Doğaüstü Varlıklar Dünyası...Hans Herlin

Hans Herlin • Doğaüstü Varlıklar Dünyası 1

İçindekiler 1

bilinçaltı 1

Uyku ve Rüyalar 12

hipnoz 28

telepati 60

durugörü 94

kehanet 128

medya 142

Çift kişilik 159

Maddileşmeler 163

Doppelganger 179

perili ev 191

ölümsüzlük 199

EK 206

Kaynaklar ve Literatür 206

BÖLÜM I

İnsan ruhunun gizli güçleri

Bölüm I

İnsan ruhunun gizli güçleri

Çoğu insan için, zaman zaman sert ve kaçınılmaz bir şekilde, bazen doğaüstü olarak tanımlanan bir şeyle yüzleşmek faydalı olabilir. Bu, gerçekliği anlama kapasitemizin ne kadar inanılmaz derecede sınırlı olduğunun farkında olmamıza yardımcı olur. John Björkhem

İyi ve dürüst bilim, tüm sorunlarını bir anda çözmek zorunda değildir. Sadece aceleci insanlar, gerçekler doğru cevabı verene kadar bekleme ve sakin bir şekilde araştırma yapma yeteneğinden yoksundur. JB Rhine

bilinçaltı

Görev şuydu: V2R26761-VJ31441. Sonuç: 14. At görevi 20 saniye içinde çözdü. İzleyiciler çok heyecanlandı. Bilim ise şaşkına döndü. Böyle bir şey nasıl mümkün olabilirdi?

Bütün dünya, belli bir Herr von Osten tarafından eğitilen "Zeki Hans" ve onun halefleri olan "Elberfeld'in hesapçı atları" hakkında konuşuyordu. Manşetlere hakimdiler. Binlerce kişi salonları dolduruyordu. Uzun yıllar boyunca kıtanın sansasyonuydular; zihin okuma gibi gizemli bir yeteneğe sahipmiş gibi görünen atlardı. Soruları cevaplıyor, tüm cümleleri yazıyorlardı. Küp ve karekökleri kolayca çıkaran matematik dehalarıydılar. Çözümü, önlerindeki arena zeminine yerleştirilmiş büyük tabletlere toynaklarıyla basarak gösteriyorlardı. Bir toynaklarıyla onlar basamağını, diğer toynaklarıyla birler basamağını...

Yıllarca süren dikkatli araştırmalar sırrı ortaya çıkardı: Atlar toynaklarını yere vururken, kendilerine görevi veren ve elbette cevabı da bilen efendilerini dikkatle gözlemliyorlardı. Acaba bu,

Doğru sayıda ayak vuruşuna ulaşıldığında, antrenör atlara kesinlikle hiçbir sinyal vermedi! Açıklama bu kadar basit değildi. Sıkı soruşturmalar hile yapmanın söz konusu olmadığını ortaya koydu. Yine de, antrenör bilinçsizce hayvanların cevabını ele verdi. Antrenörün doğru cevaba odaklanması yeterliydi. İçsel gerilimi, hayvanın doğru yapmasını istemesi onu ele verdi: yüz kaslarının istemsiz bir hareketi, nefes alışındaki düzensizlik—tamamen bilinçsizce gerçekleşen şeyler. Yine de atlar bu görünmez sinyalleri algılamayı öğrenmişti; buna karşılık, doğru sayıda durakladılar!

Daha sonra yapılan bir laboratuvar deneyi, hayvanların bu tür yeteneklere sahip olduğunu doğruladı: Deneyci odaya iki kase yerleştirdi. Sağ taraftaki kaselerden birinde kemik, sol taraftaki kasede ise bisküvi vardı. Bir köpeği, belirli bir yüksek frekanslı sinyalde kemiği, belirli bir düşük frekanslı sinyalde ise bisküvileri getirmesi için eğitti. Ardından köpeğin işitme duyusu yok edildi. Ve şaşırtıcı bir şey oldu: Köpek, artık duyamadığı yüksek frekanslı sinyal verildiğinde hala sağa, düşük frekanslı sinyal verildiğinde ise sola döndü. Açıklama: Köpek hiçbir zaman seslere tepki vermemişti; sadece deneyciyi gözlemlemişti. Deneyci, sinyal verildiğinde köpeğe herhangi bir ipucu vermemeye çalışsa da, köpek onun bu istemsiz ipuçlarını algılamıştı. Sıradan bir insana telepati gibi görünen şey, aslında duyuların olağanüstü bir başarısıdır!

Bu tür bulgular, bilim insanını doğaüstü insan güçleri söz konusu olduğunda temkinli ve çekingen davranmaya yöneltiyor.

Mümkün. Hayvanlar bu kadar olağanüstü yeteneklere sahipse, insanlar için sınırlar nerede? Profesör Dr. A. Neuhäusler haklı olarak uyarıyor: "Bilimsel araştırmanın temeli olan -yeni keşfedilen gerçekleri salt yanılsamadan ayırt etmek- parapsikoloji için de mükemmel bir şekilde geçerlidir." Her şey, hayal edilemez olduğu için doğaüstü olmak zorunda değildir. Doğaüstünü kabul etmeden önce, her zaman doğal bir açıklama olup olmadığını incelemeliyiz: Bize tamamen "büyülü" görünen birçok vaka, açıklamasını bu şekilde bulur.

Güney Amerika'da seyahat eden bir tüccar, "hayaletimsi bir sesin" hayatını kurtardığını iddia etti: Kendisi ve bir grup yolcu dev bir ağacın altında dinlenmek için durduklarında, ses ona "Kendinizi kurtarın!" diye emretti. Grup saklandığı anda dev ağaç devrildi. Ancak bu uyarı bir hayaletin fısıltısından çok farklıydı; yapılan inceleme, dışarıdan görünmez olan ağacın termitlerle dolu olduğunu ortaya çıkardı. Şimdi tüccar, aşırı hassas işitme duyusunun onu uyardığı ihtimalini kabul etti.

Fransız filozof Bergson bir deneyde, "durugörü yeteneğine sahip" bir kişinin başının arkasında açık bir kitap tuttu. Bergson kitabı okuyabiliyordu, ancak önünde duran denek okuyamıyordu. Yine de denek, sayfada yazılanları okuyabiliyordu. Görünüşte tek açıklama: telepati. Gerçek şu ki: Denek, Bergson'un gözündeki kitap sayfasının yansımasını okuyabiliyordu! Gözdeki yansımanın yüksekliği: bir milimetre!

Cambridge Üniversitesi'nde matematik profesörü olan ve hayatının ilk yılından beri görme engelli olan Saunderson, bir

En deneyimli uzmanların bile sıklıkla aldandığı, sahte olduklarını gösteren yığınlarca eski sikke.

Tamamen işitme engelli olup yine de konserlere katılan insanlar var: Ritmi ve melodiyi algılıyorlar ve yanlış notaları da ayırt edebiliyorlar. Rusya'da, şu anda 21 yaşında olan Rosa Kulestrova, yıllardır bilim insanlarını hayrete düşürüyor: Dokunma duyusu (bazıları buna durugörü diyor) o kadar gelişmiş ki, parmak uçlarıyla renkleri okumayı öğrendi.

Bunların hiçbiri sihir değil. Sadece kayıtlar, duyularımızın en üst düzey performansları. Özellikle bize sundukları şey öncelikle bilinçaltı kökenli olduğundan, okültizmde aldatmanın kaynağı olarak tekrar tekrar kaderci bir rol oynarlar.

Aslında farkında olduğumuzdan çok daha fazlasını biliyoruz. Ve bunu, bilinçten farklı olarak bilinçaltı dediğimiz güç sayesinde biliyoruz. Bilinçaltının sırlarını ancak bizim zamanımız yeni yeni ortaya çıkarmaya başlıyor. Bilinçaltı, tabiri caizse, ruhumuzun karanlık tarafı veya bu terimi sevmeyenler için kişiliğimizin karanlık tarafıdır. İkinci, gizli benliğimizdir. Günlük hayatımızın büyük bir bölümünü belirler. Ve bilincimizin farkında olmadığı gizemli güçlere ve yeteneklere sahiptir. Bizi görünüşte en absürt eylemlere, "hiç bize benzemeyen" eylemlere yönlendirebilir. Ve hayatımıza anlamlı, yani uyarıcı bir şekilde müdahale edebilir.

Okültün sırlarına dalmak isteyen herkes öncelikle ikinci benliğin gizemini çözmelidir. Modern psikologlar bilinçaltımızın yeteneklerini şu şekilde tanımlamışlardır:

O, yorulmaz.

Çok daha fazlasını algılıyor.

Hiçbir şey kaybetmez.

Dış uyaranlara çok daha incelikli bir şekilde tepki verir.

Çok daha doğru değerlendirme yapıyor.

Bilinçaltımız vücudumuzu çeşitli şekillerde etkiler. Bilinçsiz bir irade gücümüzü ikiye katlayabilir; bilinçsiz korku ise onu tamamen felç edebilir. Erasmus Darwin, bir adamın komutla birkaç saniye boyunca kalp atışını durdurabildiğini bildirmiştir. Profesör Bernheim'ın, Bernheimer'ın daha yavaş veya daha hızlı saymasına bağlı olarak, nabzını dakikada on beş atış hızlandırabilen veya yavaşlatabilen bir asistanı vardı.

Berlinli doktor Profesör Carl Ludwig Schleich, yalnızca irade gücüyle omuz ve kalça eklemlerini istediği zaman yerinden çıkarıp çıtlatabilen bir hastayı muayene etti. Kadın hastalarından biri ise, istendiği zaman vücut ısısını hayati tehlike arz eden 42 dereceye kadar yükseltebiliyordu.

İrlandalı doktor Dr. Cheyne, Townsend vakasını şöyle rapor etti: "Tamamen şaşkın ve açıklama sunamayan bu albay, vücut fonksiyonları üzerinde öyle bir kontrole sahipti ki, ölüm benzeri bir duruma yol açabiliyordu: Tüm vücudu buz gibi soğuk ve kaskatı oldu, yüzü solgun, sivri ve çökük, gözleri donuk ve sabit, hiçbir yaşam belirtisi yoktu. Nefes alıp verme ve nabız algılanmıyordu. Kalbi atmayı durdurdu. Townsend saatlerce bu halde kaldı, ta ki uyanana kadar."

Hintli Yoginin diri diri gömülmesi ve

Sıklıkla şüphe duyulan fakirler gerçekten de var! Fanny Moser şöyle açıklıyor: "Yıllarca süren sistematik pratikle, kış uykusuna yatanlarda olduğu gibi, yaşam süreçlerini minimuma indirme ve ardından oto-telkin yoluyla uzun süreli görünür bir ölüm hali yaratma yeteneği kazanabilecekleri neredeyse tartışılmaz bir gerçektir." Kendisine fakir Tahra Bey adını veren Mısırlı bir hekim, bu tür deneyleri defalarca gerçekleştirdi. Tanıklarından biri olan İngiliz gazeteci Paul Brunton, bunu şöyle anlatıyor: "Akşamın en dikkat çekici deneyi, canlı olarak gömülmekti. Bu olağanüstü gösteri, gerçekliği konusunda en ufak bir şüpheye yer bırakmayacak test koşulları altında gerçekleştirildi. Tahra Bey, önce uyanacağı saati ve dakikayı tam olarak belirleyeceğini söyledi. Bu nedenle, uyanışını bu süreden beş dakika sonrasına ayarlayabilmek için, onu tam olarak bir buçuk saatten fazla gömülü bırakmamamızı istedi."

Tahra Bey, ölümcül bir uykuya daldırıldı. Doktorlar, kalp atışı olmadığını, nefes almadığını doğruladı. Fakir'in kulakları, burun delikleri ve ağzı tıkandı ve kaskatı bedeni bir tabuta yerleştirildi. Tabut, Tahra Bey tamamen örtülene kadar kumla dolduruldu. Tahta bir kapak çakıldı ve tabutun tamamı bir kutuya kaldırıldı, ardından kutu ağzına kadar kumla dolduruldu.

Brunton şöyle devam ediyor: "Bir buçuk saat beklemek için oturduk. Sonunda, kararlaştırılan süre doldu. Tabut çıkarıldı, kaldırıldı ve kapağı açıldı. Fakir, bir ceset gibi kaskatı kesilmiş halde yatıyordu, yüzü donuk gri bir renkteydi."

Ceset çıkarıldı, sertliği azaldı ve bir sandalyeye oturtuldu. Birkaç dakika sonra, hayata dönüşün ilk belirtileri ortaya çıktı. Göz kapakları titredi, ardından sakin nefes alışverişinin ritmi duyuldu ve tüm vücut yavaş yavaş hayata döndü.

Eğitimli bir hekim ve klinik başkanı olan Tahra Bey, diğer deneylerde yirmi sekiz güne kadar gömülü kalmasına izin verdi. Herhangi bir aldatma olasılığını ortadan kaldırmak için, bu deneylerden birinde bir yüzme havuzunun dibine kurşun bir tabut indirildi. Tahra Bey kendisi şöyle açıklıyor: "Birçok şüpheci, fakirlerin gizli bir hava kanalı kazdığını ve böylece nefes almaya devam edebildiklerini söylüyor. Şüphesiz bu, sahte fakirler arasında olur, ancak sanatımızın gerçek sırlarını öğrenmiş ve bedeni kendi iradelerine boyun eğdirebilenler için tamamen gereksizdir..."

İrade gücünün bir göstergesi olan bu durum, Mirin Dajo tarafından da kanıtlandı. 1912'de Rotterdam'da doğan Hollandalı, bu takma ad altında çeşitli varyete şovlarında "günde üç kez ölen adam" olarak sahne aldı. "Gösterisi" şuydu: Vücuduna bir kılıç saplanmasına izin veriyordu; kılıcın bıçağı vücudunda izler bırakıyor, ancak görünüşe göre iç kanamaya veya hayati organlarda hasara neden olmuyordu. Bu tür gösteriler sırasında izleyiciler düzenli olarak bayılıyordu, ancak Mirin Dajo herhangi bir acıya karşı duyarsız görünüyordu. "Silah nereye giderse," diye açıkladı, "vücudum orada değil. Bu deneyler sırasında hiç korku hissetmedim."

Bir şarlatan ve dolandırıcı mı? Yoksa bilimsel bir sansasyon mu? 31 Mayıs 1947'de Hollandalı, şüpheci bilim camiasına kendini tanıttı. Deneyin yeri: ameliyathane...

Zürih Kantonal Hastanesi'nin ayakta tedavi kliniği. Hazır bulunanlar: gazeteciler, öğrenciler, profesörler ve cerrahi bölüm başkanı Profesör Dr. Brunner. Orada bulunan gazetecilerden Werner Rosenberg şunları bildiriyor: “İki Hollandalı arkadaşıyla birlikte, orta boylu, zayıf bir adam olan Mirin Dajo içeri giriyor. Vücudunun beline kadar olan kısmını açıyor. Ardından bir kılıç getiriliyor ve Mirin Dajo'nun bu silahla delinmesine izin vereceği duyurusu birçok yüzünde inanılmaz gülümsemelere neden oluyor. Sonra arkadaşı de Groot kılıcı alıp Mirin Dajo'nun karnına saplıyor. Saplama arkadan, bel çizgisinin hemen üstünden geliyor. Kılıcın ucu, kaburgaların hemen altında, karnının önünden yaklaşık 30 cm dışarı çıkıyor. Bıçak parlak ve tek bir damla kan bile göstermiyor. Bütün bunlar, herhangi bir acı belirtisi gösteren bir ses veya inilti bile olmadan, büyük bir hız ve kolaylıkla gerçekleştiriliyor.” Orada bulunanların şaşkınlığı o kadar büyük ki, çoğu hâlâ gözlerinin önünde az önce yaşananları kavrayamıyor...

Ancak doktorlar henüz ikna olmamış durumda. Profesör Brunner röntgen çekilmesine izin verilmesini istiyor. Ancak o zaman bir karar verebileceğini söylüyor. Mirin Dajo onay veriyor. Polikliniğin röntgen odası ameliyathanenin bir üst katında. Vücudunda hâlâ kılıçla, Hollandalı zahmetsizce merdivenleri çıkıyor. Muayeneden hemen sonra çekilen röntgen görüntüsü hiçbir şüpheye yer bırakmıyor: böbrekler ve karaciğer gibi hayati organlar delinmiş. Profesör Brunner, bir bilmeceyle karşı karşıya olduğunu açıklıyor...

Mirin Dajo'nun bu şekilde beş yüzden fazla kez vücudunu deldirdiği ve hiçbir sonuç alamadığı rivayet edilmektedir.

Birkaç dış yara izi kalmıştı. Ölümü, yenilmezliği kadar gizemliydi: Mirin Dajo da, kendi deyimiyle, bedenini "terk etme" yeteneğine sahipti. Bedenine "geri dönene" kadar, nefes alıp vermeden, tamamen hareketsiz bir şekilde orada yatıyordu. Arkadaşları buna o kadar alışmışlardı ki artık neredeyse hiç fark etmiyorlardı; ancak bu deneylerden birinde, Mirin Dajo iki gün sonra hala uyanmayınca, bir doktor çağırdılar. Doktor çok geç kalmıştı. Mirin Dajo deneyinde kelimenin tam anlamıyla çok ileri mi gitmişti? İradesinin sınırlarını mı abartmıştı? "Günde üç kez ölen adam" Mirin Dajo ölmüştü.

Bu tür raporlar hakkında ne kadar az şüphe olursa olsun, bunların her zaman istisnai durumlar olduğunu unutmamalıyız. Bazıları bu garip yeteneklerini tesadüfen keşfetti: Mirin Dajo, çocukken bir kaza sonucu yenilmez olduğunu keşfetti. Bazıları ise -Tahra Bey gibi- sistematik olarak eğitildi. Ancak bu tür yeteneklere sahip olanlar her zaman sadece birkaç kişi, çok az sayıda insandır.

Ancak bu tür "mucizeleri" gerçekleştiren yalnızca irade gücü değildir. Korku da etkilidir. İlkel halkların tek bir kelime veya büyü yüzünden aniden öldüğüne dair kayıtlar her zaman olmuştur. Örneğin, Hindistan'dan bir kaşif, grubundaki on bir adamın yanlışlıkla sığır eti yediğini bildirmiştir - bu ciddi bir dini günahtır. Etin tamamen güvenli olduğu ortaya çıkmasına rağmen, hepsi öldü. "Kutsal emirleri ihlal etmenin onları öldüreceğine dair inanç, gerçekten de onları öldürdü."

Doktorlar bu olayı sık sık gözlemlemiş ve doğrulamışlardır. Profesör Schleich bir keresinde genç bir bayanı ziyaret etmişti. Sıcak bir yaz günüydü ve odanın köşesinden vızıldayan bir ses geliyordu.

Bir hayran. Aniden, konuşmanın ortasında, kadın korkuyla sıçradı: odada bir arı olduğunu sandı. Doktor onu vazgeçirmeye boşuna çalıştı. Kadın ısrar etti: "Kesinlikle bir arı, Tanrım, şimdi gözüme soksa..."

Schleich, "Schaltwerk der Gedanken" (Düşüncelerin Devre Çalışması) adlı kitabında şöyle yazıyor: "Onu sakinleştirmeye çalışırken, zavallı kadının alt göz kapağı, hamur kıvamında ve belirgin iltihaplı kızarıklıkla birlikte neredeyse yumurta büyüklüğünde bir şişliğe (ödem) dönüştü; buna büyük bir acı eşlik ediyordu ve kadın sürekli inliyor ve benimle konuşuyordu."

Schleich, Berlin'deki Reichskanzlerplatz askeri hastanesinden bir başka karakteristik vakayı şöyle anlatıyor: “Her iki omzundan da kurşun yarası almış ve dört aylık tedaviden sonra kollarını tekrar serbestçe hareket ettirebilen bir astsubay, karşısındaki yatağa getirilen yeni bir hastanın nöbet geçirdiğine şahit oldu. Bu nöbetler kesinlikle tetanoz atağı değildi. Ancak bir nörolog yanlışlıkla şu sözleri söyledi: ‘Belki de yine de tetanozdur,’ ve omzundan kurşun yarası almış adam bunu duydu. Ertesi gün, kafasından kurşun yarası almış adam değil, astsubay tetanoz oldu… tipik bir tetanoz atağı geçirdi ve o günden itibaren günde on ikiye kadar nöbet geçirdi, tetanozun tüm tipik belirtilerini gösterdi…” Omurilik sıvısı örneği… tetanoz patojenlerinden tamamen arınmış olduğunu ortaya koydu… Daha sonra hastaya: >Şuradaki adamda tetanoz yok, sizde de yok!< dedik ve hastalığın doğasını açıkladık… "Ona yapılan testte tetanoz ortadan kaybolmuştu." Schleich Kalesi: "Bu vakada kafa karıştıran şey, bilginin şu olmasıdır-"

"Tüm semptomların taklit edilmesi ve yanlış anlaşılması, ancak bir tıp ders kitabının gösterebileceği bir şeydir."

Hastalarından bir diğeri de yalnızca kan zehirlenmesi geçirdiğine dair bir sanrı yüzünden öldü. Adam kendini bir kalemle yaralamıştı. Korkudan, kolunun derhal kesilmesini istedi. Schleich ve diğer doktorlar bunu reddetti: Hastada ne iltihap ne de en ufak bir ateş vardı. Birkaç gün sonra adam öldü. Otopsi yapıldı. Sonuç: "Ölüm nedeni kesinlikle yok."

Sonraki bölümlerde ele alınan hayalet görünümleri için bu kadar güçlü öz-telkinin önemi, "Psikik Araştırma Derneği" kayıtlarındaki Brooks'un klasik vakasıyla daha da açıklanmaktadır: New York'ta yaşayan, fiziksel olarak mükemmel durumda olan genç bir adam olan Brooks, hafif bir hastalık sırasında ölen öğretmeni Hall'un bir görüntüsünü gördü. Brooks, Hall'un kendisine 5 Aralık günü saat 15:00'te kalp rahatsızlığından öleceğini kehanet ettiğini iddia etti. Çevresindeki hiç kimse bu mesajı ciddiye almadı. Doktor Mann, hastanın babasına oğlunun hiçbir zaman kalp problemi yaşamadığını söyledi, ancak önlem olarak oğlunun kendi evine taşınmasını emretti. 4 Aralık sabahı Brooks her zamanki gibi kalktı, iştahla kahvaltı yaptı ve o kadar sakin görünüyordu ki Dr. Mann tereddüt etmeden ziyaretlerini gerçekleştirdi. Saat 14:00'te, ailesiyle yemek yerken Brooks halsizlikten şikayet etti ve uzandı. Saat 03:10'da öldü.

Bütün bunlardan sonra, hâlâ o raporlardan şüphe duyabilir miyiz?

Bazı insanların bakışlarının öldürme gücüne sahip olduğu fikrinden bahsetmek mi? Paris İmparatorluk Operası'nın şarkıcısı Massol'un böyle bir "kötü bakışa" sahip olduğu söylenirdi. Siegfried Seligmann, Paris halkının bu gözdesi hakkında inandırıcı bir anlatım sunuyor: "Kral VI. Charles, İmparatorluk Operası'nın repertuvarındaki eserler arasındaydı ve 'Lanet' olarak adlandırılan parça en iyi eseri olarak kabul ediliyordu... Massol bu aryayı ilk söylediğinde, rolün ruhuna uygun olarak, bakışlarını göğe çevirerek, ebedi güçlerden düşmanının başına fırlattığı lanetin gerçekleşmesini talep etti. Seyirciler nefeslerini tutarak şarkıcıyı dinlediler ve şarkı bittiğinde, bu salonlarda bile nadiren duyulan bir alkış koptu. Ama aniden alkışlar sustu; Massol'un bakışlarının sabitlendiği yükseklikten bir sahne görevlisi sahneye düştü ve bir ceset gibi götürüldü."

Uzun bir süre boyunca Massol'un ikinci bir performansa direndiğini öğreniyoruz. Yıllar sonra nihayet rolü tekrar seslendirdiğinde, lanet aryası sırasında orkestraya baktı. İnanılmaz, hayal edilemez bir şey oldu: Aryasını bitirir bitirmez, operanın orkestra şefi, aslen Alsaslı olan Habeneck, devam edemedi. Eve götürüldü ve doktorlar tarafından muayene edildi, ancak hiçbir sorun bulunamadı. Üç gün sonra öldü.

Siegfried Seligmann şöyle yazıyor: “Opera üçüncü kez sahneleneceği zaman, salon ziyaretçi sayısıyla neredeyse dolup taşmıştı. Massol, her zamanki kasvetli ve büyüleyici etkisiyle, içsel bir karmaşa içinde, bakışlarını tek boş locaya dikmiş bir şekilde şarkı söyledi. Bu loca, hazırlıklarla meşgul olan zengin, genç bir tüccara aitti…”

Uzun bir yolculuk için zamanında varması engellenmişti. Ancak uğursuz arya sırasında locaya girdi, ancak perde bittikten sonra tekrar çıktı. Yolculuğunun varış noktasını asla göremedi: Küçük bir Fransız sınır kasabasında geçirdiği kalp krizi hayatına son verdi...

Kötü gözlü şarkıcı Massol, bir daha asla o laneti söylemedi. Sahneden emekli oldu. 14 Ocak 1858'de Rossini operasında veda gösterisini yaptı. Operaya giderken İmparator III. Napolyon ve İmparatoriçe Eugénie'ye suikast girişimi oldu. İmparator ve İmparatoriçe saldırıdan kurtuldu, ancak yüzden fazla kişi öldü.

Her şey sadece tuhaf bir tesadüf müydü? Anlayamadığımız veya açıklayamadığımız birçok şey olduğunu kabul etmekten başka çaremiz yok. Örneğin, bilim henüz siğillerin kaybolmasını sağlayan büyünün nedenini kesin olarak açıklayamadı. Fanny Moser, "Ne kadar büyük, çok sayıda ve tüm tedavilere karşı ne kadar inatçı olurlarsa olsunlar," diyor, "ama aniden onları 'yakalayan' sihirli bir kelime yardımıyla yok oluyorlar. Yani, eski halk batıl inancı olan büyüde bir gerçeklik payı, tuhaf bir gerçek çarpıtması var..."

Bunu bir arkadaşıyla bizzat yaşadı: Bu arkadaşı, Protestan bir papaz olan babasıyla birlikte bir düğüne davet edilmişti. Arkadaşının evinde, sihirli güçlere sahip olduğu söylenen yaşlı bir kadınla tanıştı. Yaşlı kadının yanında, arkadaşı yaklaşan düğün için hâlâ eldiven alması gerektiğini, elinde büyük bir siğilin olduğunu söyledi. Yaşlı kadın sadece eline baktı ve siğilin artık onu rahatsız etmeyeceğini söyledi. Hepsi bu kadardı. Kadın bunu unuttu. Ertesi gün yaşlı kadını gördüğünde...

Eldiven almak istediğinde siğil kaybolmuştu. Yıllarca vitaminler, kimyasallar ve hatta röntgen gibi tüm tedaviler işe yaramamıştı.

Bu tür vakalar sayısızdır. En modern yöntemlerle başarı elde edemeyen her dermatolog bunları doğrulayabilir. Bilim tarafından uzun süre "imkansız" olarak kabul edilen bu "küçük mucize" artık kabul görmüştür: zihinsel gücümüz o kadar geniştir ki, en şaşırtıcı fiziksel etkileri üretebilir. Bu nedenle, her doktor hamile kadınların zihinsel değişimleri fenomeninin bir gerçek olduğunu bilir: üreme organları, annenin düşüncelerinin etkisine özellikle duyarlıdır. Darwin bir örnek bildirmiştir: bir çocuk, kadının hamileliği sırasında babanın flört ettiği mahalledeki bir kıza birebir benziyordu; hamile kadının düşünceleri bu kızla o kadar yoğun bir şekilde meşgul olmuştu ki, hayal gücünün yoğunlaşması, görünüşte inanılmaz bir değişime yol açmıştı. Hamile kadınların zihinsel değişimlerine dair raporların bir derlemesini yayınlayan Du Prel, insanların "zihinsel güçleriyle maddeyi etkileme" yeteneğine sahip olduğunu söyleyecek kadar ileri gider. Daha sonra "düşünce fotoğrafçılığı" ve "vurmalı masalar" hakkında rapor verirken bu gücü daha da tuhaf bir biçimde göreceğiz.

Ruhun gücünün gerçek gizemli doğası, yalancı gebelik vakalarıyla en iyi şekilde örneklendirilebilir. Tamamen psikolojik nedenlerden kaynaklanan ve tüm belirtileriyle birlikte gelen bu vakalar, en deneyimli doktorları bile yanıltmaktadır. Örneğin, Rus Çariçesi Alexandra Feodorovna'nın doktorları, en derin arzusunun nihayet gerçekleştiğini doğruladılar: bir çocuk bekliyordu.

Ancak onuncu ayda hamileliğin bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı.

Profesör Schleich, Berlin'de bir jinekologun muayenehanesinde şu vakayı gözlemledi: On yedi yaşında bir kız hasta hamile olduğunu iddia ediyordu. Doktor, muayenede kızın hala bakire olduğu ortaya çıktığı için şüpheciydi. Üç ay sonra kız başka bir muayene için geri döndü. Şaşkın doktorlar üç aylık bir hamileliği doğruladılar. Ancak gizem daha da derinleşti: Beşinci ayda, her zamanki gibi, çocuğun kalp atışının annenin nabzından farklı olduğunu duydular. Altıncı ayda ise fetüs hareketlerini tespit ettiler. Schleich, bundan sonra olanları şöyle anlatıyor:

"Dokuzuncu ayda rahim normal pozisyondaydı. Bebeğin baş aşağı pozisyonda olduğunu belirleyebileceğimize inanıyorduk."

Ayın 10/11'inde hiçbir ilerleme yoktu, ama doğum da gerçekleşmemişti. 12'sinde profesör şöyle dedi: "Yanılmış olmalıyız; bu bir gebelik değil, bir tümör. Ameliyat edelim." Karın açıldı—hiçbir şey yoktu: normal rahim, normal bağırsaklar, tümör yok. Herhangi bir deneyimli hekim böyle bir materyali ortaya çıkarabilir ve bu tür mucizeleri doğrulayabilir. Ve deneyimli ve şüpheci doktor ekledi: "Çocuğumuz gebeliğin tüm belirtilerini nereden biliyor? Birçok doktoru aldatan, fakirvari bir şekilde büyüyen rahim olayı nasıl gerçekleşiyor? Ritmik olarak nasıl büyüdüğünü, insan gelişiminin tüm mekanizmasını nereden biliyor? Tıp okudu mu, okuduysa bu sihirbazlık numarasını ona kim öğretti? Ama tıp hakkında hiçbir şey bilmiyor!" Ve tek bir cevabı vardı. Bir mucize.

Dr. Görig, “Bilinçaltının bu tür organik değişimlerde yürütücü organ olarak hareket ettiğini varsaymak gerekir, çünkü bilinçli zihin birçok durumda karmaşık önlemler için vazgeçilmez olan bilgiye ve hiçbir zaman da araçlara sahip değildir” diye yazıyor.

Bu gerçeklerin medyayı değerlendirmek için ne kadar önemli olduğunu göreceğiz. Modern psikologların büyük bir kısmı, tüm "okült" olayların bilinçaltımızın gücüyle yeterince açıklanabileceği görüşünü savunmaktadır: Onlara göre, bir hayalet, yalancı gebeliklerde olanlardan daha büyük bir "mucize" değildir: bilinçaltı kökenli bir aldatmaca, bir numara.

Uyku ve Rüyalar

İnsanlar gerçekten de iki farklı hayat yaşıyorlar – gündüz ve gece. Uyku dediğimiz şey, aslında bedenimizin sadece bir bölümünün dinlenmesidir; sadece fiziksel bedenimiz yorulur ve dinlenmeye ihtiyaç duyar, içsel benliğimiz uyku bilmez.

Bu durum özellikle "başarı rüyaları" olarak adlandırılan rüyalarda belirgindir: Şairlerin, ressamların ve bilginlerin büyük eserlerine kaynaklık eden sayısız rüya anlatımı örneği vardır:

Bayer boya fabrikasında kimyager olan Carl Duisberg, rüyasında yeni bir boya "icat etti" ve bu boyanın kullanımı şirkete milyonlarca dolar kazandırdı. Kimya endüstrisinin öncülerinden August Kekulé von Stradonitz, çığır açan yapısal teorisini Londra'da bir otobüsün çatısında uyuklarken gördü. Benzen teorisi ise Ghent'teki çalışma odasında uykusunda aklına geldi. Nobel ödüllü Paul Ehrlich, Salvarsan'ın mucidi, en önemli çalışmasını -hücrelerin organizmaya giren toksinlere karşı kendilerini nasıl savunduğunun açıklamasını- bir rüyaya borçluydu. İngiliz yazar J.A. Symmonds, "Anton" adlı bir atın birçok boy farkla kazandığı bir yarış rüyası gördü.

Ne zaman? Ertesi gün, büyük bir şaşkınlıkla, o isimde bir atın gerçekten var olduğunu ve o gün bir yarışta koştuğunu keşfetti. Uzmanlara göre, kazanma şansı yoktu. Ama at kazandı.

"Rüya çalışması" hakkındaki bu tür açıklamalar, ancak uyku sırasında bilinçaltımızın tüm kısıtlamalardan arınmış bir şekilde tek başına hüküm sürdüğünü düşündüğümüzde anlaşılabilir hale gelir. Duyduğumuz o ikinci benlik, bizden çok daha fazlasını biliyor. Ve bu ikinci benliğin kendini gösterme biçimi de rüyalar aracılığıyladır.

Rüya araştırmacısı Sigmund Freud, rüyaları "bilinçaltına giden kraliyet yolu" olarak adlandırdı. Ona göre, insanlar rüyalarında uyanık oldukları halde yerine getiremedikleri arzularını gerçekleştirir, onları bilinçaltında uyanık tutan çatışmaları ve hoş olmayan deneyimleri ortadan kaldırırlar. Amerikalı psikolog G.H. Estabrooks, "Başka bir deyişle," diye açıklıyor, "bilinçaltımızı karanlık bir mahzen olarak hayal edebiliriz. Hoş olmayan düşünceler, mahzenin kapısından aşağıya doğru sürgün edilir ve kapı arkalarından kilitlenir." Ancak bir sorun var: Bilincimizden uzaklaştırdığımız düşünceler belirli bir gücü korur; psikolog buna libido diyor.

Psikolog Estabrooks, "Bu gücü hayal etmenin en iyi yolu onu buhar olarak düşünmektir," diye açıklıyor. "Dolayısıyla bu tür düşünceler bodruma sürüldüğünde -bastırıldığında- buharlarını da beraberlerinde götürürler." Ve ne kadar çok düşünceyi bastırırsak, bilinçaltımızın duvarlarına karşı oluşan basınç o kadar artar. Sonuç: Basınç bir çıkış yolu arar. Psikolog, "Rüyalar," diyor, "fazla basıncın boşaltıldığı emniyet vanalarıdır."

Deneysel rüya araştırmaları yakın zamanda bu yorumu doğruladı: Kaliforniya'daki Stanford Üniversitesi'ndeki bilim insanları, deneklerin on dört gece boyunca rüya görmelerini engelledi. Elektrookülograf adı verilen ölçüm cihazları uyuyan kişinin rüya gördüğünü gösterir göstermez, kişi uyandırıldı. Sonuçlar çarpıcıydı. Rüya yoksunluğu, deneklerde "kişilikte derin bir değişime" neden oldu. Deneyler durdurulmak zorunda kaldı. Testin başkanı Profesör William C. Dement, iki haftadan fazla süreyle rüyalarından mahrum bırakılan kişilerin bunun sonucunda ölebileceğini düşündüğünü belirtti. Beyin ameliyatıyla rüya görme yeteneğinden mahrum bırakılan kediler yirmi gün sonra öldü...

Bodrumumuzda, Freud'un basitleştirerek öne sürdüğü gibi, yalnızca gerçekleşmemiş arzular ve bastırılmış çatışmalar bulunmaz. İsviçreli filozof Carl G. Jung, bu bodrumun aynı zamanda kişiliğimizin dile getirilmemiş parçalarını, bilinçaltı anıları, uzun zamandır unutulmuş ve daha önce hiç görülmemiş yönleri de içerdiğini keşfetti. Bu geçmiş ve gelecek unsurlar da dolayısıyla rüyalarda kendini gösterebilir.

Yaygın inanışa göre, geçmişe dönük veya kehanet niteliğindeki bazı rüyalar her zaman doğaüstünün bir göstergesi olarak kabul edilmiştir. Rüya görenin normal yollarla edinemeyeceği bilgileri ortaya çıkaran rüyaların olup olmadığı sorusu psikologlar için tartışmalı olmaya devam etmektedir, ancak gözlemlenen gerçekler bunu destekler niteliktedir.

Profesör JBRhine, böyle bir geçmişe dönük kehanet niteliğindeki rüyayı anlatıyor. Profesör Rhine, "Ruhun Yeni Bölgesi" adlı kitabında bize şöyle diyor: "Gençliğimde dağlardaydım..."

Pensilvanya'da, bilinmeyen bir dünyadan gelen uyarılar veya mesajlara olan inanç yaygındı. Babam bu tür şeylere çok şüpheyle yaklaşıyordu. Bana bunları batıl inanç olarak görmemi ve görmezden gelmemi tavsiye etti. Ancak daha sonra, üniversitede, bir bilim profesörü ona bizzat şahit olduğu bir olayı anlattı: Bir gece geç saatte, aile telaşlı bir komşu tarafından uyandırıldı. 10 mil uzaklıktaki bir köye gitmek için bir at ve araba ödünç almak istiyordu – o zamanlar o ücra bölgede telefon yoktu. Karısı rüyasında kardeşinin yan köyde yaşadığını görmüştü; eve dönmüş, atları ahıra götürmüş, koşumlarını çıkarmış, sonra samanlığa girmiş ve orada kendini vurmuştu. Karısı olayın her ayrıntısını görmüştü: silahın elinden düşmesi, cesedin hafifçe eğik samanların üzerinde kayarak içindeki bir oyuğa düşmesi...

Rhine, profesörünün şu sözlerini aktarıyor: "Böylece babam ona arabayı ve atı ödünç verdi ve birlikte kardeşlerinin evine gittiler. Orada, henüz hiçbir şeyden habersiz olan karısını, kocasının dönüşünü beklerken buldular."

Ahıra girdiler ve atların koşumlarının takılı olmadığını gördüler. Samanlığa çıktılar ve orada, kız kardeşin rüyasında tarif ettiği yerde, cesedi ve tabancayı buldular.

Profesör Rhine, "Biz öğrenciler bu hikâyeyi duyduk," diye hatırlıyor, "doğru olduğuna inandık, çünkü hikâyeyi anlatan adamın bizim kadar normal ve dengeli olduğunu, hem günlük hayatta hem de bilimde dürüstlüğünün sorgulanamaz olduğunu biliyorduk."

Bugün biliyorum ki, her şeye rağmen, onun anlattığına tam olarak inanmamıştık. Profesörün gerçeğe olan sevgisinden şüphe duymadığımız için, ne kadar inanmadığımızı bilmiyorduk. Ama insan böyle bir hikayeye inanmak istemiyordu.

Bu "inanılmaz" durum, bu tür olaylara bu kadar şüpheyle yaklaşmamızın nedenidir. Paris'ten bildirilen aşağıdaki olay gibi, olaylar ne kadar iyi belgelenmiş olsa da durum değişmez:

Ostrowsky ailesi devrimden önce Rusya'dan kaçmıştı; uzun ve zorlu bir yolculuğun ardından Birinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru Fransız başkentine vardılar. Şehrin otelleri cepheden izinli askerlerle dolup taşıyordu. Uzun bir arayıştan sonra ancak oda bulabildiler. Oğullarına birinci katta 16 numaralı oda verildi. Ertesi gece, rüyasında odaya Fransız yüzbaşı üniforması giymiş genç bir adamın girdiğini gördü. Tereddütlü ve düşünceli bir şekilde, adam bir süre ileri geri yürüdü, sonunda bir koltuğa oturdu, tabancasını çıkardı ve kendini vurdu. Ostrowsky koridora fırladı. Karşılaştığı ilk kişiye, bir garsona, "Çabuk gelin. İçeride biri kendini vurdu!" diye bağırdı. Garsonun kısa cevabı: "Ne? Bir tane daha mı?" Odaya girdiler. Ostrowsky, sadece bir rüya gördüğünü anlayana kadar boş sandalyeye baktı. Rüyasını garsona anlattığında, bir gece önce cepheden izinli bir Fransız yüzbaşının bu odada intihar ettiği ortaya çıktı. "Onu burada, bu sandalyede bulduk."

Parapsikolojik araştırmalar, yalnızca belirli geçmiş olayların "rüyaları" tetikleyebileceğini ortaya koymamıştır.

Rüyalar sadece "kaybedenler" hakkında değil, genellikle yakın gelecekteki olaylar hakkında da olabilir; bu durumda önsezili rüyalardan bahsedilir. J.W. Dünne bu tür rüyaları sistematik olarak inceleyen ilk kişi olduğu için, bunlara "Dunne etkisi" de denir. Tarih, bu tür "Dunne etkisi"ne sahip birçok önsezili rüya örneğiyle bilinir.

1886 baharında, Münihli Tıp Danışmanı Dr. Gudden'in arkadaşlarına geceleyin korkunç bir rüya gördüğünü anlattığı belgelenmiştir: suda dururken, bir adamla canı için mücadele ediyordu! Dr. Gudden, akıl hastası ilan edilen Kral II. Ludwig'in bakımından sorumlu hekimdi. Bu rüyadan çeyrek yıl sonra, kral ve doktor Starnberg Gölü'nde boğulmuş halde bulundu; yapılan canlandırma, doktorun kralın hayatını kurtarmak için suda mücadele ettiğini ortaya çıkardı.

En ünlü tablosu "Mavi Atlar" olan ressam Franz Marc, ölümünden kısa bir süre önce bir arkadaşına şöyle yazmıştı:

"Canım!

Karşı taraf bana, yakında bu dünyadan ayrılmak zorunda kalacağım konusunda bir önsezi gönderdi. Ve şöyle oldu: Sekiz gün boyunca cephedeydik—şiddetli topçu bombardımanı altında korkunç bir zamandı. Nihayet beni değiştirme emri geldiğinde bölüğümün neredeyse üçte ikisini kaybetmiştim. Cephenin birkaç kilometre gerisindeki küçük bir köy kilisesinde dinlendik. İçindeki her şey, eski bir haç dışında, yıkılmıştı. O gece, aynı kilisede, garip bir rüya gördüm. Haçın görüntüsü...

1494 tarihli Lübeck İncili'nden bir gravür: Firavunun yedi semiz ve yedi zayıf ineği; yedi dolgun ve yedi ince başağı gördüğü rüyası.

Giotto'nun freski, Papa III. Innocent'in (1198-1216) Assisili Aziz Francis'in sarsılan Kilise'yi destekleyeceğini öngördüğü sembolik kehanet rüyasını tasvir eder.

Görünüşe göre duyularım büyülenmişti. İsa'nın çarmıhta nasıl dirildiğini, çarmıhtan nasıl indiğini, onu omzuna nasıl aldığını ve sonra açık alana, ön tarafa, o korkunç günleri geçirdiğimiz yere doğru nasıl yürüdüğünü gördüm...

Kısa süre sonra Fransız topçu ateşinin mermileri sağa sola saplanarak devasa toprak fıskiyeleri oluşturdu. Ama İsa, çarmıhıyla sakince yoluna devam etti… Bu, bu korkunç savaşta benim de Çarmıh Yolumun yakında başkalaşıma yol açacağına dair teselli edici bir işaret olmalı değil mi…?

Mektup yarım bırakılmıştı. Başka birinin el yazısıyla son satırlar şöyleydi: "Şirket aniden alarma geçirildi. Şirket komutanı Marc, 304 Tepesi savaşında şehit düştü."

Son bir örnek olarak, günümüzden bir rapor. "Schweizerischer Beobachter" dergisinin yaptığı bir ankete yanıt olarak, bu tür önseziler, kehanet içeren rüyalar ve hayaletler yaşayan 1200'den fazla kişi ortaya çıktı. Bir anne şöyle yazdı:

“Oğlum Basel'de acemi okulundaydı. Orada ölen babasını rüyasında gördü. Sadece yüzünü ve kalkık elini gördü ve babasının ‘Köprüden geçmemelisin!’ dediğini duydu. Sabah rüyayı unuttu, ama ertesi gece aynı rüyayı tekrar gördü. Sonra mutfak görevine atandı ve orada o kadar çok yedi ki, 39 derece ateşle uyandı ve arkadaşları yürüyüşe çıkıp tatbikat yaparken yatakta kalmak zorunda kaldı. Yaklaşık üç saat sonra, kışlaya bir köprünün çöktüğü ve bir yangına neden olduğu haberi geldi.

Trenin yarısı – onun treni – altında gömülmüştü. Bir kişi ölmüş, birkaç kişi de ağır yaralanmıştı...

Oğlum kurtarma çalışmalarına katılabildi; ateşin izi bile kalmamıştı. Doktor şaşkına dönmüştü; ama babasının onu koruduğunu biliyordu.

Anne, babasının "ruhunun" oğluna göründüğüne inanıyordu, ancak doğal bir açıklama da yeterli: Bilinçaltı, ikinci benliği, onu tehlike konusunda uyarmıştı; ve bilinçli zihni bunu algılamadığı için, hastalık onu kendini tehlikeye atmaktan alıkoydu!

Son bir örnek olarak, dünya tarihi açısından büyük önem taşıyan bir rüyayı sunuyoruz: Bir piskoposun, Avusturya tahtının varisi ve eşinin yaklaşan suikastına dair rüyası. 28 Haziran 1914'ün erken saatlerinde, birkaç saat içinde iki kişinin öleceğinden ve bu ölümlerin milyonlarca insanın ölümüne yol açacağından kimse şüphelenmiyordu. Sadece üç kişi şüpheleniyordu. Bunlardan ikisi suikastçıydı. Üçüncüsü ise rüyasında her şeyi önceden gören kişiydi.

Saat tam altıya çeyrek kala, Oradea'daki Piskoposluk Sarayı'nın uşağı piskoposun ahşap panelli çalışma odasına girdi. Josef Lányi, elinde bir tesbihle masasında dalgın bir şekilde oturuyordu. Uşağı fark etmemiş gibiydi. Koyu renkli ahşap boncuklar ince ellerinden kayıp gidiyor, dudakları dua edercesine kıpırdıyordu. Uşak Miklós (Nicholas) kalın perdeleri kenara çekip masaya yaklaştığında ancak bir şeylerin farklı olduğunu fark etti. Piskoposun yüzü solgundu. Endişelenen uşak sordu:

"Piskopos Hazretleri hasta mı?" Lanyi ancak şimdi başını kaldırdı. "Sen, Miklos? Saat kaç?"

"Her zamanki gibi, saat altıya çeyrek kala."

"Hemen annemi ara. Ve sen de gel. Çok kötü bir rüya gördüm."

Saraybosna'ya 450 km uzaklıkta bulunan, günümüzdeki Romanya'nın Oradea şehri Großwardein'in piskoposu daha sonra bu konuda bizzat kendi raporunu verdi:

"28 Haziran 1914'te, sabah 3:30'da korkunç bir rüyadan uyandım. Rüyamda sabahleyin gelen postaları kontrol etmek için masama gittiğimi gördüm. Masanın üzerinde siyah kenarlıklı, siyah mühürlü ve Arşidük'ün arması bulunan bir mektup vardı. El yazısını hemen tanıdım. Mektubu açtım ve mektubun üst kısmında, gök mavisi bir tonda, kartpostal gibi bir resim gördüm; bir sokak ve dar bir ara sokak tasvir edilmişti. Majesteleri bir arabada oturuyorlardı, karşılarında bir general, şoförün yanında da bir subay vardı. Sokağın her iki tarafında da kalabalık bir insan topluluğu vardı. İki genç adam arabadan atlayıp Majestelerine ateş etti. Mektubun metni, rüyada gördüğümle birebir aynıdır:"

Sayın Piskopos Hazretleri! Sevgili Doktor Lanyi! Eşim ve ben bugün Saraybosna'da suikasta kurban gittiğimizi bildiriyorum. Dualarınıza sığınıyoruz... Saygılarımla, Arşidük Franz, Saraybosna, 28 Haziran, 11:59

Titreyerek ve gözlerimden yaşlar akarak yataktan fırladım ve saate baktım; saat üç buçuktu. Hemen masama koştum.

Rüyamda okuduklarımı ve gördüklerimi yazdım. Yazarken, Başdük'ün yazdığı bazı harflerin biçimini bile korudum.

Annesi, hizmetçi ve evde bulunan bir misafir çalışma odasına girer girmez, Piskopos Länyi onlara rüyasını anlattı. Ardından onlarla birlikte Piskoposluk Sarayı'nın özel şapeline gitti. "O gün," diye yazıyor, "korku ve dehşet içinde geçti..."

Oradea Piskoposu, Macar öğretmeni olduğu Arşidük Franz Ferdinand için dua ederken, Avusturya tahtının varisi ve eşi, geceyi geçirdikleri Ilidje'den üstü açık bir arabayla Saraybosna'ya doğru yola çıktılar. Gerisi tarihtir. Ve her şey piskoposun rüyasında gördüğü gibi gelişti. Tek bir farkla: Piskopos Lányi bir suikast girişimi görmüştü, ancak gerçekte iki tane vardı. Birincisi, konvoy Miljacka Nehri üzerindeki köprüye yaklaşırken gerçekleşti; orada Cabrinovich bombasını attı, ancak bomba sadece üçüncü arabaya isabet etti. İkincisi, Franz Joseph Caddesi'ndeki belediye binasında verilen büyük resepsiyondan dönüşlerinde gerçekleşti; kalabalığın ortasında duran Princip, iki ölümcül atışı yaptı.

Öğleden sonra tam saat üç buçukta—rüyasından on iki saat sonra—Oradea Piskoposuna bir telgraf geldi ve Arşidük ile karısının öldürüldüğü haberi ulaştı.

Bu anlatımın gerçekliği konusunda hiçbir şüphe yok, ancak Piskopos Länyi'nin rüyasını hemen üç tanığa bildirip bildirmediği ve anlatımın yazılı olarak kaydedilip kaydedilmediği konusunda şüpheler dile getirildi.

Rüya, o talihsiz günün sabahında, olayın kendisinden önce kaydedilmiştir. Innsbruck'lu Peder Donat, piskopostan rüyayı ayrıntılı olarak anlatan bir mektuba sahiptir.

“Geriye kalan tek tartışma konusu yorumlama,” diyor “Okültizm” adlı kitabını bu vakayı belgelemeye adayan Fanny Moser. “Bu sadece dost canlısı piskoposun bir kabusu muydu, Arşidüşes'in de kocasına eşlik etmesine neden olan genel kaygıların bir yansıması mıydı? Çünkü suikast, tabiri caizse, havada uçuşuyordu. Viyana, veliahtın ziyaretinin ulusal bir bayram günü olması ve halkın vatansever duygularının doruk noktasına ulaşması kaçınılmaz olduğu için Sırp hükümeti tarafından bile uyarılmıştı.” Ve soruyor: “Yoksa bu daha çok telepatik bir rüya mıydı, iki suikastçının suç planlarının bir yansıması mıydı?”

Kabus mu, kehanet mi? Cevabı akademisyenlere bırakalım. Verdikleri mücadelelerin (ki bu bir understatement) öğretici bir örneğini görmek isteyen herkes, W. Gubisch'in kitabındaki piskoposun rüyası hakkındaki bölümü okuyabilir. Şimdilik, rüyalarda insanların sıradan anlama kapasitelerinin ötesindeki şeylere dair bilgiye sahip olduklarını belirtmek yeterlidir.

Gördüğümüz gibi, bu tür kehanet içeren rüyalarda genellikle trajik olaylar ön plana çıkar. İsviçre dergisinin söz konusu anketine gönderilen 1200 başvuruyu değerlendiren Aniela Jaffe şu sonuca varmak zorunda kaldı: "Genel olarak, kehanet edilen şeyler bir şekilde kader belirleyici olaylardır ve vakaların büyük çoğunluğunda zor, hatta trajik bir kaderle ilgilidir."

Nişanlanma, piyango kazanma veya diğer günlük olaylara dair önseziler zaman zaman yaşanır, ancak sayıları hastalık, talihsizlik ve ölümü önceden haber veren rüyaların ve önsezilerin ezici çoğunluğuyla hiçbir şekilde kıyaslanamaz...

Rüyalar kendi dillerini, bir tür gizli kodu, sembolü kullanırlar. Profesör Tenhaeff şöyle anlatıyor: "Yaşlı bir kadın bana, bir gece rüyasında tanıdıklarından genç bir adamın aniden karşısında belirdiğini gördüğünü söyledi. Kısa bir konuşmanın ardından... kocasına ait eski bir ceketi de yanına alarak evden ayrıldı. Ortak tanıdıkları arasında yapılan araştırmalar, genç adamın beklenmedik bir şekilde öldüğünü ortaya çıkardı... Bu rüyadan yaklaşık bir yıl sonra, yurt dışında yaşayan kızından bir mektup aldı. Mektupta, diğer şeylerin yanı sıra, 'babamın çocukların şaka yollu 'ebedi karaciğer' diye adlandırdığı eski tüvit ceketi hala giyip giymediğini' sordu. Şimdi genç adamın eski ceketi almasının ölümünü sembolize ettiğini anladı."

Bu, bireysel bir sembole örnektir. Ayrıca, birçok rüyada kolektif semboller bulunur. Beyaz kar, ölüm ve gömülme için kullanılan böyle bir kolektif semboldür. Köprülerle ilgili rüyalar genellikle ölümlerle ilişkilendirilir; halk hikayelerinde ve mitolojide köprü, ölenlerin "öbür kıyıya" ulaşmak için kullanması gereken bir yer olarak kabul edilirdi. Aniela Jaffe, Solothurn'lu bir kızın bir gece Zürih'teki demiryolu köprüsünde kuzeniyle karşılaştığını ve kuzeninin ona büyükannesinin öldüğünü söylediğini rüyasında gördüğünü anlatıyor. Ertesi sabah, büyükannesinin...

Aynı gece tamamen beklenmedik bir şekilde ölen kişi. Aniela Jaffe, ölüm önsezilerinin genellikle bir yolculuk imgesinin ardında gizlendiğini gözlemledi; bu, birçok efsanede karşılaştığımız ölüm motifidir. Örneğin:

"Babam bir kaza nedeniyle uzun süredir hastaydı ve gece yarısından sonra saat 12.30'da öleceği söylenmişti. Öğlen vakti sevgili anneme ve akrabalarıma gece yarısından sonra saat 12.30'da gece treniyle eve döneceğini söylemişti." Belirtilen saatte vefat etti.

Veda, bu gizli dilin bir başka sembolüdür. "Kardeşim öldüğünde, arkadaşı tam aynı anda uyandı, karısını uyandırdı ve ona şöyle dedi: 'Hermann az önce beni aradı, sesini çok net duydum: Güle güle Ernst, şimdi gitmem gerekiyor.' Beş dakika sonra, akrabalar telefonla ölüm haberini verdiler."

Bazı semboller tekrar eder: parlak bir yazıt uyarıyı, karanlık bir bulut tehlikeyi simgeler. Açlık ve zorluk fare sürüsüyle, gözyaşları incilerle, zenginlik ise yumurtalarla müjdelenir. Kişinin kendi görüntüsü: iyi şans. Başkalarının görüntüsü: haber. Ve bir kadının erkeğin solunda görülmesi, onun karısı olacağının bir işareti olarak kabul edilir. Birçok rüya yorumlama kitabı, rüyaların gizli dilini bu şekilde çözmenin kodunu vermeye çalışır; ancak bunlar her zaman kesin sonuç vermez. Rüyaları yorumlamak önemli ölçüde deneyim ve pratik gerektirir ve bunu gerçekten yapmaya yetkin olanlar yalnızca psikologlardır.

Rüyaların özel bir biçimi, ruhumuzun bilinçaltı yeteneklerine dair daha da derin bir anlayış sunar:

Uyurgezerlik. Burada da şüphe ve önyargılar bolca mevcut: "İmkansız!" Ama basitçe söylemek gerekirse: imkansız sayılmayan ne var ki? Dünyanın güneşin etrafında dönmesi - imkansız. Canlı bir insanın iskeletini röntgen ışınlarıyla fotoğraflamak - imkansız. İnsan sesini ve insan hareketlerini kaydetmek - imkansız. Her çağ yeni gerçeklerle yüzleşmek zorunda kaldı. Fanny Moser, "İmkansız olan çoğu zaman gerçektir, bugünün imkansızı yarının bilimidir" diye yazıyor ve haklı olarak bilimi, "uyurgezerin zifiri karanlıkta son derece kesin bir şekilde hareket edebildiği ve uyanıkken düşünmeye bile cesaret edemeyeceği gerçek akrobatik hareketler yapabildiği, sonra aniden yatağa dönüp ölüm gibi bir uykuya daldığı basit gözlemiyle yetinmekle" suçluyor.

Bilim insanları yalnızca tek bir konuda hemfikir gibi görünüyor: uyurgezerlik, "özel bir rüya biçimi, yani aktif, kurgusal bir rüya"dan başka bir şey değil. Uzmanlar buna doğal uyurgezerlik, doğal uykuda yürüme diyor.

Profesör Wiersma uyurgezerlik hakkında şöyle yazıyor: "Hafif vakalarda hastalar oturup konuşmaya başlarlar. Daha şiddetli vakalarda ise yataktan kalkıp her türlü aktiviteyi denemeye kalkarlar. Sonra tekrar yatarlar ve ertesi gün hiçbir şey hatırlamazlar." Freud'un öğrencisi olan Viyanalı psikiyatrist Sadjer, uyurgezeri, eyleme geçen, arzu dolu bir hayalperest olarak görüyor; bilinçaltında olduğu gibi, uyurgezerliğin de tamamen bastırılmış istekler, duygular ve dürtülere dayandığına inanıyor.

Uyurgezerlik, bedenimizin bilinçaltımız tarafından tamamen nasıl kontrol edildiğinin mükemmel bir örneğini sunar. Alter egomuz bizi ele geçirmiştir ve şaşırtıcı şeyler başarır. Münihli doktor L. Loewenfeld, öğrencilerinden birinin vakasını şöyle aktarıyor:

Üç gün boyunca karmaşık bir matematik problemini çözmek için boşuna uğraşmıştı. Üçüncü akşam, tamamen bitkin ve umutsuz bir halde yatağına girdi. Ertesi sabah, masasında kendi el yazısıyla yazılmış bir kağıt parçası bulduğunda büyük bir şaşkınlık yaşadı: Üç gün boyunca boğuştuğu problem kusursuz bir şekilde çözülmüştü. Hem de uykusunda. Kullandığı yöntem, daha önce kullandığı yöntemden çok daha basit ve daha iyi çıktı.

Bordeaux seminerinde genç bir rahibin geceleri uykusunda kalkıp vaazlarını ve müzik notalarını yazdığı gözlemlendi. Bu gizemli olay başpiskoposa bildirildi. Ardından başpiskopos olayı kendi gözleriyle gözlemledi: Rahip kalkıyor, sanki dünyanın en doğal şeyiymiş gibi kağıt ve yazı malzemelerini alıyor ve gözleri kapalıyken yazmaya başlıyordu. Müzik notalarını yazmadan önce düzgün çizgiler çizmek için cetvel kullanıyordu. Vaazlarını yazdıktan sonra yüksek sesle okuyor, beğenmediği pasajların üzerini çiziyor ve uygun yerlerde düzeltmeler yapıyordu. Ayrıca kaleminin ne zaman kuruduğunu ve sayfanın ne zaman dolduğunu her zaman biliyordu. Başpiskopos gözleri ile kağıt arasına bir örtü koyduğunda, uyurgezer sakin bir şekilde yazmaya devam etti.

Creuse'deki öğretmen yetiştirme kolejinde bir öğrencinin durumu da aynı şaşkınlığa neden oldu. Bu konuda müdür Badaire'nin raporuna sahibiz. Kendisi bu raporu Bilimler Akademisi için yazmıştı.

ve bu, İngiliz Psişik Araştırmalar Derneği Protokolleri'nde (Cilt 6) yayınlandı. Badaire şöyle bildiriyor: “Teofil Janicaud her gece kalkar, yatak odasında dolaşır, karanlıkta çalıştığı çalışma odasına gider veya saatlerce bahçeye çıkar, sonra tekrar uykuya dalardı. Kendi kendine şarkı söylerken veya sorulara cevap verirken sesindeki özel bir nitelik dışında, tamamen uyanık izlenimi verirdi. Davranışları oldukça farklıydı; normalde utangaç ve çekingen olan Janicaud, neşeli, zekice cevaplar veren, kendini büyük bir kolaylıkla ifade eden ve başkalarını acımasızca eleştiren birine dönüşürdü. Normal halinde hafızası zayıftı, ancak uyurgezerlik halindeyken hatasız bir şekilde sayfalarca metni ezberden okuyabilirdi…”

Bir gece, sürekli gözetimimiz altında olmamıza rağmen, yatak odasından çıktı. Ertesi sabah yatakta bulundu, ancak yastığı ve saati yoktu. Tüm ev ve bahçe arandı, ancak sonuç alınamadı. O günün ilerleyen saatlerinde, çatıda beyaz bir şey bulundu: orada bıraktığı yastığı, saati ve bahçeden topladığı bir buket çiçekti.

Uyurgezerlik kesinlikle sadece geceleri meydana gelen bir olgu değildir. Bazı kişilerde gündüzleri de görülür. En çarpıcı örnek ise Dr. von Rentergham tarafından bize bildirilen vakadır:

78 yaşında olmasına rağmen hâlâ düzenli olarak muayenehanesinde hasta ziyaretlerini yapan dinç yaşlı beyefendi Dr. M., öğlen uykusunu muayenehanesindeki mavi bir koltukta geçirirdi. Sadece en acil durumlarda uyandırılmasına izin verilirdi.

Ancak durum ciddi görünüyordu: Zor bir doğum için ebe tarafından çağrılmıştı.

Ancak uyandırıldığında, tek kelime etmeden hemen ayağa kalktı, ihtiyacı olan tüm aletleri topladı -görünüşe göre tamamen uyanıktı- ve paltosunu giydi.

Adres yakındı ve doktor, daha önce defalarca kendisinden kadın doğum uzmanı olarak hizmet almış olan hastanın evine yürüdü. Doktor, önce çocuğu ters çevirdikten sonra forseps yardımıyla kadının doğumunu gerçekleştirdi. Çocuk görünüşte hareketsiz doğmuştu, ancak doktor onu hayata döndürmeyi başardı; yarım saat geçti. Kocası sadece doktorun "biraz dalgın ve kafası karışık" göründüğünü fark etti.

Loewenfeld şöyle yazıyor: "Eve döndüğünde eski yerine gitti ve hemen uykuya daldı. Birkaç dakika sonra uyandığında hiçbir şey hatırlamıyordu ve zorlu bir doğumu hiçbir şey hatırlamadan başarıyla tamamlamış olmasına son derece şaşırdı."

Modern bilim artık uyurgezerliği gizemli veya esrarengiz bir olay olarak görmüyor: Bir uyurgezerin çatının kenarında rahatça yürüyebilmesi, tıpkı uykusunda matematik problemi çözen bir adam gibi, artık o kadar da büyük bir mucize değil.

Uyurgezerin konsantrasyonu—bu olayı böyle açıklıyor—sadece tek bir şeye odaklanmıştır: rüyasına. O anda ihtiyaç duyduğu duyuları kullanır. Ancak bu duyular çok daha keskindir—uzmanlar buna "yoğunlaştırılmış hiperestezi" diyor—ve uyurgezerin şaşırtıcı işler başarmasını sağlar. Dokunma ve işitme duyularının yerini başka duyular alır.

Gözleri daha iyi görüyor. Gelişmiş mekansal hafızası onu görünmez bir radar ışını gibi yönlendiriyor. Ve hepsinden önemlisi: uyanıkken onu engelleyen her şey, örneğin korku, ortadan kalktı.

Uyurgezerlik bu nedenle doğaüstü şeylerin kanıtı değil, yalnızca insan ruhunda gizli olan muazzam güçlerin kanıtıdır.

Yine de, uyurgezerlik, doğal uyurgezerlik, daha büyük bir olguya doğru atılan ilk adımdır: "yapay uyurgezerlik" veya hipnoz. Hipnoz da (Yunanca'da hipnos uyku anlamına gelir) sadece bir uyku biçimidir. Ancak doğal uyurgezerlikte birey kendi alter egosu tarafından kontrol edilirken, burada farklı bir şey olur: Başka bir kişi, bir hipnotist veya "operatör", bilinçaltımızla, alter egomuzla bağlantı kurar ve ona komutlar verir. Yetenekli bir hipnotist, denekini her şeye ikna edebilir: Belirli bir yerde kendilerini yaktıklarını telkin edebilirler ve deri orada kızarır ve bir kabarcık oluşur. Onlara bir yılan gördüklerini söyleyebilirler ve denek dehşet içinde geri çekilir. Ama aynı zamanda -ve bu yüzden bizim için çok önemli- deneki pencerede bir hayalet gördüğüne ikna edebilirler. Ve uhrevi bir alemin vizyonunu gördüklerine yemin ederler!

hipnoz

İngiltere'nin Salsbury kentinde bulunan Odstock Hastanesi, plastik cerrahi bölümüyle ünlüdür. Bu bölümün başkanı cerrah John N. Barron, gerçek mucizeler gerçekleştiriyor. Ancak Odstock Hastanesini dünyaca ünlü yapan fikir, yine hastanede çalışan psikiyatrist Dr. Denys Kelsey'e aitti: deri greftlerinde hipnoz kullanımı.

Her şey 1958 yılının başlarında yirmi dört yaşında bir adamın hastaneye yatırılmasıyla başladı. Vakanın kendisi hiç de alışılmadık değildi: buzlu bir yolda meydana gelen bir kaza. Hasta bilinci yerindeydi. Küçük kırıklar, sağ alt bacağında derin, yoğun kanayan bir yara vardı. İşte bu açık yara, hastanın kolundan deri grefti yapılmasını gerektiriyordu. Standart tedavi: sert alçı kalıplar, sağlıklı deriyi sağlayan vücut parçası olan kolu yaraya göre hareketsiz hale getirir. Doku yaralı bölgeye yapışana kadar iyileşme süreci dört hafta sürer. Dezavantajları: alçı kalıp, hastayı tüm süre boyunca yatakta neredeyse hareketsiz, bu rahatsız edici pozisyonda kalmaya zorlar; sol ön kolu sağ alt bacağının arkasına yaslanmış haldedir.

Dr. Kelsey, yöntemini ilk kez bu hastada denedi. İnanılmaz bir şekilde, hiçbir bandaj kullanmadı. Bunun yerine, hastanın rızasıyla, psikiyatrist ona kolunu yaraya hareketsiz bir şekilde bastırması için sürekli bir hipnotik komut verdi. Yirmi sekiz gün boyunca, diğer hastalar bir adamın bu grotesk bir şekilde bükülmüş pozisyonda kalmasının şaşırtıcı görüntüsüne tanık oldular. Tıbbi raporda şu ifade yer alıyor: "Hasta bu zorlanmış pozisyonda uyuyor, yemek yiyor, yıkanıyor ve koltuk değnekleriyle yürüyor; kol ve bacak birbirine karşı bir milimetre bile kaymıyor. Nakil 28 gün sonra başarılı oldu."

Odstock Hastanesi'nde defalarca tekrarlanan ve şüphesiz deri transferi alanında bir devrimi temsil eden bu başarılara rağmen, hipnoz hala birçok kişi tarafından dolandırıcılık ve sahtekarlık olarak görülüyor. Şaşırtıcı değil; on yıllarca, resmi bilimin gözünde bile, bu işe karışan herkes şarlatan veya deli olarak görüldü. Bugün bile, hipnozun aslında ne olduğuna dair birçok yanlış anlama devam ediyor. Bir uyku biçimidir: uzuvlarımız gevşer, yüz ifademiz uykulu hale gelir ve nefesimiz yavaşlar. İrade olmadan sürükleniyormuş gibi görünürüz, ancak bu dış izlenim aldatıcıdır: hipnotize edilmiş kişi, uyuyan biri gibi, gerçekten fiziksel ve zihinsel bir rahatlama durumundadır, ancak bilinçaltı, alter egosu her şeyi duyar. Loewenfeld şöyle yazıyor: "Hipnoz, her şeyden önce vurgulamamız gereken bir şey, bilinçsizlik hali veya daha doğrusu, çeşitli şekillerde varsayıldığı gibi bilinçli olamama hali değildir." Hipnoz altındaki kişi her türlü duyusal izlenimi algılayabilir ve bunları mantıksal olarak işleyebilir.

"Bu, normal bir durumda yapabileceği her türlü düşünce işlemini gerçekleştirmeyi de içerir."

Hepimiz uykusunda konuşan insanları tanırız. Genellikle sadece anlamsız kelimelerdir bunlar, ama bazen bu tür insanları bir sohbete bile dahil edebilirsiniz: uyuyan kişi, sanki tamamen uyanıkmış gibi sorularınıza cevap verir. Hipnozda da esasen bu olur: başka bir kişi bilinçaltınızla bağlantı kurar. Yetenekli bir hipnoz uzmanı, iç benliğinizi tamamen kontrol edebilir.

Hipnozun farklı dereceleri vardır. Forel gibi bazı bilim insanları üç derece ayırırken, Liébeault gibi diğerleri beş veya altı derece; klinik uzmanı Profesör Bernheim ise dokuz derece olduğunu öne sürmüştür. Hipnozun daha hafif ve daha derin dereceleri olduğunu bilmek yeterlidir. Daha hafif derecede, hipnotize edilen kişi uykulu hale gelir ve uzuvlarının ağırlaştığını hisseder. Tat, koku ve kas duyularını kaybeder, ancak çevresinde olup biten her şeyi ve söylenenleri mükemmel bir netlikle algılar. Ve uyandıktan sonra bile bunları hatırlar. Hipnotik etkilere duyarlılık kişiden kişiye değişir; ancak bilim insanları, on kişiden dokuzunun daha hafif hipnotik uyku derecesine sokulabileceğine inanmaktadır.

Daha derin seviye uyurgezerlik hali olarak adlandırılır. Bu halde, hipnotize edilen kişinin çevresi yok olur; sadece hipnotizörün komutlarını algılar. Ve uyandığında, kişi olan biteni hatırlamaz. Her beş kişiden biri bu hale sokulabilir.

Her modern psikolog, hipnozun ne sıra dışı ne de suç teşkil eden bir şey olmadığını doğrulayacaktır. İnsanlık tarihinin başlangıcından beri var olmuştur. Alman hekim Franz Anton Mesmer (1733-1815), günümüzde hipnotik olarak adlandırılan fenomenleri ayrıntılı olarak inceleyen ilk kişiydi. Bunları, "hayvan manyetizmi" adını verdiği akışkan bir kuvvetin etkisi olarak değerlendirdi. Çok sayıda bilimsel komisyon, "Mesmeristler" tarafından sergilenen olağanüstü fenomenleri hararetle tartıştı; bunlar arasında sözde uyurgezerlerin durugörü yetenekleri de önemli tartışmalara yol açtı. Sadece İngiliz hekim James Braid, el koyma yoluyla manyetizasyonun yanı sıra, saf sözlü telkinin de bu fenomenleri tetiklemek için yeterli olduğunu gösterebildi. Bu fenomene "hipnoz" adını verdi.

Hipnozun birçok kez kötüye kullanılmış olmasına rağmen, uzmanlar tarafından uygulandığında önemli bir yöntemdir. İsveçli araştırmacı ve sinir sistemi bozuklukları uzmanı Dr. Björkhem bu konuda şöyle diyor: "Tamamen deneysel ve kesin olarak tanımlanmış koşullar altında, bildiğimiz diğer yöntemlerden daha derine, ruhun en alt katmanlarına kadar ulaşır."

Hipnozun ilk ve en önemli yönü, insanların telkin gücüne karşı duyarlılığıdır. Kelime, Latince "suggerere" kelimesinden türemiştir ve "içine girmek" anlamına gelir; dolayısıyla "ilham" veya "ilham kaynağı" gibi bir anlama gelir. Hipnotize edilmiş bir kişi, kendisine söylenen her şeye inanacak ve ahlaki vicdanını ihlal etmediği sürece her telkin edilen emri yerine getirecektir.

Bir bilim insanı, deneklere bir "içecek" önerdi.

Zihin okuma yeteneğine sahip Robin, 19. yüzyılın ortalarında Almanya'da büyük bir sansasyon yaratmıştı; burada 1855'te Leipzig'deki bir davette kocasıyla birlikte görülüyor.

Psişik yeteneklere sahip kişiler arasında en şaşırtıcı figür olan Amerikalı Edgar Cayce, bir tür oto-telkin uykusu sırasında hem mevcut hem de olmayan bireyler hakkında son derece doğru teşhisler koymuştur.

On binlerce yıl sonra bulunan ve aslen bir Yunan rüya yorumcusunun evine gömülü olan bu tabletin üzerindeki yazıtta, "Tanrı adına geleceği yorumluyorum" yazıyor.

Bir litreden fazla su içtikten sonra, tek bir damla bile içmemiş olmalarına rağmen, normalden 900 santimetre küp daha fazla idrar çıkardılar. Mide sularının bileşimi, önerilen yiyeceklere göre (belirli yemeğe göre) değiştirilebilir; aynı şekilde, tükürük ve meme bezlerinin salgılanması ve kırmızı veya beyaz kan hücrelerinin sayısı da değişebilir. Doktor William Carpenter, bebeğini emziremeyen ancak bundan kesinlikle vazgeçmeyi reddeden bir kadından bahsediyor. Kadın hipnotize edildi ve daha önce şüpheci olan doktor, kadının göğüslerinin sadece birkaç saniye sonra dolduğunu görünce şaşırdı; kadın çocuğunu emzirebildi.

Münih'te düzenlenen Üçüncü Uluslararası Psikoloji ve Psikoterapi Kongresi'nde, Lozan'dan uzman Dr. Bonjour, hipnozla gerçekleşen şaşırtıcı bir doğum vakasını anlattı. Tıbbi açıdan daha erken doğumun kesinlikle tavsiye edileceği kadar şiddetli semptomlar gösteren kadına Dr. Bonjour şöyle dedi: "Üç gün içinde doğum yapacaksınız!" Doğum üçüncü günde gerçekleşti. Dr. Bonjour, "Bu doğum, doğanın belirlediği zamandan haftalar önce, benim irademin etkisi altında gerçekleşti. Genç kadını uyandırdım. Doğum yaptığının farkında bile değildi." dedi.

Bilinçaltının, tamamen bedensel işlevleri bile etkileyebilen ve kontrol edebilen tuhaf gücünden zaten bahsetmiştik. Bazı insanların içe dönüp hastalıkları sezme yeteneği, hipnozda daha da güçleniyor! "Tıbbın babası" Hipokrat, hastalıkların başlangıcının rüyalarda kendini gösterebileceğini zaten deneyimlemişti. Ve

Antik Yunan'da şifa tanrısına adanmış tapınaklarda, hastaları yapay olarak uyutma girişimleri yapılıyordu: tanrı daha sonra onlara rüyalarında görünür ve onlara çareyi fısıldardı. Rahipler ve hekimler bir zamanlar tek bir kişide birleşmişti. Modern tıbbın ancak yavaş yavaş yeniden keşfettiği şeyi biliyorlardı: trans halindeyken, bir kişi röntgen görüşüne sahipmiş gibi görebilir. Tapınak uykusunun bu sırrını yeniden keşfetme श्रेयi, 18. yüzyılda yaşamış bir Fransız hekim olan Marquis de Puységur'a aittir. Ve bilim tarihinin birçok örneğinde olduğu gibi, keşfinde de tesadüf rol oynamıştır. Marquis, Soissons yakınlarındaki Buzancy çiftliğinde münzevi bir hayat yaşıyordu. Ücretsiz olarak tedavi ettiği hastalar arasında Victor Rasse adında bir çiftçi de vardı. Tedavi sırasında çiftçi defalarca uyuyakaldı. Doktor ilk başta bunu derin bir bayılma sandı. Hastanın dinlenmeye ihtiyacı olduğu için, onu rahatsız edilmeden uyumasına izin verdi. Bu nedenle, hastanın yine de sorularını cevaplayabilmesine tamamen şaşırdı.

Puysegur: "Race, söyle bana, aslında neyden muzdarip olduğunu biliyor musun?"

Breed: "Biraz bekleyin... Gördüm... Mide çok iltihaplanmış." Ve şimdi bu sade çiftçi hastalığını ayrıntılı olarak anlattı.

Bu durum, kontun hastadan uygun bir tedavi yöntemi önermesini istemesine yol açtı. Çiftçi gerçekten de bir tedavi yöntemi önerdi. De Puysegur her şeyi not aldı. Önerilen tedavi uygulandı ve hasta iyileşti.

Bu olay, de Puysegur'u Victor Rasse'yi diğer hastalarla bir araya getirerek, onun da uyurken başkalarının hastalıkları hakkında kehanette bulunup bulunamayacağını belirlemeye yöneltti. Deney başarılı oldu.

Diğer hekimler Puysegur'un çalışmalarını sürdürdüler. Birçok doktor, uyurgezerleri teşhis ve tedavi danışmanı olarak kullandı. Fransız hekim Liébeault şunları gözlemledi: "Zeki ve duyarlı insanlar arasında sık sık uyurgezerler gözlemledim. Onları tanımadıkları hastalarla temasa geçirdiğimde, hastanın acısının yerini belirtebildiler. Bu olağanüstü olaylar tesadüfe bağlanamaz, çünkü uyurgezerler genellikle büyük bir doğrulukla tahminlerde bulundular." Ünlü İngiliz bilim insanı Haddock şunları kabul etti: "Durugörü yoluyla elde edilen bilgi hekim için değerli olabilir. Bu şekilde, sıradan muayene yöntemleriyle elde edemeyeceğim bilgileri edindiğimi itiraf etmeliyim. Bu nedenle, bu yeteneği sık sık karanlık rahatsızlıkların doğasını belirlemek için kullandım, uyurgezeri bir stetoskop gibi, tıpkı bir astronomun yargıma yardımcı olması gibi kullandım. Ancak," diye ekledi ihtiyatlı bir şekilde, "durugörücüler hekimden üstün olmamalı, bir araç olarak kullanılmalıdır."

Almanya'da ise, 19. yüzyılın başlarında Hufeland gibi birçok saygın doktor, bu "uyuyan doktorlarla" görüşme ayarlamıştır.

Geleneksel tıbbın karşıtlarının itirazı şuydu: Tıbbi bilgi olmadan kimse insanların hastalıklarını teşhis edemez. Nitekim, bu "uyuyan doktorların" birçoğu hastalarının semptomlarını çok ilkel bir şekilde tanımlamıştır.

Mecazi anlamda. Teknik terimler neredeyse hiç kullanılmazdı. Onlar için tendonlar kordonlardı. Damarlardan "içinde bir şeyin aktığı tüpler" diye bahsederlerdi. Yumurtalık, granüller içeren küçük bir keseydi. Karaciğer ve dalak "süngerler", bronşlar ise mercan benzeri dallardı. Kalp kapakçıkları onlara kapı gibi görünürdü. Dağınık bir şekilde birbirine dolanmış, kopmuş telgraf telleri, organik bir sinir bozukluğunu işaret ederdi. Onlar ders salonlarında eğitim almış hekimler değillerdi. Daha çok, bir zamanlar tıbbın ellerinde olduğu eski halk şarkılarındaki rahipler gibiydiler.

Fanny Moser şöyle yazıyor: "Bu yetenekli halk şifacıları, tıp mesleğini bir sanat, hekimi de gerçek bir doktor yapan özelliklere sıklıkla sahiptirler. Teorik eğitim almış ve ne yazık ki günümüzde aşırı entelektüel yönelimli tıp uzmanlarında çoğunlukla eksik olan sezgisel içgörülere ve iyileştirme yeteneklerine sahiptirler."

Birkaç yıl önce, Alman basını "röntgen görüşüne sahip kadın" hakkındaki haberlerle doluydu. Bavyera'daki bir şehirde bir doktor, medyum Bayan S.'nin yardımıyla hastalarını "röntgenle" muayene ediyordu. Artık hayatta olmayan kadın, hastanın tam karşısına oturuyordu. Yüzü, hastanın vücudunun önünde konumlanmış halde, sanki bir röntgen cihazıymış gibi davranıyordu: nerede bir hastalık sezse, orada duruyordu. İşte bazı vakalar: Bayan S., Münih'teki bir doktorla birlikte böbrek taşı teşhisi koydu ve taşlar kısa süre sonra şiddetli kolikle birlikte düştü; taşlar daha önceki röntgenlerde bile görünmemişti. Bir savaş gazisi, göğüs kemiğinde sürekli sızan bir fistülden muzdaripti. Bayan S., göğüs kemiğine sıkışmış bir dura parçası keşfetti; röntgenlerde,

Kemikle aynı yoğunluğa sahip olduğu için DNA taramalarında tespit edilememişti. Münih'teki nöroloji kliniği tarafından doğrulanan başka bir vakada ise Bayan S., omuriliğinde, boyun ve göğüs omurgasında daha önce tespit edilmemiş bir tümör keşfetti: Artık mümkün olan ameliyat hastayı iyileştirdi. Son derece şüpheci doktorlar bile daha sonra bunların kesinlikle tesadüfi bulgular olmadığı sonucuna vardılar.

Sık sık, psişik yeteneklere sahip kişilerin bu şekilde hastalıkları teşhis edebilme yetenekleri hakkında okuyor ve duyuyoruz. Mucize doktorlar ve manyetik şifacılar, psişik yollarla teşhis koymaya çalışıyorlar. Güney Baden'deki bir kasabada, bir naturopat 25 yıldır yeteneklerini büyük bir başarıyla uyguluyor: Hasta bekleme odasında beklerken, naturopat hastanın vücudunu "zihinsel olarak" muayene ediyor. Diğerleri ise titreşimlerden veya sapmalardan patolojik değişiklikleri okumak için sarkaç veya su arama çubuğu kullanıyor. Fanny Moser, okültizm üzerine yaptığı çalışmasında bundan bahsediyor:

"Bazı uyurgezerlerin, sanki bir fenerle bakar gibi kendi veya başkasının vücudunun içine bakabilme, hastalıkları sezgisel olarak tanıyabilme, yerlerini ve kökenlerini belirleyebilme, seyirlerini tahmin edebilme ve doğru tedavi yöntemlerini tespit edebilme yeteneğine sahip olduklarına dair kadim bir inanış vardır."

Günümüzde bilim, psişik teşhisin kullanımını kabul etmek zorunda kalmıştır. Bu yöntem iki biçimde ayırt edilir: otoskopi, yani kişinin kendi vücudunu muayene etmesi ve ksenoskopi, yani başkasının vücudunu muayene etmesi.

Parisli doktor Dr. Gerey, muayenehanesinden şaşırtıcı bir öz-muayene vakasını anlatıyor. 28 Ekim 1916'da, yetmiş altı yaşındaki H. Dencausse adlı hastasını ziyaret etmek üzere çağrılmıştı. Karısı, gözyaşları içinde onu dairelerinde karşıladı. Doktora anlattıkları neredeyse inanılmazdı: Altı ay önce, henüz tamamen sağlıklı iken, kocası ona kıştan önce öleceğini söylemişti. O zamandan beri bu tahmini sık sık tekrarlamıştı, ancak karısı buna inanmamıştı. Ama bugün ona şöyle demişti: "Ölümümün yaklaştığını biliyorum. 31 Ekim Azizler Günü'nde öleceğim. Doktoru çağırın." Gerey daha sonra hastanın odasına girdi. Onu muayene etti - adam yatmıyordu. Gerey, adamın zayıflamış olduğunu, ancak organik olarak sağlıklı olduğunu ve yakın bir ölüm belirtisi göstermediğini bildirdi. Yine de Dencausse, doktora Azizler Günü'nde öleceğinden de emin olduğunu söyledi. Geley: "Bunu tamamen sakin bir şekilde anlattı." Ertesi gün, 29 Ekim'de, ikinci bir ziyaret sırasında Dencausse kehanetlerini tamamladı: "Azizler Günü'nde gece yarısı tam saatinde acı çekmeden veya ızdırap duymadan öleceğim. Son ana kadar kendimi eğlendireceğim. Gece yarısında görünüşte uyuyakalacağım, ama bu ölüm olacak."

Her şey tam olarak tahmin edildiği gibi gelişti: 31'inci sabahında, hafif bir zatürre vakasının ilk belirtileri ortaya çıktı. Dencausse yatağa girdi. Gece 11:30 civarında – karısı ve kızı başucunda beklerken – "Saat kaç?" diye sordu. Karısı onu kandırmak için, "Gece yarısı çoktan geçti. Saat 2:00." diye cevap verdi. "Hayır," dedi hasta adam, "henüz değil. Gece yarısında öleceğim." Gece yarısında, yüzünü duvara çevirdi.

Uyuyakalmış gibiydi. Karısı üzerine eğildi. Sonra, hiçbir şey söylemeden saate işaret etti. O anda saat çalmaya başladı. Çan sesleri durduğunda eli düştü. Ölmüştü.

Fransız doktor Comar'ın bir vakası, kendi kendine muayeneye bir örnek teşkil eder: Hasta M.'nin 40 derece Celsius ateşi vardır. Tek belirtisi sağ tarafta, belin alt kısmında ağrıdır. Dr. Comar'ın teşhisi, apandis bölgesinde periton tahrişidir. Kısa süreli ve geçici bir iyileşmenin ardından belirtiler kötüleşir: mide bulantısı, apandis bölgesinde bıçak saplanması gibi ağrı ve yüksek ateş. Doktor ameliyat önerirken, hasta -hipnotik, derin bir uykudayken- tamamen farklı bir değerlendirme sunar: "İnce bağırsak ucu kirle dolu. Uzun zamandır orada. Beni acıtan şey bu, ama çıkmıyor."

Comar: "Peki ya sonra?"

"Toprakla kaplı olduğu için düzgün göremiyorum, küçük uç, içeride sivri bir şey var... Daha iyi görmeye başlıyorum... Sadece bir uç, kemik parçası gibi, bir ucu daha sivri, diğer ucu daha geniş, yaklaşık bir santimetre uzunluğunda."

Comar: "Emin misin?"

"Bunu gayet net görebiliyorum."

Comar hemen tedavi yöntemini değiştirdi. Lavman reçete etti. Bağırsak iltihabının nedeni bulundu: belirtilen büyüklükte sivri bir kemik parçası. Ateş anında düştü. Üç gün sonra hasta ayağa kalkabildi.

Ünlü Parisli cerrah Cloquet, uzaylılarla ilgili bir vakayı anlatıyor. Hasta: Madam Plantin. Tıbbi teşhis: Göğsünün altında kanserli bir tümör. Tek çözüm: Acil ameliyat! Ameliyat gerçekleştirildi. Birkaç gün sonra hastanın kızı Paris'e geldi. Derin uykudayken durugörü yeteneklerine sahip olduğu söylentileri vardı. Kızın izniyle Cloquet bir deney yapmaya karar verdi. Kızı derin bir uykuya soktu ve annesi hakkında sorular sordu: "Yaşayacağına inanıyor musun?"

"Hayır, o yarın sabah acı çekmeden, ıstırap çekmeden ölecek."

"Karın organlarının durumu nedir?"

"Mide ve bağırsaklar sağlıklı. Karaciğer beyaz, yüzeyinde renk değişikliği var."

Ve şimdi en önemli soru: "Hastalık hangi bölgelerde?"

"Sağ akciğer küçülmüş ve lastiksi bir zarla çevrili; suda yüzüyor ve artık nefes almıyor. Ölü. Sol akciğer sağlıklı... Kalbin zarı içinde biraz su var."

Anne, kehanet edildiği gibi, ertesi sabah saat yedide ölür. Kızının teşhisini doğrulamak için Cloquet otopsi yapmaya karar verir. Dehşet içinde, teşhisinin yanlış olduğunu keşfeder. Ancak "uyuyan" kadının ifadelerinin doğru olduğu ortaya çıkar. Raporda açıkça şu not düşülmektedir: "Tanık, tıp dünyasında saygın bir konuma sahiptir. Onun..."

Mesajlar çeşitli şekillerde yorumlandı, ancak hiç kimse bunların dürüstlüğünden şüphe duymadı.

Hollandalı jinekolog Dr. Noe, yakın zamanda bir grup hamile kadınla ilginç bir keşif yaptı: Bu kadınlar, derin hipnotik uykudayken fetüslerinin pozisyonunu ve cinsiyetini doğru bir şekilde tarif edebiliyorlardı. Dr. Noe, "Hipnoz ettiğim kadınların birçoğu, birkaç seans sonra tüm psikolojik engelleri aştıktan sonra, hipnoz altında gözlerini kullanmadan görebiliyorlardı ve sıklıkla fetüslerinin cinsiyetini ve rahim içindeki pozisyonunu doğru bir şekilde tarif edebiliyorlardı" diyor. Dr. Noe, kolayca hipnotize edilebilen kırk hamile kadından on üçünün çocuğun cinsiyeti ve pozisyonu hakkında kesin bilgi verebildiğini bildiriyor.

En şaşırtıcı vaka: 23 yaşında sıradan bir köylü kızı. Sadece kendi çocuğunun cinsiyetini belirlemekle kalmadı, aynı zamanda on beş başka kadının da erkek mi yoksa kız mı çocuk doğuracağını doğru bir şekilde tahmin etti!

Dolayısıyla, bazı insanların bu görünüşte gizemli yeteneği konusunda hiçbir şüphe yoktur. Sadece yorumlanması uzmanlar arasında tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Ancak bu bizi ilgilendirmemeli. Çünkü insanların, bilinen duyu organlarımızın dışında, başka bir insanla ruhsal bir birlik kurma yeteneği, birçok insanın her gün deneyimlediği bir şeydir.

Böylece, İngiliz manzara ressamı Arthur Symmonds'un eşi bir sabah saat yedide uyandığında, şöyle bir hisle karşılaştı:

Ağzıma şiddetli bir darbe aldım. Üst dudağında bir kesik olduğunu ve kanadığını düşünerek bir mendil alıp dudaklarına bastırdı. Ancak mendilde kan izine rastlamadı ve aynanın karşısında bunun sadece "kötü bir rüya" olabileceğini fark etti... Ama ertesi gün rüya doğal bir açıklama buldu: Kocası o gün arkadaşlarıyla yelken açmıştı. Tam saat yedide, beklenmedik bir rüzgar esintisi direği ağzına çarpmış ve kanayan, açık bir yara bırakmıştı.

Profesör Tenhaeff, "Bu olay, kesinlikle münferit bir durum değil," diye belirtiyor, "kadın sadece aradaki mesafeye rağmen kocasıyla anlık bir duygusal birlik kurmuş gibi hissetmekle kalmadı. Aynı zamanda, sanki aynı anda iki yerdeymiş gibi de hissetmiş olmalı: hem evde yatakta, hem de kocasıyla birlikte teknede."

Bu durum, psişik teşhis fenomenini de açıklayabilir. Bu yeteneğe sahip olan tanınmış medyum Ossowiecki, Dr. Osty'nin bu konudaki sorusuna şu şekilde yanıt vermiştir:

“Benim için en önemli şey bu kişiyle iletişim kurabilmek.” Başka bir gerçek medyum olan Raoul de Fleuriere şöyle demişti: “Bu durum bana Madame de Sevigne'nin şiddetli ve acı verici bir öksürükten muzdarip kızına söylediği şu sözü de hatırlatıyor: ‘Çocuğum, göğüslerinde ağrı var.’ Çünkü varlığımı danışanın yerine koyarak onun acısını hissedebiliyorum. Sanki aynı anda hem kendim hem de tamamen yabancı bir kişilik olabiliyormuşum gibi.”

Edgar Cayce bir keresinde şöyle açıklamıştı: "Ne olacağını soruyorsunuz."

Gayet basit: İnsanların ruhları birbirleriyle konuşuyor.

"Uyuyan doktor" olarak bilinen Edgar Cayce, psişik teşhis yeteneğine sahip kişiler arasında en şaşırtıcı figürdü. Amerikan Güneyi'nden, ilkokul eğitimi yetersiz bir çiftçi oğlu olan Cayce, en büyük tıp uzmanlarını bile hayrete düşürmüştü. Kendi kendine hipnoz halindeyken, insanların sadece adlarına ve bulundukları yere bakarak ayrıntılı tıbbi teşhisler koyabiliyordu.

Bazı durumlarda en son bilimsel bilgileri yansıtan tedaviler ve ilaçlar önerdi. Çeşitli alanlardan uzmanlar, hiçbir tıp kitabı okumamış veya herhangi bir resmi eğitim almamış bu adamın, yıllarca süren çalışmalarla kazanılan bu etkileyici uzmanlığı nereden edindiği konusunda şaşkına döndüler. Doktorlar, özellikle böyle bir şey duyduklarında şüpheci olma eğilimindedirler. Eğer bu iddia, Amerika'nın en prestijli tıp derneklerinden biri olarak kabul edilen Amerikan Klinik Araştırma Derneği tarafından ve son derece saygın bir meslektaş olan Dr. Wesley H. Ketchum tarafından sunulmamış olsaydı, asla ciddiye almazlardı. Bu doktorun, Eylül 1910'da Boston'da düzenlenen Derneğin yıllık toplantısında sunduğu şey gerçekten de bir sansasyon gibiydi. New York Times'ın manşeti şöyleydi: "Eğitimsiz Adam Hipnoz Altında Doktor Oldu! Edgar Cayce'nin Uyguladığı Gizemli Güçler Doktorları Şaşırtıyor!"

Boston'daki kongrede Dr. Ketchum, şaşkına dönmüş meslektaşlarına şunları söyledi: "Yaklaşık dört yıl önce yaptım..."

Yaklaşık yirmi beş yaşında genç bir adamla tanışıklığım vardı. Uyurken mucizevi gerçekleri dile getirmesiyle tanınıyordu. Mesleğimizdeki çoğu kişinin bu tür şeyleri duyduğunda şüpheci olduğunu vurgulamama gerek yok sanırım. Yine de Dr. Ketchum vakayı araştırmaya başlamıştı. “Denek basitçe uzanıyor, ellerini kavuşturuyor ve oto-telkin yoluyla uykuya dalıyor. Doğal uyku gibi görünen bu uykuda, bilinçli zihni tamamen kapanıyor; sadece bilinçaltı aktif durumda... Sonra ona hastanın adını ve tam yerini veriyorum ve birkaç dakika sonra açık ve anlaşılır bir şekilde konuşmaya başlıyor. Vakayı tüm ayrıntılarıyla teşhis ediyor, dili ve açıklamaları herhangi bir uzmanın gurur kaynağı... Teşhisini yaptıktan sonra, telkinle uyandırılıyor; birkaç dakika içinde daha önce söylediklerini hatırlamadan uyanıyor. Deneğimi yüzün üzerinde vakada test ettim.” Bugüne kadar teşhiste hiçbir hata meydana gelmedi...

Dr. Ketchum, meslektaşlarından en zor vakalarını kendi gözleriyle görebilmeleri için sunmalarını istedi. Böylece, tıp alanında yedi seçkin adam Kentucky'nin küçük Hopkinsville kasabasında toplandı. Tanıklar sahneyi şöyle anlattılar: Yedi doktor küçük odaya zar zor sığdı. Her biri kendi alanında uzman olan doktorların yüzlerinde anlaşılmaz ifadeler vardı. Şüphe dolu olduklarını söylemek yetersiz kalırdı: Gerçekte, bir sahtekarlığı ortaya çıkarmayı umarak Amerika'nın dört bir yanından oraya gelmişlerdi. Doktorlar—

En çok utanan kişi, odaya girip kravatını, kemerini, ayakkabı bağcıklarını gevşeten adamın kendisiydi... Edgar Cayce, eski deri kanepeye uzanmış, tamamen rahatlamış, ellerini avuç içleri yukarı bakacak şekilde alnının üzerinde kavuşturmuş halde, orada bulunanlara tamamen kayıtsız görünüyordu. Her kelimeyi not alan bir stenograf küçük bir masaya oturdu. Cayce'nin karısı Gertrude, kanepenin başındaki sandalyede oturuyordu. Görevi: Cayce'nin nefesi yavaşlayıp düzenli hale gelir gelmez ve göz kapakları titremeye başlar başlamaz, yani otohipnozun etkilerinin ortaya çıkmaya başladığının işaretini gösterir göstermez, bir tür telkin edici formül söylemekti. Kelimeler her zaman aynıydı:

"Şimdi karşınızda ...'nın (hastanın adı ve adresi) bedenini göreceksiniz. Bu bedeni gereken özenle muayene edecek, mevcut durumunu bize anlatacak, bu durumun nedenlerini belirtecek ve ayrıca bu bedene rahatlama ve yardım getirmek için önerilerde bulunacaksınız."

Doktorların yüz ifadeleri daha da soğuk ve mesafeli görünüyordu. Birbirlerine bakıp başlarını salladılar. Ancak, uyuyan adama hastalarının isimlerini teker teker söylemeye başladıklarında tavırları değişti. Sadece isim, o saatte bulundukları yer...

Edgar Cayce'nin teşhisleri sakin, isabetli, şaşırtıcı bir kelime dağarcığı ve tıp alanının çok özel alt dallarında bile olağanüstü bir uzmanlıkla geliyordu. Vücudu hareketsiz ve rahattı. Sadece bir kez, dördüncü isim anıldığında, uyuyan adam huzursuzca dönüp durdu.

Cevap ağzından tereddütle çıkana kadar bekledi: "O isimde kimseyi bulamıyoruz." Diğerleri, ismi söyleyen meslektaşlarına sorgulayıcı gözlerle baktılar. Açıklama birbirlerine fısıltılarla aktarıldı: Söz konusu doktor, Cayce'yi suçlu göstermek umuduyla kasten sahte, var olmayan bir isim vermişti...

Ardından doktorlardan biri, Dr. Layne, beş yaşında bir kız çocuğunun adını andı: Aime Dietrich. Bu çocuk iki yaşındayken şiddetli bir grip geçirmişti. Sonuçları: Aime fiziksel olarak büyümeye devam etti, ancak zihinsel gelişimi sekteye uğradı. Hiç konuşmayı öğrenemedi, artık anne babasını tanımıyordu ve sadece donuk, cansız bir halde yaşıyordu. Birçok doktor ona yardım etmeye çalışmıştı, ancak başarılı olamamışlardı. Üç yıl sonra durumu daha da kötüleşmişti. Edgar Cayce uykusunda ne "görmüştü"? Aime gribe yakalanmadan birkaç gün önce, bebek arabasından düşmüş ve omurgasının ucuna çarpmıştı. (Anne babası bu açıklamayı doğruladı.) Grip mikropları omurgasına yerleşmiş ve çocuğun kasılmalarla sarsıldığı nöbetlere neden olmuştu. (Doğrulandı.) Doktor omurgayı yeniden hizalamalıydı ve ardından hızlı bir iyileşme olacaktı. Birkaç gün sonra, Dr. Layne, Edgar Cayce'nin talimatlarına göre tedaviye başladı. İyileşmenin ilk belirtileri sadece bir hafta sonra ortaya çıktı. Üç hafta sonra Aime bir bebeğin adını söyledi. Bir hafta sonra da babasını ve annesini tanıdı. Daha önce her gün meydana gelen nöbetler durdu. Üç ay sonra Aime, yaşıtlarıyla aynı zihinsel seviyeye ulaştı. Kız çocuğu, daha sonra doğrulandığı üzere, ömür boyu iyileşti. Ama durum farklı da olabilirdi.

Bu eşsiz vaka daha fazla araştırma gerektirmedi: Yedi doktor Hopkinsville'den ayrılırken bile, Edgar Cayce'nin uykusunda tıbbi teşhis koyma konusundaki sıra dışı yeteneğinin gerçek olduğundan şüpheleri yoktu. Ancak böyle bir olayın nasıl açıklanabileceği önemli değildi.

Edgar Cayce, tuhaf yeteneğini tesadüfen keşfetti. Her şey, hiçbir doktorun ona yardımcı olamamasıyla başladı. Yirmi iki yaşında, genç fotoğrafçı, görünürde hiçbir belirti olmadan, bir gecede aniden sesini kaybetti. Neredeyse bir yıl boyunca konuşamadı. Zaman zaman, kısık sesle birkaç kelime fısıldayabildiği geçici, hafif bir iyileşme yaşadı. Çeşitli doktorlar onu muayene etti. Ünlü uzmanlara gitti, ancak hiçbir faydası olmadı. Teşhisleri: gırtlak felci. Ancak yöntemleri işe yaramadı. İşte o zaman, çaresizlik içinde, Edgar Cayce telkinin tuhaf gücünü keşfetti: Akşamları, uykusuz yatarken, ertesi sabah daha iyi olacağını kendine umutsuzca söyledi. Ve gerçekten de, sonraki günlerde anlaşılır bir fısıltı çıkarmayı başardı. Sonunda, kendine şu komutu verdi: Yarın uyanacaksın ve tekrar konuşabileceksin. Sabah uyandığında bir rahatlama hissetti ve konuştuğunda, kelimeler o kadar açık ve net bir şekilde çıktı ki, sanki hiç dilsiz olmamış gibiydi. Doktorlar şaşkına döndüler.

Yıllar sonra Cayce, ruhun beden üzerindeki muazzam gücünü bir kez daha gösterecekti. Oğlu Hugh Lynn Cayce bunu ancak şimdi açıkladı: Doktor, Edgar Cayce'ye şiddetli, yaşamı tehdit eden zatürre teşhisi koydu. "Babanız hemen hastaneye gitmeli!"

Doktor ambulansı çağırmak için telefonda konuşurken, oğlu babasının yanına gitti. Oğlu anlatıyor: "Elini ve başını okşadım. Ateşi çok yüksekti. Doktorun tavsiyelerini anlattım. 'Kapıyı kapat,' dedi, 've ben uyanana kadar kimseyi bu odaya sokma.' Hiç sorgulamadan itaat ettim. Saniyeler sonra göz kapakları titremeye başladı; nefes alışı derin, düzenli ve ağırlaştı. Beş dakika sonra alnından ve yüzünden terler akmaya başladı. Onu izlerken, giderek zorlaşan nefes alışını dinlerken, göğsünü örten çarşaf nemlendi. On beş dakika sonra sırılsıklam ter içindeydi. Birisi kapıyı çaldı. Açıklamaya çalıştım ama kapıyı kapalı bıraktım. Yirmi dakikadan biraz fazla bir süre sonra babam gözlerini açtı. Gerindi ve bana gülümsedi. Sonra örtüleri geri attı. Çarşaflar, battaniye ve yatak ıslaktı. Ama sesi netti, alnı ve elleri serindi, ateşi yoktu." Ambulans onu almadan uzaklaştı.

Doktorlar -kabul görmüş- kararlarını verdikten sonra, Edgar Cayce her zamankinden daha fazla taleple karşı karşıya kaldı. Binlerce kişi onunla iletişime geçerek, Cayce'nin deyimiyle "fal baktırmak" istedi. Mektuplar ve telgraflarla isimlerini verdiler. Bir saat ayrıldı. Cayce uykuya dalacak ve teşhisini bildirecekti. Ardından transkript hastaya veya doktoruna gönderilecekti. Mesafe bir engel gibi görünmüyordu. Söz konusu kişinin aynı şehirde veya -bir vakada olduğu gibi- Londra'da olması, açıklamalarının geçerliliğini etkilemiyordu. Kanepesinde yatan adamın gerçekten de...

Söylediği tek bir kelimenin bile farkında değildi. Tüm bilgisi tek bir kaynaktan geliyordu: bilinçaltından.

Her ne kadar tüm yayınlardan uzak dursa da, giderek daha fazla insan ona gelmeye başladı. Cayce, 1945'te öldüğü 44 yıllık ömrü boyunca 160.000'den fazla sağlık okuması yaptı. 1900'den itibaren bunların hepsi yazıya geçirildi ve daha sonra daktilo edildi. Cayce'nin mirasını yöneten Araştırma ve Aydınlanma Derneği'nin kayıtlarında bu tür 14.726 sağlık okuması bulunmaktadır. Bu vakaları eleştirel bir şekilde inceleyen bir tıp komisyonu, Cayce'nin incelenen vakaların yüzde doksanında doğru teşhis koyduğu sonucuna vardı. Sadece bir kez yanılmıştı. Ve daha da önemlisi, bu yanılma, yeteneğinden kâr elde etmeye çalıştığı sırada meydana geldi.

Yıl 1920'ydi. Tüm kıta ondan bahsediyordu. O zamana kadar hiç para almamış, mesleğinde çalışmaya devam etmişti. Teksaslı petrol arayıcıları ona bir fikir verdi. Ondan bir "fal" istediler. Ama herhangi bir hastalıkla ilgilenmiyorlardı. Sadece petrolle ilgileniyorlardı. Cayce'ye sordukları soru şuydu: Nerede sondaj yapmalıyız? İlk başta isteksizce kabul etti. Ama sonuç şaşırtıcıydı: Tam da umut vadeden olarak tanımladığı yerde petrol buldular! Şirket, Cayce'ye yeteneğini tamamen kendi hizmetlerine sunma fırsatı sundu. Karşılığında: kârın bir payı. Bu, Cayce için büyük bir cazibeydi. Yıllardır, hastaların kendi öğretilerine göre uzmanlardan oluşan bir ekip tarafından yerinde tedavi edilebileceği büyük bir hastane inşa etmek onun hayaliydi. Şimdi hayalinin gerçeğe dönüştüğünü görüyordu. Cayce, petrolcülerin teklifini kabul etti. Eşi benzeri görülmemiş bir serüven başladı.

Cayce, üç yıl boyunca, hızlı zengin olma hırsıyla kör olmuş bir halde, teknisyenler ve sondaj kuleleriyle birlikte petrol sahasından petrol sahasına seyahat etti. Başlangıçta "okumaları" bazen başarılı oluyordu, ancak tahminleri giderek daha isabetsiz hale geldi. Sonunda, yeteneği onu tamamen terk etti. Arama çalışmalarına para katkısında bulunan arkadaşları yoksullaşmıştı. Ve üç yılın sonunda, o da eskisinden daha fakir bir şekilde yıkımla karşı karşıya kaldı. Ancak hastalara hizmet etmeye geri döndüğü anda, yeteneği yeniden ortaya çıktı. Ve iki yıl sonra, hayali nihayet gerçekleşti: Virginia Beadi, Virginia'da, sayısız bağış kullanılarak 30 yataklı bir hastane inşa edildi. Ölümüne kadar orada çalışmaya devam etti.

Ancak Cayce sadece psişik teşhis alanında bir fenomen değildi. Aynı zamanda bilimin haklı olarak uyardığı bir alana da girişti: psişik şifa! Burada da başarı Cayce'yi haklı çıkarmış gibi görünüyordu: bir vakada, doktorların çoktan umudunu kestiği karısının hayatını bile kurtarmayı başardı. İkinci ölü doğan çocuklarının doğumundan sonra, aile doktoru Dr. Jackson, Gertrude Cayce'ye şiddetli tüberküloz ve plörezi teşhisi koydu. Hasta gün geçtikçe kötüleşiyordu. Oğlu Hugh Lynn Cayce bunu doğruladı. Bir Ağustos sabahı, Dr. Jackson Cayce'yi çağırdı: "Edgar, benden gerçeği beklediğinden eminim. Çaresiz kaldım. Başka doktorlara da danıştım. Onlar da şaşkın. Mesajlarının anlamını hiç anlamadım. Bilmiyorum, ama belki bu son bir umut ışığı sunar." Son derece şüpheci olan Dr. Jackson bir dizi talepte bulundu.

Meslektaşları, iki göğüs hastalıkları uzmanı, bir eczacı, bir homeopat ve bir din adamı, toplantıya tanık oldular. Edgar Cayce'nin tedavi önerisi doktorlar tarafından inanılmaz bulundu. Cayce uykusundan uyandıktan sonra uzmanın kararı şuydu: "Anatomik yapınız oldukça dikkat çekici. Teşhisiniz mükemmel. Ama ilaç önerileriniz tamamen imkansız! Dediniz ki: Eroin sıvıya karıştırılıp kapsül içinde verilecek. Sadece üç kapsül doldurulmalı, her gün için bir tane. Size sadece şunu söyleyebilirim, tehlikeli zehir eroini reçete etmeyi reddediyorum." Sonunda, reçeteyi kendi sorumluluğunda hazırlamayı kabul eden eczacı oldu. Dr. Jackson kadına tüm tavsiyelerini tükettiğini açıkça söyledi. İlacı denemek isteyip istemediği ona kalmıştı. Kadın ilacı aldı. İlk kapsülden sonra kanamalar durdu. İkinci gün ateş düştü. Gerilemeler, hatta şiddetli bir zatürre vakası yaşandı, ancak kadın yavaş yavaş gücünü geri kazandı. Gerçekten sadece ilaçların etkisi miydi yoksa kocasının yanılmayacağına olan inancı mıydı bilinmiyor ama altı ay sonra öldüğü sanılan kadın sağlığına kavuşmuştu.

Elbette, sorumlu doktorlar bu tür konularda fazla saf olmamaya karşı uyarıyorlar. Kör inancın hastanın ölümüyle sonuçlandığı vakalara işaret ediyorlar. "Bir çocuğun apandisitini dua yoluyla iyileştirmeye çalışmak düpedüz suçtur" diyorlar.

Uyarıda bulunmaları haklı! Medya teşhisleri bile sadece ipuçları verebilir; tıbbi teşhise ancak yardımcı olabilirler. Ancak böyle bir adamın ifadeleri tıp biliminin muayene yöntemleriyle doğrulandığında—

Bu yeteneğin doğrulanması halinde, ölümcül hataların tehlikesi ortadan kalkar. Ancak, bu tehlikelerle sadece varlığını inkar ederek mücadele edilemez. Çünkü günümüzün en iyi hekimleri bile, tıbbi bilginin tek başına iyileşme için yeterli olmadığını kabul etmişlerdir. Sadece kırk yıl önce, ünlü serolog Wassermann şöyle diyebiliyordu: "Tıbbi doğruluğun mükemmelliği, hastalık teşhisinin artık yatak başında değil, kimya laboratuvarlarında yapıldığı gün elde edilecektir." Buna karşılık, İsveçli hekim John Björkhem şöyle demişti: "Hekimler sadece teknisyen, hasta ise arızalı bir makine olma tehlikesiyle karşı karşıyadır." Bugün, insanlardaki gizemli güçlere yeniden odaklanılıyor. Dilsizliğini yenen Edgar Cayce; doktorun şüphe duyduğu ama kendisinin inandığı bir tedaviyle iyileşen karısı—bu örnekler, ruhun beden üzerindeki gücünün boyutunu göstermektedir.

Özellikle modern çağın bir hastalığı olan nevrozla mücadelede, hipnoz deneyimli hekimlerin elinde giderek daha fazla önem kazanıyor. Münihli hekim Dr. Loewenfeld şu vakayı aktarıyor: Elli yaşında bir hasta, bir şokun ardından bir yıldır bazofobi veya obsesif-kompulsif kaygı bozukluğundan muzdarip. Bu durum, yalnız başına dışarı çıkamaması şeklinde kendini gösteriyor. Dairesinde bile, ancak duvarlara ve mobilyalara tutunarak hareket edebiliyor. Tek başına yürümesi istendiğinde sendeliyor ve düşüyor. Dr. Loewenfeld: "İlaç ve elektrokonvülsif terapi ile tedavi tamamen başarısız oldu." Durumunu açıklamak ve cesaretlendirmek işe yaramadı; ancak altı hipnoz seansında hasta tamamen iyileşti.

ve onu fobisinden kalıcı olarak kurtarmak için. Son birkaç seanstır, uzaktaki dairesinden bana refakatçisiz geliyor."

Zamanla, bu şekilde elde edilen iyileştirme başarıları giderek daha önemli hale geldi. Bugün, zihinsel ve fiziksel rahatsızlıkların (sağırlık, kekemelik, felç gibi) telkin yoluyla aşıldığı birçok sanatoryum bulunmaktadır. Alkol bağımlılığı rehabilitasyon merkezlerinde de kullanılmaktadır. Hatta astım ve romatizma gibi bazı organik hastalıklar bile tedavi edilmektedir. Bu tür iyileştirme başarıları çok sık sihirli, doğaüstü veya insan yeteneklerinin ötesinde olarak değerlendirilmektedir. Oysa öyle değillerdir ve sadece hipnozla sınırlı değildirler.

İnsanların etkiye karşı duyarlılığı, özellikle sözde şifa telkinlerinde belirgindir. İnsanlar sadece sözler ve inançlarının gücüyle iyileşirler. Doktor Sobernheim, iyileşmesi imkansız gibi görünen bir vakayı anlatır. Hasta dil felcinden muzdaripti. Hiçbir tedavi işe yaramadı. Sobernheim, iyileşme sağlamayı umduğu yeni bir alet icat etti. Kullanmadan önce, Dr. Sobernheim hastasının ağzındaki sıcaklığı ölçtü. Ancak hasta, bunun şifa aleti olduğuna inandı. Birkaç dakika sonra, felçten kurtuldu!

"Her doktor, itibarı ve kişiliğinin reçetelerinden daha fazla hastayı iyileştirdiğini bilir," diye itiraf ediyor Dr. Björkhem. "Şüphesiz ki, bazı şifacıların ve mucizevi kişilerin başarısı, son derece telkin edici kişiliklere sahip olmalarına dayanmaktadır. Telkinin gücünü anlamayan bir doktor, asla mesleki vasatlığın ötesine geçemez."

Bu nedenle birçok doktor homeopatik veya hatta tamamen geleneksel ilaçlar kullanmaktadır.

Ekmek hapları ve renkli su gibi etkisiz ilaçlar şaşırtıcı iyileşmeler sağlıyor. Hatta doktorların hastalarına sahte ameliyatlar yaparak onları iyileştirdiği vakalar bile var. Dr. Loewenfeld, "Hastanın doktora duyduğu güven ve genel inancı ne kadar büyükse, iyileşme sağlamak için gereken yöntem o kadar basit olur. Telkin amacıyla ilaç kullanan doktor, ilacın doğasını ve kullanımını önemsiz gördüğünü hiçbir şekilde belirtmemelidir. Seçilen ilacın uygulanmasına ilişkin talimatlar ne kadar ayrıntılı ve kesin olursa, telkin etkisinin de o kadar önemli olması beklenir." diyor.

Böylece, Lourdes gibi "ilahi lütuf yerlerinde" gerçekleşen ve bize "mucize" gibi görünen şaşırtıcı iyileşme başarıları da tamamen doğal bir açıklama buluyor. Dr. Johannes M. Verweyen şöyle yazıyor: "Doğaüstü yardıma tam bir güvenle Lourdes'e giden herkes, telkinin doğasına dair anlayışımıza göre, iyileşmeye son derece elverişli olan, yüksek bir beklenti halindedir." Belki de birçok doktordan hayal kırıklığına uğramış olan hasta kişi, orada şifa bulacağına yürekten inanır. Tüm çevre – törenler ve adak levhaları, dua, çanların çalınması, mağaraya ziyaret – hepsi üzerinde bir etkiye sahiptir. İnsanlar başlarına gelen mucizeleri bildiriyorlar. Kısacası, Dr. Verweyen'e göre, "'Telkin edici' faktörlerin toplamı, tüm yerel 'akış', yerin 'aurası'... iyileşme süreci için en yüksek derecede elverişli koşullar yaratır." Katolik Kilisesi, Lourdes'deki şifa vakalarını uluslararası bir tıp komisyonunun yardımıyla araştırıyor ve yalnızca nadir durumlarda (toplamda yaklaşık 50 vakada) bunların gerçek olduğunu kabul ediyor.

Bu, doğal olarak gerçekleşen ve tamamen açıklanamaz bir iyileşmedir ve bu nedenle mucize olarak nitelendirilir.

Hipnozun bir diğer tezahürü, onsuz bazı gizli olayları açıklayamayacağımız anestezi, yani organlarımızın ve duyularımızın duyarsızlaşmasıdır. Azizlerin tarihi ve İncil, bu duyarsızlığın birçok örneğini içerir. Bunun özel bir varyantı ise ateşe dayanıklılıktır. Bazıları ateşe atılır ve saçları bile yanmaz; diğerleri ise yakıldığı odun yığınında bile yanmaz. Boniface gibi, kilise gerçeklerini kanıtlamak veya İmparatoriçe Kunigunde gibi masumiyetlerini göstermek için kendilerini ateş sınavına tabi tutarlar. Peygamber Daniel, ateşli fırındaki adamların hikayesini anlatır:

24. Bunun üzerine Kral Nebukadnezar hayrete düştü, ayağa kalktı ve danışmanlarına, “Üç adamı bağlayıp ateşe atmadık mı?” dedi. Onlar da, “Evet, Majesteleri” diye cevap verdiler.

25. O da şöyle cevap verdi: “Ateşin içinde özgürce yürüyen dört adam görüyorum ve hepsi de zarar görmemiş; dördüncüsü ise sanki tanrıların oğluymuş gibi.”

Birdenbire, bu tür "efsaneler" güvenilirlik kazanıyor! Çünkü günümüz bile ateş fenomenini ve vücudun dokunulmazlığını biliyor. En ünlü medyumlardan biri olan İskoçyalı Daniel D. Home, bu fenomeni sayısız şüpheci bilim insanına defalarca gösterdi. Bunlardan biri olan fizikçi Crookes, anlatımında şöyle yazıyor: "Home daha sonra transa geçti... muma gitti ve parmaklarını alevin içinden birkaç kez, o kadar yavaş geçirdi ki, neredeyse nefes alamayacak kadar yavaştı-"

...ev ortamında ciddi şekilde yanabilirdi... Sonra ateşe (şömineye) gitti, sıcak kömürlere eliyle dokundu, neredeyse bir portakal büyüklüğünde kor halindeki bir parçayı aldı, sağ avucuna koydu, sol eliyle üzerini kapattı ve kömür neredeyse bembeyaz olana kadar bu küçük sobaya üfledi." Elin daha sonraki muayenesinde herhangi bir yaralanma veya "önceden hazırlanmış herhangi bir belirti" bulunmadı.

Tıpkı morfin gibi bir anestezik madde gibi, hipnoz da bizi acıya karşı duyarsız hale getirebilir: gücü o kadar büyüktür ki, vücudun tamamı tamamen ağrısız hale getirilebilir. Hipnoz altında doktorlar, tek tek uzuvların amputasyonunu gerçekleştirmiş ve en ciddi ameliyatları anestezi olmadan ve hastalar tamamen bilinçliyken yapmışlardır. Hükümetin Kalküta'da kendisi için bir hastane inşa ettiği cerrah Esdail, altı yıl boyunca sıkı gözetim altında hipnoz altındaki hastalar üzerinde ameliyatlar yaptı. Karmaşık vakaları tercih etti. Başarısı onu haklı çıkardı. İki yüz ciddi tümörün çıkarılmasında on altı ölüm vakası, yani yüzde sekizlik bir oran yaşadı; aynı zamanda "normal" işlemler için ölüm oranı yüzde kırkın üzerindeydi.

Hipnozdaki bu duyarsızlık, duyularımızın herhangi birine aktarılabilir: Eğer amonyağın gül yağı olduğu söylenirse, denek gözyaşı dökmeden veya göz kırpmadan coşkuyla onu içine çekecektir. Hipnotik bir komut, işitme veya görme duyularında en ufak bir bozulma olmamasına rağmen, tam sağırlığa, hatta körlüğe bile yol açabilir.

Ancak en şaşırtıcı olanlar, zaten gizem sınırında olanlardır.

Hipnoz yoluyla tetiklenen yanık, kabarcık ve kanama vakaları çok sayıda mevcuttur. St. Petersburg'lu doktor Rybalkin, bir grup doktorun önünde bir ressamı hipnotize etti. Emri şuydu: "Uyandığınızda üşüyeceksiniz. Kendinizi ısıtmak için sobaya gideceksiniz. Ona dokunacak ve kendinizi yakacaksınız!" Ressam itaat etti. Soğuk sobaya dokunduğunda acıyla bağırdı. Dakikalar sonra, "yanık" noktada deride güçlü bir kızarıklık belirdi. Üç saat sonra, önemli ölçüde şişme ve kabarcık oluştu. Yara bandajlanmak zorunda kaldı ve daha sonra bir iz kaldı. Doktorlar bir hastanın koluna bir posta pulu koyup bunun güçlü bir hardal bandı olduğunu söylediler: bir kabarcık oluştu. Bu tür raporlara inanmazlıkla baş sallamak isteyebilirsiniz. Ancak yazar, şüphe götürmez derecede inanılır olan bir dizi bilim insanını örnek gösterebilir. Onlar, bu tür "imkansız" şeylerin mümkün olduğunu kabul etmişlerdir.

Hipnoz hakkındaki güncel anlayışımızın temellerini atan Fransız hekimlerden Profesör Bernheim şöyle yazmıştır: "Kanlı stigmata bile yalnızca telkin yoluyla oluşturulabilir." Genç bir denizci üzerinde yapılan şu deneye tanık olmuştur. Hipnozcu M. Bourru, hipnoz altındayken ona şu komutu vermiştir: "Bugün öğleden sonra saat dörtte ofisime geleceksin. Koltuğa oturacaksın, kollarını göğsünün üzerinde kavuşturacaksın ve burnun kanayacak." Genç adam belirlenen saatte geldi. Sol burun deliğinden kan damlaları çıktı. Dahası, yaraların şekli ve büyüklüğü bile belirlenebiliyordu. "Başka bir olayda ise..."

Dr. Bernheim'ın anlatımında şöyle yazıyor: "Deneyci, bir aletin kör ucuyla hastanın her iki koluna da adını yazdı. Sonra hipnoz altında şöyle dedi: 'Bugün öğleden sonra saat dörtte uykuya dalacaksınız. Uyurken, kollarınız tam olarak çizdiğim noktalardan kanamaya başlayacak. Adınız orada kanlı harflerle belirecek.' Harfler ışık saçan bir yazıyla belirdi. Bazı yerlerde kan damlaları çıktı. Harfler üç ay sonra bile hala görünür durumdaydı, ancak solmaya başlamışlardı."

Medyum Ilma ile yapılan deneylerde, kızarıklık deneycinin talimatlarına göre ortaya çıktı: bir keresinde yedi santimetre uzunluğunda bir haç şeklinde, bir başka seferinde ise K harfi şeklinde. Ünlü psikolog Krafft-Ebing de daha önce cilde çok hafifçe bastırdığı ve parladığını söylediği nesnenin şeklinde yanık izleri ve kabarcıklar elde etti. Burada da izler, bu küçük mucizenin kanıtı olarak kaldı.

Sadece küçük bir adım daha atalım ve Konnersreuth'lu Therese Neumann'ın sözde "kutsal damgalanmalarına" ulaşalım. Bu olgu, ancak günümüzdeki bilgimiz sayesinde, birçok inanmayanın bu şeyleri şiddetle reddetmesine veya alay etmesine yol açan doğaüstü karakterinin büyük bir kısmını kaybetmiştir.

Araştırmacı Fanny Moser, “Neumann vakasında karşılaşılan şüphe tamamen yersizdir. Farklı vakaları karşılaştırmak, bunun doğal, hatta oto-telkinli bir süreç olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmaz.” diyor. Düşüncelerinin yoğun bir şekilde bu konuya odaklanması...

İsa'nın çektiği acılar, çivi izlerinin bulunduğu yerlerdeki kanamaya neden oldu.

Fanny Moser: "Damgalanmalar, ruhun diğer etkilerine basitçe eklenir; ancak hiçbir yerde, belirli düşünce ve fikirlerin doğrudan fiziksel aleme aktarıldığı kadar şaşırtıcı bir şekilde ortaya çıkmazlar."

Belki de psikologlar burada çok fazla şey açıklamaya çalışıyorlar. Ama yine de bir soru işareti kalıyor, her zaman aynı: ruhun beden üzerindeki gücü.

Okültizmde aldatmanın önemli bir kaynağı olarak rol oynayan bir diğer hipnoz biçimi de hipnoz sonrası komuttur: Hipnotist, hipnoz altındaki kişiye bir komut verir ve bu komut ancak uyandıktan sonra yerine getirilir. Örneğin, hipnotist şu komutu verebilir: "Uyandığınızda kitaplığa gideceksiniz. Şu kitabı alıp yirmi yedinci sayfayı açacaksınız." Kişi, komutu hatırlamadan uyanır. Ve yine de, komutu yerine getirecektir! Komutun yerine getirileceği kesin zaman belirtildiğinde (bir saat sonra, birkaç gün sonra veya hatta aylar sonra) deney daha karmaşık hale gelir. İşte Profesör Bernheim'den klasik bir örnek:

Hipnoz altında olan Bernheim, denek olan kıdemli çavuş S.'ye şu komutu verdi: "Dikkatlice dinle! Ekim ayının ilk Perşembe günü Dr. Liebeault'a gideceksin. Orada Cumhurbaşkanı ile görüşeceksin. Sana bir madalya takdim edecek." Bu olay Ağustos ayında gerçekleşti. Dr. Bernheim

Bu arada hastasını birkaç kez daha gördü, ancak bir daha asla hipnoz emrinden bahsetmedi. Dr. Bernheim şöyle bildiriyor: “3 Ekim'de, hipnoz emrinden altmış üç gün sonraki ilk Perşembe günü, Dr. Liebeault'tan şu mektubu aldım: ‘S. bugün saat 13:10'da ofisime geldi. Kimseye dikkat etmeden kütüphaneme girdi. Orada çok saygılı bir şekilde eğildiğini gördüm; “Sayın Ekselansları” dediğini duydum. Sonra sağ elini uzattı ve “Çok teşekkür ederim, Sayın Ekselansları!” dedi. Kiminle konuştuğunu sorduğumda, sakince “Neden? Cumhurbaşkanı ile.” diye cevap verdi. Sonra bir kez daha eğildi ve ayrıldı. Bu garip sahneye tanık olan Bay F., doğal olarak bana bu aptal hakkında sordu - onu öyle sanıyordu. Cevabım, S.'nin benim kadar normal olduğu yönündeydi.’”

Amerikalı psikolog Estabrooks, bu tür hipnoz sonrası komutların gücünü şöyle anlatıyor: Alanında önde gelen Amerikalı uzmanlardan birinin yakın zamanda yaptığı bir deneyi aktarıyor: Denek, uyandıktan sonra belirli bir işaretle pencereye gitmesini, orada duran iskambil destesinden maça asını seçmesini ve hipnoz uzmanına vermesini istedi. Bu denek bir psikoloji öğrencisiydi. Hipnoz hakkında her şeyi biliyordu ve işte olanlar: Pencereye gitti ve hatta iskambil destesini aldı—ama sonra durdu ve arkasını döndü.

"Biliyorsunuz," dedi, "bunun hipnoz sonrası bir komut olduğuna inanıyorum."

"Peki ne yapmak istiyordunuz?" diye sordu hipnotizör.

"Kart destesini alıp, Maça Asını seçip sana vermek istedim."

"Haklısınız. Bu hipnoz sonrası bir telkin. Şimdi ne olacak?"

"Emri yerine getirmeyeceğim."

"Eminim bu emre karşı koyamayacaksınız."

"Bahis başladı."

Amerikalı psikolog Estabrooks, "Spiritizm" adlı kitabında bu deneyi şöyle anlatıyor: "Sonuç oldukça ilginçti. Grup iki saat boyunca odada kaldı. Zaman zaman denek, dalgın bir şekilde pencereye ve iskambil kartlarına doğru hareket etti; ancak aniden irkilerek emre uymayacağını söyledi." İki saat sonra profesör bahsi kazandığını ilan etti. Ancak o öğleden sonra garip bir şey oldu: Hipnoz sonrası emrin gücü o kadar güçlüydü ki, öğrenci artık huzur bulamıyordu. Başka hiçbir işe konsantre olamıyordu. Sonunda, zorlama o kadar yoğunlaştı ki, emri yine de yerine getirdi.

Estabrooks, "Bu tür vakaları bizzat gözlemlemiş olan biri ancak hipnozun ve onun aracılığıyla bilinçaltımızın normal ve sağlıklı bir insan üzerindeki inanılmaz etkisini anlayabilir" diye yazıyor.

Sahne hipnozcularının halka açık gösterileri, herhangi birini hipnotize etmek için sadece bir bakışın yeterli olduğu izlenimini kolayca yaratır.

İnsanları iradesiz kuklalara dönüştürmek – ama gerçekten herkes hipnotize edilebilir mi? Hatta kendi iradeleri dışında bile? Bir kişi kendi iradesi dışında hipnotize edilebilir mi? Genel cevap: Hayır. İrade gücü azalmış olsa da, hipnotize edilmiş kişi hiçbir şekilde bir otomat, hipnotizörün elinde iradesiz bir araç değildir. En deneyimli hipnotizör bile, birini uyanık halindeki karakterine aykırı bir şey yapmaya hipnotik etkiyle zorlayamaz. Bu arada, hipnoza yatkınlık, genellikle inanıldığı gibi, irade zayıflığıyla ilgili değildir. Aksine: Sağlam ve güçlü iradeli insanların en iyi denek oldukları kanıtlanmıştır. Ve tekrar tekrar duyulan "hipnoz altında cinayet" hikayeleri? Bilim insanları binlerce deney yaptı. Örneğin, Dr. Cooke bir denekye kağıttan bir hançer verdi ve onu bıçaklamasını emretti. Emir hemen yerine getirildi. Cooke daha sonra hipnotize edilmiş kişiye açık bir çakı verdi ve emrini tekrarladı. Denekten elini kaldırdı, ancak daha sonra histerik bir nöbet geçirdi.

Deneyler, hipnoz etkisi altında cinayetin mümkün olduğunu kanıtlıyor gibi görünüyordu. Ancak hipnozcu deneklere sabit bıçaklı bir bıçak veya dolu bir silah verdiğinde, emir reddediliyordu.

Deney denekleri, daha doğrusu bilinçaltları, bunun sadece bir komedi olduğunu çok iyi biliyordu. Zarar verilmediği sürece oyuna devam ettiler. Tüm bu deneyler, Dr. Loewenfeld'in de belirttiği gibi, "hipnotize edilmiş bireylerin sadece suç işlemekle kalmayıp, aynı zamanda olağanüstü yeteneklere de sahip olduklarını" öğretiyor.

"Sadece ahlaksız değil, aynı zamanda duygularına ve ilkelerine aykırı olan zararsız dürtülere de başarıyla direnmek." ve "Belirgin bir ahlaki karakterde bulunanlar gibi iyi gelişmiş etik duygular ve ilkeler, bireye sadece suçlulara karşı değil, her türlü ahlaksız ve saldırgan dürtüye karşı da çok etkili bir koruma sağlar."

Hipnoz altında suç işlendiği nadir durumlarda bile, bu kişilerin zaten suç işleyebilecek kapasitede kişiler olduğu sonradan hep tespit edilmiştir.

Her halükarda, hipnoz "sosyal bir oyun" değildir; her ne kadar sıklıkla böyle tanıtılsa da. Sıradan bir kişinin elinde tehlikeli hale gelir. Her zaman deneklerin ruh dünyasına derin bir müdahale içerir.

Burada tanımladığımız fenomenler kesinlikle hipnoz haliyle sınırlı değildir. Bunlarla günlük hayatta da karşılaşırız. Ve her açıdan tamamen normal kabul edilen insanlarda da meydana gelirler. Örneğin, birçok insan hipnoz sonrası komutlara çarpıcı bir şekilde benzeyen bir yeteneğe sahiptir. Seçtikleri çok belirli bir saatte uyanabilirler. Psikologlar buna zihinsel saat veya zaman hafızası derler. Bu tür insanlar uyumadan önce sadece "saatlerini ayarlarlar". Kendilerine şöyle derler: "Saat 7:30'da uyanacaksın."

Bazı insanlar görünürde hiçbir sebep olmadan tam zamanında uyanırlar. Kimileri için ise bir rüya uyanmalarına neden olur; rüyalarında saati gösteren bir saat görürler. Başkaları da bana saati söyleyen bir ses duyduklarını anlattılar.

Çok daha gizemli olan şey ise bazı insanların -uyanıkken ve herhangi bir hipnotik etki altında olmadan- sesler duyabilme yeteneğidir. Tek sevgili çocuğunu kaybetmiş bir anne tanıyorum. Çocuğundan haber alma arzusu o kadar güçlü hale geldi ki, gerçekten çocuğunun sesini duydu. Başka bir dünyadan mı konuşuyordu? Hayır, diye açıklıyor psikologlar. Annenin bilinçaltı ona bu dileğini yerine getirme yeteneğine sahip. Kocasını kaybetmiş, onun için her şey demek olan bir kadın tanıyorum. Kaybıyla baş edemiyordu; ve aniden, bir akşam, resminin önünde otururken, eli otomatik olarak yazmaya başladı. Yazı, kocasının yazısına tıpatıp benziyordu. Ölen bir adamdan bir mesaj mı? Burada da hipnoz bilgimiz bize "doğaüstü" aleme bir bakış atmamızı sağladı: Birçoğu, bir kişinin komut üzerine baskıcı bir Napolyon'a dönüşüp savaşları yönettiği o varyete şovlarını mutlaka biliyordur! Fanny Moser şöyle yazıyor: "Kişi aniden, sanki sihirle, tüm fiziksel ve psikolojik özellikleriyle tamamen başka bir kişiye dönüşüyor. Her şey değişiyor: düşünme, hissetme, davranış, hafıza ve hatta ses; hatta el yazısı bile değişiyor." Yabancı dillerde konuşan medyumlar mı? Başka bir dünyadan mesaj alan medyumlar mı? Psikolog için bunlar sadece bilinçaltımızın bilinçsiz aldatmacalarıdır. Açıklamalarının yeterli olup olmadığını daha sonra inceleyeceğiz.

Bernburg medyum davası, 1925. Suçlanan ve beraat eden: öğretmen Augustin Christian Drost (sağ altta). Karardan önceki akşam yapılan bir oturumda, uzmanlar medyumun trans halini inceliyor (üstte). Soldan sağa: Dr. Tischner, Dr. Gröner, medyum Blenke, Dr. Thoma.

Jan Eric Hanussen (yukarıda) ve Else Günther-Geffers (solda), iki ayrı kehanet davasında halkı aldatmakla suçlandılar. Her iki dava da beraatle sonuçlandı. Mahkemeler, olayın gerçekliğini tespit edemediklerini açıkladılar.

telepati

Felaket, 5 Ekim 1930 gecesi Fransa'nın kuzeyinde, Beauvais yakınlarında meydana geldi. Paris'e ilk uçuşunu yapan İngiliz hava gemisi R 101 alevler içinde yere çakıldı. Tüm Londra başka hiçbir şeyden bahsetmiyordu. Aralarında İngiliz Hava İşleri Bakanı ve onur konuğu olarak gemide bulunan çeşitli ülkelerden çok sayıda hava gemisi uzmanının da bulunduğu 48 kişi hayatını kaybetti. Kazanın nedeni bilinmiyor. Kaza yerine özel bir komisyon gönderildi.

Ancak daha sonra, insanların konuşacak ve düşünecek daha çok şey bulmasına neden olan bir olay yaşandı: Komisyon soruşturmalarına henüz yeni başlamışken, ölmüş bir adam, Bayan Eileen J. Garrett'in ağzından, felaketin nedenini doğru bir şekilde açıkladı.

Bayan Garrett o dönemde uluslararası alanda en ünlü trans medyumlarından biriydi. Doğaüstü yeteneklerine dair defalarca şaşırtıcı kanıtlar sunmuştu: Seanslarına katılan yabancıları, doğal yollarla elde edemeyeceği, hayatlarına dair samimi bilgilerle hayrete düşürüyordu.

Öğrendiği gibi, bazen ölüler ona görünürdü—"hayaletler" diye adlandırılıyorlardı—kendilerini gösterir ve şaşırtıcı şeyler açıklarlardı. Bu tür medyumların göründüğü her yerde, Hayalet Avcısı olarak bilinen bir araştırmacı, İngiliz Harry Price, her zaman yakınlardaydı. Zengin bir fabrika sahibi olan Price, Londra'da "psişik araştırma" için özel bir enstitü kurmuştu. Mükemmel bir sihirbaz ve "Sihirbazlar Kulübü"nün başkan yardımcısıydı. Hakkında çok şey konuşulan medyumu araştırmak ve belki de onu ifşa etmek için yola çıkmıştı.

7 Ekim 1930'da, felaketten iki gün sonra, Bayan Garrett ile bir ruh çağırma seansı düzenledi. Her zaman olduğu gibi, Price çeşitli tanıklar çağırmıştı. Ve her zaman olduğu gibi, bir stenograf medyumun ifadelerini kaydetti. Birkaç girişim daha yapılmışken, aniden bilinmeyen bir "ruh" ortaya çıktı. Medyumun trans halindeyken söylediğine göre, Teğmen Carmichael Irwin olduğunu iddia etti. Tanıkların yüzlerinde şaşkınlık ve inanmazlık açıkça görülüyordu: Bu Teğmen Irwin, kaza yapan R 101 hava gemisinin kaptanından başkası değildi. Gazeteler onun kazada öldüğünü bildirmişti. Irwin, ya da daha doğrusu, iddia edildiği gibi, "ruhu", şimdi uçuş ve kazanın nedenleri hakkında ayrıntılı bir açıklama yaptı. Burada ayrıntılara girmeye gerek yok; birçok teknik ayrıntı içeren uzun ve detaylı bir rapordu - Irwin'in "ruhu" o kadar hızlı dikte ediyordu ki, stenograf neredeyse yetişemiyordu.

İtiraf etmeliyim ki, böyle bir rapor herkese inanılmaz gelebilir. Hayalet avcısı Price bunu yaşamadı.

Farklı bir şekilde. Kayıtların yayınlanmasına izin verdi, ancak "hayaletin" ifadelerinin yanlış çıkacağından emindi. Haftalar sonra, felaketin seyrine ilişkin komisyon raporu yayınlandı. Teğmen Carmichael Irwin'in Bayan Garrett aracılığıyla zaten ilettiği sonuçlarla aynı sonuçlara ulaştı. "Hayalet" tarafından anlatılan gerçeklerle ayrıntı ayrıntı örtüşüyordu...

Böylesine gizemli bir olgu için, sahtekarlık dışında, tek olası açıklama şu gibi görünüyor: Ruhlar dünyası, spiritüalistlerin görüşüne göre, gerçekten var. Onlar bu tür deneyleri ruhların varlığının geçerli bir kanıtı olarak görüyorlar. Detaylı olarak inceleyeceğimiz spiritüalizm, ruhların gerçek varlıklar olduğunu ve bize ahiret hakkında bilgi verebileceğini ve ölümün gizemleri hakkındaki soruları yanıtlayabileceğini iddia ediyor. Ve şaşırtıcı gelebilir, ancak bu, parapsikolojideki tüm olgular için en basit açıklama olurdu. Eğer "ruhlar" gerçekten var olsaydı, her şey açıklanabilirdi! Ama – gerçekten varlar mı? Bir yargıda bulunmaktan kaçınacağız. Belki de Teğmen Irwin'in ruhani mesajı için doğal, yani bilimsel bir açıklama da bulunabilir?

"Parapsikolojiye karşı sadece iki tutum yoktur, olumsuz ve olumlu," demiştir bu alanın önde gelen araştırmacılarından Hans Driesch, "bir de üçüncü bir tutum vardır: eleştirel tutum. Ve sadece bu tutumun değeri vardır."

Öyleyse, günümüzde bile en ünlü ve en iyi araştırılmış medyum olarak kabul edilen Bayan Piper'ın durumunu ele alalım. Bayan Leonora E. Piper, eski...

Uzmanlar onu kontrol altında tutuyordu. Amerikan psikolojisinin büyük ustası Profesör William James tarafından keşfedildi. James, Bayan Piper hakkında ilk kez bilgi verildiğinde bu "mucizeye" gülmüştü. Bu, baldızının bizzat şahit olduğu bir olaydı: Bayan Piper, mühürlü bir mektubu alnına tutmuş ve içeriğini ve yazarın akıbetini doğru bir şekilde tarif etmişti. Profesör James, Bayan Piper'ı ziyaret etti. Bu, birçok seçkin İngiliz ve Amerikalı psikolog tarafından yürütülen onlarca yıllık araştırmanın başlangıcıydı.

Bayan Piper üç kez İngiltere'ye götürüldü; orada tanıdığı kimse yoktu ve hiçbir bilgi edinemiyordu. Akla gelebilecek her türlü önlem alındı. Gemide bile dedektifler tarafından korunuyordu. Varışta bagajı incelendi. Yazışmaları sürekli takip edildi ve hizmetçileri uzak bir köyden işe alındı. Seanslara tanık olanlar sahte isimlerle tanıtıldı. Sadece "Londra Psişik Araştırma Derneği" bile medyumla yaptığı seansların 3.000'den fazla sayfalık transkriptini yayınladı. Bu soruşturmalar ne kadar titizlikle yürütülürse yürütülsün, Bayan Piper şüphelerin dışında kaldı. En büyük şüpheciler bile sahtekarlıktan bahsetmeye cesaret edemedi. Derin bir uykuda, gözleri sıkıca kapalıyken ve garip bir sesle, Bayan Piper hem yaşayan hem de ölü yüzlerce insan hakkındaki inanılmaz bilgisini ortaya koydu.

Bu oturumlardan birinde (tutanakları mevcuttur), Bayan Piper'a bir saat verildi. Soruşturmayı yürüten memur Sir Oliver Lodge, saati o sabah bir akrabası olan Robert'tan almıştı. Saat, Robert'ın ikiz kardeşi Jerry'ye aitti.

Jerry yirmi yıl önce ölmüştü. Bayan Piper onun "ruhunu" çağırabilir miydi?

Lodge, uyuyan Bayan Piper'a, "Bu kime aitti?" diye sordu.

Bayan Piper: "Garip eski bir şey. Amcalarınızdan birine aitti. O öldü."

Lodge: "Bahsettiğiniz, benim sorduğum mu?"

Bayan Piper: "Elbette."

Lodge: "Adını söyleyin."

Bayan Piper: "Onu getireceğim. Onunla konuşmama izin verin. Onu bana yaklaştıracağım..."

Lodge: "Robert'a bir mesaj göndermek istiyor."

Bayan Piper: "Sence duyamıyor muyum? Midi'nin onunla konuşması oldukça zor. Çünkü o sen gençken öldü ve onun hakkında pek bir şey bilmiyordun... Bu (saat) Robert Amca'ya ait ve Jerry onu ona miras bıraktı."

Şimdi Jerry, Bayan Piper'ın ağzından konuşuyor: "Tanrı Robert'ı kutsasın, onu görmek istiyorum. Sen benim yeğenimsin, değil mi?"

Lodge: "Evet."

Jerry: "Seni tanıyorum, öyle geliyor bana. Evet."

Lodge: "Robert sizden haber almaktan memnuniyet duyacaktır."

Jerry: "Ona fotoğrafları hatırlayıp hatırlamadığını sor. Benim taktığım yüzük ve kolye onda... Fotoğraflarıma ne yaptığını sor."

Lodge: "Gençliğinizden hatırladığınız bir şey var mı?"

Jerry: "Evet. Az kalsın boğuluyordum. Körfezi yüzerek geçmeye çalıştık ve hepimiz küçük bir tekneye bindik. Sonra tekne alabora oldu. Hatırlar. Hatırlayıp hatırlamadığını sor ona."

Lodge: "Yapacağım."

Jerry: "Robert'a Jerry'nin hâlâ hayatta olduğunu söyleyin. Benden haber aldığına çok sevinecektir. Bu benim saatim, Robert benim kardeşim ve ben buradayım."

Daha sonra: "Saati ver bana. (Medyum, derin bir uykuda, saati açmaya çalışır.) İşte, aç şunu! Jerry bir keresinde bıçağını alıp buraya, sapın yakınına, halkaya yakın yerlere küçük çizikler attığını söyledi. Sonra iyi bir ışıkta bakarsan göreceksin..."

Sir Oliver Lodge gerçekten de o noktada oyulmuş küçük bir manzara resmi bulmuştu. Diğer gerçekler de örtüşüyordu. Lodge, araştırmalarına dayanarak şu sonuca vardı: "Kesin olarak söyleyebileceğim bir şey var: Bayan Piper, bilimin bildiği sıradan yollarla değil, başka yollarla bilgi ediniyor." Peki, bilgisinin kaynakları nelerdi? Yirmi yıldır ölü olan birinin "ruhu" gerçekten de Bayan Piper aracılığıyla mı konuşmuştu? Yoksa bu hayalet mesajı için de, modern psikolojinin yardımıyla "okült fenomenler" olarak adlandırılan bir dizi olayı doğal olarak açıklayabildiğimiz gibi, doğal bir açıklama olabilir miydi?

Öncelikle, bilimsel incelemeye de dayanabilecek diğer örneklerden bahsedelim.

Aşağıdaki olay da "Londra Topluluğu" tarafından rapor edildi.

Tüm ayrıntılar incelenmiş ve protokollerinin XXXIII. cildinin 150-160. sayfalarında yayınlanmıştır. Bu kayıtlara göre, İngiliz Hava Kuvvetleri Teğmeni David McConnell, 7 Aralık 1918'de uçağıyla kaza yapmıştır. Kaza saati: 15:25.

Aynı saatlerde, yani 15:20 ile 15:30 arasında, meslektaşı Teğmen J. Larkin de garip bir deneyim yaşadı.

Larkin bunu yeminli ifadesinde şöyle bildiriyor: İfade:

“Şimdi anlatacağım şey olağanüstü, ama o kadar doğal bir şekilde oldu ki o sırada pek düşünmedim. Bu tür olayları duymuş ve okumuştum, ama kesinlikle inkar ettiğimi söylemeliyim. Her zaman inanmayanlar arasındaydım, bu tür şeylere gülmeye hazırdım.” McConnell, uçuşundan önce Teğmen Larkin'e veda etmişti. Larkin şöyle devam ediyor: “Her neyse, uyanıktım, okuyor ve sigara içiyordum. Şöminenin önünde oturuyordum, yatak odasının kapısı yaklaşık üç metre arkamdaydı. Sonra birinin koridordan geldiğini duydum. Kapı, Daniel'in her zaman yaptığı gibi gürültüyle açıldı. ‘Merhaba evlat,’ diye bir ses duydum, döndüm ve onu kapı eşiğinde, elinde kapı koluyla, tam uçuş kıyafetiyle dururken gördüm… Görünüşünde olağandışı bir şey yoktu. Şapkası geriye itilmişti ve odaya girip bizi selamladığında her zamanki gibi gülümsüyordu.” Ben cevap verdim: >Merhaba, geri döndün mü?< O: >Evet, sağ salim vardık, iyi bir uçuştu.< Konuşurken bütün süre boyunca ona baktım. "Görüşürüz," diye seslendi, kapıyı arkasından çarparak çıktı... Kısa bir süre sonra Smith odaya girdi. Saat 15:45'ti. "Umarım Mac (McConnell) yeterince erken döner; bu gece [yer]e gitmek istiyoruz," dedi.

Lincoln. <Şöyle dedim: >Zaten geri döndü; birkaç dakika önce bu odadaydı.<«

Birkaç saat sonra Teğmen Larkin, arkadaşının ölüm haberini aldı. Buna inanmayı reddetti. Hâlâ onun sesini duyduğuna ve onu gördüğüne inanıyordu.

Dale Owen'ın anlattığı dördüncü bir örnek: Otuz yaşında bir İskoçyalı olan Robert Bruce, Liverpool'dan Kanada'ya giden bir ticaret gemisinde dümenci olarak görev yapıyordu. Bruce, kaptan kamarasına rota hesaplarken, kamara penceresinden bir yüz gördüğünü sandı. Tamamen yabancı birinin yüzüydü ve Bruce, adamın kendisine "Kuzeybatıya doğru dümen tut" diye fısıldadığını duyduğunu düşündü. Bruce, bu garip olayı kaptanına bildirdi. Kuzeybatı rotası, mevcut rotalarından çok uzak değildi. Kaptan, en azından sonraki iki saat boyunca bu rotayı takip etmeye karar verdi. Bir saat bile geçmeden gözcü, buzda sıkışmış bir enkaz fark etti. Quebec'e giden gemi, günlerdir kalın buz kütleleri arasında sıkışmıştı. Kurtarma son anda geldi. Gemi kazazedeleri gemiye alındı. Bruce, yolculardan birinin, kamara penceresinden gördüğünü sandığı adamın yüzü olduğunu fark ettiğinde gözlerine inanamadı.

Soruşturma şu sonuçları ortaya çıkardı: Yolcu, dümencinin sesini duyduğu saatte hafif bir uykuya dalmıştı. Kaptan, uyandığında yolcunun kendisine "Bugün kurtarılacağız!" diye kehanette bulunduğunu bildirdi. Açıklama: Yolcu, kendilerine çok yakın bir gemide olduğunu rüyasında görmüştü.

Bu türden birçok örnek var. İngiliz protokolleri...

Amerikan "Psikik Araştırma Derneği" bu tür yüzlerce vakayı içeriyor. Açıklama mı? Sahtekarlığı ortadan kaldırmalıyız. Bu derneklerden araştırmacılar, diğer tüm kurumlardan daha fazla sahtekar medyumları ifşa etmeye katkıda bulundular. Peki o zaman ne olacak? Bu gizemli bilginin gerçek kaynakları neler? Olayların seyrini medyum Bayan Garrett aracılığıyla anlatan gerçekten Teğmen Irwin'in ruhu muydu? Hava Kuvvetleri Teğmeni McConnell gerçekten yoldaşı Larkin'e mi göründü? Yirmi yıldır ölü olan Jerry, Bayan Piper aracılığıyla mı konuştu? Ya yolcu? Hem mahsur kalmış gemide olan hem de aynı anda dümenciye görünerek kurtarılmaları için doğru rotayı fısıldayan o kişi? Soru üstüne soru.

Bu tür vakaları ruhların varlığının mutlak kanıtı olarak gören spiritüalistler haklı mı? Yoksa hâlâ doğal bir açıklama var mı? Var. "Ruhlar" olmadan da işleyen bir açıklama: telepati – düşünce aktarımı!

Hava gemisi Rioi'nin kaptanı Teğmen Irwin, ölümünden önce felaketle ilgili bilgilerini bir kurtulanla paylaşmıştı. Yani birileri bu konuda bilgi sahibiydi ve medyum Garrett bu bilgiyi ondan almış olabilirdi. Anlatılan olayda Bayan Piper, sadece başkalarının bildiklerini aktarmıştı. Daha kapsamlı bilgiye ihtiyaç duyulduğunda ise -hatırlayalım- şöyle demişti: "Onunla (Jerry) konuşmak benim için oldukça zor. Çünkü o siz gençken öldü ve onun hakkında pek bir şey bilmiyordunuz!"

Teğmen McConnel'in, son saatlerinde -kaza anında- en yakın arkadaşıyla konuşmayı başarmış olması...

Paylaşabildi... İnsanların ölüm anında bu tür mesajlar gönderme gibi garip bir güce sahip oldukları sıkça doğrulanan bir gerçektir.

Peki ya enkazdaki yolcu? O hayattaydı ve tüm düşünceleri kurtarılmaya odaklanmıştı! Kelimenin tam anlamıyla kurtarılmayı dilemişti.

Dolayısıyla, dört vakada da medyumun veya tanığın bilgisini yaşayanlardan -ister mevcut olsunlar ister olmasınlar- "almış" olması mümkündü. İlk bakışta öbür dünyadan gelen bir mesaj gibi görünen şey, aynı zamanda basitçe telepati, yani düşüncelerin, duyumların ve hislerin aktarımı da olabilirdi.

Profesör Rhine, “Olağanüstü olaylara dair birçok iyi belgelenmiş kayıt toplandığında, eleştirel okuyucular üzerinde bıraktıkları etki her zaman büyüktür,” diyor. “Öte yandan, yalnızca birkaç kişi doğuştan gelen şüpheciliğinden kurtulabiliyor…” Çünkü telepati de bilim insanları arasında tartışma konusu olmaya devam ediyor. Flammarion'a göre kelimenin kendisi, “uzakta gerçekleşen bir olayın bir duyumsama yoluyla bildirilmesinden başka bir şey ifade etmiyor.”

Hâlâ telepatinin kanıtlanmadığını savunan birçok bilim insanı var. İki ruh veya iki kişilik arasında bilinen duyularımızın dışında bir iletişimin var olabileceğinden şüphe duyuyorlar. Bu, insanlık kadar eski bir inançla çelişiyor: duyularımızın ruhumuzun herhangi bir şeyi deneyimlemesinin tek yolu olmadığı, karmaşık bir makineden daha fazlası olduğumuz inancı.

Profesör Rhine, “Tarih boyunca insanlar önsezilerin, garip seslerin, zihin okumanın, kehanetlerin ve uyarıların önemine ve ayrıca zihnin mekanik ve duyusal dünyanın sınırlarının ötesine geçme gücüne inanmışlardır” diye yazıyor. Hatta modern tıbbın babası Paracelsus bile şöyle demişti: “İradenin büyülü gücüyle, okyanusun bu tarafındaki bir kişi, diğer taraftaki bir kişinin burada söylenenleri duymasını ve yüz milden fazla bir mesafeden ne düşündüğünü bilmesini sağlayabilir.”

Peki telepatinin gerçekleri nelerdir? Buna girmeden önce, öncelikle aldatma konusunu ele almalıyız. Aldatmanın iki temel türünü birbirinden ayırmalıyız: kasıtlı ve bilinçli aldatma – el çabukluğu. Ve: hileli niyet olmaksızın kasıtsız aldatma, daha önce özetlediğimiz bilinçaltımızın güçleri aracılığıyla aldatma olasılıkları.

Şunu açıkça belirtmeliyiz: Halk önünde yapılan gösterilerde ve varyete şovlarında sergilenen düşünce aktarımı neredeyse her zaman el çabukluğuna dayanır. Bu sanatçıların şaşırtıcı becerilerine karşı hiçbir şeyimiz yok: Her şeye inanmaya fazlasıyla istekli, beklenti dolu bir izleyici kitlesini eğlendiriyorlar. Ancak bu tür "deneylerin" genellikle gerçek telepatiyle hiçbir ilgisi yoktur. Fanny Moser'in uyardığı gibi, "Halk önünde yapılan gösterilerin hiçbir bilimsel değeri yoktur çünkü cihazı denetlemek ve buna göre gözlemlemek imkansızdır."

Robert Houdin, az çok karmaşık bir sinyal sistemine dayanan bu kadim sanatın yeniden keşfedicisi olarak kabul edilir. Gösterileri gerçekten hayret vericidir.

Sahnedeki "medyum", genellikle seyirciler arasından bir "denek"in yardımıyla, seyircinin ne düşündüğünü veya yazdığını zahmetsizce tahmin eder: isimler ve doğum tarihleri, banknot numaraları, melodiler, nesneler. Seyirciye tam kontrol sağlanır. Aldatma imkansız görünür. Yine de, yetenekli ve iyi koordine edilmiş bir ikili, birçok şekilde fark edilmeden iletişim kurabilir. Çoğu zaman, bu "mucizeyi" ortaya çıkaran şey, az çok karmaşık sinyal sistemleridir. Denek, sadece sorular sorarak medyuma en sık tahmin edilen nesnelerin tamamını açıklayabilir.

"Bu nedir?" sorusu belirli bir nesneye işaret eder. "Elimde ne var?" başka bir nesneye işaret eder. "Elimde ne tutuyorum?" üçüncü bir nesneye işaret eder. "Şu anda elimde ne tutuyorum?" dördüncü ve beşinci nesneye işaret eder ve bu böyle devam eder. Deneycinin ve medyumun hafızası ne kadar iyiyse, sinyal sistemi de o kadar karmaşık olur: bazı durumlarda, alfabenin her harfi belirli bir sessiz sinyalle gönderilebilir.

Ancak modern teknoloji de yaygın olarak bir yardımcı araç olarak kullanılıyor. Bu numarayı kim tahmin edebilirdi ki: Siyah giysiler içinde gözleri bağlı medyum sahnede oturuyor. Salondaki deneyci, izleyicilerden nesneleri alıyor. Herkes onu izleyebiliyor ve medyum daha sonra koridorun ortasındaki nesneyi alıyor. Tek kelime etmiyor. Soru sormuyor. Hatta gözünü bile kırpmıyor. Ve yine de, tereddüt etmeden, medyum tüm nesnelerin ayrıntılı bir açıklamasını yapıyor. Gerçekten de gerçek bir telepati gibi görünüyor! Numara: Koridorun ortasındaki halının altında, sahneden aşağıya doğru ince kablolar uzanıyor ve uçları birkaç yerde açıkta kalıyor.

Deneycinin koluna ince metal plakalar takılır. Buradan, gömleğinin altında göğsünde taşıdığı bir mikrofona bir bağlantı uzanır. Alıcı, medyumun saçında bulunur. Deneyci bağlantı noktalarından birine dokunur. Hafif bir fısıltı yeterlidir. Aşırı hassas mikrofon, nesnenin tanımını iletir. El çabukluğunu kapsamlı bir şekilde inceleyen Amerikalı psikolog Estabrooks şu yorumu yapmıştır: "Zeki ve profesyonel bir medyumun herkesi kandırabileceğinin farkında olmak gerekir."

Olay, saygın Harvard Üniversitesi'nde gerçekleşti. Orada, psikolog Estabrooks telepati üzerine araştırmalar yapıyordu. Deneyler, 52 kartlık bir desteden doğru rengi, yani kırmızı veya siyahı "göndermekten" oluşuyordu. Denekler üniversite öğrencileriydi. Zihin okuyucu ("alıcı") bir odada, "gönderici" ise başka bir odada oturuyordu. Gönderici bir kart alıyor, ona odaklanıyor ve doğru rengi alıcıya göndermeye çalışıyordu. Estabrooks, tüm deney boyunca göndericinin yanında oturuyordu. Her seferinde kart destesini karıştırıyordu. Estabrooks, "Bu deneylerin gerçekleştiği koşulların kesinlikle hatasız olduğuna yemin ederdim" diye yazıyor. Bununla birlikte, bir gün iki öğrenci onu kandırmayı başaracaklarını iddia etti. Estabrooks: "Akla gelebilecek her türlü önlemi aldım. Onlar -gönderici ve alıcı- çift kapılarla ayrılmış farklı odalarda ayrı ayrı oturdular." Ben de "göndericinin" yanında oturup, tahmin edilecek kartları karıştırıp seçiyordum. Oyun tüm süresi boyunca devam etti. 52 kart. Her zaman hile olasılığının farkında olan psikolog, dikkatle gözlemledi. Sonra

Sonuçlar karşılaştırıldı. "Yan odadaki zihin okuyucunun kart renklerini elli iki kez doğru tahmin etmesi beni tamamen şok etti. Bu sonucun gerçekleşme olasılığı milyonda birdi. Bu beni çok etkiledi. Ama daha kötüsü henüz gelmemişti."

Deneyin koşulları daha da zorlaştırıldı. Gönderici ve alıcı artık otuz metreden fazla uzaklıkta, dört kapıyla ayrılmış iki odada oturuyorlardı. Deneyden önce tüm odalar iyice incelendi. Sonuç: Doğru renk 52 kez tahmin edildi.

"Ve tüm bunlar bir laboratuvarda ve benim kişisel gözetimim altında gerçekleşti. Bulmacayı çözmek için iki gün istedim. Ama bir açıklama bulamadım. Gizli, karmaşık bir düzenek aradım..." Açıklama o zaman şaşırtıcı derecede basitti. İki öğrenci şu basit sistemi geliştirmişti: Tahmin edilecek sadece iki renk vardı, kırmızı ve siyah. Sistemlerinde siyaha çift sayılar, iki, dört, elli ikiye kadar; kırmızıya ise tek sayılar, bir, üç, beş ve benzeri sayılar atanmıştı. Gönderici bu sisteme göre doğru kartı gösterirse -yani ilk seferde kırmızı veya ikinci seferde siyahsa- aralarında hiçbir sinyal alışverişi olmuyordu. Geriye kalan tek sorun, kartların bu sisteme göre gösterilmemesi durumunda ne olacağıydı: İlk seferde siyahsa, bir sinyal verilmesi gerekiyordu. Bu sorunu da oldukça basit bir şekilde çözdüler. İlk deneyde -gönderici ve alıcı iki bitişik odada- herhangi bir gürültü yeterliydi: öksürük, sandalye hareketi, ses değişikliği. Bu o kadar doğal bir şekilde gerçekleşti ki hiçbir kargaşaya neden olmadı. İkinci deneyde, içeriden biri yardım etti.

Üçüncüsü: Koridorda, dışarıda gizlendi. Bulunduğu yerden, göndericinin çalıştığı odayı gözlemleyebiliyordu. Deney akşam saatlerinde gerçekleşti. Koridor karanlıktı. Ancak göndericinin oturduğu odadan, kapının altından ince bir ışık huzmesi sızıyordu. Gönderici, vücudunun masa lambasının ışığını engellediğini biliyordu. Beklendiği gibi doğru kart gelirse—çift sayılar için kırmızı, tek sayılar için siyah—oturmaya devam etti. Gelmezse, sadece birkaç santimetre yana kaydı; bu, kapının altından küçük bir ışık huzmesinin görünmesi için yeterliydi. Koridordaki gözlemci, bu sinyali vurarak "alıcıya" iletti.

Estabrooks şöyle yazıyor: "Kendi tasarladığım bir deneyde kandırıldım. Tecrübeli bir sihirbaz tarafından kandırılmış olsaydım belki biraz daha iyi hissederdim. Ama iki öğrenci tarafından bu kadar kandırılmak gururumu gerçekten incitti."

Bu bariz el çabukluğunun yanı sıra, başka aldatma kaynakları da vardır. Sahtekarlık bilinçsizce gerçekleşir. Hatta medyum bile yanılsamaya kapılır. Çok tartışılan ve tartışmalı bir telepati vakası, Riga Üniversitesi'nden Dr. Ferdinand von Neureiter tarafından ilk kez bildirilen "zihin okuyan çocuk" vakasıdır. Zihinsel engelli bir çocuk olan Ilga Kirps, kapalı kitaplardan okuyabiliyor ve her türlü şaşırtıcı yeteneği sergileyebiliyordu; ta ki annesi yanında olmadığında bu yeteneğin anında ortadan kalktığı ortaya çıkana kadar. Çocuğun yeteneği, annesinin başkaları tarafından duyulamayan bilinçsiz fısıltılarını anlamasına dayanıyordu.

"Bazen zihin okuyucular gerçekten de zihin okuyucuların zihin okuyucular olduğuna inanırlar."

"Gerçek telepatik etki altında hareket ediyorlar ve bilinçaltlarının işaretlerden yararlandığının farkında değiller..." diye yazıyor Dr. Baerwald. "Telepatik yeteneklerine gerçekten inanan Profesör Scheibler, Moll tarafından test edilmesine izin verdi. Örneğin, masadan bir kitap alıp sandalyeye koymak gibi, yakındaki başka bir kişinin düşündüğü görevleri, gözleri bağlı ve fiziksel temas olmadan çözmeyi başardı. Ancak, kulaklar tıkalı olarak işitme duyusu da ortadan kaldırıldığında ve eldiven giyilerek dokunma ve sıcaklık duyuları da yok edildiğinde, tüm girişimler başarısız oldu."

Yazar, bir "zihin okuyucunun" bileğini hafifçe kavramasının bile düşüncelerini bir tablete yazması için yeterli olduğunu gözlemledi. Ancak bu bile düşüncelerinin okunduğunun kanıtı değildi: Yoğun düşünce kas hareketlerine neden olur ve "alıcı", özellikle gelişmiş duyuları sayesinde bunları bilinçsizce algılayıp yazıya dönüştürebilir. Okunan düşünceler değil, kaslardı! Bir anlamda, elini yönlendiriyordum.

Hayalet avcısı Harry Price, medyum Marion ile laboratuvarında benzer deneyler yaptı. Bu Marion, orada bulunan kişilerden birinin sakladığı herhangi bir nesneyi birkaç saniye içinde bulabiliyordu. Marion'un kendisi de onu neyin yönlendirdiğini bilmiyordu. Telepatiye inanıyordu. Price, bir kişinin yürüme biçimindeki tutarsızlıkların veya nefes alışındaki düzensizliklerin (nesneyi saklayan ve medyumun daha sonra sadece dokunduğu kişi tarafından gözlemlenen) doğru yolda olup olmadığını ve nereye gitmesi gerektiğini söylemeye yeteceğini kanıtladı. Bu nedenle, bu kadar çok aldatma olasılığıyla karşı karşıya kalan bilimin sürekli olarak—

"Zihin okuyucu" Cumberland, 1884'te Berlin'de yaptığı bir deney sırasında. Günümüzde Cumberlandizm, istemsiz kas hareketlerinden düşünceleri okumayı ifade eder.

Leningrad Üniversitesi'ndeki "Uzaktan Psişik Etki Araştırma Enstitüsü" başkanı Profesör Leonid Vasilyev, telepatiye dair etkileyici kanıtlar sundu.

Parapsikoloji alanında tanınmış araştırmacılar: Profesör J. B. Rhine (sol üst) ve Profesör Bender (sağ üst); Profesör W.C. Tenhaeff (sol alt). Sağ alt: Profesör Rhine'ın telepati ve durugörü üzerine yaptığı araştırmalar için icat ettiği kart oyunu.

Düşüncelerin iletilmesinin kanıtlandığını kabul etmekte tereddüt etti. On yıllarca araştırmacılar, telepatinin bilimsel koşullar altında varlığını kanıtlamaya çalışmışlardı. Birkaç yıl öncesine kadar, girişimler başarısızlıkla sonuçlandı. O zamanlar, bir grup Rus bilim insanı bu görevi üstlendi. Ancak, tam tersini yapmayı hedeflemişlerdi. Amaçları, ruhtan gelen duyularüstü mesajların olmadığını kanıtlamaktı. Eğer düşüncelerin iletilmesi gibi bir şey varsa, bunun sadece mekanik bir güç olabileceğine inanıyorlardı; karmaşık insan makinesinin dalga şeklinde enerji yayma yeteneği. Teorilerini kanıtlamaya koyuldular. Ancak kendi sürprizlerine, bilimin her zaman reddettiği, ancak halkın her zaman doğru olduğuna inandığı bir olgunun varlığının kesin kanıtını sundular.

Yıl 1962'ydi. Sürpriz tam anlamıyla doruktaydı. O zamana kadar, Sovyet bilimi için okültizmle uzaktan yakından ilgili her şeyin, en iyi ihtimalle henüz ortadan kaldırılmamış bir batıl inanç olduğu varsayılıyordu. Rus deneyleri kırk yıl sürmüştü. Başlangıcında tamamen bilim dışı bir şey vardı: bir bilim insanının hayali.

Bu bilim insanı Lomonosov, 1920'lerin başlarında Avrupa'da geçirdiği bir eğitim döneminden sonra memleketine dönmüştü. Onu geri getiren gemide Lomonosov bir rüya gördü: Kuzey Kutbu Okyanusu'nda ıssız bir adada balıkçı babasını gördü; balıkçı teknesi batmıştı ve kendisi ile mürettebattan bazıları adaya ulaşmayı başarmıştı. Rüyada oğul adayı tanıdı: Baba ve oğul aynı adadaydı.

Daha önce bir fırtına sırasında kıyıya vurmuştu. Lomonosov eve döndüğünde rüyasının doğrulandığını gördü: Babası dört ay önce Kuzey Kutbu Okyanusu'na bir sefere çıkmıştı. İki aydır ondan veya gemiden haber alınamamıştı. Şimdi daha da endişelenen Lomonosov, Kuzey Kutbu kıyısındaki Kolmogory'deki balıkçılık örgütüne bir sonraki seferlerinde adaya uğramaları için yalvardı. Öyle de oldu. Balıkçılar gerçekten de babasını adada buldular. Ölmüştü. Onu orada gömdüler. Babasının "yardım çağrısı" çok geç kalmıştı...

Bu telepatik rüya, telepatinin etkileyici bir bilimsel kanıtını borçlu olduğumuz adamın, Leningrad Üniversitesi'ndeki "Uzak Psişik Etki Araştırma Enstitüsü"nün başkanı Profesör Leonid Leonidovich Vasilyev'in yaşam çalışmasını tanımladı. Bu enstitü, Sovyetler Birliği'nde parapsikoloji araştırmalarına adanmış, devlet tarafından sübvanse edilen ve cömertçe desteklenen enstitülerden biriydi. Meslektaşı Lomonosov'un rüyasını kendisi anlatan Vasilyev, o zamanlar genç bir fizyolog ve Leningrad Üniversitesi adına düşünce aktarımı vakalarını araştıran "Bekhterev Komisyonu" üyesiydi. Vasilyev'in hocası, ünlü psikolog Bekhterev, bu araştırmaları başlatmıştı. Ocak 1923'te, Sovyet Tıp Bilimleri Akademisi üyesi Bekhterev, düşünce aktarımını "imkansız" olarak reddeden neredeyse tüm meslektaşlarının görüşüne karşı çıkmıştı. Bechterew, 1923'te Moskova'da düzenlenen Tüm Rusya Psikonöroloji Kongresi'nde şunları söyledi: "Doğrudan aktarımı destekleyen çok sayıda olgu ve gözlem vardır..."

Düşünceler konuşur. Böyle bir sorun, imkansız gibi görünse bile göz ardı edilmemelidir. Bir zamanlar uçmak imkansız görünüyordu ve tıpta hipnoz konusunda da aynı yargıya varılmıştı. Bununla birlikte, hipnoz artık kabul görüyor ve insanlar uçuyor. Dolayısıyla, doğrudan düşünce aktarımı sorununu çözmek, 20. yüzyılın en önemli görevlerinden biridir…

Dört yıl sonra Bechterew ölmüştü. Ancak öğrencisi Vasilyev çalışmalarına devam etti. Onun için bu bir "inanç" meselesi değildi. Bir bilim insanı olarak tek amacı, telepatik fenomenlerin gerçekten var olup olmadığını objektif yöntemlerle test etmekti. Savaş yılları dışında kesintiye uğramayan bu çalışma kırk yıl sürecekti...

Rusların sessizce deneylerine başladığı o dönemde, Berlin Humboldt Üniversitesi öğretim üyesi Dr. Richard Baerwald'a göre, telepati sorunu hâlâ devasa, "aşılmaz ilan edilmiş bir kale"ye benziyordu. Düşünce aktarımıyla ilgili birçok sıra dışı rapor vardı. Ancak kanıt eksikti. Araştırmacılar için kanıt, istenildiği zaman tekrarlanabilen bilimsel bir deney anlamına geliyordu. Ancak her "ciddi" araştırmacı, bu konuları düşünme fikrini bile öfkeyle reddetti!

Amerikalı araştırmacı Rhine şöyle yazıyor: "O dönemde, bu konuda kendi duvarları içinde araştırma yapılmasına izin verecek hiçbir üniversite yoktu. Neredeyse her şey ya üniversite duvarlarının dışında ya da uzak bir çatı katında yapılmak zorundaydı..." Üniversitelerin bu küçümseyici tavrı nedeniyle, önce İngiltere'de önde gelen isimler güçlerini birleştirdi.

Araştırmacılar bir araya geldi. 1882'de, telepati, durugörü, hipnotizma, spiritüalizm ve ilgili fenomenleri araştırmak amacıyla "Psikik Araştırmalar Derneği" kuruldu. Benzer bir dernek birkaç yıl sonra Amerika'da da kuruldu.

1876 gibi erken bir tarihte, İngiliz Topluluğu'nun daha sonraki kurucularından biri olan Fizik Profesörü W.F. Barrett, basına çağrıda bulunmuştu. 5.705 başvuru alındı. "Topluluk" üyeleri daha sonra bildirilen vakaların en önemlilerini bizzat araştırdılar ve ilk telepatik deneyleri gerçekleştirdiler. Bunlar, potansiyel hatalar ve aldatma fırsatlarıyla dolu ilkel deneylerdi. Esasen, o zamanlar popüler bir İngiliz salon oyununun, "istekli oyunun" bir uzantısıydı. Tartışma sırasında gönderilen şüphelenmeyen bir kişi, diğerleri tarafından kararlaştırılan bir eylemi tahmin etmeli ve gerçekleştirmeliydi...

Bu türden ilk deney, 31 Ekim 1877'de İrlanda'daki fizik profesörü W.F. Barrett tarafından gerçekleştirildi. İşte onun bu konudaki raporu, Proceedings Vol. I: “Ellerimi denek M.'nin omuzlarına koydum. Ondan ne yapmasını istediğimi düşünüyordum.”

1. Deneme: Şöminenin üzerindeki küçük bir porselen kedi figürünü almasını istedim. Ellerim omuzlarına değdiği anda şömineye koştu ve diğer dekoratif eşyaların arasına göze çarpmayacak şekilde yerleştirilmiş olan kediyi hemen kaptı. 2. ve 3. Denemeler: İki başarısızlık. O (denek), güçlü ama yorumlanması zor bir his duyduğunu söyledi...

Etki. 4. Deneme: Bir fotoğraf albümüne gitmesini, açmasını ve belirli bir fotoğrafa uzun süre bakmasını istedim. Hızla kitaba koştu, açtı ama sonra ne yapacağını bilemedi. 12. Deneme: Başını sallamasını istedim. Hareketsiz durdu ve başını eğdi. 13. Deneme: Ellerini çırpmasını istedim. Hiçbir şey yapmadı...

Ardından başka deneyler yapıldı. Deneklerden hayali sayıları ve renkleri tahmin etmeleri ve çizimler yapmaları istendi. Ancak "telepati kalesi" gerçekten de aşılmaz görünüyordu. Baerwald, "Deneyler kalelere küçük çaplı hasarlar verdi, ancak onları hiçbir şekilde saldırıya hazır hale getirmedi" dedi.

Ardından iki Fransız doktor, Pierre Janet ve Gibert, ilk büyük atılımı gerçekleştirmeyi başardılar. Gibert, Le Havre'de bir hekimdi ve psikolog Pierre Janet ise Paris'te bir profesördü. Le Havre'deki artık ünlü deneylerinde, ilk kez düşünceleri çok uzak mesafelere iletmeyi başardılar.

Deney deneklerinden biri, elli yaşında bir Breton köylü kadını olan B. idi. Deneyin amacı, onu "düşünce komutlarıyla" uyutmak ve çeşitli eylemler gerçekleştirmesini sağlamaktı. Bu denemelerin ilki 3 Ekim 1885'te gerçekleşti. Köylü kadın, tamamen hazırlıksız bir şekilde, bir bahçe köşkünde bulunuyordu. Ona uykuya dalma komutunu verecek olan Dr. Gibert'e olan mesafe 500 metreden fazlaydı. Dr. Janet kontrolü ele aldı.

Onun anlatımını dinleyelim: "3 Ekim'de sabah 11:30'da Gibert'in evine vardım ve ondan Bayan B.'yi odasından çıkmadan bir düşünce komutuyla hipnotize etmesini istedim. Kadın tamamen hazırlıksızdı ve hiçbir şey bilmiyordu."

Bunun sebebi, o zamanlar onu hiç uyutmamamızdı. Tamamen farklı bir evdeydi, en az beş yüz metre uzakta. Bu eşsiz emrin sonucunu görmek için doğrudan yanına gittim. Beklediğim gibi hiç uyumuyordu... Şöyle dedi: 'Bay Gibert'in beni uyutmak istediğini çok iyi biliyorum, ama bunu hissettiğimde biraz su aldım ve ellerimi soğuk suya soktum; bu şekilde hipnotize olmak istemiyorum.'

Dolayısıyla deney başarısız oldu. Ancak çiftçinin karısının zihinsel komutu aldığını doğruladı. Toplamda, akla gelebilecek her türlü önlem alınarak yirmi iki deney yapıldı. On altısı başarılı oldu. "Gönderici" ve "alıcı" arasındaki en büyük mesafe iki kilometreyi aştı.

Baerwald, tarif edilen deneylerin telepatinin kesin kanıtı olarak kabul edilebileceği sonucuna varmıştır. Ancak deneyler, şüpheci bilim çevrelerinde itibar görmemiştir. Gerçekten de "kale duvarını birçok yerden delmişlerdi, ancak tamamen ele geçirilmesine yol açmamışlardı."

1920'de beklenmedik bir şey oldu: Psikoloji laboratuvarı, tartışmalı telepati fenomeni üzerine araştırma yapmak üzere kapılarını açtı. Groningen Üniversitesi'nde Hollandalı profesörler Heymans ve Brugmans, tamamen tesadüfen telepatik yeteneklerini keşfeden matematik öğrencisi van Dam'ı inceliyorlardı. Düşünce yoluyla hareket ettirilebiliyordu. Buna dayanarak, Groningen psikologları deney düzeneklerini geliştirdiler. Öğrenci, elini uzatabileceği bir kutunun içinde oturuyordu ve...

Öğrenci, üzerinde 48 numaralı kare bulunan bir tür satranç tahtasını serbestçe hareket ettirebiliyordu. Deney odasının üstündeki bir odada, cam plakalarla kapatılmış ses geçirmez bir açıklık vardı. Buradan deneyciler öğrencinin elini görebiliyordu.

Ve sonra "mucize" gerçekleşti: Sadece düşüncelerini kullanarak eli belirli, rastgele seçilmiş alanlara yönlendirmeyi başardılar. Vakaların %40'ında doğru alan gösterildi. Öğrenci ne kadar pasif olursa, sonuçlar o kadar iyi oldu. Araştırmacılar, pasiflik derecesini kontrol etmek için "psikogalvanik fenomen" (elektrikli deri direncinin ölçümü) adı verilen yöntemi kullandılar. Tesadüf olasılığı ortadan kalktı; astronomik derecede yüksek bir olasılık araştırmacıları ikna etti. "Normal duyular yoluyla olağan iletişimi tamamen dışlayan düşünce iletiminin varlığının, bu deneylerle de her türlü makul şüphenin ötesine taşınabileceğini" açıkladılar.

Sonra 1930 geldi. O yıl, psikolog William McDougall'ın önerisiyle, Kuzey Carolina, Durham'daki Duke Üniversitesi de telepati üzerine araştırmalara başladı. Deneyler Profesör J.B. Rhine tarafından yönetildi. Kendisi, telepatinin varlığına dair ilk bilimsel kanıtı sunan bilim insanı olarak kabul edilir. İsviçreli psikolog Carl G. Jung, "Onunla birlikte, parapsikolojinin modern tarihi gerçekten başlıyor" demiştir.

Deneyleri oldukça basit, oldukça sıradandı. Rhine şöyle yazıyor: "Sıradan bir gözlemci, deneylerimizin dramatik doğası hakkında neredeyse hiç izlenim edinemezdi. Che-

Fizikçi genellikle çalışma alanını kurar ve atomun sırlarını keşfetmek için fizikçinin kullandığı o kafa karıştırıcı, güçlü makineler yoktu. Sadece iki kişi, iki sandalye ve garip görünümlü bir iskambil destesi vardı.

Oyun 25 karttan oluşuyordu. Beşinde yıldız, beşinde dikdörtgen, beşinde artı işareti, beşinde daire ve beşinde dalgalı çizgi olmak üzere toplam 25 sembol vardı. Bunun dışında, sıradan oyun kartlarına benziyorlardı. İşlem de basitti: denek masanın bir tarafına oturuyordu. Karşısında ise Profesör Rhine, önünde iskambil destesi, kalem ve defterle duruyordu. Rhine bir kart çıkarıyor, kısaca bakıyor ve denek telepatik olarak anlamını kavramaya çalışıyordu.

Rhine şöyle yazıyor: “Ne ben ne de meslektaşlarım, ifadelerinin tamamı doğru olacak deneklerle karşılaşmayı bekliyorduk. Aradığımız şey, başarı oranının olasılığı aşan belirli bireyleri bulma olasılığıydı.” İyi karıştırılmış bir destedeki kartların konumunu tahmin etmeye çalışırsanız, uzun serilerdeki yirmi beş ifadeden ortalama beş doğru cevap elde edersiniz; bu “beklenen olasılık”tır. Ortalama olarak beşten fazla doğru cevap elde ederseniz, sapma sembollerin “duyularüstü” bir algısına işaret eder.

Bir gün Rhine, deneyi bir öğrenciyle gerçekleştirdi. Öğrencinin adı Linzmayer'di. Rhine ilk kartı aldı. Kısa bir süre baktıktan sonra kartı defterinin üzerine yüzü aşağı bakacak şekilde yerleştirdi. İki saniye sonra Linzmayer sordu: "Daire?"

"Doğru." Rhine bir sonraki kartı aldı.

"Artı işareti."

"Doğru."

"Dalgalı çizgiler."

"Doğru."

"Dalgalı çizgiler."

"Doğru."

Rhine: “Tek bir hata yapmadan art arda on beş kart söyledikten sonra, ikimiz de denemelere devam etmek için çok heyecanlandık. Linzmayer'in başarısının, olasılık kurallarının tümüne göre tamamen imkansız olduğunu biliyorduk; yine de başarmıştı.” Sonra denemeye devam ettiler. Tahmin edilecek on kart daha kaldı. Linzmayer altı doğru tahmin daha yaptı. Toplamda, 25 karttan 21'ini doğru cevaplamıştı.

Rhine: "Artık duyularüstü algılamanın varlığına dair gerçek bir kanıtın eşiğinde olduğumuzu biliyorduk; bu kanıt en katı şüpheciyi bile ikna edecekti..." Deneyler yıllar boyunca devam etti. Toplam 85.000 bireysel deneme yapıldı. Bir başka öğrenci, Hubert Perarce, bir keresinde 25 başarı elde etti.

1934'te Duke Üniversitesi laboratuvarından ilk araştırma raporu "Duyular Ötesi Algılama" başlığı altında yayınlandı. Bu raporda Rhine, en azından bir dereceye kadar, her beş denekten birinde telepati ve durugörü yeteneğinin tespit edildiğini belirtti.

Ancak bilim dünyası onun "mesafe deneylerini" özellikle dikkatle takip etti. 450 kilometreye kadar olan mesafelerdeki deneyler sonuçları değiştirmedi; hatta sonuçlar daha da iyi oldu. Duke Laboratuvarı'nın yayınları büyük bir tartışmaya yol açtı. Şüpheciler, Rhine'ın uyguladığı olasılık hesaplamalarına meydan okumaya çalıştılar. Ancak önde gelen bir Amerikan istatistikçiler birliği, sonuçların matematiksel olarak sağlam olduğunu ilan etti: "Eğer Rhine'ın araştırmasına esaslı gerekçelerle saldırılacaksa, bu saldırı matematiksel olmayan bir yerden kaynaklanmalıdır."

Profesör Rhine, “Hangi güç etkili olursa olsun, mesafe kesinlikle bunda rol oynamaz… Günlük hayatımızda anladığımız anlamda ‘uzay’ın telepatik iletimde kesinlikle hiçbir rolü yoktur” dedi.

Rusları deneylerinde en başından beri en çok ilgilendiren şey bu garip güç sorusuydu. Ancak Profesör Vasilyev için bu bir soru bile değildi. Sovyet Rus vatandaşı olarak, meslektaşları gibi onun için de insan bir "madde" parçasıydı. Maddeden bağımsız olarak var olan bir ruh diye bir şey yoktu. Beyinden bağımsız olarak kişiden kişiye aktarılabilecek düşünceler de yoktu. Bu nedenle sorun onun için aynı zamanda bir dünya görüşü meselesiydi. Profesör Vasilyev: "Kapitalist ülkelerde bu olaylar genellikle ruh ve 'zihnin madde üzerindeki gücü' hakkındaki batıl inançları desteklemek için ikna edici kanıt olarak kullanılır." Ancak telepati fenomeni var olduğundan, kendisinin de deneyimlediği gibi, tek bir açıklaması vardı: Telepatik temas, hâlâ var olan bir şey tarafından tetikleniyordu.

Bilinmeyen bir enerji türü üretilir ve radyo dalgaları gibi beyin tarafından bir kişiden diğerine "gönderilir". Tüm deneyleri bu beyin dalgaları teorisini kanıtlamak için tasarlanmıştı. Telepatiyi bir tür "beyin radyosu" olarak açıklamak, ilk olarak beyin hareket akımlarını keşfeden Jena psikiyatristi Berger tarafından ortaya atılan bir varsayımdı. "İletimi en kolay şekilde... Hertz dalgalarına benzer, ancak kesinlikle onlarla aynı olmayan bir dalga hareketi olarak hayal edebiliriz. Artık inkar edemeyeceğimiz gerçek düşünce iletimi gerçeği, böyle bir ileticinin varlığını gerektirir." diye yazıyor.

Vasilyev, iki Fransız doktor Janet ve Gibert'in uzun zamandır unutulmuş eski deneylerini yeniden canlandırdı: çeşitli mesafelerdeki deneklere "düşünce komutları" vermek ve her şeyden önemlisi, deneklerin sadece komutuyla uzaktan hipnoz yoluyla belirli bir zamanda uykuya dalmayı sağlamak. Ekip ilk sürprizini yaşadı: Normalde, daha büyük mesafeler üzerinden düşünce iletimiyle, "ışınların" zayıflaması ve sonunda Dünya yüzeyinin eğriliği nedeniyle tamamen durması gerekirdi. Ancak, "gönderici" veya "alıcı" Leningrad Üniversitesi enstitüsündeki iki bitişik odada veya son deneylerde 1700 kilometre uzakta olsa da, deneyler başarılı oldu. Titiz ve uzun araştırmalar -her biri 80 denemeden oluşan 26 deney serisi, yılda 24 denek- devam etti. Vasilyev daha sonra nörolog Profesör F. Cazzamelli'nin deneylerini tekrarlamaya karar verdi. Cazzamelli, araştırmalarına dayanarak şu kanaate varmıştı:

Vasilyev, belirli psikolojik koşullar altında, insan deneklerden -özellikle beyinden- radyo dalgası türünde elektromanyetik radyasyon yayıldığını kanıtladığına inanıyordu. Bu nedenle, Faraday kafesi olarak adlandırılan bir izolasyon odası inşa ettirdi. Kurşun kaplı demir levhalar ve her bir eklemi kapatan cıva, odanın her türlü elektromanyetik radyo dalgasından tamamen korunmasını garanti ediyordu. Odada "alıcı" için bir kanepe, bir cihaz, küçük bir masa ve deneyci için bir sandalye bulunuyordu. Beyin dalgaları hakkındaki teorisi doğruysa, "tamamen korumalı odasındaki" "alıcı", "göndericinin" düşüncelerini asla alamayacaktı.

Yüzlerce test daha yapıldı. Yine bin kilometreden fazla mesafeler kat edildi, en uzak mesafe Leningrad ile Kırım'daki Sevastopol arasındaydı. Ve yine, sürpriz kaçınılmazdı: kalkan işe yaramamıştı! Testler başarılı olmuştu.

Vasilyev, "Deneylerimizde kalkanlama kullanımının iletim üzerinde en ufak bir etkisi olmadı!" diye itiraf etmek zorunda kaldı.

Hâlâ hatalar var mıydı? Çift kalkanlı yeni odalar inşa edildi. Yeni deneyler yapıldı. Ancak bunlar, Vasilyev'in çürütmek istediği şeyi bir kez daha kanıtladı: Gerçek telepati mevcuttur. Daha önce bilinen doğal güçlerin hiçbiriyle açıklanamaz. Bunların ruhun gizemli güçleri olmadığına hâlâ ikna olmuş olan Vasilyev, "Bu, başka bir şey, yeni bir şey aramamız gerektiği anlamına geliyor" dedi ve devam etti.

Araştırma devam ediyor. Ancak Hamburglu fizikçi Pascual Jordan, parapsikolojinin telepatiyi açıklamak için fizikten vazgeçmesi gerektiğini savunuyor. "Telepati, bilinen doğal olaylarla bağlantısı olmayan, boş bir sayfa olarak kalıyor. Onu insan doğasına dair anlayışımıza entegre etmek, araştırmanın en büyük zorluğudur."

Yani araştırma henüz bitmiş değil. Hala bu bilinmeyen enerjiyi tespit edebilme umudu var. Çünkü "Vestnik LeningradskoyoUniversitete"nin 1964'te yazdığı gibi: "Bu, eğitim ve öğretim alanında ve diğer uygulamalarda gerçek bir devrim anlamına gelir!" Ve ordu da bu olguyla ilgileniyor! 13 Temmuz 1958'de "New York Herald Tribune"da pek dikkat çekmeyen bir makale yayınlandı. Makale, önde gelen Amerikalı askeri uzman Talbot tarafından yazılmıştı. Talbot şöyle yazıyor: "ABD silahlı kuvvetleri için, bir insan beyninin üretebileceği enerjinin binlerce kilometre uzaktaki başka bir insan beynini etkileyip etkileyemeyeceğini bilmek şüphesiz önemlidir. Bu olguyu araştırmak, denizaltılar ve kara üsleri arasında ve belki bir gün gezegenler arası uzaydaki keşif gezileri ile Dünya arasında yeni iletişim araçları sağlayabilir..." Hayal mi? Hem ABD'de hem de Rusya'da büyük araştırma merkezlerinin bu yeni "silah" üzerinde hummalı bir şekilde çalıştığı kesin. Bunun çoğu, doğal olarak, "çok gizli". Ancak, son zamanlarda telsizle ulaşılamayan su altındaki denizaltılarla bu şekilde iletişim kurma girişimlerinin yapıldığı ortaya çıktı. Bu durumun, şu şüpheyi doğurabileceği düşünülüyor:

Bu tür deneyler "Nautilos" adlı nükleer denizaltıda gerçekleştirildi. Fransız gazeteci J. Bergier, "Zihin İletimi - Bir Savaş Silahı" başlıklı makalesinde, bu denizaltıda mürettebattan ayrı yaşayan gizemli bireylerden ve bunların binlerce kilometre uzaktaki bir ortaktan kod sinyalleri ve çizimler alan canlı antenler gibi nasıl davrandıklarından bahsediyor.

Şüphecilerin bugün hâlâ tartışabileceği her şeye rağmen, telepatinin varlığının bilimsel kanıtı ortaya konmuştur. Soru artık "var olup olmadığı" değil, sadece "nasıl var olduğu"dur. Ve belki de açıklama asla bulunamayacaktır. Çünkü neredeyse hiçbir bilim insanı en basit açıklamayla yetinmeyecektir: düşünce aktarımı da ruhun gizemli ve esrarengiz gücüdür. Sinir hastalıkları uzmanı Dr. Kindborg şöyle yazıyor: "Telepatinin fiziksel bir deney değil, insan yapımı bir şey olduğu tekrar tekrar göz ardı ediliyor. Dahası, ön koşulları kontrolümüzün dışında ve büyük ölçüde bilinçli etkimizin dışında olan bir şey."

Günlük hayatta deneyimlediğimiz ve sandığımızdan çok daha yaygın olan bir olgu. Her birimiz, bir konuşma partnerimizin aniden tam da az önce aklımızdan geçen düşünceyi dile getirdiğini kaç kez fark ettik? Ve bir falcıya gittiğimizde aklımıza telepati gelir mi? Araştırmacı Fanny Moser, hakkında gerçek mucizelerin gerçekleştiği söylenen bir falcıyla yaşadığı şu deneyimi anlatıyor: "Kartlarını açtı, kehanetine başladı. Sonra, sanki uyanıyormuş gibi, bitkin bir halde sessizliğe büründü... Aniden şöyle dedi: 'Münih'e taşınacaksınız.' Aynı zamanda, beklenmedik bir şekilde kendisine gelen bu kehanetten memnun görünmüyordu..."

"Şaşkına döndü, çünkü tereddütle şöyle dedi: 'Ama bu kesinlikle söz konusu bile olamaz!' Bu kehanet ona bir aşağılanma gibi gelmiş olmalı. Yıllardır Berlin'de yaşıyorduk. Ve yine de bu kehanet gerçekleşti. Bu satırları yazarken, Münih'te bir kira sözleşmesi imzalamak üzereyim!" Açıklama mı? "Bilinçaltımdan gelen telepatik bir iletim. Yıllardır, Münih'e yerleşmek sık sık dile getirilmeyen bir arzumdu. Kehanet böylece, onun hiçbir şekilde bilemeyeceği arzulara karşılık geliyordu." Ve Kindborg şöyle değerlendiriyor: "...yani falcılık (kart okuyucusunun)... kartlardan değil, bireylerin kendi bilinçaltından kaynaklanıyor. Çünkü danışanın şahsen bulunması her durumda gereklidir ve bağlantı ancak, ruhunu hisseden kişinin, kişinin kendi bilinçli zihninin kavrayamadığı şeyleri onlardan okumasıyla olabilir."

Telepati, "dahi çocuk" Ludovico X. vakasının da açıklamasıydı: Ludovico, beş yaşındayken bile annesinin öğrettiği en karmaşık aritmetik problemlerini çözebiliyordu. Annesi bir kitabı açıp sayfayı sorduğunda doğru cevap geliyordu. Kart oyunlarında çocuk annesinin kartlarını biliyordu. Sonunda, ailenin psikiyatristi, çözümün yalnızca annesi cevabı bildiğinde başarılı olduğunu belirledi. Çocuk aslında hiç aritmetik yapmıyordu - okulda bu konuda feci şekilde başarısız olmuştu - "mucize" sadece annesinin düşüncelerini tahmin etme yeteneğinden ibaretti.

Telepati hakkındaki mevcut anlayışımız, birçok kaşifin tuhaf raporlarına ışık tutuyor: Bu kaşifler, yerlilerin birbirleriyle iletişim kurabilme yeteneğinden defalarca bahsetmişlerdi.

Birbirlerine “mesaj göndermek” için. Altın Sahili'nde görevli İngiliz bir yetkili olan Dr. Shepley Part şunları bildirdi: “Son Ashanti seferinin sonlarına doğru kıyıda görev yapıyordum. Seferin Kumassi'ye beklenen varışından bir gün önce, saat 13:30 civarında, oğlum bana valinin öğlen vakti oraya vardığı haberini getirdi. Yaklaşık bir saat sonra, kasabada yaşlı bir şef bana aynı şeyi söyledi. Eğitimli bir adamdı ve ben gülmeye başlayınca, yerlilerin bizimkinden çok daha hızlı iletişim araçlarına sahip olduklarını belirtti…” Mesaj doğrulandı.

Daha yakın tarihli bir örnek: İkinci Dünya Savaşı sırasında bir Alman astsubayın yaşadığı ve onu "sözsüz bırakan" bir olay vardı. Wilhelm Moufang bunu şöyle anlattı: Rus hatlarının gerisinde, Kafkasya'da bir keşif devriyesinin lideri olan bu astsubay ve arkadaşları Rusların eline düştü. Astsubay, dört adam ve üç Kafkaslı sonunda kaçmayı başardı. Astsubay kendi ağzından şöyle aktardı: "Dönüş günümüzde, çadırları, benimki de dahil, toparlamamız ve her şeyi bizim için hazırlamamız emredildi, çünkü oldukça bitkin bir halde döneceğimiz kesindi." Ancak emrindeki Kafkaslı, emri görmezden geldi. Azarlandığında sadece omuz silkti—Astsubay Gospodin o gün geri dönmeyecekti! Sonraki günlerde bile—keşif devriyesi zaten gecikmiş sayılmıştı—çadırı toparlamayı düşünmedi. Çadır girişinin önünde bacaklarını bağdaş kurarak sessiz ve kayıtsız bir şekilde oturuyordu. "Beşinci güne kadar hâlâ varmamışken..."

“Döndüğümüzde,” diye devam etti çavuş, “kamp komutanımız kaybolduğumuzu sandı. Rus tuzağına düştüğümüzü ve hepimizin öldüğünü veya en azından esir alındığımızı varsaydılar.” Sonra garip bir şey oldu. Sanki aniden bir emir almış gibi, genç adam çadırı toplamaya başladı. Ateş yaktı, yemeği hazırladı ve sıcak bir banyo yaptı. Sonra çadırın önüne oturdu ve bekledi. Biri onunla konuştu. Sadece, “Gospodin bugün geri dönüyor,” dedi.

"Bu arada, Rus hatlarından gizlice geri dönmeyi başarmıştık," diye devam etti çavuş, "ve altıncı günün gecesinde keşif devriyemiz çadır kampına tekrar ulaştı. Artık geri döneceğimize inanmadıklarını varsaymıştık. Çadır girişinde oturmuş, ateşi besleyen ve bana sıcak bir içecekle bekleyen genci gördüğüm an kadar hayatımda hiç bu kadar nutkum tutulmamıştı..."

Telepatinin en gizemli ve harika biçimi ise, ölmekte olan insanların mesajları, yani "duyurular"dır. Ölüm tehlikesi altında olanlar ve ölmekte olanlar, yakın akrabalarına "görünme" ve onlara son bir mesaj, son bir veda gönderme konusunda özel bir yeteneğe sahip gibi görünüyorlar. Bununla ilgili sayısız anlatım var. Çoğu yakından incelendiğinde geçerliliğini yitiriyor. Burada özellikle eleştirel olmak gerekiyor. Anlaşılır bir şekilde, insanlar kederlerinde, var olmayan yerlerde bile gizemler görme eğilimindedirler. Kayıtlar genellikle olaydan çok sonra yazılır. Ancak, hemen ve tanıkların huzurunda kaydedilen ölüm mesajları da vardır.

Öyleydiler. Ve varoluşumuzu etkiledikleri için, deneylerden daha derinden etkiliyorlar bizi.

Birçok ülkede, bu tür ölüm mesajlarına dair örnekler toplanmış ve toplanmaya devam etmektedir. En bilinen çalışma, üç İngiliz araştırmacı Edmund Gurney, Frederic W.H. Myers ve Frank Podmore'a aittir. Başlığı: "Yaşayanların Hayaletleri". Bu iki ciltlik eser tek başına 700'den fazla benzer deneyime ilişkin belgeler içermektedir. Benzer koleksiyonlar Amerika, Fransa ve diğer ülkelerde de yayınlanmıştır. Genellikle oldukça şüpheci olan araştırmacılar son derece dikkatli davrandılar: Örneğin, "Yaşayanların Hayaletleri"nde yalnızca birinci elden anlatımlar yer aldı. Ve her vaka iki tanık tarafından doğrulanmak zorundaydı. Araştırmacılar uzun yolculuklar yaptılar, görgü tanıklarıyla konuştular, kilise kayıtlarını ve ölüm belgelerini kontrol ettiler ve diğer belgeleri elde ettiler.

Orijinal detaylı anlatımları okuyan herkes şunu kabul etmelidir: Ölüm anında son bir mesaj "gönderen" insanların bu tanıklıkları, telepatinin varlığına dair en ikna edici kanıttır. Fransa'nın güneyindeki Dordogne Nehri üzerindeki küçük bir kasaba olan Couze'de, Couze'nin papazı Bouin bu garip yeteneğe sahipti.

Rahip Bouin, düşünce aktarımının bu şaşırtıcı vakası hakkında şunları bildiriyor: "Otuz sekiz yıllık rahiplik hayatım boyunca, içgüdüsel olarak birkaç kez ölüm döşeğindeki insanlara, hatta hasta olduklarını bile bilmediğim kişilere gittim."

"Bir sabah erkenden uyandım ve cemaat üyelerimden birinin yatağında ölmek üzere olduğunu ve yüksek sesle beni çağırdığını gördüm."

Beş dakika sonra giyindim ve elimde küçük bir fenerle ölmekte olan adamın evine doğru aceleyle yürüdüm. Yolda beni almaya gelen bir haberciyle karşılaştım. Ölmekte olduğu odaya girdiğimde adam çoktan bayılmıştı. Beklenmedik bir şekilde başına gelen felçten ölmeden önce ancak günah bağışlaması için dua edebildim. "Çok güçlü, sağlıklı bir adamdı ve önceki akşam mükemmel bir sağlıkla yatağa girmişti."

Dr. Richard Hodgson, Amerikan Psişik Araştırmalar Derneği için aşağıdaki vakayı bizzat inceledi. Kızın orijinal anlatımında şöyle yazıyor: “Annemin dairesinden elli mil uzakta yaşayan tanıdıklarımı ziyaret ediyordum. Annemi birkaç haftadır görmemiştim ve bu süre zarfında kalp krizi geçirdiğini ve bunun da ölümüne neden olduğunu bilmiyordum. Romatizma dışında her zaman güçlü ve sağlıklıydı.” Olay akşam saat on birde oldu. Kız henüz yatağa girmişti. “Uykuya daldığım anda annem rüyamda bana göründü. Siyahlar içinde giyinmişti ve çok genç görünüyordu. Kollarını bana dolayarak, ‘Ağlama, benim için elinden gelen her şeyi yaptın’ dedi. Bu sözleri birkaç kez tekrarladı. Sonra yüzümden yaşlar akarak uyandım, rahatsız ve endişeliydim.” Sabahleyin kız, tanıdıklarına anlattı; onlar da daha sonra Dr. Hodgson'a rüyayı doğruladılar ve annesi için endişelendiğini söylediler. İki saat sonra bir telgraf geldi. Annesi ölmüştü. "Hemen oraya gittim," diye devam etti kızı. "Annemin son anlarıyla ilgili bana kimse bir şey söylemeden önce, rüyamı anlattım. Ablam-"

Gerin daha sonra şöyle dedi: "Bunlar annemin ölümünden önce söylediği son sözlerdi!" Akşam saat dokuzda bir rahatsızlık hissine kapılmış ve saat onda vefat etmişti. Bundan kısa bir süre önce baldızıma bakıp şöyle demişti: "Ağlama, benim için elinden gelen her şeyi yaptın." Bu sözlerle hayata veda etti." Ve kızı açıklamaya çalışıyor: "Annemin ölümünü öğrendikten sonra bu rüyayı görmüş olsaydım, ben de şaşırırdım. Ama öyle olmadı, rüya bana harika geldi. Annemin beni bu şoka hazırlamak için bana gelmesine izin verildiği hissinden kurtulamıyorum."

Tüm “mesajlar” bu kadar açık değildir. Rüyanın kendisi gibi, çoğu zaman kendi dilleri, kendi sembolleri vardır. Kızı annesi için “Siyah giyinmişti” diye anlatır. Diğerleri, mektup yazarken aniden beyaz kağıdın üzerinde kırmızı, kanlı lekeler gördüklerini anlatır. Başkaları ise –Oradea Piskoposu Josef Länyi'nin kehanet niteliğindeki rüyasını hatırlayalım– yas desenli bir zarf görürler. Yakın bir akrabasının intiharı, bir kadın için bu sembolle önceden haber verilmiştir: onu “çok solgun” bir ağacın altında dururken görmüştür; ağaç “harika kokuyordu, ama yaprakları tamamen kurumuştu… soluk sarıya dönmüş ve sonra yavaşça düşmeye başlamıştı.” Ve mesajlar her zaman ölümü tüm trajedisi ve acısıyla yansıtmaz: çoğu zaman alıcı, tanımlanamayan bir korku ve huzursuzluk duygusuna kapılır; sadece bir talihsizliğin meydana geldiğini bilirler. Bu önsezi yeteneğine sahip olanların çoğu bundan çok acı çeker. Aniela Jaffe, “Bu ‘ölüm kahinleri’, sıradan insanlardan ayrı bir grupta yer alıyorlar; onların…” diyor.

Bu sır, onları açıklanamaz olana maruz bırakır, kendi türlerinden izole eder ve diğer insanlara karşı şüpheci hale getirir."

Münster'den Profesör Zur Bonsen'e de iyi belgelenmiş bir başka vakayı borçluyuz. Bonsen, orijinal mektuplara sahip. Bu vaka, mesafenin bu mesajlarda neredeyse hiç rol oynamadığının mükemmel bir örneğidir; tüm kıtaları birbirine bağlıyorlar. 22 Kasım 1906'da, Batavia'da yaşayan bir rahibenin annesi Bayan S., Vestfalya'nın küçük Wellingholzhausen köyünde öldü. Aile hemen rahibeyi ölümden haberdar etti. Ancak mektup oraya ulaşmadan önce bile Batavia'dan bir mesaj geldi. Kız şöyle yazdı: “22-23 Kasım gecesi, annemizin Avrupa'da ağır hasta olduğunu rüyasında gördüm. Yatağının başında ağlayarak ve dua ederek durdum. Gittikçe zayıfladı, nefesi giderek daha sessizleşti: bir kez daha bana sevgi dolu bir bakışla baktı ve sonra kollarımda, huzur içinde ve nazikçe öldü. Yüksek sesle ağladım ve böylece diğer rahibeleri uyandırdım; onlar da kederimi sordular ve beni teselli etmek istediler.” "Eğer mektubu yazanın Almanya'dan yeni gelen kız kardeşi E. sizi sağ salim bırakmasaydı, en kötüsünden korkardım." Ama en kötüsü olmuştu. Tam o gece.

Fransız hekim Liebeault, “Bu tür uzaktan düşünce aktarımı vakalarına, nadir olmaları nedeniyle tesadüfe bağlanabilecekleri veya yeterince gözlemlenmedikleri gerekçesiyle gözlerimizi kapatmalı mıyız?” diye yazmıştı. Modern hipnozun sırrını keşfeden ve uzun süre okült olan her şeyin en kararlı inkarcılarından biri olan bu hekimin, bu tür olaylarla karşılaşma fırsatları olmuştu.

Böyle bir vakayı bizzat gözlemlemek. Bilim insanları arasında bu, ölüm mesajının "klasik" örneği olarak kabul edilir:

Koblenz'deki bir yatılı okulda Fransızca öğretmeni olan Bayan B., bir süredir Nancy'de Liebeault'un tıbbi bakımındaydı. Doktor, kızın medyum yeteneklerini biliyordu; kız bazen transa geçer ve aniden yazmaya başlardı—kelime parçaları, cümleler, ateşli bir aceleyle karalanmış, çoğunlukla okunaksız. Kendisi de bu şekilde ruhlardan mesajlar yazdığına inanıyordu. Liebeault, "7 Şubat sabahı," diye bildirdi, "saat dokuz civarında tüm ailenin yanıma geldiğini gördüm. Bana bir 'mesaj' getirdiler—25 sayfalık, büyük harflerle yazılmış, oldukça okunaksız ve her zaman çok benzer bir cümle içeren büyük bir defter. En azından son sayfada okunabiliyordu: 'Hoşça kal, ölüyorum, Catherine.'" Doktor, bir saat önce, saat sekizde, kızın kahvaltı masasına oturmak üzereyken çok huzursuzlandığını öğrendi; Sanki bir zorunluluktan dolayı, bir defter ve kalem kaptı: "Bir hayalet!" "Bir hayalet!" diye haykırdı, sayfaları teker teker anlatarak. Aklına hemen en yakın arkadaşı Catherine'i kaybettiği geldi; Catherine, Koblenz'deki aynı yatılı okulda öğretmenlik yapıyordu. Onu daha yakın zamanda orada görmüşlerdi; sağlıklıydı ve yaklaşan ölümünden hiç haberi yoktu.

Liebeault şöyle anlatıyor: “Bu garip açıklama, herkesin bu kadar erken bana gelmesinin sebebiydi. Hemen soruşturma başlatmaya karar verdik: Uydurma bir bahaneyle ve mesajdan bahsetmeden, aynı enstitüde ders veren bir İngiliz kadına mektup yazacaktık. Birkaç gün sonra cevabı aldık. İlk yaptığımız şey…”

Gördüğümüz şey bir ölüm ilanıydı. Catherine N., 7 Şubat'ta sabah saat sekizde vefat etmişti!

Gerçeklik zaten yeterince harika. Yine de insanlık "yüzeyin ardını" görmeye çalışıyor; bu da birçok insanın bu tür ölüm mesajlarını "hayaletlerin" varlığının kanıtı olarak görmesinin nedenini açıklıyor. Liebeault'un hastasının durumunda, ölen Catherine'in ona göründüğü izlenimi o kadar güçlüydü ki, ilk sözleri "Bir hayalet!" oldu. Yine de, bu durumda bile bilimin hükmü şudur: Düşüncelerin iletilmesiydi. Bunun gibi daha birçok örnek bulunabilir. Örneklerimizin -Couze rahibi ve papaz hariç- gösterdiği gibi, ilk bakışta hepsinin ortak bir noktası var gibi görünüyor: Genellikle, ölümlerini bu şekilde "duyan" kişiler yakın akrabalar veya en azından arkadaşlar oluyor.

Bilim insanlarının telepati deneyleriyle ilgili deneyimleri, bu deneylerin en başarılı sonuçlarının "gönderici" ve "alıcı" arasında duygusal bir bağ olduğunda, yani günlük hayatta da iyi geçinen insanlar olduğunda elde edildiğini kanıtlıyor gibi görünüyor. Araştırmacı Fanny Moser, "Bu tıpkı akort çatalları gibi," diyor, "sadece doğru şekilde ayarlanmış olanlar ses çıkarıyor." Ailevi ve arkadaşça bağlar, iki insan arasında düşüncelerin iletilmesini kolaylaştırıyor, ancak bunlar kesinlikle bir ön koşul değil. Fanny Moser, "Görünüşe göre, tüm insanlar belirli bağdan bağımsız olarak görünmez yollarla birbirine bağlıdır," diye yazıyor. "Genellikle, sadece bir tür ilgi uyandıran şey etki yaratır." İlginç bir örnek veriyor: Uzun süre balıkların duyabildiği inkar edildi.

Münihli profesör von Frisch, bu duymamanın sadece tepki vermemek olduğunu kanıtlayana kadar böyleydi. Sesler balıklar için ilgi çekici hale gelir gelmez –örneğin, beslenme sesleri– hemen tepki veriyorlar! Moser: “Telepatiye benziyor gibi görünüyor. İlgisiz ve yabancı olan şey, tıpkı bizi sürekli olarak her yönden bombardıman eden muazzam duyusal izlenimler yığını gibi, ancak çok istisnai olarak bilinç düzeyine çıkıyor.”

Böyle bir yetenek kalıtsal mı yoksa öğrenilebilir mi? Her ikisi de. Sanatsal yetenek gibi kalıtsal olabilir. Ve öğrenilebilir. Yüzlerce insanı telepatik yetenekleri açısından test eden Profesör Rhine şöyle diyor: "Bana göre, herhangi bir sağlıklı insanın... eğer konuya ilgi duymaya ve tüm kalbiyle sabırla işbirliği yapmaya ikna edilebilirse, paranormal işler yapabilmesi imkansız görünmüyor." Ve Tibetli keşişlerin öğrencilerine düşünce aktarımını öğrettikleri biliniyor - telepatiye "rüzgarda mesajlar" diyorlar. Kadınlar bu konuda erkeklerden daha mı yetenekli? "Hayır," diyor Profesör Rhine. "Her iki cinsiyetle de aynı sonuçları elde ettik, ancak telepatide gönderici ve alıcının farklı cinsiyetlerden olması özellikle avantajlı görünüyor." Yaşın bir rolü var mı? Burada da Amerikalı profesör "hayır" diyor: "Yaş kesinlikle bir rol oynamıyor." "İyi test deneklerimiz arasında yaş aralığı dört ila altmış yaş arasında değişiyor." Engelli insanlar, örneğin kör insanlar, özellikle yetenekli mi? Profesör Rhine, "Gerçekten de öyle görünüyor," diye yanıtlıyor, "kör insanlar duyularının eksikliğini duyularüstü algılama yoluyla telafi ediyorlar. Ama: Belki de

"Kör adamın daha fazla özgüveni ve ilgisi var." İsveçli doktor Björkhem ise şöyle diyor: "Bu tür deneyimler 'okült' insanlarla yaşanabileceği gibi, aklı başında ve şüpheci insanlarla da yaşanabilir. Çoğu insan için, bazen doğaüstü olarak adlandırılan bir şeyle sert ve kaçınılmaz bir şekilde yüzleşmek faydalı olabilir. Bu, gerçekliği anlama kapasitemizin ne kadar inanılmaz derecede küçük olduğunun farkında olmamıza yardımcı olur."

Araştırmacılar, düşüncenin dilden bağımsız olarak iletilebileceğine dair daha fazla kanıt bulduklarına inanıyorlar: çok alay konusu olan yogi ve fakir sanatlarında. Bu öncelikle iki olguyla ilgilidir: mango ağacı numarası ve ip numarası. Burada çeşitli gösterilerde ara sıra gösterilen taklitlerden bahsetmiyoruz. Gerçek mango ağacı ve ip numaraları Avrupa'da hiç yapılmamıştır. Hindistan konusunda uzman bir kişi, "Bütün bu deneylerin hayal gücünden yoksun kuzeyliler arasında soğuk iklimde başarısız olduğuna ikna oldum" diye yazıyor. Bunlar Doğu'da bile son derece nadirdir. Bu nedenle, sadece birkaç görgü tanığı vardır. Münih'ten bir gemi doktoru mango ağacı numarasını gözlemlemiştir: Bu numarada, yogi herkesin gözü önünde toplanmış bir toprak yığınına bir mango çekirdeği diker. Daha sonra üzerine bir bez örtülür. Dakikalar içinde çekirdekten bir fide çıkar ve fide bir ağaca dönüşür. Bir İngiliz araştırmacı ip numarası hakkında şunları yazdı: "Jogi dört kaseye tütsü tozu döktü ve yaktı. İzleyicilerin kesinlikle sessiz kalmaları gerekiyordu. Jogi bacaklarını çaprazlamış bir şekilde oturmuş, kendi kendine monoton bir şekilde şarkı söylüyordu." Ve sonra tüm tanıklar...

Alışılmadık bir manzara: Havaya atılan ip sanki hareketsiz duruyordu. Bir çocuk ipe tırmandı ve gözden kayboldu. Ancak yaşlı adam orada gülümseyen bir yüzle oturuyordu. Sonra ellerini çırptı; çocuk yakındaki bir tepede yeniden ortaya çıktı. Bu anlatılar masal değil. Ciddi, şüpheci araştırmacılar bu olayı defalarca gözlemlediklerine yemin ettiler. Yine de, kendi gözleriyle şahit oldukları sırada çekilen fotoğraflar hiçbir şey göstermiyordu! Sadece yerde çömelmiş, gülümseyen Jogi! Kitlesel hipnoz mu? Evet, ama kelimelerle aracılık edilen bir hipnoz değil, en mükemmel biçimde telepatik telkin. Yoğun düşüncelerinin gücüyle Jogi, herkesin "gerçek" ip numarasını görmesini sağlamayı başardı. Dr. Moser: "Bu Hint sanatları, telepatinin... bazen en yüksek başarıları gerçekleştirebildiğini kanıtlıyor; yani, zihinsel telkin yoluyla keyfi olarak bir araya getirilmiş, çok dilli bir kalabalığı aniden halüsinasyon görmeye, böylece her şeye inanmaya kandırılabilmelerini sağlıyor..."

Sayısız "telepati mucizesi" -ki bunların birçoğu doğal açıklamalar bulmuştur- gözümüzden kaçtı. Onlarla birlikte, gizemli dünyaya adım attık. Sadece küçük bir adım, ve kendimizi onun esrarengiz aleminin kalbinde buluyoruz.

durugörü

İmparator Marcus Aurelius, parapsikolojinin tartışmalı fenomenlerinden biri olan durugörü hakkında şöyle demişti: "Ruhun yalnızca gözlerle gördüğüne, duyularımızın kapsamıyla sınırlı olduğuna mı inanıyorsunuz? Böyle bir şeye inanan herkes büyük bir yanılgı içinde olur."

Bu kavram için bile birçok kelime var: kimileri teesthesia'dan, kimileri berraklıktan, durugörüden bahsediyor. Ve çok fazla isim—çok fazla görüş. Telepati hâlâ anlaşılabilir, açıklanabilir mi—durugörü tamamen "imkansız" görünüyor! Sonuçta, düşünce aktarımı, katılımcı olarak iki canlı varlığı varsayar: gönderen ve alıcı. Durugörüde, gönderen yoktur. Alıcı yalnızdır. Ancak o zaman, bir kişi başka hiçbir insanın bilmediği veya asla bilemeyeceği şeyleri "alırsa" durugörüden bahsedilebilir! Bu, bireysel insanın kozmosla doğrudan ilişki içinde olduğu anlamına gelmez mi? Bu, insan ruhunun uzayın yanı sıra zamanın sınırlamalarının da üstesinden gelebileceği anlamına gelir. Ve nihayetinde, bireysel insanın her şeyi bilmeye yaklaşan bir bilgiye sahip olduğu anlamına gelir. Durugörü için—

Görmek, üç şeyi bilmek demektir: Ne olduğunu, ne olduğunu ve ne olacağını!

Bugün bile, yarım yüzyıldan fazla bir süre sonra, kıdemli doktor Khowrin'in araştırmaları, gizemli bir yeteneğin klasik kanıtı olarak kabul ediliyor. Orta Rusya'daki Tambov Psikiyatri Hastanesi'nde kıdemli doktor olan Dr. Khowrin, saf bir adam olmaktan çok uzaktı. Durugörü yeteneğinin gerçekten var olduğu fikrini şiddetle reddetti. Yine de, durugörü fenomeni hakkındaki bilgilerimizin çoğunu tam olarak bu doktora borçluyuz; birçok kişinin inandığı gibi, bunu kanıtladıktan sonra bile, bu fenomene hala inanmayan bir doktora.

Her şey tesadüfi bir karşılaşma ve sıradan bir mektupla başladı. Mektup sabah postasıyla gelmişti. Chowrin bizzat hastaya teslim etmişti. Hasta, en sevdiği yerde, pencerenin yanındaki koltukta oturuyordu. Bir süre önemsiz konular hakkında sohbet ettiler; doktor-hasta gibi değil, iki sırdaş gibi. Soylu bir aileden gelen öğretmen Bayan M., bir yılı aşkın süredir onun bakımındaydı. Vücudunun sol tarafının tamamında tam bir uyuşukluk yaşıyordu; yani sol gözüyle hiçbir şey göremiyor, sol kulağıyla hiçbir şey duyamıyor ve dilinin sol tarafıyla hiçbir şey tadamıyordu.

Konuşurlarken bile yüzündeki ifade aniden değişti: birkaç dakika önce neredeyse coşkulu bir neşe vardı, ama şimdi gözlerinde tarifsiz bir hüzün belirdi. Yüzünü çevirdi, gözlerinde yaşlar birikti. "Tanrım, neyin var?" diye sordu doktor. "Mektup," dedi neredeyse duyulmayacak şekilde. "Hangi mektup?" Sonra Chowrin, zarfı hâlâ açmadan tuttuğunu gördü. "Sizde..."

"Bana kötü haber getirdiler." Yavaş yavaş sakinleşti. Gözyaşlarını sildi, doktora baktı, sanki sözleri için önceden özür diliyormuş gibi. "Küçük yeğenim öldü. Ablam öldüğünü yazdı..."

Chowrin mektubu kadının elinden aldı. "Açabilir miyim?" Kadın sessizce başını salladı, sanki başka bir teyide gerek yokmuş gibi pencereden bahçeye bakıyordu. Doktor zarfı yırtarak açtı. Aceleyle satırları taradı. Haklıydı. Doktor, hastasında mühürlü mektupları okuma gibi garip bir yeteneği tesadüfen keşfetmişti.

Dediğim gibi, Dr. Chowrin kesinlikle saf bir adam değildi. İlk düşüncesi, hastanın yeğeninin ölüm haberini daha önce almış olması ve sadece ona ilginç görünmeye çalışıyor olmasıydı. Bunun yanlış olduğu ortaya çıkınca ikinci düşüncesi ise bunun bir tesadüf olduğuydu. Ancak Dr. Chowrin bu açıklamayla yetinseydi araştırmacı olmazdı. Bu tesadüfü katı bilimsel koşullar altında incelemeye karar verdi.

Mühürlü mektupları okuma üzerine yapılan ilk deney serisi için Dr. Khovrin, diğer uzmanların yanı sıra, St. Petersburg'daki posta ve telgraf hizmetinin başkanı Stragonov gibi üst düzey bir uzmana danıştı. Stragonov, Tambov'a ilk "görevlerden" birini kendisi gönderdi: Çift sayfalık bir kağıda siyah mürekkeple şunları yazdı: "Dünyada, akıllıların bile hayal edemeyeceği gerçekler vardır." Bu mektubun ve onu takip edenlerin sahte bir şekilde açılmasını önlemek için "muazzam bir çaba ve zekâ harcandı." Tüm önlemleri almak imkansızdı.

Özetlemek gerekirse: Mektuplar çok sayıda kağıt ve keten zarfa konulmuş, ardından da bağlanmış kutulara yerleştirilmişti. Zarfların mühürlü kenarları metal çıtçıtlarla kapatılmıştı. Ayrıca, altlarında görünmez kıllar bulunan, mikroskobik iğne delikleri şeklinde işaretlenmiş mühürler de vardı. Eleştirel Dr. Baerwald, "Bayan M.'nin tüm bu tuzaklardan kurtulmak için Manolescu ve Sherlock Holmes'ün becerilerini birleştirmesi gerekirdi" diye yazıyor.

Stragonov'un mektubu 13 Nisan'da Tambov'a ulaştı. Dört gün sonra Bayan M., mektubu "çözüm" ile birlikte geri gönderdi; çözümde şu ifadeler yer alıyordu: "İnsanın asla hayal edemeyeceği gerçekler var." Stragonov, mektubu inceledikten sonra şu değerlendirmeyi yaptı: "...teslim edildiği zamankiyle tamamen aynı durumda olduğu belirlendi."

Ancak bu ilk girişimler iki açıdan kusurluydu. Birincisi, M., gözetmenlerin varlığının kendisini rahatsız ettiğini iddia etti; bu nedenle mektuplar uzun süre gözetimsiz bırakılmak zorunda kaldı. Mektupları açmaya yönelik en ufak bir girişim bile olmadığı halde, şüpheler mümkündü. İkincisi, şüpheci Dr. Khowrin, durugörünün varlığına o kadar az inanıyordu ki, çok önemli bir koşulu gözden kaçırdı: gönderenin mektubun içeriği hakkında hiçbir bilgisi olmamalıydı! Mektubun içeriğini bilen Stragonov'un durumunda, M. bu bilgiyi telepatik olarak çok iyi bir şekilde edinmiş olabilirdi. Dolayısıyla, düşünce aktarımı söz konusuydu, durugörü değil.

Sonraki deneylerde her iki hata kaynağı da ortadan kaldırıldı. Dr. Chowrin, M.'yi öyle bir şekilde yetiştirmeyi başardı ki, o

Kısa süre sonra, sürekli gözetim altında bile olağanüstü yeteneğini sergileyebildi. Durugörü yeteneğinin temel koşulu olan "telepatik zincirin kırılması"nı yerine getirmek için artık farklı kişiler tarafından görevler belirleniyordu. Örneğin, St. Petersburg Deneysel Psikoloji Derneği'nin tüm üyeleri bir cümle yazıp bir zarfa koyuyordu. Başkan daha sonra çok sayıda mektup arasından birini seçiyordu. Seçilen mektup Tambov'a gönderiliyordu. Diğerleri yakılıyordu. İkinci seriden bu oturumlardan birinin tutanaklarına sahibiz. Deneyden sonra mühürleri kırılan söz konusu mektupta şunlar yer alıyordu: Lambalar ve avizelerle parlak bir şekilde aydınlatılmış büyük bir oda, içinde balo elbiseleri giymiş şövalyeler ve hanımlar grupları dolaşıyor. Yelpazeli bir kadın sahneye çıkıyor, orada duruyor ve hoş bir sesle "Fırtına Sırasında" aryasını söylemeye başlıyor. Seyirciler alkışlıyor. Deney altı oturumda gerçekleşti. Birinden diğerine, M.'nin gördüğü görüntü gelişti ve daha net hale geldi. Zarfı sadece elinde tuttu, mektubu gözlerine yaklaştırıp okuma "girişiminde" bulunmadı.

Tutanaklardan alıntı yapıyoruz: 1. oturum, 22 Mayıs. "Parlak bir çizgi görüyorum... oldukça alışılmadık derecede parlak... Geniş bir boşluk... yıldız gibi parlak bir nokta beliriyor."

28 Mayıs. "Çok parlak noktalar görüyorum, yıldızlar gibi... beyaz sütunlar... beyaz mumlar gibi... evet, büyük bir oda, pencereler... Bu ışık nereden geliyor? Evet, bunlar mumlar... birçok mum... her yer parlak bir şekilde aydınlatılmış. Siyah noktalar görüyorum... insanlar!"

30 Mayıs. "Yine parlak ışık, mumlar, şamdanlar, ama yıldız yok. İnsanlar yürüyor, çok parlak, çok parlak... çok sayıda insan... Parlak bir şekilde aydınlatılmış bir oda... çok sayıda insan. Bir tiyatro mu? Hayır, belki bir balo?"

31. 5. "Bir oda, insanlar çiftler halinde geçiyor... Bir kişi diğerlerinden ayrılıyor. Kadın ellerinde bir şey tutuyor... dinleyin, şarkı söyleniyor."

1. 6. “Bana sanki bir tiyatrodaymışım gibi geliyor… Genç bayan şarkı söylüyor. Aklıma sürekli ‘Fırtına Sırasında’ şarkısı geliyor… Şimdi şarkıyı duyuyorum… Bir gürültü. Ne yapıyorlar? Alkışlıyorlar… Artık hiçbir şey göremiyorum, her yer karanlık.”

Üç dakika sonra M., zarfın üzerine çözümü yazdı: Mumlar ve avizelerle ışıl ışıl aydınlatılmış büyük bir oda gördüm. Resmi kıyafetler giymiş birçok insan çiftler halinde dolaşıyordu. Salonda bir sahne vardı. Beyaz elbiseli bir kadın kendini ayırdı, elinde bir şey tuttu, sahneye çıktı ve işaretler yapmaya başladı; şarkı söylüyor gibiydi. Kalabalık hareketsizdi. Alkışlıyor gibiydiler.

Chowrin'in yorumu: "Görev tamamen doğru bir şekilde çözüldü." Yine de şüpheleri devam etti. Yıllarca deneyler sürdürüldü. Tekrar tekrar yeni kontroller geliştirildi. Yeni uzmanlara danışıldı. Chowrin, mühürlü mektupları "okuduktan" sonra, mühürlü kutularda renkli kağıt parçalarıyla deneyler yaptı. Bunlar da M. tarafından doğru bir şekilde tanımlandı. Tüm deneyler, Bayan M.'nin bugün kriptoskopi, uzamsal durugörü, yani gizli olanı bilme yeteneği olarak adlandırdığımız yeteneğe sahip olduğunu doğruladı. Ama yine de

Bilimsel kontrol altında basiret: Hollandalı paragnost Gerard Croiset, Utrecht'teki dairesinde.

Solda: İngiliz bilgin Sir William Crookes'un baş medyumu Daniel Douglas Home (1833-1886). Sağda: DD Home ve Eusapia Palladino ile birlikte klasik araştırma döneminin büyük medyumlarından biri olan Henry Slade (1843-1903). Üçü de "ışık medyumu" olarak adlandırılıyordu, yani onlarla yapılan deneyler tam aydınlatma altında gerçekleşiyordu.

Katherina von Emmerich (lyy4—1824), Dülmen'den damgalanmış rahibe; Gabriel'in bir tablosundan sonra.

"St. Petersburg Derneği"nin "bu bir aldatmaca değil, gerçek bir yetenek vakası" olduğu sonucuna varmasından çok sonra bile, Chowrin bu, ona göre mistik olan gerçeği kabul etmeyi reddetti. Açıklaması şuydu: Hastası hiperestezi, yani dokunma duyusunun aşırı duyarlılığından muzdaripti. Dr. Chowrin, vücudunun bir tarafındaki uyuşukluğu telafi etmek için, diğer taraftaki organların bu olağanüstü artmış duyusal hassasiyeti sergilediğine inanıyordu.

Fanny Moser haklı olarak soruyor: "Ama bu, gerçeğin bedeli değil mi?" Birçok kişi, Chowrin'in gösterdiğine inandığı duyusal gelişmenin boyutunu imkansız buluyor ve bu yeteneğin yalnızca durugörü ile açıklanabileceğine inanıyor. Durugörü mü yoksa duyuların aşırı duyarlılığı mı? tartışması günümüze kadar devam ediyor. Araştırmacılar henüz bir fikir birliğine varmaktan çok uzaklar. Profesör Rhine şöyle yazıyor: "İyi ve sağlam bilim, tüm sorunlarını anında çözmek zorunda değildir. Sadece aceleci insanlar, gerçekler onlara doğru cevapları verene kadar bekleyip sakin bir şekilde araştırma yapma yeteneğine sahip değildir. Zamanla... muhtemelen daha birçok hipotez ortaya çıkacaktır... Bizim görevimiz iyi bir hipotez bulmaktır."

Kehanet konusundaki görüşlerin ne kadar farklılaştığı, "suç medyumları" alanında açıkça görülmektedir. Örneğin, bu konuya şiddetle karşı çıkan Wilhelm Gubisch şöyle demiştir: "Gerçek şu ki, hiçbir medyum bir suçu çözemedi veya kayıp bir kişiyi bulamadı... Eğer bu, üç kez sorunsuz bir şekilde mümkün olsaydı, kehanet artık bir sorun olmaktan çıkardı."

Polisin yardımcıları olarak medyumlar, kör Adaletin yanında kahinler – bunlar gerçekten şaşırtıcı imgeler ve çok az polis departmanı, polis soruşturmalarında bu tür yeteneklere sahip kişileri istihdam ettiğini açıkça kabul ediyor. Yine de, İncil zamanlarından beri, gizemli bir "altıncı hisse" sahip olduğu söylenen kişiler kayıp eşyaları bulmak veya suçları çözmek için çağrılmıştır: Babası tarafından kayıp eşekleri aramak için gönderilen Saul, peygamber Samuel'e danışmıştır. Antik çağda, "çocuklar aracılığıyla kehanet" (divinatio per puerum) uygulanıyordu: Masum bir çocuk tırnağına baktığında, çalınan eşyanın, hırsızın, hırsızın adının veya çalınan malların saklandığı yerin izlenimlerini alıyordu. 17. yüzyılın sonlarında, Lyon polisi, katillerin saklandığı yerleri bulmak için Aymar adında bir su arayıcısını görevlendirmişti. Ancak suç çözme hizmetinde kahinliğin zirveye ulaşması ancak bizim yüzyılımızda, özellikle Almanya'da gerçekleşmiştir.

1920'ler sadece kötü şöhretli suçluların değil, aynı zamanda profesyonel suçlu medyumların da altın çağıydı. Polis, savcılar, hakimler ve avukatlar soruşturma amacıyla onlara başvuruyordu. Gazete ilanlarında hizmetlerini sunuyorlardı: Berlin'de "Okültist Dedektiflik Bürosu", Königsberg'de "Animizm Dedektiflik Bürosu", "Alman Suçlu Okültistler Birliği". Viyana'da Dr. Leopold Thoma bir "Suçlu Telepati Enstitüsü" kurdu. Medyum Megalis ile elde ettiği şaşırtıcı başarılar, Viyana Bölge Mahkemesi'nin onu telepati konusunda yeminli ilk mahkeme uzmanı olarak atamasına yol açtı. Büyük bir suçun soruşturması başlar başlamaz—

Yetkililer vakaları çözmek için yeterince hızlı hareket etmedikleri için, özel mektuplarda ve basında kamuoyuna açık bir şekilde suçlu medyanın yardımını almaları yönünde çağrıda bulunuldu. Ancak her şeyden önce, bu olayları kamuoyunun dikkatine çeken üç büyük dava oldu. Dönemin en ünlü suçlu telepatlarından üçü suçlandı: öğretmen August Christian Drost, bir okul müdürünün eşi Else Günther-Geffers ve işsiz Herschel Steinschneider, daha çok Erik Jan Hanussen olarak bilinen kişi. Üçü de "medyanın kehanet yoluyla suçları çözebileceği yönünde yanlış iddialarda bulunarak kamuoyunu aldatmak"la suçlandı. Ve yine de, üç dava da beraatle sonuçlandı.

Drost aleyhindeki ceza davası—"Bernburg Kehanet Davası" olarak bilinen—türünün ilk örneğiydi. Bernburg'daki Katolik okulunda öğretmenlik yapan ve 1925'teki davası sırasında elli iki yaşında olan Drost, kendi kehanet yeteneklerini başkalarına aktarabildiğini iddia ediyordu. Drost, medyumlarını hipnotize ederek onlarda "kehanet hali" yaratıyor ve ardından onlara suçun ayrıntıları hakkında sorular soruyordu. Medyumlarının faaliyetleri, daha sonra ele alınacak olan belirli bir kehanet biçimine dayanıyordu: Drost, medyumlarına hırsız, suçlu veya kayıp kişiyle bağlantılı cansız bir nesne veriyordu—bir mücevher parçası, bir giysi veya cinayet silahı.

Bernburglu öğretmeni dünyaca ünlü yapan dava "Heese davası" oldu. Ayrıca polisin bizzat ifadelerin doğruluğunu onayladığı ilk davaydı. "Bernburger Zeitung" gazetesinde yer alan bir habere göre, suç 26 Şubat 1921'de işlendi.

sdiehen: "Gizemli bir ölüm yerel savcılığı meşgul ediyor. Cumartesi günü, Başkomiser Hildebrandt, Badergasse'deki eve çağrıldı. Burada 2 yaşında evli Minna Heese (evlilik öncesi soyadı Pitzier) şüpheli koşullar altında ölü bulunmuştu. Cesedin incelenmesi, kadının doğal nedenlerden ölmediği şüphesini uyandırdı." Hildebrandt'ın şüpheleri hemen 21 yaşındaki ayakkabıcı Otto Heese'ye yöneldi. Heese tutuklandı. Ancak, suçunu şiddetle reddetti: Karısı o akşam zaten kendini iyi hissetmiyordu. Gece saat 3'e kadar uyanık kalıp konuşmuşlardı. Daha sonra uyuyakalmış ve sabah 5 civarında uyandığında karısını ölü bulmuştu. Otopsi kesin bir ölüm nedeni ortaya koymadı. Polis şüphelerini kanıtlayamıyor gibi görünüyordu. Bu durumda, 1 Mart'ta Başkomiser Hildebrandt, Drost ile bir kehanet deneyi yapmaya karar verdi. Rapor 2 Mart tarihli olup, Kamu Savcılığı'nın 4 J 720/21 numaralı dosyalarının bir parçasıdır:

"Minna Heese (evlilik öncesi soyadı P.)'nin cinayet davasında, dün, bu ayın 1'inde, An der Aue 4 adresinde ikamet eden öğretmen hipnotizör Bay Drost'u çağırdım. Anlaştığımız gibi, Schloßstraße 10 adresinde ikamet eden medyum Bay Blenke'yi de belediye binasına getirdi." Orada, Blenke Drost tarafından hipnotize edildi ve olay yerine gitmesi emredildi. Blenke önce komşu eve, sonra cinayetin işlendiği eve ve doğrudan suçun işlendiği odaya kadar yolunu el yordamıyla buldu. Hildebrandt raporunda daha sonra kelimesi kelimesine şöyle devam ediyor: Suçun işlendiği odada durup durmadığı sorulduğunda, "Evet, şu anda suçun işlendiği odada duruyorum..." diye yanıtladı.

"Karanlık olay yaşandı." Lavaboda duran bir beze uzandı ve şöyle dedi: "Kadının vücudu, hâlâ hafif yaşam belirtileri gösterirken bu bezle ovuldu..." Kadının çığlık atıp atmadığı veya yataktan fırlayıp fırlamadığı sorulduğunda, şöyle dedi: "Onu yakaladığında, boğazı sıkıştığı için fırlayamadı. Ellerini boynuna o kadar sıkıca sıktı ki, 'Beni yalnız bırak' dışında bağıramadı. Sonra bıraktı, ama çok geçti. (Fail) tekrar uzandı ve yarım saat orada kaldı. Suçluluk duygusuyla kıvranarak kalktı, kadını çevirdi, bir kap ve bir bez aldı ve boynundaki ve göğsündeki bölgeleri ovdu, böylece bu izlerin aşırı masajdan kaynaklandığı varsayılıyordu, sonra onu önceki pozisyonuna geri yatırdı. Dairenin içinde önemli bir şey yapılmamıştı." "Gittiğinde, diğer sakinlere hiçbir şey söylemeden kadını orada yatarken bıraktı." Önce kız kardeşine karısının ölümünü bildirdi. 3 Mart'ta Hildebrandt, Heese'yi huzuruna getirdi, ancak Heese hala her şeyi inkar ediyordu. Hildebrandt daha sonra, polis raporunu rehber olarak kullanarak olayların tam sırasını ona anlattı. Hildebrandt daha sonra Heese'nin yüzünün solduğunu ve kekeleyerek "Bunu nereden biliyorsunuz?" dediğini anlattı. Komiserin cevabı: "Evet, sevgili dostum, polis her şeyi biliyor ve şimdi siz de bunun böyle olduğunu kabul ediyorsunuz." Suçlu itiraf etti.

"Heese davası", Bernburg mahkemesinde görülen toplam kırk beş ayrı davadan sadece biriydi. 135 tanık ve en tanınmış uzmanlar çağrıldı. Bernburg halk mahkemesinin 17 Ekim 1925 tarihli kararı şöyledir: "Olayın gerçekliğiyle ilgili soruna tatmin edici bir çözüm bulundu-"

Mevcut ceza davası, doğaüstü olaylara dair hiçbir kanıt sunmadı ve sunamazdı da… Mahkeme, bu konudaki uzman görüşlerini takip ederken, olasılıklara ve ihtimallere dayanıyordu! Mahkeme teslim oldu. Drost beraat etti. Dava, amaçladığı etkinin tam tersini başardı: Bu öğretmenin olağanüstü yeteneklere sahip olduğunu çürütmek yerine, herkes ona inanmaya başladı. Drost bir gecede “ünlü bir adam” oldu.

Bernburg davası zaten büyük ilgi görmüşken, üç Plell medyum davasından ikincisine olan ilgi, gerçekten sansasyonel bir olayla daha da arttı: Bir mahkeme sürecinde ilk kez deneyler yapıldı. Mekân: Şu anda Insterburg Bölge Mahkemesi'nin bulunduğu eski, kasvetli Töton Şövalyeleri kalesi. Sanık: Beyaz saçlı, elli yedi yaşında bir kadın, Elisabeth Günther-Geffers. İddianame onu şu suçlarla itham ediyordu: "...Insterburg Bölge Mahkemesi bölgesinde ve Doğu Prusya'nın geri kalanında gerçekleri yanlış beyan ederek hataya neden olmak... i. avuç içinden geçmişi ve geleceği yorumlamak, 2. medyum ve telepati yoluyla suç eylemlerini çözmek."

O döneme ait fotoğraflar, sanığı beyaz saçlı, ağırbaşlı bir hanımefendi olarak gösteriyor. Mahkeme katibi Reinhold Zenz'in belirttiği gibi, "herkesin sempatisini çabucak kazanan bir kişilikti." Bayan Geffers, çocukluğundan beri "garip Else" lakabıyla anılıyordu. Meslek hayatına tanıdıkları için el falı bakarak başladı. Ancak okul müdürü olan kocası hiperenflasyon döneminde işsiz kalınca ve üç çocuklu ailesi zor duruma düşünce, yeteneklerini pratik amaçlar için de kullanmaya başladı.

Hiçbir reklam yapmadı. Yine de kısa sürede büyük bir takipçi kitlesi edindi. Özellikle suç davalarında çok yetenekliydi. Zenz şöyle yazıyor: "Yıllarca Doğu Prusya'nın her yerinde kovalandı; ne kadar önemsiz olursa olsun her cinayet, her hırsızlık için çağrıldı. Günde birkaç kez ve çoğu zaman saatlerce, kendine özgü trans benzeri bir halde kendini bulurdu. Tanıkların ifadelerine göre, çoğu durumda ücreti gülünç derecede düşüktü; bazen sadece seyahat masraflarını alırdı, bazen de hiçbir şey almazdı. Bazen, trans benzeri halinden korkan biri onu arayıp kovalardı: 'Şeytanla iş birliği yapıyorsun.' Ama kırsal kesimdeki polis memurları ona rehberlik ederdi. Dedektifler onu telgrafla çağırırdı." Gerçekten de, yetkililer tarafından açıkça "özel niteliklere sahip dedektif" olarak belirlenmişti ve vergilerini bu meslek unvanı altında ödemek zorundaydı.

Sonra ilk kez suçlandı. Mahkeme onu beraat ettirdi. Başsavcı temyize başvurdu. Ve şimdi—1928'de—mahkemeyi bir deneyle yeteneklerine ikna etmesi gerekiyordu. Duruşma salonu halktan boşaltılmıştı. Sadece hakim, savcı, savunma avukatı, bilirkişiler ve birkaç kıdemli adli soruşturmacıya izin verilmişti. Kadın, deney üzerinde görüşülürken duruşma salonundan dışarı çıkarılmıştı: Bayan Günther-Geffers'in, çözülmemiş bir hırsızlıkla ilgili olarak bölge polis şefi Fierzog tarafından sorgulanması konusunda anlaştılar. Kadın tekrar duruşma salonuna getirildi ve ortadaki bir koltuğa oturdu. Savunma avukatı ona, genellikle kendisini transa geçirdiği yaklaşık iki santimetre çapındaki basit cam küreyi verdi. Başkanlık eden hakim sordu: "Bu cihaz olmadan çalışamaz mı?" Bayan Günther-

Ther-Geffers: "Evet. Ama konsantre olmama yardımcı olacak bir şeye ihtiyacım var." Bir kibrit çöpü istiyor ve kızarmış yüzü yukarı doğru eğik bir şekilde, gözlerinden bir kol mesafesi uzaklıkta tutuyor. Odadaki herkes etrafına toplanmış. O fark etmiyor. Yüz kasları gevşiyor. Gözleri cansız ve sabit kalıyor. Elleri titriyor. Başı yavaş yavaş geriye doğru kayıyor. Ani bir sarsıntıyla geriye düşüyor. Uzmanlar refleks testleriyle doğruluyor: Tam hipnoz, derin uyku başlamış...

Duruşmanın 600 sayfalık tutanağını takiben, bilirkişi Dr. Thoma ilk olarak onunla iletişime geçiyor: Thoma: "Şimdi dinleyin!" Ona Geißel malikanesine gitmesini söylüyor. Orada bir hırsızlık olayı yaşanmıştı. Ardından Başmüfettiş Herzog sorularını yöneltiyor; burada sadece alıntılarını aktarabiliyoruz.

Dük: "Medya, ne görüyorsunuz?" Bayan Günther-Geffers kekeleyerek şöyle der: "Gümüş eşyalar parıldıyor... İnsanlar bu parıltıya kapılıyor..."

H.: "Hırsızlığın gerçekleştiği evi görüyor musunuz?" G.-G.: "Büyük bir bina... Çok sayıda giriş ve çıkışı var."

H.: "Sahibinin adı ne?" G.-G. her zamankinden daha da zorlanarak sordu: "Şey—şey—şey…", anlaşılmaz sesler.

H.: "Hırsızlığın gerçekleştiği odaya girin." G.-G.: "Çok karanlık... Mobilyalar... Koltuk... Orta boylu yaşlı bir beyefendi şu anda orada oturuyor."

H.: "Beyefendi kaç yaşında?" G.-G.: "Neredeyse yetmiş." H.: "Bu doğru değil." G.-G., biraz şaşırmış bir şekilde: "Hâlâ oldukça dinç. Kurşun

"Ben ona!" Medyum ayağa kalkmaya çalışır. Dr. Thoma: "Zaten beyefendiyle birliktesiniz. Ona dokunun." G.-G. eski pozisyonuna geri döner: "80'in biraz altında, koyu renk giysiler içinde." Dr. Thoma: "Neler çalındı?" G.-G.: "Sadece nakit para için gittiler... ama yeterince bulamadılar... başka şeyler de aldılar... bir çekmeceden para... uzun bir nesne... metal."

H.: "Başka ne var?" G.-G.: "Kumaş... iki renk... içi dışı farklı. Dışı koyu... neredeyse siyah... içi kürklü... nadiren hayvan kürkü... taklit değil." H.: "Fail önce hangi odaya girdi?" G.-G.: "İçinde her türlü ıvır zıvır var..."

H.: "Fail orada ne yapıyordu?" G.-G.: "Artık et yiyordu... bir şeyler içiyordu..."

H.: "Fail pencere pervazına ne bıraktı?" G.-G.: "Kendisine ait hiçbir şey bırakmadı... hızla dışarı atlamak zorunda kaldı... kovalanıyordu... Tabancasını da yanına aldı..."

H.: "Mülkün sahibinin adı nedir?" G.-G.: "Bilmiyorum."

Dr. Thoma: "Bunu bilmelisin!" G.-G.: "Şuradan... Rrrr..." Dr. Thoma: "Kaç hece?" G.-G.: "İki." Dr. Thoma: "Yazabilirsin!" G.-G. yazıyor: Re'den... b... (gerisi okunamıyor). Dr. Thoma: "Adı ne?" G.-G.: "Büyükbabasının adı... A... A..."

Kadın uyandırılır. Yavaş yavaş yüzündeki sertlik kaybolur. Hâlâ boş boş bakan gözlerinin üzerindeki göz kapakları açılır, sonra tekrar kapanır. Hâlâ biraz sersemlemiş halde, sonunda ayağa kalkar ve utangaç bir gülümsemeyle sanık sandalyesine döner. Sorgulandığında, verdiği ifadeyi hatırlamadığını söyler. Şimdi bölge polis şefi şöyle anlatıyor...

Herzog hırsızlığı olduğu gibi şöyle anlattı: Hırsız kilerde sosis yedi ve şarap içti. Masada bulmayı umduğu büyük miktardaki parayı bulamayınca 12 mark bozuk para çaldı. Silah dolabından bir tabanca aldı. Ayrıca değerli bir palto ve muhtemelen gümüş eşyaları koymak için bir bavul da çaldı. Ancak, bir kişi tarafından engellendi. Bunun üzerine pencereden atladı, ancak bavulu pencere pervazında bıraktı, tabancayı ise yanına aldı...

Mahkemenin tamamen yanlış öncüllerden hareket ettiğini görüyoruz: Bölge av bekçisi tüm gerçeklerin farkındaydı; kehanet söz konusu değildi, en fazla telepati vardı. Bayan Geffers sadece bir konuda daha fazla bilgiye sahipti: Toprak sahibinin adı Herr von Reibnitz'di. Adının baş harfi bölge av bekçisi tarafından bilinmiyordu. Mahkemenin daha sonra belirlediği gibi, gerçekten de A harfiyle başlıyor. Tesadüf mü?

Insterburg davasında (25 dava görüldü) mahkeme, uzmanların neredeyse tüm noktalarda birbirleriyle çelişmesi nedeniyle beraat kararı verdi.

Erik Jan Hannussen aleyhindeki sözde Leitmeritz medyum davası olan üçüncü dava da aynı kararla sonuçlandı: beraat. Bu davada da mahkeme salonunda deneyler yaptı. Deneyler o kadar başarılı oldu ki, mahkeme yazılı kararında şu itirafı yapmaya bile cüret etti: "Gerekli tüm ihtiyatı gözeterek, sanığın bazı gizemli zihinsel yeteneklere sahip olduğunu söyleyebileceğine inanmaktadır." Bazı gizemli zihinsel yetenekler—hakim daha da ileri gitmeye cüret etti.

Mahkemeler, hayati önem taşıyan şu soruyu ele almayı reddetti: Sanıklar iddia edilen kehanet yeteneğine sahip mi? Bu soruyu yanıtlayamadılar çünkü en tanınmış uzmanlar bile kendilerini yetersiz ilan ettiler veya konuyu geçiştirdiler. Leitmeritz davasındaki başkanlık eden hakim, kararında şunları belirtti: "Bu mahkeme salonunda görüşleri birbirleriyle tamamen çelişen dört bilim insanı gördük."

Bu otuz yıldan fazla bir süre önceydi. O zamandan beri bilim ilerledi mi? Akademik tartışma sürüyor: lehte ve aleyhte. "Alman Batıl İnançlara Karşı Koruma Derneği" hala tüm paranormal olayları kendini kandırma, yanılsama ve batıl inançlara dayandırıyor. Almanya'da parapsikolojik olaylar alanına adanmış sadece bir profesörlük var: Profesör Hans Bender, Freiburg Sınır Alanları Psikoloji ve Ruh Sağlığı Enstitüsü'nün direktörüdür. Bir eleştirmenin belirttiği gibi, bu alanda Almanya'da geride kalıyoruz; bu alandaki keşifler, uzay keşfinden bile insan varoluşu için daha önemli olabilir. Buna karşılık, Amerika'da ve Avrupa kıtasında, bu olayları yıllardır araştıran büyük ve saygın dernekler ve bilim insanları var.

En bilinenlerinden biri Utrecht Üniversitesi'ndeki Parapsikoloji Enstitüsü'dür. Enstitünün direktörü Profesör Tenhaeff, 1926'dan beri yaklaşık elli "durugörü yeteneğine sahip" kişiyi incelemiş ve onlarla en katı bilimsel koşullar altında deneyler yapmıştır. Her şeyden önce, durugörü yeteneğinin kriminoloji alanında kullanılıp kullanılmaması gerektiği sorusunu da açıklığa kavuşturmaya çalışmıştır.

Profesör Tenhaeff, en iyi deneklerinden biri olan Hollandalı Gerard Croiset'in polis soruşturmasına yararlı bilgi sağlama başarı oranını yalnızca yüzde 20 olarak tahmin ediyor. Yüzde kırkı gerçekten parapsikolojik açıdan ilgi çekiciydi, ancak polis için önemsizdi. Geri kalanı ise başarısızlık. Gerard Croiset'in kendisi, bir izlenim çok canlı, çok renkliyse, kesinlikle doğru olması gerektiğine inanıyor. "Ancak," diye temin ediyor Freiburg'dan Profesör Bender, "sayısız laboratuvar deneyi, medyumların izlenimlerinin bilinçaltı fantezi mi yoksa paranormal kaynaklardan mı kaynaklandığını ayırt edemediklerini göstermiştir." Durugörü sahibi, normal bir insan gibi algılamaz. Aralarında ayrım yapamadan imgeler ve duyumlarla boğulur.

Bir medyumun soruşturma görevlilerini yanıltması kolaylıkla olabilir: Hollanda polisi akıl sağlığı bozuk bir yabancıyı gözaltına almıştı. Adam adını veremiyordu. Polis memurları kayıp ceketini ve dolayısıyla belgelerini bulmaya çalıştılar. Polis, adamın kendini asmaya çalışırken ceketini attığını varsaydı. Croiset'i aradılar. Croiset, yeri çok kesin bir şekilde, ormanlık bir alan olarak tarif etti: Orada "asılmayla ilgili" bir şey "gördüğünü" söyledi. Ertesi sabah, verdiği bilgi kontrol edildi. Yer bulundu ve orada bir tuzakta ölmüş bir geyik vardı. Croiset doğru bir şey görmüştü. Bilimsel olarak, ifadesi kesinlikle ilginçti. Ancak polis için değersiz ve yanıltıcıydı. Bu tür yanlış bilgilendirme insanları etkilediğinde tehlikeli olabilir!

1953 yılında Freiburg im Breisgau'da suç medyası üzerine deneyler yapıldı. Ortaklar: Freiburg Sınırda Suç Enstitüsü...

Psikoloji ve ruh sağlığı bölümleri ve Freiburg savcılığı. Medyum: Croiset. Dava: Freiburg'da yakın zamanda işlenen bir cinayet. Savcının huzurunda Croiset, suçu tüm ayrıntılarıyla "gördü". Olay yerinin ayrıntılarını doğru bir şekilde anlattı; failin ayrıntılı bir tanımını verdi... Savcının yorumu: "Croiset'in sunduğu ve benden başka kimsenin bilemeyeceği şey, son günlerde peşinde olduğum yanlış bir ipucunun tam tanımıydı. Ancak, yanlışlığı artık kesin olarak kanıtlanmıştı." Ne olmuştu? Croiset, orada bulunan savcının bilgisini "almıştı" - tamamen telepatik bir süreç, yani başka bir kişinin düşüncelerinin iletilmesi. Durugörü, yani başka hiç kimsenin bilmediği gerçeklerin "duyularüstü" deneyimi söz konusu değildi.

İkinci bir vaka, bu deneylerin ciddi tehlikesini daha da açık bir şekilde ortaya koyuyor: Burada da bir cinayet söz konusu. Kurban: küçük bir çocuk. Şüphelilerden biri: tutuklu bir adam. Belgelerine göre ayırt edici özellikleri: elinde iki yara izi. "Medyum" (bu vakada Croiset değil), bu adamı fail olarak tanımladı. İddiasından kesinlikle emindi. Ve polise daha önce kimsenin bilmediği ilginç bir ayrıntı verdi: "Failin" elindeki iki yara izine ek olarak bacağında da bir yara izi olduğunu ısrarla belirtti. Polis, bu bilginin doğru olduğunu görünce şaşırdı. Ve tutuklu başlangıçta açıklanamayan nedenlerle bu gerçeği reddettiği için, polisin şüpheleri güçlendi. Yine de, en önemli nokta -failin o olması- doğru değildi! İkna edici bir mazeret, onun olayla ilgisinin olmadığını kesin olarak ortaya koydu. Yara izinin bıraktığı izlenim mi? Sadece bir oyun.

Tesadüf eseri! Bu yüzden Profesör Bender haklı olarak şu uyarıda bulunuyor: "Bu tür ipuçlarından etkilenen herkes, şüpheleriyle masum insanları suçlama tehlikesiyle karşı karşıyadır. Yargı yetkilileri ve bilim insanları bu tür bir hataya karşı muhtemelen bağışıklıdır. Ama ya eleştirel olmayan müşteriler 'okült özel dedektif' tutarsa? O zaman, iyi niyetli olsa ve sadece ipuçları sağlamaya çalışsa bile, kelimenin tam anlamıyla kamu için bir tehlike haline gelebilir."

Endres davasında da tam olarak bu yaşandı. Olayın arka planı şöyle: Daha sonra iftira davası açılan bir adam, dairesi tadilatta olduğu için tanıdığı bir aileye 2.000 marklık bir para kutusunu emanet etmişti. Daha sonra kutuyu geri istediğinde para kaybolmuştu. Ailenin hiçbir açıklaması yoktu. Polis de çaresiz kalmıştı. Bu durumda adam, uzakta yaşayan bir medyumdan yardım istedi. Adı Endres'ti. Polis kayıtlarına göre Endres, adamı şu sözlerle karşıladı: "Neden geldiğinizi söylemenize gerek yok, bir para kutusu ve önemli miktarda para kaybı söz konusu." Müşteri o kadar etkilendi ki, medyumu bir tür insanüstü varlık olarak görmeye başladı. Her şeye tereddüt etmeden inandı. Sonuçta doğru olmalıydı. Hırsız hakkında sorulduğunda Endres, yaklaşık 16 yaşında bir çocuğu ayrıntılı olarak tarif etti. Adam, çocuğu hemen para kutusunu elinde tutan ailenin oğlu olarak tanıdı. Kendi içinde uzun zamandır dile getirmediği bir şüphe vardı. Doğal olarak, artık tamamen ikna olmuştu. Kasabasında bu durumu duyurdu. Ayrıca şüphesini polise de bildirdi. Ancak aile, çocuğun tüm süre boyunca evden uzakta olduğunu kanıtlayabildi.

Öyleydi. Hırsızlık suçundan elendi. İftira suçlamaları yöneltildi. Ve Enders mahkum edildi.

Profesör Bender bir sohbetimizde bize şöyle diyor: “Bu her zaman olur. Tavsiye arayan insanlar, telepatik bir medyumun geçmiş deneyimlerini veya mevcut yaşam durumlarını az çok doğru bir şekilde tarif etmesi karşısında derinden etkilenirler. Bunda şaşırtıcı bir şey yok. Açıklama oldukça basit. Medyum bu bilgiyi, bilinçsizce bile olsa, soru soranın bilinçaltından alır. Elbette, insanlara karşı keskin gözleri bu konuda onlara yardımcı olur. İşte tehlikeli hale geldikleri nokta burası: Danışan artık eleştirmeden ‘medyuma!’ inanmaya başladığında ve kendisi için gerçekten önemli olan soruları sorduğunda: Kayıp oğlum nerede? İş hayatında ne yapmalıyım? Ve her şeyden önemlisi, elbette – gelecek ne getiriyor?” Bu tür soruların cevapları genellikle soru soranın bilinçaltı beklentilerinin bir yansımasıdır, nadiren gerçeği yansıtır.

Özellikle kriz ve zorluk zamanlarında insanlar, doğaüstü yeteneklere aşırı derecede hayali umutlar bağlarlar. Aşağıdaki yürek burkan olay 1949'da yaşandı: Kocası savaştan dönmeyen sayısız kadından biriydi. Kayıp olarak kabul ediliyordu. Savaşın bitiminden dört yıl sonra bile ondan haber alamamıştı. Belirsizliğin verdiği acı içinde, sonunda Baden-Baden'de bir "düşünce uzmanına" danıştı. Uzmanın açıklaması şuydu: Kocası hayattaydı. Bir Rus savaş esiri kampındaydı. Kampı ve oradaki hayatını uzun uzun ve ayrıntılı bir şekilde anlattı. Ona inanmalı mıydı? Hala şüphe duyan kadın, daha sonra ikinci bir "düşünce uzmanına" danıştı. Ne oldu? Ona neredeyse kelimesi kelimesine aynı şeyi söyledi. O andan itibaren aklını yitirdi.

Kocasının hâlâ hayatta olduğuna olan inancında sarsılmaz bir şekilde ısrar etti. Bir yıl sonra Kızılhaç'tan kocasının öldüğü haberi geldiğinde tamamen yıkıldı. Evlilik yüzüğünü, künyesini ve diğer eşyalarını aldı. Yine de inanmadı. Sadece cesedinin mezardan çıkarılması onu ikna etti.

Profesör Bender şöyle açıklıyor: “İlk medyum – bir şarlatan! Kadına söyledikleri tamamen hayal ürünüydü. İkincisi ise telepatik olarak kadının ‘bilgisini’ çıkardı.” Ve hemen bir başka acil uyarıda bulunuyor: “Bu tür bilgi çıkarma işlemleri, herhangi bir falcının sıradan kehanetlerinden daha tehlikeli sonuçlar doğurabilir.” Psikologlar buna gerçekleşme beklentisi diyor: Medyumun söyledikleri mutlaka gerçekleşmeli. Bu tür bir beklenti bir saplantı haline gelebilir ve bu vakada olduğu gibi ölümcül sonuçlar doğurabilir: Medyum müşteriye şöyle diyor: “Bir kaza riski görüyorum. Yarın öğleden sonra özellikle dikkatli olun.” Bu durumdan etkilenen sürücü, ertesi gün normalde güvenle halledeceği kritik bir durumda yanlış tepki veriyor. Kazada hayatını kaybediyor. “Medyumun” ifadesi, tam olarak kaçınmak istediği şeyi ortaya çıkardı. Aşırı dikkatli olunması tavsiye edilir. Sıradan insanların, suçları çözmek için sözde medyumları kullanmamaları şiddetle tavsiye edilir. Tek istisna, bu durumda hiçbir zarar verilemeyeceği için, kayıp kişilerin aranmasıdır. Aksi takdirde, suç haberlerinin işlenmesi bu alanda uzman olanların, yani psikologların ve kriminologların elinde olmalıdır.

