Gazze Olaylarının Çıkışını Ateşleyen Kitap ...

 
Okumanızı tavsiye ederim...Gaybdan haber verenlerin insanları nelere düşürdüğüne dikkat edin ...

 

Kur'an'daki Sayılar Üzerine Araştırma

Yazan: Bassam Nihad Jarar

Öğlen Kur'an Araştırmaları ve Çalışmaları Merkezi,

El-Bireh - Filistin

 

Giriş

Başlangıçta, Kur'an'daki söylemin genel halka hitap ettiği, İslam'ın diğer şartlarına ilişkin söylemin ise müminlere hitap ettiği göz önüne alındığında, Hac ibadetiyle ilgili bir gözlem vardı. Daha sonra, Kur'an'da "Hac" kelimesinin geçtiği son ayet olan Hac Suresi'nin 27. ayetinde şaşırtıcı bir bulguya ulaşıldı. Bu, tüm bu sayısal olasılıkları barındıran tek bir ayeti ilk kez bulmamızdır; çünkü önceki çalışmalar genellikle Kur'an'ın tamamına, sure gruplarına veya belirli bir sureye ilişkin sayısal kalıplara odaklanmıştır.

Başlangıçtaki fikir, kitabın Hac Suresi'nin 27. ayetindeki sayısal mucizeye odaklanmasıydı. Ancak, matematiksel ilişkilerin karmaşıklığı ve bolluğu, bizi Hac Suresi'ndeki "Hac" kelimesinin konumunu gösteren 645 sayısıyla ilgili yönle sınırlamaya yöneltti; bu, İsrail Devleti'nin 2022 yılında (Hicri 1443) olası yıkımı fikrine odaklanan önceki çalışmalardaki öneminden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, bu baskı kitabın üçüncü bölümü olarak kabul edilebilir:

(İsrail'in Yıkılışı 2022: Kehanet mi Yoksa...?).

Dijital) (1) ikinci kısmın kitap olduğunu düşündüğümüz yerde (Ve yıl sayısını ve 309 hesaplamasını bilmek için).

Ve bu yapıyı karakterize eden dikkat çekici çeşitlilikle tanıştırmaktır . İsrail'in yıkılışına ve bunun 2022 yılında gerçekleşme olasılığına gelince...

Meyve ikinci sırada gelir ve ardından sayıların önemine ilişkin kanaatine göre okuyucunun takdirine bırakılır; üç kitabı okuyana kadar resim onun için tamamlanmış sayılmaz.

Kitabın taslağını gözden geçirirken, çoğu insanın sayılar dünyasına karşı isteksiz olduğunu bildiğimiz için, okuyucu için olabildiğince kolay anlaşılır olması amacıyla birçok sayıyı kaldırdık. Bunun gayet açık olduğunu düşünüyoruz; karmaşık matematiksel denklemler yok, sadece birkaç bölüme yayılmış zengin bir bilgi birikimi var. Konu Kuran-ı Kerim ve Filistin meselesiyle ilgili olduğu için, ilgili okuyucuların keyif alacağını ve sayıların bolluğunu, yemyeşil, ağaçlarla dolu bir bahçe gibi bir avantaja dönüştüreceğini umuyoruz.

Araştırmanın bölümleri birbirine bağlı ve birbirini tamamlayıcı nitelikte olup, her biri bir öncekinin üzerine inşa edildiğinden, okuyucunun araştırmayı sırayla incelemesini tavsiye ederiz.

1) İsrail'in Yıkılışı 2022 MS: Kehanet mi Yoksa Sayısal Tesadüf mü?, 2. baskı, 1996 MS, El-Biqa'a Modern Kütüphanesi - Lübnan. 2) Ve yılların sayısını ve hesaplamayı bilesiniz diye, 1. baskı, 1999 MS, Kur'an Araştırmaları ve Çalışmaları için Öğle Merkezi - El-Bireh - Filistin.

Konunun yeniliği ve sürprizleri, okuma ve anlama sürecine kademeli bir yaklaşım gerektirmektedir. Ayrıca, bu tür bir konuyu aceleyle okumanın okuyucuyu sürprizlerin tadını çıkarma fırsatından mahrum bıraktığının farkında olduğumuz için yavaş okumanızı tavsiye ederiz. Dahası, bu sayısal gözlemlerin değerli okurlarımızın yaratıcı zihinlerini ateşleyecek kıvılcım olacağını umuyoruz.

Tecrübe bize sabırlı olmamız gerektiğini öğretiyor ve mesajı iletme arzusu bizi yazmaya itiyor. Bu nedenle, bu gözlemlerin gelecekte eksiksiz ve güzel bir bütünün parçası olmasını bekliyoruz, ancak şimdilik devam etmekten ve denemekten başka seçeneğimiz yok. Tanrım, beni ve anne babamı affet; Tanrım, küçükken beni büyütenlere merhamet et.

Bassam Nihad Jarrar

Öğlen Kur'an Araştırmaları Merkezi

El-Bireh - Ramallah - Filistin

Hicri 18 Rebiü'l-Sani 1423 (Miladi 29/6/2002)

Anahtarlar

Bu çalışmayı daha iyi anlamak için aşağıdaki hususlara dikkat edilmelidir:

Birincisi: Abjad Numerolojisi: Bu, Arap alfabesindeki her harfe (م.ن ح.روف) sabit bir sayısal değer atamayı içerir (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ). Bu sistemin kökeni bilinmemektedir, ancak çok eski olduğu ve Arapça ve İbranice de dahil olmak üzere Semitik dillerde kullanıldığı düşünülmektedir. Bu sistem, tarihsel amaçlar ve diğer meşru kullanımların yanı sıra sihir, kehanet ve büyücülükte de kullanılmıştır. Daha fazla bilgi için kitabımıza bakınız: (Kuran-ı Kerim'deki Sayısal Mucizelerin Öncülleri). Sonuç olarak, Abjad numerolojisi, Kur'an-ı Kerim'in sayısal yapısının temel taşını oluşturmaktadır. Aşağıda alfabenin her harfinin sayısal değerini gösteren bir tablo bulunmaktadır:

İkinci olarak: (19) sayısı, Kur'an'daki sayısal mucizenin merkezinde yer alan bir sayıdır ve Kuran'daki sayısal yapının ikinci ayağını oluşturur. Burada, Bahailerin bu sayıya olan saygısı ve Raşad Halife'nin uydurmaları gibi, (19) sayısının meselesini çarpıtan bazı durumları belirtmek gerekir. Daha fazla bilgi edinmek isteyenler, bu konunun ve koşullarının ayrıntılı bir açıklamasını bulacakları kitabımıza (Kur'an'daki Mucizevi 19 Sayısı: Sonuç Bekleyen Girişler) başvurabilirler. Ayrıca (Kur'an'ın Sayısal Mucizesinin Habercileri) 4 kitabına ve kitaba da bakınız.

3) Kur'an-ı Kerim'deki 19 sayısının mucizevi doğası: Sonuç bekleyen girişler, 2. baskı, 1994, İslam Matbaası, Yayıncılık ve Basın Vakfı - Beyrut.

4) Kur'an-ı Kerim'deki Sayısal Mucizelerin İşaretleri, 1. baskı, 1998, Noon Kur'an Araştırmaları ve Çalışmaları Merkezi, Al-Bireh, Filistin.

(Ve yılların sayısını ve hesaplamayı bilesiniz diye) böylece Kuran-ı Kerim'in sayısal mucizesi hakkında uygun bir fikir edinebilirsiniz.

Üçüncüsü: Kelime ve harf sayımında, Hafs'ın Asim'den gelen tilavetine uygun olan Kur'an'ın Osmanlı alfabesine güveniyoruz. Kur'an alfabesinin, âlimlerin çoğunluğuna göre, ilahi olarak takdir edildiğini, yani Cebrail (aleyhisselam) aracılığıyla Peygamberimizden (sallallahu aleyhi ve sellem) indirildiğini açıklığa kavuşturmakta fayda var. Sayısal çalışmalar bu konuyu çoğunluk görüşü lehine sonuçlandırmıştır. Dolayısıyla ölçüt anlam değil, alfabedir. Ayrıca, telaffuz ve alfabe bakımından bağımsız olmaları nedeniyle, (Kaf, Ha, Ya,a', sad), (Elif, Lam, Mim), (Ta, Sin) ve (Kaf, Nun, Sad) gibi açılış ayetlerini (el-Fatiha el-Nuruniye) kelime olarak kabul ettiğimizi de belirtmek gerekir.

Kur'an-ı Kerim'in kelimelerini sayarken, "Mālik" (efendiniz), "Mālikum" (efendiniz) gibi kelimeler dışında hiçbir sorunla karşılaşmadık. Eğer "mā" olumsuzluk eki ise, "mā" tek bir kelime, "lakum" ise başka bir kelime olarak sayıldığından sorun yoktur. Ancak "mā" soru eki ise, sorun ortaya çıkar ve bu sorun çözülmüştür.

4. Kur'an-ı Kerim'in Osmanî yazısına bakarak, "Bu Peygamberin neyi yanlış?" ayeti gibi bir ifadenin Kur'an'da "Mālā hadha ar-Rasūl" ما لهذا الرسول" (Bu Peygamberin neyi yanlış?) şeklinde yazıldığını ve bunun birden fazla yerde tekrarlandığını gördük. Soru eki "mā"ya "lam" eklenmesi, Kur'an'da "Mālik?" gibi bir ifadenin tek bir kelime olduğunu gösterir.

Birincisi, bunun dikkate alınmasını sağlamak için bu konuya dikkat çektik. Bunun başarılmasını istiyordu.

Dördüncüsü: Okuyucu, bu araştırmada diğer matematiksel işlemlerden ziyade ağırlıklı olarak toplama işlemini kullandığımızı fark edecektir. Toplama yerine çıkarma kullandığımızda amacımız sonuca odaklanmaktır. Örneğin, "Gregorian" kelimesinin sayısal değerinin 95 olduğunu biliyorsak ve 2117 sayısına odaklanmak istiyorsak, (9542022) = 2117 deriz. Ancak, 2022 sayısına odaklanmak istiyorsak, (2117-95) = 2022 deriz. Ve bu iki sayı arasındaki matematiksel ilişkiye odaklanmak istiyorsak, şöyle deriz:

üs alma meselesidir . (Bu, daha büyük bir metnin bir parçası gibi görünüyor, muhtemelen daha büyük bir metinle ilgili ve önceki cümleyle doğrudan ilişkili değil.)

Tanrı insanlarla birlikte.

İmran Suresi'nin 97. ayeti şöyle buyurmaktadır: "...Allah, gücü yeten kimse için Kabe'ye hac yapmayı farz kılmıştır. Fakat kim inkâr ederse, şüphesiz Allah âlemlerden münezzehtir."

Bu yüce ayetten şu noktalar öğrenilebilir:

1- Bu yüce ayetteki hitap tüm insanlara yöneliktir, oysa İslam'ın diğer şartlarında hitap, müminlere yöneliktir; örneğin, Yüce Allah'ın Nisa Suresi'nde buyurduğu şu ayet gibi: "Şüphesiz namaz, müminler üzerine farz kılınmıştır..." ve Tevbe Suresi'nde buyurduğu şu ayet gibi: "Ey iman edenler! Oruç da size farz kılınmıştır..." Peki, Hac'tan bahsederken neden tüm insanlara hitap edildiği, diğer şartlarda ise edilmediği anlamı nedir? Yüce Allah'ın Al İmran Suresi'nde buyurduğu şu ayeti düşünün: "...ve Kabe'ye hac, insanlar üzerine farzdır..." ve Hac Suresi'nde buyurduğu şu ayeti düşünün: " Ve insanlara hacı ilan et..."

2- Yüce Allah, Al İmran Suresi'nde şöyle buyurmaktadır: "...ve Allah, Kâbe'ye hac yapmayı, buna gücü yeten herkes için farz kılmıştır." Bu, hac yapmanın ilahi bir hak olduğunu gösterir. "Allah, Kâbe'ye hac yapmayı farz kılmıştır" ifadesine dikkat edin. Evet, bu bir haktır ve tüm insanlar için bir borçtur. Kutsal Mescid-i Haram ilk sırada olduğuna göre, başka türlü nasıl olabilir ki?

Tanrı'ya ibadet için inşa edilmiş bir ev mi?! Mekke, şehirlerin anası, milletlerin anası, insanlığın yeryüzüne hükmetme görevine başladığı yer olduğuna göre, başka türlü nasıl olabilir ki?!

Buradan tüm insanlara mesaj geldi. 5

3- Burada şu soru ortaya çıkıyor: Hac, inanmayanlar da dahil olmak üzere tüm insanlar için zorunlu mudur? Biz diyoruz ki: Evet, çünkü Allah Teala'nın mesajlarında açıkladığı gibi, insanoğlunun yalnızca Rablerine ibadet etmesi emredildiği gibi , atalarının Rablerine ibadet ettiği ve yeryüzünde halifeler olmak için yola çıktıkları Kutsal Evi (Kâbe'yi) ziyaret etmeleri de emredilmiştir. Bu çağrıya cevap vermek isteyen herkes, bu yükümlülüğü yerine getirmenin şartlarını kabul etmelidir. Bundan, Allah Teala'nın "…ve kim inkâr ederse, şüphesiz Allah âlemlerden münezzehtir" diye buyurduğu Al İmran Suresi'nin (97) ayetinin sonundaki bazı sırları anlıyoruz.

Tartışılan 97. ayetten önce gelen Al İmran Suresi'nin 96. ayeti şöyledir: “Şüphesiz ki, insanlar için kurulan ilk ev, Mekke'deki evdir; o mübarektir ve âlemler için bir hidayettir.” Dikkat: “insanlar için kurulmuştur... ve âlemler için bir hidayettir.” Ve 97. ayette: “...ve Allah, insanlara rızık verendir... âlemlere rızık verendir.” Ve Kur'an-ı Kerim'de Hac kelimesinin geçtiği son ayet olan Al Hac Suresi'nin 27. ayetine baktığımızda, İbrahim Ali'nin ezanını görüyoruz.

5) Daha ayrıntılı bilgi için lütfen merkezin internet sitesindeki (Umm Al-Qura) makalesine bakınız:  

Hac'ın huzuru evrensel bir çağrıydı: "İnsanlara Hac'ı ilan edin. Onlar size yaya olarak ve her türlü zayıf deveyle, her uzak geçitten geleceklerdir." "İnsanlara ilan edin..." ve "...her uzak geçitten" ifadeleri, insanın başladığı yere geri döndüğümüzü gösterir. Gerçekten de, hacı, ilk var olan, görünüş ve giyimde sadeliği temsil eder.

Görünüşe göre, Kâbe'ye hac, peygamberlerin ve elçilerin şeriatının bir parçasıydı; zira bunu gösteren sahih rivayetler mevcuttur. Bunlardan biri, Hud ve Salih'in (aleyhisselam) Asfan vadisinden geçerken Telbiye okuyarak Kâbe'ye hac yaptıkları yönündeki sağlam isnadlı rivayettir (Musned Ahmed). Sahih Müslim'de de Yunus ve Musa'nın (aleyhisselam) da hac yaptıkları belirtilmiştir.

Kasas Suresi'nin 27. ayetinde şöyle buyurulmaktadır: “Dedi ki: ‘Bu iki kızımdan biriyle seni evlendirmek istiyorum, ancak bana hizmet etmen ve sonra da Hac yapmam şartıyla.’…” Burada kastedilen anlam sekiz yıldır; zira her yıl Allah'ın Kutsal Evi'ne hac ziyareti yapılırdı ve bu da onların Hac yaptıklarını gösterir.

Hac Suresi, Yüce Allah'ın şu sözleriyle başlar: "...Ey insanlar..." ve surenin son ayeti şöyledir: "...ve insanlar üzerine şahitler getirin..." Surede "insanlık" kelimesi on beş kez geçer ki bu, Kur'an-ı Kerim'de Nas Suresi'nden sonra en yüksek sıklıkta geçen suredir. Bu, "insanlık" kelimesinin tekrar sayısının suredeki toplam kelime sayısına oranını ifade eder.

Kur'an'daki Hac Suresi'nin sırası, isminin sayısal değeri ve ayet sayısı, Hac ile "insanlar" (al-nas) kelimesi arasında gözlemlenen ilişkiyi desteklemektedir. Hac Suresi'nin Kur'an sıralamasında 22. sure olduğu ve 78 ayet içerdiği bilinmektedir. "Hac" kelimesinin sayısal değeri 42'dir ve bu nedenle bu değerlerin toplamı 142'dir (Hac 24 78 4) . Bu aynı zamanda "insanlar" (al-nas) kelimesinin sayısal değeridir .

Peygamberimiz Hz. Muhammed (salla'llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Hac, Arafat'tır." Arafat Günü'nde Arafat ovalarında insanların bir araya gelmesini düşündüğümüzde, Hac ibadetinin kolektif doğasını tam olarak kavrarız. Gerçekten de, Hac'ın tüm eylemleri, insan toplumunun aktif geleneklerini sembolize eder. Oruç tutmak veya orucu tek başına tutmak mümkünken, Hac'ı tek başına yapmak mümkün değildir. Hac, insanlık üzerinde derin etkiler yaratmayı amaçlayan kolektif bir ibadettir. Herkesin İslam'ın çağrısına yanıt verdiği genel bir eylem çağrısıdır: "İşte buradayım, ey Allah'ım, işte buradayım." Müslüman halkların farkındalığının artırılmasının, Hac'ın özünü ve amaçlarını anlamalarına yardımcı olacağı ve böylece Müslüman topluluğunun insanlığa hakikat mesajını iletmede etkinliğini yeniden kazanabileceği umulmaktadır.

6) Abjad numerolojisi, alfabenin her harfine sayısal bir değer atama işlemidir. (Sayılar ve semboller aşağıda listelenmiştir.)

Hac Suresi'nde Hac konusunun ele alınışı 26. ayetle başlar ve 37. ayetle sona erer. Hemen ardından gelen ayetin şu olması dikkat çekicidir: "Şüphesiz Allah iman edenleri savunur. Şüphesiz Allah hain ve nankörleri sevmez." Daha sonra İslam hukukunda ilk kez savaşa izin verilir: "Savaş izni, haksızlığa uğrayanlara verilmiştir. Şüphesiz Allah onlara zafer vermeye kadirdir." Ardından karşılıklı savunma ilkesi ele alınır: "...Eğer Allah bazı insanları diğerleri vasıtasıyla püskürtmeseydi, Allah'ın adının çokça anıldığı manastırlar, kiliseler, sinagoglar ve camiler yıkılırdı. Allah, kendisine destek olanlara mutlaka destek olur. Şüphesiz Allah kudretli ve yücedir." Bundan sonra, yeryüzünde salihlerin güçlendirilmesi konusu gelir: "Eğer onlara yeryüzünde güç verirsek, namazı kılıp zekâtı verirler, iyiliği emredip kötülüğü haram kılarlar. Allah her işin akıbetidir." Dolayısıyla, iman kampının mücadelesi, adaletsizliği ortadan kaldırmak ve adaleti tesis etmekle ilgili asil amaçlar içindir. Yeryüzünde hakikat ve doğruluk. Baskı ve zulüm uğruna olmamalıdır. Hac Suresi'nin 78. ayeti şöyledir: "Allah için O'nun hakkıyla mücadele edin. O sizi seçti ve din konusunda size hiçbir zorluk yüklemedi. Bu, babanız İbrahim'in dinidir. O sizi daha önce (eski kitaplarda) ve bu Kur'an'da Müslüman diye adlandırdı ki, Resul sizin üzerinize şahit olsun, siz de insanlar üzerine şahit olasınız. Öyleyse namazı kılın, zekâtı verin ve Allah'a sımsıkı sarılın. O sizin koruyucunuzdur. Koruyucuların en iyisi olan Allah ne güzeldir!"

"Rab, en iyi yardımcıdır." Ve Yüce Allah'ın Kitabı üzerinde düşünen herkes, cihat kavramının hakikati desteklemek için yapılan her türlü çabayı kapsadığını anlar.

Bugün umutsuzluğa düştüm... Bugün umutlandım.

Hicretin onuncu yılında, Zilhicce ayının dokuzuncu günü – Arafat Günü – Arafat ovalarında insanlar toplandığında şu ayet nazil oldu: “Bugün inkâr edenler sizin dininizi yok etmekten ümitsizliğe düştüler; onlardan korkmayın, benden korkun. Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için İslam'ı din olarak kabul ettim.” Bu kadar hayranlık uyandıran anlarda ve atmosferlerde, dinin tamamlanması ilan edildi. Dinin vahyinin tamamlanmasıyla aynı zamanda, inkârcıların onu yok etme veya engelleme konusundaki ümidini de yitirdiler. İslam mesajının ilk günlerinden itibaren, inkâr güçleri İslam'ı kökünden sökmek için gayretle çalıştılar ve küçük bir mümin grubunun yetiştirilmesi, reddedilme, kuşatma ve inkâr ortamında gerçekleşti. Kur'an'ın vahyedilmesi devam etti, İslam öncesi toplumun direnişi sürdü ve İslam yapısı yavaş yavaş yükseldi. Bu yapının tamamlanmasıyla birlikte, savunma gücü mükemmelleştirildi ve inkâr güçleri artık İslam varlığına saldırmaya cesaret edemedi. Böylece, Kur'an-ı Kerim'in mucizevi niteliğinin sadece belagat ve açıklıkla sınırlı olmadığı; toplumda meydana getirdiği muazzam dönüşümün en büyük yönlerinden biri olduğu açıkça ortaya çıkmaktadır. Ve bugün, hakikat düşmanlarının İslam'ı kuşatmaktan umutsuzluğa düşeceği beklenmemektedir, çünkü

Müslümanlar arasındaki tablo henüz tamamlanmış değil. Bu yüce ayet, İslami uyanışın yükselişi ile İslam karşıtı güçlerin onu kontrol altına alma ve bastırma yeteneği arasında ters bir ilişki olduğunu gösteren bir ifade olarak yorumlanabilir.

Zilhicce ayının dokuzuncu gününde, Peygamberimizin hicretinin onuncu yılında, Allah'ın Resulü (salla'llâhu aleyhi ve sellem), Veda Hacını gerçekleştirdi ve Arafat'taki cemaate tebliğde bulundu. Bu önemli anlarda, Yüce Allah'ın şu sözleri vahyedildi: “Bugün inkâr edenler sizin dininizi yenmekten ümitsizliğe düştüler; onlardan değil, benden korkun. Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için İslam'ı din olarak tescil ettim.” (3) Maide.

Maide Suresi'nin üçüncü ayeti (61) kelimeden oluşur ve Yüce Allah'ın şu sözleriyle başlar: “Size leş ve kan haramdır…” ve Yüce Allah'ın şu sözleriyle sona erer: “Şüphesiz Allah bağışlayandır ve merhametlidir.” Hicretin onuncu yılında, Zilhicce ayının dokuzuncu gününde Yüce Allah'ın şu sözleri vahyedilmiştir: “Bugün inkâr edenler sizin dininizi yenmekten ümitsizliğe düştüler; onlardan değil, benden korkun. Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için İslam'ı din olarak tescil ettim…” Bunlar, Peygamberimiz (salla'llâhu aleyhi ve sellem)'in ayetteki (30) kelimeden sonra konulmasını emrettiği (20) kelimedir. Bu, dikkat çeken, ilgi uyandıran ve tefekküre çağıran bir şeydir.

"Zul Kul" kelimesinden önce Maide Suresi'nin (3) numaralı ayetinin metnine bakın. 9

Yüce Allah şöyle buyurdu: "Bugün ümitsizliğe düştüm... Bugün ise mükemmelliğe ulaştım..."

"Size haram kılınmıştır: Leş, kan, domuz eti, Allah'tan başkasına adanmış olan et, boğularak öldürülen, dövülerek öldürülen, yüksekten düşürülerek öldürülen, vahşi bir hayvan tarafından kısmen yenmiş olan (        eğer    [ ölmeden önce] kesmeyegücünüz yetmiyorsa),     taş sunaklarda         kurban           edilen et             ve..."

“Oklarla fal bakmaya çalışıyorsunuz; bu kötülüktür. Fakat kim aşırı açlıktan dolayı mecbur kalırsa, günah işleme niyeti olmaksızın, işte o zaman Allah bağışlayıcı ve merhametlidir.” Gördüğünüz gibi, bağlam tutarlı ve anlamı açık.

Sonra - - "اليوم يئس.... اليوم أكملت...": - ayetine bakın.

"Bugün umutsuzluğa düştüm,       bugün tamamladım..."

"Size haram kılınmıştır: Leş, kan, domuz eti, Allah'tan başkasına adanmış olan et, boğularak öldürülen, dövülerek öldürülen, yüksekten düşürülen, boynuzlanarak öldürülen, vahşi hayvan tarafından kısmen yenmiş olan (ölmeden önce kesebilmeniz hariç), taş sunaklarda kurban edilen ve oklarla bölüştürmeye çalışmanız. Bu, büyük bir küfürdür. Bugün inkâr edenler, dinimin azabından ümit kesmişlerdir. Öyleyse onlardan korkmayın, benden korkun. Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için İslam'ı din olarak onayladım. Ancak kim aşırı açlıktan dolayı mecbur kalırsa, günah işlemeye meyilli değilse, şüphesiz Allah bağışlayandır ve merhametlidir."

Maide ayetindeki sayısal incelikler

 

Ayette geçen kelimelerin sırasını, "bugün" kelimesinden "bugün" kelimesine doğru ele alırsak, sonuç şöyledir:

(31+32+33+34+h3+36+37+38+39+40) = 355. Bu, Yüce Allah'ın şu sözlerinin vahyedildiği gün olan Arafat kelimesinin sayısal değeridir: “Bu gün ümitsizliğe düştü… Bu gün ben âdetimi tamamladım…” Hac ibadetinin hicri yıla bağlı olduğunu biliyorsak, artık hicri yılda gün sayısının (35) gün olması dikkat çekicidir ve burada şaşırtıcı olan, hicri yılın sayısal değerinin de (355) olmasıdır.

Ancak, "Bugün inkâr edenler dininizi yenmekten ümitlerini kestiler; onlardan korkmayın, benden korkun" ayetindeki kelimelerin suredeki sıralarını birleştirirsek, sonuç şu olur:

(106+107+108+109+110+111+112+113+114) = 990. Burada şaşırtıcı olan şey, bu sayının aşağıdakilerin toplamı olmasıdır:

(9 Zilhicce Devesi - 10 Hicri Deve) = 990

(9 Zilhicce 106753 6 Hicri 218) = 990, Yüce Allah'ın şu sözlerinin vahyedildiği gündür: “Bugün ümitsizliğe düştüm… Bu gün âlime ulaştım…”

"(Ve benden korkun)" ifadesi, Kuran-ı Kerim'deki sure sayısı olan 114'ü temsil eder. Hemen ardından gelen cümlenin "Bugün onu kemale erdirdim" olduğunu da unutmamalıyız. 114 sayısının Kuran surelerinin tamamlanmasını ifade ettiğinden şüphe yoktur.

Peki ya kelimelerin sırasını da eklersek (bugün tamamladım)?

Bugün umdum ki

Daha önce de belirttiğimiz gibi, (19) sayısı, Kuran-ı Kerim'deki sayısal mucizenin temellerinden biri olarak kabul edilir. Bilindiği üzere, (19) sayısı, Müddessir Suresi'nin (30) ayetinde geçmektedir: "Üzerinde on dokuz [melek] vardır." ve bu sayının geçmesinin hikmetinin açıklaması (31) ayetinde verilmiştir. Peki, (19) sayısının Yüce Allah'ın "Bugün kemale erdirdim..." sözüyle ilişkisi nedir?

Daha önce de gösterdiğimiz gibi, "Bugün inkâr edenler dininizden ümitlerini kestiler; onlardan korkmayın, benden korkun" ayetindeki kelime sıralamasının toplamı (990)'dır. Dolayısıyla, "Bugün" kelimesinin kelime sıralamasının eklenmesinden sonraki sayısal değer (1156990) = 1105'tir . Bu, on dokuzluk ifadenin sayısal değeridir.

Ve eğer siparişe "tamamlandı" kelimesini eklersek, sürpriz şu ki randevu şu şekilde gerçekleşiyor:

(5 1168110) = 1221. Bu toplamdır. Onun için: onun üzerine... dokuz. on.

"Bugün O, umutsuzluğa düştü" ifadesinden "Bugün..." ifadesine kadar olan kelime sıralamasının toplamının 355 olması ve bunun da Yüce Allah'ın şu sözlerinin vahyedildiği gün olan "Arafat" ifadesi olması garip değil mi: "Bugün O, umutsuzluğa düştü... Bugün ben, mükemmelliğe ulaştım..."?!

Yüce Allah'ın "Bugün ümitsizliğe düştü" sözünden, "Benden korkun" sözüne kadar, yani "Bugün kefaret ettim" sözünden önceki ayetlere kadar olan kelime sıralamasının toplamının 990 olması ve bu sayının, Hicri takvimin onuncu yılı olan Zilhicce ayının dokuzuncu gününe denk gelen trolün tarihini ifade etmesi şaşırtıcı değil mi?!

"Bugün" ayetine kadar olan kelime sıralamasının toplamının (1105), yani on dokuz, sayısal değerinin ise on dokuz olması dikkat çekici değil mi? Ve "Mükemmelleştirdim" ayetine kadar olan kelime sıralamasının toplamının (1221), yani on dokuz, sayısal değerinin de on dokuz olması, mükemmelliğin sayısal boyut da dahil olmak üzere birden fazla yönü olabileceği olasılığını akla getirmiyor mu?

Maide Suresi'nin (3) numaralı ayeti birçok sürpriz içermektedir ve benzeri durumlar söz konusudur. Burada tartışmamızı bu ayetin, içinde geçen Hac şartlarıyla olan ilişkisiyle sınırlayacağız.

Kur'an-ı Kerim, inkâr kampının mutlak umutsuzluğunun ve dinin tamamlanmasının ilanı ışığında, Hac sırasında, özellikle de Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in "Hac, Arafat'tır" dediği Arafat Günü'nde bu konuya değinmiştir. Ayrıca, Hac, insanlarla, insan toplumuyla ve cihatla ilişkisi hakkında sunduğumuz girişler, Hac'da kullanılan terimler ile İsrail Devleti'nin 2022 yılında (Hicri 1443) olası yıkılışı arasındaki sayısal bağlantıları anlamak için gerekliydi. Bu konuyu daha önce "İsrail'in Yıkımı 2022: Kehanet mi Yoksa Sayısal Tesadüf mü?" ve "Yılların Sayısını ve Hesaplamayı Bilmeniz İçin: 309" adlı kitaplarımızda ele almıştık. Bu yayın, Kur'an'daki numerolojinin bazı harikalarını aydınlatmayı amaçlamaktadır. Bu araştırmayı önceki araştırmalara eklemek, İsrail'in 2022 yılında varlığının sona ereceği yönündeki ifadeyi kesinliğe daha da yaklaştırıyor; ancak kesinliğin dalgalarına binmeyeceğimiz bir macera olduğuna inanıyoruz ve bu konuda yargıda bulunma sorumluluğunu okuyucuya, kendi inançlarına göre bırakıyoruz.

Hac Suresi, 27. Ayet

"Hac" kelimesi Kuran-ı Kerim'de dokuz kez geçmektedir. Son ve dokuzuncu geçişi ise Hac Suresi'nin 27. ayetinde yer almaktadır: "İnsanlara Hac'ı (hac ibadetini) bildir; onlar sana yaya olarak ve her türlü zayıf deveyle, her uzak geçitten geleceklerdir." Bu, surenin adını bu kelimeden alması nedeniyle, bu kelimenin önemini vurgulamaktadır.

Bu ayetteki kelime sayısı (14) kelimedir. Kelime sayısını ayet numarasıyla (27) çarparsak sonuç şudur:

(14la27) = (378).

(378) sayısının 1'den 27'ye kadar olan sayıların toplamı olması dikkat çekicidir: (261 36 - 0006 276) = 378.

Kuran-ı Kerim'de (Hac) kelimesinin (9) defa geçtiğini söylemiştik; bu tekrar sayısını (Hac) kelimesinin geçme sayısıyla çarparsak sonuç şöyledir:

(9 değil 42) = (378)

Ve unutmayalım ki, dokuzuncu ve son kelime, Hac Suresi'nin (27) ayetinde geçen kelimedir.

Hac Suresi'nde Hac hakkında yapılan tartışma, (26) ayetiyle başlar: "Ve İbrahim'e Kâbe'nin yerini tayin ettiğimizde..." ve (37) ayetiyle sona erer: "Onun eti Allah'a ulaşmayacaktır..." Bu ayetlerin sayılarını toplarsak, toplam şu olur: (2862762629316303332635634636-37) = 378.

Eğer (378) sayısına Hac Suresi'nin ayet sayısını (78) eklersek, sürpriz şu olur: (378-786) = 456.

Bu, Hac Suresi'nde Hac kelimesinin sıralamasıdır.

Ve şimdi :

Hac Suresi'nin 27. ayeti ile Maide Suresi'nin 3. ayeti arasındaki bağlantı nedir? 456 sayısının önemi nedir ve Hac ile İsrail'in 2022 yılında yıkılmasıyla ilgili sırları nelerdir?

Onlardan korkmayın, benden korkun.

, Kuran-ı Kerim'deki sure sayısıdır ve Kuran'ın tamamlandığını gösterir. Bu noktada, Yüce Allah'ın "Bugün ümitsizliğe düştü..." sözlerinden "Ve bizden korkun" sözlerine kadar olan kelime konumlarının toplamı (990)'dır ki bu da daha önce bahsettiğimiz gibi "Bugün ümitsizliğe düştü..." ifadesinin vahyedildiği tarihi temsil eder. Peki, bu kelime ile Hac Suresi'nin (27) ayeti arasında nasıl bir bağlantı vardır?

"Ve bizden korkun" ifadesinin sayısı 963'tür. Bu sayıya ayet numarasını (27) eklersek sonuç şu olur: (27963) = 990. Bu sayıyı biliyorsunuz.

Dikkat çekici olan şudur ki, Maide suresindeki “ve benden korkun” ifadesi, Bakara suresinin 150. ayetinde geçtiği gibi “ve benden korkun” şeklinde yazılmamıştır: “Ancak zulmedenler hariç; onlardan korkmayın, benden korkun.” Dolayısıyla, “onlardan korkmayın, benden korkun” ifadesinin sayısal değeri (2425)’tir. Bu sayı kaçtır?

(Hac) kelimesinin geçtiği ilk ayet, Bakara Suresi'nin (189) numaralı ayetidir ve dolayısıyla Bakara Suresi'nin (3) numaralı ayetinden önceki ayet sayısı...

Bu çalışmanın konusu olan Tablo, Bakara Suresi'nin o ayetine kadar (475) ayettir. Maide Suresi'nin (3) ayetinden sonra, Hac Suresi'nin (27) ayetine kadar olan ayet sayısı ise (Hac) kelimesinin geçtiği son ayettir ve bu da (1950) ayettir. Dolayısıyla toplam: (47581950) = 2425'tir. Ayetlerin toplamı ise şöyledir: "Korkmayın. Onlar ise korkarlar."

"Sayısal Mucizelerin İşaretleri" adlı kitabımızda da belirttiğimiz gibi, Kuran-ı Kerim'de "(gün, gün, günler, günler, iki gün, iki gün, senin günün...)" kelimelerinin toplam tekrar sayısı 475'tir. Bu dikkat çekicidir, çünkü yukarıda da belirtildiği gibi, tamamlanma gününden ("Umutsuzluk günü... Tamamladığım gün") önce gelen ayetlerin sayısı, Kuran-ı Kerim'de "(gün)" kelimesiyle ilgili bin ayetin toplamına eşittir.

Aynı kitapta (475) sayısının güneşin kendi etrafındaki (19) döngüsünü, yani 19 güneş gününü temsil ettiğini, çünkü bir güneş gününün (25) Dünya günü olduğunu belirtmiştik. Yani:

(19*h2) = 0475

Bu sayısal gözlem, Maide Suresi'nin (3) ayetinden sonra gelen ayet sayısını (1950) dikkate almamıza yol açar ve bu da şöyledir:

(25 x 78) Ve unutmayalım ki bu sayı (78), Hac Suresi'ndeki ayet sayısıdır.

"Bugün inkâr edenler dininizden ümitlerini kestiler, onlardan değil benden korkun" ifadesi 3895'tir ve bu, 19 sayısının 205 katıdır. Peki 205 sayısı nedir?! Şaşırtıcı olan, bu sayının Hac Suresi'ndeki Hac ayetlerinin, yani Hac Suresi'nin 26. ayetinden 37. ayetine kadar olan ayetlerin kelimelerinin toplamı olmasıdır.

Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin sayısal değeri: (3826). Bu sayıya ayet numarasını ve Hac kelimesinin sayısal değerini eklersek sonuç: (162763826 Hac 42) = 3895 olur.

(Hac) kelimesi Bakara, Tevbe ve Hac surelerinde geçmektedir. Bu surelerin ayetleri şunlardır:

(Bakara 338, Tevbe 16444, Hac 42) = 824

Bu sayıya, Peygamber Efendimiz'in (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözünü de eklersek:

"Hac Arafat" ifadesi şu sonuçlara yol açar:

(824 + Hac Arafat 397) = 1221. Bu, kelimelerin toplamıdır. 9. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Üzerinde on dokuz vardır." Bu da kümülatif sayıdır. "Tamamlandı" kelimesi, Yüce Allah'ın şu sözünden gelmektedir: "Bugün inkâr edenler dininizi [yenmekten] ümitsizliğe düştüler, onlardan değil benden korkun. Bugün ben tamamladım," diye geldi.

Maide Suresi 3. ayeti üzerine yaptığımız çalışmamız. Ve daha önce de belirttiğimiz gibi, dinin tamamlanmasının Arafat Günü'nde gerçekleştiğini unutmayalım.

Bugün inkâr edenler dininizi yenmekten ümitlerini kestiler; onlardan korkmayın, benden korkun. Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için İslam'ı din olarak tescil ettim.

Bu, Maide Suresi'nin 3. ayetinin bir bölümüdür. Bu kelimelerin bazılarının suredeki sırasını zaten belirledik. Şimdi, bu kelimelerin suredeki değil, ayetteki toplam sırasını alırsak, sayısal değerin (50649600.3231) = 810 olduğunu görürüz. Bu sayıya, Arafat Günü'nde nazil olduğunu göz önünde bulundurarak "Arafat Günü" ifadesini eklersek, sonuç şu olur:

(4116810) = 1221

Peki, (1221) sayısı ile Hac Suresi'nin (27) ayeti arasında nasıl bir bağlantı var? Hac Suresi'nin (27) ayetinde kelime sayısının (14) kelime, harf sayısının ise (51) harf olduğunu söylemiştik. Bu sayısal gözlem şöyledir:

(1)'den (14)'e kadar olan sayıların toplamı: (105)

(1)'den (51)'e kadar olan sayıların toplamı: (1326)

7) Buraya “Arafat Günü” ifadesini ekledik çünkü ayetler Hac'tan değil, bu günden bahsediyor .

Dolayısıyla, iki sayı arasındaki sayısal ilişki şöyledir:

(105 12216) = 1326

Bunlar, Maide Suresi'nin (3) ayeti ile Kuran-ı Kerim'deki Hac ile ilgili sözcükler arasında bazı matematiksel ilişkilerdir; bunlardan sonuncusu, çalışmamızın temelini oluşturan Hac Suresi'nin (27) ayetinde geçen (Hac) sözcüğüdür. Buradan, tüm matematiksel ilişkilerin Hac Suresi'nin (27) ayetinde bütünleştiğini ve Hac Suresi'ndeki (Hac) sözcüğün, özellikle suredeki konumu nedeniyle özel bir öneme sahip olduğunu, çünkü sözcük numarası (645) olduğunu göreceğiz. Bu sayı, daha sonra göreceğimiz önemli anlamlar taşımaktadır.

Son olarak, Maide Suresi'nin üçüncü ayetinden önce gelen birinci ve ikinci ayetlerinin, ihram ve Hac ile ilgili Allah'ın ibadetlerine saygı gösterme konularındaki bazı hükümleri ele aldığını belirtmekte fayda var.

Ey       iman edenler!           Sözleşmelerinizi      yerine getirin .          Otlaklarda             yaşayan hayvanlar size helaldir ,            ancak bazı hayvanlar hariç.

Size okuyan hiçbir şeye    meyilli            değildir ; meyilli olan           sizsiniz, Allah'a meyillisiniz   ve       hüküm veren de       O'dur .

Size    okunanlar,     ihramlı haldeyken    avlanmak için caiz değildir            . Şüphesiz Allah, ihramlı haldeyken avlanmak için caiz olmayan        şeyleri hükmetmiştir .         

O bunu istiyor. Ey iman edenler, bu        ayın ibadetlerini bozmayın             .           

Ne kutsal olan, ne kurban sunuları, ne çelenkler, ne de Kutsal Eve güvenli geçiş aranmaktadır.

Bu, Rablerinin bir lütfu ve O'nun rızasıdır. Hac ibadetinin kısıtlamalarından kurtulduğunuz zaman avlanmaya başlayın. Mescid-i Haram'a girmenize engel olan bir kavmin size olan nefreti, sizi haddi aşmaya sevk etmesin...

29

MAĞARANIN ÖYKÜSÜ VE İSRAİL'İN OLASI ÇÖKÜŞÜYLE İLİŞKİSİ

2022 MS, Hicri 1443'e ve İbrani takvimine göre 5782'ye denk gelmektedir.

Kur'an'da Kehf Suresi'nin sırası (18)'dir ve mağara kıssasının (18) ayetten oluşması dikkat çekicidir. Toplam (1401) harften oluşan kıssa, Kur'an ayetlerinin sırasına göre (2166) numaralı ayet olan (26) numaralı ayetle sona erer. Mağara kıssasındaki en belirgin sayı, mağara halkının kalma süresi olan (309)'dur: "Ve onlar mağaralarında üç yüz yıl kaldılar ve dokuz yıl daha eklediler" (Kehf 25). "Yılların sayısını ve hesaplamasını öğrenmeniz için" adlı kitabımızda, bu sayının sırlarını, İsrail'in 2022 yılında (Hicri 1443 yılına denk gelen, İbranice 5782 yılına denk gelen) beklenen yıkımıyla olan ilişkisi de dahil olmak üzere ayrıntılı olarak açıkladık; ki bu, çalışmamızın sonuçlarına göre (sayısal) ve (İbranice) değildir.

İsra Suresi, Meşr Suresi sıralamasında 17. suredir. İsra (Meryem Gecesi) olayları ve surenin kehanetleri Filistin'in kutsal topraklarıyla ilgilidir. Meryem Suresi 19. suredir ve Meryem ile İsa'nın (aleyhisselam) kıssasının da Filistin'de geçtiği bilinmektedir. Öyleyse, İsra Suresi'nin (18. sure) olayları, yani Mağara kıssası da neden Filistin'de geçmesin?

Ayrıca mı?! Aslında, Kudüs'teki Kubbetü'l-Sahrâ'nın altında bir mağara olduğuna dair Kur'anî deliller de var. İnşallah, bu konuya detaylı bir çalışma ayıracağız.

Eğer, kutsal Mescid-i Aksa külliyesi içinde bir mağaranın var olma olasılığı hakkındaki söylediklerimiz doğruysa, o zaman mağara hikayesi ile İsrail'in kutsal topraklardan yolsuzluğunun kaldırılması arasında bir bağlantı olması anlaşılabilir hale gelir. (Tarih: 2022 MS, 05 1443 Hicri, 5782 MS'ye denk gelir). Burada bizi ilgilendiren konu, bu meseleyle ilgili bazı sayısal gözlemlere dikkat çekmektir:

Birincisi: Mağara öyküsündeki harf sayısı 1401'dir (ا) ve bu sayı, aşağıdakiler de dahil olmak üzere sürprizler barındırıyor:

indirildiği İsra yılından (Meryem Ana) 2022 yılına kadar geçen yıl sayısı: (2022 - 621) = 1401

b) "İki bin yirmi iki" ifadesi 1401'e eşittir; Kur'an yazısında (iki) kelimesinin (iki) ve (iki) şeklinde geçtiğini unutmayın. c) Eğer (Kehf Suresi) ifadesini 1401 sayısına eklersek sonuç şu olur: (61401 Kehf Suresi 407) = 1808. Bu sayının da sürprizleri var, bunları ikinci maddede göreceğiz.

İkinci olarak: Hicri 1443 yılı, milattan sonra 2022 yılına denk gelmektedir. İşte önceki noktalarla ilgili bazı sayısal gözlemler:

a) Cümle: “Bin dört yüz kırk üç” (1808)

b) (1808) sayısının ikinci sürprizi, Allah ona rahmet ve esenlik versin, onun şu sözünün cümlesinin şu olmasıdır: "Üç yüz yıl ve dokuz arttı" = 1808, (a) maddesinde belirtilen notla birlikte.

c) (1808) sayısının üçüncü sürprizi, (309) sayısını ona eklediğimizde sonucun şu olmasıdır:

(0981808 3) = 2117. Bu sayı nedir? 2022 artı kelimenin sayısal değeri (Gregoryen):

(2022 MS 95) = 2117. (309) sayısını (üç yüz yıl ve dokuzar arttılar) ifadesine neden eklediğimize gelince, önceki bir çalışmada        mağara hikayesinin başlangıcından        itibaren kelime         sayısının dikkatimizi çektiğini fark ettik.           

"Ve onlar      mağaralarında kaldılar"     sözünden     sonra gelen (üçte bir) kelime          309'dur, bunlardan

"Ve onlar       mağaralarında kaldılar"      sözünün        ardından gelen haberin             şu şekilde olduğu anlamına gelir:

8) Cümledeki (مائة) kelimesindeki hemzenin, hemze olarak kabul edilirse (1) olarak, ya üzerine yazılırsa (10) olarak sayılabileceğini unutmayın. Tüm araştırmalarımızda, cümlede hemze olarak kabul edilmesine bağlı kaldık ve bu nedenle sayısal değeri (1)'dir. Ayrıca, (ثلاث) kelimesinin Kur'an'da (ثلث) olarak yazıldığını belirtmek önemlidir.

Bu bir ifadedir, yani “yüz yılın üçte biri ve dokuz arttılar” ve sayısal bir formüldür, yani (309), ve bunun bir faydası olmalıdır.

d) 1808 sayısının dördüncü sürprizi, aynı zamanda “A.F. ve dört yüz üç.Th. ve dört.W.N.” sayılarının toplamı olan sayının (1808) ve (1443) arasındaki farkın (1808-1443) = 365 olmasıdır. Bunun bir güneş yılındaki gün sayısı olduğu bilinmektedir. Bu problemin ayrıntılarını kitabımızda bulabilirsiniz: Yıl Sayısını Bilmek ve Hesaplama 309 mağara kıssasının 26. ayette sona erdiğini ve bu ayetin Kur'an'daki konumunun 2166 olduğunu söyledik. Bu sayının önemi nedir?!

a) 2166 sayısı, 19 sayısının 114 katıdır:

(19, 114) = 2166. (114)'ün Kuran-ı Kerim'deki sure sayısı olması dikkat çekicidir. Bu sadece bir gözlemdir ve burada argümanımızı buna dayandırmayacağız.

b) Eğer “doğum için” ifadesini 2022 sayısına eklersek sonuç şu olur: (4 2022 doğum için 144) = 2166 (10)

9) Ayrıca şu toplamdır: (Mağaradaki 18 Sahabe 237-110) = 365, burada (110), aynı zamanda Mağaradaki Sahabeler Suresi olarak da adlandırılan Kehf Suresi'nin ayet sayısıdır.

10) (للميلد) kelimesinin elif olmadan hesaplandığına dikkat edin. Bu, tüm sayısal araştırmalarımızda tutarlıdır. Neden? Cevap şudur: Kur'an yazımına bağlı kalma eğilimindeyiz. (للميلد) kelimesi Kur'an'da geçmez, ancak (الميعاد) gibi benzer kelimeler geçer.

Daha önce, Hac Suresi'nin 27. ayetini ele alırken, bu ayetteki (Hac) kelimesinin Kur'an'daki H-J-T kökünün son kelimesi olduğunu belirtmiştik. Surenin adı Hac Suresi olarak geçtiğinde ve surelerin isimlerinin ilahi olarak vahyedildiğini düşündüğümüzde, Hac Suresi'nin 27. ayetindeki (Hac) kelimesinin önemini anlıyoruz. Ayrıca daha önce 378 sayısını 27. ayetle ilişkilendirmiştik ve buna Hac Suresi'ndeki ayet sayısını eklersek (378 - 78) = 456 sonucunu elde ettiğimizi belirtmiştik. Hac kelimesinin Hac Suresi'ndeki konumu da dikkat çekiciydi.

6H4 sayısının sırları nelerdir? Ve bu sayının mağara öyküsüyle, özellikle de öykünün son ayeti olan (26) ayetiyle ilişkisi nedir ve dolayısıyla 2022 yılında İsrail'in yıkılmasıyla ilişkisi nedir?

Altı defa, bunlardan beşi (مِيعاد) şeklinde yazılmıştır. Edattan sonra gelen örnek, Enfal Suresi'ndeki şu ayette (ميع . دم) şeklinde yazılmıştır: "Ve eğer bir anlaşma yapmış olsaydınız, anlaşma konusunda ihtilafa düşerdiniz." (للميلاد)'nın genitif halde de olduğu bilinmektedir. Kuran-ı Kerim'de lam'dan sonra elif'in atlandığı başka örnekler de vardır.

Bakiye 456

Yukarıdakilere dayanarak şunu söyleyebiliriz:

Kehf Suresi'nin (26) ayetine 456 ayet daha eklersek, sürpriz şu ki bu ayet Hac Suresi'nin (27) ayetidir: "İnsanlara Hac'ı (hac ibadetini) bildir; onlar sana yaya olarak ve her türlü zayıf deveyle, her uzak geçitten geleceklerdir." Daha önce de belirttiğimiz gibi, "Hac" kelimesi Hac Suresi'nin kelime sıralamasında 456. kelimedir ve Kehf Suresi'nin (26) ayeti 2022 yılıyla ilgili sayısal sırlar içermektedir.

51443

Peki ya Hac Suresi'nin (27) ayetine 11. ayeti ekleseydik (4562022)? Söz konusu ayetin 2022 ve 456 sayılarıyla bir bağlantısı olur muydu? Bunu inceleyelim:

adının (27) numaralı ayetle ilişkili olduğu açıktır, çünkü orada (Hac) kelimesi geçmektedir. Ve Hadid Suresi'nin adının da ayetle ilişkili olduğu açıktır.

11) (45632022) = 2478. Bu aynı zamanda (Mescid-i Aksa 2022 MS), yani: (20226361- MS 95), burada 361, (Mescid-i Aksa)'nın sayısal değeridir.

(25) Hadid Suresi'nden, çünkü (demir) kelimesi de onda geçiyor. Hac Suresi ile Hadid Suresi'ndeki iki ayet arasında nasıl bir ilişki var?!

Eğer Hadid Suresi'nin (45662022) 27. ayetine bir ayet daha eklersek, Hadid Suresi'nin 25. ayeti olur ki bu da şöyledir: “Biz, elçilerimizi açık delillerle gönderdik ve onlarla birlikte Kitabı ve teraziyi indirdik ki, insanlar adaleti gözetsinler. Ve demiri indirdik ki, onda büyük bir güç ve insanlık için fayda vardır; Allah, kendisine ve elçilerine destek olanları açığa çıkarsın. Şüphesiz Allah, kudretli ve yücedir.” Bu ayette birkaç sayısal sürpriz bulunmaktadır:

1- Bu ayetin, Hadid Suresi'nde demirden bahsetmesi nedeniyle özel bir önemi olmalıdır. Ayetin iki bölüme ayrılabileceği dikkat çekicidir; ilk bölüm, haksızlık olsa bile elçiler göndermenin hikmetini ele alır. Bu bölüm "adalet" kelimesiyle sona erer. İkinci bölüm ise demir elementini, özelliklerini ve faydalarını, hatta gerçeği korumak ve adaleti sağlamak için gerekli olan gücün sembolü haline gelmesine kadar ele alır.

2- (Denge) kelimesi Hadid Suresi'nde (645) sırasında geçmektedir. Bu sayı bir denge olabilir mi? Umuyoruz ki bu, sonraki sayfalarda açıklığa kavuşacaktır.

3- Bu ayet, Kur'an sözlüklerinde ve dipnotlarında şu şekilde belgelenmiştir:

(25 Demir 57) (Demir) ifadesinin 57 ve 57 olduğu bilinmektedir.

Surenin sırası tutarlıdır. Bu nedenle sayı şöyledir: (25 576 70 5) - 139. Burada (el-Mizan) kelimesinin sayısal değerinin de 139 olması dikkat çekicidir.

4- Ayetin ikinci kısmı, El-Muşaf'ın yazısına göre şöyledir: “Ve demiri indirdik ki, onda insanlık için büyük bir güç ve fayda vardır. Böylece Allah, kendisine ve elçilerine kimin yardım edeceğini gayrimüslim olarak bilir. Şüphesiz Allah, kudretli ve yücedir.” 3465 sayısı şaşırtıcıdır ve burada şaşırtıcı olan, bu sayının 1443 Hicri (2022 Miladi) - 3465 olmasıdır. Bu, 1443 Hicri yılının 2022 Miladi yılına denk geldiğini gösterir.

5- Eğer Hadid Suresi'nin başından itibaren harfleri saymaya başlarsak, (1948, 1967, 2022) sayılarının Hadid Suresi'nin 25. ayetinde yer aldığını görürüz.

6- Hadid Suresi'nin (ح. ته ناي. ة) başından itibaren (الحديد) kelimesindeki harf sayısı 2004'tür. Bu sayının önemi nedir? Şaşırtıcı bir şekilde, bu sayı 456 artı sayısal değeri olan 1548'dir.

(456 15486) - 2004.

7. (el-Hadid) kelimesinin son harfine kadar, (el-Hadid) suresindeki (2004) harfi vardı. Suredeki (2022) harfine gelince, bu, (25) ayetindeki (lil-nas) kelimesindeki Nun harfidir. 1. Ve size. Bu, sayısal gözlemdir:

25. ayetin, 't' kelimesindeki 'nun' harfine kadar olan kısmının sayısal değeri (3774)'tür. Peki sayı nedir? 4 : (2022 14436-9 30) = 3774. Ve işte sürpriz:

Kur'an'daki sıralamaya göre (2004) numaralı ayet, Nahl Suresi'nin (103) numaralı ayetidir ve şaşırtıcı olan, bu ayetin sayısal değerinin (3774) olmasıdır, bir düşünün!

Peki ya Kur'an'daki ayet sıralamasına göre (456) numaralı ayetin, yani Al İmran Suresi'nin (163) numaralı ayetin sayısal değerine (2004) sayısını eklersek ne olur? Bu ayetin sayısal değeri (1465) olur.

(65 2004614) = 3469. Bu sayı kaçtır?

"Bin dört yüz kırk üç" (1808) kelimesinin sayısal değeri, aynı sayı (1443) ile "Hicri" (Hicri) kelimesinin sayısal değerinin toplanmasıyla bulunur: (1443 - 61808 - 6Hicri - 218) = 3469

Burada dikkat çekici olan, (denge) ve (demir) kelimelerinin (456) sayısıyla ilişkili olmasıdır.

8- Hadid Suresi'ndeki 2022 rakamının 25. ayette bulunduğunu söylemiştik. Eğer Hadid Suresi'ndeki harf sayısının 2505 olduğunu biliyorsak, bu şu anlama gelir:

Surenin sonuna kadar olan harf sayısı şöyledir:

(2505-2022) = 483. Bu sayı hakkında dikkat çekici olan şudur:

a) Hac suresindeki Hac kelimesinin konumu (456) ve ayet numarası (27) bir araya getirildiğinde şu sonuç elde edilir: (6 2745) = 483.

b) Daha önce açıkladığımız gibi, Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetindeki kelime sayısı (14)'tür, dolayısıyla şöyledir:

Harflerin toplamı. Baba M-N 1 ila 27 H. W (261 27600.3) = 378.

m-n 1'den 14'e kadar olan sayıların toplamı (261 3..... 14) = 0105 ve dolayısıyla: (1056378) = 483.

Hac Suresi'nin ayet sayısı (78)'dir ve Kuran-ı Kerim'de ayet sayısı bakımından ona denk gelen başka bir sure yoktur, sadece Rahman Suresi hariç. Bu surenin 9. ayeti ise şöyledir: "Ve teraziyi adaletle kur ve terazide eksik bırakma." Bu ayetin dikkat çekici özelliği şudur:

1- "Denge" (el-mizan) kelimesi Rahman Suresi'nde (27) olarak geçmektedir ve daha önce de belirttiğimiz gibi "denge" kelimesi Hadid Suresi'nde 456 olarak geçmektedir. Ayrıca Hac Suresi'nin (27) ayetinde geçen "hac" (el-Hajj) kelimesinin de 456 olarak geçtiği bilinmektedir.

2- "Ve dengeyi kaybetmeyin" ayetindeki kelime sıralamasının toplamı şöyledir:

Bu, Suredeki ayet sayısı olması dikkat çekicidir.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Rahman Suresi ve Hac Suresi.

3- Buradaki sürpriz, Yüce Allah'ın şu sözündeki ifadedir: "Ve dengeyi kaybetmeyin"...

1443. Ve unutmayalım ki, Hadid suresinin ikinci kısmındaki cümleler H. ve

Toplam (202261443) = 03465

4- Hac Suresi'nin (27) ayetinden Rahman Suresi'nin (9) ayetine kadar olan ayet sayısı 2288'dir. Bu sayının ilginç yönlerinden biri, "kalabalık yenilgiye uğrayacaktır" ifadesinin sayısal değerini (266) alıp 2022'ye eklersek (20226266) = 2288 elde etmemizdir ki bu, dediğimiz gibi, Hac Suresi'nin (27) ayetinden Rahman Suresi'nin (9) ayetine kadar olan ayet sayısıdır. Ayrıca, Kamer Suresi'ndeki "kalabalık yenilgiye uğrayacaktır" ayetinden Rahman Suresi'nin (9) ayetine kadar olan ayet sayısının (19) ayet olduğunu da belirtmekte fayda var. Tüm bu ön bilgilerden sonra soruyoruz: (645) sayısı nasıl tarihsel bir ölçek olabilir?!

Hac 1436

Denge Ayeti 456

Çoğu âlim, Hac ibadetinin Hicretin altıncı yılında zorunlu kılındığına inanmaktadır. Hac, Mekke'nin fethinden sonra Müslümanlar için mümkün hale gelmiştir. Mekke'nin fethinin Hicretin sekizinci yılının Ramazan ayında gerçekleştiği bilinmektedir; bu da Hac ibadetinin ilk kez Hicretin sekizinci yılında yapıldığı anlamına gelir. Olayları bu yıldan itibaren tarihlendirirsek, 1443 Hicri yılındaki Hac, İslam tarihinde 1436. Hac olur. Olayları hac ile tarihlendirme kavramı, Kasas Suresi'ndeki şu ayette geçerliliğini bulmaktadır: "O bana sığınak verdiğinde, ben..."

Tartışmalar...".

Mekke'nin fethi, İslam tarihinde çok önemli bir dönüm noktası olmuş ve Nasr Suresi'nde belirtildiği gibi Arapların kitlesel olarak İslam'a geçmesine yol açmıştır: "Allah'ın zaferi ve fetih gerçekleştiğinde ve insanların Allah'ın dinine kitleler halinde girdiklerini gördüğünüzde, Rabbinizi övgüyle yüceltin ve O'ndan bağışlanma dileyin. Şüphesiz O, tövbeleri kabul edendir." Sonraki olayları gözlemleyenler, Mekke'nin fethinin Müslümanların İslam'ı evrensel bir alana yayma çabalarının açık bir başlangıcı olduğunu belirtmektedir. Peygamberimizin (salla’llâhu aleyhi ve sellem) devleti Arap Yarımadası'nda kurulmuş ve daha sonra...

Önce Raşidun Halifeliği, sonra Emevi Halifeliği, ardından Abbasi Halifeliği. Sonra zayıflık, gerileme ve dağılma dönemi geldi ve bu da yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde Halifeliğin yıkılmasına yol açtı. Bu yıkılış bir ölüm çanı değil, aksine hasta bedeni canlandıran bir şoktu. Büyük zorluklar, farkındalığın ve kendini keşfetmenin geri dönüşünde temel bir rol oynadı. Bu karışıklık döneminin etkilerinden hala muzdaribiz, ancak pusula bizi Allah'ın izniyle kurtuluşa giden doğru yola yönlendiriyor.

Bana göre burada açık olan şey, Kudüs'ün fethinin İslam'ın dünyaya girişinin ikinci işareti olacağı ve bu sürecin Kıyamet Günü'nün büyük alametlerinden bazılarının ortaya çıkmasına kadar devam etmesinin beklendiğidir. Eğer Mekke'nin fethi ilk işaret, Kudüs'ün fethi ise ikinci işaret ise, bu bize Allah'ın şu sözlerinin bazı anlamlarını hatırlatır: "Kulunu geceleyin Mescid-i Şeref'ten Mescid-i Şeref'e götüren Allah'a hamd olsun; çevresini de mübarek kıldığımız Mescid-i Şeref'e." Bu ayeti takip eden ayetlerin, mübarek topraklardaki İsrail yozlaşmasından ve bu yozlaşmanın nihai olarak ortadan kaldırılmasından bahsetmesi dikkat çekicidir. İsra Suresi'nin son ayetleri üzerinde düşünen herkes, Yahudi yozlaşmasının mübarek topraklardan kaldırılmasının doğuracağı derin ve olumlu sonuçları anlayacaktır ve surenin son ayeti bu anlayışı pekiştirir.

Miladi 2022 yılında, yani Hicri 1443 yılında, Hac 1436 Hicri yılında gerçekleşecektir. Tahminler doğru çıkarsa, İslam dünyasının bu buluşması büyük ve önemli sonuçlar doğuracak ve Müslümanların gerçekliğinin olumlu bir ifadesi ve küresel arenaya girişlerinin bir işareti olması muhtemeldir.

Şimdi, 1436 Hac sayısının, Hac Suresi'nin 27. ayeti olan terazi ayeti (456) ile sayısal ilişkisi nedir?

1 - 1 Muharrem 456 Hicri, 1063 Miladi yılına denk gelir. Burada şaşırtıcı olan, Kur'an ayetindeki "Onu mübarek kılan..." ifadesinin sayısal değerinin (63 10) olmasıdır. Bu aynı zamanda "Mekke'yi mübarek kılan için..." ifadesinin de sayısal değeridir. Ve Mekke ile Mescid-i Haram ve Hac ibadeti arasındaki bağlantıyı da unutmamalıyız.

Zilhicce ayının dokuzuncu gününde Arafat'ta durmak, Hac'ın en önemli rükünlerinden biridir. İşte sayısal bir gözlem:

(9+Zilhicce 3H7+6H4+Hicri 218) 1436 Hicri. Bu, daha önce belirttiğimiz gibi, 1443 Hicri yılındaki Hac'a denk gelmektedir.

2- (Hac) kelimesi Bakara Suresi'nin (189, 196, 197) ayetlerinde, Tevbe Suresi'nin (3) ayetinde ve Hac Suresi'nin (27) ayetinde geçmektedir. Ayet numaralarına üç surenin sayısal değerlerini eklersek, aşağıdaki gibi olur:

12) Muharrem, her Hicri yılın ilk günüdür.

Sonuç: (189 1976 1966 36 276) (Bakara 6338, Tevbe 16444, Hac 42) = 1436

Ve unutmayalım ki, bu derleme Hac Suresi'nin (27) ayetinde sona eriyor.

3- Hac Suresi'nin (27) ayeti (14) kelime ve (51) harften oluşmaktadır. Aşağıdaki üç olasılığın çarpımını toplarsak sonuç şu olur: (27 * 14) + (27^51) (14 değil 51) = 2469. Bu sayının, Hac Suresi'nin (27) ayetindeki "İnsanlara Hac'ı ilan et" ifadesinin sayısal değeriyle ilişkisi nedir?!

Yüce Allah'ın "İnsanlara Hac'ı bildir" sözündeki cümle sayısı (1033)'tür.

(2469 - 1033) = 1436. Yani, "İnsanlara Hac'ı 1436'da ilan et" dersek sonuç 2469 olur. Bu sayı, yukarıda bahsedilen üç olasılığı temsil eder. Ayrıca, bu Kur'anî ifadenin "Hac" kelimesiyle bittiğini, bunun da Kur'an-ı Kerim'de Hac ile ilgili son kelime olduğunu ve bu çalışmanın konusu olan Hac Suresi'ndeki 456. kelime olduğunu hatırlamalıyız.

4- Dinin tamamlanmasının ilan edildiği Veda Haccı, Hicri onuncu yılın Zilhicce ayının dokuzuncu gününde gerçekleşti. Daha önce de belirtildiği gibi, Maide Suresi'nin (3) ayetini incelerken, (990) sayısına dikkat çekilmişti; bu sayı şöyledir: (9 Zilhicce 753 + 10 Hicri 218) = 990

Maide ayetinin incelenmesinde daha önce bahsedilenlere ek olarak, bu ayetin (27) numaralı ayetle sayısal ilişkisi nedir?

Kur'an-ı Kerim'de "Hac" kelimesinin ilk geçtiği yer Bakara Suresi'nin 189. ayetidir. "Hac" kelimesinin son geçtiği yerin ise Hac Suresi'nin 27. ayeti olduğu bilinmektedir. Dolayısıyla, Bakara Suresi'nin 189. ayetinden Hac Suresi'nin 27. ayetine kadar olan ayet sayısı (2426)'dır. Bu sayı ile 990 sayısı arasında nasıl bir ilişki vardır?

(2426 - 990) = 1436, yani:

(9 Zilhicce 10 H.) + (1436) = 2426

5- Hac, Kuran-ı Kerim'de belirtilenlere göre yapılır: (bilinen herhangi bir günde) ve (belirli sayıda günde). Dolayısıyla: (bilinen herhangi bir günde 42 Hac - belirli sayıda günde 666 Hac) = 1436

(1436) sayısı hakkındaki bu gözlemler, (1443) sayısının Hac Suresi ile, özellikle de (27) numaralı ayetle ve özellikle de (456) numaralı suredeki (Hac) kelimesiyle olan sayısal ilişkisini dikkate aldığımızda özel bir önem kazanır.

13) Burada dikkat çekici olan, “Bakara Suresi 189” ifadesinin sayısal değerinin 798 olması ve bu sayının 19 sayısının 42 katı olmasıdır. “Hac” ifadesinin sayısal değerinin 42 olduğunu da unutmamalıyız.

Hicri 1443 yılı

ve Hac ile ilişkisi ve terazinin 14456 ayeti

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Hicri 1443 yılı Miladi 2022 yılına denk gelmektedir . Önceki çalışmalarımızda, bu iki tarih ile İsra Suresi ve Kehf Suresi arasında bir bağlantı bulmuştuk. Şimdi ise, yıl (1443) ile Hac Suresi'ndeki kelimeler arasındaki ilişkiye dikkat çekiyoruz.

1- Hac Suresi'nin Kuran-ı Kerim'deki sırası (22) ve ayet sayısı (78)'dir. İşte sayısal ilişki:

(22 değil 78) = 1716. Bu sayı nedir?!

Bu, 1443 sayısına "göç yok" kelimesinin sayısal değerinin eklenmesiyle elde edilir, yani (Hicri 273 için 1443) = 1716

2- (Hac) kelimesi Kuran-ı Kerim'de (9) defa tekrarlanır; bunlardan (7) defa Bakara Suresi'ndedir; bir defa (189.) ayette, üç defa (196.) ayette, üç defa (197.) ayette ve sekizinci kelime...

14) Burada dikkat çekici olan, "(Terazi 456. Ayeti)" ifadesinin sayısal değerinin 612 olmasıdır. Bu, Hac kelimesinin geçtiği ayet numaralarının toplamıdır ve bunlardan sonuncusu Hac Suresi'nin 27. ayeti, yani Terazi 456. Ayeti'dir. 

Tevbe Suresi'nin (3) numaralı ayetinde ve Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin dokuzuncu kelimesinde, bu çalışma konusunu oluşturmaktadır.

Ayet numaralarının ve bölüm numaralarının tekrarlarının toplamı, ayrıca bunların içinde Hac ile ilgili kelimelerin tekrarlarının toplamı şöyledir:

Sayı    Kelime           Ayet numarası          Sure numarası        

1          Hac     189     2         

2          Hac     196     2         

3          Hac     196     2         

4          Hac     196     2         

5          Hac     197     2         

6          Hac     197     2         

7          Hac     197     2         

8          Hac     3          9         

9          Hac     27       22      

            Randevu        1398   45       1443

 

3- Ayet (27), Kur'an'da (22) numaralı ve (78) ayetten oluşan ve 1274 kelimeden oluşan (Hac) Suresi'ndedir.

Bahsedilen sayıların toplamını alırsak sonuç şu olur:

(27-226 12746786) = 1401 ve şaşırtıcı olan şey bu sayının

Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu (iki bin yirmi iki) sayısının sayısal değeri olan (2022)'dir. Surenin adının (Hac) sayısal değerini, yani (1401J1LHajj24) = 1443'ü eklediğimizde ise sürpriz tamamlanıyor. Bunu bir düşünün!

Fakat “On dokuz tanedir” ifadesini eklersek sonuç şu olur: (1401 + 1221) = 2622. Bu, Kur'an'daki Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin sırasıdır.

4- Eğer ayet numarasını (27) Hac kelimesinin sayısal değeriyle çarparsak, sonuç şu olacaktır: (27 x 42) = 1134. Bu sayı kaçtır?

a) Bu, Yüce Allah'ın şu sözlerinin hükmüdür: "Hac, bilinen aylarda yapılır." (Kuran metni 1134).10

b) Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinde kelime sayısı (14) kelimedir ve harf sayısı (15) harftir. Dolayısıyla kelime sayısını ayet numarasıyla, sonra harf sayısıyla çarparsak ve sonuca Hac Suresi'ndeki harf sayısını eklersek sonuç şu olur: (14 ^ 27) + (1 x 14 AH) + (Hac 42) = 1134. c) Daha önce, Mağara Sahabeleri kıssasının İsrail'in 1443 AH yılında (2022 AW) helak edilmesiyle olan ilişkisini ve Hac Suresi'ndeki harf sayısının ilişkisini açıklamıştık.

15) Burada dikkat çekici olan, (1134) sayısının, daha önce de belirttiğimiz gibi, Hac Suresi'nin (27) ayetinde geçen önemli sayı olan (378) sayısının üçüncü katı olmasıdır.

309. Dolayısıyla, Yüce Allah'ın "Üç yüz yıl geçti ve dokuzar yıl arttı" sözlerinin sayısal değeri 1808'dir ve aynı zamanda "Bin dört yüz kırk üç"ün, yani (1443)'ün sayısal değeridir.

Bu nedenle, (1134) sayısına (309) sayısını eklersek ne olur? (1134 - 96 30) = 1443. Peki ya (1134) sayısına Kur'an yazısına göre (İsrail) kelimesinin sayısal değerini, yani (302)'yi eklersek ne olur? (30261134) =            1436   , bu da             Hicri 1443 Hac yılına denk gelir . 16       

Hac'ın            geçtiği            ilk ayetten     itibaren ayet sayısı (189.    ayet    )

Bakara Suresi'nden,           Hac'ın            zikredildiği     son ayete kadar       ( 27. ayet    ) .

Hac Suresi'nden      2426 sayısı geçiyor. Bu sayının    ... ile ilişkisi   nedir ?           

1443 Hicri?

Hac'ın dokuz kelimesini içeren ayetlerdeki harf sayısı (710) harftir. Bu sayıyı yukarıda belirtilen ayet sayısından çıkarırsak sonuç şöyledir:

(2426 - 710) = 1716. Ve artık bu sayının 1443 artı kelimenin sayısal değeri (Hicret için) olduğunu biliyorsunuz:

(Hicri 273 için 41443) = 1716. Ayrıca bu sayının, Hac Suresi'nin derecesinin ayet sayısıyla çarpılması sonucu elde edildiğini de unutmamalıyız.

16) Bu, şu başlık altında yer almıştır: (Hac 1436 ve Terazi Ayeti 456).

Daha önce "A.F. ve dört yüz kırk üç" ifadesinin (1808) olduğunu, bunun da bir ifade olduğunu belirtmiştik. 4. Şuna: "Üç yüz yıl ve dokuz artırdılar." Eğer ifadeye (309) sayısını eklersek, sonuç şu olur:

(901808 0 3) = 2117. Bu sayı nedir? Cevap:

(2022-MS 95) = 2117

(309) sayısına (2117) sayısını eklersek ne olur?: (30982117) = 2426? Bir düşünün!!

6- Arafat'ta durmak Hac'ın en önemli rükünlerinden biridir, zira Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Hac, Arafat'tır." Arafat Günü, Zilhicce ayının dokuzuncu günüdür. Miladi 2022 yılının Hicri 1443 yılına denk geldiği bilinmektedir. İşte bazı sayısal gözlemler:

(9 6 Zilhicce - 14436753 - Hicri 273) = 2478. Bu sayının (2022-456) = 2478.17 olduğu dikkat çekicidir.

Hac ile ilgili kelimelerin geçtiği ayet numaralarının toplamını, kelimelerin toplamını, bu kelimelerin geçtiği surelerdeki cümlelerin toplamını ve Arafat Günü'nün (Zilhicce ayının dokuzuncu günü) cümlelerini alsaydık ne olurdu: Ayetler - Kelimeler - Surelerin Cümleleri - Arafat Günü

17) Bu sayının sonuçlarının ayrıntıları şu başlık altında yer almaktadır: (Denge 456 ve Mescid-i Aksa)

612 + 175 + 824 + 411 = 2022. Bir düşünün!!

Ve daha önce de belirtildiği gibi, harflerin sayısal değerlerinin toplamını unutmayalım...

51

Balance 456

ve tarihle ilişkisi

Kur'an-ı Kerim'de "Hac" kelimesinin son geçtiği yer, Hac Suresi'nin 27. ayetidir. Bu kelimenin önemi, Kur'an surelerinin isimlerinin ilahi olarak vahyedildiğini, yani Hz. Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem ) tarafından vahyedildiğini anladığımızda daha da netleşir . Kelimenin suredeki konumu (645)'tir ve daha önce de belirttiğimiz gibi, Hadid Suresi'ndeki "El-Mizan" (Terazi) kelimesinin konumu da (456)'dır. (456) sayısı, özellikle Mescid-i Aksa ve Filistin Kutsal Toprakları'nın tarihiyle ilgili olarak, tarihsel bir dengeyi temsil ediyor gibi görünmektedir. Bu çalışmada yapılan gözlemler, okuyucuyu Hac Suresi'nin 27. ayetinin, özellikle de "Hac" kelimesinin konumunun önemini kavramaya hazırlamaktadır.

Başlayalım:

1- Eğer (Gregoryen) sayısını (2022)'ye eklersek sonuç şu olur: (620 222 MS 95) = 2117

(Hicri) sayısını (1443) ile toplarsak sonuç şu olur:

(1443 6 AH 8 21) = 1661

Bu iki sayı arasındaki ilişki nedir?!

(2117 - 1661) = 456. Öyleyse düşünün!!

2- (2022-6 MS 95) = 2117

(1443 AH 8 21) = 1661

Sayı = 3778

Peki ya bu listeye (456) ve (onun cümlesini) eklersek?

(3778 4566 86 154) = 5782. Bu sayı kaçtır?

Burada şaşırtıcı olan şey, (5782)'nin 2022 yılına ve Hicri 1443 yılına denk gelen (Al-Jarri) yıl olmasıdır. Öyleyse bunu bir düşünün!

3- (2022 MS) ile (1443 AH) arasındaki farkın (456) olduğunu fark ettik. Bu bağlamda, Hicri takvimin ilk yılı ile Miladi takvimdeki karşılığı arasındaki fark nedir?

Hicretin ilk yılı milattan sonra 622 yılına denk gelmektedir, dolayısıyla:

(622 MS 95) - (1 6 AH 218) = 498. Bu şu anlama gelir:

Fark, (498) sayısıyla başladı ve ardından 2022 yılında (456)'ya düştü - ve işte sürpriz: (498-456) = 42, bu da (Hac) kelimesinin sayısal değeridir. Ve Hac kelimesinin konumunun 456 olduğunu da unutmayalım.

4- Kur'an'a göre Mescid-i Aksa'nın sayısal değeri (361)'dir ki bu altın sayıdır, çünkü: (19719) = 361. Peki bu sayıya karşılık gelen Gregoryen yıl kaçtır?

(361 MS 95) = 456. Bunu bir düşünün!!

Kur'an'ın yazısına göre, onlara bereket verdiğimiz develerin sayısı (1063)'tür. Peki bu sayının 456 ile ilişkisi nedir? Buradaki sürpriz, (1 Muharrem 456 Hicri)'nin 1063 Miladi yılına denk gelmesidir. Öyleyse düşünün!

6- Peki, "Çevresini bereketlendirdiğimiz Mescid-i Aksa" ifadesi nerede geçiyor?

(1063361) = (1424) ?:

Buradaki sürpriz, 051424 yılının MS 2004 yılına denk gelmesi ve bunun biliniyor olmasıdır.

Bu sayı, (456) ve onun çoğulunun toplamıdır, yani:

(15488456) = 2004. Bunu bir düşünün!!

7- 1 Ocak 2004 MS, 16, (9 veya 8 Zilhicce) 051424 yılına denk gelir. Eğer (9 Zilhicce)'ye denk geliyorsa, burada bir sürpriz var: (9 + Zilhicce 14246916, Hicri 273 için) = 2622. Buradaki sürpriz, bunun Kur'an'daki Hac Suresi'nin (27) ayetinin sırası olmasıdır.

8- (456) sayısının sayısal değeri (1548)'dir ve aralarındaki fark (1548 - 456) = (1092)'dir. Peki ya bu sayıları karşılaştırırsak, yani:

18) 1 Ocak, her takvim yılının ilk günüdür.

(1548, 1092, 456) aynı sayıda Hicri yılla ve özellikle Zilhicce ayının dokuzuncu günü olan Arafat Günü ile: (69 Zilhicce 753-6 5 4 6 Hicri 8 21) = 1436. Bu, daha önce açıkladığımız gibi, 1443 Hicri yılına denk gelen Hac'dır.

(9 Zilhicce 3 92675 0 1-Hicri 8 21) = 2072. Ve buradaki sürpriz şu ki:

(Arefe Günü 1 41 1443 H. 6 H. 218) = 2072

051548 yılına gelince, bu da deve sayısına (456) karşılık gelir:

(9 6 Zilhicce 753 86 4 15 Hicri 218) = 2528. Bu da: (Arafat Günü 411 62022 MS 95) = 2528'dir. Bu sonuç, 1548 ile 1092 arasındaki farkın, 2022 MS ile 1443 Hicri arasındaki farkla aynı olmasından elde edilmiştir.

Peki ya önceki sayıları, Hac'ın Gregoryen yıllarıyla hiçbir ilgisi olmadığını da göz önünde bulundurarak, karşılık gelen Gregoryen yıllarıyla karşılaştırırsak?!

(6456 MS 95) = 551. Bu, Ömerî fetih yılı ile Selahi fetih yılı arasındaki farktır: (1187 - 636) = 551 (1092 + MS 95) = 1187. Bu, Selahi fetih yılıdır.

(91548 MS 95) = 1643. Bu, daha önce bilindiği gibi şudur:

(661187 45) = 1643. Öyleyse düşünün!!

9- Tarihsel olarak Konstantinopolis'in fethinin 1433 Hicri yılında gerçekleştiği bilinmektedir. Bu sayıya (MS) kelimesinin sayısal değerini eklersek sonuç şu olur: (91453 95) = 1548. Bu, daha önce belirttiğimiz gibi, dört yüz ellinin sayısal değeridir.

10. Müslümanların 1492 yılında Endülüs'ü terk ettikleri bilinmektedir. İşte bir not:

(45681492) = 1948. Bunu bir düşünün!!

Eğer (645) sayısı, özellikle Kutsal Topraklar bağlamında, tarihsel bir ölçek ise, bu sayı ile Mescid-i Aksa arasında nasıl bir bağlantı var?

456 Ölçeği

ve Mescid-i Aksa

Önceki bölümler, meyveyi toplamak için gerekli olan tohumdu ve dikkatli okuyucu bu bölümün araştırmanın doruk noktası olduğunu görecektir. Burada odaklanmak istediğimiz şey, Mescid-i Aksa'nın tarihi ile 456 sayısı ve 1443 Hicri yılına denk gelen 2022 yılı arasındaki ilişkidir. "Mescid-i Aksa" ifadesi ile İslam fetihlerinin yılları, özellikle de Kutsal Topraklar tarihindeki belirleyici savaşlar arasında sayısal ilişkiler bulduk: geçmişte Ömer ve Selahaddin'in fetihleri ve gelecekte 2022 yılında beklenen fetih. Bu üç fetih ile Hac Suresi'nin 27. ayeti ve özellikle 456 sayısı arasındaki dikkat çekici bağlantıyı inceleyeceğiz.

Bu dikkat çekici tesadüfleri gözlemleyen okuyucunun, insan zihninin bu tür olayların sadece şans eseri olma olasılığını reddetmesine yol açan matematikteki olasılık teorisini göz önünde bulundurmasını bekliyoruz. Bu çeşitli ve şaşırtıcı sayısal korelasyonun önemini sorgulamak mantıklıdır. Burada, İsrail'in 2022'deki çöküşüne dair tahminimizin bu garip tesadüflerin tek olası açıklaması olduğunu iddia etmiyoruz. Bizim görüşümüze göre, başka olasılıklar da mevcuttur. 

Okuyucu, benimsediği, açıkladığı ve diyalog kurduğu görüşlerden sorumludur.

Tarihsel olarak, Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) Kudüs'ü 636 yılında (Hicri 15) fethettiği ve Selahaddin'in ise 1187 yılında (Hicri 583) kurtardığı bilinmektedir. Kudüs'ün 2022 yılında (Hicri 1443) tekrar kurtarılması beklenmektedir. Ayrıca, Kur'an yazısında "Mescid-i Aksa" kelimesinin sayısal değerinin 361 olduğu da bilinmektedir. İşte bazı şaşırtıcı sayısal gerçekler:

1- "El-Aksa Camii" ifadesine ilk harfi (636) eklersek sonuç şu olur:

(6360361) = 997. Bu sayı nedir?!

"Kaya" (el-sahra) kelimesi Kur'an'da yalnızca bir kez, Kehf Suresi'nde geçer: "Biz kayaya sığındığımız zamanı düşündünüz mü?" "Kaya" kelimesi Kehf Suresi'ndeki 997. kelimedir. Ayrıca, Kudüs kayasının... olduğuna inandığımızı da belirtmekte fayda var. İnsanlık için inşa edilen ikinci ev olan Mescid-i Aksa, İslam dünyasında 144 dönüme kadar genişlemiştir.

19) Burada Kehf Suresi'nde bahsedilen kayanın bir kaya olduğunu söylemek istemiyoruz.

Kudüs.

(997) sayısının dikkat çekici yanı, ona (456) sayısının eklenmesiyle elde edilen sonucun (4566997) = 1453 olmasıdır. Bu sayı, Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sahih hadislerde önceden bildirdiği Konstantinopolis'in fethinin yılına karşılık gelir. Bu sayı, 9 ebced rakamına (Gregoryen takvimi) eklendiğinde şu sonucu verir: ( 41453 MS 5 9) = 1548. Bu, dediğimiz gibi, "dört yüz elli altı"nın ebced rakamıdır.

2- Eğer "El-Aksa Camii" ifadesine ve ardından "(Gregoryen takvimi)" ifadesine (636) sayısını eklersek, sonuç şu olacaktır:

(6366361 MS 95) = 1092. Bu sayı nedir?!

A- Bu, (456) sayısı ile (bir cümle) arasındaki farktır:

(1548 - 456) = 1092

b) Bu, Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin kelimelerinin sayısının ve rakamının çarpımının, ardından kelime sayısının ve harf sayısının toplamıdır:

(14*27) (4 1 değil 51) = 1092

C. Eğer pay (456)'yı (1092) sayısından çıkarırsak, sonuç (1092 - 456) = 636 olur. Artık bu sayıyı biliyorsunuz. D. Eğer bu sayıya pay (456)'yı eklersek, sonuç ( 1092 - 45) = 648 olur. Bu mantıklı bir sonuçtur çünkü pay (1092), sayı (456) ile pay (456) arasındaki farktır.

Bu sayıya 309 eklersek sonuç şu olur: (30941092) = 1401. Bu, "Bin iki bin yirmi dokuz" ifadesinin sayısal değeridir ve 2022'dir. Aynı zamanda, Mağara Adamları öyküsündeki harf sayısıdır. Buna (el-H. J)'nin sayısal değerini eklersek sonuç şu olur: (4291401) = 1443. Bu da, İsrail Devleti'nin kuruluşu ve Kutsal Topraklardan çekilmesi kehanetinin vahyedildiği Miraç'tan (621) 2022 yılına kadar geçen yıl sayısıdır.

(2022 - 621) = 1401

Ve eğer (1092) sayısından (309) sayısını çıkarırsak sonuç (1092 - 309) = 783 olur. Bu sayı kaçtır?

"(Mescid-i Aksa)" ifadesine İsra Suresi'nin sayısını, bu ifadenin geçtiği kelime öbeğini ve ayet sayısını eklersek, sonuç şu olur:

(176361 Isra 1116294) = 783

Önceki bir çalışmada, Yedi Uyuyanlar Mağarası'nın Kudüs'teki Kubbetü'l-Sahrâ Mağarası olduğuna dair bazı kanıtlar sunmuştuk. Bu nedenle, Kehf Suresi'ndeki "Şüphesiz ki biz onların üzerine bir mescit alacağız" ayetinin Mescid-i Aksa'yı kastetmesi mümkündür. Kehf Suresi'nde "cami" kelimesi 327 kez geçmektedir. Bu sayıya kelimenin sayısal değerini eklersek ne olur: (327 - 66 5 4) = 783?

3- Eğer "Mescid-i Aksa" ifadesine ikinci fetih yılını da eklersek...

(1187) Sonuç şudur:

(11870361) = 1548 ve bu, 0456 sayısının sayısal değeridir.

4- Yukarıdakine (Gregoryen) kelimesini eklersek sonuç şu olur:

(11876361 - MS 95) = 1643. Bu sayı şudur:

(4561187) = 1643

(El-Aksa Camii 11870361) = 1548 sayısal değeri, 1187 yılından 2022 yılına kadar geçen yıl sayısının bu sayıya eklenmesi durumunda sonucun (8351548) = 2383 olacağı anlamına gelir. Dolayısıyla, (El-Aksa Camii 361 0 2022) = 2383

6- Eğer 2022 sayısını ve (Gregoryen) kelimesinin sayısını (El-Aksa Camii) ifadesine eklersek, sonuç şu olur:

(20226361 MS 95) = 2478. Bu sayı nedir?

a) (45662022) = 2478. Bu, toplamın sonucudur:

(956361) = 456

b) 2478, Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin sayısıdır.

Daha önce bahsettiğimiz gibi, Hadid Suresi'nin (25) numaralı ayetine.

(c) Ayrıca, maddede açıklandığı gibi: (9 Zilhicce 1443 Hicri)

015

7- "El-Aksa Camii" ifadesine 1443 sayısını eklersek sonuç (14436361) = 1804 olur. Bu sayı kaçtır? Miladi yıllar (636, 1187, 2022), Hicri yıllara (15, 583, 1443) karşılık gelir. Dolayısıyla, Miladi ve Hicri yılların toplamı arasındaki fark nedir?

(636-187 1 2022) - (15-5836 4 3144) = 1804

8- Eğer (Hicri) kelimesini içeren ifadeye ek olarak (El-Aksa Camii) ifadesine 1443 sayısını eklersek, sonuç şu olur: (014430361Hicri 218) = 2022. Öyleyse düşünün!!

9- Ve eğer (Mescid-i Aksa) ifadesine 2022 sayısını eklersek...

1443 sayısı şu sonuçları doğurur:

(22361 144320) = 3826. Ve sürpriz burada: bu sayı, Hac Suresi'nin (27) ayetinin tam sayısal değeridir. Öyleyse bunu düşünün!

10- Hac Suresi'nin (27) numaralı ayeti, Mesef'teki yeri (22) olup (14) kelime ve (15) harften oluşmaktadır. Yukarıda belirtilen sayıların toplamı: (14422427 - 415) = 114'tür. Bu, Kuran-ı Kerim'deki sure sayısıdır ki bu da (19 x 114)'tür. 6).

(19) sayısını ele aldığımıza göre, (645) sayısının (19) sayısının bir katı olduğuna dikkat çekmekte fayda var, yani: (19 + 24) = 45620

(27) numaralı ayetteki harf sayısı 51 harftir ve bu harfler şunlardan oluşmaktadır:

Alfabenin 19 harfi.

Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin Kur'an'daki konumu 2622'dir.

Bu şudur: (19 değil 138) = 2622

(114) sayısını (19) ile çarparsak sonuç şu olur:

(114 * 19) = 2166. Bu sayı kaçtır?

(2022) sayısına “D dahil” ifadesini eklersek sonuç şu olur: (14462022) = 2166. Bu sayıya bu çalışmada zaten değinmiştik.

(456) sayısını (2166) sayısına ekleseydik ne olurdu: (45682166) = 2622? Şaşırtıcı olan şu ki, bu sayı Kur'an'daki Hac Suresi'nin (27) ayetinin konumuna denk geliyor. Bunu bir düşünün!

11_ Sayıları (El-Aksa Camii) ifadesine ekledikten sonra:

20) Burada dikkat çekici olan, (24) sayısının ayet numarası (27) ile harf sayısı arasındaki fark olmasıdır: (51 - 27) = (24). Ancak, ayet numarasını harf sayısına eklersek: (51 + 27) = 78, bu da Hac Suresi'ndeki ayet sayısıdır. 21) Bu 19 harfin sayısal değeri 2581'dir ve bu, "ve insanlara Hac'ı ilan et" ifadesinin sayısal değeri ile 456 sayısının sayısal değerinin toplamıdır: (486103315) = 2581

(636, 1187, 2022) sayıları, Allah ondan razı olsun, Ömer ibn el-Hattab'ın fetih yılları, Selahaddin'in fetih yılları ve beklenen fetih yıllarıdır; bunların hepsi Miladi yıldır. Peki ya bu sayıları (Miladi) kelimesinin sayısal değerine eklersek: (187636 1-62022 MS 95) = 3940? Burada şaşırtıcı olan, bu sayının aşağıdaki sayıların rakamlarının toplamı olmasıdır:

(22) numaralı surenin (27) numaralı ayeti (14) kelime, (51) harf ve (3826) cümleden oluşmaktadır:

( 27-4 1914822 382695) = 3940. Bunu bir düşünün!

12- Bazıları, resmi tamamlamak için ayetin Kur'an'daki konumunu neden eklemediğimizi sorabilir. Biz de şöyle diyoruz:

(262263940) = 6562. Bu sayı nedir?!

Bu şudur: (30970144302022) = 6562

3097 sayısı nedir? Bu sayı şudur:

a) (19 * 163) = 3097. Daha önce de belirtildiği gibi, Hac Suresi'nin (27) numaralı ayetinin alfabenin 19 harfinden oluştuğu ve Kur'an'da 2622. ayet olduğu dikkate değerdir. Bu da 19'un katıdır. Ayette kalan tek 19'un katı ise 456 sayısıdır. Dolayısıyla, bu sayıların toplamı şöyledir:

(456619 26226) = 3097

b) Hicri 1443 yılında Hac mesafesi 1436 km olacaktır. Dolayısıyla: (1436 Hicri - 1443 Hicri - 218) = 3097

13- Peki ya "Üçüncü fetih henüz gerçekleşmemişken, Hicri takvime göre ilk ve ikinci fetihlerin yılı etrafında Mescid-i Aksa'nın inşa edildiği" ifadesine şunu ekleseydik?

(Mescid-i Aksa 1361, çevresinde 1063 bin kişiyi bereketlendirdik. İlk 15-A - İkinci 583) = 2022 ve bu. Bu da - A: (361 4 36144 AH (218). Öyleyse düşünün!!

14. Selahaddin, Kudüs'ü MS 1187'de fethetti ve beklenen fetih MS 2022'de gerçekleşebilir. Bu iki sayının toplamı: (1187 - 2022) = 3209. Bu sayı kaçtır?!

A. "Bin dört yüz kırk üç" ifadesi 1808'dir.

Deve: İki bin yirmi iki, 1401'dir.

İki sayının toplamı: (140161808) = 3209

b) Eğer (456) sayısı 051443'e eklenirse, sonuç ne olur?

(1443 AH 218 15486) = 3209

C. (6 45) sayısı ile (sayısal değeri) arasındaki fark 1092'dir. Bu sayıyı zaten uzun uzadıya ele aldık, bu nedenle buna 2022 AD eklersek sonuç şu olur: (1092 020226 AD 95) = 3209

15 - Sahih hadiste şöyle buyurulmuştur: “Hac, hacıların bir araya geldiği Arafat’tır.” Buradan, Veda Hutbesi’nin bu günde okunduğunu ve dinin tamamlandığını bildiren ayetlerin de bu günde indirildiğini anlıyoruz. İslam tarihinde 1436. Hac olan 1443 Hicri Hac’ın özel bir öneme sahip olmasını bekliyorsak, bu günün beklenen olayla ilgili sayısal bir önemi var mıdır?

(9 + Zilhicce 14436753 Hicri 273) = 2478. Bu sayı kaçtır?

Bu şöyledir: (Mescid-i Aksa 220361 820 MS 95) = 2478. Ayrıca şu da bilinmektedir:

(361-1443 AH 218 4566) = 2478

Aynı zamanda:

(2022 4566) = 2478

Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu aynı zamanda Kehf Suresi'nin 26. ayetinden Hadid Suresi'nin 25. ayetine kadar olan ayet sayısıdır.

Çözüm

Okuyucunun sayısal örüntülerde bulduğu çeşitlilik ve gözlemlerin bolluğu, matematik dünyasındaki olasılık teorisine göre (tesadüf) olasılığını uzaklaştırmaktadır; ancak Kutsal Kur'an'da hiçbir şeyin tesadüfen meydana gelmesinin uygun olmadığını biliyoruz, çünkü o her şeyi bilen, her şeyden haberdar olan Allah'ın kelamıdır.

Bazıları sayısal teori hakkında soru sorabilir ve bizce bu soru henüz erken, çünkü böyle bir teorinin keşfi kapsamlı ve eksiksiz bir ekstrapolasyon gerektirir ve bu durum maddi dünyada yapılanlara benzer; insan, binlerce yıldır süregelen bilimsel gelişmelerin bizi böyle bir yasanın varlığına ikna etmesine rağmen, doğadaki genel yasadan hala habersizdir.

Hac çağrısı evrensel bir çağrıdır ve Hac ritüellerinin insani sonuçları vardır. İnsanların Hac sırasındaki performansları, dinin ruhuna ve amaçlarına ne kadar yakın olduklarının bir ölçüsü olarak kabul edilir ve bu nedenle gözlemci, bu performans aracılığıyla kurtuluşun işaretlerini görebilir.

Ve Tanrı'nın yardımıyla başarı elde edilecektir.

🍃 524307591282110305

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar