Mevlana'dan 100 Bilgelik Hikâyesi - İdris Şah

(Celaleddin Rumi'nin Hayatı, Öğretileri ve Mucizeleri)

Rumi'nin Çocukluğu Ve Gençliği

Derler ki, Mevlana (Efendimiz) Celaleddin, beş yaşında olduğu için ayağa fırlar ve yatağında aşırı şaşkınlık içinde dururdu - aniden bir rüya görür; manevi ev sahibi kişiler ona göründü: Cebrail, Meryem Ana, İbrahim. Bu durum ona saldırdığında, babasının öğrencileri “onu sakinleştirirdi”. Babası Aziz Bahauddin Veled ona "Tanrı'nın yonttuğu kişi" lakabını verdi. Mevlana, Hicri 604 yılında 6. Rebiülevvel'de Belh'te (Afganistan) doğdu. * Şeyh Bedruddin Nakaş el-Mevlevî anlatıyor: “Sultan Veled'den, Aziz Bahaeddin Veled'in kendi şanlı eliyle yapılmış el yazmalarında, Celaleddin Rumi henüz altı yaşındayken, bir keresinde Hz. bazı yaşıtlarıyla evinin düz çatısında oynadı. Oyunun ortasında, çocuklardan biri muhtemelen çatıdan çatıya atlamayı önerdi. Mevlana'nın bu tür girişimlerin kedi-köpek oyunlarından başka bir şey olmadığını, bu nedenle önemsiz eğlencelere girmelerinin ayıp olduğunu söylediği bildirilmektedir. "Cennete uçalım ve meleklerle tanışalım!" O ağladı. Bu sözlerle küçük yoldaşlarının gözleri önünde kayboldu. Kafası karışan çocuklar ortalığı karıştırdı, bu yüzden herkes bu bölümü öğrendi. Birkaç dakika sonra solgun ve biraz korkmuş bir halde yeniden ortaya çıktı ve şöyle dedi: "Seninle konuşurken yeşil pelerinli insanlar gökten bana geldiler ve beni havaya kaldırdılar ve benimle birlikte denizin içinden geçtiler. cennetin daireleri ve sonra uçuşum nedeniyle yarattığın kargaşa ve endişeni duydum ve bu yaratıklar beni sana geri getirdi. Zaten bu kadar erken bir yaşta, birçok kutsal erdemli gibi, genellikle üç veya dört günde bir veya haftada bir kez yemek yerdi. Başka bir efsane, Mevlana'nın babası Surp Bahauddin Veled'ın, oğlunun “yüksek bir aileden, gerçek bir şehzade” olduğunu söylediğini anlatır. Dördüncü Büyük Halife - Syedna Ali ile kan bağı akrabalığı olan Hz. annesi ise Belh hükümdarı Harzemşah'ın kızıydı." Böylece hem maddi hem de manevi anlamda O (Mevlana) asil atalara sahipti.

Başka bir rivayete göre Mevlana, yedi yaşından itibaren sık sık Kuran'dan ** Kevser Suresi şu satırları okuduğunu söyledi:

Sana bütün nimetleri verdik,

Dualarınızı Rab'be çevirin ve bir kurban sunun.

Düşmanınız şüphesiz hayırdan mahrum olandır.

Ve genellikle umutsuzca ağladı, tefekkürünü bu satırlara çevirerek, “Rab kalbime nurunu indirene ve Ses bana şunu ilan edene kadar: “Celâl adına, ey Celaleddin, bundan böyle ifşa etme. Kendinizi aşırı ruhsal gerilim yüküne maruz bırakın, çünkü Işıltı kapısı sizin için zaten açık." Bu nedenle, benimle karşılaşanların bilgi ışığını aydınlatabildiğim için sonsuz şükranlarımı sunuyorum.

Ayet: Ruhsal bir lirin teli gibi, tüm varlığım oldu, Üstadın eli ruhun ana lifine dokunduğundan, büyük engelleri aştım ve böylece Yolu arkadaşlarım için kolaylaştırdım.

Yeşil Pelerinli Rakamlar

Babasının vefatından iki yıl sonra Mevlana'nın manevî ve maddî ilim çevrelerindeki çıraklığını tamamlamak için Suriye'ye gitmekten çekinmediği ve bunun Halep'e ilk ziyareti olduğu ve burada bir ilahiyat okuluna yerleştiği bildirilmektedir. Halavya olarak bilinir. Orada babasının öğrencileri onun önünde eğilmeye geldiler ve onun bütün ihtiyaçlarını karşıladılar. Uzun süre bu şehirde kaldı. Halep şehrinin o dönem başkanı olan dindar ve bilgili bir adam olan Kemaleddin Adım, Mevlana'nın müridi oldu ve onu sık sık ziyaret etti. Şehrin reisinin Mevlana'ya özel bir bağlılığı vardı, çünkü o oğlun zamanının en büyük manevi ışığı olduğunu biliyordu ve ayrıca Mevlana'nın bilgi edinmede dikkat çekiciydi. Mevlana'nın hocaları genellikle onun derslerine özel önem verirlerdi.

öyle ki diğer öğrenci arkadaşları Mevlana'nın ilahi kitapları anlamadaki başarısını oldukça kıskanıyorlardı. Başka bir rivayetten de bilindiği gibi, okul müdürü Halep şehrinin hükümdarına sık sık Mevlana'nın gece yarısı odasından kaybolduğundan şikayet ederdi. Vali Kemaleddin, Mevlana'nın gece kaybolduğuna dair bu tekrarlanan haberler nedeniyle huzurunu kaybetti. Ve gerçekten orada ne olduğunu bulmaya kararlıydı. Bir gece, gece yarısı olduğunda Mevlana'nın okuldan nasıl ayrıldığını fark ettiler ve Kemaleddin onu takip etti. Şehir kapılarına ulaştıklarında kapılar kendiliğinden açıldı ve Mevlana şehirden ayrılarak kayıtsız bir şekilde İbrahim Halilur Rahman'ın camisine doğru yürüdü. Sonra Kemaluddin önünde yeşil pelerinli garip insan figürleriyle dolu beyaz kubbeli bir bina gördü. Hayatımda Kamaluddin gibi bir ev sahibi görmedim. Bu garip uzaylıların Mevlana'ya nasıl secde ettiklerini gördü. Gösterinin gücünün ötesinde olduğu ortaya çıktı ve belediye başkanı bilincini kaybetti ve o günün öğleden sonrasına kadar bilinçsiz bir halde yattı . Uyandığında ne kubbeli bir bina, ne de gece orada bulunan bir insan topluluğu buldu. Zihinsel bir bozukluk içinde, gecenin karanlığı onu sarana kadar gün boyunca çölde dolaştı. İki gün iki gece bu ruh halinde kaldı. Şehir muhafızlarının askerleri, iki gün boyunca şehir valisini görmedikleri için, elbette şefin güvenliği konusunda endişeliydiler. Birkaç gün önce Kemaleddin'in okulda Mevlana'nın gece yürüyüşlerini sorduğu ve muhtemelen dış şehir kapılarına gittiğinde onu takip ettiği bilgisinin rehberliğinde bir müfreze onu aramak için yola çıktı. Muhafızlar kapıya doğru koştular ve şehrin dışındaki çöle dağıldılar ve içlerinden biri bir gün içinde Kamaluddin'i aramak için çölün dört bir yanına gitti. Tesadüfen Mevlana'nın da ortalıkta dolaştığını fark eder ve Mevlana onların ne aradığını önceden bilerek onlara Halil Camii'ne gitmelerini emreder.

Uzun bir aramadan sonra, arama ekibi hükümdarı susuzluk ve yorgunluktan bitkin bir halde buldu. Beslendi ve içildi. Hayata dönerek, nerede olduğunu söyleyen adamlarına sormuş; Buna cevaben kendisine kaldığı yeri bildiren kişinin Mevlana olduğu söylendi. Kemaleddin, yaşadıklarını askerlerine söylemeden ata binerek Halep'e geri döndü.

Gördüklerinden çok etkilenen vali, Mevlana onuruna çok sayıda kişinin katıldığı bir ziyafet verdi ve Mevlana'ya düşman olanlar utandı. Ancak bu kadar çok insanın kendisine geldiğini gören Mevlana, bu kadar tanınmak istemeyip güneye, Şam şehrine gitti. Ve Şam şehrinin reisi Sultan Azizuddin Rumi Bedruddin Yahya, Halep valisi Kemaleddin'e yazıp Mevlana'yı sınırlarına davet ettiğinden, onu (Mevlana) büyük bir şerefle kabul etti. Halepli Kamaluddin de Şam valisine Mevlana'nın Halep'te kaldığı süre boyunca manevi başarıları hakkında kendisine vahyedilen her şeyi bildirdi.

Seyid Burhanuddin, Rumi'ye gizli bir vizyon aktarıyor

Ayrıca Şeyh Salahuddin'in -Allah ondan razı olsun- kendisinin (Şeyh) bir zamanlar mukaddes ilâhî seid Burhaneddin'in huzuruna çıktığını ve aziz Mevlan Celaleddin hakkında konuşurken aklının tefekkürde olduğunu söylediği rivayet edilmektedir. Mevlânâ, tasavvufî ilim sahasındaki üstünlüğünü överek şöyle demiştir: “Büyük şanlı günleri bildiğimde, padişahın bilgin sırdaşı olduğum zaman, yirmi veya daha fazla defa, genç Mevlana'yı omuzlarıma alarak, “ruhun yükselişi”nin mistik atmosferiyle, ben en yüksek semaya yükseldim ve böylece o (Mevlana) böyle tartışılmaz bir mahremiyet mertebesine yükseldi ve bu konuda bana çok şey borçlu. Bu hikaye Mevlana'ya ulaştığında şöyle dedi: “Öyleydi, hatta yüz bin kat daha fazla. Bu aileye minnettarlığım paha biçilemez.

Sis Diyarının Rahipleri

Mevlana Şam'a giderken ve kervan Sis topraklarına ulaştığında, seyyahların Şam'a çadır kurdukları ve önemli manevi başarıları olan Şeyh Sinanuddin Ak-Şehri Kulakhdoz'un sözlerinden de nakledilir. Bazı eksantrik keşişlerin yerleştiği, doğaüstünde sihir sanatını, özellikle sihir bilgisi ve sihir yoluyla, geleceği tahmin ederek uyguladığı alan. Büyüleri iyi bir gelir getirdi.

Mevlana'yı görür görmez onu etkilemek için bir genci havaya kaldırıp yerle göğün arasında dikilmeye zorladılar. Bunu gören Mevlana tefekkürle başını eğdi. Tam o anda genç adam bu yüce makamdan kurtarılmak için bağırdı, yoksa Tanrı düşüncesine dalmış bir adamın korkusundan ölecekti. Rahipler ona aşağı inmesi için bağırdılar. "İnemiyorum, çivilenmiş gibi hissediyorum" dedi. Keşişlerin gençleri yere indirmeye çalıştığı sihir ve tılsımlar ne olursa olsun, hiçbir şey işe yaramadı. Bu yüzden tepede asılı kaldı. Bütün sanatlarının boşa çıktığını anlayan keşişler, Mevlana'nın ayaklarının dibine çöküp af dileyerek, onları kaderin insafına bırakmamak için bir dua ile eğildiler. Mevlana, kutsal formül ilan edilinceye kadar bunun mümkün olmadığını yanıtladı:

"Allah'tan başka ilah olmadığına şehadet ederim ve şehadet ederim ki Muhammed Peygamber onun kulu ve elçisidir." Genç bu ayeti okudu ve aynı anda yere indi. Bu tezahürü gören keşişler, tıpkı gençler gibi, Mevlana'ya gezilerinde kendisine eşlik etmesi için dua etmeye başladılar; fakat Üstün onların oldukları yerde kalmalarını diledi ve onların sadece ona iyi dilekler göndermeleri ve onun için dua etmeleri gerektiğini söyledi. Böylece hem dünyevî hem de manevî sahalar bir anda önlerine açıldı ve dünyanın o ücra köşesinde, sınırlarını aşmayan herkese iyilik yapmak için kendilerini çevirdiler.

Tebriz'in gizemli Şemsin ortaya çıkışı

Bu arada Mevlana Şam'a vardığında, bilginler ve diğer soylular onu onurla karşılayıp Mukaddesa'nın kutsal ilahiyat medresesine yerleştirdi ve merakla dini alanda daha fazla bilgi edinmeye yöneldi. Yedi yıl Şam'da kaldı. O sırada kırk yaşındaydı.

Mevlana'nın bir zamanlar Şam'ın bahçelerinde dolaştığını ve sonra kalabalığın arasından tuhaf görünüşlü bir adam gördüğünü söylüyorlar. Siyah keçeden yapılmış uzun kenarlı bir kaftan giymiş ve tuhaf bir başlıkla örtülmüş, diğer insanlardan farklı bir kişilikti. Mevlana'nın yanına gelince ağzını ellerine dayadı ve dedi ki: "Ey hikmetin biley taşında altını deneyen tahlil efendisi, beni imtihan et ve numunemi bul!" Halkın koşuşturmacasında hemen kalabalığın içinde kayboldu: Mevlana Utanç Tebriz'di. Mevlanamız onu arıyordu ama sanki hiç yokmuş gibi ortadan kayboldu.

Seyid Bahauddin'in Öğretileri

Bir süre sonra Mevlana Celaleddin Rum'a (Türkiye'nin Asya yakası) bir geziye çıktı ve Kayseri'ye vardığında yerel soylular tarafından onurla karşılandı. Sahib İsfahani, onu evinde misafir etmek istedi, ancak Seid Burkhanuddin, Mevlana'nın âdetinin her zaman medresede kalmak olduğunu ilan etti. Kendisinden aydınlanma arayan pek çok kişi tarafından bunalan Mevlana, yalnızlıktan kurtularak odasına kapandı. Mevlana'nın bu tefekkür yönünü sezgiyle fark eden büyük veli (seid Bedruddin), Mevlana'ya, tefekkürde artık onunla (Badruddin) yakınlık araması ve ondan ilahi ve gizli tecellilerin bilgisini algılaması gerektiğini, çünkü bundan böyle o (Mevlana) olduğunu söyledi. , Tanrı'nın lütfuyla, koruyucu azizi ziyaret etmek için. Mevlana, büyük kutsal seid Bahaddin'in iç sıkıntısını ve susuzluğunu fark ederek, daha fazla aydınlanma için Eğitmen'in ayaklarına oturdu. İlk ders olarak seid, Mevlana'ya yedi gün oruç tutmasını emretti, ancak yedi günün çok az olduğunu, kendisini kırk gün oruç ve tefekküre adayacağını ve kendini tamamen bu nur cemiyetine emanet edeceğini söyledi. bilgeler, Badruddin; ve bu süre boyunca yediği tek şey birkaç arpa kekiydi ve kahvaltı yerine sadece bir yudum su içti. Bu manevi uygulamaya kendini kaptırarak, bilinmeyen çevreleri tüm sırlarıyla gördü, olduğu gibi kendini tefekkür hücresine kapattı. Kırk günlük orucu tamamladıktan sonra, kutsal Said Bedruddin Mevlana'nın hücresine girdiğinde, sanki zihniyle Yokluğun en yüksek dairelerine yükselmiş gibi derin meditasyona girdiğini gördü, “her şey için” evrende sadece kendi Benliğinizde olan vardır, Benliğinizde arayın, ne ararsanız arayın, çünkü her şey sizsiniz. Mevlana'yı tekrar tefekkür halinde bulunca, Mevlana'nın bir kırk günlük oruç daha tutmak istediğini düşünerek onu bu durumda bıraktı. İkinci kırk gün sonra veli, Mevlana'nın hücresine girdi ve onu, yanaklarından yaşlar süzülerek dua ederken ayakta gördü. Böyle bir gayretle dindar tefekküre dalmış olan kişi, inzivaya gireni fark etmedi bile. Seid yine gitti ve üçüncü kırk günlük nöbeti tamamlamak için Mevlana'dan ayrıldı.

Sürenin sonunda, Mevlana'nın sağlığından endişe eden kutsal seid, kaygısını yüksek sesle ifade ederek kepenk kapısını bir şenlik ile açtı. Sonra aziz, Mevlana'nın dudaklarında bir gülümseme ve yüzünde huzurla hücresinden çıktığını gördü. Gözleri iki "neşe ırmağı" gibiydi ve şu dizeleri söyledi: "Bu iki öğrencimizde göksel Sevgilimizin yansımasına bakın - burada Rabbimizin danstaki suretini görün." Mevlana'nın ulaştığı değişmez aydınlanma aşamasını değerlendiren veli onu kucakladı ve şöyle dedi: “Sen, hayatın tüm ahlaki kurallarını ve manevi varlığın tüm alanlarını düşünmekte bilgelerin en bilgesiydin; ama şimdi en içteki yaşamın özü olan şeyin gizemine nüfuz ettiniz ve geçmişin azizlerinin ve erdemli adamlarının pekala kıskanabileceklerini kavrayış aşamasına ulaştınız; ve bu saflık ve erdem aşamasına ulaşmanıza yardım ettiğim için minnettarım.” Bunun üzerine Mevlana'ya insanları aydınlanma sahasına çıkarmasını ve hakikat arayanların kalplerinde ilahi aşk ateşini tutuşturmasını emretti. Böylece Mevlana Konya'ya giderek gizli tasavvufi öğretiyi öğretmeye başladı. O andan itibaren, sarığını Arap tarzında bağladı ve antik çağın bilginleri arasında geleneksel olan tarzda, geniş kollu, bol bir elbise giydi. Bir süre sonra kutsal seid Bedruddin cennete kaldırıldı ve Mevlana ruhu için dua etmek için Kayseri'ye gitti ve kısa bir süre sonra Konya'ya döndü. Tam bu sırada Mevlana'nın tüm dervişlerinin lideri Utanç Tebriz ikinci kez Mevlana'mızın karşısına çıktı. Ayrıca Mevlana Utanç Tebriz'in sepetçilik yapan Şeyh Ebu Bekir Tebrizi'nin öğrencisi olduğu da söylenmektedir. Bu şeyh, evrensel olarak kutsallığı ve derin tasavvufi anlayışıyla tanınırdı. Ancak Mevlana Şems Tebriz'in büyük manevi ve tasavvufi başarıları o kadar mükemmel bir boyuta ulaştı ki, Utanç, tasavvufun en yüksek sınırlarına ve en derin çevrelerine ulaşmak için "daha yükseğe çıkmak" istedi. Bu amaç için yıllarca dünyayı dolaştı ve Şemseddin - Serseri lakabını aldı.

Şemseddin'in Vizyonu*

Bir gece Şemseddin, büyük bir manevi çaresizlik yaşayarak, iç hasretine ağıt yaktı ve mistik duyguların neden olduğu bir ruh haline düştü ve sonra en ciddi şekilde dua etti: Beni sevdiklerinden birine gönder." Buna cevaben Şemseddin'e yukardan, aradığı kişinin Belhli Bahaeddin adındaki alimlerin liderinin oğlu olduğu ilhamı verildi. "Göster bana Allah'ım. "Şemsuddin, "bu adamın yüzü" diye dua etti. Minnettar olarak nelerden ayrılmaya hazır olduğu sorulduğunda, Mevlana Tebriz bunun için başını vermeye hazır olduğunu çünkü hayattan daha değerli bir şeyi olmadığını yanıtladı ve ses iç kulağına ulaştı: Rum ülkesi, orada aramanızın amacını bulacaksınız."

İnanç ve büyük bir aşkla dolup taşan Şemseddin Tebriz, Rum'a gitti. Kimileri Şam'dan Rum'a geldiğini, kimileri de önce Tebriz'e döndüğünü, oradan da Rum'a gittiğini söylüyor.

Gizli hazinelere işkence etmek

Sonunda Konya'ya vardığında Şeker Sokağı'nda bir odaya yerleşir. Kiraladığı odanın kapısına zengin bir kilit astı ve anahtarı gür dokunmuş bir sarık köşesine bağladı, böylece insanlar ona bir tür zengin tüccar olarak saygı duydu. Aslında, genellikle, yalnızca samandan bir yatak, yarı kırık bir toprak çömlek ve yastık işlevi gören bir tuğla ile genellikle suya batırıp ıslattığı bir haftalık arpa parçalarının bulunduğu başka bir odada yaşardı. yaşamı sürdürmenin tek yolu olarak içti.

Bir keresinde Hikmet Reisi Şemseddin Tebriz'in hanın kapısında oturduğu sırada Mevlana Rumi'yi süratli bir deveye binerken gördüğü ve Aynalar Sokağı'nın yanında belirdiği rivayet edilir. Okul çocukları ve alimler Mevlana'ya devesinin yanında yürüyerek eşlik etti. Mevlana Şemseddin Tebriz koşarak Mevlana'nın devesinin dizginini tuttu ve dedi ki: "Ey gizli hazinelere işkence edenler, söyle bana kim daha büyük: Hz. Muhammed Peygamber mi, Ebu Yezid mi?" Mevlana hemen: "Hayır, hayır - Allah'ın Resulü Muhammed çok daha büyüktür, çünkü o, peygamberlerin ve evliyaların efendisidir" diye cevap verdi ve şu ayeti nakletti:

Mutlu bizim ülkemiz

ve kendimizi feda etmek görevimizdir,

Kervanımızın reisi Muhammed'dir ve o dünyanın şanıdır.

Fakat Şemseddin tekrar sordu: "Hamd sana, nurunu bize ihsan et" diyen Hz. , ve ben kralların kralıyım”?

Mevlana, bunu Mevlana Şems Tebriz'den duyar duymaz devesinden indi, bir çığlık attı ve bayıldı. Bu durumda, bir saat kadar kaldı, bilinçsiz bilgenin etrafında, insan denizi kaynıyordu; uyandığında ise Mevlana Şemsu'ya cevap vererek şöyle dedi: "Ebu Yezid'in "susuzluğu" bir bardakla giderildi ve bir yudum onun kapasitesinin ölçüsünü doldurdu ve zihninin kapısındaki dar çatlak izin verebilirdi. Tanrı'nın ışıltısının sadece küçük bir bölümünde; Peygamber Muhammed'in salla'llâhu aleyhi ve sellem "susuzluk" ve kapasitesi dipsizken ve Allah'ın lütfu için ateşli arzusu ölçülemezken ve - Kuran'da denildiği gibi: "Size göğsünüzü açmadık mı? .." - bu şu anlama gelir: Allah kullarına doğru geliyor - ve O'nun ölçüsü ölçülemez; Bu nedenle Peygamber'in özlemi ve arzusu, Ebû Yezid'inkinden sonsuz derecede daha büyüktü. Gerçekten de, "İlahi aşka hasretin kokusu" büyük bir "susuzluktan" doğar. Bunu söyledikten sonra Mevlana, Mevlana Şems Tebriz ile ilahiyat okuluna geri döndü ve onunla birlikte kırk gün inzivada kaldıkları bir tefekkür inzivasına gitti; ama bazıları üç ay boyunca düşünceli halde kaldıklarını söylüyor.

Ayrıca Mevlana'nın "Utanç Tebriz bana bu soruyu sorduğunda tacımda pencere gibi bir şey açıldı ve oradan göğe süzülen bir şey" dediğini söylüyorlar. Mevlana Şems Tebriz'in ve sorusunun yol açtığı bu tanıma darbesi, Mevlana'mızın vaazları geçici olarak okumadığı gibi bir süre medresede ders vermeyi bırakmasına, tüm derin sezgisini ilahiyatın sırlarına çevirmesine neden oldu. mistik öğretim; ve şu ayetleri yazdı:

Yıldız Utarid [Merkür] gibi,

dağılmış varlığımın unsurları;

her ne kadar o zaman huzur içinde oturdum - ama ne zaman

Kahyanın alnındaki gizli yazıyı gördüm, sarhoş oldum ve ecstasy'de kelamımı * kırdım.

Tebriz öğretmeni ortadan kayboldu

Ayrıca, iki kutsal bilgi arayıcısının bu yakınlığının tüm sınırları aştığı da bildirilmektedir. Daha önce Mevlana'nın müridi olanlar kıskançlıkla mırıldandılar: "Kim o, bu yeni gelen, akıl hocamızın bütün zamanını ve dikkatini böyle çekecek?" Ve sonra Mevlana Utancı alıp ortadan kayboldu. Bir ay boyunca onu aradılar, ama nerede bulunacaktı! Kimse nereye gittiğini bilmiyordu. O andan itibaren Mevlana Rumi kendine özel bir tür şapka ve önden aşağıya doğru sallanan uzun bir arkhaluk** gibi bir şey aldı ve eski bilgeler böyle giyinirdi. Ayrıca, alt kısmında altı telli ve altı namlulu bir lavta sipariş etti. Daha önce, enstrümanın sadece dört tarafı vardı. Altı varil lavta yapmaya gelince, bunu şöyle açıkladı:

"Bizim udumuz yaklaşık altı fıçıdır, çünkü her iki taraf dünyanın bir tarafını temsil eder ve düz teller, her biri Arap harflerinin ilki olan Alef'i gösterir ve bu harf Allah'ın adının ilkidir ve Aleph ruhtur. ruhun." "Böylece," diye ekledi, "kalbinin işitmesi açıksa, tellerin arasından Allah'ın Alef'ini işit ve o Alef'teki ruhun açık görüşü ile Allah'ın adını o Alef'te - düz çizgilerle gör. iplerden."

Bu sözlerden sonra âşıklar nefsin musikisiyle dolup taştı ve yüksek vecdli coşkulara kapıldılar: Böylece güçlü ve zayıf, alim ve cahil, Müslümanlar ve gayrimüslimler, tüm halkların ve ülkelerin insanları merhamete ve ilgiye başvurdular. Mevlana'nın müridi oldu, müridi oldu, yüksek sesle tasavvufi mısralar okudu, gizli mânâlı şarkılar söyledi. Böylece gece gündüz yaptılar. Ancak mistik bilgiden kıskanç insanlar ve mürtedler bu uygulamaları kınadılar ve şöyle dediler: “Bu nedir, neler oluyor - bazı garip tezahürler!”

Zenginler ve aylaklar ve hatta yoğun tefekkür ve okült egzersizler yoluyla eski yaşamlarını lüks içinde terk eden kraliyet ailesinden bazıları, o kadar güçlü bir şekilde etkilendiler ki, akıllarında bile zarar gördüler. mantıklı sıradan insanlar. Bir şehzade, aşırı manevî alıştırmalar ve tasavvufi bir vecze düşme nedeniyle zahiren çıldırdı ve Peygamber'e küfreden kâfirler gerçekten çıldırdı. Bütün bunlar elbette Mevlana Şemsi Tebriz'in etkisiyle oldu... Peygamber Efendimiz'in dediği gibi, “Bu dünyadan insanlar ona deli demedikçe kimse kalbinde Allah'a gerçek imanı bulamaz...” ve ne zaman olursa olsun. bu hakikatin hakikati büyük Mevlana tecellilerde tecelli etmiş, Allah'ın lütfunu kazananlar onun talebesi olmuş, [Hakk'a karşı] yoldan çıkanlar terk edilmiş ve terk edilmişlerdir. Kahrolası; ve denildiği gibi, salihlere güvenme ve korkusuz Allah'ı sevenlerden korkma, yoksa böyle insanların sabrı seni mutlaka helak eder.

Altı Ve Çiçeklerin Görünümü

Mevlana'nın dindarlık ve görgü bakımından İsa'nın Annesine benzeyen Kira Hatun lakaplı eşinin de şöyle dediği söylenmektedir: “Bir kış günü Mevlana'yı Şems Tebriz'in dizine eğildiğini gördüm. Hücresinin kapısındaki aralıktan gördüm; sonra gördüm ki, bir tarafta odadaki duvar açıldı ve altı, saygılı bir görünümle açıklığa adım attı ve Mevlana'yı selamladı ve önüne bir buket çiçek koydu. O altısı hava aydınlanana kadar orada kaldılar ve tek kelime söylenmedi.

Namaz saatinin geldiğini gören Mevlana, Şems'e kalkıp namaz kıldırmasını işaret etti; ancak, bunu en yüksek mevcudiyette yapamayacağını söyledi.

Böylece Mevlana namazı kıldırdı, ardından altı kişi alçakgönüllü yayı geri çevirdikten sonra refakatinden ayrıldı. Kira Hatun ayrıca bu olaylara tanık olduktan sonra korku ve şaşkınlıktan bayıldığını iddia etti. “Uyandığımda” diye devam etti, “Mevlana'nın odadan çıktığını ve saklanması gerektiğini söyleyerek bana bir buket çiçek verdiğini gördüm. Bu çiçeklerden birkaç taç yaprağı teşhis için aktarlara gönderdim. Hayatları boyunca böyle çiçekler görmediklerini söyleyerek nereden geldiklerini ve adlarının ne olduğunu sordular. Ayrıca, tüm bitki uzmanları, yeşilliklerinin ve çiçek salkımlarının aromasına, renklerine ve hassasiyetine ve kışın ortasında böyle bir çiçek açmanın nasıl mümkün olduğuna şaşırdılar. Bu bitki uzmanları arasında, Hindistan'a iş için seyahat eden ve genellikle o ülkeden nadir bulunan gizmoslar ve ilginç şeyler getiren seçkin bir botanikçi vardı. Bu çiçeklerin Hindistan'dan geldiğini ve Sarandib'den (Seylan)* uzak olmayan güney ucundaki bu ülke dışında hiçbir yerde yetişmediklerini söyledi ve tüm tazeliği ve güzelliğiyle Rum'a nasıl geldiklerini merak etti? Ve böyle bir zamanda ülkeye nasıl geldiklerini öğrenmek için büyük bir arzusu vardı. Kira Hatun buna şaşırmamıştı. Birdenbire Mevlana sahneye çıktı ve şöyle dedi: “Bu çiçeklere dikkatli bir şekilde bakın ve sırlarını kimseye açıklamayın, çünkü Hindistan çevresindeki cennet sınırlarını yöneten Ruhsal Liderler, bu çiçekleri size bir hediye olarak getirdiler. en içteki hayatınızın ve iffetinize ve tanrısallığınıza yücelik katın. Allah razı olsun, bu çiçekleri ihtiyatla muhafaza edin ki gözbebeğiniz gibi olana bir zarar vermesin. Kira Hatun'un, Mevlana'nın izniyle padişahın karısı Karkhi Hatun'a verdikleri dışında, yeşillikleri ve yaprakları büyük bir özenle koruduğu söylenir. Onların gücü, kimin gözü ağrırsa, yapraklarla ovuşturmaya değecek kadar güçlüydü, anında iyileşti. Bu çiçeklerin renkleri ve aromaları, onları getiren şanlı dostların manevi başarılarından dolayı solmamış ve tükenmemiştir.

Koku ve Lamba

Ayrıca evlerinde üzerine bir kandil koymak için yüksek bir kaideleri olduğunu söylerler; ve her zaman yanında duran Mevlana, ilk alacakaranlıktan şafağa kadar Aziz Bahauddin'in tasavvufi yazılarını okudu. Bu arada bir gece, evde yaşayan bir cinyanlar (cinler - dahilerler, ruhlar) topluluğu Kira Hatun'a bütün gece ışığa dayanamaz hale geldiklerini ve tüm hane halkının kötü olmayacağından korktuklarını şikâyet ettiler. onlar için. Olması gerektiği gibi bu, o sırada hiçbir şey söylemeyen eşi tarafından Mevlana'ya aktarıldı. Üçüncü gün, Kira Hatun'a artık korkacak bir şeyi olmadığını, çünkü homurdananların hepsinin onun öğrencisi olduğunu ve akrabalarından ve arkadaşlarından hiçbirinin zarar görmeyeceğini bildirdi.

Savaşa Gizli Yürüyüş

Mevlana'nın ilk müritlerinden olan, şanlı Celaleddin adıyla tanınan bir kasap ustasının yaşadığı da söylenmektedir. Aynı zamanda canlı bir mizaç ve şevk ile yetenekli bir adamdı. Eğlencelerinden biri için genç taylar satın aldı ve dışarı çıktıktan sonra seçkin insanları sattı. Ahırlarında her zaman birçok mükemmel atı vardı. Mevlana'nın beyninde bir zamanlar Meçhul Mekânlardan gelen bir mesajın dünyaya büyük bir felaketin geldiğine dair bir mesaj geldiği söylenir. Celaleddin, “Kırk günden fazla bir süre” dedi, “Mevlana, büyük sarığını beline dolamış, bir o yana bir bu yana, huzur bulamadan dolaştı. Nihayet - devam etti kasap ustası, - bir gün Mevlana'yı oldukça dalgın bir bakışla evime girerken görüyorum, "Dinliyorum ve itaat ediyorum" diyerek eğildim ve bana onun için bir at eyerlememi emretti. en hızlı atlar Üçümüz büyük bir güçlükle huzursuzlanan atı eyerleyip Mevlana'ya götürdük. Eyer üzerine atlayarak hızla kıbleye (güney) doğru koştu. Ben de ona eşlik edip edemeyeceğimi sordum, o da sadece manevi desteğimin ona yardım etmesi gerektiğini söyledi. Akşama doğru döndüğünü gördüm , tüm kıyafetleri toz içindeydi ve at - bir fil gibi güçlü eşyalar - o kadar yıpranmıştı ki inanılmaz derecede bitkindi. Ertesi gün, - Süvari devam etti, - Mevlana bir öncekinden daha iyi bir at istedi ve arifesinde olduğu gibi aceleyle dörtnala uzaklaştı ve hava karardıktan sonra geri döndü. At yarı ölüme sürüklendi ve nedenini sormaya cesaret edemedim. Aynı şekilde üçüncü gün Mevlana geldi, bir at istedi ve daha önce olduğu gibi büyük bir hızla uzaklaştı. Ancak akşam namazı vakti geri dönerek, gayet memnun ve kendinden emin bir şekilde oturdu ve şöyle dedi: ” ve ben Mevlana'dan oldukça korkarak bütün bunların nedenini sormaya cesaret edemedim.

Birkaç gün sonra Suriye'den bir kervan geldiğinde Moğolların Şam şehrine büyük sıkıntı verdiğini öğrendik; ve dedikleri gibi, 1257'de Bağdat'ı kılıç zoruyla alan ve halifeyi öldüren, Halep'i ele geçiren ve şimdi de orduyu Şam'a çeken Halaku (Hulagu) Han'dı; Munko-Ka'nın Şam'a yaklaştığını ve birlikleri şehri kuşattığında Şam sakinleri, Mevlana'nın İslam askerlerinin yardımına geldiğini gördüler ve bunun sonucunda Moğolları tamamen yendiler. Bize bu haberi getiren bizleri sevindirdi ve biz de Mevlana'ya Şam kuşatması sırasında yaşananları kendisi anlatsın diye yüreğimizde bir sevinçle geldik ve Mevlana, "Yani Celaleddin gerçekten öyleydi" dedi.

Batı'dan Zengin Tüccar Ve Derviş

Bir gün Tebrizli zengin bir tüccarın Konya'ya gelip bir şeker tacirinin evine yerleşip o şehirde hangi şanlı hayırsever salih kişinin yaşadığını sorduklarında onlara boyun eğmek için şanlı sahabelerin anlattıklarını anlatırlar. ve onların ellerinden öperek, lütuflarıyla erdem elde etmek için; Çünkü bir kimse yolculuğa çıkarsa, gideceği yerde bir Allah adamının arkadaşını araması gerektiği söylenir. Kendi şehirlerinde pek çok dindar ve dindar adam olduğu söylendi, ancak salihlerin salihleri, inanç ve tasavvufi bilgi konularında çok az kişiyle karşılaştırılabilecek Şeyh Sadruddin adında bilgelerin lideriydi. Birkaç bilgin konuğu Şeyh Sadruddin'in evine götürdü ve tüccar onunla birlikte şeyh için yirmi dinar değerinde hediye aldı.

Tebrizli tüccar şeyhin çiftliğine yaklaştığında, şeyhi her yönden uyaran bir memur ve hizmetçi kalabalığı gördü. Bunu gören dindar tüccar oldukça üzüldü ve kendi kendine (böyle bir maiyet ve gösterişle ilgilenmeyen) bir asilzade değil bir dervişi görmeye geldiğini söyledi . Rehberleri, tüm bu gösterişli yönlerin şeyh üzerinde hiçbir etkisinin olmadığını, çünkü onun tasavvufi bir kazanım hedefine ulaştığını iddia etti; Tatlıların bolluğu, hastalığı iyileştirene zarar vermez, ancak hastalığa yakalanana zarar verir.

Tüccar ise büyük bir husumetle büyük şeyhe girdi ve fakirlere büyük mali hediyeler ve muhtaçlara cömert sadakalar olmasına rağmen, her zaman mali zorluklar yaşadığını; nedenini sordu ve çaresini sordu. Ancak şeyh, onun sorularına ve dilekçelerine kulak vermemiş, bunun sonucunda tüccar üzgün bir kalple ondan emekli olmuştur.

İkinci gün “Şehirde muhabereden manevi ve manevi fayda görebileceğim başka büyük salih adam var mı?” diye sormuş, kendisine başka bir salih ve faziletli adam daha var, bu da Mevlana'dır. Ataları on beş nesildir bilgin ve dindar insanlar olan Celaleddin Rumi, "kendini gece gündüz duaya, tefekküre ve çok çeşitli tasavvufi meselelere adamıştır." Tüccar böyle bir kişiye yaklaşmak için hararetli bir istek duyduğunda, arkadaşları onu Mevlana'nın medresesine ve evine götürdü. Tüccarın sarığının sonunda, eskortlar elli dinar bağladılar ve Mevlana'nın evine yaklaşırken onu derinden öğrenmeye dalmış buldular. Mevlana'nın çevresine yayılan "etki", yeni gelenleri "şaşkınlık ve şaşkınlığa" sürükledi ve Tebrizli tüccar, Mevlana'ya bakar bakmaz öyle bir gücün "etkisini" yaşadı ki, hıçkıra hıçkıra ağladı.

Mevlana dedi ki: "Elli dinarınız kabul edildi, fakat o yirmi (bir gün önce şeyh'e sunulan) ziyan oldu. Tanrı'nın gazabı üzerinize düşmeye hazırdı, ancak merhametiyle sizi bu ilahiyat okuluna getirdi ve bundan sonra sevinin: ticari işlerinize kötü şans eşlik etmeyecek. Tüccar bu sözlerden çok etkilendi, çünkü henüz en içteki arzusunu dile getirmemişti. Ayrıca Mevlana, “Mutsuzluklarınızın sebebi, bir gün Batı Frankları bölgesinde sokakta yürürken bir kavşakta uyuyan büyük bir Frenk* dervişi görmenizdir. Zavallı görünümünden ve uyuduğu yerden kaçınarak, sanki yoksulluğundan tiksiniyormuş gibi üzerine bastın. O kutsal adamın kalbi onunla yaralandı. Öyleyse, sonsuz talihsizliğinizin nedeni, kibiriniz ve yersiz gururunuzdur. Gidin ondan bağışlanma dileyin, onu sevindirin ve benim tarafımdan ona selâm verin."

Tüccar böyle bir basiretten büyük ölçüde etkilendi. Mevlana tüccara bu saatte Frenk dervişini görmek isteyip istemediğini sordu. Ve bu şekilde konuşarak manastır hücresinin duvarına dokundu, bu da duvarda belirli bir kapının bulunmasına neden oldu. Sonra Mevlana tüccarı bu kapıdan bakmaya davet etti ve tüccar Mevlana'nın tarif ettiği gibi aynı kavşağı gördü ve o uyuyan dervişi gördü. Alışılmadıklıktan etkilenen tüccar, bir deli gibi kıyafetlerini yırttı ve Mevlana'nın gösterdiği yere doğru yola çıktı. Frankistan'ın (Frankların ülkesi) batı ucundaki o şehre vardığında, orayı yol ayrımında buldu ve o zamanki gibi orada uyuyan bir Frenk dervişi gördü. Tüccar uygun bir mesafede atından indi, telaşla ve saygılı olmaya çalıştı ve Frenk dervişine selam verdi. Tüccarı gören derviş, "Bu benim elimde değil, yoksa kendimi sana ifşa ederdim, ben de Rabb'in kudreti olarak Mevlana'yı böyle açayım, ama daha yakına gel!" dedi. Derviş bunu söyleyerek tüccara sevgiyle sarılıp sakalını öptü ve ayrıca "Şimdi Mevlana'ya bakın" dedi. Tüccar da Mevlana'nın kendisini gizlice dinlediğini, tasavvufi sırları ilân ettiğini ve şu dizeleri söylediğini gördü: “Mülkiyet hakkı O'nadır; sahip olduğunuzla sevinin - bir carnelian olun ya da bir yakut olun ya da sadece bir avuç toz olarak kalın: Arzu yoluyla Sadakat ya da Sadakat arıyorsunuz (her neyse). Ona de ki: "Hakk'a adan", kalbinin yüzünü aç, Frank ol*. Daha sonra Mevlana'nın karşısına çıkan tüccar, o Frenk dervişinin iyi dileklerini ona iletmiş ve Mevlana'nın müritlerine pek çok hediye vermiştir. Konya'ya yerleştikten sonra Üstadımızın sadık müritlerinden oldu.

Yanan Gözler

Bir akşam Muîniddin'in evinde gizli bir mistik işitme eyleminin gerçekleştirildiği ve büyük bir bilginler ve kutsal dürüstler meclisinin toplandığı ve Mevlana'nın ruhtan memnun olduğu ve mistik vecd içinde haykırmaya başladığı söylenir. Bir süre sonra salonun bir köşesine giderek orada durdu ve bir dakika sonra okuyuculara durmalarını söyledi. Orada bulunan tüm bilge adamlar böyle bir talebe hayret ettiler; Mevlana ise bu sırada derin bir tefekküre daldı ve sonra başını kaldırarak, heyecanla parlayan gözbebekleri kanla dolu iki top gibi parlayarak: “Gelin dostlar, nurun büyüklüğünü görün gözümde!” dedi. Neredeyse hiç kimse onlara bakmaya cesaret edemedi; ve bunu yapmaya cüret edenin gözleri karardı ve görme yetisini hemen kaybetti. Öğrencilerden mistik bir mutluluk çığlığı yükseldi. Sonra Mevlana Çelebi Hüsameddin'e baktı ve ona şöyle dedi: “Gel, desteğim ve ümidim; gel, en sevdiğim, kralım - gerçek kralım, gel bana! Çelebi (övgüden) heyecanla bağırdı ve gözyaşları yanaklarından aşağı yuvarlandı. Bu olayı Emir Tajuddin'e yeniden anlatan biri, muhtemelen bu sözlerin gerçekten Hüsameddin'in büyük ve harika erdemleri hakkında mı yoksa Mevlana'nın sadece nezaket mi gösterdiği konusunda tartışmaya başladı. Bu sırada bu konu tartışılırken Hüsameddin Çelebi ortaya çıktı ve anlatıcıyı arayarak Muîniddin'in kendisine dönerek şöyle dedi: kelimeler, anlamları bana hemen iletildiği için, Kur'an-ı Kerim'in (Sura Yasin) dediği gibi:

Herhangi bir niyet doğurduğu zaman,

O yeterince yaşadı

komut, "Ol" diyerek, - ve zaten orada.

Mevlana'nın sözlerinin eylemi (her ne kadar mecazi olarak Rab'bin sözleriyle eşitlenemese de) doğrudandır ve herhangi bir açıklamaya bağlı değildir ve onlara ihtiyaç duymaz. Ayetin dediği gibi:

Bakırın her zaman dönüştüğüne inanılır.

bir filozofun taşıyla altın - ama bu

filozofun taşı bakırı kendine çevirdi

Benzer Yazılar