Telepati ve diğer parapsikolojik fenomenlerde olduğu gibi, durugörü de en ikna edici kanıttan yoksundur: deneylerden değil, kendiliğinden ortaya çıkmalardan.

Robertson'ın Phantaskop'u - 1797'de Londra'da hayalet görünümlerinin sergilenmesini konu alan çağdaş bir tasvir.

Antik çağda kehanetin kutsal mekanı olan Delphi Kehanet Merkezi. Kehanetçi Pythia üçayaklı bir sehpa üzerinde durmaktadır.

En eski ve iyi belgelenmiş örneklerden biri, Eylül 1759'da Göteborg'da yaşandı. İsveçli doğa bilimci Emanuel Swedenborg, Stockholm'deki büyük yangını 400 kilometre uzaklıktan "gördü". Swedenborg, arkadaşlarına ve şehir yetkililerine yangının tam olarak ne zaman ve nerede çıktığını anlattı. Kurbanların isimlerini verdi ve sonunda yangının söndürüldüğü saati belirtti. Büyük yangınla ilgili ilk haberler kraliyet postası aracılığıyla Göteborg'a ulaştığında, anlatımının doğru olduğu kanıtlandı. Ancak bu durumda, Swedenborg'un yangın olaylarını "durugörü" yoluyla mı algıladığı yoksa yangının tanıklarıyla "telepatik" olarak mı iletişim kurduğu belirsizliğini koruyor.

İkinci bir örnek: Dr. Ferrand, Antibes'teki mülkünde yaptığı kazılar sırasında bulduğu bir Roma sikkesini Paris'e gönderdi. Sikke, tanınmış bir medyum olan Alexis Didier'e sunuldu. Didier ne gördü? "Mülkümüzde bunun gibi daha fazla sikke içeren bir küp var!" Ve buluntunun kesin bir tanımını verdi. Küp, işaret ettiği yerde bulundu. Değerli içeriği: aynı türden yedi pound (yaklaşık 3,2 kg) değerli sikke.

Ve son olarak, Almanya'dan bir örnek: Karlsruhe Bölge Mahkemesi'nin dördüncü ceza dairesi, kırk yaşındaki Ludwig K.'yı yargıladı. K.'nın geleceği görebildiğini iddia etmesi üzerine, hakimler ön soruşturmada bu yeteneğinin incelenmesine karar verdiler, zira "bu, ceza belirleme açısından önemlidir".

Muayene üniversitenin psikiyatri kliniğinde yapıldı.

Deney Freiburg Üniversitesi'nde gerçekleştirildi. İlk denemede, Dr. H. Haymann üç küçük kağıt parçasına kurşun kalemle küçük harflerle üç cümle yazdı:

"Fransa'nın başkenti neresidir?"

"Artık yıl kaç gündür?"

"İki kardeşim var."

K., iki metre uzunluğundaki koridorun sonunda, odanın dışındaydı. Dr. Haymann tarafından sunulan uzman görüşünde şu ifadeler yer alıyor: "Sonra K.'yi geri çağırdım. Önümdeki masada hiçbir şey yoktu, kesinlikle daha önce yazı yüzeyi olarak kullandığım bir kağıt parçası yoktu. Daha sonra elimde tuttuğum kağıt parçalarından birini masanın üzerine koydum; diğer ikisini hala tutuyordum. Her bir kağıt parçasında ne yazdığını kendim bile bilmiyordum. Sağ elindeki kağıt parçasında ne yazdığını sorduğumda, K. önce boş boş ileriye baktı, sonra birkaç saniye sonra gülerek şöyle dedi: 'Bu çok kolay. Paris!' - ve kağıt parçasında tam olarak ne yazdığını sorduğumda, 'Fransa'nın başkenti nedir?' diye cevap verdi. Aynı şey diğer iki kağıt parçasıyla ve sonraki denemelerde de oldu. Uzman Dr. Haymann: "Her şey, K. için 'okumanın' çocuk oyuncağı olduğu izlenimini veriyor. Bu başarının bilimsel olarak nasıl açıklanabileceği sorusuna yorum yapamıyorum."

Bölge mahkemesinin başhakimi, tüm okült olayların en şiddetli karşıtlarından biri olan Dr. A. Hellwig bile, kendisine gönderilen bu davanın dosyalarına boyun eğerek şu itirafı yapıyor: "Alınan ihtiyati tedbirler göz önüne alındığında, sahtekarlık tamamen dışlanmış sayılır."

Bunlar geçerlidir. Bu nedenle, şu anda bir açıklama mümkün olmasa da, kehanet olgusundan artık makul bir şekilde şüphe duyulamaz.

Hiçbir dönemde hiçbir medyum, "Utrecht Büyücüsü" Gerard Croiset kadar titiz bir incelemeye tabi tutulmamış veya şaşırtıcı başarılar elde etmemiştir. Profesör Tenhaeff, medyum terimini kullanmaktan kaçınır. Croiset'e, Yunanca para = yanında ve gnosis = bilgi kelimelerinden türetilen paragnost der. Profesör Tenhaeff, Croiset'i ilk olarak 1945 yılında Enschede'deki aydınlatıcı konferanslarından birinde fark etti. Onu Utrecht'e davet etti ve enstitüsünde onun üzerinde sayısız deney yaptı. Profesör Tenhaeff: "Croiset'i ne kadar çok incelediysem, onun parapsikolojik araştırma alanındaki en olağanüstü deneklerden biri olduğuna o kadar çok ikna oldum."

Çoğu psişik yeteneğe sahip insan gibi, Croiset'in yetenekleri de çocukluğunda belirgindi. Her ikisi de tiyatrocu olan ebeveynleri sık sık seyahat ederdi ve çocuk yetimhanelerde büyüdü; yalnız, biraz hayalperest bir çocuktu; öğretmenlerinden birinin dediği gibi "küçük bir aptal". Ve yine de, daha sonra şu deneyimi doğrulayan da tam olarak bu öğretmendi: On yaşındaki Gerard, okuldan bir gün izin aldıktan sonra öğretmenine açıkça, "Dün neden ders vermediğinizi biliyorum. Bir kadını ziyarete gittiniz. Sarışın ve üzerinde kırmızı gül olan bir elbise giymişti. Onunla evleneceksiniz." dedi. Ve gerçekten de öğretmen, yakındaki bir kasabada gelin adayının elini istemek için izin almıştı. Ve kadın onu kırmızı güllü bir elbiseyle karşılamıştı...

Utrecht'teki Parapsikoloji Enstitüsü arşivlerinde belgelenmiş sayısız Croiset vakasından, burada yalnızca bir vakadan bahsedeceğiz; bu vaka, genellikle oldukça ketum olan polis tarafından da doğrulanmış olma avantajına sahip. Aşağıdaki rapor, Polis Müfettişi van Woudenberg tarafından hazırlanmış ve 1964 yılında "Hollanda Genel Polis Gazetesi"nde yayınlanmıştır:

"11 Nisan 1963 Perşembe günü, yaklaşık saat 18:30'da, çok telaşlı bir baba, nöbetçi çavuşa altı yaşındaki oğlu Wim'in henüz eve dönmediğini bildirdi... Saat 20:30'da baba, oğlunun hala eve gelmediğini, oysa genellikle birlikte oynadığı arkadaşlarının bir süredir evde olduğunu tekrar bildirdi. Telex raporları gönderildi. Araştırmacılar, oyun arkadaşları ve komşularla görüşmek üzere yola çıktılar... Saat 14:00'ten sonra çocuğu kimse görmemişti... Yaklaşık saat 23:43'te, Emniyet Müdürü Çavuş Duran, iz takip köpeği Yke ile birlikte geldi. Köpek, kayıp çocuğun kıyafetlerinden bir koku aldı ve ardından izi takip ederek, belediyeden (Voorburg) geçen ve halk arasında Vliet olarak bilinen Ren Kanalı'nın kıyısına koştu." Çamur kovaları hemen, araba farlarının da yardımıyla, denize bırakıldı. Ama hiçbir sonuç alamadık. Ertesi sabah su polisinin araması da sonuçsuz kaldı. Köpek hata mı yapmıştı? Ceset akıntıya mı kapılmıştı? Paskalya'dan sonraki salıydı. O gün, 16 Nisan'da, çocuğun amcası tanınmış paragnost (G. Croiset) ile telefonda görüşmeyi başardı. Bundan sonra

Mesele açıklandıktan sonra, amcasına çocuğun Vliet nehrine düştüğünü, akıntıya kapıldığını ve cesedinin bir su kilidi, köprü veya benzeri bir yerin yakınında, ancak önümüzdeki birkaç gün içinde değil, su yüzüne çıkacağını söyledi. "Nehir kıyısında bir dükkan var ve suya inen bir merdiven var..."

Sonraki günlerde dalgıçlar ve öncü birlikler görevlendirildi. Başarısızlıkla sonuçlandı. Cuma günü Croiset bizzat Voorburg'a gitti. Van Woudenberg raporunda şöyle devam ediyor: “Wim'in babası benden orada bulunmamı istedi. Ayrılmadan önce, paragnost bize o sabah erken saatlerde dört tanığın huzurunda yaptığı bir çizimi gösterdi; bu çizim, cesedin yerini gösteren bir ipucu olarak bize çok mantıksız geldi… Arabayla yola çıktığımızda, paragnost doğrudan Vliet'e yöneldi. Araba, iz köpeğinin bizi götürdüğü yere çok yakın bir yerde durdu. Paragnost, orada güçlü bir izlenim edindiğini söyledi. Arabadan indiğimizde, çizimde de işaretlenmiş bazı çarpıcı noktalar gördük. Paragnost'un görüşüne göre, çocuk burada suya düşmüştü… Yaklaşık 70 metre sonra kilise köprüsüne vardık. Paragnost, kendi görüşüne göre, cesedin Salı sabahı bu noktada su yüzüne çıkacağını söyledi.” Ona göre, daha fazla arama anlamsız olacaktı. Elbette, tüm yumurtalarımızı tek sepete koyamazdık ve soruşturmalarımıza her zamanki gibi devam ettik. Salı sabahı geldiğinde—çocuğun kaybolmasından on iki gün sonra, ki bir ceset genellikle dokuz gün sonra ortaya çıkar—nöbetçi çavuş beni telefonla arayarak cesedin bulunduğunu bildirdi.

Ceset, falcının işaret ettiği noktada bulundu. Bölgede devriye gezen bir polis tarafından keşfedildi... Soruşturma, cesedin büyük olasılıkla dikenli tel veya demir parçalarla kanal yatağında sabitlendiğini ortaya koydu. Tanınmış falcı, bizden en ufak bir bilgi almadan, bu konuda tamamen haklıydı, ancak bazı noktalar bizim deneyimimizle çelişiyor gibiydi.

İnanılmaz mı? Croiset, inanılmazın mümkün olduğunun kanıtı değil mi? Her halükarda, bazı gerçekler, uzayın sınırlarını durugörü yoluyla aşabilen bireylerin var olduğunu gösteriyor: gizli veya uzak şeylerin bilgisine sahipler. Profesör Bender, "Durugörünün mümkün olduğunu düşünmek batıl inanç değildir," diye itiraf ediyor, "çünkü 'bildiğimiz duyu organlarının dışında algılama'nın varlığına dair yeterli kanıt sunulmuştur; ancak bu nadir ve güvenilmez yetenekten bir tür yaşam yol haritası çıkarılabileceğine inanmak batıl inançtır."

Peki, zamanın sınırlarının olmadığı bir tür durugörü de var mıdır? Gelecekte veya geçmişte olan şeyleri önceden görme yeteneği var mıdır?

Birçok medyum ve kahin, geçmişe bakma girişimlerinde yüzük, mendil, fotoğraf, saç tutamı gibi nesneler kullanır. Nesneyi ellerine alıp alınlarına tutarlar ve o nesnenin sahibine dair bilgi verebildiklerini iddia ederler. Bazıları ise nesnenin "kaderini" bile ayırt edebildiklerini öne sürer. Bu yeteneğin kaşifi New Yorklu fizikçiydi.

Jeolog ve antropolog Profesör J.R. Buchanan, nesneler kullanarak geçmişe bakma yeteneğine psikometri adını verdi. Yanıltıcı olan bu terim, "ruhu ölçme" sanatı anlamına gelir. Çünkü Buchanan, fosiller, mineraller ve kalıntılarla yaptığı çeşitli deneylerden sonra, her cansız nesnenin kaderini koruma "ilahi niteliğine" sahip olduğunu keşfettiğine inanıyordu. Bu sessiz nesneler, eski sahiplerinin deneyimleriyle damgalanmış bir gramofon plağı gibiydi. Durugörü yeteneğine sahip olan kişi, tabiri caizse, bunları çalmak zorundaydı. Öğrencilerinden jeolog Profesör Denton'ın, "Mısır'dan, bezelye büyüklüğünde bir parçadan" bile, tüm eski tarihçilerden daha fazla firavunlar dönemi hakkında bilgi edinilebileceğini iddia etmesi şaşırtıcı değil. Haklılar mı?

Şimdi de gerçekleri inceleyelim. En bilinen psikometrik olgular, Alman bir doktor olan Tıp Danışmanı Dr. Gustav Pagenstecher tarafından gözlemlenmiştir. Meksika şehrinde görev yapan bu saygın doktor, bir Meksika valisinin kızı Maria Reyes de Z.'nin hayatını bir ameliyatla kurtarmıştı.

Sonuç olarak, hasta şiddetli uykusuzluktan muzdarip oldu. Pagenstecher onu hipnozla tedavi etti ve iyileştirdi. Bu vesileyle, Maria Reyes de Z.'de garip bir yetenek keşfetti. Eline bir nesne koyduğunda, o nesnenin ve ona sahip olan kişinin tarihini vizyoner imgelerle anlatabiliyordu. Bir kez daha, şans bilimsel araştırmada rol oynamıştı. Kısa süre sonra, Dr. Pagenstecher'in deneyleri, özellikle Maria Reyes'in batmış bir gemiden kaçmayı başarmasının ardından, tüm dünyada konuşulmaya başlandı.

Bir geminin batışını yeniden canlandırmak için şişeler içindeki on mesaj kullanıldı. Bu olay, "Lusitania'dan Şişe İçindeki Mesaj" adıyla ünlendi. Dünyanın dört bir yanından araştırmacılar Mexico City'ye akın etti; aralarında, yargısına güvenebileceğimiz özellikle eleştirel bir kişi olan Boston "Psikik Araştırmalar Derneği"nden Dr. Walter Franklin Prince de vardı.

Bu derneğin kayıtlarından – XV, XVI, XVIII ciltlerinden – kısaltılmış biçimde iki vakayı yayınlıyoruz. Her ikisi de bizzat Dr. Prince'in gözetiminde yürütülmüştür.

Birinci vaka: Nesne: Pagenstecher'in karısının Niagara Şelaleleri ziyaretinden getirdiği bir hatıra eşyası; Niagara Şelaleleri'ndeki hediyelik eşya atölyelerinde yapılan türden bir kireçtaşı broş. Nesneye gözleri bağlıyken dokunan Maria Reyes şunları gördü: “Bir fabrikadayım. Erkekler ve kadınlar görüyorum. Avrupa kıyafetleri giymişler. Bir torna tezgahında çalışıyorlar, çeşitli boyutlarda çeşitli nesneler, boncuklar, takı düğmeleri yapıyorlar… Uzaktan büyük bir şelalenin sesini duyuyorum…”

İkinci vaka: Nesne: General Carlos Dominguez'in askeri şapkasından bir deri parçası; Başkan Carranza'nın Pueblos, Tlaxcalantango'daki bir baskında öldürüldüğü gece bu şapkayı takmıştı. Maria Reyes'in vizyonu: "Karanlık bir gece ve şiddetli yağmur yağıyor. Sabah saat üç civarı olmalı; şafağın dondurucu soğuğunu hissediyorum. Karanlığın içine doğru birkaç adım bile zor görebiliyorum... Bağırışlar ve küfürler, tabanca ve tüfek sesleri, İspanyolca emirler duyuyorum, ama makineli tüfek veya top sesi yok. Gece piyade hücumu gibi görünüyor... Önümde, yolumu kesen uzun boylu bir adamın düştüğünü görüyorum, vücudu çarpık bir halde..."

Parlayan tüfek ateşinin aydınlattığı yüzü ve iniltileri beni dehşete düşürdü. İnlemeyi kesti. Adamlar ölü bedeninin üzerinden sendelediler. Dehşete kapıldım. Korkunç bir manzaraydı." Bu savaştan sağ kurtulan General Dominguez, bu açıklamayı ayrıntılı olarak doğruladı.

1824 yılında Vestfalya'nın Dülmen kentinde vefat eden Augustinus rahibesi Anna Katharina Emmerich, bu olağanüstü yeteneğe sahipti. Dr. H. Malfatti şöyle yazıyor: "Anna Katharina Emmerich'in kendisine mühürlü paketler içinde sunulan kutsal emanetleri sadece içerik ve görünüşleri açısından değil, aynı zamanda tarihi önemleri açısından da doğru bir şekilde tanımladığına dair onaylı raporlar vardır. Örneğin, kendisine sunulan bir kumaş parçasını eski ve saygıdeğer, ancak kutsal olmayan olarak kolayca tanımlamıştır; bu parça, Tarikat Şövalyelerinin Kudüs'teki konsey toplantıları sırasında kullandıkları sandalyelerden birinden geliyordu."

Günümüzde çoğu otorite psikometriyi kabul etmiştir. Ancak, bunun saf durugörü değil, durugörü ve telepatinin birleşimi olduğu konusunda hemfikirdirler. Maria Reyes de Z.'nin vizyonları, birisi -ne kadar uzaktan olursa olsun- nesnenin anlamını bildiğinde her zaman doğruydu. Bu durum söz konusu olmadığında ise anlatımları yanlış hale geldi veya tamamen yoktu! Nesnenin kendisinin, geçmişe yönelik durugörüde, önceki araştırmacıların varsaydığı kadar belirleyici bir öneme sahip olmadığı da aynı derecede kesindir. Durugörü sahibi için, çoğu durumda, sadece iletişimi kolaylaştırır. Profesör Tenhaeff, "Deniz yolculuğundan hatıra olarak masama koyduğum bir deniz kabuğuna baktığımda," diye açıklıyor, "bu görüntü bir şeyi çağrıştırıyor."

Zengin bir anılar hazinesi... İlişkinin nesnesi olmadan seyahati düşündüğüm zamankinden daha yoğun ve canlılar... Yani, ilişki nesnesi, durugörü sahibi kişi üzerinde, sıradan insanlar üzerinde bir seyahat hatırasının yarattığı etkiyle aynı etkiye sahip.

Ancak en çarpıcı vakalar gerçek hayatta gözlemlenenlerdir. Bunlardan biri birçok örneği temsil edebilir: Olay Fransa'da, Cherbourg bölgesinde meydana geldi. 82 yaşında bir adam Givry Kalesi'nde birkaç gündür kayıptı. Dinç bir yaşlı adam olan Etienne, öğlen saatlerinde kaleden ayrılmıştı. O zamandan beri görülmemişti. Tüm aramalar sonuçsuz kalmıştı. Bu nedenle, malikanenin yöneticisi bir arkadaşı olan E. Osty'ye başvurdu. Parisli bir doktor olan Osty, o sırada büyük yankı uyandıran bir medyum olan Madame Moret'i muayene ediyordu. 23 Mart'ta -adamın kaybolmasından on sekiz gün sonra- Osty, malikanenin yöneticisinin gardırobundan aldığı, kayıp adama ait bir atkıyı medyuma verdi. Bundan sonra olanlar ilginçti: Madame Moret önce Osty'nin kendisini tanıdığı bir adamı tarif etti. Sonra tarifi malikanenin yöneticisiyle örtüşen bir adamı. Ondan sonra bir kadın gördü -kayıp adamın gelini. Ancak o zaman gelini tarif etti. Bunlar, atkının yakın zamanda ellerinden geçtiği kişilerdi. Sözlerini kısaltılmış biçimde aşağıda aktarıyoruz:

"Yere uzanmış, gözleri kapalı bir adam görüyorum... Ölü bir adam... Islak zeminde yatıyor."

Osty: "İzlediği yolu tarif edin."

"Bir kır evi görüyorum... oradan ayrılıyor, yoldan ayrılıyor,

Ormana giriyor... Yanında çok su var... Islak zemine düşüyor.

Evden cesede çok uzak değil. Suya giden yolu takip etmeniz gerekiyor; bir taraf yükseliyor, diğer taraf alçalıyor. Adamın izlediği yol buydu.

Osty: "Bulunduğu yeri tarif edin."

"Kayalar gibi... çok uzun ağaçlar gibi... su gibi... beden ıslak toprağın üzerinde yatıyor."

Osty, bilgileri Givry Kalesi'ne gönderdi. Arama yeniden başladı. Ama sonuçsuz kaldı. Osty ikinci bir girişimde bulundu. Madam Moret şimdi ormanda bir kulübe, odun yığınları, üç yollu bir kavşak ve bir açıklık gördü. "Yattığı yerden kulübeyi göremezsiniz. Ağaçlar onu gizliyor. Görmek için yoldan yürümeniz gerekiyor... Ceset çok yakında bulunacak. İki renkli, yakası kalkık bir flanel gömlek giyiyor..." Yeni açıklamaya göre orman tekrar arandı. Bir saat sonra ceset bulundu. Hemen bilgilendirilen Osty, kapsamlı bir inceleme yaptı. Medyumun verdiği bilgilerin her ayrıntısıyla doğrulandığını gördü. Fanny Moser, geçmişe dair bu gerçek kehanet vakası hakkında, "Telepati ihtimali ortadan kalktı," dedi, "medyum, yaşayan hiçbir insanın bilmediği veya bilemeyeceği bir şeyi öğrendi."

Katolik rahip Peder Grauw, günümüzden geçmişe dair bir kehanet olayına tanık olur. Burada da bir nesne, bir fotoğraf, önemli bir rol oynar. Grauw,

O zamanlar Utrecht'e 120 kilometre uzaklıktaki küçük bir kasaba olan Sevenum'da papazlık yapıyordu. Profesör Bender bu olayın ayrıntılarını yazara doğruladı.

13 Eylül 1960 Salı günü, Croiset dairesinde bir telefon aldı. Rahip, biraz şüpheyle aramıştı ve sadece anne babanın yalvarması üzerine aramıştı: oğulları Hans Hermans iki gündür kayıptı. Croiset tereddüt etmeden, "Bir bisiklet ve bir çocuk görüyorum; bisiklete biniyor..." dedi. Bu doğruydu: Hans Hermans en son anne babasının evinden bisikletle uzaklaşırken görülmüştü. Ama rahip emin olmak istiyordu: "Bisiklet bulundu mu?" "Evet, ormanda." Croiset yeri de doğru bir şekilde tarif etti. "En iyisi, Peder, yarın Utrecht'e gelmeniz. Lütfen çocuğun fotoğrafını ve bölgenin haritasını getirin."

Ertesi sabah, rahip Croiset'in evine varmadan önce bile, medyum Hollanda televizyonundan bir muhabirden telefon aldı. Olayı duymuştu. Croiset ona herhangi bir bilgi verebilir miydi? "Size anlattıklarım özeldir," diye yanıtladı. "Çocuğun cesedini görüyorum... gömülü, yüzeyin hemen altında. Çalılar, alçak meşe ve ladin ağaçları görüyorum. Orada olmalı." Kısa bir süre sonra Peder Grauw göründü. Hala birbirlerini selamlarlarken, dairede telefon çaldı. Sevenum'dan bir arama. Rahip için. Croiset, görüşme sırasında bitişik odada bekledi. Rahip döndüğünde yüzü ciddiydi. "Çocuğun cesedi az önce bulundu," dedi.

"Ve nerede?"

"Kuşkonmaz tarlasında, alçak çalılık ve ağaçların bulunduğu bir bölgenin yakınında; ceset toprağın hemen altında yatıyordu."

Masada, ikisinin arasında çocuğun fotoğrafı ve harita duruyordu. Rahip tam ayrılmak üzereyken Croiset, "Katili hemen bulmalıyız," dedi. Rahip sorgulayıcı bir bakışla başını kaldırdı. "Bunun cinayet olduğuna inanıyor musun?" Croiset'in elleri tereddütle masadaki fotoğrafa dokundu. "Yaklaşık 1,70 boyunda, güçlü yapılı, koyu saçlı bir adam görüyorum... Koyu gri bir takım elbise giymiş, ama gömleği -şaşırtıcı derecede açık, neredeyse beyaz... Şimdi net bir şekilde görüyorum: Çocuğun arkasında eğilmiş, sürünerek ilerliyor..." Bu bir katilin tarifi. Kimsenin tanımadığı bir katil!

Dört gün sonra, 18 Eylül Pazar günü, katilin izine henüz rastlanmamıştı. Hollanda Devlet Polisi soruşturmayı devralmıştı. Ancak dava gizemini koruyordu. O Pazar günü, Gerard Croiset, suç mahalline, Sevenum'a gitti. Utrecht Üniversitesi Parapsikoloji Enstitüsü'nden Profesör Tenhaeff de ona eşlik etti. Katolik rahiple birlikte, çocuğun cesedinin bulunduğu yere gittiler. Ve daha önce defalarca yaptığı gibi, Croiset olay yerinde, tanık bulunmayan bir suçun tanımını yaptı.

"Çocuğu görüyorum. Kumlu ana yolda bisikletiyle ilerliyor... Orada, çalılıkların yakınında, ormanın kenarından iki yüz metre uzakta, fail çocuğu durduruyor... Çocuk bisikletinden inerken düşüyor."

Fail ona saldırır... Çocuk kaçar... Adam kendi bisikletiyle onu kovalar... Birdenbire adam tarlalardan birinde çalışan insanları fark eder... Birinin onu gördüğünden, birinin daha sonra polise onun tarifini verebileceğinden korkar... Onu öldürmeye karar verir... Cebinden bir ip çıkarır ve onunla boğar... Cesedi ormana sürükler... Çocuğun bisikletini saklar...

Üç adam olay yerinden üzgün bir şekilde ayrıldı. Aniden Croiset olduğu yerde donup kaldı. "Bir kürek görüyorum. Katil, cesedi gömdüğü çukuru kazmak için onu kullanmış... Önce çıplak elleriyle çukur kazmaya çalışmış, sonra da kürek almaya gitmiş..."

Sevenum'a dönüş yolunda bile Croiset başka bir görüntü "alır". Zeilberg adlı küçük köyden geçerken huzursuzlanır. Köy meydanında bir atlıkarınca dönmektedir. Gülen çocuklar, birkaç renkli tezgah, piyango bileti satan bir satıcı ödülleri bağırarak duyurmaktadır... Croiset her şeyi açıkça "görür": "Katil, suçtan sonra buradaydı."

Sevenum'da, Eyalet Polisi Komiseri Verhagen, Utrecht'ten gelen medyumla görüşür. Croiset ifadelerini tekrarlar. Verhagen not alır. Croiset kürekten bahsettiğinde, memur dikkatle dinler. "Bu konuda daha fazla bilgi verebilir misiniz?" Croiset: "Failin kullandığı kürek beyazımsı bir maddeyle kaplıydı." Daha sonra, Komiser Verhagen, o anda sadece polisin bildiği gerçeği doğrulayacaktır: Olay yerinde bulunan kürekte açık renkli kil ve çimento izleri vardı. Ancak polis olay yerine gelirken...

Sonraki haftalarda soruşturmalarında hiçbir ilerleme kaydedilemedi. Yine Croiset onlara yeni bir ipucu verdi. Croiset'e göre katile benzeyen bir tanıdığının fotoğrafını onlara verdi. Bu tanıdık, Croiset'in katilin böyle bir gömlek giydiğini "gördüğü" için bu deney için beyaz bir gömlekle fotoğraf çektirmesine izin vermişti. Fotoğraflar Profesör Tenhaelf tarafından polise teslim edildi. İki ay sonra Hans Herman'ın katili yakalandı. Polisin doğrulaması gerekenler şunlardı:

Failin boyu 1,73 m'dir – Croiset 3 cm yanılmıştı. Croiset'in suçla ilgili açıklaması her açıdan doğru çıktı. Cinayetten sonra fail Zeilberg'deki panayırı ziyaret etti. Fail, fotoğraftaki adama çarpıcı bir şekilde benziyordu. Fail, suç işlendiği sırada beyaz bir gömlek giyiyordu.

Bu şekilde sadece nesneler psikometrik nesneler haline gelmez: yerler, bir ev, bir oda, bir manzara da aynı izlenimleri durugörü yeteneğine sahip kişiye aktarabilir. Biz bile bu garip duyguya aşina olabiliriz. Bazı durumlarda, yabancı bir bölgede, garip bir odada, daha önce orada bulunduğumuz hissine aniden kapılırız, oysa bunun böyle olmadığını gayet iyi biliriz. Profesör Tenhaeff bunu Croiset'ten aktarıyor: Garip bir eve girdi. Bir odanın kapı koluna dokunduğu anda, yaşlı bir kadının görüntüsü gözlerinin önünde belirdi. Croiset onu, odada nasıl koltuk değnekleriyle yürüdüğünü, hayatının ayrıntılarını ayrıntılı olarak anlattı. Ev sakinleri şaşkına döndü. Kimse bu yaşlı kadını tanımıyordu. Profesör Tenhaeff'in araştırmaları, Croiset'in daha önce, çoktan ölmüş bir kişi olduğunu ortaya çıkarana kadar...

Evde vefat eden kişi her ayrıntısıyla doğru bir şekilde "görüldü".

Bu türden en şaşırtıcı deneyim, 4 Ağustos 1951'de Fransa'nın Dieppe yakınlarındaki bir tatil beldesinde, iki İngiliz kadın arkadaş arasında yaşandı. Sabah saat dörtte aniden uyandılar: Ölümcül şekilde yaralanmış askerlerin çığlıklarını, yaklaşan uçakların motor gürültüsünü, bomba çarpma seslerini, makineli tüfek ateşini, patlamaları duydular. Komuta sesleri—savaşın tüm gürültüsü. Sanki bir hayalet olayı gibiydi ve sabah dört ile yedi arasında üç saat sürdü. Daha sonra yapılan bir soruşturma, açıklanamayan gürültüyü sadece ikisinin duyduğunu ortaya çıkardı. Yakındaki hiçbir sinema, radyo yayını, askeri tatbikat bu yanılsamanın kaynağı olamazdı. İki İngiliz kadının "doğaüstü olaylara" tamamen şüpheci olmaları şanslı bir durumdu: deneyim boyunca titiz bir kayıt tuttular. Saat dört ile yedi arasında duyduklarını titizlikle kaydettiler... Topçu ateşinin artması, çatışmalardaki duraksamalar, uçakların geliş saatleri -dakikaya kadar her ayrıntının- dokuz yıl önce, 19 Ağustos 1942'de, Dieppe yakınlarında, sabah dört ile yedi arasında gerçekleşen bir çıkarma operasyonunun seyrine karşılık geldiği keşfedildiğinde şaşkınlık büyüktü. İngiliz Psişik Araştırmalar Derneği'nden bilim insanları olayı araştırdı. Savaş Bakanlığı'ndan belgeler ve uzmanların yardımıyla zamanlar doğrulandı. Bir yıl sonra sonuçlar yayınlandı: Tanımlanan olayların gerçekliği konusunda hiçbir şüphe yoktu.

Aynı zamanda bir geçiş dönemini de işaret eden son bir örnek daha.

"Geleceği görmek" ifadesi, Utrecht Üniversitesi Parapsikoloji Enstitüsü arşivlerinden bir kez daha karşımıza çıkıyor:

29 Ağustos 1953 Cumartesi. Kuzey Denizi Kanalı üzerindeki küçük bir liman kasabası olan Velsen'den on yaşındaki Dirk Zwenne, öğleden sonra saat 2'den beri kayıp. O akşam, ailesi polisi bilgilendiriyor. Ancak, sonraki iki gün boyunca arama sonuçsuz kalıyor. Polis şefi bizzat ebeveynlere Croiset ile iletişime geçmelerini tavsiye ediyor. Aynı gün, Dirk'in amcası Croiset'i arıyor. Croiset, sessiz dinleyiciye Dirk'in boğulduğunu bildiriyor.

"Küçük bir liman, küçük bir sal ve küçük bir yelkenli görüyorum. Çocuk salda oynuyor... Ayağı kayıp suya düştü. Düşerken kafasını tekneye çarptı ve sol şakağından yaralandı..."

"Limanın tamamını aradık ama hiçbir şey bulamadık."

"O sırada limanda güçlü bir akıntı vardı. Çocuğun cesedi birkaç gün içinde, ilk bulunduğu yere bağlı olan limanın başka bir bölümünde bulunacak..."

Croiset'in ifadesi doğrulandığında, salın ve yelkenlinin gerçekten var olduğu ortaya çıktı. Ancak yine de bu gerçeği diğer kişinin düşüncelerinden, yani telepati yoluyla öğrenmiş olabilirdi. Profesör Tenhaeff'e göre, diğer ifadeleri ise gerçek bir durugörü örneğiydi: Croiset geçmişi "gördü": Çocuk kıyıya çıkarıldığında sol şakağında bir yara vardı... Geleceği "gördü": İki gün sonra çocuğun cesedi limanın diğer tarafında bulundu.

174

Bilime yönelik tüm haklı şüpheciliğe rağmen, hâlâ, her zaman sadece bireyler olan, olanı ve bir zamanlar olanı durugörüyle kavrayan insanların varlığından şüphe duyabilir miyiz? Gizli olan, onların önünde açılır - ve geçmiş. Hatta gelecek bile? Henüz var olmayan bir şeyi bilmek diye bir şey var mı - kehanet? Geleceğin belirsizliği, kaderin kaygılı sorusu - insanlığı başlangıcından beri harekete geçirmiştir.

kehanet

Olay, Mayıs 1906'da Londra'da, "Peygamberler Kongresi"nde yaşandı; dünyanın dört bir yanından gelenler insanlığı uyarmak ve "zamanın perdesini bir anlığına aralamak" için orada toplanmışlardı. Azınlık, dünyanın sonunun Mayıs 1929'da geleceğini ilan etti. Çoğunluk ise Nisan 1931'de geleceğini öngördü...

Bu tür kehanetler her zaman var olmuştur. Bugün bunlar bizde bir gülümseme uyandırıyor. O zamanlar ise birçok kişi bunları ölümcül bir ciddiyetle ele alıyordu. Kehanetin, yani durugörünün, en şiddetli şüphecilikle karşılaşması hiç de şaşırtıcı değil. Kehanette olduğu kadar çok yanlışlık, çelişki ve belirsizlik hiçbir yerde yoktur. "Çok inanmaktansa az inanmak daha iyidir" ilkesi hiçbir yerde bu kadar doğru değildir.

Profesör Bender, “‘Zaman ötesi sıçrama’yı ciddi bir şekilde tartışmak için en büyük tarafsızlık gereksinimini ortaya koyuyor,” diye yazıyor. “Ön izleme klasik bir olgu olsa da… bilimsel titizlik standartlarını karşılayan laboratuvarların ciddi atmosferinde deneysel doğrulama,

Ortaya çıkan metodoloji, birçok kişiye göre umutsuz bir başarısızlığa mahkum bir sapkınlık gibi görünüyor.

Birinci Dünya Savaşı ile ilgili tüm kehanetleri inceleyen M. Maeterlinck'in ünlü bir çalışması vardır. Bu çalışmada seksen üç kehanet incelenmiştir. Bu kehanetlerin çoğu neye benziyordu? 1905'te, kendini "Spree'nin Kahini" olarak adlandıran Ferriem'li bir kadın şu kehanette bulundu: "Geldiğini görüyorum, kaçınılmaz savaş... Bir dizi yıl geçecek... Sonra temel bir güçle patlak verecek. Önümüzde muhtemelen üzücü yıllar olacak, ama biz galip geleceğiz, yine biz!" Hannover'den An H. Niemayer 1911'de şu kehanette bulundu: "Fransa devrilecek: kim tarafından? Tabii ki Almanya tarafından... Almanya, Fransa'ya karşı zafer kazanacak, bu da gizli yollarla öğrenilebilecek her şeyden anlaşılabilir..."

Seksen üç ifadenin tamamı incelendiğinde değersiz çıktı; sadece ikisi hariç. Biri Fransız bir rahipten, diğeri Alman bir binbaşıdan geliyordu. Bilim insanlarının bugün bile dikkate değer bulduğu tek iki savaş kehaneti bunlar.

Arslı rahip Vianney'in kehanetleri, ölümünden üç yıl sonra ancak bilinir hale geldi. İlk olarak 1872'de, Birinci Dünya Savaşı'ndan çok önce yayımlandılar. Rahip neyi öngörmüştü?

“Düşmanlarımız tamamen geri çekilmeyecek; geri dönecek ve yollarındaki her şeyi yok edecekler… Onlara karşı koyulmayacak, aksine ilerlemelerine izin verilecek ve yiyecek kaynakları kesilecek.”

ve onlara büyük kayıplar verdireceğiz. Kendi ülkelerine geri çekilecekler ve biz onları takip edeceğiz ve hiçbiri evine dönmeyecek. O zaman ele geçirdikleri her şey ve daha fazlası ellerinden alınacak…

Gerçek bir kehanet gibi geliyor, ama aslında oldukça genel. Ve eleştirmenlerin bunun "şans eseri yapılmış bir tahminden başka bir şey olmayabileceği" yönündeki itirazlarını anlamak mümkün.

Ancak rahip başka bir açıklama daha yaptı: Tüm bunların ne zaman olacağını şöyle tahmin etti: "Beni aziz ilan etmek isteyecekler, ama zamanları olmayacak." Ve gerçekten de öyle oldu! Temmuz 1914'te—Arslı Vianney'in ölümünden yirmi beş yıl sonra—aziz ilan edilmesi için hazırlıklar başladı. Ve savaş bunları yarıda kesti. Bu da bir tesadüf müydü? Bu da bir şans eseri miydi?

İkinci kehanet Binbaşı von Gillhausen'den geliyor. 3 Ağustos 1914'te gördüğü rüyayı yazılı olarak kaydetti ve mühürlü belgeyi Prusya Prensi Frederick William'a gönderdi. Prens belgeyi 1915 sonbaharına kadar okumadı. Daha sonra belgeyi yazarına iade etti. 2 Mayıs 1918'de binbaşı savaşta öldü. Kardeşi mühürlü belgeyi ölen kişinin üzerinde buldu.

"Berlin SO 26, Mariannenplatz 20, 3 Ağustos 1914. 3 Ağustos 1914 günü saat 02:00 civarında gördüklerim: Savaş nasıl ilerleyecek? Kısa bir süre içinde değil. Sadece tek bir güçlü düşmana karşı değil. Birçok düşman görüyorum ve Belçika'yı açıkça tanıyorum... Batıda, Fransa'nın yanı sıra, İngiltere de bizim..."

En önemli düşmanımız. Afrika'da da zor zamanlar geçiriyoruz. İtalya, bize karşı İngiltere, Rusya ve Fransa ile güçlerini birleştirmek için acele ediyor. Balkanlar'da: Sırbistan ve Romanya. Romanya'ya karşıyım, anlamıyorum ama varlığını sürdürüyor. Rusya bize büyük sorun çıkarıyor, ancak Japonya'nın yardımına rağmen, tıpkı Amerika'nın İngiltere'ye yardım etmesi gibi, başarılı olacak. Roosevelt'in İngiltere Kralı'na ekmek ve şarap verdiğini, omzuna vurduğunu, para, barutluk, hançer ve kurşun verdiğini görüyorum—ve Roosevelt bizim dostumuz gibi görünüyordu?

Unutmayalım ki, binbaşı tüm bunları Almanya'daki herkesin, özellikle de Prusyalı bir subayın, kısa ve zaferle sonuçlanacak bir savaş beklediği bir anda "gördü". Belge daha sonra şöyle devam ediyor: "Savaş korkunç ve yeryüzündeki neredeyse tüm halklar bu savaşa çekiliyor. Savaşı görüyorum—Kuzey Amerika'dan Avustralya'ya, Sırbistan ve Japonya'dan Cape Horn'a kadar."

Peki ya sonu? "Mümkün mü? Almanya korkunç bir duruma düşüyor ve 1918 en kötüsü olacak. İmparator 1921'i görecek kadar yaşayacak mı acaba? İmparatoru, kürklü bir pelerin giymiş ve başında taçla, devrilmiş tahtının ayaklarını keserken gördüm. Bunu yaparken, kürklü pelerin giderek daha gri ve tozlu hale geldi, yavaş yavaş döküldü, taç ise gittikçe küçüldü ve İmparatorun kendisi de yok oldu..."

Peki ya gelecek? "Almanya savaştan korkunç bir halde çıkıyor ve toparlanması yaklaşık otuz yıl sürüyor. Rusya uyanıyor ve geleceğin sahipliği için Amerika ile savaşıyor."

Tanrı bizimle olsun! Guido von Gillhausen, 6. Bölük, 3. Muhafız Alayı, 2. Bölük Komutanı ve Yüzbaşısı

Gerçekten de şaşırtıcı derecede isabetli bir kehanet, ancak bir eleştirmenin belirttiği gibi, "çoğu mevcut bir durumdan çıkarılan bir sonuç olabilir." Bu vizyon özellikle bir açıdan gariptir: Amerikan başkanı Roosevelt'in anılması. Gillhausen'in sözlerini bugün okuyunca—"Roosevelt'in İngiltere Kralı'na ekmek ve şarap sunduğunu, omzuna vurduğunu ve ona para verdiğini görüyorum"—İkinci Dünya Savaşı'nı düşünmeye meyilli oluyorsunuz! Çünkü subay bunu yazdığı 1914 yılında, Roosevelt adında bir Amerikan başkanı yoktu! Son cümle de bugün aynı derecede garip bir şekilde öngörücü geliyor: "Rusya uyanıyor ve geleceğin sahipliği konusunda Amerika ile kavga ediyor." Bununla birlikte, bireylerin ulusların kaderini önceden görebilecekleri, savaşları ve siyasi gelişmeleri tahmin edebilecekleri iddiası sağlam temellere dayanmıyor. Yakın geçmişten örnekler bile ikna edici değil: Bir kadın 1942'de Amerikan birliklerinin Heidelberg'e girdiğini görüyor: "...sonra birden aklıma geldi, çünkü bunların Alman askerleri olmadığını fark ettim. Takip ettikleri bayrak Amerikan bayrağıydı ve herkes birbirine fısıldadı: 'Bunlar Amerikalılar!'" Başka bir kadın 1939/40 kışında Dresden'in yıkımına tanık oluyor: "Sonra birden evlere baktım ve dehşetle bunların sadece boş cepheler olduğunu fark ettim..."

Münih sakini Leopold Schwarz, 1937 yazında şu vizyonu görmüştü: "Maximilianeum'un üst batı pasajında duruyordum... ve Adalet Sarayı'na doğru baktığımda tüm şehri gördüm."

Tek bir alev deniziyle çevriliydim; gökyüzüne doğru yükselen ateş demetlerinin ve bomba darbelerinin üzerinde, devasa, ürkütücü bir şekilde titreyen bir yazıyla 1944 sayısını okudum.

Burada da sadece birkaç vaka kaydedildi. Belki de çok sayıda vaka vardır, ancak bunları kamuoyuna açıklamanın alay konusu olma riski birçok insanı deneyimlerini paylaşmaktan caydırmıştır. Bununla birlikte, iki büyük savaş gibi sarsıcı ve dünyayı değiştiren bir olayın gölgesinin önceden mutlaka düşmüş olması gerçeğiyle karşılaştırıldığında, bu vakaların pek de önemi yok gibi görünüyor.

Dolayısıyla, tek bir kişinin evrensel bir olayı önceden görmesi istisnai bir durumdur. Bu tür genel kehanetlere karşı çok şüpheci olmamalıyız. Profesör Hans Bender, "Profesyonel medyumlar tarafından tekrar tekrar denenen siyasi kehanetlerden, eleştiriye dayanabilecek hiçbir şey kalmamıştır. Geniş deneyim, kasıtlı kehanetin işe yaramadığını göstermektedir. Sanki sınırlar varmış gibi, sanki amaçlı kehanet, kader bağlantılarının gizemi karşısında teslim olmak zorundaymış gibi." diyor.

Peki gelecek insanlık için kapalı mı? Bireye ve kaderine odaklanan kişisel kehanetleri incelersek, şaşırtıcı bir keşif yaparız. Ani şans veya şanssızlık, hastalık, ölüm – bunları önceden tanımak insanlar için mümkün görünüyor. Ancak burada da dikkatli olmak gerekir. Her şeyden önce, bizi yanıltabilecek iki hata kaynağı vardır: bazen açıklama, Amerikan Başkanı Lincoln'ün ünlü rüyasında olduğu gibi, durugörü değil, telepati olabilir.

Suikastından birkaç gün önce. Bu rüyada Lincoln, Beyaz Saray'ın Doğu Odası olarak adlandırılan bölümüne girdiğini gördü.

Başkan karısına, "Orada korkunç bir sürprizle karşılaştım," dedi ve ikinci bir tanık da ifadesini yazdı. "Önümde, üzerinde kefenlenmiş bir ceset bulunan bir cenaze kürsüsü duruyordu. Askerler kürsünün etrafında muhafız olarak konuşlanmıştı. Ve orada sayısız insan vardı. Bazıları yüzü örtülü cesede üzüntüyle bakarken, diğerleri acı içinde ağlıyordu."

"Beyaz Saray'da kim öldü?" diye sordum muhafızlardan birine. "Başkan!" diye yanıtladılar, "Suikasta uğradı!" Bunun üzerine kalabalık acı dolu bir çığlık attı, öyle yüksek bir çığlıktı ki uyandım. O gece bir daha uyuyamadım. Ve her ne kadar sadece bir rüya olsa da, beni çok rahatsız etti.

Birkaç gün sonra Lincoln, Güney fanatiği John Wilkes Booth'un kurşunlarına kurban gitti. Suikast haberini duyan karısının ilk sözleri şuydu: "Rüyasıymış! Bunu önceden görmüş." Ancak suikastçının öldürme niyetlerinin kurbana telepatik olarak iletilmiş olması oldukça olasıdır; gerçek bir önsezi yerine, telepatik olarak çıkarılan düşünceler veya beklentiler ifadelere sızarak geleceğe dair bir vizyonu taklit eder.

İkinci bir hata kaynağı: insan doğası. Araştırmalar, kehanet deneyimlerini taklit edebilecek sayısız hata kaynağı belirlemiştir. Genç Goethe'nin Friederike Brion'dan ayrılırken gördüğü vizyon ünlüdür. Otobiyografisi "Şiir ve Hakikat"te, Sesenheim'dan uzaklaşırken hayal ettiğini anlatır...

Hatta onu at üzerinde, daha önce hiç giymediği bir kıyafetle, altın rengi işlemeli koyu gri bir elbiseyle tekrar yaklaşırken gördü. Sekiz yıl sonra, Friederike'i bir kez daha görmek için Sesenheim'a giderken, gerçekten de bu kıyafeti giyiyordu. Ancak bu kehanetin gerçekleşmesi oldukça doğal bir şekilde olmuş olabilir: Vizyonun gerçekleşmesi için Goethe, bilinçsiz bir dürtüyle hareket ederek, tam olarak bu kıyafeti kendisi için yaptırdı. Bu tür bir "gerçekleşme zorunluluğu", kehanet gibi görünen birçok deneyimi açıklar.

Doğru olduğuna inandığımız şeyler her zaman doğru olmayabilir. İnsan tanıklığı güvenilir değildir. Bunun tipik bir örneği, Almanya'da en yetenekli avukat ve hakimlerin katıldığı bir konferansta yaşandı. Konferans salonunda sözde bir cinayet sahnelendi. Gizli bir kamera olayı kaydetti. Orada bulunan herkes, gerçekten bir cinayet işlendiğine inandırıldı. Herkesten gözlemlediklerini yazmaları istendi. Sonuç, mesleği yakından gözlem yapmak olan bu kişilerin bile "olay" hakkında tamamen çelişkili açıklamalar verdiğini gösterdi. Bu nedenle, yalnızca en az iki tanık tarafından doğrulanan ve olay gerçekleşmeden önce belgelenen vakalar güvenilir kabul edilebilir. Ve bu tür vakaların sayısı şaşırtıcı derecede fazladır.

İlk vakayı Amerikalı psikolog Hodgson'a borçluyuz. Bir gün şu mektubu aldı: “Annem Bayan E. Chase'in ölümünü size bildirmek gibi acı bir görevim var. Ekli mühürlü zarf, ölümünden sonra kişisel evraklarının bulunduğu bir kutuda bulundu. Babamın ölümünden beri her zaman bize yakındı—”

"Onun sadece beş yıl daha uzun yaşayacağını söylemişti, ne yazık ki buna yeterince önem vermedik. Bayan SJ Crawford." Mühürlü zarfın üzerinde "Ölümümden sonra açılacak. Anne." yazıyordu. İçindekiler: "Kocamın ölümünden beri, beş yılın hayatımın sınırı olduğunu veya olacağını hissediyorum. Düşünce her zaman aklımda, oldukça basit ve doğal bir şekilde: Beş yıl. Şimdi! Altı yıl yaşarsam bunu imha edeceğim; ama önsezim doğru çıkarsa, bunun ayrıntılarıyla birlikte Boston'daki Dr. Hodgson'a gönderilmesini istiyorum." Bayan E. Chase." Kocasının ölümünden beş yıl sonra, tam da tahmin ettiği gibi ölmüştü. Fanny Moser'e göre bu vaka "tüm bilimsel gereklilikleri karşılıyor." Bununla birlikte, diğer bilim insanları bazı eksiklikleri olduğuna inanıyor. Bu vakada daha önce tartıştığımız bir gücün, yani telkin gücünün etkili olduğundan şüpheleniyorlar. Bayan Chase, başlangıçta zararsız görünen, ancak aniden kötüleşerek ölümüne yol açan safra ateşinden öldü. Dr. Baerwald, vaka hakkındaki yorumunda şöyle yazıyor: "Beş yıl önce bu safra hastalığını fark etmiş ve beş yıl sonra ölümcül olacağını hissetmiş olması pek olası değil, ancak: "Bu inanç (öleceği inancı), kehanetin sona erdiği sırada ortaya çıkan bir hastalığa yansımış, bu hastalığın içinde kök salmış ve telkin gücüyle kötüleşmiş olabilir." Araştırmacı Driesch de şöyle düşünüyor: "Eğer bir kişi doğrudan ve kişisel olarak şu veya bu çok özel şeyi yaşayacağı konusunda kehanet edilmişse... o zaman ona ne yapması gerektiği konusunda telkin ediliyor olma olasılığı vardır." Tahmin edildiği gibi, ortada paranormal hiçbir şey olmayacak, aksine şu doktrinden kaynaklanan bir şey olacak..."

Telkin, iyi bilinen bir olgudur. Gerçekte kehanet olmayacak olan "kehanet", intihara veya doğal ölüm saatinin belirlenmesine kadar gidebilir. Çünkü öncelikle bilinçaltı psikolojik faktörlerle ilgilenmek gerekir.

Ama bu açıklamalar çok ileri gitmiyor mu? İmkansızı imkansızla açıklamaya çalışmak değil mi? Başka bir örneği ele alalım. 7 Ocak'ta Fransız doktor Liebeault, bir hastayı ziyaret ettikten sonra defterine şu notu düştü: "Bugün, saat 16:00'da Bay Ch., hafif sinirsel rahatsızlıklar nedeniyle bana danıştı. Ch., zihinsel olarak bir dava ve ardından gelen deneyimle çok meşgul." Ancak, bundan sadece iki hafta önce gerçekleşen bu deneyim oldukça kafa karıştırıcıydı. 26 Aralık'ta, 19 yaşındaki Ch., Paris'in karla kaplı sokaklarında yürürken bir evin üzerinde bir isim levhası görmüştü: Madam Lenormand, Necromancienne (ruh çağıran). Sadece merakından içeri girmişti. Birisi onu bir odaya götürdü. Madam Lenormand geldi, karşısındaki masaya oturdu ve elini tuttu. "Babanı bir yıl içinde, tam da bugün kaybedeceksin," diye kehanette bulundu. "Yakında asker olacaksın, ama uzun süre değil." Genç yaşta evlenecekler, iki çocukları olacak ve yirmi altı yaşında ölecekler.

Liebeault şöyle yazıyor: "Ch. bu şaşırtıcı kehaneti bazı arkadaşları ve akrabalarıyla paylaştı, ancak başlangıçta ciddiye almadı." Ancak, babası seansın üzerinden tam bir yıl sonra, 27 Aralık'ta, kısa bir hastalıktan sonra ölünce, inançsızlığı biraz sarsıldı. Yedi ay askerlik yaptıktan kısa bir süre sonra evlenip iki çocuk babası olunca, inancı tamamen sarsıldı.

Ve sonra, 26 yaşına yaklaşırken, korku onu sardı ve sadece birkaç gününün kaldığına inandı. Bu yüzden bana geldi, bir şekilde felaketini önleyebileceğimi umuyordu. Çünkü, diye düşündü, eğer ilk dört madde gerçekleşmişse, beşincisinin de gerçekleşmesi beklenebilirdi.

Doktor hastasını bu fikirden vazgeçirmeye çalıştı. Nafile. Ch. öleceğine ikna olmuştu. Sonunda, Ch.'yi başka bir tanınmış medyumun yanına gönderdi. Ch.'nin ilk sorusu: "Ne zaman öleceğim?" Cevap: "Öleceksin, 41 yıl sonra." Sonuç dikkat çekiciydi. Hasta anında umutla doldu. Kurtulduğuna inandı.

Dr. Liebeault daha sonra şöyle yazıyor: "Her şeyi çoktan unutmuştum ki, talihsiz hastamın 30 Kasım'da, yani Madam Lenormand'ın tahmin ettiği gibi 26 yaşında öldüğüne dair bildirim aldım. O zamandan beri, talihsiz adamın bir yaralanma sonucu oluşan kan zehirlenmesinden öldüğünü öğrendim. Kimse bunun benim uydurduğum abartılı bir şeyden başka bir şey olmadığını düşünmesin diye, bu mektubu ve yukarıdaki raporu içeren (tıbbi) kayıt defterini her zaman saklıyorum. Bunlar iki yazılı ve reddedilemez tanıktır."

Gelecek sembolik imgelerle kendini gösterdiğinde buna "ikinci görüş" denir. Bunun birçok iyi belgelenmiş örneği vardır. Lokomotif sürücüsü W., uzun yıllardır aynı güzergahta çalışıyordu: geniş, düz arazi, ara sıra bir sinyal, tıpkı o gün olduğu gibi bir hemzemin geçit. D 406'nın ateşçisi daha sonra mahkemede şöyle ifade verecekti: "Birdenbire W., 'Rayların arasında bir adam!' diye bağırdı." W. kolları çekmişti. Tren gıcırtıyla durdu. Pencerelerde solgun yüzler vardı. Kondüktör öne koştu. Şöyle ifade verecekti: "Ben

W., lokomotifin altında, rayların arasında sürünürken görüldü. Sonunda ayağa kalktığında yüzü bembeyazdı. Ona, "Ne oldu?" diye sordum. Sonunda cevap verebildiğinde, iki yüz metre ileride, rayların ortasında, ellerini savunma pozisyonunda kaldırmış bir adam gördüğünü söyledi. Adamı şöyle tarif etti: mavi iş gömleği, yüksek botlar, elinde bir baston. Ama kimseyi bulamadık...« Olay denetime bildirildi. Yetkililer makinist ve ateşçiyi sorguladı. Ateşçi "hiçbir şey görmemişti." W. hikayesine sadık kaldı. Halüsinasyonlar gören bir adamın bu kadar sorumlu bir pozisyonda kalmasına izin verilebilir miydi? Oysa W.'nin o ana kadarki tüm hayatı onun lehineydi; personel dosyasına ve üstlerinin ifadelerine göre, "ayık, kesinlikle güvenilir, kendini kanıtlamış bir memurdu," mesleğinin en iyilerinden biriydi. Bu yüzden W. güzergahında sürüşe devam etti. Ancak dört hafta sonra aynı olay tekrar yaşandı. W. yine rayların üzerinde adamı gördüğünü sanıyor. Yine treni durduruyor. Yine bir yanlış anlama söz konusu. Bu sefer yönetim şu kararı alıyor: "W.'nin sinirlerini yatıştırması için dört hafta görevden uzaklaştırılıyor. Ondan sonra başka bir hatta transfer edilecek."

Yirmi yıllık hizmetinden sonra, küçük bir yan hatta şoförlük yapmaya başlar. Neredeyse bir yıl boyunca. Halüsinasyonlar durur. Sonra eski güzergahında tekrar şoförlük yapmasına izin verilir. Bir ay geçer. Sonra olur. Aynı yerde. Yine rayların üzerinde adamı görür. Ve bu sefer fren yapmakta tereddüt eder. Bir an fazla tereddüt eder. "Sadece çok hafif bir sarsıntı hissettik," diye ifade verdi ateşçi mahkemede. "Aşağı indim ve ilk bulduğumuz şey bir

Mavi bir kumaş parçası. Bir çizme dingile takılmıştı. Sonra kırık bir baston bulduk. Ve sonra ölü adam… Adamın, bölgeye ilk kez gelen bir tüccar olduğu belirlendi. Görgü tanıkları, adamın zaten kapalı olan bariyerin altından kayıp trenin çarpması sonucu öldüğünü görmüşlerdi. Mahkeme W.'yi tüm suçlamalardan beraat ettirdi. Bir daha asla o güzergahtan geçmedi.

Geleceği öngörebilme yeteneğine—ya da bu yeteneğin yüküne—sahip insanların varlığını hâlâ inkar edebilir miyiz? Ama gelin, Utrecht Üniversitesi Parapsikoloji Enstitüsü arşivlerinden başka bir örneğe kulak verelim. Tanık, bu enstitünün başkanı Profesör Tenhaeff'in kendisidir:

Ekim 1937'de, Amsterdam'daki "Burgerziekenhuis" hastanesinde konuşan E. Benedict adlı bir kişi, hastanenin yakında "üst düzey bir ziyaret" alacağını öngördü. Özellikle, Kraliçe Wilhelmine, Prenses Juliana ve Prens Bernhard'ın birkaç hafta içinde hastanede birkaç gün kalacakları belirtiliyordu. Bu kehanete tanık olanlar arasında hastane müdürü Profesör Tenhaeff ve iki doktor vardı. Profesör Tenhaeff: "Orada bulunanlardan hiçbiri bu tuhaf kehaneti ciddiye almadı; ancak ben yine de not aldım." Bir ay sonra, 27 Kasım'da Profesör Tenhaeff, O. adlı bir kadından bir mektup aldı. Daha önce gelecekteki olaylarla ilgili rüyalarının gerçekleştiğini keşfetmişti. Profesör Tenhaeff, rüyalarını hemen yazıp kendisine göndermesini istemişti. İşte rüyalarından biri. Şöyle yazmıştı:

"... dün gece (yine) rüya gördüm ve her şey çok netti,

Hâlâ aklımda canlı. Bir demiryolu geçidi (i), uzun bir yol (2) ve çayırlar (3) gördüm. Bir çitin (4) arkasında bir yol yapım kamyonu (5) vardı. Bir araba hızla geliyordu (6), hızlıca karşıya geçmek niyetindeydi (7), ancak yolun ortasında bir lastik patladı ve araba tam hızla çite (8) ve arkasındaki kamyona (9) çarptı. Olayda yer alan kişi anında öldü (10). Onu orada yatarken gördüm, yani Prens Bernhard'ı (11)...«

İki gün sonra, 29 Kasım'da, saat 09:45'te Radio Hilversum, Prens Bernhard'ın ciddi bir trafik kazası geçirdiğini ve Amsterdam'daki "Burgerziekenhuis" hastanesine kaldırıldığını bildirdi! Kaza hakkındaki haberler ile Bayan O.'nun rüyası karşılaştırıldığında şu sonuçlar ortaya çıkıyor:

(1) Doğru: Kaza, Hilversum-Amsterdam demiryolu hattındaki viyadüğün hemen yakınında meydana geldi. (2) ve (3) Doğru: Bu, bu noktada çayırlar arasında uzanan Diemen-Amsterdam yoludur. (4) Doğru: Çit orada. (5) Doğru: Viyadüğün önündeki demiryolu dolgusunda çalışma yapılıyordu. Kumu kaldırmak için bir kamyon hazırdı. (6) Doğru: Prensin iki kişilik arabası yüksek hızda gidiyordu; arkasındaki sürücü saatte 90 kilometreden bahsetti. (7) Doğru: Kamyon o anda yoldan geçiyordu. (8) Yanlış: Lastik patlaması veya çitle çarpışma kaydı yok. (9) Doğru: Prensin arabası kamyonla çarpıştı. (10) Yanlış: Prens ölmedi; ağır yaralarla hastaneye, "Burgerziekenhuis"e (Vatandaş Hastanesi) götürüldü. (11) Doğru: Ambulans gelmeden önce prens, yol kenarından kendisine hızla getirilen battaniyelerin üzerinde yatıyordu.

Amerika'dan sahte hayalet fotoğrafı: Sağdaki kadının başı, o döneme ait ünlü bir tablodan alınmış.

Stüdyodan hayalet fotoğrafları. Yüzyılın başlarında, Hamburglu bir fotoğrafçı, çift pozlama ve ürkütücü aksesuarlar kullanarak bu öbür dünya fotoğraflarını manipüle etti.

Fotoğrafçı, aynı nesnelerin tekrar tekrar kullanıldığı sahte fotoğraflarına "Öbür Dünyadan Ziyaretler" adını verdi.

Hatta Papa Benedict'in daha önce anlamsız olan açıklaması bile doğru çıktı: Prens Bernhard o kadar kritik bir durumdaydı ki, doktorların tavsiyesi üzerine Kraliçe Wilhelmine ve Prenses Juliana birkaç günlüğüne hastaneye taşındılar...

İki kişi birbirinden bağımsız olarak doğru sonucu tahmin ediyor – biri dört hafta öncesinden, diğeri iki gün öncesinden: Burada hâlâ tesadüften bahsedebilir miyiz?

Son olarak, yazarın bizzat anlattığı bir örnek; 1943 yılında Ukrayna'nın Dinyeper Nehri üzerindeki Kherson şehrinde, "yaşlı bir Rus kadın" bir Alman askerini görünce duraksamış ve ardından yürek burkan hıçkıra ağlamaya başlamıştı. Askerin yanında bulunan bir Rus kadın tercümanlık yaptı: Yaşlı Rus kadın, Sovyet askeri olan oğlunun, ona benzeyen biriyle karşılaştığı anda öleceğini önceden görmüştü. Asker, "Bir fotoğraf bana çarpıcı bir benzerlik gösterdi," diye bildirdi, "ikiz kardeşim olabilirdi." Birkaç hafta sonra, bu teyit geldi: oğlu o gün hayatını kaybetmişti.

O gün kadın askere şu kehanetlerde bulundu: 1. “Bugün bir başka yoldaşın gelecek. 2. Yarın bineceğin tren partizanlar tarafından imha edilecek. 3. Korkunç, korkunç, neredeyse öleceksin, sol bacağın kan içinde kalacak, çok kan. 4. Sovyetler tarafından esir alınacaksın, elindeki parmak sayısı kadar yıl. 5. Pilsudsky'nin kalbinin bulunduğu Dinyeper gibi bir nehir kıyısındaki bir şehre esir götürüleceksin. Özgürlüğe giden tek yol, sıcak bir mahzenden geçiyor. 6. Annen ciddi bir ameliyat geçirecek. 7. Üç kez tökezlersen, günü ve saati işaretle, evini görüyorum, binlerce ev.”

Buradan kilometrelerce uzakta, büyük bir nehrin kıyısında; ateş görüyorum, çok fazla ateş, bütün şehir yanıyor, eviniz bir köpek boyunda, her şey yıkılmış, her şey yanıyor. Karınız, kızınız, ateşin olmadığı bir köşede oturuyorlar. Ama bu da ne, sokaklar da yanıyor, sokaklar nasıl yanabilir...?

Rus kadının yedi maddelik tahmini de doğru çıktı: 1. Öğleden sonra, bir yoldaşım beklenmedik bir şekilde tren istasyonuna geldi. 2. Tren partizanlar tarafından havaya uçuruldu. 3. ve 4. Sol uyluğumdan vurularak beş yıl boyunca (elinizdeki parmak sayısı kadar) Sovyetler tarafından esir alındım. 6. Polonyalı Mareşal Piłsudski'nin kalbinin, Viliya Nehri üzerindeki Vilna katedralinde (Dinyeper gibi bir nehir) olduğu söylenir. Üç yoldaşım bir kazan dairesinden (sıcak bir mahzen) geçerek özgürlüğe kavuştu; ben çok korkaktım. 7. Annem ciddi bir safra kesesi ameliyatı geçirdi. 8. Bir gün art arda üç kez tökezledim ve -inanılmaz gelebilir ama- aynı gün, aynı saatte, Ren Nehri üzerindeki Krefeld şehir merkezi (büyük bir nehir üzerinde) yıkıldı (molozlar bir köpek boyundaydı). Karım ve kızım oradan geçerek hayatta kaldılar. Asfalt yollar yanıyordu. (Yollar nasıl yanabilir ki?)

Tüm haklı şüphelere rağmen, bu tür deneyimler, kehanetin var olduğunu düşündürmektedir. Genel kehanetlere ne kadar şüpheyle yaklaşmamız gerekse de, bireyin ve kaderinin odak noktası olduğu durumlarda kehanet mevcut gibi görünmektedir.

Peki bu yeteneğin açıklaması nedir? Bilim insanları bu konuda son derece farklı görüşlere sahip! Marquis de Puysegur ise bundan basitçe "altıncı his" olarak bahsetmişti. Dr. Baerwald ise...

Profesör James, tüm insanları birbirine bağlayan "evrensel bir telepati"ye işaret etti. Geçmiş, şimdiki zaman ve gelecekle ilgili her şeyi bilen mutlak bir "kozmik rezervuar" öne sürdü; bununla insan zihni, adeta telefonla iletişim kurabilirdi. Teolog Alois Wiesinger'e göre bu, "basitçe, fiziksel bir bedene sahip olmadan, herhangi bir nedenle ilgilendiği her şeyi alabilen ruhun gücüdür." Ve spiritüalistler için, durugörü sahiplerinin "duyularüstü" bilgisi, ruhlar aracılığıyla aktarıldığı şeklinde açıklanır; ölenlerin ruhları elçi görevi görür.

Herkes haklı olduğuna inanıyor. Herkes kendi bakış açısını yanılmazlık iddiasıyla savunuyor. Profesör Rhine, "Bugün duyularüstü algının zamanla sınırlı olup olmadığını söyleyemeyiz," diyerek soruyu açık bırakıyor. "Binlerce yıldır evren, sırlarının bir kısmını insan anlayışından gizli tutuyor... Gelecekteki maceralarımızın bizi insan zihninin sınırlarını daha da ileriye taşıması mümkün."

Bölüm II

Bizden üstün bir dünyanın gizli güçleri

İnsanlığın karşı karşıya olduğu en önemli soru olan ölümsüzlük konusunda hâlâ derin bir cehaletin hüküm sürmesi bilimsel bir skandaldır. C. du Prel

Bunun mümkün olduğunu söylemiyorum. Sadece doğru olduğunu söylüyorum.

CR Richet

medya

Sivil kıyafetleriyle bile eski bir İngiliz Hava Mareşali'nin izlerini taşıyordu: gri, vücuda oturan tüvit takım elbise, bembeyaz, kısa kesilmiş saçlar, uyanık gözler, enerjik, buyurgan bir ağız; yaka deliğinde minik bir onur kurdelesi. Eylül 1957'de Paris'te düzenlenen "Uluslararası Spiritüalist Kongresi"nin ilk günüydü. Lord Dowding konukları -inananlar ve şüpheciler, kuşkucular ve gazeteciler- karşıladığında Lutetia Oteli'nin büyük balo salonu tamamen doluydu; bunların çoğu öncelikle iyi bir hikayeyle ilgileniyordu. Hikayelerini aldılar. Yıllarca bu gerçek, İngiliz istihbaratının sıkıca korunan bir sırrıydı. Lord Dowding'in şimdi kamuoyuna açıkladığı şey tamamen fantastik geliyordu:

Yıl 1940/41'di, Blitz sırasında Alman uçakları İngiltere'deki, özellikle de Londra'daki hedeflere amansızca saldırıyordu. İngiliz hava savunması çok zayıftı; bu nedenle bilgi edinmek her zamankinden daha önemliydi. Lord Dowding alışılmadık bir yol seçti. Kendine güvenen bir spiritüalist olarak, bu onun için doğal bir yoldu. Karısı tanınmış bir medyumdu: karşı istihbarat görevlilerinin huzurunda "ruhlarla" görüşüyordu.

İngiltere üzerinde düşürülen Alman pilotlar! Ve gerçekten de: Ölenler öne çıktılar ve kalkış yaptıkları havaalanları, uçtukları ve planladıkları görevler hakkında bilgi verdiler… Lord Dowding şaşkın dinleyicilerine şöyle açıkladı: “Böylece, Kuzey Fransa'daki ve özellikle Bretonya'daki düşman saldırı üsleri hakkında değerli bilgiler edinebildik. Bu, sonraki gece baskınlarına karşı savunma önlemlerimizi önemli ölçüde kolaylaştırdı; özellikle Londra daha etkili bir şekilde savunulabilirdi.” Hayal ürünü fikirler mi? Lord Dowding hayalperest bir izlenim vermiyor; Kraliyet Savaş Uçakları Filosu Komutanlığı görevi, gerçeklere bağlı bir adam gerektiriyordu…

Sovyet doktor Profesör Dr. G.W. Zagarev'in bile "hayaletlere" inandığı söylenemez. Yine de bu doktor, 1956'da yaşadığı bir deneyimi şöyle anlattı: Pembe elbiseli bir kız muayenehanesine geldi; hasta annesini görmesi için ona yalvardı. Çok yalvardıktan sonra doktor kabul etti. Kız ona adresi verdi, ancak sonra aniden ortadan kayboldu; ne resepsiyonist ne de hastalar onu görmemişti. Dr. Zagarev daireye gitti. Anneyi yalnız ve ağır hasta halde buldu. Doktoru yardım için arayan kızı ölmüştü—iki gün önce ölmüştü...

İşte bu tür vakalar tekrar tekrar güçlü duygular uyandırıyor. Dr. Johann M. Verweyen şöyle yazıyor: "Spiritizm adı, hayaletler ve perili evler, totemlerin görünmesi gibi belirli bir korkutucu fikri çağrıştırıyor ve aynı zamanda özel bir güvensizlik uyandırıyor." Modern Spiritizmin Anavatanı

Tismoloji Amerika'da ortaya çıkmış ve 1940'ların sonlarında tüm dünyaya yayılmıştır.

Kökeni, 1848 yılında Hydesville köyündeki saygın Metodist Fox'un çiftliğinde ilk kez ortaya çıkan garip seslere ve vurma seslerine dayanıyordu. Bir akşam, aile yatmak üzereyken vurma sesleri başladı; üç çocuktan biri ellerini çırptı ve herkesin şaşkınlığına, bilinmeyen varlık aynı ritimde karşılık verdi. Anne çocuklarının yaşlarını sorduğunda da doğru sayıda vurma sesiyle cevap verdi. Haber yayıldı. Artık birçok insan akşamları Fox ailesinin evine geliyordu. Vurma seslerini dinlemek için bir masanın etrafına oturuyorlardı; bir keresinde, gizemli vurma seslerinin masanın kendisinden geldiği sanıldı. Birisi alfabeyi okuyup bilinmeyen varlıktan harfleri vurma sesleriyle göstermesini ve böylece soruları cevaplamasını isteme fikrini ortaya attı: Masa döndürme böylece ortaya çıktı. Kısa sürede bu uygulama Amerika'ya yayıldı ve Avrupa'ya ulaştı: sayısız insan için masa döndürme, ruhlar dünyasının varlığının kanıtı oldu.

Dolayısıyla, eğer parapsikoloji "insan ruhunun gizli güçlerinin" incelenmesi olarak kabul edilirse, spiritüalizm de "bizden üstün bir dünyanın gizli güçlerinin" incelenmesi olarak kabul edilir.

Sıkı bilim, spiritüalizme karşı küçümseyici bir tavırla bakar. İsveçli nörolog Dr. John Björkhem, "Ama ondan üstün hissetmek için pek bir nedeni yok," diyor. Çünkü "gerçek bir açıklama olmadığı sürece, insanların inançlarına dayanarak yargıda bulunamayız..."

"Olağanüstü deneyimlere dayanarak hayalet hipotezini benimsediler." Ve kilisesi adına yıllardır bu olayları araştıran bir Katolik rahip bana şunları söyledi: "Öbür dünyaya inanmak insanlığın ortak mirasının bir parçasıdır. Bir rahip olarak benim için şu soru bile akla gelmiyor: Bir rahipten başka kim buna inanmalı ki!"

Eleştirel bir bakış açısıyla bakarsak şunu kabul etmeliyiz: Başka hiçbir alanda bu kadar aldatmaca ve sahtekarlık yok! İnsanlar hatta "öbür dünya şarlatanlarından" bile bahsediyor. Ve ruhani mesajlarla ilgili birçok rapor, doğruluk ve güvenilirlik açısından çok şey bırakıyor. Bilim insanları, tüm ruhani mesajların %80'inden fazlasının değersiz olduğunu tahmin ediyor. Ama bir kısmı varlığını sürdürüyor! Her şey sahtekarlıkla "açıklanamaz". Dr. Björkhem, "Eğer sorun bu kadar basit olsaydı," diyor, "parapsikolojik olaylar kesinlikle bizim aklı başında çağımızda çoktan ortadan kalkmış olurdu."

Gerçekten de tehlikeli bir zemine doğru ilerliyoruz. Her şey belirsiz, şüpheli görünüyor. Sağlam zemin nerede? Kanıt nerede? Bu tür kanıtları ararken, insanlar ve ruhlar dünyası arasında aracı olarak kabul edilenlere, yani medyumlara yönelmeliyiz. Genellikle, görünüşleri bile çarpıcı olan, kaçınmaya çalışılan esrarengiz varlıklar; önceki yüzyılların cüceleri akla gelir. Verweyen şöyle yazıyor: "Hayal güçleri 'medyum' kelimesinin sadece duyulmasıyla bile hemen korku ve dehşete kapılmayanlar bile, bu varlıkların garipliğine 'Plysterie' sihirli formülüyle atıfta bulunmaya meyilli olabilirler."

Gerçekten de durum bunun tam tersi. Medya çalışanları son derece hassas, belirli titreşimlere karşı duyarlı ve bu konuda oldukça duyarlıdırlar.

Özel hayatları son derece sakin ve dengelidir. Onlar, "medyum" kelimesinin çağrıştırdığı şeyden başka bir şey değillerdir: aracıdırlar. İsimsiz medyumların sayısının çok daha fazla olduğunu varsaymak mantıklıdır. Verweyen'e göre, bunların birçoğu bilim tarafından keşfedilmemiştir çünkü "içlerinde uyuyan, belki de zaten az çok etkili olan medyum yeteneğine gerçekten inanmaya cesaret edemezler, çünkü yakın çevrelerinde bu alışılmadık alan hakkında sadece küçümseme ve alay sözleri duyarlar."

Medyumların inandığı gibi, öbür dünyadan gelen bu mesaj iletimi genellikle trans halinde gerçekleşir. Burada sağlam bir zemindeyiz: Hiçbir bilim insanı bu olayın gerçekliğinden şüphe duymaz. Trans, bilinçaltının, yani ikinci benliğimizin uyanık olduğu, hipnoza benzer bir halden başka bir şey değildir. Bu noktadan itibaren görüşler ayrışır ve iki dünya karşı karşıya gelir: animistler ve spiritüalistler.

Animizm inancına sahip olanlar (anima = ruh kelimesinden türemiştir) şöyle derler: Hayalet diye bir şey yoktur; "ruh" olarak görünen şey aslında kendimiz, kendi ruhumuzun parçalarıdır. Onlara göre, sözde hayalet, medyumun "öbür dünyadan" değil, paranormal bilgilerden edindiği bir "bölünmüş kişiliğidir".

Spiritüalistler (spiritus = ruh kelimesinden türetilmiştir) gözlemlenen olayların insan zihinsel kurguları olmadığını, ahiretten kaynaklandığını söylerler. Ruhlar vardır ve biz onlar aracılığıyla bu ahiret hayatıyla bağlantı kurabiliriz.

Görüşlerine göre hangi yöntemler etkilidir?

Spiritüalistler bu "ruhlar dünyasıyla iletişim"i nasıl algılıyorlar? Bu "öbür dünyaya açılan kapılardan" biri de otomatik yazı. Medyum bir kalem alır ve otomatik olarak yazmaya başlar. El, sanki vücudun geri kalanıyla hiçbir ilgisi yokmuş gibi, dış bir güç tarafından yönlendirilerek kağıt üzerinde hızla hareket eder. "Yazı medyumları" olarak adlandırılan kişiler, bu şekilde bilinçsizce uzun el yazısı mesajlar üretirler.

"Hayalet yazarlık" olarak bilinen bu tür şaşırtıcı bir olay, dindar bir Katolik kadın olan Marcelle de Jouvenel'den geliyor. Her şey, tek ve sevgili oğlu Roland'ın ölümüyle başladı. 2 Mayıs 1946'da, on beş yaşında öldü. Anne şöyle yazıyor: "Bir elin düşüncesizce yazmasına izin verme fikri, ilk başta ona korkunç, ciddiye alınmaması gereken bir şey gibi geldi. Bunu, nefret ettiğim ve beni korkutan okültizmin bir teyidi olarak gördüm." Ama bir akşam, düşüncelere dalmışken bir kalem aldı; "elim titredi ve aniden, kendi yazımın tam tersi olan büyük, eğik bir yazıyla yazmaya başladı." Bu, ölen oğlunun yazısıydı! Mesajı şuydu:

“Benden gelmemi istediğin için: İşte buradayım. Üzülme, buradayım, sana çok yakınım. Seni seviyorum. Beni sık sık dinle, mutluyum ama seni bekliyorum.” İkinci gece mesaj şöyle başladı: “Seni tekrar bulduğuma sevindim.” İki hafta sonra, anne hala ne yapacağı konusunda şüpheler içindeyken, mesaj geldi: “Seni incitmek istemiyorum ama bilmelisin ki iki-

"Bizim için bu bir tür caydırıcı unsur... Coşkunuzu şüpheyle felç etmeyin. İnanın, her zamankinden daha güçlü inanın."

O zamandan beri Marcelle de Jouvenel, ölen oğlundan bu şekilde yüzlerce mesaj aldı; bu mesajların birçoğu gelecekte gerçekleşecek ve bu nedenle doğrulanabilecek şeylerdi. Katolik bir piskoposluk makamı, bu mesajların gerçekliğine o kadar ikna olmuştu ki, bunları "öteki dünyanın" varlığının kanıtı olarak, basım izniyle yayınladı.

Bu öteki dünyayla iletişim kurmanın bir başka yöntemi de "hayalet telgrafı" olarak bilinen masa çevirme yöntemidir. Esasen, otomatik yazının değiştirilmiş biçimlerini içerir. Nispeten kolay uygulanabilir olduğu için, masa çevirme tüm okült uygulamalar arasında en popüler olanlardan biridir.

Bu, sıklıkla inanıldığı gibi, kesinlikle spiritüalizmin bir "icat"ı değildir. Delfi Kehanet Merkezi zaten böyle bir masaydı—üç ayaklı, taş bir masa—ve titreşimleriyle rahiplerin sorularını yanıtlıyordu. Benzer şekilde, spiritüalist "seanslarda" da bu masalara danışılır: Katılımcılar ellerini masaya koyar ve kapalı bir zincir oluştururlar. Bir vuruş "A" harfini, iki vuruş "B" harfini ifade edebilir. Ya da alfabe okunur ve doğru harfte bir vuruş sesi duyulur. Bir diğer araç ise "qui-ja tahtası"dır—üzerinde planchette adı verilen hareketli bir tahta diskin ilgili harflere kaydığı bir harf tahtası.

Bu tür vurmalı masalar aracılığıyla iletilen mesajlara bir örnek, Fransız şair Viktor Hugo tarafından anlatılmaktadır. Hugo o sırada Manş Denizi'ndeki Kudüs adasında sürgündeydi.

Bey, isteksizce ve şüpheyle bir ruh çağırma seansına katıldı. İlk başta hiçbir şey olmadı. Sonra inanılmaz bir şey oldu. Bu seansa tanık olan bir görgü tanığı şöyle yazıyor: "Masa, 'Sen kimsin?' sorusuna, tüm görgü tanıklarının tanıdığı ölmüş bir kadının adıyla cevap verdi." Bu, şairin kız kardeşiydi. "Erkek kardeş kız kardeşine sorular sordu ve kız kardeş, sürgündeki kişiyi teselli etmek için ölümden geri döndü. Acımasız kaderin bizden aldığı kişinin varlığını açıkça hissettim. Tüm soruları cevapladı - gece geçti... Sonunda 'Elveda' dedi ve masa bir daha kıpırdamadı."

Profesör Bender, "Bu ve benzeri durumlarda, bu tür açıklamaları yalnızca ölen kişinin kendisinin yapmış olabileceği izleniminin kaçınılmaz olarak ortaya çıkmasını anlayabiliriz" diyor.

Her halükarda, masa çevirme olayının tuhaf fenomeni sadece bir gizem olarak geçiştirilemez; bu masa hareketlerinin gerçekliği şüphe götürmez. Profesör Bender: "Bunu alaya almak anlamaya yol açmaz. Elbette, masa çevirme şaka amaçlı kullanılabilir. Ancak, alfabe harflerine dokunarak masa çevirme yöntemine başvuran veya benzer bir uygulama olan cam çevirme yoluyla mesaj alan binlerce insan kesinlikle şakacıların kurbanı değildir. Bu şekilde neyin üretildiğini gerçekten bilmiyorlar; aksine, mesajlar karşısında dürüstçe şaşırıyorlar."

Ancak: Otomatik yazı ve masa vurma sesleri tek başına doğaüstünün, "öteki taraftan" gelen mesajların kanıtı değildir! Modern psikologlar, birçokları gibi, hayaletlere inanırlar.

Münihli profesör Dr. von Schrenck-Notzing'in maddeleştirme deneyleri, 1960'larda büyük tartışmalara yol açtı. Medyum Eva C.'nin maddeleştirme ve örtü fenomeni özellikle tartışmalıydı.

Profesör Schrenck-Notzing'in önderliğinde medyum Eva C. ve iddia edilen bir hayaletin katıldığı bir seans sırasında çekilen flaşlı fotoğraf.

Ben, bu gerçekleri inkar etmeyi amaçlamıyorlar. Sadece doğal bir açıklama sunuyorlar. Basit bir deney önerecekler: Bir halkayı bir ipe bağlayın ve ipi küçük bir çubuğun ucuna takın. Halkayı yerdeki tebeşir çizgisinin üzerinden sallayın. Sonra halkanın tebeşir çizgisi yönünde sallanması gerektiğini düşünün; çubuğu ne kadar sabit tutmaya çalışırsanız çalışın, halka kısa süre sonra tebeşir çizgisi yönünde sallanacaktır. Açıklama: Düşüncelerimiz, farkında olmadan ellerimizin hareketlerini etkiliyor.

Benzer şekilde, psikolog otomatik yazı ve vuruş masalarının gizemini şu şekilde yorumlayacaktır: bireyin farkında olmadığı istemsiz kas hareketleri, biriken istemsiz itmeler. Onlar için vuruş masası "bilinçaltına açılan bir kanal"dır.

Onlar, mesajların Roland'ın ruhu tarafından değil, annenin oğlundan haber alma arzusunun bilinçaltından kaynaklandığına ve bu arzunun annenin elini yönlendirerek mesajları ortaya çıkardığına inanıyorlar; ancak açıklamaları hâlâ tatmin edici değil.

Bilim, ruhlara atfedilen bir başka parapsikolojik olgu olan "otomatik konuşma" için doğal bir açıklama bulduğuna inanıyor. Bu "dillerde konuşma"yı İncil'deki birçok pasajdan biliyoruz. Pentekost anlatısında, havariler hakkında şöyle deniyor: "Ve her biri kendi dilinde konuştuklarını duydu." Diğer azizlerin de bu "yeni dillerde konuşma" yeteneğine sahip oldukları söyleniyor: İstefan Gürcistan'da vaaz verirken, Yunanca, Türkçe ve Ermeniceyi o kadar iyi konuştuğu ve yerlileri "şaşırttığı" bildiriliyor.

"Büyü vardı." İncil haklı mı? En ünlü ve en tuhaf vakalardan biri Cenevreli profesör Flournoy tarafından gözlemlenmiştir: Medyum Helne Smith, görünüşe göre bir dil dehasıydı: Ruhlar onun aracılığıyla sadece Dünya'nın çeşitli dillerinde değil, aynı zamanda dört "astral" dilde de konuşuyor ve yazıyordu: Mars, Uranüs, Ay ve Mars'ın dillerinde. Marslılar onun aracılığıyla konuşuyordu:

Sike, nike kriz kaprisinden ilahi bir şekilde kaçtı, ne ame orie antech eze carimi ni ezi erie &nie pavinee hed 1£ sadri devechir tisine Matemi misaime ka le umez essate.

Şöyle yazmalıydı: Şaka, mutlu ol! Küçük siyah kuş dün pencereme vurdu ve ruhum sevinçle doldu; bana dedi ki: Onu yarın göreceksin Matemi, bana hayat veren çiçeğim. Hayallerimin güneşi.

Profesör Flournoy'a göre, bu sözde Mars dili, medyumun ana dili olan Fransızcanın sadık bir kopyasıydı. Helene, trans halindeyken aniden Arapça bir cümle yazdığında Flournoy gizemi çözmeye daha da yaklaştı: egalil men elhabib ktsur. Helene bunu Arap alfabesiyle yazmıştı. Sadece dört kelime vardı. Cümleyi kendisi de anlamamıştı. Dahası, sanki Arapça bilmiyormuş ve bir şablondan kopyalıyormuş gibi, sağdan sola, tersten yazmıştı. Flournoy uzun süre şaşkın kaldı. Bir Arap şeyhinin "ruhunun" onun aracılığıyla konuştuğunu kabul etmeyi reddetti. Sonunda Flournoy, medyumun aile doktorunun on yıl önce bir Arap yolculuğunun anılarını yayınladığını kanıtlayabildi. Bu kopyaların her birinde Arapça bir ithaf vardı: "Bir dosttan bu küçük..."

"Çok fazla." Bu doktor deneyler sırasında oradaydı. Helene onun düşüncelerini okuyabilmiş miydi? Öyle görünüyordu. Sadece el yazısı ithaf yazısıyla aynı olmakla kalmamış, Helene aile doktorundan bir yazım hatası bile almıştı!

Bir başka doktor olan Lafontaine, bu tür vakaların düşünce aktarımıyla ilgili olduğu şüphesini doğrulayan bulgular elde etti. Medyumuna İspanyolca, Latince, Portekizce, Almanca, Yunanca gibi tüm dillerde sorular sorulabiliyordu ve trans halindeyken, sadece Fransızca bilen medyum, tüm soruları ana dilinde doğru bir şekilde yanıtlıyordu. Bir gün, biri ona İbranice bir soru sordu. Cevap vermedi. Lafontaine şöyle anlatıyor: "Ona baskı yaptım ve neden cevap vermediğini sordum. 'Çok basit,' dedi, 'bu beyefendi kendisinin anlamadığı kelimeler söylüyor; ne anlama geldiklerini bilmiyor. Bu nedenle ona cevap veremem. Düşünmüyor. Kelimelere bağlı kalmıyorum; onları anlayamıyorum. Sadece gördüğüm düşünceye cevap verebiliyorum.'" Ve gerçekten de, soruyu soran kişi cümlenin anlamını bilmeden ezberlemişti.

Yakın tarihten en iyi incelenmiş örnek bile, birçok bilim insanının "dillerle konuşmanın" genellikle saf telepati olduğu varsayımını doğrular gibi görünüyor. Konnersreuth'lu damgalanmış kadın Therese Neumann, sadece köy lehçesini konuşan basit bir köylü kızı, yalnızca birkaç bilginin hakim olduğu bir dil olan Aramice'den parçalar ve cümleler söyledi. Antik diller alanındaki en seçkin uzmanlar bu "mucizeyi" kabul etmekten başka çare bulamadılar. Örneğin, Halle'deki Semitik Filoloji Profesörü Dr. J. Bauer şunları söyledi: "İki-

"Arkadaşlar, bu gerçek Aramice, muhtemelen İsa'nın zamanında konuşulduğu gibi." Therese Neumann'ın kendisi açıklamayı yaptı: Ünlü Oryantalist Profesör Wutz'un tanımadığı bir cümle söylediğinde, Wutz ona şöyle dedi: "Therese, bu imkansız. Söylediğin kelimeler Aramice değil." Therese ise şöyle cevap verdi: "Ben sadece senin düşündüğünü tekrarlıyorum!"

Demek ki İncil haklıymış! Azizlerin hayatlarına ve Pentekost mucizesine dair anlatılar, düşünce aktarımıyla açıklanabilirdi. "Yabancı dillerde" konuşanlar havariler değildi; toplanmış halk, Partlar ve Medler, Mezopotamya ve Yahudiye sakinleri, havarilerin kendi lehçelerinde konuştuğunu duymuşlardı! Yabancı dili anlamamışlardı, ancak içeriğini anlamışlardı: düşünce onlara aktarılmıştı. Dr. Fanny Moser, "Buna göre," diyor, "telepati, 'yabancı dillerde konuşma'nın eski anlatılarının gerçek özü olurdu; konuşma mucizesi değil, anlama mucizesi."

Peki bu her şeyi açıklıyor mu? Burada bile, telepati açıklamasının yetersiz kaldığı bir kalıntı kalıyor; Patience Worth'un arkaik İngilizcesi bunu kanıtlıyor: Bu Patience Worth, İngiltere'de doğmuş, Amerika'ya gelmiş ve orada yerli Amerikalılar tarafından öldürülmüş 17. yüzyıldan kalma bir kızın ruhu olduğunu iddia ediyordu. Bayan Curran aracılığıyla konuşuyordu, yani ona tarihsel romanlar ve hikayeler dikte ediyordu; bunların bir kısmı, dilbilimcilerin 1600'den sonra İngilizceye girmiş tek bir İngilizce kelime bile içermediğini tespit ettiği geç Orta Çağ İngilizcesiyle yazılmıştı. Ayrıca, anlatılar, yalnızca birkaç folkloristin bilebileceği eski geleneklere dair ayrıntılar da içermiyordu.

Fakat oldukça eğitimsiz Bayan Curran... Tüm araştırmalara rağmen (Patience Worth'un da belirttiği gibi), büyük gizemlerden biri çözülememiş ve kabul edilebilir bir açıklama bulunamamıştı. Psikologların yaptığı gibi bilinçaltının yeteneğiyle açıklanmadığı sürece veya spiritüalistlerin öne sürdüğü gibi bir ruhun gerçekten Bayan Curran aracılığıyla konuştuğu söylenmediği sürece...

Psikologlar mı yoksa spiritüalistler mi haklı, bir şey kesin: Medyumların bu tür mesajları aldığı birçok gizemli yöntem, henüz başka bir dünyanın varlığının kanıtı değil. Bu nedenle sorularımızın cevabını mesajın kendisinde, yani içeriğinde aramalıyız.

Öteki taraftan gelen bu tür bir mesajın ilk raporunu İngiliz fizikçi Sir Oliver H. Lodge'a borçluyuz. Oğlu Raymond'un ölümü, Amerikalı medyum Bayan Piper tarafından önceden bildirilmişti ve 14 Eylül 1911'de Flanders'da Birinci Dünya Savaşı'nda gönüllü olarak savaşırken hayatını kaybetti. Ölümünden hemen sonra Raymond, Lodge veya ailesinin bir üyesinin katıldığı tüm seanslarda, daha önce bilinmeyen çok sayıda medyum da dahil olmak üzere, kendini "tanıttı". Uzun yıllar İngiliz "Psikik Araştırma Derneği"nin başkanlığını yapan Lodge, oğlunun sayısız mesajında "fiziksel ölümden sonra varoluşun devam ettiğine dair kanıt" gördü. "Raymond, veya Yaşam ve Ölüm" adlı bir rapor yayınladı ve bu rapor o zamandan beri spiritüalizmin bir tür kutsal kitabı haline geldi. Lodge'un yazdığı gibi, "varlığı bize tamamen bilinmeyen bir grup fotoğrafının bahsi ve açıklaması" olan tipik bir mesajı paylaşabiliriz.

Bu konu ilk olarak bir toplantıda gündeme geldi.

Raymond'ın ölümünden on üç gün sonra, medyum Peters "otomatik konuşma" yoluyla bilgi verdi:

"Bu genç adamın (Raymond) birkaç portresi var ellerinde. Karşıya geçmeden önce, onun iyi bir resmi vardı; aslında iki, hayır, üç tane. İkisinde tek başına; üçüncüsünde ise birkaç adamdan oluşan bir grubun içinde. Özellikle bunu size bildirmemi istiyor. Bir resimde baston görebilirsiniz."

Tuhaf olan şuydu: Lodge ailesinden hiç kimse bu grup fotoğrafından haberdar değildi. Soruşturmalar sonuç vermedi. Lodge, bu sözü neredeyse unutmuşken iki ay sonra bir mektup geldi. Raymond'u tanıyan Kaptan Cheves'in annesi Bayan Cheves şöyle yazmıştı: "Oğlum bana Ağustos ayında çekilmiş bir grup fotoğrafı gönderdi. Fotoğrafı tanıyıp tanımadığınızı ve bir kopyasına sahip olup olmadığınızı merak ediyorum. Eğer yoksa, size bir tane göndereyim mi?" Lady Lodge bunu rica etti. Ancak fotoğraf gelmeden önce Lodge, 3 Aralık'ta ünlü medyum Bayan Leonard ile bir seans düzenledi. Lodge, "Bu vesileyle," diye bildiriyor, "fotoğraf hakkında ihtiyatlı bir şekilde bilgi aldım." Fotoğraf gelmeden önce bile kaydedilen cevaplar şunlardı:

Medyum: "Şimdi ona daha fazla soru sorun" (yani Raymond'a). Lodge: "Geçen gün kendisinin bir grup fotoğrafının çekildiğinden bahsetti. Biz onu hiç görmedik. Bu konuda daha fazla bir şey söylemek istemez mi?" Medyum: "Evet, ama burada bundan bahsetmediğini söylüyor." Lodge: "Hayır, doğru, burada değildi. Ne hakkında konuştuğunu açıklayabilir mi?" Medyum: "Masada bunun hakkında hiçbir şey söylemediğini söylüyor." Lodge: "Çok doğru—hatırlıyor musunuz?"

"Fotoğrafı net hatırlıyor musunuz?" Medyum: "Yanında birkaç kişinin daha fotoğraflandığını düşünüyor." Lodge: "Arkadaşlarınız mıydılar?" Medyum: "Bazıları, diyor. Ama hepsini tanımıyormuş, ya da sadece yüzeysel tanıyormuş. Hepsi birbirleriyle arkadaş değildi." Lodge: "Fotoğrafta nasıl göründüğünü hatırlıyor mu? Ayakta mıydı?" Medyum: "Hayır, öyle düşünmüyor. Bazıları ayaktaydı, ama o oturuyordu ve birkaç kişi de arkasında ayakta duruyordu." Lodge: "Asker miydiler?" Medyum: "Evet, karma bir grup olduğunu söylüyor." Lodge: "Bastonu var mıydı?" Medyum: "Hatırlamıyor. Birinin ona yaslanmak istediğini hatırlıyor." Lodge: "Fotoğraf açık havada mı çekildi?" Medyum: "Aslında evet. (Yarı mavi:) 'Aslında' derken ne demek istiyorsunuz? Ya açık havadaydı ya da değildi. 'Evet' demek istiyorsunuz, değil mi!" 1 ) (Ses): Evet demek istiyor, çünkü gerçekten de "evet" diyor.

Dört gün sonra Lodge, fotoğrafın sahibi oldu. Fotoğraf, Raymond'ın ölümünden yirmi bir gün önce çekilmişti. Tüm mesajlar doğruydu: Baston mevcuttu. Çeşitli şirketlerden subaylardan oluşan karma bir gruptu. Raymond ön sırada oturuyordu, diğerleri arkasında duruyordu. Arkasındaki kişi ona yaslanıyordu. Fotoğraf açık havada çekilmişti. Dr. Baerwald, "Grup fotoğrafı vakası, ilk bakışta cezbedici görünüyor!" diye yazıyor. Ancak, bunun telepati yoluyla da yorumlanabileceğine inanıyor. Baerwald: "Raymond ölümcül yarasını aldığında üç saat daha yaşadı. Bu süre zarfında aklından şu düşünce geçti: 'Bu...'

"Sevdiklerimin benden alacağı son yaşam belirtisi o fotoğraf olacak." Bu nedenle fotoğrafı son bir kez daha incelemek için bir sebebi vardı. Ölmekte olan insanların iyi telepatik ileticiler olduğu bilinir ve deneyimli Sir Oliver Lodge muhtemelen mükemmel bir alıcı olurdu.

Ancak Baerwald'ın yorumu oldukça cüretkâr görünüyor; Raymond'un "ruh"unun aslında medyum aracılığıyla konuştuğunu varsaymak da aynı derecede olası. Eğer bilim, sırf alışılmadık göründükleri veya mevcut görüşlere göre yorumlanamadıkları için gerçekleri tekrar tekrar göz ardı etmeseydi, paranormal olaylara dair anlayışımız daha iyi olabilirdi.

İkinci örneğimizde, en azından düşünce aktarımı olasılığı ortadan kalkmış gibi görünüyor. Bu vakayı Amerikalı psikolog Estabrooks'a borçluyuz. Medyum Bayan Chenoweth'ti. Yöntem: otomatik yazı. Estabrooks bir arkadaşından alıntı yapıyor:

Tanık, Bayan Chenoweth ile yaptığı bu seansı şöyle anlattı: “Babamdan bir mesaj istedim. Kalem yazmaya başladı. Babamın orada olduğunu söyledi. Birkaç selamlaşma sözünden sonra, ‘Dinleyin, Baba, sizin dünyanızla bizim dünyamız arasındaki bağlantıyı kurmakta yaşadığımız zorlukların farkında olduğunuzdan eminim. Bana gerçek bir kanıt olacak bir şeyde yardımcı olmanızı istiyorum.’ dedim. Medyumun eli ‘Yardım etmeye çalışacağım’ diye yazdı. Tanık: ‘Günlüklerinizi hatırlıyor musunuz?’ Medyum: ‘Evet, hatırlıyorum.’ Tanık: ‘Bana bir tarih verin ve o gün ne yaptığınızı söyleyin.’”

Medium: "Bu kolay olmayacak—bu kadar zamandan sonra. Ama denemek istiyorum." Eli üç dakika dinlendi. Sonra şunları yazdı: "18 Temmuz 1910'u hatırlıyorum. O gün belli bir adamı görmeye gittim... Ailemiz için bir ev kiralamak istiyordum. Ama onu bulamadım ve ancak Eylül ayında planımı gerçekleştirebildim."

Tanık, evde ilgili günlüğü buldu. "Babamın 18 Temmuz 1910'da Harrison adında bir adamı ziyaret ettiğini gördüm. Başka bir kayıtta ise Harrison'ın Eylül ayına kadar New York'a dönmediği belirtiliyordu. Bildiğim ve inandığım kadarıyla, babamın günlüklerini daha önce hiç okumadım ve bu bilginin bilinçaltımdan nasıl çıkmış olabileceğini bilmiyorum."

Üçüncü vaka, İngiliz "Psikik Araştırma Derneği"nin arşivlerinden geliyor. Medyum: Bayan Holland. Yöntem: bir soru-cevap tahtası. Derneğin Manchester şubesinin başkanı A.W. Orr şu soruları sordu: "Kim olduğunuzu söyler misiniz?" Bayan Holland: "William Hodson, London Road İstasyonu." Orr: "O istasyonda mı öldünüz?" Bayan Holland: "Evet." Orr: "Neyden?" Bayan Holland: "Kalbimle ilgili bir şey." Orr: "Demiryolu çalışanı mıydınız?" Bayan Holland: "Hayır." Orr: "Yolcu muydunuz?" Bayan Holland: "Hayır." Orr: "Öyleyse nasıl öldünüz?" Bayan Holland: "Sebep bir yolcunun bagajıydı." "Mosley Oteli'nde çalışıyordum." Orr: "Ne olarak?" Bayan Holland: "Ayakkabı cilalıyordum." Orr: "Kaç yıl önceydi bu?" Bayan Holland: "Yirmi dört veya yirmi beş." Orr: "Daha önce kendinizi tanıttınız mı?" Bayan Holland: "Asla." Orr: "Otelde mi kaldınız?" Bayan Holland: "Hayır." Orr: "Adresinizi verebilir misiniz?" Bayan Holland: "Hayır."

Holland: "Tipping Caddesi." Orr: "Manchester'da sizi tanıyan kimse yok mu?" Bayan Holland: "Birçok."

Bay Orr, Hotel Mosley'de William Hodson'ı tanıyan bir garson bulmayı başardı. Evet, orada stajyer olarak çalışmıştı. —Nerede yaşıyordu? Tipping Caddesi'nde. —Ne zaman ölmüştü? Yirmi yıldan fazla önce, Londra Road İstasyonu'nda, büyük İngiliz at yarışı St. Leger günü. Peki neyden ölmüştü? Hodson, kalabalık trende bir otel misafirinin valizini yerleştirmeye çalışmıştı. Bir tartışma çıkmış; o kadar sinirlenmişti ki yere yığılmıştı. Doktor kalp krizi teşhisi koymuştu.

Bu üç vaka, gerçek trans medyumlarının "öteki taraftan" aldıkları mesajların tipik örnekleridir. Peki, bunlar nasıl açıklanabilir? Bildirilen vakalarda sahtekarlık kesinlikle dışlanmalıdır. Bayan Chenoweth, Bayan Holland ve Bayan Leonard, Bayan Piper ile birlikte, sahtekarlığı dışlayan bir hassasiyet ve özenle incelenen medyumlar arasındadır. Eğer sahtekarlık değilse, bu medyumların mesajlarında ortaya çıkan doğaüstü bilgi, başka bir dünyanın varlığını kanıtlıyor mu? Spiritüalistler şöyle diyor: Evet. Ve bunun doğal bir açıklamasının olması akıl almaz görünüyor.

Baerwald gibi bilim insanları evrensel telepati açıklamalarında ısrarcı olsalar da, başlangıçta Bayan Piper ile yaptığı seanslarda yaşadığı vakaları sadece zihin okumaya bağlayabileceğine inanan Amerikalı psikolog William James bile, Bayan Piper hakkındaki izlenimini şu şekilde özetledi: "Bana kalırsa, muhtemelen yabancı bir irade söz konusuydu. Başka bir deyişle-"

Onuncu madde: Olayların bütününe dair bilgim göz önüne alındığında, telepatik etkiler hesaba katılsa bile, elde edilen tüm sonuçların Bayan Piper'ın trans haliyle açıklanabileceğinden şüphe duyuyorum... Bununla birlikte, benzer olayların toplam sayısı, bizimle iletişim kurmak için dışarıdan bir iradenin bir şekilde mevcut olduğuna inanmama yol açıyor.

Bu ağır yargıya rağmen, modern psikologlar bunun doğal bir açıklamasını bulduklarına inanıyorlar: bölünmüş kişilik fenomeni.

Çift kişilik

Birçok psikoloğa göre, spiritüalistler tarafından hayalet olarak adlandırılan uzaylı kişilikler, gerçekte medyumların kendileri, ruhlarının parçalanmış kısımlarıdır. Açıklama karmaşık gibi görünse de, bir oyuncuyu düşündüğümüzde anlaşılır hale gelir: medyum gibi o da kendini başka bir role "dönüştürür" - dönüşmüş bir varlık, bir "öteki" olur.

Bu değişim patolojik ise, eskiden "cin çarpması" olarak adlandırılırdı. Bu durumda da kişilik tamamen dönüşüme uğrardı: Cin çarpmasına maruz kalan kişi, medyum gibi, yabancı bir birey tarafından kontrol ediliyormuş gibi görünürdü. Dışsal özellikler arasında yüz ifadesinde ve seste hızlı değişiklikler yer alırdı. Ancak cin çarpmasına maruz kalan kişi içsel olarak da dönüşüme uğramış, ikinci, esrarengiz bir benlik tarafından kontrol ediliyormuş gibi görünürdü. Geçmişte, onlara bir "şeytanın" girdiği veya "ruhsuz ölülerin" onları ele geçirdiği söylenirdi. Bugün psikologlar bölünmüş kişilikten bahsediyorlar.

Kuzey Amerika'nın Coventry şehrinden rahip Ansei Bourne, güneş çarpması sonucu memleketinden aniden kaybolduğu güne kadar tamamen normal bir adamdı.

Adam. Onu arama çalışmaları sonuçsuz kaldı. Öldüğü varsayıldı. İki ay sonra, yüzlerce mil uzakta, Philadelphia yakınlarındaki bir kasabada tuhaf bir olay yaşandı: Küçük bir dükkanın sahibi Bay Brown, bir sabah erken saatlerde bir silah sesiyle uyandı. İki ay önce yabancı biri olarak açtığı dükkanına girdiğinde, herkesin ona Brown diye seslenmesine şaşırdı; oysa adı Ansei Bourne'du. Aslında, tüm bölge ona yabancıydı. Çağrılan doktora Coventry hakkında ayrıntılı bilgi verdi, bu yüzden oraya bir telgraf gönderildi; Bay Brown'ın kayıp Ansei Bourne ile aynı kişi olduğu açıkça tespit edildi.

Hiçbir şey hatırlamıyordu; kayboluşu ile garip uyanışı arasındaki zaman dilimi tamamen silinmişti. Bu vakayı borçlu olduğumuz psikolog William James, sonunda hipnoz yoluyla Bourne'un hafızasını geri getirmeyi başardı. Doktorun teşhisi şuydu: Güneş çarpması sonucu oluşan epilepsi nöbeti.

Bu, basit bir kişilik bölünmesi vakasıdır.

Daha karmaşık vakalarda, hekimler geçici olarak birkaç farklı kişiliğe ayrılan ve her birinin tamamen farklı, çelişkili bir karaktere sahip olduğu hastaları tedavi etmişlerdir. Bu tür bir kişilik bölünmesinin doğası, tarihsel bir psikiyatri vakasında özellikle açık bir şekilde görülebilir: Hasta, Boston'daki bir hastanede hemşireydi ve tedavi eden hekim, kişilik bölünmesi alanında en büyük otoritelerden biri olan Dr. Morton Prince idi.

Hemşire Bayan Beauchamp, zaman zaman tamamen değişen bir benlik sergiliyordu: bugün bir kişi olan Bayan Beauchamp, tüm varlığıyla tamamen başka bir kişiye dönüşüyor, bir kişi diğerinden tamamen habersiz oluyordu; gerçekten de "göğsünde iki ruh yaşıyormuş gibiydi." Dr. Prince bu iki kişiliğe B1 ve B4 adını verdi.

İki psişik yönünden biri olan B1, utangaç, içine kapanık, ciddi, nazik, dindar ve çocukları ve yaşlıları seven biriydi. Öte yandan B4, çabuk öfkelenen, hoşgörüsüz, dinsiz ve çocuklara ve yaşlılara karşı nefret besleyen biriydi. B4, B1'in sevdiği şeylerin çoğunu kınıyordu; ikisi de diğerinin farkında değildi.

B1 ve B4'ün yanı sıra, ünlü "Sally" olarak bilinen üçüncü bir kişilik daha vardı: B3. Ne B1 ne de B4 onun varlığından haberdar değildi, ancak Sally diğer ikisinin düşüncelerini biliyordu ve beden için rakip olan bu diğer kişiliklere acımasız oyunlar oynamaktan zevk alıyordu: Eğer B1, ne kadar düzenli olursa olsun, odasını toplarsa, Sally bedeni ele geçirir ve her şeyi tekrar altüst ederdi. Sally, B1'i orada çaresiz ve parasız bir şekilde uyanmaya bırakarak, kırsal kesime, yabancı bir bölgeye giderdi… Doktor Prince sonunda hastanın farklı benliklerini bir tür orta kişilikte birleştirerek onu iyileştirdi.

Doktorlar arasında kişilik bölünmesine yol açan nedenler konusunda tam bir fikir birliği bulunmamaktadır, ancak yaygın yorum, ana faktörün telkin dediğimiz şeyde yattığı yönündedir: güçlü bir telkinin, güçlü bir duygusal şokun veya istisnai durumlarda fiziksel bir şokun etkisi altında kişilik değişir; hatta doktorlar şu iddiada bulunacak kadar ileri giderler:

Başka bir kişi olma arzusu bile, bölünmüş kişilik belirtilerinin gelişmesi için yeterlidir. Bu nedenle, modern psikoloji bu bölünmüş kişiliği medyumik olayları anlamanın anahtarı olarak görme eğilimindedir. Dr. Tischner şöyle yazıyor: "Görmeye istekli olanlar için, bir ruhun bir medyum aracılığıyla konuşmasının, gerçekten de tezahür eden medyumdan bağımsız bir ruh olduğunun kanıtı olmadığı açıkça ortaya çıktı. Hipnozda ve diğer bölünmüş kişiliklerde ortaya çıkan kişilikler, seanslarda mevcut olanlardan daha az bağımlı değildir." Başka bir deyişle, psikolojiye göre, tüm "ruhlar" bu tür bölünmüş kişiliklerdir. Medyumların bunları kendileri ürettiğini söylüyorlar.

Özellikle, trans halindeki medyumların çoğunun mesajlarını doğrudan ruhlardan değil, "kontrol ruhları" olarak adlandırılan varlıklar aracılığıyla aldıklarına dikkat çekiyorlar. Ruh dünyasının sırlarını medyuma açığa çıkaran bu "kontrol"dür; "ruh" medyumla doğrudan iletişim kurmaz, bunun yerine "kontrol ruhu" aracılığıyla iletişim kurar. Bu "kontrol ruhlarının" kimler olduğunu göstermenin en iyi yolu, ünlü medyum Bayan Piper örneğini kullanmaktır: O, neredeyse her zaman ölümden sonraki hayattan gelen şaşırtıcı mesajlarını bu tür kontrol ruhları aracılığıyla almıştır. İlk olarak, kendisine Dr. Phinuit diyen bir varlık vardı; onun yerini George Pelham aldı. Daha sonra kendilerine sadece "İmparator", "Doktor" veya "Rektör" diyen kontrol ruhları geldi.

Psikologlara göre, Dr. Phinuit, George Pelham ve diğer kontrolcü ruhlar, Bayan Piper'ın kendisinin alt kişiliklerinden başka bir şey değildir: Sug-

Ruhani bir medyum olmak isteyen Gestion, bu kişilik bölünmesini kendi kendine yarattı.

Ancak bu açıklamanın üç zayıf noktası var: Birincisi, bilinen kişilik bölünmesi vakaları patolojik durumlardır; oysa en iyi trans medyumları genellikle çok dengeli bireylerdir. İkincisi, en karmaşık kişilik bölünmesi vakalarında bile doktorlar en fazla beş kişilik tespit edebilmişlerdir; oysa Bayan Piper gibi bir medyumun yaklaşık yüz kadar "yabancı kişiliği" olduğu söylenmektedir.

Üçüncüsü: Bu açıklama, Bayan Piper'ın bu şekilde aldığı mesajların içeriğini dikkate almıyor; bu mesajların şaşırtıcı bilgisi, bölünmüş kişiliğin bu şaşırtıcı olayları ancak kısmen açıklayabileceğini düşündürüyor.

Burada da iddiaya karşı iddia söz konusu. Henüz hiçbir şey kesinleşmedi. Terazinin terazinin nihayetinde bir yöne doğru eğilmesi için, başka bir dünyanın varlığına dair daha fazla kanıt aramalıyız. Bu noktaya kadar, yalnızca gerçek veya iddia edilen ruhlardan gelen ve medyumlar aracılığıyla konuşan öbür dünyadan mesajlardan bahsettik. Şimdi ise, öteki dünyanın habercilerinin kendilerinin göründüğü medyumları ele almalıyız: garip şekilli maddeler, eller, ayaklar, insan yüzleri; uzayda dolaşan şeffaf hayaletler olarak.

1

Spiritüalistler bu yarı mırıldanma dolu araları, ruh ile medyum arasında "sahne arkasında" yaşanan anlaşmazlıklar olarak yorumlarlar.

Maddileşmeler

Gerçekten de, "maddileşmeler" olarak adlandırılan, yani ölülerin cisimleşmesiyle, insan kavrayışının sınırlarında duruyoruz. Girdiğimiz alan, parapsikolojik araştırmanın en tartışmalı ve gizemli alanıdır. Anlayışımız için tamamen açıklanamaz, hatta imkansız görünen şeylerle karşılaşıyoruz.

Maddeselleşmelerde de insanlar ve ruhlar dünyası arasındaki aracı medyumdur. Ancak, düşünce medyumları ruhların sözcüsü olup sadece mesaj iletirken, maddeselleşmelerde yer alanlara fiziksel veya maddeselleşme medyumları denir: Onlar ruhların varlıklarının kanıtını sunmalarına yardımcı olmak isterler. Onların bize fiziksel biçimde görünmelerine yardımcı olmak isterler.

Onların dünyası ne kadar daha gizemli! Bu, ruhların burada kendilerini nasıl gösterdiklerindeki farklılıktan açıkça anlaşılıyor: Orada "ruh" medyumun ağzından konuşurken, burada sesi doğrudan duyuluyor! Orada masalar birbirine vururken, burada nesneler kendiliğinden, hiçbir belirgin sebep olmadan hareket ediyor, çanlar çalıyor, müzik aletleri hiçbir görünür sebep olmadan çalıyor.

İnsan eliyle dokunulmuş! Orada, örneğin, "otomatik yazı" yoluyla diğer taraftan gelen mesajları alan bizzat medyumun kendisiydi; burada ise mesaj, sanki "hayalet bir el" tarafından yazılmış gibi kendi kendine yazılıyor. Ve son olarak, sözde cisimleşmeler: garip bir şekilde belirsiz bir maddeden -teleplazma adı verilen- görünür ve dokunulabilir uzuvlar, başlar ve tüm bedenler, hayaletler, kendiliğinden oluşuyor.

Bu alanın en kötü aldatmacaların ve bitmek bilmeyen tartışmaların alanı olması şaşırtıcı değil. Çünkü bu tür fenomenlerin test edilebileceği koşullar olabildiğince elverişsizdir. Medyum genellikle bu seansların karanlık bir odada veya en azından loş kırmızı ışık altında yapılmasında ısrar eder; ayrıca medyum özel bir kabine, "karanlık kabine" oturur. Bir şey olursa, genellikle uzun ve yorucu bir bekleyişten sonra, çok ani ve beklenmedik bir şekilde olur. Araştırmacı H. Driesch şöyle diyor: "Loş kırmızı ışıkta veya hatta karanlıkta meydana gelen herhangi bir fiziksel parapsikolojik fenomeni tamamen kesin olarak kabul edemeyeceğimi söylemekten çekinmiyorum." Ve bir psikolog itiraf ediyor: "Medyanın bağlı olduğu güçlerin kendini göstermesi için tüm bunların gerekli olması doğru olabilir. Ancak ne yazık ki, karanlık aynı zamanda aldatmaya en iyi yardımcıdır."

Birçok medya kuruluşu sahtekar olarak ifşa edildi. Diğerleri daha sonra kendi "sırlarını" ortaya çıkardı. Muhaliflerin her şeyi reddetmesi ve hepsini bir sahtekarlık olarak görmesi şaşırtıcı değil. Peki, her şey bir sahtekarlık mı? Felsefe tarihi profesörü August Messer, "Doğrudan reddetmek ve kibarca görmezden gelmekle hiçbir yere varamayız" diyor. "Almanya'da, tartışmamız gereken konu..."

Bir bilim insanının, okült olayları tarafsız bir şekilde araştırması ve hatta bunların gerçek olduğu sonucuna varması durumunda bilimsel itibarının zedelenmesi veya kaybolması tehlikesiyle karşı karşıya kaldığı bir durum ortaya çıkmaktadır.

Bu alanda, sahtekarlığı kesin olarak dışlayan koşullar altında gözlemlenen herhangi bir kanıt var mı? İnsanlar uzun zamandır fotoğrafçılığı kullanarak bu tür kanıtları arıyorlar. Fikir açıktı. Bir kamera bozulmaz. Fotoğrafçılığın icadından beri, insan gözüyle görülemeyen ruhları fotoğraflarında yakaladığını iddia eden fotoğrafçılar her zaman olmuştur. Bu hayalet fotoğraflarına "ekstralar" denir: Sözde "medyum" fotoğrafçı yaşayan bir kişinin fotoğrafını çeker ve daha sonra, geliştirme sırasında, ölü kişiler - "ekstralar" - aniden fotoğrafta belirir. Zaman içinde sayısız böyle hayalet fotoğrafçı ortaya çıktı - çoğu er ya da geç sahtekar olarak ifşa edildi. Yaygın bir hile, çift pozlamayı içerir: Görünmeyen ruh, önceden karanlık odada fotoğrafta yakalanır. Bir Amerikan mahkemesinde görülen bir dava, bu tür sahtekarların nasıl çalıştığını göstermektedir:

Uzun süre kimse H.'den şüphelenmedi. Daha önce hiç gitmediği küçük kasabaları ziyaret etti. Ücretsiz sunumlar yaptı ve bu sunumlar sırasında katılımcıları hayalet fotoğraflarıyla da şaşırttı: Ölen bir baba, düşmüş bir oğul resmedilmişti; fotoğrafların gerçekliğinden kimse şüphe duyamazdı. Birçoğu daha sonra "özel bir seans" talep etti. H. uygun bir ücret karşılığında onlara izin verdi. Ta ki medyum ve suç ortakları hapse girene kadar. Çünkü tüm sır buydu: Medyum bir

Yolcular, daha önce söz konusu yeri ziyaret etmiş olan Wodien ile karşılaştılar. Wodien, herkesin bir süre sohbet etmekten keyif aldığı, hoş ve eğlenceli bir adamdı; hatta bir şey satın almasalar bile. Hobisinin fotoğrafçılık, özellikle de eski aile İncillerinden ve fotoğraf albümlerinden resimler çekmek olduğunu iddia etti. "Medya" bu şekilde fotoğrafların sahibi oldu. Dolayısıyla, haftalar sonra şehre vardığında her şey zaten hazırdı.

“Fotoğraf yoluyla medyumluğun tarihi,” diyor “hayalet avcısı” olarak bilinen İngiliz Harry Price, “sahtekarlık, ifşa, hapis ve şaşırtıcı bir safdillik öyküsüdür.” Yine soruyoruz: Bu da bir aldatmaca mı? Bu anlatımı borçlu olduğumuz Hereward Carrington'a göre, gerçek bir hayalet fotoğrafı gibi görünen şaşırtıcı olay da Amerika Birleşik Devletleri'nden geliyor. Olay, Cities Service Company'ye ait SS Watertown adlı bir tanker gemisinde meydana geldi. Bu gemiden iki denizci –Courtney ve Meehan– bir tankı temizlerken kaçan gazlardan dolayı öldüler. Denizde gömüldüler. Ertesi gün, ikisi de gemide görüldü –ya da iki denizci böyle iddia etti. Herkes bunun bir halüsinasyon olduğunu düşündü. Ancak olay tekrarlandı. En büyük şüpheciler ve alaycılar bile etkilendi. Birisi fotoğraf çekmeyi önerdi. Çekildi. Kamera, güvenli bir şekilde saklanması için kaptana verildi. Geminin dönüşünden sonra filmler banyo edildiğinde, fotoğrafta iki denizcinin başları görüldü! Nakliye şirketi ikna olmadı. Kayıtların yayınlanmasını yasakladı. Herkesten kesinlikle sessiz kalmasını istedi. Ancak tanıkların ifadeleri o kadar kesindi ki, kaptana bir sonraki sefer için bir kamera verildi.

Yeni bir film rulosu takıldı. Kamera kapatıldı. Bir kez daha inanılmaz bir şey oldu: İki denizcinin denizde gömüldüğü yerde, hayalet figürler yeniden ortaya çıktı; cesetlerinin battığı geminin yan tarafında. Kaptan altı fotoğraf çekti. Kamera, gemi New Orleans'ta tekrar demir atana kadar kasasında kaldı. Kaptan filmi bizzat nakliye şirketinin yönetimine teslim etti. Bay James Patton geliştirme işlemini denetledi: Altı fotoğraftan beşi olağandışı bir şey göstermedi. Ancak altıncı fotoğraf, yine iki ölü denizcinin başlarını gösteriyordu - açıkça tanınabilir şekilde. Ancak o zaman, büyük ve saygın bir Amerikan nakliye şirketi olan Cities Service Company tarafından gerçekler kamuoyuna açıklandı.

Yine de, bu tür fotoğraflar "hayaletlerin" varlığına dair kanıt olarak kabul edilmiyor. Amerikalı ve Japon araştırmacılar, bu tür fotoğrafların doğal olarak da oluşturulabileceğini keşfettiler! Bu araştırma, Amerika'da Kaliforniya Psişik Araştırmalar Derneği tarafından yürütüldü. Deney: Güvenli bir şekilde paketlenmiş, pozlanmamış bir fotoğraf plakası, bir denek önüne asıldı. Önünde siyah bir haç resmi duruyordu! Ona dikkatlice bakması ve ardından zihinsel görüntüsünü on dakika boyunca fotoğraf plakasına aktarması söylendi. Binlerce denemede kanıtlanan sonuç: Geliştirme işleminden sonra, plaka açıkça bir haç gösterdi.

Varşovalı araştırmacı Ochorowiecz, Tomczyk adlı ortamla yaptığı deneyler sırasında bu tür görüntüler elde etti: Diskin üzerinde birkaç kez dört ila beş ay belirdi, yaklaşık bir ay göründüğünde ise bu sayılar daha da arttı.

Metrelerce uzakta duran bir medyum, dolunay hayalini kurarak bu görüntüyü tabağa yansıtmaya çalıştı.

Tokyo Üniversitesi'nden Japon Profesör Fukarai'nin araştırması da bu garip yeteneği doğruladı. Denediği kişi, Japon karakterlerini ve görüntülerini canlı bir şekilde hayal edebiliyordu ve bu hayal edilen şeyler birkaç dakika sonra kapalı bir fotoğraf plakasında beliriyordu...

Bunun için henüz kesin bir açıklama bulunamadı. Tek bir şey kesin: İnsanlarda maddeyi etkileyebilen, şimdiye kadar bilinmeyen psişik bir güç var! Bu nedenle, sahtekarlık içermeyen hayalet fotoğrafçılığı olarak kabul edilen şey aslında düşünce fotoğrafçılığı olabilir. Dolayısıyla, hayaletlerin gerçekliğinin kanıtı olarak kabul edilemez.

Kişisel ölümün ardından yaşamın devam ettiğinin belki de en ikna edici savunucusu Emil Mattiesen bile şöyle yazıyor: “'Ekstraların' gerçekliğinin ikna olmuş savunucuları bile, görüntülerin normal yolla, yani fotoğraf makinesinin merceğinden değil, 'başka bir şekilde' doğrudan zihinsel izlenim yoluyla plakaya ulaştığı izlenimini veren gerçekler sunmuştur… İkna olmuş spiritüalistler bile, görünen 'ekstranın' hiçbir şekilde nesnel ve fiziksel olarak (görünmez olsa da) mevcut öznenin gerçek bir 'kaydı' olarak kabul edilemeyeceğini kolayca kabul ederler. Ancak bununla birlikte, fotoğraf olgusu da bir hayaletin nesnelliğinin kanıtı olmaktan çıkar.”

Şimdi de somutlaşmalara, bedenleşmelere geçelim.

Perungen. Bu alandaki en büyük medyumlardan biri, basit, okuma yazma bilmeyen bir Napolili kadın olan Eusapia Paladino'ydu. O, sözde fiziksel medyumlar arasında, Bayan Piper'ın entelektüel medyumlar arasında sahip olduğu baskın konuma benzer bir konuma sahipti. En ünlü araştırmacılar, 1918'deki ölümünden önce İngiltere, Fransa, Polonya ve Amerika'da onu on yıllarca incelediler. Eusapia'nın medyum yetenekleri yetersiz kaldığında hile yapması, bu tür istisnalar dışında, araştırmalar tarafından gerçek bir medyum olarak kabul edildiği gerçeğini ortadan kaldırmaz.

En önemli anlar 1908'de Napoli'de yapılan seanslardı. İngiliz Psişik Araştırmalar Derneği tarafından görevlendirilen araştırmacılar, İngiltere'nin en ünlü sihirbazlarını Napoli'ye çağırmıştı. Ve tüm numaralar konusunda uzman olan bu kişiler bile şu sonuca vardılar: "Gözlemlediğimiz hayaletler gerçekti; onlara ne tür bir açıklama getirilirse getirilsin."

Bu seanslar sırasında en sık gözlemlenen şey ellerdi; aniden hiçlikten ortaya çıkıp yok oluyorlardı. Eusapia'nın önde gelen araştırmacılarından Profesör Morselli, "Onları çok net bir şekilde algıladım ve şunu söyleyebilirim: Bunlar medyumun elleri değildi, çünkü elleri sadece kontrol altında olmakla kalmayıp, herkesin görebileceği şekilde masanın üzerinde de görünür haldeydi" diye yazdı. Araştırmacı Lodge, "başına, sırtına, kollarına ve dizlerine sayısız kez itilip bastırıldığını", elinin "çıplak bir el gibi bir şey tarafından tutulduğunu ve başparmak ve işaret parmağının tırnaklarıyla belirgin bir iz bıraktığını" belirtti. İngiliz büyücüler ise "ön aralıktan çıkan görünür eller" gözlemlediler.

Kabinetten... Bazen hızla fırlayıp eksik bir şekilde görünüyorlardı, bazen de yavaş ve dikkatli bir hareketle ortaya çıkıyorlardı...«

Yedinci oturumda, üç İngiliz sihirbaz Carrington, Feilding ve Bagally, bu "hayalet elin" masadan bir zil aldığını, yüksek sesle çaldığını ve ardından toplantı masasına fırlattığını gözlemlediler. Üçü de bu gerçeği doğruladı. Aynı anda dikte edilen toplantı tutanaklarında ise açıkça şu ifade yer almaktadır:

11:20 Bagally: "Bu süreç boyunca onun (Eusapia'nın) sağ eli masanın üzerinde benim sol elimin üzerinde duruyordu."

Feilding: "Onun sol elinin tamamını masanın üzerinde, benim sağ elimin içinde görebiliyordum."

Sağduyulu araştırmacılar ve deneyimli sihirbazlar şu sonuca varıyor: Gerçekler! Ama yine de bu tür şeyleri kavrayabilir miyiz? Çok fazla şey bilmeye çalışmıyor muyuz? Açıklanamaz kalması daha iyi olan bir şey için açıklama aramıyor muyuz? Ve yine de, bir adım daha ileri gitmeliyiz. Daha da anlaşılmaz bir şeye: bütün bir insan varlığının maddileşmesine. Bu dünyaya ait olmayan bir insan varlığı. Bu cisimleşmelere hayalet denir.

Bu gibi durumlarda spiritüalist yorumun ne kadar doğruya yakın olduğu, İngiliz doğa bilimci Wallace'ın örneğiyle gösterilmektedir. Mahkemede şu şekilde ifade vermiştir: “Öğleden sonra erken saatlerdeydi… Monck, Bay Wedgwood ve Rahip St. Moses ile ilk seansımı gerçekleştirdim. Hayalet göründüğünde, ayakta duran ve trans halinde gibi görünen Monck'tan iki buçuk metreden fazla uzaktaydım. Birkaç dakika sonra bir

Elbisesinin göğsünden açık beyaz bir duman yükseldi; dumanın yoğunluğu arttı; havada beyaz lekeler hareket etti ve yerden Monck'un omuz hizasına kadar genişledi. Yavaş yavaş, bu beyaz bulut Monck'un bedeninden ayrıldı ve Monck, elini kendisiyle bulut arasına geçirerek, "Bak!" dedi. Bulut ondan üç metre kadar uzaklaştı; sonra yoğunlaştı ve uçuşan beyaz elbiseler giymiş bir kadın figürü şeklini aldı. Monck kolunu kaldırdı ve ellerini hafifçe çırptı. Figür de aynısını yaptı ve ortaya çıkan ses duyuldu. Sonunda, hayalet yavaşça medyumun yanına yaklaştı ve kaybolmaya başladı. Beyaz maddenin hareketi yeniden ortaya çıktı ve her şey, medyumdan çıktığı gibi medyumun içine geri döndü.

Bu hayaletlerin en ünlüsü Katie King'dir. Bu fenomeni araştıran kişi, talyumun kaşifi ve radyometrenin mucidi olan birinci sınıf bir doğa bilimci ve fizikçi, İngiliz Sir William Crookes'du. Katie King'in göründüğü medyum ise on sekiz yaşındaki Florence Cook'tu. Crookes'un araştırmaları, Crookes'un yazdığı gibi, medyumun bir yıl önce gördüğü "utanç verici muamele" nedeniyle 1874'te başladı: Diyalektik Topluluğu'nun bir toplantısında, araştırmacılar medyum Cook'u bir sahtekarlık yaparken yakaladıklarına inanmışlardı: bazı beyler şüphelenmiş, "ruhu" ele geçirmiş ve ellerinde medyumun kendisini tuttuklarını keşfetmiş gibi görünmüşlerdi. İşte o zaman Crookes araştırmalarına başladı. Araştırmaların çoğu evinde gerçekleşti. Kütüphane çalışma odası, laboratuvar ise toplantı odası olarak kullanıldı.

Medium dikkatlice incelendi, bandajlarla bir sandalyeye bağlandı ve uçları kapatıldı. Crookes'un raporundan alıntı yapacak olursak:

"Şimdi dün geceki seans hakkında rapor veriyorum. Katie mükemmel bir haldeydi ve neredeyse iki saat boyunca odada dolaşıp orada bulunanlarla konuştu... Birkaç kez kolumu tuttu ve yanımda başka bir dünyadan gelen bir ziyaretçi değil, yaşayan bir insan durduğu izlenimine kapıldım..." Crookes daha önce medyum ve hayaleti hiç birlikte görmemişti. "Ama o akşam," diye devam ediyor anlatımında, "Katie, Bayan Cook ile aynı anda görünebileceğine inandığını söyledi... Gaz lambasını kapatıp fosfor lambamla"—Crookes'un kendi araştırmaları için yaptığı—dolap olarak kullanılan odaya girmem gerektiğini söyledi. İlk izlenimlerin önemini bildiğim ve hafızamda gereğinden fazla şey bırakmak istemediğim için, bir arkadaşımdan söylediklerimin hepsini yazmasını rica ederek onu takip ettim. Notları şimdi önümde... Onu (Bayan Cook'u) yerde çömelmiş halde buldum." Lambanın ışığında onu siyah kadife elbisesiyle gördüm; Elini tuttuğumda ve ışığı yüzüne yaklaştırdığımda kıpırdamadı. Lambayı kaldırıp etrafa baktım ve Katie'nin şimdi Bayan Cook'un hemen arkasında durduğunu gördüm. Seans sırasında daha önce gördüğümüz, uçuşan beyaz elbiseyi giymişti. Hâlâ diz çökmüş ve Bayan Cook'un bir elini elimde tutarken, Katie'nin tüm vücudunu aydınlatmak için lambayı kaldırdım; böylece birkaç dakika önce gördüğüm gerçek Katie'yi mi yoksa rahatsız bir zihnin ürünü olan bir görüntüyü mü gördüğüme kendimi ikna etmeye çalıştım. Konuşmadı, sadece başını hareket ettirdi ve bana gülümsedi.

Sanki tanıdığım biriymiş gibi. Üç kez lambayı kaldırdım ve Katie'ye baktım, ta ki onun nesnel gerçekliğinden en ufak bir şüphem kalmayana kadar.

Crookes daha sonra araştırmalarının sonuçlarını şöyle özetledi: “Son üç yıldaki Katie King’in bir sahtekarlığın sonucu olduğunu düşünmek, onun iddia ettiği şeye inanmaktan daha çok herkesin aklına ve sağduyusuna zarar verir.” —Başka Bir Dünyanın Ruhu. Bu yargı ne kadar net görünse de, burada da gerçeklik ve sahtekarlık algıları keskin bir zıtlık içindedir. Kimse Sir William Crookes’un dürüstlüğünden şüphe duymaz, ancak yine de şüpheler kalır: Geçen yüzyılın sonunda araştırmalarının gerçekleştiği koşullar mükemmel olmaktan çok uzaktı. Karanlık, gaz lambası—tüm bunlar, doğrudan sahtekarlık olmasa bile, hataları mümkün kıldı. Crookes alanında seçkin bir bilim insanıydı, ancak Moll’un gözlemlediği gibi, “gerçekten de, bir alanda otorite sahibi olup başka bir alanda bu konumu iddia edemeyebilirsiniz…” Bir alanda otorite sahibi olup başka bir alanda sıradan bir kişi olabilirsiniz. Dahası, bu olaylarda her zaman tanıkların ifadelerine, algı ve gözlemlerinin doğruluğuna, kişinin vicdanlılığına ve dürüstlüğüne, hafızasının güvenilirliğine bağlıyız!

Uzun bir süre boyunca, modern araştırmacıların talep ettiği ve etmesi gereken koşullar altında "işe yarayan" bir ortamın asla ortaya çıkmayacağı düşünülüyordu. Ta ki kabine, karanlığa ihtiyaç duymayan, en sıkı kontrollere izin veren, her bilimsel otoriteye meydan okuyan bir adam ortaya çıkana kadar.

Yine de, çağımızın en şaşırtıcı olaylarından bazılarını ortaya koydu. Carlos Mirabelli, yeteneği böylesine sıra dışı koşullar altında incelenen medyumun adıydı. Babası, Brezilya'ya yerleşmeden önce Roma'da Protestan bir papazdı. Annesi ise varlıklı İtalyan soylularından geliyordu. Carlos Mirabelli, son derece sıradan bir meslek seçmişti: başarılı bir iş adamıydı; multi milyonerdi, ancak kişisel olarak oldukça mütevazıydı ve sanatın cömert bir hamisi olarak biliniyordu. Evliydi ve üç çocuğu vardı. 29 Nisan 1951'de, altmış iki yaşında, evinin önünde bir trafik kazasında hayatını kaybetti.

Medyum yetenekleri on üçüncü yaşında, erken yaşta kendini göstermişti. Kısa süre sonra, mucizevi olaylarına dair hikayeler dünya çapında yayılmaya başladı; bu hikayeler, sempati duyan uzmanlar arasında bile öyle bir şaşkınlığa neden oldu ki, birçoğu bunları tamamen uydurma olarak değerlendirdi. İşte tam da bu nedenle São Paulo'da "Cesar Lombroso Medyum Çalışmaları Akademisi" kuruldu. Üyeleri, São Paulo Üniversitesi'nin çeşitli fakültelerinden seçkin bilimsel uzmanlardı. Bu akademinin raporunda, "Medyumun ve onun spiritüalist hayranlarının öz sevgisini ciddi şekilde zedeleyecek bir titizlik uyguladık" denmektedir. Amaçları: gözlemlenen olayları "soğukkanlı ve tarafsız bir şekilde" incelemek, "gerçeği ortaya çıkarmak..."

Oturumlar için yönergeler şunları içeriyordu: Medyum her zaman iki kişi tarafından gözetim altında tutulmalıdır. Sınavlar yalnızca gün ışığında veya tam yapay ışık altında yapılmalıdır. Toplantı odası, medyum, odadaki tüm nesneler, zemin, duvarlar, yani sahtekarlık hazırlıkları için kullanılabilecek her şey.

Kullanılabilecek her şey önceden dikkatlice kontrol edilmelidir. Toplantıda bulunan tek bir kişi bile geçerli bir itirazda bulunursa, hiçbir şey kanıtlanmış sayılmamalıdır. Her toplantıdan sonra, tutanaklar hazırlanır ve hazır bulunan herkes tarafından imzalanır.

Akademinin bu toplantıyla ilgili raporuna sahibiz: Santos Akademisi'nin misafir defterini elliden fazla kişi imzaladı: profesörler, doktorlar, avukatlar, soruşturma hakimleri. Bu komisyonun sadece deney odalarını incelemesi bir saatten fazla sürdü: zemin, duvarlar, pencereler ve demir parmaklıklar incelendi ve vuruldu; dışarıya açılan tüm kapılar mühürlendi.

Komisyonun raporunda şu ifadeler yer alıyor: "Medya daha sonra tamamen soyularak ayrı bir odaya götürüldü, tüm giysileri ve çarşafları ile tüm vücut boşlukları incelendi, ardından sürekli gözetim altında salona geri getirildi, bir koltuğa oturtuldu ve ayakları ile elleri bağlandı..."

Saat 11:30. Carlos Mirabelli koltuğa oturmuş. Ayakları ve elleri bağlı. Doktorlar kontrolü ele almış. Medyum sürekli inliyor, kıvranıyor, tüm kasları geriliyor. Sonra vücudunda bir titreme oluyor; hareketsiz kalıyor. Doktor Stanislaus Grumbitsch gözlemliyor: Medyum trans halinde. Doktor elini tutuyor, nabzını kontrol ediyor. Saatine bakıyor – 39… 40… 41… 42… Nabız yarıdan daha azına düşmüş. Vücut sıcaklığı kontrol ediliyor: Hızla yükseliyor.

36.08 derece, alçalmaya devam ediyor. Elliden fazla gözlemci, medyumun etrafında bir çember oluşturuyor. Sonra oluyor: Orijinal raporda tanımlandığı gibi dumanlı bir şekil—forma esfumaceada—duvarın yakınında sihirli bir şekilde beliriyor. Başlangıçta sadece yoğun bir sise benzeyen şekil, salonun etrafında her yöne hareket ediyor ve aniden, "neredeyse tarif edilemez bir hızla, insan şeklini alıyor", genç, narin, çok hafif, neredeyse şeffaf bir örtü kumaşından yapılmış bir giysi giymiş bir kadının şeklini alıyor. Havada yalınayak süzülen figür yere değmiyor. Mikrofon açılmış. Neredeyse ürkütücü sessizliğin içine, amplifikatörden aniden sesler geliyor: düzenli nefes alma, bir öksürük ve ardından net bir şekilde duyulabilen bir ses: "Beni tanımıyor musun?" Akademinin başkanı, fotoğrafçılara daha önce mühürlenmiş kasetleri kameralara veriyor. Beş dakika geçti. Hayalet hala herkes tarafından görülebiliyor. Belirsiz bir parıltı olarak ilk ortaya çıktığı noktada her yeniden belirdiğinde, "daha az cismani, daha çok ruhani hale gelir"—ta ki aniden kendi içine çöküp görünmez kalana kadar. Medyum inlemeye başlar, sonunda ter içinde, bitkin bir halde uyanır. Komisyon kapıları inceler. Mühürler sağlamdır. Fotoğraflar geliştirilir. Bir tanesi başarılıdır: açıkça tanınabilir, figürü gerçekten cismani bir varlıkmış gibi gösterir.

Akademisyenler yıllar boyunca bu türden yüzlerce olayı gözlemleyecekler. Bilim insanlarının bir açıklaması var mı? Herhangi bir yorumdan endişeyle kaçınıyorlar! Hayaletler mi? Kararı başkalarına bırakıyorlar. Onlar sadece "saf gerçekleri ortaya koymakla" ilgileniyorlar. Sahtekarlık mı? "Yapılan sayısız varsayım..."

"Görsel ölçümler, aralıksız yürütülen gözetim," onları herhangi bir sahtekarlığın gerçekleşmediğine ikna etmişti. Halüsinasyonlar mı? – Hepsi bunun için fazlaca aklı başında, fazlaca şüpheciydi: "Böyle bir görüşe meyilli olan az sayıdaki kişinin, bu soruşturmalar ışığında artık farklı düşüneceğine inanıyoruz." Oy birliğiyle verdikleri karar: "Olaylar gerçek."

Bu raporları tartışılmaz gerçekler olarak kabul etmeye razı olursak (ki herkes kabul etmeyecektir), gözlemlenen bu olguların bir açıklaması var mıdır? Birçok açıklama mevcuttur. Dört yorum öne çıkmaktadır.

Birincisi: Gözlemlenen olaylar, ilgili kişilerin tamamen halüsinasyonlarıdır; algılarına karşılık gelen gerçek hiçbir şey yoktur; bunların doğası, hipnoz teorisinin bize sağladığı bilgilerle açıklanmaktadır: halüsinasyonel fikirler telkin yoluyla uyandırılabilir.

İkinci yorum bir adım daha ileri gidiyor: Bu görüşe göre gözlemlenen hayaletler de medyumun "düşünce yaratımı"dır; tıpkı bizim oluşturduğumuz gölge gibi gerçek dışıdır. İnsanlar, özellikle de medyumlar, özel ve bilinmeyen bir güce sahiptir; bu güç, örneğin medyumun düşüncelerini bir fotoğraf plakasına aktarmasını sağlar. Ve -nihai ifadesinde- başkaları tarafından görülebilir hale gelen bir kişi yaratmasını mümkün kılar!

Üçüncüsü: İnsanlar aslında ikili varlıklardır: Günlük fiziksel bedenlerine ek olarak, ruhlarının bir tezahürü olan ikinci bir ruhsal veya astral bedene sahiptirler. Ve bu yoruma göre hayalet olarak algılanan şey, medyumun fiziksel bedenini geçici olarak terk eden bu astral bedendir.

Dördüncüsü, spiritüalist yorum, bize bilinen bir yorumdur: Bu yoruma göre, ortaya çıkan hayaletler gerçekten ölmüş kişilerin "ruhları" -daha doğrusu, görünümleri-dır ve kendilerini görünür kılmak için medyumun bedeni tarafından sağlanan teleplazmayı bir yardımcı olarak kullanırlar.

Spiritüalistler bu son iddia için kanıt sunabilir mi? Şimdiye kadar, bu hayaletler -tam maddeselleşmeler- çoğunlukla bize garip, belirsiz, isimsiz varlıklar olarak göründüler. Kendilerini gösterdiler mi? Tanındılar mı? Burada da örneklerimizi dikkatlice seçtik; ilk örneğimiz yine medyum Mirabelli'den geliyor. Özellikle dikkat çekici çünkü burada, Akademi üyesi Dr. Ganymedes de Souza, Brezilya başkentinde grip salgınına yenik düşen çocuğunu görüyor; çocuk tekrar hayatta -ve adeta babasının kollarında ikinci kez ölüyor. Akademinin orijinal raporuna bağlı kalıyoruz:

Bu seans da, yukarıda açıklanan sıkı kontrol önlemleri altında, Santos'taki Çalışma Komisyonu salonunda gerçekleşti. Carlos Mirabelli yerine oturdu ve kendinden geçti: "Göz bebekleri genişlemişti, gözleri donuktu, cildi tamamen uyuşmuştu. Vücut sıcaklığı 36,2 dereceydi ve aşırı derecede terliyordu." Aniden, orada bulunanlar bir çocuğun sesini duydular: "Baba!" Dr. Ganymedes de Souza, derinden etkilenerek, küçük kızının sesini tanıdığını söyledi. "Orada bulunanlar büyük bir şaşkınlık içinde beklerken, medyumun yanındaki herkes bir kız çocuğu gördü. Baba, duyularına inanamayarak, çemberden ayrıldı, çocuğun yanına gitti ve onu uzun süre kucakladı. Gözyaşları içinde onlara güvence verdi..."

Baba, gerçekten kızını kollarında tuttuğunu ve elbisesinin, gömüldüğü elbiseyle aynı olduğunu iddia etti... Bu sırada medyum, sanki hayatı için mücadele ediyormuş gibi sandalyesinde yığılıp kalmıştı: yüzü solgun, nefesi zayıf, nabzı neredeyse hissedilmiyordu. Rapor şöyle devam ediyor: "Albay Octavio Vianna, inanılmaz olanın gerçekliğine kendini ikna etmek için ayağa kalktı. Yaratığı kucakladı, nabzını hissetti, derin, anlaşılmaz gözlerine baktı ve çocuğa sorular sordu; çocuk da monoton, ifadesiz bir sesle, ama özünde cevap verdi. Tamamen şaşkına dönmüş bir halde yerine döndü ve bunun gerçek bir varlık olduğunu iddia etti..." Hayalet fotoğraflandı; fotoğraflar daha sonra soruşturma komisyonunun raporuyla birlikte yayınlandı. Fotoğraf çekildikten sonra hayalet havaya yükseldi. Kız birkaç saniye daha havada süzülürken görüldükten sonra aniden kayboldu. Rapor şu sonuca varıyor: "Gündüz vakti, mükemmel koşullar altında, eğitimli bir topluluk önünde 36 dakika boyunca göründü ve topluluk, karşılarında kusursuz bir insan olduğunu ifade etti..."

Dr. de Souza daha sonra şöyle diyecekti: "Hiçbir alay, hiçbir şüphe, sahtekarlık ve halüsinasyon gibi hiçbir açıklama girişimi, bu deneyimin gerçekliğine olan inancımı ortadan kaldıramaz."

Ünlü İtalyan araştırmacı Profesör Ernesto Bozzano, bize ikinci vakayı anlatıyor; medyum Eusapia Paladino ile bir seans. Bozzano, "Bir süre sonra," diyor, "narin ve hafif bir el alnıma, sonra da...

Önce sol omzuma, sonra sağ omzuma ve nihayet göğsüme dokundu. Üzerimde haç işareti yaptığını anladım. İki kol boynumu sardı, sıcak bir nefes tenime değdi ve iki dudak acı içinde kelimeleri söylemeye çalıştı. Bu kadın figüründen kim olduğunu söylemesini içtenlikle yalvardım; sonunda, hafif ama net bir ses, açıkça Ceneviz lehçesiyle şu sözleri söylemeyi başardı: "Ben senin annenim!" Orada bulunan herkes, tıpkı benim gibi, bu sözleri duydu. Benim ısrarlı isteğim üzerine, sevgili figür beş altı kez yeniden ortaya çıktı ve beni öptü, ardından nihayet ayrılmadan önce tek bir kelime söyledi: "Addio"...

Ölen bir kişinin geri dönüşüne dair son bir örnek, Jutta Nagel tarafından anlatılıyor. Medyum, Avrupa'nın en tanınmış maddeleştirme medyumlarından biri olan Danimarkalı Einer Nielsen'dir. Ağustos 1950'de, o zamanlar 22 yaşında olan oğlu Joachim Nagel, şiddetli bir çocuk felci geçirdi. Durum başından beri umutsuz görünüyordu; eşlik eden solunum felci hastanın durumunu daha da kötüleştirdi. Demir akciğer hayatını uzattı, ancak sadece kısa bir süre için. 31 Ağustos 1950'de Joachim Nagel, Flensburg'daki bir hastanede öldü. Anne, "Çaresizliğimi tarif edecek kelime bulamıyorum," diye anlatıyor. "En çok sevdiğim tek şey benden alındı. Başlangıçta bazen hayatıma son vermeyi düşündüm, ama içimden bir ses beni uyardı: 'Bunu yaparsan, çocuğunu bir daha asla göremezsin.'"

Sonra, 1952 Paskalyası'nda, garip bir olay yaşandı. Anne, yarı uyanık, yarı rüya halinde sabaha doğru yatarken, oğlunu gördüğünü sandı; sesini duydu: "Ama anne,

“Ölmedim, yaşıyorum!” Sesi duymuştu. Onun kucaklamasını hissetmişti. Ama kesinlik istiyordu. Kasım 1953'te Kopenhag'a gitti. Üç seansa katıldı. Üçünde de Joachim “göründü”. Anne şöyle anlatıyor: “Sonra uzun boylu bir figür bana yaklaştı ve önümde durdu. ‘Achim, sen misin?!’ diye seslendim. Yürüyüşünden onu zaten tanımıştım. Oydu. Almanca ‘Anne!’ diye seslendi. Sonra bir an yere çöktü, sevinçten hıçkırarak ağladı, tekrar ayağa kalktı ve kolunun yumuşak kumaşıyla tamamen örtülü olan yüzümü defalarca okşadı… Derin bir mutluluk duygusu beni sardı ve sevinç gözyaşları yüzümden aktı. Çocuğum benimleydi ve böylece ruhunun yaşadığına ve bana yakın olduğuna dair son, büyük kanıtı almıştım…”

Diğer seanslarla ilgili olarak anne şunları yazıyor: “Achim her iki seferde de geldi. Ona mutlu olup olmadığını sordum. Açıkça ‘evet’ diye bağırdı. Beni kollarına aldı ve yanaklarımdan öptü, duyulabilir ve dokunulabilir bir şekilde… Ben de onu öptüm ve sert yüzünü hissettim. Sonra doğruldu ve başını örten örtüyü iki eliyle hafifçe geriye itti, böylece yüzünü görebildim! Benim Achim'imdi!”

Trafik kazasında hayatını kaybeden doktor Gerd Böhm'ün anne babası ve erkek kardeşi de oğullarının ölümünden sonra kendilerine bizzat göründüğüne yemin etmeye hazırlar. Kaza, 6 Temmuz 1956'da, Fransa'nın kuzeyindeki Chartres yakınlarında, görkemli ağaçlarla çevrili virajlı bir yolda meydana geldi. Polis ve ambulans olay yerine vardığında Dr. Gerd Böhm çoktan ölmüştü; yetenekli bir doktorun parlak kariyeri ani ve acımasız bir şekilde sona ermişti.

Günler sonra, henüz otuz yaşını doldurmamış olan gencin naaşı Paris'e nakledildi ve orada defnedildi.

“Sonsuza dek bir ayrılık mı? Ben, anne babam ve ben,” diye hatırlıyor o anı, “bu fikri kabullenemezdik.” Özellikle de baba. Eğitimli ve bilgili bir adam olan baba, medyum aracılığıyla ölülerle iletişim kurmanın mümkün olduğunu iddia eden anlatılara aşinaydı. Ama baba asla “masa başı dönme” veya benzeri şeylerle yetinmezdi. Onu ikna edebilecek tek şey, oğlunu kendi gözleriyle tekrar görmekti. Neredeyse iki yıl geçti. Sonra anne baba, Danimarkalı bir medyum olan Einer Nielsen'i duydular: Bu adam, ölenleri görünür kılma yeteneğine sahipti. Münih'ten Kopenhag'a bir mektup gönderildi. Kısa bir süre sonra Böhm ailesi –baba, anne ve kardeş– yola koyuldu.

5 Mayıs 1958 Pazartesi günü, Einer Nielsen'in dairesinde ilk seans gerçekleşti. Ve gerçekten de, kardeşinin anlattığına göre, baba "iki elin büyük bir şefkatle yanaklarının üzerinde gezindiğini ve 'Baba' kelimesinin hafif titrek ama tanıdık bir sesle fısıldandığını" hissetti. Anne ise "omzunda bir el hissetti." Ancak bu görüntü kısa sürdü—gerçekten oğlu muydu? Sekiz gün sonra, 12 Mayıs'ta ikinci bir seans gerçekleşti. Merhumun kardeşi şöyle anlatıyor: "Sonunda kapı açıldı... Nielsen hasır sandalyeye oturdu. Başını eline yasladı ve gözlerini kapattı... Medyum giderek daha huzursuzlaştı. Avuç içleri yukarı bakacak şekilde kollarını uzattı. Yüz hatları buruştu; sanki..."

Fiziksel acıdan korkuyordu... Nielsen zorlukla ayağa kalktığında, tamamen değişmişti, yüz hatları erimişti. Başı dik, gözleri kapalı, dolabın nişinden dışarı çıktı. Işıklar kapatılmıştı. Tavandaki kırmızı bir lamba tek aydınlatma kaynağıydı. Bundan sonra olanlar bir düzine tanık tarafından gözlemlendi: Puslu, loş bir şekilde parlayan beyaz bir kütle yükseldi, birleşti, yavaş yavaş daha keskin hatlar aldı, zaten yarı insansı bir hayalet, doğrudan babaya doğru ilerliyordu. "Nefesim boğazımda düğümlendi," diye bildirdi kardeş. "Gerçekten olabilir mi? Kardeşim Gerd? Figür elleriyle babama kalkmasını işaret ettiğinde, kontrolünü kaybetti. Yüksek sesle bağırdı: 'Gerd!' Hayalet sessizdi. Babam kalkmıştı. Arkasından ona yaklaşmak için mücadele ettim. Boğazım kurudu, kalbim hızla çarpıyordu." Şimdi büyük an geldi, yolculuğumuzun amacı gerçekleşti. Kardeşim Gerd, anne babasını ve kardeşini ölmediğine, çünkü ölümün olmadığına, olamayacağına, aksi takdirde dünyevi hayatın anlamsız olacağına ikna etmek için çok daha büyük bir yolculuğa çıktı. Babam sadece duygudan hıçkırabiliyor. İki yıl önce gömdüğü çocuğuyla bir babanın akıl almaz kavuşması. Gerd, peçesini babamın etrafına sardı. "Baba," diyor Gerd zayıf bir sesle. "Bana sarıl, yavrum," diye yalvarıyor babam. Yüzü çocuğunun yüzüne sadece milimetreler uzaklıkta.

Kardeşin ve ailesinin ne kadar ikna olmuş olduklarına dair bir fikir edinmek için, kardeşin orijinal raporunu okumak gerekir.

O zamandan beri, ölü bir adamın geri döndüğüne şahit oldular. Tüm şüphecilere, kardeş şöyle karşılık veriyor: “Eğer bu anlatım, yeryüzünde mümkün ve imkansız olan her şeyi bildiğini sanan her şeyi bilenlerin eline geçerse, muhtemelen aklımızı kaçırdığımızı veya bir halüsinasyona, hatta sofistike bir aldatmacaya kurban gittiğimizi söyleyeceklerdir… Dürüst şüpheciye saygı duyuyorum, ancak ikna olmayı reddeden inatçı ve dik başlı olanlar da var… Sadece gördüklerine inanmak isteyen ve inanmak istemedikleri bir şeyi görmekten kesinlikle hoşlanmayan insanlar var… İnsan kavrayışı, gizemli olaylarla karşılaştığında sınırlarına ulaşır. Bunlar akıl yoluyla açıklanamaz. Bu nedenle, çoğu durumda, onları reddetmek daha iyidir.”

En azından o, doğru gördüğüne inanıyor. Ve o yalnız değil. Einer Nielsen'in 26 Şubat 1965'teki ölümüne kadar yüzlerce kişi Kopenhag'a geldi. Norveçli bir yargıç olan Ludvig Dahl, Kopenhag yakınlarındaki Bay H. E. Bonne'nin evinde Einer Nielsen ile yaptığı bir seansı şöyle anlatıyor: "Bu seansta, iki oğlum -Ludvig ve Ragnar- aynı anda şekil aldılar ve isimlerini söylediler... Özellikle Ludvig, şekli, duruşu ve hareketleriyle çok tanınabilirdi. Onu yüzlerce kişi arasında tanırdım... Çemberdeki biri 'Bakın, biri "Ragnar!" diyor diye bağırdı. Sonra ben de onu fark ettim; hayalet bana doğru eğildi ve beni kucakladı... Kucaklamayı hissetmekten çok gördüm..."

Görgü tanıkları, yaşadıkları olayların gerçekliğini yeminle doğrulamaya hazırlar. Hiçbir şey onların kararlılığını sarsamaz. Viyana'da,

Einer Nielsen'in programında görünen hayalet "Jakob"un ses kaydı, yıllardır bu tür olayları araştıran Viyana Katolik Akademisi'nin "Parapsikoloji Çalışma Grubu" tarafından saklanmaktadır. Rahip ve "Çalışma Grubu" başkanı Profesör Dr. Hohenwarter'ın ve daha da önemlisi, kaydın gerçekliğini doğrulayan doğa bilimcinin sözlerinden şüphe duymalı mıyım? Ve diğer tarafla da konuştum. Hiçbirinin kanıtlanmadığını söyleyenlerle. Her şey, en azından bilinçaltı bir yanılsama. Bir psikolog görüşünü şöyle özetliyor: "Unutmayın, kişisel inanç ve bilimsel kanıt iki farklı şeydir." Bu tür oturumlarda katılımcılar duygusal bir heyecan ve beklenti içinde bir araya gelirler. Doğaüstünün varlığının kanıtlanmasını görme arzusuyla hareket ederler. Ve bu kadar güçlü duygular söz konusu olduğunda, bir psikolog olarak ben şüpheciyim. "Zihin bu konuda her zaman yeterince eleştirel değildir." Yoksa spiritüalizm alanının en önemli araştırmacılarından biri olan Dr. Emil Mattiesen'in vardığı sonuç doğru mu? "Bu alanda, sahtekarlığa karşı öyle bir kesinlik sağlayan koşullar altında gözlemlenen gerçekler var ki, bunlara ancak kararlı bir tanımama iradesiyle karşı çıkılabilir, mantıklı bir şüpheyle değil."

Bir şey kesin gibi görünüyor: Bu tür hayalet görünümleri vakaları çok fazla ve çok iyi belgelenmiş olduğundan, bunları basitçe birer aldatmaca olarak görmezden gelmek mümkün değil. Bu tür olayları araştıran birçok eleştirel araştırmacı, nihayetinde ölülerin bize görünebileceği sonucuna varmıştır.

"Ruhani varlıkların varlığını kabul etmeden önce uzun süre tereddüt ettim."

Hinrich Ohlhaver şöyle yazıyor: "Ancak aldığım sayısız kanıtın gücü beni, etrafımızın manevi bir dünya ve manevi varlıklarla çevrili olduğu ve ölenlerin aslında ölmedikleri, o görünmez dünyanın sakinleri olarak yaşamaya devam ettikleri ve çoğu zaman bize yakın oldukları gerçeğine dair, zamanla tartışılmaz bir kesinliğe dönüşen bir farkındalığa zorladı."

Parapsikoloji alanında en şüpheci ve keskin zekâlı Amerikalı araştırmacılardan biri olan Dr. Hodgson, kişisel bir deneyimle ikna olmuştu: Gençliğinde Avustralya'da bir kıza aşık olmuştu. Kızın ailesi, dini kaygılar nedeniyle evliliğe kesinlikle karşıydı. Hodgson ABD'ye döndü. Kızı bir daha hiç görmedi ve ondan bir daha hiç haber almadı. Ama evlenmedi. Yıllar sonra, Amerikalı bir medyumla yaptığı bir seans sırasında, varlığından kimsenin haberdar olmadığı kız, Hodgson ile iletişime geçti. Araştırmalar, kızın yakın zamanda öldüğünü ortaya çıkardı...

Bu gözlem defalarca yapılabilir: Birçok insanı medyumlar aracılığıyla öbür dünyayla gerçekten iletişim kurulabileceği görüşüne iten şey çoğunlukla kişisel, duygusal nedenlerdir. Ancak, şunu da belirtmek gerekir ki, araştırmacıların büyük çoğunluğu bilimsel kanıt konusunda asla hemfikir olamamıştır! Bunun en ünlü örneği Margery vakasıdır. Saygın bir Boston cerrahının eşi olan Margery, en tanınmış Amerikalı maddeleştirme medyumlarından biriydi. Amerikan dergisi Scientific American'dan aldığı 2.500 dolarlık ödül üzerine bir uzman paneli tarafından incelendi: Profesör William McDougall, Dr. D.F. Comstock, H. Carrington,

Ünlü sihirbaz Harry Houdini ve Dr. W.F. Prince, bu alandaki tartışmasız en uzmanlar olarak kabul ediliyordu. Medyum Margery ile üç yüzden fazla seans düzenlediler. İnsan uzuvlarının maddeleşmesi de dahil olmak üzere en şaşırtıcı olaylar gözlemlendi. Ödül verildi mi? Bu uzmanlar bile hemfikir olamadılar. İkisi olayların gerçekliğinden şüphe duyuyordu ancak medyumun sahtekar olduğunu kanıtlayamadılar. İkisi ise gerçek olaylar gözlemlediklerine ikna olmuşlardı ancak bunları kesin kanıt olarak kabul edemediler.

Böylece büyük bilimsel tartışma devam ediyor. Ve uzun süre devam edecek gibi görünüyor.

Bu alanda uzman olmayan bizler, dürüstçe şunu söyleyebiliriz: Medyumların bizi öbür dünya ile bağlantılandırabileceği ne kanıtlanmış ne de çürütülmüştür. Şimdiye kadar anlatılan medyum seanslarında yaşananlar, bir anlamda öbür dünya ile yapılan deneylerdir. Bunlar, bu tür seansların dışında ortaya çıkan ölülerin görünüşleriyle karıştırılmamalıdır; bunlara daha sonra değineceğiz. Ancak öncelikle, bu tür görünüşlerin yaşayanlarda da meydana geldiği garip gerçeğine değinmeliyiz: Birçok işaret ve gözlem, bir kişinin geçici olarak bedenini terk edebileceğini göstermektedir. Aynı anda iki yerde birden görülürler. Halk arasında buna "doppelganger" denir.

Doppelganger

İngiliz Bahçesi'nin kenarındaki eski bir saray olan evine yaklaşırken, onu karşısında, on adım ötede, hiç şüphe duymadan gördü; kendisiydi, tıpkı ikizi. Sanat tüccarı Dr. Friedländer daha önce hiç böyle bir şey yaşamamıştı. O akşam, her zamanki gibi, yakındaki Hofgarten'da yarım saatlik bir yürüyüşe çıkmıştı. Hiç de çekingen biri değildi ve tıpatıp kendisine benzeyen adamı görünce, işin aslını öğrenmeye kararlı bir şekilde onu takip etti. Gözlerinin ve duyularının onu aldatıyor olabileceği düşüncesi aklından bile geçmedi; görüntü o kadar gerçek ve canlıydı ki.

Ama sonra Dr. Friedländer tereddüt etti; diğer adam evine doğru yürüyordu. Merdivenleri çıktı, cebine uzandı ve aynı karakteristik hareketlerle ev anahtarını çıkardı. Artık sadece iki adım uzaktaydı. Diğer adam kapıyı açtı. Ve içeri girmeden önce Dr. Friedländer yüzü gördü; kendi yüzüydü. Bir an aynaya bakar gibi ona baktı. Sonra diğer adam arkasını döndü ve evin içine kayboldu. Kapı arkasından tık diye kapandı.

Yarım saat sonra, Dr. Friedländer bir evin zilini çaldı.

İyi bir arkadaşı vardı. Olanları ona anlattı. "Şimdi bana gülebilirsin," dedi, "ama kendi gözlerimle gördüm. Çok ürkütücüydü; eve girmeye cesaret edemedim." O gece bu arkadaşıyla kaldı. Ertesi sabah iki arkadaş birlikte saraya gittiler. Hiçbir şey bulamadılar. Her şey değişmemişti, yokluğunda eve birinin girdiğine dair hiçbir işaret yoktu. Ta ki yatak odasına gelene kadar ve orada gördüler: Yüksek sıvalı tavanın bir kısmı gevşemiş ve kırılmıştı. Ağır taşlarla birlikte yatağın üzerine düşmüştü.

Eğer orada uyuyor olsaydı, o saat içinde ölmüş veya ciddi şekilde yaralanmış olurdu. İkizinin tuhaf, açıklanamayan görüntüsü hayatını kurtarmış olabilir.

Bedenimizin ikinci bir benlik tarafından, bazen de bir doppelgänger olarak görülen bir varlık tarafından mesken tutulduğu fikri – bu ruhsal olgu yorumu insanlık kadar eskidir. Örneğin, bazı ilkel halklar arasında bir düşmana yapılabilecek en kötü şey şuydu: düşman uyuyana kadar beklenir ve uyuyan kişi bir yabancının kulübesine götürülürdü – ruhu, ikiz varlığı, muhtemelen dolaşırdı ve geri döndüğünde bedeni bulamazdı. Başka bir yöntem ise düşmanın yüzünü tanınmayacak şekilde boyamak veya uyurken maske takmaktı: bu durumda da, dolaşan doppelgänger'ın doğru bedeni tekrar bulması imkansızdı. Sonuç: düşman ölürdü veya başka bir yabancı ruh bedenine girerdi. Bu tür deneyimler insan ruhuna derinden işlemiştir ve günümüze kadar devam etmektedir.

İnsanların ikili varlıklar olduğuna dair inanç devam etmektedir. Ancak modern bilim insanları, olayın kendisini inkar etmeden, bu görünümü bir halüsinasyon, hayal gücünün bir ürünü, dışarıya yansıtılan içsel bir deneyim olarak açıklamaktadır. Bununla birlikte, spiritüalistler için, göreceğimiz gibi, doppelgänger'ın varlığı, insanların ölümden sonra da yaşamaya devam ettiğinin en güçlü ve kesin kanıtıdır.

Şimdi de buradaki gerçekleri inceleyelim. Öncelikle, Dr. Friedländer örneğinde olduğu gibi, insanların kendi çift benliklerini algıladıkları vakaları ele alalım. İnsanların bu ikinci beden fenomenini gözlemlediği sayısız örnek vardır – her hekim bunları bilir: “İçsel varlığımın bedeni terk edip geri döndüğü çok belirgin bir hissi iki kez yaşadım,” diye yazmıştı tanınmış din bilimci Profesör Dr. Beth. “Dört veya beş kez, yatakta yatarken, bedenimden ayrılmış gibi görünmenin tarif edilemez hissini yaşadım… Sonra havada süzüldüğümü, bedenimin üzerinde asılı kaldığımı, bedenimi gözlemlediğimi ve çevremden tamamen haberdar olduğumu hissettim.”

Doktor Franz Hartmann, ciddi bir diş ameliyatı sırasında kendini "vücudumun yattığı sandalyenin yanında ayakta dururken buldu. Odadaki tüm nesneleri gördü, söylenen her şeyi duydu; ancak sandalyenin yanındaki küçük masanın üzerindeki aletlerden birini almaya çalıştığımda, parmaklarım içinden geçtiği için bunu yapamadım."

Bay LL Hymanns Londra'dan bildiriyor: "Sabah otelde uyandığımda kendimi oldukça kötü hissediyordum (kalp rahatsızlığım var) ve bilincimi kaybettim. Büyük bir şaşkınlıkla şunu fark ettim ki..."

Çok geçmeden kendimi odanın üst katında buldum ve yatakta cansız bedenime, gözleri kapalı bir şekilde baktım… Bir iki saat sonra, kilitli kapıya birkaç kez vurulduğunu duydum, ancak hiçbir yaşam belirtisi gösteremedim… Kısa süre sonra otel müdürü ve diğerleri içeri girdi. Bir doktor geldi; başını salladığını gördüm ve yatakta uyandım. Bütün bunlar en az iki saat sürdü…

Ve son olarak, Aniela Jaffe'nin bizimle paylaştığı, şiddetli böbrek kolikinden muzdarip bir İsviçreli adamın öyküsü: “Hava güzel ve güneşliydi. O kadar korkunç bir acı çekiyordum ki kendi kendime dedim ki: Şimdi bir şekilde kendinden kurtulabilirsin, o zaman acı geçecek… Birdenbire önümde, bahçe kapısına doğru yürüyen bir adam gördüm. Kapıyı açtı ve sokağa çıktı – ta ki aklıma gelene kadar: Bu benim! Tek bir arzuyla yerimden fırladım: Bir şekilde adama yetişmeliyim. Adam çoktan bir yan sokağın köşesini dönmüş ve gözümden kaybolmuştu. Adamın peşinden koştum, ona yetiştim, sanki onu yakalamış gibiydim – ve her şey çözüldü. Nasıl olduğunu açıklayamam. O sırada kurtulduğum acım da geri döndü.”

Araştırmacılar ayrıca bu garip ikiz fenomenini deneyler yoluyla kanıtlamaya çalıştılar ki bu özellikle önemli olacaktır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Harvard Üniversitesi'nden Profesör Blank, Profesör William James'e yazdığı bir mektupta bu tür başarılı bir deneyi şöyle anlatıyor:

"O sıralar yayımlanmış ve ruh veya astral beden konularını ele alan bir kitap hakkında A. adında bir tanıdığımla konuşuyordum,"

Konuştuk. Ama o ana kadar hiçbirimiz bir deney önermemiştik.

Bir akşam, saat 21:45 civarında ya da belki de 22:00'den biraz önce, odamda yalnız başıma otururken, kendimi A.'ya görünür kılmaya çalışmaya karar verdim. Nasıl devam edeceğimi bilemeden, yaklaşık bir kilometre uzaklıkta, bir tepenin ardında ve pencereden görünmeyen A.'nın evine bakan penceremi açtım. Sandalyemi pencereye doğru çektim. Tüm gücümle, kendimi A.'nın yanında hayal etmeye çalıştım. Odamda ışık yanmıyordu. Yaklaşık on dakika boyunca, tamamen bu düşünceye odaklanmış bir şekilde orada oturdum. Olağanüstü bir şey hissetmedim.

Ertesi gün ikisi buluştu. Profesör deneyi hakkında sessiz kaldı. A. konuyu kendisi açtı: "Dün gece ne oldu Allah aşkına? Saat on civarında, yemekhanede B. ile akşam yemeği yiyordum. Birdenbire seni pencerede gördüğümü sandım. B.'ye, 'Kapının yanında Blank var,' dedim. Kapıya sırtı dönük olan B., 'Neden içeri girmiyor?' diye cevap verdi. Kalktım, kapıyı açtım, antreye baktım ama kimseyi göremedim. Söyle bana, o saatte ne yapıyordun?"

Profesör raporunu şu sözlerle sonlandırıyor: "Bunlar onun sözleriydi ve ancak o zaman ne yaptığımı açıkladım."

Bu tür bir rapora karşı hangi itirazlar öne sürülebilir? Dr. WF Prince bu vakayla ilgili çalışmasında şöyle diyor: "Böylesine başarılı bir deney, yaşayanların kendiliğinden ortaya çıkışından çok daha önemlidir. Bir kadının bunu ancak şu yolla başarabileceğini öne sürmek..."

"Beyninin aktivitesinin, duyularüstü herhangi bir güç olmaksızın, (bu adamın) halüsinasyonuna neden olduğunu düşünmek saçma olurdu."

Bu ikiz benzeri varlık öykülerinin kesinlikle sadece fantezi dünyasıyla sınırlı olmadığını kanıtlayan birçok örnek var. Dr. Max Kemmerich, en tuhaf ikiz benzeri varlık deneyimlerinden birini doğruluyor:

Münihli mühendis Dr. Karl Sch., o sırada Berlin'de bir tiyatro inşaatı üzerinde çalışıyordu. Sahne kubbesinin statik hesaplamaları son derece zorlayıcıydı. Sabahın tamamını çözüm bulamadan geçirmişti. Oldukça moralsiz bir şekilde, hâlâ bu sorunla meşgulken öğle yemeğine gitti. Saat ikide ofisine döndü. Orada, çizim tahtasının üzerine eğilmiş, hararetle eskiz yaparken, kendini gördü. İkizi tıpkı kendisi gibi giyinmişti, hatta cebindeki yırtık nokta bile aynıydı.

Dr. Kemmerich şöyle anlatıyor: "Yaklaşık on dakika boyunca, ya da en azından nispeten uzun bir süre boyunca, Dr. Sch. hayaleti şaşkınlıktan çok ilgiyle gözlemledi. Kalemiyle özenle çalışıyordu. Yavaş yavaş masanın altına gömüldü ve Dr. Sch., kendi vücudunda en ufak bir değişiklik bile fark edemeden, sanki ayakları eriyip hayalet tamamen yok olana kadar izledi. Mühendis çizim tahtasına gitti ve büyük bir şaşkınlıkla sorunun grafiksel çözümünü buldu." Orijinal çizim, işi gerçekleştiren inşaat şirketinin arşivlerinde hala bulunmaktadır.

Bu fenomeni bizzat deneyimledikten sonra birçok ikiz vakası derleyen SJ Muldoon, bir komşusunun şu deneyimini anlatıyor: Bu komşu bir galadaydı-

Bir gün, atlı kızağıyla eve giderken yakınlarda bir avcının silah sesi duyuldu. Ürkmüş atlar dörtnala kaçarak sürücüyü baş aşağı yere fırlattı. Ancak düşüşü hissetmedi; bunun yerine, dik durduğuna ve "yol kenarında hareketsiz yatan diğer benliğini - yüzü karda -" gördüğüne inanıyordu. Yağan kar, dörtnala koşan atlar, yaklaşan avcı - her şeyi mükemmel bir gerçekçilikle deneyimledi, diğer benliği ise orada ölü gibi yatıyordu. Sonra her şey gözlerinin önünde bulanıklaştı; algıladığı bir sonraki şey, üzerine eğilmiş ve onu hayata döndürmeye çalışan avcının figürüydü.

Dr. I.K. Funk da yorucu bir günün ardından benzer bir gözlemde bulundu. "Bir an için," diye yazıyor, "bilincimi kaybediyormuşum gibi geldi. Bu durum geçince, sanki havada süzülüyordum; aynı anda yatakta yatan bedene yukarıdan bakıyordum."

Hissettiklerimi kelimelerle anlatmak mümkün değil. Bu diğer kişi her anlamda ölü gibiydi. Onda hiçbir yaşam belirtisi yoktu, yine de işte ben, bedenden ayrılmış, zihnim tamamen berrak ve başka bir bedenin farkında olarak oradaydım.

Ünlü nörolog Dr. Marcinowski, hastalarından birinin hikayesini anlatıyor: Özellikle kaygılı olarak tanıdığı bu hastanın iki dişinin çekilmesi gerekiyordu. Hastanın tek bir şikayette bulunmadan her şeye katlanması onu çok şaşırttı. Her şey bittikten sonra aniden çığlık attı. Dr. Marcinowski'nin açıklaması: "Çocukluğundan beri sanrısal psikolojik davranışlardan muzdarip olan hasta, bedenini terk etmiş ve tüm işlemi dışarıdan izlemişti."

İzledi. Ancak o zaman... daha önce hiç var olmayan acı hissi aniden ortaya çıktı...

Son örneğimiz İngiliz "Psikik Araştırmalar Derneği" kayıtlarından geliyor. Bayan Sophie Swoboda, bir öğleden sonra odasındaki kanepede şiddetli bir baş ağrısıyla uyuyakalmıştı. Aniden uyanınca kendini "hafif ve ağrısız" hissetti. Kalkıp oturma odasına gitti. Annesi örgü örüyor, babası ise ona kitap okuyordu. Kimse onu fark etmemiş gibiydi ve kendini ifade edemiyordu. Annesi kalkıp kızını kontrol etmek istediğini söyledi. Sophie onu takip etti ve kendini kanepede, ölümcül derecede solgun ve gözleri kapalı halde buldu. Sonra her şey gözlerinin önünde bulanıklaştı. Göz kapaklarını açtığında annesi karşısında duruyordu. Yine de, her şey bir yanılsama değildi: Babasının üç oda ötedeki annesine okuduğu ve ebeveynlerinin birbirlerine söyledikleri şeyleri aynen tekrarlayabiliyordu.

Burada anlatılan doppelgänger fenomeni vakalarına bakıldığında, bir şey açıkça ortaya çıkıyor: ani bir şok, patolojik yorgunluk, alışılmadık bir efor, beklenmedik, donuk bir korku—doppelgänger vakalarının çoğu bu anlarda meydana geliyor. Bu nedenle modern psikoloji, doppelgänger fenomenini oldukça doğal bir şekilde açıklayabileceğine inanıyor. Bu gizemin anahtarı, iyi bilinen bir olguda yatıyor: aniden bir uzuv kaybeden insanlarda, bedenden ayrı, sahte bir uzuvun yerine geçmesi—onu hissedebiliyorlar, kavrayabiliyorlar ve gerçekte orada olmamasına rağmen onda acı hissedebiliyorlar. Yalnızca Almanya'da şu anda 200.000'den fazla doppelgänger vakası var.

Savaşta uzuvlarını kaybedenlerin çoğu, doktorların "amputasyon hayaleti" olarak adlandırdığı bu olguya aşinadır; birçoğu korkunç acılar çekmektedir.

Münih'ten Profesör Dr. Max Mikorey, bu alandaki en önemli uzman olarak kabul edilebilir. Ona göre, uzuv kaybı hayaleti duyusal bir yanılsama değildir. İnsanlar, bazı hayvanlar gibi kaybettikleri uzuvlarını yeniden büyütme gücüne sahip olmasalar da, başka bir şeye sahipler: kaybettikleri uzvu zihinsel olarak yeniden oluşturma gücüne.

Profesör Mikorey: "Ani uzuv kaybı vakalarının yaklaşık yüzde 95'inde, vücuttan ayrı bir yerde çürüyüp yok olan kayıp uzuv yerine, güdükte bedensiz, gölgeli, hayaletimsi bir sahte uzuv oluşur." Profesör Mikorey'e göre, doppelgänger fenomeniyle de durum farklı değil: Burada tek bir kayıp uzuv değil, tüm kişi yerine konuluyor. Münihli doktor, Münih Üniversitesi Psikiyatri Kliniği'nde hastaların çift görme yaşadığı yüzlerce vakayı gözlemledi.

Doktor, “Akut ve felaket durumlarında, organizma adeta deriden dışarı fırlamaya çalışır” diye açıklıyor; örneğin, parapleji vakalarında, “hasta olan yarısını dengeleyici ağırlık olarak atmak için kendini ikiye böler. Ben kendim bir hastayı gözlemledim… öfke nöbetleri geçirirken vücudunun iki yarısının… ayrılıp yaklaşık yarım metre kadar birbirinden uzaklaştığını söylüyordu.”

Hastalık böylece ikizine geçer. O, "kurbanı hastalıktan korumakla görevli iyi bir yoldaştır."

Aslında hasta kişinin kendisine isabet etmesi gereken bir kurşunla vurulmak... Bu yüksek riskli oyunun şaşırtıcı sonucu, hasta kişinin ikizinin tüm acılarını ortadan kaldırması sayesinde sağlıklı görünmesidir.

Özellikle kalp rahatsızlığı olan kişilerin bu tür deneyimleri oldukça sık yaşadığı gözlemlenmiştir. Profesör Mikorey, "Ölümün yakınlığını hisseden kalp hastası yaşamaya devam etmek ister ve doppelgänger deneyimi aracılığıyla bir tür yedek beden yaratır" diye açıklıyor. Ancak doppelgänger sadece fiziksel rahatsızlık durumlarında "iyi bir arkadaş" değildir. Bilinçli veya bilinçsiz tehlike anlarında, duygusal çatışma zamanlarında, kişi doppelgänger'ı kendisi için acı çekmeye zorlar. Bu, kişiye "kendini bataklıktan kendi saçından çekme" gücü verir. Hatta Profesör Mikorey daha da ileri gidiyor: "İnsanlar hayalet yaratan varlıklardır. Doppelgänger'ın hayalet oluşumu bu gücün sadece bir yönüdür. Acı çeken kişi bir doppelgänger yarattığı gibi, ölümünü bilen kişi de hayatta kaldığını kanıtlayan ruh benzeri varlıklar yaratır."

Günümüzde hiçbir doktor veya psikolog, doppelganger vakalarına dair raporlardan şüphe duymaz veya bunları alaycı bir şekilde reddetmez. Anlattığımız tüm vakaları basitçe "doğal" olarak açıklarlar: anlık olarak görülebilen, ruhun dışa yansıtılan içeriği olarak -halüsinasyonlar olarak. Bir hayaletin kopmuş uzvu gibi- aslında mevcut değil. Ama bu, açıklamanın tamamı mı?

Bu tür ikiz kişilik fenomenleri yalnızca bireylerin kendileri tarafından algılanmaz. Aynı zamanda başkaları, yani dışarıdan kişiler tarafından da defalarca nesnel olarak gözlemlenmiştir.

Bu türün özellikle karakteristik, ancak pek iyi belgelenmemiş bir örneği, Dijon'lu 32 yaşındaki Fransız mürebbiye Emilie Sagee'nin durumudur.

Bayan Sagee, Riga yakınlarındaki prestijli bir yatılı okulda göreve başladıktan kısa bir süre sonra, hakkında garip hikayeler dolaşmaya başladı: Öğrenciler onu aynı anda iki yerde gördüklerini defalarca iddia ettiler. Bir gün, öğretmen tahtaya ödev yazarken, tüm sınıf olaya şahit oldu: Bayan Sagee tahtada iki kez belirdi, iki figür neredeyse birbirinin aynıydı. Müdirenin sorgulaması sırasında, 13 öğrencinin tamamı olayı doğruladı. Kısa süre sonra aynı şey tekrar oldu: Öğretmen grip nedeniyle yatakta yatarken ve öğrenci Julia von Wrangel ona kitap okurken, hasta kadın aniden solgunlaştı ve bayılmış gibi göründü. Aynı anda, öğrenci öğretmenin figürünü iki kez gördü – yatakta ve odada ileri geri yürürken. Başka bir olayda, Bayan Sagee'nin bahçede çiçek toplarken aynı anda sınıfın ödevlerini denetlediği görüldü.

Bu garip olayların haberi kısa sürede yayıldı. Endişeli veliler çocuklarını okuldan aldılar. Sonunda öğretmen görevden alındı. Daha sonra, aynı nedenlerle birçok başka işini de kaybettiği ortaya çıktı.

Başka bir olayda, Yargıç F., görevlisini komşu bir köye bir iş için göndermişti. Yarım saat sonra görevli odaya girdi. Ona selam vermeden kitaplığa gitti, bir kitap aldı ve aradığını bulana kadar sayfalarını karıştırdı. O ana kadar F. her şeyi sessizce gözlemlemişti. Sonra görevliye seslendi.

Tam o anda, figür kayboldu. Kitap yere düştü. Bunun açıklaması neydi? Bir memur, icra memuruna eşlik ediyordu. Yolda, belirli bir bitki hakkında botanik bir tartışmaya girdiler. İcra memuru görüşünden kesinlikle emindi; belirli bir kitaptan ilgili pasaj zihninde o kadar canlıydı ki, sanki açık kitabı elinde tutuyormuş gibiydi. Bu bile Yargıç F.'nin icra memurunun ikizini görmesine yetmişti.

Ancak ikiz her zaman görülmez; işitsel ikiz deneyimleri de vardır. Oslo Üniversitesi'nde fizik profesörü olan araştırmacı T. Wereide şunları bildiriyor: "Norveç'te, insanların gelişinin bir ikiz tarafından duyurulması neredeyse günlük bir olaydır." Halk arasında "Vardögr" olarak adlandırılan bu kişi, "öncü" anlamına gelen bir kelimeyle anılır. Gelişini seslerle duyurur: ön kapının kilidinin açıldığını, bastonun yerine konulduğunu, birinin merdivenlerden çıktığını duyarsınız; bunların hepsi, bu şekilde duyurulan kişinin karakteristik tarzındadır. Profesör Wereide'nin anlattığına göre, bir ev hanımı, duyurulan kişi geldiğinde yemeğin hazır olması için bu sesleri bekleyerek yemek pişirmeye başlar. Bu alışılmadık duyuru yöntemine tamamen güvenebileceğini iddia eder.

Daha sonra yapılan kontroller ve testler, "Vardögr"ün kişinin söz konusu eve doğru yola çıktığı anda veya oraya gitmeye karar verdiği andan kısa bir süre önce ortaya çıktığını göstermiştir. Wereide: "Kırsal bölgelerimizin sakinleri, bizim

Bergen halkı, diğer ulusların insanlarına kıyasla yüzyıllarca daha büyük bir izolasyon içinde yaşamıştır. Bireyler arasındaki bağlantı zordu ve bu nedenle doğa, bu izolasyonu telafi etmek için doğaüstü yollar kullanmıştır.

Ancak bu durumlarda bile psikologlar yalnızca bilinçaltımızın güçlerini—bedenlenmiş ikinci benliğimizi—iş başında görüyorlar. Dr. Richard Baerwald, "Her insanın, istisnasız, içinde tamamen oluşmuş bir 'yedek benlik' taşıdığı ve bu benliğin, bedenden kurtulmuş, yeni ve daha yüksek bir hayata başlamak için ölümü beklediği yönündeki spiritüalist görüşü destekleyen hiçbir şey yok" diyor. Çünkü spiritüalistlerin inancı budur. Şöyle derler: Eğer bir kişi, yaşamı boyunca bile bedeninin dışında, ayrı bir varlık olarak—bir ikiz olarak—var olabiliyorsa, neden ölümden sonra da olmasın! Onlara göre, ikiz vakaları bir tür "ölümün tiyatro provası"dır. Bu süreçte anlık olarak gerçekleşen şey—yani beden ve ruhun ayrılması—onların görüşüne göre ölümde kesin olarak gerçekleşir: "İkiz", kişinin ölümünden sonra da varlığını sürdürür. "Tıpkı yaşamı boyunca bedenini terk eden birinin bilinçli olarak kişisel yaşamına devam etmesi gibi," diyor Dr. Emil Mattiessen, "ölümle bedenini terk eden biri de bilinçli olarak kişisel yaşamına devam eder..."

Bir ikiz hayaletin ortaya çıkmasının sıklıkla ölüm veya ölümle yakından bağlantılı olması gerçekten düşündürücüdür. Aniela Jaffe'nin "Hayalet Görünüşleri ve Alametler" adlı kitabında aktardığı anlatılar arasında bir annenin şu ifadesi yer alıyor: Bir öğleden sonra, yirmi altı yaşındaki piyanist kızı piyano başında çalışırken, "Ona baktım ve fark ettim ki..."

Büyük bir şaşkınlıkla, kızım onun solunda, yanında oturuyordu, tıpkı onun gibi giyinmişti ama tamamen şeffaftı. Kızıma hiçbir şey söylemedim. Altı ay sonra, trajik koşullar altında öldü. Cenazeden eve döndüğümüzde ve yemek odasına girmek için koridor kapısını açtığımda, her zamanki gibi giyinmişti, sadece şeffaftı; yanımdan geçti ve sonra bir daha hiçbir şey görmedim.

Tüm gerçekleri içeren ayrıntılı bir anlatımı, yalnızca birkaç pasajını alıntılayabildiğimiz Amerikalı bir doktor olan Dr. A.S. Wiltse'ye borçluyuz. Tifüs hastalığından muzdaripti. Krizin doruk noktasında, Dr. Wiltse bir saat boyunca nabzı hissedilmeden yattı. Zaten öldüğü varsayılıyordu. Yine de neler olup bittiğinin farkındaydı: “Sakin bir şekilde şöyle düşündüm: Öldüm – ve yine de her zamanki gibi bir insanım. Beden ve ruhun ayrılmasının garip sürecini gözlemledim… Kendi cesedimi gördüm. Yüzümün solgun görünümüne şaşırdım. Günlerdir aynaya bakmamıştım ve bu kadar solgun olmadığımı düşünmüştüm… Cesedin etrafında oturan ve ayakta duran birkaç insan gördüm ve özellikle iki kadını fark ettim…” Kendini anlaşılır kılmaya çalıştı. Başarısız oldu. Sadece yatağın etrafında oturup ağladılar. Doktor anlatımına şöyle devam ediyor: “Bakıyorlar, benim ne olduğumu düşündüklerine. Ama yanılıyorlar.” Bu ben değilim. Bu benim ve her zamanki gibi canlıyım…

Ancak ölüm anında ikiz suretin ortaya çıkışı başkaları tarafından da gözlemlenmiştir: Hastasının "yaşaması için sadece birkaç anı kaldığını" söyleyen bir doktor,

Şöyle dedi: “Birdenbire yanımda birinin olduğunu hissettim; arkamı döndüm ve sanki yıldırım çarpmış gibi donakaldım: çünkü karşımda o anda ölmüş olan hasta kadını gördüm… Bir ruhun ayrılışına şahit olduğum inancı içimde kaldı.”

İngiliz hemşire Joy Snell, ölen insanların ölüm anında vücutlarında sıklıkla bir ikiz figürü gözlemlediğini iddia etti; bu figürler "başlangıçta sadece siluet halinde görünürken, daha sonra tamamen belirgin hale geliyordu".

İngiliz "Psikik Araştırmalar Derneği"nin tutanaklarına göre, bir oğul babasının ölmekte olduğunu ve "aynı anda, tam gerçek boyutunda ve göz kamaştırıcı derecede parlak" bir şekilde babasının ikizini görmüştür.

Bu durumlarda bile, ikiz her zaman görülmez. Daha sıklıkla, ölmekte olan kişinin uzaktaki sevdiklerine yaklaşan ölümünü bildirdiği bildirilir. Resimler görünürde hiçbir sebep yokken duvarlardan düşer; bardaklar kırılır; kimsenin çalmadığı bir çan çalar; kapılar kendiliğinden açılır… Wilhelm Horkel şöyle açıklıyor: “Sanki bir insan, kendisinden sonra gelenlere onu hatırlatacak bir şeyi herhangi bir yerde değiştirmek için son zihinsel enerjisini kullanabilirmiş gibi…” Kimse bunlara gerçekten inanmaz. Yine de, “ölüm haberi” olgusu güvenilir bir şekilde gözlemlenmiştir.

Protestan bir ilahiyatçı olan Dr. C. Vogl, arkadaşı Johannes Illig'den böyle şaşırtıcı bir olayı aktarıyor... Mart 1934'te Göppingen'e yaptıkları bir ziyarette, ikisi de bu olayı tartışırken, ilahiyatçı arkadaşına şunları söyledi:

Bir öneri yapıldı: Dr. Vogl'un yazdığına göre, ilk ölen kişi "ölümünü diğerine bir şekilde bildirmeliydi." Illig reddetti. Böyle bir kanıta gerek yoktu ve ayrıca, tutmakta zorlanabileceği bir söz vermek istemiyordu. Birkaç gün sonra arkadaşı vefat etti. Aylar geçti. Sonra, 4 Kasım sabahı, olan oldu: "Uyandığımda, Illig'i özellikle canlı bir şekilde düşündüm. Yatağımın yanındaki saate baktım: yediye beş dakika kalmıştı. Durmuştu. En az on iki saat daha çalışıyor olması gerekiyordu." Karısını yemek odasındaki saate bakması için çağırdı. O da durmuştu. Kızını çağırdı: onun saati de durmuştu. Dr. Vogl, "Sürekli kullandığımız tüm saatlerimiz durmuştu... daha önce hiç durmamış ve daha sonra (olaydan bu yana neredeyse üç ay geçti) tekrar oldukça güvenilir olduğu kanıtlanan saatler." diye yazıyor. Tüm saatler mükemmel bir şekilde kurulmuştu. Olay elbette tuhaf görünüyordu ve karıma bunun bir anlamı olup olmadığını sordum… Üç saat sonra, açıklamayı almıştı. Postayla bir ölüm ilanı gelmişti. Arkadaşının oğlundan. Johannes Illig üç gün önce, 1 Kasım'da ölmüştü. Ancak arkadaşının saatlerinin durduğu saat, ölen kişinin tabutunun evden çıkarıldığı saatti. Arkadaşı bunun tek bir anlama gelebileceğinden emindi: Arkadaşı ona ölümün aslında bir son olmadığına dair kanıt sunmuştu.

perili ev

30 Eylül'de, Pavillon St. Jean'da ikamet eden Bayan Raymonde, odasında duyduğu garip seslerden irkildi: Dışarıdan duyulabilecek kadar yüksek ve mobilyalardan ve vitrinlerden yankılanıyor gibiydi. Genç bayan bu sesleri her duyduğunda, kaynağını bulmaya boşuna çalıştı. Kapıya bir vurma sesi geldi, açtı ama hiçbir şey bulamadı; ya da ses pencereden geldi, oraya koştu ama kimseyi göremedi.

19 yaşındaki Josiane ve 51 yaşındaki Marie adlı iki garson, durumu fark edip dedektifçilik oynamaya başladılar ve bir açıklama aradılar. Sesler çoğunlukla alacakaranlıkta duyuluyordu, bu yüzden kötü bir şaka olabileceğini umarak odanın yakınında beklemeye başladılar. Hatta koridora çıkan merdivenlere ipler bile gerdiler - ama nafile. Gürültü daha da artınca, evin yöneticisine haber vermeye karar verdiler. Yönetici başlangıçta anlattıklarını önemsemedi. Ancak söz konusu kişiler...

Yaşlı sakinlerden şikayetler gelmeye başlayınca, durumu kendisi araştırmaya karar verdi. Hemen ikna oldu: Görünürde hiçbir doğal sebep veya kasıt olmaksızın, bir noktadan diğerine çok şiddetli darbeler geliyordu. Baş Rahibe ve Bayan Raymonde daha sonra -belki de talihsiz bir fikir- bu olayların kaynağıyla iletişime geçmeye karar verdiler. Bu nedenle, açıklanamayan olaylar yaşanırken çeşitli sorular sordular.

Büyük bir şaşkınlıkla, cevaplar dikkat çekici bir kesinlikle geldi. Anlaşıldığı gibi, bir, iki veya daha fazla belirgin vuruşla karşılık verdiler. Çok geçmeden, "ruh"un (bundan sonra gözlemlenen olaylara herhangi bir açıklama getirmeden, açıklanamaz olanı böyle adlandıralım) gerçekten de çok net bir cevap verdiğini fark ettiler.

Bir akşam, dayaklar her zamankinden daha şiddetliyken ve Josiane ile Marie, Baş Rahibe ve diğer iki rahibeyle birlikte Mlle. Raymonde'nin odasında dururlarken, Josiane'ye ellerini o anda dayakların gerçekleştiği pencere camına koyması söylendi. Josiane ellerini cama koydu. Anında çok şiddetli bir şok yaşadı; bunu, başından ayaklarına kadar sarsılan, elektrik deşarjı izlenimi veren bir elektrik çarpmasına benzetti.

İşte tam o andan itibaren... bu olayların nihayet Bayan Raymonde'nin çevresinden ayrılıp talihsiz Josiane'ye bulaştığı keşfedildi."

İşte tipik bir hayalet vakasının şaşırtıcı öyküsü böyle başlıyor: Nasıl ortaya çıktığını, yayıldığını ve yavaş yavaş belirli bir kişiye nasıl bağlandığını gösteriyor. Bu tür birçok öykü var. Hepsi güvenilir değil. Bu öykü, "okültist" olduğundan şüphe duyulmayacak bir adamdan geliyor: Lille Üniversitesi Adli Tıp Profesörü Dr. L. Christaens. Hayalet olayının yaşandığı yer: 100 öğrencisi olan, dini bir tarikat tarafından işletilen prestijli bir ev ekonomisi okulu ve zengin yaşlı kadınlar için bir ev; her ikisi de küçük bir Fransız kasabasında bulunuyor. Olayların zamanı: 30 Eylül ile 6 Kasım 1940 arası. Belgeler uzun yıllar boyunca Lille Üniversitesi Adli Tıp Enstitüsü arşivlerinde, kimsenin erişemeyeceği şekilde, atıl durumda kaldı. Profesör Christaens itiraf ediyor: "Tuhaflıkları, bugün bile onları ancak belli bir tereddütle yayınlayabiliyoruz."

Profesör Christaens'in soruşturmaları sırasında keşfettiği ve polis raporlarının da doğruladığı şey gerçekten tüyler ürperticiydi. Baş rahibe Rahibe T., diğer sakinler için giderek dayanılmaz hale gelen vurma sesleri üzerine Josiane'ye ayrı bir pavilyonda bir oda tahsis etmişti.

Üniversite raporunda şöyle deniyor: "Bu odada, bir aydan biraz fazla bir süre boyunca olağanüstü olaylar yaşandı ve bunların giderek artan şiddeti yerel halkı alarma geçirdi..." Başlangıçta oda sadece gürültülerle boğuşuyordu: duvarlarda vurma sesleri, koridora açılan kapıya "100 metre uzaklıktaki evlerde bile duyulabilecek kadar şiddetli" çarpma sesleri.

Sesler duyuluyordu. Bazı akşamlar gürültü o kadar yüksek seviyelere ulaşıyordu ki, sokakta bir kalabalık toplanıyordu. Ancak "ruh" saldırganlığını Josiane'ye de yöneltiyordu: "Yatağın yayları sanki güçlü tırnaklarla veya metal bir aletle çizilmiş gibi kazınıyordu, bu yüzden Josiane'nin yerdeki şilte üzerinde uyumasına karar verildi... Josiane sık sık dövülüyordu. Çoğunlukla yüzüne darbeler alıyordu. Hiçbir şey görünmüyordu, ancak darbe duyuluyordu ve kızın savunma hareketi yaptığı ve yanağının avuç içi büyüklüğünde kızardığı görülüyordu."

Açıklanamayan olaylar, dualar edildiğinde veya Josiane'nin etrafına dini nesneler yerleştirildiğinde doruk noktasına ulaştı: aziz heykelleri uçuştu ve parçalandı. Dini kitaplar yerde yırtılmış halde bulundu. Heykeller mobilyalara bağlandı. İpler koptu ve nesneler yere fırlatıldı. Baş Rahibe—"büyük otoriteye sahip, dengeli ve sağlam bir sağduyuya sahip kültürlü bir kişilik"—Josiane'nin yanındaki odaya yerleşmişti. Her gece farklı bir Baş Rahibe, kızla nöbet tutmak için onunla birlikte uyuyordu. "Dini ve manevi dürüstlüğü onu tanıyan herkes tarafından sorgulanamaz olan Baş Rahibe'nin yanı sıra, her gece değişen ve çoğunu sorgulayabildiğim tanıklar tarafından da gözlemlenen olaylar meydana geldi."

Bununla birlikte, olaylar gün geçtikçe daha da olağanüstü bir hal aldı. Mobilyaların hareket ettiğini, sandalyelerin ileri geri gittiğini görmek mümkündü. Elektrikli tavan lambaları canlanmış ve hareket ediyormuş gibiydi. Bir keresinde, çok

Ağır çekmeceli dolap ileri geri sallanıyor ve açılması zor olan tüm çekmeceler yana doğru hareket nedeniyle düşüyordu. "Hayalet" yalnızca Josiane'i hedef alıyordu. Olaylar özellikle geceleri yoğunlaşsa da, gündüzleri de durmuyordu. Profesör Christaens raporunda şöyle yazmıştı: "Kız sürekli olarak bu 'hayalet' tarafından taciz ediliyor ve kovalanıyormuş gibiydi. Gittiği her yerde en garip şeyler oluyordu..." Mutfakta göründüğü her an "gerçek bir gürültü gösterisi" yaşanıyordu. Geniş mutfağın duvarlarında asılı tencereler korkunç bir gösteri sergiliyordu. Kilisede bile, Josiane oradayken "büyük olaylar" meydana geliyordu: komünyon korkuluğuna hafif vuruşlar, sunağın üzerinden iki şamdan düşmesi.

Köyde herkesin dilinde tek bir konu vardı. Şüpheciler "kötü şöhretli hikayeler"e alaycı bir şekilde yaklaştılar. Baş Rahibe, insanların Josiane'i bir gece yanlarına alıp kendileri görmelerini önerdi. "Sonunda iki kadın... merakları korkularının önüne geçince Josiane'i bir gece yanlarına almaya karar verdiler... Onları hem birlikte hem de ayrı ayrı sorguladım. İkisi de kendi sözleriyle 'fazlasına hizmet aldıklarını' doğruladılar. Josiane saat dokuzda yatağa girer girmez gürültü başladı. Duvarı sarsan darbeler, tüm evi titretmiş gibiydi. Yatağın başucundaki küçük kitaplık görevi gören raf özellikle saldırıya uğradı. Birkaç kez tüm dini kitaplar yırtıldı. Sayfaların buruşturulduğu veya elle tutulduğu gibi bir ses duyuldu ve bu kitaplar yere atılırken, dünyevi kitaplar da yerinden söküldü."

Olaydan çok etkilendiler. Üzerinde dini bir resmin durduğu komodin, görülebildiği üzere, odanın içinde hareket ediyordu ve kızlar her uyumaya çalıştıklarında yataklarına düşüyordu. Bu olaylar sırasında kedilerinin, sanki elektrik çarpmış gibi garip sıçramalar yaptığını fark ettiler.

Sonunda Baş Rahibe, yardım için piskoposluğa başvurdu. Oraya giderken "gürültüler durmadı." İstasyon salonunda, işlem görmeyi bekleyen tüm bisikletler yere ters çevrilmişti. Trende, diğer yolcular "kompartmanın pencerelerine ve duvarlarına vurma sesleri" duydular. Piskopos "meseleyi basitçe geçiştirdi", ancak misyoner üstlerinin tavsiyesi üzerine tanınmış bir psikiyatri profesörüne danışıldı; genç kızın götürülmesini tavsiye etti.

Akrabaları onu yanlarına almaya razıydı. Ancak "Josiane bir türlü bavulunu hazırlamaya fırsat bulamadı ve birçok görgü tanığının gözü önünde, içine bir şey koyduğu her seferinde bavulu ters çevirdi. Seyahat kıyafetlerini giymeye çalıştığında ise tüm düğmeler ve tokalar koptu. Birkaç kez dikilmesi gerekti. 'Hayalet', sanki ayrılış onu öfkelendirmiş gibi, tüm hazırlıkları sabote etmeye çalıştı." Sonunda Josiane'nin ayrılma vakti geldi. Sanki sihirli bir şekilde, evdeki tüm olaylar sona erdi ve hayat, başka hiçbir olay yaşanmadan normale döndü.

Peki ya Josiane? Akrabalarını ziyaret etmek için çıktığı yolculukta, hayalet olayları tüm şiddetiyle geri döndü. "Tüm yolcular uyurken, cehennemden gelen bir gürültü duyuldu; o kadar yüksek ki, arabaya bomba isabet ettiğine inanılabilirdi. Camlar paramparça olmuştu, ön kısım-"

Perde yukarıdan aşağıya yırtılmıştı. Dehşete kapılan yolcular koridora kaçtılar... Ama sonra bu olaylar yatıştı. Sonunda tamamen ortadan kayboldular. Dört yıl sonra Josiane evlendi, iki çocuğu oldu ve mutlu bir evlilik yaşadı; başına gelenleri kocasına asla anlatmadı.

Profesör Christaens raporunu şu sözlerle sonlandırıyor: "İşte olaylar bunlar. İlk tepkimiz bu tür hikayelerin inanılmaz olduğu yönündeydi." Gerçekliğini doğrulayabilmişti. Peki ya açıklaması? Profesör Christaens bir açıklama sunmaya cesaret edemiyor. "Tüm bu şeytani şeylerden hangi sonuçlar çıkarılabilir? Gizemli açıklamalar söz konusu bile değil... Psikiyatrik açıklamalar bize zor geliyor; toplu halüsinasyonlarla birlikte sanrılar... burada haklı gösterilemez. Danıştığımız demonologlar, şeytan ele geçirme fikrini reddettiler."

Birçok insan, sözde hayalet olaylarına bir açıklama bulmak için kafa yormuştur. İki tür hayalet olayı ayırt edilebilir: Genellikle nesiller boyu süren, belirli yerlere ve evlere bağlı hayalet olayları; ve genellikle o kişi hayaletli yeri terk ettiğinde sona eren, belirli kişilere bağlı hayalet olayları.

Spuk - orijinal hali Spuch - ses, konuşma anlamına gelir. Ancak bugün yaygın olarak Spuk dediğimiz şeyin "hayalet sesleri" ile pek ilgisi yoktur: Çoğunlukla, bir kişiyle ilgili musallat olma vakasında karşılaştığımız türden olaylardır: her türlü gürültü olayı ve belirgin bir neden olmaksızın: ayak sesleri, çarpmalar, boğuk sesler, vb.

Ağır cisimlerin çarpışması, zincirlerin şıkırtısı, fıçıların yuvarlanması. Hareket olayları: nesnelerin havada uçuşması, mobilyaların itilip kakılması. Ve son olarak, gerçekten bir hayaletin elinin işi izlenimi veren olaylar: kapıların menteşelerinden sökülmesi, battaniyelerin ve nesnelerin şiddetle çekilmesi, darbeler indirilmesi, masa örtülerinin kesilmesi, hayvanların bağlanması.

Profesör Christaens gibi bu tür paranormal olayları araştıran bilim insanları, "hayaletler iş başında" şeklindeki yaygın iddiaya şüpheyle yaklaşıyorlar. Birçok durumda, oldukça basit, doğal açıklamalar bulmuşlardır: yeraltı su yolları, depremler, eve verilen hasar; ve çoğu zaman, gizemin çözümü hile olmuştur. Örneğin, 1953'te İngiliz paranormal araştırmacı Dingwall, İngiltere'nin York şehrindeki bir müzede meydana gelen garip bir hayalet olayının gerçek nedenini tesadüfen buldu: Müzenin küratörü bir gün halüsinasyon gördü: Müze kütüphanesinde dolaşan yaşlı bir adamın "hayaletini" gördüğüne inanıyordu. Ne yazık ki, bu deneyimini başkalarıyla da paylaştı. Güvenilmez olarak görülebileceğinden ve işini kaybedebileceğinden korkarak, başkalarının da "hayaleti" görmesini sağlama fikrini ortaya attı! Basit bir hileyle -kitaplara ince iplikler bağladı- kitaplar aniden raflardan fırladı. Birçok "doğaüstü" hayalet olayının çok basit bir açıklaması bulunmuştur. Ama her şey bir aldatmaca değil! Her şey bu kadar kolay açıklanamaz. Bazı hayalet hikayeleri ne kadar fantastik ve masalsı görünse de, sayısız çalışma perili evlerin gerçekliğini kanıtlıyor. Çok fazla vaka var,

Hayalet olaylarının bilim insanları tarafından şüpheye yer bırakmayacak şekilde objektif olarak gözlemlendiği bir durum.

Bir bireye bağlı perili ev vakalarının klasik, ancak çoktan geçmiş örneği, İsviçre Ulusal Konseyi üyesi ve avukat Melchior Joller'in vakasıdır. Aniden, eşi ve yedi çocuğuyla birlikte yaşadığı Luzern Gölü kıyısındaki Stans'taki evinde perili ev olayları başladı. İki yıldan fazla sürdü; ta ki Joller, adeta bir cehenneme dönüşen evden kaçana kadar. Burada da olaylar seslerle başladı: merdivenlerden gelen boğuk ayak sesleri; masalara ve duvarlara vurma sesleri. Kilitli olmalarına rağmen kapılar kendiliğinden açılıyordu.

Bir gün, "korkusuz, güçlü" dokuz yaşındaki oğul, odunlukta baygın halde bulundu. Joller'in aktardığına göre, "Birkaç saat sonra, konuşma yeteneğini geri kazandığında, odunluğa girdikten kısa bir süre sonra kapıya üç kez vurulduğunu söyledi. Buna pek aldırış etmedi, ta ki aniden kapı açılıp beyazımsı, şekilsiz bir figür içeri girene kadar; o anda tüm görme ve işitme duyusunu kaybetti." Gün ışığında, çok sayıda güvenilir tanığın önünde, eşyalar fırlatıldı, mobilyalar hareket ettirildi, hatta kilitli odalarda bile, ve insanlar görünmez ellerle dokunuldu. Olayların haberi yayıldı. Meraklı izleyicileri uzaklaştırmak için polis kullanıldı. Ev nihayet polis gözetimi altına alındığında ve aile geçici olarak başka bir yere taşındığında, hayaletler sona erdi. Aile geri döndüğünde, hayaletler yeniden başladı.

Bu alanda tanınmış bir araştırmacı olan Rudolf Lambert,

Şöyle diyor: "Size temin ederim ki, birkaç yıl öncesine kadar, sözde aydınlanmış tüm insanlar gibi, bu olaylara karşı sadece üstün bir gülümsemeyle yaklaşıyordum... Ancak bunları destekleyen belgeleri inceledikten sonra, bu olayların gerçekliği konusunda artık en ufak bir şüphem kalmadı..."

Ünlü İsviçreli psikiyatrist Profesör C.G. Jung şöyle yazıyor: “Daha iyisini bilmesi gereken eğitimli insanlar bile zaman zaman en saçma argümanlara başvurur, mantıksızlaşır ve kendi duyularının tanıklığını inkar ederler. Hatta bir toplantı tutanağını imzalayıp sonra imzalarını geri çekerek, gözlemledikleri ve doğruladıkları şeyin imkansız olduğunu iddia edebilirler – sanki neyin mümkün olduğunu tam olarak biliyorlarmış gibi!”

Daha önce haberini yaptığımız pek çok olguda olduğu gibi, hayalet olayları da farklı değil: birçok bilim insanı gerçekler konusunda hemfikir. Anlaşmazlık açıklamalarla başlıyor. Açıklamalar, olguların kendileri kadar çok ve çelişkili.

Hayaletlenme, aslında bir halüsinasyondur. Duyularımız, gerçekte orada olmayan bir şeyi, sadece onu görmek istediğimiz veya ondan korktuğumuz için, zihnimizde canlandırır. Buna genellikle "beklentiye dayalı hayaletlenme" denir.

Bu, bir tür musallat olmuş ikiz gibi: Hasta kişi bir çıkış yolu yaratıyor; suçluluk duyguları, bastırılmış intikam düşünceleri, kötü niyetli dürtüler, sadist veya kendine işkence etme eğilimleri, aksi takdirde akıl hastalığına, nevroza neden olabilecek şeyler, musallat olma yoluyla dışa vuruluyor.

Bazı insanların bedenlerinden yayılan ve çevrelerini henüz bilinmeyen şekillerde etkileyebilen özel bir enerjileri vardır. Bu enerji çeşitli şekillerde kendini gösterebilir: ısı, ışık, ses veya hareket; bu nedenle tüm hayalet olaylarına neden olabilir.

Gördüğümüz gibi, bilim insanları bize hayalet olayları için ikna edici bir açıklama sunamıyorlar. Sadece tek bir konuda hemfikirler: Hayalet olaylarına neden olan yaşayan kişidir. "Hayalet" veya "ölü ruh" fikrini reddediyorlar. Hatta ikna olmuş spiritüalistler bile, bireylerle bağlantılı hayalet olaylarını, burada bizim için en önemli olan sorunun kanıtı olarak göstermiyorlar: Ölümden sonra yaşam var mı?

Peki ya belirli kişilere değil, belirli bir yere bağlı olan o ürkütücü olaylar? Nesiller boyunca, genellikle aynı şekilde, aynı yerde ortaya çıkarlar: belirli bir "perili evde", belirli mezarlıklarda, kalelerde veya savaş alanlarında. Halk inanışına göre, genellikle felaketlerin yaşandığı yerlerde. Burada yaşayan insanlar nasıl sebep olabilir? Ağıtlar, inlemeler, iç çekmeler ve feryatlar duyulur. "Yardım edin!" "Bana merhamet edin!" gibi çığlıklar. Bir diğeri ise "Sadece iki ayin" diye talep eder. Kişiyle ilgili perili olaylarda, anlamsızlık ana sorun gibi görünür; anlamsız bir felaket ve yıkım; buna "kötü niyetli perili olaylar" denir. "Zavallı ruh perili olayları" olarak da adlandırılan yerle ilgili perili olaylarda ise "ruhlar" kurtuluş için yalvarıyor gibi görünür. Bu nedenle, bu tür hikayeler her zaman şu inancı beslemiştir:

Bunlar gerçekten de ölenlerin ruhlarıdır. Kişiyle ilgili hayalet olaylarında isimsiz bir "poltergeist" ortalığı karıştırırken, burada "ruhlar" genellikle anonim olarak kendilerini gösterirler. Richard Baerwald şöyle yazıyor: "Çoğu zaman sabit bir kişilikleri vardır ve bir şekilde kimliklerini ölen bir kişiyle nasıl doğrulayacaklarını bilirler. Doğru olduğu kanıtlanan ifadeler verirler; içlerinde bir kişi tanınır, genellikle daha önce evde yaşamış ve kefaretini ödemediği bir suç işlemiş; intihar etmiş veya öldürülmüş biri. Ya da bir hayaletin görünme eğiliminde olduğu yerde gömülü kemikler bulunur, bu da önceki bir suçu düşündürür." İtalyan araştırmacı Bozzano, hayalet olaylarını inceledi. Şaşırtıcı bulgulara ulaştı: 180 vaka trajik bir olayla bağlantılıydı. 71 vakada, söz konusu odada bir kişi ölmüştü. 27 vakada, hayalet olay yerinde bir iskelet bulundu. 26 vakada, "hayalet kişi" uzun zamandır o yerde yaşıyordu. Bozzano, "374 vakadan 304'ünün perili evle bağlantılı bir ölümle sonuçlanması, nedensel bir bağlantı olduğu hipotezini olası kılıyor" diye yazıyor. Katolik ilahiyatçı Alois Wiesinger ise şöyle diyor: "Bu tür mekâna özgü perili ev vakalarında, özellikle de ciddi bir konu söz konusu olduğunda, örneğin ruh bir borcunu ödüyorsa veya uyarmak, teselli etmek veya dualarımızı istemek için görünüyorsa, hayaletin gerçekten ölmüş bir ruhun hayaleti olduğunu varsaymaktan çekinmiyorum..."

Aniela Jaffe, bu tür bir görünüme dair rapordan alıntı yapıyor.

"Hayalet Görünümleri ve Alametler" adlı kitabında tanıklar İsviçreli bir kadın ve Katolik bir rahiptir. Tanık şöyle yazıyor: "18 Ocak 1951'de onunla sokakta karşılaştım ve sohbet etmeye başladık." Birdenbire sordu: "Hayaletlere inanıyor musun?" "Ona şaşkınlıkla baktım, sonra inkar ettim ve daha önce hiç hayalet veya ruh görmediğimi ve dolayısıyla onlara inanmadığımı açıkladım." Rahip daha sonra onu o akşam papaz evine davet etti. Ona bir şey söylemek ve bir şey göstermek istiyordu. O akşam kadın onun yanına gitti. Rahip ona şunları anlattı: "Dün gece, dua kitabımı okuduktan sonra ışığı kapattım ve çalışma odasının kapısını kilitledim. Aşağı inerken telefonun çaldığını duydum; ölmekte olan bir adama çağrılıyordum..." Geri döndüğünde, çalışma odasında ışığın açık olduğunu ve hareket eden bir gölge gördüğünü fark etti. Işığı kapatmamış mıydı? Kapıyı kilitlememiş miydi? Yavaşça merdivenleri çıktı. Bir hırsız! Ona göre tek mantıklı açıklama buydu. Kapı koluna bastı. Kol açıldı. Yavaşça kapıyı açtı. "Bakışlarım," diye devam etti, "masamın üzerine düştü. Bir din adamı masanın önünde durmuş, bir kitapta bir şeyler arıyordu. Meslektaşlarımdan biriyle burada karşılaşınca ne kadar şaşırdığımı tahmin edebilirsiniz. Arkasını döndü, bana baktı, işaret etti ve anma kitabını kaldırarak şöyle dedi: 'Bakın! 1891 yılında, vefat eden bir kişi için Kutsal Ayin yapılmamış. Lütfen bunu düzeltin.' Ona baktım, sonra kitabı elime aldım. Ve gerçekten de, orada AO için Requiem Ayini'nin yapılmadığını keşfettim. Ziyaretçiye nereden geldiğini ve bunu nasıl bildiğini sormak üzereyken, odada benden başka kimsenin olmadığını gördüm..."

Bu ürkütücü olayda bile "hayalet" bilinmiyor, isimsiz kalıyor. Ölenlerin bu tür hayaletlerini kesin olarak tanımlamak imkansız olsaydı, bu ölümden sonra kişisel yaşamın devam ettiğinin kanıtı olmaz mıydı? Tesadüf veya kötü gözlemle açıklanamayacak kadar iyi belgelenmiş örnekler var mı?

ölümsüzlük

Ölümün her şeyin sonu olup olmadığı sorusu, insanlık kadar eskidir. Neandertaller ölülerini bir sonraki yaşam için silah ve yiyeceklerle birlikte gömerlerdi; Mısır cenaze piramitlerindeki mumyalar ve Azteklerin sunakları da aynı inancı doğrular. Bilim ve yöntemleri ne kadar gelişirse, insanlığın sorusu ve cevaba dair umudu da o kadar acil hale geldi. Ölüm nihai cevap mı? Yoksa başka bir cevap var mı?

Cevap aslında oldukça basit. İnsanlar çok eski zamanlardan beri ahirete inanıyorlar. Filozoflar ve şairler bu inancı dile getirdiler. Ve tüm büyük dünya dinleri, hayatta kalma inancı olmadan düşünülemezdi. Ancak birçok insan için sadece inanç yeterli değil. Bilmek istiyorlar. Bilim ne kadar mükemmelleşirse, araştırma yöntemleri ne kadar gelişirse, insanlar da o kadar çok bir cevap bulmayı umuyorlar. Ancak bu sorunla boğuşmaya cesaret eden bilim insanı sayısı çok az.

"Bu soru tabu," diye açıkladı bana tanınmış bir üniversite profesörü, "kimse bunun yüzünden zarar görmek istemez. Kim

Buna rağmen bu konuya değinen herkes itibarsız sayılır. Meslektaşlarından alay ve düşmanlıkla karşılaşır. Bu nedenle birçok önde gelen bilim insanı bu alandaki araştırmalarına devam etmekten vazgeçmiştir. Ve H. Driesch şöyle yazıyor: "Bireyin hayatta kalması sorunu, resmi filozoflarımız ve psikologlarımız bu konuyu tamamen görmezden gelseler ve sanki hiç görmüyorlarmış gibi davransalar bile, tüm bilimin temel sorunu olmaya devam etmektedir."

Şubat ayında, İngiliz araştırmacı Harry Price, ölenlerin "ruhlarının" kendilerini gösterdiği iddia edilen yüzlerce medyumun seanslarını inceledi. Yorulmak bilmeyen araştırmaları ona Hayalet Avcısı adını kazandırdı. Başka bir araştırmacının da inandığı gibi, aynı Harry Price, ölümden sonra Şubat ayının varlığına dair "bilimsel açıdan alışılmadık derecede iyi bir örnek" sunmuştur. Bu örneği anlatan Dr. Björkhem, parapsikoloji alanındaki en önde gelen İsveçli araştırmacılardan biridir. Bu olay meydana geldiğinde, Fund Polikliniği'nde asistan doktor olarak görev yapıyordu.

Doktor, 9 Ekim 1948'de bir hastanın alışılmadık bir istekle kendisini ziyaret ettiğini hatırlıyor. "Onu, patronum olan servis doktoruna yönlendirdim." Ancak: "Dışarıdakilerle sır paylaşmak istemediği bir konu olduğu için sadece benimle konuşmakta ısrar etti."

Tıbbi kayıtlar, Dr. Björkhem'e hastanın Lund Hastanesine bir gün önce yatırıldığını bildiriyordu: E., 31 yaşında, evli ve iki çocuklu bir tekstil işçisiydi. Bulgular: anormal kilo kaybı. Ancak hastanın doktora başvurmasının nedeni bu değildi. Ona olağanüstü bir şey söylemişti...

Sıradan bir deneyime güvenmek. “Hasta, 1948 yılının Mart sonu veya Nisan başında bir gece uyandığında yatağının üzerinde hafifçe eğilmiş garip bir adam gördüğünü anlattı. Her şeyi son derece doğal buldu ve korkmadı.” Hayalet onunla konuştu, ancak E. neredeyse hiçbir şey anlamadı, çünkü İngilizce konuşuyordu. Sadece isim: Harry Price. Garip hayalet tekrarlandı. Kısa süre sonra, E. bu Bay Price'ın ona anlattıklarının çoğunu, verdiği talimatları anladı: Daha önce hayatında hayaletlerle ilgili çalışmalar yapmıştı. E. hayaletin gerçekliğinden asla şüphe duymadı. Karısı da onu birkaç kez görmüştü, çocuklarından biri de. “Ve Bay Price,” diye devam ediyor Dr. Björkhem raporunda, “ona Lund'daki bölge hastanesine gitmesini açıkça söylemişti—çünkü orada hastalığı, zayıflaması için yardım bulacaktı.” Eğer E. Price doğru anladıysa, bu omurganın üst kısmındaki bir iltihaplanmaydı. Bay Price, ona yaşadıklarını hastaneye yatırıldığında kendisini muayene eden doktora anlatmasını, başka kimseye anlatmamasını ısrarla söylemişti. Bay Price'a göre, yaşananlar ve yaşanabilecekler, bilime üzerinde düşünmesi gereken bir konu olmalıydı...

Doktor Björkhem'in şaşkınlığını tahmin etmek zor değil. Dikkatli sorgulama, hastanın Harry Price adını daha önce hiç duymadığını ortaya çıkardı. Her şeyi hayal mi etmişti? Price gerçekten ölmüş müydü? Doktor Björkhem, İsveç gazetelerinde bundan hiç bahsedilmediğinden emindi. Yani, sadece garip bir tesadüf müydü? Yoksa daha fazlası mı? Bu konuşmadan iki gün sonra, başka bir "tesadüf" yaşandı.

Dr. Björkhem, uzun zaman önce araştırmacı Harry Price'ın çalışmaları hakkında yazıştığı Profesör JT'den Stockholm'den bir mektup aldı. Mektupta profesör, kısaca şunları belirtmişti: "Bu arada size Harry Price'ın öldüğünü söyleyebilirim. Az önce bir İngiliz dergisinde 29 Mart 1948'de öldüğünü okudum. Ve," diye şaka yollu eklemişti, "Price tüm hayatını hayaletlerin peşinden koşarak geçirdikten sonra, şimdi isterse kendi kendine musallat olma fırsatına sahip." Yani Harry Price 29 Mart'ta ölmüştü. Ve hemen ardından, hastaya ilk kez görünmüştü. Bu da sadece bir tesadüf müydü?

Hasta hastanede tedavi görmüştü. Ancak akla gelebilecek her türlü muayeneye rağmen doktorlar herhangi bir organik neden bulamamışlardı. Kilo vermeye devam ediyor, durumu gün geçtikçe kötüleşiyordu. Daha sonra danışılan bir psikiyatrist sonunda ona şizofreni kökenli nörolojik bir bozukluk teşhisi koydu. Hasta bir psikiyatri hastanesine sevk edildi. İki ay sonra, Aralık ayında, Dr. Björkhem o hastanedeki kıdemli bir doktordan telefon aldı. Sonunda zayıflamanın gerçek nedenini keşfetmişlerdi. Şizofreni mi? Hayır—açıkça yanlış teşhis! Hasta tamamen akıl sağlığı yerindeydi. Rahatsızlığı organikti: bir tür enfeksiyondan kaynaklanan omuriliğinin üst kısmındaki iltihaplanma. Price'ın koyduğu teşhis buydu! Hasta tamamen iyileşti.

"Bu büyük bir hastaneden sıradan bir hikaye mi, yoksa daha fazlasını mı içeriyor?" diye merak ediyor Doktor Björ-khem, vaka hakkındaki raporunun sonunda. Yani, şu sorunun cevabını arıyor: Harry Price gerçekten "ölümden geri mi döndü"?

"Geri mi döndü?" Dr. Björkhem: "Bütün bu olaylar tesadüfe mi dayanıyor, yoksa bunların düzenlenmesi için altta yatan bir irade mi var? Harry Price bilime çözülmesi gereken bir sorun mu vermek istedi?... Ama o zaman neden Malmö'deki bir tekstil işçisine gitti? Ne kadar çok sorarsanız, cevap vermek o kadar imkansız hale geliyor."

En azından son soruya bir cevap bulunmuş gibi görünüyor: Yıllar sonra bir tanık ortaya çıktı ve "ebedi soru" etrafında dönen bir konuşmada Harry Price'ın bu tanığa şunları söylediğini bildirdi: "Öldüğümde, İngiltere'deki tüm medya benim ortaya çıktığıma yemin edecek. Ama eğer konuşabilirsem, bu tamamen yeni bir şekilde, yani denizin ötesinden olacak..." Sözünü tutmuş muydu?

Ölülerin hayaletlerinin görüldüğü bilinen vakaları incelediğimizde, çoğunun ölümün hemen yakınında meydana geldiğini görüyoruz. Aniela Jaffe, "Ölenlerin hayaletlerinin, ölümden hemen sonraki dönemde, daha sonraki yıllara göre daha sık gözlemlenmesi dikkat çekici bir gerçektir; sanki başlangıçta daha yakınlarmış gibi." diye belirtiyor ve ekliyor: "En yaygın açıklama, bir kişi ölürken ruhun her yerde bulunma yeteneği kazanmasıdır. Burada ve orada görülebilir. Ayrıca şuna ve buna da neden olabilir: bir saatin tik taklarını durdurabilir, bir pencere açabilir, içsel bir imge, bir önsezi, bir vizyon yaratabilir."

Bu nedenle birçok teolog, tüm spiritüalist olayların gerçek bir ahiretten değil, aksine başka bir dünyadan kaynaklandığı görüşündedir.

Bu olaylar, içinde yaşadığımız dünya ile "gerçek ahiret" arasında bir ara alemde gerçekleşir. Protestan ilahiyatçı Wilhelm Horkel, "Ruhani görünümler hâlâ ölümün gölge aleminde varlığını sürdürüyor," diyor. "Nesnel, nedensel olarak anlaşılabilir dünyamızın ötesindeler, ancak Hristiyan inancımızın anladığı şekliyle gerçek ebediyetin bu tarafındalar."

Hayaletlerin neredeyse ölüm anıyla örtüştüğü iki örnek bunu açıklayabilir; her ikisi de Aniela Jaffe tarafından aktarılmıştır: “Arkadaşım Trudy von S. ve ben,” diye başlıyor ilk anlatım, “1936 yılında İngiltere'de bir bahçecilik okulunu ziyaret ettik. Öğrenciler arasında İngiliz bir taşra papazının kızı Patricia da vardı.” Kızlar arkadaş olmuşlardı. Sık sık hafta sonlarını aileleriyle geçiriyorlardı. İki yıl sonra İsviçre'ye döndüler. 14 Şubat 1938'de öğlen vakti, iki arkadaş Zürih'teki “Pfauen” restoranında buluştular. “Birdenbire, kalabalığın arasında, ortak İngiliz arkadaşımız Pat'i gördüm,” diye anlatıyorlardan biri. “Güzel havaya rağmen, eski yağmur şapkası ve yağmurluğunu giymişti. ‘Trudy,’ diye seslendim, ‘bak, işte Pat! Onu çağıracağım.’ Pat 5 numaralı tramvaya binip oturduğu sırada tramvay durağına koştum.” Ona ulaşamadan tramvay hareket etti. Bir yanılsama mı? Hayalet o kadar gerçekti ki, öğleden sonra Patricia'nın adresini öğrenmek için göçmenlik bürosuna gittiler. Ama kayıtlı değildi! "Birkaç gün sonra, arkadaşımın annesinden bir mektup ve kızı Pat'in 14 Şubat öğlen saatlerinde atından düşüp boynunu kırdığını bildiren bir ölüm ilanı aldım..."

İkinci anlatım şöyle başlıyor: “Kocam, son derece aklı başında bir akademisyen, tüm hayalet olaylarına tamamen şüpheyle yaklaşan biriydi; ancak görünmez olana karşı tüm tutumunu belirgin bir şekilde sarsan bir şey yaşadı.” Salı akşamı her zamanki gibi evden çıktığını öğreniyoruz. Bowling gecesine giderken, uzaktan arkadaşının, yedek birliklerde albay olan ve kendisinin de hizmet verdiği bir mimarın çarpıcı figürünü gördü. Ona selam verdi, ancak diğer adam “şaşkınlıkla ona baktı ve aniden sağa dönerek bahçe kulübelerinden istasyon meydanına doğru gitti; mimarlık ofisi yakınlardaydı.” Olayı o akşam bowling kulübünde karısına ve karısı döndükten sonra tekrar anlattı; yani birçok görgü tanığı var. Ertesi sabah gazetede ölüm ilanını buldu. “Albayın Pazar gecesi aniden felç geçirerek öldüğü yazıyordu. Kocam bana şaşkınlıkla baktı.” Albayın iki gündür ölü olduğunu fark edince, herhangi bir yanlış anlaşılma olmadığından emin olmak için hemen yas evine gitti. Hiçbir yanlış anlaşılma yoktu.

Ölenlerin "hayaletleri"—bu en basit ve en akla yatkın açıklama gibi görünmüyor mu? Ama çoğu psikolog, bu vakalarda bile kesin bir "Kesin değil!" cevabıyla karşı çıkacaktır. Malmö'lü o tekstil işçisi—belki de Harry Price hakkında bildiğinden daha fazlasını biliyordu! Peki doğru teşhis? Tesadüf. Diğer iki vakada ise "hayaletleri" gerçek değil, duyusal bir yanılsama olarak açıklayacaklardır. Ve yine de! Bu kadar çok vakanın bu şekilde açıklanabileceğine inanmak zor. Sayıları çok fazla.

İyi belgelenmiş bir olay. Cizvit rahip Ludwig Bonvin (on başka din adamı da onun anlatımını doğruluyor) Papa Pius XI ile bir görüşmeyi şöyle aktarıyor: “Ön odada beklerken kapı açıldı ve karşımızda dokuz yıldan fazla bir süre önce ölmüş olan Pius X duruyordu. Hepimiz nutkumuz tutuldu, çünkü onu hemen tanıdık. Bize döndü ve dedi ki: ‘Bu mutsuz zamanlar iki yıl daha sürecek.’ Sonra kayboldu. Hepimiz bu olayın etkisindeyken, Papa'nın özel odasına bir görüşme için çağrıldık. Duygusal halimizi fark eden Papa, sebebini sordu. İçimizden biri olanları anlattı. Buna karşılık Papa, sakin bir tonda şöyle cevap verdi: ‘Demek ki yine geri dönmüş.’”

Bir diğer ünlü örnek ise İngiliz "Psikik Araştırmalar Derneği"nin raporlarından geliyor: Katolik ilahiyatçı Alois Wiesinger'e göre, özellikle de olaylar mahkeme tarafından doğrulandığı için, ölen kişinin gerçek görünümünden şüphe duymak için hiçbir neden yok.

James L. Chaffin, Kuzey Karolina eyaletinden bir çiftçiydi ve John, James, Marshall ve Abner adında dört oğlu vardı.

16 Kasım 1905'te, üçüncü oğlu Marshall'ın teşvikiyle, Marshall'ı tek mirasçısı olarak atayan ve karısını ve diğer üç oğlunu mirasçı listesinden çıkaran bir vasiyetname hazırladı.

Ancak 16 Ocak 1919'da, Yaratılış kitabının 27. bölümünü (Yakup'un kardeşi Esau'yu miras hakkından mahrum bırakması) okuduktan sonra, servetini dört çocuğuna eşit paylar halinde miras bıraktığı ikinci bir vasiyetname yazdı.

Bu ikinci el yazması belgeyi, din adamı olan babasından miras aldığı eski bir aile İncili'nin içine, Yaratılış kitabının 27. bölümünün sayfaları arasına sakladı. Anlaşıldığı kadarıyla bu durumu kimseye söylememişti; ancak bir ceketin astarına şu notu dikmişti: "Babamın eski İncili'ndeki Yaratılış kitabının 27. bölümünü okuyun."

James L. Chaffin, 7 Eylül 1921'de bir kazada hayatını kaybetti. Mirası, ilk vasiyetnamesinde belirtilen şartlara göre üçüncü oğluna geçti.

Ancak babanın görünüşe göre korktuğu ve nihayetinde vasiyetini değiştirmesine neden olan şey gerçekleşti: Üçüncü oğul mirası kötü yönetti. Haziran 1925'te ikinci oğul James, babasını giderek daha sık rüyasında görmeye başladı. Şöyle anlatıyor: “Babam yatağımın başında belirdi, ama konuşmadı. Bir süre sonra, sanırım Haziran 1925'in sonlarına doğru, tekrar yatağımın başında belirdi, hayattayken onu sık sık gördüğüm gibi, bir palto giymişti… Bu sefer babamın hayaleti benimle konuştu: ‘Vasiyetimi paltomun cebinde bulacaksın.’”

James Chaffin, babasının ruhunun bir yanlış anlaşılmayı gidermek için kendisini ziyaret ettiğine dair kesin bir inançla uyandı. Paltoyu aradı ama onun kardeşi John'a verildiğini öğrendi. Palto John'un elinde bulundu ve içine dikilmiş not keşfedildi. İncil ise eski bir çekmeceli dolabın çekmecesinde bulundu. Şahitlerin huzurunda, birbirine yapıştırılmış sayfalar açıldı. Kardeşler babalarının isteklerini kabul ettiler: Mirası birlikte kabul ettiler.

Bunlar münferit vakalar değil. Dikkatlice incelenmiş yüzlerce başka vaka da var. Ve bir dizi saygın araştırmacı, bu vakalara dayanarak, bu fenomenlerin gerçekliği konusunda hiçbir şüphe olmadığı sonucuna varıyor. Öte yandan, çoğu psikolog "kanıtlanmamış!" diye ısrar etmeye devam ediyor çünkü ruh gibi bir şey mevcut değil ve bu nedenle hayatta kalma fikri saçma.

Daha önce ele aldığımız pek çok olguda olduğu gibi, bilim bu konuda da hemfikir değil. Bazı gerçekler kanıtlanamaz; peki bu onların yanlış olduğu anlamına mı gelir? Ölümden sonra yaşam olduğunu asla kanıtlayamasak bile, bu ölümsüzlüğe karşı bir argüman oluşturur mu?

Ama belki de böylesine harika bir şeyin nihayetinde bizim kavrayışımızın dışında kalması iyidir! Belki de bu bir bilim meselesi değil, din meselesidir. Bir kanıt meselesi değil, inanç meselesidir.

Bilimin bir zamanlar tutkuyla reddettiği ve karşı çıktığı şeylerin çoğu, o zamandan beri kabul etmek zorunda kaldı. Bu rapor, kanıtlanmış sayılmayan hiçbir şeyi kanıtlamayı amaçlamadı. İnkar edilemeyecek hiçbir şeyi inkar etmeyi amaçlamadı. Artıları ve eksileri arasındaki büyük tartışmada, yalnızca gerçek olanı göstermeyi amaçladı. Herkes kendi kararını vermelidir. Binlerce yıldır insanlık bu "okült" olaylarla meşgul olmuştur. Belki de amaçları budur: İnsanlığı sürekli olarak kendisiyle yüzleşmeye zorlarlar. Bilim bile uzun vadede bunlardan kaçınamaz.

Bilgimizi her geçen gün zenginleştiriyoruz. Mikropların, elektronların ve atomların dünyasını keşfediyoruz. Araştırma yapıyoruz-

Denizin derinliklerini görüyoruz ve evreni fethetmeye hazırlanıyoruz. Bütün bunlar önemli olabilir. İnsanlık bilmek istiyor! Ama asla unutmamalıyız ki, hâlâ keşfedilmemiş, boş bir alan var: insan ruhumuzun derinlikleri. Bu, tüm gizemlerin en büyüğü ve nihai olanıdır ve öyle kalacaktır.

Bölüm III

EK

Kaynaklar ve Literatür

Bu kitap, akademik bir çalışma olma iddiasında değildir. Yazarın da inandığı gibi, sıradan bir kişi tarafından sıradan kişiler için gerekli bir anlatımdır. Bu nedenle, kapsamlı bir kaynakça verilmemiştir; kullanılan kaynaklara ek olarak, bu konu hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen okuyucular, çoğu kütüphanede kolayca bulunabilen eserlere yönlendirilmektedir. Özellikle iki standart eser önerilmektedir. Kitabın I. Bölümü için: Fanny Moser, *Okültizm: Aldatmalar ve Gerçekler*. II. Bölüm için: Emil Mattiessen, *Ölümden Kişisel Kurtuluş*. HH

Bölüm 1 - Bilinçaltı

Bechterew, W.	"Bir kişinin uzaktan hayvanların davranışları üzerindeki doğrudan etkisine ilişkin deneyler üzerine," Psikoterapi Dergisi, 1924
Brunton, P.	"Gizemli Mısır", Zürih 1951
Claparede	"Les chevaux savants d'Elberfeld", Cenevre, 1912
Krall, K.	"Düşünen Hayvanlar", Leipzig, 1912
Du Prel, C. von	"Doğal Bir Bilim Olarak Büyü" Leipzig, 1920 "İnsanın Gizemi", Wiesbaden, 1950
Schleich, C.-L.	"Düşünceler Döngüsünden", Berlin, 1929 "Ruhun Mucizesi", Frankfurt, 1951
Seligmann, S.	"Gözün Büyülü Gücü ve Çağrılma", Hamburg, 1922

Bölüm 2 - Uyku ve Rüyalar

İnce, JW	"Zamanla Bir Deney", Londra, 1951
Estabrooks, GH	"Spiritizm", New York, 1947
Freud, S.	"Rüyaların Yorumu", Frankfurt 1961
Jaffe, A.	"Hayalet Görünümleri ve Alametler", Zürih, 1958
Jung, CG	"Bilinçaltının Psikolojisi Üzerine", Zürih, 1951
Loewenjeld, L.	"Uyurgezerlik ve Spiritizm", Wiesbaden, 1907
Moufang, W. ve Stevens, WO	"Rüyaların Gizemi", Münih, 1953
Moser, F.	"Okültizm, Aldatmalar ve Gerçekler", 2 cilt, Münih, 1935
Robine, JB	"Ruhun Yeni Bölgesi", Stuttgart, 1938; "İnsan Zihninin Erişimi", Stuttgart, 1950
Sadger, J.	"Gece Yürüyüşü ve Ay Işığında Görülme Üzerine", Viyana, 1914

Bölüm 3 - Hipnoz

Baudouin, C.	"Öneri ve Kendi Kendine Telkin", Leipzig, 1926
Bender, H.	"Tıbbi Tanı", "Hassas Tanının Tarihi Üzerine Notlar", el yazması
Bernheim, H.	“Dela Suggestion et de ses apps a la therapeutique”, Paris, 1891
Björkhem, J.	"Gizli Güç", Olten, 1954
Cayce, HL	"İçsel Yolculuk", New York, 1964
Carpenter, W.	"Zihinsel fizyolojinin prensipleri", Londra, 1874
Krafß-Ebing, R. v.	"Hipnotizma alanında deneysel bir çalışma", Stuttgart, 1888
Liebeault, AA	“Terapötik düşündürücü”, Paris, 1891
Loewenfeld, L.	"Hipnotizm ve Tıp", Wiesbaden, 1922
Mayer, L.	"Hipnoz Tekniği", Münih, 1954
Anket, W.	"Öneri", Münih, 1951
Schultz, JH	"Hipnoz Tekniği", Jena, 1935
Sonnet, A.	"Mucize Şifacılar ve Şifa Mucizeleri", Heidenheim, 1960
Tenhaeff, WHC	"Olağanüstü Şifa Güçleri", Olten, 1957
Verweyen, JM	"Medyacılığın Sorunları", Stuttgart, 1928

Bölüm 4 - Telepati

Baerwald, R.	"Okültizm, Spiritüalizm ve Bilinçaltı Zihin Durumları", Berlin, 1920. "Entelektüel Fenomenler." İçinde: Belgelerde Okültizm, Cilt 1, Berlin, 1925.
Berger, H. Bergler,].	"Psyche", Jena, 1940 »La transaction de pensee - arme de guerre«. İçinde: Constellation, No. 140, 1959
Bonsen, F. to	"Gerçekliğe ve Öze Göre İkinci Görüş", Köln, 1916
Dessoir, M.	"Benlik, Rüya, Ölüm", Stuttgart, 1951
Driesch, H. Gurret, EJ	"Parapsikoloji", Zürih, 1952 “Olağanüstü Maceralar, Kişisel Bir Anı”, New York, 1949
Gurney, E., Myers, FH, Podmore, F.	"Yaşayanların Hayaletleri", Londra, 1918
Kindborg, F.	"Telkin, Hipnoz ve Telepati", Münih, 1920
Moufung, W.	"Sihirbazlar, Güçler ve Gizemler", Heidelberg, 1954
Neureiter, F. von	“Yabancı Bilgi Bilgisi”, Gotha, 1935
Owen, D.	“Başka Bir Dünyanın Sınırının Ayak İzleri”, Philadelphia, 1860
Piper, AL	"Bayan Piper'ın Hayatı ve Eserleri", Londra, 1929
Riehe t, C.	"Düşünce aktarımı ve sözde durugörü alanındaki deneysel çalışmalar", Stuttgart, 1921
Tabori, P.	Harry Price, Bir Hayalet Avcısının Biyografisi, Londra, 1950
Tischner, R.	"Telepati ve Durugörü Üzerine", Wiesbaden, 1921
Vasilyev, L.D.	"Psikik uzaktan eylemin kuramsal önemi ve pratik uygulaması", Yeni Bilim, 6, 2, 1963

Bölüm 5 ve 6 - Durugörü, Kehanet

Ckowrin, AN	"Mekânsal Durugörü Alanında Deneysel Araştırmalar", Münih, 1919
Gubisch, W.	"Kahineler, şarlatanlar, demagoglar?", Münih, 1961
Hellwig, A.	"Okültizm ve Suç", Berlin, 1929
Lambert, GW	"Dieppe Baskını Vakası", S.f. Psikik Araştırmalar Dergisi, Cilt 36, Sayı 670
Maeterlinck, M. Neuhäusler, A.	"Les enkaz de la guerre", Paris, 1918 "Telepati - basiret - ön tanıma", Münih, 1957
Pagenstecher, G.	"Geçmişe, Şimdiki Zamana ve Geleceğe Bakış", Leipzig, 1928; "Psikometrinin Sırları", Leipzig, 1928
Tenhaeff, WHC	“Siyaset ve diğer pratik konularda paragnosten kullanımına dair incelemeler”, Utrecht, 1957
Wissiak, H.	"Hanussen'in Leitmeritz kahinlik davası", Leipzig, tarih belirtilmemiş.
Zem, R.	"Kahinin mümkün olup olmadığı sorusu: Innsbruck 'cadı davası'", Königsberg, 1928

Bölüm II

Bölüm 7 - Medya

Abbot, DP	“Medya Sanatçılarıyla Sahne Arkası”, Chicago, 1908
Dessoir, M.	"Ruhun Ötesinden", Stuttgart, 1931
Flournoy, Th.	"Spiritizm ve Deneysel Psikoloji", Leipzig, 1921
Horkel, W.	"Ruh ve Ruhlar", Stuttgart, 1963
Jouvenel, M. de	"Dünyaların Uyumu", Olten, 1953
Lodge, OH	"Raymond ya da Yaşam ve Ölüm", Pfullingen, O. J.
Mattiesen, E.	"Ölümün Kişisel Olarak Atlatılması" 3 cilt, Berlin, 1936-39
Prens, WF	“Patience Worth Davası”, Boston, 1927
Tenhaeff, WHC	“Het Spiritisme”, Lahey, 1951
Verweyen, JM	"Medyacılık Sorunu", Stuttgart, 1928

Bölüm 8 - Çift Kişilik

James, W.	“Psikoloji Prensipleri”, New York, 1892
Prens, M.	"Kişiliğin Ayrışması", New York, 1908
Prens, WF	"Bölünmüş Kişilik", Stuttgart, 1932
Tischner, R.	"Gizli bilimler araştırmalarının sonuçları", Stuttgart, 1950

Bölüm 9 - Maddileşmeler

Böhm, A.	"Kardeşim Gerd", Garmisch, 1963
Bottazi, F.	"Napoli Üniversitesi'nde Eusapia fenomenleri üzerine yapılan bilimsel araştırmalar", Leipzig, 1918
Carrington, H.	"Gizli Bilimler Üzerine Denemeler", New York, 1958; "Eusapia Palladino ve Fenomenleri", Londra, 1909
Crookes, W.	"Maddeleştirme Deneyleri", Leipzig, 1923
Fuknrai, T.	»Durugörü ve Düşünce Fotoğrafçılığı«, Londra, 1931
Gerlof, H.	"Maddeleşmeler, Kopenhag Fenomenleri", Münih, 0. yıl. “Medya Carlos Mirabelli”, Tittmoning, 1960
Messer, A.	"Bilimsel Okültizm", Leipzig, 1927
Mirabelli, C.	“Academie des estudos psychicos >Cesar Lombroso<”, Santos, 1926
Moll.A.	"Okültistlerin Psikolojisi ve Karakterolojisi", Stuttgart, 1929
Çivi,].	"Joachim'in Dönüşü", Garmisch, 1962
Prens, WF	“Margery Vakası Üzerine Bir İnceleme”, Amerikan Psikoloji Dergisi, Temmuz 1926
Schrenck-Notzing, A.	»Maddileşme Fenomenleri« adlı eserden, Münih, 1923
Bölüm 10 - Çift	işe gidip gelen
Crookall, R.	"Astral Gezintinin İncelenmesi ve Uygulanması", Londra, 1961
Horkel, W.	"Öbür Taraftan Mesaj", Münih, 1949
Kemmerich, M.	"Öbür Dünyaya Köprü", Münih, 1927
Mikorey, M.	"Hayaletler ve İkizler", Münih, 1952
Muldoon, S.J. ve Carrington, H.	"Astral Bedenin Yansıması", Londra, 1929
Prens, WF	“Psikik Olaylara Dair Tanınmış Tanıklar”, Boston, 1928
Vogl, C.	"Yeni Işık", Purkersdorf, Viyana yakınları, Şubat 1936
Wereide, T.	“Psykiska fenomeni”, Stockholm, 1921

Bölüm 11 - Hayalet

Christiaens, L.	“Ruh nedir?”, Yeni Bilim, Sayı 3, 1960
Grabinski, B.	"Kurtarılmış Ruhlar", Wiesbaden, 1958
Moser, F.	"Korkunç bir yanılsama mı yoksa gerçek bir inanç mı?", Zürih yakınlarındaki Baden, 1950
Owen, ARG	“Poltergeist olayını açıklayabilir miyiz?” New York, 1964

Bölüm 12 - Ölümsüzlük

Carrington, H.	"Ölüm, Sebepleri ve Olayları" Londra, 1913
Grabinski, B.	"Öbür dünya hakkında ne biliyoruz?", Münih, 1950 "Ölüler yaşıyor mu?", Olten, 1949
Kuhaupt, W.	"Gizli Olaylar, Mucizeler ve İsa'nın Kişiliği", Braunschweig, 1925
Wiesinger, A.	"Teoloji Işığında Gizli Olaylar", Granz, 1948

Görsel kaynağı

Yazar:

Sayfa 137, Paragnost Gerard Croiset

Offenburg'daki Burda matbaası ve yayınevinin görsel arşivi:

Sayfa 51, Edgar Cayce

Sayfa 103, Profesör Leonid Vasilyev

Historia Photo, Charlotte Fremke, Bad Sachsa:

Sayfa 51, zihin okuyucu Robin

Sayfa 86, Jan Eric Hanussen

Sayfa xJ5, Robertson'ın Fantaskopu

Tarihsel görsel arşivi, Handke, Bad Berneck:

Sayfa 103, Zihin Okuyucu Cumberland

Sayfa 138, DD Home, Henry Slade, Katharina Emmerich

Sayfa 189, Amerika'dan sahte hayalet fotoğrafı

Sayfa 190, Stüdyodan hayalet fotoğrafları, öbür dünyadan ziyaretler

Leif Geiges, Fotoğrafçı. Araştırma, Bilim ve Sanat Stüdyosu, Staufen/Brsg.:

Sayfa 104, Profesör JB Rhine ve Profesör Bender, Profesör WC Tenhaeff, Telepati ve durugörü araştırmaları için kart oyunu

Ullstein Fotoğraf Servisi, Berlin-Tempelhof:

Sayfa 33, Lübeck İncili'nden bir gravür.

Sayfa 34, Giotto'nun freski

Sayfa 52, bir rüya yorumcusunun tanıtımı.

Sayfa 85, Bernburg medyum davası, A. Chr. Drost

Sayfa 86, Else Günther-Geffers

Sayfa 156, Delphi'deki üçayaklı kaide üzerinde Pythia

Sayfa 207, Materyalizasyon Deneyleri, Dr. von Schrenck-Notzing

Sayfa 208, Maddeselleştirme Deneyi

Askeri hükümetin emriyle

Bir Amerikan işgal subayının görgü tanığı anlatımı.

 

1. Kapitel - Unterbewußtsein

Bechterew, W.	»Von den Versuchen über die aus der Entfernung erfolgende unmittelbare Einwirkung einer Person auf das Verhalten der Tiere«, Zeitschrift für Psychotherapie, 1924
Brunton, P.	»Geheimnisvolles Ägypten«, Zürich 1951
Claparede	»Les chevaux savants d’Elberfeld«, Genf, 1912
Krall, K.	»Denkende Tiere«, Leipzig, 1912
Du Prel, C. von	»Die Magie als Naturwissenschaft« Leipzig, 1920 »Das Rätsel des Menschen«, Wiesbaden, 19 50
Schleich, C.-L.	»Vom Schaltwerk der Gedanken«, Berlin, 1929 »Das Wunder der Seele«, Frankfurt, 1951
Seligmann, S.	»Die Zauberkraft des Auges und das Berufen«, Hamburg, 1922

2. Kapitel - Schlaf und Traum

Dünne, J. W.	»An Experiment with Time«, London, 1951
Estabrooks, G. H.	»Spiritism«, New York, 1947
Freud, S.	»Die Traumdeutung«, Frankfurt 1961
Jaffe,A.	»Geistererscheinungen und Vorzeichen«, Zürich, 1958
Jung,C.G.	»Über die Psychologie des Unbewußten«, Zürich, 1951
Loewenjeld, L.	»Somnambulismus und Spiritismus«, Wiesbaden, 1907
Moufang, W. und Stevens, W.O.	»Mysterium der Träume«, München, 1953
Moser, F.	»Der Okkultismus, Täuschungen und Tatsachen«, 2 Bde., München, 1935
Rbine, J. B.	»Neuland der Seele«, Stuttgart, 1938 »Die Reichweite des menschlichen Geistes«, Stuttgart, 1950
Sadger,J.	»UberNachtwandelnundMondsucht«, Wien, 1914

3. Kapitel - Hypnose

Baudouin, C.	»Suggestion und Autosuggestion«, Leipzig, 1926
Bender, H.	»Die mediale Diagnose«, Manuskript »Bemerkungen zur Geschichte der sensitiven Diagnose«, Manuskript
Bernheim, H.	»Dela Suggestion et de ses applications a la therapeutique«, Paris, 1891
Björkhem, J.	»Die verborgene Kraft«, Olten, 1954
Cayce, H. L.	»Venture Inward«, New York, 1964
Carpenter, W.	»Principles of mental physiology«, London, 1874
Krafß-Ebing, R. v.	»Eine experimentelle Studie auf dem Gebiete des Hypnotismus«, Stuttgart, 1888
Liebeault, A. A.	»Therapeutique suggestive«, Paris, 1891
Loewenfeld, L.	»Hypnotismus und Medizin«, Wiesbaden, 1922
Mayer, L.	»Die Technik der Hypnose«, München, 1954
Poll, W.	»Die Suggestion«, München, 1951
Schultz, J. H.	»Hypnose-Technik«, Jena, 1935
Sonnet, A.	»Wunderheiler und Heilwunder«, Heidenheim, i960
Tenhaeff, W.H.C.	»Außergewöhnliche Heilkräfte«, Olten, 1957
Verweyen, J. M.	»Die Probleme des Mediumismus«, Stuttgart, 1928

4. Kapitel - Telepathie

Baerwald, R.	»Okkultismus, Spiritismus und unterbewußte Seelenzustände«, Berlin, 1920 »Die intellektuellen Phänomene«. In: Der Okkultismus in Urkunden, Bd. 1, Berlin, 1925
Berger, H. Bergler,].	»Psyche«, Jena, 1940 »La transmission de pensee - arme de guerre«. In: Constellation, Nr. 140, 1959
Bonsen, F. zur	»Das Zweite Gesicht nach Wirklichkeit und Wesen«, Köln, 1916
Dessoir, M.	»Das Ich, der Traum, der Tod«, Stuttgart, 1951
Driesch, H. Gurret, E. J.	»Parapsychologie«, Zürich, 1952 »Adventures in the supernormal, a personal memoir«, New York, 1949
Gurney, E., Myers, F. H., Podmore, F.	»Phantasms of the Living«, London, 1918
Kindborg,F.	»Suggestion, Hypnose und Telepathie«, München, 1920
Moufung, W.	»Magier, Mächte und Mysterien«, Heidelberg, 1954
Neureiter, F. von	»Wissen um Fremdes Wissen«, Gotha, 1935
Owen,D.	»Footfalls of the boundary of another World«, Philadelphia, 1860
Piper, A. L.	»The Life and Work of Mrs. Piper«, London, 1929
Riehe t, C.	»Experimentelle Studien auf dem Gebiet der Gedankenübertragung und des sogenannten Hellsehens«, Stuttgart, 1921
Tabori,P.	»Harry Price, The Biography of a Ghost-Hunter«, London, 1950
Tischner, R.	»Über Telepathie und Hellsehen«, Wiesbaden, 1921
Wassiliew, L. L.	»Theoretische Bedeutung und praktische Anwendung derpsychischenFern-wirkung«, Neue Wissenschaft, 6, 2, 1963

5. und 6. Kapitel - Hellsehen, Prophetie

Ckowrin,A. N.	»Experimentelle Untersuchungen auf dem Gebiete des räumlichen Hellsehens«, München, 1919
Gubisch, W.	»Hellseher, Scharlatane, Demagogen?«, München, 1961
Hellwig, A.	»Okkultismus und Verbrechen«, Berlin, 1929
Lambert, G. W.	»The Dieppe Raid Case«, Journal of the S. f. Psychical Research, Band 36 Nr. 670
Maeterlinck, M. Neuhäusler, A.	»Les debris de la guerre«, Paris, 1918 »Telepathie —Hellsehen - Praekogni-tion«, München, 1957
Pagenstecher, G.	»Hellsehen in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft«, Leipzig, 1928 »Die Geheimnisse der Psychometrie«, Leipzig, 1928
Tenhaeff,W. H.C.	»Beschouwingen over het gebruik van paragnosten voor politiele en andere praktische doeleinden«, Utrecht, 1957
Wissiak, H.	»Der Leitmeritzer Hellseher-Prozeß Hanussen«, Leipzig, o. J.
Zem, R.	»Ist Hellsehen möglich, Der Insterbur-ger >Hexen-Prozeß<«, Königsberg, 1928

II.    Teil

7 . Kapitel - Medien

Abbot, D.P.	»Behind the Scenes with the Mediums«, Chicago, 1908
Dessoir, M.	»Vom Jenseits der Seele«, Stuttgart, 1931
Flournoy, Th.	»Spiritismus und Experimental-Psy-chologie«, Leipzig, 1921
Horkel, W.	»Geist und Geister«, Stuttgart, 1963
Jouvenel, M. de	»Einklang der Welten«, Olten, 1953
Lodge,O.H.	»Raymond oder Leben und Tod«, Pfullingen, 0. J.
Mattiesen, E.	»Das persönliche Überleben des Todes« 3 Bde., Berlin, 1936-39
Prince, W. F.	»The Case of Patience Worth«, Boston, 1927
T enhaeff, W.H.C.	»Het Spiritisme«, Den Haag, 1951
Verweyen,J. M.	»Das Problem des Mediumismus«, Stuttgart, 1928

8. Kapitel - Persönlichkeitsspaltung

James, W.	»Principles of Psychology«, New York, 1892
Prince, M.	»The Dissociation of a Personality«, New York, 1908
Prince, W. F.	»Die Spaltung der Persönlichkeit«, Stuttgart, 1932
Tischner,R.	»Ergebnisse okkulter Forschung«, Stuttgart, 1950

9. Kapitel - Materialisationen

Böhm,A.	»Mein Bruder Gerd«, Garmisch, 1963
Bottazi, F.	»Die wissenschaftlichen Untersuchungen der Eusapianischen Phänomene an der Universität Neapel«, Leipzig, 1918
Carrington, H.	»Essays in the occult«, New York, 1958 »Eusapia Palladino and her Pheno-mena« London, 1909
Crookes, W.	»Materialisationsversuche«, Leipzig, 1923
Fuknrai, T.	»Clairvoyance and Thought-photo-graphy«, London, 1931
Gerlof, H.	»Materialisationen, Die Phänomene von Kopenhagen«, München, 0. J. »Das Medium Carlos Mirabelli«, Tittmoning, i960
Messer, A.	»Wissenschaftlicher Okkultismus«, Leipzig, 1927
Mirabelli, C.	»Resultado de um in querito pela Academie des estudos psychicos >Cesar Lombroso<«, Santos, 1926
Moll.A.	»Psychologie und Charakterlogie der Okkultisten«, Stuttgart, 1929
Nagel,].	»Joachims Wiederkehr«, Garmisch, 1962
Prince, W. F.	»A Review of the Margery Case« The American Journal of Psychology, Juli 1926
Schrenck-Notzing, A.	von »Materialisationsphänomene«, München, 1923
io. Kapitel - Doppe	lgänger
Crookall,R.	»The Study und practice of Astral Ex-cursion«, London, 1961
Horkel, W.	»Botschaft von Drüben«, München, 1949
Kemmerich, M.	»Die Brücke zum Jenseits«, München, 1927
Mikorey, M.	»Phantome und Doppelgängererscheinungen«, München, 1952
Muldoon, S. J. und Carrington, H.	»The Projection of the Astral Body«, London, 1929
Prince, W. F.	»Noted Witnesses for Psychic Occur-rences«, Boston, 1928
Vogl,C.	»Das Neue Licht«, Purkersdorf bei Wien, Februar 1936
Wereide, T.	»Psykiska fenomen«, Stockholm, 1921

11. Kapitel - Spuk

Christiaens, L.	»Was ist ein Geist«, Neue Wissenschaft, Heft 3, i960
Grabinski, B.	»Erlöste Seelen«, Wiesbaden, 1958
Moser, F.	»Spuk-Irrglaube oder Wahrglaube?«, Baden b. Zürich, 1950
Owen, A. R. G.	»Can we explain the Poltergeist?« New York, 1964

12. Kapitel - Unsterblichkeit

Carrington, H.	»Death, it’s Causes and Phenomena« London, 1913
Grabinski, B.	»Was wissen wir vom Jenseits«, München, 1950 »Leben die Toten?«, Olten, 1949
Kuhaupt,W.	»Die okkulten Erscheinungen und das Wunderbare und die Person Jesu«, Braunschweig, 1925
Wiesinger, A.	»Okkulte Phänomene im Lichte der Theologie«, Granz, 1948

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar