Başörtüsü Yok Diyenler İçin

 

Kur'an'da başörtüsü yok, sadece cilbab var diyorlar! Ama cilbabın ne anlama geldiğini hiç kontrol ettiniz mi? Çünkü ilk Arapça sözlüğü açın, bu iddia kendi kelimesinde çöker! İlk Arapça sözlük olan Kitabü'l-Ayn, cilbabı şöyle tanımlar: bir kadının başını ve göğsünü örttüğü geniş bir örtü. Cilbab ayeti indiğinde, Ümmü Seleme şöyle anlatır: Ensar kadınları, başlarında kargalar varmış gibi dışarı çıktılar. Yani cilbab başlarının üzerindeydi. Ve ayet şöyle başlar: Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve mümin kadınlara söyle. Yani sadece Peygamber'in ﷺ eşleri değil, tüm mümin kadınlar. Hadislerde cilbab her zaman bu şekilde kullanılır. İftira olayında, Aişe şöyle anlatır: Yüzümü cilbabımla örttüm. Yüzü örtebilecek şey baştan düşer. Ve buradaki fiile dikkat edin: khammartu, örttüm. Kısa süre sonra göreceğiniz anahtar kelimeyle aynı köke sahip. Bayram namazına çağrılan bir kadın, "Ey Allah'ın Resulü, bizden birinin başörtüsü yok" diye sordu. Peygamber ﷺ, "Başörtüsü olmadan gidin" demedi; " Arkadaşı kendi başörtüsünü paylaşsın" dedi. Ancak Kur'an'daki kilit kelime bu bile değil. Nur Suresi, otuz birinci ayet: "Velyadribna bikhumurihinna 'ala juyubihinn." Burada geçen kelime: himar. Arapçada tek bir anlama gelir: kadının başörtüsü . Hatta bir erkeğin sarığına bile "khimar" denir. Kendi araştırmamızda, bu kelime Kur'an'da sadece bir kez, sadece bu ayette geçmektedir. Hadisleri de inceledik. Altı Kitap ve Muvatta'da khimar, yirmi altı ayrı olayda geçmektedir. Bunların hiçbiri göğüs örtüsü veya sadece bir şal anlamına gelmez. Ya bir kadının başörtüsü ya da bir erkeğin sarığıdır. Cennetteki bir kadını tarif ederken Peygamber ﷺ şöyle buyurur: " Başındaki örtü, bu dünyadan ve içindeki her şeyden daha iyidir ." Ve rivayet eden ekler: "Yani, khimarı." Peki neden ayette "baş" denmiyor? Çünkü baş zaten örtülüydü! Ayet "başörtüsü alsınlar" demiyor; "başörtüleri" diyor. İslam öncesi kadınlar başörtüsünü başlarına takar, uçlarını geriye atarlardı; boyun ve göğüs açık kalırdı. Ayet bu örtüyü öne, göğse kadar getiriyor. Düşünün: baştan göğse, yol boyunca neyi gizliyor? Saç, kulaklar, boyun. İbn Mes'ud, küpeleri gizli süsler arasında sayar. Kulaklar açıksa, küpeler gizlenebilir mi? Ayet daha sonra, bir kadının süsünü kime gösterebileceğini tek tek sıralar: kocasına, babasına, oğullarına, kardeşlerine... Toplam on iki grup. Peki ilk nesil bu listeyi nasıl anladı? Tabiun'dan Katada şöyle der: Bir kadın onlara başını gösterebilir. Yani onlar için süsünü göstermek, başını açmak anlamına geliyordu. Şimdi bu konudaki en geniş tavize bakalım. Nur Suresi, altmışıncı ayet: Evlilik çağını geçmiş yaşlı kadınların elbiselerini çıkarmalarında bir sakınca yoktur . İbn Abbas bunu diğer ayete bir istisna olarak açıklıyor. Peki ne çıkarılıyor? İbn Abbas yine diyor ki: başörtüsü; evde elbise ve kameriye ile oturuyor. Yani en geniş taviz bile başörtüsünü kapsamıyor! Peki ilk Müslüman kadınlar bu ayeti nasıl anladılar? Aişe anlatıyor: Eteklerini yırtıp onlardan başörtüsü yaptılar. Peygamber ﷺ ayrıca Fatıma bint Kays'a çok misafirli bir evde kalmamasını söylemişti : Kameriyenin düşmesinden ve o insanların senden hoşlanmayacağın bir şey görmelerinden nefret ederim . Bu ayetin izi günlük hayatta da her yerde. Bir gece Aişe, Peygamber ﷺ'in sessizce evden çıktığını fark eder ve onu takip eder. Şöyle der: Elbisemi giydim, kameriyemi taktım, izara sarındım. Gece yarısı, karanlıkta bile. Bir gün Peygamber ﷺ kızı Fatıma'nın yanına bir köle getirir. Fatıma'nın elbisesi küçüktür: başını örtse de ayaklarına kadar ulaşmaz; ayaklarını örtse de başını örtmez. Rahatsızlığını gören Peygamber ﷺ şöyle der: "Sana bir zarar yok ; burada sadece baban ve kölen var." Peki, tarihin bunu unutması için on dört yüzyıl yeterli mi? Hayır! Kaynaklar, başları açık kadınları bile kaydetmiştir: İslam öncesi kadınlar ve... Köle kadınlar. Ömer, başını örten bir köle kadına şöyle dedi: "Özgür kadınları taklit etme." Böylece özgür bir kadının başı örtüldü! Ancak özgür Müslüman kadınların başları açık dolaştığına dair hiçbir kayıt yok. Ve Hac'a bakın: on dört yüzyıl boyunca erkekler ihrama başları açık, kadınlar ise başları örtülü olarak girdiler . Tarihçilerin en çok güvendiği bir test daha var: anlaşmazlık varsa, kaynaklar bunu kaydeder. Yüzü örtme konusunda alimler farklı görüşlere sahipti ve bu, en başından beri satır satır kaydedildi . Ancak saç konusunda, modern zamanlara kadar böyle bir tartışmanın kaydı yok. Tartışılmadı, çünkü tartışılabilir bir konu değildi. Ve birinci yüzyılda yolları ayrılan Sünni ve Şii gelenekleri, saçı örtme konusunda hemfikir. Ve yedi yüzyıl sonra, Mali Sultanlığı'nda başı açık kadınları gören İbn Battuta şaşırdı: "Ve onlar Müslüman!" Bir gezginin şaşkınlığı bile normun ne olduğunu gösteriyor. Ve şunu bilin: renk ve stil özgürdür. Ayşe'ye gelen bir kadın yeşil bir başörtüsü takıyordu. Ve dediğimiz gibi, yüz örtüsü tartışmalı bir konu. Bu video kimseyi yargılamak için değil; ayetin ne dediğini birlikte öğrenmek için. Kur'an "başınızı örtün" demedi. Çünkü baş zaten örtülüydü. "Örtünüzü göğsünüze kadar indirin" dedi. En doğrusunu Allah bilir. Bu videoyu beğendiyseniz, kanala abone olun ve bizi sosyal medyada takip edin, bu iyiliğin herkese ulaşmasında siz de pay sahibi olacaksınız. Unutmayın: Kim zerre kadar iyilik yaparsa, karşılığını görür. Allah sizi korusun.

🍃 4913564825347534698

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar