Sırrın sahibi Fulcanelli

Bunlarada Bakarsınız

• Da Vinci Şifresi'nin Gerçek Kimliğinin Gerçek Sahibi
• Sırrın sahibi Fulcanelli
• Okült ve Doğaüstü İddialar, Dolandırıcılıklar ve Aldatmacalar Ansiklopedisi

 

Efsaneye göre 13. yüzyılda Paris piskoposu felsefe taşını Notre Dame'a saklamıştır. O zamandan beri Paris ve katedrali, yalnızca birkaç mürit tarafından erişilebilen sırları barındıran okült toplulukların varlığı konusunda pek çok spekülasyona yol açtı. Bunlardan biri, aralarında kimliği hala gizemini koruyan, hakkında çok şey yazılmış gizemli Fulcanelli'nin de bulunduğu bir simyacılar grubu tarafından oluşturulacaktı.

Bu romanın iki kahramanı, sanat tarihi profesörü olan David Carter ve Michelle Henry, kendilerini Gotik katedraller, Hermesçi topluluklar, simya ve felsefe taşı etrafındaki gizemlerin kalbine götürecek bir komplonun içinde bulacaklar.

Tanımlanamayan takma ad Fulcanelli, şüphesiz şimdiye kadar ortaya atılmış en çekici ve düşündürücü bilmecelerden biridir. Bu vesileyle, İspanyol tarihi romanının seçkin tarihçisi ve ustası José Luis Corral, ortaçağ dönemi, sembolleri ve sırları hakkındaki olağanüstü bilgisini ve Paris'in mahallelerinde yaptığı ilgi çekici yolculuğu sergiliyor.

 

José Luis Corral

Sırrın sahibi Fulcanelli

Orijinal başlık: Fulcanelli, sırrın sahibi

José Luis Corral, 2008

Kapak tasarımı: FLeCos

Dijital Editör: FLeCos

ePub tabanlı r1.2

 

Paris'le bir randevu

Bölüm 1

NEW YORK, 11 Eylül 2001

Yarım saat önce, iki küçük metal topun iki yarım küre şeklindeki çanına çarpmasıyla tekrarlayan alarm sesinin yankılandığı tuhaf bir çalar saatin tiz, metalik sesiyle uyanmıştı. Sağ elinde dumanı tüten bir fincan kahve tutuyordu; Koyu ve sert, İtalyan tarzı, ristretto tadında , o sulu, uzun Americano kahvesine hiç benzemeyen, kahverengiye boyanmış tatsız sıcak sudan biraz daha fazlası olan bir kahveyi severdi .

Yaz uzun ve sıcaktı; Haziran ayının ortalarında boşandı ve Jersey City'de artık eski eşiyle paylaştığı daireyi terk etmek zorunda kaldı. New York'ta, Manhattan'ın güneyinde, Hudson Nehri'nin diğer yakasında bir daire kiralamıştım. Üç yıldır evli olduğu Virginia'dan ayrılığı, çocukları ya da ortak bir mal varlıkları olmaması nedeniyle basit olmuştu; ancak boşanma, o zamana kadar yaşadığı sessiz ve huzurlu hayatı tamamen altüst etti.

Oturma odasındaki iki büyük pencereden birine bakan masasının yanında, yazıcı vardı. Üzerine, Columbia Üniversitesi'nin yaz kursları için düzenlediği "İtalyan Rönesans Resminde Matematik, Geometri ve Perspektif" konulu seminerde aynı öğleden sonra vereceği dersin metninin bir kopyasını çıkarmak için birkaç sayfa kağıt yerleştirmişti. Ders direktörü Profesör John Brannagh, kendisinden kayıtlı öğrencilere İtalyan ressam Jacopo de Barbari ve yüzyıllardır Napoli'deki Capodimonti Ulusal Galerisi'nde sergilenen ünlü tablosu Matematikçinin Portresi hakkında konuşmasını istemişti. 1500 yılı civarında yapılan tabloda, 1445 yılında doğup 1517 yılında ölen Fransisken geometry uzmanı Luca Paccioli, bir öğrencisine geometri dersi veriyor. Paccioli, mütevazı gri giysisi ve başlığıyla, bir asa yardımıyla öğrencisine düz bir şekli anlatıyor. Bu, 20. yüzyıla kadar tüm geometry'ler tarafından en çok okunan tez olan Öklid'in Elemanlar kitabının XIII. cildinden bir diyagramdır .

Resimde iki çokgen çizilmiştir. Sağ alt köşede, on iki düzgün beşgenin oluşturduğu on iki yüze sahip, yaklaşık on iki santimetre yüksekliğinde, beyaz mermere benzeyen bir maddeden yapılmış bir dodekahedron, yani düzgün bir şekil vardır; Bu çokyüzlü, ölçümlerinde "phi" sayısını, yani 1.618… irrasyonel sayısıyla ifade edilen sayısal oranı temsil eder; bu durumda bu sayı, on iki yüzlünün üç ölçümünden türetilmiştir: kenar, köşegen yüz ve karşıt kenarlar arasındaki mesafe.

Resmin sol üst köşesinde havada asılı duran kristal bir çokyüzlü, tam olarak bir eşkenar dörtgen, yani yirmi altı yüzü olan, bunlardan on sekizi kare, sekizi eşkenar üçgen olan üç boyutlu bir figür bulunmaktadır. Bu şeffaf çokyüzlünün içinde toplam kapasitenin yarısını kaplayan renksiz bir sıvı, muhtemelen su vardır.

New Jersey Üniversitesi'nde sanat tarihi profesörü olan David Lewis Carter, birkaç haftadır o resim, havada asılı duruyormuş gibi görünen garip çokgen ve bir okul tabletinde görülen, bir dairenin içine çizilmiş üçgenin tebeşir çizimi üzerinde düşünüyordu. Geometricinin, sanki resimde yokmuş gibi uzak ve soğuk sert yüzünü ve bazı meslektaşlarının, ünlü Alman gravürcünün otoportresine olan bariz benzerliğinden dolayı, çok genç Albrecht Dürer olduğunu iddia ettikleri öğrencisinin yüzünü defalarca incelemişti. Ama hayır, 1500 yılında Dürer yirmi dokuz yaşındaydı ve resimdeki genç adam daha genç görünüyor, en fazla yirmi ila yirmi iki yaşlarında. Carter, atfedilen tüm olası tanımlamalar arasında güzel öğrencinin Paccioli'nin en sevdiği öğrencisi olan Guidubaldo de Montefeltro olması gerektiğini kabul etti.

De divina ratione adlı incelemeyi okumuştu . Bu Fransisken tarikatının, sanat eserlerinin yaratılmasında geometrinin uygulanmasını savunduğu, sanatsal kabul edilmek istenen her eserde oran ve dengenin esas olduğunu savunduğu bilinmektedir. Paccioli'nin bu kitabı, 15. yüzyıl İtalyan resmindeki geometrik çizim tekniklerine ilişkin teorilerini açıklamak için mükemmel bir örnekti . Resim hakkındaki görüşlerini sormak için üniversitesinin Geometri Bölümü'ndeki bazı meslektaşlarına başvurmuş, ancak apaçık olanın, ya da en azından apaçık görünenin ötesinde hiçbir şey bulamamıştı: MÖ 3. yüzyılda İskenderiye'deki bir okulda bir Yunan öğretmen tarafından ortaya atılan ve 1.750 yıl sonra İtalyan Rönesansı'nda tekrar öğretilen bir teoremi açıklayan basit bir geometri dersi. Peki o çokyüzlü orada ne yapıyordu, yarıya kadar suyla dolu halde yüzüyordu?

Kağıtlar yazıcıdan yeni çıkmıştı ve onları tepside ayırıp ayırdığında hâlâ sıcaklardı, neredeyse kahve fincanı kadar sıcaklardı. Ders metni muhteşemdi ve iyi belgelenmişti, ama karmaşık isimli o lanet çokgen hâlâ oradaydı, sanki havada asılı kalmış gibi duruyordu ve Öklid'in bütün eserlerini okumak ona hiçbir fayda sağlamamıştı. Jacobo Barbari, içindeki suyla hangi mesajı vermek istemiştir?

Kendisi istifa etti. İyi bir sonla bitmediği ve bilmeceye tutarlı bir çözüm getiremediği için, haftalardır kendisine sorduğu soruyu havada bırakacaktı: "Neden yarısı suyla dolu?" Evet, dersini bu soruyla bitirmeye karar verdi; bu şekilde öğrencilerde sunduğu konu hakkında daha fazla şey öğrenme isteği uyandıracağına inanıyordu. Dört yıl önce Cenova'da düzenlenen bir konferansta konuşmacılardan birinin konuşmasını bir soruyla sonlandırdığını ve bunun dinleyiciler arasında olağanüstü bir ilgi yarattığını anımsattı.

Sabahın tamamını metni gözden geçirerek ve son dakika düzeltmeleri yaparak geçirmeyi planlamıştı. Daha sonra en yakın arkadaşlarından biri olan Wall Street'li bir broker ile Chamber Caddesi'ndeki Ecco adlı, mükemmel kuzey İtalyan yemekleri sunan bir restoranda ayda iki veya üç kez buluşuyordu; Saat 13:00'te kendilerine ayrılmış bir masa vardı. David, Ecco'nun Piedmont'tan gelen beyaz trüf mantarlı eşsiz tagliatelle'sini hazırlama şeklini ve bunun Aldo Coterno şaraphanesinden gelen zarif ama güçlü 1998 Barolo kırmızısıyla mükemmel bir şekilde eşleşmesini ve tatlı olarak badem likörüyle birlikte yemeyi sevdiği muhteşem yumuşaklıktaki tiramisu'yu çok sevdi.

Kahvesinin son yudumunu almadan önce pencereye yaklaştı ve alfize yaslanarak New York'un görkemli profilini, o sabah Eylül ayının aydınlık mavisine karşı sanki silueti belirmiş gibi belirginleşen Büyük Elma'nın meşhur silüetini seyretti. Greenwich Caddesi'ndeki dairesinin 18. katından görünen manzara olağanüstüydü; Murray Caddesi'nin karşısında Hudson Nehri'nin akışını ve Manhattan'ın batı yakasını, güneyde ise Dünya Ticaret Merkezi'nin devasa İkiz Kuleleri'ni görebiliyordum.

Telefon çaldı. David Carter telefonu açtı ve kısa bir "Merhaba" dedikten sonra meslektaşı Profesör Brannagh'ın sesini hemen tanıdı.

—Günaydın, John.

-Merhaba David. Bugünün hangi gün olduğunu hatırlıyor musun?

—Unutmadım: 11 Eylül Salı günü, saat 17.00’de, ilahiyat okulunda…

Birdenbire bir duraklama oldu.

—David, David! Orada mısın —Brannagh huzursuzca sordu.

Profesör Carter birkaç uzun saniye boyunca cevap vermedi; En sonunda meslektaşının ısrarı üzerine biraz sinirlenerek bunu yaptı.

—Evet, evet, hâlâ buradayım…, üzgünüm ama az önce çok büyük bir patlama sesi duydum; Dünya Ticaret Merkezi'nin yaklaşık üçte ikilik kısmında garip bir şey yaşandı. Kulelerin birinden çok fazla duman çıkıyor. Aman Tanrım, yanıyor, kocaman alevler görüyorum! —Carter dijital saatine baktı; Saat sabahın 8:47'siydi.

—Yanıyor mu? Emin misin?

—Penceremden kulelere bakıyordum ve her şey normal görünüyordu, ama patlama gibi bir şey vardı, belki gaz…

—Endişelenecek bir şey yok, o binalar her türlü duruma hazırlıklı.

—Muhtemel, ama çok fazla duman çıkıyor; Şu anda oradaki insanlar çok kötü zamanlar geçiriyor olmalılar.

—Peki, ben sizi bırakayım. Öğleden sonraki randevunuzu unutmadığınızı kontrol ettim.

—Takvimimde kırmızı renkte yazıyordu. Ve beni kursa davet ettiğiniz için tekrar teşekkür ederim.

—Hayır, senin sayende. Ve Dünya Ticaret Merkezi'ndeki yangının büyük bir sorun olmayacağını umuyorum.

Sanat tarihi profesörü David Lewis Carter telefonu kapatıp pencereye doğru yürüdü; 11 Eylül 2001 Salı günü saat sabah 08:49'du. Dünya Ticaret Merkezi'nin kuzey kulesinden, sanki bir devin yanlışlıkla söndürdüğü devasa bir meşaleymiş gibi, kalın ve koyu bir duman bulutu yükseliyordu. Meraklanıp televizyonu açmaya karar verdi; Uzaktan kumandayla bütün yerel kanalları taradı ama hiçbiri New York'un en yüksek iki binasından birinden yükselen koyu dumanla ilgili herhangi bir görüntü veya haber vermiyordu.

Bir an banyoya gitti, kısa bir duş aldı ve dişlerini fırçaladı; Oturma odasına döndüğünde televizyon ekranında yerel kanallardan birinin dumanı tüten kulenin görüntülerini yayınladığını gördü. Dünya Ticaret Merkezi'nden gelen şok edici canlı görüntülerin üzerine konuşan şaşkın bir spikerin dış sesi , eldeki bilginin yetersiz ve kafa karıştırıcı olduğunu, ancak şehrin polis ve itfaiye teşkilatının bunun 70. ve 75. katlar arasında düşen bir turist uçağının neden olduğu bir kaza olduğuna inandığını ve büyük ihtimalle kurbanlar olduğunu söyledi .

Aniden diğer kuleyi, güneydekini etkileyen yeni bir patlama oldu; David tekrar saatine baktı: 9:03. David televizyondan uzaklaşıp pencereye yöneldi. Güney kulesinden büyük bir ateş topu yükselirken, kuzey kulesinden duman çıkmaya devam ediyordu.

"Bu bir tesadüf değil," diye mırıldandı, çekmecede sakladığı dürbünü alırken.

İki devasa kule yanıyordu ve onlarca insanın yangınların çıktığı katların üzerindeki pencerelerden dışarı sarkıp, yardım almak için çaresizce mendil ve ceket sallamalarını dehşet içinde izliyordu. Manhattan'ın güney kesiminde koyu, yoğun, yoğun bir duman yayılmaya başladı.

"İki uçak Dünya Ticaret Merkezi'ne çarptı," dedi muhabirin gergin ve korkmuş bir sesle. Henüz resmi bir veri yok ama bunun Amerika'ya yönelik suç ve terör saldırısı olma ihtimali yüksek.

Televizyonun sesini kapatıp radyoyu açtı. Genellikle kadranı 88 FM'e ayarlardı; orada en sevdiği yerel radyo istasyonu, klasik müzik konusunda uzmanlaşmış WB40 yayın yapıyordu, ama o sırada ne Schumann ne de Albinoni çalıyordu; Çok üzgün bir spiker, sesi titreyerek, yüzlerce, belki de binlerce kişinin iki binanın üst kısımlarında mahsur kaldığını ve onlarca itfaiyeci ve polisin onları kurtarmaya çalıştığını bildirdi.

Tam o sırada saldırıya uğrayan ikinci kule olan güney kulesi çöktü ve kendi içine doğru katlandı.

"Aman Tanrım, aman Tanrım!" Düşüyor, düşüyor, iskambilden yapılmış bir ev gibi çöküyor, duman ve toz içinde. Ne kadar çok insan var, Allah'ım, ne kadar çok ölü! "Korkunç, korkunç, korkunç" diye haykırdı spiker.

Güney Kulesi temelinin üzerine çöktü ve çöküşün ardından devasa bir duman, kül ve toz sütunu yükselerek tüm güney Manhattan'ı ve nehir yatağını yoğun bir korku ve ölüm sisi gibi kaplayan kalın, gri bir bulut oluşturdu. Birkaç dakika sonra kuzey kulesi de benzer şekilde çöktü.

O sırada Profesör Carter, o öğleden sonra Columbia Üniversitesi'ndeki öğrencilere Jacobo de Barbari hakkında konuşması gerektiğini çoktan unutmuştu.

Bölüm 2

NEW YORK, Aralık 2006

—Ben buradan gidiyorum; Artık o pisliğe tahammül edemiyorum. Bu ülkenin "dünyadaki en parlak özgürlük ve fırsat feneri" olduğu için terör saldırısına uğradığını söyleyen bir adam Amerika Birleşik Devletleri başkanı olmayı hak etmiyor. Kendini bir adalet kovboyu sanıyor ve eğer elinde kanun ve yargı kalmışsa, herkesi her yerde vurarak kendi kanun ve yargısını dayatmaya hazır. Afganistan'ı işgal ettiler, sonra Irak'ı, Kuzey Kore'yi, Suriye'yi ve İran'ı tehdit ettiler, Guantanamo'daki askeri üssümüzde bilinen tüm insan haklarını zorla kabul ettirdiler... ve sonra bu korkunç kahveyi içtiler.

David Lewis Carter, Columbia Üniversitesi'ne beş dakika uzaklıkta, Morningside Park'ın karşısında, 113. Sokak'taki küçük bir restoranda arkadaşı Profesör John Brannagh'la öğle yemeğini bitiriyordu. Dünya Ticaret Merkezi'ndeki ikiz kulelere yönelik terör saldırısının üzerinden beş yıl, George Walker Bush'un Demokrat John Forbes Kerry'yi üç buçuk milyondan fazla oy farkıyla yenerek ABD başkanlığına yeniden seçilmesinin üzerinden ise üç yıldan biraz fazla zaman geçti.

—Belki de hemen şimdi yaparım; Beyaz Saray'da yalnızca iki yılı kaldı ve üçüncü kez yeniden seçilemeyecek... — diye cesaretlendi Brannagh.

—Peki? O Teksaslı haydut iyi mi? Ona bakın—Carter, Brannagh'ın restoran masasında bıraktığı Bush'un birinci sayfadaki gazete fotoğrafına işaret etti— İyi bir başkanın o yüzün arkasına saklanabileceğini mi sanıyorsun? O tam bir cahildir; Meksika'nın nerede olduğunu bilmeseydim.

—Bu ülkenin insanları ona yine oy verdi, hem de basının kendisine karşı yürüttüğü kampanyalara rağmen.

—Bu ülke savaştadır ve savaş sırasında hiçbir zaman başkan değişikliği olmamıştır. Dürüst ülkeler bunun bitmesini beklerler ve sonra evet, işte o zaman onları savaşa sürükleyen kişiyi kovarlar, tıpkı İngilizlerin Churchill'e yaptığı gibi, adil ve muzaffer bir savaş olsa bile, ama asla savaş bitmeden önce değil. Ve ayrıca, o aptal Kerry... Platformunda ilaç fiyatlarında indirim önererek, Bush'u ve onun devasa propaganda aygıtını, yani Nixon'ın yanlarında bir melek gibi kalacağı kadar muhafazakar ve manipülatif olan tüm o televizyon kanallarını, gazeteleri ve dergileri devirmeye yeteceğini sanıyordu. Bu ülkede sayıları elli milyona yaklaşan yoksulların büyük çoğunluğunun oy kullanmadığını, o aldatılmış Demokrat adaya kimse söylemedi mi? Ve eğer öyle olsaydı, oyları Kerry'e gitmezdi; Bunu yapan az sayıdaki fakir insan her zaman hükümete oy verir. Demokrat aday ayrıca Senato'da Irak savaşına evet oyu verdi.

—Ancak daha sonra, başkanın uluslararası mutabakatı ihlal etmeyeceğine inandığı için böyle davrandığını iddia ederek kendini mazur gösterdi.

—Önemli olan, haksız ve hukuksuz bir savaşa oy vermiş olması ve ne Kara Salı saldırılarıyla ne de El Kaide terörüyle hiçbir ilgisi olmayan bir ülkeyi işgal etmiş olmasıdır.

»Asıl suçlu Al Gore olmasına rağmen; Eğer 2000 yılındaki başkanlık seçimlerinde George Bush'un zaferini kabul edip havlu atmasaydım, şimdi bunlar yaşanmayacaktı.

—Gore'un yenilgiyi kabul etmekten başka seçeneği yoktu; Yoksa bu ülkede neler yaşanacağını kim bilir. Ve Kerry savaşı eleştirmeye başladı.

—2000 seçimlerini adil bir şekilde kazanamayan bir başkanımız var. Florida davası bir aldatmacaydı, skandal bir dolandırıcılıktı ve Gore istifa ederek gerçeğin ortaya çıkarılmamasına ve demokrasimizin özüne yönelik bir saldırının gerçekleştirilmesine katkıda bulundu. Ve bakın ardından neler geldi: Afganistan'ın işgali, Irak savaşı, Filistin'deki sorunlar...

»Hayır, burada devam edemem.

—Yani bu sonunda Paris'e kabul edildiğin anlamına mı geliyor? —Brannagh sordu.

—Evet, üç gün önce bildirimi aldım. Sözleşme üç ders için geçerlidir. Bu akademik yılın ikinci döneminde Avrupa Ortaçağ Sanatı dersini ve Gotik resim üzerine devam eden bir semineri vereceğim.

—Evet, siz bu konuda dünyanın önde gelen uzmanlarından birisiniz, ama bir Amerikalının Fransızlara kendi yarattıkları sanatı öğretmesi tuhaf, çok tuhaf geliyor. Siz de öyle düşünmüyor musunuz?

—Fransa'da, bazen çok iyi saklasalar da, Amerika'dan gelen her şeye çok değer veriyorlar. New York'ta yaşayan Kaliforniyalı bir profesörün Paris'e gelmesini egzotik bulduklarına şüphe yok ve belki de Bush'a yönelik kamuoyundaki eleştirilerim, onların beni kabul etmelerine katkıda bulunmuştur.

—Bu arada, sanat eleştirilerinizi yayınladığınız gazetede başkana yönelik saldırılarınızdan bahsetmişken, CIA'in üniversitenizde sizi sorduğunu da biliyorsunuz. Görünen o ki, Beyaz Saray sizin suçlamalarınızın şiddeti ve özellikle de bunlarda kullandığınız üslup nedeniyle oldukça rahatsız olmuş. Bunun için peşinize düşeceklerini sanmıyorum ama dikkatli olun.

—Evet, fakültemin dekanı ve gazetenin editörü, o inatçı ihtiyardan söz etti bana... Irak'taki müzelerin ve arkeolojik alanların tahribatı hakkındaki o yazı yüzünden.

—Başkanlık danışmanlarının sabrını tüketen de buydu; Ve bence o özel durumda biraz ileri gittiniz.

—Hayır, hiç de değil; Ben sadece bir gerçeği teyit ettim. Carter, "Taliban, Bamiyan'daki Buda heykellerini dinamitle parçaladı ve burada haklı olarak barbar olarak adlandırıldı, ancak bizim uçaklarımız Irak'ta onlarca sanatsal ve arkeolojik kalıntıyı yok etti ve neredeyse hiç kimse tek kelime etmedi" dedi.

—Siz haber yaptınız, gazeteniz de tek bir satırını sansürlemeden yayımladı sanırım. İslamcı köktendincilerin kontrolündeki bir ülkede bu mümkün olmazdı. Eğer bunu radikal İslamcıların yönettiği bir ülkede yapmış olsaydınız, siz ve yöneticiniz şu an ya hapisteydiniz ya da ölmüştünüz.

Carter, "Mümkün, ancak sanatsal mirasın tahribi konusunda biz öndeyiz, muhtemelen bunun nedeni Amerika'da daha medeni olmamızdır" diye espri yaptı. Taliban dünyanın gözü önünde dinamitle sanat eserlerini yerle bir ediyor, biz ise bunu lazerlerle, son teknoloji patlayıcılarla yapıyoruz. Farkı görüyorsunuz…

—CIA yüzünden gitmiyor musunuz? Şimdiye kadar sadece siyasi faaliyetlerinizle ilgili sorular sordular. Beyaz Saray'ın beyinlerinin artık sol kokan her şeyi etkisiz hale getirmekle meşgul olduğunu biliyorsunuz.

—Hayır, elbette hayır. Size daha önce haber odasına iki ajanın gelip huysuz ihtiyara benim bir El Kaide casusu olabileceğimi, yıllar sonra korkunç saldırılar gerçekleştirmek için "uyanan" o "uyuyanlardan" biri olabileceğimi söylediğini ve makalelerimin İslamcı teröristlerin eylemlerini meşrulaştırıyor gibi göründüğünü söylemiştim; ancak buna rağmen, casusluk "yeteneklerinin" çok daha ileri gidebileceğini sanmıyorum. Artık daha fazlasını veremezler.

—Peki yönetmeniniz ne yaptı?

—Anayasa'yı, basın özgürlüğünü, ülkemizin kurucu babalarını ve George Washington'un kendisini gündeme getirdi; Ciddi ve vakur bir tavır takındı, sağ kaşını kaldırdı ve onları ofisinden kovdu.

—Yaşlı adama iyi oldu. Üniversitenin bu şekilde cevap vermemesi üzücü.

—Bunu bana anlattığında çocuk gibi güldü. Ah, oracıkta onu öperdim. Muhteşemdi.

David kadehindeki şarabı bitirdi, 98'den kalma mükemmel bir Château Margaux.

"İyi seçim," dedi Brannagh, yarı bitmiş şişeyi işaret ederek.

—Fransız elbette, Bordeaux'daki en iyi cruslardan biridir , midenizi bu kahveyi sindirmeye hazırlamanın tek yoludur.

Bölüm 3

PARİS, Ocak 2007

Air France'ın devasa Boeing 747 uçağı, John Fitzgerald Kennedy Uluslararası Havalimanı'ndaki pistte ilerledi ve konik burnunu meydan okurcasına göğe doğrultarak görkemli bir şekilde uçuşa geçti. Birkaç dakika içinde Profesör Carter, Atlas Okyanusu'nun suları üzerinde uçuyordu ve geride akşamın ilk ışıkları yeni yeni belirmeye başlayan bir şehri bırakıyordu. David pencereden Manhattan'a doğru baktı ve Dünya Ticaret Merkezi'nin silüetini göremedi. İkiz Kuleler'in El Kaide teröristleri tarafından yıkılmasının üzerinden beş yıldan fazla zaman geçmesine rağmen, kulelerin dumanlı görüntüsü New Yorkluların hafızalarında korkunç bir kabus olarak kaldı.

Charles de Gaulle'e iniş sorunsuz gerçekleşti; Bazı yolcular, unutulmaz bir konserin destansı finaline katılmışçasına alkışladılar; şüphesiz ki bu alkışlar, bazı insanların uçuş sonrası biriktirdiği gerginliği atmak içindi.

Yolcu çıkışında bekleyen kişi, Sorbonne Öğretim Görevlisi ve Paris Cluny Ulusal Tarih ve Ortaçağ Sanatı Müzesi işbirlikçisi Profesör Jean Ricard'dı. Romanesk öncesi ve Bizans sanatı konusunda uzman olan Ricard, uzun boylu ve çok zayıftı; kırk yaşlarındaydı, ancak yaşına göre fazla belirgin kırışıklıkları vardı. Üzerinde siyah bir trençkot ve siyah bir keçe şapka vardı. Meslektaşının gittiğini görünce yanına yaklaşıp selam verdi:

—Profesör Carter, Paris'e hoş geldiniz.

—Teşekkür ederim, Profesör Ricard; Yıllar önce Spoletto'daki bir konferansta tanıştığı Fransız meslektaşının elini sıkmak için elini uzatan David, "Aramanız ve beni havaalanından alma teklifiniz için çok teşekkür ederim" dedi.

-Önemli değil. Lütfen benimle gelin, arabam otoparkta. Bavullarınızı taşımanıza yardım edeyim.

-Gerek yok.

Carter, en az üç yıllığına New York'tan ayrılıp Paris'e yerleşmişti ama yanında sadece iki valizi vardı ve valizler de pek büyük değildi.

—Hafif seyahat ediyorsunuz.

—Temel ihtiyaçlarımı yanıma alıyorum. Geri kalanını bana verdiğiniz adrese bir nakliye acentesi aracılığıyla gönderdim; Hiçbir şeyin ters gitmemesini dilerim. Bu arada bana e-postanızda bana Rue Rochechouart'ta bir daire kiraladığınızı söylemiştiniz, doğru mu?

—Gerçekten de 59 numarada.

—59? Dairem 59 Rue Rochechouart'ta mı? —Carter sordu, gözleri kocaman açılmıştı.

-Evet. Orayı biliyor musun?

—Hayır, ama doğru hatırlıyorsam, Fulcanelli'nin öldüğü ev orasıydı.

—Bilmiyorum profesör. Bana merkezi konumda, konforlu bir daire bulmamı söylemiştin. Bunu bana yarın tanışacağınız Profesör Henry önerdi; Yakınlarda oturuyordu ve bulmama yardım etti; ama eğer beğenmezseniz...

—Yok yok, sorun değil, olan şu ki bu tesadüf beni şaşırtıyor. Fulcanelli gibi Gotik sanat üzerine kitaplar da yazdım.

—Evet, ilginç bir tesadüf. İşte size iki takım anahtar. Bana gönderdiğiniz tutarla emlakçıya üç aylık kira bedelini peşin ödedim; Geri kalanı makbuzlarla birlikte bu zarfın içinde. Her şey yolunda; Dairede kira kontratları ve su, elektrik, doğalgaz abonelik sözleşmeleri mevcuttur. Sizin için bir asistan buldum, bu onun cep telefonu numarası, ihtiyacınız olduğunda onu arayabilirsiniz, kendisi tamamen güvenilirdir; Adı Amina, Mağripli, Berberi, Yüksek Atlaslar'daki bir köyden, sanırım adı IMLIL .

Carter anahtarları cebine koydu.

—İmlil, evet, Tubkal Dağı'nın eteklerinde.

—Oraya gittin mi?

—Evet, 1995'te. Koutoubia minaresini fotoğraflamak için gittiğim Marakeş'in yakınlarında. National Geographic, Muvahhid sanatı üzerine bir makale yazmam için bana görev verdi; İspanya'nın Sevilla kentinden, Giralda ikiz kulesinin bulunduğu yerden yola çıktım.

David, "ikiz kule"den bahsederken, El Kaide teröristleri tarafından Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkılmasını hatırlattı ve 12. yüzyılda Mağrip ve Endülüs'te büyük bir imparatorluk kuran Muvahhidler gibi Müslüman fanatiklerin, sanat dünyasında tam da Sevilla'daki Giralda ve Marakeş'teki Kutubiye adlı ikiz kuleleriyle tanınmalarını tarihin acımasız bir paradoksu olarak niteledi.

Otoparka vardıklarında valizlerini arabaya yüklediler ve Profesör Ricard Peugeot'uyla Paris'e doğru yola koyuldu. Şehri çevreleyen geniş çevre yolu olan Çevre Otoyolu oldukça açıktı ve trafik rahatça akıyordu. Paris'e Rue de la Chapelle'den girdiler ve Seine Nehri'ne doğru Rue de Mauberge'e indiler; Condorcet'e sağa dönüp Rochechouart yönüne doğru ilerlediler ve 59 numaralı kapının birkaç metre altına park edebildiler.

Rue Rochechouart'taki bina, eski Montmartre'ın kalbine sadece birkaç dakika uzaklıkta, Rue Dunkerque'nin yakınında, sokağın tepesinde yer alıyordu. Tipik Paris altı katlı bloklarından biriydi, sanki dört tane varmış gibi görünüyordu. Sarı renkli cephe, beyaz ve çok açık grinin hakim olduğu çevredeki alanlara çok benziyordu. 19. yüzyılın sonu veya 20. yüzyılın başlarında inşa edilmiş olması gerekirdi , ancak sokak çizgisinden birkaç metre uzakta, sekiz katlı, çok daha modern ve çirkin görünümlü 61 numaralı binanın yanında bulunuyordu. Bu bina, mahallenin tekdüze mimarisiyle tamamen uyumsuzdu ve diğer binaların tarihi hizalanmasını bozuyordu.

"Fulcanelli'nin öldüğü ev..." diye fısıldadı Carter, içki dükkanının yanındaki kaldırımdan evin tüm cephesine yukarıdan aşağı bakarken. Komik olan, onu anan bir plaketin olmaması.

—Affedersiniz doktor bey, siz şey mi diyordunuz…? —Ricard ona sordu.

—Bu binanın duvarına büyük simyacı Fulcanelli'nin burada öldüğünü belirten bir plaket asılmamış olmasına şaşırıyorum.

—Belki de kimse bilmiyor.

-Elbette; Bazı kitaplarda, gizli rehberlerde yer alır... Paris evlerinin cepheleri, orada doğmuş, yaşamış veya ölmüş ünlü bir şahsiyetin varlığını gösteren levhalarla doludur. Saint Louis adasında çoğu binanın cephesinde, bazen Fulcanelli'den daha az popüler ve ilgi çekici şahsiyetlerin anısına adanmış anıt plaketlerden bulunduğunu hatırlıyorum.

"Bakın, tavan arasında, 1932'de cesedi orada bulundu; ya da en azından arkadaşları öyle söylüyordu.

"İşte tam da onların yeni evi burası," diye yorumladı Ricard.

-Emin misin?

—Evet, tabii ki, Profesör Henry'ye daireyi teftiş etmesi için eşlik ettim. Zaten onu bulanın o olduğunu söylemiştim. Havaalanında sana verdiğim anahtarlardan birini alabilir miyim?

—Elbette, elbette—Jean veranda kapısını açtı ve ikisi de binaya girdiler; Asansör onları en üst kata çıkardı.

"İki tane çatı katı var," dedi David Carter.

—Sizinki sağda; Fulcanelli'nin o diğerinde ölmüş olması mümkün - diye düşündü Ricard. Burada da bir plaket yok.

Jean dairenin kapısını açtı, David'e anahtarı verdi ve bilmesi gereken her şeyi açıkladı: ışık anahtarları, gaz, ısıtma vb.

—Peki, yerleşmeniz için sizi yalnız bırakayım. Eğer istersen seni saat yedi civarında alabilirim. Paris'teki ilk gecenizde tek başınıza yemek yemenizi istemem.

—Endişelenme, Jean. Önümde yapılacak çok iş var. Öncelikle daireyi tanımam, valizlerimi boşaltmam gerekiyor; Kısacası her şeyi yerli yerine koymak. Daha çok olacak, bugünlük sana yeterince dert açtım. Carter, "Ayrıca, saat değişikliği nedeniyle biraz dikkatim dağıldığı için akşam yemeğine bile çıkacağımı sanmıyorum." dedi.

—Eğer daha sonra acıkırsanız L'Escargot'ı öneririm; Hemen yan tarafta, birkaç metre ötede, 39 numarada. Günün yemeği mükemmel. Eğer İtalyan mutfağını seviyorsanız, yolun hemen aşağısında bir pizzacı bulabilirsiniz ve aynı kaldırımda birkaç Asya restoranı da bulunmaktadır.

—Çok teşekkür ederim, tavsiyenizi dikkate alacağım.

—Yarın seni dokuzda alırım; Dekan sizi selamlamak ve bizzat hoş geldiniz demek istiyor.

—Elbette, elbette ve tekrar teşekkür ederim, benim için her şeyi çok daha kolaylaştırdı.

—O zaman yarın görüşmek üzere. Aşağıda, çift park halinde seni bekleyeceğim; Burada park etmenin her zaman bizim bugün olduğu kadar kolay olduğunu düşünmeyin.

Jean Ricard, David L. Carter'ın elini sıktı, şapkasını taktı ve büyük bir nezaketle vedalaştı.

Amerikalı ceketini çıkardı, kravatını gevşetti ve kollarını olabildiğince uzattı. Güzel bir duş alıp uyumaya çalışırdı. New York ile Paris arasındaki saat farkından dolayı jet lag etkisini göstermeye başlamıştı.

* * *

Sorbonne Sanat Fakültesi Dekanı, Paris'in Latin Mahallesi'nin kalbindeki Rue Victor Cousin'deki geniş ofisindeki rahat koltuğundan kalkıp, "Paris'e hoş geldiniz Dr. Carter," diyerek Amerikalı profesörü selamladı. Profesöre Jean Ricard ve Sanat Tarihi bölüm müdürü Louise Lazard eşlik ediyordu. Fakültemiz için, alanında en seçkin sanat tarihçilerinden birinin kadroda bulunması bir onurdur.

—Çok teşekkür ederim, Dekan. Paris'teki kalışımın bu üniversitenin öğrencileri için zenginleştirici olmasını umuyorum. Ben ise çok mutluyum ve başlamak için sabırsızlanıyorum.

—Başarılarınızın devamını dilerim. Sana ofisini gösterdiler mi?

"Hayır, henüz değil," diye atıldı Profesör Lazard. Zamanımız olmadı ama en kısa zamanda yapacağız.

—İyi, iyi. Tekrar hoş geldiniz diyor, kendinizi evinizde hissetmenizi umuyorum.

-Teşekkür ederim.

Carter tekrar dekanın elini sıktı ve iki meslektaşıyla birlikte yeni ofisine doğru yola koyuldu. Müdür, hemen David'e verdiği anahtarla kapıyı açtı.

—İşte burada. Umarım beğenirsiniz.

Büro dar ve uzundu, ama sakin bir sokağa bakan büyük bir penceresi vardı ve ayrıca güneye bakıyordu; bu da Paris gibi yağmurlu bir iklimde çok kullanışlı olurdu.

—Harika, harika; Çok rahat görünüyor, diye tahmin etti Carter.

—Lütfen benimle gelin. Sizi bölümün diğer üyeleriyle tanıştırayım.

Müdür onu tek tek bütün öğretmen ve stajyerlerle tanıştırdı. Genç öğretmenlerden biri dikkatini çekti. Adı Michelle Henry'di; Yirmi dokuz yaşındaydı ve Kuzey Fransa'daki Gotik katedrallerin inşası üzerine tezini hazırlıyordu. Çok güzeldi, parlak gözleri ve gülümseyen dudakları vardı.

—İtalyan Rönesans resminde geometri ve matematik üzerine yaptığınız çalışmaları okudum; Size şunu söyleyeyim, Profesör Carter, muhteşemler.

—Çok teşekkür ederim, Profesör Henry. Ayrıca bana Paris'te konaklama yeri bulmak için zaman ayırdığınız için de teşekkür ederim.

—Hiç önemli değil. Özellikle Barbari'nin Bir Matematikçinin Portresi'ne adanmış olanı çok parlak buldum .

—Bunu 2001 yazında yazmıştım; Çok iyi hatırlıyorum, çünkü 11 Eylül öğleden sonra Kolombiya'da bir seminerde bu resimle ilgili bir ders vermem gerekiyordu. Ve tabii ki yer kalmadı.

—İkiz Kuleler’e yapılan saldırıdan mı bahsediyorsunuz?

—ABD'de o tarihten bu yana bir daha 11 Eylül Kara Salı yaşanmadı.

—Çok korkunç olmalı.

—Evet, çok zordu. Dünya Ticaret Merkezi'nin yakınında oturuyordum. Oturma odamın penceresinden uçakların çarpma seslerini, ardından yangını, dumanı, tozu, kaosu görebiliyordum... O gün 2.600'den fazla insan öldü.

"Burada bazıları bunun Haçlı Seferleri'nin intikamı olduğunu söylüyor," diye söze girdi Henry.

—Bu El Kaide'nin kullandığı bahanelerden biriydi ama bunun... diyelim ki ikna edici bir sebep olduğunu düşünmüyorum. Ayrıca biz Amerikalılar orada değildik, hatırladın mı? Avrupalılar ile Müslümanların Kudüs surları önünde birbirlerini öldürmelerinden birkaç yüzyıl sonra Kolomb bizi buldu.

—İslamcı radikaller, biz Batılıların yüzyıllardır ülkelerine yaşattığımız aşağılanmayı unutmadılar.

—Haklısın ama tarih cinayeti ve terörü meşrulaştırmak için kullanılamaz.

—Bunun hakkında daha sonra konuşacağız, Profesör Carter.

—Elbette, Profesör Henry. Ve tekrar daire için çok teşekkür ederim, çok rahattı.

David, genç öğretmene el sıkışarak veda etti. 1.70 boyunda, hafif dalgalı açık kahverengi saçlı ve bal rengi gözlü olan bu kadın, Amerikalı üzerinde belirgin bir etki bırakmıştı. Kendine güvenen, kendine hakim, enerjik ve olağanüstü çekici bir kadındı; özel makyaja ya da gösterişli kıyafetlere ihtiyaç duymadan her zaman güzelliğini koruyabilen kadınlardan biriydi. İlginç bir kadın. Paris artık ona daha da büyüleyici geliyordu.

Bölüm 4

PARİS, Şubat 2007

59 Rue Rochechouart'taki daireye yeni yerleştiğimde, Amerika Birleşik Devletleri'nden birkaç kutu geldi: kıyafetler, kitaplar, plaklar, kişisel eşyalar... başka bir kıtaya taşınsanız bile asla yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz şeyler.

Faslı asistanı Amina'yı aradı ve kısa bir süre sonra Amina dairesine geldi. Yaklaşık kırk yaşlarında, koyu renk saçlı, hâlâ çok güzel, Atlas Dağları'ndaki memleketinde yüzyıllardır süregelen korku, batıl inanç ve sefaletin korkusunu içinde barındıran iri, hüzünlü, siyah gözlere sahip bir kadındı.

DL Carter, ailesi oldukça zengin olduğu için buna ihtiyacı olmamasına rağmen, New Jersey'deki bir üniversitede profesör olarak maaşıyla geçiniyordu. Kuzey Kaliforniya'da geniş üzüm bağları vardı ve bu bağların üzümlerinden mükemmel beyaz şaraplar ve hatırı sayılır bir kırmızı şarap üretiyordu. Aile şirketi, tanınmış bir şarap üreticisi olmasının yanı sıra Fransız kültürüne ve özellikle şaraplarına tutkuyla bağlı olan David'in babası tarafından yönetiliyordu. Her yıl Avrupa'ya giderek şarap fabrikalarını ziyaret eder, önoloji konferanslarına katılır, bu arada Fransa'nın en ünlü restoranlarında güzel yemekler yeme fırsatını değerlendirirdi. David, çocukluğundan itibaren ailesiyle birlikte Fransa, İtalya ve İspanya'ya seyahat etti ve buralarda Avrupa sanatı ve kültürüyle tanıştı.

Fransa'ya ilk seyahatini yedi yaşındayken, ailesi onu Notre-Dame de Paris Katedrali'ni ziyarete götürdü; Genç Carter, aydınlık vitray pencerelerinin büyülü ışıltısına bakarken büyülenmişti. Babası, Kaliforniya Üniversitesi-Los Angeles'ta şarapçılık bölümünden mezun olması ve Napa Vadisi'ndeki müreffeh üzüm bağlarının gelişen aile işini sürdürmek için gerekenleri öğrenmesi konusunda ısrar etmiş olmasına rağmen, bu geziler ve müze ve tapınak ziyaretleri, sanat tarihi okuma kararında şüphesiz belirleyici olmuştur.

Carter 1.98 boyunda, koyu tenli, dalgalı saçlı ve tıpkı babası gibi çok açık gri gözlü bir adamdı. Bağcılığa olan bağlılığı ondan gelmemişti ama iyi şaraba olan sevgisi ondan gelmişti. Carter çiftinin tek oğluydu ama üzüm yetiştirmek, toplamak, sıkmak ve şarap yapmakla hiçbir ilgisi yoktu; Ben içmeyi tercih ettim.

Sanata, ortaçağ sanatına ve özellikle geç Gotik ve Rönesans sanatına ilgi duyuyordu. Kaliforniya Üniversitesi-Los Angeles'ta Ortaçağ Sanat Tarihi bölümünden mezun olduktan sonra, Fransa'nın Poitiers ve Paris kentlerinde, İtalya'nın Spoletto ve Pisa kentlerinde uzmanlık kursları tamamladı. 1994 yılında doktorasını tamamladı ve Colorado'daki küçük bir devlet üniversitesinde öğretim görevlisi olarak çalıştı, daha sonra New Jersey Üniversitesi'nde araştırmacı ve öğretmen olarak büyük prestij kazandı. Üniversitede öğrenci olduğu dönemde, Kuzey Amerika'nın yayılmacı politikalarına karşı alternatif hareketlerde aktif rol almış, Vietnam'daki askeri müdahaleye karşı (o zamanlar savaş çoktan sona ermişti) öğrenci gazete ve dergilerinde yazılar yazmış, Şili'de Başkan Salvador Allende'ye karşı Pinochet'nin gerçekleştirdiği darbenin Washington tarafından haber yapılmasına karşı çıkmış, bütün bunlara karşı sokaklarda gösteriler düzenlemiş ve zaman zaman tutuklanmıştı. O tarihten bu yana CIA ve FBI ile açık bir dosyası vardı ve bu dosya New York'taki bir gazetede yayınlanan birkaç makalenin içeriğiyle daha da genişlemişti; burada haftalık bir köşe yazısı yazıyordu ve bu yazıda Bush yönetimine şiddetle saldırıyordu.

2000 yılındaki başkanlık seçimlerinde, Florida eyaletinde gerçekleşen ve 25 seçim oyuna sahip olan Cumhuriyetçi Bush'un Demokrat Gore'a karşı kazandığı başkanlık seçimlerinde, ülkesinin tamamı ve dünyanın yarısı haftalardır diken üstünde olduğu başarısız seçimden dolayı büyük bir utanç yaşamıştı. Kafa karıştıran "kelebek oyları", büyük televizyon kanallarının yaptığı manipülasyonlar ve büyük petrol ve silah şirketlerinin seçim hilesi olarak gördüğü şeye destek vermeleri, onu bir süreliğine Amerika Birleşik Devletleri'nden ayrılmaya ve Avrupa'daki Gotik resim üzerine araştırmalarını sürdürmeye yöneltti.

Federal Hükümet ile Avrupa Birliği arasında yapılan öğretmen değişim programı anlaşması sayesinde, Paris Üniversitesi'nde ders vermesi ve "15. yüzyılın ikinci yarısında Fransız ve İtalyan resminde oranlar, geometri ve perspektif teknikleri " konusunda bir araştırma projesi hazırlaması gereken üç derslik bir sözleşme elde etmişti .

Paris'teki ilk hafta sonunu Rue Rochechouart'taki dairesini düzenleyerek ve dizüstü bilgisayarındaki notları ve notları düzenleyerek geçirdi; çünkü yakında ikinci yarıyıl için kendisine verilen dersleri vermeye başlaması gerekiyordu: Geç Ortaçağ Avrupa sanatının tarihi, Gotik resim üzerine bir seminer ve iki araştırma projesinin denetimi.

Pazartesi günü ofisine katıldı. Hava soğuktu ve çiseliyordu. Trençkotunu askıya astı ve çalışma masasını toplayıp, o zamana kadar tamamen boş olan kitapçının raflarına birkaç kitap yerleştirmeye başladı.

Bir düzine kadar kitabı ve bazı dergileri karıştırırken hayatının son iki haftada ne kadar değiştiğini düşündü. Rahat ve iyi maaşlı işini, ülkesini ve sevdiği her şeyi geride bırakmıştı. Ve şimdi kendini, daha önce yaptığı birkaç seyahatten ve kısa süreli konaklamalardan iyi tanıdığı yabancı bir ülkede buldu. Otuz dokuz yaşında, boşanmış ve istikrarlı bir ilişkisi olmayan, bu yüzden Amerika Birleşik Devletleri'nden ayrılma kararını çok daha kolay hale getiren bir adam, yeni bir hayata başlamayı planlıyordu.

Kapının çalınması onu gerçekliğe döndürdü.

"Hadi," dedi.

—İçeri girebilir miyim?

Michelle Henry yarı açık kapının diğer tarafında belirdi. Dalgalı, kahverengi saçları özenle dağılmış bir şekilde omuzlarına dökülüyordu. Gri ipek bir gömleğin üzerine siyah bir ceket ve çok ince beyaz çizgili bir etek giymişti. Oldukça zarif görünüyordu ve hafif makyajı şehvetli hatlarını daha da ön plana çıkarmıştı. Taze ama rafine bir parfüm gibi kokuyordu.

—Elbette, Profesör Henry. İçeri girin ve oturun. Ve dağınıklığı mazur görün ama ofisi düzenlemeye çalışıyordum.

-Merak etme. Eğer boş vaktiniz varsa birkaç dakika sizinle konuşmaya geldim.

-Elbette. Diyeceksiniz ki…

—Bildiğiniz gibi, Gotik katedrallerin inşası üzerine bir tez hazırlıyorum ve... Açıkça söyleyeyim, danışmanım Profesör Lazard ile aramda "iyi bir ilişki" denebilecek bir bağ yok. Ayrıca yeni Avrupa doktora sistemi, tez jürisi üyelerinden veya tez danışmanından en az birinin Fransız olmamasını zorunlu kılıyor.

—Peki ben ne yapabilirim?

—Tezimin ortak yönetmenliğini üstlenmenizi rica ediyorum.

—Hey, evet, elbette memnuniyetle kabul ederim, ama Profesör Lazard'ın bundan haberi var mı?

—Size daha önce de söylemiştim, aynı fikirde değiliz.

—Ama o bölgenin müdürü, ben ise sadece geçici bir öğretmenim.

—Gotik sanat alanında dünyanın önde gelen otoritelerinden birisiniz. Ayrıca Profesör Lazard'ın da itiraz edeceğini sanmıyorum.

—Onunla konuşacak mısın?

"Elbette tezimin eş danışmanlığını yapmayı kabul edersen," diye kabul etti Michelle.

—O halde özgeçmişinizi görebilir miyim?

—Bunu sana bu sabah e-postayla göndereceğim. Zaten size atanmış bir adres var mı?

—Evet, evet. Cuma günü üniversitedeki bir bilgisayar bilimcisi bunu bana verdi. İşte karşınızda.

Carter e-posta adresini bir kağıda kopyalayıp Michelle'e uzattı.

-Teşekkür ederim. Bu sabah bilgisayarınıza ulaşacaktır.

»Bu arada daireniz hakkında bana neler anlatabilirsiniz?

—Sana zaten mükemmel olduğunu söylemiştim, tekrar çok teşekkür ederim.

—Aslında varlığından bana bahseden bir arkadaşımdı. Ben sizin evinize çok yakın, birkaç blok ötede, Bellefond ve Poissonnière köşesinde oturuyorum. Burasının eski Paris'in ruhunu hala hissedebileceğiniz, sakin bir mahalle olduğunu fark etmişsinizdir. Ve çok pahalı da değil.

-Hayır hayır. Aylık kiram 1.300 avro, bu da yaklaşık 1.800 dolar ediyor, ama 70 metrekare, iki yatak odası var ve manzarası harika. Benim için çok fazla şeye gerek yok ama burayı çok seviyorum.

—Yakındaki bir binada bir tane daha kiraladılar; Daha küçüktü ama terası vardı. Elbette Paris'te teraslar pek kullanışlı değil. Bu şehrin en iyi saklanan sırrının ne olduğunu biliyor musunuz?

—Şey... hayır, bilmiyorum.

—Yağmurlu günlerin sayısı.

-Anlamıyorum.

—Çok açık. Burada yılda iki yüz günden fazla yağmur yağar... Aslında yılda iki yüz elli civarındadır ve genellikle öğleden sonra erken saatlerde yağmur yağar. Yani her on öğleden sonranın yedisinden biraz fazlasında yağmur yağıyor.

David bunu biliyordu ama Michelle'in açıklamasını tercih etti; Konuşma biçimini, gülümsemesini, saçlarını ve ellerini hareket ettirmesini, kendinden son derece emin bir şekilde yürüyüşünü seviyordu.

David, "Parisliler için bu pek önemli görünmüyor" diye savundu.

-Hayır, hayır. Yağmur diner dinmez, bulvarlarda dolaşmayı veya bir kafenin terasında oturup şehrin akışını izlemeyi çok seviyoruz.

—Ya da bir evin terasında…

—Vay canına, terasları seviyormuş sanırım! Bilseydim ona teraslı bir daire kiralardım ki, bir an önce dışarı çıkabilsin. Sanırım siz Akdeniz ikliminin görüldüğü Kaliforniya'dansınız ve güneşe alışkınsınızdır.

—Ama ben New York'ta yaşadım ve inanın bana, Paris kadar yağmurlu olmayabilir ama kışın çok daha soğuk olur ve çok kar yağar.

David, Michelle ile Paris havasını konuşurken, "İlginç, evet, çok ilginç," diye düşündü.

Haber verdiğim gibi, özgeçmişim tam yarım saat sonra geldi: "Michelle Henry, Aralık 1977'de Paris'te doğdu, 1999'da Sorbonne Üniversitesi'nden en yüksek notla mezun oldu, Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi'nden burs kazandı, yardımcı doçent oldu..." ve bunu bir düzine makale, bir kitap ve üst düzey iletişim ve sunumların yer aldığı yedi konferans katılımının yanı sıra İtalya, İngiltere ve Almanya'da çeşitli uzmanlık kursları izledi.

Genç Profesör Henry'nin özgeçmişini inceledikten sonra bir kez daha "İlginç ve çok etkileyici" diye düşündü.

"Dr. Lazard'ın onayı şartıyla eş direktörle anlaşarak. David, tezini birlikte yönetme teklifini kabul ederek Michelle'e hemen gönderdiği e-postada, "Tebrikler, kıskanılacak bir akademik geçmişe sahipsiniz" yazdı.

* * *

—Katılıyorum. Dr. Lazard'ın tezimin eş danışmanlığını yapmanıza hiçbir itirazı yok.

Michelle, heyecanla bunu fakültenin girişinde tanıştığı David'e duyurdu.

—O zaman ben de onunla konuşurum. Bakanlık kurulunun onayı gerekecek değil mi?

-Elbette; Bu işlem zorunludur.

David, Louise Lazard'ın ofisine doğru yöneldi; Bir öğrenciyle ilgilendiği için birkaç dakika beklemek zorunda kaldı. Yönetmen konuşmasını bitirince onu içeri davet etti.

—Tebrikler, Profesör Carter. Henüz üç hafta bile olmadan tez danışmanı olmayı başardın.

Lazard öfkesini gizlemeye çalışsa da sinirli görünüyordu.

—Profesör Henry işbirliğimi istedi ve ben de sizin için sorun olmadığı sürece kabul ettim…

—Ve benim böyle bir sorunum yok, Dr. Carter, ama önce o kızın ne yapmaya çalıştığı hakkında bir şeyler bilmenizi istiyorum. Lütfen oturun.

—Özgeçmişiniz bana muhteşem göründü, ama siz diyorsunuz ki… —David, yönetmeni dinlemek için yerleşti.

—Michelle Henry gelecek vaat eden bir araştırmacı, çok seçkin bir öğrenci, belki de bu Fakültedeki son on veya on iki dersin en parlak öğrencisi, ancak tezine tuhaf bir yaklaşım getirmekte ısrar ediyor.

—Tuhaf mı? “Tuhaf” ne anlama geliyor?

—Evet, bu normal akademik standartlara uymuyor. Ne demek istediğimi biliyorsunuz: belgeler, bibliyografya, son durum, analiz ve sentez. Metinlerin ötesine geçmek istiyor, diyor.

—Ötesinde mi? Hala anlamıyorum.

—Tezinizin Gotik katedrallerin inşasıyla ilgili olduğunu biliyorsunuz; Michelle, katedrallerdeki iddia edilen gizli kodları çözmek için simya ve diğer marjinal disiplinlerin kullanımına dayanan, biraz ezoterik bir vizyonu bilimsel analize dahil etmek istiyor. Bu, akademik olmayan, titiz olmayan yöntemlerin kullanılması anlamına geliyor. Yaklaşık iki ay önce oldukça ciddi bir tartışmamız olmuştu. Fulcanelli'nin teorilerini araştırma sürecinde analiz etmeye ve bunların uygunluğunu doğrulamaya kendini adamıştır ve anlayacağınız üzere akademik ve bilimsel itibarını sürdürmesi gereken prestijli bir Fakültedir.

— Katedrallerin Sırrı çok düşündürücü bir kitap.

—Fulcanelli’nin eserlerini biliyor musunuz? —Lazard ona sordu.

—Elbette, sanırım siz de öyle düşünüyorsunuz.

—Evet, öhöm, tabii, tabii, öhöm—yönetmen boğazını temizledi. Ama ben onu hiçbir zaman kaynak olarak kullanmadım, hatta bibliyografik bir referans olarak bile kullanmadım. Sınıfta bu Fulcanelli'nin geçtiği hiçbir alıntı yapmadım.

—Fulcanelli'nin baktığı perspektif, Gotik katedralin geleneksel ve akademik imajının açıklandığı başka bir vizyondu. Benim kanaatimce, bir devletin eksik olmaması gerekir.

—Profesör Henry bunu kastetmiyor; Eğer durum buysa, bunu tartışabilirdik, hatta bazı yüzeysel alıntıları veya göndermeleri bile kabul edebilirdim, ancak onun önerdiği şey, Fulcanelli'nin Gotik katedrallerin sembolik anlamı hakkındaki teorilerinin kapsamlı bir analizini yapmak ve tezini buradan inşa etmek. O bu yolda kararlılıkla yürümeye devam etse bile, benim böyle bir başlangıç noktasını kabul edemediğimi anlayacaksınız.

—Peki bu durumda ne yapılabilir?

—Peki, yeni öğrenciniz zaten şunu yaptı: Yeni bir yönetmen, ya da bu durumda bir eş yönetmen arayın.

Carter, "Bildiğim kadarıyla henüz kabul etmedim" dedi.

—Reddedecek misin? Michelle bana teklifini kabul ettiğinizi bildirdi.

—Sana onay verdiğin sürece ortak yönetmenliğini yapacağımı söylemiştim.

—Ve ben ona veriyorum.

—Yani, hala anlamıyorum…

—Bakın Profesör, Fransa'da hiç kimse Profesör Henry'nin geliştirmeyi planladığı türden akademik olmayan yaklaşımları içeren bir teze danışmanlık yapma riskini almaz. Ama sen işin içinde olunca, belki de meslektaşları ona farklı gözle bakabilir. Sonuçta sen bir Amerikalısın ve Eski Kıta'da seni biraz ciddiyetsiz bulduğumuzu biliyorsun.

—Avrupalılar bize karşı ya çok önyargılı ya da basmakalıp görüşlere sahipler.

—Muhtemelen, ama en seçkin liderlerinizin bazılarının bunu gerçekleştirmek için coşkuyla çalıştığını da inkar edemezsiniz.

—Başkan Bush'tan mı bahsediyorsunuz?

—Tam olarak onu düşünmüyordum ama evet, o da aynı şekildeydi, diğer birçok yüzeysel ve boş Amerikalı gibi.

—Bak ne kadar güzel. Büyük ihtimalle siz de Amerikalıların Fransızların sürekli kırmızı şarap içen, kaz eti , ekmek ve peynir yiyen, akordeon eşliğinde saçma sözler içeren şarkılar mırıldanan kompulsif sarhoşlar olduğunu düşünenlerdensiniz.

—İnanın, diplomatik bir çatışma yaratmayı amaçlamadım.

—Hayır, elbette ki hayır, beni affedin ama Avrupalıların tüm Amerikalıların aptal olduğunu düşünmesinden bıktım.

—Özür dileyen benim, belki de haddimi aştım…

-Önemli değil.

—Yani Michelle'in tez danışmanlığını, prestijiniz açısından risk alarak yapmayı kabul ediyorsunuz?

—Kabul ediyorum, kabul ediyorum ve pişman olmamayı umuyorum.

* * *

—Çok teşekkür ederim, Profesör Carter; Profesör Lazard az önce bana tezimin eş danışmanlığını yapmada hiçbir sakınca görmediğini söyledi.

Michelle, David'in ofisine gelip ona kabulünden dolayı teşekkür etmişti.

—Hayır, bende yok ama bana bir iyilik yap.

—Sen söyle.

—Bana neden 59 rue Rochechouart'taki daireyi buldun? Fulcanelli'nin orada öldüğünü biliyordun, bütün bunlar ne anlama geliyor?

—Hiçbir şey, hocam, hiç bir şey. Daire boştu, Jean bize kiralık daire bulursak kendisine haber vermemizi söyledi, ben de ona söyledim. Aynı mahallede oturduğumu daha önce söylemiştim.

—Fulcanelli'nin çalışmalarını incelediniz ve Profesör Lazard'ın bana söylediğine göre, tezinizde bunun kapsamlı bir analizini yapmayı düşünüyorsunuz, doğru değil mi?

—Evet, ama ben hiçbir bağlantı göremiyorum…

—Aman ha? Gotik katedraller üzerine yaptığınız tezle, Fulcanelli ile tesadüfen Paris'e gelen ve sizin müdahalenizle simyacının öldüğü eve yerleşen Amerikalı bir sanat tarihi profesörü arasındaki bağlantıyı görmüyor musunuz?

—Tamam, özür dilerim. Eğlenceliydi. Paris'e gelip daire aradığınızı duyduğumda, Rue Rochechouart, 59 numaradaki kiralık daire ilanını gördüm ve bir tür önsezi gibi hissettim. Başka bir şey yok, söz veriyorum.

"Hayaletlere inanmıyorsun, değil mi?"

—Hayır, elbette hayır, ama her şey çok garipleşmeye başlıyor. Siyasi geçmişim ve son dönemde Bush'un politikalarına yönelik eleştirilerim nedeniyle ABD'de CIA ile sorunlar yaşadığımı biliyor muydunuz?

-Hiç bir fikrim yoktu. Ben onun sadece bilimsel eserlerini biliyorum, onu da söyledim.

—Ve CIA ve FBI'ın Fulcanelli ve çevresini uzun yıllardır soruşturduğunu biliyor muydunuz?

—Evet, elbette, ama bunların hepsinin seninle ilgili olabileceğini hiç düşünmemiştim.

—Ben de bilmiyorum, emin olun. Ama yanılmıyorsam CIA Paris'te peşimde olacak. Gizlice, evet, ama Amerikan casusluğunun karanlık kürelerinde beni Amerikan ulusunun güvenliği için tehlikeli bir konu olarak gören aptal bir manyak çalışıyor ve eğer Fulcanelli'nin öldüğü evde yaşadığımı öğrenirse... Bilmiyorum, belki de bunun bir tesadüften veya genç bir Fransız Sanat Tarihi profesörünün eğlencesinden daha fazlası olup olmadığını merak edecektir.

—Size bunun bir tesadüf olduğunu garanti ediyorum; Sana hiçbir zaman sorun çıkarmayı amaçlamadım. Onun casuslarla ilgili sorunları hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Lütfen daireyi terk edin, sizin için başka bir daire bulalım. Paris'te artık kiralık çok sayıda daire var.

—Endişelenmeyin, şu an kullandığım iyi. Üstelik düşünürseniz eğlenceli bile olabilir. Korkmuş görünüyorsun.

—CIA'in bütün bu lafları... şaka değil mi?

—Cadı avı çoktan sona ermiş olsa da, ülkemde hâlâ “iyi eski günleri” unutmamakta ısrar edenler var ve Beyaz Saray, başkanın kararlarından herhangi birini eleştiren herkesi “Amerikan karşıtı” olarak değerlendirmeye kararlı “şahinleri” teşvik ediyor.

David eve dönerken kapıyı açarken bir an durakladı. Tam orada, tam o binada, bundan yaklaşık yetmiş altı yıl önce, Jean Julien Champagne, daha çok Fulcanelli olarak tanınan, büyük simyacı, zanaatının son büyük ustası, tanıklar önünde kurşunu iki kez altına dönüştürmeyi başaran tek kişi, 20. yüzyılın en gizemli isimlerinden biri ölmüştü . Daha dairesindeyken yıllar önce Katedrallerin Sırrı'nı okuduğunu hatırladı ve ertesi sabah üniversite bölgesindeki kitapçılardan birine gidip bu eserin bir baskısını bulmaya karar verdi.

II Katedrallerin gizemi

Bölüm 5

PARİS, Nisan 2007

Michelle o nisan sabahında çok güzeldi. Paris gökyüzü, son üç aydır yaygın olan kurşuni rengini kaybetmeye başlıyordu ve bulutlar buna izin verdikçe, giderek daha sık, berrak mavi bir gökyüzü, Paris baharının o özel ışığını yansıtıyordu.

Michelle ve David'in ilk kez bir araya gelip akşam yemeği yemeleriydi. Tez ortak danışmanlığının onaylanmasından bu yana üç buçuk aydan beri birbirlerini tanıyorlardı, ama o güne kadar Fakülte duvarları dışında bir an bile birbirlerini görmemişlerdi.

Girişim David'den gelmişti. Amerikalı, Fakülteden ayrılmadan kısa bir süre önce bir öğleden sonra Michelle'in ofisinin kapısından geçtiğini görmüştü. Genç öğretmenin üzerinde şık lacivert kadife pantolon ve çok dar, açık kahverengi balıkçı yaka bir kazak vardı.

Bu dürtüye engel olamıyordu. Bilgisayarını kapattı, trençkotunu aldı ve sanki acelesi varmış gibi koridora doğru yürüdü. Kapıyı kapatırken, elinde birkaç kağıtla birkaç adım önde yürüyen Michelle'in sese dönüp David'i görünce geniş ve belirgin ağzıyla ona gülümsemesine yetecek kadar bir ses çıkardı.

—Ben gidiyorum, geç oldu.

"Yarın görüşürüz" dedi Michelle.

Carter, Sanat Tarihi koridorunda o anda kimsenin olmadığını hızlıca iki kez kontrol ettikten sonra sonunda içeri girmeye cesaret etti.

—Akşam yemeğinde bir şeyler yemek ister misin?

Michelle elinde anahtarlarla ofis kapısının önünde duruyordu, kapıyı açmaya hazırdı. Yavaşça Davut'a döndü ve sordu:

-Bugün?

-Neden? Elbette, eğer sizin için bir sakıncası yoksa ve hiçbir yükümlülüğünüz yoksa sizi davet ederim.

—Bir dakika bekle.

Michelle ofisine girdi ve birkaç dakika sonra siyah deri şapkası ve beyaz trençkotuyla dışarı çıktı.

—Peki kabul ediyor musun?

—Evet, kabul ediyorum.

—L'Escargot'un iyi bir fikir olduğunu düşünüyor musunuz? Benim oturduğum sokakta, onun evine de çok yakın.

—Onu tanımıyorum.

—Bayılacaksınız.

Akşam saat sekizde iki profesör, Rue Rochechouart'taki lokantanın masalarından birinde oturuyorlardı. Garson onlara menüyü sunmuş ve şatobriyan bifteği önermişti , ancak David mantarlı taze makarna şeritleri ve kaz ciğeri ve trüf mantarlı tournedos rossini'yi tercih etti. Michelle havuç kremalı çorbayı ve portakal-badem soslu dil balığını tercih etti. Garsonun tatlı olarak önerdiği sufleyi ikisi de kabul etti.

—Şarap sever misin? —Carter sordu.

—Ben kola içmeyi tercih ederim. Şaşırma David, ona ilk defa ismiyle hitap ediyordum ama ben alkol içeren hiçbir şey içmem.

—Neyi kaçırdığını bilmiyor. İyi bir yemek, iyi bir şarapla çok daha güzelleşir; İzin verirseniz, 99'luk bir Laffitte ısmarlayayım, belki siz de bana bir kadeh şarap getirirsiniz, hatta bu, perhiz alışkanlığınızı bozmak anlamına bile gelebilir.

"Endişelenmeyin efendim, isterseniz size yarım şişe getirebilirim," diye araya girdi garson, dil balığını kola içeceğiyle servis etmek zorunda kalmanın verdiği rahatsızlığı gizlemeye çalışarak.

—Tamam, o zaman yarım şişe, teşekkürler.

David menüyü garsona uzattı, garson da saygılı bir şekilde eğildikten sonra ayrıldı.

"Üzgünüm ama size alkol içmediğimi zaten söyledim," diye tekrarladı Michelle.

—Tamam, ısrar etmeyeceğim. Biliyor musun, yaklaşık dört aydır Paris'te yaşıyorum ve bu gece ilk defa biriyle yemeğe çıkıyorum.

—Ah, özür dilerim, bu bizim için kaba bir davranıştı; bölgedeki öğretmenlerin…

—Hayır, hayır, önemli değil. Dekan beni ilk hafta öğle yemeğine davet etti ve Ricard ve Lazard'la birlikte yemek yedim, onlar birden fazla kez benimle yemeğe çıkmayı teklif ettiler. Aslında benim hatamdı; Keşke hepinizi dairemde yapacağım küçük bir partiye davet etseydim, nezaketiniz için bu da adil olurdu.

O kadın gerçekten çok güzeldi. Ağzı büyüktü ve özellikle güldüğünde ona olağanüstü bir çekicilik veriyordu; güldüğünde ise bunu o kadar doğal bir şekilde yapardı ki, çok zarif görünürdü. Bal rengi gözleri parlaktı ve bakışları o kadar keskindi ki sanki kendi ışığını yayıyordu.

—Cumartesi günü Latin Mahallesi'ndeki bir kitapçıdan Katedrallerin Sırrı adlı kitabın bir kopyasını satın aldım; 1989 basımıdır.

—Ve tekrar okudunuz mu?

-Evet. Pazar öğleden sonramın tamamını buna adadım. Sabah bit pazarındaydım, öğleden sonra... televizyonum ve radyom yoktu, ayrıca yağmur yağıyordu, bu yüzden kanepeye oturdum, Bach'ın Brandenburg'unu CD çalarıma koydum ve tek seferde tekrar okudum.

-Kuyu?

—Bunu ilk kez birkaç yıl önce, mezun olduktan kısa bir süre sonra okudum. İtalyan Quattrocento Gotik resim sanatı üzerine doktora tezimi hazırlıyordum; Sonra kütüphaneden bir nüsha elime geçti, üçüncü baskısıydı, sanırım 1963'ten kalma. Başlığı dikkatimi çekmişti; "Gizem" ve "katedraller" bana büyüleyici bir kombinasyon gibi geldi.

—64'ten —Michelle'in işaret ettiği gibi— ve bunun onun eline geçtiğini sanmıyorum; Kütüphanedeki kitapların ödünç alınması gerekir, en azından biz Fransa'da bunu böyle yapıyoruz.

—Tamam, tamam, beni yakaladı; Evet, kütüphaneden ödünç aldım. Fulcanelli hakkında bir şeyler okumuştum ve son sınıftaki İkonografi dersindeki hocam bize, Gotik katedrallerin farklı bir yorumunu sunan, bu muhteşem yapıların ne anlama geldiğini, duvarlarında, heykellerinde ve vitray pencerelerinde sunulan olağanüstü mesajı ve bunları yorumlamayı bilen herkesin görebileceği şekilde orada olduğunu anlatan gizemli Fransız simyacıdan bahsetmişti.

"Onun argümanlarına ikna olmamıştım ama sanırım o okumalar sayesinde sanat eserine farklı gözlerle bakmayı, ya da en azından farklı bakış açılarından gözlemlemeyi öğrendim.

—Evet, bu durum onların çalışmalarında açıkça görülüyor. Beni araştırmalarında büyüleyen şey tam da bu diğer bakış açısıydı ve kendisinden tezimin ortak yönetmenliğini yapmasını istememin başlıca nedeni de buydu.

—Jacobo de Barbari hakkındaki makaleyi beğendiniz mi?

—Evet, özellikle o.

Sufle mükemmeldi, yumuşak, kremamsı ama hafif, mükemmel çırpılmış ve zarif, hafif bir tatlılık dokunuşuna sahipti.

Michelle, içinde servis edildiği toprak kaptaki yemeği bitirdiğinde, "Vay canına, bu sufle gerçekten çok lezzetli," diye güvence verdi.

David ona baktı. Dudaklarının köşesinde az miktarda krema vardı ve onun tek düşünebildiği onları öpmekti.

—Kahve içer misiniz? — diye sordu garson.

"Hayır, teşekkür ederim" dedi Michelle.

—Peki ya beyefendi?…, efendim?

—Ah, özür dilerim, evet, sade kahve, çok kısa, espresso .

"Dikkatin dağılmıştı," dedi Michelle ona.

—Ona bakıyordum; Gözlerinin dikkatini dağıtmaması zordu; bunu söyledikten sonra David, bunu çok basit buldu.

Restorandan ayrılırken Carter, Michelle'e eşlik etmeyi teklif etti.

—Endişelenme, çok yakın oturduğumu biliyorsun.

—Israr ediyorum…

-TAMAM.

Birkaç dakika birlikte yürüdüler, neredeyse hiç konuşmadılar. Zaman zaman ellerinin üstleri birbirine değiyordu.

—Biz geldik. Çok teşekkür ederim, akşam yemeği harikaydı. Yarın görüşürüz, David.

—Rahat ol, Michelle.

Yanına gelip yanağından öptü. Deri şapkasının altından çıkan ve omuzlarına kadar dağılmış kahverengi saçları ile çok güzel görünüyordu.

Carter ona sarılıp öpmek istedi ama kendini tuttu. Ceketinin yakasını kaldırdı, arkasını döndü ve Rue Rochechouart'a doğru yürüdü.

—İşte tezin ilk bölümü. Dr. Lazard'ın isteksizliğinin sebebi de buydu. Sen bana fikrini söyle.

Michelle Henry, Carter'ın masasına her iki tarafına da basılı yaklaşık elli sayfa kağıt bıraktı.

-Teşekkür ederim. Zevkle okuyacağım. Bu arada dün gece…

-Evet…?

—Davetimi kabul ettiğiniz için teşekkür ederim.

—Önemli değil, sana bir borcum var.

Aynı öğleden sonra David, Albinoni, Boccherini, Pachelbel ve Respighi'nin en iyi bestelerinden oluşan bir barok müzik çaldı, dairesindeki bir koltuğa oturdu ve Michelle'in el yazmasını okumaya başladı.

Başlangıç bazı meslektaşlarım için zorlayıcı ve yıkıcıydı:

Ortaçağ mimarisi üzerine pozitivist araştırmalar, yorumlayıcı çabanın eksikliğinden muzdariptir ve çoğu zaman onu çekici kılmayan akademik ve biçimsel bir katılıkla yürütülür. Bu duygu özellikle Gotik mimariyi konu alan eserlerde belirgin olarak hissedilir. Bir katedral, tonozları desteklemek ve büyük pencereleri açmak için bir dizi mimari sorunun çözüldüğü bir bina değil, yorumlanması gereken sembolik bir mesaj içeren gerçek bir semiyotik metindir. Geleneksel çalışmalar, apaçık olanın ötesini görememiş, sadece inşaat sistemlerini ve süsleme programlarını analiz edememiş ve bu da disiplinimizin büyük ölçüde yoksullaşmasına yol açmıştır…

Üç Keman ve Üç Obua Konçertosu çalarken Michelle'in metnini okumaya devam etti .

* * *

-Merhaba. Dün ilk sayfalarını okudum; Bu yolda devam etmek istediğinizden emin misiniz? —David, sınıfa girmeden önce Fakülte koridorunda Michelle'e sordu.

—Evet, kesinlikle. Siz de benim bütçelerimi onaylamıyorsunuz değil mi?

-Öyle değil; Çok katı bir dünyada yaşıyoruz, bu konuda haklısın. Tezinizi bu terimlerle sunarsanız, formalist profesörlerden oluşan bir heyetin tezinizi reddedeceğinden korkuyorum. Kalıcı profesörlük için gerekli şartları sağlayıp kariyerini sağlamlaştırmaya devam edebilmesi için doktora derecesine ihtiyacı var ve bu yaklaşımlarla ilerlemesine izin vereceklerinden şüpheliyim.

—Bana yardım edeceğini düşündüm…

—Ve yapacağım. Devam etmeye karar verirsen devam edeceğim ama sonradan pişman olmaman için seni uyarmak istiyorum.

—Size karşı açık konuşacağım. Durgun akademinin ve bayat akademik eğitimin zerre umurumda değil. Bakın Dr. Carter, benim isteğim o katedrallerin ardında ne yattığını, taşlarının hangi mesajı taşıdığını ve onları inşa edenlerin bize ne iletmek istediğini bilmektir. Fulcanelli bana nereye gittiğini bilmediğim ama nereye varacağını görmek için ilerlemeye devam etmek istediğim farklı bir yol açtı.

—Belki de hiçbir yerde.

—Öyle mi düşünüyorsun? Yarın evime gelebilir misin?

-Temizlemek.

—Şaşıracaksınız.

* * *

—Gel, David, gel.

Carter, Michelle'in evine girdi; Dairesi küçüktü, David'inkinin yarısından biraz daha büyüktü ama zarif bir şekilde döşenmişti. Arka planda bir ortaçağ kantatı çalıyordu.

—Çok güzel bir eviniz var.

-Teşekkür ederim; Dekoratör bir arkadaşımın yardımıyla döşedim. Bu mobilyaların hepsini bit pazarından aldık; Bazılarını kendim restore ettim.

—Evet, çok güzeller, tıpkı CD okuyucuya koyduğunuz 14. yüzyıldan kalma Provence dilindeki Aziz Agnes'in Hayatı adlı gizem gibi . Ortaçağ müziği konusunda zevkiniz iyi.

Arka planda çalan şarkı buydu.

-Teşekkür ederim. Seni buraya neden davet ettiğimi biliyor musun?

—Tezinizden bahsetmek için sanırım.

—Evet, ama aynı zamanda ona şaşırtıcı bir şey öğretmek de istiyorum.

Michelle bir rafa doğru yürüdü, plastik bir dosya dolabını aldı, açtı ve kalın, tırtıklı siyah bir lastik bantla çevrili deri bir klasör çıkardı. Sanki bir hazineyi açıyormuş gibi büyük bir dikkatle klasörü açtı ve masanın üzerine birkaç sayfa kağıt serdi; Kalın, sarımsı tonlarda kâğıt üzerine koyu sepya mürekkeple yazılmış, çok iyi bir hatla yazılmış, Fransızca elli sayfadan oluşuyordu. Ayrıca, üzerinde çizim ve gravürlerin bulunduğu birkaç çift sayfa daha vardı.

-Bu nedir? —Carter sordu.

Michelle gülümsedi, çarşaflardan birini açıp ona gösterdi.

—Onu tanıyor musun?

-Elbette; Bu Notre-Dame de Paris'in planıdır.

»Bu bir sınav mı? —David alaycı bir tavır takındı.

—Bu, Fulcanelli'nin Paris Katedrali'nin planıdır ve bu plakalar onun çizimleri ve gravürlerinin daha fazlasını içerir ve metin sayfaları... hiçbir zaman yayınlanmayan son eserinin orijinalidir.

—Bildiğim kadarıyla Fulcanelli, Katedrallerin Sırrı’nı 1926’da, ardından Felsefi Meskenler’i 1930’da yayınladı.

—Ve bir tane daha yazdı: Finis gloriae mundi , "Dünyanın ihtişamının sonu."

—Evet, bazıları öyle diyor ama o kitap hiçbir zaman yayınlanmadı.

—Hayır, çünkü orijinal el yazması bende mevcut; ve işte bu kadar.

-Emin misin?

—Kendin de kontrol edebilirsin, David.

Carter yaprakları alıp dikkatlice düzenledi. Kağıt eskiydi, muhtemelen 20. yüzyılın ortalarından kalmaydı ve kalem ve koyu sepya mürekkeple yazılmış yazılar kesinlikle aynı döneme ait gibi görünüyordu.

—Evet, orijinal, yüz yıl öncesinden kalma orijinal bir el yazması.

—Elli, elli yıl öncesinden.

—Yani Fulcanelli'nin değil; O simyacı 1932'de, yani neredeyse üç çeyrek asır önce öldü.

—Yazı üstad tarafından 1953 yılında tarihlendirilmiş. Bakın.

Michelle son sayfaya gitti ve bir tarih ve imzaya işaret etti. Kendinden emin ve zarif bir el yazısıyla, belli ki el yazmasının geri kalanıyla aynı elle yazılmıştı, bir tarih, bir yer ve bir isim görünüyordu:

«Sevilla, Eylül 1953. Fulcanelli, Heliopolis Kardeşler'in kardeşi.» -Kahretsin! Gerçekten orijinal mi?

-Temizlemek.

—Nasıl... nasıl eline geçti?

—Normal posta yoluyla.

-Affedersin…?

—Evet, duyduğunuz gibi, normal posta yoluyla. Tam on iki ay önce, geçen yılın nisan ayında. Fakültede aldım. İlk başta bir meslektaşımın kitap gönderimi olduğunu düşündüm ama iade adresi yoktu. Çok güzel paketlenmiş bir şekilde elime ulaştı.

—Ve yanında hiçbir not, hiçbir ipucu getirmedi mi?

-HAYIR. Sadece İspanyol pulları ve Sevilla posta damgası.

»Ve İspanya'nın Sevilla şehrinin bir haritası, ortasında kırmızı kalemle çizilmiş bir dairenin içinde mahallelerinden birinin adı yazılı.

Michelle haritayı alıp açtı.

—Heliopolis! Sevilla'da Heliopolis adında bir mahalle var mı? —Carter şaşkına dönmüştü.

-İşte böyle. 1929'da uluslararası bir sergi için inşa edilen bir mahalle. Birkaç hafta önce bana Sevilla'yı tanıdığınızı, oraya Almohad minaresini incelemek için gittiğinizi söylemiştiniz, doğru mu?

—Evet, evet, ama o mahalleyi hatırlamıyorum.

—İşte karşınızda: Heliopolis, Fulcanelli'nin kurduğu gizli simyacılar topluluğuna benziyor. Tezim şimdi ilginizi çekiyor mu?

Carter'ın ağzı açık kalmıştı.

-İnanılmaz.

—Her şey doktora tezimin konusunu seçtikten birkaç hafta sonra başladı. Bir kart aldım... —Michelle kağıtların arasında aradı ve David'e gösterdi—, üzerinde basit bir cümle vardı:

FULCANELLİ'NİN YOLUNU İZLE.

Carter bunu yüksek sesle okudu.

—Sevilla'dan mı gönderildi?

-HAYIR. Bu zarfın üzerinde pul veya posta damgası yoktu. Bunu benim adıma Fakülte resepsiyonuna bırakmışlar. İlk başta buna pek önem vermedim, ama Sevilla'dan el yazması gelince bunun ciddi olduğunu düşündüm.

"Sanırım tüm bunların bir açıklaması vardır," diye tahmin yürüttü Carter.

—Hiç şüphem yok ama onu bulamıyorum. Sebzeli ve mantarlı risotto için temel hazırladım ; Eğer istersen sana akşam yemeği ısmarlayabilirim, yirmi dakikaya hazır olur. Bu arada Fulcanelli'nin el yazmasına göz atabilirsiniz.

—Evet, tabii ki, teşekkür ederim.

—Benim şarap diye bir şeyim yok, bilirsin, alkol içmem. Belki bir kola.

—Yok yok tutkal yok, su yeterli olur, bol su.

Bölüm 6

PARİS, Mayıs 2007

—Yazınız sahtedir; Daha doğrusu tahrif edildi. Fulcanelli 1932 yılında, bildiğiniz gibi, Rochechouart Sokağı 59 numaradaki bir dairede öldü.

Carter, Michelle Henry'yi evine davet etmişti. Cumartesi günü öğle vaktiydi ve Amerikalı profesör bir hafta boyunca el yazması ve üzerindeki çizimler, gravürler üzerinde çalışmıştı. İkisi de David'in çalışma masasının etrafında oturuyorlardı.

"Sanmıyorum," dedi Michelle açıkça.

—Fakülte kütüphanesinde bir öğleden sonra geçirdim ve bunu doğrulayacak kadar bilgiye sahibim. Bunu sizin için özetleyelim:

»Fulcanelli'nin gerçek adı Jean Julien Hubert Champagne'dır. 1877'de Villiers-le-Bel köyünde doğdu ve 29 Ağustos 1932'de burada yoksulluk içinde öldü. Cesedi Arnouille-les-Gouesse mezarlığına gömüldü, ancak mezar taşını orada aramayın; "Hermesçi Bilimin Havarisi" yazan bir yazıt olduğunu bilmemize rağmen, kaybolmuştur. 1905 yılında Paris'e geldi ve kitapçıda buluşan bir grup simyacı ve hermesçiyle tanıştı... —Carter siyah kapaklı spiralli bir deftere aldığı çok sayıda notu gözden geçirdi— Marvelous'ın kitabı Montparnasse bölgesinde, 29 rue du Trèvise adresinde bulunuyordu, ancak başka bir yerde rue Rennes'de olduğunu okudum.

»Fulcanelli'niz sahte.

—Görüyorum ki son günlerde kendini çok fazla vermişsin.

"Daha fazlası da var," dedi Carter not defterinin birkaç sayfasını çevirerek. Elinizde bulunan Fulcanelli'nin iddia edilen yayınlanmamış kitabı Finis gloriae mundi 1999 yılında yayınlanmıştır.

—Evet, Fulcanelli'nin üçüncü eserinin sözde baskısının bir kopyasına sahibim, ancak bu orijinal değil. Bu, bir ticari üretim, milenyumun başlangıcına hazırlanan birçok üretimden biri, bir kez daha dünyanın yaklaşan sonunu duyuran bir tarzda. 1999 yılında kıyamet gününü konu alan bir kitabın Fulcanelli'nin yazar adıyla yayınlanması iyi bir ticari hamle gibi görünüyordu. Ama o kitap Fulcanelli'ye ait değildi ve genel ilgisizlik içinde geçti. Okumadığınızı görüyorum.

—Hayır bulamadım.

"Sana ödünç verebilirim ama unut gitsin. Sana 2000 yılında dünyanın sonuyla ilgili bir eseri daha satmanın başarısız bir operasyon olduğunu söylemiştim zaten," dedi Michelle. Ve sonra bu not var. —Michelle, David'e üzerinde el yazısıyla yazılmış bir kağıt parçası uzattı: "Anahtar, Notre-Dame'daki Peder Lefèvbre'de."

-Bu ne anlama gelir? —David sordu.

—Bu notu, el yazması ve çizimlerin bulunduğu paketten birkaç gün sonra aldım.

—Siz de Sevilla'dan mı geldiniz?

-HAYIR. İlk notada olduğu gibi onu da Fakülte'de bıraktılar.

—Peki Lefèvbre kimdir?

—Başpiskoposluktan bir rahip; Notre-Dame'ın mirasından sorumlu başlıca kişilerden biridir. Tapınağın tamamına erişim imkânı vardır. Bir bakıma katedralin anahtarlarının bekçisi olduğunu söyleyebiliriz. Bu notu aldığımda kendisini başpiskoposlukta buldum ve hemen bana ulaşmaya çalıştı. Bana çok yardımcı oldu.

Genç öğretmen ceketini çıkarıp kanepenin üzerine bıraktı. Paris'te bahar tüm hızıyla devam ediyordu ve hava ısınmaya başlamıştı. Üzerinde sütyeninin hatlarını ve muhteşem göğüslerinin yuvarlak hatlarını ortaya çıkaran çok ince, dar bir beyaz gömlek vardı.

Carter onlara bakmaktan kendini alamadı; Michelle bunu hemen fark etti ve beğendi.

—Öğle yemeği için saat 13:30'da L'Escargot'ta bir masa ayırttım. Üzgünüm, ona hazırladığım bir şeyi vermek isterdim ama salata ve çırpılmış yumurtadan başka yapabileceğim pek bir şey yok sanırım. Ayrıca öğleden sonra saat ikide asistanım Amina temizliğe geliyor.

"Seni yemek konusunda uzman sanıyordum," dedi Michelle.

-HAYIR. Şarap dünyasına aşinayım çünkü annem ve babam Kaliforniya'da bir şarap imalathanesine sahip ve ben de sık sık iyi restoranlara gidiyorum; ancak hiçbir zaman sofistike yemekler pişirmedim.

Öğle yemeğinden sonra, Carter'ın gözleri sık sık Michelle'in göğüslerine kaydı ve daireye geri döndüler. Amina, kapıyı temizlemeyi yeni bitirmişken kapıda onlarla karşılaştı.

"Sanırım yakında gitmesi gerekecek, erkek arkadaşı onu bekliyor olacak," diye tahmin yürüttü David.

—Sevgilim olduğunu nereden çıkardın?

—Gençsin, güzelsin, canlısın…

—Hayır, şu anda bir erkek arkadaşım yok. Bir profesörle çıktım… ama birkaç ay önce ayrıldık. Ve sen?

—Virginia ile evliydim. Evliliğimiz ancak üç yıl sürdü. Altı yıl önce boşandık; Amerika'da bu yaygındır.

-Çocuklarınız var mı?

-HAYIR. Virginia, tüm zamanını alan büyük bir reklam ajansında çalışıyordu. O evlilikte çocuklara yer ve zaman yoktu.

—Fulcanelli ile devam edelim mi? —Michelle sordu.

-TAMAM. Ama kusura bakmayın, önce tuvalete gitmem lazım.

Michelle Henry'ye çok ilgi duyuyordu ve David, Paris'te yaşadığı için aylardır onunla sevişmiyordu. Yüzünü ve boynunu soğuk suyla yıkadı, dişlerini fırçaladı.

Oturma odasına döndüğünde Michelle'e onları da yıkamak isteyip istemediğini sordu.

—Fırçamı getirmedim.

—Endişelenmeyin, kullanmadığım birkaç tane var. Saklayabilirsin.

-Daha sonra…

* * *

—Sizin Fulcanelli'niz olma ihtimali en yüksek olan kişidir, ancak gizemli simyacının gerçek kimliğini üstlenebilecek başka bir aday daha var. Bu, 16 Kasım 1841'de Sangres şehrinde doğan Jules Louis Gabriel Viollé'dir. Ünlü bir fizikçiydi ve güneş radyasyonu üzerine birkaç eser yayınladı ve yoğunluk ölçüsüne adını verdi, violle — dedi Michelle.

-Devam et.

—Onun takıntısı ısı ve ışığın kaynağını keşfetmekti. Bazıları onu, 14. ve 15. yüzyıllar arasında Paris'te yaşamış ünlü simyacı Nicolas Flamel'in öğrencisi olarak kabul eder . Viollé'nin felsefe taşını keşfettiği ve ilginç bir şekilde 1932'de ortadan kaybolduğu iddia ediliyor. Biliyorsunuz, FBI'ın Viollé'nin kalıntılarını aradığı ve izini sürdüğü söyleniyor, zira Viollé'nin İngiliz filozof Roger Bacon'a ait, nükleer füzyon ve nükleer fisyon olmak üzere iki sıra dışı formülü içeren bir el yazmasına sahip olduğu düşünülüyor.

—Bu biraz bilim kurgu gibi geliyor, Michelle.

—Hayır, David, hayır. Viollé'nin nükleer füzyonu geliştirme sürecini keşfettiği ve bunun sonucunda ortadan kaybolduğu muhtemeldir. Aynı yıl, Viollé de 1932’de ortadan kayboldu…

—…ve Champagne’ın ölümü, diye ekledi Carter.

—…ve Champagne’ın ölümü —Michelle devam etti—, İngiliz James Chadwick nötronu keşfetti; Keşfini "Nötronun Varlığı" başlıklı bir makalede yayınladı. Ertesi yıl Hitler Almanya'da iktidarı ele geçirdi ve dünyaya egemen olacağı nükleer füzyonu, yani atom silahını elde etmek için çılgın bir yarışa başladı. Hitler'in II. Dünya Savaşı bitmeden atom bombasına sahip olduğunu hayal edebiliyor musunuz? 20. yüzyılın tarihi çok farklı olacaktı.

»1940-1941 yılları arasında, savaşın tam ortasında Chadwick, İngiliz Bilimler Akademisi'ne beş adet mühürlü zarf teslim etti. İçinde ne olduğu bu haftaya kadar hiç bilinmiyordu.

Michelle, evrak çantasından birkaç gazete kupürü içeren bir klasör çıkardı.

Carter bunlardan birini okudu:

—«Dün, Perşembe, 31 Mayıs 2007'de, Profesör Chadwick'in İkinci Dünya Savaşı sırasında Londra Bilimler Akademisi'ne teslim ettiği beş mühürlü zarf açıldı. Bunlar, Fransız veremliler Hans von Halban ve Lew Kowarski'nin Londra'daki Cavendish laboratuvarlarında gerçekleştirdikleri deneyleri belgeleyen mektupları içeriyor. Her iki bilim adamı da nötronların nükleer fisyon ve atom enerjisini elde etmede nasıl kullanılacağını araştırıyordu. Bu belgeler savaş sırasında Nazilerin eline geçmesini önlemek için saklandı, çünkü nükleer reaktör yapımında kullanılabilirdi. Chadwick'in makaleleri uranyumdan plütonyum elde etme sürecini ve nükleer zincirleme reaksiyonları stabilize ederek atom enerjisini istikrarlı bir şekilde üretmek için demir, alüminyum, kükürt, grafit ve ağır su ile yapılan çeşitli deneyleri anlatıyor. Peki, haberler bu kadar, peki tüm bunların Fulcanelli ile... ve özellikle de teziyle ne alakası var? — diye sordu Carter.

—Simya, kimya, fizik, din ve mimari bir aradadır. Görmüyor musun? İnsanlar binlerce yıldır felsefe taşını arıyor.

—Kurşunu altına çevirmek…

—Hayır, bu aptalların bahanesidir.

"Teşekkürler," dedi David aptalca davranmaya çalışırken, Michelle onun yüzünü ellerinin arasına alıp dudaklarına yumuşak bir öpücük kondururken gülümsedi.

—Ben öyle demek istemedim…

David artık dayanamadı. Michelle'e nazikçe sarıldı ve onu yoğun bir şekilde öptü. Uzun, çok uzun, hafif ve yavaş bir öpücüktü, sanki en iyi Bordeaux crus'u tadıyormuşum gibi . Michelle'in dudakları sert ve yumuşaktı, dili ise sanki sıcak, nemli kadifeyle kaplıydı. Tükürüğünde hâlâ taze nane tadı vardı.

Michelle, "Birkaç haftadır, hatta birkaç aydır kimseyle yatmadım," dedi.

—Sanırım bu konuda sizden daha avantajlıyım. Noel'den beri bunu yapmadım.

—O halde daha ne bekliyoruz?

-Emin misin?

-Evet. Fulcanelli bekleyebilir.

Michelle, sanki hayatı buna bağlıymış gibi, David'i tekrar büyük bir tutkuyla öptü. Genç Sorbonne profesörünün beyaz gömleğinin altından ince, beyaz, genç ama bir o kadar da zarif bir sutyen çıkıyordu. David düğmeyi açmaya çalıştı ama düğme birbirine dolandı. Michelle ona yardım etti ve tek eliyle ipi çözdü. Davut genç kadının yuvarlak ve dik muhteşem göğüslerine baktı ve onları zevkle öptü, narin pembe bir haleyle çevrili o çok güzel meme uçlarının tadını çıkardı. Sonra dudaklarını ve göğüslerini öpmeyi bırakmadan gömleğini çıkardı ve gövdeleri sıcak ve canlı bir kucaklaşmayla birleşti.

Davut çok heyecanlanmıştı, ama daha fazla ileri gitmeye cesaret edemedi; Herhangi bir çekincesi mi vardı yoksa sadece vecitten önceki o büyüyen haz duygusunu mümkün olduğunca uzatmak mı istiyordu, emin değildim.

Bunun üzerine Michelle inisiyatif aldı. David'in elini tuttu, ikisi de sandalyelerinden kalkıp kanepeye doğru yöneldiler. Orada David'in pantolonunun düğmelerini açtı ve bacaklarının arasına daldı, önce karnını ve bacaklarını, sonra da penisini öptü. Amerikalı arkasına yaslandı ve Michelle'in dalgalı kahverengi saçlarını okşarken bunun olmasına izin verdi; Nefes aldığında, Profesör Henry'nin her zaman kullandığı o hafif ve zarif parfümün kokusunu burnuna çekti.

Bir süre sonra Michelle doğruldu ve David'in gözlerinin içine baktı.

"Merhaba" dedi gülümseyerek.

—Merhaba, siz…

—Ssss —Michelle, işaret parmağını Carter'ın dudaklarına koyarak onu susturdu.

Profesör Michelle'in elini öptü ve ayağa kalkıp onun üzerine çıktı, çok yavaş ve bu sefer doğru bir şekilde düğmelerini açtı ve yavaşça kot pantolonunu aşağı indirdi. Genç öğretmenin üzerinde çok küçük, neredeyse şeffaf, beyaz bir külot vardı. Tamamen tıraşlıydı. Carter, Michelle'in uyluklarını ve kalçalarını okşadı, karnını öptü, dudaklarını Michelle'in cinsel organına doğru kaydırdı, bu da sevgilisinin istekli ağzını heyecanla bekliyordu.

Carter, seviştikten sonra "Böyle bir şey felsefe taşı olmalı" diye espri yaptı.

"Evet, harikaydı" diye doğruladı Michelle.

—İsterseniz devam edelim…

-Tekrar?

—Aslında Fulcanelli'yi kastetmiştim ama... —Carter'ın eli Michelle'in uyluğunu aradı.

—Daha sonra tekrarlayacağız; Eğer sizin için bir sakıncası yoksa bu gece burada kalabilirim. Ayrıca kendi diş fırçam var, diye espri yaptı Michelle.

—Kalırsanız çok mutlu olurum.

—Yarın pazar. Notre-Dame'a gidebiliriz; Elbette yapacak daha iyi bir şeyin yoksa, diye önerdi Michelle.

"Ben inanmıyorum" diye şaka yaptı David.

—Ben de öyle. Katedrali görmeyi amaçlamıştım. Bu şekilde Fulcanelli ve Gotik katedraller hakkındaki teorisi hakkında konuşmaya devam edebilirdik. Sonuçta, sen benim tez danışmanımsın ve aylardır burada olmana rağmen, hala birlikte ziyaret etmedik.

-TAMAM; Yarın gideriz... eğer kalkarsak.

O gece birkaç kez seviştiler, yavaşça ve nazikçe, ve Paris gecesi onları sonsuz bir kucaklaşmayla yakaladı.

* * *

"Notre-Dame, Fulcanelli saplantısı," diye iç geçirdi Michelle, Paris katedralinin cephesi önünde.

—Biliyor musun, seninle birlikte görüldüğünde daha da parlak görünüyor, her ne kadar onun bir kısmı Viollet-le-Duc'un uydurması olsa da. Bu arada Katedrallerin Sırrı kitabımı da yanımda getirdim , birkaç paragraf okuyup yerinde karşılaştırabiliriz.

Notre-Dame'ın cephesi, yıllar süren temizlik ve restorasyon çalışmalarının ardından muhteşem bir görünüme kavuştu. 12. yüzyılın sonu ve 13. yüzyılın başında inşa edilmişti ve kurucuları, onun Fransa krallığının en büyük katedrali olmasını amaçlamışlardı. Kısa sürede Reims, Amiens veya Chartres gibi diğerleri tarafından boyut olarak geride bırakıldı, ancak hiçbiri denge ve uyum açısından onu geçemedi.

—O çok güzel; Michelle, "Yıllardır buna bakıyorum ve bakmaktan hiç bıkmıyorum" dedi.

—Fulcanelli'nin ondan etkilenmiş olmasına şaşırmadım, özellikle de kendisinin de söylediği gibi, onu yedi taş basamakta dururken hayal etmişse.

—Simyacı, kitabının ilk paragrafında, yedi yaşındayken ilk kez Gotik bir katedrale girdiğinde büyülendiğini itiraf ediyor. Yani katedralin olmadığı bir yerde doğmuş.

—Annem ve babam beni bu tapınağı görmem için Paris'e getirdiklerinde ben de aynı yaştaydım.

—Notre-Dame'ı ziyaret ettiğinizde yedi yaşındaydınız ve 59 rue Rochechouart'ta yaşıyorsunuz. Fulcanelli'nin yeniden canlanmış hali değil misiniz? —Michelle şaka yaptı.

—Fulcanelli, benim tahmin ettiğim gibi, Champagne ise, 1884'te o katedrali ziyaret etmiş olmalı. O zamana kadar Notre-Dame de Paris, Viollet-le-Duc tarafından restore edilmişti. Eğer Jules Viollé olsaydım bunu 1848'de yapardım, o sırada Paris halk ayaklanmasının ortasındaydı; Bir çocuk için vitraysız bir Notre-Dame bu kadar etkileyici olmazdı.

—Peki Fulcanelli'nin ziyaret ettiği katedralin Paris Katedrali olduğunu neden düşünüyorsunuz? Beauvais, Reims ya da Amiens olabilirdi; bunlardan herhangi biri.

—Bunu varsayıyorum çünkü Champagne'in Notre-Dame restore edildikten sonra ailesiyle birlikte burayı görmeye gittiği açık.

Michelle, "Onu en çok etkileyen şey Viollet-le-Duc'un yaptığı restorasyon çalışmalarıydı" dedi.

—O mimara karşı çok büyük bir sevginiz var gibi görünüyor.

—Çokça eleştirildi, ama onun sayesinde Fransa Gotik katedrallerini koruyabildi.

—Violet'in icat ettiği katedrallerden mi bahsediyorsun?

—Hadi ama abartma David.

"Sen mimarlık uzmanısın," dedi Carter, Michelle'in dudaklarını öperek.

İki profesör, 69 metre yüksekliğindeki iki kulenin tam ortasında, ana cephenin önünde duruyorlardı. Yukarıdan bakıldığında, Viollet-le-Duc'un 19. yüzyıl ortalarında yaptığı muhteşem gargoyle'lar ve grotesk iblisler, kim bilir, Paris şehrini gözetliyor ya da takip ediyor gibi görünüyordu.

—Bu cephe, o dönemde dünya tarihi olarak kabul edilen kutsal tarihi, imgelerle anlatmak için tasarlanmıştı. Kral frizine bakın: 19. yüzyılın en iyi Parisli heykeltıraşları tarafından , orijinalleri veya Devrim'den sonra onlardan geriye kalan az miktardaki şeyleri kopyalayarak oyulmuş yirmi sekiz figür.

13. yüzyılda yontulmuş orijinal kral frizi, İsrail ve Yahuda krallarını temsil ediyordu; Bunların arasında Saul, Davut ve Süleyman gibi en tanınmışları olduğu gibi, sadece bir ay, yani baceta, hüküm süren Şelum gibi neredeyse hiç bilinmeyenler de vardı.

"Sen İncil'i iyi biliyorsun," dedi David şaşkınlıkla.

—Zorunludur. Sorbonne Sanat Tarihi bölümünden mezun olan hiç kimse Kutsal Tarih bilgisini bilmeden mezun olamaz.

—Öyleyse İsrail ve Yahuda kralları toplam kırktan az değilken, o frizde neden yirmi sekiz kral heykeli var?

—Çünkü size daha önce de söyledim, onlar Eski Ahit'in kralları değil, Fransa'nın krallarıdır. Viollet o ruhsatı aldı; İsrail ve Yahuda krallarını buradan olanlarla değiştirdi. Ve görüyorsunuz, 19. yüzyıldan bu yana yirmi sekiz tane oldu.

—Ve bunlar kötü bir şekilde dağıtılıyor. Bakmak; Payandaların dört dikey şeridinde dört tane vardır: sol kapının üstünde sekiz, orta kapının üstünde dokuz ve sağ kapının üstünde yedi tane vardır. Böylesine uyumlu bir katedral için ciddi bir dengesizlik. Mantıksal olarak dört, sekiz, sekiz ve sekiz ya da dört, yedi, on ve yedi olur. Elbette böyle bir hükmün gizli bir mesajı vardır.

Michelle rakamları dikkatlice saydı ve gerçekten de dağılım Carter'ın söylediği gibiydi.

—Vay canına, haklısın, fark etmemişim.

Tekrar öpüştüler.

—Biz Amerikalılar, Avrupalılardan daha çok sayılara dikkat ederiz; Yıllardır orada her şeyi sayısallaştırıyoruz.

—Bu ana cephedeki heykellerin tamamı 19. yüzyıldan kalmadır . Turistler buraya geliyor, cepheyi, her kapının ayrıntılarını, gargoyle'ları fotoğraflıyor... ve ortaçağ sanatına baktıklarını düşünüyorlar. Orijinal heykellerden geriye kalan az sayıdaki kalıntı, Cluny olarak da bilinen Orta Çağ Ulusal Müzesi'ndeki antik Roma hamamlarında korunmaktadır. VIII. odada Yahudiye krallarına ait yirmi bir baş sergilenmektedir ; Bunlar otuz yıl önce Notre Dame önünde yapılan kazılarda bulunmuşlardı.

—Aziz Matta İncili, İsa'nın soyunun Kral Davut'a ve ondan önce de peygamber İbrahim'e kadar uzandığı bilgisiyle başlar. Matta bu soyağacında, başkenti Kudüs olan ve Mesih'in soyundan gelen Yahudilerin güney krallığı Yahuda'nın on beş kralını zikreder. Sonuncusu, Krallar kitabında Yehoahaz olarak adlandırılan Yehoyakin'dir; Elyakim veya Yoakim ve Sidkiya eksiktir; onlar tıpkı ilk Saul gibi, Mesih'in atası değillerdir. Onlarla birlikte Yahuda kralları on sekiz kişidir; ve İsrail krallığının başkenti Samiriye'de de en az onlar kadar vardı. Carter, ya hepsinin orada olmadığını ya da onları sayarken hata yaptıklarını söyledi.

-HAYIR. Viollet-le-Duc'un yaptığı, Eski Ahit krallarının orijinal dizilimini hiçe saymak ve friz üzerine Fransa krallarının yeni heykellerini yerleştirmekti. İşte bu yüzden ikisi arasındaki sayısal farklar ortaya çıkıyor.

—Dolayısıyla, Devrim sırasında cephe heykelleri yıkılmadan önce neler yaşandığını tam olarak bilmiyorsa, ikonografik programlardaki diğer figürleri de değiştirmiş veya uydurmuş olabilir. Hadi bakalım onlara.

İki öğretmen soldaki kapıya yaklaştılar.

—İşte ilki. İkonografi açıktır: Üç seviyeye ayrılmış merkezi alınlık, üst seviyede Meryem'in taç giyme törenini, orta seviyede İsa ve on iki havarinin etrafını sardığı uykuyu, alt seviyede ise uzun parşömenleri okuyan üç kral ve üç peygamberi tasvir eder. Ortadaki sütunda Meryem Ana'nın kucağında bir çocuk vardır ve sütunların sövelerinde sekiz adet aziz ve Fransız figürü yer almaktadır. Bakın, soldaki Saint Denis, biliyorsunuz, 286 yılında Montmartre'da, "şehitler dağı"nda başı kesilerek şehit edilmiş ve başı elinde, on kilometre ötedeki Saint-Denis'e yürümüş.

—Merkezdeki sahne açıktır. Hazreti İsa, annesi ve Aziz John ile birlikte ruhların tartılmasına katılıyor. Kıyamet Günü geldi ve bakın, kötü adamlar şeytanlarla birlikte doğruca cehenneme gidiyorlar. Ve aşağıda ölülerin dirilişi var. Ama en ilgi çekici kısım, alınlığın sağ alt köşesinde, kornişin hemen altında, ölülerin tabutlarından kalkıp çıkışlarıdır. Bir efsane vardır.

Carter bakışlarını ayarladı ve gözlerini kıstı.

—Onu göremiyorum.

—İşte karşınızda, neo-Gotik büyük harflerle ve Latince olarak:

Değiştirilme Tarihi Yılı 0 CCC 0 LIII

AD TOUSSAINT SCP RESTT

—«Yılbaşı MDCCCLIII. AD Toussant SCP geri yüklendi»; Carter, “Yani, ‘Rabbimizin Yılı 1853. MS Todos Santos SCP bunu restore etti,” diye tercüme etti. “AD Todosanto” kimdir ve “SCP” ne anlama geliyor?

—Bir takma ad, ya da belki bir şifre. Burada hiç kimsenin adı "Allsanto" değil; "AD"ye gelince, bilmiyorum, belki bir özel isimdir, "Adalberto" veya "Adalberón", ya da "Agnus Dei" gibi bir Latince deyimdir. "SCP" denildiğinde ise akla gelen tek şey Latince "scripsit" yani "o yazdı" ifadesidir; yani kayda geçirip yeniden kurmuştur.

—Aynı zamanda “scripsi”, “ben yazdım” veya “escriptus”, yazıcı veya hatta “scriptor”, yazar da olabilirdi; veya Scopas'ın kendisi.

-O!?

4. yüzyılda Praksiteles ve Lysippus'la birlikte Yunanistan'ın üç büyük heykeltıraşından biri olan Skopas . Hatırlıyor musun? Carter, "Paros adasının yerlisiydi ve dünyanın harikalarından ikisi olan Halikarnas Mozolesi ve Efes Artemis Tapınağı'nın heykellerini yaptı, ilginçtir ki ikisi de kayboldu" diye espri yaptı.

—Bununla dalga geçmeyin; Ama şimdi üçüncü kapağa geçelim. Açıkça görülüyor: Bunlar İsa'nın çocukluğuna ait sahneler: Meryem'e Müjde, İsa'nın doğumu, Epifani... Ve dikmede bir piskoposun figürü. Bu, Notre-Dame'ın kurucu piskoposu Maurice de Sully.

—Harika, ama senin Fulcanelli'n nerede?

—Her cephede. Fulcanelli'nin Katedrallerin Sırrı adlı eserinde okuduğunuz gibi , bu kilisenin kapılarına simya üzerine bir risale kazınmıştı, ancak Devrim sırasında yapılan yıkımlar bunu tamamen çarpıtmıştı.

—Ve öyle de oluyor, çünkü bu kitap elimdeyken simyacının söylediklerini okuyorum ve iddia ettiği şeylerin neredeyse hiçbirini görmüyorum. Elinde asa ve biri açık biri kapalı iki kitapla oturan ve simyayı temsil ettiğini söylediği bu kadın, başka herhangi bir kimliğe sahip olabilirdi. Burada Fulcanelli, ana cephenin orta sütununda olduğunu ve şimdi orada Tanrı'nın ayakta, dimdik durduğunu, dokuz basamakta oturan bir kadının olmadığını söylüyor. Elbette Fulcanelli simyayı, alnını bir tür buluta değen bir kadın figürüyle de özdeşleştirmişti.

Michelle, "Gerçekten de restorasyon sırasında ortadan kayboldular" diye güvence verdi.

19. yüzyılın ortalarındaki restorasyondan önce ne olduğunu nasıl bilebilirdi ? —Carter sordu.

Michelle komik bir surat yaptı ve gülümsedi.

—Kendiniz tahmin edin.

—Yazınız mı?

Michelle başını salladı.

—Metne dalıp çizimleri gözden kaçırmışsınız. Sayfalardan birinde, 18. yüzyıldaki vandalizm saldırılarından önce katedralin orijinal kabartmaları ve heykelleri gösteriliyor , çünkü biliyorsunuz, her şey devrimciler tarafından yıkılmamıştı. Neoklasizmin ortasında, aklın ışığının hüküm sürdüğü düşünülen bir dönemde, XVI. Louis'in öğrencisi olan Jacques Germaine Soufflot adlı bir mimar, Kutsal Hafta'nın devasa alay arabalarının geçebilmesi için merkezi girişi yıktırdı. Ve bunlar yetmezmiş gibi, o korkunç binayı, Pantheon'u inşa ettirdi...

—Bu çizimler Soufflot'a mı ait?

-Bence de.

—Bütün bunlar akademisyen arkadaşlarımız tarafından kabul edilmeyecek, bunu daha önce de söylemiştim.

—Önemli değil, bu onların katı, basmakalıp korseleriyle ilgili bir şey.

—Sen düzelmez birisin.

Tekrar, tekrar öpüştüler.

—Paris'te bir bahar pazar günü öğleden sonra neler yapabilirsiniz? —Michelle masum bir ifade takınarak sordu.

—Önce öğle yemeğini ye; Açlıktan ölüyorum, sonra... O çizimler hala dairenizde mi?

—Evet, hâlâ oradalar. Onları tekrar görmek ister misin?

-Temizlemek.

Georges Pompidou Kültür Merkezi'nin yanındaki bir brasserie'de , güneşli bir açık hava terasında, günün yemeği olan soslu kalamar, pilav ve salata ile öğle yemeği yediler ; Birer espresso ve birer kola içtikten sonra, Boulevard de Sebastopol boyunca, Rue de Poissonnière'in evle birleştiği yeni bulvarlara doğru yürümeye karar verdiler. Normal bir tempoda yarım saatlik bir yürüyüş gerekiyordu, ancak bu mesafeyi kat etmeleri neredeyse bir saat sürdü; Her altı adımda bir durup öpüşmeye başladılar.

* * *

Michelle'in dairesine vardıklarında birlikte duş alıp seviştiler. Profesör Henry'nin vücudu kayısı esansı kokuyordu ve nemli, yumuşak saçları ince kadife tellerden oluşan bir şelale gibiydi.

Paris'in üzerine yavaş yavaş alacakaranlık çöküyordu; Haziran ayının ortalarında günler çok uzun olur ve güneş çok geç batar.

—Yarın sınavım var. Profesör Hazard yaşlıları muayene ediyor ve benden yardım istedi. Sabah saat 8'de öğrencileri çağırdı.

—En iyi zaman. Yılın bu zamanında öğle saatlerinde hava sıcak oluyor, öğleden sonraları ise bunaltıcı olabiliyor.

—Geceyi burada geçir. Yarın, Pazartesi, Fakülteye gitmenize gerek yok. "İstediğin kadar yatakta kalabilirsin," diye sordu Michelle.

-Yapamam. Sabah 9'da bir öğrenciye randevu verdim. Benim daireme gitmem lazım; Bilirsin işte, temiz kıyafetler, diş fırçası... bu tarz şeyler.

—Tamam, bu gece seni özleyeceğim.

—Ben de, ama daha vaktimiz var.

—Peki Fulcanelli?

-Bu bekleyebilir; Sanırım gitmiyor.

Michelle, üzerine örttüğü kısa, hafif sabahlığın düğmelerini açtı. Muhteşem göğüsleri, narin çiçek desenleriyle süslü kanatların arasından aniden dışarı fırladı. Davut onları tekrar tekrar öptü, bu sırada cüppe genç kadının omuzlarından kayıp yere düştü ve onu tamamen çıplak bıraktı. Carter pantolonunu çıkarıp bir sandalyeye oturdu, Michelle'i bacaklarının altından tutup neredeyse el ele tutuşacak şekilde kalçalarına yerleştirdi. İki elini kullanarak, onu öpmeye devam ederken, parmaklarını sevgilisinin nemli pembe yarığında nazikçe gezdirdi, kadın büyük bir zevkle inliyordu.

—Hadi, hadi… —Michelle kulağına fısıldadı.

Ve sonra David tüm tutkusuyla onun içine girdi, kollarını dizlerinin altına koydu ve bacaklarını omuz hizasına kadar kaldırdı. Böylece Michelle'in bacakları yukarıda ve tamamen açık olan cinselliği, David'in cinselliğine tamamen sunulmuş oldu ve David de Michelle'e derinlemesine nüfuz etti.

Neredeyse aynı anda gerçekleşen orgazmdan sonra, uzun süre sessizce onun üstünde oturdular, birbirlerine sarıldılar; David'in organı genç kadının içinde birkaç dakika kalmasına rağmen sertliğini korudu.

—Harikasın. Boşaldıktan sonra ereksiyonun yirmi veya otuz saniyeden fazla sürdürülemediğini söylüyorlar. Ve görüyorsun... —David hâlâ sert olan penisini işaret etti.

Onu okşadı ve tekrar öpüştüler.

—İçime gir, ama hareket etme, sadece içime gir ve kal, kal, kal... —diye fısıldadı Michelle.

Ve Davut da bunu yaptı; Ve böylece ayakta durdular, sarıldılar ve sessizce, güneş Arc de Triomphe'nin ötesinde çok yavaş batarken tatlı tatlı öpüştüler.

Bölüm 7

PARİS, Haziran 2007

—Fulcanelli hayatta ve Sevilla'da yaşıyor!

Michelle, Haziran ayındaki sınavları notlandıran Carter'ın ofisine daldı.

-Sen ne diyorsun?

—Bakın bir kadın röportajında şöyle diyor.

Profesör Henry, internet sitesinden bir haberin yazılı olduğu basılı bir kağıt dağıttı.

—Bu bir şakaya benziyor.

-İnanmıyorum. Kendisine Casimira Virto adını veren Sevillalı bir Endülüs kadını, Fulcanelli'nin bu İspanyol kentinde yaşadığını iddia ediyor. Hadi al evime gidelim, sana anlatacak çok şeyim var.

—Bu haberi nasıl duydunuz?

—Baskılı sayfayı bana bir zarfın içinde gönderdiler, üzerinde geri dönüş adresi yoktu ama pulların ve posta damgasının nereden olduğunu tahmin edin.

—Sevilla'dan— diye cevapladı David.

—Doğru bildin.

Fakülteden çıkıp taksiye binip Michelle'in evine gittiler.

—Tüm veriler bende mevcut. Dinlemek.

»Fulcanelli 1932 yılında Paris'ten kayboldu, ama ölmedi. Felsefe taşını ararken yaptığı deneylerden birinde atomun parçalanmasını sağlayacak yöntemi bulduğunu sanıyorum. 1930 yılında Sorbonne'a geldi; O dönemde Fransa'nın en önemli fizikçisi olan André Helbronner'in asistanı olan Jacques Bergier'e kendini tanıttı ve ona deneylerini anlattı. Bergier, onu dinledikten sonra, atom fisyonunu araştırırken doğru yolda olmadığını söyledi ve Fulcanelli oradan ayrıldı. Nazilerin Paris'e girmesinden kısa bir süre önce, yani 1940'ta, Fulcanelli Bergier'i tekrar ziyaret etti. İkinci ziyaretinde, ağır su üretimine ilişkin bazı delillerin Paris'teki bir laboratuvardan acilen kaldırılması gerektiğini, bunun Hitler'in eline geçmesini ve Nazilerin güçlü bombalar üretmesini engellemesini önlemek gerektiğini söyledi. Böylece Bergier, Fulcanelli'ye inandı ve birkaç fizikçinin yardımıyla ağır suyun formülünü kurtardı ve Hitler atom bombasından mahrum kaldı.

»İşte o zaman Paris'ten tamamen kayboldu. İşte yıllar sonra Bergier'in, 1940 yılında kendisini ziyaret eden kişinin Fulcanelli olduğunu iddia ettiğini bizzat kendisinin itiraf ettiği bir röportajdan kesit.

»Fulcanelli Şampanya değildi.

—Peki dairemde kim öldü?

—Elbette şampanya. Anlamadın mı? Hepsi bir kurguydu. Fulcanelli, ağır su yapımının ve atom bombasının yapım aşamalarını keşfetmişti; O basit bir simyacı değildi, bir nükleer fizikçiydi.

—O zaman Jacques Bergier onu tanırdı; Carter, onların meslektaş olduklarını tahmin etti.

—Bergier, Fulcanelli'nin gerçek kimliğini gizlemek istemediyse ve anlattığı hikayeyi değiştirdiyse. Yani her şey mantıklı. Savaş, Ağustos 1945'te Amerikalıların Hiroşima ve Nagazaki kentlerini iki atom bombasıyla yerle bir etmesiyle Almanya'nın yenilgisi ve Japonya'nın koşulsuz teslim olmasıyla sona erdi. Hitler, bilim adamlarının atom bombasını zamanında geliştirememesi nedeniyle yenildi. Eğer 1940 yılında Paris'te ağır su ve atom fisyonunun formülü keşfedilmiş olsaydı tarih farklı olurdu. Londra'ya atılacak bir atom bombası, İngiltere'nin direnişini sona erdirecek ve Churchill'in "Asla teslim olmayacağız" sözü geçersiz kalacaktı.

—Biz Amerikalılar kendimizi aşmış durumdayız.

—Evet, muhtemelen Fulcanelli sayesinde. Sanırım onlara bu formülü veren oydu ve bu, Nazilerin bunu keşfetmesini engellemek için son derece gizlilik içinde yapılıyordu. Hepsi büyük bir kurguydu.

—Çok net göremiyorum.

—Ah, hayır? Peki FBI ve Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'deki diğer gizli servisler 1946'da Fulcanelli'yi neden aradılar? Sen de çok iyi biliyorsun ki öyleydi, bunu bana kendin söyledin.

-Hiçbir fikrim yok.

—Çünkü atom bombasının sırrını biliyordu ve Sovyetler onu istiyordu; Bunu elde etmek için Kremlin'in bütün altınlarını öderlerdi. Amerikan ve İngiliz gizli servisleri Fulcanelli'yi aradıklarını sızdırdılar ama aslında bu bir oyundu, çünkü onu çoktan güvenli bir yere yerleştirmişlerdi.

-Nerede? —Carter giderek daha da şaşırarak sordu.

—İspanya'da. Daha iyisi nerede? Sovyetlerden nefret eden bir diktatörün hüküm sürdüğü, özgürlüğün olmadığı bir ülkeydi. Ve Fulcanelli, 1929'dan önce gittiği İspanya'yı da biliyordu.

—Fulcanelli’nin Sevilla’da yaşadığını nereden biliyorsun?

—Çünkü Canseliet bunu 1953'te orada gördü ve bana postayla gönderdikleri el yazmasının tarihi de Fulcanelli tarafından o şehirde ve aynı yıl olarak belirtilmişti.

Katedrallerin Sırrı baskılarının önsözlerini imzalayan Eugène Canseliet mi ?

—Elbette, başka kim olabilir ki? 1899 yılında doğdu ve 17 Nisan 1982'de Savignies'de öldü; seksen üç yıl ömür! Fizikçi ve simyacının genç müritlerinden biri ve mirasının varisiydi. Fulcanelli, Paris'in kuzeyinde on kilometre uzaklıkta bulunan Georgi firmasına ait Sarcelles gaz fabrikasında araştırmacı olarak çalıştı; Viollé gibi, onun da mutlaka bir fizikçi olması gerekiyordu. Canseliet, 1920 yılında fabrikaya işçi olarak katılmış ve Fulcanelli'nin simya ve fiziksel deneylerine katılabilmesi için fabrikanın küçük bir köşesi kendisine verilmişti.

»Fulcanelli, kurşunu ilk kez 1922 yılında orada altına dönüştürdü. Canseliet buna tanık oldu. Öğretmen, bir şişeden bilinmeyen kırmızı bir maddeye ait üç küçük parçayı çıkarıp Canseliet'e verdi ve bunları balmumuna sarıp erimiş kurşun içeren bir potaya atmasını söyledi. Ve mucize gerçekleşti: Kurşun altına dönüştü.

—Bu harika. "Sanırım o kırmızı şey Felsefe Taşı'ydı," diye söze girdi Carter.

-Temizlemek. Fulcanelli bunu başarmıştı; Pek çok simyacının rüyası gerçekleşmişti ama felsefe taşı Fulcanelli tarafından keşfedilmemişti. Bu bilgi onda vardı, fakat bunu keşfeden kendisi değil, 13. yüzyılda Parisli bir piskoposdu ; O bunu sadece deneyinde kullandı.

—Canseliet’e ne oldu?

—İşte en güzel kısma geliyoruz. Canseliet de pek çok kişi gibi Fulcanelli'nin 1932'de ortadan kaybolduğuna inanıyordu; ancak 1953'te hayatının en büyük sürpriziyle karşılaştı; bu sürpriz, 1922'de kurşunun altına dönüşmesini gördüğünde yaşadığından bile daha büyüktü. Elli üç yaşındaydı ve Savignies kasabasındaki evinde yaşıyordu; Orada muhteşem bir eski Hispano-Suiza'nın direksiyonunda bir şoför belirdi. Şoför ona Fulcanelli’nin kendisini gönderdiğini ve onu Sevilla’da görmek istediğini söyledi. Canseliet, ziyaretçinin şaşırtıcı teklifi karşısında hiç tereddüt etmedi; Bu, sürücünün ona gizli bir şifre verdiği anlamına geliyor, çünkü hiçbir zaman bunların doğruluğundan şüphe etmedi.

—Savignies nerede? —Carter sordu.

—Beauvais yakınlarında; Bin kişilik nüfusu olduğunu zannetmiyorum, küçük bir kasaba.

—Ve sonra Canseliet Sevilla'ya gitti…

—Elbette, ama bunu çok garip bir şekilde yaptı. Mayıs başında fırlatıldı ama doğrudan Sevilla'ya gitmedi, çünkü 4 Mayıs'ta Salamanca'daydı.

-Salamanca mı? Orada bir meslektaşımı tanıyorum, İtalya'daki birkaç konferansta tanıştığım bir ortaçağ uzmanı, ama Canseliet'in Salamanca'da ne işi vardı?

—Bunu öğrenemedim. Belki üniversite kütüphanesini ziyaret ederim; Gerçek şu ki, o İspanya şehrinde bir hafta kaldı ve sonra Madrid'e geçti. Canseliet'in Madrid'den Philéas Leberque adlı bir arkadaşına gönderdiği bir mektup saklanmıştır; 14 Mayıs 1953 tarihli Madrid mektubunda, Fransa'ya dönmeden önce Cordoba ve Sevilla'ya doğru bir yolculuğa çıkacağı bildiriliyor.

—O mektubu nasıl aldın?

—Anlamadım; Leberque'nin yazışmaları üzerine Francois Beauvy'nin doktora tezinin belgelerinde yer almaktadır; 2004 yılında yayınlanmıştı. İşte karşınızda Michelle raflardan birinde duran bir kitabı işaret etti.

—Ve Canseliet de Sevilla'ya mı gitti?

—Evet, belki de önce Cordoba'dan geçmiştir. Mayıs 1953'ün ortalarında Sevilla'ya vardı. Nereye gitmesi gerektiğini biliyordu, çünkü Sevilla yakınlarında bir dağın üzerinde bulunan bir şatoya, bir manastıra ya da belki bir saraya doğru gidiyordu.

"Sevilla yakınlarında dağ yok," diye savundu David.

—Belki de o kadar yakın değildi. Gerçek şu ki, biri ona orada hocası Fulcanelli ile tanışacağını söylemişti. Saraya veya şatoya vardığında, pencereleri büyük dikdörtgen bir avluya bakan bir odaya götürülürdü. Canseliet, orada bir tür ermişler tarikatı, gizli bir topluluk yaşadığını düşünüyordu. Beklerken pencereden dışarı baktı ve bahçede oynayan çocukları gördü; İlginç olan ise 16. yüzyıldaki gibi giyinmiş olmalarıydı . Avluya bakan odalardan birinde bir simya laboratuvarının imkânlarını fark etti. Odaya aniden üç kadın belirdi, onlar da 16. yüzyıldan kalma kıyafetler giymişti , biri Canseliet'e gülümsüyordu ve yüzünde Fulcanelli'yi gördüğünü sandı. Tepki vermesine fırsat kalmadan üç kadın oradan ayrıldı ve Canseliet de gördükleri hakkında kendisine hiçbir açıklama yapmadan sarayı terk etti.

—Ve sen hiçbir soru sormadan, ne anlama geldiğini öğrenmeye çalışmadan, kimse sana bir açıklama yapmadan Fransa'ya geri mi döndün? İnanılır gibi değil.

—İşte öyle oldu.

—Ve bütün bunlar size çok garip gelmiyor mu? —David'in eli yavaşça Michelle'in kasıklarına doğru hareket etti, çünkü o gün Michelle kısa, bol bir etek giymişti.

—Evet, ama Fulcanelli yine bekleyebilir.

David'in parmakları nemli, lezzetli hedeflerine ulaşmıştı ve genç kadın Amerikalı'nın kulak memesini kemirirken soluk soluğa kalmaya başlamıştı. Çok geçmeden seviştiler.

"Sevilla'ya gitmeliyiz," dedi Michelle eteğini tekrar giyerken.

-Şimdi? Yaz geliyor ve Sevilla'da gölgede sıcaklık 40 derecenin üzerine çıkacak.

—Tatilinizi nerede geçirmeyi planlıyorsunuz? Bana hiçbir şey söylemedin. Amerika Birleşik Devletleri'ne mi dönüyorsunuz?

—Ağustos ayında birkaç günlüğüne Kaliforniya'ya gidiyorum; Aylardır annemi ve babamı göremiyorum. Ama önce Roma ve Floransa'ya gitmem lazım. La Sapienza Üniversitesi'nde temmuz ortasında düzenlenen yaz kurslarından birinde 15. yüzyıl resim sanatı üzerine birkaç ders vermek üzere davet edildim , ardından Floransa'da bir seminere katılmam gerekiyor. Ve sen?

—Plajı seviyorum. Dekoratör arkadaşımla birlikte, bir hafta boyunca Korsika'nın güney kıyısındaki bir adaya gitmeyi düşünmüştüm.

—İstersen Endülüs'te bir plaja gidebiliriz; Sevilla'ya sadece bir saat uzaklıkta sıra dışı olanlar var.

—Peki, gidiyor muyuz?

—Sıcağa sabırla katlanacağım.

Michelle, "Fulcanelli'nin son eserine ilham veren tabloyu görmeyi sabırsızlıkla bekliyorum" dedi.

— Dünyanın ihtişamının sonu — dedi Davut.

— Dünyanın Şanının Sonu , Juan de Valdés Leal. Fulcanelli bunu gördü ve bu el yazmasından ilham aldı ve resme resmedilen cümlenin aynısıyla başlık koydu —Michelle, bir yıl önce kimliği belirsiz bir kişinin posta yoluyla kendisine gönderdiği deri klasörü işaret etti—. Hiç şüphem yok.

III Heliopolis Kardeşleri

Bölüm 8

SEVİLLA, Haziran 2007

Paris'in güneyindeki Orly Havaalanı'nda, Air France'ın Airbus A321 uçağının motorları, pilotun uçağı pistin üzerine çıkarmak için gereken gücü talep etmesiyle vahşi hayvanlar gibi kükredi; Yaklaşık bir buçuk saat sonra Madrid'e varacak olan uçağın, sıcaklığın 30 derece olması bekleniyor.

Michelle ve David, Madrid havaalanına varır varmaz taksiye binip Estacion del Sur istasyonuna gittiler; Yüksek hızlı tren, Madrid ile Sevilla arasındaki dört yüz kilometreden fazla mesafeyi sadece iki buçuk saatte kat etti.

Carter, Sevilla'daki Santa Justa istasyonuna vardığında, "Tıpkı 1995'teki gibi. Bu tren Amerikalılardan daha hızlı" dedi.

—Fransız teknolojisi, canım, diye gülümsedi Michelle.

"Fena değil, ama Japonların çok daha hızlı ve dakik olduğunu düşünüyorum," diye cevapladı David.

Sevilla Üniversitesi'nde sanat tarihi profesörü olan María Luisa Barrero onları istasyonda bekliyordu. Carter, ziyaretini duyurmak için birkaç gün önce onu aramıştı. Kendisini birkaç yıldır tanıyordum, o zamanlar Sevilla'daydı ve Muvahhid kuleleri hakkındaki makaleyi hazırlıyordu.

Yaz başlamak üzereyken Sevilla'da hava sıcaktı ama Carter'ın beklediği kadar sıcak değildi.

—Merhaba Marisa —Carter ona iki öpücük verdi—. Carter, Fransızca olarak, "Sizi tekrar gördüğüme çok sevindim ve bizi görmeye gelme nezaketiniz için teşekkür ederim" dedi.

Profesör Barrero da Fransızca olarak, "Hiç sorun değil" diye yanıtladı.

—Bu arada Paris Üniversitesi'nden Profesör Michelle Henry ile tanışmanızı istiyorum. Gotik katedraller üzerine bir tezin eş danışmanlığını yapıyorum ve burada, Sevilla'da muhteşem bir katedraliniz var.

İki kadın uzaktan el sıkışarak birbirlerini selamladılar.

—Heliopolis semtindeki modern otelde kaldığınızı söylemiştiniz.

-Evet. Bunu internetten buldum. İşte rezervasyon—Carter ham keten ceketinin iç cebinden bir parça kağıt çıkardı. Heliópolis semtinde, Paseo de la Palmera'nın yan sokağında yer almaktadır.

—Onu tanıyorum; Zaman zaman üniversiteye tez komitesi vermek veya seminer vermek için gelen meslektaşlarımızı oraya götürüyoruz. Bu arada yemek yedin mi?

—Trende bize o tepsilerden ikram ettiler, aç kalmamızı engellemeye yetecek kadar.

—Eğer istersen bir bara uğrayıp tapas yiyebiliriz; Saatler sürmüyor ama bize bir şeyler hazırlayacaklar.

—Eğer sizin için bir sakıncası yoksa, doğrudan otele gitmeyi tercih ederiz.

-Hiçbir şey. Bu arada, çok fazla taahhütünüz olduğunu bilmeme rağmen, kurslarımızdan birine katılmayı da ihmal etmeyin. Üniversitenin çok az maaş verdiğini biliyorsunuz, ancak Dr. David Carter'ın ara sıra yanımızda olması harika olurdu; Artık Paris'ten Sevilla'ya gelmeniz daha kolay.

—Peki, bana bir teklifte bulunun, belki önümüzdeki bahar gelebilirim. 15. yüzyıl sonu Floransalı ressamlar üzerine bir araştırma yapıyorum , belki ilginizi çeker.

Dr. Barrero'nun Opel Astra'sı Sevilla'nın tarihi merkezini dolaşarak Avenida de la Palmera'ya girdi. On dakika içinde otele vardılar.

—Çok teşekkür ederim Marisa. Eğer bir işin yoksa seni bu akşam yemeğe davet edebiliriz, diye önerdi David.

—Hayır, hayır, teşekkür ederim, gerek yok.

—Israr ediyorum. Ve restoranı kendiniz seçiyorsunuz.

—Peki o zaman... İstersen seni dokuz civarı alabilirim. O saatte hava hala aydınlıktır.

—Tamam, dokuzda.

Michelle ve David resepsiyona girip odalarına çıktılar. Bellboy kapıyı kapatır kapatmaz Amerikalı, Michelle'e arkadan sarıldı, boynunu öptü ve göğüslerini okşadı. Elleri hemen bluzunun düğmelerini aradı.

Öğleden sonra saat 4:30'du ve güneş Sevilla asfaltına vuruyordu, ancak klima odayı oldukça hoş bir sıcaklıkta tutuyordu.

—Peki ya öncesinde bir duş? —Michelle önerdi.

—Elbette, ama acele et, saatlerdir bu odada seninle baş başa kalmaktan başka hiçbir şey düşünmedim, ta ki bu ana kadar varlığından bile haberdar olmadığım.

Carter, Michelle'in çıplak bedenine sanki antik bir tanrıça heykeliymiş gibi bakıyordu. Su Profesör Henry'nin teninden aşağı doğru akarken, Amerikalı onu bir Yunan heykeltıraşına ya da İtalyan Rönesans ressamına poz veren bir model olarak hayal etti. Gerçekten çok güzeldi.

Öğleden sonra boyunca seviştiler. Fulcanelli gibi Sevilla da bekleyebilirdi.

Profesör Barrero ile akşam yemeği keyifliydi; Elbette sanattan ve Carter'ın ertesi yılın nisan ayında bir doktora seminerinde konuşma yapması için davet edilmesinden bahsettiler; "Nisan ayının ilk haftası, Paskalya'dan sonra ve Fuar'dan önce," diye not etti Sevillalı, küçük bir ajandaya baktıktan sonra.

* * *

Ertesi sabah, kızarmış ekmek, salam, zeytinyağı ve kahveden oluşan leziz bir Endülüs tarzı kahvaltının ardından, 17. yüzyılın ikinci yarısından kalma büyük bir bina olan Hospital de la Santa Caridad'a doğru yola koyuldular. Kilise, Aziz George'a adanmıştı ve Michelle'e göre Fulcanelli'nin orada gördüğü iki tabloya ev sahipliği yapıyordu.

Tek nefli kiliseye girdiklerinde, koro sıralarının altındaki iki yan duvarda tuval üzerine yapılmış iki resmi hemen gördüler. 17. yüzyılda yaşamış Sevillalı ressam Juan de Valdés Leal , bunları ölüm üzerine derin bir tefekkür olarak tasarlamıştı ve bir insanın bir anda ihtişamdan çöküşe nasıl geçtiğini, bunun da hayatın son nefesine kadar sürdüğünü anlatıyordu. Her iki tuval de 1649'da Sevilla'yı harap eden büyük veba salgınından birkaç yıl sonra, 1671 ve 1672'de boyanmıştır. O zamana kadar şehir, Amerika ile ticaret sayesinde belli bir refah içinde yaşamıştır; Her yıl her çeşit malla yüklü iki kalyon filosu karaya çıkarak büyük bir servet bırakıyordu. Ancak bu salgın, modern Avrupa'nın herhangi bir şehrini kasıp kavuran en korkunç salgınlardan biriydi. Korkunç vebanın sürdüğü birkaç ay boyunca Sevilla nüfusunun yarısından fazlası, yaklaşık altmış bin kişi öldü. Bu kadar çok ölümün etkisi sadece ekonomi ve demografi açısından değil, her şeyden önce Sevilla halkının kolektif zihniyeti açısından yıkıcı oldu. Şehrin bu korkunç darbeden kurtulması yüzyıllar alırken, hayatta kalmayı başaran vatandaşlar bunu hiçbir zaman başaramadı; 17. yüzyılın ikinci yarısı boyunca Sevilla'nın yaşamında ölümden ve onun acı hatırasından daha önemli bir şey yoktu.

Valdés Leal'in iki tablosu, vebanın kent ve tüm sanatsal ifade biçimleri üzerindeki ezici etkisinin açık bir yansımasıydı.

sol tarafta bulunan In ictu oculi isimli gözlere baktılar . Ölümü temsil eden, tehditkar tırpanıyla silahlanmış bir iskelet, sona eren hayatın ışığı olan bir mumu söndürüyor ve üzerinde In ictu aculi efsanesi beliriyor . Kemik Ölüm kolunun altında tahta bir tabut tutuyor; Ayaklarının dibinde dünyevi güç ve zenginliğin ikonları ve sembolleri yer alıyor: papalık tacı, imparatorluk tacı, asa, kılıç, kitaplar, lüks binaların çizimleri... Ortada, yarı yarıya kumaşlarla örtülü bir kaide görünüyor; şüphesiz bu, bir zamanlar orada duran ve zamanla devrilen bir heykelin sembolü, şöhretin unutulmuş ve zamanın akışı tarafından yenilmiş imgesi.

—In ictu oculi , Carter'ın çevirisiyle, "Bir göz kırpması kadar kısa bir sürede, hayatın, tüm hayatların ne kadar kırılgan olduğunun korkunç ve geçici görüntüsü."

—Ya da "Bir anda," diye belirtti Michelle.

-Apaçık. Juan de Valdés hayatın anlamsızlığını göstermek istiyordu. Papa ve imparatorun amblemleri, zenginlik ve güç, kültür ve sanat, topraklar... ve her şey bir anda, göz açıp kapayıncaya kadar kaybolabilir.

—Evet, Fulcanelli de bu tuvali gördü; Ama onu gerçekten etkileyen, beni ilgilendiren, odur," dedi Michelle sağdaki tabloyu işaret ederek.

Sağ duvarda, bir öncekiyle aynı boyutlardaki ikinci tuvalde, arka planda üst üste yığılmış cesetlerle birlikte bir mezar odasının iç mekanı tasvir edilmiştir. Resmin ön planında, alt kısımda, iki açık tabut içlerindeki korkunç şeyleri ortaya seriyor: Başındaki mitreyle örtülü, asasını sımsıkı kavramış bir piskoposun çürümüş ve korkunç bedenleri ve üzerinde tarikatın tipik kırmızı haçı bulunan beyaz cübbesi içinde bir Calatrava Tarikatı şövalyesi. Hamam böceğine benzeyen böcekler iki cesedin üzerinde gezinerek çürüyen etin son parçalarını da tüketiyorlar. Ortada ve en üstte, Tutku tırnaklarının damgasıyla açıkça tanınan İsa'nın eli, bulutların arasındaki bir ışık odağından ortaya çıkıyor ve iki kefesi dengede olan bir terazi tutuyor; Solda bir köpek, bir keçi başı, bir kurbağa, bir tavus kuşu ve bir domuz başı bulunmaktadır. Sağ tarafta ise bir kitap, İncil, bir haç, bir tespih, bir somun ekmek ve İsa'nın kalbi, üzerinde Mesih'in anagramı JHS. Her iki levhanın altındaki iki parçanın her birine, "ne eksik, ne fazla" anlamında NIMAS NIMENOS yazısı çizilmiştir.

—İşte orada: Son Yargı. Ölümcül günahlar hayvanlarla temsil ediliyor. Bu arada köpek, ruhu gölgeler dünyasına götüren hayvandır; çok pagan bir imgedir bu; Keçi, Goya'nın Aquelarre adlı eserinde şeytanın simgesi olarak şehveti simgeler; Yaban domuzu ya da domuz yavrusu, fark etmez, oburluğu temsil ederler, gerçi Rönesans'ta şehvetle de özdeşleştirilmişlerdir; kurbağa aynı zamanda şehvet ve zehirdir; ve tavus kuşu güzelliğin boşluğunu ve kısalığını temsil eder. Ve sağdaki tabağa bakın; İşte erdemler: İncil Tanrı'nın sözüdür, kurtuluşun rehberidir; 16. yüzyılın sonlarından itibaren resimlerde görülmeye başlanan ve 17. yüzyılın ikinci yarısında Fransız azizi Aziz Margaret Mary Alacoque'un bazı vahiyleriyle adanmışlığı olağanüstü bir şekilde artan İsa'nın Kalbi, günahın üstesinden gelme yolunu temsil eder; Haç aynı zamanda kötülüğü, şeytanı ve günahı yenen semboldür; kurtulmak için yapılması gereken sürekli çabanın bir imgesidir; tespih, okunduğunda günahların bağışlanmasına sebep olan duadır; ve ekmek, bizi komünyonla birlikte tüm kötülüklerden kurtaran İsa'nın bedeni olan Efkaristiya'nın sembolünü temsil ediyor — Carter, Michelle'le konuşuyordu, ancak Amerikalı'nın açıklamalarının etrafında yarım düzine meraklı insan toplandı.

— Finis gloriae mundi , “Dünyanın ihtişamının sonu,” diye okudu Michelle ve resmin alt kısmındaki bantta bulunan yazıyı tercüme etti.

—1649 yılındaki veba salgınının bu şehrin insanları üzerinde gerçekten muazzam bir etkisi olduğunu David doğruladı.

—Fulcanelli'nin burada olması gerekiyordu, ya da en azından bu tabloyu bilmesi gerekiyordu. 1953 tarihli yayımlanmamış eseriyle 17. yüzyıl sonlarına ait bu tablosu aynı adı taşıyor. Ve şu baykuşa bakın—Michelle tuvalin sol tarafına çizilmiş, arka plandan izleyiciye bakıyormuş gibi görünen küçük gece yırtıcı kuşunu işaret etti. Bilgeliğin, zekânın, entelektüel, rasyonel ve sürekli çalışmanın Yunan tanrıçası Athena'nın kuşudur; O, gecenin hanımıdır, ezoterik bilginin, simyacıların değerlerinin: azim, sabır, gizli bilgi...; Fulcanelli'nin kastettiği her şeyi temsil ediyor.

—Eskiden de böyleydi. Ama dikkatli bakınca baykuş sol tarafta, kötülükleri ve günahları simgeleyen hayvanların gruplandığı terazinin yanında yer alıyor. Kolomb öncesi Amerikan kültürlerinde baykuş fırtınanın, gecenin ve gizli güçlerin ve dolayısıyla ölümün hayvanıydı. Avrupa'da 16. yüzyılda uğursuzluk getirdiğine inanılırdı ve bazı kasabalarda öldürülmek üzere yakalanıp öldürülürdü; Onun varlığının kötü bir alamet olduğunu ve felaket getirdiğini varsaydılar. Hatta Bosch bile bunu resimlerinde aptallığı simgelemek için kullanıyordu, diye açıklıyor David.

—Evet, ama bu resimde pagan ve Hristiyan öğelerin bir karışımı olduğunu düşünüyorum; Bunlar o dönemde doğrudan temsil edilemeyen sembollerdi, çünkü Katolik İspanyol Kilisesi buna izin vermezdi. İspanyol Barok ressamları, eserlerinin Engizisyon tarafından şüphe ve kınamaya maruz kalmaması için yeni, belirsiz ve ikircikli bir sembolizm tasarlamak zorundaydılar.

—İspanyol yetkililer çok Katoliktiler ya da en azından öyleymiş gibi görünüyorlardı ve bu resimler bu kilise tarafından Sevilla'daki dönemin en iyi ressamına sipariş edilmişti. Başka bir motivasyon göremiyorum.

"Şüpheliyim" dedi Michelle. İspanyol Barok ressamları çok kültürlüydüler ve pagan mitolojisini iyi biliyorlardı; bunların mitlerini ve sembollerini eserlerinde ustalıkla gizleyerek, sanki İncil'den esinlenmiş sahneler gibi göstererek gerçekte pagan sahneleri yansıtıyorlardı. Velázquez'i hatırlıyor musunuz? 17. yüzyıldan kalma bir demirci ocağını çizdi ama aslında Tanrı Vulcan'ı çiziyordu, bir aynanın karşısına bir kadın koydu ama aslında Tanrıça Venüs'ün güzelliğine tapıyordu, çarmıha gerilmiş İsa'yı çizdi ama aslında insan vücudunun pagan oranlarını gösteriyordu... Peki ya The Spinners ? Bunlar sanki bir goblen atölyesinde iplik eğiren kadınlara benziyorlar ama bu, Ovidius'un Dönüşümler eserinde anlattığı Athena ve Arakne mitidir . Eminim hatırlarsınız. Genç ölümlü Arakne, tanrıça Athena ile hangisinin en güzel halıyı dokuyabileceği konusunda yarıştı. Athena yaşlı bir kadına dönüşmüştü ama Velázquez onun gösterisini güzel, pürüzsüz bir bacakla yapmıştı. Sonu ise malum: Arachne'nin becerisine öfkelenen Athena, onu bir örümceğe dönüştürdü ve sonsuza dek dokumaya devam etmesini emretti.

"Velázquez, Ovidius'un eserlerine aşinaydı ve bu, klasik mitolojinin Altın Çağ İspanyol sanatçılarına yabancı olmadığını gösteriyor.

Carter, "Klasik mitoloji hakkında çok şey biliyorsunuz" dedi.

—Sorbonne Sanat Tarihi dersinden kimse farkında olmadan geçemez.

—Tıpkı Kutsal Yazılar gibi.

-Kesinlikle.

—Haklısınız, İspanyol Barok'u pek çok yoruma açık. Şimdi Francisco de Quevedo'nun Rüyalar adlı kitabını hatırlıyorum , bir öykü koleksiyonuydu ve bunların arasında Platon'un Domuz Ağılları adlı olanı dikkatimi çekti . 1608 yılında yazılan hikâyede, fırınlar, potalar, imbikler, mineraller, cüruf, hayvan boynuzları, gübre, insan kanı ve çeşitli tozların gürültüsü arasında yoğun bir şekilde çalışan simyacılar ve astrologlar anlatılıyor. Quevedo felsefe taşından söz eder, ancak simyacıları cehenneme gönderir ve atölyenin tasvir ettiği imgede olduğu gibi simya ile büyücülüğü birbirine karıştırır. Simyacıları astrologlarla birlikte cehennemde yanmaya mahkum eder ve şeytanlardan birinin ağzına, en aşağılık varlıkların simyacılar olduğunu ve cehennemde yanmayı hak ettiklerini ilan ettiği kınayan bir cümle koyar. David, Michelle'in yüzünü okşadı ve ona nazik bir öpücük verdi.

—Biz bir kilisedeyiz.

—Tanrı'nın bir öpücükten rahatsız olacağını sanmıyorum.

"Belki Tanrı değil ama o rahip bizi gördü ve asık suratla doğruca bize doğru geliyor," dedi Michelle, kendilerine doğru yürüyen cübbeli rahibi işaret ederek.

Carter korkmuş gibi bir ifade takınarak genç kadının elini tuttu.

—Öyleyse Engizisyon'dan kaçalım —ve elinden tutarak gülümseyerek tapınaktan ayrıldılar.

Sevilla'nın ışığı onları neredeyse kör edecekti. Kiliseden çıktıktan sonra sola dönüp Santa Caridad Hastanesi'ne birkaç düzine metre uzaklıkta bulunan katedrale doğru yöneldiler.

Bir gazete bayisinden Sevilla haritası alıp, bir barın terasına, tenha bir meydana portakal çiçeği kokusu yayan çiçek açmış portakal ağaçlarının gölgesine oturdular.

"Heliopolis'i ara," dedi Michelle ona.

"Peşimizdeler," diye espri yaptı David, yüzünü haritanın arkasına saklayarak.

-Şapşal; Hadi, şu haritayı aç, Heliopolis mahallesinin nasıl olduğunu görmek istiyorum. Fulcanelli'nin el yazmasıyla gelen plan pek de kesin değildi.

—Bakın, işte burada; Hiçbir gariplik yok. Normal bir mahalle gibi görünüyor.

"Öyle değil," dedi Michelle açıkça.

-HAYIR?

-HAYIR. Sevilla'da Yunan Güneş Tanrısı'na adanmış bir mahallenin olması sizi şaşırtmıyor mu?

—Pek sayılmaz. Greko-Romen tanrıları tüm dünyada çok popülerdir: Apollon'a adanmış tiyatrolar, Venüs adını taşıyan kabareler, Satürn'ü çağrıştıran kafeler, tanrıça Diana'nın adını taşıyan bahçeler... her zamanki gibi.

—Güneş şehri Heliopolis. Fulcanelli bir şehir veya yeni bir şehrin mahallesini kurmuş olsaydı, ona bu ismi verirdi. Belediye binasına gidiyoruz; Michelle, "Tam burada," dedi ve parmağıyla haritada bir noktayı işaret etti.

—Belediye binasına mı?

—Elbette orada bize Heliopolis mahallesinden bahsedecekler.

O sırada bir garson geldi.

—Ne içeceksin? — diye sordu onlara.

"Hiçbir şey, hiçbir şey, teşekkür ederim, acelemiz var," diye doğru bir İspanyolcayla ve güçlü bir Fransız aksanıyla cevapladı Michelle.

Avenida de la Constitución'a doğru yürüdüler ve birkaç yüz metre ilerideki Belediye Meclisi binasının bulunduğu meydana vardılar. Michelle hiç tereddüt etmeden içeri girdi ve David'in elinden tuttu.

-Ne istiyorsun? —bir kapıcı onlara sordu.

—Günaydın, biz Paris Üniversitesi'nde profesörüz; Sevilla'da tarihi bir araştırma yürütüyoruz ve Heliópolis semtine ilişkin verilere ihtiyacımız var.

—Bunun için Belediye Arşivi'ne gitmeniz gerekecek; Çok uzakta değil, Almirante Apodaca Caddesi ile Alhóndiga Caddesi'nin köşesinde - kapıcı haritada işaret etmişti.

-Teşekkür ederim. "Hadi gidelim" dedi Michelle.

—Hizmetinizdeyim. Bu arada ben tezin yönetmeni olduğumu sanıyordum.

* * *

—Heliopolis? Elbette, elbette. 20. yüzyıldan kalma yeni bir mahalle . Şehir planlama bölümüne danışmanız gerekecektir. Araştırmacı kartı alabilir miyim?

İkili, arşiv görevlisine kendilerini Sorbonne'da profesör olarak tanıtan kartları gösterdiler.

—Merhaba, bir sorum olacak, eğer sakıncası yoksa, "Heliopolis" mahallesinin adı neden bu? —Michelle sordu.

—Sevilla'nın eski ismi için. Arşiv görevlisi, David ve Michelle'in belgelerini incelerken, "Bu şehir Romalılar tarafından Hispalis ismiyle kurulmuş ve Heliopolis ismi de buradan geliyor" dedi. İşte kartlarınız. Fon kataloğuna dosyadan veya bilgisayarınızdan ulaşabilirsiniz.

—Eğer sizin için bir sakıncası yoksa dosyayı tercih ederiz.

-Nasıl istersen. Herhangi bir özel belgeye ihtiyacınız olursa lütfen bana sormaktan çekinmeyin.

İki öğretmen arşivdeki dosyaları incelemeye başladılar. Yarım saat süren istişarenin ardından bazı belgeler talep edildi ve kopyaları istendi.

* * *

Michelle, otel odasındaki yatağına, Sevilla haritasını ve arşivden elde edilen belge ve planların birkaç kopyasını serdi.

—Heliopolis, Hispalis'ten türemiş değildir; hiç. Bunun onunla alakası yok. Ayrıca 20. yüzyıla kadar Sevilla'da Heliopolis'e dair herhangi bir referans bulamadık . Bu mahallenin ismi Fulcanelli'nin burada bulunmasından kaynaklanmaktadır.

» Heliopolis Güneş'in şehridir. Firavunların Mısır'ında bir Heliopolis vardı; Büyük güneş tanrısı Ra'ya adanmıştır. Milattan iki bin yıl önce de var olan önemli bir astronomi merkeziydi. Kalıntıları modern Kahire'nin büyümesi tarafından yutuldu. Güneş'e adanmış on binden fazla kişinin yaşadığı devasa bir tapınağın yanı sıra, III. Amenhotep, I. Seti, II. Ramses ve Mernenptah gibi büyük firavunların tapınakları da vardı.

"Sen de bu konuda çok şey biliyorsun," dedi Carter, Michelle'in bacaklarını okşayarak.

—Ve dahası da var. Paris'te Fulcanelli ile bağlantısı olan tüm insanlar Heliopolis Kardeşler adı verilen, aynı zamanda "duman üfleyiciler", yani simyacılar olarak da bilinen bir grupta birleştiler. Canseliet, Dujols, Boucher, Sauvage ve Champagne'ın kendisi de bu grubun bir parçasıydı.

»Ve hepsi bu kadar değil. 19. yüzyılın sonlarında bu kardeşliğin öncülüğünü yapanların kimler olduğunu biliyor musunuz ?

"Hayır, ama eminim bana söyleyeceksin." Carter'ın eli Michelle'in uyluklarına doğru yukarı doğru hareket etmeye devam etti.

—Süveyş Kanalı'nı inşa eden Ferdinand de Lesseps ve Fizik dalında Nobel Ödülü sahibi, Sorbonne'da profesör olan Pierre Curie. Ne düşünüyorsun?

"Harika, elbette." David'in parmak uçları çoktan hedeflerine ulaşmıştı ve Michelle'in ıslanmaya başlayan cinsel organını okşuyordu.

-TAMAM. Fulcanelli'yi sonraya bırakalım.

Genç kadın yatağın üstündeki planları ve fotokopileri topladı, David'i omuzlarından tuttu ve onu çok yavaş bir şekilde öptü. Michelle başını bacaklarının arasına gömüp onu doğrudan zevke getirdiğinde kendini bıraktı.

* * *

—Heliopolis, Anka kuşunun yeniden doğduğu yer, sarı güneşin tapınıldığı, yükselen ve muzaffer olduğu şehir, doğudan yükselen ve gecenin karanlığını yenen güneş, hayat veren güneş —diye belirtti Michelle.

Az önce sevişmişlerdi ve yatağa yine planlar ve fotokopiler bırakmışlardı. Michelle'in üzerinde sadece kırmızı kenarlı minik siyah bir tanga vardı, David'in üzerinde ise kot pantolon vardı.

—Güneşin şehri, karanlığı yenen ışığın doğduğu yer.

—Mısır mitolojisini biliyor musunuz? —Michelle sordu.

—Bunu senin ağzından duymayı tercih ederim.

—Karanlık zamanlarda ne dünya vardı ne de ışık. —Michelle destansı bir anlatıcının sesini takındı. Çok güzeldi, neredeyse çıplaktı, yatakta dizlerinin üzerindeydi. Evren karanlık ve karanlık bir kaos, içinde yalnızca kendini yaratan tanrı Atum'un yaşadığı şekilsiz bir magmaydı. Güneş ve Ay adında iki gözü vardı ve onları açtığında ışık vardı. Başlangıçta yalnızca Atum tanrısı ve Nun, yani göksel suların büyük kütlesi vardı. Atum binlerce yıl boyunca tek başına yaşadı, ama zihninin olağanüstü gücüyle gökleri ve yeri, diğer tanrıları, insanları ve hayvanları yarattı. Hayat veren su ve dünyayı aydınlatan ışık olan Nun ve Atum. Nun suları, Güneş'in doğduğu yer olan Atum'un eviydi. Mısırlılar, Güneş'in Nun'un kozmik okyanusunun sularında bir teknede yelken açtığına inanıyorlardı. Atum yalnızdı ve belki de gölgesiyle kendini dölleyerek, yükselen ve muzaffer güneş gibi bir tepenin ardından ortaya çıkan Ra'yı doğurdu.

—Ama eğer Atum ışığın kendisiyse, nasıl gölgesi olabilirdi? —David eğlenerek sordu.

—Mitleri akılla açıklamaya çalışmayın, sadece mit bir şey ve onun zıttı olabilir; Sana üniversitede bunu öğretmediler mi? —Michelle'in ıslak saçları omuzlarına ve güzel çıplak göğüslerine narin dalgalar halinde dökülüyordu. Ra, Atum'un yarattığı tanrıların ilkiydi; oysa gerçekte o, yeniden canlanmış, yükselen ve muzaffer güneştir; Sonra batan güneş Osiris, karısı İsis ve oğulları, her sabah yeniden doğan doğan güneş Horus geldi.

—Bütün bu efsaneler Mısırlı rahipler tarafından halkı korkutmak için uydurulmuştur; ve bunlar çelişkilidir: Atum ve onun güneş gözü, güneş Ra, Osiris de güneş, Horus bir diğer genç güneş; David, "Bunların hepsi tutarsız" dedi.

—Efsanede hiçbir şey yoktur. Ama en güzeli, Mısırlı rahiplerin bu mitleri tam dört bin yıl önce Heliopolis'te yaratmış olmalarıdır. Ve 20. yüzyıldan bu yana Sevilla'da yeni bir Heliopolis var. Sanırım bu, Fulcanelli'nin kayboluşunun gizemlerinden birinin cevabı.

-Beklemek. Francisco Piria'nın eserlerini biliyor musunuz? —Carter aniden sordu.

—Arjantinli bir simyacı olduğunu biliyorum…

—…Uruguaylı… —Carter onu düzeltti.

—…yani Uruguaylı, ama başka pek bir şey değil.

—1847'de doğdu ve 1933'te öldü. Çocukluğunun bir kısmını İtalya'da geçirdi, ancak ülkesine döndü ve toprak satarak büyük bir servet biriktirdi. Sosyalist ve mason oldu, ancak 1890'da her şeyini terk ederek Piriápolis şehrini kurdu. Günümüzde Montevideo'ya 100 kilometre uzaklıkta, Punta del Este yakınlarında, spa'ları, kumarhaneleri ve otelleri olan bir tatil beldesidir. Piria, kentine kendi adını verdi, ancak ilk önce ona Heliopolis adını vermeyi düşündü. Piria, Güney Amerika'nın en ünlü simyacısıydı ve bu yüzden şehri simya sembolleriyle doludur. Bazı insanlar, bir şehrin önemli kentsel simgelerini bir çizgiyle birbirine bağladığınızda Kova takımyıldızının oluşabileceğini iddia ederler.

—Piria hangi tarihte doğdu?

—Sanırım 21 Ağustos.

—Yani burcunuz Kova değil Aslan'dı. Kova burcu Ocak ve Şubat aylarına denk gelir. Peki bu çizgiler neden Piria'nın burcu olan Aslan'ı değil de Kova burcunu çiziyor?

—Çünkü bunlar şehrin kurucusunun değil, şehrin kendisinin doğum yerini işaret ediyor.

Michelle, sevgilisine şaşkınlıkla baktı.

—Peki, Piria hakkında bu kadar şey biliyorsanız, Sevilla ile Fulcanelli arasında bir bağlantının gerçek olabileceğini düşünüyor musunuz? Piria gibi zengin değildi ve kendi başına bir şehir kuramadı ama İspanya'nın bir şehrinde bir mahallenin kurulmasında ve adının Heliopolis olmasında bir miktar etkisi oldu.

—Ben öyle bir şey söylemedim; Sadece okuduğum bir şeyi anlatıyorum.

—1880 ile 1940 yılları arasında daha iyi bir dünya inşa etmek isteyen büyük simyacılardan oluşan evrensel bir kardeşliğin var olduğundan eminim; Heliopolis Kardeşler Cemiyeti onun topluluğuydu, merkezi Paris'ti ve projelerinden biri de Sevilla'daki Heliopolis'ti. Ve Piria da kesinlikle onlardan biriydi; Avrupa'da yaşadığını söylediniz.

»Sevilla haritasında bu alanı fark ettiniz mi? —Michelle parmağıyla kaldıkları otelin alanını işaret etti.

—Bunun nesi özel?

—Ortaçağ katedralinin planına benziyor.

Carter haritayı alıp birkaç kez çevirdi.

—Göremiyorum.

—Evet, burada. Apsis olan bu otel ile nef olan Iguazú, Paraná, Cauca ve Orinoco sokakları arasında. Bana görmediğini söyleme.

—Olabilir, ama tesadüf gibi görünüyor.

—Hadi ama David, şehrin bu bölgesi tamamen dümdüz; Bu mahalleyi tasarlayan kişi aslında bir katedralin planını yansıtmak istemiş.

»Şu belgelere bakın: Bu mahalle, 1929 yılında Sevilla'daki İbero-Amerikan Fuarı için inşa edilmeye başlandı.

—Ama o proje daha eskiydi. Bakın, 1911'de planlanan binalar var.

—Elbette simyacıların altın çağı. Her şey uyumlu. Ve bakın, Plaza de España, tam bir yarım daire, yani Ay. Ve bana 1929'da Sevilla'da düzenlenen İbero-Amerikan Fuarı'nın ve 1992'de aynı şehirde düzenlenen Evrensel Fuar'ın tesadüf olmadığını söylemeyin, aynı numaralar: 1, 9, 9 ve 2.

—Hadi ama Michelle, 1992 yılı Amerika'nın keşfinin beşinci yüzüncü yıl dönümünün kutlandığı yıldı. Yoksa bu sayısal tesadüf de Fulkanelli'den, yani İbrani Kabala'sından mı kaynaklanıyor?

—Bununla dalga geçmeyin.

—Ben asla öyle bir şey yapmam canım.

Michelle yatakta diz çökmüştü; Pembe meme uçları, parlak ve sıkı göğüslerinin üzerinde belirgin bir şekilde duruyordu. Davut onları eline alıp öptü, her birini ayrı ayrı beğenip öptü.

"Böyle devam edersen..." diye fısıldadı genç kadın kulağına.

Bölüm 9

Sanat Tarihi Bölümü'nde Profesör Barrero ile tanışmışlardı; Öğleden hemen sonra onu alıp Calle de las Sierpes'teki bir restoranda birlikte yemek yemeye gideceklerdi; burası tipik bir yerdi, jambonla birlikte lezzetli mantarlar servis ediyorlardı ama ondan önce katedralde durmayı düşünmüşlerdi.

"Siz Fransızlar Gotik'i icat ettiniz, ama karşınızda dünyanın en büyük Gotik katedrali var," dedi David alaycı bir şekilde asansörle otel lobisine inerken.

Resepsiyona geldiklerinde kendilerine hizmet eden görevli onlara bir soru sordu:

—Bayan Henry Michelle?

—Evet, benim.

-Günaydın; Bu zarfı sana bırakmışlar.

Michelle, David'e tuhaf tuhaf baktı ve zarfı açtı. İçinde, üzerinde şu cümlenin el yazısıyla yazıldığı bir kart vardı:

ARAŞTIRMAYA DEVAM EDİN VE SABIRLI OLUN. FULCANELLI

Michelle'in yüzü sanki şeytanın kendisini görmüş gibi asıldı.

—Neler oluyor? —David ona sordu.

Michelle ona notu gösterdi.

—Şimdi ne düşünüyorsun?

—Eğer bu bir şakaysa, kahrolası bir şaka... Bu notu kim bıraktı? —David resepsiyoniste sordu.

—Bay Fulcanelli.

—Peki ne zamandı, nasıl bir adamdı o?

—Bu sabah saat sekiz civarında teslim etti. Ellili yaşlarda, gözlüklü, uzun boylu, zayıf, beyaz saçlı, zarif bir adamdı... Başka bir şey hatırlamıyorum, hiçbir sebep de söylemedi.

Planladıkları gibi taksiye binip katedrale doğru yola çıktılar.

—Bütün bunlar ne anlama geliyor ve neden benim başıma geliyor? —Michelle hayıflandı.

—Bence bu karmaşanın arkasında Jean Ricard var.

—Jean?

—Evet, Jean, Paris'teki meslektaşımız. Sanırım sana aşık. Sana nasıl baktığını, sana nasıl davrandığını izliyorum…

—Hayır, Jean değildi, fark ederdim.

—Zarfı bırakan kişinin tarifi, Jean'in az makyajlı ve saç boyalı haliyle aynı. Sevilla'da olduğumuzu biliyor musun?

—Evet, birkaç gün önce Bakanlıkta kendisine söyledim. Bu seyahatin gizli bir ilişki olarak yorumlanmasını istemedim.

—Eğer Sevilla'da olduğumuzu biliyorsa, sanırım bizi buraya kadar takip etmiştir.

—Hayır, Jean değil.

—Nasıl bu kadar emin olabiliyorsun?

—İnanın bana, Jean Ricard değildi.

Roma'daki Aziz Petrus ve Londra'daki Aziz Paul'dan sonra Avrupa Hristiyanlığının üçüncü büyük tapınağı olan katedralin içine girdiler. Yüz otuz metre uzunluğunda, seksen metre genişliğinde, beş nefli görkemli bir Gotik yapıydı.

"En büyüğü bu, evet, ama o kadar da etkileyici değil, 15. yüzyıldan kalma ," diye savundu Michelle, otelde kendisine verilen nottan hâlâ şaşkın bir halde.

—Olanlardan endişeleniyorum; Sanırım polise gitmeliyiz.

—Fransız mı yoksa İspanyol tarzı mı?

—Her ikisi de olabilir. David, "Bu Fulcanelli işi çok karmaşık bir hal alıyor" dedi.

—Peki neyi bildiriyoruz? Bir el yazması, masum bir not mu gönderiyorsun…?

—Haklısınız, İspanyol polisinin bir şikayeti kabul etmesi için hiçbir sebep yok.

Katedrali gezdiler ve binanın mimarisini ve yapılan işin büyüklüğünü tartıştılar; Ve dışarı çıktıklarında David, Michelle'e yıllar önce National Geographic'te yayınladığı bir makale için üzerinde çalıştığı Giralda Kulesi'nden bahsetti . Öğleden sonra saat bir sularında üniversiteye doğru yola çıktılar.

Profesör Barrero onları ofisinde bekliyordu. Masanın üzerinde üniversite logosu bulunan ve içinde birkaç kitap bulunan iki torba vardı.

—Onlar senin için; Bölümümüzün son yayınları.

"Teşekkür ederim" diye yanıtladı Parisli iki öğretmen hep bir ağızdan.

—Katedrali ziyaretiniz nasıldı?

-Harika. Rehberin bize anlattığı ilginç bir efsane de şöyle: Restorasyon çalışmaları sırasında bir gün önce inşa edilen yapı, gece vakti gizemli bir şekilde parçalanmış," diye espri yaptı Carter.

—Gizemli bir şey değil; Bu tam bir yağma. Bu ülkede, işlerini kaybetmemek için inşa ettiklerini yıkmaya hazır insanlar var. Mesela her yaz genellikle bir ormanın yanmasına sebep olan itfaiyecileri yakalıyorlar.

—Elbette, elbette, bunlar Amerika Birleşik Devletleri'nde de oluyor.

—Ve bu “efsane”nin dışında?

David, "Kristof Kolomb hakkında bir sergi hazırlıyorlardı ve orada çok sayıda işçi vardı" dedi.

—Evet, önümüzdeki Salı günü açılıyor.

—Ve fiyatı; Michelle, "Giriş için yedi avro ödemek çok fazla" diye ekledi.

—Evet, bu bakımdan da Avrupalılaştık. Marisa Barrero, "Bunu tam olarak Fransızlardan öğrendik," diye alaycı bir şekilde yanıt verdi.

"Bu arada," Carter iki kadının arasına girdi, "Heliopolis hakkında bize neler anlatabilirsin?"

—Sevilla'nın en pahalı mahallesidir; sessiz, burjuva, şehrin en iyi ve en pahalı kentsel mülkleri orada. Zaten biliyorsunuz, oteliniz orada.

—Evet, ama ben onun tarihinden ve yer adının tarihinden bahsediyordum. Sevilla'daki Heliopolis biraz tuhaf geliyor.

—Burada kulağa çok normal geliyor.

—Ne zamandan beri bu deniyor?

—Kentleştiğinden beri. 1929 yılına kadar tarla, meyve bahçesi ve sulak alanların bulunduğu bir alandı. 1929 İbero-Amerikan Uluslararası Fuarı sırasında yeni bir mahalleye ev sahipliği yapması planlanan sağlıksız bir alan. Yüzyıllarca süren ihmal ve ilgisizlikten sonra, Sevilla o yıllarda önemli ölçüde gelişti ve büyüyen nüfusu barındırmak için iki yeni mahalle inşa etmek gerekli oldu: Daha zengin insanlar için Heliópolis ve daha işçi sınıfı için Porvenir. Neyse ki, belediye meclisinin başlangıçtaki planlarının hepsi yerine getirilmedi; çünkü Santa Cruz mahallesinin tamamının yıkılması planlanıyordu; Peki, Mareşal Soult'un Fransız askerleri 1810'da bu mahalledeki kiliseyi yıktıkları için geride ne bıraktılar? Profesör Barrero, Michelle'e belli bir sitemle bakarak son cümleyi söyledi.

»Mahallenin tasarımı 1929 yılında yapılmış, ancak inşası birkaç yıl sonra gerçekleşmiştir.

—Peki ya adın? "Sevilla'da Heliopolis adında bir mahalle çok garip görünüyor," diye ısrar etti Michelle.

—Burada şehrin Roma ismi olan Hispalis'ten kaynaklandığı söyleniyor, ancak bu etimolojik atıf pek de isabetli görünmüyor.

—Peki siz ne düşünüyorsunuz?

—O dönemde bir belediye başkanının veya meclis üyesinin kaprisiydi. Bilmiyorum, pek önemsemedim hiç. Ama şimdi siz bunu söyleyince, Profesör Henry, bu bana biraz tuhaf geliyor.

—Sevilla’da bir şato var mı? —Michelle tekrar sordu.

—Şehrin tam merkezinde bir tane, hem de harika bir tane var: Reales Alcázares.

—Belki de civardaki yerleşim yeri olan bir kaleden bahsediyordum.

—Hmm... hayır, Sevilla'da yaşamıyorlar, ancak kırsal kesimdeki köylerde bol miktarda bulunuyorlar.

—Belki de bir dini cemaat ya da tarikat yüzündendir… —diye ısrar etti Michelle.

—Elbette! Palmar de Troya kilisesinden bahsediyorsunuz. Vatikan, kendisini yöneten örgütü bir tarikat olarak kabul ediyor, sapkın ilan ediyor ve mensuplarını aforoz ediyor.

-Ne demek istiyorsun? —Carter şaşırmıştı.

—Onu tanımıyor musun?

"Hayır," dedi Carter, Michelle'e şaşkınlıkla bakarak; Genç öğretmen de başını salladı.

—Çılgın bir hikaye. Sevilla'ya yaklaşık otuz kilometre uzaklıkta, Utrera belediyesine bağlı El Palmar de Troya adında bir köy bulunmaktadır. Topraklarında muhteşem bir tapınak inşa edilmiştir. Her şey, Meryem Ana'nın 1968 yılında kendisine görünerek Fatima'nın üçüncü sırrını ifşa ettiğini iddia eden Sevillalı vizyoner Fernando Domínguez Gómez'e ait olduğu iddia edilen görüntülerden kaynaklanıyor. Sonra sözde mucizeler vardı, Domínguez bir araba kazası geçirdi ve iki gözünü kaybetti, II. Jean Paul'ü Mason ilan etti, José Antonio Primo de Rivera, Luis Carrero Blanco ve Francisco Franco'yu aziz ilan etti... yani bir sürü saçmalık.

—Azizler mi? —Carter merak etti.

—Evet, Falange'ın kurucusunu, Franco'nun hükümet başkanını, Caudillo'nun kendisini ve Kristof Kolomb'un kendisini sunaklara yükseltti, ne daha fazlasını ne de daha azını— diye ekledi Marisa.

—Juan de Valdés Leal gibi— diye ekledi Michelle.

-Hey?

—Dün La Caridad Manastırı'nın kilisesindeydik ve "Ne daha fazla, ne daha az" ifadesinin Valdés Leal'in resimlerinden birinde yazdığını David açıkladı.

"Fransızlar Murillo'nun bazı resimlerini de oradan almışlar," dedi Marisa alaycı bir şekilde.

—Lütfen devam edin.

—El Palmarlılar Vatikan'a karşı çıktılar ve kendilerini gerçek Kilise ilan ettiler. Önemli miktarda bağış topladılar, Vatikan'a öfkeli olan bir Vietnam başpiskoposu papazlığa getirmeyi başardılar, daha sonra rahipler ve piskoposlar atadı, Kutsal Yüzlü Karmelitler Tarikatı'nı kurdular ve Fernando Domingo ismini Clemente olarak değiştirip kendisini Gregory XVII adıyla yeni papa olarak taçlandırdı.

—Roma'nın şu anki papası 16. Benedict'tir, dedi Carter.

"Mantıklı" dedi Profesör Barrero. XV. Benedict, 1917 yılında Fatima mucizesinin gerçekleştiği Papa'ydı. Ancak Kardinal Ratzinger'in, Aziz Petrus Meydanı'ndaki saldırının yıldönümünde gerçekleşen selefinin Fatima mucizesini anmak için bunu yapıp yapmadığını artık bilmiyorum.

İki sevgilinin ağzı açık kaldı.

—Çok şaşırtıcı.

—Sevilla çok özel bir toprak. Geçtiğimiz yıl birçok kişinin Tapınak Şövalyeleri ünvanıyla ödüllendirildiğini biliyor muydunuz?

-Burada?

—Evet, Sevilla'da, San Bernardo bölgesinde. Bir ortaçağ ayini tüm gün boyunca yapılıyordu ve öğleden sonra o kilisenin başrahibi birkaç lordu Tapınak Şövalyeleri olarak görevlendiriyordu.

—Kilise buna izin verdi mi?

—En azından yasaklamadı. Ve bildiğim kadarıyla o tapınağın rahibi, o ritüeli gerçekleştiren aynı kişidir.

—1307'den bu yana ilk Tapınak Şövalyeleri töreni! Carter, bunun oldukça büyük bir olay olduğunu tahmin etti.

—İnanmayın, alışıyoruz artık böyle şeylere.

Michelle, "Burada her şey çok garip" yorumunu yaptı.

—Palmar Kilisesi, silahlı muhafızların koruduğu görkemli duvarlarla çevrilidir; ancak burası, Lourdes tapınağından veya Jeanne d'Arc'ın vizyonlarından çok da farklı değildir. Sahte Papa XVII. Gregorius iki yıl önce öldü, ancak Palmar kilisesi ve onun kurduğu cemaat faaliyetini sürdürüyor. Bu, Fransızların Lourdes'de, Portekizlilerin Fatima'da kurdukları düzenden çok da farklı değil; ancak orada da Kilise mucizelerin gerçekleştiğini kabul ediyor ve buradakiler aforoz ediliyor.

—Peki Fulcanelli? —Michelle sordu.

—Fulcanelli mi? Katedrallerin Sırrı kitabının yazarından mı bahsediyorsunuz ?

-Evet. Heliopolis ile bir ilişkiniz var mı?

—Bildiğim kadarıyla hayır. Neden alayım ki?

—Fulcanelli'nin Sevilla'da yaşadığı ve bazılarının iddiasına göre hâlâ burada yaşıyor.

"Bu konuda hiçbir fikrim yok, Profesör Henry," diye itiraf etti Marisa Barrero.

—Fulcanelli'nin mensup olduğu kardeşliğin adı da o mahalleyle aynıymış.

—Bu bir tesadüf olmalı; hayat onlarla dolu.

—Hadi öğle yemeğine gidelim; "Açlıktan ölüyorum," diye atıldı David, iki kadın arasında giderek büyüyen düşmanlık karşısında.

Bölüm 10

—Fulcanelli'nin yaşadığını ve Canseliet'in 1953'te ziyaret ettiğini söylediğiniz şatoyu ASLA bulamayacağız. Bu kıtada bakirelerin ve mucizevi suların hayaletlerine inanan deliler ve vizyonerlerden başka bir şey yok: Fatima, Lourdes, El Palmar... siz Avrupalılar halüsinasyon görüyorsunuz, —Carter, Profesör Barrero'ya veda ettikten sonra otelde ironik bir şekilde belirtti.

—Bana söylemiyorsun? Peki ya başkanınız? Michelle ona, "Her gece Tanrı'yla konuştuğunu iddia ediyor ve artık alkol bile içmiyor" dedi.

—Bush da... bir başka vizyon sahibi, tehlikeli bir deli. Biliyorsun ben dayanamıyorum ama Amerikalıların çoğu öyle değil.

—Biz El Palmar'lı XVII. Gregorius gibi Avrupalı değiliz, köşede Meryem Ana'nın veya Şeytan'ın hayaletlerini görerek dolaşmıyoruz. Haksızlık ettin; Tüm Amerikalıların fanatik televizyon vaizleri takipçisi olduğuna ya da Quaker'lar gibi 19. yüzyılda sıkışıp kaldığına , Mormonlar gibi iki karısı olduğuna ya da Yehova'nın Şahitlerinin iddia ettiği gibi Son Yargı'dan sonra sadece 144.000 seçilmiş kişinin kurtulacağına inandığına inanmıyorum... Devam etmemi ister misiniz?

—Quaker'lar 17. yüzyılda tam burada Avrupa'da, özellikle İngiltere'de George Fox tarafından kuruldu. Diğerlerine gelince, evet, onlar Amerikan kökenlidir, ancak bu, din özgürlüğünü de içeren Amerika'nın özgürlüğünden kaynaklanmaktadır. Avrupa'da inançlarını özgürce yaşayamayanlar, ABD'de bunu yapabildiler.

—Sizin sözde özgürlüğünüz birçok halkın sefaleti üzerine kurulmuştur.

—Hadi ama, sinirlenme. O tanga mı giyiyorsun…?

—Evet, ama bana bakış şekline bakılırsa, bunun uzun süreceğini sanmıyorum.

* * *

Otelin yakınındaki bir büfeden bir yol haritası satın aldılar ve Sevilla'ya en yakın kasabaların isimlerini karşılaştırarak Canseliet'in 1953 baharında Fulcanelli'yi gördüğünü iddia ettiği gizemli şato hakkında herhangi bir ipucu bulup bulamayacaklarını görmeye çalıştılar. Güneydoğuda yaklaşık yirmi kilometre uzaklıktaki bir kasabanın adı Arapçada "şato" anlamına gelen Alcalá de Guadaira'ydı; Çok gösterişli bir kalesi vardı ama belediyeye aitti ve özel bir kullanımı yoktu; Alcalá del Río'da yerleşim yeri olan bir kale yoktu; Torreblanca de los Caños, Torre de la Reina, Castilleja del Campo, Castilleja de la Cuesta gibi başka yer adları da vardı ve ayrıca kırsal kesimlere dağılmış çok sayıda kasaba, köy ve çiftlik de vardı. Güneyde yaklaşık elli kilometre ileride, çevresinde kale ve tahkimat kalıntılarının olabileceğini gösteren birkaç yer adının bulunduğu Palmar de Troya mezrasını buldular.

—Bu mümkün değil. Canseliet'in bahsettiği şato hakkında tek bir ipucumuz, tek bir bilgimiz, tek bir özel ismimiz yok. Bu, samanlıkta iğne aramaya benziyor ama gözlerin kapalı. Daha kesin ipuçları olmadan hiçbir şey yapamayız" diye vazgeçti Carter.

—Haklısın, ama benim el yazmamın tarihi Sevilla ve Canseliet de hep Sevilla'daki bir şatodan bahseder. Ve bu not... Aramaya devam etmemiz gerektiğini söylüyor, sanırım o kaleyi aramaktan bahsediyor; Bilmiyorum, kafam karıştı.

—Marisa Barrero, başkentte yalnızca Reales Alcázares'in bulunduğunu ve orada hiçbir zaman bir topluluğun yaşamadığını söyledi; Bu, İspanya Devleti'nin mirasıdır. Hadi, kendinize şunu kanıtlayın: Eğer güvenilir bir ipucumuz olmazsa, eğer gerçekten var olmuşsa, o kaleyi asla bulamayacağız...

—Elbette vardı; Canseliet 1953 yılında kendisini ziyaret ettiğinde Fulcanelli'yi kadın kılığında gördüğünü sanmıştı.

—Belki de durum böyleydi, ama öyleyse… neden 1957 ve 1964 yeniden basımları için yazdığı iki önsözde bunu itiraf etmedi? Bunlar, Sevilla ziyaretinden yıllar sonra yayımlandı; Eğer o çağrıyı alsaydım ve Fulcanelli'yi görseydim, ona söylerdim, öyle değil mi? Hocasının efsanesini daha da yüceltmenin en iyi yolu bu olurdu.

-HAYIR; Bunu açıklayamadım. Anlamadın mı? 1953 yılında silahlanma yarışı tüm hızıyla sürüyordu ve Sovyetler ile Amerikalılar giderek daha yıkıcı silahlar geliştirmek için yarışıyorlardı. Resmen Fulcanelli FBI tarafından aranıyordu, ama benim teorime göre, yaptıkları şeyin onu Sevilla'da saklamak olduğunu zaten biliyorsunuz; şüphesiz Naziler yenildikten sonra Sovyetler de büyük simyacının bilgisini elde etmeye çalışmıştı. KGB gizli servislerinin onu bulabilmek için yüklü miktarda para ödediğini tahmin ediyorum. İsmi, 1920-1939 yılları arasında radyoaktif maddeleri inceleyen büyük Fransız fizikçileriyle ilişkilendirildi. Canseliet, Sevilla'da Fulcanelli ile yaptığı görüşme hakkında hiçbir şey açıklayamadı. Eğer yüksek sesle konuşsaydı, Rus KGB ajanları av köpekleri gibi Sevilla'ya inecek ve onu bulana kadar şehri ve çevresini karış karış tarayacaklardı.

Michelle, "Canseliet'in Sevilla'ya gitmeden önce Salamanca'da kalması sadece bir dikkat dağıtma olabilir" diye tahminde bulundu.

—Bu durumda, Fulcanelli'yi gördüğünü arkadaşı Philèas Leberque'ye mektupla bildirmesini ve böylece yazılı kanıt bırakmasını nasıl açıklıyorsunuz?

—Bir dakika, Canseliet'in Leberque'ye Fulcanelli'yi gördüğünü söylediğini kim söyledi? Söz konusu mektup Madrid tarihli olup Canseliet mektupta sadece Cordoba ve Sevilla'ya gideceğini söylüyor. O mektupta Fulcanelli'yi gördüğünü söyleyemezdi çünkü mektubu yazdığında henüz Sevilla'ya varmamıştı. Canseliet, Fulcanelli ile kısa süreli karşılaşmasını çok sonraları, Rusların kendisini arama tehlikesi geçtikten sonra anlattı.

"Senden harika bir casus filmi yazarı olurdu," diye onayladı David.

—Bu bir film değil. Fulcanelli ve grubu yayınladıklarından çok daha fazlasını biliyordu ama bunu paylaşmıyorlardı.

—Peki sen bunu nereden biliyorsun?

—İşaretlerle ve… isterseniz buna kadın sezgisi deyin. Heliopolis'in bu semtinde tam olarak anlayamadığım ama hissettiğim bir şey var. Mürit olmayan hiç kimse bu mahalleye böyle bir isim koymazdı.

—Teoriniz doğruysa, bu mahalle ismini Heliopolis Kardeşler'in gizli cemiyetine borçludur ve bu da onların Sevilla Belediye Binası üzerindeki etkisinin çok önemli olduğu, hatta bir mahallenin ismini ve kentsel tasarımını bile etkilediği anlamına gelir, zira siz mahallenin sokaklarını gerçek bir simya metni olarak görüyorsunuz, yanılıyor muyum?

"Hiçbir şekilde hayır," diye güvence verdi Michelle.

—Ama siz bu mahallenin 1929'daki uluslararası bir sergi için inşa edildiğini ve Fulcanelli'nin, en azından Jean Julien Champagne veya Viollé ile özdeşleştirdiğimiz Fulcanelli'nin 1932'de öldüğünü veya kaybolduğunu söylediniz. Tarihler uyuşmuyor.

—Evet, uyuyorlar. 1926-1930 yılları arasında Şampanya ve Viollé hakkında çok az şey biliniyor.

-Emin misin?

-Temizlemek. Fulcanelli'nin, her kimse, o sırada Sevilla'ya geldiğine ve 1929 Uluslararası Sergisi'nin hazırlıklarına bir şekilde katıldığına inanıyorum. Ünlü bir poster ressamıydı, hatta belki de bazılarını çiziyordu; Belediye Arşivi'nden aldığımız kopyalara dikkatlice bakarsanız, bazılarının simyasal bir mesaj gizlediğini göreceksiniz. Evet, Fulcanelli o uluslararası etkinlik sırasında Sevilla'daydı ve sergi alanının yanına inşa edilen yeni mahalleye Heliopolis isminin verilmesinde etkili olmayı başardı. Ancak sergi sona erdikten sonra şaleler terk edildi. Şu Belediye Meclisi belgesine bakın, 1941'den kalma ve Sevilla halkının bu mahalleye "Guadalquivir'in küçük otelleri", yani bir yerleşim bölgesi dediğini söylüyor. Hiç kimse ona Heliopolis demiyordu çünkü 1929'da Sevilla halkı için bu tamamen tuhaf bir isimdi; Daha sonra İspanya İç Savaşı çıktı ve hemen ardından da İkinci Dünya Savaşı başladı. Ama ne kadar ilginç! 1940'tan itibaren Heliopolis ismi yeniden güçlü bir şekilde ortaya çıktı ve mahalle kurtarıldı, yeni yerleşimciler yaşamaya başladı; Belgeye göre, Klaretian rahipleri bile 1947 yılında aynı isimle bir vakıf kurmuşlar. Fleming'in kendisi 1945 yılında Sevilla'yı ziyaret etti. Bunun tek bir açıklaması var: Fulcanelli Sevilla'ya geri dönmüştü. —Michelle'in elinde Belediye Arşivleri'nden gelen fotokopiler vardı.

—Hiçbir şey bana mantıklı gelmiyor. Champagne 1932'de benim Paris'teki dairemde ya da yan dairede öldü. 1940'ta Sevilla'da olamazdı. Sekiz yıldır ölmüştü!

—Şampanya veya Viollé olabilir, ama Fulcanelli asla ölmez. Otel resepsiyonunda bırakılan kart açık bir delildir.

-O?!

"Ebedi olan biri asla ölemez," diye ısrar etti Michelle.

-Anlamıyorum. Fulcanelli'nin ölümsüz olduğunu, 1932'de Paris'te, benim evimde öldüğünü, ama tamamen ölmediğini mi kastediyorsunuz?

—Hayır, elbette hayır. Demek istediğim, Fulcanelli'nin tek bir kişi gibi görünmediği, en azından tek bir kişi gibi görünmediği sonucuna vardım. Bu, 19. yüzyılın ortalarında Notre-Dame'da Viollet-le-Duc ile çalışmasının , 1920'lerde Paris'te olmasının, 1932'de evinizde ölmesinin, 1953'te Sevilla'da dolaşmasının ve 2007'de hâlâ hayatta olmasının tek açıklamasıdır; veya otelimizin resepsiyonunda onu taklit eden biri. Fulcanelli, Champagne olabilirdi ama aynı zamanda, daha önce de söylediğim gibi, ilginç bir şekilde 1932'de, Champagne'ın öldüğü yıl ortadan kaybolan fizikçi Louis Gabriel Viollé de olabilirdi; veya Canseliet'nin kendisi, veya hepsi birden.

-Çoktan!

—Canseliet'in 1953'te ziyaret ettiği şatoyu bulamadık, ama Casimira Virto'yu arayabiliriz. Ve yarın kahvaltıdan sonra yapacağız bunu. Bu gece yapacak daha iyi işlerimiz var.

* * *

—Casimira Virto kimdir? —David, iki profesör Sevilla'daki otellerinde kahvaltı ederken sordu.

—Hatırlamıyor musun? Bu, internette okuduğum bir röportajda Fulcanelli'nin hâlâ Sevilla'da yaşadığını söyleyen Sevillalı kadın. Ama daha fazlası da var; Şair, bir edebiyat dergisinde yayımlanan röportajında Fulcanelli'nin bu şehirde yaşamaya devam ettiğini iddia ediyor.

—Ah, tabii ki! Ama bunlar bana alaycı şakalar gibi geliyor.

—Belki de hayır. Beklemek.

Michelle ayağa kalktı ve bir dakika sonra kolunun altında kalın bir telefon rehberiyle geri döndü.

-Ne istiyorsun? —David şaşırmıştı.

—Casimira Virto'yu bulun. Belki bu rehberde vardır; Daha hızlı bir yol bilmiyorum.

Michelle, Sevilla telefon rehberinin sayfalarını aradı ama o isimde kimseyi bulamadı.

"Nüfus sayımını deneyin," dedi David.

—Muhtemelen bir takma addır.

—Ya da bir şaka.

-HAYIR. Eminim ki bu şehrin veya çevresinin bir yerinde, Fulcanelli'nin takipçilerinden oluşan ve ustanın sırrını yaşatan bir topluluğun yaşadığı bir şato, bir manastır veya bir çiftlik evi vardır.

—Belki de bunlar Marisa Barrero'nun dün bize anlattığı Palmar'dan gelen aydınlanmış insanlardır; Bu, birçok şeyi açıklıyor: Görünüşler, bağışlar, bazilikanın ve arazisinin inşası...

—Hayır, bununla alakası yok. Fulcanelli böyle bir canavarlığa asla izin vermezdi.

—Kusura bakmayın, şaka yapıyordum.

—Fulcanelli ruhu burada da mevcut. Ve o kadın bunu biliyor, ama biz bunu asla bulamayacağız; Müritler asla sırrı ifşa etmezler, bu hermetik toplumların karakteristik özelliklerinden biridir. Ama o not... Kahretsin, ne bir ipucu ne de bir veri var, sadece bir tavsiye ve bir imza. Ne yapabiliriz?

—Paris’e geri dönelim ama önce Huelva plajları bizi bekliyor.

Sevilla otelinin resepsiyonuna danıştıktan sonra dört günlüğüne bir araba kiralayıp, Endülüs'ün en önemli hac yolculuğunun yapıldığı El Rocío köyüne 15 kilometre uzaklıktaki Matalascañas plajına doğru yola çıktılar. Otelden plaja yürüyüş uzun sürdü ama değdi. Burası sanki Cennet'ten kopyalanmış gibiydi; Doñana Tabiat Parkı'nın hemen yanında, dört kilometreden uzun bakir bir kumsal; sadece temelleri kumun içinden yükselen, toprağın derinliklerinden yükselen taş bir dalga gibi görünen eski bir kıyı gözetleme kulesinin kalıntılarıyla bölünüyor. O dört gün boyunca seviştiler, ıssız sahillerde dolaştılar, ışıl ışıl gün batımlarına tanık oldular ve bir kez bile Fulcanelli'den bahsetmediler.

IV Sayı ve ışık

Bölüm 11

PARİS, Haziran 2007

Carter, "Fulcanelli'yi Sevilla'da bulamadığınız için üzgünüm" dedi.

-Önemli değil. Keşfedilen gizemler, gizem olmaktan çıkar. Ayrıca seninle İspanya'yı ziyaret etmek de değerliydi ve bu kitabın gerçek olduğuna dair kanaatle ayrıldım.

Michelle'in elinde 1953'te Sevilla'da Fulcanelli tarafından imzalanmış bir el yazması vardı. Eserin başlığı, Juan de Valdés Leal'in Santa Caridad manastırının karanlık tuvaline çizdiği başlıkla aynıydı: Finis glorine mundi .

—Tezine geri dönmelisin; Hatırlarsanız, bunu gelecek akademik yılın sonunda sunacağınıza dair söz vermiştiniz ve yaz mevsimi de başladı.

—Evet, üzerinde çalışıyorum. Dün katedrallerin ölçüleri ile ilgili bölümün birkaç sayfasını yazıyordum; İşte karşınızda "yönetmen".

Michelle ona içinde birkaç sayfa bulunan bir dosya uzattı.

—Profesör Lazard’ın bir kopyası var mı?

-Evet; Bunu ona bu sabah verdim. Üç dört güne kadar okuyacağını söyledi, ama zamanı olur mu bilmiyorum; hafta sonu Jean'le birlikte Bretanya'ya gidiyor.

—Jean? Jean Ricard mı?

—Elbette, ikimizin de tanıdığı başka Jean var mı?

—Louise Lazard ve Jean Ricard'ın ilişkisi olduğunu söyleme bana?

—Fark etmedin mi? Siz Amerikalılar ne kadar da akıllısınız! Bunu gizli tutmaya çalışıyorlar ama bütün Fakülte biliyor. Bunu gizlemeye çalışıyorlar, biz ise bilmiyormuş gibi davranıyoruz. Bu böyledir. "Aylardır sevgililermiş, sanırım sen Paris'e gelmeden bir ay önceydi," dedi Michelle.

—Peki… bizim işimiz…? Jean'e birlikte Sevilla'ya gideceğimizi söyledin mi?

—Bu da biliniyordu, ya da ne bekliyordunuz?

—Bilmiyorum, bizi kimse görmedi sanırım.

—Bizi görmelerine gerek yok. Kaçınılmaz diyelim, hemen kokusunu alabildiğiniz şeyler vardır.

-Beklemek. Sen ve Jean de mi?

-Evet. Sekiz ay birlikteydik, bu bir yıldan fazla zaman önceydi.

—Ne Jean Ricard ama! Ve bu yüzden Sevilla'da bana o notu yazanın o olmadığından emin olduğunu söyledin. Şimdi anladım; Sen onu terk ettin ve o hala sana aşık. Fulcanelli'yi bahane ederek sana anonim gizli mesajlar göndererek seni geri kazanmaya çalışıyor ve Louise Lazard ile sevgili olarak seni kıskandırmaya çalışıyor.

—Hayır, bu karşılıklı bir anlaşmaydı. Aramızda sadece seks vardı, başka bir şey yoktu.

—Peki ya ben?

-Yavaşla; henüz üç aydır birlikteyiz. Eğer sekiz ay sonra da böyle olursak sana söylerim.

Michelle dudaklarına gizemli bir gülümseme kondurdu ve David'i öptü. O kadın onu büyülemişti. Güzeldi, zarifti ve gençti. Özgürlüğü seven, güçlü ve yılmaz bir karaktere sahipti. Bağımsız ve kendine güvenen, her zaman inançlarını ön planda tutan ve yanlış yolda yürüdüğüne inandığında kolay ve rahat olanı bırakmaktan çekinmeyen biriydi. Zorluklardan yılmadı, mesleki geleceğini riske atmak pahasına bile olsa mücadelesinden vazgeçmedi.

—Bu hafta sonu ne yapacaksın? —David sordu.

-Bağlı olmak. Birkaç sayfa yazı yazmak istiyorum, zamanım olursa Chartres'a gitmek istiyorum; belki pazar sabahı. Tezim için sahada bazı verileri kontrol etmem gerekiyor.

—Chartres? İyi fikir. Bir dakika! —Carter bir takvim aldı.

—Yarın 21 Haziran, yaz gündönümü, yani en uzun gün, güneş burada, kuzey yarımkürede en yüksekte olacak. Chartres Katedrali'ni ziyaret etmek için mükemmel bir gün. Yarın gidiyor muyuz? Eğer hava güneşliyse olağanüstü bir manzaraya tanık olacağız.

-TAMAM. Dr. David Lewis Carter ile birlikte o katedrali ziyaret etmek benim için büyük bir zevk olacak. Otobüsle gideceğiz.

-Merak etme. Araba kiralayacağım; Hem daha konforlu oluyor hem de istediğimiz zaman geri dönebiliyoruz.

—Bu arada, size bıraktığım sayfalar tam olarak o katedralden bahsediyor.

—O zaman yarından önce okumuş olurum.

* * *

Chartres, 21 Haziran 2007

Michelle ve David geceyi birlikte Rue Rochechouart'taki dairede geçirdiler. Sabah saat sekizde Fransız Otomobil Kulübü'nün kiralık araç servisi kapılarına bir Peugeot 306 bırakıyor ve öğleden sonra tekrar teslim alıyorlar.

David kiralama bilgilerinin yer aldığı sözleşmeyi imzaladı ve iki öğretmen arabaya bindi.

—Aylardır araba kullanmıyorum; 'Umarım unutmamışımdır' diye yorumladı David.

—Bana öyle bakma, ehliyetim bile yok.

—Amerika'daki herkeste var bu; Sosyal Güvenlik'ten daha fazla ehliyet var.

—Hiçbir zaman ihtiyaç duymadım ve özel araçları da sevmiyorum; Çok fazla kirletiyor ve büyük trafik sıkışıklıklarına neden oluyor.

—Ama rahat.

—Ben pek emin değilim.

—İşte bir yol haritası, bana gösterebilir misin…?

-Gerek yok. Oraya birkaç kez gittim.

—Jean ile mi?

-Evet.

—Peki, siz karar verin.

Rue Rochechouart'tan kuzeye, Porte de Clignancourt'a doğru yöneldiler; Oradan Paris'i çevreleyen büyük otoyol olan çevre yolunu takip edip önce batıya, sonra güneye doğru, Seine Nehri yakınlarındaki Porte Saint Cloud'a gittiler. Oradan AIO otoyoluna, ardından da AII'ye geçtiler ve bir buçuk saat sonra doğrudan Chartres'a ulaştılar.

* * *

Eure Nehri vadisinin yumuşak, engebeli tepelerinin ardında, uzakta, hasada hazır altın rengi buğdaylarla kaplı katedral kuleleri belirdi. Hava sıcaktı, gökyüzü Sevilla'daki kadar olmasa da maviydi ve güneş pırıl pırıl parlıyordu.

"Dünyanın en güzel katedrali Chartres," dedi Michelle, taş ve cam yığınına bakarak.

—Notre-Dame de Paris'i tercih ettiğinizi sanıyordum.

—Daha uyumlu, daha dengeli, daha zarif, ama sadece orijinal mimari yapı kalmış; geri kalan her şey Viollet-le-Duc tarafından tasarlanmış: heykeller, gargoyle'lar... Öte yandan Chartres gerçek, otantik, gizem ve sürprizlerle dolu ve ona bakın, tüm bu kırsal kesimdeki tek önemli tepenin zirvesinde, gururlu, zamana meydan okuyan.

—Yazık o kablolara ve plastiklere.

Carter, katedralin bulunduğu tepenin dibine arabasını park etmişti. Burası, tarih öncesi çağlardan beri kutsal bir yerdi ve Kuzey Galya'daki druidlerin buluşma yeri olduğu söyleniyordu. Arabadan inerken tapınağın hemen önünden geçen elektrik hatlarını işaret etti. Ayrıca en aydınlık olan güney girişi restorasyon nedeniyle iskeleyle kapatılmıştır.

-Lanet etmek! "Carter, "Henüz tüm kabloları gömmediler ve güney gül penceresi de o plastikle kaplı," diye haykırdı. Yılın en uzun günü olan bugün, güneş gökyüzünde en tepedeyken, vitraylardan gelen ışığın etkisini tam olarak göremeyeceğiz.

"Önemi yok," dedi Michelle, "daha fazla vitray pencere ve daha fazla ışık efekti var."

—Ama ben onu seninle görmek istiyordum, tam da onu.

—Seneye tekrar geleceğiz. Şimdi oraya çıkalım.

Siyah arnavut kaldırımlı sokaklarda, siyah arduvaz ve kırmızı seramik çatılı, gri cepheli ve beyaz boyalı ahşap pencereli iki ve üç katlı evlerin arasından tepeye tırmandılar. 12. yüzyılda Chartres, Meryem Ana'nın İsa'yı doğurduğu gün giydiği tuniklerin sergilendiği Romanesk katedrale sahip küçük ama müreffeh bir şehirdi. Bu nedenle büyük bir Romanesk katedral inşa edildi ancak 1194 yılında şehrin büyük bir bölümünü de harap eden korkunç bir yangında yok oldu. Sadece ana cephenin revakları ve kuleleri kurtarılabilmiştir. Yangın söndürüldüğünde, Chartres halkı tapınağın dumanlı kalıntılarına girdiler ve mahzende saklanan tuniğin sağlam bir şekilde korunduğunu hayretle gördüler. Bunu gökten inen bir mucize olarak değerlendirdiler ve Paris'te ortaya çıkan yeni Gotik üslupta, Meryem Ana onuruna yeni bir katedral inşa etmeye karar verdiler. Büyük katedral 1195-1260 yılları arasında inşa edilmiş ve iki ilkeye uyularak yapılmıştı: Şehrin ünlü okulunda öğretilen beşeri bilginin bir simgesi olmalıydı ve böyle bir mucizenin gerektirdiği ihtişamı elde etmeliydi.

Dar ve karanlık sokaklardan geçerek katedrale ulaştılar ve tam güney kapısının önüne çıktılar. Plastik aslında plastik değildi, katedralin tüm güney cephesini ve ana gül penceresini kaplayan çok yoğun bir ağdı.

"Ah, örtülen güney cephesi olmalıydı ve bugün, 21 Haziran, ışık için en önemli gün," diye hayıflandı David.

-Merak etme; seneye de burada olacak.

—Evet ama belki güneş bu kadar parlak doğmayacak, belki biz gelemeyeceğiz, belki de restorasyon çalışmaları devam edecek…

—Kapakta teselli bulun; bak ne kadar harika. 13. yüzyıldaki gibi renklere boyandığını hayal edebiliyor musunuz ? Amiens'te orijinal renkler bilgisayar programı kullanılarak yeniden yaratıldı.

National Geographic tarih dergisinde gördüm ; sonuç gerçekten muhteşemdi.

—Onu bizzat görmemiz lazım.

—İşte karşınızda ortaçağ toplumunun tamamı: O insanların inandıkları her şey, korktukları her şey, taptıkları her şey, hayatta umdukları her şey, saygı duydukları azizler, onları rahatsız eden şeytanlar... — diye yorumladı David.

—Ve inşaatçıların müdavimlere iletmek istedikleri mesajlar.

—Yine mi Fulcanelli?

-Temizlemek. Gözümüzün önünde sekiz asır önce inşa edilmiş bir bina var; Güzelliğini, formlarının uyumunu, mimari ilerlemelerini takdir etmeyi başardık... ama hâlâ tüm mesajlarını anlayamıyoruz - Michelle seçimini yapıyor.

—Ve sizin görüşünüze göre Fulcanelli onları anlamıştı.

—Fulcanelli bir inisiyeydi, aydınlanmış biriydi, yani ışığı almış biriydi. Ve bu katedral ışığın ve sayıların tapınağıdır.

-Geometri…

—Evet, ve sen bu konuda çok şey biliyorsun. Jacopo de Barbari'nin tablosu üzerine yazdığınız yazı Rönesans geometrisi üzerine gerçek bir inceleme.

—Öklid'i ve geometrik şekiller üzerine çalışmalarını, Fra Luca Paccioli'yi inceledim ve Rönesans resminde Jacopo de Barbari ve Leonardo da Vinci tarafından uygulanan orantıların incelenmesi açısından çok ilginçti, ancak yarıya kadar suyla dolu çokgenin bilmecesini çözemedim. 2001 yazının tamamını bunu düşünerek geçirdim, ama o suya dair hiçbir cevap bulamadım.

"Ses," dedi Michelle vurgulayarak.

-O?

—Barbari, hacim duygusu yaratmak için eşkenar dörtgenin yarısına kadar su çekti. Sadece bakış açısı yeterli değildir. Evet, derinlik hissi veriyor ama hacim değil, üç boyutluluk hissi veriyor; Ressam, bu eserin üç boyutlu bir tablo gibi görünmesini istiyordu ve bu yüzden suyu bu çokgenin içine çekti ve yarı dolu bırakarak olağanüstü bir üç boyutluluk hissi yarattı. —Michelle gülümsedi ve masum bir ifade takındı.

-Harika. Aylardır düşündüğüm bir sorunumu bir anda çözdünüz.

—Yazınızı okuyunca aklıma geldi. Resim optik illüzyonlar gerektirir, ama mimari orantıdır ve oranlar sayılardır. Bu katedral ölçülerle ve sayılarla dolu. Matematik ve geometri konusunda sağlam bir bilgi olmadan asla inşa edilemezdi. Sizin çalışmanız sayesinde anladım.

"Hadi içeri girelim," diye önerdi Michelle, David'in elini tutarak.

Çift, güney revakının merdivenlerini tırmandı ve heykellere baktı: krallar, şövalyeler, piskoposlar, din adamları, köylüler... Evet, tıpkı Carter'ın söylediği gibi, tüm ortaçağ toplumu oradaydı; sütun başlıklarından birinde, gövdesi çıplak bir adamın işkence tekerleğine bağlanarak iki cellat tarafından işkence edildiğini gösteren bir kabartmayı fark ettiler.

İçeriye güneş ışığı gökkuşağı renklerine bürünüyordu; kırmızı ve mavi renkler ön plandaydı. O perşembe günü katedralin içinde çok fazla insan yoktu, bu yüzden nefler arasında rahatça yürüyebiliyorlardı.

20. yüzyılın başlarında bu katedrali ziyaret etmiş ve ona “Yeniden Kazanılan Cennet” adını vermiş.

—Ve haksız da değildi. Bu katedralin yeryüzündeki cennetin yansıması olması düşünülmüştü. 12. yüzyılda bu şehrin piskoposluk okulunun müdürü olan Chartres'lı Bernard, "Bizler devlerin omuzlarındaki cüceleriz" diyerek, çağdaşlarının antik çağın bilge adamlarına ne kadar çok şey borçlu olduklarını dile getirmiştir. Ve öyle de oldu. Bu katedralin inşa edilmesi, Öklid'in ortaya koyduğu ve Arapların Ortaçağ'a aktardığı geometrinin temellerinin anlaşılması olmadan mümkün olamazdı. Geometri her şeyi açıklar, diye ilan etti David.

—Bu şart ama bence daha fazlası da var. Gelmek.

İki sevgili nefin ortasına yaklaştılar ve Chartres labirenti olarak adlandırılan, yaklaşık on üç metre çapında büyük bir dairenin yanında durdular; katedralin tabanına çizilmiş on bir eşmerkezli halka, açık sarı renkli kireçtaşı levhalarla siyah renkli levhaların dönüşümlü olarak bir araya getirilmesiyle oluşmuştu. Ana girişten itibaren üçüncü ve dördüncü bölümler arasında yer alan geometrik merkezi, bu iki bölümün tonozlarını taşıyan iki sütunla hizalanmıştır.

"Labirent," dedi David.

—Bu bir labirent değil. Neden ısrarla buna böyle diyorsun, bilmiyorum. Girişten, yani buradan -Michelle dairenin girişinde, ana sunağın önünde duruyordu- merkeze doğru uzanan bir yol. Çapı 12 metre 85 santimetre, uzunluğu 262 metre, 35 dönüşü ve kusursuz bir geometrik tasarımı olan; ve burada, ortada... hiçbir şey.

Labirentin merkezi, çapı bir metreden büyük, sarımsı renkli taştan yapılmış bir daireydi.

"Burada bir şey eksik," dedi David.

—Elbette eksik, biliyorsun; Yolun anlaşılmasının anahtarı eksik.

—Minotaur ve Theseus'un tasvir edildiği bir tür mozaik olduğunu okudum.

. yüzyılda Chartres'lı bir bilgin böyle yazmıştı , ama ben bunun doğru olduğuna inanmıyorum, tabii eğer orijinal plaka 16. yüzyılda kaldırılıp yerine Minotaur plakası konmamışsa . Minotaur, Girit adasında bir labirentte yaşıyordu ve labirent, davetsiz misafirleri şaşırtmak ve yanıltmak için yaratılmış bir alandır. Burada herhangi bir karışıklık yok; Girişten merkeze kadar tek bir yol var, sapmaya, hataya mahal yok, alternatifsiz tek bir yön, tek bir yol, tek bir varış noktası.

—Haklısın ama labirent gibi görünüyor.

—Bu bir yol, "yol." Chartres'a gelen hacılar, muhtemelen dizlerinin üzerinde yürüyerek merkeze kadar gelirlerdi diye düşünüyorum. Ödül olan merkeze ulaşana kadar iki yüz altmış iki metrelik yolu otuz beş dönüş yaparak kat etmeleri gerekiyordu.

—Peki ödül nelerden oluşuyordu?

—Zihinlerinin aydınlanmaya hazır olduğu: Matematik ve geometrinin Tanrı'nın hizmetine sunulduğu.

—Orta Çağ'da Minotaur'un ortasındaki mozaik yoksa, sizce orada ne vardı?

"Işık," diye cevapladı Michelle.

—Işık mı? —Carter ona şaşkınlıkla baktı.

—Evet, ışık. Abbot Suger, 1140 yılında yeni kilisesinin geniş açıklıklı ve içeriye bol ışık girmesini sağlayan bir şapel inşa etmesi için isimsiz bir mimarı görevlendirdiğinde, bu usta, Romanesk kiliselerin ağır ve devasa duvarlarını giderek daha büyük ve geniş pencerelere yer açacak şekilde açmayı mümkün kılan mimari çözümler denedi. Yeni Gotik mimari, ortaya çıkan Fransız monarşisinin anıtsal yansıması, aynı zamanda 1180 civarında Chartres Piskoposu olan Salisbury'li John'un Polycraticus adlı eserinde tanımladığı gibi kusursuz bir politik çalışma olarak sunuldu . 12. yüzyılda katedral okullarında zafer kazanan Yeni Platonculuğun sadık bir takipçisi olan Suger, ışığın ilahiyatla ilişkili olduğu yönündeki Platoncu düşünceyi savundu ve dolayısıyla Tanrı'nın evi olan Hıristiyan tapınağının hem ışığın tapınağı hem de aynı zamanda gökteki Kudüs'ün yeryüzündeki temsili olması gerektiğini ileri sürdü. Sivri kemer, payandalar ve uçan payandalar, ağır taş duvarların rahatlamasını ve duvarların neredeyse tamamen açılmasını sağlayarak tapınağın iç kısmına ışık girmesini sağlıyordu.

»Gotik katedraller ışık biriktirme görevi görürler ve Chartres'daki bu katedralin özel bir büyüsü vardır çünkü orijinal vitray pencerelerinin neredeyse tamamını korumuştur. Şu kırmızı ve mavi kristallere bakın, tonlarını ve parlaklıklarını görün; Hiçbir modern cam üreticisi onları taklit edememiştir. Van Gogh'un 1880'de resmettiği sarılar, aradan elli yıl geçmiş olmasına rağmen tüm yoğunluğunu yitirmiş, bugün sadece ilk baştaki parlaklığının soluk bir yansımasını görebiliyoruz, ancak bu vitrayların renkleri, yapıldıkları tarihten yedi buçuk asır sonra bile değişmeden kalıyor. Dışarıdaki ışık ne kadar yoğun olursa olsun, içeriye geçen ışık her zaman aynıdır. Burada, tam bu noktada -Michelle kendini labirentin merkezine yerleştirmişti- inisiyeler Dünya'nın ışığının ve enerjisinin tüm gücünü aldılar. Burası Batı'nın omfalosu , Hıristiyan dünyasının göbeği olarak tasarlanmıştı. 21 Haziran'da geldik, ama aslında 22 Ağustos'ta gelmemiz gerekiyordu; İşte o gün, Meryem Ana'nın göğe yükseliş günüdür ki, güneş döngüsünde 13. yüzyılda 15 Ağustos'a denk gelir , çünkü biliyorsunuz ki 16. yüzyılda güneş döngüsüne uyum sağlamak için Gregoryen takviminden yirmi gün çıkarılmıştır, batı gül penceresindeki Meryem figürü, labirent olarak adlandırmakta ısrar ettiğiniz bu yolun merkezine yansıtılmıştır; o vitraydaki daire, ortadaki daireyle örtüşüyordu. Gökyüzü yeryüzüne yansıdı ve böylece Tanrı ile insanlar arasında yukarıdan aracı olan Bakire, dünyayı karanlığın zaferinden kurtardı.

—Yani, burada, bu yerde, 13. yüzyılda aynaya benzer bir şey olması gerektiğini düşündü David.

-İşte böyle; güney cephesindeki vitray pencerelerden gelen ışığı yansıtan, muhtemelen bakır veya cilalı bronzdan yapılmış bir metal levha; Her vitray pencere, günün ve yılın zamanına göre farklı bir ışık ve figür yayıyordu.

—Bir çeşit büyük güneş saatiydi…

-Tam olarak değil; Michelle, "Bu bir güneş enerjisi toplayıcısıydı ve bu nedenle ilahiydi" dedi.

—Ama bu katedralin zemini batı gül penceresinden yaklaşık yirmi yıl önce döşenmişti.

-Kesinlikle; İşte bu yüzden bu gül pencere yapılırken, ışığının nasıl olması gerektiği de düşünülmüş. Ana cephedeki gül penceresinin çapı labirentin çapıyla tam olarak aynı büyüklükte, vay canına, ben bile ona öyle demeye başladım, ayrıca gün batımında da bir miktar ışık oyunu olmuş olması muhtemel; Belki de son ışın ortaya düştü, günün sonunu, ışığın ölümünü haber veriyordu.

—Ama bunu belgelemedin. 13. yüzyıldan bu konuda bir şey gösteren hiçbir belge yok ve Fulcanelli de bu konuda hiçbir şey söylemiyor, değil mi?

—Evet, ama açıkça değil. Bunu birkaç hafta önce okumuştunuz. Fulcanelli'nin kitabında hastaların katedrallere gidip iyileşene kadar günlerce orada kilitli kaldıklarını iddia ettiğini hatırlayalım.

—Peki nasıl iyileştiler? —David sordu.

—Işığın pozitif enerjisiyle, duygusal bir enerji. 13. yüzyıldan kalma ve bir daha bu şekilde üretilmeyen bu camların , zararlı ultraviyole ışınlarını özel bir yöntemle filtreleyerek sağlığa yararlı hale getirdiği düşünülüyor. En azından vitray pencerelerden gelen ışığın şizofreni gibi hastalıkları iyileştirdiğine inananlar böyle düşünüyordu. Fulcanelli, Gotik katedrallerin vitray pencerelerini seyrederek aydınlanmaya ulaştı; Vitrayların, güneşin kötü, yakıcı ve tahrip edici ışınlarını, bugün morötesi ışınlar dediğimiz ışınları, faydalı ve pozitif enerjiye dönüştürdüğüne inanıyordu. Çünkü simyada her rengin bir yorumu vardır ve bir sembolü, bir hastalığı veya bir erdemi temsil eder: siyah, kaos ve ölümün tanrısı Satürn'ün rengidir, beyaz saflık ve Ay'dır, kırmızı Güneş'in ve arındırıcı ateşin rengidir, mavi Venüs ve aşkın rengidir, yeşil suyu, sitrin Mars'ın rengidir ve savaşı simgeler, gri ise Hz. İsa'nın taşıyıcısı, yani altın taşıyıcısı Aziz Christopher'ın rengidir. İsa, güneş, altın, üç kavram, aynı kimlik.

—Şimdi bahsetmişken, Fulcanelli'nin yere kazınmış bu figürleri labirentler olarak tanımladığını ve özellikle Chartres'dakinden bahsettiğini hatırlıyorum.

—Evet, Minotaur tasvirinin burada bulunduğunu kabul ediyor ve buna "birlik" adını veriyor, çünkü bir geleneğe göre labirentin içinden diz çökerek geçmenin, bir birliği yürümekle aynı zamanı aldığı söyleniyor. Elbette öğretmenler de bazen hata yapar. Ama şu vitray pencereye bak, Michelle labirentin tam karşısında, güney tarafındaki vitray pencerelerden birini işaret etti.

—Yaratıcı Tanrı, Adem'in toprağı işlemesi, Havva'nın iplik eğirmesi, günaha teşvik, İyilik ve Kötülük Ağacı, Kabil'in Habil'i öldürmesi, Adem ve Havva'nın Cennet'ten kovulmaları... Bunlar Yaratılış Kitabı'ndan sahnelerdir.

—Merkezdeki figürün altındaki sahneye bakın.

—Tanrı Adem ile Havva’yı Cennet’ten kovar; Üzerleri asma yapraklarıyla kaplıdır. Ve Mısır sanatından bu yana insan bedeninin tasvirlerinde yaygın olduğu gibi, erkek Adem'in teni kadın Havva'dan daha koyudur.

—Evet, ama Tanrı'nın başına bakın; Olağanüstü parlaklığa sahip, çok parlak, renksiz bir kristalden yapılmıştır. Katedralin bütün vitraylarında buna benzer yalnızca bir tane daha var; Ortadaki aynaya yansıyan ışığın geçirildiği bir büyüteçtir. Buradaki alegori açıktır: Dünyayı aydınlatan Tanrı'dır ve karanlığı yenebilecek tek ışık da O'nun ışığıdır.

Carter, Tanrı'nın kafasındaki kristalin çok parlak bir ışık yaydığını ve aslında renksiz olduğunu buldu.

Carter, "Güneş gibi parlıyor" dedi.

"Güneş bu," dedi Michelle. Bu katedrali inşa edenler Hermesçi metinleri çok iyi biliyorlardı.

-Sence?

-Elbette. Yunanlıların Hermes'i, eski Mısırlıların zaman, kader ve yazı tanrısı olan Thoth'tur. İnşaat tekniklerinin güvence altına alınması gizli cemiyetlerin varlık nedenlerinden biriydi; Mısırlı rahipler, tapınak ve piramitlerin inşasını mümkün kılan düzlem geometrisi ve basit çokgenlerin sırrını korumakla görevliydiler. M.Ö. 2. yüzyılda Yunanca metinler Mısır diline çevrilerek İskenderiye kütüphanesinde saklanmaya başlandı. Araplar bunları biliyor ve koruyorlardı ve bunlar aracılığıyla 10. yüzyılın sonu ve 11. yüzyılın başında , şüphesiz Endülüs'ten Hıristiyan Avrupa'ya ulaştılar. Papa II. Silvester, Aurillac'lı Gerbert olarak bilinirdi ve Kurtuba'da, Halife II. El-Hakem'in büyük kütüphanesinde bulunuyordu; Orada binlerce kitabı okuyup onlardan ders alabiliyordu. Papalık dönemi 999'dan 1003'e kadar sadece dört yıl sürdü, ancak bu süre Kilise'ye Doğu'dan gelen yeni bir bilim anlayışının yerleşmesine yetti. Onun sayesinde Avrupa'da sıfır kavramı tanındı ve yeni ve daha karmaşık aritmetik hesaplamalar yapılabildi, ama en önemlisi ışık ve onun felsefi anlayışı hakkında yeni fikirler ortaya atıldı.

»Sylvester II'nin şüphesiz bildiği Hermesçi metinlere göre ışık, Tanrı'nın düşüncesinin ta kendisidir. “Dikkatinizi ışığa odaklayın ve bilgiye ulaşın” diye ilan ettiler Hermes Trismegistus’un takipçileri ve Kurtuba’daki Müslüman Sufiler de aynı şeyi öğrettiler; Bu, Gerbert de Aurillac'ın papa olduğunda öğrendiği ve Kilise'ye aktardığı doktrindi. Ancak ondan önce Reims Başpiskoposuydu. Reims, David! Gotik sanatın beşiklerinden biri, büyük katedral, en mükemmeli. Ve onun en sevdiği öğrencilerinden biri de ileride bu şehrin piskoposu olacak olan Chartres'lı Fulbert'ti. Sylvester'ın yanında gömüldüğü sihirli bir yüzüğü vardı; Efsaneye göre mezarı açıldığında içinden cehennem ateşi çıkmış ve her şeyi küle çevirmiş. Felsefe taşının bir etkisi miydi?

»Papa Sylvester, Kurtuba'daki Müslüman öğretmenlerinden, başlangıçta, anlaşılmaz ve kaotik uçurumda yalnızca karanlığın bulunduğunu ve üzerine kutsal bir ışığın yansıtıldığını öğrenmişti. Tam o anda Evren yaratıcı ateşin etkisiyle ikiye bölündü; ve o ateşin kaynağı Güneş'ten, Tanrı'nın kendisinden başkası değildi.

»Evren o zamanlar yedi daireden yaratılmıştı, ki bu daireler Dünya'dan çıplak gözle görülebilen yedi gök cismini, yani Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn ve Güneş'i çiziyor gibi görünüyor. Ve gökyüzünün görüntüsü Dünya'ya yansıtılıyor.

—Sizin teorinize göre, Gotik katedralleri inşa edenlerin yaptığı şey, güneş ışığını taklit etmek, onu bir tür taş ve cam emanet sandığında toplamak ve insanların erişimine açmaktı, diye araya girdi David.

—Tam da bunu yaptılar. İyinin görüşü, bir güneş ışığının görüşüne benzetilebilir, ancak insan gözü o ışığı doğrudan almaya hazır değildir. Bu tapınakları inşa edenler için ilahi öz, bilgelik, iyilik, güzellik, erdem ve sonsuzlukta saklıydı. Ve Gotik bir katedral tüm bu değerleri bir araya getirir. Güneş'ten gelen iyi enerjiler yayılır ve katedralde toplanarak tüm Hıristiyan inananların hizmetine sunulur. Gotik katedral, ışığın ve rengin tapınağıdır. Geniş pencereler, rengin önemli bir rol oynadığı göz alıcı vitrayların yerleştirilmesine olanak sağladı. İnsanlık tarihinde ilk kez, insanlar renklerle oynayabilir ve onlara hükmedebilir, ışığın doğal renginden istenilen herhangi bir renge dönüşmesine izin verebilirdi. Bu, camdan geçerken dış ışığı istenilen renge boyayan bir vitray pencere takarak mümkün oldu.

»Katedralde ışığın ve rengin kendine özgü bir kodu, gerçek bir göstergesel dili vardır. Yeni Platoncular, rengin ışığın bir parçası olduğunu ve dolayısıyla ilahi olana katıldığını, çünkü Tanrı'nın ışık olduğunu ileri sürdüler. Dolayısıyla katedraldeki renk alanını, yani ışığın geçtiği pencereleri ve vitrayları genişletmek, Tanrı'nın alanını genişletmek ve ona meskeninde daha fazla varlık kazandırmak anlamına geliyordu.

David, "Bir zamanlar eski Mısırlıların gökyüzünün görüntüsünü yeryüzüne yansıtmaları gerektiğine inandıklarını okumuştum ama Ortaçağ Avrupası'nda aynı şeyin geçerli olduğunu sanmıyorum" diye cevap verdi.

—Her durumda değil. Fransa'nın kuzey bölgesindeki Gotik katedrallerin, Başak takımyıldızının yıldızlarının konumlarını çizecek şekilde yerleştirildiğini iddia eden teorilere inanmıyorum; Belki de Chartres, Reims, Bayeux, Evreux ve Amiens'inkiler seçilirse, ki zaman zaman böyle olmuştur, benzer bir rakam ortaya çıkabilir; ama Beauvais, Sens veya Paris'inkiler seçilmez. Hangisini seçerseniz seçin, karşınıza bir figür veya diğeri çıkacaktır; hepsini koyup kontrol edin. Ama mümkün olduğunda cennetin suretinin yeryüzüne kopyalandığına inanıyorum. Birkaç gün içinde davet edileceğiniz Roma Üniversitesi'ndeki seçkin bir profesör, Pisa Katedral Alanı'ndaki binaların, Koç takımyıldızındaki yıldızların konumuna göre kasıtlı olarak yerleştirildiğini ortaya koydu.

—Ama bu astronomi.

—Evet, ama ışık simyadır ve Fulcanelli bir simyacıydı. Böyle bir katedrali ziyaret eden herkesin ışığın tüm simyasal gücüne eriştiğine inanıyordu. Ve yedi yaşındayken ilk kez bir yere girdiğinde de böyle hissetmişti. Şimdi o gücü hissetmiyor musun? —Michelle ona sordu.

-Evet elbette. Bu alan büyüleyici. Yüksek tonozlar, vitraylar, ışık... Ve orantıyı unutmayın.

"Güneş öğlen vakti," dedi Michelle ve saatini işaret etti; saat 13:00'ü gösteriyordu. Güneş tüm yıl boyunca gökyüzündeki en yüksek noktasındadır…

Dışarısı ışıkla doluydu, ama Chartres'ın büyülü vitray pencereleri o eşsiz kırmızı ve mavi camlarla ışığı süzüyordu. Güney cephesindeki vitraylar olağanüstü bir şekilde parlıyordu; Mavi, kırmızı, yeşil ve sarı renkler sanki kendi ışıklarına sahipmiş gibi görünüyor, sanki güneş ışınlarının rengini filtreleyip geçmiyorlardı.

—Olağanüstü bir gösteri: 21 Haziran'da Chartres Katedrali'nde, güneşin zirvesinde ve Michelle Henry'nin yanında. Daha ne isteyebilirsiniz ki?

Michelle tekrar saatine baktı, David'i güney transeptin batı kanadına götürdü ve diğerlerine göre açılı bir şekilde yerleştirilmiş, zemindeki büyük dikdörtgen bir levhayı gösterdi.

—Orijinal görünmüyor. Carter, "Birisi o arazi parçasını değiştirmiş," dedi.

—Dikkatli bakın.

Tam öğle vakti, dış cepheyi kaplayan file yüzünden zayıf da olsa, bir güneş ışığı San Apollinare'nin renksiz bir cam penceresinden içeri sızdı ve eğik levhayı doğrudan aydınlattı. Etkisi birkaç dakika sürdü, ta ki güneş gökyüzündeki yolculuğunda başka bir konuma geçene kadar.

—Harika, yani…? —David sordu.

—Fark etmedin mi? Yılın en uzun gününün tam öğle vakti, güneşin Chartres enleminde gökyüzünde en tepede olduğu anda, katedralin tamamındaki ikinci renksiz pencereden giren güneş ışığı, açıkça değiştirilmiş olan bu levhanın üzerine düşüyor.

—Bir başka ışık efekti, bir başka bronz plakanın üzerindeki yansıma mı?

-Elbette. 13. yüzyıldaki inşaatçılar , güneş ışığını, kurtarıcı ilahi ışığı yakalamak için bir bina inşa ettiler ve sonraki yüzyıllarda giderek ortadan kalkan bir efekt sistemi tasarladılar.

»Büyük astronomi bilgileri vardı. Zodyak saatine bakalım.

Katedralin iç duvarlarından birine yaklaştılar; orada iki figür, ortasında altın bir daire bulunan büyük bir saat tutuyorlardı. Bu, on iki burcun mükemmel bir şekilde çizilmiş olduğu, adlarının büyük harflerle ve sembollerinin de bunlara karşılık geldiği bir burçtu. En üstte Boğa vardı ve saat yönünde diğer burçlar Koç, Balık... ile devam ediyordu. Yıldızların, güneşin ve hilalin olduğu ikinci bir daire burçları sınırlandırıyordu ve üçüncüsü, her biri I'den XII'ye kadar numaralandırılmış on iki saatlik iki yarım daireye bölünmüş saatleri içeriyordu; böylece saatte üç VI, saat altı XII ve saat dokuz yine VI oluyordu. Altın çemberin içinde, şüphesiz ki Güneş'in kuzey yarımküredeki yolunu gösteren eksantrik bir dairesel halka vardı; zira bu halka Yengeç burcunun tüm sektörünü ve Oğlak burcunun sadece üçte birini kaplıyordu; ayrıca Güneş'i işaret eden bir ok ve Yengeç, İkizler, Boğa, Koç ve Balık burçlarında bir yarım daire bulunan ikinci bir kırmızı halka vardı. Chartres'ın bilge adamları, Samoslu Aristarkus'un MÖ 3. yüzyılda, Arşimet'in Arenarius adlı eserinde anlattığı gibi, Dünya'nın Güneş etrafında döndüğünü gösterdiğini biliyorlardı ; ancak bunu açıkça ortaya koyamıyorlardı; çünkü o zaman sapkınlık suçundan ölüme mahkûm edileceklerini biliyorlardı.

Carter, "O kırmızı halka ilginç" dedi. Anlamını biliyor musun?

Michelle ona baktı ve öfkeli bir ifade takındı.

—Hadi ama Carter, bunun anlamını kimsenin çözemediğini çok iyi biliyorsun, ama sana nedenini söyleyebilirim.

-Evet?

—Kaybolan bronz levhaların üzerine düşen güneş ışığının takvimidir; O daire, ışık efektlerinin gerçekleştiği günleri gösteriyordu ancak zemindeki metal levhaların çıkarılıp yerine taş levhalar konmasıyla bu efektler artık mevcut değildi. Kilise muhtemelen bunu bir tür gizli Güneş tarikatı olarak değerlendirdi ve sembollerini ortadan kaldırmaya karar verdi.

—Harikasın.

—Hadi dışarı çıkalım; "Kuzey portalını seninle görüşmek istiyorum" diye önerdi Michelle.

Katedralin dışında güneş parlak bir şekilde parlıyordu; İçerideki renkli ışık yerini yoğun bir aydınlığa ve berrak mavi bir gökyüzüne bıraktı. Güney kapısından çıkıp şaha kalkmış, dans eden eşeğin testislerini, ud çalan domuzu ve 1528'de restore edilen ve gölgesi tam öğle vaktini gösteren güneş saatini gösteren meleği seyrettiler.

İki ayrı kulesi olan ana cephenin önünden geçip, üç kapının üzerindeki kabartmalara, özellikle de merkezi kapının alınlığına uzun uzun baktılar; burada İsa Mesih dört İncil yazarının sembolleriyle çevrili olarak görkemli bir şekilde tasvir ediliyordu. Burada, merkezi portalin alınlığının kemer taşlarında, birkaç kral figürü oyulmuştur; Bunlardan biri, bazıları tarafından Kral Süleyman olarak yorumlanan bir lir tutuyor, diğerinin elinde ise simyacının rahmine benzer bir nesne var gibi görünüyor.

Daha sonra sağa dönerek kuzey kapısına ulaştılar. Ünlü yirmi dört saatlik saate baktılar; altın yelkovanı neredeyse bir buçuk olduğunu gösteriyordu.

—İki saat arasında bir saat gecikme var. "Fransa'da resmi saat, güneş saatinden bir saat ileridedir, yani sizin kış saatinizde öğlen bire denk gelir, yani günde on üç saat vardır," diye belirtti Michelle ve ardından David'i dudaklarından öptü.

Doğrudan güneş ışığı almayan kuzey revağına çıkan merdivenleri tırmandılar.

—Kuzeye baktığı için güneş ışığı almayan bu revağın Eski Ahit'ten geldiğini ve insanlık tarihinde Hz. İsa'nın henüz ortaya çıkmadığı karanlık ve bilinmezlik çağını temsil ettiğini söyleyen çok kişi var. Ama bu doğru değil. Üç kapının üç alınlığına bakın: Bunlar Yeni Ahit'teki sahneleri, ayartmaları, bilgelerin hayranlığını, Meryem'in taç giyme törenini temsil ediyor... —dedi Davut.

—Ama beni ilgilendiren şey şuydu ki—Michelle bitişik iki sütunun üzerindeki kabartmaları işaret etti.

"Ahit Sandığı," diye kabul etti Carter.

—Evet, tabii, hatta altında da yazıyor. Bakın?: Archa cederis —Michelle, heykellerin tabanındaki Gotik büyük harflerle yazılmış Latince bir yazıyı işaret parmağıyla işaret ederek okudu.

—"Sandığı sen teslim edeceksin" diye tercüme etti Davut.

—Öyle olabilir, ancak archa isim halindedir ve aynı zamanda “Gemi kura ile size düştü” olarak da çevrilebilir. Ve şu diğer yazıya bakın: Hic amititur archa .

—«Gemi buraya gönderilecek.» Peki, burası Ahit Sandığı'nın bulunduğu tapınak mı demek istiyorsunuz; daha doğrusu yeni tapınak mı? —David sordu.

-İşte böyle; Orada açıkça yazıyor. Bazıları Chartres'ın cehenneme açılan kapılardan biri olduğunu ve onu kapatmanın tek yolunun buna benzer bir tapınak inşa etmek olduğunu ileri sürmüşlerdir.

»İncil'deki Çıkış kitabını hatırlıyor musun? Kızıldeniz’i geçtikten sonra Tanrı Yahudilerle bir antlaşma imzaladı, Musa aracılığıyla onlara Tevrat tabletlerini verdi ve bir gemi yapmalarını emretti. Akasya ağacından yapılacaktı, iki buçuk arşın uzunluğunda, bir buçuk arşın genişliğinde ve bir buçuk arşın yüksekliğinde olacaktı. İçi ve dışı altınla kaplı olacak, üzerinde dört halka ve onu taşımak için iki direk bulunacak, üzerinde kanatları açık, birbirine bakan iki melek figürü bulunan bir kapak bulunacaktı. İçerisine Allah'ın onlara sunacağı şahitlikler konulacaktı. Tevrat'ın bulunduğu levhaların orada saklanması gerekiyordu, ancak Musa Sina'dan indiğinde halkının öfkeyle altın buzağıya taptığını görünce onları kırdı.

—Bir çözüm vardı; Carter, Tanrı'nın yenilerini yarattığını ve onları affettiğini ironik bir şekilde söyledi.

—Ve Rabbin emrettiği gibi, onları tutmak için gemi yapıldı.

—Yaptıkları şey gerçek bir enerji akümülatörüydü; David, bunun büyük bir elektrik pili olduğunu belirtti.

—Muhtemelen, ama gerçek şu ki Geminin güçleri vardı. Filistliler onu ele geçirip tanrıları Dagon'un heykelinin yanına koyduklarında, heykel yere düştü ve ertesi gün elleri kesilmiş olarak ortaya çıktı; ve ayrıca bir de fare salgını vardı. Yahudilere geri vermekten başka çareleri yoktu. Sandık, Kral Davut tarafından Kudüs'e, daha sonra da oğlu Süleyman'ın yaptırdığı tapınağa yerleştirildi, ancak MÖ 6. yüzyılda Nebukadnezar tarafından yıkılınca ortadan kayboldu . O tarihten bu yana kendisinden bir daha haber alınamadı. Ve eğer Levili rahipler tarafından saklanmış ya da muhafaza edilmiş olsaydı, General Titus onu alıp Roma'ya getirirdi, tıpkı 70 yılında İkinci Tapınak'ın hazinelerini getirdiği gibi.

—Ya Tapınak Şövalyeleri bulsaydı?

—Sizce Tapınak Şövalyeleri'nin bununla bir ilgisi var mı? —David şaşırmıştı. Bana o hikayelere sen de inandığını söyleme.

—Hayır, ama Tapınak Şövalyeleri ile Gotik katedralleri birleştirmenin çok çekici olduğunu da inkar edemezsiniz.

—Olabilir, ama…

12. yüzyılın başlarında kazılar yapıldı ; Belki bir mağaraya ya da mahzene gömülmüştü ve belki de sırları içeren parşömenler orada saklanıyordu.

"Bekle, bekle," diye sözünü kesti David, Michelle'in, "Tapınak Şövalyeleri'nin Gotik mimariyle ilişkisine dair o saçmalığa inanmıyorsun, değil mi?" Tapınak Şövalyeleri sandığı bulamadılar ve eğer buldularsa ve içinde Gotik mimarisinin sırrını açıklayan eski Mısır parşömenleri buldularsa... peki, o zaman firavunlar neden daha önce Gotik tapınaklar inşa etmediler? Ve hatta Hz. Musa'nın zamanından kalma tomarlar veya papirüsler bulmuş olsalardı, bunların bir kısmının Hz. Musa tarafından çalındığını ve bu yüzden Firavun'un onu Kızıldeniz'e kadar takip ettiğini söyleselerdi, Tapınak Şövalyeleri orada söylenenleri nasıl yorumlayabilirlerdi? Bunlar hiyeroglifle yazılmış olmalı ve bu tür yazı 19. yüzyıla kadar çözülememiştir ; Senin bir hemşehrin olan Champolion yapmıştı bunu, hatırlıyor musun?

—Hayır, Tapınak Şövalyeleri'nin Gotik yapı tekniğini Fransa'ya getirdiğini düşünmüyorum, ancak sivri kemerleri inşa edenlerin İncil'deki mimarları taklit etmeyi amaçladıklarını düşünüyorum. Chartres'ı inşa eden duvar ustalarının kendilerine "Süleyman'ın çocukları" dediklerini iddia eden çok eski bir geleneği biliyor muydunuz? Ve Süleyman'ın tapınağının inşasını bir balkondan denetlediği, Ulusal Kütüphane'deki meşhur minyatürü de biliyorsunuzdur; bu tapınak, tesadüfen yaldızlı bir Gotik katedraldir.

—Usta inşaatçıların İncili çok iyi bildiklerinden hiç şüphem yok.

—Peki ya bu kapı? Bu girişe "İnisiyelerin Kapısı" denir; Ve burada, Ahit Sandığı'nın yontulduğunu, tekerlekli bir arabada taşındığını ve rahip gibi görünen kişiler tarafından alınacağı yere götürüldüğünü görüyorsunuz. Belki Ahit Sandığı Chartres'a hiç ulaşmadı, ama bu katedralin, Tanrı'nın insanlıkla yaptığı yeni sözleşmeyi koruyacak ikinci bir gemi olma düşüncesiyle inşa edildiği açık görünüyor. Katedral, yeni ahdin yeni sandığıdır ve aynı zamanda yeni Kudüs'ün yeni Tapınağıdır. İkna oldunuz mu?

—Çok yıkıcısın, Michelle. Evet, sembolizm konusunda haklı olabilirsiniz, ancak bu tek başına katedralin inşasını açıklamaz.

-Tabii ki değil. Michelle, "Bu yapının inşası burjuvazinin ve köylülerin gelirleriyle açıklansa da, aynı zamanda Mısır piramitlerinde olduğu gibi geometrik bilgi ve uygun oranların kullanımıyla da açıklanıyor" dedi.

Carter, "Şimdi bana Chartres veya Notre-Dame'ın oranlarının piramit mimarisinin parametrelerini takip ettiğini söyleyemezsin," dedi.

—Hayır, sevgili "profesörüm" —Michelle, "profesör" kelimesine büyük vurgu yaparak cevap verdi—, hiç de değil; Anlamanızı istediğim şey, Gotik katedrallerin mimarisini bir sembol olarak sayısal oranın yönettiğidir.

—Tamam, ama piramitlerin oranlarından çok farklılar.

—Pisagor teoremi piramitlere uygulanır; Biliyorsunuz, hipotenüsün karesi, kenarların karelerinin toplamına eşittir, aralarındaki ilişki ne olursa olsun.

—Peki Süleyman'ın mabedindekiler? —Carter sordu.

—Bu oranları İncil'de okuyabilirsiniz. Uzunluğu genişliğinin üç katıydı, sunağın genişliği ve yüksekliği ise uzunluğunun iki katıydı. Süleyman'ın mabedinde çok basit sayısal ilişkilere sahip ölçüler vardı: bir ölçünün iki ve üç katı kullanılıyordu, daha fazlası değil; çok ilkel.

—Ama Gemi'nin çorapları biraz daha karmaşık görünüyor; kesirli sayılar kullanılır.

—Öyle görünüyor ama aslında çok basitler. Geminin ölçüleri iki buçuk arşın uzunluğunda, bir buçuk arşın genişliğindeydi; İşte beş ve üç rakamıyla oynamaktan bahsediyoruz; üç kere iki buçuk, beş kere bir buçuk eder; Basit ve anlaşılırdı, Michelle memnuniyetle gülümsedi.

Davut onu belinden yakaladı; Genç kadın kendini kaptırdı ve sırtını geminin kabartmasına yasladı, Davut'un dudakları onu tatlı tatlı öptü.

"Seni öpmeyi seviyorum," dedi David.

Michelle, "Ben hiç İnisiyeler Kapısı'nda öpülmedim" diye ekledi.

—Dur bakalım, bu yolculuğun daha başlangıcı.

—Bu mükemmel bir başlangıç.

Yarım saat kadar Chartres Katedrali'nin kuzey revağındaki figürleri gözlemleyip incelediler ve fotoğraflar çektiler; Bütün figürleri yavaş yavaş incelediler ve Latince efsanesi olan filozofun figürlerinde ve sol elinde bir gönye, sağ elinde de iyi bir taşını kaybettiği için bir tür küre ya da buna benzer bir şey taşıyan yüzü olmayan bir cismin figürlerinde durdular.

—Chartres'ın mimarı işte budur. Bu katedralin inşasını yapan isimsiz sanatçı. İşte, gönyesi ve çekülüyle birlikte, dedi Michelle.

—Kare açık, ama sağ elinde tuttuğunun bir çekül ipi olduğundan emin misin?

-Elbette; Bunlar katedralleri inşa eden mimarın iki enstrümanıdır. Kare uyumu, eşitliği, doğru çizgiyi, orantıyı, çekül ise hiyerarşiyi, dengeyi, sükûneti, adaleti temsil eder.

»Bu yapıları inşa edenler uzman geometri uzmanlarıydı; sayıları ve bunlar arasındaki ilişkileri biliyorlardı.

"Ünlü 'phi' sayısı," diye ekledi Carter.

-Evet, öyle; İdeal oran, ilahi ölçü, altın sayı. Bunu iyi biliyor olmalısın, bunu yazmışsın.

—Evet, elbette, 15. yüzyılın ortalarından kalma Floransa resim sanatıyla ilgili bir makalede .

—Okudum; "Çok güzel" dedi Michelle.

-Teşekkür ederim.

19. yüzyılda matematikçi Mark Barr tarafından adlandırıldı , ancak 16. yüzyılda İtalya'da ilahi oran adı altında biliniyordu . Bir doğru parçasının toplam uzunluğu ile bu doğru parçasının belirli bir parçası arasındaki sabit ilişkiden elde edilen irrasyonel bir sayıdır. Bu ilişki 1.61803398887… sayısıyla ve sonsuza kadar böyle devam ederek ifade edilir ki bu aynı zamanda 1 artı 5/2'nin karekökü formülüyle de ifade edilebilir; veya bir doğru parçasının toplam uzunluğu ile aynı doğru parçasının toplam uzunluğu arasındaki sabit orana sahip geometride.

—Sihirli bir sayı…

Carter, bunun ressamları ve mimarları büyülediğini ve büyülemeye devam ettiğini söyledi.

—Ortaçağdan kalma bir sayı.

-Belki. Elbette altın oran ne eski Mısır mimarisinde ne de Antik Çağ tapınaklarında kullanılmıyordu; Carter, "Ne piramitlerde ne de Parthenon'da var... Yani, geometrik ilişkiler açısından eski Mısırlıların Gotik katedrallerin inşaatçılarıyla hiçbir ilgisi yok" diye güvence verdi.

» "Phi" sayısı, Pisalı bir tüccarın oğlu olan, 1175 yılında doğup 1240 yılında ölen matematikçi Leonardo of Pisa tarafından keşfedildi. Daha çok Fibonacci olarak tanınan Leonardo, 1202 yılında Abaküs Kitabı'nı yazdı . Bu kitapta, bir önceki iki sayının toplanmasıyla bir birimden oluşan bir dizi sayı geliştirilerek oluşturulan ünlü sayısal dizisini ortaya koymuştur; Yani 1,1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89… dizisi Fibonacci dizisidir.

»Bu oranın uygulanmasından, kenarlarının ölçüleri Fibonacci oranına göre olan herhangi bir dikdörtgen dizisinin bir kareye tam olarak uyacağı sonucu çıkar.

—Makalenizde Leonardo da Vinci'nin bunu kullandığını söylediniz, dedi Michelle.

—Bilge Leonardo başka ilişkilerden de yararlandı. Ama sanırım "phi" sayısından pek hoşlanmıyordu, belki de bu diziyi keşfeden o olmadığı için. Biliyorsunuz, duyular orantılı şeylerden zevk alır. Gotik sanatı seyretmenin zevki, dengeli oranların kullanımıyla artar.

—Fulcanelli'nin ilk kez bir Gotik katedrale girdiğinde başına gelen de buydu: Bu tapınakların rasyonel oranlarından etkilenmişti.

—Belki, ama paradoksal olarak, "phi" sayısı irrasyonel bir sayıdır ve aynı zamanda ünlü 3.1416 sayısı olan "pi" sayısıyla da ilişkilidir. Aralarındaki ilişki şu formülle ifade edilir: "pi" sayısı, "fi" artı 1'in 10 ve 12 ile çarpıp 100'e bölünmesiyle elde edilir.

—Ve bu konuyla ilgili mi? —Michelle sordu.

—Bilmiyorum ama matematikçiler bu tür sayı oyunlarını ve özellikle irrasyonel sayılarla ifade edilmişlerse, farklı nicelikler arasındaki ilişkileri bulmayı çok severler. Bu arada, şimdiye kadar hiç kimsenin tek ve mükemmel bir sayıyı keşfedemediğini biliyor muydunuz?

—Hayır, bunu bilmiyordum ama şu haritaya bak—Michelle çantasından Chartres Katedrali'nin haritasını çıkardı—. Transeptin uzunluğu genişliğine bölündüğünde… 1.666 elde edilir. Altın sayı, yani 1.618 değil, Tanrı'nın sayısı, Ahit Sandığı'nın ölçülerini belirten sayı, Tanrı'nın insanlara, yasalarının saklanacağı kutuyu yapmaları için verdiği sayı, tıpkı Ulusal Kütüphane'nin minyatüründe resmedilen katedral gibi, altınla kaplanmış akasya ağacından bir kutu.

"Ama bu ölçümü haritanın başka hiçbir yerinde bulamıyorum. —Michelle biraz moralsiz görünüyordu.

-Elbette; Önemli olan ana orandır: Katedral bu orana göre devasa bir dikdörtgenin içine yazılmıştır ve dolayısıyla diğer ölçüler de zorunlu olarak buna göre belirlenecektir.

»Öğleden sonra saat iki! —Carter saatine bakarak haykırdı—; bir şeyler yiyebileceğimiz bir yer bulmalıyız. Açım.

—Burada küçük bir restoran biliyorum; Beğeneceksin.

—Sen Jean'le birlikteydin, değil mi? —David sordu.

—Evet, bir süre önce, ama lütfen bunu bana her seferinde hatırlatma. Onunla ilişkim bitti.

-Üzgünüm. Tamam, o yere gidelim; Umarım şarabınız güzeldir.

—Geri dönmeniz gerekiyor.

—Ah, sadece iki içki alayım.

Bölüm 12

PARİS, Haziran 2007 sonu

—«Mükemmel sayı: kendisinden büyük veya eşit, fakat kendisinden küçük tam sayı bölenlerinin toplamına eşit olan sayı»; Elbette, bugüne kadar hiç kimsenin tek ve mükemmel bir sayı bulamamış olması mümkün değildir; Bunlar basitçe mevcut değiller—Michelle , Place de la République yakınında, Boulevard Saint Martin ve Rue René Boulanger köşesindeki Theatre bistrosunda kahve ve kola içerken David'e okuduğu el yazısı bir not taşıyordu . Öğle yemeğinde cömert bir Nigoise salatası ve iyi bir biftek tartar paylaşmışlardı . David, ipeksi 2003 Burgonya şarabını yudumlarken, baharat ve yumurtayla tatlandırılmış çiğ ete kola eşlik ettiği için Michelle'i bir kez daha azarlamıştı.

—Herhangi bir ansiklopediye başvurdunuz mu?

-Temizlemek; Mükemmel sayıların ne olduğunu hatırlayamadım; Ben bunları lisede çok uzun zaman önce öğrenmiştim.

—Chartres'da bana sorabilirdin.

—Bunu umuyordun, biliyorum, ama sana bu zevki tattırmak istemedim, Bay Bilmiş.

Carter, Michelle'in yanına gidip onu öptü. Hala onun büyük, şehvetli ağzına ve sıkı, narin dudaklarına ilgi duyuyordu. Ve gülümsemesi, onu ilk gördüğü gün yüzüne çıkan ve yüzünden hiç silinmeyen o aydınlık gülümsemesi.

—Sen mutlu bir kadınsın.

—Bunu bana neden soruyorsun?

—Bu bir soru değil, bir ifadedir. Dudaklarınızda kalıcı bir gülümseme var; Gözleriniz sanki kendi ışığıyla donatılmış gibi, özel bir parlaklık sergiliyor. Eğer romantik olsaydım, Chartres Katedrali'ndeki Cennetten Kovuluş tablosunun şeffaf camları gibi parıldadıklarını söylerdim. "Bana aşık olmuyor musun?" diye sordu Michelle.

—Bir kere aşık oldum ve sona erdiğinde deneyimim korkunçtu.

—Karınız mı?

-Evet. Ona çok aşıktım. Virginia ile ayrılığımız neredeyse kalbimi kıracaktı; Benzer bir deneyimi atlatabilir miyim bilmiyorum.

—Bu çok uzun zaman önceydi; Daha sonra başka kadınların da olduğunu tahmin ediyorum.

—New York'ta bazı ilişkiler yaşadım ama hiçbiri önemli değildi.

—Sanırım ben de ünlü casanova David Lewis Carter'ın fetihler listesindeki isimlerden biriyim.

—Ah, özür dilerim, bunu kastetmemiştim. Sen önemlisin, sen benim için çok önemlisin.

"Hadi eve gidelim," diye önerdi Michelle, David'in elini tutup okşayarak.

—Senin mi, benim mi?

—Benimki biraz daha yakın ve hemen oraya gitmek için can atıyorum.

Teatro bistrosunu Michelle'in dairesinden ayıran kilometreyi sadece on beş dakikada kat ettiler . İçeri girip kapıyı kapatır kapatmaz sanki ilk ya da son kezmiş gibi öpüştüler. David, sanki tam bir mil koşmuş gibi nabzının hızlandığını hissetti. Michelle'in boynunu ve ağzını öptü, sutyenini çıkardı ve kalçalarını okşarken sert, pembe meme uçlarını emdi. O genç kadının vücudu onu çıldırtıyordu; Bir yandan ona hemen nüfuz etme arzusuyla yanıyordu, bir yandan da o önceki dakikaların sonsuza kadar sürmesini istiyordu. Onu öpmek, okşamak, genç ve canlı bedenini kendi bedenine bastırmak, narin ve pürüzsüz teninin sıcaklığını, aynı zamanda sıkı ve ipeksi olmasını hissetmek, Virginia ile sevişirken bile daha önce hiç yaşamadığı kadar zevkli bir duyguydu. Michelle ile birlikte olmak onu gençleştirdi; Aralarındaki on yaş farkı, onu çıplak bir şekilde kollarının arasına alıp kulağına aşk sözcükleri fısıldadığında, Akitanyalı ozanların erotik şiirlerini okuduğunda ya da ortaçağ Provence müzisyenlerinin şarkılarını mırıldandığında ortadan kalkmış gibiydi. Michelle, yuvarlak ama narin kalçaları, pergelle çizilmiş iki yarım küre gibi kusursuz göğüsleri, düz ama kassız karnı ve uzun, biçimli bacaklarıyla muhteşem bir kadındı; Ayakları büyüktü ama incecikti, ayak parmakları ise neredeyse fetişist bir erotizmle mum gibi dümdüzdü. Onu sevmek sonsuz bir mutluluktu.

* * *

Fulcanelli'nin yayımlanmamış el yazması dünyanın sonunu öngörüyordu.

—İnsanoğlu, medeniyetin başlangıcından bu yana, defalarca duyurulan ama hiçbir zaman gerçekleşmeyen sonuyla ilgili bir takıntı içinde yaşamıştır. Bütün kültürler dünyanın sonunun geleceği konusunda uyarıda bulunur. Maya rahiplerinin kullandığı Ah Kin adlı takvim şaşırtıcı bir kesinliğe sahiptir; MÖ 15 Ağustos 3114'te zaman saymaya başlar ve 23 Aralık 2012'de aniden kesilir. Newton, Eski Ahit'teki Daniel Kitabı'ndaki matematiksel hesaplamalara dayanarak, dünyanın sonunun 2060 yılında geleceğini öngörmüştür . Bunu 1704 yılında yazdığı ve İsrail İbrani Üniversitesi'nde sergilenen bir mektupta yazmıştır. David, Michelle'in bir yıldan biraz fazla süredir elinde tuttuğu 1953 tarihli Sevilla el yazmasının metnine bakarken, "Bu arada, o mektup 1936'da Londra'da açık artırmayla satıldı," dedi.

—Burada sonun yakın olduğu yazıyor, ki… —Michelle, el yazmasını David'in elinden aldı, bir sayfayı çevirdi ve okudu—: "Kuzey yarımküre yanacak ve diğeri sular altında kalacak." Bazı insanlar iklim değişikliğinin aynı etkiyi yaratabileceğine yemin ediyor: kutuplardaki buzulların erimesi ve gezegenin sonu; ancak Fulcanelli Kıyamet için kesin bir tarih vermiyor. Roma'nın son Papa'sından, atom savaşından, toplu yıkımdan bahsediyor... ama tarih belirtmiyor. En az yirmi kere okudum. Herkes tarihleri öne çekiyor: Mormonlar, Yehova Şahitleri, Aziz Malachy'nin kehanetleri, Nostradamus... Fulcanelli hariç herkes.

—Kodlanmış olabilir; Simyacılar gizli olan veya gizli gibi görünen her şeye karşı çok düşkündürler.

Michelle, "Onu bulmaya çalıştım ama eğer varsa bile bulamadım" dedi.

— Dünyanın ihtişamının sonu . Kıyamet öncesi bir önseziye, kadercilikle dolu bir sona benziyor.

—Valdés Leal'in Sevilla'daki tablosu gibi. Başlığın benzerliğinin bir tesadüf olmadığına giderek daha çok ikna oluyorum.

—Haklı olabilirsiniz, ancak İspanya'nın o şehrine yaptığımız yolculukta hiçbir şey öğrenemedik. Evet, Fulcanelli'nin mensup olduğu simyacılar ve hermesçiler derneği gibi Heliopolis adında bir mahalle var ve bir efsaneye göre 1953'te simyacı orada yaşıyordu ve yayınlanmamış eseriyle aynı adı taşıyan 17. yüzyıldan kalma bir resim var ve bazı şakacılar internet röportajlarında onun hâlâ Sevilla'da yaşadığını iddia ediyorlar... ama hepsi bu.

—Otele bıraktıkları not bu; Fulcanelli'nin imzası vardı. Bu size az mı görünüyor?

—Siz bir sanat tarihçisisiniz; Sadece birkaç ipucuna dayanarak bir hipotezi doğrulayamazsınız...

—Bunlar ipuçlarından daha fazlası. Fulcanelli'yi taklit edip bütün bu karmaşayı yaratmaya kim muktedir olabilir?

—Hayal kırıklığına uğramış bir aşık.

—Hala Jean'in bütün bunların arkasında olduğunu düşünüyorsun, değil mi?

—Bir süredir birlikte olduğunuzu öğrendiğime göre, öyle düşünüyorum. Sevdiği kadını kaybeden birinin tipik tepkisidir. Sen olağanüstü bir insansın ve hiç kimsenin hayal edemeyeceği şekilde sevişiyorsun. Seni unutmak mümkün değil. Evet, sanırım bunların hepsi Jean'in fikri.

—Hayır, inan bana, Jean değil. Ben buna inanıyorum.

—O halde soruşturmaya devam etmemiz gerekecek. Ben sizin tezinizin yardımcı yönetmeniyim…

—…ve sevgilim…

—…ve sevgilin, ve sana yardım etmek istiyorum, ama kanıtlamaya istekli olmadığın hiçbir şeyi iddia etmemelisin; bilim böyle işler.

—Sanat Tarihi bir beşeri bilimdir; kimyasal veya matematiksel formüllerin burada hiçbir faydası yoktur.

—Geçen gün Chartres'da böyle düşünmüyordun; Katedrallerin geometrisini, sayıları, "phi" sayısını hatırlıyor musunuz?

—Bu farklı; Bir katedral inşa etmek başka bir şeydir, ona anlam kazandırmak başka bir şeydir. Katedrallerde vardır ve onlara inşaatçıları tarafından verilmiştir.

—Simyacılar mı?

duvarcı deniyordu , bunu gayet iyi biliyorsunuz, Fransızcada "duvarcı" ve "duvarcı" aynı kelimedir. Kendileri dışında hiç kimsenin tekniklerini öğrenmemesi için gizli topluluklarda buluşuyorlardı.

—Hadi canım, Ortaçağ'da Masonluğun olmadığını çok iyi biliyorsun.

-Sence? Gotik katedraller, Süleyman'ın yeni tapınakları olarak inşa edildi; Bütün ortaçağ bilgisini içerdiklerini Chartres'da söylemiştiniz.

—Hayır Michelle, orada tüm “ortaçağ toplumunun” temsil edildiğini söyledim, tüm orta çağ bilgisinin değil.

—Gizli ilimden, sadece inisiye olanlara ayrılmış olan ilimden bahsediyordum.

—Gotik mimarinin kökeni çok açık, Michelle. Rahip Suger, Saint-Denis manastırında ışığın zafer kazanacağı bir tapınak inşa etmek istiyordu ve mimarını bu konuda görevlendirdi. O meçhul adam bir dâhiydi; sivri kemeri icat etti ve bununla binaların tonozlarını yükseltme ve duvarlarına pencereler açarak çok daha fazla ışık sağlama sorununu teknik olarak çözdü.

—Beni ikna edemedin, David. İstanbul'daki Ayasofya'nın kubbesi 53 metre yüksekliğinde ve aynı genişlikte olup, herhangi bir Gotik katedralden daha geniştir ve 6. yüzyıldan kalmadır ; Fransa'da inşa edilenlerin en yükseği olan Beauvais tonozları beş metre daha alçaktır. Ve Gotik tapınaklarla aynı büyüklükte Romanesk tapınaklar da var. Piskopos Fulbert tarafından inşa ettirilen Romanesk Chartres Katedrali, aynı yerde seksen yıl sonra inşasına başlanan Gotik katedralle benzer boyutlardaydı ve kayıp büyük Romanesk Cluny Manastırı kilisesinin daha da büyük olması muhtemeldir. Peki, eğer ışığı arıyorlarsa, neden onu vitraylardan süzüyorlardı? Eğer mesele sadece ışık olsaydı, pencerelere şeffaf cam, ya da en azından beyaz cam koyarlardı; Ama hayır, onlar rengarenk vitraylar yaptılar. Onlar ışığı ışık olsun diye aramadılar, onu ele geçirmek, kendilerine mal etmek için aradılar. Güneşin ışığı olan ilahi ışığı, insani bir ışığa, renklere dönüştürmek istediler.

—Gotik katedraller hakkında pek çok batıl inanç söylenmiştir; ve ayrıca ibadethaneleri ve Antik Çağ tanrıçalarıyla özdeşleştirilen siyah bakireleri hakkında. Ve işte tam burada, Paris'te, nöbetin zirveye ulaştığı yer burası.

—Paris’in Mısır tanrıçası İsis’in şehri olarak tanımlanmasından mı bahsediyorsunuz? —Michelle sordu.

-Diğer şeylerin yanı sıra.

—1905 yılında, Paris'teki metro hatlarından birinde inşaat çalışmaları sırasında, o Mısır tanrıçasının heykelinin ortaya çıktığını biliyor muydunuz? Bunu nasıl açıklıyorsunuz?

—Doğu tanrılarına ait kültler Roma İmparatorluğu'nun her yerinde yaygındı ve tanrıça İsis oldukça popülerdi. Bazı sadık lejyoner askerleri onu tarikatlarına katacaktı.

—Paris, “Par-İsis”, tanrıça İsis’in teknesi. Île de la Cité, Seine Nehri'nin sularında seyreden bir tekne biçimindedir; Bu tanımlama size mantıklı gelmiyor mu?

—Doğru hatırlıyorsam Roma döneminde Paris'in adı Lutetia'ydı.

-Açık olarak; Michelle, bu yüzden ismi değiştirmelerine sebep olan bir şey olmuş olmalı ve IŞİD tarikatı da bunun açıklaması olabilir diye düşündü.

—Ve tabii ki, oradan İsis kültünü Meryem Ana kültüyle, Mısır piramitlerini de Gotik katedrallerle özdeşleştirmek çok kısa bir adımdır.

—Az önce siz siyah bakirelerden bahsettiniz.

—Yüzyıllar boyunca kilise mumlarının dumanına maruz kalıp kararanları mı kastediyorsun? Elbette bunları duydum ve bu sözde "kara bakirlerin" bazılarının nasıl restore edildiğini ve yüzyıllardır biriken is tabakaları temizlendiğinde nasıl yeni "beyaz bakirlere" dönüştüğünü de gördüm.

—Sen kâfirsin. Burada İsis ve Antik Mısır hala varlığını sürdürüyor; Louvre piramidini görmedin mi?

—Evet, elbette, birçok kez. O alet yapıldığında ben öğrenciydim, ama eğer imkanım olsaydı, bunun yapılmasını engellemek için bir protesto düzenlemek isterdim. Carter, "Bunun korkunç bir şey olduğunu düşünüyorum" dedi.

"Evet, üç yıl önce de aynısını söylediğini duydum," diye cevapladı Michelle.

—Üç yıl mı? Siz o konferansta mıydınız? Şimdiye kadar bundan bahsetmedin.

—Ben dördüncü sınıf burslu öğrencisiydim; Dr. Lazard, Bölümdeki tüm üyelerin katılmasını önerdi, ancak bunun yerine biz stajyerlere sizinle akşam yemeği yeme seçeneği verilmedi; bunu sadece öğretmenler yaptı. Bu üniversite hala çok sınıfçı.

—Evet, o konferansı iyi hatırlıyorum; Çok tartışmalıydı.

—Ayrıca Eyfel Kulesi'nin "iğrenç bir pas" olduğunu ve 1889 Dünya Fuarı'ndan sonra yıkılması gerektiğini, Zafer Takı'nın "bir dehşet" olduğunu, Notre-Dame'ın yalnızca bir orijinal vitray penceresine ve yalnızca bir avuç gerçek heykele sahip olduğunu ve 19. yüzyılda transeptin üzerine yerleştirilen sivri ucun katedralin geri kalanıyla hiç uyuşmadığını söylediniz... Evet, sizin bu müdahaleniz çok ünlüydü. Benim anlamadığım, bundan iki yıl kadar sonra nasıl oldu da bu üniversiteye kabul edildin?

—İnsanlar şehirlerinin simgelerine yapılan hakaretleri bile çabuk unutuyorlar. Ama ben aynı zamanda Paris'in dünyanın en güzel şehri olduğunu da söyledim. Ve sen burada olduğun için, eğer ben bir mümin olsaydım, orası bana sanki Cennet'in kendisi veya Tanrı'nın şehri gibi geliyor.

—Bunu telafi etmek için yaptın. Biliyor musun, Sanat Tarihi dersinden sonraki günlerde sana "Amerikan Jakoben" lakabını takmıştık.

-Ah evet?

—Bazılarımız seni, iyi zevke yönelik saldırılara son vermek için Akıl Tanrıçası tarafından gönderilmiş yok edici bir melek olarak gördüler; ama diğerleri senin aptal, gereksiz ve kendini beğenmiş bir Amerikalı, herkese ne yapması gerektiğini pek bir şey bilmeden öğütleyen, kendini beğenmiş ve üstünlük kompleksi olan o Yankeelerden biri olduğunu söyledi.

—Bush gibi mi? —David alaycı bir tavır takındı.

—Aynen öyle, tıpkı başkanlığa oy verdiğin o aptal kovboy gibi.

—Siz Fransızlar da kendi dilinize pek dikkat etmemişsiniz.

V Taşın yeri

Bölüm 13

PARİS, 29 Haziran 2007

David, ofisinde Avrupa Ortaçağ Sanatı dersinin ikinci dönem sınavlarının not listesini tamamlıyordu. Ders başarılı geçmişti ve sınıf her sınıftan öğrenciyle doluydu; Sadece kayıtlı öğrenciler değil, aynı zamanda Profesör Carter'ı dinlemek isteyen diğer uzmanlık alanlarından gelenler de vardı. Öğrenciler, Carter'ın bilgisini ve iletişim becerilerini oldukça takdir ettiler. Haziran ayının son Cuma günü sabah saat on birdi ve hafta sonundan önce öğrencilerin notları gözden geçirebilmesi için öğlen notlarını yayınlamak istiyordum. O sabah ofisinin kapısını kapalı tutuyordu; Kapı hafifçe tıklatıldı ve ben bir şey söyleyemeden kapı yavaşça açıldı.

—Birkaç dakikanız var mı, Dr. Carter?

Bölüm başkanı Profesör Louise Lazard odaya girdi ve David'in karşısına oturdu.

"Haziran sınavlarının notlarını almak üzereydim," diye özür diledi Amerikalı.

—Affedersiniz, isterseniz daha sonra tekrar gelebilirim.

—Hayır lütfen, bitirdim. Bana birkaç saniye izin verirseniz…

Carter not listesini imzaladı, koridora çıktı ve ofisinin yanındaki ilan panosuna astı. Tekrar içeri girdi ve masanın aynı tarafında, Profesör Lazare'ın yanına oturdu.

—Kapıyı kapatabilir misin? —Lazard ona sordu.

-Temizlemek. Peki, öyle diyorsun.

—Bu Profesör Henry'nin tezidir. Bize verdiğiniz son sayfaları okuduğunuzu varsayıyorum.

—Dün gece yaptım.

—Peki sen onlar hakkında ne düşünüyorsun?

—Parlak ve yenilikçi.

-Ciddi misin?

-Elbette. Pagan kültleri ile Hıristiyan ritüelleri arasında yaptığı karşılaştırmalı analiz ve bunun Gotik katedrallerin kapılarının ikonografisine uygulanması bana çok düşündürücü geliyor.

Magon gruplarının teosofik topluluklar olarak tanımlanması ?

—Ah, ben bu yönü olağanüstü bir keşif olarak değerlendiriyorum. Bir sonraki bölümde geliştireceği parlak bir tez bu. Ben şahsen onun haklı olduğunu düşünüyorum.

Lazard şaşkınlıkla, "Teozofi, ilahiyatla aydınlandığını ve bağlantılı olduğunu iddia eden mezheplerin doktrinidir" dedi.

—Gerçekten de, katedral inşaatçılarının grupları tam da böyleydi ve bu yüzden bilgilerini gizli tutuyorlardı. Bir tekniği gizlemek değil, çünkü bu gözle görülür bir şeydi ve herkes onu taklit edebilirdi, ama derin bir gizemi korumak söz konusuydu. Magon olmak, Tanrı'nın tapınaklarını inşa etme sanatını bilmek, taş ve camı ışık tapınağına nasıl dönüştüreceğini bilmek, ama her şeyden önce bunun neden yapıldığını anlamak anlamına geliyordu.

"Bilmiyorum..." Lazard, Carter'ın iddialarının gücü karşısında tereddüt etti; Amerikalı profesör, Gotik sanat alanında dünyanın en tanınmış uzmanlarından biriydi; Benim amacım Michelle'in tezini en yüksek notla geçmesi ve belki de meslektaşlarımız onun teorilerine sizin kadar, diyelim ki... açık olmayacaklar.

—Size karşı açık konuşayım.

-Sana yalvarıyorum.

—Akademik kalıpları yıkan bir tezin yöneticisi olarak diğer meslektaşlarınızın sizin hakkınızda ne söyleyeceğinden korkuyorsunuz, değil mi?

—Avrupa üniversitesi Amerikan üniversitesi gibi değil; işte daha klasiğiz. Tezin biçimci olması gerekir.

—Bu bir tartışma değil, Dr. Lazard. Bence sorun tezde değil, Profesör Henry'nin kendisinde: O bir kadın, genç, güzel ve zeki. Meslektaşlarının bir kısmına tüm bunlar çok fazla gelebilir.

—Dikkat et David, beni incitiyorsun; Ben de bir kadınım; Lazard ona ilk defa adıyla hitap etti.

—Benim niyetim bu değildi, Louise. Hadi canım, Michelle Henry'nin hazırladığı şeyin mükemmel ve çok yenilikçi bir çalışma olduğunu biliyorsun. Tezimi sunduğumda, 15. yüzyıl İtalyan ressamlarının insan figürlerini gerçekte gördükleri gibi değil, olması gerektiğine inandıkları gibi resmettiklerini belirtmiştim. Piero della Francesca'nın İsa'nın Doğuşu adlı eserini hatırlıyor musunuz ? Ben onun model aldığı şahsın böyle olmadığına inanıyorum; Bunu resmederken bizzat Piero'nun kendisi hayal etmişti. Gotik portalların heykeltıraşları da aynısını yaptılar; Onlar ne şeytanı, ne meleği, ne o fantastik ve korkunç yaratıkları, ne de o kutsanmış azizleri hiç görmediler; ne de onlara hiçbir bakire görünmedi; Onlar, sıradan insanlarda vücut bulan gerçek modellere dayanarak onları bu şekilde hayal ettiler. Siz büyük bir profesyonelsiniz ve disiplinimizin ancak yeni fikirler ortaya atmayı göze alan, hatta hoşlanmasak bile, hatta geleneksel akademik kalıpları yıksa bile cömert araştırmacılarla ilerleyebileceğini çok iyi biliyorsunuz. Yoksa bizim gibi devam etmeyi mi tercih edersiniz? Bu yolun bizi sadece bilim uğruna bilim yapmaktan başka bir yere götürmediğini görmüyor musun? Henry, genç kanın, taze fikirlerin ve disiplinimiz için yeni ve farklı bir şey önerme konusunda coşkunun bir katkısını temsil ediyor. Bırakın yapsın, bırakın risk alsın, bırakın hata yapsın her halükarda.

—Tamam ama meslektaşlarımın mahkemede söylediklerinden veya verebilecekleri herhangi bir zarardan ben sorumlu değilim.

—O zaman mümkün olduğunca açık bir panel düzenleyin, rutinin dışına çıkabilecek profesörlerden oluşsun. Birkaç hafta önce jüri için bana bahsettiğiniz isimlerden, Besangon Üniversitesi'ndeki o eski kafalıyı elemeliyim. Son yayını 1994'e dayanıyor ve önemsiz önceki çalışmanın basit bir tekrarından başka bir şey değil; bu arada oldukça eksik. Ve Romanesk heykelciliğinin yalnızca en temel bilgisini bilen ve aynı zamanda bu konuyla tamamen alakasız olan Poitiers'li kendini beğenmiş alaycıya; Hiçbir zaman her şeyi, hatta "günaydın"ı bile yazmadan konuştuğunu görmedim ve senaryonun dışına çıkmaktan da aciz. Derslerinizin nasıl olacağını hayal edebiliyor musunuz? Caen profesörüne gelince... o kesinlikle vazgeçilebilir bir tarihçidir, hiçbir zaman fikir verici bir katkıda bulunmamış ve akademik kariyerini, kendisine ilerlemesi için yardım edebilecek herkese iltifat ederek inşa etmiştir.

—Meslektaşlarınıza karşı çok sert davranıyorsunuz.

—Daha çok şey bilen ve çok daha iyi hazırlanmış olan doktora öğrencilerini haksız yere yargıladıklarında yaptıklarından daha az değil.

—Peki ne yapıyoruz? —Dr. Lazard sordu.

—Disiplinimizin ilerlemesini gerçekten isteyen profesörlerden oluşan bir panel önerelim. Genç, zeki ve bağımsız bir kadın olan Margaret Tours'a güvenebilirdik; Pozisyonunu hiçbir tavizin borcu olarak görmez ve 13. yüzyıl mimarisi hakkında en net fikirlere sahip olan kişidir . Pierre Dubois'yla, bana tuhaf kompleksleri veya önceden edinilmiş fobileri olmayan, adil ve sakin bir adam gibi görünüyor. Ve Londra'dan Steve Curray'ı getirebiliriz, o Notre-Dame de Paris hakkında en çok şey bilenlerden biridir; Kendisini iyi tanıyorum, çok memnun olurum ve Avrupa doktorası için gereken kontenjanı doldurmak için mükemmel bir aday olur.

"Belki de haklısın," diye kabul etti Lazard, Carter'ın açık sözlülüğü karşısında.

* * *

Henry ve Carter, aynı öğleden sonra bir sergiyi görmeye gittikleri Georges Pompidou Kültür Merkezi'ne çok yakın olan Saint-Martin Caddesi'nin köşesindeki küçük bir restoranın terasında yemek yiyorlardı.

—Bu sabah Lazard'la konuşuyordum; tez komitenizin üyelerini değiştirmeyi kabul eder.

-Evet biliyorum. Bugün öğleden sonra erken saatlerde beni cep telefonumdan aradı.

—Bana söylemedin.

—Ben de senin bana söylemeni bekliyordum.

—Bunu yapmak için bu anı bekliyordum. Peki siz ne düşünüyorsunuz?

—Mahkemede kimin oturduğu umurumda değil; Ben bir grup aptal meslektaşı memnun etmek için fikirlerimi değiştirmeyeceğim.

—Yöneticileriniz size tavsiyede bulunsa bile mi?

—Eğer bana ikna edici argümanlar sunarsanız, belki; Ama bu arada doğru yolda olduğumu düşünüyorum. Bütün bilimsel bibliyografyaları ve ulaşılabilir bütün kaynakları kullandım, antik ve ortaçağ geometrisi hakkında önerdiğiniz kadar kitap okudum, onlarca faydasız ve tekrarlayıcı makale ve hiçbir katkıda bulunmayan, birkaç sayfasını okusalar ve inek kaçmadan bunlara dayanabilse onu bile uyutacak kadar kendini beğenmiş profesörlerin kitaplarını okudum ve yüzlerce fotoğraf ve planı karşılaştırdım. Ayrıca İskenderiyeli Öklid'in Elementler adlı eserinin bütün teoremlerini ezbere biliyorum , bu yüzden Gotik katedrallerin geometrinin uygulanmasının, teosofinin gücünün ve Kilise tarafından toplanan feodal rantların kullanılmasının ürünü olduğunu gösterebilirim. Bu üç elementin bir karışımı ve işte karşınızda: Notre-Dame de Paris.

"Çok güzel görünüyorsun," diye içini çekti Carter.

—Yaz bana çok yakışıyor.

Michelle'in eli masanın altına doğru ilerledi ve David'in uyluğundan kasıklarına doğru ilerledi.

"Dikkat edin, Paris'in yarısı bizi izliyor" diye uyardı Amerikalı.

—Ve kimin umurunda. Biz Sevilla'daki bir kilisede değiliz; Burası aşk şehri, burada kimse bu tür şeylere şaşırmıyor. Amerika'da çok muhafazakarsınız.

Bir saat sonra Rochechouart Caddesi'ndeki dairede sevişiyorlardı; Pencere açıktı ve oradan yaz gecesinde Işık Şehri'nin ampulleri parlıyordu.

Bölüm 14

PARİS, Temmuz 2007 başı

Michelle ve David, yanlarında iki dijital kamera, dürbün, bir el feneri, not defterleri ve elektronik bir mezura ile sabahın erken saatlerinde Notre-Dame'a doğru yola çıktılar. Katedral sabah saat dokuza kadar halka açılmadığı için henüz turist yoktu. Notre-Dame Meydanı'nda, katedralin berrak cephesinin önünde, III. Napolyon'un bakanı Haussmann'ın, yakın zamanda mimar Viollet-le-Duc tarafından restore edilen katedralin tam anlamıyla düşünülebilmesi için geniş bir alan açmak amacıyla 1860-1880 yılları arasında yıkılmasını emrettiği binaları belirten, yere yerleştirilmiş plakalarda yazılı isimleri bir kez daha okudular. Bir zamanlar kiliseler, saraylar, evler ve dükkanlar buraya yığılmıştı; hepsi, Notre-Dame'ın ana cephesinin ve tüm güney tarafının Avrupa'daki hiçbir katedralin sunamayacağı bir bakış açısı sunabilmesi için feda edilmişti.

Tapınağın mirasından sorumlu din adamı olan Peder Lefèvbre ile sabah saat sekizde buluşmayı kararlaştırmışlardı. İsimsiz notun yazarı, Michelle'e Fulcanelli'nin el yazması üzerindeki araştırmasını sürdürmesi için ona gitmesini söylemişti.

Peder Lefèvbre kısa boylu, güçlü yapılı bir adamdı; Altmış yaşlarında görünüyordu, ama iri yapısına rağmen rahat hareket ediyordu ve kısa bacakları ile kendisinden çok daha zayıf bir adam için yapılmış gibi görünen dar cübbesinin izin verdiği ölçüde hızlı yürüyordu. Michelle'in tezi için yaptığı araştırma kapsamında, böyle bir ziyaret için katedral şubesinden iki hafta önce izin istemişlerdi; Lefèvbre, Michelle'i çalışmaları sırasında katedrale yaptığı çeşitli ziyaretlerden zaten tanıyordu.

19. yüzyılın ortalarında transeptin okunun inşası dolayısıyla yerleştirilen levhayı fotoğraflamayı amaçlıyordu . Rahip onları nazikçe karşıladı ve üçü kuzey kulesinin merdivenlerinden tonozların tepesine çıktılar. Turistlere kapalı bir kapıdan geçerek kısa ve dar bir mesafeyi yürüyerek katedralin çatısının hemen altındaki tonozlarına ulaştılar. Taş plein air'in üzerine yerleştirilmiş tahta yürüyüş yollarından yürüyerek kaldırımdan otuz beş metre yükseklikteki geçidin merkezine ulaştılar.

Michelle belirli bir alana yürüdü ve bir plakayı işaret etti.

—İşte orada.

Carter, fenerin yardımıyla Fransızca yazılmış bir yazıyı okudu: "Bu ok 1859 yılında inşa edildi. Katedralin mimarı M. Viollet-le-Duc'du. Ballu usta bir marangozdu. George, Özgürlük Görevi yoldaşlarının yoğurucusuydu.

—"Özgürlük Görevi"? Bu ne anlama gelir? — diye sordu Amerikalı.

-Ne düşünüyorsun? —Michelle cevapladı.

. yüzyıldaki kulenin inşasının sonunu anan anma tabletine benziyor . Notre Dame'ın Orta Çağ'da 1220-1230 yılları arasında inşa edilmiş bir kulesi vardı ama bu kadar gösterişli olacağını sanmıyorum. Bu, 1859 yılında Viollet-le-Duc tarafından icat edilen ve kulelerden yirmi metre daha uzun olan doksan metre yüksekliğindeki bir yapıdır.

—Bunu zaten biliyordum ama ilginç olan, yapımını çevreleyen her şey. Mezar taşında George adında bir adamdan bahsedilmektedir; Peki, Mont Saint-Michel manastırının kulesini yapan ünlü zanaatkar, Angevin olarak bilinen Henri George'dan bahsediyoruz. "Özgürlük Görevi" adı verilen gizli bir zanaatkarlar topluluğunun üyesiydi.

—Özgürlüğün Bedeli —dedi David—; tabaktakiler.

—Evet, ama plakaya bakarsanız, yazının altında belirgin bir işaret var.

—Birbirine bağlı pergel ve gönye, Masonların sembolü. Devoir de Liberté adlı bu cemiyetin bir Mason locası olduğunu mu kastediyorsunuz?

-HAYIR. Michelle, "Sanırım onlar, Gotik katedrallerin inşaatçılarının bilgeliğinin gerçek koruyucularıydı, bu binaları inşa eden ortaçağ loncalarının gerçek çağdaş mirasçılarıydı," diye açıkladı.

—Bunu neye dayanarak söylüyorsunuz?

—Bu kulenin tepesinde Fransızların totem hayvanı olan bir horoz vardır. Seksen kilo ağırlığındaki oku, bitirdikten sonra yerine yerleştirmek gerektiğinde, Charentes kasabasından Remy adında genç bir işçinin onu kaldırıp omuzlarına alması gerekmişti. Onu sırtına aldı ve kendi ağırlığına yakın bir ağırlıkla kuleye tırmandı; onu oraya çıkarmanın başka yolu yoktu. Zirveye ulaştığında bitkin düşmüş, gücünü kaybetmiş ve katedralin çatısına düşmüş; anında öldü. İki gün sonra beş yüz kişi Notre-Dame'ın etrafında el ele tutuşarak bir daire oluşturdu. Bunlar, ona bu saygıyı gösteren arkadaşlarıydı: Tapınağın etrafını tamamen saran bir insan çemberi. Ancak onlar yalnızca ölülere saygı göstermiyor, aynı zamanda bir arınma ritüeli de gerçekleştiriyorlardı.

İki öğretmeni hiç yalnız bırakmayan Peder Lefèvbre, sohbete ilgi gösterdi.

—Bayan Henry, bu katedral hakkında anlatılan birçok efsaneden sadece biri bu.

—Efsaneler her zaman gerçek olaylara dayanır, Peder Lefèvbre.

—Eğer gerçekten olduysa, elbette bu talihsizliğin sebebinin şeytan olduğunu düşünmüyorsun.

—Hiçbir şeye inanmıyorum baba; Ben kendimi bu yapıyı incelemekle sınırlandırıyorum. Ama başkaları da buna inanmalı; Yoksa bu katedralde neden bu kadar çok şeytan figürü vardı? Sanırım fark etmişsinizdir: şeytani gargoyle'lar, şeytani figürler, şeytani varlıklar; Her yerdeler; kornişlerde, çatılarda, kapı girişlerinde, nişlerde...

—Şeytan vardır genç hanım, ve bu tapınak onu korkutmak için inşa edildi; Bunu size daha önce başka bir vesileyle anlatmıştım. Paris kurulmadan ve Parisliler Hıristiyanlığa geçmeden önce burası pagan tapınaklarıyla kaplıydı; Burada Jüpiter ve Vulcanus tanrılarının heykelleri bulunmuştur. İlk Katolik kilisesi bu noktada inşa edildiğinde, rahiplerin, Katolik kilisesi inşa edildiğinde Kilise tarafından zorunlu kılınan arınma ayinini gerçekleştirmeleri gerekiyordu.

—Bunu nereden biliyorsun? Michelle, "Bunun hiçbir yerde belgelendiğini görmedim" dedi.

"Bu tapınak inşa edilene kadar burası şeytanın şehriydi," diye açık ve muammalı bir şekilde ifade etti Peder Lefèvbre.

-Gibi?! Michelle şaşkınlıkla haykırırken Carter, yüzünde alayla eğlenmenin arasında bir ifade vardı.

—Burada işin bitti mi?

—Evet, birkaç fotoğraf daha ve işte bu kadar, dedi Michelle.

"Hadi, benimle gel," diye emretti Lefèvbre.

Katedralin tepesinden inip zemin seviyeye ulaştıklarında ana sunağa doğru yöneldiler. Bourbon Kralı XIII. Louis'e ilham veren muhteşem heykel La Piedad'ın heykeli , yuvarlak beyaz mermer bir haçla taçlandırılmış olarak, başın tam ortasında, papaz evinin üzerinde yer alıyordu.

—Katedralin ana sunağı buradadır; "Her şey normal, gördüğünüz gibi, ama La Piedad grubunun altında büyük bir gizem, Paris'in en iyi saklanan sırrı yatıyor," diye güvence verdi Lefèvbre, etrafta onu duyabilecek biri olup olmadığını görmek için etrafına bakarken.

—Peki konu ne? — diye sordu Carter.

—Lütfen bunu kimseye söylemeyin; onu çok az insan tanıyor. Sözün var mı? —Lefèvbre onlara sordu.

"Elbette öyle," diye cevapladı Michelle.

Rahip Carter'a baktı.

"Elbette, elbette," diye doğruladı Amerikalı.

—Pietà'nın altında gizli bir kurşun kutu vardır ; içinde küçük bir kaya kristali kutu bulunur ve bu kutuda felsefe taşı muhafaza edilir.

-Sen ne diyorsun?

Carter şaşkına dönmüştü ve Michelle daha da şaşkın görünüyordu.

—Dikkatli dinleyin, çok az zamanım var. Birkaç dakika içinde tapınak turistlerle dolacak ve konuşmaya devam edemeyeceğim.

"O zaman hemen yap, Peder," diye onu cesaretlendirdi Michelle.

—Bu olay 1940'ların başlarında gerçekleşti. Bazıları Pierre ve Marie Curie'nin müritleri olan bir grup Parisli, olağanüstü bir özelliğe sahip kırmızı bir taşı saklıyordu: Bu taş maddeyi dönüştürebiliyordu. Bu madde yüzyıllardır dünyadaki tüm simyacılar tarafından aranıyordu, ancak 13. yüzyılın ilk yarısında Paris Piskoposu William bunu yapana kadar kimse onu bulmayı başaramamıştı. Daha sonra girişimler devam etti ve buna en çok yaklaşan kişi, duymuş olabileceğiniz Parisli bir simyacı, 15. yüzyılın başlarında ölen ünlü Nicolas Flamel oldu . O zamandan beri varlığını sürdüren Paris simya okulunun ilk büyük üstadıdır. 19. yüzyılda bu okul yeniden canlandı ve yeni takipçiler ekibe katıldı, hepsi sadece bir simyacı değil aynı zamanda bir fizikçi olan Fulcanelli'nin rehberliğinde toplandılar.

—Affedersiniz Peder, Fulcanelli'nin gerçekte kim olduğunu biliyor musunuz? —Michelle sordu.

-Hiç kimse.

-Hiç kimse?

—Hiç kimse ve herkes. Fulkanelli tek bir kişi değildi, bir insan zinciriydi. Fulcanelli bir adam değil, bir unvandır. Ama devam edeyim, vaktimiz çok az. Dediğim gibi, Piskopos William'ın felsefe taşı, 1879 Devrimi sırasında kaybolmasını önlemek için Chartres Katedrali'ne taşındı. Parisli simyacılar onu tekrar keşfetmeye çalıştılar ve 1922'de neredeyse başaran Fulcanelli'ydi. Denemeye devam ettiler, ancak 1939'da dünya ciddi bir çatışmaya sürüklendi. Hitler Polonya'yı işgal etmiş ve II. Dünya Savaşı'nı başlatmıştı, Paris tehdit altındaydı. Nazi gizli ajanları, Fulcanelli'yi takip eden simyacılar grubu olan Heliopolis Kardeşler'in Felsefe Taşı'nı koruduğunu öğrenmişti ve Hitler, taşın ne pahasına olursa olsun ele geçirilmesi ve atom füzyonu üzerinde çalışan tüm bilim adamlarının yakalanması emrini verdi. Führer, felsefe taşını ve atom füzyonunu kontrol etme formülünü ele geçirmeyi başarırsa, Almanya'nın mutlak ve koşulsuz dünya hakimiyetini garantileyecek kadar güçlü bir silah üretebileceğini biliyordu. Ya başarsaydım, hayal edebiliyor musun? Eğer ilk atom bombası 1942 veya 1943'te Londra veya Liverpool'a atılsaydı, bütün Avrupa, belki de bütün dünya Nazi kolonisi haline gelecekti. Bunu bu konu üzerinde çalışan bilim adamları biliyordu ve bu yüzden Enrico Fermi gibi onlar da Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçtılar. Enrico Fermi, 2 Aralık 1942'de atomun hesaplanmış ve kontrollü füzyonunu gerçekleştiren ilk kişi olana kadar Amerikalılarla birlikte çalıştı ve daha sonra atom bombasının babalarından biri oldu.

"Fizik konusunda çok şey biliyorsunuz, Peder Lefèvbre," diye yorumladı David.

—Sorbonne Üniversitesi'nden Fizik alanında lisans derecesi aldım, Profesör Carter.

Michelle ve David tekrar şaşkınlıkla birbirlerine baktılar; Konsey öncesi görünümüyle o rahip onları her zaman şaşırtıyordu.

—Lütfen devam edin Peder, sizi çok fazla rahatsız ediyoruz, diye araya girdi Michelle.

—Naziler 1939'da radyum veya uranyum atomunu izole etmenin mümkün olduğunu biliyorlardı, ancak hiç kimse ortaya çıkan zincirleme reaksiyonu kontrol edemedi ve bu da onun manipüle edilmesini ve geliştirilen müthiş enerjinin kullanılmasını engelledi. En acil alternatif, radyoaktif riskler olmadan benzer bir gücü garantileyen soğuk fisyonla elde edilen felsefe taşıydı.

"Füzyon, fisyon? Farkı anlamıyorum," dedi Michelle.

—Çok basit. Füzyon, iki hafif çekirdeğin birleşerek çok daha ağır bir çekirdek oluşturmasıyla oluşur; Bu durum muazzam miktarda enerjinin ortaya çıkmasına ve muazzam miktarda radyasyonun salınmasına neden olur. Fisyon, bir atomun çekirdeğinin nötron bombardımanına tutularak parçalanmasıdır; bu işlem de aynı derecede müthiş bir enerji üretir, ancak kontrol altına alınmazsa Hiroşima ve Nagazaki'de ya da Rusya'daki Çernobil nükleer santralinde olduğu gibi yıkıcı yıkımlara yol açan bir zincirleme reaksiyonu tetikler. Her iki durumda da açığa çıkan enerji kanalize edilse bile, ortaya çıkan en büyük sorun, canlılarda korkunç değişimlere yol açan ve binlerce yıl aktif kalan ölümcül radyasyonun yayılmasıdır.

—Peki Felsefe Taşı nükleer enerjiye alternatif mi? —Carter sordu.

—Naziler buna inanıyorlardı ve bu yüzden onu bu kadar çok aradılar. Size daha önce de söylediğim gibi, gizli servisleri taşın Paris'te saklandığını varsaymışlar ve 1940'ların başlarında Fransız kuzey cephesi çöktüğünde ve Almanlar bu şehre doğru ilerlediğinde Felsefe Taşı'nın muhafızları onu saklamak için güvenli bir yer aramaya karar vermişler. Onu Chartres'dan alıp Notre-Dame de Paris'e geri getirdiler. 18. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar burada kalmış , daha sonra devrimcilerin yağmalamasını önlemek için taşınmış, sonra tekrar buraya geri getirilmiş. Peder Lefèvbre sunağın kaidesini işaret etti.

—Söylediklerinden emin misin Peder? —Michelle sordu.

—3 Haziran 1940'ta ilk Luftwaffe bombaları bu şehre düştü ve 10'unda Paris'in askeri valisi General Hering, Almanların şehri yok etmemesi için burayı açık şehir ilan etti. Wehrmacht 14 Haziran'da Paris'e girdi, ama Felsefe Taşı, Nazilerin bile bozmaya cesaret edemeyeceği bir yerde saklıydı.

—Ve orada devam ediyor mu? —Michelle masumca sordu.

—Ve insanlık enerjisini kullanabilene kadar orada kalacaktır, çünkü o taş Tanrı'nın insana verdiği bütün bilgeliği içermektedir.

Notre-Dame'ın kapıları açıldı ve turistler tapınağa girmeye başladı.

Michelle, "Barış bitti" yorumunu yaptı.

"Üzgünüm ama bunu bırakmak zorundayız" diye ekledi Lefèvbre.

—Bu tapınağı sizinle gezmek bir ayrıcalıktı; Carter, "Çok teşekkür ederim" dedi.

—İstediğin zaman geri dönebilirsin. Bu kilise daha fazla sır barındırıyor ve bu sırların korunmasının en iyi garantisi, paradoksal olarak, onu ziyaret eden milyonlarca turisttir.

"Tekrar teşekkürler, Peder," diye yineledi Michelle.

* * *

İki profesör katedralin batı kapısından çıkarak ana cephenin önünde toplanmaya başlayan ilk turist sıralarını karşıladılar ve Pont d'Arcole'u geçerek Seine Nehri'nin sağ kıyısına doğru yöneldiler.

—Henüz kahvaltı etmedik. Hadi bir içki içelim; Michelle, "Belediye binasının hemen yanında çok güzel bir kafe var," diye önerdi.

Portakal suyu, kruvasan, tereyağı ve sütlü kahve sipariş ettiler.

—Harika, Peder Lefèvre. "Bana onun bu kadar tuhaf bir adam olduğunu söylememiştin," diye yorumladı David.

—Bugüne kadar hiç böyle konuşmamıştım. Kendisini bir buçuk yıldır tanıyorum, bana tavsiye eden el yazısı notu aldıktan sonra kendisine başvurdum ve bana her zaman sıcakkanlı ve nazik davrandı, ancak bana felsefe taşından veya Notre-Dame'ın başka herhangi bir sırrından hiç bahsetmedi. Etkili bir rehber gibi davranıyordu ama sadece o kadar. Eloy beni şaşırttı; Belki de sen orada olduğun için öyle davrandı. Böyle bir itirafı kesinlikle beklemiyordum.

-İnanmıyorum. O adam konuşmak istiyordu, sanki sırrını ya da sır olduğuna inandığı şeyi biriyle paylaşması gerekiyormuş gibi o şeyleri başkalarına anlatmak istiyordu.

—Onun deli olduğunu düşünüyorsun, değil mi? —Michelle sordu.

—Onunla ilk defa konuşuyorum ama evet; Dürüst olmam gerekirse, benim edindiğim izlenim, bunun bir sulama kabı gibi olduğu yönünde. Ortaçağ piskoposu tarafından bulunan felsefe taşının, Nazilerin eline geçmesini önlemek için Notre Dame'ın sunağının altına simyacıların gömdüğüne inanan fizik mezunu bir rahip... evet, bence de oldukça çılgın.

—Kendinizi onların yerine koyun ve inançlarını benimseyin. Peder Lefèvre şeytana ve onun tezahürlerine inanan ateşli bir Katoliktir. Daha önce duymuşsunuzdur, bu şehrin şeytanın şehri olduğunu ve onu Şeytan'dan kurtarmak için Notre-Dame'ın inşa edilmesinin gerekli olduğunu söylemişti. Hıristiyanların dini inançlarına göre tapınaklar, Tanrı'nın evi, Şeytan'a karşı en etkili ilaç, kötülüğün dünyaya yayılmasını engelleyen tılsımlardır. Ya da Chartres gibi, şeytanların kaçmasını engelleyen gizemli kapıları kapatan katedral.

—Haklısın ama…

"Notre-Dame'a geri dönelim," diye önerdi Michelle.

-O?

— O rahip konuşmaya devam etmek ve daha fazla sır açıklamak konusunda istekliydi; Bildiği veya hayal ettiği her şeyi anlatmaya hazırdı ki, turistlerin gelişiyle sözü kesildi. Bir daha "sırlarını" paylaşabilecek duruma gelip gelemeyeceğini kim bilebilir?

—Telefon numarası var mı sende?

-Evet.

Michelle, cep telefonunun adres defterinden Peder Lefèvbre'nin numarasını buldu. Birkaç zil sesinden sonra papaz açtı.

—Söyleyin bana, Profesör Henry.

—Merhaba Peder, aramamı bekliyor muydunuz?

-İşte böyle.

—Şimdi tekrar görüşsek sorun olur mu?

—On beş dakika sonra katedralin Kırmızı Kapısı'nın önünde buluşalım.

—Orada olacağız ve tekrar teşekkürler. —Michelle telefonunu kapattı. Harika, ben de aramamı bekliyordum. Nereden biliyordu ki…?

—Bunu anlamak için çok zeki bir dedektif olmanıza gerek yok. Hadi oraya gidelim.

Sütlü kahvelerinin son yudumunu aldılar, hesabı ödediler ve Notre-Dame'a doğru geri döndüler. Sabahın on birine çeyrek vardı ve güneş parlak bir şekilde parlamaya başlamıştı.

Bölüm 15

Rahip Lefèvre, Kızıl Kapı'nın dışında iki Sorbonne profesörünü bekliyordu. Bu, 1260 yılında usta Pierre de Montreuil tarafından oyulmuş küçük bir kapıdır ve şu anda katedralin kuzey tarafını çevreleyen sokağa bakmaktadır, ancak Orta Çağ'da manastırın yanında yaşayan rahipler tarafından sabah duası sırasında tapınağın içine erişmek için kullanılırdı. Kapının alınlığı oldukça sade olup, Meryem Ana'nın taç giyme törenine adanmış tek bir sahne içeriyor. Bu sahnede, Meryem Ana'nın başına bir melek tarafından taç konuluyor ve Hz. İsa, Fransa Kralı Saint Louis ve eşi Provence'lı Margaret'in huzurunda onu kutsuyor. Tek bir arşivoltta Piskopos Saint Marcellus'un yer aldığı altı sahne işlenmiştir.

Rahip, sanki ömür boyu sürecek dostluklarını karşılıyormuş gibi rahat ve kendinden emin görünüyordu.

"Tekrar günaydın, Peder," Michelle onu nazikçe selamladı, David ise başını eğip elini kaldırarak selamladı.

-Merhaba arkadaşlar. Lefèvbre, "Bu sabah size söylediklerimin sizi biraz şaşırttığını tahmin ediyorum" dedi.

-Evet, öyle. Carter, "Eğer bu terimi kullanmama izin verirseniz, böyle bir itiraf beklemiyorduk" diye yanıtladı.

—Şu kapıya bak. Sanırım siz de biliyorsunuzdur ama Aziz Marcellus'un hayatından sahnelere bakın, hatırlıyor musunuz?

-Elbette. Aziz Marcellus, 4. yüzyılın ikinci yarısında Paris Piskoposuydu ve 360 veya 361 yılında bu şehirde düzenlenen Galya Piskoposları Büyük Konseyi'ne başkanlık etti; burada Galyalı piskoposlar, Üçlü Birlik dogmasını ve İsa Mesih'in tanrılığını ortaya koyan 325 tarihli İznik Konseyi'nin İnanç Bildirgesi'ne olan inançlarını ilan ettiler, değil mi?

—Harika, Profesör Henry, peki hayatınızı kimin yazdığını hatırlıyor musunuz?

—Aziz Venantius.

-Aslında. Aziz Venantius, Aziz Marcellus'un biyografisinde onu, hastaları ziyaret eden ve cahillere ders veren dindar bir adam olarak anlatır. Şimdi sağ taraftaki ikinci sahnedeki archivolt'a bakın: Bu, kötülüğün simgesi olan, şeytanın ta kendisi olan ejderhayla savaşan Aziz Marcellus'tur - diye açıkladı Lefèvbre.

"Bu, Aziz Venantius'un anlattığı efsanevi olaylardan biri," diye araya girdi Carter.

—Yakından bakın. Azizin sağında ise örtülü bir kadın figürü görülmektedir.

—Bakire mi? —Michelle sordu.

-HAYIR. Kilise.

"Ya da Piskopos Marcellus'un karısı," diye ekledi Carter.

-Sen ne diyorsun? —rahip şaşırmıştı.

—Peder, sizin de bildiğiniz gibi o günlerde din adamları genellikle evlenirdi. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında piskoposların eş ve çocuk sahibi olması yaygın bir durumdu. Bu kadın figürünün Aziz Marcellus'un karısı olduğunu düşünüyorum, bu nedenle arka planda yer alıyor. Eğer Kilise'yi ya da Meryem Ana'yı temsil ediyor olsaydı, varlığı çok daha belirgin olurdu. Görüyorsunuz, alınlıktaki taç giyme sahnesinde, hem bir aziz hem de bir kral olan Aziz Louis bir kenarda ve Meryem'in yarısı kadar büyüklüktedir.

4. yüzyılda başlayan, İyilik ve Kötülük arasındaki yüzyıllardır süren mücadeleyi anlamanız . Aziz Marcellus, şeytanla yüzleşen ve onu yenen ilk kişiydi ve bunun sayesinde, bu şehrin ne olacağına dair temeller atıldı: Kilise'nin şeytana, onun temsil ettiği ve birçok şekilde gizlenmiş görünebilen Kötülüğe karşı öncü birliği. Şeytan katedralin her yerinde mevcuttur, çünkü yüzyıllardır bu şehirde şimdiye kadar verilen en büyük savaş gerçekleşmiştir; İyi ile Kötü, şeytanlar ile insanlığın savunucuları arasındaki yüzyıllardır süregelen bir mücadele.

Lefèvbre onlara bir işaret verdi ve üçü kaldırım boyunca 1250 yılında Juan de Celles tarafından oyulmuş kuzey kapısına doğru birkaç adım yürüdüler. Sütunun üzerinde, Notre-Dame'daki 18. ve 19. yüzyıllardaki devrimci öfkeden kurtulan tek büyük bağımsız Meryem heykeli olan Meryem Ana figürü, başı hafifçe yukarı doğru eğik ve sola dönük olarak tasvir edilmiştir. Üzerinde aziz, kadın aziz ve melek figürlerinin bulunduğu üç adet arkivoltla çevrili alınlık, üç seviyeye ayrılmıştır. Alt kısımda ise vinyetlerle süslü bir friz biçiminde Hz. İsa'nın çocukluğu, Epifani olayı, mabede takdim edilişi, masumların katledilişi ve Hz. Aile'nin Mısır'a kaçışı anlatılmaktadır.

13. yüzyıl ortalarında yazdığı ünlü eseri Altın Efsane'de anlatılan bir hikayeyi anlatır. Bu eser , Ortaçağ sanatı tarihçileri için temel bir kaynaktır ve yaklaşık iki yüz Kilise azizi ve şehidinin hayatını içerir. Bu hikâye, 6. yüzyılda, Küçük Asya'daki Kilikya bölgesinden bir diyakoz olan papaz Theophilus'un hikâyesini anlatır. Piskopos olarak atanmadığı için ruhunu şeytana satan Theophilus, bu göreve çok istekliydi ve kendini bu göreve en iyi şekilde hazır hissediyordu. Başarısızlığı karşısında Tanrı'yı reddedip ruhunu teslim etmek için şeytanla bir parşömen anlaşması imzaladı. Timpanumun ikinci kuşağında Theophilus'un öyküsü dört sahne halinde anlatılır: Şeytanla yapılan anlaşmanın imzalanması, ikisi arasındaki anlaşma, Theophilus'un anlaşmadan pişmanlık duyduğunu bildiren duası ve Meryem Ana'nın şeytanı cezalandırıp himayesindeki kadını kurtarması.

Üçüncüsünde ise, nihayet piskopos olan Theophilus, Meryem Ana'nın uyurken kurtarıp göğsüne koyduğu şeytanla yapılan anlaşmanın parşömenini takipçilerine gösterir.

19. yüzyılda Viollet-le-Duc'un restorasyonu sırasında eklenenlerde de . Bakire ve Şeytan, Şeytan ve Bakire…, İyi ve Kötü, hayatın düalist anlayışı, Son Yargı’ya kadar bitmeyecek olan ebedi mücadele.

"Affedin beni Peder Lefèvbre, ama anlattıklarınızın sanki başka bir zamandan kalma bir şeymiş gibi göründüğünün farkında olduğunuzu sanıyorum," diye ihtiyatlı bir şekilde araya girdi Carter.

—Bu katedralin inşasına 1163 yılında, Paris halkına Tanrı'nın sözünü resimlerle göstermek isteyen Piskopos Maurice de Sully'nin kararıyla başlanmıştır ve Dr. Carter, bu söz bazen korkunçtur. Piskoposun fikri çok açıktı: Okuma bilmeyen insanlara İncil'i sahneler halinde açıklamak. O çok iyi bildiğiniz toplum, ezici çoğunluğu okuma yazma bilmeyen, hiçbir eğitimi olmayan, eğitimsiz, entelektüel hazırlığı veya siyasi yargısı olmayan insanlardan oluşuyordu. Bu nedenle bu Gotik katedralin inşasını teşvik eden piskopos, Paris'i dini sembolizm açısından yeni bir düşünsel Atina ve yeni bir Kudüs yapma amacındaydı. Ancak Piskopos Sully'nin karşısında Paris toplumunun büyük bir kısmı bu şehri ikinci bir Babil'e, zevk, hırsızlık ve günahın merkezi haline getirmeye çalışıyordu. Şeytan, dünyayı yozlaştırmaya başlayacağı noktanın Paris olacağına ve böylece yeni bir karanlık çağın zafer kazanacağına karar vermişti.

»“Işığın meleği” Lucifer, ne paradoks! Paris’in meyhanelerinde ve genelevlerinde yaşayan alaycı öğrencileri, yani golcüleri kendi baş ajanları haline getirdi. Şeytan'ın onları kendi koynuna çekmek için kullandığı silahlar müzik, şarap, şehvet ve oburluktu; ve başardı. Kolay hayatın tadını çıkarmak isteyen onlarca, belki yüzlerce genç, aylak öğrenci Şeytan'ın peşinden gittiler ve ona ruhlarını vererek onun kölesi oldular; Ruhları bozuldu, kalpleri karardı, kafaları köreldi, düşünceleri çarpıklaştı. Kötülük şehrin her yanına yayılmış, her evin her köşesini ele geçirmişti; Her şeyi bozabilecek kötülüğe karşı sadece birkaç kişi mücadele etti.

Michelle ve David, Peder Lefèvbre'yi ağızları açık bir şekilde dinliyorlardı.

—Şeytan neden tam 12. yüzyılda ortaya çıkmak istemiştir ? —Michelle sordu.

—Şeytan her zaman mevcuttur, Profesör Henry, her zaman. Şu anda bizi izliyor. Onun varlığını hissetmiyor musun? İşte orada—Lefèvbre, kuzey kapısının sağ tarafının en üstünden tamamen dışarı doğru çıkıntı yapan, sanki duvara yapıştırılmış gibi, sanki arka ayaklarındaki görünmez vantuzlarla taşa tutturulmuş gibi duran garip ve rahatsız edici bir taş figürü işaret etti.

—Grotesk bir heykel, evet, hatta şeytani, ama…

—Şeytanın ta kendisi. Gözlerine bakın, bize bakıyor. Yüzyıllardır orada, yoldan geçen herkesi aldatmaya çalışıyor, hareketlerimizi izliyor. O her zaman pusuda bekliyor, her zaman.

»Bu kapıyı oymak için şeytanın yardımını isteyen genç taş ustasının hikayesini biliyor musunuz? —Lefèvbre onlara sordu.

—Elbette Peder, bu çok... bir efsane.

"Hayır," diye sertçe sözünü kesti rahip Michelle'in, "bu bir efsane değil." Gerçekten yaşanmış bir olaydı. Ve bu tam burada, tam da bulunduğumuz bu noktada, o iblisin vizyonunun yansıtıldığı yerde gerçekleşti. Bu olay 1233 yılında gerçekleşti. Genç bir heykeltıraş, Fransa'daki tüm katedrallerin en güzel portalını yontmak istiyordu, ancak tarzı pek de iyi değildi; Amiens ve Reims'te çalışan diğer heykeltıraşlar sanat ve teknikte onu geride bıraktılar. Genç adam gururluydu ve meslektaşlarının kendisinden daha mükemmel bir eser yaratmasına izin vermek istemiyordu, bu yüzden kendi becerileriyle onları geçemeyeceğini anlayınca şeytanı çağırdı.

Şeytan hemen ona göründü. Bunun üzerine genç heykeltıraş, şimdiye kadar yapılmış en güzel kapağı yontması için kendisinden yardım istedi ve bunu bir yıldan kısa bir sürede yapmasını istedi. Şeytan ona bu isteğini verdi, ancak karşılığında ölümünden sonra ruhunun bedelinin ödenmesini teklif etti. Genç adam anlaşmayı kabul etti ve ikisi de kendi kanlarıyla anlaşmayı imzaladılar.

»Ve öyle oldu ki, heykeltıraş sadece birkaç ay içinde tüm kuzey cephesini yonttu. Tamamlanmış eseri herkesin beğenisine sunulduğunda Parisliler hayrete düşmüştü: Bunlar şimdiye kadar yapılmış en güzel heykellerdi, o kadar güzel ve narinlerdi ki sanki kendilerine ait bir hayatları varmış gibi görünüyorlardı. Genç heykeltıraş, kendisini döneminin en büyük sanatçısı olarak selamlayan coşkulu kalabalık tarafından övgü ve tezahüratlarla karşılandı. Ama sonra şeytan anlaşmadan kendi payını istedi. Heykeltıraşın huzuruna çıktı ve kanla imzalanan sözleşmede belirtildiği gibi ruhunun mülkiyetini talep etti.

"Ama heykeltıraş bunu ona vermek istemedi," diye araya girdi Michelle.

—İşte böyle oldu; Ve sonra şeytan genç adam uyurken odasına girdi, onu bu kapının tepesine çıkardı ve oradan kaldırıma fırlattı. Ertesi sabah, katedral inşaatındaki işçiler onu büyük başarısının eşiğinde ölü buldular. Vücudu korkunç bir şekilde işkenceye uğramış, derisi sanki kocaman tırnaklarla yırtılmış gibi paramparça olmuş, saçları ve derisi kömürleşmiş, kalbi göğsünden sökülmüş haldeydi.

—Bu… hikaye—Michelle efsane demek üzereydi ama din adamını üzmek istemedi—orada anlatılan Theophilus hakkındaki hikayenin değiştirilmiş halidir. —Profesör güney kapısının alınlığına işaret etti.

—Şeytan'ın başkahraman olarak insanları ayarttığı ve en dikkatsizlerin ruhlarını cehenneme götürdüğü bu tür hikayeler 13. yüzyılda çok yaygındır . Aynı yüzyılda Gonzalo de Berceo adlı bir İspanyol din adamının Meryem Ana'nın Mucizeleri başlığı altında derlediği bir derlemeyi şimdi hatırlıyorum —David araya girmişti.

—Doğru, Dr. Carter, doğru, Gotik sanat tam da bu amaçla icat edildi. Cinler ışıktan kaçarlar, çünkü ışık Tanrı'dan gelir. Yaratılış kitabında Rabbin ışık olmasını emrettiği ve ışık olduğu söylenir. Rabbimiz, evreni saran karanlığa son verdi; şeytan ise, insanları günahtan kurtaran o ışığa son vermekten başka bir şey istemiyor.

—Peki, bu gargoyle'ları nasıl açıklıyorsunuz, Peder? Kimisi şeytanın ta kendisiydi, kimisi köpek ya da aslan, şeytanın hayvanlarıydı. Davut, rahibin her dakika daha da ateşlileşen çılgın konuşmalarından sıkılmaya başlamıştı.

—Dikkatli bakın, Dr. Carter. Gargoyle'lar katedralin dışına, sırtları Tanrı tapınağına dönüktür. Ortaçağ inşaatçıları tapınağı korumak için onları oraya yerleştirmişlerdi ve Viollet-le-Duc, 19. yüzyılın ortalarında gerçekleştirdiği küresel müdahalede aynısını tekrarladı .

—Şeytanlar bir Hıristiyan tapınağını mı koruyor? Kulağa oldukça tuhaf geliyor.

—Yaratılış'taki ayartılma bölümünü hatırlıyor musun ? — diye sordu Lefèvbre.

—Evet, ama…

—Cennette İyilik ve Kötülük Ağacı'na bakan ve Havva'yı elmalarını yemeye ikna eden, bunu yaparak Tanrı gibi olacağını vaat eden aynı şeytandı. Şeytan böyle davranır, diye ilan etti Lefèvbre.

"Affedin beni Peder, ama Yaratılış'ın şeytandan değil, bir yılandan bahsettiğine inanıyorum ve hiçbir yerde bunun bir elmadan değil, belirsiz bir meyveden bahsettiğini söylemiyor," diye belirtti Carter, din adamıyla tartışmaya giderek daha istekli görünüyordu.

Michelle sevgilisine o tarafa gitmemesini işaret etti.

—Siz de bütün yurttaşlarınız gibi kâfirsiniz, Dr. Carter.

—Ben sadece İncil'in gerçek anlamına atıfta bulunuyorum.

—İncil hakkında neler biliyorsun?

—Birkaç kez okudum.

—Yalnızca gözlerle, yalnızca gözlerle; İncil yürekle okunmalıdır, Dr. Carter. Bir dahaki sefere böyle yap, önünde yeni yollar açılacak, belki o zaman anlayacak, kavrayacak ve inanacaksın.

David sessiz kalmaya karar verdi. Zaten gerici ve fanatik bir din adamı olarak tanımladığı rahiple tartışmak için büyük bir istek duyuyordu ama Michelle'e zarar vermek istemiyordu. Lefèvbre, katedralin arşivlerine ve turistlerin ulaşamadığı alanlarına erişim imkânına sahipti.

"Tavsiyenizi dikkate alacağım," dedi Amerikalı sonunda.

—Buna güveniyorum. Ve şimdi, eğer izin verirseniz, bugün yapmam gereken çok iş var," dedi Lefèvbre, onlara elini uzatarak veda etti, arkasını döndü ve kaldırımda yürüyerek katedralin başına doğru yürüdü.

"Neredeyse her şeyi mahvediyordun," dedi Michelle rahat bir nefes alarak.

—Vay canına, başkalarının ne düşündüğünü umursamadığını sanıyordum.

—Peder Lefèvre “diğerleri” değildir. Michelle, "Notre-Dame'ın her köşesine girmeme izin vermesi için onu ikna etmem neredeyse bir yılımı aldı" diye yanıtladı.

—Ve bunu yapmak için fikirlerinden vazgeçtin ve benim seni en iğrenç Katolik köktenciliğinin vaazlarıyla boğmama izin verdin.

—Lefèvbre, Paris Kardinali Monsignor Lustiger'in kişisel arkadaşı ve danışmanıdır. Çok nüfuzlu bir adamdır.

—Ama Lustiger artık Paris Başpiskoposu değil, öyle değil mi? —dedi David.

—Şubat 2005'te istifa etti, ancak kardinallik statüsünü kaybetmedi. Bir ara, eğer hastalanmasaydı, II. Jean Paul'ün yerine geçecek başlıca adayın o olduğu söylentileri dolaşıyordu.

"Lustiger Yahudi'dir," diye ilan etti David.

—Yahudi olarak doğdu. Polonyalı Yahudi göçmeni olan annesi, ona büyükbabasının adını vererek Aaron adını verdi; ancak 1940 yılında, on dört yaşındayken Katolikliğe geçti. Nazilerin eline düşmesini önlemek için Orleans'ta Katolik bir ailenin yanında saklandı. Bu doğru bir önseziydi çünkü annesi yakalanıp Auschwitz toplama kampına gönderildi ve kısa bir süre sonra orada öldü.

—Elbette! Lustiger, Jean Marie Lustiger, kehanetin kardinali!

—Hangi kehanet? —Michelle çok şaşırmıştı.

—Aziz Malachy’nin kehanetini duydunuz mu?

—Evet, ama buna pek önem vermedim.

—Kilise tarihi açısından bakıldığında öyleydi, hatta şimdi daha da öyle. Hadi çıkalım buradan, sana bir şey söylemem lazım.

İki sanat tarihi profesörü taksiye binip David'in Rue Rochechouart'taki dairesine doğru yola koyuldular.

* * *

—Birkaç yıl önce Aziz Malachy’nin kehanet kitabını okudum. 12. yüzyılda yaşamış İrlandalı bir azizdi ve 1148 yılında Fransız Clairvaux manastırında öldü; İrlanda'nın Ulster bölgesinde piskoposluk yapmıştı. Roma'yı ziyaret etti ve Papa II. Innocentius tarafından çok iyi karşılandı. Papaların peygamberlik kitabı ona atfedilir. Bu kitap 112 patatese karşılık gelen 112 para biriminden oluşuyor. Michelle dairenin oturma odasındaki kanepeye otururken David, "İnnocent II'nin halefi ve Aziz Malachy'nin çağdaşı olan Celestine II ile başlıyor ve son papa olacak olan, kendisine Romalı Petrus adını verdiği ve papalık döneminin dünyanın sonunu getireceğini kehanet ettiği adamla sona eriyor" dedi.

—Peki o kehanetteki listeye göre hangi papa numarasını hedefliyoruz?

—Kardinal Ratzinger, Benedict XVI, 111. sırada.

—Sondan ikinci mi? Ratzinger artık çok yaşlı; Bu, Aziz Malaki'nin kehanetine göre, yalnızca bir tane daha kaldığı ve dolayısıyla dünyanın sonuna yaklaştığımız anlamına geliyor... yine.

—II. Jean Paul'ün yerine geçecek adaylar arasında Paris Kardinali Jean Marie Lustiger'in adı da düşünülüyordu; ancak ağır hastalığı nedeniyle bütün şansları elinden gitti.

"Kardinaller Heyeti'nin bir Yahudi'yi papa seçip seçmeyeceğini bilmiyorum," diye tereddüt etti Michelle.

—Polonyalı bir anneden gelen Yahudi, Karol Wojtyla uyruğunda. Son toplantıda, papalık hedefine yönelen iki kilise büyüğünün arasında yaşanacak gerginliği hayal edin. Nazi yanlısı bir geçmişe sahip Alman Ratzinger ile Yahudi ve Polonya kökenli Fransız Lustiger bu görev için karşı karşıya gelselerdi, toplantı gergin geçecek ve Kutsal Ruh çok zor zamanlar geçirecekti.

"Sizin dostunuz Peder Lefèvre, bir zamanlar Hitler'e 'Führer' demişti ve sözlerinde belli bir hayranlık tonu vardı. Nazi yanlısı değilsin, değil mi?

-Bilmiyorum; Siyaset hakkında tek kelime konuşmadık ama şimdi sen değinince...

-O?

—Bir keresinde Yahudiler hakkında biraz küçümseyici bir dille konuşmuştu… Ama durun bakalım, Notre-Dame Lefèvre'in ana mihrabı önünde felsefe taşını Nazilerden saklamasını savundu. Michelle, "Kendisi de o taşın koruyucularından biri olduğu ve Hitler'in eline geçmediği için tatmin olmuş görünüyordu" iddiasında bulundu.

—Haklısın, her şey kafa karıştırıcı, çelişkili görünüyor…

Elbette, Nazi yanlısı olmasalar da Yahudilerden nefret eden muhafazakarlar da var ve Lefèvre'in bunlardan biri olduğunu düşünüyorum.

-HAYIR. Lefèvre'in Kardinal Lustiger'in dostu ve danışmanı olduğunu daha önce söylemiştim.

"Yani hiçbir şey anlamıyorum," diye itiraf etti Carter.

—Siz Amerikalılar Katolik Kilisesi'nin nasıl çalıştığını anlayamıyorsunuz. Özünde birbirleriyle çoğu zaman çatışan çok sayıda grup ve çıkar grubu vardır, ancak dış bir düşmana karşı birleşmeye gelince tek bir çatlak bile oluşturmaz; yekpare ve kompakt bir blok olarak işlev görür. Muhalifler, yaklaşık iki bin yıldır yapıldığı gibi, aforoz yoluyla toplumdan atılıyorlar. Ve görünen o ki, onun için işler hiç de fena gitmemiş.

—Lustiger'in istifa ettiğini söylediniz.

-Evet; Hastalığını ve yetmiş beş yaşına geldiğini iddia etti. Papa II. Jean Paul istifasını kabul etti ve André Ving-Trois'yı Paris'in yeni Başpiskoposu olarak atadı; Bu olay 2005 yılı Noel'inden hemen önceydi.

—Ving-Trois? Paris'in şu anki Başpiskoposu'nun soyadı "Veint-Treis" mi? —David sordu.

-Evet. Bunda ne tuhaflık var?

—Bu soyadı sanki bir tür gizliliğe, hatta bir önseziye işaret ediyor gibi.

—Bir sonraki papa? Belki de Romalı Petrus?

—Bunu böyle görmek isteyen biri bu soyadından çok şey çıkarabilirdi.

VI Simyanın yolu

Bölüm 16

ROMA, Temmuz 2007 ortası

David Lewis Carter, Roma'daki La Sapienza Üniversitesi'nin daveti üzerine düzenlenen uluslararası Gotik resim seminerindeki sunumunu yeni bitirmişti. "İtalyan Rönesans Resminde Perspektif ve Hacim" konusunu ele alan ve merakla beklenen konferansına iki yüz öğretmen ve öğrenci katılmıştı.

Sıcak bir şekilde alkışlanmış, birkaç öğrenci sunumundan dolayı kendisini tebrik etmek ve birkaç soru sormak için yanına gelmişti. Seminerin ardından kurs direktörü Profesör Enrico Micara, konuşmacıları Trastevere semtindeki popüler bir restoranda akşam yemeğine davet etti.

Michelle, David'e Roma'ya eşlik etmişti ve kendisini bir davetsiz misafir olarak gördüğü ve Amerikalı profesörün ortağı olduğu aşikar olduğu için biraz rahatsız olsa da yemeğe katılmayı kabul etti.

"Rahatsız oluyorsanız, akşam yemeği biter bitmez yola çıkarız," diye söz verdi David, Micara'nın hazırladığı ziyafete katılmak üzere otel odasına girerken.

—Bilmiyorum, rahatsız hissediyorum. Herkesin bana, parlak Profesör Carter'ın sevgilisi olarak baktığını düşünüyorum. "Seninle gelmemeliydim," dedi Michelle.

—Biliyor musun, her geçen gün senin yanında kendimi daha rahat hissediyorum; Senden ayrılmamın çok zor olacağını düşünüyorum.

"Çünkü varlığıma alışıyorsun," diye cevapladı Michelle.

—Ya da sana aşık oluyorum…

Michelle onu tatlı bir şekilde öptü.

-Üzgünüm; Roma'da sizinle olmaktan mutluluk duyuyorum, ancak bu meslekte ilerlemek için ünlü tarihçi David Carter'la iş birliği yapan bir çıkarcı olarak görülmekten hoşlanmadığımı biliyorsunuz.

—Bu gelenekleri umursamadığınızı sanıyordum. Ayrıca bunun tam tersinin de olabileceğini düşünün; Senin benim fethim olduğuna inananlar olacak. İzleyin ve kendiniz görün.

David, Michelle'i omuzlarından tutup odadaki gömme dolabın iki geniş kapağını kaplayan büyük aynaya doğru çevirdi. Michelle, siyah, ince altın rengi süslemeli, ajurlu bir sütyen ve ona uygun, kasıklarını örten bölge de ajurlu, neredeyse şeffaf olan, uyumlu bir tanga giyiyordu. Yeni duş almıştı ve asla fön çekmediği nemli saçları, sıkı omuzlarının üzerinden muhteşem göğüslerinin üstüne dökülüyordu. Her zamanki parfümü kokuyordu; narin, zarif ve aynı zamanda ferah.

Davut tamamen çıplaktı. Neredeyse hiç spor yapmamasına rağmen, çocukluğundan beri Kaliforniya'nın yoğun güneşine alışmış cildi sayesinde kaslı bir vücuda ve hafif bronz bir cilde sahipti.

Aynanın bakışlarından saklanıyormuş gibi Michelle'in arkasında durdu ve onu belinden sarıldı.

—Bir göz atabilirsiniz. "Harika görünüyorsun," diye önerdi Michelle.

Amerikalı bir adım yana çekilip genç kadının yanına durdu. Penisi tamamen sertleşmişti.

—Sence ilk önce hangisi diğerine deli olurdu? —David ona sordu.

—Şimdiye kadar öyle görünüyor.

-Hadi. Acele etmemiz gerekecek, yoksa Micara'nın bize vadettiği kerevitli risotto boşa gidebilir.

Michelle, David'in üyesini eline alıp okşadı. Granit bir kaya kadar sertti ama aynı zamanda atan bir kalp gibi çarpıyordu. David'in önünde diz çöktü ve onu harikulade bir yavaşlıkla öpmeye ve yalamaya başladı. Birkaç dakika o pozisyonda kaldıktan sonra, sanki patlayacakmış gibi hisseden David, Michelle'i omuzlarından tutup oturttu ve yatağa taşıdı. David yatağa uzanmış kadının bacaklarını hafifçe büküp ayırdı; Tanga ve sutyen bir anda ortadan kayboldu ve David'in ağzı hevesle Michelle'in göğüsleri ve karnı üzerinde gezinerek sıcak, ıslak cinsel organına ulaştı. Michelle kasılmaya başlayınca, David onu yatağa dizleri üzerine yatırdı, yüzü arkaya dönük bir şekilde ve şiddetle ama şefkatle içine girdi.

"İçeri, içeri, içeriye boşal," diye fısıldadı Michelle zevk dolu inlemelerinin arasında.

Büyük ayna, iki aşığın mükemmel bir şekilde çiftleşmiş görüntüsünü yansıtıyordu; Michelle'in sırtı David'in göğsünde, kalçası da onun kasıklarına yaslanmıştı. Amerikalı aynada vücutlarına baktı ve Michelle'in sanki kontrol edilemeyen spazmlarla sarsılıyormuş gibi titrediğini hissetti.

"Prezervatif kullanmadık," dedi David, "emin misiniz?"

—Endişelenme, yarın adetim başlayacak. İçeri gel lütfen, içeri.

David onu öptü ve "Seni seviyorum" demek üzereydi, ama kendini tuttu. Kısa bir süre sonra Michelle'in içine döküldü ve vücudu şiddetli bir depremle sarsılmış gibi sarsıldı.

* * *

Enrico Micara, La Sapienza Roma Üniversitesi'nde Doğu Müslüman sanatı konusunda uzmanlaşmış, sanat tarihi alanında tanınmış bir profesördü. Sık sık İran, Irak ve Suriye'ye seyahat ediyordu ve Irak savaşının yarattığı tehlikeye rağmen, Başkan Bush'un kararlaştırdığı işgalden sonra ülkeyi iki kez ziyaret etmişti. Bir süre önce, Amerikalı David Carter'la İtalya'da tanışmıştı; o sırada, kendisi Kaliforniya Üniversitesi'nde parlak bir öğrenciydi ve İtalya'daki yaz Sanat Tarihi derslerine katılıyordu. Profesör Carter'ın, Irak'ın tarihi mirasının, Saddam Hüseyin karşıtı koalisyon güçleri ve dönemin fırsatçıları tarafından bombalanması ve yağmalanması sonucu yok edilmesini kınayan ve New York gazetesinde yayımlanan makalelere destek vermişti.

Micara, incelikli, zarif ve kültürlü Roma burjuvalarından biriydi; Enrico'nun miras aldığı, şehirdeki birkaç lüks ayakkabı mağazasının sahibi olan zengin tüccar babasından kalan, Villa Borghese semtindeki muhteşem bir evde yaşıyordu ve bu evde kazandığı önemli gelir sayesinde, üniversitede profesör olarak aldığı maaşın çok üzerinde bir yaşam tarzı sürdürebiliyordu.

Michelle ve David, Santa Maria del Trastevere Bazilikası'nın yanındaki küçük bir sokakta bulunan restorana vardıklarında, ev sahibinin belirlediği saatten on dakika geçmişti; sonunculardı.

"Üzgünüm, Enrico," diye özür diledi David, "ama taksi şoförü, Roma'daki trafik..."

"Endişelenme, yanında böyle bir kadın varken, kim olsa geç kalırdı," diye fısıldadım ona, bu arada da en gerçek Romalıların sergileyebileceği türden muzip bir gülümseme takındım.

O Roma yaz gecesi çok sıcaktı. Michelle, oldukça geniş yakalı sade siyah bir atlet, ham keten bir ceket ve ona uygun dar bir etek giymişti. Restoranın içindeki sıcaklığın 25 derece civarında olduğunu belirten Enrico, bir düzine müşteriye "daha rahat olmaları için" ceketlerini çıkarmalarını söyledi.

Michelle Henry ceketini çıkardığında ve dar tişörtünün altından göğüsleri dikleştiğinde, tüm gözler ona çevrildi ve Profesör Carter, erkek meslektaşları tarafından her zamankinden daha fazla kıskanıldı.

Akşam yemeğinden sonra—Micara kerevitli pilavın olağanüstü olduğunu söylerken haklıydı—Romalı profesör meslektaşlarına akşama Villa Borghese'deki evinde devam etmelerini önerdi.

—Taksiler bizi bekliyor. Kokteyller hazırlanıyor: daiquiri, mojito, margarita, bloody margherita... Ve eğer isterseniz, 1987'den kalma muhteşem bir Armagnac olan D'Artigalongue Reserva'nın birkaç şişesi bende mevcut.

Hemen gideceğine dair verdiği sözü hatırlayan David, Michelle'e fikrini sormak için baktı ve yaşlı öğretmenlerin akşam yemeği boyunca meslektaş gibi davrandıkları genç öğretmen de onlara eşlik etmeyi kabul etti.

* * *

—Dr. Carter, Fransız katedrallerini temel alarak Gotik mimari üzerinde çalıştığınızı söyledi. —Micara, Michelle ile Roma'daki evinin bahçesinde konuşuyordu. Profesör ona buzlu çay ikram etmişti, o da Armagnac içiyordu.

-Evet. Bir yıl içinde teslim etmek istiyorum; Sorbonne'da şu anda sahip olduğum yardımcı doçentlik kadrosunu güvence altına almanın tek yolu bu.

—Kuzey İtalya'nın Gotik mimarisini incelemeye başladım, ancak öğretmenim Profesör Luigi Costa benden Güney Yemen mimarisi hakkında bir eser yazmamı istedi; Bu, iki Yemen devletinin siyasi birliğinden önceydi; İtalyan hükümeti Dr. Costa'nın o ülkede yürüttüğü birçok bilimsel kampanyayı destekledi ve kendisiyle birkaç makale ve bir kitapta işbirliği yaptıktan sonra Gotik mimariyi terk edip kendimi İslam mimarisine adamaya karar verdim. O zamandan beri bu konuda çalışmayı bırakmadım ama Gotik katedrallerin benim için hâlâ özel bir çekiciliği olduğunu itiraf etmeliyim.

—Işık yüzünden. Işığı yorumlama biçimleri onları özel kılıyor.

—Tezinizin temel fikri bu mu? —Micara ona sordu.

—Aslında ben aşikâr olanın ötesine geçmeyi amaçlıyorum. Gotik katedrallerin simyasal ve hermetik bir mesaj içerdiğini ileri sürenlerin teorilerindeki gerçeği inceliyor ve bunu akademik tarih yazımının geleneksel teorileriyle karşılaştırıyorum. Gotik mimarinin yalnızca sivri kemerin, uçan payandanın ve nervürlü tonozun keşfi olduğu şeklindeki klişeyi aşmak istiyorum.

—Bunu yapacak kadar cesursun; Biliyorsunuz ki akademik dünya, diyelim ki, biraz katıdır ve genellikle bu kalibrede yeniliklere izin vermez.

—Dr. Lazard ve Dr. Carter gibi yöneticilerim olduğu için şanslıyım.

—Carter'ın durumunda kesinlikle şanslı olduğunu düşünüyorum. Ama ben sana fikrimi söyleyeyim; Simya, "kimya" anlamına gelen bir Arapça kelimedir ve Gotik katedrallerde bir miktar veya çok fazla kimya olduğuna inanıyorum. Her Gotik katedral gerçekte bir simya çalışması olarak düşünülmüştür ve sadece vitray pencerelerde değil, bunların imalatında kumun cama nasıl dönüştürüldüğüne dair kesin bilgi gereklidir. Sanatçı bir yaratıcıdır ve her yaratım eserinde ilahi bir öz vardır. Sanatçı, malzemeyi düzenler, ayırır, dönüştürür; o gerçek bir simyacıdır. Gotik mimar, ahşap ve metalin de yardımıyla taş ve camla düzenli ve güzel bir dünya inşa etmeyi başarmıştır; Ressam, spatula ve fırça kullanarak pigmentler, vernikler ve yumurta akı ile sahneler, figürler ve manzaralar yaratıyor; ve heykeltıraş, taşın, ahşabın, kilin veya metalin şeklini keski, çekiç veya eritme ocağıyla değiştirerek gerçeği taklit eden imgeler oluşturur. Gördüğünüz gibi Profesör Henry, her sanatsal tezahürde bir simya unsuru vardır. Sanatçı, simyacıların felsefe taşının özünü ararken yapmaya çalıştıkları gibi, sadece aydınlık olanı bırakmak için gereksiz olanı ayıklar.

—Sizin fikrinizden teselli buluyorum, Dr. Micara.

—Bana Enrico deyin lütfen…

—… Enrico, çünkü meslektaşlarımızın büyük çoğunluğu böyle düşünmüyor.

—Michelle, sana daha önce de söylemiştim, o insanlar genelde yenilikleri kabul etmezler ama o tür meslektaşları unut, bu tarz tavırlarla bilgi asla ilerlemez. Şimdi bu şehrin manzarasının tadını çıkarın.

Micara'nın evinin bahçesinin terasından, Tiber Nehri'nin ötesinde, bütün binaların üzerinde yükselen aydınlatılmış Vatikan kubbesiyle birlikte, Roma'nın muhteşem gece manzarası görülebiliyordu.

Michelle, "Muhteşem bir manzara" diye yorumladı.

—Hristiyanlığın en büyük tapınağı olan Aziz Petrus'un kubbesine bakın. Michelangelo'nun tasarladığı büyük kubbe 42 buçuk metre çapında ve 132 metre yüksekliğinde olup üzerinde "Sen Petrus'sun ve ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım" yazısı yer alıyor. Görüyorsunuz, Petrus'un Hıristiyanlığın temel "taşı" olduğu gayet açık, ama aynı zamanda bir tür felsefe taşıdır da. Çünkü Vatikan'daki Aziz Petrus'un sadece bir bina olduğuna kim inanabilir? Yapımını destekleyen farklı papalar, onu dünyanın merkezi yapmak istiyorlardı. Julius II tarafından 1506 yılında inşasına başlandığında orijinal tasarım Yunan haçıydı, ancak daha sonra Latin haçı şekline dönüştürüldü ve böylece iki yüz metre uzunluğa ulaşarak dünyanın en büyük Hıristiyan tapınağı ve Hıristiyanlığın merkezi oldu. Papa Sixtus V, 1589 yılında İmparator Caligula'nın Mısır'ın Heliopolis kentinden getirttiği dikilitaşı, üzerine bir haç koyarak San Pietro Meydanı'nın ortasına yerleştirdi.

—Heliopolis? O dikilitaş Heliopolis'te miydi? —Michelle sordu.

1. yüzyılda buradan getirilmesini emretti .

—Heliopolis, Güneş'in şehridir ve aynı zamanda büyük Fransız simyacı Fulcanelli'nin kurduğu kardeşliğin adıdır.

20. yüzyılın büyük simyacısı olduğu boşuna değil , ancak Vatikan'da ve incelediğiniz Notre-Dame de Paris'te, Antik Çağ mitleri, pagan kültleri ve okültizmin, Hıristiyan ayinlerinin en belirgin tezahürleriyle sürekli bir karışımı olduğunu unutmayın. İsa Mesih aslında bir simyacıdan başka neydi? Unutmayın ki O, Son Akşam Yemeği'ndeki ekmeği ve şarabı kendi kanına ve etine dönüştürdü ve bunu muhteşem bir potada, Kutsal Kase'de yaptı. Kilise bu eyleme Transubstansiyasyon adını verir, ama gerçekte bu bir simya eylemiydi; her ne kadar maddenin kendisi değil, özü değişmiş olsa da. Hatta bazıları Hz. İsa'nın Çilesi'nin salt bir simya eyleminden başka bir şey olmadığını düşünürler; İsa Mesih'in bir insan olarak Tanrı olduğu ruhsal bir simya.

Micara Armagnac'ının son yudumunu aldı.

—Bu biraz sapkınca geliyor, Enrico.

—Öyle, Michelle, öyle, tıpkı Kilise tarihindeki en ilginç şeyler gibi. Çünkü asıl heyecan verici olan, sınırları aşmaktır, kalıpları kırmaktır, izin verilenin ötesine geçmektir, aşkta bile; özellikle aşkta.

—Harika bir akşamdı, Enrico—David Carter aniden Michelle Henry ile Enrico Micara'nın arasına girdi—ama yarın erken kalkmalıyız; Paris'e giden uçağımız öğlen kalkıyor ve bu sıkı güvenlik kontrolleri nedeniyle havaalanına iki buçuk saat erken gitmemiz gerekiyor.

"Bu çok yazık, çünkü Profesör Henry ve ben simyasal dönüşümler hakkında çok ilginç bir sohbetin ortasındaydık," diye yakındı Micara.

—Elbette Michelle adına konuşmuyorum ama benim açımdan, ben çok fazla içtim; Şu 87 Armagnac gerçekten muhteşem.

Carter kafası karışık görünüyordu ve rahatsızlık duymadan bu durumdan nasıl kurtulacağını bilmiyordu; Kıskanç görünmek istemiyordum ama kıskandığım belliydi.

—Yok yok, ben de erken kalkmak zorundayım; Aynı uçakla Paris'e gitmiştik, hatırlıyor musun? —Michelle araya girdi.

—Seni otele götürmek için bir araba ayarladım ve yarın şoföre seni havaalanına bırakmasını söylediğin saatte seni alacak. Seminerde seni ağırlamaktan büyük mutluluk duydum, David. Geldiğin için çok teşekkür ederim. Ve seni burada görmek çok güzeldi, Michelle. Doktor olduğunuz andan itibaren sizi konuşmacı olarak kurslarımızdan birine katılmaya davet etmek istiyorum. Gotik katedrallerdeki simyasal tecelliler üzerine tezlerinizi duymak isteriz.

Micara, David'in elini sıktı ve Michelle'in elini bir İtalyan aristokratının zarafetiyle öptü.

* * *

—Bu gece iyi vakit geçirdin mi? —David, Michelle'e sordu, otel odasına girip soyunurlarken.

-Evet elbette. Akşam yemeği harikaydı.

—Micara'yı kastettim; Konuşmanız oldukça heyecanlı görünüyordu.

—Kıskanıyor musun? —Michelle genişçe gülümseyerek sordu.

-Hayır hayır. Neden olayım ki?

—Evet, evet öylesin ve bu hoşuma gidiyor.

Michelle gülümsemesini daha da genişletti; Gözleri kendi ışığında parlıyordu.

—Değilim.

—Hadi itiraf et, kıskanıyorsun.

—Micara her zaman baştan çıkarıcıydı. Seni nasıl izlediğini görmeliydin... O sadece seninle ilgileniyordu; Akşam boyunca diğer misafirlere en ufak bir ilgi göstermedi.

—Simyadan, Vatikan'dan, sanattan ve Fulcanelli'den bahsettik. Aziz Petrus Meydanı'ndaki dikilitaşın Heliopolis'ten geldiğini biliyor muydunuz?

—Evet, biliyordum.

—Peki bana neden söylemedin?

—Çok düşünmedim.

Michelle, David'i öptü ve bedenleri bir oldu; ve geri kalan her şey o zaman önemsiz hale geldi.

Bölüm 17

PARİS, 3 Ağustos 2007

Roma seyahatinin ardından Michelle, iç mimar arkadaşıyla birlikte Güney Korsika'nın plajlarında birkaç gün geçirdi, David ise Floransa'da yaz kursunda ders vermek zorundaydı. 3 Ağustos'ta Paris'te buluşup, oradan birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmek üzere anlaşmışlardı. David'in anne ve babası o yaz her zamanki gibi Avrupa'ya seyahat edememişler ve oğullarından Kaliforniya'daki malikanelerinde birkaç gün geçirmelerini istemişlerdi; David, Michelle'in de kendisine eşlik etmesi konusunda ısrarcı olmuş ve genç kadın, bunun resmi bir flörtün ardından aile arasında bir tanışma gibi görünse de, kabul etmişti.

David'e gelince, Enrico Micara'nın Villa Borghese'deki eviyle övünmesinden beri tek düşüncesi Michelle'i Kaliforniya'daki üzüm bağlarına götürmekti; böylece Romalı profesörün genç öğretmen üzerinde bıraktığı etkiyi ortadan kaldırmış olacaktı. Onu henüz pek iyi tanımıyordum.

David, Michelle'den üç gün önce Paris'e gelmişti ve onu tekrar görmek için can atıyordu. Her gün telefonda konuşuyorlardı ve Amerikalı neredeyse Korsika'ya varmak üzereydi ama varlığıyla onu bunaltmak istemiyordu, ona takıntılıymış gibi görünmesini istemiyordu. Onun, romantik bir ilişkiye devam etmek istediğine, ancak bunu yaparken aralarında bir tehlike yaratacak hiçbir şey olmadığına inanmasını istiyordu. Aslında Michelle olmadan her gün bana çok uzun geliyordu; Saatler yavaş yavaş geçiyordu ve aklı Michelle'den başka hiçbir şeyi hayal edemiyordu. David, bu kadının neredeyse sağlıksız bir saplantı gibi hayatına yerleştiğini düşünmeye başladı. Bu kadar yoğun bir çekimin aşk mı, yoksa bağımlılık mı olduğundan, sanki yüreğine yerleşmiş ve yaşamak için olmazsa olmaz bir uyuşturucu gibi olduğundan kuşkulanıyordu. Michelle'den ayrı geçirdiği o üç gün boyunca, bazen gecenin bir vakti, onun kendisine yaklaştığı, gülümsediği ve sisler içinde kaybolduğu, kendisinin de onu kovaladığı ama yakalayamadığı erotik bir rüyadan uyanıyordu; ve ona her zaman geniş, taze gülümsemesiyle bakardı.

David, Michelle'i havaalanından almaya gitti. Onu, yurt içi varış kapısından çıkarken gördüğünde ve Korsika güneşinin altında hafifçe bronzlaşmış yüzüne baktığında, gözlerini ve gülümsemesini gördüğünde, onun da kendisini özlediğini anladı. Etraflarında ne kadar çok insan olduğunu unutarak uzun ve derin bir öpücük paylaştılar.

—Ah, özür dilerim. Arkadaşım Monique, Michelle'i dekoratörle tanıştırdı.

—Merhaba David, Michelle bana senden çok bahsetti.

-Umarım.

—Ah, evet, çok iyi.

—Tanıştığıma memnun oldum, Monique. Michelle de bana senden çok bahsetti. Daireyi dekore ederken harika bir iş çıkarmışsınız.

Monique Dufourq, Michelle'in çocukluğundan beri arkadaşıydı. Kızıl saçlı, zayıf, çilleri olan çekici bir genç kadındı. Michelle'den biraz daha uzun olan vücudu, bir top modelinkini andırıyordu . David, o iki Parisli güzeli, çevrelerinde onlarca İtalyan çapkınının dolaştığı bir Korsika plajında baş başa hayal etti ve Michelle ile Enrico Micara'nın Villa Borghese sarayının terasında hararetli bir şekilde sohbet ettiğini gördüğünde ilk kez fark ettiği kıskançlık duygusuna benzer bir duyguyu yeniden hissetti.

* * *

—Komik, şu arkadaşın Monique; İyi vakit geçirdin mi?

Michelle ve David, Monique'i Profesör Henry'nin evine bıraktıktan sonra onun dairesine varmışlardı.

—Evet, çok neşeli. Lise yıllarından beri tanışıyoruz; Sevdiğim oğlanları hep elimden alıyordu.

—Evet, güzel ve iyi bir vücudu var ama...

—On altı yaşında bile etkileyiciydi. Yaklaşık 1.80 boyunda, kızıl saçlı, kalın ve şehvetli dudaklı…; oğlanları çileden çıkardı. Ve bunu yapmaya devam ediyor. Korsika'da herkes ondan gözlerini alamıyordu, diskoda ise kraliçeydi.

—Eğlendiğinizi görüyorum.

—Güneşlendik, gereğinden fazla yedik, çılgınlar gibi dans ettik ve çok uyuduk, günde en az on saat—gerçek bir tatil.

"Ya sen? Floransa'da işler nasıl?"

—Seminer çok iyiydi. Ortaçağ Katalonya'sındaki kadın ressamlar hakkında muhteşem bir konferans veren Barselona'lı bir İspanyol profesör beni şaşırttı. Bu arada Amerika'ya gideceğimiz uçağın biletlerini de aldım. Salı günü sabah 10'da hareket ediyor. Air France ile uçtuk; Bulduğum en hızlı yolculuktu; Paris'ten San Francisco'ya direkt gidiyor ve yine de on bir saatlik bir yolculuk. Diğer şirketler Londra veya Dallas'ta aktarma yaptıkları için yolculuk 16 saate kadar sürüyordu.

—Bu günleri değerlendirip işlerimi düzene koyup tezime geri döneceğim. Roma gezisi ile Korsika tatili arasında on beş gündür tek bir satır yazmadım. Ve eğer şimdi ülkenizde iki hafta daha kalacaksak...

—Bunların hepsi bir ay ediyor. Bu, siz Avrupalıların bayramı, değil mi?

—Sanırım Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gibi.

—Orada durum farklı, daha az tatil var, insanlar daha çok çalışıyor. Ama hadi bunları bir kenara bırakalım da dışarı bir şeyler yemeye çıkalım, sanırım açsındır.

—Korsika'da kurtlar gibi yedik, belki biraz kendimi dizginlemeliyim.

—Hiç kilo aldığınızı fark etmedim.

—Şey, kendimi biraz daha ağır hissediyorum.

—Seni hayal edebileceğimden çok daha fazla özledim.

-Ben de. Bekle, hemen bir duş alıp...

* * *

Paris, 5 Ağustos 2007

O pazar günü hava serin ve yağmurluydu. Michelle ve David, genç öğretmenin evinde geceyi birlikte geçirmişlerdi; Cumartesi gününün tamamını tezleri üzerinde çalışarak geçirdiler. Michelle biraz daha erken kalkmıştı ve kahvaltıyı hazırlıyordu: tereyağlı tost, pastırmalı çırpılmış yumurta, David için kahve ve kendisi için de yağsız süt. Yayın kesildiğinde radyoyu açık tutuyordum; Bir haber spikeri, 2005 yılına kadar Paris Başpiskoposu olan Monsignor Jean Marie Lustiger'in başkentteki bir hastanede hayatını kaybettiğini duyurdu.

Michelle, oturma odasına kızarmış domuz pastırması kokusuyla giren David'e, "Kardinal Lustiger öldü," dedi.

—Vay canına, Kilise için büyük bir kayıp.

—Lefèvbre'yi görmemiz lazım.

—O deli mi? Hadi bakalım, kardinalin ölümüyle çok meşgul olacak.

"Onu arayacağım," diye karar verdi Michelle.

-Şimdi?

"Evet, şimdi," diye kesin bir şekilde belirtti.

Michelle kesin bir karar verdiğinde onu vazgeçirmek zordu.

Genç öğretmen cep telefonunu alıp Notre-Dame rahibinin numarasını çevirdi.

"Bunu giyeceğini sanmıyorum," diye tahmin yürüttü David.

Michelle gülümsedi.

"Peder Lefèvbre?" Michelle, zafer kazanmışçasına David'e tekrar gülümsedi. Evet, evet, radyodan duydum haberi... Hastanede misin peki?... Evet, evet, buluşmak isterim... Yarın? Notre-Dame'da mı?... Evet, saat onda orada olacağız... Senden. Yarın görüşürüz.

—Lefèvbre ile mi görüşüyorsun?

—Duydun mu, yarın saat onda katedralde. Senin de geleceğini tahmin ediyor ve sana selamlarını iletiyor; Ona bundan bahsetmeme bile gerek kalmadı.

* * *

Paris, 6 Ağustos 2007

Lefèvbre onları katedralin yanındaki Paris Başpiskoposluğu'ndaki ofisinde kabul etti. Çok sarsılmış görünüyordu ve on günde on yıl yaşlanmış bir adam görünümündeydi.

—Günaydın Profesör Henry, Dr. Carter… —onları acı bir üzüntüyle karşıladı.

"Kardinalin ölümü için çok üzgünüz, Peder. Derinden etkileneceğinizi tahmin ediyoruz ve bu yüzden bugün gösterdiğiniz ilgi için daha da minnettarız," dedi Michelle.

—Kilise için telafisi imkânsız bir kayıptır. Monsignor Lustiger Papa olmalıydı, buna hazırlıklıydı, Kilise'nin gözdesiydi, ama sonsuz bilgeliğiyle Tanrı bunun böyle olmasını istemedi. Şimdi o, sonsuza dek onun rahminde, onun ilahi huzurunun tadını çıkarıyor.

—Büyük bir cenaze töreni olacak sanırım.

—Monsignor bunu hak ediyor. Önümüzdeki cuma günü Notre-Dame'da yapılacak. Cumhurbaşkanı dün katılımını açıkladı. Tatilde ama kardinalimizle vedalaşmak için tatilini yarıda kesecek.

"Sanırım kardinalin ölümü nedeniyle başsağlığı dilemek için beni görmek istemediler.

"Sana karşı açık konuşacağım" dedi Michelle. Birkaç yıl önce, Monsignor Lustiger'in II. Jean Paul'ün halefi olarak Kilise'nin başına geçebileceği ihtimalini gündeme getirenler olmuştu ve... Kilise içinde Yahudilerle yakınlaşma arayışında olan bir baskı grubunun olduğuna inanıyoruz. Bunun felsefe taşının muhafazasıyla bir ilgisi olabilir. Haklı mıyız?

David, Michelle'e baktı ve şaşkınlığını gizleyemedi.

—Monsignor Lustiger Yahudi olarak doğmuştu, evet, ama hayatı boyunca sadık bir Katolik müridi gibi davrandı. İşte bu yüzden önümüzdeki cuma günü yapılacak cenaze töreni özel olacak; Ölenler için Yahudi duası olan Kaddiş okunacak ve bu levha, katedralin başpiskoposlar mahzenindeki mezarının üzerine yerleştirilecek.

Lefèvbre masasının üzerinde duran bir levhayı buldu. Üzerinde şu ibare yazılıydı: "Ben Yahudi olarak doğdum. Adımı baba tarafından büyükbabam Harun'dan aldım. İnanç ve vaftiz yoluyla Hıristiyan oldum, ancak havariler gibi Yahudi olarak kaldım.

—Bu metin bir Katolik katedralinde yayınlanacak! —Carter merak etti.

—Bu kardinalin son arzusuydu. Birkaç hafta önce, Monsignor'un ölmeden önce onayını alabilmesi için ben kendim sipariş ettim.

—Monsignor Lustiger'in geçen yıl Paris piskoposluğunun tüm rahiplerine hitaben yazdığı mektubu, şu muammalı cümleyle bitirmişti: "Beni bir daha göremeyeceksiniz." Bu veda bir hermesçinin vedasıdır. Notre-Dame sunağında bize anlattığı sırrın baş koruyucusu Lustiger değil miydi?

—Bakın Profesör Henry, kardinal 2005'ten beri tedavi edilemeyen bir kanserle mücadele ediyordu. Çok büyük bir üzüntüye kapılarak Paris Başpiskoposu görevinden istifa etmek ve hastalığını sessizce çekmek zorunda kaldı. Bu yılın nisan ayında hastaneye kaldırıldı ve bir daha kendine gelemedi. Allah onu yanına çağırdı.

Michelle, "Kilise'nin önemli bir kısmı onun papa olmasını istiyordu ve Ratzinger buna engel oldu" dedi.

"Profesör Henry, sizden Kutsal Baba'dan daha saygılı bir şekilde bahsetmenizi rica ediyorum," diye cevap verdi Lefèvbre. Papa seçimi insanların değil, Tanrı'nın işidir.

—Kardinaller Joseph Ratzinger ve Jean Marie Lustiger, II. John Paul'ün yerine geçmek için en güçlü iki adaydı. Ancak her ikisinin de ciddi bir dezavantajı vardı: Michelle, Lustiger'in Yahudi olduğunu ve Ratzinger'in de Nazi ordusunda görev yaptığını iddia ediyordu.

—Her ikisi de Kilise'nin büyük prensleriydi. Onların kalpleri kin ve nefrete yer vermez. O yola girmeyin Bayan Henry.

—Ratzinger papa seçildiğinde yetmiş sekiz yaşındaydı; Kardinal seçmen olarak görev yapabilmesi için yalnızca iki kişi kalmıştı. İki yıl daha kalsaydı, emekli olup Bavyera'daki bir köyde yazmaya başlama isteği gerçekleşecekti. Ancak, onun Yüce Papa olarak atanmasına karşı olan isteklerine rağmen, Kutsal Ruh, kardinalleri ona yeni papa olarak oy vermeye yöneltti.

—Tarihlerden de anlaşılacağı üzere, Nisan 2005'te Benedict XVI seçildiğinde, Kardinal Lustiger'in artık konseyde şansı kalmamıştı, zira iki ay önce Paris Başpiskoposu olarak istifa etmişti ve Kardinaller Heyeti'nin tüm üyeleri onun çok hasta olduğunu biliyordu, dedi Lefèvbre.

—Elbette vardı. Jean Marie Lustiger, Nisan 2005'te henüz seksen yaşına girmemişti. Kardinal Ratzinger, İnanç Doktrini Cemaati, yani Kutsal Engizisyon'un başkanıydı ve bu pozisyonundan Kardinaller Heyeti'ni kontrol ediyordu ve seçimleri sonuçlandırıyordu. Ayrıca Paris Kardinali, Kilise'nin çoğunluğunun kabul etmediği diğer dinlerle, özellikle de Yahudilerle yakınlaşmayı teşvik ediyordu.

—Yanılıyorsun Bayan Henry. XVI. Benedict, iki yılda dinleri birbirine yakınlaştırmak için çok şey yaptı.

—Doğru hatırlıyorsam, geçen yılın eylül ayında Papa, Bizans İmparatoru II. Manuel Paleologos’un şu sözlerini alıntılayarak İslam’la ciddi bir çatışmaya yol açmıştı; 15. yüzyılın başlarında yaşamış Bizans imparatoru, Hz. Muhammed'in dünyaya sadece kötülük getirdiğini söylemişti ve bu söz XVI. Benedict tarafından da tekrarlanmıştı. Michelle, "Farklı dinleri birbirine yakınlaştırmanın en uygun yolu gibi görünmüyor" diye savundu.

—Evet, Papa'nın sözlerinin bazı Müslüman toplumlarda protestolara yol açtığı doğrudur, ancak XVI. Benedict sözlerinin yanlış anlaşıldığını hemen açıklığa kavuşturdu, özür diledi ve her şey çözüldü.

—Affedersiniz Peder, ama biz gerçekten Profesör Henry'nin araştırma konusu hakkındaki fikrinizi merak ediyoruz. Şu anda simya ile katedraller arasındaki ilişki üzerinde çalışıyoruz. Yanlış yolda mı gidiyoruz sizce? —David o ana kadar arka planda kalmış olduğundan araya girdi.

—Size bir keresinde bu katedralin ana sunağının altında Felsefe Taşı'nı sakladığını söylemiştim, ama benden bu konuda yeminli bir ifade istemeyin, çünkü bunu yapmam.

—Kardinal Lustiger bu sırrı biliyor muydu? —David sordu.

—Bu soruya cevap veremem.

—Victor Hugo bir zamanlar Gotik katedralin tüm ortaçağ bilgisinin bir ansiklopedisi olduğunu ve bu nedenle "Hermesçi bilimin en eksiksiz derlemesi" olduğunu yazmıştı, diye ekledi Michelle.

—Victor Hugo romanlar yazdı ve bir romanda her şey mümkündür, dedi Lefèvbre.

Notre Dame de Paris adlı romanında kötü ruhlu Frollo'yu bir simyacıya dönüştürür ve bu katedralin kulelerinden birine bir simya laboratuvarı yerleştirir.

Lefèvbre, "Bu eser bir roman, bir kurgu eseridir" diye ısrar etti.

"Ama gerçek bilgiye dayanarak, Peder," dedi Carter. Victor Hugo bu katedrali ve her cumartesi Notre-Dame önünde buluşan Parisli simyacı grubunu araştırdı…

Lefèvbre aniden, "Işığın paralelliği doğru değil," dedi.

-Sen ne diyorsun? —Michelle sordu.

—Simyacıların ışığı Tanrı ışığı değildir. Tanrı saf ışıktır, beyaz ışıktır, dünyayı saran ışıktır. Gotik katedrallerin ışığı Tanrı'nın ışığı değil, insanların ışığıdır. Vitray, Tanrı ışığı olan güneşin beyaz ışığını filtreleyerek, onu renkli olarak insan ışığına dönüştürür. Simyacılar Tanrı'nın ışığını taklit etmeyi değil, ilahi öğretilerden ders alarak insan için yeni bir ışık yaratmayı amaçladılar. Dolayısıyla ortaçağ katedrali, insanların açığa çıkarılmış gizemleri yakalayıp, bunları bilmek isteyen herkesin görebileceği şekilde sergilediği kitaptır.

»Bu yolda çalışmaya devam edin, bilmecelerin çözümüne ulaşacaksınız.

—Felsefe taşını görebilir miyiz? —Michelle sordu.

—Size felsefe taşının ancak insanlık buna hazır olduğunda tefekkür edilebileceğini söylemiştim. Bunu daha önce de yapabilirdin ama bilmeceleri çözmen gerekecek, diye cevapladı Lefèvbre.

—"Gizemleri çözmek" derken neyi kastediyorsunuz? —Carter sordu.

—Bu konuda size yardımcı olamam, kendiniz bulmanız gerekecek. Ve eğer izin verirseniz, çok işim var; Kardinalin cenaze törenini hazırlamalıyım.

Peder Lefèvbre sandalyesinden kalktı; Michelle ve David'in başpiskoposluğu terk etmekten başka çareleri yoktu.

Bölüm 18

CALIFORNIA, Ağustos 2007

Air France uçağı, Paris'ten yaklaşık 11 saatlik direkt uçuşun ardından San Francisco Uluslararası Havalimanı'na indi. Yorgun ve sanki bir haftadır uyumuyormuş gibi hisseden Michelle ve David, Kaliforniya'nın kavurucu yaz güneşinin altında uçaktan inip pasaport kontrolünden geçtiler. David, ABD pasaportunu eline aldı ve sakin bir şekilde gümrük memuruna gösterdi.

"Bir dakika Bay Carter," dedi.

—Herhangi bir sorun var mı? —David sordu.

—Bazı verileri kontrol etmem gerekiyor, kusura bakmayın.

Yetkili cam kabininden ayrıldı ve iki dakika sonra iki ABD Göçmenlik ve Gümrük Muhafaza memuru eşliğinde geri döndü.

—Bay Carter, lütfen bize katılın.

—Bu ne demek oluyor memur bey?

—Bizimle gelmeniz lazım efendim; bir prosedür meselesi.

—Affedersiniz ama genç bir hanımla seyahat ediyorum. Kendisi Fransız ve ülkeyi bilmiyor.

-Kim o?

"Şu kot pantolonlu ve açık mavi tişörtlü genç kadın," dedi Carter, birkaç adım geride sabırla sırasını bekleyen Michelle'i işaret ederek.

"Onu getir," dedi başçavuş arkadaşına.

—Ne oldu David? —Michelle biraz endişeli bir şekilde sordu.

—Hiçbir fikrim yok ama bu ajanlar bana eşlik etmem emrini vermişler.

—Lütfen… —Ajanlar onlara kendilerini takip etmelerini emretti.

İki profesör, havaalanı polisinin bulunduğu yerdeki küçük bir odaya götürüldü. Burada sadece metal bir masa ve altı sandalye vardı.

—Lütfen burada bekleyin.

İki polis memuru iki pasaportu alıp gittiler ve onları yalnız bıraktılar.

—Tutuklu muyuz? —Michelle sordu.

—Şu anda ve yasal olarak hayır; Aksi takdirde bize haklarımızı okurlardı. En azından eskiden böyle işliyordu.

Birkaç dakika sonra sivil giyimli bir polis memuru, yanında iki üniformalı polis memuruyla birlikte içeri girdi.

—Günaydın Bay Carter. Bayan Henry, Amerika'ya hoş geldiniz. Ben Müfettiş Mills, ABD Gümrük Hizmetleri.

—Günaydın, Müfettiş. Peki bu tutuklamanın sebebi nedir?

—Tutuklu değilsiniz Bay Carter; Size sadece birkaç rutin soru sormak istiyoruz.

—Bir Amerikan vatandaşını sebepsiz yere tutuklamak sıradan bir durum değildir.

—Tutuklu olmadığınızı ısrarla belirtiyorum.

—O halde gidebilir miyim, gidebilir miyiz?

—Sorularımıza cevap verdiğiniz ve bagajınızı teslim ettiğimiz anda.

-Deklare edecek hiçbir şeyim yok.

—Dışişleri Bakanlığı onun gözetlenmeye açık olduğunu düşünüyor ve bu durum kayıtlarda belirtiliyor.

-Ben? —Carter şaşırmıştı.

—Evet, sana. Kendisinin Amerika karşıtı eylemlerde bulunduğu iddiasıyla ilgili bir rapor var. Bunu kontrol etmemiz lazım; Birkaç dakika meselesi.

—Benim hakkımda tutuklama kararı var mı?

—Hayır, hiçbiri, ama sizin millet aleyhine faaliyetleri teşvik ettiğinizden şüpheleniliyorsunuz.

O sırada iki görevli, David ve Michelle'in bavullarını içeren bir bavul arabasıyla içeri girdi ve bavulları masanın üzerine bıraktılar.

—Bizim bagajlarımız.

—Bunları sizin huzurunuzda arama emri aldık.

"Hanımefendininkine gerek yok," dedi David.

—Eğer ona eşlik edersen, evet. Bavullarınızı açabilir misiniz lütfen?

İtaat ettiler ve memurlar ellerinde lateks eldivenlerle içeriği incelemeye başladılar.

—Annem ve babam için sadece kıyafetler, birkaç kitap ve hediyeler var. David, "Onu oraya koymadığınız sürece başka bir şey bulamazsınız" dedi.

—Dikkatli olun Bay Carter, sizi şu suçla suçlayabilirim…

—Ben bir Amerikan vatandaşıyım ve bana ülkemin özgür bir ülke olduğu öğretildi. Anayasa ve yasalarımız tarafından korunuyorum. Eğer elinizde beni tutuklama emri yoksa, bizi hemen buradan çıkarmanızı rica ediyorum. Avukat çağırmama bile izin vermedi.

—Tutuklu olmadığınızı tekrar ediyorum.

—O halde, eğer bagajlarımızı incelemeyi bitirdilerse, günaydın.

David, ajanlar tarafından daha önceden aranan valizini kapattı ve Michelle'in valizini de aynı şekilde kapattı.

—Üzgünüm, henüz sorularıma cevap vermediniz.

Carter polisle yüzleşti.

—Hayır, silah taşımıyorum, terörist değilim, Amerika Birleşik Devletleri başkanını öldürmeyi planlamıyorum, Amerika karşıtı eylemlerde bulunmuyorum ve ülkeme ihanet etmiyorum. Yeterli mi? Başka sorunuz var mı? Ve şimdi sizden pasaportlarımızı bize geri vermenizi rica ediyorum.

Polis memuru şaşkına dönerek belgeleri David’e uzattı.

"Dikkatli ol," diye uyardı ajan onu.

David oturma odasının kapısını açtı ve Michelle'i dışarı davet etti. Kimse onları durdurmadı.

—O adam ne yapıyordu? —genç öğretmen ona sordu.

—Beni korkut. Yaklaşık bir yıl önce New York'taki bir gazetede Bush'un Irak politikasına karşı birkaç makale yazmıştım. Gazete editörünün odasına birkaç CIA ajanı geldi ve ona benim İslami terörizmin ajanı olabileceğimi söylediler, ancak yaşlı adam Anayasa'yı, medeni hakları ve basın özgürlüğünü gerekçe göstererek onları dışarı attı; İşte az önce yaptığım şeye benzer bir şey. Bavullarımızı karıştırırken bunu hatırladım ve onları taklit ettim. Sanırım ben o yazıları yazdığımdan beri vatanseverlik karşıtı listeye alındım. Biliyorsun ya, Paris'te de söylemiştim.

—Şaka olduğunu sanmıştım.

—Eh, zaten öyle olmadığını kanıtladın.

* * *

David'in babası bir gün önce kendisine onları havaalanından alacağını söylemişti ve o da Carter ailesinin işletmesinin turistleri bağlar ve şarap imalathanesinde rehberli turlara çıkarmak için kullandığı limuzinlerden biriyle geldi.

Baba ve oğul uzun süre birbirlerine sarıldılar.

—Senin gelişini sabırsızlıkla bekliyordum oğlum; Noel tatilinden beri seni göremedik, sekiz ay! Anneniz çok gergin; Michelle'i evde bekliyordu. David'in babası Michelle'i fark etti. Sanırım öyle…

—Evet, baba, benim… —David ona ne ad vereceği konusunda tereddüt etti—, arkadaşım Michelle Henry. Michelle, babam Aaron Carter.

Davut'un babası ona iki öpücük verdi.

—Amerika'ya hoş geldin, Michelle. Daha önce Amerika Birleşik Devletleri'ne gittiniz mi?

—Hayır, bu ilk defa oluyor.

—Konaklamanızı olabildiğince keyifli hale getirmeye çalışacağız. Tamam, arabaya binelim, Calistoga'ya bir saatlik yolumuz var. Pasaport kontrolünden geçmeniz çok uzun sürdü.

"Çok sayıda insan bekliyordu," diye yalan söyledi David.

—Calistoga, üzüm bağlarımızın ve şarap imalathanemizin bulunduğu kasabadır, Napa Vadisi'ndedir, diye açıkladı David.

Limuzin büyük, beyaz bir Cadillac'tı. Her türlü elektronik alet ve birkaç şişe şarap ve birkaç meşrubat alabilecek kapasitede bir buzdolabıyla donatılmıştı. Öküz kadar iri, kocaman bıyıklı, İspanyol görünümlü bir şoför limuzinin kapısını onlar için açtı ve valizlerini bagaja yerleştirdi. Davut onun elini sıktı ve onu nazikçe selamladı.

—Michelle, sana en iyi beyaz şaraplarımızdan biriyle hoş geldin dememe izin ver. Şarap üreticimizin Chardonnay ve Sauvignon Blanc üzümlerinden yaptığı yarı yarıya bir karışım olan bir et suyudur ; Sadece elli bin şişe üretmiştik; Aaron Carter limuzinin içinde bir şişe şarap açmış ve üç bardağa doldurmuştu.

—Hayır, Baba, Michelle… —David, “arkadaşının” şarap içmediğini söylemek üzereydi ki, genç kadının bardağı alıp Aaron’a teşekkür etmesi ve bir yudum alması David’in şaşkınlığını artırdı.

-Ne düşünüyorsun?

—Harika, çok... derin, —dedi Michelle.

—Taze ve zarif bir şaraptır; tarzına uygun ve parfümüyle de çok uyumlu.

-Teşekkür ederim.

Michelle, göçmenlik bürosunda valizinin içindekilerin kontrol edilmesi fırsatını değerlendirerek, biraz parfüm sıkmıştı.

—Şaşırmayın, babamın burnu çok büyüktür. Her türlü kokuyu algılayabilme özelliğine sahiptir.

—Bu benim işim. Koku duyusu olmayan şarap üreticisi kayıptır. Şarapta en önemli şey aromadır; Şarap tadımında tat duyusundan daha çok koku duyusu baskındır. Aslında beş duyunun hepsi devreye giriyor.

—Kulak da mı? —Michelle sordu.

-Temizlemek. Dinlemek.

Aaron Carter bir bardağa daha içki doldurdu, altın sarısı sıvının bardağın kenarlarına dökülmesini sağladı.

"Şarap canlıdır," diye araya girdi Davut; ya da en azından uzmanlar böyle söylüyor.

—Çok sayıda bağınız var mı? —Michelle sordu.

—Biz kötü değiliz. Carter Winery, Napa Vadisi'nde 300 dönümlük bir araziye sahip olup, arazinin büyük çoğunluğu (%80) beyaz şaraplar üreten Chardonnay ve Sauvignon Blanc üzümlerine ayrılmıştır. Ancak şimdi , bu bölgeye özgü ve daha yüksek kalite elde etmek için geliştirdiğimiz bir üzüm olan Zinfandel ve ülkenizden ithal ettiğimiz bir üzüm çeşidi olan Pinot Noir kullanarak kırmızı şarap üretmeye başlıyoruz . Avrupa'da özellikle güneyde en büyük pazar kırmızı şarapta bulunuyor ve biz de bu pazara kaliteli kırmızı şaraplarla girmek istiyoruz. Daha önce sadece ABD'de satış yapıyorduk ancak son üç yıldır Birleşik Krallık ve Fransa'daki lüks restoranlara yüzlerce kutu yerleştirdik ve gelecek yıl İtalya ve İspanya'ya da açılacağız.

»Napa Vadisi, San Francisco'nun kuzeyinde yaklaşık elli kilometre boyunca uzanır; Aaron, "Volkanik toprakları ve nemli Akdeniz iklimi, özellikle beyaz üzüm yetiştirmek için çok uygun. Bin kilometrekarelik bir alanda, yamaçlara, yönlerine, toprağın yapısına, hakim rüzgarlara veya güneş ışığının derecesine bağlı olarak çok çeşitli mikro iklimler bulunması nedeniyle birçok farklılığa da olanak sağlıyor" diye açıkladı.

29. Karayolu üzerinde kırk beş dakikalık bir yolculuğun ardından limuzin Calistoga kasabasına ulaştı.

—Bu Calistoga. Biz burada Napa Vadisi'ni bir şişe şaraba benzetiyoruz ve Calistoga'nın da onun mantarı olduğunu söylüyoruz. Ve burası şehrin ana caddesi; Biz ona, biraz da gösterişli bir şekilde, Lincoln Caddesi adını verdik. Orada dükkanlar var, sinema var ve şu binaya bak, Ticaret Odası var. Bu kasaba, 1846 yılında o dönemde keşfedilen altın madenlerini işleterek zengin olan Samuel Brannan tarafından kurulmuştur. Ayrıca bir otel yaptırmış ve kaplıcaları ve çamur banyolarını meşhur etmiştir. Ah, ve Robert Louis Stevenson 1880'de balayında burada bir süre geçirmişti. Bazen onu sekoya ormanlarında gezinirken, daha sonra Hazine Adası'nda yazacağı maceraları veya Dr. Jekyll ve Bay Hyde'ın çalkantılı iniş çıkışlarını tasarlarken hayal ettim . Daima hasta olan bu İskoç yazar, muhtemelen bu bölgedeki kaplıcalarda biraz olsun rahatlamıştı; gerçi buraya, boşanmış bir adam olan ve delicesine aşık olduğu gelecekteki eşinin peşinden gelmişti.

Pencereden dışarıyı seyrederken her ayrıntıyı izleyen Michelle, "Çok sessiz bir şehir gibi görünüyor" dedi.

-Öyledir; Burada beş binin biraz üzerinde insan yaşıyor, ancak üç hafta içinde başlayacak üzüm hasadı sırasında üzümleri toplamaya gelen işçiler nedeniyle nüfus katlanıyor," dedi Aaron Carter. Ve vadide dünyanın en iyi restoranlarından bazıları var.

—Babam biraz abartıyor. Baba, biz Paris'ten geldik, unuttun mu? —dedi David.

"La Tour D'argent, L'Ambroisie veya Ledoyen fena değil ama dünyanın hiçbir yerinde Calistoga Inn'de servis edilen gibi ızgara et yemedim," diye doğruladı Aaron.

Limuzin, üzerinde büyük, yaldızlı ferforje "C" harfi bulunan büyük bir demir çitin açık kapılarından geçerek çitle çevrili bir araziye giriyordu.

"Geldik," diye duyurdu Aaron.

Limuzinden indiğinde Michelle hayrete düştü; Gözlerinin önünde, beyaz Kaliforniya taşı ve koyu gri arduvaz karolarla inşa edilmiş, daha küçük ölçekli Fransız Chambord kalesi yükseliyordu.

—Chambord'dayız! —Michelle haykırdı.

—Mütevazı, küçük ölçekli kısmi bir kopya. Eşim Esther ve ben kırk yıl önce o Fransız şatosuna aşık olduk ve mümkün olduğunda Kaliforniya'da bir kopyasını inşa etmeye karar verdik. Artık burası bizim evimiz ve senin de evin, eğer izin verirsen sana gayriresmi bir şekilde hitap edebilirim, Michelle.

—Elbette, Bay Carter, takdir ediyorum.

—Tam tersi.

-Oğlum! —David'in annesi malikaneden yeni ayrılmıştı ve oğluna sarılmak için dış merdivenlerden aşağı iniyordu.

—Ben Michelle, anne.

—Sevgili, hoş geldin eve, David bana senin hakkında çok şey anlatıyor. Ama hadi ama, sanırım açsındır.

—Her şeyden önce yorgun; On bir saatlik bir yolculuk oldu.

—Gençsin, üstesinden gelirsin. Yıllardır babanla ben aynı yolculuğu yapıyoruz; Onu iyi tanırım.

16. yüzyılın başlarında av köşkü olarak inşa ettirdiği Loire Vadisi'ndeki Chambord Şatosu'nun ana gövdesinin bir kopyasıydı. Orijinali, devasa kuleleri, 440 odası ve 365 bacası olan büyük bir yapıdır. Carter malikanesinin iki kulesi ve iki katı vardı. Binanın tam ortasında, Chambord'un ünlü çift sarmal merdiveninin bir kopyası vardı. Bu merdiven, aynı anda iniş ve çıkış imkânı sağlıyordu ve yollar kesişmiyordu. Ancak Carter'ların merdiveni çift yönlü ve daha kısaydı.

* * *

Baba ve oğul yalnız kaldıklarında Aaron Carter, David'e "Annen Michelle için bir oda hazırlanmasını emretti ama sanırım sen birlikte olmayı tercih edersin" dedi.

—Eğer sakıncası yoksa…

—Hadi canım, kırk yaşındasın, şu kız da çok güzel.

—Harika bir kadın, evet, olağanüstü bir kadın. Güçlü bir karaktere sahip ama aynı zamanda tatlı, özgür bir kadın ve sorumluluk duygusu çok yüksek. Ve bağımsızdır.

—Ona aşık mısın?

-Bence de.

—Öyle mi düşünüyorsun?

—Evet, evet öyleyim.

—Ona söyledin mi?

-HAYIR.

—Peki ne yapmayı düşünüyorsun?

-Hiç bir şey.

-Hiç bir şey? Karşılık veriyor mu?

—Ona sormadım.

—Onun kaçmasına izin vermeyin; Ben bunu yapmazdım.

—Teknik bir sorun var: O benim öğrencim ve ben onun doktora tezinin eş danışmanlığını yapıyorum.

—Ve sen bunu bir sorun olarak mı görüyorsun?

—Görevsel olarak…

-Kaçak içki. Eğer onu seviyorsan ve dediğin gibiyse, onu elinden kaçırma. Gerekirse Fransız vatandaşı olun.

—Yaş farkı da var; Benden on buçuk yaş küçüktür.

—Çok fazla umursamıyor gibi görünüyor.

—Belki de öyle değil, ama bazen onun yanında kendimi daha yaşlı hissediyorum, sanki benimle birlikte olarak gençliğinin değerli zamanını boşa harcıyormuş gibi, ben de onu bu değerli zamanın elinden çalıyorum.

* * *

İlk gece akşam yemeğini Carter'ların evinde, malikanenin arka tarafında üç hektara yayılan muhteşem bahçede yediler. Michelle, David'in daha da şaşırmasına yol açarak, bu kez 2004 kırmızı Zinfandel şarabını tekrar içti ; bu, Carter şaraphanesinde üretilen ilk yedek kırmızı şaraptı.

Michelle ve David, Fransa ile Kaliforniya arasındaki uçuşların yarattığı uyku halinin etkisiyle gece yarısından sonra da uzamaya başladı. İki öğretmen aynı anda vedalaşıp David'in odasına çekildiler.

—Annem ve babam hakkında ne düşünüyorsun? —David, Michelle'e yatakta sarılarak sordu.

—Baban çok dikkatli bir adam ve annen de çok sevimli; şanslısın. Havaalanındaki olayı onlara anlatmadın değil mi?

—Hayır, hiçbir şey bilmiyorlar; CIA'in beni soruşturduğu bile yok. Kendisi Cumhuriyetçidir; Başkan olarak Bush'a ve Kaliforniya valisi olarak görev yapan Avusturya doğumlu aktöre oy verdik. Ailem muhafazakârdır, çiftçiler ve toprak sahipleri Demokrat Parti'nin liberallerinden korkarlar; Tehlikeli solcular olarak değerlendiriliyorlar.

—Babanızın adı Aaron, tıpkı Hıristiyanlığa geçmeden önceki Kardinal Lustiger gibi, annenizin adı Esther ve sizin adınız David Lewis… Yahudi misiniz?

—Evet, soyağacı olarak öyleyiz, ama hiçbir zaman uygulamadık. Annem ve babam beni o dinde yetiştirmediler ve bildiğiniz gibi sünnetli de değilim. Atalarımız yaklaşık iki yüzyıl önce Avrupa'dan göç edip Amerika'ya yerleştiler. Aile kökenimiz İbranice'dir, ancak Tevrat dinine mensup değiliz. Ben ateistim ve annemle babam agnostik, ama bazen onların kökenlerine karşı bir özlem duyduklarını düşünüyorum; ama bu konuyu hiç konuşmadık.

»Bu arada bana anne ve babandan hiç bahsetmedin.

—Uzun zaman önce boşandılar. Babam Singapur'da yaşıyor; Büyük bir Fransız bankasında üst düzey yöneticidir. Çocukluğumda sürekli seyahat ederdi; Sadece Noel tatillerini, yazın birkaç günü ve ara sıra hafta sonlarını evde geçirdim. Bana harika hediyeler getiriyordu ama onu yılda sadece yedi veya sekiz kez görebiliyordum ve hiçbiri bir haftadan uzun süre kalmıyordu. Annem üç-dört haftadan fazla onunla bir şey paylaşmamaktan usandı ve ben on yaşındayken boşandılar. O tarihten itibaren Sorbonne'da yardımcı doçent kadrosuna atanana ve bağımsızlığımı kazanana kadar annemle birlikte Paris'te yaşadım. Annem yalnız kalınca Paris'teki dairesini satıp İspanya'ya yerleşti; Endülüs'ün güneyindeki bir sahil kasabasında, sahilde bir ev satın aldı ve orada yaşıyor. Onu en son geçen Noel'de, sen Paris'e gelmeden kısa bir süre önce görmüştüm. Ayda bir veya iki kez telefonla görüşüyoruz.

—Eğer bilseydik, Sevilla'da ve Huelva plajlarında olduğumuzda onu ziyarete gidebilirdik.

—Kendi hayatı var, birbiri ardına sevgilileri yiyip bitiriyor, hep kendisinden çok daha genç ve benim ne yaptığımı pek umursamıyor.

—Peki baban?

—Beş yıl önce, Tayvanlı bir iş adamının kızı olan zengin bir mirasçı olan Asyalı bir kadınla evlendi. Beni düğüne davet etti ama gitmedim. Singapur çok uzaktı ve babamın yeni eşi benden bir yaş küçüktü, bu yüzden Paris'te kalmaya karar verdim. Annemden ayrıldığından beri onu yılda bir veya iki kez, sadece birkaç gün, iş için Paris'e geldiğinde görebiliyorum. O da benimle pek ilgilenmiyor, halbuki oturduğum dairenin parasını ödemiş ve benim adıma kaydetmiş. Sanırım bunu, babası olmadığı için vicdanını rahatlatmak için yaptı.

—Komik olan şu ki, anne baban kendilerinden çok daha genç eşler bulmuşlar, ama sen eski kafalı bir adamı seçmişsin.

Bunu söylemedi ama Michelle'in kendisinden on yaş kadar büyük olan Jean Ricard'la yaşadığı aşk ilişkisini de düşündü ve bir an Michelle'in çocukluğunda babasının yokluğundan kalan boşluğu doldurmak için kendinden büyük erkeklerle ilişki aradığı hissine kapıldı.

David, Michelle'i öptü ve ona sarıldı. Onun yanında çıplak olmak, sıcak, yumuşak teninin her santimini onun teninde hissetmek, parfümünün narin kokusunu duymak ve her zaman temiz olan ipeksi saçlarını hissetmek harikaydı. İlk kez Amerikan topraklarında onunla sevişmek istiyordu ama o Kaliforniya yaz gecesinin sıcaklığında, kollarında uyumasına izin verdi.

* * *

Esther Carter doyurucu bir kahvaltı hazırlamıştı. Havuzun yanındaki bahçeye yerleştirilmiş büyük bir masada, yöresel soğuk etler, kızarmış pastırma, peynir, çırpılmış yumurta, Akdeniz ve tropikal meyveler, meyve suları, kekler, tereyağı, vişne ve yaban mersinli reçel, tereyağlı çörekler, çikolatalı bisküviler, süt ve kahve gibi çeşit çeşit yiyecekler vardı; hepsi önemli miktarlarda.

—Burada kaçımız kahvaltı edecek? —Michelle, David'in elini tutarak bahçeye inerken sordu, saçları hâlâ duştan dolayı ıslaktı.

—Dördümüz. Annem yemek konusunda biraz abartılıdır.

—Canım, iyi dinlendin mi? —Esther Carter ona sordu.

—Harika, teşekkür ederim. Gece boyunca rahat uyudum.

-Muhteşem.

—Günaydın, Michelle; oğul…

Aaron Carter, mango suyunu bardaklara doldururken onları karşıladı.

David, "Annem, doyurucu ve besleyici bir kahvaltının iyi bir beslenmenin temeli olduğuna inanıyor." diye açıkladı.

-Elbette. Güne güzel başlamak için günlük kalorinizin en az üçte birini kahvaltıda tüketmelisiniz. Kaliforniya'da biz kahvaltıyı genelde böyle yaparız. Avrupalılar çok az kahvaltı yaparlar. Esther, "Provence'ta güzel bir otel hatırlıyorum, ancak kahvaltı biraz zeytinyağlı ekmek, koyu bir siyah kahve ve birkaç hamur işinden oluşuyordu, bu da üzücüydü" dedi.

—Bugün Michelle'e mülkü göstereceğiz. "Umarım sıkılmazsın," diye önerdi Aaron.

—Bayılırım.

"Babam bağlarıyla ve şaraphanesiyle gurur duyuyor," diye söze girdi David.

—Hayatımı onlara adadım. Carter'ların üç nesli kendilerini üzüm yetiştirmeye ve şarap üretmeye adadı ve benimki son olacak gibi görünüyor. Oğlum Önoloji yerine Sanat Tarihi okumayı tercih etti. Onu Avrupa'ya götürüp Fransa, İspanya ve İtalya'da anıtlarını ve müzelerini gezdirmemiz bizim hatamızdı. O yaz Notre-Dame de Paris'i ilk ziyaret ettiğinde yüzündeki şaşkın ifadeyi hâlâ hatırlıyorum. Altı, hayır yedi yaşındaydı ve bir saatten fazla bir süre ağzı açık bir şekilde, tek kelime etmeden durdu. O gün bir şarap üreticimi kaybettiğimi öğrendim.

—Abartma baba.

"Tam da babanın anlattığı gibi oldu," diye araya girdi Esther. Büyülenmiştiniz, her pencereden gelen renkli ışığın önünde duruyordunuz ve oradan ayrılmak istemiyordunuz.

—Bana dünyanın en büyük kaleydoskopu gibi göründü. Geçen Noel'de bana bir tane vermiştin ve her gün odamda ona bakıyordum. Notre-Dame'ın vitrayları bana devasa bir kaleydoskop gibi göründü ve renkleri beni büyüledi.

Kahvaltının ardından arazi aracıyla üzüm bağlarını gezdiler. David arabayı kullanıyordu ve annesi de onun yanında oturuyordu; Aaron, arka koltuklardan Michelle'e üzüm bağlarının özelliklerini, her parselde yetiştirilen üzüm türlerini, yamaçların yönünü, her toprağın mineral özelliklerini ve toprak yapısını anlattı.

—Bir şarap üreticisinin işi heyecan vericidir, ancak zorluklarla da doludur. Yağmurun az mı yoksa çok mu yağdığını görmek için sürekli gökyüzünü izliyoruz, asmalarda parazit olup olmadığını defalarca kontrol ediyoruz, zararlıların yayılmaması için dua ediyoruz ve eğer iyi bir hasat varsa, şıranın yeterli kalitede olmasını ve iyi bir şarap yapmak için düzgün bir şekilde gelişmesini bekliyoruz. Ve tüm özene rağmen, ne olacağından asla emin olamazsın. 2004 yılının Haziran ayında her şeyimizi kaybetmenin eşiğine gelmiştik. Vadinin güney kesiminde birkaç hektarlık üzüm bağında böcek istilası meydana geldi ve unlu bit salgınları meydana gelerek birçok bitkinin ölmesine neden oldu. Neyse ki vebanın yayılmasını durdurabildik ve türlerin çoğunu kurtarabildik, ama her şeyin bittiğini düşündüğüm kritik bir an vardı.

Michelle, "Böyle bir durum çok korkunç olmalı" dedi.

-Öyledir. Vebanın güneyden ilerlediğini, binlerce türü birbiri ardına enfekte ettiğini ve sonunda onu durdurabildiğimizi düşünün. Günlerce uykusuz kaldık, türlü türlü ürünlerle böceklerle mücadele ettik, her bitkiyi savunduk. Ve sonunda başardık. Ama bu gibi durumların tekrar yaşanmasına her zaman maruz kalıyoruz. Ayrıca iklim değişikliği mahsulleri de büyük ölçüde etkiliyor; Birkaç yıl içinde üzüm yetiştirmeye devam etmek isteyenlerin bunu daha kuzey enlemlerinde yapmak zorunda kalacaklarını düşünüyorum; Salgın hastalıklar giderek yoğunlaşacak, çöl kuzeye doğru ilerleyecek, Napa Vadisi kuraklaşacak ve Washington eyaletinin şu anda nemli ve soğuk olan kıyılarında üzüm bağları yetiştirilmesi gerekecek. Seattle yakınlarındaki Olimpos Dağı'nın yamaçlarının bir gün asmalarla kaplanıp kaplanmayacağını kim bilebilir?

, "Sanırım Avrupa'daki üzüm bağları 19. yüzyılda büyük bir salgından muzdaripti " dedi.

-Filoksera. Bu mantar 1863 yılında İngiltere'de ortaya çıkmış ve şarap üretimi yapılan Avrupa'nın her yerine yayılmıştır. Fransa, İspanya, Almanya ve İtalya ürünlerinin yarısından fazlasını kaybettiler, ancak tüm yıkım gerçekleşmeden önce, Amerikan asmalarından alınan çelikler aşılanarak Avrupa asmaları kurtarıldı. Avrupalılar bu asmayı Amerika'ya getirdiler ve aynı asmalar Avrupa'daki bağları kurtardı. Görüyorsunuz ya, aslında Avrupa'da üretilen şarapların çoğu Amerikan şaraplarının torunu.

David, üzüm bağlarını gezdikten sonra SUV aracıyla Carter Şaraphanesi'ne gitti. Şaraplar aynı arazide, 1990'lı yılların başında inşa edilen bir binada üretiliyordu . Cephe, fütüristik bir Gotik katedralin pencereleri gibi renkli vitraylarla kaplı pencerelerle büyük bir kübizm duvar resmini taklit ediyordu; Birkaç depoda, et suyunun fermente edildiği büyük çelik fıçılar ve altı ila yirmi dört ay arasında olgunlaştırılan Crianza, Reserva ve Gran Reserva kırmızı şaraplarının saklandığı binlerce Amerikan meşe fıçıları bulunuyordu.

Ayrı bir alanda şişeleme ve etiketleme tesisleri yer alıyordu; Oradan çıkan şişeler kutulara yerleştirilmeye ve marketlere, restoranlara dağıtılmaya hazır hale geldi.

Aaron, "Şarap yapmak başlı başına bir deneyim, neredeyse bir mucize" dedi.

David, "Bir şarap üreticisi bir simyacıya benzer," diye espri yaptı.

—Şüphe etme oğlum. Mükemmel şarabı bulmak felsefe taşını bulmaya benzer.

—Hiç mükemmel bir şarap yapmadın mı? —Michelle sordu.

—Öyle bir şey yok. Hepimiz onu ararız, bazen yaklaşırız ama asla istediğimiz mükemmelliğe ulaşamayız, diye itiraf etti Aaron. Her zaman bir şeyler eksiktir; Şarap yüzlerce değişkenin etkisi altındadır. Paslanmaz çelik tanklar kullanılmaya başlandığından beri birçoğunu kontrol altına almayı başardık ama her zaman öngörülmesi imkansız olan rastgele durumlar da ortaya çıkıyor.

"Canlarım," diye söze girdi Esther, "Sanırım açsınızdır." Wappo Bar Bistro'da rezervasyonlu bir masamız olduğunu hatırlatırım. Göreceksin Michelle, dünyanın her yerinden spesiyaliteler servis ediyorlar ve Napa Vadisi'nin en güzel manzarasına sahip bir tepenin üzerindeler. Beğeneceksin.

-Ah. "Harika barbekülerinden yemek için Calistoga Inn'e gideceğimizi sanıyordum," diye itiraz etti Aaron.

—Yarın canım, yarın.

* * *

İlerleyen günlerde David ve Michelle Kaliforniya eyaletini gezdiler. Kuzeydeki büyük sekoya ormanlarını, güneydeki plajları, Los Angeles şehrini ziyaret ettiler ve hatta komşu ülke Colorado'daki Büyük Kanyon'a küçük bir uçak gezisi bile yaptılar.

Bir gece Santa Barbara'da Pasifik Okyanusu'nun muhteşem manzarasını sunan Pier adlı bir restoranda akşam yemeği yediler.

Güneş ufukta batıyordu, sanki engin turkuaz deniz onu yavaş yavaş yutuyordu.

Michelle, gün batımının son yayını izlerken, "Babanız şarap yapmanın simya olduğunu söylüyor," dedi.

—Ve haklıdır. Hamur kıvamında, tatlı ve sade bir ürün olan şıradan, narin, ipeksi ve zarif bir et suyu elde edilir. Ve tüm bu süreçte maddenin gerçek bir dönüşümü söz konusudur. Bakın—David ufukta artık ince bir çizgi olan kızıl güneşi işaret etti—bir bakıma doğada olup bitenler de simyadır. Felsefe taşı böyle bir şey olsa gerek.

"Paris'e döndüğümüzde Lefèvbre'den bize göstermesini isteyeceğiz," diye önerdi Michelle.

—Bize bilmeceleri çözdüğümüzde göstereceğini söylemişti ama hangi bilmeceler olduğunu söylememişti. Felsefe Taşı'nın Notre Dame'ın ana sunağının altında saklı olduğunu gerçekten düşünüyor musunuz?

—Bence birileri oraya önemli bir şey saklamış ve o şey muhtemelen hâlâ oradadır. Felsefe taşı mıdır, başka bir şey midir bilmiyorum ama o sunağın altında bir şey saklı sanırım.

—Belki bir kalıntıdır, bir evliyanın kemikleri, belki de değerli bir taştır. Yakut da olabilir, felsefe taşına en çok benzeyen taştır. Zaten Lefèvbre'nin söyledikleri doğruysa, orada neyin saklı olduğunu bulmak çok zor olacak.

—Bunu bulmamız lazım.

—Peki bunu nasıl başaracağız? Notre-Dame'a bir gece kazma kürekle mi gireceğiz, yoksa resmi kazı izni için mi başvuracağız?

—Anahtar Lefèvbre’de. O, bize yolu açacaktır.

—Bu arada, yemek yiyelim; Amerikan soslu bu ıstakoz çok lezzetli görünüyor.

Güneş tamamen batmıştı ama okyanusun üzerindeki ufuktaki gökyüzü hâlâ ateş kırmızısı bir renkteydi.

—Çok güzel vakit geçiriyorum. "Beni de yanınızda getirdiğiniz için teşekkür ederim" dedi Michelle.

—Hayır, senin sayende. Daveti kabul ettiğiniz için teşekkür ederiz.

—Harikaydı ve ailen bana sanki bir... gibi davrandı.

-Kız çocuğu…?

—Öyle demek istemedim. Bizim ilişkimiz…

—Babam bana sana aşık olup olmadığımı sordu.

—Peki sen ne cevap verdin?

—Benden on yaş küçüksün.

"Bu sorunun doğru cevabı bu değil" diye kabul etti Michelle.

—Seni kaçırmamamı tavsiye etti.

—Kaçmayacağım.

David, Michelle'e yaklaştı ve onu öptü.

—Bunu asla yapmamanız için elimden geleni yapacağım.

O gece tek bir kelime etmeden seviştiler, sadece öpüştüler, birbirlerini okşadılar ve sanki bir olmak istercesine bedenlerini birbirine sımsıkı sardılar; Şafak vakti onları iki yalnız hurma ağacı gibi sarılırken yakaladı.

Avrupa'ya dönmeden kısa bir süre önce San Francisco'da iki gün geçirdiler. Körfezdeki son akşamlarında, David'in en sevdiği besteci olan Puccini'nin Madame Butterfly operasını izlediler .

Kaliforniya'da on gün kaldıktan sonra New York'a uçtular. Beş gün boyunca Büyük Elma'nın, tiyatrolarının, müzelerinin ve parklarının tadını çıkardılar; Lincoln Center'da Metropolitan Opera Binası'nda Puccini'nin Gianni Schicchi operasının gösterimini izlediler.

David, Michelle'i meslektaşı ve arkadaşı John Brannagh ile tanıştırdı ve üçlü, Altıncı Cadde'deki ünlü bir Japon restoranında keyifli bir akşam yemeği yedi. Profesör Brannagh, Michelle'in akşam yemeğinin sonunda onları bir süre yalnız bırakmasından faydalanarak Carter'a onun kaçmasına izin vermemesini tavsiye etti.

VII Simyacıların Kardeşliği

Bölüm 19

PARİS, Ağustos 2007 sonu

New York'ta kalış süresi tahmin edilenden uzun sürdü. Bir bakıma bu seyahat, ABD'de yapılan balayı konseptine çok benziyordu; Tek eksik Yellowstone Park'ı ve bir de Niagara Şelalesi'ni ziyaret etmekti.

Ağustos ayının sonunda Paris'e döndüler. Hava harikaydı, sıcak ve nem boğucu değildi, sabahın erken saatleri veya öğleden sonra geç saatlerde yağan hafif yağmur dışında, güneş günün büyük bölümünde parlak bir şekilde parladı. Tek sıkıntı yaz günlerinde şehrin turist dolu olmasıydı.

Kardinal Lustiger'in cenazesinin üzerinden yarım aydan fazla zaman geçmişti ve ne şehirde ne de Notre-Dame Katedrali'nde, daha birkaç gün önce tüm Paris Katoliklerini şok eden olay hakkında hiçbir konuşma yapılmıyordu.

Üniversite tatil olduğu için kapalıydı ama Michelle ve David her sabah ofislerine gidiyorlardı. Michelle, son bir aydır tezine ayıramadığı zamanı telafi etmek istiyordu ve o günlerde Fakülte'de hakim olan sakinlik ve boşluktan yararlanarak bütün gün yoğun bir şekilde çalışıyordu. David, İtalyan bir yayınevinin siparişi üzerine 15. yüzyıl Floransa resimleri üzerine bir kitap yazıyordu ve aynı zamanda tezini yazma konusunu Michelle ile tartışıyordu. Sabah sekiz sularında Fakülteye gidiyorlardı, öğlene kadar çalışıyorlardı; Akademik yıl boyunca genellikle öğrenci ve öğretmenlerin, yazın ise turistlerin akınına uğrayan Boulevard Saint-Germain veya Rue des Écoles üzerindeki bistrolardan veya brasserielerden birinde hafif bir yemek yemek için bir saatliğine dışarı çıkarlar ve öğleden sonraya kadar işlerine geri dönerlerdi.

Akşam yemeği için erkenden dışarı çıkarlar ve yazın sıcağından yararlanarak bulvarlarda yürüyüş yapar, Chatelet semtinin teraslarında veya turist kalabalığına rağmen David'in Paris'teki en sevdiği yerlerden biri olan Montmartre'daki restoranlarda yemek yerlerdi.

Saat on civarında dairelerden birine dönerler, ikisi de geceyi birlikte geçirir, uyku bastırana kadar sevişirler ve bir daha asla doğmayacak bir sonraki şafağı özleyen iki sevgili gibi birbirlerine sarılıp uyurlardı.

Michelle, tezinin Fulcanelli'nin simyaya ilişkin varsayımlarını ve bunun Gotik katedrallerin ikonografik programlarındaki yansımalarını analiz ettiği bölümünü yazmayı yeni bitirmişti. O öğleden sonra şiddetli yağmur yağıyordu, gökyüzü griydi ve şehir karanlıktı. Öğle yemeğinden sonra Michelle'in dairesine gitmeye ve orada çalışmaya devam etmeye karar verdiler.

—Fulcanelli, Felsefi Meskenler adlı eserinde , en iyi ve en güzel simya incelemelerinin Orta Çağ'ın son üç yüzyılında yazıldığını, bu dönemin Doğu kültürünün Batı'da çoktan iyi bilindiği ve sembolizm ile alegoriye en büyük önem verildiği dönem olduğunu ileri sürer. O dönemde Paris Avrupa'nın büyük simya merkezi haline gelmişti ve büyük simya ustalarının atölyeleri burada bulunuyordu. 12. yüzyılda şehirde önemli simyacılar yetişiyordu. İlgili İngiliz filozofu Roger Bacon, Notre-Dame portallarının heykellerinin önemli bir kısmının yontulduğu 13. yüzyılın ortalarında Paris'te matematik okudu ve burada , belki de felsefe taşını elde etmeyi başaran tek kişi olan Piskopos William'ın izinden giderek, Simyanın Aynası adlı eserini yazmasını mümkün kılan simya temellerini öğrendi ve bu taşın Notre-Dame'da saklandığını söyledi. Michelle, bu kitabın 14. ve 15. yüzyıllarda simya ve hermetik biliminin gelişmesinde temel teşkil ettiğini söyledi.

—Katılıyorum, ancak Bacon diğer kitaplarında da büyüyü kınamıştı ve bir bakıma, simya Ortaçağ'da bu uygulamaya çok yakın olarak düşünülmüştü.

—Bacon hakkında pek çok şey söylendi; bunların arasında konuşma yeteneğine sahip bir tür android yarattığı da vardı. Kendisi bir Fransisken'di ve bildiğiniz gibi Fransiskenler her zaman sapkınlığın keskin ucundaydılar. Kilise'nin davranışları için yoksulluğun temel bir kılavuz olduğunu savunan sapkınlara yakın gören piskoposlar da vardı. 1323 yılında Papa XXII. Jean, yoksulluğu savunanları kınadı ve bunu savunanları sapkın olarak nitelendirdi.

—Bacon'ın zamanının ötesinde olduğu kabul ediliyor, ancak kendisine atfedilen ilerlemelerin çoğu, fizik bilgisini kullanarak uygulayabildiği basit numaralardı; örneğin aynaları kullanarak sihir gibi görünen etkiler yaratıyordu, dedi David.

—Ama pek çok bilimsel keşfi öngörmüştü. Doğanın ve Sanatın Gizli Yapıtları Üzerine İnceleme adlı eserinde, insanın uçabileceğini veya gizemli bir enerjiyle hareket eden araçlarla hareket edebileceğini öngörmüştü. Bugün olağan hale gelen bilimsel gelişmeleri birkaç yüzyıl öncesinden öngörebilmişti. Bu nedenle büyücülük suçundan hapse mahkûm edildi ve şeytan adına hareket ettiği yönündeki korkunç suçlamayla karşı karşıya kaldı. Tam anlamıyla sapkınlara sempati duyan bir papa olmayan Papa IV. Clement tarafından serbest bırakılıncaya kadar on dört yıl hapis yattı.

—IV. Clement Fransız'dı ve 1265 yılında yeni papa olduğunda, Fransızlar İtalya'nın hakimiyeti için Alman İmparatorluğu ile savaş halindeydi. Fransa'nın alabileceği her türlü yardıma ihtiyacı vardı ve Bacon İngiliz'di. David, serbest bırakılmasının siyasi çıkarlara bir yanıt olduğunu belirtti.

—Muhtemelen öyle, ama o siyasi durum hiçbir şeyi değiştirmiyor. Bacon simya hakkında bu kadar çok şey biliyorsa, bunu burada, Paris'te öğrenmiş olması gerekir. Parisli simyacılar en önemlileriydi, ancak Kilise , Piskopos William'ın ölümünden sonra 13. yüzyılın ortalarında onları zulüm altına almaya başladı ve onlar da simyacılığı gizlice sürdürmek zorunda kaldılar. Buna rağmen Paris simyacı ekolü Bacon'la sona ermedi. Sonraki yüzyılda, bazılarının tüm zamanların en büyük simyacısı olduğunu iddia ettiği Nicolas Flamel öne çıktı.

—Evet, altın yapabildiğini ve hayatı boyunca felsefe taşını aradığını okudum. Bazıları onu Arap, Yahudi ve Hıristiyan simyasının birleşmesini mümkün kılan kişi olarak kabul eder.

Michelle, "Hayatı bir gizem" diye ekledi. Tam olarak ne zaman doğduğu ve ne zaman öldüğü bilinmemektedir; Ama benim bildiğim kadarıyla 1330 civarında doğmuş ve 1420 civarında ölmüş olmalı.

—Çok uzun bir hayat, —dedi David.

—Bütün simyacılar gibi. Hatta yüz on altı yıl yaşadığını iddia edenler bile vardır. Mezarı kaybolmuş; Muhtemelen artık var olmayan Santiago Kilisesi'ndeydi; orada onun anısına bir mezar taşı olduğu anlaşılıyor, ancak Devrim sırasında Direktuvar zamanında bu mezar taşı ortadan kayboldu. Bu mezar taşı uzun süre bir antikacının elinde kalmış olup, şu anda Cluny Müzesi'nde görülebilmektedir.

—Jean Ricard sana söyledi mi? —David sordu.

—Evet, dün kendisine bu bilgiyi sordum. Flamel, 3. bölgede hâlâ varlığını sürdüren Rue de Montmorency 51 numarada yaşıyordu; Temple Caddesi ile Sebastopol Bulvarı arasında bir kavşaktır. Jean bana detaylı bir rapor gönderdi, biliyorsunuz kendisi müzenin küratörü. Özetle: Flamel felsefe taşını bulduğunu iddia etti, ancak bu doğru değildi. Bologna'da eğitim görmüş ve Santiago de Compostela'ya hacca gitmişti. Felsefe Taşı'nı bulduğunu iddia ettiği yer, bir Yahudi simyacının elinde bulunan Yol'du. Dönüşünde Paris'e yerleşerek Saint-Jacques caddesindeki bir atölyeye yerleşti. Compostela'ya yaptığı bu seyahat sırasında, Yahudi Haham Abraham'ın kayıp kitabı olan Aesch Mezareph adlı bir simya incelemesi elde etmiş olması muhtemeldir ; bu kitapta felsefe taşının elde edilmesine ilişkin kesin talimatlar açıklanmaktadır. Orada özetlenen adımları izleyerek, Ocak 1382'de yarım kilo cıvayı gümüşe dönüştürmeyi başardığını ve Nisan ayında da yarım kilo kırmızı bir taşla aynı şeyi yaptığını, bunun zencefil olduğunu tahmin ediyorum, onu da altına dönüştürdüğünü iddia etti.

—Bunların hepsine inanmıyor musun?

—Buna ne inanırım ne de inanmam ama Kral VI. Charles, L'yi Fransa krallığının masraflarını karşılamak üzere altın "üretmesi" için görevlendirdi ve gerçek şu ki L, inanılmaz derecede zengin öldü; Hatta Paris'te birçok kilise ve şapelin yapımını bile kendisi üstlendi, Masumlar Mezarlığı'nı da kendi parasıyla yaptırdı. Bunlar gerçekler.

—Belki de serveti cıvayı gümüşe veya altına dönüştürme yeteneğinden değil, altın spekülasyonundan kaynaklanıyordu; 14. yüzyılın sonlarında Hıristiyan Avrupa, Kuzey Afrika ülkelerinden altın ithal etmek zorunda kaldı; Flamel, bu ticarete aracılık eden ve bunun sonucunda zengin olan tüccarlardan biri olabilir. Aynı zamanda bu üniversitenin noteriydi; Noterler çok para kazanıyorlardı, ortaçağ kentlerinin emlak piyasasını herkesten iyi biliyorlardı; Ayrıca Fransa'dan sürülen Yahudilerin gayrimenkullerini alıp satarak zengin olmayı da başarmıştı. David, zenginleşmesini açıklamak için birçok alternatifin olduğunu görebiliyorsunuz.

—Bu doğru olabilir, ancak Rue Montmorency 51 numarada şu yazılı bir levha vardır: "Burada, Saint-Jacques de la Bocherie cemaatinden zengin bir Parisli burjuva olan Nicolas Flamel yaşıyordu; inatçı bir efsane, onu felsefe taşını ve kurşunu altına çevirmenin yolunu arayan bir simyacıya dönüştürmek istiyordu."

—Burada Fulcanelli hariç herkesin bir rozeti var. Ama hadi ama Michelle, eğer cıva veya kurşunun altına dönüştürülebileceği kimyasal veya fiziksel bir sistem olsaydı, bilim insanlarının bunu çok uzun zaman önce keşfetmemiş miydin? Altın asil bir maddedir ve nitelikleri olağanüstüdür. Eğer daha bol bulunan ve daha ucuz bir metalden yapılabilseydi, elektrik telleri altından yapılırdı, borular altından yapılırdı, neredeyse tüm metal eşyalar o metalden yapılırdı.

—Bu o kadar kolay değil, çünkü simyada deneysel bilimlerdeki gibi çalışmıyorsunuz. Simyasal süreç çok fazla zaman, çok fazla sabır ve çok fazla özveri gerektirir. Modern bilim, anında ve kazançlı sonuçlar gerektirdiği için çok hızlı gelişir, ama bir simyacı felsefe taşını aramakla ömrünü geçirebilir, çünkü zaman onun için önemli değildir. Felsefe taşının aranması kesin bir bilim değildir, geleneksel fizik gibi, benzer durumlarda tekrarlanan her deneyin aynı sonucu verdiği bir bilim değildir; Simyasal süreçte sadece maddi unsurlar değil, simyacının ruhu da devreye girer. Simyada simyacı, yolun bir diğer parçası ve süreçte olmazsa olmaz bir araçtır.

—Ve siz Flamel ve Fulcanelli'nin başarılı olmasının sebebinin ruhlarının, ya da ne varsa onun buna yatkın olması olduğunu düşünüyorsunuz.

-İşte böyle. Simyacılar şişeler, fırınlar, pota ve retortlarla çalışırlar ve günlük işlerinde tuz, kükürt, cıva, kurşun ve diğer metaller ve mineraller kullanırlar. Bunu kütüphanelerde bulunmayan kitaplara danışarak ve bilmeyenlerin asla anlayamayacağı sembolik bir anlamı olan bir dil kullanarak yaparlar.

—Hermesçi bilim…

-Aslında. Bir simyacı her şeyden önce felsefe taşını arar; felsefe taşı maddi bir nesnedir, ama aynı zamanda spekülatif bir fikir, mükemmellik ve saflık fikridir, bu yüzden altınla bir ideal olarak temsil edilir. Felsefe taşını aramaya devam eden bir dizi simyacının ilki Nicolas Flamel'di. Bunlardan biri de Alman Corneille von Nettesheim Agrippa'ydı; 16. yüzyılın başlarında , geçmişteki başka bir zamanda yaşanan sahneleri ve gelecekte yaşanacak olayları yansıtma yeteneğine sahip sihirli aynalar yarattı. İmparator Şarlken'in dünyaya hükmetmek için onlara göz koyduğu söylenir. Bu arada Agrippa'nın bir süre Sorbonne'da ders verdiğini ve Cizvitlerin kurucusu Loyolalı İgnatius'un onun öğrencisi olduğunu biliyor muydunuz?

-Ah; hep aynı kahramanlar ve mekanlar: Paris, Sorbonne, simyacılar, kilise…

—Kilise her zaman Hıristiyanlıkta olup biten her şeyi kontrol etmek istemiştir. Simyacıların faaliyetlerine en azından kamuoyunda izin veremezdi, ancak onların araştırmalarına devam etmelerine izin veriyordu. Bunu, 1493 yılında İsviçre'nin Schwytz kantonunda doğan ve çinko işçiliği yapan büyük Paracelsus yapmıştı. Paracelsus, insanın gerçek sanatının simya olduğunu ileri sürmüş ve simya yoluyla pek çok kişinin eski rüyası olan ölümsüzlüğü aramıştır. Paracelsus, Rodos ve Moskova adalarına yaptığı seyahatlerde ve İstanbul'da gizemli üstatlardan dersler aldı; burada Güneş'in Görkemi adlı bir kitabın yazarı olan usta simyacı Solomon Trimosin ona Felsefe Taşı'nın yolunu gösterdi.

—Paracelsus'un doktor olduğunu sanıyordum.

—Evet öyleydi, ama bir madende çalışmaya başladı ve mineralleri analiz etmekten sorumluydu. Babası simyacıydı ve kimyayı babasından öğrendi. Mineraloji bilgisini hastalıkların tedavisinde kullanmış, frengi ve guatrın tedavisinde civa ve kükürt kullanmıştır.

—Yani homeopatinin öncüsü, diye şaka yaptı David.

-İşte böyle. Paracelsus, "benzer benzeri iyileştirir" görüşünü savunmuş ve Galen'in dört temel zevkle ilişkilendirdiği dört mizacı benimsemiştir; Böylece tatlıyı balgamlıyla, acıyı öfkeliyle, tuzluyu kanlıyla, ekşiyi melankolikle özdeşleştirdi.

—Sanırım Paracelsus'un çok düşmanı vardı.

-Aslında. Büyücülük yaptığı iddiasıyla suçlandı ve bu durum başına birçok bela açtı. Hatta onu şeytanla anlaşma yapmakla, kılıcının kabzasında şeytan taşımakla suçlayanlar bile vardı. Ancak bu efsanenin, Paracelsus'un bizzat spermin çürümesinden küçük bir varlık yaratabildiğini iddia etmesinden kaynaklandığı düşünülebilir.

—Papa II. Sylvester'ın ikili sayı sistemine dayanarak tasarladığı ve kendisine sorulan sorulara "evet" veya "hayır" cevabını verebilen konuşan kafa gibi, insanlar gibi konuşan, hareket eden ve yürüyen canavarlar veya olağanüstü varlıklar yaratan simyacılardan biri daha. Papa'nın 1003'teki ölümünden sonra cahil din adamlarının yok ettiği veya Haham Low'un 16. yüzyılda Prag'da Tanrı'nın gizli ismini söyleyerek ona hayat verdiği meşhur golem gibi.

-Öyle bir şey işte; Bana göre Paracelsus gerçek bir dahi gibi görünüyor. O, tüm zamanların en büyük Hermesçilerinden biriydi ve hayatı boyunca, huzursuz ve yenilikçi ruhunun ortaya koyduğu sorulara cevap aradı. Paracelsus, inisiyeler zincirinin en önemli halkalarından biriydi.

—Ve Fulcanelli son büyük halkadır, diye varsayıyordu David.

—Fulcanelli, bilimin her şeyi açıklayabildiği bir zamanda simya ve hermetizmin sırlarını keşfetti. 19. yüzyılın sonlarında Gustave Eiffel, binlerce ton ağırlığında ve üç yüz metre yüksekliğinde bir demir kule inşa edilebileceğini gösterdi.

David, "Birkaç yıl önce zevk uğruna yıkılmasını önerdiğim o çirkin hurda yığını," diye espri yaptı.

—Ve Ferdinand de Lesseps— diye devam etti Michelle, Carter'ın yorumunu görmezden gelerek— milyonlarca metreküp kum ve taşı çıkararak 163 kilometrelik çölün içinden geçen Süveyş Kanalı'nı tasarladı ve inşa etti. 1900'lü yıllarda Fransa dünya mühendisliğinde ön saflardaydı ve her şey maddi ve fiziksel olanın etrafında dönüyordu. İşte o zaman Fulcanelli ortaya çıktı ve Hermesçilerin çalışmaları yeniden canlandı. Fulcanelli'nin, yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarılan, Kilise ve Devlet'in zulmünden korunan simyacıların ve hermesçilerin büyük sırlarına sahip olması bir tesadüf değildir.

»Ve Peder Lefèvre'in inancını rahatsız eden ikileme çözüm bulduğuma inanıyorum: İsa, simyacılar ve hermesçilerden oluşan bu uzun zincirdeki bir diğer kişiydi. Kilise bunu biliyor, her zaman biliyordu ve yüzyıllardır bunu gizli tutuyordu çünkü onun iktidar yapısı, İsa'nın Aziz Petrus'a aktardığı ilahi mirasa dayanıyordu. Notre-Dame de Paris sırrın beşiğidir ve belki de 13. yüzyılda Roger Bacon , 15. yüzyılda Nicolas Flamel, 16. yüzyılda Paracelsus ve 20. yüzyılda Fulcanelli ile birlikte birkaç bin yıl önce muhtemelen piramitlerin inşaatçılarıyla başlayan ve İsa'dan geçen inisiyeler zinciri devam etmiştir. Hz. İsa'nın çocukluğunu ve gençliğini Mısır'da geçirdiğini hatırlıyor musunuz? Orada ne öğrendi? Firavunların kadim, kadim kültürü hakkında ne öğrenebilirdi? Kilise her zaman bütün bunların farkındaydı ve zaman zaman resmi doktrinin gizlediği şeyi açığa çıkarmaya çalışanlar da oldu. 12. yüzyılın ortalarında , büyüyen Avrupa'da, büyük salgın hastalıklar olmadan, iyi hasatlarla yeni bir umut doğdu, Gotik katedrallerin inşasını ve akıl ile bilgeliğin zaferini mümkün kılan aydınlık bir yüzyılın başlangıcı oldu. Bazıları, nihayet ilahi vahyin hakikatine ulaşılabileceğine ve yüzyıllardır süren yalan ve manipülasyonların üstesinden gelinebileceğine inanıyorlardı; ancak o zaman ancak yüz yıl sürdü; Kilise tepki gösterdi ve bir asırdır açık olan o ışık açığını kapattı. Ancak bu ışığın bir kısmı Gotik katedrallerde ve onların ikonografik mesajlarında varlığını sürdürdü.

David, "Söyledikleriniz çok ilginç, ancak bilim camiası bunu kabul etmeyecektir ve eğer tezinizi Louise Lazard'a bu şekilde sunarsanız, o kalp krizi geçirebilir" dedi.

—Gotik katedrallerin gizemlerle dolu bir mesaj içerdiğine giderek daha fazla ikna oluyorum. Simyacılar bilimlerinin tamamını açıkça yayamadılar; Birincisi, Kilise onları kazığa mahkûm edecekti ve ayrıca doğaları gereği bilgilerinin tüm dünyaya yayılmasını engelliyorlardı.

—Seçilmiş olanlar oldukları için mi? —David sordu.

—Hayır, çünkü bunu anlayabilen tek kişiler onlardı.

—Bütün bunları nereden biliyorsun?

—Önceki gün Milli Kütüphane'deydim. Hatırlıyor musun? Saat 9:30'da ofisinize uğrayıp kütüphanede bazı bilgiler aramak için birkaç saatliğine dışarı çıkacağımı söyledim.

—Evet, elbette, ama ben sizin Fakülte kütüphanesine gideceğinizi sanıyordum; Sonra saat on iki civarında beni arayıp birlikte yemek yiyemeyeceğimizi, daha sonra tekrar geleceğimizi söyledin. Öğle yemeğini tek başıma yemek zorunda kaldığımı unutmuyorum.

—Ofise geldikten kısa bir süre sonra, sabah saat dokuz civarında bir telefon aldım; Bu, orta yaşlı, altmış yaşlarında bir adamın sesiydi. Bana aynı sabah en kısa zamanda François Mitterrand Milli Kütüphanesine gitmemi ve bana verdiği özel imzaya göre bir kitap istememi söyledi. Bana aradığım şeyin anahtarını orada bulacağımı temin etti. Beni çok şaşırttı.

—Bana neden bundan bahsetmedin?

—Sizi işinizden alıkoymak istemedim; Floransa resim sanatı üzerine yazdığınız kitap üzerinde çok yoğun bir çalışma yürüttünüz; Kütüphaneye gideceğimi söylediğimde, bilgisayar başından başını bile kaldırmadın.

—Peki ne oldu?

—Ben de François Mitterrand'a gittim ve anonim sesin bana imzasını verdiği kitabı istedim.

—Hangi kitaptan bahsediyordu? —David sordu.

—Bir el yazmasıydı. İlk sayfada bir sayfa boştu; Bu, Vladimir Orlof adlı bir Rus yazardan gelen bir mektuptu. Kendisi hakkında çok az bilgi buldum, ancak 1930 yılında Atlı Tatarlar adlı bir yağlıboya tablo çizen aynı adlı bir ressam olduğunu biliyorum. Bu yazar, o notta, 20. yüzyıl simyacılarının , yalnızca saf bir kalbe ve yüce niyetlere sahip insanların kendilerini simyaya adayabileceğini ilan eden ortaçağ seleflerinin kurallarına uymaları gerektiğini söylüyor.

—Peki o kanunlar nerede?

—Dün evvelsi gün başvurduğum elyazmasında.

—O zamana kadar kimse görmemiş miydi?

—Kütüphaneye bu el yazması hakkında daha önce yapılmış soruşturmalar hakkında soru sordum, ancak koleksiyonlar birkaç yıl önce yeni kütüphaneye taşındığında bilgilerin çoğu kaybolduğu veya yok edildiği için bana herhangi bir bilgi veremediler. Ellerinde ödünç ve danışma bilgileri olduğu için bu esere sadece bu yılın mayıs ayında bir talep geldi.

—Kim yaptı bunu?

—Fulcanelli—Michelle pat diye söyledi.

-O?

—Yazıya başvuran okuyucunun adı Fulcanelli idi; Kütüphaneci bunun gizli olduğunu iddia ettiği için bana daha fazla bilgi vermediler.

—Bir okuyucunun kendisini Fulcanelli olarak tanımlaması size garip geldi mi? Sanırım o el yazmasına bakabilmesi için bir kimlik kartı ya da benzeri bir kimlik belgesi olması gerekirdi. Bu herhangi bir kitap değil; el yazması koleksiyonuna başvurmak için bir araştırmacının kimlik belgesine ihtiyaç vardır.

—Belki de uydurmuştu; zor değil.

—Fulcanelli çok yaygın bir isim değil; Herhangi bir kütüphaneci bu kimliğe sahip bir okuyucudan etkilenirdi.

—Evet, hiç kimse bu Fulcanelli'nin en ufak bir özelliğini hatırlamıyordu. Kütüphane kartında benden önceki el yazmasının tek danışmanı olarak adı yazıyordu, başka bir şey değil.

—Peki yazının içeriği?

. yüzyıla kadar simya hakkında bilinen her şeyi özetleyen bir risaledir , ancak yazarı bilinmemektedir. Simya ile dinin el ele gittiğini ve her ikisinin de ancak bireysel olarak insana hizmet ettiklerinde azami faydaya ulaştığını söyleyerek başlıyor. Simyayı, zühd yoluyla Allah'ın rızasına ulaşma yolu olarak tanımlıyor.

»Ve sonunda felsefe taşına ulaşmanın formülü geliyor. Bakın, işte kelimesi kelimesine kopyaladım. Michelle, David'e bir not defteri uzattı.

Amerikalı bunu yüksek sesle okudu:

—«Akik havanda bir miktar arsenikli pirit, demir cevheri, arsenik ve antimon karıştırın. Karışımı bağlamayı başardıktan sonra içine demir, kurşun, gümüş ve civayı, ardından da tartarik veya sitrik organik asidi ekleyin. Bu karışımı altı ay boyunca her gün elle yoğurun. Karışım hazır olunca bir potaya koyup on gün daha ısıtın. Daha sonra karışımı ay ışığında bir asit içerisinde eritin. Bu işlemi uzun yıllar boyunca binlerce kez kutsal bir sabırla tekrarlayın. Hazır olduğunuzda, özel olarak kapatılmış bir kaya kristali kabına koyun ve ısıtın, soğutun ve aylarca veya yıllarca tekrar ısıtın. Bir kuzgunun kanadının yansıması gibi, mavimsi siyah bir simyasal yumurta oluşacaktır. Hepsi bu kadar mı?

—Işığa yönelmenin ve soğuk ışığı bulana kadar aramaya devam etmenin gerekliliğinden bahsederek sonlandırıyor ve Paris şehrinin bu ikisinin kaynaşma potası olduğunu vurguluyor.

19. yüzyılın sonlarında , büyük bilim adamları ve mühendislerden oluşan bir grubun, insanlığın yararına bilimi ve ilerlemeyi ilerletmek amacıyla Paris'te bir araya geldiğine inanıyorum. Bu grubun isimleri iyi bilinir: Ferdinand de Lesseps, Gustave Eiffel, Pierre ve Marie Curie… Bunlar öldükten sonra, 20. yüzyılın başlarında daha az parlak olanlar yerlerini aldı ; Bunlar, önceki yüzyıllarda Bacon, Flamel ve Paracelsus'un izlediği yolu izleyen simyacılar ve hermesçilerdi. Les Vigilantes adını taşıyan bu grup, aralarında Pierre Loti, Pierre Benoit, Camile Flammarion'un da bulunduğu isimlerden oluşuyordu; ancak 1921 yılında iç sorunlar nedeniyle dağıldılar. Daha önce de ilginç şeyler yaptılar; Balzac'ın evini geri aldılar ve orada bir eurythmi enstitüsü kurdular; burada bir sanat eserindeki denge ve özellikle Notre-Dame hakkında tartışmış olmalılar, ancak Yahudi karşıtı ve faşist eğilimlere doğru sürüklendiler ve bu da dağılmalarına yol açtı.

»Daha sonra Heliopolis Kardeşler adında bir grup daha kuruldu. Champagne, Sauvage, Canseliet, Schwaller ve Dujols'un da aralarında bulunduğu bu yeni grup, Fulcanelli kod adıyla tanındı ve bu kod adı altında iki kitap yayınladılar: Katedrallerin Sırrı ve Felsefi Meskenler . Bu yüzden Fulcanelli'nin kimliği hiçbir zaman öğrenilemedi, çünkü o tek bir adam değildi, birkaç kişiden oluşuyordu.

»Grup üyeleri ortaçağ simyacılarının gizli kitaplarını biliyorlardı ve onlar sayesinde kurşunu altına dönüştürmenin yolunu buldular. Bunu iki kez yaptılar; Michelle, “İlk olarak 1922’de ve ardından 1925’te,” diye açıkladı.

Katedrallerin Sırrı kitabının bir kopyasını almak için ayağa kalktı . Canseliet, Ekim 1925'te imzaladığı önsözde, kitabın yazarının, "usta" dediği kişinin uzun süredir yanlarında olmadığını ve kader saatinde ortadan kaybolduğunu söylüyor; İşaret gelince arkadaşlarıyla vedalaştı ve dönüşüme uğradı. Ve Savignies'de imzaladığı 1957 baskısının önsözünde, kitabın Fulcanelli tarafından 1922 yılında, "henüz Tanrı'nın armağanını almamışken" yazıldığını belirtir ve burada Canseliet'in kendisi "Üstat, gerçek kimliğinin gölgelerde kalması yönündeki mutlak ve tekrarlanamaz iradesini dile getirdi" der; Ancak 1957'de Sevilla'da gerçekleşen toplantı hakkında hiçbir şey söylenmiyor.

—Bunu daha önce açıkça belirtmiştik ve Sovyet gizli servislerinin Fulcanelli'nin o dönemde Sevilla'da yaşadığını öğrenmesi durumunda KGB'nin ne yapacağını da açıklamıştık.

—Ama üçüncü baskının 1964 tarihli önsözü hâlâ mevcut.

—Canseliet burada yalnızca Fulcanelli'nin Notre-Dame'ın cephesindeki heykellerden biri olan Aziz Marcellus Sütunu'nu yorumlamasında haklı olduğunu göstermeye odaklanıyor, başka bir şey değil. Michelle, bunun ustanın Gotik portallardaki heykellerin sembolizmine ilişkin analizinde kullandığı titizliği savunmak için bir çağrı olduğunu ileri sürdü.

—Bunların hepsi bir karmaşa. Siz Fulcanelli'nin bir simyacılar kolektifi olduğunu iddia ediyorsunuz, oysa Canseliet, Fulcanelli'nin 1925'ten önce ortadan kaybolduğunu, iki eserinin 1926 ve 1930'da yayınlandığını ve kendisinin 1930'da Sorbonne'da göründüğünü yazıyor; ve bazı efsanelere göre 1939 civarında Paris'teydi, 1953 ve 1957'de Sevilla'daydı ve eğer internette danıştığınız röportajlarda bunu iddia edenlere inanırsak, 2007 yılında hala o İspanyol şehrindedir.

Michelle, "Gerçekten çok büyük bir karmaşa var, bu yüzden Peder Lefèvbre'yi tekrar aramanın zamanı geldiğini düşünüyorum" dedi.

Hafif bir şeyler yemek için dışarı çıktılar ve yemekten sonra herkes kendi dairesine çekildi; Günlerdir birbirlerinden ayrı yatmamışlardı.

* * *

Aynı gece Davut kendisini rahatsız eden bir rüya gördü. Rue Rochechouart'taki dairesinde uyuyordu ve irkilerek ve gergin bir şekilde uyandı; Hava çok sıcak olmamasına rağmen terlemişti ve boynundaki ter yastığı ıslatmıştı. Uyandığında rüyasının her anını sanki birkaç saniye önce gerçekten yaşanmış gibi hatırlıyordu. Rüya gibi dalgınlığında kendini yumuşak yeşil çimenlerin ortasında Michelle ile sevişirken buldu. İkisi de çıplaktı; Sırt üstü yatıyordu, kadın da onun üstüne oturmuş, göğsüne yaslanmıştı. Tarlanın bir tarafında bir çeşit çiçek tarhı veya çit vardı; arkasında da kendisi olan bir kimse saklanıyordu. Michelle, sanki mükemmel bir şekilde evcilleştirilmiş bir ata biniyormuş gibi, sekse karşı seks yaparak David'in üzerinden geçti. Bir ara David Carter başını çevirdi ve diğer David'in çalıların üzerinden sevgilileri izlediğini gördü. Michelle de bunu gördü ve sevgilisinin dublörünün onları izlediğini fark ettiğinde yüzünde şehvetli bir ifade belirdi ve ona yaklaşmasını işaret etti. Birbirine çok benzeyen iki David Carter, sessizce birbirlerine bakıyorlardı; biri Michelle'in altına uzanmış, ona nüfuz etmeye devam ediyordu, diğeri ise ayakta durmuş, onların sevişmesini izliyordu. Hareket etmeyi bırakmadan, dizlerini bükerek David'in organını tekrar tekrar içine alan Michelle, diğer David'e onlara katılmaları için çok açık ve erotik bir hareket yaptı ve dublörü de aynısını yaptı. İki sevgiliyi izlerken çıplak ve mastürbasyon yapan diğer David ise Michelle'in arkasında durup, David'in yattığı sırada kalçalarının hareketine ayak uydurarak Michelle'in kalçalarını kavradı ve arkadan ona girdi. David ve dublörü tarafından aynı anda becerilen Michelle, zevkten inliyordu, giderek daha hızlı hareket ediyordu, bu sırada David ve partneri tarafından biri önden, diğeri arkadan penetre ediliyordu. Biri yerde yatıyordu, diğeri arkasında genç Henry'nin üzerine eğilmişti; Birbirinin tıpatıp aynısı olan iki David Carter, aynı anda Michelle'i dizginlenemez bir şehvetle beceriyordu; Michelle ise çift sevgililerinden büyük bir zevk alıyordu.

Davut o rüyadan irkilerek uyandığında saat sabahın dördüydü. Penisi sertleşmişti ve rahatsız edici, huzursuz edici bir hissi vardı. Pencereye yaklaştı ve Paris'in uykulu ve tembel gece havasını içine çekti. Rüyayı hatırladıkça heyecanı artıyordu. Michelle'in çıplak haldeyken, biri anüsünden, diğeri vajinasından olmak üzere iki özdeş Carter tarafından penetre edildiği görüntü hafızasına kazınmıştı ve bunu aklından çıkaramıyordu. Telefonunu alıp Michelle'in telefon numarasını çevirdi, ancak arama onaylama tuşuna basmadan önce bunları sildi; Arzu akla galip gelene kadar bu işlemi birkaç kez tekrarladı. Telsiz hattının diğer ucundaki Michelle, uykudan dolayı sesi boğuk bir şekilde cevap verdi:

—David…, sen… misin? Ne oluyor, sabahın 4:30'u mu? İyi misin?

—Merhaba, seni bu saatte uyandırdığım için üzgünüm ama seninle sevişmek için can atıyorum, dedi David.

-Şimdi?

—İstersen hemen giyinip on beş dakikaya evinde olurum.

—Ama David…, saatin kaç olduğunu gördün mü?

—Seni çok istiyorum…

—Tamam, tamam, seni bekleyeceğim.

—Yakında senin evinde olacağım.

David hızlıca bir duş aldı, sandalet, kot pantolon (iç çamaşırı değil) ve bir gömlek giydi, anahtarlarını, cüzdanını ve cep telefonunu aldı ve Rue Poissonnière'e doğru yola koyuldu. Gece ılık ve biraz nemliydi, ama David en büyük kar fırtınasında bile olsa bunu fark etmezdi.

David'in Michelle'in dairesinin anahtarı vardı ama içeri girmeden önce kapıyı çaldı. Kapıda karşılaştıklarında koşarak onu öptü ve hemen üstündeki açık mavi külotundan sadece birini çıkarıp attı, o da bir anda kayboldu.

—Vay canına, çok heyecanlısın. Biraz sakin olamaz mısın? —Michelle ona sordu.

—Seni rüyamda gördüm. Seviştik… —David ona başka hiçbir şey söylemedi.

Pantolonunu çıkardı, Michelle'i dizlerinin arkasından yakaladı, kaldırdı, uyluklarının üzerine yerleştirdi, dizlerini hafifçe büktü ve içine girdi.

—Dikkat edin, düşmeyiz. Ve bari kapıyı kapat.

Oturma odasındaydılar, dairenin kapısına çok yakındılar, kapı hala açıktı. David güzel yükünü uyluklarında taşıyarak, ağır adımlarla yaklaştı ve mandalı yerine oturana kadar kapıyı itti.

—Seninle ilgili bir rüya gördüm… —diye tekrarladı David.

"Prezervatif takmamışsın, dikkat et, doğurganlık dönemimdeyim" diye uyardı Michelle onu ama David dinlemiyordu.

—Bir rüya, bir rüya…

"Lütfen David, prezervatif," diye ısrar etti Michelle.

Ancak Carter bunu görmezden geldi ve sanki hayatı buna bağlıymış gibi Michelle'e girmeye devam etti.

—Bir rüya…

—David, David… Yeter, sakin ol! Lütfen.

Michelle ayaklarını yere indirdi ve sevgilisinin yüzünü ellerinin arasına aldı, sevgilisi biraz sıkıntılı bir şekilde durdu.

—Özür dilerim, özür dilerim. Bana ne olduğunu bilmiyorum, üzgünüm. Çok heyecanlıyım.

-Önemli değil. Takıntılıydın, benimle sevişiyordun ama bu sadece seks gibi geliyordu.

—Bana ne olduğunu bilmiyorum; o rüya, o rüya…

—Çok erotik bir rüya olmalı.

—Başka bir zaman anlatırım; Artık gitmemin daha iyi olduğunu düşünüyorum.

-HAYIR. Kalmak. Benim için sorun yok. Ve ayrıca, şu haline bak—Michelle, David'in dik penisini işaret etti—ve beni nasıl terk ettiğine bak—Michelle'in cinsel organı hala ıslak ve sıcaktı—. Hadi yatağa gidelim.

Zaten sakinleşmişlerdi ama heyecanları hâlâ doruktaydı, şafak vakti uyku bastırana kadar birkaç kez seviştiler.

O sabah, öğleden kısa bir süre önce Sorbonne'a vardılar.

Bölüm 20

PARİS, 3 Eylül 2007

Michelle ve David Eylül ayının ilk hafta sonunu Normandiya'da geçirdiler. Sadece iki gündü ve zamanlarını sahilde yürüyüş yaparak, kitap okuyarak ve sevişerek geçirdiler. Michelle, David'e o gece onu çok rahatsız eden o ürkütücü rüyayı anlatmasını isteyecekti ama en azından bir anlığına unutmayı seçti. Pazar günü öğleden sonra geç saatlerde Paris'e döndüler; Ertesi sabah Peder Lefèvbre onları bekliyordu.

Notre-Dame rahibinin güçlü omuzları, sanki üzerlerine olağanüstü ve beklenmedik bir ağırlık çökmüş gibi yorgun görünüyordu. Kardinal Lustiger'in ölümü şüphesiz Lefèvre'in fiziksel görünümünde belirgin bir bozulmaya neden olmuş ve zihinsel gücünü zayıflatmıştı.

Başpiskoposun ofisine vardığında iki profesör onu "Günaydın Peder" diye selamladı.

—Günaydın sevgili dostlar.

"Sanırım kardinalin ölümü onu hâlâ üzüyor," diye tahmin etti Michelle.

-Elbette. Olağanüstü bir adamdı. Onun ölümünün acısını asla atlatamayacağız; Sıra dışı bir insan, hiç kimsenin dolduramayacağı bir boşluk bıraktı arkasında.

"Cenazeye katılamadığımız için üzgünüz, ancak planladığımız bir gezi vardı..." David kendini mazur göstermeye çalıştı.

-Merak etme. Onu tanımıyordun. Ama gelelim ziyaretinizin sebebine. Perşembe günü telefonda konuştuğumuzda bana cevabının zaten kendisinde olduğunu söyledi. Bu yüzden? —Lefèvbre, Michelle Henry'ye seslendi.

—Geçtiğimiz yıl içerisinde birkaç gizemli telefon ve mektup aldım. Anonim bir kaynak bana bu yaz bize açıkladığınız bilgilerle ilgili bazı notlar gönderdi. Bu konuda bir bilginiz var mı? —Michelle ona sordu.

-Belki. Daha açık anlatılacak olursa…

—Geçtiğimiz yıl Fakülte'ye 1953 tarihli Sevilla el yazması içeren bir paket aldım; Ayrıca, 19. yüzyılın ortalarında Viollet-le-Duc tarafından restore edilmeden önce Notre-Dame Katedrali'nin bazı çizimleri ve mahallelerinden biri olan Heliópolis'in kırmızı kalemle işaretlenmiş adının bulunduğu bir Sevilla haritası da yer alıyordu. El yazması Fulcanelli imzalı olup Finis gloriae mundi başlıklı bir metin içermektedir .

—Bu Fulcanelli'nin üçüncü kitabı, kayıp el yazması, —diye belirtti Lefèvbre.

—El yazması otantik görünüyor, o halde Fulcanelli tek bir kişi olamazdı, bir kolektif, sizin kolektifiniz, Peder Lefèvbre— diye cesaretlendi Michelle.

—Çok hızlı gidiyorsunuz, Bayan Henry.

—Öyle mi düşünüyorsun Peder? Benim hipotezim, 19. yüzyılın ortalarında , bir grup aydın ve bilim insanının, insanlığın insan olduğunun farkına vardığı günden bu yana aradığı şeyi bulmaya çalışmak amacıyla Paris'te bir araya geldiğidir.

-Mutluluk? —David hem eğlenerek hem de şaşırarak araya girdi.

-HAYIR. Ebedi hayat, ya da ebedi gençlik, ya da en azından yaşamı uzatmanın bir yöntemi.

Lefèvbre, "Bu güç yalnızca Tanrı'nın elindedir" dedi.

—Bu, Kilise'nin yaklaşık iki bin yıldır resmen ve alenen savunduğu doktrindir, ancak Mesih'in dirildiğinin kesinleştiği andan itibaren, Kilise içindeki birçok kişi İsa'ya atfedilen şeyi kendileri için elde etmeye çalıştı.

—Mesih Tanrı'nın oğludur ve aynı zamanda Tanrı'nın kendisidir. Profesör Henry, sizin işaret ettiğiniz şey sapkınlığa benziyor.

—Hadi ama Peder, Kilise sapkınlarla doluydu ve hala dolu, bazıları mahkûm edilmiş, bazılarına hoşgörü gösterilmiş ve sen bunu biliyorsun. Simyacılar felsefe taşını arıyorlardı ama aslında aradıkları şey sonsuz gençlik iksiriydi. Bazıları bunu dönüşüm yoluyla, yani basit bir metali altına dönüştürmeye çalışarak, eskiyi gençleştirmeye veya yaşlanmasını önlemeye çalışmışlardır. Bu iksir akıllı adamların ve fatihlerin tutkusu olmuştur. MÖ 3. yüzyılda Çin'in yedi krallığını tek bir imparatorlukta birleştiren ve ilk Çin Seddi'ni inşa eden imparator Qin Shihuang, kendisine ölümsüzlük iksiri bahşedecek bir iksir arayışı içinde topraklarında seyahat ederken öldü. Moğolların imparatoru Cengiz Han, ölümsüzlüğün sırlarını öğrenmesi için Taoist rahip Chang Chun'u Semerkant'a çağırmıştı; ancak yaşlı rahip ona sadece Tao dinini uygulayarak ömrünü uzatmasını tavsiye edebilmişti. Hz. İsa, sonsuz yaşamı getirdiğini açıkça ilan etti. Peder, Yuhanna İncili’ni hatırlamıyor musunuz? Hz. İsa, Lazar'ı diriltti ve takipçilerine asla ölmeyeceklerine dair söz verdi.

»Ve simyacılar bu yolda ilerlemeye devam ettiler. Yazar Paul Lucas, 19. yüzyılda Brusalı bir Türk dervişinin, Nicolas Flamel'in Paris'teki ölümünden dört buçuk asır sonra, o dönemde Hindistan'da yaşadığını iddia ettiğini anlatıyor!

"Peki ya Fulcanelli?" 1839'da doğduğunu ve 21. yüzyılın başında hala Sevilla'da yaşadığını , en azından 1953'ten beri sakinleri için zamanın durduğu bir şatoda yaşayan, felsefe taşını ve sonsuz yaşam iksirini bilen bir tür gizemli topluluğu yönettiğini iddia edenler var. Yazar, fantastik olaylarla dolu kitabında 1953 yılında Paris'in Saint-Germain des Prés semtindeki Café Procope'da klasik kimya eğitimi almış ve kimya bilgisi olan bir simyacıyla tanıştığını iddia eder. Yazar ona Fulcanelli'yi sordu ve simyacı onun ölmediğini söyledi; Ona sonsuza kadar yaşayabileceğini ve görünüşünü değiştirebileceğini itiraf etti; Yani felsefe taşının iki temel etkisi vardır: Ebedi hayat ve maddenin dönüşümü. Simyacıyı anlatırken, otuz beş yaşlarında göründüğünü, kafatasına peruk gibi yapışan beyaz, kıvırcık saçları olduğunu, yüzünde derin ve bol kırışıklıklar bulunduğunu, ancak ten renginin pembe ve genç olduğunu, hareketlerinin yavaş ve ölçülü, gülümsemesinin keskin ve sakin, gözlerinin bir sfenksinki gibi gülümseyen ama ifadesiz olduğunu söylüyor.

—Bazılarının, hatta Kilise'nin sadık üyelerinin bile, ölümsüzlük iksirini aramaya çalışmış olmaları muhtemeldir; ancak bunu aradılarsa bile, çabaları boşuna olmuştur; çünkü insan, Tanrı'nın lütfuyla doğmuş olması nedeniyle, bu geçici hayatta ölümden sonra bile ölümsüzdür... Beden ölür, ama ruh asla ölmez, çünkü ölümsüz olarak yaratılmıştır - Lefèvbre savundu.

—Fulcanelli felsefe taşını aradı; Kimisi bulduğunu söylüyor, kimisi ise bulamadığını söylüyor. Siz kendiniz, Peder, Notre-Dame sunağının altında, Piskopos William'ın 13. yüzyılda dönüştürmeyi başardığı felsefe taşının saklı olduğunu bize itiraf ettiniz .

—Fulcanelli kendini Roger Bacon ve Nicolas Flamel'in, ama hepsinden önemlisi 15. yüzyıl Benediktin rahibi Basil Valentine'in öğrencisi olarak görüyordu ; çünkü muhtemelen bu rahibin Bacon ve Flamel'in gizli eserlerini topladığı el yazmalarından birini bulmuştu ve bu rahibin, kendisini bir Hıristiyan rahip olarak tanıtan Zadhit adında bir Müslüman bilgin olduğu söyleniyordu. Fakat aldanmayın, simyanın gerçek amacı simyacının kendisini diğer insanlardan daha üstün bir bilinç durumuna yükseltmektir ve bu konuda Kilise'nin söyleyeceği çok şey vardır; Bir bakıma büyük mistiklerimiz simyacıların ruhuyla aynı ruhu taşıyorlardı.

—Dolayısıyla, İsa'nın kanını ve etini Kutsal Kase'ye adadığı Son Akşam Yemeği imgesi, bir bakıma bir simya eylemidir.

—Bazıları öyle düşünüyor, ama onlar Katolik Kilisesi'ne bağlı değiller. Biz Katolikler, Mesih'in insan bedeninde bedenlenmiş Tanrı olduğuna inanırız ve bu nedenle bu kutsal gizemden şüphe edemeyiz. Fakat Kilise tarihi boyunca, Mesih'in ilahi doğasından ve Üçlü Birliğin varlığından şüphe edenler olmuştur. Evet, bazıları Son Akşam Yemeği'nin Kutsal Kase'sini bir simyacının potasına, Mesih'in kanını ise sonsuz yaşam veren felsefe taşına benzetmiştir. Lefèvbre, "Bu sembolizmin bazıları tarafından bu şekilde yorumlandığını inkar edemem, ancak bu Kilise'nin resmi tutumu değildir" dedi.

—Ama felsefe taşının varlığına inanıyorsun, onu hiç görmediğin halde. Bize anlattığınız gibi, o taş 1940 yılında Notre-Dame sunağının altına konulmuş ve siz o tarihte henüz doğmamışsınız; o zaman, onu görememişsindir... eğer bir noktada açılmamışsa. Yaptılar mı, Peder? —Carter sordu.

—1940'ta doğmadığımı nereden biliyorsun?

—Yıl 2007; En fazla altmış yaşında görünüyorsun…

-Görünüşler aldatıcıdır; Size sadece felsefe taşının orada olduğunu ve onu korumamız gerektiğini söyleyebilirim.

—Fizikçi olduğunuzu söylemiştiniz, uzmanlık alanınız neydi? Sanırım nükleer fizikçiyim, yanılıyor muyum? — dedi Carter.

—Hayır, yanılmıyorsun.

—Notre-Dame'da bir nükleer fizikçi; Gariptir, ta ki Kilise o sunağın altında ne varsa, eğer gerçekten bir şey varsa, radyasyon yaydığını ve bunun periyodik olarak izlenmesi gerektiğini dikkate alana kadar.

—Çok zekisiniz, Profesör Carter, ama çok fazla hayal gücünüz var.

—Bu taş veya her neyse radyasyon yayıyor mu?

—Hayır, hiçbir tehlike yok.

—1940 yılında Notre-Dame'da bir şey saklandığı doğruysa, bunun Felsefe Taşı olmadığından eminim, ya da en azından bugün anladığımız şekilde olmadığından. Orada saklı olan şey, Fransız fizikçilerin 1930'larda yaptıkları deneylerin sonucuydu. Paris'te atom enerjisi arayışında birçok laboratuvar faaliyet gösteriyordu. André Helbronner 1934 yılında bir nükleer araştırma laboratuvarı kurdu ve bir simyacıyla tanıştığını iddia etti; Helbronner, Mart 1944'te Buchenwald'da Naziler tarafından öldürüldü. Daha önce bahsettiğim kitabın yazarı ve aynı zamanda Helbronner'in asistanı olan Jacques Bergier, Haziran 1937'de Paris Gaz Şirketi'nin bir laboratuvarında Fulcanelli ile buluştuğunu iddia ediyor; ancak Fulcanelli bir insan değildi; ucuz ve sonsuz enerji bulmak için birlikte çalışan fizikçiler ve simyacılardan oluşan bir kolektifti ve bunun etrafında projeye ilgi duyan Almanları ve diğer yabancı güçleri şaşırtmak için bütün bir komplo kurdular. Bütün bunların başlangıcı Pierre ve Marie Curie'nin deneyleriydi; Radyumu keşfettiklerinde onun tahrip edici gücünü fark ettiler ve o zamandan beri, bazıları simyacı kılığında olan Fransız bilim adamları bu doğrultuda çalışmalara başladılar; Bu nedenle Fulcanelli, Curie'lerin dostuydu.

"Ve böylece büyük bir yalan yaratılmış oldu. Parisli simyacılar aynı zamanda kontrollü nükleer füzyon ve fisyon formülünü arayan nükleer fizikçilerdi. 1939'da tam da bunu başaracakları sırada Naziler Polonya'yı işgal ettiğinde Almanya'ya savaş ilan ettiler ama bir şeyler ters gitmiş olmalıydı. Atom silahı zamanında hazır olamadı ve Alman zırhlı tümenleri atom projesi tamamlanamadan Paris'e girdi. Daha sonra nükleer formülün Nazilerin eline geçmesi halinde ne kadar büyük bir tehlikeyle karşı karşıya kalacaklarını anladılar ve formülü sakladılar.

»Notre-Dame sunağının altında felsefe taşı değil, soğuk fisyonun formülü, ya da belki de bu formülün elde edildiği deneyin sonucu var.

—Çok yaratıcısınız, Profesör Carter.

—FBI, II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Fulcanelli'yi aradı, ancak bu isme yanıt veren kimse olmadı; çünkü bu belirli bir kişi değil, tüm kolektifti. Birisi Fulcanelli'nin nükleer füzyon ve fisyon formülünü elinde bulundurduğu bilgisini sızdırdı. Bu formülü Roger Bacon'ın gizli ve bilinmeyen bir el yazmasında bulmuştu. Bacon da bu formülü Piskopos William'dan öğrenmişti. 13. yüzyılda yaşamış bir simyacının, 20. yüzyılın ortalarına kadar açıklanmayan formülleri keşfetmeyi başarmış olması çılgınca görünebilir , ancak bazı FBI ajanları zeka açısından tam anlamıyla örnek değiller. Amerikan gizli servisleri, II. Dünya Savaşı sırasında, tıpkı Üçüncü Reich liderleri gibi, tarihin tüm ezoterik entrikalarına yürekten inanan bir grup vizyoner tarafından yönetiliyordu.

Sevgilisinin yalvarışına tanıklık etmekten büyük mutluluk duyan Michelle, daha sonra araya girdi.

—Jacques Bergier bir fizikçiydi ve 1940'ların başlarında, Nazilerin Paris'i işgal etmek üzere olduğu sırada, Fulcanelli olarak teşhis ettiği birinin kendisini ziyaret ettiğini söylüyor. Fulcanelli'ye, atom bombasının temeli olan ağır su formülünün, muhtemelen Fulcanelli'nin kendini müridi ilan eden Eugène Canseliet'nin Almanlar tarafından ele geçirilmeden önce çalıştığı Paris'teki bazı laboratuvarlardan kaldırılması gerektiğini söyledi. Bu formül, Nazilerin kendi başlarına başarılı olmasından önce, formülü geliştirecek endüstriyel kapasiteye sahip olan tek ülke olan Amerika Birleşik Devletleri'ne geçti.

»Yıllar sonra Canseliet, aynı fizikçiye, bol miktarda bulunan ve ucuz bir mineralden, sadece bir baca, bir eritme fırını, birkaç Meker çakmağı ve birkaç bütan gazı tüpü yardımıyla atom fisyonunun gerçekleştirilebileceğini itiraf etti. Çok kolay, tabii ki yüzyıllardır süregelen bir bilginiz ve çok eski bir geleneğiniz yoksa.

—Felsefe Taşı Bayan Henry ve her şeyden önce onun arayışı, yaşamın en mahrem ve kutsal özüyle bir karşılaşmayı içerir. Herkesin bulabileceği bir şey değildir bu yüzden onu aramak binlerce yıldır en hazırlıklı olanlara mahsustur. Fulcanelli'nin yayımlanmış tek iki eserini okudunuz ve yayımlanmamış olan üçüncüsü, Finis glorine mundi'ye sahipsiniz ; Öyleyse, Üstadın - Michelle ve David'in Lefèvbre'li Fulcanelli'nin adını duyduklarında şaşkınlıkla birbirlerine baktıkları - ortaçağ mimarisinin sembolizmi konusunda sıra dışı bir basirete sahip olduğunu ve bunun ancak çoğu insandan gizlenen derin ve atavistik bilgiye sahip biri tarafından başarılabileceği sonucuna varmış olacaksınız.

»Evet, 19. yüzyıl Paris'inde bir grup olağanüstü bilim adamı ve aydın yetişti, ama hepsi de büyük Victor Hugo'ya çok şey borçluydu. Yolu ve sembolü işaretleyen Ll'di. 1831'de Notre Dame de Paris'i yayınladığında , Rahip Frollo'yu, atölyesini, athanorunu ve fırınını katedralin kulelerinden birine kuran bir simyacıya dönüştürdü.

"Ama Victor Hugo simyacıları kötü olarak görüyordu," diye belirtti Carter.

—Romanı tekrar okursanız, daha sonra başkalarının da takip ettiği pek çok mesaj bulacaksınız.

»Victor Hugo'dan sonra, harap olmuş ve neredeyse kaybolmak üzere olan bir katedrali restore eden Viollet-le-Duc geldi. Ve bunu gerçek bir simyacının yapacağı gibi yaptı. Büyük bilim adamı Pasteur'ün Viollet-le-Duc'un dostu olduğunu biliyor muydunuz? Peki Pasteur'ün laboratuvarında bu kadar çok aşı keşfetmesi, simyasal bir çalışma değilse ne işe yaramıştır? Ve Lesseps'ler, Eiffel'ler, Curie'ler... Büyülü bir şehirdeki eşsiz bir bilgin topluluğu —Lefèvbre sanki transa geçmiş gibiydi—. Dünya bu şehre, o adamlara ve o zamana çok şey borçludur. 1622 yılında Gül-Haçlılar, Paris sokaklarına, insanlığı yüzyılların yanlışlarından kurtarmak için geldiklerini duyuran bildiriler astılar; Ve Gül-Haçlıların dört yüce sırrın bilgisine sahip olmaları tesadüf değildir: metallerin dönüştürülmesi için adımlar, yaşamı uzatma yeteneği, uzak yerlerde neler olduğunu görme yeteneği ve gizli nesneleri keşfetme yeteneği. Yani simyanın bir dereceye kadar peşinde olduğu şey. Fulcanelli'nin grubu bir bakıma Gül-Haçlılar topluluğuydu.

—Grup hala varlığını sürdürüyor mu? —David sordu.

—Zaman zaman Fulcanelli hakkında haberler çıkıyor: Bir kadın onu birkaç yıl önce Sevilla'da gördüğünü iddia ediyor, bir yazar yaklaşık on beş yıl önce onun Fulcanelli olduğunu iddia ediyor, FBI ve CIA'in hala onu aradığı söyleniyor. Amerikalılar, Fulcanelli'yi, bir nükleer reaktörün nasıl inşa edileceğini tanımlamada başarılı olduğuna inandıkları için aradılar.

»Tanrı ilk simyacıydı. Adem kırmızı topraktan yaratıldı ve onu bir simyacı gibi yarattı, toprağı ete, kana ve kemiğe dönüştürdü ve ona ilahi bir hayat nefesi üfledi. Oğlu İsa Mesih de benzer bir şey yaptı. Kâse şarap içeriyordu, ama Hz. İsa onu kendi kanına, yani sonsuz yaşam iksirine dönüştürdü.

—O zaman ben haklıyım. Kilise, rahiplerin insan yaşamının en derin ve en gizli sırlarına, yani sonsuz yaşama ve yüce bilgiye erişmeye inisiye edildiği binlerce yıllık bir geleneği sadece manipüle etti. Ve bunun farkında olarak orijinal mesajı değiştirdi. İlk büyük manipülatör Aziz Paul'du. Mesih'in hem Tanrı'nın oğlu hem de Tanrı'nın kendisi olması nedeniyle dirildiği fikrine dayanan yeni Kilise'yi kuran oydu. Aziz Pavlus, Korintlilere yazdığı Birinci Mektup’ta , Tanrı’nın gizli kalmış, prenslerin anlayamadığı gizemli bir bilgeliğinin varlığından söz eder. Ve Aziz Pavlus, kendisi ve diğer havariler için bu hikmetin yorumlanmasını ve anlaşılmasını talep eder, çünkü onlar Tanrı'nın armağanını almışlardır. Aziz Pavlus, Mesih'in dirilişini Kilise'nin varlık nedeninin temel özü haline getirmiştir. Diriliş gizemi olmasaydı, Kilise doktrinini oluşturamaz ve İsa Mesih'in mirasını alamazdı. Dirilişe inanç, Aziz Pavlus'un vaaz ettiği Kilise'nin temelinin atılmasında önemli bir rol oynamıştır; Bu dogma olmasaydı, Hıristiyanlar Roma İmparatorluğu'nda ortaya çıkan birçok mezhepten sadece biri olurdu. Akıllı olduğu kadar fanatik bir adam olan Aziz Pavlus bunu biliyordu ve bütün gücünü bu gizemi savunmaya adadı ve onu Kilise'nin tüm ilahi meşruiyetinin destek direği haline getirdi. Ve bu bir kez ortaya çıktıktan sonra, aldatmacayı sürdürmekten başka seçenek yoktu" diye sonlandırdı Michelle.

—Bayan Henry, siz Kiliseyi yalancılık ve sahtekarlıkla suçluyorsunuz ve ben buna izin veremem.

—Peder Lefèvbre, siz bir bilim adamısınız.

—Ben bir Katolik rahiptim.

—O halde Aziz Pavlus’un da tavsiye ettiği gibi gerçeği arayın.

—Hakikat imandadır ve “Hristiyan inancı bizi özgür kılar”; Aziz Paul, Kolonicilere Mektup , 2, 16.

—Peki neden bu kadar çok gizli mesaj var, Peder?

—Kilise tüm çocuklarını kontrol edemez. Bazıları onun gözetiminden kaçtılar ve doktrininden uzaklaştılar, hatta Katoliklerin ve Hıristiyan yetkililerin iyi niyetinden bile yararlandılar. Simya sadece kurşunu altına dönüştürmek anlamına gelmez, aynı zamanda mevcut insanın saf ruhsal insana dönüşmesi anlamına da gelir. Fulcanelli için simya, bizi yok olmuş medeniyetlere bağlayan bilgi zincirinden başka bir şey değildir.

—Yani, İsa'nın çarmıhtaki ölümü, potanın çarmıh, İsa'nın ise dönüştürülen ham madde olduğu bir simya hiyeroglifinin görüntüsünden başka bir şey değildir, diye ekledi Michelle.

—Beni yanlış anlamaya çalışmayın, Bayan Henry. İsa Mesih Tanrı'nın oğludur ve çarmıhtaki ölümü, tüm insanlığı günahtan kurtarmak için yaptığı fedakarlığın bir biçimidir.

—Bu simyacıların yaptığı şeyin aynısıdır, ancak onlar kötülüğe günah demiyor, sadece kötülük diyorlardı. Simyacılar, Notre-Dame'ın cephelerindeki taşlara simya mesajlarını, yalnızca inisiyelerin yorumlayabildiği sembolik bir dille kazıyan heykeltıraşlara ilham kaynağı oldular. Sonra Devrim geldi ve bu imgelerin çoğunu yok etti. Viollet-le-Duc, 13. yüzyılda yazılmış bu mesajları 19. yüzyıldaki restorasyonda doğru yorumlamak istememiş veya bilmediği için değiştirmiştir. Ama katedralin büyük revakının yanında, her simya işleminin on iki elementini gösteren on iki madalyon, atanoru koruyan zırhlı şövalye, felsefe taşının elde edildiği yemek fırını, simyada başkalarıyla ilişkilerde doğru sınırı ifade eden pusula, çürümüşlüğün ve saf ile saf olmayan arasındaki ayrımın simgesi olan kuzgun ve kuzey kulesine oyulmuş, kimeralarla çevrili, Frigya başlığıyla örtülü ve sakalını okşayan yaşlı adam figürü vardır. Bu karakter, eserini tefekkür eden bir simyacı değilse kimdir?

"Yanılıyorsun, Profesör Henry," diye cevap verdi Lefèvbre.

—Hata nerede?

—Simyanın tek bir simya olmadığı gibi, tek bir simyacı modeli de yoktur. En azından üç tip simyacı vardır: Çeşitli kategorilerdeki maddelerle (örneğin antimon, kurşun veya cıva) çalışan kimyager, ki geleneksel versiyonunda simyacının kendisi sürecin vazgeçilmez bir parçasıdır; zihinsel, insanın maddenin kaynaştığı, bilgeliğin ve evrenin dönüşümünün üretildiği gerçek athanor olduğu; ve hatta orgazm yoluyla insan iradesini Tanrı'ya benzer ebedi bir varlığa dönüştürmeyi amaçlayan cinsel olanı bile vardır.

—Ben bu üçüncü türü bilmiyordum ama bana Katar inançlarını çok hatırlatıyor, diye araya girdi David.

—Siz söylediniz, Profesör Carter, siz söylediniz. Simya dünyanın başlangıcından beri var olmuştur. O zamandan beri simyacılar ilahi yaratılış eserini taklit etmeye çalıştılar; Ateş ve zekâ yardımıyla ışığı karanlıktan ayırmaya çalışmışlar, ama Tanrı'nın işine yaklaşmayı bile başaramamışlardır. Buna en yakın olanlar, Büyük Patlama teorisini ortaya atan nükleer fizikçiler olmuştur; bu arada, bu teoriyi simyacıların, bildiğimiz şekliyle dünyanın bir kozmik yumurtadan kaynaklandığını ve bu yumurtanın patlayarak evreni meydana getirdiğini hayal etmeleri sonucunda keşfettikleri ortaya çıkmıştır. Görüyorsunuz, Einstein, Sagal veya Hawkins evrenin kökenini analiz etmeden yüzyıllar önce, 13. yüzyılda Arnaldo de Vilanova veya 16. yüzyılda Alain de Lille gibi simyacılar , tüm kozmosun patlayan bir ilkel çekirdekten kaynaklandığını biliyorlardı.

—Bu yumurta ilk felsefe taşının resmi değil mi? —Carter sordu.

—Bazıları bunu böyle yorumlar, ama gerçek felsefe taşı kırmızıdır, yoğunluğu yüksektir, yarı saydamdır, düşük ısılarda eriyen bir taştır ve onunla elde ettiğiniz şey altına veya güneşe ulaşmaktır, yani yolun sonudur. Bu şekilde maddenin nihai hali, evrensel ruh, ilkenin saflığına dönüş sağlanmış olur. Ve biz Hıristiyanlar Tanrı'nın orada olduğuna inanırız. Kurşunun altına dönüşmesi imgesi, dünyevi insanın saf manevi bir varlığa dönüşmesinin sembolüdür; Felsefe taşının nihai amacı, sonsuzluğa ulaşmak, saf ruhun Tanrı'nın özüyle evrene karışmasının ölümsüz zaferidir" diye açıkladı Lefèvbre.

—O halde Peder, Notre-Dame sunağının altında gerçekte ne saklıdır? —Carter sordu.

"Bu sırrı öğrenmek için biraz daha beklemen gerekecek," diye cevap verdi rahip.

* * *

Peder Lefèvbre'nin görüşmesinden çıktıktan sonra iki sevgili, yan yana amaçsızca yürümeye ve rahibin açıklamalarını tartışmaya başladılar.

—Sanırım rahip arkadaşın deli. Kendisinin 1940'tan beri Notre-Dame'da saklanan bir gizemin gizli muhafızlarının bir üyesi olduğuna inanıyor; bu, daha yüksek bir bilinç düzeyine ulaşmış, seçkin ve elitist bir insan topluluğu. "Bir dahi gibi konuşuyor," dedi David.

—Ama bütün bunları o icat etmiş olamaz; Michelle, bunun özellikle bir Katolik rahibin hayal gücü için çok fantastik olacağını düşündü.

—Neden olmasın? Bir rahibin düşünmek için çok zamanı vardır ve bazı insanlar kendi hayallerini gerçekle karıştırmaya meyillidirler. Benim de başıma geliyor; Her seferinde seninle seviştiğimde bunun gerçekten olup olmadığını ya da rüya görüp görmediğimi bilmiyorum.

—Bu bir iltifat mı yoksa şaka mı?

—Aslında büyük bir iltifattı ama pek işe yaramadı sanırım.

Birdenbire büyük bir dikilitaşın önünde olduklarını fark ettiler; Champs-Élysées'nin başındaki Place de la Concorde'a doğru yürümüşlerdi. Saat öğlen on ikiydi ve Paris'in gökyüzü biraz bulutlarla kaplanmaya başlamıştı. Royal Street'e geçmeye karar verdiler, ünlü dükkanlarından birinde, kuruluşun yasağına rağmen, bir Arap iş adamının göze çarpacak şekilde sigara içtiğini gördüler, karısı ise pahalı çantalar ve ayakkabılar satın alıyordu. Neoklasik La Madeleine kilisesinin yakınında öğle yemeği yediler. Öğle yemeğinden sonra yeni lüks mağazaların açıldığı Saint-Honoré Caddesi'nde yürüyüşe çıktılar. David, Michelle'e Cassegrain butiğinden aldığı kırmızı deri ajandayı verdi ve ardından popüler ve gösterişsiz görünen Les Délices de Manon pastanesine gittiler, ancak Carter'ın dünyanın en iyi trüf keklerini yaptığını söylediği yer burasıydı. İki genç gibi, kol kola Place Vendôme'a doğru yürümeye devam ettiler, her biri mantarlı kek yiyor ve durmadan öpüşüyordu.

VIII Sırrın çözümü

Bölüm 21

PARİS, 6 Eylül 2007

O yaz sonu sabahı hava çok sıcaktı, yüksek nem oranı nedeniyle boğucu sıcaklık hissi daha da fazlaydı. David, ofisinde yarıyıl dersi olan Avrupa Ortaçağ Sanatı'nın Eylül ayındaki sınavları için not listesini hazırlıyordu.

—Merhaba, bir dakikanızı alabilir miyim? —Michelle, kapısı neredeyse her zaman aralık olan Carter'ın ofisine göz attı.

-Temizlemek.

Michelle oturdu ve David'e açık bir zarf uzattı.

"Lütfen okuyun" dedi.

Carter zarfın içinden el yazısıyla yazılmış bir kağıt çıkarıp okudu:

Sevgili Bayan Henry:

Bir yıl önce size gönderdiğim yazının faydalı olmasını umuyorum. Sizinle şahsen görüşmek istediğim bazı haberlerim var. Cuma günü öğleden sonra saat dörtte Rivoli Caddesi'ndeki Pyramides köşesindeki kafede seni bekliyor olacağım. Beni nasıl tanıyacağınızı bileceksiniz.

—Bu, Fulcanelli'nin yayınlanmamış el yazmasının isimsiz bağışçısı mı?

-Bence de. El yazısı, Sevilla'daki otelimde bana bıraktığı not da dahil olmak üzere, önceki notlarla aynı. Sizden ve Peder Lefèvbre'den başka hiç kimse o el yazmasının bende olduğunu bilmiyor.

—Dikkat edin, tuzak olabilir. Çok fazla takıntılı insan var. Gitme.

—O adam, her kimse, beni tanıyor, kim olduğumu, nerede çalıştığımı, hatta belki de nerede yaşadığımı biliyor.

—Bu durumda polisi arayın; Bir sapık olabilir.

—Daha önce beni takip etmemiş, bana bir el yazması gönderdikten bir buçuk yıl sonra bana mektup yazan bir sapık mı? Biraz tuhaf değil mi?

—O randevuya gideceksin, değil mi?

—Bana bu el yazmasını kimin gönderdiğini ve bu gizemli notların yazarını bilmek istiyorsam başka seçeneğim yok.

—Başınıza bir şey gelebilir…

—Toplantı saat dörtte Paris'in merkezindeki bir kafede. Bana ne olabilir?

-Bir dakika! El yazmasının bulunduğu zarfın üzerindeki posta damgası Sevilla'dandı, değil mi?

-Evet.

—Bu zarfın üzerinde pul veya posta damgası yok.

-HAYIR; Birisi bunu Fakülte'nin iç posta kutusuna bırakmış.

—Demek ki o mektubun yazarı bugün buradaydı.

—Ya da dün öğleden sonra.

—Geçen sene Sevilla'dan sana göndermişlerdi, bu sene de Paris'te seni ziyarete geliyor... hımm. Çok garip. Kusura bakma seni yalnız bırakamam, seninle gelirim.

—Anonim bağışçı beni sizinle görürse kendini tanıtmayacak ve ben de onun kim olduğunu bilemeyeceğim.

—O zaman ben önce gidip seni gözlemleyebileceğim gizli bir köşeye oturayım.

—Beni tanıyorsa belki seni de tanımıştır. Gelmesen daha iyi olur. O seni izliyor olacak ve eğer beni seninle birlikte görürse kesinlikle kendini göstermeyecektir.

—Kostümle gideceğim. Sahte sakal, güneş gözlüğü ve şapka takacağım.

—Tamam, sırtınıza asacağınız bir tabelada "Merhaba, anonim bağışçı, ben Profesör Carter ve kamuflaj giyiyorum." yazacak.

—Beni tanıyamaz, emin olun.

—Ben tek başıma gideceğim; Ama merak etmeyin, bana hiçbir şey olmayacak.

* * *

Cuma günü saat 15:30'da Michelle Henry, Poissonnière istasyonundan Mairie d'Ivry yönüne giden 7 numaralı metro hattına bindi ve beş durak sonra indi. Avenue de l'Opéra'ya çıktı ve Rue Pyramides boyunca üç yüz metre yol alarak Rivoli kavşağına ulaştı. Kafe, bordo kadife kaplı altın rengi metal çerçeveli sandalyeleri, demir ayaklı ve siyah damarlı beyaz mermer üstlü küçük masalarıyla tipik Paris kafelerinden biriydi. Bir vitrin, enfes kekler ve bisküvilerle doluydu; bir tabelada ise Paris'teki en iyi sıcak çikolatanın burada servis edildiği yazıyordu.

Michelle, rahat sandaletler, soluk kot pantolon ve sade bir beyaz gömlek giyerek sade giyinmişti. Küçük bir sandalyeye oturup maden suyu sipariş etti. Kimliği belirsiz arayan kişiyi tespit etmeye çalışırken, o sırada kafede bulunan müşterileri de taradı; bir düzine kadar vardı. Barda, yönetici görünümlü iki beyefendi, her biri elinde bir fincan kahve tutarak sohbet ediyordu; Çantaları ve fotoğraf makineleriyle yüklü iki yaşlı turist çifti, kocaman kaselerde sütlü kahve ve çilekli pastadan cömert porsiyonlar yiyorlardı; İskandinav görünümlü üç genç adam, açılmış bir haritanın önünde, bir Paris rehberini karşılaştırıyorlardı; Hiç kuşkusuz Parisli olan zarif bir hanım, Mısır heykeli gibi hiyeratik bir şekilde oturmuş, bir fincan çayın önünde, gözlerini onlarca turistin geçtiği sokağa dikmişti; Kır saçlı yaşlı bir beyefendi, durmadan sigara içerek gazete okuyordu; Ve bir köşede, sarı saçlı, keçi sakallı, neredeyse albino görünümlü, kocaman güneş gözlükleri takmış bir adam, bir yandan espresso içerken bir yandan da bir kitabın sayfalarını karıştırıyordu. Michelle onu görünce irkilmemek elde değildi.

"Bu herifin teki olmalı," diye düşündü David Carter'ı tanıdığında. Böyle bir kostüm giymişti ve sanki etrafında olup biten her şeyden habersiz, roman okuyormuş gibi görünüyordu. Garson ona meşhur bir Fransız markası olan maden suyu ikram etti ve nazikçe gülümsedi; Michelle ona teşekkür etti ve bir yudum almadan önce kol saatine baktı; oklar yediyi dört geçtiğini gösteriyordu. Carter'a baktı, sanki bunların hiçbiri onunla ilgili değilmiş gibi hâlâ kitabın sayfalarına dalmıştı ve kendini rahatlamış hissetti.

Sabah 04:10'da pek bir şey değişmemişti; Üç genç İskandinav adam ayrılmış, iki turist çift dört tane daha sütlü kahve sipariş etmiş, iki yönetici de kahveden ikişer bardak konyak içmişti; Üç müşteri daha gelmişti ama hiçbiri isimsiz arayana benzemiyordu. Bir de otuzlu yaşlarda, çok küçük bir çocuğu olan bir çift vardı. Carter hala oradaydı.

"Onu tanıdı, o kılığa rağmen tanıdı ve gitti," diye düşündü Michelle.

Tekrar saatine baktı: Dördü on beş geçiyordu. Zaten çok beklediğini düşünerek garsonu çağırıp hesabı istedi. Tam o sırada, kafeteryaya çok pahalı bir İtalyan soğuk yün takım elbise, koyu gri, çok ince pembe çizgili, yepyeni ve çok temiz kahverengi deri ayakkabılar, gri ipek gömlek ve soluk pembe tonlarında, gri ve beyaz çapraz çizgili bir kravat giymiş, zarif görünüşlü, heybetli görünümlü bir adam girdi; Ceketinin göğüs cebinden, üzerinde küçük gri zambakların göründüğü pembe bir mendil.

—Bayan Henry, iyi günler; Sanırım bir randevumuz vardı.

Garson fişi hesapla birlikte getirip masanın üzerindeki küçük bir tepsiye bıraktı. Michelle o kadar şok olmuştu ki farkına bile varmadı.

—Sen… misin?

-İzin verirseniz? —dedi adam, sandalyelerden birini işaret ederek.

—Elbette, özür dilerim. Lütfen oturun.

-Teşekkür ederim. Gecikmem için lütfen özür dilerim.

—Ben de ayrılmak üzereydim.

—Beyefendinin bir şeyi var mı? — diye sordu garson.

—Tek bir kahve; Başka bir şey ister misiniz? —Michelle'e sordu.

—Bir maden suyu daha lütfen.

Garson siparişini alıp gitti. Kafeteryanın diğer tarafında Carter hâlâ kitabına dalmıştı ama koyu renkli güneş gözlüklerinin ardında gizlenen gözleri Michelle'i ve yeni arkadaşını bir an olsun gözden kaybetmiyordu.

—Kendimi tanıtayım: Ben Fulcanelli.

—Ne... ne diyorsun? —Michelle kekeledi.

—Sanırım bunu beklemiyordunuz.

—Dürüst olmak gerekirse, elbette hayır.

-Şaşırmış?

-Biraz. Yüz yaşını geçmiş, bu kadar zarif görünümlü bir insanla karşılaşacağımı hiç düşünmemiştim.

—Teşekkür ederim, ama ben biraz daha gencim; Yetmiş sekiz yaşındayım.

—Çok daha genç görünüyorsun.

-Tekrar teşekkürler.

Garson içeceklerle geri döndü, onları servis etti ve sonra gitti.

—Ama o zaman sen… 1929'da doğdun. Fulcanelli olamazsın; Simyacı öldü, dedi Michelle.

"Fulcanelli asla ölmedi," diye cevapladı adam.

—Ne diyor?

—Fulcanelli simyada vücut bulmuş bir kolektiftir, ancak gerçek amacı insanlık için mutluluk ve refah sağlamaktır. Bugün bu topluluğu oluşturan bizler, dünyada kötülüğün galip gelmemesi için birbirimizi gözetmeye devam ediyoruz; Ama gördüğünüz gibi her zaman başarılı olamıyoruz.

—Kaç kişisiniz? —Michelle ona sordu.

—Birkaç, yirmi kişi ancak.

Katedrallerin Sırrı ve Felsefi Meskenler'in Fulcanelli'si ?

—Şimdi anlayacaksın. Bu grup Ortaçağ'dan beri varlığını sürdürüyor ancak çeşitli iniş çıkışlar yaşadı. Roger Bacon, Ramon Llull, Nicolas Flamel ve Paracelsus gibi büyük simyacılar onu canlı ve gelişen bir şekilde tutmaya çalıştılar, ancak 16. yüzyılın sonlarında , Kilise'nin Karşı-Reformu'ndan sonra yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. 17. yüzyılın sonlarında yeniden canlandı , ancak bazı Avrupa prenslerinin altın hırsı, gizli cemiyetimizin üyelerini neredeyse yok edecekti; Örneğin, 1700 yılında içimizden biri olan simyacı Alexander Sheton, kurşunu altına çevirme sırrını itiraf etmesi için Saksonya Elektörü tarafından işkenceye uğradı. Fosforu keşfeden Brandt ve Newton da bizim topluluğumuzun üyeleriydi.

Onlar sayesinde ateşimiz bugüne kadar canlı tutulmuş, onların fedakarlıkları sayesinde bilimde önemli ilerlemeler kaydedilmiştir.

»Biz, herkesin bilgiyi almaya ve anlamaya hazır olmadığına inandığımız için kapalı bir toplumuz; Toplumun bir üyesi olmayı biz seçmiyoruz, toplum bizi seçiyor; her ne kadar seçilenlerden bazıları bizi hayal kırıklığına uğratmış olsa da.

-Örneğin?

—Birkaç tane oldu. Leonardo da Vinci ve büyük Napolyon gibi isimler de var. Ama dediğim gibi toplum 18. yüzyıl sonlarındaki devrimlerle yeniden yok olma noktasına gelmişti . En kötü anımızdı, ama sonra Victor Hugo ortaya çıktı ve onun etrafında her şey yeniden büyümeye başladı. 19. yüzyılda Paris, dönemin büyük mühendisleri ve aydınları da dahil olmak üzere toplumun önde gelen isimlerini ağırladı. Ve böylece 20. yüzyılın başlarında , merkezi Dujols'un işlettiği Maravilloso kitabevinde bulunan Los Vigilantes grubu kuruldu. O kitapçıda yüzyıllardır gizli tutulan simya ve hermesçilik kitapları bulunuyordu. Kitabevinin Rennes Caddesi'ndeki arka odasında, işletmenin sahibi Pierre Dujols, Henry Coton, Celli, Schwaller ve Jean Julien Champagne buluştu. Bu grubun toplantıları birkaç yıl sürdü, ancak Birinci Dünya Savaşı'nın olayları onları derin bir krize sürükledi.

—Dujols grubun lideri miydi?

—Dujols finanse etti. Gerçek şu ki o büyük bir âlimdi; Simya ilminin yanı sıra Yunanca, Latince ve mitolojiyi de çok iyi biliyordu. Hepsini bir araya getiren oydu; Lider Pierre Dujols'du. Los Vigilantes'in 1921'de dağılmasının ardından Dujols, Heliopolis Kardeşleri adında başka bir grup kurdu ve bu gruba bazı Vigilantes üyeleri ve diğer gençler de katıldı. Dujols 19 Nisan 1926'da öldü. Ölümünden yaklaşık bir yıl önce grup iki kitap hazırlamıştı; Bunlardan biri olan Katedrallerin Sırrı adlı eser , tahmin ettiğiniz gibi Fulcanelli'nin imzasını taşıyordu. Fulcanelli, o sıralarda tanıdığınız biri değildi.

—İlk baskının sadece üç yüz adet basıldığı doğru mu?

-Öyledir. Grubun maddi olanakları pek fazla değildi ve yapabildikleri tek şey buydu. Kitap pek etki yaratmadı.

—Ancak Canseliet, 1925 tarihli önsözde yazarın artık yanlarında olmadığını ve bir sinyal geldiğinde ortadan kaybolduğunu belirtir.

—Bu bir hileydi; Amaç, grubun her türlü editoryal sorundan muaf tutulmasıydı.

—Ama sansür sorunu olmayan bir kitaptı, hiçbir şeyi gizlemeye gerek yoktu ve ayrıca ilk baskının neredeyse hiç kopyası dağıtılmadı, diye savundu Michelle.

—Heliopolis Kardeşler gizli bir topluluktu ve öyle kalmalıydılar. Bireyselliğe yer yoktu; Nitekim Dujols öldükten sonra bile kolektifin üyeleri eskisi gibi hareket etmeye devam ettiler.

—Champagne grubun kontrolünü o zaman mı ele geçirdi?

-Aslında. Dujols'un ölümünden sonra grupta iki önemli isim yer aldı: Jean Julien Champagne ve René Adolphe Schwaller. Şampanya daha hırslıydı ve grubun genç üyeleri üzerinde daha fazla etkiye sahipti. 1913 yılında tanışmışlar ve o zamandan beri çok iyi arkadaş olmuşlardı. The Watchers'ın üyeleri olarak her ikisi de "Hiyerarşi, Kardeşlik ve Özgürlük" sloganını benimsemiş ve sonuna kadar bu sloganı izlemişlerdi.

»Fulcanelli'yi icat eden şampanyadır. Paris'e vardığında Dujols'un kitapçısında çalıştı ve orada simya el yazmaları, özellikle de Chartres Katedrali'nin camının nasıl yapıldığını anlatan bir el yazması keşfetti.

Michelle, "Bu pencereler, Notre-Dame'ın vitraylarında 20. yüzyılda yapılan son yenilemede bile yeniden yapılamadı " dedi.

—Hayır, elbette hayır, çünkü bu henüz kimsenin açıklamadığı bir sır.

—Yani Şampanya bir sahtekar mıydı?

—Heliopolis Kardeşler'in lideriydi, simyacıların başını çekiyordu ama en zekisi değildi. Dujols ve Schwaller çok daha zekiydiler, ama Champagne daha büyük bir çekiciliğe sahipti ve büyük bir otorite yayıyordu.

—Peki Champagne'ın ölümünden sonra ne oldu?

—Şu anda grubun liderliğini kimse devralmak istemiyordu. Dujols ölmüştü, Champagne da; Doğal halefin Schwaller olması gerekiyordu, ancak onun da Champagne ile bazı sorunları olmuştu. 1930 yılında Champagne ve Schwaller, Paris'te Felsefeciler Sokağı'nda geziyorlardı. Schwaller, Champagne'in Katedrallerin Sırları ve Felsefi Meskenler adlı iki kitabını yayınlamasını eleştirerek , insanların bunların kendisine ait olduğuna inanmalarına yol açtığını, ancak aslında bu kitapların grubun tamamı tarafından yazıldığını söyledi. Ertesi yıl Montparnasse'daki küçük bir restoranda tekrar karşılaştılar; O sıralarda Champagne hastaydı ve mali durumu da oldukça sıkıntılıydı. Schwaller ona aylık sabit bir miktar ödemeye karar verdi ve Champagne sizin de iyi bildiğiniz 59 rue Rochechouart adresine taşındı.

-Nereden biliyorsunuz? —Michelle merak etti.

—Daha sonra, Profesör Henry, daha sonra.

Şampanya zayıflamıştı ve ölmek üzere olduğunu anlayınca tekrar Schwaller'i aradı. Gidip Rochechouart'ın dairesinde Champagne ile buluştu. Üstad, bacağındaki kanserli tümörden dolayı ölüyordu. İşte o zaman Schwaller'e büyük sırrı, felsefe taşını verdi.

—Champagne onu keşfetmiş miydi?

—Hayır, Fulcanelli onu bulmak için yaptığı sayısız girişime rağmen onu bulamadı. Bu felsefe taşı, 13. yüzyıldan beri Notre-Dame'da saklanan ve 18. yüzyılda Chartres'a götürülen taştı.

—Affedersiniz Bay Fulcanelli, ama hiçbir şey anlamıyorum.

—Çok basit, hanım. Felsefe taşı yalnızca bir kez bulunmuştur; Bu, 13. yüzyılın başlarında Paris Piskoposu Auvergne'li William tarafından yapıldı . Taş, Chartres ve Paris'teki cam atölyelerinde arandı ve Parisli simyacılar tarafından bulundu. Bunu 1220 yılında, katedral pencereleri için cam yapma sürecinde başardılar.

—Eğer doğru hatırlıyorsam, Guillermo çok tartışmalı bir piskopostu.

—Gerçekten de öyleydi. 13. yüzyılın başlarında Paris, Hıristiyan dünyasının entelektüel merkeziydi ve buradaki üniversite Batı'nın en ünlü eğitim merkeziydi. Auvergne'li William, Paris Üniversitesi'nde teoloji ve felsefe öğretmeniydi; Üniversitenin başkanı olarak, 1229-1231 yılları arasında iki yıldan fazla süren öğrenci ve öğretmen greviyle uğraşmak zorunda kaldı. William, Notre-Dame'ın büyük kapılarının inşasını yönetti ve üzerlerine gizli bir mesaj yazılmasını emretti: Felsefe Taşı'nı elde etmenin formülünden başka hiçbir şey değildi bu.

»Ayrıca ana sunağın altına küçük bir oyuk, elde ettiği Felsefe Taşı'nı saklayabileceği küçük bir gizli oda inşa edilmesini emretti.

—Peki hala orada olup olmadığını biliyor musun? —Michelle aptalı oynayarak sordu.

—Elbette biliyorum, siz de biliyorsunuz, Peder Lefèvbre bunu size açıkladı.

Michelle şok olmuştu ama her şeyi bir araya getirmeye başladı.

—Peder Lefèvbre sizinkilerden biri, değil mi?

-Evet. Notre-Dame’ı incelemek için başpiskoposluğa başvurduğunuzda, sizi akademik kariyerine yeni başlayan genç araştırmacılardan biri olarak düşünmüştük; ancak araştırmanıza yaklaşırkenki açık ruh halinizden çok etkilendik. Ve biz de onu desteklemeye karar verdik.

—Karar verdiler mi? Kim karar verdi? —Michelle sordu.

—Elbette Fulcanelli, şu anda grubu oluşturan bizleriz.

—Siz hala simyacı ve hermesçi misiniz?

-İşte böyle. Bacon’ın, Flamel’in, Paracelsus’un çalışmalarını sürdürüyoruz…

—Ve hala felsefe taşını mı arıyorlar?

-Kesinlikle. Biz 13. yüzyıldan beri çabalıyoruz . Zaman zaman buna çok yaklaştık ama bu arada önemli ilerlemeler de kaydettik. 17. yüzyılda fosforu keşfettik; Pierre ve Marie Curie radyumu keşfetti; Champagne ilk büyük nükleer reaktörü tasarladı; II. Dünya Savaşı'ndan hemen önce, atom enerjisine giden ilk adım olan kuvvetli suyun damıtılmasını ve daha birçok ilerlemeyi başardık.

»Yol boyunca sayısız sorunla karşılaştık ve en iyi kardeşlerimiz ya düştüler ya da zulüm gördüler ve intikam aldılar, ama işte buradayız.

—Ama siz çok azsınız…

—Simya için pek de iyi zamanlar değil. Çoğumuz Paris'teyiz, geri kalanımız ise New York, Mexico City, Montevideo, Madrid, Barselona, Granada, Roma ve İstanbul'a dağılmış durumdayız.

—Ve Sevilla'da.

—Ah, Heliopolis'ten mi bahsediyorsun?

-Evet elbette. Beni neden o İspanya şehrine gitmeye teşvik ettiler? "Bana hiçbir ipucu vermemeye çalışarak, hatta otelde bıraktığın notta bile, benimle kedi fare oyunu oynadın," diye ısrar etti Michelle.

—Bu onun eğitiminin gerekli bir aşamasıydı ve kardeşliğimize uygunluğundan emin olana kadar ona hiçbir şey açıklayamazdık.

—Eğitimim mi?

—Evet, eğitimi. Toplumumuzun bir parçası olmak üzere seçildiniz.

-Affedersin; sen ne diyorsun?

—Tarihte Heliopolis Kardeşlerine katılan ilk kadınsınız. Böylece karar verildi.

—Beni bunun için hesaba katmamışlardı.

—Reddetmeyecektir; Toplumumuza ait olmayı reddeden hiç kimse olmamıştır.

—Ya benim davam ilk olsaydı?

—Eğer reddedersen felsefe taşını göremezsin. Kuvars kristal kutusunu gelecek Salı günü şafak vakti açmayı düşündük, böylece Felsefe Taşı'nı görebileceksin. Bunun için seçildiniz, ancak topluma ait olmayı kabul ederseniz. Siz karar verin.

—Biraz kafam karıştı. Michelle, "Bana anlattıklarınız tipik tarikat hareketleri ve ben onlardan nefret ediyorum" diye açıkladı.

—Biz bir mezhep değiliz, sadece bir sırrı saklıyoruz. Ayrıca, Felsefe Taşı'nın sadece tefekkürünün bile olağanüstü etkileri olduğunu garanti ederim.

—Bana gençleştiriyor demeyin.

-İşte böyle; Yaşımı sana söyledim zaten; Kendiniz karar verin.

Fulcanelli gülümsedi ve gerçekten de itiraf ettiği yetmiş sekiz yaşından çok daha genç görünüyordu.

—Grubun gerçek adı nedir?

—Elbette Heliopolis Kardeşleriyiz, ama biz kendimize Beyaz Kardeşlik demeyi seviyoruz. Misyonumuz çok basit: İnsanlığın evrimini kolaylaştırmak ve kötülükle mücadele etmek.

—Ve siz şu anki öğretmensiniz.

-İşte böyle. Champagne'in ölümü ve Schwaller'in onun yerine geçmeyi reddetmesi üzerine Canseliet şirketimizi devralmak zorunda kaldı.

—Peki, 1953'teki Sevilla seyahatiniz neydi?

—Bu bir oyundu. Peder Lefèvbre, felsefe taşının Notre-Dame'ın ana sunağının altında saklı olduğunu daha önce söylemişti. 13. yüzyıldan 18. yüzyılda Chartres'a taşınana kadar oradaydı . 1932 yılında Şampanya kanserini tedavi etmek amacıyla buradan alındı; 59 Rue Rochechouart'taki daireye götürüldü ancak bir iyileşme sağlanamadı. Schwaller, velayetinin kendisine ait olduğuna inandığı için onu yanında tuttu. Canseliet, iadesini talep etmek için onunla birkaç kez görüştü; Montparnasse'da La Closerie des Lilas adlı bir kafede buluşup sohbet ediyorlardı. Canseliet ve Schwaller yıllarca sanki ikisi de Fulcanelliymiş gibi davrandılar. Schwaller 1922 yılında Kuzey Afrika'ya seyahat etmiş ve orada Müslüman sufilerin bilgeliğinden ilham almıştı; Daha sonra ismini Aor olarak değiştirdi.

»O zamana kadar, Champagne'ın kendi ilgi odağını çaldığı ve Fulcanelli ile özdeşleştirilmesine izin verdiği için duyduğu öfkeyi yutmuştu. Schwaller çok tuhaf bir adamdı; 1919 yılında, bir gece oruç tutup meditasyon yaptıktan sonra, eski bir ortaçağ ritüeline göre şövalye ilan edilmişti. Bunu yapan kişi, Sovyetler Birliği'ne katılmadan önce bu cumhuriyetin Dışişleri Bakanı olan ve aynı zamanda Vigilantes grubunun bir üyesi olan, Litvanyalı aristokrat Oscar Wenceslas de Lubicz-Milosz adlı arkadaşıydı.

»Schwaller, Canseliet ile yaptığı görüşmelerde, Fulcanelli'nin imzaladığı iki kitabın da kendisine ait olduğunu, katedralin bir simya metni olarak yorumlanmasının da kendisine ait olduğunu söyledi. Biraz da bunalıma girerek Mısır hiyerogliflerini incelemeye karar verdi ve toplumumuza tanıtmak istediği eşi İsha ile birlikte Mısır'a gitti.

»Schwaller ancak o zaman Felsefe Taşı'nı geri verdi; 1934'te Fransa'nın Nazi işgalinden kısa bir süre önce, Notre-Dame'da daha güvenli olacağına karar verilene kadar tekrar Chartres'da saklandı; ancak burada orijinal Gotik vitray pencerelerden gelen ışıktan artık etkilenmediği için gücünün bir kısmını kaybetti.

David köşesinde, sanki hiçbir şeyden habersiz bir şekilde, Michelle ile kendisini Fulcanelli olarak tanıtan yabancı arasındaki konuşmayı dinlemeye devam etti. Bir roman okuyormuş gibi yapıyor, ara sıra başını kaldırıp pencereden dışarı, Rue Rivoli'ye doğru dalgın dalgın bakıyordu.

—Peki senin gerçek kimliğin nedir? —Michelle ona sordu.

—Sana zaten söyledim; Ben Fulcanelli'yim.

—Adınızı ve mesleğinizi kastediyorum; ve lütfen benimle dalga geçmeyin.

—Asla yapmazdım, Bayan Henry. Nüfus kaydındaki kimliğimden bahsediyorsanız adım Nicolás, Nicolás Champagne.

-Şampanya? Jean Julien Champagne ile akrabalığınız var mı?

—Ben onun oğluyum.

"Jean Julien'in evli olduğunu bilmiyordum." diye şaşırdı Michelle.

—Çocuk sahibi olmak için evlenmek gerekmiyor ama hayır o evlenmedi. 1929 yılında Sevilla'da doğdum.

-Ah!

—Şimdi anlamaya başlıyor.

—Sevilla’da yaşıyorsunuz.

-Evet. Yılın bir kısmını orada, bir kısmını da burada, Paris'te yaşıyorum. Babam 1926'da Sevilla'ya seyahat etti ve orada üç yıl kaldı, 1929 Uluslararası Fuarı'nın hazırlıkları üzerinde çalıştı. Yeni bir mahalle inşa etme fikrini ortaya attı ve Sevilla Belediye Meclisi'nin bu mahalleye Heliopolis adını vermesini sağladı. Amacı Heliopolis Kardeşler kardeşliğinin temellerini atmak ve Sevilla'dan yeni bir insanın temellerini atmaktı. Orada Sevilla'lı genç bir kadına aşık oldu...

—…annesi…

—…annem, evet, Dolores Virto.

—Elbette Virto! Fulcanelli'nin hayatta olduğunu ve Sevilla'da yaşadığını açıklayan kadının adı Casimira Virto'dur. Onu aradım ama bulamadım.

—Onu Sevilla'da aradı ama o Cordoba'da yaşıyor. Annemin akrabası, yeğenidir. Neredeyse doksan yaşında ve bazı insanlar söyledikleri yüzünden onun bunama hastası olduğunu düşünüyorlar ama bu doğru. Anlıyorsun. Babam kansere yakalanıp Paris'e döndü; tek çocuğu olan annemi ve yeni doğmuş olan beni Sevilla'da bıraktı. 1932'de öldü, ama ondan önce üçüncü kitabı Finis gloriae mundi'yi anneme bıraktı; eğer başına bir şey gelirse Eugène Canseliet'yi aramasını söyledi. 1953 yılında annem öldü. Yirmi dört yaşındaydım ve bütün bunların farkındaydım. O zaman Canseliet'i aradım ve Sevilla'ya geldi.

—Ve seni görünce, seni babası sandı…

-HAYIR. Hepsi bir kurguydu. Babam bir nükleer reaktör tasarlamayı başarmıştı ama para ve kaynak yetersizliğinden dolayı bu reaktör hiçbir zaman faaliyete geçirilemedi. Önce Naziler, sonra da Ruslar bu tasarımı ısrarla aradılar ve bu tasarımın gizli tutulması şarttı.

—Ve var mı?

-Temizlemek. Notre-Dame'da, 13. yüzyılda Auvergne Piskoposu William tarafından keşfedilen Felsefe Taşı'nın yanında tutulmaktadır . Simyacıların iki büyük sırrı burada gizlidir: Ebedi gençlik bahşeden taş ve temiz, ucuz ve tükenmez enerji üreten reaktör.

»Babamın mesajı, hiç kimsenin anlamadığı ikinci eseri Felsefe Köşkleri'nde yer almaktadır. Orada simyanın sadeliğin bilimi olduğunu, ancak bu sadeliğe ulaşmak için uzun bir yol kat edilmesi gerektiğini anlatır. Simyacı ancak sabır ve çalışmayla amacına ulaşabilir; Bunu başarmak için, ruhuyla gerçek bir kaynaşma elde edene, Evreni tümüyle kavrayana kadar maddeyi manipüle etmesi gerekir. Ve inanın bana, bu yetenek çok az insanın erişebileceği bir güçtür; İşte bu yüzden simya, hermetik ve okült bir ilimdir ve öyle kalmalıdır. Üstatlar sırlarını ancak seçilmiş küçük bir gruba açıklayabilirler ve sen seçildin.

"Şimdi geriye sadece sırrı tefekkür edebilmek kaldı. Sanırım hazır.

-Salı?

—Önümüzdeki Salı günü, 11 Eylül'de, sabah 7'de Notre-Dame'da. Kaçırmayın; Peder Lefèvbre de orada olacak. Kırmızı Kapı'da sizi bekliyoruz.

—Tek başıma mı gitmem gerekiyor?

"Arkadaşınız Profesör Carter," dedi Nicholas Champagne, hâlâ elinde romanı tutuyormuş gibi yapan David Carter'a doğru başını sallayarak, "güvenilir biri mi?" Peder Lefèvre onu çok sevmişti ve bu pek sık rastlanan bir durum değildi.

—Ona aşığım.

—Öyle demek istemedim.

—Evet, güvenilirdir. Yaptığım her işte beni destekliyor. Peki o müşterinin o olduğunu nasıl anladın?

—Kostüm güzel ama yeterince iyi değil. Evet, ona gelebileceğini söyle.

—Bunun bir şaka veya aldatmaca olmadığını nereden bileceğim?

—Öyle olmadığını biliyorsun. Yolu yürüdün ve bunu biliyorsun. Şimdi müsaadenizle yapmam gereken birkaç şey var. Salı günü çok yoğun bir gün olacak.

—Peki neden Salı? —Michelle sordu.

—O gün yeni ay var.

Fulcanelli, Nicolás Champagne, Michelle'in elini alıp zarifçe öptü.

—Bu arada Fulcanelli ne demek istiyor? —Michelle sordu.

—Üzgünüm, Üstat kimliğinin gizli kalmasını istediğini ifade etti ve bununla tam olarak o ismin kökenine atıfta bulundu.

L'écu final , yani "son kalkan" ifadesinin yeniden düzenlenmiş hali olabileceğini okudum .

—Hayır, öyle değil.

Champagne, "Salı günü görüşmek üzere" diyerek vedalaştı ve kafeden ayrılıp Rue Rivoli'nin dar kaldırımlarında kalabalığın arasında kayboldu.

Şampanya kafeden ayrılır ayrılmaz David ayağa kalktı ve Michelle'e yaklaştı.

-Merhaba.

—Seni buldu.

—Beni tanımıyorsun, ayrıca kostümüm de mükemmel.

-Pek sayılmaz. Ton abartılı ve güneş gözlüğüyle bir kafede kitap okumak dikkat çekici.

—Peki o adam kimdi? —David sordu.

—Fulcanelli tabii, başka kim olabilirdi ki?

-Ciddi misin?

—Hayatım boyunca hiç bu kadar ciddi olmamıştım.

* * *

Kafeden çıkıp uzun bir yürüyüşle genç kadının evine doğru yürüdüler. Michelle, öğleden sonra hava sıcak olmasına rağmen biraz yürümeye ihtiyacı olduğunu iddia etti. Rue Cambon'dan Opera Binası'na kadar yürüdüler ve oradan da Rue Lafayette'den Poissonnière'e doğru yürüdüler. Michelle, David'e yol boyunca kafede Nicolás Champagne ile yaptıkları konuşmayı anlattı.

Daireye girdiklerinde duş alıp seviştiler.

"Peder Lefèvbre'in bize söylediği gibi, simyasal yollarla orgazma ulaşmayı deneyebiliriz," diye önerdi David keten pantolonunu giyerken.

"Bence böyle güzel, hoşuma gidiyor" diye yanıtladı Michelle.

—İlginç olabilir.

—İkimiz de ateistiz ve simyasal ilişkinin ilahi bir varlıkla karşılaşma yoluyla orgazm aradığına veya buna benzer bir şeye inandığımı düşünüyorum.

—Haklısın, güzel, çok güzel, böyle işte.

—Sabırsızlanmıyor musun? —David ona sordu.

—Salı gününü mü kastediyorsun?

-Evet.

—Sabırsız doğru kelime olmayabilir, sadece Notre-Dame sunağının altında neyin saklı olduğunu merak ettiğimi söyleyebilirim.

—Felsefe taşını ve tükenmez enerji reaktörünün tasarımını biliyorsunuzdur.

—Öyle değil mi? —Michelle sordu.

—Benim şüphelerim var. Açıkçası ben bunların hepsinin bir kaç delinin işi olduğunu düşünüyorum. Belki bu Nicolás, Fulcanelli'den Jean Julien Champagne'nin oğludur ve onun da Sevilla'da bekar bir anneden doğduğu hikayesi doğrudur, ama ikisi de deli ve onların deliliğinin size zarar vermesini istemiyorum.

—Şey, Champagne Jr. bana Lefèvbre'in senden hoşlandığını söyledi.

—Benim algım aynı değil ama bunu söyleyen Fulcanelli'nin kendisiyse...

Bölüm 22

Les-Vaux-de-Cernay Manastırı,

Dampierre-en-Yvelines'de,

8 Eylül 2007

Michelle ve David hafta sonunu Paris'in birkaç kilometre batısında, binin biraz üzerinde nüfusu olan küçük bir kasaba olan Dampierre-en-Yvelines'de geçirdiler. Köyün yakınlarında, küçük göller, şelaleler ve korularla dolu doğal bir ortamda, otel olarak restore edilmiş bir ortaçağ manastırının müştemilatına yerleştiler.

19. yüzyılda restore edilmeyen tek yapı olan manastır kilisesinin kalıntıları arasında , iki profesör Salı günkü toplantıyı planladı.

—Hepsi doğru görünüyor. Michelle de, Champagne'in hikayesinin dokunaklı olduğunu ve ona inandığımı söyledi.

—Bu hikaye bir B filmi ya da romantik romanın senaryosu gibi: Sevilla'ya seyahat eden, İspanyol bir kadınla ilişki yaşayan, kadının kadını hamile bırakması, babasını tanımadan doğan çocuk, babanın ölümü, meseleyi bir arkadaşına bırakması... —dedi David.

—Artık her şey yerli yerine oturuyor. Heliopolis Kardeşler'in simya sırlarını elinde tutan üçlü, Pierre Dujols'un sponsorluğunda Champagne, Schwaller ve Canseliet'ti. Schwaller, Canseliet'yi tercih eden Champagne tarafından bir kenara itilmiş, Gotik sanat çalışmalarını bırakıp kendini Mısır'a adamış, böylece sanki aralarında ortak bir şey varmış gibi Ortaçağ dünyasını Antik Mısır'la birleştirmiştir. Şampanya, Sevilla'ya gitti ve orada Dolores Virio adında bir Sevillalı kadına aşık oldu ya da en azından onunla yattı ve bu çiftin Nicolás adında bir oğulları oldu. Jean Julien Champagne, üçüncü kitabının el yazmasını Sevilla'daki sevgilisine bıraktı; bu el yazması, benim Paris'te aldığım el yazmasıydı.

—Ama kitabın tarihi 1953.

—Elbette, Nicolás'ın kopyaladığı yıldır. Daha sonra Canseliet'i çağırdı ve orada büyük usta olarak gördüğü adamın oğluyla tanıştı. Ve onu görünce Jean Julien'in gençleştiğini sandı. Nicolas ona her şeyi anlattı ve Canseliet sırrı saklamak için tutarsız, inanılmaz bir hikâye uydurdu.

—Sizce daha mantıklı olan bu ama neden sizi seçtiler? Neden sırlarını sana emanet ettiler?

—Nicolas Champagne yılın bir kısmını burada, Paris'te geçiriyor ve Lefèvbre'yi iyi tanıyor.

—Elbette Jean Ricard!

—Hayır, bunun bununla alakası olmadığını zaten söyledim.

—Elbette bununla ilgisi var. O senin sevgilindi, seni iyi tanıyor; Sanırım o da "inisiyelerden" biri. İlişkinizi gerçekten karşılıklı anlaşarak mı bitirdiniz? Sana hiç simyasal orgazmdan bahsetti mi? —David çok heyecanlıydı.

-Evet; Sevişirken bana bu tür bir simyadan ve hissettiği muazzam hazdan bahsetti. Ruhlarımızın simyasal birleşmesinden ve her orgazmla onda yarattığım kozmik kasılmalardan bahsetti. Bütün bunlar beni çok endişelendirdi ve ilişkimizi bitirmeyi önerdim, o da kabul etti.

—Üzgünüm, sana baskı yapmamalıydım. Sana karşı böyle davranmaya hakkım yok.

—Jean'la konuşacağım.

Michelle telefonunu alıp Profesör Ricard'ın numarasını çevirdi.

—Michelle, merhaba, iyi günler, nasılsın? —Jean cevapladı.

-Merhaba. Bir dakika bana katılabilir misiniz?

—Elbette, diyorsunuz.

—Fulcanelli ile bir görüşmem oldu.

-Anlamıyorum.

—Hadi ama aptalı oynama, her şeyi biliyorum.

—Ne biliyorsun?

—Fulcanelli bana söyledi.

—Sana kim ne söyledi?

—Bana, adımı ona, beni aralarından seçsinler diye verdiğini söyledi.

—Neyden bahsettiğini bilmiyorum, Michelle.

—Lütfen bana yalan söyleme, bana yalan söylemeden de zaten yeterince kafam karışık.

-TAMAM. Ona senin adını verdim. Tezinizi yazmaya başlayalı üç buçuk yıl oldu. Kardeşlik, uygun üyelerin bulunmaması nedeniyle yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Yıllar önce ben de en son girenlerdendim. Biz yirmiden az kişiyiz ve çoğu da çok yaşlı. Katılabileceğinizi düşündüm. Cinsiyetinizin dezavantajı vardı, kardeşliğimizde hiçbir zaman kadınlar olmadı ama sizi kabul ettiler. Öğretmen seninle tanıştığında onayını verdi.

—Usta kimdir? Lefèvre mi?

-HAYIR. Şampanya, Nicolas Şampanya.

—Ama bugün tanıştık, benim nasıl göründüğümü bilmiyor.

—Bir süredir seni takip ediyormuş. Katıldığınız konferansların bir kısmına katılmış, sunumlarınızı dinlemiş, Peder Lefèvbre ve ben de kendisini düzenli olarak bilgilendirmişiz.

—Bunlar bilimsel katkılardı.

—Öğretmen için bu kadarı yeterliydi. Yeteneğin olduğuna inan.

—Teşekkürler Jean, ama bunları bana çok önceden söylemeliydin.

—Özür dilerim, seni bütün bu işe karıştırmamalıydım.

-Önemli değil.

—Affet beni, ama biliyorsun ki sana çok aşıktım ve bu her şeyi değiştirdi.

-Tekrar teşekkürler.

—Hala Carter'la mısın?

-Evet. Hafta sonunu Les-Vaux-de-Cernay Manastırı'nda geçiriyoruz.

—Carter dünyanın en şanslı adamıdır. Onu seviyor musun?

—Bu benim işim, Jean.

—Tekrar özür dilerim.

—Peki sen hala Louise Lazard'la mısın?

—Evet, hala birlikteyiz.

—Hoşça kal Jean, pazartesi günü fakültede görüşmek üzere.

—Bir öpücük, Michelle.

Ve iletişimi kestiler.

—Haklıymışsın David, beni bütün bunlara Jean bulaştırdı. O da "inisiyelerden" biri. Bana kardeşliğe mensup olduğunu söyledi. Bunu daha önce fark etmeliydim.

—Bazen apaçık olanı fark etmiyoruz, gözümüzün önünde olup biteni fark etmiyoruz.

Michelle, David'e sarıldı ve sanki kollarında korunma arıyormuş gibi göğsüne yaslandı. Genç kadının parfümünün kokusu Carter'ın burnuna geldi ve yumuşak, narin saçlarını okşadı. Ve işte o zaman onu sevdiğinden hiç şüphesi kalmadı.

Bölüm 23

PARİS, 11 Eylül 2007

Sabah saat altıda uyandılar, kısa bir duş aldılar ve kahve, meyve suyu ve kurabiyeyle kahvaltı ettiler. Bir taksi onları saat 6:30'da 59 rue Rochechouart adresinden aldı ve yirmi dakika sonra Place du Parvis'e bıraktı.

Kırmızı Kapı'ya vardıklarında Notre-Dame'ın kuzey tarafında kimse yoktu.

"Daha beş dakika var," diye yorumladı David, Michelle'in sürekli saatine baktığını görünce.

Tam saat yedide, sanki bir İsviçre saatinin yelkovanıymış gibi, Peder Lefèvbre belirdi.

—Günaydın arkadaşlar. Nasıl hissediyorsun? —Rahip Michele ve David'le el sıkıştı.

—Peki, teşekkür ederim Peder. Birbirimizi en son gördüğümüzden beri daha iyi görünüyorsun. Kardinalin ölümünün acısını atlatabiliyor musunuz? —Michelle dedi.

—Onu asla unutamayacağız, ama onun asla bizimle olmayacağını, en azından bu hayatta olmayacağını kabul etmeliyiz. Kanser onun ölümlü bedenini aldı, ama ruhu artık Tanrı'yla birlikte. İçeri girelim, Üstad bizi bekliyor.

Notre-Dame'a, Orta Çağ'da katedral bölümünün rahiplerine tanınan bir ayrıcalık olan Kırmızı Kapı'dan giriyorlardı. Lefèvbre eşiğin altında haç çıkardı, durdu ve sanki onlara da aynısını yapmalarını işaret edercesine iki profesöre baktı. Her ikisi de imanlı olmadıkları halde sağ elleriyle vücutlarının üzerine istavroz çıkardılar.

Yan neflerin tonozlarının altından ana sunağa doğru ilerlediler; Sabahın ilk ışıklarıyla zar zor aydınlanan La Piedad heykel grubunu taçlandıran büyük haçın önünde Nicolas Champagne ve Jean Ricard vardı.

—Notre-Dame'a hoş geldiniz. Profesör Ricard'ı zaten tanıyorsunuz. "Günaydın Michelle, tanıştığımıza memnun oldum Profesör Carter," dedi Champagne.

David Carter ve Jean Ricard birbirlerine baktılar ve hafifçe başlarını salladılar.

—Günaydın Bay Champagne; "Merhaba Jean," dedi Michelle.

"Günaydın beyler," diye ekledi David.

—Bizi buraya getiren şeyin ne olduğunu biliyor musun? 13. yüzyılda Piskopos William felsefe taşını keşfetmeyi başardı ve ardından onlarca simyacı sekiz yüzyıl boyunca başarı elde etmeye çalıştı. 1922 yılında babam bunu başarmaya çok yaklaşmıştı, ancak son denemesinde başarısız oldu. Ama çalışmalarının meyvesi olağanüstü bir keşifti: Soğuk nükleer fisyondan tükenmez ve ucuz bir enerji kaynağı elde etmenin formülü. Üçümüz—Champagne, Ricard ve Lefèvbre'yi işaret etti—sırrın son koruyucularıyız.

"Yirmi kadar olduklarını söylemiştin," dedi Michelle şaşkınlıkla.

—Evet, ama hepimiz seksen yaş civarındayız veya daha da yaşlıyız. En küçüğümüz Jean Ricard, altmış beş yaşında.

—Altmış beş! —Michelle, kendisinden otuz altı yaş büyük olan eski sevgilisinin yaşını duyunca şaşkına döndü—; Ama sen ancak kırk yaşında gösteriyorsun... Aman Tanrım!

—Özür dilerim Michelle, yaşımın bu kadar olacağını düşünmemiştim…

"Şimdilik bunları bir kenara bırakalım arkadaşlar," diye söze girdi Champagne, "ve önemli olana odaklanalım." Heliopolis Kardeşliği'nin yeni üyelere ihtiyacı var ve siz, Profesör Henry ve belki de siz, Dr. Carter, ihtiyacımız olan canlandırıcı yaşam kaynağı olabilirsiniz. Uzun bir zamandır, otuz yılı aşkın bir zamandır kardeşliğe herhangi bir "seçilmiş" katılmıyor. Michelle, sana baktık çünkü üyelik için gereken tüm şartları taşıdığına inanıyorduk, tabii ki erkekler için olan hariç; ama bu rahatsızlık, şöyle diyeyim, artık ortadan kalktı.

—Biraz tereddüt edeyim... —dedi Michelle.

"Bilmek için şüphe etmek gerekir," diye sözünü kesti Champagne.

—Aristoteles ve Descartes'ın sözü—diye söze girdi David.

—Ve simya, Dr. Carter. Bilgi ve ışığa ulaşmak için, uygun kozmik durum da dahil olmak üzere çeşitli koşulların karşılanması gerekir. Bugün yeni ay, bu en uygun durumdur çünkü ay radyasyonu Hermesçi unsurlardan biridir, ancak simyacı da sürecin bir parçasıdır ve amacına ulaşmak için Tanrı'nın armağanını almış olmalıdır.

»Bizler artık var olmayan bir çağın, çok eski bir bilimin ve sadece izlerinin kaldığı bir medeniyetin son mirasçılarıyız. Kurucumuz, kadim insanların tanrı saydığı Hermes Trismegistus'tur. Bizim ilimimiz Mısır'da doğmuş ve asırlarca orada gelişmiştir. Öğrendik, keşfettik ki, yukarıda, gökyüzünde olan her şey, aşağıda, yeryüzünde olanla aynıdır ve gökyüzünde olan her şey, yeryüzünde de olur. Bilgimizi gizli tutmak zorundaydık, çünkü onu ancak bilenler anlayabilirdi. Cehalet ve kötülük, büyük kütüphanelerde saklanan binlerce simya ve hermesçi bilgelik kitabını yok etti; MÖ 213 yılında Çin İmparatoru Cheu-Hoang-Ti, imparatorluğunun kütüphanelerinde bulunan tüm simya kitaplarının yakılmasını emretti ve benzer bir durum İskenderiye, Bergama, Memfis, Kudüs, Bağdat ve Kurtuba kütüphanelerinde ve çok yakın zamanda Saraybosna'da da yaşandı. Çok şey kaybettik ama binyıllar boyunca o muazzam zenginliğin küçük bir kısmını bugüne kadar aktarmayı başardık.

"Yaşamı uzatmayı, metalleri dönüştürmeyi ve kontrollü atom füzyonunu başardık, ancak şimdi kardeşliğimiz yok olma tehlikesiyle karşı karşıya ve bunun olmasını engellemeliyiz. Biz sırrın son bekçileriyiz.

Şampanya işaret verdi ve Lefèvbre cüppesinin cebinden bir tür uzaktan kumanda çıkardı. Birkaç numara çevirdi ve La Piedad heykel grubunun kaidesinin yaldızlı bronz ön yüzü, sanki gelişmiş bir kasaymış gibi açıldı.

Lefèvbre eldivenlerini giydi ve kurşun gibi görünen çok ağır bir kutu çıkardı. Kutuyu açtı ve içinden aynı mineralden yapılmış kapağı olan kuvars kristalinden yapılmış bir küp çıkardı. Küpün içinde orta boy bir portakal büyüklüğünde kayalık bir madde vardı; Kırmızı renkte, ancak ışığın gelişine göre altın sarısı tonlarında, yoğun ama etsi bir görünüme sahip, kristalimsi, saydam bir gövdeydi.

—Felsefe taşı mı? —Michelle sordu.

-Aslında. Paris Piskoposu Auvergne'li William'ın 13. yüzyılın ilk yarısında elde ettiği taş . Bu katedral onu korumak için inşa edilmişti.

—Ama Notre-Dame'ın eserleri daha eskidir; David'in iddiasına göre, bunlar 12. yüzyılın ortalarında , 1163'te başladı.

—O katedral farklıydı. 1160 yılında Piskopos Sully tarafından tasarlanan yapı daha az ışık alıyordu ve inşaat planı da daha az parlaktı. William tonozları, destek sistemini değiştirdi ve hepsinden önemlisi portallardaki heykellerin ikonografik programlarını değiştirdi. Sanat tarihçileri, yıllar önce uygun şekilde yerleştirilmek üzere oyulmuş heykellerin güncelliğini yitirdiği için atılması nedeniyle yeni heykellerin oyulduğunu ileri sürmüşlerdir. Öyle olmadı. Yeni heykel programları, Piskopos William'ın "inisiyelere" iletmek istediği anlaşılması güç mesaj göz önünde bulundurularak tasarlandı. Yüzyıllar boyunca, 13. yüzyılın ortalarından 18. yüzyılın sonlarına kadar , Notre-Dame'a bakan herkes bu mesajı görebiliyordu; ancak yalnızca seçilmiş birkaç kişi onu nasıl yorumlayacağını biliyordu. Sonra her şey değişti. Cahil mimar Soufflot 18. yüzyılda ana portalı yıktı , devrimci barbarlar kral galerisini yıktı ve heykelleri ve kabartmaları söktü, aydınlanmış vahşiler simyasal ışık yerine güneş ışığının girmesine izin veren kristaller yerleştirmek için harikulade vitray pencereleri yok etti ve 13. yüzyılda elde edilen tüm etkilere son verdi ve tapınağı aklın kendisine karşı Tanrıça Akıl'a adadılar.

"Neyse ki felsefe taşını kırmamışlar. İşte burada.

Şampanya cam kavanozu alıp Michelle ve Henry'ye doğru tuttu. İçinde daha önce hiç görmedikleri bir maddeden yapılmış, hareketsiz ama çok tuhaf, kırmızı bir kaya vardı.

—Bu sonsuz gençliğin pınarı mı? Hepinizin gerçekte olduğunuzdan yirmi yaş daha genç görünmenizin sebebi bu mu? Yoksa bu bir şaka mı?

—Felsefe Taşı'nın bu etkisi vardır, ancak yalnızca belirli koşullar altında ve ne yazık ki Notre-Dame'da bu gerçekleşmiyor, çünkü orijinal vitraylar yok. Elli yıl önce yenilerini koyduk; 1960 yılında başlanan restorasyon için Fransa'nın en iyi cam ustası arandı; Viollet-le-Duc'un 19. yüzyılda yaptırdığı vitraylar değiştirildi ve birçoğunun orijinal olduğu bilinen Chartres'ın ortaçağ cam pencerelerini taklit etmeye çalışıldı, ancak başaramadık. Hatta İtalya'nın Arezzo kentinden Fulcanelli locasının bazı üyeleri, Roma döneminde simyasal yöntemlerin kullanıldığı Aretina sigilata çanak çömleği yapmak için buraya geldiler; o zamana kadar yapılmış en narin çanak çömleğiydi bu, ama 13. yüzyılda füzyonla elde edilen türden camlar elde etmenin formülünü bulamadık . Ya kullandığımız ürünler bozuldu ya biz bozulduk, ya da her ikisi birden. Gerçek şu ki Felsefe Taşı, etkisini ancak Chartres Katedrali'nin içinde, 13. yüzyılda erimiş camdan süzülen ışığın altında gösteriyor ve tam etkisini göstermiyor .

"Bu, sizin 'müritlerinizin' onu 1940'tan beri birkaç kez oraya götürdüğünüz anlamına geliyor," diye tahmin yürüttü Carter.

—Evet, Heliopolis Kardeşler'e her yeni üye katıldığında, koruyucu Peder Lefèvbre ile birlikte Chartres'a gider ve o katedralin vitraylarının ışığında felsefe taşının nimetlerinden yararlanır. Bunu yapan son kişi 1977 yılında Jean Ricard'dı.

"Biliyor musun, bütün bunlar bana saçma geliyor," diye savundu Carter.

—Bize bakın, Dr. Carter. Yetmiş sekiz yaşındayım, Profesör Ricard altmış beş yaşında ve Peder Lefèvbre de yeni yüz yaşına girdi. Fiziksel görünüşümüzün kimlik kartlarımızın yaşıyla bir ilgisi olduğunu düşünüyor musunuz? —Champagne sordu.

—Doğum belgelerinde yazan yaştan daha genç görünen birçok insan var.

—Bizim durumumuzda, hepimiz.

—Evet, ama onlar da herkes gibi ölüyorlar, belki de daha iyi bir görünümle, ama ölümsüz değiller. İkinci sırra gelince…

—İşte burada. —Champagne sunağın içinden formüller ve çizimlerle dolu eski bir defter çıkardı. Babamın 1922-1925 yılları arasında icat ettiği, ancak hiçbir zaman uygulamaya konulmayan nükleer reaktörün tasarımıdır. Yıllarca felsefe taşıyla karıştırıldı; Bu, Nazilerin ve Amerikalıların 1936-1942 yılları arasında büyük bir hevesle aradıkları şeydi. Sonunda kardeşlik formülleri ve tasarımı Yankees'e devretmeye karar verdi; Bunun Hitler'in eline geçmesine izin veremezdik.

—Eğer öyleyse, iyi iş çıkarmışlar.

—Sırrın bir kısmını ifşa ettik, ama bu haklı bir amaç içindi, Amerikalılar bunu Japonlara karşı kullanmış olsa da ve bu da kardeşlik içinde büyük anlaşmazlıklara yol açmış olsa da, çünkü Hiroşima ve Nagazaki'deki yıkım ve on binlerce ölüm kardeşliğimizin nefret ettiği sonuçlardır. Biz barış ve yaşam için doğduk, ölüm ve yıkım için değil.

—Bir kısmını açıkladılar dediniz, daha fazlası var mı? —Carter sordu.

—Bir nükleer reaktörün inşasına yönelik tasarımı gösteren bu el yazmasının yarısını ortaya çıkardık; Diğer yarısı ise eksik, hiç öğretilmemiş. Bu bölümde ucuz, tükenmez ve çevreyi kirletmeyen enerji üretimi olan soğuk fisyon açıklanmaktadır. Kardeşliğimizden iki nükleer mühendis, soğuk füzyon yoluyla temiz ve ucuz enerji üretebilecek büyük bir reaktörün tasarımı üzerinde araştırma yapmak üzere Fransız hükümeti ve Avrupa Birliği ile birlikte çalışacak. Projenin önümüzdeki yıl Fransa'nın güneyinde Montpellier yakınlarında başlatılması planlanıyor.

—Peki şimdi bize ne yapacaklar? —Michelle sordu.

—Siz, Profesör Henry, bu sırrı saklayacak doğru kişisiniz; Kardeşliğe katılma teklifimizi kabul etmelisiniz. Ve siz de, Dr. Carter; Artık sırrını biliyor, reddedemez" dedi Champagne. Kabul ederlerse, gelecek baharın sonunda, haziran ayının ilk dolunayında Chartres'daki felsefe taşından yararlanacaklar.

—Peki ya kabul etmezsek?

—O durumda, ki bunun gerçekleşeceğinden şüpheliyim, sözde " Harris Papirüsü "nde bulunan Hermesçi Kod'un emrettiği şeye uymaya söz vermeniz gerekecek: "Çenenizi kapatın."

Bölüm 24

PARİS, 21 Eylül 2007

O sabah, yazın son günü, David Michelle'i öğle yemeğine davet etmişti. Öğleden kısa bir süre sonra Fakülte'den ayrılıp Seine Nehri'ne, Quai de la Tournelle'e doğru yürüdüler. Seine Nehri'nin sol kıyısına sınır olan caddede, Île Saint-Louis'nin karşısında, 15 numarada bulunan La Tour d'Argent, 16. yüzyılın sonundan beri açık kalmıştır. 20. yüzyılın ortalarında dünyanın en iyi restoranı olarak kabul edilmiş ve Fransa tahtındaki ilk Bourbon olan Kral IV. Henry tarafından 1586'da enfes balıkçıl ezmesini tatmak için ziyaret edilmiştir.

Restoran, 16 Haziran'dan bu yana tadilat nedeniyle kapalıydı ve dört gün önce yeniden açılmıştı. Efsanevi sahibi Claude Terrail, Haziran 2006'da, seksen yaşını geçmişken vefat etmişti; belki de o yıl Michelin Rehberi'nin kendisinin ikinci yıldızını elinden almış olmasından dolayı çok üzülmüştü . 20. yüzyılın sonuna kadar yarım asırdan fazla bir süre kesintisiz olarak meşhur üç yıldızını korumuş olması büyük bir başarıydı, ancak üçüncüsünü ve ardından ikincisini kaybetti ve 2006 edisyonunda sadece bir yıldızla kaldı.

David restoran kapısının önünde durdu.

—Bugün öğle yemeğimizi burada yiyeceğiz.

—Gümüş Kule. "Efsane bir restoran ama uzmanlar artık eskisi gibi olmadığını söylüyor" yorumunu yaptı Michelle.

—Evet, bazıları böyle söylüyor. Ancak yeni baştan dekore edilen restoranın yeni sahibi, onu dünya gastronomi listelerinde tekrar zirveye taşımak istiyor. Annem ve babam Paris'e geldiklerinde sık sık buraya yemek yemeye gelirler; Bunu onlarla birkaç kez yaptım. Altın sarısı masa örtülerini ve Notre Dame'ın oradaki en güzel manzarasını hatırlıyorum. Dünyanın dört bir yanından yaklaşık yarım milyon şişe ve on beş bin civarında şarabın yer aldığı bir şarap mahzenine sahip olduğunu biliyor muydunuz? Notre-Dame'a bakan bir pencerenin yanındaki iki kişilik masayı ayırttım. Günlerdir kremalı ıspanak, kanlı ördek ve enfes bir vanilyalı krema yemeyi özlüyorum; Ah, ve Saint-Emilion'dan 1987 Château Pavie Grand Cru Merlot . Bu, zirveye ulaşmaya başlayan ve yedi veya sekiz yıl daha böyle kalacak olan mükemmel bir hasattır.

"Benimle bir içki içer misin?"

Kaliforniya'daki Napa Vadisi'nden gelen 2004 Carter Pinot Noir'ı tercih etmez miydiniz? —Michelle alay etti.

—La Tour d'Argent'daki kanlı ördek, Saint-Emilion'dan büyük bir cru ister; Kaliforniyalılar beni anlayacak ve affedecektir.

—O zaman konuşacak bir şey kalmıyor.

İki profesör restorana girdiğinde, Seine Nehri'nin sularına yüksek gri bulutlardan incecik birkaç yağmur damlası düşmeye başlamıştı; sanki yazın son günüydü.

Paris, rue Rochechouart, Eylül 2007

Yazarın Notu

Bu roman bir kurgu eseridir ve anlatılanların büyük bir kısmı tarihi olarak değerlendirilmemelidir. Roman gerçek mekanlarda geçiyor ve bazı karakterler de tarihi nitelikte, ancak bu durumda karakterler her zaman ikincil planda tutulmuş ve biyografilerini çarpıtma veya değiştirme amacı güdülmemiş.

Eugène Canseliet (Sarcelles, 18 Aralık 1899 - Savignies, Nisan 1982), Fulcanelli'nin bir öğrencisiydi; Öğretmeninden Katedrallerin Sırrı adlı yapıtının elyazmalarını aldı ve bu yapıtların 1926, 1957 ve 1964 tarihli ilk üç baskısının önsözlerini yazdı; ayrıca Felsefi Meskenler adlı yapıtının elyazmalarını da aldı . 1953 yılında İspanya'ya gitti; Salamanca, Madrid ve Sevilla'daydı. Son şehirde Fulcanelli'yi kadın kılığında gördüğünü söyledi. Simya üzerine, Klasik Metinlerle Simyanın Açıklanması, Felsefeye On İki Anahtar ve Simyanın Erotikası gibi birçok kitap yazdı . 22 Nisan 1982'de Neuville-Vault'ta, arkadaşı şair Philéas Leberque'nin yanına gömüldü.

Jean Julien Champagne (Villiers-le-Bel, 23 Ocak 1877 - Paris, 29 Ağustos 1932) bazıları tarafından Fulcanelli olarak tanımlanıyor. 1905 yılında Paris'e yerleşti. Ressam ve simyacıydı, Paris'in kuzeyinde bir antika kitapçıda ve bir gaz fabrikasında çalıştı. Schwaller ona her ay bir miktar para göndererek maddi yardımda bulundu. Pierre Dujols'un arkadaşı olan bu kişi, muhtemelen onun bazı el yazmalarını satın almış ve bunları Fulcanelli takma adıyla yayımlanması için Canseliet'e vermiştir. 1932 yılında Paris'te Rochechouart Caddesi'ndeki bir mahzende öldü.

Pierre Dujols (22 Mart 1862 - Paris, 19 Nisan 1926). Parisli simyacı, Fulcanelli'nin grubunun buluştuğu Maravilloso kitabevinin sahibiydi. Grubun ustalarından biri olarak kabul ediliyordu. Büyük bir alimdi; Yunanca ve Latince biliyordu, klasik mitoloji ve simya hakkında da bilgisi vardı. Klasik metinlerinden yola çıkarak Simyanın Açıklaması adlı kitabını yazdı . Bazıları onu Fulcanelli el yazmalarının gerçek yazarı olarak görüyor.

Jules Gabriel Viollé (Langres, 16 Kasım 1840 - Paris, 12 Eylül 1923) bazıları tarafından Fulcanelli olarak tanımlanıyor. Fizik ve nükleer füzyon üzerine çalıştı. 1875 yılında Mont Blanc'ta güneş sabitinin ilk ölçümlerini yaptı. Işığın yoğunluğunu ölçmek için kendi adına "violle" adını verdiği bir ölçü önerdi. Grenoble ve Lyon üniversitelerinde ve Paris Sanat ve Zanaat Konservatuvarı'nda ders verdi. Teorik ve Tatbiki Optik Enstitüsü ile Yüksek Optik Okulu'nun kurucuları arasında yer aldı ve 1897'de İlimler Akademisi üyeliğine atandı.

René Adolphe Schwaller de Lubicz (Strazburg, 7 Aralık 1887 — 7 Aralık 1961). Strazburglu bir eczacının oğlu olan adam, askerlikten kaçmak için evden kaçtı. Paris'e yerleşerek Matisse'le resim çalıştı. 1913'te Paris'te Jean Julien Champagne ile tanıştı ve kendisini Fulcanelli ile özdeşleştirdi. Aynı yıl Teosofi Cemiyeti'ne katıldı ve 1919'a kadar burada kaldı. The Theosophist dergisinde yazılar yazdı . 1914 yılında Fransız ordusuna ait bir laboratuvarda çalıştı. Maravilloso kitabevindeki toplantılara Pierre Dujols ve Jean Julien Champagne ile birlikte katıldı. Vigilantes grubunu kurdu. 1919 yılında Litvanyalı soylu Oscar Wenceslaus Lubicz-Milosz tarafından ortaçağ ritüellerine göre şövalye ilan edildi. 1922'de Kuzey Afrika'yı ziyaret etti ve burada tasavvuftan ilham almış olabilir; ismi Aor olarak değiştirildi. 1927 yılında Kızılderili Adam adlı eserini yayımladı . 1927-1934 yılları arasında İsviçre ve Provence'a taşındı ve Chartres'ın vitray pencereleri için renkli cam denemeleri yaptı. 1934-1936 yılları arasında Mallorca'da yaşayarak, gelecekteki eşi Isha ile birlikte Ramon Llull'un eserlerini inceledi; İspanya İç Savaşı onun çalışmalarını sekteye uğratacaktır. 1936-1952 yılları arasında birkaç kez Mısır'a seyahat etti ve eşiyle birlikte hiyeroglif çalışmalarına adadı; eşi 1950 yılında Mısırbilime Katkı adlı eserini yayınladı . 1957 yılında İnsan Tapınağı'nı yayımladı . Kızı Lucia Lamy çalışmalarını sürdürdü ve 1981 yılında Mısır Gizemleri'ni yayımladı .

Oscar Wenceslaus de Lubicz-Milosz (Litvanya, 28 Mayıs 1877 — Fontainebleau, 2 Mart 1939). Şair ve diplomat. Ateşli Hıristiyan. Aristokrat Lubicz-Bozawola ailesinin üyesi (Bozawola, Tanrı'nın iradesi anlamına gelir). Luzasia Prensi ve Lahunovo Kontu. Ailesi 1889 yılında Paris'e taşındı ve burada Asurca ve İbranice öğrendi. Üç Baltık ülkesinin bağımsızlığı için mücadele ettiği bir şiir dergisi kurdu. İlk şiirlerini 1894'te yayımladı. 1899'da Dekadansların Şiiri adlı kitabını yayımladı . Schwaller ona Paris'te yardım etti ve karşılığında Lubicz onu ortaçağ ayinine göre şövalye ilan etti. 1920 yılında Litvanya Dışişleri Bakanı olarak atandı.

Jean Marie Lustiger (Paris, 17 Nisan 1926 — Paris, 5 Ağustos 2007). Polonyalı bir Yahudi göçmenin oğlu olan çocuğa, dedesi gibi Aaron adı verildi. 1940 yılında Nazilerin Fransa'yı işgal etmesinin ardından Orleans'a transfer edildi ve burada on dört yaşındayken Katolikliğe geçti. Annesi 1942 yılında Auschwitz toplama kampında öldürüldü. 1954'te rahip olarak atandı. 1954'ten 1959'a kadar Sorbonne Üniversitesi'nde papaz, 1959'dan 1969'a kadar Richelieu Merkezi'nin müdürü ve 1969'dan 1979'a kadar Paris'te papaz olarak görev yaptı. II. Jean Paul, onu 1979'da Orleans Piskoposu ve 1981'de Paris Başpiskoposu olarak atadı. 1983'te kardinal rütbesine yükseltildi. Ciddi bir hastalıktan muzdarip olarak, Şubat 2005'te Paris Başpiskoposu görevinden istifa etti. Nisan 2007'de bir Paris hastanesine kaldırıldı. 10 Ağustos'ta Notre-Dame de Paris'te Fransa Cumhurbaşkanı'nın da katıldığı görkemli bir cenaze töreni düzenlendi. Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında yakınlaşmanın en büyük destekçisi olarak kabul edilir ve Papa II. Jean Paul'ün yerine geçebilecek olası adaylardan biri olarak adı geçer.

Joseph Alois Ratzinger (Marktl am Inn, Almanya, 16 Nisan 1927). Alman bir polisin oğluydu, ilahiyat okulunda eğitim gördü ve Naziler tarafından II. Dünya Savaşı'na katıldı. İlahiyat okudu ve 1951 yılında rahip oldu. Bonn Üniversitesi'nde profesörlük yaptı ve 1977 yılında Münih Başpiskoposu ve kardinal olarak atandı. 1981 yılında Papa II. Jean Paul tarafından İnanç Doktrini Cemaati Başkanı, 2002 yılında da Kardinaller Koleji Dekanı olarak atandı. 19 Nisan 2005'te Katolik Kilisesi'nin 265. Papası XVI. Benedict seçildi.

Chartres ve Paris katedralleri ve bunlar hakkında verilen ayrıntılar romanda göründükleri gibidir, ancak Paris'te felsefe taşının gizli varlığına dair bir fantezi vardır ve bu muhtemelen 16. yüzyıldan kalma bir efsanede kaydedilmiştir .

Romanda adı geçen Juan de Valdés Leal'in iki tablosu Sevilla'daki Hospital de la Caridad'da sergilenmektedir ve İspanyol kentinde 1926-1953 yılları arasında inşa edilen Heliópolis adlı bir mahallenin olduğu doğrudur; ancak Fulcanelli'nin takipçilerinin kardeşliğiyle örtüşen bu egzotik ismin tam olarak ne anlama geldiği bilinmemektedir. Gerçek kimliği hala bir sır olarak kalıyor.

~SON~

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar

• Sırrın sahibi Fulcanelli
• Okült ve Doğaüstü İddialar, Dolandırıcılıklar ve Aldatmacalar Ansiklopedisi
• undefined