Kont Saint Germain

Bunlarada Bakarsınız

 

Olga Anatolyevna Volodarskaya

Tarama - Vitautus & Kali http://valhalla-club.com/index.php? veche ; 2010

 

dipnot

Kahin okültis sayılır. Doğanın güçlerine boyun eğdiren bir büyücü, sihirbaz ve simyacı. Ölümsüzlük iksirine sahip olduğu için asla ölmeyen bir adam. Kusursuz elmasları kraliyet elmaslarından daha iyi olan inanılmaz derecede zengin bir adam. Ya da belki oburlukla asla günah işlemeyen ve günlük yaşamda çok iddiasız ve mütevazı olan bir münzevi idi? Ya da bilimin neredeyse tüm alanlarında kapsamlı bilgiye sahip, olağanüstü bir bakış açısına sahip bir adam mı? Yoksa üretim sırlarını ve tariflerini cömertçe paylaşan bir girişimci, bir sanayici mi? Yoksa neredeyse tüm dünyayı gezen ve her yerde evinde olan bir gezgin, “dünya vatandaşı” mı? Yoksa saf insanları sözde asil kökeni hakkında hikayelerle kandıran bir haydut, bir maceracı, zeki bir şarlatan mı? Ya da en yüksek dereceden bir inisiye, ölümsüz bir Gül Haçlı, bir Mason, bir Tapınak Şövalyesi, yüzyıllardır Avrupa ve Yeni Dünya tarihini görünmez bir şekilde şekillendiren gizli locaların ve gizli tarikatların bir üyesi? Evet, hepsi o. Tarihe Saint Germain Kontu olarak geçen kişi

Olga Volodarskaya

Kont Saint Germain

"Monsenyör, 

Şimdi size açıklamaya niyetlendiğim şey üzerinde birkaç dakikanızı ayırma nezaketini gösterir misiniz... " 

Kont kalemini bıraktı ve düşündü. Düşünceler onu yavaş yavaş gerçeklikten daha da uzaklaştırdı. Elbette geleceği kimse bilemez. Ancak herkesin içinde henüz gelmemiş olana bakmak için önlenemez bir susuzluk yaşıyor, bu yüzden insanlar her türden kahin, falcı, kahin ve henüz gelmemiş olan hakkında kendinden emin bir şekilde konuşan diğer durugörülere karşı çok açgözlüler. zaten olduysa. Ve sonra, zaman geçtiğinde ve bazen çok zaman geçtiğinde, insanlar tahminlerini yazarlar. Kayıt sırasında çoktan geçmiş olan gelecekle ilgili tahminler. Ve söylenti onları alır ve ağızdan ağza aktarır. Ve tabii bunlar gerçekleşmiş tahminler. Doğru, zaman geçtikçe, kayıt cihazının hafızasında artık o kadar taze değiller ve istemeden hatıralarını düzeltiyor. Ve tahminlerde, başlangıçta hiç sahip olmadıklarına dair bir kesinlik var. Anlatıcının ateşli hayal gücü, kısa tahmini hâlâ canlı ayrıntılarla renklendiriyor ve her yeni yeniden anlatım için, mütevazı orijinalinden düşünülemeyecek kadar uzaklaşarak daha fazla ayrıntı elde ediyor ... Yardımsever bir zihin, son deneyimlerden alınan doğru işaretler önerir ve tahmin, tartışılmaz bir gerçek karakterini kazanır, en ufak bir özellik doğru ve kaçınılmazdır.

Ve bu hiç de öyle değil! Ne de olsa gelecek pek çok olasılıktır, "belki" dir, "olacak" değil. Ve olasılıklardan hangisinin gerçeğe dönüşeceği pek çok iradeye bağlıdır. Seçim yapmalı ve geri adım atmadan seçiminizi sonuna kadar takip etme cesaretine sahip olmalısınız. Yol seçilir, zar atılır!

…Evet, ancak bir seçimi sonsuz bir dizi yeni ve yeni seçenek takip edecek. Bir kaleydoskopun sihirli camında olduğu gibi: en ufak bir dönüş, en küçük bir hareket - ve desen, öncekinden farklı olarak tamamen farklıdır ve birincisi geri döndürülemez. Ve bu sonsuz döngüyü dondurmak, durdurmak, kesintiye uğratmak imkansızdır.

Ancak seçim ölümcül bir şekilde önceden belirlenmiş değildir. Ve daha az önemli seçimlerden oluşan uzun bir yol büyük bir seçime yol açsa da, her zaman bir yol ayrımı vardır, yardım dönüm noktasında gelir. Ve bir seçim yapmak ne kadar zorsa, bu yardım o kadar önemlidir. Bir nasihat, bir uyarı, başka bir hayattan misal, başka bir devirden bir hikâye, bir mesel, bazen tek bir kelime... Hiçbir zaman doğrudan ne yapılması gerektiğinin bir göstergesi, bir yasak veya bir emir olmayacaktır. Ama bu düşünce için yiyecek olacak, böylece düşünceler tamamen farklı, beklenmedik bir yön alacak ve kişinin kendi içinde, kalbinde bir ışık gibi, parlayan bir ışık gibi gerçek doğar.

... Birinin ya da insanların kontrolde olduğuna karar vermek ne kadar kolay! Doğası insandan ölçülemeyecek kadar yüksek olan görünmez, bilinemez biri. Ya da cinsi, sıfatı, işareti olmayan, tanımı mümkün olmayan bir şey mi? İnsanların İlahi Takdir, Yüksek İrade, Yüksek Akıl veya Yüce İlah dedikleri belirli bir güç. Bu yüce varlığı dinlemek ve iradesine uymak mı? Ya üstü kapalıysa? Bu Yüksek İradenin nelerden oluştuğunu nasıl bilebilirim? Dua etmek? Ve dualar sonuçsuz kalırsa, kabul edilmezler mi? Tanrı'nın iradesini daha iyi anlayabilecek arabuluculara mı başvurulur? Ama ya kutsal babalar çelişkili cevaplar verirse ve hiçbiri kabul edilebilir görünmezse ve iç ses susarsa ve kalp bunu onaylamazsa? O zaman cevabı nerede aramalı? Yine Kahinlere ve falcılara sorun? Ve karanlık ve belirsiz kehanetlerini nasıl yorumlamalı?

Bazen şu soru ortaya çıkıyor: kehanet neden gerçekleşmiyor? Kahin az önce bir hata yaptı ve tahmin yanlış mıydı? Ve yanlış ne demek istiyorsun? Yukarıdan “konuşan sesi” net bir şekilde duymadınız mı? Yoksa onu yanlış yorumladı ve "Tanrı'nın ağzı" olarak hizmet etmek yerine, İlahi gerçeği insan dudaklarıyla ilan ederek çarpıttı veya çarpıttı mı? Ve kehanet İlahi gerçek olmaktan çıktı, ancak hipotezlerden sadece biri oldu ve başarısız oldu.

Ve yine de bir kehanet nedir? Bu tahmin edilen bir sonuçtur, verilen başlangıç koşullarına göre elde edilmesi gereken sonuçtur. Ve eğer bazı koşullar bilinmiyorsa, bu aynı değişken mi, değeri henüz hesaplanmamış matematiksel bir x mi? Özellikle denklem birkaç bilinmeyenle çalışmak zorundaysa. Değişkenlerden birinin yanlış bir şekilde ikame edilmiş bir değeri, tüm ince ve ustaca hesaplamayı geçersiz kılar ve sonunda, sorunun cevabında kanıtlanması gereken şeyin hiç olmadığı ortaya çıkar.

Peki ya bir karşılaştırma geliştirsek ve matematiksel formüller yerine kimyasal formülleri temel alsak ve kehaneti bu bileşenlerden bu formüle göre elde edilmesi gereken ampirik sonuca benzetsek? Daha önceki deneyimlerin, katı bilimsel kriterlerin gerektirdiği şekilde, farklı bilim adamları tarafından birbirinden bağımsız olarak defalarca tekrarlandığı ve her durumda aynı hesaplanmış sonucu verdiği gerçeğine gelince! Ancak bu durumda, tahmin edilemeyen bir kaza nedeniyle elde edilen sonuç tahmin edilen sonuçla örtüşmedi. Test tüpü veya imbik veya şişe veya diğer kimyasal kap temiz bir şekilde yıkanmamıştı, önceki deneyin gözle görülemeyen izlerini içeriyordu, sadece biraz, ancak bu küçücük kirlilik deneyin sonucunu kökten değiştirdi ve hem deneyi hem de kafayı karıştırdı. deneyci ve deneyimlerine tanık olur. kehanet nedir? Bu, steril cam eşyalar ve steril bileşenler için beklenen sonucun bir tahminidir. En ufak bir hata - ve sonuç cesaret kırıcıdır. Ya da tam tersi, Cüce Burun masalında olduğu gibi, aşçı yemeğe tek bir bitki eklemedi - ve şimdi tadı gurme dükün istediği gibi değil ve şanssız aşçı tehdit altında bir iskele ile.

...O aynı zamanda bir Kahin olarak kabul edilir. Gelecekteki sıkıntıların ve talihsizliklerin habercisi. Nedense insanlar, korkunç sıkıntıları tahmin eden gelecekle ilgili yalnızca kötü haberleri hatırlıyor. Acaba çağdaşlarının hafızasında nasıl kalacak ve uzak torunlara nasıl bir imaj aktaracaklar? Bir keder elçisi, insan dar görüşlülüğünün bir Kahini, ülkeyi felaketin uçurumuna sürükleyenlerin kızgın bir belası mı? Yoksa doğanın güçlerine boyun eğdiren bir büyücü, sihirbaz ve simyacı mı? Yoksa ölümsüzlük iksirine sahip olduğu için hiç ölmeyen ve kendi ölümünü sahneleyen biri mi? Ya da kusursuz elmasları kralınkinden daha iyi olan inanılmaz derecede zengin bir adam? Yoksa oburlukla asla günah işlemeyen ve günlük yaşamda çok iddiasız ve mütevazı olan bir münzevi mi? Ya da bilimin neredeyse tüm alanlarında kapsamlı bilgiye sahip, olağanüstü bir bakış açısına sahip bir adam mı? Ya da pek çok zarif küçük şey besteleyen ve ustaca keman çalan yetenekli bir besteci ve müzisyen? Ya da resimlerindeki mücevherleri gerçekmiş gibi parlatan bir sanatçı ve sanat uzmanı, kendisi de resim konusunda mükemmel bir şekilde bilgili ve otantik bir Raphael'e sahipti? Yoksa üretim sırlarını ve tariflerini cömertçe paylaşan ve diğer mucitleri himayesi altına alan bir girişimci, bir sanayici mi? Ya da neredeyse tüm dünyayı dolaşan ve her yerde evinde olan, yerel dili akıcı ve doğal bir şekilde, ülkenin yerlisi gibi konuşan ve en yüksek evlerde iyi karşılanan bir gezgin, bir "dünya vatandaşı". - soyluları ve hükümdarları sıralamak? Ya da yetenekleri ve becerileri, doğanın sıradan sıradanlıktan kurtulmuş olduğu gerçeğinin çok üzerinde olan ve bu nedenle bu kadar çok kötü niyetli kıskançlık ve iftiraya, alay etme ve karalama arzusuna neden olan alışılmadık derecede yetenekli bir varlık? Ya da bir haydut, bir maceracı, saf insanları sözde asil kökeni hakkında hikayelerle kandıran zeki bir şarlatan, mütevazı verilerini utanmadan abartan bir palavracı? Ciddi bir konu hakkında konuşamadıkları zaman dinleyicilerle eğlenen broşürlerin, komik hikayelerin, dedikoduların, anekdotların ve boş masalların kahramanı mı? Ya da en yüksek dereceden bir inisiye, ölümsüz bir Gül Haçlı, bir Mason, bir Tapınak Şövalyesi, yüzyıllardır Avrupa ve Yeni Dünya tarihini görünmez bir şekilde şekillendiren gizli locaların ve gizli tarikatların bir üyesi? Veya Öğretmen, Sarı Işın ve Mor Alevin Efendisi, en yüksek varlık, bu yüce güçlerin habercisi - dünyayı yöneten, kaderini bilen ve en yüksek mahkemeyi yöneten Bilgelik Öğretmenlerinin "Yüce Hiyerarşisi" insanlıktan mı

Evet, hepsi o. Tarihe Saint-Germain Kontu olarak geçen kişi.

Bölüm 1

Hans Sloan Muhabiri

Kasım ayının sonlarıydı. Yılın bu zamanı için olağan olan rutubetli bir rutubet vardı, gri gökyüzü kaşlarını çatıyordu ve çok geçmeden sivri çatıların üzerinde alçakta asılı duran bulutlardan keskin bir kar yağdı. Sokaktan gelen cılız ışık, ofisi dört duvar boyunca sıralar halinde dolduran ve tavana kadar ulaşan yoğun raflardaki sayısız sayfayı zar zor aydınlatıyordu, deri sırtlardaki altın kabartmalar loş bir şekilde parlıyordu. Londra antikacısı ve tutkulu nadir kitap koleksiyoncusu Hans Sloan, sabah postasıyla gelen mektupları önüne koydu. Onlardan biri dikkatini çekti. Yurtdışındandı. Hollanda'dan gönderildi, Fransızca yazılmış. Antikacı kağıdı çevirdi: mektubu gönderenin imzası ve adı ona tamamen yabancıydı. Hmm, ilginç, ilginç...

Küçük el yazısıyla yazılmış satırları okumaya başladı:

"Lahey, 22 Kasım 1735.

Sayın,

Nadir bulunan kitaplara olan düşkünlüğünüzü ve güzel ve geniş kitaplığınızın sürekli olarak yenilenmesine gösterdiğiniz ilgiyi uzun zamandır bildiğim için, size son derece ender ve sıra dışı bir kitaptan bahsetmekten zevk alacağımı düşündüm; Bu, hareketli tipte basılan dünyanın ikinci kitabının bir kopyasıdır. Bu türden ilk kitap, hiç şüphesiz bildiğiniz gibi, Tritem'in 1450'de Annales Hispagnienses'te bahsettiği Latince İncil'di ve ardından Master Chevilier, Mertaire ve diğer birçok kişi de bu kitaptan bahsediyor. İkinci kitap, tam da söz konusu olan ve size bulabileceğim kitap, Katolikon Joannis Januensis; Scriptores Ordinis Praedicatorum recensiti, cilt 1, s. 462'de onun hakkında tam olarak bunu bildiren Peder Quetif ve Peder Eshar dışında kütüphanecilerin hiçbiri onu bilmiyor, kendiniz de görebileceğiniz gibi: altera (“diğer” - lat . ); ve ilk basılı baskı, Gutenberg, Fust ve Schaeffer'in ilk gerçek eseri olan tahta bloklara yazılan aynı kitaptı; bunu taşınabilir tipte Latince İncil izledi: altera ex Arte Typographica tum perfecta, tarnen absque Numeris, Signaturis, Reclamationibus, Anno Loco; Aday Typotheace; Absque Litteris etam firstibus, quae omnes additae and pictae: quam Noguntiae prodijsse conjiciunt. Extat ejusce Exemplaar Parisiis, Genovaafira Bibliotheca'da, folio maximo, Charta Regia'da.

Elimdeki nüsha tam olarak bu tanıma tekabül ediyor ve Mainz'dan olduğu ve İncil'i ve Dünya'yı yapan ilk üç matbaanın matbaasından geldiği oldukça açık, çünkü üzerine basıldığı kağıtta böyle bir özellik var. Zaten tek başına çalışan Schaeffer'in 1472'de Decretum Gratiani'sini bastığı karakterle aynı karakterler. kitap çok daha uzun ve daha geniştir, her sütun 65 satır içerirken, "İncil" in sütunları yalnızca 48 [sic]. Bu Katolikon'un "İncil"den daha eski olduğunun kanıtı, içinde yalnızca tek bir noktalama işareti olması gerçeğidir - kitapta yazarın karakterleri virgülle veya yukarıda noktalı virgülle ayırdığı bir nokta; iki nokta üst üste veya noktalı virgül; ve Periyodik nokta veya aşağıda noktalı virgül; 1452 tarihli İncil'de her yerde bir nokta, iki nokta, soru işareti vb. varken, kitaplarının çıkış tarihini nasıl vermeye başladıklarını; tüm tarihli kitapların en eskisi olan Latince Mezmur, 1457'de Fust ve Schaeffer tarafından basıldı ve ondan önce matbaacılar, Gutenberg'den ayrı çalışmaya başladıkları andan itibaren kitaplarının tarihini vermediler. Burada sizin için bu yayının tarihçesini özetledim.

Elimdeki nüsha, mükemmel bir şekilde korunmuş durumda, ahşap bir cilt, kabartmalı domuz derisinden bir kapak, her biri zambaklarla süslenmiş, her biri dört rozet ve elmaslarla çevrili, üçlü şeritler halinde düzenlenmiş, tüm yükseklik boyunca çapraz olarak kesişiyor. hacim; bu bantların kendileri, uzun bir zikzak bantla ayrılan ejderhalardan oluşan bir bordür veya bordür ile çevrilidir; bu örtünün bir zamanlar izleri hala görülebilen köşeleri ve çatlakları vardı. Kitap, kenarı nedeniyle eski bir görünüme sahiptir, ancak kendisi dikdörtgendir ve her zamanki gibi her sayfanın kenar boşluklarında değil, aynı zamanda özel bir şekilde - her satırın yanında; bölüm ve cümlelerin başındaki baş harfler-harfler çiçek ve yapraklarla süslenmiş, zinober ve masmavi boyalarla boyanmış ve sayısı sayılamayan bu "Ansiklopedi"nin başından sonuna kadar tüm başlıklarının başındaki harfler sonuncusu dönüşümlü olarak aynı renklerle boyanır. Folionun iki cildi, olağanüstü boyut ve kalınlıkta bir kitap oluşturur. İçinde, görünümü el yazısı eklerle bozulan çoğu eski kitaptan farklı olarak, el yazısıyla yazılmış tek bir kelime yoktur.

İşte efendim, hakkında size yazmaktan onur duyduğum ve hakkında sizi rahatsız etmeye cüret edemeyeceğim bir kitap bu, ama bence bu ender ve olağanüstü kitap, böylesine ünlü bir kitap içinde bir yeri kesinlikle hak ediyor. ve şanlı kütüphane Sizinki gibi. Güvenilir temsilcilerinizin buna aşina olabilmesi için imzadan sonra adresimi belirtmeme izin vereceğim.

Saygılı ve itaatkar hizmetkarınız P. M. de Saint-Germain, de Twyn-laan, Lahey'deki Nieue-laan'da, dul Vincent'ın evinde, 22 Kasım 1735 

Bu kitap sadece Paris'teki St. Genevieve kütüphanesinde bulunabilir.” 

Hans Sloan mektubu bir kenara koydu. Belki de mektubu ona bir şekilde şüpheli görünen bir adamdan bu merakı satın almak için denizin öte yakasına Lahey'e sırdaşlarını göndermezdi. Kuşkusuz, onu yazan veya sekreterine dikte eden kişi - ve imzadan da anlaşılacağı gibi, gerçekten bir kontsa, Lahey'in modaya uygun banliyösünde kalmayı göze alabiliyorsa, o zaman yeterince hizmetçisi olmalı ve muhtemelen bir kişisel sekreter - eski kitapları sever. Eğer o bir antika aşığıysa ve herhangi bir kitapseverin koleksiyonuna girmeyi hayal ettiği incunabula konusunda bilgiliyse, koleksiyoncunun tutkusu, koleksiyonunun en değerli kopyasından bu kadar kolay ayrılmasına nasıl izin veriyor?

Sloan gururunu gizli bir çekmeceden çıkardı - Gutenberg'in "İncil" inin de bulunduğu bir katalog açıldı ... Demek ki: bilinmeyen bir hata yaptı, hiç 48 sütunu yok, ama sadece 42. Uzmanların buna 42 satırlık İncil demesinin nedeni budur. Bu yüzden asla elinde tutmadı, sadece okudu. Ve ilk matbaacılar ve kitabın yayınlanmasıyla ilgili geri kalan bilgiler, kendisini sunmak istediği kadar yüksek eğitimli bir kişi için bir şekilde parçalı ve yüzeyseldir. Hayır, elbette, ilk basılan kitapların tarihinden haberdardır, bilgili kütüphanecilerin adlarına da aşinadır, ancak burada bir şeyler yanlıştır. Ya bir amatör, ya da ... Ya da belki bu, belirli bir maceracının onu düzenli bir meblağdan dolandırmak istediği bir sahte mi? Ancak, bir nüshasının olduğunu ve orijinalinin yalnızca St. Genevieve'nin Paris kütüphanesinde bulunabileceğini açıkça yazıyor. Ve Latincesi bir maceracı için fazla kusursuz ... Bütün bunlar tuhaf!

Başka tutarsızlıklar da var. Kont, kitabını öyle övüyor, benzersizliğini mümkün olan her şekilde vurguluyor vs. Ama o, Hans Sloan'ın bir “Katolik” sahibi var. Evet, işte burada, 15. yüzyıldan kalma diğer el yazmalarının yanında. Doğru, bu erken basılmış bir kitap değil, parşömen üzerine el yazısıyla yazılmış bir liste. Bu, Mukaddes Kitabın "doğru" anlaşılması için yazılmış bir ansiklopedi, bir sözlük-sözlük Summa grammaticalis quae vocatur Catholicon'dur. Cenovalı Dominikli keşiş Giovanni Francesco Balbi (Johannes Januensis de Balbis) bu devasa eseri 7 Mart 1286'da tamamladı. Daha sonra Peder John Balbus'un eseri, Avrupa'daki çok sayıda Katolik manastırının yazı salonlarında yüzlerce çalışkan keşiş tarafından kopyalandı. Bu evrensel rehber özellikle Bavyera ve Silezya'da sevildi. İşte onun el yazısıyla yazılmış kopyası, Aşağı Silezya'daki Legnica'daki Carthusian manastırından geliyor, 1548'de Reformasyon tarafından yıkıldı ve 1418 tarihli. Bu nedenle, muhtemelen, popüler "Katholikon", matbaacılar tarafından dini olmayan içeriğe sahip ilk büyük basılı kitap olarak seçildi. Hadi, hadi, katalogda ayrıntılı bir açıklama var gibiydi ... Ah, işte burada! “Basılı kitap, oldukça dikkat çekici olmayan Gotik Antika tipinde iki sütun halinde basılmış 373 sayfadan oluşuyor. Harfler küçüktür, ancak iyi okunabilir, Gotik bir harf olarak yalnızca biraz stilize edilmiştir. Sayfada iki sütun var, her sütunda 66 satır ve her biri 40 karakter var. Bu kitap, 15. yüzyıla ait bir eserle ilgili olarak böyle bir ifade kullanabilirsem, geniş çapta dağıtıldı. İlk baskıdan bir kopya, örneğin Kristof Kolomb'un kütüphanesinde mevcuttu.

Kont, fark ettiği gibi, kitabın Gutenberg'in "İncil"inden daha eski bir yazı tipiyle basılmış olması gerçeğiyle yanıltılmış olabilir ... Johannes Gutenberg, diğer iki usta Johann Fust ve Peter Schaeffer ile birlikte "İncil"i basmak için çalıştı. . İkili daha sonra ondan ayrıldı ve ona dava açtı. Katholikon, İncil'in yayınlanmasından dört yıl sonra, 1460 yılında Mainz'da basıldı. Bu kitabın basımının Gutenberg'e atfedilebileceğine dair birçok argüman olsa da, bu konuda hala kesin bir kesinlik yok...

Hayır, kesinlikle, üstelik tam adını da vermeyen bu sayıma cevap vermeyecektir. Belki de sahte bir isimdir?

Ve Hans Sloan mektubu geniş arşivinde sakladı.

... 1973'te bu tanıma çok benzeyen, domuz derisinden ciltlenmiş bir kitabın müzayedede 34.000 pound'a satıldığını bilemezdi, bu da pekala aynı kitap olabileceği anlamına gelir ...

Bölüm 2

Dünyada bilge adamlarımızın asla hayal bile edemeyecekleri pek çok şey var dostum Horatio...

1739. Albion'dan gelen gezginler, yurt dışına çıktıkları tüm ülkelerde, bu ülkede vatanlarını temsil eden yurttaşlarını ziyaret etmeyi bir görev olarak görüyorlardı. Ancak bugün İngiliz diplomatik misyonuna yaptığı ziyaret ona çok ağır geldi ve yaptığı ziyaretten ve ziyaret için harcanan zamana pişman olmasına neden oldu. Şair Thomas Gray açıkça sıkılmıştı. Bakışları dalgın dalgın perdeler, duvar halıları, halılar üzerinde gezindi. Uzun zamandır sohbeti takip etmemişti ve sohbet konusu onu ilgilendiriyormuş gibi bile yapmamıştı. Ama bu ikisi, iki Horatio, birbirlerinin arkadaşlığından keyif alıyorlardı. Biri yayın yapıyordu, diğeri büyülenmiş bir şekilde dinliyordu. Hikaye sonsuz bir şekilde sürüklendi, bir konudan diğerine sorunsuz bir şekilde hareket etti, zikzaklar çizdi, bazen ana konudan saptı, bazen söylenenlere geri döndü ve bu da birdenbire gözden kaçan ayrıntılara dalmaya yol açtı. Oh, anlatıcı o kadar çok şey biliyordu ve diplomatlara özgü olduğu gibi, ne kadar çok şeyi güzel bir şekilde sessiz tuttu ...

Horatio Mann, çocukluğundan beri soylu sınıfa girmeye ve babasından daha değerli bir alanda çalışmaya çalıştı. Aşağılık ticaretle ilgilenmiyordu, ancak Chelsea'den başarılı bir tüccar olan babasının başkenti sayesinde Eton Koleji'ne ve ardından Cambridge'e girebildi. Oradan bir kariyere ve ardından unvana giden doğrudan bir yol açıldı. Ve kötü sağlık bir engel olmadı. Aksine, sağlığını iyileştirmek için Avrupa'yı dolaştıktan sonra, otuz yaşına geldiğinde karar vermişti. Hırslı Horatio, 1755'te kendisine gıpta ile bakılan baronet unvanını getirecek olan diplomatik yolu seçti. Sadece Şubat 1737'de, Toskana Büyük Dükalığı'ndaki İngiliz bakanı Charles Fane, yetenekli bir genç adamı diplomatik bir görevde sekreter olarak aldı. Bu adımın doğru seçim olduğu ortaya çıktı ve gelecekteki tüm yaşamının gidişatını belirledi. Bir yıl sonra, Floransa'da İngiliz maslahatgüzarı oldu ve İngiliz ziyaretçilere açık olan evinin misafirperverliği ve cömertliği sayesinde, adı tüm İtalyan yarımadasında biliniyor. Ve burada, Toskana'da, püriten Londra'daki itibarını neredeyse mahveden, karşı cinsten ziyade kendi üyelerine olan tutkusu kimseyi şaşırtmıyor. Ne de olsa herkes son Büyük Dük ve ağabeyinin de erkek çocukları sevdiğini biliyor, bu yüzden şanlı Medici ailesi erkek varisler olmadan yok olmaya mahkum. Medici'nin sonuncusu, Pfalz Seçmeni II.

Horatio minnettar dinleyicisine, "Ben," dedi, "Tarihinde bir dönüm noktasında Toskana'da hizmetime başladım. Diplomatik misyona girdikten birkaç ay sonra, 9 Temmuz 1737'de Büyük Dük Giovanni Gastone öldü ve hanedanlığın hükümetinin yaklaşık üç yüz yılı boyunca toplayıp biriktirdiği sanat hazineleri de dahil olmak üzere Medici'nin tüm muhteşem serveti Toskana'da. Ancak, 25 Ekim 1723'teki ölümünden altı gün önce yazdığı bir emirle, en küçük oğlu Cosimo III'ü atlayarak, taht hakkını kızına, ortanca çocuğuna devretmek istediği Toskana üzerindeki güç değil. Toskana'nın kaderi artık Büyük Dükler tarafından belirlenmiyordu, bu bir Avrupa ölçüleri meselesiydi. 4 Nisan 1718 gibi erken bir tarihte, İngiltere, Fransa ve Hollanda Cumhuriyeti (ve daha sonra Avusturya), Toskana tahtının varisi olarak Elizabeth Farnese ve İspanya Kralı V. Philip'in en büyük çocuğu Don Carlos'u seçti. Giovanni Gastone Toskana Büyük Dükü olduğunda İspanya Kralı Don Carlos'u varisi olarak tanıdı. Ve 1731'den beri İspanyol birlikleri, niyetini doğrulamak için Toskana'da durdu. Ancak Avrupa'nın büyük siyaseti çok değişken! Bunlar, bitmeyen uzlaşmalar, hanedan evlilikleri, entrikalar, savaşlar, bunun sonucunda bazı bölgeler başkalarıyla değiştirilir, krallar ve seçmenler daha güçlü güçlerin tahtlarını alma umuduyla mallarından vazgeçer, eski ittifaklar yok edilir ve yenileri yaratıldı. Ve diğer monarşiler, bir zamanlar güçlü olan ama şimdi solmuş güçlerin mirası için savaşıyor, ya savaşıyor ve silah zoruyla birbirlerinden haber koparıyor ya da savaşın sonuçları için pazarlık yapıyor. Böylece, 1733-1735 Polonya Veraset Savaşı sırasında, Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoru VI. Charles nihayet ve geri alınamaz bir şekilde Toskana'nın kızına gitmesi gerektiğini ilan edene kadar, Toskana Büyük Dükalığı için her şey birkaç kez değişti Maria Teresa. Ekim 1735'te Fransa, İngiltere, Hollanda ve Avusturya, bir ön barış anlaşmasıyla, Giovanni Gastone'un ölümünden sonra Toskana'nın Maria Theresa'ya gitmesi gerektiği, ancak aynı zamanda Dük'ün karısı olacağı konusunda bir anlaşmaya vardılar. Lorraine'den Francis (Franz Stephan) ve Lorraine'in mirasından (Polonya "krallığı olmayan kral" ve gelecekteki son Lorraine Dükü Stanislav Leshchinsky'nin ölümünden sonra) Fransa lehine reddetmesi gerekiyordu. Toskana mirası. Düğün 12 Şubat 1736'da gerçekleşti. Ve Ocak 1737'de, şimdi Habsburg-Lorraine olarak adlandırılan imparatorluk evi, Toskana'ya 50.000 kişilik bir ordu değil, Toskanaların nefret ettiği ve aşağılayıcı bir şekilde "Lorraine" dediği 60.000 kişilik bir ordu gönderdi. Giovanni Gastone 9 Temmuz 1737'de öldü ve 1738'de Polonya Veraset Savaşı'nın ana muhalifleri olan Fransa ve Avusturya arasında imzalanan ve bir süre sonra 1739'da savaşa katılan diğer ülkelerin katıldığı nihai barış antlaşmasının ardından - Sardunya, İspanya ve Napoli, Toskanalar Maria Theresa'nın kocasını Büyük Dük olarak kabul ettiler. Böylece Avusturya'nın Toskana üzerindeki egemenliği başladı.

Medici'nin yeni hükümdarın altındaki sonuncusu, küçük erkek kardeşinin tahta geçmesinden sonra Villa La Quiete'ye taşınmak zorunda kaldığı Pitti Sarayı'nın sol kanadında yeniden barış içinde yaşayabilirdi. Ayrıca 31 Ekim 1737'de Medici ailesinin tüm hazinelerinin ayrılmaz bir şekilde Floransa'da kalmasını sağlayan ve gelecek nesil sanatseverlerin beğenisine sunulan “Aile Anlaşması”nı imzalamasını sağladı.

Horatio Mann tüm bunları Londra'dan gelen konuklarına anlattı: şair Thomas Gray ve ona eşlik eden adaşı Horatio Walpole olan Başbakan Robert Walpole'un küçük oğlu. Tanıdıklarında, 21 yaşındaki genç adamın diplomat Mann gibi Cambridge'den yeni mezun olduğu ve daha önce Eton'da da okuduğu ortaya çıktığında, yaşlı Horatio daha da büyük bir sempatiyle alevlendi. daha sonra güçlü bir arkadaşlığa dönüşen yakışıklı gezgin. Doğru, daha sonra kötü diller onu pek arkadaşça değil, biraz daha yakın olarak adlandırdı ... Ne olursa olsun, ancak Walpole 1741'de İtalya'dan ayrıldığında ve artık Mann ile kişisel olarak görüşmediğinde, neredeyse yirmi yıl daha yazışmaya devam ettiler. Bu süre zarfında, daha sonra "posta sanatının prensi" onursal unvanını alacak olan Horatio Walpole, Horatio Mann'a 170 mektup yazdı! İlk bakışta ya da siyasetten uzak biri için dünyevi dedikodular ve komik anekdotlardan oluşan bir derleme gibi görünebilecek bu mektuplarında, günümüz Avrupa'sını endişelendiren ana olayları taklit edilemez bir rahatlıkla, eğlenerek ve neşeyle yazıyor. Ancak babasının ardından Horatio Walpole da Whig partisinden milletvekili oldu ve hayatı boyunca siyasetle uğraştı. Doğru, babasının aksine siyasi hırsları yoktu, sanata (ve bu nedenle ünlü bir antikacı ve koleksiyoncu oldu) ve edebiyata daha çok ilgi duyuyordu. Mektuplarda, Walpole edebi yeteneğini o kadar geliştirdi ki, 1764'te (isimsiz olarak) onufrio Muralto tarafından yazılmış bir İtalyan orijinalinden sözde bir çeviri olan The Castle of Otranto romanını yayınladı. Gotik "korku romanı" nın ilk örneği oldu. Burada, komik ve yüce olanın tuhaf bir karışımıyla ayırt edilen benzersiz Walpole tarzı tamamen ortaya çıktı.

Horatio Walpole, Mann'a yazdığı mektupları anlamsız göründüğü kadar anlamsız ele alsaydı, o zaman muhatabının 6 Kasım 1786'da ölümünden sonra geri aldığında, hepsini böyle örnek bir özenle kronolojik sıraya göre kopyalar mıydı? numaralı, yerler, olaylar ve karakterler hakkında oldukça ciddi açıklamalar yapan ve ancak ölümünden sonra yayınlamayı vasiyet eden? Ve George I ve George II Mahkemesi Üzerine Notlar adlı anılarının temeli olmaz mıydı?

Ve şimdi, uzun süreli ilişkilerinin başlangıcını belirleyen bu unutulmaz ziyaretten dört yıl sonra, Horatio Mann, Londra'daki arkadaşı Horatio Walpole'a, o zamana kadar Floransa'daki son olaylar hakkında bir mektup yazar. bakan: "18-19 Şubat 1743 gecesi, Dowager Palatine Anna-Maria Louise de Medici "göğsündeki ağırlıktan" öldü. Sıradan insanlar, şimdiye kadar gördüğüm en şiddetli rüzgarlardan biri olan şiddetli bir rüzgar çıktığında uyuyakaldığına inanıyor; bu sabah başladı ve yaklaşık iki saat sürdü ve şimdi güneş her zamanki gibi parlıyor ... "Merhumun vasiyeti üzerine, cesedi San Bazilikası'nın henüz tamamlanmamış sol koridorundaki bir mezara yerleştirildi. 1604 yılında atası I. Ferdinando altında yapımına başlanan Lorenzo, ölümünden sonra vasiyetine göre hareket eden son Medici'nin bağışlarıyla tamamlandı.

Bölüm 3

Yine sisli Albion

Horatio Walpole'un, genç Pretender (tahttan indirildikten sonra sürgüne giden ve yerine Paris'in Faubourg Saint-Germain'ini seçtiği Kral II. Charles Edward Stuart, Fransa'dan yola çıktı ve 23 Temmuz 1745'te Hebrides'e indi.

O sırada İngiltere Kralı, Hannover Seçmeni II. George'du. Ülke iki kampa bölündü: sözde Whigler - yeni monarşinin destekçileri ve Tories (veya Jacobites) - Stuart hanedanının destekçileri, yani James III, aynı zamanda "Talepçi" (veya Pretender Baba) olarak da adlandırılır. Damarlarında sadece Stuart'ların değil, Henry IV ve Jan Sobieski'nin de kanı akıyordu.

Aralık 1743'ün sonunda Fransa, James III'ü İngiltere Kralı olarak tanıdı ve hüküm süren Kral George I ile savaşmasına yardım etmeye hazır olduğunu duyurdu. boğazı geçmeye hazırlandıkları söylendi. İngiliz limanlarında panik hüküm sürdü, ancak 6-7 Mart 1744 gecesi şiddetli bir fırtına Dunkirk'te toplanan Fransız filosunu dağıttı ve sefer iptal edildi. Fransızlar daha fazla risk almak istemediler, ancak Pretender'ın oğlu Charles-Edouard, ailesinden mahrum bırakılan mirası geri almak için seferini organize etti ve 1745'te gerçekleştirdi. İskoçya'ya indikten sonra İngiliz birliklerine karşı birkaç zafer kazandı, Londra'ya gitti ve 15 Eylül 1745'te Edinburgh'da Charles Edward İngiltere ve Fransa'nın naibi ilan edildi. Panik Londra'da hüküm sürdü ve George II Hollanda'ya kaçmaya hazırlanıyordu.

26 Temmuz tarihli bir mektupta Walpole, Mann'a işgal projesi hakkında, 7 Ağustos tarihli bir mektupta Pretender Son'un planları ve bildirileri hakkındaki söylentiler hakkında yazıyor ve 6 Eylül'den itibaren Mann'a "isyancıların" hareketleri hakkında düzenli olarak bilgi veriyor. ".

4 Eylül'e kadar, başları zaten Perth'deydi ve oradan, neredeyse hiçbir direnişle karşılaşmayan Edinburgh'a karşı bir kampanya başlattı. Başvuran kendisini Kral III. James olarak adlandırmıştır. Cumberland Dükü'nün (Kral II. George'un ikinci oğlu) komutası altında yurtdışında konuşlanmış İngiliz birlikleri aceleyle geri çekildiler, ancak İngiliz kuvvetlerinin Prestonpence'deki yenilgisini önleyecek kadar hızlı değillerdi. İstila, Fransız kralının zımni göz yummasıyla Fransız topraklarından başlatıldı ve Londra'da, sanki Britanya Adaları'nın Kral George'un öldürülmesiyle sonuçlanabilecek bir işgali gibi algılandı. Fransa. Tam da, umutsuz görünen bir durumda, Pretender'ın güneye, İngiltere'nin tam kalbine doğru yürüyüşüne devam ettiği ve hiçbir şeyin onu durduramayacağı görülüyordu - büyük bir vatanseverlik dalgası yükseldi ve bununla birlikte yabancı düşmanlığı yoğunlaştı. gerekli bir sonuç. Aynı zamanda İngiliz başkentinde yabancılar, özellikle Fransız soyadlarına sahip olanlar birdenbire en güçlü şüphelerin nesnesi haline geldi.

Londra'da şüpheli kişilerin tutuklanması başladı. Hiçbir suçlu bulunamadı, ancak bazılarının Jacobite olduğundan şüpheleniliyordu ve kral, Habeas Corpus yasasını yürürlükten kaldırmayı planladığı için, şüphelileri hapse atmak için Kule'yi donatmaya başladılar. 29 Ekim 1745'te yasanın yürürlükten kaldırıldığı ilan edildi ve tüm yabancılar halk düşmanı olarak görülmeye başlandı: "Şüphelilerin, özellikle Katolik sayılanların üzerinde silahları olup olmadığını anlamak için aramalar yapıldı. ."

9 Aralık 1745'te Horatio Walpole, bu koşullar altında Horatio Mann'a şunları yazdı:

"Dük, garip bir zihinsel kusuru nedeniyle, geçen hafta Straffordshire'daki Stone'da yirmi dört saat gözden kayboldu ve onlar aceleyle Derby'ye doğru yola çıkarken isyancıların her an ortaya çıkmasını bekledi. Bunun haberi şehri tam bir sersemletti, ancak Majesteleri hatasını düzeltti ve Highlanders ile Londra arasındaki Northampton'a doğru yola çıktı ...

İnsanları ayağa kaldırmaya başladık... Edinburgh Belediye Başkanı bir kurye tarafından korunuyor. Ertesi gün, kendisini Comte Saint-Germain olarak tanıtan çok garip bir adam tutuklandı. İki yıldır İngiltere'de bulunuyor ama kim olduğu ve nereden geldiği bilinmiyor ama kendi güvencesine göre kullandığı isim gerçek değil. Harika şarkı söylüyor ve keman çalıyor, eksantrik ve pek mantıklı değil. Bir İtalyan, bir İspanyol, bir Polonyalı olarak kabul edilir; Meksika'da büyük bir servet kazanan ve mücevherlerle birlikte Konstantinopolis'e kaçan bir adam; rahip, kemancı, soylu. Galler Prensi ona çok büyük bir merak gösterdi ama nafile.

Önerdiği portre absürd ve gülünç bir insanı tasvir ediyor ama Horatio Walpole'un büyük bir Whig (Liberal) başbakanın oğlu olduğunu unutmamalıyız. Saint-Germain hakkında en çılgın söylentilerden derlediği bilgiler dışında hiçbir şey bilmediği oldukça açık. Görünüşe göre, babası gibi, Galler Prensi'ne hiç sempati duymuyordu, Muhafazakârları (muhafazakarlar) ve Kral James'in destekçileri olan Jacobites'i himayesinin anlaşmazlığı ve entrikayı artırdığını ve tehlikenin sorumluluğunun yarısını artırdığını fark etti. tüm "kuruluş" ona düştü, ancak Taklitçi tacı almayı başarırsa, kendisi onu miras alma hakkını kaybedecekti. Bu nedenle, prensin çevresine mensup herhangi bir kişi, Walpole'un alay konusu oldu.

Saint-Germain Kontu "ihanet suçlamasıyla hapse atılmadı", sadece "suçlayıcı hiçbir şey bulunmadığı için ev hapsine bırakıldı." Andrew Lang, Saint Germain'in tutuklanmasına veya sorgulanmasına dair herhangi bir iz için tüm kamu ve özel arşivleri boşuna aradığını iddia etti. Ev hapsinden sonra, kont yolda serbest bırakıldı ve bu da Sir Horatio Walpole'un kontun "bir beyefendi olmadığını, çünkü kaldığını ve bir casusla karıştırıldığını söylediğini" söylemesine neden oldu.

Böylece, Aralık 1745'te, St. Germain Kontu iki yıldır Londra'da yaşıyordu ve bazılarının etrafını saran gizemi ortaya çıkarmak için gösterdiği çabalara rağmen, onun hakkında hiçbir şey bilinmiyordu. Zengin bir "Sicilyalı" olduğu söylendi ve İngiliz soylularının en yüksek çevrelerinde bu şekilde kabul edildi. "Galler Prensi dahil tüm büyüklerle çıktı." Bu gösterge, Saint-Germain Kontu takma adı altında kimliğini gizleyen bir yabancının asil kökenli olduğu varsayımından yanadır.

Kontun alındığı sosyete mensupları arasında dışişleri bakanı listelenebilir; tutuklanması sırasında onu sorguya çeken ve "kontun kim olduğunu bilen" Newcastle Dükü , Venedik'teki eski İngiliz büyükelçisi Lord Holderness ve Orleans Düşesi'nin yeğeni eşi; Don Antonio de Bazan y Melo, Saint-Gilles Markisi, Lahey'deki İspanyol büyükelçisi, 1745'te özel bir görev için Londra'ya geldi; Kont Danneseld-Laurvig, Danimarka Şövalyesi Chamberlain ve Amiral; Tümgeneral York ve ailesi; Andrew Mitchell, İngiliz Prusya mahkemesi büyükelçisi vb.

21 Aralık 1745'te, Londra'daki Fransız maslahatgüzarları - o günlerde savaşan ülkeler düşmanın başkentlerinin her birinde temsilcilerini tutuyorlardı - Bay Chiquet, Saint-Germain'in tutuklandığını raporlarından birinde anlattı. devlet. İngilizlerin hala çok sayıda insanı tutukladığını yazıyor. Böylece, bir zamanlar Boulogne'da yaşadığı ve ayrıca İngiltere ile Fransa arasındaki savaşın patlak vermesinden bu yana Londra'dan Edinburgh'a beş kez seyahat ettiği için şüphelenilen bir şarap tüccarı olan Smith'i hapishanede buldu. , belediye başkanıyla bağlantıları olduğuna inanılıyordu. (İskoçya ile herhangi bir ilişki, İskoçların Stuart Pretender'ı desteklediği coşku nedeniyle şüpheliydi. Kendisine orada verilen resepsiyonun önceden planlandığına veya en azından güvenildiğine inanılıyordu.) Bu olayı anlattıktan sonra, Chike devam etti:

"Uzun süredir burada yaşayan ve burada Saint Germain olarak bilinen bir adamla da tanıştım. Galler Prensi de dahil olmak üzere tüm yüksek rütbeli kişilere aşinadır. Pek çok dil konuşuyor: Fransızca, İngilizce, Almanca, İtalyanca vb. Çok iyi bir müzisyen ve birkaç enstrüman çalıyor, Sicilyalı olduğu ve sağlığının mükemmel olduğu söyleniyor. Burada kendisi için tamamen kusursuz bir imaj yaratmış olması, büyük meblağlar alması, tüm faturaları o kadar aceleyle ödemesi, kendisine hatırlatılmasına hiç gerek duymaması üzerine şüphe uyandırdı. Casus olmayan bir beyefendinin bu kadar büyük kaynaklara nasıl hükmedebileceği akıl almaz. Devlet Kuryesinin koruması altında kendi dairesine bırakıldı; apartman dairesinde veya üzerinde, aleyhine en ufak bir delil bile sağlayabilecek hiçbir belge bulunamadı; Dışişleri Bakanı tarafından sorguya çekildi, ancak kendisi hakkında bu beyefendinin tatmin edici bulabileceği herhangi bir bilgi vermedi ve gerçek adını, unvanını ve mesleğini Kral'ın kendisinden başka kimseye vermeyi kararlı bir şekilde reddetti, çünkü şöyle dedi: davranışı hiçbir şekilde bu ülkenin yasalarını ihlal etmemiştir ve dürüst bir yabancıyı aleyhinde suçlama olmaksızın özgürlüğünden yoksun bırakmak yasa dışıdır.

Saint Germain'in kimliğini kral dışında herhangi birine açıklamayı reddetmesi, kraliyet ailelerinden birinin (veya birkaçının?) onurunu rencide eden bir tür aile sırrına işaret ediyor. Saint Germain'in sonunda King George ile görüşme hakkı kazanıp kazanmadığı veya Newcastle'a açılmaya ikna edilip edilmediği bilinmiyor, ancak yine de serbest bırakıldı.

4. Bölüm

Kont müzik çalar ve beste yapar

8 Nisan 2009 Çarşamba günü, Kutsal Hafta sırasında, 20. yüzyılın en muhteşem kadınlarından biri 94 yaşında Kettering'de öldü. Adı Jean Overton Fuller'dı. Kaptan John Henry Fuller ve aktris Violet Overton Fuller'ın tek çocuğu, babasını hiç tanımadı. 1914 kışında Doğu Afrika'da öldürüldü ve 7 Mart 1915'te İngiltere'de küçük kızı dünyaya geldi. Genç dul, Jean'e tüm yeteneklerini tamamen ortaya çıkaran çok yönlü bir eğitim vermek için her türlü çabayı gösterdi. Yeteneği, Rönesans devlerini akla getiriyor. Bohem bir ortamda, sanatçılar, müzisyenler ve entelektüeller arasında büyümüş, kendisi mükemmel bir müzisyen, eserleri sergilenen bir sanatçı, bir şair ve şiir çevirmeni, bir yazar, gazeteci, tarihçi, astrolog, mistik, teosofist ... Oyuncu olarak başladı, ancak keskin bir zihin ve birkaç Avrupa dilinde akıcılık, zeka gibi belirli bir alanda parlak bir şekilde parlamasına izin verdi ... Her zaman eksantriklik, yargıların özgünlüğü ve taklit edilemez mizah ile ayırt edildi. St. Germain hakkındaki kitabı, onun hakkında şimdiye kadar yazılmış en iyi kitap ve hiç kimse Kont'un Jean Overton Fuller'ın müzikal mirasını daha kapsamlı bir şekilde incelemedi, bu yüzden söz sahibi:

"Saint-Germain'e yapacağımız bir sonraki gönderme, müzikal bir bağlamda karşımıza çıkıyor. 1745'in sonunda Londra'ya iki müzisyen geldi - Gluck ve Prince Lobkowitz. Christopher Willibald Gluck, Yukarı Pfalz'da doğmuş olmasına rağmen, Bohemya sınırına çok da uzak olmayan Almanya'da büyüdü ve büyüdü. Bu nedenle, on iki yaşında ailesinin reisi olan genç Prens Ferdinand Philip Lobkowitz onun hamisi oldu. Gluck, Prag'daki eğitimini tamamladıktan sonra genç ustasından İtalya'da okumak için izin aldı. Orada, daha sonra bulduğu üsluba henüz sahip olmayan ilk operalarını besteledi. Daha sonra biraz Fransız stili öğrenmek amacıyla Paris'e gitti, orada Rameau ile tanıştı ve muhtemelen müziğiyle tanıştı. Bu sırada Lobkowitz reşit oldu ve İngiltere'ye bir gezi için hazırlanmaya başladı. Royal London Theatre'da (Heidegger ve Handel'in halefi) İtalyan Operası'nın yönetmeni Lord Middlesex, onu çırağıyla birlikte davet etti ve Londra'ya geldiler, o zamanlar biri otuz bir, diğeri yirmi bir yaşındaydı; ancak hayal kırıklığına uğradılar. Pretender'ın işgali nedeniyle, tüm yabancılara bir anda şüpheyle bakıldı ve opera binaları kapatıldı. Ancak Taht Takibi Derby'den ayrıldığında insanların korkuları yavaş yavaş dağıldı ve atmosfer hafifledi. Gluck, Middlesex tarafından Culloden'deki zaferi kutlayan bir opera yazması için görevlendirildi (ancak bu, korkunç kan dökülmesiyle gölgelendi) ve operası La caduta dei giganti (Devlerin Savaşı) 7 Ocak 1746'da sahnelendi, ancak onsuz büyük başarı. Handel şunları söyledi: "Aşçımdan daha fazla kontrpuan anlamıyor" (bir müzisyen Handel için yemek pişirdi). Gluck eleştirisini iyi huylu bir şekilde kabul etti, Handel'i ziyaret etti ve tavsiyelerinden bazılarını dinledi ve 25 Mart'ta Haymarket'teki Kraliyet Tiyatrosu'ndaki bir konserde Handel ve Gluck birlikte bulundu.

God Save the King'in müziğini besteleyen Charles Burney, History of Music adlı eserinde şunları yazmıştır:

“Opera'nın büyük binası bu yıl ayaklanma nedeniyle ve ayrıca çoğu Katolik olan yabancı sanatçılara yönelik önyargı nedeniyle kapatıldı: 7 Nisan'da Haymarket'teki küçük bir tiyatroda bir opera sahnelenmeye çalışıldı. Geminiani yönü. Müziği seven ve o zamanlar Londra'da bulunan Prens Lobkowitz ile ünlü ve gizemli Kont Saint-Germain tüm provalarda hazır bulundu. Pasquali başlardı: ve bir provada Geminiani'nin ona doğru stili göstermek ve ilk önce yanlış icra edilen şarkıya bir senfoninin ifade gücünü vermek için kemanı elinden nasıl aldığını hatırlıyorum. Geminiani'yi ilk kez o zaman gördüm ve duydum. Opera bir potpuri (pasticcio) idi ve adı "L'Incostanza Delusa" idi. Comte Saint-Germain birkaç yeni şarkı besteledi, özellikle Phrases tarafından söylenen "Perpieta bei idol mio", prima donna ve her akşam bir bis için çağrıldı.

Bernie, Prens Lobkowitz ve St. Germain'in tüm provalarda hazır bulunduğunu söylediğinde, henüz yeterince ünlü olmadığı için Bernie tarafından fark edilmese de Gluck'un onlarla birlikte olduğu varsayılabilir. Prens Lobkowitz ve Gluck her yere birlikte gittiler ve Lobkowitz ve Saint-Germain bir yerlerde birlikte görüldüyse, o zaman aslında üç kişiydiler. Aralarındaki ilişki böyleydi ve Saint-Germain'in Handel ile de görüşmüş olması muhtemel.

Potpuri, farklı besteciler tarafından yazılan şarkıların icra edildiği bir opera türüydü, çoğu zaman daha önce başkalarıyla birlikte icra edilen şarkılar - bu nedenle Bernie, Saint-Germain'in yeni şarkıları bilerek bestelediğini belirtiyor - ancak belirli bir yapıda birleştirildi . Bu şarkılar seçildi ve belirli bir sırayla yeni bir bestede birleştirildi.

Ancak, Bernie'nin "Incostanza Delusa" operasını "potpuri" olarak adlandırdığında yanıldığına dikkat edilmelidir. Incostanza Delusa (Sinsi tutarsızlık), 1700 yılında Milano'da doğan, şan öğretmeni, kemancı, besteci ve uzun yıllar Milano'da Teatro Regio Ducale'de yönetici olarak çalışan Giuseppe Ferdinando Brivio'nun yazdığı bir operadır. 1738 ve kendi operası L'Incostanza Delusa'yı sahneledi. Genel olarak 1742 ile 1745 yılları arasında Brivio'nun Londra'da olduğuna inanılıyor, burada kendisi için beklenmedik bir şekilde bazı operaları sahnelendi ve onlardan aryalar yayıncı Walsh tarafından yayınlandı. Seçkin öğrencisi soprano Giulia Frasi de oradaydı ve bestelerinde başrolleri üstlendi. Tuhaf olan tek şey, Saint-Germain tarafından bestelenen üç aryanın L'Incostanza Delusa'nın Londra yapımına dahil edilmiş olmasıdır. Bu Geminiani'nin fikriyse, o zaman Brivio bunu aşağılayıcı bulabilirdi, sanki yaratılışının canlılıktan yoksun olduğunu ve ona başka biri tarafından yazılmış eserlerle dahil edilmesi gerektiğini ima ediyormuş gibi. Belki de Saint-Germain'i buna katkıda bulunması için davet eden Brivio'ydu. Saint-Germain böyle bir teklifi anlaşılır kılacak kadar üne sahip bir besteci olmayı nasıl başardı? İlk olarak bir müzisyen olarak duyuldu. Birkaç farklı enstrüman için birdenbire (daha sonra göreceğimiz gibi) birkaç bölümden oluşan bir partisyon bestelemek, onu bir yerden öğrenmeden imkansızdır. O zaman nerede?

L'Incostanza Delusa'nın sahnelendiği Küçük Tiyatro, Haymarket'te, Aaron Hill tarafından organize edilen Theatre Royal'in tam karşısında bulunuyordu; Handel'in (Heidegger ile birlikte) operadan ayrılıp adamaya karar verdiği ana kadar yönettiği sahne tam da bu sahneydi. Kendinizi kutsal müziğe.

Francesco Geminiani oldukça iyi bir İtalyan besteci ve müzik üzerine kitapların yazarıydı. Corelli'nin ve muhtemelen Alessandro Scarlatti'nin öğrencisiydi, ancak yazıları canlılık ve eksantriklik açısından öğretmenlerinin tarzından farklıydı. 1714'ten başlayarak, bir virtüöz olarak tanındığı İngiltere'de yaşadı. Hatta Handel, 13 Nisan 1742'de Mesih'in ilk performansında ilk kemanı çalması için onu davet etti.

Bahsedilen Pasquali büyük ihtimalle Edinburgh'da yaşayan İtalyan kemancı ve besteci Niccolo Pasquali'ydi ve görünüşe göre kasıtlı olarak gelmişti.

Lobkowitz ve Gluck'un Londra'da ne kadar kaldıkları bilinmiyor. İkincisi, aynı yılın Kasım ayında Hamburg'daydı. Saint Germain, Londra'da kaldı.

1747'de, Londra'daki Strand'dan başlayarak Rue Saint-Catherine'den tanınmış bir müzik yayıncısı olan Walsh, The Best Songs of L'Incostanza delusa'yı yayınladı. Üçü Saint-Germain'e ait olan altı aryadan oluşan bir koleksiyondu. Tüm bu aryalar ya Giulia Frasi ya da arkadaşı Caterina Galli tarafından seslendirildi. Bu iki soprano, özellikle Handel'in Mesih'inde ve diğer oratoryolarında, Frasi'nin primadonna olduğu, her zaman birlikte şarkı söylediler.

Bernie'nin bize her akşam bir bis için çağrıldığını söylediği Frasi aryasında keman 1, 2, viyola, çello ve klavsen için eşlik dizeleri vardı. 3/4 büyüklüğündedir, giriş, birinci mısra ve mısralar arasındaki bağlantı Fa majör, ikinci mısra Fa minördür. Bir arya, tanımı gereği üç bölümden oluşan genişletilmiş bir şarkı olduğundan, tekrarlarla birlikte ilk dize, ilk iki müzikal hareketin üzerine binerken, ikinci dizenin müziği zıtlık oluşturacak şekilde yapılmıştır. Libretto son nokta dışında noktalama olmadan yazılır:

Per pieta bei idol mio

Benim için uygun değil

infelice sventurato

Abbastanza il ciel mi fa

infelice sventurato

Son.io'da Fedele Olun

Semi struggo a tuoi bei lumi

aşık olmak

Lo fallo i numi

II mio kor

Tuo lo fa.

Ücretsiz çeviri:

Bana acı, güzel idolüm,

İstenmeyen olduğumu söyleme

Hoş olmayan, kararsız,

Cennet bana öyle diyor

Zavallı ve yeteneksiz olduğumu.

Sana o kadar bağlıyım ki, talihsiz hizmetkarın,

Işığının ışınlarında ne var

Bilincimi kaybedene kadar eriyorum.

Yani kalbin

Kalbimde izler bırakır.

Tanrılar bana öyle söylüyor.

Galli tarafından icra edilen bir şarkı Sol majörde 3/4 kez yazılmıştır:

Digli digli ch'e un infedele

Digli che mi tradi

Senti senti non me dir cosi

Digli che Pamo

Ma se nel mio martir lo vedi

sospirar tomami ve konsolosluk

İlk doğum günüm

Di piu non bramo.

Ücretsiz çeviri:

Söyle ona, sadakatsiz olduğunu söyle.

Bana ihanet ettiğini söyle.

Ve bunun hakkında konuşmama gerek yok.

Onu ne kadar sevdiğimi söyle.

Ama nasıl iç çektiğini görürseniz,

İhanet beni bir ağla ezdiğinde,

gel teselli et beni ölümden önce,

Şimdi sana sorduğum tek şey bu.

Frazi'nin seslendirdiği bir başka şarkı da 3/8'lik süre ile yazılmış, giriş, ilk mısra ve ses Sol majör, ikinci mısra Sol minörde kalıyor.

"Senza pieta mi kredi

Senza pieta non sono

L'offesa io ti perdono

Ma non ti posso amar

Hızla Lasciami

E Volgi Altrove

Altrove i sguardi tuoi

Sei libero sei voi deh deh

Bana işkence etme.

Ücretsiz çeviri:

Hiç merhametim yok mu sanıyorsun?

Hayır, sana kızgın değilim.

Suçunu bile affediyorum.

Ama seni sevemem.

Beni şimdi yalnız bırak.

Gözlerini başkalarına çevir.

Yollarımız farklılaştı.

benimle olmayacaksın

İlginç bir şey var. İsviçreli Johann Jakob Heidegger, uzun bir süre Kraliyet Tiyatrosu ile ilişkilendirildi. 1713'ten yöneticiydi ve ardından 1729'dan 1734'teki istifasına kadar tiyatroyu Handel ile birlikte yönetti. 1744'te, karısının bekleyen hanımları için o zamanlar Galler Prensi olan II. George'un emriyle inşa edilen, Richmond, Surrey'deki Maid of Honor Caddesi'ndeki dört çok güzel evden biri olan 4 numaralı evi satın aldı. Heidegger, evinin içini süsleyen freskler için Kraliyet Tiyatrosu'nun dekoratörü (Paninini'nin öğrencisi ve Canaletto'nun takipçisi) Antonio Giolli'yi görevlendirdi. Ön kapı doğrudan evin en iyi odasına açılıyor, burada çam duvarlarında yağlı boyalarla boyanmış on bir İsviçre ve İtalyan manzarası var ve bu odadan evin arkasına açılan kapının üzerinde müzikli açık bir kitap var. ölümsüzlüğün sembolü olan bir akantus tarafından çerçevelenmiş olarak kaydedilmiştir. Kitap "Per pieta bei idol mio" ile açılır. Çıta sadece soprano için tasarlanmıştır, sözler ve melodi sadece “il ciel mi” ye ulaşır ve artık “fa” için yeterli alan yoktur. İzleyiciler tarafından aşağıdan, yerden görülebilmek için notların ve kelimelerin oldukça büyük tasvir edilmesi gerekiyordu. Saint Germain'in aryalarının en popüleriydi, Bernie'nin bize her akşam bir bis olarak söylenmesi gerektiğini söylediği arya. Ve emekli opera müdürünün evinin duvarlarından birindeki aryaya hayran kalma arzusu oldukça anlaşılır. Ancak bu aryanın oynandığı tiyatronun kendisine ait olan Royal değil, Maly Tiyatrosu'nun karşısında bulunan daha küçük rakibi olması ilginçtir.

Saint-Germain'in müziğine hitap ettiği Londra neydi? Ulusal sanatta bir durgunluk dönemi yaşandı. Pop ve Swift az önce öldüler. James Thompson gelecek yıl ölecek. Gray'in ağıtı henüz yazılmamıştı, melankolik yalnızlık okullarının hiçbiri moda olmamıştı. Şiir tarihi de boştur. Resimde neredeyse aynıydı: Neller öldü, Gainsborough henüz bir gençti. Hâlâ Hogarth'ın Londra'sıyken, Samuel Johnson'ın yazdığı Londra: "Bir adam Londra'dan bıktığında, hayattan da bıkmıştır." Saint Germain, Şehirdeki St. Mary Axe'de Dr. Abraham Gomez Ergas, aksi takdirde Lacourt ile yaşadı. Daha az rahat koşullarda yaşayan ya da sadece arkadaşlarıyla tanışmak isteyen Johnson gibi insanlar, entelektüel ve sanatsal izleyicilerin bir araya geldiği, dördü kayda değer olan kahvehanelerde yarım gün geçirdiler.

Dramatik tiyatroya, muhteşem sahneleriyle Garrick tarafından devam ettirilen büyük bir Shakespeare oyunları dizisi hakim oldu; Ozan'ın keşfinin Westminster Abbey'de onuruna bir anıt dikilmesiyle kutlanmasının üzerinden sadece birkaç yıl geçti. Ancak başkentin ana eğlencesi müzikti, yani esas olarak opera diyebiliriz. Handel, sahneyi kutsal müzikle değiştirerek bu alanda İtalyanlarla olan rekabetinden vazgeçtiğinden beri, şimdi, eskisinden çok daha fazla, bir İtalyan operasıydı ve sadece Kraliyet Tiyatrosu'ndaki bir İtalyan operası değildi. George II, taç giyme töreni için ilahiler bestelemesi için görevlendirdiği Handel'in patronuydu. Galler Prensi Frederick Lewis, birçok yönden babasının tam tersi, İtalyan müzisyenlere mümkün olan her türlü desteği verdi. Albermarle Caddesi ve Cliveden'de müzik akşamları düzenledi ve örneğin şu anda Harwood Kontu ve Kontesi gibi hostesleri oturma odalarında müzik akşamları düzenleyen büyük salonlar ortaya çıktı.

Bernie yukarıdaki hikayesine şunları ekliyor:

“Şu anda (1789) genellikle soylular ve eşraf tarafından evlerinde verilen bu zarif özel konserlere gelince, o zamanlar pek bilinmiyorlardı. Hatırlayabildiğim ilki, Comte St. Germain yönetimindeki Lady Brown ile oldu. Hostes, Handel'e karşı inatçı hoşnutsuzluğuyla ayırt edildi ve genel olarak tüm yabancı müzisyenleri, özellikle de yeni İtalyan trendini korudu; pazar akşamları konser verme cesaretini göstermiş, vitrin camlarını riske atmış, modayı takip eden ilk laik kadınlardan biriydi.

Saint-Germain'in basit bir oyuncu olarak değil, bir lider olarak katılması ilginçtir.

Gazete makaleleri, konuşmasında mecazi müzik terminolojisinden ve bir zamanlar Lady Townshend'in Grosvenor Meydanı'ndaki evindeki müzikal akşamında, kömür evine teslim edilirken çıkan gürültü nedeniyle kulaklarını parmaklarıyla tıkayarak nasıl göründüğünden bahsediyor. . Görüldüğü gibi bu hikaye şüpheli bir şekilde Rameau hakkında anlatılan vakayı anımsatıyor, besteciler hakkında anlatılan basmakalıp bir hikaye gibi bir şeye benziyor. Ancak Lady Townshend'e yapılan atıf ilginçtir, çünkü o ve kocası Galler Prensi Frederick'in çevresine mensuptu ve sık sık Buckinghamshire'daki büyük bir ev olan Cliveden'deki kır evine ve ayrıca Londra'daki müzik akşamlarına davet edildiler. Lord Grantham'ın Albermarle Caddesi'ndeki evinde. Saint Germain'in Galler Prensi ile tanışması ve merakını uyandırması Leydi Townshend aracılığıyla olmuş olabilir. Townshend'ler, prensin müzikli akşamlarından birine giderken St. Germain'i yanlarına almış olmalılar.

Özel bir salon müzik ve şiir kültürü şekilleniyordu ve Saint-Germain'in İngiliz şiirine eşlik etme girişimleri İngiliz salonlarının metreslerine büyük neşe getirdi.

Comte Saint-Germain tarafından bestelenen The Maiden Made for Love and for Me adlı oyun, Walsh tarafından tarihsiz olarak yayınlandı. Bir British Museum katalogcusu yaklaşık olarak 1745 tarihini verirken, aynı eserin aynı yayıncı tarafından başka bir yayını, ancak kısaca "Comte St. Hangi kutsal tılsımların olduğunu biliyor muydun?" ve 1747 dolaylarına tarihleniyor. Aslında, bunlardan herhangi birinin Ocak 1747'de The London Magazine'de yayınlanmasından ve ardından Eylül 1747'de The Gentleman's Magazine'de yeniden basılmasından önce olduğundan şüpheliyim. Kelimeler o bunlar :

О ne tür tılsımlar olduğunu biliyor musun?

Bu kaderin yüreği alarm verir;

Heav'ns ne tür bir perisi buyuruyor

Aşk ve benim için yapılmış hizmetçi.

Samimi iç çekişini duymaktan kim keyif alır,

İhale gözyaşını görmek için eriyen,

Her kaba tutkudan özgür,

О benim için yaratılmış hizmetçi ol.

Cömert dostlukla kimin kalbi parlıyor,

Verdiği nimetleri hisseden,

Herkese karşı nazik ama bana karşı nazik,

Benim için yaratılmış bir hizmetçi ol.

Sanattan yoksun basit düşünceleri,

tüm kalbinin yerlileridir,

Yalandan uzak nazik bir tren,

Benim için yaratılmış bir hizmetçi ol.

Avant! siz hafif cilveliler emekli olun,

Züppelerin hayranlık duyduğu yerde.

Tılsımlarını kaldırmış görüyorum,

Daha doğal güzellikler benim için.

Ah, kaç tane sahte tılsım gördüm!

Onlardan kalbimde çocuklar ve israf.

Cennet şimdi beni kim gönderiyor?

Burada hangi periyle tanışacağım?

Düşlerin samimiyetini sevsin.

Saf gözyaşlarından utanma.

Ama tutkuların ateşinden korksun,

İhtiyacım olan bu - ona söyle!

Yüreği aşka hazır olan

Başkasının yaralarını kendin gibi al,

Kendisi için bütün dünya bir aile olan,

Bil ki sen benim arzumsun.

Düşüncelerinizde safsanız,

Güzellikten doğarsa

Bu düşünceler kalbinde

Bu yüzden evim senin için inşa edildi.

Ve siz cilveliler, gidin buradan.

Hanginiz kızı aldatmıyorsunuz?

Hile ile beni kör etme.

Sadece bana karşı masum ol.

Walsh tarafından yayınlanan tekil bilgi sayfalarında, "ne tür tılsımlar" (ne tür tılsımlar) kelimeleri "her kutsal tılsımlar" (kutsal tılsımlar) olarak değiştirilmiştir, bu da "nazik" olduğu fark edildiğinden bir düzeltme yapıldığını gösterir. of" aşağıdaki iki satırı tekrarladı. Ancak, "su perisi" nden önce gelmesi gerekiyorsa, o zaman "tılsım" dan önce başka bir şey gelmelidir. Eğer fikir buysa, Walsh sayfaları her iki baskıda da dergi yayınlarından sonra çıktı.

Müzik 3/4 zamanında. Anahtar işaret B bemoldür, ancak bemolün A'nın önünde belirmesindeki ısrar ve parçanın bir bütün olarak yapısı, onun E bemol majörle yazıldığını hissetmeme neden oldu. Robert Donington'ın Early Music Interpretation'ında muhtemelen ilgili bir pasaj buldum: Gerektiğinde oynar. Bu, bir anahtar kaydın kalıntısı…” Profesör Donington'a, bu parçayı çaldığım British Museum'dan aldığım fotokopinin bir fotostatını göndererek yazdım ve bunun böyle bir vakaya örnek olup olmadığını sordum. Cevabı kararımı doğruladı: "Anahtar işaret E bemol."

Ama kelimelerin yazarı kim? Müzik gibi Saint-Germain tarafından mı yazılmışlardı? Şiirin Londra'da iki edebiyat dergisinde ve iki Walsh's müzik yayınevinde bulduğumuz dört yayınında da bunlarla bağlantılı olarak Saint Germain'den başka bir isim geçmiyor.

Bununla birlikte, daha sonra, Robert ve Andrew Fowlis (Glasgow, 1748) tarafından yayınlanan Özel Günler için Şiirler koleksiyonunda şiirin zaten müziksiz bir versiyonu çıktı. Bu koleksiyon, yazarların herhangi bir kimliği olmadan yayınlandı ve daha sonra İskoç şair William Hamilton'ın şiirlerinin ilk baskısı olarak kabul edildi. 1745 isyanında Pretender'ın yanında yer aldı ve bu nedenle ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Şairin memleketine döneceğini ve "daha mükemmel bir baskının" ortaya çıkacağını öngören isimsiz bir önsöz 21 Aralık 1748 tarihlidir, bu nedenle kitabın basımı muhtemelen bir sonraki yıla kadar başlamamıştır. Görünüşe göre, koleksiyon için şiirler Hamilton'ın arkadaşları tarafından, onun rızası olmadan yayınlanmış ve yayınlanmamış kaynaklardan toplanmış - ona söylenmedi bile. Niyetleri iyi olsa da yazarlığı kurarken hatalar yapabiliyorlardı. Fly'daki şiirlerden biri olan O Mournful Sounds'un, Hamilton'un eserlerinin sonraki tüm baskılarına taşınmasına rağmen, 4 Kasım 1747 tarihinde Hume's Royal Society Manuscripts in Edinburgh'da yayınlandığı kaydedilmiştir (bakınız: Life and Correspondence David Hume, Edinburgh, 1846, s. 227) ve dolayısıyla bu, Hume'un yazar olarak anılması gerektiğini düşündürdü. Özel Günler İçin Şiirler'e yanlışlıkla dahil edilmişse, Saint-Germain şiiri de dahil olabilirdi. Özel Günler İçin Şiirler'in ikinci baskısı 1749'da çıktı ve Hamilton'ın ilk baskının bir kopyası üzerinde yaptığı bazı şiirlerde Andrew Lewmisden tarafından bir ekslibris ile düzeltmeler yapıldı. Hamilton'ın adı hala görünmüyor, ancak onun bir bütün olarak tüm koleksiyonun yazarlığından bahseden bir portresi zaten var.

Edinburgh Üniversitesi'ne dönemin İskoç şiiri uzmanlarıyla görüşmek istediğimi yazdım ve İngiliz Filolojisi bölüm başkanı Profesör David Deitches, Aberdeen Üniversitesi İngilizce Bölümü'nden Dr. Thomas Crawford'a yazdı. , beni ilgilendiren konuda. Dr. Crawford, Robert Burns'ün şiir kaynakları üzerine yaptığı araştırma sırasında, o dönemde İskoçya'da yayınlanan (müzikli veya müziksiz) şarkı kitaplarındaki tüm şiirlerin ilk satırlarını katalogladığını, umduğunu söyledi. 1662-1785. "The Enchanter" (Edinburgh, 1744) adlı şarkı kitabında, yazarın veya bestecinin adı olmadan, ancak şarkının melodisine göre söylenmesi gerektiğine dair bir gösterge ile "Kutsal cazibelerini biliyor muydunuz?" Yine anonim olan "Swains I scom" şarkısı, cesur bir adamın hayalini kuran bir hanımefendi adına sunulduğundan, kendisinden önce geldiği ve çift gibi göründüğü "Swains I scom". The Enchanter'ın yayıncısı, Walsh'u ve diğer İngilizce şarkı kitaplarını oldukça utanmazca soyan belirli bir Yar'dı." "Özel Günler için Şiirler" (Glasgow, 1748) hakkında Dr. Crawford şunları yazdı: koleksiyonun (Hamilton'ın) izni olmadan, o sırada Edinburgh'da dolaşan el yazısı listelerden derlendiğini akılda tutarak ... "mümkündür ki bir veya birkaç şarkı Hamilton tarafından hiç yazılmadı."

Walsh, Saint Germain'in yayıncısı olmasına rağmen, Büyücü'deki metin Glasgow'daki Bilir miydin'dekiyle aynı, bu yüzden kaynağın çalındığını düşünüyorum. Hamilton'ın şiirlerinin hiçbir baskısında "Swains I com" geçmiyor, ancak Şubat 1751 tarihli The Scots Magazine, sanki "Glasgow"u imzalayan bir hanımefendi adına "Biliyor musun?" bir erkekten bekliyordu ve bu, "Edinburgh" imzalı bir yanıta yanıt gibiydi. Hamilton o zamana kadar İskoçya'ya dönmüştü ve "Edinburgh" imzalı bir yanıt yazarsa, bu kendisine atfedilen "Bilir miydin" in yazarlığı ile zımni bir anlaşma olarak kabul edilebilir, ancak "Edinburgh" imzalı bir pasaj yazmış olsa da , ancak bunu yaptığına dair hiçbir kanıt yok. 1754'te Hamilton öldü ve altı yıl sonra, William Hamilton of Bangur'un (Edinburgh, 1760) şairin kısa bir biyografisini içeren "Özel Günler İçin Şiirler" koleksiyonu çıktığında, içinde "Bilir miydin" yayınlandı. ve aynı şekilde daha sonra The Poetical Works of William Hamilton'da yer aldı, ed. Thomas Parkes (Londra, 1805). Böylece bu şarkı tanınmış besteleri arasında yer aldı. Yine de onu kim besteledi - o mu yoksa Saint-Germain mi? Dr. Crawford'un bana tavsiye ettiği daha önceki yayınların araştırılması olumsuz bir sonuç verdi, ancak bunun gerçekten Hamilton'ın Kıtaya uçuşundan önce bile el yazması olarak satılmış olan bir şiiri olma olasılığı var mı? Germain'in el yazması bir kopyasını verdi ve bu şiiri besteledi ve müzik eserlerinden oluşan bir koleksiyonda ilk yayınlanmak üzere teslim etti?

İskoç bir şairin yalnızca bir biyografisi vardır ve o da Nelson S. Bushnell'in (Aberdeen, 1957) yazdığı "Bangourlu William Hamilton"dır. Saint Germain'den hiç bahsetmiyor ve Dr. Bushnell tarafından bilinen "Bilir miydin"in ilk baskısı Özel Günler için Şiirler'deydi (Glasgow, 1748). Ancak 66. sayfada Hamilton'ın hayatına pek uymayan bir parça olarak "Bilir miydin" den bahsediyor. Açıkçası, bu evli olmayan bir adamın işi ve Hamilton 1743'te evlendi. Allen Ramsay'nin Çay Karışımı'nda (Londra, 1730) yer alan yazıları arasında yer almıyor ve daha da tuhafı, 1730-1739'da zaten yaşlı bir adamken derlediği Hamilton's Manuscript Volume'da yer almıyor. Hamilton yayınlanmamış tüm şiirlerini listeledi. 1739 ile evliliği arasında yurt dışına seyahat etti ve bu süre zarfında çok fazla şiir yazması pek olası değil. Amerikan Üniversitesi'nden Dr. Bushnell'e Saint Germain'in müzik eserini anlatan bir mektup yazdım ve bestelediği şiirlerin yazarlığını sordum ama yanıt alamadım.

Şimdi İskoç versiyonu ile Saint Germain metni arasındaki farkları ele alalım. İlk mısrada, İskoç versiyonu ilk "O" harfini atlar: "Ah, yapardın" yerine "Keşke" ve Walsh'un metninde olduğu gibi "kutsal tılsımlar" ("kutsal tılsımlar") içerir. Londra dergileri, “ne tür cazibeler” (“nazarlıklar”). İkinci dizede "duymak için sevinç" yerine "duymak için pantolon" okuyabilirsiniz. İkinci ve üçüncü ayetler arasına ek bir ayet eklenir. Bir sonraki ayette "kimin kalbi", "kimin ruhu" olur. Dördüncü mısrada "basit düşünceler", finalde "samimi düşünceler" ("gerçek düşünceler") ve "güzel sekans" ("yumuşak tren") "basit tren" ("basit tren") ile değiştirilir. ayet, "düz züppeler" "parıldayan züppeler" haline gelir. Diğerlerine yabancı gelen son bir mısra da eklenir ve şiirin sonu “Değişecek mi ama olur mu? / Benim için başka hizmetçi yapılmadı "(Değişmeli mi, ama bu olabilir mi? / Benim için başka hizmetçi yapılmadı), görünüşe göre yazarın zaten tanıdığı, hayatında olduğum belirli bir kız olduğunu ima ediyor. Saint-Germaine bulunamadı. Üstelik bir şair olarak kendime şu soruyu sordum, daha önce yazılmış şiirlerde neden küçük değişiklikler yapayım? "Sevinçleri" "can istekleri" ("pantolon") ve "kalbi" ("kalp") "ruh" olarak değiştirmek bana neden gerekli görünsün - özellikle geleneğe göre, yanmakta olanın kalp olduğunu düşünürsek . Cevap, ikinci ve üçüncü ayetler arasındaki ek bir ayette "neşeler" (sevinçler) ve "kalp" (kalp) kelimelerinin yer aldığıdır. Bu yüzden, bu fazladan ayetin, onsuz olması amaçlanan bir şeye eklendiği ve bu eke sahip olmanın, her iki tarafındaki ayetlerden "sevinçler" ve "kalpler" i hariç tutmayı gerektirdiği izlenimini edindim. Bu gerekçelerle, Saint-Germain'in yayın önceliği ve kompozisyon önceliği olan şiirsel versiyonunu verirdim.

Saint Germain, "O yapardın" durumunda, kendi dizelerini müziğe koydu, ancak bazen diğer yazarların eserleri için, özellikle İngiliz şairlerin iki lirik şiiri için müzik yazdı. Başlığına bakılırsa, bir süreli yayının ilk sayısı gibi görünebilecek bir yayın var, ancak bunu başka bir baskı takip etmedi: "The Temple of Apollo, or the Temple of the Muses, Nisan 1747, Society of Edition of Gentlemen" (Londra, Society için basılmıştır, 1747). Topluluğun, Londra'ya taşınan ve St. Martin's Lane yakınlarındaki St. Martin-in-the-Fields köşesinde bir müzik dükkanı açan Edinburgh'lu bir İskoç olan James Oswald tarafından yönetildiğine inanılıyordu. Dernek üyeleri, görünüşe göre müzikal konularda tartışmalar için mağazada bir araya geldi. Bu ilk (ve tek) yayınlarındaki ilk şarkı, Edmond Waller'ın Saint-Germain tarafından bestelenen "The Willing Exile" adlı şiiriydi. On yedinci yüzyılın ortalarından beri popüler bir eser olmuştur ve sıklıkla müziğe uyarlanmıştır; onun için müzik besteleyenler arasında Dr. John Bald ve James Oswald da vardı. Saint-Germain'in yeni transkripsiyonu Fa majör, 3/4 kez, amoroso idi ve Alman flüt için Obbligato G'ye aktarıldı. Bu baskıdaki diğer şarkılar James Oswald ve Charles Burney'in yanı sıra daha az bilinen birkaç yazara aittir ve Saint Germain'in başka bir bestesini, Aaron Hill'in D dilinde "Tender Love, This Hour Will Be My Friend" şiirinin müziğini içerir. majör, ölçü 4/4, orta.

Bu yazıların her ikisi de daha sonra Walsh tarafından tek yapraklı foliolar, 1750 dolaylarında Tender Love ve 1755 dolaylarında The Willing Exile olarak yayınlandı.

Temmuz 1748'de London Shop'ta melodi ve basla (numaralı olmasa da) ancak bestecinin adı olmadan Yeni Bir Şarkı çıktı. Bir ay sonra, Ağustos 1748'de The Gentlemen's Shop'ta s. 272'de aynı sözler ve melodi yeniden ortaya çıktı; Baslar, muhtemelen yayınlanacak yer olmadığı için kesildi, ancak bize bestecinin adı verildi: "Comte Saint-Germain tarafından bestelenen yeni bir şarkı":

Tanrım, Fanny'min yüzünü gördüğünde

Harika bir tutkuyla hareket etti,

İnsan ırkının bakımını unuttum

Ve sonunda sevdiğini hissetti.

Sonra yumuşak arzunun Tanrısına

Takım elbisesini böylece ele alıyor.

Fanny seviyorum; karşılıklı ateşle

О hassas göğsüne dokunun.

İşaretlerin umutsuz, Cupid ağlıyor.

Daha önce hizmetçiyi sevmiştim.

Ne! Bana rakip mi? Büyük Tanrı cevap verir,

Tanrılar ve insanlar kime tapar!

Cıvatayı kavradı, yayları salladı

İmparatorluk tahtından;

Cupidd pembe kanatlarını sallarken,

Ve bir nefeste yok oldu.

Tanrılık yeryüzü ve denizler üzerinde uçtu,

Ama hala sığınak bulunamadı.

Çünkü kaçarken tehlikesi büyüdü,

Ve etrafta şimşek çaktı.

Sonunda titreyen korkusu

Fanny'nin gözlerine uçuşu

Mutlu, güvenli ve hoşnut olduğu yerde yaşar,

Yerli gökleri de umursamıyor.

Jüpiter, Fanny'yi gördüğünde,

Harika bir tutkuyla aydınlandı.

Diğer insan işlerinin yükü hakkında

Hepsini birden unuttu.

Bütün aşıklar gibi görünüyordu

Ve yukarı bakarken,

Cupid'e usulca şöyle dedi:

"Fanny'ye bir okla dokunun."

"Senin için umut yok"

Tutku tanrısı ona cevap verdi. —

O benim kaderime yerleşti

Bende bir tane var."

"Sen benim rakibim misin?! Jüpiter çığlık attı. —

Evet, ben en önemli tanrıyım!

Cupid bu sözler karşısında sessiz kaldı.

Ve bir iç çekiş gibi uçup gitti.

Ve kara ve su üzerinde süzülerek,

Aşk tanrısının kendisi kendisine ait değildi.

Her yerde en yüksek gücü hissetti

Ve başınızın üzerinde yıldırım.

Sonra kaçak uçuşu yönetti

Fanny'nin bakışlarının olduğu yere.

Ve gökyüzünü unuttum. Ve şimdi burada

Onunla mutlu, memnun, memnun.

Bu şarkı D majör, zaman işareti 6/4, Affetuoso'da yazılmıştır. Kanımca, canlı neşesi tek kelimeyle ilahi; basta G bemol'den A'ya, geleneğin gerektirdiğinden sekiz buçuk ton daha yüksek olan olağandışı bir aralık olmasına rağmen.

Şiirin yazarını bulmak için epey zaman harcadım. Boşuna da olsa The Literary Supplement to The Times'ın sütunlarına döndüm.

Senato Binasında (Londra Üniversitesi) Bayan P.M. Baker, Stirling Kütüphanecisi, David Foxon'un English Poetry 1701-1751, Catalog of Selected Editions of Poetry, Notes on Editions On the Time (1975) adlı kitabına baktı ve içinde bu şiiri bulamadı. New Grove Müzik ve Müzisyenler Sözlüğü, Saint Germain ile ilgili makalede bundan bahsettiği için, Saint Germain'in sadece müziği değil, sözleri de yazmış olabileceğini öne sürdü. New Grove Dictionary'deki makalenin kelimelerin yazarını belirlemeye çalıştığı izlenimine kapılmadım, ancak yine de bunların Saint Germain tarafından sadece metnin bir analizine dayanarak oluşturulmuş olma ihtimalini varsaydım.

Bu şiirden de bahsettiğim Dr. Crawford, "Fanny'nin Yüzünü Gören Jüpiter"e gelince, kayıt kartımda "Aşk Tanrısının İnziva Yeri" ve "Vauxhall'da Bay Low tarafından söylendiği" yazıyor. Hyre's The Enchanter (cilt II, 1751) sayfa 55'te İskoçya'da yayınlandı; almanaklarda "Joke" (1765), s. 69 ve "Mutlu Arkadaş" (1774), s. 65.

Bay Low, bir İngiliz tenor olan Thomas Low'dur. Dilenciler Operası'nda Makhis rolünü seslendirdi. Arn'ın Shakespeare'in As You Like It filmindeki şarkıların müzikal uyarlamalarının ilk icracısıydı; Handel'in birçok operasında rol alan ilk oyuncu. 1745'te Vauxhall'da bir şarkı sözü verdi, aynı yıl Arne de orada çalıştı ve orkestra genişletildi; bu sonraki birkaç sezon boyunca devam etti. Lowe gibi zamanının en iyi şeylerini icra etmeye alışkın bir şarkıcı, Saint-Germain'in eserlerini ona layık görmeseydi şarkı söylemezdi.

Bodlien'de müzik kütüphanecisi olan Bay Peter Ward Jones, bana "Jove, o gördüğünde" yayınlarının fotokopilerini gönderdi ve bazılarının üst kısmında "Aşk Tanrısının Sığınağı" başlığı vardı. Yer's The Enchanter'da yayınlanan versiyondan bu yana bu versiyonlarda küçük kelime değişiklikleri oldu; 4. mısranın ilk mısrasında “Ve hemen hissettim” (Ve sonunda hissettim) yerine “Ve hemen bulundu” ifadesi geçiyor; 3. mısradaki ikinci mısrada "the pow'r", "Great Jove"un yerine ve 7. mısradaki "clap't)", "wav'd"ın yerine geçer; üçüncü dizede 1. satırdaki "tanrı", "tanrısallığın" yerini aldı ve 3. satırda "onun tehlikesi" yerine "tehlikeler" belirdi.

Bu versiyonda şüpheli bulduğum şey, "Aşk Tanrısının Sığınağı" başlığı. Aşk tanrısı sığınak bulamadı veya aramadı. Bu nedenle, başlık yazar tarafından verilmiş olamaz, ancak muhtemelen şiiri dikkatlice okumaya zahmet etmeyen biri tarafından en üste yazılmıştır ve aynı kişi muhtemelen küçük değişiklikler de yapmıştır: belki Yar veya onun idi. kiralık yazar..

Bodlien'den Bay Ward Jones bana çok daha fazla bilgi verebildi. bir kaç yıl önce. Bu, 1600—ca. 1820". Hiçbir yerde kelimelerle ilişkili başka bir isim bulamadığından, müzik gibi onların da Saint Germain tarafından yaratıldığına dair teorime katılma eğilimindeydi. Hardling'de "Jüpiter Fanny'nin Yüzünü Görmek" için on beş kaynak buldu; en eskisi The London Magazine ve The Gentlemen's Magazine'deydi.

Bu nedenle şiirin bibliyografyasını şu şekilde oluşturmak mümkündür:

The London Magazine, Temmuz 1748, s . 372, ile müzik _

Hardling tarafından yayınlanan ayrı bir sayfa, müzikli bir şarkıdır.

Şakrak Kuşu, yaklaşık 1748, s . 10.

Şakrak Kuşu, yaklaşık 1750, s . 10.

Saka Kuşu, yaklaşık 1749, s . 10.

Vokal Karışık, cilt 1, yaklaşık 1749, s . 10.

The Charmer, cilt 2, 1751, s.55 . Aşk Tanrısının Sığınağı'nın adı .

Vokal Melodi cilt 1.1751 s . 55.

Şen Delikanlı, 1753, s . 3.

Çelenk, 1753.

Muses Delight (Liverpool), 1754, s . 193 saniye müzik _ Aşk Tanrısının Sığınağı'nın adı .

Apollo'nun Kabinesi (Liverpool), 1756.

Lark, 1756, s.69 .

Clio ve Euterpe, cilt 2, 1759, s . 176, ile müzik _ Aşk Tanrısının Sığınağı'nın adı .

Clio ve Euterpe, cilt 2, 1762, sayfa 176, müzikli. Aşk Tanrısının Sığınağı'nın adı .

Karatavuk, 1764, s . 54.

Lark, 1765, s . 69.

Neşeli Yoldaş, 1774.

Neşeli Arkadaş, 1776.

İÇİNDE The Muses Delight koleksiyonu yayınlandı V Liverpool J._ _ Sadler, müzik, iki yıl sonra "Apollo's Kabine" başlığı altındaki yeniden baskıda olduğu gibi, yanlışlıkla "Bay Oswald" a atfediliyor.

1750'de _ _ V Yayın Evi walsh "Musique raison-nee selon le bon sens, aux Dames Angloises qui aiment le vrai gut en cet art par SSSS de Saint-Germain" çıktı . Başlık, "SSSS Saint-Germain tarafından bestelenen, bu sanatta gerçek zevki seven İngiliz hanımları için sağduyu müziği" anlamına geliyor.

Bir zamanlar Rudnice veya Raudnitz Kalesi'nde, şimdi ise Prag'daki Halk Müzesi'nde bulunan bir kopyası var ve müzenin kütüphanecisi Dr. Milada Rutova bana nazikçe, uzun başlıklı sayfa da dahil olmak üzere bazı sayfalarının bir mikrofilmini gönderdi. Saint-Germain tarafından ve “Par… SSSSS de St. Germain avec Privilege. Kelimenin tam anlamıyla, "ayrıcalıkla", ikincisi bir tebrik kopyası anlamına gelir ve Raudnitz, Lobkowitz ailesinin mülkü olduğundan, bu kopya yazardan Prens Lobkowitz'e bir hediye olabilir. Burada beş C olduğunu fark edebilirsiniz (Walsh'ta olduğu gibi dört değil). Bunun anlamı - herkesin kendisi için tahmin etmesine izin verin. Aile adlarını temsil ediyor gibi görünmüyorlar. Bana öyle geliyor ki, Fransızca'da kendini tanımladığı beş kelime anlamına geliyorlar. Hollandalı-Amerikalı besteci Johann Franco, eşi Eloise tarafından yazılan "ruhun özü" bilmecesinin esprili ve kurnazca bir okumasını bana gönderdi, ancak Saint Germain'in aklında tamamen farklı bir şey olabileceğini unutmamalıyız.

Bay Franco, beni British Museum'daki müteveffa Edward Croft-Murray'in özel koleksiyonunda, Saint Germain'in elinde yazılı başka bir nüshanın izine götürdü. Müzede beni dul eşi Jill ile tanıştırdılar ve böylece onun evine, Heidegger'in Richmond'daki evine geldim. Croft-Murray kopyası, The Duchess of Leeds'in üst kapağının iç kısmına yazılmıştır ve el yazısıyla bir başlığa sahiptir: "Musique raisonnee selon le bon sens aux Dames d'Angleterre qui aiment le vrai gout en cet art par... St . Germain avec Ayrıcalığı" . Küçük farklılıklar not edilebilir: "Dames Anglois-es" (İngiliz hanımları) yerine "dames d'Angleterre" (İngiltere'nin hanımları). Ayrıcalık kelimesine daha önce eksik olan aksanı verildi, ancak Saint-Germain C'ler veya unvan olmadan imzaladı.

Lady Townshend ve Lady Brown ve muhtemelen diğer insanlar için hediyelik eşyalar olabilirler, ancak hiçbir zaman gün ışığına çıkmadılar. Leeds Düşesi'ne verilen hediye, Saint Germain müziğinin duyulduğu büyük salonlardan birinin metresi olduğunu ve akşamların St. James Meydanı'ndaki Leeds şehir evinde düzenlendiğini söylüyor (bugün numarada) 21), Londra'da veya Herfordshire'daki North Mimms Dükü'nün malikanesinde, St Albany ve Francis Bacon Dükleri'nin eski evlerinden pek de uzak olmayan bir yerde.

"Sağduyuya tekabül eden" ifadesi olağandışıdır, ancak kelimelerin anlamını müzik aracılığıyla aktarma arzusunu belirtmiş olabilir.

Başlık Fransızca olsa da aryaların metni İtalyancadır. "L'Incostanza delusa" dan üç şarkı da dahil olmak üzere kırk iki tane var, önünde Walsh'a Saint Germain müziğini yayınlamak için münhasır hakkı garanti eden bir telif hakkı işareti var, Newcastle tarafından Dışişleri Bakanı olarak imzalanmış ve 27 Kasım 1749 tarihli . Aryaların tümünün sözleri sanki operalar için yazılmış gibi dramatik durumlara atıfta bulunsa ve aryalar 135 basılı sayfa kaplasa da, birkaç operaya yetecek kadar açık olsa da, aryalar herhangi bir tutarlılık sağlayacak şekilde düzenlenmemiştir. Dr. Kalmeyer'i şaşırtan ve çoğunun müzik pratiği için alıştırmalar olarak bestelenip bestelenemeyeceğini merak etmesine neden olan bir hikaye. Gerçekten de Saint-Germain'in Londra'ya gelişinden bu yana hepsini besteleyemeyeceği kadar çoktur. Tüm aryaları operalarda birleştirmek yerine bir kerede bu şekilde yayınlaması, operalardan bıktığı anlamına mı geliyordu? Sonuncusu, Non ha ragione ingrato, en dikkatli çalışılmış olandı ve neredeyse her ölçüde ifadeyle ilgili notlar içeriyordu: con colera, dolorosamente, pregando (öfkeyle, kederle, yalvararak), vb. Fa minörle yazılmıştır, 4/4, son hareket 3/4'te:

Yer kaplamayan yer

Un Core terk edilmiş

Da chi giurr gli fe

İyi eğlenceler mi?

sevimli anime

Se lo provaste mai

Dite le voi per me.

Perfido tu lo sai

Si tu lo sai

Premium un geleneğinde Si

Io meritai da te?

Eşit sara işkencesi

sevimli anime

Mio non e'ye mi ihtiyacınız var?

Başlangıçta noktalama işaretlerinin sanal olarak yokluğu ve serbest sözdizimi, anlamı daha iyi hissetmeyi mümkün kılar. Ücretsiz çeviri:

Nankör, yanılıyor.

Zehirlemek için sadık kalp

Şu andan itibaren herkese açıktır.

Bağlılık! Temaların teması!

aşıklar, eğer

Bu bilgi verilir

Anlatın, saklamayın.

Ve cevap veriyorsun, hain,

Sahte aldatan,

ödülüm nedir

Bir bardak dolusu zehir için

Yalancılığın bana ne kattı?

Aşıklar, bu acıdır,

Acı çeken ben değilsem?

Bu İtalyan aryalarının sözleri ve müziği Saint Germain'in kendisine mi ait? Bunun böyle olduğunu varsaymak doğaldır, çünkü başka birinin yazarlığına dair hiçbir belirti yoktur. Parisotti'nin yazdığı Arie Antiche'in ilk 42 satırının hepsini kontrol ettim ama hiçbiri orada görünmüyor. Saint Germain'in zaten var olan İtalyanca dizeleri kullanmış olabileceğini varsayarak, meslektaşlarıma danışan Floransa Üniversitesi'nden Dr. Tommaso Urso'ya yazdım, ancak hiçbiri bu ilk satırlardan birini bile içeren herhangi bir eserden haberdar değildi. Milano'daki Giuseppe Verdi Konservatuarı da hiçbir şey tanımadı ve aryaları ilk satırlardan tanımlayamadı. Kısacası, müzik gibi İtalyan şiirinin de Saint Germain tarafından yazılmış olma ihtimali olduğunu düşünüyorum.

1750 civarında, Walsh ayrıca "SSSS Saint-Germain tarafından yazılmış, klavsen veya çello için baslı iki keman için altı sonat" yayınladı. (Başlık sayfasındaki bir not, onun "Musique raisonnee"sinin hala mevcut olduğundan bahseder. Bu sonat üçlülerinin anahtarları ve zaman işaretleri şunlardır: I, Fa majör, 4/4; II, B bemol majör, 4/4; III, E bemol majör, 4/4; IV - Sol minör, 4/4; V - G majör 4/4; VI - A majör, 3/4 Yazık ki kelimeler enstrümantalın orijinalliği fikrini ifade edemiyor müzik, keman Saint Germain'in kendi enstrümanı olduğu zaman bayanlar için şarkılarda olduğu gibi, onun sonatları çok daha ciddi.

Onları tanımlamak için Dr. Kalmeyer'den alıntı yapmaktan daha iyi bir şey yapamam: “Saint-Germain üçlüsü sonatlarında, İngilizce şarkılarda olduğu gibi aynı esneklik var. Üçlü sonatların üç veya dört temposu vardır (yavaş - hızlı - yavaş - hızlı veya hızlı - yavaş - hızlı). Son tempo genellikle cantabile olup, 3/4'lük sürede üç kısımda kontrpuan taklidi vardır. Tempi giusti ve moderato dahil olmak üzere Allegro, aynı kontrpuan veya taklit düzenine sahiptir. Tempos adagio ve andante, hem polifonik hem de homofonik olmak üzere her iki stilde de mevcuttur. Dinamik aralık pianissimo'dan fortissimo'ya kadardır. Genel olarak, bu sonatlar geç Barok şemasına bağlıdır: fark edilebilir herhangi bir biçim veya ifade yapısı olmaksızın tempo başına bir tema. Bir fikirde önemli bir gelişme ve genişleme var, ancak iyi tanımlanmış ikinci bir tema geliştirilmiyor. Birinci kemanda rokoko üslubunun baskınlığını veya rokokoya özgü kıvrım ve süslemeleri bulamıyoruz.

British Museum kataloğuna göre 1758'de "Comte Saint-Germain tarafından bestelenen keman için yedi solo parça" çıktı. Hepsi, eşlik eden klavye enstrümanı için bir dijital bas ile birlikte verilir. Yayıncı - "Musique raisonnee" de telif hakkı verildiğinde oldukça şaşırtıcı olan J. Johnson; Walsh'un Saint-Germain'i yükümlülüklerinden kurtardığı varsayılabilir.

Kalmeyer, üçlü sonatlardan farklı bir yapı sergilediklerini vurguladı: “Birkaç küçük varyasyon dışında, değişmez bir şekilde adagio, allegro, andante ve allegro'dan oluşurlar. Her tempo, her biri düzenli olarak bir baskınla biten iki bölüme ayrılmıştır. Karakterleri önceki müzikten daha rokoko. Bas boyunca tüm akorlardır. Trillerin ve uzun lütufların görünümü çok daha sıktır ve burada yine üçlü sonatlarda açıkça bulunmayan "İskoç çıngırak" ile karşılaşıyoruz.

Ancak, bu solo keman parçaları yayınlandığında, Saint-Germain çoktan Kıtaya dönmüştü.

Saint-Germain ile ilgili temel sorulardan biri her zaman nereden geldiği olmuştur ve müziğini analiz ederek ulusal köklerin bulunabileceğini öne sürdüm. Uzman olarak davet edilen müzik uzmanları, Domenico Scarlatti ve Handel'in etkisinin en çok Saint-Germain'in müziğinde hissedildiğine dikkat çekti. Londralılar, Handel'i İtalyanlara karşı çıkarsa da Handel, Londra'ya gelmeden önce İtalya'da yaşadı. Handel'le Hamburg'da buluştuktan sonra ona İtalya'yı ziyaret etme fikrini öneren, son iki Medici erkek kardeşin küçüğü Giovanni Gastone'du. Bu ziyaret 1707 yılında Handel tarafından yapılmıştır. İlk olarak Giovanni Gastone'u görmek için Floransa'ya geldiğine inanılıyor. Kader onu Medici'nin sonuncusu olmaya mahkum etmiş olsa da, Giovanni Gastone, müzik himayesi sarayını en ünlü müzik etkinliği merkezi yapan kardeşi Prens Ferdinand'ın henüz varisi değildi. Enstrüman koruyucusu, piyanonun veya kendi deyimiyle cembalo col piano e forti'nin (yumuşak ve gürültülü klavsen) mucidi Bartolomeo Cristofore idi ve 1709 civarında kendisi için yapılmıştı. Prens Ferdinand'ın Floransa yakınlarındaki Pratolino'daki villasındaki tiyatrosunda Alessandro Scarlatti'nin beş operası sahnelendi. Görevi Alessandro'nun oğlu Domenico'ya teklif etmedi ve Handel'in Scarlatti ile Venedik veya Roma'da tanışmış olabileceğine ve kendisiyle aynı yıl doğan genç Scarlatti ile bir dostluk kurduğuna inanılıyor. Saint-Germain'in onlardan herhangi biriyle İtalya'da tanışması şart değil ama Floransa'daki Medici kardeşlerinki gibi bir saray onu etkileyen müzikal zemini sağlayamaz mı?

18. yüzyıl müziğini yalnızca modern sürümlerde çalmış biri için, yalnızca orijinalinde var olan Saint Germain müziği tuhaf görünecektir. İlk bakışta akor yokmuş gibi görünebilir. Vardırlar, ancak bas melodisinin üstünde ve altında sayılar olarak gösterilirler. Dijital bas olarak bilinen şey budur. Bu tür bir kayıtla, bestecinin niyetini hemen anlamak zor olacaktır. Bu yüzden Profesör Donington'a klavsen müziği fotokopilerimin fotostatlarını İngilizce şarkılara gönderdim, oklar tartışmalı pasajları işaret ediyordu ve ayrıca bazı enstrümantal müzikler, bu besteler üzerindeki ulusal veya diğer etkilere ilişkin izlenimleri de dahil olmak üzere soruları listeliyordu. "Swing" vuruşlarında garip bir şey görmedi ve şarkıların ağırlıklı olarak Handel'in etkisi altında yazıldığını düşündü. Enstrümantal müzikle ilgili olarak şunları yazdı: "Bence sonatların tarzı en iyi şövalyelik özellikleriyle geç barok olarak tanımlanıyor."

Bu, daha sonra besteci Johann Franco tarafından yazılan ve Saint-Germain'in müziğinin çağdaşlarının müziğiyle karşılaştırıldığında kazandığını söyleyen bir makaleyle aynı zamana denk geldi - Johann Joachim Quantz, Georg Philipp Telemann ve Bach'ın oğulları (Carl Philipp Emmanuel ve Johann Christian ), ama büyük Bach ile değil. Saint-Germain'in besteleri hakkında şunları yazdı: "Müziğin kendisi zarif ve tipik olarak cesur."

"Cesur" teriminin bir tanımı için, Profesör Donington'ın Erken Dönem Müziğinin Yorumu'na dönmekten daha iyi bir şey düşünülemez, s. Bu türden en iyi müzik içten bir görkemle parlar; ama bu duygunun değil, duyarlılığın görkemidir. Duyarlılık, zarafet verilmiş bir duygu… Barok müzikten klasik müziğe kritik geçişi aşan, tüm bu ışık nitelikleri sayesinde cesur müzik oldu. Bu yolun sonunda Beethoven duruyordu.

Profesör Donington, eşi Fransız Barok sanatı uzmanı olarak kabul edilen The New Encyclopedia of Music and Musicians'ın yayıncısı, The Musical Times'ın yayıncısı ve The Times'ın müzik eleştirmeni Dr. Stanley Sadie'nin fikrini alma fikrini önerdi. dönemin.

Bu yüzden Dr. Sadie'ye bazı solo keman parçalarının ve triolar için yaylı parçaların, İngilizce şarkıların ve İtalyanca "My Beautiful Idol" şarkısının fotostatlarını gönderdim. Bana çok nazik ve tam olarak cevap verdi, dile getirdiğim birçok konuyu ele aldı:

“Zamanına ve kökenine göre oldukça tipik olan müziğe olan ilgiyle tanıştım. Bir sayfalık şarkıların neredeyse tamamı bu formda yayınlandı, yani belirtilmemiş bir enstrümantal kısım, sesin şarkı söylemediği zamanlarda vokal kısım ile aynı kadroya kaydediliyor. Genel olarak bu bölümün evde çalarken keman veya flüt gibi mevcut enstrümanlardan herhangi biri için veya klavyeli bir enstrüman çalarken belki de sağ el için uygun olduğu genel olarak kabul edilir; elbette, numaralı ünsüzler, oyuncunun akorlarda klavyede ara notalar eklemesini gerektirmesine rağmen. Muhtemelen şarkılar evde müzik yapmak için değil, parklarda veya kapalı salonlarda konser performansı için veya "L 'Incostanza Delusa" şarkılarında - normal bir yaylı çalgılar orkestrasının performansı için yazılmıştır. Şarkılardan birinin ayrı bir flüt bölümünün olması ana metnin enstrümantasyonunu etkilemez. Sayfanın alt kısmındaki bu kısım - ki bu, bu tür yayınlarda yine normal bir yoldur - kendi kendine çalan flütçüler içindir; bu enstrümanın aralığı için olağan tonda icra edilir (bu tür durumlarda genellikle yapıldığı gibi) ve başka bir enstrümanla bir topluluk halinde icra edilmesi amaçlanmamıştır.

Bence bestecinin bu tür notalar için niyetleri konusunda çok kesin olmaya çalışmak çok maço bir his. Bunlar esas olarak, bir yerde duyduğu parçaları evde yeniden üretmek için notalar satın alan aylak amatörler için tasarlanmıştı - böylece onları eşlikli veya eşliksiz olarak aynı anda çalabilir veya şarkı söyleyebilirdi. , zorunlu bir parça olsun veya olmasın. Bu, amatörü memnun etmeyi amaçlayan çok amaçlı bir partisyon türüdür ve hiçbir şekilde bestecinin niyetini tam veya doğru bir şekilde temsil etmez.

Ancak diğer yazılar hiç de öyle değil. Bunlar, kanonlara göre katı bir şekilde sürdürülen fikirlerinin yayın biçimleridir ve bence, bir üçlü için bir sonat ve bir solo enstrüman için bir sonat örnekleri için ilginç ve hiçbir şekilde tipik değildir. The New Grove Encyclopedia'daki girişin sonunda Kalmeyer'in üçlü sonatların çok sesli ve homofonik yazıyı birleştirirken, keman sonatlarının daha çok rokoko olduğu şeklindeki sözlerine katılıyorum; Aslında bu, trio sonatının polifoninin hayatta kaldığı ana form olduğu 18. yüzyılın ortalarındaki müziğinden beklenebilecek bir şeydi. Kuşkusuz, Saint-Germain bu erken dönemdeki gösterişli üslubu anlayan ve bu üslubu önemli ölçüde hak eden bir besteciydi.

Kontun müzik eserlerinin bir kataloğunu derledim ve yapıt numaraları verme riskini göze aldım.

Bir rivayete göre 1745'ten sonra Londra'dan Saint Germain Viyana'ya gitti ve orada bir süre kaldı. Bu, van Sipstein'ın notlarından çıkarılabilir: “1745'ten 1746'ya kadar Viyana'da lüks bir şekilde yaşadı, her toplumda iyi karşılandı ve imparatorun başbakanı (Franz I), Prens Ferdinand Lobkowitz onun en iyi arkadaşıydı. Ayrıca onu, Kral XV. Louis tarafından özel bir görevle Viyana sarayına gönderilen Fransız mareşal Belle-Ile ile tanıştırdı. Fouquet'nin zengin torunu Belle-Ile, zeki ve esprili Saint-Germain'den o kadar büyülenmişti ki, onu Paris'e davet etmekten çekinmedi.

Muhtemelen Saint-Germain daveti kabul etti ve 1746'dan sonra Fransa'nın başkentine gitti. Ancak Paris ve Parisliler hakkında daha fazla konuşacağız. Ama önce, o dönemde Fransa'nın hayatını belirleyen ana karakter hakkında.

Bölüm 5

güzel markiz

Tarihçi Henri Matrin bu kadını "ilk kadın başbakan" olarak adlandırdı. Yüksek bir saç stilini - "pompadour", koyu pembe rengin harika bir tonu olan "pompadour" ve hatta ilk bayan el çantasının - "pompadour" - doğumunu ona borçluyuz ... Jeanne-Antoinette Poisson Aralık'ta doğdu 29, 1721, kesinlikle bir aile şatosunda değil. Malzeme sorumlusu olan babası François Poisson hırsızlık yaptı ve hapis cezasından yurt dışına kaçtı. Madame Poisson'un kızına mütevazı bir görevli tarafından değil, bir asilzade olan Norman de Tournem tarafından verildiği söylendi. Kızın iyi bir eğitim almasına yardım etti: harika müzik çaldı, şarkı söyledi, sahnede oynadı, resim yaptı ve kazıdı ve ayrıca taş üzerine minyatür kesmeyi severdi ve daha sonra genç bayan 19 yaşına geldiğinde evliliğine katkıda bulundu. Charles Guillaume le Norman d'Etiol adlı yeğenine. Güzel yeni evli, etrafta hüküm süren ahlak özgürlüğüne rağmen kusursuz davrandı: "Kocamı yalnızca kralla aldatabilirim!" Çocukken bile, 1730'da falcı Madame Lebon, Jeanne Antoinette'e gelecekte "neredeyse bir kraliçe", yani kraliyet favorisi olacağını söyledi. Kız, öngörüyü kesin bir şekilde hatırladı ve gençliğinden beri ciddi bir tüketim biçiminden muzdarip olmasına rağmen, ne pahasına olursa olsun yerine getirmeye çalıştı.

... Louis XV 1710'da doğdu. Beş yaşında, Kral Louis XIV'in büyük büyükbabasının ölümünden sonra, reşit olana kadar onun adına bir naip tarafından yönetilen tahtı miras aldı. Dokuz yaşındayken, Rus imparatoru Peter, "kızlarımızın kralı ve özellikle ortanca olan Elizabeth için kur yapma konusunda" müzakere etmek için Paris'e geldi. Versailles, Louis'i "portomoi" nin kızıyla evlendirme olasılığından memnun değildi. Rus imparatorunun eşi Catherine'in kökeni iyi biliniyordu. Ve evlilik gerçekleşmedi. Güzel ve canlı Lisetka, Peter'ın ortanca kızı dediği gibi evde kaldı ve belli ki kaybetmedi, daha sonra Rusya İmparatoriçesi oldu.

11 yaşında, Louis uygun bir gelin buldu - Polonya tahtını iki kez işgal eden Kral Stanislav'ın kızı Maria Leshchinskaya. Louis 15 yaşına geldiğinde evlendiler. Karısı ondan yedi yaş büyüktü, son derece dindar, sıkıcı ve iticiydi ve evlilik görevi ona açıkça yük olmasına rağmen, düzenli olarak yerine getirdi. Evliliklerinin ilk 12 yılında Louis'e on çocuk doğurdu. Tüm bu yıllar boyunca örnek bir koca olan kral, kısa sürede kamusal ve özel aile görevlerinden sıkıldı. Çağdaşlar, Louis XV'i "son derece karmaşık ve gizemli bir karaktere" ve "erken yorgun" bir krala sahip bir adam olarak adlandırdılar. Ve kendini ona gerçek zevk veren şeye verdi - güzel sanatlar ve daha az zarif olmayan kadınlar.

Güzel Louis lakaplı bu "krallığındaki en güzel adam" Jeanne d'Etiol ile tanıştığı sırada 35 yaşındaydı. Ve zaten üçüncü bir resmi favorisi vardı - yirmi yedi yaşındaki Düşes de Chateauroux. Ancak bu, yirmi üç yaşındaki Jeanne Antoinette'i durdurmadı.

Bir su perisi veya bir Amazon kılığında avlandığı kraliyet ormanlarında dolaşarak hükümdarın kalbini kazanma girişimleri başarısız oldu. 25 Şubat 1745'te şans ona gülümsedi. Avcı Diana kostümü içinde büyük maskeli baloya maskenin altında sızarak, her zamanki hanımefendi saçmalıklarına benzemeyen hafif esprili bir sohbetle kralın ilgisini çekmeyi başardı. Yüzünü açıklamadan gizemli bir şekilde ortadan kayboldu. Ve kısa süre sonra, İtalyan Operası'nın kutusunda, kral baloda kaybolan bir yabancının sesini duydu. Jeanne onun yemek davetini kabul etti ve kendisini krala teslim etti.

Bir sonraki randevuya büyük zorluklarla ulaşmayı başardı. Umutsuzluğun heyecanıyla bestelediği bu melodramatik solo performansta rolünü oynadı. Jeanne, kıskanç bir kocanın eline düşme riskini göze alarak, sadece sevilen adama bakmak için krala buna karar verdiğine dair güvence vererek saray dairelerine gitti. Louis'den etkilenerek, Jeanne'ye Flanders'daki operasyon tiyatrosundan döndükten sonra kıskançlık kurbanını resmi favoriler haline getireceğine söz verdi, çünkü o zamana kadar, Düşes de Chateauroux'nun zatürreden ani ölümünden sonra yer boştu. . Birkaç ay sonra savaştan dönen hükümdar sözünü yerine getirdi. Jeanne'ye Limousin'in soyu tükenmiş asil ailesi de Pompadour'un unvanını ve markizini verdi. Bu süre zarfında, Gontan Dükü ve edebiyat uzmanı Abbé de Berny, "grisette" saray görgü kurallarını ve soylu bir hanımefendinin bilmesi gereken tüm bilimleri ve sanatları öğrettiler.

14 Eylül 1745'te kral, yeni yapılan markizi kız arkadaşı olarak yakın arkadaşlarına tanıttı ve Versailles'daki dairelerini gizli bir merdivenle kendi odalarına bağladı.

Ancak bilge hanım burada bitmiyor. Onu tahttan uzaklaştırmak isteyen pek çok insan olduğunun farkındadır. Bu nedenle, kazanılan yer için yorulmadan savaşmak gerekir.

Kralın hanımların sürekli değişmesi konusundaki zayıflığını bilen Jeanne Antoinette, Louis için her seferinde yeni karakterler giyip oynayarak rol yapma oyunları düzenledi. Ancak soğuk mizaçlı bir kadın olan Marquise de Pompadour, kralın cinsel ilgisini uzun süre sürdüremedi. Bir metres olarak, beş yıl sonra Louis ile ilgilenmeyi bıraktı. Ve sonra hükümdarın can sıkıntısını çok sevdiği güzel sanatların yardımıyla giderme fikrini buldu. Markiz etrafını sanatçılar, şairler, filozoflarla çevreledi ve onlara patronluk tasladı. Yatak odasında her gün yeni ve ilginç biri beliriyordu. Zeki, sanatsal zevkle donatılmış, sarayın ve kraliyet hazinesinin kapılarını sanat ve edebiyata açtı - sadece tanınmış ustalara değil, aynı zamanda yetenekli yeni gelenlere de.

Biyografisi sonsuza kadar Voltaire, Diderot, Rousseau, Crebillon, d'Alembert, Boucher, Fragonard, Buffon, Bouchardon, Grez ve Montesquieu isimleriyle süslendi ... Bunların arasında zeka ve bilgelikle parladı ve kralın izin vermemesine izin verdi. sıkılmak.

Jeanne güzel sanatlara patronluk tasladı, şarkı söyleme akşamları düzenledi, görkemli tatiller düzenledi. Ve sonunda - kılık değiştirmeden ve bazen savurganlığının alenen kınanması. Eğlence faaliyetlerine 4 milyon harcadığı ve "övünen himayesinin" hazineye 8 milyon liraya mal olduğu tahmin ediliyordu.

Markiz, Versay Sarayı'nda yönetmen ve prima olduğu Oda Tiyatrosu'nu tasarladı ve hayata geçirdi. Ocak 1747'de açılışı yapıldı: Molière'in "Tartuffe" eseri verildi. Performansa dahil olan markizle birlikte sahnede salondaki seyirciden neredeyse daha az oyuncu vardı: sadece 14 kişi davet edildi. Gösterinin sonunda hayranlık duyan Louis, "Fransa'nın en çekici kadınısın!"

İnşaat, Markiz'in tiyatrodan sonraki ikinci tutkusuydu. O kadar çok mülkü vardı ki, başka hiçbir kraliyet gözdesi neredeyse hayal bile edemezdi. Yeni satın alımlarının her biri, yıkım değilse de kapsamlı bir yeniden yapılanma anlamına geliyordu ve her zaman hostesin zevkine göre.

Louis'in kraliyet sarayları ve kır evleri de onun zevklerine göre değişikliklere uğradı. Versailles da bundan kaçmadı, burada kraliyet parkından çok uzak olmayan markiz, parklı küçük şirin bir ev ve beyaz mermer Adonis heykeli olan bir tapınak inşa edilmesini emretti.

Marquise de Pompadour, askeri gazilerin çocukları için bir okul düzenledi. Başkentin en prestijli bölgelerinden birinde - Champ de Mars yakınında inşaat başladı.

Binanın projesi, ünlü Place de la Concorde'un yaratıcısı olan birinci sınıf mimar Jacques-Ange Gabriel tarafından yaptırılmıştır. 1751 yılında başlayan inşaat, yetersiz devlet desteği nedeniyle kesintiye uğradı. Sonra markiz eksik miktarı kendi birikimlerinden yatırdı. Ve zaten 1753'te, kısmen yeniden inşa edilmiş okul binasında dersler başladı. Daha sonra Louis'in tamamen inşaatı tamamlamaya giden kart oyununu sevenlere koyduğu vergi yardımcı oldu.

1777'den beri, eyalet askeri okullarının en iyi öğrencileri, Ekim 1781'de 19 yaşındaki Napolyon Bonapart'ın eğitim için geldiği bu eğitim kurumuna kabul edilmeye başlandı.

Ve son olarak, Paris'in dikkat çekici olmayan sokaklarında, Marquise de Pompadour, daha sonra Geyik Parkı olarak bilinen küçük bir ev kiraladı. Orada, tam bir gizlilik içinde, kralı için oldukça sıradan kızlarla favori bir toplantı düzenledi.

Louis XV'in eğlencesini ustaca ayarlayan Jeanne Antoinette, neredeyse sınırsız gücü eline aldı. Kralın pek ilgilenmediği siyaset, markizin tüm departmanındaydı. Az ya da çok önemli kararları o verdi. Kraliyet hazinesini kendi takdirine bağlı olarak himaye, muhteşem binalar için harcadı. Daha sonra Fransa'yı yücelten mülkü Sevres'te porselen üretimini kurdu.

Marquise de Pompadour, şaşırtıcı bir şekilde zayıf vücuduyla birleşen soğuk bir zihne ve demirden bir iradeye sahipti. Sağlığının bozulmasına rağmen, diplomatik resepsiyonlarda ve bakanlarla yapılan toplantılarda kralın yerini alarak devlet işlerinde hiçbir çabadan kaçınmadı. Rus ve Avusturya imparatoriçeleri ve Prusya kralı, onunla resmi yazışmalar yürüttü. "Siyasetin bütün sırrı, yerinde yalan söylemek ve yerinde susmaktır" dedi. Bu, isteksizlerin entrikalarına rağmen, neredeyse 20 yıl tahtta kalmasına izin verdi.

Jeanne Antoinette başka bir dünyaya gittiğinde, Louis favorinin saraya nakledilmesini emretti.

15 Nisan 1764'te kraliyet tarihçisi şunları kaydetti: "Kraliçenin nedimesi Marquise de Pompadour, 43 yaşında kralın özel dairesinde akşam 7 civarında öldü." Daha önce sarayda sadece kraliyet ailesinin ölmesine izin veriliyordu.

... Cenaze alayı Paris'e döndüğünde, yağan yağmurda sarayın balkonunda duran Louis, "Son yürüyüşünüz için ne kadar iğrenç bir hava seçmişsiniz hanımefendi!" Görünüşte tamamen uygunsuz olan bu şakanın arkasında gerçek üzüntü gizliydi. Kralın uşağı Champlost bu konuda yazacak.

Ama bizim hikayemizde bu olaylar henüz çok uzakta. Marquise de Pompadour şöhretin zirvesindeyken ve kral, mali ve siyasi tüm işlerinde ona tamamen güveniyor.

Markiz, mali politikasında iki Pari kardeşe güvendi: Joseph Paris-Duverny (vaftiz babası) ve Jean Paris-Montmartel. Askeri Okulun inşası için Markiz'e eksik fonların yılda% 5'ini ödünç verenler onlardı. Kralı ve favorisini mali zorluklar içinde defalarca kurtardılar ve karşılığında orduya yiyecek ve silah sağlamak için karlı ödemeler aldılar. Alacaklılar perde arkasında kalmak isterken siyasi işlerle de ilgileniyorlardı. 28 Aralık 1745'te Fransız büyükelçisi Marquis de Stainville, Avusturya İmparatoru'na şunları yazdı: “Bay Paris-Duverny ve kardeşi Paris-Marmontel, mahkemede her şeye kadirdir. Bakan olmak değil, atamak ve görevden almak istiyorlar.” Ve başardılar. 10 Ocak 1747'de Belle-Ile'nin erkek kardeşi Marquis d'Argenson, onların etkisiyle Dışişleri Bakanı olarak görevinden geri çağrıldı ve yerine Paris kardeşlerin çevresinden bir adam olan Puissier getirildi. O zamanlar Fransa'nın müttefiki olan Prusya yerine Avusturya ile yakınlaşmanın gizli yollarını aramanın da arkasında durdular. Avusturya ise Avusturya Veraset Pan-Avrupa Savaşına dönüşen Avusturya ile Prusya arasındaki Birinci Silezya Savaşı sırasında Büyük Frederick tarafından yeniden ele geçirilen Silezya'yı geri kazanmak istedi. Bu dönemde, Viyana'nın Paris büyükelçisi (daha sonra Avusturya şansölyesi Prens Kaunitz olacak) Kont Wenceslas Anton von Kaunitz, Avusturya İmparatoriçesi Maria Theresa'nın Prusya'ya karşı ittifak önerisini onun aracılığıyla sunmak için Madame Pompadour ile yakınlaştı. Fransa Kralı Louis'e. 1 Mayıs 1756'da bu antlaşma, Avusturya adına Kaunitz tarafından ve Fransa'dan Dışişleri Bakanı Berni (geleceğin güzel edebiyatını öğreten ve daha sonra bu görevi çok yüce ve minnettar bir kişiden alan aynı Abbé Berni) tarafından imzalandı. öğrenci). Bu, 1756-1763 Yedi Yıl Savaşlarının başlangıcıydı. Fransa'nın savaştan onurlu bir şekilde çıkmasının yollarını çevreleyen perde arkası diplomasisinde, Saint-Germain'in de oynayacak bir rolü vardı. Ama bir sonraki bölümde bunun hakkında daha fazla bilgi.

Marquise de Pompadour'un etkisi, doğal olarak, kraliyet binaları Müdürlüğü'ndeki varlığını, başka bir deyişle, küçük kardeşi Marigny Markisi, güzel sanatlar baş müfettişi Abel Poisson de Vandière rolündeki varlığını açıklıyor. Hizmetçi markiz değilse, biyografisinin yanı sıra karakterini ve alışkanlıklarını kim bilebilir? Madame du Osset'e göre, "yetenekli sanatçılar eşliğinde İtalya'ya birkaç yolculuk yaptı, daha iyi eğitim aldı, tüm seleflerinden daha büyük bir zevkle ayırt edildi" ve meziyetlerinin XV. Louis tarafından tanınmasını sağladı. Bununla birlikte, büyük zihinsel yeteneklerine ve sağduyusuna rağmen, çağdaşlarıyla iletişim kurmasını engelleyen bazı kabalıkları ve doğuştan gelen sertliği sonsuza kadar korudu.

Marki ayrıca kraliyet imalathanelerini de yönetiyordu ve bu sıfatla Saint-Germain Kontu ona ihtiyaç duyuyordu. Nisan 1758'de kont, kraliyet binalarının sorumlusu Mösyö Marigny'ye çok ilginç bir mektup gönderdi:

"Paris, Çarşamba sabah 9.

... Sizde görmekten mutluluk duyduğum saygıya değer bir insan için son derece önemli olan karakterinizin nezaketi, zekanız, samimiyetiniz ve daha birçok özelliğiniz güvenimi kazandı. Ve kendin için yargılayabilirsin. Kendi topraklarımda, Amerika'nın keşfi dışında mümkün olan en nadir keşfi yaptım. Neredeyse yirmi yıldır, gerçekten görülmemiş bir sabır ve sebatla onun üzerindeki çalışmaları yönettim. Keşfi gerçekten krallara layık kılmak için yapılan büyük masraflar konusunda sessizim, ayrıca emek, seyahat, araştırma, gece nöbetleri ve bana maliyeti olan her şey hakkında da sessizim. Şimdi, kendi özgür irademle, Kral'a, bu meşakkatli arayışın sonucundan kendi kişisel harcamalarımı çıkararak faydalanmasını teklif ediyorum. , konutlarından herhangi birine yerleşmesine izin verilebilir. İşin yapıldığı yerde genellikle benim varlığıma ihtiyaç duyulacaktır, bu nedenle yaşayabileceğim bir yer olması gerekir. Paris'ten iki yüz fersah uzakta hazırlanan bu maddelerden elde edilecek boyaların işlenmesi için de, bitmiş maddelerin nakliyesi için de tüm masrafları ben karşılıyorum. Tek kelimeyle, kraldan istenen tek şey, ona sunduğum hızlı ve sağlam ekonomiye layık bir yerleşim yeri ve yılda birkaç ağaç sağlamak ve ardından büyük bir gurur ve memnuniyetle Majestelerine devredeceğim. şimdiye kadar var olan en zengin üretime ilişkin yadsınamaz haklar ve tüm faydaları devlete bırakın.

Kral'ı ve Fransa'yı gerçekten sevdiğimi eklememe gerek var mı? İlgisizliğimden ve övgüye değer amaçlarımdan şüphe etmek mümkün mü? Yenilik benim için özel bir muamele gerektiriyor mu? Majesteleri ve Madame de Pompadour, bu teklifi ve bunu kim yaparsa yapsın, tam olarak değerlendirsin. sessiz kalıyorum Bu konuyu konuşmayalı bir yıl oldu. Üç aydır Paris'teyim. Bu mektupta kendimi dürüst ve doğrudan bir kişiye açıyorum: Gerçekten haksız mıyım? ... "

Mektup (veya daha doğrusu katiplerden biri tarafından yapılan, hakkında her şeyiyle aslıyla örtüştüğü iddia edilen, aslının kendisi yok edilmiş, tarihsiz nüshası) “Denis de S.M., Comte Saint-Germain” imzalıdır. Bu isim ilk ve tek kez karşımıza çıkıyor. Kontun soyadının baş harflerin arkasına mı gizlendiği yoksa başka bir takma adın mı olduğu bilinmiyor.

Başka bir şey çok daha önemli - kontun, Almanya'da yirmi yıldır onun gözetimi altında insanların kumaşlar için boya elde etmek için bir teknoloji geliştirmek için çalıştıkları bir mülke sahip olduğuna dair göstergesi. Yani Comte Saint-Germain, Almanya'da bir bilim adamı, kimyager, toprak sahibi olabilir.

Bu nüshanın arka yüzünde, aynı yazarın elinden çıkan, Saint-Germain'den "Versailles, 24 Mayıs 1758" tarihli ve kontun şikayet ettiği aşağıdaki mektubun bulunduğunu belirten bir ek vardı. henüz alınmamış ve "adalet ve insanlık adına" bir dinleyici talebinde bulunulmamıştı.

Marigny Markisi, Kont'un teklifini kabul etti ve ona, Saksonya Seçmeni II. Daha önce bu kaleyi işgal etmiş olan 1750 Kasım ayı sonunda öldü. Kraliyet emriyle, kalenin yöneticisi Marquis de Somery idi.

8 Mayıs 1758'de, kraliyet binalarının mimarı ve gözetmeni Bay Collet, Madame Pompadour'un erkek kardeşine şunları yazdı: “... Comte Saint-Germain geçen Cumartesi buraya geldi; bu onun Chambord'a ikinci ziyareti. Arkadaşları için iki oda ve birinci kattaki mutfaklardan üç odayı bizzat kendisi ve deneyleri için hazırladım. Bunun için birkaç acil onarım dışında şatoda hiçbir şeyi değiştirmem gerekmedi.

Bu mektup, Casanova'nın ve ardından diğerlerinin iddia ettiğinin aksine, Chambord'u Kont'a verenin XV . boyalar üzerinde çalışmak.

Bir gün sonra, Comte Saint-Germain, M. Collet ile birlikte , bazı işleri çözmek zorunda olduğu Paris'e gitti. Bu, M. Collet ile Marigny Markisi arasındaki yazışmalara yansır.

Chambord ve Blois Şatolarının Vekili Mösyö Collet'den Kraliyet Binaları Müdürü Marquis de Marigny'ye mektup.

"Chambord, 10 Mayıs 1758.

Majesteleri.

Muhtemelen Comte Saint-Germain'in bana verdiği fırsattan yararlanacağım ve onunla birlikte önümüzdeki hafta bitmeden bazı işlerini bitirmesi gereken Paris'e gideceğim. Umarım Paris'te kaldığım kısa sürede sizi ziyaret etmeme izin verirsiniz...

Mösyö de Marigny'den Mösyö Collet'e.

Marigny, 19 Mayıs 1758.

Majesteleri.

Kont Saint-Germain ile Paris'e gitmene karşı hiçbir şeyim yok..."

Kontun kendisine kraliyet şatosunda çalışma alanı sağlama talebi kısmen kabul edildi, ancak yine de Marigny Markisi ile 24 Mayıs 1758'de kendisine yazdığı bir görüşme talep etti. Kont bu mektupta "kapıların kendisine kapalı kaldığından" yakınıyor ve Marki'den "adalet ve insanlık adına" bir görüşme talebinde bulunuyor.

İkinci mektubun ilkinden daha olumlu karşılandığı varsayılmalıdır ve büyük olasılıkla, asil insanlarla tanışırken şaşırtıcı ve sürekli bir kuruluk sergileyen Marigny Marquis, Comte Saint-Germain'i aldı. Bu görüşmeden sonra, kontun bilgisinin olağandışılığından etkilenen marki, ikincisini kız kardeşiyle tanıştırdı.

Saint-Germain, Ağustos 1758'de Chambord'a döndü ve ardından aynı yılın sonbahar ve kışında birkaç kez kısa bir süre için orayı ziyaret etti.

Bu, Marquis de Marigny'nin yazışmalarıyla kanıtlanmaktadır:

Rahip de la Pagerie'den M. de Marigny'ye.

"Blois, 12 Ağustos 1758.

Majesteleri.

Size olan içten saygımı kişisel olarak ifade edemediğim için, size beni hatırlatacağını ummaya cüret ettiğim bu mesajı yazmakla yetinmek zorundayım. Beni onurlandırdığın ve sonsuza dek minnettar hafızamda kalacak olan tüm iyi işler için çok minnettarım. Onları içtenlikle takdir ediyorum ve sizin en sadık dostunuzum.

Neyse ki size tanıdık gelen Bay Begon'u sık sık görüyorum. Kendisini parlak inşaat operasyonlarına tamamen kaptırmıştır. Genel merak uyandıran Bay Saint-Germain, sürekli olarak yerel toplumun ilgi odağındadır. Onunla iki kez akşam yemeği partilerinde karşılaştım. Güçlü inançlara ve engin bilgiye sahip bir adam gibi görünüyor.

... Zavallı Chambord'un yöneticisi Mösyö de Somery artık dayanamıyor çünkü bacağı çok kötü durumda ...

Monsieur de Marigny, Abbé de la Pagerie'ye.

Versay, 2 Eylül 1758.

Bana gönderme şerefine nail olduğunuz 12 Ağustos tarihli bir mektup aldım efendim. Kralın Mösyö Saint-Germain'e Chambord şatosunda daireler verdiği iyi bilinir - ve bu adamdan çok, çok değerli olarak söz etmekte hiç şüphesiz haklısınız. Kont Saint-Germain ile yaptığım birçok görüşme sırasında buna ikna olma fırsatım oldu ve onun kapsamlı bilgisinin topluma önemli faydalar sağlayabileceğine inanıyorum ...

Mösyö Collet, Marquis de Marigny'ye.

Chambord, 4 Aralık 1758.

Majesteleri.

... Comte Saint-Germain, iki beyefendi eşliğinde geçen Cumartesi Chambord'a geldi. Burada beş altı gün kalacak ve sonra beni yanına almaya tenezzül ederek Paris'e gidiyor. Umarım varır varmaz şerefe nail olurum, Zarif Hükümdar... "

Aynı arşivde saklanan aşağıdaki yazışma, Chambord Kalesi yakınında bulunan binalar hakkında mesajlar içermektedir.

Şatonun yöneticisi Mösyö de Somery, Marquis de Marigny'ye:

"Paris, 15 Nisan 1759.

... Bu uzantıların, Comte Saint-Germain'in işe almak ve üretiminde kullanmak istediği işçiler için konut olarak kullanılacağından şüpheleniyorum.

(5 Nisan 1759, bu uzantılarla ilgili olarak, kral lehine teslim edildikleri ve bunun sonucunda Comte Saint-Germain'in bu binaları kendi amaçları için kullanamadığı bir karar verildi).

Saint-Germain'in Chambord'dan son ayrılışından sonra, arkadaşlarından belirli bir Bay Barber'ın, arşivde saklanan üç mektubun daha ilişkili kopyaları olan biraz ahlaksız davranışıyla birkaç ay boyunca orada kalması dikkat çekicidir. kronolojik sıraya göre daha fazla yerleştirildi:

M. Collet, Marquis de Marigny'ye:

(Barber'ın ana karakter olduğu yakın tarihli bir olayın bildirimi ile).

"Chambord, 16 Haziran 1760.

Bay Barber hala burada. Takipçilerini, Mösyö Saint-Germain'in Paris'te olduğunu ve iki hafta daha orada kalacağını, onun hakkında söylenenlerin hiçbir şekilde unutulmayacağını ve gazetelerin kasıtlı olarak hakkında söylentiler yaydığını yaymaya teşvik ediyor ... (burada orijinal mektuptan alıntı kesiliyor).

Marquis de Marigny'den Saint-Florentin Kontuna.

"Versay, 8 Eylül 1760.

Majesteleri.

26'sının akşamı saat on buçukta Chambord Kalesi'nin avlusunda meydana gelen bir olayı size bildirmekten onur duyuyorum. Bu dramanın kahramanı, burada Mösyö Saint-Germain'in maiyetinde bulunan Mösyö Barber'dı. Bu sonuncusu Hollanda'da bir yıl geçirip oradan İngiltere'ye gitmiş..."

(Marquis'in yazdığı olay, Berber adlı bir beyefendinin Mösyö Collet'yi kılıçla delmeye teşebbüs etmesiydi).

Saint-Florentin Kontu'ndan Marquis de Marigny'ye.

"Versay, 15 Eylül 1760.

Şu anda Chambord'un kahyası Mösyö de Somery'ye, Mösyö Saint-Germain'in hizmetinde olan Mösyö Barber'ın neden kaleden ayrılmadığını sormak amacıyla yazıyorum.

(Bay Barber görünüşe göre mülkiyetinde hakkı olmayan iki bahçeyi korumaya çalıştı. M. Somery, M. Collet'e meydan okuyarak onu gizlice destekledi).

Marquis de Marigny, Saint-Germain'in daha sonraki yaşamının nasıl geliştiği, sayımın Fransa'dan ayrıldıktan sonra nerede ve ne kadar süre kaldığı konusunda iyi bilgi sahibidir. Hiç şüphe yok ki bunu ablasından biliyordu. Kont Saint-Germain'in Hollanda ve İngiltere'yi ne tür bir görevle ziyaret ettiğini bilmesi pek olası olmasa da. Kitabımızın sayfalarında bu konuda daha sonra, bu ülkelerde sayımla tanışan, bunun daha farkında olan çağdaşlar tarafından anlatılacaktır. Bu arada Saint-Germain, Paris'te parlıyor.

Bölüm 6

Parisliler, Paris ve misafirleri hakkında

Paul Chacornac (29 Eylül 1884 - 8 Mart 1964), Paris'teki Quai Saint-Michel'de 1884'te Lucien Chamuel tarafından kurulan ve satın alınan ezoterik edebiyat için bir antika dükkanı olan bir kitapçı dükkanı işleten iki Chacornac erkek kardeşin en büyüğüydü. 1901'de babam ve daha sonra Paris'teki okült Bibliotheque Chacomac'ın ana yayınevi haline gelen Chacornac Brothers yayınevi.

Louis ticari meselelerle uğraştı, Paul Astrological Journal'ı (Chacomac Freres, Paris, 1937) yönetti, daha sonra Astrological Almanac ve Chacornac Almanac olarak yeniden adlandırıldı ve kendisini çok sayıda belgeyi incelemeye adadı, bu da onun birkaç yetkili eser yazmasına izin verdi. : İlk makaleleri Chacornac kardeşler tarafından yayınlanan Johann Tritheme, Eliphase Levi, Count Saint-Germain ve René Guénon.

Paul Chacornac, Comte Saint-Germain'e ithaf edilen çalışmada kendisini bir tarihçi ve biyografi yazarı olarak kanıtladı ve kitap, Comte Saint-Germain'in olağanüstü kaderinin içerdiği tüm gizemleri çözme iddiasında değilse de, geriye bu kalıyor. Bu konudaki en kapsamlı çalışma, Fransızca yazılmış olanlardan biridir.

İlk baskısı 1947'de, ardından ikinci baskısı 1973'te ve üçüncü baskısı 1989'da Edison Traditionel tarafından yapıldı. 1948'de Yazarlar Derneği onlara Paul Shakornak Ödülü'nü verdi. Mary Star, Comte Saint-Germain'deki çalışması için.

Paul Chacornac, öncelikle elindeki Fransızca kanıtlara dayanarak, 1746'da İngiltere'den ayrıldıktan sonra, Saint-Germain Kontu'nun Almanya'daki topraklarına gittiğini ve 1758'e kadar orada yaşadığını iddia ediyor. Saint-Germain'in Almanya'da bir yerde münzevi olarak yaşamadığına, ancak diğer ülkelere seyahat etmeye devam ettiğine dair dolaylı kanıtlar var. Böylece, Kont Ludwig Augustin d' Affrey'in 6 Aralık 1755 ile Temmuz 1756 arasındaki notlarındaki notlara bakılırsa, Saint-Germain, Fransız sarayına hizmet eden bu İsviçreli asilzadenin o sırada elçi olduğu Lahey'i kısa bir süre ziyaret etti . Ancak bu dönem hakkında doğrudan ve güvenilir bir bilgi bulunmadığından, hem özel hem de resmi bir dizi anı ve yazışmaya yansıyan Saint-Germain'in hayatında o döneme geçmek mantıklıdır. Sözü anı ve mektup yazarlarına vereceğiz.

1757-1759'da Saint-Germain'in yaşamının Paris dönemi hakkında değerli bir gerçek kaynağı, Madame du Osset'in anılarıdır. Kızlık soyadı Nicole Collesson'dı ve tabak ustası François Collesson ile Vitry-le-François'da bir kumaş tüccarının kızı olan Claudine Rollot'un kızıydı. 14 Temmuz 1713'te Vitry'de doğdu, 15 Şubat 1734'te de Demen'de toprak sahibi olan ve 1743'te ölen atın efendisi Jacques-René du Osset ile evlendi. 1747'de Madame du Osset de Demins, gençliğinde tanıdığı Madame Pompadour'un hizmetçisi oldu. Madame du Osset çalkantılı bir yaşamın ardından 24 Temmuz 1801'de 88 yaşında öldü.

Uzun bir süre, samimi anılarının gerçek olduğu kabul edildi, ancak şimdi bunların gerçekliğinden şüphe var. Her halükarda, anılarda tarihi bir kaynak olarak kabul edilemeyecek kadar çok dedikodu ve güvenilmez hikaye vardır. Ama hiç kimse Madame de Pompadour'a güvendiği hizmetçisinden daha yakın değildi, böylece daha sonra anılarına giren ve başka kimsenin bilemeyeceği bu tür ayrıntıları öğrenebilsin. İşte Comte Saint-Germain hakkında yazdıkları:

Elli yaşında görünüyordu. Narin yüz hatları, esprili, mütevazı ama zevkli giyinmiş. Enfiye kutusu ve saatinin yanı sıra parmaklarında da muhteşem elmaslar vardı.

"Mme. de Pompadour, Comte Saint-Germain'in tarihi olaylarla ilgili konuşmasını dinlemeyi severdi ve bir keresinde ona kurnazca sormuştu:

Francis neyi seviyordum? İşte seveceğim bir kral.

Kont, "Gerçekten de çok cana yakın bir adamdı," diye yanıtladı ve ardından, ancak bir görgü tanığının yapabileceği şekilde, kralın bütün görünüşünü anlatmaya başladı: "Bu kadar ateşli olması üzücü. Onu beladan kurtaracak tavsiyeler verebilirdim... ama o buna uymayacaktı. Görünüşe göre kader, özellikle kritik bir anda faydalı tavsiyelere kulaklarını - yani ruhlarının kulaklarını - tıkayan yöneticilerin peşine düşüyor.

— Polis memuru hakkında ne söyleyebilirsin?

- Somut bir şey yok.

Kral I. Francis'in sarayı güzel miydi?

“Son derece, ama torunlarının mahkemesi onu geride bıraktı. Mary Stuart ve Marguerite Valois altında, ruhani olanlar da dahil olmak üzere, keyifli, gerçek bir mutluluktu. Kraliçelerin ikisi de bilim adamıydı, şiirler yazdılar, onları dinlemek çok keyifliydi.

Madam Pompadour güldü:

Her şeyi görmüş gibisin!

— Hafızam iyidir ve Fransa tarihi hakkında çok şey okurum. Bazen, gülmek için, inanmaya zorlamadan, bu eski çağlarda yaşadığımı ima ediyorum.

Yaşı ve fiziksel durumuyla ilgili efsane Paris toplumunun ilgisini çekmişti. İlk döneminde bir adam olarak görünmesine rağmen, aslında asırlık bir yaşlı olduğu iddia edildi. Madame du Osset ayrıca sayımın sözde doğaüstü yaşına dair kanıtlar da bıraktı: "Bu söylenti Madame Pompadour'a ulaştığında, sayıma şunları söyledi:

- Yaşınızı belirtmiyorsunuz ve çok yaşlı olduğunuzu söylemiyorsunuz. Görünüşe göre elli yıl önce Venedik'teki Fransız büyükelçisinin karısı olan Kontes Gergy, o zaman da sizi şimdi göründüğünüz gibi tanıdığını iddia ediyor.

"Aslında yıllar önce Madam Gergy'yi tanıyordum.

- Ama ifadelerine göre, şimdi yüz yaşın üzerindesin?

"Bunda imkansız bir şey yok," diye yanıtladı Kont gülerek. "Ama bu yaşlı kadının konuşması daha da olası.

- Ona harika bir iksir verdiğinizi ve uzun süre 24 yaşında gibi göründüğünü iddia ediyor. Neden krala böyle bir iksir vermiyorsun?

- Sen ne! Kont, korkuya benzer bir sesle, "Krala bilinmeyen bir iksir vermek için deli olmak gerekir," diye yanıtladı.

Versay'da Kral Louis XV ve Madame Pompadour ona saygıyla davrandılar; hatta birkaç akşamı kralla neredeyse bire bir geçirdiğini bile söylüyorlar. Madame du Osset şu konuşmayı anlatıyor: "Bay Saint-Germain bir keresinde krala şöyle demişti: "İnsanları objektif olarak değerlendirmek için ne itirafçı, ne bakan, ne de polis şefi olmanıza gerek yok ..." - kral ekledi: "Ne kral". Comte Saint-Germain cevap verdi: "Efendim, birkaç gün önce sisin ne olduğunu gördünüz, dört adım ötede hiçbir şey görünmüyordu. Çoğu zaman krallar, düzenbazlar ve sadakatsiz bakanlar tarafından oluşturulan daha da yoğun bir sisle çevrilidir. Hayatın her alanında, onlara gerçek olandan farklı bir açıdan göstermeye çalışırlar.”

Bir gün kont Madame de Pompadour'a geldi, “mahkeme tüm ihtişamıyla varken; kontun çizmelerinin tokaları ve jartiyerleri saf elmaslarla süslenmişti, o kadar güzeldi ki hanımım kralın tokalarının bunlarla karşılaştırılabileceğinden şüphe duyduğunu ifade etti. Onları çıkarmak ve incelenmek üzere getirmek için vestiyere gitti. Orada bulunan Mösyö Gonto, diğerleriyle karşılaştırarak, bunların iki yüz bin franktan az olmadığını söyledi. O gün, kontun hem inanılmaz derecede pahalı bir enfiye kutusu hem de parlak yakut kol düğmeleri vardı.

“Birkaç gün sonra, kral, Madame de Pompadour ve Comte Saint-Germain arasında, elmaslardaki lekelerin kaybolmasının sırrı tartışıldı. Kral, üzerinde leke bulunan bir elmas orta boy jambon getirmesini emretti. Tartıldı ve kral konta şöyle dedi: "Değeri altı bin liraydı, ama lekesiz on lira ederdi. Beni dört bin franka zenginleştirme zahmetine girer misin? Kont elmasa baktı ve şöyle dedi: "Bu yapılabilir, bir ay içinde size bu elması lekesiz getireceğim." Bir ay sonra kont lekesiz elması, kendisinin açtığı keten bir beze sarılı olarak krala iade etti. Kral tartılmasını emretti ve ağırlık neredeyse aynıydı. Mösyö Gonto aracılığıyla elması hiçbir açıklama yapmadan kuyumcuya gönderdiler ve o da dokuz bin altı yüz lira verdi. Ancak kral elması merakından uzak tutmayı seçti. Şaşkınlıktan kurtulamadı, Mösyö Saint-Germain'in milyonlara sahip olması gerektiğini söyledi, özellikle de küçük elmaslardan büyük elmaslar yapmayı biliyorsa. Bu konuda hiçbir şey söylemedi, ancak inci yetiştirmenin ve renklerini iyileştirmenin bir yolunu bildiğini iddia etti. Kral ve Madame de Pompadour, Kont'a karşı çok dikkatliydi. Mösyö Quenot bir keresinde En Yüksek Huzur'da Saint-Germain'in bir şarlatan olduğunu ilan etti, ardından kral onu alenen azarladı ve gelecekte bu tür sözlerden kaçınmasını tavsiye etti. Görünüşe göre Majesteleri, Saint-Germain'in yetenekleri tarafından tamamen kör edilmiş ve zaman zaman ondan sanki en yüksek kökenden biriymiş gibi bahsediyor.

Bir pırlantadaki lekeleri çıkararak iyileştirme hikayesi, onu tamamen kurgu, saçmalık veya abartı olarak gören birçok kişiye görünebilir. Andrew Lang, Saint-Germain'e adanmış "Evrenin Sırları" adlı kitabında, elmasları iyileştirme olasılığına inanmadan, Saint-Germain'in hatasız, ancak kraliyet rengine çok benzeyen başka bir elmas satın aldığını bile öne sürdü. ve kralın kendi elması olduğunu düşünerek onu geri aldığı büyüklükte. Ona göre 10.000 liralık bir mali fedakarlık, kralı mucizevi yeteneklerine ikna etmek için ödenecek küçük bir bedel olarak kabul edilebilir. Jean Overton Fuller kendi soruşturmasını yürütmeye karar verdi. Elmas işindeki en büyük modern şirket olan ünlü De Beers firmasına mektup yazarak elmaslardaki kusurları gidermenin veya renklerini ve parlaklıklarını iyileştirmenin mümkün olup olmadığını sordu. Uzman J. E. Roux'un 8 Şubat 1980 tarihli bir yanıtı, diğer şeylerin yanı sıra şunları okudu: “...Elmas renginin iyileştirilmesi oldukça uzun bir süredir uygulanmaktadır ... Bu kusura bir erişim varsa, kusurlu taşlar iyileştirilebilir. güçlü asitlerde kaynatılarak taşta sınır çatlaması. Bu yöntem günümüzde hala oksitlerden kaynaklanan kusurları gidermek için kullanılmaktadır. Bunlar genellikle asitlerle tamamen giderilebilen veya zayıflatılabilen kırmızı, sarı veya turuncu çizgilerdir.

Vitriol dahil asitler veya mordanlar boyamada çok yaygın olarak kullanılıyordu ve Saint-Germain deri ve kumaş boyama ile uğraşıyordu. Asitlerle işlendiğinde renk bozulmasıyla elmaslardaki kusurlar olarak bilinen safsızlıkları gidermek için asit kullanmayı düşünmüş olabileceğini düşünmemek için hiçbir neden yok. Kont'un bu tür yakıcı maddelerle çalışmak için elması Chambord şatosundaki mutfağın en arka odalarına götürmesi ve burada kralın ona deney yapma ve asitte kaynatma, bir asit veya karışım elde etme izni vermesi olasıdır. böyle bir kimyasal bileşimin kirlenmesi için optimal olarak uygun olan asitlerin.

Madame du Osset anılarında başka bir yerde şöyle diyor:

“Bir gün kont Madame Pompadour'a geldi ve kendini iyi hissetmiyordu ve bir şezlongda yatıyordu. Ona bir kutu topaz, yakut ve zümrüt gösterdi. Bunun bir servet değerinde olduğunu söylediler. Bayan hepsini görmek için beni aradı. Şaşkınlıkla baktım ama aynı zamanda hanımıma tüm bunların muhtemelen sahte olduğuna dair gizli işaretler verdim. Kont, yaklaşık iki gözlük kutusu büyüklüğündeki evrak çantasında bir şeyler aramaya başladı ve iki veya üç parça kağıt çıkardı ve açtı. Muhteşem bir yakut vardı ve ayrıca masanın üzerine beyaz ve yeşil taşlardan oluşan küçük bir haç fırlattı. Ona baktım ve "Güzel küçük şey, onu atmamalısın" dedim. Sayım hemen onu kendime almam için ısrar etmeye başladı. Reddettim, ısrar etti. Hanımım da benim için reddetti. O kadar ısrar etti ki hanımım, kendisinin kırk louis değerinde olduğunu düşünerek, kabul etmemi işaret etti. Kontun tavrından çok memnun kalarak haçı aldım. Birkaç gün sonra, hanımım ona karşılığında hangi Yunan bilgesinin portresini hatırlamıyorum, emaye bir kutu verdi. Kendi payıma, bin beş yüz franka çizdiğim haçı gösterdim. Hanımım Petitot'nun emaye portrelerini göstermeyi teklif etti, o da ona av sırasında yemeğe gelmesini söyledi. Orada portreleri gösterdi ve hanımım ona şöyle dedi: "Bay Birinci'de ikinci gün anlattığın ve elli altmış yıl önce tanık olduğun büyüleyici bir hikayeden bahsediyorlar ." Kont gülümsedi. Mösyö Gonto ve hanımlar gelip kapıyı kapattılar.”

Anılarında Saint-Germain'in Paris yıllarına dair ilginç gerçekler bırakan bir diğer hanımefendi de Madame de Genlis'ti. 1759 yazında, o zamanlar hala Paris'in kırsal bir banliyösü olan Passy'deki villasında sürekli kalan bir mültezim olan Mösyö de la Pupliner'in evinin sayısız konuğu arasında Comtesse du Cray ve on üçü de vardı. yaşındaki kızı Stephanie-Felicite du Cray (daha sonra Madame de Genlis ve Philippe Egalite'nin metresi oldu).

Stephanie-Felicite du Cray, anılarında yazdığı gibi, 25 Ocak 1746'da "Autun şehrinden çok da uzak olmayan Burgundy'de küçük bir mülkte" doğdu. Yedi yaşında Lyon yakınlarındaki Alix bölümünde kanon olarak kabul edildi ve bu göreve göre Laney Kontesi unvanını aldı (babası Bourbon-Lancy unvanını taşıyordu). Gençlik yıllarını cennetteymiş gibi geçirdi: “Sabahları biraz klavsen çaldım ve şarkı söyledim. Sonra rollerimi (komedilerde) öğrendim, dans ve eskrim dersleri vardı, sonra öğle yemeğine kadar okudum ... ". Kız çok müzikaldi, kendi deyimiyle odasında tek başına günde yedi, sekiz, hatta on dört saat arp çalmaya alışmıştı. Mükemmel bir eğitim sayesinde, para spekülasyonu nedeniyle babası mahvolunca Paris'teki yerini almayı başardı.

1759 yazını Passy'de çiftçi Bay de la Pupliner ile geçirmek için annesiyle birlikte geldiğinde on üç yaşındaydı: "Yetmiş yaşında yaşlı bir adamdı, sağlıklı, yumuşak, hoş ve İlham veren yüz." Madame de Genlis, anılarında açıkça "Üç veya dört yaş büyük olmayı umursamıyorum, çünkü ondan o kadar hoşlandım ki onunla evlenmek istedim" dedi. Çiftçinin, daha sonra şöhretin zirvesine ulaşan koğuşunun kaderinde belirli bir rol oynadığını söylemeliyim.

Kont Saint-Germain'in kabul edildiği bu finansçının salonunda, Matmazel du Cray de Saint-Aubin olan genç kontes ile "altı yıldır neredeyse her gün gördüğüm bu harika insan" toplantısı yapıldı. ay" gerçekleşti.

Bu şaşırtıcı adam, onda "bir şarlatan veya en azından insan yaşamının olağan sınırlarını aşan, sağlık ve uzun ömür borçlu olduğu bazı sırlara sahip olmakla yüceltilmiş bir kişi" görmesine rağmen ilgisini uyandırdı ve ilgisini çekti. çünkü o sırada sayım en fazla kırk beş yaşında görünüyordu, ama daha yaşlı olmalıydı. Yine de, "yeteneği, bilgisinin genişliği, saygın nitelikleri, asil ve sakin tavırları, kusursuz davranışı, zenginliği ve cömertliği ile tam olarak etkilenen bu olağanüstü kişiden" etkilendiğini itiraf etti.

Madame du Cray'in hayranlığını şu satırlar teyit ediyor: “En iyi ilkelere bağlıydı, dinin tüm dışsal özelliklerini yerine getirdi, çok merhametliydi ve herkes onun kusursuz bir mizaca sahip olduğunu söyledi. Davranışlarında ve konuşmalarında ahlaka aykırı hiçbir şey yoktu.

Gelecekteki Madame de Genlis, sayının sözlü bir portresini bıraktı: “Boyu ortalamanın biraz altındaydı, iyi inşa edilmiş ve enerjik bir yürüyüşe sahipti. Saçları siyah, teni çok koyu, yüz hatları düzgün ve ruhani bir ifadeye sahipti. Bütün bunlar, sayımı Paris'te tanıyan diğerlerinin tanımlarıyla aynı fikirde: Bay Gleichen ve Madame du Osset. Portre, onu birkaç kez "mütevazı ama zevkli" giyinmiş gören Madame du Osset'in sözleriyle desteklenmelidir.

Matmazel du Cray, Kont Saint-Germain ile uzun sohbetler yaptı. "Aksansız mükemmel Fransızca konuşuyordu" ve büyüleyici bir konuşmacıydı. Mademoiselle du Cray'e göre konuşmaları "öğretici ve eğlenceliydi. Saint Germain çok seyahat etti, modern tarihi inanılmaz ayrıntılara kadar biliyordu, bu da geçmiş dönemlerin kahramanlarıyla kişisel olarak konuştuğuna dair söylentilere yol açtı. Ancak ondan böyle bir şey duymadım.” Genç kontes, korsanlarla tartışmak istermiş gibi, sayımın mutlak doğruluğunu şu sözlerle teyit ediyor: “İletişimimizin ilk dört ayı boyunca, kendisine hiçbir şeye izin vermedi, sadece abartılı değil, genel olarak tek bir olağanüstü açıklama Hatta onda o kadar çok sakin ve saygınlık vardı ki, annesi kendisine atfedilen tuhaflıkları ona sormaya utanıyordu.

Hatırladığımız gibi, Kont mükemmel bir müzisyendi ve Kontes du Cray bunu vurguluyor: “Harika bir müzisyendi. Klavsenle, söyledikleri her şeye eşlik edecek şekilde doğaçlama yaptı ve aynı zamanda o kadar harikaydı ki, melodilerinin yanı sıra Philidor bile şaşırdı.

Kontun tek yeteneği müzik değildi. "İyi bir fizikçi ve çok iyi bir kimyagerdi, bana hiç durmadan kendisinin yaptığını iddia ettiği lezzetli meyve şekilli şekerler veriyordu. Bu yeteneğini diğer yetenekleri kadar takdir ettim. Ayrıca bana kendi yaptığı harika bir kapağı olan bir şekerlik verdi: siyah kaplumbağa kabuğundan yapılmış büyük bir kutu, üstü akik ile süslenmiş, kapağın kendisinden daha küçük. Bonbonniere'yi ateşin yanında tutarsanız, birkaç dakika sonra akik görünmez hale gelir ve yerinde bir sepet çiçekle bir çobanı tasvir eden bir minyatür belirir. Görüntü, kutu tekrar ısıtılana kadar kaldı. Isıtmadan sonra, görüntüyü gizleyen akik yeniden ortaya çıktı.

Kont aynı zamanda yetenekli bir sanatçıydı. “Dedikleri gibi ustalıkla değil, hoş bir şekilde yağlı boyalarla boyadı. Tuvallerinin tamamen alışılmadık olduğu için kesinlikle harika renklerin sırrına sahipti. Tarihi sahneleri resmetti ve her zaman taş takılar içindeki kadınları resmetti. Zümrüt, safir, yakut vb. için kendi renklerini kullandı ve sonra gerçek renkler gibi parladı, parıldadı ve parladı. Latour ve Vanloo da dahil olmak üzere çeşitli sanatçılar resimlerini görmeye geldiler ve renklere hayran kaldılar, ancak bu nedenle görüntülerin kendileri soldu, inandırıcılığını yitirdi. Ancak Mösyö de Saint-Germain'in sırrına asla ihanet etmediği bu harika renklerin sırrı mücevher için kullanılabilir.

Madame de Genlis'in ancak Fransız Devrimi'nin çalkantılı zamanlarından ve Napolyon döneminden sonra yayınlanan anıları, ciddi tarihçiler arasında bazı şüpheler uyandırıyor. Yine de bu anılarda ilginç bir bölüm daha var:

Bir akşam, kontun eşliğinde pek çok İtalyan aryasını söyledikten sonra şöyle dedi:

- Dört ya da beş yıl içinde, sizinle uzun süre kalacak güzel bir sese sahip olacaksınız. Cazibenizi geliştirmek için güzelliğinizi nasıl koruyacağınızı öğrenmelisiniz, reşit olduğunuz yılda kader size gülümseyecektir.

"Ama Kont," diye yanıtladım parmaklarımı notların üzerinde kaydırarak, "bu bir adamın kapasitesinin ötesinde görünüyor."

"Kuşkusuz," diye kabul etti Kont hemen. "Ancak, sonsuza kadar genç kalmanın güzel olacağına katılıyor musun?"

— Evet, çok güzel olur.

"Tamam, sana bu fırsatı veriyorum.

Ve Saint-Germain sohbeti gelişigüzel bir şekilde başka bir konuya çevirdi.

Bu harika adamın arkadaş canlısı yapısından ilham alan annem, Almanya'nın anavatanı olup olmadığını sormaya cesaret etti.

"Madam," diye yanıtladı derin bir iç çekerek, "kimsenin konuşmaya hakkı olmayan şeyler vardır." Yedi yaşında öğretmenimle birlikte ormanda saklandığımı ve başıma bir ödül konduğunu söylemekle yetiniyorum.

İtirafının samimiyetinden şüphe duymadığım için bu sözler beni irkiltti.

Kont devam etti:

- Uçağımın arifesinde sonsuza dek veda ettiğim annem elime portresinin olduğu bir bileklik taktı.

- Aman Tanrım! diye haykırdım.

Bu ünlem üzerine Saint-Germain bana baktı ve gözlerimin yaşlarla dolu olduğunu görünce duygulanmış göründü.

Kont, "Size göstereceğim," dedi.

Bununla birlikte, manşetini açtı ve bayanlara tuhaf görünümlü bir kostüm giymiş inanılmaz derecede güzel bir kadının muhteşem bir minyatür emaye portresini gösterdi. Anlam veremediğim bir heyecanla ona baktım.

- Acaba hangi devirde giydiler böyle kıyafetleri? diye sordu Kontes.

Kont bu soruyu görmezden gelerek yenini indirdi ve tamamen farklı şeylerden bahsetti.

O gidince annem onun soylu annesine sürgün ve veda hikayesiyle alay etmeye başladı ve ben çok üzüldüm. Sonuçta, yedi yaşındaki bir çocuğun başına vaat edilen ödül ve bir öğretmenle ormana bu uçuş, onun devrik bir hükümdarın oğlu olduğunu açıkça ortaya koydu. Hikayesine inandım ve bana çok romantik geldi, bu yüzden annemin şakalarına çok kızdım.

Ondan sonra Saint-Germain, çocukluğu hakkında özel bir şey söylemedi. Sadece seyahatleri sırasında gördüğü müzikten, sanattan ve çeşitli eğlenceli şeylerden bahsetti.

Olaylardan neredeyse yetmiş yıl sonra kaydedilen kanıtların, en hafif deyimiyle, gerçekleri tam olarak doğru bir şekilde ifade etmediğini düşünsek bile, Madame de Genlis'in hafızasının derinliklerine gömülü bir olayı hafızasından kaydettiğine şüphe yok. Hafızasının onu hayal kırıklığına uğratmasına izin verin ve hikayede bir şeyler gözden kaçtı ya da tam tersine bir şeyler eklendi ya da olayların akışı bozuldu ya da birkaç bölüm tek bir bölümde birleştirildi ya da hikaye bir şekilde süslendi ve daha fazla pitoresklik için dramatize edildi. Ancak anıların yazarının olayı baştan sona uydurmak yerine kendisi için anlamlı olan detayları kağıda aktardığı yadsınamaz görünüyor.

Saint Germain, Petit Trianon'daki Versailles'daki Madame Pompadour's'ta "küçük akşam yemeklerine" davet edilen dar bir seçkin ziyaretçi grubuna kabul edildi. Bunlara genellikle sayıları on sekiz veya yirmiyi geçmeyen, krala yakın ve hoş kişiler katılırdı. Akşam yemeğinden sonra bu samimi çevrenin "çekirdeğini" oluşturan konuklar küçük bir oturma odasına taşınır, hizmetliler serbest bırakılır ve baylar bir kart oyunu veya sohbetle eğlenirler. Görgü kuralları yok, herkes kendini özgürce ifade edebiliyor. Bu yemeklerin en sevilen eğlencesi nüktedanlıklar, gösterişli sözler, saray ve şehir dedikoduları ve önemli kararların alınmasıydı.

Burada, başka yerlerde olduğu gibi, Kont Saint-Germain, orada bulunanları orijinal fikirlerle, doğaçlamaya hazır olarak, ilginç benzetmelerle veya eğlenceli "anekdotlarla" şaşırttı, tıpkı on gün boyunca vebadan sığınanlardan oluşan seçkin bir toplumun yaptığı gibi. Decameron, belirli konulardaki hikayelerle kendilerini eğlendirdi. » Boccaccio; Saint Germain'e atfedilen bu hikayelerden bazıları burada örnek olarak kısaca alıntılanabilir.

Çok çapkın ahlaklı genç bir soylu, sihir yoluyla bir vampirin yerini elde etti. Çağırdığı ruhun etkisinden kurtulamayan dikkatsiz genç adam, bu varlığı bir büyü ile kovan Kont Saint-Germain'e döndü. Genç adam bir manastıra çekildi ve bir süre sonra orada kutsal olarak öldü.

Comte Saint-Germain'in her zaman zengin mücevherlerle ziyarete geldiğini bilen genç dul kadın, taşları ele geçirmek için onu zehirlemeye çalıştı. Kont tuzağı tahmin etti. Kadın panik içinde hizmetçilerini onu öldürmeleri için çağırdı, ancak onları bu planı gerçekleştiremeyecekleri bir duruma soktu. Hepsi tutuklandı ve asıldı.

Zengin bir Dalmaçyalı soylu, arkadaşlarına akşam yemeği verdi. Yabancı bir beyefendi geldi. Onu görünce herkes şaşırtıcı bir tiksinti hissetti. Hiç olmadığı kadar eğlenceli olan konuklar dağılmaya başladı. Yabancıya tarlalara bakan pencereleri olan bir oda verildi. Gece yarısı civarında bir çığlık duyuldu, ardından sessizlik. Ertesi gün kalenin yakınında bir köylünün cesedi bulundu. Ve yabancı ortadan kayboldu.

Sık sık iki "şaka" daha anlatılır, bunlardan ilki tamamen kurgudur ve ikincisi titiz Bay Shakornak'ın belirttiği bir kaynağa dayanmaktadır.

sevgilisinin tüm çabalarına rağmen babasının izniyle Parc-au-Sere'ye götürüldü . Çaresizlik içinde kız kendini zehirlemeye karar verdi. Saint-Germain Kontu'nun yardımıyla trajediyi canlandırdı, mevcut doktorların onu aklını başına getirme girişimleri boşunaydı. Belirlenen zamanda, Saint-Germain Kontu ortaya çıktı, iddiaya göre kıza panzehir verdi ve kız kurtuldu.

Chatelet'in eski savcısı Maitre Dumas inanılmaz derecede zengindi. Üst kattaki çift demir kapının arkasında astroloji okudu. Her Cuma gizemli bir adam kapalı kapılar ardında yanına gelir ve orada bir saat kalırdı. Bir gün Cuma yerine Çarşamba günü geldi ve bu Maitre Dumas'ın kafasını karıştırdı. Bunu bir konuşma izledi. Ziyaretçi gittikten sonra eski savcı kendini içeri kilitledi ve ertesi gün eşi ve oğlu kapıyı açtığında Maitre Dumas ortadan kayboldu. Bu 1700'de oldu.

Louis XV bu hikayeyi biliyordu ve Kont'a bundan bahsetti. Usta Dumas'ın astral horary haritasını inceleyerek aldığı ikincisinin talimatlarını takiben, üst odalardan spiral bir merdivenle çıkılabilecek bir bodrum odası keşfedildi ve Usta Dumas'ın cesedi oradaydı. , güçlü bir ilacın etkisi altında sonsuza kadar uyuyakalmış olan. Duclos'nun Gizli Anıları'nda şaşırtıcı derecede benzer bir hikaye okunur. Lyon'dan belli bir Pekoy, sıfırdan başlayarak inanılmaz derecede zengin oldu ve oğlu için yüksek bir pozisyon satın alabildi. Servetinin tadını çıkarmadı, aksine sadece para biriktirdi. Evde, sonuncusu demir olan üç kapılı bir bodrum katı inşa edilmesini emretti. Zaman zaman zenginliğini seyretmek için oraya inerdi. Karısı ve oğlu bunu fark etti. Bir gün aile dışarı çıktığını zannedince Pekoy bodruma indi. Akşam dönmedi. Karı ve oğlu iki gün bekledikten sonra bodruma indi ve ilk iki kapıyı kırdı. Demir bir tane koyamadılar. Ertesi güne kadar beklemek zorunda kaldım. Bodruma girmeyi başardıklarında, onu elleri kemiğe kadar yanmış, sandıkların yanında yatarken ölü buldular. Yanında yanmış bir lamba vardı. Maitre Dumas'ın varlığı dışında her şey benzer.

1758 sonbaharının sonlarında Choiseul Dükü unvanını alan Comte de Stainville, "küçük akşam yemeklerinin" bu tür seçilmiş konukları arasındaydı. Fransa'nın Yedi Yıl Savaşları'ndaki başarısızlıkları nedeniyle dışişleri bakanı olarak tehlikeye giren de Berny'nin yerine büyükelçi olduğu Viyana'dan yeni dönmüştü. Choiseul'un randevusu 3 Aralık 1758'de gerçekleşti. Bu dar çevrede onunla birlikte, zarif ve zarif karısı Louise Honorina, kızlık soyadı Crozat, kız kardeşi Gramont Düşesi ve karısının damadı, kraliyet kuyumcusu Gonto Dükü vardı. Choiseul, çekici olmayan görünümüne rağmen, büyük bir zihin canlılığı ve ışıltılı nüktedanlığıyla ayırt ediliyordu. İnsanları zekasıyla cezbedebilirdi ama biri dükün düşmanı olursa şakaları gaddar ve acımasız oluyordu. İlk başta, Saint-Germain, Choiseul'un lüks sarayını sık sık ziyaret etti, ancak yavaş yavaş Choiseul, Saint-Germain'in krala yakınlığını kıskanarak giderek daha fazla düşmanlık göstermeye başladı ve mümkün olan her şekilde uzlaşmaya ve ona zulmetmeye başladı. Choiseul, Saint-Germain'i bir casus olarak göstermeye çalıştı ve onun emriyle Kont'un mektupları açıldı ve incelendi. Ancak kınanacak hiçbir şey bulunamadı. Sonra Choiseul taktik değiştirdi.

Lord Gower adlı genç bir İngiliz, o sırada Paris'te göründü ve seküler toplumu eğlendirmek için Saint Germain kılığına girdi. Böylece, o zamanın sözde salonlarında büyük bir zevkle tadına varılan, söylentilerin ve ucuz duyumların ruhuna tamamen nüfuz eden kont hakkındaki en saçma ve aptalca hikayeler, kökenlerini bu genç adamın saçma hikayelerine borçludur. Saint-Germain Kontu'nun doğaüstü çağının efsanesi, aslen Piedmont'tan belirli bir "Count" d'Albaret liderliğindeki fars aktörleri grubunun bir üyesi olan "yüz buruşturan mim" çalışmasının meyvesiydi. , zamanın kroniklerinin "büyük zeka" kaydettiği kişi. Bu pandomimci melezdi, yarı Fransız yarı İngiliz, dolandırıcı, düzenbaz, kumarbaz, casus olabilirdi. Onun hakkında Paris'in her yerinde söylenenlerin aksine, genellikle sıkıcı biriydi. O aslında bir yem tedarikçisi olan Gove adında bir Fransızdı ve İngilizleri mükemmel bir şekilde taklit ettiği için ona lordum Gore (Gower veya Coway) diyorlardı. "Paris'in bu köşesindeki hanımefendilerin ve seyircilerin merakını gidermek için Mösyö de Saint-Germain adı altında Paris'in Marais semtindeki salonlarda ve sokaklarda sergileyenler işte bu Mösyö Gore'du. Palais Royal mahallesinin sakinlerinden daha saf. Bu sahte usta, rolünü önce tiyatroda endişeyle oynadı, sonra performansının hayranlıkla karşılandığını görünce, büyük bir hayranlıkla bahsettiği İsa Mesih'e kadar yüzyıllar boyunca "hatırlamaya" başladı. tanıdık, sanki arkadaşıymış gibi. “Onu yakından tanırdım” derdi, dünyanın en iyi insanıydı ama romantik ve pervasızdı, ona hep sonunun kötü olacağını söyledim. Ardından oyuncu, evini düzenli olarak ziyaret ettiği Bayan Pilatus aracılığıyla Mesih'e sunmaya çalıştığı hizmetlerden bahsetti. Aziz Mary, Aziz Elizabeth ve hatta yaşlı anneleri Aziz Anna'yı yakından tanıdığını iddia etti. “Öldükten sonra ona büyük bir hizmet ettim. Ben olmasaydım, asla bir aziz olamazdı. Neyse ki onun için, kendimi İznik Konseyi'nde buldum ve buna katılan bazı piskoposları tanıdım, onlara o kadar uzun süre onun ne kadar harika bir kadın olduğunu anlattım, eylem yapıldı. Paris'te oldukça ciddi bir şekilde tekrarlanan şaka, Comte Saint-Germain'in gençleştirici bir ilaçta, hatta belki de bir ölümsüzlük iksirinde ustalaşmasıyla itibar kazanmasına yol açtı. Bu şakaya dayanarak, yaşlı bir hizmetçi hakkında bir peri masalı da bestelendi: metresi bir şişe ilahi sıvı sakladı: "Yaşlı hizmetçi onu keşfetti ve o kadar çok içti ki yeniden küçük bir kız oldu." Saint-Germain, söylemediği sözler için defalarca hakaret dinlemek zorunda kaldı. Bu vesileyle Bay von Sipstein'dan alıntı yapacak olursak: “Görünüşe göre bize gelen saçma hikayelerin çoğunun Saint-Germain ile hiçbir ilgisi yok ve baştan sona onu itibarsızlaştırmak ve alay etmek amacıyla icat edildi. "Lordum Gower" olarak bilinen belirli bir Parisli tırmık, taklit edilemez bir pandomimciydi ve doğal olarak ağır bir şekilde karikatürize edilmiş Saint-Germain kılığına girerek Paris salonlarında dolaşıyordu. Ancak birçok kişi bu eğlenceli figürü gerçek bir Saint-Germain olarak algıladı. Choiseul'un, "Lordum Gower" lakabıyla bilinen bu pandomimi Saint Germain'in parodisini yapmak için özel olarak tuttuğu varsayılmaktadır. Bu başarısız olunca Choiseul, Saint-Germain'in köksüz bir şarlatan maceracı olduğunu ifşa ederek ve gizemli yabancının kökeni hakkında en saçma söylentileri yayarak entrika çevirmeye başladı.

Kraliyet lütfu arayan daha az şanslı olan diğer herkes, bundan yararlanmayı ihmal etmedi ve gizemli yabancının kökeni hakkındaki varsayımlarda yarışarak ciddi bir belaya girdi. Ya Bethmar adında Portekizli bir markiye, ya Savoy ya da Aix'teki San Germano kasabasından bir İtalyan vergi tahsildarı olan Rostondo ya da Rotondo'nun oğluna ya da Samuel Zamer adında bir Frankfurt Yahudisine ya da ona dönüştürüldü. Strasbourg'lu Yahudi doktor Wolf'un oğlu. Madrid'deki zengin bir adamdan II. Carlos'un dul eşi Pfalz-Neuburg'lu Maria Anna'nın oğlu, Kraliçe'nin Maliye Bakanı olarak atadığı Yahudi bir bankacı olan belirli bir Kont Adanero ile karıştırılmıştı. Ve sonra Saint-Germain'in Meksika'da fevkalade zengin bir kadınla evlenen ve daha sonra ondan kurtulup Avrupa'ya kaçan bir keşiş olan eski İspanyol Cizvit Eimar olduğunu bile iddia ettiler.

kendisini Choiseul ailesine adamış Baron Karl Heinrich von Gleichen tarafından da yeniden anlatıldı . Bayreuth Uçbeyi'nin Roma büyükelçisi olarak hizmetinde olan baron, uçbeyi İtalya gezisinde eşlik etti ve orada ilk kez Lorraine Prensi Francis'i takip eden Lorraine'li Marquis de Stainville'in oğlu Comte de Stainville ile tanıştı. Kutsal Roma İmparatoru I. Francis oldu. 1759'da Paris'e gelen Gleichen, hoş bir tanıdık tazelemek için acele etti. Ardından, Choiseul Dükü'nün şu anki bakanı olan akşam yemeği partilerinde Gleichen, daha önce dul Lambert'in evinde tanıştığı Kont Saint-Germain ile bir araya geldi. Chevalier Lambert'in dul eşi onu ikinci kez kabul etti: daha önce, Bay Gleichen 1753'te Paris'e geldi. Saint-Germain, bankacı kocasının ölümünden sonra mali işlerini devraldığı ve Saint-Germain'in fonlarını yönetmeye başladığı için bir tür otel görevi gören geniş evinde de kaldı.

Baron Gleichen'in anılarından, Saint-Germain'in hayatının Paris dönemi hakkında birçok ilginç ayrıntı öğrenebilirsiniz. Tek şey, dikkatle tedavi edilmeleri gerektiğidir. Baronun kendini kaptırma eğiliminde olduğu ve bazen hikayesinde gerçeklerin resimsel abartılarla karıştırıldığı her zaman akılda tutulmalıdır. Ve hatta iftira ile olmasa da kurgu ile.

Baron Gleichen, çağdaşları arasında iyi bilinen bir üne sahipti. Madame du Deffand tarafından ifade edilmiştir: “Onun dezavantajı, en yüksek derecede yalancı olmasıdır. Gerçeği değiştirmez, süsler." Louis Claude de Saint-Martin de aynı şeyi söylüyor: "Bu adam otuz gerçek yerine bir yalan söylemeyi tercih ediyor."

İşte baronun tanıdığı Kont Saint-Germain'e verdiği çok uygun bir tanımlama:

“Comte de Saint-Germain büyük bir alaycıydı, ancak dinleyiciye bağlı olarak hikayelerindeki mucizelerin sayısını artırdı. Kont, aptallara İmparator V. Charles döneminden bir olaydan bahsettiğinde, kendisinin de bu olayda bulunduğunu doğrudan ifade etti. Daha az saf insanlarla iletişim kuran Saint-Germain, en küçük koşulları, yüz ifadelerini, karakterlerin jestlerini, durumun ayrıntılarını anlattı, yani her şeyi o kadar ayrıntılı ve o kadar canlı anlattı ki, sanki bir görgü tanığını dinliyormuşsunuz gibi geçmiş günlerin

Modern araştırmacılardan biri Gleichen'in şu sözlerini yorumladı: “Saint-Germain Kontu'nun zamanının büyük insanları üzerinde uyguladığı etki, Fransız sarayına girme şekli, Madame Pompadour'un ilgisini çekti, neredeyse eğlendirmeyi başardı. Louis XV, fiziksel verilerini kullanma becerisiyle açıklanıyor - iyi korunmuş elli yaşında bir esmerdi - mükemmel tarih bilgisi, derin insan saflığı bilgisi, gerçekleri ileri sürme yeteneği, yani psikolojisi ve akıl.

Saint-Germain von Gleichen ile tanışmasının koşulları hakkında şunları söyledi.

“1759'da bir gün, Şövalye Lambert'in dul eşini ziyaret ettim. Arkamdan orta boylu ve güçlü yapılı bir adam eve girdi. Sade ama son derece şık giyinmişti.

Resmi olmayan bir şekilde, ciddi bir şekilde gelen beyefendi, şapkasını ve kılıcını kanepeye fırlattı, şöminenin yanındaki bir koltuğa yerleşti ve hemen tahriş belirtileri göstermeye başladı. Dinlemek zorunda kaldığı saçmalıklardan açıkça sabırsızlanmaya başlamıştı. Aniden konuşmayı yarıda kesti ve açıkça şöyle dedi: “Neden bahsettiğini anlamıyorsun. Bu konuyu yargılama hakkına yalnızca ben sahibim, çünkü müziği olduğu kadar derinlemesine inceleyen de bendim. Ama bunu yapmayı bıraktım çünkü yeteneklerimin sınırlarına ulaştım.

Bu konuşmadan sonra komşuma sordum:

Bu kadar kendini beğenmişlik ve kibirle konuşmasına izin veren bu kişi kimdir?

"Bu, benzersiz sırları bilen bir adam olan ünlü Comte de Saint-Germain," diye cevap verdiler. "Kral, Kont'a Château de Chambord'da bir daire verdi, bütün akşamları Versailles'da Majesteleri ve Madame de Pompadour ile geçiriyor, Paris'e vardığında herkes tarafından kovalanıyor."

Merakla dolup, her zamanki ince gözlemimle bu garip beyefendiyi incelemeye başladım.

Ardından sohbet resme geldi. Von Gleichen, İtalya'da gördüğü resimlerden bahsetti ve Saint-Germain ona kendi değerli resimlerinden bazılarını göstermeyi teklif etti.

Baron devam ediyor:

"Gerçekten de sözünü tuttu, çünkü bana gösterdiği resimler özel bir mükemmellikle karakterize edildi ve hepsinden önemlisi - Murillo'nun "Kutsal Ailesi", güzelliği Raphael'in Versailles'daki tablosuna eşit, ama aynı zamanda bana başka bir şey daha gösterdi - bir inanılmaz boyutta ve mükemmellikte çok sayıda değerli taş.

Aladdin'in mağarasında olduğumu ve sihirli lambanın hazinelerini gördüğümü sandım. Bunların arasında hayal edilemeyecek büyüklükte bir opal ve ışıltısıyla karşılaştırma için sunulan diğer tüm taşları gölgede bırakan tavuk yumurtası büyüklüğünde şeffaf beyaz bir safir vardı. Taşlardan oldukça iyi anladığımı söyleyebilirim ve değerli taşlardan biraz anladığımı söyleyebilirim ve en deneyimli gözün bile onlardan şüphe etmek için en ufak bir sebep bulamadığını söyleyebilirim. Sevk edilmedikleri için kontrol etmeleri çok kolaydı.

Gece yarısına kadar orada kaldım ve ayrıldığımda zaten onun sadık hizmetkarıydım. Ondan sonra, en düşük şevkle altı ay boyunca amansızca onu takip ettim.

Saint Germain'in çağıyla ilgili tüm masallar ve anekdotlar ciddi insanların ilgisini hak etmese de, onun kişiliğini uzun süre ve neredeyse inanılmaz bir şekilde koruduğunu doğrulayan güvenilir kişilerin tanıklıklarından derlediğim koleksiyonun içinde yer aldığı da doğrudur. anlaşılmaz bir şey Rameau'nun ve ayrıca Venedik'teki Fransız büyükelçisinin yaşlı bir akrabasının, 1710'da orada Saint Germain ile tanıştıklarını iddia ettiklerini duydum ve o elli yaşında görünüyordu ve o zamandan beri büyükelçilikte ve doğruluk için sekreterim olan Mösyö Morin. kefil olabileceğim, bana 1735'te Hollanda'daki St. Germain'de tanıştığını ve şimdi onun o zamandan daha yaşlı olmadığını görünce çok şaşırdığını söyledi ...

Resim için boya yapmak, kumaş boyamak ve benzerleri için kimyasal sırlara, özellikle altın boyanın ender güzelliğine sahipti; belki de sözünü ettiğim ve gerçekliği kesilerek çürütülebilecek taşları kendisi yaptı. Ama ondan evrensel tıp hakkında hiçbir şey duymadım.

Çok sıkı bir diyet uyguluyor, asla yemekle birlikte içmiyor, kendi hazırladığı sinameki özüyle vücudunu temizliyor ve yaşamı uzatmak için ne yapılması gerektiğini soranlara tek önerebildiği buydu.

Kendisini gururla insan psikolojisinin en ince uzmanı olarak gören baron, Kont ile iletişim izlenimlerini şu şekilde ifade etti:

“Kont, insanlarda nasıl merak uyandırılacağını biliyordu ve onu dinleyenlerin ruh halinin sonsuz nüansları, eğitim derecesi göz önüne alındığında, hayal güçlerini ustaca manipüle etti.

Örneğin, bazen I. Francis veya IV. aklı başına geldi, kendini çabucak düzeltti, "bana" yerine "kral düke dedi ..." Sonra bana bu davranışın nedenini açıkladı: "Aptal Parisliler benim beş yüz yaşında olduğuma inanıyor - ben Onları bundan caydırmak için hiç acelem yok çünkü öyle düşünmeyi gerçekten seviyorlar. Bununla birlikte, diye açıkladı sayı, "Gerçekten düşündüğümden çok daha yaşlıyım."

Gleichen ayrıca Kont Saint-Germain'in Fransızcayı "Piedmont aksanıyla" konuştuğunu iddia etti . Kont'u Paris'te tanıyan herkes, Gleichen'e göre, Portekizce ve Almanca'ya ek olarak İngilizce, İtalyanca ve İspanyolca bildiği konusunda hemfikir. İşte bunu destekleyecek başka bir kanıt:

“Saint Germain orta boylu ve zarif bir tavıra sahip. Esmer yüzünün özellikleri doğrudur. Siyah saçları ve enerjik, duygulu bir yüzü var. Duruşu görkemli. Kont sade ama zevkli giyinir. Lüks, yalnızca tuvaletinde bulunan çok sayıda elmasta kendini gösterir. Her parmağa takılırlar, enfiye kutusunu süslerler ve seyrederler. Bir keresinde tokaları tamamen elmaslarla kaplı ayakkabılarla mahkemeye çıktı. Bir değerli taş uzmanı olan M. Gonto, onları 200.000 frank olarak değerlendirdi.

Kontun Fransızca, İngilizce, Almanca, İtalyanca, İspanyolca ve Portekizce'yi o kadar mükemmel konuştuğunu belirtmek gerekir ki, bu ülkelerde yaşayanlarla konuşurken en ufak bir yabancı aksanı bile yakalayamazlar. Klasik ve doğu dillerinin uzmanları, Saint-Germain Kontu'nun kapsamlı bilgisini doğrular. İlki, onu Homer ve Virgil'in dillerini kendilerinden daha fazla tanıyor. İkincisi ile Sanskritçe, Çince ve Arapça konuşuyor ve o kadar derin bir bilgi sergiliyor ki, sayımın Büyük Louis kolejlerinde doğu dilleri öğretirken Asya'da çok uzun zaman geçirdiğine inanıyorlar. ve Montaigne kontrolden çıkar.

Kont Saint-Germain piyanoda notasız müzik çaldı, sadece romantizm değil, aynı zamanda çok sayıda enstrümandan oluşan bir orkestra tarafından icra edilmek üzere tasarlanmış en karmaşık konçertolar. Ramo, bu "amatörün" oyununa hayran kaldı, özellikle doğaçlamaları etkileyiciydi.

Kont yağlı boya ile çok güzel resim yapıyor. Eserleri o kadar harika, tarifini kendi geliştirdiği o kadar özel boyalarla yapılmış ki, özel bir parlaklık yayıyorlar. Saint-Germain, tarihi tuvallerinde, mavi, kırmızı ve yeşilin o kadar parlak tonlarını bayan kostümlerine sokar ki, bunlar, karşılık gelen değerli taşların - safir, yahonta ve zümrüt - özü gibi görünür. Beklenmedik renk kombinasyonlarına sürekli hayran olan Vanloo, tariflerinin sırrını açıklama talebiyle defalarca sayıma döndü. Ancak ikincisi sırrı açıklamadı.

Bu adamın tüm yeteneklerini takdir edememek, ki bu satırları yazdığım anda, hem mahkeme hem de şehir zaten varsayımlarda ve varsayımlarda tükenmiştir, yine de kabul edilmelidir, öyle görünüyor ki onunla ilgili mucizelerin çoğunun derin fizik ve kimya bilgisine dayandığını; en büyük hazırlığı bu bilimlerde gösterir. Her halükarda, sadece gelişen sağlığının bu bilimlerin bilgisine değil, aynı zamanda bir kişiye ayrılan zamanın sınırlarının çok ötesine geçebilen hayatının kendisine de dayandığı oldukça açıktır. Bu bilgi aynı zamanda bu kişinin zamanın vücut üzerindeki yıkıcı etkilerinden korunmak için gerekli tüm araçları edinmesini sağlar. Kontun inanılmaz erdemlerini ve yeteneklerini şüphesiz doğrulayan bazı ifadeler arasında, en sevilen Madame de Gergy'ye - bunca yıllık cehaletten sonra - kontla ilk görüşmesinden hemen sonra yapılan ve o zaman bile Venedik'te olduğunu söyleyen biri öne çıkıyor. , ondan mucizevi bir iksir aldı, bu sayede çeyrek asırdır erken gençliğin tüm harika cazibesini korudu. Madame de Pompadour'un bu şaşırtıcı vakayı sorduğu yaşlı beyler, bunun doğru olduğunu doğruladılar ve Madame von Gers'in akranlarının bunak görünümüyle keskin bir tezat oluşturan genç ve çiçekli görünümünün kendi adına konuştuğunu eklediler.

Burada gerçek nedir, gerçek nedir, kurgu ve dedikodu nedir, onca on yıl hatta yüzlerce yıl sonra ayırt etmemiz imkansız. Dahası, on sekizinci yüzyılın ortalarındaki Parisliler, salondan salona geçerken en akıl almaz ayrıntıları elde eden ve abartmaya eğilimli duyumlara ve söylentilere karşı çok açgözlüydüler. Parislilerin karakteristik özelliğini son derece kaptırmak ve idollerine, değişkenliklerine ve yeni olan her şeye karşı açgözlülüklerine bir o kadar çabuk soğumak için, yurttaşımız Denis İvanoviç Fonvizin'in kendisine yazdığı mektuplarını okumak yeterlidir. arkadaşı, emekli bir general ve öğretmen Tsarevich Pavel Petrovich'in kardeşi Nikita Ivanovich Panin, Rusya'daki Masonik tarikatın büyük yerel ustası olan Pyotr Ivanovich Panin'e (1721–1789), Fransa'ya ilk seyahati sırasında Paris'ten ( Eylül 1777 - Kasım 1778). Örneğin 20/31 Mart 1778 tarihli bir mektup: “... Paris'e, bu hayali insan bilgi ve zevk merkezine geldim. Buradan açıkça bahsetmek uygunsuz, çünkü burada beni ya dalkavuk ya da kınayan olarak görebilirler; ama burada pek çok son derece iyi ve değerli taklit olmadığını söylersek, genel anlam ve hakikatten tamamen vazgeçmenin gerekli olduğu gerçeğinin hakkını vermemekte başarısız olamam. Bununla birlikte, tüm bunlar, burada Tanrı'nın bizi kurtardığı kadar çok veya daha fazla, tamamen kötü falan görmeme noktasına kadar beni kör etmiyor. Tek kelimeyle, birini ve diğerini karşılaştırarak, Ekselanslarına, aklı başında genç vatandaşlarımdan herhangi birinin Rusya'daki suistimalleri ve kargaşayı görünce kızması ve kendini yabancılaştırmaya başlaması durumunda açıkça itiraf etmeye cesaret ediyorum. O zaman onu vatan sevgisine döndürmek için onu bir an önce Fransa'ya göndermekten daha iyi bir yol yoktur. Burada, elbette, yerel mükemmellik hakkındaki tüm hikayelerin tamamen yalan olduğunu, insanların her yerde insan olduğunu, düpedüz zeki ve değerli bir insanın her yerde nadir olduğunu ve ne kadar kötü olursa olsun ülkemizde olduğunu çok yakında yaşayarak öğrenecektir. bazen olur, ancak, diğer topraklardaki kadar mutlu olabilirsiniz, eğer vicdan sakinse ve zihin hayal gücünü yönetiyorsa, hayal gücü zihin üzerinde değil ... Burada her şey tamamen kayıtsız, haberler hariç. Aksine her türlü haber şehrin dört bir yanına zevkle saçılır ve Parislilerin manevi gıdasını oluşturur.

Bu mektup, hikâyenin anlattığı olaylardan yirmi yıl sonra yazılmış olsa da, Fonvizin'in anlattığı Parislilerin tavırları bu süre zarfında hiç değişmemiş ve Paris'teki Saint-Germain'de yaşadıkları zamanki gibi kalmıştır.

Comte Saint-Germain, Paris'teki birçok iyi evde saygıyla karşılandı. Arkadaşları arasında Marquise d'Urfe ve gelecekteki Rus İmparatoriçesi Catherine II'nin annesi Prenses Anhalt-Zerbst var. Sık sık, evinde kendisine güvenli bir şekilde atfedilebilecek tek hikayeyi - Moncada Kontu hakkında anlattığı küçük kraliyet süvarilerinin "Bay İlki" Beringen Markisi ile birlikte görülüyordu. Ayrıca Korgeneral Charles de Roan-Rochefort'un eşi Prenses Montauban tarafından da kabul edildi. Bu evde, daha sonra başının belaya girdiği Lahey'deki Fransız büyükelçisi Mr. d'Affrey ile tanıştı. Sokakta yaşayan Kont Dufort de Cheverny'nin akrabaları olan bakireler d'Alansay'ın evine kabul edildi. Richelieu, Kraliyet Kütüphanesi'nin karşısında. "Başkentin en iyi sosyetesi bu iki güzel kadında toplandı." Mt. d'Angevilliers yakınında da görülebilir. Madame Beringen'in bu akrabası ve varisi, o zamanlar sadece bir mareşaldi. Daha sonra kraliyet binalarının müdürü ve Bilimler Akademisi üyesi oldu. Aşağıdakileri yazdı: “M. de Saint-Germain'i tanıyordum. Çok gençtim (o 29 yaşındaydı), ama gençliğime ve bana iyi davranmasına rağmen, şarlatanlığının meyvelerini yemesine (?) izin vermedim ve onunla sürekli açıkça tartıştım. Kont ayrıca, Madame de Pompadour'un akrabası olan çiftçi Laborde'nin kızı ve kralın ilk uşağının karısı Madame de Marchais'i ziyaret etti. Dul kaldıktan sonra Mösyö d'Angevilliers ile evlendi ve tıpkı Madame Geoffrin gibi bir salon işletti: "Yaşlanana kadar güzel saçları vardı." Çok sonraları, "mahkemeye en ünlü simyacılardan (?) biri olarak çıkan ünlü Kont Saint-Germain'in bir keresinde ona saçlarını koruyan ve yıllar içinde ağarmasını önleyen bir sıvı verdiği" iddia edildi. Malvinas Corsair soyundan gelen armatör Mösyö de l'Epin Danican tarafından da kabul edildi. "Engin metalurji bilgisinden yararlandı ve orada bulunmadan Brittany'deki madenleri inceleyip geliştirebildi." Kont Saint-Germain, Place Royal'de yaşayan finans odasının ilk başkanı Mösyö Nicolai'yi ve Danimarka büyükelçiliği danışmanı Kont Andreas Peter Bernstrof'u sık sık ziyaret etti.

Son olarak, Bouillon Dükü liderliğindeki belirli bir Mutluluk Tarikatı , "onu Lider olarak algıladıkları için onu tanımaya çalıştılar." Ruhu Chambenas Markisi olan tarikat, Abbé Montfaucon de Vilar tarafından icat edilen bir karakter olan Kont Gabalis'in doktrinini ilan etti. Tahmin edilebileceği gibi, Comte de Saint-Germain bu pohpohlayıcı teklifi geri çevirdi.

Bunların hepsi tarihsel tanıklıklardı, ancak burada, herhangi bir Rus tarafından iyi bilinen ve aynı zamanda Kont Saint-Germain'in olağanüstü yeteneklerini anlatan edebi bir tanıklık var:

“Çok harika bir insan onunla kısaca tanıştı. Hakkında pek çok harika hikayenin anlatıldığı Comte Saint-Germain'i duymuşsunuzdur. Ebedi bir Yahudi, yaşam iksiri ve felsefe taşının mucidi gibi davrandığını biliyorsunuz. Ona bir şarlatan diye güldüler ve Casanova notlarında onun bir casus olduğunu söylüyor; ancak Saint-Germain, gizemine rağmen çok saygın bir görünüme sahipti ve toplum içinde çok cana yakın bir insandı. Anneanne onu hala hafızasızca seviyor ve onun hakkında saygısızca konuşulursa kızıyor. Büyükanne, Saint Germain'in çok parası olabileceğini biliyordu. Ona koşmaya karar verdi. Ona bir not yazdım ve hemen ona gelmesini istedim.

Yaşlı eksantrik hemen ortaya çıktı ve onu korkunç bir keder içinde buldu. Ona kocasının barbarlığını en koyu renklerle anlattı ve sonunda tüm ümidini onun dostluğuna ve nezaketine bağladığını söyledi.

Saint Germain düşündü.

“Sana bu meblağla hizmet edebilirim” dedi, “ama bana ödeme yapana kadar sakin olmayacağını biliyorum ve seni yeni sıkıntılarla tanıştırmak istemem. Başka bir çare daha var: telafi edebilirsiniz." "Ama sevgili Kont," diye yanıtladı büyükanne, "size hiç paramız olmadığını söylüyorum." - "Burada paraya gerek yok," diye itiraz etti Saint-Germain, "lütfen beni dinleyin." Sonra ona, herhangi birimizin çok seveceği bir sırrı açıkladı ... ”- Alexander Puşkin. 1833'te yazılan "Maça Kızı".

Nashchokin'e göre, ona hikayeyi okuyan Puşkin, olay örgüsünün gerçek bir olaya dayandığını, eski kontes Natalya Petrovna Golitsyna'nın kaybeden torununa Saint-Germain'in Paris'te bahsettiği üç kart verdiğini söyledi. Genç Golitsyn bu kartlarla oynadı ve geri döndü. "Moskova Venüsü" 1760 yılında Paris'te olduğu için, tam da gizemli sayımla aynı zamanda, bu olay tamamen kronolojik olarak gerçekleşmiş olabilir ...

Bölüm 7

Savaş mı barış mı? Yer: Hollanda

Choiseul Dükü, kralın Saint-Germain Kontu'na duyduğu güvenden açıkça rahatsız olmuştu. Öfkesi , Saint-Germain Kontu'nun bir arkadaşı olan Mareşal Belle-Ile'ye duyduğu kıskançlıktan da besleniyordu . Belle-Ile, de Choiseul'un ofisinde askeri işlerden sorumlu dışişleri bakanı olarak görev yaptı. Belle-Ile ve Choiseul, kişisel siyasi hırsları nedeniyle birbirlerinden nefret ediyorlardı.

De Choiseul'un politikası iki satırda yer alıyordu: “İngiltere ile savaşın ve onu yenin. Avusturya ve Rusya'nın iddialı planlarından korunmak için Prusya'nın bağımsızlığını koruyun. Belle-Ile ise tam tersine İngiltere ile ayrı bir barış için çabaladı. "Mareşal, İngilizlere hayrandı, cesur olduklarını, krallarını sevdiklerini, saldırıya uğrar uğramaz ülkedeki çekişmenin sona erdiğini, vatansever bir ruhun hüküm sürdüğünü ve herkesin Westminster Sarayı'nın emirlerine uyduğunu söyledi."

Diğerleri gibi St. Germain Kontu da deniz ticaretiyle uğraşıyordu ve bir İngiliz denizcilik şirketinin işleriyle ilgileniyordu. Kontun mali çıkarının bulunduğu yük taşıyan bir gemi olan Ackermann, 8 Mart 1759'da Dunkirk kaptanı Tivier-Leclerc komutasındaki Fransız korsan gemisi Marauder tarafından ele geçirildi. Dunkirk Admiralty'deki mahkeme ganimeti yasal olarak kabul etti ve 800.000 livre olarak değerlendirdi. Dunkirk Company of Emery & Co. mahkemenin kararına itiraz etti ve dava Kraliyet Konseyi'ne havale edildi. 1760 baharında mesele hâlâ çözülmemişti. Kont Saint-Germain, 50 bin kron kar beklediği gemiden ambargonun kaldırılmasını etkileme talebiyle Madame de Pompadour'a döndü. Ancak İngiltere, Fransa, Avusturya, Prusya ve Rusya arasında üç yıldan fazla bir süredir devam eden ve sonunda Yedi Yıl olarak anılacak olan savaş koşullarında bu imkansızdı.

Bu arada, 25 Kasım 1759'da, genç Stadtholder V. William'ın koruyucusu olan Birleşik Eyaletler Mareşali, Brunswick Dükü Ludwig, Kont d'Affrey'e (Lahey'deki Fransız temsilcisi, ara sıra bir diplomat) teslim edildi. ve mesleği asker olan) İngiliz Dışişleri Bakanı Kont Holderness ve Prusya'nın Londra'daki büyükelçisi Baron Kniphausen tarafından "Prusya ve İngiliz Majesteleri adına ve adına, Londra ve Berlin mahkemeleri barışı yeniden tesis etmeye çalışıyor."

Aynı zamanda, Malta'nın Paris'teki büyükelçisi Frule, Choiseul Dükü'ne geldi ve ona, barış tekliflerini gizlice iletme talimatı verilen Baron Edelsheim'ı alma talebini içeren Prusya kralı II. "Umarım sevgili bali, siparişimin olmaması seni rahatsız etmez. Tüm savaşan taraflar için büyük önemini hissedebilirsiniz. Barış, Avrupa'nın haykırdığı şeydir, ancak hırslar sağırdır." Mösyö de Choiseul, Voltaire'e bu konuda yazdığı gibi, önerileri reddetti: “Prusya kralıyla savaşta değiliz, bu nedenle onunla ayrı bir barış yapamayız. Bu barışı onun düşmanları ve müttefikleri yapsın, biz değil.” Voltaire'e yazdığı ve eylemlerini açıklayan başka bir mektupta Choiseul kendini daha açık bir şekilde ifade etti: “II. Frederick bizim bu kadar aptal olduğumuzu ve Lahey entrikalarına inandığımızı düşünmesin. Yapabileceğimiz en iyi şey aptal gibi görünmektir, çünkü aptal bakışı mağluplara en çok yakışandır.

Ayrı bir barışın sonuçlandırılması için hazırlık manevraları, tüm savaşan taraflar tarafından gizlice arandı. Üstelik bunun için her yolu kullandılar, bazen oldukça beklenmedik ve olağanüstü. Yalnızca önerilen barış antlaşmasındaki çıkarları taban tabana zıttı, dolayısıyla entrikaların keskinliği ve mektupların tonu.

Paris'te yaşayan bir İskoç olan belirli bir Crammont veya Grammon, Londra'dan Brüksel aracılığıyla iki İngiliz dışişleri bakanının, Newcastle Dükü ve Lord Granville'in (Charles Foronshead) ayrı bir barış yapmayı önerdiğini belirten bir mektup aldı. Madame de Pompadour, bu mektubu, görüşlerini paylaşan Mareşal Belle-Ile'nin huzurunda Saint-Germain Kontuna gösterdi ve Saint-Germain'den Choiseul'u bu belgeyle tanıştırmasını istedi.

Böylece, Madame de Pompadour, Saint-Germain, Belle-Isle ve kral arasında resmi olmayan konuşmalar gerçekleşmiş gibi görünüyor. Londra'dan gelen mektuptaki bilgilerin gerçek olduğunu varsayarsak, Newcastle ve Granville'in kazanacak kadar güçlü olup olmadığını bilmek Louis ve Madame de Pompadour'un özellikle ilgisini çekecektir. Newcastle'ın o sırada İngiltere Başbakanı olduğu doğrudur, ancak ülkesini Fransa'ya karşı zafere götürme ününü kazanmış olan güçlü William Pitt, kabinesinin dışişleri bakanıydı ve hiçbir şekilde yapamadı. Fransızlar tamamen yok olana kadar savaşın sona ermesini istiyorlar. Hükümet, kararlı bir mücadeleyi savunan koalisyonun tarafını temsil ediyordu. Ve İngiltere'de, Fransa'da olduğu gibi, nihai güç krala ait olsa da, babası gibi büyük ölçüde Whiglerin desteğine bağlı olan ve dahası, George II'nin sona yaklaştığı izlenimi yaratıldı. günleri, inisiyatif almaya cesaret edemez ve verilen tavsiyelerin aksine hareket etmezdi.

Bu özel görüşmelerde, Saint Germain'in bir Fransız olmamasına rağmen, Fransa'nın çıkarları doğrultusunda Hollanda'ya gitmesi ve İngiltere'de kaldığı zamandan beri tanıdığı General Joseph York ile tanışıklığından yararlanarak karar verildi. şimdi Lahey'deki İngiliz büyükelçisiydi, onu ziyaret etmek ve Kral Louis'in barış istediğini söylemek ve ayrıca Britanya Majestelerinin bakanlarının buna katılıp katılmayacağını öğrenmek için.

Görünüşe göre, Choiseul'a önceden hiçbir şey söylememeye, Saint-Germain'in söyleyecek olumlu bir şeyi olana kadar beklemeye de karar verildi. Saint-Germain, İngiltere ile barışın tamamen başarılabilir olduğunu inkar edilemez kanıtlarla hayal edebilseydi, Choiseul ya onu desteklemek ya da istifa etmek zorunda kalacaktı. Madame de Pompadour muhtemelen ilk yolu seçeceğini ya da onlardan yana olacağını umuyordu.

Lahey'deki Prusya Maslahatgüzarı Bruno von Hellen'in mektubu Kral II. Frederick'e bu sıralarda yazılmış olmalıdır. Bu mektup, diplomasi dili olduğu ve Frederick'in kendisi başka bir dil kullanmaya alışık olmadığı ve başkalarının kendisine Fransızca dışında hitap etmesine izin vermediği için Fransızca yazılmıştır:

"Lahey, 8 Ocak 1760.

Sayın,

Hamburg'dan gelen posta henüz ulaşmadı. Paris'te bir adam olduğunu duydum ve oynadığı rol, onun hakkında bulabildiklerimi Majestelerine bildirmemi gerektirebilir. Bu, Almanya ve İngiltere'de Comte Saint-Germain adıyla yaşamış tipik bir maceracı, harika keman çalıyor, perde arkasından da etkiliyor ve etkili bir kişiyi rahatsız ediyor. Selwyn adında bir İngiliz bankacıyla Paris'te yaşıyor. Majesteleri bu adamın adını duymuş olabilir. Şu anda, bu kont, kralın ve markizin (de Pompadour) en yakın danışmanlarından biri olarak Versailles Mahkemesinde büyük bir rol oynuyor gibi görünüyor ve tüm bakanların ona nezaket göstermediğinden emin oldum. efendilerinin favorisi - kral ve hatta sık sık ondan tavsiye isteyin. Bu kadar olağanüstü bir iyiliği nasıl hak ettiğini anlamak zor, ama görünüşe göre krala ve gözdesine, onlara felsefe taşını hediye edebileceği inancını aşılamış. Hükümdarın zayıflığı ve aslında doğa tarihine olan merakı ve markizin açgözlülüğü bunu oldukça muhtemel kılıyor; üstelik kimya alanında yaptığı ilginç keşiflerden bazılarını ve diğerlerinin yanı sıra boyaların nasıl dayanıklı hale getirilebileceğinin sırrını Fransa Kralı'na aktardığı anlaşılıyor. Her ne olursa olsun, bu adam duygularını Fransız bakanlara son derece açık bir şekilde ifade etmeye alışmıştı. Majesteleri ile ilişkileri koparmak ve kıtada savaşa girmekle en büyük aptallığı işlediklerini sık sık tekrarlıyor. Onlara barışın sona ermesi için hazırlanmalarını tavsiye ediyor. Genel olarak, Majestelerine hayranlık duyuyormuş gibi yapıyor. Ruslara karşı yürütülen harekatta iki büyük yenilgiye uğradığına dair raporlar geldiğinde, şunu söylemekle yetindi! Majestelerinin yakında her şeyi eski haline getireceğini - bu daha sonra onaylandı - ve Majestelerinin düşmanlarının artık ilerlediğini kimsenin görmeyeceğini. Son başmüfettişin düşüşüyle bir ilgisi varmış gibi görünüyor ya da en azından arkadaşlarına yazdığı mektuba bakılırsa buna neredeyse inanılabilir: "Sözümü tuttum - Fransa'nın celladı Silhouettet, gözden düşmüş Kral için güle güle."

Sayın,

Majestelerinin en sadık, en itaatkar, en sadık hizmetkarı

B. von Hellen. 

Bu mektubu okurken, Prusyalı soylu von Hellen için Fransız sarayının bir düşman olduğu ve bu nedenle Kral Louis ve Madame de Pompadour hakkındaki sözlerinin ve Saint Germain'in onlara filozofun taşını teklif ettiği önerisinin akılda tutulması gerekir. güvenilir ol. Bu mektup, Saint-Germain'in mevcut ittifakları bozmaktan duyduğu pişmanlığı anlamlı bir şekilde ortaya koyuyor. Prusya'dan yana olmak, Avusturya'ya, Viyana sarayına, Habsburgların Avrupa'nın çoğu üzerindeki egemenliğine karşı olmak demekti. Belki de Louis ve Madame de Pompadour, Bernie ve Choiseul'un kendilerini Kaunitz ve Maria Theresa'ya teslim etmelerine izin vererek hata yaptılar. Silhouettet'in resmi görevdeki görev süresi, 21 Kasım 1759'da yerine de Bertin'in geçmesiyle sona erdi.

Louis XV, özünde, 18. yüzyılda dış politika tarihinde yeni bir sayfa açan gizli diplomasi sisteminin yaratıcısıydı. Çözülemeyen Gordian düğümü, Louis XV kesmeye çalıştı. Sonuç olarak, Fransa Kralı'nın hizmetinde birçok gizli ajan bulunabilir - en hassas görevleri yerine getirmekle görevlendirilen insanlar, başarısızlık durumunda utanmaya mahkum insanlar, kaderin kazananların defneleriyle asla şımartmadığı insanlar. . Örneğin, bir hanımefendi kılığında Rus İmparatoriçesi Elizaveta Petrovna'nın sarayında gizli bir görev yürüten Chevalier d'Eon böyleydi.

Benzer bir hassas görev, Saint-Germain Kontu'na verildi.

Mareşal Belle-Ile, Louis XV ve Madame de Pompadour ile birlikte, kariyeri için kendisinin büyük faydalar elde edeceği, herkes tarafından arzu edilen barışı sonuçlandırabileceğini umuyordu. Kont Saint-Germain'in hem Lord Newcastle, Granville hem de İngiltere'nin Lahey'deki temsilcisi General Joseph York ile yakından tanıştığını bilen Belle-Ile, Kont'a barış müzakerelerini Choiseul'dan gizlice sürdürmek için Büyükelçi York ile temasa geçmesi talimatını verdi. Kont, bu "gizli" komisyonu, yalnızca Belle-Ile'yi ve özellikle kralı ve çok saygı duyduğu Marquise de Pompadour'u memnun etmek için kendisine hiçbir fayda sağlamadan kabul etti.

Baron von Gleichen de anılarında bu konuyla ilgili bir dizi ayrıntı veriyor ve bu olaylara ilişkin anlatımı, bu hikayedeki bazı belirsiz yerleri açıklığa kavuşturuyor (ancak Baron'un hayal kurma ve süsleme eğilimini gözden kaçırmayacağız). Yazıyor:

“Mareşal (Belle-Ile), Prusya ile ayrı bir anlaşma imzalamaya ve böylece Choiseul Dükü'nün yetkisine dayanan Fransa ile Avusturya arasındaki ittifakı bozmaya çalışan sonsuz entrikalara saplanmış durumda. Louis XV ve Madame Pompadour bu ayrı barış antlaşmasını özlüyordu... Mareşal gerekli tüm tavsiyeleri hazırladı. Kral bunları şifreyle birlikte bizzat Mösyö Saint-Germain'e teslim etti."

14 Şubat 1760'da, Savaş Bakanı Mareşal Belle-Ile, Saint-Germain Kontuna XV. Louis tarafından imzalanmış Fransız kraliyet pasaportunun boş bir formunu verdi ve Kont, Hollanda'ya doğru yola çıktı.

20 Şubat 1760'da Kont Saint-Germain Amsterdam'a geldi ve en iyi otellerden biri olan Eastern Star'da kaldı. Kısa bir dinlenmenin ardından şehrin en zengin tüccarları olan ve her ikisi de Batı Hindistan Şirketi'nin yöneticisi olan Adrian ve Thomas Hope kardeşlerin yanına gitti. Ertesi gün Saint-Germain, Hop kardeşler tarafından Amsterdam belediye başkanı Gerard Arn Hasselaar ile tanıştırıldı ve onu memnuniyetle kabul etti ve ertesi gün kont, "Venedik" in en zengin ailelerinin temsilcileriyle aynı masada buluştu. Kuzeyin”. Bu arada Kont, Parisli bankacısı dul Lambert'in arkadaşları olan iki tüccar, Messrs Coke ve Vanguien'i de ziyaret etti.

Ayrıca Amsterdam'daki Fransız deniz ataşesi d'Astier'i ziyaret etti ve d'Affrey'e bundan bilgi verdi, böylece Fransa'dan Lahey'e dönüşünde büyükelçi olarak atanan d'Affry, Choiseul'a şunları yazdı:

"Lahey, 22 Şubat 1760.

Bay Duke,

... Mösyö d'Astier bana Comte de Saint-Germain'in Amsterdam'da olduğuna dair bir mesaj gönderdi; Bence bu, uzun süredir İngiltere'de yaşayan ve çok tuhaf davranan aynı kişi. Bu adam mali durumumuzdan ve bakanlıklarımızdan olağanüstü bir şekilde bahsediyor. Finansmanımızla ilgili olarak kendisine önemli bir görev verildiğini beyan ediyor.

.... İtaatkar ve sadık hizmetkarınız Bay Duke olarak kalma şerefine sahibim,

d'Affrey.

Saint-Germain'in Fransız maliyesinden söz etme tarzı, görünüşe göre, açıklarını açık sözlülükle vurguladı. Bariyerin diğer tarafında duran bir adam tarafından yazılmış olmasına rağmen, bu mektup ile von Hellen'in krala yazdığı mektup arasında bir miktar örtüşme var, bu anlamda Saint Germain, özellikle Fransa'nın mali durumu ve kötü yönetimiyle ilgileniyordu. Onu Hollanda'ya getiren barış girişimi tek amacı değildi ve görünüşe göre burada geçirdiği zamanın bir kısmını Fransa'nın mali durumunu radikal bir şekilde iyileştirmeye çalışmak için kullanmıştı.

5 Mart Çarşamba günü Saint-Germain, Madame Gelvink ve Madame Hasselaar ile birlikte Adrian Hope'un arabasıyla Lahey'e gitti ve orada Prince of Orange Oteli'ne yerleşti. Bu tarihten başlayarak 16 Nisan'a yani Saint-Germain'in Hollanda'yı terk etmek zorunda kaldığı ana kadar yaptıkları, görüşmeleri ve konuşmaları gün be gün belgeleniyor. Bunun nedeni, Yedi Yıl Savaşına karşı çıkan ülkelerin tarafsız Lahey'de akredite edilmiş tüm diplomatik misyonlarının temsilcileri tarafından gönderilerinde onun girişimleriyle ilgili bir raporun gönderilmesiydi. Sırayla sunalım.

En önemlisi, Saint-Germain, Fransız kralının Bakanın siyasi hedefleriyle çelişen gizli bir görevini yürüttüğü için, anlaşılabilir olan, Kont d'Affrey ile Choiseul Dükü arasındaki yazışmalarda Saint-Germain'den bahsediliyor. Dışişleri Bakanlığı.

Daha sonra ikinci tarafın temsilcileri birbirlerine Saint Germain hakkında çok şey yazıyorlar, Fransa gizlice ayrı bir barış yapmak niyetindeydi, Saint Germain olasılığını araştırmak zorunda kaldı: Bu, İngiltere'nin Lahey büyükelçisi Tümgeneral Joseph York. ve Whitehall'daki muhatabı Lord Robert Holderness, Kuzey İşleri Dışişleri Bakanı Earl Darcy. Ayrıca, mektupları Lahey'deki Saint-Germain misyonu hakkında bilgiler de içeren, Prusya kralının Berlin'deki İngiliz büyükelçisi Andrew Mitchell tarafından da raporlar gönderildi.

Askeri Konsey üyesi, Polonya Kralı'nın daimi temsilcisi (ve aynı zamanda Saksonya Seçmeni) bir Sakson olan Kont Kauderbach, Saint-Germain misyonu hakkındaki değerlendirmelerini bildirdi. Londra'daki Rus büyükelçisi Prens Alexander Golitsyn ile yazışma halindeydi .

Ekim 1782'ye kadar Avusturya'nın Lahey'deki Olağanüstü ve Tam Yetkili Büyükelçisi olan ve Saint Germain'in Fransa'nın Viyana mahkemesiyle ittifakları hakkındaki bazı konuşmalarında da bulunan Baron Tadzaus von Reishach, raporlarında Başbakan Kaunitz'e Saint-Germain hakkında bilgi veriyor.

Son olarak, Kral Frederick, Saint-Germain'in Lahey'deki faaliyetleri hakkında aynı anda birkaç muhabir tarafından bilgilendirilir: Lahey elçisi Bruno von Hellen, Londra büyükelçisi Baron Kniphausen ve ... Prusya hükümdarı ile yazışan Voltaire. .

Beyefendi diplomatların, Saint-Germain'in niyetlerini ve sözlerini olduğu kadar olayları da bazen taban tabana zıt şekillerde yorumladıkları oldukça açık. Ayrıca diplomatik yazışmalar kısmen şifreli, kısmen de yazılı ibareler alegorik bir anlam taşıyacak şekilde yazılmıştır: "Bu mektup, diğer yazışmalar gibi, hayali bir şekilde yazılmıştır."

Ayrıca, bu dönemde kendini Lahey'de bulan Casanova'nın Fransız kraliyetinden bazı hassas mali görevleri yerine getirdiğine dair kanıtlar da var. Ancak tanıklığı baştan sona bir yalandır ve bundan emin olmak için Paul Chacornac'ın anlattığı Lahey'deki Casanova hikayesini aktaracağız.

“Beklenmedik bir tesadüf eseri Casanova da oradaydı. Bu dolandırıcı Lahey'e ilk gelişi değil. Buraya ilk kez 1758 yılı sonlarında geldi. Madame Rumen'in yardımıyla Viscount Choiseul'dan Choiseul Dükü'ne bir tavsiye mektubu almayı başardı. Mektubun başlangıcı zaten kendi içinde alıntı yapmaya değer: “Venedikli bir yazar olan Bay Casanova, edebiyat ve ticaret okumak için bir süredir seyahat ediyor. Hollanda'ya gitmeyi planladığı ve geçen yıl M. d'Affry'nin kendisine gösterdiği nezaketi hatırladığı için, yine de M. Casanova, Choiseul Dükü'nden Ambassador d'Affry'ye bir takdim mektubu almak istiyor. iyi bir karşılama olduğundan emin olun. Vikont Choiseul, Choiseul Dükü'nden Bay Casanova'nın bu nezaketini reddetmemesini ve ona büyükelçi için bir mektup vermesini ister.

Casanova, Mösyö d'Affry için bir mektup aldı, ancak d'Affry, Choiseul Düküne "Casanova'nın kimliği konusunda yanılıyor: bu adam büyük meblağlarda parayla oynuyor, bir tür para için Lahey'e geldi" yanıtını verdi. faiz, yani - Fransız menkul kıymetlerini satmak için.

Gerçekten de, Maliye Bakanı Bay Boulogne, Casanova'ya kağıt parayı yirmi milyon frank nakde çevirmesi talimatını verdi. Casanova bu görevin üstesinden hızla geldi ve Fransız hazinesi, kısmen nakit, kısmen de mükemmel menkul kıymetler şeklinde 18 milyon iki yüz bin lira aldı.

Böylece Casanova, bu kez% 5'lik bir kredi verme konusunu tartışmak için yine Lahey'deydi, ancak daha sonra Bay d'Affrey, Choiseul Düküne yazarak ona "tuzak kurdu": "Casanova çirkin davranıyor, soldan gevezelik ediyor. ve kişisel maceraları ve mahkemede olup bitenler konusunda haklı olarak, kendi dilinde son derece ölçüsüz. Choiseul Dükü, "Casanova'yı şahsen tanımıyor ve Bay d'Affrey'nin bu entrikacıya kapısını kapatması daha iyi olur" cevabını verdi.

Casanova, Kont Saint-Germain'i ziyaret etti ve bu ziyaretle ilgili bir hikaye bıraktı: “Konta benim hakkımda bilgi verildi. Koridorda oturan iki haiduk vardı. İçeri girdiğimde bana şöyle dedi: “Beni geçtin, tam sana gelecektim. Buraya mahkememiz için bir şeyler yapmaya geldiğine eminim. Ama senin için çok zor olacak çünkü borsa bu çılgın Silhouettet'in ameliyatından sonra çalkalanıyor. Ancak umarım bu aksaklık yüz milyonu bulmamı engellemez. Bunu dostum diyebileceğim Kral XV. Louis'e söz verdim ve onu kandırmayacağım. Üç-dört hafta içinde tapu bitecek.”

— Sanırım M. d'Affrey size yardımcı olacaktır.

"Onun yardımına ihtiyacım yok. Muhtemelen onunla tanışmayacağım bile, yoksa bana yardım ettiği için övünecek ama ben bunu istemiyorum. Madem bütün iş benim olacak, bütün ihtişam bana kalsın.

- Muhtemelen sarayı ziyaret edersiniz, Brunswick Dükü orada işinize yarayabilir.

- Orada ne yapmalıyım? Brunswick Dükü'ne gelince, ona ihtiyacım yok, onunla tanışmak bile istemiyorum. Sadece Amsterdam'a gitmem gerekiyor. Benim itibarım yeter. Fransa kralını seviyorum çünkü bütün krallıkta ondan daha dürüst kimse yok.

Casanova'nın Saint-Germain Kontu'nun ağzına verdiği cevapların gururlu ve kaba tonu, böyle bir konuşmayı pek olası kılmıyor.

Willem Bentinck, Count van Roon, Saint-Germain'in Hollanda'daki misyonu hakkında en tarafsız şekilde yazdı. Kont Saint-Germain, 5 Mart 1760'ta Lahey'e vardığında ilk ziyaretini ona yaptı. Olağanüstü derecede rafine bir adamdı ve ailesi, Orta Çağ'dan beri Avrupa meselelerinde önemli bir rol oynamıştı. Babası Hans Willem Bentinck, Orange Prensi ile birlikte İngiltere'ye karşı düzenlenen kampanyaya katıldı ve bunun sonucunda prens, Kral III. William oldu ve hizmetlerinden dolayı Portland Kontu unvanını aldı. George II, en büyük oğlunu Portland Dükü'ne yükseltti; kız kardeşlerinden üçü İngiliz aristokratlarıyla evliydi - Sussex Kontu, Lord Byron Newsted ve ilk Kingston Kontu ve bu evlilik sayesinde Bentinck, Kingston Dükü'nün ailesiyle akraba oldu. İkinci evliliğinden olan en küçük çocuk olan Willem Bentinck, İngiltere'den taşındığı Hollanda'da yalnızca babasının mal varlığını miras aldı, ancak Hollanda işleriyle uğraşmasına rağmen İngiltere ile bağını her zaman korudu. Artık Estates General'in bir üyesi ve Infante Prince Wilhelm V'nin vekillerinden biriydi. Bentinck, Lahey ile Amsterdam'ın ortasında, Leiden'de yaşıyordu.

Saint-Germain, Bentinck'e eski arkadaşı Linier'den gelen ve Bentinck'in kendisiyle tanışmak istediğini yazdığı bir mektubu gösterdi. Franche-Comté'li bu Lignier, dikkate değer bir buluşun, nehir yataklarını, limanları ve kanalları temizlemeye yarayan bir makinenin yazarıydı ve Saint-Germain, onun olası arkadaşı olarak, bir şirket kurmak için bu icadı destekledi. Bentinck sayımı aldı ve aralarında daha sonra arkadaşlığa dönüşen güvene dayalı bir ilişki hemen ortaya çıktı.

Bentinck'in Fransızca bir günlük gibi bir şey tutma alışkanlığı vardı, gevşek yapraklı defterine her gün notlar almıyordu, ancak zaman zaman, özel bir şey olduğunda, hakkındaki izlenimlerini taze izler halinde kaydetmek istiyordu. Saint-Germain ile tanıştıktan hemen sonra, konuşmalarının içeriğini kısa bir özet şeklinde yazdı:

"[Saint-Germain bana] İngiliz tarafında sorun olmaması gerektiğini, Fransız tarafında zorluklar çıkacağını söyledi. İngiltere Kralı, her ikisi de hararetle barış isteyen iki adama, Newcastle Dükü ve Lord Granville'e tam güven vermişti.

Fransa kralı ve Madam Pompadour, tüm saray ve tüm Fransa onu özlüyor; bir adam onu engelledi. Viyana mahkemesinin (Macaristan Kraliçesi) tarafına geçen Choiseul Dükü idi; inanılmaz görünebilir, ama doğru. Kralın doğası gereği nazik bir insan olduğunu ve asla kimseyi üzmek istemediğini. Mösyö de Berny'nin, bu görevde gerekli üç yılı doldurmadığı Venedik büyükelçisiyken yeni plan üzerinde çalışmaya başladığını; 1754'te Burney çok meşguldü ve bir karınca gibi çalışıyordu.

Avrupa'daki tüm huzursuzluk ve sıkıntıların, yalnızca Venedik Antlaşması'nın bir sonucu olan 1756 Versay Antlaşması'ndan kaynaklandığını.

Flanders'ın yenilmiş bir Silezya karşılığında İnfanta'ya geçeceği ve bunun da Macaristan Kraliçesi'ne devredileceği ve garanti altına alınacağı gizli bir madde olduğu; tüm projenin başarısız olduğunu; savaşın Almanya için bir talihsizlik olduğunu; ne İngiltere ne de bu cumhuriyet [Hollanda] Flanders'ın bir Fransız prensine veya prensesine ya da her kimse ona bırakılmasını asla kabul etmeyeceğinden, planın esasen saçma olduğunu. Üstelik Fransa'yı saran huzursuzluk nedeniyle bunu gerçekleştirmek imkansızdı; çünkü Fransa yeni topraklar kazanmak yerine onları elinde tutmak ve savunmak için koca bir orduya ihtiyaç duyacak ve bu da kuvvetlerini daha da tüketecektir.

Bu barış bir yıl önce, İngiltere'nin Louisbourg'u ve France Minorca'yı almasıyla sonuçlanabilirdi; ama böyle bir dünya kimseye yakışmazdı - kimse böyle bir satın almanın masraflarını üstlenmek istemezdi.

Bu durumdan kurtulmanın tek bir yolu olduğunu ve bunun İngiltere ile Fransa arasında barış olduğunu; ön görüşme, kongre ve konferansların alışılagelmiş yönteminin konunun süresiz olarak ertelenmesine ve düşüncesi bile tüyleri ürperten yeni bir kampanyanın başlamasına yol açacağını söyledi. Halkın güvenebileceği dürüst bir adam birkaç kabul edilebilir teklifte bulunursa, o zaman hem İngiltere hem de Fransa için gerekli olan bir barışın sonuçlandırılmasının oldukça mümkün olacağına ikna olmuştu.

Kral ve Madame de Pompadour'un bu dünyayı tutkuyla ve şevkle arzuladığını; İngiltere kralının da barışı istediği; Newcastle Dükü ve Lord Granville'in onu desteklediğini; şu anda her ikisiyle de yakından ilişkili olan Pitt'in şimdiye kadar onları engellemeyi başardığını, ancak Kral'ın Pitt'ten nefret ettiğini; Pitt'in kendisini alt meclisin muhalefetine karşı koruyan popülaritesinin faydasını anladığını, ancak Pitt'in askeri başarıları nedeniyle artan ününün diğer bakanları kıskandırdığını ve bu durumun kralın bile ondan nefret ettiğini anladığını söyledi. Daha.

(Chesterfield'den bahsetmişken, "Chesterfield bir hiçtir" dedi ve bunu nasıl karşılayacağımı görmek için gözlerimin içine dik dik baktı.)

Mahkemeden mektuplar beklediği Amsterdam'da işi olduğunu; Linier [sic] onu gelip beni ziyaret etmeye davet etti ve bana hem adamı hem de projesini şiddetle tavsiye etti. Lignier'e çok kötü bir karşılama veren d'Affrey'i gerçekten kastetmediğini; o sabah d'Affrey'i gördüğünü ve ona Lignier'i neden bu kadar kötü karşıladığını sorduğunu; Linier bir maceracı değil, bir beyefendi ve değerli bir adamdı.

O d'Affrey, Bernie'nin yaratığıydı ve mahkemeye yakın bir adam değildi.

Bir yıl önce yapılmış olabilecek bir barışla ilgili olarak, Londra'da yaşayan ve daha sonra Paris'e taşınan Grammon adında bir İskoçyalı, Amsterdam'dan Neuville adında birinden bir mektup aldı. Brüksel; bu mektubun, Fransa ile İngiltere arasında ayrı bir barış fikri içerdiğini; Newcastle Dükü ve Lord Granville'den geldiklerini; bu mektubun kendisine Madame de Pompadour tarafından (ve bazı özel koşullar altında, yatakta yatarken) verildiği; sevincinin büyük olduğunu; ondan Choiseul'a bu mektubu anlatmasını istediğini; itiraz ettiğini ama itaat ettiğini; Choiseul, savaşı 4 veya 5 yıl daha sürdürebileceklerini söyleyerek her şeyi reddetti. "Ne? Kiminle konuştuğunu sanıyorsun? Senin durumunu bilmiyor muyum? Bir yıl yeter ve mahvolursun.”

Hatta bu olaylar onu fazlasıyla haklı çıkardı; artık yoksulluk ve düşüş o kadar fazlaydı ki artık başka nereden yardım arayacaklarını bilmiyorlardı.

Amsterdam ile ilgili olarak: büyüklüğü, sakinlerinin sayısı, zenginliği ve para birimi; bu bakımdan Londra, Paris veya dünyadaki herhangi bir şehirden ve başkent büyüklüğündeki üstünlüğü; Londra ve Paris'i karşılaştırırsak, ilki yalnızca başkent, ikincisi ise bir ticaret şehriydi; [Fransız] vilayetlerinden, buralarda yaşayanların sayısının azalmasından, doğal olarak toprağı işleyen köylülerin yıkımına yol açan soylu toprak sahiplerinin yıkımından - tüm bunların aralarındaki orantısızlıktan kaynaklandığını ayrıntılı olarak anlattı. başkent ve ülke; Bunun sonucu artık çok belirgindir, çünkü yabancı kârların eksikliği ve ticaretin yıkımı, hem eyaleti hem de Paris'in ölçüsüz lüksünü sağlayan kaynakları tüketmiştir.

İngiliz yanlısı biri olarak görüldüğümü; Baron Soele, ömrünün sonuna kadar Fransa'yı destekleyeceğini söyleyerek böbürlendi.

Bana d'Affrey'i ne sıklıkta gördüğümü, onu iyi tanıyıp tanımadığımı ve nasıl bir adam olduğunu sordu ve ona söylediğimde çok şaşırdı; gerçekte onu hemen hemen hiç tanımadığımı, resmi ziyaretler dışında onunla hiç karşılaşmadığımı; d'Affrey'nin benimle asla ciddi bir şey konuşmadığını ve benim durumumda, bana asla böyle bir şeyden bahsetmeyen bir bakanla ciddi konulara değinmenin benim için sakıncalı olacağını ve d'Affrey'nin bu güvenden hoşlandığını. devletin ve ben onun güvenine sahip değildim.

Bentinck'in kendisi için yaptığı bu günlük kaydından şüphe etmek için hiçbir sebep yok. Buradaki tüm gerçekler ve alıntılar kesinlikle gerçektir ve Bentinck gibi saygın bir hükümet ileri gelenine göre, Saint Germain'in konuşmaları o kadar ilginç görünüyordu ki, bunları kağıda aktarmak için acele etti. Gerçekten de, bilgisinin enginliği, yargılarının derinliği ve ciddiyeti, siyasette çok bilgili ve kilit konularda kendine ait, çok alışılmadık bir görüşü olan bir adamı ele veriyor.

Saint Germain'in, ne İngiltere ne de Fransa'nın birbirlerinden gerçekten geri almak istemedikleri, bakım maliyetlerini karşılayamayacakları durum hakkında ilginç bir yorumu. Açıkçası, Fransa'nın ulusal politikasının sanki modern bir tarihçi tarafından yapılmış gibi net bir sosyo-ekonomik analizi de dikkat çekicidir. Saint-Germain, gelecekteki Fransız Devrimi'nin ön koşullarını ve nedenlerini ortaya koyuyor: maliyetlerin dağılımındaki oranlarda denge eksikliği: kazanılamayacak bir savaş için çok fazla; lüksü, ülkedeki yoksulluğun derinleştiği bir zamanda öfke uyandıran Versailles mahkemesinin bakımı için çok fazla; ülke için çok az şey harcandı; askeri harcamaları karşılamak için toplanan vergiler, arazi sahiplerinin araziyi işlemeye yatırım yapma kabiliyetini azaltan, mahsul sağlayabilecek ve bu arazide çalışanları destekleyebilecek olan bahçeyi korumak için para; devletin tamamen iflas etmesi ve en tepede yasalara olan inancın tamamen kaybolması. Saint-Germain tüm bunları zamanının çok ötesinde anladı. Tıpkı şimdi Bentinck ile konuştuğu gibi, bundan hem Madame de Pompadour hem de Louis ile konuştuğu varsayılabilir.

İngiltere ile yıkıcı savaşın durdurulması, en acil olmasına rağmen, yalnızca durumu düzeltmenin başlangıcı olarak hizmet edecekti.

Bir aydan fazla bir süre sonra, aynı günlükte, Bentinck'in Comte Saint-Germain ile tanışmasının arka planını açıklayan bir giriş çıktı:

"Birkaç ay önce, York bana, Bay Yorke'un çok dostane ilişkiler içinde olduğu, İngiltere'den Stanley ailesiyle akraba olan, İsviçre uyruklu eski bir tanıdığım olan Bay Virette'i şiddetle tavsiye etti. Bu Mösyö Virette, icat ettiği bir makinenin patentini almak için buraya geldi ve York'un tavsiyesi üzerine bana yaklaştı. Ayrıca Londra'dan Mösyö d'Albret adına Mösyö della Cuadra [Lahey'deki İspanyol büyükelçiliği sekreteri] tarafından bana şiddetle tavsiye edildi. Bu etkili kişilere saygımdan dolayı birkaç kez Mösyö Virette'i benimle akşam yemeğine davet ettim. Ondan bana bu makine hakkında daha fazla bilgi vermesini istediğimde, bana cevap veremedi, Virette ve diğerlerinin bağlantılı olduğu bir mucit olan Amsterdam'dan Bay Linier'e [sic] başvurmak zorunda kaldı. M. Virette onu benimle tanıştırdı ve ben de kime başvurması gerektiğini, hangi formaliteleri yapması gerektiğini vb. açıkladım. , dediği gibi, verdiği bilgiye göre misafirimdi; diğer şeylerin yanı sıra, Mösyö Lignier'nin Saint-Germain Kontu ile temas halinde olduğunu söyledi.

İngiltere'de adını çok duyduğum için bu isim beni etkiledi ve merakımı uyandırdı. Mösyö d'Affrey'e birkaç soru sordum; Kont Saint-Germain'in kim olduğu; Uzun süre yüksek sosyetede taşındığı İngiltere'de kimsenin onun kim olduğunu bilmediğini ekledim; Bu kadar maço bir polis gücünün olduğu İngiltere'de bu beni şaşırtmadı ama Fransa'da da onun hakkında hiçbir şey bilinmemesi beni şaşırttı. Buna d'Affrey, Fransa'da bunu yalnızca kralın bildiğini, ancak ona göre İngiltere'de Newcastle Dükü'nün de bilmesi gerektiğini söyledi. Mösyö d'Affrey'e onun hakkında duyduklarımı anlattım: mükemmel tavırları, kusursuz tavırları, böyle bir yaşam tarzı sürdürmenin oldukça pahalı olduğu İngiltere'deki faturalarını düzenli ödemesi. Bay d'Affrey bana onun gerçekten de dikkate değer bir adam olduğunu ve hakkında pek çok hikaye anlatılan olağanüstü bir adam olduğunu söyledi: Felsefe taşına sahip olduğunu, kırk yaşında görünmesine rağmen yüz yaşından büyük olduğunu vb. onu şahsen tanıyorsa ve evet, onunla Prenses de Montauban'ın evinde sık sık karşılaştığını ve Versailles'da çok iyi karşılanıp tanındığını ve sık sık Madame de Pompadour'un eşliğinde görüldüğünü söylerse ; son derece lüks bir yaşam sürdüğünü, servetinden bir resim koleksiyonu, değerli taşlar ve diğer merak uyandıran şeylerden bahsettiğini, tıpkı o zamanlar ona sorduğum diğer soruları hatırlamadığım gibi, şimdi artık hatırlamadığım, Kont Saint-Germain'i kendim göreceğimi hiç düşünmeden.

Anlattığı detayları dinlediğimde Kont d'Affrey'in de benim kadar şaşırdığı, İngiltere ve Fransa'da St. Kont Saint-Germain'de kınanacak hiçbir şeyim olmadığını söylemedi. Sohbeti devam ettirmek için Bay York'a Virette'den bahsederken ondan bahsettim. Bay York, onu Madame de Pompadour'un yakın arkadaşları arasına girmeyi başaran ve Fransa Kralı'nın Chambord'u verdiği çok neşeli, çok zarif bir kişi olarak tanımladı; Bana anlatılan tüm bu olağanüstü ve harikulade şeyler merakımı büyük ölçüde uyandırdı.

Kont Saint-Germain'in Amsterdam'da olduğunu öğrendim ve Mösyö Linier ile konuştum ve Linier'in bana söyledikleri beni daha da etkiledi ve ona Kont Saint-Germain ile tanışmanın benim için son derece ilginç olacağını söyledim ve sordum. , ona yazdığında, onunla tanışmaktan mutlu olacağımı bildirmek için. Birkaç gün sonra, Mart ayının başında Saint-Germain, Lahey'e vardı. Linier'e yazdığı mektupta sorduğu gibi, beni ziyaret etti. Onunla sohbeti son derece beğendim, sohbetimiz parlaktı, çeşitliydi, ziyaret ettiği çeşitli ülkeler ve çok ilginç hikayeler hakkında ayrıntılarla doluydu, ayrıca tanıdığım farklı insanlar ve yerler hakkındaki görüşlerini de gerçekten beğendim; tavırları olağanüstü derecede zarifti ve doğuştan yüksek sosyeteye ait bir adam gibi konuşuyordu ... ".

9 Mart'ta Bentinck günlüğüne şunları yazmaya devam ediyor:

"Konuşması, her şey çok çeşitli ve özel ayrıntılarla ve ilginç hikayelerle dolu, adamın kendisinin olağanüstülüğü ve onu çevreleyen koşullarla birlikte, özellikle York ve d'Affrey'den, özellikle de Affrey ile olan ilişkileri hakkında duydum. kral ve Madame de Pompadour, tamamen şaşırdım ve aklıma gelen ilk şey, her şeyi mümkün olan en iyi şekilde anlamak için elimden gelen her şeyi yapmam, buna layık olmayan insanlardan gelen yanlış bilgileri ortadan kaldırmam gerektiğiydi. güven ve sadece kendilerini düşünmek ve bu kişiler hakkında burada yaygın olan yanlış kanıyı düzeltmek, bu sayede beni uzaklaştırmaya çalıştıkları ve net bir şekilde anlaşılması çok önemli olan dava üzerinde bir miktar kontrol kazanmak için. Bu yüzden Saint-Germain'e pek çok soru sordum, o da kolayca ve net bir şekilde yanıtladı (sanki konuşkan ve havai bir insanmış gibi o kadar rahat konuşuyordu ki, bunun doğru olup olmadığını henüz söyleyemem); Kendi ülkem dışındaki tüm ülkeler hakkında tam bir tarafsızlıkla konuştum. Barışı insanlıkta aradığımı söyledim ve kralın, çok canlı ayrıntılarla resmettiği Fransız ulusunun durumuyla ilgili kişisel kaygısını anladığımı ifade ettim; diğerleri, kişilikleri tanımlamada çok doğruydu, bu yüzden sohbetimize başlangıçtaki gibi devam ettim.

Ona söylediklerim: kendi arzularım, en aptalca söylentiler ve burada yaşayan dışişleri bakanlarının efendilerine anlattığı insanlar ve olaylar hakkında gülünç derecede saldırgan hikayeler, gerçekle karşılaştırıldığında o kadar yanlış ki beni doğrudan Fransa'dan getirdi, - dedirtti. Madame de Pompadour'a bu konuda yazacağını ve bunun ona verebileceği en iyi haber olacağını söyledi. İtiraz etmek için bir neden görmediğimden, niyetine karşı konuşmadım ve hiç de zor olmayan sohbete devam etmesi için onu daha da cesaretlendirdim, bu arada onu başladığı aynı yönde daha fazla ilerlemeye zorlamaya çalıştım. .

Saint Germain'in bir sonraki ziyareti, Saint Germain'in Amsterdam'da kaldığından ve Fransız mali işleri hakkındaki konuşmalarından zaten haberdar olan ve hatta Paris'teki patronuna bu konuda mektup yazan d'Affrey'e yapılmış gibi görünüyor. 10 Mart'ta d'Affry, Choiseul'a , "mali durumumuzun korkunç bir resmini" çizen Saint-Germain tarafından ziyaret edildiğini yazdı ve "onların restorasyonu için bir proje önermek" istediğini söyledi. Hollandalı bankacılardan Fransa için "Kısacası, Krallığı kurtar" sağlayacak bir kredi almak. Maliye Bakanı Bertin'in selefleri hakkında kötü bir görüşü vardı ve "bana özellikle Messrs. Paris: de Montmartel ve du Verny'ye karşıymış gibi geldi." Kont, görevinin kanıtı olarak, Hollanda'da Belle-Ile'den kendisine yazılan ve d'Affrey'in çok küçümseyici bir şekilde bahsettiği kanıtlayıcı güç hakkında mektupları gösterdi. Baş Denetçi Bertin'in planından haberdar olup olmadığı sorusuna Kont, henüz bilmediğini söyledi, ancak ertesi gün d'Affrey, ziyaret gününde yazdığı bir mektuba ek olarak Saint-Germain'in olduğunu ekledi. az önce onu tekrar aradı ve planın "Mösyö Bertin tarafından bilindiğini ve hatta kendisine tavsiye edildiğini" söyledi.

Bu günde Saint-Germain, Madame de Pompadour'a kendi türünden bir rapor yazar:

"11 Mart 1760

hanımefendi,

Krala, sevgili ülkenizin esenliğine ve size olan saf ve içten sevgim değişmeyecek çünkü artık Avrupa'nın başka bir yerindeyim ve burada kaldığım bir an bile bunu kanıtlamayacak. tüm saflığımla, tüm içtenliğimle, tüm gücümle sana.

Şu anda Lahey'deyim, yakın bir ilişki kurduğum Kont Bentinck van Roon'un evindeyim. Her şeyi o kadar iyi ayarladım ki, Fransa'nın ondan daha akıllı, samimi ve güvenilir bir dostu olmadığını düşünüyorum. Size aksi söylenen her ne olursa olsun, buna güvenin hanımefendi. Buradaki asilzadenin çok büyük bir gücü var ve İngiltere'de o büyük bir devlet adamı, Ion kesinlikle dürüst bir adam. Bana tamamen güvendi. Ona, tüm kalbimle, sizin, Madam'ın uzun zamandır bildiğiniz ve onları uyandıran kalbin nezaketine ve ruhun güzelliğine layık duygularla dolu, hoş Marquise de Pompadour'dan bahsettim. Büyülenmiş ve alevlenmişti, tek kelimeyle, ona kendim kadar güvenebilirsin.

Bu adamın gücü, samimiyeti ve doğrudan karakteri göz önüne alındığında, kralın ondan çok yardım bekleyebileceğini düşünüyorum ... Kral, onunla olan ilişkimin ona herhangi bir faydası olabileceğini düşünürse, hiçbir şeyi esirgemeyeceğim. çaba hizmeti ve onun kutsal kişiliğine olan gönüllü ve çıkar gözetmeyen sevgimi bilmeli. Size yemin ettiğim bağlılığı da biliyor olmalısınız hanımefendi; buyur ve sana itaat edeceğim. Bu kadar zaman alan konferanslarla enerjinizi boşa harcamadan Avrupa'ya barışı getirebilirsiniz.

Lahey'deki Count van Roon'a veya tercih ederseniz, Amsterdam'da birlikte yaşadığım Messrs Thomas ve Adrian Hope'a iletirseniz, emirleriniz bana güvenli bir şekilde ulaşacaktır. Size yazmaktan onur duyduğum şeyler bana o kadar ilginç geliyor ki, bunu size daha önce söylemediğim için kendimi suçluyorum hanımefendi, sizden hiçbir şey saklamadım ve asla saklamayacağım. Bana şahsen yazacak vaktiniz yoksa, lütfen güvendiğiniz biri aracılığıyla bana bir cevap gönderin; ama anı kaçırmayın, tüm kralların en iyisi ve en nazikine sahip olduğunuz tüm sevgi ve şefkat adına sizi çağırıyorum.

kalıyorum vs.

Not : Hanımefendi, tüm denizcilik davalarının en adaletsiz ve skandalı olan Ackerman'a el konulmasıyla ilgili mahkeme kararına dikkatinizi çekmenizi rica ediyorum; Bu işe 50.000 ECU yatırdığımı biliyorsunuz ve Dunkirk'ten "Emery and Co" şirketi gemiyi tazmin etmeye yetkili. Bir kez daha, bu canavarca davanın havale edileceği Kraliyet Konseyi'nde benim için adaleti sağlamanızı rica ediyorum. Geçen yaz bana haksızlık etmeyeceğine söz verdiğini hatırlatmama izin ver."

Bu mektubun eki, Saint-Germain'in kimyasal araştırmalara ek olarak, oldukça önemli meblağlar yatırdığı en sıradan ticaret işini de yürüttüğünü göstermesi açısından ilginçtir.

Ancak Madame de Pompadour için en önemli haber Bentinck ile ilgiliydi. O güçlü bir adamdı ve etkisi büyük önem taşıyabilirdi. Bentinck'in her zaman Fransız karşıtı olduğu düşünüldü, ancak Saint-Germain'i kazandı ve bu çok önemli olabilir. Görünüşe göre Saint-Germain, Bentinck'e Madame de Pompadour'a yazdığı mektubu hemen anlattı, çünkü aynı gün Bentinck günlüğüne şunları yazdı:

"11 Mart 1760 Salı

Bana konuşmamız hakkında Madame de Pompadour'a yazdığını ve mektubu ticari bir mühürle mühürlenmiş ticari bir zarf içinde gönderdiğini ve mektubu hiçbir şeyin tehdit etmediğini, postadan Janelle'in sorumlu olduğunu ve onun açmaya cesaret edemediğini söyledi. mektubunu ve Madame de Pompadour'a yazdığı mesajı, Versailles'da iyi tanınan, hizmetkarının üniforması giymiş bir adam tarafından kendisine iletileceğini ve gelmesi gereken cevabı alır almaz, bana gösterecek; bakana da yazdığını. Ona bakanın bunu nasıl karşılayacağını düşündüğünü sordum ve gülerek ama kendinden emin bir ses tonuyla, Versace'de yakında değişiklikler olacağını söyledi ve Choiseul'un barışa uzun süre karşı çıkacak bir konumda olmayacağını bilmemi sağladı.

Ertesi gün bu girişe şunları ekledi:

"12 Mart 1760 Çarşamba

D'Affrey ile benim hakkımda konuştuğunu ve ona yanıldığını söylediğini ve beni ihmal ederek taçlı efendisinin çıkarlarına ihanet ettiğini söyledi.

Ancak Saint-Germain, Choiseul'u hafife aldı ve mektubunun kesinlikle Markiz'e teslim edileceğinden emin olarak önlemlerine çok fazla güvendi.

O hafta boyunca, 12-19 Mart 1760, Saint-Germain, Kral Louis'e gizli bir görevde aktif hale geldi. Diplomatik çevrelerin önemli isimleriyle görüşmelerini hem muhataplarının kendi yazışmalarından hem de bir “barışçı” olarak faaliyetlerini kıskançlıkla takip eden diğer yabancı temsilcilerin yazışmalarından öğreniyoruz.

Her şeyden önce, Saint Germain, protokol etkinliklerinde birkaç görüşmeden sonra, eski tanıdığı ve şimdi İngiltere Büyükelçisi Joseph York'u ziyaret etti ve onunla üç saatten fazla çok uzun bir görüşme yaptı ve bu sohbette misyonunu özetledi. ve Fransa ile Fransa arasında barış anlaşmaları sağlama vizyonu İngiltere. Aynı gün York, Londra'daki bu toplantının ayrıntılı bir açıklamasını Dışişleri Bakanı Robert Holderness'e yazarak İngiliz kralı ve hükümetinden daha ileri adımlar için talimat istedi. İşte bazı küçük kesintilerle onun mektubu:

General York'tan Holderness Kontu'na yazılan bir mektubun kopyası; Lahey, 14 Mart 1760. 21 Mart 1760'ta Lord Holderness tarafından alındı. Gizli.

"Lahey, 14 Mart 1760.

Majesteleri,

Şu anki konumum o kadar hassas ki, bundan yararlanmaya devam etmeyi umduğum merhametinizi ve hoşgörünüzü büyük bir sabırsızlıkla bekliyorum. Ekselansları, tüm eylemlerime tek arzunun rehberlik ettiğini bilsin - krala faydalı olmak. Ekselansları, Avrupa'daki durum hakkındaki genel görüşüne Fransa'ya eşlik etme ve kamu barışının tesisi için dileklerini benim ağzımdan ifade etme tenezzülünde bulunduysa, o zaman Versailles'ın da aynı iletişim kanalını kullanarak, mesajını göndermek niyetinde olduğunu söyleyebilirim. İngiltere'ye mesajlar. Bu, en azından, Fransa'nın benimle müzakere edecek doğru kişiyi bulmakta karşılaştığı zorluklar göz önüne alındığında, en mantıklı iletişim şeklidir.

Ekselansları, St. Germain Kontu olarak bilinen ve bir süre İngiltere'de bulunan, ancak hiçbir şey yapmayı başaramayan bu olağanüstü adamın hikayesine aşinadır. Bu adam iki ya da üç yıldır Fransa'da yaşıyor ve Kral, Pompadour Markizi ve Mareşal Belle-Isle'ın dostane tavrından hoşlanıyor. Hükümdar, ona Chambord kraliyet kalesini ücretsiz kullanma hakkı verdi. Kralın himayesini kullanarak ülkedeki en etkili insanlardan biri oldu.

Birkaç gün boyunca kendisine çok nazik davranıldığı ve çok sayıda dedikodunun konusu olduğu Amsterdam'da göründü. Sonra Lahey'de kutlanan Prenses Caroline'ın düğününde görüldü. Bu şehirde de herkesin dikkatini çekmiştir. Güzel konuşması sayesinde dinleyicileri eksik olmadı. Barış sorununa ve bu arada onu imzalama yetkisine değinerek herhangi bir konuda özgürce konuştu.

M. d'Affrey ona saygı ve dikkatle davranıyor, ancak beni onunla tanıştırmak konusundaki bariz isteksizliğinin de kanıtladığı gibi, bu yeni gelenin popülaritesinden çok ama çok rahatsız. Her ne olursa olsun, kendisi bana saygılarını sundu. Kibarca cevap verdim ve daha dün öğlen benimle buluşmak istediğini ifade etti, ancak belirlenen saatte görünmedi ve bu nedenle bu sabah benimle konuşmak istediğini tekrar açıkladı ve hemen tarafından kabul edildi. Ben. Fransa'nın kötü durumu, tutkulu barış arzusu, bir barış anlaşmasına duyulan ihtiyaç ve genel olarak tüm insanlık tarafından çok arzulanan bu olaya katkıda bulunma konusundaki kişisel istekleri hakkında bir tartışmayla başladı. Kendisini Fransa'nın samimi bir destekçisi yapan İngiltere ve Prusya tercihinden bahsetmeye devam etti.

Bu adam hakkında epey bilgi sahibi olduğum ve yeterli kapsamlı bilgi olmadan bir sohbete girmeye cesaret edemediğim için, ciddi ve çekingen bir ses tonu kisvesi altında hemen saklanmayı tercih ettim ve ona bu tür konuların o kadar hassas bir yapıya sahip olduğunu söyledim ki, bu konuların çok hassas olduğunu söyledim. Buna yetkili olmayan ve ziyaretinin gerçek sebebini öğrenmek isteyen kişiler arasında tartışmaya konu olmadı. Ses tonumun ona çok sıkıcı göründüğüne inanıyorum, çünkü bana hemen bir kimlik belgesi gibi, Mareşal Belle-Ile'den iki mektup verdi. Bunlardan biri 4 Şubat, ikincisi - 26 Şubat tarihli. İlk mektupta ona bir güvenlik sayfası, kraliyet mührü olan bir form gönderir ve kendi takdirine göre doldurmayı teklif eder. İkincisinde, muhataptan herhangi bir haber duymak için büyük bir sabırsızlık ifade ediyor. Bununla birlikte, her iki mektup da onun yeteneklerini ve gayretini övüyor ve ayrıca bu adamın donanımlı olduğu işlerin başarıyla tamamlanması için umutlar içeriyor. Bu mektupların gerçekliğinden şüphe etmem için hiçbir sebep yok.

Bu mesajları okuduktan ve birkaç basit iltifat alışverişinde bulunduktan sonra, ondan açıklamasını istedim ve o da şu şekilde yaptı: kral, veliaht, Pompadour markizi, tüm saray ve Choiseul Dükü ve Mösyö Berrier hariç tüm insanlar. , bu dünyayı tutkuyla arzulayın. İngiltere'nin gerçek özlemlerini bilmek istiyorlar ve istenen anlaşmanın sonuçlandırılmasına doğru onurlu bir şekilde ilerlemek istiyorlar. Bay d'Affrey bu meselelerin sırrını bilmiyor ve Avusturya yanlısı Choiseul Dükü, aldığı bilgileri saklayarak genellikle gelecekteki niyetleri hakkında konuşmaktan kaçınıyor.

Ancak bu hiç önemli değil, çünkü bu dük yakın bir istifa ile tehdit ediliyor. Markiz Pompadour, Avusturya'nın büyük bir hayranı değildir, ancak kime güveneceğini bilmediği için sertlikten yoksundur. Barış anlaşmasının gerçekliğinden eminse, tüm kalbiyle onun yanında olacaktır. Saint-Germain'i bu neredeyse umutsuz görevi yerine getirmesi için gönderenler, kralın rızasıyla o ve Mareşal Belle-Ile idi ... Bunları ve çok daha fazlasını bana bu siyasi maceracı anlattı. Müzakerelere girip girmeme konusunda büyük bir zorluk içindeydim, ancak muhatabımın misyonunun gerçekliğini yukarıda da belirttiğim gibi anladığım için, ona kendimi genel terimlerle açıklamaya karar verdim. Bu nedenle ona, kralın bir barış anlaşması imzalama arzusunun şüphesiz samimi olduğunu söyledim, çünkü biz, savaştaki başarılarımızın ortasında, o zamandan beri çok daha belirgin hale gelen kendi açımızdan böyle bir teklifte bulunmuştuk. Müttefiklerimiz de tüm ayrıntılara kendini adamalıdır, çünkü onlarla işler hızla sorunsuz gidecek, onlarsız oyalanacak. Fransa tabii ki durumumuzu gayet iyi biliyor, bu yüzden benden herhangi bir ek bilgi talep etmenize gerek yok. Ayrıntılara gelince, onlara geçmeden önce gerekliliklerinden emin olmalıyız; her halükarda, ancak, bu tür ayrıntılar olarak hizmet edebilecek hiçbir bilgim yok. Sonra Fransa'nın iki İmparatoriçe'ye olan bağımlılığından ve Prusya Kralı başarısız olsa bile önlerinde bekleyen son derece hoş olasılıktan söz ettim. Bununla birlikte, kralımız için bir barış antlaşmasının arzu edilir olduğuna dair olumlu olsa da genel güvencelerin ötesine geçmeyi reddettim.

Sohbet kızıştıkça, ona Fransa için, belki de Kanada için en somut kayıplardan hangisinin olduğunu sordum. "Hiç de değil," dedi, "Kanada, Fransa'ya karşılığında hiçbir şey vermeden 36 milyon franka mal oldu." Guadeloupe? "Hayır, barış antlaşmasının imzalanmasına engel olmayacak, çünkü dünyanın başka yerlerinde yeterince şeker kamışı var." Batı Hint Adaları? O da olumsuz yanıt verdi, Fransa'nın parasal işlemleriyle ilgili soruma da aynı kader geldi. Ona Dunkirk hakkında ne diyeceklerini sordum. Varsayımımı çürütmek için gecikmedi, cevabının samimiyetinden beni mümkün olan her şekilde temin etti. Sonra bana Minorca hakkında ne düşündüğümüzü sordu. Bunu unuttuğumuzu söyledim, zaten kimse bundan bahsetmemişti. "Aynı şeyi," dedi, "onlara defalarca anlatmaktan geri durmadım ve bu adanın talep ettiği masraflara hayret ettiler."

Size anlatmak istediğim, aramızda geçen üç saatlik sohbetin özü budur. Benden katı bir sır tutmamı istedi ve cevabımı bekleyerek Amsterdam ve Rotterdam'ı ziyaret etme niyetini dile getirdi, bu konuda ona güvence vermedim ama onu da caydırmadım.

Ekselanslarının bu girişimim için beni suçlamayacağını alçakgönüllülükle umuyorum. Bu kişiyle tüm iletişimimi kesmek ya da sürdürmek benim elimde olmasına rağmen, bu tür durumlarda doğru davranış biçimini bulmak çok zordur.

Kral barış görüşmelerine devam etmek istiyor gibi göründüğünden ve Fransa buna çok ihtiyaç duyduğundan, görünüşe göre önümüze bir fırsat gülümsedi ve yola çıkmadan önce heyecanla emir bekliyorum.

Aynı gün, Polonya Kralı'nın temsilcisi Sakson Kont Kauderbach, meslektaşlarına - Dresden'deki Kont Wickerbarth ve Londra'daki Prens Alexander Golitsyn'e - diğer haberlerin yanı sıra çok yer verilen bir mektup yazdı. Saint Germain'e ve onun Hollanda'ya gelişine. Kauderbach, Wickerbart'a yazdığı bir mektupta, önceki gün Chevalier Brühl ve Saint-Germain'in de katıldığı bir akşam yemeğinden bahseder. Mektubun yazarı, olağanüstü misafirini ayrıntılı olarak anlatıyor:

"Şüphesiz bir gerçektir ki, yetmiş yaşına yaklaşan Devlet Generali üyelerinden biri, kendisi de çocukken babasının evinde bu olağanüstü adamı gördüğünü, hareketlerinin hünerli ve özgür olduğunu bana anlatmıştır. , otuz yaşında bir adam gibi. Bacakları her zaman keskin dönüşlere hazırdı, saçları doğaldı, siyahtı ve başının tamamını kaplıyordu, yüzünde tek bir kırışık bile zar zor görülüyordu. Küçük miktarlarda beyaz tavuk eti dışında asla et yemedi ve kendini tahıllar, sebzeler ve balıkla sınırladı. Soğuğa karşı her önlemi aldı ama geç saatlere kadar ayakta kalması gerekip gerekmediğini umursamadı. Gece yarısından sonra şirketi destekledi, arzumuzu yerine getirdi ve sabah görünüşünde hiçbir şey fark edilmedi.

... Doğanın en harika sırlarından bir bilim adamı gibi söz etti. Kanıtlarında hiçbir gizem yoktu ve görünürde bir amaç olmaksızın, yalnızca açıklama yaparak en şüpheci dinleyicileri bile ikna etti. Aralarında olağanüstü bir opal bulunan en güzel taşlardan bazılarını gösterdi ve tüm dünya şöhretine kayıtsız kaldığını, sadece vatandaş unvanına layık olmak istediğini ilan etti.

Ardından sohbet konusunu değiştiren sayı, Fransa'nın çıkarları doğrultusunda yürüttüğü görevine döndü. Madame de Pompadour'dan "en iyi kalpli, dürüst niyetli ve benzersiz ilgisizliğe sahip bir kişi olarak çok iyi bahsetti ... Fransa'nın sorunu, XV. Louis'in sertlikten yoksun olmasıdır." Çevresindeki herkes onun aşırı nezaketini bilir ve bundan faydalanır. Etrafı, Fransa'nın belalarının gerçek suçluları olan Pari kardeşlerin yaratıklarıyla çevrilidir. Fransa'yı sekiz milyonu çalmaya yetecek kadar mahvetmek! Her şeyi ve her şeyi satın alan ve Fransa'nın en iyi vatandaşı Mareşal de Belle-Ile'nin planlarının gerçekleşmesine izin vermeyen onlardı. Bakanlar arasında sanki farklı hükümdarların hizmetindeymiş gibi çekişme ve kıskançlık bu yüzdendi. Ne yazık ki, Kral'ın bilgeliği nezaketinden aşağıdır ve Pari kardeşlerin onu kuşattığı insanların kurnazlığını fark etmekte başarısız olur. Bu insanlar kralın ciddiyetten yoksun olduğunu çok iyi biliyorlar ve sürekli onu pohpohluyorlar, bu nedenle ilk etapta dinleniyorlar. Favori de aynı acıyı çekiyor. Kötülüğü görüyor ama onu yok edecek gücü yok. Kont Saint-Germain, bunu kesin olarak yapabilecek tek kişidir. Hollanda'daki nüfuzunun ve faaliyetlerinin gücüyle, şimdiye kadar yeri doldurulamaz olarak kabul edilen, devlete çok zararlı iki kişiyi devirmeyi taahhüt edecek. Tüm bunlardan bahsettiği özgürlüğü ve rahatlığı dinleyerek, yavaş yavaş onun ya kendine ve yeteneklerine çok güvenen bir insan ya da dünyanın en büyük delisi olduğu sonucuna vardım. Majestelerini bu olağanüstü adam ve onun engin fizik bilgisi hakkındaki hikayelerle sonsuza kadar eğlendirebilirim, ama sizi sıkmaktan korkuyorum, çünkü bana gerçek olmaktan çok romantik geliyorlar.

Mektubun sonunda Kauzerbach şunları ekledi: "Dresden'de birkaç kez bulundu ve bana merhum kralı çok iyi tanıdığını söyledi."

Dresden, Saksonya'nın başkentiydi, ancak 1697'de Polonya Kralı II. Augustus olan Saksonya Kont Pfalz'dı (1670 doğumlu). Sakson Kauderbach'ın Lahey'de Polonya'yı temsil etmesinin ve Saint-Germain'in ona Dresden ve Polonya Kralı merhum Sakson Seçmeni ile bağlantılı olanı anlatmasının nedeni budur.

Golitsyn'e yazılan mektup içerik olarak bu mektuba çok benziyor, sadece biraz daha kuru ve daha az ayrıntı içeriyor. Kauderbach, Saint-Germain Kontu'nun kişiliği ve misyonu hakkında şunları yazdı:

“Şu anda burada olağanüstü bir insan var. Bu, tüm Avrupa'da öğrenimi ve büyük servetiyle tanınan ünlü Saint-Germain Kontu. Bu ülkede çok önemli bir görevi yerine getiriyor ve muhtemelen Orleans Hizmetçisi'nin bir zamanlar kullandıklarına atıfta bulunarak Fransa'yı herhangi bir şekilde kurtarma ihtiyacı hakkında çok konuşuyor. Nasıl yaptığını görelim. Muhtemelen bütün bir değerli taş deposunun sahibidir. Doğanın sırlarını keşfetmeyi ve bütünlüğünü bilmeyi başardığını iddia ediyor. Ancak en merak edileni, iddiaya göre yüz on yaşında olduğu yönündeki açıklama. Ne olursa olsun kırk beş yaşında görünüyor. Şanslı bir yıldızın altında doğanlar kutsanmıştır. Bence onun sırrını keşfetmeye çalışmak bizim çıkarımıza. Madame de Pompadour ve Mareşal Belle-Isle'ın ateşli bir destekçisidir. Pari'nin kardeşlerinden nefret ediyor, çünkü Fransa'nın başına gelen tüm felaketlerden sorumlu tutma eğiliminde olduğu kişiler onlar. Kraldan şakacıya kadar Fransa ile ilgili her şey hakkında çok isteyerek ve özgürce konuşuyor.

Kauderbach, beş gün sonra, 19 Mart'ta aynı muhataba şunları yazdı:

"Monsenyör, şu anda Amsterdam'da Bay Hope'la birlikte yaşayan ünlü St. Germain hakkında size daha önceki mektuplarımda bilgi vermiştim. Bay York ile evinde görüştü, görüşme üç saat sürdü. Mösyö d'Affrey ile hiçbir ilişkisi yok, ama bana şahsen burada çok önemli bir görev için bulunduğunu söyledi. Ancak, doğruyu söylemek gerekirse, yetkili bir aracı olduğu konusunda herkese güvence verme arzusu bana pervasız görünüyor. Onu, Majestelerinin 1747'de tanımış olabileceği ünlü Makanalar kategorisine koyuyorum ya da en kötü ihtimalle, geçen yıl bu kısımlarda yer alan Kont Seckendorf ile karşılaştırıyorum. Görevinde başarısız olursa şaşırmam. Danimarkalılarımız, doğasının inceliklerini ve erdemlerini takdir edemeyecek kadar aptal. Her ne olursa olsun, burada bir yerde, çok önemli, bana öyle geliyor ki, müzakereler çoktan başlamış olduğundan hiç şüphem yok ... Bu adam bana Fransa'nın Guadeloupe'u bırakmayı kabul ettiğini söyledi ... eğer böyle bir bedel karşılığında, Tabii ki, kabul edilebilir bir barış anlaşmasına varabilir. Belki de bunda yanlış bir şey olmayacak ... Tabii İngiltere Prusya'ya yardım etmeyi bırakmazsa ... Bunun hakkında ne düşünüyorsun? .. "

Gördüğünüz gibi, Lahey'de haberler ve söylentiler çok hızlı yayıldı ve çeşitli mahkemelerin temsilcileri, müttefikler ve rakipler arasında neler olup bittiğini olabildiğince ayrıntılı bir şekilde öğrenmeye çalıştı. Böylece Saint Germain'in York ile yaptığı gizli görüşmenin içeriği Kauderbach tarafından hemen öğrenildi.

15 Mart'ta Prusya büyükelçisi von Hellen, Kral Frederick'e Saint Germain hakkında bir mektup yazarak, Amsterdam'da kaldığı iki hafta boyunca Hopes'un en zengin tüccarlarıyla konuştuğunu ve burada Lahey'de en zengin Portekiz Yahudileriyle konuştuğunu belirtir. Söylentilere göre buraya otuz milyonluk kredinin şartlarını görüşmek için gelmiş ama kendi izlenimine göre başka bir şey için gelmiş. Bu olağanüstü adamın çok özgürce konuştuğunu, “Avusturya karşıtı” göründüğünü, Fransa'yı Viyana sarayıyla ittifak yaptığı için en üst düzeyde kınadığını ve Majestelerinin en büyük hayranı gibi göründüğünü belirtti. Geçen gün Baron von Reischach'ın huzurunda Fransa'nın yeterince akıllıca davranmadığını söylediğini bizzat duydum.

Von Hellen, tıpkı von Reischach gibi, kariyer sahibi bir diplomattı. Ve Saint Germain'in temsil ettiği kral ve hükümet hakkında nasıl bu kadar özgürce konuşabildiğini merak etti, ancak bunun açıklaması, Saint Germain'in kelimenin olağan anlamıyla bir haberci olmamasıydı. Fransız değildi ve Fransız kralına veya hükümetine hizmet etmedi. Onlar için bir iyilik yapma niyeti, onların yeterince akıllı olmadıkları görüşünü ifade etmesine engel olmadı.

, Kaunitz'e yazdığı 18 Mart tarihli mektubunda , Saint Germain'in Fransız mahkemesine çok büyük meblağlı bir avans teminatı olarak servetini ve itibarını sunduğuna inanıldığını, Fransa'yı kurtarmaya geldiğini ve çoktan pazarlık yaptığını yazdı. York'la. . Bundan Reishach, Saint Germain'in barış şartlarını tartışmak için yetkiyle geldiğine dair hiçbir şüphe olmadığı sonucuna vardı. Avusturyalı diplomat, d'Affrey'nin gözle görülür şekilde rahatsız olduğunu fark etti ve hoşnutsuzluğunu gizleyemedi. Sonuç olarak, Saint-Germain'in müzik dünyasında ünlü olduğunu ve keman virtüözü çaldığını bildirdi.

22 Mart'ta von Hellen, Kral Frederick'e, York'un Saint Germain ile yaptığı konuşma hakkında Londra'ya gönderdiği mesajı okumasına izin verdiğini yazdı. Görünüşe göre, Kral Frederick'in 20 Mart'ta kendisine yazdığı ve Saint Germain hakkındaki söylentilere dikkat etmemesini, "bu adamı mümkün olduğunca dikkatli bir şekilde izlemesini" tavsiye ettiği mektubu karşılamak için gönderilmişti .

Bu nedenle, İngiliz, Prusya, Avusturya mahkemelerinin temsilcileri, Saint-Germain Kontu'nun ayrı barış müzakerelerinin yürütülmesine zemin hazırlamak için gelişinin gerçek hedeflerinin farkındalar. Ancak bu amaçlar, Fransız Büyükelçisi d'Affrey ve Choiseul'dan kasıtlı olarak saklanmaktadır. Daha önce Saint Germain'e karşı çok nazik olan Fransız büyükelçisi, bu takma adla bilinmeyen kişinin tüm defnelerin kendisine ait olması gereken bir faaliyette ne kadar ilerleme kaydettiğini görünce yavaş yavaş tavrını değiştirdi, d'Affrey. 14 Mart'ta, Choiseul'a Saint-Germain'in eylemleri hakkında bir mektup gönderdi, ikisi de anlayışlı York'un onu yakaladığı kıskançlık soludu ve sayımın kendisiyle bağlantılı olarak ticarileşme ve kişisel mali çıkarları hakkında kısır saldırılarla dolu. Fransa'yı kurtarma planı:

"Lahey, 14 Mart 1760.

Bay Duke,

Mösyö Saint-Germain'in planını öğrenme zevkine eriştim. Bu planı geri gönderdim - ve muhtemelen ilk fırsatta ona bu tür işlerin fahri temsilcisi olduğum Bakanlık ile hiçbir ilgisi olmadığını söyleyeceğim. Bu yönde bir emir almadığım için bu konulara karışmayacağım ve belki de Amsterdam'da veya Hollanda'nın diğer şehirlerinde Majestelerinin fonları için kendi başıma bir borç almaya çalışacağım. M. Saint-Germain'in Paris de Montmartel ve du Verny'ye karşı antipatisinin nedenini, Kararname taslağını, özellikle de daha fazla cazibeye ihtiyaç olduğunu öne süren Onbir veya Oniki Maddeyi öğrendikten sonra bulmayı başardığımı düşünüyorum. "para kaynağı". İlk okuduğumda, bu makale beni tam anlamıyla şaşırttı ve Bay Saint-Germain'e bu "nakit"in ona erişimi olan herkese anlatılmamış bir zenginlik getirebileceğini söyledim. Bay Pari'nin bu yeni oluşturulan vakfın mütevellisi olarak atanmak istediklerinde bunu bildiklerini kısaca yanıtladı. Ona göre muhtemelen krallığın tüm mali işlerini devralacaklar. O, yani Saint-Germain Kontu, yalnızca bu fonu düzgün bir şekilde yönetebilecek bir şirket yaratmak amacıyla Hollanda'ya gitti. Bence bu durumda, bu karlı işin, bu fonun hükümetin dizginlerini teslim ettiği ellerden yabancıların eline nasıl geçtiğini görmek onun için çok tatsız.

Bay Saint-Germain, Bay Bentinck Roon'un kendimi tutmamdan ve onunla bu tür konular hakkında konuşmak istemememden memnun olmadığını söyledi. Bay Bentinck'in, tüm İngilizler arasında kendisinin en az İngiliz yanlısı olduğuna ve gerçek bir vatansever olarak Fransa'ya büyük saygı duyduğuna dair güvence verdiğini ekledi. M. Saint-Germain'e genel terimlerle yanıt verdim, ancak yine de M. Bentinck'in kendisine bu açıklamayı yapmasına izin vermesinin bana tuhaf geldiğini ve daha da tuhafı, kendisinin bunu yapmaya gönüllü olmasının bana tuhaf geldiğini hissettirmeye çalıştım. Bu adamla aramda geçen her şeyi size bildirmeyi görevim olarak görüyorum.

Ne yazık ki Saint-Germain Kontu için Marquise de Pompadour'a gönderdiği 11 Mart tarihli bir mektup ona ulaşmadı. 1760'ın başından itibaren Choiseul, XV. Louis tarafından posta servisinin müfettişliğine atandı ve sırlarını ortadan kaldırdı. Bu nedenle, mektup Paris'e ulaştığında, dük onu hemen ele geçirdi ve Mösyö d'Affrey'e şu mesajı gönderdi:

"Versay, 19 Mart 1760.

Size Mösyö Saint-Germain'den Madame Pompadour'a, bu kişinin ne ölçüde saçma olduğunun açık olduğu bir mektup gönderiyorum. O birinci dereceden bir maceracı ve ayrıca buna şahidim, inanılmaz derecede aptal.

Mektubu aldıktan hemen sonra onu evinize davet etmenizi ve benim adıma, maliyeden sorumlu kraliyet bakanının, onun doğrudan müdahale niteliğindeki davranışına nasıl tepki vereceğini bilmediğimi söylemenizi istiyorum. Bakanlığın işleri. Şahsen bana gelince, siyasi işlere müdahalesinden (nasıl olursa olsun) haberdar olursam, o zaman kralın onu tutuklayıp hapse atmasını emretmenin bir yolunu bulacağım konusunda onu uyarmanızı isteyeceğim. sadece o Fransa'ya dönecek!

Niyetimin kesinlikle kararlı olduğunu ekleyin - bundan emin olabilir ve davranışlarıyla beni buna zorlarsa sözümü tutacağım.

Böyle bir açıklamadan sonra, ondan artık evinizde görünmemesini istemelisiniz ve tüm yabancı elçileri, Amsterdam bankacılarını ve genel halkı bu çekilmez maceracıya iltifat ederek bilgilendirmeniz çok ihtiyatlı olacaktır.

Joseph York, Lord Holderness'ten büyük bir hevesle beklediği yanıtı şimdiye kadar almış olmalıydı. Whitehall'da yazılan 21 Mart tarihli bu mektupta, kralın onun St.

Holderness Kontu'ndan Binbaşı General York'a yazılan bir mektubun kopyası. Gizli.

"Beyaz salon. 21 Mart 1760.

Sayın,

Majestelerinin, 14 Mart tarihli gizli mesajınızda anlattığınız Kont Saint-Germain ile görüşmenizdeki davranışınızı tamamen onayladığını size bildirmekten onur duyuyorum.

Özellikle Kral, kendisiyle yaptığınız konuşmada gösterdiğiniz ihtiyattan övgüyle bahsediyor ve bu nedenle, Mareşal Belle-Ile'den size haklı olarak not ettiğiniz gibi bir şekilde bir tavsiye olan iki mektubu göstermesini istiyor. Sizin açınızdan konuşmanın genel terimlerle ve sizin için çok uygun bir şekilde yürütülmesi çok iyi ve aldığınız talimatların özüne uymayı başarırsanız, o zaman doğal olarak zarar verebilecek kınanacak hiçbir şey ortaya çıkmaz. Majestelerinin çıkarları. Çünkü bu davada söylediğiniz her şey biliniyor ve herhangi bir sır teşkil etmiyor.

Majesteleri, Saint-Germain Kontu'nun gerçekten de Fransa'daki bazı etkili kişiler tarafından bu tür müzakereleri yürütmek için yetkilendirilmiş olabileceği fikrini tamamen kabul ediyor. Bu görevin kralın rızasıyla yürütülmesi çok muhtemeldir. Bununla da ilgileniyoruz çünkü istenen hedefe doğru hızlı ilerlemeye katkıda bulunan her şey bizim için önemlidir. Ancak, yetkili kraliyet avukatlarından biri ile Saint-Germain gibi bir kişi arasındaki müzakerelerin bu davada ortaya çıkması riskini almaya değmez. Bu konudaki samimi çabalarınıza karşılık olarak, Fransız mahkemesinin Saint Germain'i diskalifiye etmeyi gerekli görebileceği konusunda sizi uyarmak için acele ediyorum. Ve kendi sözleriyle, bu yetkiler ne Lahey'deki Fransız büyükelçisi ne de Kardinal de Berni'nin kaderine düşen kaderin aynısını kehanet etmelerine rağmen yine de yürürlükte kalan Versace'deki Dışişleri Bakanı tarafından bilinmiyor.

Bu nedenle Majesteleri, mektubunuzda bana bildirdiğiniz Saint-Germain Kontu ile müzakere etme taktiklerinizden memnun kaldı ve onu ilgilendiren bir konuda onunla diyalog yürütemeyeceğinizi ona iletmelisiniz. gerçek deliller sunana kadar, bu konudaki yetkisi ve Majestelerinin rızası ve onayı. Ancak aynı zamanda, kralın daha fazla kan dökülmesini durdurmak için her türlü çabayı göstermeye ve ayrıca Fransız mahkemesi usulüne uygun olarak birisine meseleyi müzakere etme yetkisi verirse barış şartlarını müzakere etmeye hazır olduğunu da eklemelisiniz. Ek olarak, yanlış anlamaları önlemek için bir şey üzerinde ısrar edin, yani her iki hükümdarın da barış anlaşmasının şartları üzerinde anlaşması durumunda, Fransız mahkemesi hem Majesteleri Alice'in hem de Kral Prusya'nın uzlaşmacı diyaloğa katılmasına izin verilecek.

İngiltere'nin Majestelerinin rızasıyla desteklenmeyen barış projelerini dikkate almayacağını vurgulayabilirsiniz.

Kral George II'nin görüşüne göre, Saint-Germain'in tüm yetkilerini Fransa Kralı'nın tavsiyesi üzerine önemli etkiye sahip adamlardan ve hatta belki de En Hıristiyan Majestelerinin kendisinden almış olması oldukça muhtemeldi. Bununla birlikte, York, İngiliz Kraliyetinin Tam Yetkili Bakanı iken, Fransa Dışişleri Bakanı Choiseul, Saint Germain'in komisyonundan habersizdi ve Saint Germain'e göre ikincisi zaten yaklaşan istifa ile karşı karşıya olmasına rağmen, İngilizler için açıktı. işler başka bir yöne giderse, o zaman Fransız kralı Saint-Germain'den vazgeçecek ve onu terk edecek. Kont St. Germain, 14 Mart'ta kendisine yapılan ziyaretten sonra York'un İngiliz temsilcisinden barış girişimlerine hâlâ bir yanıt alamadığından, 23 Mart 1760 sabahı York'la bir görüşme ayarladı. O gün York, Holderness'in mektubunu Saint Germain'e göstermiş ve müzakerelere devam etmeden önce, Fransız kralından gerçekten onun adına geldiğine dair resmi onay almasını istemiş olmalı, böylece sonuçları reddetmek mümkün olmayacaktı. müzakereler.

Başka bir deyişle, Holderness ve Kral George, her şeyin Fransa'da bir darbe olup olmamasına bağlı olduğunu açıkça anladılar. Ancak İngilizler, En Hıristiyan Majestelerinin Saint Germain'in misyonunu bildiğine ve desteklediğine dair gerçek kanıt elde edemedi çünkü Choiseul müdahale etti. Louis ve Madame Pompadour tarafından tasarlanan darbe başarısız oldu, Choiseul iktidarda kaldı ve Saint-Germain'in ele geçirilen mektubundan kralın, metresinin ve Belle-Ile'nin dış politikasını değiştirmeye yönelik perde arkası girişimlerini öğrendikten sonra. Fransa dışişleri bakanı olarak arkasından intikam almaya karar verdi, bu yüzden Saint-Germain feda edilecekti. Bu yüzden d'Affrey'e yazdığı ve kontu tehdit eden öfkeli mektubu.

Sonra olaylar, iyi bir dedektif hikayesinde olduğu gibi gelişti, bu nedenle, katı bir kronolojik diziden sapmanız ve dönüşümlü olarak dört tarafın her birine söz vermeniz gerekir: Choiseul ve d'Affrey, York ve Holderness, Kauderbach ve Prince Golitsyn. olayların sunum versiyonlarıyla Bentinck van Roon'un yanı sıra. Choiseul'u kısaca tanıyan Baron Gleichen, muhtemelen doğrudan Choiseul'dan alınan bazı detayların da farkında olan açıklamasını yapacaktır.

Dışişleri Bakanı'ndan aldığı talimatların ardından d'Affrey, Choiseul Dükü'ne yazdığı genelleştirici bir mektupta bildirdiği gibi, onlara tam olarak uygun hareket etti:

"Lahey, 5 Nisan 1760.

Bay Duke,

Geçen ayın ondokuzunda Comte Saint-Germain ile ilgili mektubunuzu şimdi yanıtlamaktan onur duyuyorum. Bunu daha önce yapamazdım, çünkü bu maceracının (en hafif tabirle) düşüncesiz davranışı, aşağıdaki koşulları size sunmadan önce beni bir soruşturma yapmaya zorladı. Ancak davranışları o kadar küstah ki, Majestelerinin dikkatine onun hakkında bir mesaj iletmeyi görevim olarak görüyorum.

Mektubunuzu aldıktan bir gün sonra Amsterdam'dan gelen Mösyö Saint-Germain beni ziyarete geldi. Ona Chevalier de Bruhl ve M. Kauderbach eşlik etti. Bana, bu beylerin onu, benim de gitmem gereken Ryswick'te Kont Golovkin'le buluşması için götürmeyi kabul ettiklerini söyledi. Mösyö Saint-Germain'e gitmeden önce onunla konuşmak istediğimi söyledim ve planlarına yönelik iddialarınızın özünü ona hemen anlattım. Buna şaşırdı ve konuşmayı ertesi sabah saat onda bana gelme davetiyle bitirdim. Daha sonra M. Kauderbach'a mektubunuzun içeriği hakkında bilgi verdim, bu da hemen etkisini gösterdi ve M. St. Germain'i Ryswick'e götürmemeye karar verdi.

Belirlenen zamanda M. Saint-Germain gelmedi ve ona çok net açıklamamın onu daha ihtiyatlı kılmaya yeteceğini düşündüm. Sözlerimin onu bu ülkeyi terk etmeye bile sevk etmesi mümkündür. Bu nedenle, yeni davetler sunmanın yararsız olduğunu düşündüm ve emirlerinizi başbakanlara ve bazı dış elçilere iletmekle yetinmeye ve Amsterdam'daki Mösyö d'Astier'e mektup yazarak Saint'den gelebilecek öneriler konusunda önde gelen bankacıları uyarmaya karar verdim. Germain.

M. d'Astier, Bay Thomas ve Adrian Hope'un bu adamla aynı çatı altında olmak zorunda oldukları gerçeğine çok üzüldüklerini bildirdi. Ayrıca ilk fırsatta onun şirketinden kurtulmaya çalışacaklarını da beyan ettiler. Bana göndermeye tenezzül ettiğiniz Marshal de Belle-Isle'dan gelen o iki paket, bu kişinin ona verdiğim talimatları izlemediğini açıkça gösteriyor. Bence bize çok sorun çıkarabilir. Bu mektupları Salı günü aldım ve Mösyö Saint-Germain'e onu Çarşamba sabahı evime davet eden bir not gönderdim - gelmedi. Ve dünden önceki gün, Perşembe günü Bay Braunschweig, Bay Golovkin ve Reischach'ın huzurunda, bizim tarafımızdan yapılan açıklamaları dinledikten sonra, Majestelerinin Saint-Germain'in mektuplarını bana Versailles'a gönderme arzusunu bildiğini söyledi. ve ayrıca Mösyö Saint-Germain'e evimi vermeyi reddettiğimden beri çeşitli kişilerle pek çok yazışma içinde olduğundan, Diğer yazışmaların yakında bana teslim edileceğine dair güvence verdi. Ve son olarak, kategorik olarak bu haydutu görmek istemediğini ekledi. Görünüşe göre arkasından başka biriyle buluşabileceği ve her türlü entrika ve komploya girebileceği hiç aklına gelmemiş! Onu herhangi bir şekilde itibarsızlaştırmayı başaramazsak, özellikle mevcut durumda bizim için çok tehlikeli olacaktır. Böyle bir kişi, sadece görünüşüyle, herhangi bir müzakereyi tersine çevirebilir veya askıya alabilir. Sonunda fikrimi açıklama zamanının geldiğini anladım ve Prens Louis'e şunu söyledim; Mösyö Saint-Germain'in bizim tarafımızdan tamamen itibarsızlaştırıldığını ona, Bay Golovkin ve Reischach'a bildirmeye yetkili olduğumu ve bu nedenle, işlerimiz veya hükümetimiz hakkındaki sözlerine hiçbir şekilde güvenmemeliyiz. Sonra ilk fırsatta Bay Yorck'a bu konudaki düşüncelerimi iletmek için Bay Braunschweig'e sordum. Dün sabah hükümetin başkanına ve sekreterine söylediğim şeyin aynısı.

Dün gece Ryswick'ten dönerken, Saint-Germain'e onu evime davet eden bir not gönderdim. Ancak orada değildi. Ne olursa olsun, yine de davetiyeyi bıraktım ve bir süre sonra onu tekrar çağırdım ve sonunda ortaya çıktı. M. Belle-Ile'nin mektuplarını öylece yok edeceğinden korktuğum için ona vermedim. Ona sadece şerifin Majesteleri adına bana anlatması gereken her şeyi dinlemem için yetki verdiğini söyledim. Girişimlerinin ordumuzu mu, donanmamızı mı yoksa maliyemizi mi ilgilendirdiği sorusuna ise olumsuz yanıt verdi. "Öyleyse," dedim, "siyaset konuşmak istiyor gibisin." Ardından, Fransa'ya dönerse onu bekleyen tüm olasılıkları ortaya koydum. İlk başta bu ifademe hiçbir şekilde tepki vermedi. Sonra şaşkınlık ve sıkıntı onu yavaş yavaş ele geçirdi. Ancak tüm gerginliğe rağmen, suçunu anlayan ve planlarından ayrılmak isteyen bir adama benzemiyordu. Bu nedenle, ayrılırken, Majestelerinin işlerine ve çıkarlarına tekrar karışmaya başlarsa, bunu sizden saklayamayacağım ve ayrıca eylemlerinin olmadığını kamuoyuna açıklayacağım konusunda onu tekrar çok ciddi bir şekilde uyardım. Majesteleri ve bakanlık tarafından en ufak bir destek bulun. 575 irsaliyemde size bildirdiğim işi bitirdikten sonra hemen York Bey ile görüşmeye gittim. Saint Germain'in onu görmeye gelip gelmediğini sordum. Bunu iki kez bile yanıtladı. İlk ziyaretlerinde, Bay York'un İngiltere'nin savaşı bitirme konusundaki gerçek arzusu hakkında genel terimlerle yanıtladığı barıştan bahsettiler. Ayrıca Bay York, ikinci görüşmede kendisinin (York) ilk görüşmeden daha emin olduğunu, çünkü bu sefer Saint Germain'in resmi temsilci (yani ben) tarafından tanınmadığını zaten bildiğini söyledi. Daha sonra, Newcastle Dükü'nün, adamın ilk ziyaretini anlatan mektubuna yanıt olarak, hangi kaynaktan gelirse gelsin, Fransa'dan gelen barış girişimlerinin Londra'da her zaman memnuniyetle karşılanacağının kendisine söylenmesini istediğini ekledi. Ancak, Bay York'un cevabı söz konusu kişinin dikkatine sunup sunmadığını bilmiyorum.

Mösyö Duke, sizden bu mesajın içeriğini Mareşal de Belle-Isle'a iletmenizi rica ediyorum, o da eminim ki, diplomatik görgü kurallarının sınırlarını aşan bir kişiyle tüm yazışmaları durduracaktır. Bu postayla Mösyö Belle-Ile'ye bir paket göndereceğim, benim mektubumla birlikte Mösyö Saint-Germain için bana gönderdiği iki mektup burada saklanacak.

Mösyö Saint-Germain'in, ben de dahil olmak üzere herkesi, Majestelerinin kendisiyle o kadar güvene dayalı bir ilişki içinde olduğuna ve Chambord şatosunu Mareşal zamanındaki şartlarla emrine verdiğine ikna etmeye çalıştığını size bildirmeye cüret ediyorum. de Saxe , ancak kaleden elde edilen yıllık gelir olmadan ... kendisine göre kendisinin reddettiği.

Bu eylemler, Kauderbach'ın kendisi ve muhabiri Golitsyn tarafından şifreli yazışmalarında bu şekilde görülüyor ve değerlendiriliyor. İlk başta çok yardımseverlerse, Fransız diplomasisinin eylemlerinden sonra Saint-Germain'e çok tarafsız değerlendirmeler verildiğini unutmayın. İşte onların yazışmalarından seçilmiş bazı pasajlar:

Prens Golitsyn'in Bay Kauderbach'a yazdığı bir mektuptan bir alıntı:

"Londra, 25 Mart 1760.

Saint-Germain Kontu'nun iyi bir üne sahip olduğunu biliyorum. Bu sıra dışı adam bir süredir İngiltere'deydi ve burayı sevip sevmediğini söylemek benim için gerçekten zor. Görünüşe göre, bu bölgelerin bazı sakinleriyle yazışıyor. İçlerinden biri, kontun Hollanda gezisinin nedeninin tamamen mali çıkar olduğunu iddia ediyor ... "

Bay Kauderbach'ın Prens Golitsyn'e yazdığı mektubun kopyası.

"Lahey, 28 Mart 1760.

Burada İngiltere ile Fransa arasındaki gizli müzakerelerden çok söz ediliyor ve bunun doğru olduğuna inanmak için iyi nedenler var gibi görünüyor. Kesin olarak biliyorum ki, Messrs. Ryswick'te tekrar buluştuklarını da biliyorum. Artık bu toplantıların önemini değerlendirme hakkına sahipsiniz.

Prusyalılar, şu anda hüküm süren iki imparatoriçe barışa boyun eğmezse, Fransa'nın kendi yoluna gideceğini kamuoyuna ilan ediyor. Umarım bu sadece onların tarafında bir tahmindir. Bay Reishach, mahkemesi ile Fransa arasında mutlak uyum olduğundan emin olduğu için korkacak bir şey olmadığını söylüyor. Ancak, bu varsayıma tamamen katılmıyorum.

Şimdi burada olan Kont Saint-Germain'den size daha önce bahsetmiştim. Mösyö d'Affrey, onu daha önce birçok kez bulunduğu evinde kabul ettikten sonra, mahkemesinin emriyle onu ağırlamayı reddetmiş ve aceleyle bize her şeyi haber vermişti. Ancak M. Saint-Germain, bu emrin M. Choiseul'dan geldiğini, barış müzakerelerine ilişkin meselelere müdahale etmekle suçlandığını ve aslında M. ile yaptığı bir konuşmada keşfettiği bazı varsayımlar hakkında bir rapor gönderdiğini söylüyor. Yorck, gizli mektuplarını hepimize gösterdiği Mareşal Belle-Ile'ye. Mösyö d'Affrey'nin son derece yararlı olabilecek etkili bir kişiyi ihmal ettiğini kamuoyuna ilan etti. Bu hikaye burada bir sansasyon yarattı. Mösyö Saint-Germain'in kendisine sempati duyan Fransa Kralı tarafından imzalanmış bir pasaportu olduğu çok açık. Bay Kont, bu hükümdar adına Hollanda'da bulunuyor. M. Belle-Ile'nin sonucunu merakla beklediği önemli bir görevde olduğu da mektuplarından anlaşılmaktadır. Savunucusu M. Saint-Germain olan Madame de Pompadour da davayla ilgileniyor gibi görünüyor. Ancak, bu beyefendinin Mösyö d'Affrey'e karşı pek dikkatli olmadığını düşünüyorum ve doğruyu söylemek gerekirse, bana oldukça aptal görünüyor. Majestelerinden bu detayları gizli tutmasını rica ediyorum, çünkü muhtemelen bu hikayelere karışmamalıyım..."

Prens Golitsyn'in Bay Kauderbach'a yazdığı mektubun kopyası.

"Londra, 1 Nisan 1760.

... Açıklamalarınıza göre İngiltere ile Fransa arasındaki ayrı müzakerelerin neye dayandığı benim için net değil. Burada henüz böyle bir şeye dair tek bir ipucu duymadık, ancak, eğer dediğin gibiyse, o zaman bu konuda bir şeyler bulmaya çalışacağım. Bois ve Ryswick'te adı geçen gezi yollarına gelince, bu olaylar bu tür söylentilere inanmak için hiçbir şekilde yeterli gerekçeler değildir. Büyük olasılıkla bir yandan varsayımlardan, diğer yandan ihmalden bahsediyoruz. Bununla birlikte, bu davranış ne kadar masum görünse de, bu koşullar altında çok tuhaf olduğunu söyleyebilirim. Bununla birlikte, gerçekte bunlar sadece mahkemelerden birinin gerçek durumu gizleme girişimleri olmasına rağmen, gözlemciyi bu konuşmaların önemini abartmaktan yanıltabilecek bu samimi ve güvenilir duygu tezahürlerine ciddi bir önem vermeye pek değmez. . Burada giderek daha sık duyulan bu tür varsayımlar, sonunda kamu malı haline gelecektir.

Prusyalıların konuşmalarına gelince, onlara aldırış etmemenizi tavsiye ederim çünkü hem imparatoriçeler hem de barış için çabalayan Fransa hakkında söyledikleri kesinlikle inandırıcı değil. Artık tüm dünya eşit olarak barışın, ancak istikrarlı ve adil şartlarda bir barışın sağlanmasını istiyor. Tüm müttefik mahkemelerin katılımı olmadan barış müzakerelerine müdahale etmeyi reddeden Kont Saint-Germain ile ilgili olarak mahkemesinin iradesine itaat eden Comte d'Affrey'in davranışı, ayrı hakkındaki söylentilerin yanlışlığını yeterince doğruluyor. yukarıda bahsettiğim müzakereler. Kont Saint-Germain, her yerde eğitimli bir maceracı olarak görülüyordu. Burada dikkatsizliği ve pervasız davranışı nedeniyle casus sanıldı ve buna göre muamele gördü. Bana gelince, ben de senin gibi onu pek makul biri olarak görme eğilimindeyim ... "

Lahey'deki Polonya mahkemesinin Sakson elçisi ve Londra'daki Rusya büyükelçisi varsayımlar ve varsayımlar değiş tokuş ederken, söylentilerden düşünce için yiyecek alırken, İngiliz tarafı, ana motifi akıllıca tedbir almak olan gizli mektuplar değiş tokuş ediyor, bekle, genel sözlerle başlayın ve Fransız tarafının niyetlerine, Fransız kabinesindeki güçlerin uyumuna, siyasi çizgiye ve bu çizgiyi izleyecek olanın otoritesine dair ikna edici kanıtlar bulunana kadar sonuca varmak için acele etmeyin.

Joseph York'tan Holderness Kontu'na. (Gizli.)

"Lahey, 25 Mart 1760.

Majesteleri,

Bugün kuryeyle gönderdiğiniz yirmi birinci gizli mektubunuzu aldım. Majestelerinin Kont Saint-Germain ile müzakerelerimde taktiğimi onayladığını öğrenmenin beni ne kadar mutlu ettiğini muhtemelen anlayabilirsiniz. Sağladığınız bilgiler için Majestelerine minnettarım, çünkü anladığınız gibi, bu türden vakalara yaklaşırken her zaman belirli endişeler vardır. Majestelerinin açık ve kapsamlı emirlerine sahip olarak, onları hemen yerine getirmeye başlayacağım ve hemen bu akşam harekete geçeceğim. Şu anda Amsterdam'da bulunan Mösyö Saint-Germain'e, kendisine haberlerim olduğunu bildireceğim. Bana yazdığınız her şeyi ona mümkün olduğunca açık ve anlaşılır bir şekilde açıklamaya çalışacağım ve konuları tartışmaktan uzaklaşarak, konunun zaten talimatlarım olan bu tarafı etrafında bir konuşma yapmaya çalışacağım. henüz Majestelerinin talimatları tarafından şart koşulmadı. Her durumda, diyaloğun tüm detayları hakkında derhal bilgilendirileceksiniz. Size aynı büyük saygıyla kalmaktan onur duyuyorum ... "

Holderness Kontu'ndan General York'a. (Gizli.)

Whitehall, 28 Mart 1760.

Efendim, mektuplarınızın üslubundan ve diğer bilgi kaynaklarından Majesteleri, Choiseuls Dükü'nün Versailles sarayının tüm etkili kişileri arasında barış görüşmelerinin en büyük muhalifi olduğunu anladı. Bu, Avusturya tacıyla ittifak taahhüdüyle kanıtlanıyor. Bununla birlikte, çatışmanın barışçıl bir şekilde çözülmesi için büyüyen harekete açıkça karşı çıkamadığı ve aynı zamanda müzakere masasındaki yerini kesin olarak kaybetmekten korktuğu için, M. d'Affrey'e bu şekilde hareket etmesini ve konuşmasını emretti. sen ve ben zaten hissetme fırsatına sahip olduk. Bunun (barış görüşmelerinin) yakında olmayacağını umarak, görünüşe göre onları önlemek için her türlü çabayı gösterecek, müzakereleri yürütemeyecek olduğu açık olan bir kişiye müzakereleri başlatma yetkisi verecek ve kalması için mümkün olan her şeyi yapmaya çalışacak. en geç iki ay sonra gelmesi beklenen Bay Fuentes gelene kadar olayların merkezinde. Bununla birlikte, Mösyö Choiseul'un kendi bakış açısını krala empoze etmeye çalışmasına rağmen, hükümdar makul bir şekilde Mösyö d'Affrey'in teklifini desteklememenin imkansız olduğuna ve önceki günkü cevabın aynısını göndermesi gerektiğine inanıyor. Mösyö Saint-Germain'e. Ve mektuplarımdan zaten fark ettiğiniz gibi, bu koşullar Bay d'Affrey'nin birinin Londra'ya gönderilmesi gerektiğine dair imalarının özünü değiştirmiyor. Tabii ki bu görevi yerine getirmek için uygun bir kişi seçilirse, kralın buna engel olmayacağını unutmamalısınız. Ancak Majesteleri, tebaasından hiçbirini Fransa'nın resmi temsilcisi görevine atamak istemiyor ... Kral, Kont Saint-Germain'in sizinle müzakere etmeye yetkili olduğunu ve hatta görevinin bilinmediğini tamamen kabul ediyor. Choiseul Dükü. Bununla birlikte, görünüşe göre, Bakan, M. d'Affrey'e verilen cevabı, Majestelerinin M. Saint-Germain üzerinde etkisi olan kişilere yaptığı resmi bir çağrı olarak görüyor. Bu nedenle kral, her ikisine de (Saint-Germain ve d'Affrey) aynı cevabın verilmesi gerektiğine inanıyor. Ancak kral bunların hiçbirini ihmal etmek istemiyor. Bu nedenle, ilk fırsatta Mösyö d'Affrey ile müzakerelere girmek zorunda kalacaksınız. Bu mektup da diğer yazışmalar gibi hayali bir şekilde yazılmıştır. Dolayısıyla bu beyefendiye okuyabilir ve hatta altını çizdiğim satırları gösterebilirsiniz.

Joseph York'tan Holderness Kontu'na. (Gizli.)

"Lahey, 28 Mart 1760.

Sevgili Efendim, dün sabah konuşmak istediğimi öğrenen Kont Saint-Germain bana göründü. Mevcut durumun gerektirdiği, En Hıristiyan Majestelerinin yetkisinin gerçek kanıtını bana gösterene kadar, tartıştığımız konunun ayrıntılarına daha fazla girmenin imkansız olduğu konusundaki fikrimi ona açıkça ifade ettim. Bu tür davalarla ilgilenmeye yetkili olduğumu söyledim. Ve o değil. Bu nedenle, söylediği her şey ciddiye alınamaz. Yaptığım aynı açıklamalar, çıkarlarını temsil ettiğim kralımın yetkisiyle desteklenmektedir. Bu konuda inatla ısrar ettim, bu arada onu müzakerelere girmenin yollarını bulmaya bıraktım ve bunu yaparken de yirmi birinci tarihli gizli mektubunuzda yer alan talimatları aynen uyguladım. Daha sonra, görünüşe göre Fransa mahkemesinin bu noktada aynı fikirde olmadığını ekledim. Kendi payımıza, aralarında hem yetkili hem de yetkili olmayan birkaç temsilci ile ilgilenemedik. Görünüşe göre, kralımızın Kongre'nin açılışına yönelik cömert ilk adımından haberdar. Aynı zamanda Majesteleri bana Bay d'Affrey ile müzakerelere başlama talimatı verdi ve bence karşı taraftan anlayış görmezsek diyaloğu askıya alma hakkımız olduğunu açıklamaya gerek yok. ...

Bu asil girişimi teşvik etme arzusunun samimiyetine ikna oldum ve bana verilen güven mektuplarına dayanarak, Majestelerinin Fransa Kralı ile uzlaşma niyetini söylemek için kraliyet iznim olduğunu söyledim. Bu ifade Majestelerinin samimiyetini göstermektedir.

Bunu takiben, mektubunuzu ona okudum ve Majestelerinin arzusuyla çelişmeyen son kısmını yazmama izin verdi.

Şimdiye kadar, aldığım siparişlerle ilgili olan tek şey bu. Ancak, son mektubumun gönderilmesinden sonra, (konuşmamızdan haberi olmayan) M. d'Affrey'nin oldukça gevşek terimlerle bahsettiği Saint-Germain kontu ile ilgili bir olay oldu. Öte yandan, bu hikaye ilgimi çekti. İçeriğini dikkatinize sunuyorum.

Pazar günü, Mösyö d'Affry, Choiseul Dükü'nden, Mösyö Saint-Germain'in Fransız mahkemesi tarafından yetkilendirilmemiş olduğunu ve bu nedenle (Mösyö d'Affrey) Saint-Germain'e iletmesi gerektiğini açıkça belirten talimatlar içeren bir haberci aldı. evini daha fazla ziyaret etmediğini, aksi takdirde kötü sonuçlarla tehdit ettiğini.

M. d'Affrey Salı günü M. Saint-Germain'e bu emri bildirdi ve onu Fransız kralı adına onlara uymaya çağırdı. Ancak Mösyö Saint-Germain bu düzeni kendi gözleriyle görmek istedi, çünkü böyle bir düzeni hayal bile edemiyordu. Buna Mösyö d'Affrey kaçamak bir şekilde, emrin tamamen kraldan değil, Dışişleri Bakanı Choiseul Dükü'nden geldiğini söyledi. Comte Saint-Germain bunu içtenlikle protesto etti. Aynı zamanda M. d'Affrey, görüşmeye ertesi gün devam etme arzusunu dile getirdi. Ancak Mösyö Saint-Germain, büyükelçiye alınan emirlerin ihlalinden kaynaklanabilecek sıkıntıyı vermek istemediği için bunu reddetti. M. d'Affrey boyun eğdi ve bu talimatların görünüşlerini, M. Saint-Germain'in içeriğinden kendisinin bilmediği, Mme de Pompadour'a yazdığı ve ona göre Versailles'da bir sansasyon yaratan bir mektuba borçlu olduğunu itiraf etti. Mösyö Saint-Germain, vardıklarında kendilerine sunulan güven mektuplarını ve ayrıca kimsenin otoritesini reddetmediğini bir kez daha hatırlattı. Şimdiye kadar yazdığı mektupların hiçbirinden utanma ya da mahcubiyet duymadığını söyledi. Büyükelçiye bu şekilde soğuk davranan; eğildi ve gitti. Buna rağmen M. d'Affrey daha dün onu tekrar çağırdı ve sabırsızlığını, görüşmek istediğini ve hatta sağlığından endişe ettiğini dile getirdi. O zamandan beri sahip olup olmadığını bilmiyorum. Saint-Germain Kontu tarihindeki bu bölüm benim için sürpriz olmadı ve güçlü bir Fransız bakanın bu Kont'un gezintilerine bir son vermesi pek olası değil. Bununla birlikte, planlanan planı gerçekleştirmek için ortaya çıkan durumda ne yapmayı planladığını merak ettim. Sanırım ilk önce biraz tereddüt ettiği yer burasıydı. Tereddütüne neyin sebep olduğunu söyleyemem: belki Choiseul Dükü'nün zulmünden korkması ya da belki Fransız kralının kayıtsızlığı ya da favorinin belirsizliği. Ancak bana, bir barış antlaşması imzalayarak Choiseul Dükü'nün direnişinin üstesinden gelip gelemeyeceğinden şüphe ediyor gibi geldi.

Ortaya çıkan durumdan ona bir çıkış yolu gösterme hakkına sahip olduğumu düşünmedim ve bu nedenle, bu konunun dışarıdan bana çok hassas göründüğünü söylemekle yetindim. Müdavimlerini zor durumda bırakabilir. Daha sonra ona bu konuda ne yapmak istediğini ve kişisel olarak Versailles'a gitmek isteyip istemediğini sordum. Olumsuz cevap verdi, çünkü mevcut durumda derhal ülkeden atılacaktı ve bela dışında hiçbir şey çıkmayacaktı. Bununla birlikte, biri Mareşal Belle-Ile'ye, diğeri Madame de Pompadour'a ve üçüncüsü, bana bahsettiği asil bir soylu olan Comte de Clermont'a olmak üzere üç mektupla bir uşak göndermeyi gerekli görüyor. yakın arkadaşı ve Majesteleri Fransa Kralı'na çok yakın kişi olarak ilk kez. Bu kont, krala büyük bir güven duyuyordu ve İngiltere ile acil uzlaşmanın sadık bir destekçisiydi. Bu sözlerin doğruluğuna dair olası şüphelerimin önüne geçmeye çalışarak, hemen bana bu adamın on dördüncü tarihli bir mektubunu gösterdi. hızlı dönüşü için. Bahsedilen kişilerden başka mektuplar aldığına şüphe yok. Madame de Pompadour'dan mektup beklemiyordu, çünkü kararlaştırıldığı gibi, ona devlet meseleleri hakkında bilgi vermemesi gerekiyordu, ancak onun adına böyle bir şey yasak değildi, hatta tam tersine bekleniyordu.

Bütün bunlar oldukça makul, ancak ek kanıt gerektiriyor. Bu arada, bu Fransız bakanların birbirlerine karşı çıktıkları ve elbette bu konuda farklı görüşlere sahip oldukları da aşikardır. Hangisinin kazanacağını tahmin etmek bizim için zor. Ancak, Fransız mahkemesinde kendi bakış açısını ifade etmek her şekilde Majestelerinin çıkarına olacaktır.

M. d'Affrey'in Choiseul Dükü'nün emriyle tanıştıktan sonra Saint-Germain Kontu'na karşı nezaketi kurumadı, bu şaşırtıcı değil, çünkü M. Saint-Germain'in yakın ilişkisini öğrendi. Mareşal Belle-Isle ile ve Fransız kraliyet pasaportunu gördü. Yavaş yavaş bu gizemi çözebileceğimizi düşünüyorum. Ben de bu konunun detaylarını elbette Hazretlerine bildireceğim. Mösyö St. Germain'e kendisinin veya usulüne uygun olarak yetkilendirilmiş herhangi birinin İngiltere'de çok samimi bir şekilde karşılanacağını açıkça belirteceğim. Ancak şu anda, uygun ve yeterli yetkilerin yokluğunda yakınlaşma sürecini durdurabilecek ana engeli görüyoruz ... "

Joseph York'tan Holderness Kontu'na. (Gizli.)

"Lahey, 8 Nisan 1760.

Majesteleri,

Geçen ayın yirmi sekizine kadar olan tüm mektuplarınızı ve ayrıca ayın ilkinden gelen gizli mektuplarınızı cevaplayacağım ...

Bay Saint-Germain hâlâ Lahey'de. Bununla birlikte, bu noktaya kadar, bana yeni bir şey göstermedi ve büyük olasılıkla, ilk mektubunun çıkardığı gürültüden sonra, kimsenin zulüm görme korkusuyla onunla doğrudan yazışmaya girme özgürlüğünü kullanmak istemiyor. Çıkarları açıkça olan Choiseul Dükü, böyle bir olay akışını içermiyor. M. d'Affry, Fransız bakanın iddiaya göre barışı tutkuyla arzuladığını, çünkü En Hıristiyan Majestelerinin arzusunun bu olduğunu ve bu bakanın Hükümdarına özverili bir şekilde bağlı olduğunu ve onun iradesini görev bilinciyle yerine getirdiğini düşünüyor. Her halükarda, Fransız büyükelçisinin buradaki müttefiklerinin elçileri hakkında konuşurkenki ihtiyatlı tavrı, çekingen nezaketi ve görüşmemizi kimseye bildirme konusundaki bariz isteksizliği ve ayrıca yaptığı bazı ifadeler. müttefikler, tüm bunlar beni, belki de barış güçlerinin kontrolü ele almaya başladığı Fransa'nın hedefinin gerçekten de bir barış anlaşması olduğu fikrine yöneltiyor. Ancak, en samimi olan son iletişimime bir yanıt beklemeliyiz. Öte yandan, bu mesaja karşı yeterince net karşılıklı adımlar ve tepkiler görmezsek, şanslarını savaş meydanlarında denemek istediklerinden şüphemiz olmayacaktır.

Bu konudaki mütevazi çabalarımı takdir ettiğiniz için size sonsuz minnettarım Majesteleri. Majestelerine ve sadık tebaasına sınırsız bağlılığımı ifade ediyor ve bu hassas konu hakkında daha fazla talimat bekliyorum ... "

Ve işte Bentinck van Roon'un yukarıda anlatılan olaylar hakkında gördüklerinden ve duyduklarından yola çıkarak günlüğüne yazdıkları.

26 Mart 1760 Çarşamba.

... Pazartesi günü, Versailles'dan kendisine (Saint-Germain) mahkemedeki konumunun Madame de'ye yazdığı bir mektuptan sonra gözle görülür şekilde sarsıldığını bildiren bir yanıt alacağını ima eden Bay d'Affrey'i ziyaret etmeye karar verdi. Pompadour. İşlerinde kafası çok karışık! Kral adına kendisine (Saint-Germain) doğrudan kendi işlerinden başkasına karışmaması gerektiği belirtilmiştir! Ona göre, d'Affrey onu tehdit ederek kaçmaya zorladı ve ayrıca onu (Saint-Germain) görmesinin yasak olduğunu ve eve gitmeyi reddetmesinin emredildiğini belirtti! Bütün bunları sonuna kadar dinledikten sonra, o (Saint-Germain) şöyle cevap verdi: “Zor durumda olan varsa, o Mösyö d'Affrey'dir ... kral adına verilen emirlere gelince, o (Saint-Germain) ) Majestelerinin tebaası değildir, bu nedenle kralın ona hiçbir şekilde emir verme hakkı yoktur. Ayrıca, tüm bunları Bay Choiseul'un kendisinin yazdığından ve büyük olasılıkla kralın bundan haberi bile olmadığından emindir! Kendisine kral tarafından şahsen hazırlanmış bir emir sunulursa, ancak o zaman onun gerçekliğine inanacaktır, aksi halde değil ... ”O (Saint-Germain) bana Bay d için bir “Muhtıra” yazdığını söyledi. Bana yüksek sesle okuduğu Affrey. Okumayı bitirdiğinde, bu belgenin d'Affrey üzerinde yaratacağı izlenimi tahmin ederek gülmekten kendimizi alamadık. İkincisine aptal, zavallı bir adam dedi ve “zavallı d'Affrey beni korkutabileceğini kafasına koydu. Ancak ... yanlış kişiye saldırdı, çünkü ben pohpohlamaya, küfür etmeye, tehditlere veya vaatlere aldırış etmiyorum. Elimden geldiğince hizmet edeceğim insanlığın iyiliğinden başka hedefim yok. Kral, ne d'Affrey'den ne de Choiseul'dan korkmadığımı çok iyi anlıyor.

27 Mart 1760 Perşembe.

Germain Kontu bana güvenerek, "benden hiçbir şey saklamayacağını", o günü ona Newcastle Dükü Bay Pitt'in yanıtlarını gösteren Bay York'la birlikte geçirdiğini söyledi. ve İngiltere'den Lord Holderness, yirmi birinci tarihli, yirmi beşinci olarak ondan önce geldi. Bu mektuplar, Bay York'un yazışmalarında, özellikle Saint-Germain ile yaptığı konuşmalarda değindiği konuları ele alıyor. Sonra bana üç küçük not okudu. Bunlardan birinde Bay York, onunla konuşma arzusunu ifade ediyor ve gizli bir konuşma için sayımdan ne istenebileceğini anlatıyor. Tarafların kusursuz itibarına ek olarak ... kendisinin (Saint-Germain) "resmen yetkili" olması veya buna benzer bir şey olması özellikle gerekliydi, çünkü o zaman koşullar açık bir diyaloğu engellemeyecekti.

O (Saint-Germain) bana, Bay York'un kendisine yukarıda adı geçen bakanların orijinal mektuplarını verdiğini söyledi. Bay Pitt dışında bu insanların el yazıları ona tanıdık geliyordu. Mektupların içeriği esas olarak muhatapla ilgili övgü dolu lakaplardan oluşuyordu ...

... Her şeye rağmen, Mösyö d'Affrey artık çaresizdir ve o (Saint-Germain) bir barış antlaşmasının imzalanması için tüm meseleleri kendi eline almıştır. Yolundaki tek engel, yine de "kesinlikle başarısız olacak, hem bir bütün olarak Avrupa'nın hem de özellikle Fransa'nın çıkarlarını aramada çok ileri gidecek olan" Bay Choiseul olmaya devam ediyor. Bu vesileyle, M. Choiseul'un faaliyetini kısıtlayabilecek bir şeyin elinizde olmasının zarar vermeyeceğini belirttim. Bana bu konuda ne düşündüğümü sordu (sanki Fransız sarayının tüm sırlarını ve bu ulusun zayıflıklarını ve güçlü yanlarını biliyormuşum gibi!). "... mevcut durumdan bir çıkış yolu bulmanın tüm yükü onun omuzlarına düşecek" diye cevap verdim ... Görünüşe göre cevabımdan memnun değildi ve yapıcı hiçbir şeyin olmadığını söyledi. göz ardı edilemeyecek olan Choiseul'dan beklenmelidir, çünkü onun içtenlikle barış istediğini varsaymak zordur...

31 Mart 1760 Pazartesi.

... Bana, Fransa'nın tüm dürüst insanları içtenlikle barış istediği için "Mösyö Choiseul'u yerle bir edecek" bir şeye sahip olduğunu söyledi ... Yalnızca bir Mösyö Choiseul hala savaşı sürdürmek istiyor ... Ancak, Bay York'un mektuplarında bahsedilen Choiseul'a karşı güçlü bir silah (bu mektupların orijinalleri ondadır). Bu, gerekirse kendisi için korkunç olmayan Mösyö Choiseul'a karşı bir oyunda kullanılabilir ... Ayrıca Mösyö d'Affrey'nin Mösyö Choiseul'un aptal bir kölesi olduğunu söyledi ... Mösyö Choiseul'un olmayacağını da sözlerine ekledi. Madame de Pompadour ve Mareşal de Belle-Ile'nin yazdığı mektupları saklamaya cesaret edin.

Mösyö d'Affrey onu birkaç kez çağırdıktan sonra 5 Nisan 1760'a kadar Comte Saint-Germain onunla konuşmayı kabul etti.

Bu sırada Choiseul Dükü, Kraliyet Konseyi önünde konuştu. Ve Baron Gleichen'in Choiseul'un zaferiyle ilgili mesajı bu konuşmaya ışık tutuyor: d'Affrey “... Choiseul'u babasının eski dostuna ihanet ettiği ve arkasından bir barış antlaşması imzalamak için büyükelçinin yetkisini baltaladığı için şiddetle kınadı. Choiseul Dükü, Mösyö d'Affrey'e eyalet generalinden Saint Germain'in tutuklanmasını talep etmesi ve ardından onu eli ayağı bağlı olarak Bastille'e teslim etmesi emriyle hemen bir haberci gönderdi. Ertesi gün Choiseul Dükü, M. d'Affrey'nin gönderisini Konsey'e sundu ve ardından yanıtını okudu. Meslektaşlarına solduran bir bakış attı ve onu kral ve mareşal Belle-Ile'ye çevirerek ekledi:

"Kralın emrini şahsen yerine getirecek zamanı bulamadıysam, bunun nedeni, hiçbirinizin kraliyet dışişleri bakanının bilgisi olmadan bir barış antlaşması imzalama arzusunu yeterince göstermeye cesaret edemeyeceğine inanıyorum. ! »

Kral tarafından kesin olarak konulan ve bir bakanın diğerinin işlerine karışmaması gerektiği ilkesinin farkındaydı. Her şey tam tahmin ettiği gibi gelişti. Kral, suçlu bir çocuk gibi bakışlarını indirdi. Mareşal tek kelime etmeye cesaret edemedi. Choiseul Dükü'nün eylemleri böylece onaylandı ... ".

Kendi haklılığı duygusuyla cesaretlenen Choiseul Dükü, hemen M. d'Affrey'e aşağıdaki talimatları gönderdi:

"Versay, 11 Nisan 1760.

... Kral, sözde Comte Saint-Germain'i, tüm Birleşik Eyaletlerde, şüphelendiğiniz herkesin önünde, en aşağılayıcı ve vurgulu bir şekilde, söz ve eylemi reddettiğinizi acilen size bildirmemi emretti. bu haydutu tanımaktan. Ayrıca Majesteleri, Majestelerinin dostluğundan dolayı bu kişinin tutuklanmasını ve suçuna göre cezalandırılacağı Fransa'ya götürülebilmesi için bu eyaleti Genel Devletten temin etmenizi istiyor. Krallar ve kamu yararı, Fransa gibi bir ülkenin devlet işlerine talimatlar olmadan karar vermeyi tasarlayan bu tür dolandırıcıların küstahlığını bastırmakla ilgileniyor. Böyle bir davanın, herhangi bir saldırganın iadesi talebinden daha az ilgiyi hak etmediğine inanıyorum. Bu nedenle kral, raporunuzdan sonra Mösyö Saint-Germain'in tutuklanacağını ve uygun koruma altında Lille'e götürüleceğini umuyor.

İtiraf etmeliyim ki, senin ona karşı anlayışlı olduğunu düşünürdüm ve belki de bu nedenle, onunla son konuşmandan sonra onu azarlamanı emrederken çok dikkatli davranmadım.

Bana Chambord hakkında anlattıkların tamamen saçmalık.

Bu yüzden kral, bu maceracının nihayet Birleşik Eyaletler'de gözden düşürülmesini ve mümkünse cezalandırılmasını içtenlikle arzu ediyor, çünkü eylemi bunu hak ediyor. Majesteleri, bu görevi yerine getirmek için gerekli tüm yetkilere sahip olduğunuzu dikkatinize sunmamı istedi.

Not: Saint-Germain'in tutuklanması talebiyle eyalet generaline başvurmanın yanı sıra, bu dolandırıcının tüm maceralarını anlatabileceğiniz bir Danimarka gazetesinde bir makale yayınlamaya çalışmak mümkün mü? Bu, sahtekarlara ders olacaktır. Kral planımı onayladı, ancak gücünüzün bunun için yeterli olacağını düşünüyorsanız, bunu gerçekleştirmek size kalmış.

M. d'Affry, Choiseul'un talimatlarını hemen yerine getirdi ve Cumhuriyetin önde gelen bakanlarına ve Lahey'de bulunan birkaç dış temsilciliğe haber verdi ve ardından Hollanda Eyaletlerine bir adres yazmak için oturdu. Bu tartışmanın bir taslağı korunmuştur:

“Sözde Saint-Germain Kontu aleyhine suçlayıcı materyaller içeren Genel Kurul Sunumu Taslağı ve tutuklanması ve iadesi talebi.

Mübarek hükümdarlar,

Kendisine Comte Saint-Germain diyen bu adam, ona cömertçe krallığına sığınan kralın güvenini kötüye kullandı.

Bir süre önce Hollanda'da ve daha yakın zamanda Lahey'de göründü ve burada, Majestelerinin veya Dışişleri Bakanının herhangi bir yetkisi olmadan, bu küstah adam, meseleleri tartışmakla görevlendirilen kralın elçisi olduğunu ilan etti. devletin çıkarlarıyla doğrudan ilgiliydi. Kral, bu gerçeği dikkatinize sunmam için bana yetki verdi, saygıdeğer baylar, öyle ki, egemenliğinizdeki hiç kimse bu sahtekar tarafından aldatılmasın. Majesteleri bana, bu maceracının eylemlerini, Başbakan'ın desteğini aldığı iddia edilen, karakteristik cehaleti, küstahlığı ve küstahlığı ile ülke hükümetine müdahale etmesine izin veren onursuz ve nankör bir kişi olarak kınadığını kamuoyuna açıklamamı istedi. maceracı bir şekilde, Fransa Kralı'nın olağanüstü çıkarına olan en önemli işleri yürütmeye yetkili olduğunu ilan ederek.

Siz değerli hükümdarların, dostane ve iyi komşuluk ilişkilerimizi umarak sizden beklediği taleplerine tam anlamıyla destek vereceğiniz konusunda Majestelerinin şüphesi yoktur. Majesteleri, sizden sözde Saint-Germain Kontu'nun tutuklanmasını ve Fransa'ya nakledileceği Antwerp'e getirilmesini mümkün kılacak kararları sabırsızlıkla bekliyor.

Sayın hükümdarlar, derhal infaz talebimi kabul ederek beni onurlandıracağınızı içtenlikle umuyorum.

Bu taslak d'Affrey, Saint-Germain'i tutuklama emrini yerine getirmemesini haklı çıkarmaya çalışarak Choiseul Dükü'ne yazdığı mektubuna ekledi:

"Lahey, 17 Nisan 1760.

Mösyö Duke, Majestelerinin sözde Saint-Germain Kontu ile ilgili emirlerini yerine getirirken yaptıklarımın tam hesabını size vermek isteyerek, son ayrılışımı ertelemeye karar verdim. Dün hükümetin başındaydım ve maceracımız hakkında dikkatine sunmamı istediğiniz her şeyi ona ilettim. Bundan sonra Majesteleri adına, ikincisinin tutuklanmasını ve iade edilmesini talep ettim.

Görünüşe göre hükümet başkanı olanlara çok şaşırmıştı. Ancak, ne olursa olsun, elinden gelen her şeyi yapacağına söz verdi.

Brunswick Dükü bana bu eylemlerde açıkça yer almak istemediğini söyledi. Bununla birlikte, maceracıyı ifşa etme arzusu bizim niyetlerimizle tamamen örtüştüğü için, bize dolaylı yardım sağlamaya istekli olacaktır.

Hükümet sekreteri, bu adamın Fransa'ya iade edilmesi konusunda bana rıza gösterdiğini ifade etti. Ancak ona göre bu dava, Hollanda'nın en etkili organı olan Danışma Komitesi'nde ele alınacak ve başkanı Bay Bentinck olduğu için, Saint-Germain'in büyük olasılıkla kaçmayı başaracağı ve ardından akabinde başarılı olacağı varsayılabilir. öyle olduğu ortaya çıktı.

Dün gece Bay Kauderbach'ı ziyaret ettiğimde bu davanın haberini bekliyordum. Kapıdan Mösyö Saint-Germain'in ayrıldığını bilip bilmediğimi sordu. Cevap verdim: "Hayır." Sonra bana önceki gece saat yedi ile sekiz arasında Bay Bentinck'in maceracının evine girip saat dokuzda ayrıldığını söyledi. Daha sonra aynı ev Bay Pick van Zolen tarafından ziyaret edildi. Ancak orada fazla kalmadı. Ondan sonra Bay Bentinck oraya tekrar geldi. Saat çoktan dokuz ile on arasındaydı. Orada oldukça uzun süre kaldı ve gece yarısından epey sonra ayrıldı. Kauderbach, Mösyö Saint-Germain'in konukları uğurladıktan sonra sabahın beşinde yatıp çay içtiğini de söyledi. Bundan kısa bir süre sonra, Bay Bentinck'in uşağı eve geldi ve evin yanında, bu dolandırıcının bindiği dört atın çektiği kiralık bir araba vardı. Ancak mal sahibi, hangi yöne ayrıldığına cevap vermekte zorlanır. Bay Bentinck'in uşağının da serseri ile gidip gitmediğini de hatırlayamıyor.

Ayrılışı o kadar aceleciydi ki, sahibinin evinde kılıcını, kemerini, birçok gümüş ve kalaylı kadehi ve içinde bilinmeyen bir sıvı bulunan birkaç şişeyi bıraktı. Herr Bentinck'in davranışıyla bağlantılı olarak tüm öfkemi Bay Kauderbach'a dökmekten kendimi alamıyordum. Ona ıslah ve iadeyle ilgili sorunlarım hakkında hiçbir şey söylemedim, sadece ihtiyatlı bir şekilde bu bilgilerden emin olup olmadığını sordum. Mösyö Saint-Germain'in kaldığı evin Sakson sahibinden detayları bildiğini söyledi. getirmeyi teklif etti. Onu çağırdık ve o geldi ve Bay Kauderbach'ın bana söylediği her şeyi doğruladı.

Bay Kauderbach gittiğinde, hükümet başkanına bir not gönderdim ve görüşme talebinde bulundum. Akşam saat yedide bir yemekli partiden eve yeni dönmüştü ve bu nedenle benimle görüşmesini sabah saat dokuza erteledi. Ona gittim ve hemen Mösyö Saint-Germain ile ilgili haberleri sordum. Sadece kendisinin cevap verebileceğini söyledi ve Danışmanlar Komitesi Başkanı Bay Bentinck'e bir dilekçe vermem gerektiğini ekledi. Bu devlet organının Bay Saint-Germain'in tutuklanmasını kabul edebileceğine inanıyor, ancak bir sonraki toplantıda Hollandalı yetkililerden uygun yaptırım alınana kadar onu iade etme olasılığı düşük. Bay Bentinck'e malzeme vermeyeceğimi söyledim ve isteksizliğimin nedenini açıkladım. Sonra Mösyö Saint-Germain'in ayrılışının ayrıntılarını ve öncesinde olanları anlattım, ancak evin sahibine gölge düşürebilecek durumlar hariç, bu yüzden muhatabı ikna etmek için bu davanın tüm ayrıntılarını ortaya koydum. Bu gerçeklerin Bentinck'i izleyen casuslarım tarafından öğrenildiği. Duyduklarım, bana öyle geliyordu ki, onda samimi bir öfke duygusu uyandırdı. Lahey'in bu maceracının kaçışında büyük rol oynadığını söyledim. Muhtemelen Amsterdam'a sığınma talebinde bulunacaktır, bu yüzden donanma levazım komutanımız Mösyö d'Astier'e derhal haber vereceğim ve Majesteleri adına haydutun tutuklanmasını ve bu konuda nihai emirler alınana kadar daha fazla gözaltında tutulmasını talep edeceğim. Aslında ona bir kopyasını bu mesajla birlikte eklediğim bir mektup yazdım. Daha sonra hükümet sekreterine, maceracının başka bir eyalete sığınabileceğini söyledim, bu nedenle dilekçeyi Majesteleri Eyalet Generaline sunmak için Majestelerinin iznini almalıyım. Bu nedenle, Hollanda eyaletlerinden herhangi biri bize yardım etmeyi reddederse veya hatta Mösyö St. başka bir yerde, herkes için kabul edilebilir bir barış anlaşmasının ortaya çıkabileceği hassas dengeyi bozmak için kesinlikle bize verilecektir. Görünüşe göre sözlerim hükümet sekreteri üzerinde istenen etkiyi yaptı ve dolandırıcı Amsterdam'da hemen tutuklanırsa şaşırmam. Ancak, uzun süredir orada olduğunu sanmıyorum. Cumhuriyet sınırlarına ulaşması oldukça olasıdır. İzninizle Genelkurmay Başkanlığı'na iletmeyi düşündüğüm ve taslağını mektuba eklediğim sunum, tabii ki Majesteleri onaylarsa, istenen sonucu getirebilir. bu açıklamayı tüm gazetelerde yayınlayın ve dönüş sizi fazla bekletmez diye düşünüyorum. Bu ifademde, bu maceracıyı, kısa sürede kurtulamayacağı kadar güçlü terimlerle damgalamayı başardığımı size bildirmek için acele ediyorum. Bu kararla onu tüm Avrupa'da kınayacağım.

Haydutun fonlarla sınırlı olduğunu düşünüyorum. Jew Boas'tan iki bin florin ödünç aldı, üç opalle teminat altına alındı, gerçek mi sahte mi bilmiyorum, mühürlü bir zarf içinde. Bu iki bin florinin ayın yirmi beşinde iade edilmesi gerekiyor ve Boas dün M. Kauderbach'a, ayın yirmi beşinde borçlar ödenmezse opalleri hemen satacağını söyledi. Bay Bentinck ile ilgili olarak, son mektuptaki talimatlarınıza göre hareket etmeye karar verdim. Bu adama karşı tavrım, Majesteleri bu konuda bana yeni emirler vermeye tenezzül edene kadar değişmeyecek; ve eğer bugünlerde onunla tanışmayı başarırsam, kendime ihanet etmemeye çalışarak onunla Mösyö Saint-Germain ve ayrılışı hakkında konuşacağım ve aynı zamanda onu davranışlarından ve bağlantılarından tamamen vazgeçmesi için ikna etmeye çalışacağım. maceraperest ile..

Mektubun başında, Rusya büyükelçisi Kont Golovkin ile Ryswick'te yapılan bir toplantıda 16 Nisan'da yaşananlarla ilgili bir hikaye var. Brunswick Dükü, Comte d'Affrey ve Baron von Reischach hazır bulundu. Brunswick Dükü, d'Affrey'e Saint-Germain Kontu'nun bir görüşme ayarlamak için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştığını ve dük olarak kendisinin bunu reddettiğini bildirdi. Ancak, kontun adını veremediği başka insanlarla tanışmayı başardığını da biliyordu. Sonra d'Affrey, Dük'e, Choiseul Dükü'nün Saint-Germain Kontu'nu reddettiğini ve Fransa veya hükümeti ile ilgili hiçbir konuda kendisine güvenilemeyeceğini bildirdi. Dükten bu sözleri İngiliz büyükelçisi Joseph York'a iletmesini istedi ve Grand Pensionary Stein ve Sekreter Henri Fagel'e her şeyi kendisinin anlattığını kaydetti . Brunswick Dükü, Mösyö d'Affrey'i her konuda destekleyeceğini, ancak bu konuya karışmak istemediğini söyledi.

D'Affrey'nin Amsterdam'daki d'Astier'e yazdığı mektup da 17'nci tarihli değildi, çünkü o zamana kadar sayıya ulaşılamıyordu:

Comte d'Affrey'den Amsterdam'daki Mösyö d'Astier'e.

17 Nisan 1760.

Amsterdam'dan tanıdığınız ve şimdi burada bulunan sözde Comte Saint-Germain bir maceracı ve bir sahtekar.

Majesteleri veya dış politika departmanı başkanı tarafından krallığın çıkarlarıyla en doğrudan ilgili konulara müdahale etme yetkisi verilmediği için tedbirsizliğe sahipti.

Kral, raporumdan ve bizzat Saint Germain'in Versailles'a yazdığı mektuplardan neler olduğunu öğrendikten sonra, bu gayretli sahtekardan bir şikayet almak için bir kararname çıkardı. Ve bana onun iadesini ve ardından Fransa'ya kadar eşlik edilmesini talep etmem talimatı verildi.

Ancak dün sabah aniden Lahey'den ayrıldı ve büyük olasılıkla şimdi Amsterdam'da saklanıyor. Bu nedenle, bu konuyu ele almanıza ve Majesteleri adına, Amsterdam yargıcından bu sahtekarın tutuklanmasını ve dolandırıcıyı bir yere götürene kadar koruma altında tutulmasını talep etmenizi emrediyorum. yolumuza çıkan ilk kalede hapsedileceği Avusturya Hollandası.

Bu mesaja, Hornek & Co. Bey'e, bu görevin yerine getirilmesinde size her türlü yardımı yapmalarını istediğim bir mektup ekliyorum. Umarım bu yardım size uygun bir şekilde sağlanır ve siz de görevi tamamlamakta gecikmezsiniz.

Bay d'Affrey tarafından alınan önlemler, tüm hareketleri birkaç gün sürdü, bu da Saint-Germain Kontu'na, kendisine kalan tek gerçek arkadaş olan Bentinck van Roon sayesinde Choiseul'un planını açıklaması için zaman verdi.

Bentinck, Choiseul Dükü'nün gönderildiğini öğrenir öğrenmez, 14 Nisan'da ve ardından 15 Nisan 1760'ta günlüğüne sıcak takipte yazdığı gibi, hemen Grand Pensionary Stein'a ve ardından onunla birlikte sekreter Fagel'e gitti. :

“Hükümet başkanı (Stein) bana, Mösyö Choiseul'un Mösyö Saint-Germain ile ilgili olarak aldığı ve esas olarak bir barış antlaşması imzalamaya yönelik herhangi bir girişimden vazgeçmesini gerektiren emirleri Mösyö d'Affrey'den öğrendiğini söyledi... Bunlar Mösyö Saint-Germain'e bunların içeriği hakkında bilgi vermeleri ve onu, barış ve savaş işlerine müdahale etmekte ısrar ederse, Fransa'ya döndüğünde kesinlikle hapse atılacağı konusunda uyarmaları emredildi. Bakan Fagel de bana aynı şeyi söyledi ve “bunu daha bu sabah öğrendiğini” ekledi... Aynı gün Mösyö Saint-Germain benimle yemek yedi ve “Mösyö d'Affry alınan emirleri dikkatine sundu” dedi. ve onu M. Choiseul'dan gelen bir mektupla tanıştırdı. Böyle bir açıklamanın "Fransa'ya dönmesini yasaklayamayacağını, çünkü bu emirlerin yerine getirilemeyeceğini ... çünkü bunlar yalnızca Bay Choiseul'dan geliyor ... ve on yedi yıl önce çocukluğundan beri tanıdığı Bay Yorck" yanıtını verdi. York evinde hoş bir misafir. M. d'Affrey, Saint-Germain'in oldukça sık ziyaret ettiği evime gelmesini yasaklamaya çalıştı. "Benim açımdan kuruyana kadar misafirperverliğimi reddetmeyecek." M. d'Affrey, M. Choiseul'dan gelen bir mektupla birlikte, kendisinin (Saint-Germain) benim hakkımda Madame de Pompadour'a kişisel olarak yazdığı başka bir mektubu gösterdi. Ona göre, şüphesiz Choiseul tarafından Markiz'den çalınmıştı. Ayrıca M. d'Affrey'nin bana karşı antipatisinin Fransa'nın bana olan güvensizliğinde yattığından bahsetti ... Görünüşe göre bu emirler onu hiç rahatsız etmedi ve M. Choiseul'dan daha da az korkuyordu! .. İçinde her halükarda, nasıl düşündüğüm sorusu açık kalıyor. Görünüşe göre Fransa yine savaşın eşiğinde ve bu olursa, o (Saint-Germain) bundan sonra ne yapılması gerektiğine anında karar vermek için kesinlikle İngiltere'ye gidecek.

15 Nisan 1760 Salı.

Hükümet başkanı, Mösyö d'Affrey'in önceki gece Mösyö Saint-Germain'i "ailesi veya kabilesi olmayan bir serseri" ilan eden emirleri kendisine gösterdiğini ve söylediği her şeyin hafife alınmaması gerektiğini bildirdi! Tutuklanması ve refakat altında Lille'e götürülmesi için yeterli olacak suçlamalar getirilebilir, oradan Fransa'ya gönderilecek ve orada hapsedilecektir ... Ona Mösyö Saint-Germain'in hangi görüşe sahip olduğunu söyledim. hukukun şeref ve haysiyetini koruyacağını umarak, bu devletin her vatandaşı gibi başka bir ülkeden bu ülkeye geldi. Onu medeni bir devletin desteğinden mahrum bırakacak hiçbir şey yapmadı, yani cinayet, zehirleme ve benzeri suçlar. İltica hakkı bu cumhuriyette kutsal bir hak olarak kabul edilir... Buna razı oldu, ancak Fransa'nın bu konudaki ısrarı onu çok endişelendirdi... Sekretere gittim ve başkanın huzurunda hükümet bana Mösyö d'Affrey'in kendisine gelip durumu bildirdiğini söyledi (ancak daha önce hükümet başkanına söylediklerinin aynısını tekrarladı) ve ona (d'Affrey) hükümete başvurmasını tavsiye etti. , ve benzeri. Ancak, bu ülkede yaşayan, bu ülkenin korumasına güvenen ve bu ülkeyi kendisini sağlanan korumadan mahrum etmeye zorlayacak herhangi bir aşağılık suç işlememiş bir kişiyi hükümetin iade etmeyeceğini düşünmektedir.

Öte yandan, d'Affrey'nin İngiltere temsilcisi Joseph York ile iki kez görüştüğünü öğrenen Bentinck van Roon, önceden ele geçirilmiş olsa bile ondan yardım istemeye karar verdi. Ve ihtiyatlı İngiliz diplomatın bu şüpheli işe karışma konusundaki bariz isteksizliğine rağmen, ondan istenen yardımı çok ustaca aldı ve İngiliz'in böylesine korkakça ve düşmanca bir davranışı hakkındaki gerçek görüşünü yalnızca günlüğe emanet etti:

"16 Nisan 1760 Çarşamba.

Bay York, Bay St. Germain ile müzakerelere başlamış ve ona büyük umut vermiş olduğundan, kendisini savunmasını bekleyerek, Bay St. Germain hakkında az önce duyduklarımı anlattım. Mösyö Saint-Germain'e yazdığı mektupların asıllarını ben bizzat gördüm. Bana çok samimi göründüler. Ancak, Mösyö Saint-Germain'i savunmak yerine, Mösyö York gururlu ve zaptedilemez bir hava sergiledi ve bana "Mösyö Saint-Germain'i polisin elinde görmekten çok memnun olacağını" söyledi. Beni çekirdeğe vurdu. Onu gücendirmemek için çok hassas ve dikkatli bir şekilde bu konudaki fikrimi kendisine ifade ettim. Ancak Bay York, "ellerini yıkıyor ve Bay Saint-Germain'in sonraki kaderi onu ilgilendirmiyor" diyerek ısrar etti ve ondan istediğim paket tekne için bana pasaportu vermeyi reddetti.

İsteğimde ısrar etmeye devam ettim ve sonunda Bay York, ondan bir iyiliğin parçası olarak pasaport istersem, bu durumda yalnızca "konumum sayesinde" beni reddedemeyeceğini söyledi. Katılıyorum. İkimiz de Mösyö d'Affrey'nin, Mösyö Saint-Germain'in bu ülkeyi terk etmesine izin vererek önlenebilecek pek çok soruna yol açabileceği sonucuna vardık. Bay York daha sonra sekreterini aradı ve ondan bir pasaport hazırlamasını istedi. Onayladı ve Mösyö Saint-Germain'in Mösyö d'Affrey ve astlarının zulmünden kaçınmak için kendi adını veya başka bir adı girebilmesi için bana boş verdi. Bay York'a tanık olduklarım karşısında ne kadar şaşkın ve öfkeli olduğumu göstermeden pasaportumu aldım.

Ve sonra, 18 Nisan tarihli bir notta Bentinck, d'Affrey'in cesaretini kıran ve Versailles patronu Choiseul'un gazabını ona getiren Saint-Germain'den kaçış koşullarını özetledi. Bir önceki sahneye kızan Bentinck, pasaport alarak yakın zamanda Mareşal Turenne otelinde yaşayan Comte Saint-Germain'e şahsen koştu.

“Saint-Germain Kontu'na bizzat gitmem ve ona acele etmesini tavsiye etmem gerekti, çünkü bu onun çıkarına. Ona, ilk elden olmasa da, Mösyö d'Affrey'nin tutuklanması ve refakat altında Fransız sınırlarına kadar eşlik edilmesi ve ardından Fransa'nın onu ömür boyu orada hapsetmek üzere iade etmesi talebiyle bir emir aldığını bildiğimi söyledim. zindan.

M. Choiseul'un emirlerinden çok, bu ülkenin yasalarına aykırı bir operasyon gerçekleştirmeyi amaçlayan M. d'Affrey'in cüretkarlığına şaşırmıştı. Son derece soğukkanlı kalarak beni davanın esası hakkında soru yağmuruna tuttu. Durumun inceliklerini araştırmadım çünkü bilmek istediği çoğu şeyi sadece tahmin edebiliyordum. Sadece sohbet için çok az zamanımızın kaldığını fark ettim ve bu nedenle yarın sabahtan önce gerekli tüm hazırlıkları yapması gerekiyor, çünkü Mösyö d'Affrey'nin aklında bir şey olsa bile, ondan önce harekete geçmesi pek mümkün değil. ertesi sabahın saatleri. Bu, onun (Saint-Germain) karşı planlarını hazırlamak ve uygulamak için hâlâ zamanı olduğu anlamına gelir.

Bu nedenle, hemen ayrılış planını ve yönünü tartışmaya başladık ...

Ona ayrılışı organize etmede hizmetlerimi teklif ettim ... İkincisine gelince, ona İngiltere'yi ima ettim. Bu plan için konuştular: Bu ülkenin coğrafi yakınlığı, yasaları, Anayasası ve bu ülkede yaşayan insanların asaleti ... Bunun üzerine karar verdiler. Bay York'tan onun için bir pasaport alacağımı, çünkü bu belge olmadan paket gemiye binemeyeceğini söyledim. Ve gemi ertesi gün denize açılacağı için Hellevoetsluis'e gitmesinin ve bunu bir an önce yapmasının akıllıca olacağını söyledim. Bizi Mösyö d'Affrey ile tatsız bir görüşmeden ancak hız kurtarabilir vb. Bana yine birçok soru sordu. Cevap vermekten kaçınmaya çalıştım, mevcut durumda anlamsız sorular sormaktansa önce içinde bulunduğumuz anı düşünmesi için yalvardım. Sonunda gitmeye karar verdi ve hizmetkarlarından hiçbiri ülkenin dilini, yollarını veya geleneklerini bilmediğinden, kendimden birini onunla göndermemi istedi, ben de memnuniyetle kabul ettim ... Ve dahası , Leiden'a gitmek için dört atın çektiği bir araba kiraladım ve ertesi sabah dört buçukta evime teslim edilmesini emrettim. Sonra hizmetkarlarımdan birine Saint-Germain Kontunu yol boyunca yakalamasını ve o onu geri göndermeye karar verene kadar yanında kalmasını emrettim ... " .

Hellevoetsluis'e gelen Kont Saint-Germain, önlem olarak şehre yerleşmedi ve hemen İngiltere ile kıta arasında seyreden ve ayrılana kadar kaldığı Prince of Orange posta gemisine bindi. Bu 16 Nisan 1760'ta oldu. Büyükelçi d'Affrey, 25 Nisan tarihli raporunda bunu Choiseul Dükü'ne bir söylenti olarak aktarıyor:

"Lahey, 25 Nisan 1760.

(29'unda alındı, 1 Mayıs'ta yanıtlandı).

Görünüşe göre Comte Saint-Germain olarak anılan Dük, İngiltere'ye gitti. Söylentilere göre, tutuklanmaktan korktuğu için Hellevutsluis kasabasında oyalanmaya cesaret edemedi ve hemen karaya çıkmaya cesaret edemeden yelken açana kadar kaldığı posta gemisine bindi. Ancak bazıları, Almanya'ya daha fazla nüfuz etmek amacıyla Utrecht'e gittiğine inanıyor.

Bay Bentinck Roon ile bu maceracı arasındaki ilişki etrafında birçok skandal patlak verdi ve bu, bu adamın zaten çirkin olan itibarını büyük ölçüde zedeledi ... "

Bentinck, "maceracı" ve "sahtekar" ın kaçmasına yardım ettiği için hiç pişman olmadı, üstelik uzun yıllar Saint-Germain ile yazışmıştı ve Hollanda'yı ziyaret eden sayım, samimiyetini görmek için her zaman acelesi vardı. arkadaş Bentinck, onu ne kadar kötülemeye çalışırlarsa çalışsınlar, Saint-Germain'in en yüksek derecede asil ve terbiyeli bir adam olduğuna dair inancına sadık kaldı:

"Saint-Germain Kontu gayretli olduğu kadar ihtiyatlı olsaydı, o zaman, inanıyorum ki, barış görüşmelerinin başlamasını kolaylaştırabilirdi. Bununla birlikte, kendi gücüne ve niyetine çok fazla güvendi ve uğraşmak zorunda olduğu insanlar hakkında kötü bile olsa hiçbir fikir oluşturmadı. En çok, Mösyö Saint-Germain'in Madame de Pompadour'a yazdığı mektuptaki altı çizili ifade Comte d'Affrey'i duygulandırdı. (Bunu bu mektubu kendi gözlerimle gören insanlardan öğrendim.) ... Davranışım için sadece Yüce Allah'a ve Rabbime rapor vermeye hazırım ... Ve evimde olup bitenler için ... tanıştığım ve evime davet ettiğim insanlar için kimseye rapor vermek zorunda değilim ve niyetim de yok. Otuz yıldır Soylu Meclisin bir üyesiyim ve hiçbir zaman maceracılar ya da sahtekarlarla bağlantı kurmadım ve hiçbir dolandırıcıya ev sahipliği yapmadım. Mösyö Saint-Germain bu ülkeye çok iyi tavsiyelerle geldi ve ben onunla sadece arkadaşlığından ve onunla sohbet etmekten zevk aldığım için tanıştım. Konuşması çok çekici ve çeşitli olan, çok değerli ve rafine bir sohbetçidir. Ona bir kez baktığınızda, onun mükemmel yetiştirilme tarzına hemen ikna oluyorsunuz. Gerçekten de kim olduğunu bilmiyorum, ancak Comte d'Affrey'e göre En Hıristiyan Majesteleri de bu kişiyi tanıyor. Ve Tanrıya şükür! Benim için bu yeterli! Mösyö Saint-Germain, Lahey'e dönme tenezzülünde bulunursa, Hollanda hükümetinin veya bu kişinin benim değerime layık olmadığına beni ikna etmeye çalışacak tanıdığım kişilerin yasaklarına aldırmadan, kesinlikle onunla tekrar görüşmeye çalışacağım. şirket. .

Aynı yılın 2 Mayıs'ında d'Affrey, Kont Steiden-Hompesch'e şu notu verdi:

“Yüce ve Yüce Rabler!

Fransa Kralı olan efendimin krallığına sığındığı Saint-Germain Kontu olarak kendini tanıtan yabancı, bu misafirperverliği kötüye kullandı.

Geçenlerde Hollanda'ya, Lahey'e geldi ve burada Majestelerinin veya bakanının izni olmadan, komisyon olmaksızın, bu küstah adam Majestelerinin işlerini düzenlemeye yetkili olduğunu ilan etmesine izin verdi.

Lordum kral benden majestelerini ve tüm toplumu uyarmamı istiyor, böylece tüm bölgelerinizdeki hiç kimse bu sahtekar tarafından aldatılmasın.

Ek olarak, Majesteleri bir dolandırıcının, öncelikle kendisine gösterilen misafirperverliği kötüye kullanmaktan, hükümet ve krallık hakkında uygunsuz ve yanlış konuşmasına izin vermekten ve ikinci olarak da ülkeyi yönetmeye çalışmaktan suçlu olarak iadesini talep etmemi istiyor. Hükümdarımın en önemli işleri, Fransa Kralı.

Majestelerinin, dostluk ve adalet adına kendisine bu hizmeti yapacağından ve sözde Saint-Germain Kontu'nun tutuklanmasını emredip, Fransa'ya gönderileceği Antwerp'e kadar ona gözetim altında eşlik edeceğinden, Majestelerinin hiç şüphesi yok.

30 Nisan 1760'da Lahey'de basılmıştır.

İmza - L. d'Affrey.

Not, Birleşik Eyaletler'de dolaştırıldı ve kont artık Hollanda'da olmadığı için, kontun dönmesi durumunda her eyalete Fransız kralının isteklerini bildirmek yeterliydi. “Tartışmalardan sonra il milletvekilleri bu belgeyi daha fazla dağıtmak için kopyalarını aldılar. Bunu konsey toplantısına bildirmeleri için Piek van Solen ve devletin dışişlerinden sorumlu diğer milletvekillerine teslim edilmesi konusunda anlaştık.

D'Affrey, bir başarı duygusuyla, Versailles'daki hamisine bunun hakkında şunları yazdı:

"Lahey, 2 Mayıs 1760.

Dük, geçen ayın yirmi dördüne ait iki mektubunuza, No. 207 ve 209'a cevap vermeye şimdi karar verdim. Dün sabah, Majestelerinin emriyle, Sunumu Genel Kurul Başkanına gönderdim. ki içine alıyorum. Bu Tebliğ bütün iller tarafından oya sunulur. Bay Saint-Germain'in bu ülkede daha fazla kalmaya değer olup olmadığı konusundaki tutumlarını ifade etmeleri gerekecek. Eyalet başkanlarının, bu maceracının kendilerine tabi olan eyaletlerden herhangi birinde ortaya çıkması durumunda Majestelerinin gerekliliğinin farkında olduklarına şimdiden ikna oldum. Ve bu haydut alelacele bu ülkeyi terk etse de, temsilim gazetelerde yayınlandığından, her yerde ve sonsuza dek itibarını yitirdiği için bu bitmiş bir iş olarak kabul edilebilir. Bu konuda, tabii ki Majesteleri bu konuda bana yeni emirler göndermeye tenezzül etmezse, sakinleşebileceğimizi düşünüyorum ... "

Beklendiği gibi dava reddedildi ve Mösyö d'Affrey Fransa'ya tatile gitti.

Bölüm 8

Londra ve Ötesine

Olumsuz hava koşulları nedeniyle posta gemisi Hellevoetsluis'te beş veya altı gün ertelendi. Choiseul d'Affry, yazışmalardaki kesintiyi açıklayarak bu konuda yazıyor:

"Lahey, 29 Nisan 1760.

... Batı rüzgarları, Hellevoetsluis'teki İngiliz paket teknesini yirminci yıla kadar erteledi. Uzun zamandır beklenen doğu ve batı-doğu rüzgarları sayesinde nihayet ayın yirmi birinde Londra'dan yeni mektuplar aldım. Bu rüzgarlar değişmeden muhtemelen İngiltere'den haber alamayacağız...

Bu nedenle, Prusya'nın İngiliz sarayındaki büyükelçisi Baron von Kniphausen ve İngiliz büyükelçisi Mitchell'in Kral II. Frederick'e yazdığı mektuptan öğrenilebileceği gibi, Saint Germain İngiltere'ye yalnızca 22 Nisan'da geldi:

"Londra, 22 Nisan 1760.

Sayın,

... Comte de Saint-Germain'in bugün bir paket tekneyle İngiltere'ye geldiğini, ancak müzakereler için değil, onu duc de Choiseul'den tehdit eden acımasız misillemeden sığınma aramak için geldiğini yeni öğrendik. Lahey'de attığı adım. Bu, bakanın kendisine hâlâ beslediği güvenin ve Viyana sarayına bu fedakarlığı yaparak alenen gösterdiği sadık bağlılığının bir başka kanıtıdır.

Sayın,

Majestelerinin sadık ve sadık hizmetkarları ve tebaası

B. von Kniphausen Mitchell"

Saint Germain, bir posta paketiyle teslim edildiği Harwich'te birkaç gün geçirdi - o zamanlar Essex'te, Stour Nehri'nin geniş ağzının sol yakasında sakin ve küçük bir liman kasabasıydı - ve ancak o zaman Londra'ya gitmek üzere yola çıktı. "uçan makine" olarak adlandırılan ve Harwich'i Londra'dan ayıran 28 liglik küçük bir mesafeyi bir günde kat edebilen altı atın çektiği hızlı bir araba . Kont, İngiliz başkentine 26-27 Nisan 1760 arasında geldi.

Aynı gün, 27 Nisan'da, Lahey'de kalan arkadaş ve hayranlardan biri, aniden ayrılan Kont Saint-Germain'in peşine düşen ve kendisine ulaşmayan ve bu nedenle arşivlerde saklanan bir mektup gönderdi:

"Amsterdam, 27 Nisan 1760.

Mösyö

Berrak bir gök gürültüsü beni Lahey'de öğrendiğim ayrılış haberinden daha az etkilerdi. Her şeyi riske atabilir ve kişisel olarak size saygılarımı sunmak için mümkün olan her şeyi yaparım, çünkü sizin dünyanın en büyük Rabbi olduğunuzdan habersiz değilim ve sadece aşağılık insanlar sizi rahatsız etmeye cüret ettikleri için baskı altındayım.

Barışçıl çabalarınıza karşı altın ve entrikaların kullanıldığını duydum. Bugün şimdiden rahat bir nefes alabiliyorum. Mösyö d'Affrey'nin bu Perşembe günü mahkemeye çıktığını duydum ve umarım size ihanet ederek hak ettiğini bulur. Uzun yokluğunuzun ve benim kederimin nedeni olarak görüyorum.

Size herhangi bir şekilde yardımcı olabileceğimi düşünüyorsanız, bağlılığıma güvenin. Sadece hayatım ve silahlarım var ve onları size seve seve veririm.

Comte de la Vatou."

Bu mektupta özellikle çarpıcı olan şey, yalnızca bariz derin saygı değil, aynı zamanda olağanüstü "le plus grand Seigneur de la Terre" - kelimenin tam anlamıyla "Dünyanın en büyük Efendisi" ifadesidir.

D'Affrey'in Saint-Germain'in İngiltere'ye gitmesiyle ilgili mesajını aldıktan sonra Choiseul buna inanmadı:

"Versay, 1 Mayıs 1760.

Geçen ayın yirmi birinci, yirmi ikinci ve yirmi beşinci tarihli mektuplarını aldım... Sözde Comte Saint-Germain'in İngiltere'ye gittiğinden şüpheliyim. O yörelerde, yaptıklarını ceza görmeden yapabileceğini umamayacak kadar iyi tanınıyor.

İngilizler, Saint Germain'in gelişinden çok şüpheleniyorlardı. İlk başta, Londra'ya gitmesi için bir bahane vermek için Lahey'den özel olarak serbest bırakıldığına karar verdiler. Bununla birlikte, kontun barış müzakereleri için gizlice el yordamıyla ilerlemeye devam edeceğine dair spekülasyonlar vardı. Bu nedenle, kont Londra'ya vardığında kibarca ev hapsine alındı. Bakan William Pitt'in emriyle hareket eden İngiltere Dışişleri Bakanlığı'nın resmi temsilcisi, kontun dairesinde bir sorgulama yaptı. Bakanın kendisi kontla görüşmeyi reddetti, ancak ona İngiltere'yi bir an önce terk etmesini tavsiye etti. Ardından Saint-Germain, bakana hitaben, Prusya kralı Frederick'in büyükelçisi Baron Kniphausen ile görüşmesine izin vermesi için devlet kuryesine döndü. Pitt olumlu bir yanıt verdi ve baronun, ev hapsinde tutulan ve kraliyet muhafızları tarafından korunan kontu ziyaret etmesine izin verildi. Kniphausen, 6 Mayıs 1760'ta Meissen'deki bir askeri kampta Kral Friedrich'e bunu yazıyor:

"Sör William Pitt, onu görmeyi reddetmekle kalmadı, gitmesi için şiddetle ısrar etti. Bu, St. Germain Kontunu çok utanç verici bir duruma soktu ve emriyle gözaltında tutulduğu Sir William Pitt'e bir devlet kuryesi ile benimle görüşmek için izin alması için dilekçe verdi. Bu nedenle, Bakan benden Comte Saint-Germain'i almamı istedi. Bana orada kendisi için güvenli olmayacağı için Hollanda'ya dönemeyeceğini ve Pitt'in burada kalmasına izin vermeyeceğini söyledi ... Bu nedenle, Sir William Pitt'in rızasıyla taşınmasını sağladım. Kont Deniz adı altında, niyetinizi bilecek kadar Majestelerine yeterince yakın olacağı Aurich'e...

Not: Bu emirleri verdikten sonra, bir süre görüşmeye devam ettiğimiz Sir William Pitt, Majestelerini onu kabul etmekten caydırmak için elimizden gelen her şeyi yapmamız konusunda kararlılıkla ısrar etti ... "

Aynı gün ve ayrıca Meissen'de, İngiliz topraklarında Saint-Germain'in başına gelen ve onu çok misafirperver bir şekilde karşılayan olayları yazdı, ancak Frederick'e değil, Prusya'daki İngiliz büyükelçisi Mitchell'e yazdı. İngiltere eski Dışişleri Bakanı Lord Holderness.

"17 Mayıs'ta Prusya kuryesi tarafından Meissen'e teslim edildi.

Whitehall, 6 Mayıs 1760.

Sayın,

Lahey'de General York ile Comte Saint-Germain arasında geçen her şeyi son mektuplarımdan öğrenmiş olmalısınız. Bahsedilen generalin tavsiyesi üzerine, Saint-Germain'in M. Choiseul'un şahsında otoritesini doğrulamak istemeyen amansız bir düşmanla tanıştığını ve daha fazla zulüm görme korkusuyla İngiltere'ye gitmeye karar verdiğini bildirmek için acele ediyorum. Fransız bakanı.

Beklendiği gibi, birkaç gün önce buraya geldi. Ancak, adına konuşmaya çalıştığı Fransız bakanlığı tarafından, meselelerin görüşmek istediği kısmında bile yetkilendirilmediği açık olduğundan, şahsına gereken ilgiyi gösteremedi. Ve adına konuştuğu iddia edilen Fransız bakanın (de Choiseul) ofisinin ona bu izni vermediği ve burada kalması yararsız olduğu ve hoş olmayan sonuçlara yol açabileceği için (gizli konuşmalar yapıldı. Müzakereler), varışta hemen alınması tercih edildi. Ancak inceleme, suçlayıcı herhangi bir kanıt getirmedi. Kurnaz ve tutarlı davranır ve konuşur, bu yüzden hata bulmak zordur.

Bu nedenle, yukarıda belirtilenlere benzer düşüncelerin rehberliğinde, büyük olasılıkla Hollanda'ya gitmek üzere Prusya kralının mülküne gitmek üzere Cumartesi sabahı ayrıldığı İngiltere'de tutulmamasına karar verildi. Tutukluluğu sırasında Baron Kniphausen'i gördüğünü, ancak kraliyet muhafızlarından hiçbiri onun yanlarından geçtiğini fark etmediğini belirtti ve ardından tekrarladı.

Kral, sizi bu olaylara dahil etme niyetimi kuvvetle destekliyor. Ayrıca, bu mektubun özünü Majesteleri Prusya Kralı'na iletirseniz, krala bir iyilik etmiş olursunuz.

Size en içten saygılarımla, Efendim, itaatkâr hizmetkarınız olmaya devam ediyorum, Holderness.

Saint Germain, Pitt'i her zaman İngiliz kampında barış istemeyen tek kişi olarak görmüştür. Newcastle ve Granville barış istiyordu. Kral George barış istiyordu. Aynısı, gelecekteki George III olan Galler Prensi George (erken ölen Galler Prensi Frederick'in oğlu) tarafından da aranıyordu. Öğretmeni Lord Bute, ona savaşı anlamsız bir israf olarak görmeyi öğretti ve tahta çıkıp Pitt'ten kurtulur kurtulmaz buna bir son vermesi gerekecekti. Ancak Pitt, İngiliz denizaşırı kolonilerinin sayısını artırmak için var gücüyle ilerlettiği savaşla adı anılan en yüksek yetkiliydi.

Von Hellen'in 22 Nisan 1760'ta Kral Frederick'e verdiği rapor, İngilizlerin davranışlarına ışık tutan bazı ilginç düşünceler veriyor:

"Saint-Germain Kontu'nun yaptığı teklifin en azından etkili olduğu kesin, çünkü Duc de Choiseul, Versailles'da barış isteyenlerin düşüncelerinin yönüne tamamen direnemedi ... Ama Sekreter Eyalet o kadar öfkelendi ki, fakir şeytana öfkelendi ve d'Affrey'e tutuklanmasını ve sınır dışı edilmesini talep etmesi talimatını verdi ... Kont Bentinck .... General York'tan kontun İngiltere'ye gitmesi için bir pasaport aldı. Ancak, bu tür hakaretlerden sonra, hakkında çok fazla bilgiye sahip olduğu bir konuda Fransa'nın mevcut mali durumu hakkında çok ilginç ayrıntılar anlatabilirdi.

Evet, açıkçası, Londra'da Saint Germain'in artık tereddüt etmeden konuşacağını ummaları gerekirdi. Ve Pitt, eyalet elçisinin sorgusu sırasında Saint-Germain kınanacak bir şey bulamayınca hayal kırıklığına uğradı.

Saint Germain, Kral Louis'in sorunları arasında Hop kardeşlerden aldığı devasa krediyi geri ödeyememesinin de olduğunu söylemeye karar vermiş olsaydı, konuşmaları çok daha fazla ilgi çekebilirdi. Ancak, Kral Louis ve Pompadour Markizinin ona ihanet etmesine rağmen, ölçülü kaldığı açıktır.

Louis tarafından üretilen bu anlamsızlık izlenimi, Frederick'i ona karşı bile doğruladı ve şimdi tamamen, tamamen yok olana kadar Fransa'ya karşı savaşın devam etmesinden yanaydı.

19 Mayıs 1760'ta Kniphausen'e şunları yazdı:

"Saint-Germain Kontu'na gelince... Emden'e ya da daha iyisi Aurich'e sığınma hakkı vermek istiyorum, tabii hiçbir şeye karışmaması şartıyla..."

Ancak Saint-Germain, Kniphausen ile görüşmesinden sonra varlığının Kral Frederick'e yük olabileceği sonucuna vararak, görünüşe göre kendisine verilen sığınma hakkını kullanmamaya karar verdi.

Kont, Harwich'e geri döndü, Leadenhall Caddesi'ndeki Royal Arms Hotel'de kaldı, ardından limandaki Hellevoetsluis'e giden bir posta gemisine bindi: "limanda olabildiğince az durdu ve yerel şarap dükkanlarının cazibesine bile kapılmadı. hala çok az para vardı". Kont bir posta arabasıyla Lahey'e gitti ve Mareşal Turenne otelindeki eski odasını aldı.

Birlikte Saint-Germain'in itibarını sarsmak için çok şey yapmış olan, ancak iadesini sağlayamayan Kont d'Affrey ve Choiseul Dükü, nereye gittiğini merak ederek sonraki hareketlerini yakından takip etmeye devam ettiler. Rusya'nın Londra'daki büyükelçisi Prens Golitsyn'den Saint-Germain hakkında bilgi alan ve ardından Lahey'deki İngiliz büyükelçisi York'tan onay alan d'Affrey, Versailles'a elde ettiği tüm bilgileri Choiseul'a iki mektup yazarak hemen bildirmek için acele ediyor. 12 Mayıs ve 14 Mayıs 1760 tarihli bir satır:

"Lahey, 12 Mayıs 1760.

Bay Duke.

... Bay Golitsyn ayrıca bana, İngiltere kıyılarına ulaşan sözde Kont Saint-Germain'in, İngiliz topraklarına girmesini yasaklayan ve ilk gemiyle eve gitmesini emreden Devlet Elçisi tarafından karşılandığını bildirdi. . Muhtemelen Hellevoetsluis'e dönmüştür. Ancak bir dakika bile kaybetmeden cumhuriyet topraklarına ulaşmaya çalışacağı da aşikardır. Her ne olursa olsun, bugün şüphelerim hakkında kesinlikle hükümet başkanıyla konuşacağım. Bay Golitsyn, İngiliz Bakanının iddiaya göre Comte Saint-Germain'in Londra'da kalmasına izin vermediğini, çünkü bizim kendi payımıza, bu maceracıya duyduğumuz hoşnutsuzluğu sadece taklit ettiğimize ve böylece onun Londra'da kalması için bir bahane sağladığımıza kesinlikle inandığını ekliyor. İngiltere ve bu ülkedeki çıkarlarımızı korumayı amaçlayan diğer eylemler. Bununla birlikte, yayınladığım Sunumun, bu konudaki tüm endişe ve şüpheleri yeterince ortadan kaldıracağını umuyorum.

d'Affrey.

"Lahey, 14 Mayıs 1760.

Bay Duke.

Dün öğlen Bay York ile görüştüm ve gönderinizde vurguladığınız her şeyi ona dikte ettim ... Ayrılmadan önce Bay York'a sözde Comte Saint-Germain'in kaderini sordum. Bana bu maceracının Harwich'te tutuklanmadığını söyledi. Yine de Bay Pitt'in emriyle Londra'da gözaltına alındı. Bay Yorke, bakanlığın baş sekreterinin Saint-Germain'i sorguya çektiğini ekledi. Sekretere göre, Saint-Germain Kontu'nun aklı pek yerinde değil, ancak konuşmada hiçbir gizli kötü niyet bulunamadı. Raporu alan bakan, maceracıya ellerindeki kanıtlara göre Londra ve İngiltere'de kalamayacağının ve bu nedenle hemen Harwich'e gönderilmesi gerektiğinin söylenmesini emretti. Hellevoetsluis'e döndü ve oradan en ufak bir gecikme olmadan Almanya'ya gitmek niyetiyle Utrecht'e gitti. Bay York, Berlin'e gidebileceğini veya Majesteleri Prusya Kralı'nın maiyetine katılabileceğini düşünüyor. Ona, bu maceracının başına gelenlerin, İngiliz bakanın ona duyduğu güvensizlikle bağlantılı olup olmadığını sordum. Sebebin tamamen farkında olmadığını, ancak olanların şüphesiz İngilizlerin bizi memnun etme arzusundan kaynaklandığını Bakanlığına bildirdiğini söyledi.

d'Affrey.

Paul Chacornac'ın yazdığı gibi, İngiliz basınında Saint Germain'in İngiltere'deki bu macerasının birkaç izi var, London Chronicle - London Chronicle'daki çeşitli açılardan son derece ilginç üç haber de dahil.

24-27 Mayıs 1760 tarihli nüshada, 18 Mayıs'ta Rotterdam'dan gelen bir sevkıyata istinaden şu not okunabilir: “Comte Saint-Germain elçilik görevinden azledildi ve buraya geldi. Kariyeri boyunca, Özel Konsey Lordları ile hipotezler için geniş bir alan açan birkaç görüşme yaptı.

31 Mayıs-3 Haziran tarihli gazetede “Gizemli Bir Yabancının Anekdotları” başlığıyla “Kadın Dergisi” imzalı olarak şu yazı okunabilir: “Umarım (hakkında hiçbir şerefsiz hiçbir şey açığa çıkmamış olan) bu adam, ve bilgisine ve dehasına derinden saygı duyduğum), aldığı ve ona ne miras ne de kraliyet lütfuyla ait olmaması gereken unvan hakkındaki sözlerimizden rahatsız olmayacak. Gerçek adı onun sırlarından biridir ve ölümünden sonra, hayatındaki tüm garip dönemeçlerden daha fazla herkesi şaşırtabilir. Bana öyle geliyor ki, şu anda taşıdığı adın gerçek adı olmadığını kendisi inkar etmeyecek.

Anavatanı hakkında adı kadar az şey biliniyor. Hem bu olaylarda hem de gençliği nedeniyle, bilginin yerini her zaman her türlü varsayım almıştır. Bir şey icat etmek kolay olduğu için, hem insanların ahlaksızlığı hem de meraklıların kıskançlığı nedeniyle, onun hayatından sergilenen o bölümler, hayatın gerçeğine tekabül edenlerden daha az inandırıcıdır.

Hayatı hakkında daha doğru bilgiler sağlanana kadar, merak etmeyi bırakmak ve hiçbir dayanağı olmayan ayrıntılara dikkat etmemek daha merhametli olacaktır.

Son olarak, 30 Haziran-3 Temmuz tarihli nüshasında şu mesaj yayınlandı: “Paris'ten aldığımız bilgiye göre, sansasyonel Comte Saint-Germain'i savunmak için çok sayıda üst düzey kişi Fransa Kralı'nın huzuruna çıktı. Majesteleri, Fransız sarayında bir Prusya casusu olduğu ve Madame Pompadour'un önünde Prusya kralını temsil ettiği ortaya çıktığında onu çoktan affetmişti.

Mayıs 1760'ın başında Birleşik Eyaletlere dönen Saint-Germain Kontu hiç tutuklanmadı ve Fransız büyükelçisi d'Affrey sunumuyla meşgul olduğu için Fransa'ya daha fazla iade edilmek üzere Anvers'e götürüldü. Kont, Lahey'de yaşıyordu, sık sık Leiden'deki arkadaşı Bentinck'e gidiyordu ve her hafta Amsterdam'daki burgomaster Hasselaar'ı ziyaret ediyordu. Ağustos 1760'ta bir gün kont, Hamburg yakınlarındaki Altona'ya kısa bir gezi için gitti. Saint-Germain'in Hollanda'da kalışı hakkında 12 Ocak 1761 tarihli "Hollanda Gazetesi" okunabilir: "Sözde Saint-Germain Kontu, hakkında ne adı, ne kökeni, ne de kökeni olan bu gizemli kişidir. geliri olan devlet kesin olarak biliniyor - ancak kaynakları bilinmiyor ve bilgi - ama onları nereden aldığı - net değil, kimin prensler ve prensler tarafından iyi karşılandığı - ama aynı zamanda kimse onu tanımıyor. kendisininki, hiçbir yerden dünyaya gelmeyen bu adam şu anda burada ( Lahey'de ) ve tüm ülkelerden bir sürgün gibi nereye gideceğini bilmiyor.

Son zamanlarda, bir yerlerde var olmak için onun aracılığıyla izin almak üzere Mösyö d'Affrey'e döndü.

M. d'Affrey, Mareşal de Belle-Isle'a bir mektup yazarak, kralın (Louis XV) Saint-Germain Kontunu ciddi şekilde yargılamak isteseydi, onu bir eyalet suçlusu olarak yargılayacağını söyledi. Ancak Majesteleri Kral merhamet göstermek istediğinden, d'Affrey'e yalnızca "herhangi bir kisve altında onunla hiçbir ilişki kurmamasını, yani yazmamasını, mektuplarına cevap vermemesini, onu içeri almamasını" emretti.

Bu not, hakkında Kont d'Affrey'e yazdığı, Saint-Germain Kontu'nun eski zulmü olan Choiseul Dükü'nün öfkesini uyandırdı:

"Versay, 25 Ocak 1761.

... 12. tarihli Brüksel gazetesinde bahsettiğiniz makale, Comte Saint-Germain'i veya onun adını taşıyan maceracıyı tam anlamıyla övüyor. Ancak bu ihmalin suçu, kendisi Paris'teyken yayıncının yerini alan gazete yöneticisine atfedilmelidir.

Gazetenin yayıncısının, Mareşal de Belle-Isle'den Comte Saint-Germain hakkında aldığınız mesaj hakkında doğru bir şekilde bilgilendirilmiş olması beni özellikle etkiledi ... "

Ancak dirençli Casanova, 1761'de Choiseul ve Saint-Germain'in Paris'te buluştuğunu ve iddiaya göre Saint-Germain'i bu şehirde Marquise d'Urfe ile Bologna ormanında yürürken onunla gezegen melekleri hakkında konuşurken gördüğünü iddia ediyor. : “Arabaya dönüyorduk ki birdenbire Saint-Germain gözümüzün önünde belirdi. Bizi görür görmez geri döndü ve bir ara sokakta kayboldu. Sordum: “Gördün mü? Bize karşı çalışıyor ama ruhumuz onu titretiyor." - "Ben şaşırdım. Yarın Versay'a gidip Choiseul Dükü'ne rapor vereceğim. Bu konuda ne diyeceğini merak ediyorum..." Ertesi gün Madame d'Urfet Choiseul'un mesajına verdiği nükteli cevaptan öğrendim: Bütün geceyi çalışma odamda geçirdiği için şaşırmadım. Belki Choiseul Dükü'nün cevabı esprili, ancak anekdotu inandırıcılıktan mahrum ediyor.

Bu sefer inkar edilemez olan başka bir olay, 1761'in sonlarına doğru Lahey'de meydana geldi. Belirli bir Jacotet, Comte d'Affrey'e geldi ve "Comte Saint-Germain'in Amsterdam'da saklandığını ve ona ihanet edebileceğini iddia etti." İlk başta, Fransız büyükelçisi Jacotet'i sözüne aldı, ancak daha sonra Saint-Germain'in Lahey'de olduğunu öğrendikten sonra Jacotet'in bir dolandırıcı olduğunu anladı, özellikle de Chevalier Lambert'in dul eşinin isteği üzerine iki saygı duyulan kişi Amsterdamlı tüccarlar, baylar Kok ve Vanghien onu arıyorlardı. Bu, Jacotet'nin Kont Saint-Germain'in dostlarına karşı bir tür intikamıydı.

Altı ay sonra Saint-Germain hakkında yeni bilgiler ortaya çıktı. Utrecht Tarih Derneği tarafından yayınlanan Hardenbrock'un Anılarından alıntılarda bulunabilirler. 20 Mart 1762 tarihli günlük kaydı şunları söylüyor:

“Sözde Comte Saint-Germain'in artık Nijmegen yakınlarındaki Ubbergen'de yaşadığı konusunda bilgilendirildim. Diğer şeylerin yanı sıra, Zutphen civarında arazileri var, bazen bütün günler emekli olduğu (kendi evinde) büyük bir laboratuvarı var. Deri gibi malzemeleri her türlü tonda güzel renklere boyayabilir. O büyük bir filozof ve büyük bir doğa aşığı ve ayrıca parlak bir sohbetçidir. Görünüşe göre, o çok erdemli. Görünüşte, soylu bir İspanyol'a benziyor. Samimi bir duyguyla ölmüş annesinden bahsediyor. Bazen "Prens Deniz" adıyla imzalar. Cumhuriyette sanayinin gelişmesine çok isteyerek yardım ediyor. Bununla birlikte, planları belirli bir şehri ilgilendirmez, çünkü Amsterdam ona çok avantajlı bir teklifte bulundu ve bunun koşullarından biri, tüm yetenekli icatlarının bu şehir tarafından tek sahibi olmasıydı. Ayrıca Vespa porselen fabrikası için boya hazırlamasına yardım ederek Gronsfelt'e büyük bir hizmette bulundu. Sık sık ziyaret ettiği ve şu anda yazıştığı Bay Roon ile dostane ilişkiler sürdürmektedir. Ayrıca dış güçlerle kapsamlı yazışmalarını sürdürmektedir. Avrupa'nın bütün mahkemeleri onu tanıyor. Huysuzluğuyla tanınan Galler Prensi ona kötü davrandı. Ancak, masum olan o (Saint-Germain) serbest bırakıldı ve rehabilite edildi. Fransa'daki birçok etkili insanla yazıştı, Madame de Pompadour'un erdemlerinden çok övgüyle söz etti, sık sık Bay Hasselaar ile birkaç kez tanıştığı Amsterdam'ı ziyaret etti. Yakutlar, safirler, zümrütler ve elmaslar da dahil olmak üzere çok güzel değerli taşlardan oluşan geniş bir koleksiyonu var. İstisnasız tüm pırlantalara saf su ışıltısı vermeyi ve rengini değiştirmeyi bildiği ve onu seyretmeyi keyifli hale getirdiği söylenir. Çok cömerttir, Almanya'nın çeşitli yerlerinde geniş mülkleri vardır, Amsterdam'ın en iyi evlerinde kalır ve her yerde ve her zaman çok cömertçe ödeme yapar.

Aynı zamanda d'Affrey, Choiseul'a kontun haberini de verecek:

"Lahey, 23 Mart 1762.

Majesteleri.

... İki yıl önce buralara gelen ve bizimle İngiltere arasında müzakere yapmak için sözde güvenilir yetkisine herkesi ikna etmeye çalışan ve hesabına itibarsızlaştırma emri aldığım sözde Kont Saint-Germain. sahtekar, o zamandan beri cumhuriyetin vilayetlerini ve çevrelerini sahte isimlerle ve özenle saklanarak dolaşmaya devam ediyor. Bununla birlikte, son birkaç gün içinde, Amsterdam tüccarı Noble adı altında, Gelderland'da Kont Veldern tarafından satılan ve henüz yaklaşık otuz bin frank ödemediği Huberk adlı bir mülk satın aldığını öğrendim. Fransız paraları. Bu gerçeği size bildirmeyi ve Majestelerinin bu kişi hakkında yeniden dava açmamı ve Genel Kurul'a yeni bir Sunuş hazırlamamı isteyip istemediğini sormayı görev bildim. Yoksa Majesteleri, onu rahat bırakmamın benim için daha iyi olduğunu mu düşünüyor, çünkü bu kişiyi itibarsızlaştırma eylemlerimin asıl amacına o kadar başarıyla ulaşıldı ki, artık kendini toplumda göstermeye cesaret edemiyor ve bu nedenle zorlanıyor. yaşamı uzatabileceği varsayılan kimyasal sırlarıyla insanları gizlice kandırmak.

d'Affrey.

Choiseul'un "cömertçe" sayımı yalnız bırakmayı ve artık onu takip etmemeyi teklif ettiği - ama gerçekten başka bir şey teklif edemezdi, çünkü Hollanda'da Saint-Germain ulaşamayacağı bir yerdeydi:

"Versay, 10 Nisan 1762.

... sözde Saint-Germain Kontu'nu küstahlık ve kibirden dolayı cezalandırdık. Bundan sonra, bu maceracıyı, kendi eylemleriyle hak ettiği genel güvensizlikle baş başa bırakmalıyız ... ".

Buna ek olarak, birkaç ay sonra Choiseul, Dışişleri Bakanı olarak görevinden alındı ve Fransız kabinesinin Savaş Bakanı oldu, ta ki 1770'te nihayet gözden düşürülüp Chanteloux'daki malikanesine sürgüne gönderilene kadar.

Bölüm 9

Rusya'da

Saint Germain'in Hollanda misyonuna ve sonraki faaliyetlerine ışık tutan gizli diplomatik yazışma, hayatını Saint Germain araştırmalarına adamış bir kadın olan Isabelle Cooper-Oakley tarafından en eksiksiz haliyle bulundu ve yayınlandı. Onun hakkında çok az şey biliniyor. Nisan 1853 veya 1854'te Amrits, Pencap, Hindistan'da sömürge birliklerinin İngiliz subayı Henry Cooper'ın ailesinde doğdu. İlerici görüşlere sahip bir adam olan baba, kızının mükemmel bir eğitim alması için her şeyi yaptı. 1877'de bir kaza sonucu genç Isabelle iki yıl yatalak kaldı. Bu zamanı yoğun kendi kendine eğitim için kullandı, özellikle E.P.'nin kitabını okudu. Blavatsky'nin Isis'i Açıklandı. Bu, gelecekteki yaşam yolunu önceden belirledi.

Bayan Cooper, hastalığından kurtulduktan sonra Kıtaya gitti ve Cambridge Üniversitesi'ne (Girton College, Cambridge) girdi. Orada, 1882'de müstakbel kocası E. J. Oakley ve Archibald Knightley ve karısıyla tanıştı. 1884 baharında, dördü de Teosofi Cemiyeti'ne katıldı ve kısa süre sonra, Hindistan gezilerinde onlara eşlik eden kurucuları Blavatsky ve Albay Olcott'un yakın arkadaşları oldu. Blavatsky'nin 1891'deki ölümünden sonra, birçok Avrupa dilini konuşan Bayan Cooper-Oakley, Theosophy'nin uluslararası baş propagandacısı oldu.

Cooper-Oakley'in ilk kitabı, Traces of the Sacred Tradition in Masonry and Medieval Mistisism (1900), Kâse ve Tapınak Şövalyeleri geleneğinin teosofik bir bakış açısıyla incelenmesine ayrılmıştır. 1907'de Blavatsky'nin halefi Annie Besant, Isabelle Cooper-Oakley'i Uluslararası Mistik Gelenekleri Araştırma Komitesi'nin başkanlığına atadı. Batı'nın ezoterik ve mistik tarihi, araştırmasının ana konusu haline geldi ve bilimsel faaliyetinin tartışmasız tacı, en renkli ve ilgi çekici okültlerden biri hakkında bilinen tüm materyalleri topladığı Comte Saint-Germain hakkındaki kitaptı. Macar kökenli kutsal olduğu tüm zamanların sembolleri olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle 3 Mart 1914'te Macaristan'ın başkenti Budapeşte'de yaşamına son verdi.

Blavatsky'nin en yakın çalışma arkadaşı olan Isabelle Cooper-Oakley, Saint Germain'in Rusya ile bağlantısını görmezden gelemezdi.

28 Haziran 1762'de 18. yüzyılda Rusya tarihindeki en önemli olay ve ondan önceki her şey üzerine, hem bilimsel hem de kurgu edebiyat dağları yazıldı. Ancak Kont Saint-Germain'in hayatının anlatımında, tam bu sıralarda Rusya'da kısa süreli kalışına ve Alexei Orlov ile tanışmasına değinerek, bu olay ve geçmişi hakkında bir hikaye olmadan kimse yapamaz. "Elizaveta Petrovna" kitabının yazarı modern tarihçi ve yazar Yevgeny Viktorovich Anisimov burada yardımcı olacaktır.

1741'de Elizaveta Petrovna Tüm Rusya'nın İmparatoriçesi olduğunda, yaptığı ilk şey Holstein'ın başkenti Kiel'den yeğeni, ablası Anna Petrovna'nın oğlu Dük Karl Peter Ulrich'i aramak oldu. O bir yetimdi. Yirmi yaşındaki annesi, oğlunun doğumundan kısa bir süre sonra 10 Şubat 1728'de öldü ve babası Dük Karl-Friedrich 1739'da öldü ve tahtı 11 yaşındaki oğluna bıraktı. Ocak 1742'de Holstein Dükü Rusya'ya getirildi.

Çocuk kısa süre sonra Peter Fedorovich adlı Ortodoks inancına vaftiz edildi ve 7 Kasım 1742'de Rus tahtının varisi ilan edildi, “sanki bundan sonra aramasını emrettiğimiz komşumuzun kanıyla. "Majesteleri" unvanına sahip Büyük Dük. Artık kiliselerde Peter, imparatoriçenin hemen ardından anıldı, toplantıda sadece Elizabeth'in elini öpmekle kalmadı, Elizabeth de elini öptü.

Ancak imparatoriçe onunla ilişkilerde tek bir politikaya rehberlik etmedi. Karl Peter Ulrich, sadece kaderin iradesiyle Rus tahtının varisi olan Holstein Dükü değil, aynı zamanda Elizabeth'in çok erken ölen ve çok sevilen kız kardeşi Annushka'nın oğluydu. Damarlarında Büyük Peter'in kanı akıyordu, bu çocuk Elizabeth'in tek akrabasıydı. Bu nedenle İmparatoriçe onu kollarını açarak karşıladı ve hatta ilk başta ona aşık oldu, şefkatli bir anne gibi davrandı. 1744-1745 kışında Pyotr Fedorovich, Moskova'dan St. Petersburg'a giderken Hotilov'da aniden çiçek hastalığına yakalandı. Gelini - gelecekteki Büyük Düşes ve ardından nişanlısıyla seyahat eden İmparatoriçe II. Catherine - hemen enfeksiyondan uzakta St.Petersburg'a gönderildi. Yeğeninin hastalığını öğrenen Elizabeth aceleyle Khotilovo'ya gitti ve hastalığı nedeniyle iki ay yatağından ayrılmadı ve hasta iyileşince onunla birlikte Petersburg'a döndü.

Açıkçası, İmparatoriçe, tek yerli varlığı olan bu talihsiz 13 yaşındaki çocuğa sevgi ve acıma hissetti. Kiel'den getirilip teyzesiyle tanıştırıldığında, herkes onun ne kadar zayıf, ezilmiş ve gelişmemiş olduğuna şaşırdı. 1745'te Elizabeth, Holstein'ın komşusu Danimarka'daki Rus elçisi HA Korf'a Rus tahtının varisinin çocukluğu hakkında bilgi toplamasını bile emretti. Bu bilgi hayal kırıklığı yarattı. Çocuk, küçük yaşlardan itibaren öğretmeni Kont Brummer'ın eline geçti. Genç dük için daha kötü bir akıl hocası düşünmek zordu: Elizabeth tarafından kendisine öğretmen olarak atanan Jacob Shtelin'in yazdığı gibi, çocuğa "çoğunlukla aşağılayıcı ve despotça" davrandı, onunla alay etti, dövdü, bacağından bağladı. masaya, onu bezelye üzerinde diz çökmeye zorladı, akşam yemeğinden mahrum kaldı.

Çocuğun babası Karl-Friedrich - tamamen önemsiz bir kişi - oğlunu tek bir anlamda etkiledi: ona küçük yaşlardan itibaren adım atmayı, tam anlamıyla çocuğun ruhuna işleyen tatbikatı öğretti. Bununla birlikte, o zamanlar prenslerin eğitimini sıradan subaylara emanet etmek alışılmış bir şeydi, çünkü zayıf ve şımarık prenslerden büyük komutanlar yapmanın sırrını bildiklerine inanılıyordu. Böylece, dükün talimatıyla yedi yaşındaki Karl Peter Ulrich'i dolaşıma sokan Holstein subayları, ona bildiklerini öğrettiler: tüzük, tüfek teknikleri, yürüyüş, disiplin, düzen. Bu arada, aynı şekilde, ancak yalnızca beş yaşından itibaren, oğlu Fritz'i - gelecekteki Büyük Frederick - Prusya kralı I. Friedrich Wilhelm'i askere aldı.

İmparatoriçe Elizabeth, Peter Brummer'ın altından ayrıldı ve ayrıca varisle çalışmaya başlayan öğretmenleri atadı. Akademisyen Jacob Shtelin, Peter'ın ana öğretmeni oldu. Peter III ile ilgili notlarında genç adamla ne kadar çalıştığını ve ne gibi başarılar elde ettiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Onlardan, Peter'ın ne vasat ne de zayıf fikirli olduğu açıktır. Şanssız kocasını "ifşa etmeye" birçok sayfa ayıran Catherine II dahil herkes, onun ender bir anısı olduğunu kabul etti. Çok şey biliyordu, kesin bilimlerle coşkuyla meşguldü, Rus tarihini iyi öğrendi ve tereddüt etmeden "Rurik'ten Peter I'e kadar tüm hükümdarların parmaklarına güvenebilirdi." Holstein'dan getirdiği kütüphanesinde uzun saatler geçirdi. En önemlisi, çocuk askeri işleri severdi ve Jacob Shtelin'in yazdığı gibi, "geçit töreni sırasında askerlerin boşandığını görmek, bu tür durumlarda bana kendisinin de söylediği gibi, ona tüm balelerden çok daha fazla zevk verdi." Ayrıca Peter'ın çalışmalarında başarılı olduğunu ve sevdiği şeylerde özellikle çalışkan olduğunu bildiriyor. Ayrıca Peter müzikaldi, İtalyan operasını seviyordu ve çok güzel keman çalıyordu.

Elizabeth, varisin hayatındaki en önemli aşama evliliğini düşündü. Bu, ince bir hanedan hesaplaması gerektiriyordu çünkü Romanov ailesinin devamı ile ilgiliydi. Bu gibi durumlarda, yabancı ülkelerdeki elçilerin raporlarına, kraliyet, dük ve prens ailelerinden varisle evlenmeye uygun bakirelerin uzun bir açıklamalı listesine dayanarak, genellikle tüm mahkemelerde bir "gelin kütüğü" düzenlenirdi. Bu defterde her kızın özellikleri, anne babanın saflığı ve durumu, toplumdaki siyasi önemi ve ayrıca adayın eksiklikleri ve itibarını zedeleyici durumları hakkında bilgi verildi.

Tüm ülkelerde varisle evlenmek için acele ettiler. Birincisi, iktidardaki hükümdarı olabildiğince çok torunla "kopyalamak" gerekiyordu ve ikincisi, cinsel yaşam için olgunlaşmış bir gencin yanında tehlikeli bir zina yapmasına veya erkekler tarafından kapılmasına izin verilemezdi. Gönderilen bir gencin portresine göre, özellikle tanışma (ve hatta nişan) yazışma yoluyla olduğu için, adayın görünüşü onu gelin olarak seçmede özel bir rol oynamadı. Mirasçı olarak gelin seçerken kişisel sevgiyi, en son aşkı düşündüler. İmparatoriçe Elizabeth, yeğeni için bir gelin seçimine büyük bir dikkatle davrandı. Adaylar, yeni bir seçenek ortaya çıkana kadar siyasi nitelikteki çeşitli nedenlerle birbiri ardına reddedildi.

Sophia Augusta Frederica - bu, Lutheran ayinine göre vaftizden gelen yeni adayın adıydı. Anhalt-Zerbst hükümdarlarından oluşan, fakir de olsa eski bir soylu aileden geliyordu. Bu, babası Prens Christian August'un hattında. Annesi Prenses Johanna Elisabeth'in çizgisinde, Holstein-Gothorp dük evi Almanya'nın en soylularına ait olduğu için kökeni daha da yüksekti. Annenin erkek kardeşi Adolf-Friedrich (veya İsveççe - Adolf-Fredrik), daha sonra 1751-1771'de İsveç tahtını işgal etti.

Sophia Augusta Frederica (evde - Fike) müstakbel kocasıyla akrabaydı. Karl Peter Ulrich, Fike'ın ikinci dereceden kuzeniydi. İlişkilerinin şeması şuydu: 17. yüzyılın sonunda, Holstein-Gottorp dük evinin yaşlı ve küçük kardeşlerden iki hattı vardı. Ağabeyi Holstein Dükü II. Frederick 1702'de savaşta öldü. Ondan sonra, Tsarina Anna Petrovna'nın kocası ve Karl Peter Ulrich'in babası olan oğlu Karl Friedrich, Holstein tahtına girdi.

Holstein evinin genç şubesinin atası, Holstein'lı II. Frederick'in küçük erkek kardeşi Christian August'du. Kızı Johanna Elizaveta (1712 doğumlu) annesi olduğu için Fike'ın büyükbabası oydu. Johann Elisabeth'in Lübeck Piskoposu Adolf Friedrich adında bir erkek kardeşi vardı. Karl Friedrich'in ölümünden sonra, o, Fike amca, genç Holstein Dükü Karl Peter Ulrich'in naibi olarak atandı. Ve ironik bir şekilde, 1751'de, bu taht üzerinde daha az hakkı olmayan, ne yazık ki, koğuşunun yerine İsveç kralı oldu! - tamamen farklı bir tahtın varisi olarak atandı ...

Prenses Sophia doğduğunda, babası Stettin'de (şimdi Szczecin, Polonya) konuşlanmış bir Prusya alayına komuta etti, bir generaldi ve daha sonra - büyük ölçüde kızının evlilik başarısı sayesinde - oldu. Frederick II, mareşal ve vali kararnamesi. Küçücük Zerbst'inde tahta oturmaması, Prusya kralının hizmetinde olması Almanya'da olağandı. Unvanlı Alman yöneticiler, bazı Rus Sheremetev veya Saltykov'dan çok daha fakirdi ve bu nedenle güçlü hükümdarların - Fransız, Prusya, Rus - hizmetine gitmek zorunda kaldılar. Fike, 21 Nisan 1729'da halen ayakta olan Stettin Kalesi'nde doğdu.

Soylu bir aileden gelse bile, Fike'ın çocukluğu 18. yüzyıl çocuğu için normaldi. Erken yaşlardan itibaren ebeveynler ve çocuklar arasında yakınlık yoktu. Çocuklar, yaşlı bir adam, meşgul bir hizmetçi ve ev kadını olan babalarını nadiren gördüler. 14 yaşında 42 yaşındaki Christian August ile evlenen anne Prenses Johanna Elizaveta, sürekli olarak Almanya'nın farklı şehirlerinde yaşayan çok sayıda akrabasını ziyaret etti. Fike ve küçük erkek kardeşi Friedrich August, genellikle anneleriyle birlikte götürülürdü. Böylece bir gün, 1739'da, 9 yaşındaki bir kız, ikinci kuzeni ve müstakbel nişanlısı olan 11 yaşındaki Peter Ulrich ile tanıştı.

Elbette, Fike'ın aldığı ev eğitimi yarım yamalak ve sistematik değildi. 14-15 yaşlarında, Prenses Sofia bir prensin veya kralın karısı olacaktı ve kız uzun zamandır gelecekteki bir evliliğe hazırlanıyor, görgü kurallarını, dilleri, iğne işlerini, dans etmeyi ve şarkı söylemeyi öğretiyor. Son konu için, müzik kulağının tamamen olmaması nedeniyle Fike'nin kesinlikle uygun olmadığı ortaya çıktı.

Ve sonra prensesin kaderini belirleyen uzun zamandır beklenen gün geldi. 1 Ocak 1744'te, o zamanlar Rusya Büyük Dükü olan Holstein Dükü Baş Mareşalinden, İmparatoriçe Elizabeth adına Prenses Johanna Elizabeth'i ifade bahanesiyle Rusya'ya davet ettiği bir mektup geldi. ailesine yaptığı tüm iyilikler için Majestelerine şükran. Haber bekleniyordu. Johanna Elizaveta uzun süredir kızının aranjmanıyla uğraşıyordu: Ablası Holstein Düşesi Anna Petrovna'nın bir portresi olan İmparatoriçe Elizabeth'e ve Mart 1743'te Johanna Elisabeth'in kardeşi Holstein Prensi August'a şahsen tebrikler gönderdi. sanatçı Pan tarafından St.Petersburg'a Prenses Sophia'nın bir portresini getirdi. Fike, Elizabeth'e gıyabında çok yakıştı. Birincisi, kız bir Protestandı ve Elizabeth'in inandığı gibi bu, Ortodoksluğa geçişi kolaylaştırdı ve ikincisi, “asil, ama çok küçük bir evden geldi, böylece ne yabancı bağlantıları ne de maiyeti olmayacaktı. getir ya da arkalarına çek, Rus halkı arasında gürültü ve kıskançlık yapmadılar. Tek bir prenses, özellikle zaten Holstein Evi ile akraba olduğu için, bu koşulları Zerbst prensesi kadar birleştiremez. İmparatoriçe, seçimini Şansölye Yardımcısı A.P.'ye böyle açıkladı. Bestuzhev-Ryumin.

Bestuzhev adaylığı beğenmedi. Frederick II'nin bu evliliği Rusya'daki konumunu güçlendirmek için kullanmaya çalışacağından korkuyordu. Ancak Şansölye Yardımcısı, İmparatoriçe'ye açıkça itiraz etmeye cesaret edemedi.

Aylarca süren yorucu bir yolculuğun ardından, 9 Şubat 1745'te gelin ve annesi kendilerini Moskova'da, İmparatoriçe Elizabeth'in onları candan karşıladığı Yauza'daki bir saray olan Annenhof'ta buldular. Daha önce, Büyük Dük ile bir toplantı yapıldı - konukların soyunmasına izin vermeden içeri girdi ve eski bir tanıdık gibi hemen Fike ile sohbet etmeye başladı. Gerçekten de birbirlerini altı yıl önce Almanya'nın Eitin kentinde çocukken görmüşlerdi. Daha sonra gelin adayları başladı ve aday için olumlu bir sonuçla sona erdi. Ve Mart ayı başlarında Fike aniden ve ciddi bir şekilde hastalanınca, İmparatoriçe Trinity-Sergius Manastırı'ndaki hac ziyaretini yarıda kesti ve aceleyle Moskova'ya döndü. Catherine, uyandığında kendisini İmparatoriçe'nin kollarında gördüğünü hatırladı. Onunla çoktan arkadaş olan Büyük Dük, Fike'ın hastalığına üzüldü. Bu olaydan sonra şüphe kalmadı: Fike'nin adaylığının en yüksek irade tarafından onaylandığını herkes anladı. Prenses kaderini değiştirdiği için çok mutluydu.

Ancak sevinç kısa sürdü. Kaderinde, sevmesi gereken prensin hayalleri oldukça çabuk dağıldı. Bir prens vardı ama onu sevmek imkansızdı, kalbini veremezdi - buna ihtiyacı yoktu, bunu bile anlamazdı çünkü 17 yaşına rağmen çocuk kaldı, üstelik kaprisli ve kaba ...

Bu, Catherine'in kocası olan prens. 21 Ağustos 1745 Cuma günü (yeni bir tarza göre 1 Eylül) Kazan Katedrali'nde bir düğün yapıldı, varisin nikahı münasebetiyle yapılan kutlamalar on gün sürdü.

Fike'ın Rusya'daki hayatının ilk aylarında Peter onunla arkadaş oldu, ancak aşka dönüşen şey genç bir adamın bir kızla olan o arkadaşlığı değildi. Peter'ın bir eşe ihtiyacı yoktu, ancak Catherine'in anılarında yazdığı gibi, "çocukluğunda bir avukat". Peter için böyle oldu, ama daha fazlası değil. Genç adam, bir kadınla cinsel ilişkiye girmesine izin vermeyen ve mahkeme cerrahı öğrenir öğrenmez kolayca ortadan kaldırılan bir fiziksel kusuru yıllarca sakladı. Ama o zamandan bu yana dokuz yıl geçti!

Catherine'in anılarında, onun gözlerinden görülen Peter, kaba, sınırsız, kaprisli, konuşkan, gürültülü ve sinir bozucu görünüyor. Anılarında Catherine, özellikle Rus tahtının varisinin bebekler ve oyuncak askerlerle sürekli oyunları hakkında çok şey yazıyor ve hor görüyor. 1743'te İmparatoriçe, A.D.'nin eski mülkü olan Peter Oranienbaum'u verdi. Antonio Rinaldi'nin Peterstadt Sarayı ve Kalesi'ni inşa ettiği Menshikov. Ve orada Peter kendini tamamen hayatının yerini alan sürekli askeri saha oyununa adadı, bir Holstein birlikleri birliği kurdu ve yazın Oranienbaum civarında manevralar, kampanyalar, geçit törenleri, onlarla boşanmalar gerçekleştirdi, öğrendi (büyük zorluk) pipo içmek, meşhur votka içti, ancak hızla sarhoş oldu ve kontrolünü kaybetti. Görünüşte, her zaman kışla havasını soluyan gerçek bir savaşçıya dönüştü.

1747'de, Prusya elçisi Finkelstein, I. Friedrich'e kehanet niteliğinde şöyle yazmıştı: "Rus halkı, Büyük Dük'ten o kadar nefret ediyor ki, İmparatoriçe'nin ölümünden sonra doğal olarak ona geçse bile tacı kaybetme riskiyle karşı karşıya." Büyük Dük 1761'de 33 yaşına geldiğinde, Fransız elçisi Lefermière onun hakkında aynı şeyi yazdı: “Büyük Dük, doğanın gücünün, daha doğrusu çocukluğun ilk izlenimlerinin çarpıcı bir örneğidir. On üç yaşında Almanya'dan getirilen, hemen Rusların eline verilen, onlar tarafından imparatorluğun din ve geleneklerine göre yetiştirilen, hala gerçek bir Alman olarak kalıyor ve asla başka bir şey olmayacak ... Adı geçen varis, insanların sevgisinden asla daha az zevk almadım. Doğuştan bir yabancı, Almanları çok açık bir şekilde tercih etmesiyle, ara sıra zaten aşırı derecede dışlayıcı ve milliyetlerini kıskanan insanların kibrini incitiyor. Yöntemlerinde biraz dindar olduğu için din adamlarının güvenini kazanmayı başaramadı.

Peter meydan okurcasına, Büyük Peter'in torunu olan kabul edilenden ve ondan beklediklerinden farklı davrandı. Rus toplumunun baskısına rağmen Rusya'da var olan ve insanların ve yetkililerin davranışları üzerinde her zaman güçlü bir etkiye sahip olan kamuoyunu dikkate almadı. Dikkatsizlik, anlamsızlık - bu, böyle bir kişinin davranışı hakkında söylenebilecek en hafif şeydir. Varisin devlet işlerini tartışmasına izin verildiğinde bile, kendini yeterince kanıtlayamadı. Prusya üniforması giymiş Peter, Ortodokslukla açıkça alay etti, muhafızlara müsamaha göstermedi (bu arada, doğaldır, çünkü ondan önce saray darbeleri sırasında imparatoriçeleri iki kez tahta çıkaranlar muhafızlardı ve Peter bunu çok iyi biliyordu), ancak Holstein'dan getirilen askerleri ve ona uzak memleketini hatırlatan subayları severdi. Hayatının son günlerinde, 28 Haziran 1762'de bir darbe sonucu Catherine onu tahttan indirdiğinde, bir notunda yurtdışına, Holstein'a gönderilmesini istedi.

Peter III'ün trajedisi, onun sadece Holstein Dükü değil, aynı zamanda Rus tahtının varisi olmasıydı. Dünyanın en güçlü devletlerinden birinin tacını bekliyordu. Ülke ile kader konusunda şanssızdı. Holstein'da kalsaydı, muhtemelen uzun bir hayat yaşardı, sonra nazik tebaası tarafından örnek bir dük olarak yas tutularak ölürdü, çünkü doğası gereği hiç de zalim bir insan değildi. İsveç tahtının varisi olsaydı ve Kral I. Fredrik'in 1751'de ölümünden sonra İsveç tahtına otursaydı, hayatı kıyaslanamayacak kadar daha iyi olabilirdi. Ancak kendisini, bir Alman'ın, Rusya'dan nefret eden, bir tatbikat aşığı, bir tiran, bir aptal ve bir "casus" un saldırgan şöhretinin arkasında pekiştirildiği Rusya'da buldu.

Yavaş yavaş, varis Rusya'nın neredeyse açık bir düşmanı haline geldi. Yedi Yıl Savaşının başlamasıyla birlikte, Prusya silahlarının başarısına sevinen II. Frederick'e olan sempatisini gizlemedi. Elizabeth'ten, Rusya'dan, Ruslardan gelen her şeye karşı nefret ve direniş, onu Rusya'daki savaşla ilgili anlatılanlara sağır etti. Frederick'e yazdığı bir mektupta, tahta çıktıktan hemen sonra, krala kendisi hakkında övgüye değer eleştiriler için teşekkür ederek şunları yazdı: “Majestelerinin benim hakkımda bu kadar iyi düşünmesinden çok memnunum! İyi biliyorsunuz ki, bunca yıldır ülkemde size inanılmayacak kadar büyük bir şevk ve sevgiyle gayretle hizmet etmek için her şeyi riske atarak bencilce size bağlı kaldım.

Catherine farklı bir yol seçti. Erken yaşlardan itibaren rasyonel, bencil ve hırslıydı. Daha sonra yazdığı gibi, daha gençliğinde kendisine siyasi bir kariyer yapma görevini verdi ve bunun için çok çalıştı. Uygun bir eğitim almamış, sürekli bilimsel literatürü okuyarak bilgisini tazelemiş ve zihnini geliştirmiştir. Rus olmadığı için Rus halkının değerlerini öğrendi ve ona çok şey veren ve (kocasıyla veya kocası olmadan) çok istediği ülkeye içtenlikle aşık oldu. Anılarında şöyle yazdı: “Birlikte yaşamak zorunda olduğum insanları memnun etmeyi kural haline getiren ben, onların hareket tarzlarını, tavırlarını özümsedim; Ruslar beni sevsin diye Rus olmak istedim.” Kendini yabancılar arasında neşeli ve özenli bularak, yavaş yavaş birçok arkadaş edindi ve çevresinde, saraydan gizlice kaçarak birlikte vakit geçirdiği, ruhuna yakın bir arkadaş ve arkadaş çevresi oluştu. Büyük Düşes, kaderini gerçekleştirdiğinde biraz özgürlüğe sahipti - iki başarısız hamilelikten sonra nihayet bir erkek çocuk doğurdu.

Oğlan 20 Eylül 1754'te doğdu ve çocuğu aslında ailesinden alan Elizabeth mahkemesinde büyüdü. Paul'ün kökeni hakkında birçok söylenti var. En yaygın görüş, geleceğin İmparatoru I. Paul'ün gerçek babasının Büyük Dük Pyotr Fedorovich değil, Büyük Dük mahkemesinin vekili Sergey Vasilyevich Saltykov olduğu yönündedir. Muhtemelen 1774'te en sevdiği Grigory Potemkin için yazan Catherine'in Samimi İtirafında buna kesin imalar var.

Kuşkusuz, kendisi de evli bir adam olan 26 yaşındaki Sergei Vasilyevich Saltykov, Catherine'i sevdi ve onun ilk hobisiydi ve daha sonra "büyük üzüntüye" neden olan ayrılık. "Gün gibi güzel", 1752'de Büyük Düşes'in görüş alanında göründü ve bu, İtiraf'a göre sonraki aşık kronolojisiyle tutarlı.

Saltykov'un Ekaterina'nın anılarındaki hikayesi, genellikle ilk, en saf ve yüce aşkın anılarının özelliği olan romantik bir örtü ile kaplıdır. Ve daha sonra anı yazarı tarafından kurgulanan avla ilgili açıklamaları, bir romandan bir sahne gibi görünüyor. Yine de, Paul I'in babalığıyla ilgili söylenti Catherine tarafından başlatıldı ve ona bir "piç" yerine tahtta kalma ahlaki hakkını verdiği için öncelikle kendisi için faydalıdır.

Oğlunun doğumuyla birlikte Catherine'in kocasıyla ilişkisi sona erdi. Ancak Rus toplumunun zirvesiyle yakın bağlar kurmayı başardı. Bunu yapmak için tüm çekiciliğini, kurnazlığını, memnun etme, basit ve arkadaş canlısı olma yeteneğini kullandı. Yavaş yavaş, yüksek rütbeli ileri gelenler onun zekice konuşmalarını dinlemeye başladı. Prusya sempatisi olan Peter Fedorovich'in varisinin karakterini gören birçoğu, gelecekteki saltanatın onlar için kötü bitebileceğini anladı.

Şansölye Bestuzhev-Ryumin özellikle derinden düşünceliydi. Peter III'ün iktidara gelmesi onun için bir felaket anlamına gelir. Ve deneyimli entrikacı, kendisini kurtaracak bir çıkış yolu arıyordu. Yavaş yavaş, belirli bir eylem planı öneren birkaç fikir şekillendi. İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın ölümü durumunda tahta III.Petrus'un değil, Peter ve Catherine'in oğlu Paul I'in geçmesi gerektiği gerçeğine indirgendi. İkincisi, erkek imparatorun altında naip olacaktı. Şansölye, Büyük Düşes ile bu konuda gizli görüşmeler yaptı, gelecekteki yeni düzen için projeler hazırladı ve burada kendisine her zaman deneyimsiz naip altında ana yeri atadı.

Ama Catherine'in hırsının boyutunu bilmiyordu. Zaten güç için olgunlaşmıştı ve kendi başına yelken açmaya hazırdı. Ciddi bir mücadele içinde olduğunun, Shuvalov'ların Paul'ü imparator ilan etme ve uygun olmayan ebeveynlerini hemen Holstein'a gönderme planları hakkında söylentiler olduğunun farkındaydı. Catherine en çok bundan korkuyordu - Rusya uzun zamandır anavatanı, beklenen ve ölümsüz bir ihtişam alanı haline geldi. Bu nedenle, özellikle 1756'dan itibaren Elizabeth hastalanmaya başladığında ve çoğu kişi onun öleceğinden korktuğunda, kendini her zaman dövüşe hazırladı. Catherine, İngiliz büyükelçisi Charles Williams ile bağlar kurdu. Büyük Düşes, 12 Ağustos 1756 tarihli bir mektupta büyükelçiye, İmparatoriçe Elizabeth'in ölümünün gün ve saatinde, Shuvalov'ların Paul'ü tahta yükseltmeye ve onu ve kocasını tahttan indirmeye çalıştığı sırada nasıl davranacağını ayrıntılı olarak anlattı. güç.

Catherine, saatinin geldiğine ve Tanrı'nın onun tarafında olduğuna ikna olmuştu. Tek engel, hâlâ ölmeyecek olan hasta Elizabeth'tir. Catherine, 1755'te Rusya'da Polonya mahkemesinin elçisi olarak görünen Polonya'nın gelecekteki kralı Saltykov'dan sonraki sevgilisi Stanislav August Poniatowski hakkında bilgi verir.

Ancak Elizabeth iyileşti. Bestuzhev-Ryumin tarafından çevrelenen "genç mahkeme" çevrelerinde çıkan yaygara, imparatoriçeyi uyardı ve gücüne karşı entrikalar hakkında bazı bilgiler kulaklarına ulaştı. Elizaveta Petrovna bir soruşturma başlatılmasını emretti. Komplocu Catherine'in ilk çıkışı son derece başarısız oldu: Bestuzhev ve Catherine'in komplosu ortaya çıktı ve müfettişler eski şansölyenin ve genç girişimci hanımın projeleri hakkında hiçbir şey ortaya çıkaramasa da, her ikisi de her zamankinden daha kötü gitti. . Soruşturma sırasında Bestuzhev-Ryumin kendini iyi savundu ve tüm suçlamaları reddetti (özellikle kendisine karşı hiçbir kanıt bulunmadığı için). Bununla birlikte, artık eski güvenini yitirdi ve 1759 baharında Bestuzhev, yalnızca İmparatoriçe olan Catherine II tarafından kurtarıldığı Moskova yakınlarındaki bir köye sürgüne gönderildi. İktidarı ele geçirme komplosu olduğu açıkça nitelendirilen bu davada yer alan diğer kişiler de zarar gördü. Komplocularla bağlantılı olan Mareşal Stepan Apraksin, Ağustos 1758'de sorgulama sırasında öldü, büyükelçiler Poniatowski (Catherine'in 9 (20), 1758'de doğan ve kısa süre sonra çiçek hastalığından ölen gayri meşru kızı Anna'nın babası) ve Sir Charles Henbury Williams yurt dışına gönderildi ve Poniatovsky'ye yakın olan Ivan Yelagin, Kazan eyaletine gönderildi. Olanlardan çok korkan Pyotr Fyodorovich, sonunda bir veba gibi ondan kaçınarak karısından uzaklaştı. Ve kendine bir favori buldu - karısının saray hanımı Prenses Elizaveta Vorontsova.

"Zavallı Büyük Düşes umutsuzluk içinde", "Büyük Düşes'in işleri kötü" - bu, Bestuzhev'in düşüşünden sonra yabancı diplomatların Catherine hakkındaki raporlarından nakarat. Birkaç ay boyunca tamamen tecrit edildi, aslında ev hapsinde tutuldu. Sonunda Elizabeth yumuşadı - Mayıs 1758'de Catherine'in sosyeteye girmesine izin verildi. Tüm varlığına yönelik en tehlikeli tehdit geçmişti.

Catherine'in melankolisi yavaş yavaş azalır, can sıkıntısı fark edilmeden ortadan kalkar ve 1760'da 28 yaşındaki Büyük Düşes'in yeni bir sevgilisi olur - yakışıklı bir adam, bir savaşçı, umutsuz bir cesaretin cüretkarı: 25 yaşında bir topçu kaptanı olan Grigory Grigoryevich Orlov, Prusya'daki savaştan yeni dönmüş, savaş alanındaki kahramanlıkları ve St. Petersburg hanımları arasındaki başarılarıyla tanınan beş Orlov kardeşten biri.

Orlov'un Catherine için gerçek bir keşif olduğu ortaya çıktı: geniş sırtının arkasında, kişi hayatın zorluklarından güvenilir bir şekilde saklanabilirdi. Ona aşık olan mutluluğu buldu - gerçek bir şövalye olan Orlov, sevgilisi için ateş ve sudan geçebilirdi. Catherine ona aynısını ödedi. 1761 yazında Orlov'dan hamile kaldı.

Ancak iddialı planlarından vazgeçmedi. Sloganı "Ya hüküm süreceğim ya da yok olacağım!" unutmadı ama sabırla kanatlarda bekledi ...

Ve son olarak, 25 Aralık 1761'de (yeni stile göre 5 Ocak 1762) saat 14.00'te İmparatoriçe Elizaveta Petrovna öldü ...

İmparatoriçenin, otokratın tahtı kendi takdirine bağlı olarak elden çıkarma hakkını kullanma ve tahtı "ebeveynlerini geçerek" Tsarevich Pavel Petrovich'e devretme niyeti hakkında söylentiler yayıldı. Ancak imparatoriçe bir vasiyet bırakmadı ve taht, III. Peter adıyla imparator ilan edilen varise geçti. Ancak yeni imparator yalnızca 186 gün hüküm sürdü.

Tarihçilerin III.Peter'in hükümdarlığı hakkındaki görüşleri farklıdır. Son zamanlarda, resmi Rus ve ardından Sovyet tarih yazımında en üst düzeyde hüküm süren saltanatına kesin olarak olumsuz bir değerlendirme yapmama eğilimi galip geldi. Şimdi bu imparatoru neredeyse tutarlı bir reformcu, Peter I'in çalışmalarının halefi, "Asaletlerin Özgürlüğü Üzerine Manifestosu" için soyluların desteğini alan bilge ve ileri görüşlü bir hükümdar olarak sunmak moda oldu. 19 Şubat 1762 (hükümleri daha sonra 21 Nisan 1785 tarihli II. Halkın kendisini "egemen Peter Fedorovich" ilan eden Yemelyan Pugachev'i takip etmesi tesadüf değil. Kendisine isnat edilen tüm o “günahlar”, “kötü davranışlar” ve “suçlar” II. iktidardan imparator ve ardından oğlu.

Ancak, ne olursa olsun, 28 Haziran 1762'de, Rus devletinin tarihi yeniden keskin bir dönüş yaptı - asil bir komplo sonucunda, subaylarının baskısı altında, Semenovsky ve Izmailovsky Muhafız alayları " Tüm Rusya'nın İmparatoriçesi ve Otokratı."

Hiç kimse bu olayları "devrimin ruhu" olarak adlandırılan kişiden daha iyi anlatamaz - Büyük Düşes Ekaterina Romanovna Dashkova'nın yakın arkadaşı ve sırdaşı, III.Peter'in gözdesinin küçük kız kardeşi Vorontsova. 1762'deki ünlü olayların zamanı sadece 19 yaşındaydı. Gerileyen yıllarında, 1805'te İngilizce yazdı! - Darbe tarihine birçok sayfa ayırdığı Notları: “Planlanan reformun uygulanmasına yönelik olumlu fikirleri ilham etmek, ilham vermek ve güçlendirmek için hiçbir çabadan kaçınmadım. Bana en güvenilen ve en yakın insanlar Prens Dashkov'un arkadaşları ve akrabalarıydı: Preobrazhensky alayının kaptanı Pasek, Bredikhin, Binbaşı Roslavlev ve kardeşi, muhafız kaptanı Izmailovsky ... İyi organize edilmiş bir komplonun araçları belirlendi ve güçlendirildi, etkileri ve otoriteleri ile davamıza ağırlık verebilecek bazı kişileri planıma ekleyerek sonucu düşünmeye başladım. Aralarında, birlikleri tarafından çok sevilen Izmailovsky muhafızlarının başı Mareşal Razumovsky vardı ... Bir keresinde, İngiliz elçisini ziyaret ettiğimde, muhafızların, özellikle Danimarka savaşı için bir ayaklanma eğilimi gösterdiğine dair bir inceleme duydum. Keith'e yüksek memurların onları uyandırıp uyandırmadığını sordum. Generallerin ve üst düzey askeri yetkililerin farklılık bekledikleri bir kampanyaya itiraz etmesinin faydası olmayacağını düşündüğünü söyledi. Bu durumdan yararlandım ve bana zaten inanan Razumovsky alayının bazı memurlarıyla - mareşal tarafından kısaca tanınan iki Roslavlev ve Lasunsky ile konuştum. Her şey istediğim gibi gitti ve stratejik planımız tam bir başarı ile taçlandırıldı.

Davamızın başarısı için son derece önemli olan bir başka kişi de Büyük Dük'ün öğretmeni Panin'di; Böylesine mükemmel bir görevle ilgili tüm güç ve etki onun elindeydi. İlkbaharda onu benim evimde gördüm ve saraydaki görevlerinin izin verdiği sıklıkta beni ziyaret etti. Bize daha iyi bir hükümdar verebilecek bir devrimin olasılığı ve sonuçları hakkında ona ipuçları verdim ve gelişigüzel bir şekilde kendi fikrini ortaya çıkarmaya çalıştım. Her zaman bu konular hakkında konuşmaya istekliydi ve bazen en sevdiği hayalini dile getirdi - genç evcil hayvanını tahta oturtmak, İsveç monarşisi temelinde bir hükümet biçimi kurmak ...

Ayrıca, imparatoriçenin, oğlunun bebeklik dönemi boyunca naiplik hakkı dışında hiçbir şekilde tahta çıkmayacağı konusunda da onunla aynı fikirdeydim; ama reformun ikincil meseleleri hakkında şüphe duymasına izin vermedim. "Yapılsın," dedim, "ve kimse onun, bu hükümette bir değişiklikle kötülüğü devirme acil ihtiyacından başka bir arzusu olduğundan şüphelenmeyecek." Sonra onu planımdaki ana katılımcılar olarak adlandırdım - iki Roslavlev, Lasunsky, Pasek, Bredikhin, Baskakov, Getrof, prens Baryatinsky ve Orlovs.

Petersburg'da servet arayan yabancılar arasında, amcamın lütfuyla bir ticaret kolejinde avukat olarak görev yapan Odart adında bir Piedmontlu vardı. Orta yaşlı, hasta, canlı ve keskin bir adamdı, iyi eğitimli ve zeki bir entrikacıydı, ancak Rus dili, çalışmaları ve iç iletişim konusundaki cehaleti nedeniyle kendini bu yerde işe yaramaz görüyor ve altında bir pozisyon almak istiyordu. İmparatoriçe. Bunun için benden şefaat istedi; Onu imparatoriçeye sekreter olarak tavsiye ettim. Ancak yazışmaları yalnızca akrabalarıyla sınırlı olduğu için, özellikle bu görevi bir yabancıya emanet etmeyi tehlikeli bulduğu için onu kabul etmek istemedi. Bununla birlikte, Peter III tarafından belirlenen belirli gelirlerin bekçisi pozisyonunu ona sağladım.

Bu kişi hakkında konuşmaya başladım çünkü devrim hakkında yayılan yanlış gerçekler arasında Odart benim ana liderim ve danışmanım olarak görülüyordu. İmparatoriçe'nin mektuplarından birinde, onu onunla tanıştırdığım görünecek; İmparator tarafından kulübesine sürüldüğünde sağlığı için ona Kont Stroganov'la birlikte olma fırsatı verdiğim de doğru. Ama Odart kesinlikle benim avukatım değildi ve onu darbeden önceki üç haftada bir kez bile nadiren gördüm. Ona yardım etmekten çok memnundum ama tavsiyesini hiç istemedim. Ve beni o kadar iyi tanıdığını düşünüyorum ki, bazı Fransız yazarların anlamsız broşürlerinde ona karşı öne sürdükleri Panin'den gelen teklifleri yapmaya cesaret edemedi.

... 27 Haziran'a kadar, umut ve korkunun, sevinç ve keder dalgalarının her komplocunun göğsünü kabarttığı o ünlü güne kadar korkunç bir sessizlik hüküm sürdü. O günkü olayları, karakterleri gibi farklı ve hatta zıt inançlara sahip insanların plansız, yeterli fon olmadan gerçekleştirdiği şanlı reformu düşündüğümde ve çoğu birbirini neredeyse hiç tanımadı, hiçbir ortak yanı yoktu. tesadüfi, ancak en katı ve derinlemesine düşünülmüş plandan beklenebilecek olandan daha eksiksiz bir başarı ile taçlandırılan bir arzu dışında birbirleriyle - tüm bunları düşündüğümde, İlahi Takdir'in iradesini tanımamak imkansızdır. titrek ve zayıf özlemlerimize rehberlik etti. Katılımcılar içtenlikle şansa ve şansa ne kadar borçlu olduklarını itiraf etseler, kendi erdemlerinden daha az gurur duymalılar. Bana gelince, dürüstçe söylüyorum ki, bu ayaklanmada - aciz bir hükümdarın devrilmesinde - ilk rolü oynamama rağmen, aynı zamanda ne tarihsel deneylerin ne de on sekiz yüzyılın ateşli hayal gücünün bir şey sağlamadığı gerçeğine hayret ediyorum. böyle bir olaya örnek birkaç saat içinde önümüzde gerçekleşti.

Ancak doğanın yaşamın en alt kademeleri için yarattığı ve kaderin yanlışlıkla tahta çıktığı bu talihsiz hükümdar hakkında yeterli. Tamamen gaddar olduğu söylenemez, ancak bedensel zayıflık, eğitim eksikliği ve kaba ve kirli olan her şeye doğal eğilimi, eğer hüküm sürmeye devam ederse, halkı için en dizginsiz ahlaksızlıktan daha az feci sonuçlara sahip olamaz.

Öğle yemeğimizin ve III.Petrus'un Ropsha'ya gitmesinin ardından St. Askeri müzik ve çanların çınlaması, trenin peşinden koşan kalabalığın neşeli konuşmasına karışıyordu. Kiliselerin kapıları sonuna kadar açıktı ve derinliklerde parlak sunakların arkasında duran rahip grupları görülebiliyordu: dini bir tören halkın zevkini kutsuyordu!

Etrafımdaki coşku sahnesi ne kadar çarpıcı olsa da, kendi coşku dolu düşüncemin önünde neredeyse solup gidiyordu. Tek bir damla kanla lekelenmemiş bir devrimin kutsamalarına katılarak imparatoriçenin yanında at sürdüm. Aynı zamanda, sadece iyi monarşi yanımda değildi, aynı zamanda hayatım pahasına kendimi feci esaretten kurtarmak ve sevgili Anavatanımın tahtına çıkmak için yardım ettiğim ilk arkadaşım da yanımdaydı.

Ertesi gün Panin, beş bin ruble emekli maaşı ile bir sayının haysiyetini aldı; Prens Volkonsky ve Kont Razumovsky - aynı emekli maaşı ve birinci sınıfın diğer komplocuları - her biri altı yüz köylü ve iki bin ruble - veya köylüler yerine - yirmi dört bin ruble. Adımı bu listede görünce şaşırdım ama herhangi bir hediyeyi reddetmeye karar verdim. Devrimin tüm katılımcıları, bu ilgisizlikten dolayı beni kınadı. Ancak arkadaşlarım çok geçmeden farklı bir tonda konuştular. Son olarak, her türlü dedikoduyu durdurmak ve İmparatoriçe'yi gücendirmemek için şerefsizlik için imzaladım. Kocamın tüm borçlarının bir hesabını yaptıktan sonra, miktarlarının neredeyse yirmi dört bin ruble olduğunu öğrendim ve bu nedenle alacaklılarına bu parayı saray hazinesinden alma hakkını devrettim.

Bununla birlikte, Büyük Catherine, darbeden sadece birkaç hafta sonra, 2 Ağustos 1762 tarihli Stanislav August Poniatowski'ye yazdığı bir mektupta, komplonun başında kendisinin olduğunu kabul ederek olayları biraz farklı tanımladı ve Dashkova'ya verdi. darbeye katılımı tamamen farklı bir değerlendirme: “Elisaveta Vorontsova'nın küçük kız kardeşi Prenses Dashkova, bazı liderlere aşina olduğu için tüm onuru kendisine atfetmeyi çok istese de, nedeniyle onurlu değildi. ilişkisi ve on dokuz yaşında olması ve kimseye güven telkin etmemesi; bana her şeyin onun elinden geldiğine dair güvence vermesine rağmen, o sadece isimlerini öğrenene kadar tüm kişiler altı ay boyunca benimle ilişkiye girdi. Doğru, çok zeki ama büyük bir kibirle eksantrik bir karakteri birleştiriyor ve liderlerimiz tarafından pek sevilmiyor; sadece rüzgarlı insanlar bildiklerini ona anlattı, ama bunlar sadece küçük ayrıntılardı. I. I. İnsanların en acımasızı ve en kötüsü olan Shuvachov'un yine de Voltaire'e on dokuz yaşında bir kadının bu İmparatorluğun hükümetini değiştirdiğini yazdığı söylenir; lütfen bu büyük yazarı hatadan kurtarın.

Odart'ın adı Büyük Düşes ile Ekaterina Dashkova arasındaki yazışmalarda da geçmektedir ve Catherine tarafından devrilmesinden kısa bir süre önce III. , yani darbe için yoğun hazırlıkların yapıldığı dönemde. Dashkova'nın Notlarından kocası Prens Mihail İvanoviç Dashkov'un Konstantinopolis'e elçi olarak III. Mektupların üzerinde tarih yok ve bazı ayrıntılar, mektupların o zamanlar alışılageldiği gibi alegorik bir tarzda, yani yalnızca mektupları yazan iki kişinin anlayabileceği geleneksel bir ima ve yetersiz ifade dilinde yazıldığını gösteriyor. Bazı isimler çıkarılmıştır, yerine "diğeri için" ifadesi veya soyadının ilk harfi veya üç nokta konulmuştur. İmparator karısının mektuplarına baktığı için bu öngörü gereksiz değil: "İmparator her mektubu okudu ve bilinmesi gereken her şeyi biliyor." Büyük Düşes Ekaterina Dashkova, bu alıntının yapıldığı aynı mektubun sonunda yazdığı gibi, “Bütün mektuplarınızı ateşe verdim” (s. 307). Bu mektuplarda Odart'a bu kadar dikkat edilmesi daha da şaşırtıcı. 13 Nolu Mektup: "Odart'a gelince, olumlu cevap veremiyorum: Tek bir kurumum olmadığı için onu başka bir departmana atayamam." Bu ifade, bunun Dashkova'nın bu kişiyle ilgili önceki endişelerine bir yanıt olduğunu açıkça ima ediyor. 19 Numaralı Mektup: “Odart'ın hizmetleri benim için yararlı olacak gibi görünüyor ve ona bir yer bulmayı umuyorum. Ama önce söyle bana, amcana onu bana tavsiye etmesini sağlayamaz mısın? Değilse, o zaman işleri akışına bırakın. Onunla parasal şartları ayarlamayı size bırakıyorum; ama o ilk görevinden ayrılana kadar bizden başka kimse bilmesin. Aslında, onu ne zaman ve nasıl atayacağıma karar verecek kadar koşullarına aşina değilim; amcanızın himayesinden her zaman zevk almıştır, ona danışmaktan zarar gelmez. Bu arada kendisine tahsis edilen yer boş kalır” (s. 309). 20 Numaralı Mektup: “Sevgili Prenses, mektubunuzu yeni aldım ve eyleminizi tamamen onaylıyorum, sadece Odart'ı görevden almakla suçlanmama izin verin. Onunla nasıl ayarlarsanız ayarlayın, kesinlikle her şeyi imzalarım ve benimle birlikte açlıktan ölmeyeceğine söz verebilirim” (s. 309). 25 Numaralı Mektup: “Odarta'yı gördüğüme sevindim. Bugün komik şövalyelerinizden biri olan Kont Strogonov arenada benimleydi.

Ancak Odar - bazen Odar olarak adlandırılır; 18. yüzyılda Diderot, Ruslar tarafından Diderot olarak da anılırdı! - Catherine pek güvenmedi. 1762 sonbaharında Poniatowski'ye yazdığı mektupta, ondan önemli şeyleri bu kişi aracılığıyla iletmesini özellikle ister: "Odar'a hiç mektup vermeyin ...".

Rus tarihçi I. Davidovich'e (Polovtsov) göre, Mikhail (Michel) Odar (Michel Odart) Piedmont'ta doğdu; Elizaveta Petrovna yönetiminde Rusya'ya geldi ve Şansölye Mihail Illarionovich Vorontsov tarafından Ticaret Koleji'nde görev yapmak üzere mahkeme danışmanı olarak atandı, ancak Rus dilini bilmediği için kısa süre sonra oradan ayrıldı ve ardından şansölye Ekaterina Romanovna Dashkova yeğeni, onu sekreterlik çalışmaları için İmparatoriçe'ye tavsiye etti. Ancak İmparatoriçe sekreteri olarak bir yabancı olmasını istemediği ve ayrıca dış yazışmaları küçük olduğu ve Odar, Büyük Düşes Ekaterina Alekseevna'nın yalnızca küçük bir özel mülkünün yöneticisi olarak atandığı için bu dilekçe kabul edilmedi. Odar'ın kendisine ve Şansölye Vorontsov'un ve yabancı yazarların 1762 Haziran olayları hakkındaki ifadelerine göre, Odar "çok makul ve dikkatli davranan bir kişi olarak" darbeye katıldı. İmparatoriçe'nin kendisine bağlı kişilerle ilişkilerinde bir aracı veya - o zamanki Avusturya elçisi Mercy d'Argento'nun sözleriyle - "komplo sekreteri" rolünde olduğu gibi. (Ancak Dashkova, Odar'ın darbeye katılımının boyutunu küçümsüyor.) Ardından Odar, kütüphaneci olarak İmparatoriçe'nin Kabinesinin hizmetine girdi; bu arada (1762'nin sonunda), bu arada Odar, imparatoriçe adına, d'Alembert ile ikincisinin veliaht prensin öğretmeni olarak davet edilmesiyle ilgili yazılı müzakerelere katıldı. 1763 ve 1764'te Odar, Rus devletinin ticaretini incelemek ve onunla ticaretle ilgili projeleri görüşmek üzere özel bir toplantı yapmak üzere komisyona üye olarak atandı ve İngiltere ile önerilen bir ticaret anlaşmasına ilişkin mülahazaları hazırlamak için kullanıldı. 1764'te Odar Rusya'yı terk etti ve 1773 civarında Nice'de öldü.

Devlet Arşivleri, Odar'ın iki notunu içerir: 1) "Memoire sur le Commerce de Russie, á M. le procureur general le 26 juin 1761" ve Prenses Dashkova'ya bu notun kendisine gönderildiği mektubu ve 2) "Duygular" 2 Aralık 1761'de Stranger'ın görevlendirmesiyle elçilerin etkili bir şekilde görevlendirildiği iddiasıyla Riglément'teki mahkeme meclisi konseyi." Bu notlardan ilki Büsching tarafından "Magazin für die Historie und Geographie", Halle, 1777, XI, 439-464'te yazar adı olmadan yayınlanmıştır.

1762 saray darbesindeki önemli rolleri nedeniyle, daha 20. yüzyılda Fransızca yayınlanan "Notlar"ını okuyan birçok Fransız yazar. Paul Chacornac'ın bahsettiği gibi, inatla Odar'ı veya Odart'ı Saint-Germain kontu ile özdeşleştirdi. Ancak bu karakter hakkında yukarıda açıklanan ve Rus tarih biliminin bildiği tüm bilgileri dikkate alırsak, onu Kont Saint-Germain ile özdeşleştirmek mümkün değildir.

Saint-Germain'in Rusya'da kalmasıyla ilgili güvenilir gerçekler çok azdır ve esas olarak Isabelle Cooper-Oakley ve Paul Chacornac'ın Saint-Germain hakkında yazdığı kitaplar sayesinde bilinir. Rus tarihi kaynaklarında bahsettiği gerçeklerin doğrulanması yoktu.

Kont, o sırada Anichkov Köprüsü yakınlarındaki Grafsky Lane'de yaşayan uzun süredir arkadaşı olan ünlü İtalyan sanatçı Kont Pietro Antonio Rotari'nin daveti üzerine St.Petersburg'a geldi. 30 Eylül 1707'de Verona'da doğan Rotary, 1734'e kadar İtalya'nın en iyi ustalarıyla çalıştı: R. Audenarde ve D.B. Venedik'te Piazzetta, ardından Roma'da Antonio Balestra ve Francesco Trevisani ve Napoli'de Solimena. Memleketi Verona'daki kilisenin duvar resimleri ve şimdi Padua ve Roma'da saklanan dini temalı resimlerle başladı. 1750'de Viyana'ya Maria Theresa'nın sarayına taşındı, ardından bir süre Münih'te yaşadı ve Dresden'deki Sakson sarayında saray ressamıydı. Sanatçı, 1756'da İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın sarayına davet edildi ve ömrünün sonuna kadar Rusya'da kaldı. Petersburg'da yaşadı, birçok emri vardı, büyük bir onur yaşadı. Modelleri, İmparatoriçe Elizaveta Petrovna (çağdaşlarına göre, onu siyah dantel başlıklı siyah bir cüppe içinde tasvir eden Rotary'nin portresi, tüm portrelerin en benzeridir) ve Büyük Düşes Ekaterina Alekseevna (üç) dahil olmak üzere en asil soylular ve hanımlardı. portreler), I.I.'nin iki portresi de hayatta kaldı. Shuvalov, erken çocukluk döneminde Tsarevich Pavel Petrovich, Şansölye M.I. Vorontsov, Kont G.G. Orlov. Bununla birlikte, öncelikle tüm iç mekanın duvarlarını kaplayan genç kızların tipik görüntüleriyle tarihe geçti (“Peterhof-Petrodvorets'teki Büyük Saray'daki “Moda ve Güzeller Kabini”, Oranienbaum'daki Çin Sarayındaki “Döner Odalar”). 22 tablo ile Lomonosov ve Gatchina Sarayı'nda, Arkhangelsk'teki Yusupov malikanesinde "Salon Rotary"). Pietro Rotari'nin kadın başkanları, Rus soyluları arasında çok modaydı ve neredeyse her kraliyet veya prens sarayının zorunlu bir dekorasyonu haline geldi. İtalyan sanatçının Rus çırakları yaratımlarında aktif rol aldıkları için "kafalar" da büyük pedagojik öneme sahipti (Rotary, Rusya'da da özel bir sanat okulu kurdu). Öğrencileri arasında A.P. Antropov; Rotary'nin şüphesiz etkisi I.P. Argunov ve F.S. Rokotov. 31 Ağustos (11 Eylül) 1762'de sanatçının ani ölümünden sonra, II. Grand Peterhof Sarayı, sözde "Moda ve Güzeller Kabinesi" nde.

Sanatçı eşliğinde Kont Saint-Germain, St. Petersburg'un en ünlü ailelerini - Razumovskys ve Yusupovs'u ziyaret etti. Ve yine Londra'da olduğu gibi, "bir orkestranın seslerini anımsatan sesler çıkardığı" virtüöz keman çalmasıyla dinleyicilerini büyüledi. Kontun arp için yazdığı bir parçayı Kontes Osterman'a adadığı söylenir.

Kont Saint-Germain, Rusya'nın başkentinde yaşadığı kısa sürede Cenevre'den bir avukat olan Pictet ile görüştü ve kendisi de birçok evde ağırlandı. İkincisi Cenevre'dendi ve bir polis hakimi olarak görev yaptı. Genç yaşından dolayı Yüzler Meclisi'ne girmedi ve Paris'e gitti. Buradan bir miktar Rus ile birlikte üç yıl boyunca Avrupa'yı dolaştı. Viyana'da Grigory Orlov ile bir araya geldi ve onunla St. Petersburg'a gitti. Orada kız kardeşiyle evlendiği tüccar Manyan ile tanışmış ve ona yol arkadaşı olmuştur. Karıştığı şüpheli bir dolandırıcılık nedeniyle masum olmasına rağmen itibarı zedelendi. Ancak zeki ve eğitimliydi.

Kont Saint-Germain, Pictet'in kendisiyle değil, değerli taşlar alıp satan akrabası Magnan ile çok fazla iletişim kurdu. Tüm kusurlu taşları bir kenara ayırdı ve onlara istenen parlaklığı vermesi için konta verdi.

Isabelle Cooper-Oakley bu dönem hakkında şunları yazıyor:

“... sayının 1762'de Orlov'larla arkadaş olduğu St. Petersburg'u ziyaret ettiğine dair çeşitli tartışılmaz tarihsel kanıtlar var. Ayrıca Rusya'dayken, mutasavvıfımızın 3 Mart 1762'de Arkhangelsk'te Prenses Maria Golitsyna'yı ziyaret ettiğini öğrendik.

Aşağıdaki bilgiler Rusya'da keşfedildi ve bize bir Rus arkadaşımız tarafından sağlandı:

“Kont Saint-Germain, III.Peter döneminde bu bölgelerdeydi ve II. Catherine'in tahta çıkmasından sonra Rusya'yı terk etti. Ancak Bay Pylyaev, bunun Catherine'in saltanatından çok daha önce olduğuna inanıyor.

Saint-Germain, St.

Muhtemelen Nevsky'deki sarayın yanında, Anichkov köprüsünün yakınındaki Grafsky şeridinde yaşıyorlardı. Saint-Germain harika bir kemancıydı, "orkestra gibi" çalıyordu. "Razumovskys Tarihi", Saint-Germain'in güzel bir ay taşına sahip olduğunu iddia eden Alexei R. hakkında bilgi veriyor.

Bay Pylyaev, Saint-Germain tarafından yapılmış, arp için çeşitli melodiler ve Kontes Osterman'a ithaf edilen bir nota kağıdını kendi gözleriyle gördü (ancak nerede ve hangi koşullar altında olduğunu hatırlayamıyor). Nota kitabı mükemmel bir kızıl-kahverengi deriyle ciltlenmişti. Mevcut tarih 1760'ı gösteriyordu.

Bay Pylyaev, Saint-Germain'in Moskova'ya hiç gitmediğine inanıyor. Yusupov'ların sandıklarında çok sayıda el yazması olduğunu iddia ediyor ve Saint-Germain'in uzun ömür iksirini verdiği Prens Yusupov ile bir şekilde bağlantılı olduğunu garanti ediyor. Ayrıca Rusya'da Saint-Germain'in Saltykov (Soltykov) adıyla bilinmediğini, aksine Viyana'da bu adla çok iyi tanındığını bildiriyor.

Saint-Germain imzalı not defterine gelince, Bay Pylyaev şimdi onun bir zamanlar kendisine ait olduğunu hatırlıyor. Bir müzayedede satın alacak kadar şanslıydı ve bir süre yanında tuttu. Ardından bu defteri ünlü besteci Pyotr Tchaikovsky'ye hediye etti. Hala muhtemelen Çaykovski'nin gazetelerinde bir yerlerde gömülüdür. Bununla birlikte, büyük müzisyen düzeni ihmal etmesiyle ünlüydü ve bu nedenle Bay Pylyaev, özellikle Çaykovski'nin ani ölümünden sonra terk edilmiş mülkle nasıl başa çıkılacağına dair doğrudan talimatlar olmadığı için onu bulmanın neredeyse umutsuz olduğunu düşünüyor.

Isabelle Cooper-Oakley, Saint-Germain Kontu hakkındaki kitabının 2. bölümünde, Kont'un Rusya'da kalışı hakkında birkaç kısa ayrıntı daha veriyor:

"Mistikimizin St.Petersburg'da kaldığı, yaklaşık olarak şu başlığı taşıyan bir kitabın anonim yazarı tarafından da not ediliyor: "II. Catherine'in ilk arkadaşları hakkında birkaç söz (XVIII. Kitap. 3. 1869. S. 343) ).

Bu kitabın yazarı, St.'deki kalışıyla ilgili diğer bazı ayrıntıları elinde bulundurmaktadır. okuyucunun yargısına hemen sunmayı amaçlamaktadır. Her ne olursa olsun, mevcut veriler Saint-Germain'in Rusya'da kısa süre kalma olasılığını kabul etmek için oldukça yeterli. Daha önce bildirdiğimiz gibi, Catherine II'nin annesi Anhalt-Zerbst Prensesi onunla çok arkadaş canlısıydı, bu da onun Paris'teyken evinde çok zaman geçirmesiyle doğrulanıyor.

Üç ay sonra, bir daha görmeyeceği Rotary Kontu ile vedalaştıktan sonra Kont, Ubbbergen'e işine döndü.

10. Bölüm

Tournai'de dolandırıcılık

24 Nisan 1762'de, İmparator III. , Gross-Jägersdorf, Palzig, Kunersdorf, Kolberg kalesi ve hatta Prusya'nın başkenti Berlin'in işgali yakınlarındaki kanlı savaşlardan ve parlak zaferlerden sonra hiçbir şey almayan II. Frederick'e. Altı aydan kısa bir süre sonra, Kasım 1762'de Fontainebleau'da iki ana rakip olan İngiltere ve Fransa arasında bir ön anlaşma imzalandı, aralarındaki deniz savaşına son veren son barış anlaşması 10 Şubat'ta Paris'te imzalandı. , 1763. Ayrıca Avusturya, Prusya ve Saksonya arasında 15 Şubat'ta Saksonya'da Hubertusburg Antlaşması'nın imzalanmasının ardından Yedi Yıl Savaşları sona erdi.

Savaşmaktan bıkan Avrupa devletleri aktif yapıcı faaliyetlere yöneliyor. Ekonomiyi ve endüstriyel üretimi geliştirmeye yönelik karlı projelere yatırım yapmak gerekiyor. Şimdi, savaşın sona ermesinden ve yeminli düşmanı Choiseul'un Ekim 1761'de Dışişleri Bakanı görevinden istifa etmesinden sonra, Comte Saint-Germain, kendisini Fransızlara göre tanıtarak Avrupa'da yeniden özgürce dolaşabiliyor. Ubbbergen Bay de Surmont'u satın aldığı mülkün stilize edilmiş adı.

Mart 1763'ün ilk günlerinde Habsburgların yönetimi altında olan ve o zamanlar "Katolik Hollanda" olarak anılan Belçika'ya gitti. Paul Shakornak, kendisini mali kaynaklardan tamamen mahrum bırakan Saint-Germain Kontu biyografisinin bir bölümünden bahsetmek için bunu en iyi şekilde Brüksel'deki Askeri Devlet Sekreterliği Arşivlerinden (ciltler 1053) alınan materyallere dayanarak yapabildi. 1303'e kadar).

Bay de Surmont, bir akşam geç saatlerde Brüksel'den geçerken - Cobenzl'in daha sonra anılarında bahsettiği gibi, gün içinde hiçbir yere gitmediği için - Bay de Surmont , hüküm süren İmparatoriçe Maria Theresa'nın Vali nezdinde tam yetkili temsilcisi (büyükelçisi) olan Kont Cobenzl'e gitti. General Lorraine Prensi Charles. Surmont adını alan gezgin, 1746'da Count de Cobenzl'in İngiltere Kralı II. George'un en büyük oğlu Galler Prensi Frederick Louis'in gönüllü muhabiri (muhbir olarak okuyun) olduğunu biliyordu. Surmont Bey, prensin bir arkadaşı olduğu için Mustang konağına gelip büyükelçi tarafından karşılanması zor olmadı. Bununla birlikte, Bay Cobenzl'in yeğeni daha sonra şöyle yazacaktı: "Kim tarafından yazıldığını bilmediğim tavsiye mektupları sayesinde, amcasına garip bir şekilde girdi."

Kont Cobenzl, Mösyö de Surmont'u, duvarları Psyche efsanesini tasvir eden duvar halılarıyla kaplı büyük bir çalışma odasında kabul etti. Odanın ortasında güderi ayaklı, Sevr porseleni kakmalı, gümüş ve Sevres porseleni yazı takımları olan muhteşem bir masa duruyordu. Odanın köşelerinde en nadide porselenlerle değerli mobilyalar duruyordu.

M. Surmont, muhatabının bir sanat uzmanı olduğunu fark etmiş ve kendisinin de muhteşem tablolara sahip olduğunu öğrenince hayranlığını dile getirmiş. Kont Cobenzl'in daha sonra bu konuda yazdığı gibi: "Arkadaşlığa gerçekten değer verdiğim için ona benimkini teklif ettim . "

“Büyükelçi, Raphael'in orijinallerine sahip olan çok az özel kişi olduğunu söylediğinde. M. Surmont bunun böyle olduğunu söyledi, ancak yine de böyle bir resmi vardı ve iki veya üç hafta sonra kanıt olarak koleksiyonundan bir resim geldi ve bunu Cobenzl'e sundu. Brükselli sanatçılar bunun gerçek bir Raphael olduğunu beyan ettiler. Bay Surmont, Cobenzl'i bir dostluk işareti olarak kabul etmeye ikna ederek fotoğrafı geri almayı kabul etmedi.

Başka bir olayda Cobenzl'e lekeli büyük bir elmas gösterdi ve onu yakında kusursuz hale getireceğini söyledi. Nitekim birkaç gün sonra aynı taş olduğunu iddia ederek aynı kesime sahip ancak tek bir kusuru olmayan bir elmas getirdi. Cobenzl elması inceleyip iade etmek isteyince Bay Surmont, bu taşlardan çok olduğunu ve onlarla ne yapacağını bilmediğini söyleyerek Cobenzl'e onu hatıra olarak saklaması için yalvardı. Cobenzl hiçbir şeyi kabul etmek istemedi ama misafir o kadar ısrar etti ki kabul etmek zorunda kaldı.

, 8 Nisan 1763 tarihinde Kaunitz'e yazdığı bir mektupta Bay Syurmont ile görüşmesinden izlenimlerini dile getirdi :

“Comte de Saint-Germain olarak bilinen kişinin ziyaretiyle beni onurlandırmasının üzerinden üç ay geçti. Bana daha önce tanıma şansına sahip olduğum tüm insanlar arasında en orijinali gibi geldi. Kökeni hakkında kesin olarak konuşmakta zorlanıyorum. Ancak, şu ya da bu nedenle kökenini gizleyen çok ünlü ve etkili bir ailenin çocuğu olabileceğini tamamen kabul ediyorum. Büyük bir servete sahip, çok az şeyle yetiniyor ve çok sade ve gösterişsiz yaşıyor. Görünüşe göre tüm bilimleri biliyor. Ve aynı zamanda, kişi onda övgüye değer tüm manevi niteliklere sahip, adil ve nezih bir insan hisseder. Pek çok yeteneğini ve yeteneğini göstererek, benim huzurumda bazı deneyler yaptı, bize göre en dikkat çekici olanı, demiri altına çok benzeyen ve mücevherat için eşit derecede uygun harika bir metale dönüştürme deneyiydi. İşlemden sonra o kadar mükemmel görünen deri boyama ve tabaklama deneyleri, dünyanın her yerindeki hiçbir fas ve yuftun onlarla karşılaştırılamayacağından bahsetmeye değer. Boyadığı ipeklerin zarafeti eşsizdir. İndigo ve kokineal kullanılmadan, ancak basit ve ucuz maddelerin yardımıyla boyadığı ahşap ürünler, yanardöner, her yere nüfuz eden renk yanardönerliği ile hayrete düşürüyor. Resim için hazırladığı boyaların kompozisyonu gerçekten harika. Örneğin lacivert, özlü lapis lazuli gibi görünüyor. Son olarak, yağlı boyaların inatçı kokusunu gidermek ve Nevette, Colsat ve diğerlerinden çok daha kötü olan vasat yağları en iyi Provence haline getirmek için gösterdiği yöntemden bahsedilmelidir. Gözümün önünde yapılan bu deneylerin sonuçlarını ellerimde tuttum. Onları en dikkatli incelemeye ve analize tabi tuttum ve tüm bunların çok para getirebileceğini anlayınca, tüm bu gizli bilgelikleri bana öğretme talebiyle sayıma döndüm. Elbette, bu yöntemlerin uygulanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkacaksa, gelecekteki kârların kararlaştırılan bir payı dışında, bunun için herhangi bir ücret talep etmeden, bu sırları bana isteyerek verdi. Bu türden herhangi bir inovasyon girişimi gibi, bizimki de biraz gerçekçi görünmüyordu, bu yüzden her şeyden önce kendimi iki zayıflık olduğunu düşündüğüm şeyden korumaya çalıştım. Bir yandan kandırılmaktan korkuyordum, diğer yandan da çok fazla harcamaktan korkuyordum. İlk beladan kaçınmak için, huzurunda tüm bu deneylerin yapıldığı güvenilir bir kişiyi davet ettim ve üretilen her şeyin gerçeğine ve ucuzluğuna ikna olduk. Diğer tarafta kendimi güvenceye almak için Mösyö de Surmont'u (Saint-Germain kendisini bu adla tanıttı) Tournai'de, şimdi birlikte çalıştığı saygın ve güvenilir bir tüccara gönderdim ve bu arada neyse ki oldukça önemsiz olduğu ortaya çıkan işe bazı finansal yatırımlar Nettin Hanım aracılığıyla. O, oğlu ve kayınbiraderi Bay Valkiers, ilk ürünlerin satışından beklenen kar tüm işimizi güvenilir bir temele oturtana kadar tüm işletmeyi üstlenen şirkettir. En azından hiçbir şeyi riske atmıyoruz. Kâr etme fırsatı her an daha yakın ve daha belirgin hale geliyor.

Nettin Hanım gerekli sermayeyi ödünç verdi ve fabrika esas olarak M. Surmont'un iş için bu şehre geldiğinde birlikte yaşadığı Tournai'deki tüccar Russ'ın atölyeleri temelinde kuruldu.

Saint-Germain'in Tournai'de kalmasıyla ilgili renkli (büyük olasılıkla hayali) ayrıntılar başka bir kaynaktan, yani Saint ile ısrarla seyirci arayan Chevalier de Seingal adıyla seyahat eden Casanova'nın anılarından da elde edilebilir. -Germain . Ve yaptı. Buluşmaları, E.P.'nin makalesinde çok canlı bir şekilde anlatılıyor. Blavatsky'nin "Saint-Germain"i: "Tours'ta ünlü Şövalye de Seingal onu bir büyücü kostümü içinde bulan ünlü Şövalye de Seingal ile "röportaj yapıyor": Ermeni mantosu, sivri uçlu bir şapka, beline kadar uzun sakal ve elinde fildişi bir sopayla. Saint Germain, bir şişe lejyonuyla çevrilidir ve kimyasal yasalara dayalı şapka üretimini geliştirmekle meşguldür. Seingal hasta olduğu için kont onu ücretsiz olarak iyileştirmeye gönüllü olur ve eter olduğu ortaya çıkan bir iksiri ilaç olarak almayı teklif eder, ancak o nazikçe reddeder. Bu iki kahin sahnesi. Doktorluk yapmasına izin verilmediğinden; Saint Germain, bir simyacı olarak gücünü göstermeye karar verir, başka bir augurdan 12 metelik bir madeni para alır, kızgın kömürün üzerine koyar ve bir üfleme borusuyla çalışır; madeni para eritilir ve soğumaya bırakılır. "Şimdi," diyor Saint Germain, "paranı al." "Ama altından yapılmışlar!" - Saftan. İkinci kahin, dönüşüme inanmaz ve tüm operasyonu bir numara olarak görür, ancak yine de parayı cebine koyar ve ardından Neuchâtel valisi olan ünlü mareşal Keith'e verir.

Casanova'nın Büyük Usta'nın yeteneğine olan güvensizliği, olduğu gibi, manevi unsurunu tamamen unutarak, tamamen "maddi" bir bilime baştan aşağı dalan o zamanki Avrupa'nın bir sembolü haline geldi. Bu nedenle, dünyada olup biten her şeyi doğru bir şekilde kavramaya yönelik tüm başarısız girişimler, dolayısıyla psişik enerjiye, amaçlı bir düşünce akışına ihtiyaç olduğuna inanmadan simya altının yaratılmasındaki başarısızlıklar. Saint Germain'in kendisi bunu şöyle ifade etmiştir: "İlahi bilgeliğin yararları, eski bildik teorilerin zamanın taleplerine uygun olduğunu ve ampirizm ve ampirik yöntemin ötesinde hiçbir şeye ihtiyaç olmadığını varsayan birçok kişi tarafından bilinmiyor. Aslında, modern bilim tarafından kabul edilen ilkeler, yalnızca kısmen doğru olmakla birlikte, eksiktir ve bu nedenle, elementlerin üst düzey araştırma ve yönetiminin dayandırılacağı yetersiz temeller sağlar.

Casanova, Anılarında bu olayı şöyle anlatır:

“- Tournai yolunda harika atlar süren iki seyis gördüm. Bana atların Saint-Germain Kontu'na ait olduğunu söylediler.

"Efendimi görmek istiyorum.

Kimseyi kabul etmez.

Cevap, şansımı denememe neden oldu. Kont'a, onu görmek için yakıcı arzumu ifade eden bir mektup yazdım. Şimdiye kadar İtalyanca cevabı gözlerimin önünde yatıyor. Şöyle yazıyordu: “Çalışmalarım kimseyi kabul etmeme izin vermiyor ama Vasya için bir istisna yapacağım. Sizin için uygun bir zamanda gelin. Ofisime alınacaksınız, adınızı veya benim adımı vermenize gerek yok. Seni masama çağırmıyorum, sana yakışmaz, özellikle de önceki iştahını yatıştırmadıysan.

Saat sekizde kapısında durdum: Ermeni elbisesi giymişti, sivri bir şapka takmıştı. Uzun, kalın, siyah sakalı beline kadar geliyordu ve elinde fildişinden küçük bir asa tutuyordu. İçerisinde çeşitli iksirlerin olduğu, düzgünce sıralanmış yirmiden fazla şişe vardı. Bu eczanede böyle giysiler içinde ne işi olabilir diye düşündüm ki, bütün ciddiyetiyle bana şöyle dedi:

“Kont Cobenzl, Avusturya Başbakanı beni meşgul ediyor. Bunun için bir fabrika projesi üzerinde çalışıyorum.

— Cam fabrikası mı?

— şapka. Hazretleri bu ödenek için sadece bin florin ayırmış, ben de kendi cebimden eksiği kapatıyorum.

— Peki bu fabrikadan ne bekliyorsunuz?

“İki ya da üç yıl içinde Avrupa'daki tüm liderler benim şapkamı takacak.

- Büyük bir başarı olacak.

- Büyük!

Ve genç bir adamın çevikliğiyle odanın içinde koşmaya başladı. Onun deli olduğunu düşündüm. O sordu:

"Bu arada, Madame d'Urfe'ye ne oldu?"

- O öldü.

- Ölü! Sonunun böyle olacağını biliyordum. Ve öldüğünde durumu neydi?

Hamile olduğunu iddia etti.

"İnanmıyorsundur umarım?"

"Yanıldığına ikna oldum.

- Mükemmel. Bana gelseydi gerçekten hamile kalırdı. Tek sorun, bebeğin cinsiyetini tahmin edemedim. Dürüst olmak gerekirse, buradaki tahmini hediyem sınırlı.

Kont hamile kadınlara öğüt verir mi?

“Her türlü hastayı tedavi ediyorum. Belki senin de yardıma ihtiyacın var? Gördüğüm kadarıyla dilin kuru, nabzın sert ve gözlerin şiş... Lenf.

“Maalesef, hayır, bu…. - ve onun utanç verici hastalığına isim verdi.

- Anlamsız! dedi kont ve bana evrensel arkea adını verdiği beyaz sıvıyla dolu bir şişe uzattı.

"Peki bu likörle ne yapacağım?"

- İçkiye benziyor ama likör değil: kan damarlarınızı enfekte eden virüsün taklidi. Bir iğne alın, şişeyi kapatan mum mührünü delin.

dediğini yaptım.

"Pekala," dedi gururla, "bunun hakkında ne düşünüyorsun?"

Ve ne düşüneceğimi bilemedim.

Bakın şişede ne kalmış. Hiçbir şey, değil mi? Beyazımsı sıvı buharlaştı. Aynı şekilde belli bir yere iğne batırılırsa tüm hastalık buharlaşacaktır.

Tabii ki tedaviyi reddettim. Doktor üzgündü.

Benden şüphe duyan ilk kişisin. Seni buna pişman edebilirim ama hoşgörülü olacağım. Her Şeye Gücü Yeten gibi, ben de her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yetenim. Bana bu kadar az güvenmen senin için daha kötü. Servetin senin elindeydi. yanında paran var mı

Cüzdanımın içindekileri eline döktüm. 12 metelik bozuk para aldı. Sonra onu yanan kömürlerin üzerine koyarak siyah bir tane ile kapladı. Cam bir üfleme borusuna üfleyerek ateşi körükledi ve madeni paranın kırmızı ve sıcak olduğunu gördüm.

Simyacı, "Bekle, soğuduğunda ne olduğunu göreceksin," dedi.

Bir dakika sonra madeni para çoktan soğumuştu:

Al, işte madeni paran. Tanıdın mı?

"Demek altın!"

- Temizleyici.

Parayı incelemeye başladım. Şimdi altın rengindeydi. Madeni parayı ellerimde tuttuğumdan bir an bile şüphe duymadım ve gözlerimin önünde bembeyaz parlayan oydu. Saint-Germain bir madeni parayı sessizce diğeriyle değiştiremezdi. Ancak onu hiçbir şeyden mahkûm edemediğimden, onun tuzağına düştüğümü düşünmesini istemedim ve ona dedim ki:

"Bütün bunlar elbette çok hoş, ama bir dahaki sefere en zeki insanı vurduğunuzdan kesinlikle emin olmak istiyorsanız, onu yaklaşan dönüşüm konusunda uyarmanızı tavsiye ederim, çünkü o zaman sizi dikkatle takip edecektir." Kömürün üzerine bir altın değil, bir gümüş para koyacağınızı kesin olarak bilecektir.

Düzenbaz, "Bilgilerimden en ufak bir şüphesi olan herkes için," diye itiraz etti, "konuşacak hiçbir şeyim yok.

Bu tür kibirli davranışlar Saint Germain'in karakteristiğiydi ve beni hiç şaşırtmadı. Bu, ünlü yetenekli "sihirbazı" son görüşümdü.

“Sen asil bir adamsın, birkaç yıl sonra geri dön.

Ve elimi sıkarak gitmeme izin verdi .

Bu hikayenin güvenilir olması pek olası değil, bu sadece onu kitabına yerleştiren Paul Shakornak'ın yorumlarıyla doğrulanıyor. Gerçekler böyledir.

Tam bu sırada Peterinka'daki porselen fabrikası zorluklar yaşıyordu. Sahiplerinden birinin durumu iyi değildi ve hissesini satın almak gerekiyordu. Kont Cobenzl şirketi yeniden düzenlemeye karar verdi. Fabrikanın bir kısmını ipek boyamak için ve genel olarak Lorraine Prensi Charles'tan boyama işi için kullanma hakkı için yalvardı, arazi ve yeni binalar inşa etme izni aldı - ve fabrikayı bir deri ve şapka fabrikasına dönüştürdü.

ve damadı Valkiers Bey tarafından yürütülecektir . Personel, Bay Russ tarafından yönetilecektir. Bay Lannoy müdür yardımcısı, oğlu da sekreter olacak.

Cobenzl, Tournai şehrinin en büyük tüccarlarından ikisi, Messrs. Barbieri ve Francole'nin ona boyaması için ipek vermeyi planladığı göz önüne alındığında, "bir milyonluk bir kâra" güveniyordu. Tek kelimeyle, bu girişim monarşinin refahında büyük rol oynayacaktır.”

Tam o sırada Avusturya hükümetinin temsilcisi Kobenzl, Viyana'daki Kaunitz'e bu konuyla ilgilenmesini ve onun aracılığıyla bina ve ekipman satın alınmasında devletten yardım almasını istedi. Kaunitz, Bayan Nettin'in mali desteğini ve Bay Valkiers'in yönetime katılımını öğrenmekten duyduğu memnuniyeti dile getirdi, ancak girişimin kendisinden şüphe duydu: "Model makinenin kendisi değil ve küçük ölçekli bir deney hala yapıyor. yatırılan sermaye garantisi olmadan düzenlemesi çok pahalı olan tesis hakkında hiçbir şey söylemeyin. Ayrıca tesisin inşası için sınır kasabası Tournai'yi seçmesi de onu şaşırttı. Cobenzl bu itiraza şu yanıtı verdi: “Tournai'de yaşam maliyeti düşük. Ayrıca Brüksel'den uzak olmak, kendinizi bu şehrin çeşitli şirketlerinin tamir edebileceği sorunlardan korumanıza olanak tanır. Orta Çağ'dan beri Tournai'nin duvar halıları, halılar, pamuklu, yünlü ve keten kumaşlar, porselen, fayans, tuğla, şapkalar, çoraplar ve diğer örme ürünler, deri eşyalar, vb. yetenekli zanaatkarların olduğu bir şehirde karlı bir üretim kurmak oldukça mantıklıydı.

Kaunitz bu konuda sakinleşmedi ve Cobenzl'e Saint-Germain Kontu hakkında dolaşan tüm söylentiler hakkında bilgi verdi, aralarında şu da vardı: “1759'da Paris'te, birinin yakın akrabasının iddia ettiği gibi, belirli bir kişi. Kont'un hayranları, azmi sayesinde onu evinde ziyaret etme hakkını kazandı. Konut en kirliydi. Kont, icatlarla ilgili sorularına yanıt olarak, birkaç örnek ve içinde herhangi bir değerden yoksun formüllerin bulunduğu sihir üzerine eski bir cilt gösterdi. Konutla ilgili sözler bariz bir yalandır, çünkü Paris'te Kont Saint-Germain, Baron Gleichen'in onu birçok kez ziyarete geldiği dul Lambert'in otelinde yaşıyordu - kiri fark ederdi. Kont'un Mösyö de Saint-Florentin'den 1,8 milyon frank değerinde arazi satın aldığı, parayı tahsil edemeyip Fransa'dan ayrıldığı da söylendi.

Yanıt olarak Cobenzl, Bay Surmont'un "Kopenhag'da bir milyondan fazla değerli eşyası olduğunu, nerede olursa olsun lüks hediyeler verdiğini, çok para harcadığını ve hiç kimseden bir şey istemediğini, kimseye borcu olmadığını" yazdı.

27 Mayıs'ta Cobenzl, Kaunitz'e kumaş, ipek, yün ve deri için tüm metal ve boya örneklerini gönderdi: "Mucidin yazılarını ve açıklamalarını bırakarak çantalar yaptım."

İki gün sonra, 29 Mayıs'ta, Bay Surmont, genç Vikont Nettin ile üretimin tüm sırlarını kendisine iletmek için Tournai'ye gitti. Döndüğünde kendisi ile Cobenzl arasında bir sözleşme taslağı yazıldı.

“De Surmont, hayatı boyunca şu anda hisseler üzerine inşa edilmekte olan Tournai fabrikasından kar edecek.

Kendisine borçlu olunan kazançtan kendisine ödünç verilenler ve onun için harcananlar düşülür. Bu tutarlar iade edildikten sonra karı serbestçe kullanabilecektir.

Kont, Cobenzl'e mavi ve yeşil boya üretimi, yağın rafine edilmesi, şapka yapımında kullanılan derinin plilenmesi ve ayrıca bildiği diğer tüm sırlar ve üretilen ürünlerin kalitesini artırmak için uygun araçlar için gerekli bilgileri iletmeyi taahhüt eder. mükemmellik

Ancak Madame Nettin, sözleşmeyi imzalamadan önce damadı Marquis Laborde ve Mösyö de Laliv de Jully ile danışmak için Paris'e gitti. "Comte Saint-Germain hakkında kınanacak hiçbir şey öğrenmedi ve her iki tarafta da endişelenecek bir şey olmadığına dair güven kazandı."

Dolayısıyla, sözleşmeyi imzalamanın önünde hiçbir engel yoktu, ancak 8 Haziran'da Bay Dorn'dan Viyana'dan Cobenzl'e bir gönderi geldi ve " şiddetli kolik" (diplomatik hastalık) hastası olan Kaunitz'in kendisine aşağıdakileri iletmesi talimatını verdiğini bildirdi. : "Tüm hazırlık çalışmaları ve büyük ölçekli üretim için üstlenilen her şey durdurulmalıdır ve Majestelerinin özel izni verilmeden Mösyö Surmont ile herhangi bir anlaşma yapılması kesinlikle mümkün değildir."

Bu, Mösyö Surmont'un tamamen görevden alınması anlamına geliyordu. Bu mektubu aldıktan sonra Cobenzl, mucitle yaptığı konuşmalarda tonunu değiştirdi ve arkadaşına kefil olmak için bizzat Amsterdam'dan Brüksel'e gelen Belediye Başkanı Hasselaar'ın müdahalesine rağmen Cobenzl kararını değiştirmedi. Ayrıca Cobenzl, Nettin Hanım'ın ödünç aldığı paraya rehin olarak Hollanda'dan Surmont Bey'in getirdiği nesnelerle ilgili olarak şunları söyledi: “Bu nesnelerin hiçbir değeri yoktur ve Hollanda'da [Bay Surmont'un yaptığı resimler vardır. ] büyük önem verir, ancak çok değerli değildirler. Önyargısını kanıtlayan Cobenzl alaycı bir şekilde ekledi: "Öyleyse ondan kurtulmayı ve icatlarını minimum bir fiyata kendimize almayı, diğer masraflardan kaçınmayı ve onu tüm projenin liderliğinden çıkarmayı ancak hayal edebiliriz."

Bu amaçla Kobenzl, yapılan masraflar hakkında bir "not" yazdı:

Kumaş boyama ve depolama maliyeti - 56.135.

Deri işi için - 19.300.

Şapka fabrikası için - 5700.

Sayım için ev - 13.500.

Diğer giderler - 5300.

Guldenlerdeki toplam miktar 99.935'tir.

Buna Bay Surmont için ayrı bir hesap eklenmelidir:

Nettin Hanım'dan peşin alınan tutarlar - 81.720.

Bay Russ ve Bayan Nettin'in sayımın düzenlenmesi ve Tournai'ye yaptığı geziler vb. için yaptığı harcamalar - 12.280.

Lonca cinsinden toplam - 94.000.

Bu sadece yaklaşık 200.000 lonca.

Bu (abartılı) miktarları gören Kaunitz, hükümete verdiği desteği geri çekti. Ardından Cobenzl, Bayan Nettin'in tüm işletmeyi devralmasını önerdi. Şansölyesinin sonuçlarını alan İmparatoriçe Maria Theresa bu teklifi hemen kabul etti ve onayladı. Şansölye şunları yazdı: “Bu tür tehlikeli işletmelerin ne doğası gereği, ne gerekli yönetim, ne de faaliyetlerinde devletin ihtiyaçlarını karşılamadığı çok açıktır . Ancak Madam Nettin farkında olmadan kendi cebinden 200.000 lonca avans ödediği ve bu fabrikaları kendisi için devralmak istediği için, bunları kendisine devretmek ve aynı zamanda hükümete Madame'ı temin etmesi talimatını vermek Majesteleri için adil olacaktır. Nettin'e her fırsatta yardımcı olmak ve ayrıca ona maliyenin ve bir bütün olarak devletin çıkarlarıyla çelişmeyen yardım sağlamak.

İmparatoriçe Maria Theresa hemen Hollanda Genel Valisi Lorraine Prensi Charles'a şunları yazdı: “Devlet ve saray danışmanım, Bay Cobenzl'in buna uygun olarak imalathane hakkında da Bay ile yaptığı yazışmaları bana bildirdi. Majestelerinin izniyle Tournay'de açıldı ... Ekselanslarına, mali durumumun çıkarları ve Belçika vilayetlerimin iyiliği ile çelişmeyecek şekilde Bayan Nettin'e her türlü yardım ve desteği sağlamak için yetki veriyorum.

Görünüşe göre Cobenzl en becerikli şekilde davrandı ve Kaunitz bu konuda ona yardım etti: Bu "karlı işi" Bay Surmont tarafından organize edilen "endüstriyel" bir dolandırıcılık şeklinde sundular. Sonuç olarak, ikincisi acilen şehri terk etmek zorunda kaldı. Cobenzl şunları yazdı: "Bay Surmont'un erken ayrılmasını dört gözle bekliyorum ve Bayan Nettin'in ödünç aldığı meblağları yakında geri alabileceğini umuyorum. Gördüğünüz gibi, bu gizli yöntemler arasında kesinlikle iyi bir şeyler var, en azından şapka yapımında ve deri tabaklamada. Ayrıca tüm ipek ve keten tüccarlarımız boyalı kumaşları harika görmektedir.

Sırların sahibi olan mucit ile davanın sonuçlanma şekli sadece şaşkınlığa neden olabilir, çünkü Kaunitz'de ortaya çıktı: "Bu ayın 2'sindeki raporundaki ifadenin ne olduğunu çok iyi anlamıyorum" "Yakında ayrılmayı bekliyorum" Mösyö Surmont'un" anlamı. Kendi isteğiyle mi ayrılıyor yoksa sonunda mı atıldı? İlk durumda, içtenlikle üzüldüğüm Nettin Hanım'ın sadece parasını değil, aynı zamanda o çok harika sırları da yanına alabilir. İkinci durumda, umarım ondan temizleme yağlarının sırrını almayı başardım.

Buna Cobenzl cevap verdi: “Bay Surmont sınır dışı edilmedi. Ancak Majestelerinin imalatı alıp almayacağını veya Madame Nettin'e bırakacağı kararını beklerken, Nettin'in oğlu Tournai'de kaldı ve Mösyö Surmont'un tüm gizli numaralarını öğrendi. Bildiği her şey ondan öğrenildiğinde ve varlığına artık gerek kalmadığında, Majestelerinin herhangi bir gizli yöntem hakkında duymak istemediği en yüksek talimatları aldığımı ona yazdım. Aynı zamanda genç Nettin, annesinin masraflarını karşılamak için üretimi elinde tuttuğunu ve daha fazla peşin para vermeyeceğini bildirdi. Ardından, önümüzdeki birkaç ay içinde tüm meblağları iade edeceğini söyleyerek ayrılmaya karar verdi.

Başka bir mektuptan, dostluk kisvesi altında ondan sırlar çekenlerle ilgili olarak sayımın ender asaleti daha da açıktır: “Ayrıca, gizli üretim yöntemlerinin kullanılmasına izin verdi ve varsa ek Açıklamaya ihtiyaç varsa, nerede olursa olsun açıklamaya hazırdır. Liege'e gitti ve muhtemelen Karlsruhe'deki Baden-Durlach Uçbeyi'ne dönecek. Nettin Hanım hala verdiği paranın en azından bir kısmını geri almayı umuyor.”

Aynen böyle oldu. Ve eğer Kaunitz için "dava kapandıysa", o zaman Bayan Nettin için durum olumlu bir hal aldı:

“Tournai'de kurulan fabrika gelişmeye başlıyor. Nettin Hanım'ın memnun kalacağına veya en azından masraflarını karşılayacağına inanıyorum.

Bu, Tournai'deki sözde "endüstriyel" sahtekarlığı sona erdirdi.

Bölüm 11

Kaybolan Yıllar

Ardından, Saint-Germain'in biyografisinde, onun hakkında yazanların çoğunun "kayıp yıllar" dediği bir dönem başlar, çünkü bu dönemle ilgili diplomatik yazışmalara benzer neredeyse hiçbir belge yoktur ve anılar son derece azdır veya tamamen güvenilmezdir. bu yüzden içlerindeki gerçeği kurgulardan, hatalardan ve hatta kasıtlı yalanlardan dikkatlice ayırmanız gerekir.

Kont Saint-Germain, Tournai'den ayrıldıktan sonra, Cobenzl'in mektubunda niyetini belirttiği gibi gerçekten Liege'e gittiyse ve Liege üzerinden Karlsruhe'ye, Baden-Durlach Uçbeyi'ne gittiyse, o zaman orada uzun süre kalamazdı. Uçbeyi, çünkü Saint Germain'in içinde anlatılan olaylardan yıllar sonra yazılan seyahat programlarının kanıtlarından birinde, birinin bir arabada seyahat ederek kontu Moskova'ya götürdüğünden bahsediliyor. doğal renk ağartılmamış pamuktan kendi boyaları ile boyanmış patiska veya baskılı chintz kumaş üretimi. Saint-Germain'in David Hots adlı bir subay tarafından Moskova'ya nasıl "taşındığı" bölümü, eğer gerçekleşmişse, 1765 kışına atıfta bulunuyor gibi görünüyor. Onun hakkında daha fazla bilgi daha sonra anlatılacak.

Ancak, kesin tarihlerimiz olmasa da, 1764'ten 1770'e kadar olan dönemde sayının İtalya'ya gittiği güvenilir bir şekilde biliniyor. Bu gezi hakkında çeşitli belgeler var. Saint Germain'in bu ülkeyi daha önce ziyaret ettiğine şüphe yoktur, 1760'da bir Londra gazetesinde Saint Germain'in müzik sevgisi, besteciliği ve icra becerileriyle ilgili bir notta sebepsiz yere değil, “İtalya onun yeteneğini takdir etti. kendi virtüözlerinin yeteneğiyle aynı seviyedeydi ve onu eski ve modern sanatının en iyi uzmanlarından biri olarak kabul etti.

Kont'un İtalya'da kalışıyla ilgili ender belgelerden biri, Kont Lamberg'in İtalya, İtalyanlar ve Korsika ile ilgili anılarını serpiştirdiği "Memoirs of a Man of the World"de kendisine adadığı birkaç sayfadan oluşuyor.

Bu çalışmaya çok eleştirel yaklaşmak gerekiyor, özellikle de Kont Saint-Germain'in kendisinin bir zamanlar sosyal tanıdıklarından biri olan Kont Shagman tarafından sorulduğunda yazarına verdiği karakterizasyonu dikkate alarak: “O bir deli ve onuruna sahip değil. beni bilmek."

Paul Shakornak, sayının hakkında çok katı bir şekilde yargıladığı kişinin kanıtlarının "ağırlığını" tam olarak gösterdi.

Bir diplomat olan Kont Maximilian de Lamberg, çağdaşları tarafından Democrites Dulcior (tatlı Demokritos) lakaplı, bir bilim adamını oynadı ve sonunda bir yazar oldu. Çeşitli yeteneklerine rağmen, Saint-Germain Kontu tarafından yaptığı değerlendirme olabildiğince adil. Saint-Germain ile şahsen tanışmış olsaydı, 1760'ta Versailles'da olabilirdi. Ancak bu sadece bir varsayım, ancak 1761'de Lamberg'in Casanova ile Augsburg'da bir araya geldiği kesin olarak biliniyor. Lamberg'in kitabındaki sayımla ilgili tüm eğlenceli anekdotların konuşmalarından kaynaklanmış olması gerekir.

Bu göz önüne alındığında, Saint-Germain hakkında yazdığı her şeye şüpheyle yaklaşmalıyız (s. 80-86).

Gerçekler şu şekildedir: Lamberg'in kendisi iki kez İtalya'ya geldi. 1764'te patronu Württemberg Prensi ile birlikte Venedik'teydi ve bir yıl önce seçilen yeni Doge Aloisio Mosegino'yu tebrik etti. Tıpkı 1763'te Venedik'te olduğu gibi, 1770'te de özel olarak Floransa'daydı. Bu nedenle, Saint-Germain Kontu'nun İtalya'da kalmasına ilişkin hesapları bu tarihlere atıfta bulunmalıdır. Lamberg'in yazısı şöyle:

“Marquis Aimard ya da Saint-Germain Kontu olarak da bilinen Belmar görülmeye değer. Son zamanlarda, manastırın başrahibi tarafından kendisine sağlanan yüzlerce kadınla çevrili, ağartma deneyleri yaptığı ve onu beyaz İtalyan ipeğinin bir analoğuna dönüştürdüğü Venedik'te yaşıyor. 350 yaşında olduğunu iddia ediyor, abartmak istemiyor, İran'da Tamas-Kuli-Khan ile tanıştığını söylüyor . York Dükü Venedik'e geldiğinde ve bu Bellemare Markisinin rütbesinin ve unvanının ne olduğunu sorduğunda, ona kimsenin kesin olarak bilmediği söylendi.

Buradaki tek güvenilir bilgi, İngiltere Kralı III.George'un kardeşi York Dükü Edward August'un Mayıs 1764'te ciddiyetle karşılandığı Venedik'e geldiğidir. Saint-Germain'in, Marquis Aimard veya Bellemare adı altında, yaklaşık yüz işçi çalıştıran bir dokuma veya eğirme fabrikasında keten kumaşların boyanması ve kalitesinin arttırılması üzerine deneyler yapması da mümkün olsa da.

O zamanlar Venedik, saklanmak isteyenler için mükemmel bir sığınaktı. Gizlilik garanti altına alındı ve hükümet, din veya siyaset meselelerine dokunmadığı sürece herkese istediği gibi yaşama hakkı verdi.

Lamberg ilginç bir şey daha ekliyor:

Kont, arkadaşlarından birine, markiyi tanımayan bankacının iki yüz düka nakit ödediği bir not verdi. Kont'a Fransa'ya dönüp dönmeyeceğini sorduğumda, dedi ki! kralın gücünü koruyan iksirin şişesinin bitiyor olması gerektiğini ve bittiğinde kontun onu Avrupa çapında yüceltecek bir eylemle siyasi sahneye geri döneceğini. Hiç bir isim olmadan Pekin'de olduğunu söyledi. Ve polis kendini tanıtmasını istediğinde, sayı kendi adını bilmediğini söyleyerek özür diledi ...

Venedik'te bile, üzerinde basitçe "Venedik" yazan mektuplar ona ulaştı. Sekreteri postaneye geldi ve kimseye ait olmayan mektupları kendisine vermesini istedi.

Kısa bir süre sonra anılarında Lamberg, Kont Saint-Germain'in kendisine “1686'da ölen büyük büyükbabam Gaspard-Friedrich tarafından yazılmış, Latince iki kelime, ünlü kişilerin imzalarının olduğu bir tür albümde” gösterdiğini iddia ediyor. arması ve "Lingua tea calamus scribae velociter scrintis" sloganı. Mürekkep, kağıt, patina - her şey çok eski görünüyordu. Kayıt 1678 tarihlidir. Montaigne'den 1580 tarihli bir alıntı da vardı: “Kanun tüm eylemlerini ve düşüncelerini kontrol etmeye başlarsa, on kez asılmayı hak etmeyecek kadar asil bir insan yoktur. Ancak böyle bir insanı cezalandırmak ve kaybetmek çok yazık olur.”

Kont Lamberg gelişigüzel bir şekilde Saint-Germain Kontunu Latince “Habeas scientiam quaestuosam” alıntısıyla tahrif etmekle suçlar ve şunu ekler: “İnsan doğası aksini kanıtlamasaydı, bu yazıtlar Kont'un yaşını doğrulayabilirdi; herhangi bir çağ hakkında hatasız cevap veriyor, çok eski olayların kesin tarihlerini aktarıyor ve bunu havalı olmadan yapıyor. O ender, harika bir insan. Güzel olan, eleştirilere nasıl cevap vereceğini bilmesi. İkna etme yeteneği, her alanda olmasa da bilgisine ve en geniş hafızasına eşittir. Saint-Germain, Wildmann'a arıları nasıl evcilleştireceğini ve yılanlara müzik ve şarkı dinlemeyi öğrettiğini iddia ediyor."

Ayrıca Lamberg, 1773'te Venedik'te Saint-Germain Kontu'ndan Mantua şehrinden gönderilen bir mektup aldığını söyler. Kont'un o zamanlar bu şehirde olması imkansız bir şey değil ama mektup Lamberg'in bir icadı olabilir.

Lamberg, Saint-Germain Kontu'nun ağzından değerli taşların üretimi hakkında şu sözleri söyler:

"Merhum (ama sanatı himayesi nedeniyle ölümsüz) imparatorun vekili Kont Tsobor benimle bir elmas yarattı. Yaklaşık altı yıl önce, Prens T. benim yaptığım bir elması 5.500 louis'e satın aldı. Sonra onu bin düka kar karşılığında zengin bir deliye sattı. Earl Barr'ın dediği gibi, bir elmas satın almak için bu kadar meblağlar harcamak için ya deli ya da kral olmak gerekir. Bu arada, bir satranç oyununda bir deli (Fransızca'da satranç taşına "fil" denildiği için) krala en yakın durduğu için, ne Yunan atasözü ßaδιλενξ η θνοξ (kral eşektir) ne de Latince Aut regem autfatuum nasci oportet (kişi ya kral ya da deli olarak doğmalıdır) kimseyi şaşırtmayın. Madame de S... aynı mavi elmasa, aynı pürüzlü kesime sahip, bu dekorda mat kenarlı büyük bir Bohem camına benziyor. Benim gibi biri, asistan seçimi söz konusu olduğunda genellikle kendini zor bir durumda bulur. Rastgele bir kişi, sanatta genellikle gerçek sanatçılara layık dürtüler gösterir. Tüm bu Potts, Margraves, Ruellis , konumlarının zirvesinden, başarının ilkelerini bilmedikleri için kimsenin elmas yapmadığına karar veriyorlar. Bu beylerin (sayısız) kitapları değil, insanları incelemesine izin verin ve Homer'in altın zincirinde, Küçük Albert'te ve Büyük'te, Picatrix adlı gizemli kitapta büyük sırların saklandığını keşfedecekler : sadece seyahat edenler büyük keşifler yapar."

Lamberg, Saint-Germain'in iddiaya göre kendisine şunu itiraf ettiğini iddia ediyor:

“Taş eritmenin keşfini, Koramiral Watson komutasında görev yapan Albay Clive ile birlikte 1755 yılında Hindistan'a yaptığım ikinci geziye borçluyum... İlk gezimde bu harika sır hakkında çok az şey öğrendim. ve Viyana, Paris, Londra'daki tüm deneyimlerim sadece denemeler. Büyük Dönüşümü ancak ikinci gidişimde öğrendim.”

"Birkaç nedenden dolayı kendime Kont C adını verdim .... İndiğimiz her yerde, amiral ile aynı şeref bana verildi. Özellikle nereden geldiğimi sormadan benimle sadece İngiltere'den bahseden nabob ... Newmarket'taki yarışlarla ilgili hikayemi ne kadar zevkle dinlediğini hatırlıyorum.

"Nabob, benimle seyahat eden oğlumu yanında bırakmamı teklif etti ve saraylılara yaptığı gibi, hepsini İngiliz usulüyle çağırarak ona efendim Bute dedi."

Burada, kendisiyle birlikte seyahat eden oğlunu Saint-Germain Kontuna alan Lamberg'in fantezisi, genellikle tüm makul sınırların ötesine geçer. Saint-Germain'in 1745'ten beri yakından tanıdığı Lobkowitz ile tanışma olasılığı inkar edilemezken, onun Viyana'da olduğuna veya Hindistan'a seyahat ettiğine dair hiçbir kanıt yok. 1755'te Clive ile Tuğamiral Watson komutasında, 1755'te Plassey'deki sansasyonel zafere giden yolda Madras'tan Kalküta'ya giden yolculuğa katılamadı, çünkü 1755'te Lahey'deydi, Lignier işleriyle meşguldü ve bağlantı noktasını temizlemek için makine. Shakornak, Saint-Germain Kontu'nun Clive'in uğraştığı Bengal Nabob'u ile tanışması fikrinin, 1755'te Nabob yönetimindeki Fransız Bengal valisinin von Lamberg'in hayal gücüne önerilmiş olabileceğini öne sürdü. Pierre-Renaud de Saint-Germain.

Son olarak Lamberg, kontun grafiklerdeki yetenekleri hakkında bir hikaye anlatıyor: “Belmar'ın tek başına yapabileceği şey geliştirilmeli ve çalışılmalı: aynı anda iki eliyle yazabiliyor. Ona "Zaire" den yaklaşık yirmi mısra yazdırdım ve o bunları hemen aynı anda iki kağıda yazdı. Her iki el yazısı da aynı görünüyordu. Çok az şey başardığını söyledi ve şimdi neden hala bir sekretere ihtiyacı olduğu açık.

Lamberg'in anılarından alıntılar okuduktan sonra, kontun bu adam hakkında neden bu kadar yıkıcı konuştuğu açık.

Lamberg, tüm yorulmaz hayal gücü ve abartma arzusuyla, yine de gerçeğe karşı günah işlemek istemeyerek, Torino'dan gelen bilgileri yalanladı (Notitia del Mondo, Floransa, Temmuz 1770), şöyle dedi: “Kont Maximilian Lamberg, Chamberlain. Majesteleri , araştırma amacıyla Korsika'yı ziyaret etmiş ve engin siyasi ve felsefi bilgisi ile tüm Avrupa'da ünlü olan Saint-Germain Kontu ile birlikte Haziran ayında şehrimizde konaklamıştır.

Lamberg gönülsüzce "Mösyö de Saint-Germain bu yolculukta benim arkadaşım değildi" diye itiraf etti, Cenova'daydı ve Livorno'daki bir arkadaşına tanıştığı Prens Ferdinand Lobkowitz ile tanışmak için Viyana'ya gideceğini yazdı. 1745'te Londra'da.

Böylece, ifadesinin "doğruluğuna" ilişkin tüm çekincelere rağmen Lamberg, Kont Saint-Germain'in İtalya'da kaldığını dolaylı olarak onaylar. Üç tarihten bahseder: 1764, 1770 ve 1773 ve üç şehir: Venedik, Mantua ve Cenova.

Bu, diğer tanıklar tarafından onaylandı. Ayrıca Saint Germain'in ziyaret ettiği diğer İtalyan şehirlerinden de bahsediyorlar. Örneğin, Malta Tarikatı'nın Dresden'deki büyükelçisi Kont Sagramoso, Kont Saint-Germain ile Floransa, Pisa ve Venedik'te görüştüğünü, "çünkü o gerçekten İtalya'yı dolaştı" diye yazıyor. Dresden'deki saray vekili, bize Saint-Germain Kontu'nun cömertliğini gösteren bir ayrıntı anlatıyor: "Venedik'teyken yılda 6.000 düka verdi ve kimse bu paranın kaynağının tam olarak ne olduğunu bilmiyordu."

1767'de Siena'dan geçerken Comte Saint-Germain'in o şehirde farklı bir isimle ikamet ettiğini öğrenen Madame de Genlis ve onun Piedmont'un küçük köylerinden geçen yolculuğunu duyan Baron Gleichen'den de alıntı yapılabilir. ve Kont'un Venedik'te ve Milano'da görüldüğünü, “yerel yetkililerle onlara boya yapmanın sırlarını ve fabrikanın ekipmanlarını satmak amacıyla pazarlık yaptığını iddia etti. Bir falcıya benziyordu ve faturanın vadesi geldiğinde küçük Piedmont kasabasında tutuklandı. Sonra hamiline 100.000 ecu yazdı, hemen borcunu ödedi, bu şehrin valisine zenci muamelesi yaptı ve şeref ve özür dileyerek serbest bırakıldı. 1770 yılında, Livorno'da bir Rus soyadı altında, bir Rus generalinin üniformasıyla yeniden ortaya çıktı ve Kont Alexei Orlov, gururlu ve kibirli bir adam olarak ona başka kimseye göstermediği bir saygıyla davrandı .

Böylece, birbirini tanımayan görgü tanıklarının bağımsız ifadeleri özetlendiğinde, Comte Saint-Germain'in gerçekten de 1764 ile 1773 arasında bir süre İtalya'da kaldığına inanılabilir. Isabelle Cooper-Oakley'e göre 1763-1769 yılları arasında Berlin'de bir yıl kaldığına dair bilgiler aşağı yukarı aynı döneme dayanmaktadır. Cooper-Oakley, Saint Germain'in Berlin ziyaretinin kesin tarihine sahip olmadığını belirtiyor ancak bu olayın Venedik'e gitmeden önce gerçekleştiğini ekliyor.

Ancak Paul Shakornak, bu olayların çok daha sonraki bir zamana, yani Ağustos 1777'den Ekim 1778'in başına kadar olan dönemlere ait olduğuna inanıyor. Büyük olasılıkla, Cooper-Oakley tarihlerde yanılıyor ve Shacornak haklı. Bu nedenle, Saint-Germain'in hayatındaki Berlin dönemi hakkında - daha sonra.

Cooper-Oakley, "1770" tarihiyle ilgili olarak, Saint-Germain'in Alexei Orlov ile Livorno'da yaptığı görüşmeden, Kont Saint-Germain'in Rus ordusunun bir generalinin üniformasıyla göründüğü ve Rus soyadı Saltykov'u taşıdığı zaman hakkında kısaca bilgi veriyor. aynı yıl, düşmanı Choiseul Dükü Başbakanı'nın rezaletini öğrenerek Paris'e döndüğünü belirtiyor. Choiseul'un istifası 24 Aralık 1770'te resmen ilan edildiğinden, Saint-Germain'in Paris'e gelişinin ertesi yıl, 1771'de gerçekleşeceğini varsaymak daha mantıklı. Başka bir anı yazarı olan Hollandalı van Sipstein, hayatının Paris dönemi ve sonraki rotaları hakkında anılar bıraktı.

Bay van Sipstein, "Yeminli düşmanı Choiseul Dükü'nün istifasından sonra ortaya çıktığında, diğer insanların zayıflıklarına karşı haysiyeti, cömertliği ve küçümsemesi nedeniyle herkes ona saygı ve sevgiyle yeniden doldu" diye yazıyor. Paris'te ve onu başkentten kovmak ve himayesi olmadan ayrılmak gibi bir şey olduğunda izin verdikleri için derin pişmanlıklarını ifade etmeye başladılar ... XV. Louis'in 10 Mayıs 1774'teki ölümünden sonra Lahey'e gitti. ve oradan Schwabach'a. Bu, Kont Saint-Germain'in Hollanda'ya yaptığı son ziyaretti. Bir Alman biyografisi, bu ülkeye yaptığı ziyaretlerin kesin tarihlerini şu sırayla verir: 1710, 1735, 1742, 1748, 1760 ve 1773.

Bu kanıtlardan, Saint-Germain'in 1771'den 1774'e kadar olan dönemi Paris'te geçirdiği ve zaman zaman diğer komşu ülkelere, örneğin Hollanda'ya gittiği sonucuna varabiliriz.

Bu nedenle, Saint-Germain'in 1773'ten 1776'ya kadar olan yaşamı hakkında hiçbir şeyin bilinmediğini iddia eden Paul Chacornac'a "hiçbir İtalyan belgesi doğru veri vermediği için" katılmak zor. Bununla ilgili bilgiler basitçe İtalyan belgelerini değil, Alman ve Hollanda kanıtlarını içerir. Örneğin, Isabelle Cooper-Oakley'in kitabında atıfta bulunmayı önerdiği seyahat notlarında Bay Bjornsthal'ın böyle bir raporu, 1774'te veya biraz önce Saint-Germain Kontu'nun İsviçre ve Almanya'yı dolaştığını gösteriyor:

Kont Saint Germain. P. Rotary'nin iddia edilen portresinden N. Tom tarafından gravür

Hans Sloan. 18. yüzyıl gravürü

Horatio Walpole. Bilinmeyen sanatçı

Markiz Pompadour. Sanatçı M.-K. de la Tur

Louis XV. Sanatçı L.-M. Van Loo

Madam de Genlis. Sanatçı J.-A.-M. limon

Etienne François Choiseul, Duke d'Amboise ve Kont Stanville. Bilinmeyen sanatçı

Giacomo Girolamo Casanova, Şengal Şövalyesi. Sanatçı F. Casanova

Büyük Düşes Ekaterina Alekseevna. Sanatçı P. Rotary

P. Rotary'nin Otoportresi

Prenses E.R. Dashkov. Sanatçı D.G. Levitski

Kont A.G. Orlov-Chesmensky. Sanatçı K.-L. Christinek

Hesse-Kassel'li Karl. Bilinmeyen sanatçı

J.-B. Willermoz. Bilinmeyen sanatçı

Ferdinand, Brunswick Büyük Dükü. Bilinmeyen sanatçı

Prusya Kralı Büyük Frederick. Sanatçı A. Graff

Bavyera'nın zorbası, Toskana Büyük Düşesi, Siena hükümdarı. Sanatçı G. Fratellini

Giovanni Gastone de Medici, Toskana Büyük Dükü. Sanatçı N. Kassana

Bavyeralı Violante Beatrice'i, Bavyera Kontu Palatine Ferdinand'ın kızı ve Ferdinando de' Medici'nin karısını tasvir eden bronz madalyon. Yazar A. Selvi

Palanok Kalesi, Mukachevo, Ukrayna'da kurulan "Küçük Ferenc ile Ilona Zrini" heykeli

Ferenc II Rakoczi. Sanatçı A. Magnoki

Hessen-Wanfried'li Charlotte-Amalie, Transilvanya Prensesi, Ferenc II Rakoczi'nin karısı. Sanatçı D.Richter

Ferenc II Rakoczi'nin sevgilisi Elzbieta Helena Senyavska. Sanatçı A. Magnoki

Ferenc II Rákóczi'nin 1739'da Lahey'de yayınlanan Macar Devrimi hakkındaki anılarının başlık sayfası

1986 50 forintlik bir banknotta Ferenc II Rákóczi

1998 500 forintlik banknotta Ferenc II Rákóczi

Isabelle Cooper-Oakley

helena roerich

Helena Blavatsky

“Frankfurt yakınlarındaki Hanau'daki Hesse-Kassel Veliaht Prensi Wilhelm'in (Hessenli Charles'ın kardeşi) sarayını ziyaret ediyorduk.

21 Mayıs 1774'te Hanau kalesine döndüğümüzde Lord Cavendish ve Comte Saint-Germain'i orada bulduk. Her ikisi de Lozan'dan yeni gelmişti ve Kassel ve Berlin'e gidiyorlardı.

Bu beyefendilerle Lozan'da Brolio'nun evinde tanıştık.

Alman kanıtlarına biraz daha geçeceğiz. Ayrıca, sayımın kendisi hakkında bilgi eksikliğinin kasıtlı olduğunu da unutmamalıyız. Kontu tanıyan bir çağdaş şöyle yazıyor: “Bazen birkaç yıl boyunca ortadan kaybolduğu iyi biliniyor ve kimse onun nerede olduğunu bilmiyordu. Bunu, kendisini sürekli soru yağmuruna tutan meraklılardan kurtulmak için yaptı.

Bölüm 12

Kont Alexei Orlov, Chesme Savaşı ve İlk Takımadalar Seferi

Birkaç tanıklığa göre, Kont Saint-Germain bir Rus generalinin üniformasını giyiyordu ve Kont Saltykov olarak adlandırılıyordu ve bu, Rus tarihinde çok dikkate değer bir dönemde gerçekleşti. 1768'de Rus-Türk savaşının patlak vermesinden sonra Rusya, Türklerin dikkatini Karadeniz Filosundan başka yöne çevirmek için Baltık Denizi'nden Akdeniz'e birkaç filo gönderdi - sözde Birinci Takımadalar Seferi başladı. Bu sefer sırasındaki en önemli olay, Kont Alexei Orlov'un genel komutası altında birleşen iki Rus filosunun (Amiral Grigory Spiridov ve İngiliz danışman Tuğamiral John Elphinstone komutasındaki) yenildiği Chesme Savaşı idi. Chesme Körfezi'nin (Türkiye'nin batı kıyısı) kara yolundaki Türk filosu.

Diplomatlar, kampanyanın olaylarını yakından izledi. Türkiye'ye gitmek üzere tüm Avrupa'yı dolaşan ve çeşitli yabancı güçlerin limanlarına uğrayan Rus filosunun yolculuğu başlı başına cüretkar bir girişimdi ve daha önce duyulmamıştı. Horatio Walpole'un Floransa'da ikamet eden İngiliz Sir Horatio Mann ile yazışmasında, Rus Donanması ve Orlov kardeşlerden ilk kez aşağıdaki mektupta bahsediliyor:

"Floransa, 4 Kasım 1769.

Canım efendim,

... Rus filosunun bu sularda, hatta muhtemelen Livorno'da görünmesini bekliyoruz ... Mahkeme dün Pisa'ya hareket etti. Birkaç gün içinde oraya gideceğim. Orada birçok yabancı var, iki kont Orlov, bunlar şu anki imparatoriçenin favorileri ... Prens Golitsyn ve diğer birçok Rus ... "

İki kont Orlov, Alexei ve Fyodor'dur. Alexei Orlov, İmparatoriçe Catherine'i tahta çıkaran komplonun ana organizatörü ve Akdeniz seferini göndermeyi başlatan kişiydi; şimdi İtalya'da, baş general rütbesinde komutasını alacağı filoyu bekleyen oydu. Seferin asıl amacı, Balkan Yarımadası'ndaki Hıristiyan halkların (öncelikle Mora Yarımadası ve Ege Denizi adalarındaki Rumlar) ayaklanmasını desteklemek ve Osmanlı İmparatorluğu'nu arkadan vurmaktı. Düşmanlıklar sırasında Akdeniz'deki deniz iletişimini bozmak, düşman kuvvetlerinin bir kısmını Tuna ve Kırım savaş tiyatrolarından başka yöne çevirmek, Çanakkale Boğazı'nı bloke etmek, önemli kıyı noktalarını ele geçirmek ve Balkan Yarımadası'nı işgal etmek planlandı. Seferin planları, Çanakkale Boğazı'ndan Konstantinopolis'e bir yarma ve Türkleri teslim olmaya zorlamayı içeriyordu.

18 Temmuz (29), 1769'da Amiral Grigory Andreevich Spiridov komutasındaki ilk filo Kronstadt'tan ayrıldı, ardından Ekim ayında ikinci filo - John Elphinston geldi.

Rusya'nın deniz planları, Rus filolarının Baltık boğazlarından geçmesine izin veren ve Rus gemilerine erzak, su ve denizci sağlayan Danimarka ve Rus filosuna yalnızca Cebelitarık ve Menorca'da onarım üsleri sağlamakla kalmayıp aynı zamanda deneyimli savaş sağlayan İngiltere tarafından olumlu karşılandı. memurlar. Rus filolarındaki birkaç gemiye İngiliz kaptanlar komuta ediyordu: Thomas Mackenzie (Rus hizmetinde Thomas Mackenzie olarak adlandırılıyordu), Dugdale, Komutan Samuel Greig, Tuğamiral John Elphinstone. İngiltere, Rusya'ya yardım ederek, geleneksel düşmanı Fransa'nın büyük ekonomik etkiye sahip olduğu ve İngiltere'nin zayıflatmayı beklediği Osmanlı İmparatorluğu'nu zayıflatmayı umuyordu. Yardımsever tarafsızlık ve Rus filosuna yardım, bu eyaletin ana limanındaki Toskana Büyük Dükalığı tarafından da sağlandı - Livorno'da Rus gemileri tamir edildi, sefer lideri Alexei Orlov aylarca bu limanda yaşadı. Sefer, Livorno aracılığıyla Rusya ile iletişim kurdu. Fransa geleneksel olarak Türkiye'nin bir müttefiki olduğu için, Fransa'nın veya İngiltere'nin düşmanlıklarda ne kadar aktif yer alacağı net olmasa da, İngiltere'nin Rusya'ya yardım etmesi doğaldı. Choiseul yönetimindeki Fransa, vatansever Paoli'nin buna karşı çıktığı Korsika'ya boyun eğdirme arzusuna kapılmıştı. Walpole'un Mann ile yazışmalarında buna oldukça fazla sayfa ayrılmıştır. Walpole, Rusların Choiseul için başarısının çok güçlü bir darbe olacağına inanıyor. Mann, Walpole'a şunları yazdı:

Lisa, 18 Aralık 1769

…..Prens Dolgoruky iki gün önce buraya geldi, ancak adını saklıyor ve bir tüccar gibi davranıyor… Kont Orlov, İngiliz temsilciler atadı. On altı tanesi bu akşam burada yemek yiyor. Daha önce Fransızların Rus filosuna karşı çıkmayacağını yazmıştım ... Rus gemilerinin burada ortaya çıkması tüm zamanların en önemli olayı olacak ve eğer hedefe ulaşılırsa, bu girişim şimdiye kadar yapılmış en büyük girişim olarak kabul edilecek. .. Çanakkale Boğazı'nı fethedebilirler.

Komutayı devralacak olan Alexei Orlov, Leghorn'daki İngiliz elçisi Sir John Dick'ten Elphinstone komutasındaki ikinci filonun gelişi beklentisiyle kendisine erzak sağlamasını istedi. Mann'ın yazısı şöyle:

"Floransa, 24 Mart 1770.

Rus filosu birçok tehlikeye maruz kaldı ... Geçiş gerçekten çok uzundu ve genellikle böyle bir yolda karşılaşılan engeller deneyimsizlikleri için çok büyüktü, ancak yine de düşman için büyük endişe yaratabileceklerine inanıyorum. Aynı dine mensup olan Denizler ve Yunanistan sakinlerine karaya çıkaracak birlikleri ve dağıtacakları silahları var. Plan görkemli ve Rumyantsev komutasındaki devasa ordularıyla işbirliği içinde daha da uygulanmalı. Geçici çözümün çok uzun olduğunu söyleyeceksiniz. Keşif gezisinin haberi, sonuçlarını görmek için herkesin merakını uyandırır. Elphinstone'un onu takip etmesi gereken tümeni, sanırım takımadalara yöneliktir ve halkın bu savaşın kışkırtıcısı olan Fransa'ya karşı mırıldanmaya başladığı Konstantinopolis korkusunu büyük ölçüde artırabilir ... Ancak, Choiseuls Dükü kendini içine soktuğu ikilemden paniğe kapılmak - ya da Türkler üzerindeki Fransız etkisini kaybetmek, onları yardımsız bırakmak ya da onlara yardım ederek (büyük olasılıkla) genel bir savaşı serbest bırakmak.

Daha sonra Mora, Rus filolarının asi sakinlere - Minotlara - yardım etmeye gittiği modern Peloponnese olarak adlandırıldı; Takımadalar Ege Adalarıdır. Petr Aleksandroviç Rumyantsev, Türkiye'yi kuzeyden çevreleyen Rus topraklarından tehdit eden Tuna Nehri üzerindeki kara kuvvetlerinin komutanıydı. Böylece plan, Türk filosunu ve önemli askeri kuvvetleri Tuna harekatına katılmaktan uzaklaştırmaktı. Orlov'u taşıyan gemi 12 Nisan'da Livorno'dan ayrıldı. 13 Nisan Cuma günü Elphinstone, Spithead'den ayrıldı ve 5 Haziran'da Orlov'un filosuna katıldı. Argolis Körfezi'nde Amiral Spiridov komutasındaki bir filo Orlov'u bekliyordu ve burada her iki filonun da genel komutasını aldı. 22 Haziran'da Rus filosu hala Argolis'teydi ve adil bir rüzgar bekliyordu, ancak 29 Haziran civarında Orlov'un bu tarihle işaretlenmiş bir mektup gönderdiği Paros adasına vardılar. Sir John Dick'e hitaben yazılmış ve ertesi gün Türk filosunun kendi bilgilerine göre konuşlandığı Skios adasına yelken açacaklarından bahsetmişti.

Ve gerçekten de orada, adanın arkasında, onunla Küçük Asya'nın Türkiye kıyısında bulunan Chesme kasabası arasındaki boğazda, 5-7 Temmuz 1770'te Rusya tarihinin en görkemli deniz savaşı gerçekleşti. Aynı gün Rumyantsev'in birlikleri, Kırım Hanı Kaplan-Girey'in birliklerinin 1 bin, Rusların - 90 kişiyi kaybettiği Larga Nehri Muharebesini kazandı. Türk Sultanı'nın müttefiki Kırım Hanı Larga'daki yenilginin ardından, aslında harekatın sonuna kadar aktif operasyonları durdurdu, daha sonra bir barış antlaşmasına göre, Kırım Hanlığı Rusya'nın himayesinde resmen bağımsızlık kazandı ve daha sonra Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

Mann, Rus filosunun zaferi hakkında Walpole'a şunları yazdı:

"Floransa, 21 Ağustos 1770.

... 5 Temmuz'u son derece kanlı bir savaşın takip ettiği ve 6 Temmuz'da Türk filosunun tamamen yenilgisiyle sona erdiği bilgisi bize ulaştı. Önceki gün Malta'dan Roma üzerinden aldığım raporun özü bu ve mektup bu adaya, olaylara katılan ve bu limana uğrayan Rus hizmetindeki bir İngiliz kaptan tarafından teslim edildi ... Amiral Spiridov bir saldırı emri verdi, gemisi ("St. . Eustathius") filoyu yönetti ve Rassa gemisine o kadar yaklaştı ki, halkı Türk sancağını yırttı ve onu tamamen yırtılmış halde amirallerine sundu, geri kalanı o sırada gemiye yangın bombaları attı, böylece gemi tamamen alevler içinde kaldı. Ama aniden - ah korku! Samsonov gibi bu başarı onlara da ölüm getirdi, çünkü bir Türk gemisinden bir Rus gemisine düşen kömür kutuları onu ateşe verdi, kısa süre sonra hepsi alevler içinde kaldı ve sadece Amiral Spiridov, Kont Orlov ve diğer 24 Rus kurtarılabildi. Mürettebatı oldukça fazlaydı ve gemide yaklaşık 500.000 ruble olduğunu söylüyorlar. Yarım saat sonra Türk gemisi Rusların kaderini paylaştı. Ertesi gün Ruslar taarruzuna devam etmişler ve gemilerin 70 topluk bir büyük gemi ve mürettebatı tarafından terkedilerek ele geçirilen çok sayıda küçük tekne dışında bomba ve ateşleriyle tüm Türk filosunu yok ettikleri söylenmektedir. kazananlardan. Bütün bunlar doğruysa, bu kesinlikle şimdiye kadar meydana gelen en kanlı ve en belirleyici deniz savaşıdır.

Türk filosu, Rus filosunun avı haline gelen Rodos hattındaki 66 silahlı bir gemi ve 5 kadırga dışında yandı. Türkler, Chesme savaşında 10 bin kişiyi kaybetti. Ruslar - 11 kişi. öldürüldü.

Chesma'daki zaferden sonra Rus filosu Ege Denizi'ndeki hakim konumu ele geçirdi. Çanakkale Boğazı'nı abluka altına aldı, Türkiye kıyılarında sabotaj eylemleri gerçekleştirdi ve Türk deniz iletişim araçlarına zarar verdi. Mora'nın Hıristiyan nüfusu arasında bir ayaklanma yaratma şeklindeki daha büyük hedef başarısız oldu. Bu, büyük ölçüde St. Petersburg'daki yerel koşullar hakkında yetersiz bilgi nedeniyle oldu. İsyancıların silahları olmadığı, disiplinden, sertlikten, savaş deneyiminden, uyumdan vb. Seferin orijinal hedeflerine - Balkan Yarımadası'nda bağımsız Hıristiyan devletlerin kurulması ve filonun Konstantinopolis'e geçişi - de ulaşılamadı. Ancak çatışmalar sırasında Osmanlı Devleti Ege'nin kontrolünü tamamen kaybetmiş ve filosu savaş boyunca aktif olarak hareket edememiştir. Çanakkale Boğazı'nın ablukası, Osmanlı İmparatorluğu'nun ekonomik fırsatlarını büyük ölçüde baltaladı ve İstanbul'un nüfusu savaş boyunca ikmal sıkıntısı yaşadı. Rus filosunun Ege Denizi kıyılarındaki aktif operasyonları, Türk ordusunun önemli güçlerini yönlendirdi ve birliklerin bir kısmını ana Tuna harekat sahasından çekmeye zorladı. Rus adalar filosunun Mısır, Lübnan ve Ege Denizi kıyılarındaki bireysel gemi gruplarının eylemleri, Osmanlı İmparatorluğu'nun varoşlarındaki halklar arasında güçlü ulusal duygular uyandırdı ve bu, onların daha fazla ulusal canlanmasına büyük katkıda bulundu.

Kont Saint-Germain'den bahsederken Rus tarihinin bu şanlı sayfasında neden bu kadar detaylı durmak gerekliydi? İngiliz araştırmacı Jean Overton Fuller, kontun neden bir Rus generalinden patent aldığına dair çok ilginç bir öneride bulundu. Kont Saint-Germain'in "St.Petersburg" amiral gemisinde Alexei Orlov ile birlikte Chesma savaşına katılmasını önerdi. Savaş sırasında alev alan ve patlayan Evstafiy". Bu, ona göre, "gururlu ve kibirli" Orlov'un askeri silah arkadaşı Kont Saint-Germain'e gösterdiği Baron Gleichen'in ifade ettiği dostane tavrı ve saygıyı açıklıyor. Bununla birlikte, Overton Fuller, varsayımlarında daha da ileri giderek, Büyük Catherine'in Türk kampanyasındaki planlarında, Saint Germain'e gerçek adı ve kökeniyle ilişkili, sırrı kendisine ifşa edilen belirli bir özel siyasi rol verildiğini savundu. Onun tarafından.

Ama bir sonraki bölümde bunun hakkında daha fazla bilgi.

Bölüm 13

Ansbach'tan anı yazarı ve Nürnberg'de Alexei Orlov ile görüşme

Saint Germain'in kaldığı 1774'te (ve birkaç ay, hatta yıl önce) Ansbach'ta veya şimdi Bavyera'nın bir parçası olan Frankonya'da küçük bir prenslik olan Anspach'ta belgelenmiştir. Bu tanıklık, Uçbeyi Karl Alexander von Ansbach ve Bayreuth altında üç yıl bakan olarak görev yapan, 1739 doğumlu Bonfeld'li Freiherr Reinhard Gemmingen-Guttenberg'in kaleminden alınmıştır. Kalemi geç eline aldı ve von Gleichen'in hizmetinde olduğu için muhtemelen meraktan okuduğu 1811-1812'de yayınlanan von Gleichen'in anıları olmasaydı belki de hiçbir şey yazamayacaktı. Bayreuth'un önceki uçbeyi, 1769'da kendi uçbeyi altında Ansbach ile birleştirildi. Von Gleichen, Saint-Germain'in Ansbach'ta kaldığı süre hakkında ilk elden hiçbir şey bilemezdi ve Gemmingen-Guttenberg'i, doğrudan tanık olduğu her şeyi anılar şeklinde kaydetmeye sevk eden, tam da hayal gücünün yanlışlıklarıydı. , hatırlayabildi. Sunumu, yazarın anılarına ve anlayışına en iyi şekilde karşılık gelen dürüst bir hikaye izlenimi veriyor, ancak yazarın yer yer biraz yüzeysel olduğu söylenmelidir. Yazarın anlamadığı özel konulardan bahsetmesinin zor olduğunu kabul etmeliyiz.

Sunum kolaylığı için, içinde ele alınan konular kökten farklı olduğu için tanıklığı iki bölüme ayıracağız.

“Zamanında pek çok haksız duygu yaratan bu olağanüstü adam, birkaç yıl Ansbach Prensliği'nde yaşadı ve aynı zamanda, hakkında bu kadar olağanüstü hikayeler yayılan gizemli bir maceracı olduğuna dair kimsenin en ufak bir fikri yoktu.

1774'te Brandenburg'lu merhum Uçbeyi Karl Alexander, prensliğin şehirlerinden biri olan Schwabach'ta çok mütevazı ve tenha bir şekilde yaşadığını öğrendi, ancak birçok gönüllü çalışmaya katılmasına rağmen, bir kısmı yabancı, bir Rus subayı kılığında. O sırada Rusya ile Türkiye arasında devam eden savaş ve takımadalarda Rus filosunun varlığı, Rus hükümetinin Frankonya'ya yazışmaların kesilmesi olmadan çalışabilecek güvenilir bir kişi gönderdiği varsayımına yol açtı. İtalya'yı geçerken maruz kaldı. Akıllı olduğu kadar insancıl da olan prens, sakin davrandığı ve müdahalesine izin vermediği sürece polisin onu yakın gözlem altında tutmasını emretmişti.

Bir süre sonra, Schwabach Reform Kilisesi'nin bakanı M. Dejean, Prensliğe gelişinden beri kendisinden ve müteveffa belediye meclis üyesi Gmeiner'den her zaman tavsiye arayan bu yabancının, mümkünse, ilan vermeden, liberal himayesi için ona teşekkür etmek için Uçbeyi ile görüşmek. Bu arzu yerine getirildi ve uçbeyi ilk kez bir kış akşamı, o zamanlar [emekli olan] ve Ansbach'ta yaşayan ünlü aktris Cleron'un dairesinde tanıştı.

Yabancının orta boylu, oldukça zayıf bir adam olduğu ortaya çıktı, 60-70 yaşında görünüyordu, gri saçları bir perukla gizlenmişti, sıradan bir yaşlı İtalyan gibi görünüyordu. Çok sade giyinmişti; Görünüşü sıra dışı bir şey değildi.

Yabancı, aksanıyla bir İtalyan'ı ele veren Fransız uçbeyine, topraklarında huzur içinde kalmasına izin verdiği için teşekkür ettikten sonra, uçbeyinin saltanatına birkaç övgüde bulundu, birçok seyahatini anlattı ve sözlerini şöyle bitirdi: Minnettarlığının bir ifadesi olarak, mutluluğuna ve beyliğinin esenliğine katkıda bulunacak bazı sırları ona emanet etmek ister. Doğal olarak böyle bir açıklama dikkat çekti ve bu, elmas olabilecek ve doğruyu söylüyorsa çok değerli bazı çok güzel taşları göstermesiyle doruğa ulaştı.

Markhaf onu baharda yazlık evi olan Triesdorf'a kendisiyle birlikte gitmeye davet etti ve Kont Tsarogi -adıyla geldiği- orada canının istediği gibi yaşamasına izin verilmesi ve hiçbir ona bir dikkat.

Triesdorf'ta odası, Matmazel Clairon'un dairesinin de bulunduğu zemin kattaydı. Uçbeyi ve eşi Falconry'de yaşıyordu. Kontun hizmetkarı orada değildi, mümkün olduğu kadar basit, kendi odasında tek başına, nadiren hiç terk etmediği yiyecekleri aldı. İhtiyaçları en aza indirildi. Kendi arkadaş çevresi yoktu, akşamlarını Uçbeyi, Matmazel Clairon ve Uçbeyi'nin davet ettiği birkaç arkadaşıyla geçirdi. Onu prensin masasında yemek yemeye ikna edemediler ve bu garip kişiyi tanımak istemesine rağmen, uçbeyi karısıyla sadece birkaç kez görüştü.

Konuşmaları her zaman çok ilginçti ve dünya ve insanlar hakkında engin bilgisini gösteriyordu, ancak bazen gizemli sözler söyledi ve birileri daha fazlasını öğrenmeye çalıştığında sustu veya konuşmanın konusunu değiştirdi. Çocukluğundan ve her zaman büyük bir duyguyla bahsettiği annesinden bahsetmeyi severdi. Sözlerine inanırsanız, bir prens olarak yetiştirilmiş.

Açık sözlüydü ama asla küstah değildi. Baron von Gleichen'in yaptığı gibi, onun şımarık bir favori gibi davrandığını ve Uçbeyi'ne bir okul çocuğu gibi davrandığını yazmak doğru değil ve karakterine aykırı olurdu. Uçbeyi, aile çevresinde saygınlığını ne kadar az vurgulasa da, bir prensti ve doğumuna, konumuna ve ahlaki niteliklerine hakkının verildiği saygıyı talep etti. Bir yabancının kendisine emir vermesine veya onu kontrol etmesine asla izin vermezdi.

Bir gün Tsarogi, Uçbeyi'ne İtalya'dan dönen Kont Alexei Orlov'dan aldığı bir mektubu gösterdi; dönüş yolculuğunun yapılacağı Nürnberg'de onunla buluşmak için acil bir davet içeriyordu. Uçbeyi, Chesme Savaşı'nın kahramanıyla tanışmak için bu fırsatı kullanmaya davet etti. Bu yapıldı ve yazar, her ikisine de Orlov'un o zamana kadar geldiği Nürnberg'e kadar eşlik etti.

Orlov, ilk kez bir Rus generalinin üniformasını giyen, onu kucaklayan ve ona "sago padre, sago amico" ("sevgili baba", "sevgili dostum") ve benzerlerini soran Tsaroga ile kollarını açarak bir araya geldi. Uçbeyi olağanüstü bir nezaketle karşıladı ve arkadaşına gösterdiği himayeden dolayı ona teşekkür etti. Bu olay, Baron von Gleichen tarafından (Margrave'in hiç tanışmadığı) Kont Grigory Orlov'a atfedilen, Tsarogi'nin Rusya'daki 1762 devriminde büyük bir rol oynadığının varsayılması gerektiğine dair bir söze yol açtı.

Öğle vakti hepimiz Kont Orlov'un konukları olarak masaya oturduk. Sohbet son derece ilginçti ve kısmen takımadalardaki askeri kampanyaya değindi, ancak çoğunlukla faydalı keşiflerle ilgiliydi. Diğer şeylerin yanı sıra Orlov, Uçbeyi'ye, kendisine ateş getirildiğinde asla alev almayan ve küle dönüşmeyen, ancak bir sünger gibi şişen ve sonra ince küllere dönüşen yanmaz bir tahta parçası gösterdi.

Masa toplandıktan sonra Orlov, Tsarogi'yi yan odaya aldı ve burada oldukça uzun bir süre birlikte kaldılar. Arkasında Kont Orlov'un arabasının göründüğü pencerenin önünde duran yazar, kontun hizmetlilerinden birinin arabanın kapısını nasıl açtığını fark etti ve koltuğun altından kırmızı deri bir çanta çıkardı ve onu arabaya taşıdı. Kont Orlov ve Tsarogi'nin olduğu oda.

Bundan kısa bir süre sonra vedalaştık. Dönüş yolundaki vagonda Tsarogi cebinden Venedik payetlerini çıkardı ve mekanik bir şekilde onlarla oynamaya başladı. Onu yakından takip etme alışkanlığım olduğu için daha önce hiç parası olmadığını kesin olarak söyleyebilirim.

Kont Orlov adına, uç beyine, Chesme savaşındaki zaferin anısına düşürülen güzel bir gümüş madalya verdi. Döndüğümüzde, bize ilk kez büyük bir mühürle bir Rus generalinin patentini gösterdi ve uç beye Tsaroga adının ödünç veya anagrammatik olduğunu ve aslında kendisinin Rakoczi olduğunu, Rakoczi olduğunu itiraf etti. bu aile ve bir zamanlar İmparator Leopold döneminde Siebenbürgen'i yöneten sürgündeki prensin doğrudan soyundan geliyor.

Bütün bunlar birlikte sadece merakımızı artırdı, ancak bu daha sonra pek hoş olmayan bir şekilde tatmin oldu.

1775'te uçbeyi, yazarla birlikte İtalya'ya geldi. İtalya'da, bir süredir orada yaşayan Rakoczy ailesinin son ferdinin de çoktan öldüğünü ve bu ailenin de yok olduğunu öğrendik. Livorno'da İngiliz konsolosu Sir John Dick, yabancının Kont Saint-Germain'den başkası olmadığını ve Prens Grigory Orlov ve erkek kardeşiyle İtalya'da tanıştığını ve bunun için ateşli bir istek duyduğunu söyledi.

Daha az güvenilir olmayan başka bir kaynaktan, Savoy'da küçük bir kasaba olan San Germano'da doğduğunu ve Rotondo adlı babasının bir vergi tahsildarı olduğunu, ancak oğluna vermesini sağlayan önemli bir servete sahip olduğunu öğrendik. iyi bir eğitim, ancak bu, onu bir vergi tahsildarlığının işine karşı koydu. Protesto olarak, babasının şehrinin adını kendi adı olarak aldı ve buradan kendisine Comte Saint-Germain unvanını verdi. O zamandan beri Paris ve Londra'da Saint-Germain adıyla, Venedik'te Count di Bellamare adıyla, Pisa'da Chevalier Schoening adıyla, Milano'da Chevalier Weldon adıyla yaşayarak bir maceraperest olarak dünyayı dolaştı. Saltykov adı altında Cenova'daydı ve yaklaşık 75 yaşındaydı.

Doğal olarak, bu tür keşiflerden sonra, uçbeyi, kökeni hakkında onu şaşırtan ve çok daha fazlasını saklayan, utanan bir adama karşı çıkmak zorunda kaldı. 1776'daki bir geziden dönen uçbeyi, yazarı, topladıkları tüm gerçekler karşısında bu adamla yüzleşmek zorunda olduğu Schwabach'a gitmek gibi ağır bir görevle suçladı. Yazar, ona prensin nezaketinin kötüye kullanılmasından duyduğu hoşnutsuzluğu anlatmak ve uçbeyi adına zaman zaman kendisine gönderdiği mektupları geri talep etmek zorunda kaldı. Mektuplar iade edilirse, her şeyin sessiz olması şartıyla Schwabach'ta kalmasına izin verildi, aksi takdirde belgelerine el konulacak ve uçbeyi mülkünün sınırlarının ötesine sürülecekti.

Yazar, Schwabach'a vardığında, Comte Saint-Germain'i, genellikle sağlığının iyi olmasına ve tüm ilaçlarına rağmen, yaşlılıktan ve gut krizinden yatalak halde buldu.

Tüm suçlamaları kesinlikle sakin bir şekilde dinledi ve bazen listelenen tüm isimleri, hatta Saltykov'un adını bile kullandığını söyledi; ama bütün bu isimlerle onurlu bir adam olarak tanındığını söyledi. İftiracı onu yanlış bir şeyle itham ederse, onu kimin ve neyle suçladığını anlayınca hemen cevap verirdi. Hiçbir şeyden korkmuyordu çünkü onu itibarsızlaştıracak hiçbir şey yoktu. Sarsılmaz bir güvenle, Uçbeyi'ne adı hakkında en ufak bir yalan söylemediğini beyan etti ve ona gerçek adını açıkladı. Doğumunun kanıtı güvendiği adamın elindeydi ve bu ona hayatının en büyük zulmünü getirdi. Kendisine yapılan bu zulüm ve saldırı, kaçmayı başarmasına rağmen, onu engellemiş ve engin bilgisinin layıkıyla kullanılmasını engellemiştir. Bu yüzden kimliği belirsiz ve fark edilmeden yaşayabileceği tenha bir yer arıyordu. Çalışmasının devamına kimse engel olmazsa, işinin istediği noktaya geleceği bir an gelebilirdi.

Farklı şehirlerde ve ülkelerde farklı isimler altında yaşadığı konusunda uç beyi neden önceden uyarmadığı sorulduğunda, buna gerek görmediğini; Uçbeyinden hiçbir şey istemediği, kimseyi gücendirmediği veya gücendirmediği için, onu sadece davranışına göre yargılayacaklarını düşündü. Uçbeyinin güvenini kötüye kullanmadı ve ona gerçek adını söyledi. Kısa sürede başarıları, onun düşünce tarzı konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmayacak ve o zaman kökenine dair kanıtlar sunabilecekti. Uçbeyi önünde resmedildiği şekilde acı çekti. Ancak şimdi, barış içinde yaşama yükümlülüğünü üstlendiği için, yeniden uçbeyinin saygısını kazanmaya çalışmak ya da bölgesini terk etmek istiyor.

Daha sonra Kont Orlov ile ilk kez Venedik'te tanıştığını açıkladı. Kendisine verilen ve şimdi tekrar gösterdiği patent, Chevalier Weldon adına Pisa'daki bir kont tarafından onun adına yapılmıştır. Bu bağlamda, 1760'ta XV. Louis tarafından İngiltere ile gizlice ve gayri resmi olarak barış müzakeresi yapmakla görevlendirildiğinden bahsetti. Mareşal Bel-Il ile oldukça yakın tanışıklığı, İngiltere'ye mektup yazan ve Pitt'ten onu tutuklamasını isteyen Choiseul Dükü'nün nefretini üzerine getirdi. Prusya Kralı onu yaklaşan darbe konusunda uyardı ve bir daha Fransa'ya dönmemesini tavsiye etti."

Bu anılar, von Gleichen'in anılarında yazdıklarıyla ve Kral II. Frederick'in Oeuvres Posthumes ("Ölümünden Sonra Eserler"), IV, s. 73, kralın Saint Germain'den sırrı asla çözülmemiş bir adam olarak bahsettiği yer.

Kont Orlov'a verdiğini söylediği bir mektup dışında, Uçbeyi'nden aldığı tüm mektupları bariz bir pişmanlıkla geri verdi.

Bundan sonra bir süre Schwabach'ta kaldı, ardından Dresden'e gitti.

Gemmingen-Guttenberg'in anılarından bir önceki hikayeyle ilgili küçük bir pasaj daha:

"Özellikle, marki [sic], kendisini oldukça ileri bir yaşa ulaştıran tıbbi bilgisinden gurur duyuyordu. Tavsiyeleri, The de Russie ("Rus çayı") veya Aqua Benedetta ("Kutsanmış su") adını verdiği katı bir diyet ve çaydan ibaretti. Uçbeyi, bu ilacın tarifini yukarıda bahsedilen Leghorn'daki İngiliz konsolosundan aldı. Rus filosu, insanları güneş çarpmasından korumak için bu çayı yanlarında Takımadalar kampanyasına götürdü.

Saint Germain'in varlığının ihtiyaçlarını desteklemek için hangi kaynaklara sahip olduğu, çözülmesi zor bir muammadır. Yazar, elmaslardan değerlerini düşüren kusurları giderme sanatında ustalaştığını öne sürüyor. Bu sadece bir tahmin.

Ona yalancı demek nankörlük olur. Böyle bir itham için delil gerekir ama yoktur. Uçbeyi ile yaşadığı süre boyunca hiçbir şey istemedi, çok az değerli olsa bile hiçbir şey almadı ve uygunsuz hiçbir şeye katılmadı. Çok basit bir yaşam tarzı nedeniyle ihtiyaçları fiilen sıfıra indirildi. Parası varsa fakirlerle paylaşırdı.

Herhangi bir borç bıraktığı bilinmiyor. Yazar, Schwabach'ta kaldığı son dönemde, Baron von L.'nin, önemli bir kâr elde etme umuduyla projelerine yatırım yaptığı için bin gulden fakirleştiğinden şikayet ettiğini öğrendi. Ancak, herhangi bir suçlama yapılmadı ve aldatma veya aldatma ile ilgili değildi. Bu maceracının, Londra ve Paris'in yüksek sosyetesinde hayatını idame ettirmenin yollarını nasıl bulabildiği bir muamma olarak kalır.

Uçbeyi, Madame d'Urfe veya Rochefoucauld'un elinde daha genç yaşta bir portresini buldu ve yanında, bugün hala Saint-Germain'in odasının olduğu Triesdorf'ta bulunan bir kopyasını getirdi.

Ayrıca, Jean Overton Fuller, bu değerli kanıtı çok dikkatli bir şekilde ele alıyor, anıların yazarının kırk yılı aşkın bir süre sonra olayları hafızadan kaydederken doğal olan yanlışlıklarını ve bariz hatalarını ve konuyla ilgili yetersiz bilgisini not ediyor ve kendi yorumlarını veya yorumlarını yapıyor. çok merak edilen hikayeye:

“Yazar, olayları olabildiğince doğru bir şekilde tanımlamaya çalışan dürüst bir insan izlenimi veriyor. Biraz yüzeysel ve örneğin Lahey'deki sorunları hakkında Saint Germain'in kendisine söylediklerini yeniden anlatırken bir veya iki bariz hata yapıyor. Choiseul, Pitt'e değil, d'Affrey'e yazarak tutuklanmasını talep etti ve Bentinck, daha sonra onu Londra'daki hapisten kurtaran Kral Frederick'in bakanı Kniphausen olmasına rağmen kaçışını organize etti. Ancak okuyucu, kendisine kırk altı yıl önce anlatılan hikayeyi yeniden anlatmaya çalışsın; hafızasını dolduracak notlar olmadan, birkaç hata yapacağı kesindir. Kanıt, açık fikirliliğiyle dikkate değerdir ve büyük bir özenle analiz etmemiz gerekse bile çok değerli bilgiler sağlar.

Saint-Germain'in Rakoczi olarak tanımlanmasına ilk kez bu tanıklıkta rastlıyoruz, üstelik şüphe duymamız için hiçbir nedenimiz olmayan kendi sözlerinden alıntı yapılıyor.

Yani, en önemli şey: Saint-Germain Kontu, onu kabul eden kişinin gerçek adını - Prens Rakoczi'yi saklayan birçok gizli kişiden biri olan hayali bir addır. Soyadı geldi. Kişisel adı netleştirmek için henüz çok erken, çünkü bunun için Rakoczi ailesinin tarihini ve aile şeceresini çok derinlemesine araştırmanız gerekiyor. Kendi zamanında ve yerinde yapılacaktır. Şimdilik, kendisini Kont Tsarogi olarak adlandıran "yabancının" Ansbach, Bayreuth ve Gemmingen-Guttenberg Uçbeyi'ne anlattıklarıyla yetinmeliyiz ve bunu hatırlamalıyız, çünkü daha sonra Kont Saint-Germain kimliğini açığa çıkaracak birkaç kişi daha farklı koşullar altında ve farklı insanlara.

Fuller şöyle devam ediyor:

“Ama - dikkatli olalım - elbette, Napoli'de Uçbeyi ve Gemmingen-Guttenberg'e söylenenler doğruydu. Saint Germain, sırasıyla 1738 ve 1756'da ölen Joseph veya George Rakoczy olamazdı. Ancak Margrave ve Gemmingen-Gutgenberg, Rákóczi ailesine ait olmak için başka olasılıklar olduğunu hesaba katabilirdi.

Saint-Germain'in hayatının en kötü zulmü olarak bahsettiği şey, Choiseul'un zulmü anlamına gelmiş olmalı ve bunun sonucunda Saint-Germain isminden vazgeçmek zorunda kaldı. Ancak Gemmingen-Guttenberg, "ebeveynliğinin kanıtı, güvendiği adamın elindeydi ve bu, ona hayatının en kötü zulmünü getirdi" sözlerini aktardığında, bunu doğru anlayıp anlamadığını sormak gerekir. Saint Germain'in kökeninin kanıtının nasıl Choiseul'un elinde olabileceğini veya Choiseul'a Avusturyalı bağlantıları aracılığıyla imparator, imparatoriçe veya Kaunitz tarafından gösterildiği düşünülürse, nasıl onların eline geçebileceğini hayal etmek zor. eller. Saint Germain'in bu insanların hiçbirine bağımlı olmadığı açık. Gemmingen-Guttenberg, Saint Germain'i fakir bir adam olarak biliyordu. Açıkçası, Brüksel ve Tournai'deki macera onu servetinden mahrum etti - bu, diğerlerinden farklı olarak Gemmingen-Guttenberg ve uçbeyinin kulaklarına ulaşmadı. Serveti mücevherlerdeydi ve mücevherler, Saint-Germain Tournai'deki departmandan alındıktan sonra onları geciktiren Bayan Nettin'in bankasında tutuldu. Cobenzl, Nettin ve Kaunitz ailelerinin birleşmesi zaten ona çok geliyordu. Sahip olduğu her şey dolandırıldı. Gemmingen-Guttenberg'e bundan bahsetmedi. Hikayeyi yanlış anlayan, onu imkanları olmayan bir insan olarak gören ve "bağımlılık" sözlerini duyan Gemmingen-Guttenberg, bunu köken hikayesiyle birleştirdi ve doğum koşullarının onu maddi olarak bağımlı hale getirdiğini hayal etti. Bununla birlikte, Saint-Germain'in bir anlamda gerçekten birine bağlı olması mümkündür, ancak neye ve kime - Gemmingen-Guttenberg'in hiçbir fikri yoktu.

Bu noktaya gelmek için, Orlov'a ve Rus filosuna atıfta bulunan ifadesindeki pasajlara dönmeliyiz.

Saint-Germain'in Gemmingen-Guttenberg'e Alexei Orlov ile ilk kez İtalya'da tanıştığını ve Rusya'da kaldığı süre boyunca hiç tanışmadığını doğruladığını gördük. Bu, von Gleichen'in, Orlov'un kendisini, sözde Catherine'i tahta çıkaran devrimdeki rolünün anısına Nürnberg'de karşıladığı şeklindeki fikrini açıkça geçersiz kılıyor. Dahası, Orlov kardeşlerin düzenlediği darbe sadece bir gece meselesiydi ve Saint-Germain'in bunda nasıl bir rol oynayabileceğini ve hatta bir Rus üniforması giymesi gerekeceğini hayal etmek zor olurdu. genel. Ayrıca daha önemli bir nokta var. Üniformalar, madalyalar gibi, geçmiş değerlerin anısına verilmez, ancak gelecekteki belirli eylemleri kolaylaştırmak için verilir. Saint Germain bize patentini Pisa'da aldığını söylüyor. Bunun anlamı - 1769-1770 kışında, Rus filosu Türkiye'ye giderken Livorno'ya girdiğinde (ancak dönüşte değil, çünkü filo ondan Türk sularında güneş çarpmasına karşı bir çay tarifi aldı). Burada Gemmingen-Guttenberg anlatısındaki zaman hatasını not etmeliyiz. Orlov, Mart 1771'de Saint Petersburg'a döndü. Gemmingen-Guttenberg, Orlov'la buluşmak için Saint Germain ve Margrave Alexander ile Nürnberg'e geldiğinde, bu tamamen farklı bir görev için Rusya'dan yurt dışına seyahat ederken gerçekleşmiş olmalı. Catherine, İtalya'da iki Polonyalı'nın bir kızı İmparatoriçe Elizabeth'in gayri meşru kızı olarak temsil ettiği haberini aldı. Bunun tek bir anlamı olabilirdi - onu Catherine tahtına aday olmaya hazırlıyorlardı ve sonra kızı İtalya'dan getirmesi için Orlov'u gönderdi (yaptı, onu Livorno'daki gemiye çekti; ancak bu oldu) Nürnberg'de akşam yemeğinden sonra).

Ama Saint-Germain'in, Rus filosu Livorno'ya giderken Pisa'da Orlov'la karşılaştığında bir patente ve bir Rus generali üniformasına ihtiyacı olan Catherine'e sunabileceği hizmet tam da bu muydu? Hindi? Rus subaylarının çevresine, üstelik kendisine belli bir güç verecek bir rütbede mi katılması gerekiyordu? Ancak ordudaki rütbesi, en yüksek rütbesi bile ona filo subayları üzerinde güç vermedi. Gemide general bile sadece bir yolcudur. Filoya mı katılacaktı? General Saltykov adı altında Orlov ile Takımadalara doğru yelken açtı mı? Türklere karşı ilk savaşta zafer kazanmaları halinde (Chesma'da olduğu gibi), Çanakkale Boğazı'ndan Konstantinopolis'e kadar ilerleyecekleri ve Karadeniz'e girecekleri varsayılmıştır. Elphinstone, Türkler güçlerini geri kazanmaya zaman bulamadan bunu yapmakta gerçekten ısrar etmiş olmalı, ancak İngilizlerden daha az deneyimli veya daha az kararlı olan Orlov, Ege'de çok uzun süre boş boş gevezelik etti ve onlar Çanakkale Boğazı'nı geçmeye çalıştıklarında, Fransız mühendisler bunu imkansız hale getirdi. Karadeniz'e çıkıp Türk mallarının Avrupa'daki Eflak ve Boğdan (modern Romanya'nın bir kısmı) olarak bilinen bölgelerine inerlerse ve sonra belki de Güney Rusya'dan yaklaşan kara kuvvetleriyle birleşirlerse , o zaman doğrudan Transilvanya'ya gidebilirlerdi.

Üstelik bu Viyana'da anlaşıldı. 3-7 Eylül 1770 tarihlerinde Neustadt'ta babasının yerine geçen İmparator II. Joseph ile Prusya Kralı II. Rusya'nın Boğdan ve Eflak'ı almasına izin verin, çünkü oradan Macaristan'ı tehdit edebilirler.

Ancak emperyal birlikler bunu engelleyebilir mi? Ege'de, Rus-İngiliz güçleri, haklı olarak, koşulların çakışmasını kullanmak ve kendilerini nefret edilen Türk yönetiminden kurtarmak için bir Yunan ayaklanmasına güveniyorlardı. Belki de aynı şekilde Eflak ve Boğdan'da, Avrupalıların Türk yönetiminden Avrupalılar tarafından kurtarılmaya can attığını göreceklerdi. Ama Transilvanya'da Saint Germain gerçek adını duyurup kendisini Ferenc Rakoczi'nin oğlu olarak tanıtabilirdi ve sonra burada, Macaristan'da olduğu gibi, tüm nüfus her yerden bir Rus generali kılığında bu adamın etrafında toplanmaya başlardı. ordusu, onları Avusturya zulmünden kurtaran askerlerini selamlıyor. Babasının halefi olan Transilvanya Prensi olarak selamlanması beklenebilirdi ve hatta Macaristan Kralı olarak taç giymesi bile mümkündü.

İnanıyorum ki niyet buydu. Catherine hiçbir bahanesi olmadan bu toprakları işgal edemezdi. Ancak, onları Rakoczy'nin evine geri getireceğini açıklayabilirse, ahlaki konumu çok daha güçlü olacaktı. Hem Türkiye'ye hem de Avusturya'ya baskı yapan ve bu bölgede hanedanlığının restorasyonu için kendisine borçlu kalacak bir dost edinen, gaspçı değil, kurtarıcı olacaktı. Ancak planın başarılı olabilmesi için, yabancı devlet başkanlarına sunabileceği Saint Germain'in kökenine dair kanıta sahip olması gerekiyordu: hükümdarlar, bakanları ve avukatları.

Muhtemelen bu nedenle Saint-Germain, Gemmingen-Guttenberg'e, güvendiği bir adamın elinde olduğu için bu kanıtı kendisine gösteremeyeceğini söyledi. Muhtemelen belgeleri, Rusya'da kaldığı süre boyunca, böylesine uyumlu bir girişimin uygulanabilir hale geleceği günün beklentisiyle Catherine'e verdi. "Bağımlı" kelimesini kullandıysa, plana aşina olmayan Gemmingen-Guttenberg'in hayal bile edemeyeceği özel bir anlamda olmalı: bir müttefik veya konfederasyon için söylenebilecek anlamda: " Adım dışı olduğu için onunla gitmek istemiyorum. Benim ritmim onun ritmine bağlı olmalı. Ayrıca, ona göre durum başka bir girişim için uygun görünüyorsa, bir filo ve birlikler sağlamasına da bağlıydı.

Kendi adını ve atalarının adlarını doğrudan ifşa edebileceği bir günün gelebileceğini söylerken, kimyasal deneylerin belli bir noktaya geleceği günü kastetmemiş olsa gerek. Burada Gemmingen-Guttenberg, Saint-Germain'in bahsettiği iki farklı şeyi kesinlikle karıştırdı. Kimyasal deneylerine devam etmesi engellenmezse, elde etmeye çalıştığı kalitede ürünlere yol açacağı günler hâlâ gelebilir; ve siyasi durum buna göre gelişirse, Uçbeyi'nin ve Gemmingen-Guttenberg'in gerçek adı ve soyu hakkındaki merakı, Rákóczi'nin Transilvanya Prensi olduğunu resmen ilan etmesiyle giderilebilir.

Ragotsy soyadının olağan Almanca yazılışında Tsarogy adının gerçekten de Rakoczi için bir anagram olduğu görülebilir.

Kuşkusuz bu hipotezler, Jean Overton Fuller'ın kaleminden çıkan her şey gibi çok orijinal ve eksantriktir. Ama incelemeye katlanamıyorlar. Neden? Sırayla düşünelim.

1. Büyük Catherine'in mektupları, Prenses Dashkova'nın notları ve Rus tarih yazımından elde edilen bilgiler temelinde ikna edici bir şekilde gösterildiği gibi, Kont Saint-Germain, Rusya'da bulunan Piedmont yerlisi Michel Odar olamazdı. Catherine'in 1762'de Rus tahtına çıkma zamanı ve aslında , rolünü küçümseyen, bu olaylarda belirli bir rol oynayan Dashkova'nın iddialarının aksine, yukarıda bahsedildiği gibi 1764'te Odar Rusya'yı terk etti ve Nice'de öldü. 1773 civarında.

2. Eğer Saint-Germain -bu konuya daha sonra değineceğiz- Fuller'ın öne sürdüğü gibi Ferenc II Rakoczi'nin gayri meşru oğlu ve onun iki meşru oğlu Joseph ve George'un üvey kardeşiyse, kökenini doğrulayan neredeyse hiçbir belge yoktu. Kont Saint-Germain, 1762'de üç ila beş ay arasında Rusya'da kaldı, Büyük Düşes Catherine ile yakından tanışabilir ve darbenin hazırlanmasında yer alabilirdi, ancak bunlar yalnızca herhangi bir belgesel kanıtı olmayan tahminler ve hipotezlerdir. Tabii ki, daha sonra, 1765 kışında David Khots onu arabasında "büyüttüğünde" ve o zamanlar zaten imparatoriçe olan Catherine ile tanışıklığını tazelediğinde ve ona kökeninin sırrını açıkladığında Rusya'da sona erebilirdi. hatta elindeki bazı kanıtları sundu. Ancak yine, bunun hiçbir kanıtı yoktur ve tarihi roman yazarlarının hayal gücü dışında hiçbir yere yansımaz.

3. Sunumun kronolojisine bakılırsa, 1774'te Schwabach ve Bayreuth Uçbeyi, “Kont Tsarogi'nin” 1774 baharından itibaren, yaşadığı Uçbeyi'nin daveti üzerine bir süredir Schwabach'ta yaşadığını öğrendi. Uçbeyi, Triesdorf'taki yazlık konutunu ve 1775'te İtalya'ya bir geziye gitti ve burada Saint-Germain'in San Germano'dan vergi tahsildarı Rotondo'nun oğlu olduğu iddia edilen nahoş dedikoduları öğrendi ve bu geziden 1776'da döndü. Sonuç olarak, Saint Germain, Margrave ve Gemmingen-Guttenberg'in Alexei Orlov ile Nürnberg'de buluşması 1774'ün sonunda veya 1775'in başında gerçekleşmiş olmalıdır. Ancak Fuller Gemmingen-Guttenberg'in iddialarının aksine Orlov'un yolculuğunun yönü konusunda yanılmıyor, kendisi yanılıyor çünkü Rus tarihinin en romantik sayfalarından birine yeterince aşina değil. Orlov'un biyografisinden, Mart 1773'ten itibaren sürekli olarak Livorno merkezli Rus filosunda olduğu ve 26 Şubat 1775'te, aslında sahtekar "Prenses Tarakanova" nın "yakalanması" koşullarıyla bağlantılı olarak bu şehri terk ettiği biliniyor. Samuil Greig "Isidor" komutasındaki 5. filonun amiral gemisine çekildiği. Esir olan gemi Avrupa'yı dolaşarak, talihsiz kadının Peter ve Paul Kalesi'nin Alekseevsky dağ geçidine hapsedildiği St.Petersburg'a gitti, ancak sorgulamalara ve üzerindeki baskıya rağmen kökeninin sırlarını açıklamadı ve öldü. 4 Aralık 1775'te tüketimden esaret altında. Catherine'in merhum İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın kendi kendini ilan eden kızı ve "adını kendine perçinleyen" ve Rus tahtına sahip çıkan "Vladimir Prensesi Elizabeth" Alexei Razumovsky'yi yakalama emrini yerine getiren Aleksey Orlov, aceleyle İtalya'dan ayrıldı. kara yoluyla, imparatoriçenin iznini beklemeden, yani Avrupa eyaletlerinden geçti ve Nürnberg üzerinden St. Petersburg'a geçişi takip edebildi. Bu, Nürnberg'de Tsarogi ile görüşmenin Mart-Nisan 1775'te gerçekleşebileceği anlamına gelir. Efsaneye göre, 1775 Temmuzunun sonunda Orlov, Peter ve Paul Kalesi'ndeki mahkumu ziyaret etti ve aynı yıl İmparatoriçe tarafından görevden alındı. Yazar G.P. Danilevsky, "Prenses Tarakanova" adlı romanında, Alexei Orlov'dan bir erkek çocuk doğurarak çocuk yatağında ateşten öldüğünü iddia etti. Diğer efsanelere göre, Prenses Tarakanova, Alekseevsky dağ geçidini sular altında bırakan 1777 selinde öldü - bu efsane, sanatçı K.D. Flavitsky. Bazı haberlere göre Elizabeth Petrovna ve Razumovsky'nin kızı Augusta Tarakanov, Razumovsky'nin yeğeni olarak yurtdışında büyütüldü - ablası Vera'nın kızı, kocası Daragan tarafından ve ardından başarısız taht iddialarının ardından . Peter ve Paul Kalesi'nden Moskova Ivanovo-Predtechensky manastırına gitti ve rahibe Dosifei adı altında bir rahibeye zorla tokat attı; 1810'da öldü.

4. Catherine'in sahtekarla uğraştığı zulmün, İmparatoriçe'nin sahtekarın bir süre yaşadığı Ragusa Cumhuriyeti'nden gelen raporlardan bildiği ciddi bir siyasi geçmişi vardı. "Elizabeth"i Rus tahtına geçirme fikri gerçekten de Catherine ve Kral Stanislaw Poniatowski'nin planlarına karşı çıkan Barolar Konfederasyonu'na katılan Polonyalılardan geldi: Litvanya Büyük Hetman'ı Prens Karl Stanislaw Radziwill ve Polonya'daki Polonya elçisi. Versay mahkemesi, Mikhail Kazimir Oginsky, daha sonra Radziwill'in Litvanya Büyük Hetman'ı olarak halefi. Radziwill, planlarına Fransa ve Türkiye'yi dahil etmeyi umuyordu. Radziwill'in planına göre "Elizabeth", etrafında Rusya'ya karşı askeri operasyonlar başlatmaya hazır gönüllü bir Polonya-Fransız birliği oluşturacağı Konstantinopolis'e gidecekti. Gelecekte, bu kolordu başında aktif Rus ordusuna başvurmalı ve onu kendi tarafına ikna etmeliydi. Yardım karşılığında, Polonya krallığını Sakson hanedanlığı döneminde sahip olduğu sınırlar içinde yeniden kurmayı ve Stanislav Poniatowski'yi tahttan devirerek, Polonya kralı olarak konfederasyonun bir taraftarını kurmayı taahhüt etti. Bu maceralı planlar, Fuller'a göre Catherine'in Prens Rakoczy hakkında sahip olabileceği siyasi görüşlere benzemiyor mu? Bununla birlikte, "Majesteleri Prenses Vladimirskaya" nın çevresinde başka Polonyalı seçkinler de vardı: Mikhail Domansky, Charnomsky, Cizvit Ganetsky.

5. Transilvanya Prensliği nihayet 1711'de Satmar Barışı'ndan Rákóczi'nin ayaklanmasından sonra bağımsızlığını kaybetti ve yenilgiyi mühürledi ve Avusturya Habsburg İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Hükümdar seçme geleneğini sürdüren bu devlette hükümdar şehzade unvanı kalıtsal değildi. Prensler asil Yasama Meclisi tarafından seçildi ve Transilvanya'nın bir miktar vasal bağımlılığı içinde olduğu Osmanlı Babıali tarafından onaylandı. Rakoczi ailesinin beş temsilcisi art arda prens tahtına seçildi, ancak 1738'de Sultan'ın Transilvanya Prensliği'ni yeniden kurma planı yenildi ve tahtına son Transilvanya prensi Ferenc II Rakoczi Joseph Rakoczi'nin en büyük oğlunu yerleştirmeyi planladı. , kime prens unvanını verdi. Sultan'ın Avusturya İmparatorluğu'na karşı mücadelesinde çok güvendiği Rakoczi isminin büyüsüne rağmen halk isyancıları desteklemedi. Söylemeye gerek yok, Ferenc II Rakoczy'nin ayaklanmasının yenilgisinden 60 yıl sonra, bu isim için hiçbir umut yoktu: Habsburgların Svabyalıları, Saksonları kitlesel olarak yeniden yerleştirdiği Transilvanya'nın ne siyasi ve ekonomik durumu ne de sosyo-etnik bileşimi. Slavların ve Rumenlerin bunu umut etmesine izin verilmiyor. Ayrıca Transilvanya ve Macaristan'ın fethi Rus İmparatorluğu'nun planlarına dahil edilmedi, bu savaştaki düşmanı müttefik ilişkileri olan Avusturya değil Türkiye idi.

6. Eflak ve Boğdan'ın Tuna beyliklerinin Transilvanya ile hiçbir ilgisi yoktu ve orada Rakoczy adına bahis yapmak işe yaramazdı. Rus-Türk savaşında II. Catherine'in Rumyantsev'in ordusunu oraya göndermek için özel bir nedene ihtiyacı yoktu. 1770 kampanyasının bir sonucu olarak, Tuna beyliklerinin toprakları zaten tamamen Rus ordusunun kontrolü altındaydı ve 1774'te Kyuchuk-Kainarji barış antlaşmasının imzalanmasıyla Rus İmparatorluğu, Ortodoks'u himaye etme hakkını elde etti. hem Tuna beyliklerinin nüfusu - hem Moldavya hem de Eflak.

7. Görünüşe göre Kont Saint-Germain tarafından Rus filosuna çay tarifi verilmesi, Adalar seferine katılımını sona erdirdi. Chesme savaşına mı yoksa Rus filosunu Çanakkale Boğazı'ndan Konstantinopolis'e geçirme girişimine mi katıldığı çok şüpheli görünüyor. Tabii ki, yabancı soylu prensler Rus hizmetinde yüksek genel rütbeler alabilirdi, ancak Fuller'ın da belirttiği gibi, Kont Saint-Germain bir deniz subayı değildi ve bir deniz savaşına katılımı bir şekilde mantıksız. Saint-Germain'in bir şekilde Orlov'a "Vladimir prensesini" Rus gemisine çekmesi için yardım etmesi, Catherine'in planının gerçekleşmesine katkıda bulunması daha da düşük bir ihtimal, ancak sayım ve kendini ilan edenlerin yolları " Avrupa'da dolaşan prenses" 1770-1774'te kesişebilirdi, örneğin Kiel, Berlin, Gent, Paris, Frankfurt, Limburg, Oberstein, Franconia, Zweibrücken, Susmarhausen, Augsburg ve son olarak Venedik, Napoli, Roma veya İtalya'da başka bir yerde.

8. "General Saltykov" a gelince, Rus generalin patenti Saint-Germain tarafından Pisa'da Orlov'dan alındı - Orlov'un neredeyse her zaman Livorno'da olduğu ve sık sık başka bir büyük şehir olan Pisa'ya geldiği düşünülürse, bu oldukça muhtemeldir. Toskana prensliği, Saltykov değil Weldon adına verildi. Ancak 1768-1774 Rus-Türk savaşında (ve Yedi Yıl Savaşının başlarında ve Alexei Orlov'da), Kont Ivan Petrovich Saltykov (28 Haziran 1730 - 14 Kasım 1805) kendisini ayırt etti. savaşın komutanı korgeneral rütbesine sahipti ve 1773'te Baş General rütbesini aldı. Doğru, süvarilere komuta etti ve Chesma savaşının yapıldığı gün Larga kara savaşına katıldı. Daha sonra, Birinci Paul altında, Mareşal General ve ilk Moskova askeri valisi oldu. Comte Saint-Germain onunla karıştırılmıyor mu?

Ama savaşlar ve siyaset hakkında bu kadar yeter. Büyük siyasetin ve perde arkası entrikaların koşuşturmacasından emekli olan Saint-Germain, kimse tarafından tanınmadan yalnız yaşamak istedi ve Orlov'un beklenmedik gelişiyle koptuğu bilimsel arayışlara dalmak için sessiz Ansbach'ta saklandı. Nürnberg. Bir sonraki bölümde yer alan Gemmingen-Guttenberg'in anılarından alıntıların ikinci kısmı Kont Tsaroga'nın deneylerini anlatacak.

Bölüm 14

deneysel kimyager

Gemmingen-Guttenberg'in kapsamlı ifadesinden Kont Saint-Germain, öncelikle deneylerine kapılmış bir araştırmacı olarak görünüyor:

“Bu olağanüstü adamın zamanını hangi faaliyetlere ayırdığını söylemek zor. Papaz Fido'nun hırpalanmış bir nüshası dışında yanında hiç kitap yoktu. Muhtemelen nadiren birinin odasına girmesine izin verirdi, ama girdiğinde, ziyaretçi genellikle kafasının siyah bir bezle sarılı olduğunu görürdü. En sevdiği meslek, çeşitli boyaların hazırlanmasıydı. Odasının bahçeye bakan pencereleri öylesine boyanmıştı ki içlerinden hiçbir şey görünmüyordu. Triesdorf'a gelişinden kısa bir süre sonra, boyalarını ürünlerin imalatında kullanmak için uç beyden izin istedi. Bunların arasında çok kalitesiz derilerden elde edilen Fas, İspanyol ve Rus türlerinin en güzel derileri, güzel Türk ipliği vb.

Uçbeyi, bu notların yazarına formülleri yazmasını emretti ve ardından, isteği üzerine maksimum gizliliğin gözlendiği deneyler yapıldı. Çalışma, özel donanımlı bir laboratuvarda, kapalı kapılar ardında gerçekleştirildi.

Yazar, yıllar sonra bile, deneylerin yapıldığı kumar heyecanı atmosferini ve kendisinin ve Uçbeyi'nin kendilerine ve sadık yardımcılarına tanen ve boya bulaşmış olduklarına baktıklarında ne sıklıkta yürekten güldüklerini hala canlı bir şekilde hatırlıyor. Mümkün olan her şeyi keşfetmeye ve onu iyilik için kullanmaya çalıştılar. Ancak dikkatli kontrollerin ardından umut tükendi. Güzel İspanyol derisi çok az çaba ve minimum maliyetle üretildi. Bu notların yazarı gönül rahatlığıyla kendi ayakkabılarını işlenmek üzere, kusursuz kalitede verdi ve 24 saat sonra parçalandılar. Türk ipliği ve diğer ürünler, deneylere ayakkabılardan daha iyi dayanamadı. Tsarogi bunu doğru bileşenlerin eksikliğine bağladı. İşleri kendi eline alabileceğini söyledi ve bütün haftaları Triesdorf'tan Schwabach'a gidip geri dönerek geçirdi. Schwabach'tayken, sık sık uç bey ve yazara mektup yazarak onlara hazırlanmış derilerden, boyalı ipeklerden ve kumaşlardan yeni numuneler gönderdi ve yazarın hala bu tür numunelerden oluşan bir kutusu var. Çoğunlukla, örneğin deri için olduğu gibi, Tsaroga'nın kendi eliyle işaretlendi:

“Tamamen bilinmeyen bir deri türü; kesilebilir, maliyet işaretlenir.

“Çok ucuz deri; kendiliğinden, üzerinde herhangi bir işlem yapılmazsa, parçalara ayrılacaktır; tedaviden sonra daha fazla bozulmaz.

Boyalı numuneler üzerinde: “Bütün bu parçalar daha güzel, daha ince ve daha sağlam yapılabilir. Kısıtlama olmadan düşünüyorum. Bundan emin olmak için siyah olanı geçen Pazar gönderdiğimle karşılaştırmanız yeterli. Fark hemen fark edilebilir. Daha fazlası elde edilebilir."

Başka bir örnekte: “Bu paha biçilmez siyah, vitriol, mürekkep fındık veya kaynatılmadan elde edildi. En iyi Rus mavisinden yapıldığı için solmaz. Kristal berraklığında, kristal berraklığında suya benzersiz bir sarı katılmıştır."

Girişimlerinin yararlı ve şimdiye kadar bilinmeyen bir şeyin keşfedilmesine yol açacağını umuyordu.

Gemmingen-Guttenberg, anıların bu pasajında daha sonra yer alan Orlov ile görüşmenin anlatımından sonra, kontun bilimsel hobileri hakkında birkaç düşünce daha ekliyor:

"Onun harika bir kimyager olduğuna tanıklık edemem. Hazırlıklarının nasıl başarısız olduğu ve araştırmalarının yalnızca küçük şeylere değindiği görülüyordu; derinin işlenmesi ve yapımından vitriol, vitriol yağı vb. gibi yakıcı ve aşındırıcı maddelere kadar. Bu, ayrıntılı olarak tarif edilmesi zahmetli olacak genel bir eğilim örneği verir. Schwabach'tayken tek bir ürün üretmedi. Von Gleichen'i etkileyen büyük taşlar çok güzeldi ve gerçek taşlar arasında oldukları için belki de uzmanın gözünü aldatmış olabilirler; ama bu taşlar değerli değildi. Taşlamaya dayanamazlardı ve gerçek taşların ağırlığına sahip değillerdi. Saint Germain'in kendisi onları yalnızca elmas olarak temsil etti. Yazarın hala böyle bir taşı ve yapıldıkları maddeden bir parçası var. Saint-Germain'in önemli bir buluş veya teknolojik başarı olarak gördüğü bu analog, kısa sürede parlaklığını yitirdi ve kalitesiz bir pirinç kadar karanlık hale geldi. Bu metalin Leningrad'da düzenlenen fabrikası kısa sürede iflas etti.

Gizli bilgisinin kanıtları arasında, yarısı yumuşak kurşundan, diğerinin elastik, sert demirden yapılmış büyük bir çakı gösterdi. Bunu, demirin diğer özelliklerini kaybetmeden kurşun gibi yumuşak ve sünek hale getirilebileceğine kanıt olarak sundu. Bu keşif gerçekten yararlı olabilirdi, ancak deneyi yeterince büyük bir ölçekte gerçekleştirmeye ikna edilemedi.

Kimya bilgisi ampirik görünüyor. Şu anda merhum olan Schwabach'lı kasaba avukatı Gmeiner - özellikle teknik konularda geniş bilgiye sahip bir adam - onunla yaptığı konuşmalardan Saint-Germain'in bu alanda en ufak bir teorik bilgiye sahip olmadığından emin olduğunu garanti etti.

Jean Overton Fuller'ın bu anılarla ilgili yorumunda yazdığı gibi, Gemmingen-Guttenberg'in hesabı, Saint Germain'in ev hayatının var olan ilk tanımını içeriyor. Araştırmacıya göre, Kont Tsarogi'nin prensin sofrasındaki aile yemeklerine katılma davetini reddetmesinin nedeni, büyük ihtimalle vejeteryan olmasıydı. Prens sofrası et yemekleriyle dolu olmalıydı ve Saint-Germain ana yemekleri konuklarla birlikte yemezse, ev sahipleri yeterince yiyeceği olmayacağından korkarak endişelenirdi ve şüphesiz bir şeyler hazırlanacağı için onun için bilerek böyle bir utanca neden olmak istemedi. Ek olarak, et yiyenlerin sofrasında, bir vejeteryan her zaman tetikte olmak zorundaydı, çünkü mutfakta et varsa, ona düşüncesizce et olmayan, sos, domuz yağı şeklinde bir şey verilebilirdi. , yağ ve hatta kızartma sırasında yağ damlaları. Kendi sebze ve tahıllarını odasında hazırlarken daha rahat ederdi. Belki de kendi yemeğini pişirebileceği küçük bir ocak vardı; ve akşam yemeği için üstünü değiştirmek zorunda değildi. Çalışırken ya da odada öylece otururken siyah örtüyü kafasına dolamasının nedeni saçlarını boyadan koruma isteği, hatta sadece kafasının soğuğa karşı hassasiyeti olabilir.

Kendisinden görülen tek kitap olan Papaz Fido (Sadık Papaz), İtalyan şiiri antolojilerinde her zaman bulunmayan, küçük İtalyan şairlerinden biri olan Giovanni Battista Guarini'nin yazdığı uzun bir İtalyan şiiriydi. Papaz Fido'nun orijinal kopyası Saint Germain'deyse, 1585'te basılmıştır. Kitabın içeriği Saint-Germain'in çalışmalarıyla veya iç yaşamıyla ilgisiz görünebilir, bu kitap daha çok edebiyatçı olmayan bir kişinin tesadüfen edindiği şeylerden bahsediyor. Açıkçası, edebiyat eğitimi almış bir insan izlenimi vermeye çalışmadı. Bilgisi kanıt gerektirmeyen türdendi. Görünüşe göre herhangi bir teknik kitabının olmaması, o kadar orijinal olan deneylerinin ruhuna uygundur ki, başkalarının yazdıklarına başvurmak için hiçbir nedeni yoktu.

Gemmingen-Guttenberg, ürünlerin büyük miktarlarda üretilmediğini söylediğinde, Kaunitz'in özel deneyler ile ticari sömürü arasında yaptığı ayrıma atıfta bulunuyor olabilir. Aslında, hiç kimse bir araştırma kimyagerinin onları satış için mağazalara göndermeye yetecek kadar numune yapmasını beklemiyor. Bu, farklı insan türleri tarafından yapılmalıdır. Bilim tarihi açısından bakıldığında, bir şey bir kez yapılmışsa, onu yapamama durumu sona erer. Saint Germain'in yaptığı tek şey, yarısı demir olmasına rağmen tamamı kurşunmuş gibi tamamen bükülmüş bir bıçak, sfero döküme sahip olmanın imkansızlığına son vermekti.

Başarısızlıklar bile ilginçti. İyi olan ancak Saint Germain'in cilt iyileştirici ajanı ile tedavi edildikten sonra parçalanan Gemmingen-Guttenberg botları, en azından cilt üzerindeki gücünü gösterdi. Üstelik bu vaka, bu ilacın sağlıklı insanlarda tedavi ettikleri hastalıklara neden olma eğiliminde olan homeopatik ilaçlar gibi işe yaramış olabileceğini göstermesi açısından ilginçtir. Saint Germain'in ilacı, çürüyen deriler içindi; normal durumda tam teşekküllü cilde uygulandığında, çürümesine neden oldu.

Cobenzl'in kanıtladığı gibi, siyaha boyanmak için gerekenden daha uzun süre ciltte bırakılırsa, aynı zamanda hem çekmesine hem de incelmesine neden olan bir metalik su formu muydu?

Cobenzl'den gelen bir mektuptan, Saint-Germain'in siyah deriyi (ve muhtemelen boyadığı diğer şeyleri), altına benzeyen demirin yerleştirildiği bir sıvıya (sıradan suyla seyreltilmiş) batırarak boyadığı biliniyor; altın rengi olan bileşiklerinden biri olmalı. Saint Germain Black, onu yapmak için metalik su kullanılmasını gerektirdiğinden vitriol veya mürekkep somunları olmadan elde edildi. Sulu bir hidroklorik asit çözeltisine batırılmış potasyum ferrosiyanür - K4[Fe (CN) 6 * 3H20] kimyasal formülüne sahip bu demir bileşiği aynı zamanda potasyum hekzasiyanoferriaat, potasyum demir-siyanür veya sarı kan tuzu olarak da bilinir - mavi verdi; Aslında, St. Germain'in siyahı maviden aldığı açıklamasında teyit edilen reaktifin etkisiydi.

Jean Overton Fuller, beni uzun süredir şaşırtan şeyin, siyahın yapıldığı mavinin "Rus mavisi" olarak tanımlanması olduğunu yazıyor. Şunu mu demek istediniz: "Prusya mavisi"? Fuller'ı şaşırtan bu "Rus mavisi" veya "Rus mavisi" ifadesi, potasyum ferrosiyanürün Rusça'da "demirli-siyanojen" potasyum olarak tanımlanmasından çok kolay bir şekilde çıkar, çünkü bu bileşiğin ayrışmasının yan ürünü çökelir. sözde "Prusya mavisi", mavi bir renge sahiptir; geçerken, zamanımızda bu maddenin şarap yapımında aktif olarak sek beyaz şarapların saflaştırılması ve berraklaştırılması için kullanıldığına dikkat edilmelidir; Almanca'dan ödünç alınan bu terimin Macarca'da kelimenin tam anlamıyla "temiz mavi" olarak çevrilmesi ilginçtir.

Sonunda yazar, bu yanlış anlaşılmayı kendisi için çözdü ve sayımın "Rus gök mavisi" adını "Prusya" gök mavisi"ni duymadan kulaktan almış olması gerektiği veya biraz düşündükten sonra Gemmingen-Guttenberg'in yaptığı sonucuna vardı. BT. Çünkü, diye devam ediyor, Saint-Germain'in renkleri hakkında kendi kayıtları yok, sadece Gemmingen-Guttenberg'in onlarla ilgili yıllar sonra kaydedilen anıları var. Gemmingen-Gutenberg bir sanatçı değildi ve belki de sadece fonetikten değil, aynı zamanda Saint-Germain ile ilişkilendirilen Rus generali ve Rus donanmasının üniforması olan "Rus çayı" ndan da etkilenmişti.

Böylece Saint-Germain siyahını "Prusya mavisinden" yaptı. Normal siyah, kullanılan mordana bağlı olarak farklı renkler veren ek bir boya olan kütük ağacından yapılmıştır. O zamanlar üç tür boya biliniyordu: tekne boyaları, boyacıların jargonunda bağımsız boyalar olarak adlandırılanlar ve ek boyalar. Tekne boyaları arasında eski Sur moru, mürekkepbalığı boyası (artık kullanılmamaktadır) ve ağırlıklı olarak Hindistan'da yetişen bir bitkiden çivit mavisi vardı. Hiçbiri suda çözünmedi, alkali fıçılarda fermantasyon gerektirdiler ve genellikle çok fazla dikkat gerektiriyorlardı.

Birkaç bağımsız boya, kumaşın lifleriyle birleşerek onlarla çözünmeyen bir pigment oluşturanlardır. Boyaların büyük çoğunluğu katkılıydı, mordan denilen bir şey kullanılmadıkça liflerle birleşmiyorlardı. Antik mordanlar, ağaçların acı kısımları veya yapraklarında oluşan mürekkebimsi urlardı. O günlerde salisilik asit (armut ağacından elde edilen bir öz) ve "vitriol" de vardı. Fuller'ın danıştığı bir kimyager olan Broadhurst'ün vurguladığı gibi, "mordan" terimi, "mordan"ın, renklendirici ajanın bir dayanak bulabileceği ve sabitlenebileceği dokudaki küçük delikleri veya gözenekleri aşındırdığı düşünülen mekanik kavramdan ortaya çıktı. Şimdi boyayla ve genellikle de elyafla birleştiğine inanılıyor.

Ama Saint Germain'in boyaları bu türden değildi. Saint Germain, kimyasal boyama çağından önce kimyasal boyalar kullanıyordu.

Demir ana reaktifi gibi göründüğü için, boyalar üzerindeki çalışmasında onu kullanarak bıçağa dönüştürülmüş bir parça viskoz demir elde etmiş olması muhtemeldir; ve eğer ona sadece geçerken geldiyse, bu onu neden ticari miktarlarda üretmeyi bırakmadığını açıklayabilir.

Altın gibi görünen alaşım, elbette, başka bir şekilde işleyen bir demir bileşimiydi. Ve Baron von L.'nin yatırım yaptığı boyanın neden karardığına gelince, bunun sadece bir kaza olduğu açık. Her zaman kararmış olsaydı, Saint-Germain, elbette, dış altın görünümünün kısa ömürlü olduğunu çoktan keşfederdi. Ara sıra yaşadığı başarısızlıkların, kullandığı bileşenlerin veya reaktiflerin yetersiz saflığından kaynaklandığını söylerken haklı olabilirdi. Onları steril hale getirmek neredeyse imkansız olduğu kadar zor görünüyordu. Saf gibi görünen, doğal olarak elde edilen su bile genellikle saf H2O değildir, faydasız ve hatta belki de amacına zararlı safsızlıklar içerir. Bu özel başarısızlığın tam olarak birisinin onu desteklemek istediği yerde olması talihsiz bir tesadüftü.

Saint-Germain'in iş yaptığı hiç kimse, bir yanda bilimsel keşif ile diğer yanda başarı ve ticari uygulama arasında ayrım yapmıyor gibiydi. Saf bilim adamı yalnızca bilgiye ulaşmakla ilgileniyordu. Onunla ne yapmalı - başkalarına bıraktı. Potasyum ferrosiyanürün hidroklorik asit ve su ile birleştiğinde çözeltiye daldırılan nesnelere çeşitli renk değişiklikleri vermesi tamamen bilimsel bir bulguydu. Ancak Saint Germain ve daha önce Francis Bacon için, doğa yasalarının keşfi, etrafımızdaki keşfedilmemiş kaynakların hazinesinden çok daha fazla değer çıkarma fikriyle ilişkilendirildi. Bacon için olduğu gibi Saint Germain için de anlayış ve faydalı uygulama el ele gitti. Sonuç olarak, yalnızca para yatırmaya değip değmeyeceğiyle ilgilenen insanlarla bağlantılar vardı. Burada önerileri farklı bir düzlemde eleştirildi.

Gemmingen-Guttenberg'in bahsettiği Saint-Germain portresi gerçekten de bilinen tek portredir. Madame d'Urfe'nin 12 Kasım 1775'teki ölümünden sonra kalan koleksiyonun bir parçasıydı. Üzerinde sanatçının imzası yoktur. Isabelle Cooper-Oakley ve onu takip eden Paul Chacornac, Saint-Germain'in St. Fuller'ın tablonun nasıl Marquise d'Urfe ile sonuçlanmış olabileceğine ilişkin varsayımları, Rotary'nin biyografisiyle ilişkilendirilirse asılsızdır: “Tablo, sanatçıdan satın alınmadıysa, onun malıdır. O halde Madame d'Urfe'nin eline nasıl geçti? Saint-Germain ile ilgileniyordu ve ondan bir portre yapıldığını duyarsa, yazara onu satın alma olasılığını soran bir mektup gönderebilirdi. Veya portre, Saint-Germain Fransa'dan ayrılmadan önce yapılmışsa, onu poz vermeye ikna edebilirdi, ancak portrenin imzalanmamış olması, onu tamamlayan sanatçının onu tutmayı beklediğini gösteriyor.

Pietro Rotari gerçekten onun yazarıysa, portrenin tam olarak nerede ve ne zaman yapıldığını tahmin etmek zor. 1762'de Rusya'da, Saint-Germain eski tanıdığı sanatçının evinde kısa bir süre orada kaldığında - bu arada, Saint-Germain'in ayrılmasından kısa bir süre sonra Rotary'nin St.Petersburg'da aniden ölmesi olası değildir. 31 Ağustos 1762'de. Daha ziyade portre, Rotary'nin Viyana, Münih ve ardından Dresden'de Sakson kralının sarayında çalıştığı 1750 ile 1756 yılları arasında çizilmiş olabilirdi. Bu şehirlerden birinde, İtalyan sanatçı, hatırladığımız gibi, 1746'dan 1758'e kadar esas olarak Almanya'daki mülklerinde yaşayan Kont Saint-Germain ile tanışıp tanışabilir ve yeni tanıdığının bir portresini çizebilir. O zamanlar Saksonya, diğer birçok küçük Alman beyliğiyle birlikte Alman halkının Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir seçmeniydi ve Saint Germain ve Rotary'nin Dresden'de bir araya gelmesi oldukça olası. Bu arada, bu aynı zamanda 1760'ta Lahey'e düşen Sakson büyükelçisi Kauderbach'ın, Saint-Germain'in merhum Saksonya Kralı Güçlü Augustus'u çok iyi tanıdığı, eğer Dresden'de olsaydı, sadece hükümdarlığı sırasında değil, sözünü de açıklayacak. oğlu Polonya Kralı ve Litvanya Büyük Dükü 1734'ten Augustus III Saxon, Almanlar tarafından daha çok 1733'ten (7 Ekim 1696–5 Ekim 1763) Saksonya Seçmeni Friedrich August II olarak bilinir, ancak aynı zamanda 1733'e kadar. Her halükarda Rotary Paris'i ziyaret etmedi ve kendisi için kontun bir portresini çizerse, sanatçının tanıdıklarından biri ressamın bıraktığı resimler arasında Saint-Germain portresini görüp satın alabilirdi ve şimdiden bundan portrenin ara sahibi Marquise d'Urfe'ye geçebilir. 1783'te N. Thomas bu portreden bir gravür yaptı. Bu gravür, o zamanlar çok ünlü bir kişi olan ve aynı zamanda St. Louis Kraliyet Askeri Nişanı ve Brunswick Kızıl Kartalı sahibi olan Saint-Germain'in yakın arkadaşı Comte de Milly için tasarlanmıştı. Sadece bu portrenin bilindiği gravürün altında şu satırlar yer almaktadır:

LE COMPTE DE SAINT - GERMAIN

CELEBRE ALCHIMISTE

Ainsi que Prometree il deroba le feu

Par qui le Monde var, et par qui tout respire;

La Nature a sa voix obéit et se meurt:

Güçlü bir ilham kaynağınız olamaz.

Gene Overton Fuller, aslına olabildiğince yakın bir satır arası çeviri veriyor:

ÜNLÜ SİMYACI KONT SAINT-GERMAINE

Prometheus gibi alevi çaldı

Dünyanın yaşadığı ve herkesin nefes aldığı;

Doğa onun sesine itaat eder ve itaatkardır:

Ve eğer o bir tanrı değilse, o zaman bir tanrıdan esinlenmiştir.

Ayet çevirisi:

O, Prometheus gibi o alevi çaldı,

Dünyanın ve her nefesin dolu olduğu.

Doğa uysalca ona hayat verir.

Kendisi Tanrı değilse, o zaman Tanrı'nın emridir.

Fuller, oymacının portre için çerçeveyi yaparken bu satırları eklediğine inanıyor. Uçbeyi ve Gemmingen-Guttenberg onu gördükleri anda zaten portrenin altında olsalardı, ikincisi kesinlikle notlarında bundan bahsederdi, diye belirtiyor haklı olarak.

Gemmingen-Guttenberg'in, Saint-Germain'in Ansbach'taki deneylerine ilişkin açıklaması, çalışmasının gerçekliğini kanıtlıyor. Ve başarısızlıklar bundan emin olmaya yardımcı olur. Deneme yanılma yolunu izleyen bir ampirist için başarıya kaçınılmaz olarak başarısızlık eşlik eder. Şarlatanlık başarısızlığı gizler.

Bölüm 15

Saksonya'da

Isabelle Cooper-Oakley'e göre 1774'ten 1776'ya kadar Saint-Germain Triesdorf'ta, 1776'da Leipzig'de, ertesi yıl Dresden'de yaşıyor.

Bu yıllarda Saint-Germain'in Saksonya'da kalışını anlatırken öncelikle Paul Chakornak'ın Alman arşivlerinden belgelere dayanarak sunduğu materyalleri kullanacağız .

Ekim 1776'da Saint-Germain Kontu Saksonya'ya vardığında, kendisini İngilizce hayırsever anlamına gelen Weldon olarak tanıttı. Bu konuda, Isabelle Cooper-Oakley'in alıntıladığı alıntıya göre, Dr. K. Weber kitabının sayfalarında şunları bildiriyor:

"Ekim 1776'da Weldon adıyla Leipzig'e geldi ve Mısır ve Asya'daki gezintileri sırasında toplamayı başardığı birçok sırrın kullanılmasını Belediye Meclisine teklif etti."

Weldon adına, 1770 veya 1771'de Pisa'da Kont Alexei Orlov tarafından Rus ordusu generalinin patenti onun adına çıkarıldı, bu nedenle Saint-Germain bu adı Saksonya'da benimsedi. Bu isimle daha sonra yazışmalarını Leipzig ve Dresden'den yürüttü.

Sayım, altı ay boyunca bir münzevi olarak yaşadı ve yalnızca kimliğini gizlemesinin bir sır olmadığı yakın arkadaşlarını aldı. Bunların arasında, sayımın İtalya'da kaldığı süre boyunca tanıştığı ve Sakson bakanına eşlik ederken tekrar tanıştığı Dresden'deki Malta Tarikatı Büyükelçisi Bay Sagramoso da vardı.

Diğer bir arkadaşı, Dresden'deki mahkemenin vekili Kont Lendorf'du. Paskalya pazarı için Leipzig'e geldi ve uzun süre sohbet ettiler. Lendorf, "Çağımın Günlüğü" adını verdiği günlük kayıtlarında, Comte Saint-Germain'in konuştuğunda yüzünde okunabilen yoğun ruhsal yaşamın harika ifadesini uzun süre hatırlayacaktı. Erdemi, ayıklığı ve komşu sevgisini övdü, ama aynı zamanda insanın bedensel mekanizmasını bozmamak için ruh ve beden arasında bir denge sağlamakta ısrar etti. Kont onlara her zaman, çay gibi demlenmiş, anason aromalı, hafif müshil bir toz verdi.

Lendorf, "Chevalier Weldon" un mütevazi bir şekilde inzivada yaşadığı, "günde bir kez yemek yediği, çok az yemek yediği, sadece su içtiği" Saksonya'daki yaşam biçimine dair kanıt bıraktı, bu da onun yoksul olduğuna ve paraya ihtiyacı olduğuna karar vermesine neden oldu. . Ancak diğerleri, "büyük miktarda elmasa sahip olduğunu" iddia etti.

Kont Weldon'ın Kont Saint-Germain'in takma adı olduğu öğrenilir öğrenilmez, Leipzig ve Dresden'de onun hakkında düşmanca söylentiler yayılmaya başladı. Portekizli bir Yahudi olduğu ve birkaç yüz yaşında olduğu söylendi; sanki Fransa'da plebler arasında doğmuştu. Kontun birçok farklı isme sahip olması da hayal gücünü harekete geçirdi: Prens Rakoczi'nin üçüncü oğlu gibi davrandı ve çeşitli ülkelerde kendisini Bellemare Markisi veya Bay Castellane olarak adlandırdı. Öte yandan, "arkasında kınanacak hiçbir şey yoktu."

Isabelle Cooper-Oakley, Saint-Germain'in 1776'da Chevalier Weldon adıyla Leipzig'i ziyaret ettiğini ve Alman tarzında Prens Ragozi olarak telaffuz edilen gerçek adını hiçbir şekilde gizlemediğini yazıyor.

Ancak sayım, kendisiyle ilgili bu bilgiyi tanıştığı herkese söylemedi, ancak yalnızca Leipzig vekili du Bosque ve Prusya II. Frederick'in büyükelçisi von Alfensleben'e ve ardından ikincisinin ısrarlı sorularından sonra anlattı.

Wolfenbüttel Kraliyet Kütüphanesi'nin Mason mahzenlerinde (arşivlerde değil) Bayan Isabelle Cooper-Oakley'nin "Masonik arkadaşı" Bay L.A. Langfeld, Comte Saint-Germain'den bahseden birçok ilginç mektup buldu. Hepsi Masonlara hitap etmektedir ve yazarları da genellikle Masonlardır. Bunların arasında, 15 Mart 1777'de Brunswick'li Friedrich-August'a yazan Leipzig vekili Du Bosque'den bir mektup var:

"Gizemli bir gecikmeden sonra, artık Welton (Weldon) adıyla tanınan ve gerçek adının Prens Ragotsi olduğuna dair bize güvence veren bu Saint Germain, bir karar vermeye ve benimle iletişime geçmeye tenezzül etti."

Bir başka yerde bir araştırmacının yazdığına göre, Alman tarihçi Georg Hesekl, Saint-Germain Kontu'nun Prens Rakoczi ile olan ilişkisi üzerine bir araştırma yapmış ve şunları söylüyor:

ile Hesse-Wanfried Prensesi Charlotte Amalia'nın en küçük oğlu olarak görme eğilimindeyiz . Franz-Leopold 1694'te evlendi ve bu evlilikten iki oğlu oldu; Avusturyalılar tarafından yakalandılar ve Katolik inancına göre yetiştirildiler; daha sonra imparatorun nefret ettiği Ragotsi ismini terk etmek zorunda kaldılar. Kendisine San Carlo Markisi adını veren en büyük oğul, 1734'te Viyana'dan kaçtı. Yıllarca süren sonuçsuz mücadelenin ardından bu yıl babası Türkiye'de Rodosto'da öldü ve Smyrna'ya gömüldü. Daha sonra en büyük oğul babasından dolayı Türkiye'den emekli maaşı aldı ve Siebenbürgen Prensi (Transilvanya) olarak tanındı. Babasının izinden gitti, zalimlere karşı savaşmaya başladı, ancak Prens Ferdinand Lobkowitz'e yenildi ve Türkiye'de herkes tarafından unutularak öldü. Küçük erkek kardeş, ağabeyin mücadelesinde yer almadı ve bu nedenle Avusturya hükümeti ile arası iyiydi.

Bu rapor tarihsel gerçekleri yalnızca en genel terimlerle doğru bir şekilde yansıtmaktadır ve yanlışlıklarla doludur, çünkü açık bir şekilde Viyana imparatorluk arşivinden alınan resmi - çok kıt - bilgilere dayanmaktadır; Georg Hesekl'e verilen ayrıntılar sağlanamadı. Buna biraz sonra döneceğiz.

Cooper-Oakley, Saint Germain'in Saksonya'da kalmasıyla ilgili haber yaparken, aynı Georg Hezekl'in ifadesine güveniyor:

"Kıyamet üyesi Kont Marcolini, Dresden'den Leipzig'e geldi ve mahkeme adına konta çok cazip tekliflerde bulundu. Mösyö Saint-Germain onları almayı reddetti. Ancak, 1777'de Dresden'de göründükten sonra, Prusya büyükelçisi von Alfensleben ile defalarca iletişim kurdu.

Saksonya Frederick-Ağustos seçmeninin bakanı Kont Marcolini , özel olarak Dresden'den geldi ve ona tüm "sırlarını" bir ücret karşılığında Sakson devletine ifşa etmesini teklif etmek için konta göründü . Bu tanıklık, Sakson mahkemesinin gizli arşivlerinden alınan ve araştırma konusuyla ilgili tüm bilgileri dikkatlice ve ortaklaşa toplayan Kont Marcolini'nin biyografi yazarı Bay O'Byrne tarafından da doğrulandı. iş.

Kont Marcolini dürüst ve doğrudan bir adam olarak biliniyordu. Biyografi yazarı şöyle yazıyor:

“Schroepfer davasında keşfedilen sahtekarlıkları öğrendiğinde Kont Marcolini'nin ifade ettiği öfke göz önüne alındığında, Saksonya'ya gelen Kont Saint-Germain'e gösterdiği sempati derecesi son derece şaşırtıcı. Kont Marcolini, söylentilere göre Ekim 1776'da Weldon adıyla gelen Saint Germain ile görüşmek niyetiyle hemen Leipzig'e gitti ... Toplantı, Kont'un kabul etmesi halinde Saint Germain'e Dresden'de önemli bir görev teklif etmesiyle sona erdi. tabii ki devlete böyle bir hizmet sağlayın. Ancak Wonder Man teklifi kabul etmeyi reddetti."

Dresden'deki Sakson sarayının Prusya büyükelçisi Kont von Alfensleben, 28 Mart 1777 tarihli mektubunda, Sakson bakanı Kont Camillo Marcolini'nin Kral II. Frederick'e Weldon'a yaptığı bu ziyareti yazdı. Olaylarla ilgili anlatımına göre, cömert bir ödül için sırları ifşa etmesi teklif edildiğinde Weldon, Kont Marcolini'ye şöyle yanıt verdi: "Onun böyle şeyler için çabaladığını düşünenler tarafından yanlış bir şekilde düşünülüyor. Tek amacı insanları mutlu etmektir. Başarılı olursa, kendisini tamamen ödüllendirilmiş sayacaktır.” Bakan cevaba şaşırdı ama hatasını anladı ve ısrar etmedi.

Mart 1777'de, Frederick'e ek olarak, birkaç Alman prensi Saint-Germain Kontu ile ilgilenmeye başladı. Avusturya Arşidükü Maximilian Joseph I, Münih'ten kız kardeşi Saksonya Dowager Prensesi Marie Antoinette'e yazarak Leipzig'de "200 yaşında ve çok yaşlıysa ve genç görünüyorsa, o zaman bu bir usta”.

Kontun bir süre Saksonya'da kalmayı planladığını öğrenen herkes onu davet etmek için birbiriyle yarıştı. İlk olarak, II. Frederick'in yeğeni Brunswick Dükü Friedrich-August, Dresden'deki özel bir kişi olan danışman du Bosque aracılığıyla ona Berlin'i ziyaret etmesi için acil bir davet verdi. Ancak sayının bu daveti kabul etmek için hiç acelesi yoktu.

Frederick II, Dresden'deki büyükelçisi Kont von Alphensleben'den Kont Saint-Germain'in Leipzig'de kalma nedenleri hakkında bilgi bulmasını ve öğrendiklerini ona bildirmesini istedi, çünkü bu kişi onun için ilginçti. meraktan başka bir şey değil." Talebi yerine getiren von Alfensleben, beş haftadır Dresden'de yaşayan Kont Saint-Germain'e gitti ve onunla sohbet etti. Olayları önceden tahmin eden kral, ertesi gün yazdığı bir mektupta, yeğeni Hollandalı stad sahibi V. William'ın karısı Orange Prensesi Wilhemina'ya "hakkında harika şeyler anlatılan kişinin" Berlin'e yaklaşmakta olan gelişini bildirdi. ” - Friedrich, von Alfensleben'e yazdığı yanıt mektubunda sayımı böyle tanımladı.

Von Alfensleben, Saint-Germain ile ilgili en ayrıntılı bilgileri Kral Friedrich'e yazdığı 25 Haziran 1777 tarihli uzun bir mektupta verir. Bu mektupta yazar, onu Avrupa'da, Afrika kıyılarında ve Küçük Asya'da yoğun bir şekilde seyahat eden yaklaşık yetmiş yaşında bir adam olarak da tanımlıyor. Bu mektubu kısmi bir sunumla sunacağız, çünkü elimizde yalnızca onun araştırmacı Jean Overton Fuller tarafından yeniden anlatımı var. Alfensleben'in yazdığı mektup biraz belirsiz ama ilginç ayrıntılar içeriyor:

"Prens Ragotsi olduğunu söylüyor ve bana olan özel güveninin bir kanıtı olarak, talihsiz kaderlerine boyun eğme noktasına gelen iki erkek kardeşi olduğunu ve bir noktada adını ve unvanını aldığını ekliyor. “Kutsal kardeş” anlamına gelen Saint Germain, sekiz yıl boyunca Boissy adlı bir Fransız'ın Hindistan ve Çin'deki ikametgahının masraflarını kendisine ait olmak üzere ödediğini, ihtiyaç duyduğu malzeme ve bilgileri gönderebileceğini söylüyor. Mucizeler anlattığı bir tozu kendisi dağıtmasına ve bu nedenle yürüyen bir eczane gibi kokmasına rağmen doktorlarla ve ilaçlarla alay ediyor.

Von Alphensleben'e göre Kont Weldon, Rusya'dayken bazı kimyasal teknolojilerin sırlarını özel bir sempati duyduğu İmparatoriçe Catherine'e aktardığını söyledi. Bu teknolojiler, Saksonya ile Rusya arasında her ikisinin de ihtiyaç duyduğu ticaret ve ittifakın yanı sıra Prusya'nın bu iki ülke ile ittifakının temelini oluşturabilir. Üç devlet de işbirliği yapacak ve Prusya ile Rusya arasında zaten var olan ittifak güçlendirilecekti. Fikirlerini açıklamak için Prusya'ya gidecekti. Sardunya Kralı, Baden Uçbeyi ve İmparator Kral Frederick'in saltanat tarzına saygı duyduğunu ifade etti.

Jean Overton Fuller, von Alfensleben'in mektubunda bu ana şu yorumla eşlik etti: Alfensleben bir şeyi yanlış anlamış olabilir mi? Sardunya kralı III. o kadar güçlüydüler ki, Saint Germain'in Avrupa'da Habsburg gücünün genişlemesine ilişkin şüphelerini yeniden canlandırdılar. Saint Germain'in bakış açısını anlamayan Alfensleben, bu dört ismi karıştırabilir mi? Dördüncünün Ansbach Uçbeyi olması daha olasıdır.

Fuller şöyle devam ediyor:

Alfensleben, Saint-Germain'e onu tuzağa düşürmeye çalıştığı sorular sordu, örneğin: Neden doğal olmayan bir şekilde uzun yaşamasına izin veren bir iksire sahipse, sırları sayesinde tüm insanlığı mutlu etme fırsatını hala erteliyor? Soru yanlıştı, çünkü Saint Germain asla böyle bir iksire sahip olduğunu iddia etmemişti; her halükarda, deneylerini kurmaya devam etti, bu nedenle şu anda sunduğu şey, daha önce sunabileceklerini aşmalıydı. Alfensleben şöyle devam ediyor:

“İddia ettiği sırların, insanların onun büyük yaşı hakkında söylediklerine beni inandırabileceğini söyledim, ancak o anda Swift'i okumaktan aldığı zevkle ilgili söylediği bir şey, eski günleri gerçekten bilmiyorsa bundan şüphe duymama neden oldu. bireysel detaylar. O dönemde yaşayanların çok detaylı anlatımlarından onları tanıdığını söyledi."

Fuller, Saint Germain'in sözlerindeki edebi imaları hemen fark etti. Bu edebi referansın Jonathan Swift'in Gulliver'in Seyahatleri'ne ait olduğunu yazıyor. Gulliver'in ziyaret ettiği garip insanlar arasında, ölümsüzlük bahşedilmiş iğrenç yaşlı adamlardan oluşan bir ırk olan Struldbrugs da vardı, ancak bu onları daha mutlu etmedi. Alfensleben ya Swift'i okumadı ya da kontun ince ipucunu anlamadı. Fuller, Kont'un sözlerini deşifre ediyor: Görünüşe göre Saint-Germain, Alfensleben uzun ömürlülüğün mutlulukla eşanlamlı olduğunu düşünüyorsa, o zaman Swift okuması gerektiğini söylüyor.

Muhtemelen Bakan Marcolini'nin Mart 1777 gibi erken bir tarihte Leipzig'deki Saint-Germain'e geldiği haberinden etkilenerek, sayıma maliye bakanlığı görevinin teklif edildiğine dair bir söylenti yayıldı ve o bunu reddetti. Söylenti o kadar ısrarcıydı ki birkaç ay sonra bile tekrarlandı. Earl Weldon, bu varsayımları özellikle çürütmek zorunda kaldı. Von Alphensleben de konuya değinerek, bazılarının düşündüğü gibi, Kral Frederick hükümetinde genel müfettiş mi yoksa maliye bakanı olarak mı atanmayı istediğini sordu. Von Alfensleben'in ısrarlı sorularına yanıt olarak Weldon güldü ve ona hiçbir şey teklif etmedikleri için reddetmediğini ve bu iş için onun gibi kafası olan bir adama ihtiyaçları olduğunu, ancak o bir prens olduğu için öyle olduğunu söyledi. başka bir hükümdarın hizmetinde olamaz: "Bir prens olarak, önemsiz insanların işgal ettiği bir yeri almayı düşünmekten uzaktır."

Friedrich von Alphensleben'e yazdığı bir mektupta, bir noktada, doğa güçleri üzerindeki gücünden bahseden Kont Weldon'un, diğer şeylerin yanı sıra, dokunaklı bir şekilde haykırdığını da yazdı: "Doğayı ellerimde tutuyorum ve tıpkı Tanrı'nın dünyayı yarattığı gibi. , Hiçlikten istediğimi çıkarabilirim.

Gene Overton Fuller, Saint Germain'in aksine bunun biraz abartılı olduğunu düşünüyor. Ona göre canlılıkla konuşabiliyordu ama hiçbir zaman yoktan yarattığını iddia etmedi, sadece doğanın yaratımlarını geliştirdi.

Saint-Germain, von Alfensleben'in devamında yazdığına göre, araştırmasının kendisine milyonlara mal olmuş olması gerektiğini söyledi ve gülerek, bunu ilk kez dün geliştirmediğini ekledi. Buna rağmen onları Kral Frederick'e ücretsiz olarak teklif etti. Emrinde böyle hazineler olduğu için maddi tazminat onun için önemli değildi.

Araştırmacı, von Alfensleben'in sözde düşüncesini yeniden yapılandırıyor: Saint-Germain parayı istemediğini söylediğine göre, başka bir şey istiyor olmalı. Ama diğerini istemediğini bile söyledi. Hiçbir şey istemedi. Bu, von Alphensleben'i endişelendirdi, tüm yaşam deneyimi, onu her şeyi bedavaya verebilecek insanlarla temasa geçirmemişti.

İkincisinin şaşkınlığı, Saint-Germain Kontu ona II. Frederick için boya ve numune yapmak için kullandığı gizli yöntemlerin bir listesini verdiğinde daha da arttı. "Bazı Yeni ve Önemli Endüstriyel Ürünlere Uygulanan Yeni Fizik" başlıklı liste 29 maddeden oluşuyor:

Tüm derilere ve özellikle koyun derilerini iyileştirmek için şimdiye kadar bilinmeyen güç, güzellik, dayanıklılık nasıl verilir.

Yünün daha güçlü, daha ince, daha kaliteli vb. olması için nasıl iyileştirileceği.

Pamuk, keten, kenevir ve bunlardan yapılan kumaşların, Harlem veya Hollanda ağartma yöntemlerinin izin verdiğinden daha iyi, kumaşlara zarar vermeden ve kısa sürede tamamen ağartılması.

Dünyanın en iyisi olan İtalyan ipeğinin daha parlak ve daha güçlü olması için ipek nasıl yıkanır?

Tiftik keçilerinin derisi nasıl iyileştirilir, böylece eskisi gibi yırtılmayan mükemmel bir kamuflaj yaparlar ve cilt ipek gibi yumuşar.

Kanvas ve her türlü pamuklu kumaşın tamamen ve kalıcı olarak ağartılması.

Mavi, yeşil, gerçek mor-kırmızı, gerçek mor ve gri renklerde cilt nasıl boyanır çok güzel ve kaliteli.

Sarı, kırmızı, mavi, yeşil, mor, menekşe renkleri ile boyama için bozulmaz boyalar nasıl yapılır çok güzel ve kaliteli.

Eşsiz kalitede beyaz nasıl yapılır. Her zaman böyle bir boya arıyorlardı; her zaman beyaz kalır, diğer tüm renklerle karışır, süsler ve korur. Kısacası bu boya gerçek bir mucizedir.

Hiçbir katkı maddesi içermeyen Rus mavisinden yapılmış çok saf ve güzel bir boya ile deri siyahı nasıl boyanır. Eşsiz, eşsiz ve yüksek kaliteli siyah deri ortaya çıkıyor.

Sabun ve suyla yıkanan ve solmayan, çeşitli tonlarda ve parlaklık derecelerinde eşsiz, saf sarı renge sahip bir kenevir kanvası nasıl yapılır.

Pamuk-yün karışımı nasıl yapılır, çeşitli tonlarda mükemmel sarı, yıkanması kolay ve solmayan.

Sabunlu suyla yıkanabilen ve solmayan gri kanvas nasıl yapılır?

Sabunlu suyla yıkanabilen ve solmayan gri pamuk ve yün karışımı nasıl yapılır?

Gerçek mor, mor veya kırmızı keten veya kenevirden kanvas ve kumaş nasıl yapılır. Tüm renkler yıkanabilir ve kesinlikle solma yapmaz.

Çok güzel ve dayanıklı ipek kumaşlar nasıl yapılır.

Asit, hava veya sabun ve su ile solmayan çeşitli gri tonları da dahil olmak üzere yepyeni ve güzel renklere boyanmış kanvas nasıl yapılır.

En güzel Lyon kurdelelerinden üçte bir oranında daha ucuz ve çok daha beyaz ve daha dayanıklı olan gümüş örgülü kurdeleler nasıl yapılır.

Altın ve gümüş olmadan altın veya gümüş boyası nasıl yapılır çok ekonomik ve öyle bir şekilde ki her iyi kimyager şaşırır. Yöntem, çeşitli kısa ömürlü mücevherlerin imalatında büyük tasarruflar elde etmeyi sağlar.

Muhteşem özelliklere sahip yepyeni bir metal nasıl yapılır.

Bu yöntemler ne kadar şaşırtıcı ve inanılmaz görünse de, çok ekonomik bir şekilde çeşitli değerli eşyalar nasıl yapılır.

Çeşitli ince tonlarda kağıt, tüy, fildişi, ahşap nasıl boyanır.

İyi şarap yapmanın iyi kimyasal yolları.

Rossley likörü, çukur likörü vb kaliteli ve ucuz nasıl yapılır.

Sessiz kalacağım çeşitli yararlı şeyler nasıl yapılır.

Kendinizi her türlü hastalıktan ve diğer sıkıntılardan nasıl korursunuz.

Vücudu yalnızca zararlı maddelerden temizleyen gerçek müshiller.

Orijinal, güvenli ve faydalı kozmetikler.

12 saatte Almanya'da yapılan ultra rafine zeytinyağı.

Tarımla ilgili olanı sonraya bırakıyorum. L.P.T.S. de Weldon.

Çeşitli nedenlerle burada bir ek yöntemden söz edilemez.

Bu sanayi planının uygulanması, ülke ekonomisi için en faydalı olabilir ve çeşitli büyük ülkeler arasında yıkılmaz bir birliğe yol açacaktır, de Weldon.

Kont, bu listeye ek olarak, von Alfensleben'e bir mektup vereceğine söz verdi, ancak "çok fazla ayrıntıya girmek zorunda kalacağından korkarak", sadece bir dinleyici için aşağıdaki talebi iletti: "Efendim, bu uygun değil. Böylesine büyük bir Kral'a hitap etmenin mutluluğu varken, kendiniz hakkında eldeki gerçeklerden farklı bir şekilde konuşun. Bu nedenle, Majesteleri, Majestelerinin en alçakgönüllü, en sadık ve alçakgönüllü hizmetkarı Weldon'u mutlu etmek için bana emirlerini göndersin.

30 Haziran 1777'de II. Frederick, von Alfensleben'e Saint-Germain Kontu'na cevap vermeyeceğini yanıtladı, ancak ona Potsdam'a gelebileceğini söylemesine izin verdi. Kral, sayımın listesini, aşağıdakileri yazan kardeşi Prusya Prensi Henry'ye iletti:

"Sevgili kardeşim, bana Saint Germain'in gerçekleştirmek istediği mucizeleri hatırlattığın için teşekkür ederim. Çok şey vaat ediyor ama çok şey yapabiliyor. Muhtemelen derin bir eğitimi var ve her zaman harika bir insan olarak biliniyor. Belki de belirli maddeleri kullanmak ve geliştirmek için bazı gizli yolları vardır. İki veya üç maddelik bir deney bizi mahvetmez ama büyük kazançlar getirebilir tabii ki Karun veya Montezuma'nın hazineleri değil ama zengin olmak için onlarla karşılaştırılmak şart değil. Zenginlik kendi ihtiyaçlarımızla ölçülür. Onları tatmin eden kişi ne neşesini ne de iç huzurunu kaybetmez, üstelik talihsiz ve muhtaçların kaderini hafifletmeyi başarırsa onları artırır.

Prusya Kralı'nın kardeşinin ilgisiz tavsiyelerine uyup uymadığını bilmiyoruz, arşiv bu konuda sessiz. En azından, Saint-Germain Kontu'nu listesini II. bu vesileyle von Alfensleben'e şunları söyledi: "Büyük bir servete sahip olduğum için hiçbir hükümdar bana iyilik yapamaz. Ben kendim bir prens olduğum için, kaderimi gözle görülür şekilde iyileştiremeyecek.

Kont Saint-Germain, Brunswick'li Frederick-August'un davetine yanıt vermediği için, ikincisi, Dresden'de bir ipek tüccarı olan kişisel danışmanı Mösyö du Bosque'nin şahsında kendisine bir haberci gönderdi. Kontun “muhatabın onu anlayıp anlamadığını bir kişinin yüzünde okuyabildiğini bilmiyordu. İkinci durumda, bu kişiyle bir daha karşılaşmaktan kaçındı.”

Du Boeck, Comte Saint-Germain'in huzuruna çıktığında olan tam olarak buydu. Özel Meclis Üyesi, Kont'un kendisine "ustaların" sallamayı veya dönüşüm üzerine deneyler yapmayı sevdiği çeşitli belgeleri göstereceğini umuyordu. Sayım, ziyaretçinin yalnızca "felsefi portresini" ortaya çıkardı. İkincisi, çok şaşırdı, sayımdan nefret etti ve onu efendisinin gözünde küçültmek isteyerek, onu Friedrich-August ile şu şekilde tanıştırdı: gerçek bir araştırmacı, kısacası sistemi olmayan bir kişi oldu. Onun bir teozofist olmadığını, Sonsuz'u tüm detaylarıyla ayırt etmediğini, Yaratılış analizinin ona Yaratılış Nedeni hakkında doğru fikri vermediğini anladım inanılmaz hikayeler. Frelich, "mason olmadığını, sihirbaz olmadığını, masonluktan hiçbir şey anlamadığını " belirterek prensi sayımla görüşmemeye ikna etti. Bildiğiniz gibi, Brunswick Dükü, Berlin'deki Evrenin Üç Küresi locasının başkanı ve Strict Observation rütbesinin localarında bir vaizdi.

Rusya yolunda yürürken - bacağındaki bir yara nedeniyle - sayımla güçlükle karşılaştığı iddiasıyla tanıştırdı . Sayım zar zor hareket etti ve iddiaya göre memur onu arabasına aldı, sayımın çalışmak istemeyen bir fabrikasının olduğu Moskova'ya getirdi. Du Boeck, kontun Moskova'daki bir dokuma fabrikası için boya yapmaya çalıştığını iddia ederek bu bilgide ısrar etti. Daha sonra sahip olduğu taşların Rusya'da keşfettiği bir madenden geldiğini, geliştirme hakkının yalnızca kendisine ait olduğunu ve elmastan hiç anlamadığını iddia etmeye başladı. Sonunda du Boek, mahvolmuş kontun kendisinden zorla büyük miktarda para almaya çalıştığına dair bir söylenti çıkardı.

Saint-Germain Kontu, Dresden'de kendisini Brunswick Dükü önünde savunmaya hazır iki arkadaş buldu. Bunlardan biri Danıştay Üyesi - Baron Wurmb, diğeri - Courland Dükü'nün Kahyası Baron Bischofwerder'di.

Bischofwerder , Brunswick Dükü Friedrich-August'a şunları yazdı: "Brother du Boeck'in Saint-Germain Kontu'na borç para vermeyi kabul etmediğini öğrenince şaşırdım. Erkek kardeş, sayının sık sık ödünç para almasına rağmen, her zaman büyük meblağlar iade ettiğini ve onu tanımanın hiçbir tehlikesi olmadığını bilmeden edemez. Ardından, Courland Dükü'nün izniyle Bischofwerder, Saint-Germain Kontu ile görüşmek üzere Leipzig'e gitti.

Kont bu sırada Brunswick Dükü Friedrich-August'a 8 Mayıs 1777 tarihli şu mektubu yazdı:

“Monsenyör, size kalbimi açmama izin verin. Mösyö Counselor du Boeck, sizden aldığı ve mektubunda bana anlattığı talimatların doğruluğuna beni ikna etmek için benim için çok nahoş olan yöntemler kullandığından beri yaralandı ve sizi temin ederim ki, hayır, benimle hiçbir ilgisi olmamalı. Baron Wurmb, Baron Bischofwerder ile birlikte, attığım adımın dürüstlüğüne ve meşruluğuna tanıklık edebilir; bu, elbette size olan saygımı ve bağlılığımı hiçbir şekilde azaltmaz. Ortaya çıkan durumun inceliği, beni daha en başından niyetlerimi gizlemeye zorladı. 

Çok önemli ve acil olan bu kısımlarda bana emanet edilen görevleri yerine getirmek için acelem var, böylece işimi bitirip hemen size, buluşmasını dört gözle beklediğim şehzadelerin en hayırlısına geleceğim. uzun bir süre için. Monsenyör, sizinle tanıştırılma onuruna zaten sahip olduğum için, içgörünüz sayesinde, beni ateşli destekçinizi tanıyabileceğinizi ve acil meseleler için beni affedebileceğinizi umuyorum. 

Sana, itaatkar hizmetkarın Weldon'a borçluyum .

Kimliği artık kimse için bir sır olmayan Saint Germain'in amaç ve niyetleri, Dresden'den 19 Mayıs 1777 tarihli bir mektupta Leipzig'e yaptığı geziyi yazan bir Mason ve Gül Haç olan Sakson eyalet meclis üyesi Wurmb'u bulmaya çalıştı. Brunswick Dükü Friedrich-August'a:

“Leipzig'de geçirdiğim iki hafta boyunca şu anda Kont Weldon adıyla saklanan ünlü Saint-Germain'in niyetini öğrenmeye çalıştım ve ayrıca benim isteğim sayesinde burada ve burada. gidişini biraz ertelemeyi bile kabul eder. Altmış yetmiş yaşlarında, yaşına göre çok dinç bir adam gördüm. Kendisine inanılmaz bir yaş atfedenlere gülüyor. Rejim ve kullandığı ilaçlar sayesinde muhtemelen uzun süre yaşayacak. Yine de uzun ömürlü görünmüyor. Onun derin bilgisini inkar edemezsin. İmalathanelerimizin işine yarayıp yaramayacağını görmek için onunla yün ve pamuk gibi bazı boyalar üzerinde çalışacağım.

Onun güvenine girdikten sonra Masonluktan bahsetmeye başladım. Şevksizce, sanki buna pek önem vermiyormuş gibi, dördüncü basamağa ulaştığını ancak işaretleri hatırlamadığını itiraf etti. Bu nedenle, Katı Gözetleme sistemi hakkında hiçbir şey bilmiyor gibi göründüğü için konuyu derinlemesine inceleyemedim ."

Wurmb'un bu sözü tamamen haksızdır, çünkü sayımın Weimar'ın tören ustası Kont Hertz ile yaptığı yazışmalardan, Saint Germain'den başkasının "Katı Düzen" sistemini - düzeninin başlatılması - geliştirmediği açıktır. 1774'te Mason olan Hessenli Landgrave Karl'ın kardeşi için aristokrat bir ruhla masonlar. Ama bu daha sonra olacak.

Kont Saint-Germain, Schroepfer davasına ilgi gösterdiğinden, Kont Marcolini arasında bu kadar öfkeye neden olan ve Dresden sakinlerini, içinde yeni basılan Schroepfer, Wurmb'u oynayan Saint-Germain'e çeviren aynı dava. Bu trajik hikayedeki ana roller, Kont'a bildiklerini anlattı.

Schroepfer , 40 yaşında evlendi. 1772'de eşinin çeyiziyle aynı şehirde Klostergasse'de bir meyhane açtı. Mason locasına kabul edildiğinde, "sihir yapmayanın mason olmadığını" ilan etti. Bu bağlamda, birisi onun "ruhları evcilleştirme" yeteneğine sahip olduğu söylentisini yaymayı ve meyhanesinin bilardo salonunda o zamanlar söylendiği gibi bir sihir akademisi veya fantazmagorya kurmayı kafasına koydu .

Saksonlar, onda hemen "Tyana'nın yeni Apollonius'unu" görmeye başladılar ve kalabalık, deneylerine katılmak için Schroepfer'in tavernasına koştu. "Yalnızca kendilerini göstermekle kalmayıp orada bulunanlarla konuşan ruhları çağırdı." Berlin'de bir kez paniğin başladığını çünkü ruhlarının ünlü insanların ölümünü tahmin etmeye başladığını ve bu arada birçok durumda tahminlerin gerçekleştiğini söylüyorlar.

Üyesi olduğu loca, onun numaralarını yasakladı, ancak Courland Dükü'nün istediğini yapmasına izin verdiğini iddia ederek yasağı görmezden geldi. Dük sinirlendi ve Schroepfer'e sopa vermesini emretti. Kendini büyücü ilan eden kişi sakinleşmedi, aksine büyü sanatında daha da cesur hale geldi.

Leipzig'den kısa bir süre ayrıldıktan sonra, 1774 Paskalya'sında "Fransa'nın hizmetindeki albay Baron Steinbach" adıyla geri döndü. Ruhların çağrılmasına devam etti; aynı zamanda belli bir yönetmenlik yeteneği gösterdiğini söylüyorlar "

Asil insanlar bile onu tanımaya çalıştı. Bunların arasında Saint-Germain hikayesinde tanıdıkları olarak görünen üç kişi vardı: du Boeck, Wurmb ve Bischofwerder. Bay du Bosque, Schroepfer tarafından, Fransız ve Alman localarının büyük ustaları, Chartres Dükü (Fransız ordusundaki albay rütbesini kendisine borçlu olduğu varsayılan) ve Brunswick Dükü'nün kendisine Masonluğu birleştirme talimatı verdiğine ikna oldu. İsa Cemiyeti, servetinin bir kısmını elinde tuttuğu Papa tarafından feshedildi. Birkaç milyonu bulan bu servet, Frankfurt'ta Bethmann kardeşlerle birlikte bir bankada yatıyordu ve işinde ona yardım etmeye hazır olanları cesaretlendirmek için kullanılacaktı.

Du Boek ve Wurmb, Schroepfer'e masraflar ve bakım için büyük meblağlar verdi. Dresden'e geldi, Polon Hotel'de bir oda kiraladı ve lüks bir şekilde yaşamaya başladı.

Ancak Dresden'de ikamet eden Fransız Marbois, sakinliğini bozdu. "Büyücüden kendisine Fransız hizmetindeki bir albayın diplomasını göstermesini istedi, onu alenen sahtekar olarak adlandırmak ve tutuklanmasını talep etmekle tehdit etti." Tüm Dresden heyecanlıydı.

Courland Dükü, Schroepfer ile herkesin içinde yürüyormuş gibi görünerek durumu kurtardı. İkincisi Leipzig'e döndü. Burada yeni bir aksama oldu. Du Boek ve Wurmb, ondan Cizvitlerin hazinelerini göstermesini istedi. Schroepfer belirlenen toplantıya gelmedi ve Bethmann kardeşlerin bankası tarafından gönderilen pakette "beyaz kağıt ve eksik diğer belgelerle ilgili belgeler" dışında hiçbir şey yoktu . Messrs. du Boek ve Wurmb alay konusu olmaktan korktular ve sessiz kaldılar. Ancak dava, sonuna kadar gitti.

7 Ekim 1774'te Schroepfer, aralarında Bischofwerder'in de bulunduğu son arkadaşlarından birkaçını akşam yemeğinde topladı ve onlara şöyle dedi: "Bu gece uyumayacağız. Yarın sabah, şafak vakti, sana olağanüstü bir şey göstereceğim.” Sabah saat beş civarında onları aradı ve "Beyler, gitme zamanı" dedi. Leipzig kapılarında bulunan Rosenthal Parkı'na gittiler.

Yolda onlara silahı gösterdi. “Özellikle Komus modeli üzerine sipariş ettim, şanıma hizmet edecek. Sana panayır sihirbazı olmadığımı göstereceğim." Her birine nerede duracaklarını işaret ederek çalılığa doğru çekildi ve "Bakın, şimdi garip bir olay göreceksiniz" dedi. Sahabe, vaat edilen mucizeden hiçbir şeyi kaçırmamak için gözlerini ve kulaklarını sonuna kadar açtı. Bir silah sesi duydular ama hiçbir şey görmediler ... Sessizlik hüküm sürdü. Schroepfer kendini vurdu.

Trajik olay, du Bosque'un kişisel danışmanına 4 ila 5.000 talere mal oldu. Yeni basılan Schroepfer olduğuna karar vererek Kont Saint-Germain'e neden para vermek istemediği anlaşılıyor.

Kont'a bu hikayeyi anlattıktan sonra Wurmb ayrıldı ve sonraki görüşmeleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Konttan bazı kimyasal sırlar öğrenecek kadar şanslı olan Bischofwerder'e gelince, Brunswick Dükü Friedrich-August'a mutlu bir şekilde "deneylere bakılırsa, bu yöntemlerin harika sonuçlar verdiğini" bildirdi.

Kral Frederick, Alfensleben'e 30 Haziran tarihli bir mektupla yanıt verdi ve burada Saint Germain'e Berlin'e gelmek için tam özgürlüğe sahip olduğunu söyleme izni verdi ve aynı zamanda önerilerinin pratikte gösterilemediği takdirde uyarılmasını istedi. , şüpheyle karşılanacaklardı ve bu nedenle, başka bir yerde daha iyi kullanılabilecek zamanı kaybedebilirdi. Frederick'in, sarayını paylaştığı yeğeninin ısrarla Saint-Germain'i davet ettiğini bilip bilmediği belli değil. Aynı gün yeğeni Wilhemina'ya Saint Germain'in gelişi, simya tarifleri, gizli ilaçlar ve felsefe taşı formülleri tarafından "tehdit edildiğini" yazdı. Bu nesnelerden Saint Germain'in kendi listesinde bahsedilmiyor.

Temmuz ayında Saint-Germain Kontu Saksonya'dan ayrıldı ve Berlin'e geldi. Bu 9 Temmuz'dan sonraydı, çünkü 2 Temmuz'da Kral Frederick, kardeşi Prens Henry'ye Saint Germain'in geleceğini bildiren bir mektup yazdı ve 9 Temmuz'da Saint Germain'in henüz gelmediğini belirten başka bir mektup. Saint-Germain'in gönderdiği icatlar ve teknolojiler listesine baktığında, içinde altın imalatının yer almadığını gördü. Açıkçası, Saint-Germain bunu ancak tarım ve ticaretin gelişmesi yoluyla elde etme olasılığını sunuyordu. Bu şekilde Croesus veya Montezuma'nın zenginliğine ulaşacaklarına inanmıyordu, ancak iç huzuru Peru'nun tüm hazinelerine değer. Frederick, Saint-Germain listesini kardeşine gönderdi.

Prens Henry, Kral Frederick'in kardeşleri arasında en ünlüsüydü. Bazıları onun Friedrich'ten daha yetenekli olduğunu düşünüyordu. Friedrich'in, Heinrich'in bariz erdemlerinden rahatsız olduğu söylendi: ancak bu mektup alışverişinde oldukça arkadaşça iletişim kuruyorlar. Kralın mektubu yarı şaka olmasına rağmen, kardeşinin tavsiyesini istemiş olabilir ve bunu aldı: Prens Heinrich, 15 Temmuz 1777'de Rheinsberg'den Saint-Germain'in çok şey vaat ettiğini, ancak aynı zamanda çok şey bildiğini bildirdi. Çok yüksek övgü alan geniş kapsamlı bir araştırma yürüttü. Materyalleri geliştirmenin sırrına gerçekten sahip olabilir. Ürünlerinden ikisini veya üçünü test etmek çok maliyetli olmayacak ve önemli faydalar sağlayabilir.

Bu arada masonik yazışmalar devam ediyordu. Bischofwerder, Dük Friedrich-August'a şunları yazdı:

"Elsterwerda, 19 Temmuz 1777.

Weldon Kontu kesinlikle bizden biri değil. Eğer onun gerçek sırları varsa, bende daha çok var. Tüm olasılık yasalarına karşı:

1) tüm bunların var olduğu;

pek çok harika Gizemin emanetçisi olarak seçilmem ;

3) Onları en ufak bir koşul olmaksızın kabul etmem gerekecekti.

Ancak bu davada herhangi bir şüphe kalmayıncaya kadar kararı 15 gün süreyle erteleyeceğim. Bu itirafı sadece majestelerine yapıyorum ve sadece size bu konuda ne düşündüğümü söylemek istiyorum. Belki de yeni bir tür test olacak? Ahlak ve edep [kelimenin tam anlamıyla "lezzetli"] bakış açısından, bu kadar değerli bir şeyin bana inisiye olmayan, bir ateist tarafından verilmiş olması bana şok edici geliyor.

Bischofwerder, antik dini gizemlerde sürüyü kilise sırasında girme hakkına sahip olan din adamlarından ayırmak için kullanılan bir terim olan "profane" ("profane") kelimesini kullanır, kelimenin tam anlamıyla "pro fanum", "sunaktan önce" sunağın arkasında kutsal bir yere hizmet edin - "kutsalların kutsalı." Bu terim, ilahi gizemlere inisiye olmayanları ifade eder. Bischofwerder, Masonluğa girdiğini gösteren geleneksel bir işaret vermediği için Saint-Germain'i inisiye olmamış biri olarak görmüş olmalı. Ve Saint-Germain'in ateist olup olmadığını anlamak için en iyisi "The Secret" sonesini yeniden okumaktır.

Görünüşe göre Saint-Germain'in kendisi hiçbir zaman şiir yayınlamadı, ancak çağdaşları arasında şiirlerini özel olarak gösterdiğini öne süren bir şair olarak ondan bahsedildiğini görüyoruz. Mercier tarafından 1795'te Paris'te yayınlanan "İnsan Üzerine Felsefi Şiirler" adlı küçük kitap, birinin "ünlü Kont Saint-Germain"e ait olduğu söylenen üç şiirden oluşuyor. Bu, klasik İskenderiye dizesiyle yazılmış bir sonedir:

Curieux Scrutaeur de la Nature Entiere,

J'ai connu du grand tout le principe et la fin.

Madenin dibinde altının gücünü gördüm,

Maddesini yakaladım ve mayasını şaşırttım.

Bir ananın yanında canın ne sanatla anlattım,

Evini yaptı, galip geldi ve nasıl bir рёрin

Nemli tozun altına, bir buğday tanesinin önüne konur;

Bir bitki ve diğer asma, ekmek ve şaraptır.

Hiçbir şey olmadı, Tanrı diledi, hiçbir şey bir şey olmadı,

Şüphelendim, evrenin neye dayandığını aradım,

Hiçbir şey dengeyi koruyamadı ve destek görevi görmedi.

Son olarak, övgü ve suçlamanın ağırlığı ile,

Sonsuzluğu tarttım, ruhumu çağırdı,

Öldüm, hayran oldum, artık hiçbir şey bilmiyordum.

(Je redeviens Dieu möme et je m'en doutais bien).

Not, son satırların üç farklı versiyonunu veriyor, bu da yazarın nihai, temiz bir kopya olmayan el yazmasından basıldığını gösteriyor. Bitiş seçenekleri şunlardır:

Je pésais dieu lui-meme, il appela mon âme,

Le cadavre tomba, j'adora, tout en bien.

Le resais l'etemel, il appela mon âme,

Ölü kadavra mezar, je ne savais plus rien.

Je redeviens dieu mem et je m'en doutais bien.

Şairin zor bir görevle karşı karşıya olduğu görülmektedir. Söylemek istediği şey önemli, ifade etmesi zor ve cezbediciydi ve sonenin katı ritmik düzeni onu sınırlıyordu. Yasal on dört mısranın ötesine geçmeden, son kelime olan "soutien" için son üç kafiyeyi dahil etmek zorunda kaldı. Tüm versiyonlar, onu daha iyi anlamamıza yardımcı olabilecek çeşitli ek düşünce tonları taşır ve Jean Overton Fuller'ın Fransızca orijinali İngilizceye tercümesi, onları bir başlık vermenin yanı sıra yoğunlaştırmaya ve birleştirme girişiminde bulunmuştur. Burada Isabelle Cooper-Oakley'nin kitabından satırlar arası bir çeviri veriyoruz:

Büyük Doğanın meraklı bir kaşifi,

Büyük Tüm'ün başlangıcını ve sonunu biliyordum.

Dağların derinliklerinde potansiyel altın gördüm.

Öz bana açıklandı, kökeninin mucizesine hayran kaldım.

Anne karnındaki ruhun nasıl olduğunu anlamaya çalıştım.

Evini bulur ve terk eder ve bir tohum gibi,

Bir buğday tanesi gibi ıslak toprağa atılan

Asma ve ot, sonra şarap ve ekmek olur.

Allah her şeyi Yokluktan yaratır. Bundan şüphelendim.

Evrenin neye dayandığını keşfetmeye başladım.

Her şey titriyordu, hiçbir şeyde destek görmedim.

Ama sonunda övgü ve lanet terazisiyle

Kadim Olan'ı tarttım. Ebedi ruhuma seslendi.

Öldüm, hayran kaldım ve daha fazlasını bilmiyordum.

(Tekrar Tanrı oldum ve anladım.)

ve Leonid Volodarsky'nin ücretsiz çevirisi:

GİZLİ

Araştırmacı, doğayla evlen.

Onu da gelin olarak gördüm.

En zor dersinde anladım ki,

Her metalin altına talip olduğu yer.

O ana rahmi gibidir:

Dün tahıl ve şimdi başak yükseldi.

Ve özgürlük içinde bir asma gibi açan şey,

Zaten bir bardağa şarap döküyor.

Hiçbir şey yaşamadı. Ama Tanrı bir şey yaptı.

Ve bu bir şey sonsuza kadar kalır.

Ve bu sonsuzluğu anlayabildim.

Sonsuzluğu tarttım. Ve başardı

Bana vücudun nasıl öldüğünü göster

Tekrar Tanrı olduğumda.

Bischofwerder'in inisiyasyon ritüelleri alışkanlığı yukarıdaki 2. ve 3. noktalarda vurgulanıyor gibi görünüyor.Saint Germain'in kimyasal teknolojilerini, gerçek olmaları koşuluyla, bilimsel teknolojiler olarak değil, ayinler olarak görüyor ve bu nedenle yemin etmesi gerekmediği için şok oluyor. acemilere sırları ifşa etmemekle yükümlü. Sırları almak için böyle bir koşulun olmaması, Saint Germain'in bir inisiye olmadığı varsayımına büyük ölçüde katkıda bulundu. Bu türden keşifler, eğer gerçekse, insanlığa, onun izlenimine göre, Masonluğun içinden gelmelidir, dışarıdan değil. Bu vakanın kendisine sunduğu bilmece, aşağıdaki satırlarda görülebileceği gibi, onu üzdü:

"Ama hiçbir şey beni yolumdan döndüremez. Güvendiğim Yüce Allah birçok olayda olduğu gibi bu vesileyle de adımlarıma yön verecektir."

Saint Germain'in teknolojisini tüm varlığını ve Tanrı'ya olan görevini ilgilendiren bir konu olarak test etti ve şüphesiz doğru kararı verebilmek için zihnin açık olması için yalvardı. Mektubu tekrar yazdığında söz verdiği on beş günden fazla zaman geçmişti. Belki fiziksel bir rahatsızlık geçirdi ya da ateşe neden olan derin bir psikolojik şok oldu. Şimdi yazı tamamen farklıydı:

"Elsterwerda, 16 Eylül 1777.

monsenyör,

Doktorların beyin iltihabı olarak tanımladıkları ve nasıl tanımlayacağımı bilmediğim ölümcül bir hastalıktan henüz iyileşmeye başladım, ancak katlandığım ıstırap beni herkesten daha iyi bir konuma getirmeli. hüküm vermek Bu nedenle, Majesteleri şimdi istediğimden daha özlü olursam beni affedecek ... Saint Germain'in sırlarıyla yaptığım test, bunların harika sonuçlar verdiğini gösterdi ve her şey en ufak bir sorun olmadan bana teslim edildi. Şeref sözüme karşı sessiz kalma şartı ve hala neden onların emanetçisi olmak zorunda olduğumu anlamıyorum.

Onurum var vs.

Bischofwerder".

Bölüm 16

Prusya Krallığı'nın başkenti Berlin'de

Kont Saint-Germain, Brunswick Prensi Friedrich-August'un daveti üzerine Prusya'nın başkentine gitti ve II. Potsdam'da insanlar saf değildir ve kural olarak yalnızca dokunulabilecek şeylere inanırlar. Kont, bilimini ve üretim yöntemlerini sunmaya hazır olup olmadığını düşünsün. Aksi takdirde başka bir yerde daha iyi değerlendirebileceği zamanı boşa harcamış olur.”

Saint Germain'in yaşamının Berlin dönemi araştırmacıları, sayımın Potsdam'daki Sanssouci'deki saraylarında kralı ve yeğenini ziyaret ettiğine dair herhangi bir belge bulamadılar, çağdaşların bunun prensipte olduğuna dair yalnızca doğrulanmamış dolaylı göstergeleri var Belki. Bazı kanıtlar, Frederick II'nin, ailesinin diğer temsilcilerinin aksine, Kont Saint-Germain'e karşı hiç tutkulu duygulara sahip olmadığını iddia ediyor. Ancak sayının, Ağustos 1777'den Ekim 1778'in başlarına kadar Berlin'de bir yıldan fazla kaldığı kesin olarak biliniyor. Bu ayrıntılar, bu bölümün esas olarak dayandığı Bay Dieudonné Thiebaud'nun anılarından bilinmektedir. Onlar söylüyor:

"Berlin'de bir yıl boyunca kendisine Comte Saint-Germain diyen çok dikkate değer bir adam yaşadı."

Berlin'e vardığında, “kont, kimsenin yaşını bilmediği yaşlı bir adamdı. Biraz kilolu olmasına rağmen çok güçlüydü. İki hizmetçiyle yalnız yaşamaya başladığı şehrin en iyi otellerinden birinde bir daire kiraladı. Kapısında yine kiraladığı ama hiç kullanmadığı bir araba duruyordu.

Anıların yazarı, diğer şeylerin yanı sıra, Saint-Germain'in yaşlı Baron Kniphausen'e "oğlum" sözleriyle hitap etme konusundaki tuhaf geleneğine dikkat çekiyor. 1777'de Baron Kniphausen, Berlin'de yüksek bir görevde bulundu - ticaretten sorumluydu. Kont, 1760'ta bu şehri terk etme olasılığını, o zamanlar Londra'daki Prusya büyükelçisi olan ona borçluydu. Comte Saint-Germain'i ilk ziyaret eden oydu. Bay Thiebaud'un yazdığı gibi, baron "sanki eski bir tanıdıkmış gibi konta gitti ve onu akşam yemeğine davet etti.

"Memnuniyetle," diye yanıtladı Saint-Germain Kontu, "bana bir araba göndermeniz şartıyla." Kiralık arabaları kullanamam, çok sert yayları var.

Kont ayrıca , şehir kütüphanesinin bekçisi, Akademi üyesi ve Thüringen'deki Burgel şehrinde başrahip olan Pernete Evi ile II. Bay Thiebaud bu konuda şöyle yazıyor: "Abbe Pernety, onda bir usta olduğunu hemen tahmin etti ve birçok harika hikayeyle dolup taşarak bize geldi."

Dom Perneti ateşli bir simya hayranıydı. Bir Benedikten olarak, manastır kütüphanesinde Hermetist Michel Mayer'in Arcana Arcanissima he Hieroglyphica Aegyptograeca adlı eserinin bir kopyasını buldu. Gerçek bir usta olarak, bu eseri küçük değişiklikler ve eklemelerle "Açığa çıkarılan Mısır ve Yunan komploları, aynı ilkeye indirgenmiş ve Truva Savaşı hiyerogliflerinin bir açıklaması" başlığı altında çevirme zahmetine katlandı . Prusya'ya gitmeden hemen önce, Avignon şehrinde, açıklaması çalışmalarında bulunabilen, Yunan efsanelerini anımsatan sembolizmle altı adımdan oluşan hermetik bir ritüel kurdu. Hatta ritüeli bütün bir hermetizm ve irfanı içeren yedinci aşamayı bile yarattı.

Paul Shakornak, Dom Perneti'nin çok bilgili bir adam olduğunu inkar etmiyor (çok şey hatırlıyordu). Ama Dieudonna Thiebaud'ya göre, onun bilgisi yalnızca kaba saba köstebeklerden ibaretti ve muhtemelen bu yüzden Comte Saint-Germain kendisini onunla yüzeysel, dünyevi bir tanışıklıkla sınırladı.

Ayrıca, anı yazarı, Prusya hükümdarı II. .

Kont, Berlin kapılarında bulunan "Mon Bijou" (hazinem) sarayına gitti. Önünde, eski güzelliği tahmin edilebilecek hasta görünümlü bir adam duruyordu. Prenses, kontu lüks bir şekilde döşenmiş ve zengin bir kütüphanede kabul etti ve neredeyse tüm kitaplara kendi eliyle notlar verildi. Prenses aynı zamanda mükemmel bir müzisyendi - Kont Saint-Germain'in ustalıkla ustalaştığı bir sanat. Karşılıklı anlayış için zemin buldular. Prenses kontun nereli olduğunu sormuş:

- Anavatanınız hangi ülke?

"Yabancıların asla hüküm sürmediği bir ülkedenim" diye yanıtladı. Kont, aynı ustaca ve gizemli sözlerle prensesin tüm sorularını yanıtladı. Sonunda umutsuzluğa kapıldı ve hiçbir şey bilmeden onu gönderdi.

Daha mütevazı bir doğuma sahip başka bir adam, Kont'la tanışmak istiyordu. "Kleist'in Güzeli" olarak da bilinen Prenses Amalia'nın sırdaşı Madame du Troussel'di. Bay Thiebaud'a göre, Frederick II bir keresinde ondan şu şekilde bahsetmişti: “Onu 30 yıldır görüyorum ve o hala saraydaki en güzel kadınlardan biri. Başkalarının sahip olmadığı bir parlaklığı var ve yaşlanmıyor gibi görünüyor." Madame du Troussel astrolojiyi tercih etti ("planetaryum" adını verdiği ve harika bir insan olan kendi astrologu vardı ) ve Prenses Amalia koşulsuz inandığı kartlarda fal bakmayı tercih etti. Dieudonné Thiebaud, Berlin'de dolaşan "Yedi Yıl Savaşları sırasında, özellikle Prusya için en kritik günlerde, prensesin bütün gününü II. Frederick için kartlar tahmin ederek geçirdiği ve erkek kardeşine sonuçları ve uyarıları gönderdiği" söylentilerini anlatıyor.

Bir akşam, Saint-Germain Kontu, Madame du Troussel ile birlikte Bay Dieudonné Thiébault'un da hazır bulunduğu bir akşam yemeğine davet edildi ve o da bunun bir sertifikasını bıraktı:

Madame de Troussel de onu görmek için can atıyordu. İsteklerine boyun eğen Başrahip Pernety bir toplantı ayarladı ve gece partilerinden birinde kont onun evinde belirdi. Ardından gelen konuşmada, konuşma "filozofun taşına" döndü ve kont aniden, onu bulmaya çalışan çoğu insanın inanılmaz bir yanılsama içinde olduğunu, bu taşı elde etmek için tüm umutlarını ateşe verdiğini ve aynı zamanda ikincisinin yıkıcı bir unsur olduğunu ve yaratıcı olmadığını unutun ve bu nedenle, mantıksızlığın doruk noktası, bu unsurun yardımıyla yeni bir şey yaratma girişimleridir. Bir süre bunun hakkında konuştu ama sonunda sohbeti daha genel konulara çevirdi. Saint-Germain'in görünüşü zarafet ve zekayı gösteriyordu. Asil bir köken ve laik sözleşmeler bilgisi hissetti. Ünlü Cagliostro'nun (Paris'te Kardinal Rogan ve diğerleriyle ilgili aldatmacalarıyla ünlü) onun öğrencisi olduğu söylendi. Ancak öğrenci, kariyerini onurlu bir şekilde sonlandıran ve çoğu zaman onu Roma Engizisyonu zindanında ölüme götüren suç yoluna giren öğretmeninin seviyesine asla ulaşamadı ... Saint Germain'in hikayesi bilge ve ihtiyatlı, genel kabul görmüş davranış kurallarını ihlal etmekten veya ahlaka zarar vermekten çekinen bir adamın hikayesinin örnek bir örneği. Onun hakkında pek çok mucize anlatılır, ancak bunlar skandal değildir ve aşağılık değildir.

Dahası, Bay Thiebaud, burada hiç şüphesiz laik dedikodunun ana karakterlerinden biri olan Saint-Germain Kontu hakkındaki meraklı konuşmalarından birini yeniden anlatıyor: “Bu garip adam Berlin'de yaşarken, bir keresinde konuştum. Fransız elçisi Marquis Pons Saint-Maurice ile onun hakkında. Bu adamın, gizli mektuplarının bu kardinalin Dışişleri Bakanı olduğu sırada yazıldığı söylenen Kardinal Burney de dahil olmak üzere birçok soylu insanla yakın ve özel bağlantıları olmasına çok şaşırdığımı söyledim. Bay Pons bu konuda bir şey söylemedi. Ancak bir dizi basit varsayımda bulundu: “Gerçekten orijinal bir kişinin kendini ifade etmeye ve dünyada insanların zihinlerini heyecanlandırabilecek ve herkesi etkileyebilecek olağanüstü bir rol oynamaya karar verdiğini varsayalım. Diyelim ki bu kişi sadece bu fikirle meşgul ve tüm aklını, bilgisini, tüm detaylarına olan dikkatini, azmini bu fikrin gerçekleşmesine tabi kılıyor. Diyelim ki, kendisi söz konusu olduğunda herkesi ustaca kandırabiliyor, aklı ve esnekliği yok. Son olarak, büyük bir servet kazandığını veya kazandığını varsayalım, diyelim ki yirmi beş liralık bir maaşı var: bakalım nasıl davranacak. Ne yaşı, ne ülkesi, ne de kendisi hakkında açık sözlü konuşmayacak ve kendisini ilgilendiren her şeyin üzerine en kalın perdeyi atacaktır. Sermayesinin bir kısmını biriktirecek, güvenilir ve az bilinen bir bankaya yatırım yapacak. Mesela Berlin'e gelecek ve parayı Leipzig'de tutacak. Berlinli bir bankacıya yirmi bin frank ya da daha fazlasını vermesi talimatı verilecek. Onları aldıktan sonra, onları hemen kendisine geri gönderecek olan Hamburg'daki bir bankacıya gönderecek. Aynısını Frankfurt ve diğer şehirlerdeki bankacılar için de yapacak. Her seferinde küçük bir ilgisini kaybedeceği aynı para olacak, ancak hedefine ulaşacak: herkes her hafta önemli meblağlar aldığını düşünecek ve özellikle çok az harcayacağı ve harcayacağı için kimse nedenini bilmeyecek. hiçbir konuya karışma. Bu bilinmeyen ve sıra dışı insanlar hakkında anlatılan tüm inanılmaz şeyler, Kont Saint-Germain'in sürekli olarak aldığı meblağlarla ilgili bilmece kadar kolay açıklanabilir.

Tam bu sırada Rus yazar Denis İvanoviç Fonvizin, Fransa'ya giderken Alman beyliklerinden geçiyordu. Eylül 1777'de St.Petersburg'dan ayrıldı ve Varşova üzerinden Saksonya'ya, Almanya ve Fransa'ya Montpellier'e gitti. Karısı, Rus doktorların tedavi edemediği bir parazit enfeksiyonu geçirdi ve Fonvizin'i Avrupalı doktorlara gönderdi. Fonvizin, gezisiyle ilgili mektuplarında, yalnızca seyahat notları şeklinde, bir Rus'un o dönemin Alman beylikleriyle ilgili ilgisini çeken ayrıntıları anlatmakla kalmadı, aynı zamanda gezi sırasında Saint-Germain ile tanıştığından da bahsetti. tıbbi yardım almayı umuyordu. Ne yazık ki Saint-Germain yardım edemedi, ancak Montpellier Delamur'dan doktor tarafından önerilen ceviz yağının yutulmasıyla yapılan tedavi başarılı oldu, Fonvizin'in Montpellier'den 25 Ocak (5 Şubat), 1778 tarihli bir mektubunda yazdığı gibi, önceki tedavi yöntemlerini açıkladığı yer:

"Montpellier, 25 geni. (5 Şubat) 1778.

Ekselanslarının durumuma ne kadar nezaketle katıldığını bildiğim için, sevgili hükümdar, karımın iyileşmesine dair sahip olduğum ümidin gerçek mutluluğum için yerine getirildiğini size bildirmeyi görev sayıyorum. Bu kadar uzun bir yolculuğa çıkmam boşuna değildi. Hastalığının ana nedeni ortadan kaldırıldı ve uzun süredir acı çektiği le ver solitaire artık kovuldu. Tedavisinin görüntüsünü burada tarif etme özgürlüğünü kullanacağım. Hastaların iyileşmesi için kolaylık ve çok daha az yerel olmasına rağmen, belki de bizimle hizmet etti ... "

Karısının Spa'da ve diğer güney Fransa eyaletlerinde zayıflatıcı bir hastalığından sonra iyileşme yolculuğu Fonvizinleri iki ay sürdü, bu nedenle bir sonraki mektup Paris'ten Panin'e yalnızca 20 Mart (31), 1778'de gönderildi. İçinde Fonvizin, Saint-Germain ile bir görüşmeden bahsediyor. Bu söze rastlayan ve bu mektubu dikkatli okumayan araştırmacılara, Fonvizin ile Saint-Germain arasındaki görüşme Paris'te gerçekleşmiş gibi görünebilir ama öyle değil. Fonvizin, altı ay önceki olaylara geri dönüyor ve Saint-Germain'in yaşadığı Saksonya ve Alman beyliklerine yaptığı geziyi ve ünlü Rus hicivcinin önceki mektubundaki ilginç bir açıklamasını burada ihmal edemeyeceğini hatırlıyor:

"Montpellier'den mektup, 22 Kasım (3 Aralık), 1777.

İzin verin, efendim, yolculuğumun duyurusuna devam edeyim. Ekselanslarına Dresden'den yazmaktan onur duyduğum son mektup. İçinde yaklaşık üç hafta kaldım. Burada kayda değer her şeyi inceledikten sonra Leipzig'e gittim ama artık fuarı bulamadım. Bu şehri bilgili insanlarla dolu buldum. Bazıları Latince konuşabilmenin asıl ve insanlık onurunu taşıdığını düşünüyor, ancak bunu Cicero zamanında beş yaşındaki çocuklar bile yapabiliyordu; zihinsel olarak cennete yükselen diğerleri, dünyada olup biten hiçbir şeyi anlamıyorlar; diğerleri yapay mantığı çok iyi bilir, aşırı derecede doğal bir eksikliği vardır; tek kelimeyle, Leipzig tartışmasız bir şekilde öğrenmenin aklı doğurmadığını kanıtlıyor. Bu bilgiçleri arkamda bırakarak Frankfurt am Main'e gittim. Bu şehir antikalarla ünlüdür ve Roma imparatorunun burada seçilmesiyle ayırt edilir. Halka göründüğü seçim odasındaydım. Ama tüm bunların bir değeri antik çağa ait, yani: Eski odalarda dört boş duvar gördüm, başka bir şey görmedim. Ayrıca bana İmparator IV. İmparatorluk arşivlerindeydim. Bütün bunlar, cehalet belirtilerinin saklandığı tavan aralarına tırmanma ve mahzenlere inme zahmetine gerçekten değmez. Frankfurt'tan Alman beyliklerini dolaştım: her adım, devlet. Hanau, Mainz, Fulda, Saxe-Gotha, Eisenach ve küçük prenslerden oluşan birkaç prenslik gördüm. Yolları sık sık asfaltsız buluyordum, ama her yerde kaldırım için çok pahalıya para ödedim; ve beni çamurdan çıkardıktan sonra kaldırım için benden para talep ettiklerinde, sormaya cesaret ettim: o nerede? Buna, bana, mülk sahibi hükümdarın gelecekte kaldırım siparişi vermeyi ve şimdi de para toplamayı planladığını söylediler. Yabancılarla böyle bir adalet, beni tebaa için adalet hakkında bir sonuca varmaya zorladı. Tüm evlerinden bir grup dilencinin her zaman arabama eşlik etmesine şaşırmadım. Sonunda Pfalz Seçmeninin ikametgahı olan Mannheim'a vardım ... "

Fonvizin'in bir yurt dışı gezisinden yolladığı bu ilk mektubun ve Montpellier'den gelen üç mektubun tarihleriyle karşılaştırıldığında, Ekim 1777'de Saint-Germain ile tanıştığı sonucuna varabiliriz. Muhtemelen toplantı, Fonvizin'in yolunun geçtiği ve o sırada Kont Saint-Germain'in yaşadığı Berlin'de gerçekleşti. Sayım sadece ilacı tavsiye etmekle kalmadı, aynı zamanda Fonvizin'in bu tür konulardan uzak, Rusya İmparatorluğu'nun Sakson mahkemesindeki resmi diplomatik temsilcisine sunmasını tavsiye ettiği Rusya için yararlı başka projeler de önerdi:

"Başka bir mucize yaratıcısı olan Saint-Germain sayesinde ondan dostane bir şekilde ayrıldım ve bana dağlar kadar altın vaat ettiği teklifine şükranla cevap verdim ve ona, Rusya için bu kadar yararlı projeleri olsaydı, Dresden'deki maslahatgüzarlarımıza onları tedavi edebilir. Karım ilacını aldı ama başarılı olamadı; Onun şifasını Montpellier iklimine ve fıstık yağına borçluyum…”.

Bölüm 17

Holstein Dükalığı'nın başkenti Altona'da

1778 sonbaharında Saint-Germain görünüşe göre Prusya'dan ayrıldı ve Altona'ya gitti. Ekim 1778'de Alton'a yerleşti. Daha sonra adı "çok yakın" anlamına gelen bu büyük köy, Elbe'nin kıyısında yer alıyordu ve geniş bir yolla büyük Hansa şehri Hamburg'a bağlanıyordu. Modern haritalarda burası, Elbe'nin kuzey kıyısında, Hamburg'un deniz mahallesidir, ancak o günlerde Altona, Holstein'ın başkentiydi. Altona, o zamanlar Danimarka'ya bağlı olan Holstein Dükalığı hükümetinin koltuğuydu - yani düklük, Danimarka kralı tarafından yönetiliyordu ve aynı zamanda Alman konfederasyonunun bir üyesiydi.

1769'dan beri, bu düklük ve Schleswig düklüğü, Hesse-Kassel Prensi Uçbeyi Karl tarafından yönetiliyordu. Bu kişi Saint-Germain'in biyografisinde çok önemli bir rol oynadığı için daha ayrıntılı olarak anlatılmalıdır. Neyse ki, sadece kendisi hakkında değil, aynı zamanda çağdaş tarih ve bunda rol oynayan kişiler hakkında da çok değerli bilgiler kaynağı olan "Zamanımın Anıları" adlı anılarını bıraktı . Özellikle anıları sayesinde Kont Saint-Germain'in hayatının son yılları hakkında güvenilir bir şekilde biliniyor.

Prens Karl, Büyük Britanya Kralı II. George ve Brandenburg-Ansbach'lı Caroline'in kızı Mary ile ilk evliliğinden Landgrave II. Frederick olan Hesse-Kassel'li Frederick'in üç oğlunun ortanca üçüncü çocuğuydu. 19 Aralık 1744'te Kassel'de doğdu ve uzun bir hayat yaşadı, 91 yaşında öldü. Babası Katolikliğe döndü ve baba tarafından büyükbabası, yönetici toprak mezarı VIII.William, çocuklarını Protestan inancında tutmak için onları üç Protestan kralın - Büyük Britanya, Danimarka ve Prusya - koruması altına verdi. On yaşında, Göttingen'deki baba evinden alındılar ve anneannelerinin yanına Herrenhausen'e yerleştirildiler. Ertesi yıl, 1756'da, Yedi Yıl Savaşları patlak verdi ve çatışmalar Hannover'e yaklaşırken, üç erkek kardeş, Louise'in kocası olan amcaları Danimarka Kralı V. Frederick'in koruması altında daha fazla güvenlik için Kopenhag'a gönderildi. , Büyük Britanya Kralı'nın kızlarından biri olan annelerinin kız kardeşi II. George.

Bu hareket, Prens Charles'ın hayatının geri kalanını etkiledi, çünkü Danimarka kraliyet ailesinde büyüdüğü için, yetiştirilmesinde aktif rol alan annesinden büyük ölçüde etkilenmesine rağmen, Almandan çok Danimarkalı oldu. İngilizler için, Kings George I ve II, İngilizceyi doğru konuşmayı asla öğrenemeyen Almanlar gibi görünüyordu, ancak II. George'un kızı Prenses Mary, bir Alman ile evli olmasına rağmen, Prens Charles ve kardeşlerine İngilizce öğretmeyi görev edindi. Ve tabii ki o zamanlar Avrupa kültürünün dili olan Fransızcayı da öğrendiler. Oğlanların öğretmenleri iki İsviçreliydi.

Prens Karl anılarında, kendisine "Prens olduğunu unut ve diğer insanlarla aynı hamurdan yapıldığını bil" diyen İsviçreli hocasına teşekkür ediyor, ancak kredisine göre, farklı düşünmeyi hiç hatırlamıyordu. . Çocukluğundan beri, tüm insanları her zaman Rab'bin önünde eşit olarak kabul etti, fark sadece erdem ve liyakatti. Prens tarafından benimsenen sloganın Omnia cum Deo olmasına şaşmamalı.

Çar III. , bunun sonucunda Catherine, Peter III'ün tahtına geçti ve Rus birlikleri geri çekildi.

Dönüş yolunda Prens Charles, annesinin boşandıktan sonra emekli olduğu ve büyükbabasının ölümünden beri oradaki yönetici prenses olduğu Hanau ilçesini ziyaret etti.

Prens Carl, 14 Ocak 1766'da "iyi Kral Frederick halkının iyiliği için çok erken öldükten" sonra tahta çıkan Danimarka Veliaht Prensi'nin kardeşi olarak yetiştirildi. Yeni kral, VII. Bu sözler, Prens Charles'ı kralın o sırada on altı yaşında olan küçük kız kardeşi Christian-Louise ile evlenmesini istemeye teşvik etti ve aralarında zaten karşılıklı samimi bir eğilim vardı. Christian göğsüne düştü ve "Evet, buna devam et!" Diye bağırdı ve 30 Ağustos 1766'da evlendiler. Evliliğin uzun ve mutlu olduğu ortaya çıktı, içinde 6 çocuk doğdu.

Prens Carl ve Prenses Louise, bir süre Christian ile çok yakın bir ilişkiye sahip olmaya devam ettiler ve Prens Carl, her öğleden sonra onunla birkaç saat yalnız çalıştı. Ama şimdi onun için her şeyin yolunda olmadığı belli oldu - kralın nöbetleri vardı. Bu saldırılardan birinin ardından, kralın kız kardeşiyle evlendikten kısa bir süre sonra Charles utanç içinde kaldı ve 1767'nin başlarında o ve karısı, anneleri Mary ile birlikte yaşamak için Hanau'ya gitti.

1769'da Christian adına Prens Karl, Holstein Dükalığı valisi olarak atandı. Hükümet Alton'da olmasına rağmen, valinin geleneksel konutu Gottorp Kalesi idi - Schlei körfezinin batı kesiminde, zaten Schleswig'in dışında büyük bir ev. 1770 yılında VII. Christian, Charles'ın karısı olan kız kardeşi Louise'e, Schleswig ve Eckernförde şehirleri arasında bulunan Güby'deki Tegelhof malikanesini verdi. Orada, 1772 ile 1776 yılları arasında Karl, karısının adını Luisenlund olarak verdiği bir yazlık konut inşa etti. Eylül 1772'de Norveç ordusunun baş komutanlığına atandı ve Louise ile birlikte Norveç'e, Christiania'ya taşındı. O zamanlar Norveç, siyasi olarak hala Danimarka'nın bir parçasıydı. Bu gezi, İsveç kralı III. Gustav tarafından gerçekleştirilen darbe ve İsveç ile savaş olasılığı ile bağlantılıydı. 1774'te Karl, Schleswig-Holstein'a geri döndü, ancak 1814'e kadar Norveç ordusunun başkomutanı konumunda kaldı. Norveç'ten döndüğünde kendisine mareşal rütbesi verilmişti.

Jutland üzerinden dönerken Frederiksvern yakınlarında yaşayan Kont Laurvig'e uğradı. Bu isimde olan adam, Saint Germain'in eski bir dostu muydu? diye soruyor Jean Overton Fuller.

Bir süre sonra İsveç Kralı ve Kraliçesi Danimarka'yı ziyaret ettiğinde, tıpkı eski dostlar gibi Prens Charles ve Prenses Louise ile Gottorp'ta kaldılar.

1774 baharında, Prens Karl, Schleswig'deki Locada Masonik bir inisiyasyon aldı. O akşam törenin hemen ardından kutlama yapmak için Gottorp'a döndüler. Ertesi yıl, tarikatın Büyük Üstadı Brunswick Dükü Ferdinand, Prens Charles'ın Altona'da buluşmasını ayarladı ve kısa sürede iyi arkadaş oldular.

1776'da Kral Christian, Prens Charles'ı bir süreliğine Prusya ordusunda görev yapması için davet etti. Prens Karl, böyle bir deneyim kazanmak için kabul etti ve tıpkı Silezya'daki manevralar sırasında olduğu gibi yavaş yavaş Brunswick, Berlin ve Breslau'dan geçti. Kont Christian August Heinrich Kurt von Gaugwitz ile ilk kez Breslau ziyareti sırasında tanışmış olabilir. Von Gaugwitz, Prens Karl'dan sadece birkaç ay önce Masonluğa girdi (18 Nisan 1774, Leipzig'deki Üç Palmiye Minerva Locası'nda). Ertesi yıl, 1775'te, özellikle dürüst bir İsviçreli papaz olan Lavater'i görmek için Zürih'e gitti. Lavater bir Mason olmadığı için, von Haugwitz muhtemelen onunla yaptığı bir konuşmadan Masonluk ile Lutheranizm arasında uyumsuz hiçbir şeyin olmadığını öğrenmişti. Muhtemelen Prens Karl, von Gaugwitz'in ustası olduğu Breslau'daki Locanın konuğu olmaya davet edildiğinde bu ciddiyeti hissetmiş ve bu, gelecekteki dostluklarının temeli olmuştur. Yolculuğunun bir sonraki ayağında, kendisine "Danimarka Mareşali" olarak tanıtıldığı Prusyalı kuzeni Kral Frederick ile tanıştı. Bu sırada, 30 Aralık 1777'de son Bavyeralı Wittelbach'ın ölümünden sonra meydana gelen Avusturya'nın Bavyera'yı işgal ettiği haberi geldi. Kral Frederick elbette güç dengelerinde böyle bir değişikliğe izin veremedi ve Bohemya'ya girdi. Sadece barış zamanı manevralarına katıldığını düşünen Prens Karl, Bavyera Veraset Savaşına dönüşen savaşta kendisini Kral Frederick'in sürekli bir yoldaşı buldu. Ve öyle oldu ki, 1778-1779'daki Bavyera Veraset Savaşı sırasında Charles, güvenini kazanan Prusya Kralı Büyük Frederick'in ordusunda gönüllü olarak görev yaptı.

Savaş acı verici ve zordu. İnsanlar dizanteri tarafından biçildi, firar başladı. Kral Frederick, Charles'a, umutlarına uygun olarak, gut krizinden muzdarip olduğu için kampanyanın muhtemelen uzun sürmeyeceğini itiraf etti, o kadar ciddi ki her hareket ona korkunç bir ıstıraba neden oldu.

Bu zorluklara rağmen, Avusturyalılar önlerinde geri çekildiler, bu da Frederick'in tüm savaş olmasa da kampanyayı sona erdirdiğini düşünmesine izin verdi ve Prens Charles, Kont Saint-Germain'in o zamana kadar yerleştiği Holstein Dükalığı'na gitti.

25 Ekim 1778 tarihinde, Hamburglu avukat ve Georg Masonik Locası Üstadı Josef Philipp Dresser'in, yine bir Mason olan Selle Yargıtay Yargıcı Baron Juffel'e yazdığı bilgiler içeren bir mektup vardır. Saint Germain'in Altona'da yerel artistik ünlülerin buluştuğu bir handa "Kaiserhof Inn"de kaldığını söyledi . Zemin kattaki dar ve uzun meyhane, bazen kurumun itibarı, bazen de misafirleri tarafından cezbedilen yabancı ve yerli misafir kalabalığı için sıkışık hale geliyordu.

Kont gelir gelmez birçok kişi onunla tanışmak istedi, ancak bu zor bir mesele oldu, çünkü o içine kapanık kaldı ve çok az tanıdık edindi. Hamburglu bir avukat olan Philip Dresser, onu tanımaya çalıştı, ancak boşuna ve bu nedenle konta karşı bir kin besledi. Görkemli bir şekilde yaşadığı ve her şeyi anında ve nakit olarak ödediği, ancak bilindiği kadarıyla çek almadığı, hiçbir şey satmadığı ve hiçbir birikimi olmadığı, bu nedenle parasının kaynağı olduğu bildirildi. Bilinmeyen. Danimarka büyükelçiliğinin danışmanı, kontu Paris, Londra ve Lahey'de tanıdığını, bu şehirlerde tamamen aynı şekilde davrandığını, her yerde mahkemede her türlü onurla karşılandığını, ancak hiç kimsenin bunu başaramadığını iddia etti. Onun gerçekte kim olduğunu öğren. Diğerleri, yeni bir yere gider gitmez hizmetkarlarını değiştirdiği için hizmetkarlarıyla ilgili bir anketin hiçbir sonuç vermediğini iddia etti. Sonunda gece gündüz yazdığı ve her türden taç giymiş kişiyle yazıştığı söylendi. Kontun özellikle İmparatoriçe Catherine ve Prenses Wilhemina'dan mektuplar aldığına inanılıyordu. Taşlar, metaller ve hatta madeni paralar üzerinde yepyeni, yeni basılmış görünümünü tamamen koruyacak şekilde hareket etmesini sağlayabilecek bir tür "damla" ile mucizeler yarattığına inanılıyordu. Kontes Bentinck'ten bütün bir gümüş yemek takımı satın aldı ve parasını yepyeni görünen madeni paralarla ödedi. Dresser, Baron Yuffel'in aradığı kişilerden biri olabilir mi diye merak etti. Gene Overton Fuller, ezoterik bir Mason ve hatta belki de bir Gül Haçlı olan Yuffel'in bir Usta aradığını, Dresser'ın ise Saint-Germain ile tanışmaya çalıştığını, önce onun hakkında hizmetkarlarından bir şeyler öğrenmeye çalıştığını öne sürüyor. Kont tarafından kabul edilmedi.

Saint-Germain'in Alton'da ilişkilerini sürdürdüğü tek kişi, Kontes Bentinck (17 Ekim 1777'de ölen Saint-Germain'in eski arkadaşı Kont Bentinck van Roon'un dul eşi Oldenburg) ve Hamburg'daki Fransız temsilcisi gibi görünüyor. bakan, Baron Matthias de la Uss. Holstein valisi Hessen Prensi Karl ile yakından tanışmıştı ve baron sayesinde prens ile Kont Saint-Germain arasında Aralık 1778'de vali konağında bir görüşme ayarlandı.

Savaştan dönen vali Prens Charles, otuz dördüncü doğum günü olan 19 Aralık 1778'de Altona'ya geldi ve aynı gün Fransız bakanı Baron de la Housse onu evine davet ederek bu konudaki üzüntüsünü dile getirdi. Kral Frederick'in barış yapma konusundaki bariz isteksizliği. Kuzeninin gut hastalığını özel hayatından öğrenen Prens Charles, kendisine teklif edilirse Prusya Kralı'nın makul şartları kabul etme olasılığı olduğuna dair güvence verdi. De la Usse, aksini düşünen Kral Louis'e bunu derhal bir mektupla ileteceğini söyledi. Ve Prens Charles aynı gece Kral Frederick'e, diğer tarafın barış yapma ihtimalini araştırmak için bir gözcü gönderdiğini yazdı.

Fransa, Avusturya'ya pratik destek sağlamadı, ancak antlaşma kapsamında müttefikiydi ve 16 Mayıs 1770'te Marie-Theresa'nın kızı "Avusturyalı" Marie Antoinette ile yaptığı evlilik yoluyla oğlu olan Louis XVI. -İmparator Joseph'in kanunu, gizli bilgilerine göre kabul edilebilecek barış istemesini tavsiye edebilirdi.

Bunun sonucu Treschen barışıydı, "o kış" sonuçlandı (Prens Charles'ın anılarına göre, aslında 13 Mayıs 1779'da imzalanmış olmasına rağmen) ve de la Housse, Prens Charles'ı insanlığın hayırseverlerinden biri olarak selamladı. barış onun inisiyatifiyle sonuçlandığından beri. Jean Overton Fuller, de la Housse'un Altona'da Kont Saint-Germain'in gördüğü tek kişi olduğu için, Kont'un 1760'ta Lahey'deki barış girişimini akılda tutarak, Saint-Germain'in perde arkasında olup olmadığını merak edebileceğini zekice gözlemliyor. .tüm bu olaylardan bu sefer daha örtülü olarak, eyleme geçmeden mi?

Hessen Prensi daha sonra anılarında Kont ile görüşmesi hakkında şunları yazacaktı: "Kont, özellikle de benim bir avcı olmadığımı ve en yükseklerle çelişen diğer tutkulara kapılmadığımı öğrendiğinde bana bağlanmış gibiydi. doğa çalışması. Sonra bana şöyle dedi: Schleswig'de sana geleceğim ve birlikte ne kadar harika şeyler yapacağımızı göreceksin.

Prens, birkaç nedenden dolayı artık böyle bir onuru kabul edip kabul edemeyeceğini konta açıkça belirtti, ancak sayı cevap verdi: "Sana gitmem ve seninle konuşmam gerektiğini biliyorum." Prens, "Hastalanan Albay Köppern takip ediyor ve bu konuyu onunla tartışmak mümkün olacak" dışında söyleyecek bir şey bulamadı.

Birkaç gün sonra, Hessen Prensi'nin sarayında bir mareşal olan Albay Köppern, Saint-Germain Kontu'nun huzuruna çıktı ve efendisinin isteklerini ona bildirmeye, yani onu uyarmaya ve gitmekten caydırmaya çalıştı. Schleswig. Ancak sayı cevap verdi: "Ne istersen söyle, Schleswig'e gitmeliyim ve bu fikirden vazgeçmeyeceğim. Gerisi takip edecek." Bitirdiğinde, Albay Köppern'den kendisine bir daire hazırlama zahmetine girmesini istedi. Albay, Schleswig'e vardığında kontun cevabını Hessen prensine iletti - prens şaşkına dönmüştü . Ancak Prusya ordusunda bir subay olan Albay Frankenberg ile soruşturma yaptı ve "Bu adamın bir düzenbaz olmadığından ve çok bilgili olduğundan emin olabilirsiniz" dedi. Kanıt olarak albay, kendisinin kahramanı olduğu aşağıdaki hikayeyi anlattı. Kontla 1777'de Dresden'de eşiyle birlikte yaşarken tanıştı. Kont onlara büyük bir hizmette bulundu. Albayın karısı bir çift küpe satmak istedi. Kuyumcu onlar için küçük bir miktar teklif etti. Konta bundan bahsetti ve ondan küpeleri göstermesini istedi. Öyle yaptı ve adam, "Onları bana birkaç günlüğüne ödünç verebilir misin?" dedi. Birkaç gün sonra, kont küpeleri iyileştirdikten sonra geri verdi. Daha sonra onlara gösterilen kuyumcu, "Bunlar güzel taşlar, o zaman bana gösterdiğin gibi değil" dedi. Ve onlara iki katını verdi.

Hessen Prensi, Albay Frankenberg'e hikaye için teşekkür etti, ancak yine de kalbinde, sayının Schleswig'e gelmeyeceğini umuyordu.

Ancak Hessen Prensi ile Saint Germain arasındaki bağın Prens Charles'ın hayal edebileceğinden daha derin olduğu ortaya çıktı. Isabelle Cooper-Oakley, Alman kaynağı "Gartenlaube" de, yakın bir dostluğa ve derin bir manevi bağlantıya dönüşen kont ile prens arasındaki ilişkinin geçmişine dair ilginç kanıtlar bulduğunu yazıyor. İngiliz araştırmacı, bağlantılarının Saint-Germain Kontu'nun aktif olarak dahil olduğu Masonik faaliyetlerle ilgili olduğuna inanıyor. Ne yazık ki, bu olayların tarihleri bilinmiyor, ancak kontun Schleswig gezisinden önce ve hatta belki de Berlin'e gitmeden önce gerçekleştiği açık:

“Dük Karl August, Landgrave Adolf von Hesse-Philippsthal-Barchfeld'e gitti. Saint-Germain onu ziyaret ediyordu ve diğerlerinin yanı sıra Dük ile tanıştırıldı. Sohbet sırasında muhatabını etkilemeyi başardı. Yemekten sonra dük konuksever ev sahibine sordu:

Kont kaç yaşında?

“Bu konuda kesin bir şey söylemek zor, ancak kontun yalnızca geçmiş bir dönemin çağdaşının bilebileceği bazı tarihi ayrıntılara aşina olduğu gerçeğini çürütmek kolay değil. Örneğin Kassel'de açıklamalarını saygıyla dinlemek ve hiçbir şeye şaşırmamak moda oldu. Kont, mütevaziliği ve samimiyetiyle tanınır; herkesin tanımaktan memnun olduğu, iyi sosyete adamıdır. Bununla birlikte, Saint-Germain'i yorucu bir ahlakçı olarak nitelendiren evimizin reisi Landgrave II. Frederick ondan biraz hoşlanmıyor . Her durumda, birçok insanla çok yakın ilişkiler içindedir, birçok devletin işlerinde son derece etkilidir ve geri kalanı üzerinde muazzam bir olumlu etkiye sahiptir. Kuzenim Hessenli Landgrave Charles onu çok sever; ikisi de samimi ve gayretli masonlar ve ortaklaşa Hakikati idrak ederek her türlü gizli bilgiye hakimler. Lavater, seçilen kişileri kendisine gönderir. Pek çok sesi taklit etmeyi, düşüncelerini uzaktan iletmeyi ve neredeyse hiç bakmadan herhangi bir el yazısını taklit etmeyi biliyor. Görünüşe göre, ilk aramasında ortaya çıkan ruhlar ve diğer doğaüstü varlıklar ile iletişim kuruyor. Aynı zamanda yetenekli bir doktor ve teşhis uzmanıdır ve ayrıca yaşamı uzatmanın bazı yollarına sahiptir ... "

Dük, bildiğiniz gibi Goethe'nin düşmanı ve rakibi olan Hertz'e gitti. Bu nedenle, bu kritik anda, bu mareşalin yanında yer aldı.

Hertz, ender konuğu çok ihtiyatlı karşıladı. Ancak, dükün Goethe hakkında konuşmayacağını anlaması sağlandıktan sonra, yüzü beklenenden daha fazla parladı.

"Mayıs ayının başında, sevgili mareşal, Barchfeld'deki toprak mezarlarıyla çok ilginç bir tanışıklık kurmayı başardım," dedi dük sonunda, biraz utanarak, "uzun süre korumak istediğim bir tanıdık. Benimle tanıştırılan adamın şu anda Kassel'de kalan Comte Saint-Germain olduğu ortaya çıktı. Lütfen, sakıncası yoksa, bu beyefendiyi evinizi ziyaret etmeye davet eden bir mektup gönderin.

Hertz, yakın gelecekte, işler izin verir vermez bu talebi yerine getireceğine söz verdi. O gittikten sonra Hertz masasına oturdu ve şu mesajı yazdı:

Kont Hertz'in mektubu:

“Sevin, sevgili Kont. İnsanlar hakkındaki bilginiz, onlarla başa çıkma beceriniz galip geldi. Tahmininiz doğru çıktı: zarif ve misafirperver ev sahibimiz sizden büyülendi ve bu nedenle benden her şekilde sizi sarayını ziyaret etmeye davet etmemi istiyor.

Sen gerçekten bir mucize yaratıyorsun, çünkü nefret ettiği alçak evcil hayvanı artık çok tehlikeli bir durumda, güvenecek hiçbir şeyi yok, senin dehanın tek bir darbesi var - ve bize bu kadar çok müdahale eden Frankfurtlu avukat tamamen ve geri dönülmez bir şekilde yenildi. Açık çatışmayı kabul eder miydiniz yoksa önce bizzat gizli keşif yapmayı mı tercih ederdiniz? Altına bir veya iki mayın koyup kendinizi ancak o patladıktan sonra göstermeye karar verir miydiniz? Ve sonra zaten büyük bir sebeple onun yerini al ve değil mi?

Bütün bunları sizin takdirinize bırakıyorum. Daha önce olduğu gibi tamamen bana güven. Hizmetinizde ayrıca, uygun görürseniz yakından tanıyabileceğiniz, sadık aristokratlardan oluşan seçkin bir topluluk da var.

Size her zaman sadık kalacağım, Törenlerin Efendisi Kont Hertz.

Saint Germain'in yanıtı:

"Sevgili Kont! Sizinle ve yoldaşlarınızla daha fazla iletişim kurmaya her zaman hazırım, çünkü davetinizi almak benim için çok gurur verici. Daha sonra kesinlikle kullanacağım.

Şu anda, Hanau'yu ziyaret edeceğime ve Landgrave Charles ile kardeşinin evinde buluşacağıma söz verdim ve onun için "Sıkı Gözlem - aristokrat bir ruhla Masonların düzeninin başlatılması ... Cesaret ediyorum" umarım bu sistem sizi kayıtsız bırakmaz.

Landgrave benim güvenilir hamimdir. Danimarkalıların kontrolüne giren Schleswig'deki konumu, muhteşem olmasa da en azından çok lükstü. Kara mezarına gitmeden önce, sizi bu nefret edilen yabancıdan kurtarmak için kesinlikle Weimar'ı ziyaret edeceğim ve önerilen savaş alanını inceleyeceğim. Bunu gizli yapacağım büyük ihtimalle.

Misafirperver ev sahibinize en iyi dileklerimi iletin ve yakında ziyaret edeceğime söz verin.

Dikkat, sessizlik ve bilgelik adına sizi selamlıyorum.

Senin Saint Germain'in.

Orta Avrupa ülkeleri, Bavyera veraset savaşına odaklanırken, onların çok batısında, okyanusun ötesinde, başka bir savaş sürüyordu - Amerikan bağımsızlığı için savaş. Fransız kralı Louis XVI için, İngiltere'nin Amerikan kolonilerinin onu zayıflatan isyanı elverişliydi ve 1778'de Fransa'yı Amerikan tarafında bu savaşa soktu. Ancak Marie Antoinette'in kıdemli nedimesi Madame Campan'ın ifadesine göre, kraliçe, Fransa'nın savaşa katılmasına karşı olduğunu açıkça ifade etti (oraya gönderilen Fransız birliklerinin görevlerini onurlu bir şekilde yerine getirmesinden duyduğu gururu vatanseverlikle ifade ederken). Madame Campan, kraliçenin, uzaktaki bir halkın hükümdarlarına (George III) karşı isyanını gördükleri onayın, Fransa halkı tarafından XVI. ve bunların infazı.

Bu açıklama, Jean Overton Fuller tarafından, Saint Germain'in yaklaşan Devrim'in işaretlerinin zaten görünür olduğu anda Paris'te kraliçe olan Marie Antoinette'i ziyaret ettiğine dair (inanmadığı) bir efsane nedeniyle yapılmıştır. Yaklaşan mezbahadan. İngiliz araştırmacı, Saint-Germain'in Versailles'a böyle bir dönüşü gerçekleştiyse, bunun ancak bu dönemde gerçekleşebileceğine inanıyor. Tarihli bir belgeye göre sayım Almanya'da görüleli uzun zaman oldu. Bu geziyi sözde Alton döneminde, Dresser Hamburg'dan Saint-Germain'in Fransız bakanla ilişkisi hakkında yorum yapan bir mektup yazmadan önce (Ekim 1778'den önce) veya hemen sonrasında yapmış olabilir; bu nedenle ziyaret ve amacı ile ilgili olabilirler. Bu amacın kraliçeyi yaklaşan ölüm tehdidi hakkında bilgilendirmek olması pek olası değildir. Fuller, Saint Germain'in, İmparator Joseph'in damadı Louis'in imparatorluk birliklerinin Bavyera'ya işgalini desteklememesini sağlamaya çalıştığına inanıyor. Ordusunun bir kısmının zaten Amerika'ya gönderilmiş olduğu göz önüne alındığında (kendi başına oldukça şüpheli bir bilgelik eylemi), Fransız birliklerini Bavyera'ya göndermenin onu son derece zor bir duruma sokacağı Louis için önemli olabilirdi; ve mali ve ekonomik nedenlerle, onları hiçbir yere göndermeyi göze alamazdı. Saint Germain bu yönde hareket ettiyse, bu, Amerika'nın bağımsızlık arzusunun onaylanmaması anlamına gelmemeliydi; belki de Fransız yardımının, zaten bağımsızlığını elde edecek olan, ancak Fransa'nın kendisine büyük zarar veren Amerika için çok az şey ifade ettiğine inanıyordu. Bütün bunlar, diplomatik girişimine neden olan 1760'daki duruma çok benziyordu. Saint-Germain, bu iki ülkede de yaşadığı için hem Fransa'ya hem de İngiltere'ye karşı iyi niyetliydi; Fransa'nın zaten zor olan mali durumu göz önüne alındığında, şimdi bu savaşa en az ihtiyacı vardı. Her şeyden önce, fiyatların sürekli artmasıyla birlikte nüfusun en yoksul kesimleri üzerindeki vergi yükünün sürekli artan baskısını hafifletmek için mali ve idari sistemlerin tamamen yeniden düzenlenmesi gerekiyordu. kendilerini en dipte bulan halk çaresizlik ve öfkeye kapılır. Mesajı buysa, Marie Antoinette'i Fransa'ya getiren Choiseul-Kaunitz ekseni olmasına rağmen, kişisel konumu nedeniyle, bir hedef ve kurbandan çok bir müttefik olarak gelebilirdi.

Tüm bu değerlendirmeler mantıktan yoksun olmamakla birlikte, Madame d'Adhémar'ın ifadesinin gerçekliği konusunda farklı görüşlere sahibiz ve Saint Germain'in Paris gezisinin kesinlikle bir efsane olmadığını düşünüyoruz. Elbette Fuller, Kontes'in notlarında belirtilen tarihlerin güvenilir olmadığı konusunda oldukça haklıdır, ancak Saint Germain'in Paris'e 1779 Ocak ve Ağustos ayları arasında seyahat ettiği iddiası bize inandırıcı gelmiyor. Daha ziyade, 1782 veya 1783'te, Saint-Germain, Hessen Prensi'nin yokluğunda Schleswig'de yaşarken gerçekleşmiş olmalı. Ancak Marie Antoinette ve Madame d'Adhémar'a daha sonra döneceğiz. Bu arada, Kont Saint-Germain'den sonra Goth-Gottorpi Eckernförde'deki Schleswig'e geçelim.

Bölüm 18

Schleswig'de

Hessen Prensi, Schleswig Nehri'nin doğu kıyısında, Schlei Körfezi'nin batı ucunda, Schleswig şehrinden çok uzak olmayan Gottorp adlı eski bir feodal şatoda yaşıyordu.

Comte Saint-Germain, Ağustos 1779'da Gottorp Kalesi'ne ulaştı. Hessen Prensi ile ilk görüşmelerinden itibaren Kont, insanlığın yararına gerçekleştirmeyi planladığı şeyleri ona bildirdi. Prens bu fikirlere katılmaya özellikle istekli değildi: “Hiç istemedim, ancak yanlış bir bilgelik fikri nedeniyle her açıdan önemli olan bu tür bilgileri reddetmekten utanıyorum. veya cimrilik yüzünden, onun talebesi oldum.”

Bir süre sonra, Hessen Prensi - Brunswick Dükü Ferdinand'a seçkin bir konuk geldi. Daha sonra Brunswick Prensi Friedrich-August'a şunları yazacaktı:

“Değerli ve değerli yeğenim,

…Kardeş Geraso'yu Schleswig ziyareti sırasında göreceğimi sanmıyorum ama öte yandan St. Germain Kontu ile tanıştım. Bundan son derece memnun kaldım. Üç kez ziyaret ettim. Doğayı inceleme konusunda büyük bilgi edindi... Şimdi Kopenhag'a gidiyorum... Sevgili Hessenli Kardeşim Charles ve nazik ailesiyle çok keyifli 18 gün geçirdim. Onları bıraktığım için üzgünüm. Saint Germain'in bilgisi son derece kapsamlıdır. Söylemleri pek çok işaret içermektedir.

Size içtenlikle bağlı:

Ferdinand von B.

Tıpkı Brunswick Dükü gibi, Hessen Prensi de "konta saygı duydu ve ona kalbinin derinliklerinden değer verdi, her gün onunla üç saat çalıştı." Kont, boyaların iyileştirilmesinden, çok ucuz olanlardan, metallerin rafine edilmesinden çok bahsetti ve aynı zamanda "nasıl olduğunu bilseniz bile altın yapmanın kesinlikle gerekli olmadığını" ekledi ve bu ilkeye sadık kaldı. Prince şöyle yazıyor: "Mücevher taşları satın almak pahalıdır, ancak onları nasıl yücelteceğinizi biliyorsanız, değerleri kat kat artar. Doğada kullanamayacağı neredeyse hiçbir şey yoktu. Doğayla ilgili neredeyse tüm bilgisini bana emanet etti, ama yalnızca başlangıç bilgisini: Deneyimle, metaller ve taşlarla başarılı deneyler yapma yöntemleri bulmamı sağladı ve bu başarıma sevindi. Boyalara gelince, onları bana gerçekten daha önemli diğer bilgilerle birlikte verdi.

Kont, bu bilgiyi kendi çalışmaları ve araştırmaları yoluyla aldığını iddia etti. Otları çok iyi biliyordu ve sürekli kullandığı ilaçları icat etti, ömrünü uzattı, sağlığını güçlendirdi.

Prens Carl, fabrika eksikliğinin Danimarka'yı fakir bir ülke yaptığını uzun zamandır anladığından, Saint Germain'in üretimi organize etme teklifinden etkilendi. Kontun Schleswig'de bir boya fabrikası kurma arzusunu dile getirmesi üzerine Hessen Prensi kendisine boyama atölyesi için uygun bir bina satın aldı ve kontu oraya yerleştirdi. Prens , Gottorp'tan yaklaşık otuz mil uzaklıktaki Eckernförde'de merhum Bay Otta'ya ait boş, harap bir fabrika duymuştu . Fabrika küçük bir balıkçı limanından ve St. Nicholas Kilisesi'nden uzakta değildi, çatısı çok dikti, beşik çatı pencereleri vardı ve kilisenin çatıları ve Eckernförde'deki çoğu ev gibi kırmızı kiremitlerle kaplıydı. Prens Carl onu satın aldı, Saint Germain için tamir etti ve ardından birkaç rulo kumaşın boyanmasını emretti. 1781 yılının başındaydı: “İpek, yün vb. Aldım. Bu tür bir fabrika için gerekli aletlere de ihtiyacım vardı. Orada büyük bir kazanda on beş kilo ipek boyandığını gördüm, tıpkı kapta denediğim gibi. Her şey harika çalıştı. Büyük ölçekli deneylerin başarısız olduğu söylenemez.

Saint-Germain, fabrikanın en üst katını dükkan kurmak için kullandı ve en alt katta yemek yedi ve uyudu. Prens, kontun boyama atölyesine her gelişinde ona pek çok soru sordu ve yeni ilginç bilgiler olmadan Gottorp Kalesi'ne asla geri dönmedi.

Hessen Prensi herkese aynı nezaketi gösterdi. Bir Mason olarak, kardeşleri aracılığıyla, Lyon'dan bir ipek tüccarı olan Mason Jean-Baptiste Willermoz ile yazışma yoluyla tanıştı ve daha sonra kendisine ruhani ve dini konularda sık sık ve kapsamlı bir şekilde yazdı. Prens Charles, Lyon tüccarının mali işlerinin parlak olmadığını öğrendiğinde, ona bir mektup yazarak Fransa'dan ayrılıp Eckernförde'ye gelip Kont Saint-'in boya fabrikasında ipek, pamuklu ve keten kumaş fabrikası kurmasını önerdi. Mükemmel ürün kalitesini övdüğü Germain:

"20 Mayıs 1781

Fransa'dan ayrıldığından beri Weldon Kontu olarak tanınan ünlü Saint-Germain Kontu'nun bir yıldan fazla bir süre benimle kaldığını size bildirmek isterim. Bana dikkatlice talimat verdi ve sahip olduğu tek öğrenci olduğumu iddia etti. İcat ettiği en dikkat çekici şeylerden biri de yeni bir boyama yöntemi; en güzel tonlarda, pembe, sarımsı, açık gri, yeşil ve mavi gibi akla gelebilecek her tonda resim yapabilir. Tüm bu gölgeler çok güzel ve dayanıklıdır ve asitler, alkol, güneş, yağmurlu hava gibi genellikle boyaları bozan maddeler onları hiç etkilemez. Tüm bunlarla birlikte, fiyatlar daha düşük veya en azından şu anda mevcut olan en iyi boyalarla aynı, ancak bunlar, Comte St. Germa kısa süre önce yerleşti.

Giysi, ipek, pamuk ve keten üretimi için bir fabrika kurabileceğim ve size genel müdürlük görevini teklif edebileceğim aklıma geldiğinden, sizi buraya gelmeye ikna etme fikrimi sizden saklamak istemiyorum. size sağlayabileceğim tüm avantajlarla ... ".

Prens Karl'ın bu iki kişinin dokuma ve boyama alanındaki işbirliğinin verimli olacağından hiç şüphesi yoktu. Ancak Willermoz, mali durumunu iyileştirmek için bile göç etmeyi reddetti. Ancak Kont Saint-Germain'in boyaları için münhasır haklar teklifini kabul etti ve numuneler istedi:

"Lyon, 15 Haziran 1781.

monsenyör,

En Huzurlu Saygıdeğer Kardeşim,

... Saint-Germain'in tüm Avrupa'da bilinen itibarını biliyorum. Alışılmadık derecede büyük yaşından, bazı olağanüstü vakalarından, kimya, doğa bilimleri ve hatta evrensel tıbbın sırrına sahip ustaların sanatındaki ender bilgisinden sık sık söz edildiğini duydum, ama bana öyle geliyor ki bu kadar basit bir temelde ve belirsiz ifadeler, kanıt olmadan, bazı mutlu koşullar (eğer varsa) onları kendim değerlendirmeme ve bir sonuca varmama izin verene kadar, onu ve haklarında bu tür ifadelerin yapıldığı diğer herkesi yargılamaktan kaçınmak daha iyi olacaktır. daha kesin sonuç. Lord hazretlerinin size özenle talimat verildiğini duyurması beni sevindiriyor; bu nedenle, bu olağanüstü kişi hakkında, bilgisinin doğası ve kapsamı hakkında kendiniz için yargıda bulunacağınızdan ve düşündüğünüz kişilerin görüşünün oluşmasına yardımcı olacağınızdan şüpheniz olmasın. güveninize layık.…

İpeği fiyatı yükseltmeden kalıcı bir renk elde edecek şekilde boyama sanatı, şüphesiz ticaret için değerli bir sırdır ve mucidin kendisi için ve sağlayacağı avantajlara doğrudan kabul edilenler oranında daha da değerlidir. bunların sayısı sınırlıysa, onlar için yaratın.

Bu nedenle, Lord hazretlerinin bana bu renkli malzemeleri Fransa'da dağıtmak için münhasır hak vermek üzere bana yapmaktan memnuniyet duyduğu teklif gerçek bir faydadır, ancak bunun başarısı ancak istikrarı teyit etmedeki inkar edilemez başarı ile değerlendirilebilir. uygun testler ile renklerin ... " .

Willermoz ve Hessen Prensi Karl, Masonlara mensup olmalarına rağmen, sosyal konumları ve meslekleri ve en önemlisi inançları, ruhani ve zihinsel yapıları çok farklıydı. Hessen Prensi'nin Willermoz'u işbirliğinin faydalarına ikna etmek için defalarca çabalamasına rağmen, ticarette ortak olarak yer almadılar; Prens Karl'ın arşivlerinde araştırmacılar tarafından bulunan ve boyamadan bahsettiği son mektup Şubat 1782'ye atıfta bulunuyor:

"7 Şubat 1782

Mösyö Saint-Germain bu kış çok meşguldü, boyamakla değil, başka işlerle, başka taahhütlerle ve talimat vermekle meşguldü. Bu da bugün size göndereceğim örneklerin Strasbourg'daki Salzman kardeşlerin adresine gönderilmesini geciktirdi. Sadece birkaç örnek var ama en önemlisi beyaza dikkat etmenizi rica ediyorum.

Prens Charles ile Jean-Baptiste Willermoz arasındaki yazışmalarda, inanç ve Masonik ayinlerle ilgili soruların yanı sıra kişisel günlük haberler de yer alıyordu. Böylece, Haziran 1781'de Willermoz, Prens Charles'a kardeşi Pierre Jacques Willermoz'un mesane taşlarından muzdarip olduğunu yazdı ve bir şifacı olarak ünlenen Saint-Germain Kontu'ndan olası yardım hakkında tavsiye istedi. Willermoz'un Karl'a yazdığı bir mektupta minnetle bildirdiği gibi, yardım gecikmedi:

Lyon, 30 Temmuz 1781.

Efendim,

En Huzurlu Saygıdeğer Kardeşim,

Lord Hazretlerinin, bana bunca iyilik yağdırdıktan sonra, Weldon Kontu'nun dikkatini zavallı hasta kardeşime çekmeye tenezzül edeceğini ve onun acılarının tedavisi ya da dindirilmesi için bir şeyler sağlayacağını umuyordum; ancak, bunun bu kadar hızlı bir şekilde onaylanmasını bekleyemezdim ve bu ayın 4'ündeki mektubunuzda ilgili tarifi bulduğumda gözlerime inanamadım.

Ah, monsenyör, büyüklük ve nezaket dersleri vermeyi ve insanların kalplerini fethetmeyi biliyorsunuz.

Ekselanslarının talimatlarına göre, eklediğiniz tarifleri kardeşime verdim. Benimki kadar hassas olan ruhu, Majestelerinin bu üzücü duruma gösterdiği yoğun ilgiden çok etkilenmiş ve benden, Majestelerine onun için ifade etmemi istediği şefkatli duygularla dolmuştur. Majestelerine olan minnettarlığını şahsen ifade edemediği için bunu onun için yapmamı istedi.

Ama onun için ve kendim için herhangi bir ifadeyi aşan şeyi ifade edebilir miyim?

Tariflerle ilgili olarak: şu an için ne mutlu ne de talihsiz diyemediğim özel bir durum, çünkü hangi kelimenin onu belirtmek için uygun olduğunu bulmak birkaç hafta daha sürecek, ne yazık ki ve onun izin vermiyor onları kullanmak için ... "

Willermoz'un bahsettiği özel bir durum, iki farklı taş eritici ilaç için başka bir reçetenin "olağanüstü bir gizlilik içinde", vücudu ameliyata hazırlamak için birkaç hafta boyunca alınması gereken ve en iyi ihtimalle - ve tamamen kaçının; ve ardından taşları çıkarmak için cerrahi bir operasyon yapıldı ve sayımın önerdiği fonlara ihtiyaç duyulmadı.

Ne yazık ki, Willermoz'a Saint-Germain tarifi içeren mektup korunmadı. Kontun belirli bir hastalığın tedavisi için tek reçetesi, üstelik bir göz, Prens Karl ile Mason arkadaşı, Viyana'daki Prusya büyükelçisi Baron Kurt von Gaugwitz arasındaki yazışmalarda:

"Luisenland, 9 Ekim 1781.

Kont Saint-Germain, "sevgili doktor" ile olan dostluğuna ilişkin övgü ve güvencelerle birlikte bana aşağıdaki reçeteyi verdi ve sevgili Kardeşim, şimdi ve gelecekte bu reçeteyi kesinlikle gizli tutmanızı rica etti:

20 kısım sönmemiş kireci 60 kısım kaynar suya atın, bu daha sonra bir saat daha kaynatılmalıdır; sonra soğumaya bırakın ve 2 parça beyaz ekmek kabuğunu atın. İyice karıştırın ve 24 saat bekletin. Yüzeyde oluşan film şanslı, kristal berraklığında sıvıyı boşaltın. Başka hiçbir şeyle tedavi edilemeyen birçok kalıcı hastalık için mükemmel bir çare. Genellikle hastalıklı organın bu sıvı ile günde birkaç kez yıkanması önerilir. Özellikle göz tedavisi için böyle bir sıvıdan oluşan bir bardağa birkaç damla rezene ve "Macaristan Kraliçesinin Suyu" eklenmeli ve ardından her şey karıştırılmalıdır.

Buna, bu tarifin ağrıyan gözlerinizi iyileştirmeye yardımcı olması dileklerimi ekliyorum.

Hessen Prensi, Saint-Germain Kontu'na Loccay adında eski bir eczacı olan ve aynı zamanda bir Mason olan bir doktor sağladı. Kontun kendisine verdiği reçetelere göre ilaçlar hazırladı. Von Gaugwitz'in göz ilacı, Prens Karl von Gaugwitz'in bir mektubunda bu hastalıktan bahsedildiği için, grip veya akut nezle için çare olduğu gibi, Hessenli Karl tarafından görevlendirildi:

"18 Mayıs 1782

Sevgili yaşlı Papa Saint Germain'e övgüleriniz dün tarafımdan yazılı olarak iletildi. Tüm bu ilaçların [kelimenin tam anlamıyla kusturucuların] üretimini tamamen bana emanet etti ve ben de iyi kalpli Loccay Kardeş'e emanet ettim. İstediğin şey bugün gelmeli. Bana bir iki satır yazmanız yeterli olacak ve ihtiyacınız olduğu kadarı her zaman sizler için hazırlanacaktır... Son birkaç gün içinde bu ilaçların gücünü birkaç kez gözlemleme fırsatım oldu; son vaka dün oldu, çok hasta olan eşimde akut nezle vardı, çok bulaşıcı olana benzer, St. Petersburg, Kopenhag'da kasıp kavuran ve şimdi bölgemize gelen. En başta sadece bir saat boyunca onu büyük bir ıstırap ve ateş içinde gözlemledim ve sonra onu tamamen sağlıklı gördüm.

Saint Germain'in iyi bilinen iksirlerinden bir diğeri de, Schleswig'in zenginlerine para karşılığında, fakirlerine bedavaya verilen çay yaprağı formülü ve hekim Loccay'in kendisinin tedavisidir. Hessen Prensi'ne göre, "çok sayıda insan iyileşti ve - bildiğim kadarıyla - kimse ölmedi."

Bu süre zarfında Comte Saint-Germain ne zamanını ne de sağlığını bağışladı, öyle ki Ağustos 1782'de kendisi de boyama atölyesinin birinci katındaki nemli bir odada uzun süre kalmaktan kaynaklanan akut romatizma hastalığına yakalandı ve tüm ilaçlarına rağmen asla tam olarak iyileşmedi.

Boyahanenin kurulmasından sonraki ilk günlerde Prens Karl kontu sık sık ziyaret ettiyse, daha sonra 1782'de ve daha sonra kontun sağlığı kötüleştiğinde, bu ziyaretler giderek azaldı, ancak Hessen Prensi hala von'a yazdığı mektuplarda Gaugwitz, ruhani akıl hocasına duyduğu derin saygıyı bıkıp usanmadan vurguluyor:

"Gottorp, 17 Kasım 1782.

Birkaç gün önce eski Papamız St. Germain'i Eckernförde'de tekrar gördüm. Sarıldığımızda bir bebek gibi ağladı. Onu gördüğüme ve konuştuğumuza çok sevindim. Bir kez daha tekrar etmeliyim ki, bilgisi için herkes ona saygı, hatta hayranlık besliyor.

"On gün önce Kont Saint-Germain'i ziyaret ettiğimde, daha şimdiden ayağa kalkmıştı. İyileşmenin çabuk geldiğini iddia ediyor. Ama kendini iki seviyede, beden ve ruhta tezahür ettirmelidir; işin en zor kısmı - ruhla ilgili - hala önde, asıl kısım ve bunu inkar etmiyor ... "

"8 Haziran 1783

Comte Saint-Germain şimdiden iyileşiyor ama yavaş yavaş. Olağanüstü bir insan ve her gün bana daha da olağanüstü geliyor.

Prens Karl en başta konuğuna güvensizlik gösterdiyse, fikrini değiştirdi ve böylesine nezaket ve derin bilgiye sahip bir kişiyi yabancılaştırmaya çalışmakla yanıldığı sonucuna vardı:

“Yeryüzünde yaşamış en büyük filozoflardan biriydi. İnsanoğlunun dostu, fakire vermek dışında her durumda paraya kayıtsız kalan; hayvan dostu; kalbi sadece diğer insanların refahı için endişeleniyordu. İnsanlara kendilerini memnun eden şeylerden daha fazlasını, daha ince malzemeleri ve daha güzel renkleri vererek ve tüm bunları daha düşük bir fiyata vererek dünyayı mutlu etmeyi umuyordu, çünkü muhteşem renklerinin neredeyse hiçbir maliyeti yoktu. Daha önce hiç bu kadar net bir zihne sahip bir adam görmemiştim."

Hessen'li Karl'a göründüğü gibi, kontun dinle ilgili felsefi görüşleri saf materyalizm anlamına geliyordu, “ama bunu o kadar ince bir şekilde sunmayı biliyordu ki, ona itiraz etmek son derece zordu. O, İsa Mesih'e tapmaktan başka bir şey değildi ve onunla ilgili beni memnun etmeyen sözler söyledi:

"Sevgili kont," dedim ona, "İsa Mesih'i ne istersen düşün, ama seni temin ederim ki, kendimi ona bu kadar adadığım onun hakkında söylediğin sözler beni çok üzüyor.

Bir an düşündü ve cevap verdi:

"İsa Mesih bir hiç ama seni üzmek zaten bir şey ve bu yüzden seninle bir daha onun hakkında konuşmayacağına söz veriyorum."

Prens Karl anılarında şöyle yazar: “Bir gün, 1783'ün başında onu oldukça hasta buldum, ölmek üzere olduğunu düşündü. O gözden kayboldu. Yatak odasında akşam yemeğinden sonra beni yatağının başına oturttu, birçok şey hakkında konuştu, birçok şey tahmin etti ve bir an önce tekrar gelmemi istedi. Öyle yaptım ve onu daha iyi durumda buldum, ancak çok sessiz .

Ne yazık ki, tam bu sırada, 1783 kışında, prensi Hanau ve Kassel'e, çoğunlukla kişisel nitelikteki o iş çağırdı.

Sonuç olarak, bahara kadar yaşamadığı sürece ölmekte olan St. Germain'e yakın olmayı umut edemezdi.

Aralık 1783'te Kassel'e gitmeden önce, Prens Karl sayımı iki kez daha gördü. İlk görüşmede kont, "prensin yokluğunda ölürse, eliyle yazılmış mühürlü bir not bulacağını ve bunun gelecekte ona yol göstermesi için yeterli olacağını" söyledi ve Saint Germain hakkında bazı kehanetler yaptı . . Ayrılmadan iki gün önce ikinci görüşme sırasında, belki de notun yeterince bilgi içerip içermeyeceğinden, anlayıp anlayamadığından ve yoldan çıkıp çıkmadığından endişelenen Prens Charles, Saint Germain'den bu son talimatları ona şimdi vermesini istedi. Saint-Germain Kontu sanki korkmuş gibi haykırdı: "Ah, serais-je malheureux, mon cher Prince, si j'osais parler!" Kelimenin tam anlamıyla, bu şu anlama gelir: "Ah, sevgili prensim, konuşmaya cesaret edersem mutsuz olurum!". Ancak "maleureux" kelimesinin Fransızca'da "talihsiz" den daha güçlü bir anlamı vardır, aynı zamanda "lanet olası", "talihsiz" anlamına da gelebilir. Bu bağlamda, muhtemelen kontun bir sonucu olarak bir tür felaketin beklenebileceği anlamına geliyordu.

İnisiyenin yalnızca manevi oğluna veya halefine ve yalnızca ölüm anında aktarabileceği sırlarla ilgili ezoterik gelenekler vardır. Kontun sözlerini bu şekilde anlayan prens ısrar etmedi, konta veda etti ve onu bir daha görmedi.

Saint-Germain ile Prens Charles arasında hiçbir yazışma günümüze ulaşmamış olsa da, Saint-Germain ona yazmış olabilir veya onun isteği üzerine Kont'un haberi başka biri tarafından iletilmiş olabilir. Görünüşe göre benzer bir mektup almış olan Prens Karl, kardeşinin evinden von Gaugwitz'e şunları yazdı:

"Hana; 27 Aralık 1783

Comte Saint-Germain kendini daha iyi, bazen daha kötü hissediyor. Neyse ki hava daha fazla nemli olmazsa, kışı atlatabilir ve ben dönene kadar son talimatları bana bizzat vermek için dayanabilir ve sonra (inşallah) mutlu bir şekilde uykuya dalar.

Almanca "Auftrage" kelimesi, olağan anlamda talimatlardan daha fazlasını ifade eder, en içteki sırları ileten tam olarak son talimatlardır.

19. Bölüm

Mason mu, Tapınak Şövalyesi mi yoksa Rosicrucian mı?

Saint-Germain Kontu, ruhani oğlu, öğrencisi ve halefi olarak Prens Charles'a ölüm saatinde hangi en gizli sırları iletecekti? Bunlar, başı Saint Germain olan mistik düzenin sırları mıydı, öyleyse hangisiydi? İlk cevap kendini gösteriyor - Masonik! Ama her şey o kadar basit değil. 18. yüzyılda birçok farklı ruhani ve ezoterik topluluk vardı. Evet ve on sekizinci yüzyılın Masonluğu çok heterojendi.

Fransa'da Masonluktan ilk kez bahsedilmesi, 16 Şubat 1737 tarihli "ordre de Frimasons" a atıfta bulunan bir polis raporu olarak kabul edilir. Masonluk İngiltere'den Fransa'ya geldi ve Paris'te ortaya çıkışı, tahttan indirilen İngiltere Kralı II. James'in gelişiyle ilişkilendirildi. Yerleştiği Saint-Germain-en-Laye'de, kendisine eşlik eden bazı saray mensuplarının, çoğu İskoçların, Masonluk uyguladığı ve sempatik Fransızları bu işe soktuğu varsayıldı.

Ancak kısa süre sonra Lyon'da ters yönde bir akım ortaya çıktı. Bu şehirde, Katoliklerin desteğiyle deistleşen ve hatta bazı hareketleri ateist olan Paris Masonluğu yüzeysel, geveze ve politik olarak görülüyordu. Lyon Masonları ruhani meselelerle ilgilendiler.

İlhamları, doğuştan bir İspanyol veya Portekizli olarak kabul edilen, ancak muhtemelen 1727'de Grenoble'da doğmuş olan belirli bir Martinez Pasqualis'ti. İlk kez, onu Montpellier, Toulouse ve Foix'deki Mason localarında duydular - bir zamanlar Cathars ülkesinin olduğu ve bugün bile şehitlerin - 1208'de idam edilen Albigensians'ın hatırasının korunduğu yer . Kadim öğretinin bazı gerçek kalıntılarını kendisine sunulan yorumda Gnostiklerin ve Kabalistlerin gelenekleriyle birleştirerek kullanmış olması mümkündür. Localarda, Gül Haçlıların bir asır önce manifestolarında ait olduklarını iddia ettikleri "Görünmez Okul"u anımsatan bir terim olan "Bilinmeyen Yüksekler"in liderliğini ilan eden öğretmen olarak tanındı. Choiseul'un etkisiyle Foix'teki alayda bir patent almasına yardımcı olan genç bir subay olan Louis-Claude de Saint-Martin'i ve bu mistiklerin localarını kurdukları şehir olan Lyon'dan bir ipek tüccarı olan Jean-Baptiste Willermoz'u kaydettirdi. , Elus topluluğu. Cohens. Sıradan Masonluğun sınırlarını tamamen aşmadan, başlangıçta sadece Tanrı'nın olduğunu ve ruhların ondan fışkırdığını öğrettiler. Bazıları maddi bedenlere girdi ve bu sırayla insanda oldu; bir kişinin çileci disiplin ve duaların yardımıyla ruhla veya Tanrı ile yeniden birleşmesi gerekiyordu. Tüm büyük dünya dinlerinin ilahi hakikatin bazı ortak unsurlarını içerdiğine (dolayısıyla modern Teosofi ve Tasavvuf'u öngörerek), bazı dinlerin diğerlerinden daha fazla içerdiğine ve resmi dogmatik Hıristiyanlıkta anahtarların kaybolduğuna inanıyorlardı. Hıristiyan Kutsal Yazılarını doğru yorumlamak için başka geleneklere başvurmak gerekiyordu. Belli bir ritüel geliştirildi ve benimsendi, sonunda aday, meditasyon ve dualardan sonra ahlaki doğasını arındırarak "Büyük Çalışma" dan geçmek zorunda kaldı. Belki de insan özlemlerine bir yanıt olarak Kutsal Ruh'un inişi, ilahi bir akış gibiydi.

Jean-Baptiste Willermoz, 10 Temmuz 1730'da Lyon'da doğdu. 12 çocuğun en büyüğüydü ve hayatının çoğunu Lyon'da geçirdi. Diderot ve d'Alembert Ansiklopedisi üzerinde çalışan fizikçi ve kimyager Pierre-Jacques Willermoz'un kardeşiydi.

Rue de Quatre Chapeau'da ipek ve gümüş imalatçısıydı ve hayır kurumlarının başı olarak, zamanının Avrupa Masonluğunda önemli bir rol oynadı. 20 yaşında inisiye oldu ve 22 yaşında locasının Saygıdeğer Üstadı oldu. Bir mistik olan ve inisiyasyonun gizli doğasıyla yakından ilgilenen Willermoz, o zamanlar 7 yüksek dereceyi uygulayan Lyon'daki Müdavim Üstatlar Büyük Locası'nın kurulmasına katkıda bulundu. 1762'de Büyük Usta oldu ve hemen ardından sekizinci bir derece ekledi: "İskoç Büyük Usta, Kılıç Şövalyesi ve Gül Haç". Willermoz, 1763 yılında kardeşi Pierre-Jacques ile birlikte simya araştırmaları için "Gül-Haç Kara Kartal Şövalyelerinin Egemen Bölümü" adlı bir loca kurdu. Willermoz, 1767'de Versay'da Seçilmiş Cohenler Nişanı'nın birinci derecesini aldı. Daha sonra, 1780'de Hessen Prensi'ne yazdığı bir mektupta, 1768'de Martinez de Pasqualis Nişanı'nda Altın ve Gül Haç Şövalyesinin (Reaux-Croix) en yüksek derecesine inisiye edildiğini bildirdi.

Martinez de Pasqualis'in Eylül 1774'te ölümünden sonra, Willermoz'un arkadaşı ve erkek kardeşi Cohen Louis Claude de Saint-Martin, isteği üzerine bir süre Willermoz'un Lyon'daki evinde yaşamaya devam etti ve oradaydı. 7 Ocak 1774'ten 23 Ekim 1776'ya kadar, Saint-Martin'in "Bilinmeyen Filozof" a atfettiği Seçilmiş Coens'in öğretilerinin dersler biçiminde kapsamlı bir araştırması olan Lectures of Lyon adlı kitabı üzerinde çalıştı.

Birkaç yıl önce Willermoz, 1307'de tarikatın dağılmasından bu yana her zaman kayıp olduğu düşünülen Tapınak Şövalyeleri - Tapınak Şövalyeleri'nin gizli öğretisinin Almanya'da hala var olduğunu ve Baron von Hund tarafından yönetildiğini öğrenmişti. 1770'de Willermoz, Baron von Hund ve Alman Sıkı (Tapınakçı) Gözetleme Düzeni ile temasa geçti. Willermoz, şövalye Eques ab Eremo adıyla bu düzene katıldı ve Lyon'daki Bölüm Şansölyesi oldu. Strict Watch kardeşler, Tapınak Şövalyelerinin kırmızı haçını göğüslerine taktılar. Martinizm, gülü bilgeliğin ve sessizliğin sembolü olarak vurgulayan Rosicrucianism'in bir şekilde devamıydı. İki farklı akımın birbirinden ayrı da olsa Gül ve Haç Kardeşliğini yeniden canlandırdığı söylenebilir.

1 Eylül 1722'de doğan Karl Gotgelf Baron von Hund ve Alten Grotkau genç bir adam olarak Paris'i ziyaret ettiler ve Stuart'ın yakın arkadaşlarından biri ona 1742 civarında olağanüstü bir hikaye anlattı. Bir kafir olarak diri diri yakılan Büyük Üstatlarının kaderinden kaçan orijinal Tapınak Şövalyelerinden bazıları, İskoçya'ya gittiler ve burada Mason saflarına katıldılar ve ayinlerini Mason kisvesi altında gerçekleştirmeye devam ettiler. Genellikle İngiliz Masonları bunun kurgu olduğunu düşünürdü ama Hund buna inanıyordu. Kendisine, Büyük Üstatların mirasının dokunulmadan korunduğu ve Büyük Üstadın kimliğinin, güvenliği için en yakın arkadaşları dışında herkesten gizli tutulduğu söylendi. Hepsi, Büyük Üstat ve arkadaşları, Meçhul Yüce Olanlar olarak biliniyordu. Hund tarafından duyulan bu imalar, onu tahttan indirilmiş İngiltere Kralı II. James'in torunu, genç sahtekar Charles Edward Stuart'ın artık Büyük Üstat olduğuna inandırdı. Hund, Lord Kilmarnock'un (İngilizler tarafından 1745'te vatana ihanetten kellesi kesildi) ve Lord Clifford'un huzurunda bilinmeyen bir Birader tarafından başlatıldı ve daha fazla talimat için yoldaşlarından ve yurttaşlarından biri olan Marshall'a başvurması gerektiği söylendi. daha erken inisiyatif aldı .

Hund, Almanya'da Marshall'ın izini sürdü, ancak ondan çok az şey öğrendi, çünkü Marshall 1750'de öldü, bu yüzden Hund kendi başına hareket etmek zorunda kaldı. Ruhani bir doktrinin vaizi olarak sorumluluğunu, belki de sıradan Masonluğun öğretilerinden daha derin olduğunu anladı ve yüksek kaderini izleyerek reformlara girişti: Almanya'da "Düzeltilmiş Masonluk" olarak yeniden adlandırdığı yeni bir İskoç Riti başlattı. ve Strict Observance'da 1764 yıl geçirdikten sonra, İngiliz Masonluk sistemine "Geç Gözlem" olarak atıfta bulunur. Kısa süre sonra Sıkı Gözetim sistemi, bu dönemde Avrupa'da en etkili sistem haline geldi. Masonları ortaçağ şövalyeliğinin mirasçıları - Tapınak Şövalyeleri olarak tanıdı. Çok aşamalı bir şövalye derecesi ile karakterize edildi. Sıkı Gözlem Masonları, "Bilinmeyen Yüce"ye, yönetim düzenine (veya daha sonra iddia edildiği gibi, Tapınakçıların ruhani yöneticileri olan "Yükseltilmiş Üstatlar" a) koşulsuz itaati kabul ettiler. , diğer Masonik sistemlere ait localarla temastan kaçınmak için.

Hund'ın "sıkı gözlemi", Masonluğun reformuna adanmıştı ve o zamanlar birçok locada yaygın olarak uygulanan okült bilimlerin ortadan kaldırılmasına özel bir vurgu yapıyordu. Bu, masonlukta katı disiplin, işlevlerin düzenlenmesi vb.

Saint-Martin Kontları ve Willermoz'un önerisi üzerine Lyon'da kurulan cemiyet, adını Kutsal Şehrin Hayırsever Şövalyeleri olarak değiştirdi.

1778'de Lyon'da düzenlenen Galya Konvansiyonu'nun "Kutsal Şehrin Hayırsever Şövalyeleri" derecelerini tanıyacağını ilan etmesi, Willermoz'un yönetimi altındaydı.

Şimdi Auvergne eyaletinin (Strict Observance'da kuzeyde Normandiya ve Picardy'ye ve güneyde İtalya'ya kadar uzanan) Büyük Rahibi (Rektörü) olan Willermoz, hiç tanışmadığı diğer Strict Observation Kardeşleri ile hevesle yazıştı. Hessen Prensi Karl, Strasbourg'da Rudolf von Salzmann ve Prens Karl'ın arkadaşı von Gaugwitz ile ruh ve ruh arasındaki bağlantı hakkında.

Ancak, Alman "Katı Gözlem" de zorluklar ortaya çıktı. Strict Watch kardeşler arasındaki ilk popülariteye rağmen, memnuniyetsizlik ve ritüelleri düzeltme arzusu büyüdü. Çeşitli masonik sistemlerden birçok Mason, belirtilen Masonik ilke ve amaçlarla tutarsız olduğu için "Katı Uyum Ayini" ne dikkat çekmiştir. Tarikatın yönetim şekli çok yanıltıcı ve opaktı ve "Bilinmeyen Daha Yüksek" ten gelen talimatların, Karl von Hund'ın kendisinin fantezilerinin meyvesi olduğu ortaya çıktı. Von Hund, en yakın arkadaşlarına Stuart'ların rehberlik etmeyi bıraktığını itiraf etti. 28 Ekim 1776'da von Hund öldü ve ertesi yıl, 1777, von Wichter, durumu açıklığa kavuşturmasını istemek için Charles Eduard Stuart'ı (o zamanlar Albany Dükü olarak orada yaşıyordu) aramak için İtalya'ya gönderildi. talimat ver. Karl Edward Stuart hiçbir şey bilmediğini söyledi. Bilinmeyen Yüce değildi. O bir Tapınak Şövalyesi değildi. Mason bile değildi.

Bu bilgi Strict Observation'ı kargaşaya sürükledi. 1772'den beri Katı Gözlem Masonlarının başı olan Brunswick-Lüneburg Dükü Ferdinand'ın başkanlığında geçici bir Müdürlük kuruldu. Prens Carl onu Büyük Üstat olarak görüyordu ve anılarında ondan böyle bahsediyor.

Willermoz, Düzeltilmiş İskoç Riti'nin ana teorisyeni ve geliştiricisi oldu. Yeni tüzük, Evrenin seçilmiş Kohanim'inin Şövalyeler-Masonlar Ayini'nin unsurlarını içeriyordu ve Tapınak Şövalyelerinden herhangi bir şekilde bahsetmedi.

1782'de Willermoz, üç tür simyacı Mason olduğunu yazdı:

- Masonluğun amacının felsefe taşı yapmak olduğuna inananlar;

— her derde deva arayanlar;

- Bir kişinin (kendisini de dahil ettiği) erken Hıristiyanlığın bilgeliğini ve becerilerini edinebileceği Büyük Çalışma sanatını arayanlar.

"Arınma", yani Masonluğun ıslahı ve reformu ve birleşmesi için temel umutlar, Temmuz 1782'de Wilhelmsbad'da toplanmasına karar verilen genel bir Mason konvansiyonuna bağlandı. Bu kongreden sonra, "Sıkı Gözlem Ayini" sona erdi ve Willermoz'un "Değiştirilmiş İskoç Ayini" kesin olarak şekillendi.

Hessenli Charles ile Kont Weldon arasındaki son konuşmalardan birinde, ikincisi kendisinin Masonların en yaşlısı olduğunu itiraf etti, bu da Prens Charles'ı çok şaşırttı, çünkü Kont her zaman Masonluk hakkında hiçbir şey anlamadığını iddia etti. Prens onu daha ayrıntılı olarak sorgulamaya başladığında, sayı şaşırtıcı derecede doğru ve hızlı bir şekilde cevap verdi.

Marshall von Bieberstein'ı tanıyor muydunuz?

- Evet çok iyi.

- Onunla nerede tanıştın?

- Varşova'da.

Herhangi bir bilgisi var mıydı?

— Relata refero, anlıyor musun?

"Elbette, sevgili Kont. Görünüşe göre bu, belgeleri olduğu ve bu talimatları başkalarına iletebileceği anlamına geliyor.

Kont bu cevaba katıldı ve prens devam etti:

"Merhum Hund bizi aldatmak istemedi, değil mi?"

Hayır, nazik bir insandı.

Aniden Hessen Prensi sordu:

Marshall von Bieberstein'ın selefi kimdi?

- Koenigsberg'den Baron von Rod.

İkinci yanıt, prensi Kont'un gerçekten de bir İskoç Ritüel Masonu olduğuna ikna etti ve daha sonra Jean-Baptiste Willermouse'a yazarak konuşmanın tüm koşullarını ona anlattı: "Bunda tarihsel bağlantımızın en iyi kanıtını görüyorum, ama hiçbir şey yok. Daha."

Prens Charles'ın bu sözleri tamamen yanlış anlaşılmıştır. Nedense, prens ile Saint-Germain Kontu arasındaki tarihsel bağlantıya atıfta bulunduklarını düşünüyorlar, ancak "Sıkı Gözlem" in kurulmasının yukarıdaki koşullarını ve Willermoz ile Hessen Charles'ın onun reformundaki rolünü biliyorlar. , bu açıklama, İskoç ritüelinin Yedinci Eyaletinin (Almanya) başında Marshall von Bieberstein'ın yerini alan Baron Hund'ın "Sıkı Gözlem" gözlemi" tüzüğü arasında, selefi (Grand Eyaletin efendisi) sırayla Baron von Rod'du ve Hund'ın “Katı Gözlemini” Willermoz'u yaratan ve Wilhelmsbad'daki genel Mason kongresini onaylayan “Düzeltilmiş İskoç Ritüeli” ile değiştiren, temel manevi ve yapısal-örgütsel farklılıklar var. her ikisi de İskoç ritüelinden ve Tapınak Şövalyelerinden kaynaklandığı için tarihsel bir süreklilik olsa da.

... 19 Eylül 1781'de, büyük dük çifti - Rus tahtının varisi Pavel Petrovich ve eşi Maria Feodorovna, kızlık soyadı Württemberg'den Prenses Sophia Dorothea, Württemberg Dükü II. Frederick Eugene'nin kızı, adı altında Kuzey Kontu ve Kontesi, Avrupa'da bir yıl süren uzun bir yolculuğa çıktı. Bu gezi sırasında Paul, sadece gezip görmekten ve yapım aşamasındaki sarayı için sanat eserleri satın almaktan daha fazlasını yaptı. Yolculuğun aynı zamanda büyük bir siyasi önemi de vardı. Catherine II'nin vesayetinden ilk kez kaçan Büyük Dük, Avrupa hükümdarlarıyla kişisel olarak tanışma fırsatı buldu, Papa Pius VI'yı ziyaret etti. İtalya'da, büyük büyükbabası İmparator Büyük Peter'in izinden giden Paul, Avrupa gemi yapımının başarılarıyla ciddi şekilde ilgileniyor ve yurtdışındaki denizcilik işlerinin organizasyonu ile tanışıyor. Avrupa kültürü ve sanatı, bilim ve teknolojisi, tarzı ve yaşam tarzındaki yeni eğilimlerin özümsenmesinin bir sonucu olarak Pavel, kendi dünya görüşünü ve Rus gerçekliği algısını büyük ölçüde değiştirdi.

O zamanlar Avrupa, taçlı kafaların veya en yakın akrabalarının nasıl Mason tarikatlarının başına geçtiğinin canlı bir örneğiydi. Masonların hükümdarları Mason ayinlerine sokma arzusu oldukça doğaldır. Masonların öğretilerinin özünden geliyordu: Ahlaki gelişme yoluyla insanlığı mutlu etmek istedikleri için, böyle bir davanın başına geçmek, en azından onu kendine çekmek için oldukça doğal olurdu. bunun için en fazla fırsata sahipti.

Mason, İsveç Kralı III. Gustav'dı ve kardeşi Südermanland Dükü Karl, Sıkı Gözlem sisteminin İsveçli büyük ustasıydı. Prusya Kralı II. Frederick bir Masondu, geleceğin Prusya hükümdarı Veliaht Prens Friedrich Wilhelm ise Alman eyaletlerindeki Masonik harekette önemli bir rol oynadı. Alman devletlerinin neredeyse tüm egemen prensleri Masonlardı.

Rus Masonlarının özlemleri de aynı yöndeydi. Tarikatın başında taçlı bir yüz görmek istediler. Ve tahtın varisinin Rus Masonluğunun başında olmasını sağlamak için hem yurtdışında hem de Rusya'da belirli adımlar atıldı.

Paul'ün 1776'da Berlin'i ziyaretinden sonra, Tsarevich gelini Sophia Dorothea ile buluşmak için seyahat ettiğinde, Paul'ün Ferdinand of Brunswick'in Friedrichsfeld'deki şatosunda bir Mason olarak kabul edilmeye hazırlanmasıyla ilgili bir broşür çıktı. 1777 yazında Gustav III, Petersburg'u ziyaret etti. Mason Kral, Mason kardeşler tarafından coşkuyla karşılandı. Rus başkentinde kaldığı süre boyunca Gustav, Paul'ü düzene çekme fikrini dile getirdi. 1780 yazında, Prusyalı varis Mason Friedrich Wilhelm, St. Petersburg'da Paul ile bir araya geldi.

19 Eylül 1781'de Paul'ün yurt dışı yolculuğu başladı.

Pavel Avrupa'yı dolaşırken, bu gezinin ayrıntılı bir günlüğü tutuldu. Büyük Dük, Kasım 1782'de yolculuğunu bitirdiğinde günlüğüne şu kayıt çıktı: “... yolculuk 428 gün sürdü. 13.115 mil yol katettik." Ancak bu yolculuğun en önemli sonuçlarından biri günlüğe yansımadı. Pavel, Rusya'dan meslekten olmayan biri olarak ayrıldı ve ona bir mason olarak geri döndü. Bu inisiyasyondan önce Brunswick'li Ferdinand ile Südermanland'lı Karl arasında kuzey ülkelerinde Masonluğa liderlik etme hakkı ve Mason dünyasında liderlik için şiddetli bir mücadele vardı ve bu mücadele Pavel Petrovich'in kişisel kaderini etkileyemezdi. Masonik sistemler arasında zor bir seçim yapmak. 16 Temmuz 1782'de (takvimlerdeki farkı dikkate alarak, ardından yeni stile göre 27 Temmuz), Wilhelmsbad Konvansiyonu sırasında Paul, Frankfurt am Main'e geldi ve Maison Rouge Hotel'de kaldı (Frankfurt am Main, Wilhelmsbad'dan ayrılıyor) yaklaşık 5 kilometre).

Varis burada iki gün geçirdi ve birkaç ilginç toplantı yaptı.

Wilhelmsbad Konvansiyonu'nun sona ermesinden dört gün sonra Paul, Stuttgart'a geldi. Burada, Ludwigsburg kalesinde, Württemberg'li Karl ve Hesse-Kassel'li Karl'ın huzurunda Paul'ün kabulü gerçekleşti.

Avrupa Masonluk tarihindeki bu gerçekten kader kongresinin önemi hakkında birkaç söz ekleyelim. Wilhelmsbad'daki büyük kongreye, Avrupa'nın en yetkili Mason localarını temsil eden 33 seçilmiş delege katıldı. Sözleşmenin Masonik hareketin en acil sorularına cevap vermesi gerekiyordu: Masonluk nedir, Masonlar XIV.Yüzyılda mağlup edilen Tapınak Şövalyelerinin doğrudan halefleridir (bu bakış açısı özellikle İsveçliler tarafından savunulmuştur). Masonlar), "Üst Bilinmeyen" i tanımalı, düzenin devlet yaşamındaki rolü ne olmalı, Masonik ayin ve Masonik hiyerarşi nasıl inşa edilmelidir. Konvansiyon tüm bu soruların cevaplarını vermiş ve kararları bugüne kadar önemini kaybetmemiştir. Masonluğun çeşitli akımları arasında anlaşmaya varılamamasına rağmen, Willermoz'un "Düzeltilmiş İskoç Ritüeli" onaylandı. Brunswick Büyük Dükü, Mason Düzeni'nin tüm eyaletlerinin Yüce Büyük Üstadı (Büyük Üstadı) seçildi, ancak kendilerine Gül Haçlılar diyen İlluminati, aslında Sıkı Gözlem Düzeni'ni benimsedi. İlluminati - bir süreliğine de olsa - Brunswick Dükü Ferdinand ve Hessen Prensi Karl gibi Masonluğun bu tür sütunlarına boyun eğdirmeyi başardı. Rusya, Altın ve Gül Haç Düzeninin bağımsız bir Sekizinci Eyaleti olarak tanındı.

Wilhelmsbad Konvansiyonu arifesinde Hessenli Karl, von Gaugwitz'e şöyle yazar:

"Gatthorpe, 12 Aralık 1782.

Sevgili kardeşim, birkaç gün önce sevgili kardeşimden ayın 20'sinde bir mektup aldığımı nasıl büyük bir memnuniyetle anlatamam. Yolculuğunuz sayesinde sizi daha iyi tanıyabildiğim için özellikle mutluyum. Ama zayıflık ve tembellik için kendini suçluyorsun; buna ne demeliyim! Tüm erdemlerde, ister anlayışta ister eylemlerde, sizden çok geri kalmış olan ben. Tek yapabildiğim ve yapmak istediğim, Rab'bin önünde alçakgönüllülükle kendimi ona daha çok vermek ve her şeyi doğru zamanda iyi yapmak isteyeceğine inanmak ve anlamak. Senden saklanamam: Bu kış seni burada görme sevincini yaşayacağım umuduyla kendimi avutuyorum; kesinlikle bana tarif edilemez bir zevk verecek. Bu yüzden, sakince ve sabırla sizi bekliyorum, söylemem gerekse de özlüyorum.

Sevgili Kardeşimiz Willermoz'un sahip olduğu yeni ritüelleri dört gözle bekliyoruz. Sıraya girer girmez onları gönderecek ve bu ritüelleri kimse görmeden önce gözden geçirmenizi ve düzeltmenizi istiyorum; sonra Wilhelmsbad'da sen ve Dük Ferdinand ile bunların üzerinden geçebiliriz.

Konvansiyonun tüm çabası, öncelikle, tüm Kardeşlerin kullanabileceği uygun ve kabul edilebilir bir form olan tüm sistemi veya birleşik [kareler] düzenini vermek olmalıdır. İkincisi, gerçek bilgelik düzenine giden yol, onunla hiçbir ilgisi olmayanlar için izole ve gizli kalacak şekilde belirlenmelidir; bu, üçüncüsü, yeni ritüelin tasarlanması gerektiği anlamına gelir. öyle ki, adımların düzenlenmesi Kardeşlere bu yol boyunca rehberlik etti. Dördüncüsü, en ufak bir doğru yapılmamış olan ruhların Rabbimiz ve Kurtarıcımıza yönelmesi. Beşinci olarak, topladığınız gizli talimatlar sevgili dostum, yeni ritüelimizin ilk iki adımı onları yalnızca gizli bir biçimde içermekle kalmaz, aynı zamanda tüm Sistemimiz ve her birindeki en önemli Kardeşlerden bazıları için en yüksek aydınlanmayı sağlar. vilayet onlara ayrılacak.

Tanrı görüyor, başka ne yapılabilir bilmiyorum ve benim en hararetli dileğim sizin ve tüm Kardeşler için, onların Doğu Bilgeliğini [okunamaz] almak için bir araya gelmeleri; Tanrı'yı arıyorum ve başka bir şey değil, hayır! Tabii ki değil! Kalbin dürüstlüğü kadar zayıflığıyla da, Aziz Paul ile ("Romalılara Mektup", VII, 38-39) hiçbir şeyin bizi Tanrı'nın Mesih'teki sevgisinden ayıramayacağına inanıyorum .

ve onda dininde dindar, anlayışlı bir uzman bulduğumu size daha önce söyledim, sevgili dostum, Mason olmamasına rağmen orada Masonlukta derin bilgiye sahip olduğu kabul ediliyor. O harika bir insan, çağının bilgeliğinin gerçek bir öğretmeni olacağına eminim. Onu sonsuz seviyorum.

Dünkü postayla gönderilen ilaçlar [kelimenin tam anlamıyla kusmuk] size doğru yolda; Onları ihtiyacın olduğu sıklıkta sana göndereceğim.

Eşinize saygılar. Karım ikinize de merhaba diyor. Mektuplarını her zaman dört gözle bekliyorum, o yüzden bana yaz. Seni kucaklıyorum sevgili dostum ve seninle sonsuza dek kutsal bağlarla bağlı kalacağım Kardeş Karl.

Bu, orijinal olduğundan emin olabileceğiniz ve Prens Carl'ın kendi eliyle yazdığı tek mektuptur. Jean Overton Fuller, tam da bu mektuptan, Saint Germain'in "Sıkı Gözlem" Mason olamayacağı ve Masonlukta hiçbir şekilde başrol oynayamayacağı sonucuna varıyor. Şöyle yazıyor: "Birçok kişinin düşündüğü gibi Saint Germain, yüksek rütbeli bir Mason olsaydı, şimdi, her zamankinden daha fazla, Bayan Cooper-Oakley tarafından kendisine atfedilen rolün yerine getirildiğini gösterme fırsatı vardı; bağlantılar kurmak ve özellikle Strict Observation'ın yeniden inşasına yardım etmek için kulübeye taşınmak. Bu mektuptan, bu yeniden yapılanmaya gerçekte kimin dahil olduğu oldukça açık: Dük Ferdinand ve von Gaugwitz, Willermoz onlara yardım etti. Saint Germain dördüyle de temas halinde olmasına rağmen, Prens Charles ile yakın dostluğuna rağmen, tam da kendisi olarak düşünülmediği için yeni ritüeller ona gösterilmedi, kendisine danışılmadı ve Wilhelmsbad kongresine davet edilmedi. Mason hakkında. Prens Carl onun öğrencisiydi ama bu farklı bir konuydu." Bu sonuçlar çok yüzeysel ve tartışmalıdır, ancak yanlışlıklarının analizi bizi gizli toplumların tarihine çok fazla götürecektir.

Sözü, Fuller'ın bu alıntıda çürüttüğü, ancak yine de bu konuyu çok derinlemesine inceleyen ve Masonluk tarihi üzerine en az sekiz eser yayınlayan aynı Isabelle Cooper-Oakley'e ve Avusturyalı yazara vermek daha iyi olur. Alıntı yaptığı ifadenin yazarı A. de Mailly:

“Comte Saint-Germain'in, diğer şeylerin yanı sıra, aynı zamanda bir Rosicrucian olduğuna şüphe yok. Geçen yüzyılın masonik ve mistik literatürü, onun Avusturya ve Macaristan'ın seçkin Gül Haçlıları ile yakın ilişkilerinin her türlü kanıtıyla doludur. Bu mistik hareket esas olarak Orta Avrupa eyaletlerinde ortaya çıktı. Tarih boyunca, çeşitli dini ve mistik akımların kisvesi altında, bu tarikat, En Yüksek Eğitmenlerinden bazılarının inisiye olduğu Kutsal Bilim ve Bilgiyi yaymaya çalıştı ve böylece manevi tekamülü yönetmek için çağrılan tek bir Büyük Loca'nın vasiyetini yerine getirdi. insanlığın. Saint Germain'in bize bıraktığı Öğretinin varlığına dair çok sayıda kanıt var ve bunlardan bazıları Madame Blavatsky tarafından mistikimize ait belirli bir "Şifreli Gül Haç El Yazması" ndan bahsederek alıntılanmıştır . Ayrıca Saint-Germain'in sahip olduğu görüşlerin tamamen oryantal karakterine de dikkat çekiyor. Saint Germain'in bu çok ender el yazmasına sahip olması, onun konumunu kanıtlıyor.

Gizli Doktrin'e geri dönelim. "Sayıları" ve anlamlarını öğrettiğini görüyoruz ve bu önemli durum onu, öğretimi tamamen doğuya dayalı olan Pisagor okulu ile ilişkilendiriyor. Bu bölümler, araştırmacı için en derin ilgi alanına sahiptir, çünkü görünüşte hayal edilemeyecek kadar uzak ruhani toplumlarda, görünüşte ve farklı isimlerde, ancak özünde pek çok ortak noktası olan iyi özlemlerde birliğin varlığını doğrularlar. Saint Germain'in yorulmadan vaaz vererek ve talimat vererek birçoğunu ziyaret ettiği oldukça açık. Mason çevreleriyle sürekli temasları hakkında elimizde yeterli kanıt var. Cadé de Gassicourt'a göre mutasavvıfımız, aralarında manevi bağlar kurmak ve güçlendirmek için locadan locaya dolaşan gezgin bir Tapınak Şövalyesiydi. Bu çalışma bilindiği üzere Saint-Germain tarafından Tapınak Şövalyeleri'nin Paris şubesi için yürütülmüştür . Daha fazla araştırmanın sonuçları, Doğu Avrupa'dan "Asiatische Brüder" veya "Aziz John the Evangelist Şövalyeleri" ile, "Ritter des Lichts" ("Işık Şövalyeleri") ve Avusturya'daki diğer birçok Gül Haç topluluğu ile yakın bağlarını doğrulamaktadır. ve Macaristan'ın yanı sıra Paris'le birlikte "Martinistler."

Tüm bu sayısız organizasyon ayrı ayrı ve daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır. Bununla birlikte, şu anda, yalnızca Saint Germain'in bu bağımsız toplulukları tek bir bütün halinde birleştirme konusundaki çabalarıyla oluşturulan ve ona göre en iyi sonuçları elde edebilecek örgütler çemberini göstermek amacıyla tarafımızdan bahsedilmektedir. manevi hedeflere ulaşmada. Yakın tarihli bir makalesinde Avusturyalı bir yazar şöyle yazıyor:

"Masonik ve Gül Haç literatüründe, Saint Germain ile Avusturya'nın gizli cemiyetleri arasında yakın bağların varlığına dair ipuçları sıklıkla bulunur. Saint-Germain'in Viyana'daki taraftarlarından biri de Kont J. F. von Kufstein'dı. Yönettiği locada, her zamanki gibi sabah saat on birden akşam altıya kadar süren (Auersberg Prensi'nin evinde) sürekli büyülü toplantılar yapılırdı. Saint Germain bu toplantılardan birine katıldı ve toplum tarafından yapılan ruhani çalışmalardan duyduğu memnuniyeti dile getirdi.

... Pek çok mistik kardeşlik tarafından "Obermohr" olarak kabul edildi ve her biri onun "ani" ortaya çıkışına ve eşit derecede "ani" ortadan kaybolmasına inanan, daha yüksek bir düzene ait bir varlık olarak saygıyla kabul edildi. Tüm mistik atmosferiyle "eski Viyana" resmine mükemmel bir şekilde uyuyor, ayrıca çok sayıda özgür takipçisi olan her türden Gül Haçlılar, Asyalılar, İlluminati, simyacılar, manyetopatlar, büyücüler, Tapınakçılar ile dolup taşıyor.

... Saint-Germain, Viyana'da birçok mistagogla bağlantı kurmayı başardı. Landstrasse'deki Rosicrucians'ın ünlü laboratuvarını ziyaret etti ve burada kardeşlerine bir süre Süleyman'ın bilimlerinde talimat verdi. Viyana'nın eteklerinde bulunan Landstrasse, yüzyıllardır uğrak yeri olarak kabul edildi. Erdberg'in aşağısında, Tapınak Şövalyeleri ve akraba Tarikatları, II. Rudolf'un zamanından beri buraya ve şehrin çevresine, Simmering civarına yerleşmişlerdir. Amacı sözde altın çıkarmak olan "Altın Mutfak" adında çok eksantrik bir kardeşlik kurdular. Saint-Germain Kontu'nun 1735'te ve bu tarihten sonra da Viyana'yı ziyaret ettiğine dair kesin bilgilere sahibiz. (O zamana kadar önemli bir prestije sahip olan) sayının gelişi, inisiye çevrelerinde hemen büyük bir zevk uyandırdı.

Ayrıca, Isabelle Cooper-Oakley, sözde "Bilinmeyen Yüce" tarafından yönetilen, Masonlukla ilişkili değişen derecelerde toplumların bir listesini verir:

• Kutsal Kabir Kanonları.

• Kutsal Kudüs Tapınağı'nın kanonları

• Kutsal Şehrin Yardımsever Şövalyeleri

• Kıbrıs Adası'ndaki Lefkoşa Temizliği

• Auvergne Temizliği

• Providence Şövalyeleri

• Asyalı Kardeşler; onlar Evangelist Aziz John'un Şövalyeleri

• Hafif Afrikalı Kardeşlerin Şövalyeleri

- ve şu sonuca varıyor: “Listelenenlere ek olarak, Macaristan ve Bohemya'da yaygın olan başka Gül Haç toplulukları da vardı. Tüm bu toplumlarda, 18. yüzyılın bu "elçisi"nin dostları ve müritleri aracılığıyla doğrudan ya da dolaylı etkisini saptamak zor değildir, üstelik onlar, gizli ya da açık, gerçek elçilerin sahip olduğu aynı temel ilkelere dayanmaktadırlar. Büyük Loca'nın uygulamaya koyduğu: örneğin, insanın ruhsal doğasının evrimi, reenkarnasyon, doğanın gizli güçleri, yaşamın saflığı, idealin asaleti, İlahi Her Yerde Bulunan Güç gibi.

Saint-Gemrean Kontu'nun Avrupa'nın okült localarına ve öğretilerine ait olduğu anlayışına, Rosicrucian'ların tarihini derinlemesine inceleyen bir başka okültizm uzmanı Paul Shakornak'a, biz inisiye olmayanlara dikkatlice yaklaşmamızı öneriyor. bunlardan biri hakkında yetkili bir çalışma yazdı - Michael Mayer. Shakornak diyor ki:

"Örneğin, Saint-Germain Kontu'na atfedilen şeyi, yani Gül Haççılığı anımsatan bir ruhsal gelişme düzeyini ele alırsak, tarihçinin bu duruma şu ya da bu karakterle mi ulaşıldığını bilmesinin imkansız olduğu açıktır. ya da değil. Rene Guénon şöyle yazıyor: “Gerçek Gül Haçlıların neye benzediğini bilmek ve şu ya da bu karakterin onlar olup olmadığını belirlemek kesinlikle imkansız, çünkü herhangi bir dış işaretle yargılamanın tedbirsiz olduğu manevi, tamamen içsel bir durumdan bahsediyoruz. . Üstelik Rosicrucian'lar tam da rolleri nedeniyle dünya hayatında iz bırakamazlardı, öyle ki isimleri bilinse bile kimseye bir şey söylemezlerdi. Ayrıca bu isimlerin değeri görecelidir, çünkü bulundukları ülkelere göre isimlerini değiştirdikleri bilinmektedir ki bu da sıradan hayatın kısıtlamalarının üzerinde olduklarının bir başka kanıtıdır... gerçek Gül Haçlı yanlışlıkla dış olaylarda rol oynadı, tarihçi bu kişinin özel niteliğini asla tahmin edemeyecek, çünkü bunlar tamamen farklı dünyalara ait.

Bu nedenle, Kont Saint-Germain'in şu veya bu ruhsal gelişim düzeyine ulaştığına veya manevi bir merkezden haberci olduğuna dair tarihsel belgelerde kanıt aramak tamamen yararsızdır. Bunun en iyi kanıtı efsanedir, ancak ona atfedilen metinler, gerçekler ve eylemler arasında benzer niteliklerle birleşenler aranabilir.

Modern araştırmacı Sergey Klyuchnikov, "Saint-Germain ve Kutsal Hanedan" adlı makalesinde, Saint-Germain'in Avrupa'nın ikinci yarısında gizli topluluklarını birleştirme ve ruhsallaştırma misyonu hakkında bu yazarlarla ortak görüşünü ifade ediyor. 18. yüzyıl:

“Saint-Germain'in faaliyetlerinin Masonik-Gül Haç tarafıyla bağlantılı olanların çoğu, görünüşe göre asla halka açıklanmayacak ... Bununla birlikte, Saint-Germain'in katıldığı çok sayıda loca, kongre, girişim ve girişim nedeniyle, araştırmacılar hiçbir zaman Kontun ne tür bir okült inisiyasyon geleneğine ait olduğu konusunda fikir birliğine varıldı. Sonuç çok garip bir tabloydu - Saint-Germain tamamen zıt gizli topluluklar arasında yer alıyordu: Tapınakçılar, Gül Haçlılar, Masonlar, Illuminati, Ortodoks Katolikler, Doğu gizli tarikatları. Bize göre son nokta gerçeğe en yakın olanıdır, ancak şimdi başka bir şeyden bahsediyoruz - bu katılımın tamamen dışsal olduğu ve aslında tamamen farklı hedefler peşinde koştuğu. Saint-Germain, 18. yüzyılın sayısız ve heterojen komplo yapılarını kendisi için, daha doğrusu gerçekten "şehre ve dünyaya" taşıdığı yüce fikirler için çalışmaya zorlayarak bu mantığı zekice çürüttü. Muazzam bilgisi, olağanüstü yetenekleri, ruh ve enerji gücü, hayatın her alanında ticaret yapabilme yeteneği, ona masonik çevrede çok büyük bir otorite kazandırdı. Yeni locaya yaptığı ziyaretlerin her biri, onu bildikleri ve onu bekledikleri için zevk veriyordu. Görünüşe göre kendisi, perde arkasındaki şöhretini çok sakince, hatta kayıtsız bir şekilde algıladı, gürültünün ve yutturmacanın fiyatını biliyordu. Görünüşe göre Mason ortamına hiç ihtiyacı yoktu ve onunla etkileşime girerek, ana faaliyetinde tamamen farklı bir program için çalışan bir tür davetli bağımsız uzman, danışman olarak aydınlatma görevini yerine getirdi. Saint-Germain'in gizli cemiyetlerle sayısız teması onun üzerinde kesinlikle hiçbir etki yaratmazken, kendisinin onlar üzerinde çok ciddi bir etkisi oldu.

Saint-Germain, localar konusunda çok aktif ve karmaşık bir çalışma yaptı. Hazır düzen yapılarına girdi, gerekirse yeni localar yarattı, eskileri feshetti ve bazen de devrimci duyguların ve aşırı siyaset arzusunun birdenbire başladığı Katolik St. Joachim Tarikatı'nda olduğu gibi onları terk etti. büyümek. Her şeyden önce, Saint-Germain umut verici ve gerekli olduğunu düşündüğü locaları aktif tutmaya çalıştı. Devrim öncesi yıllarda artan Katolik ve devlet sansürü koşullarında, faaliyetleri göz önünde olduğu için çok sayıda büyük locanın ayakta kalması çok zordu. Bu nedenle sayım, "Çeşitlilik içinde birlik" ilkesi üzerine inşa edilmiş, birbirlerine karşı koordineli bir politika yürüten birçok küçük localarla çalışmayı tercih etti.

Pek çok localar, siyasi yaygarayı tercih ederek veya resmileştirilmiş ritüellere saplanıp kalarak, kuruluşlarında tüzüklerinde ilan ettikleri ahlaki ve manevi hedefleri unutmuşlardır. Saint-Germain liderleri ve tabanlarıyla bir araya geldi ve yüksek görevlerini hatırlamalarını sağlamaya çalışarak sabırla işi yürüttü. Bu tür yenilenmiş localara kabul edilmek için ahlaki standartlar çok yüksekti. Kont, Fransız Masonluğunda giderek alevlenen hararetli siyasi tutkuları soğutmaya ve hatta belki de loca üyelerinin ideolojik ve sivil dünya görüşünü ılımlı kralcılık ve geleneksel değerler yönünde değiştirmeye çalıştı. Aynı zamanda, hemcinslerinin dünyasının resmini güncellemeye, zihinlerini doğa ve bilimsel bilgiye çevirmeye çalıştı ... ahlaki yönün yanı sıra, doğanın doğal-felsefi anlayışına büyük önem verdi. ve okült bilginin teknoloji, aletler, yeni keşiflerin endüstriyel uygulamaları alanında uygulanması...

Saint Germain bir Tapınak Şövalyesi miydi? Tapınakçılıktan kutsal şövalyelik geleneğini anlıyorsak, onun gizli tarikat ayinleri hakkındaki derin bilgisi hakkında konuşursak, son olarak şövalyelik kavramının derin anlamına dönersek, ki bu kavramın özü şuydu: iyilik ve ışık fikirlerinin asil ve çıkar gözetmeyen savunması.

Cagliostro'nun anıları, Saint Germain'in Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'na kabulüne dahil olduğunu söylüyor. "Sıkı Gözlem" Emri, eski şövalye ayinlerini, bilgisini ve hatta kısmen iç yapısını kullandı ...

Saint Germain Gül Haçlı mıydı? Aksine, evet (Manly Hall, sayımın bu düzene başkanlık ettiğini bile öne sürüyor), ancak Gül Haçlılar, R. Guenon gibi bir Hıristiyan ezoterizmi uzmanının daha çok bir tür sembolik oluşum olarak bahsettiği en kapalı toplumlardan biri. Mason localarının çoğunun, daha derin ve daha uzak hedeflerinin gerçekleştirilmesi için Masonluğu bir tür dış öncü olarak yaratan birincil Gül Haç localarına göre ikincil bağlı yapılar olduğuna dair bilimde yeterince kanıtlanmış bir versiyonu kabul edersek, o zaman o zaman Saint-Germain'in Cross ve Rose dernekleriyle işbirliği planı, lehte ek argümanlar alacak. Böylesine deneyimli bir ezoterikçi ve birinci sınıf bir jeopolitik stratejist, küçük topluluklar ve figürlerle temas kurmakla yetinemez ve ana kararları veren birincil merkezleri atlayamazdı.”

S. Klyuchnikov, İngiliz bilim adamları M. Baigent, R. Ley ve G. Lincoln'ün "Kutsal Gizem" (1982) çalışmalarına atıfta bulunarak, Saint Germain'in en gizli kutsal düzenin - " Fransız Kraliçesi Marie Antoinette'in kardeşi Lorraine'li Büyük Üstat Maximilian başkanlığındaki ve Merovingian hanedanının Avrupa tahtlarında onayını hedef olarak belirleyen Zion Önceliği". Bunun böyle olup olmadığını bilmiyoruz.

Sonuç olarak, Saint-Germain'in localarla ilgili stratejisini ve özel politikasını açıklayan Fransız okült araştırmacısı Patrick Riviere'nin sözlerini aktarıyoruz:

“Asyalı Kardeşler”, “Işık Şövalyeleri” toplulukları ve Alman “Gül Haçlılar” Elus Cohens (Martinez Pasqualis'in Seçilmiş Cohens Nişanı), “Martinistler” ile olan ilişkileri tek bir amacı takip etti: bazı ideallerin birleştirilmesiyle, ancak her grubun kendi yapısına saygı duyarak, siyasi tabakalaşmaya rağmen uluslar arasında kalıcı bir barışı kurmak için gerçekten "inisiyatif ve kardeşçe" geniş bir fiili örgütler federasyonu oluşturmak.

Misyonun gerçek anlamı buydu: Bir yandan geniş bilgisinin içerdiği "Kutsal Öğreti"yi ruhsallaştırmak, diğer yandan her türlü dogmatizme ve "mezhepsel çekişmelere" karşı kardeşlik ruhunu güçlendirmek ve tüm bunları tek bir amaç için - İnsanlığın İlahi Planına hizmet etmek, tüm çağdaşları arasında sınırları ve önyargıları göz ardı ederek barış ve kardeşliği tesis etmek."

Son olarak, Saint-Germain'in Viyana'daki okültistlerle bağlantısına dair - meraklı doğası nedeniyle tamamen güvenilmez olarak kabul edilse de - bir kanıt daha alıntılamamak imkansız. Bunlar, Franz Gröffer'in Küçük Viyana Hatıraları'ndan iki alıntıdır:

Saint Germain ve Mesmer. Bilinmeyen bir kişi kısa bir ziyaret için Viyana'ya geldi. Ancak bu şehirde kalışı yavaş yavaş uzadı. Onu buraya getiren işlerin uzak bir gelecekle, yani yirminci yüzyılla bir ilgisi olması gerekiyordu. Viyana ziyaretinin asıl amacı tek bir kişiyle tanışmaktı. Bu kişi, o zamanlar oldukça genç bir adam olan Mesmer'di. Mesmer, bu yabancının ortaya çıkışı karşısında irkildi.

"Dün Lahey'den aldığım isimsiz mektupla aynı beyefendi olmalısınız," dedi.

- Evet, aynısı.

"Belki benimle manyetizma hakkındaki fikirlerim hakkında konuşmak istersin?"

- Tahmin ettin.

- Bu fikirler bana az önce beni ziyaret eden kişi tarafından verildi. Bu ünlü astronom Cehennem .

- Bunu biliyorum.

"Ancak temel fikirlerim hala dağınık ve oldukça kaotik. Keşke bana yardım edebilecek biri olsaydı.

- Sana yardım edeceğim.

“Bana nasıl bir hizmette bulunacağınız hakkında hiçbir fikriniz yok efendim.

- Onu yapmalıyım.

Yabancı, Mesmer'e kapıyı kapatmasını işaret etti. Onlar oturdular.

Sohbetlerinin özü, yaşam iksiri için gerekli olan elementlerin manyetizma yoluyla ampirik bir düzende elde edilmesi teorisine indirgenmişti.

Görüşme üç saat sürdü...

Bir sonraki buluşma için Paris'te anlaştılar ve ayrıldılar."

Bu pasajı kitabında yayınlayan Isabel Cooper-Oakley, Saint Germain'in mistisizm araştırmalarında Mesmer ile yaptığı işbirliğini başka kaynaklardan öğrendiğini yazıyor. Ve Paris'teki toplantıları ve ortak çalışmaları, toplantılarından daha önce bahsedilen loca yıllıklarında tasdik edilmiştir. Bağlama bakılırsa, Viyana'daki bu toplantı Mesmer'in Paris'teki çalışmalarına başlamadan önce gerçekleşti. Franz Gröffer'in eskizlerinin tuhaf doğası oldukça dikkat çekicidir. Diğer kaynaklardan, her iki Gröffer'ın da sadece Saint-Germain'in değil, aynı zamanda Rosicrucians'ın da kişisel arkadaşları olduğu bilgisini aldık. Ve konuşmanın kesin tarihi mevcut olmasa da, aynı ciltteki başka bir makalenin bağlamından kabaca kurabiliyoruz, bu makale şunları söylüyor:

"Saint Germain, bu yüzyılın 88, 89 veya 90'ında Viyana'yı ziyaret ederek bize gerçekten unutulmaz bir toplantı ve tamamen hayırsever bir sohbet bahşetti . "

Anıların yazarının emin olmadığı bir tarihi yanlış vermiş olabileceğini ve anlattığı toplantının aslında birkaç yıl önce olduğunu varsayarsak, o zaman neden bunun 1781, 1782 veya 1783 sonbaharında olduğunu varsaymayalım ve Saint-Germain, fiziksel sağlığında kısa bir iyileşme döneminde Schleswig'den Viyana'ya geldi? İşte o görüşmenin hikayesi:

“Bir gün, tüm gizemli kişiliklerin en anlaşılmazı olan Kont Saint-Germain'in şehirde göründüğü söylentileri tüm Viyana'ya yayıldı. Onun hakkında bir şey bilenler için elektrik çarpması gibiydi. Biz, takipçilerinin çevresi giderek daha fazla endişelendik: "Saint-Germain Viyana'da! .."

Rudolf Gröffer, beklenmedik haberden güç bela kurtularak, tam anlamıyla kır evi olan Hiniberg'e uçtu ve burada tüm iş belgelerini sakladı.Bu belgeler arasında, Amsterdam'dan tanıdığı parlak bir maceracı olan Casanova'nın Saint Germain'e hitaben yazdığı bir tavsiye mektubu da vardı .

Hemen ofisine döndü ve katipten şu haberi aldı: "Bir saat önce burada bir beyefendi vardı ve görünüşü hepimizi kelimelerle anlatılamayacak kadar şaşırttı. Bu beyefendi ne kısa ne de uzundu ama yapısı çok iyi orantılıydı. Duruşundaki her şey asalet ve ihtişamın mührü ile işaretlenmişti ... Sanki kendisi içinmiş gibi, bizim varlığımıza aldırış etmeden Fransızca şöyle dedi: "Fedalhof'ta, Leibniz'in yaşadığı odada yaşıyorum. 1713'te işgal edildi." Ona cevap verecektik; ama ortadan kayboldu. Ve o zamandan beri, gördüğünüz gibi, taşlaştık ve hiçbir şekilde aklımıza gelemiyoruz ... "

Beş dakika sonra zaten Fedalhof'taydı. Leibniz'in odası boştu. Ve hiç kimse Amerikalı beyefendinin ne zaman geri dönmeye tenezzül edeceğini söyleyemezdi Bagaja gelince, küçük bir demir sandıktan başka bir şey yoktu. Yemek saati yaklaşıyordu. Ama böyle bir durumda akşam yemeğini kim düşünebilir ki! Gröffer'in aklına Baron Linden'i arama fikri geldi. Baron'u Enta'da buldu. Birlikte, önemli bir olayın önsezisiyle Landstrasse'ye gittiler.

Laboratuvarın kilidi açıldı. Aynı anda ikisinden de bir şaşkınlık nidası kaçtı. Saint-Germain masaya oturdu ve sakince Paracelsus'un yazılarının bir cildini okudu. Eşikte dondular. Gizemli ziyaretçi kitabı yavaşça kapattı ve aynı yavaşça ayağa kalktı. Şaşkına dönen arkadaşlar, önlerinde tüm dünyada eşi benzeri olmayan bir mucize adamdan başkası olmadığını hemen anladılar. Katip tarifinin, gözlerinin önünde beliren büyüklüğün soluk bir gölgesi olduğu ortaya çıktı. Parlak bir majesteleri halesi tüm figürünü çevreledi. Kraliyet haysiyetini yaydı. Arkadaşlar tek kelime edemediler. Kont onları karşılamak için öne çıktı. Girdiler. Ölçülü, gereksiz formaliteler olmadan, hoş bir tenorla, çekiciliğiyle muhatabın ruhunu büyüleyerek, Fransızca olarak Gröffer'e şunları söyledi:

"Bana Mösyö de Seingal'dan bir tanıtım mektubunuz var. Ancak buna gerek yok. Ve bu beyefendi de Baron Linden. İkinizin de bu dakika burada olacağınızı biliyordum. Brühl'den bana bir mektup daha var. Ancak sanatçı artık kurtarılamaz. Ciğerleri içler acısı durumda, 8 Temmuz 1805'te ölecek. Bonaparte adında bir adam - şimdi sadece bir çocuk - ölümünün dolaylı bir nedeni olarak hizmet edecek. Beyler, bütün işlerinizin farkındayım. Sana biraz yardımcı olabilir miyim? Lütfen konuşun.

Ancak arkadaşlar suskun kaldı. Linden küçük bir masa çıkardı, duvardaki dolaptan içinde çeşit çeşit şekerlerin olduğu bir vazo aldı ve konuğun önüne koyarak şarap mahzenine indi.

Kont, Gröffer'e oturmasını işaret etti, yanına oturdu ve şöyle dedi:

- Gerçek şu ki, arkadaşınız kendi özgür iradesiyle ayrılmadı. Yalnız sana hizmet etmek isterim. Sizi Afrika'da hizmet ettiğim Angelo Soliman'dan biliyorum. Linden geri gelirse, onu geri göndermek zorunda kalacağım.

Gröffer heyecanından biraz kurtuldu. Ancak, şok o kadar güçlüydü ki, sadece birkaç kelime söyleyebildi:

- Seni anlıyorum. Bir şey hissediyorum…

Bu sırada Linden geri döndü ve masaya iki şişe şarap koydu. Saint Germain olağanüstü bir vakarla gülümsedi. Linden onu bu şarapları tatmaya davet etti. O zaman kont, neşeli kahkahasını daha fazla tutamadı.

"Söyle bana," dedi, "bu dünyada beni içerken ya da yerken görecek tek bir kişi bile var mı?"

Sonra şişeleri işaret ederek şunları söyledi:

— Bu Tokay Macaristan'dan değil. Arkadaşım Rus İmparatoriçesi Catherine'den. Mödling'de unutulmaz bir sahneyi tasvir eden bu sağlıksız adamın tablolarından o kadar etkilenmişti ki, ona bir fıçı şarap göndermeye karar verdi.

Gröffer ve Linden şaşkına dönmüştü. Bu şarap Casanova'dan satın alındı.

Kont yazmak için malzeme istedi. Linden getirdi. "İnsan-mucize" bir kağıt parçasını iki eşit parçaya böldü ve yarımları yan yana koyarak iki eline bir kalem aldı. Eşzamanlı olarak çarşaflara yaklaşık yarım sayfa yazdı, imzaladı ve şöyle dedi:

- İmza topluyor musunuz beyler? Bu yarılardan herhangi birini seçin. Metin aynı.

- Bu büyü?! diye bağırdı iki arkadaş. Her iki el yazısı da en ufak bir fark olmaksızın aynıydı.

Büyücü gülümsedi, iki parçayı katladı ve pencereye dayadı. Görünüşe göre kağıt üzerinde yalnızca bir metin vardı - bu notlar sanki bir gravürün baskılarıymış gibi birbirine karşılık geliyordu. Görgü tanıkları şaşkın şaşkın sustu.

Kont bir anlık tereddütten sonra şöyle dedi:

"Bu yarımlardan birini mümkün olan en kısa sürede Angelo'ya teslim etmenizi isteyeceğim. Çeyrek saat içinde Lihtenştayn Prensi ile çıkacak; mektubun hamiline küçük bir kutu verilecek...

Saint-Germain sessizleşti ve yavaş yavaş ciddi bir hava aldı. Birkaç dakika sonra, bir heykel gibi hareketsiz kaldı ve gözleri - her zaman tarif edilemez bir şekilde anlamlıydı - aniden donuk ve renksiz hale geldi. Ancak kısa süre sonra canlandı, eliyle veda işareti yaptı ve şöyle dedi:

- Gidiyorum (ich scheide - yazarın notu). Benimle toplantılar aramayın. Bir gün birbirimizi tekrar göreceğiz. Bu gece burada olmayacağım. Şu anda Konstantinopolis'te bana çok ihtiyaç var. Sonra gelecek yüzyılda kullanılacak iki icat hazırlamak zorunda olduğum İngiltere'ye gideceğim. Trenler ve gemilerden bahsediyoruz. Almanya'nın onlara ihtiyacı olacak. Ardından mevsim geçişleri olacak, önce baharı, ardından yazı bekleyen değişiklikler olacak. Bütün bunlar yaklaşan zamanın, döngünün sonunun işaretleridir. Hepsini görüyorum. İnan bana, astrologlar ve meteorologlar hiçbir şey bilmiyor. Gerçek Bilgiye sahip olmak için Piramitlerden öğrenmek gerekir. Bu yüzyılın sonunda Avrupa'dan kaybolmuş ve Himalayalara gitmiş olacağım. Dinlenmem gerek. Ve huzuru bulmalıyım. Tam 85 yıl sonra yine halkın karşısına çıkacağım. Veda. aşkım seninle olsun

Bu ciddiyetle söylenen sözlerden sonra, sayım yine elini salladı. Bilinmeyen bir güce itaat eden her iki usta da tarif edilemez bir kafa karışıklığı içinde odadan ayrıldı. O anda, aniden şiddetli bir sağanak yağdı, sağır edici bir gök gürültüsü duyuldu. İçgüdüsel olarak yağmurdan kaçarak laboratuvara döndüler, kapıyı açtılar. Saint-Germain artık orada değildi, iz bırakmadan ortadan kayboldu ...

Benim hikayem burada bitiyor. Tüm hatırladığım bu. Tuhaf, dayanılmaz bir duygu beni yeniden kalemimi alıp bugün olan her şeyi yazmaya sevk etti, 15 Haziran 1843 .

Bu hikayeye iki küçük not ekleyeyim. İlk olarak, yukarıda belirtilen Şubat 1782 tarihli mektuplarından birinde prens, 1781-1782 kışında sayımın "diğer taahhütler ve talimatlar vermekle" çok meşgul olduğunu yazıyor. Belki de komşu ülkelerdeki çeşitli okült localara, Viyana da dahil olmak üzere kısa geziler içeren talimatlar verilmesi dahil? Bir mason olan prens, mason kardeşi Willermoz'a ruhani öğretmeninin faaliyetlerini daha net bir şekilde anlatamadı bile. İkincisi, bu hikayede - Paul Shakornak'ın haklı olarak işaret ettiği gibi, hayalperest Lamberg'in anılarından alınmış ve tamamen onun tarafından icat edilmiş, iki yaprak kağıda aynı metni iki elle aynı anda yazma bölümünde bile - orada kesinlikle tartışılmaz gerçeklerdir, bu da buradaki her şeyin yanlış olmadığı anlamına gelir. Özellikle Saint-Germain'in gelecekle ilgili kehanetler verme yeteneği, Hessen Prensi'nin anılarında da belirtilmiştir. Fransa'da yaklaşan korkunç olaylara ilişkin kehanetler dahil ...

Bölüm 20

Korkunç uyarılar

Teosofi geleneğini izleyen Madame Isabelle Cooper-Oakley, Kontes d'Adhémar'ın "Avusturya Arşidüşesi Marie Antoinette'in Anıları" adlı ender ve çok değerli bir kitabı olan Saint-Germain Kontu'nun Kahinlik misyonunu anlatan çok değerli bir kaynak olarak kabul edildi. Baron Etienne-Leon de Lamothe-Langon tarafından 1836'da Paris'te yayınlanan, Bayan E.P. Blavatsky. Kontes 1822'de Odessa'da öldü. 12 Mayıs 1821 tarihli, Kontes'in kendi el yazısıyla yazılmış ve el yazmasına dikkatlice iğnelenmiş bir not, Saint-Germain'in onu kraliçenin yaklaşan üzücü ölümü ve sonraki beş toplantı konusunda uyardığında yaptığı bir kehanetten bahseder:

“Saint-Germain'i bir kereden fazla gördüm ve her görüşmeye beni aşırı derecede şaşırtan koşullar eşlik etti: kraliçenin öldürüldüğü gün; 18 Brumaire arifesinde; Enghien Dükü'nün ölümünden bir gün sonra (1804); 1813 Ocak ayında; ve Berry Dükü'nün öldürülmesinin arifesinde (1820). Altıncı toplantıyı sabırsızlıkla bekliyorum, eğer Tanrı'nın İradesi ise.

Bu baskının 74-97. sayfalarında Saint-Germain'in Fransa Kraliçesi Marie Antoinette'e burada küçük kısaltmalarla yer vereceğimiz uyarısının öyküsü yer alıyor. Birçoğu bu anıların sahte olduğunu düşünüyor ve Paul Chacornac bunların tamamen Baron Lamotte-Langon tarafından Madame du Osset, Casanova ve Chronicle of the Dormer'ın anılarına dayanarak bestelendiğini iddia ediyor. Kontes'in anılarında anlatılan olayların gerçekleşmiş olamayacağının reddi olarak, Kont ve Kontes d'Adhémar'ın gerçekten de kraliçenin maiyetinde bulunmasına rağmen, bu adı taşıyan hanımın evli olduğu gerçeği verilir. 1782'de 22 yaşındaydı ve sonuç olarak, Comte Saint-Germain ile önceki Paris ziyaretlerinde görüşemedi. Ancak, Kontes'in kaleminin yakaladığı olayların tam 1782 sonbaharında, Hessen Prensi Karl'ın Wilhelmsbad'daki Mason Kongresi'nden Schleswig'e döndüğünde veya bir yıl sonra, 1783 sonbaharında Prens Karl'ın Hanau'daki ağabeyini ziyarete gitti ya da babasıyla Kassel'de bulundu, bu şehirde Mason Kardeş Bod ile buluştu ve ondan Bavyera Illuminati Tarikatı Adam Weishaupt'un faaliyetleri hakkında bilgi içeren belgeler aldı? Sonuçta, kontese göre kontun Paris'te kalması bir haftadan fazla sürmedi, bu da tüm gezinin birkaç - üç ila beş - haftadan fazla süremeyeceği anlamına geliyor.

“O sırada başıma çok garip bir şey geldi. Mösyö d'Adhémar orada yaşayan akrabalarını ziyaret etmek için Languedoc'a gittiği için Paris'te yalnızdım. Pazar sabahı saat 8'di ... Kesinlikle güvendiğim baş nedime Matmazel Rostand rapor vermek için yatak odasına girdiğinde, hızla yataktan fırladım ve sabahlığımı giymek için zar zor zamanım vardı. belli bir beyefendinin benimle konuşmak istediğini.

Sabah 8'de bir bayanı ziyaret etmek edep dışıydı...

Hizmetçi, "Leydi hazretlerine tüm saygımla," diye yanıtladı, "bence, bu adam kisvesi altında şeytanın kendisi size geldi.

Şeytan'dan bu kadar ilgiyi tamamen hak eden tüm tanıdıklarımı hafızamda gözden geçirdim ve o kadar çok kişi vardı ki tam olarak kim olduğunu tahmin edemedim.

- Hala gerçeklerden çok uzaktasınız madam, - devam etti Matmazel Rostand, - ama size daha fazla eziyet etmeyeceğim ve bunun Kont Saint-Germain olduğunu söylemeyeceğim!

- Saint-Germain Kontu mu? diye haykırdım. "Meraklı adam?!"

- Kendisi.

Tekrar Paris'te ve dahası benim evimde olduğunu öğrenince çok şaşırdım. Fransa'dan ayrılalı sekiz yıl oldu ve kimse ona ne olduğunu bilmiyordu. Sabırsızlıkla yanarak onu içeri almasını emrettim.

Kendini ilk adıyla mı tanıttı?

"Bu sefer kendisine Mösyö Saint-Noël adını verdi. Ama onu bin kişiden tanırdım.

Dışarı çıktı ve bir dakika sonra Kont göründü. Taze ve neşeli görünüyordu, hatta biraz gençleşmişti ...

"Rahmetli kralda bir dostunu ve hamisini kaybetmişsin, " dedim.

“Hem kendim hem de Fransa için bu kayıptan iki kez pişmanlık duyuyorum ve yasını tutuyorum.

Ancak millet, kederinizi paylaşmıyor. Görünüşe göre yeni güce zevkle bakıyor.

- Hayal görüyor. Bu güç onun için ölümcül olacak.

- Ne dedin? diye sordum sesimi alçaltarak ve etrafa bakarak.

- Gerçek ... Devasa bir komplo hazırlanıyor, hala kendiliğinden, belirsiz ve net bir lideri yok, ancak yakında ortaya çıkması yavaş olmayacak. Amacı, kesinlikle değil, mevcut düzeni yıkmak ve her şeyi başka temeller üzerine yeniden inşa etmektir. Hükümdarların, din adamlarının, soyluların ve yargı temsilcilerinin yaşamlarına yönelik tehdit şimdiden havada. Bu komployu durdurmak için çok az zaman kaldı. Daha sonra bu artık mümkün olmayacak.

— Bütün bunları nerede gördün? Gerçek mi yoksa rüyada mı?

“Madam, kulakları ve vahiy alma yeteneği olan her şeyi bilir. Tekrar ediyorum, Fransa Kralı acele etmeli, kaybedecek zaman yok.

"Öyleyse, kralın sırdaşı Maureps Kontu ile bir görüşme yapmalı ve endişelerinizi onunla paylaşmalısınız, çünkü her şeyi ancak o yapabilir. Kral her şey için ona güveniyor.

"Fransa'yı kurtarmak dışında birçok şey yapabileceğini biliyorum. Daha doğrusu düşüşünü hızlandıracak olan odur. Bu adam sizi de mahvedecek hanımefendi...

Kontes, size bu görevi teklif ediyorum. Kraliçeye benden, Avrupa'nın çeşitli mahkemelerinde bana emanet edilen görevleri yerine getirerek hükümete yaptığım hizmetlerden bahset. Majesteleri beni dinlemeyi kabul ederse, ona bildiğim her şeyi açıklayacağım. Ve sonra Majesteleri Fransa Kralı'nın ilgisine layık olup olmadığımı değerlendirebilecek. Dahası, Mösyö Morepa'nın bu girişime hiçbir şekilde müdahale etmemesi son derece arzu edilir - bu benim "olmazsa olmazım".

Saint-Germain Kontu'nu dikkatle dinledim ve bu çok hassas meseleye müdahale edersem beni bekleyen tehlikenin tamamen farkındaydım. Öte yandan, kontun Avrupa siyasetinin tüm inceliklerinde çok bilgili olduğunu biliyordum ve devlete ve monarşiye faydalı olma fırsatını kaçırmaktan korkuyordum. Anlaşılan kafa karışıklığımı anlayan Comte Saint-Germain bana şöyle dedi:

- Teklifimi düşün. Gizli olarak Paris'teyim ve sizden ziyaretimi bir sır olarak saklamanızı rica ediyorum. Planımı desteklemeye hazır hissediyorsan yarın Roux-Saint-Honore'daki Jakoben kilisesine gel. Saat tam 11'de orada bekliyor olacağım.

"Seni evimde görmeyi tercih ederim."

- Sevinçle. O halde yarın görüşürüz hanımefendi.

Ve gitti. Bütün gün Kont Saint-Germain'in görünüşünü ve korkunç sözlerini düşündüm. Bunun hakkında düşün! Görünen o ki toplumsal bir çalkantının eşiğindeyiz. Tahta girişi evrensel bir sevinçle karşılanan ve refah vaat eden son hükümdarın taç giyme töreni, aslında korkunç bir fırtına ile doludur! Uzun uzun düşündükten sonra, kabul etmeye tenezzül etmesi durumunda Saint-Germain'i kraliçeye sunmaya karar verdim.

Ertesi gün dakikti ve onayımı zevkle dinledi. Ona Paris'e yerleşip yerleşmeyeceğini sordum. Olumsuz yanıt verdi ve planlarının Fransa'da uzun bir mola içermediğini ekledi.

"Bir yüzyıl geçecek," dedi, "buralarda yeniden ortaya çıkmadan önce.

Ben güldüm o da gülümsemeden edemedi.

Aynı gün Versay'a gittim. Küçük dairelerin arasından geçerken Bayan Misery'yi aradım ve kraliçeye acil bir mesele için görüşmeye gittiğimi bildirmesi için yalvardım. Devletin ilk hanımı kısa süre sonra geri döndü ve onları girmeye davet etti. Onu takip ettim. Kraliçe, kral tarafından kendisine verilen büyüleyici bir porselen masaya oturmuştu. Coşkuyla bir şeyler yazdı, sonra bana dönerek, kendisine mahsus zarif bir gülümsemeyle sordu:

- Ne istiyorsun?

- Gerçekten önemsiz, madam. Monarşiyi kurtarmak için sabırsızlanıyorum.

Majesteleri şaşkınlıkla bana baktı.

- Kendini tanıt.

Sonra Saint-Germain Kontu hakkında, eski kral Choiseul Dükü Marquis de Pompadour ile olan yakınlığı hakkında, diplomatik yetenekleri sayesinde devlete yaptığı gerçek hizmetler hakkında bildiğim her şeyi anlattım. Ayrıca markizin ölümünden sonra saraydan kaybolduğunu ve onun gerçek yerini kimsenin bilmediğini de ekledim. Sonunda Kraliçe'nin merakını uyandırmayı başardığımda, Kont'un bir gün önce bana açıkladığı ve bu sabah onayladığı şeyi anlatarak bitirdim.

Kraliçe bir an düşündü ve şöyle dedi:

— Tuhaf, dün gizemli muhabirimden bir mektup aldım. Detaylarını yakında öğreneceğim önemli bir mesaj konusunda beni uyardı ve bu haberi çok ciddiye almamı, aksi takdirde ihmalin öngörülemeyen bazı feci sonuçlara yol açabileceğini söyledi. Elbette aynı kişi tarafından düzenlenmedikçe, bu iki olayın tesadüfü şaşırtıcıdır. Bu konu hakkında ne düşünüyorsun?

- Kesin bir şey söylemekte zorlanıyorum. Ancak, söyleyebileceğim kadarıyla, Majesteleri bu gizemli mesajları birkaç yıldır alıyor ve Kont Saint-Germain daha dün burada yeniden ortaya çıktı.

“Belki de meraklı gözlerden saklanmak için öyle davranıyordur.

- Bu söz konusu bile olamaz. Ancak içimden bir ses onun sözlerine güvenmem gerektiğini söylüyor.

"Sonuçta, onunla kısacık bir sohbette yanlış bir şey yok. Pekala, yarın onu hizmetkârınızın üniformasıyla Versailles'a getirin. Kamaranızda işaretimi bekleyin. Onu dinleyeceğim, ama sadece senin huzurunda. Bu da benim olmazsa olmazım.

Derin bir şekilde eğildim ve Kraliçe her zamanki hareketiyle seyircinin bittiğini işaret etti. Konta olan güvenimin, Paris'e gelişinin bir gün önce Marie Antoinette tarafından alınan uyarıyla garip bir tesadüf sonucu önemli ölçüde azaldığını itiraf etmeliyim. Bana bunda kurnazca bir plan görmüşüm gibi geldi ve bunu ona doğrudan anlatsam mı diye düşündüm. Ama düşününce sessiz kalmaya karar verdi, çünkü muhtemelen uygun bir cevabı hazırda bulacağından emindi.

Saint Germain dışarıda beni bekliyordu. Arabada benimle oturdu ve eve döndük. Onu akşam yemeğine davet ettim ama her zamanki gibi hiçbir şey yemedi. Yemekten sonra kont Versailles'a dönüyordu. Ona göre geceyi bir otelde geçirmek istedi ve ertesi gün buluşmayı teklif etti. Memnuniyetle kabul ettim, çünkü planlanan işin başarısı uğruna hiçbir şeyi ihmal etmemeye karar verdim.

* * *

Odamda, Versailles'da "süit daireler" denen küçük bir apartman dairesinde bir davet bekliyorduk. Sonunda Kraliçe'nin Sayfalarından biri geldi ve Majestelerinden Kraliçe'ye götürmeye söz verdiğim kitabın ikinci cildini getirmesini istedi. Bu bir semboldü. Sayfaya yeni çıkmış bir romanın bir cildini verdim, hangisi olduğunu bile bilmiyorum ve o ayrılır ayrılmaz, "uşağım" eşliğinde dikkatlice onu takip ettim.

Kraliçenin yarısına girdik. Sefalet bizi, Kraliçe'nin bizi beklediği Majestelerinin özel odasına götürdü. Kibar bir vakarla bizi karşılamak için ayağa kalktı.

"Mösyö Kont," diye ona döndü, "bildiğim kadarıyla Versailles'ı iyi tanıyorsunuz, değil mi?"

"Madam, yirmi yılı aşkın süredir merhum kralla güvene dayalı bir ilişki sürdürüyorum. Bazı durumlarda mütevazi imkanlarımı kullanarak, hayırsever ilgisiyle beni onurlandıracak kadar nazikti ve bana duyduğu güvenden pişman olmadığını düşünüyorum.

"Madam d'Adhémar'ın sizi bana getirmesini istediğinizi dile getirdiniz. Ona karşı derin bir sevgim var ve bana anlatmak istediklerinizin dikkatimizi çekmeye değer olduğundan hiç şüphem yok.

"Bilgeliğine güvenerek," dedi kont ciddi bir sesle, "Kraliçe söyleyeceğim sözlerin önemini anlayacaktır. Ansiklopedist Parti iktidar istiyor ve ancak din adamlarını tamamen yok ederse elde edecek ve bunun için monarşiyi devirmek gerekiyor. Kraliyet ailesinin üyeleri arasında bir lider arayan bu parti, Chartres Dükü'nü seçti. Bu şehzade, artık kendilerine yararlı olmaktan çıktığı anda, hiç pişmanlık duymadan onu kurban edecek insanların elinde bir kukla olacaktır. Kendisine Fransa tacı teklif edilecek ama tahta değil darağacına yükselecek. Ama bu kıyamet gününden önce daha nice zulümler, nice suçlar işlenecek! Yasalar artık dürüst insanlar için bir koruma olmayacak, suçluları korkutmayacak. Bu sonuncular, kana bulanmış ellerle iktidarı ele geçirecekler. Katolik Kilisesi'ni, soyluları ve yargıcı yok edecekler.

Kraliçe sabırsızca, "Bu durumda, kraliyetten başka bir şey kalmayacak," diye sözünü kesti.

- Krallık kalmayacak! .. Ama sadece asa yerine cellat baltası olan kana susamış ve açgözlü bir cumhuriyet.

Bu sözler üzerine artık kendimi tutamadım ve kraliçenin huzurunda sayımı yarıda kesmeye karar verdim:

— Monsenyör! Ben ağladım. — Ne hakkında ve kiminle konuştuğunuzun farkında mısınız?

"Gerçekten," diye ekledi Marie Antoinette gözle görülür bir şekilde heyecanlanarak, "bu tür konuşmalara alışık değilim.

"Koşulların aşırı ciddiyeti nedeniyle bunu söyleme cüretinde bulundum," dedi Kont St. , ama tek amacı ona tacı tehdit eden tehlikeleri belirtmek, tabii ki felaketi önlemek için hiçbir şey yapılmadığı sürece.

Marie Antoinette sinirli bir şekilde, "Kendinize güveniyorsunuz monsenyör," dedi.

"Majestelerini üzdüğüm için çaresizim ama sadece doğruyu söyleyebilirim.

"Monsenyör," dedi kraliçe yapmacık bir neşeyle, "gerçeğin bazen mantıksız göründüğünü kabul etmeyi reddetmeyin.

"Kesinlikle katılıyorum hanımefendi. Ancak Majesteleri, bir zamanlar Truva'nın düşüşünü tahmin eden Cassandra'yı ve ona nasıl inanılmadığını hatırlamama izin verecek. Öyleyse ben Cassandra'yım ve Fransa, Priam'ın krallığı. Birkaç yıl daha aldatıcı sessizlik geçecek. Ama sonra tüm krallıkta intikam, güç, para için susamış güçler uyanacak ve bu da yoluna çıkan her şeyi yok edecek. Asi güruh onları seve seve destekleyecek ve bazı yüksek rütbeli devlet adamları onların hırslı niyetlerini onlarla ilişkilendirecektir. Delilik ruhu vatandaşları ele geçirecek, iç savaş tüm korkunç sonuçlarıyla patlak verecek. Fransa katliam, soygun ve toptan sürgün bekliyor. Belki daha sonra bazıları beni dinlemedikleri için pişman olacak. Belki tekrar çağrılırım. Ancak, zaman zaten geri dönülmez bir şekilde kaybedilecek ... ve fırtına her şeyi alıp götürecek.

"İtiraf ediyorum monsenyör, konuşmanız beni her geçen gün daha çok etkiliyor. Ve önceki kralın sana karşı beslediği dostane duyguları bilmeseydim ve ona içtenlikle bazı hizmetler sunmuş olsaydın, o zaman ben ... Yani gerçekten kralla konuşmak istiyor musun?

- Evet bayan.

- Ve kesinlikle Bay Morep'in arabuluculuğu olmadan mı?

“O benim düşmanım. Ayrıca, onu daha sonra kasten değil, zayıflık nedeniyle krallığı yok edeceklerin saflarına koydum.

"Dünyanın güvenini kazanmış bir adamı çok sert yargılıyorsun.

"O bir başbakandan daha fazlası hanımefendi ve konumu nedeniyle kuşkusuz dalkavuklarla çevrili.

"Eğer bu kişiyi kralla görüşmenizden çıkarmakta ısrar ederseniz, korkarım bir dinleyici elde edemezsiniz, çünkü Majesteleri başdanışmanı olmadan adım atmayacaktır.

"Yeteneklerimi içtenlikle kullanmak isteyen bir krala hizmet etmeye her zaman hazırım. Bununla birlikte, Majestelerinin bir tebaası değilim ve bu nedenle benim tarafımdan herhangi bir itaat, tamamen gönüllü bir eylemdir.

"Monsenyör," dedi kraliçe, uzun ciddi konuşmaları sürdüremeyerek, "nerede doğdunuz?"

— Kudüs'te hanımefendi.

- Ve ne zaman?

"Kraliçe batıl inancımı kesinlikle affedecektir. Yaşım hakkında konuşmayı sevmiyorum çünkü bu bana talihsizlikten başka bir şey getirmiyor.

“Bana gelince, Kraliyet Almanak böyle bir zayıflığa sahip olmama izin vermiyor. Güle güle monsenyör. Artık her şey kralın iradesine bağlı olacaktır.

Bu seyirciyi bitirdi. Ayrıldık ve eve giderken Saint Germain bana şöyle dedi:

“Muhtemelen sizden uzun bir süre ayrı kalacağım hanımefendi. Dört gün içinde Fransa'dan ayrılacağım.

Seni bu kadar aceleyle ayrılmaya iten nedir?

Kraliçe, ona söylediğim her şeyi kocasına verecek! Louis de Mösyö Maurepas'a her şeyi kelimesi kelimesine tekrar edecek. Bu bakan benim tutuklanmam için emir çıkaracak ve polis şefine emri infaz etmesi emredilecek. Bunun ne kadar çabuk yapıldığını çok iyi biliyorum ve Bastille'de olmak için en ufak bir arzum yok.

- Seni korkutabilir mi? Anahtar deliğinden gizlice çıkacaksın:

“Gereksiz yere mucizelere başvurmamayı tercih ederim. Güle güle hanımefendi.

- Ya kral seni hâlâ kabul etmek istiyorsa?

Bu durumda, geri geleceğim.

- Ama bunu nereden biliyorsun?

"Bunun için yeterince param var. Dert etmeyin.

"Bu arada, taviz verecek miyim?"

- Sakin ol, itibarını hiçbir şey tehdit edemez. Veda.

Üniformasını çıkardı, üzerini değiştirdi ve gitti. Derinden rahatsız olmaya devam ettim. Kraliçe bana kaleden ayrılmamamı ve onun sonraki emirlerini beklememi söyledi. İki saat sonra Bayan Misery, Majestelerinden gelmek için geldi. Yaklaşan izleyicilerden ne gibi bir fayda beklenebilir? Kralın kendisi Marie Antoinette ile birlikteydi. Bana utanmış göründü. Louis XVI ise şakacı bir şekilde yanıma geldi, elimi tuttu ve zarifçe öptü (isterse inanılmaz iyiydi).

"Madam d'Adhémar," dedi bana, "büyücüne ne yaptın?

"Saint-Germain Kontu'nu mu kastediyorsunuz?" Paris'e gitti.

"Kontunuz Kraliçe'ye çok ciddi bir alarm verdi. Söylesene, seninle yalnız mı aynı tonda konuştu?

- Hayır hayır. Belki de ayrıntı yok.

"Olanlar için seni suçlamıyorum. Ama bundan böyle, sadakatinizden şüphe duymaya sebep vermemek için kraliçenin huzuruyla ilgilenin. En azından bu yüzyılın sonuna kadar hakkında düşünecek hiçbir şey olmayan yenilgilerimizi tahmin etme cüretinde bulunduğu için yabancıyı suçluyorum. Dahası, monarşinin çıkarları doğrultusunda kişisel düşmanlığı göz ardı edebilen Kont Morepa'ya olan iddialarında haksızdır. Onunla bu konuyu konuşacağım ve bana Saint-Germain ile görüşmemi tavsiye ederse, o zaman elbette reddetmeyeceğim. Zeka ve yetenekle tanınır. Büyükbabam arkadaşlığını severdi. Onu bir seyirci ile onurlandırmadan önce, sizi temin ederim ki, bu gizemli adamın yakın zamanda ortaya çıkışının sonuçları ne olursa olsun, şüphe götürmezsiniz.

Majestelerinin bu cömertlik gösterisi karşısında gözlerim yaşlarla doldu. Hem kral hem de kraliçe benimle çok etkileyici bir şekilde konuştu. Biraz daha sakin ama bu davanın benim için beklenmedik bir şekilde aldığı dönüşte bir rahatsızlık duygusuyla geri döndüm. Yine de, Saint-Germain'in tahminlerinde haklı olduğu için içten içe kendimi tebrik ettim.

İki saat sonra odamdaydım, olanlar hakkında derin düşünceler içindeydim ki kapı çalındı. Komşu odalarda alışılmadık bir ses duydum. Hemen kapı ardına kadar açıldı ve Kont Maurep'in geldiği anons edildi. Kralla tanıştığımda bile beni bunaltmayan bir duyguyla onu karşılamak için ayağa kalktım. Yüzünde bir gülümsemeyle heybetli bir şekilde içeri girdi:

"Ziyaretimin küstahlığı için özür dilerim madam," dedi. Ama sana birkaç soru sormam gerekiyor ve görgü kuralları beni seninle konuşmak için bu yola getirdi.

O zamanın saray mensupları, ne yazık ki bugün artık bulunmayan bayanlara hitap ederken inanılmaz bir nezaket gösterdiler, özellikle de korkunç bir fırtına sevgili eski zamanların tüm temellerini sarstıktan sonra.

Bay Morepa'ya gereken ağırbaşlılıkla cevap verdim ve o, şakadan işe döndü:

"Ee," diye başladı, "eski dostumuz Kont Saint-Germain Paris'e döndü mü?

İtiraz etmeye çalıştım ama sabırsız bir el hareketiyle beni durdurdu.

"İnanın hanımefendi," dedi, "bu dolandırıcıyı sizden daha iyi tanıyorum. Sadece biri beni şaşırtıyor. Görüyorsunuz, yıllar bana karşı pek nazik davranmadı ve Kraliçe, Kont Saint-Germain'in kırk yaşında karşısına çıktığını iddia ediyor. Tanrı onunla olsun. Bu kadar detaylı ve bu kadar korkunç bilgileri nereden aldığını bilmek bizim için çok önemli... Size adresini mi bıraktı? sormaya cüret ediyorum.

— Hayır, Monsenyör Kont.

"Bu bize zarar vermez... Ama polis tazılarımız izinde... Sırada... Kral, bu konudaki titizliğiniz için size teşekkür ediyor. Bununla birlikte, Saint-Germain'e korkunç bir şey olmayacak, onu Bastille'e koyacağız, burada bu kadar çok ilginç ayrıntıyı nasıl bildiğini bize anlatma zahmetine girene kadar iyi beslenecek ve ısınacak.

O anda açılan kapıların sesi dikkatimizi çekti... Kont Saint-Germain'di! İstemsizce ağzımdan bir ünlem çıktı ve Morepa şaşkınlıkla ayağa fırladı ve o anda kendine hakimiyetinin azaldığını söylemeliyim. Ona yaklaşan mucize işçisi şöyle dedi:

— Kont Morepa, kral sizden tavsiye isteme tenezzülünde bulundu ve siz sadece kendi otoritenizi korumayı umursuyorsunuz. Benim kralla görüşmeme karşı verdiğiniz mücadelede, monarşiyi kaybediyorsunuz, çünkü onu kurtarmak için çok az zamanım kaldı. Bu sürenin bitiminden sonra, sonraki üç kuşak birbirini izleyene kadar bu bölümlerde görünmeyeceğim. Kraliçeye söylememe izin verilen her şeyi anlattım. Krala ifşalarım daha ayrıntılı olabilirdi. Ama ne yazık ki benimle Majesteleri arasına girdiniz. Korkunç bir anarşi Fransa'yı mahvettiğinde kendimi suçlayacak hiçbir şeyim olmayacak. Beklenen felaketlere gelince, onları görmeye mahkum değilsiniz ama onları hazırladığınız gerçeği hatırlanacak - ve bu yeterli ... Gelecek nesillerden minnettarlık beklemeyin, boş ve çaresiz bakan! İmparatorluğun ölümüne neden olacakların saflarına katılacaksınız.

Kont Saint-Germain bütün bunları bir solukta söyledikten sonra döndü, dışarı çıktı, kapıyı arkasından kapattı ve gözden kayboldu.

* * *

Sayımı bulmaya yönelik tüm girişimler başarısız oldu.

Kontes d'Adhémar, anılarını zaten çok yaşlı bir kadın olan Odessa'da sürgünde yazdı. Günlüğünde tarih yok ve anlattığı olayların yaklaşık olarak ne zamana ait olduğu ancak tahmin edilebilir. Baron Lamothe-Langon tarafından yayınlanan anılar, açık bir kurgu izleri taşıyor ve baronun güzellik için sonradan eklediği "ekleri" gerçekten hissediyorlar. Yine de meydana gelen tartışılmaz bir gerçeğe tanıklık edebilirler - Fransa kralı ve kraliçesine sonraki devrimci olaylar, infazlar ve kanlı terör hakkında bir uyarı.

Bölüm 21

Weldon Kontu öldü. Saint Germain öldü mü?

Comte Saint-Germain, 27 Şubat 1784'te Eckernförde'de bir felç krizinden öldü. Son anlarında orada bulunan Dr. Loccay'den Hessenli Charles'a "Tanrı'nın ölmeden önce fikrini değiştirmesine izin verdiğini ve Hessen Prensi'nin diğer dünyadaki mutluluğu için çok şey yapacağını" iletmesini istedi. Doktor bu sözlere "sayım tam bilinçle öldü" ekleyecektir.

2 Mart sabahı Eckernförde'ye gömüldü. Aziz Nicholas kilisesinin siciline göre, ayin ilahiler olmadan basit bir cenaze töreni içeriyordu ve ardından ceset kilise mahzenine yatırıldı. Ölüm defterinde şöyle bir kayıt var:

"27 Şubat 1784'te öldü, 2 Mart 1784'te gömüldü, sözde St. Germain ve Weldon Kontu - daha fazla ayrıntı bilinmiyor - bu kilisede özel olarak gömüldü."

Kilise hesaplarında şöyle yazılmıştır:

“1 Mart'ta burada ölen Saint-Germain Kontu için St. Nicholas kilisesindeki mezar burada, M. Kiralama süresi 30 yıl. 10 Reichstalers.

3 Nisan'da belediye başkanı ve Eckernförde belediye meclisi resmi bir duyuru yayınladı:

“Biz belediye başkanı ve danışman…. Burada ve yurt dışında Saint-Germain Kontu ve Weldon adıyla da tanınan bir adamın son dört yıldır bölgemizde yaşadığını ve yakın zamanda burada Eckernförde'de öldüğünü ilgili herkesin dikkatine sunarız, vasiyetsiz olası mirasçıları için gerekli görülen, kanuna uygun olarak, vasiyetle ilgili bugüne kadar hiçbir şey belirlenmediği için eşyaları mühürlendi ...

Sonuç olarak, tüm alacaklılar 14 Ekim'e kadar taleplerini sunmaya davet ediliyor.”

Jean Overton Fuller, Kont Weldon'un ölümü ve cenazesiyle ilgili olarak alıntı yaptıkları Almanca, İngilizce ve Fransızca kitaplardan alınan belgelerle yetinmeyerek, Eckernförde belediye binasına bir talep yazdı ve şehir arşivcisinden bir yanıt aldı. Schleswig-Holsteinische Geschichte, BA 5656'da (Kiel, 1927) yayınlanan babası Villers Jessen'in bir makalesinin kendisine ait bir baskısını içeren Jessen'in. 449–457. Bu yazıda yazar, tamamen farklı bazı bilgiler ararken tesadüfen merhumun mülküne ne olduğuna dair resmi bir belgenin nasıl keşfedildiğini anlattı:

“1925'te merhum Saint-Germain'in mülküyle ilgili bir kanun buldum. Kendisiyle birlikte bu mülkle ilgili kanuna uygun olarak gerçekleştirilen işlemlere ilişkin resmi tutanağı da buldum. Şimdiye kadar bilinmeyen bu eylem aşağıda bilgi amaçlı verilmiştir.

Kont o kadar fakirdi ki, mülkü cenaze masraflarını karşılamıyordu. Patronuna saygısı nedeniyle ona bedava cenaze töreni verildi; maceracı huzuru tapınağın kendisinde buldu. Nitekim Schleswig'de kaldığı süre boyunca son derece fakirdi, çünkü kendisine ait olan tek bir sandık bulundu ve içinde çok az şey vardı ...

Landgrave Hessen Prensi Karl tüm mektuplarını aldı ve merhumun bıraktığı tüm kağıtları kişisel olarak düzenledi. Böylece, Saint-Germain tarafından yazılmış veya Saint-Germain'e hitaben bilinmeyen herhangi bir mektubu bulma fırsatı buldu. Landgrave'in bazı belgeleri şu anda Kiel Eyalet Arşivlerinin Karlsburger Arşivleri bölümünde; Bu arşivde veya başka bir yerde şimdiye kadar keşfedilmemiş başka belgeler olup olmadığını belirlemek için daha fazla araştırma yapılması gerekiyor.

Dışişleri Bakanı Eckernförde Claussen tarafından yapılan Kont Saint-Germain'in ölümünden sonra kalan şeylerin bir envanteri.

Yaşadığı odada küçük bir masanın altında bir sandık ve bir ayakkabı kutusu bulundu. Mühürlendiler.

Bunların ve diğer şeylerin bulunduğu oda mühürlendi.

Laboratuvarının olduğu ve çeşitli şeyleri sakladığı oda da mühürlendi.

Tüm ipek ve keten kumaşlar, nöbetçi Niels Haussen tarafından güvenli bir yere yerleştirildi.

Ajan Brunn tarafından cenaze masraflarını karşılamak için alınan 41 Danimarka dukası veya Reichsthaler madeni parası bulundu.

Claussen. 

Daha öte:

2 Mart 1784'te, Belediye Başkanı von Motz ve Bay Brunn'ın huzurunda, tüm mektuplar toplandı ve bir kutuya kondu, daha sonra mühürlendi ve Bay Brunn'ın evine götürüldü.

İpeklerin saklandığı dolap mühürlendi.

Aşağıdaki kirli eşyalar yıkandı:

İki atlet.

İki ipek ve bir keten mendil.

İki çift flanel çorap.

Bir flanel gecelik.

Bir flanel örtü.

Memur Niels, söz konusu gümüşü güvenli bir yere koydu ve ardından Bay Brunn'ın evine götürüldü.

Landgrave'in 15 Ekim 1784'te Konsey Üyesi Kruse ve Dışişleri Bakanı Claussen Eckernförde'nin huzurunda yaptığı açıklamaya göre, merhum Saint-Germain Kontu'nun eşyalarının envanteri, 15 Ekim 1784.

St. Germain ve Weldon Kontu'nun [sic] burada 27 Şubat 1784'te ölümünden sonra, mülkü yasaya uygun olarak mühürlendi ve ardından 22 Mart 1784'te Yüksek Mahkeme'de bir ilan yapıldı. gazetelerde de yayınlandı; daha sonra, hâlâ mühürlü olan eşyaları, vali Majesteleri Hessen Prensi Charles'a geri getirildi; kendi evi ve Lord Hazretlerinin Kont'a yazdığı mektupların halk tarafından bilinmesi konusundaki isteksizliğini ifade etti ve bu nedenle toplanan tüm kağıt yığını, Lord Hazretleri Hanau'dan dönüşünden önce mühürlendi. Lord Hazretleri, Ekim 1784'ün başında Gottorp'a döndü ve o ayın 9'unda bizzat Eckernförde'ye geldi. Lord Hazretleri, Belediye Katibi Bay Brunn'ın, mühürlü bir kağıt kutusunun tutulduğu evini ziyaret etti ve Danıştay Üyesi Albay von Köppern, Belediye Katibi Bay Georg Brunn, Bay (Hıristiyan) Brunn'ın huzurunda, Belediye Başkanı Motz ve benim, kutu açılıp içindeki tüm kağıtlar birer birer çıkarılırken kendi asil gözlerine baktık. Genel kitleye ait olmayanları ayırdı ve geri kalan her şeyi, yalnızca ödenmiş ve alınan faturalardan oluşan ve herhangi bir belge içermeyen bana, Sekreter Claussen'e bıraktı. Evraklar tasnif edildikten sonra, Lord Hazretleri merhum ustanın mühürlü kalan konutuna gitti. Orada Lord Hazretleri, Lord Hazretlerinin arması ile işaretlenmiş, çoğu mobilya ve gümüş olmak üzere, Efendilerine ait olan şeyleri ve ayrıca fabrikaya ait ipek ve diğer malzemeleri tespit etti ve bunları merhumun mallarından ayırdı. merhumun eşyaları başka bir odaya nakledilmiş, burada mühürler açılmış ve eşyalar tek tek kaydedilmiştir.

Bu yapıldıktan sonra aynı gün bu belgenin imzacıları tarafından fabrikaya götürülerek orada mühürlü bir oda açılarak merhumun toplanan eşyaları oraya yerleştirildi ve ardından aşağıdaki envanter yapıldı:

Burada ölen Saint-Germain Kontu ve Weldon'un mülkünün bir envanteri.

15 Ekim 1784'te Eckernförde'de yapılmıştır.

I. Kağıtlar.

1) Ödenen ve alınan fatura ve makbuzlar destesi.

II. Para.

1) Her biri 82 Reichsthaler olan 2 rt'lik madeni para cinsinden 41 Danimarka dükası.

2) Küçük kasa olarak 13 şilin.

III. Kumaş.

Altın süslemeli kırmızı bir yelek ile birlikte kırmızı manşetleri olan yeşil bir ceket.

Yazlık sweatshirt beyazımsı, biber ve tuzun rengi ve beyaz tüylü bir yelek.

Biri aynı kahverengi, eski.

Eski sarı ceket.

Uyumlu önlük ile kırmızı çizgili flanel gecelik.

Küçük çizgili pamuklu gecelik.

Diz boyu beyaz flanel gecelik.

Keten astarlı aynı ev yapımı gömlek.

Aynı.

Aynı, keten astarlı, mermer renkli muslin, Manchester kumaşından bir çift pantolon.

Aynı, ketenden.

Aynı, eski bir pazenden iki çift.

Aynı, eski deriden.

Kuzu derisi ile süslenmiş bir çift mavi kanvas bot.

İki siyah çizgili çorap.

Beyaz flanel gecelik.

Aynı pantolondan bir çift.

Beş çift beyaz ipek çorap.

Aynı, beş çift beyaz ve bir çift siyah, yünlü.

Aynı, dört çift beyaz pamuk ve dört çift bükümlü iplik.

Bir torba eski çorap jartiyeri.

Bir çift siyah kumaş tayt.

Altın süslemeli şapka.

Aynısı, bir beyaz eski tüyle.

Siyah kurdele ile süslenmiş iki şapka.

Bir çift bot.

Bir çift güderi pantolon ve keçe terlik.

Kınında paslı çelik kılıç.

Üç çift deri eldiven.

IV. Keten ürünler.

On dört gömlek.

Aynı, üç parça, fırfırlı manşetli.

Altı mavi cep mendili.

Aynı, dört beyaz keten.

Aynı, iki eski ipek.

Altı yarı pamuklu şapka.

Fırfırlı manşetler ve yaka ile bir set Antoiloge.

Renkli batiste eşarp ile aynı.

Her küçük şeyle düğüm.

Çeşitli:

Gümüş toka seti.

Teneke klister.

Altı jiletli kutu.

Aynı, üç, kutu yok.

Üç çift makas.

Bir çakı.

Üç tarak.

Bir çift güneş gözlüğü.

Pantalon metal düğme.

İki diş fırçası.

Kazıyıcı.

Tıraş bıçaklarını bilemek için çubuk.

İki eski deri enfiye kutusu.

Kürdan ile kartonpiyer kutusu.

İki değersiz eski ayna.

Kuzu derisi ile süslenmiş mavi kumaş bacak manşonu.

Aynı, mor Bergen op zum, bitmemiş.

Enfiye kutusu.

İki tabanca.

Yeni deri parçası.

İki parça eski pazen.

Eckernförde, 15 Ekim 1784

Kruse Claussen.

IV. Saint-Germain Kontu'nun mülkünün tasfiyesi.

Eckernförde'deki Mahkeme 14 ve 21 Ekim 1784

Eckernförde, Protocollum legale de anno 1784 et 85.

Sunmak:

Serin.

Kruse.

Claussen.

Zettwakh.

Bugün, 27 Şubat 1784'te ölen St. Germain ve Weldon Kontu'nun bıraktığı son gerekçeler (mülkiyetin mülkiyetini talep etmek için son tarih) ilan edildi, yukarıdakilere ait ifadeler için güç verildi ve başka bir duyuru yapılmadı. veya Majesteleri Hessen Prensi Charles'ın mandatorio adayı (nominal komuta) olan Schleswig'deki Danıştay Üyesi ve Belediye Başkanı Bay Brunn tarafından yapılan açıklamalar yapılmayacaktır; ve Danıştay, Justificationis'in tasfiye memuru sıfatıyla aşağıdakilere karar verir:

Merhum Saint-Germain Kontu'nun mülküyle ilgili olarak, son gerekçeler (mülk talebinde bulunmak için son tarih) bu ayın 14'ünde belirlendi ve kamuoyuna açıklandı. Tarafımdan başka bir beyanda bulunulmayacaktır, bu nedenle loco privilegiato (rüçhan hakkı olan yerde) ortaya çıkan ilgili masrafların ödenmesi için herhangi bir gerekçe (yetki ve hakların resmi teyidi) gerekli değildir ve hiçbir çelişki (itiraz) yapılamaz. yapılmış. Giderleri karşılamak ve borçları ödemek için elde yeterli nakit bulunmadığından, ben ve burada bulunan diğer yetkililer bu konuyu değerlendirmek için toplandık ve bu az sayıdaki şey için bir müzayede düzenlenmesinin tavsiye edilmeyeceğine inanıyoruz, bu nedenle satılan şeylere alabildiğince emir verme yetkisi ve miktarı ne olursa olsun, masrafları karşılamak için natura (ayni) olarak bana getirilmesi gerekir. Böylece soylu ve soylu bir soylunun mallarının tasfiyesi bitene kadar ertelenmiş olur.

sırtta (arkada): 

Schleswig'deki Danıştay Üyesi Georg Brunn, Vali Majesteleri Hessen Prensi Charles'ın manda-torio adayı (nominal komuta).

Schleswig, 11 Ekim 1784

Yapılan hesaplama, halihazırda ödenmiş olan 246 Reichsthaler 6 şiline ait toplam mezar ve defin maliyeti ile mevcut miktarın yetersiz olduğunu ve alacaklıların geri kalanının kredi alması gerektiğini gösterdi. Bu nedenle, 246 Reichsthaler 6 şilinlik fatura ve praetendirte (önceden harcanan) tutarının haklı (onaylı) olması gerekiyor ve yukarıda belirtilen petiti (dilekçe) sonucunda şehir yönetimi yöneticisi Kruse ve ben, şehir yönetimi katibi Claussen, merhum asilzadenin az sayıda eşyasını alabilecekleri tam değerde satmak için yasal olarak [sic] (yetkilendirilmiş) ise, bu işin tasfiye edileceğini ve bitirileceğini beyan ederim, son (nihayet) ), 21 Ekim ayında.

21 Ekim 1784.

Sunmak:

Serin.

Kruse.

Claussen.

Zettwakh.

27 Şubat'ta ölen Saint-Germain ve Weldon Kontu'nun mülkünün 14'ünde terminus liquidationus (tasfiye için son tarih) kararlaştırıldı ve eşyalarının secundum ordinem inventarii (yeniden envanteri) committirten yapıldı. [sic] membris judicii (Şehir Mahkemesinin yetkili üyeleri tarafından) tam değeri ve ödenen para, mülkün değeri aşağıdakilere göre usulüne uygun olarak belirlenir:

Mülkün toplam değeri:

1) Vigore inventarii, yukarıda belirtilen para, her biri 2 Reichsthaler 82 Reichsthaler'e eşit, madeni para cinsinden 41 Danimarka dükası.

2) Küçük nakit olarak, 1K13 rt 1/2 şilin madeni para olarak.

3) 15 Ekim 1784 tarihli müzayede kayıtlarına göre eşya satışından 104 rut 38 şilin.

Toplam 187 Rt 3 1/2 şilin.

Bu 187 puan 3 1/2 harcamalara harcandığı için tasfiye edilir.

Masraflar:

1) İlan, şahitlik, vergi ve diğer kanuni işlemler için ödeme yapılması 33 md. 46 ş..

2) Gazetelerde ilan vermenin maliyeti 10 ruble. 40 ş..

3) Ölen bir asilzadenin duyurusu ve cenazesi için Schleswig Belediye Meclisi Üyesi ve Belediye Başkanı Brunn'a, Vali Ekselansları Hessen Prensi'nin mandatorio adayı (nominal komuta) ödemesi. Mülkün değeri yetersiz olduğu için kalan 142 Rs miktarına eşit olan 6 Sh. 13 1/2 sh.

Sonunda, tüm mülkün değerini 187 Rs verir. 3 1/2 sh.

Bu sayede merhum asilzadenin mülkü nihayet sistematize edildi ve düzene sokuldu.

Jean Overton Fuller, merhumun mülkünün yaklaşık değerini yeniden hesapladı ve 1980'in sonlarındaki fiyatlarla çağdaş İngiliz sterlini olarak faturalanan maliyetleri: pound başına O zaman 187 taler, o zamanın yaklaşık 23 pound'u olurdu. Saint Germain'in mülkünün modern İngiliz para birimi cinsinden değeri 690 poundun biraz üzerinde olacaktır.

Fiyatı bilinen Baron Gleichen, Hessen Prensi'nin "kontun tüm belgelerini miras aldığını ve ölümünden sonra kontun adresine gitmeye devam eden mektuplar aldığını" iddia etti. Bu iddianın birinci kısmı, Alman titizliğiyle hazırlanmış bir kanun ve envanter ile tasdik edildiğine göre şüpheye tabi değilse, o zaman ikinci kısım ispatlanamaz. Merhum sayımın tüm kağıtları arasında, Prens Charles tek bir şeyle ilgileniyordu - sayımın kendisine bırakması gereken kötü şöhretli not, ancak hiçbir iz yoktu. Prens Carl, "kağıdın yanlış ellere geçmiş olabileceğine" karar verdi.

Jean Overton Fuller, Saint Germain'in sahip olduğu ve "Mısır kaynaklarında bulunan Musa'ya vahyedilen kutsal büyü, Asya'da kanatlı ejderha işareti altında korunan ..." olarak tanımlanan "şifreli el yazması" nın daha sonra şu şekilde olduğunu ileri sürdü: "Holy Trinosophy " ve Saint Germain'in Prens Charles'a bırakmayı vaat ettiği ve prensin eşyaları arasında bulamadığı talimatların aynısı var. Bu varsayım lehine şu argümanları veriyor: “23 Aralık 1816'da başladığı ve 5 Nisan 1817'de sona eren anılarını yazdıktan sonra onu bulamaz mıydı - belki de Gottorp'ta onun için yatıyordu. onu ancak büyüyünce mi bulacaktı? 1836 yılına kadar yaşadı, doksan iki yaşına kadar yaşadı. Anıları yayınlanmak üzere veren o değildi, bu onun ölümünden sonra oldu ve notu bulduğuna dair bir not vermeden el yazmasını bırakabilirdi. Eğer öyleyse, o şimdi nerede? Gottorp artık bir halk müzesi, hala orada tutulması pek olası değil. Prens Carl bunu mason belgelerine ekleyebilirdi. Muhtemelen Kopenhag'daki Büyük Loca'dadır.

Karmaşa içinde tutulduğu bilinen kağıtlarının arasında fark edilmeden orada yatıyorsa, bu muhtemelen tamamen normaldir. Böyle bir yerde, yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olmadığı gibi, onu tanımak için henüz çok erken olan bir dünyaya erken açılma olasılığı da yoktur.

Ancak Kont Saint-Germain gibilerin dünyevi yaşamının sona ermesiyle yaşamları sona ermez. Paul Chacornac, Saint Germain'in ölümsüzlüğünün geleneksel (okült-ezoterik) doktrin ışığında nasıl anlaşılacağına dair büyüleyici bir bölüm yazıyor. Bütünüyle alıntı yapmak için çok uzun, ancak daha önemli noktalardan bazılarını alıntılayacağız.

"Geleneksel doktrinlerle üstünkörü bir tanışıklık, bunların genellikle ince ve ruhsal dünyanın benzer fenomenlerini sergilemek için yoğun dünyanın gerçeklerini kullanan sembollerle ifade edildiğini öğrenmek için yeterlidir. Hiç şüphe yok ki, fiziksel bedenin uzun ömürlülüğü, öncelikle ruhsal işlevin sürekliliğinin ve ancak o zaman - belirli zihinsel unsurların sürekliliğinin bir sembolüdür. Bu, fiziksel bedenin uzun ömürlü olmasının imkansız olduğu anlamına gelmez. Aksine, mutlaka mümkün olmalıdır, aksi takdirde manevi işlevin sürekliliğinin kabul edilebilir bir sembolü haline gelemez ... Manevi işlevin sürekliliğini simgeleyen uzun ömür, şu anlama gelebilir:

Sıradan insan varoluşunun sınırları dışında, aynı bedensel kabukta bireyselliğin istikrarı.

Birkaç ardışık bedensel formda ve hatta daha sonra göreceğimiz gibi, eşzamanlı formlarda bir dizi psişik unsurun kararlılığı.

Vücudun ölümü olmadan ince dünyada bireyselliğin istikrarı, bu durumda bedensel form "dönüştürülür", ince başlangıcında emilir.

Kanaatimizce, birinci varyant Nicholas Flamel, belki de St. John vakasında sunulmaktadır. İkinci seçenek ise lamaist tulkus davasıdır. Ve üçüncü seçenek Enoch ve Elijah'a karşılık geliyor ...

Kont Saint-Germain ile ilgili belgelerde bulunan çeşitli göstergeler, bizi davasının tulku ile aynı varyanta atfedilebileceği sonucuna götürüyor ... Tulku'nun bir tanımını değilse de en azından yaklaşık bir tanımını vermek için gereksiz metafizik akıl yürütme olmadan, Alexandra David-Neel'in çalışmasına dönelim:

"Popüler inanışlara göre tulku, bir azizin veya ölmüş bir bilim adamının reenkarnasyonu veya insan olmayan bir varlığın enkarnasyonudur - bir tanrı, bir iblis vb.

İlk tulkus kategorisi en çok olanıdır. İkincisi, Dalai Lama, Thrashi Lama, Dorji Phagmo dişi lama gibi efsanevi karakterlerin birkaç nadir enkarnasyonuna ve Pekar gibi bazı yerel tanrıların tulkusu olan düşük rütbeli enkarnasyonlara sahiptir. İkincisinin tulkusu resmi kehanet görevi görür. Bazı lamalar, onu yaratanın - veya zaten bir dizi ardışık reenkarnasyonun tulku'suysa onu besleyenin - ölümünden sonra kalan ince enerjinin, onunla uyumlu unsurları çekip gruplandırdığına, böylece çekirdeğine dönüştüğüne inanır. yeni varlık Diğerleri, bedensiz güçler demetinin, önceki yaşamlarda edinilen fiziksel ve ruhsal eğilimleri uyumlu bir bağlantı sağlayan bazı canlı varlıklarla birleştiği görüşündedir. … 

Ölen kişinin ruhu, paralel olarak var olan ve resmi olarak tanınan birkaç tulkus'a geçer. Öte yandan, bazı lamalar aynı anda birkaç kişiliğin tulkusu olarak kabul edilir. Böylece, Trashi Lama sadece Evpamed'in tulku'su değil, aynı zamanda tarihi Buda'nın bir müridi olan Subhuti'dir. Aynı şekilde, Dalai Lama hem efsanevi Chenrezig'leri hem de reformcu Tsong-Ka-Pa'nın bir öğrencisi ve takipçisi olan Gedundup'u bünyesinde barındırır... Çoğu zaman, bir lama ölüm döşeğinde bir sonraki doğumunun yerini tahmin eder. Bazen müstakbel ebeveynleri, evleri vb. Önerilen adayı onaylarsa, aday şu teste tabi tutulur: rahmetli lamanın birkaç kişisel eşyası benzer eşyalarla karıştırılır ve çocuk, sanki içinde kendisine ait olan eşyaları tanıyormuş gibi lamanın eşyalarını almalıdır. geçmiş bir yaşam

Alıntılar, bir tulkus durumunda uzun ömürlülüğün ikili yönünü vurgulamak için oldukça iyi bir iş çıkarıyor. Bir tanrının tulku'su, manevi işlevin değişmezliğine tekabül eder, tarihsel bir karakterin tulku'su, bu işlevi yerine getiren çeşitli karakterlere, yukarıdaki örnekten de görülebileceği gibi, hafızanın da dahil olduğu bir dizi zihinsel öğenin aktarılması durumudur. görünür. Bu manevi ve psişik bir mirastır.

Tüm bunları Kont Saint-Germain adı altında ilgilendiğimiz karakter açısından ele alırsak, 17. yüzyılın son yıllarında veya ilk yıllarında “doğmuş” olması oldukça olasıdır. 18. yüzyıldan birkaç yüz yıl önce olan şeyleri "hatırlayabilir".

Yukarıdakilerin hepsinin mümkün olduğunu kabul edersek, şu soru kalır: Bu durum hangi temelde Comte Saint-Germain'e uygulanabilir? Efsanelerin sıfırdan ortaya çıkmadığı ve bir inisiye rolü iddiasıyla başka bir gizemli karaktere değil, Saint Germain'e manevi bir rol ve uzun ömür atfetmek için muhtemelen özel nedenler olduğu yanıtlanabilir (ki bu sadece değildi) Saint Germain'in karakteristiği). Bunlar, örneğin Cagliostro ve Martinez Pasqualis idi. Çağdaşların bizim bilmediğimiz ve tarihçi için somut izler bırakmayacak nitelikte olan şeyleri bildikleri varsayılmalıdır.

Bölüm 22

Rakoczy mi yoksa oğlu mu?

"Kont Saint-Germain" kod adı altında kimin saklandığı bilmecesini açmanın zamanı geldi. Ancak bunun için Macaristan tarihine bir ara vermek gerekiyor.

En eski kaynağa göre - XII.Yüzyılın tarihçesi - Macarlar veya kendilerine verdikleri adla Macarlar, 896'da mevcut topraklarında göründüler. Bu tarih onların Avrupa tarihinin başlangıç noktasıdır. Macarların Karpat Havzası'nda ortaya çıkışının tarih öncesi hakkında çok şey söylenebilir, ancak bu, bizi bu çalışmanın konusundan çok uzaklaştıracak ayrı bir konudur. Ve ilk on yıllarda savaşçı barbar Magyarlar, soygun baskınlarıyla Avrupa'yı korkuttuysa, o zaman yeni milenyumun başında, 1000'de Avrupa ülkeleri, yurtlarda yaşayan ve inek sürülerini otlayan göçebe orduları yerine bulduklarında şaşırdılar. ve Orta Tuna ovasının geniş bozkırlarında egzotik bir türün koyunları - tacı bizzat Papa'nın elinden alan Kral Stephen (Macar Istvan'da) Aziz tarafından yönetilen bir Hıristiyan devleti. O zamandan beri Macaristan, tarihi kaderini belirleyen Avrupa'nın en etkili krallıkları arasında yerini sağlam bir şekilde aldı. Bununla birlikte, Avrupa'nın tam kalbindeki konum, Macaristan Krallığını genellikle yabancı işgalcilere karşı bir ileri karakol olmaya zorladı. XIII.Yüzyılda, Moğol-Tatar istilasının bir dalgası Macar kalelerinin duvarlarını kırdı. 15. yüzyılda Macaristan, Batılı ülkeleri Türk boyunduruğundan kurtardı. Ancak 1526'da, Mohacs yenilgisinden sonra, ülke tarihinde trajik bir tarih! - Macaristan'ın kendisi kurban oldu: 15. yüzyılda Avrupa'nın en büyük devleti üç parçaya bölündü. Güney Avusturya, Steiermark, Karintiya, Silezya, Bohemya ve Krajina, Hırvatistan ve Slavonya dahil olmak üzere krallığın batı kısmı Habsburg'lara gitti. Orta kısım ise Osmanlı Devleti'nin eline geçmiştir. Ve sadece doğu kısmı - Macarca Erdey'de "orman arazisi" anlamına gelen Transilvanya - bağımsız kaldı. Transilvanya Prensliği, iki yüzyıl boyunca, XVI ve XVII, Macar krallığının geleneklerini korudu: dil, kültür, gelenekler, özgürlüğü seven ve halkın gururlu mizacı. Eyalet meclisi tarafından seçilen Transilvanya'nın yönetici prensleri, Habsburglar ile Osmanlı Babıali arasında manevra yaparak, dönüşümlü olarak Türklerle ittifak kuruyor, ardından Avusturyalılarla birlikte onlara karşı savaşıyordu. Bu şanlı mücadelenin kahramanlarından biri de Dalmaçyalı asil bir aileden gelen ve daha sonra Hırvatistan valisi (ban) olan Habsburg İmparatorluğu'nun sınır kalesi komutanı Szigetvar Miklos Zrini idi. Küçük Zigetvar kalesinin Sultan I. Süleyman komutasındaki Osmanlı ordusu tarafından kuşatılması 6 Ağustos'tan 8 Eylül 1566'ya kadar devam etti. Transilvanya'nın en önde gelen hükümdar prenslerinden biri, 1630'dan 1648'deki ölümüne kadar hüküm süren György I Rákóczi idi. İsveç kralı Gustavus Adolf ile ittifak halinde Habsburglara karşı başarılı bir şekilde savaştı ve bu savaşı sona erdiren Linz Antlaşması'na göre 16 Eylül 1645'te Transilvanya bağımsız bir beylik olarak tanındı ve Yukarı Macaristan'daki Tokay bölgesi alındı. Prens tarafından karısının çeyizi olarak bunun bir parçası oldu. György, ülkenin en zengin asilzadesi oldu, mal varlığı, şu anda dört ülkeye dahil olan geniş bir bölgeyi kapsıyordu: Macaristan, Slovakya, Ukrayna ve Romanya. Aynı zamanda, Munkacs'ta Louis XIV ile bir ittifak kurdu. Ancak ne Türkler ne de Avusturyalılar, Macaristan ve Transilvanya üzerindeki gücü birbirlerine devretmek istemediler. Savaş 1683–1699 Türk birliklerinin Avusturya'yı işgali ve Viyana kuşatması (14 Temmuz 1683'ten itibaren) ile başladı. Türk birlikleri, 12 Eylül 1683'te Avusturya'nın müttefiki Jan Sobieski'nin ordusu tarafından tamamen yenilgiye uğratıldı. Bu yenilgi, Türklerin Orta Avrupa'dan kademeli olarak geri çekilmesinin başlangıcı oldu. Türk karşıtı "Kutsal Lig" (1684) kurulduktan sonra, Avusturya birlikleri 2 Eylül 1686'da 1687-1688'de Buda'yı işgal etti. Doğu Macaristan, Slavonya, Banat'ı ele geçirdi, Belgrad'ı işgal etti. 11 Eylül 1697'de Savoylu Eugene komutasındaki Avusturya birlikleri Zenta'da Türk ordusunu bozguna uğrattı. Savaşın bir sonucu olarak, 1698-1699 Karlovitsky Barış Kongresi'ne göre, Macaristan, Transilvanya, Hırvatistan ve Slavonya'nın neredeyse tamamı, yani Domohach Macaristan topraklarının tamamı Avusturya'ya devredildi. 13. yüzyıldan beri gözlemlenen hükümdarın yasama meclisi tarafından onaylanması ilkesini büyük ölçüde ihlal eden Habsburglar, Macar soylularının ulusal anayasa olarak kabul ettikleri Macar kralı Endre'nin 1222 tarihli "Altın Boğa" sından sonra kendilerini ilan ettiler ve sonsuza dek Macar kralları. Aynı "Altın Boğa", halkın kutsal haklarını ihlal etmesi durumunda hükümdara karşı silahlı direniş gösterme hakkını da sağlıyordu.

Transilvanya Prensi seçilen ancak hüküm sürmeyen Ferenc I Rakoczy'nin tek oğlu 27 Mart 1676'da dünyaya gelen Ferenc ile eşi Elena'nın çocuklukları, gençlikleri ve ilk yılları bu tarihsel arka plana karşı geçmiştir. Zrinskaya (Macarca, Ilona Zrini), Hırvat yasağı Peter Zrini ve Katerina Frangepan'ın kızı. Ferenc I Rákóczi, 1670 yılında, ailesinin Sarospatak şatosunda, sözde Veshsheleni komplosuna katıldı - daha sonra "sub rosa" ("gülün altında") komplosu olarak bilinen, Macar kodamanların Habsburglara karşı bir komplosu, o zamandan beri komplocuların gizli toplantıları 1666-1671'de tavanda Gotik bir gül resmiyle süslenmiş bir salonda gerçekleşti. Komploya katılanlar, Ferenc I Rakoczy'nin kayınpederi Peter Zrini ve karısının annesinin erkek kardeşi Ferenc Krystof Frangepan idam edildi ve kendisi mucizevi bir şekilde bu kaderden kurtuldu ve sadece ailesi ödediği için Avusturya hazinesi 400.000 forintlik duyulmamış bir fidye. Ferenc I Rakoczi'nin 8 Temmuz 1676'da ölümünden sonra, 15 Haziran 1682'de dul eşi Ilona Zrini, Avusturya imparatorunun izniyle, kendisinden 14 yaş küçük olan ve Avusturya ile savaş halinde olan asi prens Imre Tököly ile yeniden evlendi. 1679'dan beri Avusturya. Küçük soylulardan, sınır kalelerinin savaşçılarından, kendilerine "gezginler" diyen kaçak serflerden, "kurutlardan" ("haçlılar") asi bir ordu yarattı. Thököly'nin ordusu, Habsburg ordusuyla başarılı bir şekilde savaştı ve 1682'de Macaristan'ın kuzey ilçelerinde kendi bağımsız prensliğini kurmayı bile başardı. Oradan 1683'te Thököli'nin Kuruc ordusu Türklerin müttefiki olarak Viyana'ya sefer düzenledi. Tehlikeler ve savaşlarla dolu bu aylarda prens, üvey oğlu, yedi yaşındaki Ferenc'i yanına aldı ve annesi onu sadece çocuğun öğretmeni, Prenses György Körösi'nin sarayının vekili eşlik ettiği için bıraktı. Avusturya imparatorunu kurtarmak için acele eden Jan Sobieski liderliğindeki Polonyalı birlikler, 26 Ağustos 1783'te Moravya'da Kuruçyalıları yendi ve ardından 12 Eylül'de Lorraine Veliaht Prensi Charles'ın birlikleriyle birlikte Türkleri ezici bir yenilgiye uğrattı. Kahlenberg Savaşı'nda. Kurutların mücadelesi de yenilgiyle sonuçlandı ve 1685'te Prens Tököli, eşi Ilona Zrini, ilk evliliğinden iki çocuğu ve ortak kızlarını kuşatma altındaki Munkacs kalesinde bırakarak Osmanlı Türkiyesi topraklarına kaçmak zorunda kaldı. düşmanlar (modern Mukachevo şehri, Ukrayna). 1685'ten 1688'e kadar neredeyse 3 yıl boyunca bu kale, Avusturyalı paralı askerlerin kuşatmasına dayandı ve metresi, bir miğfer ve zırh giymiş ve çocukları elinden tutarak her gün kale duvarlarının etrafında dolaşarak iktidarsız öfkeye neden oldu. kuşatıcılardan. Zaptedilemez kaleyi zorla almak için çaresiz kalan Avusturyalılar, numaraya gittiler ve prensese, teslim olması gereken Imre Thököly'den geldiği iddia edilen sahte bir mektup verdiler. Aldatma, Viyana'da, çocuklarından ayrıldığında, onların ve Rakoczy ailesinin onlara ait olan büyük kalıtsal servetinin velayetinden mahrum bırakıldığında ve bir Augustinian manastırına ev hapsine alındığında keşfedildi.

15 yaşındaki kızı Julianna zorla St. Ursula manastırına götürüldü, 11 yaşındaki oğlu Ferenc gizlice Prag yakınlarındaki Neuhaus'daki Cizvit Koleji'ne gönderildi. Vaftiz babası Habsburg İmparatoru I. Leopold ve koruyucusu Kardinal Leopold Kollonich'in isteği üzerine, çocuk ruhani bir yol seçmek zorunda kaldı. Ve kutsal babalar, Latince, Almanca, Fransızca'da parlak bir şekilde ustalaşan genç prens Rakoczy'ye memleketi Macarca'yı unutturmayı başarsalar da, ona Macar özgürlüğünün varisi ve Avrupa'nın en asil aristokrat ailesi olduğunu unutturamadılar. Damarlarında kraliyet kanı akan. Annesi tarafından Polonyalı olan büyükannesi Žofia Báthory, babası tarafından Istvan Báthory'nin geldiği ailenin son temsilcisiydi, 1576'da Polonya kralı seçilen ve Rus geleneğinde Prens olarak adlandırılan Transilvanya prensi. Semigrad Stefan Batory'den.

Prens Ferko, Prag Üniversitesi'nden mezun olduktan ve yetişkinliğe ulaştıktan sonra Viyana'ya döndü ve koruyucu kardinalden tüm mal varlığının iadesini talep etti. Bunun için Habsburg'un her şeye gücü yeten bakanı, bir aristokrat adabını öğretme bahanesiyle Ferenc Rakoczi'nin imparatorluktan uzaklaştırılmasını ve bir yıllığına İtalya'ya gönderilmesini sağladı. Ferenc tahminen 5 Nisan 1693'te yola çıktı. Yıllar sonra prens bu yolculuğu Latince “İtiraflar” olarak yazdığı anılarında-itiraflarında anlatacaktır. Oradan, Avusturya'nın İtalya sınırını geçtikten sonra Venedik'e gittiğini, ardından Ferrara üzerinden Mayıs 1693'te geldiği ve Salviatore Sarayı'nda dört ay yaşadığı Floransa'ya geçtiğini öğrenebilirsiniz. Bu dönemde Neuhaus hocasına yazdığı bir mektupta "İtalyanlarla ilişki kurmaktan kaçınmak için kendi hizmetkarlarımla yalnız yaşadığını" yazar. Anılarında bu zamanı anlatırken, sadece bir ikiyüzlü olmasına rağmen dışarıdan hayatının iffetli göründüğünü ekliyor ve şöyle yazıyor: "Yalnızca sen, Tanrım, ahlaksızlığımı biliyorsun." Bu ne anlama geliyor? Tarihçi Gyula Sekfu (1883–1955; bu arada, 15 Eylül 1945'ten Nisan 1949'a kadar), Macaristan'da büyük öfkeye neden olan 1913 tarihli Exiled Rákóczi adlı kitabında, Macaristan'ın Moskova'daki ilk büyükelçisiydi. 1907'den 1912'ye kadar Viyana İmparatorluk ve Kraliyet, Mahkeme ve Devlet Arşivlerinde personel olan ve kitabın yazıldığı gizli belgelerle çalışan Rakoczy'nin sayısız aşk ilgisi hakkında yazıyor. Aslında, 18 yaşındaki bir çocuğu Lorraine'den (o zamanlar bir yarbay, bir kahraman olan) kayınbiraderi Kont Ferdinand-Gobert Aspremont Reckheim von Linden için bir geziye göndermenin nedenlerinden biri. Türk karşıtı savaş ve karısı Julianna'dan 29 yaş büyüktü, annesiyle aynı yaştaydı), Rakoczy Viyana'ya geldikten hemen sonra birçok kızın peşinden sürüklenmeye başladığında, onun rüzgarlığı ve aşk aşkı oldu. Bu nedenle Aspremon, genç akrabasıyla evlenmeye karar verdi ve onun için Avusturya İmparatoriçesi Eleanor'un akrabası olan Hesse-Darmstadt Prensesi Magdalene ile devamsız bir nişan ayarladı.

Rakoczy anılarında Floransa'da Medici Büyük Dükü III. Yakıcı karakteri "beyaz engerek" nedeniyle Versailles'da takma ad alan Louis XIII ve oğulları Ferdinando ve Giovanni. Yaşlı Ferdinando o zamana kadar beş yıldır evliydi, Ferdinand Maria Wittelsbach ve Savoy'lu Adelaide Henrietta'nın kızı Bavyera prensesi Violanta Beatrice ile düğünü 19 Ocak 1689'da gerçekleşti, ancak evlilik mutsuzdu - Ferdinando, gibi küçük erkek kardeşi, erkek çocuklarına aşıktı ve daha sonra frengiye yakalandı ve çocuk sahibi olamadı. Jean Overton Fuller, Rákóczi'nin 1693'ün sonlarında veya 1694'ün başlarında prensesin bir oğlu olduğu Violante ile bir ilişkisi olduğunu öne sürüyor.

Prens, Floransa'dan Pisa, Livorno, Massa, Carrara'ya ve daha sonra Papa tarafından kabul edildiği Roma'ya gitti ve oradan Napoli'ye gitti. Orada gelinin ölüm haberi tarafından ele geçirildi (İmparatoriçe Eleanor tarafından kurulan bir entrika - Hessen-Darmstadt'lı Magdalene damadın ölümüyle ilgili aynı mektubu aldı). 6 Mart 1694'te bir geziden dönen Ferenc, İmparator Leopold'un elinden çoğunluk kararı aldı. Bunu kısa süre sonra Aspremont tarafından seçilen bir "yedek" adayla izinsiz bir evlilik izledi: 26 Eylül 1694'te Köln'de, başpiskopos (Bavyera'dan Kont Joseph Clemens, Bavyera'dan Violanta Beatrice'in ağabeyi) onunla Köln Katedrali'nde evlendi. Hesse-Rheinfel Dükü Karl ve Leiningen-Dagsburg'dan Alexandra Julianne'nin 15 yaşındaki kızı Prenses Charlotte Amalia. Gelinin teyzesi, Pfalz Prensesi Elisabeth Charlotte (akrabalar için, sadece Lieselotte), Louis XIV'in küçük erkek kardeşi Orleans Dükü Philippe'in karısıydı.

Gençler, Rakoczi ailesinin birçok aile kalesinin bulunduğu ve Ferenc Rakoczi'nin kalıtsal iszpan - hükümdar olduğu Sharosh ilçesinde Macaristan'a gitti. "ishpan" kelimesi Slav "zhupan" a kadar uzanır ve yaklaşık 11. yüzyıldan beri kullanılmaktadır ve kraliyet alanına ait bir ilin valisini belirtmek için kullanılmaktadır. Birkaç çocukları oldu: 1695'te - kızı Charlotte (bebekken öldü), 28 Mayıs 1696 - oğlu Dyorg-Lipot (Leopold Ludovik Georg, yaklaşık 1701 öldü), 17 Ağustos 1700 - oğlu Jozhef (Joseph) ve Nisan 1701'de Charlotte Amalia dördüncü çocuğunu beklerken kocası vatana ihanet suçlamasıyla tutuklanarak Avusturya'ya götürüldü. Temmuz 1697'de mülkünde - Tokay Piedmont'ta - köylüler-kurucs Tököli isyan ettiğinde, daha sonra prens kana boğulan bu isyanda masumiyetini büyük bir güçlükle kanıtlamayı başardığında, bir kez zaten şüphe altındaydı. Bu sefer daha ciddiydi. Hain, Prens Rakoczi'nin Louis XIV'e yazdığı ve ona müttefik görevini hatırlatan ve yetkililerin yeni bir hükümet karşıtı komplonun kanıtı olarak gördüğü bir mektubu yakaladı. Prens, büyükbabası Peter Zrini'nin 30 yıl önce kafasının kesildiği Wiener Neustadt kasabasındaki (Macarca - Bechuihei) aynı zindana kasıtlı olarak hapsedildi. Prensin genç karısı ve kız kardeşi Juliana, Ferenc'in kaçmasını ayarladı. Prens birkaç ay boyunca akrabası hetman Adam Senyavsky ile Polonya'da Czestochowa yakınlarında saklandı. Polonya'da Rakoczi, eşrafın ve Saksonya Seçmeni Kral II. Augustus'un desteğini aldı.

Macaristan uzun süredir huzursuz. Ulusun Habsburgların nefret dolu baskısından kurtulma ve eski Macar özgürlüklerine geri dönme umutları, Ferenc II Rakoczi'ye yönlendirildi. Ve Mayıs 1703'ün başlarında Fransız mutlakiyetçiliğinin Avusturya İmparatorluğu'nun ana rakibi haline geldiği Tüm Avrupa'yı kapsayan İspanyol Veraset Savaşı patlak verdiğinde, Ferenc Rakoczi 24 maddelik manifestosunu yayınladı ve halkı isyana çağırdı. Zalimlere yönelik öfkeli suçlamalar içeriyordu ve şu sözlerle başlıyordu: "Recrudescunt diutina inclytae gentis Hungariae vulnera ..." Bu sözler, Parlamento'nun karşısına kurulan Ferenc II Rakoczy'nin atlı anıtının kaidesinde hala okunabilir. Budapeşte'nin ana meydanı.

Birlikler "Pro patria et libertate!" Bir zamanlar Prens Arpad liderliğindeki Magyar kabileleri yeni bir vatan bulma yolunda Karpatlar'daki Vereckei geçidini geçip Macaristan topraklarına girerken, ayaklanmanın ateşi hızla kuzey bölgelerini sardı ve Transilvanya'ya sıçradı. En asil soylu ailelerin ve onların serflerinin bir arada olduğu gerçek bir halk kurtuluş hareketiydi. Savaş neredeyse 8 yıl sürdü.

Eylül 1705'te Sechen kasabasında, asil devlet meclisi Rakoczi'yi Macar Konfederasyonunun yönetici prensi olarak, Nisan 1707'de Transilvanya prensi Marosvasarhei (Tirgu Mures, Romanya) şehrinde ve Haziran 1707'de seçti. Onod kasabası, Habsburgların Macar tahtından devrildiğini duyurdu ve Prens Rákóczi'yi Macaristan Kralı ilan etti.

Ancak Ferenc Rakoczy'ye hırs ve iktidar hırsı değil, anavatanın en yüksek çıkarları rehberlik ediyordu. Bir zamanlar, yeni Avusturya İmparatoru I. Joseph'in Transilvanya prensi unvanından vazgeçmesi ve silah bırakma sözü karşılığında Burgau ve Lichtenberg eyaletlerinin yönetici dükü olma teklifini reddetti. Akabinde kendisine üç kez teklif edilen Polonya tahtını da reddetti!

Avrupa isyancılara sempati duydu. Louis XIV, Rakoczy'nin hareketini ilk başta Avusturya'nın bir iç meselesi olarak gördü ve meşru hükümdara isyan eden tebaayla müttefik ilişkilere girmeyi reddetti. Ancak daha sonra Güneş Kralı, Ferenc Rakoczi'yi Transilvanya'nın prensi olarak tanıdı ve ona mali, askeri ve diplomatik destek sağladı. İngiltere ve Hollanda, Viyana sarayındaki büyükelçileri aracılığıyla, Habsburg Hanedanı'na isyancılarla bir barış anlaşması imzalamasını da tavsiye etti. Ferenc Rákóczi'nin Kurucları, Macar kalelerinin çoğunu geri aldı ve Viyana'nın dış mahallelerine bile baskın düzenleyerek tüm Avusturya'yı uzak tuttu. Boşuna, imparatorun cezalandırıcı birlikleri tüm köyleri yaktı ve katletti. Düzenli ordunun Kuruc ordusuna karşı kazandığı zaferler bile Macaristan'a diz çöktüremedi.

Bu arada, Eflak ve Moldova'nın Tuna beyliklerine ek olarak, Rakoczi'nin başka bir güçlü müttefiki vardı. Rus Çarı I. Peter, İsveç ile savaş sırasında tahttan indirilen II. Augustus'un yerine Polonya kralı olma teklifiyle özel büyükelçisini Ferenc Rakoczy'ye gönderdi. 15 Eylül 1707'de Varşova'da Peter I ve Ferenc Rakoczi II, Rus tarafının Transilvanya ve Macaristan'ın bağımsızlığını elde etmek için askeri, mali ve diplomatik yardım sözü verdiği bir ittifak anlaşması imzaladı.

Ancak Peter'ın Charles XII ile savaştaki askeri başarısızlıkları, Varşova Paktı'nın şartlarını yerine getirmesini engelledi. Rakoczi'nin birlikleri de Ağustos 1708'de Trenchen şehri (Trencin, Slovakya) yakınlarında büyük bir yenilgiye uğradı. Avrupa ve ondan sonra savaşın talihi, Macar isyancılara sırtını döndü. Şubat 1711'de liderleri Prens Rakoczi, Rus müttefikinden yardım istemek için Polonya'ya gitti, ancak boşuna. Bu sırada Peter, iki cephede savaşmaya zorlandım: İsveç ve Liman ile. Prut kampanyası tüm hızıyla devam ediyordu, Peter'ın kendisi ve komutası Türkler tarafından Stanileshti köyü yakınlarında yakalandı ve ancak büyük tazminatlar pahasına kendilerini kurtarmayı başardılar. Evet ve Poltava'da yenilen ve Türkiye'ye sığınan Charles XII, Kuzey Savaşı'nda zafer umutlarını bırakmadı.

Bu nedenle, Nisan 1711'de, Ferenc Rakoczi'nin başkomutanı Kont Sandor Karoyi, yokluğunda Satmar şehrinde (Satu Mare, Romanya), imparatorluk generali Macar Janos Palfi (böyle Macar) ile barıştı. Macar isyancıların aksine, imparatorun destekçilerine küçümseyici bir şekilde Labanlar deniyordu). Ferenc Rakoczi bu barışı kabul etmek istemedi ama birlikleri birbiri ardına kaleleri teslim etti. Sonuncusu 24 Haziran 1711'de Munkach kalesi silahlarını bıraktı.

Ferenc Rakoczy, yeni Avusturya imparatorunun tüm af tekliflerini reddetti ve bir sürgünün mirasını seçti, yaklaşık bir yıl Polonya'da Gdansk'ta, ardından yaklaşık dört yıl Fransa'da saklandı ve nihayet 1717'de Türkiye'ye yerleşti. 17 buçuk yaşında, 8 Nisan 1735'te Rodosto köyündeki Macar yerleşimcilerin ikametgahına adanmış bir dünyevi yolculuğunu bitirdi.

Hayatı ve mücadelesine dair anılar bıraktı, emriyle Kuruç hareketinin tarihini anlatan kitaplar yazıldı ve birçok dilde yayınlandı. Ve Macaristan, bir buçuk yüzyıl daha Habsburg'ların topuğu altında kaldı.

Prens Ferenc Rakoczy ve Hesse-Rheinfel'den Charlotte Amalia'nın oğulları, iktidardaki Habsburg Evi'nin rehineleri olarak Viyana'da yaşadılar. Rakoczi ailesine ait kalelerin çoğu imparatorun emriyle havaya uçuruldu ve geri kalanına Avusturya garnizonları yerleştirildi. Asi prensin mirasçıları, imparatorluk halklarının hafızasından silinecek bir aile adı taşıma hakkına sahip değildi. Bu nedenle sırasıyla St. Charles ve St. Elizabeth isimlerini aldılar. Biraz sonra gelecekteki kaderlerinden bahsedeceğiz.

Rodosto'da (şimdiki Tekirdağ) Ferenc II Rakoczi'nin ölümünün sahnelendiğine dair bir versiyon var. Yapması yeterince kolaydı - sürgünler çok kapalı yaşıyordu ve prense özverili bir şekilde bağlı olan Prens Kelemen Mikes'in sayfası, cenazenin düzenlenmesi ile ilgili tüm emirlerini yerine getirdi. Prensin ölümü gerçeği, yalnızca Mikesh'in ifadesine dayanarak belirlenir. İşte teyzesi olan belli bir hanıma Avrupa'ya mektuplar şeklinde (toplam sayı 207) yazdığı “Türkiye'den Mektuplar” kitabından tanıklık: “Rodosto, 8 Nisan 1735. Korktuğumuz şey, çoktan olduk. dahil olmuş. Rabbim bizi yetimliğe mahkum etti ve bugün sabah saat üçte sevgili üstadımızı ve babamızı aramızdan aldı. Bugün Kutsal Cuma ve hem Cennetteki Babamız hem de dünyevi Babamız için yas tutmalıyız. Rab, bugün bizim için ölümünü kabul eden kişinin liyakati ile onun ölümlü kurbanını kutsamak için efendimizin ölümünü bugüne erteledi. Onun hayatı ve ölümü öyleydi ki, ona söylendiğine inanıyorum: bugün benimle cennette olacaksın. Bol bol gözyaşı dökelim, çünkü umutsuzluğun karanlığı bizi gerçekten sardı. Ama hayırsever babamızın yasını tutmayacağız, çünkü birçok ıstıraptan sonra, Rab onu cennetteki bir ziyafete götürdü, burada bir zevk ve neşe kadehinden su veriyor, ama biz kendimiz, büyük bir öksüzün kaderine düştük. Burada, aramızda ve en küçük uşaklar arasında ne kadar büyük bir inilti ve keder olduğunu anlatmak mümkün değil. Aynı girişte ayrıca Kelemen Mikesh, prensin ölümünün yanı sıra son günleri ve saatleri anlatıyor. Daha sonraki bir tarihte Mikes, Türkiye'den Mektuplar'da önemli bir belirti daha kaydetti: “Ev sahibimizin cesedi, dini ayinlerin yapıldığı o üç gün boyunca küçük bir avluda yatıyordu. Yanına gelen otuz Türk de dahil olmak üzere herkes cesedi görebildi ancak buna rağmen şehzadenin öldüğüne inanmadılar. Orada kıyafetleriyle başka birinin yattığını söylediler ve o gitti. Keşke doğru olabilseydi!”

Manly Palmer Hall'a göre, "Teozofist Francis Adney, St. Germain Kontu'nun Transilvanya Prensi Rákóczi'nin oğlu olmadığına inanıyor, ancak yaşı göz önüne alındığında, bilinen Prens Rákóczi'den başkası olamazdı. felsefeye ve tasavvufa yatkın bir yapıda olmak. Bu yazar, Saint Germain'in 1784'te, Francis Bacon'un 1626'da ve Ferenc Rakoczi'nin 1735'te "felsefi bir ölüm" yaşadığına inanıyor. Rakoczi ismi, Francis Bacon isminin yanındadır ve bu hiçbir şekilde tesadüfi değildir. Modern Amerikan ezoterik geleneklerinden birinin taraftarları için bu bir bireyselliktir: “Saint Germain ... Francis Bacon (1561-1626) olarak enkarne olduğunda, Kraliçe Elizabeth ve Lord Leicester'ın gayri meşru çocuğuydu. İngiliz tahtı. İncil'i (King James Versiyonunda) tercüme etti ve Novum Organum ve Kardeşliğin kutsal gizemlerinin birçoğunun yanı sıra kendi yaşam öyküsünün kodlandığı Shakespeare oyunları yazdı. Bu enkarnasyonda gönderildiği işi tamamladıktan sonra, 1626'da kendi cenazesine katılarak her zamanki iyi mizah anlayışıyla yola çıktı (tabuttaki ceset Francis Bacon'un cesedi değildi) .

18. yüzyılın ikinci yarısında Rákóczi bir düşmandı ve isyanına karşı mücadele, baronluk veya ilçe unvanı şeklinde bir kraliyet ödülü istenebilecek bir erdem olarak algılanıyordu. kraliyet ve ilçe idaresi veya en kötü ihtimalle, ataların "Rakoczi'den acı çektiği" için parasal tazminat veya emekli maaşı şeklinde merhamet. 19. yüzyılın sonunda Macaristan'da durum taban tabana değişti: Prens Rakoczy'nin adı, ulusal kurtuluş ve saygılı saygı için bir savaşçı olarak en parlak kahramanca-romantik haleyle çevriliydi. Vatanseverlerin, Başbakan Istvan Tisza'nın ve özellikle tüm hayatını Rakoczy hakkındaki belgeleri aramaya ve dürüst adını geri getirmeye adayan muhalefetteki Bağımsızlık Partisi'nin genel başkan yardımcısı tarihçi Kalman Tali'nin çabaları sonucunda Prens'in kalıntıları ortaya çıktı. Ferenc II Rakoczy, ciddi bir şekilde Cizvit Katolik misyonunun kilisesinden Galatya'ya (daha sonra Konstantinopolis'teki Lazarist cemaatin Aziz Benedict kilisesi oldu) nakledildi ve burada prensin son isteğine göre kalıntıların yanında dinlendiler. Türkiye'de sürgüne kadar takip ettiği kocası Imre Thököli gibi 18 Şubat 1703'te Nikomedia'da (bugünkü İzmit) ölen annesi Ilona Zrini'nin Budapeşte'ye, ülkenin ana Katolik kilisesi olan St. bazilika. 23 Ekim 1906'da, Macaristan'ın en yüksek yasama organı olan Eyalet Meclisi, 1715'ten beri yürürlükte olan Avusturya imparatorluk yasasını yürürlükten kaldırdı ve Rákóczi ve yardımcılarını suçlu ve isyancı ilan etti, bunların 2. ve 3. maddeleri onları yasakladı. memleketlerine dönüyorlar. Şimdi, neredeyse iki yüz yıl sonra, tarihi adalet yeniden sağlandı. Budapeşte'den cenaze arabasına uygun askeri onurlarla eşlik eden ciddi alay, ülke genelinde kuzeydoğuya doğru ilerledi ve 29 Ekim'de Kass şehrinde (şimdi Kosice) St. Elizabeth Katedrali'nin yeraltı mahzeninde cenaze töreni düzenlendi. , Slovakya). Ancak, vasiyetine göre, prensin kalbi Fransa'da, Paris'in güneydoğusundaki Grobois ormanındaki Augustinian (Camaldules) Boissy-Saint-Leger manastırının bahçesinde, 1715 yılında yaşadığı özel bir vazoda durmaktadır. Louis XIV'in bir sürgünü ve konuğu. Prens, Fransa'da kalabilseydi, kalıcı ikametgahı olarak bu manastırı seçerdi.

Isabelle Cooper-Oakley, eski Alman tarihçesi "Genealogishe Archivarius aus das Jahr 1734-1736"da Franz II Rakoczy'nin (burada Alman üslubuyla Franz-Leopold Ragosi olarak adlandırılmıştır) iradesini keşfettiğini yazdı. son Medici'nin himayesi altındaki Hessen Prensi Charles adlı üçüncü oğlundan da bahsediliyor. Vasiyete göre, mirastan çok etkileyici bir pay almaya hak kazandı; vasiyetçinin son iradesinin yerine getirilmesi, Louis XIV'in torunu ve iki gayri meşru oğlu olan Bourbon Dükü, Maine Dükü ve Charleroi-Toulouse Dükü'nün uygulayıcıları tarafından izlenecekti. Ancak Alman arşivcinin nüshasında bir karışıklık veya muğlaklık vardır: Ferenc Rakoczi'nin 8 Ağustos 1701'de yani babası tutuklandıktan sonra dünyaya gelen son oğlunun adı Gyorgy (Georg) Rakoczi'dir. Viyana'da doğdu ve yaşadı. Haziran 1727'de George Rakoczy, daha önce hiç görmediği gözden düşmüş babası Prens Ferenc Rakoczy'yi Rodosto'daki sürgündeki inziva yerinde ziyaret etti. Avusturya sarayında yetişen George Macarca bilmediği için baba ve oğul birbirleriyle Fransızca konuşurdu. Bundan sonra, 5 yıl sonra, 27 Ekim 1732'de Ferenc Rakoczi, tüm kalıtsal mal varlığını ve Makovitsky Dükü unvanını George'a bıraktığı bir vasiyet yazar. İlk doğanın ölümünden sonra Prens Rakoczi'nin en büyük oğlu olarak kalan Jozsef'ten (Joseph), vasiyette ismiyle değil, yalnızca bir kez bahsedilir: prens yalnızca iki oğlu olduğunu belirtti. I. Cooper-Oakley'deki "Hessenli Karl" ismine gelince, Medici'nin himayesinden bahsedilmesinin yanında, bunun geleceğin Saint Germain'in yetiştirildiğini bilen Hessen Prensi Charles'tan başkası olmadığı açıktır. Medici tarafından. Belki de Ferenc Rakoczi'nin iradesinin, hangi yılda derlendiği (veya düzeltildiği, tamamlandığı) bilinmeyen Alman soy rehberine dahil edilmesine bir şekilde karışmıştı.

Kont Saint-Germain'in Ferenc II Rakoczi'nin oğlu olduğuna inanılıyor. Ama üç oğlundan hangisi? Burada görüşler farklıdır. Yazarların kendilerine, Saint-Germain'in kökeni hakkındaki varsayımların kendilerine bırakalım ve geri kalan her şey daha sonra bu varsayımlardan yola çıktı. Yani, sırayla:

Hessenli Landgrave Karl, "Zamanımın Anıları":

“Bu adamın hikayesi, kuşkusuz, içtenlikle meraklı bir kişinin her zaman dikkatini çekebilecek son derece ilginç bazı ayrıntılar içeriyor. Belki de kısaca bahsetmeye çalışacağım, hiçbir şeyi kaçırmamaya çalışacağım ve Saint-Germain'in kendisinden duyduklarımı aktaracağım, sözün net bir şekilde anlaşılması için oraya buraya eklemeler yapacağım. Bana seksen sekiz yaşında bölgemize geldiğini ve hiç şüphesiz Transilvanya Prensi Ragosi'nin Tekeli adlı ilk karısıyla evlilik birliğinin meyvesi olduğunu söyledi. Çocukken, bebeğe hayran olan ve onu yatak odasında uyutan son Medici Dükü'nün (Giovanni Gastone) evinin bakımına verildi . Yetişkin Saint-Germain, Hesse-Wanfried Prensesi'nin (Rheinfel) oğulları olan iki erkek kardeşinin İmparator VI. Bundan sonra, Aziz Charles ve Aziz Elizabeth olarak anılarak kendisine Sanctus Germanus, yani Kutsal Kardeş adını vermeye karar verdi. Elbette, onun yüksek kökenini kanıtlamak için yeterli bilgiye sahip değilim, ancak başka bir kaynaktan Saint-Germain'e verilen Medici Dükü'nün güçlü himayesinin çok farkındayım .

Prens, Kont'un bilgisinden ve Saint Germain'in Medici Dükü'nden aldığı eğitimden söz ederek şöyle diyor:

"Bilindiği gibi bu ev (Medici), bilime ve sanata olan bağlılığıyla ünlüydü ve bu nedenle insan bilgisinin tüm dallarındaki ilk başarıları şaşırtıcı değil. Bununla birlikte, yalnızca kendisinin bildiği bir amaç için özlemlerinin rehberliğinde Doğanın gizemlerini kavramaya başladı. Gençliği ve sağlığı koruyan ve muhtemelen yaşamı uzatan harika iksirler hazırladığı bitkiler ve ağaçlar konusunda çok bilgili ... " .

Cesare Cantu, Milan ana kitap deposunun kütüphanecisi, "İtalya Tarihi":

“San Germano Markisi görünüşe göre Transilvanya Prensi Ragotsi'nin (Rakoczi) oğlu; İtalya'yı birkaç kez ziyaret etti. İtalya ve İspanya'daki seyahatleri hakkında çok şey söylendi; ona mükemmel bir eğitim veren son Toskana Büyük Dükü tarafından cömertçe himaye edildi .

Tarihçi Georg Hezekl:

“Aslında, Saint-Germain Kontu'nu Prens Franz-Leopold Ragosi ile Hesse-Wanfried Prensesi Charlotte Amalia'nın en küçük oğlu olarak görme eğilimindeyiz. Franz-Leopold 1694'te evlendi ve bu evlilikten iki oğlu oldu; Avusturyalılar tarafından yakalandılar ve Katolik inancına göre yetiştirildiler; daha sonra imparatorun nefret ettiği Ragosi ismini terk etmek zorunda kaldılar. Kendisini San Carlo Markisi olarak tanıtan en büyük oğul, 1734'te Viyana'dan kaçtı. Yıllarca süren sonuçsuz mücadelenin ardından bu yıl babası Türkiye'de Rodosto'da öldü ve Smyrna'ya gömüldü. Daha sonra en büyük oğul babasından dolayı Türkiye'den emekli maaşı aldı ve Siebenbürgen Prensi (Transilvanya) olarak tanındı. Babasının izinden gitti, zalimlere karşı savaşmaya başladı, ancak Prens Ferdinand Lobkowitz'e yenildi ve Türkiye'de herkes tarafından unutularak öldü. Küçük erkek kardeş, ağabeyin mücadelesinde yer almadı ve bu nedenle Avusturya hükümeti ile arası iyiydi .

Bonfeld'den Freiherr Reinhard Gemmingen-Guttenberg, Uçbeyi Karl Alexander von Ansbach ve Bayreuth'un sarayında bakan:

“Ansbach'a dönüşünde, Kont Tsarogi ilk kez uçbeyine imparatorluk mührüyle mühürlenmiş ve onun bir Rus generali olduğunu onaylayan bir belge sundu. Daha sonra uçbeyine, Tsarogi adını kullanmaya zorlandığını ve gerçek adının Ragosi olarak kabul edilmesi gerektiğini ve bu ailenin tek temsilcisi ve bir zamanlar Siebenbürgen'i yöneten sürgündeki prensin doğrudan soyundan geldiğini itiraf etti. İmparator Leopold döneminde.

Friedrich von Oppeln-Bronikovski:

“Prensin üç oğlu olduğunu biliyoruz, ancak Saint-Germain'in taklidi yaptığı en büyüğü, doğumundan bir yıl önce, 1700'de öldü. Bundan sonra, Transilvanya prens evinden geldiği iddia edilen menşe efsanesinin çok zayıf bir desteğe sahip olduğunu görebiliriz ... "

Geçmişten gelen bu varsayımları, Rákóczi'nin oğulları hakkında modern Macar, Avusturya ve Fransız kaynaklarından alınan bilgilerle özetleyelim ve tamamlayalım.

Ferenc I Rákóczi (1645–1676) ve Ilona Zrini (1643–1703) 1 Mart 1666'da Zboro'da (Makovice) evlendiler, üç çocukları oldu: György (1667–1667), Julianna Borbala (Eylül 1672 veya 1673–26.05) 1717) ve Ferenc II Rakoczi (03/27/1676–04/08/1735). Ferenc II Rakoczi'nin annesi ve Ferenc I Rakoczi'nin dul eşi Ilona Zrini, Kont Imre Tökoly (1657 doğumlu, ondan 14 yaş küçük) ile ikinci kez evlendi, evlilikleri 15 Haziran 1682'de gerçekleşti. Bu evlilikten Erzhebet (11/26/1683-04/03/1688) adında bir kızı dünyaya geldi. Imre Thököly'nin ikisi büyük ve biri küçük olmak üzere üç kız kardeşi vardı, üçü de Macar soylularıyla evliydi: Katalin (1655-1701) - Ferenc Esterhazy için, Maria (* 1656) Istvan Nadasdy için, Eva (1659-1716) Pala Esterhazy için, daha sonra Macaristan'ın bir nadoru (vali, palatine) ve sonra dul kaldıktan sonra yeniden evlendi, ancak hiçbiri Rakoczi hanedanının bir temsilcisiyle evlenmedi (bu, "evliliklerinde" yaş olmamasının basit bir nedeni olamazdı. -bu ailede eşleştirilmiş erkekler).

Dolayısıyla, Hessen Landgrave'nin Saint-Germain'in ebeveynleri hakkındaki ifadesinde açık bir kafa karışıklığı var. Siebenbürgen Prensi, yani Transilvanya Prensi (kalıtsal değil, seçilmiş bir prens!) Unvanını, Thököli'nin kocası tarafından ikinci evliliği olan Ilona Zrini'nin eşi olduğu baba ve oğul Ferenc Rakoczi takıyordu. ve sırasıyla anne. Kont Imre Thököly, 1690'da resmen Transilvanya Prensi seçildi. Toprak mezarının sözlerinin tek yorumu şu olabilir: Saint-Germain, başka bir evlilikte dul eşi Thököly olan Transilvanya prensinin ailesinden geliyordu. O zaman üvey babası Thököli olan Ilona'nın ilk evliliğinden olan oğlu kastedilebilir - bu Ferenc II Rakoczi'nin kendisidir. “Evlilik birliğinin meyvesi” ifadesi doğrudan toruna (oğul) değil, sonraki nesle (torun) atfedilirse, o zaman Ferenc II Rakoczy'nin çocukları dikkate alınmalıdır. Ve bizim için önemli olan bu temkinli ifade, yasal bir evlilik içinde doğmamış çocuklar anlamına da gelebilir. Her durumda, Saint-Germain'in Ansbach ve Bayreuth Uçbeyi'ne "İmparator Leopold zamanında Siebenbürgen'i yöneten sürgündeki prensin doğrudan soyundan geldiği" açıklaması, böyle bir yorumu tamamen kabul ediyor. Ama önce, Ferenc II Rakoczi'nin doğrudan torunları olan meşru oğulları hakkında.

Franz II Rakoczy ve Hesse-Rheinfels'li Charlotte-Amalie'nin evliliği 25 Eylül (veya 26), 1694'te Köln'de sona erdi, ikisi kız ve bir erkek olmak üzere beş çocukları oldu (altıncı çocuk, kızı Resmen bu evlilikte doğduğu kabul edilen Charlotte (11/16/1706– 11.1706), Rakoczi'nin biyolojik kızı değildi). 28 Mayıs 1696'da doğan oğulların en büyüğü, ilk doğan Leopold Ludovik Georg, 1700'ün başlarında (kaynaklara göre, Eylül 1699'da) Kuzey'de Löča'da (şimdi Slovakya'nın Levoča şehri) bebekken öldü. Macaristan, Prens Ferenc II Rakoczi'nin anılarının kanıtladığı gibi:

"Yargınız harika, Tanrım ve neden üç yaşındaki bir çocuğun bütün bir yıl süren bir hastalıktan ölmesini dilediğinizi, onun acı çekmesine ve mumun balmumunu kaybetmesi gibi bilinçsizce yavaş yavaş yok olmasına neden olduğunuzu biliyorsunuz. ünlü bir doktor Spielberger'in gözetiminde Lech'te ölüm. Ölümünden duyduğum üzüntünün çok büyük olduğunu kabul ediyorum.

Bu oğlun ölmediği, ölümünün sahnelendiği ve güvenilir kişilerin gizlice onu imparatorluktan alıp güvenli bir yere sakladığı yönünde öneriler var. Yıllar sonra, Rakocian ayaklanmasının yankıları yatıştığında ve sürgündeki babası yabancı bir ülkede öldüğünde, adını ve kökenini gizlemek için çok iyi nedenleri olduğu için Avrupa'da Kont Saint-Germain adıyla ortaya çıktı. Ama önce ne Joseph'in (07/17/1700–11/10/1738) ne de George'un (08/08/1701–06/22/1756) Kont Saint-Germain rolü için uygun olmadığından emin olmalısınız.

Çocukların babası 1701'de vatana ihanet suçlamasıyla hapsedilip kaçtıktan sonra Polonya'da saklandıktan sonra, onların yetiştirilme sürecini Viyana devraldı. Charlotte Amalie bir manastıra hapsedildi ve oğulları ondan alındı. Soy isimlerinden mahrum bırakıldılar, tamamen Alman bir ortamda büyüdüler (özellikle anneleri doğuştan bir Alman prensesi olduğu için) ve imparatora sorgusuz sualsiz sadakat aşılamaya ve Macar kökenli en ufak filizleri bilinçlerinden silmeye çalıştılar. Yetişkinliğe ulaştıktan hemen sonra, 3 Temmuz 1723 tarihli bir kararname ile, Avusturya İmparatoru ve Kutsal Roma İmparatorluğu III. En büyük oğlu Joseph, Marquis di San Carlo unvanını ve Abruzzo'daki Romanuccio (Romanuccio) ve Musciano (Musciano) mülklerini aldı. Genç George'a Marquis della Santa Elisabetta unvanı verildi ve Sicilya'daki Del Contrasto ve Valle de Giunchi ilçelerinin yanı sıra, verilen mülklerde yaşamaya bağlı olarak yılda 2.500 skudi emekli maaşı verildi. Joseph ve Georg, Sicilya malikanelerini ziyaret etme bahanesiyle, yararlanmayı ihmal etmedikleri Viyana'dan Lihtenştayn Dükü eşliğinde İtalya'ya gitmek için izin aldılar, ancak kısa süre sonra imparatorluk mahkemesine geri döndüler. Bilinmeyen bir yazarın Ferenc II Rakoczy'nin başka bir oğlu olan yaşlı Joseph'in yaşam öyküsüne adanmış ender bir Almanca kitabında yazdığı gibi, “kötü bir ağaçtan iyi meyve toplayamazsınız: prensin adını değiştiren Rakoczy'nin kalbi yırtılmadı göğsünden dışarı. ” George için de aynı şey söylenebilir. 27 Kasım 1725'te George, Padua Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Ertesi yılın baharında Padua'dan Venedik'teki Karnaval Karnavalı'na gitti. Oradan da Fransız büyükelçisinin yardımıyla Fransa üzerinden dolambaçlı bir şekilde sürgündeki babasına Türkiye'ye gitmek için Paris'e kaçtı. 16 Nisan 1727'de Avusturya'nın Konstantinopolis'teki büyükelçisi Dearling, Viyana mahkemesine verdiği gizli bir raporda "kartalın" çoktan Rodosto'ya doğru yola çıktığını bildirdi. George, 15 Haziran 1727'de babasının yanına geldi. Macar kolonisi, onda babasının şanlı eserinin halefini bulmayı umarak onu memnuniyetle karşıladı. Ancak amansız bir hayal kırıklığı içindeydiler ve Kelemen Mikes bunu “Türkiye'den Mektuplar”da şöyle ifade ediyordu: “Dükümüzün eğitimi yoktu, onu yetiştirenler hiçbir şey öğrenmemesi için ellerinden geleni yaptılar ve tamamen başardılar. Sonunda, kötü de olsa hiç yazabilmesine şaşırdım. Onda bulduğum en acıklı kusur, Macarca bilmemesi. Ama bu onun günahı değil. Tanrı'nın Duası'na rağmen Macarca öğrenmesine bile izin vermeyen Almanlar tarafından büyütüldü." Büyük olasılıkla, bu aşağılayıcı ve açıkça düşmanca eleştiri, George'un kendisine yüklenen umutları yerine getirmemesinden kaynaklanmaktadır. Babası onu sevgiyle karşıladı, onunla uzun süre konuştu, gelecek için planlar yaptı. Planlar arasında, Charlotte-Amalia'nın ölümünden sonra 1722'den beri dul olan prensin, 1701'den beri sevgilisi olan Polonyalı kadın Elzhbieta Gelena Senyavskaya, kızlık soyadı Lubomirskaya ile kocası hetman Adam Nikolai Senyavsky'nin ölümünden sonra dul kalması da vardı. 1726'da Rakoczy, bu evliliği oğlunun yardımıyla düzenlemeyi umuyordu. Ancak bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi: Liman, belki de o sırada barış içinde olan Avusturya ile tartışmamak için Polonya'ya gitmeyi kabul etmedi. George, daha önce hiç görmediği babasıyla neredeyse yarım yıl geçirdi ve ardından Avrupa'ya döndü ve 1728 yazından itibaren Kont Terislav adıyla Paris yakınlarına yerleşti. Fransız kralı, Türkiye'de saklanan bir sürgünün oğluna, ilk olarak 30 Kasım 1729'da “Kont Terislav veya Kelislak” (Fransız polisinin raporunda bu isim böyle çarpıtılmıştır) olan 6.000 livre gibi çok mütevazı bir maaş ödedi. . Ünlü Macar yazar, tarihi romanların yazarı Mor Jokai, Rákóczi'nin oğulları üzerine yazdığı makalesinde (tüm hayatını Rakoczy ile ilgili her şeyi incelemeye adayan Macar tarihçi, antikacı ve kitapsever Kalman Tali'nin ardından) şunu iddia ediyor: 1732 George, "Kont Kelislau" adı altında aşk ve sadakat yemini etti ve eski büyükelçinin kızı Marquise de Bethune ile evlendi, ancak bu bilgi Fransız arşiv çalışmaları tarafından doğrulanmadı. Ancak 27 Ekim 1732'de Ferenc Rakoczi'nin George'a Makovitsky Dükü unvanını verdiği ve ona Polonya Yaroslav'daki mal varlığını, 6.000 livrelik bir ömür boyu maaşı ve Fransızların yaptığı diğer her şeyi bıraktığı bir vasiyet yazdığına dair kesin bir onay var. Bir müttefik olarak "En Hıristiyan Majesteleri", Habsburg'larla mücadelesi sırasında Rakoczi'ye yardım etme sözü verdiğinde, kralın kendisi ona borçluydu.

Eylül 1735'te, Rákóczi'nin 1734'e kadar yaşadığı ve buradan Roma'ya, ardından Napoli'ye ve oradan da Madrid'e gittiği Viyana'dan en büyük oğlu Josef, babasının sadece en küçüğünden söz edilen vasiyetine meydan okumak niyetiyle Paris'e geldi. oğul. 1734'te babası Josef'e Munkács Dükü unvanını verdi ama başka bir şey bırakmadı. George, mirasını ağabeyiyle paylaşmayı teklif ederek babasının Türkiye'deki tüm mal varlığını ona verdi ve 2 Haziran 1736'da 2 rue'de Maitre François de la Balle adında bir noter huzurunda aralarında bir anlaşma yapıldı. de Tournon, Paris'te (o zamanlar Georg'un yaşadığı ve kardeşi Josef'in onunla altı ay yaşadığı yer). Bu süre zarfında Joseph, 11 Aralık 1736'da kızı Marie Louise'in doğduğu bakire Marie de la Contaquière (daha sonra evlenerek Barones de Perravet olacak) ile bir ilişki yaşadı. Ama babası onu hiç görmedi. Josef, doğumundan hemen önce Türkiye'ye gitti. Gerçek şu ki, Joseph, Madrid'de doğuştan bir Fransız olan ve Avusturya ordusunda İslam'a geçen, Konstantinopolis'te yaşayan ve Sultan'dan Ahmed Paşa unvanını alarak Limana hizmet eden eski bir yarbay olan belirli bir Bonneval ile tanıştı. Josef'in kim olduğunu öğrenen Bonneval, onu Türkiye'nin çıkarları doğrultusunda kullanmaya karar verdi ve Sadrazam'ı buna ikna etti. Sultan I. Mahmud, 1716-1718 savaşından sonra galip gelen Avusturya'dan intikam alma planları yaptı. Pozharevatsky (Passarovitsky) barışına (1718) göre Mora'yı Osmanlı İmparatorluğu'na verdi, ancak Sırbistan'ın önemli bir kısmı, Banat ve Eflak'ın bir kısmı ile Belgrad'ı ondan aldı. Habsburg karşıtı savaşın kahramanı Ferenc II Rakoczi'nin oğlu, fikrin uygulanması için en uygun kişiydi: Avusturya'yı sırtından bıçaklamak, Balkanlar ve Transilvanya'yı ele geçirmek. Görünüşe göre bu fikir başını Joseph'e çevirdi ve Paris'ten Konstantinopolis'e ve ardından 3 Aralık 1736'da geldiği Rodosto'ya gitti. Burada Macaristan'dan gelen göçmenler onu merhum Rakoczi'nin varisi olarak karşıladılar ve aynı sıfatla Sultan I. Mahmud tarafından kabul edildi. Avusturyalılara karşı mücadelede olağanüstü hizmetler için mektup ) padişah ona Transilvanya prensi ve Macaristan dükü adını verdi, bu unvanları geri almak için mümkün olan her türlü yardımı vaat etti, ancak karşılığında Joseph, Transilvanya'nın prens tahtına aday olarak, Avusturya imparatorunun tebaası olan Macarları ayaklandırmak zorunda kaldı. Sadrazam, "Rakoczi" adını duyan Macarların, başlayan Rus-Türk ve Avusturya-Türk ihtilafında silahlarını Avusturyalılara çevirmek için imparatorluk ordusundan topluca firar edeceklerini umuyordu. Ancak hesaplamalar gerçekleşmedi: Transilvanya sakinleri imparatora sadık olmayı tercih ettiler - şimdi daha karlı ve daha güvenliydi. Josef, başvuranın kişisel korumasını oluşturan 330 kişiden oluşan yalnızca birkaç vatansever göçmen fikrini ateşlemeyi başardı ve onlar Tuna'nın alt kısımlarına gittiler ve burada Bulgaristan'ın Çerna köyü yakınlarında bir askeri kamp kurdular. Josef'in 18 Şubat 1738'de şahsen geldiği ve Vidin'de konuştuğu Voda (ayrıca Chernava Voda veya Chervona Voda). Oradan, 30 Ocak 1738'de, Türkiye'den gelen Macar göçmenler, öncelikle sınır kalelerinin garnizonlarından süvarilere hitaben bir bildiri göndererek, Transilvanya'yı Habsburglara karşı isyana çağırdı ve altında duracak her atlı savaşçıya 40 taler vaat etti. Rakoczi'nin sancağı. Ancak broşürler başarılı olmadı. Josef Rakoczy'nin savaşçıları yalnızca birkaç küçük çatışmada, muhafızlara yapılan saldırılarda vb. canlı ve 6 bin ölü ve ayrıca Avusturya imparatorunun kışkırtmasıyla Papa XII.Clement onu boğasıyla lanetledi ve kiliseden aforoz etti. Evet ve Sadrazam, gerçeklik sınavına girmeyen planlarına olan ilgisini kaybetti ve 20 bin asker verilecek olan Rakoczi'yi ve 10 bin kese parayla vaat ettiği bakımı tamamen unuttu. Bütün bunlar hayal kırıklığına uğramış Kelemen Mikesh'in Josef ve kampanyası hakkında konuşmasına yol açtı: “Şimdi nasıl olur da merhum efendimiz için derinden yas tutmayız, çünkü baba ile oğul arasındaki farka üzüntüyle bakmalıyız. Evet, elma elma ağacından uzağa düştü. Ağustos 1738'de, Josef'in yaklaşık 150 kişilik neredeyse maskeli "ordusu", kışı geçirmek için Tuna boyunca Vidin'den Rusçuk'a ve oradan da Chernava Voda'ya döndü. Baharda Türklerle birlikte Sultan'ın söz verdiği 53 kadırgayla Tuna Nehri'ne çıkmayı planladılar. Ancak kampta bir veba çıktı. Genel olarak sağlığı iyi olmayan ve Türkiye'ye geldiğinden beri rahatsız olan Josef de bu hastalığın kurbanı oldu. 7 Kasım 1738'de, gayri meşru kızı Maria Louise'e önemli bir miras bıraktığı ve üç gün sonra 10 Aralık 1738'de vasiyetin hazırlandığı Chernavoda'da (şimdiki Bulgaristan) bir vasiyet yaptı. öldü ve orada gömüldü. Vasiyetinde, babasının kalıntılarının gömülü olduğu Konstantinopolis'e gömülmek istedi, ancak padişah buna izin vermedi ve altı ay sonra Josef Rakoczi'nin cesedinin bulunduğu tabutun bulunduğu bodrumdan kaldırıldı. cephesi Rakoczi arması, Transilvanya prenslerinin güç işaretleri ve İspanyol Altın Post Nişanı zinciri ile mermer bir levha ile süslenmiş Bulgar Çernavoda köyündeki Ortodoks kilisesine nakledildi. bugün hala orada görülebilen. Ve Ekim 1906'da Josef'in kalıntıları, babası Ferenc II Rakoczy ve büyükanne Ilona Zrini'nin Türkiye'den Kosice'deki St.

Joseph'in tek kızı, gayri meşru Maria Louise (Macarca Maria Erzhebet), Rákóczi ailesinin son üyesi, 11 Haziran 1755'te Joseph Charlotte adıyla peçe taktı ve 30 Temmuz 1780'de Paris'teki Tarikat manastırında öldü. Meryem Ana Elizabeth'in Ziyareti.

Ya Georg? Onun hakkında çok az gerçek biliniyor. 14 Mart 1741'de, Bay Molidar'a, İspanya'ya yaptığı bu gezi için ihtiyaç duyduğu pasaport başvurusu için Kont Şaroş'a hitaben bir mektup yazdı. Bu, bazen babası Ferenc II Rákóczi tarafından kullanılan aynı gizli moddu; Émile Pillier, Molidar'ın aslında Rákóczi'nin vasiyetinde vasiyetinde bahsettiği, vasiyetini yerine getirenlerden birinin onu hizmetine alması umuduyla bahsettiği, erken yetim kalmış genç bir Fransız olan Molitar olduğunu varsaymakta şüphesiz haklıydı. Bu George tarafından yapıldı.

Muhtemelen oradan Sultan III. Ahmed'in daveti üzerine 1742'de Konstantinopolis'e gitti. Avusturya ile savaş, Türklerin Belgrad ve Orsova ile Sırbistan'ı aldığı Belgrad Barışı (1739) ile sona erdi. Ancak bu Osmanlı için yeterli değildi. Bu nedenle Transilvanya haritası ve Rakoczy adı yeniden devreye girdi. Şimdi George'a bağlı. Ancak ihtiyatlı George, Transilvanya'nın ilkel tahtına ilişkin haklarını talep etme ve bu kadar başarısız bir şekilde deneyen ağabeyi yerine Avusturya'ya karşı çıkma teklifini reddetti ve Paris'e döndü.

Bundan sonra, görünüşe göre, George hayatının geri kalanını Fransa'da yaşadı. İlk karısı Marquise de Bethune olabilir, daha sonra Norman bir aileden Marguerite Susanna Pentero de Bois l'Isle ile yaşadı ve hatta onunla evli olabilir. George hakkında elli iki yaşındayken nedense düzenlenen bir polis raporu, George'un Saint-Denis yolu üzerinde, la Chapelle Saint köyünde, bahçeli ve üç inekli bir evde yaşadığını söylüyor. -Denis, Paris'in yaklaşık bir fersah kuzeyinde. Raporda yaklaşık elli yaşında, uzun boylu, iri ve koyu tenli bir kadın olarak tanımlanıyor, onlara tavuk, hindi, ördek, güvercin ve diğer yiyecekleri sağlayan bir çiftliği vardı. Rapor onun hakkında şunları söylüyor (Fransızcadan çevrilmiş):

“Bu, karnını taşımakta güçlük çeken, devasa boyutlarda bir adam. Boynun arkasından geçirilen ve alt karın altından geçen özel bir kemer ile destekler. Genellikle günde on ila on iki şişe şarap içer. Daha da kötüsü olabilirdi ama on iki yıldır birlikte yaşadığı bakire Bualil onu bu konuda sınırlıyor. Tamamen kralın lütfuyla yaşıyor... Prens Rakoczi evinden hiç çıkmıyor, kilise ayinlerine bile gitmiyor ama sofrası her zaman çok güzel... Bazıları resmen evli olduklarını söylüyor. Her durumda, ancak ölen bir oğulları vardı.

Polis raporu, bu çocuğun 28 Mart 1743'te üç yaşında iken hemşiresiyle birlikte yaşadığı Giri köyü yakınlarına gömülen Georges Rumel olduğunu ve ölüm belgesinde annesinin adının bulunmadığını öne sürüyor. ve babalık, hizmetkarlardan biri olan Prens George Rakoczi'ye atfedildi.

Kont Makovitsky Georg Rakoczi, 17 Haziran 1756 Perşembe günü La Chapelle Saint-Denis'te apopleksi nedeniyle aniden öldü. Bu ayrıntılar, Jean Overton Fuller'a, George'un bu gizemli kont rolü için pek uygun olmadığını makul bir şekilde varsayması için sebep verdi.

Yani belki üçüncü oğul Saint-Germain oldu - gayri meşru, ama çok asil bir anneden geliyor? Böyle bir hipotez, Jean Overton Fuller tarafından ifade edilmiştir ve burada, biraz eklediğimiz argümanlarının kısa bir özeti verilmiştir:

"Saint Germain'in gezileriyle ilgili hikayelerinden Prens Charles, diğer şeylerin yanı sıra şunu hatırladı: "Konstantinopolis'i ve Türkiye'yi sık sık ziyaret etti."

Prens Karl'ın anılarını neredeyse otuz yıl sonra yazdığı ve konuşmalarının güncel notlarını almadığı unutulmamalıdır, bu nedenle sunumu kısaltmalar ve yanlış anlamalar içerebilir. Türkiye ile güçlü bağlara dair izlenimleri şu şekilde görülebilir: Prens Rakoczy, ilk on ayı Edirne'de, sonraki sekiz ayı Konstantinopolis'in eteklerindeki Yenikey'de ve geri kalan on beş ayı Türkiye'de olmak üzere on yedi buçuk yıl geçirdi. Rodosto'da yıllar.

Görünüşe göre Saint Germain, prense babasından bahsetti - Kauderbach'a hükümdarının babasını, Rakoczi'nin elbette iyi tanıdığı Polonya Kralı II. Augustus'u tanıdığını nasıl söylediği hatırlanabilir, ancak bu hipotezle çelişmez Saint-Germain'in "kayıp" yıllarda onunla çıkabileceğini. Anılarını yıllar sonra kaleme alan Prens Charles'ın, kendisinin ziyaret ettiği yerler ile babasının bulunduğu yerler hakkındaki Saint Germain hikayelerini hafızasında birleştirmiş olması muhtemeldir.

Saint Germain'in Prens Charles'a kökenleri ve ataları hakkında çok eksiksiz bilgi verdiği açıktır ve Prens Charles bunu otuz yıl sonrasına kadar yazmadığı için anıları yanlışlıklarla doludur.

Burada dikkat edilmesi gereken birkaç nokta var. İlk endişeler tarihler. Saint Germain'in 1779'da Schleswig-Holstein'a vardığında seksen sekiz yaşında olması için, Rákóczi'nin kendisi 1676'da doğduğuna göre, Prens Rákóczi henüz on beş yaşındayken doğmuş olması gerekirdi. Öte yandan, bu konuşma Eckernförde'de geçtiyse, Saint-Germain, Prens Carl'ın Eckernförde'de çalışmasını ayarladığında seksen sekiz yaşında olduğu anlamına gelebilir, bu muhtemelen 24 Kasım 1779'da gerçekleşmiş olmalıdır. , von Warnstedt'ten gelen bir mektuba göre, hala Gottorp'ta ve Haziran 1781'de olması gerekiyordu. 1781'de Prens Charles'a seksen sekizin biraz üzerinde olduğunu söyleseydi, bu bize onun güvenilir bir doğum tarihi verirdi - 1693'ün sonunda veya 1694'ün başında, Rakoczi on yedi yaşındayken ve dahası. , aksi takdirde anlaşılmaz olan Medici'den söz edilmesiyle iyi ilişkilendirilen İtalya'daydı. Prens Karl, Rakoczi'nin iki kez evlendiğine (annesi Ilona Zrini, ikinci evliliğinde Thökoly oldu) inanarak yanılmıştı, ancak Saint Germain ile iki erkek kardeşi Joseph ve George'un dünyaya getirildiğine inandığını söylemeliyim. imparatorluk mahkemesi farklı annelerdi. Prens Karl, arkadaşının Prens Rakoczi'nin gayri meşru oğlu olduğunu belki de tam olarak açıklamaların hassas bir şekilde verilmesinden kaynaklanıyordu.

Saint Germain'in, Frederick'in baldızı Prenses Amalia'ya, doğduğu ülkenin hiçbir zaman yabancı yönetimi görmediği şeklindeki yanıtı, Bavyera neredeyse tek Avrupa ülkesi olduğu için Wittgelsbach ailesine ait olması gerektiği anlamına geliyordu. Fransa dışında bu söylenebilir . Ve isimsiz bir yazar tarafından anlatılan ve Kaunitz tarafından Cobenzl'e aktarılan hikaye, Saint Germain'in XV. durumda ve sadece bu durumda, eğer o, Wiggelsbach ailesindense. Schacornac, Saint-Germain'in İspanya Kraliçesi Maria Anna'nın, kızlık soyadı Wittgelsbach (palatine'nin genç kolundan) olduğu için gayri meşru oğlu olduğunu kastettiğini öne sürdü. Ancak, Rakoczy'nin Mayıs 1693'te geldiği ve dört ay kaldığı Floransa'da yaşayan, eski aile kolundan başka bir Leydi Wittgelsbach, Prens Ferdinando Medici'nin karısı Bavyera prensesi Violanta vardı. Tanıştıklarına dair hiçbir belgesel kanıt yok ama Rakoczi, Violante ve Saint-Germain'in portrelerine bakarsanız Saint-Germain'in yüzünün diğer ikisinin özelliklerini birleştirdiğini görebilirsiniz.

Aynı anda hem baba hem de oğul olmadıkça (bazı teosofik fikirlere göre bu imkansız değildir), onun Transilvanya Prensi I. Ferenc Rakoczy ile Prenses Violanta'nın oğlu olduğunu varsayıyorum.

Bu, Medici ailesine onu yetiştirmeleri için almaları için zemin verebilir, çünkü aksi takdirde annesi Medici ailesiyle akraba değilse neden Ferenc Rakoczi'nin gayri meşru oğlunu büyütmek zorunda kalsınlar? Medici ailesinin son ferdi Giovanni Gastone, herkes tarafından terk edilen gelinine her zaman sempati duymuş ve bu nedenle onun güvenini kazanabilmiştir. Belki Giovanni Gastone, aynı zamanda Ferdinando'nun da babası olan babası Duke Cosimo III'ü, çocuğu, yetiştirilme sürecinde yer aldığı, aslında Pitti Sarayı'nda örgütlenen iyi ailelerden gelen diğer birçok uşak çocuğunun yanı sıra evine yerleştirmeye ikna etti. erkekler için bir okul gibi bir şey. Bu, Prens Charles'ın diğer kaynaklardan öğrendiği, Saint Germain'in son Medici Büyük Dükü Giovanni Gastone'dan "inanılmaz bir himaye" aldığını söylediği şeyle çelişmez. Giovanni 12 Ocak 1737'de öldü. Violanta, merhametli doğası, dindarlığı ve iyi işleri nedeniyle büyük bir onurla çevrili olarak Mayıs 1731'de öldü. 1725'te Papa XIII.

Dindar ve kutsal bir kadın olarak ünü ve son derece eski ailesinin asaleti, Saint Germain'in kazara ismini tehlikeye atma korkusunun nedeni olmuş olabilir. Böyle bir incelik, Dışişleri Bakanı Newcastle Dükü'ne, kökeni hakkında yalnızca bir krala söyleyebileceği cevabını açıklayabilirdi ...

Öte yandan, Medici aile kütüphanesinin kitapları ve dünyanın en büyük antik sanat koleksiyonundaki tablolar arasında büyümüşse, Saint Germain'in bir Raphael tablosuna ve tablolar veya nadir eski kitaplar şeklinde diğer hazinelere sahip olması şaşırtıcı değildir. ustalar. Medici hanedanı, başarısız bir şekilde evli, çocuksuz iki erkek aşık üzerinde öldü: babasından önce ölen Ferdinando ve Medici ailesinin son üyesi Giovanni Gaston. Giovanni Gastone'u, ölümünden sekiz yıl önce yatalak olarak, Floransa'yı dört yüzyıl boyunca yöneten ve eşi benzeri olmayan hazineler biriktiren büyük ve ünlü bir hanedanın yakında sona ereceğini bilen Giovanni Gastone'u hayal etmek yeterlidir. Ölümünden sonra bu kadar büyük koleksiyon nereye gidecek? Her şey Pfalz Seçmeni ile evli olan kız kardeşi Anna-Maria'ya gidecekti. Anna Maria'nın tüm hazineleri halefine - aslen Lorraine'den bir yabancı, Toskana Büyük Dükü olan, Maria Theresa ve Kutsal Roma İmparatoru I. Francis'in kocası - miras bıraktığını bilemezdi, ancak bu hazinelerin olması şartıyla miras bıraktı. sonsuza dek ve hep birlikte Floransa'da tutuldu. Giovanni Gastone, mirasının ne olacağına dair kasvetli düşüncelerle doluydu ve arzu ettiği gibi neredeyse oğlu olan birine birkaç resim verme kararı anlaşılabilir.

Fuller, Saint-Germain'in müzik eserleriyle ilgili bölümde, müzikologlara göre müziğinin, Violante Beatrice'in kocası Duke Ferdinando'nun tiyatrosunda Medici sarayında icra edilen Scarlatti ve Handel'den etkilendiğini de yazıyor. 1707-1709'da. (geleceğin Saint-Germain'in orada yaşadığı iddia edildiğinde 14-16 yaşındaydı). Araştırmacının dikkatinden kaçan ancak hipotezine uyan başka bir ayrıntı daha var: Madame de Genlis'e göre Saint-Germain Kontu Siena Üniversitesi'nde okudu ve Violante Beatrice, 12 Nisan'dan itibaren Siena'nın hükümdarı oldu. 1717 ve kendi gününe kadar öyle kaldı, ölüm 30 Mayıs 1731.

İşler daha da karmaşık ve buna son bölümde tekrar döneceğiz.

Bölüm 23

“Övgü ve iftira kayıtsız kabul edildi…”

18. yüzyılda Saint-Germain adı altında birkaç farklı figürün tanındığına dair bir çekince koymak gerekir ki bu karışıklığa mahal vermemek için kısaca bahsetmek yeterlidir. Sonraki Nisan 1785'te Paris'teki ikinci Phil-letes konferansına katılan Saint-Germain, doktor Madame de Pompadour Francois Quesnay'in torunu Robert-François Quesnay de Saint-Germain olmalıdır. Yasama Meclisinde Marne ve Loire milletvekili olan Quesnay de Saint-Germain, 5 Aralık 1775'te "Charity" locasında Masonlara girdi, ardından Fransız "Toplum Sözleşmesi" locasına taşındı. Orient", Ermenonville'deki mistik-bilimsel toplumla ve Strict Observation ile ilişkilendirildi ve 1781'de (Saint-Germain'imiz Eckernförde'deyken) Paris'te 37 rue Sourdiere'de bir Illuminati kulübü kurdu. "Filaletlerin Ritüeli - Gerçeği Arayanlar" locasının çıktığı United Friends locası bulunuyordu. Bu iki Saint-Germain'in kafası sık sık karıştırılıyor ve bu da Saint-Germain'imizin imajının bozulmasına neden oluyor. Ayrıca, Danimarkalı mareşal ve Louis XVI döneminde savaş bakanı olan Kont Claude-Louis de Saint-Germain ve hatta 1755'te Kalküta'nın Fransız valisi olan Pierre-Renaud de Saint-Germain ile karıştırılıyor. Gower ve Casanova tarafından oynanan ve Comte Saint-Germain'in resmi cenazesinden sonra aynı anda çeşitli yerlerde fiziksel olarak bulunma ve dünyayı dolaşma, hatta katılma konusundaki fantastik yeteneği hakkında efsanelere yol açan parodileri de hesaba katmak gerekir. konferanslar.

Her olağanüstü insan gibi, Saint-Germain Kontu'nun da hem çağdaşları hem de sonraki nesiller arasında hem coşkulu hayranları hem de gaddar zulmedenleri bol miktarda vardı. İkincisi ile başlayalım ve konumlarının nesnel bir sunumunda, "eserlerinden" bir seçkiyi titizlikle toplayan Paul Shakornak'a eşit olamaz.

Kont Saint-Germain'e adanmış ilk hiciv yazıları, broşür yazarı Jean-Pierre-Louis de Luchet'nin kaleminden çıktı. Paul Chacornac, torunlarının Saint-Germain Kontu hakkında önemli sayıda yanlış beyanda bulunduğu bu adam hakkında ayrıntılı bilgi aradı; Kontun bir "maceracı ve şarlatan" olarak itibarını yaymak için belki de en fazlasını yaptı. De Luchet, Perche alayının piyade teğmeni olan bir at ustasının oğluydu ve 13 Ocak 1739'da Saintes'te doğdu. Memleketinde okuduktan sonra ağabeyleri gibi keşiş oldu ve Cizvit oldu. 1763'te Cizvit tarikatının dağılmasından sonra laik hayata döndü ve asker oldu. Bir süvari subayı olarak, "Marquis de la Roche-du-Maine" gibi gür bir isimle biliniyordu. İstifasının ardından, Cenevreli fakir bir tüccarın kızı olan Delon adlı kızla evlendi ve "Marquis de Luche" unvanını aldı. 1766'da iki cilt olacak olan Orleans Şehri Tarihi'ni yayınladı. Ancak ilk cildin yayınlanmasından sonra Joan of Arc'ın ilahi misyonuna yönelik saldırılar nedeniyle büyük bir gürültü koptu ve kitabın devamı bir daha yayınlanmadı.

Sonra de Luchet altın aramaya başladı. Paris'te Languedoc eyaletindeki belirli bir nehirden sözde altın kum çıkarma planını duyurdu ve projesi için Villeroi Düşesi'nden 80.000 livre de dahil olmak üzere çok para topladı.

"Markiz" de Luchet'nin başı dertteydi: evin hanımı olarak misafirlerini, ötesinde bir şakanın hakarete dönüştüğü sınırlar içinde tutmayı başaramadı. Kırgın Marquise de Crussol şikayette bulundu, hostes azarlandığı polise çağrıldı. Böyle bir utançtan kurtulmak imkansızdı ve Paris'ten ayrıldı.

Daha sonra de Luchet çifti, eski memurun madencilikte elini başarısız bir şekilde denediği ve aynı zamanda herhangi bir başarıya sahip olmayan bir gazete kurduğu Chambéry'ye gitti. Sonra mahvoldu, karısıyla birlikte Ferne'deki Voltaire'e taşındı. Madame de Luchet, misafirperverliğinin bedelini "yorulsa bile kişinin minnettar olduğu küçük hizmetlerle" ödedi.

1777'de, Voltaire'in de Luchet'yi tavsiye ettiği Hesse-Kassel Landgrave (Hessen Prensi Charles'ın babası) II. De Luchet, 1785'e kadar Kassel'de kaldı. Frederick'in ölümünden sonra Prusya Prensi Henry'nin hizmetine girdi ve ancak 1786'nın sonunda Paris'e döndü ve burada 6 Nisan 1792'de öldü.

İlk olarak, "Marquis" de Luchet, isimsiz bir çalışmada, "de Rogan kolyesi" vakasıyla bağlantılı olarak adı o zamanlar herkesin ağzında olan Saint-Germain Kontu ve Cagliostro'nun görüşmesini canlandırmaya karar verdi. Daha sonra de Luchet, "böyle bir görüşmenin kaydı olmadığını ve böyle bir maceranın yalnızca romanda geçtiğini, ancak muhtemelen romanın gerçek gerçeklere dayandığını" kabul ediyor. Bildiğimiz kadarıyla, Cagliostro'nun Londra'ya ilk veya ikinci seyahatinden önce veya sonra Holstein'da kaldığından bahsetmiyor. De Luche'ye göre Cagliostro ve karısı İtalya'dan dönüyor ve Viyana ve Holstein üzerinden Rusya'ya, St. Petersburg'a gidiyorlardı. Dr. Mark Haven'a göre Cagliostro'nun Rusya yolculuğu Amsterdam, Brüksel, Frankfurt, Leipzig, Berlin, Königsberg ve Mittau'dan geçtiği için bu doğru değil.

Bu hikaye oldukça uzun, yerimiz olmadığı için yayınlayamıyoruz ve ilgilenenleri Paul Chacornac'ın Kont Saint-Germain ile ilgili kitabına yönlendiriyoruz.

Bu iddia edilen toplantının yayınlanmasından sonra, Cagliostro'nun bir uşak ve aynı zamanda Saint Germain'in bir öğrencisi olduğu söylentileri yayıldı. De Luchet, başarısız olan toplantı hakkında konuşarak halkı yanıltmakla kalmadı, aynı zamanda okuyucuları Comte Saint-Germain'in eylemleri hakkında çok daha fazla şey bildiğine ikna etmek istedi ve şöyle yazdı: "O gerçek bir deli, biraz aklı başında. . Kimya hakkında çok az bilgisi var ama bir şarlatan için yeterince cesur değil, bir fanatik için yeterince belagatli değil ve bir yarı bilim adamı için yeterince çekici değil. Sözlerinin daha inandırıcı olması için şu bölümü alıntıladı: "Chambéry'deyken, Kont, kimyasını Bellgard Markisine teklif etti. Üflemeye başladılar, potada altının rengine ve ağırlığına sahip olan ancak işlenebilirliği olmayan madde belirdi. Bütün bunlar, yedi ay içinde çocukların sayımdan üç kez doğduğu bir bölgede gerçekleşti. Gümüş servisten gelen eşyalar kaybolmaya başladı. Kont sağdan sola borç para aldı, gitmesi tavsiye edildi. Aslında kont, de Luchet'nin kendisinin de Chambéry'deyken başına gelen ve altın aramak için yapılan kazılarla kendini zenginleştirmeye çalıştığı bir macerayla anılır. İflas etti, alacaklılarını Lozan'a kaçmak zorunda kaldı .

De Luchet tarafından dolaşan bir başka anekdot, Saint-Germain Kontu'ndan, çağdaşı olan ünlü sahtekardan söz ettiği kadarıyla söz eder: "Kont, ünlü bir dolandırıcıyla, Mareşal Belle-Ile'nin eski bir casusuyla ilişkilendirildi. daha sonra Bercy'ye yerleşti ve burada haçlı haçları giydi, dökümlerine dikildi ve sırtında harç izleri vardı. Vitriol üretmeye başladılar. Bu bahaneyle altın üretmeye niyetlendiler. Tartıştılar, sayım bir tartışmada kaybetti ve yeryüzünün tüm dolandırıcılarının sığındığı şehri (Paris) terk etti. Söz konusu kişi ünlü şakacı Gov, namı diğer lordum Gore veya Gower, yukarıda tartışılmıştı.

Son olarak, de Luchet, Saint-Germain Kontu ile arkadaşı ve hamisi Hessenli Landgrave Karl arasındaki görüşmeyi ve bu görüşmeden sonrasını anlatan başka bir isimsiz hikaye yayınladı: "Bu Saint-Germain, otuz şehri rezil ettikten sonra ve iki yüz kimyager öğrencisini kandırdı, doğuştan liberal ve duyarlı gerçek bir asilzadeyle tanıştı. Ona şöyle dedi: “Neredeyse seksen yıldır [o zamanlar altmış yedi yaşındaydı], kendisinden harika bir kap yapıp onu vaat edilen zamanda topladığım göksel çiy ile doldurabileceğim birini arıyordum. kara. Hiçbir şey bilmemeli, her şeye muktedir olmalıdır. Kafasında benim ona vermem gerekenlerin yerini başka bilgiler alırdı; çünkü ışık ve karanlık, saf ve saf olmayan, Tanrı ve insan bir arada var olmazlar. Ben sizi çok az tanıyorum ama sizi tanımadığınız ama bir gün tanıyacağınız kişilerden öğrendim. Cennet, ruhunuza tüm niteliklerin tohumunu yerleştirmiştir. Tüm doğaüstü gerçeklerin aktığı ilahi bir hazne haline gelin. Krallıkları yönetmeye davet edildiniz veya teklif edileceksiniz. İlginizi ve dehanızı insanlara verin, ancak zamanınızı ve bilgi arzunuzu Yüce Öğretmene verin. Yirmi yedi yaşında, birkaç ay içinde doksan olacaksın. Senin sayende heyecanlandıracağım, çalışacağım, yerine getireceğim. İnsanlığın geri kalanı için bir mucize olacaksın ama sadece gezegende parlarsan Tanrı'nın gözünde bir hiç olacaksın. En şaşırtıcı sırların deposu olacaksın, yıldızların akışını durdurabileceksin, imparatorlukların kaderi senin ellerinde olacak. Ama bilim, onu veren kullanmayı yönettiği sürece bir hazinedir.

Bir dahi olması asilzadeyi şaşırttı; bir mucize olacağı gerçeği onu çok sevindirdi ve tüm Avrupa'ya hükmedeceği düşüncesiyle kendinden geçti ve eğilerek sadece bir mucize yaratıcısına layık bir kale hazırlamayı umursamaya başladı. Her şey hazır olduğunda hazırlıklar başladı ve büyük gün belirlendi. Ve hangi mucizeler gerçekleştirildi? İncileri saflaştırmanın bir yolu olan bakırı daha parlak ve yumuşak hale getirme sanatı, yani üç Alman bilim adamının derslerinde ortaya koyduğu iki mucize. Başka ne? Her eczacının hazırlayıp sattığı hint yağı; sırları uzun zamandır Fransa ve İtalya'nın şarap üreticilerinden satın alınan birçok likör.Yoksa yıldızlar her zamanki gibi hareket etti, Avrupa'da devrim olmadı, hiçbiri, hatta en küçüğü bile siyasi reçeteleri kabul etmedi. buna hazırlandılar. Birkaç yıl söz verildiği gibi yaşadılar, hiçbir şey olmadı. Bazen Tanrı'nın kendisini tamamen dünyevi işlerle meşgul buluyorlardı. Gözler hiç açılmadı ve Hz. Kahin defnedildiğinde bile onun mucizevi dirilişine inandılar .

Başka yerlerde, de Luchet'nin tüm nefreti tezahür etti: “... neden yasaların düşmanlığına güvenden daha layık olan insanlara bir varoluş görüntüsü veresiniz: köksüz maceracılar, eğitimsiz, doğuştan zekasız, edinilmiş yetenekler olmadan. Çamurdan çıkıyorlar, sahte isimlerle dolaşıyorlar; onlara ancak aptallar patronluk taslar, yalnızca aldatılanlar onları destekler, yalnızca fanatikler onların müridi olur.”

De Luchet'nin Saint Germain'in bir Illuminati temsilcisi olduğu hipotezi, Cadé de Gassicourt tarafından geliştirildi. "Her [Illuminati] bölümü," diye bize bilgi veriyor, "diğer bölümleri ziyaret eden ve aralarında bir bağlantı kuran gezici bir üye vardır. Ünlü Comte Saint-Germain, Paris için böyleydi. Ayrıca, "modern İlluminati'nin üç ünlü ve akredite liderinden biri olarak, Paris'te vizyonları ve tahminleriyle ünlüdür."

Başka bir yazar olan Artaud de Montor bu hipotezi şu şekilde geliştirmiştir: “Zamanımızda İlluminati mezhebinin başlıca destekçilerinden bazıları tanınır hale gelmiştir: Comte Saint-Germain, Cagliostro, Lavater vb. . Kont Saint-Germain ve Cagliostro'nun yeteneği, zayıf beyinleri ele geçirmek, onları çılgın zenginlik ve güç hayalleriyle beslemek, ardından onları koruyan insanların cömertliği tükendikten ve saçma sapanların uygulanması için son tarih icat edildikten sonra oldu. onların hayalleri geldi, ülkeleri terk etti”.

Ancak, Rahip Barruel tarafından icat edilen fantastik hikayeyle hiçbir şey kıyaslanamaz. 9 Mayıs 1785 tarihli The Scottish Courier'den alınan bir gazete kupüründen, Ermenonville şehrinde "filozofun taşını aramak için" gizemli bir topluluğun toplandığını öğrendi. Chevalier de Plaine'in önderliği altındalar ve tavırları korkunç; aralarında öğrencilerin ebedi baba, gerçek yeni Comte Saint-Germain dediği bir Portekizli var . Not, iftira niteliğinde bir yorum için fırsat sağladı ve başrahip bunu eklemeyi ihmal etmedi: “Paris'ten on fersah uzaklıktaki Mösyö Girardin'e ait Ermenonville şatosunun İlluminati'nin ini olduğu biliniyor. Burada, Jean-Jacques'ın [Rousseau] mezarının yanında, doğa durumuna dönme bahanesiyle en korkunç sefahatin hüküm sürdüğü de biliniyor. Ünlü şarlatan Kont Saint-Germain bu gizemlere öncülük etti, onların tanrısıydı ... Bu halk arasında hüküm süren ahlakın utanmazlığıyla hiçbir şey karşılaştırılamaz. Gizemlere kabul edilen herhangi bir kadın sıradan hale geldi. Saint-Germain'in kendisi için seçtiği kişiye bakire deniyordu. Saint Germain kendisi için başka bir bakire seçmekten memnun olana kadar, bu gerçek Ademcilerin ellerinden uzak tutulma avantajına tek başına sahipti. Cagliostro'dan daha kurnaz olan bu aşağılık şarlatan, aslında ustalarını ölümsüzlük iksirine sahip olduğuna, yine de yeniden doğuşları sırasında birkaç dönüşüm geçirdiğine, üç defaya kadar öldüğüne, ancak bir daha ölmeyeceğine ikna etmeyi başardı. ve son yeniden doğumundan bu yana bir buçuk bin yıl yaşadığını.

Bu toplantılarda hazır bulunanlar arasında şunlar olduğu iddia ediliyor: "Quesnay de Saint-Germain - iktisatçı Quesnay'in torunu, Mesmer destekçisi: "Onu tanıyan herkes onun asla sefahat örnekleri veya dersleri vermediğini söyleyebilir" ve Cavalier de Bouffler, "Bu toplantıların amacı, katılımcılara çeşitli niteliklerde öğretmekti, bu toplantılarda esas olarak akılla aydınlatılan katılımcılar erdem ve duyarlılık gösterdi."

Jules Doinel, isimsiz de olsa, Saint-Germain'e atfedilen "Masonik" rolü orijinal bir şekilde "ortaya çıkardı": "Saint-Germain Kontu'nun Şeytan'ın en güçlü elçilerinden biri olduğuna inanmak için çok güçlü nedenler var. Göründüğü kadar kolay ortadan kayboldu, görünmez olabilirdi. Aynı anda farklı yerlerde görüldü. Yapılan araştırmalara rağmen kimse onun ne yaşını, ne memleketini, ne de nerede öldüğünü öğrenemedi. Dahası - dahası: Bonaparte'ın seferi sırasında Mısır'da görüldü ve mermiler ona ulaşmadı.

“Bir gün ona kaç yaşında olduğunu sorduklarında, İsa Mesih'i tanıdığını söyledi. Övünme, şarlatanlık olarak değerlendirilebilir. Ancak Jül Sezar'ı tanıdığını söylediğinde öyle ayrıntılar verdi ki tarihçiler hayrete düştü. Bu detayları öyle bir şekilde verdi ki, ancak son yıllarda yapılan araştırmalar bunu doğrulayabildi. Yeraltı mezarlarının içini büyük bir kesinlikle tarif etti. O zamanlar tamamen bilinmeyen Hindistan hakkında canlı ve beklenmedik veriler verdi ve bunlar daha sonra bilim adamları Anquetil-Duperron ve Burnouf'un harika keşifleriyle doğrulandı. Bütün bunlar, ya konuştuğu her şeyi böylesine sarsılmaz bir kesinlikle görmesiyle ya da kesin ve matematiksel olarak kesin bir geleneğin bekçisi olmasıyla açıklanabilirdi; görünmez.

Ayrıca, aynı yazar şunu belirtiyor (ve bu daha sonra kinci eleştirmenler tarafından tekrar tekrar alıntılanacak):

“Saint-Germain Kontu figürü, ölmekte olan 18. yüzyılın okültizm dünyasında göze çarpıyor. Ortaya çıktığında, kiliseye ve monarşiye düşman olan her şey onun etrafında silahlandı. Localar çoğalmaya başladı, Illuminati sürüsü. Mesmer, Saint-Martin, Puysegur, Cagliostro, Weishaupt, Casotte - bunlar bu cehennem güneşinin etrafında dönen siyah yıldızlardır. Parolayı Masonlar arasında dağıttı, ritüeller, geçiş törenleri düzenledi, kadın locaları düzenledi, Hiram'ın atölyelerinde aristokratları köleleştirdi. En önemli şey, bir devrim hazırlaması, yaşlanan Voltaire'i ziyaret etmesi, Jean-Jacques Rousseau'ya yardım etmesi, Nejon ve Diderot'yu yönetmesi, salonlara sızması, şehvet ve olumsuzluk arayışı ruhunu onlara salması, avluya sızmasıdır. büyüsünü herkes üzerinde dener, kraliçe olur, ona onun için ölümcül olacak düşüncesiz anlamsızlığı söyler. Orada burada görünen Comte Saint-Germain, onu gören ve duyanlar için çözülemez bir sır olarak kalıyor, ama bizim için değil. Bu, Şeytan tarafından yönetilen bir kişi ve hatta belki de onun tarafından Avrupa'ya bir görevle gönderilen şeytani bir ruhtur. Başlangıcından bu yana, okült genişledi. Ortadan kaybolduğunda, Devrim gürledi.

Görünüşe göre, Almanya'da sadece bir kişi onun gerçek yüzünü biliyordu: Weishaupt'du. Onunla dinsel bir boyun eğmeyle konuştu. Ona bir tanrı gibi yazdı.

Görünüşe göre Fransa'da sadece bir kişi onun gerçek yüzünü biliyordu: Cagliostro'ydu. Kendisine nasıl secde ettiği bilinmektedir. Onu bir kahin gibi dinledi."

Birkaç yıl sonra, Saint Germain'in Fransız Devrimi'ni hazırladığı efsanesi, Essay on the Lanetli Bilimler'in bilgili yazarı Stanislas Gaita tarafından bir kez daha havaya uçuruldu. Herhangi bir kanıt olmaksızın, "Saint Germain'in gürültülü kulüplere dönüşecek şeyleri sessizce organize ettiğini, kraliyet gücünü zorla devirecek sonsuz bir altın akışıyla gelecekteki isyanı körüklediğini" belirtti .

Burada, aslında, Saint-Germain'in bir devrim ve terör hazırlayan bir maceracı ve aşırılık yanlısı ve daha da kötüsü, şeytani güçlerin bir habercisi olduğu şeklindeki kökleşmiş fikirler, 19. yüzyılın yayıncılarının asılsız iftira niteliğindeki uydurmalarına dayanmaktadır.

P. Shakornak ve Zh.B. Miye-Saint-Pierre burada gizemli bir "öğretmenin" hikayesini anlatmalıdır - kartlardaki bir falcı Eteyya, J.B.'nin dediği gibi "son büyücü". Millet-Saint-Pierre.

Eteilla (Etteilla), Paris'te doğan Fransız Alliette'in değiştirilmiş bir soyadıdır: Kendisi hakkında şu bilgileri aktarır: "1 Mart'ta (şafakla gün doğumu arasında) bin yedi yüz otuz yılında doğdum. -sekiz." Çalışmalarının başında bile, matematiksel oyunlar için, sayıları değiştirmek için inanılmaz yetenekler keşfetti. Ahlaki bir krizin ardından, bunu şöyle açıklıyor: “Altın çağımı henüz yeni geçmiştim ki, edepsiz yeminler ettim. Ama gerçek beni yanlış erdemde bıraktı ve hepsinden önemlisi, yüceltilmişleri bıraktım ve şeytana tapanların yanına geldim", büyüye kapıldı, "büyü bile uyguladı."

1753 yılında on beş yaşındaki Alyet aritmetik, cebir ve geometri dersleri verdi. Öğretmenlikten elde ettiği karın düşük olduğunu düşünerek, kartlarda geleceği tahmin ederek kendisi için başka bir gelir kaynağı bulmaya karar verdi. Bunun düşüncesi, kendisi bir falcıya döndükten sonra aklına geldi ve bir süre sonra, bir miktar başarı elde eden "Kartlarla Kehanetin Kısa Özeti" adlı sekiz sayfalık bir broşür olan ilk çalışmasını yayınladı . Bu yayından sonra, "kendisi de bir kahin olmak için, kişisel olarak büyülü öngörü yeteneğine sahip insanlarla tanışma ve onlarla tanışma fırsatını mümkün olan her şekilde aradı." O andan itibaren, "gerçek beni tekrar aradı ve gördüğüm bilim beni ona götürdü."

Aradığı aydınları Paris'te bulamayınca onları bulmak için seyahat etmeye karar verdi. Alet, bu amaçlar için Rouen'i, ardından Lorian ve Lamballe'yi ziyaret etti. Burada "Mısır oyunu" adını verdiği Tarot oyunu hakkında kendisine yazılı notlar veren belirli bir Alexei ile tanıştı . Onun için bu, halktan gizlediği gerçek bir devrimdi.

Merak ve bilgi susuzluğu onu 1759'da Dunkirk, Berg ve Lille'e götürdü. Yolda Alet, kehanet bilimleriyle ilgili bulabildiği tüm kitapları okudu ve böylece servetinden geriye kalan her şeyi çarçur etti. "Kendi ülkemde sadece deliler ve cahiller buldum ve Bilge Adamları uzak diyarlara aramaya gittim." 1759'dan 1767'ye kadar sekiz yıl boyunca "Danimarka, Rusya, Türkiye, Almanya, Macaristan, İspanya, İtalya, Sardinya, Piedmont" u ziyaret etti. Uzun ve zorlu yol ona hiçbir şey getirmedi: “Yoksul bir gezgin olarak, gündüzleri yılın herhangi bir zamanında kötü hava koşullarından muzdariptim ve geceleri dinlenebileceğim bir sığınağım bile yoktu. Bu şekilde dolaşarak her şeyi çarçur ettim ve hiçbir şey kazanmadım.”

Allet, 1768'de Marsilya üzerinden Fransa'ya döndü ve 1771'de Strasbourg'da yaşıyor ve kendisine "astroflaster" diyor. Paris'e döndüğünde yine cebir dersleri veriyor ve kartlarda falcılık konusunda tavsiyeler veriyor. Bu sırada soyadını Eteya olarak değiştirdi ve arka arkaya "Eteya ya da kartlarda tahmin etmenin tek kesin yolu" ve garip eser "Gizemli Zodyak" yayınladı. 1778'de son yolculuğuna bu kez Frankfurt am Main'e çıktı.

Sonunda Paris'e ve 1783'ten 1785'e yerleşti. "Tarot Adındaki Kartlarla Kendinizi Nasıl Yeniden Yaratacağınız Üzerine" adlı en önemli eseri, orijinali sansürlenmiş, başlığı "Kartlar veya Tarot ile Mısır Kehaneti" olan dokuz defterde yayınlıyor.

Gazeteler 1784'te Saint Germain'in ölümünü ilan ettiğinde, Eteya bunun asılsız bir haber olduğunu açıkça ilan eder ve aynı isim altında iki kişinin yaşadığını açıklar: "Sevgili öğretmenim dediği, gerçek yaşayan kont ve yaşayan kont. de Saint-Germain olarak da bilinen ve mükemmel bir kimyagerin görkeminin tadını çıkararak ölen ama bir simyacı olmayan Weldon kontu. Ne yazık ki Etheia, diğer Saint Germain hakkında "yirmi yıldan fazla bir süredir onun doğrudan öğretmeni" olduğu ve "doğrudan iletişimden çok yazılı olarak iletişim kurmasa bile, yine de her şeyi açıkladığı" dışında hiçbir şey söylemiyor. diğerlerinden çok daha net. İkincisi Eteyya'ya göre, "Mösyö de Saint-Germain, Hermetik bir sihirbaz olarak Kabalist oldu", yani "üç beşeri bilimin ruhuna ilişkin mükemmel bir bilgiyi birleştirdi" ve "Philaletus" un gerçek ve tek yazarıydı . " - Introitus Apertus ad occlusum Regis Palatium ("Kralın Kapalı Sarayına Açık Giriş"). Bu eserin 1645 yılında yazıldığı düşünülürse Eteya'nın son açıklaması şaşırtıcıdır.

Eteya şu adreste öğretmene olan saygısını dile getiriyor: “Ey Haç ve Gül'ün dostu, yakında 65 beş yaşına girecek olan bilgin ve bilge Saint Germain, bana bir çocuğun ilköğretimini emanet eden sen. Akrabalarınız, ricamı dikkate alın ve bilgece öğütlerinizle muhterem çağdaşlarımı aydınlatmaya yardım edin!”

Eteya, öğrencisi olduğunu düşündüğü Saint-Germain Kontu'nun hayatta olduğu iddiasından şüphe edilince alaycı bir şekilde şunları söyledi: “1 Ocak 1784'te Mösyö Court de Gebelin'e yazdığım bir mektupta, , hocamın 20'de Paris'te olacağını ve 21 Temmuz'da “Gazeteci az önce öldüğünü söyleyince öldü” dediler,“ Öyleyse yaşıyordu! Evet, yaşıyordu, hala yaşıyor ve en geç 1787 veya 1788'de Paris'te olacak. Söylenenleri desteklemek için, “22 Temmuz 1784'te, ölmüş olabilecek bir kimyagerle değil, gerçek bir usta olan Mösyö Saint-Germain ile şahsen yemek yedim. Yaşayan Saint-Germain şu anda [yani 1785'te] Amerika'da.”

Eteya öğretmenini bir daha hiç görmedi, ancak 1790'da "simyacı, gerçek Kont Saint-Germain'in şimdi hayatta ve iyi olduğunu" bildirdi.

Kart okuyucumuza gelince, 1789'un başında Lyon'u ziyaret etti ve 1 Temmuz 1790'da Paris'te ücretsiz bir devlet büyü okulu açtı. Fransız başkentinin duvarları bu kursları duyuran devasa afişlerle kaplıydı ve rahat yaşamasına yetecek kadar takipçisi vardı. 12 Aralık 1791'de öldü .

Paul Chacornac, Etheya'nın görünüşte saçma ifadelerinde, bunların geleneksel doktrinin ışığında daha net hale gelen gizli anlamlarını fark etti: “Kontun, onun adını taşımadığını resmen kabul ettiğini biliyoruz. Onun adı, Cosmopolitan veya Philaletes'in adı gibi, soyadları değil, inisiyasyonun adı, pozisyonun adıdır. Cagliostro'nunki gibi kont unvanı muhtemelen doğumuna değil, gizli güçlerine atıfta bulunuyor. Gerçekten de, esas olarak bilindiği isim yalnızca "Kutsal Kardeşliğin Yoldaşı (Latince gelir)" anlamına gelir. Hangi kardeşlikten bahsediyoruz?

Kont'un çağdaşları arasında Etheilly, ne hakkında yazdığını her zaman net bir şekilde anlamasa bile, Saint Germain hakkında en fazla sayıda garip rapor verir. Eteya bu isimle bilinen iki kişiden bahsediyor ve onun tanıdığı bizim bahsettiğimiz kişi değilmiş gibi görünüyor. Örneğin, Etheus için yalnızca "onun" Saint Germain'i gerçek bir "simyacı" ve "kabalist" dir. Saint-Germain'in adı bir işlevin adı olduğundan, birkaç kişi tarafından art arda ve hatta aynı anda yürütülmüş olabileceğinin farkında değil gibi görünüyor.

Burada bireysellikten çok işlevle ilgilendiğimiz için, Etheia'nın Saint Germain'in "Filaletes'in tek gerçek yazarı" olduğunu iddia ettiğini hatırlayın. Philalethes, Dünya'yı terk etmediği iddia edilen karakterlerden biridir. Bu nedenle, bir zamanlar "Filalet" ("gerçeğin arkadaşı") adı altında ortaya çıkan hermetik işlevin, daha sonra Saint-Germain Kontu adı altında ortaya çıktığı görülüyor.

Başka bir yerde Etheia, öğretmeninden "Gül Haç olarak evlat edinilmiş" olarak bahsediyor ve yakında 325 yaşında olacağına dair önemli bir açıklama yapıyor. Etheya'nın yazdığı 1784 yılından 325 yıl önce, 1459'da, Gül Haçlıların efsanevi kurucusu Christian Rosencreutz'un "kimyasal bir düğünü" vardı. Aynı yıl, 1459, Mason tarikatının ilk operasyonel anayasası yayınlandı. Belki de bu yüzden Saint-Germain kendisini "Masonların en yaşlısı" olarak adlandırdı.

Zamanımızda Saint-Germain'e daha da doğaüstü ve şeytani nitelikler atfeden yazarların olması ilginçtir. Numaraları yok. Kendimizi sadece iki veya üç çarpıcı örnekle sınırlıyoruz.

Moskova'nın en büyük yayınevi Eksmo tarafından yayınlanan belirli bir modern yazar Chelsea Quinn Yarbrough'un romanlarında, Saint-Germain'in adı, karanlık güçlere karşı mücadeleye katılan sürekli yaşayan bir vampirdir. Burada, örneğin, "Vampires" serisinden "Hotel Transylvania, Bonfires of Toskana" kitabına bir ek açıklama var. Legends of the Immortals": "Birçok isimle tanınır. Tüm laik balolarda ve resepsiyonlarda hoş bir misafirdir, kadınlar ona hayran kalır, erkekler onu kıskanır ... Yaşam tarzı birçok kişiye tuhaf ve şüpheli görünse de, herhangi bir ülkede ve herhangi bir kıtada kendini evinde hissediyor. Fransa'da en asil aristokratların evlerinde memnuniyetle karşılanır. İtalya'da büyük Lorenzo Medici'nin arkadaşı olur ve güzel Floransa'nın hükümdarının ölümünden sonra, şehri karanlık ve korku dolu bir uçuruma sürükleyen fanatik Dominikli keşiş Savonarola ile yüzleşir. Herkes onunla ilgileniyor ama onun hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Peki kim bu gizemli adam? Ve o insan mı? Bu kitap, dünyanın en çok satanları haline gelen ünlü Comte Saint-Germain hakkında ilk iki romanı içeriyor.

Aynı yazarın bu diziyi devam ettiren yaklaşık iki düzine romanı daha var. Yorum yok…

Başka bir yazar, yurttaşımız Violetta Basha, "Dünyanın ilk Masonu - Ebedi Tarikatının Saint Germain Kontu" adlı eserini, merak uyandıran "Tüm zamanların ana Masonu ve şimdi insanlığı gözetliyor" alt başlığıyla yarattı. haftalık popüler "Ailem" ve her zamanki gibi yazarın bilgisi olmadan oradan İnternet'e taşındı. İşte bu çalışmadan en ilginç alıntılardan sadece birkaçı:

“Puşkin'in ünlü draması Maça Kızı'ndaki kontesin Paris'te kaldığı süre boyunca Kont Saint-Germain'den üç kartın sırrını öğrendiğini kim hatırlamaz? Ama dünyanın en gizemli insanlarından biri olan bu adam kimdir? Yaşının bir buçuk bin yıldan fazla olduğu söyleniyor. Farklı dönemlerde farklı isimler altında burada burada ortaya çıktı. Parlak hitabet becerileri ve gizemli yaşam tarzı toplumun ilgisini çekti. Kont Saint-Germain her şeyle suçlandı: şarlatanlık, büyücülük, dolandırıcılık, casusluk! Bu arada XV. Louis tahminlerini kullandı, Madame Pompadour onun tavsiyesine uydu. Catherine II'nin sevgilisi Grigory Orlov, Rusya'nın askeri zaferlerini tahmin etmesi için Kont'a devasa meblağlar ödedi. Masonlar onu dünyanın tüm sırlarının koruyucusu olarak görüyorlar ...

Birçoğu zamanında Saint-Germain Kontu'nu tanıyordu ama o zaman bile kimse onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Onun hakkında en güvenilir bilgi 18. yüzyıla kadar uzanıyor. Ya bir Portekiz kralının, ya fakir bir Portekizli Yahudinin ya da bir Rumen prensinin oğlu olduğu söylendi. Çağdaşları onu şöyle tanımlıyor: “Hayatının ilk yıllarını anlaşılmaz bir gizemle çevreledi. Yaşı ve kökeni bilinmiyor.

Peki neden dünyamıza geldi, hangi amaçla? Sırların bu Ölümsüz koruyucusu. Bu kişi nereden geldi? O şeytanın vücut bulmuş hali mi? Onu yetkililerin ve tahtın yanında görmek neden her zaman mümkün? Eski Mısır'ın en yüce hiero-fantı olarak sayımdan ilk söz ciltler dolusu konuşur. Mısırlıların inançlarına göre ölümün sırrını saklayan Tanrı Tanrı Thoth'a hizmet etmenin yanı sıra. Tam da bu sırra sahip olunarak, kişi ölümle, bir iskambil destesi gibi oynayabilir, yeniden doğmak için şimdi doğuyor, şimdi ölüyor. Ya da hiç ölmeyip bir yüzyıldan ve ülkeden kaybolmak, başka bir zamanda başka bir ülkede ortaya çıkmak. Budist inanışlarına göre insanlar birden fazla hayat yaşarlar ve reenkarne olabilirler yani başka bedenlerde yeniden doğabilirler. Peki ya Budizm? Kont Saint-Germain ile okuyanlar arasında, diğer çok eski uygarlıkların gizli bilgilerini saklayan Tibet'in eski Budist rahipleri de vardı.

Efsanevi Shambhala ülkesi bir efsane değil, var oldu ve yaklaşık 12-15 bin yıl önce Atlantislilerin dallanmış uygarlığının parçalarından biriydi. Ancak Saint-Germain'in ana öğretmenleri oradan değil. Atlantislilerin bir başka kolu, ölümlerinden önce, Kuzey Afrika'da yaşayan daha az gelişmiş halklarla, özellikle daha sonra piramitleri inşa edenlerin atalarıyla temas halindeydi. Onlardan insanlığın kayıp bilgisi Mısır gizemlerine geldi. Ancak yalnızca bir kişi onlara tam olarak sahipti - dünyanın ana duvar ustası. Atlantislilerin birkaç bin yıl yaşadığı bilinmektedir. Saint Germain'de öyle. Çeşitli şeylerden veya havadan, örneğin altından başka şeyler yapma yetenekleri vardı. Saint-Germain de buna sahipti. Modern bilim artık eskisi gibi böyle bir olasılığı inkar etmiyor, nanoteknolojinin yardımıyla, bir çocuk tasarımcısında olduğu gibi çeşitli moleküllerden herhangi bir şeyi bir araya getirmek zaten mümkün. Büyük olasılıkla, Saint-Germain Kontu, Eski Mısır medeniyetinin bir ürünü bile değildir. Atlantisli hayatta kalan birkaç kişiden biridir.

Ne amaçla buradalar? Masonluk neden kuruldu? Masonların amacının dünyada olup bitenlere hakim olmak, otoriteleri boyunduruk altına almak ve onları etkilemek olduğu bilinmektedir. Bunun için Saint Germain dünyada göründü, bunun için sessizce kontrolü uygulamak için her türlü mucizeyle halkın dikkatini dağıttı. Bu nedenle, en yüksek inisiyeler olarak kişisel olarak Masonları seçer. Masonlar birçok kez liderliğe, saray entrikalarına ve siyasete müdahale ettiler. Bir örnek, talihsiz Kraliçe Marie Antoinette'in kafasının kesildiği Fransız Devrimi'ydi. Daha maceracı, ancak daha az eğitimli ve daha sıradan insanlar olan Kont Saint-Germain'in taklitçilerinden biri olan Kont Giuseppe Cagliostro, 700 elmas ve sözde kraliçe tarafından gece saraya alınan gizli aşıklarla parlak bir drama oynadı. Kraliçenin rolü, Cagliotro'nun asistanı tarafından oynandı. Ancak suçu kanıtlanmamasına rağmen şüphe kraliçeye düştü. Ancak halk ondan yüz çevirdi, onu bir hırsız ve ahlaksız olarak görmeye başladı ve üç yıl sonra monarşiyi devirdi. Saint Germain, Rus sarayında merak uyandırdı. Saint-Germain ayrıca Rusya'yı birden fazla kez ziyaret etti ve İmparatoriçe Elizabeth ve II. Catherine tahta çıktığında her iki saray darbesinde de yer aldı. Kont, Rus general rütbesini ve yeni bir isim olan Kont Saltykov'u Catherine'den aldı (söylentilere göre, geleceğin İmparatoru Paul I'in babası oldu). Daha sonra Hollanda ve İngiltere'de yaşadı ve Paris'e geldiğinde XV. Louis ve Madame Pompadour'un beğenisini kazanmayı başardı. O zamandan beri, adı çeşitli siyasi entrikalarla bağlantılı olarak anıldı ve görünüşe göre kraliyet mahkemelerinin hayatı imkansızdı. Sadece o, anlaşılmaz bir şekilde kraliyet meselelerini çözebilir ve gereksiz fedakarlıkları ve savaşları önleyebilirdi.

Ancak Prusya Kralı II. Frederick, Saint-Germain Kontu'nu sadece bir casus olarak nitelendirdi. Elbette! Ancak Saint-Germain, bir devletin çıkarı için değil, gizli misyonunun çıkarları için casusluk yaptı.

Ve sayının İsa Mesih ve Kleopatra ile iletişim kurması tesadüf değil. Ne de olsa bu insanlar insanlığı etkileyerek tarih yazdılar. Şeytanın enkarnasyonu olarak kabul edebileceğimiz şey, Kont'un hipostazlarından sadece biridir. Ne de olsa şeytan mutlak kötülüğün taşıyıcısıdır. Ve kont, görevin yürütücüsüdür. Tarih için gerekirse kötülüğe, iyiliğe başvurabilir. O, zamanların Gezginidir. Onun gücü şeytanın gücünden daha büyüktür. Tarihin denetleyicisi ve yapıcısıdır.

Saint Germain hala güce yakın.

Peki ya Kont'un ölüm haberi? Reenkarnasyona veya ölümsüzlüğe inanır mısınız? 1783'teki ölümüne içtenlikle pişman gibi görünen Prens Charles, kontun Eckernford'da boyalarla deneyler yaparken, kişisel eczacısının hazırladığı çok sayıda ilaca rağmen hastalanıp kısa süre sonra (!) öldüğünü anlatır.

Çağdaşlara göre ölümsüz sayı yine de 1783'te öldü. Diğerleri onun 27 Şubat 1784'te öldüğünü iddia ediyor ve iddiaya göre Almanya'nın Eckernferd şehrinin kilise kitabında bununla ilgili bir giriş var. Ayrıca, 1784'ten birkaç yıl sonra görüldüğüne dair notlar kroniklerde bulunabilir. 1785 veya 1786'da Rusya İmparatoriçesi ile çok önemli bir özel görüşme yaptığı ve cellat kafasını kesmeden birkaç dakika önce mahkeme önünde duran Prenses de Lamballe'e göründüğü ve ayrıca Jeanne Dubarry, Louis'in metresi XV, Paris'te 1793 Terörü günlerinde iskelede giyotinin darbesini bekliyor. 1901'de, kendisine göre o sırada önceki enkarnasyonlarından birinde olan Blavatsky, onu Roma'da gördü.

Bir başka gerçeğe de dikkat edilmelidir. Bir önceki bölümde verilen ömrünün sonuna dair delil, yaşamının son saatlerine ve cenazesine ilişkin açıklamaları içermemektedir. Bununla birlikte, farklı ülkelerin yöneticileri tarafından bu kadar ünlü ve saygı duyulan bir kişinin, bu arada, kutlamalar, muhteşem törenler olmadan, karakolda ölüm kaydı yapılmadan gömülmesi garip mi? Bütün bu bilgiler nerede? Anılarının hiçbirinde, kroniklerinin hiçbirinde, onun hakkında hiçbir tarifte ve hatta efsanede yoklar mı? Bu ne anlama geliyor? 20. yüzyılın sonunda Rusya'da evsiz bir insan gibi, tüm Avrupa tarafından konuşulan, hanımların çıldırdığı, kralların bile iyiliğini aradığı ve bir anda iz bırakmadan ortadan kaybolan bir adam? Hiçbir yazı satırı, ölüm belgesi, tek bir iz bırakmadan ortadan kayboluyor!

Kont ölümsüz ama bizim anlayışımıza göre değil. Reenkarnasyonda olduğu gibi ortadan kaybolabilir ve bir bebek olarak yeniden doğabilir. Veya Atlantislilerin yapabildiği gibi, bir yerde ve çağda ortadan kaybolabilir ve başka bir zamanda ve başka bir yerde aynı anda bir yetişkin olarak gerçekleşebilir. Sadece zaman ve mekanda hareket etmek...

Bu Gezgin, kritik zamanımızda bile Dünya'yı terk edemedi. Yirminci yüzyılda ve şimdi kim olabilir?

İşte onun belirtileri: şeytani derecede yakışıklı, canlı siyah gözleri var, bilgili, inanılmaz bir çekiciliği var, iradesine boyun eğiyor, kadınlar ona deli oluyor, her zaman kırk beş yaşında görünüyor, tarihin yazıldığı yer, gücün yanında. Yirminci yüzyılda, atom projesinin babası Robert Oppenheimer olabilir. Görünüşünün açıklaması - alışılmadık derecede yakışıklı, eğitimli bir Amerikan Yahudisi, sunumunda insanlığın binlerce dehası. Kadınlar ona hayrandı.

Amerikalılar ilk atom bombasını yaptıklarında kırk yaşlarındaydı. Metresi intihar etti, karısı onun yüzünden yargılandı. Elbette, şeytan görünümünde yakışıklı bir adam olan Copperfield'ı hatırlayabilirsiniz. Ama bence böyle bir karşılaştırma, Kont Saint-Germain'e uzun bir kahkahadan büyük zevk verirdi: tarihin yaratıcısı hilelerle meşgul değildi! Ancak Boris Berezovsky'nin karakteri, Kont Saint-Germain'de kahkahalara neden olmaz. Ancak, sayının başka bir kılığa bürünmesi mümkündür. Kendin bak. Size hazır bir cevap vermektense bir bilmece sunmak daha Saint-Germain tarzı olur diye düşünüyorum."

Ve bölümün sonunda Umberto Eco'nun ana karakterlerinden biri yine gizemli bir sayı olan "Foucault Sarkacı" adlı romanından bahsetmemek mümkün değil. Doğru, Piedmont'ta bir aile kalesine sahip olan Kont Aglie veya Aglie adı altında görünüyor ("büyücülerin sonuncusu" Aleta-Eteya'nın adına şüpheli bir şekilde benziyor, bu yüzden onun hakkında ayrıntılı olarak konuştuk. Shakornak'ın bu bölümünde), ancak Saint-Martin-des-Champs manastır kilisesinde bulunan Paris Sanat ve El Sanatları Müzesi'ndeki şeytani insan kurbanının en dramatik anında, çalışan bir sarkaç modelinin bulunduğu yerde romana adını verdi, sergileniyor, hiçbir şekilde adlarını gizlemiyor (burada Umberto Eco'nun derinlemesine incelediği ve atıfta bulunduğu Chacornac'ın eseri kolayca tanınabilir): "Ve En Hafif Archonların En Hafifi, Hizmetkarların Hizmetkarı, Mısır Oedipus'unun En Mütevazi Sekreteri, Dünyanın Efendilerinin Aşağı Elçisi ve Agartha'nın Bekçisi, Sarkacın Son Koruyucusu, Claude-Louis, Kont Saint-Germain, Prens Rakoczi, Kont de Saint-Martin ve Marquis d'Allier, Mösyö de Surmont, Marquis Weldon, Marquis de Montferrat, Aymar ve Bellemar, Kont Soltykov, şövalye Schoning, Kont Tsarogi!

İlk kez 1988'de orijinal dili olan İtalyanca'da yayınlanan bu roman, bu devasa romanda açık ve örtülü olarak bolca atıfta bulunulan o ezoterik literatürde iyi okunan "entelektüel entelektüeller için" çok zor bir okuma, eğlencedir. . Romanın amacı, bazılarının inandığı gibi, Saint Germain ile alay etmek ya da kötülemek değildi. Bir görüşmeci tarafından Dan Brown okuyup okumadığı sorulduğunda, Umberto Eco kendi romanının neden yazıldığını açıkça ortaya koydu. Röportaj alıntısı: “Bu romanı okumak zorunda kaldım çünkü herkes bana onu soruyordu. Cevabım: Dan Brown, her türlü okült saçmalığa inanmaya başlayan insanlar hakkında bir roman olan Foucault Sarkacı romanımdaki karakterlerden sadece biri. "Ama sen kendin en azından romanda yer alan Kabala, simya ve diğer okült çalışmalarla ilgileniyor gibisin. - HAYIR. Foucault Sarkacı'nda bu türden insanların grotesk bir betimlemesini yapmıştım.

Ancak roman amacını zekice yerine getiriyor - kişiyi gizli gerçekleri düşünmeye ve aramaya zorluyor, ancak aynı zamanda en içteki sırlara karşı anlamsız tavrın ve manevi içgörü arayışının gerektirdiği tehlikeleri ve sorumluluğu unutmamaya da.

Bölüm 24

Harika öğretmen

Saint Germain, Isabelle Cooper-Oakley ve Jean Overton Fuller'ın yaşamının her iki İngiliz bilim adamı da Teosofistti. Onlar için Saint-Germain'in insanlığın kaderindeki rolü şüphesizdi. Isabelle Cooper-Oakley kitabının bir bölümünü şöyle bitiriyor: "Söylenenlerin ışığında, bazılarının 'Ruhsal Hiyerarşinin Habercisi' dediği, dünyamızın gelişimini yöneten karakter gözlerimizin önünde açıkça ortaya çıkıyor. ." Sözü biraz sonra Gene Overton Fuller verecek.

Paul Shakornak, okültistlere ve özellikle Teosofistlere karşı çok şüpheciydi, bu nedenle çalışmasında Teosofi doktrini ve Teosofi Cemiyeti'nin kurucuları hakkında çok eleştirel bir inceleme yaptı: Comte Saint-Germain, "Himalayalarda bir yerde" dinlenmeye gitti. Daha 1877'de E.P. tarafından yazılmış birkaç satır buluyoruz. Tarihimizle ilgili olabilecek Teosofi Cemiyeti'nin kurucusu Blavatsky: “Hindistan'da kim duymadı ... Yukarı Tibet'in başkenti Khutukhtu? Xe-Lan kardeşliği tüm ülkede ünlendi ve en ünlü "kardeşlerden" biri, bu yüzyılın ilk yarısında bir gün Batı'dan gelen bir Peling'di (İngiliz); sadık bir Budistti ve bir aylık eğitimden sonra helanlara kabul edildi. Geleneğe göre, Tibetçe dahil tüm dilleri konuşuyordu, tüm bilimleri biliyordu. Kutsallığı ve yarattığı fenomenler, sadece birkaç yıl sonra shaberon ilan edilmesine neden oldu. Onun hatırası bugüne kadar Tibetliler arasında yaşıyor, ancak gerçek adını yalnızca Shaberonlar biliyor .

E.P.'den ikinci alıntı. Blavatsky 1889'daki bir çalışmasından çok daha açık: "Yaşlı bir 'kardeş', büyük bir Kabalist burada [Londra'da] öldü, büyükbabası ünlü bir Mason ve St. Germain Kontu'nun yakın arkadaşıydı. 1760 yılında İngiltere'ye atandığını söylüyorlar, Louis XV tarafından iki ülke arasında bir barış antlaşması geliştirmek için. Comte Saint Germain, bu Masona Masonluk tarihi hakkında birçok çözülmemiş gizemin anahtarını içeren birkaç belge bıraktı. Bunu, belgelerin mason olacak varislerinin gizli mirası olması şartıyla yaptı. Belgelerin aslında yalnızca iki Mason için yararlı olduğu ortaya çıktı - henüz ölmüş olan baba ve oğul ve Avrupa'da başka hiç kimse. Sahibinin ölümünden önce, değerli belgeler, onları ölümsüzlük şehri Amritsu'ya gelen belirli bir kişiye teslim etmesi talimatı verilen doğulu bir kişiye (Hindu) teslim edildi.

Son olarak E.P.'nin son ifadesini aktaralım. Blavatsky, bir önceki alıntıyı yansıtan Comte Saint-Germain hakkında: “Comte Saint-Germain kesinlikle Avrupa'nın son yüzyıllarda gördüğü en büyük Doğulu ustaydı. Ancak Avrupa onu tanımadı."

Shakornak, Teosofi Cemiyeti'nin 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki diğer üyelerinin ifadelerine iğneleyici sözlerle atıfta bulunarak, bunlardaki hataları ve saçmalıkları titizlikle not ediyor. Belgelenmiş fiziksel ölümünden yıllar sonra "ölümsüz" Saint-Germain ile görüşmelerinin "kanıtlarıyla" özellikle alay ediyor. Ancak teozofik harekete (her zaman olduğu gibi) derin bir uzmanlık bilgisine sahip olmayan, Teosofik doktrini basitleştirilmiş bir şekilde anlayan ve tamamen eleştirmeden, bir vahiy olarak algılayan birçok saf hevesli amatörün katıldığını unutmamalıyız. liderleri, bu yüzden onların açıklamalarını çok ciddiye almamalısınız. Bu sebeple onları burada sunmuyoruz.

Teosofik inançlarıyla Jean Overton Fuller, kıskanılacak şüphecilik ve sağlıklı İngiliz mizahıyla ayırt edildi, inanç üzerine çok cesur fanteziler üstlenmedi ve gerçek bir bilim adamı gibi tüm gerçekleri kontrol etti ve iki kez kontrol etti. Teosofistlerin ana "varsayımlarını" çok ölçülü ve doğru bir şekilde ifade etti. Ve onun ezoterik görüşlerini paylaştığım, ancak kendimi yalnızca teozofinin değil, aynı zamanda Roerich'lerin öğretilerinin de bir parçası olarak gördüğüm için, Bayan Fuller'ın sunumunu tamamlamama izin vereceğim:

Teosofistler ve çok sayıda başka ezoterik topluluğun üyeleri için Comte Saint-Germain, Rakoczy'nin öğretmeni veya "Usta R." Neden? Bu, Helena Petrovna Blavatsky, öğretmenleri ve öğrencileri tarafından verilen ifşanın bir parçasıdır. 1873'te ABD'de Albay Olcott'la tanıştığında, ona Mısır, Hindistan ve Tibet de dahil olmak üzere birçok ülkeyi gezdiğini ve kendisine adeptler veya Bilgeliğin Üstatları ile tanışma ayrıcalığının verildiğini söyledi. öğretilerini kim vermişti. Isis Unveiled (1875-1877) adlı kitabının bazı bölümlerini yazarken, masanın karşısından ona bakan Olcott'a, hiçbir zaman trans durumuna düşmemesine rağmen, tavrı ve görünüşü değişmiş gibi geldi; kendisine söylenmesi gereken şeylerin bedensiz ruhlar tarafından değil, fiziksel bedenlerde bir yerlerde yaşayan ve onlardan yalnızca coğrafi olarak ayrılmış üstatlar veya Bilgelik Üstatları tarafından söylendiğini açıkladı. İlk başta hepsinin Doğulu olduğunu varsaydı, ancak kısa süre sonra aldatıldı. Biri, Olcott tarafından kendisine kim olduğu sorulduğunda, Macaristan doğumlu olduğunu söyledi. Aralarında bir Venedikli ve bir Yunan da vardı. Olcott, Madam Blavatsky'den bu ustalardan yedi tane olduğunu öğrendi ve bilgeliğe talip olan herkes, yedi ışından hangisinin geliştiklerine göre bunlardan birinin veya diğerinin ruhani müritleri oldu (bilseler de bilmeseler de).

Ta ki kendisine bu yedi ışının kim olduğu veya bu yedi ışının ne olduğu açıklanıncaya kadar.

Vahiyden bahsediyorsak, ampirik kanıtlara dayanmadığı için, onun sahihliği ancak algıyla, tutarlılığıyla, doğrulanabilecek ayrıntıları kontrol ederek yargılanmaya çalışılabilir. 1881–1884'te yazılan mektuplar Madame Blavatsky'nin iki öğretmeni - Morya ve Kut Hoomi, Tibet'te yaşayan Kızılderililer - A.P. Daha sonra "Mahatma Mektupları" olarak anılan Sinnett, yalnızca derin felsefi düşünceleri değil, aynı zamanda 20. yüzyılın ikinci yarısında gördüğümüz gibi hayata geçirilen belirli bir bilimsel yöntemin öngörüsünü de içerir. O zamanlar hayal bile edilemeyen mekanizmaların ve ilkelerin kullanımını içeren bu teknik, Simla'da kendisine iletildiği 1882'de herhangi bir fizikçinin öngörüsünün çok ötesindeydi, Madam Blavatsky'nin kesinlikle bir kadın olduğundan bahsetmeye bile gerek yok. bilimden uzak...

Madam Blavatsky'nin doğrudan kendisi veya öğrencileri aracılığıyla halka ifşa ettiği şey, nicelik olarak aldığından ve kendisi veya çok az sayıda insan için saklamak zorunda kaldığından her zaman daha azdı. Daha sonra bir Ezoterik okul kurdu, ancak ona katılanlar, daha sonra bu okuldan ayrılmak zorunda kalsalar bile kendilerine söylenen hiçbir şeyi açıklamama sözüyle bağlıydı. Daha sonra öğrencisi Dr. Annie Besant, 50. sayfadaki "Ustalar" (Adyar, 1912) makalesinde "Usta Rakoczy .... 18. yüzyıl tarihinde Kont Saint-Germain, 17. yüzyılda Bacon, 16. yüzyılda Keşiş Robert, 15. yüzyılda Janos Hunyadi, 14. yüzyılda Christian Rosencreutz olarak bilinen Rákóczi kraliyet ailesinin sonuncusu. - enkarnasyonlarından sadece bazılarını adlandırmak gerekirse - tüm bu çeşitli yaşamları boyunca bir öğrenciydi ve sonunda Öğretmen aşamasına ulaştı, "Okült Dünya" nın "Macar Ustası" oldu. Sinnett'in Gizli Dünya'sında onun hakkında hiçbir şey olmadığı için bu bir hatadır. Annie Besant'ın yapmaya niyetlendiği referans, Olcott'un Eski Bir Günlükten Yapraklar'ına ve daha önce alıntılanan pasaja atıfta bulunuyor gibi görünüyor. Annie Besant bir tarihçi değildi ve gerçekten de düşüncesi Hindistan ve Tibet'in Efendileri üzerinde o kadar yoğun bir şekilde yoğunlaşmıştı ki, Avrupa tarihi onun aklında neredeyse hiç yer almıyor gibi görünüyor ve hatta Rakoczy hakkında bir şey bilip bilmediğinden bile şüphe edilebilir. , daha önceki bir dönemin daha az tanınan Macar kahramanı Hunyadi, 1395-1456'dan bahsetmiyorum bile, eğer tüm isim zincirini Madam Blavatsky'den veya doğrudan Blavatsky'nin Tibetli Ustalarından almamışsa.

Bay ve Bayan Cooper, Blavatsky'nin öğrencileriydi. Bay E. J. Cooper, C.W.'nin de dahil olduğu küçük bir Teozofist grubunun parçasıydı. kurşun çırpıcı; bu grup 1884'te Adyar'daki (Madras yakınında) merkezlerinin düz çatısında buluştu ve o sırada Kut Hoomi'nin Tibetli bir öğrencisi olan Djwal Kul, onların isteği üzerine onlara Yedi Işın tablosunu ve ana özelliklerini verdi. Yedi Usta'nın isimleri, gizlice de olsa onlara aynı anda tebliğ edilmiş olabilir. Her halükarda, Cooper'ın karısı Isabelle Cooper-Oakley, Annie Besant'ın The Masters'ıyla aynı yıl yayınlanan ve Annie Besant'ın önsözüyle yayınlanan The Comte Saint-Germain (Milano, 1912) adlı kitabı için malzeme aramaya başladığında, şüphesiz, Saint Germain'in bu Üstatlardan biri, Tibetli Kardeşlerin Avrupalı Kardeşi olduğuna inandığı içindi.

Teosofi Cemiyeti'nden çeşitli ayrılıkçı hareketler vardı ve böyle bir harekete ait olan Alice Bailey Initiation—Human and Solar (Lucifer, New York, 1922), s. 58-59: “Asıl olarak Avrupa'daki ırk sorunlarının durumu ve gelişimi ile ilgilenen öğretmen, Öğretmen Rakoczi'dir. O bir Macar ve meskeni Karpat dağlarında…. Özellikle Comte Saint-Germain adıyla halkın gözüne göründü... Öğretmen R. - yedinci ışında... Locada ona genellikle "Kont" denir.

Ustalar ve Yol'da (Adyar, 1925) Leadbeater s. 413 kırk yıl önce orada çatıda keşfedilen Dzhual Kul ışınları tablosu ve s. 430-431 şöyle beyan eder: "Yedinci ışının başı, Master Comte St. Germain'dir... Bu kraliyet ailesinin yaşayan son torunu olduğu için ona bazen Öğretmen Rakoczi diyoruz. Üç yıl sonra, The Hidden Side of Masonry adlı kitabında Leadbeater ondan "tüm gerçek Masonların Başkanı" olarak söz eder ve s. 14-15 şöyle yazıyor: “... Transilvanya Prensi Joseph Rakoczy adıyla doğdu. Ansiklopedilerde buna göndermeler bulduk ama çok az bilgi var. Görünüşe göre tüm Avrupa'yı dolaştı ve zaman zaman geri dönüyor, ancak onun hakkında çok az kesin bilgimiz var. Fransız Devrimi sırasında Comte Saint-Germain'di ve o zamanlar Peder Joseph adı altında somutlaşan Madame Blavatsky ile yoğun bir şekilde çalıştı." Leadbeater bir tarihçi değildi ve burada biraz yanılıyor. Saint Germain, XV. Louis'nin sarayında yaşadığı bedende Devrim'den önce gömüldü. Aynı şey yüz elli yıldan fazla bir süre önce Peder Joseph'in başına geldi. 4 Kasım 1577'de doğan ve 18 Aralık 1638'de ölen Peder Joseph, Kardinal Richelieu yönetimindeki "Gri Kardinal" idi. Aldous Huxley onun hakkında bir kitap yazdı. Leadbeater'ın, Devrim sırasında yaşamış ve adı hem Koot Hoomi hem de Blavatsky tarafından Saint-Germain ile ilişkilendirilen ve bilinen tek portresinde yüzü olan, daha çok Cagliostro olarak bilinen Joseph Balsamo'dan bahsettiğini varsayıyorum. Blavatsky'ninkiyle çarpıcı bir benzerlik taşıyor. Ancak Peder Joseph de ona benziyordu, yani ikisi de olabilir miydi? Hayatı boyunca Transilvanya'ya ayağını hiç basmamış, hayatında hiçbir şey başaramamış Joseph Rakoczy'nin adı ansiklopedilerde hiç geçmiyor. Leadbeater'ın büyük Rakoczy olan Ferenc Rakoczi'den bahsettiğine inanıyorum. Leadbeater'ın kendisine bu adı taşıdığı söylenen Üstat hakkında bilgi almak için ansiklopedileri araştırmasının üzerinden yaklaşık kırk yıl geçmişti ve yaşlılığında bu dikkatsiz pasajı yazmaya başladığı için hafızasını tazeleme zahmetine girmedi. Bu, yazarın görüşüne göre askeri bir adam görünümüne sahip olduğu gerçeğini de açıklayabilir ...

Sıradan insanlar için reenkarnasyon gebe kalma anında meydana gelirse, o zaman çok yüksek bir Adept söz konusu olduğunda, yeni bir bedenin taşınması ve bebeklik döneminde harcanan zamanın olgun bir bedene reenkarnasyonla, terkedilmiş veya (Mabel Collins'in The Idyll of the White Lotus'ta anlatıldığı gibi, Adyar, 1884, s. 135-137 ) ve hatta bir mürit tarafından gönüllü olarak terk edilmiş bir cesede zarar vermeden bırakan bir kaza sonucu. usta Bu seçeneğin sakıncası (başkası tarafından yetiştirilen bir bedene, sanki başka birinin ayakkabısına giriyormuş gibi girmenin ilk rahatsızlığı dışında), dedikleri gibi, doğası gereği esas olarak sosyaldir. Hafızası, bu bedende yaşayan kişinin hafızası değildir. Bu kişinin bu bedendeki deneyimini - kendi sözde geçmişini - yalnızca diğer insanlara sorarak veya psikometrik yollarla bilebilir ve bu bedendeki diğer kişiyi tanıyan insanlara, hafıza kaybı yaşıyormuş gibi görünecektir. Hafızası, daha önce sahip olduğu bedendeki yaşam deneyimini içerecektir ve onun durumunda normal enkarnasyonları ayıran uyku olmadığı için hafızası süreklidir. O hala - kendisi için - önceki kişidir. Saint Germain'in durumu böyle olsaydı, onun muhteşem sonesi "The Secret"a özel bir önem verilirdi. Son cemaati aldıktan sonra Türkiye'de Rodos'ta iyi bir Katolik olarak öldüğünü ve kendisini cennette - arafta ve hatta cehennemde - değil, İtalya'da başka, hala sağlıklı bir vücutta bulduğunu hayal edin. Dini bilgisi onu böyle bir gelişmeye hazırlayamadı. O zamanlar Avrupa'da reenkarnasyon konusunda bir literatür yoktu ve beklenmedik bir şekilde, kimseyle paylaşmanın kesinlikle imkansız olacağı benzersiz bir duruma yerleştirildiğini hissetmiş olmalı. Her şey hakkındaki önceki tüm fikirleri paramparça olmalıydı. Bu, sonesindeki garip satırları açıklar: “Öldüm… Cesedim düştü. Başka bir şey bilmiyordum."

Bu, köklerinden ve atalarından yoksun olduğunu, kimliğiyle ilgili herhangi bir sorudan uzun süre kaçındığını açıklıyor. Bu, Kauderbach'a babası Polonya Kralı II. - baba veya oğul - Gemmingen-Guttenberg için "Rakoczy evinin son çocuğu" ve Alfensleben için - tüm güçlerine sahip bir prens, bu nedenle Kral Frederick'in hizmetinde bir görevi kabul edemez. Bu, Toulouse Kontu'nun Rakoczy'yi XIV. Louis ve ailesiyle bir toplantıya götürmeden önce - Rakoczi'nin görmek istediği - görmesini istediği gibi, önceden görgü kuralları eğitimi almadan XV. ona kralın kız kardeşinin mücevherleri, hiç şüphesiz biraz alışılmadık bir istek, tabii ki sadece bir sanatçının veya gemologun ilgisi değilse. Bunun ışığında, Madame de Genlis'in yetmiş dokuz yaşındayken yayınlanan anılarının, Saint-Germain'in ona henüz on üç yaşındayken söylediklerini anlatan bölümü yeniden okunduğunda, insan Rakoczy'nin anılarının varlığını fark edebilir. erken yaşam, düzensizlik içinde karışmış olsalar da. Bu, saklandığı ve başına bir ödül konulduğu andı, ancak bu yedi değil, yirmi beş yaşındayken oldu. Yedi yaşındayken 1683'tü. Ancak 1683 yılı, uzun bir yürüyüşe - ormanlık dağlardan üç yüz millik bir yolculuk - Viyana kuşatmasına götürüldüğü ve burada yalnızca düşmanları tarafından öldürülmekle kalmayıp, aynı zamanda üvey babası tarafından zehirlenmek. Daha sonra Madame de Genlis olan bu küçük Fransız kıza onu yalnızca öğretmeninin koruduğunu söylediğinde, Kyoryoshi'den mi bahsediyordu?

Bu zamana ya da ameliyathaneye aşina değildi ve görünüşe göre, bölümün doğru anlaşılması için temel bilgilere sahip değildi. Her halükarda, küçük bir çocuğun böyle bir geziye yanlarında götürüldüğünü tarih kitaplarında bulmak imkansızdı.

İnsanın kendisi hakkında ortaya koyduğu şeyler, dinleyicilerinin anlayışı ile sınırlıdır. Kimse hazırlıksız olanlarla derin meselelerden bahsetmez. Ölen bir kişinin itibarı, onun hakkında yazan çağdaşlarının insafına kalmıştır ve Saint Germain'den bahseden birçok mektubun yazarları dar görüşlü, kıskanç ve alıngan insanlardı. Sonuç olarak, bize ulaşan belgelerin çoğu, tarihin yüzeyinde kalmış, asla derine inmemiş birer kabuktur.

Tibetli Üstatları tarafından Madame Blavatsky'ye iletilen mesajlardan biri, Buddha'nın Orta Çağ'da Tsong-Ka-Pa'nın Tibetli bir ustası olarak geri döndüğüydü (c. 1357 veya 1358-1419). İki bin yıl önce yarattığı dine sızan suistimalleri düzeltmeye geldi ve bunun için Dalai Lama ve Panchen Lama'nın (aksi takdirde Trashi Lama) ait olduğu Gelugpa (Erdemli) veya Sarı Şapkalar kardeşliğini kurdu. ve ayrıca Shigatse yakınlarında gizli bir aşram kurdu (Morya ve Kut Humi, Shigatse yakınlarında yaşıyorlardı ve bazen sarı şapka takıyorlardı) ve geri dönmeden önce Pelingler (beyaz barbarlar) için bir şeyler yapma fırsatını değerlendirdi. Her yüzyılın son çeyreğinde Pelings ülkesi - Pelingpa'da (Avrupa) aydınlanma, ideolojik gelişme, manevi bilginin gelişimi, uyanış ve yeni kavramlara açıklık için bir hareket başlattı ve okulu özel ilgi göstermek zorunda kaldı. bu dönemde bu harekete. Ve bu yüz yılda bir görülen çabanın en azından bir kısmı, büyük ölçüde, Avrupa kültürü ve meseleleri hakkında en derin bilgiye sahip olan ve kamuoyuna son çıkışında olarak tanınan bir Üstadın sayesinde olmuş gibi görünüyor. Saint-Germain Kontu. Muhtemelen Madam Blavatsky'ye, Fransız Devrimi'nin getirdiği zulüm ve terörün büyük ölçüde devrimin reddedilmesinin bir sonucu olduğu kesin bir şekilde söylendi. Mesele, Bilgelik Ustalarının kendilerini lanetlemesi, cezalandırması veya intikam alması değil, iyiyi bir kenara atmanın kötüyü güçlendirmek anlamına gelmesidir... Fransa'daki eski rejim artık aynı kalamaz... kanallar, liberalizm ve enerji akışları kan dökülmeden veya terör olmadan işlerini yapabilirler."

Burada, Bayan Fuller'ın tutarlı açıklamasını kısaca keserek, aynı konudaki kendi düşüncelerimizle destekliyoruz.

18. yüzyılın sonunda, tüm okült-ezoterik hareketler dağıldı, birbirinden koptu ve Yüce Gerçeği arayışları, ısrarlı altın elde etme girişimlerine ve simya tutkusuna dönüştü. İnisiyasyonun gizemleri derin anlamlarını yitirdi, bir ayin olmaktan çıkıp yüzeysel bir stilizasyon haline geldi. Dahası, Mason derneklerine üyelik, siyasi bir kariyerde bir pazarlık kozu haline geldi - sonuçta, üyeleri tamamen seçkin ileri gelenlerdi. Derin dönüşümler, geleneklerin yenilenmesi ve Bilgi kaynaklarının arınması gerekliydi. Mistik toplumların, gizli okulların taraftarları olan seleflerinin bir zamanlar uğrunda tehlikeye attıkları ideallere geri dönmeleri gerekiyordu: insanın ruhani doğasını mükemmelleştirmenin sonsuzluğu, reenkarnasyon ve her birinin görevi olarak manevi bir misyonun yerine getirilmesi. enkarnasyonlar, doğanın gizli güçlerinin bilgisi ve insanın doğası, her şeyin İlahiliği ve yaşamda İlahi ideal arayışı, dünyanın ve insanın Yaratılışının gizemi. Avrupa'nın ilk ezoterik okullarının felsefi sistemleri, Doğu'nun bilgeliğine dayanıyordu. Batı'nın enerjik insanlığı, tamamen maddi konulara aşırı daldırma ile karakterize edilir, düşünceli felsefi Doğu medeniyeti, başka bir aşırı - aşırı atalet ile karakterize edilir. 14. yüzyılda yaşamış olan Budizm'in büyük reformcusu Tsong-Ka-Pa'nın, Doğu ve Batı'nın ruhani medeniyetlerinin birleşerek gelişmesi gerektiğine dair bir antlaşma bıraktığı bilinmektedir. Doğu Mahatmaları, iki medeniyetin uyumunu sürdürmek ve Batı insanlığının ruhani aydınlanmasına yardımcı olmak için her yüzyılda elçilerini göndermektedir. Işık Elçileri yeni bilgi taneleri taşır, daha fazla gelişme için yolları gösterir, yoldan çıkanları bekleyen sıkıntılar ve tehlikeler konusunda uyarır. Maurice Magre, “Büyücüler ve İlluminati” adlı kitabında bunu şöyle ifade ediyor: “Bu yasa, iki karşıt ama eşit derecede doğru ilkenin ölçülebilirliğine olan ihtiyacı ortaya koydu: Gerçek gizli tutulmalı - Gerçek ilan edilmelidir. Çünkü erken bilgi, cahil için öldürücüdür, ışık uzun süre karanlıkta kalan için öldürücüdür. Ve böylece Tsong-Ka-Pa, her yüzyılın sonunda, yalnızca güç ve maddi refahı önemseyen Batı halkını aydınlatmak için bir girişimde bulunulması gerektiğini hatırlattı ... "

Saint Germain de bu Elçilerden biriydi diyebiliriz. Görevlerinden biri ruhsal aydınlanmaydı. Bu nedenle Mason, Gül Haç ve diğer mistik-felsefi toplulukların bağlarını güçlendirmek için kapsamlı faaliyetler yürütür.

Fuller şöyle devam ediyor:

“Belki bazıları, görünüşe göre, onun kalemiyle yazılmış manevi öğreti sayfaları olmadığı için hayal kırıklığına uğradı. Bunun, kanlı bir devrimden kaçınmayı mümkün kılacak bir ekonomik devrime en acil ihtiyacı gördüğü için olduğundan şüpheleniyorum; bu nedenle tanıştığı çeşitli insanlarla buna yol açacağını bildiği araçlar hakkında konuştu - üretimin genişletilmesi, mahvolmuş köylülere iş sağlanması, herkesin satın alabileceği ucuz mallar - örneğin giysi üretimiyle başlarsanız , o zaman yakında daha fazla ekmek almak için toprağa yatırılabilecek parayı getirecekti - ve ona göre ezoterik konulardan bahsetmeye değmezdi. Toplumda Kahin veya guru olarak görünen öğretmenler olduğu gibi, dünyada yaşarken mümkün olduğunca sıradan insanlar şeklinde görünmeyi tercih edenler de vardır. Bu tür öğretmenler herhangi bir paranormal güç sergilemekten kaçınırlar ve eğer herhangi birine okült konuları özel olarak anlatırlarsa, öğretiyi alan kişiye bunu gizli tutmasını emrederler. Saint Germain, daha önceki bir reenkarnasyonda Masonluğu yarattığını ve kurduğunu, kendisinin ilk Mason ve tüm Masonların babası-eğitmeni olduğunu biliyorsa, o zaman aşağıdan yarattığı sisteme tekrar girmek muhtemelen ona gereksiz göründü, böylece daha sonra bütün merdivenleri yine gayretle tırmanırdı. Ruhsal olarak bu sistemden her zaman sorumlu hissetmesi gerekmesine rağmen, dolaylı olarak, örneğin Prens Charles aracılığıyla, bununla geçici olarak uğraşmaktan kaçınmanın daha iyi olduğunu düşünmüş olabilir. Prens Carl, bize öğretileri hakkında hiçbir şey söylemese de, şimdiye kadar yaşamış en büyük öğretmenlerden biri olduğuna dair güvence veriyor. Neden? Bir Mason olarak sır saklamaya alışmıştı. Saint Germain'in ölümünden sonra, Danimarka'daki tüm locaların Büyük Üstadı oldu. Ayrıca, bedenen tanıştığı ve iyi tanıdığı Meçhul Yüce'den kendisine gelen gizli bilgileri paylaştığı küçük bir grup insan da vardı.

Mahatma Mektuplarından birinde Koot Hoomi şöyle yazar: “Rosenkrauz [sic] öğretisini sözlü olarak aktardı. Saint Germain doktrinini sayılarla yazdı, tek şifreli el yazması sadık arkadaşı ve efendisi, evinden gelen cömert Alman prensinde kaldı .... son kez ayrıldı - EV. Başarısızlık, tam başarısızlık! Mektuplardaki diğer bazı işaretlerle birlikte son ünlem, Saint Germain'in Avrupa'daki kariyerinin dünyanın çatısında bir trajikomedi olarak görüldüğünü gösteriyor: yapmaya çalıştığı şeylerin çok azı kendini tanıttığı kişiler tarafından anlaşıldı. Ustaların her zamanki hisarlarını terk etmeme tercihlerini gayet iyi açıklayan bir maskaralık."

Jean Overton Fuller, Roerich'lerin öğretilerine aşina değildi. Helena Ivanovna Roerich, Blavatsky'nin "Gizli Doktrini"ni Rusçaya çevirdi ve Yaşayan Etik - Agni Yoga öğretisi, 20. yüzyılda Teosofi'nin devamı oldu. Helena Ivanovna Roerich'in (06/18/1936 tarihli mektup) sözlerini dinleyelim: “Boş mezarlar veya değiştirilen ölüler her dönemde bulunabilir. Yani Saint-Germain'in bir mezarı var ama aslında orada bir milletvekili gömülü.

Ve işte E.I. Roerich 2 Eylül 1937 tarihli bir mektupta: “Agni Yogi kitabında boş mezarlardan bahseden paragraf harfi harfine anlaşılmalıdır. Gerçekten de boş mezarlar var. Çünkü görevin sonunda ve halktan olan Üstad'ın ayrılışında, fiziksel bedende Kale'ye katılmak için yola çıkması, hayali cenazesi sık sık gerçekleşti. Bazen ceset gömüldükten sonra götürülürdü, çünkü adeta bir uyuşukluk halindeydi. Örneğin Büyük Öğretmen Rakoczi'nin ayrılışı sırasında olduğu gibi bir milletvekilinin cenazesi vakaları vardı.

"Agni Yoga'nın Annesi" Helena Roerich, Saint Germain ve insanlığın Yedi En Büyük Öğretmeninden biri olan Shambhala'nın Beyaz Kardeşliğinin Üyeleri olan teozofik geleneğe inanıyordu. Helena Ivanovna Roerich'in 18 Kasım 1935 tarihli bir mektubu bu gerçeği ilan ediyor: "Eski zamanlarda, okült okulların İnisiyeleri arasında Yedi Kumara'nın veya Aklın Oğulları veya Işığın Oğulları'nın büyük enkarnasyonlarıyla karşılaşılabilirdi. Orpheus, Zoroaster, Krishna (Büyük Öğretmen Morya); İsa; Gautama Buda; Platon, namı diğer Konfüçyüs (Shambhala'nın önceki efendisi); Pisagor (Öğretmen Kut Hoomi); Iamblikus, diğer adıyla Jacob Boehme (Öğretmen Hilarion); Lao Tzu veya Saint Germain (Usta Rakoczi) ve diğerleri bu Enkarnasyonlardı.

Her Öğretmenin belirli bir renkte kendi ışını vardır. Dzhual Kula'nın tablosuna ve Öğretmen Rakoczi'nin Işınının titreşimde yakın olmadığı Helena Roerich'in ifadesine göre, bu ışın sarıdır.

Yaşayan Etik Öğretimi, Saint-Germain'in büyük Rus komutan M.I.'yi uyardığına tanıklık ediyor. Masonik "Yeşil Defne" derecesine sahip olan Kutuzov: Sık sık bahsettiğiniz "Yeşil Defne", Kardeşliğin tavsiyelerine duyarlılıkla liderliği nasıl birleştireceğini biliyordu. Saint-Germain'in tavsiyesini tam bir güvenle kabul etti ve bu onun şansıydı. Belki de Saint Germain geleceğin liderini hazırlamak için gelmiştir. Helena Ivanovna Roerich'in yaşadığı enerji merkezlerini açma deneyimini anlattığı “Yeni Dünyanın Eşiğinde” kitabında şöyle bir giriş var: “Sözde Saint-Germain, devrimi yenilemek için yönetti. onun aracılığıyla zihinler, ama aynı zamanda Avrupa'nın birliğini oluşturmak için. Devrimin hangi yöne gittiğini biliyorsunuz. Daha sonra tek kişide birliği simgelemek için bir plan oluşturuldu. Napolyon, Saint-Germain tarafından tamamen bulundu. Hakkında konuşmayı sevdiği yıldız ona beklenmedik fırsatlar getirdi. Doğru, Kardeşliğin birçoğu savaşla birliğin nasıl sağlanabileceğine inanmıyordu, ancak Napolyon'un Taş tarafından güçlendirilmiş kişiliğinin kendi içinde tüm detayların özümsenmesini sembolize ettiğini hepimiz kabul etmek zorundaydık. Bu nedenle, Madame d'Adhémar'ın kayıtlarıyla kanıtlanan, Napolyon imparatorluğunun oluşumunun kilit anlarında Saint-Germain'in ortaya çıkışı, Napolyon Bonapart'a emanet ettiği Avrupa'yı birleştirme göreviyle bağlantılıdır. Daha sonra Napolyon, Rusya'ya gitmeme anlaşmasını bozduğunda, Kardeşliğin yardımını ve tavsiyesini kaybetti. Napolyon'un Rusya'ya yönelik saldırgan saldırgan emelleri, evrim yasalarıyla çatıştı. Ve hemen, Yüksek Destek'in oku amansız bir şekilde ters yöne kaydı: Napolyon'un nasıl yenileceğine dair tavsiye ve talimatlar artık Rus rakibi Mareşal Kutuzov tarafından alınmaya başlandı.

Saint Germain'in Gül Haççılığıyla bağlantılı olarak, çarpıcı bir karaktere geri dönelim. Bu Francis Bacon, Verulam Dükü, Vikont St. Albany (1561-1626). İngiliz materyalizminin kurucusu olarak kabul edilen bu seçkin filozof, önce zihinsel yapıların ampirik deneyimle test edilmesi ve ardından bu deneyimin tümevarım yoluyla işlenmesi ilkesini ortaya koymuş, doğanın sırlarına hakim olduğunu ve insanın onun fenomenleri üzerindeki gücünü artırdığını ilan etmiştir. bilimin temel görevi olarak Bununla birlikte, Bacon, maddenin ve hareketin önceliğini varlığının ana özelliği olarak kabul ederek, İlahi Başlangıcın hem kesinliğini hem de varlığını ileri sürdü.

Ancak bu rakam, yalnızca 17. yüzyıl Avrupalı düşünürlerinin dünya görüşünün oluşumu üzerindeki etkisiyle dikkat çekmiyor. 1994'ten beri Moskova'da yayınlanan bağımsız Roerich dergisi "Delphis"in 1995 için 1(3) numaralı "İsimler Sözlüğü" bölümünde, F. Bacon hakkında şöyle bir makale var: "Francis'in adı Bacon'dan ezoterik literatürde sıklıkla bahsedilir. Cenazesinin sahte olduğuna ve İngiltere'den ayrıldıktan sonra farklı bir isim altında Almanya'ya yerleştiğine, hayatını Gül Haç gizli cemiyetine hizmet etmeye ve doktrinlerini yaymaya adadığına dair kanıtlar var. Bu versiyonun destekçileri, onun Kraliçe Elizabeth ve Leicester Kontu'nun gayri meşru oğlu olduğundan şüphe duymazlar.

Ancak onunla ilgili gizemler burada bitmiyor. Sir Francis Bacon'un Shakespeare'in oyunlarının gerçek yazarı olduğu ve Rosicrucians'ın ana incelemelerinden biri olan The Simyasal Evlilik Christian Rosycross olduğuna dair öneriler var .

Bacon, William Shakespeare'in adını gerçekten ödünç aldıysa, Almanya'da sahte bir cenaze töreni ve yeniden yerleşimden sonra yeni bir isim alabilirdi - Johann Valentin Andrea. Andrea'nın 1586'da Württemberg'de doğduğuna inanılıyor, ancak biyografisinde birçok belirsizlik var. Simyasal Düğün'ü 15-16 yaşında nasıl yazabildiği de anlaşılmaz ”- sembolik ve felsefi düşünce açısından çok zengin bir eser. Almanca metinde bazı İngilizce kelimelerin bulunması, yazarın bu dile aşina olduğunu gösterir.

Bacon'ınkine güçlü bir benzerlik gösteren Andrea'nın bir portresi var. Üstelik çerçevedeki dört harf, sayısal karşılığına çevrildiğinde 33'ün yanı sıra Bacon'un adını da veriyor. On the Dignity and Multiplication of the Sciences adlı eserinin 1960 baskısındaki Bacon portresi ile Drawshout'un oyunlarının ilk dört kapak sayfasındaki W. Shakespeare portresi arasındaki benzerlik şaşırtıcıdır. Ve bu portrede, sayısal karşılığı Bacon'ın adının sayısal karşılığına (yani 33) karşılık gelen yazıtlar var.”

Bu, F. Bacon'ın W. Shakespeare'in oyunlarının gerçek yazarı olduğuna dair iyi bilinen hipotezin oldukça ikna edici bir başka teyidi. Daha ilginç olanı, F. Bacon ve I.V. Andrea - ünlü Rosicrucian ve tarikatlarının ana şifreli incelemelerinden birinin yazarı.

Rosicrucians'ın kardeşliği, Adept'in simyasal özlemleriyle en doğrudan bağlantılıdır. "Sator'un Büyük Meydanı" makalesinin yazarı Felix Eldemurov, 1995 tarihli "Bilim ve Din" dergisinin 8 numaralı dipnotunda şöyle yazmıştı: "Andrea, Gül Haç manifestolarını 17. yüzyılın başında yayınladı. Bazıları bu ismin, ölümsüzlük iksirini aramaya düşkün olan ve 1590'da Londra'da bir kitap yayınlayan ve araç olarak altın, inci ve değerli taşlardan yapılan müstahzarlara işaret ettiği bir kitap yayınlayan Lord Francis Bacon'dan başkası olmadığına inanıyor. insan ömrünü uzatmak.

Ve karakteristik bir detay olarak “sahte ölüm” yeniden karşımıza çıkıyor. Teosofist Manley P. Hall, "Ansiklopedik açıklama..." adlı eserinde F. Bacon ile bağlantılı olarak şöyle yazar: Bir kişinin Tarikat üyelerine kabul edilme ve şanı için çalışma zamanı geldiğinde, anlaşılmaz koşullar altında "öldü". Hatta evini, adını değiştirmiş ve onun yerine mezara bir torba taş ya da kum koymuşlar...” Bu nasıl E.I. Değiştirilen ölü ve boş mezarlar hakkında Roerich!

Ve işte, Saint Germain ile Christian Rosicrucian arasındaki bağlantıyı mükemmel bir şekilde gösteren "Ansiklopedik açıklama ..." dan başka bir ilginç alıntı: "[Mistik]," Süpermenlerden "(çok benzer) oluşan gerçek Gül Haç Kardeşliği'nin olduğuna inanıyor. Hindistan'daki ünlü Mahatmalar), görünür dünyada değil, "Doğanın iç planları" olarak adlandırılabilecek manevi karşılığı olan bir kurumdur. Yani Kardeşliğe ancak maddi dünyanın sınırlarını aşabilenler ulaşabilir. Bu görüşü desteklemek için mistikler, Confessio Fraternitatis'ten şu sözleri aktarırlar: "Değersizler bin kez feryat edebilir, bin kez karşımızda durabilirler ve yine de Tanrı kulaklarımıza onları dinlememelerini söyler ve bizi kuşatır. biz onun kullarına bir zarar gelmesin diye, değersizlerin şiddetine maruz kalmayalım diye, kartal uyanıklığına ulaşmazsa insan gözüne görünmeyelim diye bulutuyla bize. Tasavvufta kartal, inisiyasyonun (arkadaki Manevi Ateş) sembolüdür ve bu, yenilenmemiş dünyanın Gül ve Haç'ın gizli düzenini anlayamamasını açıklar. Böyle bir teorinin destekçileri, Saint-Germain Kontu'nu en yüksek usta olarak görüyor ve onun ve Christian Rosencreutz'un tek ve aynı kişi olduğunu savunuyorlar.

En son Budapeşte'de görüşmeyi başardığım Macar Teosofi Cemiyeti'nin merhum lideri Laszlo Reicher'e göre - 2000 yılında, ölümünden bir buçuk ay önce, Öğretmen Rakoczy seçkin Macar komutan Janos'un fiziksel bedenini kullandı. 22 Temmuz 1456'da Nandorfehervar kalesinin (Belgrad, Sırbistan) surları altında Sultan II. Mehmed'in devasa Türk ordusunu yenen ve böylece Batı Avrupa'yı Türk işgalinden kurtaran Hunyadi. Rusya'da çok az insan bunu biliyor. Batı'nın kaderi için bu zaferin ölçeği ve tarihsel önemi ancak Kulikovo Muharebesi ve Rusya'nın kaderi üzerindeki önemi ile karşılaştırılabilir. Bu nedenle, minnettar Avrupa, Belgrad zaferinin anısına her gün öğle saatlerinde çanları çalıyor.

Ve bir kez daha Öğretmen Rakoczy'nin Aşram'ı sorununa döneceğiz. Gizli Bilgi, Kutsal Evin Avrupa halklarını koruduğunu ve koruduğunu bildirir. Macar teosofistlerine göre, Karpatlar'daki Öğretmen Rakoczy'nin Aşram'ı, Transilvanya'daki Hunyadi ailesinin atalarının kalesinin yukarısındaki ince düzlemlerde, Vaidahunyadvar'da (şimdi Romanya'nın Hunedoara şehri) yer almaktadır. Budapeşte sakinleri, bu kalenin bir parçasını, tam olarak bir asır önce, Macaristan'ın milenyumunun yıldönümünde yeniden üretildiği şehrin korusu Varosliget'te görebilirler.

Daha önce alıntıladığım yazarın şiirinden alıntı yapmama izin vereceğim - ikna olmuş bir teozofist ve Roerichite olan şair Leonid Volodarsky. Helena Roerich'e adanmıştır ve şu satırlar tamamen bizi ilgilendiren konuyla ilgilidir:

En sevdiğiniz Wagner kulağa geldiğinde,

birleşmeyi gördün mü

Dünyanın elementlere ayırdığı her şey.

Ve yas kurdeleleri döndü

Yggdrasil'in solmayan yapraklarında.

Ve mesafe kolayca aşılır,

Düşüncelerinle Batı'ya uçtun.

Ama Avrupa'da kaide yoktu

Avrupa'yı yöneten öğretmen.

Yani bir kez hem Hunyadi hem de Dobo,

Macar aslanları orada fark edilmedi.

Usta Rakoczi, Aşramınız parlıyor

Ve Maitreya'nın Ebedi Işığını yansıtarak,

Bize Asya'nın uzaylı olduğu söylendi -

Kendi ablamız.

Öğretmen Rakoczi, vaktiniz yaklaştı.

Tüm mezar taşlarının kalınlığı boyunca

Sarı Işınınız Avrupa'yı iyileştirecek.

Bütün bunları hatırladın, Elena.

Avrupa aptal ve kibirli olduğunda

Aşağılık "Asyalılara" baktım

Ve Doğu hakkında "kirletmek" istemedim,

Kaosa düşmeyi tercih etmek.

Ve giderek daha fazla, daha net bir şekilde hava kararıyordu.

Ancak, genel kasvet ve çürümeyi kırmak,

"SAINT-GERMAINE" adı vurgulandı.

Ve o zaman hatırladın, Elena,

Kont Saint-Germain'in cenazesi hakkında.

Akaşik parşömenler açıldı.

Ve sanki bir salyangozun evinden,

Unutulanlarla ilgili tüm gerçek ortaya çıktı:

Bugün çanlar kimin için çalıyor?

Hükümdarın peruğu şenlikli bir şekilde kıvrılmış -

Kral cenazeyi umursamıyor.

Şarap içmeli, kargaları saymalı

Ve yeni bir incelik istiyorum.

Ama hükümdarın karısı kitlenin kalbinde

Bir kurucu gibi, melankoli atar.

Görünüşe göre artık kum yok

Dünya denen kum saatinde.

Herhangi bir porfiriye inanmıyor.

Ve fısıltılar, fısıltılar: "Garip sayı öldü,

İnsan davetsiz kiropraktör tutkuları.

Ya aranırsa? Ve belki de seçildi?

Ona mezardan emir veremezsin.

Yükseltin ve hızla saraya dönün.

Ve zil çalıyor. Ve uzun yol

Kimin tabutu yine boş

Sadakatsiz ve basit bırakıldı.

Ne yazık ki, artık onlara tavsiye vermeyecek.

Ve kont unvanı Tibet'in karlarına atılır.

Bütün bunları hatırlıyorsun, Elena.

Avrupa, eskiden olduğu gibi, kibirli bir şekilde

Asya'ya bakar, çıldırır.

Ama karanlığın nasıl öldüğünü görüyorsun

Öğretmenin savaşçılarının kanatlı olması gibi.

Ve Karpatları vuran Sarı Işın,

Parlak Bir Okyanus Olur.

Ve Avrupa ülkelerinde Yeni Dünya

Öğretmeni takip etmek zaten yürüyor.

Ve parlak suların yüzeyinde

Sen, Urusvati, yansımayı gör

Göksel bir alegori:

"Macar kalelerinin bloklarının üzerinde

Tanrı avuç avuç tohum döktü.

Ve o tohumlar çiçeğe dönüştü.

Ve tek bir panoramada parladı

Eşsiz bir ateşin ışıkları,

kaydeden Pozhonilo Nandorfehervar

Magyar kalpleri ışığı yakaladı.

Ve sessiz Yaratıcının yanında

Usta Rakoczy de sessiz kaldı.

Ve hepsi gerçek ve daha katıydı,

İnsanlar tarafından yaratılan yıllıklardan daha.

Ve sen, Elena, “Kabul et,

Tanrım, Macarların duaları

Tüm Avrupa için.

Ne harika bir hediye!"

Ve İsa'nın gölündeki sarı parıltı

Sert ışıltısıyla parladı,

Ve Sarı Lotus yapraklarını açtı.

Ve antik boğa gölü yüzerek geçti,

Ve sırtında Avrupa vardı,

Ve hepsi lotusa çekildi.

Burada hem Ferenc II Rakoczy hem de Saint-Germain olarak oğlu hakkında olması okuyucuları şaşırtmasın. Macar teosofistler, Saint Germain'in ölmeyen Ferenc II Rákóczi olduğunu biliyorlar. Prens Rakoczi'nin oğlu olduğuna dair bizzat Saint-Germain'in sözleri de var. Doğru, Rakoczy prenslerinden hangisinin olduğu belli değil?

Ve "Saint-Germain Kontu" kombinasyonunun kendisi: hiç kimsenin, hiçbir yerde bu kişinin adından bahsetmemiş olması garip değil mi (sonuçta, "Saint-Germain" mülkün veya soyadının adıdır)? "Kont Saint-Germain" adının yalnızca takma adlardan biri değil, taşıyıcısının yerine getirdiği görevin bir simgesi olduğunu varsayarsak bir tuhaflık olmaz. Philaletes, Philotomes, Cosmopolitans vb. gibi Latin veya Yunan köklerinden oluşan benzer gelenekler, okült incelemelerin yazarları arasında kabul edilmektedir. Latince'de come, Sanctus Germanus "Kutsal Kardeş Yoldaş" anlamına gelebilir. Bu yorum bize, germanus kelimesine "gerçek" ek anlamını da veren P. Shakornak'ın çalışması tarafından önerildi ve "Kont Saint-Germain" adının Latince yazılışını kontrol etmek için kullanmadık. Dvoretsky'nin iyi bilinen Latince-Rusça sözlüğü, ancak Latin-Macarca sözlüğü ( Gyérkésy Alajos, Latin-magyar szétar, Akademiai Kiadé, Budapeşte, 1982). Ve burada birkaç ilginç keşif bizi bekliyordu: Birincisi, bir sıfat olarak germanus kelimesinin ikinci anlamının "doğru, gerçek, gerçek" olduğu ve hiç de "doğru" olmadığı ortaya çıktı; ikincisi, gelir kelimesinin 5 anlamı vardır, yani:

1) refakatçi, eskort, katılımcı, refakatçi, (yol) refakatçi;

2) lider, lider, eğitimci, akıl hocası, lider, öğretmen;

3) pl. h. maiyet, kortej, refakatçiler;

4) Hung, ispan (hükümdar, hükümdar) ... (aşağıdakiler en sık kullanılan sıfatlardır ve bu kelimeyle birlikte tamamen Macar makamlarının ve unvanlarının Latince karşılıklarını oluştururlar);

5) grafik.

Gördüğünüz gibi, çok anlamlı (ve anlamlı!) Adın Sanctus Germanus (alışkanlıkla "Saint-Germain Kontu" olarak çevirdiğimiz) gelmesi, tam da anlamlarının bütünlüğü içinde, kullanıcının doğasını en açık şekilde ortaya koyuyor: sonuçta , bu ismin ait olduğu kişinin veya daha doğrusu unvanın, başka türlü gerçek bir Öğretmen ve akıl hocası olarak adlandırılabileceğini, Kutsal Gerçeğin yolunda yol gösteren ve rehberlik eden, Kutsal Bilgi arayışına eşlik eden - yani orada olduğunu gösterir. "Büyük Öğretmen" kavramına gömülü olan tüm anlamsal gölge çeşitleridir.

Saint Germain'in Ferenc II Rakoczi'nin oğlu olduğu görüşü Teosofistler arasında sağlam bir şekilde yerleşmiş olsa da bu, var olma hakkı da olabilecek bir gelenektir. O zaman hem oğul hem de babanın aynı kişi olduğu ortaya çıktı?

Teosofik bakış açısını kabul edersek, manevi Hiyerarşide en yüksek seviyeye ulaşmış olan Mahatma'nın veya Öz'ün bedeni (yoğun fiziksel kabuk) özgürce değiştirebilmesi - değiştirebilmesi veya üstlenebilmesi - şaşırtıcı değildir. ), yani ölümsüz "kısmı" ( Yüksek İlkeler) bir vücuttan diğerine geçer. Dışarıdan bir gözlemci için "ölüm" etkisi yaratılır. "Doğum" mümkündür, ancak gerekli değildir, çünkü öncelikle genellikle olduğu gibi bir şemaya göre vücuda enkarnasyon: gebe kalma, bir bebeğin doğumu, bir çocuğun kademeli olarak olgunlaşması - kesinlikle eşlik eder, En Yüksek için bile Ruhlar, bir "adaptasyon" döneminde, bu süre zarfında, önceki bilginin ve öz farkındalığın hatırasının kademeli olarak geri yüklendiği, ete iniş sırasında kaçınılmaz olarak "bulanık" olduğu. Düşüncelerimizi desteklemek için Mahatma'nın mektubundan alıntı yapacağız: "Chan-chup (bilgisinin gücü ve ruhun aydınlanmasıyla, BİLİNÇSİZ reenkarnasyonun lanetinden kurtulan bir usta), enkarne olmak yerine bedensel ölümünden sonra, bunu kendi isteği ve arzusuyla ve gerekli görürse hayatı boyunca defalarca yapabilir.

Yani iki Rakoczi söz konusu olduğunda, iki seçenek mümkündür: Ya Öğretmen, En Yüksek Yaşam İlkelerini fiziksel oğlunun bedenine aktardı ya da aynı fiziksel kabukta var olmaya devam etti, ancak başka bir kişinin adını aldı - oğlu . Aslında, buradaki fark tamamen dışsaldır: her durumda, bu bir ve aynı Bireyselliktir.

Baba ve Oğul'un ezoterik birliği, yalnızca kozmik varoluşun daha yüksek planlarında değil, aynı zamanda dünyevi planda da gözlemlenir. Kozmosun kanunları evrenseldir. İsa Mesih'in şu sözlerini hatırlayalım: "Ben ve Baba biriz", "Baba bendedir ve ben O'ndayım" (Yuhanna İncili, X: 30-38).

“Agni Yoga”nın Annesi Saint Germain Misyonu hakkında şunları söyledi: “Gerçekten arayan ruhlara, Büyük Bilginin Kalesinin çok eski zamanlardan beri var olduğunu ve insanlığın evrimini sürekli olarak izlediğini, gözlemlediğini ve gözlemlediğini belirtebilirsiniz. dünya olaylarının akışını bir tasarruf kanalına yönlendirmek. Tüm Büyük Öğretmenler bu Ev ile bağlantılıdır. Hepsi O'nun üyeleridir. Bu Bilgi ve Işık Kalesinin faaliyetleri çok yönlüdür. Tüm zamanların, tüm halkların tarihi, tanıtımdan gizlenmiş ve genellikle ülkelerin tarihinin dönüm noktalarında gelen bu yardımın kanıtlarını saklar. Bunun kabul edilmesi veya ondan kaçınılmasına, her zaman ülkenin buna karşılık gelen bir yükselişi veya düşüşü eşlik etti.

Uyarılar veya öğütler biçimindeki bu yardım ve tüm Öğretiler, en beklenmedik ve çeşitli yönler altında ortaya çıktı. Bu uyarılar, tarihte kırmızı bir iplik gibi akıyor. Birkaç istisna dışında, bu tür uyarıların tümü dikkate alınmadı. Böylece, İsveç kralı Charles XII'nin, Rusya'ya karşı devletinin gelişimine son veren ölümcül bir kampanya başlatmaması için nasıl güçlü bir uyarı aldığı hatırlanabilir. Talihsiz Marie Antoinette'in emrinde olan bir saray hanımı olan Kontes d'Adhémar'ın günlüğünün yayınlanmasından bu yana, kraliçeyi aynı kontes aracılığıyla mektuplar ve kişisel toplantılarla ülkeye yönelik yaklaşan tehlike konusunda uyarma gerçeği , tüm kraliyet ailesi ve birçok arkadaşı, geniş çapta tanınır hale geldi. Ve her zaman, tüm bu uyarılar aynı kaynaktan, Himalaya Topluluğu Üyesi Comte Saint-Germain'den geliyordu. Ancak tüm kurtarıcı uyarıları ve tavsiyeleri hakaret ve aldatma olarak alındı. Bir kereden fazla zulüm gördü ve Bastille ile tehdit edildi. Bu inkarların trajik sonuçları herkes tarafından iyi bilinmektedir .

Bize göre, 19. ve 20. yüzyıllarda Saint-Germain ile yapılan toplantılara ilişkin sayısız "kanıt" konusunda çok şüpheci olunmalıdır. Örneğin, C.W. Leadbeater (bu arada, Mahatmaların onu "çılgın bir usta" olarak nitelendirdiğini unutmayalım) ve bazı modern araştırmacılar, o zaman mutlak gerçeği şüphesiz olan kaynağa - Helena'nın mektuplarına dönebiliriz. Roerich. Ve şunu söylüyor: "N.K.'nin (Nicholas Konstantinovich Roerich) enkarnasyonları çok harika, ancak Saint-Germain veya Öğretmen Rakoczy şu anda Kalede." Bu 1937'de yazılmış.

"Yaşayan" veya "diriltilmiş" Saint Germain ile anlatılan sayısız toplantıyla ilgili olarak, Mahatma'nın Buda gibi Gezegensel Ruhlardan bahseden mektubundan bir alıntı yapmak bizim için uygun görünüyor: "...onun ilahi Benliği maddeden o kadar tamamen kurtulmuştur ki, kendisi için bir ikame yaratıp onu günlerce, haftalarca, bazen yıllarca bir insan kabuğunda bırakabilir ve böyle bir ikameyle ne yaşam ilkesine ne de fiziksel zihnine hiçbir şekilde zarar vermez. onun vücudu. Bu arada, bu, gezegenimizdeki bir kişinin ulaşmayı umabileceği en yüksek ustalık aşamasıdır.

Aşağıda, Saint Germain'in "Amerikan kültü" hakkında seçilmiş bazı alıntılara yer veriyoruz. İlk olarak Shakornak'ın çalışmasından:

“1935'te bazı Amerikan dergileri Kaliforniya'da The Brotherhood of Mont Shasta adında bir merkezin varlığından bahsetmişti. Sonra küçük bir Washington dergisinde, yakın zamanda yayınlanan bir kitapla bağlantılı olarak, St. Germain Kontu'nun Amerika'daki faaliyetleri hakkında Dr. Stock imzalı bir makale çıktı. Kitaba Unveiled Mysteries adı verildi ve S.W. olarak da bilinen Godfrey Ray King tarafından yazıldı. Ballar. Önsözde yazar, kitabın 1930'dan beri Amerika'da bulunan Büyük Beyaz Loca Kardeşlerinden Büyük Öğretmen Kont Saint-Germain'in rehberliğinde verildiğini söylüyor. Kitap, bunların Shasta Dağı'nda Ağustos'tan Eylül 1930'e kadar üç ay boyunca gerçekleştirilen gerçek deneyler olduğunu belirtiyor. Yazar ile Saint-Germain Kontu arasındaki konuşmalardan gerçek olaylar olarak bahsediliyor, Ballard Kont'u maddi bir bedende gördüğünü ve onunla Sahra'daki birkaç tapınağı ziyaret ettiğini iddia ediyor. Kont, bu ziyaretlerinden birinde, babasının işine devam etmesi için çağrılan karısını ve oğlunu kitabın yazarıyla tanıştırdı. Aslında, Amerikalı bir gazeteci Geo L. Smith tarafından yapılan yerinde bir soruşturmanın kanıtladığı gibi, ne Shasta Dağı'nda ne de civardaki herhangi bir yerde Kardeşlik hiçbir zaman var olmadı. Tüm bu hikaye sadece kurgu ve aldatmacadır.

Biraz da Saint Germain'in 19. ve 20. yüzyıllardaki sözde faaliyetlerinden bahsedelim. Saint Germain'in Franz Gröffer'e 85 yıl sonra Avrupa'ya dönme sözü verdiğini hatırlayın. E. Thomas, bu konuşmanın 1790'da gerçekleştiğine inanıyor. 1788'de (?) Kontes d'Adhémar'a, art arda üç nesil birbirini izleyene kadar Fransa'da görülmeyeceğini söyledi. Bu tarihleri karşılaştırdığımızda 1875 yılını elde ederiz. O zamanlar, Adeptler yılında, 17 Kasım 1875'te New York'ta Helena Petrovna Blavatsky ve Albay Olcott, Uluslararası Teosofi Cemiyeti'ni kurdu.

Bize bu düşünceyi daha fazla geliştirmek için erken görünüyor, çünkü aksi takdirde varsayımlara ve her türden "ilgi çekici" ve "rahatsız edici" versiyonlara kaymak kolaydır - Saint-Germain ile ilgili literatürde bunlardan bolca var ... Her ne kadar Teosofi geleneği, Saint-Germain'in, toplumu kurma ve daha fazla faaliyetine yardım etmedeki rolleri tartışılmaz gerçeklerle kanıtlanan diğer iki Büyük Öğretmenle birlikte Uluslararası Teosofi Cemiyeti'nin beşiğinde durduğunu biliyor olabilir - her şeyden önce mektupları kastediyoruz. Teosofi hareketinin oluşumuna doğrudan katılımlarının belgelendiği Mahatmalar'dan Sinnett'e. Bununla birlikte, daha çok Saint Germain olarak bilinen Üstat Rakoczy'nin Blavatsky'nin faaliyetlerine "dahil olduğuna" dair çok ilginç bir kanıt - Albay Olcott'un "Eski Bir Günlüğün Yaprakları" nda bundan bahsettiğine ek olarak - olabilir. Amerikalı sanatçı Paul Kagan'ın (Paul Kagan) tablosu, ancak çok daha sonra - muhtemelen 1920-1930'da yaratıldı. - karakteristik kıyafetler içindeki üç Öğretmenin de H.P. Ön planda oturan Blavatsky. Bu tablonun fotoğrafı, İnsanlık Tapınağı topluluğu tarafından Yeni Dünya Ütopyaları koleksiyonu için sağlandı. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Amerikan dini topluluklarını ve toplumlarını temsil eden Search for Community'nin fotoğraflı tarihi. Kitap, Müze müdürü N.K. tarafından teslim edildi. Daniel Entin tarafından Rus Teosofi Cemiyeti'ne bir hediye olarak New York'ta Roerich.

P. Kagan'ın tablosu, Rus Teosofi Cemiyeti başkanının sözleriyle, “H.P.'ye karşı geleneksel tavrın kanıtıdır. Blavatsky ve Büyük Öğretmenler”, her zamanki imgelerinde, yani genellikle teozofik gelenekte tasvir edildikleri gibi sunulur. Resme ilk bakışta Saint-Germain'in Macar ressam Gyula Shtettka'nın ünlü portresinde Transilvanya prensi Ferenc II Rakoczi ile aynı kostüm ve aynı pozla tasvir edilmiş olması dikkat çekicidir. Dolayısıyla, bize göre bu, Ferenc II Rakoczy ve Kont Saint-Germain'in Teosofistler için tek bir Bireysellik olduğu gerçeğinin en belagatlı teyididir.

"İnsanlık Tapınağı" nın ne olduğu hakkında İngilizce "Halkın Tapınağı" hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Daha önce bahsettiğimiz Delphis dergisinden bu kez 1994 için 2 numaradan bir alıntı kullanalım: “8 Mayıs 1891'de Helena Petrovna Blavatsky dünyevi uçaktan ayrıldı. O andan itibaren, onun "Dış Başkanı" olduğu Ezoterik Okulun İç Grubuna daha fazla Öğretiler ve Talimatların iletimi kesintiye uğradı. William C. Judge'ın 1896'da ayrılmasıyla, Beyaz Loca'nın Teosofi Cemiyeti ile ezoterik çalışması fiilen durma noktasına geldi; Adyar ve New York'taki liderlik artık HPB'nin çizgisini takip etmiyordu.

Ancak Büyük Beyaz Kardeşlik başladığı işe devam etti; 1898'de Büyük Öğretmen II'nin rehberliğinde W. Judge, Francia LaDue ve William Dower'ın müritleri tarafından New York'tan. (Illarion) H.P.B.'nin çalışmalarını sürdüren yeni bir organizasyon kuruldu. "İnsanlığın Tapınağı" Büyük Öğretmenler Tarafından Ezoterik Okulu aracılığıyla M. (Morya), K.Kh. (Kut Hoomi) ve İl. (Hillarion) ve diğer Yüksek Varlıklar, "Tapınak Öğretisini" ve "Gizli Öğreti" - "Teogenez" in gerçek devamını verdi, Dzyan Kitabının diğer Stanzaları hakkında yorumlar.

1903'te "İnsanlık Tapınağı", merkezini bugün kaldığı Halcyon, California'ya taşıdı. Francia LaDue (1851–1922), Tapınağın ilk Baş Bekçisiydi; bu görevde W. Dower (1866–1937) ile değiştirildi. Tapınağın şu anki Baş Muhafızı Eleanor Chamet hey."

Ancak bu uzun açıklama, "İnsanlık Tapınağı" hakkında yalnızca en sınırlı bilgileri vermektedir. "Delphis" dergisi - ilk kez Rusça olarak - Tapınağın Öğretilerinden alıntılar yayınladı; İlgilenenleri bu yayınlara yönlendiriyoruz.

Ayrıca Armagedon çağında veya Işık Güçlerinin karanlığın ordusuyla son savaşında, tüm Işık Savaşçılarının dünyanın yeni bir geri sayıma başladığı ana nokta olarak Ana Kalede toplandığını da biliyoruz. . Elbette Büyük Öğretmenler gezegende olup bitenlere en yakın ilgiyi gösterdiler ve göstermeye devam edecekler. Ama O olmanın ve özellikle fiziksel bedenlerde insanlar arasında ne kadar uygun olduğunu yargılayamayız. Her halükarda, Mesih'in İkinci Gelişinden bahseden Helena Ivanovna Roerich, Mahatmaları takiben, zamanımızda Mesih'in artık köyden köye gitmeyeceğine dair özel açıklamalar yaptı. Yavaş yavaş fiziksel planımızın Gerçeği haline gelen süptil planlardaki eylemden bahsediyoruz. Bana öyle geliyor ki bu sözler tamamen Saint-Germain'e veya daha doğrusu Öğretmen Rakoczi'ye atfedilebilir. Ancak kesin olan bir şey var: Gelişen Avrupa'daki yeri sadece önemli değil, aynı zamanda en önemlisi. O, Doğu'da Buddha Maitreya - Geleceğin Buda'sı olarak adlandırılan Kişinin Batı Dünyasında adeta "vali" dir.

Son olarak, Mark ve Elizabeth Prophet tarafından temsil edilen ve Amerika Birleşik Devletleri'nde pek çok takipçisi olan başka bir ezoterik gelenekten birkaç alıntı. Onunla hiçbir ilgim yok ama ondan bahsetmeyi görevim olarak görüyorum.

"Saint Germain, yedinci ışının Chohan'ıdır. Yükselmiş Leydi Üstat Portia - Adalet ve Fırsat Tanrıçası, onun ikiz alevi. Saint Germain ve Portia birlikte Kova Çağı Hiyerarşisi konumuna sahiptir. Saint Germain, özgürlük ateşinin büyük hamisi, Portia ise adalet ateşinin hamisi. Her iki bin yıllık döngü yedi ışından birinin altından geçer. Altıncı ışının Chohan'ı olarak İsa, son 2000 yıldır çağın hiyerarşisi olarak hizmet etti. 1 Mayıs 1954'te Saint Germain ve Portia, yaklaşan yedinci ışın döngüsünün hiyerarşileri olarak taçlandırıldı. Özgürlük ve adalet, Kova'nın yedinci ışınının yin ve yang'ıdır: merhametle birleştiğinde, bu yedinci muafiyette Tanrı'nın diğer tüm niteliklerinin tezahürü için temel oluştururlar.

Saint Germain ve Portia, Tanrı'nın halkına yedinci yüzyıl için yedinci ışın muafiyetini verir. Yeni bir yaşam dalgasının, yeni bir medeniyetin, yeni bir enerjinin [gelişi] için özgürlüğün, adaletin, merhametin, simyanın ve kutsal ritüelin mor bir ışını...

Chohan veya yedinci ışının Efendisi olarak Saint Germain, ruhlarımızı mor alev aracılığıyla dönüşüm biliminde ve ritüelinde başlatır. O, Vahiy'de geleceği önceden bildirilen yedinci melektir...

Elli bin yıldan daha uzun bir süre önce Saint Germain, şimdi Sahra Çölü haline gelen verimli topraklarda yeşeren bir altın çağ uygarlığına hükmetti...

13.000 yıl önce, Saint Germain, Atlantis'teki Mor Alev Tapınağının Baş Rahibi olarak, duaların ve kendi Nedensel Bedeninin yardımıyla bir ateş sütununu - bir mıknatıs gibi çeken şarkı söyleyen mor alevden bir çeşme - destekledi. bedeni, zihni ve ruhu zincirleyen her şeyden kurtulmaya çalışan yakın ve uzak mahalle sakinleri...

Atlantis'in batmasından önce, Nuh hala gemiyi inşa ederken ve insanları yaklaşmakta olan büyük tufana karşı uyarırken, Büyük İlahi Direktör, Saint Germain'i ve kendini adamış birkaç rahibi, özgürlük alevini Arınma Tapınağından bir kasaya taşımaya çağırdı. Karpatlar'ın eteğinde, Transilvanya'da bir yer. Burada, ilahi emirle insanlığın karması indiğinde bile, özgürlük ateşlerini yaymanın kutsal ritüelini sürdürdüler ...

Sonraki enkarnasyonlarda, Saint Germain ve takipçileri, Büyük İlahi Direktörün talimatlarını izleyerek bu alevi yeniden keşfettiler ve daha sonra aynı Guru'nun rehberliğinde alevin depolandığı yerde ve Rakoczi Sarayı'nda bir sığınak kuruldu. , Macar kraliyet evi inşa edildi ...

MÖ 11. yüzyılda Saint Germain, Kahin Samuel olarak vücut bulmuştu...

Saint Germain, İsa'nın babası ve Meryem'in kocası Saint Joseph olarak da vücut bulmuştu...

Üçüncü yüzyılın sonunda Saint Germain, ilk Hıristiyan şehidi olan Saint Alban olarak vücut bulmuştu. Neoplatonistlerin Usta Öğretmeni olarak içsel planlarda çalışan Saint Germain, Yunan filozofu Proclus'a ilham kaynağı oldu (c. Proclus, aydınlanma ve felsefenin kendisine yukarıdan verildiğinin farkındaydı ve kendisini İlahi vahyin insanlığa iletildiği kişiler arasında sayıyordu.

Beşinci yüzyılda Saint Germain, bir simyacı, Kahin ve Kral Arthur'un saray danışmanı olan Merlin olarak somutlaştı. Merlin ve Arthur'un rehberliğinde Camelot, şövalyelerin ve leydilerin Kutsal Kâse'nin gizemlerinin içsel ifşasını aradığı ve kişisel Hıristiyanlık yolunda yürüdüğü bir gizem okulu haline geldi.

Saint Germain, Roger Bacon (1220-1292), filozof, Fransisken rahibi, eğitim reformcusu ve deneysel bilim adamı tarafından somutlaştırıldı...

Daha sonra Saint Germain, Amerika'nın kaşifi Kristof Kolomb (1451–1506) olarak vücut bulmuştu. Kolomb'un yolculuğundan iki yüzyıl önce Roger Bacon, Opus Majus'unda (Büyük Emek) "İspanya'nın batı ucu ile Hindistan kıyıları arasındaki denizin adil bir rüzgarla" yazdığını yazarak Yeni Dünya'nın keşfinin temellerini attı. sadece birkaç gün içinde üstesinden gelinebilir ".

Columbus, Tanrı tarafından bu görev için seçildiğine kesin olarak ikna olmuştu. Mukaddes Kitap peygamberliklerini inceleyerek göreviyle ilgili her şeyi yazdı. Sonuç, "Las Proficias" ("Kehanetler") adını verdiği ayrı bir kitaptı ve tam başlığı şuydu: "Hindistan'ın Keşfine ve Kudüs'ün Dönüşüne İşaret Eden Kehanetler Kitabı." Bu gerçek, pek sık hatırlanmasa da tarihçiler arasında o kadar kesin kabul ediliyor ki, Encyclopædia Britannica bile açıkça "Kolomb Amerika'yı astronomiden çok kehanet yoluyla keşfetti" diyor.

Francis Bacon (1561-1626) tarafından vücut bulan Saint Germain bir filozof, devlet adamı, denemeci ve seçkin bir edebiyatçıydı. 1890'larda, Shakespeare'in oyunlarının orijinal baskısında ve Bacon ile Kraliçe Elizabeth döneminin diğer yazarlarının yazılarında şifreli metinler bulundu ve Bacon'ın Shakespeare'in oyunlarını yazdığını ve Kraliçe Elizabeth ile Lord Leicester'ın oğlu olduğunu ortaya çıkardı. Francis Bacon, yaşamının sonlarına doğru, zulme rağmen, birçok yeteneğinin tanınmamasına rağmen, sıradan bir insanı alt edebilecek koşullardan galip çıktı. 1626'da öldüğü söyleniyor, ancak bazıları Bacon'un bir süre Avrupa'da gizlice yaşadığını iddia ediyor. 1 Mayıs 1684'te ruhu, Büyük İlahi Direktörün kutsal alanı olan Rakoczi Sarayı'ndan yükseldi.

En önemlisi, Saint Germain, Tanrı'nın halkını özgür bırakmak istedi ve bu nedenle, fiziksel bir bedende Dünya'ya dönmek için Karmanın Efendilerinden izin istedi. Ona böyle bir lütuf bahşedildi ve şimdi, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda Avrupa saraylarında parıldayan ve bir "mucize adam" olarak ünlenen harika bir aristokrat olan Comte de Saint-Germain şeklinde görünüyor.

Tanınmayan Saint-Germain Kontu, monarşik bir sistemden temsili bir hükümet biçimine geçişi yumuşatmaya ve Fransız Devrimi'nin kan dökülmesini önlemeye çalıştı. Ancak tavsiyesi dikkate alınmadı. Avrupa'yı birleştirmeye yönelik son girişimde, Kont Saint-Germain, Rab'bin gücünü kötüye kullanan ve kendisini ölüme mahkum eden Napolyon'u destekledi.

Ancak bu olmadan önce bile Saint Germain, Yeni Dünya'ya döndü. Amerika Birleşik Devletleri'nin Patron Egemeni ve ilk başkanı oldu ve Bağımsızlık Bildirgesi ve Anayasa'nın oluşturulmasına ilham verdi. Yirminci yüzyılın emek tasarrufu sağlayan icatlarının çoğunun arkasında olan, insanlığı ağır çalışmadan kurtarma hedefini gerçekleştiren, böylece insanların kendilerini Tanrı'yı idrak etme davasına adayabilecekleri kişi oydu.

1930'ların başında Saint Germain, Messenger pozisyonu için hazırlanmış olan "sahada generali", reenkarne George Washington ile temas kurdu. Mysteries Revealed, Magical Presence ve I AM Conversations kitaplarında Godfrey Ray King takma adıyla Saint Germain'in Yeni Çağ öğretilerinin ana noktalarını yayınladı. 1930'ların sonlarında Adalet Tanrıçası ve diğer Kozmik Varlıklar, Saint Germain'in kutsal ateşin Öğretilerini insanlığa getirmesine ve altın çağın gelişine hazırlanmasına yardım etmek için Büyük Sessizlikten ortaya çıktı. 1961'de Saint Germain, enkarne temsilcisi Messenger Mark L. Prophet ile temasa geçti ve iki seçkin öğrencisi Gautam Buddha ve Lord Maitreya'nın anısına, Alev Bekçileri Kardeşliği'ni kurdu.

1 Mayıs 1954'te Saint Germain, Sanat Kumara'dan güç asasını ve sonraki iki bin yılda insanlığın bilincine rehberlik etmesi için Usta İsa'dan yetki tacını aldı. Bu muafiyet, şu anda iki bin yıllık bir döneme girdiğimiz anlamına gelir; burada alevi varlıklarımıza ve dünyaya dönüştürerek, insan ırkının binlerce yıldır yozlaştırdığı Tanrı'nın enerjisini arındırabilir ve insanlığı korkudan, ihtiyaçtan kurtarabiliriz. , günah, hastalık ve ölüm. böylece herkes ışıkta Tanrı'dan bağımsız bir varlık olarak yaşayabilir.

Saint Germain, A Course in Alchemy adlı kitabında simya bilimini öğretiyor. Saint Germain, simyacıların taşı olan ametisti, Kova Çağı'nın taşını ve mor alevi kullanır. Saint Germain bize, Franz Liszt'in "Rakoczi'nin Yürüyüşü"nün mor alevin formülünü içerdiğini ve kalbinin aleviyle uyum içinde olduğunu söyledi. Strauss valsleri mor alevin titreşimini taşır ve ona uyum sağlamanıza yardımcı olur. Kova Hiyerarşilerinin açılış konuşması, Felix Mendelssohn'un "Haçlıların Yürüyüşü"dür.

Saint Germain, Sahra Çölü'nün yukarısındaki altın ruhani şehre odaklanıyor. Royal Teton sığınma evinde ve kendi ruhani-fiziksel sığınma evinde, ABD, Wyoming, Table Mountain'daki Semboller Mağarası'nda dersler veriyor. Buna ek olarak, Saint Germain, inziva yeri hiyerarşisi olduğu Büyük İlahi Direktörün - Işık Mağarası (Hindistan) ve Rakoczi Sarayı'nın (Transilvanya) odak inzivalarında hizmet eder. Saint Germain'in elektronik bir modeli vardır - Malta haçı ve Saint Germain'in kokusu - menekşe kokusu.

Ve sonuç olarak, bu ciltte toplanan materyallere yönelik tutumu göstermek için Umberto Eco'nun "Gülün Adı" romanından en sevdiğim alıntıyı alıntılayacağım. Platon'a kadar uzanan geleneklere göre, bir öğretmen ve bir öğrenci arasındaki felsefi bir diyalogdan bir alıntıdır ve ayrıca bir ortaçağ manastırının kütüphanesinde kilise babalarının el yazmalarını tasnif ederken gerçekleştirilir:

"Kitaplar inanılmak için değil, üzerinde düşünülmek için yazılır. Önünde bir kitap olan herkes onun ne dediğini değil, ne söylemek istediğini anlamaya çalışmalıdır. Bir şey ve bu, kutsal metinlerin eski yorumcuları tarafından çok doğru anlaşıldı. [Belirli nesneler veya olgular] bu kitapların sayfalarında gösterildikleri şekliyle, alegorik veya apagojik bir ahlaki içerik taşırlar ve bu içerik doğrudur, tıpkı iffetin tercih edilen bir erdem olduğu fikri kadar doğrudur. Ancak, üç yüksek okumanın dayandığı gerçek gerçeğe benzerlik konusunda, bu gerçek tanımın ilk deneyimin hangi göstergelerine dayandığını da kontrol etmek gerekir. Mecazi inkar edilemez olsa bile, gerçek anlam her zaman tartışılabilir.

"Bu, kelimenin tam anlamıyla yalan söyleyerek yüksek gerçekleri iletebileceğiniz anlamına gelir."

Bu kitapta bu türden yeterince "yalan" olsa bile, yine de derinliklerinde bile Yüksek Gerçeğin Işığını koruduğunu ummak isterim.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar