Çeviri
Görünmez Ceylan
GİRİŞ
Mucizevi şeyler arasında bir de örtülü gazel vardır:
Nefsin olağan halinin gizlediği, bilenlerin hallerine işaret eden İlâhî İncelik.
Algılarını başkalarına açıklama imkânı olmadığı için,
ancak böyle bir şey hissetmeye başlayanlara onları gösterebilirler...
Muhyiddin İbn Arabi: Arzuların tercümanı.
İbn Arabi'nin eserlerindeki görünmeyen, örtülü ceylanlar veya gizli geyikler (Zebiyun mubarqa'un), onlara sahip olanların, onlar hakkında uzak bir fikri olanlara işaret ettiği algı ve deneyimlerdir. Tasavvuf dilinde 'peçe', kısmen önerilen fikirler ve kısmen de temel arzular yoluyla, daha derin görüşü engelleyen öznel veya 'emir' benliğin eylemini ifade eder.
Tasavvuf şiiri, edebiyatı, hikâyeleri ve çeşitli etkinlikler, kendiliğinden veya saplantılı bir şekilde değil, anlayışla ve reçeteyle uygulandığında, tasavvuf ile talebe arasındaki ilişkide bu perdelerin kaldırılmasına katkıda bulunan araçlardır.
İdris Şah
EV SAHİBİ
Yolda üç genç Sufi üstadı Kilidi'ye giderken karşılaşmışlar çünkü onun büyük kutsallığını ve mucizelerini duymuşlardı. Birlikte seyahat ederek, Yol hakkında bildiklerini ve yoldaki zorlukları birbirleriyle paylaştılar.
Öğretmene karşı samimiyet çok önemlidir" dedi ilk genç, "ve eğer öğrenci olarak kabul edilirsem, küçük bencilliğimden kurtulmaya odaklanacağım." "Samimiyet," dedi ikincisi, "elbette, direniş kışkırtılsa bile tam boyun eğmek demektir ve kesinlikle buna bağlı kalacağım. Ancak boyun eğme aynı zamanda ikiyüzlülükten - itaatsizlik etme içsel arzusundan - vazgeçmek anlamına gelir ve gurursuz cömertliği içerir. Bunu uygulamaya çalışacağım."
“Samimiyet, küçük bencilliğin ortadan kaldırılması, boyun eğme, ikiyüzlülüğün reddi, cömertlik” dedi bir üçüncü, “elbette gereklidir. ortaya çıkmayı bekleyen özellikler. Gerçek mürit, şüphesiz kötü hissettiğinin tam tersini yapmayan, aynı zamanda 'erdem' kılığına da girmeyen kişidir. Gerçeği arayanın seçimin efendisi olduğu söylenir: iyilik yapmak ya da yapılması gerekeni yapmak. Sonunda Sufi'nin evine ulaştılar ve onun bazı derslerine katılmalarına ve çeşitli ruhsal güçlendirme egzersizlerine katılmalarına izin verildi. Bir gün Sufi onlara dedi ki: "Evde miyiz, yolda hepimiz hep bir yolculuktayız, ama bunu örneklendirmek için, size anlaşılır bir biçimde böyle bir sefere katılma ve katılma fırsatı vereceğim. Bir süre sonra, ilk talebe Sufi'ye dedi ki: "Seyahat etmek elbette güzeldir, ancak ben hizmete meyilliyim, tasavvuf otoparkına, anlayışa ulaşılabileceği, başkaları için ve Hak için çalışılarak." Sufi cevap verdi: "Bu durumda, ben sizi daha fazla çalışmaya çağırana kadar, burada, yol ayrımına yerleşip insanlara hizmet etmek istemez misiniz?" Genç adam kendi seçeceği bir görevi yerine getirebildiği için memnundu ve Oradan geçen gezginlerin ihtiyaçlarına hizmet etmek için orada bırakıldı.Bir süre sonra ikinci öğrenci Sufi'ye: Köy dedi ve size ve Yol'a duyduğum saygının nedenlerini açıklayın. Sufi, "Eğer arzunuz buysa, ben de rıza gösteririm" dedi. Bu karara sevinen Sufi ve üçüncü talebe devam etti. Birkaç günlük yolculuktan sonra kimin hangi toprağı işlemesi gerektiğine karar veremeyen insanlarla tanıştılar. Genç adam Sufi'ye şöyle dedi: "Ne garip, insanlar birlikte çalışarak çok daha fazlasını başarabileceklerini görmüyorlar. Kaynaklarını ve emeklerini birleştirirlerse başarılı olacaklar." "Pekala," dedi Sufi, "şimdi burada seçimin efendisi olduğunu görüyorsun. Alternatifi görüyorsun, diğerleri görmüyor ve sen seçim yapabilirsin: onlara anlat ya da yanından geç." “Onlara hiçbir şey söylemek istemiyorum” dedi genç adam, sözlerimi dinlemeyecekler ve büyük ihtimalle bana sırt çevirecekler. O halde hiçbir şey elde edilmeyecek ve ben sadece Yoldaki amacımdan sapacağım." "Pekala," dedi Sufi, "Müdahale edeceğim." sadece kendisinin bildiği bir şekilde, onları topraktan vazgeçmeye zorladı. Oraya bir öğrencisiyle yerleşti.Birkaç yıl sonra köylülere birlikte çalışmayı öğrettiğinde, Sufi toprağı ve hediyelerini onlara geri verdi ve o, öğrenciyle birlikte kesintiye uğrayan yolculuğa devam etti. dönüş yolculuğuna çıktılar ve ikinci öğrenciyi bıraktıkları yere geldiler, ama onları tanıyamadı.Yıllarca karada kavurucu güneşin altında çalıştıkları için görünüşleri değişti, hatta şimdi konuştular, uzun bir aradan sonra köylülerle iletişim biraz farklı bir şekilde. Bu nedenle, ikinci öğrenci için sadece iki köylüydüler. Bir Sufi ona yaklaştı ve ondan birkaç yıl önce onu burada bırakan bir Sufi öğretmen hakkında bir şeyler söylemesini istedi. " Bana ondan bahsetme," dedi eski öğrenci, "beni burada bıraktı. benim için geri geleceğini açıkça göstererek onun için bir itibar yedim. ve öğretmeye devam edecek, ama çok uzun yıllar geçti ve ondan bir kelime yok.
Bu ifadeyi söyler söylemez, bir nedenden dolayı uzak Diyarlardan gelen birkaç köylü onlara yaklaştı ve onu yakaladı. Gezginler şefe sorunun ne olduğunu sordular. “Bu adam,” diye yanıtladı, “buraya geldi ve büyük bir manevi adam hakkında vaaz verdi - öğretmeni. Onu kabul ettik ve zengin oldu ve köyümüzde saygınlık kazandı. Ama beş dakika önce onun yalancı ve dolandırıcı olduğuna ve öldürülmesi gerektiğine karar verdik." Yolcular ne kadar denediyseler de hiçbir şey yapamadılar ve köylüler eski öğrenciyi de yanlarında sürüklediler. "Gördün mü?" dedi. Sufi, "Onu korumaya çalıştım ama burada ben seçilecek efendi değilim." İlk müridin yol ayrımında oturduğu yere gelinceye kadar devam ettiler. O da onları tanımadı. Sufi, nerede su içebileceğini sorunca öğrenci, "Siz gezginler beni tamamen hayal kırıklığına uğrattınız. Birkaç yıldır burada insanlara yardım etmeye çalışıyorum ve sonuç olarak aldatıldım. İnsanlar onlara hizmet etmeye değmez" cevabını verdi. Beni üç yıl önce burada bırakan ustam bile bana hizmet etmeye hazır değil: bana öğretileri vermek için geri dönmüyor, tabii ki tüm insanların hakkı... "Bitirecek zamanı yoktu. Bu cümle, bir grup asker ortaya çıktığında ve onu zorunlu çalışma için götürdüğünde. Kaptan, “Senin sadece zavallı bir münzevi olduğunu düşündük” dedi, “ama sizi izlemek için durduğumuzda, çevrenizdeki agresif atmosferden ve sert hareketlerinizden devletin yararına çalışacak kadar güçlü olduğunuzu fark ettik. ” Sufi ve talebe onları caydırmaya çalışsalar da ilk talebeyi yanlarına aldılar. Sufi üçüncü öğrenciye "Gördüğünüz gibi burada tercih edilen usta değilim" dedi. Böylece Kilidi, onunla birlikte kalan, olayları anlamanın ve eylemlerin birbirine bağlı olduğunu ve insan gelişiminin kendi dışsal ve içsel davranışları ve diğer insanların eylemleri tarafından eşit olarak belirlendiğini anlama sabrına sahip olan bu tek öğrenciyi gösterdi. . Öğrenciye sormuş: "Ne öğrendiğin sorulsa ne cevap verirsin?" Genç adam şöyle dedi: "İnsanlar, istediklerini yaparlarsa mutlaka istediklerini elde edeceklerini zannederek olaylara yalnız bakarlar. Sonra iyilikleri meyve verir, kötülükleri meyve verir ve kimse yapamaz. Bu hasadın gelişini engelle.Ve öğrendim ki her şey bu şekilde iç içe geçmiştir: insanlar, yerler, olaylar ve eylemler Sonunda, öğrendim ki kötü düşünce ve davranışlar ilerleme ümidini yok edebilse de, yine de ilahi bir lütuf vardır, çünkü Onun ustasıyken bir seçim yapmayı reddetmeme rağmen, eğitimime devam etme iznim yok muydu?" O anda aniden yüksek bir ses oldu ve üçüncü öğrenci Büyük Anlayış gerçeğini anladı; Bu olay sırasında tasavvuf hocası Kilidi ortadan kayboldu ve bir daha hiç görülmedi. Öğrenci, çok sayıda dervişin ustasını beklediği hocasının evine gitti. Eve girerken öğretmenin seccadesini sandalyesine koydu. Onun içeri girmesini izleyen dervişler, bu hareket üzerine büyük bir hoşgeldin gümbürtüsü çıkarmışlar ve büyükleri üçüncü talebenin yanına yaklaşmışlar. Büyük Şeyh Kilidi nasıl Cennete dönüyor diyerek aramızdan ayrıldı ve seccadesiyle gelen onun varisi olacak. "Bu dervişin yüzü türbanın sonunda gizlendi. Kendi yoluna devam etmeye hazırlanan derviş, artık usta olan üçüncü talebeye yetki devrettiği anda, sarığının ucu bir kenara çekildi. bir an yeni tasavvuf hocası karşısında Kilidi'nin gülen yüzünü gördü.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar