İçindekiler

Giriş: . Bilinmeyen Din

İbrahim'in Zürriyeti Kimdir?

2 Ferisiler Nereden Geldi?

3. Ferisiler:. Yahudiliğin ana kökü

4. Zina Yapan Bir Nesil

5 Talmud'un Modern Yahudilikle Ne Kadar İlgilisi?

7. Unutulmuş Bir Holokost

8. Zulüm Gören mi Yoksa Zulüm Gören mi?

Babil'e geri dön

10. Gizli İsrail

11. Babil İnceleniyor: 1.600 Yıllık Karanlık

12. Kabala Komplosu

13. Babil'den Bolşevizme

14 Sovyet Antisemitizmi: “Kırmızı” Ringa mı?

15. Medya Tekelcileri

16. Kızıl Gelin

17 Deccal Bağlantısı

18. Deccal:. İsrail'in Sahte Mesih'i

19. Mesih'i Yaratmak

20. İsrail öyledir. Yargıya Bağlı

21. Büyük Çifte Haç

22. Deccal ETA* (Tahmini Varış Saati)

_23 Jesus Christ ETA* (Tahmini Varış Zamanı)

24 Armagedon: Tanrı Yahudi olmayanlardan Ödeşiyor

25. İsrail'e Kalp Nakli

26. İsrail Filistin'in Sahibi Mi?

Bölünmüş Bir Ev

KAYNAKÇA

İSRAİL:

Görevimiz...

İkilemimiz

Theodore Winston Pike

İÇİNDEKİLER

BÖLÜM BİR:

EK BİR:

ŞEKİLLER VE ÇİZİMLER

BİRİNCİ BÖLÜM: MODERN YAHUDİLİK'İN TARİHSEL KÖKLERİ

Giriş:______________

Bilinmeyen Din

İncil'deki Yahudiliğin aksine, modern veya Rabbinik Yahudilik, büyük dünya dinleri arasında en az anlaşılanıdır. Aynı zamanda, özellikle sorunlu Ortadoğu'daki olaylar ışığında, anlaşılması bu kadar fazla ihtiyaç duyulan bir kültür ya da din de yok. Bu kitap, Kutsal Yazıların bakış açısından, modern İsrail'in Tanrı'nın çağlar boyu planında oynadığı rolü ve Hıristiyanlar ve Amerikalılar olarak ona karşı görevlerimizi belirlemeye çalışan bir kitaptır.

Ancak Rabbinik Yahudilik hakkında şaşırtıcı derecede az şey bildiğimiz için böyle bir tanıma ulaşmak son derece zordur. Eski Ahit'te kaydedildiği şekliyle İbrani dini hakkındaki geniş bilgimizin aksine, bugün Hıristiyanlar, İncil'deki anlatımın Elçilerin İşleri kitabında sona ermesinden sonra Yahudilerin tarihi, inançları ve edebiyatı konusunda inanılmaz derecede cahildirler.

Aslında Hıristiyanların çoğu, MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasını takip eden 1.800 yıllık Yahudi tarihi hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyor. Ancak bu dönem, Rabbinik Yahudiliğin neyle ilgili olduğunun anlaşılması açısından Eski Ahit ile eşit öneme sahiptir. Modern Yahudi tutumlarının ve edebiyatının büyük bir kısmı, Yahudi halkının toplu halde Babil'e döndüğü bu dönemde ortaya çıktı.

Yanlış Anlaşılan Bir Gelenek

Şunu sormama izin verin: Ortodoks Yahudilerin, Talmud'da yer alan Ferisilerin görüşlerine Musa'nın kanunlarından çok daha fazla saygı duyduğunun farkında mısınız? Kaçımız modern Yahudilerin, Yazıcılar ve Ferisilerden utanmak şöyle dursun, farkındayız:

Ferisileri tüm zamanların en büyük dini otoriteleri olarak mı görüyorsunuz? Talmud'u okuyup okumadığınızı ya da görüp görmediğinizi sormayacağım, çünkü okumadığınız neredeyse kesin. Ama kendini kötü hissetme. Evanjelik alimlerin çoğunda da yoktur.

İncil döneminden günümüze kadar Yahudiliğin tarihine dair bilgisizliğimiz o kadar derin ki, küçük bir temel ödevi yapmadan modern Yahudiliği ve ona karşı görevimizi tanımlamaya çalışmak saçma. Rabbinik Yahudilik, tüm dinler arasında saygımızı en çok arzulayan ve aynı zamanda eleştiriye karşı da en duyarlı olanı olduğundan, bu kitabın iki ana bölümünde tarih, Kutsal Yazılar ve haham literatürü ışığında yeniden düşünmek gerekli olacaktır: İsrail'in arzuları ve tutumları. Ancak o zaman Tanrı'nın çağlar boyu olan planında İsrail'in oynadığı rolü ve ona karşı görevlerimizi tanımlayabiliriz.

Bu kitabın ilk kısmı, Yahudi savunucuları tarafından iyi bir şekilde temsil edilen Yahudi tarihi ve ahlakının güllük gülistanlık yönüne değil, aynı zamanda onun geçmişteki bazı karanlık yönlerine bakarak, Yahudilik anlayışımızı netleştirme girişiminden oluşacaktır. ihmal edilmiş, hatta bastırılmıştır.

Bunu yapabilmek için Talmud'un kendisine ve onun mistik arkadaşı Zohar veya Kabala'ya derinlemesine dalmamız gerekecek. Kullanacağımız baskılar, hahamlarca onaylanmış Soncino çevirileridir; bunlar, başka kelimelerle ifade edilmesine ve hatta utanç verici pasajların atlanmasına rağmen, orijinal Talmud ve Zohar'ın çoğunu içerir. Tarihsel olarak Yahudiler tarafından büyük yetki verilen pek çok haham eseri İngilizceye çevrilmediği için, aynı zamanda eski St. Petersburg'daki Roma Katolik Kilisesi İmparatorluk Kilise Akademisi'nde İbranice Profesörü IB Pranaitis'in çevirilerinden de alıntılar yapacağım. . 1 Zohar'ın, Soncino tarafından atlanan veya yetersiz bir şekilde başka sözcüklerle ifade edilen pasajları, Zohar'ın Fransızcadan İngilizceye Nesta A. Webster tarafından çevrilen dePauly çevirisiyle sağlanacaktır. 2

Aynı zamanda en yetkili üç kaynaktan derinlemesine inceleyeceğiz.

Giriş: Bilinmeyen Din

modern Yahudiliğin yerel ansiklopedileri, Yahudi Ansiklopedisi (1901-6), Evrensel Yahudi Ansiklopedisi (1939-43) ve Yahudi Ansiklopedisi (1971) 3 . Yahudiler hakkında bilgi sunarken tam otorite ve doğruluk gerekliliği nedeniyle, daha az otoriteye sahip kaynaklardan konuyla ilgili sayısız açıklamayı çıkardım ve esas olarak bu yüzyıl boyunca Yahudiler için yazılan ve Yahudiler tarafından güvenilen Yahudi Ansiklopedilerinden alıntı yapmayı seçtim (bkz. kaynakça). ).

Talmud'un şifresini çözmek

Talmud'un yapısına ve ondan yaptığım alıntılara ilişkin bir şeye de değinmem gerekiyor. Talmud, eski haliyle 524 bölümden oluşan altmış üç kitaptan oluşan, Yahudi yasalarının, geleneklerinin ve görüşlerinin geniş ve başıboş bir birikimidir. Öğretileri neredeyse iki bin yıldır Yahudilerin ana etik rehberi olmasına rağmen, yakın zamanlarda neredeyse tamamı İngilizceye çevrildi.

Dahası Yahudiler Yahudi olmayanları Talmud okumaya teşvik etmiyorlar, daha ziyade Talmud hakkında yazılmış kitapları okumayı tercih ediyorlar. Bu nedenle, Talmud'un Soncino baskısı görünüşte Yahudi olmayanların kullanımına açık olmasına rağmen, gerçekte büyük kütüphanelerde bile çok zayıf bir şekilde dağıtılmaktadır.

Meseleyi daha da karmaşık hale getirmek için, eğer bir kişi Talmud'un tamamını bütünüyle tespit edecek kadar şanslıysa, onun apaçık biçimsizliği ve uçsuz bucaksız, kuru karmaşıklığı karşısında tamamen şaşkına dönebilir. Böyle bir durumda en iyi yaklaşım doğrudan Treatise Sanhedrin'e gitmektir; bu cilt 2. cilttir. Genel bölümün 3'ü Nezikin. Sanhedrin incelemesinde (Talmud'un en etkili birkaç risalesinden biri, Talmud'un ceza hukukunun ana deposudur), Yahudilerin neden Yahudi olmayanlar tarafından okunmadan bırakılmasını tercih ettikleri hemen anlaşılacaktır. 3

Sanhedrin İncelemesi, ele alacağımız Talmud ve Kabala'nın birçok incelemesinden yalnızca biri olacaktır. Karışıklığı önlemek için Talmud ve Zohar'dan alıntıların mekanizmalarını açıklamama izin verin. Sanhedrin 57a bölümünden alıntı yapıyorsam kısaltma Sanh olacaktır. 57a. Baba Kama, 32b incelemesinden ise BK 32b vb. olacaktır. Her durumda, herhangi bir incelemeden yapılan bir alıntının ilk kullanımı genellikle bütünüyle açıklanacak ve ancak bundan sonra kısaltılacaktır.

Yahudi Tarihine İlişkin “Hızlandırılmış Kurs”

Birinci Bölüm boyunca, özellikle Filistin ve Babil'de Ferisiler arasında ortaya çıkan mevcut Yahudi inançlarının kökenleri ve tarihi hakkında geniş bir genel bakış sunacağız.

İkinci Bölüm, İncil'deki kehanete devrim niteliğinde bir yaklaşım sunuyor. Deccal'in ortaya çıkışı, Issızlığın İğrençliği ve Büyük Sıkıntı gibi olaylarda İsrail'in oynayacağı merkezi rolü açıklıyor; bu rol, geleneksel kehanet sistemleri tarafından fazlasıyla hafife alınmıştır.

Üçüncü Bölüm'de, bu genel bakış boyunca edindiğimiz yeni bakış açılarını şu temel soruyla boğuşarak özetleyeceğiz: "Bugün İsrail'e karşı görevimiz nedir?"

İsrail: Bizim Dufy'miz - İkilemimiz Yahudi tarihi üzerine bir "hızlandırılmış kurs" oluşturuyor ve bunun İsrail'e karşı görevlerimiz sorusunu ele almanızda sizi daha iyi donatacağını umuyorum.

Daha önce de belirttiğim gibi, bana göre Rabbinik Yahudilik, tüm büyük dünya dinleri arasında en az anlaşılanıdır. Bu nedenle ön yargılarınızı bir kenara bırakıp açık fikirli olmanızı tavsiye ediyorum. . . beklenmeyeni bekle.

Zohar'ın orijinal metinlerini, Pranaitis çevirilerinin kusursuz biçimde doğru olduğunu onaylayan İbranice ve Aramice dilleri profesörlerine gönderdim. Talmud Unmasked, Liberty Bell, PO Box 21, Reedy, West Virqinia 25270 adresinden temin edilebilir.

Nesta A. Webster, bu yüzyılın ilk yarısında, dünya devrimci hareketine katkıda bulunan kişilikler ve olaylar hakkında eşsiz bir anlayışa sahip, önde gelen bir İngiliz tarihçisiydi. Zohar'ın hem Webster hem de Paully tercümesi hakkında daha kapsamlı bir dipnot Bölüm 2'de verilmiştir. 12, s. 117

Talmud'un Soncino baskısının her cildinin arka kapağında Talmud'un altı ana bölümü ve içerdikleri incelemeler verilmektedir.

İbrahim'in Zürriyeti Kimdir?

Hıristiyanlar olarak İsrail'e karşı görevimiz nedir? Dua mı, müjdecilik mi? Yoksa doğru ya da yanlış, bunun ötesine geçerek koşulsuz manevi ve askeri desteğe mi gidiyor? Tanrı'nın Balam aracılığıyla verdiği eski vaat: "Seni kutsayan ne mutlu, seni lanetleyen lanetli olsun" (Sayılar 24:9), bugün Hıristiyanları İsrail ulusuna korkunç ve sakatlayıcı silahlar sağlamaya yükümlü kılıyor mu? savaşın? Yoksa daha yumuşak, daha manevi bir anlamla mı sınırlı?

Bunlar artık tüm Hıristiyanların her zamankinden daha fazla yüzleşmesi gereken sorulardır. Çünkü bir yandan tüm Hıristiyanlar, Tanrı'nın Yahudiler için harika bir kader hazırladığı konusunda hemfikirdir. Ancak öte yandan hiçbir gerçek Hıristiyan, İsrail'in Ortadoğu'da giderek saldırganlaşan tutumundan rahatsız olmadan duramaz.

İsrail'e karşı görevimizi açıklığa kavuşturmak için öncelikle gerçek İsrail'in veya tüm Hıristiyanların kutsaması gereken "İbrahim'in soyunun" kim olduğunu tam olarak tanımlamalıyız. Kutsal Yazılar, bir Yahudi'nin gerçekte kim olduğu ve kimin olmadığı konusunda çok spesifiktir. Eğer Yahudi'yi gerektiği gibi kutsayacaksak, o zaman öncelikle bu can alıcı kimlik sorununu çözmeliyiz.

Benzersiz Bir Yarış

Bugün Evanjelik kilisenin tamamında, modern İsrail'in "İbrahim'in soyunu", "Tanrı'nın seçilmiş halkı"nı oluşturduğu ve onların İbrahim'e ve onun soyuna sonsuza kadar verilen hem ruhsal hem de bölgesel vaatlerin mirasçıları oldukları tartışmasız bir varsayımdır. Hıristiyanlar, modern Yahudiyi benzersiz bir şekilde Tanrı'nın lütfu ve rehberliği altında yaşayan biri olarak görüyorlar; elbette bir müsrif olarak, ancak

Babam desteklemeye ve gülümsemeye devam ediyor.

Yahudilerin Filistin'e geri getirilmesini ve bunu takip eden işgalini çevreleyen olaylar, Tanrı'nın halkına doğrudan lütfunun ve rehberliğinin canlı bir örneği olarak görülüyor: onları, Cyrus'un günlerinde olduğu gibi, atalarının ülkesine yeniden yönlendirmek; itaatlerinden dolayı (Kenan'a girişlerinde olduğu gibi) askeri zaferler kazanmalarına yardımcı olmak ve onlara direnen ve zulmeden ulusları cezalandırmak.

İsrail milletinin hala Tanrı'nın şehinasına tabi olduğunu gördüğümüz için, Hıristiyanlar da Yahudileri seçkin ve eşsiz bir ırk olarak görüyorlar. Eski Ahit Sandığı gibi, pek çok kişi onların aramızda, Tanrı'nın koruması ve bereketinin özel kaynakları olarak var olduğuna inanıyor. Hatta bazıları Yahudi'yi, Tanrı'ya ve O'nun planına olan bağlılığımızın mihenk taşı olarak görüyor: Eğer Tanrı'ya sadık kalırsak, İsrail ulusunu elimizden gelen her şekilde kutsayacak ve cesaretlendireceğiz. Eğer Tanrı'nın emirlerini küçümsersek, bu tür bir başarısızlık, tüm Yahudileri ve İsrail ulusunu kutsamak konusundaki ilgisizliğimiz veya isteksizliğimizle açıkça ortaya çıkacaktır.

Bu nedenle, en gerçek anlamda Hıristiyanlara İsrail'i kutsamanın ve desteklemenin aynı zamanda Tanrı'yı da kutsayıp desteklemek anlamına geldiği öğütlenmektedir. Tersine, bir ulus olarak Yahudileri desteklemeyi ve kutsamayı reddetmek veya ihmal etmek, aynısını Tanrı'ya yapmaktır. Bu tür eylemler, Tanrı'nın, halkı İsrail'i "lanetleyenlere" vaat ettiği laneti doğuracaktır.

Hıristiyanların İsrail'le ilişkileri açısından teorik durum budur. Şimdi Kutsal Kitabın ne dediğine bakalım.

İsrail İsa için yaratılmıştı

İsrail'i kutsamanın ya da zulmetmenin ne anlama geldiğini anlamak için öncelikle çok temel bir soruyu sormalıyız: En basit haliyle İsrail adı verilen bu kurum nedir?

Kromozomların belirlediği bir ırk mı? Sınırlarla tanımlanan bir ulus mu? Geleneklerle desteklenen bir kültür mü? Yoksa inançla tanımlanan manevi bir miras mı?

Bunu yanıtlamaya başlamak için Romalılar, 11. Bölüm ve Galatyalılar, 3. Bölüme dönelim. Bu eksiksiz Kutsal Yazılarda, Aziz Pavlus, Kutsal Kitabın başlangıcından beri savunduğu şeyi yineliyor: İsa Mesih'in kök, ilhamın birincil kaynağı olduğu. ve meşhur “incir ağacı” İsrail'in somutlaştırması gereken her şeyin tanımı.

Örneğin, Eski Ahit Hezekiel 16'da şunu belirtir:

Onu antik çağın çöp yığınından ilk çıkaran, temizleyen, giydiren, besleyen ve manevi karısı olarak onurlandıran İsrail'in kocası İsa Mesih'ti. Bu hak edilmemiş iyiliğin amacı, Meryem Ana gibi İsrail'in de İsa'yı dünyaya teslim etmek için bir araç haline gelebilmesi, İbrahim ve onun soyunun aracılığıyla "dünyanın tüm ailelerinin kutsanabilmesi"ydi. (Yaratılış 12:3)

Yaratılış'tan Malaki'ye kadar Eski Ahit'in tamamının İsa Mesih'e dair umut verici bakışlarla dolu olmasının nedeni budur. Cennet Bahçesi'nden, Mesih'e yılanın başını ezeceği vaat edildiğinde ve Habil'in kurbanı yoluyla kanın ortası talep edildiğinde, Mesih sembolleriyle Musa kanunu boyunca ve her tür peygamberin aşkın vizyonları boyunca, beceriksiz birinden. Serafik Yeşaya'ya Balam, Mesih'in sinirleri örülür ve örülür ve İsrail'e güç, yön ve birlik verir. Bu onun deneyiydi. İsrail'in var olmasının tek bir nedeni vardı: İsa Mesih'i kolaylaştırmak ve yüceltmek.

İbrahim, Hıristiyan

İsrail'in iman yoluyla temsil ettiği her şeyin özünde o kadar derinlerde İsa Mesih vardı. Bu, İbrani ulusunun kurucusu İbrahim'in yaşamında ve gezilerinde olduğu kadar hiçbir yerde bu kadar belirgin değildi: İsa Mesih, İbrahim'e vaat edilen topraklara yerleşmeye talimat veriyordu, böylece Mesih bir gün hüküm süreceği yerde doğabilirdi; İsa Mesih, İbrahim ve Sara'nın, bedene ihtiyaç duymadan, yalnızca imanla bir oğul sahibi olmalarını sağladı; İsa Mesih, İbrahim'e, Tanrı'nın biricik oğlunun bir gün çarmıha gerileceği dağda, biricik oğlunu kurban olarak sunmasını emrediyor ve buna karşılık İsa, İbrahim'e, çalılıklara yakalanan koçta Kendi ikamesinin bir sembolünü sağlıyor.

İbrahim destanının her yerinde, İbrahim'in misyonunun nedeni olarak İsa Mesih'i görüyoruz. Ne İsrail'in arkasındaki gerçek deha ne İbrahim, ne patrikler ne de Musa idi. Onlar, varlıkları ve verimlilikleri, onlara anlam veren kök olan Mesih'e bağlılıklarına bağlı olan dallardan başka bir şey değildi. O halde İsrail'in kendi dehasına çok az borcu var. İsrail her şeyi İsa Mesih'e borçludur.

Şimdi, Yaratılış'ta yer aldığı şekliyle, Tanrı'nın İbrahim'le olan ilişkisinin öyküsü boyunca, şu gerçekle karşı karşıya kalıyoruz:

İbrahim'in ilk alıcısı olması nedeniyle, İsrail'in bereketinin kaynağının Tanrı olduğuna şüphe olmasa da, İbrahim'in “zürriyetini” oluşturanların kimliği yüzyıllar boyunca hararetle tartışılmıştır. Geniş bir mülkün mirasçıları gibi, İsrail ve İsmail'in oğulları olan Araplar da her zaman, çoğu zaman kan noktasına varıncaya kadar, her birinin İbrahim'in "gerçek tohumu" olduğunu iddia etmişlerdir. Her ne kadar Tanrı'nın "Senin soyun İshak'ta çağrılacak" şeklindeki açık ifadesi, sorunu Yahudilerin lehine çözüyor olsa da, Arapların haklı olduğu bir nokta var.

Hem İshak hem de İsmail, farklı annelerden olmalarına rağmen İbrahim'in sulbünden geldiler. Ancak ilk doğan İsmail, eski geleneklere göre İshak üzerinde yasal hakka sahipti. İshak'ın soyundan gelen Yahudiler, her ne kadar İshak'ın somutlaştırdığı manevi mirasın eski gelenekleri aştığını ve ona doğuştan hak verdiğini hararetle savunuyorlar.

Tarih, ikisinin de İbrahim'in babalığından gelen mirası paylaşmak istemediğini açıkça ortaya koyduğuna göre, ganimeti kim alıyor? Tanrı'nın patriğe, Keldanilerin Ur'undan vardığında Kenan'ı görsel olarak "sahip" olarak vaat ettiği tüm mülkleri kim talep edebilir? Tanrı'nın İbrahim'e şunu söyleyerek vaat ettiği milletler arasında korunan konuma kim sahip çıkabilir: "Seni kutsayanları kutsayacağım ve seni lanetleyenleri lanetleyeceğim?" (Yaratılış 12:3)

Aziz Paul Yahudiyi Tanımlıyor

Önümüzdeki birkaç sayfada, öncelikle Galatyalılar'ın üçüncü ve dördüncü bölümlerinde ve Romalılar'ın dokuzuncu ila onbirinci bölümlerinde açıklandığı gibi, Aziz Pavlus'un kimin İbrahim'in mirasçısı olup kimin olmadığına ilişkin tanımına dikkatle bakacağız. Anlamları inanmak istediklerimiz ve bize öğretilenlerle çok çatışan bu son derece anlayışlı Kutsal Yazılarda, Aziz Pavlus, Tanrı'nın İsraili kavramını büyük ölçüde genişletiyor. Biz geleneklere bağlı ölümlüler, Yahudi liderlerin bize bağırdıklarını ve hayatımız boyunca vaaz ettiklerini duyduklarımızı geçici olarak unutup sadece Aziz Pavlus'un bu konuda söyleyeceklerini büyük bir dikkatle dinleyebilir miyiz? Gelin bunu bir deneyelim ve Romalılar kitabının dokuzuncu bölümüne dönelim.

9. Bölüm başlarken Pavlus'un kader ya da seçim kavramı hakkındaki tartışmasını sürdürdüğünü görüyoruz: Tanrı'nın sonuçta kimin kurtulacağı ya da kaybolacağı konusunda önceden bilgi sahibi olduğunu belirten ilke. Paul, seçim müdürünün önemli olduğunu doğruluyor

İsrail'in Tanrı'nın planındaki amacının anlaşılması.

Aziz Paul, İsrail'in kurtuluşu için üzerine düşen büyük yükü dile getirdikten ve inanmayan Yahudilerin bile mirasçısı olduğu ağır bir geleneğin gerçeğini yeniden teyit ettikten sonra teolojik bir bomba patlatıyor. Yahudi ebeveynlerden doğan ve sinagogda eğitim gören herkesin Yahudi olmadığını belirtiyor. “Çünkü İsrail olanların hepsi İsrail değil; İbrahim'in soyundan oldukları için hepsi de çocuk değil; ama senin soyun İshak'ta çağrılacak. Yani, bedenin çocukları olan bunlar Tanrının çocukları değildir; fakat vaadin çocukları tohum olarak sayılır.” (Romalılar 9:6-8)

Saf soydan gelen iyi ortodoks Yahudiler “İbrahim'in soyu değil mi”? Dünya böyle sözlere dayanabilir mi? Pavlus, bugün Hıristiyan kilisesinin Yahudi'nin önünde titrediğini, çünkü onun "İbrahim'in soyu", eski ataerkil ayrıcalıklarının mirasçısı olduğuna inandığını ve İsrail ulusunun Filistin'de hak iddia ettiğini çünkü bunun Tanrı'ya vaat edildiğini anlamadı mı? “İbrahim'in tohumu” mu?

Kalıntı

O halde "onun zürriyeti için sayılan" bu "vaad edilen çocuklar" kimlerdir? Romalılar Bölüm 9'un geri kalanı boyunca, Galatyalılar'ın daha önce bahsedilen bölümlerinde olduğu gibi, Pavlus bize İbrahim'in gerçek “zürriyetinin”, Tanrı tarafından kurtuluş için seçilen, her çağda saf bir artakalan oluşturduğunu anlatır. İshak'a karşı İsmail'e ya da Yakup'a karşı Esav'a verilen miras arasındaki fark, fiziksel kan mirası ya da kimin ilk doğduğu gerçeğinden değil, kimin azizleri ve mirasçıları olmak üzere Tanrı tarafından ruhsal olarak onaylanmış olmasından kaynaklanmaktadır.

Tarih boyunca bu böyle olmuştur. İbrahim'in soyundan gelen, ancak O'nun ruhsal himayesiyle hiçbir ilgisi olmayan kişilerin en büyük sapkınlıklarına rağmen, Tanrı her zaman Kendi saf "arkasına" (ayet 27) veya "zürriyetine" (ayet 29) sahip olmuştur.

Mesih'in, İbrahim'den gelen kanın onların Yahudiliğini garanti ettiğini iddia eden Ferisilerin dindar savunmalarına yanıt verirken kastettiği şey budur: Eğer İbrahim'in çocukları olsaydınız, İbrahim'in işlerini yapardınız (Yuhanna 8'39).

Ve Aziz Pavlus, Romalılar kitabının 11. bölümüne başlarken bunu doğruluyor: “Öyleyse diyorum ki, Tanrı kendi halkını yüzüstü mü bıraktı? Tanrı

yasakla. Çünkü ben de Benyamin oymağından İbrahim'in soyundan bir İsrailliyim. Tanrı önceden bildiği halkını yüzüstü bırakmadı.” Son cümleyi çok dikkatli yakalayın. O'nun "kendi halkını", "bir kenara atmadığı" kişileri, Aziz Pavlus gibi, Oğlu'nun benzerliğine uymayı önceden bildiği ve önceden belirlediği kişiler olarak tanımlar. Geri kalanını O attı. Yeni Ahit'teki İbrani Hıristiyanlar olarak tanımlanan Pavlus'un zamanındaki “halkı”, etrafını saran dinden dönmeye rağmen her zaman merkezinde var olan İsrail içindeki bir “geriye kalanın” torunlarını oluşturuyordu.

Pavlus, Yeni Ahit kilisesini bu kalıntıyla eşitlemeye devam ederek, Karmel Dağı'nda Baal peygamberlerine karşı kazandığı zaferin ardından Tanrı'nın İlyas'a verdiği yanıtı tekrarlayarak şöyle diyor: “Fakat Tanrı'nın ona yanıtı ne dedi? Baal'in heykeli önünde diz çökmemiş yedi bin kişiyi kendime ayırdım. Öyle olsa bile, şu anda da lütuf seçimine göre bir kalıntı var.” (Romalılar 11:4, 5)

Romalılar 11:7'de Aziz Pavlus, bu Hıristiyan artakalanı, İsrail'in anlamını gerçekten kavrayanlar olarak tanımlıyor. Bedensel İsrail kendi Mesihlerini kavrayamadı; yalnızca ruhani İsrail, çünkü geri kalanlar kördü.

Reddedilenler

Romalılar 11:9, 10'un bu noktasında Pavlus'un, Davut'un sahte Yahudilere karşı kullandığı ağır lanetlerden alıntı yapmaya başlaması anlamlıdır. Çünkü bu, İsa'nın ve gerçek İsrail'in yaşayan kökü ve ağacının etrafında her zaman ağaca yük olan, hatta bazen büyüyen verimli dallardan gelen tüm ışığı karartmakla tehdit eden birçok sahte dalın bulunduğunu göstermektedir. Davud, tamamı İbrahim'in soyundan gelen bu adamlarla ilgili olarak, Tanrı'nın "seçilmiş halkını" lanetleme korkusu olmadan şunları söylüyor: "Onların sofrası tuzak, tuzak, tökezleme taşı ve onlara karşılık olsun: Gözleri olsun. Karanlık olsun ki, görmesinler ve her zaman arkalarına eğilmesinler.” (Romalılar 11:10)

Bunlar, günahın kanla kefaret edilmesi yönündeki talebi konusunda Mesih'e direnen, Ferisilerin ruhani atası Kain gibi adamlardı. Bunlar arasında, Musa'nın otoritesine bir tür Mesih olarak meydan okuyan ve haham soyundan gelenler gibi "tüm cemaatin, her biri kutsaldır" konusunda ısrar eden Korah isyancıları da vardı. (Sayılar 16:3) Saul gibi krallar, bedensel

Tanrı'nın seçilmişlerine zulmeden hükümdar, ruhani kral Davut; ve Mesih'in Kudüs'ü ibadet merkezi olarak seçmesine küfreden ve bunun yerine Beytel'de İsrail'in tapınması için bir canavar heykeli diken Yereboam da onların arasındaydı. İsrail'in yükünü taşıyan kuru dalları oluşturan Yahudilerin örnekleri bunlardır. İsrail'in günahlarından dolayı katlandığı çeşitli kölelik dönemlerinde Baal, Aşterot ve Dagon'un sahte peygamberleri haline gelen birçok Yahudi de aynı durumdaydı. Yeremya'ya zulmeden Anatot'un adamları ve onu koltuk altlarına kadar çamurla dolu bir zindana hapseden İsrail prensleri bu listedeydi.

Son olarak, onlarla birlikte İsa'yı reddeden ve öğrencilerine zulmetmeye devam eden Ferisiler ve İsrailliler de vardı. İsa'nın Vahiy kitabında "Yahudi olduklarını söyleyen ama yalan söyleyen Şeytan'ın sinagogu" dediği bu kuru dallardır. (Vahiy 3:9) Başlangıçtan beri sahte Yahudiler için inançsızlık kabını dolduranlar bunlardır. İsa'nın yeryüzündeki yaşamı boyunca, Ferisiler, Kabil zamanındaki ataları gibi, Mesih'in insanlara olan görevini boşa çıkarmak için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. İmansızlıklarının doruk noktasına ulaşması, sonuç olarak Ferisilere, dünyanın kuruluşundan bu yana dökülen tüm doğru kandan suçlu olma hakkını verdi.

Issız İsrail

Böylece, Ferisiler sonunda İsa'yı çarmıha gerdiklerinde ve Tapınağın perdesi yırtıldığında, İsa'nın ve İsrail'in yeşil incir ağacında uzun süredir hoşgörüyle karşılanan kuru Yahudi dalları da sonunda kırıldı. O kadar keçeleşmiş ve yoğunlaşmışlardı ki, sağlıklı ağaca gelen tüm ışığı neredeyse boğmanın yanı sıra, yoğun ırkçılıkları ve Yahudi olmayan herhangi bir dalın aşılanmasını yasal kısıtlamalarla neredeyse imkansız hale getirmişlerdi.

“Kutsal Şehir” Kudüs artık, Cennetin bakış açısından bu saate kadar devam eden bir unvan olan, ruhsal karanlığın o kadim sistemlerinin kişileşmiş hali olan “Sodom ve Mısır” haline geldi. "O'nun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun" diye bağıran, "Yahudi olduklarını söyleyen ama yalan söyleyen" insanlara karşı, İsa'nın Yeruşalim'e veda ederken söylediği sözler şimdi korkunç bir etki yarattı: "Eviniz size ıssız kaldı. Bundan sonra, "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!" diyene kadar beni bir daha görmeyeceksiniz. Sahte İsrail'in üzerine ruhi bir uykunun atmosferi çöktü ve onlara “görmemeleri gereken gözler” verildi.

görmeleri ve duymamaları gereken kulaklar”, Aziz Pavlus'un dediği gibi “bugüne kadar” varlığını sürdürüyor. (Romalılar 11:8)

Geriye dönüp baktığımızda, bu çorak dalların artık kuru ve kırılgan olmasına rağmen, İsrail'i temsil eden zeytin ağacından pay aldığı konusunda Pavlus'la aynı fikirde olmalıyız. Tahtası zeytin ağacıydı; kökle aynı ağaçtı; Yapraklar ve meyve kalıntıları, kuru da olsa, bir zamanlar zeytin ağacının yağından pay alıyordu. Gerçekte, İsrail'in kuru dalları, kurumuş ve kırılmış durumdayken bile hâlâ "evlat edinme, yücelik, antlaşmalar, yasanın verilmesi, Tanrı'ya hizmet ve vaatlerle" ilgiliydi. (Romalılar 9:4) Bütün bunlar tek bir şey dışında; dallar artık ıssızdı, Tanrı tarafından geçici olarak terk edilmişti.

İsrail bir zamanlar Yaşam Suyundan çıkan doğrulukla akan güçlü bir nehir gibiydi. Ancak bu doğru akım kanal değiştirmiş ve başka bir yere akmıştı, böylece bir zamanlar hayatla dolu olan şey artık sadece haham tartışmalarının pis sularının durgun bir şekilde vadiden aşağıya doğru aktığı kuru bir vadiye dönüşmüştü. Elbette tanıdık uçurumlar, virajlar ve çakıl taşları hâlâ görülebiliyordu ama olay başka bir yere taşınmıştı.

İsrail Gerçekleşti

Bedeni İsrail, Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra, Tanrı'nın gerçek İsrail'inin ivmesinden ve yönünden uzaklaştı; o, şimdi her zamankinden daha büyük bir çiçek açmıştı. Bir zamanlar Yahudi İsrail'in merkezi olan Mesih, artık hem Yahudilerin hem de Yahudi olmayanların seçilmişlerini kucaklayan bir İsrail'in merkezi olan "tüm dünyanın Tanrısı" idi. Aziz Pavlus'un cesurca şunu ilan ederken tanımladığı şey budur: "Barış onlara, merhamet ve Tanrı'nın İsraili'ne olsun." (Galatyalılar 6:16) “Ve eğer Mesih'e aitseniz, o zaman İbrahim'in soyu ve vaade göre mirasçılarsınız.” (Galatyalılar 3:29) İsrail hiçbir zaman Tanrı'nın Yahuda'yla yaptığı antlaşmanın sona ermesiyle sona ermedi; fakat Yahudi olmayan dalların aşılanmasıyla daha önce hiç olmadığı kadar güçlendi ve gelişti.

Aziz Pavlus, kendisini Romalıların 11. bölümünden çıkaran bir temayla bitirip şöyle haykırıyor: “Ey, Tanrı'nın hem bilgeliğinin hem de bilgisinin zenginliklerinin derinliği! Yargıları ne kadar araştırılamaz ve bunu öğrenmenin ötesindeki yolları!” (33. ayet) On birinci bölümün ilk yarısı boyunca bize İsrailoğullarıyla ilgili kötü haberler vererek, tüm peygamberlerin yaptığı gibi bunu bize bildiriyor:

Öyle ki, bir gün, ruhsal açıdan bu kadar uzun süre ıssız kalan o kurumuş dallar tomurcuklanıp çiçek açacak ve doğal ağaçlarına yeniden aşılanacak. Tanrı, Yahudi olmayanların dallarına aşı yapmak için onların yokluğundan en sonunda tam olarak yararlandığında, o zaman bir geride kalanlar Mesih'in İkinci Gelişine inanacak ve “tüm İsrail kurtarılacak: yazıldığı gibi: Kurtarıcı Sion'dan çıkacak ve Tanrısızlığı Yakup'tan uzaklaştıracak:” (Romalılar 11:26)

Pavlus, Kutsal Yazılar'ın karakteristik özelliği olan dengeyle Kilise'ye, "müjdeyle ilgili olarak onların sizin uğruna düşmanlar" olmasına rağmen, Tanrı'nın son günlerde aralarından bir kalıntıyı seçeceği düşmanlar olduğunu hatırlatır. Kiliseyi tahrip ederken bile Tanrı tarafından sevilen ve Yahudi kardeşlerinin “onlara karşı aşırı derecede öfkeli olduğu” gibi, Tanrı da yüzyıllar boyunca dürbünle bakılan bu sevgiyle sevgili bir artakalanı seçmiş olan Havari Pavlus'un kendisi gibi. Bunlar Yahudi inançsızlığının kuru dalından ortaya çıkacak ve O'nun bin yıllık krallığını kurmasına yardım edecek."

“Şubelerle Övünmeyin”

Tanrı önceden bildiği bu artakalanı sevdiğinden, Pavlus hem Yahudi hem de Yahudi olmayan Hıristiyanları dallara karşı övünmemeleri konusunda sert bir şekilde uyarıyor. Bu, bir Hıristiyanın kendisini Tanrı'nın gerçek İsrail'inin bir parçası olarak görme hakkına sahip olmadığı, ancak inanmayan Yahudilerin bir bütün olarak böyle olmadığı anlamına gelmez. Daha önce de belirttiğim gibi, Pavlus bizi buna inanmamız için her türlü cesareti veriyor. O sadece Hıristiyanların, Tanrı'nın yalnızca kendilerini sevdiği ve İsrail'in bedeniyle işinin tamamen bittiğiyle övünmemeleri gerektiğini kastediyor. Pavlus, Yahudiler gözden düşmüş olsa da, Yahudi olmayanların ruhi incir ağacına dahil edilmesi için böyle bir başarısızlığın gerekli olduğunu çok açık bir şekilde ortaya koyuyor. Aslında, Romalılar 9 ve 10'un vurguladığı gibi, bu düşüşün büyüklüğü ve süresi, yalnızca, sonunda iman ettiklerinde, Mütebaki'nin Mesih'e olan sevgisinin dolgunluğunu ve tutkusunu artırmaya hizmet edecektir.

Özetlemek gerekirse, bugün inanmayan Yahudiler, Yahudi ve Yahudi olmayan Hıristiyanlar gibi "İbrahim'in soyunu" oluşturmasa da, yine de Tanrı'nın, bir Yahudi kalıntısı için bir gün açıklanacak olan çok özel ve harika bir kaderi olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Her ne kadar yaklaşık iki bin yıl boyunca Rabbinik Yahudiler, İsrail'de bir kalıntının var olduğuna dair hiçbir belirti olmadan ölmüş olsalar da, Kutsal Yazılar hâlâ her yerde bize bu kalıntının var olduğuna dair güvence veriyor.

bir gün ortaya çıkacak.

Belki de O'na inanmak için seçilmiş olan Yahudiler şu anda bile varlar ve Mesih'in İkinci Gelişine kadar saklı kalmışlardır; o zaman Büyük Sıkıntıdan çıkıp atalarının deldiği O'na nihayet bakacaklar ve gerçek Mesihlerini anlayacaklar. Eğer durum böyleyse, bu yalnızca Yahudilere yönelik hararetli ve dengeli bir tanıklığın önemini vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda kurtuluşun mirasçıları olabilecek kişilere karşı da nezaket göstermenin gerekliliğini vurgulamaya hizmet eder.

“Çünkü o görünüşte Yahudi olan bir Yahudi değil; zahirde olan sünnet de değildir; fakat o, zahirde bir Yahudi olan bir Yahudidir; Sünnet ise harfte değil, ruhtadır; O'nun övgüsü insanlara değil, Tanrı'yadır." (Romalılar 2:28,29)

2 Ferisiler Nereden Geldi?

Ferisilerin nereden geldiğini hiç merak ettiniz mi? Bunlar Eski Ahit'te bilinmiyor ama Yeni Ahit'in her yerinde varlar. Ferisilerin tarihi şöyle başlar:

Kral Nebuchadnezzar MÖ 597'de Kudüs'ü fethettiğinde ve Yahudileri çölden geçerek Babil'e götürdüğünde, Yahudiler kendilerini bir anda kutsal tapınaklarından ve onunla birlikte gelen tüm ritüellerden yoksun buldular. Yahudilerin yabancı bir çevredeki yaşama alışmalarına yardımcı olmak için, yazıcılar veya "sopherim" adı verilen bir öğretmenler sınıfı ortaya çıktı. Yazıcılar, Yahudi dininin devamını mümkün kılan "Yahudiliğin etrafını çitle çeviren" yeni yasa ve düzenlemeler yarattılar.

Başlangıçta bu sistem yeterince zararsız olabilirdi ama çok geçmeden, özellikle de İsa'dan önceki birkaç yüzyıl boyunca Filistin'de suiistimal edildi. Yazıcıların yorumları, Eski Ahit'in bile üzerinde, kendi içinde benzersiz bir hukuki otoriteye sahip olmaya başladı ve bu da ona aykırı anlamına geliyordu. Dolayısıyla (The Universal Jewish Encyclopedia'nın açıkça itiraf ettiği gibi), "Tevrat'ın gerçek anlamının ötesinde yorumlanmasına izin verecek bir tefsir yönteminin (Midraş) geliştirilmesi gerekiyordu." Tevrat kanunu kaçınılmaz olarak haham yorumuna karşı çıktığında, "mümkün olan her fırsatta onu ortadan kaldırmaya değil, kanunun otoritesini destekleyen ve aynı zamanda tüm pratik uygulamalar için hükümsüz ve hükümsüz kılan bazı hukuki kurgular getirmeye çalıştılar." amaçlar.” 1

Allah'ın kanununu çarpıtmak

Şimdi, yazıcıların Kutsal Yazıları ona aykırı olarak "yorumlayabilmeleri" ve yine de onun her zerresine ve başlığına bağlılıklarını cesurca ilan edebilmeleri çok anlamlıdır. Bu, hahamların ikiyüzlülüğüne özgüdür.

Ferisilerin sorunu şuydu: Ferisiler, el üstünde tuttukları Musa kanununun lafzına nasıl sadık kalabildiler ve yine de tam olarak istediklerini yapabildiler? Çözümleri, hayal edilebilecek en şaşırtıcı kaçınma becerilerinden biridir.

Birincisi, Ferisiler, bir mimarın bir bina inşa etmek için planları kullanması gibi, Tanrı'nın da evreni yaratmak için İbrani alfabesinin harflerini kullandığını, buna "Tevrat" veya Eski Ahit'in ilk beş kitabının da dahil olduğunu söylediler. Ferisiler, Tevrat'ın iki farklı yorum katmanını içerdiğine inanıyordu: harfi harfine yüzeysel bir yorum ve İbrani alfabesinin harflerine gizlenmiş çok daha derin bir mistik yorum.

Ferisilere göre İbrani alfabesindeki harfler, kelimeleri ve iletişimi oluşturan sesleri temsil eden basit semboller değildi. Tam tersine, onlar bu kadar az önemliydi. Bunun yerine, İbrani alfabesinin harfleri, evrenin tarihi ve Tanrı'nın insan için iradesi hakkındaki tüm bilgileri içeren, bilgisayar teknolojisindeki "mikro çipler" gibi küçük birimlerdi. Dolayısıyla İbranice bir harf yalnızca kendi başına büyük önem taşımakla kalmıyor, aynı zamanda diğer harflerle ve bu kelimeler Kutsal Yazılarda olduğu gibi başka kelimelerle birleştirilirse, muazzam bir gizemli bilgi kaynağı elde edilebilir hale geliyordu. 2

Ferisiler, İbrani alfabesinde ve Kutsal Yazılarda gizli olan tüm bilgileri anlamanın anahtarının yalnızca kendilerinin olduğuna inanıyordu. En seçkin hahamlarının Kutsal Yazıların "gerçek" anlamlarını nasıl çözeceklerini bildiklerine inanıyorlardı çünkü onlar daha önce Cennette yaşamışlardı ve ancak şimdi Tanrı'nın onlara söylediklerini hatırladılar. Talmud bunu nasıl anlatıyor

Musa göğe yükseldi ve orada Haham Akiba'nın (henüz doğmamış) Tevrat'ı harika bir şekilde açıkladığını gördü. (Menakot 29b.)

Böylece Ferisi, Kutsal Yazılardan kendi arzularına aykırı olan bir ayeti okuduğunda, onun açık anlamını küçümsemişti. Bu anlam basit fikirli ve bilgisiz olanlar içindi. Bunun yerine harflerin şekilleri üzerinde düşünür, hangi harflerin yan yana olduğuna dikkat eder, bir harfin kaç kez tekrarlandığını sayar, harf ve kelimelerin sayısal eşdeğerini hesaplar ve benzeri şeyler yapardı.

Ferisi, haham arkadaşlarına danıştıktan sonra kimsenin var olduğunu hayal bile edemeyeceği, ancak şimdi inanmak istediği şeyle tam olarak örtüşen bir yoruma ulaşacaktı.

Gizli Bir Gelenek

Hahamlar, bu tür okült yöntemlerle ve büyük ölçüde saf hayal gücüyle, "Musa'nın Yeşu'ya, Yeşu'nun yaşlılara, yaşlıların peygamberlere, peygamberlerin insanlara aktardığı" gizli bir "sözlü" kanunun sahibi olduklarını iddia ettiler. Büyük Sinod'dan ve Büyük Sinod'un Adamlarından Hahamlara. . . .” (İkisi de 1:1). Tanrı'nın yazılı yasa nedeniyle İsrail'le bir antlaşma yaptığına dair tanıklığına rağmen, din bilginleri şunu iddia ettiler: “Kutsal Olan, O kutsansın, İsrail ile yalnızca Sözlü Tevrat uyarınca bir antlaşma yaptı; söylendiği gibi, 'Çünkü bu sözlerden sonra seninle ve İsrail'le bir antlaşma yaptım.' (Gittin 60b.)

Bu gizli geleneğin koruyucuları ve tercümanları olarak Ferisiler kendilerine muazzam bir yetki verdiler. Çoğunluğun kararıyla, en seçkin hahamları Musa'nın söylediği her şeyi bozabilirdi. Eğer belirli bir haham, Ferisi arkadaşları tarafından o neslin en büyüğü olarak alkışlandıysa, o zaman "adalet mahkemelerinin şefi olarak konumu nedeniyle Musa ile aynı yetkiye sahiptir (Sifre, Tesniye 153; RH) 25ab). Solun sağ, sağın sol olması gerektiğine karar verdiklerinde bile, kararlarında yanıldıklarında veya yanılgıya düştüklerinde onlara itaat edilmelidir (RH 25a). Cennetin kendisi de dünyevi adalet mahkemesinin otoritesine teslim olur. . .” 3

Tanrı'nın Çoğunluk Kuralı Görüşü

Tanrı'nın çoğunluğun iradesi hakkında gerçekte ne hissettiği bin yıl önce, Musa'nın Sina Dağı'ndan inmesinden kısa bir süre sonra açıklanmıştı. Sayılar 16:3'te, Korah adındaki bir Levili kâhin ve diğer bazı kişilerin, Musa ve Harun'un Tanrı tarafından onaylanan otoritesine karşı bir isyan için İsrail'in 250 seçkin prensini örgütlediğini okuyoruz. "Mademki bütün cemaat mukaddestir, hem de Rab onların arasındadır; o halde neden kendinizi Rabbin cemaatinin üzerine yükseltiyorsunuz?" dediler. Tanrı'nın bu küstahlığa cevabı, Korah ve onun grubunun yönetimi altında dünyayı ikiye bölmek oldu. “Ve yer ağzını açtı ve onları ve evlerini yuttu. . .ve tüm malları. Onlar . . .canlı canlı çukura indi ve dünya üzerlerine kapandı:. . . .” (Sayılar 16:32,33). Sonra Korah'ın 250 prensinin üzerine "RAB'den bir ateş çıktı ve buhur sunan iki yüz elli adamı yok etti" (Sayılar 16:35).

Fakat “kutsal cemaat”, Tanrı'nın çoğunluk yönetimini lanetlemesinden etkilenmemişti. “Rabbin halkını öldürdünüz.” Musa'yı azarladılar. (Sayılar 16:41.) Hiçbir zaman kendilerini toplu olarak kabul eden, fakat şimdi toprağa ya da onun üzerindeki küllere gömülmüş olanlar kadar asilleştirilmemişlerdi. Böylece Allah bunu onlara da verdi. Cemaatin üzerine bir veba çöktü ve 14.700 kişi öldü. Harun, Tanrı'nın öfkesini yatıştırmak için elinde sansür ve tütsüyle aralarına dalmasaydı, bu durum onları tamamen tüketecekti. (Sayılar 16:45-50.)

Korah'ın ve tüm İsrail cemaatinin Musa ve Harun'un eşsiz otoritesine karşı isyanı, böylece Mesih'in zamanından önce Ferisilerin haham mezhebinin isyanının habercisiydi. Yahudi Ansiklopedisi bize şunu bildiriyor: “. . .Ferisiler. . .tüm Yahudilerin bir rahipler krallığı ve kutsal bir halk olarak görülmesi gerektiği ve Tevrat'ın Yakup'un tüm cemaatinin ortak mirası olduğu konusunda ısrar ederek Zadokite rahipliğine meydan okudu. 4

Yeni Bir Gelenek

Korah gibi Ferisiler de, "her biri cemaatin kutsal olması ve Rab'bin de onların arasında olması" nedeniyle, aralarından seçilen öğretmenlerin doğuştan ilahi bir birleşmeye sahip olduklarını iddia ettiler. Dolayısıyla Ferisi inancının yetkisi artık Tanrı'da, özel peygamberlerde ve hatta yazılı Tevrat'ta değil, "kutsal cemaat"ten seçilen "sözlü geleneğin" taşıyıcılarında bulunuyordu. Eski peygamberler de Ferisileri ve onların takipçilerini artık engellemiyorlardı, çünkü Ferisi Üstatlar Musa'nın doğrudan varis olduğunu ve Musa ile aynı yetkiye sahip olduklarını iddia ediyorlardı. 5 . Talmud, Tapınağın Nebuchadnezzar tarafından yıkıldığı günden itibaren peygamberlik armağanının peygamberlerden alındığını ve Bilgelere verildiğini söylüyor. O dönemde, Rabbinik gelenek, İsrail'de pek çok peygamberin ortaya çıktığını anlatır; bu da Mısır'dan ayrılanların sayısını iki katına çıkarır ki bu da yaklaşık 1.200.000'dir!

Yahudi Ansiklopedisi bize, "(Yahudiliğin) gücünün sırrını bulmak için onlara, Yahudilere ve onların liderlerine, 'kendi halkının dehasına' başvurmalıyız" diyor. Yahudi halkının ruhundan doğmuştur. . . .Budizm Buda'yı ve Hıristiyanlık Mesih'i merkeze alırken, Yahudilik tek bir kişiliği merkeze almaz.” 6 “Yahudilikte ağırlık merkezi Yahudi halkıdır.” 7

İsrail'in dinsel yaşamının din bilginleri ve Ferisiler tarafından egemenliği altına alınmasının başlangıcından günümüze kadar, İsrail'in dini artık geçmişin vahyine itaatten ibaret değildi. Yahudilik, "Yahudi halkının ilerici dini ifadesi" haline geldi. İncil'den daha fazla yetkiye sahip olan hahamlar, ölçülemez güce sahip kişilerdi. Bize söylendiğine göre hahamlığın özelliklerinden biri de "Tevrat'a dayalı ve onu tamamlayıcı yeni kanunların geliştirilmesi"ydi. O zaman bu yeni kanunları ve onları yapanları ele alalım.

“Yetki,” Üniv. Yahudi. Ansik., s.634.

“Cabala,"Jew. Encycl, s. 620; “Gnostisizm,'' Jew. Encyc. s. 635.

Sanh'a dipnot. 65b, büyük Talmudist Raashi'den alıntı yaparak şöyle diyor: “. . .yaratılış, büyücülük yasağı kapsamına girmeyen İlahi İsmin mistik bileşimleri aracılığıyla gerçekleştirilmiştir. Temel düşüncesi, Yaratılışın bu harflerin içerdiği güç sayesinde gerçekleştiğidir.” Benzer şekilde, ". . .bu aynı güç daha sonraki yaratılışta kullanılabilir."

“Otorite” Yahudisi. Encyc. P. 337.

“Yahudilik,” Uniu. Yahudi. Encyc., s. 233-234.

"Otorite" Yahudi. Encyc., s. 337.

“Yahudilik,” Üniv. Yahudi. Encyc., s. 235.

Age., s. 236.

3

Ferisiler:
Yahudiliğin Kökü

. . .Tapınağın yıkılmasıyla Sadukiler tamamen yok oldular ve tüm Yahudi işlerinin düzenlenmesi Ferisilerin eline kaldı. Bundan böyle Yahudi yaşamı Ferisiler tarafından düzenlendi; Yahudiliğin tüm tarihi Ferisi bakış açısına göre yeniden inşa edildi ve geçmişin Sanhedrin'ine yeni bir yön verildi. Eski rahiplik geleneğinin yerini yeni bir gelenek zinciri aldı (Abot. i:1). Ferisilik, Yahudiliğin karakterini ve Yahudinin tüm gelecek için yaşamını ve düşüncesini şekillendirmiştir. ” (Yahudi Ansiklopedisi, “Ferisiler” hakkındaki makale, s. 666.)

Bugünkü haliyle Yahudi dini, Ferisilerden yüzyıllar boyunca kesintisiz olarak soyunun izini sürüyor. Öncü fikirleri ve yöntemleri, çok büyük bir kısmı hala mevcut olan • çok geniş bir literatürde ifade buldu. Talmud bu literatürün en büyük ve en önemli tek eseridir. . .ve Ferisiliğin gerçek anlamda anlaşılması için bunun incelenmesi şarttır." (Evrensel Yahudi Ansiklopedisi, “Ferisilik” hakkındaki makale, s. 474.)

Literatürde veya insanlık tarihinde hiçbir yerde, İsa'nın Ferisilere karşı yaptığı korkunç hakaretler nedeniyle bir sınıf insanın bu kadar sert bir şekilde suçlandığına dair bir kayıt yoktur. Mesih, hırsızlara, fahişelere ya da politikacılara karşı açıkça beyanda bulunmadı, ancak kayıtlı hizmetinin büyük bir kısmı, Kendi zamanının haham otoritesinin ateşli ve alenen azarlanmasına ayrılmıştı.

Hiç kimse modern Yahudiliği Ferisiler kadar etkilemediğinden ve Ferisilik tam olarak anlaşılmadan İsrail anlaşılamayacağından, bu bölümü Ferisilik üzerine biraz dehşet verici ama her zaman şaşırtıcı bir incelemeye çekmek gerekli olacaktır. İsa'nın 'Şeytan'ın sinagogu' olarak tanımladığı son derece etkili Yahudi mezhebinin öğretilerini, doğrudan onların önbelleklerindeki birincil kayıt olan Babil Talmud'undan ele alacağız.

Neden Bu Kadar Kötü?

Dhrist'in Ferisileri özel olarak kınamasını dikkate aldığımızda şunu sormalıyız: Onlar ne yapmışlardı? Bu kadar öfkeyi hak edecek ne yapabildiler? İsa, diğer tüm günahların yanı sıra, en büyük suçlarının, Tanrı'nın insana olan vahyini sabote etmeleri olduğunu belirtti; gelenekleriyle "Allah'ın emrini boşa çıkarmışlardı". Bu 'gelenek', tartıştığımız 'sözlü gelenek'ti. O zamanlar bu, Musa'nın yasasının (Midraşim) ve Babil sürgününden bu yana biriken yeni yasaların (Halaka) hahamların yorumlarından oluşan geniş bir bütünden oluşuyordu. Rodkinson, Babil Talmud'unun çevirisinin önsözünde, İsa'nın zamanının sözlü geleneğine atıfta bulunarak şu soruyu sorar:

İsa'nın ilk yıllarında aşina olduğu literatür hâlâ dünyada mevcut mu? Bizim ona ulaşmamız mümkün mü? . Bu tür sorulara bilgili Yahudi haham sınıfı Talmud'u kaldırarak cevap verir. . . O halde Talmud, İsa'nın zamanında Büyüklerin Gelenekleri olarak adlandırılan ve İsa'nın sık sık atıfta bulunduğu şeyin yazılı şeklidir. 1

Talmud aslında yaklaşık beş yüzyıl sonra Babil'de tamamlanmamasına rağmen, İsa'nın zamanının sözlü geleneği gelecek olan yazılı Talmud'un temeliydi. Aslında çoğu Yahudi,

zaten büyüklerin geleneğini ve Musa'nın yasasını hemen hemen eşit yetkiye sahip olarak değerlendirmeye başlamıştı - Kanunda bunun bir örneği olmadığında bile çoğu zaman Ferisilerin görüşlerine ve ritüellerine saygı duyuyordu.

Tanrı'nın Yasasını Sabote Etmek

Ferisilerin Tanrı'nın yasasını geçersiz kılmanın bazı pratik yolları nelerdir? İsa'yı dinleyin:

Kendi geleneğinizi sürdürmek için Tanrı'nın emrini reddediyorsunuz. Çünkü Musa dedi ki: Babana ve annene hürmet et; ve kim babasına veya annesine lanet okursa, ölümle ölsün; ama siz diyorsunuz ki, Eğer bir adam annesine veya babasına: Bu, benden faydalanabileceğin her ne varsa, bu Korban, yani bir hediyedir derse; özgür olacak. Ve artık babasına ya da annesine bir iyilik yapmasına izin vermeyin; Yaydığınız geleneğiniz aracılığıyla Tanrı'nın sözünü etkisiz hale getiriyorsunuz; buna benzer birçok şey yapıyorsunuz. (Markos 7:9-13.)

İsa, "kurban" derken, bir Ferisi'nin parasını, yetenekli ebeveynlerine yardım etmek yerine, kendi yararı için mabedin hazinesine yasal olarak yatırabileceği hileye değiniyordu.

Talmud'a döndüğümüzde, İsa'nın Ferisilerin ebeveynlerini küçümsemesine ilişkin açıklamasının doğrulandığını görüyoruz:

Mişna. Babasına veya annesine söven, ilahi isimle sövmedikçe ceza almaz. Eğer onları bir sıfatla lanetlediyse, Haham Meir onu sorumlu tuttu ama bilgeler onun muaf olduğuna hükmetti. (San 66a)

Talmud, "ilahi" isim ile, Ferisi geleneğine göre suçluluk olmadan telaffuz edilemeyen, Yehova'nın tarif edilemez dört harfli ismine ("YHWH") atıfta bulunmaktadır. Bu nedenle bilgelerin (Ferisiler) görüşüne göre, içinde ilahi ismi kullanmadan babasına veya annesine lanet eden herkes

cezadan muaf. Ama bundan daha fazlasını da yapabilir.

Annesine veya babasına vuran kişi, ancak onları yaralamış olması halinde sorumlu olur. Bu bakımdan lanet, cezadan daha şiddetlidir; çünkü anne ve babasına öldükten sonra lanet eden sorumlu olur, ölümden sonra onlara vuran ise sorumlu değildir. (Sanh. 85b.)

Küfür izni

Ferisiler İsa'ya gelip "En büyük emir nedir?" diye sorduklarında O şöyle cevap verdi: "Tanrın Rabbi bütün yüreğinle seveceksin."

Tanrı'nın ebeveynlere saygıyla ilgili yasalarını geçersiz kıldıktan sonra, bu en büyük emirlerin daha iyi sonuç vermemesini beklerdik. Sanh'da. 65a'da "Tanrı'ya küfretmeye izin verilir" deniyor. Küfür “(diğer günahlardan) farklıdır çünkü suç niyettedir.” Dipnot bu şaşırtıcı hükme açıklık getiriyor: “Çünkü küfür, yalnızca zihinsel olarak Tanrı'ya karşı yöneltildiğinde suç sayılabilecek bir suçtur. Ancak bir kişi, zihinsel olarak onu başka bir nesneyi ifade etmek için kullanarak İlâhi İsmi söverse, cezalandırılmaz.” Kafir kendi kendisinin yargıcı olduğundan, lanetlerinin hedefinin gerçekten Tanrı olup olmadığını inkar etmekte özgür olan Ferisiler, küfür suçlamasına dayanmayı insani açıdan imkansız hale getirdiler.

Bu tür kararlar kendini koruma ihtiyacından ortaya çıktı. İsa Ferisileri yalancılar, yani yalanın babasının çocukları olarak adlandırdı; dolayısıyla onların geleneklerinin yalan için bol miktarda hüküm içermesi doğaldı. Talmud bize Nedarim 23b'de Ferisi'nin verilen sözleri daha yapılmadan, hatta bir yıl öncesine kadar geçersiz kılma hakkına sahip olduğunu söyler. “. . .yıl içinde ettiği hiçbir yeminin geçerli olmamasını isteyen, yılın başında durup 'ileride yapacağım her adak geçersiz olacaktır' desin. [bu durumda onun yeminleri geçersizdir]. . .”

Başından beri Katiller

Cinayet aynı zamanda İsa'nın Ferisilerin günahları listesinde de yer alıyordu. Bunların "ölü adam kemikleriyle dolu" olduğunu söyledi. (Matta 23:27) Her ne kadar bunu inkar etseler de, Mesih onların katil olduklarını, Kendisini Golgota'da vahşice yok etmeye niyetli olduklarını söyledi. (Yuhanna 8:40, 44)

Sanh ile başlayan uzun bir pasaj. 76b, kişinin düşmanını idam korkusu olmadan öldürebileceği yöntemlerin ayrıntılı bir özetini veriyor. Mantık şu ki, eğer cinayet doğrudan işlenirse katil sorumlu olur, ancak dolaylı olarak işlenirse sorumlu olmaz. Cinayetin en doğrudan biçimlerinin nasıl dolaylı olarak yorumlanabileceği, yalnızca Talmudik bir hahamın ustalıkla gerçekleştirebileceği bir başarıdır. Birinin düşmanını "yerine getirebileceği" yöntemlerden bazılarının özeti bize resmi verecektir.

Ferisilere göre, eğer düşmanınızı idam cezası korkusu olmadan "dolaylı olarak" öldürmek istiyorsanız, komşunuzu onu yiyip bitiren bir aslanın önüne ya da onu sokan sivrisineklerin arasına bağlayabilirsiniz. Düşmanınızın üzerine bir fıçı çevirin ve boğularak ölmesine izin verin. Onu bir odada tutsak edin ama tavanı açın ki maruz kalmaktan ölsün. Komşunuzu açlıktan ölene kadar bağlayın. Komşunuzu kandırıp kaymaktaşından yapılmış bir odaya girin, sonra onu sıcaktan ve boğulmadan ölene kadar içeride kilitleyin. Komşunu içinde merdiven bulunan bir çukura at, fakat arkadaşının merdiveni hemen çıkarmasını sağla ki o da helak olsun. Siz kalkanla kendini savunan komşunuza ok ve yay ile nişan alırken, bir arkadaşınızın kalkanını hızla almasını sağlayın. Eğer onu öldürebilirsen sorumlu olmazsın. Bununla birlikte, bir arkadaşınız yardımcı olarak müsait olmasa bile, yerel pazarda bir balzam kaynağı varsa komşunuzu vurabilirsiniz; bu, eğer kurbanınız devam etmeseydi ve ölmeseydi muhtemelen onu iyileştirebilirdi!(Bunların kopyaları için) pasajlar için bkz. s. 313-315.)

Düşmanınızı “Dolaylı Yoldan” Nasıl Boğulabilirsiniz?

Doğrudan ve dolaylı nedenlerin doğası hakkında kısa bir ara verdikten sonra Treatise Sanhedrin, doğrudan alıntı yaparak devam ediyor:

R. Papa şöyle dedi: Eğer bir kişi komşusunu bağlar ve sonra bir su sütununun onu sular altında bırakmasına neden olursa, bu onun okları gibidir ve o [ölümünden] sorumludur. Ancak bu yalnızca doğrudan kendi aracılığıyla [boğulmuşsa] geçerlidir; ancak dolaylı aracılık yoluyla ise, yalnızca ikincil bir dava olarak kabul edilir.

Son noktaya ilişkin dipnotta şöyle yazıyor:

Kurban hemen önünde yatıyorsa

Su akışının kuvvetinin hala adamın eyleminden kaynaklandığı patlamada, boğulma onun doğrudan etkisinden kaynaklanmaktadır. Ancak belli bir mesafede yatıyorsa dolaylı veya ikincil bir neden olduğu kabul edilir. . . Gerçek katil değil.

Doğrudan ve dolaylı aracılık konusunda kısa bir tartışmanın ardından Talmud şöyle devam ediyor:

Cinayetin "doğrudan" sorumluluğundan kaçınmanın sonsuz olasılıklarına rağmen Sanh. 78a, bazı suçların infazdan kaçamayacağını söylüyor:

Aşağıdakilerin başları kesilmiştir: bir katil ve baştan çıkarılmış bir şehrin sakinleri. Arkadaşını taşla ya da demirle öldüren ve onu yukarı çıkamayacak şekilde suyun altında ya da ateşin altında tutan katil idam edilir.

Henüz,

Eğer onu suya ya da ateşe itip de yukarıya çıkabilseydi ve ölmüş olsaydı, o, (ölümden) kurtulmuştu. Eğer kendisine bir köpek veya yılan saldırırsa [ve onu öldürürlerse] ölümden kurtulur. Fakat eğer (çenesini ona dayayarak) bir yılanın kendisini ısırmasına neden olursa, R. Judah onun idam edilmesine karar verdi; bilgeler onun öyle olmadığını söylüyor.

Bu pasajın dipnotunda şunu söylüyor. . . 'Bilgelere göre yılan kendi kendine zehir yayar; bu nedenle yılan taşlanır, onu ısıran kişi ise muaftır.” (Sanh. 78a) Ancak, cinayetin doğrudan veya dolaylı olarak işlenmesinin hiçbir fark yaratmadığı bir durum vardır: Terefah mı yoksa iyileşmesi mümkün olmayan ölümcül bir organik hastalığa yakalanmış kişi mi? “Merhamet cinayeti”ne ilişkin

Böyle bir kişi için Talmud'un dipnotunda şöyle deniyor: "Dolayısıyla onu öldüren kişi muaftır."

Cinayetle ilgili hahamların tutumunun mümkün olduğunca net bir resmini sunmak için Talmud'un yalnızca birkaç sayfasını (toplamda 6.000 sayfayı aşan geniş bir Ferisi çılgınlığı birikimi) uzun uzadıya inceledik. 2 Ancak bu iki bölüm genellikle kişinin “komşusunu”, yani Yahudi kardeşlerini öldürmesiyle sınırlıdır. Ancak bu konuyu zar zor tanıtıyor. Konuyu tamamlamak için Hıristiyanlara ve Yahudi olmayanlara yönelik daha şiddet içeren tutum ve açıklamalara daha sonra değineceğim.

Başka hiçbir şey olmasa bile Talmud şu ana kadar İsa'nın Ferisiler hakkındaki tahminini doğruluyor. İsa, kendi zamanının Yazıcılarını umutsuzca ahlaksız ve bağışlanamaz günahın suçlusu olarak görüyordu. (Markos 3:29,30) Babaları İblis'in hem çocuğu hem de havrası olduklarından, başlangıçtan beri hem yalancı hem de katil olan onu taklit etmekten kendilerini alıkoyamadılar.

Ferisiler Mesih'i “Dolaylı Olarak” Öldürdüler

Ferisilerin, cinayetin ancak kurban doğrudan öldürüldüğü takdirde cezalandırılabileceği yönündeki görüşleri doğrultusunda, suçlu olanın kendilerinin değil Romalı askerlerin olduğunu iddia ederek Mesih'i dolaylı olarak öldürmeleri anlamlıdır. Sorumluluk konusundaki bu hileye açık bir tepki olarak, Mesih tam tersi bir uç noktaya giderek Ferisileri yalnızca kendi zamanlarındaki peygamberleri öldürmekle kalmayıp, aynı zamanda dünyanın başlangıcına kadar doğru insanların ölümünden doğrudan sorumlu olmakla suçladı. .

Öyle ki, doğru Habil'in kanından, tapınakla sunak arasında öldürdüğünüz Barakyas oğlu Zekeriya'nın kanına kadar, yeryüzünde dökülen tüm doğru kanlar size gelsin.

Doğrusu size derim: Bütün bunlar bu neslin başına gelecektir. (Matta 23:35)

Devam eden Yahudi inkârı nedeniyle şu da ilginçtir:

İsa'nın çarmıha gerilmesinden doğrudan onların sorumlu olduğunu öne süren birçok modern teolog, Yahudilere hürmet ederek, Romalıların İsa'nın ölümünün aktif ve doğrudan nedeni olduğu için, İsa'nın çarmıha gerilişinin tüm sorumluluğunu olmasa da onların da paylaşması gerektiği yönündeki Farasacı mantığı kabul etmiştir. İsa'nın ölümü, o zaman kesinlikle Yahudiler kadar. Dolayısıyla Mesih'in ölümünden “hepimiz” suçluyuz.

Michael L. Rodkinson, Talmud Nedir? , New Amsterdam Book Co., Chicago, 1894, s, 70. Michael L Rodkinson (Levi Frumkin), bu yüzyılın başlarında Talmud'un İngilizceye ilk tercümesini yapmaya çalışan Yahudi bir İbranice uzmanıydı. Daha sonraki Soncino çevirisiyle karşılaştırıldığında ihmal edilebilir değerde olan iki ciltlik Ji'nin çevirisi artık unutulmuş ve büyük ölçüde elde edilemez.

Yahudi kaynakları cinayete karşı Ferisilerin tutumlarından bahsetmekten kaçınsa da, Jewish Encyclopedia şu mütevazı itirafı sürdürüyor: "Fakat Ferisiler genel olarak ceza kanunlarını, özellikle de ölüm cezasını o kadar çok şartla kuşatmışlardı ki, nadiren infaz ediliyorlardı." “Ferisiler,” s. 662.

4

Zina Yapan Bir Nesil

Mesih, Ferisileri kötü ve zina yapan bir nesil olmakla suçladı. Talmud, Ferisilerin zinaya ve cinsel ahlaksızlığın en ağır biçimlerine izin verecek kadar hukuki kelime oyunlarına nasıl başvurduklarını ortaya koyuyor. Talmud, Musa'dan alıntı yapma cüretinde bulunarak, zinaya karşı olan emri tersine çevirerek şunu söyler:

GEM AR A. Hahamlarımız şöyle öğretmişti: [Ve başka bir adamın karısıyla zina eden adam, zina etse bile. . .kesinlikle idam edilecek.] 'Adam' reşit olmayanları hariç tutuyor; 'Başka bir adamın karısıyla zina yapan' ifadesi reşit olmayan birinin karısını kapsamaz; 'komşusunun karısıyla zina yapan bile' bir kafirin karısını dışlar; . . (Sanh. 52b) (Nüshalar için bkz. s. 310-312, 319-323.)

Ferisiler “erkek” kelimesine iki anlam verdikleri için, bir Ferisi ile reşit olmayan bir çocuk arasında, reşit olmayan bir kişinin karısıyla ve bir “erkek” değil, “bir putperest” olan bir putperestin karısı ile zina yapılmasına izin verilmektedir. barbar." Yetişkin evli Yahudiler arasında, erkeğin cinsel organının rahat kalması durumunda zinaya izin verilmektedir: “. . .evli bir kadınla bağlantı, rahat bir zarla cinsel ilişkiyi dışlar." (Yebamoth 55b) Ferisilerin mantığı, bunun Musa tarafından yasaklandığı gibi "gerçek" bir bağlantı olmaması nedeniyle zina ya da ensest teşkil etmemesiydi. “. . .Eğer kişi yasak akrabalarıyla gevşek bir zarla birlikte yaşarsa temize çıkar. . .” (Yeb. 55b)

Ferisiler ayrıca penetrasyon gerçekleşmediği takdirde zinaya da izin veriyordu. Yebamoth 56b ve 56a, Talmud'un en saygın bilgelerinden bazıları arasında erkek cinsel organının yapısı ve bunun ne ölçüde mümkün olabileceği konusunda hararetli bir tartışmayı içerir.

fiili zina gerçekleşmeden önce çalıştırılıyordu. Çoğunluğun görüşü şöyle görünüyor: “İlk aşama koronanın yerleştirilmesiyle oluşuyor; ve son aşama, fiili tamamlanma yoluyla. Bunun ötesinde fiil yüzeysel temastan başka bir şey değildir ve kişi bundan dolayı aklanmıştır.”

Hizmetçi Kızların Baştan Çıkarılması

Ancak Keri-thoth lla,b'de Ferisiler tarafından köle kızlarla zina yapılmasına ilişkin özel hükümler getirilmiştir. 1 - şüphesiz birçok Ferisi'nin Tora çalışmaktan gözlerini kaldırmasına neden olan bir seçenek. Her ne kadar Mişna veya orijinal sözlü kanun, evlilik dışında bir başkasına aktif olarak cinsel ilişki empoze eden herhangi bir kişinin cezalandırılabileceğini açıkça belirtse de, Gemara veya Talmud'un daha sonraki yorumları aynı fikirde değildir. Bunun mantığı, pasif tarafın masumiyetinin aktif tarafla da paylaşılmasıdır, çünkü "her iki taraf da birbirine bağlıdır." Dolayısıyla Ferisi, hizmetçisini uyurken bulur ve uykusunda onu baştan çıkarırsa, Talmud'un dediği gibi, onun da masumiyeti onun olacaktır: ". . .bizim örneğimizde uyanık olanlar bile muaf tutuluyor çünkü birbirlerine bağlılar.” Eğer hizmetçi uyanıksa ve bir Ferisi ona tecavüz ediyorsa, kanuna göre gerçekten suçludur, ancak nüfuz etmeden veya tamamlanmadan onunla yatarsa, Talmud bunu ahlaki bir sonucu olmayan "sadece cinsel temas" olarak tanımlar. Öte yandan, eğer hizmetçi uyanıksa ve Ferisi ona sapkın bir şekilde tecavüz ediyorsa, Ferisi “sanki uyuyormuş gibi suçsuzdur. . .çünkü belirlenen hizmetçiyle kişi yalnızca doğal bağlantı durumunda suçludur, sapkın bağlantı durumunda değil çünkü 'cinsel' olarak yazılmıştır.”

“Sapık” Sekse İzin Verilebilir

Kutsal Kitap'ta zinaya ilişkin yasakların yalnızca normal veya "cinsel" tarzda gerçekleştirilen cinsel eylemlere atıfta bulunduğu inancı,

Sapkın eylemlerin muaf tutulduğu Talmudik hahamlar tarafından defalarca kullanılan bir hiledir. Kadınlarla cinsel ilişkiye ilişkin olarak, Haham Papa'nın sözü birçoklarının tipik sözüdür: “. . .bir kadınla cinsel ilişki doğal bir şey olduğundan, suçluluk yalnızca doğal bir bağlantı nedeniyle yüklenmeli, başka hiçbir şey için değil. . .” (Sanh. 55a)

Musa, Yahudi ya da Yahudi olmayan, herhangi bir insan ya da canavarla doğal olmayan cinsel ilişkiye giren herkesin öldürülmesini emretti. Ama Sahn'daki Ferisiler. 58b, yalnızca kendi karısıyla bu tür ilişkilere sahip olan Yahudi olmayan birinin bu tür bir ihlalden suçlu olacağına karar verdi:

Eğer bir kafirin karısıyla doğal olmayan bir ilişkisi varsa suçluluk duyar; çünkü yazılıdır ve doğal olmayan ilişkiyi dışlayacak şekilde ayrılacaktır.

Ancak bu Yahudi için geçerli değildir:

Raba itiraz etti: Bir Yahudiye izin verilen, bir kafire yasak olan bir şey var mıdır? Bir Yahudi için doğal olmayan bağlantıya izin verilir. 2

Dördüncü dipnot, s. 398 bize bunu söylüyor

Her ikisini birlikte ele aldığımızda, ikincisi birinciyi örnekliyor, 'karısına karşı ama komşusunun karısına değil' emrini ihlal etme suçunun yalnızca doğal ilişki için geçerli olduğunu, ancak doğal olmayan ilişki için ortaya çıkmadığını öğreniyoruz.

Bu, komşusunun karısına sapkın bir şekilde tecavüz eden Ferisi'nin cezadan kurtulduğu anlamına gelir çünkü “Kutsal Yazı şöyle der: karısına, ama komşusunun karısına değil. . .”

Hayvanların Saptırılmasına İzin Vermek

Antik çağda köpekler paganlarda hadımlar tarafından eğitilirdi.

cinsel amaçlı tapınaklar. Musa'nın Tesniye 23:18'de bahsettiği "köpeğin ücreti", hayvanlarla cinsel ilişki yoluyla elde edilen kira ücretleriyle ilgiliydi. Ferisiler zamanında bu tür uygulamalar pagan dünyasında, özellikle de en büyük Talmudik hahamların çoğunun yetiştiği Babil'de hâlâ yaygındı ve onlar tarafından en azından gizlice onaylanıyordu.

Her ne kadar Talmud hayvanlarla cinsel ilişkiyi genel anlamda kınasa da tahmin edilebileceği gibi istisnalar da var. Gördüğümüz gibi Ferisiler, Mukaddes Kitabın bir canavarla "cinsel" şekilde yalan söyleyenleri mahkûm ettiğinde bunu sapkın bir şekilde değil, "normal" veya "cinsel" bir şekilde yapanlardan söz ettiğini rasyonelleştirdiler; muaf. Ferisiler, bir kadının bir köpekle cinsel ilişkisinin onu sapkınlığa ve dolayısıyla cezaya tabi kılacak kadar normal olduğunu, bir erkeğin bir hayvanla cinsel ilişkisinin ise onu cezadan muaf kılacak kadar sapkın olduğunu savunuyorlardı.

Hayvanlarla cinsel ilişkiye atıf. Bir kadın, doğal olarak ya da değil, kendisinin bu duruma maruz kalmasına izin veriyorsa suçludur. Ancak bir adam hayvanlarla cinsel ilişkide bulunursa, yalnızca doğal bir bağlantıdan sorumludur, aksi halde sorumlu değildir. (Sanh. 55a’ya dipnot.)

Rahipliği saptırmak

Her ne kadar Musa, kâhinlerin "fahişe ya da küfürlü bir eş almamalarını" emretmiş olsa da; (Levililer 21:7) hahamlar "canavarla cinsel ilişkiye giren bir kadının bir kâhinle evlenmeye uygun olduğu" konusunda hemfikirdi. (Yeb. 59b) Bu pasajın Talmud dipnotunda şöyle deniyor: “Böyle bir ilişkinin sonucu bir başrahip için bile sadece bir yara olarak kabul edilir. . .” Talmud aynı pasajda bunun bir örneğini verir:

Bir defasında Haitalu'da genç bir kadın yerleri süpürürken bir köy köpeği onu arkadan korudu (doğal olmayan bir ilişki vakası) ve Haham [Yahuda Hanasi] onun bir rahiple evlenmesine izin verdi (Yeb. 59b)

Aynı konuda bir kadın ve oğlu hakkında:

Hahamlarımız şunu öğretti: 'Eğer bir kadın küçük oğluyla (reşit olmayan) ahlaksızca spor yaparsa ve o da onunla birlikte yaşamanın ilk aşamasını gerçekleştirirse, Beth Shammai bu nedenle onu rahiplik için uygunsuz hale getirdiğini söylüyor.

Beth Hillel uygun olduğunu açıkladı.' (Sanh. 69b) 3

Sota 26b'de şu soru soruluyor:

Hahamların bir hayvanla ilgili olarak zinanın olmadığına dair yaptıkları açıklama nedir - çünkü şöyle yazılmıştır: 'Bir fahişenin kirasını veya bir köpeğin ücretini vb. getirmeyeceksin' (Tesniye XXIII, 19) Köpek kiralamanın ve fahişenin ücretinin caiz olduğu öğretildi. . . .

Yeb. 59b bunu doğruluyor

Fahişelik hayvani ilişki için geçerli değildir. . . . Köpek kiralamanın ve fahişe bedelinin caiz olduğunu öğrendik. . .

(Bu pasajın dipnotları, bir fahişenin bir köpekle cinsel ilişkiye girmesi karşılığında aldığı ödemenin, açıkça seyircilerin görmek için para ödediği bir eylem olduğunu, yasal olarak "sunağa adanabileceğini" belirtmektedir.)

Ahlaksızlıktan elde edilen ücretler tapınağın kasasına girmeye devam ettiği sürece Ferisiler bunların nasıl elde edildiğine aldırış etmiyordu. Ancak olası tartışmaları önlemek için Talmud, zinadan elde edilen gelirden ondalık almayla ilgili bir gerçeği açıklığa kavuşturuyor: "Eğer kadına verdiyse ve daha sonra onunla cinsel ilişkiye girdiyse veya onunla cinsel ilişkiye girip daha sonra bunu ona verdiyse, kiralamaya izin verilir. ' (Abodah Zarah 62b)

Üç Yaşındaki Gelinler

Ferisilerin ahlaki sapkınlığının en korkunç örneği, oğlancılığın ya da çocukların cinsel sapkınlığının yasallaştırılmasıydı. Her ne kadar Mesih kendi dönemindeki Ferisileri suçlamış olsa da

tüm pislikler.” O, oğlancılıktan bu şekilde doğrudan bahsetmedi. Bununla birlikte, en azından İsa'dan çok kısa bir süre sonra var olmuş olmalı, çünkü ikinci tapınağın sonundaki (MS 1. yüzyıl) önde gelen bilge olan Haham Johanan Ben Zakkai, onu 'halaka' veya bağlayıcı Yahudi olarak kutsadı. kanun. (Yeb. 60b) Pederasty'nin aslında bugün bile Ortodoks Yahudilerin en büyük hahamlarından biri olarak kabul ettiği Johanan Ben Zakkai'den daha etkili bir destekçisi olamazdı. Nesillerin onun imajına ve çalışmalarına duyduğu saygı, Mişnaik ifadede (Sot. 9:15) ifade edilmiştir: “R. Johanan b. Zakkai öldü, bilgeliğin parıltısı söndü.” 4

Başlangıçtaki teşviki nedeniyle, uygulamaya Talmud'da çok sayıda atıf vardır; Kethuboth ve Yebamoth İncelemeleri'nin önemli bölümlerini kaplar ve Talmud'un mahkemeler ve hukuki meseleler hakkındaki en kesin incelemesi olan Treatise Sanhedrin tarafından coşkulu bir şekilde onaylanır.

Ferisiler Çocuklarda Cinsiyeti Onayladı

Ayrıca, bir hahamın 3 yaşındaki kız bebeklerle çiftleşme hakkı konusunda Talmud Hahamları arasında nadir görülen bir görüş birliği vardır. Aslında, Talmud'da tartışılan ve çeşitli bilgelerin coşkulu lehte ve aleyhte görüşlerini ortaya çıkaran diğer pek çok konunun aksine, oğlancılığın yalnızca normal bir şey olmadığı yönündeki (düzinelerce açık pasajda ifade edilen) hakim görüşe karşı hiçbir zaman en ufak bir muhalefet ipucu yoktur. ama aynı zamanda kutsal metinlerle de! Sanki hahamlar, heybetiyle ihtilafları bastıran yüce bir ilkeye ulaşmış gibiler.

Talmud'da çocuk cinsiyetine göz yuman tüm pasajlar aslında Talmud'un her yaştan Yahudi için zorunlu olan ve rasyonelleştirmeye veya eleştiriye en dirençli kısmı olan "halaka" kategorisine girmektedir. Talmud'un yaklaşık yüzde 40'ı "halaka"dan oluşurken, Ortodoks Yahudilerin bile şüpheyle karşılanabileceğini kabul ettiği mitleri, alegorileri, batıl inançları ve fikirleri kapsayan yüzde 60'lık "haggadah"dan oluşur. Çünkü oybirliğiyle oğlancılığa izin veren Talmudik otoriteler çok ünlü ve çok eskidir (ilk hahamlar en önemlileridir) ve

“halaka” olarak oğlancılık o kadar güçlü bir şekilde vurgulanıyor ki, Talmud'un Soncino Baskısı'nın (1935) çevirmenleri bile en ufak bir eleştiriyi ima eden bir dipnot eklemeye cesaret edemiyor. Talmud dipnotunda Sanhedrin 76a'ya en yakın olanı, oğlancılık hakkında yorum yapmak şöyle dursun, eleştiriyi şu yetersiz ifadedir: "Evlilik, elbette, şimdikinden çok daha erken bir yaştaydı."

Bu elbette günümüzün modern Ortodoks Yahudilerinin çocuk yaşta evliliklere göz yumduğu veya uyguladığı anlamına gelmiyor. Ancak bu, eğer modern Yahudilik, Ferisilerin aşkın bilgeliğine olan saygısında tutarlı olmak istiyorsa, eski bilgelerin bunu geçmişte yapmış olma hakkını kabul etmesi gerektiğini ima eder.

“Reşit Olmayan” Bir Kişiyle Sekse İzin Verildi

Daha önce de belirtildiği gibi reşit olmayan bir kişi “erkek” olmadığı için, Ferisilerin cinsel ilişkileri açısından yasal bir öneme sahip değildi. Musa'nın "İnsanlarla yatmayacaksın" kuralından muaf tutulmuştu. Hahamların eşcinselliğin başlayacağını düşündüğü yaş sekizdi. Oğluyla ensest ilişki yaşayan bir kadının başrahiple evlenmesine izin veren pasajı sürdüren Sanhedrin 69b şöyle özetliyor:

Dokuz yaş ve bir günlük bir çocuğun bağlantısının gerçek bir bağlantı olduğu konusunda herkes hemfikirdir; sekiz yıldan az olanlarınki ise bu değildir.

Aslında bir kadın, büyütülmüş olsa bile genç bir erkek çocukla cinsel ilişkide bulunabilir: “Yetişkin bir kadınla cinsel ilişkiye giren küçük bir erkek çocuk, onu bir tahta parçasıyla [sanki] yaralıyor. .” (Kethuboth lib)

Bu pasajın dipnotunda şöyle deniyor: "Küçük bir oğlan çocuğunun cinsel ilişkide bulunması cinsel bir eylem sayılmasa da, kadın bundan bir tahta parçasıyla yaralanır gibi zarar görür."

Söz konusu kadın ölen kardeşinin eşi ise “Ölen kardeşinin karısıyla birlikte yaşayan, dokuz yaşında ve bir günlük bir erkek. . .onu (eş olarak) satın alır.” Sanh. 55b. 5

Üç Yıl Bir Günde Seks

Kız bebeklerin yerel hahamla cinsel ilişkileri üç yaş bir günlükken başlayabilir. Böyle bir çocuk, yalnızca onunla çiftleşme eylemi yoluyla evlilik yoluyla edinilebilir.

R. Joseph şöyle dedi: Gelin ve dinleyin! Üç yıl bir günlük bir kız, cinsel birleşme yoluyla edinilebilir ve ölen kocasının erkek kardeşi onunla birlikte yaşarsa, kız onun olur. (Sanh. 55b)

Üç yaşını bir gün doldurmuş bir kız, birlikte yaşamak suretiyle nişanlanabilir. . . (Yeb. 57b)

Üç yıl bir günlük bir kız, cinsel birleşme yoluyla evlendirilebilir ve eğer ölen kocasının erkek kardeşi onunla birlikte yaşıyorsa, kız onun olur. (Sanh. 69a, 69b, Yeb. 58a ve 60b'de de tartışılmıştır)

Öğretildi: R. Simeon b. Yohai şunları söyledi: Üç yaş ve bir günün altındaki bir mühtedi kişinin bir rahiple evlenmesine izin verilir, çünkü denir ki, Ama erkeği onunla yatarak tanımayan tüm kadın çocuklar kendiniz için hayatta kalın ve Phineas (Dipnotta onun bir rahip olduğu söyleniyor) kesinlikle onlarla birlikteydi. (Yeb. 60b)

Ferisilere göre Sayılar 31:18 çocuk cinselliğine izin veriyor: "Fakat bir erkeği onunla yatarak tanımayan tüm kadın çocuklar kendiniz için hayatta kalın." Elbette bu pasajın bariz anlamı, eski İsrail'de 1 bazı koşullar altında tutsak kız çocukların ölümden kurtulabileceği ve daha sonra İbranilerle evlenmelerine izin verilebileceğidir. Ancak Ferisiler bu ayeti genel olarak çocuk cinsiyetinin İncil'de onaylandığı şeklinde değerlendirdiler ve "Kutsal Yazılar'ın kadın çocukların 'birlikte yaşamaya uygun' olduğundan söz ettiğini" söylediler (Yeb 60b)

Çocuk Gelinlere Hak Yok

Ancak kız, bebekken bekaretinin ihlali nedeniyle kendisine tazminat ödenmesi gerektiğini düşünüyorsa, Talmud çok önemlidir.

Herhangi bir iyileşme ihtimalinin olabilmesi için reşit olana kadar beklemesi gerektiği açıktır. 6 İşleri daha da karmaşık hale getirmek için, yalnızca sadık bir Yahudi olarak yaşadığını kanıtlamakla kalmamalı, aynı zamanda bunu yapmaya niyetli olduğunu da kanıtlamalı ve tam reşit olduğu anda bekaretinin kaybına karşı çıkmalıdır. "Bir saatlik yaşına geldiğinde ve itiraz etmediğinde artık itiraz edemez." (Keth. Ila) Talmud'a göre bu tür katı önlemler, bir Ferisi ile evlenmeye zorlanan Yahudi olmayan bir bebeğin, reşit olur olmaz Yahudiliğe karşı isyan etmesi ve ardından dışarı çıkıp tazminatı harcaması olasılığını önlemek için gereklidir. ona bir kafir olarak - düşünülemez bir küfür!

Ama küçük kızın haklarının aslında pek önemi yoktu, çünkü

Yetişkin bir adamın küçük bir kızla cinsel ilişkiye girmesi hiçbir şey değildir, çünkü kız bundan daha azsa (üç yıl bir gün), parmağı göze sokmak gibidir. (Keth.11b)

Dipnotta "Gözyaşları tekrar tekrar aktıkça, üç yaşın altındaki küçük kıza bekaret de geri gelir" deniyor.

Pederasti Yaygın

Bu tür "evliliklerin" Yahudiliğin en yüksek çevrelerinde bile uygulandığı gerçeği Yeb'den örnekleniyor. 60b:

İsrail topraklarında sakinlerinin meşruiyeti tartışmalı olan bir kasaba vardı ve Haham, bir araştırma yürüten R. Romanos'u gönderdi ve orada mühtedi bir kişinin üç yaş bir günlük kızını buldu. Haham onun bir rahiple yaşamaya uygun olduğunu ilan etti.

Dipnotta onun “bir rahiple evli” olduğu ve

Haham, onun kocasıyla birlikte yaşamasına izin verdi ve böylece "halaka"nın yanı sıra Simeon ben Yohai'nin "Üç yaş ve bir günlük yaşın altındaki bir mühtedi kişinin bir rahiple evlenmesine izin verilir" hükmünü destekledi. (Yeb. 60b)

Bununla birlikte Ferisilerin, küçük yaştaki eşlerine kötü muamele konusunda en azından bir katı kuralının olduğu açıkça belirtilmelidir. Sanh'da. 69a bize, Tanrı'nın en sadist cezaları, üç yaşındaki eşleriyle regl dönemindeyken çiftleşenlere ayırdığı söyleniyor! Açıkça görülüyor ki, adet gören bir eşle ilişkiye karşı olan Mozaik kısıtlaması, biyolojik gerçeklerden bağımsız olarak kız bebek için de geçerli kabul ediliyordu. Neyse ki Ferisi için bu, ihlal edilmesi imkansız olan bir yasaydı.

Ancak çocuk o kadar şanslı değildi. Çocuğun cinsel ilişkiye uyması ve sonuçlarından kendisinin sorumlu olması gerektiği anlaşılmıştır. Yeb. 12b, on bir yaş ve bir gün altındaki küçük bir kızın doğum kontrol yöntemi kullanmasına izin verilmediğini, ancak "evlilik ilişkisini olağan şekilde sürdürmesi gerektiğini" doğrulamaktadır.

Sanhedrin 76b'de çocuklarıyla ergenlik çağına ulaşmadan hemen önce evlenen adama kutsama bildirilirken, daha fazla bekleyenlere ise tam tersi bir lanet uygulanır. Aslında Talmud'a göre bir kişinin kızıyla on iki buçuk yaşına geldiğinde evlenmemiş olması, "kayıp bir eşyayı bir Cuthean'a (Gentile) iade etmek" kadar kötüdür; Rabbim onu esirgemesin." (Sanh. 76b) Sanh. 76b, Eyüp 5:24'e atıfta bulunarak şunu söylüyor: “Bu, reşit olmayan birinin çocuklarını evlendirmesinin erdemli olduğunu kanıtlıyor.”

Seks Büyüsü

Kişi Talmud'u okurken, özellikle en seçkin hahamların cinsellikle tekrar tekrar meşgul olmaları karşısında şaşkına döner. Ferisilerin seks konusuna girmekten ve bu konunun en küçük ayrıntıları üzerinde tartışmaktan ne kadar keyif aldıklarını ve istekli olduklarını göstermek için düzinelerce örnek sunulabilir. Ancak bir sonraki bölüme geçmeden önce, (tüm bu pasajlardan tamamen haberdar olan) seçkin Yahudi bilgini Dagobert Runes'in bu tür "pis yaşlı adamlar" ve onların düşünceleri hakkında neler söylediğini dinleyelim:

Hıristiyanları temsil eden Ferisilere yönelik Hıristiyan ve diğer kısıtlamalarda hiçbir gerçek yoktur.

halklarının ve insan ahlakının en güzel gelenekleri. 7

Fakat Mesih'in ifadesi daha geçerli değil mi?

Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! çünkü siz, dışarıdan gerçekten güzel görünen, fakat içi ölü adamların kemikleri ve her türlü pislikle dolu olan beyazlatılmış mezarlara benziyorsunuz. Aynı şekilde siz de insanlara dıştan doğru görünüyorsunuz, ama içiniz ikiyüzlülük ve kötülükle dolu. (Matta 23:27, 28.)

Kerithoth Ila, "atanmış bir hizmetçiye" karşı belirli türden ahlak dışı davranışlara izin verildiğini belirtiyor. yani efendisinin sonunda kocası olacak birini atadığı bir köle kız. Ancak kız nişanlı değilse bu tür ahlak dışı davranışlara izin verilmez. Böyle bir ayrım yapmanın nedeni, bir ferisi'nin, bir koca edinme umutları konusunda efendisine borçlu olan ve kendisine cinsel tacizde bulunması halinde ona karşı kanuna çok az başvurabilen kişisel hizmetçisi üzerinde sahip olduğu baskı yetkilerinde yatıyor olabilir. Ferisi, kendisine karşı yükümlü olmayan bir kıza tacizde bulunsaydı ve yaptıklarını başkalarına bildirebilecek olsaydı, tehlikede olurdu.

Üçüncü dipnot, Sanh. 58b, s. 398.

Sanh'a dipnot. 55a (s. 374 Soncino), bir kafir için yasak olan hiçbir şeyin bir Yahudi için yasak olmadığını kanıtlamak için kahramanca bir çaba gösterir. Ancak birkaç sayfa sonra, yukarıdaki alıntıda Talmud, sapkın seksin Yahudi olmayanlara yasak olan cinsel ilişkiler için benzersiz bir pasaport olduğunu kabul ediyor. Talmud çelişkili olmasa bile hiçbir şey değildir.

Shammai an? Merhaba! '.Pte Christen döneminin sonlarında Filistin'de Ferisi görüşlerine rakip olan okulların liderleri. Jetcish Ansiklopedisi, Hillel okulunun genellikle üstünlüğe sahip olduğunu söylüyor. 7 Modern Hiiiel I Heoloji Semineri, adını Yahudiliğin en saygın bilgelerinden birinden alıyor.

"Johanan Ben Zakkai." Ansiklopedi Judaica (bundan sonra şöyle anılacaktır)

Yahudilik), s. 154

Talmud, yetişkin Yahudiler arasında doğrudan ensest ilişkiyi yasaklarken, kategorik olarak şöyle diyor: "Bir kafir kızıyla evlenebilir." "[Bir Yahudi'nin sahibi olduğu] kafir bir köle, kızı ve annesiyle evlenebilir. . .” Sanh. 58b.

MS birinci yüzyılın ortalarında başladığı ve muhtemelen Babil'de bin yıl boyunca devam ettiği anlaşılan oğlancılığın altın çağında, Yahudilik içinde cinsel istismara uğrayan sayısız kadının vicdanında ve kişiliğinde yarattığı hasar karşısında akıllar karışıyor. Ortadoğu her zaman en eski ve aşağılık sapkınlıkların kaynağı olduğundan ve hâlâ da öyle olmaya devam ettiğinden, muhtemelen Yahudilerin Batı'daki Hıristiyan tutumlarına karşı hoşgörüsüzlüğüyle karşı karşıya kalan Yahudilerin on birinci yüzyılda Babil'den sürülmesinden sonra değildi. bu kökleşmiş uygulamayı kısıtlamak zorunda kaldılar

Dagobert D. Runes. Kısa Bir Yahudilik Sözlüğü, (New York, 1959),

5 Talmud'un Modern Yahudilikle Ne Kadar İlgilisi?

Ferisilerin sapkınlıklarına bir giriş yaptıktan sonra, elbette ki en çok sorulan soru şu: Talmud bugün Yahudiler tarafından ne kadar ciddiye alınıyor?

Bunun basit bir cevabı yok çünkü diğer büyük dinler gibi Yahudilik de çeşitli görüşler içeriyor. Sağdaki Hasidik ve Ortodokslar, en azından teoride, Talmud'un her harfini Tanrı'nın sözü olarak kabul ediyorlar. Ortodoks'a çok benzeyen Muhafazakarlar, Talmud'u modern ibadet biçimlerine ve sosyal geleneklere uyarlama konusunda daha geniş bir hareket alanı olduğunu kabul ediyorlar. Reform hareketi, kendi ferisi geleneğinin modern yaşam ve öğrenimle çatışan fikir ve uygulamalarını manevileştirme veya bir kenara bırakma hakkını saklı tutar.

Reform Yahudiliği yaklaşık 200 yıldır var olduğundan, Muhafazakar veya Ortodoks olarak Talmud'u nihai otorite olarak kabul eden dindar Yahudilerin büyük çoğunluğuyla küçük ama güçlü bir tezat oluşturuyor. Bu karşıtlık, İsrail Devleti'nin Reform veya "İlerici" bakış açısını tamamen reddeden katı Ortodoks tutumuyla daha da dokunaklı hale geliyor. Aslında, modern Yahudiliğin başına bela olan asimilasyon ve coşku eksikliğinden Reform hareketini sorumlu tutuyor.

İsrail Devleti'nde çok az sayıda Reformcu veya Muhafazakar cemaat bulunmaktadır. Ortodoksluk İsrail'deki resmi dini konumdur ve hahamların çoğunluğu eski Talmud hukukçuları okuluna mensuptur. 1

Zıtlıklar İçinde Bir Araştırma

Bu nedenle, New York Menkul Kıymetler Borsası'nda koşuşturan bir Reform Yahudisi, geri kalanımız kadar laik ve modern dünyaya uyum sağlamış bir bakış açısına sahip olabilir. Bunun tersine, Filistin'deki Sefarad Yahudileri "nazar"dan (eski bir Babil batıl inancı) o kadar korkmuş olabilirler ki, haham otoritelerinden resmi bir ferman alana kadar jet uçağına binmeyi reddedebilirler. Modern Yahudilerin neye inandıkları hakkında kapsamlı bir açıklama yapmanın zorluğunu göstermek için sayısız örnek sunulabilir.

Bu nedenle tek mantıklı yaklaşım doğrudan en güvendikleri otoritelerden alıntı yapmaktır. Bu kitap öncelikli olarak İsrail Devleti'ne karşı görevimizle ilgili olduğundan, bugün İsrail'in dindar sakinlerinin çoğu için bir inanç beyanı olan Ortodoks tutumu şöyledir:

Dolayısıyla Ortodoksluğun nihai otoritesi Babil Talmud'udur. İncil'in kendisi teoride olmasa da gerçekte ondan sonra ikinci sırada yer alır. 1

Öte yandan çok dindar bir Yahudi 12. yüzyılın 2. büyük İbn Meymun şöyle demiştir:

. . .Eğer haham otoriteleri, birçok Yahudiyi imana döndürmek veya birçok Yahudiyi başka konularda tökezlemekten kurtarmak için Tevrat'ın zorunlu veya yasaklayıcı emirlerini geçici olarak bir kenara bırakmayı gerekli görürlerse, onların ihtiyacına göre hareket etme yetkisine sahiptirler. saat. Bir doktorun ampute etmesi gibi

Bir hastanın hayatını kurtarmak için elini ya da bacağını kesebilir; dolayısıyla haham mahkemesi, durum gerektirdiğinde, geri kalanını korumak için bazı emirleri bir süreliğine çiğneyebilir. (Hilkot Mamrim 2:4.) 3

Kırılgan Değişim

Her ne kadar Yahudiler, ansiklopedilerinde bile Talmud'da oğlancılığın varlığını kabul etmeseler ya da eski çağlardaki uygulamasını reddetmek için hahamlar meclisi toplayarak bunu yapmasalar da, Ortodoks Yahudilerin bugün bunu açıkça uygulamadıklarına inanıyorum. İbn Meymun'un manda ruhunun korunduğunun kanıtıdır. Her ne kadar oğlancılık en eski zamanlardan beri en büyük hahamlar tarafından tasdik edilmiş ve "Halaka" ya da bağlayıcı yasa olarak yüceltilmiş olsa da Evrensel Yahudi Ansiklopedisi şöyle devam ediyor:

Halaka'nın yeni koşullara uyarlanmasını gerektiren, yerel önemi aşan acil durumlar ortaya çıktığında, önde gelen yetkililer ya kendi başlarına ya da hahamlar ve diğer toplulukların önde gelen temsilcileriyle işbirliği yaparak özel yönetmelikler çıkardı.

Dolayısıyla Talmud'un ilhamını ve otoritesini inkar etmeden, modern Ortodoks Yahudilik gerçek ama kırılgan bir değişim kapasitesine sahiptir.

Cehalet Faktörü

Modern Yahudilerin kendilerini içinde buldukları çelişkiyi azaltan bir diğer faktör de Yahudilerin, kutsal geleneklerinin pek çok çirkin yönüne ilişkin mevcut bilgisizliğidir. Talmud'daki oğlancılıktan sadece Yahudilerin azınlığı haberdardır. Modern Yahudiler de neredeyse modern Hıristiyanlar kadar inançlarıyla ilgili bilgisizlik ve yanlış bilginin kurbanıdırlar. Gerçekte, Rabinik Yahudiliğin gerçek doğasının çarpıtılması ve aklanmasının şu andaki aşaması o kadar yaygındır ki, neredeyse başlı başına ayrı bir Yahudi geleneğini, yani üçüncü büyük Yahudi geleneğini oluşturabilir.

Yahudiliğin aşaması. Böylece Sina'da kurulan ilk aşama, insanoğlunun bildiği en yüksek ahlaki sistemi oluşturdu. İkinci aşama olan Rabbinik Yahudilik, önceki dönemin kurmaya çalıştığı her şeyin Ferisiler tarafından tamamen saptırılmasını içeriyordu. Şu anda içinde bulunduğumuz üçüncü aşama, hiçbir şeyden haberi olmayan dünyanın yararı için Yahudiliğin beyaz badanalı bir kopyasının pazarlanmasından ibarettir, ancak bu, tıpkı Rabbinik Yahudiliğin eski İbrani dini. Böylece Hıristiyanları kandırmak için bir halkla ilişkiler programı yürüten Yahudiler, aslında sahteliğe neredeyse kendileri inanmaya başlamışlardır. Kayıtsızlık ve refah çağında giderek daha fazla genç Yahudi İbranice öğrenmiyor, sinagoga gitmiyor, kendi aralarında evlenmiyor veya Talmud öğrenmiyor. Sonuç olarak, Yahudilik hakkında duyduklarının çoğu, başlangıçta Hıristiyanları silahsızlandırmayı amaçlayan gösterişli versiyondur. Sonuç, özellikle New York dışındaki Amerikan şehirlerinde, Yahudilik konusunda neredeyse Hıristiyanlar kadar aldatılmış, sekülerleşmiş bir Yahudi neslinin yaratılmasıdır.

Yahudilik - Kuru Bir Kuyu

Bu nedenle, her ne kadar birçok Yahudi Tevrat'a veya Talmud'a bağlı olduğunu iddia etse de, bu onların söylediklerini mutlaka uyguladıkları anlamına gelmez, çünkü çoğu ilk etapta ne dediğini bilmiyor. Talmud'u incelemek akademisyenler için bile son derece zordur ve birçok Yahudi'nin kesinlikle kavrayışının ötesindedir, özellikle de New York veya İsrail'de olduğu gibi "Yeşiva" gündüz okulu sisteminin avantajına sahip değillerse. onları erken yaşta Talmudik egzersizlere yönlendirir. (Böyle bir durumda, özellikle İsrail'de, Yahudilerin büyük bir kısmı Talmud etiğinin karanlık tarafının farkına varmaktan kendini alamadı.)

Aslında, Yahudilik uygulamalarının tüm yönleri oldukça kuru ve yorucudur (bir sinagoga art arda ikiden fazla katılmayı deneyin). Hıristiyanların bile İncil'i okumakta zorluk çektiğini düşünürsek, ortalama bir Yahudi için Talmud'a ulaşmanın ne kadar zor olduğunu düşünün. İncil'in aksine Talmud, ilgi ve okunabilirlik açısından karpuza kıyasla kül gibidir.

Sonuç olarak Amerikalı Yahudiler artık ruhi konulara her zamankinden daha fazla ilgisiz. Eski Ahit'in Tanrısına inandıklarını iddia etseler de, sadece çok belirsiz bir anlayışa sahipler.

Her Cumartesi mırıldandıkları duaların ve ilahilerin ya akıllı bir Tanrı'ya yönelik olduğu ya da aslında onun tarafından işitildiği düşünülür. Ahiret kaygısı taşımazlar. Onlar da eski Babilliler gibi yeryüzünün insanlarıdır.

Sinagogda ellili yaşlarındaki İsrail doğumlu Muhafazakar Yahudi bir kadına şunu sordum: “Sizce Tanrı, sizden haberdar olan ve dualarınızı duyan akıllı bir varlık mıdır?”

"Hayır, sanmıyorum."

"Sizce ölümden sonraki yaşam var mı?"

"Bilmiyorum, bunu hiç düşünmüyorum."

"Akıllı bir Tanrıya inanan Yahudiler var mı?" Diye sordum.

"Emin değilim. Belki ultra-Ortodokslardan birkaçı.”

“Ateist olan ve Yahudilikle hiçbir ilgisi olmayan Yahudileri tasvip etmiyor musunuz?”

"Ah hayır, elbette hayır. Hiçbir şekilde."

Daha da bastırdım: “Eğer akıllı bir Tanrı, Cennet ya da Cehennem yoksa, Yahudiler neden her Cumartesi buraya gelip üç saat boyunca ilahiler söylüyorlar? Bu onlara ne kazandırıyor? 9 ”

“Gerçekten bilmiyorum. Belki de geleneklerimizin farkında olmamızı sağlar. Ultra-Ortodokslar arasında geleneklerin ailelerini bir arada tutmaya yardımcı olduğunu biliyorum; bizim çocuklarımız gibi birlikte yaşayan gençlere sahip değilsiniz. 4

Yahudilik - Bir Hümanizm

Hıristiyanlığın Yahudi inançlarına ilişkin anlayışının şaşırtıcı bir şekilde tersine, bugün Yahudilik aslında bizim yaygın olarak tanımladığımız şekliyle bir din değildir. Pek çok Yahudi için bu bir hümanizm, neredeyse bir ateizmdir; onlar için akıllı bir Tanrı, ateistler kadar kendi renk tonlarıyla da ilgisizdir. 5 Bu nedenle, İsrail'in topluluğundan ve kaderinden ayrılma korkusu olmadan ateist bir Yahudi olmak kolaydır (ikincisi yalnızca kişi Hıristiyan olursa olur). O halde Yahudilik, bir din olmaktan çok, insanın kendini ısıtma çabasıdır. şan ve zulmün bir karışımı olan ortak bir geçmiş etrafında. Ev, Yahudi tutumlarının ve eğitiminin ana taşıyıcısıdır; sinagog ise pratik tek yer olarak işlev görür.

İsrailoğullarıyla düzenli iletişim kurmanın yöntemi. The Jewish Liberation Journal'ın editörü Aviva Cantor Zuckoff'un belirttiği gibi:

. . .Yahudiler din görünümüne bürünüyorlar ve hatta bu tanıma inanmaya başlamışlar ve bir halk olarak değil, bir din olarak hareket etmeye çalışıyorlar. . . .Altındaki manevi çıplaklığı göremezler. Çünkü ekonomik zenginliğine rağmen Yahudi toplumu inanılmaz bir kültürel ve manevi yoksullukla karşı karşıyadır. ... Genç Yahudileri Zen'de, astrolojide, Scientology'de, Hare Krishna'da, uyuşturucularda, karşılaşma gruplarında ve bazen, yalnızca bazen Yahudilikte anlam aramaya iten de bu kemiren manevi açlıktır. 1

Boşluğu sıklıkla sol siyasi radikalizmle doldurmaya çalışan (Yahudiliğin hem dini hem de kapitalist kesimlerinden manevi ve mali teşvik buldukları bir yol) gençleri dışında, 6 Varlıklı Amerikalı Yahudilerin çoğu, zenginlik ve kontrol elde etmek için yeni keşfedilen fırsatlardan keyif alıyor. Varlıklı ve kayıtsız ama gizemli bir şekilde geleneğe ve ırk bilincine bağlı olan Amerikalı Yahudiler, liberal davaları finanse ederek ve İsrail'in faturalarını ödeyerek vicdanlarını rahatlatırken, çocukları da Amerika'daki radikalizmin omurgasını oluşturuyor. Amerika, modern Yahudiler için ikinci bir Babil'dir; benzeri görülmemiş ekonomik fırsatlara sahip bir cennettir. Fakat,

Hepsi size İsrail'in manevi eylemin olduğu yer olduğunu söyleyecektir.

Yahudilik Devam Edecek

Çocuk evlilikleri gibi haham geleneklerinin geçerliliğini yitirmiş olması nedeniyle, Ferisilerin sapkınlıklarına odaklanmaktaki amacımız, modern Yahudileri bu tür uygulamalara dahil etmek değildi. Daha ziyade, Rabbinik Yahudiliğin kaynağında, yalnızca küfür, cinayet veya cinsel sapkınlık gibi konularda değil, gördüğümüz ve göreceğimiz gibi, toplumsal öneme sahip tüm alanlarda büyük bir etik karmaşasının bulunduğunu göstermektir. .

Ama eğer gözün kötü olursa, bütün bedenin karanlıkla dolar. Bu nedenle, eğer içindeki ışık karanlıksa, o karanlık ne kadar büyüktür! (Matta 6:23)

Ferisilerin sapkınlıkları çok erken başladığından, yakın modern zamanlara kadar Yahudiler tarafından en büyük saygıyla karşılandığından ve şüphesiz geçmişte Yahudiler tarafından uygulamaya konduğundan, tarihsel anti-Semitizmin gerçek nedenleri de aynı şekilde varlığını sürdürür. Hıristiyanlar ve Yahudi olmayanlarla olduğu gibi Yahudilerle de. (Bugün herhangi birimiz Talmud'u harfiyen uygulamaya koysaydı, bir saat içinde hapse girerdik! Bir ulus Talmud'u 20 yüzyıl boyunca benimsemişken, antisemitizmin gizemli nedenlerini aramamıza gerek var mı?)

Yahudiliğin modern savunucuları, sanki Yahudilik mermer sütunlar üzerinde duruyormuş gibi sürekli olarak “Yahudiliğin yüce ahlakı”, “Yahudiliğin kusursuz mantığı” gibi ifadeleri öne sürüyorlar. Gerçek şu ki, Talmud'un önceki pasajlarının gösterdiği gibi, Rabbinik Yahudilik, yalnızca İsa'nın "yalancılar", "katiller", "kör rehberler" ve "beyazlatılmış mezarlar" olarak tanımladığı kişiler kadar istikrarlı ve güvenilir bir temele dayanmaktadır. - Babil'in geniş bulvarlarına yayılmış kalitesiz bir alt tabaka. Yahudilik için (Hıristiyanlığı kabul etmese bile) Ferisilerin trajik bir şekilde ekledikleri her şeyi unutarak Musa'nın saf emirlerine geri dönmek ne kadar daha iyi!

İsrail'in bunun nasıl yapılabileceğini gösteren modelleri var: Eski zamanlarda Talmud'u reddeden muhalif Yahudilerden oluşan küçük bir grup olan Karailer, yalnızca İncil'e saygı duyuyorlardı. Benzer şekilde, henüz sözlü olarak olmasa da gerçekte modern Reform Hareketi,

Ferisilerin otoritesini aşındıran bu durum, Yahudiliğin gidebileceği sağlıklı yönün bir örneğidir.

Yahudiliğin Antisemitizme İhtiyacı Var

Ancak gerçekçi olalım. Ferisilerin otoritesini ortadan kaldıracak herhangi bir hareket, kalıcı bir kurum olarak Yahudilik için bir felaket olacaktır. Rabbinik Yahudiliğin hayatta kalması, Ferisi otoritesinin kendisiyle dünya arasında oluşturduğu bariyere bağlıdır. Dolayısıyla Yahudilik uygulaması, yalnızca bunun sonsuza kadar böyle kalması gerektiğine hükmeden eski Ferisilere saygıdan dolayı değil, aynı zamanda Yahudi olmayanları İsrail'in ırksal saflığını daha fazla kirletmekten uzak tutmak için de kuru ve ilgisiz kalmalıdır. Benzer şekilde, Yahudi olmayanların onu okumasını ve komplosunu algılamasını engellemek için Talmud'un edebi ilgiden yoksun olması gerekir. Aynı zamanda Talmud, aşırı etik kurallarıyla Yahudileri kaçınılmaz olarak yeterince etkilemeli ve onların davranışları her zaman antisemitizmi kışkırtmalıdır; bu, İsrail'i her şeyden çok motive eden ve Yahudi denklemini tamamlayan ebedi faktördür.

Yalnızca Kutsal Ruh'un sağlayabileceği gerçek motivasyondan yoksun olan ve Yahudiliğin diğer Hıristiyan olmayan dinlerin çoğunun yapabildiği gibi işlev görmesini sağlayacak sıcaklık ve insani ilgiden olağandışı derecede kısır olan İsrail, hayatta kalmak için büyük ölçüde ilk etapta zulme davetlere ve Bittiğinde onun sonsuza dek yeniden anlatılması. Zulmün hatırası çok fazla solmaya başlarsa, o zaman bugün Rusya ve Orta Doğu'da olduğu gibi, bir çeşit Yahudi karşıtlığının ortaya çıkması hayati önem taşıyor. Aksi takdirde, diğer tüm insan ırklarını bir dereceye kadar bir araya getiren aynı asimilasyon ve ilgisizlik baskıları, Yahudiler üzerinde de amansız bir şekilde etkili olacaktır. Sinagogda yanımda oturan yüksek eğitimli Muhafazakar Yahudi'nin samimi bir şekilde yanıtladığı gibi: “Zulme uğradığımız zamanlarda, bugün bizim özlediğimiz bir şeye sahiptik: şu anda İsrail'de olan bir şeye. Evet, antisemitizme ihtiyacımız var ama yanlış sebeplerden dolayı.”

Sağa Dönmek

Çağdaş Yahudiliğin bu gidişatı ne kadar kasvetli görünse de, bu durum Yahudiliğin bir ırk ya da din olarak sona erdiğini göstermez. Gerçek şu ki, Yahudilik her zaman geniş bir yelpazeyi barındırmıştır.

sıradan insanların kayıtsızlığı ile liderliğin öğrenimi arasındaki kutuplaşma. En azından çarmıha gerilmeden bu yana Yahudiler her zaman kendi aralarında çekişiyorlardı; yenilgilerinde olduğu kadar zaferlerinde de. Böyle bir durum, bugün olduğu gibi bölünmüş bir Yahudiliğin ortasında ortaya çıkan Filistin'deki Yahudi deneyinin kuruluşunu da çevreledi. Bu nedenle, her ne kadar Yahudi gençliği tarikatlar ya da radikal sosyal eylemler uğruna Yahudiliği sıklıkla terk etse de, şaşırtıcı bir yüzde, özellikle de Yom Kippur savaşında olduğu gibi, Yahudilerin bir kez daha mazlumlar haline gelebileceğine dair en ufak bir belirti olduğunda, cemaate geri dönüyor.

Aslına bakılırsa bugün, özellikle İsrail'deki genç Yahudiler arasında Yahudiliğe olan ilgide belirgin bir canlanma var. Meir Khahane'nin takipçileri, Ortodoks şeylerde böyle bir yenilenmenin en gözle görülür kanıtıdır, ancak İsrail toplumunun tamamında Yahudi düşüncesinin eğilimi, Reform pozisyonunun hoşgörülülüğü ve kaçınılmaz asimilasyonuna değil, Ortodoks'un dayattığı katı disiplinlere yöneliktir.

Bu tür fanatikler için Talmud otoritesinden zerre kadar kaybetmiyor çünkü onların varlıklı Amerikalı kardeşleri onu okuyamayacak kadar tembel. Tam tersine, Talmud onlar için dinamik ve canlıdır; her zamankinden daha anlamlıdır. Talmud'un anti-sosyal öğretilerinden rahatsız olmayan bu tür Yahudiler, İncil'in aynı zamanda şüpheli ahlak örnekleri içerdiğini hemen belirtirler; ancak Hıristiyanlar, onun daha az ilham verici olduğunu düşünmezler. Bunun yerine, National Geographic'in gözlemlediği gibi, giderek daha fazla sayıda genç İsrailli, ilgisizlik ve belirsizlik döneminde bir umut ışığı olarak Talmud'a sarılıyor:

Cesur ve kendini beğenmiş köktencilik Yahudilikte geri dönüş yaptı. . . Karmaşık sorulara basit yanıtlarla kendisini İsrail siyasi yaşamına dahil ediyor.

Ortodoks dini. . . Siyonistlerin sandığı gibi ulus olmayla birlikte kaybolmadı, aksine güç kazandı. Ve şimdi Ortodoksluğu milliyetçilikle birleştiren sağlam bir melez büyüdü. . .

Bu kökten dincilerin yeni gücü, ılımlıları taraf seçmeye itti ve İsrail, laik ve dini kamplar şeklinde kutuplaşmaya başladı. Bugün teolojinin soruları, ulusun yapısını test etmek için savaş, enflasyon ve Arap terörizmiyle birleşiyor. (National Geographic, Temmuz 1985, s. 5, 8)

Ayrı Bir Yarış: Yahudiliğin Yahudi Olmayanlara Karşı Tarihsel Hoşnutsuzluğu

Önceki bölümlerdeki tartışmalar şimdi bizi Yahudilik içindeki en karanlık çatışmalardan birini, Yahudi olmayanlara karşı kadim ama kalıcı nefretini ele almaya hazırladı.

Toprağı Temizlemek

Liberal teologlar her zaman itiraz etmiş olsalar da, Tanrı, Eski Ahit'te, Mesih'i getirmek için İsrail'i kullanma amacının uzak görüşlü ve şefkatli olmasına rağmen, M.Ö. Yahudi olmayanların kirletici etkisinden ayrıydı ama İbranilere aslında Filistin'de yaşayan ve onlara direnenleri katletmeleri emredilmişti.

İsrail milletinin başlangıcından bugüne ve geleceğe yönelik tutum ve dürtülerini anlamanın anahtarı, Tanrı'nın bu iki emir üzerindeki ısrarıdır. İsrail'in Siyon'a ilerlemesini engelleyen herkesin yok edilmesini talep ederek Sina'dan gürleyen Rab Yehova'ydı. Bu, İsrail'in hiçbir zaman gerçekten unutmadığı bir mandaydı.

Bununla birlikte, başlangıçta Tanrı'nın İbranilerin başkalarından daha iyi olmadığını çok açık bir şekilde ortaya koyduğunu da belirtmeliyiz; hatta Tanrı onları başlangıçlarında çevredeki uluslardan daha sefil olarak tanımlıyor (Hezekiel 16).

Benzer şekilde, Kenanlıları yok etme suçlamaları yalnızca bu toprakları işgal eden kötü sakinleri kapsıyordu.

İbrahim'e söz verdi. Yeni Ahit'te de görüldüğü gibi, Yahudi ile Yahudi olmayanlar arasındaki aşırı ayrılıkçılık, bir Yahudi'nin, Yahudi olmayan bir kişinin hazırladığı yiyeceklere dokunması veya yiyebilmesi şöyle dursun, gölgesine bile girememesi, Musa Kanununda duyulmamış bir Ferisi geleneğiydi. Bu tür davranışlar, Musa'nın bir Etiyopyalıyla evlenmesi, Boaz'ın Moablı Rut'la evlenmesi, Davut'un tapınağın inşasında Sur kralı Hiram'la işbirliği yapması ve Yunus'un Ninovalıları müjdelemesi gibi Eski Ahit emsalleriyle keskin bir tezat oluşturuyordu. Eski Ahit'teki görüşe göre, çoğu durumda bir Yahudi Yahudi olmayan biriyle evlenemese de, Yahudi olmayanlar Filistin'deki Yahudi işgaline karşı bir tehdit oluşturmuyorsa, Yahudi olmayanlar yalnızca ölümden kurtulmakla kalmayacak, aynı zamanda dost ve hatta müttefik bile olabileceklerdi.

Ancak tarihe göre işler kötüye gitmeye başladı; Seleukos kralı Antiochus Epiphanes'in saldırıları sırasında ve sonrasında, onun Helenleştirme ve hatta İbrani kültürünü yok etme girişimi Makabi savaşlarını hızlandırdı. Yahudi olmayanlar karşıtı duygu, Roma'nın egemenliği, Herodlar'ın Edomite hanedanının dayatılması ve zorunlu vergilendirmeyle daha da kötüleşti.

Ferisilerin ırkçılığı

Ferisi partisinin, eski Zadokite rahipliğinin geleneksel makamlarını ve otoritesini gasp etmesi ve ciddi bir şekilde "Tanrı'nın sözünü geçersiz kılmaya" (Markos 7:13) başlamaları, Mesih'in doğumundan önceki sıkıntılı iki yüzyıl boyunca gerçekleşti. gelenekler. Ferisi yenilikleri arasında öne çıkan, Yahudi olmayanların değerinin azalmasıyla birlikte, Yahudilerin kendi ayrılıkları ve kurtuluşa ayrıcalıklı erişimleri konusundaki farkındalığının artmasıydı.

Musa'nın otoritesine karşı isyanlarını halkı pohpohlayarak pekiştiren eski Korah isyancıları gibi (Sayılar 16:3), Ferisiler de Yahudilerin kendilerini üstün görmesinde tamamen yeni bir çağ başlattılar. Yahudilerin kurumsal olarak yarı tanrısal olduğunu ve onları çevreleyen Yahudi olmayan kalabalıkların kirli ve insandan aşağı olduğunu ilan ettiler.

Bu bölümün geri kalanı boyunca Babil 1 almudundan Yeni Ahit dönemi ve sonrasında Yahudilerin artan ırkçılığını canlı bir şekilde gösteren pasajları ele alacağız. Talmud, önceki bölümde de vurgulandığı gibi, bu konuda önde gelen yasal otoritedir.

günümüz Ortodoks Yahudileri. Talmud'u modern hayata uyarlamak için pek çok düzenleme yapılmış olmasına rağmen, yine de bu eski eserin genel önemi ve tanıklığı hâlâ çok ciddiye alınmaktadır. Aslına bakılırsa daha azını yapmak, Talmud'un tüm zamanların Yahudileri için en üstün dini, ahlaki ve sosyal rehberi olma konumunu altüst etmek anlamına gelir.

Talmud'u ortaya çıkaran tarihsel bağlamı daha sonra daha ayrıntılı olarak ele alacak olsak da, alıntı yapmadan önce birkaç noktaya kısaca değinmeliyim.

Talmud: Ferisilerin İncili

Birincisi, Talmud ve yorumları kabaca MS 500 civarında tamamlanmış olmasına rağmen, yine de Ferisilerin İsa'nın zamanında ve hatta öncesindeki öğretilerinin doğru bir yansımasıdır. Örneğin ünlü bilge Haham Hillel, İsa'dan yarım yüzyıl önce yaşarken, Johanan ben Zakki ve Gamaliel çağdaşlardı.

İsa'nın "Tanrı'nın sözünü hiçbir etki yaratmayan" olarak tanımladığı "yaşlıların geleneği", Babil esaretinden bu yana birikmiş olan ve bir gün Talmud olmak üzere yazıya geçirilecek olan büyük bir sözlü gelenekler yığınıydı.

Talmud'dan alıntı yaptığımızda, Kurtarıcımızın Kendisinin ilk kez öfkeli, keskin çizgilerle çizdiği Ferisiler resmini doğrulamış oluyoruz. Onları ikiyüzlüler, Cehennem çocukları, babaları Şeytan'ın çocukları, engerekler nesli, ölü insan kemikleriyle dolu beyaz mezarlar, “her türlü pislikten” suçlu olan Şeytan'ın sinagogu ve çok daha fazlası olarak tanımlayan Mesih, yaşamımızın temelini atıyor. Talmud'un tamamladığı Ferisilerin anlayışı.

İsa Talmud'u kınadı

Aslında, gördüğümüz gibi, İsa'nın Ferisiler hakkındaki açıklamalarının Talmud tarafından garip bir şekilde doğrulanması dikkat çekicidir. İsa'nın zamanında dar olan şey sıkıştı; miyop olan kör oldu; o zaman için için yanan şey şimdi Talmud'un sayfalarında alevlendi.

O halde Talmud'a dönelim ve onun biz "Goyim" veya Yahudi olmayanlar hakkında ne söylediğini görelim.

Talmud'a göre Yahudi olmayanların kirli olmasının nedeni Sina Dağı'nda bulunmamalarıdır. Çünkü “Yılan Havva'ya geldiğinde ona pis şehvet aşıladı. . . İsrail Sina'da durunca o şehvet ortadan kalktı ama Sina'da durmayan müşriklerin şehveti dinmedi." (Abodah Zarah 22b) Yaratılış'tan bir ayet hakkında yorum yapan Zohar şöyle açıklıyor: “Yılan, kırdaki herhangi bir hayvandan vb. daha incelikliydi. (Yaratılış 111,1.) 'Daha incelikli', kötülüğe yöneliktir; tüm hayvanlardan, yani dünyadaki putperest insanlardan daha fazla. Çünkü onlar Havva'yı baştan çıkaran eski yılanın çocuklarıdır." (Zohar 1:28b, Pranaitis s. 52)

Mısır'dan Çıkış'taki kayıtta, İsrailoğullarının saf olmadıklarından dolayı dağın eteğine dokunmalarına bile izin verilmediğini belirttiğini eklemek gereksizdir. Aslında Musa dağdan inmeyi geciktirdikten sonra “kendilerini bozdular” ve altın bir buzağı yaptılar. Yehova bu “mukaddes cemaat” hakkında şöyle tanıklık etti: “Bu kavmı gördüm, ve işte, bu kavim inatçıdır.” (Çıkış 32:7, 9)

Musa'nın yetkisine karşı çıkan Korah isyancıları gibi Ferisiler de meleklerin bile üzerinde bir konuma sahip olarak “tüm cemaatin, her birinin kutsal olduğunu” ilan ettiler. “Kim bir İsraillinin çenesine vurursa, sanki bu şekilde İlahi Huzura saldırmış gibidir; çünkü şöyle yazılmıştır: İnsanı (yani bir İsrailliyi) vuran, Kutsal Olan'a saldırmış olur.” (Sanh. 58b)

Yahudi olmayanlar “Erkek” Değil

Hahamlar, yalnızca Yahudilerin "insan", Yahudi olmayanların ise hayvan olduğu görüşünü desteklemek için Hezekiel 34:31'den alıntı yapar: "Siz benim sürüyümsünüz, otağımın sürüsü insandır (Hezekiel XXXIV, 31). Bu nedenle size insan deniyor ama Goim'e insan denmiyor." (Kerithoth 6b, Pranaitis, s. 53.) 1

Talmud'un Yahudi olmayanlar için seçilmiş bölümlerini veya Talmud hakkındaki kitapları okurken, "insanları" yalnızca Yahudilerle eşitleme eğilimi kesinlikle akılda tutulmalıdır. Bu gibi durumlarda "insan", "erkekler", "kişi", "dürüst" vb. terimleri değişmez.

1 Bu pasajın Soncino tercümesi daha az doğrudandır, yine de aynı şeyi söyler: "Ve siz benim koyunlarımsınız, otlağımın koyunlarısınız, adamsınızdır (insan): Size adam denir ama kafirlerinkine adam denmez." (Kerithoth 6b) Bu pasajın dipnotunda Yahudi olmayanlara karşı herhangi bir ırkçılık reddedilirken, Tanrı'nın yalnızca İsrailoğulları ile İsrailli olmayanlar arasında bir ayrım yaptığını ileri sürmek, bir bütün olarak Rabbinik öğreti bağlamında ele alındığında, bu pasajın ırkçı niyetleri inkar edilemez.

GEORGE MARK ^IL^^ Ctocinrioti Sem n 51

Bu terim, yalnızca bir Yahudiye atıfta bulunabilir ve bununla bağlantılı olan yüce prensip, genellikle yalnızca Yahudi bağlamında geçerlidir. Eğer bu kaçamak hatırlanmazsa, Talmud ahlakının Yahudi olmayanlara karşı yüce gönüllü bir bakış açısına sahip olacağı kesindir - elbette kastedilen de budur.

Bu noktada şunu vurgulamalıyım ki, Talmud'da azınlıklara dağılmış, Yahudi olmayanlara karşı ihtiyatlı bir cömertliği ortaya koyan görüşler bulunabilir. Aslında, Talmud'un Yahudi olmayanlara düşman olmadığının "kanıtı" olarak gururla havada tutulan şey, atipik olan ve Talmudik düşüncenin ana akımını temsil etmeyen bu tür ifadelerdir. Modern Yahudi savunucularına karşı adil olmak adına şunu da belirtmeliyim ki, Yahudiler Rabbinik yazılarda ırkçı pasajların varlığını inkar edemezken, Yahudi olmayanların teknik nedenlerden dolayı Yazıcılar tarafından insandan aşağı olarak sınıflandırıldığını iddia ediyorlar. Yahudi olmayanlar, bir İsraillinin savaşta Yahudi olmayan ölü biriyle karşılaştığında kirlenmemesi için "insan değil" olarak sınıflandırıldı. Böylece Yahudi Ansiklopedisi'nin Yahudi olmayanlarla ilgili makalesi, s. 619, yorumlar:

Muhtemelen aynı nedenden ötürü (Yahudi olmayan düşmanla savaşı kolaylaştırmak için) Hahamlar, arınma yasalarını, kişi bir cesetle veya insan kemiğiyle temas ettiğinde veya ölü bir bedenin bulunduğu bir bölmeye girildiğinde geçerli olmayacak şekilde değiştirdiler. "Bir adam çadırda öldüğünde kanun budur" (Sayılar XIX. 14) metniyle ilgili olarak, peygamberin şu sözlerinden alıntı yaparak, yalnızca İsrailoğullarının erkek olduğunu savundular: "Siz benim sürümsünüz, otağımın sürüsüsünüz, erkektir”(Hezekiel XXXIV. 31). Yahudi olmayanları insan olarak değil barbar olarak sınıflandırıyorlardı.

Talmudik ikili konuşma

Yahudi olmayanlara karşı Talmudik hükümleri gün ışığına çıkarmaktaki amacım, tüm Yahudileri bugün onları kelimenin tam anlamıyla almakla suçlamak değil, çünkü aslında öyle değiller. Daha ziyade, Ferisiler zamanından bu yana Yahudi olmayanlara yönelik Yahudi tutumlarının baskın teması olan şeye odaklanmaktır; bu, birkaç modernleşmiş veya seçkin Yahudinin beyanlarıyla büyük ölçüde değiştirilemeyecek bir gelenek ve zihniyettir. Söylemeye gerek yok ki, hiç de övücü olmayan alıntılar yaptığım aynı Yahudi ansiklopedileri aynı zamanda şu ifadeleri de içermektedir:

Yahudi olmayanlara karşı fedakarlık. Aslında, Yahudi Ansiklopedisi'ndeki "Yahudi olmayanlar" hakkındaki makale, son bin yılda önde gelen Yahudilerin, aslında Talmud döneminde Yahudi olmayanlara karşı Yahudi nefretinin geçmiş bir döneme havale edildiğini söyleyen bir dizi açıklamasını sunuyor. ve artık Yahudilik içinde hiçbir etkisi yoktur. Bununla birlikte, Yahudi olmayanlara karşı nefretin kesinlikle Talmud'un üç veya dört baskın temasından biri olduğu göz önüne alındığında, böyle bir iddianın kabul edilmesi zordur. Örneğin, yukarıdaki makalede alıntı yapılan otoritelerden birkaçını ele alalım: büyük İbn Meymun ve tanınmış Talmud hukukçusu Joseph Caro. Her ikisi de Yahudi olmayanlara karşı tatlı sevgi ve cömertlik ifadeleri sunuyor. Ancak bu adamların yalnızca Yahudiler tarafından okunması amaçlanan doktrinsel eserlerini okursak, tamamen farklı bir tutumla karşılaşırız. Her iki durumda da, İbn Meymun'un "Hilkoth Akum"u ve Caro'nun derlediği "Shulhan Aruch", bir sınıf olarak Yahudi olmayanlara karşı şiddetli hakaretler içeriyor; bunlardan bazıları, kıyaslandığında Talmud'u bile hafif kılıyor.

Yahudiliğin Yahudi olmayanlara karşı cömertliği hakkındaki Rabbinik ifadeler, Talmud'daki "Bir Goi'yi aldatmaya izin verilir" özdeyişinin bir örneği midir? (Yahudi olmayan) (Baba Kama 113b, Pranaitis, s.72) 7 Hıristiyanlığın iyi olmasını dileyen ve İsa Mesih'i "büyük bir peygamber" olarak öven bazı Hahamlar, Ferdinand ve Isabella'ya yapılan zulümler sırasında Roma Katolikliğine 'dönen' binlerce "Marano", ortodoks Yahudiden çok da farklı değil midir? zulümden kaçmak için mi?

Cevaplanması zor bir soru. Bununla birlikte, Yahudiliğin otoritesinin büyük bir kısmı Talmud'da yer aldığından ve "Goiyim"e karşı olan nefretinden dolayı, Talmud'un hükümlerini çok ciddiye alma konusunda en güçlü teşvike sahibiz. Yahudilik, günümüzde bile, eski Babil Ferisilerine çok büyük bir bağlılık borçludur ve son 1500 yıl içinde hiçbir dini otorite kuruluşunun, onların otoritesine eşit (çok daha az geçersiz kılmak) yaklaşmadığını açıkça kabul etmektedir. Modern Yahudi yazar Herman Wouk'un This is My God adlı kitabında belirttiği gibi:

Talmud bugüne kadar Yahudi dininin kalpte dolaşan kanıdır. Hangi yasaları, gelenekleri veya törenleri gözlemliyor olursak olalım - ister Ortodoks, ister Muhafazakar, Reform isterse sadece spazmodik duygusalcılar olalım - Talmud'u takip ederiz. Bu bizim ortak yasamızdır. 8

Yahudiliğin ikilemi şu ki, Talmud'u tüm Ferisi nefreti kabuklarıyla birlikte tamamen ortadan kaldırmaya istekli olmadığı sürece, Talmud'un benimsediği temel ilkelerle yaşamak ve nihayetinde onları benimsemek zorunda kalmasıdır. Ne yazık ki bunu yaptığında Yahudiliğin Yahudi olmayanlara düşman olmadığına bizi hiçbir zaman gerçekten ikna edemiyor. Yahudi olmayanlarla "anlaşmayı" teşvik etmek için Yahudi, Talmud'u saklamalı, kapağında süslü ve gül rengi bir nakış yapmalı, ancak kitabı bize vermemelidir.

Kötü Samiriyeli

Talmud'un Yahudi olmayanlara karşı hakim nefreti nedeniyle, ahitlerarası dönemde hiçbir Yahudi'nin, Yahudi olmayan bir kişinin gölgesinin kendisini geçmesine neden izin vermediği tamamen anlaşılır hale geliyor. İsa'nın İyi Samiriyeli hikayesindeki rahibin ve Levilinin yaralı yolcuya karşı davranışı, Rabbinik bakış açısına göre sadece kabul edilebilir değil, aynı zamanda övgüye değerdi. Yaralı gezgin Yahudi'nin yanına gelseydi onu kirletirdi. Yahudi olmayanlarla fiziksel teması yasaklayan Rabbin kanunu o kadar zorlayıcıydı ki, Yahudiye temel şefkatten daha fazla öncelik vermesi hakkını veriyordu, evet, övüyordu.

Tanrı Yahudi olmayanları “yasadışı ilan etti”

Yasal ve ticari konularda Yahudi olmayanlar da kendilerini Yahudilerle eşit durumda buldu. Yahudi Ansiklopedisi'nin açıkladığı gibi bu, 9, Yahudi olmayanların başlangıçtan beri Tanrı tarafından “yasadışı ilan edilmiş” olmalarıydı.

Musa'nın veda konuşmasındaki pasaj: 'Rab Sina'dan geldi ve Seir'den onlara doğru yükseldi; Paran Dağı'ndan parladı. . .Yüce Tanrı'nın Tora'yı Yahudi olmayan uluslara da sunduğunu, ancak onlar bunu kabul etmeyi reddettikleri için, 'parlak' yasal korumasını onlardan geri çektiğini ve onların mülkiyet haklarını, Kendi kanununa uyan İsrail'e devrettiğini belirtir. Habakkuk'ta bu iddiayı doğrulayan bir pasaj aktarılıyor. 'Tanrı Teman'dan ve Kutsal Olan Paran Dağı'ndan geldi. . . O durdu ve gördüğü dünyayı ölçtü ve ulusları parçaladı [“yasadışı ilan etti”.' . . Talmud, Yahudi olmayan ulusların Nuh'un yedi ahlaki ilkesine uymayı nasıl kararlı bir şekilde reddettiklerini gözlemlediğini ve bu nedenle onları yasa dışı ilan etmeye karar verdiğini ekler ”(BK 38a)

Hahamlar, Yahudi olmayanların kendi yasalarını uymaya değer bulmalarının, Yahudi olmayanların aptallığını gösterdiğini düşünüyordu. Bu aptallığın gerçeği, Yahudiyi, daha küçük yaratıklarla olduğu gibi onlarla da baş etme özgürlüğüne kavuşturdu. Hahamlar Yahudi olmayanların bir "erkek" statüsünü reddettikleri gibi, onun "komşu" terimi kapsamına alınmasını da reddettiler. Talmud taraftarlığını savunan aynı makale, s. 621, şunu doğrulamaktadır: “Ayrımcılığın bir başka nedeni de Yahudi olmayanların aşağılık ve kötü karakteriydi. . .” 'Böyle bir karakterle. . .doğal olarak Yahudi olmayan birine tanık olarak güvenmek oldukça güvensiz olacaktır. . .Bir Yahudi gibi sözünü veya şeref sözünü tutacağına güvenilemezdi.” (Bek. 13b)

Bir Yahudi olmayan. . .ihmalinin yol açtığı zararlardan karşılık verme ve sorumlu olma anlamında bir 'komşu' değildir; sığırlarına da göz kulak olmuyor. Yahudi olmayanların en iyi yasaları bile karşılıklılığı kabul edemeyecek kadar kabaydı.

Bu pasajlardaki imalar göz ardı edilemeyecek kadar açıktır: Çünkü hayvanlar, insanların eşit anlamda "komşusu" olamayacağına ve hayvanlar dünyasının davranış ve yasalarına insanların uymasını gerektirmediğine göre, Yahudi de aynı şeyi hissetti. Yahudi olmayanların düşüncesinin kabalığı onu kendisiyle eşit olmaktan muaf tuttu.

Dolayısıyla bu kaynak şunu doğrulamaktadır: Tevrat , Yahudi olmayanların neslini bir canavarın nesli gibi yasaklamıştır.”

Bir Yahudi Mahkeme Salonunda

«Yahudilerin Yahudi olmayan hukuka karşı saygısızlığı en iyi şekilde mahkeme salonunda görüldü. Yahudi Ansiklopedisi'nin devam ettiği gibi, gözümüzün önünde MS 350 yıllarına, Babil'deki bir Yahudi sarayına gidelim ve gelişmeleri gözlemleyelim:

Bazen liberal Yahudi yasalarından yararlanmak isteyen Yahudi olmayanların Yahudi rakibini bir Yahudi mahkemesine çağırdığı oluyordu. Bu gibi durumlarda, Yahudi olmayanlar çok az fayda elde edeceklerdir; zira Yahudi veya Yahudi olmayan kanunlar kendisine en az avantaj sağlayacak şekilde uygulanacaktır. Hakim şöyle derdi: 'Bu, duruma göre, bizim yasamıza veya 'sizin yasanıza uygundur'. Eğer bu Yahudi olmayanlar için tatmin edici değilse, ona karşı yasal hileler ve hileler kullanılabilir.

Yukarıdaki alıntının ana kaynağı olan Baba Kama 113a şunları açıklamaktadır:

Bir İsrailli ile bir kafir arasında bir dava çıktığında, eğer birincisini İsrail kanunlarına göre tatmin edebilirseniz, onu haklı çıkarın ve 'Bu bizim kanunumuzdur' deyin; aynı şekilde, eğer onu kâfirlerin kanunlarıyla haklı çıkarabilirseniz, onu haklı çıkarın ve (karşı tarafa) deyin ki: 'Bu sizin kanununuzdur; ancak bu yapılamazsa, onları atlatmak için hilelere başvururuz. Bu, R. İsmail'in görüşüdür, ancak R. Akiba, İsmin kutsallığı nedeniyle onları atlatmaya çalışamayacağımızı söyledi.

Ancak aynı kaynak şu yorumu yapıyor: "Fakat İsmin kutsanmasına ilişkin bir ihlal olmasaydı, onu atlatabilirdik."

Haham Akiba, “İsmin kutsanması” derken, Allah'ın isminin dünyanın gözündeki saygınlığına ve itibarına değinmektedir. Eğer mahkemede yalan söyleyerek İbranilerin Tanrısının saygısızlığa uğraması tehlikesi varsa, o zaman bunu yaptığını söylüyor.

yapılmaması daha iyi.

Ancak Haham Akiba'nın sorunu, bir Yahudi'nin adaleti Yahudi olmayan birine saptırma hakkından ziyade, bundan paçayı kurtarıp kurtaramayacağıdır. Yahudi Ansiklopedisi çoğunluğun görüşünü şöyle özetliyor: “Mişna. . .Yahudi olmayan bir kişi bir İsrailliyi dava ederse kararın sanık lehine olacağını beyan eder; Eğer davacı İsrailli ise, tazminatının tamamını alır.” 10

Aldatmanın İlahi Hakkı

Yahudi olmayan birinin doğrudan soygunu onaylanmasa da, Talmud aynı zamanda pratik hile yapma konusunda da geniş hükümler sağlar. Kayıp bir eşyayı Yahudi olmayan birine iade etmek gerekmez. Baba Kama 113b şöyle devam ediyor: "Ve kardeşinin tüm kayıp eşyalarıyla birlikte: restorasyonu kardeşine yaparsın, ama bir kafirin restorasyonunu yapmana gerek yok."

Haham Akiba'nın uyardığı gibi, Yahudi, Yahudi olmayanları aldatarak Tanrı'nın adını lekeleme olasılığının farkında olmalıdır. Ancak BK 113b, 114a'daki bir pasajın ortaya çıkardığı gibi, Haham Samuel, bir Yahudi olmayan bir altın kasenin tam fiyatını hileyle alırken, Haham Kahana da Yahudi olmayan bir varili hem sayı hem de fiyat konusunda aldatıyordu.

Yahudi olmayan bir kişiyi altın bir kaseden, bir bakır kasenin bile değerinden bir zuz karşılığında aldatan "Samuel", Babil'deki ünlü Talmud akademisinin Nehardea'daki yüce başkanından daha az değildi ve MS 257'de öldü. Rabina ve Ashi'nin, Babil'deki Sura akademisindeki bilgelerin ve Talmud'un son baskısındaki en önemli iki şahsiyetin hayatlarından hile örnekleriyle.

"Kamu malı"

Yahudi olmayanları dolandırmanın Tanrı'nın ismine leke sürebileceği yönündeki yukarıdaki itiraza rağmen, Talmud'un genel öğretisi Yahudilerin Yahudi olmayanların mülkleri üzerindeki hakkını desteklemektedir. Tanrı onları Sina Dağı'nda “yasadışı ilan etmişti” ve mülkiyet hakları artık İsrail'indi. Aynı makalenin (s. 621) özetlediği gibi, Hahamlar kendi kararnameleriyle en azından teorik olarak Yahudi olmayanların mülklerinin sahipsiz olduğunu ilan edebilirler:

Tüm misilleme veya misilleme tedbirleri, Yahudilerin üstün yetki alanına ilişkin hukuki düsturuna dayanmaktadır: 'Yargı makamı, mülk sahibi olma hakkını iptal edebilir ve bu tür mülkün sahipsiz olduğunu ilan edebilir. '

Ancak bu tür durumlarda, İsmin kutsanmasına yönelik yakın bir tehlike söz konusu olduğunda, yukarıdaki üstün do main ilkesi bir kenara bırakılabilir. Yahudi olmayan bir üzüm toplayıcısının Yahudi olmayan bir kişi için çalışması durumunda hahamlar, Yahudi olmayanların topraklarının özel olduğunu ve bir "komşu" olarak Yahudinin izin istemesi gerektiğini ilan etti.

Ferisiler: Orijinal Irkçılar

Yahudi olmayanlara karşı Rabbinik önyargının belki de en dikkate değer özelliği, çoğu durumda, söz konusu Yahudi olmayan kişinin bildiğinin en iyisini yaptığı veya dolandırıldığı mülkün gerçek sahibi olabileceği ihtimalinden hiç bahsedilmemesiydi. Bunun yerine, özellikleri kesin olarak belirlenmiş bir sınıfın üyesi olarak görülüyor. Yahudi iyidir, Yahudi olmayanlar kötüdür; Yahudi beraat etmeli, Yahudi olmayanlar mahkum edilmeli. İnsan doğasına ilişkin, temelde ırkçı olandan daha derin bir anlayış gerekli görünmüyor. Aslında Ferisiler ilk ırkçılardı. Çok az din, haham Yahudiliği kadar ırkçı tonlara sahiptir.

İsrail'in en saygın bilgelerinin kötü örneği, Yahudi'nin uzun süredir acı çeken komşularıyla ilişkileri üzerinde yaygın ve yıpratıcı bir etki yarattı. İnsan, Yahudi olmayanların, yırtıcı Yahudiler tarafından incelenen adil bir oyun olarak konumlarının farkında olup olmadıklarını merak ediyor. Choschen Ham, Yahudi olmayanları sömürmenin bazı temel kurallarını açıklıyor:

Eğer bir Yahudi bir Akum'la iyi iş yapıyorsa, başka yerlerdeki diğer Yahudilerin gelip aynı Akum'la iş yapmasına izin verilmez. Ancak başka yerlerde durum farklıdır; başka bir Yahudi'nin aynı Akum'a gitmesine ve ona liderlik etmesine izin verilir ; N. onunla iş yapmak ve onu kandırıp parasını almak. Çünkü Akum'un zenginliği ortak mülkiyet olarak görülmelidir ve onu ilk elde edene ait olmalıdır.

Ve yeniden:

Eğer bir Yahudi bir Akum ile iş yapıyorsa ve bir İsrailli arkadaşı gelip Akum'u yanlış ölçü, ağırlık veya rakamla dolandırırsa, anlaşmada her ikisinin de payı olduğundan, kârını İsrailli arkadaşıyla paylaştırmalıdır ve ayrıca ona yardımcı olmak için. 11

Gizli Nefret

Talmud, Yahudilere Yahudi olmayanları aldatma hakkını verdiği için, Yahudi olmayanlar tarafından Talmud'un gerçek öğretilerine ilişkin yapılan her türlü araştırmanın, bugün olduğu gibi, aldatıcı bir şekilde yanıtlanması çok önemliydi. Bu aldatmacanın bir kısmı, Yahudilerin aralarında yaşamaya ve ticaret yapmaya devam edebilmeleri için Yahudi olmayanların gözünde iyi niyetli bir görünüm sağlamaktı. Abodah Zarah'daki (1,2, fol. 7b) bir yorumda şöyle yakınılıyor: “Esaret altında olduğumuz için, onlarla ticaret yapmadan yaşayamayız ve gıdamız için onlara bağımlıyız ve onlardan korkmalıyız. . . .” (Pranaitis, s. 65) Bu nedenle Yahudiler, Yahudi olmayanlara karşı bile hayırseverliğe teşvik ediliyordu. Barış uğruna, "İhtiyacı olan Yahudilere olduğu gibi Yahudi olmayanlara da yardım edilebilir." 12

Ancak bu tür çarelere ancak başka alternatif olmadığında başvurulmalıdır. "Bu nedenle" diyor Talmud,

Bir şehre girdiğinizde onları bayram yaparken bulursanız, nefretinizi gizlemek için onlarla birlikte seviniyormuş gibi davranabilirsiniz. Ancak ruhunun kurtuluşunu önemseyenlerin bu tür kutlamalardan uzak durması gerekmektedir. Onlarla sevinmenin, eğer onların düşmanlığına düşmeden yapabiliyorsan, mekruh bir şey olduğunu bildirmelisin. 13

Ayrıca:

Hiç kimsenin onları övmesine veya bir Akum'un ne kadar iyi olduğunu söylemesine izin verilmez. Yaptıklarını övmek ya da onlar hakkında onların şerefine katkıda bulunacak herhangi bir şeyi anlatmak ne kadar da az. Ancak onları överken Allah'ı, yani güzel yaratıklar yarattığı için yüceltmeyi düşünüyorsanız, bunu yapmanıza izin verilir. 14

Yahudi olmayanlar: Uzak Durun

Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki ayrılıkçılığın tarihin bir döneminde ilahi olarak onaylanmış bir amacı olsa da, Ferisiler bunu faydası bittikten çok sonra bile beslediler. Özellikle Yahudi olmayanların Yahudi dinini öğretmeyi ve hatta tanımalarına izin vermeyi genel olarak reddetmek vardı. Ferisiler, Yahudi olmayan bir kişiyi, bir Yahudi'den o kadar aşağı görüyorlardı ki, ona konukseverlik veya din eğitimi verilmesi yasaktı. Sanh'da. 104a, “Hizkiya b. Hiyya, II Kings XX'den çıkarım yapıyor. 18 Bir putpereste konukseverlik gösteren kişi, çocuklarına sürgün cezasını getirir.” Yahudi Ansiklopedisi'nin "Yahudi olmayanlar" hakkındaki makalesi s. 621 Talmud'a yürekten katılıyor:

Talmud, Yahudi olmayanların (ağızları boş konuşan ve [yemin etmek için ağzını kaldırarak] yalanın sağ eli olan bir grup tuhaf çocuk) yalanlarını yorumlar ve bunu bir Yahudi'nin itibarıyla karşılaştırır: Geriye kalanlar İsrailliler kötülük yapmayacak ve yalan söylemeyecek; Onların ağzında aldatıcı bir dil de bulunmayacak. (Zeph.iii.13)

Böyle bir kutsallık, Yahudi Ansiklopedisi'nin s. 24'te aktardığı Talmud'daki bu öneriyi takip ederek kolaylaştırılabilir. 617, ' Judah ben Illai, 'Kutsansın' duasının günlük olarak okunmasını tavsiye ediyor. . .kim beni goi yapmadı ki.' ” (Ancak bu pasajın dipnotunda Hananiah b. Akabia'nın Yahudi olmayanların kanının dökülmesinin göksel mahkemeler tarafından cezalandırılacağını söylediği belirtiliyor.)

Görünen o ki, Yahudi olmayan mahkemelerde kendilerine karşı kullanılabilecek delillerden kendilerini korumak için Talmud, ölüm tehdidi altında Tora'nın Yahudi olmayan birine öğretilmesini yasakladı: ' Dolayısıyla Talmud, Yahudi olmayan bir Yahudi olmayan birine Tora'nın öğretilmesini yasakladı: 'Tanrı'nın mirası. Yakub'un cemaati. . . .' ” R. Johanan böyle öğreten biri hakkında şunları söylüyor: 'Böyle bir kişi ölümü hak eder.' ” 15

Putperestlere Ölüm

Daha önce de gördüğümüz gibi Yahudiler, yalnızca ırksal ayrımcılığı teşvik eden değil, aynı zamanda Filistin sakinlerinin ve hatta çevredeki ulusların putperest oldukları için ölümü hak ettikleri fikrini de teşvik eden bir geleneğe sahipti. Başlangıçta, Kenan'a giriş zamanında durum gerçekten de böyleydi. Kenan, antik çağın akla gelebilecek her türlü kusurunun bulunduğu bir lağım çukuruydu. Bununla birlikte, Ferisilerin inançlarının derinliklerinde, dünyayı ve onun sakinlerini Hıristiyanlık döneminde olduğu gibi kabul etmeyi reddetmek vardı. Talmudistler hâlâ ulusları putperest olarak görüyor ve onları hayvani terimlerle tanımlıyorlardı.

Bu tür tutumlar yalnızca Talmud'da değil, aynı zamanda Rabbimiz'in Yahudi olmayan Sidonlu kadını sınadığı (Markos 7:27) Yeni Ahit'te de yansıtılmakta olup, çocukların etinin onlara verilmemesi gerektiği yönündeki yaygın Yahudi dogmasını tekrarlamaktadır. köpekler." İlk Yahudi Hıristiyanlar da nefret edilen Yahudi olmayanlarla konuşmanın veya onun gölgesi altına girmenin bile caiz olduğunu düşünmüyorlardı. Yalnızca Tanrı'nın Petrus ve Pavlus gibi adamlara vahyedilmesi, İsrail'in, Yahudi olmayanlardan (bir ırktan ayrı olarak) doğası gereği üstün oldukları yönündeki en derin inançlarından birini (Talmud'da her yerde ifade edilen bir inanç) ortadan kaldırdı.

Ferisiler için, hiçbir yeni "lütuf çağının", öldürmekle paçayı kurtarabilecek tüm putperestleri öldürme yönündeki eski görevi ortadan kaldırmadığını hatırlamalıyız. Ferisiler, Yeşu'nun Kenan ülkesine girerken verdiği emirlere sıkı sıkıya bağlı kaldılar. Yahudi olmayanların gücü onların bu emirleri yerine getirmesini engellemişti, ancak eğer fırsat kendini gösterirse, Talmud'da Yahudileri Yahudi olmayanlarla tıpkı Davud'un eski Kenanlılarla yaptığı gibi davranmaya teşvik eden çok şey vardır.

İsrail içindeki kafirlerin ölümü hak ettiği tutumu

elbette İbrani ulusu kadar eskiydi. Kenanlıların katledilmesi gibi, bu da yetkisini Tanrı'dan alıyordu.

Yanlış yönlendirilmiş Coşku

Ne yazık ki, İsrail ruhi muhakeme yeteneğini kaybettiğinde, sapkınlara idam cezası verme yönündeki eski yükümlülük gerçekten korkutucu hale geldi. Sonuç olarak, Ferisilerin gayretiyle birleşen kadim bir emrin sonucu olarak Rabbimiz'in Kendisi çarmıha gerildi. Benzer şekilde, Aziz Pavlus, ilk Kilise'de İstefanos gibi pek çok kişiye zulmetirken ve onları şehit ederken, şüphesiz Tanrı'nın Yeşu'ya emirlerini aktardı. Pavlus da, Yeni Ahit Kilisesi'ndeki diğer pek çok kişi gibi, Yahudilerin öldürmeye yönelik gayretlerini alt etmek zorunda kaldığından, kafirlere yönelik kadim ölüm hükmünün neredeyse kurbanı oluyordu.

Böyle bir arka plan göz önüne alındığında, çoğu Elçilerin İşleri Kitabı'nın kapanmasından kısa bir süre sonra formüle edilen Rabbinik literatürün, sapkınların ve putperestlerin (bunların başında sahte peygamber İsa'ya tapınanlar) var olduğu temasını sürdürmesi gerektiğine inanmak zor değildir. ölüme layık.

Kuyuya Düşmeyin

Talmudik hahamlar, Hıristiyan sansürcülerin zulmünden kaçınmak için, dolaylı olarak onlara atıfta bulunarak Hıristiyanların ve Yahudi olmayanların topraklarını temizlemeye yönelik devam eden gayretlerini ince bir şekilde gizlediler. Bir Hıristiyana "sapkın", Yahudi olmayan birine "Kuthaei"lerden biri denir. Choschem Ham 425,5 adlı haham eserinde şöyle yazıyor:

Tevrat'a inanmayan bir kâfirin, içinde merdiven bulunan bir kuyuya düştüğünü görürsen, acele et ve onu götür ve ona şöyle de: "Gidip oğlumu damdan indirmem gerekiyor: Merdiveni hemen sana geri getireceğim' ya da başka bir şey. Ancak İsrailoğullarına göz kulak olan düşmanlarımız olmayan Kuthaei'ler doğrudan öldürülmemeli ama ölümden de kurtarılmamalı. (Pranait, s. 75)

Ve irfan Dea 158'de onlara "Akum" diyor:

Bizim düşmanımız olmayan Akum,

doğrudan öldürülebilirler ancak ölüm tehlikesinden kurtarılmamalıdırlar. Mesela onlardan birinin denize düştüğünü görürseniz, size para vereceğine söz vermedikçe onu çıkarmayın. (Pranait, s. 75)

Dikkat: Mısırlılar!

Yahudi olmayanların aşağılığı, hahamlara göre Yahudilere onları kendi zevklerine göre öldürme hakkını veriyordu.

Daha önce de belirtildiği gibi, Kanun'u Yahudi olmayan birine öğretmek idam cezası gerektiren bir suçtu. Benzer şekilde, Talmud'u araştıran Yahudi olmayan biri bulunursa, "Haham Jochanan şöyle diyor: Yasayı gözetleyen bir Goi ölümle suçludur." (Sanh 59a, Pranaitis, s. 77)

Choschen Ham 425,5, Yahudi felsefesinin kâfirlere yönelik Yeşu'nun zamanından bu yana ne kadar az değiştiğini ortaya koyuyor

Epikurosçu olan, yıldızlara ve gezegenlere tapınan ve kötü niyetle günah işleyen Yahudiler; ayrıca yaralı hayvanların etini yiyenler ya da gösterişli kıyafetler giyenler de epikürcü adını hak ederler; aynı şekilde Tevrat'ı ve İsrail peygamberlerini inkar edenler de kanuna göre bunların hepsinin öldürülmesi gerekir; ve yaşam ve ölüm gücüne sahip olanlar onları öldürtmeli; bu da yapılamıyorsa aldatıcı yöntemlerle ölüme götürülmelidir. (Pranait, s. 78)

Bu zihniyet, 12. yüzyılın en önemli Yahudi bilgini İbn Meymun'un duygularında da yansıtıldığı üzere orta çağa kadar devam etmiştir:

Putperestlerle birlikte yemek yemeyin, putlarına tapmalarına da izin vermeyin. çünkü yazılmıştır-. Onlarla antlaşma yapmayın ve onlara merhamet etmeyin. (Tesniye 7:2)

Ya onları putlarından döndürün ya da öldürün. (Hilkoth Akum X, 1)

Yahudilerin güçlü olduğu yerlerde hiçbir putperestin

kalmasına izin verilebilir. . . .(Hilkoth Akum X,7, Pranaitis, s 83)

MS 2. yüzyılın başında yaşayan ünlü haham Simeon ben Yohai şöyle haykırdı: “Goim'in en iyileri bile öldürülmeli” (AZ 26b, Tosephoth, Pranaitis, s. 82)

Ancak modern Yahudi görüşüne adil davranmak adına, Yahudi Ansiklopedisi'nden alıntı yapacağım:

Simeon ben Yohai, kesinlikle Yahudi olmayanlara karşı olan bir öğretmendir. Onun üç sözlerinden oluşan bir koleksiyonda. . Yahudi karşıtlarının sıklıkla alıntıladığı "Tob shebe - goyim harog" ("Yahudi olmayanların en iyileri öldürülmeyi hak eder") ifadesinde bulunur. Bu ifadenin Yahudiler tarafından abartılı bir antipatiden kaynaklandığı düşünülmüştür. Yaşam deneyimleri düşmanlığına bir açıklama getirebilecek bir fanatiğin hikayesi: bu nedenle çeşitli versiyonlarda okunuş değiştirilmiştir. Genellikle "Mısırlılar arasında en iyisi" yerine geçmektedir. 16

Talmud ve Kabala'da Yahudi olmayanların ortadan kaldırılmasını teşvik eden diğer referansların farkında olmasaydık ve Mısırlıların öldürülmesini önemsiz bir önem olarak göz ardı edebilseydik, yukarıdaki alıntı daha anlamlı olurdu. Ne yazık ki, sözlü kılı kırk yaran sözler Talmud'un Yahudi olmayanlara karşı öldürücü nefreti olduğu gerçeğini ortadan kaldıramaz. Yahudi olmayanların öldürülmesi Talmud tarafından onaylanmıştır çünkü Yahudi olmayanlar tıpkı Eski Ahit'te olduğu gibi putperesttir. Hahamların mantığına göre, Yeşu'ya Kenanlıları öldürmesi emredildiği için, Yahudiler, Yahudi olmayanları öldürerek Tanrı'nın dünyasını temizlemekle ahlaki açıdan yükümlü olmaya devam ettiler.

Yahudi olmayanlara yönelik hahamların görüşüne ilişkin benzer alıntılar, benim sunduklarımdan çok daha fazla çoğaltılabilir, çünkü Talmud'un kendisi çok geniştir ve Yahudi olmayanlara karşı nefret onun baskın temalarından biridir. Bu konuyla ilgili sıkıcı gibi görünen ama gerçekte yüzeye pek değinmeyen bir tartışmayı bitirirken şu soruyu sormalıyız: Ferisilerin nefreti nasıl bir pratik etki yarattı?

Yahudi olmayanların Yahudi milleti üzerindeki etkisi nedir? Yahudilerin tarih boyunca sürekli zulme maruz kaldığı, hatta sürgüne maruz kaldığı bir gerçektir. Hahamların halka verdiği hile, yalan, hırsızlık ve hatta cinayetle ilgili geniş onayların, Yahudi olmayan ulusların onları düzenli olarak sınırlarından kovma zorunluluğuyla bir ilgisi olabileceği ihtimali var mı? 17

Talmud: Antisemitizme Davet

Her ne kadar bırakın Hıristiyanlığı, insanlığa sahip hiç kimse Yahudilerin yüzyıllar boyunca çektikleri derin acılara şefkat duymaktan kendini alamasa da, aynı zamanda her yüzyılda Yahudileri kovma ve hatta yok etmeye yönelik hareketlerin şiddeti ve sıklığı - bir rekor başka hiçbir ırk, Yahudilerin Yahudi olmayanları her çağda yanlış şekilde ve aynı şekilde ovuşturduklarını iddia edemez. Yahudilere karşı hoşgörü geldiğinde, bu halkın talebiyle değil, hükümetin en üst düzeylerinden gelen fermanla olur. Aslına bakılırsa, "Yahudi karşıtı" hareketler genellikle Yahudilerle birlikte yeraltında yaşamak zorunda kalan sıradan insanlardan doğmuştur.

“Antisemitizmin” köklerini daha iyi anlamak için MÖ 2. yüzyıla geri dönelim ve sonuçta Yahudilere yönelik ilk büyük zulme, yani Büyük Hadrianus'un Yahudilere yönelik büyük zulmüne yol açan olayları ele alalım. MS 2. yüzyılın ilk kısmı

“Yetki,” Üniv. Yahudi. Encyc., s. 637.

Her ne kadar İbn Meymun, fiilen yeni kanunlar yaptığı için Yahudilikten aforoz edilmiş olsa da, onun burada verdiği ifade, modern zamanlar boyunca Yahudiliğin üzerine düşen görevi yansıtmaktadır; yeni kanunlar yaratmak değil, hayatta kalabilmek için bunlardan seçilmiş birkaçının esnetilmesi.

“Yetki,” Üniv. Yahudi. Encyc, s. 635.

Her ne kadar Yahudilerin geniş bir kesimi manevi konulara karşı kayıtsız görünse de, bu onların dini eğilimlerden yoksun oldukları anlamına gelmiyor. Onlar sadece ruhsal olarak

açlıktan ölmek Gerçekten, bazılarının doğuştan gelen dindarlığı o kadar dokunaklı ki, Tanrı'nın onlardan bir artakalanı Mesih'in gelişinde açığa çıkmak üzere seçebileceğine inanmak çok az inanç gerektirir.

Yahudi Radikalizmi, pasim.

Bu pasaj, Talmud'un orijinal metinlerinde yer alırken, Soncino çevirisinden sansürlenmiştir.

Kişisel bir anekdot, Yahudi'nin Yahudi olmayanları yanıltma hakkını örnekleyebilir: Yazarın İbranice profesörü olan bir arkadaşı, bir haham tarafından Yahudilerin "Goyim" terimini Hıristiyanlar için kullanmadığına, hatta Yahudi dilinde bile bulunmadığına ikna oldu. edebiyat, daha ziyade başka bir Yahudi karşıtı suçlamadır. Yahudi Ansiklopedisi de benzer şekilde "başlıkların 'goi' olduğunu" doğruluyor. hiçbir şekilde aralarında yaşadığımız insanlar için geçerli değildir.” (“Gentile”, s. 625) O zaman nasıl oluyor da Menachem Begin, Şatiila katliamına karşı dünyanın öfkesine karşı çıkıyor ve “Goyim Goyim'i öldürüyor ve Yahudileri asmaya geliyorlar” diyor.

Bir Kasım ayından. Bu Benim Tanrım'ın 1959 bölümü. New York Herald Tribune'de şu başlık altında tefrika edildi: "Talmud: Yahudi İnancının Kalbinin Kanı."

“Yahudi olmayanlar,” s. 620.

Age., s. 620.

Choschen Ham 156 5 Hagah, 183 Hagah, Pranaitis, s. 72-73. Choschen Ham, Talmud'un bir parçası olmayan ancak benzer otoriteye sahip bir haham eseridir. Pranaitis tercümesi Talmud ve Yahudi Ansiklopedisinde ifade edilen görüşlerle tutarlı olduğundan onu dahil ettim.

Gittim 61a, Yahudi Ansiklopedisi'nin “Gentiles” makalesinden alıntı, s. 623.

irfan Deah 148, 12 Hagah, Pranaitis s. 69. Lore Deah, ilk kez Maimonides tarafından formüle edilen Yahudi hukuku özetinin bir parçasıdır. Bir kez daha Krakow baskısındaki Pranaitis çevirisinin güvenilir olduğunu düşünüyorum.

Age.. 151. 14.

Sanh. 59a, Hagigah 13a, Yahudi'de alıntılanmıştır. Encyc. makale "Yahudi olmayanlar" s. 623.

"Yahudi olmayan" Yahudi. Encyc. P. 617. Gerçek şu ki, Simeon Ben Yohai, modern dindar Yahudiler tarafından en yüksek saygıyla kabul ediliyor ve Yahudiliğin devlerinden biri olarak Yahudiler tarafından övgüyü hak ediyor. Bugün İsrail'de Lag-ba-Omer bayramı sırasında, “. . .onbinlerce kişi R. Simeon b.'nin geleneksel dinlenme yeri olan Meron'da toplanıyor. Yohai. . .” “İsrail, (Dini Hayatın Durumu)” ile ilgili makale Judaica, s. 903.

Yüzyıllar boyunca süren taciz ve şüpheler içinde Yahudiler, haham Yahudiliğinin doğasında var olan ırkçılığı görmezden gelmeye günümüz Evanjeliklerinden daha istekli bir grupla asla karşılaşmadılar. Aslına bakılırsa, Decision dergisinden Becky Pippert'in Mayıs 1985 tarihli aşağıdaki anekdotunun ortaya koyduğu gibi, en bariz bağnazlıkla karşı karşıya kaldıklarında bile Evanjelik, Yahudilik şüphesini tasavvur etmek şöyle dursun, onun uygulamalarını örtbas etmek zorunda kalıyor.

'Bir keresinde kalabalık bir takside ona bir soru sormak için bir hahamın omzuna dokundum ve herkesin duyulabilir bir şekilde nefesinin kesildiğini duydum. Farkında olmadan ona dokunarak onu kirli hale getirmiştim. Pek çok farklı gelenekle karşı karşıya kaldığımızda, 'Bu çok saçma' diye düşünmenin cazibesine kapılıyoruz. Ama bu kibirdir. Aksine, zorluk bizimkinden farklı olan yolları takdir ederek ve saygı duyarak yaşamaktır.

Yahudilerin taksideki davranışları elbette "farklı" olmaktan çok daha fazlasıydı. Yahudi olmayan bir kişinin bir Yahudi ile olan en basit yakınlığına verilen bu yanıt, Ferisilerin öğretilerinin hâlâ modern Ortodoks Yahudiliğin reflekslerinde derin bir şekilde yer aldığını ortaya koyuyor. - birçok Hıristiyanın bu tür öğretilerin geçmişte kaldığına inanma konusundaki neredeyse umutsuz istekliliğine rağmen.

Ultra-Ortodoks Yahudiler, Yahudi olmayanlarla fiziksel temastan veya onlar tarafından hazırlanan yiyecekleri yemekten (Kosher yasaları) hoşlanmamalarının kişisel bir şey olduğunu elbette reddediyorlar. Yahudi olmayanlar tarafından kirletilmeden kalmanın, domuz eti veya kabuklu deniz hayvanlarından kaçınmak gibi yalnızca Yahudiliğin ritüel bir gerekliliği olduğunu söylüyorlar; nefretten değil, karşılıklı evliliklerle her zamankinden daha fazla tehdit altında olan bir dönemde Yahudi ayrılığını sürdürme zorunluluğundan beslenen bir uygulama. Bu bazıları için doğrudur. Ancak gördüğümüz gibi, onların nefretinin özü çok daha derinlere uzanıyor: Seçilmişlik, kutsallık ve Yahudi olmayanlara üstünlük konusundaki kadim inanç.

7

Unutulmuş Bir Holokost

Büyük İngiliz tarihçi Edward Gibbon'un anıtsal klasiği The History of the Rise and Fall of the Roman Empire'da (düzenlenmemiş baskı) işaret ettiği gibi, Yahudiler Roma İmparatorluğu için kronik bir baş belasıydı. Roma yönetiminin rahatlığından, kültüründen ve korumasından yararlanan tüm uluslar arasında Yahudiler, sık sık ayaklanmalar yaparak koruyucularının sabrını kışkırtmaktan en çok keyif alıyor gibi görünüyordu.

En önemli isyan eylemi elbette MS 70 yılında Kudüs'ün kuşatılması ve yıkılmasıyla sonuçlandı. Josephus'un son saatlerinde Kudüs'ü istila eden Yahudi fanatiklerinin fanatizmine ilişkin açıklamasını okuyan herkes, kör Josephus'a hayret etmeden duramaz. , o ulusun asabi dengesizliği.

Ey zavallı şehir, seni bağırsaklarındaki nefretten arındırmaya gelen Romalılar ne kadar büyük bir sefalet çektin! Çünkü kendi halkının cesetleri için bir mezar olduktan ve bu iç savaşında kutsal evi bir mezar yeri haline getirdikten sonra, artık Tanrı'ya uygun bir yer olamazdın ve uzun süre var olmaya devam edemezdin. . Yine de, belki bundan sonra senin yıkımının yazarı olan Tanrı'nın öfkesini yatıştırırsan, yeniden iyileşebilirsin. 1

Kendi ırklarının en ünlü bir üyesinden gelen bu tür patlamalar, Yahudi savunucularının, Romalıların Kudüs'e karşı intikamının kör anti-Semitizmden kaynaklandığına bizi oldukça ikna etmelerini engelledi. Bununla birlikte, Kudüs'ün yıkılmasını takip eden yaklaşık elli yılla ilgili olarak, Yahudi tarihleri, Yahudi halkının kışkırtılmamış soykırımı olarak tanımladıkları şeye karşı haykırıyor. Talmud'un Simeon ben Yohai'ye atfedilen pasajlarında "Yahudi olmayanların en iyileri öldürülmeyi hak eder" diye haykırdığı dönemdi. "Yılanların en iyisinin kafasının ezilmesi gerekir." 2 Ben Yohai'nin Yahudi olmayanlara karşı öfkesi, Hadrianus'un zulmü sırasında Romalıların uyguladığı anlamsız zulme bağlanıyor.

Talmud'u Uygulamaya Geçirmek

Ancak dönemin olayları bizi bu tür nefretin o dönemde Yahudilerin geçerli inancı olup olmadığını sormaya zorluyor.

Gibbon'u dinle:

Nero'nun saltanatından Antonius Pius'un saltanatına kadar Yahudiler, en şiddetli katliamlar ve ayaklanmalarla defalarca patlak veren Roma egemenliğine karşı şiddetli bir sabırsızlığı keşfettiler. İnsanlık, hiçbir şeyden haberi olmayan yerlilerle hain bir dostluk içinde yaşadıkları Mısır, Kıbrıs ve Cyrene şehirlerinde işledikleri korkunç zulümlerin anlatılması karşısında şok oluyor (1.) ve biz de bu şiddetli misillemeyi alkışlama eğilimindeyiz. Bu, lejyonların silahları tarafından, korkunç ve saf batıl inançları onları yalnızca Roma hükümetinin değil, aynı zamanda insanlığın da amansız düşmanları haline getiren bir fanatikler ırkına karşı uygulandı.

Gibbon'un bu pasaja ilişkin dipnotu bize şunu söylüyor:

Cyrene'de 220.000 Rum'u katlettiler; içinde

Kıbrıs, 240.000; Mısır'da çok büyük bir kalabalık var. Talihsiz kurbanların çoğu, David'in kendi örneğini onayladığı bir emsal göre, testereyle parçalandı. Muzaffer Yahudiler eti yuttu, kanı yaladı ve iç organları vücutlarının etrafına bir kuşak gibi büktü. 3

Gibbon'un özetinin birincil kaynağı Cassio Dio Cocceianus'tur. Dio'nun Annals of Rome adlı eserinden alıntı, Cilt. V, Kitap 68:

Bu arada Cyrene bölgesindeki Yahudiler başlarına Andreas'ı geçirmişler ve hem Romalıları hem de Yunanlıları yok ediyorlardı. Etlerini pişiriyorlar, bağırsaklarından kendilerine kemerler yapıyorlar, kanlarıyla kendilerini yağlıyorlar ve derilerini kıyafet olarak giyiyorlardı. Birçoğunu baştan aşağı ikiye böldüler. Diğerlerini vahşi hayvanlara veriyorlar ve diğerlerini gladyatör olarak savaşmaya zorluyorlardı. Sonuç olarak toplamda iki yüz yirmi bin kişi öldü. Benzerlerini Mısır'da da, Kıbrıs'ta da Artemia'nın önderliğinde gerçekleştirdiler. Orada da iki yüz kırk bin kişi telef oldu. Bu nedenle hiçbir Yahudi o topraklara ayak basamaz, ancak içlerinden biri rüzgârın etkisiyle adaya sürüklense bile öldürülür. 4

Uzun uzun alıntılar yaparken amacım, herkesten çok 1. ve 2. yüzyıl Yahudilerinin kana susamışlığını dramatize etmek değildi. Mücadelelerin her iki tarafında da yüz binlerce kişinin öldüğü kanlı bir dönemdi. Önemli bir fark var

Ancak Yahudilerin ve Romalıların gerçekleştirdiği katliamlar arasında fark var. Roma'nın eylemleri, ne kadar kanlı görünse de, Yahudilerin hükümet otoritesine karşı öfkelerine ve isyanlarına verilen gerekli yanıttan başka bir şey değildi. Bununla birlikte, yarım milyonu aşkın gafil Yahudi olmayan kişinin ani pusuya düşürülmesi ve katledilmesi, ne bir savaş eylemi ne de meşru müdafaa olarak görülemez; yalnızca, tartışmakta olduğumuz Talmud'un Yahudi olmayanlar karşıtı teşvikine verilen barbarca tepki olarak görülebilir.

Aslında Haham Akiba, bu katliamların hemen ardından gelen dönemde, numeroloji yoluyla, İsrail'i Romalılar üzerinde kesin bir fetih yapmaya yönlendirecek olan Bar Cochba adlı Mesih'i keşfettiğini ilan ederek milleti heyecanlandırdı. Onun ne kadar hatalı olduğu, Yahudi tarihçilerin Bar Cochba isyanını bastırırken Hadrianus tarafından katledilen binlerce Yahudiyi Yahudi olmayanların ellerinde Yahudilerin katlandığı anlamsız acıların bir başka örneği olarak göstermeleri gerçeğinde hala açıktır.

Tarih tekerrür eder

Bu noktada tarihin dışına çıkmamak ve Yahudi olmayan yarım milyon Yahudi olmayanın MS 119'da Yahudiler tarafından katledilmesi ile Beyrut polisine göre yaklaşık 18.000 Yahudi olmayanın (çoğu Yahudi olmayan) Lübnan'a yaptığı son İsrail gezisi arasında paralellik kurmamak mümkün değil. Hıristiyanlardı) İsrail ateş gücü tarafından katledildi. World Vision'ın başkanı Stan Mooneyham da dahil olmak üzere İsrail'in en sadık savunucuları bile, İsraillilerin stratejik olmayan sivil bölgeleri bombalama ve yardım ve tıbbi malzeme dağıtımını engelleme konusundaki bariz duyarsızlığı karşısında dehşete düşmüştü.

World Vision Magazine'de anlatılan bu güvenilir görgü tanığını dinleyin:

Bazıları iki saat önceden haber verildiğini söylüyor. Diğerleri ise hiçbir şeyin olmadığı konusunda ısrar ediyor. 60.000 kişilik bir kampta, uyarı broşürleri atıldığında haberi yaymak kolay değil. . . .ilk uçaklar akşam saat beşte geldi; Gece yarısından hemen sonra ertesi akşam saat sekize kadar bombardıman aralıksız devam etti. Üç gün boyunca darbeler devam etti. Buradaki herkesin saldırıda ölen arkadaşları var. Bir kadın yapar

Ein-el-Hilweh'de iki bacağı da uçmuş bir bebek gördüğünü söyleyen başka bir kadın, kucağında tuttuğu bir bebeğin dizinde bir kesme hareketi.

Artık Ein-el-Hilweh yok. Nikaragua'nın depremden etkilenen başkenti Managua'da daha önce bu kadar büyük bir yıkım görmemiştim. Dünyanın savaş yapıcıları ve barış yapıcıları satürasyon bombalamasının neye benzediğini görmek istiyorlarsa buraya bakmalılar. Çölü gül gibi açmayı becerebilen ülke İsrail, gülü çöle çevirmeyi de biliyor.

Geriye kalan tek şey blok blok buruşmuş enkaz. Ayrıca bilinmeyen sayıda ceset. Enkazın altında yüzlerce kişi olmalı; çürüyen etin sinsi kokusu size bunu anlatıyor. Kaçan mülteciler 8000 kadar kişinin öldüğünü söylüyor. Kızılhaç rakamı 1500 olarak veriyor. Her iki durumda da bu, modern zamanların en büyük katliamlarından biri.

Mooneyham daha sonra İsrail'in sabahın karanlığında Sidon'a düzenlediği saldırıyı şöyle anlatıyor:

. . . 14 Haziran Pazartesi sabahı saat 2:30'da Kineye Okulu'na bir hava bombası düştü. Bedenleri parçalara ayırıyor, kolları, bacakları ve bir saniye önce yaşayan, nefes alan insanoğlunun parçalarını etrafa saçıyor. Gerisini beyin sarsıntısı alır.

Artık koşmak yok. Daha fazla ağlamak yok. Şimdi uyuyorlar.

Şimdi üç hafta sonra buradayım, hiçbir gözlemcinin olmaması gereken bir yerde, hiçbir gözlemcinin görmemesi gereken şeyi görüyorum. Cesetler ve ceset parçaları. . . .Kineye Okulu bir mezarlık evidir; Ceset yığınından bodrum katına sızan vücut sıvıları yer yer ayak bileği derinliğinde. 50'ye yakın ceset saymak mümkün. Geri kalanlar ise canlarını alan patlama nedeniyle üst üste yığılmış durumda. 255 kişinin tehlikede olduğu söylendi

istif. ” (Eylül 1982)

Unutmayalım

İsrailliler Beyrut'un yanı sıra Sidon'daki kayıpları ve hasarı elbette küçümsediler. Ancak bölgeye diğer batılı gözlemcilerden çok daha erken girmeyi başaran Mooneyham şunu bildiriyor:

İsrail'in Sidon'da öldürülen 165 kişiyle ilgili rakamı doğruysa, bu cesetlerin 10'u hariç hepsini bir okulun bodrumunda, işgalden üç hafta sonra hâlâ gömülmemiş halde gördüm. Bu, Sidon'un hemen dışındaki normal nüfusu 60.000 olan ve saturasyon bombardımanıyla yok edilen Ein-el-Hilweh ilçesi hakkında hiçbir şey söylemiyor.

Holokost kurbanlarına 400.000 dolar değerinde tıbbi ve yardım malzemesi getiren uluslararası bir yardım kuruluşunun başkanı olan Mooneyham, İsrailli işgalcilerin, savaş bittikten ve bölge işgal edildikten sonra bile bu tür ihtiyaçların dağıtımına izin vermeyi reddetmeleri karşısında hayrete düştü. güvenli.

Erken teslimat girişimleri İsrail ablukaları nedeniyle birçok kez engellendi. . . maliyetli gecikmelere neden oluyor. . . .İsrail, hızlı eylemin birçok hayatı kurtarabileceği en kötü ihtiyaç nedeniyle on günden fazla bir süre boyunca tüm yardım kuruluşlarının işgal altındaki bölgelere erişimini engelledi. Kızıl Haç gemisi SS Anton'un (World Vision yardım malzemeleri taşıyor) işgalden iki hafta sonra kritik öneme sahip malzemeleri Sidon'a indirmesine güvenlik gerekçesiyle izin verilmedi, ancak şehirdeki insanlarımız insanların rıhtımlarda balık tuttuğunu ve tam güvenlik olduğunu bildirmişti ' ( Ağustos, 1982)

Mooneyham, Lübnan'ın diğer bölgelerine Tire ve çevresini incelediği kadar yakından bakmasa da, orada gördükleri onu meşum bir karşılaştırma yapmaya sevk ediyor: “İsrail savaş makinesinin görünen bu tek parçasının büyüklüğü inandırıcı değil. David, Goliath olmaya kararlı görünüyor.” (Eylül 1982)

Bir televizyon muhabirinin tanımladığı gibi "İmparatorluk İsrail", açıkça ilahi sağcı bir zihniyeti ve Yahudi olmayanların yaşamına yönelik saygısızlığı ortaya koyuyordu; bu, modern İsrail'in en saygın yasal otoritesi Talmud tarafından sadece onaylanmakla kalmayıp teşvik de ediliyordu.

Yahudi yetkililerin Lübnan'daki eylemlerine ilişkin savunmasını dinlerken, Talmud'a dayalı tepkiler insanı hayrete düşürüyor. Birincisi, Begin'in Lübnan'daki soykırımı finanse eden Amerikan halkına kibirli bir şekilde bilgi verdiği gibi, "Bizim eylemlerimizi başkalarına açıklama görevimiz yok, sadece kendimize." Başka bir deyişle Yahudi, Yahudi olmayan birinin eleştirisinin üstündedir. İkincisi, tıpkı Talmud'un bir Yahudi'nin hayatının birçok Yahudi olmayanın hayatına bedel olduğunu söylediği gibi, İsrail'in Lübnan'ı yıldırım hızıyla işgal ettiğini ve görünüşte bir Yahudi büyükelçisine suikast girişimi nedeniyle binlerce Yahudi olmayanı katlettiğini görüyoruz.

Yahudiler Önce Gelir

Benzer şekilde, Lübnan sınırı yakınlarında üzerine ateş açılan bir avuç yerleşimcinin hayatını kurtarmak için Yahudi olmayan binlerce kişinin katledilmesi uygun görülüyor. Eğer FKÖ Beyrut'a yerleşip masum Lübnanlı sivillerin arkasına saklanırsa (bu siviller arkasına saklanmak isteseler de istemeseler de) öldürülmeleri gerekir. Eğer 6.000 FKÖ, milyonlarca sakininin isteği dışında Lübnan'ı işgal ederse, o zaman bu Talmud mantığına göre, 18.000 kişinin ölmesi ve çok daha fazlasının yaralanması ve evsiz kalması gerekir.

Aynı derecede Talmud'a özgü bir durum da, oldukça sıkışık kentsel alanlarda yaşayan binlerce nüfusa iki saat içinde bombalanacakları uyarısını verdikten sonra, tam zamanında onları parça parça parçalamaya başlayan İsrailli savaş yapıcıların vicdan açıklığıdır. Görünüşe göre bu kadar çok insanı bu kadar kısa sürede taşımanın imkansızlığı hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Yasanın lafzı yerine getirilmişti.

Ve tabii ki, İsraillilerin sunduğu gülünç derecede düşük kayıp rakamlarının da kanıtladığı gibi, Hıristiyan yardım kuruluşları ve diğer birçok kaynak tarafından verilenlere o kadar zıt ki, Yahudilerin yüksek Talmudik tarzda, sağımızda ve solumuzda yatıyorlar. Düşünebilen herhangi bir kişi, muhtemelen dünyadaki en iyi istihbarat servisine sahip olan bir ulusun, katliamı çevreleyen olaylar hakkında gerçek bir anlayışa sahip olduğunun inkarını ciddiye alabilir mi?

Shatilla mülteci kampında mı?

Daha da kötüsü, tarihsel olarak Yahudileri Yahudi olmayanlarla karşı karşıya getiren ve bunu yapmaya devam edecek olan bir kültür, zihniyet ve hırs hakkında ciltler dolusu söz söyleyen Talmudik kibirdir: Shatilla katliamının soruşturulması için dünya çapındaki talebe yanıt veren Begin patladı: "Ne oldu? araştırılacak var mı? Goyim Goyim'i öldürüyor ve Yahudileri asmaya geliyorlar." 5

Flavius Josephus'un Eserleri, s. 773, International Press, Philadelphia, nd

Yahudi Ansiklopedisi ("Yahudi olmayanlar" hakkındaki makale, s. 617), ben Zhakki'nin Yahudi olmayanları öldürmenin gerekliliği hakkındaki duygularını içeren Talmud ve Kabala'dan aşağıdaki referansları verir: Yer. Çocuk. 66c; Massek. Soferim XV 10; Mek.. Beşallah 27a; Tan., Wayera.

Edward Gibbon, Roma İmparatorluğunun Gerilemesi ve Çöküşü Tarihi Modern Kütüphane, New York, Cilt. 1, s. 446. Bu pasajda Gibbon, ifadesini sorgulanamaz olarak kabul eden Romalı tarihçi Cassio Dio Cocceianus'un ifadesini tekrarlıyor. Ancak bu alıntı ve Gibbon'ın daha sonra Nero'nun Yahudi karısı Poppaea'nın onun Hıristiyanlara karşı nefretini kışkırtmış olabileceği yönündeki iddiası Yahudi karşıtı olarak kabul ediliyor ve Gibbon'un başyapıtının bazı modern baskılarından siliniyor.

Cassio Dio Cocceianus, Dio'nun Roma Yıllıkları, cilt. 5, Kitap 68, New York, 1906.

New York Times'da, 5 Ağustos 1985, s. 1 Kasım'da, emekli üst düzey İsrail askeri subayı Bay Hareven'in şöyle dediği aktarılıyor: "... Begin, Lübnan'daki Filistinlileri 'iki ayaklı hayvanlar' olarak adlandırdı ve (Rafael) Eytan (eski Genelkurmay Başkanı) onlardan ' şişedeki hamamböcekleri."

Begin'in Shatilla'dan sonra Filistinlilerin katledilmesine karşı kayıtsızlığı yeni bir şey değildi. Yahudi terör örgütü Irgun'un başkanı olarak, Deir Yasin Arap köyündeki Yahudi soykırımına uymakla kalmadı, aynı zamanda yürekten savundu. National Geographic, Nisan, 1983, s. 514:

“9 Nisan 1948 sabahı saat dörtte, Irgun ve Stern Çetesi'nden 132 Yahudi terörist, Kudüs'ün batısındaki barışçıl, uyuyan Arap köyü Deir Yasin'e saldırdı. Sekiz saat boyunca, 200'den fazla erkek, kadın ve çocuk ölünceye, 15 ev dinamitlenene kadar korkunç bir cinayet işlendi. Cesetler yakındaki bir taş ocağına yığılıp yakıldı ve o siyah duman sütunu o zamandan beri Kudüs'ün havasını kararttı.

Bugün bu alanı akıl hastalarına yönelik bir hastane kapsıyor; çoğu bu kullanımın uygun olduğunu düşünüyor. (Deir Yasin'de bulunmayan) Menachem Begin gibi Irgun liderleri vahşet suçlamasını reddetti; ölümler o zaman ve şimdi meşru bir askeri eylem olarak gördüğü şeyin sonucuydu. ”

Deir Yasin katliamının, o zamana kadar hiçbir Yahudi taktiğinin başaramadığı kadar, Filistinlileri atalarının topraklarından korkutmasıyla tanınır. Begin, yalnızca Yahudi güçlerinin bu tür akla hayale sığmaz zulümleri yapabilecek kapasiteye sahip olduğunu değil, aynı zamanda Filistinliler direndiği sürece bunları tekrar tekrar tekrarlayacaklarını da açıkça belirtti. (Begin hakkında daha fazla bilgi için s. 145 ve 304'teki dipnotlara bakın.)

8

Zulüm Gören mi Yoksa Zulüm Gören mi?

Mesih çarmıha gerilmeden önce öğrencilerine, dönek Yahudilerden kendisinin gördüğünden daha fazla merhamet bekleyemeyeceklerini söylemişti. “Eğer bana zulmettilerse, size de zulmedecekler.” (Yuhanna 15:20) Düzeltici bir Tanrı'dan nefret eden Ferisiler, O'nun elçilerini sevemezlerdi.

Ama bütün bunları size benim adımdan ötürü yapacaklar, çünkü beni göndereni tanımıyorlar. Eğer gelip onlara söylemeseydim, günahları olmazdı; ama şimdi günahlarını örtecek bir örtüleri yok. Benden nefret eden, Babamdan da nefret eder. (Yuhanna 15:21-23)

Bu nedenle şöyle dedi:

İşte, sizi kurtların ortasına koyun gibi gönderiyorum; bu nedenle yılanlar kadar akıllı ve güvercinler kadar zararsız olun. Fakat insanlardan sakının; çünkü sizi meclislere teslim edecekler ve havralarında sizi kırbaçlayacaklar. (Matta 10:16, 17)

Evet, seni öldüren kişinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşüneceği zaman gelecek. Ve size bunları yapacaklar çünkü ne Babayı ne de beni tanımadılar. (Yuhanna 16:2, 3)

Havarisel kilisenin tarihi bu sözlerin doğruluğunu ortaya koymaktadır. Mesih çarmıha gerilir çekilmez, havariler "Yahudi korkusundan" saklanmak zorunda kaldılar. Dirilişinden sonra-

Pentekost'un güçlenmesinin ardından öğrenciler vaaz vermeye ve iyileştirmeye gittiler, ancak Yahudilerin liderleri "halka öğrettikleri için üzüldüler" (Elçilerin İşleri 4:2) ve Petrus ile Yuhanna'yı hapse attılar.

Yahudi liderlerin en büyük korkusu, Hıristiyanların "bu adamın kanını üzerimize getirmeye niyetlenmeleri"ydi (Elçilerin İşleri 5:28), çünkü ilk kilisenin Hıristiyan öğretisinde Yahudilerin Mesih'in ölümünden dolayı kan döktüklerini kabul etmeleri zorunluluğu örtülüydü. kurtuluş gerçekleşmeden önce. 1 Şimdi yapmayacakları gibi bunu da yapmazlardı. Dolayısıyla İsa'nın dökülen kanını yerden kaldıran sesleri susturmanın tek yolu, Hıristiyanlığı yok etmekti.

Kafirlere Ölüm

Bugünkü Yahudi anlayışımız, onun tarihsel olarak yalnızca zulmün kurbanı olduğu yönündedir. Ancak Elçilerin İşleri kitabı, birinci yüzyıldaki Yahudilerin, aynı fikirde olmadıkları kişilere acımasızca zulmedenler olarak tanındıklarını ortaya koyuyor. Aslında Elçilerin İşleri kitabını karakterize eden iki ana temanın olduğu söylenebilirse, bunlar İncil'in yayılması ve Yahudilerin zulmüdür.

Elçilerin İşleri 7, soylu İstefanos'un bağnaz bir Yahudi çetesi tarafından taşlanmasını anlatır. Elçilerin İşleri 9, Saul'un, Yeruşalim'deki Ferisiler tarafından desteklenen yeni kurulan kiliseyi kasıp kavurmasını anlatır. Elçilerin İşleri 9:23'te Yahudilerin, en seçkin oğulları olan, din değiştirmiş Pavlus'a bile ne kadar çabuk saldırabildiklerini ve onu öldürmek için pusuya yattıklarını görüyoruz. Benzer şekilde, Hirodes Yahudileri memnun etmek için Yakup'u öldürdüğünde, onların Petrus'un öldüğünü görmenin daha da mutlu olacaklarını biliyordu. Bu amaçla onu hapse attı.

Pavlus'un ilk misyonerlik yolculuğu, başlangıçta Yahudi büyücü Elymas'ın (muhtemelen eski bir Gnostik veya Kabalist) entrikaları nedeniyle sekteye uğradı (Elçilerin İşleri 13:8) ve Yahudiler, Antakya'daki sinagogda "Pavlus ve Barnaba'ya karşı zulmü artırdılar ve onları sürgüne gönderdiler." onları kıyılarından çıkarın.” (Elçilerin İşleri 13:50) Ancak Iconium'a vardıklarında Yahudiler, elçileri taşlamaya çalışan Yahudi olmayan bir kalabalığı kışkırttılar. (Elçilerin İşleri 14:4,5) Oradan Listra ve Derbe'ye kaçtılar (Elçilerin İşleri 14:6), fakat Antakya ve Konya'daki Yahudiler Pavlus'u takip ederek halkı kışkırttılar ve sonunda Pavlus'u taşlayıp şehirden atmayı başardılar. . (Elçilerin İşleri 14:19)

Pavlus ve Silas Selanik'e vardıklarında Yahudiler onlara karşı "kargaşa çıkardılar" ve onları Berea'ya gitmeye zorladılar; Selanikli Yahudiler de onları takip etti ve Pavlus'un Atina'ya kaçmasına neden oldu. Ancak Korint'te durum değişti; Yahudiler, Pavlus'a saldırıp onu ona getirdikleri için Mahkeme Gallio tarafından azarlandılar. Pavlus'un her zamanki gibi dayak yemesi yerine, yerel havranın yöneticisinin sert bir şekilde dövüldüğü söylendi! (Elçilerin İşleri 18:12-17)

Elçilerin İşleri kitabı, Kudüs Yahudilerinin Havari Pavlus'u ortadan kaldırmaya yönelik birçok komplo ve entrikasının ortasında kapanıyor. Kudüs'e yaptığı son ziyaretin ardından, İsrailoğullarının suçlamaları nedeniyle Sezar'a hayatı için yalvararak hayatı zincirlere vurularak geçti.

Yeni Ahit, "zulme uğrayan Yahudi" şeklindeki alışılagelmiş stereotipi vermek yerine, Mesih Kilisesi'ne karşı yapılan zulmün "sürücü koltuğunda oturan" Yahudilere dair bir görüş sunuyor. Bunlar Yahudi olmayan bağnazlığın haleli kurbanları değil, elleri kana bulanmış ve bir zamanlar Musa'nın yasasını savundukları tüm şevkle gerçeği taciz eden giysileri olan kurnaz ve enerjik zalimlerdir. Aziz Pavlus bize, babalarının emirlerini terk ettiklerini düşündüğü kişilere karşı kendisinin "aşırı derecede deli" olduğunu söylüyor. Bu nedenle Yahudi Hıristiyanları nerede bulunurlarsa bulunsunlar öldürme ve onlara eziyet etme konusunda resmi yaptırıma sahipti.

Yahudiliğin Üç Büyük Düşmanı

İncil'deki Yahudilik anlayışımızı tamamlamak için Talmud'un sayfalarına bakmak son derece faydalıdır. Talmud'a göre Yahudiliğin üç büyük düşmanı vardı: İsrail'i irtidata sürükleyen Balam; Kudüs'ü yok eden Titus; ve insanları baştan çıkaran ve aldatan Balam gibi İsa. (Git.

56b-57a) Her ne kadar Hıristiyanlar, Mesih'in Ferisilere yönelik suçlamalarını çok iyi biliyorlarsa da, madalyonun diğer yüzünü, yani Ferisilerin Hıristiyanlığın kurucusuna karşı tutumunu ele alalım.

Yeni Ahit, İsa'nın zamanındaki Ferisilerin O'nun şeytan tarafından ele geçirilmiş olduğunu düşündüklerini ortaya koymaktadır (Yuhanna 8:48); şeytanların prensi Beelzebub'un büyük işler yaptığı bir şarlatan (Matta 12:24); halkı aldatan (Matta 27:63); bir kafir (Yuhanna 10:36); ve kirli bir ruha sahip olmak (Markos 3:30).

Talmud ve Kabala esasen Ferisiler ve onların soyundan gelenler tarafından esinlenilen ve derlenen doktrinsel eserler olduğundan, Yeni Ahit'te bulunan bu tür muhalefetin haham literatüründe yoğunlaştırılması doğaldır.

Yahudi Ansiklopedisi bize O'nun bir piç olduğunu söylüyor: "Polemik amaçlar için, Yahudilerin, Hıristiyan kilisesinin iddia ettiği Davud soyuna karşı İsa'nın gayri meşruluğu konusunda ısrar etmesi gerekliydi." Onun annesi ". . .Mary. . .zina yaptığı biliniyordu.” 2 Sanh'daki Talmud "Miriam" veya "Meryem" ile ilgili. 106b şunu söylüyor: “'Prenslerin ve valilerin soyundan gelen o, marangozlarla fahişelik yaptı.' ”

Toldoth İsa

Yahudi Ansiklopedisi'nin “İsa” hakkındaki makalesi (s.170), Mesih'le ilgili Yahudi efsaneleri ve inançları için kaynak olarak Talmud ve Toldoth Jesu veya İsa'nın Hayatı (İsa'nın eylemleri hakkında bir ortaçağ haham hikayesi) gibi Yahudi literatürünü içerir.

Tüm bu kaynakların eğilimi, İsa'ya gayri meşru doğum, büyü ve utanç verici bir ölüm atfederek kişiliğinin küçümsenmesidir. . . Toledot baskılarının tümü, İsa'nın, bu anlaşmazlığa dayanarak kendisini piç ilan eden yazıcılarla yürüttüğü bir anlaşmazlığın öyküsünü içerir. ”

Bu noktada belirtmeliyim ki, bugün çoğu Yahudi "Toldoth Jesu"nun varlığından bile haberdar olmasa da, tıpkı kendi doktrinleri ve edebiyatlarının diğer tüm yönleri hakkında her zamankinden daha cahil oldukları gibi, yine de, Toldoth Jesu tarihsel olarak hahamlarda önemli bir yer işgal etmiştir.

binic öğretimi. İlk kez 1823 yılında Yahudi Solomon Bennet tarafından İngilizceye çevrildiğinde, ithafında "milletimin bilgeleri tarafından bunun otorite olarak kabul edildiğini" en azından Hıristiyanların Yeni Ahit'e duyduğu saygıyla aynı derecede açık bir şekilde ortaya koyuyor. İnciller. Bay Bennet'a göre bu şu anlama geliyor: "Bu kitapta yer alan İsa'nın tarihinin doğru olduğunu söylediğimde, onun sahte büyü görünümleriyle mucizeler yaratan bir sahtekar olduğunun genel olarak doğru olduğunu kastediyorum. ve pek çok kişiyi aldattı. . . .” Bu kitabın gülünç masallar içermediğini kastetmiyor, tıpkı Hıristiyanların Yeni Ahit İncillerinin "bu kitabın en saçma kısmından daha saçma binlerce başka hikaye" içerdiğini inkar edebileceklerine inanamayacağına bizi temin ettiği gibi. 3

Toldoth İsa'nın yanı sıra Zohar veya Kabala gibi diğer birçok Yahudi öğretisi ve doktrini aslında Talmud'un içinde yer almasa da, bu durum onu ortodoks Yahudilerin görüşüne göre daha az ilham verici hale getirmez. Talmud, seçkin bir hahamın Yahudi edebiyatında konuşmasının, onun daha önceki varoluşunun engin anısından kaynaklandığını öğretir. Cennetteki önceki konukluğundan elde edilen bilgi, ona ilham yetkisiyle konuşma ve yalnızca Tanrı'ya ve kendisi gibi ilham alan haham arkadaşlarının çoğunluğuna karşı sorumlu olma yetkisini verir.

Ancak modern Yahudi yetkililer, 1905 Yahudi Ansiklopedisi'nden yukarıda alıntılanan ve İsa'yı bir piç ve sahtekar olarak tanımlayan makale gibi bu tür itirafları hararetle reddediyorlar. 1943 tarihli Evrensel Yahudi Ansiklopedisi'nde İsa ile ilgili makale şöyle diyor: “. . .Talmud'daki onun hakkındaki ifadeler gerçek İsa ile ilgili değil, nefret dolu bir zulmün hayali yaratıcısı hakkındadır. Aynı şey ortaçağ Tolidot Yeshu için de geçerli.”

Yahudi Tarihini aklamak

Modern Yahudi yetkililerin, eski yetkililerin özgürce kabul edeceği Yahudi tutumları ve tarihiyle ilgili gerçekleri örtbas etme veya inkar etme eğiliminin farkında olmak önemlidir. Sözüm ona "ekümenik" bir çağda, Yahudi edebiyatında Yahudiler ile Yahudiler arasındaki "anlayışın" arttığının tekrarlanan örnekleri görülür.

Hıristiyanlar, haham liderlerinin gerçeklere karşı daha fazla açık olmasının sonucu değil, Yahudiliğin neyle ilgili olduğuna dair çekici fakat tamamen yanlış bir izlenimin yaratılmasının sonucu olmuştur.

Benzer bir nedenden dolayı, orta çağda Hıristiyan sansüründen kaçınma zorunluluğu nedeniyle, hahamlar O'nu küçük düşürmek istediğinde genellikle İsa'nın gerçek adı kullanılmıyordu. Bunun yerine sürekli olarak “o adam”, “piç”, “Balaam” ve “Jeshu” veya “Yeshu” gibi çeşitli takma adlar kullanılıyor. Modern Yahudi otoritesi, örneğin "Yeshu"nun İsa'yı temsil ettiğini inkar ederken, Yahudi Ansiklopedisi (1901-1905) yine aksini söylüyor. “İsa” hakkındaki makalesinde (s. 170), “Yeshu”nun İsa'yı ifade ettiğini inkar etmeye yönelik her türlü girişimin “yalnızca hile olduğunu” söylüyor.

İsa'nın Alçak Sonu

Bunu akılda tutarak, Talmud'un Sanhedrin 43a'daki şu sözlerini anlayabiliriz:

Fısıh arifesinde Yeshu asıldı. İnfazın gerçekleşmesinden kırk gün önce, bir haberci ileri çıkıp şöyle bağırdı: 'Büyücülük yaptığı ve İsrail'i dinden çıkmaya ayarttığı için taşlanmaya gidiyor.' ”

Toldoth, İsa'nın büyücülük yapabilmesinin nedeninin, Tanrı'nın sözle anlatılamaz adı olan YHWH'nin uygun formülünü çalması olduğunu söylüyor; Talmudik Yahudiler, doğru şekilde konuşulduğunda kelimenin tam anlamıyla evreni yaratabileceğine inanıyorlardı.

Bu arada, “Stada'nın oğlu” takma adının bazen İsa'nın “Bu kesindir. . .Rabinik kaynakların da İsa'yı “Pandera'nın oğlu” olarak kabul ettiği ancak aynı zamanda 'Ben Stada' olarak da anılması dikkat çekicidir” 4

Talmud'un sansürsüz baskılarında şunları buluyoruz: “Haham Eliezer Yaşlılara şöyle dedi: 'Stada'nın oğlu, Mısır büyüsünü etine keserek uygulamadı mı?' 'O bir aptaldı ve biz aptalların ne yaptığına dikkat etmiyoruz!' diye cevap verdiler. (Sanh. 67a, Pranaitis, s. 34) 5

Yahudi Ansiklopedisi, Toldoth Jesu'nun kahramanı Yahuda İskariyot ile kötü adam İsa Mesih arasında kutsal ismin mülkiyeti konusunda yaşanan çatışmanın bir özetini veriyor.

Daha sonra bu sihirli formülün ondan kurtarılması gerekiyordu ve bahçıvan Yahuda (Yahuda İskariyot'a karşılık gelen Tolodot'un bir şahsiyeti) bunu yapmayı teklif etti; o ve İsa daha sonra bir hava savaşına girdiler. . .Yahuda'nın galip geldiği ve İsa'nın kaçtığı.”

Özet şunu ekliyor: “Yahuda İsa'ya hiçbir şekilde dokunamayacağını anlayınca onu kirletti. 6 İkinci ifadenin gerçek çevirisi bunu daha canlı hale getiriyor: "Ve Yahuda, İsa'nın istismarlarına son veremeyeceğini görünce, İsa'nın üzerine kızdı ve ikisi de kirli olup yere düştüler." (Toldoth Jesu Bölüm 4:43) (Kopyalar için bkz. s. 313, 320-324.)

“Balam”ı Öldürmek

İsa'nın bir diğer takma adı da "Balam"dı. Balam, erkekleri putperest uygulamalarla baştan çıkaran bir tür sahte peygamber olduğu için Yahudi Ansiklopedisi bize şunları söylüyor: “. . .İsa'ya Sanh'da verilen 'Balaam' takma adı da buradan gelir. 106b ve Git. 57a.” 7

Makale, efsanevi Balam'dan İsa'nın mecazi olarak söz ederek şöyle devam ediyor:

Balam'ın öldürülmesi sürecinde (Num. xxxi.8), dört yasal infaz yönteminin tamamı uygulandı: taşlama, yakma, başının kesilmesi ve boğma (Sanh.

lc). Ölümüyle otuz üç yaşında karşılaştı (ib.); ve onun ahiretten hiçbir payının olmadığı belirtilmektedir. (Sanh. x.2; 90a)

Sanhedrin 45a, Balam'ın (İsa Mesih) öldürülmesinde kullanılan dört yasal yöntemden üçünü ayrıntılarıyla anlatıyor. Taşlamada iki adam kurbanın üzerine ağır bir kaya kaldırır, sonra yere düşürür ve kurbanını ezer.

göğüs. (45b) Yakma, mahkumun "koltuk altlarına kadar gübreyle indirilmesini, ardından yumuşak bir kumaşın içine sert bir kumaş yerleştirilmesini, boynuna sarılmasını ve ölene kadar iki ucunun zıt yönlere çekilmesini, böylece onu ölüme zorlanmasını" içerir. ağzını aç. Daha sonra bir fitil yakıldı ve ağzına atıldı, böylece vücuduna inip bağırsaklarını yaktı. (Mişna, Sanh. 52a)

Benzer şekilde boğulmada da “. . .mahkum koltuk altlarına kadar gübreye batırıldı, sonra yumuşak bir kumaşın içine sert bir kumaş yerleştirildi, boynuna sarıldı ve ölene kadar iki ucu zıt yönlere çekildi. (Mişna, Sanh. 52b)

Ancak Toldoth Jesu, O'nun idamının bir ağaçta gerçekleşemeyeceğini, çünkü İsa'nın bütün ağaçları yarattığını ve onların onu kırarak reddettiklerini söylüyor. Nihayet Yahudi Ansiklopedisi'nin İsa hakkındaki makalesinde (s. 172) belirtildiği gibi “. . .sonunda çarmıha gerilmesinin gerçekleştirildiği büyük bir lahana sapı tarafından karşılandı."

Yahudilerin İsa'nın dirilişini inkar etmesiyle ilgili Yeni Ahit anlatımına çok benzer bir şekilde, Toldoth Jesu, İsa'nın bedeninin mezarda bulunmamasının öğrencileri tarafından O'nun ölümden diriltildiğinin kanıtı olarak kullanıldığı uydurmasını sürdürdü. .

'Toledot'a göre öğrencileri onun cesedini mezarda aradılar, ancak bulamadıkları için olayı Kraliçe Helena'nın huzurunda öldürülen kişinin cennete yükseldiğine dair kanıt olarak kullandılar. Daha sonra, bazen 'Bahçıvan Yahuda' (Judas Iscariot), bazen de süresiz olarak 'bahçenin efendisi' olarak adlandırılan bir adamın cesedi mezardan çıkardığı ve onu suyu dışarıda tutmak için bir baraj olarak kullandığı ortaya çıktı. bahçesini su basmıştı ve mezarı sular altında kalmıştı. Sonra İsrail'de yeniden sevinç yaşandı; Ceset Kudüs'te kraliçenin huzuruna götürüldü ve Hıristiyanlar utandırıldı. 8

Talmud, Toledot'un İsa'nın ismine ve itibarına hakaret etme çabasını yansıtır. Rev. IB Pranaitis'e göre,

Jeschua kelimesi 'Kurtarıcı' anlamına geldiğinden, İsa ismi Yahudi kitaplarında nadiren geçer. Neredeyse her zaman Jeschu olarak kısaltılır ve kötü niyetli bir şekilde, sanki Immach SCH emo Vezikro - 'Adı ve hafızası silinsin' şeklindeki üç kelimenin ilk harflerinden oluşuyormuş gibi alınır. ' 9

Her halükarda Talmud, İsa'nın adı ve itibarıyla ilgili olan her şeyin karalanmasını teşvik eder”. . .kötü Balam'ın durumunda: onun hakkında [yazılı] ne bulursan bul, onun hakkında [onun aleyhine] ders ver.” (San. 106b)

Cehennemdeki İsa

Toldoth gibi Talmud da İsa'yı en aşağılayıcı koşullarda bir aptal olarak tasvir etmekten hoşlanıyor. Sanhedrin 107b'nin düzenlenmemiş baskıları, İsa'nın bir kadını baştan çıkarma düşüncesi nedeniyle aforoz edildiğini ve ardından gelen kederi ve kafa karışıklığı sırasında yere düşüp bir tuğlaya tapmaya başladığını söylüyor. 10

Ancak bu aşağılanma O'nun utancının başlangıcıydı. Yahudi Ansiklopedisi (s. 172) şöyle devam ediyor:

Buna göre aşağıdaki ilginç Talmud efsanesinde İsa'nın cehennemde kalacağı düşünülmektedir. Belli bir Onkelos b. Titus'un kız kardeşinin oğlu Kalonikos, Yahudiliği benimsemek istemiş ve önce Titus'u, sonra Balam'ı ve en sonunda Yahudiliğin en büyük düşmanları olarak kabul edilen İsa'yı büyüyle cehennemden çağırmıştır. İsa'ya şunu sordu: 'O dünyada kim saygındır?' İsa şöyle dedi: 'İsrail'. 'Onlara biri katılacak mı?' İsa ona şöyle dedi: 'Onların refahını artırın; onların zararına hiçbir şey yapmayın; Onlara kim dokunursa, O'nun gözbebeğine dokunmuş olur. Onkelos daha sonra cezasının niteliğini sordu ve bunun bilgelerle alay edenlerin alçaltıcı kaderi olduğu söylendi. ' (Git. 56b-57a) 11

"Bilgelerle alay edenlerin alçaltıcı kaderi" Talmud'un gerçek metninde korkunç bir şekilde açıkça ortaya çıkıyor.

Dedi ki: Cezan nedir? Bir Üstadın dediği gibi, kaynayan sıcak dışkıyla cevap verdiler: Bilgelerin sözleriyle alay eden kişi, kaynayan sıcak dışkıyla cezalandırılır. (Git.56b)

Hıristiyanlara yönelik zulüm

Mesih'te olduğu gibi, Talmud'da O'nun takipçilerine yapılan atıflar, Hıristiyan sansürcülerin anlamadığı terimlerle örtülmüştür. Hıristiyanlar için en yaygın olanlardan ikisi “Minim” ve “Minith”tir. Abodah Zarah 16b'nin (s. 84) dipnotunda "Minuth"un "Hıristiyanlığa özel atıfla sapkınlık" anlamına geldiği belirtiliyor.

Shab'da. 116 Haham Tarbon şöyle diyor:

Minimin yazıları, içinde Tanrı'nın kutsal adı geçse bile yakılmayı hak ediyor, çünkü paganizm minitten daha az tehlikelidir; birincisi bilgi eksikliğinden dolayı Yahudiliğin hakikatini tanımayı başaramaz, ikincisi ise tamamen bildiğini inkar eder.

Kardeş sevgisinin "minimum"a kadar genişlemesine gerek yoktu: AZ 26b'nin dediği gibi, yasal olarak bir çukura atılarak ölmeleri mümkündür:

R. Abbahu, R. Johanan'a şunları okudu: 'Putperestlerin ve (Yahudi) küçük sığır çobanlarının yetiştirilmesine gerek yoktur, ancak bunlar içeri atılmamalıdır, ancak minim, muhbirler ve mürtedler içeri atılabilir ve yetiştirilmelerine gerek yoktur. '

Hıristiyanlar: Uzak Durun

Yahudi Ansiklopedisi, Yahudi Şabatı'ndan yararlanmaya kalkışan Hıristiyanlar gibi Yahudi olmayanlarla ilgili olarak şunları söylüyor:

Resh Lakish (ö. 278) şöyle dedi: 'Şabat'ı gözlemleyen Yahudi olmayan biri ölümü hak eder.' (Sanh. 58b) Bu, Nuhgiller'in yedi yasasını 'Şabat'ın bir işaret olduğu' anlamında kabul eden Yahudi olmayan bir kişiye atıfta bulunur.

yalnızca Tanrı ile İsrail arasındadır.' 12 ve muhtemelen Musa kanunlarını hiçe sayıp aynı zamanda Yahudi Şabatı'nı yerine getirmeye devam eden Hıristiyan Yahudilere yönelikti.” 13

Aynı şekilde Sanh. 59a şöyle diyor: “Tevrat'ı inceleyen bir kafir ölümü hak eder, çünkü yazılmıştır ki, Musa bize miras için bir yasa emretti; bu bizim mirasımız, onların değil.”

Hıristiyanlık, Talmud'da canlı bir şekilde, bir Yahudi'nin en kötü davranışından bile daha kötü olarak tanımlanır. Abodah Zarah 17a'da şöyle yazıyor: “Haham Eleazar b. Dordia dünyadaki hiçbir fahişeyi yanına gelmeden dışarıda bırakmadı. . .yine de bağışlanmayı başardı çünkü affedilemez bir günah olan Hıristiyanlığı kabul etmemişti.” Aynı şekilde ensest, Hıristiyanlığa göre "hafif bir günahtır" "Minuth", Roma hükümetiyle birlikte, biri Yahudileri putperestliğe ayartan, diğeri yeni vergiler koyan cehennemin iki kızıdır."

Bir Hıristiyanın güvenilmez doğası nedeniyle Yahudi Ansiklopedisi bize şunu söylüyor:

bir dakikanın ifadesi Yahudi mahkemelerinde delil olarak kabul edilmedi (Shulshan 'Aruk, Hosen Mishpat, 34, 22); ve bir min olan birine ait bir şey bulan bir İsraillinin, onu ona geri vermesi yasaklandı. (Hoşen Mişpat, 266, 2) 14

Size Zulmedecekler

Mesih'in öğrencilerinin zulme maruz kalacağına dair öngörüsü Talmud tarafından doğrulanmıştır. Sanh. 43a, “Yeshu'nun öğrencileri “Mathai”, “Nakai”, “Nezer”, “Boni” ve “Thoda”nın Yahudiler tarafından nasıl idam edildiğini anlatır. Yahudi Ansiklopedisi (“İsa”, s.

171), bu takma adların Matta, Luka, 'Nasıralı'ya (antik çağda bir Hıristiyan için genel bir isim olan Nicodemus ve Thaddaeus'a) atıfta bulunduğunu doğrulamaktadır. Aynı makale Toldoth Jeshu'nun Petrus, Markos ve Yuhanna'yı Mesih'in öğrencileri olarak tanımladığını doğruluyor. Toldoth elbette onların infazını da anlatıyor.

Talmud'da Hıristiyanlara karşı yapılan birçok atıftan birkaçını özetlemek için, cenazelerle ilgili hahamların incelemesinden alıntı yapıyorum: Treatise Semahot, bölüm 2, s. 35:

Halkıyla tüm bağlarını koparmış birinin ölümü üzerine hiçbir törene uyulmamalı. Kardeşleri ve akrabaları beyaz giyinmeli ve beyaz pelerin giymelidir. Yemeli, içmeli ve eğlenmeliler, çünkü Allah'ın bir düşmanı telef oldu. Yazıldığı gibi, Senden nefret edenlerden nefret etmiyor muyum, ya Rab? Ben sana karşı ayaklananlarla mücadele etmiyor muyum? Onlardan büyük bir nefretle nefret ediyorum; Onları düşmanım sayıyorum. (Mezm. 139:21-24) 15

Görüldüğü gibi intikamcı Yahudiler gittikleri her yerde Hıristiyanları takip ediyorlardı. İsyan, iftira ve entrika yoluyla Yahudilik, MS birinci yüzyılda Kilise'nin şimdiye kadar karşılaştığı en Hıristiyan karşıtı güç olarak ortaya çıktı ve müjdeyi susturmak için emrindeki her yolu kullandı.

Poppaea ve Nero

Büyük tarihçi Gibbon, İmparator Nero'nun Yahudi eşi güzel Poppaea Sabbina'nın, Roma'nın yakılmasından nispeten bilinmeyen bir mezhebin, yani Hıristiyanların suçlanması konusunda Nero'ya ilham vermiş olabileceğine dikkat çekiyor ve şunları söyledi:

Bu nedenle, Nero'nun, masumiyetinin yanı sıra belirsizliği de onları onun öfkesinden ve hatta dikkatinden koruması gereken Roma'daki Hıristiyanlara karşı zulmüne yol açabilecek olası bir nedeni hayal etmeye cüret edebiliriz. Başkentte çok sayıda bulunan ve kendi ülkelerinde baskıcı olan Yahudiler, bu amaç için çok daha uygun bir hedefti.

imparatorun (aynen böyle) ve halkın şüpheleri; Roma boyunduruğuna karşı nefretlerini çoktan keşfetmiş olan, mağlup olmuş bir ulusun, amansız intikamlarını tatmin etmek için en acımasız yollara başvurması da pek olası görünmüyordu. Ancak Yahudilerin sarayda, hatta tiranın kalbinde çok güçlü savunucuları vardı; karısı ve metresi, güzel Poppaea ve zaten iğrenç insanlar adına şefaatini kullanmış olan İbrahim soyunun favori oyuncusu. Odalarında başka kurbanlar da sunmak gerekiyordu ve Musa'nın gerçek takipçilerinin Roma ateşinden masum olmalarına rağmen, aralarında yeni ve zararlı bir Celileli mezhebi ortaya çıktığı kolaylıkla öne sürülebilir. en korkunç suçları işleyebilir. 16

Talmud'da "Nero'nun Yahudiliğe geçtiğini ve onun soyundan Haham Meir'in geldiğini" okuduktan sonra bu teori daha da akla yatkın hale geliyor . 17 Nero'nun Yahudiliğe geçişinin derinliği sorgulanabilirken, Haham Meir'in Yahudiliğin devi haline gelmesi ve Talmud'da en sık alıntı yapılan hahamlardan biri haline gelmesi, Poppaea'nın gayretine ve muhtemelen onun da bu niyette olduğuna inandırıcıdır. nefret edilen Hıristiyanları günah keçisi ilan ederek İsrailli kardeşlerini korudu. En azından Nero üzerinde muazzam bir etkisi vardı. İmparator, Poppaea'yı o kadar çok düşünüyordu ki, dünya çapındaki günlük üretiminden bir yıllık parayı onun cenaze ateşine saçtı. Ve yine de Nero'nun bu kadar yüce gönüllülüğü, onun alçak sonunu pek telafi edemedi: Sarhoş öfkelerinden birinde Nero tarafından tekmelenerek öldürülmüştü.

MS 64'te, Poppaea Nero'nun gözdesiyken, Hıristiyanlığa yönelik ilk Neroan zulmü, Kilise'nin herhangi bir zamanda katlanmak zorunda kaldığı en kanlı zulümlerden biriydi. Belki de Havari Yuhanna, son günlerdeki Büyük Fahişe hakkındaki vizyonunu, şehitlerin kanıyla sarhoş olan ve Roma'nın yedi tepesine ata binen büyük Yahudi fahişe Poppaea Sabina'nın anısıyla anlattı.

16 Edward Gibbon, Roma Emoire'ının Gerileyiş ve Çöküş Tarihi cilt. 1, s. 459

Elçilerin İşleri kitabı, Mesih'in çarmıha gerilmesinden Yahudilerin sorumlu olduğunu açıkça ortaya koymaktadır (Elçilerin İşleri 2:23, 36, 3:13, 4:10, 5:28, 30, 7:52, 10:39, 13: 28) ve Mesih'i reddettikleri sürece, O'nu da içeren Tanrı'da gerçek bir payları yoktur. "Kim Oğul'u inkar ederse, Baba da yoktur." (I. Yuhanna 2:23) Bu gerçeklerden asla taviz verilmemelidir; intikam almaktan dolayı değil, Mesih'in son günlerde Yahudileri kurtaracağına dair tüm anlam, Yahudiliğin suçluluğu ve hatası gerçeğine dayandığı için; İsa doğruyu yapabilir. Nihayet kâfir kalanlar kaldığında”. . .bana bak kimi deldiler. . .''(Zekeriya) 12:10), o zamana kadar Tanrı'yı görmemiş olacaklar. Böyle bir olayın anlamı var çünkü prensipte mızrağı kullananlar, "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun!" diye bağıranların Romalı askerler değil, onlar olmasıydı. (Matta 27:25)

Yahudiliğe şu anki haliyle Mesih'in ölümünden bağışlanma ve Tanrı'nın gerçek İsraili'nin sahip olduğu Baba'ya aynı erişim hakkını vermek, böylece yalnızca bireysel Yahudi'ye Mesih olmadan çaresiz olduğuna dair tanıklığımızı yıkmak değil, aynı zamanda onu baltalamak anlamına da gelir. Mesih'in millete, O'nda olana kadar asla huzuru veya manevi geçerliliği bulamayacaklarına dair tanıklığı.

"İsa," Yahudi. Ansik., s. 170.

Yahudilere Göre İncil, İsa'nın Nesilleri Toldoth Jesu olarak anılır, Solomon Bennet tarafından çevrilmiştir, Londra, 1823. Toldoth Jesu. Günümüze ulaşan diğer birçok Yahudi edebiyatı gibi bu kitap da Kongre Kütüphanesi'nin Yahudi Bölümü'nde mevcuttur.)

“Jesus,” Jewish Encyc., s. 170, Shabbethai 104b ve Sanhedrin 67a'dan alıntı.

Sanh'ın Soncino çevirisinin dipnotunda. 67a, Talmud'un "sansürsüz" baskılarının "Ben Stada" ve onun "Fısıh arifesinde" çarmıha gerilmesiyle ilgili anlatımı içerdiğini kabul ediyor.

"İsa," Yahudi. Encyc., s. 172.

"Balam" Yahudi. Encyc., s. 469. Ayrıca bkz. “İsa”, Yahudi. Encyc., s. 172.

"İsa," Yahudi. Encyc., s. 172.

Pranaitis, Maskelenmemiş Talmud, s. 28.

1° Bu, Yahudi Ansiklopedisi'nin "İsa" hakkındaki makalesi ile doğrulanmıştır, s. 170.

Soncino çevirisi bu pasajda İsa yerine Balam'ın adını ekler.

“Nuhgillerin Yedi İlkesi, Yahudi olmayan herhangi birinin uyması durumunda onu Yahudiliğin kınanmasından muaf tutacak yedi emirdi.

Yasakladılar:

1. putperestlik. 2. ensest 3. cinayet. 4. soygun 5. canlı hayvan uzuvlarının yenmesi.

6. hadım etme. 7. türlerin karıştırılması. (San. 56b)

Bununla birlikte, yukarıdaki pasajın da gösterdiği gibi, bu tür gözlemler, Yahudi olmayan bir kişiye, aslında bir Yahudi olmanın yararları ve ayrıcalıklarından yararlanma hakkı vermekte yetersiz kalıyordu.

"Yahudi olmayanlar" Yahudi. Encyc..s. 623.

"Minim," Jew. Encyc.. s. 595.

Tractate Semahot, Yahudi Teoloji Semineri'nden Dov Zlotnick tarafından çevrilmiştir.

4ew Haven ve Londra, 1966.

“Nero,” Jewish Encyc., s. 88.

Babil'e geri dön

MS 1. yüzyılda, havarisel dönemin sona ermesiyle birlikte, srael, Tanrı'nın Oğlu'nu reddetmiş ve Elçilerin İşleri kitabına göre, O'nun takipçilerine yönelik amansız bir zulüm kampanyasına girişmişti. Böyle bir halkın gelecekteki gelişiminden ne beklenebilir? Tanrı, Oğlunun bu reddedilişini, onları yeni hakikate yönlendirerek onurlandırır mıydı? Yoksa Yahudiler, Kutsal Yazıların peygamberlik ettiği, İsa Mesih'i reddetmelerinden sonra gerçekten içlerinde yaşayacakları "yedi inançsızlık iblisinin" mirasçısı mı olacaklardı?

İlk başlangıçlarından beri Yahudiler de insanlığın geri kalanı gibi Tanrı'nın açık emirlerini atlatmanın yollarını bulmakla meşguldü. Ancak İsrail'in, Tanrı'nın düzenindeki benzersiz konumu nedeniyle, tutkuları takıntılı bir karaktere büründü. Talmud, Ferisilerin "Tanrı'nın emrini etkisiz kılmak" için yüzyıllarca süren çabalarını en azından gösteren bir anıt olarak duruyor.

Talmud

MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasından ve Yahudilerin Filistin'den tamamen sürgün edilmesinden sonra, çalışkan bir Ferisi ve Kabala konusunda amatör olan Johann Ben Zhakki ve bir grup öğrencisi, sözlü geleneği nihayet hayata geçirmek amacıyla Jabneh'de bir akademi kurdu. Ferisilerin yazılı hale getirilmesi. (İsa'nın zamanında, sözlü gelenek Yahudiler tarafından yetkili olarak kabul edilse de, büyük ölçüde hiçbir zaman yazıya dökülmemiş olması nedeniyle hâlâ İncil'e gösterilen saygıyı emretmiyordu.)

Bu, sonunda Judah Hanasi (şu adıyla anılır) tarafından gerçekleştirildi:

Talmud'da "Haham") MS 189'da Seforis'te

Haham yönetimindeki akademinin olağanüstü başarısı, tüm sözlü geleneğin (Mişna) nihai ve yetkili düzenlemesiydi. Bu harika çalışmanın etkileri hesaplanamazdı. Haham ile sona eren Tannaim (öğretmenler) döneminde, dini geleneğin temel kaynağı olarak İncil incelenmiş ve açıklanmıştı. Bundan böyle Mişna birincil metin haline geldi. . . .”

Komutadaki Ferisiler

Yazılı sözlü geleneğin ya da İkinci Bölüm'de gördüğümüz gibi İncil'den daha önemli olan "Mişna"nın yüceltilmesiyle, bu geleneğin yazarları Ferisiler'in önemi de buna paralel olarak arttı. "Şeytan'ın sinagogu" Yahudi milletinin dini gelişimi üzerinde mutlak yetki ve kontrol elde ederek mümkün olan en kötü liderliği sağladı.

Musa'yı reddeden bu Ferisi isyancılar artık Talmud aracılığıyla İsrail çocuklarına şunu öğütleyebiliyorlardı: “Oğlum, kanunun sözlerinden ziyade din bilginlerinin sözlerine önem ver.' (Erubhin f21b) “Katibin sözlerini aşan; Yasanın sözlerini çiğneyenlerden daha ciddi günahlar işliyor.” (Sanhedrin 10, 3 f88b)

Babil — Yeni Vaat Edilmiş Topraklar

Hahamlık ya da modern Yahudilik Babil kökenli olduğundan, artan çekişmeler ve Roma muhalefeti nedeniyle Filistin liderliğinin, Babil'i dünya Yahudileri için "yeni bir vaat edilmiş toprak" ilan etme konusunda Babil Yahudilerine katılması doğaldı. Tabii ki, dünya Yahudilerinin büyük çoğunluğu zaten Babil'de yaşıyordu ve 600 yıldan fazla bir süredir buradaydı. Çokluk; Kudüs'ün yıkılmasından hemen sonra oraya akın etmişti

1 "Akademiler." Üniversite Yahudisi. Ansiklopedi.. s 64.

Titus tarafından ve MS 135'teki Bar Cochba isyanından sonra

Ancak Mişna'nın formüle edilmesine ve hahamların Babil'e genel göçüne kadar Babil'in Yahudiliğin yeni merkezi olma konumu tamamlanmadı. “. . .MS 2. yüzyılda Babil Yahudiliğin kalesi haline gelmişti. . . .Eski sürgün diyarı sığınak haline gelmişti.” 1

Mişna Babil Yahudilerine sunulduğunda genel olarak iyi karşılandı. Yalnızca küçük bir grup olan Karailer, İncil'in tek vahiy kaynağı olduğunu iddia ederek bunu reddetti. Yahudilerin büyük çoğunluğu din bilginlerinin ve Ferisilerin görüşlerinin Tevrat'tan veya Musa Kanunu'ndan daha büyük bir vahiy oluşturduğu konusunda hemfikirdi. Artık Mişna Tevrat'ın büyük bir kısmı olarak kabul edilmiş ve onun adı altında yer almıştır.

Böylece, İsa'nın ölümünü takip eden yüzyıllarda Şinar ovalarında Ferisilik kalıcı olarak kök saldı. Sura ve Pumbeditha'da büyük yazıcı akademileri kuruldu. Hahamın fikirlerinin, kararlarının ve kılı kırk yaran tartışmalarının geniş bir derlemesi (orijinal yasaya ek olarak) bir araya getirildi ve "Gemara" adı verildi.

Gemara'nın Filistinli bir eşdeğeri de Filistin'deki Yahudi katipler tarafından oluşturuldu. Ancak en büyük Yahudi öğrenimi ve liderliği artık Babil'de toplandığı için Babil Gemara'sı öncelik kazandı. MS 500 civarında bu nihayet Mişna ile birleşerek tüm zamanların Yahudileri için en büyük dini otorite olan “Babil Talmudu” haline geldi.

Müslümanlar Musa'ya Bakıyor

MS yedinci yüzyılda İslam'ın yükselişiyle birlikte Babil Yahudileri en büyük güç dönemine girdi. Muhammed elbette Yahudi hukukundan büyük ölçüde etkilenmişti. Her ne kadar takipçileri İslam'ın başlangıcında Yahudilere zulmetse de, Sarazenler çok geçmeden Yahudilere hoşgörü göstermeye başladılar çünkü onları düşmanları Hıristiyanlığa karşı güçlü bir müttefik olarak gördüler.

Aslına bakılırsa, İsmail'in Oğulları Yahudiler tarafından manevi gaspçılar olarak görülse de, Yahudilerin zihninde Müslümanlar

Hıristiyanlıktan daha az kötüydü. Bu nedenle Babil Yahudileri, yalnızca Doğu'da değil, İspanya gibi batıya kadar Hıristiyanlık karşıtı akınlarda Müslümanlarla isteyerek işbirliği yaptılar. İslam güçlerine casuslar, izciler ve parasal yardım sağladılar, öyle ki İslam'ın yayıldığı yere kadar Yahudiler de onun peşindeydi.

Ferisiler Kök salıyor

Yahudi akademileri İslami gücün yükselişiyle birlikte gelişti; Dünya Yahudileri ruhani rehberlik için her zamankinden daha çok Babil'e yöneldi. Dünyanın her yerindeki Yahudiler Sura, Pumbeditha ve diğer yerlerdeki hahamlara sorular göndererek dini anlaşmazlıklara yanıt arıyorlardı. Çoğu zaman bizzat gelen soru soranların sayısı o kadar çoktu ki, kabul edilmeden önce akademilerin dışında beklemek zorunda kalıyorlardı.

Evrensel Yahudi Ansiklopedisi bize şunu söylüyor:

7. yüzyılda Babil Yahudilerinin öneminin önemli ölçüde arttığı görüldü. Önceki 300 yıl boyunca Filistin yalnızca bir saygı yeriyken, Babil Yahudi yaşamının ve öğreniminin merkezi haline geldi. Babil Yahudileri artık eğitim için Filistin'e bakmıyorlardı; Tiberius'taki okulların başkanları bile Babil Yahudileriydi.

MS 658'den sonra “Babil, Yahudiliğin manevi merkeziydi ve etkisi, birçok Babil geleneğinin genel kullanıma açılmasını sağladı. . .” 2

Şekil 1. Antik akademiler. Talmudik dönemde Filistin ve Babil'de uygulanan açık hava öğretimi. Tüm dersler hafızaya işlendiğinden ne öğretmen ne de öğrenciler defter taşıyordu. Ders bir söylemdi,

Daha sonra öğrenciler sorular sordular veya tartışmalara katıldılar. (Şundan

Yahudi Ansiklopedisi)

"Babil." Üniv. Yahudi. Ansiklopedi.. s. 13-14.

Age., s. 16-17.

10

Okült İsrail

Yahudiliğin Babil kökenlerine dair kısa bir arka plan sağladıktan sonra, Yahudiliğin oradaki görev süresi boyunca absorbe ettiği bazı okült etkileri, özellikle de astrolojiyi ve Kabala adı verilen teosofik spekülasyon ve büyü sistemini ele almaya hazırız.

Bu bölümün geri kalanı, Babil okültizminin haham Yahudiliğinin gelişmesinde oynadığı devasa rolü araştırmaya harcanacak; bu, İsrail'in dinden dönmesinin derinliklerini ve modern İsrail'in ruhsal kimliğini anlamamız açısından çok önemli bir rol.

Çoğu Hıristiyan, Ferisilerin geleneklerinin "Tanrı'nın yasasını etkisiz kılmayı" içerdiğinin belli belirsiz farkında olsa da, çoğumuz Yahudiliğin bu tür "büyücülükler" içerdiğini düşünmüyoruz. Bize Yahudilerin Musa'nın kanunlarına sadakatinin kara sanatlarla uğraşmayı yasakladığı öğretildi. Ancak antik çağın okült merkezi Babil'de geçirilen yaklaşık 16 yüzyıl, Yahudi halkı üzerinde derin etkiler bırakmıyordu. Babil takvimi, ünlü ve ünsüz harfler sistemi gibi Babil kültürünün çoğunu, Tammuz Bayramı gibi bazı bayram günlerini ve ayrıca etnik nitelikteki birçok şeyi asimile ettiler. Ancak daha ciddi olanı, şeytan bilimi ve kara sanatlar konusunda Babil zihniyetinin özümsenmesiydi.

Haham Trachtenburg şöyle diyor:

Kaynaklar, Yahudilerin en azından hastalık ve ölüme yol açma, tutkuları uyandırma ve öldürme, insanları emirlerine uymaya zorlama, kehanet amacıyla iblisleri kullanma yöntemlerine aşina olduklarını gösteriyor. . . .Hesaplarını buluyoruz

Sihirbazın ruhunu çok uzak yerlere gönderme, orada bir işi tamamlama ve sonra komadaki bedenine geri dönme gücü 1

Astroloji Yahudiliği İstila Ediyor

Babil'de Talmud veya Kabala'da ifadesini bulmayan neredeyse hiçbir büyük okült uygulama yoktur, ancak Yahudiler özellikle astrolojide çok başarılı olmuşlardır. Yahudi Ansiklopedisi bize Yahudilerin Babil'deki ikametlerinin sonunda şunu söylüyor:

Astroloji. . .Yahudiler tarafından uygulanıyordu. . .hem mesleki sanat hem de bilim olarak. Doğudan geldikleri için Keldanilerin mirasçıları ve halefleri olarak görülüyorlardı ve muhtemelen bu nedenle Batı dünyası tarafından Astroloji sanatının yetenekli ustaları olarak görülüyorlardı; kader üzerindeki sözde güçleri, kalabalıkları huşu ve korkuyla dolduruyor. . . .Gerçekten de sekizinci ve dokuzuncu

Bu muskanın çok beğenildiği, yatan anneyi ve çocuğunu büyüden, nazardan ve şeytanlardan koruduğu iddia ediliyor ve "Raziel"de açık kullanım talimatlarıyla birlikte veriliyor. Yazarlığı Adem'e atfedilir. Çemberin dışındaki dört kelime cennetten çıkan dört nehrin isimleridir, Yaratılış ii. 10. Dairenin içinde Mezmur, xci vardır. 11; Adem ve Havva'nın isimleri; ayrıca nin, Eve'e eşdeğer olan V ^ (S"3 fN sisteminde, bkz. At-bash, ? = ">; sonra mS* 1 ?, muhtemelen n'5'5 için bir yanlış basım, dişi şeytandan bahsediliyor) Isaiah xxxiv.14'te; ardından “ilk Havva” gelir ve meleklerin ve Tanrı'nın isimleri CW = mi' : bu permütasyonda her harf, alfabenin bir sonraki harfiyle temsil edilir, dolayısıyla ' = 3, n = letc .). Davud'un kalkanının dışında Nehuuia b. ha-Kana, noh njk, aynı zamanda kelimeler. İKS'nin "Şeytan parçalansın!" En içteki boşluk Anally'den Ex'den kelimeler içerir. xl. 8 ve 'VP'nin, Tanrı'nın mistik bir adı olan yer değiştirmeleri.

Şekil 2. Yahudi muskaları ve muskaları. Babil kökenli olmasına rağmen muska, nazarlık vb. kullanımı özellikle Hasidik ve Doğu Yahudileri arasında günümüze kadar devam etmiştir. Modern İsrail'in sembolü olan "Davut Yıldızı" veya "heksagram"ın (yukarıda) aslında Davut'la hiçbir ilgisi yoktu, ancak şeytanları savuşturabileceğine inanılan bir ortaçağ Kabalistik muskaydı. Benzer şekilde, muskalar (sağda), İncil zamanlarından beri Yahudiler için, Babil teolojisinin şeytanı Lilith'in, "nazar"ın ve diğer birçok görünmeyen okült gücün etkisini savuşturmada önemli olmuştur.

4. tar—m vm> lanan» Ptbabbai. iBKBirms Ama bu arada abbacadabba. tHMMBarlWBL

(Yahudi Ansiklopedisi'nden)

Yüzyıllar boyunca Yahudiler Astrolojinin en önde gelen ustalarıydı. 2

Başlangıçta böyle bir şeye Ferisiler arasında bile izin verilmiyordu elbette. Shabethai 156a şunu anlatıyor:

İbrahim, 'Âlemlerin Rabbi! Burcuma baktım ve bir oğul sahibi olmam kader değil.' Tanrı cevap verdi: Astrolojinizden uzak durun! Gezegenlerin İsrail üzerinde hiçbir etkisi yoktur. '

Ancak Yahudi Ansiklopedisi, MS 4. yüzyıla gelindiğinde Yahudi liderler arasında astrolojiye olan inancın yaygın olduğunu ve her insanın doğuştan koruyucu bir yıldızı olduğuna inandığını söylüyor. Bunun bir örneği de Sh s : 56a'da bir hahamın iddia ettiği gibidir: "Bir kişinin doğduğu gezegen, onun bilge ve zengin olup olmadığını belirler ve gezegenler İsrailoğullarının yaşamlarını etkiler."

Yahudilerin kahin ve burç yapıcı olma hakkı, eski Babillilere kadar, Babba Bathra 16b'deki Talmud'da bir hahamın iddia ettiği şekilde açıklanmaktadır: "Babamız İbrahim, kalbinin üzerine astrolojik bir masa takmıştı ve Doğu ve Batı'nın tüm Kralları bunu kullanmıştı. danışmak için evinde bulunsun.”

Talmudik Burç

MS altıncı yüzyıla gelindiğinde, Talmudik hahamlar dünya Yahudilerinin kullanımı için bir yıldız falı derlemişlerdi ve bunun geniş çapta kullanıldığı anlaşılıyor. Her ne kadar 12. yüzyılda İbn Meymun'un zamanına kadar astrolojiye karşı bir miktar muhalefet olsa da, astroloji Yahudi düşüncesine sıkı bir şekilde yerleşmişti. Her ne kadar bazı muhafazakarlar buna karşı çıksa da ve hâlâ da öyle olsa da, "T inancı, düşünürlerin büyük çoğunluğu tarafından terk edilemeyecek kadar derinlere kök salmıştı." 3

Yahudiler nihayet Babil'den sürüldüklerinde

MS 11. yüzyılın başlarında, okült öğrenmeyi kendileriyle birlikte Batı'ya götürme eğilimini sürdürdüler. Yukarıdaki makale, Yahudi astrolog Jacob ibn-Tarik'in MS 777'de Hinduların astronomi tablolarını Bağdat'a ithal ettiğini, Yahudi astroloji eserlerinin ve Müslümanların eserlerinin Yahudiler tarafından İbranice ve İspanyolcaya çevrildiğini söylüyor. Yahudiler ayrıca bu tür okült bilgilerle ilgili özetler hazırladılar ve bunları Batı'nın ve kendi halklarının yararına geniş çapta dağıttılar. Dünya hakimiyeti umutları, Müslümanlara yönelik yenilenen zulüm ve yakın zamanda "ikinci vaat edilen topraklar" olan Babil'den kovulmalarla sarsılırken, dünya çapındaki Yahudiler, gelecek Mesih'e dair umut için yıldız fallarına baktılar. “Astroloji neredeyse her yüzyılda Mesih hesaplamalarının temeli haline getirildi.” 4

Zohar

Babil'in mirası, astrolojiye ek olarak, Musa'nın kanunlarına yüzeysel saygıyı Yahudilerin Babil'den özümsediği her türlü okült fanteziyle birleştiren büyülü bir teosofik sistem olan Kabala'nın gelişimiydi. Kabala en büyük etkisini Orta Çağ sırasında ve sonrasında elde etmiş olsa da, eski bir kökene sahip olduğunu iddia edebilir. Hıristiyan İbrani tarihçi Edersheim'dan alıntı:

İsa Mesih'in zamanında bile kalabalıktan dikkatle gizlenen bir dizi doktrin ve spekülasyonun mevcut olduğu yadsınamaz. Sıradan bilim adamlarına bile açıklanmadılar. . . Bu tür Kabala adını taşıyordu ve (Kabala'da almak, iletmek) teriminin de belirttiği gibi, zamanla saf olmayan veya yabancı unsurlarla karışmış olsa da, en eski çağlardan beri aktarılan manevi gelenekleri temsil ediyordu. 5

Yahudi Ansiklopedisi Kabala'nın Babil'de geliştiğini doğruluyor:

Filistin, Yahudi mistisizminin doğduğu yer, Kabala'nın tasarlandığı ve doğduğu yer olmasına rağmen, en büyük önemine Babil'de ulaştı. . . .Ezoterik spekülasyonlar Talmudik Hahamların hayal gücünü harekete geçirdi. . . . ” 6

Özünde, Zohar'da korunduğu şekliyle Kabala, Tanrı'nın Yahudilere Kendisi ve ahlak ve din hakkında öğretmeye çalıştığı her şeyi tamamen altüst eder. Bir sonraki bölümde Kabala felsefesini daha detaylı olarak ele alacağız. Şimdilik Kabalistlerin Zohar'da inşa ettiği şeyin Gnostisizme ve hatta Hinduizm'e çok benzeyen, Tanrı'nın her şey olduğu ama yine de bilinemez olduğu panteist bir sistem olduğunu söylemek yeterli olacaktır. Tanrı, eğer varsa, "En Sof" tamamen uzaktır, anlayışın ötesindedir ve ne insanlığı önemser, ne de onun farkındadır. Ancak Kabalistler, O'nun nadide özünün, başmelekler, melekler, İsrail gibi varlıklar ve en altta iblisler ve Yahudi olmayanlar tezahür edene kadar "Sefirot" adı verilen gerçekliğin ilerleyen düzeylerinden süzüldüğüne inanıyorlardı.

Başka bir deyişle hahamlar Tanrı'yı varoluştan yüceltmişlerdir. Kabalistik hahamlar, İsrail'in işlerine aktif olarak müdahale eden, ilgili, bilinçli bir varlık olarak geleneksel Tanrı anlayışları yerine, Evrenin kendisinin bir anlamda Tanrı olduğunu beyan ettiler. Kabalistler, fiziğin kuantum teorisine çok benzer bir şekilde, gerçekte var olan tek şeyin farklı seviyelerdeki (veya bugün söyleyebileceğimiz gibi dalga boylarındaki) ışık olduğunu söylediler. Tanrı'nın en yüksek seviyesi “En Sof”tur; tamamen bilinemez, tarif edilemez, insanla ilgilenmeyen, düşüncesi ve düşüncesi olmayan bir Varlık. En altta iblislerden oluşan ama İsrail'in hakim olduğu maddi dünya var.

İki Tür Kabala

Kabala, kaba büyü ve folklorun yanı sıra kendine özgü bir felsefeyi de içerdiğinden, geleneksel olarak şu bölümlere ayrılmıştır:

iki kategori: teozofik veya spekülatif Kabala ve deneysel veya pratik Kabala. İlki, daha önce de söylediğim gibi, İbranilerin geleneksel teizminin yerini alan panteist dünya sistemi üzerine tefekkürle ilgilidir. İkincisi, büyünün mistik kullanımları ve Tanrı'nın İlahi Adı veya Tetragrammaton ile ilgilidir. İlahi İsmin mistik çağrımı, İncil metinlerindeki kelimelerin hokkabazlığı ve diğer birçok yöntemin kullanılmasıyla, pratik Kabala, Kabalistik hahamların Kutsal Yazıların yeni yorumlarını algılamayı ve dünyadaki olayları sihirli bir şekilde değiştirmeyi düşündükleri etkili araçtı. . Bu olayların en önemlisi, Yahudi olmayanların dünyadaki gücünün azalması ve Mesih'in ortaya çıkışının hızlandırılmasıyla ilgiliydi.

Sefirot: Yaradılışın Araçları

Kabala'nın bu tür pratik uygulamalarına rağmen, onun baskın teması şu felsefi sorudur: "Sonsuz ve anlaşılmaz bir Tanrı, kendi temel doğasını kirletmeden nasıl sonlu ve anlaşılır bir evren yaratabilir?"

Kabalistlere göre cevap, Nihai İlahiyat'ın, "En Sof"un dünyayı dolaylı bir şekilde var ettiğidir. Sonluluğun kirletmemesi için Kendisini on "sefirot", on ilahi yayılım veya "aracı" olarak tezahür ettirdi; bunlar ilkinden sonuncusuna kadar kademeli olarak melekler ve insanlarla birlikte Evreni var edebilirdi. , iblisler ve doğru ya da saygısız olan diğer şeyler.

Ancak ne “En Sof” ne de sefirot aslında hiçbir şey “yaratmaz”. Var olan her şey yalnızca ebediyen var olan, her şeyi aşılayan Tanrı'nın bir yayılımıdır. Sefirot, Tanrı'nın ilksel iradesinde ebediyen mevcut olan, aksi takdirde düşünce ve hareketin ötesinde olan Kişi'yi anlaşılır ve aktif kılan aktif aracılardır. Sefirot zamanın herhangi bir noktasında ortaya çıkmamıştır çünkü Kabalistlere göre Tanrı'nın niyeti ile onun ruhsal veya fiziksel gerçekliği arasında hiçbir fark yoktur. Böylece sefirot ve onların oluşturduğu her şey, ebediyen mevcut olan bir Tanrı'nın tezahür etmiş iradesini oluşturur.

Bunun basit bir dille anlamı şudur: Sıradan insan maddi evreni kendi içinde tamamlanmış olarak görürken, Kabalistler materyalin kendi gerçekliği açısından giderek daha derindeki gerçeklik katmanlarına bağımlı olduğunu düşünüyorlardı; bunların en derini,

En Sof anlaşılmazdı.

İnsanın Tanrısallığı

Kabala felsefesi ne kadar gülünç görünse de, eski İbrani dininin temel teizmine karşı geniş çaplı bir saldırıydı ve hâlâ da öyle. Belki de insan için, hayatta kalma korkusunun yanı sıra, zeki ve muhtemelen onaylamayan bir Tanrı tarafından gözlemlendiği korkusundan daha temel bir korku yoktur.

Bu tedirginlik yalnızca vahşilerle sınırlı değildir. Cennet Bahçesi'nin üzerinde gökten gürleyen ses, "Ne yaptın?" Sadece bize değil, özellikle de O'nun yasasını saptırırken onları izleyen ve dinleyen bir Tanrı'dan korkan hahamlara minnettarız. Kabala, Tanrı'nın ve O'nun yerine insanın, yani İsrail'in tanrısallığını kurduğunu açıklamaya yönelik inanılmaz derecede ayrıntılı bir rasyonelleştirme sistemidir.

Bu, Yahudiliğin neden genellikle bir dinden çok hümanizm gibi göründüğünü anlamamıza yardımcı olur. Sonuçta, eğer Tanrı ne farkında ne de zekiyse ve evrenden tamamen uzaksa, o zaman gerçekten önemli olan tek şey, görünen ya da görünmeyen fiziksel dünyanın işlemleridir. Evreni ve sefirottan oluşan metafizik hiyerarşiyi “Tanrı” olarak adlandırmak istersek bunu yapabiliriz. Eğer kişi ona Tanrı değil de “madde” ya da “enerji” adını vermek istiyorsa bunu da yapabilir. Bu, neden bu kadar çok Yahudinin iyi Yahudi olarak kabul edildiği halde hümanist ve ateist olduklarını açıklamaya yardımcı oluyor. En az 700 yıldır ana akım Yahudilikte önemli bir faktör olan Kabala, "Tanrı"yı yalnızca ve modern Yahudiler için maddi özü tanımlamak için kullanılabilen veya kullanılmayan bir kelime haline getirdi.

Kabala, Babil'in etkilerine direnmek şöyle dursun, Yahudiliğin orada yaşadığı 16. yüzyıl boyunca, tıpkı peygamberlerin Filistin'de onları azarladığı zamanlardaki gibi, aktif olarak pagan etkilerini absorbe ettiğini doğrulamaktadır.

Kabala Batıya Taşınıyor

Yahudiler Babil'den kovulduklarında Kabalistik bilgiyi Avrupa'ya yaydılar. Bize 10. yüzyılda Kabala bilgisinin İtalya'dan Almanya'ya taşındığı, "mistik grupların okült bilimi çalışmayı başlıca meslekleri haline getirip birçok açıdan bir doktrin geliştirdikleri" söylendi.

Babil'deki Yahudi mistiklerininkine benzer." 7

Kabala, Yahudilerle birlikte Babil'den ayrılırken, onun duygusu ve coşkusu, diğerleri gibi Yahudiliği Yunan felsefesi ve rasyonalizmiyle uyumlu hale getirmeye kendini adamış büyük Yahudi bilgini Maimonides'in buz gibi bakışlarıyla karşılaştı. Ancak İbn Meymun'un felsefi okulunun etkisi, Babil'den gelen bu yeni aktivizm karşısında zayıfladı ve gelecek yüzyıllarda yeniden kazanılması mümkün değildi.

Deneme sırasında. . İbn Meymun ve okulunun parlak başarılarına rağmen Talmud Yahudiliğini aristotelesçilikle uyumlu hale getirmek başarısız oldu, Kabala Talmud Yahudiliğiyle o kadar bütünüyle birleşmeyi başardı ki, yarım yüzyıl boyunca ikisi neredeyse aynıydı. 8

Devrim

Babil'den sürgünü takip eden yüzyıllar boyunca, haham liderleri büyülü Kabala'nın yaygın kullanımına giderek daha açık hale geldi. Böylece Avrupa çapında, özellikle de Yahudiliğin en güçlü olduğu İspanya'da çok sayıda haham, Kabala'nın Yahudilik açıklamasına yöneldi.

Onları asıl heyecanlandıran şey Kabala'nın devrimi vaaz etmesiydi. Onlara, artık anlaşılmaz bir Tanrı'nın, Kendi rızasıyla Mesih'lerini (ve dünya hakimiyetini) kendilerine vermesini beklemelerine gerek olmadığını söyledi. Bunun yerine, aslında ilahi oldukları için Mesih Çağı'nı kendileri getirebilirlerdi. Kabalistik büyüyü kullanarak, kendi çabalarının bir sonucu olarak maddi kazanç elde edebilirler ve kendilerini yönetecek bir Mesih yaratabilirler. 9

Kabala, İsa'nın zamanından bu yana çeşitli şekillerde geliştirilmiş ve uygulanmış olmasına rağmen, Kabala'nın tek bir kaynak kitabı olan Zohar'ın üretilmesi 1300 yılına kadar gerçekleşmemiştir. Yayımlandıktan sonra büyük önem kazandı.

Kabala uygulamasını Avrupa'ya yaymak.

Yahudilerin 1492'de İspanya'dan sürülmesinden sonra Kabala'nın Avrupa çapında yaygınlaşmasının büyük bir kısmı, büyü ve çileciliğin evi olan Mısır'da eğitim görmüş, Kabala yöntemlerini genişleten ve Filistinli bir mistik olan Isaac Luria'ya aittir. münzevi yönlerini vurguladı. Onun "modern" Kabalizm okulu, Mesih'le ilgili söylentilerin ve dünyanın hemen fethedilmesi umutlarının bol olduğu bir dönemde, Avrupa Yahudilerini nadiren deneyimlenen dini coşkuya kışkırtan, büyülü ve okült olanın muhteşem becerilerine sahip olduğunu iddia ediyordu. Yahudi Ansiklopedisi'nin ortaya koyduğu gibi:

Teorik veya spekülatif Kaballa artık Yahudilerin ihtiyaçlarını karşılamaya yetmiyordu. Tacize uğrayan ve ızdırap çeken insanların, acılarını dindirecek ve dünyevi dünyayı fethedecek mistik bir tılsıma ihtiyacı vardı. Luria onlara bunu sağladı. Muskalardan, sihirlerden, kelimeler ve sayılarla yapılan mistik hokkabazlıklardan ve kötülüğün güçlerinin üstesinden gelinebileceği münzevi uygulamalardan oluşan bir sistem icat etti. 10

Polonya'da Kabala

Polonya'da Luria Kabalimi hızla yayıldı. Talmudik hahamlar tarafından hemen kabul edildi, açıklandı ve uygulandı. Ancak aynı kaynak şöyle devam ediyor: “Gerçekten de bu çalışmayı dar bir çevreyle sınırlandıran haham otoriteleri vardı ama onların uyarıları dikkate alınmadı. Neredeyse tüm büyük Talmud bilginleri, konuyla ilgili kitaplar yazan Kabalistlerdi. 11

Bu dönemde Yahudiler, Babil büyüsü için alışılmadık derecede olgunlaşmıştı ve bunu yayan Yahudi büyücüler, yalnızca hahamlar arasında değil, aynı zamanda halk arasında da bol miktarda bulunuyordu.

16. ve 17. yüzyıllarda mistik eğilimler mevcuttu ve Yahudi ortamı her türden fanatik hayalperest ve

vizyonerler. Kabala'nın klasik çağıydı ve binlerce kişi onun fantezilerine ve yanılgılarına kapılmıştı. 12

O dönemde Kabala, reenkarnasyon, büyücülük, sihirbazlık, astral projeksiyon, iblislerle işbirliği, astroloji, numeroloji ve tılsımların, muskaların ve büyülerin kullanımı için geniş bir sistem gibi okült özellikleri içeren bir Babil karışımıydı.

Böylece 16. ve 17. yüzyıllarda Polonya Yahudileri ve Avrupa'nın büyük bir kısmı Kabala'dan sonra fahişeliğe gittiler. İsrail'in bu kötü çobanları, Kabalistik hahamlar, eski anneleri gibi, manevi zinalarının pisliğini sadece sürülerine değil, aynı zamanda dünyaya da döktüler.

Kabala - Kötülük Çeşmesi

Kısacası, Babil ve Mısır büyücülüğünün ayırt edici özelliklerinin çoğu Zohar'da yer alıyordu. Bugün bile, büyücülük ve Satanizm de dahil olmak üzere neredeyse tüm okült sistemler (özellikle teosofik olanlar) ve uygulamalar, ritüelleri ve sembolizmleri açısından büyük ölçüde Kabala'dan esinlenmiştir.

Büyük ölçüde akıl ve bilim çağının yanı sıra Kabalistik aşırılıklara karşı kaçınılmaz tepki nedeniyle, Kabala 19. ve 20. yüzyıllarda öldü ve Yahudilik yalnızca İbn Meymun tarafından sağlanan daha rasyonel Yahudilik anlayışını yeniden keşfetmekte özgür olmadı, aynı zamanda da özgür oldu. "Haskalah" veya Reform hareketi tarafından ifade edilen Yahudiliğin daha liberal biçimlerine dalmak. Yalnızca Avrupa'dan Brooklyn, New York'a nakledilen baş kökten dinciler, Hasidik Yahudiler son zamanlarda Kabala uygulamasında açıkça uzmanlaştılar.

Kabala Yeniden Yükseliyor

Bununla birlikte, yakın zamanda yayınlanan bir Newsweek makalesi (26 Mayıs 1980, s. 55), resmi Yahudiliğin soğukluğuna ve büyüyen ilgisizlik ve laiklik sorununa tepki olarak Kabala'nın Yahudilik içinde yeniden bir canlanma yaşayabileceğine dair güçlü kanıtlar sunmaktadır. bir

“İsrail'in Mistik Hahamı” başlıklı makalesinde, muhtemelen dünyadaki en parlak ve etkili haham olan Adin Steinsaltz'ın, Kabala'ya olan ilgiyi canlandırmak için tüm kaynaklarını ödünç verdiği anlatılıyor. Hayfa Üniversitesi'nden Dan Segre tarafından "En yüksek düzeyde bir dahi" olarak övüldü. . .sadece birkaç bin yılda bir ortaya çıkan türden bir zihin", "İsrail toplumunun her kesiminden" müritleri kendine çeken Steinsaltz, Kabala üzerine "Merhum Başbakan Levi gibi önde gelen politikacıların da ilgisini çeken" akşam seminerleri düzenliyor. Eşkol ve eski Maliye Bakanı Pinhas Sapir'in yanı sıra dünyanın dört bir yanından akademisyenler ve öğrenciler.”

Son çalışması On Üç Yapraklı Gül'de Steinsaltz, Kabala'yı "Yahudi halkının gerçek teolojisi" olarak sunuyor ve "on dokuzuncu yüzyılın rasyonalist hahamlarının tehlikeli büyü olarak görmezden geldiği Kabala'nın sırlarının tamamen çözüldüğünü göstermeyi umuyor" geleneksel haham Yahudiliğiyle uyumludur.”

Steinsaltz hakkında şaşırtıcı olan şey, bilimsel yöntemin Kabala'yı modern düşünürlere yönelik herhangi bir çekicilikten mahrum bıraktığı yönündeki yaygın görüşü çürütmesidir. Çağımızın en büyük entelektüellerinden biri olarak kabul edilen Haham Steinsaltz, bilim kurgu, arkeoloji ve zooloji üzerine geniş çapta yazılar yazıyor ve "çağdaş filmler, Fransız edebiyatı ve İsrail siyaseti hakkında kolaylıkla söylemlerde bulunuyor", ancak yine de Kabala'yı kelimenin tam anlamıyla kutsal kabul eden bir Yahudi köktendincidir. Tanrı'nın sözü.

Steinsaltz, insan faaliyetinin bir sonucu olarak sihirli bir şekilde var olduğuna ve varlığını sürdürdüğüne inandığı on sefirotun, meleklerin ve şeytanların varlığına hararetle inanan biri olarak tanımlanıyor. Buna ek olarak Steinsaltz, tüm Yahudilerin, Yahudi olarak doğmuş olmaları nedeniyle, görevi dünyanın varlığını sürdürmek ve onu "onarmak" olan kutsal bir rahiplik görevi üstlendiği yönündeki tamamen ırkçı doktrini kabul ediyor. Benzer şekilde Tevrat'ın ve onun İbranice harflerinin dünyanın yaratıldığı "plan"ı oluşturduğunu ileri sürer. Tüm bunlar ve onun reenkarnasyona olan inancı standart ve çok eski Kabalistik bilgidir.

Makale, Kabala'yı popülerleştirmesi yoluyla "Steinsaltz'ın Ortodoks Yahudiliğe yeni bir soluk getirdiğini, İncil'e uymaya mistik temeller sağladığını ve sekülerleşmiş Yahudilere Yahudi hukukunun gerçekten ruhsal tatmine giden bir yol olabileceğini gösterdiğini" söyleyerek sonuçlanıyor.

Dolayısıyla, bu makalenin en azından yaptığı şey şunu belirtmektir:

Kabala ihmal edilmiş olabilir; belki de dünyanın en parlak hahamının tüm zamanını onu savunmak için harcaması ve etkili Yahudilerin onu incelemek için akın etmesi gerçeği onun ölmediğinin kanıtıdır.

Şekil 3. Yeni doğmuş bir çocuğu, Babillilerin antik tanrıçası Lilith'e karşı koruyan 18. yüzyıl Yahudi muskası. Pers Yahudileri tarafından kullanılan bu muska, Lilith'i uzanmış kolları prangalarla bağlanmış halde gösteriyor. Vücudunun her yerinde "Bu yeni doğmuş çocuğu her türlü zarardan koruyun" yazıyor. Her iki yanında Adem ile Havva'nın ve ataların ve anaerkillerin isimleri vardır. Yukarıda Sayılar 6:22-27’den bir pasajın ilk harfleri, aşağıda ise Mezmur 121’den bir pasaj bulunmaktadır.

Haham Joseph Trachtenburg, Yahudi Büyüsü ve Batıl İnancı, Behrmann's, New York, 1939, s. 13.

Yahudi Ansiklopedisi, Hıristiyanlık öncesi dönemdeki Yahudi okültizminin, bir Yahudi icadı olduğunda defalarca ısrar ettiği gnostisizm çerçevesinde meydana geldiğini doğrulamaktadır. "Gnostik okulların başkanlarının ve gnostik sistemlerin kurucularının Kilise babaları tarafından Yahudi olarak belirlenmesi dikkate değer bir gerçektir. Bazıları, gnostisizm de dahil olmak üzere tüm sapkınlıkları Yahudilikten türetmektedir." “. . Gnostisizmin temel unsurları Yahudi spekülasyonlarından türetilmiştir. . " ". . .M.Ö. 2. yüzyıldan beri gnostik düşünce Yahudiliğe bağlıydı. Babil ve Suriye doktrinlerini kabul etmişti. . .” Gnostisizmin temel doktrini, bedenin doğası gereği kötü olduğu, hem Eski hem de Yeni Ahit'in ima ettiği gibi ahlaki açıdan tarafsız olmadığıydı. İnsan, tanımı gereği günahkardı; ahlaki eylemleri nedeniyle değil, Tanrı'nın çok altında konumlandığı için. Tüm gnostiklerin amacı, kendilerini sefilliklerinin üstüne çıkaracak olan "irfan"ı veya saf bilgiyi keşfetmekti.

Her ne kadar bazı gnostikler bu tür aşkınlığın anahtarını felsefe ve öz disiplinde bulsalar da, Yahudiler sonuçta daha sonra Kabala haline gelecek olan karmaşık büyü, büyü, numeroloji ve mistik spekülasyon sistemine razı oldular.

Yahudi gnostisizmi, MS ilk birkaç yüzyılın en ilgi çekici felsefelerinden biri haline gelmek üzere antik dünyanın dört bir yanına yayıldığı için, kendisini yalnızca sapkın Hıristiyan gnostisizmi olarak ifade etmekle kalmayıp, aynı zamanda Ortodoks Hıristiyanlık üzerinde incelikli bir etki yaratması da doğaldır. MS ikinci ve üçüncü yüzyıllarda çilecilik, bekarlık ve manastırcılıkla sonuçlanan teni küçümsemenin doğrudan gnostik etkinin ayaklarına atılabileceğine çok az şüphe olabilir. Benzer şekilde, yalnızca Augustinus'ta değil, daha sonra hem Luther hem de Calvin'in bedenin doğası gereği yozlaşmış olduğu (yalnızca ölümle çözülebilecek bir durum) yönündeki inançlarında da yansıyan bu tür tutumlar, gnostik mantığın devamından başka bir şey değildir.

O halde, eğer gnostisizm, Encyclopedia Judaica'nın ısrar ettiği gibi bir Yahudi yaratımıysa, Ferisilerin sadece kendi kuyularını zehirlemekle kalmayıp, aynı zamanda Hıristiyan teolojisine bizim henüz içinden çıkamadığımız bir kafa karışıklığı unsuru da soktukları sonucuna varmak zorunda kalıyoruz. (“Gnostisizm,!” Yahudi Ansiklopedisi, s. 681.)

“Astrology,” Jew. Encyc., s. 243-244.

Age., s. 245

Age., s. 245.

Alfred Edersheim. La Societe Juive au temps de Jesus Christ. Fransızca çeviri, s. 363-364. İngilizceye Nesta M. Webster tarafından çevrilmiştir, Gizli Toplumlar ve Yıkıcı Hareketler, s. 10.

“Kabala,” Üniv. Yahudi. Ansiklopedi, s.616.

Age., s. 617.

"Kabala" Yahudi. Encyc., s. 47.

"Cabala" Uniu.Jew. Encyc., s.615.

Age, s. 618.

Aynı eser.

11

Babil İnceleniyor: 1.600 Yıllık Karanlık

Kabala, tarihsel olarak yalnızca Yahudiliği birbirine bağlamakla kalmayıp aynı zamanda onu geriye doğru takip edersek bizi tek bir hedefe, Babil'e götürebilecek olan bağlardan biridir.

Geriye dönüp bakıldığında İsrail, Filistin'deki ikametine eşit bir süre olan, iyi sulanan Şinar ovasında yaklaşık 1.600 yıl yaşadı. Orada, onun kahinleri haline gelen, Şeytan'dan olan çocukları olan Yazıcılar ve Ferisilerin babası oldu. Orada, Tanrı'nın emirlerinin "etkisiz" olduğunu belirten Sözlü Geleneği'ni edindi. Tanrı'nın Zekeriya'ya, Şinar'da O'nun doğruluğunun temeli yerine kendi temeli üzerine kurulacağını söylediği o kötü kadının kişileştirilmesi orada kök salmıştı (Zekarya 5:5-11). Kibiriyle, Korah isyancılarının binlerce yıl önce beklediklerini tam anlamıyla yeniden canlandırdı ve Korah'ın aldığı gazabın tamamını tatmadığı için eksik kaldı.

Ancak sınır dışı edilirken özlemle dönüp tek vatanı olan topraklara yeniden bakmak zorunda kaldı; Filistin'e değil, gerçek olduğunu düşündüğü her şeyi öğrendiği Babil tepesine. Onun Babil'e olan saygısı ve güveni Talmud'da şöyle kayıtlıdır: "Babil'in, Mesih'in gelişinden önce yaşanacak acılara tanık olmayacağına dair bir geleneğimiz var." Bu pasajın dipnotunda şöyle deniyor: “Bunlar, 'Mesih'i, mecazsız, Yahudi halkını ortaya çıkarmak için çabalayan Siyon Annesinin sancılarıdır.' ”(Kethuboth Illa)

Babil'in Mirası

Zion'un Annesi, bugün olduğu gibi o zamanlar da, kendi çocuklarından, ilk kocası İsa Mesih'in 'iman mirasçıları' olarak kaybettiği çocukların yerine yedek bir eş ve mirasçılar çıkarmak için çalışıyordu. Bir kez daha dolaşmak zorunda kalmasına rağmen, Babil'de çocuklarına öğrettiği ve nereye giderlerse gitsinler her zaman yanlarında olacak çok şey vardı. Jewish Encyclopedia şu sonuca varıyor: “Ancak, on yüzyıllık faaliyetin ardından en sonunda kapıları kapattıklarında bile Babil okulları ölmemişti. Bu eski okulların eserlerinin incelendiği ve değer verildiği Lucena ve Cordova'da, Mayence ve Roma'da, Prag ve Vilna'da yeni öğrenim kurumları ortaya çıktı. Sayısız nesil onların öğretileriyle yaşayacak ve bilgeliklerinden ilham alacaktı.” 1

Yahudiliğin o saate ve günümüze kadar olan tarihi, başka herhangi bir güçten çok, İsa'nın "şeytanın çocukları" dediği Ferisiler tarafından şekillendirilmiştir. Babil'de doğurduğu çocuklar, kontrolü kutsal rahiplikten, peygamberlerden ve Tevrat'tan koparmışlardı. Talmud sayesinde geleceğin Yahudiliğinin şekillendirileceği kalıbı yaratmışlardı.

Yahudilikte Bir Devrim

Yahudileri şimdiye kadar takip ettiğimizde, Yahudilerin tutumlarında, yalnızca teolojide değil, aynı zamanda Doğaya, evrene ve onu destekleyen ilkelere bakış açılarında da derin ve temel bir değişikliğin meydana geldiği açık olmalıdır. Belki de Vaat edilen topraklara girmek üzere olan İsrail'e Yehova'nın eski öğütlerinden birini tekrarlamak iyi olur. Tesniye kitabında, Tanrı'nın, az önce ele aldığımız, birçoğu Talmud'a dahil edilen ve Yeşu yönetimindeki İbranilere Kenan sakinlerini sürmeleri emredilen uygulamalarla ilgili çok güçlü ve katı görüşlere sahip olduğunu görüyoruz. .

Sizden oğlunu veya kızını bu geçitten geçirecek kimse bulunmayacak.

ateş, ya da kehanet kullanan, ya da zaman gözlemcisi, ya da bir büyücü, ya da bir cadı, ya da büyücü, tanıdık ruhlara danışan, ya da bir büyücü ya da bir büyücü. Çünkü bu şeyleri yapanların hepsi RAB'be iğrençtir; ve bu iğrençlikler yüzünden Tanrın RAB onları senin önünden kovuyor. (Tesniye 18:10-12)

İsrail'e bir sürgün daha

Şimdi, binlerce yıl sonra, Yahudiler de umutlarını bağladıkları başka bir ülkeden kovulmuşlardı. Ne sebeple? Yahudi olmayanların bağnazlığı yüzünden mi? Kısmen, ama aynı zamanda, içinde yaşadıkları pagan milletini yüceltmeyi başaramadıkları için, bunun yerine onun yollarını öğrenmişler ve daha büyük ışıkları sayesinde, ondan daha yozlaşmış olmuşlardı. İnsanoğlunun bildiği en yüksek etik sistemi üreten bir kültür, artık kara sanatlarda hukuki tartışmalar, burçlar ve seyyar satıcılar da üretiyordu. Mesih'in şu tahmini: "Eviniz size ıssız kaldı" bundan daha gerçek anlamda gerçekleşemezdi. Kudüs'ün ıssızlığı, Yahudi ahlakının kısırlığından ve bunun sonucunda Yahudi kalbinin odalarının ıssız kalmasından daha az trajikti. Peygamberin dediği gibi: “. . ..canlı suların pınarını bana bıraktılar ve onlara su tutmayan sarnıçlar, kırık sarnıçlar kazdılar” (Yeremya 2:13). Bu, kehanet edilen büyük “kıtlığın” bir parçasıydı; “ekmek kıtlığı ya da suya susuzluk değil, RAB'bin sözlerini duyma kıtlığı” (Amos 8:11) öngörülüyordu.

Yahudi Ansiklopedisi, onun Babil'deki ikametinin son bölümünde Yahudiliğin ruhi açıdan çorak bir araziye dönüştüğünü şöyle açıklıyor: “En derin bilginler kara sanatlarda ustaydı ve Kanun onun gücünü inkar etmiyordu. Bilginlerin görüşlerine pek önem vermeyen halk, büyücülüğe düşkündü. . 1

Yahudiler Okült'ü Batı'ya Taşıyor

Yahudiler, ulusları dağılmaktan kurtarmak bir yana, putperest iğrençlikleri özümsemiş ve paganizmin kölesi olmuşlardı.

Çoğu ateşli müjdeci, Aziz Pavlus'un Romalılar 2:24'te söylediği gibi, Tanrı'nın adını “. . .Yahudi olmayanlar arasında küfürdür. . . .” Artık Zion Dağı'ndan kehanetlerini almayan İsrail, bunun yerine antik çağın her uzak çöplüklerinden okült bilgileri toplayıp Batı'ya götürdü. Bu nedenle Mısır

. . Yahudiliğe büyüsünü verdi ve Babil ona kehanetini verdi; Helenizm ise bağlantı halkası olarak hizmet etti. Helenistik ve ortaçağ Avrupa unsurlarıyla harmanlanan bu kadim büyü, 'pratik Kabala'ya dahil edildi. Orta Çağ'ın sonunda Kabala hem Yahudi hem de Hıristiyan dünyasını etkiledi. 2

Bir zamanlar insanoğlunun bildiği en güzel ve en derin literatürü fışkırtan rehberlik ve ilham pınarları, Ferisiler tarafından o kadar çamura bulanmıştı ki, yalnızca büyünün, nefretin ve hukuki tartışmanın acı ve zehirli sularını üretebiliyorlardı. Ancak o yozlaşmış pınardan bu kadar uzun süre sarhoş olan İsrail sürüsü başka bir şey bilmiyordu. İşaya'nın onlara verdiği adla (İşaya 57:3), "büyücünün oğulları, zina yapanın ve fahişenin tohumu" hiçbir zaman bu kadar lezzetli olmamıştı, annelerinin fuhuş şarabına bağımlı hale gelmişlerdi. Bundan böyle, Yahudi Ansiklopedisi'nin sonucuna göre, İsrail Talmud'un çeşmesinden içip sarhoş olacaktı: “Talmud'un gelecek nesiller için sahip olduğu otorite göz önüne alındığında, içindeki büyünün sonraki nesilleri etkilememesi mümkün değildi. 3

"Büyü", Yahudi. Encyc..s. 255.

Aynı eser. P. 256.

Aynı eser.

12

Kabala Komplosu

Kabala bilgisi Yahudiliğin geçmişini ve geleceğini anlamak için çok hayati olduğundan, onun gizli öğretilerini daha da derinlemesine araştırmamız çok önemlidir. Bu bölüm Kabala'nın neyle ilgili olduğunun derinliklerine inecek - Ferisiler ve onların soyundan gelenlerin bu dünyanın kontrolünü Tanrı'dan alıp onu kendilerine verme girişimi. Bugün Kabala'nın tam anlamı, evreni ve dünyayı yapılandırma şekli kabaca takdir edilmeden kavranamayacağından, Kabala'nın varoluşun altında yatan dinamiklere ve Yahudi ve Yahudi olmayanların buna nasıl katıldığına ilişkin görüşünü ayrıntılı olarak ele almak gerekir.

Eğer Tanrı, Kabala'nın da doğruladığı gibi, zekanın "ötesinde"yse, bizimle veya bizim işlerimizle ilgilenmiyorsa, o zaman Evreni gerçekte kim yönetiyor? Bu işlev, Anlaşılmaz'ın yükseklerinden yeterince aşağı inmiş varlıklara aittir. Bu tür varlıklar, rasyonel düşüncenin başlayabileceği kadar düşük bir ışık dalga boyunda var olurlar. Bunlar, Yahudileri de içeren Başmelekler ve onların soyundan gelenlerdir. Tanrı, En Sof, aslında Kaynaktır, ancak evrenin gerçek “beyinleri” dua ederek, çalışarak ve Tora'yı inceleyerek İsrailoğullarında bulunur. 1 İbrani alfabesinin büyüsü ve mistik kullanımlarının yanı sıra, ışığı yönlendirebiliyor ve hem Cennette hem de dünyada yaşayan sayısız varlığı yaratabiliyorlar.

İLAHİ KRALLIK

ŞEYTANİ KRALLIK

AZILUT:

NİYET DÜNYASI

Ne yapıyorsun?

DUYGU VE AHLAK DÜNYASI

Yetzirah:

DOĞANIN DÜNYASI

- Assiah:

EYLEM DÜNYASI

Şekil 4. Adam Kaedmon, on Sefirot ve Kabalistik kozmolojinin beş seviyesi.

Kliphoth: Aşağı Yahudi olmayanlar

Ancak kişinin En Sof'un çok altında doğmaması önemlidir. Çünkü haritanın gösterdiği gibi (Şekil 4), İsrail'in altındaki ışık o kadar yozlaşmıştır ki, "Kliphoth", "kabuklar" veya iblisler denilen şeyleri üretir. Bu, on iblis sınıfını, on baş şeytanı ve tabii ki, hahamların Sepher Or Israel 177b adlı eserinde şu tavsiyede bulunduğu Yahudi olmayan alt düzeydekileri içerir: "Klifoth'un canını alın ve onları öldürün, böylece siz de Tanrı'yı aynı şekilde memnun etmiş olursunuz." O’na buhur sunan biri gibi.” (Pranait s. 82) 2 Bu, iğrenç ve çarpık dünyadır, ışığın ve kutsallığın orijinal kaynağına giden yolun en sonudur; büyük yılanın Samul'un hüküm sürdüğü kaos ve düzensizlik dünyasıdır.

Her ne kadar Tanrı En Sof'tan Kliphoth'a kadar olan ilerleme en kolay şekilde 10 yayılım veya "sefirot" olarak kavransa da, Kabala aslında bu 10 bölümden oluşan modelin Kliphoth'a ulaşmadan önce dört farklı kez tekrarlandığını öğretir. Böylece ilk katmana veya 10'a Azilutik Dünya, ikincisine Briah Dünyası, üçüncüsüne Yetzirah Dünyası ve dördüncüsüne Assiah Dünyası adı verilir. Bu dört dünyanın her birindeki onuncu yayılım İsrail'e karşılık gelir. Sonuç olarak, bugün Orta Doğu'da gördüğümüz İsrail, onun yalnızca en dışsal tezahürüdür: Görünmeyen Yetzirah dünyasında İsrail çok daha gerçektir . Aynı şey gerçekliğin daha derin katmanı olan Briah dünyası için de geçerlidir. Son olarak, Tanrı'nın özüne en yakın olan Azilut dünyasında İsrail ebediyen mevcuttur ve gereklidir. Bunu aklımızda tutarak, Yahudi ırkının benzersizliği, tanrısallığı ve sonsuzluğundan bahsederken Yahudiliğin ne anlama geldiğine bir göz atabiliriz. Kabala'ya göre Yahudi, Tanrı ve Doğa için, bir protonun bir atom için veya oksijenin bir su molekülü için olduğu kadar temeldir ve gerçekliğin her katmanını onuncu sefirot gibi destekler.

İsrail her ilahi yayılımda onuncu sırada yer alırken ve hatta bizzat Tanrı'nın adına dahil edilirken, İsrail'in hiçbir özelliği yoktur.

Her ne kadar onun en düşük yayılımı ona yakın görünse de, Kliphoth'un aleminde bir kısmı var. Zohar'ın sunduğu bu görüş, Talmud'la örtüşüyor; Yahudilere bir sınıf olarak saygınlık ve hatta tanrısallık veriyor, ancak Yahudi olmayanları canavarlar ve iblislerle dolu bir ölüler diyarına gönderiyor. Bu nedenle Yahudi olmayanlar, sonuçta Tanrı tarafından yaratılmış olsalar da, iblisler gibi kötü ve kirleticidirler. Zohar'dan alıntı:

R. Abba, 'yaşayan ruh'un İsrail'i ifade ettiğini, çünkü onların Her Şeye Gücü Yeten'in çocukları olduklarını ve kutsal olan ruhlarının O'ndan geldiğini söyledi. Peki diğer halkların ruhları nereden geliyor? R. Eleazer şunları söyledi: 'Onlar, kirliliği taşıyan sol taraflardan ruhlar elde ettiler ve bu nedenle bunların hepsi kirli ve onlarla temas halinde olan herkesi kirletiyor.'

VE RAB DEDİ, YERYÜZÜ YAŞAYAN RUH VS. GETİRSİN. Bu, her biri kendi türüne göre olan diğer tüm hayvanları (insan hariç) içerir. R. Eleazer şunları söyledi: '“Türününe göre” kelimelerinin tekrarı, daha önce söylediğimiz şeyi doğruluyor; 'yaşayan can', yukarıdan kutsal yaşayan ruhlara sahip olan İsrail'e ve 'sığır, sürünen şey ve hayvana atıfta bulunur. 'yaşayan ruh ' olmayan ama söylediğimiz gibi olan diğer halklara 'dünya' . (I, Bereşith, 47a) (Fo” nüshaları için bkz. s. 325-328.)

Yahudiler Sina'da Temizlendi

Zohar'a göre Şeytan, Cennet Bahçesi'nde Havva ile çiftleşti ve ondan dünyanın sakinleri oluştu. (Gen. R.XX.ll) Ancak Talmud'un da açıkladığı gibi, Yahudiler Sina Dağı'nda Tevrat'ı kabul etmeleri ve sünnet töreniyle ruhsal olarak dönüşüme uğradılar. Dünyanın geri kalanı (Edom kralları tarafından sembolize edilmiştir) böylece yalnızca İsrail'in erdemi sayesinde yıkımdan kurtuldu. Ancak Zohar'a göre Yahudi olmayanlar Şeytan'ın çocukları olarak kalır:

Yılan kırdaki herhangi bir hayvandan vb. daha kurnazdı (Yaratılış 111:1). 'Daha incelikli' yani kötülüğe yönelik; 'tüm hayvanlardan' yani putperestlerden...

dünyanın sıkıntılı insanları. Çünkü onlar Havva'yı baştan çıkaran eski yılanın çocuklarıdır. (I, 28b, Pranaitis, s. 53)

Sefirot ilişkisinin temeli denge ilkesidir. Örneğin erkek prensibi dişiyi dengeler. Birlikte yaşamalarıyla birlik üretilir. Ancak bu ilahi zincirin bir üyesi uyumsuzluğa düşerse, diğer tüm üyeler en yüksek seviyeye kadar net bir şekilde acı çekerler çünkü hepsi aynı eterik maddeden oluşur.

Yahudi olmayanlardan gelen “Kötü Titreşimler”

Kabala'ya göre bu dünyanın en büyük trajedisi, göksel yayılımların en altında bulunan Kliphoth'un veya Yahudi olmayanların, dengesizlikleri ve uyumsuzlukları nedeniyle yüksek seviyeleri sürekli olarak rahatsız etmeleridir. Kliphoth mevcut uyumsuzluk durumunda var olmaya devam ettiği sürece, Tanrı ve O'nun evreni de düzensiz olacaktır.

Bu kavramda Kabalistlerin Yahudi olmayanlara karşı nefretinin bir gerekçesini buluyoruz. Mesih şöyle dedi: "Sizi öldüren kişinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşüneceği zaman geliyor." (Yuhanna 16:2) Kabalistler, Yahudi olmayanların yok edilmesini, evrende düzeni yeniden sağlamak için gerekli bir süreç olarak gördüler. Yahudi olmayanlar bir iblis türüdür ve kendisine Şeytan'a davranıldığından daha gerçek bir iyilikseverlikle davranılmamalıdır.

Zohar'ın "Amalekliler" olarak tanımladığı Yahudi olmayanların, dünyayı, Zohar'ın "tohu ve bohu" olarak adlandırdığı ilksel kafa karışıklığı ve boşluk durumuna geri döndürmesine neden olarak, düzeni bozma yönünde içsel bir eğilimi vardır.

Bunların hepsi dünyayı 'tohu ve bohu' durumuna geri döndürme eğilimindedir ve Tapınağın yıkılmasına neden olmuştur. Ancak 'tohu ve bohu' ışığa yer açtığından, Tanrı Kendisini açığa vurduğunda yeryüzünden silineceklerdir. Ancak Amalek yok edilinceye kadar kurtuluş tamamlanmayacaktır, çünkü Amalek'e karşı 'Rab'bin Amalek'e karşı nesilden nesile savaş açacağı' (I, Ber 25b) yemini edilmişti.

Yeryüzü insanları putperesttir ve

onlar hakkında yazılmıştır: Yeryüzünden silinsinler. Ama-lekitlerin anısını yok edin. Onlar, yani (Roma'nın) Prensleri, bu Dördüncü Esaret'te hâlâ bizimle birlikteler. . .gerçekten Amalekliler. (I, 25a, Pranaitis s. 80)

Uzun süredir acı çeken İsrail

Yahudi olmayanların yok edileceği kutlu güne kadar İsrail, solmuş, perişan bir durumda kalacak. Bunun nedeni, Yahudi olmayanların, alt seviyelerde kışkırttıkları karışıklıkla, üst seviyelerdeki şekinah kutsamalarının İsrail'e yeterince inmesine neden olmalarıdır. İsrail'i mistik bir şekilde Cennet Bahçesi'ndeki bitkilere eşitleyen Zohar şöyle der: “. . .bunlar yok edilmeden önce, Tora yağmuru inmeyecek ve otlara ve ağaçlara benzetilen İsrail, şu sözlerde ima edildiği gibi, havaya uçamaz: “Tarladaki hiçbir çalı henüz yeryüzünde değildi ve hiçbir ot yoktu. alan vb. (Yaratılış II, 5) Bu pasaj, daha sonra, yere kadar "Hiç kimse yoktu" ifadesinin mistik olarak, ilkel dünya gibi ıssız hale getirilmiş bir dünyaya katlanmak zorunda olan bugünkü İsrail'e atıfta bulunduğunu söyleyerek devam ediyor. çünkü kontrol Yahudi olmayanların elindedir ve İsrail kurbanlarla "toprağı işlemek için tapınakta değildir". (I, Ber. 25b)

Bu pasajın son kısmında, yalnızca Yahudilerin "erkek" olduğu yönündeki standart Talmud dogmasını yeniden ileri sürdüğüne dikkat edin. Zohar Yaratılış'taki bir ayetin "gerçek" anlamı hakkında yorum yapar: "VE RAB TANRI İNSAN'I YARATTI. Buradaki 'insan', Tanrı'nın o dönemde hem bu dünya hem de gelecek dünya için şekillendirdiği İsrail'i kastediyor.” (I, Ber. 26a)”. . .'yaşayan ruh', yukarıdan kutsal yaşayan ruhlara sahip olan İsrail'i ifade eder ve 'sığır, sürünen şey ve yeryüzünün hayvanı', 'yaşayan ruh' olmayan diğer halkları ifade eder. . . .” (I, Ber. 47a)

İsrail Dünyayı “Onarıyor”

Ancak bir gün her şey kastedildiği gibi olacak ve “insan”a, yani İsrail'e yaratıldığı öncelik verilecek. Sonra Kabala bize şunu söyler: "İnsan benzersiz olmalı ve her şeyin yöneticisi olmalıdır." (I Ber. 47a)

“İnsan” dünyayı nasıl fethedecek?

Haham Yehuda ona (Haham Chezkia) şöyle dedi: 'Kendisini İsrail'in düşmanlarından kurtarabilen kişi övülmeli ve onlardan kurtulup onlara karşı savaşan adil olanlar da çok övülmeli.' Haham Chezkia şunu sordu: 'Onlara karşı nasıl savaşmalıyız? Haham Jehuda, 'Akıllıca öğütlerle onlara karşı savaşacaksın' dedi. (Süleymanın Meselleri 24-6) Ne tür bir savaşla? Yakup'un Esav'a karşı kullandığı, her insanoğlunun düşmanlarına karşı savaşmak zorunda olduğu türden bir savaş - mümkün olan her yerde hile ve hile yoluyla. Uygun düzen sağlanana kadar bunlara karşı durmadan mücadele edilmelidir. Bu nedenle memnuniyetle kendimizi onlardan kurtarmamız ve onlara hükmetmemiz gerektiğini söylüyorum.' (I, 160a, Pranaitis Trans, s. 74, 75) 3

Dünya hakimiyeti

Bu pasajın amacı açıktır: DÜNYA HAKİMİYETİ. Dünya hakimiyeti oluştuğunda Kabalistler, Sod'un gücünün, Yahudilere Yahudi olmayanlar üzerinde, hatta onları yok etme noktasına kadar güç verecek olan Mesih aracılığıyla ortaya çıkacağına inanıyorlardı: "Kutsal olan, O'na bereket olsun, gücünü gösterecek ve yok edecek." onları dünyadan” (III, Şema Z ve 9b, de Pauly)'

“Bunlar yok edileceği zaman, sanki o gün gökleri ve yeri Allah'ın elinde tutmuş gibi olacak. . .” (I, Ber. 25b)

O gün,

Kutsal Olan'ın, Kutsal Yazıların söylediği Yahudi Olmayanlar arasından seçtiği İsrail'in kaderi mutlu olacak. 'Onların işleri boştur, gülmemiz gereken bir yanılsamadır: Tanrı gazabıyla onları ziyaret ettiğinde yok olacaklar.' Kutsal Olan, Allah'a hamdolsun, dünyadaki tüm Yahudi olmayanları yok edeceği anda, yazıldığı gibi yalnızca İsrail varlığını sürdürecektir. 'O gün yalnızca Rab büyük görünecek.' (Bölüm Vayschlah, folio 177b de Pauly. S. 373, Webster)

O zamana kadar Kabala'nın ciddi bir misyonu vardır: "Putlara tapan Yahudi olmayanların prensleri yok edilinceye kadar esaretimizin süreceği kesindir" (I, 219b Pranaitis s. 80) 4

İsrail'in esaretinin sona ermesini hızlandırmak için Kabala, Zohar'ın Pranaitis çevirisinden aşağıdaki üç alıntı, s. 83, Yahudi olmayanların yok edilmesini sadece bir gereklilik olarak değil, aynı zamanda en yüksek dini görev olarak tavsiye ediyor. Zohar III, 227b'de İyi Papaz şunu söylüyor: "Gerekli olan tek fedakarlık, kirli olanı aramızdan uzaklaştırmamızdı."

Zohar II, 43a, bir eşeğin ilk çocuğunun bir kuzu sunarak kurtarılması ilkesini açıklarken şöyle der:

Eşek, İsrail'in dağılmış koyunu olan bir kuzunun sunusuyla kurtarılacak olan Yahudi olmayan anlamına gelir. Ama eğer kurtarılmayı reddederse, o zaman kafatasını kırın. . .Onlar yaşayanlar kitabından çıkarılmalıdır, çünkü onlar hakkında şöyle denilmiştir: Bana karşı günah işleyeni, yaşam kitabından çıkaracağım.

Ve Zohar'da (I, 38b ve 39a):

Dördüncü göğün saraylarında Sion ve Yeruşalim için ağıt yakanlar var.

putperest milletleri yok eden. . .ve putlara tapanları öldürenler, tanınmaları ve onurlandırılmaları için mor elbiseler giyerler.

Şimdilik, Kabalistler için sinagogun tuhaf ve sıradan ayini bile sandığımızdan çok daha derin, geniş kapsamlı bir anlama sahiptir:

Zohar-

Çardak bayramı, İsrail'in dünyanın diğer halklarına karşı zafer kazandığı dönemdir. Bu nedenle bu ziyafet sırasında loulab'ı ele geçirip, 'halk' olarak bilinen diğer tüm insanları fethettiğimizi göstermek için onu bir ganimet olarak taşıyoruz. . . . (Toldot Nuh 63b)

Bugün Kabala

Kabala modern Yahudilikle ne kadar alakalı? Basitçe bu. Her ne kadar günümüzde Yahudilerin çoğu o kadar laikleşmiş ve kendi inançlarının çoğunu ve onları desteklediği varsayılan literatürü unutmuş olsa da, yine de Ortodoks Yahudiler arasında, özellikle de ultra-Ortodoks ve Hasidik arasında, Kabala'nın hala Tanrı'dan ilham aldığı düşünülüyor. ve Yahudiliğin en büyük yasal otoritesi olarak Talmud'un yanında yer alır. Hatta her cumartesi sinagoglarda ibadet kapsamında İncil ve Talmud'la birlikte Zohar'dan pasajlar da okunuyor.

Yahudiliğin Kısa Sözlüğü Zohar'ı şu şekilde tanımlar: .Yahudi yazılarına ilham kaynağı oldu. . . ”

Zohar'ın Soncino baskısının önsözünde şöyle yazıyor:

Zohar, birçok Yahudi'ye, onu kutsal kitapların en kutsalı olarak görmelerini sağlayacak şekilde hitap etmektedir! Çünkü Yahudiliği ruhun son derece hayati bir dini olarak yansıtıyor. Yahudiye içsel, görünmeyen bir ruhsal evren, sonsuz bir ahlaki düzen olduğu inancını, diğer tüm kitaplardan veya kanunlardan, hatta İncil'den daha güçlü bir şekilde verir (s. 12)

Aynı kaynak şöyle devam ediyor:

İçinde bulunduğumuz yüzyılda ilgide belirgin bir canlanma yaşandı. . Kabala'da ve önde gelen Yahudi akademisyenler, Yahudi yaşamının ve dininin mistik yönüne inanan bu adanmışların, yaygın olarak varsayıldığı gibi, kendi yozlaşmış beyinlerinin uydurmalarıyla dolu bir evrende yaşayan yarı-çılgın hayalperestler olmadıklarını göstermeye çalışmışlardır. Yahudi örgütlü toplumsal yaşamına, dinin aromatik yaşam özü olan ve eğer Yahudilik önceden belirlenmiş olan kaderini oynamaya devam edecekse vazgeçilmez olan mistik duygu ve duygunun bir nefesini geri getirmeyi amaçlayan akıl, bilim ve sağduyu sahibi insanlar insanlığı 'şekinah'ın kanatları altına' getirmenin bir parçası. (s. 25) 5

Kabala birçok Yahudiye ilham vermiştir çünkü Talmud gibi o da Yahudiliğin tam merkezinden, en seçkin hahamlardan çıkmıştır. Ben Zakki ve Naihmonides'ten, 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadarki sayısız baal shem ve Talmudistlere, hatta belki de bugün dünyanın en büyük hahamı olan Kudüslü Haham Steinsaltz'a kadar en büyük Talmudistlerin çoğu, Kabala'nın inisiyeleri ve uygulayıcıları olmuştur. Önceki bölümde belirttiğim gibi, modern Yahudi düşüncesinin oldukça büyük ve etkili bir kesimini temsil etmesi gereken Haham Steinsaltz, Kabala'yı gerçekten de Tanrı'nın Sözü olarak çok ciddiye alıyor.

Peki ya Kabala'nın Yahudi olmayanları, “düzen” yeniden sağlanmadan önce katledilmesi gereken hayvanlar olarak tanımlaması? Bu kavram bir azınlık görüşü olmayıp Kabala'nın Tanrı'yı, İsrail'i ve Evreni nasıl yapılandırdığına dair temel bir fikir olduğundan, onu reddetmek en azından tutarsız olacaktır.

Lübnan, 1983

Aslında, eğer Kabala'yı gerçekten güncel hale getirmek istiyorsak, Yahudilerin Lübnan işgali sırasındaki zorbalığı ve Hıristiyan ve Filistinli sivilleri katletmesinin, yalnızca yerleşim alanlarının ve hastanelerin gelişigüzel bombalanmasının değil, anlaşılamayacağını söylemeliyiz. kuşatma sırasında ve aynı zamanda Talmud ve Kabala'nın Yahudi olmayanlara karşı öldürücü nefreti dışında İsraillilerin üç günlük kan banyosu için havadan aydınlatma sağladığı Şatillah Filistin kampındaki katliam sırasında da.

İsrail Savunma Bakanı Moshe Arens'in kardeşi Richard Arens, 15 Mayıs 1983'te Portland Oregonian'da yayınlanan bir makalede şöyle diyordu:

Filistinlilerle karşılaştırıldığında, onun (Moşe) tam bir düşmanlığı ve belki de sadece ince örtülü bir acımasızlığı var. Katliamlara tepkisi 'hiçbir şey olmadı' oldu, eğer olduysa da bunu hak ettiler. . . .1 İsrail yönetici çevrelerine insani konularda çağrıda bulunma umudunu terk ettim. Holokost kurbanları olarak ayrıcalık talep ediyorlar ama diğer soykırım kurbanları adına onlara başvurmak zor. ”

Kim bilir, belki de sorumlulardan bazıları, yakın zamanda Haham Steinsaltz ile birlikte Kabala üzerinde kafa yoruyor, kendilerine Kabala'nın, göksel hiyerarşinin İsrail'e bereket yağdırmaya ancak Yahudi olmayanların yok edilmesiyle başlayabileceği şeklindeki özdeyişini hatırlatıyordu.

Kabala: Ferisilerin Mirası

Elbette çoğu Yahudi için Kabala ve onun ırkçı, hatta cinayet niteliğindeki mesajı ya unutulmuş ya da görmezden gelinmiştir. “Kabala Çağı” iki yüzyıl önce sona erdi. Ancak Yahudiliğin trajedisi, gezgin Yahudinin hangi yan yollardan geçebileceğine bakılmaksızın, onun yol haritaları Talmud ve Kabala Ferisiler veya onların torunları tarafından formüle edildiği için, onların otoritesine saygı duymadan, onları takip etmesidir. uzun zaman önce belirledikleri genel rotayı takip edin.

Bu nedenle, Mesih'in "körlerin kör liderleri" olarak tanımladığı kişilere saygı duyduğu sürece Yahudilik için gerçekten sağlıklı bir ana akım yoktur.

(Matta 15:14). Ana akımda, Ferisiliğin kirli suları en hızlı akarken, girdaplarda sadece kafa karışıklığı içinde dönüyorlar.

Böylece Tanrı'nın, İsrail'in kötü ve dinsiz çobanlarına yönelik korkunç azarlaması gerçekleşmiş oldu. Onun saf sularını kendileri içmiyorlardı, çamurluydular, böylece tüm sürü, ayaklarının karıştırdığı çamur ve pisliği içmek zorunda kaldı. Bugün İsrail evi, Mesih'i reddettiklerinden bu yana ruhen ıssız ve solmuş durumda (Matta 23:38), ruhsal olarak büyüyemiyor çünkü onlar eyerlenmiş, binilmiş, gözleri bağlı, mahmuzlanmış ve öğreten Ferisiler tarafından yönlendirilmiş durumdalar. Mesihlerini öldürmelerini istediler.

Bu nedenle, bu kitabın azarlanması, bir birey olarak Yahudiyi ilgilendirmiyor, özellikle de doğru olduğunu düşündüğü şeyi dürüstçe yapıyorsa. Bunun yerine, başından beri milyonları saptıran ve köleleştiren o zararlı haham geleneğine karşı Tanrı'nın azarlamasına tanıklık ediyor ve iddia ediyor. Kurtarıcımızın kınanmasını hak ettikleri sözler dışında kavrayabilecek hiçbir kelime yoktur. Hiç kuşkunuz olmasın, İsa'nın Yazıcılara ve Ferisilere yönelik kışkırtıcı saldırıları "zamanının dinsel liderleriyle" sınırlı değildi; Ferisiliğin bir gün haline geleceği her şeyi kapsıyordu; gelmiş geçmiş en tehlikeli, en Mesih karşıtı ahlak ve hırs sistemi. Kendini Tanrı'ya karşı koymak.

Kabala Yarın

Kabala'yı uzun uzadıya inceledim çünkü onun ilmi, teosofisi, büyüsü ve vizyonları gelecek olan okült Yahudi dünya sisteminde çok büyük bir rol oynayacaktır. Çünkü Kabalist mistisizmi bugün Yahudiliğin kordonundaki ana damar olarak görülmese de baştan sona örülmüş bir iptir. Bazen küçük veya büyüktür. Bazen örgünün sağında veya solunda, üstte, altta veya hatta ortada olabilir. Farkına varılması gereken önemli gerçek şu ki, gözden kaybolsa da, saygın Haham Steinsaltz'ın iddia ettiği gibi mutlaka yeniden ortaya çıkacaktır, çünkü bu temel prensiptir, yani haham inançlarının can damarıdır.

Yahudilik şimdiye kadar deneyimlediği en büyük manevi ıssızlık dönemine girerken, eski Yahudiliğin sahip olduğu bir merak ve heyecan, zenginlik ve anlam kaynağı için yazıcılarına, ferisilerine ve sahte mesihlerine ağlayacak.

İbn Meymun'un, Talmudistlerin ve günümüzün sekülerizminin gücü yetmez. Newsweek'in Leninizm'i beslediğini ancak Kabala'da doyum bulduğunu söylediği Haham Steinsaltz gibi, yarının liderlerinin de kimsesizlere Kabala'da vaat edildiği gibi yeni bir mutluluk ve doyum anahtarı verme ihtimali oldukça muhtemel. O dönemde mistik Kabala Yahudileri yeniden büyüleyebilir. 6

AZİLUT

BRIAH

YETZİRAH

ASSİAH

KLİFOT

Şekil 6. Her zamanki 10 sefirot yerine 11 sefirot içeren Kabalistik dünya düzeninin sıra dışı bir tasviri. Knorr von Rosenroth, Kabbalah Denudata, Frankfurt on the Main, 17. yüzyıl.

Kabala'nın öne sürdüğü beş varoluş seviyesi bu haritada açıkça görülmektedir. Üstteki daire (altyazılar bana ait), En Sof'un başkanlık ettiği Azilut dünyasıdır. İnen üç daireden ilki Briah dünyası, ikincisi Yetzirah'tır. üçüncü Assiah. En altta sefirotun hiçbirini içermeyen Kliphoth vardır. ancak yine de 10 iblis sınıfına karşılık gelen 10 bölüme ayrılmıştır.

Modern Yahudiliğin “Tevrat”ı Eski Ahit ile sınırlı değildir, Talmud'u da kapsar. Kabala ve çeşitli rabbinik incelemelerin yanı sıra Yahudiliğin hedeflerini özetleyen herhangi bir çalışma veya faaliyet.

"Kliphoth", "Hakelifoth", "Kelippot" vb. terimleri (harf çevirisine bağlı olarak), kökleri Babil'e dayanan çok eski bir terim gibi görünüyor. Yahudi Ansiklopedisi bu terimin kökenini ve eskiliğini doğruluyor." . Ortaçağ Kabala'sında çok belirgin olan 'Kelippot' (safsızlık ölçekleri), eski Babil büyülerinde bulunur. . (“Kabala,” s. 458) Yahudi-Babil geleneğinde Kelippot, putperestler de dahil olmak üzere sapkın ve dinsiz olan her şeyin kaynağı olan “sol tarafa” karşılık gelir. İnceleme Emek Hammelech 23d: “Kutsal olmayanların ruhları gelir ölüm ve ölümün gölgesi olan Kellifa'dan.” Pranait, s.52.

Bu pasajın Soncino (Maurice ve Sperling) versiyonu, Cilt. 2, Vayeze 160a da aynı şeyi söylüyor ama daha az sivri bir dille. İsimlerini gizli tutmayı tercih eden İbranice ve Aramice bilim adamları, Zohar'ın bu ve diğer □mesajlarını benim için Kütüphane'nin Musevi Bölümü'nde bulunan Zohar'ın yetkili Mantuan Baskısından (16. yüzyıl:yıl) tercüme ettiler. Kongre. Vardıkları sonuç, uçucu pasajlar söz konusu olduğunda Pranaitis çevirilerinin Soncino çevirilerinden sürekli olarak üstün olduğu yönündedir. Bu tür pasajlarda atlanamayacak. Soncino'nun uygulaması, başka kelimelerle ifadeleri yumuşatmaktır.

Zohar I, 219b Pranaitis. Zohar'ın Soncino Baskısı nispeten eksiksiz olduğunu iddia etse de, bu pasajı çevreleyen en az üç sayfa (Zohar II Vayehi 219b-221b) aniden atlanmıştır. Ancak Mantuan Baskısından silinen pasajın tercümesi Pranaitis'in doğruluğunu teyit etmektedir.

Yahudiliğin "insanlığı şekinah'ın kanatları altına getirmenin önceden belirlenmiş kısmı" elbette Yahudi kontrolü altında olmak anlamına gelir. Zohar'a göre (I 24b). İsrail, Tanrı'nın "yukarı şekinah"tan önce ulusları tamamen boyun eğdirmesi gereken "aşağı şekinah"ıdır. "Tanrı'nın ve O'nun Tevrat'ı inecek, böylece gök ve yer birleşecek. Bu nedenle Kabalistik Yahudi, kendisini Yahudi olmayanların neden olduğu kaos dünyası ile yalnızca kendisinin kolaylaştırabileceği bir uzlaşmayı sabırla bekleyen bir cennet arasında bir aracı olarak görür.

Modern teosofik hareketlerin kökeni Kabala'ya kadar uzanabilir. Yahudiler Babil'i terk ettiklerinde okült öğrenimlerini, cehalet ve batıl inançlar çağında yanılgıya açık bir Avrupa'ya taşıdılar. Polonya, Kabala'nın operasyon üssüydü . Polonya'da Yahudi Hasidik yaşamı, Kabala konusundaki ustalıkları ve pratik büyüleri sayesinde Yahudiler tarafından fantastik bir zenginlik ve hürmet sağlanan karizmatik hahamların, "baal şemlerin" ("ismin efendileri") hürmetinin etrafında dönüyordu. Falk, Frank, St. Germaine, Cagliostro ve diğerleri gibi sihirbazlar, 1789 Fransız Devrimi'nden önceki dönemde Batı Avrupa'yı büyülemek için bu kültürün içinden çıktılar. Avrupa'nın başkentlerinde, bu tür gizemli ve hilekar adamlar hükümetin ve toplumun en üst düzeylerine sızmayı başardılar. Yahudi Büyücüler, Adam Weishaupt ve Prusyalı Büyük Frederick gibi Yahudi olmayanların yanı sıra Fransız Devrimi'nin birçok dehasıyla işbirliği içinde, (büyük ölçüde Grand Orient Masonluğu aracılığıyla) ilk yüksek derecede organize edilmiş insani erozyon programını harekete geçirmeyi başardılar. Etkileri bugün hala görülen Hıristiyan uygarlığı. Pratik sihirbazların mesleği olan aynı aldatma ve el çabukluğu ilkelerini uluslararası politikaya uygulayarak inanılmaz derecede karmaşık bir kardeşlik yaratılmasına yardımcı oldular ("Zohar" ve "Lucifer"den "Illuminatti" veya "Aydınlanmış Olanlar") Her ikisi de "ihtişam" ve "ışık" anlamına gelen) mevcut kurumların ve otoritenin yıkılmasına ve tek dünya düzeninin yaratılmasına adanmıştır.

Nesta Webster'ın çok iyi belgelediği gibi, modern teozofi Kabala'dan başka bir şey değildir. Teozofinin kurucuları olmasına rağmen. Annie Besant ve Madame Blavatsky esrarengiz bir ilham kaynağı olduğunu iddia edebilirler, gerçek şu ki Kabala felsefesi onların öğretilerini destekliyor ve aşılıyor. Benzer şekilde, tek dünya hükümetine yönelik mevcut "Yeni Çağ" eğilimi gibi daha önceki teosofik hareketlerin günümüzdeki çocukları, eski Yahudi etkisiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

13

Babil'den Bolşevizme

İsrail'in gizli Babil mirasına ek olarak, günümüzde modern İsrail'in Tanrı'nın onayı altında yaşamadığını, bunun yerine bu dünyada O'na karşı kararlı bir güç oluşturduğunu doğrulayan meşum gerçekler vardır.

İsrail'in gelişiminin ilk dört bin yılında İsrail'in en yüce amacı vardı: İnsanlığın Kurtarıcısı olan Mesih'i getirmek. Ancak Mesih geldiğinde reddedilmesiyle, inanmayan İsrail birdenbire O'nun en kararlı düşmanı haline geldi.

Yahudi tarihinin bu yeni karanlık dönemi bize şu soruyu sormamıza neden oluyor: Tıpkı İsrail'in kurtarılmış devletine Mesih'i getirdiği gibi, kendi mürtedinde Deccal'i de getirebilir mi? Elçilerin İşleri kitabı kapanırken, Kutsal Kitap'ın bakış açısı "Şeytan'ın sinagogunu" o dönemde dünyadaki en "Deccal" güç olarak tasvir ediyor. Yahudilerin tarih boyunca bu yönde motive olduklarına dair herhangi bir kanıt var mı - özellikle de 9. yaşın sonuna yaklaştığımız bugün.

Cevap Evet. Dünyanın şimdiye kadar tanıdığı en Deccal sistem olan komünizm, ezici bir çoğunlukla Yahudiler tarafından ilham edilmiş, kolaylaştırılmış ve yönlendirilmiştir.

Yahudi Ansiklopedisi (“Sosyalizm”, s. 418) açıkça şunu belirtiyor: “Yahudiler, başlangıcından itibaren modern Sosyalist hareketle belirgin bir şekilde özdeşleştirildiler.” Evrensel Yahudi Ansiklopedisi'nin "Sosyalizm" hakkındaki makalesinde "bilimsel sosyalizm" ya da komünizm dediğimiz şeyin "Yahudi Mesih duygusu ile Alman felsefesinin birleşiminden kaynaklandığı" belirtiliyor. . . Marx elbette Yahudiydi. Ancak bir o kadar da önemlisi, Warburg'lar, Schiff'ler ve Rothschild'ler gibi yüksek finansörlerden Troçki, Kamenev, Sverdlov ve Zinoviev gibi güçlü devrimcilere kadar her seviyeden Yahudi, komünizmin başarısını mümkün kıldı.

Gary Allen, Kimse Ona Komplo Demeye Cesaret Etmeyin, s. 68-75 adlı kitabında, önde gelen Yahudi finansörleri, özellikle de Almanya'daki Max Warburg'u ve Amerika'daki Jacob Schiff'i işaret ediyor; bunlar, Rusya'ya liderlik eden Yahudi devrimcileri silahlandırmak ve desteklemek için milyonlar sağlıyordu. Troçki'nin. Kuhn, Loeb and Co.'nun uluslararası bankacılık firmasının başkanı Schiff özellikle etkiliydi. Allen'in kitabından 3 Şubat 1949 tarihli New York Journal-America'dan alıntı: "Bugün Jacob'un torunu John Schiff, yaşlı adamın Rusya'da Bolşevizmin nihai zaferi için yaklaşık 20.000.000 dolar battığını tahmin ediyor." (Unutmayın, o zamanlar yetişkinlerin ağır emeği için ortak ücret günde birkaç dolardı.) 1 -

Rockefeller'lar, JP Morgan ve Lord Milner (İngiliz Rothschild'lerin önde gelen adamı) gibi Yahudi olmayan finansörler de Bolşevik Devrimi'ne katkıda bulundular, ancak yakında göreceğimiz gibi, Yahudilerin rolü her zaman baskın olmuştur.

Komünizm — Bir Yahudi Davası

Aslında, küçük bir Yahudi azınlığın Yahudi olmayanlarla işbirliği yapmasına rağmen dünya komünizmine hükmetmesi, dünya devrimci hareketinde sürekli olarak görülen bir modeldir.

Bu tartışmalı konuyu biraz tanıtarak biraz daha kolaylaştıralım.

Yetkili Encyclopedia Judaica'nın “Komünizm” hakkındaki makalesinden hafif ama kışkırtıcı alıntılar.

Komünist hareket ve ideoloji, özellikle 1920'ler, 1930'lar ve II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Yahudi yaşamında önemli bir rol oynadı. . . .Bireysel olarak Yahudiler, Bolşevizmin ve Sovyet rejiminin ilk aşamalarında önemli bir rol oynadılar. . . Komünizmin Ruslar ve daha sonra da Batılı Yahudiler arasındaki büyük çekiciliği ancak Rusya'da Sovyet rejiminin kurulmasıyla ortaya çıktı.

Peki Yahudiler bu işin içine ne kadar karıştı? Beyaz Rus ordularının 1918'deki "Yahudi karşıtı" karşı saldırısının "Rus Yahudi gençliğinin büyük bir kısmını Bolşevik rejimin saflarına sürüklediğini" kabul ederek devam ediyor. Yahudi gençliğinin büyük kısmı. Bu, hangi nedenle olursa olsun genç Sovyet Yahudilerinin çoğunluğunun komünist olduğu anlamına geliyor. Yahudilerin Bolşevizm içinde büyük fırsatlar bulduğunu, "partinin tüm şubelerinde ve merkezi ve yerel iktidar koltuklarında devlet mekanizmasında birçok sorumlu pozisyonu işgal ettiğini" söylüyor. 3

Bolşevizm Yahudi davası haline gelmişti

Bu nedenle dünyanın her yerindeki pek çok Yahudi, "Yahudi sorunu"nun çözümüne ilişkin Sovyet konseptini benimsedi.

halkının çıkarları. Otokratik Rusya'nın düşmanlarını finanse etti ve mali nüfuzunu Rusya'yı ABD'nin para piyasasından uzak tutmak için kullandı." (s. 1019) (Bu, Bolşevik Devrimi'nin gerçekleşmiş bir gerçek haline gelmesinden sonra yazılmıştır.)

Schiff'in Bolşeviklerin finansmanına doğrudan katılımına ilişkin açıklamalara ek olarak, ABD Dışişleri Bakanlığı'nın Rusya'da Komünizmin kurulmasına ilişkin üç ciltlik raporu, Amerika Birleşik Devletleri'nin Dış İlişkilerine İlişkin Belgeler. 1918, 1931'de yayınlandı, Cilt. I, (s. 371-376) istihbarat raporlarından ve ele geçirilen yazışmalardan, Yahudi kontrolündeki Alman bankalarının Max Warburg'un etkisi altında, Şubat 1914 gibi erken bir tarihte bile Lenin'e büyük ödemelerin dağıtılmasına yönelik bir sistemi nasıl oluşturduklarını anlatıyor. , Troçki ve diğerleri Çar'ı devirme girişimlerinde. Sendika “ ile kuruldu. . "Finlandiya ve Amerikan bankaları arasında çok yakın ve kesinlikle gizli ilişkiler kurulmuştu", ayrıca Batı'daki Yahudi yüksek finans kuruluşlarıyla Rusya'daki devrimciler arasında aktif aracılık yapan Stockholm ve Kopenhag'daki bankacılık kurumları da vardı.

Bu Dışişleri Bakanlığı Raporu, Hoover yönetimi altında derlendi ve o zamandan beri aktif dolaşımdan kaldırıldı. Bununla birlikte, bu kitabın göze çarpan pasajlarının kopyaları Elizabeth Dilling'in The Jewish Religion: It's Influence Today adlı eserinde sunulmaktadır. Noontide Press, PO Box 1248, Torrance, CA 90505 tarafından yayınlanmıştır.

özünde olumlu bir yaklaşım olarak. . . Bu nedenle birçok Yahudi için komünizm ve Sovyetler Birliği'nin desteklenmesi tek alternatif gibi göründü ve komünist eğilimler neredeyse tüm Yahudi topluluklarında yaygınlaştı. Bazı ülkelerde Yahudiler yasal ve yasadışı Komünist partilerin önde gelen unsuru haline geldi ve hatta bazı durumlarda Komünist enternasyonal tarafından, Komünizmi temsil eden sağcı propagandayı doğrulamamak için Yahudi gibi görünen isimlerini değiştirmeleri ve Yahudi olmayanlar gibi davranmaları talimatı bile verildi. bir uzaylı, Yahudi komplosu olarak. 4

Komünizm - Bir Yahudi Mirası

Makale daha sonra bu Yahudilerin çoğunun (çoğu Yahudi olmayan Rus isimleri taşıyan) gerçekte kim olduğunu sıralayarak devam ediyor. Burada, Sovyet komünizminin devlerinin çoğu olmasa da birçoğunu buluyoruz; üniversitelerin tarih derslerinde Devrim'in elebaşları olarak ezberlediğimiz, ancak Yahudi olduklarını hayal bile edemediğimiz isimler. Ancak Yahudi olmayanlara hitap etmeyen Encyclopedia Judaica'nın editörleri için Yahudi kimliklerinden emin olmak çok önemlidir. Editörlerin günümüz Yahudi gençliğinin komünist miraslarının farkında olmalarını istedikleri açıktır. Bu amaçla, komünizmle ilgili hiçbir şeyi asla eleştirmiyorlar, aynı zamanda onu her zaman Rusya'daki Yahudilere en büyük sosyal avantajları sağlayan samimi ve zamanında bir deney olarak tanımlıyorlar. Dünya tarihindeki en kanlı rejimi mümkün kılmaya yardımcı olan Yahudi Bolşeviklerin (yıldız işaretli olanlar) çoğu, ayrı bir makaleyle onurlandırılmıştır.

Bolşevik hizip (1912-13'te Bolşevik Parti haline geldi), esas olarak örgütlenme ve propaganda alanında aktif olan bir dizi Yahudiyi içeriyordu. . . Bunlar arasında Maxim *Litvinov (Wallach), M. Liadov (Mandelshtam), Grigori *Zinoviev (Radomyslsky), Lev *Kamenev (Rosenfeld), Razaliya *Zemliachka (Zalkind), Helena Rozmirovich, Yemeli gibi kişiler vardı.

'Yaroslavky (Gubelman) Serafima Gopner, G. Sokolnikov, I. 'Piatnitsky, Jacob 'Sverdlov (modern Sovyet metropolü Sverdlovsk'un adını almıştır) (parantez benim), M. Vladimirov, P. Zalutsky, A. Lozovsky, Y Yaklovlev (Epstein), Lazar 'Kagonovich, D. Shvartsman ve Simon 'Dimanstein.

1917'deki gerçek Devrimden sonra şöyle devam ediyor:

Sayıları, çeşitli grup ve bireylerin Bolşeviklere katıldığı Şubat ve Ekim 1917 Rus devrimleri arasında hızla arttı; Yeni taraftarlar arasında öne çıkanlar Troçki, M. Uritsky, M. Volodarsky, J. Steklov, Adolf Jofe, David Riazanov (Goldenach), Yuri 'Larin ve Karl 'Radek (Sobelsohn) idi. 2

Yahudilerin o dönemde Rus nüfusunun yalnızca yüzde birkaçını temsil ettiği akılda tutulursa, Parti hiyerarşisindeki Yahudilerin orantısızlığı daha da ortaya çıkıyor:

Devrim sırasında Yahudiler parti organlarında önemli bir rol oynadılar. 23 Ekim 1917'de seçilen politbüro'nun yedi üyesi arasında dört Yahudi vardı. Darbeyi hazırlamakla görevlendirilen Askeri Devrim Komitesi'nin başkanlığını Troçki yapıyordu ve beş üyesi arasında iki Yahudi vardı. Sovyet rejiminin ilk yıllarında Yahudiler hükümette ve parti mekanizmalarında birçok lider konumdaydı. . . . 3

Böylece, Devrimin zirvesindeki Politbüro'nun yüzde 57'si, Askeri Devrim Komitesi'nin ise yüzde 40'ı Yahudiydi.

Anti-Komünizm mi, yoksa Anti-Semitizm mi?

Daha önce bize "Yahudi karşıtlığı" nedeniyle "Yahudi gençliğinin büyük bir kısmının" Bolşevik saflarına katılmak zorunda kaldığını bildiren Judaica, istemeden de olsa Rus yerlilerinin neden "Yahudi karşıtı" faaliyetlere bu kadar eğilimli olduklarını açıklamaya devam ediyor. (Beşinci bölümde bahsedilen Yahudilere yönelik Hadrianus dönemindeki "zulümlere" ek olarak, bu dönemdeki "pogromların" da Yahudiler tarafından geniş çapta Yahudilere yönelik şimdiye kadar yaşanan en şiddetli ve anlamsız zulmün bir örneği olarak kabul edildiğini eklemeliyim. .)

Makale, neredeyse köleleştirilmiş Rus halkı arasında özgürlüğe yönelik hareketlerin ("merkezkaç milliyetçi eğilimler" olarak adlandırılan) "rejime, bu bölgelerdeki yoğun Yahudi kitlelerini dengeleyici bir ağırlık olarak kullanma konusunda ilham verdiğini, bunun da dengeyi merkeziyetçi rejimin lehine çevireceğini" söylüyor. 4

Başka bir deyişle, Rusya'nın her ücra köyündeki "Yahudi gençliğinin büyük bir kısmı", görevi özgürlüğü seven halklara komünist köleliği zorla dayatmak ve sürdürmek olan "yoğun Yahudi kitleleri" haline geldi. Yahudiler ve Rus halkı hayatta kalma ve Rusya'nın geleceği için ölümcül bir mücadeleye kilitlenmişti. Beyaz Rusların, kendilerini ezenleri tasfiye edecek kadar öfkeyle ayaklanmaları şaşılacak bir şey mi? Kim aynısını yapmazdı?

İşte o sıralarda Lenin, Yahudileri eleştiren herhangi bir Rus'a idam cezası ilan etmişti.

Anti-Semitizm, doğası gereği karşı-devrimci olarak damgalandı ve pogromlara katılan veya onları kışkırtan kişiler yasa dışı ilan edildi (Temmuz 1918'de Komiserler Konseyi tarafından çıkarılan, Lenin tarafından imzalanan ve üslubunu keskinleştirmek için bizzat değiştirilen özel bir kararname ile). Lenin'in Mart 1918'de Antisemitizm karşıtı açıklaması, Yahudilere karşı karşı-devrimci kışkırtmaya karşı kitlesel bir kampanyada kullanılmak üzere sesinin fonograf kaydına kaydedildiği ender durumlardan biriydi. 5

Müttefik İstihbarat Raporları

Bu süre zarfında özgür dünyanın her yerindeki istihbarat servisleri, Yahudilerin komünizme dahil olduğuna dair raporlarla dolup taşıyordu. Kusursuz bir Yahudi kaynağı olan Encyclopedia Judaica bizi komünizmin başarısında Yahudilerin önemi konusunda büyük ölçüde ikna ettiğinden, çeşitli üst düzey kaynaklardan elde edilen ifadelerin küçük bir kısmını kısaca ele alalım. Her birini yorum yapmadan sunacağım, ancak Bolşevik liderliği ne sıklıkla Encyclopedia Judaica'dan çok daha yüksek rakamlarla, çoğu zaman yüzde 90'a varan oranlarda tanımladıklarına dikkat edin.

Amerikan Seferi kuvvetlerinin Sibirya'ya raporu, 1 Mart 1919. Yüzbaşı Montgomery Schyler, Birinci Geçici Hükümet'in çöküşünü takip eden olaylardan bahsederken şöyle diyor:

Bu umutlar, Yahudilerin ve diğer Rus karşıtı ırkların rehberliğinde, nüfusun daha sorumsuz ve sosyalist unsurlarının kademeli olarak güç kazanmasıyla boşa çıktı. London Times'ın Rusya'daki muhabiri Robert Wilton'un Nisan 1918'de hazırladığı tablo, o dönemde 2'si zenci, 13'ü Rus, 15'i Çinli, 22'si Ermeni ve 300'den fazla Yahudi olmak üzere 384 "komiser"in bulunduğunu gösteriyor. İkinci sayının 264'ü, İmparatorluk hükümetinin devrilmesinden bu yana Amerika Birleşik Devletleri'nden Rusya'ya gelmişti.

Kaptan Schyler daha sonra kişisel bir düşünce aktarıyor:

Bunu Amerika Birleşik Devletleri'nde yüksek sesle söylemek muhtemelen akıllıca olmayacaktır, ancak Bolşevik hareket, başlangıcından bu yana, Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunan ve orada en kötülerin her birini özümsemiş olan en yağlı Rus Yahudileri tarafından yönlendiriliyor ve kontrol ediliyor. Özgürlükle gerçekte ne kastettiğimizi en ufak bir şekilde anlamadan uygarlığımızın aşamalarını yaşıyoruz. 6

Moskova Başkonsolosu (Yazlar) Dışişleri Bakanı'na, Moskova, 2 Mayıs 1918:

Yerel Sovyet hükümetinde Yahudiler çoğunlukta; yaklaşan Almanları kurtarıcı olarak görme eğiliminde olan nüfus arasında Yahudi karşıtlığı artıyor. 7

ABD Dışişleri Bakanlığı Raporu, Dış İlişkiler, 1918, Rusya, Cilt. 11, s.240:

Her kasabadaki Sovyet hükümetinin yüzde ellisi, çoğu anarşist olan en kötü türden Yahudilerden oluşuyor. 8

Amerika Dışişleri Bakanı'na sunulan Scotland Yard Raporu, 23 Temmuz 1919:

Artık Bolşevizmin Yahudiler tarafından kontrol edilen uluslararası bir hareket olduğuna dair kesin kanıtlar var; Amerika, Fransa, Rusya ve İngiltere'deki liderler arasında ortak eyleme yönelik iletişimler sürüyor. Buda Peşte sadece Rus Sovyet hükümetinin ileri karakoludur. 9

Lusk Raporu, Scotland Yard'ın Macaristan'daki komünist devrime ve onun lideri, kötü şöhretli Yahudi Bela Kun'a ilişkin son açıklamasına atıfta bulunarak, Amerika'nın o dönemdeki dünya devrimine ilişkin araştırması şöyle diyor:

Bela Kun'a karşı organize bir muhalefet yoktu. Lenin gibi o da etrafını mutlak yetkiye sahip komiserlerle çevreledi. Otuz iki baş komiserin yirmi beşi Yahudiydi; bu da Rusya'dakiyle hemen hemen aynıydı. Bunlardan en öne çıkanları beş kişilik bir müdürlük oluşturdu. Bela

Kun, Bela Varga, Joseph Pagany, Sigmund Kunfi ve bir diğeri. Diğer liderler ise Kızıl Terör'den sorumlu olan ve burjuvaziye, özellikle de rehin tutulan gruplara, sözde karşı-devrimcilere ve köylülere işkence ve infazları gerçekleştiren Alpari ve Samuely idi. 10

6 Eylül 1918'de Petrograd'daki Hollanda Bakanı'nın Christiania'daki Sir M. Findlay tarafından Bay Balfour'a ilettiği Raporun özeti:

Bolşevizmin acilen bastırılmasının şu anda dünyanın önündeki en büyük mesele olduğunu düşünüyorum, hatta hâlâ devam eden savaşı da hesaba katarak ve yukarıda belirtildiği gibi Bolşevizm daha tomurcuktan derhal yok edilmediği sürece, tek bir biçimde yayılması kaçınılmazdır. ya da Avrupa'da ve tüm dünyada, hiçbir milliyeti olmayan ve tek amacı kendi amaçları uğruna mevcut düzeni yok etmek olan Yahudiler tarafından organize edilip işletilen bir başkası. 11

Bay Aleston, Lord Curzon'a Ekaterinburg Konsolosu'nun 6 Şubat 1919 tarihli raporunu iletiyor:

Birkaç işçi ve köylü tanığın incelemesinden, bu bölgenin en küçük yüzdesinin Bolşevik yanlısı olduğu, işçilerin çoğunluğunun Kurucu Meclis'in toplanmasına sempati duyduğu yönünde kanıtlar elde ettim. Tanıklar ayrıca Bolşevik liderlerin temsil etmediğini belirtti.

Çoğu Yahudi olan Rus işçi sınıfı. 12

Rahip BS Lombard'dan Lord Curzon'a, 23 Mart 1919:

On yıldır Rusya'dayım ve tüm devrim boyunca Petrograd'da bulundum. . .1 Bolşevik yöntemleri incelemek için bolca fırsata sahiptim. Alman propagandasından kaynaklandı ve uluslararası Yahudiler tarafından yürütüldü ve yürütülüyor. . . .Tüm işler felç oldu, dükkanlar kapatıldı, Yahudiler işyerlerinin çoğunun sahibi oldu ve taşra bölgelerinde korkunç açlık manzaraları yaygınlaştı. 13

“Halk Devrimi” sonrasında işyerlerinin Yahudiler tarafından ele geçirildiği Universal Jewish Encyclopedia tarafından da doğrulanıyor:

İç savaşın olduğu her yerde Beyazlar, Yahudileri Bolşeviklerle özdeşleştiriyor ve onları saldırı için seçiyordu. . .ilk andan itibaren anti-Semitizm Bolşevikler tarafından şiddetle kınandı. . . İç savaşın sona ermesiyle başlayan toparlanma süreci, 1921 baharında kabul edilen Yeni Ekonomi Politikası (NEP) ile daha da ilerletildi. . 1924'e gelindiğinde Moskova'daki mağazaların neredeyse üçte biri Yahudilerin elindeydi. 14

Yüzde birin biraz üzerindeki bir Rus azınlık nasıl Moskova'daki tüm mağazaların en az üçte birine sahip oldu? Komünistler bir ülkeyi ele geçirdiğinde, tüm kapitalistler öldürülür veya hapsedilir ve onların işleri ya kamulaştırılır ya da rejimin güvenilir gördüğü kişilerin eline verilir. Açıkçası, Yahudiler Rusya'daki bu tür işletmeleri hükümetten satın almadılar (kapitalist bir prosedür), ancak bunları fetih ganimeti olarak - geri ödeme olarak - elde ettiler.

Zaferi mümkün kıldığın için.

Sosyalizmin Seyyar Satıcıları

Şimdi kısaca Yahudilerin dünya genelinde, özellikle Amerika'da komünizme katılımına dönelim. Yahudiler Amerikan sosyalist ve komünist faaliyetlerinde herhangi bir rol oynadılar mı? Yahudi Ansiklopedisi (“Sosyalizm”, s. 420):

Rusya'dan Yahudi göçü, Amerika'daki sosyalist partilerin öncüleri arasında sayılması gereken, çoğunlukla kolej ve üniversite öğrencilerinden oluşan çok sayıda Sosyalist'i Amerika Birleşik Devletleri'ne çekti. Ana faaliyet alanları gettoydu. Ancak bu propagandayla eğitilen Yahudi işçi ve esnaf kitleleri, istihdam veya iş fırsatları arayışıyla ülkenin dört bir yanına dağıldılar ve dükkan arkadaşları ve komşuları arasında 'sosyalizmin seyyar satıcıları' haline geldiler.

Judaica'dan alıntı (“Komünizm”, s.804):

1920'lerde Amerikan Komünist Partisi üyelerinin %15'inin Yahudi olduğu ve Parti liderleri arasında Yahudilerin oranının şüphesiz daha yüksek olduğu tahmin edilmektedir. . . . Büyük Buhran sırasında, Komünist etkisi yeniden yükselişe geçmişti ve Amerikan Yahudi akademik gençliği ve entelijensiyası arasında pek çok sempatizanı ve "yol arkadaşı" vardı. . Amerikan Komünist Partisi'nin başlangıcından bu yana liderliğinde ve hizipler arası çekişmelerinde önemli bir rol oynayan Yahudilerin listesi uzundur. . . Bazıları daha sonra kamuya açık bir şekilde geri dönen birçok Amerikalı Yahudi yazar ve entelektüel, 1920'lerde, 1930'larda ve hatta daha sonra Komünist yayınların düzenlenmesinde ve parti propagandasının yayılmasında aktifti. . . .

Atomik Sırlar

Yahudilerin komünist ve Sovyet yanlısı faaliyetlere yoğun katılımı, 40'lı yılların sonu ve 50'li yılların başında, önemli güvenlik pozisyonlarındaki birçok Yahudinin aktif olarak Rusya'ya Amerika'nın atom bombasına ilişkin sırlarını sağladığının ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı. Atom bombasının teorisi ve yapımına ilişkin Amerikan teknolojisinin büyük kısmının Sovyetler Birliği'ne ulaştırılmasına yardım ettikleri için tutuklanan ve vatana ihanetle suçlanan on kişiden en az dokuzu Yahudiydi: Klaus Fuchs, Harry Gold, David Greenglass, Abraham Brothman, Miriam. Moskowitz, Sidney Weinbaum, Julius ve Ethel Rosenberg ve Morton Sobel. Rosenbergler ve Sobel dışında hepsi suçunu kabul etti ve çeşitli cezalara çarptırıldı. Rosenberg'ler "suçsuz" olduklarını iddia ederek idam cezasına çarptırılırken, Sobel de otuz yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Bu kadar çok Yahudi atom sırlarına nasıl erişebildi?

Encyclopedia Judaica, Franklin D. Roosevelt hakkındaki makalesinde, yönetimine gerçek bir Yahudi akınını davet ettiği için Roosevelt'i övüyor. Roosevelt'in liberal politikaları

Refah devletine olan en önemli bağlılığı kendisiyle paylaşan Yahudi cemaatine onu sevdirdi. .. .Aslında, Roosevelt'in Amerika'yı sosyalleştirme deneyinde Yahudi etkisi o kadar yaygındı ki, "Yahudi Anlaşması" gibi aşağılayıcı bir sıfat, Yahudi karşıtı unsurlar arasında popüler hale geldi.

New Deal hem ülke içindeki komünistlere karşı hoşgörülü olduğu için (Roosevelt'in Martin Dies'e "En iyi arkadaşlarımdan bazıları komünisttir" dediği bildirildi) hem de yurtdışında Sovyetlerle müttefik olarak savaştığı için, Roosevelt yönetimi şu tavsiyeyi onayladı: Atom teorisinde Alman-Yahudi dehası (ama aynı zamanda bir komünist) olan Klaus Fuchs, Los Alamos'ta Robert Oppenheimer (yine Yahudi) ile çalışmak üzere atanır. Orada Fuchs, 1942'den 1945'e kadar en derindeki atom sırlarına erişebildi ve Gold, Greenglass, Weinbaum ve diğerlerinden bilgi almanın yanı sıra atom sırlarını doğrudan New York'taki Sovyet konsolosu Anatole Yakovlev'e aktardı. Sonuç olarak, savaş sırasında ve sonrasında Rusya, Atom ve Hidrojen bombası teknolojisinin neredeyse tamamının yanı sıra güvenlikle ilgili çok sayıda başka bilgiyi de elde etti.

Eski Sol. . . Ve Yeni

Ayrıca, Amerikan komünist partisinin Yahudi doğasını açıkça ortaya koyan şey, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ve 50'li yılların başlarında Amerikan komünistleri hakkında çok sayıda ve oldukça kamuoyuna duyurulan davalardı. 1949'da partinin sanal politbürosunu oluşturan üst düzey on bir Amerikan komünisti tutuklandı. Altısı Yahudiydi. 15 Amerika Birleşik Devletleri'nde tutuklanan en yüksek rütbeli komünist ve bir Yahudi olan Gerhardt Eisler'den sonra bu 11 kişi, batı yarımkürede komünist komplonun en güçlü ajanlarıydı. Daha sonra 21 Haziran 1951'de ikinci sıradaki politbüro Adalet Bakanlığı tarafından suçlandı. Tutuklanan 21 kişiden 14'ü Yahudiydi. 16

Judaica'nın “Yeni Sol” hakkındaki makalesinde detaylandırıldığı gibi, Yahudiler günümüze kadar radikal ve komünist faaliyetlerde aktif olmuşlardır:

Yahudiler Amerika Birleşik Devletleri'nde Sosyalist ve Komünist, Eski Sol ve Yeni tüm radikal hareketlerde aktif olarak yer aldılar. SDS'nin kurucuları arasında özellikle öne çıkmasalar da (Tom Hayden, Carl Oglesby ve diğerleri gibi), Yeni Sol tarihinin sonraki aşamalarında özellikle öne çıktılar. Mark Rudd, Jerry Rubin, Abby Hoffman ve ulusal itibar kazanmış diğerlerinden bahsedilebilir; Ayrıca Yeni Sol'un aktif olduğu hemen hemen her büyük kampüste Yahudiler liderlikte öne çıkıyordu. Tipik olarak, liderliğin ve üyelerin üçte biri ile yarısından fazlasını oluşturuyorlardı. . . .

Yahudilerin aktif olduğu ve merkezin solundaki "tüm radikal hareketlere" hakim olma eğiliminde oldukları yönündeki bu kabule uygun olarak, altmışlı yılların ortalarında ve yetmişli yılların başlarında ortaya çıkan tüm radikal hareketlerin yanı sıra bu tür kalıcı akım kaynaklarının da olduğunu belirtmekte yarar var.

ACLU gibi yaramazlıkların genellikle orantısız sayıda Yahudi içerdiği görülecektir. Bir okul çocuğunun sınıfta dua ederken İsa Mesih'in adını mırıldandığı bildirildiğinde ya da Ira Glasser'ın beşinci sınıf öğrencisi olduğunu düşündüğümüzde kamu mülküne bir doğum sahnesi yerleştirildiğinde ACLU'nun ağzından köpükler çıkarmaya başlaması şaşırtıcı mı? ACLU'nun 59 yıllık tarihindeki ulusal icra direktörü ve kendi raporlarına göre tüm üyelerin yüzde 25'i Yahudi mi? Bu, şu anda derdest olan yaklaşık 6.000 ayrı ACLU davasının peşinde koşan, her zaman dikkat çeken Yahudi avukatlar grubunu hesaba katmıyor.) 17

Tarihsel olarak yalnızca zulmün kurbanı olan "zulme uğrayan Yahudi" imajına şaşırtıcı bir tezat oluşturan önceki deliller, Yahudilerin uluslararası devrimi kışkırtırken bir dereceye kadar katliamı, zulmü, köle emeğini ve köle emeğini mümkün kıldığını gösteriyor. kıyaslandığında neredeyse kendi acılarını sönük bırakan bir hapis cezası. Yahudiler neden kendilerini bu kadar kararlı bir şekilde bu kadar korkunç bir deneye adadılar? Neden böyle bir harekete liderlik ve gayret sağlamaya devam ediyorlar? Belki de bölümün başında ortaya atılan soruyu yeniden ifade etmek iyi olur: Tıpkı İsrail'in kurtarılmış devletinde Mesih'i kolaylaştıran bir sistem getirmesi gibi, acaba kendi mürtedinde Deccal'i mümkün kılacak bir sistem yaratma niyetinde olabilir mi? ?

Churchill Bunu Gördü

Buna cevap vermek için, 8 Şubat 1920 tarihli Illustrated Sunday Herald'da yazan Sir Winston Churchill'den başkasını dinleyelim:

Bolşevizmin yaratılmasında ve Rus Devrimi'nin fiilen gerçekleşmesinde bu uluslararası ve çoğunlukla ateist Yahudilerin oynadığı rolü abartmaya gerek yok. Kesinlikle çok harika bir şey; muhtemelen diğerlerinden daha ağır basmaktadır. Lenin hariç önde gelen isimlerin çoğunluğu Yahudilerden oluşuyor. Üstelik,

Temel ilham ve itici güç Yahudi liderlerden geliyor.

Churchill, "yarı sersemlemiş, yarı çileden çıkmış halkın anti-Semitizmin en kötü ve en iğrenç biçimlerine istekli bir tepki göstermesiyle", bu Yahudi Bolşevizminin yol açtığı kaçınılmaz kızgınlık dalgasına dikkat çekti.

Birçok durumda Yahudi çıkarlarının ve Yahudi ibadet yerlerinin Bolşevikler tarafından (dine karşı) evrensel düşmanlıklarının dışında tutulması gerçeği, Rusya'daki Yahudi ırkını giderek daha fazla şu anda işlenen kötülüklerle ilişkilendirme eğiliminde oldu. Bu, çoğu devrimci rejimin mağduru olan milyonlarca çaresiz insana yapılan bir haksızlıktır.

Ancak adil olmak adına son sözü Yahudilerin söylemesine izin verelim. 8 Eylül 1920 tarihli Amerikan İbranicesinden alıntı:

Rusya'daki Bolşevik devrimi, amacı dünyada yeni bir düzen yaratmak olan Yahudi beyinlerinin, Yahudi memnuniyetsizliğinin, Yahudi planlamasının işiydi. Yahudi beyinleri, Yahudi memnuniyetsizliği ve Yahudi planlaması sayesinde Rusya'da mükemmel bir şekilde gerçekleştirilen şey, aynı Yahudi zihinsel ve fiziksel güçleri sayesinde tüm dünyada bir gerçeklik haline gelecektir. 18

Bir devlet okulunda dua etme hakkı, ya da yaratılış ve evrimin devlet okullarında öğretilmesi, hatta bir bebeğin kürtajcının forsepsiyle engellenmeden doğması en kutsal hakkı. Bunun yerine, liberal Yahudilik, tahmin edilebileceği gibi, Hıristiyan toplumunu oluşturan mazlumlar adına Hıristiyan programlarına direnir ve genellikle görünürdeki yüce gönüllülüğe rağmen onu yıkan solcu davaları savunur.

Gördüğümüz gibi, Siyonizm içinde bir komplonun var olduğu yalnızca Yahudiliğin en kutsal yazılarından değil, aynı zamanda Yahudilerin tüm zamanların en büyük komplosu olan Komünizm'de oynadıkları önemli rolden de kanıtlanmıştır. Bu, Zinoviev'in, Kamenev'in ya da Jerry Rubin'in devrimci vizyonunu doğrudan Talmud'dan ya da Kabala'dan aldığı anlamına gelmez. Bunun yerine, sayısız Yahudi aktivist, en azından geçtiğimiz yüzyıl boyunca, Yahudi cemaatinde ve sinagogda hakim olan tutumların bir sonucu olarak devrime doğru sürüklendi. Tanrı'nın (eğer varsa bile) İsrail adına müdahale etme ihtimalinin düşük olduğuna uzun zamandır inanan liberal Yahudilik (Muhafazakar ama özellikle Reform), genç Yahudilere, İsrail'in kaderi radikal toplumsal eylemle korunmadığı sürece İsrail'in müdahale edebileceği talimatını veriyor. kesinlikle bir kaderi yoktur. Bu tür bir aktivizm, dipnot 1, s. 126'ya göre bu, Eski Ahit'teki peygamberler ve sosyal reformcularla başlayan İsrail'in devrimci, peygamberlik geleneğinin bir parçası olarak kabul ediliyor.

Bunun bir örneği olarak, etkili bir Reform Yahudisi olan Jacob Shift ve binlerce genç Yahudi devrimci, 1917'de Rusya'da Komünizmin kuruluşunu bu Yahudi misyonunun ayrılmaz bir parçası olarak gördüler. Devrim, ırk ve din, "adil bir dünya" - Yahudi dehasının hak ettiği üstünlüğe sahip olabileceği, zulümden uzak ve Hıristiyanlıktan uzak bir dünya - yaratmaya çalışırken özgürce karışıyordu. Liberal sinagog bunu hiçbir zaman bu şekilde dile getirmese de komplo için yeterli ivmeyi sağlıyor. İdealist genç Yahudiler, liderlerinin en iyi tavsiyesi üzerine, kendilerini liberalin tüm yelpazesine adamaya teşvik ediliyor! neden olur. Trajik bir şekilde, bu tür idealistler kaçınılmaz olarak daha da sola doğru ilerledikçe, kendileri için yalnızca Yahudiliğin “devrimci geleneğinin” anlam taşımaya devam ettiğini görüyorlar. Yahudiliğin teolojisi zayıfladı.

Sonuç olarak, “ifade özgürlüğü” bayrağı altında pornograficileri savunan ACLU aktivistleri ve dünyaya komünizmi getiren “ateist Yahudiler” Yahudiliğe uyumsuz, sinagogdan yabancılaşmış kişiler değil; bunlar büyük ölçüde sinagogun ürünüdür. Bu nedenle, "komployu" nasıl tanımlamak istersek isteyelim, liberal Yahudiliğin diğer dinlerden daha yüksek oranda "solcu" üretme konusundaki kanıtlanmış rekorunu sürdürdüğü gerçeği ortadadır.

Şekil 7 İlk Halk Komiserliği, 1918. Oturanlar, soldan sağa: Uritski, Troçki, Zinovyev, Sverdlov, Kaganoviç — hepsi Yahudi.

New York Şehri Yahudi Cemaat Kaydı, 1917-18, Schiff'in İmparatorluk Rusya'sını yıkmaya olan ilgisini doğruluyor. “Kuhn-Loeb & Co. firması 1904-5'teki büyük Japon savaş kredilerini dağıttı ve böylece Japonya'nın Rusya'ya karşı zaferini mümkün kıldı. . ." (s.1018). "Bay Schiff, servetini ve nüfuzunu her zaman en iyi şekilde kullanmıştır.

Age., s. 794.

* Aynı eser, s. 797, 8.

* Aynı eser, s. 798.

Age., s. ?98

“Amerikan Seferi Kuvvetleri, Sibirya,” Yüzbaşı Montgomery Schuyler'in Askeri İstihbarat Raporu, Ulusal Arşivler, 1 Mart 1919. Gizliliği kaldırılmış, 21 Eylül 1958, PP 2, 3.

Dış İlişkiler kapsamına alındı. 1918. Rusya. Cilt IUS Eyalet Departmanı 1931 dosya No. 861.00/1757. P. 518.

Age., Cilt. 2. s. 240.

İskoçya Yard'ı. “Yurtdışındaki Devrimci Hareketlerin İlerleyişinin Aylık İncelemesi.” 16 Temmuz 1919. Gizliliği kaldırıldı. ABD Dışişleri Bakanlığı. 8 Ocak 1958, s. 1.

"Devrimci Radikalizm, Tarihi, Amacı ve Taktikleri ile Onu Engellemek İçin Atılan ve Gerekli Adımların Açıklanması ve Tartışılması. Kışkırtıcı Faaliyetleri Araştıran Ortak Yasama Komitesi'nin 24 Nisan 1920'de Senato'ya sunulan Raporu. New York Eyaleti.” Alıntı: Nesta A. Webster, Gizli Topluluklar ve Yıkıcı Hareketler, Londra, 1920, s. 386.

Webster, s. 385. Petrograd'daki Hollanda Bakanının raporunu içeren İngiliz Komünizm Beyaz Kitabı hakkında. Oudendyke. Nesta Webster şu dipnotu ekliyor: "Dışişleri Bakanlığı tarafından yayınlanan Beyaz Kitabın ikinci ve kısaltılmış baskısında, yıldız işaretiyle işaretlenmiş bu en önemli iki pasajın çıkarıldığını ve ilk baskının mevcut olmadığının söylendiğini fark etmek önemlidir."

Ancak Hollanda Bakanı'nın metninin tamamı, daha önce bahsedilen ABD Dışişleri Bakanlığı'nın Dış İlişkiler, 1918 Rusya raporunda yer alıyor. 1931'de yayımlandı.

“İngiliz Beyaz Kitabı,” Webster, s. 386.

Aynı eser.

Judaica, s.674.

Jacob Stachel, Gilbert Green (Greenberg/, Carl Winter (Philip Carl Weisberg), Irving Potash, Gus Hall (Arvo Mike Halberg), John Gates (İsrail Regenstreif).

Alexander Bittelman, Sidney Steinberg, Alexander Trachtenberg, Betty Gannet. Louis Weinstock. Marian Maxwel Abt. George B. Charney. Zafer Jeremy Jerome. Jacob Mindel, Isidore Begun, Israel Amter, Fred Fine, William Wold Weinstone, William Norman Marron.

2n 'ACLU Üyeliği 70.000 Düştü." Los Angeles Times. 17 Mart 1979.

Bölüm 1 s. 24

Elbette çoğu Yahudi, Siyonizm'deki küresel bir komplonun farkında değil, tıpkı çoğu Alman'ın Nazizm'deki böyle bir komplonun farkında olmadığı gibi. Bunun yerine, bugünkü Yahudiler, tıpkı Birinci Dünya Savaşı sonrasındaki Alman halkı gibi, Siyonizm'in ulusal kimlik ve öz saygıyı yeniden kazanmak için kaçınılmaz, gerekli bir araç olduğuna inanıyorlar. Aslına bakılırsa, her iki durumda da bir komploya ilişkin popüler bilgi yalnızca gereksiz olmakla kalmayacak, aynı zamanda komplonun nihai başarısı için de bir risk oluşturacaktır. Önemli olan ve her iki sistemde de kitlelerin sağladığı şey, üzerine imparatorlukların kurulabileceği para ve siyasi nüfuzdur.

Yahudilerin Marksist faaliyetlerde neden bu kadar ön plana çıktıklarına dair olağan Yahudi yanıtı, uzun süredir zulmün kurbanı olarak acı çekmiş olmalarıdır. Yahudiler içgüdüsel olarak kendilerini mazlumları ayağa kaldıracak davalara veriyorlar. Bununla birlikte, Yahudilerin yöneldiği "mazlumlar" adına neden genellikle sol görüşlü davalar göründüğü merak ediliyor. Bunlar, bir kadının kürtaj hakkı, eşcinsellerin devlet okullarında öğretmenlik yapma hakkı, ateistlerin doğum sahnesini izlemek zorunda kalmama hakları, radikal kadınların, siyahların, Chicanoların hakları gibi standart liberal davalardır. ve olumlu ayrımcılık konusunda Hintliler, ilkokul çocuklarının seks eğitiminin tüm ayrıntılarına erişme hakkı vb. İlginçtir ki, liberal Yahudi cemaati, konu bir Hıristiyan'a gelince görünüşte tüm inançtan yoksundur.

14 Sovyet Antisemitizmi: “Kırmızı” Ringa mı?

Pek çok önde gelen Yahudi Bolşevik 1920'lerin başındaki komünist tasfiyeler sırasında ölürken, yine de Yahudiler Sovyet rejiminde gelişti. 1930'lar boyunca, Stalin'in yanı sıra, Rusya'daki en nüfuzlu iki adam Yahudi Maxim Litvinov ve Lazar Kaganovich'ti. Aslında Yahudilik komünizme yabancılaşmak şöyle dursun şunu ortaya koyuyor:

Ancak Haziran 1941'den itibaren, Nazi Almanyası Sovyetler Birliği'ne saldırdığında ve işgal altındaki Avrupa'daki Komünistler, Nazi karşıtı direnişte başarılı oldular ve özellikle savaştan sonra, Sovyetler Birliği Filistin'de bir Yahudi devletinin kurulmasını fiilen desteklediğinde, Yahudi Komünistler dünya çapında Komünist hareketin tüm tarihinde en yüksek düzeyde içsel tatmine ve entelektüel uyuma ulaştı.'"

“İçsel memnuniyet ve entelektüel uyum!” İngiliz tarihçi Robert Conquest'e göre o dönemde Bolşevizmin en az 23,3 milyon yerli Rus'un cesedinin üzerinde oturduğunu anladığımızda bu ne anlama gelebilir? 1

Sovyetler Birliği'ndeki Zorunlu Çalışma Kampları (a> Şubat 1973)

Şekil 8. Sovyetler Birliği'ndeki zorunlu çalışma kampları.

Yahudiler İktidarda Kalıyor

Judaica'nın Yahudi komünistlerin "özellikle savaştan sonra" geliştiklerini kabul etmesi, akademisyenler arasında kabul edilen, Yahudilerin komünizmin erken gelişiminde gerçekten öne çıkmış olmalarına rağmen, etkilerinin özellikle Stalin'in tasfiyesiyle kısa süre sonra yok olduğu yönündeki kabul edilen bakış açısıyla keskin bir şekilde çelişiyor.

Ancak 1950'lerin başlarında Sovyet hiyerarşisinde bulunan Yahudilerin yüksek yüzdesi, Ronald Rubin'in yazdığı The Unredeemed: Anti-Semitism in the Sovyetler Birliği adlı Yahudi yazıları antolojisinden yapılan birkaç alıntıda ortaya çıkıyor. 3 Bu tutkulu Yahudi yanlısı kitap, Sovyet Kültür Bakanı Yekaterina Furtseva'nın (Haziran 1956) yaptığı bir röportajdan alıntı yapıyor:

Hükümet, bazı departmanlarında, personelin %50'sinden fazlasına denk gelen yoğun bir Yahudi nüfusu tespit etti. Bunların başka işletmelere devredilmesi, onlara eşit derecede iyi pozisyonlar verilmesi ve haklarının tehlikeye atılmaması yönünde adımlar atıldı.

Geçen ay Kruşçev, Fransız sosyalistlerinden oluşan bir delegasyonla röportaj yapmıştı. Yukarıdaki kitapta aktarılan yorumları da aynı durumu yansıtıyordu:

Devrimin başlangıcında partinin ve devletin liderliğinde çok sayıda Yahudi vardı. Ortalama bir Rus'tan daha eğitimli, belki daha devrimciydiler. Zamanı gelince yenilerini yarattık

Hall in London, 31 Ekim 1967, Rusya'da 1917-67 yılları arasında ölenlerin sayısını 45.000.000 olarak veriyor. Avrupa'da Sovyet yağmalarından kaynaklanan ölümler 3.600.000 idi. Tibet istilası ve Kore'nin ortaklaştırılması da dahil olmak üzere Asya toplamı 46.000.000 idi.

Alexander Solzhenitsyn, (gizli hükümet istatistiklerine erişimi olan) sürgündeki Sovyet istatistikçisi IA Kurganov'un araştırmasına atıfta bulunarak, 1917 ile 1959 yılları arasında Sovyet Gizli Polisinin en az 66.000.000 kişiyi öldürdüğünü veya açlıktan öldürdüğünü söylüyor.

Rusya'daki köle çalışma kampları Gulag Takımadaları'nda Lenin ile başlamış olsa da Solzhenitsyn'in, Solzhenitsyn'in "Türk Yahudisi" olarak tanımladığı Naftaly Aronovich Frenkel'in aslında Gulag mahkumları geleneğini tekrarladığını belirtmekte fayda var. Rusya ve Sibirya'da oldukça organize bir zorunlu çalışma kampları ağı.

3 William Korey, “Sovyet Hukuku ve Yahudiler”, s. 77, The Unredeemed'de yer almaktadır: ■ Sovyetler Birliği'nde Yahudi karşıtlığı.

kadrolar. . . .Yahudiler şimdi cumhuriyetimizde en önde gelen mevkileri işgal etmek isterlerse, bu doğal olarak yerli halk tarafından yanlış algılanacaktır. İkincisi, özellikle kendilerini Yahudilerden daha az akıllı veya daha az yetenekli görmedikleri için bu iddiaları kabul etmeyecektir. . . .

Sovyet “Antisemitizminin” Kökenleri

Elbette Kruşçev'in göze çarpan Yahudilerin nakledilmesi yönündeki resmi politikası, Sovyetler Birliği'nin “körü körüne antisemitizm” politikasının başlangıcı olarak nitelendirildi.

Bununla birlikte, Kruşçev'in eylemleri, Yahudilerin uluslararası basında komünistler ve yıkıcılar olarak gördükleri benzeri görülmemiş derecede teşhir edilmeleri konusundaki dünya çapındaki Yahudi endişeleriyle örtüşüyordu; bu gerçekler, iç komünizmle ilgili olarak bu tür hükümet kurumları tarafından yapılan saldırgan soruşturmaların ikincil bir sonucu olarak ortaya çıktı. Amerikan Karşıtı Faaliyetler Temsilciler Meclisi Komitesi. Halk, Yahudiler ile uluslararası devrim arasında kaçınılmaz bir bağlantı kurmaya tehlikeli derecede yaklaşıyordu. Dünya çapındaki Yahudi cemaati artan şüpheyi gidermek için hızlı bir şekilde bir şeyler yapmak zorundaydı. Amerikan Yahudi Yıllığı, cilt. 54 (1952) şu yorumu yapmaktadır:

. . . Casuslukla ilgili son dönemde geniş çapta kamuoyuna duyurulan iddianameler ve davalar, geçen yazın başlarında soruşturma duruşmalarında ortaya konan delillerin, Amerikan kamuoyunun zihninde Yahudilerin Komünizmle giderek artan bir şekilde ilişkilendirilmesiyle sonuçlanacağı yönünde endişelere yol açtı.

Yahudilere karşı “küresel sorumluluk” üstlendiğini iddia eden Amerikan Yahudi Komitesi Yürütme Komitesi'nin emriyle bir kampanya başlatıldı”. . .Yahudileri komünistlerin ve yoldaşlarının faaliyetlerinden ayırmak. . .” (s. 55)

Rota Değişikliği

İşte bu dönemde, Yahudiler tarafından yaratılan bir dünya sistemi, en üst kademelerinde Yahudiler tarafından kontrol ediliyordu; Yahudilerin içinde bulunduğu bir rejimdi bu. . .en yüksek düzeyde içsel tatmine ulaştı” aniden ve açıklanamaz bir şekilde bir politikayı tersine çevirdi

Lenin'in kurduğu kayırmacılığın ve dünyayı birdenbire Yahudilerden nefret ettiğine inandırmak için kendi yolunun dışına çıktı. Benzer şekilde Amerikan Yahudi Komitesi, özgürlüğü seven Yahudilerin doğaları gereği komünizmden aynı derecede nefret ettiklerini doğrulayan bir program başlattı.

Böylece Amerikan Yahudi Yıllığı, cilt. 54, s. 296, Sovyet hükümeti gibi Yahudilere aşırı yüklenen Macaristan hükümetinin onları nasıl alelacele daha az göze çarpan konumlara kaydırdığını anlatıyor. Aynı durum ve tepki Romanya ve Çekoslovakya'da da yaşandı (cilt 54, 55). 2

Bu olaylardan, komünist "AntiSemitizmin" en azından oluşum aşamalarında, Yahudilerin komünizmin yapısına ilişkin dünya çapında artan şüpheye bir tepkiden başka gizemli bir nedenden ortaya çıkmadığı sonucunu çıkarabiliriz. Ancak kaynaklar, Hıristiyanlara yapıldığı gibi üst düzey Yahudileri sürgün etmek veya hapsetmek yerine, en azından bu erken aşamada Yahudilere eşit, daha az göze çarpan konumların verildiğini gösteriyor.

Nihai Lüks: Göçmenlik

Bugün çoğu üst düzey parti pozisyonunda Yahudilerin açıkça bulunmamasına rağmen, yakın zamanlara kadar Sovyet liderliğinde Yahudilerin çok yüksek yoğunlukta olduğuna dair anılar, Sovyet halkı arasında Yahudi karşıtı şüphelerin uzun süre yeşereceğini garanti ediyor. Şu da inkar edilemez ki

Sovyet hükümeti, bu kadar yaygınlaşan anti-Semitizme, yalnızca Yahudilerin dini, kültürel, eğitimsel ve ekonomik yaşamını kısıtlamakla kalmayıp, bazı durumlarda Yahudilerin fiilen hapsedilmesini ve hatta infaz edilmesini de içeren sistematik ve sapkın bir programı teşvik ederek karşılık verdi. Sovyet düzenini ihlal eden Yahudiler. Yahudilere yönelik tacize yönelik iyi düzenlenmiş bir Sovyet programının varlığını doğrulayan kapsamlı belgelere kolaylıkla ulaşılabilmektedir. Benzer şekilde, Slepak, Levich ve Shcharanski gibi önemli Yahudi muhaliflerin sıkıntıları da dünyanın dikkatini Sovyet Yahudilerinin içinde bulunduğu kötü duruma yöneltti.

Aynı zamanda, Sovyet rejiminin bir yandan Yahudilere zulmetirken, diğer yandan da Yahudilere aynı derecede gülümsediğine, inanılmaz sayıda Yahudiye nihai lüksü, yani göç etme hakkını tanıdığına dair eşit derecede ikna edici kanıtlar var. Batı. Bu ayrıcalığa izin verilen Yahudilerin şaşırtıcı sayısı, bu şekilde izin verilen Yahudi olmayanların sonsuz sayıdaki sayısıyla hiçbir benzerlik taşımıyor.

Kaç Kişi Çıkıyor?

Her yıl kaç Yahudi olmayanın Sovyetler Birliği'nden çıkmasına izin veriliyor?

Bu soruyu yanıtlamak için, Demir Perde ardındaki Hıristiyan zulmünün ayrıntılarıyla ilgili dünya çapındaki yetkililerden birine telefon ettim: Hıristiyanların serbest bırakılması için çalışan bir insan hakları örgütü olan Seattle merkezli “Batıdaki Dostlar”ın başkanı Phil Barnett ( ve Yahudiler) Sovyet bloğu ülkelerinden. "Batıdaki Dostlar" yalnızca kimin Sovyetler Birliği'nden çıkıp kimin çıkamayacağına dair ayrıntılı bilgiye sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda 1982-83 yılları arasında yedi Hıristiyanı bile Rusya'dan çıkarmanın ne kadar zor olduğunu ilk elden öğreniyor. "Sibirya Yedilisi" Pentekostallar ve aileleri sonunda serbest bırakıldı, ancak bu ancak Özgür Dünya'daki dostların yorulmak bilmez arabuluculuğu ve baskısıyla serbest bırakıldı; aralarında "Batı'daki Dostlar" da vardı.

Barnett'e yılda kaç Yahudi olmayanın Rusya'dan serbest bırakıldığını sordum. Cevabı şu oldu: “Kesinlikle 200’ü geçmez.”

İki yüz.

Ancak 1970-1980 Ansiklopedisi Judaica On Yıllık Yıllığı (s. 539), 1979'da Rusya'dan serbest bırakılan Yahudilerin sayısını ayda ortalama 4.278, yani yıl için 51.336 olarak veriyor.

Elli bir bin.

Şekil 9. Sovyet Bloğundan Yahudi Göçünün Zirve Yaptığı Dönemler 1948 - 1983

Kaynaklar: Judaica On Yıllık Yıllığı, "Rusya" hakkındaki makale, Encyclopedia Judaica'nın "Polonya", "Romanya", "Yugoslavya" hakkındaki makaleleri, İbrani Göçmen Yardım Derneği 1982 Yıllık Raporu, Sovyet Yahudileri Ulusal Konferansı.

35.800

45.000

136.000

350.000

8.000

270.000

yaklaşık. 270.000

* TOPLAM

844.800

Eğer Yahudi olmayanların göçü yılda 200 olsaydı, 1970-1980 döneminde bu sayı yaklaşık 2.000 olurdu.

Ancak Yahudi Yıllığı'nın 1970-1980 yılları arasında Sovyetler Birliği'nden Yahudi göçüne ilişkin rakamı 246.000'dir. Neredeyse çeyrek milyon.

“Arka Kapıdan” Girmek

Her ne kadar Sovyetler Birliği'nden göç eden yaklaşık çeyrek milyon Yahudi'nin sayısı yüksek görünse de, Sovyet Uydu ülkelerinden, özellikle de Romanya'dan çok daha fazla sayıda Yahudi göç ediyor. Komünizmin Doğu Avrupa'da sağlam bir şekilde kurulmasından bu yana (1948), en az 574.800 Yahudi, Sovyet uydu ülkelerinden özgür dünyaya göç etti; bunların 350.000'i Romanya'dandı. Genel anlamda, Sovyetler Birliği'nden her birine karşılık yaklaşık iki Yahudi Uydu ülkelerden göç etti.

Şekil olarak. 9'a göre 1948-83 yılları arasında 844.800 Yahudi Demir Perde'nin arkasından göç etti. Ancak bu toplam, esas olarak yoğun dönemlerde serbest bırakılan Yahudilere ilişkin mevcut istatistiklerle sınırlı olduğundan, gerçek miktardan önemli ölçüde daha azdır. 1948'den bu yana Yahudiler neredeyse her zaman Sovyet bloğu ülkelerinden tutarlı ve daha az dikkat çekici sayılarla göç etti. 1948-83 döneminde Demir Perde arkasından göç eden Yahudilerin toplamı bir milyonun çok üzerinde olmalıdır.

1956'daki devrim sırasında Macaristan'dan kaçan çok sayıda Yahudi olmayan insan dışında, Yahudi olmayanların Doğu Avrupa'daki komünist ülkelerden böyle bir göçü hiçbir zaman yaşanmadı. Ancak Yahudi göçünün en yoğun olduğu dönemlerde komünist yetkililer, Yahudi topluluklarının toplu halde ülkeyi terk etmelerine izin verdi.

Polonya yine Yahudilerin göç etmesine izin verdi ve 1958-9'da yaklaşık 50.000 kişi ülkeyi terk etti. Bazı durumlarda, tüm kasabalardaki Yahudi nüfusu boşaltıldı ve Polonya'daki Yahudi nüfusu artık yaklaşık 30.000 kişiye düşürüldü. (“Polonya,” Judaica, s. 784)

Elbette hiç kimse, Yahudi ya da Yahudi olmayan hiç kimsenin göç etme hakkını kıskanamaz. Dilediği yere gitmek hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara Tanrı tarafından verilen bir haktır. Ne acı ve ıstırap verici

Yahudilerin Sovyet bloğundan dışarı göçü konusunda en adaletsiz olan şey, nüfusun geri kalan yüzde 99'unun (Yahudiler kadar zulüm görenler!) yüzde 1,08'lik bir azınlığa yapılan aynı abartılı iyilikten mahrum bırakılmasıdır.

Binlerce Yahudiye çıkış vizesi verilirken, Yahudi olmayan çoğunluğa neredeyse hiç vize verilmezken, demir perdenin arkasında “anti-Semitizmin” kol gezmiş olması şaşılacak bir şey mi? Çok sayıda Yahudinin komşuları tarafından nefret edildiklerinden şikayet ederek batıya kaçmak zorunda kalmaları şaşırtıcı mı?

Yahudilerin Sovyet Nüfusuna Oranı

YAHUDİLER I 3.000.000

Yahudi olmayanlar

255.000.000

YAHUDİLER

Yahudi olmayanlar

Yahudi-Yahudi olmayanların SSCB dışına göçü, 1970-80

±2.000

246.000

Şekil 10. SSCB'deki Yahudi göç ayrıcalıkları

Bir Ayrımcılık Vakası

Yahudi ve Yahudi olmayanların göç ayrıcalıkları arasındaki inanılmaz eşitsizliğe Yahudiler veya Komünist otoriteler ne gibi bir açıklama getirebilirler?

Standart rasyonalizasyon, çok daha sesli olan Yahudi örgütlerinin Komünist hükümetlere Yahudilere vize verme konusunda baskı yapmada daha etkili olduğu yönündedir; ancak Rusya'daki Yahudi olmayan nüfusun (yüzde 98, 250.000.000) kabaca 200 kişiye izin verilmesi arasındaki çarpıcı fark Yahudi nüfusuna (yüzde 1,09, 3.000.000) yılda 51.000 kadar yardım verilmesi, ne kadar şiddetli olursa olsun salt siyasi protestoyla açıklanamayacak bir eşitsizliktir. Uluslararası baskı ne zamandan beri Sovyetleri fiilen korkutuyor? Macaristan, Çekoslovakya, Afganistan ve Polonya'daki Yahudi olmayan halkların tamamını yok etme zamanının geldiğini hissettiklerinde sağır oldular. Uçuş 007'yi düşürmeden önce veya sonra dünyanın kamuoyundan korktular mı?

Eğer Sovyetler Birliği'ndeki Yahudilerin mevcut nüfusu 3.000.000 kadar olsaydı, Yahudiler yaklaşık 93 Rus'tan birini oluşturacaktı. Yahudilerin Sovyet hükümeti üzerindeki baskısı, 1979'da olduğu gibi Yahudi olmayanlardan 255 kat daha fazla Yahudinin dışarı çıkmasına izin verecek kadar etkili olabilir mi? Yahudilerin genel Sovyet nüfusu içindeki oranını hesaplarsak, Yahudilerin Yahudi olmayanlara tercihi 93 x 255 veya 23.715'e bir oranındadır!

Son birkaç yılda SSCB dışına göçün damlama noktasına kadar yavaşladığı iddia ediliyor. Yılda birkaç binden 3'ü (hala Yahudi olmayanların rakamının on katı), ancak yukarıdaki istatistiklerin gösterdiği en az şey, Rusya'nın Yahudi olmayan nüfusu her zamanki gibi köleleştirilmiş halde kalırken, sözde Yahudi karşıtı bir rejimin Yahudilere karşı en belirgin kayırmacılığı uyguladığıdır. göç alanında Yahudi olmayanlara karşı ayrımcılık tam tersi yöndedir.

Batı'da ilerleme

Batılı Yahudilerin “Sovyet Holokost'u” nedeniyle göğüs göğüse dövülmesine rağmen, göç istatistikleri, Kremlin'in soğuk duvarlarının arkasında, Yahudilere ışık saçan mutlak otoriteye sahip kişilerin bulunduğunu ortaya koyuyor. Rusya'da Hıristiyanlar her türlü baskı altında ezilirken, Yahudilerin çok büyük bir yüzdesi, babalarının yarattığı insani esaret ve ekonomik karışıklık sisteminin olumsuzluklarından kaçıp Batı'da eğitim ve kariyerlerine devam etmelerine izin veriliyor.

Gerçekten de, özellikle son on yılda Rusya'dan Yahudi göçü o kadar büyük oldu ki, hala orada yaşayan Yahudilerin sayısında önemli bir azalma var gibi görünüyor. “Karl Marx” hakkındaki makalesinde 4 Evrensel Yahudi Ansiklopedisi şunu veriyor

İkinci Dünya Savaşı sırasında Rusya'daki Yahudilerin nüfusu 6.000.000 idi. Elbette savaş sırasında çatışmalar, açlık ve gözaltı nedeniyle sayısız Yahudi telef oldu. Ancak Rusya'nın mevcut Yahudi nüfusu 2.267.814 ise, savaşın başlamasından bu yana yaklaşık üç ila üç çeyrek milyon Yahudinin Sovyet sahnesinden kaybolmuş olması inanılmaz. Hepsi nereye gitti? Daha önce de belirtildiği gibi, 1969-1980 genel döneminde yaklaşık çeyrek milyon kişi batıya geldi. Daha önceki göçmenlerin büyük çoğunluğu doğrudan İsrail'e giderken, Ulusal Sovyet Yahudileri Konferansı tarafından yapılan anketlere göre, Sovyet Yahudi göçmenlerinin büyük bir kısmı, kalabalık konutları nedeniyle İsrail'e göçten belirgin bir tiksinti (hatta tiksinti) ortaya koydu. düşük ücretler ve kontrolden çıkan enflasyon. Onlara göre yeni vaat edilen topraklar ABD

.. 1970 ile 1980 yılları arasında Sovyetler Birliği'ni terk eden 246.000 Yahudi'den 157.000'i İsrail'e göç ederken, geri kalan 89.000'i (yüzde 36) diğer ülkelere, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti.

Fakat,

. . .1979-80 rakamları, 73.000 göçmenden yalnızca 24.711'inin, yani yüzde 34'ünün İsrail'e yerleştiğini gösteriyor. 8

1982'de İbrani Göçmen Yardım Derneği'ne (HIAS) göre yüzde 13'ten azı İsrail'e gitti. Geri kalanların neredeyse tamamı Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi.

ABD göç istatistikleri 9 43.212 kişinin

6.000.000 Yahudi'nin evi olan Sovyetler Birliği'nin deneyimini, ulusal ve ırksal sorunlar konusundaki Marksist tutumun kanıtı olarak kabul etmek için, kişinin tüm Marksist doktrini kabul etmesine gerek yoktur. eşitlik. Düşman eleştirmenler bile, Marksist öğretilere resmi bağlılığını ilan eden tek ülkenin, anti-Semitizmin yasa dışı ilan edildiği ve ırksal ve ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılmasıyla yeniden dirilişinin imkansız hale getirildiği ülke olduğu çarpıcı gerçeğini kabul etmeye başladı. ”

7 “Sovyet Yahudilerinin Amerika Birleşik Devletleri'ne Uyumu” s. 75.

8 Judaica On Yıllık Yıllığı, s. 539.

9 TABLO 13, 14. ÜLKE VEYA DOĞUM BÖLGELERİNE GÖRE KABUL EDİLEN GÖÇMENLER. ABD Göçmenlik ve Vatandaşlığa Kabul Hizmeti.

HIAS, SSCB'den gelen göçmenlerin ABD'ye 1966 ile 1980 yılları arasında geldiğini iddia ediyor; HIAS, 90.000'inin, yani 1966-83 döneminde Sovyet Yahudi göçmenlerinin üçte birinin ABD'ye yerleştiğini iddia ediyor. ABD göçmenlik yetkilileri, Yahudilerin en az 34.000 daha az olduğunu fark ediyor gibi görünüyor . Ülkemize Yahudilerden daha fazla giriş yapanlara göre, 1970-80 yılları arasında Sovyet Uydusu ülkelerden ABD'ye giren 129.793 göçmene ilişkin ABD istatistiklerinin de gerçek rakamdan önemli ölçüde daha az olabileceği sonucunu çıkarabiliriz. (Yahudi göçü konusunda ABD rakamlarına güvenmemem konusunda uyarılmıştım. Güvenmiyorum.)

Kolektiflerden Ayrılmak

Geçtiğimiz 13 yıl boyunca pek çok genç Yahudi, daha önceki nesil Amerikalıların çiftlikleri terk edip şehre yerleşmeleri gibi Demir Perde ülkelerini terk etmiş görünüyor. PBS'nin Romanya'daki Yahudi yaşamı üzerine yakın zamanda yayınlanan bir belgeselinde, Amerikalı bir sosyolog, eskiden gelişen bir Yahudi topluluğunun, genç sakinleri tarafından neredeyse terk edilmiş, sanal bir hayalet kasabası olduğunu buldu. Film boyunca “gençlerimizin tamamı İsrail'e gitti” sözü sürekli tekrarlanıyordu. Sovyet blokundaki başka hangi millet, gençlerinin çoğunu Özgür Dünya'daki kariyerlere kaptırdıkları için yakınma lüksüne sahip olabilir?

10 Sovyet Yahudilerinin SSCB dışına göçünün büyük bir kısmı, kabaca 240.000 Sovyet Yahudisinin Özgür Dünya'ya girdiği 1971-1980 yıllarında meydana geldi. 1971'den önce Rusya'dan 12.000'den az kişi göç etmişken, 1981-83 yılları arasında Sovyet Yahudileri Ulusal Konferansı'na göre 13.450 kişi serbest bırakıldı. 1971'den önce belki bin Sovyet Yahudisinin Amerika'ya geldiğini, 1981-82'de ise muhtemelen en az 11.500'ün geldiğini varsayarsak, HIAS rakamı (90.000) ile ABD göç istatistikleri arasında hâlâ en az 34.000'lik bir fark vardır.

11 1971-1980 yılları arasında ABD'ye giren Sovyet uydu ülkelerinden göçmenler.* Kaynak: ABD Göçmenlik ve Vatandaşlığa Kabul Servisi.

Arnavutluk	953
Bulgaristan	2.425
Çekoslovakya	10.154
Estonya	224
Macaristan	11.581
Letonya	600
Litvanya	666
Polonya	43.586
Romanya	17.480
Yugoslavya	42.114
Toplam	129.783

'Romanya, Çekoslovakya ve Macaristan gibi 'katı' komünist ülkelerden gelen yukarıda belirtilen göçmenlerin çoğunun Yahudiler içerdiği Yahudi kaynakları tarafından doğrulanabilse de, bu büyük sayılara çok sayıda Yahudinin dahil olduğunu söylemek zordur. Polonya ve Yugoslavya gibi "yumuşak" Sovyet Uydu ülkelerinden ayrılan göçmenlerin sayısı.

Evsiz Yahudilerin belirsiz Batı'da yaşamları boyunca Viyana'da demiryolu trenlerinden inmeleri, Yahudilerin zulümden "kaçtıkları" yanılsamasını verirken, gerçek şu ki böyle bir kaçış, çoğu yerli Rus'un yalnızca hayal edebileceği bir ayrıcalıktır. (On beş yıl ağır çalışma, Rusya'dan kaçmaya çalışırken yakalanan Yahudi olmayanlar için "hafif" bir ceza olarak kabul edilir.) Açıkça görülüyor ki, Sovyetler Birliği'ndeki Yahudiler, neredeyse her Sovyet vatandaşının gizlice imrendiği şeyleri gerçekten elde etme söz konusu olduğunda "en çok tercih edilen" sınıfta yer alıyor. Dünyadaki her şeyden çok Sovyet kabusundan kaçma ve Özgür Dünya'da hayata yeniden başlama hakkı. Sovyet Yahudileri kıyılarımıza vardıklarında, onları "zulme uğrayan Yahudiler", "istenmeyenler", düşünce bağımsızlığı ve ruhsal yenilmezliği nedeniyle bu tür niteliklere yer vermeyen bir siyasi sistem tarafından dışlanmış kişiler olarak karşılıyoruz. Belki de sempatimiz, gelen Yahudi'ye değil, sırf Yahudi olarak doğacak kadar şanslı olmadıkları için köle olarak kalmak zorunda olan Yahudi olmayan milyonlarca insana daha iyi bir şekilde yerleştirilebilirdi.

Yahudilerin Komünizmle “Evliliği”

Demir Perde'nin ardındaki bu tür ırk odaklı göç prosedürlerinden nihai olarak kim sorumludur? Yüksek mevkilerdeki Yahudilerin "kendi başlarının çaresine baktıklarına" dair kanıt var mı?

Sovyet bürokrasisi içindeki perde arkası kararları alma konusundaki bilgisizliğimizden dolayı, bu tür soruları kesin olarak yanıtlamak son derece zordur. Yine de, Sovyet hükümeti üzerinde devam eden Yahudi etkisi, en yüksek ve en görünür iktidar kademelerine çok az sayıda Yahudinin hakim olmasına rağmen (Benjamin Dymshits Başbakan Yardımcısıdır, Aleksandr Chaikovsky ve Lev Voladarskii Partinin Merkez Komitesinin Yahudi üyeleridir) yine de Sovyet hükümeti üzerinde Yahudi etkisinin devam ettiğine işaret etmektedir. genellikle Yahudi eşleri vardır. Bir örnek olarak, Stalin'in şimdiye kadar karşılaşılan en ateşli Yahudi karşıtı Sovyet Yahudisi olduğunu her zaman olduğu gibi kabul ettik. Ancak Yahudi karısı, eski metresi Rosa Kaganovich, politbüro üyesi ve 40'lı ve 50'li yılların başında Rusya'nın ikinci en güçlü adamı olan Lazar Kaganovich'in kız kardeşiydi. (Üç erkek kardeşi de komiserdi.) (Hayat, 14 Temmuz 1949, s.19) Ayrıca Judaica, “Stalin” başlıklı makalesinde, Stalin'in oğlunun bir Yahudi ile, kızının ise bir Yahudi ile evlendiğini doğrulamaktadır. Aynı makale Molotov'un karısının Yahudi olduğunu doğruluyor.

Time dergisi, 5 Mayıs 1958, s. 22, Nikita Kruşçev'in İsrail büyükelçisi Joseph Avidar'a şunları itiraf ettiğini bildirdi:

Sovyet Başkanı Klementi Voroshilov'un ve Başkanlık Divanı'nın yarısının Yahudi eşleri vardı. 5 Ayrıca Time, Kruşçev'in Yahudi bir gelini olduğunu doğruladı. Elbette Lenin bir Yahudi olmayandı, ancak karısı Kruyskaya (çok iyi bilindiği gibi) Yahudiydi. Benzer şekilde, Kanada Yahudi Haberleri'nin 13 Aralık 1964 tarihli haberine göre Leonid Brejnev bir Yahudi kadınla evliydi.

Pek çok üst düzey Sovyet yetkilisinin Yahudi meselelerine olan çıkarı konusundaki bu tür kanıtlar, bize sadece Kruşçev'in değil, aynı zamanda Kosygin, Breshnev ve Andropov gibi liderlerin de varsaydığımız kadar Yahudi karşıtı olmadıklarına dair başka bir ipucu sağlıyor.

Halkın Gözü Dışında

Aynı zamanda, Yahudi ve komünist kaynaklar (güvenilebildiği kadarıyla), Kruşçev'e Yahudileri önde gelen parti pozisyonlarından transfer etmeye zorlayan Rusya'daki popüler anti-Semitizmin gerçekten de günümüze kadar devam ettiğini belirtiyor. Judaica'nın, Yahudilerin Devrim'den hemen sonra Moskova'daki tüm mağazaların neredeyse üçte birine sahip oldukları yönündeki itirafına uygun olarak, bugün Rusya'daki Yahudiler büyük ölçüde ülkenin ekonomik işlerine (aynı zamanda bilimsel faaliyetlere) yerleşmiş görünüyorlar. görünür parti yapısından ziyade.

Sovyet Yahudileri belirli belirli faaliyet alanlarında yoğunlaşmıştır. Ekonomik planlama, muhasebe, satış ve mağazacılık alanlarında geniş çapta temsil edilirler. Birçoğu bilim, tıp ve teknoloji alanındadır. 6

Ne yazık ki Yahudi için, hükümette yüksek görünürlükten ekonomik sektörde dikkat çekiciliğe geçiş, onun bir manipülatör ve bir manipülatör olduğu yönündeki genel algıyı pek azaltmıyor.

sömürücü. Aslına bakılırsa, ekonomik ayrıcalıkların Yahudiler tarafından sözde kötüye kullanılması, hem Sovyet hükümeti hem de halk tarafından öne sürülen en sevilen Yahudi karşıtı suçlamadır.

Furtseva'ya göre bir zamanlar "yüzde 50'den fazla" sayıda Yahudinin var olduğu görünür parti mekanizmasının dışına nakledilmesi, elbette Sovyet hükümetinin artık ne etkisi ne de kontrolü altında olduğunun kanıtı olarak kabul ediliyor. Yahudilerin. Herhangi bir hükümetin toplamının yalnızca gözle görülür şekilde görünen temsilcilerden ve devlet adamlarından oluştuğunu düşünürsek, bu etkili bir argümandır. Bununla birlikte, Yahudi enternasyonalistleri araştırıldıkça, Yahudi uluslararası bankacılığının, bizimki de dahil olmak üzere, herhangi bir hükümetin gerçek kararları üzerindeki gizli etkisinin önemi daha fazla takdir edilmektedir. Önceki bölümde gördüğümüz gibi, Sovyet topraklarının tamamı, bugün hâlâ büyük ölçüde varlığını sürdüren Amerikan ve Avrupalı Yahudi banka kuruluşlarının girişimiyle fethedildi. 1917'deki yatırımları bu kadar göz kamaştırıcı bir başarı elde etmişken, bu kadar kurnaz ve acımasız adamların, bu kadar sıkı kurdukları gizli kontrolün elinden kaçacağını düşünmek gerçekçi mi? Böyle bir soru belki de belirli veya istatistiksel açıdan cevaplanamaz çünkü çok uluslu Yahudi bankaları arasında hükümetlerin bile gözünden kaçabilecek çok şey olabilir.

Ancak gerçeği görmenin istatistikler veya içeriden alınan bilgiler dışında başka bir yolu daha var. Yani dışa dönük eylemlerle. "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız." Sovyet bloğundaki sözde anti-Semitik politikanın meyveleri, en az bir milyon Yahudinin Batı'ya girmesine izin verirken, Yahudi olmayan milyonlarca insanı daha fazla köleliğe mahkum etmek oldu.

Geriye Dönmek

Hıristiyan ve Batılı değerlerin mirasçıları olarak Batı'daki bizler, bir amaca ulaşmak için kendi halkından birkaçını bile feda edecek kadar acımasız bir kişi veya sistemi anlamakta güçlük çekiyoruz. Kurnazlığa, hileye ve çıkarlara dürüst prensiplerden daha fazla değer veren doğulu bir zihniyeti gerçekten anlayamıyoruz. İşte bu nedenle Batılı liderler, Stalin'in içten gülümsemesini görünüşte kabul etmekten ve Doğu Avrupa'yı Yalta, Potsdam ve Tahran'da kaybetmekten kendini alamadılar. Bu nedenle Batı, Tito'nun Yugoslavya'daki sahte ılımlılığına karşı bu kadar savunmasızdı; açık bir Leninist için modern sosyalist bir ulus inşa etmek için 5 milyar dolar harcadı ve bu ulusun "ılımlı" olmasını umduk.

Batı ama asla yapmadı. Bu nedenle, sözde "Sovyet-Çin Çatlağı"nı (iki komünist süper güç arasındaki yolların sözde ayrılması) liberalleri 20 yıldan fazla bir süredir umutlandıran ancak şu ana kadar bu anlaşmazlığı hafifletmemiş olan anlaşmanın kabulü için olgunlaşmış durumdayız. Her ikisinin de henüz komünizm tarafından fethedileceğini iddia ettiği bir dünyada devrimi ve terörizmi teşvik etme gayreti.

Talmudcu ve Hıristiyanlaşmamış Tatar'ın düz bir çizgide düşünmesi kadar, biz de geriye doğru düşünmekte zorluk çekiyoruz. Babil'de ikamet ettikleri zamandan beri bir "sihirbazlar ırkı" olan Yahudiler, pratik büyünün ilk prensibini anlıyorlar: bir el çabukluğu becerisini başarmak için, aldatılanların kurnazca kandırılması gerekir. Olan biteni olduğu gibi kabul edin ve gerçek hilenin nerede gerçekleştiğinin dışına bakın. Böylece Yahudi medyası, Rusya'daki birkaç Yahudinin çektiği sıkıntıya uluslararası bir ağıt yakıyor ve dikkatleri milyonlarca Yahudinin bundan faydalandığı gerçeğinden uzaklaştırıyor. Benzer şekilde, Yahudi olmayanların Yahudilere karşı öngörülebilir sempatisinin, acı çeken her Yahudiye karşılık en az yüz Rus Yahudi olmayanın da en az aynı acıya katlandığı, ancak şartlandırılmış Batılı insanlığın sempatisi olmadığı gözleminden onu uzaklaştıracağına güvenilebilir. yalnızca Yahudilerin çektiği acıların gerçekten önemli olduğuna inanmak.

Moskova: Sovyet Yahudilerinin İlk Şehri

Bugün (ilkbahar başı, 1984) Sovyetler Birliği'nin liderliği üzerindeki Yahudi etkisinin tam boyutunu bilmek zor olsa da, bir şeyden emin olabiliriz. Yaklaşık her altı Sovyet Yahudisinden biri Rusya'nın idari merkezi olan Moskova'da yaşıyor. Ve Yahudiler orada gelişiyor.

Judaica, “Moskova” hakkındaki makalesinde şöyle diyor: “. . .bazı görüşler Moskova Yahudilerinin sayısını 500.000 olarak tahmin ediyor.” 14 Eğer durum böyleyse, o zaman New York ve Los Angeles'ın yanı sıra Moskova'da da dünyadaki diğer şehirlerden daha fazla Yahudi sayısı ve yüzdesi var. (New York'un 1,1 milyon Yahudisi, kabaca 8.000.000 olan nüfusunun yaklaşık yüzde 15'ini oluştururken, Los Angeles'taki 500.000 Yahudi, şehrin 2.768.000 nüfusunun yaklaşık yüzde 18'ini oluşturuyor.)

Belirtilen sayılarına bakıldığında, bugün Moskova'daki Yahudilerin sayısının Çarlık döneminde mümkün olanın çok üzerinde bir artış gösterdiği görülüyor.

Yüzyılın başında “zulüm”. “1897'de Moskova'da 8.095 Yahudi ve 216 Karait vardı” 15 (toplam nüfusun yüzde 0,8'i). Bugünkü Moskova'daki sayıya yakın bir yerde 500.000 Yahudi olduğu düşünülürse, Yahudi nüfusu şehrin yüzde sekizi civarındadır; bu da en azından mevcut rejim altında zulmün Çar döneminde olduğu kadar soldurucu olmadığını (ve kesinlikle daha da zayıfladığını) gösterir. doğum oranını büyük ölçüde etkilemedi.)

Sovyet Yahudiliği: Antisemitizmle Gelişmek

Aslına bakılırsa, zulüm görmemenin kayıtsızlık ve asimilasyon yoluyla dünya çapındaki Yahudi cemaatine verdiği zarar göz önüne alındığında, Sovyet Yahudilerinin taciz edilmesi, onun nihai korunmasının hayati ve hesaplanmış bir parçası olabilir.

Rusya'daki sinsi ve tutarlı anti-Semitizm politikası, Yahudiliği boğmak şöyle dursun, dünyadaki en gayretli Yahudi neslinin ortaya çıkması sonucunu doğuruyor. Her ne kadar Sovyet Yahudileri Ulusal Konferansı, "Yahudilerin ritüellerini ve geleneklerini genç nesillere aktarma hakları reddedildiği için, Yahudi dini Sovyetler Birliği'nde pekala yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kalabilir" uyarısında bulunmasına rağmen, Moskova'yı ziyaret eden Yahudi gazeteci Elie Wiesel, 1960'larda Sukkoth'un son günü olan “Simhath Tora”nın kutlanması sırasında bu görüşe katılmıyor. Genç Sovyet Yahudilerinin coşkusundan şaşkına dönmüştü; Batı'daki tüm raporların, onlarca yıldır süren Yahudi karşıtlığı nedeniyle yok olmaya yüz tuttuğu sonucuna vardığı bir coşku. Weisel'in "Yasanın Sevinci" başlıklı makalesinde, Kurtarılmayanlar: Sovyetler Birliği'nde Anti-Semitizm, s. 235'te, anti-Semitizmin binlerce genç Yahudide ırk bilinci ve misyon duygusunu nasıl körüklediğini, öyle ki her yıl 30.000 kadar kişinin şarkı söylemek, dans etmek ve eğlenmek için Moskova'da (diğer Sovyet şehirlerindeki benzer toplantılarla birlikte) toplandığını anlatıyor. geceyi İsrail'e ve onların ebedi Yahudiliğine övgüler düzerek geçirdik. (Sovyet rejiminin Evanjelik Hıristiyanlara karşı aynı şeyi yapmalarına izin verecek kadar hoşgörülü olabileceğini hayal edebiliyor musunuz?)

Sempatik bir Yahudi görgü tanığının aşağıdaki gözlemlerinin, Batılı Yahudilerin Sovyet kardeşlerinin içinde bulunduğu kötü duruma ilişkin tanımlamalarıyla nasıl tam bir tezat oluşturduğunu düşünün:

Hepsi nereden geldi: Onları buraya kim gönderdi? Bunun bu gece, bu gece, Büyük Sinagog yakınındaki Arkhipova Caddesi'nde olacağını nereden biliyorlardı? On binlerce erkek ve kızın burada şarkı söyleyip dans edip Tora'nın sevinciyle coşmak için toplanacağını kim söyledi? Birbirlerini çok az tanıyan ve Yahudiliği daha da az bilenler, bunu nasıl biliyorlardı?

Aralarında şaşkın ve heyecanlı saatler geçirdim. . .1 nadiren bu kadar gururlu, bu kadar mutlu, bu kadar iyimser hissettim. (s. 335)

. . .bize hediyeler getirdiler, sevgilerini, dualarını. . . .İsrail halkı yaşıyor; . .İsrail'in sonsuzluğu sahte olmayacaktır. . . Kurtarıcı yakında Siyon'a gelecek. (s. 242, 243)

Sokak tanınmayacak haldeydi. Bir an için başka bir dünyaya, İsrail ya da Brooklyn'de bir yere nakledildiğimi sandım. Melekler ve yüksek melekler geceye serenat yapıyorlardı; Kral Davut arpını çalıyordu. Şehir neşe ve sevinçle doldu. Akşam yeni başlamıştı.

Bilerek ya da bilmeyerek bize yalan söylüyorlardı. İyi niyetle de olsa kötü niyetle de bizi yanlış bilgilendirdiler. Rusya'daki Yahudi gençliğinden umudumuzu kesmemizi istediler. . . .Yıllardır bu tür yalanları yaydılar. . .

Ama bizi şaşırttılar. Sovyet Yahudi gençliği, tahmin edebileceğimizin ötesinde bir ölçüde Yahudi olarak kaldı (s. 243, 244).

İsrail'e olan sevgileri dünyanın herhangi bir yerindeki genç Yahudilerinkini aşıyor (s. 249)

'Ben bir komünistim!' diye bağırdı genç bir öğrenci. Ona burada ne yaptığını sordum. 'Ben de bir Yahudiyim. ' Birdenbire birinden diğerine gitmek, inançsızlığımız için af dilemek istedim. Rus Yahudi gençliğine dair hayal kırıklığımız bizim bir meselemizdir.

kendi yaratma. Bize güven veren, umutsuzluğa kapılmamayı öğreten onlardır, (s. 245) 7

Böylesine bir gayretin sırrı, Batı'daki Yahudiler için eksik olan ebedi katalizördür: Yahudi karşıtlığı.

Ilya Ehrenburg anılarında, yeryüzünde bir tek Yahudi aleyhtarı kaldığı sürece kendisine Yahudi diyeceğini yazmıştı. Hiç şüphe yok ki bu düşünce tarzı, gençlerin havrada bir araya gelip Tevrat'ı sevindirmesinde önemli bir etkendir. Tam da Rusya'da Yahudi olmak kolay olmadığı için Yahudi bilinci gelişmeye devam edecek. Bir öğrenci bana 'Biz kin uğruna Yahudiyiz' dedi. Bunda bir miktar doğruluk payı var. Daha iyi öğretmenler olmadığı için onları Yahudi yapanlar Yahudi karşıtlarıdır. (s. 248) 8

İsrail SSCB'de Büyüyor

Sovyet Yahudilerinin modern Rusya'daki yaşamla ilgili en yaygın iki şikayeti, (göçmenlik ayrıcalıklarına şiddetle kızan) Sovyet halkının büyük bir kısmı tarafından küçümsenmeleri ve hükümetin Yahudilere yazılı ve yazılı olmayan kotalar dayatmasıdır. Bunlar, belirli eğitim kurumlarına veya mesleklere girme haklarını, nüfustaki yüzdelerinden daha yüksek sayılarla kısıtlamaktadır.

Ancak böyle bir kota sisteminin eşitsizliği, Moskova'nın seçkin şairlerinden biri olan Aaron Vergelis'in bir Yahudi olarak Sovyet anti-Semitizm suçlamalarını çürüttüğünü bildiren 2 Haziran 1961 tarihli B'nai B'rith Messenger'da belirtiliyor. arkadaşın

Yahudiler Sovyet yaşamında kendilerini öne çıkardılar. 9 Vergelis'e göre Sovyet üniversitelerindeki 2.400.000 lisans öğrencisinin 77.177'si Yahudiydi. Yüksek ve orta uzmanlık eğitimi almış 427.000 uzmanın yanı sıra 33.529 Sovyet bilim çalışanı Yahudiydi. Nüfusun yüzde 1,08'ini Yahudiler oluşturmasına rağmen Sovyet doktorlarının yüzde 14,7'sini Yahudiler oluşturuyordu. Bir Yahudi sözcü bana telefonla, Moskova'daki "en az yarım milyon" Yahudi nüfusunun, Moskova Filarmoni Orkestrası üyelerinin yüzde 40'ını oluşturduğunu söyledi. (Bu, Judaica'nın New York City hakkındaki makalesine karşılık gelir, s. 1122, “New York müzisyenler birliği Local 801, 1930'lardan itibaren yüzde 70'in üzerinde Yahudiydi.”) Judaica'nın Rusya hakkındaki makalesi, s. 484 ayrıca Yahudilerin sanata katılımını doğruluyor. "Benzer şekilde Yahudiler Sovyet yazarlarının yaklaşık yüzde 10'unu oluşturuyor ve diğer sanatlarda daha yüksek bir oranı temsil ediyor." Pravda'nın yazarı ve editörü Boris A. Feldman, Sovyet propaganda makinesinin sanal başıdır.

Aralık 1962 tarihli Day Morning Jewish Journal, Yahudi propagandacıların kınadığı soykırıma Yahudilerin pek de kapılmadığını doğruluyor. Lenin ödülünü almak üzere özel bir Sovyet komitesi tarafından aday gösterilen 132 kişiden (Yahudi bilim adamı Dr. Jacov Alpert başkanlığında) 74'ü Yahudiydi. Amerikan Yahudi Yıllığı, 1979, s. 94 belge:

1960 yılında Tıp Akademisi'nde 20, Bilimler Akademisi'nde ise 57 Yahudi üye vardı. 1964'te Lenin Ödülü'nü alan akademisyenler arasında 13 Yahudi vardı; 1968'de 30 kişi vardı.

Rusya'daki Yahudi "Başarı Öyküleri"

Judaica'nın 1975-76 Yıllığı'nda "Rusya" hakkındaki makalesi (s. 380), Yahudilerin, resmi ve popüler antisemitizme rağmen, saygın konumlara ulaşarak Rus yaşamının dokusunda ayrılmaz bir rol oynamaya devam ettikleri gerçeğini doğruluyor. Evanjelik bir Hıristiyan için düşünülemez bir etki.

Fortune dergisinin 29 Haziran 1981 tarihli sayısı, yalnızca mesleki mesleklerde değil, aynı zamanda gizli ticari faaliyetlerde de,

Yahudiler Sovyet toplumunda Yahudi olmayanların gözünden kaçan avantajlar buluyor gibi görünüyor. Düzinelerce zengin Sovyet Yahudi iş adamını savunan, Sovyet Adalet Bakanlığı'ndaki eski uluslararası hukuk uzmanı ve Rus Yahudisi Constantin Simis'in bir makalesinde, Rusya'daki çok sayıda Yahudi kapitalistin devlet tarafından işletilen işletmelerde başarılı olduğu iddia ediliyor. Yahudi girişimciler, rüşvet ve manipülasyon yoluyla, yalnızca (defter tablosuna kaydedilen) gerekli malların kotalarını değil, aynı zamanda gerekli olmayan malların da verimli bir çıktısını üretmek için Sovyet fabrikalarından yararlanarak servet biriktirebiliyorlar. Binlerce Yahudi kapitalist, giyim, ayakkabı, takı ve batı popüler müziği gibi kayıt dışı öğelerin üretimi ve satışı yoluyla milyonlarca, belki de milyarlarca dolar elde eden bir ağ oluşturuyor. Simis'e göre Altı Gün Savaşı sırasında bu Yahudilerin çoğu yasadışı kazançlarından İsrail'e büyük katkılarda bulundu.

Fortune dergisindeki bu makale benzersizdir çünkü Encyclopedia Judaica'nın bize daha önce söylediğini doğrulamaktadır: Yahudiler Bolşevik Devrimi sayesinde maddi olarak zenginleştiler ve Sovyet toplumunda geniş bir ekonomik nüfuz elde etme eğiliminde oldular. Bu tablo yakın zamanda yayınlanan bir McNeil-Lehrer Haber Saati programıyla (19 Kasım 1985) destekleniyor; bu programda Moskova'daki ABD-Kanada Enstitüsü'nün siyaset ve sosyal araştırmalar başkanı Sergei Plekhanov sadece şunu belirtmekle kalmıyor: "Dünyadaki Yahudilerin çoğu" Sovyetler Birliği ateisttir” ama “Aslında bunların pek çoğu Komünist Parti üyesidir ve genel olarak Sovyetler Birliği'ndeki Yahudiler, Sovyet toplumunda çok önemli konumlara sahiptirler.”

1975-76 Yahudi Yıllığı, Yahudilerin gizli kapitalistler olarak mevcut rolü hakkında yorum yapmasa da, Rusya'daki Yahudilerin profesyonel olduğunu vurguluyor: Rusya'daki tüm Yahudi "yüksek eğitimli uzmanların" %30'u öğretmendir (s. 380). Ancak yine de profesyonel mesleklerdeki Yahudi oranlarının azalmasından yakınıyor ve bu eğilimi antisemitizme atfediyor. Bununla birlikte, 1970 ile 1980 yılları arasında yaklaşık çeyrek milyon Yahudinin (Sovyet bloğundan bu sayının iki katından fazla) Rusya'dan çıkmasına izin verildiğini düşünürsek, yaratıcı insanların bu kadar "beyin göçü" böyle bir durumu açıklayabilir. reddetmek.

Antisemitizme Küresel İhtiyaç

Sovyet antisemitizmi politikasının Yahudilere sağladığı göç avantajının yanı sıra, bu durum daha da önemlidir.

diğer stratejik geniş kapsamlı alanlarda hem Sovyetler Birliği'ne hem de İsrail'e. Rusya'nın Arap yanlısı, İsrail karşıtı duruşu, Yahudilerin komünizmdeki suç ortaklığı suçlamasını etkili bir şekilde ortadan kaldırıyor ve İsrail'i ABD'nin görünüşte sınırsız askeri ve mali kaynaklarıyla (1983'teki ABD dış yardımının yüzde 30'u) birleştiriyor. 10 ) dünyanın dördüncü en büyük askeri gücü olarak zaptedilemez konumunu tesis etmede çok önemliydi. Amerika'nın Ortadoğu'daki “anti-komünist” siperine verilen bu tür devam eden destek, İsrail'in sahip olduğu söylenen nükleer silahlarla birleştiğinde, İsrail'i gelecek nesilde eşi benzeri olmayan bir uluslararası “barışın koruyucusu” rolüne hazırlayabilir.

Ancak Yahudi "anti-komünizmi" ve Sovyet "antisemitizmi"nin bu aşaması sona erdiğinde, İsrail Amerika'nın kanını akıttığında ve Kilise'nin iyi dileklerini ihtiyaç duyduğu ölçüde körelttiğinde, Sovyetler Birliği'nin bu duruma gelmesi kaçınılmaz olacaktır. İsrail, Rusya ve İsrail'in en sadık müttefik olduğu 1940'ların sonlarına kadar olduğu gibi bir kez daha aynı fikirde olacak.

O zamana kadar, hem Yahudiliğin hem de komünizmin en cesur ve en parlak binlercesinin Sovyet bloğundan Batı toplumunun en hayati noktalarına itildiği açıktır ve bu da bizi düşünmeye sevk ediyor: Kremlin'deki görünmeyen liderlik gerçekten böyle bir şeyi çöpe mi atıyor? Yüksek eğitimli profesyonelleri “ekonomik parazitler” olarak mı görüyorsunuz yoksa Batı'da bir amaçları mı var?

1939'da Sovyet ilhakından sonra Amerika'ya göç eden zengin bir Litvanyalı Yahudi ailenin üyeleri olan Jack Soblen ve Robert Soblen kardeşler (Jack'in karısı Myra ve başka bir Yahudi Jacob Albarn ile birlikte) 1957'de casusluk suçundan tutuklandılar. Soruşturma sırasında Yahudi Beria'dan başkasının olmadığı ortaya çıktı. Korkunç NKVD Sovyet gizli polisinin 11 şefi, onlara ve 13 akrabalarına Amerika'ya göç etme ayrıcalığını teklif etmişti, ancak yalnızca casus olmaları durumunda. New York limanına girdiklerinde Özgürlük Heykeli'nin manzarası onlar için hiçbir şey ifade etmiyordu. Onların misyonu şuydu:

casusluk ve Robert'ın sonuçta diğer devlet kurumlarının yanı sıra çok gizli Stratejik Hizmetler Ofisi'nden hayati bilgileri ulaştırmayı başarması, komünist bir "göçmenin" ne kadar etkili olabileceğinin kanıtıdır. 12

Çifte Sadakat mi?

1966-83 döneminde 90.000 Sovyet Yahudisi Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşti. Bu rakam muhtemelen Sovyet Uydularından gelen Yahudi göçmenler tarafından en az ikiye katlanıyor. Elbette hiç kimse bu kadar çok insanın niyetini yargılayamaz. Ancak her birinin çocukluktan itibaren en katı komünist ideolojiye göre yetiştirilmiş olması, büyük bir yüzdesinin hala yeniden yapılandırılmamış sosyalistler olduğuna dair zorlayıcı bir argümandır.

Judaica On Yıllık Yıllığı, s. 540, "Sovyet Yahudi göçmenler arasındaki iş gücünün yaklaşık %46'sının vasıflı işçilerden ve/veya yüksek düzeyde eğitim almış kişilerden oluştuğunu" söylüyor. Bunların yüzde 15'inin beşeri bilimler, tıp ve bilim alanlarında olduğu ortaya çıkıyor. Yüzde 13'ü mühendis ve teknisyendi. Yüzde 10'u beyaz yakalı işçilerdi.

Açıkçası, sistemle tutkulu bir anlaşma içinde olduklarını sürekli olarak açıkça belirtmedikçe, Rusya'da hiç kimse herhangi bir teknoloji veya etki alanında başarılı olamaz. Yahudilerin büyük bir yüzdesi kariyerlerini komünistlerle işbirliği yaparak geçirdikleri için, sonunda Batı'ya özgürleştirildiklerinde ya alışkanlık ya da şantaj yoluyla bu eğilime sahip olabilirler (Soblenler, Litvanya'daki akrabalarının hayatlarının tehdit edildiğini iddia ediyordu). casusluk yapmaya devam etmediler) faaliyete devam etmek için. (Bir Yahudi yerleştirme kaynağı bana Amerika'daki birçok Sovyet Yahudisinin FBI tarafından gözetim altında olduğunun farkında olduğunu söyledi).

Sovyetler Birliği'ndeki Yahudilere atıfta bulunan American Jewish Yearbook, 1979, s. 98 şöyle diyor: "1976'da partinin aidat ödeyen 299.744 Yahudi üyesi vardı." Bu, Rusya'daki her 10 Yahudiden en az birinin, kapitalizmi ve Hıristiyanlığı mümkün olan her şekilde devirmekle yükümlü, kendini adamış bir komünist olduğu anlamına geliyor. Bu yükümlülük Amerika'ya casusluk, istihbarat toplama veya sadece yeni emirleri bekleme niyetiyle gelmeyi içerebilir mi? 90.000 kişiden kaç tanesi

Sukkoth şenliği sırasında Moskova'da Elie Weisel'e "Ben bir komünistim!" diye bağıran genç Yahudi gibi. "Ben de bir Yahudiyim." Kimse bilmiyor. 13

'HIAS 1982 Yıllık Raporundan

Şekil 11.

Mindszenty Raporundan (Temmuz 1983), PO Box 11321. St Louis, MO.

Diğer kaynaklar komünizmin insani maliyeti konusunda Robert Conquest'inkinden çok daha yüksek rakamlar sunuyor. Demir Perde Sürgün Koalisyonu, Royal Albert'te Komünizm Kurbanlarını anmak için Mezhepler Arası Ayini sundu

Amerikan Yahudi Yıllığı, 1979, s. 81 bunu Kruşçev söylüyor. . .“Yahudi yetkilileri yeniden yüksek görevlere atamayarak Ukraynalıları uzlaştırmaya karar verdi.” Judaica makalesi, “Çekoslovakya”, s. 1202, savaştan sonra Çek hükümetindeki Yahudilerin büyük yüzdesini detaylandırıyor: "Komünistler arasında Yahudi entelektüellerin yüzdesi de yüksekti ve Şubat 1948'deki Komünist darbesinden sonra çoğuna hükümet mekanizmasında sorumlu görevler verildi. . Böylece, 1948'de dışişleri, içişleri, dış ticaret ve maliyeden sorumlu üç Yahudi bakan yardımcısı vardı. Partinin genel sekreteri Rudolph Siansky bir Yahudiydi ve Yahudiler parti aygıtında önemli bir rol oynuyorlardı.”

Polonya hükümetindeki Yahudi komünistlerin en tanınmışı, önde gelen komünist ve Siyonist Adolph Berman'ın kardeşi Jacob Berman'dı. Berman, 1952'den 1956'ya kadar Polonya'nın başbakan yardımcısıydı; bunun üzerine, Polonya Komünist Partisi'nin artan Yahudi karşıtı duruşunun yanı sıra halk arasında yaygın Yahudi karşıtı duygular dikkate alınarak, diğer birçok önde gelen Yahudi komünist gibi o da görevden alındı. Parti liderliği. (“Berman, Jacob,” Judaica.) Not: Jacob Berman, 1943'te Sovyet sponsorluğundaki Polonya Yurtseverler Birliği'nin örgütlenmesine yardımcı oldu; bu Polonya komünist tugayı içinde Menachem Begin adında genç bir Polonyalı Yahudi öne çıktı. Birliği İngiliz kontrolündeki Filistin'e gönderildikten sonra, Komünist Rusların saflarında Yahudi kimliklerini kaybetmek istemeyen pek çok genç Yahudi gibi Begin de Yahudi terör örgütü Irgun'a katıldı ve sosyalist, terörist, sosyalist rollerini birleştirdi. ve aynı zamanda Yahudi. Başlangıç hakkında daha fazla bilgi için bkz. dipnot 4, s. 303.

1982'de SSCB'den serbest bırakılan Yahudilerin sayısında ciddi bir azalma, Sovyet bloğundan dışarıya göçün neredeyse durma noktasına geldiği izlenimini verirken, o yıl Romanya'dan dışarıya göçün çok daha az kısıtlanmış olması anlamlıdır. H1AS'a göre 1982'de Sovyetler Birliği'nden İsrail'e yalnızca 756 Yahudi geldi. Ancak aynı yıl Romanya'dan 1.538 Yahudi geldi.

"Karl Marx," Univ. Jew. Encyc.. s. 340.

Sovyetler Birliği'ndeki resmi "Yahudi karşıtlığının" şüpheliliği ve Yahudilerin Sovyet deneyimine her zaman duydukları derin ve yerleşik ilgi, Evrensel Yahudi Ansiklopedisi'nin Karl Marx hakkındaki makalesinin 390. sayfasındaki şu pasajda açıkça ortaya çıkıyor: "Marx'ın tüm hayatı ulusal ve ekonomik özgürlüğün tutkulu savunulmasına adanmıştı. Onun uluslararası işçi sınıfı dayanışması öğretisi, her ırktan ve milliyetten emekçi halkların birleşik kardeşlik eylemini teşvik ediyor, güçlü bir güç yaratmaya çalışıyordu.

Kruşçev'in açıklaması sırasında Yüksek Sovyet Başkanlığı, eski Politbüro'nun yerini alan ve 10 üyeden oluşan Sovyet hükümetinin en güçlü yönetim organıydı. Her ne kadar Yahudiler şu anda yerel sovyetlerde zayıf bir şekilde temsil edilse de ("1963'te tüm yerel sovyetlerdeki toplam 1.958.566 milletvekilinin 7.623'ü Yahudi vardı" Am. Jew. Yearbook, 1979, s. 94), Kruşçev'in kabulü Başkanlık Divanı'nın Yahudi eşlerin etkisi altında olması, yerel düzeyde Yahudi katılımının eksikliğini etkili bir şekilde telafi edebilir. (Sovyet halkı arasında Yahudilere yönelik kızgınlık ve şüphenin yaygın olduğu göz önüne alındığında, Yahudilerin çok sayıda halk tarafından seçilmesinin veya Rusya'da kontrolü kurmak veya sürdürmek için bu araçlara bağlı kalmasının beklenemeyeceğini unutmayın.)

Amerikan Yahudi Yıllığı, 1979, s. 94.

Batılı ziyaretçilere göre, 30.000 kadar Yahudi eğlence düşkününe ev sahipliği yapan bu Moskova sinagogunun, dünyadaki her Sinagogda ikamet edeceğine güvenilen bir avuç yaşlı adam dışında Şabat günü neredeyse terk edilmiş olması son derece anlamlıdır. O gün Sinagog'a katılımın olmaması, çalışma veya ayin yapmaktan çok, zulüm görme ihtimalinden veya zulme uğrama ihtimalinden çok daha fazla enerji ve hırs alan hümanist bir dinin canlılığını ölçmek için son derece zayıf bir kriterdir.

Judaica, anti-Semitizmin Sovyet gençliği üzerinde yarattığı sağlıklı etkiyi teyit ediyor (“Rusya”, s. 487): “Ancak bu tür propaganda amacına ulaşamadı... Sovyet toplumu, genç Yahudi neslinde artan bir Yahudi ulusal bilinci ve İsrail'e yerleşme ve Yahudi devleti ile bağlarını güçlendirme konusunda güçlü bir istek uyandırdı.

Yidiş süreli Souetish Heymland dergisinin editörü Vergelis, kısmen kendisine zulmedildiğini kabul etmeyi reddetmesi nedeniyle Batı'daki Yahudiler tarafından geniş çapta öfkelenirken, Yahudiler onun kendi kaynaklarıyla kabaca uyum içinde olan istatistiklerinin özünü inkar edemezler. Yahudi yıllıkları gibi.

GAO Raporu: "ABD'nin İsrail Devletine Yardımı" 24 Haziran 1983, s. 29

Gazeteci Donald Day, Riga'dan haber veriyor. Letonya, Chicago Tribune'de. 5 Ocak 1939, Lavrenti Beria'nın "Kaganowitsch ailesinin yakın zamanda himaye ettiği diğer birçok Yahudiden" biri olduğunu söyledi. Beria, birkaç milyon Yahudi olmayan Rus'un, yani "Kulakların" yok edilmesine yardımcı oldu. Sovyetlerin istila ettiği Baltık ülkelerinde milyonlarca kişiyi katletti, 150.000 Polonyalı liderin Katyn Ormanı katliamına başkanlık etti ve çok daha fazlası. Beria'nın cinayetlerinin toplamının şu kadar olabileceği tahmin ediliyor: 30.000.000 gibi yüksek bir sayıya rağmen Beria, Sovyet Gizli Polisi'nin bir dizi Yahudi şefi ve görevlisinin devamıydı.Moses Uritsky, Bolşevik ve ÇEKA'nın ilk başkanı elbette Yahudiydi.

Zaman, 30 Haziran 1961, s. 13.

Her ne kadar Demir Perde arkasından Yahudi göçünün temel amacı, yeni bir dünya düzeni olan Ephraim Sevela'nın beklentisiyle Yahudilerin Batı'ya dağılması olabilir. Sovyet Yahudi film yapımcısı ve İsrail'e göçmen, olası bir ikincil işlevi anlatıyor. Sevela, Sovyetler Birliği'ndeyken KGB'nin Siyonizm karşıtı bölümünün başkanlarından General Giorgi Minin ile görüştü. Minin:

“Sizin baskınızdan korktuğumuzu ve bizim planlarımızın parçası olmayan bir şeyi başardığınızı düşünmüyorsunuz değil mi? Kendinizi kahraman olarak görüyorsunuz değil mi? Aslında siz, iplerin bizim elimizde olduğu ve bizim melodimizle dans ettiğiniz geniş ve karmaşık bir oyunun çarkları, kuklalarısınız. Ve sadece sen değilsin.

“İstekleri bizim çıkarlarımızla örtüşmeseydi hiç kimse Sovyet topraklarını terk etmezdi. Evet evet şaşırmaya gerek yok. Güçlü bir İsrail Sovyet çıkarlarıyla uyumludur. Bu durumda Araplar her zaman yardımımıza ihtiyaç duyacak ve kuyruklarımıza tutunacaklardır. İşte bu yüzden her ne kadar basında İsrail'i talan etsek ve her yerde lanetlesek de Rusya'dan Yahudileri oraya gönderiyoruz. Biçim uğruna, topuklarımızı kazırız, ara sıra birilerini hapsederiz, ama yine de onların gitmesine izin veririz. Ve bunların büyük bir kısmı çok genç ve askerlik görevini Sovyet ordusunda yapmışlar.

“Bu, Araplarla farklı bir yaklaşım benimsememize olanak sağlıyor. Eğer uslu durmazsanız daha fazla Yahudinin İsrail'e gitmesine izin vereceğiz diyoruz. İtaat etmeye karar verirsen seli keseriz. Hatta buna tamamen son verebiliriz. Bunun takdire şayan bir düzenleme olduğunu kabul etmelisiniz.” (Elveda, İsrail! Gateway Baskısı, South Bend, Indiana, 1977, s. 237).

15

Medya Tekelcisi

İsrail'e karşı görevimizi anlamak için, haham Yahudiliğini yalnızca yüzyılların eziyetlerinin üstesinden gelen başka bir din olarak değil, Yehova'nın ve kendi peygamberlerinin tanımladığı gibi, bir ruhsal isyan sistemi olarak düşünmeliyiz. Babil Kulesi'ni inşa edenlerden günümüze kadar her dönek sistemin ayırt edici eğilimi, kendi "yeni düzenini" kurmaya çalışmasıdır. İsrail örneğinde bunun nasıl yapılabileceğini kısaca ele alalım.

Eğer herhangi bir grup dünyada “yeni bir düzen” kurmaya kalkışsaydı, bunu gerçekleştirmenin en doğrudan yolu ne olurdu? Sınırsız askeri güçleri olsaydı bu yol en hızlı yol olabilirdi. Ancak bu pek de kesin olmayacaktır çünkü silah zoruyla kurulan ve sürdürülen herhangi bir rejim doğası gereği istikrarsızdır.

Aksine, dünya kontrolünü sağlamanın çok zaman alıcı ama zaptedilemez bir yöntemi, dünya sakinlerinin düşüncelerini bir şekilde incelikli bir şekilde etkilemek olacaktır, böylece sadece yeni fikirlere açık olmakla kalmayıp, aynı zamanda en derin inançları da onları destekleyecek ve savunacak şekilde hesaplanabilir. böyle bir “yeni düzen”.

Başka bir deyişle, eğer biri dünya görüşlerini kökten değiştirmek istiyorsa, medyaya, yani basılı ve yayınlanan basına yönelir. Peki bunlar nelerdir? Film endüstrisi, televizyon ve yayıncılık.

Film Endüstrisinin Yahudi Kontrolü

Böyle bir sorgunun bu bölümün temasını ortaya çıkardığını söylemeye gerek yok. Ancak Yahudilerin aslında günümüz dünyasının zihniyetini etkileme ve hatta şekillendirme işinde olduklarını doğrulamak için,

spekülasyonları bırakıp Judaica Ansiklopedisi'ne dönelim. “Sinema Filmleri” hakkındaki makalesinde şöyle diyor: “Sinema filmlerinin ilk yıllarından bu yana Yahudiler, sektörün gelişmesinde büyük rol oynamış ve tüm dallarda ön plana çıkmışlardır.” 1 Ne kadar belirgin? Basitçe şu: Hollywood'daki neredeyse tüm büyük film stüdyoları Yahudiler tarafından kuruldu. Judaica, endüstrinin ayrıntılı geçmişinde Paramount'un ortaya çıktığını ortaya koyuyor. Twentieth Century Fox, Universal, Metro-Goldwyn-Mayer, Warner Brothers ve Columbia, hepsi Yahudiler tarafından kurulmuş ve kontrol ediliyordu. Özetle şöyle:

Böylece United Artists (büyük yapımcıların sanatsal özgürlüklerini kısıtlayacağından korkan Hollywood aktörleri tarafından kurulan bir dağıtım şirketi) dışındaki tüm büyük Hollywood şirketleri Yahudiler tarafından kurulmuş ve kontrol ediliyordu. Ayrıca film endüstrisini finanse eden ilk banka, 1919'da Yahudilerin sahibi olduğu Kuhn, Loeb and Co.'ydu. (Ed. notu - geçen yıl Bolşevik Devrimi'ni finanse edenin de Kuhn, Loeb and Co. olduğunu unutmayın) .) 2

Judaica'nın Sinema Filmleri hakkındaki uzun makalesi, başından beri sinema endüstrisine nüfuz etmiş olan “çok sayıda Yahudi yapımcının”, yönetmenlerin, senaristlerin, bestecilerin ve aktörlerin en önde gelenlerinin kapsamlı listeleriyle devam ediyor.

Televizyonun Yahudi Kontrolü

Peki ya televizyon? Judaea'nın “Televizyon ve Radyo” hakkındaki makalesi de benzer bir tablo ortaya koyuyor:

ABD'de Yahudiler, diğer eğlence endüstrilerinde olduğu gibi televizyon ve radyonun gelişmesinde de önemli bir rol oynadılar. Sektörün tüm idari ve teknik yönlerinin yanı sıra sanatçılar arasında da iyi temsil edildiler.

Ayrıntılara inmek:

Yahudiler, üç büyük ABD ağının ortaya çıkmasında ve şekillenmesinde kilit konumlarda yer aldılar. David Sarnoff, 1926'da Radio Corporation of America'nın bir hizmeti olarak ABD'nin ilk radyo zinciri olan National Broadcasting Company'yi (NBC) kurdu. 1930'da RCA'nın başkanı oldu. 1970'te emekli olduğunda yerine, daha önce NBC'nin başkanlığını yapmış olan oğlu Robert geçti. NBC'nin organizasyonundan iki yıl sonra William S. Paley'in başkanlığında kurulan Columbia Yayın Sistemi (CBS) NBC ile kıyaslanabilir ve rekabetçidir. Hem NBC hem de CBS, siyah beyaz ve daha sonra renkli televizyon yapımına öncülük etti. Üçüncü büyük ağ olan American Broadcasting Company (ABC), NBC ağının bir uzantısıydı. United Paramount Tiyatrosu tarafından satın alındı ve Leonard H. Goldenson başkanı oldu. Büyük ağların başkanlarının yanı sıra birçok Yahudi, kuruluşların yanı sıra daha küçük ağlarda, eğitim hizmetlerinde, yerel istasyonlarda vb. her düzeyde çalıştı.

Neredeyse tüm büyük film stüdyoları gibi, üç büyük televizyon ağının her biri, NBC, CBS ve ABC, Yahudiler tarafından kuruldu ve kontrol edildi.

TV Yöneticilerinin çoğu Liberal ve Yahudi

Medyadaki Yahudi hakimiyeti, Public Opinion dergisinde yayınlanan, 104 üst düzey medya yöneticisiyle ilgili yakın zamanda yapılan ve çok iyi duyurulan Lichter-Rothman gerçekleri anketiyle doğrulandı.

* Ed. not: Bu 1984'te yazıldığından beri ABC televizyonu Capitol Cities Communications, Inc. tarafından satın alındı (gerçi Leonard Goldenson danışmanlık pozisyonunu sürdürüyor). Benzer şekilde NBC ve ana şirketi RCA, General Electric ile birleşme planlarını duyurdu. Bu tür transferler (Yahudi film endüstrisinde yaygın olan) Yahudi kontrolünün kaybedildiği izlenimini verse de durum böyle olmayabilir. Yarım yüzyıldan fazla bir süredir bu ağları kurup kontrol eden Yahudiler, medyaya yönelik artan eleştiri ve soruşturma nedeniyle, eleştirmenleri tarihi rollerinden uzaklaştırmanın zamanının geldiğini hissedebilirler.

Magazine, Aralık / Ocak 1983. Medya liderliği konumundaki kişilerin büyük çoğunluğunun Amerikalıların çoğunluğuyla aynı felsefeyi paylaşmadıkları, aynı zamanda yüzde 59'unun "Yahudi dininde yetiştirildikleri" ortaya çıktı. Açıkçası, medyadaki en üst düzey karar vericilerin neredeyse beşte üçü Yahudi ve muhtemelen İsa Mesih'i insanlığın Kurtarıcısı olarak onurlandıran değerlere sempati duymuyorlar.

Her ne kadar Yahudiler bu üç ağı kurup kontrol etseler de, Yahudi olmayanların da katıldığı inkar edilemez. Aslında, Yahudi olmayanlar genellikle haber yayıncıları gibi ön planda, görünür konumlara yerleştirilir. (Elmalı turta kadar Amerikalı olan Dan Pretty veya Roger Mudd nasıl Yahudi buzdağının görünen kısmı olabilir?) NBC'den Grant Tinker gibi Yahudi olmayan bir yönetim kurulu başkanı bile RCA-Sarnoff çıkarları tarafından atanabilir, ancak aynı kolaylıkla değiştirilebilir. . Bu nedenle, Yahudi olmayanların yüksek profilli konumlardaki varlığı, demokrasi ve hatta Yahudi olmayanların kontrolü izlenimi veriyor, ancak gerçek çok daha derin.

Adanmış Tekelciler

Diyelim ki Mormonlar, hatta Hıristiyanlar film ve televizyon endüstrilerini Yahudilerden satın alsalardı ne olurdu diye insan merak ediyor. Tekellerini Yahudiler kadar gizli tutabilecekler miydi? Aksine, bir grup liberalin Senato kürsüsünden birdenbire, dünya olaylarıyla ilgili tek en önemli bilgi kaynağı olan televizyon haberlerini de içeren, ülkemizin iletişim ağının özel bir çıkar grubu tarafından tekel altına alınmasını kınadığını hayal edemiyor musunuz? Eğer Hıristiyanlar kontrol altında olsaydı bu kesinlikle olurdu. Ama Yahudiler değil. Bu, sadece haber medyası üzerindeki Yahudi tekelinin yaygın olarak bilinmemesi değil, aynı zamanda çoğu politikacının muhtemelen bilmemeyi tercih edeceği bir şey olması, Yahudilerin gözdağı verme güçlerinin etkili bir kanıtıdır. Çünkü herhangi bir politikacı, Encyclopedia Judaica'nın Yahudi okuyucularına içtenlikle itiraf ettiği şeyi kamuoyuna ima edecek olursa, kariyeri sona erecek ve "anti-Semitizm" gibi katran ve tuğla suçlamaları altında boğulacaktı.

Medya İsrail'i destekliyor

Televizyon ağları tarafsız olmak bir yana,

Haber odalarındaki liderlik, her zaman Yahudi endişelerinin ve İsrail devletinin sadık destekçileri olmuştur. Judaica'nın, NBC'nin eski başkanı David Sarnoff hakkındaki makalesi şunu doğruluyor: “Yahudi meselelerinde aktif olan Sarnoff, Eğitim İttifakı'nın mütevelli heyeti üyesiydi ve Weizmann Bilim Enstitüsü'nün ilk fahri üyesiydi. 25 yılı aşkın bir süre Yahudi Teoloji Semineri'yle ilişkiliydi ve hem yönetim kurulu hem de yürütme komitesi üyesi olarak görev yaptı." CBS'nin kısa süre önce istifa eden başkanı William S. Paley hakkında ise şunları söylüyor: “Paley, William S. Paley Foundation, Inc.'i kurdu ve başkan olarak vakfın Rehovot'taki Weizmann Bilim Enstitüsü'ne ve ayrıca diğer İsrail kurumları ve fonları.”

Medyanın İsrail'e Karşı Önyargı Efsanesi

Judaica, ABC'nin başkanı Leonard Goldenson hakkında bir makaleyi atlasa da, televizyon medyasının, liderlerinin güçlü İsrail yanlısı duyguları nedeniyle, Amerikalıların çoğunluğuna tarafsız haber yayını yapma konusunda yetersiz donanıma sahip olmasına yardımcı olamayacağı açıktır. özellikle Ortadoğu'daki Yahudi meseleleriyle ilgili. İsrail'in Beyrut'u işgali sırasında, Yahudi kontrolündeki bu ağlara, Lübnan işgalini çevreleyen olaylara ilişkin haberlerinde önyargılı oldukları yönünde yaygın suçlamalarda bulunuldu. Gerçek şu ki, medyadaki haberler katliamlara ilişkin bağımsız anlatımlarla karşılaştırıldığında, Yahudi medyasının hikayeyi zar zor anlattığını görüyoruz. Helens Dağı'nın patlaması gibi, İsrail'in Lübnan'daki saldırısı da en basit tanımıyla yeterince korkunç olan bir yangındı. Ancak İsrailliler, Amerikan medyasını Filistin yanlısı sempatiyle suçlayarak, dikkatleri yalnızca gerçekte verilen asgari habere değil, aynı zamanda Amerikan televizyon haberlerinin Yahudi olduğu gerçeğine de etkili bir şekilde yöneltti.

Yayıncılıkta Yahudiler

Şimdi dikkatimizi yayıncılık sektörüne çevirelim. Yahudiler yazılanlar ve dolayısıyla Amerikalılar tarafından okunanlar üzerinde ne kadar kontrole sahip? Ansiklopedi Judaica bir kez daha etkileyici oranlarda Yahudi kontrolünü ortaya koyuyor. 1971'den itibaren Yahudilerin sahip olduğu ve kontrol ettiği Amerikan yayınevleri arasında Viking'i listeliyor:

Knopf, Random House, Modern Library, Simon and Schuster, Harcourt, Brace and Co., Greenberg Publishers, Ziff-Davis, Crown Publishers, Dial Press ve Dryden Press. Baş Editör olarak bir Yahudi tarafından veya bir Yahudi ile birlikte kurulan yayınevleri arasında Farrar, Straus ve Giroux, Abelard-Schumann, Basic Books, Grosset ve Dunlap, Federal Writers Project, Gaer Associates, Macmillan and Company, Harry N. Abrams, Inc., Citadel Press, Chanticleer Press, Arthur Frommer, Inc., Hart Publishing Co., Lantern Press, Oceana Publications, Twayne Publishers, Arco Publishing Co., Grossman Publishers ve Stein and Day.

Yahudiler tarafından kurulan veya onlar tarafından kontrol edilen kitap kulüpleri, yeniden basımlar veya çocuk edebiyatıyla ilgili yayınevleri arasında Edebiyat Loncası, Ayın Kitabı Kulübü, Sınırlı Basımlar Kulübü, Miras Kulübü, Genç Miras Kulübü, Okuyucular Kulübü, Yahudi Kitap Birliği, Askeri Bilim Kitabı yer almaktadır. Kulüp, Doğa Tarihi Kitap Kulübü, Kitap Koleksiyoncuları Derneği, Sanat Kitapları Birliği, Bilim Kitap Kulübü, Beechhurst Press, AS Barnes and Co., Sagamore Press, Thomas Yoseloff, Inc., Modern Kütüphane, World Publishing Co., Little Blue Books, Pocket Books, Inc., Avon Publications, Popular Library, Schocken Books, Golden Books ve Golden Press.

Judaica, New York City hakkındaki makalesinde, Yahudilerin sahibi olduğu yayınevleri, Liveright ve Boni, Anchor Books'un yanı sıra The New York Times ve The New York Post gibi uluslararası saygın gazeteleri de ekliyor. Yahudilerin mülkiyetinde ve editörlüğünde ülke çapında izleyici kitlesine sahip New York süreli yayınları arasında The New Yorker, The Village Voice, The New York Review of Books'un yanı sıra etkili ve ultra liberal Commentary dergisi yer alıyor.

Her ne kadar İsrail'den yazan Nahum Goldman şunu söylese de: "Bugün Amerikan edebiyat sahnesinin çoğu ağırlıklı olarak Yahudilerden oluşuyor." 3 Yahudilerin büyük yayınevleri üzerindeki kontrolü, televizyon ve film endüstrisinin neredeyse tamamen tekeline yaklaşmıyor. Bununla birlikte kitaplarda, dergilerde ve gazetelerde Yahudi etkisi güçlü bir gerçektir. Yazarlar arasında iyi bilinen bir gerçektir ki, eğer yayınlanmak isteniyorsa Yahudi olmanın zararı yoktur. Dolayısıyla, televizyon ve filmlerle uyumlu olarak Yahudi yayıncılığı, Amerika'da bilgi ve fikirlerin yayılması üzerinde müthiş bir etki oluşturuyor. .

Medyanın Tehdidi

Artık şunu sormaya hazırız: Bu yüzyılın son üç çeyreği boyunca medya üzerindeki Yahudi kontrolünün hızla yayılmasının önemi ve hatta tehlikesi nedir?

İlk olarak, bunun, medyaya dahil olan her Yahudi'nin, hatta çoğu Yahudi'nin bilinçli olarak Yahudi olmayanların zihinlerini manipüle etmeye yönelik bir komploya dahil olduğu anlamına gelmediğini kesin olarak yanıtlamalıyım. Yahudi, belirli bir alanda orantısız bir şekilde temsil edilse bile, yine de istediği herhangi bir dürüst faaliyette bulunma hakkına sahiptir. Örneğin, NBC'deki bir Yahudi sekreteri, üst kademede alınan politika kararları nedeniyle suçlamak suç olacaktır, tıpkı tarihsel olarak tüm Yahudileri Bolşevik Devrimi'ni veya Roma'ya karşı Roma'nın yıkılmasına yol açan ayaklanmaları kışkırtmakla suçlamanın yanlış olacağı gibi. Kudüs. Ayaktakımını kışkırtan veya gizli komploculardan oluşan bir azınlığın, tüm ulusu, onları Deccal hedeflerine doğru iten hareketlere karıştırmayı başarması, Şeytan'ın İsrail aracılığıyla yaptığı işin dehasıdır. Tarihsel olarak, Yahudi karşıtlığının, kendisinden çok uzak olanların tasarladığı şeyler için suçu ve zulmü ona yükleyerek esnaf Yahudisini ele geçirmesi, anti-Semitizmin utancı ve çılgınlığı olmuştur.

Bir Bardak Zehir

Bunu akılda tutarak, bireylerin güdülerinden ziyade Yahudilik içindeki genel eğilimleri düşünürsek, Yahudilerin, özellikle de film ve televizyon endüstrilerinde, son 75 yılda büyük bir Yahudilik erozyonuna ilham verdiği, teşvik ettiği ve yataklık ettiği gerçeğiyle yüzleşmeliyiz. Hıristiyan değerleri. Her ne kadar hiçbirimiz medyada temsil edildiği kadar çok sayıda Yahudi'nin saikleri hakkında yargıya varamasak da, eğer İsa'nın "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız" sözü herhangi bir gerçekliğe sahipse, kefaret yerine şu sonuca varmalıyız: Yahudilerin medyadaki etkisi toplumu yozlaştırmak ve aşağılamak oldu.

Elbette, Yahudiler ruhsal zina kadehini Yahudi olmayanların dudaklarına bastırıyor olsalar da, Yahudi olmayanlar da suçludur, çünkü onlar onu şevkle yutmuşlardır. Ancak son 2000 yılda hiçbir örnekte, Yahudi yapımı film endüstrisinin başlangıcından bu yana geleneksel Hıristiyan değerlerine ve ahlakına bu kadar saldırı yapılmadı. Hatta en erken

20'li ve 30'lu yılların filmlerinde derin çizgileri, riskli durumları, cinsel imaları, köktendinci Hıristiyanlardan oluşan bir nesil için sinema salonlarının yasaklanmasına yol açan örnekleri ve mesajları fark ediyoruz. Müstehcen dans ve caz ritimleri, Amerikalı izleyicileri artık akşam yemeğinden sonra televizyonda hepimizin kabul ettiği sıradan zinaya hazırladı.

İçki İçmek İçin Araba Sürmek

Yahudi yapımı filmlerin öngörülebilir bir parçası da seksin yanı sıra içkiyi de teşvik etmektir. Kahramanlar ve kadın kahramanlar, yalnızca sosyal bir eğlence olarak değil, stres veya yorgunlukla ilgili herhangi bir durumda birbirlerine her zaman sert içkiler sunarlar. Muhtemelen bunu kanıtlamanın bir yolu yok, ancak sert içki endüstrisi Yahudilerin hakimiyetinde olduğundan, film endüstrisinin doğasında olan bir içki pazarı yaratma konusunda sınırsız fırsatlardan yararlanmamaları düşünülemez. (Bronfman ailesine ait olan Distillers - Seagrams Ltd., özgür dünyada sert içki üretimine tamamen hakimdir; yalnızca Seagram markasının arkasında değil, birçok başka markanın arkasında da faaliyet göstermektedir. Samuel Bronfman ve oğullarının başkanlığını yaptığı Seagrams imparatorluğu artık çok uzaktadır. Rosenstiei ailesine ait olan eski Yahudi rakibi Schenley'den bile üstün. Özellikle Yahudi davalarına fayda sağlayan Bronfman'lara genel bir bakış için Judaica'nın “Bronfman” makalesine bakın.

Pooh-poohing Vatanseverlik

Filmlerde ve televizyonda devam eden bir başka eğilim de vatanseverlik ve Hıristiyanlıkla incelikli bir şekilde alay etmek oldu. Özellikle muhafazakar hareketin Yahudi liberalizmini sarsma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu 60'lı yıllarda, antikomünistleri “çılgın aşırılık yanlıları” olarak tasvir eden bir dizi film ortaya çıktı; hippiler ve savaş karşıtı aktivistler ise vicdanı rahat kişiler olarak onurlandırıldı. Aslında Amerikan Yahudi Cemaatinin büyük bir kısmının antikomünist hareketi öldürme sözü vermesi de bu dönemde oldu. 4

Hitler'in zulmünü göz ardı etmeden, Yahudilerin anti-komünizme karşı nefretinin, hiç bitmeyen Nazi karşıtı filmlerin yapımında defalarca vurgulandığını da not etmeliyiz. (Bir faşist olarak Hitler, komünizmi en büyük düşmanı olarak görüyordu.) Benzer şekilde, onların komünizme olan sevgileri, gerçekten anti-komünist bir filmin Yahudi yapımının neredeyse tamamen yokluğunda ortaya çıkmadan edemez. “Soykırımlardan bahsetmişken, en çok satan Gulag Takımadaları neden hiçbir zaman film olarak hayata geçirilmedi? Bunun yerine Yahudi Olmayanlar, sanki gerçekten öğretici veya önemli olan tek şey o dönemdeki olaylarmış gibi, sürekli olarak 1940'a bakmaya teşvik ediliyor. Holokost'ta altı milyon Yahudi şehidinin Yahudi rakamlarını kabul etsek bile (birçok bilim adamının en çılgın abartı olduğuna inandığı bu rakam), yine de bu rakam, 1917'den bu yana Yahudilerden ilham alan komünizmin tahmini 144 milyon kurbanının yanında küçülüyor. Yahudileri olumsuz yönde etkileyen bu durum, ağlarda prime time'da dramatize edilmeyi hak ediyor. Nazi karşıtı filmlerin bitmek bilmeyen üretimi bizi, mevcut komünizm tehdidi üzerinde düşünmeye değil, bize Yahudi dersi vermesi hesaplanan, kırk yıl sonra yaşanan olaylar üzerinde düşünmeye teşvik ediyor.

Kahraman Hahamlar – Gülünç Bakanlar

Vatanseverlerin kaçınılmaz olarak cahil kızıl boyunlular veya entrikacı işportacılar olarak tasvir edilmesi gibi, Yahudi medyası da sürekli olarak Evanjelik Hıristiyanları, özellikle de bakan olarak kişileştirilen, gevezelik eden aptallar, aptalca basmakalıp sözler söyleyen veya "Elmer Gantry" filminde olduğu gibi entrikacı, entrikacı olarak tasvir etti. iki fikirli zina yapanlar. Bir düşünün, Yahudiler tarafından yapılmış, Hıristiyan bir papazı aptalca ya da kibirli bir bakış açısıyla tasvir eden bir filmi hiç izlediniz mi? Tersine, hiç bir hahamın asil olmayan bir şekilde, genellikle kaya gibi ilkelere sahip bir adam olarak, muhtemelen inançları nedeniyle büyük acılara katlanan bir şekilde tasvir edildiğini gördünüz mü?

Yahudi medyası, Hıristiyanlık karşıtı önyargısına uygun olarak, başından beri sürekli olarak laik hümanizmi ve evrim teorisini destekledi. Aslında Yahudiler evrimin dünyaya en ateşli seyyar satıcıları olmuştur. En yüksek düzeydeki 5 Yaratılışçı bilim adamı

San Diego'daki Yaratılış Araştırma Enstitüsü'ndekiler gibi kalibreli kişilerin yalnızca medyaya erişimleri engellenmekle kalmıyor, aynı zamanda ifade etmelerine izin verilen bilgi kırıntıları da tahmin edilebileceği gibi düzenleniyor ve çarpıtılıyor, böylece onları cahil köktendinciler gibi gösteriyor, ümitsizce dışlanıyor. Bilimin engin gerçekleriyle temasa geçin.

Bir Hümanizm

Yahudilik, Kabala tartışmalarımızda gördüğümüz gibi, "insan"ın, yani Yahudi'nin bu dünyadaki işlerin pratik merkezi olduğuna inandığından, bundan Yahudi'nin, kendisine kendi hakkını vermesi için gizemli bir Tanrı'yı beklemesine gerek olmadığı sonucu çıkar. dilekleri ya da Mesih'i. Bunun yerine planları ve enerjisiyle kendi geleceğini yaratabilir.

Hem hümanizmin hem de 20. yüzyıl liberalizminin özü budur.

Yahudi medyasının hem hümanist hem de liberal olduğu gerçeği Public Opinion Magazine'in daha önce alıntılanan anketiyle de doğrulanıyor; bu anket, 104 üst düzey medya yöneticisinden yüzde 82'sinin McGovern'a, yüzde 76'sının Reagan yerine Carter ya da Anderson'a oy verdiğini, yüzde 69'unun hükümete inandığını ortaya koyuyor. geliri yeniden dağıtmalı, yüzde 92'si kadınların evdeki durumunun daha iyi olmadığını savunuyor, yüzde 97'si kadının isterse kürtaj hakkını onaylıyor, yüzde 80'i eşcinselliğin yanlış olduğuna katılmıyor, yüzde 86'sı eşcinsellerin çocuklara eğitim verme hakkına sahip olduğuna inanıyor, 51 yüzde 70'i zinanın yanlış olduğuna katılmıyor ve yalnızca yüzde 7'si düzenli olarak kiliseye ya da sinagoga gidiyor.

Yahudilerin Roosevelt döneminden 60'lardaki sivil haklar hareketine kadar siyasi liberaller olarak kabul edilen rolü, Siyonist Yesha Yaho (Charles) Liebman tarafından şöyle açıklanıyor:

. Yahudiler liberaldir ve liberallerin bu kadar değer verdiği davaların ön saflarında yer alanlar da Yahudi örgütleriydi. Hahamlar, özellikle de Reformcu ama birçok Muhafazakar ve hatta bir avuç Ortodoks, cemaatlerine Yahudilik ile liberal davalar arasındaki özel bağları, Yahudilerin sosyal ve ekonomik olarak ayrıcalıksız olanlara karşı özel sorumluluklarını hatırlattı çünkü kendileri çok fazla adaletsizliğe maruz kalmışlardı ve "bir" peygamberlik geleneği.” Birçok Yahudi için "Ben bir Yahudiyim ve politik bir liberalim" ifadesi eşanlamlıydı ve Yahudiler

gelenek, Yahudi ritüeli ve Yahudi sembolleri sosyal anlamlarla donatıldı. 6

Hümanizmi nedeniyle Yahudi medyası, radikal feminizm, radikal çevrecilik, kürtaj, devlet okullarında cinsel eğitim, zorla otobüse binme, kamusal alanda ibadetin yasaklanması gibi liberalizmin tüm gözde projelerini desteklemeye en güçlü bağlılığı defalarca gösterdi. okullar, eşcinsel hakları ve “ifade özgürlüğü” (özellikle medyanın sözde Hıristiyan bir ulusa Hıristiyan olmayan değerleri empoze etme hakları). Buna ek olarak medya, suçluların etkili bir şekilde yakalanması ve mahkûm edilmesinin engellenmesi yönündeki yorulmak bilmez çabalarıyla, büyük ölçüde Yahudilerin etkisi altındaki Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'ne sürekli olarak saygınlık kazandırdı.

Suçtan Uzak Durmak

Suçlulardan bahsetmişken, dünya tarihinde Hollywood'un yaptığı gibi, özellikle son 20 yılda, suç unsurunu yüceltme ayrıcalığını üstlenen herhangi bir kurum var mı? Her filmde, Burt Reynolds ve diğerleri gibi maço seks sembolleri, yalnızca utanmaz fuhuş yapanlar ve zina yapanlar olarak değil, aynı zamanda en akıllı yalancılar, dolandırıcılar ve hırsızlar olarak da rol alıyor; bu kişiler, oynak, zorba eşkıyalıklarının bir parçası olarak tahmin edilebileceği gibi polis arabalarını yıkıyor veya deviriyor. , gülünç sakinleriyle, yerel otoritenin o zavallı sembolü olan küçük kasaba şerifiyle tamamlanıyor. Gençler matine idollerinin ekranda tasvir ettiği suçları ve şiddeti uydurma olarak değerlendirebilselerdi, bunun sonuçları daha az olabilirdi. Ancak aslında, milyonlarca gencin neredeyse taptığı bir kişinin "yaptığı" suç davranışının, hayranlarında bu tür davranışları teşvik etme konusunda güçlü bir bilinçaltı etkisi olduğuna dair giderek artan kanıtlar var.

Bir Kötülük Çeşmesi

Dolayısıyla Yahudi film ve televizyon medyası, hiç abartmadan, merkezimiz için gerçek bir yolsuzluk lağımı oldu.

tury - eski peygamberlerin sapkın İsrailoğullarını tanımladığı gibi: bir kötülük çeşmesi. (Yeremya 6:7)

Yahudiler tarafından üretilen iyi filmler ve televizyon programları mevcut olsa da, özellikle şu anda, ham lağım suyunun vücudumuz için ne anlama geldiği gibi, Yahudi medyası tarafından üretilen materyallerin çoğunluğu da ulusumuzun manevi canlılığı açısından ancak o kadar etkili olabilir. .

Elbette, Rahip Donald Wildmon ve Ulusal Ahlak Federasyonu tarafından desteklenenler gibi Yahudi üreticileri dizginlemek için girişimlerde bulunuldu. Ancak bu tür kişiler, medya yöneticilerinin programlarını denetlemeyi, hatta çöp yerine daha kaliteli, daha kazançlı programlar koymayı kibirli ve küstahça reddetmeleri karşısında sürekli olarak dehşete düşüyorlar. Halkın mesajı neden Yahudi üreticilere ve ağ başkanlarına ulaşmıyor? Bunun nedeni kesinlikle halkın öfkesinin olmaması olamaz; zira medya daha önce hiçbir zaman bugünkü gibi protestolarla dolup taşmamıştı.

Yahudi medyasının toplumumuzu değiştirmeye niyetli olması ve bu gerçekleşene kadar yılmayacağı için Hıristiyanların protestoları görmezden geliniyor olabilir mi? Daha önce Bolşevik Devrimi'nin finansmanından bir yıl sonra Kuhn-Loeb'ün Yahudi bankacılık evinin Yahudi film endüstrisini finanse ettiğinden bahsetmiştim. Komünizmin kapitalizmi ve milliyetçiliği yıkma rolünü yerine getirmesi gibi, Hollywood'un rolü de Yahudi olmayanların zihinlerini mevcut tehditten uzaklaştırmak ve Hıristiyan medeniyetinin ahlakını altüst etmek olabilir mi? Kadim Kabalistlerin dünya hakimiyeti rüyası, bağımsızlık ve inancın iki kalesi olan kapitalizm ve Hıristiyanlığın ilk önce yıkılması dışında gerçekleşebilir mi?

Peygamberlik Kutsal Yazılarının amacı bize yer ve zamanı aşan içgörüler vermektir. Kutsal Kitap bu sorulara cevap verecektir. O halde bir sonraki bölümde Vahiy kitabının uğursuz 17. ve 18. bölümlerini ele alalım.

İKİNCİ BÖLÜM: HAYATTA KALMANIN ÖTESİNDE: İSRAİL'İN KAHRAMAN KADERİ

Yahudilik, s. 446.

Age., s. 449.

Dağılım ve Birleştirme. Siyonizm ve Yahudi Dünyası Dergisi, Sayı: 15/16, s.

11, Dünya Siyonist Örgütü, Kudüs 1972.

California Jewish Voice'un 2 Mart 1962 tarihli, 4. sayfasındaki bir makale şöyle diyor: 'Yahudilerin aşırı sağın yükselişine dair kaygısı, her büyük Yahudi örgütünün gündemine yansıyor. . .” ve diğerlerinin yanı sıra Hakaretle Mücadele Birliği, Amerikan Yahudi Kongresi, Ortak Savunma Çağrısı ve Yahudi Savaş Gazileri'nin kendilerini Goldwater dönemindeki muhafazakar canlanmayı öldürmeye nasıl adadıklarını listeliyor.

“Yahudiliğin tüm yapılarının temeli, her ne kadar insan gözünden gizlenmiş olsa da, Tanrı'nın Kendisini evrim sürecinin görkemli akışında açığa vurduğu inancıdır. . . .” Üniv. Yahudi. Encyc., “Yahudilik”, s. 236.

Yesha Yaho (Charles) Liebman'ın yazdığı "İsrail'deki Amerikalı Yahudiler"den, Dispersion and Unity: Journal on Zionism and the Jewish World, no. 15/16, Dünya Siyonist Örgütü, Kudüs, 1972.

16

Kızıl Gelin

Mistik Vahiy kitabında elçi Yuhanna, görümde "Büyük Babil, Fahişelerin ve Dünyanın İğrenç Şeylerinin Anası" olarak adlandırılan, azizlerin kanıyla sarhoş olan ve birçok boynuzlu ve başlı canavara binen kızıl bir kadın gördü. Kendisine, bu kadının simgelediği şehrin son günlerde milletlere hükmedeceği, dünya krallarıyla fuhuş yapacağı ve insanlığı yozlaştıracağı söylendi.

Bu kadın kim? Bizim zamanımızda var mı?

Cevabı bulmak için binlerce yıl geriye, kurtuluş, sevgi ve ihanet hikayesine, Hezekiel'in 16. bölümünde anlatıldığı gibi İsrail'in doğuş hikayesine gitmemiz gerekiyor. Bu sert ama bir o kadar da şefkatli benzetmede Tanrı, İsrail'i reddedilmiş bir bebek olarak ölümden nasıl kurtardığını ve onu manevi gelini olarak nasıl seçtiğini anlatır - onun içindeki herhangi bir iyilik nedeniyle değil, yalnızca Kendi şefkatinden dolayı. Onun durumu diğerlerinden daha perişandı: “Ve doğuşuna gelince, doğduğun gün göbeğin kesilmedi, seni desteklemek için suda yıkanmadın; . .ama sen doğduğun gün, senin kişiliğinin nefreti yüzünden açık alana atıldın.” (Hezekiel 16:4, 5) Onu ölümden yalnızca Tanrı'nın merhameti kurtardı, çünkü “. . .yanından geçtiğimde ve senin kendi kanınla kirlendiğini gördüğümde sana dedim. . .Canlı. . . .” (Hezekiel 16 6)

İsrail: Tanrı'nın Eşsiz Gelini

Böylece İsrail canlandı. Mısır esaretinin demir fırınından küçük İbrani milleti ortaya çıktı; milletler için bir gösteriydi; Firavun'a musallat oldular, bölünmüş denizi geçtiler, boğulan Mısırlılar'dan sağ kurtuldular, ta ki sonunda Musa'nın asası altına girene kadar.

Şekil 12. İsrail, Reddedilen Bebek. (Hezekiel 16)

Sina çölünde kuruldu. Orada cezalarla, vahiylerle ve yolculuklarla ruhsal boyutlarına ulaştılar.

Seni tarlanın tomurcuğu gibi çoğalttım ve sen çoğaldın ve büyüdün ve mükemmel süslere ulaştın; göğüslerin biçimlendi ve saçların uzadı, halbuki sen çıplak ve çıplaktın. (Hezekiel 16:7)

Orada Tanrı geliniyle evlilik antlaşmasına girdi. ■

Şimdi senin yanından geçip sana baktığımda, işte, senin zamanın aşkın zamanıydı; ve eteğimi senin üzerine serdim ve çıplaklığını örttüm; evet, sana yemin ettim ve seninle bir antlaşma yaptım.

Sen, dedi Rab Tanrı ve sen benim oldun. (Hezekiel 16:8)

Yaklaşık 3.500 yıl önce Sina'da Tanrı, tüm ulusları çok sevdiğine ve hepsi kutsansın diye biriyle evleneceğine tanıklık etti. Evlilik bağının bir erkeği ve kadını ölümüne kadar bağlaması gerektiği gibi, aynı şekilde bu antlaşma da onların amaçlanan sonsuz aşkını simgelemeyi amaçlıyordu. Evlilerin sevgisinin sınırsız olması gerektiği gibi, Tanrı da İsrail'i tüm varlığıyla sevdi ve o da aynısını yapmayı düşündü. Sina'daki dönem bir gala düğünü ve resepsiyonu gibiydi, çünkü kanunun verilmesinden sonra çadırın bereketleri İsrail'in üzerine geldi:

Sonra seni suyla yıkadım, evet, kanını iyice yıkadım ve seni yağla meshettim. Sana işlemeli kumaşlar da giydirdim, porsuk derisini giydirdim, seni ince ketenlerle kuşattım ve seni ipekle örttüm (Hezekiel 16:9, 10).

Yeşu, adil cemaati orada yaşayanlara karşı zafere götürürken ve Yeruşalim onların ödülü haline gelirken, Tanrısal bereketler Kenan'a kadar devam etti.

Seni de süslerle süsledim, ellerine bilezikler, boynuna zincir taktım. Ve alnına bir mücevher, kulaklarına küpeler ve başına güzel bir taç taktım. . .iyi un, bal ve yağ yedin; son derece güzeldin ve bir krallık kurdun. Ve güzelliğin yüzünden putperestler arasında şöhretin yayıldı; çünkü sana verdiğim güzelliğim sayesinde mükemmel oldu, diyor Rab Tanrı. (Hezekiel 16:11-14)

Bu, İsrail'in Yehova'nın şu sözlerini yaşadığı dönemdi: “Bu kavmı kendime biçimlendirdim; ve övgülerimi gösterecekler.” (İşaya 43:21)

İsrail Fahişe

Ama bu övgü ne kadar kısaydı! “Ama sen kendikine güvendin

güzel," diye azarlıyor Tanrı İsrail'i, "ve senin şöhretinden dolayı fahişelik yaptın ve zinalarını yoldan geçen herkesin üzerine döktün. . . .” (Hezekiel 16:15)

İsrail, kendi kocasının sevgisinden vazgeçip putlara yöneldiğinde, zina nedeniyle boşanan bir kadının sonsuz utancına maruz kaldı; çünkü sonunda Tanrı, onunla yapılan evlilik anlaşmasını iptal etmek ve ona bir boşanma belgesi vermek zorunda kaldı. O'nun ihmalinden değil, onun sürekli iffetsizliğinden dolayı.

Musa'dan peygamberlere kadar İsrail defalarca otoriter fahişe olarak nitelendirilir. 80'den fazla olayda İsrail özellikle fahişe, fahişe ya da iffetsiz kadın olarak suçlanıyor, bunun en az iki katı kadarı ise dolaylı olarak bu şekilde anılıyor. Aslında İsrail'in kötülüğünün derinliğini göstermek için Tanrı aslında Hoşea'ya yedinci emri ihlal etmesini ve kendisine bir fahişe bulmasını emretti. "Gidin, kendinize fahişe bir eş ve fahişe çocuklar alın:" diye emrediyor Tanrı, "çünkü bu ülke Rab'den ayrılarak büyük bir fahişelik yaptı." (Hoşea 1:2) Hoşea, fahişe gelinine bir daha fahişeliğe dönmemesini emretecekti; ancak bunun elbette bir faydası olmadı. Fahişelerin annesi İsrail gibi, Hoşea'nın karısı ve kızları da iflah olmaz derecede fahişeydi. “. . .çünkü fahişelik ruhu onların hata yapmasına neden oldu ve onlar Tanrıları tarafından fahişeliğe sürüklendiler.” (Hoşea 4:12)

Sürgün öncesi peygamberlerin en büyüğü olan Yeşaya, “Hov; sadık şehir fahişe mi oldu?” (İşaya 1:21) Aynı zamanda tüm irtidat etmiş Yahudilere de saldırdı: “Ey büyücünün oğulları, zina edenin ve fahişenin tohumu.” (İşaya 57:3) Başkaları da bunu gördü. Tanrı Mika'ya İsrail'in büyük altın sunaklarının fahişelik ücretleriyle finanse edildiğini söyledi. (Mika 1:7) Yeremya, Yahuda'yı Tanrı'dan şöyle uyardı: “. . .bir kadının kocasından haince ayrılması gibi, siz de bana hainlik yaptınız. . . .” (Yeremya 3:20) Çünkü onlar şöyle dediler: “İsyan etmeyeceğim; Her yüksek tepede ve her yeşil ağacın altında fahişelik yaparak dolaşırken. (Yeremya 2:20) Belki de Yeremya “ağlayan peygamber” oldu çünkü kendi zamanında Yahuda'nın isyanının trajedisini tam olarak kavrayabilen tek kişi oydu. Mürtedlerin eğiliminin, kötülüklerini içlerinde tutmak değil, başkalarını cesurca yozlaştırmak olduğunu anlamıştı. "Ülkeyi fahişelerinle ve kötülüğünle kirlettin." (Yeremya 3:2) “. . .Bir fahişenin alnına sahipsin, utanmayı reddettin.” (Yeremai 3:3)

Tanrı, Yeremya'ya, Yahudilerin sadakatsizliklerinden dolayı üzülmeseler de yine de Tanrı'nın üzüldüğünü açıkladı. "Dönün, ey yoldan sapan çocuklar," diye haykırdı onlara, "çünkü ben sizinle evliyim: (Yeremya 3:14) Ve Tanrı, Hezekiel'e üzüntüsünü itiraf etti: "Onların fahişe yürekleriyle kırıldım" dedi, Çünkü Yahudilik "otoriter, fahişe bir kadındır. . .kocasının yerine yabancıları kabul eden.'' (Hezekiel 16:30) Tanrı'nın Yeremya'ya söylediği gibi, İsrail onun fahişeliklerinde açıktı ve aynı zamanda kötü niyetliydi. “Sen. . .geçen herkese zinalarını döktün. . . .” (Yeremya 16:15) “. . .Zina ettiler ve ellerinde kan var.” (Yeremya 23:37)

Fahişe Yargılandı

Vahiy 18'de Canavar ve boynuzları tarafından kutsallaştırılan başka bir büyük fahişenin yaklaşmakta olan hükmünü garip bir şekilde ima eden bir pasajda Hezekiel şöyle haykırıyor:

. . .0 fahişe, Rab'bin sözünü dinleyin: Rab Tanrı şöyle diyor; Çünkü senin pisliğin döküldü ve çıplaklığın, sevgililerinle yaptığın fuhuşlar aracılığıyla, ve iğrençliklerinin tüm putları ile ve onlara verdiğin çocuklarının kanıyla ortaya çıktı; İşte, bu nedenle, hoşlandığın tüm sevgililerini, sevdiğin tüm sevdiklerini, nefret ettiğin herkesle birlikte bir araya toplayacağım; Hatta onları sana karşı toplayacağım ve senin bütün çıplaklığını görsünler diye senin çıplaklığını onlara göstereceğim. Ve evliliği bozan ve kan döken kadınlara hükmedildiği gibi, ben de seni yargılayacağım; ve sana öfke ve kıskançlıkla kan vereceğim. Ve seni de onların eline vereceğim, ve senin yüksek yerini yıkacaklar, ve yüksek yerlerini yıkacaklar; seni de elbiselerinden çıkaracaklar, ve güzel mücevherlerini alacaklar, ve seni çıplak ve çıplak bırakacaklar. Ayrıca sana karşı bir bölük çıkaracaklar, seni taşlarla taşlayacaklar ve kılıçlarıyla seni saplayacaklar. Ve evlerini ateşle yakacaklar ve birçok kadının gözü önünde senin hakkında hükümler verecekler; ben de sana fahişelik yapmaktan vazgeçireceğim ve

sen de artık hiç işe almayacaksın. Böylece sana olan öfkemi dindireceğim, kıskançlığım senden uzaklaşacak, susacağım ve artık öfkelenmeyeceğim. (Hezekiel 16:35-42)

Büyük esaretler bunlardı. Önce Asur, ardından Keldani, İsrail ve Yahuda sırasıyla istila edildi, ıssızlaştırıldı ve esir alındı. MÖ 588'de Nebuchadnezzar yönetimindeki sürgünde Yahudilerin çoğunluğu çenelerinde kancalarla kumların üzerinden uzak Babil'e götürüldü. 70 yıl boyunca fahişelikten kazandıklarının karşılığını Allah'a ödediler, ancak bunların onda birinden azı Filistin'e döndü.

Fahişelerin Annesi

Eski Ahit'in İsrail'i arketipsel fahişe olarak görmesinin yanı sıra Yeni Ahit'in İsrail'in "İbrahim'in soyu" değil, manevi bir dönek olduğu yönündeki konumunu da göz önünde bulundurduğumuzda, tek bir sonuca varmak zorunda kalıyoruz: Bugünün İsrail'i ve İsrail'in İsrail'i. yarın, bir zamanlar Tanrı tarafından uluslar arasında eşsiz gelini olarak seçilen, ancak sonunda zina yaptığı için boşandığı ve kovduğu sembolik kadının devamıdır. (Hezekiel 16) İsrail, elçi Yuhanna’nın Vahiy 17 ve 18’deki çok boynuzlu ve başlı canavarın üzerinde gördüğü “Fahişelerin Annesi”dir.

İsrail, Mesih'le evlenen ve O'nunla manevi ilişkiye giren ilk kişi olduğundan, manevi evlilik kavramı İsrail'e özgüydü. Bunun tersine, yalnızca irtidat etmiş İsrail, ruhsal fahişelik ilkesinin “annesi” olma ayrıcalığını iddia edebilir. Kendisi, Mesih'in gelini olarak seçildiği sırada, diğer uluslar da, ebeveynlerine karşı bir çocuk gibi itaatsizdiler. Yalnızca İsrail, kocasına eş olarak iffetsizlik yapabilecek duruma getirildi. Bu nedenle ruhani bir fahişe olduğunda alnına silinmez bir şekilde "Fahişelerin Annesi" damgasını vurdu. ”

Bu nedenle, Engizisyon sırasındaki papalık gibi, yolsuzlukla ışıldayan ve azizlerin kanıyla kırmızıya dönen diğer mürted sistemler, manevi fahişeler olarak adlandırılabilirken, bu kızıl kardeşliğin “annesi” yalnızca İsrail olabilir. Buna ek olarak, İsrail'in arketipsel fahişe olma ayrımı, Tanrı'yla ilk ruhsal ilişkiye sahip olan ve onu ilk bozan kişi olarak benzersiz konumundan öylesine kaynaklanmaktadır ki, ne zaman, ne dönemler, ne de yolculuklar onu ortadan kaldıramaz. Daha fazla isyan sadece ana hatlarıyla

Alnındaki "Fahişelerin Annesi" lakabı daha da cesur bir rahatlama sağlıyor.

Yine de eski İsrail, kocasının hâlâ yalvardığı bir fahişeydi; fahişe alemlerine maruz kalan ama genellikle pişmanlık duyarak kocasının mısır tarlasına dönen biriydi. Ama fahişe en sonunda şöyle bağırdı: “Onu çarmıha ger! Onu çarmıha ger!” ve kendi kocasını öldürttü, dirilen eşi ise onu evinden ve topraklarından sürdü. Onu dolaşmaya, zulme uğramaya, alay etmeye, zina nedeniyle boşanmış bir kadına, sürekli olarak öldürdüğü ilk kocasının yerini alacak ve ondan sitemleri ortadan kaldıracak yedek kocayı aramaya mahkum etti.

Büyük Şehir

Vahiy 17'de "dünyanın kralları üzerinde hüküm süren" bir şehrin hayaletiyle karşı karşıyayız. (Vahiy 17:18) İnsanın yozlaşmasının tüm potansiyelini ifade etmesi bakımından manevidir. Ama aynı zamanda fizikseldir, çünkü büyüklük, zenginlik ve önem bakımından diğerlerinden daha büyüktür. "Bu büyük şehrin yanında nasıl bir şehir var?" Dünyanın tüccarları onun nihai sonunu uzaktan izlerken feryat ediyor. Ticari önemi o kadar büyüktü ki, onun çöküşüyle birlikte dünya ticareti de yıkıldı. Hiçbir şehir ya da dünya sistemi onun düşüşünün getirdiği yıkımı onaramaz.

Vahiy'in verdiği öneme göre "Büyük Şehir" unvanı ayrıcalıklı bir unvandır. Ahir zamanda şüphesiz başka büyük şehirler de olacak, ancak John'un vizyonu, ticaretin, kültürün ve insanlığın esaretinin emsalsiz olacağı bir merkez olan "Büyük Şehir" tarafından büyüleniyor.

Bu nedenle, Vahiy'de “Büyük Şehir” (Yunanca hey polis megaley) isminin altı kez kullanılmış olması ve bunlardan birinde açıkça Kudüs'e atıfta bulunması son derece önemlidir. İki tanığın öldürüldüğü sırada cesetleri “büyük şehrin (hey polis megaley) sokaklarında yatıyor. . .Sodom ve Mısır, Rabbimiz'in de çarmıha gerildiği yer.” (Vahiy 11:8)

Vahiy'in genel vurgusu hatalı olmadığı sürece ve aslında Babil'in yanı sıra "büyük şehir" olarak adlandırılmaya değer başka bir şehir daha bulunmadığı sürece, en güçlü çıkarımı, dünya krallarına hükmeden büyük şehir Babil'in ve “Rabbimizin çarmıha gerildiği büyük şehir Sodom ve Mısır” aslında birdir. Her ikisi de, gelecek sapkın ve baskıcı Kudüs'ün çeşitli yönlerini ortaya koyan, ahlaksızlık ve sapkınlığın sembolik isimlerini taşıyor.

(Başka bir şey olmasa bile, “Sodom ve Mısır” unvanı

Cinsel sapkınlıktan, okültizmden ve baskıdan söz eden bir isim olan Kudüs, en azından aramızdaki, son günlerin Kudüs'ünün giderek daha fazla aydınlanacağını güvenle bekleyen şaşkın bakışlıları ayıltmalı.)

Bir Yahudi Şehri

Büyük şehrin aynı zamanda etnik bir tadı da var ve bu, kehanet açısından çok önemli. Sonunda yok edildiğinde, Vahiy kitabı onun düşüşünü "Yahudi olmayanların şehirlerinin" çöküşüyle karşılaştırır, çünkü bu ifade genellikle Yeni Ahit'in başka yerlerinde tercüme edilir. Vahiy şunu söylediğinde: “Ve büyük şehir üç parçaya bölündü ve milletlerin (Yahudi olmayanların) şehirleri düştü. . .,” (Vahiy 16:19) ifadesinden, Yahudi olmayanların şehirleriyle tezat oluşturan bir şehrin, çıkarım yoluyla Yahudi olduğuna dair çok güçlü bir çıkarımımız var.

Elbette Hıristiyanlar, en eski havarisel sonrası zamanlardan beri, Büyük Babil'i yedi tepe üzerinde oturan (bu arada Vahiy'de "yedi kral" olarak nitelendirilen) olarak tanımlanan Roma'ya bağlamışlardır. Kızıla bürünen ve İsa'nın şehitlerinin kanıyla sarhoş olan Roma, Deccal'in temeli olarak her zaman mükemmel bir şekilde uygun görülmüştür.

Ancak Kutsal Yazılar yalnızca tek bir şehrin son günlerde dünya yönetiminin merkezi olmasına izin verir; o da Kudüs'tür. Pavlus, Mesih karşıtının, tek dünya otoritesini Kudüs'teki Tapınak'taki “koltuğundan” ilan edeceğini, burada dehşete düşmüş bir dünyaya Tanrı'nın vücut bulmuş hali olarak naipliğini ilan edeceğini açıkça belirtiyor. Benzer şekilde, iki tanık onun küfürlerine ve egemenliğine direnerek geldiklerinde, Vahiy onları Roma sokaklarında değil, peygamberlik ederken ve sonunda Kudüs sokaklarında ölürken tasvir ediyor. Açıkçası, bu kutsal yazılar son günlerde “eylemlerin gerçekleşeceği yer” olarak Kudüs'e işaret ettiğinden, Kudüs ile Babil'in aynı olduğu sonucunu çıkarabiliriz.

Habil'in Kanından Suçlu

Yahudiliğin Babil ile bağlantısının daha fazla doğrulanması Vahiy 18:24'te verilmektedir; burada "peygamberlerin, azizlerin ve yeryüzünde öldürülenlerin hepsinin kanı onda bulundu" denmektedir.

Yahudilere yönelik baskıya dayalı bir dünya sistemi, her insanın öldürülmesinden suçlu olma şartını yerine getirebilecek herhangi bir sistem olsa da, buna kötü ve baskıcı bir itirazda bulunulabilir.

Dünyanın kuruluşundan itibaren dürüst insan, gerçekte ancak MÖ 5. yüzyılda başlayan Rabbinik Yahudilikten daha geniş ve zamansız olmalıdır.

Ancak Mesih, Habil'in zamanına kadar açık olan doğru insanların öldürülmesinin suçunun kime ait olduğunu söylüyor? Bu doğru, Ferisiler ve Talmud dünya sistemi üzerinde İsa'nın zamanında başlıyorlardı. "Öyle ki, adil Habil'in kanından, tapınakla sunak arasında öldürdüğünüz Barakyas oğlu Zekeriya'nın kanına kadar, yeryüzünde dökülen tüm doğru kanlar sizin üzerinize gelsin." (Matta 23:35)

Mesih'in manevi kriterlerini kabul edersek, kelimenin tam anlamıyla "Şeytanın havrası", "babanız şeytanın sinagogu" (Yuhanna 8:44) olarak Ferisilerin, Mesih'in kanının gerekli olduğu kavramıyla o kadar çelişkili olduklarını teyit etmeliyiz ki Günahın kefareti için, Habil tam da bu konu yüzünden kardeşini öldürdüğünde, aslında onlar da sanki onu kendileri sopayla dövüyorlarmış gibi suçluydular.

Dolayısıyla, doğrudan Ferisilerden geldiğini iddia eden Rabbinik Yahudilik, Elçilerin İşleri kitabında Hıristiyanlara yönelik zulmünü yeniden başlatana ve kendisini İsa'nın şehitlerinin kanıyla sarhoş edene kadar bu dünyada sona ermeyecektir. Yahuda'nın fincanını çoktan doldurmaya başladığını hatırlamamız gerekiyor. Mürted Yahudiler komünizmin öncülüğünü yapıp büyük bir dünya gücü olarak ilk kez kurduklarında, Hıristiyanlara karşı dünyanın hiçbir zaman katlanmadığı bir kasaplık ve zulüm sistemini kolaylaştırdılar. 2.000.000 Kulak köylüsünü katleden kişinin Stalin olduğu, 60.000.000 Çinliyi öldürenin Mao olduğu veya Solzhenitsyn'e göre 1917 ile 1959 arasında tahminen 66.000 kişiyi katleden Sovyet sistemi olduğu iddia edilebilir. Yine de uluslararası Yahudiler, yerli komünizmin yardım alacağı bir güç yapısı kurmasaydı bu asla gerçekleştirilemezdi. Sayısız binlercesi Hıristiyan olan bu milyonların kanı, böylece Tanrı'ya intikam için haykırmaya başlar ve dünyanın kuruluşundan bu yana katledilen o büyük koroyu kabartır.

Yahudilik Babil'dir

Sonuç olarak bu gerçek, Büyük Babil'in diğer bazı özellikleriyle birleşerek Rabbinik Yahudilik ile Fahişelerin Annesi arasında zorlayıcı bir bağ kurar.

Unutmayın, Rabbinik Yahudilik, belki de modern Irak'ın sakinleri hariç, diğer tüm din veya kültürlerden daha çok Bebek'tir.

İyonyalı. Kültürünün çoğunu, verimli Shinai ovalarında geçirdiği yaklaşık 1.600 yıla borçludur. Benzer şekilde, çok az din Yahudilikten daha fazla büyü geleneğine sahiptir. Vahiy'de Büyük Babil'in "büyücülükleriyle" tüm dünyayı aldatan bir yer olarak tanımlandığı gibi, Yahudilik de Babil'in kara sanatlarını, iblis bilimini ve astrolojisini Batı'ya taşıyan "bağlayıcı halka"ydı. Ayrıca, Vahiy kitabının son zamanların “büyük şehri”ni tüm ulusları yozlaştıran bir şehir olarak tanımladığı gibi, bugün Yahudilerin yalnızca ticari bir dünya imparatorluğu kurmakla kalmayıp aynı zamanda film ve televizyon medyası aracılığıyla ulusların üzerine pislik döktüklerini ve öncülük edip yataklık ettiklerini görüyoruz. solcu ve Deccal radikalizminin her biçimi.

Son olarak, Büyük Babil'in, mümkünse "çok seçilmiş olanlar" da dahil olmak üzere, ahir zamanda tüm ulusları aldatacağı gibi, Ferisilerin torunlarının da kendi eski özelliklerine mükemmel bir uyum içinde olduklarını görüyoruz. Kiliseye ve uluslara beyaz badanalı cephe; daha önce hiç bu kadar titizlikle bakımı yapılmamış veya ikna edici olmayan beyazlatılmış bir duvar. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi lobisinin, Orta Doğu'daki hırslarını ve zulümlerini sorgusuz sualsiz desteklemek için seçilmişleri kelimenin tam anlamıyla aldattığı gerçeği, Yahudilerin düşünce manipülasyonu güçlerinin ne kadar zorlayıcı olacağının müthiş bir kanıtıdır. son. Bu bize, Mesih'in ahir zaman yanılgılarının o kadar zorlayıcı olacağı ve mümkün olsaydı "en seçilmişlerin bile" aldatılacağı konusunda bizi uyardığında, bize garip bir gelecekten değil, bize gelecekten söz ettiğini hatırlatır. bizim günümüz. Deccal'in zamanına yaklaştıkça, herhangi bir gerçeklik - özellikle de Yahudiler kadar şüpheli bir konu - konusunda mükemmel bir algıya sahip olduğumuzu varsaymamız gerektiği konusunda bizi uyarıyordu.

O halde, tam da bu saatte tanık olduğumuz şey, binlerce yıl önce Mesih ile seçilmiş gelini arasındaki o büyük “anlaşmazlığın” devam eden ve korkunç komplikasyonlarıdır. Bugün sadece Deccal'in eteklerine yaklaşmıyoruz. Biz onların içindeyiz. Büyük Babil'in dünya kontrolü ve ticariliği, entrika, aldatma ve zamanın ve yasaların değişmesi yoluyla bizi desteklemeye ve çevrelemeye başladı. Ancak biz bunu algılayamadık. Aslında biz de ona yardım ettik.

Kısacası Babil artık var.

17 Deccal Bağlantısı

İsrail'in Deccal dünya sisteminin bir ortağı olduğuna ilişkin kehanetsel tanımlamalara ek olarak, Yahudiliğin böyle bir role uygunluğu, Deccal sisteminin üzerine inşa edilebileceği sağlam bir doktrinsel temel sağlaması gerçeğiyle de gösterilmektedir.

Yahudilik, başka hiçbir dinde olmadığı gibi, bu tür Deccal eğilimleri ortaya koymaktadır. Gördüğümüz gibi, en güvenilir literatürü olan Talmud'da Yahudilik, İsa Mesih'in tanrılığını ve oğulluğunu, O'nun bakireden doğuşunu, mucizelerini ve günahsız yaşamını, Mesihliğini, kefaretini ve dirilişini ve O'nun İsa'ya ikinci gelişini kesinlikle reddeder. Dünyayı yönetmek.

Bu tür ilkeleri pasif bir şekilde reddeden (yine de İsa'yı büyük bir peygamber olarak onurlandıran) İslam, Budizm ve Hinduizm gibi dinlerin aksine, tarihsel Yahudilik her zaman İsa Mesih'in kişiliğine ve iddialarına yüksek sesle karşı çıkmıştır.

İnançsızlıkta rakipsiz

Yahudiliğin en yüksek dini otoritesi olan Talmud'un, bu kitapta daha önce ele aldığımız gibi, Mesih'e karşı bu tür küfürleri içermesi gerektiği, diğer dinlerin sunduğu O'nun görüşüyle keskin bir tezat oluşturuyor. Müslümanların dini kehaneti olan Kuran bile, Müslümanların tarihsel olarak zulmettiği ve hatta ona karşı kutsal savaş ilan ettiği bir dinin kurucusuna karşı takdire şayan derecede cömerttir. Müslümanlar, Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve bizim günahlarımız yüzünden çarmıhta öldüğünü inkar etseler de, O'nun bir bakireden doğduğuna, mucizeler yaptığına, canlı olarak Cennete alındığına ve krallığını yeryüzünde kurmaya geldiğine inanırlar. toprak. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki O geldiğinde, bütün dünyayı Müslüman yapacak, evlenecek, çocuk sahibi olacak, ölecek ve Medine'de Hz. Muhammed'in yanına defnedilecek!

Benzer şekilde, Hinduizm ve Budizm gibi doğu dinleri de Mesih'e onur atfeder ve O'na aşkın içgörülere sahip büyük bir öğretmen olarak saygı gösterir. Bu tür dinlerin çekişmesi genellikle Yahudilikte olduğu gibi O'na ve O'nun karakterine yönelik saldırılardan ibaret değildir; daha ziyade, Hıristiyanların O'nun etrafına nakşettikleri çarpık İlahiyat görüşünü iddia ettikleri şeyi çürütmektir. Bu nedenle, Doğulu Panteist, İsa'yı dıştan onurlandırır, ancak O'nun açık ifadelerini görünürdeki değeriyle kabul etmekte zorluk çeker, tıpkı bu dünyadaki hemen hemen her gerçekliği görünürdeki değeriyle kabul etmekte sıklıkla zorluk çektiği gibi.

Mormonizm, Yehova'nın Şahitleri, Hıristiyan Bilim Adamları ve Hıristiyanlığın diğer mezhepleri, Mesih'e öğretmen olarak hürmet etme şeklindeki bu genel modeli sürdürüyor, ancak içten içe O'nun bize Kendisi hakkında bıraktığı Kutsal Kitap kaydını inkar ediyor. Bununla birlikte, Yahudiliğin aksine, bu dinlerin tümü, doktrinsel yazılarında Mesih'in saygınlığı ve üstünlüğü konusunda hemfikirdir ve en azından dışsal olarak O'na hürmet gösterir.

Roma Fahişe mi?

Evanjelik Hıristiyanlar uzun süredir, Roma'nın yedi efsanevi tepesi arasında yer alan Papalığı, üzerine Deccal sisteminin inşa edilebileceği mantıksal temel olarak görmüşlerdir. Ancak Deccal, Roma Katolik Kilisesi'nin ilkeleri üzerine inşa etmeye çalışırken kaygan bir zemine sahip olurdu. İlk kilise konsüllerinden bozulmadan korunan Roma Katolikliğinin temel öğretileri, Mesih karşıtı olmaktan çok uzaktır ve tek bir sesle Kurtarıcımızı kutsasın. Reformasyon döneminde Papalığın aşırılıklarına ve suiistimallerine ve tanrısız zulümlerine rağmen, Katolik Kilisesi, Hıristiyanlığın temel ilkelerine şaşılacak derecede sadık kalmıştır. Bunlar arasında, Üçlü Birliğin ikinci üyesi olarak Mesih'in tanrılığına olan inanç, O'nun bakireden doğuşu, mucizeleri ve dirilişi, O'nun günahtan arınma konusundaki kefaretinin gücü ve O'nun, bin yıllık bir yıldönümünü başlatmasa da, ulusları yargılamak için nihai dönüşüne olan inanç yer alır. Çoğu Protestanın inandığı gibi hüküm sürüyor.

Bu güçlü Mesih yanlısı temel, Yahudiliğin Hıristiyanlık karşıtı temelinin aksine (aynı zamanda Yahudiliğin yükselen bir güç olduğu kadar Roma Katolikliğinin de gerileyen bir güç olduğu gerçeği), Roma Katolikliğinin Hıristiyanlık için sağlam bir temel sağlayabileceği konusunda ciddi şüphelere yol açmaktadır. yaratık.

Ancak Katolikliğin ve diğer tüm büyük dünya dinlerinin aksine,

Yahudilik vardır ve hatta kendisini tek Tanrı'ya inanan, ancak kesinlikle Mesih'e inanmayan bir din olarak tanımlar. Talmud ve Kabala boyunca, yüzyıllar boyunca yapılan eylemler, özlemler, polemikler, Hıristiyanlara karşı ayrılık ve düşmanlık boyunca Yahudiler, her zaman Mesih'i reddetmeyle ilgili bir kaygıyı ortaya koymuşlardır.

Bir Deccal Geleneği

Tarihsel olarak Yahudilik, Mesih'in Teslis'in ikinci üyesi olan Tanrı olduğu iddiasını tamamen reddeder; ya da İsrail'in Mesih'i, Kurtarıcı olmak. Daha önce ele aldığımız Talmud ve Toldoth Jesu'daki birçok referansa göre, Yahudilik, Mesih'in ilahi bir şekilde hamile kalmadığını, Meryem'in oğlu, bir fahişe olan bir piç olduğunu doğrular. Mesih, İsrail'in Kurtarıcısı olmak şöyle dursun, sahte büyüyle insanları baştan çıkaran bir aldatıcıydı. O bir aptaldı, bir putperestti ve saçma maskaralıklarına rağmen. İsrail'in tanıdığı en büyük üç düşmandan biriydi

Talmud'a göre, O'nun ölümünde kefaret yoktur, ancak taşlanarak, yakılarak, başı kesilerek ve boğularak öldürüldükten sonra, bedeni aşağılamanın hedefi haline geldi veya Toldoth İsa'nın tanımladığı gibi, içindeki bir deliğin kapatılmasına yardımcı olmak için kullanıldı. su basmış bir lahana tarlası. Benzer şekilde, O'nun ruhu da şimdi Cehennemde yaşıyor ve kaynayan sıcak dışkıda debeleniyor.

Deccal'e bundan daha uygun bir din nasıl olabilir diye soruyoruz. Deccal sisteminin Havari Yuhanna'nın tanımı, Yahudilik'teki kadar mükemmel bir şekilde gerçekleştirilebilir mi?

İsa'nın Mesih olduğunu inkar edenden başka kim yalancı olabilir? O, Baba'yı ve Oğul'u inkar eden Mesih karşıtıdır." (I Yuhanna 2:22, ayrıca bkz. I Yuhanna 4:3 ve II Yuhanna 17)

Hahamlar tarafından ekümenik öğle yemeklerinde yapılan samimiyetlere ve modern Yahudiliğin bazı liberal kesimleri tarafından İsa'nın "büyük bir peygamber" olduğu yönündeki "gözden geçirilmiş" görüşe rağmen, Yahudiliğin başka hiçbir din gibi tarihsel olarak belirlenmiş olduğu gerçeği ortadadır. İsa'ya karşı. Ve yine de hiçbir büyük din bunu bu kadar yüksek sesle inkar etmez. Kilise Çağı'nın başlangıcında Ferisiler, Petrus ve Yuhanna'yı, Mesih'in ölümünden sorumlu olduklarını inkar etmeye çalıştılar; bu, Yahudiliğin bugüne kadar azalmadan devam ettiği bir iddiadır.

Nefretin Tarihi

Ancak Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında "anlaşma"ya yönelik bu tür uzlaşmalar, Yahudilerin İsa'ya karşı tarihsel muhalefeti ya da Talmud'un bunu her zaman teşvik ettiği gerçeğini etkilemez. Nasıl ki Piskopos Pike veya Harry Emerson Fosdick'in yanıltıcı beyanları İncil'in Evanjelik Hıristiyanlara sağladığı geniş yetki temelini değiştirmediyse, aynı şekilde Yahudi ilericilerin Mesih hakkında iyi konuşma yönündeki mevcut eğilimi de Talmud'un zamansız otoritesini değiştirmez. O'na kötü davranın. Ortodoks Yahudiliğin geniş ana akımı içinde yer alan birçok kişi için, İsa'nın onuru hakkında böylesine kibirli bir gevezelik, rüzgarda kalan bir saçmalıktan başka bir şey değildir. Yalnızca Talmud'un hükümleri geçerli. Diğer her şey yetkisizdir. Eğer Talmud, İsa'nın bir piç, sahte bir peygamber olduğunu ve şimdi Cehennemde yaşadığını söylüyorsa, o zaman bu görüş geçerli olacaktır. Aksi bir görüş şüpheci Hıristiyanları silahsızlandırmak için uygun olabilir, ancak ikna olmuş bir Ortodoks Yahudi için İsa'nın yardımseverliğini gerçekten onaylamak, Yahudiliğin kabul ettiği veya şimdiye kadar kabul edeceği en büyük hukuki ve manevi otoritelerin, Ferisi hahamların ve ruhani otoritelerin yüzüne çamur atmak olacaktır. eski Babil akademilerinde tartışan Sanhedrin'leri. -

Ferisilerin her zaman kendilerini örtmeyi başardıkları o beyazlamış tahrifat perdesinin arkasına nüfuz ederek ve Yahudiliğin tüm zamanlara ait gerçek yasal otoritesi olan Talmud'u inceleyerek, Yahudiliğin gerçekten de Deccal sisteminin üzerine kurulabileceği her şeyi içerdiğini doğruluyoruz. dikildi. Dolayısıyla sondaki Deccal'i anlamak için şunu sormamız iyi olur: Elçilerin İşleri kitabında açıklandığı gibi, başlangıçta Mesih'e en çok kim ya da hangi millet karşıydı? Mesih'in caydırıcı azarlamalarından en çok kim etkilendi ya da intikam almak için en büyük motivasyona sahip olan kimdi? Mesihlerini öldürmeye yönelik beceriksiz bir girişim nedeniyle, O'nun dirilişiyle engellenen, çağlar boyunca en çok kim iltihaplandı? Cevap Müslümanlar, Hindular ya da Romalılar değil, İsrail'dir.

Deccal ile Göz Göze

O halde Kutsal Yazıların son günlerde Deccal ile İsrail'i ittifak halinde tasvir etmesi garip değildir. Her ne kadar Canavar sonunda İsrail'e saldıracak ve onu harap edecek olsa da, yine de

Onun tapınağında hüküm sürdüğünde -binlerce yıllık hahamlık umudunun tamamlanması, kendisinin çok hoşuna giden ve nankör olmasına rağmen tamamen aynı fikirde olduğu bir temel üzerinde oturacaktır.

Son günlerin senaryosu inkar edilemez bir şekilde o en eski ve en kalıcı, en dünyevi ama bir o kadar da kutsal şehir olan Kudüs'te örtüşüyor. Tanrı'nın Yahudilerle kavgasını başlattığı yerin, bitirdiği yer olması uygun değil mi? Davut'un kesin merhametini alan Roma, Babil ya da New York değildi. O vaatleri vereni geldiğinde çarmıha germediler. Aksine, Tanrı'nın yalnızca irtidat etmiş Yahudilerle değil, aynı zamanda onların inançsızlıklarının sembolü ve mabedi olan ilk şehirleriyle de bir kavgası vardır. Ancak Kudüs, bu kadar uzun süredir beslediği sapkınlığın meyvesini verdiğinde, bunun için yargılandığında ve olması gereken yeni şehir olarak diriltildiğinde, Tanrı'nın onunla olan çekişmesi sona erecektir. O zamana kadar “Büyük Şehir” Sodom ve Mısır olacak bu şehrin, onu hiçbir şeyin kurtaramayacağı öfkeli bir Tanrı ile buluşması vardır.

18__

Deccal:
İsrail'in Sahte Mesih'i

Modern zamanlarda “mesih” terimi genellikle kendisini insanın kurtarıcısı olarak ilan eden kişi olarak tanımlanır. Ancak bu kavramın hem etimolojisi hem de tam anlamıyla Yahudi olduğunu unutmamalıyız. Başka hiçbir ırk ya da din, gelecek bir Mesih'e dair umutlara Yahudiler kadar bağlı olmamıştır.

Daha önce gördüğümüz gibi, peygamberler İsrail'in Tanrı ile ilişkisini evlilik açısından değerlendirdiler: Siyon gelindi, Yehova ise onun görünmeyen kocasıydı. Eski Ahit boyunca İbranilere, İsrail'in görünmeyen kocasının bir gün onların ortasında, tam güç ve Tanrılık içinde yaşayacağı, İsrail'in intikamını alacağı ve ulusları Zion Dağı'ndan yöneteceği gerçeğine dair umut verici görüntüler verildi.

Ne yazık ki, görünmeyen koca olan Tanrı, vaadini hiçbir şekilde iptal etmemiş olmasına rağmen, gelin İsrail, ruhsal fahişeliğe daldı. Her çağda yalnızca küçük bir azınlık hâlâ Tanrı ile ruhsal ve gözle görülür birliğin özlemini çekiyordu.

Bu nedenle, İsrail'in gerçek kocası Mesih nihayet geldiğinde, çok az kişinin O'nu görecek ruhi gözleri vardı. Fahişe gelin, O'nun görünüşünü o kadar unutmuştu ki, sonunda ortaya çıkıp onu azarladığında, tek içgüdüsü O'na sövmek, küfretmek ve en sonunda O'nu yok etmek oldu.

Mesih'in çarmıha gerilmesi, fahişe İsrail ile kocası arasındaki tüm evlilik bağlarını kalıcı olarak kopardı. Sonunda Tanrı'nın tehdit ettiği boşanma kesinleşti. O andan bu yana Yahudi milleti aracılığıyla Tanrı'nın hiçbir kehaneti gerçekleşmedi. İsrail'in onu düzeltecek ya da yol gösterecek bir yol gösterici ışığı, bir dehası yok. Rabbinik Yahudiler reddediyor

Mesih, Tanrı'nın elçileri değildir ve onları dünyanın müjdelenmesi için görevlendirmez. Rabbinik Yahudiliğin manevi incir ağacı o kadar kurumuştur ki, üzerinde sonsuza kadar hiçbir meyve yetişemez. İsa kesin bir tavırla, "Eviniz size ıssız kaldı" dedi. “. . .Bundan sonra, "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!" diyene kadar beni görmeyeceksiniz. (Matta 23:38, 39)

Başka Koca Arıyorum

Koca olan Tanrı, İsrail'i boşayarak onur kazanmış ve sonunda sitemkar eşinden kurtulmuş biri olarak görülebilirken, İsrail için durum tam tersidir. Bu heyecan verici olaydan önce, İsrail en azından sözde evli bir kadındı, fahişe içkilerine düşkündü, ancak ara sıra dinlenmek ve serinlemek için kocasının yanına dönüyordu. Şimdi İsrail'de bir kadın için en büyük utancı yaşadı - gecenin karanlığına yataktan atılan bekar bir fahişenin utancını değil - manevi fuhuş nedeniyle kocasının evinden tüm dünyanın gözü önünde sürgüne gönderilen evli bir kadının utancını yaşadı. .

İsrail'in bu aşağılanmaya gösterdiği tepki, Yahudilerin o andan sonuna kadar Mesih'e duydukları özlemi anlamanın anahtarıdır. Zion'un kızı, aynı suçu işleyen herhangi bir ölümlü kadın gibi karşılık verir: Başka bir adam arar. Fahişelik suçlamasını kendisinden kaldırsın diye başka bir koca istiyor. İlk kocasını reddedip öldürmeye kalkışan ve bu yüzden sürgüne gönderilen Zion'un kızı, başka bir koca bulana kadar asla rahat edemez. Gezici bir fahişe olarak yetinemez, ancak başka bir kocanın ona vereceği rahatlık ve güvenliğin özlemini çeker; onu azarlamayan, istediğini veren bir koca. En önemlisi, manevi bir varlık olarak Zion'un kızı, ilk kocası bir tanrı olduğu için bir tanrıyı arzuluyor. Ve yine de ilk kocasına kendisi kadar şiddetle karşı çıkan bir tanrı.

Şu ana kadar İsrail'in hiçbir damat adayı bu şartları yerine getiremedi ve İsrail aramaya devam ediyor. Kutsal Yazılar, bir gün İsrail'in, Deccal, Canavar, günah adamı, İsrail'in kâfir prensi, "kendi adına gelen" ve benzeri tanımlarla bilinen o ikinci kocayı gerçekten bulacağını ve ona sahip olacağını fazlasıyla açıkça belirtmektedir. birlikte dünyaya hükmedecekler.

Her ne kadar Mesih'in tasvirleri parçalı olsa da

Bununla birlikte, Yahudi edebiyatının tamamında, gelecek bir kurtarıcı fikri her zaman Yahudilerin yüreğinde yanmış ve 20. yüzyıla kadar çok canlı bir şekilde varlığını sürdürmüştür - özellikle İsrail'de. Geçtiğimiz yüzyılda Reform hareketinin Mesih kavramını manevileştirme çabalarına rağmen, Ortodoksluk (İsrail Devleti'nin resmi görüşüdür) içinde, Yahudileri Yahudi olmayanların kontrolünün her kalıntısından kurtaracak bir üstün insanın geleceğine dair bir inanç vardı. İsrail ile işbirliği yaparak dünyaya hükmetmeleri merakla bekleniyor. Encyclopedia Judaica ('Mesih', s. 1416):

Ortodoksluk geleneksel doktrini bozulmadan korur. Mesih, Davud Hanedanı'nın bir evladıdır. Kudüs'te hüküm sürecek, Tapınağı yeniden inşa edecek ve kurban sistemini yeniden tesis edecek. Pek çok Ortodoks haham, ilk başta Siyonizm'e, Tanrı'nın gönderdiği kurtarıcının yerine tamamen insani bir kurtuluşu koyuyormuş gibi göründüğü için karşı çıktı. Ancak İsrail Devleti'nin kurulmasıyla birlikte yaygın olarak benimsenen Ortodoks görüş, İsrail'deki olayları athalta-de-geulla, "kurtuluşun başlangıcı", yani insanlar tarafından Tanrı'nın rehberliği altında atılan temeller olarak görmekti. Tanrı'nın doğrudan eylemiyle inşa edilecek binayı alın. Ortodoks hahamlar arasında, mesih umudunun ışığında çağdaş olayların anlamı üzerine spekülasyon eksikliği yoktur. Böylece M. Kasher. . . okumaya çalıştı: 'O zaman ay şaşkına dönecek ve güneş utanacak; çünkü orduların Rabbi Siyon Dağı'nda ve Yeruşalim'de hüküm sürecek ve büyüklerinin önünde yücelik kazanacak' (Yeşaya 24:23), aya inişin İsrail Devleti'nin kuruluşuyla çakıştığını gösteren kehanetsel bir vizyon olarak.

Küresel Hedefler

Yahudiliğin en temel ve kamuya açık doktrinsel ilkelerinden biri, Yahudiliğin hiçbir zaman kendisini, Tanrı'nın tüm dünyayı Yahudi tektanrıcılığının etkisi altına alma aracından daha az bir şey olarak görmekle yetinmeyeceğidir. İdealist açıdan bakıldığında, bu hırs en kötü ihtimalle zararsız ve en iyi ihtimalle övgüye değer görünebilir. Ancak Talmud'un konuyla ilgili en kesin bölümlerinden birinde

Mesih (Sanh. 98b, 99a) kitabında idealizmin arkasında bilenmiş bir kılıcın olduğunu keşfediyoruz. (Kopyalar için bkz. s. 305-306.)

Bu pasajın ortaya koyduğu ilk öncül şudur: “. . . Her Şeye Gücü Yeten, Yahudi olmayanların gücünden dolayı İsrail'e hayıflanıyor” (Dipnot 1, 98b) - ama yine de Cennette, kendi halkına acı çektirdikleri için Yahudi olmayanlardan intikam almak için planlar yaparak vakit geçiriyor (Dipnot 2, 98b).

İkinci olarak, dünyaya yoğun bir acı ve sıkıntı dönemi gelene kadar Yahudi olmayanların gücünün sona ermeyeceğini iddia ediyor. Aslında bu “acı dönemi” o kadar büyük olurdu ki, Yüce Allah bile buna ağıt yakardı. . .” Bu nedenle birinci yüzyılın hahamlarından Johanan b. Zekki'den, öncesinde yaşanacak acı nedeniyle Mesih'in gelişine tanık olmaktan muaf tutulması istendi. (Dipnot 2, 98b)

Allah'ın diğer milletleri yok etme kararlılığına uygun olarak Yüce Allah, seçkin bir haham tarafından cevaplanan şu soruyu sorar:

Bunlar [Yahudi olmayanlar] benim eserimdir, bunlar da [Yahudiler]; İkincisi yüzünden birinciyi nasıl yok edeceğim? R. Papa şöyle dedi: İnsanlar böyle derler ki, 'Öküz koşup düştüğünde, at ahırına konur.' (98b)

Dipnot 3, yukarıdaki alıntının son kısmındaki benzetmeyi şöyle açıklıyor: “Böylece, düşen İsrailoğullarının yerine Yahudi olmayanlar iktidara geldi; ama iyileştiklerinde Yahudi olmayanları çok fazla acı çekmeden konumlarından uzaklaştırmak zor olacak.”

Sanh'da. 99a'da başka bir benzetme daha anlatılıyor:

R. Simlai şöyle açıkladı: "Vay halinize, Rabbin gününü arzulayanlar!" ile kastedilen nedir? senin için ne amaçla? Rab'bin günü karanlıktır, ligni değil, bu, ışığı [yani şafağı] umutla bekleyen bir horoz ve yarasayla karşılaştırılabilir. Horoz yarasaya şöyle dedi: 'Işığı sabırsızlıkla bekliyorum çünkü görüyorum; ama ışığın sana ne faydası var?

Dipnot 11, benzetmenin anlamını doğrulamaktadır: “Böylece İsrail kurtuluşu umut etmelidir, çünkü bu, İsrail için aydınlık bir gün olacaktır.

ama onlar için karanlık bir gün olacağını gören uluslar neden bunu yapsınlar ki?”

Horoz ve yarasa benzetmesini bir Hıristiyanın Mesih'in gelişiyle ilgili sorusu takip ediyor:

Ve böylece bir Min, R. Abbahu'ya şöyle dedi: 'Mesih ne zaman gelecek?' Şöyle cevap verdi: 'Bu insanları karanlık kapladığında. '

13 numaralı dipnot, R. Abbahu'nun "bu insanlar" derken "soruyu soran ve arkadaşlarından", yani Hıristiyanlardan bahsettiğini doğruluyor. Parçanın belirttiği gibi, Hıristiyan, Yahudi'ye karşı duyduğu küçümsemenin gayet iyi farkındaydı: “ 'Bana lanet ediyorsun' diye haykırdı. Haham cevap verdi: 'Bu sadece bir ayet: Çünkü işte, karanlık dünyayı kaplayacak ve koyu karanlık insanları kaplayacak: ama Rab senin üzerine parlayacak ve O'nun görkemi senin üzerinde görülecek.' ” (99a)

Ancak Hristiyanların ve Yahudi olmayanların başına karanlık ve felaket gelip onların güçleri kırıldıktan sonra Yahudileri “yeryüzü cenneti” beklemektedir. "Yahudilerin kaderi, Mesih'in günlerinde [doymak] yemektir." Dördüncü dipnotta şöyle deniyor: "Yani, İsrailliler Mesih'in başlatacağı bolluk yıllarını yaşayacaklar." Ancak dipnotun "herhangi bir Tom, Dick ve Harry" ile karşılaştırıldığı Yahudi olmayanlar için durum böyle değil. “. . . bu yıllar" diye soruyor, "herkes ayrım gözetmeksizin keyif alacak mı?"

Mevcut Tahminler

Talmud ve Zohar, Yahudilerin dünyayı kontrol etme hırsını doğrulayan en güvenilir kaynaklar olsa da, böylesine yaygın bir fikrin Yahudilerin kendi açıklamalarından "sızması" kaçınılmazdır. Aşağıda seçkin modern Yahudilerin birçok Siyonistin gerçekte ne düşündüğünü yansıtmaktan başka bir şey yapamayan birkaç açıklaması yer almaktadır.

Yahudiler diğer milletlerle birleşme fikrini enerjik bir şekilde reddediyorlar ve dünya imparatorluğuna dair tarihsel umutlarına sıkı sıkıya sarılıyorlar. . . (Max Mandelstam, Dünya Siyonist Kongresi'nde, Temmuz 1898.)

Kudüs İsrail'in ve dünya Yahudiliğinin başkenti değildir; manevi merkezi olmayı hedeflemektedir.

dünya. . . (David Ben-Gurion, Jewish Chronicle, Londra, 16 Aralık 1949.)

Kudüs'te Birleşmiş Milletler (gerçek anlamda Birleşmiş Milletler), tüm kıtaların federe birliğine hizmet etmek için bir Peygamberler Mabedi inşa edecek; burası, İşaya'nın kehanet ettiği gibi, federe kıtalar arasındaki tüm anlaşmazlıkları çözecek olan İnsanlığın Yüksek Mahkemesi'nin merkezi olacak. . . (David Ben-Gurion, Look Dergisi, 16 Ocak 1962)

Yahudi halkı hiçbir zaman yok edilemez; bunun yerine onlar ve onların Tarih Tanrısı, önümüzdeki günlerde diğer tüm ulusların kötülüklerine ve aptallıklarına karşı zafer kazanarak ortaya çıkacaklar. Zion, tüm diğer halkların yöneldiği bir dağ olarak ortaya çıkacak ve çıkmalıdır. . . (Haham Meir Kahane, Jewish Press, Brooklyn, New York, 9 Kasım 1973.)

Yıkıntıları üzerine kendi medeniyetimizi kuracağımız sözde Arap kültürünü yok edene kadar onlara acımayacaksınız. (Menachem Begin, 28 Ekim 1956 tarihli Tel Aviv konferansında, South African Observer, PO Box 2401, Pretoria, Haziran 1977'de rapor edilmiştir)

Birkaç yıl önce tanınmış gazeteci Russel Waren Howe, Begin'e kendisini Orta Doğu'daki terörizmin 'babası' olarak görüp görmediğini sormuştu. Begin geniş kapsamlı bir cevap verdi: 'Hayır, tüm dünyada.' (Washington Star, 15 Haziran 1981, Georgie Anne Geyer'in bir köşesinde.)

Deccal'in getirilmesi

Dolayısıyla İsrail'in benzersiz ve korkunç bir görevi var: Deccal'i getirmek. Tıpkı Yehova'nın iffetli gelini İsrail'in Mesih'i doğurmak üzere görevlendirilmesi gibi, onun fahişe durumunda İsrail de tam tersini, yani Deccal'i mümkün kılacaktır. Yahudiler bu dünyada Tanrı'nın aracıları olarak benzersiz bir şekilde seçildiklerinden, Mesih'i çarmıha gerildikleri andan itibaren O'na karşı benzersiz araçlar haline geldiler. Mürted durumunda. Rabbinik Yahudilik oluşur

“Şeytanın havrası” (Vahiy 3:9), artık Mesih'in değil, Lucifer'in başkâhin olduğu bir kurumdur. Yehova'nın eski peygamberlere ilham verdiği gibi, Lucifer de Talmud hahamlarına İsrail'i yoldan çıkarmaları ve onların sapkınlıklarına yetki veren bir "İncil karşıtı" olan Talmud'u yaratmaları için ilham verdi. Başlangıçta İsrail, Tanrı'nın Oğlunu enkarne etmek için kullandığı araç olduğu gibi, Golgota'dan sonraki ruhsal ıssızlığında da Rabbinik Yahudilik, Şeytan'ın bir gün kendisini Deccal olarak enkarne edeceği seçilmiş araç haline geldi.

İşleri Tersine Çevirmek

Deccal geldiğinde, yaşamının ve doğasının her alanında Mesih'in temsil ettiği her şeyi taklit ederek, Tanrı'nın İsrail'in olmasını istediği her şeyi tersine çevirmeye devam edecektir.

Bununla birlikte, bu konuyu tartışmaya girmeden önce şunu belirtmekte yarar var ki, iyilikle alay etmek, sonuçta yalnızca Şeytan'ın temel doğasına ve onun doğurduğu hareketlere uygundur. Başlangıçtan beri Şeytan bir taklitçiydi ve melekleri Tanrılığı taklit edebileceğine ikna etmeye çalışıyordu. Tanrı'nın insanla yaptığı deneyin tarihi boyunca Şeytan, gerçekliğin her biçimini kamuflaj, aldatma ve yanlış tanıtma konusunda usta olduğunu kanıtlamıştır.

O halde, özellikle komünizm ve eşcinsellik gibi şeytani hareketlerin, temel, doğru ve sağlıklı olan her şeye karşı şaşırtıcı muhalefeti ve alaycılığıyla ayırt edilmesi, bu karaktere uygun olarak yapılmalıdır. Özellikle ikincisinde, Tanrı'nın cinsiyetler arasında emrettiği ilişkilerle ilgili uygun olan her şeyle alay etmek ve onları alt üst etmek için tasarlanmış çarpık terminoloji, semboller ve rol oynamalardan oluşan bir labirent görüyoruz. Kutsal Yazılar Deccal'in “kadınların arzularını” dikkate almadığını belirttiğine göre (Daniel 11:37), onun eşcinselliği Mesih'in bekar statüsünü taklit ediyor olabilir. Eğer durum böyleyse, bu, Lucifer'i Tanrı'ya aykırı kılan her şeyi insan formunda somutlaştıran, şimdi tartışacağımız birçok özellikten sadece biri olacaktır.

Şeytani Taklit

Son 2000 yıldır insan varoluşunun en büyük umudu, Tanrı'nın dünyanın kurtuluşu için Kendisini insan biçiminde enkarne etmesidir. İsa'nın ölümüyle sonuçlanan Enkarnasyon

kefaret, binlerce yıldır insanlığı kutsadığı kadar iblislere de eziyet etti.

Şeytan'ın cevabını Deccal'de vermek istemesi, işte bu büyük gerçekliğe karşıdır. Tıpkı Mesih'in, kökeni Cennet olan Tanrı'nın enkarnasyonu olması gibi, Deccal veya “. . .dipsiz kuyudan çıkan canavar” (Vahiy 11:7), Lucifer'in yeraltı dünyasından doğaüstü kişileşmesi olacaktır.

İsa'nın aksine onun bir bakireden veya Beytüllahim'de doğacağına dair hiçbir belirti yoktur. Ancak Kutsal Yazılar onun kökenlerinin cehennemi ve gücünün doğaüstü olduğunu açıkça belirtir.

Ve yine de, Tanrı olan İsa'nın aksine, Canavar yalnızca Tanrı olduğunu iddia edebilir. Dolayısıyla Kutsal Yazılar Mesih'i Tanrı'nın Oğlu, sonsuz bir varlık olarak tanımlarken, Deccal, mucizelerine ve iddialarına rağmen her zaman "cehennemin oğlu" olacaktır. . .kimin Tanrısı. . . gelişinin parlaklığıyla yok edecek:” (II Selanikliler 2:3, 8)

Mesih gibi Deccal de bir tanrı olarak tapınılmasını talep eder. Ve üçlünün ikinci üyesi olan İsa gibi, Vahiy de onun Büyük Ejderha, Canavar ve Sahte Peygamberden oluşan şeytani bir üçlünün ikinci üyesi olduğunu ortaya koymaktadır. (Vahiy 12 ve 13)

Şekil 13. Sahte Peygamber, Şeytani Teslis'in Üçüncü Üyesi. (Vahiy

13:11-17)

Hayırsever bir uyum olan Hıristiyan üçlüsünün aksine Şeytani olan bir komplodur. Mesih'in yalnızca Babasının adına geldiği yönündeki hürmetkar iddiası, "kendi adına gelecek" Canavar ile keskin bir tezat oluşturuyor. (Yuhanna 5:43) Mesih son derece iyi, “Harika Öğütçü” (İşaya 9:6) olsa da, Deccal “kötü öğütçü” (Nahum 1:11), “sürüyü bırakan put çobanıdır” (Zekarya). 11:17), “İsrail'in kötü niyetli prensi” (Hezekiel 21 25).

Kuzu "halkına barış diyecek" (Mezmur 85:8), Canavar'ın ise Tanrı'ya karşı "büyük şeyler söyleyen bir ağzı" var (Daniel 7:8) ve "birçoklarını barışla yok edecek" (Daniel 8:25). .

Bir Yahudi Deccal

Mesih gibi, Deccal'in de Yahudi olacağına dair Kutsal Kitap'ta işaretler vardır. Hezekiel onu "İsrail'in saygısız prensi" olarak adlandırır (Hezekiel 21:25). Dahası, Mesih bir gün Yahudiler tarafından kabul edileceğini ima etti (Yuhanna 5:43), bu, Yahudi olmayanlara yönelik hahamların antipatisine ilişkin tüm gördüğümüz göz önüne alındığında, Yahudi olmayan biri için pek mümkün olmayan bir başarıydı.

Bu anlamda Deccal, yorgunların dayanabileceği bir asa olan "İşay'ın dalı" veya "İşay'ın değneği" (Yeşaya 11:1), "gücünün değneği" (Mezmur 110:2) ile karşılaştırılmaktadır. . Deccal, Yahudilerin son günlerde “üzerinde durduğu” (Yeşaya 10:20) “kötülük asası”dır (Hezekiel 7:11). Tanrı, büyüleyici bir şekilde, “öfkemin değneği” olan bu değneği de tuttuğunu ve onu iman etmeyen Yahudilerin altından çekip, onları kötülüklerinden dolayı dövmek için kullanacağını söylüyor. (İşaya 10:5, 6, 24)

Tanrı'nın nihai dünya hakimiyetinin merkezi olarak tasarladığı Kudüs şehri her zaman manevi önemle dolu olduğundan, Şeytan'ın ona imrenmesi doğaldır. Mesih'in Kudüs'e muzaffer bir şekilde girişi, halkı tarafından Tanrı olarak ilan edilmesi ve daha sonra onu temizlemek için tapınağa girmesi (ama oradan hükmetmek için değil), Deccal'in taklitçiliği için bol miktarda malzeme sağlar. Henüz gelmemiş olan Kudüs'ün fethinden sonra Meşek ve Tubal'ın baş prensi Deccal Kudüs'e girer, tapınakta kendisini Tanrı ilan eder ve orayı temizlemek yerine üzerine domuz sunarak onu kirletir.

altar. 1

Benzer şekilde, İsa'nın çarmıha gerilmesi ve dirilişi de Canavar tarafından taklit edilmiştir. Tıpkı Mesih'in öldürüldüğü ve ölümden dirildiği gibi, Kutsal Yazılar da Deccal'in "ölümcül bir yaraya" sahip olduğunu tasvir eder (Vahiy 13:3, 12). O, var olmayan ve daha önce ortaya çıkarmadığı bir güç, kibir ve intikamla dünyayı yöneten, dirilmiş bir yarı tanrı olarak yeniden var olan biri olarak tanımlanıyor.

Deccal: İsrail'e Bir Lanet

Her ne kadar Deccal muhtemelen bir Yahudi olsa da, İsrail'in ilk Mesih'inden farklı olarak, Mesih'in bir lütuf olmayı amaçladığı kadar, sonunda İsrail üzerinde bir lanet ve felaket olacaktır. Yahudiler, Mesih'in kalpte ruhsal bir krallığa ilişkin vaadini reddettiler ve O yalnızca Babasının isminin kanıtlarını sunduğu için onunla alay ettiler. Bir gün Deccal'i seçecekler çünkü o kendi adıyla geliyor (Yuhanna 5:43): başka bir deyişle, onun ezici varlığı ve kudreti gerçeğinin ötesinde inanç gerektirmiyor. Şeytan'ın dünya kontrolü teklifini reddeden Mesih'in aksine, Yahudiler ve onların "günah işleyen adamı" bunu kabul edecek ve gerçekleştirecektir. Mesih, Şeytan'a tapınmayı ve dolayısıyla kendisine verilen dünya kontrolü armağanının tadını çıkarmayı reddetti. Ferisiler ise bunun tam tersini öyle yaptılar ki, yarattıkları sistem, Şeytan'ın bu dünyadaki ibadet yerini (Va. 2:9) oluşturdu; bu dünya, kendisine tapınmalarının ödülü olarak bir gün onlara verilecek bir dünyaydı.

Ve yine de Yahudiler sonunda bir zamanlar Kudüs olan soykırımdan dışarı baktıklarında, nazik İsa'nın boyunduruğuna boyun eğmenin ne kadar kolay olacağını düşünerek ağlayacaklar. Çünkü İsa bu dünyada gerçekçi bir şekilde sıkıntı vaat etse de, buna lütuf, kurtuluş ve kefaretin eşlik edeceğine dair bize güvence verdi. Reddedilen misyonu, “bir tavuğun civcivlerini topladığı gibi” İsrail'i toplamak ve O'nun seçilmiş halkının üzerinde asılı olan ruhi esaret boyunduruğunu kaldırmaktı.

Ancak Yahudiler daha kolay görünen yolu seçtiler ve seçecekler. Deccal sitem değil vaatle gelecektir

ve bölünme değil, İsrail için barış ve birlik. Ve kabul edecekler. Ama sonunda, birazdan göreceğimiz gibi, İsrail'in üzerine esaret, ölüm ve dağılma boyunduruğunu koyuyor, onları dünyanın köşelerine dağıtıyor ve zulmediyor.

Bu son sekans, kendisinden önceki birçok paralellik gibi, daha kapsamlı bir incelemeyi hak ettiği için, İsrail'in bugünün ve yarının bunları nasıl gerçekleştireceğine dönelim.

Deccal'in tapınakta oturabilmesi ve oradan yönetebilmesi gerçeği, Kudüs'ün veya Büyük Babil'in ıssızlığının, tüm şehri mutlaka yok edecek veya yerle bir edecek bir olay olmadığının göstergesidir. Bunun yerine Kutsal Yazılar, Kudüs'ü fethedildikten ve iktidardan düştükten sonra bile bir çatışma ve yönetim alanı olarak tasvir eder.

19

Mesih'i Yaratmak

Gördüğümüz gibi hem Yahudi edebiyatı hem de tarihi, Yahudi halkının Mesih'e yönelik özlemlerini ve tökezlemelerini doğrulamaktadır. Sadece Kutsal Yazılarda, Talmud'da ve Kabala'da değil, aynı zamanda Bar-Kochba ve Shabbethai Zeeb gibi onu ortaya çıkarmaya yönelik bir dizi ıstırap verici ve utanç verici girişimlerde de, Yahudilerin kurtarıcısı hayalinin oldukça canlı olduğunu görüyoruz, ancak onun ölü doğmuş olduğunun farkına varmak.

Binlerce yıllık kutsal metinlerin ve hahamların teşvikinin yarattığı ivme olmasaydı, İsrail'in bu tür aşağılamalardan sonra Mesih'i unutup burada ve şimdinin tadını çıkarmaya yönelmeyeceğini insan merak ediyor.

Bununla birlikte, İsrail Mesih'i kesinlikle unutmamış olsa da, birçok Yahudi'nin ikincisini yaparak onun gelişini gerçekten kolaylaştırabileceklerine inanması ilginç bir gerçektir.

Bu fikir, bugün çoğu Yahudinin "Mesih"in Yahudi halkı olduğuna dair inancında ima edilmektedir. İddia edilen şey, yalnızca Mesih'in Yakup'un soyundan çıkacağı değil, aynı zamanda Yahudilerin sosyal ve ekonomik anlamda serveti ve kontrolü arttıkça Mesih'in ortaya çıkma ihtimalinin de artacağıdır. Böylece Yahudi, Mesih'in ortaya çıkışına dua ve oruçla mümkün olduğu kadar, bir televizyon kanalı satın alarak veya borsada iyi bir performans göstererek de katkıda bulunur. Üstelik böyle bir denetim temeli atarak, Mesih'in bir gün üzerinde durabileceği daha sağlam bir güç temeline sahip olur. Çünkü eğer işinde başarısız olursa, o zaman kınanacak olan yalnızca kendisi olur, Yahudi milleti ve onların liderleri değil. Böylece İsrail kendi kendisinin kurtarıcısı oluyor.

Daha önce de gördüğümüz gibi, pek çok Yahudi, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, özellikle son 75 yılda, toplumun kontrolü ve kanaat oluşturması için hayati önem taşıyan faaliyet alanlarına yönelmiş ve egemen olma eğiliminde olmuştur. Genel eğilim bununla doğrulanıyor

Encyclopedia Judaica'nın “Los Angeles” makalesinden bir anekdot, s. 503: “Los Angeles'taki Kaliforniya Üniversitesi. . .1930'larda yalnızca bir Yahudi profesörü olduğu söylenen fakültenin, 30 yıl sonra fakültesinde 400'ün üzerinde Yahudi akademisyen vardı.” Açıkçası, Yahudiler diğer ırklardan olanların tutumları üzerinde diğer ırklardan daha büyük bir etkiye sahiptir.

Yahudilerin Medeniyete Katkısı

Aynı zamanda, ister Yahudi ister Yahudi olmayan olsun, hiç kimse için meşru hırs veya başarıda yanlış bir şey olmadığını unutmamalıyız. Yahudilerin tıp ve tıbbi araştırmalara, bilime, finansa, ticarete ve iletişime, ayrıca müziğe, sanata ve edebiyata, sadece en göze çarpanlarını saymak gerekirse, muazzam katkılarda bulunduklarını söylemeye gerek yok. Bir Yahudi'nin, üç büyük televizyon ağından herhangi biri gibi bir Yahudi tekelinin üyesi olarak bile çalıştırılması, onun yıkıcı olduğu konusunda hiçbir şekilde şüphe uyandırmaz. Her Yahudi, diğer Yahudi olmayanlar gibi, mümkün olan en geniş ahlaki niteliklere veya güdülere sahip eşsiz bir insan bireyidir. Ve daha sıradan bir anlamda, çoğumuz bulabildiğimiz her yerde iş bulmak zorundayız.

Aynı şekilde, Yahudilerin büyük çoğunluğu siyasi liberaller ve Siyonist davayı kayıtsız şartsız desteklerken, Milton Freedman, Roy Cohn ve Howard Phillips gibi siyasi açıdan muhafazakar Yahudilerin yanı sıra sözünü sakınmayan bir azınlık da var elbette. Orta Doğu'daki Siyonist kardeşlerinin kibirlerini ve gasplarını etkili bir şekilde protesto eden Amerikan Yahudi düşüncesinin (bazen onlardan "Siyonist Naziler" olarak söz ederek!)

Aslında bu son bölüm bize, içinde büyümüş olabilecekleri doktrinsel deli gömleğine rağmen, temel insanlığı ve temel nezaketinin önlenemediği ancak ortaya çıktığı birçok Yahudi'nin varlığını hatırlatıyor. İnsan tamamen ahlaksız olmadığından, hakim olan şehvet düşkünlüğüne rağmen her birimizde en azından gizli bir yüce gönüllülük ve fedakarlık kıvılcımı vardır. Her ne kadar bu doğal iyilik veya "öncelik lütfu" bizi kurtaramasa da (bu, yalnızca İsa Mesih'e güvenmenin yapabileceği bir şeydir), yine de çok gerçektir ve takdir edilmesi gerekir. Bu nedenle, haham öğretisinin dar acısını açığa vururken ne kadar acımasız olsak da, Tanrı'nın her insana Tanrı'nın suretindeki mirasının bir parçası olarak yatırdığı Tanrı vergisi iyilik kıvılcımının ortaya çıkma ihtimalini her zaman açık bırakmalıyız. Yahudilerde kendini ifade edebilir.

Çünkü Yahudilerin çoğunluğu alışkanlıkla

Bağnazlardan ya da baş belalarından oluşan bir çekirdeğin entrikaları nedeniyle, Yahudi davranışının geniş eğilimleri hakkında kolektif anlamda doğru ama çoğunlukla aşağılayıcı ifadeler kullanmak zorunda kalıyoruz ve onlardan "Yahudiler" diye söz ediyoruz. Ancak yukarıdaki gerçeklerin de işaret ettiği gibi, bütünün günahlarından dolayı bireyleri suçlarken her zaman son derece dikkatli olmalıyız.

Dünya Ticari Tekeli

Bunu söyledikten sonra, bu etnik azınlığın genel anlamda bu yüzyılda yaşamlarımız üzerinde sayısal önemlerinin çok ötesinde bir etkiye sahip olduğu gerçeğine dönmeliyiz.

Kutsal Kitap, bu dinsel-ticari tekelci eğilimin o “büyük şehir”e kadar güçlenip gelişmeye devam edeceğini açıkça belirtiyor. Sodom ve Mısır ya da Büyük Babil dünyaya hakim olacak.

Senaryomuzun öngördüğü gibi, Yahudilerden ilham alan komünizmin veya Dünya Federalizminin güçleri, zorla veya entrika yoluyla bir dünya konfederasyonu kurabilirlerse, merkezi bir liderin gerekli olacağını ve bu liderin Yahudi. Eğer durum böyleyse, "Mesih", Lucifer'in göklerden enkarne olması veya çölden ortaya çıkması gibi inmeyecek, ancak muhtemelen dünyanın yönetici seçkinleri tarafından - bu dünyanın uluslararası para güçlerinin atanmış emriyle - seçimle oluşturulacak. Warburg'lar ve Rothschild'ler gibi Yahudi finansörler, Yahudiliğin haham liderleriyle istişarede bulunuyorlardı.Başka bir deyişle, Mesih, bu başlangıç durumunda, dünyanın gerçek gizli güçlerinin bir kuklası veya kuklasından biraz daha fazlası olabilir. Rusya'ya dışarıdan bir “demokrasi” gösterisi yapılıyor, dolayısıyla bir çeşit başkanlık muhtemelen Rusya'nın gücünü sınırlandırma iddiası oluşturacak, ancak bunun arkasında tüm gizli yöneticiler sıkı bir kontrole sahip olacak.

Çoklu Mesihler mi?

Mesihlik kurumunu ele alırken şunu unutmamalıyız ki, Yahudiler tekil anlamda bir mesih bekleseler de, hayatın gerçekleri, bu makamı ilk elinde bulunduran kişinin bir gün ölmesi ve yerine mesihlerin atanması gerektiğini dikte eder. Hasidizmin zirve yaptığı dönemde, bu modelin habercisi, Doğu ve Orta Avrupa'daki doğu Yahudilerinin, son Mesih gelene kadar kendilerini yönetecek "geçici bir Mesih" atamasının habercisiydi. Halk arasında tanınmış bir Baal Shem, “Tzaddik” veya geçici olarak atanacaktı.

Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi ve inanılmaz bir bağlılık, zenginlik ve cömertlikle ağırlandı. 1975 yılı itibariyle, şu anda büyük ölçüde Brooklyn, New York'ta ikamet eden, yerinden edilmiş Avrupalı Hasidik Yahudiler, Satmar Rebbe, Yoel Teitelbaum'a belki de gerçek Mesih ortaya çıkmadan önceki son geçici Mesih olarak saygı duyuyorlar.

Her halükarda, Yahudiler en azından, ölümlü bir makam olarak mesihlik fikrine ve Mesih'in gücünü ve yetkisini kendisini oraya koyan Yahudi alt tabakadan aldığı fikrine aşinadır. Son “darbe”den sonra, “proletaryanın zaferi” tamamlandığında, ya bir Mesih seçilecek ya da sorun çoktan çözülmüş olacak kadar güçlü bir konuma gelecektir.

Hiç abartmadan, dünyanın fethini takip eden dönem, Mısır'dan Çıkış'ta Firavun'un yenilgisinden bu yana İsrail için en büyük sevincin yaşanacağı dönem olacaktır. Sonunda Yahudilik, binyıllardır beklediği tekele ve intikama tamamen başvuracak. Elbette Yahudiler bugün olduğu gibi hükümette ve dünya toplumunun tüm hayati alanlarında zaten yerleşmiş olacak, ancak Yahudi olmayanların artan dışlanmasıyla orantılı olarak Yahudilere yönelik tercih büyük ölçüde genişleyecek. Her ne kadar Kabala, Mesih geldiğinde Yahudi olmayanların tamamen "yok edileceğini" öngörse de, şüphesiz yeni düzenin Yahudileri, kendilerine hizmet edecek Yahudi olmayan yetenekli kişilerle işbirliği yapacaktır. (Peygamberlik Kutsal Yazıları, son zamanda Yahudi olmayanların bolluğunun habercisidir.)

Böylece, New York gibi bir Yahudi şehrinde, yayın yapmak veya şov dünyasında başarılı olmak istiyorsanız Yahudi olmanın avantajlı olduğu bir Yahudi şehrinde halihazırda gördüğümüz eğilim büyük ölçüde yoğunlaşacak.

“Sizden Nefret Edileceksiniz”

Vahiy kitabı, Büyük Fahişe'nin nihayet dünya egemenliğine ulaştığında, "İsa'nın şehitlerinin kanıyla sarhoş olacağını" açıkça belirtiyor. (Vahiy 17:6) ve kutsallar, Tanrı'nın tahtının önünde, onun yönettiği dünyaya karşı yargılanmak için ağlayacaklar. (Vahiy 6:10) Diğer tüm Yahudi-komünistlerin ele geçirme modeline uygun olarak, Kilise, muhtemelen bugünün en sert Demir Perde ülkelerinde bile bilinmeyen bir derecede, acımasızca zulme uğrayacaktır. Dünya görüşünün yumuşatıcı etkisi olmadan, komünizmin himayesi altındaki Yahudilik, birinci yüzyılda başlayan Hıristiyanlığı yok etmeye yönelik enerjik girişime yeniden başlayacak. Ancak bu sefer başarılı olacak.

Kutsal Yazılar aynı zamanda Hıristiyanlıktan nefret edileceğini değil, Hıristiyanlıktan nefret edileceğini açıkça belirtir.

sadece Yahudiler tarafından değil, tüm insanlık tarafından. (Luka 21:17) Hiç şüphe yok ki, dünya Yahudi medyası Hıristiyanlara ve onların liderlerine karşı ifşa edilecek ve yalanlar yağdırılacaktır. Henüz ölmemiş veya köle çalışma kamplarında olmayan Hıristiyanlar, ekonomik bir ütopyaya yönelik çalışma konusundaki ilgisizlikleri nedeniyle "toplumsal asalak" veya "Devrimin düşmanı" olmakla suçlanacaklar. Veya Yüce Bir Güce olan açık bağlılıklarından dolayı karşı-devrimci olarak damgalanacaklar. Kaçınılmaz olarak, Lenin yönetimindeki Rusya'da olduğu gibi, Mesih'in Tanrı'nın seçilmiş lideri olmadığı, Yahudilerin gerçek lideri binlerce yıl önce çarmıha gerdikleri konusundaki ısrarları nedeniyle Yahudi karşıtı olarak etiketlenecekler.

Bugün görmeye başladığımız gibi, Yahudiler dünya kamuoyunun oluşumunda öyle bir tekele sahip olacaklar ve bunu öyle incelikli bir şekilde kullanabilecekler ki, tüm dünya Hıristiyanlığın Naziler veya Yahudiler kadar nefret dolu olduğuna inanacak. Ku Klux Klan. Adolph Hitler artık dünyanın aşağılamasına tek başına katlanmak zorunda kalmayacak. Hıristiyanların üzerine yüklenecek. İlk Kilisede olduğu gibi, "Yahudilerden korkulduğu için", saklanmak veya fısıldamak dışında, İsa'nın adının hiçbir yerde saygıyla anılmasına izin verilmeyecektir. (Yuhanna 7:13)

Ancak ortalama bir insanın gözünde, Mesih tarafından yönetilen yeni dünya sistemi, her ne kadar kusurlu ve baskıcı olsa da muhtemelen insanlığın sarsıcı sorunlarına en iyi çözüm olarak görülecektir. Komünizmin zaferi silahlanma yarışını ortadan kaldıracak ve nihayet dünyaya “barış” gelmiş olacak. İnsanlığın yeni Başkanı, yürütmenin emriyle işsizlik, yoksulluk, enflasyon ve kirlilik gibi sorunlarla diğer çağları hayrete düşürecek bir hız ve etkinlikle başa çıkabilecektir.

Huzur ve Güvenlik

Bu, Kutsal Yazılarda sık sık değinilen ve görünüşte “barış ve güvenlik” ile ayırt edilen dönemdir. (Hezekiel 38:8, 11) Birleşmiş Milletler, Dünya Federalizmi, Yeni Çağ hareketi, liberalizm gibi hareketlerin idealizmi, kısacası geçen yüzyıldaki laik hümanizmin her türü, sunulan geniş çözümlerin sevinciyle doruğa ulaşacak. tek dünya hükümeti tarafından

Bu dönemde, Kudüs ya da Sodom ve Mısır, elinde altın bir kupayla, manevi ahlaksızlığının iğrençliğiyle dolu olarak, her türlü ticari tekel yoluyla güçlenerek dünyaya hükmedecek.

Şüphesiz bu sistemin dinsel ağırlık merkezi

Ferisiler ve onların öğretisel manifestoları Talmud olmaya devam ediyorlar. Yahudilik, başarıyla daha liberal olmak yerine sapkınlığa karşı eski kısıtlamaların sapkınlara yeniden dayatılmasıyla aslında daha ortodoks hale gelebilir. Bunun nedeni, diğer insanlar gibi Yahudilerin de, zulüm veya dini zorlama olmaksızın kendi başlarına bırakıldıklarında misyon duygularını kaybetme eğiliminde olmalarıdır. Yaklaşan barış ve güvenlik çağında, Yahudilik, hayatta kalması için her zaman gerekli olan gerçek veya hayali zulüm korkusu yerine, kendisini çöküşten, ilgisizlikten ve asimilasyondan koruyacak bir mekanizmaya ihtiyaç duyacaktır.

Yanlış anlaşılmasın, Yahudi olmayanların kontrolünün boyunduruğundan kurtulmak için en az iki bin yıl boyunca çalışmış, yalvarmış ve kan dökmüş olan İsrail, günümüzün Yahudiliğini zayıflatan bölünmelere ve asimilasyona tahammül edecek ruh halinde olmayacaktır. Eğer geleceğin Yahudiliği kontrolünü sonsuza kadar koruma niyetindeyse, bugün göremediğimiz birleştirici bir faktörün mevcut olması gerekir.

Plan Değişikliği

Yahudilerin Mesihleri altındaki denetiminin mutlak göründüğü bu noktada; hakikatin nesli tükendiğinde ve İsa'nın anısı yeryüzünden hızla silindiğinde; insanlık sonsuz baskı beklentisi altında inlediğinde; Talmud'un hakkında hiçbir şey söylemediği ve Yahudilerin alay ederek ve inanmayarak karşılayacağı, tamamen öngörülemeyen bir gelişme meydana gelir. Yine de bu, Yahudilerin dinden dönmeleri üzerine kaçınılmaz hüküm olarak Kutsal Kitap boyunca kehanet edilir. Onların Mesih'i Yahudilere yöneliyor. Fahişenin üzerine bindiği "canavar" Deccal, kalçaları üzerinde şaha kalkıyor ve onu yere atıyor, etini yiyor ve onu küle çeviriyor. Deccal, "Meşek ve Tubal'ın baş prensi Gog" kuzeydeki büyük ordusuyla gelir ve Kudüs'ü ıssız bırakır, İsrail'i uluslar arasında esaret altına alır. İsrail'in yaslandığı "Asur" Deccal, artık Tanrı'nın Yahudileri öfkeyle dövdüğü "gazap değneği" haline geldi. Canavar, yani “o iğrenç adam” Yeruşalim’deki muhteşem Yahudi tapınağına giriyor ve ona saygısızlık ediyor.

Tanrı'nın İsrail'e yönelik eski intikam kehanetleri en sonunda tam olarak gerçekleştiğinde, bu, dünya tarihindeki en büyük çıkmaz olacaktır:

Çünkü bütün milletleri Yeruşalim savaşına karşı toplayacağım; ve şehir ve evler alınacak

Şekil 14. Büyük Fahişe, Canavar'dan atılır.

tüfekle saldırdılar ve kadınlar öfkelendi; ve şehrin yarısı esaret altına alınacak. . .O zaman Rab ilerleyecek ve bu uluslara karşı savaşacak. . .Ve onun ayakları o gün Zeytinlik Dağı üzerinde duracaktır. . . .

(Zekarya 14:2,3,4)

Olayların bu şaşırtıcı gelişiminin kehanetsel arka planını ele alalım.

20

İsrail'in
Kıyamet Günü Var

Bu yüzyılın başlarında Siyonist hareketin başlangıcından bu yana köktendinci Hıristiyanlar arasında İsrail'in "giderek daha iyiye gittiği" yönünde hakim bir zihniyet var. Evanjeliklere göre İsrail'in Orta Doğu'daki askeri fetihleri ve dünyadaki dördüncü en büyük askeri güç olarak mevcut konumu, Tanrı'nın Yahudilere gülümsediğinin ikna edici kanıtlarıdır. Her ne kadar köktendinci, Yahudiler arasında, özellikle de İsrail'de, önemli bir din değiştirme eğilimine işaret edemese de, yine de İsrail'in şu anda bile ilahi hizmete hazırlandığına inanıyor. Kilise kendinden geçtikten sonra birçok Hıristiyan, İsrail'in veya 144.000 kişinin, Sıkıntı sırasında müjdeciler olarak Mesih'in sancağını dünyaya taşıyacağına inanıyor.

Aslında, İsa'nın, İsrail'in kendisini reddetmesinin ardından "yedi kat daha kötü" olacağı yönündeki hükmünün aksine, bugün çoğu Evanjelik, İsrail'in artık Filistin'deki atalarının evlerine döndükleri için "yedi kat daha iyi" hale geleceğine inanıyor gibi görünüyor. "Tanrı İsrail'de harika şeyler yapıyor" ifadesi, iyi dileklerde bulunan Hıristiyanlar tarafından o kadar çok tekrarlanıyor ki, bu, tıpkı yemeklerden önce yapılan dua gibi, Yahudiler hakkında herhangi bir konuşmaya başlamak için gerekli görünen öngörülebilir bir klişe haline geldi. Hıristiyanlar, Orta Doğu'daki son alevlenmenin ardından, F-16'ların Suriyeli Migler üzerindeki 'öldürme oranı' gibi maddeleri, sanki Kenan'ın eski fethi gibi, Tanrı'nın İsrail'e olan ahlaki onayı hâlâ İsrail tarafından onaylanıyormuş gibi tartışıyorlar. askeri fetihler.

Aslında onun, Efendi'nin hizmeti için toplanacak olgun bir meyve gibi, dönüşümün eşiğinde olduğu hissediliyor. Bu nedenle Evanjelik, ulusun

İsrail'in bu olgunlaşmamış meyvesini veren ağaç vaktinden önce sarsılmasın ve meyvesi düşmesin. Bunun yerine, İsrail ruhsal meyve vermeye hazır olduğundan, onu şımartmalı ve şımartmalı, sulamalı ve sarkan dallarını elimizden gelen her şekilde desteklemeliyiz.

Bu tür hüsnükuruntuların tersine, Mukaddes Kitap, istisnasız olarak, İsa Mesih'i reddeden herhangi bir insan veya milletin genel eğiliminin aydınlanmaya değil, kötülüğe, savaşa, kafa karışıklığına ve nihai yargıya doğru olduğunu savunur. Bu her ulus için olduğu gibi İsrail için de geçerlidir. Hiçbir ulus yirmi yüzyıl boyunca İsa Mesih'i reddederek gelişemez.

Tanrı, Mesih'in İkinci Gelişinden önce dünyanın ahlaki açıdan gelişmeyeceğini vurguladığı gibi, İsrail'in de gelişmeyeceğini iki kez vurguluyor. Tanrı, düzinelerce açık pasajda, özellikle de Peygamberler boyunca, İsrail'in iflah olmaz bir asi olduğunu ve Yahudilerin çoğunun Deccal'in eline geçmesine izin verene kadar bu şekilde devam edeceğini teyit ediyor. Ancak Mesih onların gerçek Kurtarıcıları ve Mesihleri olarak geri döndüğünde, geride kalanlardan biri nihayet O'na itaatkar hale gelecektir. Ancak arta kalanların tamamen din değiştirmesinden sonra Tanrı, onların davranışlarını herhangi bir şekilde onayladığını veya onların adına müdahale ettiğini kabul etmeye tenezzül edecektir.

Musa'nın Geriye Dönmüş İsrail'e Laneti

İman etmeyen İsrail'in korkunç bir nihai hükümle karşı karşıya olduğuna dair tanıklık Kutsal Yazıların başlarında başlar. Musa'nın İsrail'e ya kutsama ya da lanet vaat ettiği anıtsal konuşmasında (Tesniye 28, 29 ve 30), Musa, İsrail'i, eğer Rab'be itaat etmezse, Tanrı'nın onu bir gün başka bir Mısır esaretine sürükleyeceğini ve her şeyi üzerine yıkacağını söyleyerek tehdit etti. Mısır'ın vebaları. Ancak eğer tövbe ederlerse, Tanrı onları tekrar atalarının ülkesine götürecek ve “Tanrın Rabbi bütün yüreğinle sevmek için yüreğini ve soyunun yüreğini sünnet edecekti. . . .” (Tesniye 30:6) İsrail'in, Tanrı'nın istediği gibi tövbe etmemiş olması ve yine de vaat edilen türden bir yargıyı veya kalp temizliğini tatmamış olması, onun yalnızca çağın sonuna kadar isyankar olmakla kalmayıp, aynı zamanda İsa'dan 1500 yıl önce açıklanan bu hüküm hâlâ onu bekliyor.

Musa gibi İşaya da İsrail'in Milenyum'dan önce yargılanacağını düşünüyor. İşaya 51 ve 52, İsrail'in, günahlarından dolayı Tanrı'nın korkunç azarlaması altındaki son günlerini tasvir ediyor. İsrail'e şöyle hitap edilir: "Ey Kudüs, Rab'bin elindeki kâseyi içmiştir.

öfke (Yeşaya 51:17), ıssızlık, yıkım, kıtlık ve kılıç altında çürüyor. Tıpkı Musa'nın yeni bir Mısır esaretini öngördüğü gibi, İşaya da İsrail'in, Deccal'in "Asur" figürü altında Mısır esaretinden kurtulduğunu ve günahlarından kurtarıldığını gördü (Yeşaya 52:1-4)

Benzer şekilde Yeremya, İsrail'in son günlerde kötülük, esaret ve doğum sancıları içinde olduğunu, sevgilileri tarafından terk edildiğini anlattı. Ancak o gerçekten tövbe ettiğinde, Tanrı çocuklarını "artık üzülmeyecekleri" (Yeremya 31:12) Zion'a getirir; bu, Filistin'e herhangi bir dönüşle hiçbir zaman gerçekleşmemiş olan bir şeydir. Aslında Yeremya, günahlarının yasını tutarak gelecekteki doğum sancılarında kendisini İsrail ile özdeşleştiriyor. Ağıtlar kitabının tamamı, Yeremya tarafından dolaylı olarak ifade edilen, Sıkıntı sırasında İsrail'in inlemeleri olarak yorumlanabilir.

Milenyumda Hezekiel

Hezekiel özellikle İsrail'i bekleyen irtidat, sıkıntı ve restorasyon döngüsünün farkındaydı. Pek çok pasajda peygamber, milenyumun başlamak üzere olduğu zamana kadar İsrail'i kötü biri olarak görüyordu. Ancak Hezekiel 16 özellikle kısa ve özdür. Orada Hezekiel, İsrail'i zinasını dünyaya döken bir fahişe olarak tanımlıyor. Tanrı onu sevgililerinin elinde yargıladıktan sonra şöyle der: "Seni fahişelik yapmaktan vazgeçireceğim", "Sessiz olacağım ve artık öfkelenmeyeceğim." (Hezekiel 16:41, 42) Bu ayet, Tanrı'nın (birçok Evanjelik'in inandığı gibi) milenyuma giden dönemdeki itaatinden dolayı İsrail'den memnun olmak şöyle dursun, Hezekiel aracılığıyla ancak İsrail'e hükmettikten sonra şunu söylediğini gösterir: ve o da tövbe etti”. . .sessiz ol ve artık öfkelenme.” Ancak o zaman olacaktır”. . .1 ahlaksızlığın senden son bulmasını sağlayacağım.

O zamana kadar Hezekiel 36, İsrail'in "insanları yiyip bitireceğini" ve "milletlerinizi yok edeceğini", "milletlerinizin düşmesine" neden olacağını, onların topraklarını kirleteceğini ve kafirler arasında Tanrı'nın ismine leke süreceğini belirtir. (Hezekiel 36:14, 15, 17, 20)

Aslında İsrail'in günümüzde bile Tanrı'nın gözünde hâlâ fahişe olarak görüldüğünü kesin olarak kanıtlayan bir pasaj, Tanrı'nın henüz gelmemiş olan bin yıllık tapınaktan yaptığı duyurudur:

“İnsanoğlu, tahtımın yeri ve ayak tabanlarımın yeri, İsrail oğulları arasında sonsuza kadar yaşayacağım yer ve kutsal adım,

Artık İsrail evi, ne kendileri ne de kralları fahişelikleriyle kirletilmeyecek. . . .” (Hezekiel 43:7)

İsrail, kitlesel dönüşüm zamanına kadar Rab'bi tanımayacak, ancak kurtarıldıktan sonra "İsrail, o günden itibaren benim Rab olduğumu bilecek." (Hezekiel 39:22)

Küçük Peygamberler Bunu Gördü

İsrail'in sapkınlığının sonuna kadar devam edeceğine dair aynı öngörüler, ikinci dereceden peygamberler tarafından da dile getirilmektedir. Hoşea, son günlerde Tanrı onunla tekrar nişanlanıncaya kadar İsrail'in aşırı derecede fahişe olduğunu söyledi (Hoşea 2, 3, 10:17). Joel, Tanrı'nın "benim temizlemediğim kanlarını temizleyinceye" kadar İsrail'in esaret altında, kirli ve sıkıntı içinde olacağını tahmin ediyor. (Yoel 3:21) Amos da İsrail'i kötü ve baskıcı, ancak yine de yoksul ve esaret altında gördü; ta ki Tanrı onları tekrar kendi topraklarına yerleştirene ve "halkımın tüm günahkarlarını" yok edene kadar. (Amos 9:10) Benzer şekilde Mika, "doğum yapan kadın doğuruncaya kadar" (Mika 5:3) Tanrı'nın Yahudileri "vazgeçtiğini" ve Tanrı "günahtan geçinceye kadar" artakalanların günahkârlar olacağını gördü. mirasının geri kalanını." (Mika 7:18) İkincil peygamberlerin rüyeti, Tanrı'nın "kötülük yapmayacak ve yalan söylemeyecek" bir mütebakiyi kurtarıncaya kadar son günlerde İsrail'i yozlaşmış "zalim şehir" olarak gören Tsefanya ile sona erer (Tsefanya 3:13). ) ve Yahudiler "deştikleri bana bakın"dan sonra bir gün Tanrı'nın "kirli ruhu" İsrail'den çıkaracağını öngören Zekeriya ile birlikte. (Zekarya 13:2 ve 12:10) O halde İsrail'in bugünkü ve yarınki durumundan farklı olarak, “. . .Rab'bin evinde artık Kenanlı kalmayacak.” (Zekarya 14:21) Yahudiler artık milletler için bir “lanet” olmayacaktı (8:13).

Mesih Peygamberleri Onaylıyor

İsrail'in nihai yargısına ve kurtuluşuna kadar fahişe olarak kalacağı öngörüsünü içeren pasajların çoğu Eski Ahit'te bulunsa da, Mesih'in Kendisi de Yeni Ahit'te tam olarak aynısını söylemiştir. Zeytinyağı konuşmasında Rabbimiz, İkinci Gelişinden hemen önce, Tanrı'nın Yahudi olmayan orduları kuşatarak Yeruşalim'den intikamını alacağını ve "gazabını bu halkın üzerine" infaz edeceğini doğruladı.

Yahudiler) (Luka 21:20). Yeruşalim "kılıçtan geçirilecek" (Luka 21:24) ve "Yahudi olmayanlar tarafından ezilecek" ve sakinlerinin bir kısmı "tüm milletlere esir olarak götürülecek." (Luka 21:24)

İsrail'in nihai dönüşüme kadar kaybolmuşluğu (ve ima edilen ahlaksızlığı), Mesih'in sevdiği Kudüs'e veda ederkenki feryatlarından daha dokunaklı bir şekilde nasıl ifade edilebilirdi: “Ey Kudüs, Kudüs, sen peygamberleri öldüren. . .İşte eviniz size ıssız kaldı. . .Bundan sonra, "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!" diyene kadar beni görmeyeceksiniz. (Matta 23:37)

Böylece Mesih, Yahudiliğin gelecekteki sürüklenişiyle ilgili olarak Eski Ahit'in öğretmeye çalıştığı her şeyi doğruladı; bu sürüklenme Kudüs'ü amansız bir şekilde irtidata, yargıya ve tutsaklığa, ama sonunda tövbeye ve yenilenmeye doğru götürüyor.

Bu kehanet dizileri ve daha birçokları İsrail'in sapkınlığını Eski Ahit'ten çıkarıp çağımız boyunca doğrudan milenyum öncesindeki olaylara ittiğinden, biz kehanet öğrencileri olarak onlara Tanrı'nın İsrail ve Yahuda hakkında verdiği hükümlerin çok ötesinde bir anlam vermekle yükümlüyüz. Sargon II veya Nebuchadnezzar zamanında. Bunu yaparken, Kutsal Yazıları akıllıca tasarladığımız son zaman senaryosuna uydurmuyoruz. Bunun yerine, Tanrı'nın her zaman Kutsal Yazıların sağlamasını amaçladığı yorumun genişliğini deneyimliyoruz. Eski Ahit, İsrail ve Yahuda'nın pek çok tozlu kralının ya da ikinci sınıf Ortadoğu imparatorluklarının tarihi değildir. Bunun yerine Tanrı, Eski Ahit'teki figürleri, olayları ve yerleri, son zamanlardaki çok daha büyük gerçekliklerin kalıcı sembolleri olarak kullanmıştır. Bu nedenle, Eski Ahit'i yerel bir yorum veya yerine getirmeyle sınırlamak trajiktir; özellikle de çağın sonuna yol açan olaylarla açıkça bağlantılı olan bu tür pasajların varlığı göz önüne alındığında.

Şunu da belirtmeliyim ki, öncekiler kadar kesin olan Kutsal Yazılar, onaylamak istedikleri kehanet hakkında beyin fırtınası yapanların öne sürdüğü gibi değişken yorum kaprislerine boyun eğmezler. Aksine, İsrail'in giderek artan bir noktaya doğru gittiği ve nihai nihai yargıya doğru gittiği şeklindeki Kutsal Kitap doktrini, yalnızca önünde her şeyin boyun eğmesi gereken kutsal metinlere dayalı bir standart olarak görülebilir. Bu İncil. Bu, Tanrı'nın asırlar boyu süren planıdır. Hıristiyanlar arasında İncil'in, özellikle de Eski Ahit'in inanılmaz derecede bilgisizliği olmasaydı, İsrail'in kademeli olarak gelişmesi gibi bir uydurma, açıkça gülünç olurdu. Yerine,

çoğumuzun inanmak istediği ve Yahudilerin de inanmamızı istediği şey olduğundan (Hıristiyanlar, dönüşüme uğramak üzere olan bir ulusa F-16'ları nasıl reddedebilirler?) gelişiyor.

Fahişeye Ölüm

Kutsal Kitap'ın İsrail için irtidat, yargılama, tövbe ve yenilenmeye ilişkin sıralaması genel olduğundan, elbette kendi içinde açıklama ve ayrıntıdan oluşan bir iç yapı da içerir. Eski Ahit'in İsrail'e bakış açısını sonuna kadar aşılayan en temel kavramlardan biri, onun sadece kadın ve fahişe kimliği değil, aynı zamanda zina yaptığı sevgilileri tarafından eninde sonunda kutsallığı bozulacak ve yakılacak bir fahişe kimliğidir.

Peygamberler İsrail'e, eğer küstah yollarına devam ederse, ilahi Kocası yerine erkekleri sevmeyi seçerse, o zaman ateşle yargılanmasının erkekler tarafından yapılacağını söylediler. İsrail ruhi fahişeliğini sürdürdü ve önce Asurlu II. Sargon, ardından Keldani Nebukadnetsar ve ardından Romalı Titus tarafından yakıldı. Ancak bu tür kararlar hiçbir şekilde fahişenin fahişelikten vazgeçmesine neden olmadı. Yahudiler hiçbir zaman Tanrı'nın kesin olarak şunu söylediği noktaya gelmediler: "Benim Rab olduğumu bilecekler." Bu ifade Eski Ahit'te o kadar sık tekrarlanıyor ki, gerçek anlamda gerçekleşmesi ihtimali olmayan, neredeyse bir klişe olduğunu düşünüyoruz. Ama Tanrı bunu her kullandığında, sonuçta İsrail'le olan büyük mücadelesini bitireceği o güne atıfta bulunuyor. 1

Şimdilik, göksel perspektiften bakıldığında İsrail, Hoşea'nın zamanındaki kadar ruhani bir fahişedir. Eskiden İsrail'e bu kadar ısrarla uygulanan etiketi hangi muafiyet veya deneyim ortadan kaldırabilirdi? Eğer İsrail bu yüzden İsa'ya dönseydi zulüm olabilirdi. Ama yapmadı. Bunun yerine, Yahudilerin tarihi, Tanrı'nın küçümsemesini yatıştırabilecek olaylardan uzak, bugüne kadar İsrail'i "fahişe" terimine ilk kez uygulandığından yüz kat daha layık kılan kötülüklerin ve entrikaların birikimini içermektedir. ona.

İsrail'in sevgilileri tarafından yok edileceğine dair eski kehanetler, birçok Evanjelik'in inandığı gibi, artık İsrail'i yalnızca kutsamanın beklediğini söyleyen eski kehanetler bir şekilde yürürlükten kaldırıldı mı? İsrail gerçek kocasını reddetmeye devam ettiği sürece peygamberler tek ağızdan “hayır” diyorlar. O halde İsrail'in en azından bir kez daha ateşle harap edilmesini gerektiren kehanet temelini tartışalım.

Hristiyanlar (post-milenyumcular da dahil) Tanrı'nın İsrail'le olan kavgasının MS 70 yılında sona erdiğine inanıyorlar, diyorlar ki, İsrail'de bir Kalıntının kurtuluşunu ve Yahudilerin dinden dönmesine ilişkin hükmü sabırsızlıkla bekleyen tüm Eski Ahit kehanetleri, Mesih'in ilk gelişiyle yerine geldi ve MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılması. Vahiy kitabının bile, Kilise'yi bekleyen olayları değil, Eski Ahit kehanetlerini tamamlayan ve Tanrı'nın İsrail ile olan antlaşmasını sona erdiren MS 1. yüzyıldaki olayları anlattığını iddia ediyorlar. . Tanrı'nın İsrail ulusuyla işi sona erdiğinden, her ne olursa olsun kurtuluşa götürmek artık Kilise'nin (Kutsal Ruh'un rehberliğinde) enerjilerine bırakılmıştır: “Yahudilerin geri kalanının kurtarılması önceden belirlenmiştir; Mesih'in İkinci Gelişinde üçte bir oranında kitlesel dönüşüm yoktur.

Yalnızca peygamberlerin değil, Vahiy'in de birinci yüzyıldaki "özetlenmesi" bu bakış açısı için temel olduğundan, savunucularının öncelikle bir şeyi kanıtlaması hayati önem taşır: Vahiy'in MS 70'te Kudüs'ün yıkılmasından önce yazıldığını. Onlar, Kudüs'ün yıkılmasından sonra Tanrı'nın bize küçük şişeler, hayvanlar ve göksel işaretlerden oluşan kehanet dolu bir fantazmagori verdiğini iddia edecek kadar mantıksız bir konumdalar.Bunu yapamazlar. Kitabın yazarı Yuhanna'nın en yakın çağdaşlarına göre, Vahiy yazılmıştır. Kudüs'ün yıkılmasından yirmi beş yıl sonra Eusebius, John'un Domitian'ın hükümdarlığı sırasında Patmos Adası'nda hapsedildiğini söylüyor. Irenaeus, John'un hapsedilmesinden sonra vahiylerinin ilk olarak Domitian'ın saltanatının sonlarında (MS 95-97) ortaya çıktığını doğruluyor. Kronoloji, Konstantin'in saltanatına kadar, ilk üç yüzyıl boyunca evrensel olarak kabul edilmişti; o dönemde, müreffeh ve devlet tarafından meşrulaştırılan Kilise, artık Milenyum'un devam ettiğine inanmaya başlamıştı. O zamana kadar kilise babaları Vahiy'in Yeruşalim'in yıkılmasından sonra yazıldığı konusunda hemfikirdi ve gelecek olaylardan söz ediyordu.

Peki ya İsrail'in gelecekte yeniden kurulacağını vaat eden Eski Ahit kehanetleri? Kilise'nin, peygamberlerin vizyonunun Kilise Çağı'nda bile büyük oranda yerine getirilmemiş olduğunu düşündüğünü kanıtlayan bir Yeni Ahit ifadesi var mı?

Romalılar 11 bu ifadeyi sağlar. Pavlus bu pasaja başlarken, zamanının Kilisesini, bugün pek çok kişinin yapmaya ayartıldığı şeyi tam olarak yapmaması konusunda uyarıyor: İsrail'in sapkınlığıyla Tanrı'nın bedensel İsrail'le olan işinin sona erdiğini söyleyerek övünmek. O, bu sapkınlığın, Tanrı'nın İsrail'le olan anlaşmasını sona erdirmek için değil, Yahudi olmayanların dolgunluğunun içeri girmesine izin vermek için gerekli olduğunu söylüyor. Bu bittiğinde, “. . .al! İsrail kurtulacak” (ayet 26).

Pavlus, Tanrı'nın İsrail'le yaptığı antlaşmanın Mesih'in ilk gelişiyle tamamen yerine gelmediğine, ikinci gelişini beklediğine bizi ikna etmek için, bu çağın sonunda İsrail için ulusal kurtuluşa dair kehanetlerde bulunan yüzlerce kehanetin tipik bir örneği olan Eski Ahit'teki bir pasajdan yararlanır. "Kurtarıcı Sion'dan çıkacak ve Yakup'un tanrısızlığını geri çevirecek: Çünkü günahlarını ortadan kaldıracağım zaman onlarla yaptığım antlaşma budur" (İşaya 59:20, Pavlus tarafından başka sözcüklerle ifade edilmiştir). Pavlus'un bu pasajı kullanması son derece önemlidir, çünkü İşaya'daki bir bölümden alıntı yaparak, İkinci Geliş'ten hemen önceki dünyanın, Tanrı'nın yasası tarafından yönetilmediğini, ancak tek bir şefaatçi bulunamayacak kadar yozlaşmış olduğunu anlatır. Mesih yeryüzüne küresel doğruluğa değil, dayanılmaz sapkınlığa yanıt olarak geliyor. Bu nedenle İşaya 59:20 üç can alıcı soruyu yanıtlıyor:

1) “Tüm İsrail” ne zaman kurtarılacak? Cevap: "Kurtarıcı Sion'dan çıkacak." Başka bir deyişle, bu, İsa Mesih'in Sion'a ikinci kez gelmesiyle gerçekleşecek, bir an önce değil.

2) Yahudileri kim kurtaracak? Yanıt: İsa Mesih “Yakup'tan tanrısızlığı uzaklaştıracak.” Rabbimiz İkinci Gelişinde nihayet İsrail'i temizleyecek. “Tüm İsrail”in kurtuluşu şimdi gerçekleşemez; Yahudilerin değil Yahudi olmayanların güçlerinin aşılanmasının amaçlandığı bir zamanda.

3) O halde bu ulusal kurtuluş vaadi hangi otoriteye dayanmaktadır? Yanıt: “Çünkü günahlarını ortadan kaldırdığım zaman onlarla yaptığım antlaşma budur.” Pavlus'un İşaya sözcüğünü kullanması, Tanrı ile İsrail arasında “babanın hatırı için” yapılan bir antlaşmanın Kilise Çağında bile hâlâ var olduğunu doğrulamaktadır.

Dolayısıyla hem tarih hem de Kutsal Yazılar, Tanrı'nın İsrail ulusu için uzun vadeli bir programı olduğunu doğrulamaktadır; bu program, tam anlamıyla ilerlemesine izin verildiğinde tam önemine ulaşır. Bu, direnmememiz fakat öngörmemiz gereken bir sözdür: göründüğü kadarıyla bakıldığında son derece manevi olan bir söz. Tanrı'nın antlaşması, İsrail ulusunun yeryüzünde Tanrı'nın yüceliği olacağı zamanı, yani ulusların bir Yahudi olanın eteğine yapışıp “ . . biz de sizinle gideceğiz; çünkü Tanrı'nın sizinle birlikte olduğunu duyduk” (Zekarya 8:23).

21

Büyük Çifte Haç

Levililer kanunu, bir kadının fahişelikle suçlanması durumunda şehrin erkeklerinin onu babasının evinin kapısına götürüp taşlayarak öldürmesi gerektiğini emreder (Tesniye 22:20, 21). Tanrı'nın intikam peşindeki kalabalığının elindeki bu idam biçimi, yalnızca geçmişteki İsrail'e değil, aynı zamanda Büyük Babil'in, birlikte oynadığı krallar tarafından boynuzlanıp ateşle yakılacağı güne de gönderme yapıyor.

Eski Ahit, İsrail'in gelecek olan bu hükmünün çarpıcı örneklerini içerir. Tanrı, Samiriye ve Yeruşalim ile ilgili olarak Hezekiel'e şunları söyledi: “Doğru adamlar, onları zina yapanların durumuna göre yargılayacaklar. . . (Hezekiel 23:45). .

Tanrı, II. Sargon'un fethini takip eden dönemde İsrail hakkında şöyle diyor:

Onu sevgililerinin eline, çok sevdiği Süryanilerin eline teslim ettim. Bunlar onun çıplaklığını keşfettiler; oğullarını ve kızlarını aldılar ve onu kılıçla öldürdüler; ve kadınlar arasında meşhur oldu; çünkü onun hakkındaki hükmü infaz etmişlerdi. (Hezekiel 23:9,10)

Her ne kadar bu kehanet zamanında Yahuda ve Yeruşalim esir edilmemiş olsa da, Tanrı şöyle devam etti:

İşte, aklının yabancılaştığı sevgililerini sana karşı ayağa kaldıracağım ve onları her taraftan sana karşı getireceğim. (Hezekiel 23:22) Ve sana karşı kıskançlığımı artıracağım, ve sana öfkeyle davranacaklar. . .senin arta kalanlar ateş tarafından yok edilecek. Seni de çıkaracaklar

elbiselerini ve güzel mücevherlerini çıkar. . .(Hezekiel 23:25-26)

Nefretle davranacaklar. . .ve seni çıplak bırakacağım. . .(Hezekiel 23:29)

Bundan sonra Allah şöyle buyurdu: "Böylece ben de senin hayasını senden kaldıracağım." (Hezekiel 23:27)

Tanrı Hoşea'ya sadakatsiz karısı hakkında şöyle dedi:

Annene yalvar, yalvar; çünkü o benim karım değil, ben de onun kocası değilim; bu yüzden fahişeliklerini gözünden, ve zinalarını göğüslerinin arasından kaldırsın; onu çırılçıplak soymayayım, ve onu doğduğu günkü gibi bırakayım, ve onu çöle çevirmeyeyim. . .(Hoşea 2:2, 3)

Ve şimdi sevgililerinin gözü önünde onun ahlaksızlığını keşfedeceğim ve kimse onu benim elimden kurtaramayacak. (Hoşea 2:10)

Şekil 15. İsrail aşıkları tarafından tecavüze uğruyor.

İsrail'in yargıç aşıkları her zaman bir kalabalık olarak tasvir edilir, çünkü İsrail'in fahişelikleri çoktur. Onunla zina yapan herkes en sonunda öfkeyle ona saldıracak. Ezekiel'e dönerek:

Çünkü Rab Tanrı şöyle diyor; Üzerlerine bir topluluk çıkaracağım ve onları uzaklaştırıp yağmalayacağım. Ve topluluk onları taşlarla taşlayacak ve kılıçlarıyla yok edecek; oğullarını, kızlarını öldürecekler, evlerini ateşe verecekler. (Hezekiel 23:46, 47)

Tekrar hatırlatmalıyım ki, tüm bu pasajlar, fahişe İsrail'in yargılanmasından sonra, Siyon kızı İsrail'in kalıcı bir şekilde alçakgönüllü ve tövbekar olacağı anlayışıyla yazılmıştır. Böyle bir şey hiç yaşanmadığı için, bu Kutsal Yazıları, ruhi annesinin harap olduğunu ve ateşle yandığını gördükten sonra, Mütebaki'nin kesin olarak “Rab olduğumu bileceği” gelecekteki bir döneme işaret ettiği şeklinde yorumlayabiliriz.

İntikamcı

İsrail çok sayıda kişi tarafından yargılanıyor ama yine de bir lider var. İşaya aracılığıyla ona, İsrail'in özellikle güvendiği, Tanrı'nın emirlerine karşı gelen ve özel bir kinle ona dönen "Asurlu" deniyor. Her ne kadar bu kehanetlerin gerçekleştiği dönemde İncil'de Asur'a yapılan atıflar şüphesiz İsrail'in ittifak yaptığı gerçek millete atıfta bulunsa da, son zamanlarla bağlantılı olaylarda Asur ve "Asur"un tekrarlanan bağlamı daha geniş bir önem gerektirmektedir. Daha önce de belirtildiği gibi, Tanrı'nın Yahudileri cezalandırmak için kullandığı "Süryani"ye "öfke değneği" denir. (İşaya 10:5)

Ona aynı zamanda “Meşek ve Tubal’ın baş prensi Gog” da denir. (Hezekiel 39:1) O, İsrail'i cezalandırmak için Tanrı'nın gönüllü aracı olarak değil, Yeruşalim'i yok etmek ve zenginliklerini yağmalamak için son günlerde büyük kalabalığıyla İsrail'e karşı geliyor. Yeremya belki de ondan korktuğu için Yeruşalim'in getirdiği yıkımdan kaçma yönünde bir öğütte bulunuyor:

Ey Benyamin oğulları, Kudüs'ün ortasından kaçmak için toplanın. . .çünkü kuzeyden kötülük ve büyük yıkım çıkıyor. Sahibim

Zion'un kızını güzel ve narin bir kadına benzetiyordu. Çobanlar sürüleriyle birlikte ona gelecekler; Çadırlarını onun çevresine kuracaklar. (Yeremya 6:1, 2, 3)

Yeri Sarsan Hezekiel 38, 39

Bu kehanet arka planını aklımızda tutarak, Kutsal Yazılar'daki en güçlü ve en az dünyayı sarsan kehanet dizilerinden birini ele almaya hazırız: Hezekiel'in şaşırtıcı 38. ve 39. bölümleri.

Hezekiel kitabının sonuna yaklaşan, ancak Tanrı'nın milenyum ve tapınağıyla ilgili açıklamasından önce gelen bu en yanlış anlaşılan bölümlerde (Bölüm 40-48), Tanrı peygambere son günlerde "Meşek'in baş prensi" olduğunu söylüyor. ve Tubal” açıkça Deccal, İsrail'in zenginliklerine açgözlülükle bakacak. İsrail halkı, bin yıllık bir güvenlik ve mutluluk durumu gibi görünen bir ortamda yaşıyor. Onlar “birçok kavmın arasından toplandılar” ve “milletlerden çıkarıldılar ve hepsinde emniyette oturacaklar.” (Hezekiel 38:8) “Onlar huzur içindedirler; güvenlik içinde oturanlar; hepsi duvarsız, ne sürgüleri ne de kapıları vardır.” (Hezekiel 38:11) Bu pasajların üstünkörü okunması, peygamberin gördüğü şeyin milenyumdaki Yahudiler olduğunu gösterebilir. Bu ileriyi gören kehanetler, neredeyse aslanın kuzuyla yattığına ve kavgacı İsrail'in artık uluslarla barış içinde yaşadığına neredeyse inanmamızı sağlıyor.

Gerçekte, İsrail'e ilişkin bu tanımlamalar birçok kişi tarafından milenyumun sonlarına doğru, Yecüc ve Mecüc'ten oluşan Lucifer'in ordularının "azizlerin ordugâhını ve sevgili şehri kuşatmasından hemen önceki döneme atıfta bulunacak şekilde yorumlanmıştır. Ancak "Tanrı'dan gökten ateş indi ve onları yok etti." (Vahiy 20:9)

İsrail Barış İçinde - Ama Kötü

Ancak 39. Bölümde gerçeğe geri dönüyoruz; burada İsrail'in bu tatlılık ve hafiflik döneminde aslında “Tanrı'nın kutsal adını kirlettiği” (Hezekiel 39:7), O'nun emirlerini ihlal ettiği (Hezekiel 39:26) ve çünkü kötülüklerinden. Yüzünü onlardan gizliyor! (Hezekiel 39:29) Bütün bunlar, 26. ayetin söylediği gibi, kendi topraklarında güven içinde yaşadıklarında ve kimse

onları korkuttu.”

İsrail'in kötülüğü bu zamanda dayanılmaz bir boyuta ulaşacağı için Tanrı, İsrail'i istila etmesi, fethetmesi ve onları günahlarından dolayı esaret altında dağıtması için "Gog'un prensini" çağıracaktır (Hezekiel 39:23-28). O zamana kadar İsrail'in Tanrı'yı tanımadığı ima ediliyor; Ancak bu büyük cezanın ardından gelecek diyor peygamber. . .“İsrail evi o günden itibaren, onların Tanrısı RAB olduğumu bilecek.” (Hezekiel 39:22)

Elbette, kehanete ilişkin mevcut bakış açısı Gog'un Filistin'i işgal edeceğini veya Yahudileri köleleştireceğini reddediyor. Hezekiel 38:18'in bu iddiayı desteklediği belirtiliyor. "Ve Gog'un İsrail topraklarına geldiği aynı anda vaki olacak, diyor Rab Tanrı, öfkem yüzüme çıkacak." Bu ve Gog'un ordularının İsrail dağlarında yok edildiğini anlatan sonraki Kutsal Yazılar, Kudüs'ün son günlerde Deccal'in veya Rusya'nın saldırılarına karşı savunmasız olduğunun kanıtı olarak kabul ediliyor. Bu Kutsal Yazılar, köktendinciler tarafından, İsrail'i savunmak için yapılan bir savaşın asla kaybedilmeyeceğine dair Amerika'ya güvence verdiği şeklinde geniş çapta alıntılanıyor.

Ancak Kutsal Yazılar böyle bir şey söylemiyor. Hezekiel 38:18 yalnızca Gog'un küstahlığı karşısında Tanrı'nın öfkelendiğine işaret ediyor. Ancak bu hiçbir şekilde O'nun onu hemen yok edeceği anlamına gelmez; bu, Yahudilerin Deccal'in elinde cezalandırılmasını gerektiren peygamberlik senaryosunun tüm yapısını boşa çıkaracak ve o da Tanrı tarafından cezalandırılacaktır.

Aslında Hezekiel 39:23, Gog'un sonunda Tanrı tarafından Filistin'de ve İsrail dağlarında yok edilmesine rağmen, bunun ancak Yahudileri fethedip köleleştirdikten sonra olduğunu kanıtlıyor: "İsrail, onların kötülükleri nedeniyle esaret altına alındı: çünkü onlar onlara karşı günah işlediler." bu yüzden yüzümü onlardan sakladım ve onları düşmanlarının eline verdim; böylece hepsi kılıçtan geçirildi.”

Bu ne anlama geliyor?

Bu inanılmaz Kutsal Yazıların sonuçları nelerdir? Bize İsrail'in geleceği hakkında ne söylüyorlar?

Birincisi, kesin bir ifadeyle, milenyumdan hemen önce İsrail için büyük bir “barış ve güvenlik” döneminin yaklaştığını, öyle ki İsrail'in “parmaklıklar veya kapılar olmadan yaşayabileceğini” belirtiyorlar. Tarihinin her döneminde hayati öneme sahip olan geleneksel savunmalara ihtiyacı olmayacak. Bu, özellikle büyüklüğü ve büyüklüğü nedeniyle bir ulus için benzeri görülmemiş bir durumdur.

coğrafi konum her zaman militarist olmak zorundaydı.

Ve bu dönem, idealistlerin öne sürebileceği gibi, yalnızca İsrail'in değil, tüm ulusların "parmaklıksız ve kapısız" yaşayacağı ve saldırganlığın bir çözüm yolu olarak uluslar nezdinde çekiciliğini yitirdiği yaklaşan dünya ütopyası dönemi değil. sorunlar.

Bölüm 38'de belirtildiği gibi, zengin ancak savunmasız İsrail topraklarına saldırmak üzere olan Deccal'e olan çekiciliğini kesinlikle kaybetmemiştir! 1

Hayır, bu kadar zenginliğe sahip bir şehrin ve halkın savunmasız olmasının başka bir nedeni olmalı; insan doğasına ve dünya siyasetinin dinamiklerine çok daha uygun bir sebep. Kudüs'ün veya Büyük Babil'in milletlerin askeri ve ekonomik kontrolü altında olması nedeniyle herhangi birinin ona karşı gelmesi tehdidi artık geçerliliğini yitirmiş durumda mı? Bize, Büyük Fahişenin ve onun bindiği canavarın dünyayla sadece gücü paylaşmakla kalmayıp, aynı zamanda "tüm uluslar, soylar ve diller" üzerinde efendilik ve egemenlik uygulayarak onu yönettiği söylendi.

Hezekiel, yeni kocası için “canavara benzeyen kimdir?” derken, ulusların hayranlık duyduğu ve yakındığı İsrail'in zaptedilemezlik durumunu tarif ediyor mu? Kim onunla savaşabilir?” (Vahiy 13:4)

Evet o yapar. Bu şaşırtıcı pasajlar, İsrail'in dünyanın hakimiyetinde olduğunu açıkça anlatıyor; bu egemenlik, ona uzun zamandır imrendiği zaptedilemezliği ve "barış ve güvenliği" getiren, ancak Tanrı'nın, eğer bu toprakları miras alacaksa sahip olması gerektiğini söylediği temiz kalpten yoksun. . Bu pasajlar bize, Yahudilerin bugün Filistin'e dönüşünün gerçekten de Kutsal Yazılarda önceden bildirildiğini, ancak bu durumun bizim inanmak istediğimiz neşeli şekilde olmadığını bize kaygı verici bir şekilde hatırlatıyor. Filistin'deki mevcut deney doğrudan, diğer tüm rakiplerin kendisinden önce iktidarsız kalmasını gerektiren türden bir dünya kontrolüne doğru gidiyor. Çünkü eğer Yahudiler bir gün "onları kimse korkutmadı" gibi bir ütopyada yaşayacaklarsa ve yine de kötü olacaklarsa, bu yalnızca onları korkutabilecek olanların bunu yapmaya gücü yetmediği için olabilir. Bu Kutsal Yazıları anlamanın başka yolu yoktur.

Bir Yahudi Cenazesi

Eski Ahit'te böyle bir örüntü tesis edilmişken, Yeni Ahit'in son kitabında da çok benzer bir durumun ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Vahiy kitabının 17. bölümünde büyük bir fahişenin, dünyanın krallarıyla zina yaptığı ve dünyayı kendi ruhi ahlaksızlığının şarabıyla sarhoş ettiği anlatılıyor. İsrail'in bu şekilde tanımlanması Hoşea, Yoel, Yeremya veya Hezekiel'den çıkarılabilirdi. Tıpkı eski İsrail'in sevgilileri tarafından saldırıya uğradığı, tecavüze uğradığı, ıssız bırakıldığı ve ateşle yakıldığı gibi, son günlerde fahişelerin annesinin de aynı kaderi yaşadığını görüyoruz. (şek. 16) On dünya hükümdarı, kadının üzerinde oturduğu canavar olan Deccal ile ittifak halinde, II. Sargon yönetimindeki konfederasyon ordularının İsrail'e yaptığını, Nebukadnetsar'ın Yahuda'ya yaptığını, Antiochus Epiphanes'in güçlerinin İsrail'e yaptığını yapacaktır. Filistin ve Titus Flavius'un Kudüs'e yaptıkları

Fahişelerin Anası İsrail'in son günlerde yok edilmesi, böylece binlerce yıl önce yerleşik ve tekrarlanan bir dinden dönme ve kaçınılmaz yargı modelini tamamlıyor. Yahudiler, Musa'dan Malaki'ye kadar her büyük peygamberin İsrail'e isyan etmeye devam etmesi halinde söylediği uyuklayan lanetleri unutmuş veya görmezden gelmişlerdir. Ve bugün Kilise, eski sahte peygamberler gibi Kudüs'ün yıkımdan korkmasına gerek olmadığını söyleyerek bu hafıza kaybı konusunda İsrail'e yardım etti. 2

Benzersiz Bir Yargı

Kadim lanetler, Tanrı'nın eşsiz gelini olduğuna işaret ediyordu. İsrail'in dünya üzerinde benzersiz bir seçimi ve misyonu olmakla kalmayıp, aynı zamanda dinden döndüğü takdirde, birlikte vakit geçirdiği aşıkları tarafından yalnız bırakılmak gibi benzersiz bir yargısı da olacaktı. Bu tür bir hüküm İsrail'e o kadar özeldir ki, Vahiy'de Büyük Babil'in İsrail olduğuna dair başka metinsel bir kanıtımız olmasaydı, onun da tam olarak aynı hükümle karşılanacağı gerçeği

Eski Ahit boyunca İsrail'e söz verilmişti, eğer tövbe etmeseydi, ikisinin bir olduğunu doğrulayabilirdi. İsrail'in Yunus'un açık öğretilerinden sapmış olduğu gibi Ninevah dışında, İncil'deki başka hiçbir ulus, sevgilileri tarafından terk edilmek gibi alçakça bir kaderle tehdit edilmedi.

Dünya tarihinde Kudüs'ün yıkılmasını içeren en az bir olay daha beklemenin gerekliliğini saptadığımıza göre, bir sonraki bölümde Kudüs'ün yağmalanmasıyla ilgili en hayati kehanet kavramlarından ikisini ele alalım: ıssızlığın iğrençliği. ve Yahudilerin yaklaşmakta olan küresel esareti ve neredeyse yok edilmesi.

Şekil 16. Harlot, Canavar tarafından perişan ediliyor.

Hezekiel'in, Messech ve Tubal'ın baş prensi Gog'un İsrail'e indiğini gördüğünde, onun sadece Nebuchadnezzar'ın Yahuda ya da MÖ 168'deki Antiochus Epiphanes ya da Titus gibi başka bir fatihin Yahuda hakkındaki hükmünü anlatıyor olabileceği yönünde bir itiraz ileri sürülebilir. Flavius, MS 70'de. Ancak Hezekiel'deki bu sahneler daha önce hiçbir şekilde yaşanmış olamaz. İsrail, Antiyokus'un Tapınağı yerle bir etmesinden birkaç yüzyıl önce, Ezra ve Nehemya'nın yönetimi altında barış ve güvenliğe dönmedi; ne de peygamber, "Tanrı'nın Prensi"nden açıkça bir Rus olarak söz ederken Keldani Nebukadnetsar'ı tanımlıyordu. Bunun yerine, ele aldığımız diğer büyük kehanet dizilerinde olduğu gibi, anlatılan olayların, kesintisiz olarak doğrudan milenyuma doğru ilerlemesi nedeniyle son zamana bağlı olduğunu biliyoruz.

Klasik denklem her zaman, sahte peygamberlerin tek bir anlaşmayla günahkâr İsrail'i kutsadıkları, ona Allah'tan rahmet diledikleri (ki bu modern evanjelik görüşle örtüşür) ve gerçek peygamberin (şu anda yanlış bir şekilde anti-Semitizm olarak adlandırılan şeyle örtüşen) onları günahlarından dolayı kınadığı şeklindeydi. . Sahte peygamberler her zaman Kudüs'ün hiçbir zaman yok edilmeyeceğini söylerlerdi ki bu da Evanjeliklerin inancıyla aynıdır, halbuki gerçek peygamberin fiili tanımı 'öyle olacağını söyledi' şeklindedir.

22__

Deccal ETA* (Tahmini Varış Saati)

Her ne kadar bazı Kutsal Yazılar, Tanrı'nın peygamberlik gündemini kaleydoskopik bir şekilde ortaya koysa da, bize peygamberlik sahneleri ve dönemlerine dair parçalar ve baştan çıkarıcı bakışlar sunsa da (her ne kadar kronolojik sırayla olmasa da), diğer peygamberlik bakış açıları bunun tam tersidir. Bunları insana teslim eden Cennetsel İlham Perisi, neyin ardından geldiğine, nasıl ve nerede başarıldığına dair bizi basit, gerçekçi yönergelerin yolunda bırakacak kadar uzun süre oyalandı.

Daniel: Geleceğin Yol Haritası

Daniel kitabının önemli bir kısmı böyledir. Gördüğümüz ve bekleyebileceğimiz büyük dünya krallıklarını kronolojik sırayla düzenlediği için Daniel'e borçluyuz. Ayrıca Daniel, çağımızın sonundaki olaylarla ilgili olarak, Mesih'in Zeytinyağı konuşması ve Vahiy kitabı dışında, diğerlerinden daha sistematik olan bir ayrıntıya giriyor.

Peygamberlik araştırması, Mesih'in İkinci Gelişi ve milenyumun başlangıcından hemen önceki yedi yıldan oluşan "Yetmişinci Hafta" hakkında bildiklerinin çoğunu Daniel'e borçludur. Daniel'den yedi "gün" veya yıllık sürenin, Kutsal Yazıların birçok yerde "Issızlık İğrençliği" olarak bahsettiği şeyle tam olarak ortadan bölündüğünü öğreniyoruz.

Rabbimiz tarafından verilenler de dahil olmak üzere tüm Kutsal Yazılar, Mesih'in gerçek geri dönüşü dışında, Issızlığın İğrençliği'nin öngörebileceğimiz en önemli peygamberlik işareti olduğu konusunda hemfikirdir. Böylece Daniel'in haftası üçe ve bire bölünmüş oluyor.

Issızlığın İğrençliği'ne giden yarım yıl ve onu takip eden üç buçuk yıl.

Issızlığın İğrençliği Nedir?

Kaç Hıristiyan, “Issızlaştıran İğrençliğin” neyle ilgili olduğu konusunda en yüzeysel anlayışa bile sahip? Hıristiyanların savunmasında şunu söylemeliyiz ki, geleneksel peygamberlik teorisi, İsrail'in gelecekteki dünya olaylarında oynayacağı muazzam rolü anlamadığından, sıradan Hıristiyanların bu önemli olayı anlamasına yardımcı olmamıştır. Bununla birlikte, Kutsal Yazılar son günlerin sıralamasında buna bu kadar önem verdiğinden, Kutsal Yazılar buna yol açan olayları da bolca anlatır.

“Mesih” “Deccal” Olamayabilir

Daniel'in haftasının başlangıcından başlayalım. Önceki bölümde işaret ettiğimiz gibi, Hezekiel kitabı son günlerde İsrail için bir “barış ve güvenlik” dönemini grafiksel olarak tasvir ediyor. Daniel'in haftasının başlangıcına kadar bu dönemin ne kadar süreceği bilinmiyor. Ancak inanmak istediğimizden daha uzun olabilir.

Aslında Yahudilerin Mesih'i ilan edilen ilk dünya hükümdarı Deccal olmayabilir. Dünya hakimiyeti elde edildikten sonra, gerçek Deccal'in sahneye çıkması nesiller ve hanedanlar sürebilir. Kesinlikle Hezekiel'in İsrail'in ahir zamanda "korkuluklar veya kapılar olmadan güvenli bir şekilde yaşaması" konusunda bize verdiği görüş, uzun bir süre sağlam yönetimin faydalarından yararlanan küresel bir medeniyetin görüşüdür. Başka nasıl bu kadar zenginliğe sahip olabilirdi? Yoksa muhalefetin son közlerini nasıl söndürebilirdi?

Deccal Bir Yabancıdır

Daniel aslında Deccal'in bir yabancı olduğunu doğruluyor. Yalnızca Deccal olabilecek bu "aşağılık kişi" herhangi bir kraliyet soyundan değil, "krallık şerefinin kendisine verilmediği" biri olacaktır. (Daniel 11:21, New American Standard) Bu kişi de, Hezekiel'in İsrail tanımına uygun olarak, “barış ve güvenlik” döneminin son günlerinde gelecek.'' . .huzurlu bir zamanda ve entrikalarla krallığı ele geçir." (Daniel 11:21)

Bu nedenle, Kutsal Yazılar “birçoklarını barışla yok edecek” (Daniel 8:25) dese de, o, peygamberlik atası Antiyokus Epiphanes gibi, sıkıntılı bir dünyaya barış teklif etmeye gelmeyecek. Dünya zaten barışa kavuşacak. Antiochus gibi o da, zorlayıcı silah gücü göz önüne alındığında, işbirliği yapmaktan çok mutlu olan bir Yahudi'ye güvence, işbirliği ve zararsızlık simgeleri sunacaktır. 1

Hezekiel onu “Gog” olarak tanımlıyor. . . Meşek ve Tubal'ın baş prensi," açıkça bir Rus ve büyük ihtimalle Yahudiliğin Hazar veya Aşkenazim koluna mensup bir Rus Yahudisi.

Daniel 11. bölüm devam ederken, bu yetenekli adamın yalnızca Kudüs'te merkezlenen yönetici düzen ile bir anlaşmaya girmekle kalmayıp, aynı zamanda Orta Doğu'da macera dolu akınlara da giriştiğini görüyoruz. Ancak o her zaman Kudüs'ün zenginliklerine açgözlü bakışlar atıyor. Şu anda pekala on dünya komiserinden üçünü (Canavarın on boynuzu — Daniel 7:7) fethetmiş olabilir; bunlar: “'güneyin kralı'” (Daniel 11:25), “ kuzeyin kralı” (Daniel 11:40) ve muhtemelen başkanlık eden Mesih olan “antlaşmanın prensi” (Daniel 11:22). Eğer öyleyse, Daniel 11'de kaydedilen bu üç fetih, "köklerinden koparılan ilk üç boynuz (Daniel 7:8) olabilir ve bunların fethinden Deccal veya "küçük boynuz" ortaya çıkar. Bu tablo, üç otorite figürünün veya "çoban"ın kesilip, yerine açıkça Deccal olan bir figürün, "aptal" veya "idol Çoban"ın geçtiğini anlatan Zekeriya 11:8, 15-17 tarafından da doğrulanmış görünüyor.

İsrail'in bindiği Canavar, geri kalan yedi dünya komiserinin (üç tanesi Deccal tarafından öldürüldükten sonra) olabilecek veya olmayabilecek yedi aslana benzer baştan ve ayrıca on boynuzdan, kesinlikle ek olarak muhtemelen Rusya'dan gelen on liderden oluşur. Yakında canavara katılıp fahişeye saygısızlık edecekler.

Her ne kadar bugün kehanet öğretmenleri Ortak Pazar üyelerini Canavar'ın on boynuzu olarak ilan etseler de, burada anlatılan baş ve boynuzların, geleceğin büyük ölçüde yeniden düzenlenen dünya sistemindeki krallara ve liderlere açıkça gönderme yapması, bu teoriyi şu aşamada şüpheli kılmaktadır: en iyi.

Her halükarda onun gücü giderek artıyor gibi görünüyor ve hükümdarlar

Kudüs onunla bir “birlik” kurar. (Daniel 11:23) İşte bu noktada Fahişelerin Anası Büyük Babil, Canavara biner ve belki de üç buçuk yıllık dönemin büyük bölümünde dünyayı birlikte yönetirler.

Ölüm ve Diriliş

Ancak Kutsal Yazılar, Deccal'in Kudüs'ün zenginliklerine olan tutkusunu yenemeyeceği konusunda çok kesindir. Her şeye sahip olabileceksen neden paylaşasın ki? Şüphesiz bunu kendisi kadar Siyon Büyükleri de biliyor. Bu bizi Kutsal Yazılardaki bir başka önemli olaya, Deccal'in suikastına getiriyor. Vahiy'de Canavar, "ölümcül yarası iyileşen" (Vahiy 13:3, 12), "kılıçla yaralanan ve hayatta kalan" (Vahiy 13:14), "geçmişte ve şimdide olan" biri olarak tanımlanır. değil, hâlâ da öyledir” (Vahiy 17:8).

Suikast için en fazla motivasyona sahip olanlar ve bunu gerçekleştirmek için en etkili araçlara sahip olanlar, yani Dünya Yönetim Kurulu, aslında istenmeyen ortaklarına "işini yapıyor" olabilir. “Sözleşme” muhtemelen Rusya'da yürütülüyor.

Peki bundan sonra olacaklara kim inanırdı? Deccal, Şeytani güçlere sahip ilk İsa Mesih alay etme eyleminde ölümden dirilir. Sonra öfkeye kapılır Harlot'u omuzlarından atar, "on boynuzunu", kendisiyle iş birliği içinde olan on kralı veya komiserini toplar ve yıldırım hızıyla saldırır, kuşatır ve Kudüs'ü fetheder, Harlot'u çırılçıplak soyar, oyar. boynuzlarıyla onu yiyip küle çeviriyorlar.

Bu soykırım sırasında Deccal, diğer Deccal öncüllerinin binlerce yıl önce yaptıklarını yapmaya mecbur kaldı. Yahudi dinine yapılabilecek en büyük hakaret olarak, henüz inşa edilmemiş olan muhteşem Yahudi Tapınağına girip sunağı üzerinde domuz kurban etmesi, kurban ayinlerinin devamını ve dolayısıyla Yahudi dininin yaşanmasını yasaklamasıdır.

Deccal'in Yahudiliğe olan nefretinin, Şeytani yetkilendirmenin ve Yahudiler için bir "barış" adamı veya bir Mesih olma iddiasının göz ardı edilmesinin bu korkutucu yeni açığa çıkışı, Kutsal Yazıların Deccal'in "açığa çıkışı" olarak tanımladığı şeydir. Pavlus'un II. Selanikliler 2:3'te belirttiği gibi, onun yeni karakterinin bu tezahürü, Yahudi Tapınağı'na saygısızlık ettikten sonra, tam da o tapınakta oturup kendisinin Tanrı olduğunu ilan etmesiyle küfür boyutuna ulaşır. ((II Selanikliler 2:4) Aslında Tapınak pekala

Canavar'ın “koltuk”u olarak korunmuştur (Vahiy 13:2, 16:10), burada Deccal'in Yahudiler ve Tanrı için en kutsal olan her şeye küfretmesi ve alay etmesi en çarpıcı şekilde sergilenmektedir.

Diktatöre İbadet

Canavar, Yahudiliği dünyanın resmi dini olmaktan çıkardıktan sonra, Vahiy'in çok canlı bir şekilde tanımladığı gibi (Vahiy 13), kendine tapınmayı kurar. O, hiç şüphesiz, ölümden dirilişinin kendisinin tanrısal olduğunu kanıtladığı iddiasından yararlanmaktadır. Diktatöre tapınmanın bu yeni biçimi, kendi büyük bilgisayarlı robotuna tapınma odağını buluyor; Deccal figürlerinin Kudüs Tapınağı'na kendi tanrılarının bir resmini yerleştirme yönündeki kadim zorlamalarına uygun olarak bu robot, Tapınak'ta yer alabilir. ilave olarak. Bu yeni dinin baş rahibi ve baş düzenleyicisi, "yeryüzünden çıkan canavardır" (Vahiy 13:11, şekil 13), gizemli ve Şeytani bir ruha sahip olan ve dünyayı, büyü becerileri de dahil olmak üzere çeşitli yollarla ikna eden bir kişidir. tanrılık gerçekten Canavar'da enkarne olarak ikamet ediyor. Aynı zamanda, canavarın gizemli sayısı olan “666”, Dünya gezegenindeki her insanın alnına veya sağ eline de bu dönemde yazılmıştır (Vahiy 13:16-18). İşareti alamamak ya da yere düşüp Canavarın heykeline tapmamak idamla eşdeğerdir.

Yeni Bir Antisemitizm Dalgası

Yahudilere gelince, Kudüs'ün fiili kuşatılmasında ve yıkılmasında yok olmayanlar şimdi diğer uluslara esir olarak götürülüyor ya da yok edilme noktasına kadar takip ediliyor. Büyük Sıkıntı ya da “Yakup'un sıkıntı zamanı” (Yeremya 30:7) şimdi tüm hızıyla devam ediyor; Mesih'in, Yeruşalim'in Yahudi olmayanların elinde ıssız kalmasıyla başlayacağını ve bu dönemin tarihinde eşi benzeri olmayan bir dönem olacağını söylediği bir dönem. acılarından dolayı dünya. Bu nedenle Büyük Sıkıntı, Yahudi olmayanlar ve Tanrı tarafından Yahudilere uygulanan bir terör saltanatıdır; Tanrı'nın inanmayan Yahudilere bir zamanlar yağdırdığı tüm bela ve azapları bir gün onların üzerine koyacağına dair kadim vaadini yerine getirdiği eşsiz bir sancı dönemidir. Mısırlılar üzerine (Tesniye 28:15, 18-29).

Aslında Mısır'dakine benzer salgın hastalıklar, tuhaf hayvanlar ve çekirgeler

Sıkıntı sırasında insanlığa eziyet edenlerin, Tanrı'nın, Kendisinden dönmeleri halinde İsrail'e yapacağına dair Tesniye kitabında vaat ettiği her şeyin Vahiy kitabında şeytani bir şekilde gerçekleşmesi olarak görülebilir. Büyük Sıkıntıya doğru hızlı bir yolculuğa çıkalım mı? Tanrı bizi Musa aracılığıyla oraya götürür:

Bu kitapta yazılı olan bu yasanın tüm sözlerini yerine getirmezseniz, bu görkemli ve korkunç isim olan TANRI'NIZ RAB'den korkasınız;

O zaman RAB senin belalarını, ve soyunun belalarını, hatta büyük belaları, uzun süreli, şiddetli hastalıkları ve uzun süreli salgınları yapacak.

Üstelik Mısır'ın korktuğun bütün hastalıklarını başına getirecek; ve sana bağlanacaklar.

Ayrıca, sen yok oluncaya kadar, bu kanun kitabında yazılı olmayan her hastalığı ve her belayı RAB sana getirecek.

Ve siz sayıca az kalacaksınız, halbuki sizler göklerin yıldızları gibiydiniz; Çünkü Tanrın RAB'bin sözünü dinlemedin.

Ve öyle olacak ki, size iyilik yapmak ve sizi çoğaltmak için RAB sizin için nasıl sevindiyse; Böylece RAB sizi yok edip yok edeceğine sevinecek; ve mülk edinmek için gittiğiniz diyardan sökülüp atılacaksınız.

Ve RAB seni dünyanın bir ucundan öbür ucuna kadar bütün insanların arasına dağıtacak; ve orada senin ve atalarının bilmediği başka ilahlara, hatta tahtaya ve taşa bile kulluk edeceksin.

Ve bu milletlerin arasında rahat bulamayacaksın ve ayağının tabanı da rahat olmayacak; fakat

RAB sana orada titreyen bir yürek, kör gözler ve kederli bir yürek verecek;

Ve senin önünde hayatın şüphe içinde kalacak; ve gece gündüz korkacaksın, ve canın hakkında hiçbir güvencen olmayacak;

Sabahleyin diyeceksiniz ki, Keşke eşit olsaydı! ve hatta sen şöyle diyeceksin: Keşke sabah olsaydı! korkacağın yüreğinin korkusundan ve göreceğin gözlerin yüzünden.

Ve sana söylediğim gibi, RAB seni gemilerle tekrar Mısır'a getirecek; bir daha orayı göremezsin; ve orada köle ve köle olarak düşmanlarına satılacaksın ve kimse seni satın almayacak. ”

Kuşkusuz, Deccal, İsrail'in dünyayı bir gün sonsuza dek yönetmek için yüzyıllarca alt üst ederek yaptığının tam dehşetini Yahudi olmayanların zihinlerinde canlı bir şekilde canlandıracaktır. Belki de Yahudi olmayanlar, nesiller boyunca Yahudi derebeyliğinin boyunduruğu altında, günümüzde veya gelecekte düzgün bir insan varlığı umudu olmadan, Yahudi edebiyatının onları her zaman tanımladığı gibi yük hayvanları olmaya mahkum olarak çalışacaklar. Yahudi olmayanlar sonunda Yahudi egemenliğini devirme şansının olduğunu anladıklarında, sadece Yahudiliğin ilk şehri Kudüs'ü yok etmekle kalmıyorlar, aynı zamanda tüm Yahudileri yok etmek için ellerinden gelen her şeyi yapıyorlar.

Mesih Kendisiyle Çelişti mi?

Böylece, Vahiy'in belirttiği gibi "bir saat" içinde, Fahişelerin Anası Büyük Babil, hayal edilemeyecek düzeydeki kontrollerden devrildi ve Yahudi olmayanların topukları altında zulme ve aşağılanmaya maruz kaldı. Öte yandan Yahudi olmayanların durumu hiç bu kadar iyi olmamıştı. Aniden, Deccal'le birlikte Yahudilere bir kırbaç darbesi indirirler ve sonunda düşmanından tam intikamını alan her galip güruh gibi, bir eğlence cümbüşüyle eğlenirler.

Son üç senaryonun bu senaryoya ne kadar yakın olduğu dikkat çekicidir.

bir buçuk yıllık dönem, Mesih'in gelişinden hemen önceki dönemdeki iki farklı durumu nasıl tanımladığıyla örtüşmektedir. Luka 21:23, 24'te Mesih şunu söylüyor:

Ama o günlerde çocuk sahibi olanların ve emzirenlerin vay haline! çünkü ülkede büyük sıkıntı olacak ve bu halkın üzerine gazap gelecek. Ve kılıçtan geçirilecekler ve bütün milletlere tutsak olarak götürülecekler; ve Yahudi olmayanların zamanları tamamlanıncaya kadar Yeruşalim Yahudi olmayanlar tarafından çiğnenecek. ”

Ancak Matta 24:38, 39'da bunun tam tersi bir durumu anlatır:

Çünkü tufandan önceki günlerde, Noe'nun gemiye girdiği güne kadar, onlar yiyor, içiyor, evleniyor ve evlendiriliyorlardı. . .İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak.

Görünüşte çelişkili olan bu iki kehanet, Yahudilerin ve Yahudi olmayanların şu anda kendilerini içinde buldukları radikal biçimde farklı durumlarla bağdaştırılıyor. Tıpkı Yahudilerin Yahudi olmayanlar üzerinde egemenlik "zamanı" olduğu gibi, Yahudi olmayanlar da sonunda İsrail üzerinde hafiflik ve efendilik "zamanına" sahip oldular. Bu, Tanrı'nın milenyumdan hemen önce İsrail'i yargılamak için Yahudi olmayanları kullanacağına dair eski kehanetin gerçekleşmesidir. Bu, Mesih'in, "Yahudi olmayanların zamanları dolana kadar" Yeruşalim'in Yahudi olmayanların ayakları altında ezileceğini söylerken kastettiği şeyin tam anlamıdır. Her ne kadar Hıristiyanlar geleneksel olarak "Yahudi olmayanların zamanlarını" Kudüs'ün yıkılmasından sonraki Kilise Çağı'na gönderme olarak değerlendirseler de, bunun tam anlamı ancak Yahudi olmayanların da Yahudiler gibi kendi "zamanlarının" olacağı dönemde olabilir. diğerine hükmeder.

Yeni Bir Mısır Esareti

Mesih'in Yahudilerin “tüm uluslara tutsak” edileceğine dair vaadi, Eski Ahit'te yer alan, Kudüs'ün yeniden mecazi bir Mısır esareti altına alınması ve Mısır'ın boyunduruğuna tabi tutulması gerektiği yönündeki öngörülerle uyumludur. (Tesniye

28:68, Hoşea 8:13) En az üç bin yıldır Yahudiler, Yehova'nın güçlü yardımıyla Firavun'u küçük düşüren ve Mısır'dan kaçan ırk olmaktan gurur duymuşlardır. Ancak Tanrı İsrail'le işini bitirmeden önce, halkını bir kez daha başladıkları yere geri götürecek ve onlara, kusurlu bir şekilde öğrendikleri dersleri kesin olarak öğretecektir.

Bu, tıpkı Yahudilerin O'nu esarete ve ölüme teslim etmesi nedeniyle Mesih'in terk edildiği gibi, Tanrı'nın İsrail'in günahkarlarını tamamen terk edeceği dönemdir. Böylece Tanrı, Mısır'ın nefret edilen boyunduruğunu yeniden İsrail'in omuzlarına yükleyerek, İsrail'i esir alan kişilere onları fethetme ve yönetme yetkisi veriyor. Tanrı'nın, milenyumdan önceki dönemle ilgili olarak İşaya aracılığıyla söylediği gibi: “Halkıma öfkelendim, mirasımı kirlettim ve onları senin eline verdim. . .eskilerin üzerine boyunduruğunu ağır bir şekilde yükledin.” (İşaya 47:6) Onları esir alanlar, tıpkı Mısır'ın eski angarya görevlilerinin yaptığı gibi, Yahudi kölelerine şu emri veriyor: "Eğilin de geçelim." (İşaya 51:23) Yahudiler itaatle teslim oluyorlar.

Hezekiel, İsrail'in din değiştirmesinden hemen önce yaşanan büyük bir yalnızlık ve aşağılanmadan söz ediyor:

Evet, sizi toplayacağım ve öfkemin ateşini üzerinize üfleyeceğim ve bileceksiniz ki, ben Rab öfkemi üzerinize döktüm. (Hezekiel 22:21, 22)

Çünkü ülkeyi en ıssız bırakacağım ve gücünün görkemi sona erecek. . . .Yaptıkları tüm iğrençliklerden dolayı ülkeyi ıssız bıraktığımda, benim Rab olduğumu anlayacaklar.” (Hezekiel 33:28, 29)

Böyle bir açıklama, son günlerde yargılanan İsrailli Musa'ya verilen görümü yansıtıyor; bu görüş bize Vahiy'de Büyük Babil'in yok edilişini hatırlatmaktan başka bir işe yaramıyor. “Onun yanmasının dumanı” (Vahiy 18:9) göğe yükseliyor: “Bütün ülke kükürt ve tuzla dolu ve yanıyor, Sodom'un yıkılışı gibi ekilmemiş, ürün vermemiş ve içinde ot yetişmemiş. ve Gomorra.” (Tesniye 29:23) Yeruşalim'in önceki yıkımları ne kadar şiddetli olmuş olursa olsun, hiçbiri Musa'nın Sodom ve Mısır tarafından yönetilen ülkenin yakında ıssız kalacağına ilişkin öngörüsü kadar "tüm ülkeyi" ıssızlaştırmaya yaklaşamadı.

Her ne kadar fiziksel toprağa küçük, gerçek anlamda geri dönüşler olsa da

Nebuchadnezzar ve litus yönetimindeki Kudüs'ün ıssız kalmasından sonra Mısır'ın durumu, ancak Kutsal Yazılar İsrail'in Yahudi olmayanlar ve onların Firavun benzeri hükümdarları tarafından bir kez daha ayaklar altına alınması, istismar edilmesi ve yağmalanması gerektiğini, gerçek tövbenin gerçekleşmesinden önceki son aşağılama olarak vurguluyor. Bu, İsrail'e, Tanrı olmadan, Mısır'dan Çıkış'tan bu yana kaydettiğini düşündüğü tüm ilerlemenin tersine çevrilebileceğinin ve boşa çıkabileceğinin son kanıtı olacak. İsrail Babil'in zirvesinden çöplüğe atılacak. İnsanları ezen ve tutsak eden İsrail, milletlerin hükümdarlığından, kehanet gibi bir anda, bir zamanlar istismar ettiklerinin malı haline gelecektir. Tanrı son günlerde İsrail için şöyle diyor: “Rüzgâr ektiler ve kasırgayı biçecekler. . .” “İsrail yutuldu; artık içinde zevk olmayan bir kap gibi öteki uluslar arasında olacaklar. . . .Mısır'a dönecekler.” (Hoşea 8:7, 8, 13) “Rabbin diyarında oturmayacaklar; ama Efrayim Mısır'a dönecek ve Asur'da kirli şeyler yiyecekler (9:13).

Yahudiler: Nesli Tükenmekte Olan Bir Tür

Dünya üzerindeki 10.000 yıllık hakimiyet yerine, Yahudilerin kaderi, hatta varlığı, tarihin herhangi bir dönemindekinden daha istikrarsız hale gelecektir. Yahudiler, daha önce hiç bilmedikleri ve mümkün olduğunu düşünmedikleri bir şevk ve titizlikle antisemitizmi deneyimleyecekler. Uzun zamandır Yahudi tacizi ve gözetiminin hedefi olan Goyim sürüleri, Yahudilerin bir zamanlar Yahudi olmayanların gücünü kırmaya çalıştıkları aynı ısrarla, artık Yahudileri dünyanın köşelerine ve hatta kayaların deliklerine kadar takip ediyor, nihai bir sonuç arıyorlar. "Yahudi Sorunu"na çözüm Bu döneme ilişkin kehanetlerin genel bir bakışından edinilen izlenim, Yahudilerin Yahudi olmayanların elindeki sıkıntısının o kadar yoğun olduğudur ki, eğer devam etmesine izin verilirse, Mesih'in bildirdiği gibi, aslında Yahudi ırkının yok edilmesiyle sonuçlanacaktır. biz:". . .Rab o günleri kısaltmamışsa, hiç kimse kurtarılmamalıdır; fakat O, seçtiği seçilmişlerin hatırı için günleri kısaltmıştır.” (Markos 13:20)

Tanrı'nın İsrail kabilesiyle olan ilişkilerinin destanı böylece tam bir daire içine alınmıştır. İsrail'in inatçı yolunu izlemesine, gençliğinin kocasını terk etmesine, hatta öldürmesine ve zamanla yeni bir kocayla evlenip dünyaya hükmetmesine izin verildi. Ama şimdi Tanrı İsrail'i tam istediği yerde tutuyor. Tam olarak nerede

Fahişeliğine devam ederse onu getireceğine söz verdi. İsrail, yeryüzünün imparatoriçesi, bir zamanlar “. . . Ben varım ve benden başka kimse yok” (İşaya 47:10) yanmış ve tecavüze uğramış, demir bir boyundurukla bağlanmış ve hayatı tehlike altında oturuyor. Bir şey ya da Birisi onun adına müdahale etmezse, çok geçmeden İsrail yeryüzünden yok olacak.

Bugün Yahudileri hiç ilgilendirmeyen, yalnızca İsrail'in geleceği açısından değil, aynı zamanda bizim ona dair algımız açısından da son derece önemli olan bir olaya iyice bakmanın zamanı geldi; Yalnızca İsrail'in gerçekleşmesini değil aynı zamanda hayatta kalmasını da içeren bir olay: İsa Mesih'in İkinci Gelişi.

Şekil 17. Büyük Kızıl Ejderin Cennetten Düşüşü. (Vahiy 12:9)

Daniel 11:21-45 açıkça hem Antiyokus Epifanes'ten hem de Deccal'den söz eder. Bu ayetler Antiyokus'un MÖ 2. yüzyıldaki kişiliği ve kariyerinin bir tanımıyla başlar, ancak aynı zamanda baş melek olarak var olan aynı kişiliğin bir tanımına dönüşür. Mikail aşağıya iner ve ilk diriliş ya da "esrime" meydana gelir (Dan. 12:1, 2). Böyle bir örtüşme, Dan. 11:21-45'in yerel bir 2. yüzyıl yorumundan çok daha geniş bir yorumunun mümkün olduğunu doğrulamaktadır 230

_23_________________________

Jesus Christ ETA* (Tahmini Varış Zamanı)

Kutsal Yazılar, istisnasız, İkinci Gelişi, Kilise çağının sonunda ve milenyumun hemen öncesinde meydana gelen tek ve son olay olarak tanımlar. İlk Kilise babalarının yazılarından Luther, Calvin, Fox ve Wesley gibi büyük reformculara kadar bu bakış açısından önemli bir sapmayı boş yere arıyoruz. 1800 yıl boyunca Hıristiyanlığın en az tartışılan doktrinlerinden biri, tek bir İkinci Geliş öğretisiydi.

Ancak 19. yüzyılın ilk yarısında İngiltere'de İskoçya Kilisesi'nin bir papazı olan Edward Irving, İsa Mesih'in "gizli gelişinin" O'nun son ortaya çıkışından önce gerçekleşeceği fikrini ortaya attı. Dünyadan gizlenmesi gereken bu olay sırasında seçilmişler "coşkuya kapılacak" ve üç buçuk yıl sonra Mesih'le birlikte yeryüzüne dönüşlerine hazırlık olarak Mesih'le birlikte Cennete gideceklerdi. Aslında Irving'in takipçilerinden biri. Robert Baxter, 14 Ocak 1832'den itibaren 1.260 gün içinde "coşku"nun gerçekleşeceğinin açığa çıktığını iddia etti. 1

Yeni Bir İncil

"Gizli geliş" doktrini Irving tarafından şevkle desteklendi ve kısa sürede aralarında önemli bir takipçi kitlesi edindi.

Henry Drummond'un Albury Park'taki (1826-30) ve Plymouth'taki Kardeşler Şapeli'ndeki konferansları. JN Darby bunu yalnızca Britanya Adaları'nda değil, Amerika'ya yaptığı altı gezi aracılığıyla da tanıttı. İki saniyelik geliş doktrini, Hıristiyanları dünyanın katlanmak zorunda kalacağı aynı azabı tatma ihtimalinden kurtardığı ve herhangi bir önkoşulu ortadan kaldırdığı için mi? Onun Gelişi için, birçok Amerikalı Hıristiyan ve İncil öğretmeni için anında ve takıntılı bir çekiciliğe sahipti.

Böylece, 1826 civarında İskoç Presbiteryen bir papazın (daha sonra aforoz edildi) verimli hayal gücünde ortaya çıkan şey, Atlantik'in her iki yakasında da kontrolsüz bir yangın gibi yayıldı, ta ki evanjeliklerin büyük çoğunluğu için müjde, Tanrı'nın çağlar boyunca süren kehanet planı haline gelene kadar.

Irvingci (sıkıntı öncesi) bakış açısının bize sağladığı anında kaçış vaatleri nedeniyle, zamanımızın en zorlayıcı ama yine de tanınmayan doktrinsel hatalarından biri haline geldi. Bu nedenle, bu bölümde Yahudileri aktif olarak değerlendirmeye ara vermeli ve hem Yahudilerin hem de Yahudi olmayanların kaderindeki en önemli olayı - İsa Mesih'in İkinci Gelişi - çevreleyen karışıklığı biraz çözmeliyiz.

İkinci Gelişin İşaretleri

Birçok Evanjelik'in, savaş söylentilerinden hava koşullarının değişkenliklerine kadar her şeyin İkinci Geliş'in yakın olduğunu gösterebileceği yönündeki yaygın düşüncesinin aksine, Kurtarıcımız, Zeytinyağı Söyleminde, bizden çok daha spesifik bazı işaretler görene kadar bunu açıkça ifade etmektedir. Henüz görmediğimiz halde sonun yakın olduğunu varsaymaya hakkımız yok.

Dört İncil'in üçünde öğrencilerinin İsa'ya sorduğu soru kayıtlıdır: "Bunlar ne zaman olacak?" Verdiği en net yanıtlardan birinde, onların soruları kadar doğrudan bir şekilde İsa onlara ne olacağını söyledi. geçip gitmek.

Okuyucuya kolaylık sağlamak amacıyla, Luka'nın müjdesinde alınan Mesih'in cevabının önemli kısımlarını aktaracağım. Geleneklerden uzak, öğrencilerin duyacağı şekilde okumaya çalışın. Samimi bir soru sormuşlardı, açık bir cevap bekliyorlardı. Luka 21:7-28:

. . Aldanmamaya dikkat edin; çünkü birçokları, "Ben Mesih'im" diyerek benim adımla gelecekler; ve

vakit yaklaşıyor; bu nedenle onların peşinden gitmeyin.

Fakat savaşları ve kargaşaları duyduğunuzda dehşete kapılmayın; çünkü önce bunların gerçekleşmesi gerekir; ama son öyle hemen gelmiyor.

Ve çeşitli yerlerde büyük depremler, kıtlıklar ve salgın hastalıklar olacak; ve gökten korkunç manzaralar ve büyük belirtiler olacak.

Fakat bütün bunlardan önce, benim adımdan dolayı size el koyacaklar ve size zulmedecekler; sizi havralara ve zindanlara teslim edecekler; kralların ve yöneticilerin huzuruna çıkaracaklar. (21:8-12)

Yeruşalim'i ordularla kuşatılmış gördüğünüzde, bilin ki, onun harap olması yakındır.

O zaman Yahudiye'de bulunanlar dağlara kaçsın; ve onun ortasında olanlar dışarı çıksın; ve o ülkelerde bulunanların oraya girmesine izin vermeyin.

Çünkü bunlar intikam günleridir, öyle ki, yazılan her şey yerine gelsin.

Ama o günlerde çocuk sahibi olanların ve emzirenlerin vay haline! çünkü ülkede büyük sıkıntı olacak ve bu halkın üzerine gazap gelecek.

Ve kılıçtan geçirilecekler ve bütün milletlere tutsak olarak götürülecekler; ve Yahudi olmayanların zamanları tamamlanıncaya kadar Yeruşalim Yahudi olmayanlar tarafından çiğnenecek.

Ve güneşte, ayda ve yıldızlarda belirtiler olacak; ve yeryüzünde milletlerin sıkıntıları şaşkınlıkla; deniz ve dalgalar kükrüyor

İnsanların yürekleri korkudan ve yeryüzüne gelecek olan şeylere bakmaktan aciz kalıyor; çünkü göklerin güçleri sarsılacak.

Ve sonra İnsanoğlu'nun bir bulut içinde güç ve büyük görkemle geldiğini görecekler. Ve bunlar gerçekleşmeye başladığında, yukarıya bakın ve başlarınızı kaldırın; çünkü kurtuluşun yaklaşıyor. (21:20-28)

Zamanı Henüz Değil

Diğer İncillerde olduğu gibi Luka'nın anlatımında da Mesih, gelişinden önceki günlerde zulmün olacağını bildirir. Bunu kıtlıkların yanı sıra depremler, salgın hastalıklar, Cennetten gelen işaretler ve çağın sonunun diğer alametleri takip edecek. Ancak genel felaketler kendi başlarına Mesih'in yaklaştığını göstermez. Aslında Mesih, sahte peygamberlere karşı uyarıda bulunur ve yeryüzünde ve gökte bu tür işaretleri gören ve o zamanın yaklaştığını ilan edenlere karşı uyarıda bulunur. “Arkalarından gitmeyin” diyor, “zamanı henüz gelmedi”, “bunlar acıların başlangıcıdır.

Ancak “bu şeyler gerçekleşmeye başladığında” Mesih'in yaklaştığını ilan etme hakkına sahip olacağız: (1) müjdenin tüm uluslara duyurulması (Matta 24:14); (2) tüm dünya tüm Hıristiyanlardan nefret ediyor (Luka 21:17) (yukarıdaki metinde çıkarılmıştır); (3) Kudüs'ün kuşatılması ve ardından Yahudi tapınağının Deccal tarafından kirletilmesi ("ıssızlığın iğrençliği" olarak anılır, Luka 21:20); (4) bu halka, Yahudilere ve onların uluslar arasında daha sonra esaret altına alınmasına yönelik gazap (Luka 21:23, 24); (5) ve Büyük Sıkıntı (Luka 24:21).

Bunlar gerçekleştiğinde, Mesih bizi şu şekilde teşvik eder: “. . . bakmak. . . çünkü kurtuluşunuz yaklaşıyor” (Luka 21:28) ve “Bilin ki, yakındır” (Matta 24:33). 2

Mesih'in son günlerin açık sıralaması, takipçilerine uyanıklık ilkesini öğretirken, yakınlık doktrinini asla öğretmediğini açıkça ortaya koymalıdır.

Ayrıca Mesih, coşkunun bu tek ikinci gelişle örtüştüğünü öğretmişti. Mesih'e göre bu coşku "son günde" gerçekleşir (Yuhanna 6:54). Bununla “son günde”yi veya son günden üç buçuk yıl (1.263 gün) öncesini değil, kelimenin tam anlamıyla son günü kastediyor. Ulusları yargılamak ve bin yıllık krallığını kurmak için geri döndüğü zamanda bizi diriltecek.

Kehanet boyunca "intikam günü" ve "Rab'bin günü" gibi terimlerle bilinen bu son olay, tüm kehanetlerin ve dünya olaylarının yöneldiği çok benzersiz bir olaydır. Sadece Hıristiyanların sevineceği bir gündür. Vahiy bize, "Ölülerin geri kalanı, son hükümde mahkûm edildikleri bin yıl tamamlanıncaya kadar yaşamayın" diyor.

Son olarak, Deccal'in ortaya çıkışından önce ne Kutsal Ruh'un ne de Kilise'nin yeryüzünden bedensel olarak kaldırıldığına dair hiçbir belirti yoktur. Gerçekten de azizlerin bir “coşkusu” vardır ama bu, Rab'bin ortaya çıkışıyla eşzamanlıdır.

Mesih'in Peygamberlik İlkesi

Eğer Hıristiyanlar Mesih'in “peygamberlik kitabını”, Zeytinyağı Konuşmasını, O'nun okunmasını amaçladığı sadelikle okuyabilselerdi, kehanet nispeten basit bir Kutsal Kitap çalışması haline gelirdi. Ancak Mesih'in açık özgeçmişi, O'nun ilk İkinci Gelişinin kaçınılmaz yakınlığı fikriyle çeliştiği için, bu sadece Evanjelikler tarafından mantıklı bir sırayla karıştırılmakla kalmamış, aynı zamanda Kilise çağının Hıristiyanları için büyük ölçüde alakasız ilan edilmiştir.

Irvingliler, bu söylemin büyük ölçüde, Deccal'in ortaya çıkışından önce dünyadan coşkuyla silinecek olan Hıristiyanlar için değil, inançsızlık nedeniyle biz gittikten sonra hala dünyada olacak olan Yahudiler için tasarlandığını savundu. Bu fikrin kanıtı Mesih'in Matta 24:24'teki şu öğüdünden alınmıştır: “Ama dua edin ki kaçışınız olmasın. . .şabat gününde.” Yahudi Şabatının kutlanması çoğunlukla Yahudiler için bağlayıcı olduğundan, İsa'nın söyleminin Hıristiyanlar olarak bizlere değil, Şabat'a saygı duyan Yahudilere yönelik olduğu düşünülüyordu.

Peki İsa son zamanlarla ilgili konuşmasını yaparken aslında kiminle konuşuyordu? Yahudilere evet ama daha da önemlisi Yahudi Hristiyanlara, Hristiyan Kilisesinin Babalarına. Gelecek olayların bu önizlemesi Yahudi kitlesine verilmedi. Mesih, inanmayanları nadiren benzersiz bakışlarla onurlandırdı.

(uo||B|OseQ |O'iuoqv) a311V3A3M XSWHOIINV

sen

Şekil. 4 Tek ve Çift Saniyeli Gelen Modellerin Karşılaştırılması

gerçek. Matta bize, İsa'nın Zeytinlik Dağı'nda oturduğunu ve öğrencilerinin gelecek olayları bilmek isteyerek ona özel olarak geldiklerini anlatır. Ahir zamanın gizemlerinin açığa çıktığı bir avuç esasen Hıristiyan adamdı.

İsa'nın Şabat günü kaçışla ilgili konuşması, Büyük Sıkıntı potasından Hıristiyan olacak Yahudilere yapılıyor. O, İsrail'den, Büyük Babil'in dumanı tüten harabelerinden bir artakalanının rehberliğe ve uyarıya ihtiyaç duyacağı günü binlerce yıl sabırsızlıkla bekliyor. Kaderleri O'nun olduğu için, etrafında toplanan havariler ve her çağdaki Gelin gibi, onlara rahat bırakılmayacaklarını, yanlarında olduğunu ve onlar için günleri kısaltacağını söyler.

Böylece Mesih'in açıklamasının evrenselliğini algılıyoruz. Mesih “işte sana söylemiştim” derken “sen” derken ne Yahudi olmayanları ne de Yahudileri dışlıyor.

Deccal Önce Gelir

Elçi Pavlus, Mesih'in ancak Deccal'in ortaya çıkışından sonra gelişiyle ilgili açıklamasını yineliyor. II. Selanikliler 2:3, 4'te Pavlus şu uyarıda bulunuyor: “Hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın; çünkü önce düşüş gelmedikçe ve o günah adamı, mahvolmuş adam ortaya çıkmadıkça, o gün gelmeyecektir; Tanrı denilen ya da tapınılan her şeye karşı çıkan ve kendini bunların üstünde yücelten; öyle ki, o, Tanrı olarak Tanrı'nın tapınağında oturarak kendisinin Tanrı olduğunu göstersin."

Pavlus, Mesih'in ikinci gelişinin öngörülemeyen doğasını desteklerken, Mesih'in, Kudüs'teki tapınakta Tanrı olarak ortaya çıkıp tapınılan "günah adamı", "cehennem oğlu"ndan önce ortaya çıkacağı fantezisine karşı ciddi bir uyarıda bulunuyor.

En az iki bin yıllık Yahudi entrikalarının ve özlemlerinin doruk noktası olan Deccal'in ortaya çıkışının "İsa'nın günü"nden sonra gelmesi mümkün değildir. “Tanrı'nın Gazabı Günü”nün yanıtını vereceği son, nihai hakaret olarak, bunun öncesinde gelmesi gerekir.

Kuşkusuz, kötü hizmetkarın yaptığı gibi, "Rabbim gelişini geciktiriyor" (Matta 24:28) ifadesini onaylamak çok ciddi bir suçtur. Ancak Mesih'in gelişini O'nun belirttiği uygun sırayla tutmak O'nun gelişini "geciktirmek" anlamına geliyorsa, o zaman hiç kimse, ne ruhun, ne sözün, ne de kendisine yanlış bir şekilde atfedilen herhangi bir mektubun inanlıları ikna edemeyeceği konusunda uyarıda bulunan Aziz Pavlus'tan daha suçlu olamaz. Mesih'in Günü Deccal'den önce gelebilir (II Selanikliler 2:2).

Gerçek şu ki, ne biz ne de Aziz Pavlus, Mesih'in Deccal'i takip etmesi gerektiğini ileri sürerek bu büyük olayı “geciktirmiyoruz”. Biz sadece onu Kutsal Yazıların buyurduğu gerekli sıraya göre tutuyoruz. Büyük bir destansı dramın çok önemli sonu gibi, onun büyük sonucunu ne acele ettirebiliriz ne de geciktirebiliriz. Mesih, çarmıha gerilmesinden önce söylenen kehanetlerin gerçekleşmesini Tanrı'nın bile geçersiz kılmayacağını çarmıha gerilmesinden önce açıkladı. Neden böyle bir giriş yapmak zorunda kaldığına ilişkin yanıtı şuydu: "Kutsal Yazıların yerine getirilmesi gerekiyor."

Yakın. . .veya Beklenmedik 9

Mesih bize tekrar tekrar, büyük bir vurguyla, dikkatli olmamızı, hazır olmamızı, uyanık olmamızı söylüyor. Fakat O, gelişinden önce kehanet ettiği olaylar gerçekleşmeden önce gelebileceğini öğrencilerine açıkça nerede söylüyor?

Eğer Mesih'in vaatlerini daha çok hukukçular ve daha az mistikler olarak okuyabilseydik, bize öğretilenlerin aksine, Mesih'in beklenmedik bir İkinci Geliş ile düzenli bir peygamberlik programının birbirini dışlayan şeyler olduğunu düşünmediğini keşfederdik. Daha ziyade, tahmin edilemeyenin, tahmin edilen kehanetin genel sınırları içinde var olabileceğini öğretti. Bu nedenle, Mesih dönüşünün öngörülemez doğasını vurgularken, hiç kimse O'nun İkinci Gelişi için O'ndan daha katı ön koşullar koymamıştır. Gelecek olaylara ilişkin ayrıntılı açıklaması, O'nun zamanından önce ortaya çıkışının yol açacağı kehanet sırasının bu kadar karmaşık olmasına hiçbir hazırlık yapmamaktadır.

İsa, gidişini sık sık bir yolcunun gidişine benzetiyordu. “Çünkü İnsanoğlu uzak bir yolculuğa çıkan adama benzer. . .Bu nedenle dikkatli olun: çünkü evin efendisinin ne zaman geleceğini bilemezsiniz. . .Birdenbire gelip seni uyurken bulmasın. Ve sana söylediklerimi herkese söylüyorum: İzle.” (Markos 13:37)

Eğer o seyyah uzun bir yolculuğa çıkmak üzere olsaydı ve arkadaşlarına "Birazdan döneceğim" diye güvence verseydi, elbette hiç kimse böyle bir açıklamayı onun ertesi sabah döneceği şeklinde yorumlamazdı. Özellikle de eve gelmeden önce aşması gereken denizlerden, çöllerden ve sıradağlardan bahsetmişse.

Mesih'in "İşte çabuk geliyorum" vaadi, bu nedenle, O'nun geri dönüşünün zamanı ve yakınlığıyla ilgili bir iddiadan çok, niyet beyanıdır. Gezgin gibi, gerekli engellerin üstesinden gelindiğinde geri dönecektir ve ne O'nun, ne de

Başka birinin kesin olarak bilmenin bir yolu vardı.

Bu benzetme yoluyla, Mesih'in gelişinin Deccal'in engelini takip etmesi gerektiği yönündeki Yeni Ahit görüşünün, onun beklenmedik doğasını hiçbir şekilde azaltmadığını görebiliriz. Beklenmediklik ancak "günah işleyen adam"ın ortaya çıkışı sonrasına kadar saklıdır. Ve bu olayın ne kadar çabuk üzerimize geleceğini kim bilebilir?

Mutluluğu Kaçırma Tehdidi

Ancak böyle bir görüş genellikle Evanjeliklerin dehşet verici tepkileriyle karşılaşıyor. "Eğer insanlara Mesih'in her an gelmeyebileceğini söyleseydik" diye cevap verdiler, "onları Mesih'in benzetmesindeki aptal bakireler gibi aylaklığa düşmekten ne alıkoyabilirdi?"

Ancak Hıristiyanlık bu şekilde işlemez ya da çalışmamalıdır. Hıristiyanlığın gerçek motivasyonu, intikam korkusu veya ödül beklentisinden çok, Mesih'in varlığının içimizde kabarmasına neden olan sevgi ve minnettarlıktır. Hıristiyan, öfkeli bir Tanrı'nın aniden ortaya çıkmasından korktuğu için itaatkar değildir. O doğrudur çünkü Mesih'in kefaretinin dönüşümü aracılığıyla itaatkar olmayı sever.

Bu nedenle, İsa'nın yakında ortaya çıkacağı tehdidi, Hıristiyan doktrininin işleyişinde gerekli bir dişli değildir. Neden öyle olmalı? Eğer gerekli olan şey zorlama ise, yakın ölüm ihtimali bizi geriye dönmekten alıkoymak için yeterli bir zorlama değil midir? Elbette Mesih'in gelişi, günaha karşı, mürtedleri her gün tehdit eden yaklaşan ölüm hayaleti ve olası cehennem ateşinden daha etkili bir caydırıcı olamaz!

Önemli Bir Yanlış Çeviri

İki saniye içinde geliş öğretisini destekleyen, II. Selanikliler 2:7,8'den daha sık alıntılanan bir metin olduğundan şüpheliyim. Bu önemli ayetler, sıkıntı öncesi teorinin üst yapısını diğerlerinden daha fazla dengeliyor. King James versiyonu bunu şöyle tercüme ediyor: “Çünkü kötülüğün gizemi zaten işe yarıyor: sadece şimdi yazan kişi izin verecek. yoldan çekilene kadar. Ve o zaman Rab'bin ağzının ruhuyla yok edeceği ve gelişinin parlaklığıyla yok edeceği Kötü Adam ortaya çıkacak.'

Genel olarak "kötülüğün gizemi" ifadesinin, Şeytan'ın dünya kontrolünü ele geçirme çabalarına gönderme yaptığına inanılır. O kim

şimdi izin ver (ya da kısıtla)” Kutsal Ruh'un Şeytan'ı dizginlediğini belirtir. Bu görüşe tamamen katılıyorum.

Sorunun özü, orijinal Yunanca metnin yanlış tercümesi olan çok önemli "o yoldan çekilene kadar" ifadesinde yatmaktadır. King James çevirisi, "şimdi izin verenin", yani Kutsal Ruh'un pasif anlamda bedensel olarak "yoldan çekildiği" ve "o Kötünün" içeri daldığı izlenimini veriyor.

Orijinal Yunanca bu tür bir çarpıtmaya izin vermeyecektir. "Ek meseu genetai" ifadesi edilgen bir ruh halinde değildir ve çevrilmelidir, bazı modern çevirilerde olduğu gibi, "yoldan çekilir." Gözden Geçirilmiş Standart Sürüm, bunu "yoldan çekilmiş" olarak tercüme ediyor. Yeni İngilizce İncil "kenara çekildiğini" veya "olay yerinden kaybolduğunu" söylüyor.

Kutsal Ruh Kaldırılmaz

Doğru çeviri, Kutsal Ruh'un pasif bir şekilde ortadan kaldırılmadığını, ancak ortadaki temsili sesin talep ettiği gibi, uzun süre direnen biri olarak sonunda "yoldan çekilip" davetsiz misafirin içeri girmesine izin verdiğini ortaya koymaktadır.

Kral Yakup'un bu çok önemli ayet hakkında verdiği yanlış izlenim, Hıristiyan nesillerini, Kutsal Ruh'un bir zamanlar daha yüksek bir güç tarafından "yolundan çekileceği" inancına saptırdı. O halde, Kutsal Ruh dünyadan çıkarıldığında, tüm azizlerin de çıkarılacağı çıkarımına varılır. Evanjeliklerin çoğu bunun "birinci" ikinci gelişle eşzamanlı olduğuna ve "vecd"in Deccal'in ortaya çıkışına işaret ettiğine inanıyor.

II. Selanikliler 2:8, Mesih'in “o Kötü”nün ortaya çıkmasından sonra geleceğini ve gelişinde onu yok edeceğini açıkça belirtirken, Evanjeliklerin çoğu için bu gerçek, Kutsal Yazıların bu yanlış tercümesinin işaret ettiği devasa şifreli vahiylerin altında sönük kalır. Ancak bu ayet, tercümesi doğru olsun ya da olmasın, korkarım ki, zalim olaylar onu çürütinceye kadar savunulacak ve ilan edilecektir.

Şüpheli İncir Ağacı

Çokça suiistimal edilen bir başka pasaj da Luka 21:29'daki İsa'nın incir ağacı benzetmesidir. Orada şöyle diyor: “İncir ağacına ve bütün ağaçlara bakın; artık dışarı fırladıkları zaman yazın artık yaklaştığını görüyor ve biliyorsunuz. Siz de aynı şekilde

bu şeylerin gerçekleştiğini görün, bilin ki Tanrı'nın krallığı yakındır. Doğrusu size derim ki, her şey yerine gelinceye kadar bu nesil geçmeyecek.”

Pek çok kişi incir ağacının yeşermesinin İsrail'in 1948'deki ulusal restorasyonuna işaret ettiğine ve "bu nesil"in bu olaydan sonra yaşayan nesilleri ifade ettiğine inanıyor. Bu ayetlerin, 1948'den sonra doğanlar için "yazın" yaklaştığının ve Mesih'in bu benzetmeden önceki pasajda kehanet ettiği her şeyin, onların yaşamları içinde yerine getirileceğinin kanıtı olarak kabul edilir.

Bu, Hıristiyanların Kutsal Yazıların örtülü imalarını keşfetmeye o kadar kararlı oldukları ve açık anlamını kaçırdıkları bir örnektir.

Bu pasajdaki incir ağacı gerçekten İsrail'i mi simgeliyor? Kutsal Yazılarda İsrail'i incir ağacına benzeten referansların olduğu doğrudur; ancak bu benzetmede incir ağacının kullanılması onu otomatik olarak İsrail'le eşitlemez; özellikle de Mesih yaklaşan olayları hem "incir ağacının hem de tüm ağaçların filizlenmesine" benzer şekilde tanımladığında. ” Bu ayetleri dikkatlice okursak, Mesih'in incir ağacındaki tomurcukların ortaya çıkması ile İsrail'in son günlerde devlet haline gelmesi arasında örtülü bir benzetme yapmadığını keşfederiz. Aksine, yapraklanan dallar ile tahmin edilen tarihteki gelecek olaylar arasında doğrudan bir karşılaştırma yapıyor. İncir ağaçlarının ve diğer tüm ağaçların tomurcukları ilkbaharda filizlenip gelecek yazın kehanetini verdiği gibi, Mesih'in öngördüğü olayların gerçekleşmesi de sonun yakın olduğunu gösterir.

Peki 1948 ve sonrasındaki olayların bir incir ağacının büyüyüp yeşermesiyle simgelendiği de söylenebilir mi? Kutsal Yazılar hiçbir zaman bedensel toprak biriktirmeyi, savaşları kazanmayı ve ulusal özerklik kazanmayı hiçbir anlamda manevi “yeşillik” olarak görmez.

Yalnızca manevi değerlerin -bir ulusun yeniden canlandırılması veya dinden dönmesinin- manevi asmayı açabileceği veya soldurabileceği kabul edilir. Elbette İsrail 1948'de tövbe ederek geri dönmedi. Bugün de tövbe etmiyor. İsrail solmuş bir durumdadır (Romalılar 11) ve Kurtarıcı Mesih'in ortaya çıkışı onu hayata döndürünceye kadar da öyle kalacaktır.

Biz Gerçekten “Son Nesil Miyiz?”

Kutsal Yazılardaki mistik kehanetin değerini kabul etmediğimiz sürece,

ifadesine ilişkin yaygın inancın mantıksal veya dilbilgisel bir nedeni de yok gibi görünüyor. . .bu nesil ölmeyecek. . .” Her şeyden önce, "nesil" (genea) olarak çevrilen Yunanca isim, aynı kolaylıkla "ırk", "aile" olarak da tercüme edilebilir. veya "çokluk".

İsa'nın aslında Yahudi ırkından bahsettiğinin kanıtı, O'nun "bu" anlamına gelen ve yalnızca gözle görülür ve yakın olana atıfta bulunan "houtos" işaret zamirini kullanmasıdır.

Eğer İsa gerçekten İsrail devletinin kurulmasından sonra doğan bir nesilden söz ediyor olsaydı, uzay veya zaman açısından konuşmacıdan uzaktaki varlıklara işaret eden "ekeinos" ("şu" anlamına gelir) zamirini kesinlikle kullanırdı. İsa'nın kastettiği muhtemelen, Yahudi "ırkının" veya "ailesinin" her şey gerçekleşene kadar korunacağıydı; bu kehanet, Hazar aşısına rağmen (bkz. Ek I) şaşırtıcı bir şekilde yerine getiriliyor.

Bu gerçekleri aklımızda tutarak, İsa'nın gelişine yol açan olayları şu şekilde özetleyebiliriz: Her ne kadar çağın sonuna yaklaştığımıza dair pek çok gösterge olsa da (bana göre en önemlisi, Orta Çağ'da İsrail'in dramatik yükselişidir). Hezekiel 38;39'da anlatıldığı gibi bir dünya hakimiyeti dönemine zemin hazırlayan Doğu), Issızlığın İğrençliği'ne kadar hiç kimse İsrail'in Mesih'inin ortaya çıkışını tahmin edemeyecek. Bu gerçekleştiğinde İsrail, üç buçuk yıl boyunca benzeri görülmemiş bir zulüm ve acıyla karşı karşıya kalacak.

Beklenmedik. . .Ancak Tahmin Edilebilir

Bununla birlikte, her ne kadar Cennet, Büyük Sıkıntı'nın süresini üç buçuk yıl olarak belirlemiş olsa da, Tanrı, yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olan bir Yahudi'ye merhamet ederek bu süreyi "kısaltma" hakkını saklı tutmaktadır. Mesih, İsrail'in büyük Sıkıntısından söz ederken şunu söylüyor: "Ve Rab o günleri kısaltmamış olsaydı, hiç kimse kurtarılamazdı; fakat O, seçtiği seçilmişlerin hatırı için o günleri kısalttı." (Markos 13:20) Böylece, Issızlık İğrençliği'nin tam olarak ne zaman gerçekleştiği bilinse bile, Mesih'in asıl gelişi, üç buçuk yıllık süre tamamlanmadan önce gerçekleşecekti. Tanrı'nın bu süreyi kısaltma hakkı nedeniyle, O'nun gelişine, Baba'nın kendisi dışındaki herkesin tarih belirleme girişimlerini her zaman şaşırtacak bir öngörülemezlik faktörü eklenir. “Fakat bundan

gün ve saati hiç kimse bilmez, hayır, göklerin melekleri değil, yalnızca Babam." (Matta 24:36) Bu, Tanrı'nın, ikinci gelişin zamanını hem öngörülebilir hem de Kendisi dışında kimsenin bilmediği bir hale getirme yöntemidir.

Kiliseden bahsetmişken, hem Daniel hem de Vahiy kitaplarında, Kilise'nin yalnızca Sıkıntıya dayanmakla kalmayıp, aynı zamanda hem onun hem de Yahudilerin ve Deccal'in yağmalamaları nedeniyle yok olmaya yaklaşacağına dair en güçlü işaretler vardır.

Elbette çoğu Hıristiyan, Mesih'in gelinini asla bu kadar yıkıcı bir zulme ve ıstıraba maruz bırakmayacağına inanıyor. Bu inancı güçlendirmek için, Mesih'in bize şu uyarıda bulunduğu aktarılır: "Bu nedenle dikkatli olun ve her zaman dua edin ki, gerçekleşecek tüm bu şeylerden kaçmaya ve İnsanoğlu'nun önünde durmaya layık sayılasınız." (Luka 21:36) Yine, bu ayetin burada verilen Kral James versiyonu talihsiz bir tercümedir ve tıpkı II. Selanikliler 2:7 gibi, kendinden geçme vaadi konusunda Kilise'yi büyük ölçüde yanıltmıştır. "Layık sayılmanız için" ifadesinin tercüme etmeye çalıştığı "katiskuo" fiiliyle hiçbir benzerliği yoktur. Katiskuo, özellikle başka bir şeye karşı zafer kazanma konusunda "güçlü olmak" anlamına gelir. "Kaçış" (ekpheugo) kelimesi doğru bir şekilde tercüme edilmiştir, ancak Thayer's Lexicon'a göre "kaçmak, kaçmak", "kaçarken emniyeti aramak" olarak da tercüme edilebilir.

“Kaçış” “Kendinden Geçme” Anlamına Gelmez

Bu ayetin iyi bir tercümesi şöyle olabilir: “Dua edin ki, bütün bunlardan kaçarak emniyete gidebilecek güce sahip olun. . . Böylece doğru çeviri, bu ayetin "değerli" olanı dünyadan bedensel olarak çıkarmaya yönelik bir vaat olmadığını, yalnızca Mesih'in, onu 'ordular tarafından kuşatılmış' gördüğümüzde Yeruşalim'den kaçma yönündeki önceki öğüdünü tekrarladığını ortaya koymaktadır.

Mesih, Kudüs'ün Sıkıntı'nın odak noktası, merkez üssü olduğunu ve bunun temel nedeninin "bu halka (Yahudilere) yönelik gazap" olduğunu açıkça belirtiyor. (Luka 21:20-24) Dolayısıyla, Sıkıntı şüphesiz küresel bir olay olacak olsa da, “Rabbimizin çarmıha gerildiği” “büyük şehir Sodom ve Mısır”da en yoğun şekilde yaşanacak.

Büyük Harlot, Canavarın on boynuzuyla yaralanmış halde Canavarın sırtından atılırken, Kudüs ve çevresinden bedensel olarak uzaklaşacak fiziksel güce sahip olan herkes,

ateşle yakılırsa, şüphesiz onun azabı hafifletilecektir.

Sıkıntıya katlanma düşüncesi duyularımız ürperirken, yine de şunu sormalıyız: “Kutsal Yazıların herhangi bir yerinde, Kilisenin Sıkıntıdan geçmek zorunda kalmayacağını söyleyen açık bir ifade var mı? Tam tersine, Mesih'in uyarısı şuydu: “Dünyada sıkıntı çekeceksiniz” (Yuhanna 16:33). Babasına yaptığı dua, “onları dünyanın dışına çıkarmaması” yönündeydi. . .onları kötülükten uzak tut.” (Yuhanna 17:15) Bu, belki de Mesih'in kötülükten “kaçış” anlayışının bizimki kadar pembe olmadığını güçlü bir şekilde ima ediyor.

Bu bağlamda dikkate almamız gereken bir örnek, Komünizm öncesi Çin'deki Kilise örneğidir. Çin anakarasındaki devasa Kilise, bugün Evanjeliklerin tesellisi olan aynı coşku yoluyla kurtuluş görüşüyle doluydu. İşler gerçekten dayanılmaz hale gelmeden önce, Mesih'in mutlaka geri dönüp "onları yakalaması" gerektiğine inanıyorlardı. Ancak yine de kendi “büyük sıkıntıları” onları yakaladı. Çin, Komünistlerin yönetimi ele geçirmesinden sonra ölen tahmini 30 ila 70 milyon Çinlinin kanıyla kırmızıya döndü. Buna Çin Kilisesi'nin çoğunluğu da dahildi. Onların kaçışı coşkuyla gerçekleşmedi. Ölüm yoluyla geldi.

Kilise Sıkıntıya Dayanmalı

Bu tür gerçekleri aklımızda tutarak, Vahiy'in 7. Bölümündeki muazzam vizyona dikkat edelim. Yuhanna, İsrail'in tüm kabilelerinden 144.000'inin alınlarında Tanrı'nın işaretiyle mühürlendiğini, yani Yahudi Kalıntısını görüyor. Sonra “her milletten, her soydan, her halktan ve her dilden oluşan, kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalık” görür. . .Kuzu'nun önünde duruyorum.” (Vah. 7:9) Ona, Tanrı'nın tahtının önünde beyazlatılmış kaftanlar içinde duranların “büyük sıkıntıdan” çıkanlar olduğu söylendi (Vah. 7:14). onun işareti ve şimdi Kuzu'nun önünde özel bir erişim ve onur konumunun tadını çıkarın.

Bu kalabalığın kabul edilen kimliği, onların, inançsızlık veya sapkınlık nedeniyle vecd yapmamış, fitne ve ölüm ateşleriyle arınmak üzere “geride bırakılmış” o “musibet azizleri” olduklarıdır.

Ancak John'un gördüğü manzara, Sıkıntı'da öldükten sonra mücadele eden birkaç geride kalanlara ait değildi. Daha doğrusu bu, Tanrı’ya “mabedinde gece gündüz” hizmet eden sayısız bir topluluktu. (Vahiy 7:15) Tahtta oturan, onların arasında yaşar;

onları besleyecek ve gözlerindeki bütün gözyaşlarını silecek (Vahiy 7:15-17)

Peygamber Daniel, Canavarın "güçlü ve kutsal halkı yok etme" (Daniel 8:24), "en yücelerin kutsallarını yıpratma" (Daniel 7:25) gücüne sahip olacağını ve "savaşacağını" biliyordu. azizlerle birlikte oldu ve onlara karşı galip geldi.” (Daniel 7:21) Aslında Daniel'e, Deccal'in 'mukaddes kavmın kudretini dağıtmadıkça' 'bütün bu şeylerin bitmeyeceği' bildirilir. (Daniel 12:7)

Benzer şekilde Vahiy 13'te Yuhanna'nın denizden çıktığını gördüğü Canavara “. . .azizlerle savaş ve onları yen. (Va. 13:7)

Vahiy'in altıncı bölümü, O'na şöyle haykıran Mesih'in şehitlerinin bir vizyonunu içerir: "Ey kutsal ve gerçek Rab, ne zamana kadar sen yargılamıyorsun ve yeryüzünde yaşayanlardan kanımızın intikamını almıyorsun?" (Vahiy 6:10) Cevap “. . .onların hizmetkarları ve kardeşleri de onlar gibi öldürülene kadar bu söz yerine getirilmemelidir.” (Va. 6:11)

Kilise için Ölüm ve Diriliş

Bunlar ve önceki Kutsal Yazılar, Kurtarıcımızın çarmıhtaki ölümüyle dünyevi hizmetinin zirvesine ulaştığı gibi, şimdiki çağın sona ermesinden ve dirilişin gerçekleşmesinden önce öğrencilerinin de “öldürülmesi gerektiğini” güçlü bir şekilde belirtmektedir.

Vahiy'in 7. Bölümünde Tanrı'nın tahtının önünde duran büyük kalabalık, Büyük Sıkıntı'dan soyu tükenen, tıpkı Mesih gibi acı içinde ölen ancak zaferle dirilen Kilise Generalinden başkası olamaz. Ancak bu yıkım veya Kilise'nin dünyadaki etkisinin "yıpranması", Dünya gezegenindeki her Hıristiyan'ın yok edileceği anlamına gelmeyebilir. Pavlus, Mesih'in gelişinde "hayatta olan ve kalan bizler"den söz ediyor. Ancak bu, dünya meselelerinde büyük bir güç olarak Kilise'nin gücünün, Mesih'in sorgusunu haklı çıkaracak kadar kırılacağı anlamına gelir “. . .İnsanoğlu geldiğinde yeryüzünde iman bulacak mı?” (Luka 18:8)

O halde öyle görünüyor ki, hem Yahudilerin hem de Hıristiyanların neredeyse yok olması, Mesih'in geri dönüşü için bir ön koşuldur. Belli ki Rabbimiz, gelişinin parlaklığının, cennetin bir ucundan diğer ucuna şimşek gibi, İsrail'e ve Kilise'nin en karanlık saatine - her koşulun tek bir sesle Hıristiyanlığın bittiğini haykıracağı bir zamana - yöneltilmesi gerektiğini belirlemiştir. İsa Mesih

unutulmuştur ve O'nun bu dünyada bir güç olarak yeniden canlanması imkansızdır. Böylesine soldurucu bir baştan çıkarıcılık bağlamında, hiç şüphesiz, kenarda oturup Issızlığın İğrençliği'nin dakikalarını sayan çok az kişi olacaktır. Geriye kalan az sayıdaki bitkin Hıristiyan, hayatta kalmakla fazlasıyla meşgul olacak. Daniel'in, Mesih'in Issızlıktan üç buçuk yıl sonra geleceğine ilişkin vaadi, bu nedenle, perişan bir Kilise için, acılarının sonsuz olmayacağına dair en basit güvencedir. Tembel bir Kilise'nin, üç buçuk yıl dolana kadar rahat davranması bir mazeret değildir; bunun üzerine, aptal bakireler gibi, aceleyle ruhani evlerini düzene koyabilirler.

Kurtuluş

Ancak kısaltılmış üç buçuk yıllık sürenin sonunda, birdenbire, bir borazan sesiyle, Mesih'te yaşayan ölüler ve yaşayanlar, Mesih'i havada karşılamak üzere yerden kaldırılır. Birincisi, dünyanın başlangıcından beri doğru olanlar fiziksel olarak yeniden oluşturulur ve ruhlarıyla birleşir. Daha sonra geride kalan Hıristiyanlar bedenen göklere kaldırılır. Dünyanın bir yerinde iki emekçi tarlada (kolektif olarak mı?) çalışıyor olacak. Biri aniden göklere fırlayacak. Dünyanın öbür ucunda Hıristiyan bir kadın, inanmayan kocasıyla birlikte uyuyor olacak. Bir trompetin büyük sesini duyacak ama uyandığında onun gittiğini görecektir. Böylece "kendinden geçmiş" olan Mesih'in tüm seçilmişleri bulutların üzerinde O'na katılır ve Siyon'a inerken O'nunla "birlikte" gelmeye hazırlanır (I Selanikliler 3:13).

Geriye kalan Yahudiler o anda “deldikleri bana bakıyorlar” (Zech.12:10) ve ulusal bir inanç spazmı içinde tövbe edip Mesih'i Mesih olarak ilan ediyorlar. Sevinçle doğan büyük yasta, Yahudi halkının geri kalanının tamamı (üçte biri) Kuzu'nun huzuruna düşer ve O'nun kabulü ve korunması için yalvarır.

Ancak insanlığın geri kalanı farklı tepki veriyor. Deccal ve Canavar'ın önderlik ettiği en iyi beyinlerin fikir birliği, bu şeyle savaşılabileceği yönünde. Bu İsa'ya da yakışıyor. Dövüşe hazır. Bir sonraki bölümde, dünyanın başlangıcından bu yana yaşanan en büyük “çatışma”nın Kutsal Kitapta anlatıldığına tanık olacağız.

19. yüzyılda Britanya Adaları'nda ve Amerika'da sıkıntı öncesi yükselişin tam ve bilimsel bir özeti için bkz. Robert H. Gundry The Church and the Tribulation (Zondervan, 1973), s. 185-88.

Bazıları bu olayların, Romalı general Titus Flavius'un MS 70 yılında Kudüs'ü kuşatıp fethettiğinde bütünüyle gerçekleştiğini söyler. Tapınağın ateşe verilmesi kesinlikle onun emirlerine aykırıydı) ve Büyük Sıkıntı ve İsa'nın İkinci Gelişi'nin bunu hemen takip etmemesi, gerçek Issızlık İğrençliğinin henüz gelmediğini kanıtlıyor.

24 Armagedon: Tanrı Yahudi olmayanlardan Ödeşiyor

Daha önce de gördüğümüz gibi, Sıkıntı, Anticnrist güçlerinin Kudüs'e saldırısıyla başlayan, çok iyi tanımlanmış üç buçuk yıllık Yahudi ıstırabı dönemidir. Yahudi olmayanların gazabının başlıca hedefi Yahudilerdir; öyle şiddetli ve kalıcı bir gazaptır ki, ilahi şefaat olmasaydı Yahudiler arasında "hiçbir beden" kurtarılamazdı.

Sıkıntı ve onu takip eden olaylar hakkında gerçek bir genel bakış elde edebilmek için, öncelikle peygamberlerin bu konuda verdikleri tanıklıklara başvurmalıyız. İbrani peygamberlerin istisnasız fikir birliği, İsrail'in dinden dönmeye devam etmesi halinde, Tanrı'nın İsrail'i şimdiye kadar gördüğü en büyük ceza, sefalet ve aşağılanma dönemiyle cezalandıracağı yönündedir. Daha sonra peygamberler de benzer bir oybirliğiyle Tanrı'nın Yeruşalim'in titreme kâsesini alıp İsrail'e zulmeden uluslara vereceği konusunda hemfikirdirler. 1

Dolayısıyla, hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar hakkındaki doruğa ulaşan son zaman hükümleri, basit bir "takla" dizisi olarak tanımlanabilir: İsrail'in Sıkıntı dönemi, "Yakup'un sıkıntısının zamanı" olarak adlandırılır. İsa'nın tanımladığı gibi, Yeruşalim ordularla kuşatıldığında, Tanrı bu orduların "bu halka gazabını" uygulamalarına izin verdiğinde ve İsrail ıssız bırakıldığında ve uluslara esir olarak götürüldüğünde başlar. Yahudi olmayanlar için yargı, Mesih'in geri dönmesiyle başlar ve sonunda kâfirler için “Tanrı'nın gazabının günü” başlar. Milletlere yönelik bu son öfke dönemi, İsrail'in hükmünün yoğunluğuna eşit olacak ve Deccal güçlerinin çoğunluğu kendi iç çatışmaları nedeniyle yok olacak (Hezekiel 38:21, Haggai 2:22, Zekeriya 8:10,

1 Bu fikri ifade eden düzinelerce Kutsal Yazı arasında birkaç örnek İsa'dır. 51:22-23; Yer 30:16; Ez. 38. 39: Yoel 2:20. 3:1-2: Obad 1:15; Mika 5 15; Hab. 3: 8, 17: Zeph. 2; Zech. 14:2-3.

14:13) ve Cennetteki soykırımdan. Böylece, daha önce de belirttiğimiz gibi, dünyanın geri kalanı "yemek ve içmek, evlenmek ve evlendirmek" ile sevinirken, Tanrı'nın volkanik gazabını ilk tadan İsrail olabilir, ancak bu neşe kısa ömürlüdür ve Yahudi olmayanlar için de geçerlidir. sırayla Cennetin topçularının görüş alanına girerler.

Şimdi bu olayların, özellikle de Tanrı'nın Yahudi olmayanlar üzerindeki gazabıyla ilgili olanların iç yapısını daha derinlemesine inceleyelim.

Mısır Vebalarının Yeni Bir Turu mu?

Her ne kadar İsrail'in en büyük sıkıntı dönemini, Yahudi olmayanların umursamazlığına ve efendiliğine karşı bir dönem olarak tanımlamış olsak da, Kutsal Yazılar, Issızlığın İğrençliği'ni takip eden üç buçuk yıllık dönemin tamamının sıkıntılarla karakterize edildiğini göstermektedir. Örneğin, Kudüs sokaklarında Canavar'a karşı peygamberlik eden iki tanık, sonunda canavar tarafından öldürüldükten sonra dünya çapında kutlamalara neden oluyor çünkü onlar, kuraklık ve doğaüstü salgınlarla tüm dünyaya "eziyet" edebildiler. (Vahiy 11:10) İsrail'in, Sıkıntı sırasında Mısır esareti altında olduğu şeklindeki peygamberlik açıklamasına uygun olarak, bu iki Musa ve Harun'un, Firavun'un yardakçıları gibi ellerinden gelenin en iyisini yapanların üzerine Cennetten salgın hastalık indirebildiklerini görüyoruz. İbranice ilk doğanları, yani henüz din değiştirmemiş Kalan Yahudilerin içindeki o mecazi iman evladını yok etmek. Aslında, mükemmel olmasa da çarpıcı bir paralellik sunulabilir; bu, Tanrı'nın İbraniler uğruna Mısır'a gönderdiği belaların neredeyse tamamının, sonunda O'ndan geriye kalanlar uğruna dünyaya da geldiğini gösterir. .

Yedinci boraza yol açan belaların çoğu (Vahiy 11:15), (bunlar arasında yeryüzündeki ağaçların üçte birinin yanması, denizin üçte birinin kana dönüşmesi, denizdeki canlıların üçte birinin yok olması da yer alıyor) vb.), iki tanığın peygamberlik yaptığı sırada meydana gelirse, Musa ve Harun gibi iki tanığın da, dünya çapında Geriye Kalanlara zulmedenler hakkında küresel hükümler vermekten sorumlu olması pekâlâ mümkündür.

Sıkıntı'nın iki ayrı aşamasına ilişkin Eski Ahit açıklamasının basitliğini karıştırmadan, bu nedenle, her ne kadar sıkıntının en yoğun hali İsrail'in üzerine gelse de yine de bu dönemin farklı olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

genel olarak sıkıntılarla. Aslına bakılırsa, Vahiy kabaca kronolojik bir sıraya göre ele alınırsa, Yahudi olmayanlar üzerindeki "Tanrı'nın gazabının günü"ne kadar giden Yahudi Sıkıntısı'nın üç buçuk yıllık dönemi, Vahiy'in Vahiy'de kapsanabilir. yedi mühür ve yedi borunun doğasında olan belalar. Vahiy kitabı “yedi”nin sürekli olarak ortaya çıkan tezahürlerine göre yapılandırılmıştır: yedi boraza yol açan yedi mühür ve ardından son yedi bela veya gazap şişesi. Mesih'in gelişi ve Kilise'nin coşkusu, son veya "yedinci" borazan çalındığında, son yedi beladan hemen önce, onların "gazap şişeleri" yeryüzüne yağdığında belirtiliyor gibi görünüyor.

Vahiy Kilidini Açmanın Anahtarı “Yedinci Trompet”

Trompetlerin sembolizmi aslında Vahiy'in gizeminin ve dizisinin büyük bir kısmının kilidini açmanın anahtarını sağlar. “Boraz çalacak ve ölüler çürümez olarak dirilecek” (I Korintliler 15:52), eskatolojinin hayati bir ilkesinin temelini oluşturan Handel'in “Mesih”inden tanıdık bir aryadır. Aziz Pavlus'un söylediği gibi, "son borazan"ın ya da borazan sesi yalnızca Mesih'teki yaşayan ve ölülerin dirilişinin sinyali değil, aynı zamanda Cennetin bir ucundan diğerine çakan şimşekle birlikte kesin duyurudur. İsa'nın ikinci gelişi. Cennette altı borazan çalındıktan sonra bize bunun söylenmesi tesadüf değil. . .artık zaman kalmamalı: Ama yedinci meleğin sesinin duyulacağı günlerde, o ses çıkarmaya başladığında, hizmetkarlarına peygamberlere bildirdiği gibi, Tanrı'nın gizemi sona ermeli.” (Vahiy 10:6, 7) Sonra “yedinci melek seslendi. . .gökte büyük sesler şöyle diyordu: Bu dünyanın krallıkları Rabbimiz'in ve O'nun Mesih'inin krallıkları haline geldi; ve o sonsuza dek hüküm sürecek.” (Vahiy 11:15)

İşte bu noktada Cennetteki 24 büyük, yüzüstü Allah'a ibadet ederek şöyle derler: “Sana şükrediyoruz, Ey Yüce Allah, hangi sanat, israf ve sanat gelecek; çünkü büyük gücünü yanına aldın ve hüküm sürdün. Ve milletler öfkelendiler, ve senin gazabın geldi ve onların yargılanacağı ve kulların olan peygamberlere, ve mukaddeslere ve senin isminden korkan küçük ve küçüklere ödül vereceğin ölülerin vakti geldi. Harika; ve dünyayı yok edenleri yok etmeliyiz (Vahiy 11:17-19)

'Son Trump' İsa'nın Dönüşünün Sinyalini Veriyor

Önceki bölümde tartıştığımız gibi, İkinci Geliş bir dizi önemli olayı içermektedir. Mesih'in geri döneceğinin ilk belirtisiyle birlikte, yedinci veya "son" borazan sesi, Şeytani egemenliğin ve Kilise Çağı'nın sona erdiğini gösterir. Hem yaşayanlar hem de ölüler “ilk dirilmeye” veya “kendinden geçme”ye katılırlar. Tıpkı iki tanığın, hizmetlerinin başlamasından tam olarak üç buçuk yıl sonra bedensel olarak Cennete yükselmesi gibi (muhtemelen Issızlığın İğrençliği ile başlayan bir hizmet), aynı şekilde, "hayatta olan ve hayatta kalan bizler" de, Hristiyan Kilisesi'nin zulüm gören hayatta kalanlarıydı. Kilise, dünyanın başlangıcından bu yana doğru ölülerle birlikte coşkuya kapılıyor.

İki Şahit “Vecd”in Parçası mı?

İki tanığın, belki de yaşayan ve ölü diğer azizlerle birlikte mezarlarından dirilişinin görüntüsü, kuşkusuz dünyayı kıyametin yaklaştığının farkına vararak şaşırtıyor. Kutsal Yazılar, Canavar'ın ve takipçilerinin Mesih'in ortaya çıkışına ilk tepkisinin, uzaydan gelen bu istilaya karşı savunmalarını düzenlemek olduğunu belirtirken, bunun Geriye Kalan Yahudiler üzerinde tam tersi bir etkisi vardır. Nasıl ki iki tanığın dirilişi tam olarak ilk dirilişin ya da vecdin olmasını beklediğimiz yerde (Issızlığın İğrençliği'nden sonraki üç buçuk yıl içinde) meydana geliyorsa, tam da bu noktada, tam da bu noktada gerçekleştiğini görmek son derece anlamlıdır. Vahiy'in söylediği gibi Yahudilerin din değiştirmesini beklemeliyiz, "ve geri kalanlar korktu ve Cennetin Tanrısını yücelttiler." (Vahiy 11:13) Sonunda, iki tanığın (görünür Kiliseden geriye kalan hemen hemen tek kişi olan) bedensel dirilişine tanık olduk ve şüphesiz, bir taraftan şimşek çakan Göklerin sağır edici gürlemelerine tanık olduk. diğerine göre, kafası karışmış ve kuşatılmış İsrail'in Geriye kalanı teslim oluyor. Ne yazık ki onların inançları, Tanrı'nın Yahudi olmayanlar üzerine yaklaşan gazabının tüm öfkesinden vecd yoluyla kurtulmak için çok geç geliyor.

Ancak Vahiy, Tanrı'nın binyıllardır İsrail'de görmeyi beklediği bu iman kıvılcımının Kendisi tarafından korunacağını ve yüceltileceğini açıkça belirtmektedir. Her ne kadar Şeytan ya da Büyük Kızıl Ejder, tıpkı önceden belirlenmiş, dönüştürülmemiş Kalıntıları yok etmeye çalıştığı gibi, onu ortaya çıktığı anda söndürmek için elinden geleni yapsa da.

Son üç buçuk yıl boyunca Tanrı, Geriye Kalanlara doğaüstü koruma sağlayarak lütfunu sürdürüyor: "Çölde, kendi yerine uçup orada bir süre, katlar ve yarım süre boyunca beslensin." , yılanın yüzünden.' (Vahiy 12:14)

Bitiş Çizgisindeki Tanrı: Yahudi olmayanlar hakkındaki Yargı

Genellikle, Mesih'in büyük beyaz atının üzerinde, azizlerinin de kendisini takip etmesiyle göründüğü anda, Deccal güçlerini yok ettiği ve bin yıllık saltanatını kurmak için Zeytin Dağı'na indiği varsayılır. Çoğumuz bu konuyu fazla düşünmemiş olsak da, tüm bunların birkaç dakika, belki de saatler içinde gerçekleşebileceğini varsayarız. Ancak Mesih'in dünyayla pek çok tamamlanmamış işi vardır. Eski Ahit'in her yerinde peygamberlik edilen, uluslara yönelik büyük hükümler, kehanet takviminde yerlerini talep ediyor. Vahiy, yedinci borazandan sonra korkunç son yedi belanın ve yedi gazap şişesinin geldiğini söylüyor. Bunların, tortularının tüm acılığı sıkılıp çıkarılmadan önce önemli miktarda zaman gerekir.

Ayrıca, Deccal'in yalnızca kendi güçlerini toplamakla kalmayıp, Kuzu Savaşı'nda Kuzu ile savaşmak için (batıya geçişlerine izin vermek için özel olarak kurutulan) Fırat Nehri'ni geçen doğudan dünya ordularını da toplaması gerekmektedir. Armagedon'da, Mesih'in göklerden anında inmeyeceğini varsayabiliriz. Aslına bakılırsa, bu döneme ilişkin kehanetlerin verdiği en belirgin imgelerden biri, yeryüzüne inmek için pek acelesi olmayan, bunun yerine elinde bir orakla bir bulutun üzerinde oturan ve onu sistemli bir şekilde döven İntikamcı İsa'nın görüntüsüdür. (Vahiy 14:14)

Armagedon 45 Gün Sürer mi?

Yahudi olmayanlara yönelik bu yargılama süresi ne kadar uzun olabilir? Daniel bize heyecan verici bir ipucu veriyor. Kitabın en sonunda melek Daniel'e, Issızlık İğrençliği'nden "tüm bu şeylerin" "bitişine" kadar tam olarak "bin iki yüz doksan gün" veya üç buçuk yıl süreceğini söyler. Üç buçuk yılın son borazan çalınmasıyla ya da Mesih'in ilk kez ortaya çıkışıyla sona erdiğini varsayalım.

Gökler. Ancak melek daha sonra Daniel'e, "Bekleyene ve 45 gün daha uzun olan bin üç yüz beş otuz güne gelene ne mutlu" der. (Daniel 12:11, 12)

Melek, Mesih'in ilk kez ortaya çıkmasına ve O'nun gelişi için uzun süren bekleyişi, Issızlığın İğrençliğinden sonraki üç buçuk yıl içinde "bitirmesine" rağmen, gerçekte Zeytin Dağı'na 45 gün sonrasına kadar ayak basmadığını mı söylüyor? Eğer öyleyse, bu kehanet haberi, yedi gazap şişesini ve (Kilise'nin kurtulduğu) son yedi belayı içeren dünyanın en yoğun ıstırap döneminin belki de 45 gün kadar süreceği konusunda büyüleyici bir ipucu sağlıyor. Elbette bu dönem, Deccal'in ordularını toplayıp Megiddo Vadisi'nde veya Armageddon'da toplandıklarında doruğa ulaşır. Muhtemelen bilmediğimiz teknolojileri kullanarak, göklerdeki İsa Mesih'i yok etmeye çalışıyorlar. Bununla birlikte, Mesih, Gideon'un önünden kaçan Midyanlılar'ın güçleri gibi, yalnızca kendi kendilerini yok eden bir kargaşaya neden olmakla kalmaz (Yargıçlar 7:22), aynı zamanda onların ve yeryüzünün üzerine kayıtsız gazabını yağdırır ve sonunda Canavarı ve yalancıyı öldürür. Peygamberimiz onları ateş gölüne atıyor. Ancak Büyük Ejderha Lucifer, 1000 yıl sonra bir kez daha yüzleşmek üzere dipsiz çukura atılır ve ardından kendisi de sonsuza kadar yanan ateş ve kükürt gölüne teslim edilir.

Yeni Bir Peygamberlik Programı

O halde, bu kitabın sunduğu kehanet senaryosunda gördüğümüz şey, geleneksel olarak tanımladığımız şekliyle ne sıkıntı öncesi ne de sonrası olan bir sistemdir. Kilise, Mesih'in öngördüğü gerekli olayların gerçekleşmesinden önce coşkuya kapılmaz. Kilise ne Yahudilerin başına gelen Sıkıntıya ne de Yahudi olmayanların üzerine yağdırdığı Gazap Şişelerine katlanmak zorunda değildir. Aslında, Pavlus'un şu güvencesine uygun olarak: "İnsan için ortak olan dışında hiçbir ayartılma sizi karşılamadı: fakat Tanrı sadıktır; O, sizin gücünüzün üzerinde ayartılmanıza izin vermeyecek, ancak ayartmayla birlikte sizi de ayartacaktır. yine de dayanabilecek bir kaçış yolu” (I Korintliler 10:13), Kilise gerçekten de sıkıntı bekleyebilir, ancak inanmayan Yahudilerin veya Armagedon'daki Yahudi olmayanların başına gelen belirli bir etkiyi beklemeyebilir. Bizim sıkıntımız, tarihsel olarak arenalarda aslanların, kazıkların ve yanan çalıların, giyotinlerin ve konsantrelerin eşlik ettiği, zaman içinde denenmiş bahçe türünden olacak.

kamplar - tarihsel olarak Kilise'nin sadece zarafetle katlanmakla kalmayıp aynı zamanda zafer kazandığı sıkıntı türleri.

Şekil 19. İki Şahit Sodom ve Mısır sokaklarında yatıyor.

25

İsrail'e Kalp Nakli

Artık İsrail'e karşı görevimizin tam olarak anlaşılması için gerekli olan tarihi genel bakışı tamamlamaya hazırız. Bunu yaparken, Hezekiel gibi (Hezekiel 8:5-18), hahamların ikiyüzlülüğünün beyazlatılmış duvarını kazmak ve iğrençliklerle dolu bir iç mekan görmek zorunda kaldık. Bununla birlikte, bu çalışmayı daha fazla meşum uyarılarla değil, tüm İbrani peygamberler gibi, İsrail'in şu anki durumunun kötü olduğu ve olacağı gerçeğinin muzaffer bir şekilde doğrulanmasıyla sonuçlandırmak bir ayrıcalıktır, ancak yine de göz kamaştırıcı bir kutsama ve aydınlanma döneminin beklediğini göstermektedir. , bu şimdi bile ona bakış açımızı aydınlatıyor. Sonuçta bu kitabın amacı, Yahudi düşmanlığını motive ettiği gibi Yahudiler hakkında bir şeyler "kazanmak" değildi. Daha ziyade, eski peygamberler gibi, sahte peygamberler tarafından baştan çıkarıldıkları, ancak bir gün onlara yetişecek olan ve bir kez daha onlara yetişecek olan harika ve kapsamlı bir planın parçası olduklarına dair onlara tanıklık etmek olmuştur. başlangıçlarındaki şefkatli evliliklerle, onları sevgiyle, gözyaşlarıyla ve kucaklamalarla yeniden Yaratıcılarına ve Kocalarına bağlayacak.

Büyük Sıkıntı'nın yanı sıra İsrail'in gelecekteki restorasyonu Kutsal Yazılarda en çok kehanet edilen olay olduğundan, bu bölümde konuşmanın çoğunu Kutsal Yazılara bırakma fırsatını değerlendireceğiz. Başlamak için, İsrail'in Sıkıntısındaki sert zemini karşısında İsrail'in yeniden canlanışını ele alalım.

İsrail'in Devam Eden Karışıklığı

İsrail'in ayaklar altına alındığı "Yakup'un sıkıntıları zamanında"

Yahudi olmayan kalabalıkların ayağı, üzerlerinde Mısır'ın boyunduruğu ve Musa'nın lanetinin gerçekleşmesi olarak, Mısır'ın hastalıkları üzerlerine yapışıyor (Tesniye 28:58-60), yine de Kudüs'ün ıssızlığından ve yağmalarından sağ kurtulan Yahudiler. Yahudi olmayanlar eskisi kadar ruhsal kafa karışıklığı içinde görünüyorlar. Çeşitli peygamberlerin ortaya koyduğu tablo, Kudüs şehri fiziki açıdan ıssızsa, eski sakinlerinin de ruhsal açıdan ıssız olduğu yönündedir. (Yeremya 23:33-40, Amos 9:11-14) Hiç kimse Kutsal Yazıları ve onun onlara verebileceği umut mesajını anlayamaz. Ferisiler, Tanrı'nın kanununun tüm manasını karıştırdılar. Yaratıcılarına da ağlayamazlar. Onlar muhtemelen sadece Ferisiliği, Darwinizmi ve Seküler hümanizmi destekleyen bir kültürden değil, aynı zamanda muhtemelen İsa Mesih'in anısını yeryüzünden tamamen silmeye yaklaşan bir kültürden geliyorlar. Küfür dışında, Mesih'in isminden duymuş olabilecekleri tek söz, müjdeyi "tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm dünyada" vaaz etme konusunda ilahi olarak yetkilendirilen iki tanıktan gelmiş olabilir. (Matta 14:14)

Yine, ıstırap içinde, Kalanlar, sefaletlerine bir miktar teselli bulmak için Kabalistlere, medyumlara ve astrologlara başvurabilir. Ancak kafa karışıklıkları daha da artıyor. Rüşvet için tekrar eski kurtarıcıları olan altına başvuruyorlar ama Yahudi olmayanlar onlarla alay ediyor. Söylentilere göre onları kurtarabilecek yeni ortaya çıkan mesihlerin varlığından haberdarlar. Ancak bu tür sesler, Yahudi olmayanların çizmelerinin şiddetli gürültüsü altında yok oluyor. Barışı, daha önce sahip oldukları huzuru özlüyorlar ama o artık sonsuza dek yok oldu. Bir zamanlar Yahudi olmayanları zincirledikleri umutsuzluk artık kendilerininki haline geldi.

Büyük Sıkıntı'nın bu üç buçuk yıllık dönemi, Tanrı'nın Hezekiel'e verdiği sözün tam ve son gerçekleşmesidir:

Yıkım gelecek ve barışı arayacaklar ve barış olmayacak. Fesat fesat üzerine gelecek ve söylenti söylenti üzerine olacak; o zaman peygamberin bir görümünü arayacaklar; ama kanun kâhinlerden, öğütler ise eskilerden yok olacak. (Hezekiel 7:25)

Ve Yeremya'ya:

. . .1 onların üzerine kaçamayacakları bir kötülük getireceğim; ve bana feryat etseler bile, onları dinlemeyeceğim. (Yeremya 11:11)

Yeni Bir Umut Ortaya Çıkıyor

Ancak bu dönem kapsamlı sonuna yaklaşırken Kutsal Yazılar bize, Tanrı'nın acıdan dillerini kemiren ama yine de tövbe etmeyen mürted Yahudilere değil, Zekeriya'ya göre üçte biri olan küçük bir Geriye kalana dönüp merhamet edeceğine dair güvence verir. millet İsrail. (Zek. 13:8, 9) Bunlar, İşaya'ya göre, "serbest bırakılsın" diye kurtarıcısıyla buluşmak için acele eden "sürgündeki tutsak" olarak sembolize ediliyor. . .ve çukurda ölmeyelim.” (İşaya 51:14) Tanrı bunlara şöyle emrediyor: “Uyan, uyan, ayağa kalk, ey Yeruşalim, Rabbin elinde öfke kadehini içmiş; . .ve onları sıktım.” (İşaya 51:17) Bu Yahudiler “zalimin öfkesinden dolayı her gün sürekli korku içindedirler”, fakat Tanrı şunu sorar: “Zalimin öfkesi nerede?” (İşaya 51:13) Yahudi olmayanların ezici ordusu, yakında Tanrı'nın büyük gazap kadehinin gazabını tadacak ve tıpkı Yahudilerin yaptığı gibi sendeleyip devrilecek.

Bir bütün olarak Kutsal Kitap'ın baskın teması, Geriye Kalanların din değiştirmesinin Rab'bin görkem ve yargıyla gelişiyle birlikte gerçekleşmesidir. Elbette Eski Ahit Rab'bin gelişini İsa Mesih olarak tanımlamaz. Bunun yerine bu, Yahudilerin irtidatının nihai olayıdır, bundan sonra İsrail hem fiziksel hem de ruhsal olarak kurtarılacak ve övgülerle Zion Dağı'na geri dönecektir. Sonunda İsrail bir ulus olarak İsa Mesih'e Mesih olarak inanma kapasitesine sahip olacak. Yahudiler tepelere dağılırken, “güvercin sesleriyle göğüslerini titreterek” (Nahum 2:7), “her biri kendi kötülüğünden dolayı yas tutarken” (Hezekiel 7:16) büyük bir yas olacak. Sonunda Kutsal Ruh'un ikna edici ve duyarlılaştırıcı etkisiyle kendilerinin ve atalarının işlediği günahın büyüklüğünü anlayacaklar. Pişmanlık içinde Yeremya'nın çok önceden bildirdiği peygamberliği yerine getirecekler:

Yüksek yerlerde İsrail oğullarının ağlayışları ve yakarışları duyuldu; çünkü onlar yollarını saptırdılar ve Allahları RABBİ unuttular. Geri dönün, geri dönen çocuklar, ben de sizin geri dönüşlerinizi iyileştireceğim." (Yeremya 3:21, 22)

Yahudi ırkının tarihinde ilk kez İsrail, Tanrı çağırır çağırmaz cevap veriyor:

İşte sana geldik; çünkü sen Tanrımız RAB'sin. Gerçekten boşuna tepelerden ve çok sayıda dağdan kurtuluş ümit ediliyor; gerçekten Tanrımız RAB'de İsrail'in kurtuluşu var. Çünkü gençliğimizden beri atalarımızın emeğini utanç yiyip bitirmiştir. . . (Yeremya 3:22-24)

O büyük saatte, babaları Davud'un kendilerinden çok önce ağladığı gibi, bütün İsrail hep birlikte ağlayacak:

ALLAH'ım, sen bizi kovdun, dağıttın, gafil oldun; Tekrar bize dön.

Yeri titrettin; onu kırdın; gediklerini iyileştir; çünkü titriyor.

Halkına sert şeyler gösterdin; bize şaşkınlık şarabını içirdin.” (Mezmur 60:1-3)

Isaiah gibi bunu itiraf ediyorlar. Siyon çöldür, Yeruşalim ıssızlıktır” ve şöyle yalvarın: “Çok öfkelenme, ya RAB, ve kötülüğü sonsuza kadar hatırlama: işte, bak, sana yalvarıyoruz, hepimiz senin halkınız.” (İşaya 64:10,9)

İsrail'in Yahudi olmayanlara verilen Titreme Kadehi

Mütebaki'nin annesinin kendisine verdiği titreme kâsesini içen İsa gibi, Mütebaki de bu kâseyi derin ve büyük bir şekilde içmek zorunda kaldı. Yine, Mesih'in babasına bu içkinin kendisinden geçip geçmeyeceğini sorması gibi, Geriye Kalanlar da, layık oldukları ölüm noktasına kadar içmemeleri için Tanrı'ya yalvarır ve O şöyle yanıt verir:

İşte, titreme kâsesini, öfke kâsesinin kırıntılarını bile senin elinden aldım; bir daha onu içmeyeceksin.

Ama onu sana sıkıntı verenlerin eline bırakacağım. (İşaya 51:22, 23)

Kâse İsrail'in düşmanlarına verildiğinde, Yahudi olmayanlar ordusu Musa'ya verilen, İsrail'in “geri dönüp Rab'bin sesine itaat edeceği” sözünü yerine getirir. . .RAB Tanrı bütün bu lanetleri düşmanlarının üzerine koyacak.” (Tesniye 30:8, 7) Kapı sövelerine serpilen Kuzunun kanı nedeniyle ölüm meleğinin kılıcından korunan Mısır'daki İsrail çocukları gibi, Geriye Kalan Yahudiler de tövbe ettikten sonra, Hz. Deccal'in önderlik ettiği Yahudi olmayanların ordularının üzerine düşecek ve onları büyük ölçüde yok edecek ateş, dolu, salgın hastalık vb.

İkinci Bir Çıkış

İbranilerin ilk Mısır esaretinden kurtulmaları gibi, Mütebaki de, Sodom ve Mısır'a, Yahudi olmayanlara ya da bir zamanlar güvendikleri ama onları getiren firavun benzeri Deccal'e esaretten kurtulmuş, ruhsal açıdan muzaffer bir halk ortaya çıkacak. onları köleliğe soktular. Tanrı şunu duyuruyor: "Ve o gün öyle olacak ki, İsrail'in geri kalanları ve Yakup'un evinden kaçanlar artık kendilerini vuran kişinin yanında kalamayacaklar; ama gerçekte İsrail'in Kutsalı olan Rab'be bağlı kalacağız. (İşaya 10:20) Yahudiler, Deccal'in ve diğer uluslardan olanların boyunduruğuna dayandıktan sonra Tanrı şunu vaat ediyor: “Onun boyunduruğunu boynundan kıracağım. . .ve yabancılar artık onun yüzünden kendilerine hizmet edemeyecekler. . .” (Yeremya 30:8) “O zaman Rab ülkesini kıskanacak ve halkına acıyacak. . .ve seni artık putperestler arasında aşağılamayacağım: ama kuzey ordusunun katranını senin üzerinden kaldıracağım.” (Yoel 2:18-20) “Çünkü Tanrıları Rab onları ziyaret edecek ve esaretlerini geri çevirecek.” (Tsefanya 2:7)“. . . RAB seni üzüntünden, korkundan ve hizmet etmek zorunda kaldığın zorlu esaretten kurtaracak.” (İşaya 14:3)

Bir İç Temizlik

Ancak İsrail'in en büyük kurtuluşu, ruhsal hastalığından ve Tanrı'nın ve insanların burun deliklerinde her zaman kötü kokuya neden olan "zinasının pisliği"nden olacaktır. Tanrı, halkının azarlamasını ortadan kaldıracaktır. Artık Yahudi olmayan birinin zihninde “Yahudi” terimi gizlice iğrenç bir şey olmayacak.

Çünkü geride kalanlar birbirlerine şöyle diyor: “Gelin, RAB'be dönelim; çünkü o yırttı ve bizi iyileştirecek”

(Hoşea 6:1), Tanrı şöyle yanıt verir: 'Onların sapkınlıklarını iyileştireceğim, onları gönülden seveceğim; çünkü öfkem ona yöneldi.' (Hoşea 14:4) “. . .1 Baalim'in isimlerini onun ağzından çıkaracak.” (Hoşea 2:17) O zaman İsrail çocukları “kutsal ile bayağı arasındaki farkı” anlayacaklar. (Hezekiel 44:23)”. . .Onlara sağlık getireceğim. . .Onları iyileştireceğim ve onlara barışın ve gerçeğin bolluğunu göstereceğim. . .1 onları tüm kötülüklerinden arındıracak.” (Yeremya 33:6, 8)

Yeruşalim bir daha asla Büyük Babil gibi kibirli ve yozlaştırıcı olmayacak.

. . .1 senin gururunla sevinenleri arandan uzaklaştıracağım ve sen benim kutsal dağımdan dolayı artık kibirli olmayacaksın. Ayrıca aranızda mazlum ve yoksul bir halk bırakacağım ve onlar RAB'bin ismine güvenecekler. İsrail'in geri kalanı kötülük yapmayacak, yalan söylemeyecek; Onların ağzında aldatıcı bir dil de bulunmayacak. . . (Tsefanya 3:11-13)

Bu, "Rab'bin Siyon kızlarının pisliğini temizleyeceği ve yargı ruhuyla ve yakıcı ruhla Yeruşalim'in kanını ortasından temizleyeceği gün"dür. (İşaya 4:4) Yeruşalim artık sapkın, baskıcı şehir olan Sodom ve Mısır olarak değil, Mesih'in 1.000 yıl boyunca hüküm süreceği "Doğruluk şehri, sadık şehir", yani "Kralın şehri" olarak adlandırılacak.

Yeruşalim, orada yaşayanların Ruhla dolu doğruluğu sayesinde o gün doğru olacak. Tanrı'nın Yahudilerden gerçekten istediği tek şey buydu ve sonunda ona sahip oldu. “Ve onlara tek bir yürek vereceğim ve içinize yeni bir ruh koyacağım; ve onların etinden taş yüreği çıkaracağım, ve onlara etten bir yürek vereceğim; ta ki benim kanunlarıma göre yürüyebilsinler.” (Hezekiel 11:19,20)“. . .ve merhamet görmeyen ona merhamet edeceğim; ve benim halkım olmayanlara, "Sen benim halkımsın" diyeceğim; ve diyecekler: Sen benim Allahımsın.” (Hoşea 2:23)

Mesih, çok bağışlananın aynı zamanda “çok sevdiğini” söyledi. Bu söz hiçbir zaman Geriye Kalan Yahudilerin Kurtarıcılarına olan tutkulu sevgisinden daha iyi örneklenmeyecektir. İsa'nın dirilişinden sonra göklerden bir ışık parıltısıyla geri geldi ve sapkın, cani bir Yahudi'yi yere vurarak onu sevgilisi yaptı.

Şekil 20. İsrail'in restorasyonu. Tanrı, İsrail'in devam eden sapkınlığına rağmen, bir gün onu alçaltacağını ve onu “çıplak” yapacağını vaat ediyor. . .doğduğu günkü gibi. . ” (Hoşea 2:3) Ulusal ıstırap ve tövbenin yaşandığı o dönemde, Tanrı onu, Yahudi olmayan kiliseyle 2.000 yıldır sahip olduğu ilişki olan Mesih'in Gelini'nin bir parçası olarak yeniden Kendisiyle nişanlayacak.

sonsuza kadar köle. Ancak çağın sonunda Mesih, evrenin bir ucundan diğerine ışık saçarak geri döndüğünde, O'na bağlanan yalnızca Tarsuslu bir Saul değil, sonunda dipsiz olanı kavrayan bir Saul milleti olacaktır. babalarının kötülüğünün derinliği 1000 yılın bunu telafi edemeyecek kadar kısa olduğunu düşünecek.

İsrail: Bir Övgü Çeşmesi

Pavlus gibi onların da en büyük tutkusu Tanrı'yı övmek ve O'nu ulusların önünde haklı çıkarmak olacaktır. Bu amaca doğru Yahudi dehasının tüm kaynakları hizmete girecek. Filozofları liberalizmi ve umutsuzluğu değil, İsa Mesih'in tanrılığının ve O'nun dökülen kanının gücünün doğasında olan umudu teşvik edecekler. İlahiyatçıların iç düşüncelerinin zorlaması, atalarının yaptığı gibi Tanrı'nın açık emirlerinden nasıl kaçacakları değil, kutsallık gizemini kavrayıp savunmak olacaktır. Tarihçileri, Hıristiyanlığın başarılarını azaltmak ya da Yahudilerin kendilerine acımalarını artırmak için tarihi yeniden yazmayacaklar; ancak tanıklar ve hayatta kalanlar olarak uluslara, gerçekten "Tanrı'yı unutan ulusların Cehenneme dönüştüğünü, ” ve onlar, eski mürtedler olarak, yalnızca O'nun merhametiyle kurtuldular. Tefecilik ve manipülasyon yoluyla zengin olmak yerine, Geriye Kalan'ın tüccarları ve finansörleri, yoksulluğu ortadan kaldırmak ve iyi olan her şeyi sübvanse etmek için Yakup'a verilen eski zenginlik armağanını kullanacaklar. Kalıntı'nın yazarları artık pislik, pornografi ve yalan üretmeyecek, Yahudi olmayanlara yazıp kurtuluştan söz edecek ve "bunu yayınlayanların ev sahibi büyük olacak." Sanatçıları artık grotesk ve parçalanmış olandan zevk almayacak, güzelliğin yaratılmasını ve insan bedenine saygıyı, güzelliği seven Tanrı'nın teolojik bir tanımı olarak değerlendirecek. Bu yeni övgü bolluğu karşısında Darwin ve Marx'ın teorileri silinip gidecek ve tamamen unutulmasa bile Ezop ve Grimm'in masalları arasında sınıflandırılacak. İsrail'in militaristleri ve gençleri bile, sadece Mesih'e karşı savaşan Armagedon güçlerine karşı mücadele etmekle kalmayıp, aynı zamanda Mesih'in bin yıllık düzeninin uygulayıcıları olarak da mücadele eden "militan bir Mütebaki" (Zekeriya 12:6, 14:14) olarak hizmetlerine yönelik hazır talep bulacaklardır. Dünya çapında.

Yeniden Başlamak

Kısacası Yahudiler tek yürek olarak tüm dünyaya ilan edecekler:

eski kehanetin doğruluğu:

Kötülüğü bağışlayan ve mirasından arta kalanların tecavüzünü görmezden gelen, senin gibi bir Tanrı kimdir? Merhametten hoşlandığı için öfkesini sonsuza dek sürdürmez. Tekrar dönecek, bize şefkat duyacak; kötülüklerimizi bastıracak; ve onların bütün günahlarını denizin derinliklerine atacaksın. Eski günlerden beri atalarımıza yemin ettiğin Yakup'a gerçeği ve İbrahim'e merhameti yerine getireceksin.

(Mika 7:18-20)

'O günlerde' diyor Tanrı, 'İsrail'in kötülüğü araştırılacak ve kimse bulunmayacak. . .1 ayırdığım kişileri affedeceğim.' (Yeremya 50:20)

Böylece temizlenen İsrail bir kez daha Yaratıcısıyla evlenmeye hazır olacak. Onun zina yapan annesi yakıldı ve Geriye Kalan, yedi kez arınarak ızdırap ocağında eridi. Dünyanın her köşesinden Yahudilerin toplandığı Yeruşalim'de (Hezekiel 36:24), Tanrı'nın iffetli gelini İsrail, gerçek Kocasıyla tanışır. Onları bekleyen kutsal Kudüs'te, Siyon Kızı bir kez daha Tanrısını görür ve sevinçten ağlarken, uzun süredir terk ettiği kocası Mesih kadim yeminini yerine getirir.

. . .o gün. . .bana Ishi diyeceksin; (kocam) ve bana artık Baali (Lordum) demeyecek.

Ve seni sonsuza kadar kendime nişanlayacağım; evet, seni doğrulukla, hükümle, vefalı sevgiyle ve merhametle kendime nişanlayacağım. Hatta seni sadakatle kendime nişanlayacağım; ve RAB'bi tanıyacaksın.” (Hoşea 2:16, 19-20)

.. .damat gelin için nasıl sevinirse, Tanrın da senin için öyle sevinecektir. (İşaya 62:5)

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM: BUGÜN İSRAİL'E KARŞI GÖREVİMİZ NEDİR?

26

İsrail Filistin'in Sahibi Mi?

Artık kaçınılmaz soruyu sormaya hazırız: Modern İsrail'in Filistin'i işgalinin gerçekten yazılı bir temeli var mı?

Cevap şu; öyle değil.

Kutsal Yazılar tarafından tanımlandığı şekliyle İsrail ulusunun misyonunun her zaman manevi bir misyon olduğunu tekrarlamalıyız: insanlığın Kurtarıcısına giden yolu hazırlamak. Bu nedenle Kutsal Yazılar Yahudiyi her zaman büyük bir amaca giden bir araç olarak görür; manevi misyonuyla uyum içinde olması dışında herhangi bir değere sahip değildir. Üzerinde yürüdüğü topraklar da öyleydi. Allah, gayrimenkul işiyle uğraştığı için Filistin'i Yahudilere vaat etmedi. Burayı onlara kiraladı çünkü hem fiziksel bir halk hem de fiziksel bir toprak, ruhsal bir amaç, yani İsa Mesih'in fiziksel olarak enkarnasyonu için gerekliydi.

İman: Tanrı'nın Kira Ücreti

Onların ruhsal yolculuğunun ciddiyeti bizi şu soruyu sormaya yöneltiyor: Tanrı, İbranilerden, İbrani olarak doğmaları ve bu topraklara sahip olmaları dışında, bu toprakların mülkiyetini almaya hak kazanmasını sağlayacak herhangi bir şey talep etti mi? Peki ya iman ve itaat, yani bize İbrahim'de Tanrı'yı memnun eden ve Tanrı'nın ona bereket vermesinin nedeni olduğu söylenen bu nitelikler hakkında ne düşünüyorsunuz? Bize, iman olmadan Tanrı'yı memnun etmenin imkânsız olduğu söylendi. Kenan diyarında kalmak için de iman gerekli değil miydi?

Hem Kutsal Yazılar hem de tarih, Mısır'dan Çıkış'la başlayıp Mesih'in Kudüs'ün yok edileceğine ilişkin öngörüsüyle sona eren, yankılanan bir "Evet!" ile yanıt verir. Yahudi mülkiyeti

Filistin ancak manevi bir amaca hizmet ettiği sürece anlam taşıyordu. Bu ortadan kalktığında, fiziksel ulusun işgal hakkı da sona erdi. Tanrı İbrahim'e manevi “zürriyetinin” her zaman Filistin'e sahip olacağını ve burayı bir gün dünya müjdeciliğinin merkezi haline getireceğini vaat etmesine rağmen, yine de bedensel İsrail milletine, Kenan topraklarını fethetmelerinin ve mülklerine sahip olmalarının ancak onlar tarafından gerçekleştirildiği sürece gerçekleşebileceği defalarca söylendi. Allah'ın emirlerine itaat ediyorlardı. (Yeşu 12:12, 13)

Eğer öyle değillerse, Tanrı onları tam olarak bu ülkeden sürmeyi ve uluslar arasına dağıtmayı amaçladığını her zaman açıkça belirtmişti.

İtaat Önce Gelmelidir

Kutsal metinlerdeki kayıtları ve bunların çok çetrefilli modern bir sorunla nasıl bağlantılı olduğunu kısaca ele alalım.

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın İbrahim'i kutsadığını ve ona ve onun ruhani soyuna ancak imanın gereklerini yerine getirdikten sonra Filistin'e sahip olma hakkını verdiğini vurgular. “İbrahim, Tanrı'ya inandı ve ona doğruluk sayıldı.” (Romalılar 4:3) Bunun nedeni, İbrahim'in Yahudi olması ve oraya ilk varması, çadırını kurması ve yemyeşil çayırlarda sürülerini otlatması değildi. "İbrahim Tanrı'ya inandı" ve bu, Tanrı'nın görüşüne göre ona mülkiyet hakkını veriyordu.

Benzer şekilde, Tanrı'nın, manevi dev Musa'nın bile Kenan ülkesine girme hakkını reddetmesine neden olan da inanç eksikliğiydi. Halkın taleplerine yanıt veren Musa küstahça Marah kayasına vurarak susamış kalabalığa su fışkırmasına neden oldu. Ama aynı zamanda, itaate adanmış bir ülkeye asla ayak basmayacağına dair Tanrı'nın ölümsüz sözünü de kazandı.

Yine, on bir casus, Kenan'a girerken karşılaşılacak engellerle ilgili aşağılayıcı raporlarla geri döndüğünde ve kalabalık inançsızlık içinde mırıldandığında, Tanrı tüm nesli çölde 40 yıl dolaşmaya lanet etti. Yeni bir inanan mütebakisinin imanla girmesine izin vermeden önce, her şikayetçi yaşlılıktan ölünceye kadar beklediği topraklara İsrail'den şüphe duyanların sahip olmaması konusundaki ısrarı o kadar şiddetliydi ki.

Balam'ın Tanrı'nın ilhamı altında şöyle dediği, çölde arıtılmış olan bu kalıntıydı: "Çadırların ne kadar güzel, ey Yakub ve çadırların ne kadar güzel, ey İsrail!" (Sayılar 24:5)

Tanrı aynı zamanda bu mütebakiye de şu sözü verdi: “Seni kutsayan ne mutlu, sana lanet eden de lanetlidir.” (Sayılar 24:9) O dönemde İsrail, “Rab'bin kutsallığı” olarak tanımlanıyordu (Yeremya 2:3), çok nadir bir nesil, belki de Tanrı'nın Kenan ülkesine girmesine izin verecek kadar kurumsal kutsallığa sahip olan tek nesil.

Ama onlar ölümlüydü. Küçük Ai şehrine karşı bozguna uğrayarak ve Gibeonlular tarafından aldatılarak, Eriha'da kazanılan zaferleri ancak katı bir itaatle sürdürebileceklerini ve toprakları ele geçirmeye devam edebileceklerini gösterdiklerini görüyoruz.

İnancını Kaybet, Toprağını Kaybet

Ancak, komşu sakinlerle asimilasyon güçleri ve Tanrı'nın kurtarışlarının unutulması nedeniyle o neslin istikrarsız inancı kısa süre sonra devrildi. Tanrı, imanla orayı işgal etmeyi reddetmeleri halinde onları "hızlı bir şekilde kurtaracağına" ve "ülkeden yok olmasına" neden olacağına ilişkin vaadini yerine getirerek, İsrail'in nefret ettiği düşmanlarının gelip bu toprağı ele geçirmesine izin verdi. Mağaralarda ve çöllerde saklanmak zorunda kalan İbraniler, Filistliler, Midyanlılar, Suriyeliler ve diğerleri gibi zalimlerin boyunduruğu altında inlediler. Fakat onlar, Hirn'e, işgal için kira bedeli olarak talep ettiği iman, adalet, itaat ve merhamet borçlarını ödeme sözü vererek Tanrı'ya yakardıklarında, O, onlara her zaman vaat edilen toprakları geri kazanmalarına yardım eden bir yargıç veya kurtarıcı verdi.

Böyle bir canlanma ve çöküş döngüsü, Kuzey Krallığı'nın geri dönülemez sapkınlığının, Musa'nın yedi yüzyıl önceki uyarısının harfiyen yerine getirilmesiyle sona ermesine kadar devam etti. İsrail, II. Sargon komutasındaki Asur güçleri tarafından sürgüne gönderilip rüzgarlara savrularak Filistin'deki tüm işgal haklarını kaybetti. Yaklaşık bir buçuk yüzyıl sonra Yahuda da aynı şeyi yaptı; Nebukadnessar tarafından sürgüne gönderildi, ancak bir ulus olarak Babil'de Tanrısal bir şekilde korundu. 70 yıl sonra, Ezra ve Nehemya gibi Tanrı adamlarının ruhi himayesi ve yönlendirmesi altında, ruhen maceraperest olanların küçük bir kısmı, boşa giden mirası yeniden inşa etmek için imanla geri döndü.

Bu son iman döngüsü, dört asırdan fazla bir süre sonra Yeruşalim'in yıkılmasıyla doruğa ulaştı. Hadrianus'un MS 2. yüzyılda Bar Cochba isyanını bastırmasından sonra,

Filistinli Yahudilerin çoğunun Babil'e döndüğünü gördük.

Ne kadardır?

16 yüzyıl önce inançla başlatılan Yahudi deneyiminin Filistin'de sona ermesiyle birlikte, hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler, İsrail'in vaat edilen topraklara dönmesine izin verilene kadar Tanrı'nın öfkesinin ne kadar süre daha yanacağını düşündüler. Eski Ahit kehanetleri her iki tarafa da bir gün kutsal bir artakalanın Tanrı tarafından Filistin'e götürüleceği güvencesini veriyordu. O zaman en küçüğünden en büyüğüne kadar tüm Yahudiler, uluslara müjdeciler ve Siyon Kralı'nın hizmetkarları olarak orada yaşayacaklardı.

Özellikle şu anda başıboş dolaşan Yahudi için soru şuydu: Ne kadar sürecek? Daniel kitabında Mesih'in ne zaman ortaya çıkacağına ilişkin mevcut belirli zaman çizelgelerinin aksine Kutsal Yazı, İsrail'in Mesihlerinin önderliği altında geri dönüş zamanı konusunda sessiz kalıyordu. Hiç kimse Müslüman fetihlerinin, Karanlık Çağların ya da Yeni Dünya'nın keşiflerinin temsil ettiği bu kadar büyük çölleri, vadileri ve zaman dağlarını görmemişti.

Ancak 19. yüzyılın sonlarında, babalarının topraklarından 18 yüzyılı aşkın bir süre sürgünde kaldıktan sonra, Lionel Rothschild ve Theodore Herzel gibi bazı etkili Avrupalı Yahudiler, kuşatma altındaki Avrupalı Yahudilerin küçük yerleşim alanlarına yerleşmelerine ve geliştirmelerine izin verilmesinden endişe duymaya başladılar. Filistin. Türklerle mali anlaşmalar yapıldıktan sonra böyle bir Yahudi kolonisi kuruldu ve yüzyılın başlarına kadar vasat bir başarıyla devam etti.

Daha sonra Doğu Avrupa Yahudilerinin komünist ve sosyalist faaliyetlere neredeyse tamamen dahil olmasıyla birlikte, halkın Yahudileri toplumsal anarşi ve devrimin baş mimarları ve kışkırtıcıları olarak doğru bir şekilde görmesi nedeniyle anti-Semitizm hararetli bir şekilde arttı. Hem Rusya'daki 1905 komünist devriminin çöküşü hem de 1917'deki nihai başarısıyla Yahudiler her yerde halk ayaklanmalarının ve “pogromların” kurbanı oldular ve sığınacak yer aradılar.

Yahudilerin ulusal bir vatan kurmasının zamanı gelmişti.

Devrim ve Din

1905'ten 1925'e kadar olan bu dönemde kehanet öğrencileri Yahudilerin anavatanlarına dönüşünü hararetli bir ilgiyle izlediler. Daha önce de belirtildiği gibi, kehanet eğitmenleri ve İncil

Dünyanın her yerindeki öğretmenler, şüphesiz Tanrı'nın bu son günlerde halkını ziyaret ettiğini ve onların Siyon'a dönüşleriyle ilgili Eski Ahit'teki açıklamaları yerine getirdiğini ilan ettiler.

Tek bir kusur vardı; Kutsal Kitap her zaman, gerçek Mesih'e olan inançlarında birleşen "saf" bir mütebakisinin, müjdesini duyurmak ve iyi işler yapmak üzere O'nun tarafından Sion'a götürüleceğini söylerdi. Acı gerçek şuydu ki, o dönemde Filistin'e gelen göçmenlerin çoğunluğu, Doğu Avrupa'da kaynayan devrimci mayanın kazazedeleriydi. Bunlar arasında gözleri Marx'ı Musa'yla uyumlu hale getirme vizyonuyla parlayan heterojen bir komünist ve anarşist güruhu da vardı.

. . .Rusya'da bu (sosyalizm) Yahudi kitlelerin bir hareketi haline geldi. . . .Çok sayıda Yahudi öğrenci kendilerini Rus sosyalist ve devrimci hareketine attı. . . Amerika Birleşik Devletleri'ne göç dalgası birçok Yahudi Sosyalistini sürükledi, diğerleri ise Filistinlilerin (Siyonistlerin öncüleri) saflarına katıldı. 1

(Siyonist) yerleşimciler veya ideologların neredeyse tamamı ateşli sosyalistlerdi ve enternasyonalist olduklarını iddia ediyorlardı. . . .

Çoğu zaman Rus kökenli olan bu kişiler, doğdukları ülkelerin devrimci çevreleriyle aynı inançlara sahiplerdi. . . , 2

Doğu Avrupalı komünist Yahudiler için en önemli ikilem elbette asimilasyon sorunuydu. Yahudi komünistler, Yahudi Bund veya Poale Zion gibi Yahudi kadrolar içinde faaliyet gösteren, sınıf mücadelesi içinde kendilerine ait bir kimliğe mi sahip olmalılar? Yoksa Yahudiler, Yahudi olmayan isimler alarak ve atalarının geleneklerini unutarak, gönüllü olarak komünist saflara "asimilasyon" mu yapmalılar?

Çok sayıda Yahudi komünist Bolşevizmin taleplerine karşı çıkıyordu. Ve temel ideolojisinden vazgeçmezken, Siyonizm'de hem devrimin hem de ırkın mükemmel ifadesini buldu. Aslında Winston Churchill de şunu kabul etti:

olmaları gereken yer burası. Komünizmin ve onların küresel emellerinin ardındaki Yahudi ilhamını mükemmel bir şekilde anlayarak, Majestelerinin hükümetindeki nüfuzunu, Yahudi devrimci heyecanını kontrol altına alma ve yüceltme aracı olarak Siyonizm'i teşvik etme yönünde kullandı.

Filistin: İdeal Marksist Devlet mi?

Böylece, Marx'ı artık İsrail'i kapitalist esaretten kurtaracak olan "ikinci Musa" olarak ilan eden bu tür Yahudi radikaller, "ideal" bir Marksist devlet haline gelmesini umdukları devletin temellerini attılar. Bu amaçla basın sansürlendi, özel mülkiyet büyük ölçüde kaldırıldı, fiili Hıristiyanlık yasa dışı ilan edildi ve "kibbutze" adı verilen kolektifler örgütlendi. Marx'ın doktrinine uygun olarak Yahudi yerleşimcilerin çocukları ebeveynlerinden ayrılıyor ve Devlet tarafından büyütülüyor, eğitiliyor ve çalıştırılıyordu.

Elbette, 30'ların başında Nazi zulmünün artmasıyla birlikte birçok komünist olmayan Yahudi Filistin'e göç etti ve İngiliz kısıtlamalarının kaldırılmasının ardından bir sel haline geldi. Ancak devasa Sovyet silahlarının sağlanmasının da gösterdiği gibi, Filistin'deki deneye komünistlerin desteği devam etti.

1948 savaşı, Sovyetlerin son dakika müdahalesi olmasaydı İsrailliler tarafından kazanılamazdı. Son günlerde kaçak silah dışında hiçbir şey elde edemeyen İsrailliler, Stalin'in emriyle gönderilen büyük bir sevkiyat Çekoslovakya'daki Skoda fabrikalarından geldiğinde son cephane turlarına başlıyorlardı. 3

Her ne kadar Sovyetler Birliği görünürde sadakatinin bir kısmını Araplara aktardıktan sonra İsrail'in Marksist coşkusu seyrelmiş olsa da, İsrail'in solcu temelleri, İsrail'in aktif komünist partisinin, katı sansürünün ve en yüzeysel olanlar dışında herhangi bir şeyin yasaklanmasının da gösterdiği gibi, bugün hala belirgindir. Filistin'de Hıristiyan misyonerlik faaliyetleri. Bütün bunlar, İsa Mesih'e değil, en az Musa'ya olduğu kadar Marx'a da dayanan bir topluma tanıklık ediyor.

Mevcut İsrail Geriye Kalan Değil

Yahudilerin 1948'de açıkça Filistin'e geri dönmelerine ve egemen bir devlet olarak resmi olarak tanınmalarına rağmen, modern İsrail'in İsa Mesih'i hiçbir zaman onurlandırmamış olması ve bu saate kadar O'ndan öğüt istememiş olması, Tanrı'nın önderlik ettiği mütebakiye dair Kutsal Yazılar'ın vaadi ile sert bir şekilde çelişmektedir. Son günlerde Filistin'e gidenler tövbe edecek, yürekleri temiz olacak ve Mesih, İsrail'in Kökü ve Kurtarıcıları olarak İsa Mesih'e hürmet edecekler.

Bunun yerine, geçtiğimiz yüzyıl boyunca Siyonist Yahudiler, kendilerini gettolara hapseden Yahudi olmayan zalimler kadar zalimce mülksüzleştirdikleri ve kısıtladıkları Arap komşuları kadar inatçı olduklarını gösterdiler. En azından, bir zamanlar Menachim Begin tarafından yönetilen Stern Çetesi ve onun türevi Urgun gibi Yahudi terör örgütlerinin, üst düzey İngiliz yetkililere suikast düzenlemek gibi açık amaçları olan zulmü, modern İsrail'in bu kadar saf bir kalıntı oluşturamayacağını kanıtlıyor. . .ruhunda hiçbir kurnazlık olmayan." (Mezmur 32:2)

İsrail bugün, Nebuchadnezzar'ın Yeruşalim'in duvarlarını yıktığı veya Titus'un onu tarla gibi sürdüğü zamanki kadar pişmanlık duymamaktadır. Tanrı'nın şimdi Filistin'in ıslah edilmemiş bir ırk tarafından işgal edilmesini onayladığını iddia etmek, Kutsal Yazılarda sürekli tekrarlanan, İsrail'in Tanrı'nın amacı için kutsallaştırılmış bir toprakta O'na itaat etmedikçe asla kalamayacağı şeklindeki ilahi prensiple alay etmektir.

Şüpheli Bir Arazi İddiası

Kutsal Yazılar, modern İsrail'in Deccal'e yardım edeceğini ve onunla yakın birlik içinde olacağını belirttiğine göre, son günlerdeki İsrail'in sadece Mesih'le ilgili her konuda Tanrı'ya karşı olmakla kalmayıp, aynı zamanda bu sistemin temeli olan - onun ta kendisi - olması da uygundur. Üzerinde bulunduğu gayrimenkul üzerinde hak iddia etmek Tanrı'nın kanununa aykırıdır. Nasıl ki İsrail'in "Mesih'i" hem şahsında, hem eserlerinde, hem sembolizminde hem de tanrılık iddialarında sahte olacaksa, İsrail'in Filistin'e dönüşü de tüm bu olayların yaşandığı topraklara ilişkin iddiası gibi "sahte" bir dönüş oldu. olacak.

Ancak nasıl eski Asurlular, Keldaniler ve Romalılar, İbrahim'in mirasının onlara bu topraklara sahip olma hakkı verdiği yönündeki iddialarıyla mürted Yahudileri geri çevirmişlerse, Deccal de Tanrı'nın şimdiki İsrail'in küstahlığını altüst etme aracı olacaktır.

Vaat Edilmiş Topraklar üzerinde hak iddia edin. Canavar, Harlot'u yere attıktan sonra onu ateşle yakacak ve çocuklarını bir kez daha esaret altına alacak, Yahudi itaati yerine bu toprakların Yahudi olmayanlar tarafından işgal edilmesi gerektiğine dair Tanrı'nın kanununu uygulayacak.

Nihai Dönüş - Tanrı'nın Şartlarına Göre

Ancak Fahişelerin Anası olan sapkın İsrail ateşle tamamen yok edildikten sonra Tanrı diriltecek ve gerçek “İbrahim'in soyunu” oluşturan o kuru kemikleri (Hezekiel 37) onun dumanlı közlerinden çıkaracaktır. Bunlar, Vaat Edilmiş Toprakları miras almalarına izin verecek olanlardır; Yeşu yönetimi altında Kenan ülkesine girenlere benzer bir kalıntı, her bir kişi “Rab'be kutsallık” edecek bir kalıntı.

Bu dönüş, O'nun bir gün Yahudileri bir ulus olarak nasıl kutsayacağına ve onlara atalarının topraklarını sonsuza kadar vereceğine dair Kutsal Yazılarda verilen her sözü yerine getirecektir. Böyle bir toplama Yahudilerin anayurtlarına gerçek dönüşü olacaktır. Hem Yahudilerin hem de Hıristiyanların coşkusunu ve hayal gücünü bu kadar büyüleyen, şu anda gördüğümüz o sahte ve zamansız olan olmayacak. Kutsal Yazılara dayalı meşru bir iddiası olmayan şimdiki geri dönüş, Tanrı tarafından kökünden sökülüp yeniden dağıtılmaya mahkumdur.

Birçok kişi, İsrail'i destekleme yönündeki Kutsal Kitap yükümlülüğümüzün yalnızca ruhen değil, mali açıdan da karşılığını verdiğine inanıyor. Eğer İsrail Orta Doğu'daki boşlukta durup Sovyet saldırganlığını savuşturmasaydı, ABD ordusu da aynı şeyi şaşırtıcı bir maliyetle yapmak zorunda kalacaktı. Bu nedenle, İsrail'e yıllık olarak verdiğimiz yaklaşık üç milyarın akla gelebilecek en iyi "savunma sözleşmelerinden" biri olduğunu iddia ediyorlar.

Ancak İsrail'in bölgede Arap dünyasını yabancılaştıran en az 40 yıllık düşmanlığı olmasaydı, Ortadoğu'nun bugünkü kronik çekişmeleri ve istikrarsızlığı da olmazdı. Doğru ya da yanlış, İsrail'in Filistin'i işgal etmesinin Ortadoğu'nun siyasi bir ateş kutusu haline gelmesinin ve öyle kalmasının en büyük nedeni olduğunu kimse inkar edemez.

Önceki yüzyılda olduğu gibi bu yüzyılın başlarında da Batılı güçler Arap uluslarıyla çalışma konusunda pek sorun yaşamadı. Eğer Amerika Birleşik Devletleri İsrail'in gasplarıyla bu kadar bütünüyle özdeşleşmeseydi bu ilişki günümüze kadar devam edebilirdi. Bizim gibi Müslüman ülkeler de geleneksel olarak anti-komünisttir; yakın zamana kadar gelişen, yasal bir komünist partiye sahip tek Orta Doğu ülkesi olan İsrail ise bu durumda değildir. Müslüman ülkelerde komünist ve terör örgütlerinin ortaya çıkması, Arapların istikrarsızlığının ya da dindarlığının değil, ağır yanlışları düzeltme ve doğru olarak algıladıkları şeyleri geri tutma çabalarında ne kadar trajik aşırılıklara sürüklendiklerinin kanıtıdır. İsrail saldırganlığı.

İsrail'in sağladığı ve ABD'nin kışkırttığı onlarca yıllık yabancılaşma olmasaydı, Suudi Arabistan, Ürdün, Mısır ve Suriye gibi ulusların bugün Amerika'nın çok ihtiyaç duyduğu türden bir Sovyet karşıtı siper oluşturabilmeleri düşünülemez değil; artık pek çok kişi bunun yalnızca İsrail tarafından sağlanabileceğini iddia ediyor.

Yanılsama Çağında İncil Rehberliği

Bu kitap boyunca belki nahoş ama bir o kadar da zorlayıcı gerçeklerle karşı karşıya kaldık. Diğer şeylerin yanı sıra, mevcut İsrail'in Yeni Ahit'in tanımladığı şekliyle "İbrahim'in tohumu" olmadığını keşfettik; Yahudilerin yüzyıllar boyunca Yahudi olmayanların ve Hıristiyanların elindeki anlamsız zulmün masum kurbanları olmayabileceğini; modern Yahudiliğin Musa'nın eski kanunlarına ve Peygamberlerin öğütlerine titizlikle uymadığı; Çok az dinin Yahudilik kadar ırkçı tonlara sahip olduğu ve Yahudiliğin en saygı duyulan kutsal metinleri Talmud ve Zohar'ın İsrail'in hiçbir zaman sadece Filistin'e sahip olmakla yetinmeyeceğini, tüm dünyaya hakim olmayı arzuladığını gösterdiği.

Eski İbrani peygamberlerin hedefi gibi "Yahudi olmayanlara ışık" olmak yerine, İsrail'in günümüzdeki ve yaklaşan kötülüklerin arkasında baskın ve hareketli bir güç olduğuna dair reddedilemez kanıtlar ortaya çıkardık. Tanıdığımızı sandığımız kadar güvenilir, tanıdık bir dost değil. Daha ziyade o, sevgiyle Allah'a emanet ettiğimiz her şeyin şekilsiz bir kopyası. Kısacası, kendimizi, İsrail'in ne olacağına dair eski kehanetlerin fiilen tamamlanmasının görgü tanıkları olarak keşfediyoruz. En sonunda, direnilmezse bizi ve çocuklarımızı yok edecek, tüm dünyayı öyle bir karanlığa, zulme ve şeytani hakimiyete sürükleyecek canavarca bir kötülük sistemiyle karşı karşıyayız. İsa'nın

İsa bunu tekrar düzeltebilir.

Kaderi “Geciktirebilir miyiz”?

Ne yapmalıyız? Açıkçası İsrail'in veya Büyük Babil'in kaderinde, bizim zamanımızda olmasa da başka bir zamanda dünyaya hakim olmak var. Peki kader çarkını geciktirmek mümkün mü? Kutsal Kitap “Tanrı'nın fikrini değiştirmek” hakkında ne diyor?

İslam gibi son derece kaderci bir dinin aksine, Hıristiyanlık bizi hiçbir zaman önceden belirlenmiş olayların ne zaman ve nasıl gerçekleşeceğine dair kesin "içeriden bilgiye" sahip olduğumuza inanmaya teşvik etmez. İman sayesinde, ne olacağına dair genel bir fikre sahip olmakla birlikte, gerçekte nasıl ve ne zaman gerçekleşeceğine dair yalnızca belirsiz bir fikre sahip olarak “karanlık bir camdan bakarız”. Ancak bir şeyden emin olabiliriz. Tanrı, Sözü aracılığıyla, eğer yeterli sayıda halkından Mesih'in, müjdeyi tüm uluslara vaaz etme ve O'nun gözünde doğru yaşamlar yaşama yetkisine sadık kalırsa, o zaman O'nun, Mesih'in yargısı olarak vaat ettiği “kötü günler”in gerçekleşeceğinin tüm işaretlerini vermiştir. kafirler ertelenecek. Eski Ahit, bir kralın tövbe etmesi veya bir halkın yeniden canlanması nedeniyle Tanrı'nın bu tür "kader" hükmünü daha sonraki kötü nesil için ertelediği örnekler açısından özellikle zengindir.

Bugün de öyle. Şu anda bir uçurumun üzerinde duruyoruz. Arkamızda tanıdık bir geçmiş var; yalnızca Hıristiyan hakikati ve vahiyinin değil, aynı zamanda Tanrı'nın büyük ölçüde Hıristiyan ilkeleri üzerine kurulduğu için zenginleştirdiği bir medeniyetin görkemli mirası. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin komünizme düşmesi durumunda gelecek, hayal edilebileceği kadar karanlıktır. Elimizde komünistlerin, bir gün Sovyet Amerikası üzerinde kızıl bayrak dalgalanırsa muhtemelen 50.000.000 Amerikalının öleceğini, geri kalanların çoğunun köle çalışma kamplarına sürüleceğini doğrulayan ifadeleri ve kanıtlanmış eylemleri var.

Diriliş: Hayatta Kalmanın Anahtarı

Bu tür dehşeti önlemek için politik olarak örgütlenelim mi? Kongre üyelerimizi yazalım mı? Evet, onların yerinde ve zamanında. Bununla birlikte, Yahudi esinli komünizm kadar özünde Mesih karşıtı bir dünya devrimci hareketine fiziksel düzeyde başarılı bir şekilde direnilemez; çünkü bu, her şeyden çok, yalnızca insan türüne değil, aynı zamanda Tanrı'nın tahtına karşı manevi bir saldırıdır.

Öyleyse, bizim yaşamımız içinde dünyanın Büyük Babil tarafından fethedildiğini görmememizin ilk ve en kesin garantisi, en derin türde ulusal tövbedir. Başka bir “Büyük Uyanış” önce Amerikalıların kalplerinde, sonra da bu geniş topraklarda gerçekleşmeli. Böyle bir canlanma, bizim neslimizin daha önce hiç görmediği türden kapsamlı bir ulusal dönüşüm olmalıdır. Tekrarlamalıyım ki, canlı bir Kilise'nin ruhsal gücü dünyada kaldığı sürece Tanrı, Büyük Babil gibi büyük bir kötülüğün dünyayı kaplamasına izin vermeyecektir, hatta veremez. Eğer ulusal canlanma patlak verir ve yüz yıl sürerse, Tanrı Babil'in zaman çizelgesinin o kadar uzun süre kısıtlanmasını sağlayacaktır. 4 Kilisenin bir gün Canavar tarafından neredeyse yok olacak kadar yok olacağı gerçeği, bir yerlerde, Hıristiyanlığın lambasının, öncelikle zulüm nedeniyle değil, onu İsa'nın gelişinden önce güçsüz kılan ilk ilgisizlik nedeniyle sönmüş olacağının göstergesidir. Deccal'in saldırısı. O nesil bizim olmasın!

Kavram Yanılgılarını Çözmek

Ulusal tövbe ve Mesih'e güvenmenin ilk şartından sonra, İsrail'e karşı görevlerimize ilişkin, mevcut eğilimin tersine çevrilebilmesinden hemen önce ele alınması ve yapılması gereken bir takım hatalar ve yanlış anlamalar vardır.

İlk olarak, Yeni Ahit'in bize verdiği, sapkın İsrail'e ilişkin uyarı sözlerini daha önce hiç olmadığı kadar ciddiye almalıyız. Aziz Pavlus, Hıristiyanları, inanmayan Yahudilerin “sizin iyiliğiniz için düşman” oldukları konusunda uyarıyor. . .” (Romalılar 11:28). Aynı şekilde, Mesih bizi "Ferisilerin mayasından sakının" (Markos 8:15) konusunda uyarıyor; bu, Yahudiliğin Ferisi temeli göz önüne alındığında, yalnızca "Rabbinik Yahudilikten sakının" anlamına gelebilir. Son olarak, Büyük Babil'i teşhis ettikten sonra, Mukaddes Kitabın şu öğüdünü daha önce hiç olmadığı kadar dikkate almalıyız: “Halkım, onun günahlarına ortak olmamak ve onun belalarına ortak olmamak için onun içinden çıkın. Çünkü onun günahları cennete ulaştı ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı.” (Vahiy 18:4, 5).

Büyük Babil'e oluşum aşamalarında yardım etmeyi reddetmek hem hakkımız hem de ruhi görevimiz olduğundan, bunu reddedenlerin Kutsal Kitapta uykuda olan bir “lanet” olduğu fikrinden vazgeçmeliyiz.

Yahudileri destekleyin. Her ne kadar inanılmaz görünse de köktendinci Hıristiyanlar bu batıl inanca inanılmaz derecede yatkındırlar. Gerçek şu ki, eğer biri lanetlenmeye layıksa, o da bir gün çocuklarını köleleştirecek olan sapkın bir dinden dönme ve acımasız hırs sistemini yanlış yola teşvik edenlerdir.

İsrail’i Koşulsuz “Kutsamanın” Tehlikeleri

Geçtiğimiz 30 yılda üzüntüyle deneyimlediğimiz gibi, kendimizi İsrail'den ayırma konusundaki isteksizliğimiz (ya da beceriksizliğimiz) Amerika'yı ve Kilise'yi “kutsamadı”, aksine misyonumuza engel oldu. Tanrı'nın, kehanet edilen dönüşlerine ilişkin tanımını göz ardı ederek ve bunun yerine Yahudilerle birlikte Kutsal Kitap'a aykırı bir dönüşü Arap dünyasının boğazına indiren Hıristiyanlar ve Yahudiler, Orta Doğu'da acıyı ve istikrarsızlığı ölçülemeyecek kadar beslediler. . Bu, Mesih'in Gelini'nin temel bütünlüğünü lekeledi ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kiliseyi, Tanrı'nın Seçilmiş Halkını kutsamak adına Begin, Sharon ve Shamir gibi kibirli ve kanlı adamları desteklemek gibi iğrenç bir noktaya getirdi. Bu aynı zamanda, doğru bir şekilde Hıristiyanları Yahudi zulmünü onaylayan kişiler olarak gören Müslüman dünyasındaki (dünyanın yedi sakininden biri) Hıristiyan misyonerlik faaliyetinin hayal kırıklığına uğramasına da katkıda bulunmuştur.

İsrail'in koşulsuz desteği de bizi ekonomik alanda “kutsamaya” yetmiyor. Arap petrol ambargosunu kışkırtmanın, Özgür Dünya'yı resesyona ve işsizliğe sürüklemenin sorumlusu kim? Soğuk gerçek şu ki, OPEC'in “petro-intikam” eylemi öncelikle Batı'ya karşı değil, İsrail'e yönelikti. Ancak tüm dünya, on yılı aşkın bir süredir Amerika'nın Ortadoğu'daki inançsız ve yıpratıcı bir müttefikle “eşit olmayan bir şekilde aynı boyunduruğa bağlanmasının” sonuçlarına katlanmak zorunda kaldı.

Ve şimdi, İsrail'in Lübnan'a yaptığı saldırının yol açtığı inanılmaz nefret ve yıkım bataklığında debelenirken, kimin en sorumlu olduğunu sormak neredeyse anlamsız. Eğer İsrail başka bir egemen devletin içişlerine büyük ölçüde müdahale etmeseydi, şüphesiz Lübnan'ın son zamanlarda kusurlu olan siyaseti aynı kalacaktı. Hiçbir denizci öldürülmeyecekti. Binlerce Lübnanlı sivil ölmez veya yoksul kalmazdı.

İsrail'in yol açtığı böylesine bir kafa karışıklığı labirentinin ortasında, Kutsal Kitap Hıristiyanlara İsrail'e karşı görevlerimiz konusundaki ikilemlere bir yanıt sağlıyor mu? Birinci yüzyıl Kilisesinin İsa'ya karşı politikası neydi?

O zaman bildikleri İsrail Devleti mi? Yeni Ahit yazarları, eğer İsrail'i “kutsamak” istiyorsak, ulusal vaizlerimizin çoğunun asgari gereklilik olarak ilan ettiği türden askeri yardımı ve ahlaki onayı hiç savundular mı?

Ne tarih ne de Kutsal Yazılar, Yeni Ahit Kilisesi'nin Yahudi milletine manevi yardım dışında herhangi bir şekilde yardım ettiğini, Yahudi halkına iyi haberi duyurduğunu ve çoğu zaman onları Mesih'i reddetmeleri nedeniyle azarladığını tasvir etmez. Yeni Ahit'in kaydettiği yegâne hizmetler, Aziz Pavlus tarafından toplanan ve bir ulus olarak Yahudilere değil, Yahudilerin zulmettiği Kudüs'teki Yahudi Hıristiyan azınlığa gönderilen yardım malzemeleridir. 5

Benzer şekilde, MS 70'te, Titus yönetimindeki Romalılar, Yahudilerin Filistin'deki "var olma hakkını" daha önce ve o zamandan bu yana hiç olmadığı kadar tehdit ederek Kudüs'ü kuşattıklarında, tarih, o zamanlar dünya çapında çok sayıda olan kiliselerin ortak bir çaba gösterdiğini kaydetmez. onların yardımına. Bunun yerine, Hıristiyanlar, Mesih'in öğütlerini hatırlayarak, Kudüs'ün Tanrı'nın hükmüne maruz kaldığına ve şimdi kendi yaptıklarının meyvesini yemesi gerektiğine inanarak Kudüs'ten kaçtılar.

1948: İsrail İçin Yeni Bir Muafiyet mi?

Ancak birisi hemen itiraz edecektir: MS 1. yüzyıldaki dağılma dönemi, İsrail'in 1948'deki devletini çevreleyen dönemden farklı bir durumdu. Bu nedenle, İsrail'i desteklemeye yönelik bir Yeni Ahit emrinin bulunmaması, mevcut bağlamla pek alakalı değil. Tanrı daha sonra Yahudilerin dağılmasını emretmişti; şimdi onların yeniden toplanmasını emrediyor, bu da Kilise'nin farklı tepkiler vermesini gerektiriyor.

Buna verilecek yanıt, bu kitap boyunca sunulanla aynı olmalıdır: Kutsal Yazılar, sonunda tövbe edip yeni bir yürek verilene kadar İsrail'i her zaman dağılmanın laneti altında tasvir eder. Filistin'e şu anki dönüş, geleceğin büyük bir araya getirilmesinin sahtesidir ve sonuç olarak Yahudilerin içinde kaldığı temel düzeni değiştirecek hiçbir şey yapmaz. Ayrıca Yeni Ahit'te tanımlandığı şekliyle Hıristiyan'ın görevini (veya görev eksikliğini) değiştirmez.

Elbette, Aziz Paul kadar cesur bir Tanrı aslanı, eğer Tanrı'nın planı bu olsaydı, İsrail'i mali ve askeri açıdan desteklemenin gerekliliğini - o zaman veya şimdi - öğretirdi. Bunun yerine, o ve diğer Yeni Ahit yazarları, Tanrı'nın Balam aracılığıyla söylediği şu sözler hakkında asla yorum bile yapmazlar, hatta bunları onaylamazlar: "Seni kutsayan ne mutlu, seni lanetleyen de lanetlidir" (Sayılar 24:9). modern minbercilerin yaptığı materyalist anlamda. Pavlus'un Yahudilere karşı görevlerle ilgili olarak Kilise'ye verdiği en güçlü uyarı, "dallara karşı övünmemek"tir; bu, askeri açıdan pek de alamet niteliğinde olmayan bir emirdir.

Yeni Ahit'te "İsrail'i silahlandırın" ifadesi yer almıyor

Mürted Yahudiliği desteklemek için Kutsal Kitap'ta açık bir emir bulunmadığından, Yeni Ahit yazarlarının aksi yönde bazı çarpıcı ifadeleri var. Elçilerin Yahudilere ve onların liderlerine yönelik açık eleştirileri burada tekrarlanamayacak kadar çoktur; bu eleştiriler, İsa'nın ölümünün sorumluluğunu doğrudan Yahudilerin üzerine yükler ve aynı zamanda böyle bir eylemi gerçekleştirdikten sonra bir şekilde bunun bir şekilde gerçekleştiğini asla ima etmez. Hıristiyanlar onların desteğine katılmakla yükümlüdür.

Aziz Pavlus'un, birkaç yıl içinde Kudüs'ü kaybedecek, onun bir tarla gibi sürüleceğini görecek, kuşatma altındaki başkentinde tahminen bir milyon kayıp verecek ve sonra köle ve serseri olarak tüm dünyaya sürgün edilecek bir ırkı ve milleti anlatmasını dinleyin. . Elçinin kesinlikle İlahi bir önseziye sahip olduğu bu tür yaklaşmakta olan trajedi, Pavlus'un imanlıları yaklaşan ihtiyaç anında İsrail'i desteklemeye teşvik etmesi için yeterli olabilirdi. Aslında, eğer Tanrı'nın niyeti buysa, Kilise'nin İsrail ulusunu maddi bir şekilde “kutsaması” yükümlülüğünü tanımlamak Pavlus için en seçkin fırsattır. Bunun yerine Pavlus kendi zamanının Yahudilerini şu şekilde tanımlıyor:

Hem Rab İsa'yı hem de kendi peygamberlerini öldüren ve bize zulmeden; ve lütfen

Tanrı değil ve tüm insanlara aykırıdır:

Günahlarını tamamen doldurmak için, kurtarılmaları için Yahudi olmayanlarla konuşmamızı yasaklıyor; çünkü gazap sonuna kadar onların üzerine geldi. ”(I Selanikliler 2:15, 16)

Pavlus'un İsrail Tanımı Hâlâ Geçerlidir

Pavlus'un tanımı, yalnızca kendi zamanında yaşayan Yahudilere atıfta bulunmak yerine, herhangi bir zamanda İsa Mesih'i reddeden ve İsa'yı öldüren Ferisiler'e güvenen herhangi bir Yahudi için aksiyomatiktir. Bu nedenle, Mesih'e olan kayıtsız şartsız güven dışında, ne Yahudi'nin ne de İsrail milletinin manevi ilerleme kaydettiği düşünülemez. 20. bölümde de belirtildiği gibi, hiçbir halk ya da din, 20 yüzyıl boyunca Mesih'i reddederek ruhsal ilerleme kaydedemez. Kutsal Yazılar, gerçeğin ısrarla reddedilmesinin yalnızca tek bir yöne, daha derin bir karanlığa yol açacağını çok açıktır. O halde, Pavlus'un kendi zamanındaki Yahudilerin ruhsal yabancılaşmasına ilişkin tanımının, Mesih şimdi "taştan bir yürek"in bulunduğu yere "etten bir yürek" koyana kadar Yahudi halkından farklı olduğu sonucuna varabiliriz.

Haçlı Seferlerinden Öğrenelim

Yeni Ahit'in Yahudilere yönelik sunduğu saçma sapan bakış açısına böyle bir bakıştan, eğer Kutsal Yazıların bugün bize anlatmaya çalıştığı bir şey varsa, o da Kilise'nin Yahudilere duygusal bir gözle bakmayı bırakması gerektiğidir. seviyedeyiz ve bunun yerine İncil'in bize bol miktarda sağladığı manevi algılara geçiş yapıyoruz. Kuşkusuz bu çok zordur ve her zaman da öyle olmuştur. Fiziksel Kudüs şehri ve İncil'in toprakları geleneksel olarak bir saygı ve bağlılık havasıyla kabul edilmiştir. Kendisine miras bırakılmasına yardımcı oldukları mirasın mirasçısı olan Hristiyan, bu tür “kutsal yerlerin” koruma sorumluluğuna verildiğini her zaman derinden hissetmiştir.

Yüzyıllar boyunca süren ve milyonlarca insanın hayatına mal olan Haçlı Seferleri'nin zihniyeti böyleydi. Şimdi olduğu gibi o zaman da Hıristiyanlar, İncil'in modern Kudüs'e ilişkin ruhani tanımını “Sodom ve Mısır” olarak görmezden gelerek, milyonlarca insan, Tanrı'nın bir zamanlar içinde yaşadığı şehrin içi boşaltılmış harabesi uğruna ölmeye gittiler. Yeruşalim'in gerçekte ne olduğuna ilişkin hatalı bedensel algıya bağlı kaldılar.

Bir Deccal Deneyi

Ancak Haçlıların hatasını tekrarlamaya gerek yok. Kutsal Kitap, bugün Yahudilerin tüm umutlarını Filistin'de ulusal bir vatana bağlamış olmalarına rağmen, gerçekten tövbe edene kadar ne Tanrı'nın lütfunu ne de Kilise'nin desteğini beklememeleri gerektiğini açıkça belirtmektedir. Aslında, İsrail'in Deccal tarafından yaklaşan ıssızlığının ışığında, bugün İncil'in İsrail'e iltifat etmesi, arkasında Tanrı olana kadar tüm deneyin dağıtılmasından başka bir şey yapamazdı. Filistin'deki mevcut Yahudi ulusunun yok edilmesinin acı ve aşağılanmasının, Yahudilerin bunu dünya Yahudilerinin üçte ikisi hem Tanrı'nın hem de Tanrı'nın yargısı altında ölene kadar sürdürmesinin sonuçlarıyla karşılaştırıldığında son derece küçük olacağını söylemek abartı olmaz. Deccal. 6

Şimdilik, Amerika uluslararası düzeyde İsrail Devleti ile ilgili diplomatik ve jeopolitik gerçeklere saygı duymalı ve kişisel düzeyde Hıristiyanlar Yahudilerin insani ve manevi ihtiyaçlarını karşılamalı, görevimiz İsrail Devleti'ne aktif destek vermekten ibaret olmamalıdır. Orta Doğu'da Deccal sisteminin yükselişi. Tanrı, İsrail'i ruhsal bir dönek olarak görüyor; bizim tarafımızdan zulme uğramayacak ama güvenilmeyecek bir kişi de değil. Tanrı'nın, son zamanlarda ruhsal fahişeler yoluyla toprağı kirleteceğine (Hezekiel 43.7) tanıklık ettiği bir sisteme "tam yetki" vermek, ne kutsal metinlere dayalıdır, ne de rasyoneldir; daha ziyade, kötü adamlara asla Tanrı'nın iznini vermeme sorumluluğumuzun en ciddi şekilde kötüye kullanılmasını içerir. onların günahlarına ortak olmayalım diye.

İsrail Dayanacak

Elbette pek çok Hıristiyan, Amerika'nın İsrail'i bu tehlike anında desteklememesi ve İsrail'in bir kez daha Filistin'den sürülmesi ve yeni bir zulme maruz kalması durumunda Tanrı'nın Kilise'yi sorumlu tutacağına dair kalıcı bir korkuya sahiptir. Birçok Hıristiyan için en güvenli politika, ne gerekiyorsa yapılarak İsrail'in hayatta kalmasının garanti altına alınmasıdır.

Ancak Kutsal Kitap açıkça İsrail'in hayatta kalacağını garanti ediyor;

Kilisenin desteği olmadan.

Bu yöndeki Kutsal Kitap kehanetleri arasında, Hezekiel'in, İsrail'in, sıkıntıdan hemen önce uluslar üzerinde görünürde hakimiyet kuran, “parmaklıklar ve kapılar olmadan güvenli bir şekilde ikamet edeceği” yönündeki vizyonu da yer alıyor. (Hezekiel 38:11) Benzer şekilde Zekeriya, Deccal'in işgal ettiği, ıssızlaştırdığı ve orada yaşayanların sürgüne gönderildiği, Yahudi işgali altındaki bir Yeruşalim'in varlığından söz eder. (Zekarya 14:1-3)

İsa Zeytinyağı Konuşmasında, kıyamet zamanında Kudüs'ün Yahudi ırkının ve dininin merkezi olacağını ve Deccal'in henüz inşa edilmemiş bir tapınağa saygısızlık edeceğini ileri sürüyor. Orada, Kudüs şehrinde Yahudilere yönelik gazabın infaz edileceğini kehanet etti. (Luka 21:23)

Aziz Pavlus, Yahudi başkenti Kudüs'ün son günlerdeki varlığını, İsa gibi, orada büyük bir Yahudi tapınağının inşa edileceğini ve kendisinin Tanrı olduğunu ilan ederek "günah işleyen adamın" oturacağını teyit ederek sürdürüyor. . (II Selanikliler 2 4)

Son olarak Vahiyci Yahya da “büyük şehri” anlatır. Rabbimizin de çarmıha gerildiği Sodom ve Mısır” son günlerde gelişiyor. Kudüs'ü, son zamanların en önemli olaylarının merkezi olarak görüyor ve isimlerinden de anlaşılacağı gibi, yalnızca Sodcm ve Gommora'daki sapkınların değil, aynı zamanda eski Mısır'a özgü tüm kara büyü ve okültizmin de anlatılamaz kötülüğünü temsil ediyor. .

Bunlar ve diğer Kutsal Yazılar İsrail'in yalnızca hayatta kalmakla kalmayıp aynı zamanda en çılgın hayallerimizin ötesinde gelişeceğini kesin olarak belirtmektedir. Yahudiler neredeyse iki bin yıldır ulusal bir vatanları ya da ibadet merkezleri olmadan varlıklarını sürdürüyorlar. Kutsal Kitap, FKÖ'nün tarihte sadece bir dipnot haline gelmesinden çok sonra bile bunların devam edeceğini doğruluyor.

Yukarıdaki Kutsal Yazılar, birçok Hıristiyan İsrail'in hayatta kalmasının kendi omuzlarına bağlı olduğunu düşünmesine rağmen, gerçekte Yahudileri taşıyacak bir kader dayanağının bulunduğunu göstermektedir. Bu nedenle Hıristiyanlar, Yahudi propagandasına daha az dikkat etmeli ve bunun yerine Yeni Ahit'in İsrail'e yönelik politikasını taklit etmeye çalışmalıdır. Bu politika, elbette, Kutsal Yazıların biz olmadan da gayet iyi bir şekilde hayatta kalacağını açıkça belirttiği bir varlığın korunmasını üstlenmek yerine, öncelikle Yahudilerin manevi ve insani ihtiyaçlarının yükünü üstlenmek anlamına geliyor.

Yeni Bir “Kutsal Savaş” mı?

Büyük Babil ile ilişkilere karşı kutsal metinlerdeki uyarıları dikkate aldıktan sonra şimdi siyasi sorumluluklarımızı ele alalım.

İsrail ile ilgili yetenekler. Mesela Ortadoğu'da topyekûn savaşın çıkması durumunda bizim görevimiz nedir? İsrail otomatik olarak mazlum olarak mı savunulmalı, yoksa İsrail kendisini dünya hakimiyetine yaklaştırmak için kasıtlı olarak savaşı mı kullanabilir?

Ortadoğu'da Üçüncü Dünya Savaşı patlak verirse, üzerinde savaşılacak temel konu İsrail'in hayatta kalması olabilir. Elbette İsrail, İsrail'i savunmak için yapılan bir savaşın kaybedilemeyeceğini, Tanrı'nın onu savunmak için yapılan herhangi bir savaşı kesinlikle kutsayacağını söyleyen ulusumuzu böyle bir "kutsal savaşa" teşvik etmek için Amerikalı evanjeliklere güvenecektir.

Eğer İsrail Amerika'yı savaşa sokmak istiyorsa, bizden farklı olarak uluslararası Yahudi finansörlerin ve militaristlerin ne olacağını önceden bileceklerinden emin olabiliriz. Şu anda Yahudi dünyasının hırslarının önünde kalan iki engel, batıdaki Hıristiyan güçleri ve doğudaki İslam imparatorluklarıdır. Eğer Araplara Sovyetler Birliği aracılığıyla Yahudiler tarafından silah sağlansaydı ve Amerikalılar sadece İsrail'i savunmak için değil, muhtemelen petrol kaynaklarımızı da korumak için kutsal bir savaş vermeleri gerektiğine ikna olmuş olsaydı, üçüncü bir dünya savaşı İsrail'in gelişmesinde çok etkili olabilirdi. hem Hıristiyan hem de Arap dünyasını tüketerek, komünizm denilen Yahudi deneyini olduğu gibi bıraktı. 7

Ancak Orta Doğu'da açık bir savaşın gelişmemesi durumunda, İsrail'in kendisini dünya valiliği için nihai aday olarak etkili bir şekilde ringe çıkarabilecek en az iki yolu vardır: (1) dünya komünist devrimci hareketi, Yahudilerin başlattığı, kolaylaştırdığı ve şüphesiz hala perde arkasından kontrol ettiği küresel bir kanser; (2) Batı'yı, yaratmaktan en çok sorumlu olduğu sistemin saldırılarından koruyan anti-komünist bir bekçi köpeği gibi davranarak Orta Doğu'da yayılmacılığı sürdürdü.

Barış Yemeği Fetihleri

İkincisi, en azından Orta Doğu'nun hakimiyetine yönelik özellikle işe yarar bir araçtır. Amerika'nın hâlâ Vietnam yüzünden travma yaşadığı ve Rusya ile ABD'nin askeri ve nükleer çıkmazda donduğu bir dönemde, İsrail'in, o bölgedeki Sovyet yayılmacılığına karşı Amerika'nın tamponu olarak kendisine güvenilebileceğine bizi ikna etmek için her fırsatı değerlendirdiğine dair göstergeler var. (Amerika'nın bu rolü üstlenmekteki tereddütü, en sonunda İsrail'e, Sovyetler Birliği'ni tamamen püskürtmeye yetecek kadar askeri donanım ve stratejik varlığa sahip olma hakkı verebilir.) Eğer Amerika böyle bir misyon konusunda İsrail'e güvenecek kadar aptalsa, onu devam etmekten alıkoyacak çok az şey var. Kendisini Pakistan'a kadar bir numaralı "barış koruyucusu" olarak kabul ettirene kadar Arap-Sovyet provokasyonlarına yanıt vermek. İsrail'in yalnızca birkaç on yıl önce dünya çapındaki güç dengesinde ihmal edilebilir bir öneme sahip olduğunu, ancak şu anda ABD, Rusya ve komünist Çin'in ardından dördüncü sırada yer aldığını anladığımızda, bu hızlı büyümenin nasıl kolayca tahmin edilebileceğini görebiliriz. önümüzdeki on yıllarda. İsrail o zaman yalnızca küresel savaş ganimetlerinden payını talep etmekle kalmayıp, kendisiyle barış içinde kalmak isteyen herhangi bir ülkeye kendi şartlarını dayatabilecek bir konumda olabilir.

“Sokağın Her İki Yakası”nı mı oynuyorsunuz?

Kademeli bir tecavüz ve bölünme (Lübnan tarzı) stratejisi de Siyonistler için tam zamanıdır çünkü Yahudilerin artık savaş yapıcılar için cennet olan bir konumda olma ihtimali vardır: "sokağın her iki tarafını da oynayabilme". .” yani amaçlarına ulaşmak için hem provokasyonu hem de tepkiyi sağlamak. Yahudiler, Kremlin aracılığıyla kendi halklarına karşı iyi zamanlanmış terörist provokasyonlar emrini verebilir ve İsraillilerden de aynı derecede iyi planlanmış tepkiler alabilirler. Unutmayın, İsrail savaş makinesini harekete geçiren yalnızca bir İsrailli diplomata yönelik suikast girişimiydi. saldırmak, Lübnan'ı işgal etmek ve fethetmek için hangi gerekçeye ihtiyaç duyduğunu iddia etme şansı. Benzer şekilde, Kudüs'teki bir terör saldırısı, İsrail büyükelçisinin Birleşmiş Milletler kürsüsünde sunabileceği tüm tartışmalardan çok, dünyanın dikkatini yasadışı Yahudi yerleşim yerlerinden başka yöne çekmek ve kamuoyunun sempatisini körüklemek için daha fazla etki yapıyor. Lübnan, büyük bir

İsrail'i "yok etmek" için yakın zamanda nasıl ve ne zaman kullanılacaklarını açıklayan uygun belgelerle birlikte Sovyet silahlarının saklandığı yer. Bu açıklama Amerikalı muhafazakarların ve evanjeliklerin İsrail'e anında övgü ve şükran duymasına yol açtı; Begin ve Sharon'a Ortadoğu'yu komünistlerin ele geçirmesinden kurtardıkları için teşekkür edildi. Görünen o ki çok az kişi, hem Tel Aviv'de hem de Moskova'da görünmeyen Yahudi liderliğinin tüm planı Suriye üzerinden kurmasının ne kadar gülünç derecede kolay olacağını düşünmek için durakladı. Böylece Yahudiler hem Batı nezdinde bir itibar zaferi elde edecek hem de İsrail'e büyük bir silah sevkiyatından kurtulacaklardı!

Yukarıdaki spekülasyonlar en iyi ihtimalle geçici olsa da, bunlara karşı ikna edici bir şekilde karşı çıkılabilecek tek faktör, hem Tel Aviv hem de Kremlin'deki liderliğin temel nezaketi olacaktır. Ancak herhangi bir diplomatik tarih öğrencisinin tekrar tekrar gözlemlediği gibi, savaş yapma ve politik olarak hayatta kalmanın getirdiği büyük riskler göz önüne alındığında, herhangi bir hükümette (komünist veya Ferisi temelli olanlar şöyle dursun) İslamcı ahlaktan başka bir ahlaka nadiren yer verilmiştir. araçları haklı çıkaran amaç. Dolayısıyla Yahudilerin “provokatör” olarak suç ortaklığı kanıtlanamazken, bunun çürütülemeyeceği gerçeği, en azından ihtiyatlı bir politikanın bilgeliğine işaret etmelidir.

Tanrı'ya Adım Atmak

Orta Doğu'daki İsrail konusunun dipsiz karmaşıklığı nedeniyle (dünya basınının sayısız söz ve dikkatini çeken ve benden çok daha bilgili analistleri şaşırtan bir konu), bu tartışmayı herhangi bir basit açıklamayla kapatmak son derece zordur. İsrail'in içinde bulunduğu ikilemi ve ona karşı görevlerimizi anlatan bir metin. Yine de Kutsal Kitabın aradığımız cevabı sağladığına inanıyorum. Eğer İncil'in İsrail konusunda söylediği her şey basit bir uyarı kelimesiyle genelleştirilebilseydi, inanıyorum ki şu şekilde olurdu: Orta Doğu'da barış olamamasının temel nedeni, hem İsrail'in hem de Kilise'nin Tanrı'nın emirlerini göz ardı etmesidir. İsrail'in Filistin'i yalnızca inançla güvenli bir şekilde işgal edebileceğini söyleyen değişmez yasa. Bu, Allah'ın itaat talebi kadar temel bir prensiptir. Bu ebedi gerekliliğe meydan okumak, ona karşı çıkan kişiyi yok etmekten ve toz haline getirmekten başka bir şey yapamaz. Yahudilerin Filistin'i işgal etmesi çekişme ve yıkıma yol açıyor; bunun nedeni iyiyle kötü arasındaki çatışmanın gerekli bir yan ürünü olduğu için değil, kaosun kendine özgü bir özelliği olduğu için.

Tanrı'nın yokluğu. O halde, hem Hıristiyanlar hem de Siyonistler için, Tanrı'nın yalnızca uygulanamaz olmakla kalmayıp aynı zamanda O'nun tarafından nihai olarak yok edilmesine mahkum ettiği bir itaatsizlik deneyini uygulanabilir hale getirmeye çalışmak anlamsızdır.

Tanrı'nın Yasasına Yeniden Uyum Sağlamak

Öte yandan hiçbir Hıristiyan, Tanrı'nın İsrail'in Filistin'deki işgalini onaylamamasını İsrail'in terörist düşmanlarına ilahi bir teşvik olarak yorumlayamaz. Tüm pratik amaçlar açısından, Yahudilerin Filistin üzerindeki kontrolü bir "kaderin sonucudur"; bu, kutsal metinlerde gerekçelendirilmese de yine de Kutsal Yazılarda kehanet edilmektedir. Artık onun zorla köklerinden sökülmesi ancak kan ve masumların korkunç acılarıyla mümkün olabilirdi. Yahudilerin Filistin'den çıkarılmasını istemek yerine, Hıristiyanlar ve Amerikalılar olarak görevimiz, ulusal politikamızı Tanrı'nın kanunlarına uygun bir yöne yönlendirmek için elimizden geleni yapmaktır.

Gördüğümüz gibi İsrail'e kayıtsız şartsız destek vermek ne Hristiyan ne de Amerikalıdır; bakış açısı ve faydaları itibarıyla hahamlıktır. Gerçek anlamda, Kongre temsilcilerimize, seçmenler olarak onların İsrail savaş makinesini gözünü kırpmadan finanse etmeye devam etmelerine izin vermeyeceğimizi bildirmemiz zorunlu hale geliyor. Kongre üyeleri elbette güçlü ve intikamcı Yahudi lobisine karşı son derece hassastır. Ancak Hıristiyanlar, Siyonist baskıya boyun eğmeyi reddetmelerinin siyasi kariyerlerini otomatik olarak mahvetmeyeceğini, aksine oylarımızı davet edeceğini bildirirlerse, daha anlayışlı bir ABD politikasına yönelik bir eğilimin ortaya çıkması mümkün. Aslına bakılırsa pek çok sağlam politikacı, İsrail'le koşulsuz ittifakımızı yeniden değerlendirmekten mutluluk duyacaktır. Ne yazık ki hem Siyonistlerin hem de Kilise'nin onlara aynı yönde baskı yapması nedeniyle bu mümkün olmadı.

“Ondan Çıkın Halkım”

O halde İsrail'e yönelik politikamız, Yahudilerin ruhani ve insani ihtiyaçlarını vurgularken, kendisini İncil'in Babil'den ve onun günahlarından kesin bir şekilde ayrılma talebiyle yeniden uyumlu hale getirmelidir. En az 75 yıldır ChuYch'un bağrında beslenen İsrail'e yönelik kayırma politikasını tersine çevirmek elbette zordur. Bu nedenle, belki de kendimizi bu geleneğin romantizminden ve alışkanlığından kurtarmanın tek yolu, Rabbinik Yahudiliğin sonuçta ne yapacağını en açık ifadelerle belirtmektir.

Ona bahşettiğimiz tüm iyiliklerin karşılığını Kilise'ye verin.

Hem Talmud hem de Kabala, Amerika'daki Kilise'nin, son 67 yılda dünyanın neredeyse üçte birinde 100 milyondan fazla "Goyim"in başına gelenle aynı kaderi yazdığını söylüyor: açlıktan ölüm, katliam, işkence, hapis ve bitkinlik. Hıristiyanların İsrail deneyine yatırdığı hayırseverlik, para ve mühimmat için Siyonistler arasında en ufak bir minnettarlık olduğunu düşünmüyorum. En az 50 yıldır Kilise tarafından şımartıldıktan sonra İsrail'de Hıristiyanlık karşıtlığı bugün her zamankinden daha güçlü. Kilisenin, nezaketi nedeniyle Siyonizm'den alacağı tek şey, Gus Hall'un Amerika'da Hıristiyanlığa vaat ettiği şeydir: karnına bir kurşun. Yahudileri "kutsamamızın" karşılığında "kutsanmış" olmak yerine, Siyonizm'in dünya çapındaki Gulag'da kuşaklar boyu köleliği bekleyebiliriz.

Sanki hayatlarımız buna bağlıymış gibi Babil'den kaçmanın zamanı geldi, ki onlar da öyle. Yahudiliğin şimdiki ve gelecekteki tasarımlarından ekonomik, politik ve ahlaki açıdan mümkün olduğu kadar uzak durmamız Tanrı tarafından emredilmiştir. İsrail, İsa Mesih'in bu dünyadaki işini tamamen boşa çıkarmayı, yalnızca O'nun tüm anısını değil, aynı zamanda O'nun kişiliği ve misyonu üzerine kurulmuş olan medeniyeti ve kiliseyi de silmeyi planlıyor.

Tanrı Hala Komuta Altındadır

İsrail'in hırsı ne kadar meşum olsa da, hem Yahudilerin hem de Yahudi olmayanların gazabını Kendisini övmek için kullanan Tanrı'nın hâlâ komutada olduğu gerçeği ortadadır. Rabbim her şeyden üstündür. Bu dünyadaki en büyük güç, Yahudilerin dünya kontrolünü ele geçirmeye yönelik komplosu değil, Kutsal Ruh'un, Deccal'in zamanı gelene kadar tam ifadesini engelleme gücüdür. Dünyanın kaderinin hala büyük ölçüde "kapılmaya açık" olduğu, kehanet zaman çizelgesi dahilinde bir dönemde yaşıyoruz. Belirleyici faktör, manevi güç dengesini kimin elinde tuttuğudur. Talmud ve Kabala, Rabbinik Yahudiliğin kendisini hiçbir çekince olmadan Mesih karşıtı hedeflere adadığını kanıtlıyor. Eğer Kilise, inanç ve itaat yoluyla, önceden belirlenmiş olan dünyayı fethetme rolünü yeniden öne sürebilseydi ve "suların denizi kapladığı gibi" (Habakkuk 2:14) yeryüzünün "Rab'bin yüceliğinin bilgisiyle" doldurulmasına yardımcı olabilseydi, o zaman Büyük Babil olarak adlandırılan, yükselen kıtanın kaçınılmaz olarak çökmesi gerekiyor.

Yahudiliğin dünyayı kendine getirme niyetinde olması ironiktir.

Esaret dışında hiçbir ırk Yahudiler kadar İncil'de esaretten kurtulma kaydını ortaya koymaz. Bunun en azından kanıtladığı şey, köleler ve efendiler gelip giderken ve yer değiştirirken, Kurtarıcı'nın kaldığıdır. Tanrı, bir Sisera'nın, Nebukadnezar'ın ya da Büyük Babil'in ortaya çıkmasına izin veriyor; onlar gerçek ve ebedi düşman oldukları için değil, bizi tövbeye ve güvenmeye teşvik etmenin bir yolu olarak. Dünyadaki en büyük kötülük, Yahudiler arasında sadece 2000 yıldır barındırılan Deccal komplosu değil, insan kalbinin her zaman mevcut olan ahlaksızlığıdır. Yahudi finansörler, eğer bu fikir Yahudi olmayanların göğsünde hazır bir pazar bulamazsa, (Yahudi karşıtlarının onları suçladığı gibi) asla savaş planlayamazlar. Eğer biz yozlaşmaya istekli olmasaydık, Yahudiler de bizi yozlaştıramazlardı. Yahudi üstünlüğü sorununun çözümü, içteki ahlaki dönüşümde yatmaktadır.

O halde, Hıristiyan değerlerine yönelik şeytani saldırı ikilemine, yalnızca bedensel yollarla değil, Deccal'le eşit şartlarda, yani yaşamın gerçek meselelerinin belirlendiği o manevi arenada yanıt vermemiz çok önemlidir. Her birimiz kendi iradesini tamamen Tanrı'nın İradesine bıraktığımızda ve her zaman, her yerde göreve hazır bir Hıristiyan askeri olmaya karar verdiğimizde, şeytanları sersemleten bir darbe indirmiş oluruz. Ulusumuzun ve çocuklarımızın kaderiyle ilgili yükümüzü Tanrı'ya kaldırdığımızda, O bu saf kaygıyı alır ve bunu manevi güce, Tanrı'nın kudretli çarklarını çözen güce dönüştürür. Manevi arenada megatonajı taşıyan şey, hakikate ve hemcinslerimize duyduğumuz ilginin derecesidir. Kötülük, Tanrı'nın İradesinin dokusu içindeki derin kaygının önünde ilerleyemez.

Varoluşun dışsal yönlerinin altını ne kadar derinlemesine araştırırsak, görülen ve duyulan şeylerin (görkemli toplantılar, en çok satan kitaplar, derin konuşmalar) manevi alemde nadiren ağır işler yaptığını daha çok fark ederiz. İnsanın görüş alanından gizlenen ve içgüdülerine aykırı olan Ruh dünyasında, yük altındaki erkek ve kadınların inlemeleri asıl ateş gücünü oluşturur. Bu savaş alanında sevgi ve ilgi, saflık, inanç ve fedakarlık gibi (neredeyse soyut olduğunu düşündüğümüz) niteliklerin yoğunluğu elektriktir. Şeytanları kızdırıyorlar. Onları saklanmaya sürüklüyorlar.

Bu dünyada Tanrı'nın hakikatini arzulama görevi verilen, Tanrı'nın ordusu içinde belirli bir sınıf insan, bir taburun var olduğuna inanıyorum. Her birimizin en büyük arzusu, belki insanlar arasında tanınmayan ama melekler arasında ünlü olan bu nöbetçilerden biri olmak olmalıdır.

Benzer şekilde, eğer sadece görecek gözlerimiz olsaydı, görebilirdik.

Göklerde, yalnızca her şefaatçinin çevresinde değil, Tanrısı Rab olan bu ulusun çevresinde de koruyucu meleklerden oluşan bir halka vardır.

Tanrı ve O'nun tüm melek köleleri, mevcut tehditten kurtulmaya hazır bir şekilde bizi çevreliyor. Şüpheli olan şey, Kilise'nin İsrail'in yarattığı ikileme nasıl tepki vereceğidir. Kendisini mahvetmek isteyen sistemi yatıştırmaya devam edecek mi? Yoksa kutsal metinlere uygun bir tavır alıp zulüm riskini mi göze alacak? Kimse bilmiyor. Ancak bundan eminiz. Kilise tarihinde çok az seçim bu kadar önemli olacaktır.

EK BİR: Hazarlar

Yahudilerin çoğu İbrahim'in soyundan mı geliyor yoksa Hazarlar mı?

Yahudilerin en büyük gurur kaynağı, kendilerinin İbrahim'in soyundan geldiklerine inanmalarıdır. Bu inançtan Yahudiler için sadece kimlik değil, aynı zamanda çağlar boyunca derin bir rahatlık da doğmuştur.

Ancak modern bilim, kendilerini Yahudi olarak gören herkesin aslında Yahudi olup olmadığını sorgulamaya başladı. Bugünkü Yahudilerin büyük çoğunluğunun (Aşkenazim veya Doğu Avrupalı Yahudiler) İbrahim'in çocukları değil, MS 740'ta Yahudiliğe geçmiş eski Orta Avrupa ülkesi Hazarya'nın torunları olduğuna dair giderek artan kanıtlar vardır.

Khazaria'nın Yahudiliğe geçişi tartışılmaz. Şüpheli olan şey, din değiştirmeyi takip eden yüzyıllarda yaklaşık iki milyon Hazar'ın başına ne geldiğidir. Orta Avrupa uluslarına mı dağıldılar? Yoksa nispeten sağlam kalıp Polonya, Litvanya ve Rusya gibi ülkelere göç ederek, bugün Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Yahudilerin çoğunun kaynağı olan Doğu Avrupa'daki devasa “Yahudi” nüfusunun temelini mi attılar?

Bu soruyu çözmeye başlamak için Encyclopedia Judaica, Universal Jewish Encyclopedia, Jewish Encylopedia ve Encyclopedia Britan-anica'daki Hazarlar hakkındaki makalelere yöneleceğiz. 1 Seçkin modern Yahudi yazar Arthur Koestler'in Hazarlar üzerine kapsamlı bir şekilde araştırdığı çalışması The Thirteenth Tribe, (Random House, New York), bize yalnızca hayati önem taşıyan arka plan bilgileri sağlamakla kalmayacak, aynı zamanda Hazarların nihai kaderi hakkında, Hazarların nihai kaderi hakkında sonuçlar da sağlayacaktır. ansiklopediler atlar.

Hazarlar kimdi? Nereden gelmişlerdi?

- Koestler:

Türk kökenli bir halk olan Hazarlar ülkesi, dönemin büyük doğu güçlerinin karşı karşıya geldiği Karadeniz ile Hazar arasındaki hayati geçiş noktasında stratejik bir kilit konuma sahipti. Bizans'ı şehvetli barbarların istilalarına karşı koruyan bir tampon görevi gördü.

kuzey bozkırlarının kabileleri - Bulgarlar, Macarlar, Peçenekler vb. - ve daha sonra Vikingler ve Ruslar. Fakat aynı derecede ve hem Bizans diplomasisi hem de Avrupa tarihi açısından daha da önemli olan bir gerçek de, Hazar ordularının Arap çığını en yıkıcı ilk aşamalarında etkili bir şekilde engellemiş olması ve böylece Müslümanların Doğu Avrupa'yı fethetmesini engellemiş olmasıdır.

(Koestler, s. 13.)

Encyclopedia Judaica'ya göre Hazarlar, Hun Kralı Attila'nın torunları olabilir. Diğer Türk halkları gibi onlar da en güçlü savaşçı özellikleri sergilediler, ancak çoğu kez ticari ve sanatsal dehayla da ödüllendirildiler. Refah ve güçlerinin zirvesindeyken, üzerinde tartışmasız egemenlik kurdukları en az 30 Orta Avrupa ülkesinden haraç topladılar.

Bir Din Arayışında

Ancak 8. yüzyılda Hazarya kendini utanmış halde buldu. Çevresindeki diğer uluslar, Bizans Hristiyanlığı veya İslam gibi daha gelişmiş tek tanrılı dinleri benimserken, Hazarlar da göçebe ve savaşçılardan oluşan bir ulusun ilkel batıl inançları içinde çürümüştü. Yeni bir dinin zamanı gelmişti. İçinde

1 Yahudi ansiklopedileri ve Brittanica Ansiklopedisi, Hazarya ve onun Yahudiliğe geçişi hakkında yeterli açıklamaları içermektedir. Brittanica ile birlikte, Hazarların din değiştirmesinin "... Orta Avrasya tarihinde tartışmasız ve benzersiz" olduğunu kabul ederken, gerçeklerin imalarını takip etmemeleri açısından Koestler'den farklılaşıyorlar. Hazar deneyimi, İsrail'in gezilerinde bir dipnottu - iki halk arasındaki kısa bir karşılaşma ve etkileri artık ortadan kalkmış durumda. 1920'lerde, Kutschera gibi diğer birkaç bilim adamının yanı sıra, Doğu Yahudiliğinin Hazar kökenlerini algılayan da Nesta Webster'dı. Ne var ki, onun çıkarımı "Yahudi karşıtı" olduğu gerekçesiyle reddedildi, ta ki eşit bilime sahip liberal bir Yahudi olan Koestler aynı iddiayı daha da büyük bir ısrarla ortaya koyana kadar.

Yahudiliğin karanlık tarafının, Yahudi olmayanlar sırrın içinde olmadığı sürece Yahudilerin bilmekten çekinmeyeceği pek çok yönü vardır. Khazaria'nın hayaleti onlardan biri değil. Bugün Yahudilerin çoğunun Hazar kökeni, onların bile aklında tutamayacağı sırlar dininde bir sırdır.

Rusya'da Komünizmin başlangıcından bu yana Sovyet hükümetinin Hazarya'nın Rusya mirasına katkılarını en aza indirmek için amansız bir kampanya yürütmesi anlamlıdır. Aslında, Koestler'in işaret ettiği gibi (s. 85), Hazar eserlerinin hazinesi olan ve Hazar tarihine dair ipuçları veren neredeyse tek arkeolojik alan olan antik Sarkel kalesi tamamen kazılmamış, aynı zamanda Tsimlyansk rezervuarının altına gömülmüştür. .

Açıkçası Yahudiler Hazaria'nın unutulmasını istiyor. Sözüm ona Yahudi karşıtı bir hükümet Hazaria'nın unutulmasını istiyor. Bir bağlantı var mı?

/40 MS. Kağan, Hristiyanlık, İslam ve Yahudilik temsilcilerini huzuruna çağırdı ve her birine kendi davasını ifade etme fırsatı verildi. Sonunda Yahudilik Hazarlar'ın yeni dini olarak kabul edildi, bunun nedeni muhtemelen Bizans Hıristiyanlığı ve İslam gibi askeri ittifak zorunluluğu taşımamasıydı.

400 yılı aşkın bir süre boyunca -13. yüzyıla kadar- Yahudilik birkaç milyon Hazar'ın devlet dini olarak varlığını sürdürdü. Kurucu babalarının kim olabileceği konusunda en bilgili tahmini Hun Attila olan Hazarlar, kendilerinin "Altın Orda"nın değil İbrahim'in torunları olduğuna inanmaya başladı. Hazarlar İbranice çalıştılar, Talmud ve Tevrat'a saygı duydular, Mesih'in gelişini özlediler ve aslında yakında Kudüs'ü Müslümanlardan geri almayı ve "atalarının ülkesine" dönmeyi umuyorlardı.

Ancak 9. yüzyıla gelindiğinde Vikingler filolarını Volga ve Don'a göndererek Hazarya'yı tehdit etmeye başlamıştı. Gelecek yıllarda Hazarlar, yalnızca kendilerini fetihlerden değil, aynı zamanda güneybatıdaki Bizans'ı da koruyarak İskandinavların saldırılarına şiddetle direndiler.

Ancak modern Rusların ataları olan İskandinavlar veya "Rus" 2 yavaş yavaş üstünlük kazanırken, Hazarya geriledi. Ruslar, Hazarya'nın geleneksel müttefiki Bizans ile ittifak yaptı ve birlikte MS 1016'da Hazarya'yı haince istila edip fethederek antik dünyanın en güçlü ve stratejik uluslarından birinin özerkliğine son verdi.

Sonraki yüzyılda Hazar yaşamının dokusu, Asya bozkırlarından gelen vahşi, barbar bir topluluk olan "Kumanların" istilalarıyla daha da parçalandı. Ancak çok daha kötüsü, Cengiz Han'ın liderliğindeki korkunç Moğol ordularının 1245'teki geniş çaplı istilasıydı. Cengiz Han'ın teröründen önce sadece Hazarlar değil, Orta Avrupa sakinlerinin çoğu batıya kaçtı. Ancak geleneksel olarak göçebe bir millet olan Hazarlar, Rusların daha önceki istilalarından önce bile yüzyıllardır batıya ve kuzeybatıya göç ediyorlardı. Moğollar zamanında, Hazar toplulukları Macaristan ve Ukrayna'da, Balkanlar'da, Güney Rusya'da, Slav topraklarında, Litvanya'da ve en önemlisi Polonya'da iyice yerleşmişti.

2 National Geographic. Mart, 1985. s. 288, Rusların modern Rusya'ya katkısına ve "yerleşik Yahudi Hazarların ve Müslüman Bulgarların onları kazançlı bir gümüş ticareti için haraç ödemeye zorladığı Volga'ya nasıl ulaştıklarına" dair büyüleyici bir inceleme sunuyor.

Polonya: Hazarlar için Yeni 'Vaat Edilmiş Topraklar'

MS 962'de ilk Piast hanedanının kurulmasıyla başlayan Polonya'da uygarlığın ilk uyanışıyla birlikte, Hazarlar, zanaatkâr, aracı ve tüccar olarak ticari geçmişleri nedeniyle yerleşimciler olarak özellikle hoş karşılandılar. Çok geçmeden bir Polonya şehrinde beş sinagog bulunurken birçok kasabada en az iki sinagog vardı. Aslında, Hazar sinagoglarının yükseklikleri ve zenginlikleri nedeniyle Hıristiyan yapılarını utandırdığına dair yargıçların önüne şikâyetler gelmeye başladı. Bunların boyut ve sayı olarak sınırlandırılması için mevzuat talep edildi. Ancak 15. ve 16. yüzyıllarda bile Hazarlar Polonya'ya gelmeye ve gelişmeye devam ederek, Polonya'yı yerinden edilmiş yaklaşık yarım milyon Hazar için "yeni Hazarya" haline getirdi.

Polonya, Litvanya ve Rusya'daki Hazar topluluklarının ırksal izolasyonunun, İbrahim'in batıdan gelen gerçek torunlarıyla temas yoluyla önemli ölçüde değişmesi 17. yüzyıla kadar sürdü. Müslüman Fetihleri sırasında ve 11. yüzyılda Yahudilerin Babil'den göçünün ardından, “gerçek” Yahudilerin çoğu Akdeniz'i çevreleyen topraklara, özellikle de İspanya'ya yerleşmişti. Kuzey Avrupa'da yalnızca nispeten az sayıda bu tür Yahudi yaşıyordu. Yahudi tarihçilerin, Haçlı Seferleri, Kara Ölüm ve Engizisyon gibi felaketlerin bir sonucu olarak gerçek Yahudilerin kitlesel göçlerinin doğuya, Hazar topraklarına doğru ilerlediği yönündeki iddialarına rağmen Koestler, bu tür iddia edilen hareketlerin herhangi bir tarihsel temelinin bulunmadığını kapsamlı bir şekilde belgeliyor. Koestler, Birinci Haçlı Seferi öncesinde ve sonrasında Almanya'nın Ren Bölgesi'ndeki gerçek Yahudi nüfusuyla ilgili olarak şunları söylüyor:

Yahudi tarihçilerin 1096 Haçlı Seferi'nin Alman Yahudilerinin Polonya'ya kitlesel göçünü bir süpürge gibi süpürdüğü yönündeki geleneksel anlayışı sadece bir efsanedir; daha doğrusu, Hazar tarihi hakkında çok az şey bildikleri için başka bir yol göremedikleri için uydurulmuş geçici bir hipotezdir. Yahudilerin Doğu Avrupa'da eşi benzeri görülmemiş bir şekilde yoğunlaşmasının birdenbire ortaya çıkışını açıklamak için. Ancak çağdaş kaynaklarda, uzak Polonya bir yana, Rheinland'den daha doğuda Almanya'ya doğru büyük ya da küçük herhangi bir göçten tek bir söz bile edilmiyor. (Koestler, s. 164.)

Otantik Yahudiler Batıda Kalır

Tarih, Karanlık Çağlardan Rönesans'a kadar Kuzey Avrupa'daki gerçek Yahudilerin acınacak derecede küçük bir nüfus oluşturduğunu kaydediyor. Bu tür Yahudiler, Koestler'in işaret ettiği gibi, zulme göç ederek değil, bulabilecekleri yerel korumayı arayarak, yalnızca yağmalanan evlerine ve sinagoglarına geri dönerek karşılık verdiler. Böyle bir durum, Kuzey Avrupa topraklarındaki Yahudi refahına şiddetle karşı çıkıyordu. Aslına bakılırsa, Orta Çağ'ın sonlarında Alman Yahudiliği yok olmanın eşiğindeydi. Öyleyse, Kara Ölüm yılı olan 1348'de, Avrupa'nın çılgın sakinleri arasında, Yahudilerin Yahudi olmayan kuyuları zehirleyerek Vebayı başlattıklarına dair şüphenin ortaya çıktığı sırada Yahudilerin içinde bulunduğu kötü durumu bir düşünün. Ortaya çıkan zulmün etkisi, Almanya'daki Yahudi nüfusunu neredeyse yok etmek oldu. Ancak bu tür zulüm onları doğuya doğru kaydırmadı. Yahudi bilim adamlarının bizi inandırdığı gibi, bunlardan hiçbirinin Polonya'ya kaçtığına dair bir kayıt yok. Gelecek yüzyıllarda bu kadar zayıflamış bir Alman Yahudi nüfusunun Polonya'daki devasa "Yahudi" Aşkenazi nüfusunun temelini oluşturacağına dair bir kayıt da yok. Avusturyalı tarihçi Kutschera, farelerin yol açtığı bir veba salgınına maruz kaldıktan ve insanların yeniden zulmüne maruz kaldıktan sonra, Batı Almanya'daki Yahudilerin şimdi içinde bulundukları durumu şöyle anlatıyor:

Halk, kaderin zalim darbelerinin intikamını onlardan aldı ve vebanın ateş ve kılıçla esirgediği kişilerin üzerine saldırdı. Salgın hastalıklar azaldığında, çağdaş tarihçilere göre Almanya neredeyse Yahudisiz kaldı. Biz Almanya'da Yahudilerin refaha ulaşamadıkları ve hiçbir zaman büyük ve kalabalık topluluklar kurmayı başaramadıkları sonucuna varıyoruz. O halde, bu koşullar altında, Polonya'da şu anda (MS 1909) Almanya'daki Yahudilerin sayısını ona bir oranında geride bırakacak kadar yoğun bir nüfusun temellerini nasıl atabildiler? Doğulu Yahudilerin Batı'dan, özellikle de Almanya'dan gelen göçmenleri temsil ettiği fikrinin nasıl zemin kazandığını anlamak gerçekten de zor. 8

Koestler ayrıca Kara Ölüm'ün Doğu Yahudiliğinin oluşumundaki sözde rolü hakkında da yorum yapıyor:

Ancak, ilk Haçlı Seferi'nin yanı sıra, tarihçiler tarafından Kara Ölüm'e en sık Doğu Yahudiliğini yaratan aidatlar (ex machina) olarak başvurulur. Ve tıpkı Haçlı Seferleri'nde olduğu gibi, bu hayali göçün de tek bir delili yok.

Sonuçta, Hazarlar ile Batılı Yahudiler arasındaki ilk yaygın temas, 1648-49'da Polonya'daki Yahudi karşıtı Chmelnicky katliamlarının bir sonucu olarak gerçekleşti. Polonya'dan batıya doğru bir Hazar göçü dalgası başladı; bu göç, İkinci Dünya Savaşı'na kadar neredeyse üç yüzyıl sürdü. Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail'deki başlıca Yahudi yerleşim birimleri, 17. yüzyılın ortalarından itibaren başlayan bu göçün sonucunda oluştu.

Yidiş - Hazarların Dili

İlginç bir şekilde, Polonyalı Hazarların dili olan Yidiş üzerine yapılan bir araştırma, 17. yüzyılın ortalarından önce Polonya'da gerçek Yahudiliğin bulunmadığını da doğruluyor. Yidiş elbette Yahudilerin "lingua franca" ticaret dili olarak başladı. Yidiş'in kurulduğu dönemde Polonya kültürüne hakim olan Alman burjuva sınıfının konuştuğu Doğu-Orta Almanca ile İbranice'yi birleştirdi. Koestler, Yidiş'in 15. yüzyılda ve sonrasında geliştiği dönemde Polonya'da gerçek Yahudiler olsaydı, Batı Yahudileri tarafından konuşulan Batı Almanya lehçesine ait kelimelerin de Yidiş'te bulunacağına dikkat çekiyor. Ancak Koestler'e göre Yidiş, Batı Almanya'nın etkisiyle lekelenmemiş. Yidiş dilindeki binlerce İbranice, Doğu Almanca ve Slavca kelimenin aksine, Batı Almancasında tek bir kelime bulunamıyor; bu da özgün Yahudilerin Yidiş'i üreten kültürel yaşamda hiçbir rollerinin olmadığını kanıtlıyor.

Eğer Batılı Yahudiler, oluşum döneminde herkesin katkısını davet eden "herkese açık" bir dil olan Yidiş'i bu şekilde etkileyemeseydi, gene önemli bir katkıda bulunacakları inanılır mıydı? Polonya Hazarlarının havuzu mu? Zorlu. Hazaria'nın Yahudiliğe geçtiği günden bu yana dünya çapındaki Yahudilerin doğuda bir Yahudi devletinin belli belirsiz farkında oldukları inkar edilemez ve hatta bazılarının bu konuda bilgi sahibi olduğu inkar edilemez.

ziyaret etmiş ve evlenmişlerdir. Ancak yüzbinlerce Hazar'ın damarlarında gerçek Yahudi kanının böylesine son derece küçük bir karışımı, Hazarlar ile onları çevreleyen Macarlar, Ruslar ve Polonyalılar arasında kaçınılmaz olarak meydana gelmiş olması gereken çok daha sık görülen akraba çiftleşmesiyle kıyaslanamaz.

Zalim Bir Aldatmaca

O halde, tarihi ve dilsel kaynaklardan, Doğu Avrupa'daki Aşkenazi-Hazar nüfusunun (bugünkü çoğu "Yahudi"nin kaynağı), 17. yüzyılın ortalarından önce yüzde 100 Yahudi olmayan olmasa da buna çok yakın olduğuna dair en güçlü kanıtlara sahibiz. . Bunu akılda tutarak, Doğu Avrupa'daki tüm Yahudilerin en azından İbrahim'in kanının bir kısmını içerdiğine dair Yahudi iddiası sahte hale geliyor; bu, Askenazimleri tarihin hükmünün onlara hükmettiği kadar Yahudi olmayan olmaktan korumaya yönelik en kaba girişimdir. Tarihi reddeden Hazar-Yahudi araştırmacıları, İbrahim'in mirasına ilişkin en küçük bir iddiayı bile tırmalıyor; çünkü bu sadece Doğu Avrupalı "Yahudilerin" özsaygısı için değil, aynı zamanda Yahudilerin Filistin üzerindeki mevcut iddiasını meşrulaştırmak için de gereklidir. Hazar kökenli olanlar tarafından ısrarla yapılmıştır.

Ancak. Koestler'in müthiş belgelediği gibi, herhangi bir Doğu Avrupalı "Yahudi"nin güvenle iddia edebileceği en fazla şey, atalarının paganizmden dolayı Yahudiliğe geçmiş olduklarıdır. Koestler'in (kendisi de büyük olasılıkla Hazar kökenli bir Alman Yahudisi) kısa ve öz bir şekilde vardığı sonuca göre: "Hazar İmparatorluğu'nun hikayesi, geçmişten yavaş yavaş ortaya çıktıkça, tarihin şimdiye kadar gerçekleştirdiği en acımasız aldatmaca gibi görünmeye başlıyor."

Ancak Diack'ın bu şakası Yahudiler hakkındaysa, aynı zamanda Amerikalı kökten dinciler hakkında da geçerli. Bu yüzyılın ilk yarısında Filistin'deki Yahudi yerleşimcilerin çoğu Aşkenazlardı. Ancak Hıristiyanlar onları, yerli Filistinlileri mülksüzleştirme çabalarını, atalarına vaat edilen toprakları geri almanın övgü dolu, önceden belirlenmiş rolü olarak gördükleri "Tanrı'nın seçilmiş halkı" olarak savundular.

4 Gayretten bahsetmişken, Hazarlar veya Aşkenazlar tarihsel olarak Yazıcıların ve Ferisilerin kanunlarına bağlılıklarında İbrahim'in soyundan gelenlerden çok daha gayretli olmuşlardır. Ferisilerin kendisinden yedi kat daha fazla Cehennem çocuğu haline gelebileceği Bu, Hazar ulusunun din değiştirmesi durumunda olduğundan daha gerçek anlamda gerçekleşemezdi. Polonya'daki Hazarlar özellikle Yahudi Kabala'sından çok memnundu. takdir ve pratik ■>.. > g '' e

Gerçek şu ki, Filistin'e öncülük eden, Arapları zorla evlerinden kovan Yahudilerin çoğunluğu, Sammy Davis, Jr., Marilyn Monroe veya geri kalanımız gibi din değiştiren Yahudilerden daha fazla İbrahim'in torunları değildi.

“Sosyalizm, Yahudi. Encyc, s. 420.

Albert Memmi, “Siyonizm, İsrail ve Üçüncü Dünya.” Dağılım ve Birlik'e dahil edilmiştir. Siyonizm ve Yahudi Dünyası Dergisi. No. 15/16, Dünya Siyonist Örgütü, Kudüs, 1972.

Russel Maguire, “Planlı Savaşlar ve Dünya Devrimi!”, American Mercury. Mart 1958. s.3.

Çoğu laik tarihçi bile 18. yüzyılda İngiltere'deki Wesleyan canlanmalarının, 1789'da Fransa'da yaşanan Devrim ve Terör Hükümdarlığı'nın İngiliz karşılığını etkili bir şekilde önlediği konusunda hemfikirdir.

Pavlus, Hıristiyanları İsrail'i desteklemeye teşvik etmek yerine, bize güçlü bir şekilde, Yahudiler de dahil olmak üzere inanmayanların değil, Hıristiyan hayırseverliği ve parasından ilk önce her yerdeki imanlıların yararlanması gerektiğini söylüyor. “ diye emir veriyor. . .tüm insanlara iyilik yapın, özellikle de iman ailesinden olanlara.” (Galatyalılar 6:10) Modern uluslararası bağlamda bu, Hıristiyan ondalığının öncelikle her yerde acı çeken Hıristiyanlara ve Hıristiyan bir ulus olarak Hıristiyanlığı aktif olarak teşvik eden uluslara verilmesi gerektiği anlamına gelir.

Bugün İsrail, müjdeyi yasakladığı MS 50 yılındaki kadar “iman evinin” dışındadır. İsrail'in mevcut misyonerlik karşıtı yasasına göre, eğer bir Hıristiyan Kudüs'te bir kilise binasının dışında İsa adına şahitlik ederken yakalanırsa, hatta bir İsrailliye İncil verirken yakalanırsa, beş yıla kadar hapis cezasıyla karşı karşıya kalabilir. Kudüs'ün Hahambaşı Yitzak Kolitz geçtiğimiz günlerde Kudüs'teki en büyük oteli, orada kalan bir grup Hıristiyan'ın İsa Mesih'in İkinci Gelişi hakkında bir film göstermesi nedeniyle ruhsatının iptal edilmesiyle tehdit etti. Otel müdürü, Hıristiyanların din propagandası yapma niyetini bilmediğini ileri sürerek, "yasayı ihlal etmedikleri sürece" Hıristiyanların yine de memnuniyetle karşılanacağını söyledi. The Jerusalem Post, 16-22 Ekim 1983, s. 8.

Akılda kalıcı "İsrail'in var olma hakkı" ifadesinin Yahudilerin var olma hakkıyla eş tutulmasına gerek yok. New York ve Los Angeles'ın neredeyse İsrail devletinin (1968'de 2.840.000) barındırdığı Yahudi sayısı kadar (1967'de 2.500.000) olması gerçeği ) İsrail nüfusunun, en azından teorik olarak, özgür dünyadaki gelişen Yahudi kültürlerine yeniden dahil edilebileceğinin kanıtıdır.

Ortadoğu'da savaş olacaksa Sovyetler Birliği ve Kızıl Çin şüphesiz arka planda kalacak ve Arapları askeri açıdan destekleyecektir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Yahudi Medyası, başka bir yabancı karışıklığa destek vermekten çok uzak. Muhtemelen savaş karşıtı bir hareketi teşvik edecek, sadece ulusal birlik girişimlerini sabote etmekle kalmayacak, aynı zamanda liberal medyanın İsrail'i savunmakla hiçbir ilgisi olmadığına dair yaygın şüpheleri doğrulayacaktır. Yani Yahudi Basını gizlice bizi İsrail'i savunmak için bir savaşa dahil etmeye istekliyken, aynı zamanda kaybetmemizi isteyecekleri bir savaş olacak. İsrail'in çıkarları şüphesiz Kremlin'de de Knesset'te olduğu kadar gözetildiği için, İsrail Amerika'yı tüketen bir savaşı “kaybetse” bile ortalık yatıştığında İsrail'in SSCB ile diplomatik ittifakını pekala görebiliriz. ve uluslararası Yahudilik gizemli bir şekilde zirveye çıkıyor.

Koestler, On Üçüncü Kabile, s. 167.

Bölünmüş Bir Ev

Hıristiyanlar Aşkenazilerin ırksal ve bölgesel iddialarını tamamen kabul etmiş olsalar da, İsrailli kardeşlerinin, Sefaradların ve Doğu Yahudilerinin çoğunun, yapmadım . Modern İsrail'de, kuzeyden gelen saldırgan, kızıl saçlı 'Yahudilere' karşı duyulan ilkel bir kızgınlık olan ırksal bir hafıza varlığını sürdürüyor. Aslında Aşkenaz ile Sefarad-Doğu arasındaki antipati o kadar yoğun ki, onların kendi aralarında evlenmeleri bir istisna; aralarındaki ırkçı hakaretler, ayrımcılık ve hatta şiddet giderek yaygınlaşıyor. Bununla birlikte, hem Yahudiler hem de ABD'li Evanjelikler, bu tür bir nefretin tarihi, ırksal temelini kabul etmekte isteksizler ve tüm Yahudilerin tanım gereği İbrahim'in çocukları olduğuna inanmayı tercih ediyorlar.

Hazarların Yahuda'nın köküne aşılanmasının manevi ve peygamberlik açısından önemi nedir? Tanrı'nın Yahudi milletini nihai olarak yeniden kuracağına dair İncil'deki vaadi tehdit ediyor mu?

Tanrı'nın Yahudilere yönelik planının bütünlüğünü inkar etmek şöyle dursun, Hazarların aşılanması Tanrı'nın zayıflatma yolu gibi görünüyor, hatta İbrahim'in soyunun Yahudiliği ve Filistin'deki “Yahudi” haklarını garanti ettiği yönündeki hahamların iddiasıyla alay ediyor gibi görünüyor.

İddialarının ve karakterinin her alanında sahte olacak olan Deccal gibi, Tanrı da kendisine katlanmakla yükümlü olan ulusun, İbrahim'in çocukları olarak ırksal geçerliliğiyle övünen en temel düzeyde sahte olmasına izin verdi.

O halde İncil'de İsrail'e verilen ulusal restorasyon vaatleri, harfiyen yerine getirilme umudu olmadan, doğası gereği tamamen ruhani midir? Hazar kanının İsrail'e kitlesel olarak sokulması, Tanrı'nın İbrahim'in fiziksel soyunu fiziksel olarak iyileştirme ve kurtarma vaadini ortadan kaldırır mı?

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın, Kenanlılarla evlilikleri yasaklayan İbranilerle ırksal bir antlaşma yaptığını (II Samuel 7:23, 4), ancak ırksal saflığı hiçbir zaman İsrail'le olan antlaşmasını korumanın birincil mekanizması olarak görmediğini gösterir. Tanrı'nın İbrahim'le olan antlaşması ırk üzerine değil, inanç üzerine kurulmuştur ve bu nedenle sadece kromozomların karıştırılmasıyla iptal edilemez. Tanrı'nın, kimin Yahudi olup olmadığını ırksal saflığın tanımlaması konusunda ısrar etmemesinin bir nedeni de, bugün bizim bunu yapamamamızın nedeni ile aynıdır: Tarihin hiçbir döneminde hiçbir Yahudi, Yahudi olmayan bir kökene sahip olmamıştır.

Örneğin, İbrahim'in gerçek genlerini miras alma olasılığı en yüksek olan Yahudi olan Sefarad Yahudisini düşünün. Her ne kadar onun Yahudi olmayanların karışımından etkilenmediğine inanmak istesek de, kanıtlar yine aksini gösteriyor. Neden Hollanda'da, Fas'ta, İtalya'da veya Türkiye'de yaşayan Yahudiler, dünyanın diğer yerlerinde yaşayan Yahudilere kıyasla, genellikle ev sahibi ülkelerin sakinlerine daha çok benziyor? Bunun nedeni, hahamların kısıtlamalarına rağmen Yahudilerin, tıpkı İncil zamanlarında olduğu gibi, Dağılma sırasında da ev sahibi uluslarla evlilikler yapmış olmalarıdır. Geçtiğimiz iki bin yıl boyunca Rebeka'nın güzel kızları Yahudi olmayan erkekler tarafından baştan çıkarıldı ya da kur yapıldı. Yahudi erkek çocukları sarı saçlı, mavi gözlü Yahudi olmayan kızlara imreniyor. Bugün Amerika'da Yahudi genç erkeklerin yüzde 40'ı kendi ırklarının dışında evleniyor. Bu sadece yakın zamanda ortaya çıkan bir olay mı? Tabii ki değil. Bu büyüklükteki karma evlilik gerçekten de zamanımıza özgüdür, ancak İsrail'deki karma evlilik gerçeği - köylü ya da hükümdarların hoşgörüsü - değildir.

5 Brittanica Ansiklopedisi modern Yahudiliği üç ana bölüme ayırıyor: Sayılarının 11.000.000 olduğu tahmin edilen Aşkenaziler; 500.000 olduğu tahmin edilen Sefarad; ve 1.500.000 olduğu tahmin edilen Doğu Yahudileri.

. . .başlangıçtan beri.

Yahudi olmayanların kanının Eski Ahit'teki en büyük çaptaki nakli Sayılar 31:35'te gerçekleşti; burada Yehova en az 32.000 Moabi bakiresinin İsrail'e girmesine izin verdi ve gelecek nesil için annelerin yaklaşık yüzde 20'sini sağladı. Eğer Tanrı, ırksal saflığın kimin İbrani olduğunu tanımlamasıyla bu kadar ilgileniyorsa, bu kadar müsamahakârlık şaşırtıcıdır. Ancak Tanrı'nın asıl amacı, bir gün Mesih'i ortaya çıkarabilecek ruhsal sistemi korumaksa, o zaman böylesine gizli, ilahi olarak onaylanmış bir kaynaşma, "Tanrı'nın İsraili"nin tüm ulusları kendi kapsamına alacağı o zamanın güçlü bir ön tadı olarak göze çarpıyor.

Bu ışık altında, yukarıda adı geçen Moabi kadınlarının dahil edilmesinden sonra bile, Kutsal Yazılarda Tanrı'nın, O'nun "seçilmiş halkının" eskisinden daha az "İsrail" haline geldiğine dair hiçbir itirazının kaydedilmemiş olması anlamlıdır. Sadece biraz Yahudi olmayanların kanı - ya da çok sayıda, birkaç bin Moavlı - ya da birkaç milyon Hazar yüzünden, Tanrı, İsrail ile olan manevi antlaşmasının sona erdiğini kabul etmeyecektir.

Tanrı'nın Antlaşması Devam Ediyor

Elbette bu, Tanrı'nın İsrail'le ırksal bir antlaşma yapmadığı anlamına gelmiyor. Bu antlaşma Yahudiliğin Sefarad-Doğu kollarında korunmuştur ve sonuna kadar da öyle kalacaktır. Sefarad-Doğu, modern İsrail devletinin kuruluşunda öne çıkmasa da ve bugün Yahudilerin en fazla yüzde 20'sinden azını oluşturmalarına rağmen, şu anda İsrail sakinlerinin yüzde 60'ını oluşturuyor ve ne kadar sürerse orada olacaklarına söz veriyor. Tanrı'nın Yahudilerle olan ilişkisini bitirmesi için. Ancak İsrail'in fiziksel soyunun hala bedenen var olduğu gerçeğinden daha önemlisi, Tanrı'nın eski atalarla yaptığı ruhsal antlaşmanın ruhen hâlâ canlı olduğu gerçeğidir; hâlâ Tanrı'nın İbrahim'e bir gün Kendisini kurtaracağını ilk söylediği zamanki kadar bağlayıcıdır. çocuklar.

Bu nedenle, Mesih "Doğrusu size derim ki, her şey tamamlanıncaya kadar bu nesil ortadan kalkmayacak" (Luka 21:29) vaadinde bulunurken, yalnızca Yahudi'ye benzeyen bir şeyin son zamana kadar var olmaya devam edeceğini değil, aynı zamanda şunu da vaat ediyordu: Mesih'in zamanının o "kötü neslinde" somutlaşan sistem, büyük sıkıntının ortasında, O, arıtılmış Kalıntısını ondan elde edene kadar devam edecekti.

O halde uzun zaman önce kehanet edilen bu Yahudi “Geriye kalan” kimdir? Gerçek Yahudiler kadar Hazarlardan da oluşabilir mi? Tarihin gerçekleri “Evet” diyor. Ancak Kutsal Yazılar, Geriye Kalan her kim olursa olsun, onun ırksal kökene göre değil, imana göre kurtarılan bir halk olacağını doğruluyor.

EK İKİ:

Talmud, Zohar ve Toldoth Jesu'dan Birincil Kaynaklar.

Talmud (18 cilt) ve Zohar (5 cilt), Press Ltd., 5 Essex St., New York, NY 10002'den sırasıyla 375,00 $ ve 75,00 $ (55,00 $ ciltsiz) fiyatla temin edilebilir.

THE

BABİLONYA TALMUD

SEDER NEZİKİN

DÖRT CİLTTE

III

NOT ES, GL OS SA RY VE ENDEKSLER İLE İNGİLİZCEYE ÇEVİRİLMİŞTİR

EDİTÖRLÜĞÜ ALTINDA

HAHAM DR I. EPSTE 1 N

Lisans, Doktora_. D. Aydınlatıldı.

THE. SONCINO BASIN

LONDRA

52* SANHEDRİN

[Ayet], Öyleyse aranızdan masum kanın suçunu ortadan kaldıracak mısın? 2 , [tedavide] kan döken herkesin kefaret eden düveye benzetildiğini gösterir: 2 tıpkı orada olduğu gibi, kılıçla ve boyundan yapılıyorsa, burada da idam kılıçla ve boyundan yapılıyor. yani boğaz]. Eğer öyleyse, tıpkı orada baltayla ve enseden yapıldığı gibi burada da öyle mi? -R. Nahman Rabbah b. adına cevap verdi. Abbuha: Kutsal Yazı şöyle der: Ama komşunu kendin gibi seveceksin: 'Onun için kolay bir ölüm seç.

J^iISHNAH. Boğma şu şekilde gerçekleştirildi: — HÜKÜMLÜ ADAM KOLTUK ALTINA KADAR GÜBRE İÇİNE İndirildi, Daha Sonra YUMUŞAK BİR BEZİN İÇİNE SERT BİR BEZ YERLEŞTİRİLDİ. BOYNUNDAN YARALANDI VE İKİ UCU ÖLDÜĞÜNE KADAR ZIT YÖNLERE ÇEKİLDİ.

QEM AR A. Hahamlarımız şunu öğrettiler: [Ve başka bir adamın karısıyla zina eden adam, hatta komşusunun karısıyla zina eden, hem zina eden hem de zina eden kadın mutlaka öldürülecektir]. 4 'Adam' reşit olmayan birini hariç tutar; 'Başka bir adamın karısıyla zina yapan' ifadesi reşit olmayan birinin karısını kapsamaz; 'Komşusunun karısıyla zina yapan kişi bile' bir kafirin karısını dışlıyor mu? mutlaka boğularak öldürülecektir. Boğularak diyorsun; ama belki burada Tevrat'ın emrettiği diğer ölümlerden biri kastedilmektedir? —Size cevap vereceğim: -Tevrat belirsiz bir ölüm cezası emrettiğinde, onu katı bir şekilde değil hoşgörülü bir şekilde yorumlayabilirsiniz:' R. Josiah'ın görüşü budur. R. Jonathan şöyle dedi: Boğulma en hafif ölüm olduğu için değil, Tevrat'ta belirtilmeyen her ölümle boğulma kastedildiği için. Haham [bunu kanıtlamaya devam ederek] şöyle dedi: Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın ölümünden bahsediliyor. 6 ve insan tarafından ölüm de

55a SAN H ED RI N

canavar, yalnızca bir tane." R. Papa itiraz etti: Tam tersine, bir kadınla cinsel ilişki doğal bir şey olduğundan, suçluluk yalnızca doğal bir bağlantı nedeniyle yüklenmeli, başka hiçbir şey için değil; oysa bir canavarla bağlantı kurmak doğal olmayan bir şey olduğundan, ne şekilde yapılırsa yapılsın bu türden her eylem için kişi cezalandırılmalıdır. 1

Şu öğretildi: Dokuz yaşında ve bir günde oğlancılık, doğal ya da doğal olmayan bir şekilde hayvanlarla cinsel ilişkide bulunan kişi ve doğal ya da doğal olmayan bir şekilde kendisine hayvani bir şekilde istismar edilmesine neden olan bir kadın cezaya tabidir.'

Rabina, Raba'ya sordu: Ya kişi oğlancılığın ilk aşamasını gerçekleştirirse? —[Cevapladı: Soruyor musun] ya oğlancılığın ilk aşamasını işlerse? "Kadınlarla olduğu gibi insanlarla da yatmayacaksın" diye yazılı değil mi? 4 Fakat [sorulması gereken soru şudur] ya kişi hayvanlarla cinselliğin ilk aşamasını gerçekleştirirse? — Şöyle cevap verdi: Kişinin halası veya halası ile ilgili olarak açıkça ifade edilen ensest ilişkinin ilk aşamasının suçluluğu burada gereksiz olduğundan, bir niddah ile ilişkinin ilk aşamasına benzetilmektedir. hayvanlarla cinselliğin ilk aşaması [cezalandırılabilir olarak]."

(1) Buradaki referans hayvanlarla cinsel ilişkiye yöneliktir. Bir kadın, doğal olsun ya da olmasın, kendisinin bu duruma maruz kalmasına izin verirse suçludur. Ancak bir kişi hayvanlarla cinsel ilişkide bulunursa, yalnızca doğal bir bağlantıdan sorumludur, aksi halde sorumlu değildir. -Böylece Rashi. Tosaf bunu daha makul bir şekilde şöyle açıklıyor: Eğer kişi bir kadınla ensest veya zina yaparsa, doğal olsun ya da olmasın, suçluluk doğar; ancak hayvanlarla cinsel ilişki yalnızca doğal bir bağlantı nedeniyle cezalandırılır, başka türlü cezalandırılamaz. (2) Tosafoth'un yorumuna göre anlam açıktır. Ancak R. Papa'nın itirazı, doğal olmayan ensestin sorumlu olmadığını (ki aslında öyle) kanıtlamak için değil, eğer bir ayrım yapılacaksa*, doğal olmayan hayvanlarla cinsel ilişkinin doğal olmayandan çok daha muhtemel olduğunu kanıtlamak için yapılmıştır. ensest. Rashi'nin yorumu üzerine R. Papa'nın itirazı şöyle açıklanıyor: Bir kadın doğal olarak cinsel ilişkinin pasif nesnesi olduğundan, bundan ancak bağlantı doğal bir şekilde gerçekleştiğinde hayvanlarla cinsel ilişki nedeniyle cezalandırılması gerektiği sonucu çıkar. Ancak insan, doğal olmayan bir suçun aktif faili olduğundan, doğal olmayan bağlantılarda bile cezalandırılmalıdır. İtiraf etmek gerekir ki bu hiç de kolay değil, üstelik Tosaf. Rashi'nin biraz daha farklı bir okumaya dayanan açıklamasını reddeder (j), yukarıda s. J71, n. 5. Bu, Raşi'nin yorumuna ilişkin ilk görüşü ve ikinci görüşü de çürütmektedir. (4) Aynı eser. XV11I, 23. Öyleyse neden soruyorsunuz? Açıkçası, tıpkı ensestin veya zinanın ilk aşamasının pencap olması gibi. aynı zamanda oğlancılığın ilk aşaması da öyle. (5) NiJlah, adet gören bir kadın. (6) Bir kişinin baba veya teyzesi ile ilgili olarak Kutsal Yazı şunu belirtir:

572

Sanhedrin 55a Doğal olmayan ensest ve hayvanlarla cinsel ilişkiye izin veriliyor.

5^ SANHEDRİN

[başkalarına] tekrar özgür mü olacağız? -R. Huna şöyle dedi: Başı açık sokaklara çıktığı andan itibaren.'

R. Eleazar, K. Hamna adına şunları söyledi: Eğer kafirin karısıyla doğal olmayan bir ilişkisi varsa, suçluluk duyar; çünkü yazılıdır ve doğal olmayan ilişkiyi dışlayacak şekilde ayrılacaktır. 2 Raba itiraz etti: Bir Yahudi'nin cezalandırılmadığı ve bir kafirin cezalandırılmadığı bir şey var mı?' > Ama Raba şöyle dedi: Komşusunun hilesini doğal olmayan bir şekilde ihlal eden bir kafir cezadan muaftır. Neden öyle? —[Kutsal Yazılar şöyle der:[ 7) karısına, ama komşusununkine değil; ve doğal olmayan ilişkiyi dışlayacak şekilde ayrılacaktır. 4

R. Hamna şöyle dedi: Eğer bir kafir bir Yahudi'ye vurursa, o ölüme layıktır, * çünkü yazılmıştır, Ve o sağa sola baktı ve kimsenin olmadığını görünce Mısırlıyı öldürdü. 6 R Hanina şunu da söyledi: Kim bir İsraillinin çenesine vurursa, sanki İlahi Mevcudiyete saldırmış gibidir; çünkü yazılmıştır: Vuran mı? adam [yani bir İsrailli] Kutsal Oney'e atlaeketh

(Anımsatıcı: kaldırmalar, uşağı, Şabat.)'' Resh Lakish şöyle dedi: Komşusuna vurmasa bile elini kaldıran kişiye, yazıldığı gibi, kötü adam denir ve kötülere şöyle dedi: dostum, neden arkadaşını gülümsettin? “ 'Neden vurdun' denmiyor ama neden vurdun ki, bu onun henüz onu vurmamış olduğunu gösteriyor. ona kötü bir adam deniyordu. Ze in, R. Hanina adına şunları söyledi: Ona günahkar denir, çünkü

(1) Yahudi olmayan evli kadınlar bile sokaklarda başı açık yürümezdi ve bu köle kadın, yasal olarak evli olmasa da aynısını yapardı. Başının açık olması, kendisine tahsis edilen köleyle bağlantısının artık koptuğuna işaretti. (2) Karısı bundan hiçbir zevk almıyor ve bu nedenle de ayrılma söz konusu değil. (j) Bu pasajın farklı bir okuması şöyledir: Bir kafir için yasak olan bir Yahudi'ye izin verilen bir şey var mı? Bir Yahudi'nin doğal olmayan bağlantı kurmasına izin verilir. (4) İkisini birlikte ele aldığımızda, ısıran kişi birinciyi örnekliyor, 7a "Komşusunun karısına değil, karısına" emrini ihlal etme suçunun yalnızca doğal, ancak doğal olmayan bir nedenden kaynaklanmadığını öğreniyoruz. fBv Tanrının Eli, v. <ul, Mehikim. 1,6; |6) E* 11, 12. Böylece Musa Mısırlıyı bir İsrailliye vurduğu için öldürdü ve bunu hak ettiğini kanıtladı. çene : hl., çeneyi vuruyor . (Artıları XX, 25. (io) V. s. 587 n. 8. (11) Lx. 11, 1 y

69 bin SANHEDRİN

[Mişna] onu her koşulda açıkça kabul eden bir kocayı ifade eder.

Hahamlarımız şunu öğretti: Eğer bir kadın küçük oğluyla (reşit olmayan) ahlaksız bir şekilde spor yaparsa ve o da onunla birlikte yaşamanın ilk aşamasını gerçekleştirirse, Beth Shammai'nin söylediğine göre bu, onu rahipliğe uygunsuz hale getirir. 1 Beth Hillel uygun olduğunu açıkladı. R. Hiyya Rabbah b. Nahmani, R. Hisda adına şunları söyledi; diğerleri R. Hisda'nın Ze'in adına şunları söylediğini belirtiyor: Herkes dokuz yaş ve bir günlük bir oğlan çocuğunun bağlantısının gerçek bir bağlantı olduğu konusunda hemfikir; oysa sekiz yıldan az olanlarınki öyle değil: 2 onların anlaşmazlığı yalnızca sekiz yaşındaki biriyle ilgili, Beth Shammai şunu ileri sürüyor: Kararımızı önceki nesillere dayandırmalıyız, ama» Beth Hillel bunu yapmadığımızı savunuyor.

Peki, daha önceki nesillerde [sekiz yaşında bir erkek çocuğunun] çocuk sahibi olabileceğini nereden biliyoruz? Yazıldığına göre şunu söyleyelim mi: [i] [Ve Davut mühürledi ve kadını sordu, Ve biri şöyle dedi:] Bu Hititli Uriah'ın karısı Eliam'ın kızı Bath Şeba değil mi ? li] Gilonlu Ahitofel'in oğlu ElianiA ve şöyle yazılmıştır: [iii] Ve o, peygamber Natan'ın eliyle gönderilmiştir; ve Rab'den dolayı adını Cedidtah [sonradan Süleyman] koydu; 3 ve şöyle yazılmıştır: [iv] Ve öyle oldu ki [Süleyman'ın doğumundan sonra] tam iki yıl sonra Absalom'un koyun kırkıcıları vardı; ve şöyle yazılmıştır: [v] Böylece Abşalom kaçtı ve Geşur'a gitti ve orada üç yıl kaldı; 4 ve şöyle yazılmıştır: [vi] Böylece Abşalom Yeruşalim'de tam iki yıl yaşadı ve onun yüzünü görmedi; ve şöyle yazılmıştır: [vii] Ve öyle oldu ki kırk yıl sonra Abşalom krala şöyle dedi: Rica ederim, izin ver gidip Hebron'da Rab'be adadığım adakımı yerine getireyim; ve şöyle yazılmıştır: 5 [vin] Ve Ahitofel öğüdünün yerine getirilmediğini görünce eşeğine eyer vurdu ve ayağa kalktı ve onu evine, şehrine götürdü, evini düzene soktu ve kendini astı;" ve şöyle yazılmıştır: [ix] Kanama;

(1) Yani, bir rahibin evlenemeyeceği bir fahişe olur (Lev XXI 7'1. (2) Yani eğer dokuz yıl ve bir gün veya daha fazla ise Beth Hillel onun bu evlilikten geçersiz kılındığını kabul eder. rahiplik; sekizden küçükken, Beth Shawn

7 6b- 77 a S. NHL DR) N

ölmesi gereken bir yerde]; [77a] o halde kasıtsız zararın kasıtlı ve kaza olarak kabul edildiği zararlara ilişkin olarak, kesinlikle [hayvanı] hapsetmekten sorumludur.

'R. Aha b. Rab kendisinin sorumlu olmadığına karar verdi.' R. Mesharshia dedi.

Büyükbabam neden 6 onun sorumlu olmadığına mı hükmediyor? —Ayetten dolayı, [Ya da düşmanlıkla eliyle vurur ki ölür:] Onu vuran mutlaka öldürülecektir: çünkü o bir katildir :) Kanun ancak bir katili hapsetmekle yükümlü tutmuştur. , ancak bu şekilde zarara neden olan kişi değil

Raba şöyle dedi: Eğer bir kişi komşusunu bağlarsa ve açlıktan ölürse, idam cezasına çarptırılmaz. Raba ayrıca şunları söyledi: Onu güneşe bağladı. ve öldüyse veya şiddetli soğuk bir yerde öldüyse sorumlu olur; ama eğer güneş henüz ortaya çıkmamışsa ya da soğuk kendini hissettirmişse, o öyle değildir. 7 Raba ayrıca şöyle dedi: Eğer onu bir aslanın önünde bağlarsa sorumlu olmaz:? [onu sokarak öldüren] sivrisineklerin önündedir. R. Ashi şunları söyledi: Sivrisineklerden önce bile sorumlu değil çünkü bunlar gidiyor ve diğerleri geliyor. 8

Şöyle ifade edilmiştir: Eğer biri, [daha sonra boğularak ölen] bir adamın üzerine fıçı devrilirse ya da onun üzerindeki tavanı kırarsa,' Raba ve R. Zera [farklıdır]: Biri onun sorumlu olduğuna, diğeri ise onun sorumlu olduğuna karar vermiştir. değil. Onun sorumlu olmadığına hükmeden kişinin Raba olduğu kanıtlanabilir, çünkü şöyle demiştir: Eğer biri komşusunu bağlar ve açlıktan ölürse sorumlu değildir. 8 Tam tersi olabilir

SANHEDRİN

77^ 77b

R. Zera'nın kendisinin sorumlu olmadığına karar verdiğini gösterdi. Çünkü R. Zera şunları söyledi: Eğer biri komşusunu kaymaktaşından bir odaya götürüp orada bir mum yakıp da [dumandan] ölürse, sorumlu olacaktır. Artık sebebi sadece kendisinin sorumlu olduğu bir mum yakmasıdır; 9 Ama eğer bir mum yakmamış olsaydı [ve tutuklu doğal ısıdan ve havasızlıktan ölmüş olsaydı] muaf tutulacaktı!? —Size şunu söyleyeceğim: Bu durumda, mum olmasaydı, ısı hemen [etkilerini] [77b] başlatmazdı [onu oraya yerleştirdi]: * ama bu durumda [ters çevrilmiş fıçıyı onun üzerine yerleştirmesi durumunda] ısı hemen başlar

(Anımsatıcı: Merdiven, kalkan, balsam, duvarda.)

Raba dedi ki: Bir kimse, komşusunu, içinde merdiven bulunan bir çukura atsa ve sonra başka biri gelip onu kaldırsa, hatta kendisi çıkarmak için acele etse bile, o kişi sorumlu değildir. Kurbanın ölümü için], çünkü onu içeri attığında dışarı tırmanabilirdi Raba şunu da söyledi: Eğer biri, elinde kalkan tutan komşusuna ok atarsa ve diğeri gelip onu kaparsa, hatta kendisi bile olsa [ Atıcı] bunu yapmak için acele ederse sorumlu değildir, çünkü oku fırlattığında gücü tükenmiştir.

Raba ayrıca şöyle demiştir: Eğer biri elinde merhem olan komşusuna ok atarsa ve (yarasını iyileştirebilirdi) başka biri onu elinden fırlatırsa veya hatta kendisi [atıcı] bunu yapsa, sorumlu değildir, çünkü bunu yaptığında iyileşebilirdi. R. Ashi dedi ki: Bu nedenle piyasada balzam olsa bile bu geçerli .

77 ft -78a SANHEDRIN

Eğik bir yönde bir adamı öldüren kişi sorumludur. R. Ashi'nin oğlu Mai, R. Papa'ya sordu. Neden öyle? Çünkü onun ajansı tarafından! Ama eğer öyleyse yukarı gitmesi lazım; 1 [78a] oysa onun aracısı değilse, [dikey olarak] aşağıya mı düşmesi gerekir? 2 —Fakat bu, zayıflamış da olsa, onun vasıtası iledir.!

Hahamlarımız şunu öğretmişti: Eğer on adam bir adamı aynı anda ya da art arda on sopayla vurursa ve o ölürse, onlar muaftır. R. Yahuda b. Bathyra şöyle dedi: Birbiri ardına gelirse sonuncusu sorumludur, çünkü asıl öldürücü darbeyi o vurmuştur. 4 R. Johanan şunları söyledi: Her ikisi de [kararlarını] aynı ayetten çıkarıyorlar ve insanın koi nefesh'ini [lafzen, 'tüm hayatını'] öldüren kişi kesinlikle öldürülecektir. 6 Hahamlar koi nefesinin tüm yaşamı ima ettiğini ileri sürerler; 7 fakat R. Yahuda b. Bathyra, koi nefesinin hayatta ne varsa onu ima ettiğini savunuyor. 8

Raba şunları söyledi: Her ikisi de onun bir terefahı öldürmesi halinde muaf olduğu konusunda hemfikirdir.9 eğer ölmekte olan birini Tanrı'nın bir eylemi sonucu öldürürse, o sorumludur; onların ihtilafı sadece insan eliyle ölen bir kimse hakkındadır:" Biri onu bir terefeye benzetiyor, 12 diğeri ise doğal olarak ölen bir kişiye. Şimdi kim onu bir terefeye benzetiyor. neden onu bir insana benzetmiyor? doğal olarak ölmek mi? -Çünkü ona zarar verilmedi ama buna zarar verildi.Onu doğal olarak ölen bir insana benzeten, neden onu bir terefah'a benzetmez' -Bir terefahın kendi hayati organlar etkilendi'! ama bu etkilenmedi.' 4

(1) Çünkü onu aşağıya değil yukarıya doğru hareket ettirmek için çabalamıştı, (z) Eğimli bir yönde değil, (j) Yani, fırlattığı kuvvetin büyük kısmı zaten tükenmişti ama yeterli miktarda kalmıştı onu düştüğü yöne doğru itmek. (4) Lafzen, 'ölümünü yaklaştırdı'; v.BK 26b. (5) ^7?. ^ (6) Lev. XXIV, 17. (7) Dolayısıyla, eğer on adam art arda ona saldırmışsa, sonuncusu onu vurduğunda neredeyse ölmek üzereydi; dolayısıyla sonuncusu da muaftır. (S) Yani, adamın ömrü ne kadar az olursa olsun, ölmek üzere olsa bile, onu gerçekten öldüren adam sorumludur. (9) V. Glos. Bir kişi için kullanıldığında, iyileşmesi imkansız olan ölümcül bir organik hastalıktan muzdarip olduğu anlamına gelir, (io) Yani doğal olarak yaş veya zayıflık nedeniyle, ancak organik bir hastalık veya yara olmaksızın, (ll) Burada olduğu gibi: dokuz adam onu vurmuştu ve aslında bir terefah olmasa da çoktan ölüm noktasına gelmişti, (iz) Dolayısıyla onu öldüren muaftır, (i)) Kelimenin tam anlamıyla 'kesilmiş'. (14) Üst üste aldığı darbelerden dolayı çok acı çekmesine ve ölüm noktasına gelmesine rağmen, terefahta olduğu gibi kalp, akciğer gibi hayati bir organ zarar görmez.

Sanhedrin 77b-78a JÖtenaziye izin verildi.

/-99a SANHEDRİN

uzak.' Hahamlar şöyle dediler: Onun adı 'cüzamlı bilgin'dir, yazıldığı gibi, Şüphesiz o bizim kederlerimize katlandı ve üzüntülerimizi taşıdı: yine de onu bir cüzamlı, Tanrı'nın çarptığı ve dertli bir kişi olarak değerlendirdik. 1

R. Nahman şöyle dedi: Eğer o [Mesih] [bugün] yaşayanlardansa, yazıldığı gibi benim gibi biri olabilir ve onların soyluları kendilerinden olacak ve valileri onların arasından çıkacak. . J Rab şöyle dedi: Eğer o dirilerdense, o bizim kutsal Mastefimizdir; < Ölmüş olsaydı, en çok arzu edilen kişi Daniel olurdu. 5 Rab Yahuda Rab'bin adına şöyle dedi: Kutsal Olan, Allah'a hamdolsun, bizim için başka bir Davut çıkaracak, 6 yazıldığı gibi, ama onlar Tanrıları Rab'be ve huzuruna çıkaracağım kralları Davut'a kulluk edecekler. onlara:7 'Ben kaldırdım' değil, 7 yükselteceğim söyleniyor. R. Papa Abaye'ye şöyle dedi: Ama yazılmıştır, Ve hizmetkarım David sonsuza kadar onların prensi [nasi] mi olacak? 8 —Örneğin, bir imparator ve bir genel vali.?

R. Simlai şöyle açıkladı: Size söylüyorum, Rab'bin gününü arzulamakla ne kastedilmektedir? senin için nereye kadar? Rabbin günü aydınlık değil, karanlıktır.?'° Bu belki de ışığı [yani şafağı] umutla bekleyen bir horoz ve yarasayla karşılaştırılabilir. Horoz yarasaya şöyle dedi: 'Dört gözle bekliyorum ışık, çünkü görüşüm var; ama ışığın sana ne faydası var?' 11 [99a] Andthusa Min", R. Abbahu'ya şöyle dedi: 'Mesih ne zaman gelecek?' O, "Bu insanları karanlık kapladığında" diye cevap verdi. "Bana lanet ediyorsun" diye haykırdı. O da karşılık verdi: "Bu yalnızca bir ayettir: Çünkü işte, karanlık dünyayı ve koyu karanlık insanları kaplayacak: ama Rab senin üzerine parlayacak ve O'nun görkemi senin üzerinde görülecek.' 1 *

Öğretildi: R. Eliezer şöyle dedi: Mesih'in günleri

(1) Lam. 1, 16. (2) İsa. LIII, 4. (pj [er. XXX, 21: bu tanım, Resh Galutha'nın damadı olarak büyük bir güce ve prestije sahip olan R. Nahman'a uyuyordu. (4) Yani, R. Nasi Yahuda) , genellikle mükemmel bir şekilde Haham olarak anılır.^) [Tercihen, eğer yaşayanlardansa, kutsal Efendimiz (tipi) Mesih'in; eğer ölüler hakkında ise Daniel.] (6) Lafzen, 'onlar için'. (7) Aynı eser. XXX, 9. (8) Ezek. XXXVII, 25: prens (nasi) kraldan daha düşük bir unvandır. (9) İkinci Davut kral olacak ve ilk Davut onun vekili olacak. (10) Amos V, 18. (ij) Dolayısıyla İsrail kurtuluşu umut etmelidir, çünkü bu onlar için aydınlık bir gün olacaktır: fakat Yahudi olmayanlar, onlar için karanlık bir gün olacağını göre, neden bunu yapsınlar ki? (12) V. s. 604, n. 12. (1]) Soruyu soran kişiye ve onun CQ arkadaşlarına gönderme yapıyor. (14) İsa. LX, 2.

668

Sanhedrin 98b-99a İsrail'in dünyayı yönetme kaderi.

SANHEDRIN ^b [kuvvet] aittir. 1 Peki 'Bütün yüzler solgunlaştı' deyiminin anlamı nedir? -R, Johanan şunu söyledi: [Bu, Tanrı'nın] göksel ailesine [yani meleklere] ve onun dünyevi ailesine [yani İsrail'e atıfta bulunur], Tanrı şöyle der: Bunlar [Yahudi olmayanlar] benim eserimdir ve bunlar da öyledir [ Yahudiler]; ikincisi yüzünden ilkini nasıl yok edeceğim? 1 R. Papa şöyle dedi: Böylece insanlar şöyle derler: 'Öküz koşup başarısız olduğunda, at ahırına konur.')

R. Giddal, Flab adına şunları söyledi: Yahudilerin kaderi, Mesih'in günlerinde [doymak üzere] yemektir. 4 11. Joseph itiraz etti: Bu açık değil mi; o zaman başka nerede yemeli-Gilek ve Bilek?? - Tliis, Hizkiya'nın hükümdarlığı sırasında zaten ondan hoşlandıkları için İsrail için bir Mesih olmayacağını savunan R. Hillel'e karşı söylendi. 6

Rab şöyle dedi: Dünya yalnızca Davut'un hesabına yaratıldı.7 Samuel şöyle dedi: Musa'nın hesabına;? R. Johanan şunları söyledi: Mesih uğruna. Onun [Mesih'in] adı nedir?—R. Shila Okulu şöyle dedi: Onun adı Shiloh'dur, çünkü Şiloh gelene kadar yazılmıştır.9 R. Yannai Okulu şöyle dedi: Onun adı Yinnon, çünkü yazılmıştır. , Onun adı sonsuza dek sürecek:'° Güneş varolmadan adı Yinnon." R. Haninah'ın Okulu şöyle devam etti: Onun adı Haninah'tır, yazıldığı gibi, Sana Haninah'ı vermeyeceğim." Bazıları şöyle diyor: Onun adı Hizkiya'nın oğlu Menahem'dir, çünkü şöyle yazılmıştır: Çünkü Menahem ['teselli edici'] ruhumu rahatlatır,

(1) Yani, Her Şeye Gücü Yeten, Yahudi olmayanların gücünden dolayı İsrail'e feryat ediyor. (2) Yahudilerin uğradığı haksızlıkların intikamını almak. Acı, Yüce Allah'ın bile ağıt yakacağı kadar büyük olacağından, R. Johanan, Mesih'in gelişinden bağışlanmayı arzuluyordu. (;) At onun yerine geçer ama öküz iyileşince atı çıkarmak zordur. Böylece İsrailliler düşmüş ve iktidara Yahudi olmayanlar geçmişti: peki ya iyileştiklerinde? Yahudi olmayanları çok fazla acı çekmeden bulundukları konumdan uzaklaştırmak zor olacaktır. (4) Yani, Mesih'in başlatacağı bolluk yılları İsrailoğullarının tadını çıkaracak. (5) İki hayali isim -'herhangi bir Tom, Dick ve Harry'- bu yıllardan herhangi biri ayrım gözetmeksizin keyif alacak mı? (6) Bu nedenle R. Giddal bunu geleceğe koyuyor. (7) Ta ki, Allah'a ilahiler ve mezmurlar söyleyebilsin. (9) Tevrat'ı alması için. (4) Gen. XLIX, io. (10) EV 'devam edecek'. (Güç kaynağı. LXX1I, 17.(iz)Jer. XVI, ij.Böylece her Okul, bir kelime oyunuyla Mesih'e onun adını vererek öğretmeninin yoğun hayranlığını ortaya koydu.

667

Sanhedrin 98b

İsrail'in kaderi dünyayı yönetmektir.

SANHEDRİN

io6a-io6b

yok edilmesini çevrelediği yirmi dört bin İsrailliye verdiği ödül. ' Mar Zutra b. Tobiya, Rab'bin adına şunları söyledi: 'Deve talep etmeye gittiğinde insanlar şöyle derler:

boynuzları vardı, kulaklarını kestiler.' 1

Kâhin Ayı'nın oğlu Balam da [İsrailoğulları kılıçla öldürdüler].) Bir kâhin mi? Ama o bir peygamberdi! -R. Jo

Hanan şöyle dedi: Başlangıçta peygamberdi, fakat sonradan kahin oldu. 10 R. Papa şunu gözlemledi: Erkekler böyle diyor: 'Prenslerin ve valilerin soyundan gelen o, marangozlarla fahişelik yaptı.' 5 [i o6i>] İsrailoğulları aralarında kılıçla adam öldürüyorlar.

onlar tarafından katledilenler. 11 Rab şöyle dedi: Onu taşlayarak ve yakarak dört ölüme maruz bıraktılar.

başın kesilmesi ve boğulma.7

Belirli bir dakika 12, R. Hanina'ya şöyle dedi: Kaç yaşında olduğunu duydun mu?

Balam öyle miydi?—O şöyle cevap verdi: Aslında belirtilmedi ama yazılı olduğuna göre, Kanlı ve düzenbaz adamlar günlerinin yarısını bile yaşayamayacaklar,9 [bundan şu sonuç çıkıyor ki] o otuz üç ya da otuz dört yaşındaydı. 13 O da ona katıldı: Doğru söyledin; Ben şahsen Balam'ın Chronicle'ını gördüm; burada şöyle deniyor: 'Topal Balaam, Soyguncu Phinehas onu öldürdüğünde otuz yaşındaydı.' ,,

(i) V. age, XXV, 1-9: İsrail böylece baştan çıkarıldı ve cezalandırıldı.

tavsiyesi, yukarıda belirtildiği gibi, ödeme talep etti, (z) So Balam, talep etti

ödül, hayatını kaybetti, (j) Joshua XIII, zz. (4) Dilek dilemenin cezası olarak

İsrail'i lanetlemek için peygamberlikten kahin konumuna düşürüldü. (5) 'Gemi Çekicileri' (v. Rashi). Herford, Talmud'da Hıristiyanlık, s. 48, Balam'ın Talmud'da ]esus'un bir tipi olarak sıklıkla kullanıldığını ileri sürer (v. ayrıca s. 64 70). Hangi kadının kastedildiğini belirtmek için herhangi bir isim belirtilmese de, İsa'nın annesine değinilebilir; bu teori şu ifadeyle desteklenmektedir:

Y EBA GÜVE 55&.50U

Rabbah b. Bar Hana geldi' diye belirlenmiş bir hizmetçi durumunda R Johanan Consummation adına belirtti. o! eklenmesiyle oluşturulmuştur! korona.

R. Shesheth bir itirazda bulundu: 'Carnally 1, suçluluğun yalnızca cinsel ilişkiye sürtüşmenin eşlik ettiği durumlarda ortaya çıktığını ima ediyor'; ) bu zarın sürtünmesi anlamına gelmiyor mu? -HAYIR; koronanın sürtünmesi

R, Dimi geldiğinde' R. Johanan adına şunları ifade etti: İlk aşamayı koronanın yerleştirilmesiyle oluşturuyorlar. Ona şöyle dediler: Ama. Rabbah b. Bar Hana elbette öyle söylemedi!—Şöyle cevap verdi: O halde ya hikaye anlatıcıdır 4 ya da 1.5

Rabin geldiğinde R. Johanan adına şöyle dedi: 'İlk aşama koronanın yerleştirilmesiyle oluşuyor'. O, Rabbah b Bar Hana'nın rivayetine kesinlikle katılmıyor. 6 Bununla birlikte onun Samuel'den de farklı olduğu söylenmeli mi? —Yüzeysel temastan koronanın yerleştirilmesine kadar geçen tüm süreç ilk aşama olarak tanımlanıyor. 8

R. Samuel b. Yahuda'nın 1. geldiğini R. Johanan adına belirterek, İlk aşamayı koronanın yerleştirilmesiyle oluşturuyor; ve son aşama, fiili tamamlanma yoluyla. [56a] Bunun ötesinde eylem yüzeysel temastan başka bir şey değildir ve kişi bu konuda aklanmıştır. Bu nedenle Samuel'den farklıdır.7

İSTER SADECE İLK AŞAMAYI, YA DA AYNI ZAMANDA SON AŞAMAYI GEÇMİŞ OLSA BUNUNLA BİR KINYAN OLUŞTURUR. Kinyan hangi bakımdan oluşturulmuştur? —Rab cevapladı: Kinyan dolandırıcı

(1) Filistin'den Babil'e. (2) Lev XIX, 20, belirlenmiş bir cariyeyle ilgili, (j) p 1 ' 1 '?, 'sürtünme', Syr.-Aram. rt. pno. Yani Golds, Levy'nin (III, s. 260) Kashi'nin yanlış anlaşılmasından kaynaklanan bir hata olarak gördüğü Ertessun'a karşı. (4) Lafzen, har'. Kabbah b. Bar Hana tüyler ürpertici hikayeler anlatan iyi bilinen bir kişiydi (Krş. BB /juH) ve bazen halaihuh sorularına ilişkin kendisiyle çelişen açıklamalarda da bulunurdu (krş. Hui. 97a, Kid. 75ft). (5) Lafzen, 'Yalan söyledim, yani Rabbah b. Bar Hana'nınkiydi ve hangisinin raporunun daha güvenilir olduğuna karar vermek onlara kalmıştı. (6) Kim bu eylemi tamamlanma olarak görüyor? (7) Yüzeysel temasın tek başına ilk aşamayı oluşturduğunu kim bildirdi? (8) Bu konuda hem Samuel hem de Rab,a

bob YEBAMOTH

ergenlik çağındaki birini kapsar . metni], 'ona' ifadesinin ergenlik çağındaki birini içermesi gerektiğinden, 'bakirenin mükemmel bir bakireyi ima ettiği sonucu çıkarılmalıdır.

Öğretildi: R. Simeon b. Yohai şunları söyledi: Üç yaş ve bir günün altındaki din değiştiren bir kişinin bir rahiple evlenmesine izin verilir, 2 çünkü denir ki, Ama erkeği onunla yatarak tanımayan tüm kadın çocuklar, kendiniz için hayatta kalın, J ve Finehas 14 elbette! v onlarla birlikteydi. Ve Hahamlar?5 — Köle ve kul kadın olarak [bunlar hayatta tutuldular]. 15 Eğer öyleyse,7 yaşı üç yıl bir gün olan bir mühtedi 16'ya da izin verilmeli! — [Yasak açıklanmalıdır] R. Huna'ya göre. Çünkü R. Huna bir çelişkiye dikkat çekti: Şöyle yazılmıştır: Bir erkeği tanıyan her kadını onunla yatarak öldürün, 9 ama bilmiyorsa onu canlı kurtarın; Bundan, [bir erkeği] tanısalar da tanımasalar da çocukların hayatta tutulması gerektiği sonucu çıkarılabilir; bir yandan da yazılıdır. Ama bütün kadın çocuklar, bir erkeği onunla yatarak tanırlar, kendiniz için hayatta kalın,' ama eğer biliyorlarsa onları esirgemeyin. Sonuç olarak Kutsal Yazıların birlikte yaşamaya "uygun" bir kişiden bahsettiği söylenmelidir. 17

R de aynı şekilde öğretildi - Ve mw'yi bilen her kadın > Kutsal Yazılar'da R'nin birlikte yaşamaya uygun olduğu 17 kadından bahsediliyor . 'Birlikte yaşamaya uygun olanın; belki de öyle değildir ama gerçekten cinsel ilişkiye giren biri içindir? - Kutsal Yazılar'ın belirttiği gibi, Ama onunla yatarak Matt'i tanımayan tüm kadın çocuklar, '> Kutsal Yazılar'ın bu duruma uygun bir kişiden bahsettiği sonucuna varılmalıdır. birlikte yaşama. 18

YE BA M 0 TH 6cb

Nereden biliyorlardı? 1 — R. Hana J b. Bizna, Dindar R. Simeon adına cevap verdi: Ön plakanın önünden geçmeleri sağlandı. J Birinin yüzü sararırsa* birlikte yaşamaya uygun olduğu biliniyordu; rengi solmasaydı 4 birlikte yaşamaya uygun olmadığı biliniyordu.

R. Nahman şöyle dedi: Dropsy, ahlaksızlığın bir tezahürüdür.

Benzer şekilde şöyle denir: Ve Abcsh'ın sakinleri arasında, insanı onunla yatarak tanımayan ölü dört yüz genç bakire buldular; bunu nereden biliyorlardı? 6 R. Kahana cevap verdi: Onları bir şarap fıçısının ağzına oturttu.

[Başından sonuna kadar

daha önce cinsel ilişkiye girmiş olan herkese koku nüfuz ediyordu; bir bakire aracılığıyla kokusu nüfuz etmedi. Ön plakanın önünden geçmeleri gerekiyordu!7 —R. R. Nathan'ın oğlu Kahana cevap verdi: Kabul için yazılmıştır, 3 kabul için yazılmıştır, ancak ceza için değildir. Eğer öyleyse aynı durum Midian'da da geçerli olmalıydı!? R. Ashi cevap verdi: 'Onlara, onlara ima ederek' 0 kabul için yazılmıştır, ancak ceza için değil; putperestlere" ancak ceza için bile olsa.11

R. Yakup b. İdi, R. Joshua b. I evi: Halachah R. Simeon b. Yohai.'J R. Zera'dan R. Jacob b. Idi: Bunu duydun mu 1 ? Açıkça mı yoksa kesintiyle mi öğrendiniz? Kesinti ne olabilir? —R. Joshua b. Levi anlatıyor: İsrail topraklarında sakinlerinin meşruiyeti tartışmalı olan bir kasaba vardı ve Haham R. Romanos'u göndererek bir araştırma yaptı ve orada mühtedi bir kişinin üç yaşın altındaki kızını buldu. Bir gün. 14 ve Haham onun bir rahiple yaşamaya uygun olduğunu ilan etti. '5

(1) Alıntılanan metinlerde adı geçen Midyanlı kadınlardan hangisinin birlikte yaşamaya uygun olduğu veya uygun olmadığı, (z) Cur. edd., Huna (j) V'?, Başrahip'in alnına taktığı altın plaka. Canını sıkmak. XXVIII, j6ff. (4) Lafzen, '(hastalıklı) yeşil'. (5) Yargıçlar XXI, 12. (6) Krş. yukarıda 1 gerekli değişiklik yapıldı. (7) Midyanlılar (v. yukarıda) durumunda yapılmıştır. (8) Örn. XXV HI, j8, ön plakaya geri dönüyor. (9) O halde neden oradaki test plakadan önce yapıldı? (io) İsrailoğulları ve Jabesh-gilcad sakinleri. (11) Midyanlılar da öyle. (i 2) Ön plaka tarafından. (1;) Üç yaş ve bir günlük yaşın altındaki bir mühtedi, bir rahip tarafından evlendirilebilir. (14) Ve evliydi

im-nl 19

KERİTHOT

eğer biri binbaşı, diğeri küçükse, ikincisi muaftır ve ilki suçludur; bizim örneğimizde, her iki ortak da birbirine bağlı olduğundan binbaşı da muaftır. 19

BİRİ UYANIK VE DİĞERİ UYUYOR İSE, SONuncusu muaftır. Gerçekten bizim örneğimizde uyuyan bir kişi suçlu mudur? Rab adına Rab Judah dedi; Bu şu anlama geliyor; Tüm yasak bağlantılarda, eğer biri uyanık, diğeri uykudaysa, ikincisi muaftır ve ilki suçludur; bizim örneğimizde uyanık olan bile muaftır, çünkü bunlar birbirlerine bağlıdır.

Tanna'nın R. Shesheth'in önünde söylediği bir söz: Onlar, salt cinsel temasla tamamlanmış bir bağlantıyı, kasıtsız bir bağlantıyla kasıtlı bir bağlantıyı, sapkın bir bağlantıyla doğal bir bağlantıyı ve uykuda yapılanla uyanıkken yapılan bir bağlantıyı eşit bir zemine yerleştirdiler. Karşılık verdi: Bu ne anlama geliyor?' 19 Eğer belirlenmiş bir hizmetçiye atıfta bulunuyorsa, tamamlanmış bir bağlantı nasıl salt cinsel ilişkiye eşit olabilir? Aslına bakılırsa, belirlenmiş bir cariye durumunda tamamlanmış bir bağlantı yasaya tabidir', ancak salt cinsel temas böyle değildir. Benzer şekilde, kasıtlı bağlantının kasıtsızlığa eşit olduğu ifadesi [yanlıştır], çünkü kişi yalnızca kasıtlı bağlantı durumunda suçludur, aksi durumda değildir. Benzer şekilde, doğal bağlantının kasıtsızlığa eşit olduğu ifadesi de [yanlıştır], çünkü kişi, belirlenmiş hizmetçi ile yalnızca kasıtlı bağlantı durumunda suçludur. doğal bağlantı durumunda, ancak sapkın bağlantı durumunda değil, çünkü 'bedensel' olarak yazılmıştır. Peki uyanık bir insanın uyuyan bir insana eşit olduğu ifadesinin anlamı nedir? Öte yandan, eğer bu hüküm diğer yasak bağlantılara atıfta bulunuyorsa, nasıl olur da bayatlamış tamamlanmış bağlantı sadece cinsel temasa eşit olur [i ib]; karşılaştırma ters yönde olmalıdır! Birincisi şöyle dedi: Hükmü iptal edeyim mi? - Hayır diye cevap verdi, bu şu anlama geliyor: Belirli bir hizmetçiyle tamamlanan sapkın bir bağlantı, kişi 'cinsel olarak' yazıldığı için muaf tutulduğunda doğal bir cinsel temasa eşittir; Bir hizmetçiyle kasıtlı bağlantı, kişi muaf tutulduğunda kasıtsız bağlantıya eşittir, çünkü 'cinsel olarak' diye yazılır; perx er

KET HU İKİSİ DE

Yetişkin bir kadınla ilişkide bulunan kişi, onu bir tahta parçasıyla [sanki] yaralamış gibi yapar. 1 Bunu Samuel'in önünde söylediğimde şöyle dedi: Tahta parçasıyla yaralanmak 2 et için geçerli değildir. Bazıları bu öğretiyi kendi başına öğretir: J Yetişkin bir kadınla cinsel ilişkiye giren küçük bir çocuğa gelince, dedi Rab, onu bir tahta parçasıyla [sanki] yaralıyor; Oysa Samuel şöyle dedi: Bir tahta parçasıyla yaralanmak ete uygulanmaz. R. Oshaia, yetişkin bir adamın KÜÇÜK BİR KIZLA cinsel ilişkiye girmesine ya da KÜÇÜK BİR OĞLUN YETİŞKİN BİR KADINLA ARA DERS YAPMIŞ OLMASINA itiraz etti. VEYA BİR KIZ AHŞAP PARÇASIYLA YANLIŞLIKLA YARALANDIĞINDA —[TÜM BU DURUMLARDA] ONLARIN KETHUBAH'I İKİYÜZ [ZU7.]; R. MEIR'E GÖRE. AMA bilgeler diyor ki: Bir tahta parçasıyla kazara yaralanan bir kız - onun kehuba'sı bir Maneh'1 Raba şöyle dedi Bunun anlamı şudur: Yetişkin bir adam küçük bir kızla cinsel ilişkiye girdiğinde bu hiçbir şey değildir, çünkü kız bundan az, 6 sanki parmağı göze sokuyormuş gibi;? fakat küçük bir erkek çocuk, yetişkin bir kadınla cinsel ilişkiye girdiğinde, onu bir tahta parçasıyla yaralanan bir kıza ve [durumuna gelince] bir tahta parçasıyla yaralanan bir kıza benzetir." R. Meir ve Bilgeler arasındaki görüş ayrılığıdır.

Rami b. Hama şunları söyledi: Görüş ayrılığı 8 [yalnızca] onu tanıdığında 9 , 10 ise R. Meir'in onu olgun bir kızla karşılaştırmasıdır. 12 ve

(i) Her ne kadar küçük bir erkek çocuğun cinsel ilişkisi cinsel bir eylem olarak görülmese de, kadın bundan bir tahta parçasıyla yaralanır gibi zarar görmektedir. (2) Lafzen, içinde değil. (j) Yani, bu soruyla ilgili olarak Rab ve Samuel arasındaki fikir ayrılığı, R Yahuda'ya herhangi bir atıfta bulunulmadan kaydedilmiştir (4' Bilgeler yalnızca bir tahta parçasıyla yaralanan bir kızla ilgili olarak farklılık gösterir, ancak Yetişkin bir kadınla cinsel ilişkiye giren küçük bir oğlan çocuğuyla ilgili olarak. Bu, ikinci durumun önceki durumla karşılaştırılamayacağını göstermektedir. Sonuç olarak Mişna, Rab'e karşı ve Samuel lehine olacaktır.(5) Lafzen, 'diyor (6) Lafzen, burada, yani üç yaşından küçük. (7) Yani, gözlere yaşlar geliyor

yine söylüyorum, üç yaşın altındaki küçük kıza televizyon da geri dönmüyor. ( I Niti. 45«. (X) R. Meir ve Bilgeler arasında. (9) Ben kocası. (10) 1 e, onunla evlendiğinde gelinin bu şekilde aşık olduğunu biliyordu. (11) Bu şekilde yaralanan 0nc, (12) tam olgunluğa sahip bir kız olan 1 b.^rreth (v Glos),

* 5*

Kethuboth 11b Çocuklarla cinsel ilişkiler .

CITT IN ^b^a onlara katılma konusunda? Dedi ki: - Onların ibadetleri çok saçma ve sen onları yerine getiremeyeceksin. Gidin ve saldırın, o dünyada onlara ve siz zirvede olacaksınız, yazıldığı gibi, Onun düşmanları lider olur vb.: İsrail'i taciz eden kişi lider olur. Ona sordu: [5711] [Öteki dünyada] senin cezan nedir? Cevap verdi: Kendim için takdir ettiğim şey. Her gün küllerim toplanıp hakkıma ceza veriliyor ve ben yakılıyor ve küllerim yedi denize saçılıyor. Daha sonra gidip Balam'ı büyülerle büyüttü. Ona sordu: Öbür dünyada şöhret sahibi kimdir? Cevap verdi: İsrail, o halde onları cezalandırmak konusunda ne dedi? O cevap verdi: Ben aslan, bütün günlerin boyunca onların huzurunu ve refahını aramayacağım. 1 Sonra sordu: Cezan nedir? Cevap verdi: Kaynayan sıcak meni ile. < Daha sonra gidip İsrail'in günahkarlarını büyülerle diriltti. 4 Onlara şunu sordu: Öbür dünyada kimin şöhreti var?' Cevap verdiler: İsrail Peki ya onları takip etmeye ne dersiniz? Cevap verdiler: Onların refahını arayın, zararlarını istemeyin. Kim onlara dokunursa, gözbebeğine dokunmuş olur. Dedi ki: Cezan nedir? Cevap verdiler: Kaynayan sıcak dışkıyla, çünkü bir Üstad şöyle demiştir: Bilgelerin sözleriyle alay eden kişi, kaynayan sıcak dışkıyla cezalandırılır. İsrail'in günahkarları ile putlara tapan diğer ulusların peygamberleri arasındaki farka dikkat edin. Bu olaydan bir insanı utandırmanın ne kadar ciddi bir şey olduğu öğretilmiştir, çünkü Tanrı Bar Kamza'nın davasını benimsemiş ve yok etmiştir. Evini ve Tapınağını yaktı.

Bir horoz ve bir tavuk aracılığıyla Malka'nız yok edildi. Nasıl? — Bir gelin ve damat eşlik ederken, sanki "Verimli olun ve kümes hayvanları gibi çoğalın" der gibi önlerinden bir horoz ve bir tavuk taşınırdı. Bir gün Romalı bir grup asker oradan geçerek hayvanları aldılar, bunun üzerine Yahudiler üzerlerine atılıp onları dövdüler. Böylece gidip İmparator'a Yahudilerin isyan ettiğini bildirdiler, o da onlara karşı yürüdü. Karşılarına (1) Lam'ı atlayabilen bir Bar Daroma 5 çıktı . ) 5. (2) Deui XX1I1, 7. (p Çünkü o, İsrail Ui'yi Moab'ın kızlarını değiştirmeye ikna etti.\ . Sanh.ic>6u. (pf.MSM Jesus). (5) Lafzen, 'Sot: "Ben Güney".

16 litre

Gittin 56b*57a

Cehennemdeki İsa.

Zohar

HARRY SPERLING VE MAURICE SIMON TARAFINDAN ÇEVİRİLDİ

BEŞ CİLT 1

GİRİŞ İLE

DR. J. ABELSON

100 ZOHAR I [256

ayet: “ve sular yeryüzüne çok galip geldi” (Yaratılış vn, 19). “Karışık kalabalık”ın dördüncü kısmı olan Refaim (yani zayıflar), İsrail'i zor durumda görürlerse, onlara yardım edebilecek durumda olmalarına rağmen onları terk eden ve aynı zamanda Tevrat'ı da ihmal eden kişilerdir. ve Yahudi olmayanların gözüne girmek için bu konuyu inceleyenler. - Onlardan, "Onlar Refaim'dir (gölgelerdir), ortaya çıkmazlar" (Yşa. xxvi, 14) denilir; İsrail'e kurtuluş geldiğinde, "onların tüm anıları yok olacak" (aynı eser). Son bölüm olan Anakimler (lafzen devler), hakkında "boynunuza kolye (anakim) gibi olacaklar" diye yazılanlara küçümseyici davrananlardır. Onlar hakkında şöyle denir: "Refaimler de aynı şekilde Anakim sayılır", yani birbirleriyle eşit durumdadırlar. Bütün bunlar dünyayı “tohu ve bohu” durumuna geri getirme eğilimindedir ve Tapınağın yıkılmasına neden olmuştur. Ancak “tohu ve bohu”nun yerini ışığa bıraktığı gibi, Tanrı Kendisini açığa vurduğunda onlar da yeryüzünden silinecek. Ancak Amalek yok edilinceye kadar kurtuluş tamamlanmayacaktır, çünkü Amalek'e karşı "Rab'bin Amalek'e karşı nesilden nesile savaş açacağı" (Örn. xvn,i6) yemini edilmiştir.

"Bunlar göklerin ve yerin nesilleridir." sözünün başka bir açıklaması şöyledir. Buradaki “bunlar” ifadesi metindeki aynı ifadeye karşılık gelmektedir: “Bunlar senin ilahlarındır ey İsrail” (Örn. xxxn, 4). Bunlar yok edildiğinde sanki Allah yeri ve göğü yaratmış gibi olacaktır. o gün; dolayısıyla şöyle yazılmıştır: "Tanrı'nın göğü ve yeri yarattığı gün." O zaman Tanrı Kendisini Şekina ile gösterecek ve dünya, yazıldığı gibi, "yeni yer ve yeni yer gibi" yenilenecektir. yeni cennet vb. (Yeşaya lxvi, 22 1 ) O zaman "Rab her hoş ağacı vs. yerden çıkaracak." ama bunlar yok edilmeden Tora yağmuru inmeyecek ve karşılaştırılan İsrail. otlara ve ağaçlara ateş edemez, şu sözlerde ima edildiği gibi: "henüz toprakta hiçbir tarla çalısı yoktu, hiçbir tarla otu vs. yoktu." (Yaratılış, n, 5); çünkü "toprağı işleyecek" kurbanlarla "toprağı işleyecek" "hiç kimse yoktu", yani İsrail Tapınak'ta değildi. Bir başka açıklamaya göre "hiçbir çalı" ifadesi

Yahudi olmayanların yok edilmesinin gerekliliği

25fr-26fl] BERESHITH JOI

tarla henüz yeryüzündeydi” ifadesi birinci Mesih’e, “kırda henüz hiçbir bitki bitmemişti” sözleri ise ikinci Mesih’e işaret etmektedir. Neden ileri atılmamışlardı? Çünkü Musa, Şekinah'a hizmet etmek için orada değildi; onun için "toprağı işleyecek kimse yoktu" diye yazılmıştır. “Asa Yahuda'dan ayrılmayacak, hükümdarlık asası da onun ayakları arasından ayrılmayacak” ayetinde de bu konuya işaret edilmektedir; “asa” Yahuda evinin Mesih'ine, “asa” da Yahuda evinin Mesih'ine işaret etmektedir. Yusuf'un evi. “Şilo gelinceye kadar”: Bu Musa'dır, Şilo ve Musa isimlerinin sayısal değeri aynıdır. “Tarla otları”nı salihlere veya Tevrat öğrencilerine de demek mümkündür. . . . [26a]

Ve Rab Tanrı insanı yarattı. Buradaki “İnsan”, Tanrı'nın o dönemde hem bu dünya hem de gelecek dünya için şekillendirdiği İsrail'i kastediyor. Ayrıca vayizer (ve o oluşturdu) kelimesi, Allah'ın iki gözü Yod harfine ve aradaki burnu da Vau harfine benzeterek onları kendi isminin himayesi altına aldığını ima etmektedir. . . . İşte o zaman İsrail'i kutsal Cennet Bahçesi'ne dikti, söylendiği gibi: "ve Rab Tanrı dikti" (Yaratılış n, 8). Buradaki iki isim Baba ve Anneye atıfta bulunmaktadır; “Bahçe” yeryüzündeki Şekina'dır ve “Aden” yüce Annedir; “Adam” Merkezi Sütundur; Shekinah onun çiftliği, ondan asla ayrılmayacak eşi ve onun daimi zevki olacaktı. Böylece Tanrı o dönemde İsrail'i kutsal bir filiz olarak dikti, yazıldığı gibi, "dikimimin dalı, övündüğüm ellerimin işi".

Ve Rab Tanrı onun büyümesini sağladı. Bu iki isim Baba ve Anneye atıfta bulunabilir; “her hoş ağaç” Zaddtk'a gönderme yapar; “Yemek için iyi olan, O'nun herkese yiyecek sağladığı ve Şekina'nın kendisinden geldiği gibi Zaddik'in de tek başına beslendiği Merkezi Sütun anlamına gelir. Bunların alt dünyaya ihtiyaçları yoktur, aksine aşağıdakilerin hepsi ondan beslenir. Çünkü bu esaret döneminde Şekinah ve “Evrenin Hayatı” yalnızca Allah’ın on sekiz nimetiyle beslenir.

Zohar I 25b 26a Yalnızca İsrail'e "insan" denir

3 46 ZOHAR 1 [466-47« ay ki bu hesap esasıdır. Bunu düşün. Sayının başlangıcı olan ve daha fazla analiz edilemeyen belli bir nokta vardır. Yukarıda bir nokta vardır, ■açıklanmamış ve bilinemez; bu, tüm gizli ve gizli varlıkların numaralandırılmasının başlangıç noktasıdır. Buna karşılık olarak aşağıda bilinebilen ve her türlü hesaplama ve numaralandırmanın başlangıç noktası olan bir nokta vardır; dolayısıyla mevsimlerin, ara günlerin, bayramların, kutsal günlerin ve Şabat günlerinin tüm ölçümlerinin ve tespitlerinin yapıldığı yer burasıdır. Tanrı'ya bağlanan İsrail, aya göre hesap yapar ve böylece yukarıya yükselirler, yazıldığı gibi, 've siz, Tanrınız Rab'be bağlı olanlar, vb.' (Tesniye IV, 4).

Sular canlı yaratıklarla dolup taşsın. R. Eleazar şunları söyledi: 'Bu (aşağıdaki) suların da yukarıdakiler gibi kaynadığını ve ürettiğini daha önce açıklamıştık; ve böylece kabul edildi.' Ve kuşlar yeryüzünün üzerinde uçacak. Formyeofef (uçmak) tuhaftır. R. Simeon şunları söyledi: 'Burada mistik bir ima var. “Kuşlar”, hakkında “Ve Serafimlerden biri bana uçtu” (İş. vi, 6) diye yazılan melek Mikail'e atıfta bulunur. “Uçmak”, hakkında şöyle yazılan Cebrail'i kastediyor: “İlk başta bir görüntüde gördüğüm Cebrail'in hızla uçması sağlanıyor.” (Dan.ix, 21)' Yeryüzünde: R. Abba şöyle diyor: 'Bu, dünyayı iyileştirmekle görevlendirilen ve aracılığıyla dünyanın insan için bir mesken sağlamak üzere iyileştirildiği ve aynı zamanda onu da iyileştirdiği Raphael'dir (Tanrı'nın şifacısı) onun hastalıkları.' Cennetin kubbesinin yüzünde: bu Uriel. (Bütün bu isimleri metinde bulabilirsiniz.) Metin şöyle devam ediyor: Ve Tanrı büyük deniz canavarlarını yarattı. R. Eleazar şunları söyledi: 'Bunlar yetmiş ulus için atanan yetmiş büyük şeftir ve onlar bunun için yaratıldılar, dünyayı kontrol altında tutmak için.' Ve hareket eden her canlı yaratık: bunlar, [47a] ruhları aslında bahsettiğimiz 'canlılardan' (hayah'tan) türeyen ve 'yeryüzünde tek millet' olarak adlandırılan İsrail'i belirtir. Sular kendi türlerine göre bol miktarda çıkardı. Bu, Tevrat'ı okuyanları belirtir. Ve her kanatlı kuş kendi türüne göre:

Zohar I 46b-47a Yalnızca İsrail tamamen insandır.

47a] BERESİT 147

bunlar aralarındaki doğru kişilerdir ve onlar sayesinde 'yaşayan ruh' olurlar. Bir başka açıklamaya göre ise bunlar, daha önce bahsettiğimiz, Allah'ın dünyaya elçisi olarak gönderilen meleklerdir. R. Abba, 'yaşayan can'ın İsrail'i ifade ettiğini, çünkü onların Yüce Allah'ın çocukları olduklarını söyledi ve “* ve onların kutsal olan ruhları O'ndan geliyor. O halde diğer halkların ruhları nereden geliyor? R. Eleazar şunu söyledi: 'Onlar, kirliliği taşıyan sol taraflardan ruhlar alıyorlar ve bu nedenle hepsi kirli ve kendileriyle temas halinde olan kişileri kirletiyorlar.*

Ve Rab dedi ki, Yeryüzü YAŞAYAN RUH vs. getirsin. Bu, her biri kendi türüne göre olan diğer tüm hayvanları (insan hariç) içerir. R. Eleazar şunları söyledi: '“Türününe göre” kelimelerinin tekrarı, daha önce söylediklerimizi doğruluyor; “yaşayan can”, yukarıdan kutsal yaşayan ruhlara sahip olan İsrail'e ve “sığırlara, sürünen şeylere ve canavarlara” gönderme yapıyor. “yaşayan ruh” olmayan ama söylediğimiz gibi olan diğer halklara.'

Kendi suretimizde, kendi benzerliğimize göre, yani altı yönden pay alan, tanrısal modele göre hepsinden oluşan, uzuvları ezoterik Bilgeliği çağrıştıracak şekilde düzenlenmiş, tamamıyla istisnai bir yaratık olan insanı yapalım. 'Hadi insan yapalım': Adem (erkek) kelimesi, tamamen ilahi ve kutsal Hikmet aracılığıyla yaratılan erkek ve dişi anlamına gelir. 'Bizim suretimizde, benzerliğimizde': ikisi bir araya getiriliyor, böylece insan dünyada eşsiz ve her şeyin hükümdarı olsun.

Ve Tanrı yaptığı her şeyi (eth koi) gördü ve işte, her şey çok iyiydi. Burada 'çok' kelimesi, ikinci günün hesabında 'iyiydi' kelimelerinin atlanmasını telafi ediyor. İkinci günde ölüm yaratıldı ve meslektaşlarımıza göre 'çok iyi' ifadesi ölüme gönderme yapıyor, 'Ve Tanrı gördü, vs. Elbette O her şeyi daha önce görmüştü, ancak Kutsal Yazılar burada suçlayıcı ek ile etk'i belirtiyor: Tanrı şimdi gelecek tüm nesilleri ve dünyada boşa giden her şeyi de gördü.

İsrail, Yahudi olmayanlar da dahil olmak üzere yaratılışın geri kalanını yönetmeye mahkum edildi.

Sabit disk

: ^^ a^D

THE

İDDİA 1

YAHUDİLER,

NESİLLER OE

Sesug.

ŞİMDİ İLK İbranice'den Tercüme Edildi.

Doğru adamlar sevindiğinde büyük bir zafer olur; ama kötüler ayağa kalktığında adam gizlenir.

Atasözleri, bölüm. 28, ver. 12.

LONDRA:

R. CARLILE, 5, WATER LANE, FLEET STREET VE 201, STRAND TARAFINDAN BASILI VE YAYINLANMIŞTIR.

1823.

YAHUDİLERE GÖRE İNCİL.

HDD j^' mSn

KİTAP OE JEM'İN NESİLLERİ.

BÖLÜM T.

' Ben-Jm< ph I'aittlera u müsrifsin. 5 IJorv a uoniun't Ifili'-tlrcssrr 12 Bandera “0 tarafından kandırıldı ve üç çocuğu yazdırdı. Bin yılın dördüncü döneminin yüz yetmiş birinci yılında, Kral Tanuxus'un zamanında, “İskender olarak da anılır, Umel'in düşmanları yüzünden büyük bir gedik vardı.

2. Çünkü Yahuda kabilesinin parçalanmış kayalarından, tarikat yanlısı değersiz bir adam çıktı ve adı Joseph Panders'ti.

3. O, uzun boylu, güçlü ve sıra dışı bir güzelliğe sahipti ve hayatının büyük bir kısmını zina ve temizliksizlik, soygun ve şiddet içinde geçirmişti.

4. Onun düellosu Beytüllahim Yahuda'daydı ve yanında dul bir kadın yaşıyordu ve onun Meryem adında bir kızı vardı.

5. O, Talmud'da bazen adı geçen kadın kuaförü Meryem'dir.

6. Büyüdüğünde, annesi onu son derece alçakgönüllü ve alçakgönüllü, Tanrı'dan korkan ve adı Johanan olan genç bir adamla nişanladı.

7. Şimdi öyle oldu ki Yusuf Meryem'in kapısının önünden geçerken onu tuttu ve içinde kötü arzular alevlendi, öyle ki sürekli ileri geri gidip geliyordu.

8. Bunlardan sonra annesi ona, "Neden boşa gidiyorsun?" dedi. 1 O da şöyle cevap verdi: "Nişanlı Meryem için ölüyorum."

9. Sonra Anne şöyle dedi: Bu yüzden ruhuna eziyet etme, ondan keyif almaya bak ve ona iyi görünecek olanı yap.

10. Joseph Pandera onun tavsiyesine uydu ve sık sık Mary'nin evinin kapısına gitti ve uygun bir mevsim bulamadı.

11. Ama sonunda bir Şabat günü akşamı, kapının önünde oturan Meryem'le buluştu.

12. Bunun üzerine onunla birlikte eve girdi; ve bir yatak odasında,

Kapıya yakın bir yerde ikisi birlikte yatağa çıktılar çünkü o yalanın kendisiyle nişanlı olan Jochnnan olduğunu düşünüyordu.

13. Sonra adama, "Bana dokunma, ben kirliyim" dedi, ama adam ona aldırış etmedi ve onunla vasiyetini aldıktan sonra evi kapitone etti.

11. Gece yarısına doğru içindeki kötü arzular yeniden alevlendi.

15. Bu nedenle uykudan kalktı ve Meryem'in evine gitti ve daha önce yaptığını tekrar yapmak için yatak odasına girdi.

16. Ama kız çok üzüldü ve şöyle dedi: "Bu nedir efendim, aynı gece iki kez yanıma geldiniz?" Seninle nişanlandığım günden bu yana hiç böyle bir şeye sahip olmamıştım. Yine de sessizce bunu ikinci kez yaptı ve tek kelime etmedi.

18. 'Hierefure Mary şikayet etti, Günaha nasıl günah eklemeye devam edeceksin? 1 Sana uzun zaman önce kirli olduğumu söylememiş miydim? 1

19. Ancak Lie onun sözlerine aldırış etmedi, arzusunu tatmin etti ve ardından kendi yoluna gitti.

20. Üç ay sonra Juchanan'a şöyle söylendi: Bakın, eşinizin göbeği büyük.

21. Son derece dehşete düşen Juchanan, efendisi Sche-tach'ın soyu Simeon'a gitti ve ona her şeyi anlattı ve ona sordu: Ne yapılmalı?

22. Efendisi cevap verdi: Kimden şüpheleniyorsun?

23. Tlien Jochanan şöyle dedi: Büyük bir fahişe olan ve evinin yakınında ve mahallede yaşayan Joseph Pandera dışında kimseden şüphelenmiyorum.

24. Efendisi ona dedi: Oğlum, öğüdümü dinle ve sus; çünkü onu bir kez tanıdıysa, onu bir daha tanımaya niyeti olamaz, bunda ustalık göster, tanık getir, ve onu Büyük Konseyin huzuruna taşıyacağım.

25. Genç harita yola çıktı ve evine gitti; ve çok acı çekiyordu.

İsa Mesih'in rezil soyu.

YAHUDİLER.

İsa doğdu

'26. Ve onun hamile olduğunu öğrenince Jochanan kendi kendine düşündü, artık erkekler de ona hamile olduğumu söyleyecekler; böylece büyük bir alçakgönüllülük ve utanç nedeniyle Yahudiye'yi terk edip Babil'e gitti ve orada evini kurdu.

ÇATLAK. IL

1 Meryem, Yeşu adında bir oğul doğurdu. 4 O, kendisine İsa diyen ihtiyarları 14 aşağıladı. 15 İsa Celile'ye uçar, 16 Yeruşalim'e döner ve şunları alır: - söylenemez isim.

ITERW ARDS Meryem bir oğul doğurdu ve ona amcasının, annesinin erkek kardeşinin adını taşıyan Joshua adını verdi.

2. Çocuk büyüdü ve annesi ona bir usta tuttu, adı Elchanan'dı, çocuk öğrendi ve bazı şeyleri anlayacak iyi bir kalbe sahipti.

3. Ve öyle oldu ki, bir kez Kudüs Konseyi'nin bazı ileri gelenlerinin yanından geçti.

4. Ve bu ihtiyarların yanından geçen herkesin başını örtmesi, vücudunu eğmesi, dizini bükmesi ve onlara saygı göstermesi bir gelenekti.

5. Ama o çocuk önlerinde yürürken başını açtı, anti sadece efendisine saygı gösterdi.

6. Sonra hepsi şöyle demeye başladı: Bu adamda çok küstahlık var, büyük ihtimalle zina yapan bir kadından doğmuş.

7. Fakat içlerinden biri şöyle dedi: "Ne olursa olsun o, zina yapan ve hayızlı bir kadından doğmuştur."

8. Schetach'ın oğlu Tlien Simeon da şöyle dedi: Şimdi hatırlıyorum, birkaç yıl sonra öğrencim Jochanan bana geldi ve şu sözlerle şikayet etti:

9. Çektiğim hakaret ve rezillikten dolayı vay halime! nişanlım Mary (o çocuğun annesiydi) benden değil başka bir adamdan hamileydi ve o çocuk da böylece dünyaya geldi.

10. Ona kimden şüphelenildiğini sordum ve Joseph Pandora'ya yalan söyledim. çünkü onun komşusuydu.

11. Hamileliği öğrenildiğinde Jochanan utanç içinde Babil'e gitti ve hâlâ orada kalıyor.

12. Sonra hepsi ekledi. Eğer bu hadisler böyle ise gerçekten o, zina yapan ve hayızlı bir kadından doğmuştur.

13. Ve üç yüz borazan çalıp onun zina eden bir kadından doğduğunu ve cemaate girmeye uygun olmadığını ilan ettiler.

14. Adını İsa koydular.

Celile'ye uçuyor.

adı ve anısı yok olması gereken bir adam olduğuna dair bir işaret olarak.

15. İsa, cemaate kabul edilmeye layık görülmediğini öğrendiğinde, yüreğinde acı çekerek kaçtı ve Yukarı Celile'ye gitti ve orada uzun yıllar yaşadı.

''1 6. O zamanlar tapınağın temel taşının üzerine Tanrı'nın söylenemez ismi kazınmıştı.

17. Kral Davut temeli kazarken uçurumun ağzında üzerinde Tanrı'nın adının kazındığı bir taş buldu.

18. Ve onu oradan alıp Kutsallar Kutsalı'na koydu.

19. Ve bilgeler, meraklı gençlerin bu ismi öğrenmesinden ve (Allah korusun) dünyayı yerle bir etmesinden korkuyorlardı.

20. Ve büyü yaparak iki pirinç aslan yaptılar ve bunları Kutsallar Kutsalı'nın kapısının önüne koydular; biri sağda, diğeri solda.

21. Bu nedenle herhangi biri içeri girip kutsal adı öğrenirse, dışarı çıkarken aslanlar ona kükrer ve aşırı korku ve dehşetle adın zihninden çıkmasına ve onunla ilgili bir unutkanlığa neden olurlardı. onun üzerine gelmeli.

22. Bununla birlikte, İsa'nın piç olduğu haberi etrafa yayıldığında, Yukarı Celile'yi terk etti ve özel olarak Kudüs'e geldi.

23. Tapınağa girdi, orada kutsal harfleri öğrendi ve ağza alınamayan ismi parşömen üzerine yazıp, acı hissetmesin diye bu ismi telaffuz ettikten sonra etini yardı ve gizemleriyle birlikte parşömeni oraya sakladı.

24. Daha sonra bu ismi söyledikten sonra bedenin iyileşmesini sağladı.

25. Tapınağa zorunlu olarak büyü sanatıyla ve büyülerin gücüyle girmiş olmalı; çünkü aksi olsaydı Harun'un soyundan gelen kutsal rahipler onun içeri girmesine nasıl izin verirdi?

26. Dolayısıyla tüm bunların kutsal olmayan bir adla ve büyü sanatıyla yapıldığı açıktır.

27. Kapıdan çıkarken aslanlar ona kükredi, bu yüzden adını unuttu.

28. Bu nedenle şehrin dışına çıktı ve eti keserek yazıyı çıkardı ve

İsa, piç, sahtekar, sihirbaz.

YAHUDİLER.

Katılın Wen'i getirdi (merhaba Kraliçe.

.■ml yüksek sesle rricd, O zinacı ve kıskanç olmayanın oğlunun Tanrı'nın Güneşi olduğunu söyleyenler neredeler? Etten ve kemikten olan ben, İsa'nın bütün yaptıklarını yapamaz mıyım?

Aziz Anti bu söz, hükümdarların ortasındaki Kuyruğun ftecinden önce geldi; ve Yudis, Kraliçe'nin yüzü karşısında gergindi ve Kudüs'ün bilge adamları ve yılan balığı* imanın ardından onu takip etti.

2 dolar. Ve Kraliçe İsa'nın ardından gönderip ona şöyle dedi: Daha önce yaptığın gibi mi yapacaksın? Ami, halkın önünde çılgınlıklarını yaptı.

33. Ve Yahuda kraliçeye ve tüm insanlara şöyle dedi: Bu piçin yaptığı hiçbir şeyin kalbinize girmesine izin vermeyin, çünkü yuvasını kalay katranları arasında kurarsa, onu oradan aşağıya atarım.

di. Ve İsa bütün insanlara şöyle dedi: Sizi ilk gördüğüm andan itibaren, başlangıçtan beri, Davud'dan bu yana, bir halk değil miydiniz?

3.5 . Ve Yahuda ona dedi: Hala iğrençliklerine devam mı ediyorsun? 1 Sen zina yapan ve zina yapan bir kadının oğlusun.

3<i. Efendimiz Musa sana şunu söylemedi mi: Eğer kardeşin, annenin gücü seni baştan çıkarırsa, vs. bu adamı dışarı çıkaracaksın ve onu taşla taşlayarak ölecek ve onu ortadan kaldıracaksın. , Görmek.

37. Ve zina yapan ve ırkçı bir kadının oğlu ona cevap verdi ve şöyle dedi: Esaia'nın benimle ve atam Davut'la ilgili kehaneti, 'Rab bana dedi ki, sen benim oğlumsun, bu gün seni yakaladım' vs.

Ve başka bir yerde şöyle der: Tanrı Rabbime dedi ki, sen benim sağ elimdesin. Bu nedenle, şimdi göklerdeki babamın yanına çıkacağım ve onun sağ eline oturacağım ve gözleriniz onu görecek; ve sen Yahuda oraya gelmeyeceksin.

39. Ve İsa o büyük ismi söyledi ve bir rüzgar gelip onu gökle yer arasına koydu.

40. Sonra Yahuda da bu ismi söyledi ve bir rüzgâr gelip onu aynı şekilde gökle yer arasına yerleştirdi; ve hava bölgesinde dolaşıyorlardı.

41. Ve onları gören herkes büyük bir şaşkınlık içindeydi; ve Yahuda bu ismi tekrar söyledi ve Jeaus'a saldırarak onu yeryüzüne attı.

4'2. Ve İsa da aynı şekilde Yahuda'yı yeryüzüne indirmeye çalışmak için bu ismi söyledi; ve onlar

Ölüme mahkum edilir. biri diğeriyle tozu dumana katıyor.

43. Ve Yahuda, İsa'nın istismarlarına bir son veremeyeceğini anlayınca, İsa'nın üzerine kızdı ve (hem kirli oldular, hem de yere düştüler ve ikisi de bu takdire şayan ismi kullanamadılar) kirli oldukları için yıkandılar.

44. Ve İsa'yı ölüm cezasına çarptırdılar. Ve ona şunu söylediler. Eğer kendini kurtaracaksan, başlangıçta yaptığın gibi şimdi de bizden önce yap.

15. Ve İsa bunu yapamayacağını gördü ve ağıtlarla sesini yükseltti, ami şöyle dedi: Benimle ilgili olarak atam Davud peygamberlik etti, Senin uğruna bütün gün öldürülüyoruz, Xc.

-16. Aral, öyle oldu ki öğrencileri ve onun kötü çetesi bunları görünce canlarını tehlikeye attılar, Yeruşalim'in ileri gelenleri ve bilge adamlarla savaşa giriştiler ve İsa'nın şehirden kaçmasını sağladılar. ÇATLAK. V.

1 İsa Ürdün Irmağında arınır, 2 değirmen taşlarını yüzdürür. 8 Yahuda, söylenemeyen ismini İsa'dan almıştır. 9 İsa ve öğrencileri sıkıntı içinde, 19 kılık değiştiriyorlar. 2(1 ve Kudüs'e gidin.

A ND İsa acele edip Ürdün Nehri'ne geldi ve kendini yıkadı, yüzünü arındırdı, ismini söyledi ve başlangıçtaki gibi mucizeler yarattı.

2. Ve İsa gitti, iki değirmen taşı aldı ve onları suların üzerinde yüzdürdü, üzerlerine oturdu ve çetesinin önünde balık yakaladı ve onlar da onları kedilediler.

3 Ve bu şeyin ünü Yeruşalim'e geldi ve dindar ve bilge adamlar ağıt yakıp şöyle dediler: Hayatını onun eline verecek ve gidip zina yapan bir kadının oğlunun büyük ismini alacak olan adam kim? ve hoş bir kadın.

4. Bakın biz hihi'ye, onun gelecek dünyada hayat bulacağına dair söz veriyoruz.

5. Ve Yahuda şöyle dedi: Gideceğim. Ve dediler: Huzur içinde gidin.

Ö. Ve Yahuda gitti ve kötü adamlar arasında pek tanınmıyordu.

7. Ve öyle oldu ki gece yarısı Tanrı o piçin üzerine derin bir uyku gönderdi; çünkü Yahuda Meleğe uyku üzerindeki gücü büyüyle söylemişti.

8. Ve Yahuda onun çadırına geldi

Yahuda İskariot İsa'nın üzerine işiyor.

YAHUDİ. ve J*t <o ölüm.

onlara bir sıra yaptı ve onu U mi'nin üzerine yerleştirdiler.

7. Ve piç susamıştı, yardım karşıtı televizyon selam verdi, Bana biraz su ver, içecek, ve onu göle sirke döktüler ve onu içtiğinde "uh, ah ah ah ah ah vah* siviiig" diye bağırdı:

Bana atam David pruphcci'yi verdin, ben susadığıma kadar etimi verdim, onlar da bana içmem için simgar verdiler.

•Ben. Ve Luce ona şöyle dedi: Eğer sen bir Tanrıysan, neden toprak onu içmeden önce bize söylemedin? sirke olduğunu

baştankara. Ve onlar "ona yardım ediyorlar, nasıl da mezarının kapısını kapatıyorsun ve hiçbir vazo seni tövbeye çevirmedi."

11. Ve Jems sesini yükseltip yas tuttu ve şöyle dedi: Tanrım, Tanrım. neden beni terk ettin?

12. Ve ona dediler: Eğer sen Son uf Govi isen, ruhunu bizim elimizden almaz mısın?

lv Ve İsa şöyle dedi: Benim kanım dünyaya gelenlerin kefaretini ödeyecek, Esaias'ın kehanet ettiği gibi: Onun darbeleriyle iyileştik.

14. Ve İsa'yı alıp büyük ve küçük Konseyin önüne getirdiler; ve onu taşla taşlamaya ve asmaya idam cezasına çarptırdılar.

15. Ve o gün Fısıh akşamıydı ve Şabat akşamıydı. Ve onu taşlama yerine götürdüler ve onu taşladılar ve o öldü.

16. Ve bilge adamlar onun bir ağaca asılacağını söylediler ve onu kabul edecek hiçbir ağaç yoktu, ama yıkılacaktı.

17. Öğrencileri bunu gördüler ve yakınıp şöyle dediler: Rabbimiz İsa'nın doğruluğundan dolayı hiçbir ağaç onu kabul etmeyecek.

18. Adı elindeyken onun bütün ağaçlara büyü yaptığını bilmiyorlardı; çünkü kendisine verilecek cezayı, yazıldığı gibi biliyordu:

19. Bir insanda ölüm cezasına çarptırılmayı hak eden bir günah varsa ve o kişi ölüme teslim edilirse asılacaktır, Ac.

ile. Ve Yahuda hiçbir ağacın kendisini kabul etmeyeceğini gördü ve bilge adamlara şöyle dedi: Bu piçin yüreğine bakın, çünkü o, onu kabul etmesinler diye bütün ağaçları aşıladı.

21. Ve işte garımda

(1) Bir (rut eMai) ise, daha doğrusu on ya da on iki feet yüksekliğinde bir saptır. — Editör.

büyük bir lahananın sapını (1) gidip getireceğim, belki onu alır.

22. Ve bilge adamlar dediler. Git, söylediğin gibi yap:

23. Ve Yahuda kabul etti ve sapı getirdi ve İsa ona çarptı.

24. Ve öyle oldu ki akşam vakti bilge adamlar şöyle dediler: İnsanları kandırmasına rağmen, bu piçle ilgili kanunun bir maddesini ihmal etmeye karar vermeyelim; ona yasaya göre davranalım.

25. Ve piçi t.'nin bulunduğu yere gömdüler. Onu taşlamışlardı.

ÇATLAK. VII.

1 Öğrencisi onun için yas tutuyor. 1 Yahuda» bedeni salgılar. 8 Kraliçe » rahatsız oldu, 15 am yaşlıyı tehdit etti », 29 Yahuda cesedi teslim etti,

Ve öyle oldu ki o gece yarısı öğrencileri gelip mezarının üzerine oturdular ve büyük bir ağıtla ağıt yakıp onun için ağladılar.

2. Ve Yahuda bunu gördü ve cesedi alıp bahçesinde, akarsu yerine gömdü.

3. Çünkü suyu bir süreliğine bir tarafa çevirdi ve onu gömdükten sonra başlangıçta olduğu gibi suyu kendi üzerine çevirdi.

4. Ve öyle oldu ki ertesi gün gelip oturup ağladıklarında İsa onlara şunları söyledi. Neden ağlıyorsun? Gömülü adamı arayın ve görün.

5. Ve onu aradılar ve mezarda bulamadılar ve kötü kalabalık bağırdı: O mezarda değil, göğe çıktı.

6. Çünkü hayattayken kendisi hakkında böyle kehanetlerde bulundu ve şöyle dedi: Beni kim kabul edecek, vb.

7. Ve Kraliçe bu sözleri duydu ve İsrail'in bilge adamlarını çağırttı; onlar onun huzuruna çıktılar ve Kraliçe onlara şöyle dedi:

8. Büyücü ve insanları aldatıcı olduğunu söylediğiniz adama ne yaptınız?

9. Ve ona dediler: Onu kanuna göre gömdük.

10. Ve onlara dedi: Onu bana getirin. Ve gidip mezarda onu aradılar ama bulamadılar.

11. Ve Kraliçe'nin huzuruna çıkıp şöyle dediler: Onu mezarından kimin çıkardığını bilmiyoruz.

. lahana Um yetişen bir palmiye türü

İsa bir lahana sapı üzerinde çarmıha gerilir. Yahuda vücudunu sulama için kullanıyor.

Kraliçe bu durumdan rahatsız oldu, YAHUDİLER.

1'.'. Ve Kraliçe onlara cevap verip dedi: O, Allah'ın Oğlu idi ve gök olan babasının yanına yükseldi.

13. Kendisiyle ilgili olarak şöyle kehanet etti: Beni kim kabul edecek?

14. Ve ona şöyle cevap verdiler: Böyle sözlerin yüreğine girmesine izin verme, çünkü o bir büyücüydü; ve dahası, erkekler onun hakkında, zina yapan bir kadının ve hain bir kadının oğlu olduğunu kanıtladılar.

15. Ve Kraliçe şöyle cevap verdi: Neden seninle konuşmakta oyalanıyorum; çünkü onu buraya getirirsen zararsız olursun ama eğer getirmezsen hiçbirinizi geride bırakmayacağım.

16. Ve hepsi ona cevap verip dediler: Bize süre tanı ki, O'nun sözünün nasıl yerine geleceğini bilelim; belki onu orada buluruz, bulamazsak da senin gözünde iyi olanı yaparız.

17. Ve onlara üç günlük bir süre verdi. Ve bilge ve dindar adamlar kalplerinde acı çekerek Kraliçe'nin yanından ayrıldılar ve Llicy ne yapacaklarını bilmedikleri için ağıt yaktı.

18. Ve oruç tutmayı kararlaştırdılar. Ve öyle oldu ki zaman yaklaştığında ve onu bulamadıklarında birçok kişi Kraliçe'nin yüzünden kaçmak için Yeruşalim'den gitti.

19. Aud da onların peşinden gitti, yaşlı bir adamdı ve adı Haham Tan-chunia idi.

20. Ve öyle oldu ki tarlalarda büyük bir acı içinde orada burada dolaşırken, Yahuda'yı bahçesinde oturup yemek yerken gördü.

21. Ve Haham Tanchuma ona dedi: Bu Yahuda nedir, neden kedi yapıyorsun ve bütün İsrail oruç tutuyor ve keder içinde kalıyor?

22 Ve Yahuda titreyip dedi: Neden böyle oluyor, efendim, neden oruç tutuyorlar?

23. Ve Haham Tanchuma ona şöyle dedi: Ben bunun sebebinin onu asıp taşlama yerine gömen bir piç olduğunu düşünüyorum.

24. Öldü ve onu mezarından kimin aldığını bilmiyoruz; ve o dinsiz kalabalık onun göklere yükseldiğini söylüyor ve Kraliçe de o bulunmazsa tüm İsrail'i öldüreceğini söylüyor.

25. Ve Yahuda cevap verip dedi: Zina eden bir kadının ve hayızlı bir kadının oğlunu bulurlarsa, İsrail güvenlik içinde olacak mı?

26. Ve Haham Tanchuma ona şöyle dedi: Evet bulunursa İsrail'e güvenlik sağlanacak.

27. "Gel, ben yapacağım" denilir.

ama eğer yatıştırılırsa. sana aradığın adamı göstereyim, çünkü o piçi mezardan çaldım.

27. Çünkü onun dinsiz kalabalığının onu mezardan çalmasından korkuyordum; Onu bahçeme gömdüm ve suyu onun üzerine çevirdim.

28. Ve Haham Tanchuma aceleyle gidip bu sözleri Kudüs'ün bilge adamlarına açıkladı.

29. Ve hepsi tek bir adam gibi geldiler; ve onu bir atın kuyruğuna bağladılar, onu çektiler ve Kraliçe'nin huzuruna getirdiler ve şöyle dediler:

30. İşte bu, göklere çıktığını söylediğiniz adamdır.

31. Kraliçe onu gördü ve tek kelimeye nasıl cevap vereceğini bilemediği için utandı.

32. Ve onu sürükleyerek getirdiklerinde başındaki saçlar koptu; bu nedenle Hıristiyan Rahipler artık İsa'nın sözünü hatırlamak için saçlarını başlarının ortasından tıraş ediyorlar.

ÇATLAK. VIII.

1 Nasıralılarla çekişme 6 İsrail yoldan çıkıyor. 11 İhtiyarlar toprak sahibine dua eder.

Ve bu sözlerden sonra öyle oldu ki, Nasıralılarla Yahudiler arasındaki çekişme onları ayıracak kadar büyüdü; çünkü bir Nasıralı ne zaman bir Yahudi görse onu öldürüyordu.

2. Ve bu şevk otuz yıl boyunca büyüyerek çoğaldı.

3. Ve Nazarenler binlerce ve onbinlerce bir araya gelerek İsrail'in bayrama çıkmasını engellediler.

4. Ve İsrail'de, (altın) buzağının İsrail'de yaratıldığı günkü gibi büyük bir gayret vardı; ve ne yapacağını bilen kimse yoktu.

5. Ve bu inanç arttı ve büyüdü ve on iki dinsiz haydut oğlu ortaya çıktı ve on iki krallığa gittiler ve insanlar arasında yalan kehanetlerini yaydılar.

6. İsrail de onların ardından saptı; onlar tanınmış kişilerdi ve İsa'nın imanını doğruladılar.

7. Asılan adamın havarileri oldukları söylendi; ve onların ardından İsrail oğullarından büyük bir kalabalık orada toplandı.

8. Ve bilge adamlar bu kötü sözü gördüler ve bu onlara çok kötü geldi; Çünkü İsrail'de iğrenç bir şey yapıldı.

9. Ve herkes komşusuna dedi: Yazıklar olsun bize günah işledik.

İsa saçlarından bir atın kuyruğundan sürükleniyor.

SÖZLÜK

Amora (pl. Amoraim), 3. ila 6. yüzyıllar arasında Filistin ve Babil'de 'Gemara'yı derleyen talmud bilginleri.

Anti-Gentilizm, Yahudi olmayanların doğuştan aşağı, saf veya zalim olduğuna dair ırkçı inanç.

Anti-Semitizm, Yahudilerin doğuştan yozlaşmış, açgözlü veya yıkıcı olduğuna dair ırkçı inanç. Ancak bu terim hatalı bir şekilde Yahudilerin veya İsrail Devleti'nin davranışlarını eleştirenler için kullanılıyor.

Aşkenazi (s. Aşkenazim), MS 8. yüzyılda Yahudiliğe geçen, Hazar milletinin soyundan gelen Alman veya Batı, Orta veya Doğu Avrupalı Yahudi mühtedileri Doğu Avrupa Yahudilerinin büyük çoğunluğu Aşkenazidir.

Bar, “oğlum. . .,” genellikle Yahudi isimlerinde görülür.

Bar mitzvah, Yahudi cemaatinde 13 yaşında bir erkek çocuğun yetişkinliğe adım atmasını simgeleyen tören.

Ben'in oğlu. . .,” genellikle Yahudi isimlerinde görülür.

Beth din, (pl. Battei din), haham mahkemesi.

Bund, 1897'de Vilna'da kurulan ve Yahudi ulusal haklarını destekleyen Yahudi sosyalist partisi.

Diaspora, Filistin dışında yaşayan Yahudiler.

Din, bir yasa (laik veya dini), dava veya yasal ferman.

En-Sof, Tanrının sonsuz özü.

Erez İsrail, Filistin, İsrail toprağı.

Exilarch, Babil'deki bir Yahudi topluluğunun lideri.

Galut, Filistin dışındaki Yahudilerin durumu.

Gaon (pl. Geonim), Babil'deki Talmud sonrası akademinin başkanı.

Gemara - Amoraim'in Mişna'yı detaylandıran ve Babil ve Paletin Teymudlarının bir parçasını oluşturan müzakereleri, gelenekleri ve kararları. ,

Gematria, İbranice bir kelimenin harflerinin sayısal karşılığına göre yorumlanması.

Haggadah, Talmud'un folklorla ilgili bölümleri, İncil'in vaaz niteliğindeki açıklamaları ve özdeyişler. 'Halakah'tan farklı.

Haganah, İsrail'de İngiliz Mandası altında silahlı meşru müdafaa için çalışan gizli Yahudi örgütü.

Halakah (pi. Halakhot), Talmudik kanunun kabul edilen kararı. 'Haggadah'dan farklı.

Hanuka, Yahuda Maccab-bee'nin Antiochus Epiphanes'e karşı kazandığı zaferi ve ardından Tapınak ayininin restorasyonunu kutlayan sekiz günlük festival.

Hasidizm, orta çağda Almanya'daki Yahudiler arasında ve 18. yüzyılın ilk yarısında Doğu Avrupa'da yaşayan Yahudiler arasında Kabalistik hareket.

Haskalah, “Aydınlanma”—1750-1880 döneminde Yahudiliği modern kültürel yaşam ve öğrenime uyarlamak için Yahudilik içinde bir hareket; Ünlü bestecinin büyükbabası Moses Mendelsohn'un öncülüğünü yaptı.

Irgun Zevai Le'ummi, bir zamanlar Menachem Begin'in başkanlığını yaptığı Yahudi terör örgütü, kendisini İngilizlerin Filistin üzerindeki kontrolünü her ne şekilde olursa olsun ortadan kaldırmaya adamıştır.

Kabala, Yahudi mistik, teosofik geleneği.

Kabalist, Kabala öğrencisi veya uygulayıcısı.

Karaylar, MS 8. yüzyılda ortaya çıkan ve Ferisilerin ve Talmud'un otoritesinin Musa'nın kanunlarından daha üstün olduğunu kabul etmeyi reddeden Yahudi mezhebi.

Kliphoth, iblisleri ve Yahudi olmayanları da içeren, dünyadaki kötülüğün güçlerini ifade eden mistik terim.

Modern İsrail'deki komünal tarım veya küçük sanayi topluluğu olan Kibbutz, mahremiyetin olmaması, ortak mülkiyet ve çocukların ebeveynlerden ayrılması gibi Marksist ilkeleri örneklendiriyor.

Knesset, İsrail devletinin parlamentosu.

Manda, Filistin, 1922'den sonra Filistin'in İngiliz yönetimi.

Marrano(lar), Ferdinand ve Isabella'nın zulmü altında görünüşte Hıristiyanlığa geçen, ancak gizlice Yahudiliğe bağlı olan İspanya ve Portekiz Yahudisi(leri).

Merkabah, Hezekiel'in İlahi Taht - Araba (Hezekiel 1) vizyonuyla ilişkili Kabalistik disiplin.

Mezuza (pl. Mezuzet), Yahudilerin işgal ettiği kapı sövelerine iliştirilen kaplara yerleştirilmiş Tevrat'tan ayetlerin bulunduğu parşömen parşömen.

Midraş, sıradan yollarla kolayca keşfedilemeyen hukuki noktaları açıklamak için Kutsal Yazıları mistik bir şekilde yorumlama yöntemi.

Mişna, din bilginlerinin ve Ferisilerin sözlü kanunlarının ilk kodlanması.

Mitzvah, İncil'deki veya Talmud'daki emir.

Ortodoksluk (Ortodoks Yahudilik), Ferisilerin öğretilerine Yahudi yaşamı ve dininin nihai kuralı olarak saygı gösteren Yahudiliğin geleneksel kesimi.

Purim, Ester zamanında Yahudilerin kurtuluşunu anan festival.

Reb, rebbe, Haham için Yidiş dilinde kullanılan terim.

Reform Yahudiliği, Talmud'un 'Ortodoksluğun modern Yahudilere sağladığından daha gevşek yorumlanmasını savunan, 'Haskala'dan doğan Yahudilik hareketi.

Sanhedrin, MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasından önce İsrail'in yüksek mahkemesini ve yasama organını oluşturan Yahudi bilginlerin topluluğu. Babil Talmud'unda önemli bir risale.

Seder, Fısıh Bayramı'nın ilk gecesinde Yahudi evlerinde uygulanan ritüel.

Sefirot, İlahi Öz'ün nihai olarak insan veya şeytani formlarda tezahür etmeden önce içinden indiği on mistik geçiş unsuru.

Sefarad (çoğunlukla Sefarad), nispeten saf İbrahim kökenli Yahudiler, Hazar ulusunun Yahudi dinini benimseyen Aşkenazim'in aksine. Bugün Sefarad Yahudileri İtalya, İspanya, Portekiz, Fransa, Almanya ve Hollanda'daki Yahudi kültürlerinin soyundan gelmelerine rağmen kendilerine Yahudi diyenler arasında azınlık oluşturmaktadırlar.

Shulhan Arukh, Joseph Caro'nun dört bölümden oluşan Yahudi hukuku kanunu:

Orah Mayyim, dualar, Şabat, bayramlar ve oruçlarla ilgili yasalar; Deah bilgisi, beslenme yasaları vb.;

Hatta ha-Ezer, kadın, evlilik vb. ile ilgili kanunlar;

Hoshen Mishpat, hukuk, ceza hukuku mahkeme prosedürleri vb.

Simnat Tora, sinagogda Musa'nın ilk beş kitabının veya Pentateuch'un yıllık okuma döngüsünün tamamlandığını gösteren tatil.

Sitra ahra, “diğer taraf” (Tanrı'nın); Sol Taraf; Sağ taraftan gelen İsrail'in aksine Yahudi olmayan ve şeytani güçlerin kaynağı.

Talmud, "öğretme", başta Babil'de olmak üzere nesiller boyu haham akademisyenler tarafından Mişna üzerine yapılan tartışmaların özeti. Babil Talmudu, modern Yahudiler için en yüksek ahlaki ve manevi rehberdir.

Tammuz, Yahudi dini yılının dördüncü ayı, sivil yılın onuncu ayı, yaklaşık Haziran'dan Temmuz'a kadar.

Tanna ('tannaim), Mişna döneminin haham öğretmeni.

Targum, İncil'in Aramice tercümesi.

Tefillin, filakteriler, sabah namazı okunurken erkek Yahudilerin alnına ve koluna iliştirilen, Kutsal Yazılardan pasajlar içeren küçük deri çantalar.

Tevrat, Eski Ahit, Talmud, Zohar, birçok haham eseri dahil olmak üzere Yahudi öğretisinin tamamı ve ayrıca Yahudiliğin özünü ve isteklerini örnekleyen herhangi bir çağdaş faaliyet.

Tosefta, 'tannaim öğretisinin bir derlemesi, Mişna'ya çok benzer.

Yeshiva, haham edebiyatını incelemeye adanmış Yahudi okulu.

YHWH, Tetragrammaton, Tanrı adının dört harfi.

Zaddik - Kabalistik Yahudiler tarafından, Mesih'in gerçekten farkına varılıncaya kadar geçici varlığını somutlaştırdığına inanılan Hasidik lider.

Zohar, Musa'nın yasasına ilişkin mistik yorum; Kabala'nın ana ders kitabı.

Batı'daki Sefarad Yahudileri arasında nadiren yaşanan, Doğu Avrupa'daki Hazar mühtedileri.

Benzer şekilde, Rusya'da Bolşevik Devrimi'nin gerçekleştirilmesinde öncelikle Hazarlar etkili oldu. Encyclopedia Judaica'nın "Komünizm" hakkındaki makalesinde doğruladığı gibi, Doğu Avrupa'daki Aşkenazi topluluklarındaki Yahudi gençlerin büyük bir kısmı, Beyaz Rus ordularını yenmek ve Rusya'da Komünizmin geleceğini güvence altına almak için gerekli olan etkili denge ağırlığı haline geldi.

Kızıl Ordu'nun Polonya Komünist birliğinin bir üyesi olarak erkenden öne çıkan kişi, Polonya'nın genç Hazarı Menachem Begin'di (sayfa 145'teki dipnota bakınız). Filistin'e vardıktan sonra bir terörist ve propagandacı olarak gösterdiği çabanın eşi benzeri yoktu. Yahudi karşıtı İngiliz-Arap terör örgütü Irgun Zeva'i Le'ummi'nin başı olarak Begin'in acımasızlığı ve kurnazlığı, onu Hazar atalarından çok farklı olan doğu barbarlığına layık kıldı. Irgun'un komutası altındayken yaptığı en dikkat çekici zulümlerden biri, el konulan Siyonist belgelerin Birtish tarafından saklandığı Kudüs'teki King David Oteli'nin bodrumuna patlayıcı kaçırmaktı. 22 Temmuz 1946'da önceden kararlaştırılan bir zamanda, İngilizlere rutin olarak görmezden geldikleri birkaç dakikalık uyarı verdikten sonra TNT-gelignit karışımı patladı, altı katlı bina devrildi, 92 kişi öldü ve 45 kişi yaralandı.

Ancak Begin'in en büyük yeteneği, Amerika'nın İsrail yanlısı duygularıyla birlikte gelen tüm askeri ve ekonomik kaynaklarla, Amerikalı Evanjeliklerin kalplerini ve duygularını cezbetme yeteneği olmuştur. Begin, kendisini ve (Hazar) Yahudi kardeşlerini, sonunda Tanrı'nın atalarına vaat ettiği topraklarda bir ayak parmağını güvence altına alan İbrahim'in zavallı, yoksul çocukları olarak tanımlayarak ABD'li Hıristiyanların yüreklerine hitap etti. Bunu göründüğü gibi kabul eden ve Hazarlara Allah'ın iznini sunan Hıristiyanlar, böylece tarihteki en rezil "toprak gasplarından" birinin farkında olmadan suç ortakları haline geldiler. (Bkz. “Begin, Menachem,” Encyclopedia Judaica, s. 391; ayrıca Judaica makalesi, “Irgun Zeva'i Le'ummi.”)

Deui. XXI, 9. (2) I it., 'Boynu kırılmış düve.' (}) i ex XIX, 18. (4! A.g.e. XX. 10. (5) Lafzen, bunu katılığa atfederek, ölümlerin en kolayı olan boğulma kastedilmelidir. (6) Mesela, Allah'ın öldürmesi. Onan, Orgeneral XXXVIH, 10.

öyle olmadığı konusunda hemfikir. (31 \\ o yaştaki bir erkek çocuk hamile kalmaya neden olabilir

Aynı eser. 38. (9) Age. XIV, 28. (10) age. XV, 7. (11) age. XVII, 23.

Sanhedrin 69b Pederasty'ye izin verildi.

Bir kimsenin yaptığı her türlü zarardan sorumlu olması genel bir prensip olduğundan,

Ayetin kapsamı, yasayı kişinin komşusunu ölüm mahallinde hapsedecek şekilde genişletiyor,

soğuk. Fakat güneş henüz doğmamışken, havanın sadece ısınması kaderinde varsa, o bundan sorumlu değildir. İlk durumda doğrudan katil, ikinci durumda ise dolaylı davacı sayılıyor. Bu pasajda öğretilen muafiyetlerin genel nedeni budur. (5) Hiçbir durumda kendini kurtaramayacağı için 'Raba muhtemelen milyarlarca aslan parçalanmak üzere bir arenaya atılan bir mahkumdan söz ediyor.] (6) Yani, önünde mahkumun bağlı olduğu sivrisinekler onu öldürmüyor tamamen sürekli bir gidiş-geliş olduğu için, insanı güneşin çıkacağı bir yere bağlamaya benzer, ama henüz çıkmamıştır.

bu koşullar altında aktif cinayet olarak değerlendiriliyor. (5) Böylece R. Zera

'Onlar tarafından öldürülenler arasında' çoğulunun kullanılması, çeşitli

(boğulma), altında ateş yakıldı (yanıyor), kafasına sık sık vuruldu (de

Hercti, v.Glos. (9) Not. LV, Z4. bkz. s 471, n. 1. (11) [Tüm Balaam pasajlarının anti-Hıristiyan eğilimde olduğu, Balam'ın esus'un takma adı olarak kullanıldığı görüşüne göre, Soyguncu Phinehas bu nedenle Pontius Pilatus'u temsil ediyor ve Balam Chronicle'ı muhtemelen bir İncil'i belirtir (v, Herford a.g.e. cit. yz#.). Ancak bu görüş Bacher ve diğerleri tarafından tartışılmaktadır: bkz. Ginzberg, İncil Edebiyatı Dergisi, XLI, izt.]

kabul etmek.

Yebamoth 55b-56a Zinayla ilgili Tanrı'nın kanunundan kaçamaklar.

fahişe olarak görülen (') Num. XXXI, 18. (4) Rahip kimdi? (5) Ho a

destekleyin, genç din adamlarının evlenmesini yasaklayın.' (61 No; evlenecek kişi için.

"erkeği tanımadığı" sürece. (9) Sayı. XXXI, 17. (10) Uzlaştırmak

402

bir rahibe. (1$) Yani kocasıyla birlikte yaşamaya devam etmesine izin verdi.

Yebamoth 60b Üç yaşındaki kızlarla cinsel ilişki.

Yukarıda belirtildiği gibi; ne zaman kırbaçlardan muaf tutulsa, o da suçluluk duygusundan kurtulmuş oluyor.

Kerithoth 1 la-1 lb Ergen kızların baştan çıkarılması.

KAYNAKÇA

Amerikan Yahudi Yıllıkları. 1971-1983. Ciltler. 75-83, New York: Amerikan Yahudi Komitesi.

Buber, Martin. Hasidizmin Kökeni ve Anlamı. Ed. ve trans. Maurice Friedman. New York: Harper Torchbooks, Harper and Row, 1960.

Babil Talmudu. Ed. ve trans. Haham Dr. I. Epstein. Londra: 1935.

Dubnow, SM Rusya ve Polonya Yahudilerinin Tarihi. Cilt I. New York: Amerika Yahudi Yayın Topluluğu, 1916.

Ansiklopedi Judaica. New York: Macmillan, 1971.

Ansiklopedi Judaica On Yıllık Yıllığı, 1973'ten 1982'ye. Kudüs.

Ansiklopedi Judaica Yıllığı, 1975-6. Kudüs.

Epstein, Isidore. Yahudilik: Tarihsel Bir Sunucu. Baltimore: Penguin Books Ltd., 1959.

Gersh, Harry. Yahudilerin Kutsal Kitapları. New York: Stein ve Day, 1968.

Gershom, Scholem. Kabala. New York: Quadrangle, The New York Times Book Co., 1974

Horowitz, George. Yahudi Hukukunun Ruhu. New York: Central Book Co., 1953.

Yahudi Ansiklopedisi. Ed. Cyrus Adler, Isidore Şarkıcısı. New York, Londra: Funk-Wagnalls, 1901-1906.

. Yahudi Radikalizmi - Seçilmiş Bir Antoloji. Ed. Jack Nusan Porter ve Peter Dreier. New York: Grove Press, 1973.

Yahudiler: Tarihleri, Kültürleri ve Dinleri. Ed. Louis Finkelstein. New York: Harper & Brothers Yayıncıları, 1949.

Ponce, Charles. Kabala - Günümüz Dünyası İçin Bir Giriş ve Aydınlatma. New York: Quest Books, Teosofi Yayınevi, 1978.

Şimon, Z'ev ben. Kabala - Gizli Bilgi Geleneği. New York: Thames ve Hudson, 1979.

Steinsaltz, Adin. On Üç Yapraklı Gül. Trans. Yehuda Hanegbi. New York: Basic Books, Inc., 1980.

Evrensel Yahudi Ansiklopedisi. Ed. Isaac Landman. New York: Universal Jewish Encyclopedia, Inc., 1939.

Kurtarılmayanlar: Sovyetler Birliği'nde Antisemitizm. Ed. Ronald Rubin. Chicago: Dörtgen Kitaplar, 1968.

Webster, Nesta H. Gizli Topluluklar ve Yıkıcı Hareketler, Londra, 1924. Christian Book Club of America tarafından yeniden basılmıştır, 1969.

Zohar. Trans. Harry Sperling ve Maurice Simon. 5 Cilt. New York: Rebecca Bennet. İlk olarak Londra'da Soncino Press tarafından yayımlandı.

Dizin

ABC Televizyon Ağı .... 168

Abel, kanı. . . . . . 186

Amerikan Yahudi Yıllığı, 1952..................144, 145

1979 ......45, 152

Deccal 125, 189ff,

................229ff, 245f 288

Babil..............15, 87ff

Babil - Yahudilik üzerindeki okült etki......1OOff, 106ff,

....... 187

Büyük Babil........179ff

Hile......57ff

İsa — Yahudi öğretisinde .......76ff

ile ilgili tahminler

Çar

Çekoslovakya

157

145

Furtseva, Yekaterina ....... 143

Daniel, peygamberlik takvimi ................228ff

EnSof.............98ff, UKapalı

Havva..................,. 115

Çıkış 32:7, 9......51,217

Hezekiel 16 ......6, 48, 179, 215

Hezekiel 38, 39 ...........223ff

“Kabala” ... 16n, 67n, 84n

“Yahudi olmayanlar” 52ff, 64n, 67n, 84n “Gnostisizm”...........İbn

“İsa”..............77, 79-81

Büyücüler .......... 123n

İbn Meymun. . . 0,40, 53, 63, 101, ..................103,123

Zohar'ın Mantuan baskısı. . . 117n

Paley, William S. ..... 168, 170

Kabala'nın yaratıcıları .... Rabbinik'in 121 kökeni

yorumlama.......15ff

Allah'ın kanununun sapkınlıkları. . . 20ff cinsel sapkınlıklar .... . 28ff

"Yetki" ......... . 15, 40

Okuması gereken 5 arkadaşınız var mı?

İsrail: Görevimiz. . .Bizim İkilemimiz?

En az beş kopya sipariş edin ve her kitabın taban fiyatından 2,00 $ tasarruf edin!

EVET, BANA İSRAİL'İ GÖNDER: GÖREVİMİZ. . .BİZİM İKİLEMİMİZ tanesi 9,95 Dolar veya beş kopya için 39,75 Dolar.

Kitaplar için posta ücreti dahil $ ektedir. Posta ücreti: Kitap başına 1,00 ABD doları, beş kopya için 3,00 ABD doları.

İsim_______________________________________________

Adres_______________________________________________________

Şehir ve Eyalet Posta Kodu

Big Sky Press, PO Box 203, Oregon City, VEYA 97045 adresine posta gönderin (Lütfen teslimat için 3 hafta bekleyin)

ÜCRETSİZ BÜLTEN!

Yaklaşan konferanslar, haberler, İsrail konusunda yapılan araştırmalar hakkında bilgi sahibi olun. Theodore Winston Pike tarafından düzenlenmiştir.

Lütfen bana İsrail: Görevimiz.. .Ara sıra yayınlanan İkilem Haber Bültenimizi gönderin.

İsim:___

Adres:______________________________

Şehir ve Eyalet________________________________ Posta Kodu:----------

Big Sky Press, PO Box 203, Oregon City, OR 97045'e posta gönderin

İsrail: Görevimiz... İkilemimiz

^ Kasetlerde

İsrail: Görevimiz.. .İkilemimiz artık 12 kasette, Theodore Winston Pike tarafından anlatılıyor. Bu kasetler arkadaşlarınızı aydınlatmanın kanıtlanmış yoludur, papaz. İncil çalışmaları, seminerler vb. için dinamik materyal!

Tanesi 4,95, 12'li setin fiyatı 49,50 dolar. (Lütfen tekli bantlar için posta ücreti için 0,50 ABD Doları, set için 2,00 ABD Doları ekleyin.)

____Birinci Bant: “Bilinmeyen Din”, “İbrahim'in Tohumu Kimdir?” “Ferisiler Nereden Geldi?”

____İkinci Bant: "Ferisiler: Modern Yahudiliğin Temel Kökü", "Ferisilerin Sapkınlıkları", "Talmud Bugün Ne Kadar Güncel?"

____Üçüncü Bant: “Yahudiliğin Yahudi olmayanlara karşı nefreti,” “Unutulmuş Holokost.”

_____Dördüncü Bant: “İsa ve Hıristiyanlığa Talmudik Bakış”, “Babil: Modern Yahudiliğin Gizli Beşiği.”

_____Beşinci Bant: “İsrail'de Büyü”, “İsrail'in Babil'de 1600 Yılı”, “Kabala Komplosu.”

____Altıncı Bant: “Bolşevizmde Yahudilerin Rolü”, “Sovyet Antisemitizmi Aldatmacası.”

_____Yedinci Bant: “Medyanın Yahudi Kontrolü”, “İsrail Büyük Babil mi?”

_____Sekizinci Bant: “İsrail'in Deccal Bağlantısı”, “Deccal: İsrail'in Sahte Mesih'i”

_____Dokuzuncu Bant: “Deccal ETA* (Tahmini Varış Zamanı),” “Deccal İsrail'e Dönüyor.”

_____Onuncu Bant: “İsa Mesih ETA* (Tahmini Varış Zamanı),” “Armagedon: Tanrı Yahudi olmayanlardan Ödeşiyor.”

_____Onbirinci Bant: “İsrail İçin Bir Kalp Nakli”, “Hazarlar.”

_____On İkinci Bant: “Bugün Filistin İsrail'in Sahibi Mi?” “Aldanma Çağında İncil Rehberliği.”

YAZAR HAKKINDA:

Theodore Winston Pike, bir sanatçının yanı sıra evanjelik bir yazar ve araştırmacıdır. 1971 yılında Portland Eyalet Üniversitesi'nden sanat ve felsefe alanında mezun olan yazar, 20 yılı aşkın bir süredir hümanist faaliyetler ve mevzuatın araştırılması ve bunlara karşı çıkılmasıyla ilgilenmektedir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bilinmeyen Din...Yahudilik

Giriş:______________Bilinmeyen Din

Yanlış Anlaşılan Bir Gelenek

Talmud'un şifresini çözmek

Yahudi Tarihine İlişkin “Hızlandırılmış Kurs”

İbrahim'in Zürriyeti Kimdir?

Benzersiz Bir Yarış

İsrail İsa için yaratılmıştı

İbrahim, Hıristiyan

Aziz Paul Yahudiyi Tanımlıyor

Kalıntı

Reddedilenler

Issız İsrail

İsrail Gerçekleşti

“Şubelerle Övünmeyin”

2

Ferisiler Nereden Geldi?

Allah'ın kanununu çarpıtmak

Gizli Bir Gelenek

Tanrı'nın Çoğunluk Kuralı Görüşü

Yeni Bir Gelenek

3Ferisiler:Yahudiliğin Kökü

Neden Bu Kadar Kötü?

Tanrı'nın Yasasını Sabote Etmek

Küfür izni

Başından beri Katiller

Düşmanınızı “Dolaylı Yoldan” Nasıl Boğulabilirsiniz?

Ferisiler Mesih'i “Dolaylı Olarak” Öldürdüler

4Zina Yapan Bir Nesil

Hizmetçi Kızların Baştan Çıkarılması

“Sapık” Sekse İzin Verilebilir

Hayvanların Saptırılmasına İzin Vermek

Rahipliği saptırmak

Üç Yaşındaki Gelinler

Ferisiler Çocuklarda Cinsiyeti Onayladı

“Reşit Olmayan” Bir Kişiyle Sekse İzin Verildi

Üç Yıl Bir Günde Seks

Çocuk Gelinlere Hak Yok

Pederasti Yaygın

Seks Büyüsü

5

Talmud'un Modern Yahudilikle Ne Kadar İlgilisi?

Zıtlıklar İçinde Bir Araştırma

Kırılgan Değişim

Cehalet Faktörü

Yahudilik - Kuru Bir Kuyu

Yahudilik - Bir Hümanizm

Yahudilik Devam Edecek

Yahudiliğin Antisemitizme İhtiyacı Var

Sağa Dönmek

Toprağı Temizlemek

Ferisilerin ırkçılığı

Talmud: Ferisilerin İncili

İsa Talmud'u kınadı

Yahudi olmayanlar “Erkek” Değil

Talmudik ikili konuşma

Kötü Samiriyeli

Tanrı Yahudi olmayanları “yasadışı ilan etti”

Bir Yahudi Mahkeme Salonunda

Aldatmanın İlahi Hakkı

"Kamu malı"

Ferisiler: Orijinal Irkçılar

Gizli Nefret

Yahudi olmayanlar: Uzak Durun

Putperestlere Ölüm

Yanlış yönlendirilmiş Coşku

Kuyuya Düşmeyin

Dikkat: Mısırlılar!

Talmud: Antisemitizme Davet

7Unutulmuş Bir Holokost

Talmud'u Uygulamaya Geçirmek

Tarih tekerrür eder

Unutmayalım

Yahudiler Önce Gelir

8Zulüm Gören mi Yoksa Zulüm Gören mi?

Kafirlere Ölüm

Yahudiliğin Üç Büyük Düşmanı

Toldoth İsa

Yahudi Tarihini aklamak

İsa'nın Alçak Sonu

Giriş:______________

Bilinmeyen Din

3

Ferisiler:
Yahudiliğin Kökü

4

Zina Yapan Bir Nesil

7

Unutulmuş Bir Holokost

8

Zulüm Gören mi Yoksa Zulüm Gören mi?

10

Okült İsrail

11

Babil İnceleniyor: 1.600 Yıllık Karanlık

12

Kabala Komplosu

13

Babil'den Bolşevizme