlerine denk getirildi, tıpkı balmumunun kehribara, söğüt ağacının bitkiye denk getirilmesi gibi, böylece kabul edilebilir hale getirildi. Ve tartışma ve düşünce üstatları ve keşif ve zikir yoldaşları bu mübarek kitabı okuduklarında, nerede doğrudan ve sağlam bir ifade bulurlarsa, onu Şeyh'e isnat ederler ve nerede bir hata veya kusur bulurlarsa, onu yazardan bulurlar.

sıcaklık kaynağıyım , aman onun kaynağı olsun.

Git gölge , aman Tanrım, bil ki gölgem benimdir.

Ve eğer sen ince bir söz veya güzel bir nokta bulursan, o ince nokta ve o ince meyve O'nun lütuf ve fazilet bahçesindendir:

Hizmetçiler onun krallığının bahçıvanlarıdır
ve o bahçeden bir armağan vardır , ey un.

Bahçıvanın âdeti
bahçesindeki üzüm salkımlarını toplamaktır.

Gönüllerin Rabbinden ve gayb alemlerinin açıklayıcısından beklenti odur ki, bu asil kitabı okurken, dualarına çok ihtiyacı olan bu zavallı kırık kişiyi dualarıyla hatırlarlar. Ve bu kitabı Şeyh'e giden büyük bir araç olarak görürler.

Umarım Tanrı'nın lütfu benim dostumdur,
ancak Şeyh bu şiir ve nesre katkıda bulunuyor, çünkü bu asil kitaptan başka kaynağım yok. Bu kitabı Şeyh'in "Sharaf" şiiriyle bitirmek isterdim, ancak "L'Tif" şiiriyle bitireceğim ve
"Yüzünün ihtişamı lale tarlamın güzelliğindedir." garantisini vereceğim.

Şeyhin hikayelerini toplamak benim işim olduğu için, zamanımın hikayelerinin güzelliği ve süslemesi, şiir ve şiirin benim sloganımdan türediği
anlamına gelmez, sevgilim olan dedeme bir göndermedir .
Bil ki gururum ve onurum, senin güzel görünüşünün, baharımın toplamıdır.

Kitabın konusu Ba'un el-Mülk el-Vehhab'dır.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Mistiklerin şaheseri...Tuhfetü ehli'l İrfan... Rüzbihan Bakli

Benzer Yazılar

Yorumlar

Yorum Gönder