Ehli Kitapta Sakal

 

1.      YAHUDÎLİKTE SAKAL

 

ֹ֣לֹא ַת ִּ֔ קפּו ְּפַַ֖את רֹאְּש ֶ֑כם ְּוֹ֣לֹא ַתְּש ִּ֔ חית ַ֖את ְּפַַ֥את ְּזָק נ ָך

 

Başınızın yan tarafındaki saçları kesmeyecek ve sakalınızın kenarlarına dokunmayacaksınız⁷.

 

6: العلم قيد الكتاب, İbn Abdilberr(ö.463/1070),Câmiu'l Beyâni'l İlm ve Fadlihi, 428-321

 

7: Levililer,19:27; benzer yasak için bknz: Kâhinler yas tutarken başlarını tıraş etmeyecek, sakallarının uçlarını kesmeyecek. Levililer, 21:5

 

Bu emrin yaptığı atıf, Yahudîlikte sakal kesmenin haramlılığına işaret etmektedir. Bu yasağın hikmeti(ratio legisi) nedir diye sorduğumuzda, yorumcular İsraillilerin diğer halklardan farklılaştırılması tezini ileri sürmekte. Yani, bu hükümler, Yahudî yaşam tarzı inşaası için va’z edilmiş bir hüküm olarak okunmakta. Ayrıca, saç-sakal kesmek, Yahudîlikte bazen bir yas işareti⁸ bazen ise bir aşağılama/cezalandırma ifade etmektedir⁹. Sakal, Yahudîlikte, erkek için ilâhî bir görüntü addedilir¹⁰. Ayrıca, Yahudîler sakalları tıraş makinesiyle kesmenin hükmünü dahi konuşmuşlardır¹¹. Talmud zamanında sakalın kesilmesi duyulmuş birşey değilken, Avrupa'da Yahudî olmayanların işkence olarak sakal kesmesiyle, sakal kesme uygulaması başladı. Zira Yahudîlere göre sakal kesmek, Yahudînin ilâhiliğini azaltan bir uygulamadır. Hatta sakal kesmenin günah olduğu da zikredilir. Yahudîlerce, sakalı çene altından bağlamak da münasip addedilmez. Ayrıca bıyıkların duâda ve yemekte engel olması, olumsuzlanmıştır. Genel olarak, geleneksel Yahudî yorumcular, sakalı erkeğin ilâhî sembolü görmekte ve kesilmesini haram addetmektedir^[*]. Öyle ki, Tevrat’taki ifadeler de bunu göstermektedir. Sakal kesmenin bir cezalandırma, onur kırma aracı olarak kullanımı da, sakal kesiminin yaygınlaşmasında önemli bir kırılma noktası olarak okunabilir. Ki, tarihî malzeme bize, erkeğin uzun süre sakallı olduktan sonra sakalları kesmeye tabi tutulduğunu ve bu sakal kesiminin saiklerinin türlü türlü olduğunu göstermektedir. Yahudî geleneği malzemesi de bunu doğrulamaktadır.

 

8: Bunun üzerine Eyüp kalktı, kaftanını yırtıp saçını sakalını kesti, yere kapanıp tapındı. Eyüp, 1:20

 

9: Bunun üzerine Hanun Davut’un görevlilerini yakalattı. Sakallarının yarısını tıraş edip giysilerinin kalçayı kapatan kesimini ortadan kesti ve onları öylece gönderdi. 2. Samuel, 10:4

10: Sefer Zokon Yisroel K'Hilchoso, The Beard in Jewish Law, New York, 1980, s.3 11: Sefer Zokon Yisroel K'Hilchoso, a.g.e, s.5

[*]: ayrıntılar için bknz: Sefer Zokon Yisroel K'Hilchoso, The Beard in Jewish Law, New York, 1980

2.      HIRİSTİYANLIKTA SAKAL

 

Hıristiyanlar, Hz. Musa’ya ve Hz. İsa’ya inanıp Hz. Muhammed’i inkâr edenler olarak spesifik bir küme oluştururlar. Tevrat’ta bolca sakal içerikli hüküm varken, nedense İncil’de pek yoktur. Ancak yine de sakal Hıristiyanlıkta da belli bir değeri haizdir. Günümüzde manzara şudur ki: Doğu kiliselerinde papazların sakal bırakması, Batı kilisesinde ise traş olması esas haline gelmiştir¹². Bunun kökenlerinde de, tahmin ediyoruz ki, dinsel tekâmülün ve tahrifin homo religiosusa menfî etkisi vardır. Katoliklerin sakalsız, Ortodoksların sakallı oluşu, elbette ki tarihsel açıklamalarla analiz edilebilir. Örneğin Papa Grogory’nin 1073’te sakal uzatmayı yasaklaması bu tarihî kırılmalara örnektir. Hatta diyebiliriz ki, şu anda sakal bırakan Hıristiyan papazları bu kırılmalara rağmen bu kutsal geleneği sürdürmektedir.

🍃 3752407168634726689

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar