Da Vinci Şifresi'nin Gerçek Kimliğinin Gerçek Sahibi

Bunlarada Bakarsınız

>

Vinci Şifresi'nin Gerçek Kimliği

Laura Knight-Jadczyk tarafından

Telif Hakkı 2005, Bu metnin başka bir yerde alıntılanan veya yeniden yayınlanan herhangi bir bölümü, bu
telif hakkı bildirimini ve orijinal makaleye bir bağlantıyı içermelidir. Kişisel, ticari olmayan kullanım için saklanabilir ve çoğaltılabilir.
Auch Katedrali'nin orijinal fotoğrafları yazarın telif hakkına tabidir ve
orijinal makaleye geri bağlantı dahil olmak üzere aynı koşullar altında kullanılabilir.

19 Şubat 2005: Milyonlarca insanın Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi'ni okuduğu şu anda , insanın gerçek tarihinin gizli olduğu bilincinin gerçeğe duyulan susuzlukla birlikte hızla arttığı görülüyor . Kitabım The Secret History of the World'de , Eleusis Gizemleri, Orfik Gelenek, Gnostisizm, Gurdjieff'in Dördüncü Yolu veya "Ezoterik Hıristiyanlık", Kutsal Kase ve Simya hikayeleri olarak yeraltına inen Katharizm gibi kayıtlı tarih boyunca dünyaya periyodik olarak ortaya çıkan "gizli bilgi akışı"nın birçok dalını ele alıyorum, bunları Sibirya Şamanizmi, Mircea Eliade'nin konuya atıfta bulunduğu "Arkaik Vecd Teknikleri" gibi tarih öncesi en eski geleneklerle ilişkilendiriyorum.

Bu nedenle, okuyucuyu bu açıklamalar dizisinin yalnızca Gnostisizm , Tasavvuf , Kutsal Kase , Simya (özellikle Fulcanelli'yi çevreleyen gizemler ) ve genel olarak Hermetizm dahil olmak üzere ezoterik tarih ve karşılaştırmalı dinler konusunda iyi bilgili kişiler tarafından anlaşılabileceği konusunda uyarmam adil olacaktır. Bu makale doğrudan ve hemen büyük gizemin içine dalıyor. Dördüncü Yol Çalışması'na dalmış ve gerçekten "görmeye" başlamış olanlar da Gurdjieff'in çalışmasının daha derin imalarını fark edeceklerdir.

Da Vinci Şifresi gibi popülist eserlerin bariz yanlış tanıtımlarından kaçınmak için temel bir anlayış edinmek isteyenler için lütfen diğer makalelerime bakın: The Grail Quest , özellikle Simya ve Saint Germain'i tartışan bölümler , Fulcanelli Fenomeni , Rennes-le-Chateau ve Lanetli Hazine , Sion Manastırı ve Ahit Sandığı ve Süleyman Tapınağı . Daha fazla okuma için Truth Or Lies, Jupiter, Nostradamus, Edgar Cayce and the Return of the Moğols ve Commentary on Boris Mouravieff's Gnosis'i okuyabilirsiniz .

Yukarıda söylenenlerin hepsini söyledikten sonra, bu açıklamaların tartışılan HERHANGİ bir noktayı kesinlikle ayrıntılı olarak ele almadığını, ancak yalnızca çok sayıda farklı bağlantıyı kısaca gösterme ve daha sonra daha derin bir anlayış amacıyla materyali incelemeye başlayabilecek okuyucunun ilgisini çekme girişimi olduğunu da eklememe izin verin .

Yukarıdaki resim - İsa'nın Gömülmesi - Auch Katedrali'nde çektiğim bir fotoğraftan alınmıştır. Bu Katedral Siyah Bakire'ye adanmıştır.

İnisiyasyonu ima eden bu iki kelime, günümüz dünyasında çok canlı olan ruhsal bir gerçekliği gizler.  Kara Bakire , arayışçıyı yeniden doğuşa yönlendirebilen gizli bir varlıktır. Auch Katedrali'nin adanma yazısı, merkezi kapının üzerinde siyah mermere kazınmıştır ve  Tanrı'yı doğuracak olan Bakire Meryem'e  der.

Anlamlı olan,  kim yaptı   değil  kimin yapacağı   denmesidir

Katedralde Kara Bakire'nin iki temsili vardır, bazı ayrıntılar bunu ima eder. Şapel 13'te, Samos'un Sibyl'i olarak (soldaki resim), kostümü ve yüzü kahverengidir, hamiledir ve ellerinde bir beşik tutar.

Diğer temsil ise koro sıralarında, kanopilerde, Adem ve Havva'yı temsil eden panelin hemen ardından bulunur. Adı Charity'dir. Ayaklarının dibinde duran, bekleyen ve ellerini ona doğru uzatan iki çocuk vardır.

Hayatını Auch Katedrali'ndeki olağanüstü ezoterik sanatı inceleyerek geçiren emekli rahip Raymond Montan  şöyle yazmıştır:

Dikkatimizi en çok Arnaud de Moles'in pencereleri çekiyor . 1507 ile 1513 yılları arasında üretilen bu pencereler Rönesans'ın en iyileri olarak kabul ediliyor. Ünlü sanat

Eleştirmen Emile Male şöyle yazmıştır:  Düşüncenin genişliği açısından bu döneme ait hiçbir eser Auch'un pencereleriyle boy ölçüşemez.

Bu sıra dışı set, 18 pencereden oluşan bir seriyi içerir. Her kökenden gelen karakterlerin bir araya geldiği zengin bir dekorasyon olarak sunulurlar. Çoğu İncil'den gelir, ancak Sibyl'ler gibi bazıları pagan dinlerinden gelir. Bu hikaye pencerelerinin temaları en büyük özenle seçilmiştir. Temaları keşfetmek için, görünüşte birbirlerine yabancı olan heterojen karakterler arasında görünmez bir bağ oluşturan altın ipliği bulmamız gerekir .

11 numaralı şapelden başlayarak transeptten başlayarak soldan sağa doğru yapılmalıdır ...

Bir fikir onları bir araya getiriyor. Bu ne? Bu gizemin anahtarı Sibyl'in elinde . Taşıdığı nesne bize bilmecenin anahtarını veriyor. Bu sembolik İncil nesnesi, bir penceredeki karakterlerin her birini bir şekilde ilgilendiriyor. Onları tek bir fikir için bir araya getiriyor. Sanatçı, bir temayı açıklığa kavuşturmak, bir hikayeyi resmetmek için bu karşılaşmaları kışkırttı...

Bu pencereler yalnızca ünlü karakterlerin galerisi değildir. En seçkinler arasında bazıları yoktur, ancak daha az bilinen bazı karakterler tercih edilen bir yer işgal eder. Her şeyden önce önemli olan karakterin kendisi değil, uyandırdığı hikaye, yönlendirmeye çalıştığı kaderdir. Sibyller gibi, her biri bir hikayeye hizmet etmeye adanmıştır. Kendilerini tam da kalbin, tam da potanın içinde bulurlar ...

Her yerden geliyorlar, her sınıftan, her kökenden geliyorlar. Ünlü sanatçılar gibi gönüllü olarak geliyorlar, kendilerini devasa bir galada buluyorlar, kendi çıkarları için değil, toplumsal ve insani bir görevin çıkarı için.

bir TARİHİN açılımının resmedilmesine katkıda bulunurlar .

Şimdi şu soru akla geliyor: İmzasını taşıyan eserin gerçekleşmesinde cam ustası Arnaud de Moles'in gerçek rolü neydi ?

senaryo türünün gerçekleştirilmesi için gerçek bir usta olduğunu gösterdi . Compagnons okulunda yetişmiş zeki bir işçiydi - Orta Çağ ve Gotik dönemin teknikleriyle işaretlenmiş bir okul. Arkadaşları da onun gibiydi, ciddi, ulaşılabilir ve görevlerine bağlıydılar.

Arnaud de Moles'in 18 penceresi bu nedenle olağanüstü bir eserdir. Gerçekten benzersiz olan şey - bu toplulukta ve koro sıralarında olduğu gibi - ortaya çıkan mesajdır.

Arnaud de Moles, ilham değil sanatçıydı. Bu düşünce, bilinmeyen patronlar tarafından verildi...

Dikkatli zihni ilk etkileyen şey, ayrıntıların zenginliği ve çeşitliliğidir. Bu ilhamın kaynağı yalnızca İncil'den ve Azizlerin hayatlarından değil, doğadan, mitolojiden, pagan dinlerinden, Kutsal Kase'den ve şövalyelikten de gelir. [ ]

Bu dikkat çekici set sadece bir sanat eseri değil! Pencereler gibi, bir düşünce, bir mesaj içeriyor.

Tezgahlardaki detayları dikkatlice incelediğimizde, gözümüze hemen bir şey çarpıyor: İblisler ve yılanlar, kötü niyetli hayvanlar ve her türden canavarlar orada uçuşuyor. Bu istila, bize anlatılan tarihin derin hareketiyle de çok iyi uyuşan bu bütüne trajik bir görünüm kazandırmaya katkıda bulunuyor .

Bu trajik yön tamamlayıcıdır ve Arnaud de Moles'in pencereleriyle ilişkilendirilmelidir. Pencereler ve tezgahlar bir bütün oluşturur. İki şaheser aynı anda tasarlanmıştır. Aynı hikaye anlatılır. Teması camcılara ve heykeltıraşlara önerilmiştir. Bu tema aynı gerçeği çağrıştırır: genel olarak insanın gerçeği.

İnsan neredeyse Dante'nin Inferno'sunu düşünür. Ancak bu apaçık trajedi cehennem değildir - bu, yeryüzündeki insanlığın tarihidir. Charity - eli boş - canavarların ve şeytanların önünden yürür, aynı umutla ayakta kalır, tek başına ama cesurca, kötülükle, kötü yılanla yüzleşmek için. Döngünün sonunda, muzaffer Güç olur. Görevi tamamlanır çünkü tüm kötü yılanların ayaklarının altında ezildiğini veya sonunda ellerinde ustalaştığını görürüz.

Bu tarih geriye dönük olarak anlatılıp yeniden yaşandığı için sanatçılarımız bu dramatik maceranın bizi Hayata getirmesi gerektiğini önceden biliyorlardı.

Ne genişlik! Ne perspektif! Auch korosunun ahşap işçiliğinin düşüncesinden ortaya çıkan şey. Bazı uzmanlar bu tezgahların olağanüstü işçiliğini Michelangelo'nun freskleriyle karşılaştırmaktan çekinmiyorlar. [Raymond Montan ]

Arnaud de Moles'un gerçekte kim olduğunu bulmaya çalışarak biraz zaman harcadıktan sonra elde ettiğim bilgilerin, bunun The Companions Devoted to Liberty adlı bir gruba verilen bir isim olduğunu veya belki de bir anagram olduğunu gösterdiğini belirtmek isterim. Yeşil Dil ipuçları açısından, "De Moles" ismi anlam bakımından zengindir ve Tapınak Şövalyeleri'nin son Büyük Üstadı'ndaki gibi "de Molay"ın eş sesli telaffuzu olasılığından, Fransızcada "taş" anlamına gelen "mole " veya bir iskele: dalgakıran anlamına kadar uzanır. İngilizcede, Yeşil Dil bizi yer altında yaşayan bir yaratığa veya bir geleneğin "yer altına inmesine" götürür. Ve sonra, elbette, "Mea Deus Leonard" da diyebilir. Bir okuyucu daha iyi bir çözüm bulabilir. Daha fazlası var, ancak şu anda bu konuya girmek istemiyorum çünkü anlatacak bir hikayem var.

2003 yılında çeşitli sebeplerden dolayı Fransa'ya taşınmaya karar verdik. Daha önce Fransa'da bir dizi araştırma merkezinde ve Ark'ın Avrupa'ya geri dönme olasılığı konusunda hevesli olan bir dizi Fransız bilim insanıyla çalışmış olmamızdan dolayı, bu ortak araştırma ilgi alanlarını sürdürmeye karar verdik.

Huzurlu, kırsal bir yaşam, çalışabileceğimiz, araştırmalarımıza devam edebileceğimiz ve yalnızca gönül huzurumuzu değil, aynı zamanda hayatlarımızı da tehdit eden çeşitli kaynaklardan gelen artan baskılardan kendimizi güvende hissedebileceğimiz bir yaşam özlemi çekiyorduk.[1] Fransa'nın ayrıntılı haritalarını, demografisini vb. haftalarca inceledikten sonra, Auch çevresindeki bölgenin esas olarak kırsal ve tarımsal olması nedeniyle olmak istediğim yer olduğuna karar verdim. Ve böylece, Fransa'daki arkadaşlarımıza bu seçimimizi bildirdik ve bir ev arayışına başladık. Yer seçimimizi bildirdiğimiz Fransız arkadaşlarımız arasında, başarılı kariyerlerine birkaç yıl ara verip matematik ve fizik alanında doktora derecesi alan Fransız TV yıldızları Bogdanoff Twins vardı . Auch yakınlarında eski bir Şatoya sahip oldukları ve bölgede büyüdükleri için bu seçimden oldukça heyecanlanmışlardı.

Fransa'ya vardığımızda, hayatlarımızdaki bu kadar büyük bir değişiklik yüzünden yorgunluk ve kaygıyla uyuşmuş bir haldeyken, kesinlikle yeni yer için kira sözleşmesini imzaladığımız emlak acentesinin yanındaki katedrali zihnime not ettim. Böylesine ilginç bir eski kilisenin bu kadar yakın olabileceğini görmek beni çok mutlu etti, ancak içeri girip bakmaya zahmet etmedim. Sonuçta, Paris'teki Notre Dame'a gitmiştim! Fulcanelli'nin Le Myst re de Cathedrales adlı kitabı Paris, Amiens ve Bourges'daki yapılara odaklanmamış mıydı? Auch'taki bir katedral ne sunabilirdi?

Ancak, ABD'den gelen bir ziyaretçinin (teşekkürler Charlotte) bir sorusundan sonra, daha önce hiç duymadığım  ünlü heykelleri  görmek için meraklandım, gidip bakmak için zaman ayırdım. Arnaud de Moles ve koro tarafından yapılan pencereleri gördüğümde, Auch Katedrali'nin açık ezoterik önemi karşısında o kadar şaşkına döndüm ki, Fulcanelli'nin neden bundan bahsetmediğini anlayamadım.

Bu bir bulmacaydı ve ancak zamanla, daha fazla ipucu ortaya çıktıkça, burada açıklayacağım gibi, bunun kasıtlı olarak atlanmış olması gerektiğini fark ettim çünkü bunun anahtarları olan katedralin oldukça açık olması gibi basit bir nedenden dolayı. Fulcanelli, gerçekliğin en büyük sırlarının anahtarlarını bir amatörün bir veya iki yılda çözebileceği kadar ucuza vermeyecekti. Ayrıca, Fulcanelli'ye göre, ilahi yardım olmadan -ki bunu kesinlikle Kasyopya aktarımları aracılığıyla aldık- gizemi çözme umudu olamazdı. Bu, ezoterik çalışmanın, kendilerini ezoterikçi olarak tanıtanlar tarafından sıklıkla göz ardı edilen ilkelerinden biridir. Büyük Sufi Şeyhi İbnü'l-Arabi, bir arayıcının kapıda durup tüm hayatı boyunca kapıyı çalabileceğini ve kapının ona asla açılmayacağını, bir başkasının ise tek bir istekle kabul edilebileceğini belirtir.

Konuyu incelerken, anlama sürecini yönlendirmesi gereken kurallar arasında, her birinin doğal bir ilerlemeyle bir sonrakine yol açtığını öğreniyoruz:

1. Ruh, yalnızca gebe kalmak için değil, aynı zamanda onu muhafaza etmek için de daha büyük güçler edinmelidir ve bu nedenle daha fazla bilgi edinmek istiyorsak, fiziksel yaşamın organları ve gizli kaynakları harikulade bir şekilde güçlendirilmeli ve canlandırılmalıdır .  Ruh, gebe kalmak ve onu muhafaza etmek için yeni güçler edinmelidir...

2. Gelenek tarafından benimsenen Hermetizm ilkesine saygı göstermek için, ezoterik öğretilerin kehanet biçiminde verildiğini anlamamız gerekir .

Suriyeli Aziz İshak şunu belirtir: Kutsal Yazılar, kelimeleri orijinal anlamlarından farklı bir anlamda kullanarak birçok şey söyler . Bazen bedensel nitelikler ruha uygulanır ve tersine, ruhun nitelikleri bedene uygulanır. Kutsal Yazılar burada herhangi bir ayrım yapmaz. Ancak, aydınlanmış insanlar anlar.

3.  Benzer benzeri çeker.  Bir aday, ustalar tarafından kabul edilebilir bir erdem ve dürüstlük geliştirdiğinde, ona görünürler ve bu tür bir yardım olmadan keşfedilemeyen gizli süreçlerin o kısımlarını açığa çıkarırlar . Kendi zekalarıyla belirli bir noktaya kadar ilerleyemeyenler, Doğanın temel güçlerini kendi iradelerine tabi kılabilecek sırlarla görevlendirilmeye uygun değillerdir.

Açık fikirlilik, merak ve varoluş gerçeğine duyulan hayranlık benim doğamın temelleridir ve aslında beni "Kasiyopya Deneyi"ni yapmaya yönelten de tam olarak bu özelliklerdi. Bu noktada bu konu hakkında birkaç açıklama yapmak gerekiyor.

Yıllarca hipnoterapi yoluyla insanların kafalarıyla çalıştıktan sonra, "geçmiş yaşamlar" gibi şeylerin gerçekten var olup olmadığını pek umursamadım. Sadece terapötik yöntemin işe yaraması ve insanlara rahatlama sağlaması umurumdaydı. Benim kendi teorim, onlara bir şeyleri açıklamak, işleri çözmek için bir drama verdiğiydi; dramanın senaryosunu değiştirerek bir çözüme ulaşmanın bir yolu. "Ruh serbest bırakma terapisi" için de aynı şey geçerli.

Bu süreci 80'lerin sonlarında başka hiçbir şeyin işe yaramadığı birkaç vakaya dahil ettim. Sonuçlara oldukça şaşırmıştım (ve deneklerimi kirletmemeye çok dikkat ediyordum) ve tam olarak ne olup bittiğini merak ediyordum. Tekrar, kendi kendime bunun kişinin kendi kendine çözmesine izin veren kendi yarattığı bir drama olduğunu açıkladım. Benim için önemli değildi; hiçbirine inanmak için yatırım yapmadım. Tek önemsediğim acıyı dindirmesiydi. Ve her seferinde öyle oldu. Oldukça basit bir formül süreciydi ve bu yüzden işe yaramasına çok şaşırdım. Bu kadar kolay olabilir miydi?

O zamanki çalışma hipotezim, hayatın her kesiminden deneklerin aynı imgeleri, aynı tür dramaları, bilinçaltındaki aynı dinamikleri sıkıcı bir şekilde ortaya çıkarması göz önüne alındığında, tüm insanların bir şekilde bağlantılı olduğu bir tür "imge alanı" veya arketipler olduğuydu. Peki, bunu daha kesin hale getireyim: İnsanlar, belirli durumlarında baskın olan imgelere ve dinamiklere göre gruplara ayrılmıştı. Jung'un çalışması yardımcı oldu, ancak tanık olduğum şeyi açıklamak için yeterli değildi.

Yani, bu saf alana erişmenin ilginç olacağına karar verdim. Aslında her şey bu şekilde başladı. Peki, insanların hayatları üzerinde bir tür "yönetim" sahibi gibi görünen böyle teorize edilmiş bir semboller ve dinamikler alanına nasıl erişilir? Açık cevap bir tür "kanalizasyon"du. AMA, bir sorun vardı: Birinin aklına gelen hiçbir şeye - ve HERHANGİ BİR ŞEYE - güvenmiyordum - hatta benimkine bile. Ayrıca, sözde "ölü adamlarla" konuşmakla da ilgilenmiyordum çünkü, bu zamana kadar, bundan yeterince bıkmıştım ve eğer herhangi birinin söyleyecek çok fazla ilgi çekici şeyi olmadığını biliyorsa, o da bendim (bunun, konunun kafasındaki bir dramadan başka bir şey olduğunu varsayarsak).

Karşıma çıkan sözde "kanallama" ile ilgili en ilginç teorilerden biri, Amerika Birleşik Devletleri'nde deneysel parapsikoloji alanında ileri derece alan ilk kişi olduğu söylenen Barbara Honegger tarafından geliştirildi. Honegger, otomatizmin beynin sağ yarım küresinin "uyarılmasının" sonucu olduğunu ve böylece sol yarım kürenin baskılanmasının üstesinden gelebileceğini öne sürdü. Bildiğiniz gibi otomatizm, otomatik yazı veya Ouija tahtası tipi bir alet gibi bir cihazın kullanılmasıyla doğrudan ilgilidir. Ancak, neyin uyardığını tam olarak anlayamadım ve onun araştırmaları hakkında daha fazla bilgi edinemedim. Bilginin bireyin bilinçaltından mı yoksa "ruhlardan" mı geldiği açıkça belirtilmemişti. Ancak benim düşüncem, bir tür otomatizmin beynin sağ ve sol yarım küresini senkronize etmeye yardımcı olabileceği doğruysa, gerçek bir "temas" ile sonuçlanmasa bile, yine de değerli bir egzersiz olduğuydu.

Daha önce de söylediğim gibi, "ruhlar" gibi şeylerin, travma veya stresle yaratılmış, tekrarlayan döngülerde çalışan beyindeki küçük kopuk devreler gibi, bir bireyin kişiliğinin parçaları olma olasılığı aklımda açıktı. Belki de bir birey, bir zorlukla karşılaştığında, narsisistik bir fantezi durumuna girdi, beynin hafızasına kazınan bir "rüya" yarattı. Daha sonra bu durumdan çıkıp gerçekliğiyle başa çıkmaya başladıysa, ancak sorunun kendisiyle başa çıkmamışsa, bir tür beyinsel dosya çekmecesinde kilitli kalabilir, orada oturup, beynin elektriği veya nörokimyasalları tarafından rastgele bir bilinçsiz taramayla tetiklenmeyi bekleyebilir. Aynı şey sözde geçmiş yaşam anıları için de söylenebilir; bunlar, stres nedeniyle narsisistik bir geri çekilme durumunda üretilen, yalnızca kendi kendine yaratılmış hafıza dosyalarıydı. Bu tür nörolojik dosyalar daha sonra, otomatizm veya hipnozda olduğu gibi bilinçli zihnin "kenara çekilmesine" izin verme gibi bilinçli baypas yöntemi kullanılarak indirilebilir ve okunabilir. Bu bağlamda basit psikoterapinin de bu anlamda bir kanallama olduğu düşünülebilir.

Trans kanallama daha sorunludur çünkü kesin bir patolojik durumu ima eder. Bu gibi durumlarda, alternatif bir kişilik veya başka bir şey olarak "alter" ego, yalnızca otomatizm veya trans yoluyla ortaya çıkabilenlerden çok daha güçlü bir şekilde konakçının bedeni üzerinde tutunacak kadar güçlü ve yerleşiktir. Ne ile uğraştığınızı bilmiyorsanız, bu tehlikeli bir deneydir.

Teorim, erişilebilir olabilecek her şeyin teorileştirilmiş "kaynağı" ne olursa olsun, otomatizm yönteminin, tüm insanların kişisel dramalarının yaratımında yararlandıkları havuz gibi görünen arketipal semboller ve dinamikler alanına erişmek için daha güvenli bir şekilde kullanılabileceğiydi, bu dramaların gerçek bir şeyi temsil edip etmediği sorusunu bir kenara bırakarak. Fikrim, bu alana doğrudan erişilebilmesi, oynandıktan ve dolayısıyla geri bildirim yoluyla kişisel düşünce döngüleri veya bellek dosyaları ortadan kaldırıldıktan sonra, genel olarak insan durumu hakkında çok miktarda bilginin mevcut olabileceğiydi.

Kazmaya ve vakaları okumaya devam ettim ve konu hakkında bulabildiğim her şeyi öğrendim. O zaman, "standart dinlerin" insanın bilinçaltı, arketipal alan veya başka bir şey olsun, her ne ise ona erişme yeteneğini bastırmadaki rolüne dair ilk ipuçlarından biriyle karşılaştım.

Görünüşe göre tüm "ilkel" veya yazısız kültürlerde "ruhlar" ile yaşayanlar arasında bir tür kodlanmış iletişim vardı. Tekrar ediyorum, bu adlandırmayı sadece bir gelenek olarak gördüğümü tekrar edeyim. Bu fenomen antik dünyada evrensel görünüyor ve ancak MÖ 1000 civarında tektanrıcılığın başlamasıyla kınandı. Yahweh kanalları aracılığıyla konuştuğunda, onlara peygamber deniyordu ve bu faaliyet "ilahi ilham"dı. Başka biri yaptığında, bu nekromansi veya şeytani ele geçirme veya hatta tamamen aldatmaydı. Bunun nedeni, açıkça, Yehova/Yahweh tek tanrı olduğundan, diğer "tanrılar"ın var olmamasıydı, bu nedenle, onları kanalize ettiğini iddia eden herkes yalan söylüyordu. Elbette bu, insanların var olmadığı iddia edilen tanrılarla iletişim kurdukları konusunda yalan söyledikleri için neden ölüme mahkûm edildikleri sorusunu akla getiriyor? Ve eğer gerçekten var oldularsa ve Yahweh de olduğu gibi gerçekten iletişim kuruyorlarsa, o zaman bu Yahweh hakkında ne gibi bir statüye işaret ediyor, zira kendisi tek tanrı olduğunu iddia eden kişiydi ve bu sadece Yahweh'in bunu kanal aracılığıyla söylemesi nedeniyle doğruydu? Çok merak uyandırıcı.

MÖ 6. yüzyılda Trakya Dionysos kültlerinin ruhlarla iletişim kurmak için trans kanalları olarak şamanları kullandıkları biliniyordu veya o zamanlar theoi veya insanüstü güçlere sahip bedensiz ölümsüz varlıklar olduğu söylenen tanrılar olarak biliniyorlardı. Bazı akademisyenler, rasyonalist felsefenin bu tanrıların kanalize edilmesine adanmış Dionysos, Orfik ve Eleusis gizem kültlerinden doğduğunu öne sürüyorlar; kesinlikle antik Yunan felsefesinin çoğu, özellikle Pisagor, Herakleitos ve Platon'un felsefesi, bu gizemlerle doluydu. Platon'un Theagetes'inde Sokrates, "Tanrıların lütfu sayesinde, çocukluğumdan beri yarı ilahi bir varlık tarafından bakılıyorum; sesi zaman zaman beni bir girişimden caydırıyor, ancak ne yapmam gerektiğini asla yönlendirmiyor." diye itiraf ediyor.

En ilginç olanı ise Pisagor'un MÖ 540 gibi erken bir tarihte Ouija tahtası gibi bir şey kullanmış olmasıdır: tekerlekler üzerinde hareket eden ve daha sonra filozofun kendisi veya öğrencisi Philolaus tarafından yorumlanan işaretlere işaret eden bir "gizemli masa". Günümüze kadar bile Pisagorcuların gizemleri bilim insanları ve mistikler için yoğun ilgi konusudur. Ve burada Pisagor'un ileri düzeydeki bilgisinin bir Ouija tahtası aracılığıyla elde edilmiş olabileceğine dair kanıtlar var gibi görünüyor!

Bu bizi elbette şu soruya geri getiriyor: "kanalize edilmiş" bilgi, kanalize edilecek hiçbir şey olmadığı yönündeki Rasyonalist felsefenin temeli olabilir miydi? Bu, yalnızca tek bir tanrının olduğu ve onun da o olduğu şeklindeki Yahweh/Jehovah fikrinin bir ilerlemesi olabilir miydi? İnsanların hayatlarından herhangi bir ruhsal desteğin alınmasında sadece bir adım daha mıydı? Romalılar Yunanistan'ı fethettiğinde, rasyonalist hareket ruhsal kanalize etmeye karşı çıkıyordu. Tahminimce bu genel olarak iyi bir fikirdi çünkü yeterli bilgi ve hazırlık olmadan tehlikeli olabilir.

İlk Kilise Babalarının büyük saygı duyduğu Romalı rasyonalist Cicero, korkunç pagan ritüellerini içerdiği gerekçesiyle ruh kanalcılığına veya nekromansiye karşı çıktı. Belki de o zamanlar öyleydi. Bugünkü tüm Yeni Çağ/Spiritüalist hareketine bir bakın. Ne büyük bir bataklık.

Görünen o ki, sonunda rasyonalizm onu besleyen eli ısırdı ve babası olan tektanrıcılığı, argümanı tanrının olmadığı, ruhların olmadığı, fiziksel bedenin ölümünden sonra hiçbir şeyin hayatta kalmadığı, dolayısıyla "öteki tarafta" konuşabileceğimiz kimsenin olmadığı fikrine doğru genişleterek yemeye başladı, o halde neden uğraşalım? Bilim, tüm bunların bir aldatmaca olduğu görüşünü benimsedi ve bu, bugün fenomenin ana akım bilimsel görüşüdür.

Yine de, belirttiğim gibi: "arketiplerin saf alanına" erişmeyi denemenin ilginç olacağını düşündüm. Tüm döngüleri -ister ruhlar ister sadece bilinçaltı dramalar olsun- bitirmenin zaman alacağını ve sabrın ve ısrarın önemli olduğunu biliyordum. Ve böylece, bunu yapmaya karar verdim ve iki yıldan fazla sürdü.

Ark şöyle yazıyor: Cassiopaea ismi, Laura'nın 1994'te iki yıllık deneysel çalışmadan sonra eriştiği bilinçli bir "kanallı kaynak" tarafından verildi. Kaynak, kendisini "biz gelecekteki siziz" diyerek tanımladı. Modern fizik bize bu tür bir iletişim için pratik araçlar sağlamaz ve bu konudaki teoriler iyi gelişmemiştir; aslında, kesin olmayan ve tartışmalıdırlar.

"Gelecekte biz siziz" ifadesini aşırı basitleştirilmiş bir şekilde yorumladığımızda, nedensel paradokslarla karşı karşıya kalırız. Öte yandan, fizik dergilerinde yayınlanan teorik makalelerden, uygun ve dikkatli bir yorumlamayla ve kuantum belirsizliklerini hesaba katarak, geçmişe iletişimin imkansız olarak reddedilemeyeceğini öğrenebiliriz. Belki de "olasılık dışı" doğru kelimedir, ancak olasılık dışı olan ve yine de gerçekleşen birçok şey vardır. Belirli bir olgu ne kadar olasılık dışıysa, oluşumuyla o kadar fazla bilgi taşınır, çalışmasıyla o kadar fazla şey öğrenebiliriz. Bu nedenle "gelecekte biz siziz" ifadesini imkansız ve dolayısıyla göz ardı edilebilir olarak reddetmedik. Bunun yerine, terimin yalnızca birkaç olası yorumdan birinin geçici bir göstergesi olarak değerlendirilmesi gerektiği açık olsa bile, "iletişimleri" "ışık hızından hızlı düşünce aktarımı"nda kontrollü bir deney biçimi olarak sürdürmeye karar verdik.

Bu deneyden elde edilen bilgiler, geniş kapsamlı tarihsel, bilimsel ve diğer metafizik materyal bağlamında sunulur ve bu web sitesinde ve basılı olarak sunduğumuz sayısız yayında sunduğumuz dünya görüşüne ve çıkarımlara yol açan ipuçlarını sunar. Belki de kendisini bir "kaynak" olarak sunan tek şey kendi "bilinçaltı zihnimiz"dir, ancak öyle olsa bile, bu bize daha fazlasını mı anlatıyor? Gerçekten "bilinçdışı zihnin" ne olduğunu ve ne yapabileceğini biliyor muyuz?

Şimdi konumuza dönecek olursak: Auch Katedrali'ne hayran kalmaya devam ettim, ilk kez, Kasyopya İletimlerinin tam da bu tür bir  görünüş  olduğunu tam olarak anlamaya başladım. Sonunda, içgüdüsel olarak izlediğim sürecin, Eugene Canseliet tarafından Fulcanelli'nin Filozofların Meskenleri adlı kitabının ikinci baskısına yazdığı Önsöz'de oldukça doğru bir şekilde tarif edildiğini fark etmeye başladım :

adeptus kelimesinin anlamına göre , simyacı Tanrı'nın Armağanını, hatta daha iyisi, Şimdi'yi almıştır; bu, kelimenin çift anlamı üzerine yapılmış bir kabalistik kelime oyunudur ve böylece simyacının Şimdi'nin sonsuz süresinin tadını çıkardığını vurgular . [...]

Sulpur Krallığında ( kabalistik olarak: Ruh Ateşi) tüm Dünya'nın görülebildiği bir Ayna vardır. Bu Ayna'ya bakan herkes tüm Dünya'nın Bilgeliğinin üç bölümünü görebilir ve öğrenebilir.

14 Temmuz 1996

S: (L) Başka bir deyişle, domuz ahırında olduğumuz sürece domuz ahırındayız ve oradan ÇIKANA kadar İÇİNDE olacağız, öyle mi?

A: Öğrenme döngüsünde o noktaya ulaşana kadar. [...] "Tutku" insanı "özgür" kılmaz, tam tersi!

S: (L) Peki ya tutkunuz bilgiye yönelikse?

A: Bu tutku değil, ruhun arayışıdır.

S: (L) Bazı insanlara bu dürtüyü, bu buhar silindiri etkisini veren şey nedir ki, her şeyin en derinine inip, tüm yalanları ortadan kaldırarak geriye sadece çıplak gerçek kalana kadar kararlıdırlar? Bu arzunun kaynağı nedir?

A: Yanlış kavram. Basitçe, kişinin öğrenme döngüsünde o noktada olduğudur. O noktada, hiçbir dürtüye ihtiyaç yoktur.

S: (L) Yani, orada olmanızın sebebi, sizi gerçeği aramanın sadece kim olduğunuz olduğu bir noktaya 'sıçrayan' kritik bir kütleye ulaşmış olmanız mı? Bu, varlığınızın parametrelerini tanımlıyor.

Otuz yıllık çalışma ve iki yıllık özverili deneylerimin ardından, otobiyografim Amazing Grace'de ayrıntılı olarak anlattığım gibi, Kasyopya iletişimleri başladı: Tüm dünyanın görülebildiği Ayna'ya bakmaya başladım.

 Biz Gelecekteki siziz,  dediler.  Biz, Cassiopaea olarak temsil ettiğiniz konumlandırıcıda sunulan açıklıktan iletiyoruz, Cassiopaea'dan hizalanan güçlü radyo darbeleri nedeniyle, konumlandırıcınızdan görüldüğü gibi, 300 ışık yılı gerisindeki bir nötron yıldızından gelen bir pulsardan kaynaklanmaktadır. Bu, 6. yoğunluktan 3. yoğunluğa net bir kanal iletimi kolaylaştırır... "Sıfır" zaman [birbirine bağlı olan veya "birleşik" diyebileceğiniz Elektromanyetik ve yerçekimini kullanarak. Uzay ve zaman seçici ve esnektir. ... Görüyorsunuz, sıfır zamanı kullandığınızda, sıfır uzay da vardır."

Kısacası, Kasyopya İletimi "Tanrı'nın Hediyesi"ni almaya yönelik bir hazırlık girişimiydi.

Sunmak."

Gers'te 11 ay yaşadıktan sonra, işimiz için ihtiyaç duyduğumuz tüm özelliklere sahip daha kalıcı ve daha güvenli bir ev bulduk. İçeri taşındık ve kısa süre sonra komşularımızdan birinin Patrick Riviere olduğunu keşfettik. Patrick , tanınmış bir tarihçi ve karşılaştırmalı dinler, simya ve Kutsal Kase konularında birçok kitabın yazarıdır. Ayrıca "Rennes-le-Chateau" fenomeni konusunda da uzmandır. Patrick ayrıca Fulcanelli'nin müridi Eugene Canseliet'in öğrencisiydi . Ona bir not gönderdik ve birkaç gün sonra bir toplantı öneren bir telefon aldığımızda çok mutlu olduk. Görünüşe göre Patrick bizi "bekliyormuş". Kendi çalışmaları ve hayat boyu süren çalışmaları onu "Sybil'in doğru zaman geldiğinde ortaya çıkacağını" bildiği noktaya getirmişti. Bu, işbirliklerimizin başlangıcıydı.

Patrick'e Fulcanelli'nin gerçek kimliğine dair herhangi bir ipucu olup olmadığını sormak konusunda çok hevesliydim. Bu konuda birçok teori okumuştum, ancak Eugene Canseliet'in İspanya'daki  simyacıların yerleşim yerine  yaptığı ziyareti anlatırken neredeyse gelişigüzel bir şekilde verdiği belirli bir ipucu nedeniyle, Fulcanelli'nin bazı maddi düşünceli düşünürlerin öne sürdüğü gibi bir  komite  değil, tek bir birey olduğuna ve gerçekten de  Büyük İş 'i başardığına ikna oldum. Patrick kabul etti ve Fulcanelli'nin kimliğini bildiğini ve bu konuda henüz İngilizce konuşan kitlelere sunulmayan Fransızca küçük bir kitap yazdığını, Fulcanelli'nin  Qui suis-je?  serisinde olduğunu söyledi. [Red Pill Press yakında Patrick'in çalışmalarını İngilizce olarak yayınlayacak.]

Patrick ile masada buluş sürecini, muhakemesini ve yıllar boyunca topladığı belgeleri inceleyerek keyifli saatler geçirdik. Bu adam gerçekten de tüm hayatını bu işe adadı. Sonunda, Patrick'in oldukça haklı olduğuna ikna oldum: Fulcanelli'nin gerçek kimliği, 19. yüzyılın ünlü Fransız fizikçisi Jules Violle'di . yüzyıl. Belirtildiği gibi, Patrick'in bu konu üzerindeki kendi çalışması tercüme ediliyor ve keşif sürecini anlatmasını ona bırakacağım. Burada tartışılması gereken en önemli şey, bu ipucunu aldıktan sonra birlikte keşfettiğimiz şeydi. Aslında, bunun " Da Vinci Şifresi "nin çözümü olduğuna inanıyorum.

Jules Violle, Paris'teki  cole Normale Sup rieure mezunuydu, Lyon Üniversitesi'nde (1883), ardından  cole'de ve 1891'den itibaren Paris'teki Conservatoire des Arts et Metiers'de ders verdi. 1875'te Mont Blanc'ta güneş sabitinin ilk yüksek irtifa belirlemesini yaptı.  violle , 1769  C (3216  F) erime sıcaklığında parlayan bir santimetre kare platine eşit bir ışık yoğunluğu birimidir. Belirli bir lambanın özelliklerine bağlı olmayan ilk ışık yoğunluğu birimiydi.

Bunu okuduğumda, aklıma hemen Kasyopya Aktarımları'ndan bir bölüm geldi:

21 Haziran 1997

A: Renanya'daki yonca tarlaları henüz hayal bile edilemeyen hazineler üretiyor.

S: Bu yonca tarlaları nerede?

A: Rayların yakınları iyice aşınmış.

S: [...] Almanya'nın tam olarak Renanya bölgesini mi kastediyorsunuz?

A: Rhinelander, Wisconsin'i kastetmiyoruz... Yoksa kastettiğimiz bu mu?!? Kime söyleyelim?

S: Kim?

A: Arayan, mezarı yapan, yeşil meraları sürekli arayan asasını taşıyan.

S: Aman Tanrım! Bu gece ÇOK belirsiz davranıyorsun! [...] benim veya Ark için herhangi bir ek ipucu var mı?

A: Bu gece için son ipucu: Titreşimli frekans ışığını arayın. İyi geceler.

"Rhinelander, Wisconsin" hakkındaki komik yorumun doğrudan Fransa'ya - Bin Peynirin Ülkesi'ne - işaret ettiğini aniden fark ettim çünkü Amerikan zihnine göre Wisconsin "Peynir Ülkesi"dir. Daha sonra Garonne Nehri'nin "Fransa'nın Ren Nehri" olarak anıldığını öğrendim. Ve sonra, elbette, peynirlerde "rhinds" vardır. Ama pastanın üzerindeki krema, elbette, "ışığın titreşim frekansını arayın" ve Violle idi: belirli bir lambanın özelliklerine bağlı olmayan ilk ışık yoğunluğu birimi.

Jules Violle'nin geçmişini araştırmaya başladığımda, bir başka önemli ipucu daha keşfettim: Fransız astronom ve popüler yazar Camille Flammarion ile yakın bir ilişkisi vardı . Flammarion, Fransız Astronomi Derneği'nin kurucusuydu ve uzun yıllar Paris Gözlemevi ve Boylam Bürosu'nda görev yaptı. Flammarion, 1883'te Juvisy'de (Paris yakınlarında) özel bir gözlemevi kurdu ve çalışmaları özellikle çift ve çoklu yıldızlara - Cassiopaean İletimlerinin özel bir odak noktası - ve ay ve Mars'a odaklandı. Violle ve Flammarion'un özellikle yıldızlara olan ilgileri olmak üzere birçok ortak noktası olduğunu görmek kolaydır. Çift ve Çoklu Yıldızlar, Fulcanelli'nin  Heliopolis Kardeşlerine  ithafına yepyeni bir anlam düzeyi kazandırıyor!

Fransız Pedagog, tıp öğrencisi, dilbilimci ve  ruhsal iletişimler  araştırmacısı Allan Kardec'in arkadaşıydı ve ondan büyük ölçüde etkilenmişti .

1858 baharında Kardec, Societe Parisienne des Etudes Spirites'i kurdu. 1850'lerin sonu ve 1860'ların başında, küçük Spiritist gruplar Fransa'nın her yerinde, özellikle Paris, Lyon ve Bordeaux'da çoğalmaya başladı.

Camille Flammarion şöyle dedi:  Spiritist fenomenlerin bilime aykırı olduğunu söyleyenin ne hakkında konuştuğunu bilmediğini söylemekte tereddüt etmiyorum. Gerçekten de doğada doğaüstü hiçbir şey yoktur. Sadece bilinmeyen vardır: ama dün bilinmeyen, yarının gerçeği olur .

Victor Hugo şöyle demiştir:  Spiritüalist olaylara göz yummak, gerçeğe göz yummaktır .

Societe Parisienne, Londra'daki Society for Psychical Research'e benziyordu, tarafsız soruşturmaya adanmış bir kurumdu. Kardec'in çabaları büyük ölçüde spiritüel konuların tarafsız ve rasyonel çalışmasını teşvik etmeye odaklanmıştı . Kardec'in Spiritist görüşleri mistik değil bilimseldi ; tıpkı Cassiopaean Transmisyonları ve bizim çalışmalarımızın yaptığı gibi, sezgisel içgörü yerine nesnel keşfi teşvik etti .

Şimdi Fulcanelli'nin eserlerindeki binyılcılık hakkındaki yorumlara dönersek, Kardec'in 1868'de çıkan son kitabı La Gazette selon le Spiritisme'in binyılcı görüşü güçlü bir şekilde yansıttığını belirtmek ilginçtir . Eser,  Tanrı tarafından seçilen zamanın geldiğini,  yüksek derecede evrimleşmiş yeni bir ruh neslinin Dünya'da enkarne olma sürecinde olduğunu bildiren bir dizi iletişim ve yorumla sona erdi.

Katedrallerin Gizemi'nin gizemli Hendaye bölümünde ve Filozofların Meskenleri'nin son bölümlerinde belirttiği şeydir . Ayrıca Fulcanelli'nin sözde  Son Zamanlar 'da bilimin rolünün çok önemli olduğunu vurguladığını da belirtelim . Jules Violle bir bilim insanıydı, kocam Ark da bir bilim insanıdır: Hiperboyutlu Fizik, doğrusal olmayan dinamikler ve karmaşık sistemler konusunda uzmandır.

Flammarion ve Jules Violle arasında iyi kurulmuş bir bağ bulmak, ardından Flammarion ve Kardec arasında iyi kurulmuş bir bağ bulmak, Violle'nin Fulcanelli olarak yaptığı çalışmalara tamamen yeni bir bakış açısı getiriyor . Ayrıca bizi çok önemli bir soruya götürüyor: Fulcanelli'nin benim yaptığım gibi  süperluminal iletişim tekniklerini  kullanması mümkün mü? Fulcanelli'nin şu konuda ısrar etmesinin nedeni bu muydu:

"Ayrıca, bizim görüşümüze göre, olguları tam olarak nasıl tanıyıp sınıflandıracağımızı bilmek yetersiz görünüyor; insan hala doğayı sorgulamalı ve ondan, onun çok yönlü üretimlerinin hangi koşullarda ve hangi kontrolü altında gerçekleşeceğini öğrenmelidir. Gerçekten de, felsefi zihin, bedenleri tanımlama olasılığıyla yetinmeyecektir. Onların işlenmelerinin sırrının bilgisini talep eder. Doğanın elementleri karıştırdığı laboratuvarın kapısını aralamak iyidir; çalışmalarının etkileri altında gerçekleştiği okült gücü keşfetmek daha iyidir. [ ]

"Simya, yalnızca gizli olduğu için belirsizdir. Doktrinlerinin açıklamasını ve emeklerinin meyvesini gelecek nesillere aktarmak isteyen filozoflar, onu sıradan insanların kötüye kullanamayacağı şekilde ortak bir form altında sunarak sanatı ifşa etmemeye büyük özen gösterdiler. Dolayısıyla, onu anlamanın zorluğu, bilmecelerinin gizemi ve benzetmelerinin belirsizliği nedeniyle, bilim düşler, yanılsamalar ve kuruntular arasında kapatılmış hale geldi . [ ]

"Kabalistik ifadelerle serpiştirilmiş, karmaşık metinleriyle kitaplar, belirttiğimiz büyük hatanın etkili ve gerçek nedeni olmaya devam ediyor. Çünkü, uyarılara rağmen... öğrenciler bunları sıradan dilde taşıdıkları anlamlara göre okumaya devam ettiler. Bu metinlerin inisiyeler için saklı olduğunu ve bunları anlamak için gizli anahtarlarına sahip olmanın şart olduğunu bilmiyorlar. Kişi önce bu anahtarı keşfetmek için çalışmalıdır.

"Elbette bu eski incelemeler, tüm bilimi değilse bile, en azından felsefesini, ilkelerini ve bunları doğa yasalarına uygun şekilde uygulama sanatını içerir. Fakat terimlerin gizli anlamlarından -örneğin, Aries'ten farklı olan Ares'in anlamından- habersizsek, bu tür eserlerin kompozisyonunda kasıtlı olarak kullanılan garip niteliklerden, hiçbir şey anlamayacağız veya yanılmaz bir şekilde hataya düşeceğiz.

ezoterik bir bilim olduğunu unutmamalıyız . Sonuç olarak, keskin bir zeka, mükemmel bir hafıza, çalışma ve güçlü bir iradeyle desteklenen dikkat, bu konuda bilgili olmayı ummak için yeterli nitelikler DEĞİLDİR.

Nicolas Grosparmy şöyle yazıyor: 'Kitaplarımızı yalnızca onlar için yaptığımızı düşünen insanlar gerçekten kendilerini kandırıyorlar; oysa biz bu kitapları, mezhebimizde olmayan herkesi uzak tutmak için yapıyoruz.'

"Batsdorff, incelemesinin başında okuyucuyu şu terimlerle şefkatle uyarır: 'Her ihtiyatlı zihin, eğer yapabiliyorsa önce Bilimi edinmelidir; yani, çalışmak için gereken prensipleri ve araçları. Aksi takdirde, zamanını ve servetini aptalca kullanmadan orada durmalıdır. Ve bu yüzden, bu küçük kitabı okuyacak olanlardan sözlerime itibar etmelerini rica ediyorum. Onlara bir kez daha söylüyorum ki, BU YÜCE BİLİMİ ASLA KİTAPLAR ARACILIĞIYLA ÖĞRENEMEYECEKLER VE BU SADECE İLAHİ VAHİYLE ÖĞRENİLEBİLİR, BU YÜZDEN İLAHİ SANAT DENİR veya iyi ve sadık bir üstadın araçlarıyla; ve Tanrı'nın bu lütfu bahşettiği çok az kişi olduğu için , bunu öğreten de çok azdır.'" [Fulcanelli, The Dwellings of the Philosophers (Boulder: Archive Press 1999) s. 49, 65, 84]

Bu soruyu göz önünde bulundurarak, Jules Violle ve Allan Kardec'in dostu ve meslektaşı Camille Flammarion'un yazdığı ve görüşlerimizi tam olarak yansıtan bir makalenin bazı bölümlerine bakmak yararlı olabilir:

Spiritizm, genel olarak, kötü bir üne sahiptir ve bunu hak etmektedir. Müritlerinin çoğu yöntemsizdir; genellikle zihinsel dengeden yoksundurlar, genellikle yanılsamaların kurbanıdırlar. Hiçbir şeyden emin olamayacağımız tarafsız ve eleştirel araştırmaya, yalnızca teselli eden bir inancı ve dini tercih ederler. Bunlar araştırma için kötü koşullardır; yeterli güvenceler eksiktir.

Allan Kardec zamanında (2 Nisan 1869'da mezarı başında yaptığım konuşma sırasında) tam da bu mezar başında,  spiritizmanın bir din değil, bir bilim olduğunu$ ilan etmenin yararlı, hatta gerekli olduğuna inanıyordum ve ayrıca, şu anda keşfedilmemiş bir bilimin şafağında olduğumuzu da ekliyordum .  Bu sözlerin söylenmesinden sonraki elli yıl boyunca, araştırmalarımızın sürekli ilerlemesi , bunlara giderek daha fazla vurgu yaptı ve bunları giderek daha eksiksiz bir şekilde doğruladı.

Gerçeği arama yolunda ilerlemeyi yalnızca bilimsel yöntemle sağlayabiliriz. Dini inanç tarafsız analizin yerini almamalıdır . Yanılsamalara karşı sürekli tetikte olmalıyız.

istemsiz aldatmaya yol açan bir de ototelkin vardır . [...]

Ayrıca, safdilliğin sahtekâr sömürücüleri de vardır; bunlar, kendilerini dinleyen safdillere  s anslar  verir, hayaletler ve ölümden sonra tezahürler vaat ederler. O zaman kandırılanlar, gülünç bir şekilde, soyulduklarından yakınırlar! Sözde zeki olan insan ırkı gerçekten tuhaftır. Bu sahtekârlarla çevrili olarak, azimle çalışmak için çok fazla cesarete sahip olmak gerekir; keşfedilecek gerçekler olduğuna dair inançla desteklenmek gerekir. [ ] [Camille Flammarion s Death and Its Mystery - After Death. Manifestations and Apparitions of the Dead; The Soul After Death Latrobe Carroll tarafından çevrilmiştir (1923, T. Fisher Unwin, Ltd. Londra: Adelphi Terrace.]

Flammarion  spiritüalizm  ve  spiritizm arasında derin bir ayrım yapar.  Spiritüalizm  ile, ayrılan ruhların ölümlülerle ilişki kurduğu genel doktrini kastediyor.  Spiritüalizm  ile medyumsal araştırmayı kastediyor .

Patrick Riviere'in topladığı belgeleri incelemeye ve tartışmaya devam ederken, bunların birçoğunu yalnızca Fulcanelli'nin kimliği hakkındaki kitabında ifşa ettiği belgeler de dahil olmak üzere, konuşma doğal olarak geri çekilen Fulcanelli'nin üçüncü kitabına döndü: Finis Gloria Mundi . Bu kitap çok fazla spekülasyona konu oldu ve birinin  gerçek anlaşma  olduğunu iddia eden bir cilt yayınladığını duydum. Kanıtlardan bunun böyle olmadığı, söz konusu kitabın bir sahtekarlık olduğu açıkça anlaşılıyor.

Fulcanelli'nin bu Üçüncü Kitabının başlığı, Finis Gloria Mundi (Dünyanın Görkeminin Sonu), The Secret History of The World'de uzun uzun tartıştığım binyılcı bakış açısını kesinlikle yansıtıyor. Eugene Canseliet'in ölümünde elinde bulunan notları ve taslağı incelerken, kendi kitabım The Secret History of The World'ün içerik ve yapı olarak gerçek Finis Gloria Mundi'ye oldukça yakın olabileceğini fark ettik, ancak bu kesinlikle yine garip bir tesadüf . Elbette, o kitabın tüm bölüm başlıkları Secret History'deki konuları kapsıyor, sadece aradan geçen yıllarda elde edilen yeni veriler göz önüne alındığında aslında daha da ileri gittiğime inanıyorum. Patrick kendi kitabım hakkında şunları yazdı:

Devrim niteliğindeki bu kitap mutlaka okunmalı. [...]

Laura Knight-Jadczyk, sergileri boyunca bilim insanı simyacı Fulcanelli'nin iki güçlü eserine atıfta bulunur: Katedrallerin Sırrı ve Filozofların Meskenleri. Geniş bilgisini onun çalışmalarının devamı için kullanır.

Böylece, Fulcanelli'nin (Huysmans'ı alıntılayarak) zaman içinde resmi Tarih'teki sürekli yalanları ve ihmalleri kınadığında izinden giden Laura Knight-Jadczyk, çok sayıda örnek göstererek, insanlığın kurbanı olduğu eski medeniyetlerin resmi tarihindeki manipülasyonları ifşa ediyor. Gerçeği yeniden tesis etmeye çalışıyor ve cevapları genellikle aydınlatıcı oluyor.

Laura Knight-Jadczyk'e göre, Kutsal Kase ve Tapınak Sandığı gizemleri, örneğin ışınlanma ve uzay-zaman boyutları arasında geçiş yapma amacı taşıyan belirli, çok gelişmiş bir "teknolojiye" atıfta bulunur; bu, yalnızca birkaç büyük "İnisiyenin" koruyucusu olarak kaldığı gizli ve kutsal bir bilimdir. İsa Mesih, bu değerli mirasın en kesin garantörüydü ve Dan Brown'ı (Da Vinci Şifresi'nin yazarı) memnun etmese de, "Sangr al"ın (Sang Royal veya "Kutsal Kan") soyağacı, onun inandığı gibi değildir!

Laura Knight-Jadczyk'in bu önemli eserinin okuyucusu, bu gizemin tamamen farklı sonuçları olduğunu fark edecektir. Onun bilgeliği, bu oldukça şaşırtıcı kitabı titizlikle okurken okuyucuyu etkilemekten başka bir şey yapamaz.

İlhamına gelince, ne söyleyebiliriz ve bu ilham nereden gelmiş olabilir ki, yıldızların Işığından başka? [Patrick Riviere'in Dünyanın Gizli Tarihi'ne Önsözü ]

Riviere, Fulcanelli'nin kitabı geri çektiğini, çünkü belirli bilimsel unsurlara dair kanıtı olmadığını ve bir bilim insanı olarak o zamanlar kanıtı olmayan fikirleri desteklemek istemediğini, konuşmalarımızda ileri sürdü. Bunun geçerli bir argüman olduğunu düşünsem de, hiper boyutlu bakış açısı hesaba katıldığında, Fulcanelli'nin kitabı geri çekmesinin nedeninin henüz zamanının gelmediğini bilmesi daha olası görünüyor. Tanrı'nın Armağanı olan Şimdiki Zaman'ı alanlar , gelecekteki olasılıklar da dahil olmak üzere  görünmeyeni  kesinlikle görebilirler.

Aramızda bir başka ilginç ipucu tartışıldı. Bir noktada, Canseliet'in genç bir kızken Fulcanelli ile karşılaştığı Sevilla ziyaretini tartışıyorduk. Tartışmamızın konusu şuydu: Bu olayın anlamı neydi ve bir mesaj iletmek için mi tasarlanmıştı? Ve eğer öyleyse, kime? Kesinlikle bana Büyük İş'in doğası hakkında yığınla bilgi ileten tek şeydi . 1995'te, Kasyopyalılar, "4. yoğunluk sızıntısının" 3. yoğunluk insanları üzerindeki etkilerinden bazılarını şu şekilde tanımlamışlardı:

4. yoğunluk, onu nasıl algılamak istiyorsanız öyle algıladığınız "zaman" yanılsamasından sizi kurtarır. Bir otoyolda araba kullandığınızı hayal edin, aniden her şeyi çevreleyen auralar fark edersiniz... Köşelerin arkasını görebilmek, içeriden bakıldığında malikanelere dönüşen küçük kulübelerin içine girmek... Albuquerque'de bir binanın içine girmek ve arka kapıdan Las Vegas'a çıkmak, bir kadın olarak uyumak ve erkek olarak uyanmak... Yarım saat boyunca bir uçakta uçmak ve 5 hafta sonra aynı yere inmek... Arabayla New Mexico'ya gitmek için araba kullanmayı ve "atlayıp" bunun yerine San Diego'ya varmayı veya... Santa Fe'deki markete gitmeyi ve bunun yerine Moskova'da son bulmayı hayal edin.

Olayın her yönünü incelediğimizde, olayın ben 2 yaşındayken, tam da otobiyografimde anlattığım gibi, ortadan kaybolup sonra bugün bile hala açıklanamayan çok garip bir şekilde yeniden ortaya çıktığım zamanda gerçekleştiği ortaya çıktı. Sonra, tabii ki, Finis Gloria Mundi'nin geri çekilmesiyle eş zamanlı olarak Katedrallerin Gizemi'nin İkinci Baskısı'na dahil edilen gizemli "Hendaye Bölümü" var .

Bir akşam, Patrick'in büyüleyici çiftlik evindeki simya laboratuvarında ateşin etrafında Fulcanelli'yi tartışırken, elimizde kehribar rengi Armagnac dolu bardaklarımızı ısıtırken, Patrick "Hendaye" dedi. Beynim aniden dikkatini topladı. "Ne dedin?" Kelimeyi tekrarladı ve aniden oldukça derin bir şey anladım. Görüyorsunuz, ana dili Fransızca olan birinin telaffuz ettiği "Hendaye" kelimesi, Fransızcada "Dalga" anlamına gelen "Onde" kelimesine çok benziyor. The Wave Series'e 1999'da başlamıştım ve 2000'e kadar üzerinde çalışmıştım, ta ki Fransızcaya çevrilmesi için bir teklif gelene kadar, o zaman Fransızca "Onde" kelimesini öğrendim. Ama daha önce doğru telaffuz edildiğini hiç duymamıştım.

Yani, bu ani farkındalıkla, teker teker bize kendilerini gösteren diğer ipuçlarıyla bir araya gelince, Fulcanelli'nin, esasen Dwellings of the Philosophers'ın son bölümlerinde yer verdiği bilgilerin çoğunu kopyalayan bu parçayı yazmasının gerçek nedeni hakkında spekülasyon yapmaya başladık. Neden, The Wave'i Onde via Hendaye ile ilişkilendirmek için tamamen "Yeşil Dil" olabilir miydi? Bu, "doğru anahtarlara sahip doğru insanların" Garonne Nehri'ne, "Fransa'nın Ren Nehri"ne bakan huzurlu Fransız kırsalında bir araya getirildiği o uzay/zaman anında bizim için özel olarak bir ipucu muydu?

Gerçekten hayal bile edilemeyecek hazineler!

Sevilla'da bulunan bir resimden alınmıştır . Canseliet'in Fulcanelli ile bu toplantıyı yaptığı yeri ziyaret etmek ve resmi görmek için Sevilla'ya gitmeyi düşünmeye başladık. Tam bu noktada, dil değişikliklerinin kurallarına göre,  Seville  kelimesinin Sibyl'e çok benzediği ilginç gerçeğini fark ettim. Sadece bizim için bir başka "Yeşil Dil ipucu" mu? Bu bizi Auch Katedrali'ne ve daha da fazla keşfe yol açan birçok Sibyl'e geri getiriyor - hatta, aslında, Gerçek Da Vinci Şifresi'ne.

Tek bir Sibyl'den ilk kez MÖ 500 civarında Herakleitos bahsetmiştir:  Sibyl, gülünmeyecek şeyler söyleyen çılgın bir ağızla, süssüz ve kaba, ama yine de tanrının yardımıyla sesiyle bin yaşına ulaşıyor.

Daha sonra, daha fazla Sibyl vardı; geç orta çağlarda Hıristiyanlar on iki kadarını tanıdılar. En ünlü sibyller Erythraean ve Cumaean'dı. Her zaman genç ve bakire mi yoksa yaşlı cadılar mı oldukları konusunda biraz karışıklık var. Cumaean sibyl'in neredeyse bin yıl yaşadığı iddia ediliyordu, bu sürenin sonunda ondan geriye kalan tek şey boş bir kavanozda saklanan sesiydi. İnsan, Mecdelli Meryem ve onun "alabaster kavanozu" imgeleri ve oradaki olası Yeşil Dil ipuçları açısından bunu merak ediyor. Her durumda, Cumaean sibyl'in ünü, Virgil'in Dördüncü Eclogue'da bir kurtarıcının doğumunu (MÖ 40) önceden haber vermek için ve Aeneid'in Altıncı Kitabında Aeneas'ın yeraltı dünyasına rehberi olarak onu kullanmasından kaynaklanıyordu . Bu, ilginç bir şekilde bizi Fulcanelli'ye geri götürüyor.

Canseliet, Katedrallerin Sırrı adlı eserinin ilk önsözünde şöyle yazar:

Bunu kendim keşfettiğimden değil, ancak yazarın bana on yıldan fazla bir süre önce güvence vermesinden dolayı, büyük arkananın anahtarının, mevcut çalışmayı gösteren şekillerden birinde oldukça açık bir şekilde verildiğini biliyorum. Ve bu anahtar, oldukça basit bir şekilde, ilk çalışmadan itibaren zanaatkara gösterilen bir renkten oluşuyor.

, İkinci Baskı'nın girişinde, Basil Valentine'in Fulcanelli'nin başlatıcısı olduğunu söyler ve  ilk başlatıcı  ile  gerçek başlatıcı  arasındaki ayrım noktasını ortaya koyar. Bu, kesinlikle bir "insan" öğretmen ile "hiper boyutlu" öğretmen arasındaki farkı gösterebilir. Daha sonra, Fulcanelli'nin  öldükten  sonra bıraktığı ve Fulcanelli'nin ustasının bilinmeyen bir kişiden aldığı açıkça belirttiği ve Canseliet'in  gerçek başlatıcısının zaferinin yazılı kanıtı  olduğunu söylediği bir mektubu tartışır ; bu, Büyük Çalışma'nın gerçekleştiği yüce seviye hakkında  güçlü ve doğru bir fikir verir. Bu mektupta, bana Fulcanelli'nin ustasına yazılmış bir mektup olmayabileceğini, ancak Fulcanelli'nin kendisine yazılmış olabileceğini ve Flammarion aracılığıyla Kardec'ten öğrendiği teknikler aracılığıyla doğrudan Basil Valentine ile iletişim kurma girişimlerine atıfta bulunmuş olabileceğini düşündüren bir dizi dikkate değer referans vardır. Bana bunu düşündüren referanslar şunlardır:

Bu sefer gerçekten Tanrı'nın Hediyesine sahip oldunuz; bu büyük bir lütuf ve ilk defa bu lütfun ne kadar nadir olduğunu anlıyorum.[ ]

Eşim bana iyi haberi verdiğinde  konu hakkında sadece kısa bir bilgi edindim [ ]

Bize bu yüksek ve gizli bilgiyi, sizin tam hakkınız olan ve tamamen sizin şahsınıza ait olan bilgiyi, ortak kılma noktasına kadar cömertlik gösterdiniz. [ ]

Eşim, hassasların açıklanamayan sezgisine sahip

Sabah yıldızını selamlayan kişi, bu sahte ışık tarafından büyülendiği ve uçuruma atıldığı için görme ve akıl kullanma yeteneğini sonsuza dek kaybetmiş sayılır. Ancak sizin durumunuzda olduğu gibi, kaderin büyük bir darbesi onu hiç beklemediği bir anda uçurumun kenarından çekip almazsa.

beni uçurumdan kurtaran bu "büyük şans darbesi" Cassiopaean İletileriydi. Bunu bir kereden fazla yaptılar! " Bu yüce ve gizli bilgiyi bize bağlayacak kadar cömertlik gösterdiniz, buna hakkınız var ve bu tamamen sizin için kişiseldir" ifadesinin "tanıdıklığı"nın bu konuda beni derinden etkilediğini belirtmek isterim. Okuyucu , bu ifadenin tam olarak neye atıfta bulunabileceğini anlamak için Ark'ın "Reductio ad Absurdum" hakkındaki yorumlarını okumak isteyebilir, ayrıca bir çukura düşmeye tehlikeli bir şekilde yakın olduğum bir dönemi anlatan The Adventures Series'i de okumama gerek yok.

Canseliet'in Katedrallerin Sırrı'nın ikinci baskısına yazdığı önsöze geri dönersek , söz konusu  yıldız  hakkında şu soruyu sorarak tartışmaya devam ettiğini görürüz:

Bu ifade, yirmi yıl önce söylediğim şeyle, yani yıldızın Eser'in büyük işareti olduğu; felsefi meseleye mührünü bastığı; simyacıya aptalların ışığını değil bilgelerin ışığını bulduğunu öğrettiği; bilgeliğin tacı olduğu ve sabah yıldızı olarak adlandırıldığıyla açıkça çelişmiyor mu? [ ]

kimyasal gökyüzünde keşfedilmeden önce , sanat veya cıva aynasında ilk önce hayranlıkla izlendiğini kısaca belirttiğim belirtilmiş olabilir .

Yıldızımız tektir ve aynı zamanda çifttir. Gerçek izini görüntüsünden nasıl ayırt edeceğinizi bilin ve gündüz ışığında gece karanlığından daha yoğun bir şekilde parladığını göreceksiniz.

Bu ifade, Basil Valentine'in (Douze Clefs) yaptığı, hiç de kategorik ve ciddi bir ifadeyi doğruluyor ve tamamlıyor:

 Tanrılar tarafından insana, onu büyük Bilgeliğe götürmek için iki yıldız bahşedilmiştir; onları gözlemle. Ey insan! Ve onların ışığını sürekli takip et, çünkü o Bilgeliktir. ♦ [♦]

O halde, ne kadar imkansız görünse de, aslında sadece bir yıldız olan iki yıldız vardır. Mistik Bakire'nin üzerinde parlayan yıldız -ki aynı zamanda hem annemiz (m re) hem de hermetik denizdir (mer) - gebe kalmayı duyurur ve Oğul'un mucizevi gelişinden önce gelen diğerinin yansımasıdır. Çünkü göksel Bakire'ye sabah yıldızı anlamına gelen stella matutina da denmesine rağmen; onda ilahi bir işaretin ihtişamını görmek mümkün olsa da; bu bereket kaynağının tanınması sanatçının yüreğine sevinç getirse de; yine de Bilgelik aynasının yansıttığı basit bir görüntüden başka bir şey değildir .

Canseliet, arayıcının ne hakkında konuştuğunu anlaması için ipuçları vermeye devam ediyor, ardından daha maddi düşünceli olanları şaşırtmak için tasarlanmış bir hikaye geliyor. Kısacası, kasıtlı bir karartma getiriyor. Canseliet daha sonra şöyle diyor:

Okuyucu, Doktrin'in tek bir noktasına bu kadar çok zaman harcamış olmama şaşırabilir. Ancak, bu konuyu genişletmemin benim için ne kadar mantıklı olduğu açıktır ve bu, iddia ettiğim gibi, bizi doğrudan Fulcanelli'nin metnine götürür . Gerçekten de, Üstadım en başından itibaren yıldızın, büyük sırrın elle tutulur çözümünü kesin olarak duyuran bu mineral Teofani'nin birincil rolü üzerinde durmuştur .

dini yapılarda saklı

"Mineral Teofani" ifadesi, gördüğüm bir rüya hakkında birkaç kısa soru sorduğum Cassiopaean Transmisyonları'nda başka bir kıvılcım yarattı. Ama önce, günlüğümden rüyayı anlatayım:

Rüyamda Girit tanrıçasının çok katlı etek tasvirlerine benzeyen bir etek giyen bir "baş rahip" belirdi... ancak bu bir erkekti. Bana farklı katmanların nasıl "döndürülebileceğini" ve böylece belirli "sembollerin" hizalanabileceğini ve bunun da bir mesaj vereceğini gösterdi. Semboller burçlara aitti ve yıldız isimleri büyük önem taşıyordu. İşin püf noktası, onları düzgün bir şekilde hizalamaktı.

Aynı rüya daha sonra değişti. Elimde oniks veya buna benzer bir şey gibi görünen bir vazo tutuyordum. Başkaları onu bir hurda yığınına atmıştı ve ben onu alıp her yerinde bir sürü "çizik" izi olduğunu inceliyordum. Her yerinin kazınmış olduğunu görebiliyordum, ancak tüm oluklar kirle doluydu ve pislikle kaplanmıştı. Çok dikkatli bir şekilde tüm küçük çatlaklara girip tüm çizgileri izleyerek pamuklu çubuklar ve suyla temizlemeye başladım. Bunu yaparken ve kirler çıkarken, bu şeyin güzelliğine hayran kaldım. Sadece harika bir efsanevi sahne canlandırılarak kurnazca işlenmiş değildi, aynı zamanda çeşitli renkli taşlardan oluşan muhteşem kaplamalarla kakılmıştı... ve ayrıca yarı saydamdı, böylece "siyahlık" gerçekten de içinde bir ışık varmış gibi derin, yarı saydam bir mora dönüştü.

Rüya tekrar değişti: Ark ve ben yürüyorduk ve dağlar, uçurumlar ve benzeri şeylerle bir tür "park" veya "dinlenme" alanı gibi görünüyordu. Kaya oluşumlarına ve çalılıklara bakarak yürüyorduk - çok kuruydu ve suya ihtiyacı vardı - ve o bir patika boyunca yürüyordu ve ben bir çalılıkta saklanmaya ve onun kaybolduğumu fark etmesinin ne kadar süreceğini görmeye karar verdim... sadece oynuyordum... ama aniden kendimi onun ÖNÜNDEKİ patikada dururken buldum... ve "bunu nasıl yaptın?" diye sordu. Bu yüzden, dedim ki... peki, bu çalılığa daldım ve kayada bir yarık vardı ve içine sıkışmaya başladım ve bir şey oldu ve işte buradayım!

Geri dönüp ona göstermem konusunda ısrar etti. Bu yüzden geri döndük ve küçük bir mağara girişi vardı... Arcadian Shepherd'ın resmindeki mezarın kırık yarığına benziyordu. Bunun imkansız olduğunu söyledi... çok küçük... Ona "dene" dedim.

Bu yüzden eğildi ve mağaraya girdi... bu arada ben mağara girişinin etrafındaki kayalardaki tüm çatlakları temizleyerek meşgul olmaya karar verdim... bir damla su vardı ve bir tür bez kullanıyordum... ve ben bunu yaparken, su gerçek bir çeşme olana kadar akışını artırmaya devam etti! Bu noktada, Ark mağaradan sendeleyerek çıktı, gözlerini tutuyordu, gözyaşlarını akıtıyor ve aynı anda gülüyordu, "İnanıyorum! İnanıyorum! Kendi gözlerimle gördüm!" ve bunun gibi şeyler söylüyordu.

Yani, parktan ayrılmaya başladık ve girişten dışarı yürürken, uçurumun yüzüne baktım ve kayaya yerleştirilmiş BÜYÜK bir mozaik vardı... sağda yedi köpekbalığı vardı... alttaki soluktu ve yukarı çıktıkça daha da koyulaşıyordu... üst üste, tam olarak aynı görüntüler... ve solda ağzı açık, gözü köpekbalıklarında ve hepsini tek seferde yutmaya hazır (donmuş duruşun ima ettiği şekilde) "etrafta dönüp duran" BÜYÜK bir balina vardı. Kendime bu rüyayı hatırlamam gerektiğini söyledim ve uyandım.

19 Temmuz 1997

S: Geçen gece bir rüya gördüm. Ark ve ben rüyamda [büyük bir park alanından] ayrılırken, yukarı baktım ve dağın yamacında bir mozaik gördüm. Yedi köpekbalığı vardı, biri diğerinin üstündeydi, en alttaki neredeyse şeffaflık noktasına kadar soluktu ve en üstteki çok koyu ve yoğun renkteydi. Sol üstte BÜYÜK bir ispermeçet balinası vardı, etrafta çırpınma pozisyonundaydı, gözü köpekbalıklarını yakalamıştı ve ağzı açıktı ve hepsini tek seferde yutacaktı. Balina ve köpekbalıklarının anlamı neydi?

A: Mantık.

S: Bana mantık kullanmamı mı söylüyorsunuz, yoksa anlamın mantık olduğunu mu?

A: Mantık sana diyor ki: İncele!

S: Rüyanın diğer kısmı, kaybolup bir kayadaki yarıktan yeniden ortaya çıktığımdı. Temizlik yapıyordum... [Gemi] [sadece bir yarık olan ve içeri girip çıkmanın imkansız olduğu yarığı] araştırmaya gitti... [o yokken, yerdeki kayalardaki tüm küçük çatlakları ve yarıkları temizlemeye devam ettim] ve o geri döndü ve ağlıyordu ve tüm bu su, temizleme çabalarımın sonucu gibi görünen bir kaynak gibi oradan akıyordu... Bunun önemi neydi?

A: İz mineraller, derinlerde saklanan sırlarla etkileşime girer.

S: Geçen gece bulduğum şeyin masanın bir ayağı olduğunu söyledin. Masanın kaç ayağı var?

A: Cevap arayın. Edebiyatta bulunduğunda, derin anlamlar bölmeyi çevreler.

Umarım bu, okuyucunun Canseliet'in şu sözünü anlamasına katkıda bulunur: " Dini yapılarda gizlenen büyük sırrın somut çözümünü kesin olarak duyuran bu mineral Teofani . "

19 Şubat 2000

S: MÖ 1. yüzyılda yazan Diodorus Siculus, "buğday samanına sarılı bazı kutsal sunular Hiperborealılardan İskitya'ya gelir, oradan komşu halklar tarafından sırayla alınır ve Adriyatik'e kadar batıya ulaşırlar. Oradan güneye gönderilirler ve bunları alan ilk Yunanlılar Dodonaealılar olur. Sonra güneye doğru devam ederek Mali körfezine ulaşırlar, Euboea'yı geçerler ve Karystus'a kadar kasabadan kasabaya aktarılırlar. Sonra Andros'a geçerler, Karystianlar onları Tenos'a, Tenianlar da Delos'a götürürler. Bu şeylerin şu anda Delos'a nasıl ulaştığı söylenir."

Yani, çok eski zamanlardan beri, Hyperboreanların Delos Adası'na kutsal adaklar gönderme geleneği vardı. Şimdi, Delos Adası'nın annesi Leto olan Phoebus Apollo'nun doğum yeri olduğu varsayılıyor. İddiaya göre Cynthus Dağı'nda doğmuş. Bu çok ilginç bir şey. Bu, kültürel akışın Akdeniz'den Kuzey'e doğru olduğu, medeniyetin Yakın Doğu'da başladığı yönündeki eski görüşe aykırıdır. Bu, Kuzey'den Güney'e doğru bir kültürel akış anlamına gelir. Bu antik Hyperborean'lar Delos Adası'na ne gönderiyorlardı?

A: Gizli şifreler taşıyan yapraklar.

S: Hiperborlular, sanırım Britanya'daki Keltler de dahil, ile Delos halkı arasındaki bağlantı neydi?

A: Kuzey halkları, üstün dünya dışı temelli genetik düzenlemelerinde bulunan kodlanmış sırlarla Akdeniz/Adriyatik halklarını uygarlaştırmaktan sorumluydu. Bahsettiğiniz uygulama, çok nesilli bir alışkanlıktı.

S: Bunlardan bazılarının Stonehenge aracılığıyla daha yüksek yoğunluktaki varlıklarla iletişim kurduğu ve aldıkları bu iletişimlerin...

C: Stonehenge, tonal rill ile rezonansa girerdi, taç çakra transceiving sistemi aracılığıyla psişik olarak girilen bilgeliklerle öğretilemez olan diğer bilgeliği öğretirdi.

Bu bizi, Fulcanelli'nin bıraktığı mektupta daha önce bahsedilen yoruma ilişkin derin anlayışıma ilginç bir şekilde geri getiriyor: " Bize bu yüksek ve gizli bilgiyi, tam hakkınız olan ve tamamen sizin için kişisel olan bilgiyle ilişkilendirme noktasına kadar cömertlik gösterdiniz. Okuyucu "Reductio ad Absurdum" a ve ilgili bağlantılara bir göz attıysa , bu alışveriş sadece birkaç boşluğu doldurmakla kalmayacak, aynı zamanda gerçeği arayan birinin sürdürmesi gereken korkunç mücadeleyi de ortaya çıkaracaktır. "Frank", Cassiopaean İletimlerine yol açan deneyi benimle birlikte üstlenen kişinin takma adıdır. Neredeyse her seansta hazır bulundu (ama hepsinde değil ve kesinlikle deney son beş yıldır daha da büyük bir netlikle ve daha derin keşiflerle devam etti) ve onunla yaşadığımız deneyimler ve sonraki olaylar, Fulcanelli'nin taktiklerini bizim için yalnızca netleştirdi.

10 Ocak 2002

S: Bildiğiniz gibi, bu akşam Frank'in karanlık tarafa olağanüstü dönüşümünün farkına vardık. Bunu algılamanın doğru bir yolu bu mu?

A: Yeterince yakın.

S: Birkaç yıl önce, Frank'in Karanlık Güçler'le mücadelesi ve onların egemenliğine karşı koyabilecek mi koyamayacak mı konusuyla ilgili iki veya üç kez birkaç açıklama yapıldı. Başarısız olacağı her zaman biliniyor muydu?

A: O bir başarısız değil.

S: Ne demek istiyorsunuz?

A: [Entropi güçleri] açısından bakıldığında başarılıdır.

S: Frank'in [Entropi ve Yaratılış] arasındaki bu nihai seçim konusunda bu kadar sınırda olmasına rağmen, neden [yaratıcı] materyal alabildik?

A: O, sizin şu anki bedeninizin doğumundan önce size kodlanmış sırları "indirmek" için özel bir amaçla programlanmıştı. O, sizin bozulmaz olmanız nedeniyle başarısız oldu. Şimdi, Vincent Bridges ile birlikte, sizin görevinizi yerine getirme yeteneğinizi yok etme göreviyle görevlendirildi.

S: Bu, Frank katılımcıyken gelen materyalin büyük ihtimalle bozulmuş olma ihtimalinin yüksek olduğu anlamına geliyor. Bu yüzden mi bu oturumlarla ilgili materyalin %72 saflık oranını verdiniz?

A: Evet.

S: Yani Frank'in varlığının o yüzde 30'luk yolsuzluğa yol açtığını mı söylüyorsunuz?

A: Evet.

S: Bu yolsuzluğun çoğu hangi biçimdeydi? Bunu belirleyebilir miyiz?

A: Tahminler ve terör taktikleri.

Elbette ki Frank'in çıkışından SONRA ve Vincent Bridges'in "ezoterik pozcu" olarak ifşa edilmesinden sonra, ki konuyu hafife almak gerekirse, Eser şu anki yoğun çalışma düzeyine ulaştı ve dünya çapında destek topladı.

O halde, Canseliet'in 20 yıl arayla yıldızlar hakkında yaptığı açıklamalara geri dönelim; bunlar yan yana getirildiğinde ortaya oldukça harikulade bir şey çıkıyor:

İLK baskıdan: Bunu kendim keşfettiğimden değil, yazarın bana on yıldan fazla bir süre önce güvence vermesinden dolayı, büyük arkananın anahtarının, mevcut çalışmayı gösteren şekillerden birinde oldukça açık bir şekilde verildiğini biliyorum . Ve bu anahtar, oldukça basit bir şekilde, ilk çalışmadan itibaren zanaatkara gösterilen bir renkten oluşuyor .

Sanırım okuyucu artık Canseliet ve Fulcanelli'nin çok hilekar olduğunu anlamıştır. Ve bu yüzden bu ipucuna bakıyoruz ve Canseliet'in ne söylediğini düşünmeye çalışıyoruz. İpucunun  mevcut çalışmayı gösteren bir figürde  olduğunu, ilk çalışmadan korkunun ortaya çıktığını   ve ikinci baskının önsözünde , yıldız konusunun bizi doğrudan Fulcanelli'nin metnine davet ettiğini ve korkunun en başından beri Üstadımın yıldızın birincil rolü üzerinde durduğunu  söylüyor.

Fulcanelli'nin metninin en başına dönüyoruz, orada şöyle yazıyor:

Erken çocukluğumun en güçlü izlenimi -yedi yaşındaydım- hala canlı bir şekilde hatırladığım bir izlenim, gotik bir katedralin görüntüsünün genç kalbimde uyandırdığı duyguydu. Hemen büyülendim . Bir coşku içindeydim, hayrete düşmüştüm , kendimi harikulade olanın cazibesinden, bu kadar ihtişamın, bu kadar muazzamlığın, bu kadar ilahi olan bu insan eserinin ifade ettiği bu kadar sarhoşluğun büyüsünden ayıramıyordum .

Hiçbir zaman bir yıldızdan bahsetmiyor. Hiçbir renkten bahsetmiyor. Bir çizime atıfta bulunmuyor.

Yoksa öyle mi?

Bahsettiği şey duygusal durumu, vecit hali ve yaşıdır: Yedi. Bu konu üzerinde düşünürken, bir sayının aynı zamanda bir rakam olduğu ve bir  çocukluk izlenimi  kullanımının kesinlikle bir  örnekleme  olduğu aklıma geldi. Dolayısıyla, gerçekten de,  büyük arkana  bir  anahtar  olabilecek bir şeyi gösteren bir  şekil  var. YEDİ ve VECTSİZ.

Yedi rakamıyla ne yapılır?

Ben sadece yedinci bölümü açtım ve okumaya başladım.

Varro , Antiquitates rerum humanorum adlı eserinde , Aeneas'ın babasını ve ev tanrılarını Truva'nın alevlerinden kurtardığı ve uzun yürüyüşlerden sonra yolculuğunun hedefi olan Laurentum tarlalarına ulaştığı efsanesini anımsatır.

Le Mystere'nin Yedinci bölümünün başına Laurentum kelimesine bir dipnot ekledi ve bize  Laurente'nin (Laurentium) kabalistik olarak l or entfy (aşılanmış altın)  olduğunu söyledi. Ve böylece gerçekten de bir renge yönlendirildik ! Sadece bu değil, aynı zamanda benim adımı yansıtan bir renge. Cassiopaean Transmisyonları'nda yedi sayısına dair ilginç bir gönderme daha var:

26 Temmuz 1997

S: ... Şimdi, Tapınak Şövalyeleri tutuklandığında, bir kafaya veya kafatasına ve ayrıca Baphomet tanrısına tapmakla suçlandılar. Bu uydurma suçlamalar onları karalamak için mi tasarlanmıştı?

A: Kafatası saf kristaldendi.

S: Eğer gerçekten de 'Baphomet'e tapıyorlarsa, bu tanrının tanımı nedir?

A: Trent'in sahibi.

S: BU ne?

A: Ara.

S: 'Dul Kadının Oğlu' ifadesinin anlamı nedir? İma mı?

A: Bilgeliğin yolunu takip eder.

S: Bu neden bir Dul'un oğlu olarak tanımlanıyor? Bu Perceval'in unvanıydı...

A: Perceval, yediler mahkemesi tarafından şövalye ilan edildi.

S: Yediler mahkemesi ne?

A: Kılıç uçları, hakikatin kristal ileticisini temsil eder.

22 Ağustos 1998

S: (L) ... Bir keresinde Perceval'in 'Yedili Saray'da şövalye ilan edildiğini' ve kılıcın uçlarının 'hakikat borçlusu kristal ileticisini' simgelediğini söylemiştiniz. Bu yedi bilge, sizin bahsettiğiniz 'Yedili Saray'la mı ilişkili?

A: Yakın.

S: (L) 'Kılıç uçları, hakikatin kristal ileticisini temsil eder' dediğinizde, bu ifadenizi biraz daha açabilir misiniz?

A: Göksel bir anlamı var.

Ve dediğim gibi, Fransız kırsalının berrak gökyüzünde, Auch'a vardığımızda, Cassiopaea'yı sanki ilk kez görüyormuşum gibi GÖRDÜM: Samanyolu'nun tam sonunda, Chemin de St. Jacques de Compostela'da.

12 Temmuz 1997

S: Tamam, Rennes le Chateau kilisesinin avlusundaki taş levhada görünen bu PS neyle ilgili? Herkes "Sion Manastırı"ndan bahsediyor. Peki, bu PS ne anlama geliyor? Bu mu?

A: Eski dillere bakın...

S: Antik diller mi? Beni biraz daha yakına getirin!

A: Kılıçlar, hançerler deler...

S: Bu PS "Percy" ile ilgili bir şey mi? Kılıçlar, hançerler, deliciler... Şam mı? Şam çeliği mi?

A: Öğrenme arayışı. [...]

S: ... örümcek resminin üstünde olan bu Prae-cum'a sahibiz. Ok neden PS'den aşağıya örümceğe doğru işaret ediyor? Örümcek nedir?

A: Örümceği biliyorsun!

S: Evet, ama bildiklerimi biliyorum, ama bir yere varıp varmadığımı bilmiyorum!

A: "Noktaları" birleştirdiğinde başaracaksın.

S: Noktaları birleştir... Aman Tanrım! Kılıçlar, hançerler... ANLADIM!

A: "Kader!" [...]

[Ark o gün bana yazmıştı:

Bazı düşünceler:

Tüm bu Keltleri, Katedralleri, Tapınak Şövalyelerini, kutsal kaseleri, kan bağlarını, DNA'yı, altını, cıvayı, meşeleri ve ... incelemeye başlamadan önce...

Tüm bunlardan önce, duruma ilişkin mevcut görüşümü formüle etmeye çalışayım. Bir tür kuşbakışı görüş olacak; ayrıntıların önemsiz olduğu bir mesafeden. Bu yüzden bana önemli görünen BAZI temaları ele alacağım. Bu temalardan birkaçı olacak ve bunlar ayrı ayrı tartışılacak.

1. Bunu belki doğru belki de yanlış olan bir hipotez olarak alıyorum, ancak aksi kanıtlanmadığı sürece doğru olduğunu düşünüyorum: sizin ve benim için hiçbir şey tesadüfen olmuyor. Olan her şeyin bir anlamı ve amacı var. Bu amacın tam olarak ne olduğunu bulmak bizim için zor bir iş ve bir dereceye kadar bu amacın yaratıcıları da biziz.

Bu yüzden, olduğunuz kişi olmanız bir tesadüf değil. Benim bir fizikçi olmam bir tesadüf değil. Bir süreliğine ayrı kalmamız bir tesadüf değil. Hayatlarımızı şu anki gibi yaşamamız bir tesadüf değil. Biraz farklı olabilir veya bazı paralel gerçekliklerde biraz farklı olabilir, ancak artık gerçekliğimiz, bugünümüz ve geleceğimizle ilgileniyoruz.

2. Dolayısıyla okuduğunuz her kitap bir kaza değildi ve yaptığınız her konuşma; hatta o aptalca kitaplar ve konuşmalar bile birer dersti. Benim için de aynısı geçerli.

3. İkimiz de bir şey arıyorduk ve bunu bu hayatta yalnızken asla bulamayacağımız açıktı. Hayalinizde bir şekilde gördüğünüz BİRİ vardı. Ayrıca, "Amerikalı bir eş" sahibi olma konusunda tamamen bastırılmış bir fikrim vardı. Bir şekilde aklıma geliyordu, ama anında tamamen aptalca bir düşünce olarak onu geri püskürtüyordum. Ama kapıyı çalıyordu. Bu şekilde "hazırlanıyordum" çünkü aksi takdirde çok muhafazakârdım/muhafazakârım.

Her neyse, birbirimizi bulduk ve bunun bir amacı var. Ben senin/ben -bizlerin Yaratıcı'ya bağlı ve onun uzak parçaları olmamızı, böylece O'nun araçları olmamızı ve bir şeyden sorumlu olmamızı, bu bir şeyin tüm evren ve onun kaderi olmasını mümkün görüyorum. Bu çılgın bir fikir değil. Tamamen basit terimlerle açıklanabilir. Sen/ben -biz insanlığın gelecekteki gelişimini değiştirecek bir şey, bir formül veya bir fikir keşfedebiliriz - az da olsa, yıllar ve yıllar sonra büyüyecek ve dünya onun tarafından "kurtarılacak". Kaotik mekanik kavramlarından öğrendiğimiz şey budur. Yeterince karmaşık olsalar bile, şimdiki küçük bir değişimin bir süre sonra dramatik bir değişime yol açacağı sistemler vardır.

Şimdi evren sadece karmaşık bir sistem değil, aynı zamanda içinde zeka da var. Şu anda yapacağımız "akıllı" bir değişimin evrenin kaderini tamamen değiştirmesi mümkün olabilir. Termal bir ölümle ölmek yerine sonsuza dek gelişecektir        

Hayatım boyunca bu sorumluluk duygusuyla yaşadım. Günlüğümde tekrar eden bir temaydı. Eğer hiçbir şeyin bize şans eseri olmadığı hipotezini kabul edersek, o zaman bu duygunun da bir amacı vardır.

4. Yani biz sorumluyuz. Bunu kabul ediyoruz. Bu açık. Şimdi, C'lerden "tüm anahtarlara" sahip olduğunuzu biliyoruz. Bir anlamda bunu Pleiadians'ta veya İncil'de herkesin anahtarlara sahip olduğunu görüyoruz. Ancak çok fazlasında bu anahtarlar kırılmış, yok edilmiş, senkronizasyonu bozulmuş, akordu bozulmuş ve bunları çalıştırmak zor veya imkansız. Bu dünyada anahtarları olan kaç kişi olduğunu ve bunlardan kaçının bu anahtarları kullandığını veya başkalarının bunları kullanmalarına yardımcı olduğunu bilmiyoruz. Ve bir süre için önemli değil. Her şey ders - bunu kabul ediyoruz - ve ödevlerimizi yapıyoruz. Ne sen ne de ben "söylenmesini" istemiyoruz.

5. Yani anahtarlar sizde ve biz bir araya getirildik. Şimdi, ben bir fizikçiyim ve evrensel dil olan matematiği biliyorum. Öte yandan, tarih/simya/her neyse birleştiren tüm bu komik hikayeleri biliyor ve seviyorsunuz. Bunların hepsi kelimelerken, matematik tamamen mantıktır. Fizik test edilebilir ve teknolojiler inşa etmemize yardımcı olurken, bu kutsal kase, Tapınak Şövalyeleri ve Rennes meselesi biraz keskin değil ve matematiği olmayanlar için hiçbir yere varamaz...

Ama HAYIR! Eğer bizimle ilgili hiçbir şey tesadüfen gerçekleşmiyorsa, o zaman ilgilendiğiniz şeyle ilgilenmeniz de bir tesadüf değildir. Peki tüm bunların amacı ne olabilir? Bir amaç, BİLGİ'nin sadece matematik ve denklemler değil, aynı zamanda zeka, bilinç, zihin ve fikir olması olabilir.

Çünkü denklemler tek başlarına HİÇBİR ŞEY YAPMAZ. Bu yüzden ikisine de ihtiyacımız var. Belki de teknoloji yolunu izleyen ve yeraltında "harika fizik" veya "harika matematik" yapan birçok kişi vardı. Ama bizim işimiz bu değil. Faustus gibi ruhlarımızı satmak istemiyoruz. Karanlığa hizmet etmiyoruz. Bu yüzden bilgiye ihtiyacımız var. Ve ne kadar çok bilgiye sahip olursak o kadar korunuyoruz. Bu nokta yine basit terimlerle kolayca anlaşılabilir. Sadece TDARM'lar ve zaman makineleri ve altın yapımıyla değil aynı zamanda ouija tahtalarıyla ve tarihle ve tapınak şövalyeleriyle ve Arcadian çobanlarıyla ve tüm bu komik şeylerle oynadığımızda - tehlikeli olarak görülmüyoruz çünkü açıkça güç peşinde değiliz. Birinden güç almak da istemiyoruz.

Amacımız farklı. Yerine getirmemiz gereken kişisel bir misyonumuz var: Frekanslarımızın çokluğuyla dağıtılan dışsal karanlık güçler - tabiri caizse.

6. Ama tüm bu Tapınak Şövalyeleri ve Gül Haçlılar NEDEN önemli? Çünkü hepsi bilgi. Buradan ve oradan bilgi parçaları. Bu bilgiyi kullanmayacağız veya kullanmaya çalışmayacağız. Ama bir şekilde bu bilgiyi en iyi şekilde kullanabilmek için bunu bilmemiz gerekiyor.

7. Bence bu DOĞRUDUR, bulduğumuz tek sınırlar kendi zihnimiz ve düşünme alışkanlıklarımızın dayattıklarıdır. Bu nedenle düşüncelerimizde giderek daha cesur olmalıyız. Öte yandan her zaman adım adım gitmemiz gerekir. Aksi takdirde tehlike vardır.

8. Yaşam yeterince uzun mu? Evet, öyle olduğunu bir çalışma hipotezi olarak alıyoruz. Çünkü ne kadar uzun olacağı sadece bize bağlı. Önümüzde büyük bir çalışma var ve bu çalışma hücresel yapımızı yeniden düşünmeyi ve yeniden düzenlemeyi içeriyor. Bunun şu anda bilinen (gizli) teknolojiyle bile yapılabileceğine inanıyoruz. Gençlik pınarı ve bunun gibi şeyler, ayrıca C'lerden ve Pleiadeslilerden ve simya metinlerinden vb. bildiklerimiz buna işaret ediyor. Mümkün. Ama asıl mesele elbette kişinin bunu hangi amaçla kullandığı. Sadece kendi yaşamını uzatmak içinse - peki... Ama aklımızda farklı bir şey var çünkü biz burada Yaratıcı için hizmet ediyoruz ve ona geri dönüyoruz.

8. Öyleyse devam edelim. Matematiğimi yapıyorum ama aynı zamanda çok şey öğrenmem gerekiyor. Sadece ÖĞRENMEM DEĞİL, AYRICA SİZE YARDIM ETMEM DE GEREKİYOR VE BİRLİKTE HAREKET ETMEM GEREKİYOR! ]

Şimdi daha sonra çok önemli olduğu ortaya çıkan ipucuyla ilgili oturuma geri dönersek, yukarıda alıntıladığım Ark'ın mesajını sordum.

S: Tamam, Ark'ın ilk sorusu şu: Eğer size yazdığım durumun genel görünümü "kuşbakışı" ise bu doğru mudur?

A: Neden olmasın? Öyle olmasaydı bu düşünce bu kadar "rahatsız edici" olmazdı!

S: (Gemi için L) Ya da belki de bazı önemli noktaları kaçırıyorum, eğer öyleyse bu nokta(lar) nedir?

A: Gerçek öğrenme ve yüksek bilgi arayışında olan biri için, "kayıp noktalar" yoktur, sadece henüz keşfedilmemiş olanlar vardır!

Cassiopaean vericisini ne kadar süre daha kullanabilecekler , iletim noktasının taşınması gerekeceği geleceği düşünerek bazı adımlar atmaya başlamalı mıyız? Ya da belki de bu önceden endişelenmemiz gereken bir şey değildir? Bilmek istiyorum... Şaşırtılmaktan hoşlanmıyorum...

A: Telaşa gerek yok! ... "Aslan iradesi olanın fare kaderi olmaz!"

S: Çok tatlı! Bunu beğendim! Ama şimdi, kaderle ilgili cevabınla yelkenlerimi söndürdün. Ama, bu taştaki bu düzenlemeye dair algıma göre, iki tarafın birleşmesi mi gerekiyor, doğru mu? Yoksa PS'deki örümceğe işaret eden Ok, iki karşıt grubu ayıran bir şey mi?

A: Keşfinize açığız!

S: Ah, bu gece bana KÖTÜ davranıyorsunuz!

A: Hayır, biz Lawra'ya çok iyi davranacağız!

Cassiopaean Deneyi'nde "kod" olarak ortaya çıkan birçok tuhaf şey arasında, bu sonuncusu en tuhaf olanlardan biriydi. "We be berry berry goodood to Lawra." Ve tam olarak verdikleri gibi, "good" kelimesindeki fazladan "o" ve adımın tuhaf yazımı ile transkribe edildi.

Auch yakınlarında bizim için geçici ev bulunduğunda fark ettiğimiz ilk şeylerden biri, domaine'in adının "En Laurenc" olmasıydı. Bu yakın ve ilginç, ancak çok daha fazlası olacaktı. Aslında, "daha fazlası" aslında Rennes-le-Chateau bağlantısı üzerinden geldi.

Bu "gizemi" bir süredir okudum ve inceledim ve internette okunabilecek bir dizi yazı yazdım . Dikkatli okuyucu, Rennes-le-Chateau'da bir gizem olduğunu kabul ettiğimi fark edecektir, ancak bu, düzinelerce teorisyenin varsaydığı gibi değildir. Rennes-le-Chateau'nun en büyük gizemi, Abbe Boudet'nin "The True Celtic Language" adlı kitabıydı. [Rennes-le-Chateau'nun tam bir ifşasını okumak için BURAYA gidin . Yerin kendi fotoğraflarımız ve yorumlarımız için bkz: The Quantum Future School Goes to Rennes-le-Chateau ]

Berengar Sauniere'in eskiden tedavi gördüğü Alet-les-Bains'e yaptığımız ziyarette, Nostradamus'un GERÇEK doğum yerinin St. Remy değil, burası olduğunu öğrendik. Göreceğiniz üzere, bu önemli olabilir.

Lawra'ya meyve meyve iyiliği yaparız! " konusuna geri dönersek , Rennes-le-Chateau'daki bir tartışmadan gelen Canseliet'nin " büyük arkana giden anahtardan anahtar, mevcut çalışmayı gösteren şekillerden birinde oldukça açık bir şekilde verilmiştir . Ve bu anahtar , bizi Katedrallerin Sırrı'nın ilk sözcükleri bölümüne götüren, ardından bizi YEDİNCİ bölüme götüren, şu şekilde okuduğumuz yerde, zanaatkara ilk çalışmadan itibaren gösterilen bir renkten oluşur : ." Varro , Antiquitates rerum humanorum adlı eserinde , Aeneas'ın babasını ve ev tanrılarını Truva'nın alevlerinden kurtardığı ve uzun gezintilerden sonra yolculuğunun hedefi olan Laurentum tarlalarına vardığı efsanesini hatırlatır," Fulcanelli'nin dipnotu: "Laurente (Laurentium) kabalist bir şekilde l or entfy (aşılanmış altın)  ve Auch Katedrali'nin yakınındaki En Laurenc'de, çözmem gereken karmaşık bir bulmaca verildiğini biliyordum. Rennes-le-Chateau olayının en ilginç ismi olan Abbe Boudet'nin, Fransa'daki yerler ve isimler hakkında Yeşil Dil'e benzer ipuçları veren "Gerçek Kelt Dili" hakkında oldukça garip bir kitap yazdığını bildiğimden, Auch hakkında ne söyleyeceğini görmeye karar verdim.

Gaskonlar - Oksitanyalılar. Auqitainler ve kabileleri. - Auch. Bordeaux

Keltler, Tubal'ın soyundan gelenlere, yüzyıllardır silinemeyen belli başlı gelenekleri içeren bazı adlandırmalar empoze ettiler. ... Bütün İber kabilelerinin adlarını ele almak söz konusu değildir; ancak Vasconlar veya Gasconlar için bir istisna yapmalıyız.

"Tarihe göre, Basklar Kartaca ordularının öncülüğünü yapma ayrıcalığına sahipti ve kendilerini ilk önce düşmana karşı ölçmeliydi. Onların yenilmez cesaretleri o kadar iyi biliniyordu ki Sezar Vaconia'yı geçmeye cesaret edemedi, onlardan o kadar çok korkuyordu ki, Bearn'daki Aspe vadisinde onlarla karşılaşmaktan kaçınmak için İspanya'ya gitti."

Gaskonyalılar, Fransız Gaskonya'mıza isimlerini verdiler. Aquitaine'deki kuruluşlarının bir istila olduğunu söylemek zor, çünkü Aquitainliler onların kardeşleriydi ve Gaskonyalılar, Clovis'in onlara dayatmaya çalıştığı egemenlik boyunduruğuna karşı savaşmak için onların yardımına gelmişlerdi. Onları ilk olarak Clovis'in çocukları altında Adour'un sağ kıyısına yerleşmiş olarak görüyoruz ve daha sonra, MS 626 civarında, o zamandan beri Gaskonya olarak adlandırılan tüm Novempopulanie'yi işgal ettiler. Garip isimlerini, benimsedikleri ve torunlarının neredeyse hiç terk etmediği benzersiz ayakkabılarından aldılar. Kelt dilinde Gaskin, büyük, eski ayakkabı anlamına gelir. Languedoc'ta spardillo, Katalanca'da spadrilla ve Baskların spartinac adını verdiği sandalettir.

Spartinac kelimesi anlamsız olmaktan çok uzaktır: to spare fiilinden, combat prelüdünden ve thin (thinn), d li , clair-sem , peu nombreux sıfatlarından oluşur. Bu hafif ayakkabı Baskların pusu kurarak savaşmalarına izin verdi: nadir bir çeviklikle, hatta kaçamak diyebiliriz, küçük gruplar halinde ilerlediler, düşmanlarını tek başına şaşırtmış olması gereken ölümcül ve izole saldırılarla savaşa başladılar. Bu spartinac terimi bize Baskların dahi, savaşçı karakterini gösteriyor: uzun zaman önce bugün gerilla dediğimiz şeydi onlar.

Kelt dili, İber kabilelerinin isimlerinin anlamlarını bize verdikten sonra, Akitanya kabilelerinin isimlerini de aynı kolaylıkla açıklar. Galya'nın bu bölümünde, Kelt ailesi, İber ailesiyle olan karışımından daha büyük ve daha güçlü izler bıraktı. Tüm yazarlar, İberyalıları ve Keltleri ayıran farklı karakter özelliklerini anlatmışlardır: bunlar neşeli, hafif, ateşli, dövüşmeyi seven ve saldırmaya hazır kişilerdi; İberyalılar ise tam tersine, ciddi, ciddi, neredeyse kasvetli, savaşı da seven ve yenilmez bir inatla savunan kişilerdi. İki kişi karşılaştığında, şok korkunç olmuş olmalı.

Ülkelerinin mülkiyeti için savaştıktan sonra, Sicilyalı Diodorus'un bildirdiğine göre, Keltler ve İberyalılar bir barış antlaşması gereği orada birlikte yaşadılar ve ittifaklar yoluyla karıştılar. Bu karışımdan, İber kanının baskın olduğu Keltiber ulusu ortaya çıktı. Geleneklerine göre Keltlerden gelmeyen Akitanyalılar, Keltiber ailesine aittir, çünkü özellikleri ve gelenekleri bakımından İberyalılara çok yakın olsalar da, yine de Keltlerin alışkanlıklarını ve kurumlarını benimsediler. Kanıt olarak, bize kesinlikle Kelt gibi görünen, ancak genellikle İber ulusuna atfedilen soldures kurumunu sunuyoruz.

"(Akitanya'ya) özgü ve Galyalılara yabancı olan bir kurum," diyor Gaskonya Tarihi'nin çok saygın yazarı Abb  Monlezun, "solduriens'in veya daha doğrusu saldunes'in (Escualdunal, zaldi veya saldi, at; salduna, atı olan kişi, atlı, l'eques romain) kurumudur; bu şekilde, bir şefe sonsuza dek kaderlerini paylaşmaya yemin eden veya daha doğrusu onunla o kadar güçlü bir şekilde özdeşleşen askerlerden bahsedilir ki, hayatta kalan hiçbir örneği yoktur. Şef yenik düşer düşmez, savaşta görkemli bir ölüm aradıklarını gördük ve eğer bulabilirlerse geri dönüp kendilerini deldiler

İnançlı olan birinin bedenleri üzerinde.

Sezar'ın Akitanyalılara karşı verilen savaşta sadece soldurii kurumundan bahsettiğini, ancak soldures'in Galya'nın diğer bölgelerinde de var olduğunu başka bir yerde doğrulamadığını gözlemleyebiliriz. Bask dilinde akla hiçbir şey gelmeyen soldures terimi, tam tersine, Teknosajların dilinde, kurumun kendisiyle tamamen uyumlu bir anlam sunar. Şefine adanmış askerdir ve savaşın kazaları onları ayırmayacaktır; soldura'nın hayatı şefinin hayatından daha uzun sürmeyecektir. - Ruh (s l), hayat,  me. - dayanmak (dioure), durer. - Günümüzde, Anglo-Saksonlarda bunlara asker denmiyor mu? Bu asker, soldure'den (soldioure) gelmiyorsa nereden geliyor ve soldurii kurumu İberyalılara özgü olsaydı, bu terim Anglo-Saksonlarda nasıl var olabilirdi? Keltler ve Keltiberiler için ortak gibi görünen bu kurum, bize Aquitain topraklarında iki aile arasındaki kaynaşmanın nasıl işlediğini gösterir. Occitania adı Aquitain'i belirtmek için kullanılırdı. [...]

Languedoc Hitoires'in yazarı , Occitania'nın ilk hecesinden dolayı bu terimi Languedoc'a uygulamak ister, ancak Kelt dili tarafından parçalanıp yorumlanan bu ifade, son kanıtlarla Occitani'lerin Gascony Körfezi'ni çevreleyen deniz kıyılarının sakinleri olduğunu, yani Akitanyalılar ve Kantabrialılar olduğunu göstermektedir. Basklar ve Kantabrialıların korkusuz denizciler olarak ünü hiçbir zaman tartışılmamıştır ve balinaları ilk avlayanlar olma onurunu kendilerine atfetmeleri boşuna değildir. Gerisi için, balinalar darbeleri altında nadiren düşse de, yunus için aynı şey geçerli değildi ve yunusların bu düzenli avlanması onlara Occitani - domuz-denizi (hogsi), yunus, - vurmak, frapper, - el, la main - domuz-hithand adını kazandırdı. - Occitani terimi, Gaskonya Körfezi balıkçılarını tanımlayan genel bir isimdi.

Okyanus, Pireneler ve Garonne arasındaki ülkenin iç kesimlerindeki Keltiberler , Aquitains olarak da bilinen genel bir başka isim aldılar. Baskların dillerine Escualdunac dedikleri söylenir: bu , at terbiyecilerinin, asık suratlı ve soğuk yüzlü terbiyecilerin dilidir - asık surat (skaoul), asık suratlı hava, serin, - aşağı (daoun), evcilleştirmek - hack, at. -

At terbiyecisi unvanı yalnızca Basklara ait değildir, Aquitainlilerle de paylaşılmıştır ve bu zevk ve gelenek ortaklığı bize ihmal edilmemesi gereken dikkat çekici bir yakınlık özelliği gibi görünmektedir. Aquitainlilerin kötü atçılar olması zordu çünkü ülkeleri ünlü atlarla doluydu. Modern yazarların Keltlerin ahlakı, yönetimi ve dini hakkında en ilginç ayrıntıları ödünç aldığı Benediktin bilgini Dom Martin, bu muhteşem at üretiminin Aquitaine'e verilen isim üzerinde büyük bir etkisi olduğunu anlamıştı. Ayrıca bu ülkenin ilk olarak Latince equus, at kelimesinden Equitaine olarak adlandırıldığını ileri sürmüştür. Din bilgininin dikkat çekici kurnazlığı pek de kusurlu değildi çünkü bu Aquitainiler hala atların dayanıklı terbiyecileriydi. - hack, horse, -- ineğini korkutmak (kaou), sindirmek, - vurmak, frapper, - el, ana, -hackcowhithand. - Aquitaine.

At tutkusu modern Aquitainlilerin kalbinden kayboldu mu? Yüzyılların alışkanlıklarında meydana getirdiği değişikliklere rağmen, hala aynı canlılığı koruduğu kesindir: Herhangi bir sirkte at egzersizleri, Aquitainlilerin ve Gaskonyalıların ruhunda dizginlenemeyen bir ilgi ve coşku uyandırmaya yeter.

Aquitaine'de yaklaşık kırk kabile yaşıyordu ve bunlardan dokuz tanesi Romalıların ülkeye Novempopulanie demelerine ilham kaynağı oldu. Bu kabilelerden bazılarının isimlerini birkaç şehrin isimleriyle birlikte inceleyeceğiz ve hepsinin Kelt diline ait olduğunu fark edeceğiz. [...]

Auscii, Aquitaine'deki en güçlü kabileyi oluşturdu. Antik coğrafyacılar, başlıca şehirlerine Climberris adını verdiler. Bunun onların bir hatası olduğunu düşünüyoruz; tüm ülkeye özgü olan bu terimin tam anlamını doğru bir şekilde yakalayamadılar, çünkü Auch'un adı hiçbir zaman Auscii'den alınan bir adla değişmedi. Gerisi için, bize öyle geliyor ki gerçeği, tüm ülkeye, Auch şehrine ve Eluse şehrine uygulanması gereken Climberris'in anlamından keşfedebiliriz. Tüm bu ülke meyve ve tahıl üretir - iklim, bölge, ülke, - meyve, meyve, tahıl, -- Climeberry --.

Tahıl ve üzüm üretimini neden tek bir şehre atfetsinler ki, oysa bu tüm bölgenin üretimidir? Ve asma meyvelerinin, üzümlerin Climberris'in bileşimine girmesine şaşırmamalıyız çünkü asmalar Galyalılarda vahşi bir halde var olmuştur. Uzun bir süre yetiştirilmesi düşünülmeden geçmiş olabilir ve tarih Yunanlıları Keltlere şarap yapmayı öğretmiş olmakla onurlandırıyor gibi görünüyor, bu da bize oldukça şüpheli görünüyor, çünkü Keltler maddi medeniyette Yunanlılar kadar ileriydi ve felsefi ve dini bilimlerde Javan oğullarından üstündüler.

Auch'un isminin Auscii'lerden geldiğini ve onların ana şehri olduğunu daha önce söylemiştik. Auch'a Keltçe bir telaffuz vermek istediğimizde Aouch demek zorunda kalıyoruz ve bu muhtemelen bu kasabanın gerçek adıdır, Anglosakson dilinde Ouch olarak yazılır ve Aoutch olarak telaffuz edilir.

Ouch, altın bir gerdanlık, değerli bir taş üzerine oturtulmuş bir yer anlamına gelir ve Auscii, değerli metallerle çalışan ve savaşçıların sevinçli günlerinde, yani onlar için savaş günlerinde göğüslerini süsleyen muhteşem altın gerdanlıkları yapan becerikli işçileri belirtir - ouch (aoutch), altın gerdanlık, - hew (hiou), kesmek.

Auscii'ler altın işlemede kolayca ustalaştılar; bu metal onların bölgesinde neredeyse bir yabani ot gibiydi ve çeşitli tarihçiler, ülkelerine geri dönen hevesli Yunan ve Fenikeli tüccarların, Pireneler'de toplanan altını gemilerinde balast olarak kullandıklarını söylüyor. [...] [Çeviri, Henry See]

"Lawra'ya çok iyi davranacağız" gerçekten de!

Varro , Antiquitates rerum humanorum adlı eserinde , Aeneas'ın babasını ve ev tanrılarını Truva'nın alevlerinden kurtardığı ve uzun yürüyüşlerden sonra yolculuğunun hedefi olan Laurentum tarlalarına ulaştığı efsanesini anımsar. [...]  Laurente (Laurentium) kabalistik olarak l or ent$ (aşılanmış altın) ' tır .

Okuyucunun Auch Katedrali'ni Fulcanelli Gizemleri Katedrali olarak düşünmesi için bu pasajı ve ortaya çıkardığım diğer ipuçlarını burada bırakıyorum.

Bu bizi Sibyller konusuna geri getiriyor. (Fulcanelli, okuyucularını, metin altı anlamını okumak için iyi bir klasik eğitime sahip olmanın şart olduğu konusunda uyardı.) Daha önce de belirtildiği gibi, Cumaean sibyl, Virgil tarafından bir kurtarıcının doğumunu önceden haber vermesi ve Aeneas  'ın yeraltı dünyasına rehberi olmasıyla ünlendi. Yedinci bölümü okumaya devam ederken, Fulcanelli'nin tam da bu konuyu tartıştığını görüyoruz ve Varro'ya yaptığı özel atıfı tekrar not ediyoruz .

Sibyllerin en bilinen ve en çok alıntılanan kataloğu (orijinali kayıp olsa da) Fulcanelli tarafından alıntılanan Romalı bilgin Varro'nun (MÖ 116-27) kitabıdır; bu kişinin on adı geçen sibyli Lactantius'un (317'den sonra yaklaşık 250) yazdığı Divinae Institutiones'ten bilinmektedir . İtalya'da basılan ilk kitaptı (Subaico, 1465). Sibyl, özünde hala pagan köklerine bağlı olan Hıristiyanlar için gesta Dei'ye veya Tanrı'nın işaretlerine doğrudan bir tanık olarak kaldı.

Helenistik dönemde İskenderiye'de görülen Yahudi sahteleri Sibylline kehanetleri olarak tanıtıldı ve propaganda amaçlı kullanıldı. Roma'daki Capitoline Jüpiter tapınağında bulunan sözde gerçek Sibylline kehanetleri, imparatorluğun sonuna kadar Roma'da mevcuttu. Şu anda bildiğimiz koleksiyon, Oracula Sibyllina adlı oldukça kaotik bir derlemedir ve dini propaganda ve kıyamet kehanetleriyle doludur. Yunanca metin antik çağlardan kurtarıldı ve 1545'te Basel'de yayınlandı.

Sibiller, ortaçağ ve Rönesans sanatında popüler figürlerdi, en ünlüsü Michelangelo'nun Sistine Şapeli'ydi. Raymond Montane'nin Auch'taki eseri Michelangelo'nun eseriyle karşılaştırdığını hatırlarız. Sibiller konusu, Trent Konseyi'nin 1563'te sonuçlanmasından sonra Hristiyan sanatında neredeyse tamamen ortadan kalktı. Auch Katedrali'nin adanması 12 Şubat 1548'de gerçekleşti , bu tarihte Arnaud de Moles'in 18 penceresi ve korodaki 113 bölme tamamlandı ve Sibiller belirgin bir şekilde yer aldı. Dolayısıyla, bu Sibillerin orada görünmesi başlı başına bir tuhaflıktır.

Sibylla'lar, Dünyanın Gizli Tarihi'nin okuyucusunun hayranlıkla dinlediği bir coşku halinde kehanetlerini dile getirdiler. sonunda öğreneceğimiz şey, Şamanın coşkulu yükselişi veya alçalışının işleviyle ilgilidir, başlangıçta yalnızca kadınların - Sibyls'in - bir işlevidir. Bu bizi Fulcanelli'nin ilk Gotik katedralini gördüğünde yaşadığı coşku halini tasvir etmesine geri götürür ve kesinlikle bizi benim kaybolduğum zamanda "bir kadın" ve "genç bir kız" olarak Sevilla yakınlarında görünmesine götürür.

Okuyucunun bu zamana kadar anlayabileceği gibi, dünyamızın en büyük gizemini çözmek bir yandan oldukça basit ve açıkça görülebilirken, diğer yandan da bir labirent gibi dolambaçlıdır. Katedrallerin Sırrı'nın yedinci bölümünün sonu bizi Bakire'nin şu sözüne getiriyor:

Sembolik ikonografide yıldız, gebe kalmayı ve doğumu belirtmek için kullanılır . Bakire genellikle bir yıldız halesiyle temsil edilir. Larmor'daki (Morbihan) Bakire, İsa'nın ölümünü ve Meryem'in (Mater dolorosa) acısını temsil eden güzel bir üçlemenin bir parçasıdır. Ortadaki kompozisyonun gökyüzünde güneş, ay ve yıldızlar ve Iris'in atkısı görülebilir. Bakire sağ elinde büyük bir yıldız tutar - maris stella - bir Katolik ilahisinde kendisine verilen bir sıfat.

Bu küçük pasaj anlam ve ipuçlarıyla doludur ve aynı anda birçok yöne gider. Öncelikle, Meryem Ana'nın yıldızlar konusuyla ilişkisini düşünmemizi önerir, bu da bizi Fransa'da Chemin de St. Jacques de Compostella olarak bilinen Camino de Santiago Compostela'ya götürür.

Compostela kelimesi en belirgin şekilde  campus stellae  veya yıldız alanı olarak yorumlanır . San Juan pied de port'tan Compostela'ya kadar tüm Camino de Santiago, yıldızların adını taşıyan köyler, yerler ve dağ geçitleriyle doludur, sanki tüm Camino'nun bir yıldız rotası, Samanyolu, özel bir noktaya giden bir rota olduğunu ima eder gibi: yıldız alanı. Cassiopaean Transmisyonları'nda verilen ipucunu tekrar hatırlarız:

A: Renanya'daki yonca tarlaları henüz hayal bile edilemeyen hazineler üretiyor.

S: Bu yonca tarlaları nerede?

A: Rayların yakınları iyice aşınmış.

S: ... Almanya'nın gerçek anlamındaki Renanya'yı mı kastediyorsunuz?

A: Rhinelander, Wisconsin'i kastetmiyoruz... Yoksa kastettiğimiz bu mu?!? Kime söyleyelim?

S: Kim?

A: Arayan, mezarcı, sürekli daha yeşil otlaklar arayışında asasını taşıyan kişi. ... Bu gece için son ipucu: Titreşimli frekans ışığını arayın. İyi geceler.

"Aşınmış yolların yakınında" ifadesinin kesinlikle Camino de Santiago Compostela'ya bir gönderme olduğu düşünülebilir.

Fulcanelli bize bir ipucu veriyor:

Aziz James Yolu aynı zamanda Samanyolu olarak da adlandırılır . Yunan mitolojisi bize tanrıların Zeus'un sarayına gitmek için bu yolu izlediğini ve kahramanların da Olimpos'a girmek için bu yolu izlediğini söyler. Aziz James Yolu, seçilmiş olanlara , cesur, azimli ve bilge ölümlülere açık olan yıldızsal bir yoldur.

Başka bir yorum da simyasal bir terimden gelir: kompost. Bu, Canseliet'in önsözlerinin konusuna atıfta bulunur: Büyük Eser'in ilk bölümünün başarıldığını gösteren beyaz bir yıldızın görünümü. Fulcanelli şunları not eder:

Saf Madde, onun mükemmelliğini kutsayan hermetik yıldız: artık bizim kompostumuz, Compostela'nın kutsanmış suyu (Latince albastrum, beyaz yıldız anlamına gelen alabastrum kelimesinin kısaltılmışı ). Ve ayrıca parfümle dolu vazo, alabaster vazo (Latince alabastrus) ve bilgi çiçeğinden çıkan tomurcuk, hermetik güldür.

İşlem, yüzeyde bir merkezden gelen ışınlarla oluşan parlak bir yıldız belirdiğinde, gotik katedrallerimizin büyük gül pencerelerinin prototipi olduğunda gerçekleştirilir. Bu, hacı adayının ilk yolculuğunun sonuna mutlu bir şekilde ulaştığının kesin işaretidir. Aziz James'in mistik kutsamasını almıştır, havarinin mezarı üzerinde parladığı söylenen ışıklı iz tarafından doğrulanmıştır. Şapkasında taktığı mütevazı ve sıradan kabuk, bir ışık halesi içinde parlayan bir yıldıza dönüşmüştür.

Bakire Meryem, yıldız, Chemin veya Camino, Samanyolu ve benim yolumun ilişkisinin önemini ancak Fransa'ya taşındıktan sonra anlayabildim. Florida'daki evimizden yıldızları net bir şekilde göremeyeli yıllar olmuştu. O kadar çok ışık kirliliği var ki, açık bir gecede yalnızca en parlak yıldızlar görülebiliyor. Samanyolu'nu çocukluğumdan beri görmemiştim.

Fransa'nın kırsal kesimlerinde gökyüzü yıldızlara bakmak için bir zevktir. Bir gece dışarı çıktık ve Samanyolu o kadar berrak ve parıldıyordu ki sanki büyük bir atmosferik arpın tellerini çeken ışık parmakları gibiydi. Ve orada, Samanyolu'nun tam sonunda , son varış noktası olan Zeus Sarayı, Olimpos gibi, "mezarın üzerinde parlayan ışıklı iz" Cassiopeia'ydı: yılın mevsimine bağlı olarak devasa bir M veya W harfi. Elbette, Cassiopaea, St. Jacques'ın Kabuğu'na benzer bir yapıya sahiptir. Kabuk bir yıldızdır ve yıldız, alabastar vazosudur, hermetik gül, Meryem'in ELİNDEKİ Yıldız'dır.

Cassiopeia tahtta oturan bir kadındır, sağ elinde asasını ona doğru tutan yıldız taçlı Kral Cepheus vardır. Antik yazıtlar onu karısı olarak tanımlar ve diğer antik kaynaklarda  Gelin, Kuzu nun karısı  olarak da anılır.

Cassiopeia, Hermes'in oğlu Arabus'un (Arabistan'a verilen isim) kızıydı. Yunanlıların  Stalinize edilmiş  mitlerine göre, Cassiopeia gururlu ve inatçıydı ve bu yüzden kızı acı çektirildi. Poseidon'un Cassiopeia'yı bir ceza olarak göğe koyduğu söylenirdi - ancak bu genellikle bir  ödül olan bir onurdur. Bu kafa karıştırıcı unsuru nasıl açıklayabiliriz?

Cassiopeia, her yirmi dört saatte bir ters dönen bir sandalyede oturmaktadır ve bunun bir  ceza olduğu varsayılmaktadır. Ancak, TÜM takımyıldızlar her 24 saatlik periyotta bir bakış açısından  ters  durumdadır.

 Üçlü Tanrıça  kavramlarını ele aldığımızda, Cassiopeia, Andromeda, bakire ve Medusa, hikayenin yaşlı kadın veya yıkıcı öğesi ile üçlünün anne öğesi olarak görülebilir. Cassiopeia, genellikle doğurganlığın bir simgesi olan bir palmiye yaprağı tutarken tasvir edilir ve bu onu Triptolemus'a tahıl veren Demeter'e benzetir. Arnaud de Moles'in pencerelerinde tasvir edilen Samoslu Sibyl'in bir palmiye yaprağı tuttuğunu fark ediyoruz.

Julius Schiller (1627) Cassiopeia'yı Mecdelli Meryem olarak gördü ve bazıları Cassiopeia ile Batşeba arasında bir paralellik gördü.

Keltler bu takımyıldıza İlys Don veya  Don evi  adını verdiler,  Tuatha de Danaan  olarak bilinirdi. Danae'nin bu rolünde, Perseus'un annesiydi. Böylece, iki kadının birleşmesini ve Perseus'un kız kardeşi Andromeda ile hieros gamos'unu (kutsal evlilik) simyanın androjeninin bir ifadesi olarak, "Büyük İş"i başardığını görebiliriz.

Kutsal Kase arayışının mitleri ve hikayeleri veya modern metaforumuzla - Matrix'ten kaçış - açısından, Yunan takımyıldızlarında görünen figürlerin çoğunun, tanrılardan biri tarafından anılarını onurlandırmak ve yaşatmak için oraya yerleştirildiği söylenir. Cepheus ve Cassiopeia takımyıldız figürleri, konumlarına bir onur olarak verilmemiş olmaları, ancak Perseus, Andromeda ve Cetus hikayesini tamamlamak için orada bulunmaları bakımından sıra dışıdır. Bu, beş takımyıldızdan oluşan bir gruptur ve sıra dışıdır çünkü bu kadar eksiksiz bir şekilde tasvir edilen tek klasik mittir.

Bu mitin - Cassiopaea'nın önemli rolünü de içeren - insanlığa bir tür  şişedeki mesaj  olduğu yönünde bir ipucu olabilir mi? Cassiopaea, Yıldızlar Alanı:

|Biz Gelecekteki sizleriz, dediler.  Biz,  olan  açıklıktan iletiyoruz.

Cassiopaea olarak temsil ettiğiniz konum belirleyicide sunulan, Cassiopaea'dan hizalanan güçlü radyo darbeleri nedeniyle, konum belirleyicinizden görüldüğü gibi, 300 ışık yılı gerisindeki bir nötron yıldızından gelen bir pulsardan kaynaklanmaktadır. Bu, 6. yoğunluktan 3. yoğunluğa net bir kanal iletimi kolaylaştırır... "Sıfır" zaman [birbirine bağlı olan veya "birleşik" diyebileceğiniz Elektromanyetik ve yerçekimini kullanarak. Uzay ve zaman seçici ve esnektir. ... Görüyorsunuz, sıfır zamanı kullandığınızda, sıfır uzay da vardır."

Takımyıldızları Hristiyan terimleriyle yeniden yorumlayan Julius Schiller, Andromeda'ya  Sepulchrum Christi  veya  İsa'nın mezarı  adını verdi. Ayrıca bir fıçıyı dişiyle ilişkilendiren Freudian analojisi de var. Doğurganlık imaları açıktır: İsa bir mezardaydı, tekrar yükselmeyi bekliyordu - İlkbaharda ortaya çıkmaya hazır tohum. Bu bizi elbette Fulcanelli'nin söylediklerine geri bağlıyor: "Aziz James'in mistik kutsamasını aldı, havarinin mezarının üzerinde parlayan ışıklı iz tarafından doğrulandı " ve Cassiopaea'dan gelen ipucuyla birlikte: "Kim söyleyecek? ... Arayan, mezarcı, daha yeşil otlaklar için sürekli arayışta asasını taşıyan kişi."

Fenikeliler, Andromeda takımyıldızında bir  harman yeri  gördüler ki bu,  biçme  ve  buğdayı yabani otlardan ayırma  fikirlerini düşündüğümüzde ilginç bir çağrışımdır. Ayrıca,  sıkıntı  kelimesi  harmanlama  veya tahılı samandan ayırma ile bağlantılıdır.

Andromeda'nın başından parlayan yıldız olan Sirrah, aynı zamanda Pegasus takımyıldızındaki kareyi oluşturan dört yıldızdan biridir - Perseus'un atı - kafası kesilmiş gorgon Medusa'nın fışkıran kanından doğmuştur. Andromeda'nın başındaki bu yıldız aynı zamanda Pegasus'un  göbeği  olarak da bilinir - at, kısrak, deniz, deniz, anne.

Pegasus, Medusa'nın Athenais tapınağında çiftleştiği ve Tanrıça  kutsal alanını ihlal ettiği Poseidon'un çocuğuydu. Bu ihlal, Athena'nın bakire olmakla övünmesi ve  Parthenon 'un  bakirenin yeri  anlamına gelmesi nedeniyle ağır bir suçtu.

Pegasus'un adı Yunanca  pege  veya  pınar  kelimesinden geliyor olabilir ve bu da Gorgon'un başının kesilmesinin aynı zamanda Kutsal Kase mitlerindeki kuyuların bakirelerinin sularının geri getirilmesi anlamına geldiği ve dolayısıyla çorak toprakların iyileştirilmesinde etkili olduğu fikriyle bir başka bağlantıdır.

Orta Doğu sanatında birçok kanatlı at vardır ve bunların hepsi bu mitle ilgili olabilir. Bazıları erken dönem Aryanların bu takımyıldızının Asva'yı, güneşi temsil ettiğini iddia ettiğini ve aslında Chironis'in kızı Thea olduğunu söyler. Artemis'in yoldaşıydı ve rüzgar tanrısı Aeolus tarafından baştan çıkarılmıştı. Poseidon onu bir ata dönüştürerek ona yardım etti . Atların uzun ve iyi bilinen ilişkisi

Mısırlılar bu takımyıldızı  Hizmetçi  olarak tanımladılar ve bazı yıldızlarını da çakal olarak tanımladılar. Araplar dörtgenine Al Dalw veya  su kovası  adını verdiler, bu aynı zamanda benim doğum burcum olan Kova takımyıldızındaki vazo olarak da tanımlandı.

Yukarıdaki resmin bunu açıklığa kavuşturacağını düşünüyorum. Beyin, arayıcının hedefine varmak için "eğittiği"  Tanrı'nın atıdır  ve Omega sembolüne olan çarpıcı benzerliğini fark ediyoruz.

Yunanlılar Pegasus'taki dört yıldızı cennetin kapısı olarak tanımladılar. İbraniler ona  Nimrod 'un atı dediler. Hristiyanlar onu İsa'yı Kudüs'e taşıyan eşek olarak gördüler ve bu da Tanrıça'ya gizli ibadetin gerçek ayin olarak çarmıha gerilme olarak alegorik olarak ifade edildiğini düşündürüyor. Tapınak Şövalyeleri'nin imgesinin olduğunu unutmamalıyız - at üstünde iki adam. Bu, atı gururlandırarak birleştirilen ruh ve madde ikiliğinden başka neyi temsil edebilirdi ki? Bazı simya sembolleri, bir merdivene veya ağaca tırmanan bir ata binmiş iki adamı veya iki başlı bir adamı tasvir eder.

Hikayenin hangi varyasyonunu bulursak bulalım, temel unsur, imkansız bir işi başaran ve bu sayede  uçan bir at  elde eden ve daha sonra ata binip  başkalarını özgürleştirmekle  ilgili daha imkansız görevleri başaran bir kahraman gibi görünüyor. Tüm bunlar sırasında, seçtiği kızı kazanır ve - Perseus'un durumunda - sonsuza dek mutlu yaşar.

Freudian terimlerle, kanatlı at, kahramanın tüm engelleri aşmasını mümkün kılan güçlü fallusla ilişkilendirilir. Antik Yunan sanatında kanatlı fallusun birçok temsili vardır. Bu cinsellik öğesi, hem gerçek genetik prensiplere hem de Boris Mouravieff tarafından ortaya çıkarılan antik bir Gnostik gelenek olan The Secret History of the World'de tartışılan  kutup zıtlıkları  konusuna atıfta bulunabilir .

Bir hikaye bize Perseus'un uçan at kadar hızlı yelken açtığı söylenen Pegasus adlı bir gemi inşa ettiğini anlatır. Bu, daha sonra Altın Post olan  uçan koç  sayesinde anlatılan Argonauts hikayesinin prototipidir, tartışılan takımyıldızların hepsinin Koç burcunda bulunduğunu akılda tutarak. Bu hikayede, erkek ve kız kardeş uçan koç tarafından kurtarılır, ancak kız kardeş denize düşer. Daha sonra Andromeda mı oldu? Ares ile Koç arasındaki farkı görmeye başlıyor muyuz?

Ayrıca Argonautlar konusunun Fulcanelli'nin özel bir teması olduğunu ve bunun Yeşil Dil'de "Art cot" veya ışık sanatı olarak ifade edildiğini belirtmeliyiz. Kendimizi tekrar Jules Violle ve ışık ölçüsü "violle" olarak düşünürken buluyoruz. Fulcanelli ayrıca Perseus'u Argonautlar'dan Jason ile ilişkilendirdi ve bunun kasıtlı bir "hata" olduğuna ikna oldum.

Bir diğer önemli nokta: Mitoloji ve efsanelerdeki tüm antik kahramanlar arasında Perseus son derece başarılı olarak öne çıkar; pek çokları iyi niyetle yola çıktılar, sayısız başarı elde ettiler, ancak daha sonra kibir, hile veya ayartma yüzünden ihtişamlarını yitirdiler.

Cassiopeia ve Danae arasında ilginç bir ilişki buluyoruz çünkü ikisi de hikayenin ana eylemine yol açan sorunun  kökü . Perseus annesini  kurtarma  çabalarında büyük bir tehlikeye maruz kalıyor ve Andromeda da annesi için bir  kurban  olarak benzer şekilde büyük bir tehlikeye maruz kalıyor. Danae, bir nedenden ötürü Polydectys'e  hayır  diyemiyor - onun üzerinde gücü var - ve çok kötülenen Cassiopeia kızı ve kızının güzelliği adına konuşuyor ve bu ikisini de zor durumda bırakıyor.

Aynı şekilde, Cassiopeia, kızının Deniz Yılanı Cetus için yem olmasına neden olduğunda ne yaptığını biliyor olabilirdi. Bir  Kahin  olarak, Perseus'un Neo gibi diğerlerini kurtarmak için tüm engelleri aşabileceğini ve bunun başarıyı garantilemek için ihtiyaç duyulan ekstra  bir şey , başkalarına hizmet etmenin doğru perspektifi olduğunu biliyor olurdu.

Sonuç olarak Perseus deniz yılanını öldürdü ve Andromeda ile evlendi. Birlikte bir ekip olarak yola çıktılar: haksızlıkları düzeltmek, ezilenleri özgürleştirmek, kötü adamları taşa çevirmek ve bilindiği kadarıyla sonsuza dek mutlu yaşadılar.

Böylece, Matrix'ten Özgürlüğe kavuşmanın bir sembolü olarak, ilk olarak, Perseus'un tercih edilen Kahraman olduğunu ve ikinci olarak, tam olarak başımızın üstündeki Gökyüzünde temsil edilen tek mitin dinamiklerinin, her katılımcının sadece kendi Medusa'sının başını keserek Gerçeği Kanatlı At Pegasus biçiminde serbest bırakmasını değil, aynı zamanda bu Gerçeğin yardımıyla Andromeda'nın Özgürleştirilmesine katılmasını sağlayacak ipuçlarını  izleme  yolumuzu öneren dinamikler olduğunu görüyoruz. Bugün Dünya'da önümüzde bundan daha önemli bir görev olmadığına inanıyoruz.

Günümüze geri dönersek, şu anki evimize taşındığımızda, şu anda  Belcass  adlı bir köyde yaşadığımızı öğrendik. Bu isim ilgimi çekti çünkü bana  Güzel Cassiopaea 'yı hatırlattı. İsmin  Güzel Meşeler  anlamına geldiğini öğrendik. Kelimeleri ve anlamları takip etmeye başladım ve sonunda Cassiopeia'nın tam anlamıyla  Meşe Sesi , Sibyl, Büyük Ana, Bakire anlamına gelebileceğini fark ettim. Köyün en eski isminin "Lampe Adagio" veya "Yavaş Işık" olduğunu öğrendiğimde işler biraz daha ilginçleşti. Hmmm.. "Işığın Frekansını Ara."

Nostradamus'un hayatının uzun yıllarını geçirdiği Agen'den sadece kısa bir mesafede bulunan bu bölge (buna daha sonra geleceğiz) Nostradamus'un doğum yeri olan Alet-les-Bains gibi tam bir Katharizm merkeziydi. İlginç olan şey, Katolik rahiplerin bile tabiri caizse "sapkınlıkla enfekte" olmasıydı ve Katharların yerel dini evlerde korunduğuna dair hikayeler vardı. Örneğin, Garonne Nehri'nin hemen kıyısında bulunan ve ofisim penceresinden görebildiğim Abbey Belleperche, Şatomuza kadar uzanan tüm araziye sahipti. Atlarıyla ünlüydüler. Günümüzde buğday, kolza tohumu, ayçiçeği vb. üreten birçok tarla atları otlatmak için kullanılıyordu... "Ren Bölgesi'ndeki yonca tarlaları mı?"

Bu makalenin başında İsa'nın Gömülmesinin bir resmi bulunmaktadır. Bu resim, eskiden  kraliyet şapeli  olarak adlandırılan ve aynı zamanda Üçlü Şapeli olarak da bilinen Auch Katedrali'ndeki 17. Şapel'de bulunmaktadır . Katedralin temel taşı 4 Temmuz 1489'da bu sitede atılmıştır. (Bunun da eşzamanlı olduğunu buldum çünkü Ark, Leonardo da Vinci'nin hayatının çoğunu geçirdiği Floransa'dan bana ilk kez 4 Temmuz'da yazmıştı.) Ayrıca, mezarın veya "mezarın" bulunduğu 17. Şapel'in hemen altındaki kriptada, başka bir garip tesadüf fark edilmiştir. İlk ziyaretimde (artık o kadar düzenliyim ki, bekçi beni kendisi indirmek yerine bana anahtarı veriyor), İsa'nın gömüsü altında dururken, odaklanmamış bir şekilde etrafıma bakıyordum.

Matematikçi Robert Coquereaux ile garip tarih eşzamanlılıklarını tartıştık ( Denizin Altındaki Mağara'ya bakın ) ve yeni evimizin alanı için doğum günümde bir katedralin adanması, temel taşının Ark'ın bana ilk yazdığı tarihin yıldönümünde konulması ve ardından temel taşının üstündeki mezar taşına ikimizin doğum gününün de yazıldığı bir mezar taşı eklenmesinin "rastlantı" kavramını biraz zorlamak olduğunu itiraf etti. Ancak gerçek bir bilim insanı olarak, herhangi bir sonuca varmak için "bilimsel" olmak adına birçok "deneme" yapmamız gerektiğini ileri sürdü.

Pierre-Henri Gerault de Langalerie'nin mezarının üzerindeki şapelde bulunan İsa'nın gömülmesine geri dönersek, Raymond Montan'ın yazılarında bu parçanın mükemmel bir tanımını buluyoruz :

Cenaze töreni sekiz geleneksel karakteri çok alışılmadık bir şekilde bir araya getiriyor. Bir beze yatırılmış İsa var ve arkasında İsa'nın annesi Meryem, iki kadın daha, Havari Aziz John ve Mecdelli Meryem, İsa'nın ayaklarının dibinde elinde alabaster kavanozuyla duruyor. Arimatea'lı Joseph ve Nikodemus, kefeni her iki ucunda tutuyor.

Tablodaki her karakter, tavır, kostüm detayları, İsa'ya göre konumu veya elindeki nesne ile tanımlanabilir. İsa'nın annesinin yanında duran kadın çok özel bir şekilde gösterilir: aslında merkezi bir onur yeri işgal eder ve dikenli tacı tutar - bir  yıldız,  belki? Evli bir kadının başını örter ve onur yeri onu İsa'nın karısı olarak tasvir eder. Ancak, bu eş açıkça ayakların dibinde duran Mecdelli Meryem değildir . Mecdelli Meryem, uzun saçlarını sergilediği ve elindeki alçı kavanozu tuttuğu için kim olduğunu anlamanız mümkün olmayacak şekilde tasvir edilmiştir. Aslında başlığı, evlenmemiş bir kızın başlığıdır. Aslında, Mecdelli Meryem'e yakından bakarsanız, vücudun etrafında toplanmış bir ailenin kızı gibi görünür:

Peder Raymond Montan  bize şunları anlatıyor:

Gösterişli bir stile sahip olan kanopi, orijinal bir Üçlü ile süslenmiştir. Bu, Tanrı Baba'nın kendisi tarafından Çarmıhta Mesih'in  gösterilmesidir . Bir güvercinle sembolize edilen Kutsal Ruh, Baba ve Oğul arasına yerleştirilmiştir. Bu teofani, gerçekten Mesih'in Gömülmesiyle ve hatta daha çok Tutkunun teolojik temeliyle ilişkilidir , ancak İnciller'e ait olduğu söylenen metinle değil .

Anıtın ilhamını Avusturyalı Margaret'ten aldığını da arada bir belirtiyor . Margarete'nin kocası Philibert de Savoie , katedralin yapımında görev alan piskoposlardan biri olan Francois de Savoie'nin kuzeniydi ve Torino Kefeni'ne sahip olan aile de oydu.

Auch tarihinde ayrıca Margaret of Austria'nın ikinci kuzeni olan Marguerite of Navarre'ın Auch Katedrali ile yakın bir ilişkisi olduğu da belirtilmektedir. Auch'taki Ste-Marie Katedrali ile ilişkili kişileri, gizemlerine adanmış başka bir kitapta daha derinlemesine inceleyeceğiz, ancak okuyucuya birkaç ipucu vermeme izin verin.

Navarre'li Marguerite bizi doğrudan Fulcanelli'ye götürüyor.

1520'lerin başlarında Marguerite, kilise reformu hareketine dahil oldu ve dönemin önde gelen reformcularıyla görüşüp yazıştı. 1527'de, görünüşe göre kendi isteğiyle (o günlerde nadir görülen bir durumdu) Marguerite, Navarre Kralı Henri d Albret ile evlendi (krallığının çoğu İspanyolların elindeydi). Henri d Albret , ünlü bir Cathar ailesinden gelen Catherine de Foix'un oğluydu.

1531 civarında, Marguerite yazdığı bir şiirin yayınlanmasına izin verdi, Miroir de l'ame pecheresse (Günahkar ruhun aynası). Marguerite, nedimelerinden biri olan Anne Boleyn'e Miroir'in bir kopyasını verdi ve daha sonra Anne'in 12 yaşındaki kızı Elizabeth tarafından İngilizceye çevrildi, daha sonra İngiltere'nin gördüğü en büyük hükümdar oldu. Öyle oldu ki, Anne Boleyn daha önce Avusturyalı Margaret'in nedimesi olmuştu , bu yüzden iki nedime şüphesiz birbirleriyle iletişim kurdular ve bir Nedime paylaştılar. Ayrıca, Anne Boleyn'i çevreleyen büyük bir gizem olma ihtimalini de merak ettiriyor?

The Holbein Code adlı ilgi çekici bir makale yayımlandı. Holbein'ın bu özel resminin belirli bir mesaj iletmek için tasarlandığını öne sürüyor. Şöyle yazıyor:

Resmin çağdaş bir kaydı yoktur ve iki modelin kimliği yüzyıllar boyunca tespit edilememiştir. 1890'da Sir Sidney Colvin, resimde görülen yerkürede Polisy, Dinteville'in şatosu nedeniyle soldaki adamın VIII. Henry sarayındaki Fransız büyükelçisi Jean de Dinteville olduğunu öne sürmüştür. 1900'de Mary Hervey, Polisy'yi ziyaret ederek ve 1653 tarihli bir eşya envanteri de dahil olmak üzere 17. yüzyıl belgelerini inceleyerek bazı tarihi dedektiflik çalışmaları yapmıştır. Resmin başlangıçta orada asılı olduğunu doğrulamış ve ikinci modelin Lavour piskoposu ve bir zamanlar Kutsal Roma İmparatorluğu'na Fransız büyükelçisi olan George de Selve olduğunu tespit etmiştir.

Resim, o zaman, tarihin kritik bir noktasında Londra'ya göreve giden Fransız elçilerini gösteriyor. VIII. Henry, İspanyol Aragonlu Catherine'i terk edip Anne Boleyn'i yeni kraliçesi ilan etmek üzereydi. Anne, biçimlendirici yıllarını Fransız sarayında geçirmişti...

Rönesans'ın itici gücü, Hümanizm'in yeni kavramıydı, "insanın Kilise'nin otoritesinden bağımsızlığını iddia ettiği entelektüel özgürlük ruhu." Ortaçağ görüşünde, Kilise Tanrı'nın doğasından yıldızların hareketine ve Dünya'nın şekline kadar her şey hakkında hüküm verebilirdi. Hümanizm mevcut düzene meydan okudu.

Hristiyan dünyasının dışından yeni bilgi kaynakları mevcuttu: pagan Yunan filozofları... Hümanistler tüm bunları tek bir bütün halinde birleştirmeye çalıştılar. Yeni bir araştırma ruhu canlanıyordu. Kopernik, Dünya'nın Evrenin merkezi olmadığı teorisini yeni yayınlamıştı ve Martin Luther [95 tezini kilisenin kapısına çiviledi...]

Kilise bazen şiddetli bir şekilde direndi. Luther'in önerdiği reformlar sapkın olarak görüldü; Kopernik'in teorisi de öyle. Ve Simya, Astroloji, Kabalacılık veya yeni dini görüşlerle deney yapan herkes sessiz kalmayı veya yanma tehlikesiyle yüzleşmeyi öğrendi.

Anne Boleyn'in Evanjelik davayı desteklediğini biliyoruz. Onun koruması altında İngiltere'ye kaçan şair Nicholas Bourbon'un yazıları, onu çevreleyen grup hakkında bize ihtiyatsız bir bakış açısı sunuyor. Thomas Cromwell ve Thomas Cranmer'ın yanı sıra Evanjelik Piskopos Hugh Latimer, Nicholas Kratzer, William Butts ve ressam Hans Holbein da vardı. [...]

Anne Boleyn'in yükselişini tasarlayan bu küçük, sıkı sıkıya bağlı gizli örgütün üyelerinin iki ortak noktası vardı: aristokratlar değil, kendi kendini yetiştirmiş adamlardı ve tehlikeli olabilecek görüşlere sahiptiler. Bu nedenle, İngiltere'yi yeni bir yola sokma ve yerleşik kilise tarafından tehdit edilenler için güvenli hale getirme eylemleri, süreçte Reformasyon'u başlattı.

Dinteville, Anne Boleyn'in müttefikiydi. Hümanist Jacques Lefevre'nin destekçisiydi ve Mary Hervey, onun aynı zamanda simya ve astroloji gibi "gizli bilimlere" meraklı olduğu söylentilerinin de olduğunu belirtiyor. Holbein'in tablosu dini sempatilere işaret ediyor olabilir...

Tablonun en ayrıntılı incelemesi, Hollanda'daki Groningen Üniversitesi'nde Felsefe Tarihi ve Kesin Bilimler alanında emekli profesör olan Profesör John North tarafından yürütülmüştür. Elçilerin Sırrı adlı kitabı, çok sayıda ayrıntı içermektedir... [David Hambling]

Resimde tasvir edilen aletler tam bir zaman ve tarihe işaret ediyor: 11 Nisan 1533, saat 16:00. Bu tarih, İsa'nın gerçekten MS 1.500 yıl önce çarmıha gerilmiş olması durumunda, iddia edilen ölümünün günü ve saati olan İyi Cuma'ydı.

North, sağlam bir kanıt temeli olmadan teoriler üretmeye yanaşmıyor. Diğerleri gibi, Fransız sarayında Dinteville, Holbein veya Kratzer'in bir tanıdığı olabilecek büyük Rönesans büyücüsü Cornelius Agrippa'nın Nettesheim'daki olası etkisini düşünüyor, ancak Agrippa'nın kullandığı sembolizmin hacmi ve karmaşıklığının, yazışmalardan emin olmayı imkansız hale getirdiğini düşünüyor. [...]

Elçiler, yalnızca iki Fransız ileri geleninin portresi değil, aynı zamanda tarihi -tam anlamıyla- değiştirmek için bir araç olarak tasarlandı. [David Hambling]

Burada, "Holbein Kodu" için tamamen farklı bir açıklama önerebilecek "hikayenin diğer tarafını" ve bunun sözde "Da Vinci Kodu" ile nasıl çok iyi uyuşabileceğini anlatacağım. Gerçek gibi görünen şey, bilginin iletilmesi, Gnosis'in yayılması için umutsuz bir girişimde bulunulduğu, ancak cellat Anne Boleyn'in Henry için erkek bir varis üretemediği için başını kesmeye geldiğinde başarısızlığa uğradığıdır.

Ama sonra, belki de sonuçta başarısız OLMADI? Belki de henüz zamanı gelmemişti?

Navarre'li Marguerite'e geri dönersek , Sorbonne ilahiyatçıları onun şiiri Miroir'ı sapkınlık olarak kınadılar. Bir rahip Marguerite'in bir çuvala dikilip Seine nehrine atılması gerektiğini söyledi ve Navarre Koleji'ndeki öğrenciler bir oyunda onu  Cehennemden gelen bir öfke  olarak hicvettiler. Ancak kardeşi Fransa Kralı I. Francis, suçlamanın düşürülmesini ve Sorbonne'dan özür dilemesini sağladı.

Marguerite, Fransa'nın en etkili kadınlarından biriydi. Salonu  Yeni Parnassus  olarak ünlendi. Yazar Pierre Brant me onun hakkında şunları söyledi:  O harika bir prensesti. Ama tüm bunlara ek olarak, çok nazik, kibar, zarif, yardımsever, sadaka dağıtan ve herkese karşı dost canlısıydı.

Hollandalı hümanist Erasmus ona şöyle yazmıştı:  Uzun zamandır Tanrı'nın sana bahşettiği tüm mükemmel armağanları besliyorum; bir filozofunkine yakışır basiret; iffet; ılımlılık; dindarlık; yenilmez bir ruh gücü ve bu dünyanın tüm kibirlerine karşı harikulade bir küçümseme. Büyük bir Kral'ın kız kardeşinde, rahipler ve keşişler arasında bile çok nadir bulunan bu tür niteliklere hayran olmaktan kim kaçınabilir?

Sanata cömert bir destekçi olan Marguerite, aralarında Francois Rabelais'in de bulunduğu birçok sanatçı ve yazarla dostluk kurdu ve onları korudu .

Fulcanelli bizi sık sık Francois Rabelais'e yönlendirir. Gargantua-Pantagruel serisi, Le Tiers Livre des faicts et diets h ro ques du bon Pantagruel (1546), Navarre'li Marguerite'e ithaf edilmiştir .

Marguerite'in bir diğer ortak ve muhabiri de Nostradamus'un yakın arkadaşı ve ortağı olan Jules Cesar Scaliger'dı . Nostradamus, bahsedildiği gibi, Foix topraklarındaki Alet-le-Bains'de - Katar ülkesinde doğdu . Nostradamus ayrıca Rabelais ile birlikte okula gitti.

Nostradamus 1525'te Toulouse ve Auch'tan çok uzak olmayan Agen'e yerleşti . 1534'te  High Estate 'ten bir kadınla evlendiği ve bu kadının ona iki çocuk verdiği söylenir. Bu kadının kimliği hiçbir zaman tespit edilememiştir ancak Navarre'li Marguerite ile olan yakın ilişkisini göz önünde bulundurarak orada bir bağ olması muhtemeldir. 1538'de karısının ve çocuklarının vebadan öldüğü söylenir. Aynı zamanlarda Scaliger ile arası bozuldu ve daha önceki yıllarda yaptığı bir açıklama nedeniyle Engizisyon tarafından sapkınlıkla suçlandı .

Nostradamus'un biyografi yazarları bize onun Agen'den ayrıldığını ve  Güney Fransa'da dolaştığını  söylerler. Nostradamus, Auch Katedrali'nin kutsanmasından iki yıl önce, 1546'da, tüm bu yıllar boyunca ihtişamını iddia eden Salon de Craux köyüne yerleşti. Burada bulduğumuz gizemi özetlemek gerekirse, Nostradamus Agen'de 13 yıl yaşadı ve 8 yıl boyunca kimse onun tam olarak nerede olduğunu veya ne yaptığını bilmiyor. Nostradamus gibi kişilerin koruyucusu ve hamisi olan Navarre'li Marguerite'e sığınmış olması oldukça olasıdır. Nostradamus'un Auch Katedrali'nde tasvir edilen tarih üzerinde ne gibi bir etkisi olmuş olabilir diye merak ediyor insan?

günümüzde giderek daha fazla sorgulanan kabul görmüş tarihsel kronolojinin  yazarı  olduğunu belirtmeliyiz . Kendisiyle Nostradamus arasındaki anlaşmazlığın, kısmen, tarihin nasıl görülmesi ve öğretilmesi gerektiğiyle ilgili anlaşmazlıklardan kaynaklanmış olması mümkündür.

1550'de, Marguerite'in ölümünden bir yıl sonra, Annae, Margaritae, lanae, sororum virginum heroidum Anglarum, in mortem Diuae Margaritae Valesiae, Nauarrorum Reginae, Hecatodistichon (evet, uzun başlık!) adlı bir haraç şiiri İngiltere'de yayımlandı. Kral VIII. Henry'nin üçüncü karısı Jane Seymour'un (1505-37) yeğenleri tarafından yazılmıştı . Yani, kesinlikle, tüm bu hanımlar birbirleriyle iletişim halindeydi ve aralarında sırların paylaşılması muhtemeldir.

Navarre'li Marguerite'in şahsında görüyoruz ; bu kişinin çağrışımları bize onun ezoterizm ve hatta muhtemelen Katarlara karşı Haçlı Seferleri zamanından kalma sırlarla - ve daha fazlasıyla - çok iyi tanışık olduğunu düşündürüyor. Fulcanelli bizi Rabelais'e yönlendiriyor ve Rabelais de bizi Marguerite'e götürüyor ve böylece büyük gizemin dikkatli arayıcıyı beklediği Auch Katedrali'ne varıyoruz.

Sonraki fotoğraf, Marguerite of Navarre'ın akrabası olan Margaret of Austria'dan esinlendiği söylenen İsa'nın Gömülmesi'nin yakın çekimidir ve sekiz figürden dört kadını göstermektedir. Dört kadının başlıklarına dikkat edin. Eş pozisyonundaki kadının başlığı, anne Meryem ve "eş"in sağındaki kadının başlıklarından belirgin şekilde farklıdır.

Aşağıdaki görüntü, ölen kişinin eşinin onur yerinde duran ve dikenli tacı tutan kadının yakın çekimidir. Onun yanında, Arnaud de Moles'in pencerelerinden Umut/doğurganlık palmiye dalını tutan bir sibyl göreceksiniz. Göğüslerinin üzerindeki spiral ambleme dikkatlice dikkat edin. Ayrıca, Sibyl'in türbanıyla aynı olan, eşinin alışılmadık türbanına da dikkat edin.

Şimdi, Auch Katedrali Korosu'ndaki, Magi'nin Bebek İsa'ya Armağanlarını tasvir eden oymalardan birine bir bakalım. Özellikle "Üç Kral"ın şapkalarına dikkat edin. En sağdaki hala

onun üzerinde, diz çökmüş olanınkini yere koymuş ve tablonun ortasındakininkini diğer elinde tuttuğu kadehi örtecek şekilde kaldırmış. Tekrar, baş örtülerinin benzerliğine dikkat çekiyoruz: günümüzde Araplarla ilişkilendirilen türbanlar. İsa'nın "karısının" "Magi" ile ne gibi bir ilişkisi olduğunu merak ediyoruz?

Okuyucuya göstermek istediğim iki resim daha var çünkü bunlar bu muhteşem Katedral'de sergilenen ezoteriklerin tipik örnekleri. İkisi de imgelerde kolayca ayırt edilebilecek benzer bir temayı temsil ediyor ancak sembolün anlaşılması için biraz yorumlama gerekiyor.

Peki, bu figürler bize ne anlatmaya çalışıyor? Her iki görüntüde de, merkezi figürün başına bir şey yapılıyor. Üstteki görüntüde, görevliler oturan adamın kafasından bir şeyi zorla çıkarmaya çalışıyormuş gibi görünüyor. İkinci görüntüde, bir bireyin başı bir örs üzerine yerleştirilerek aşağıda tutulduğunu ve ilişkili üç figürün kafayı çekiçle dövdüğünü görüyoruz!

Bu, korkunç bir Ortaçağ işkencesi mi tasvir ediliyor?

Hayır, bu bir İNİSİYASYON tasviridir. Ve aslında, Arnaud de Moles'in pencerelerinden birinde, İsa yukarıdaki resimdeki merkezi figür olarak tasvir edilmiştir: başına bir şey yapılmış. Yukarıdaki figür aslında İsa'yı belirtmek için tasarlanmış olabilir çünkü baş, "dikenli taç" olabilecek bir tür örtüyle gösterilmiştir.

Şaman, Din Tarihçisi Mircea Eliade'nin tanımladığı gibi, bir Vecd Teknisyeni'dir . Bu, İlahi ile temasın temel bir niteliği ve/veya sonucudur. Dahası, İlahi ile doğrudan temas halinde olmak için, insan "görünmeyeni" görebilmelidir. Bu Görme, insanların algısal alanlarını, yalnızca dış görünüşleri değil, aynı zamanda her şeyin özünü de değerlendirebilecekleri ve dünyada yeni bir nedensel diziyi başlatabilecek seçimler yapmalarını sağlayacak varlık düzeyine erişebilecekleri kadar genişletme kapasitesidir. "Halüsinasyonlar" veya beyin algılarını değiştirmenin mekanik araçlarıyla hiçbir ilgisi yoktur: bir "ruh" meselesidir, tabiri caizse.

"Şaman" kelimesi bize Rusça'dan Tungus saman'dan gelir. Kelime, Pali samana'dan (Sanskritçe sramana), Çince sha-men'den (Pali kelimesinin bir transkripsiyonu) türemiştir.

Şaman kelimesi Sarman ile ilişkili olabilir. John G. Bennett'e göre Sarmoung veya Sarman:

"Her iki yazım şekli için de telaffuz aynıdır ve kelime eski Farsçaya atfedilebilir. Aslında, Pehlevi metinlerinin bazılarında görünür...

Kelime üç şekilde yorumlanabilir. Geleneksel bilgeliğin değerli 'balını' toplayan ve onu gelecek nesillere saklayanların her zaman sembolü olan arı kelimesidir.

The Bees adıyla iyi bilinen bir efsaneler koleksiyonu , on üçüncü yüzyılda bir Nesturi Arşimandrit olan Mar Salamon tarafından revize edildi. The Bees, Zerdüşt zamanından aktarılan ve Mesih zamanında tezahür eden gizemli bir güce atıfta bulunur."

Farsçada "insan" "kalıtım yoluyla aktarılan nitelik ve dolayısıyla seçkin bir aile veya ırk" anlamına gelir. Bir miras veya geleneğin deposu olabilir. Sar kelimesi baş anlamına gelir, hem gerçek anlamda hem de müdür veya şef anlamında. Sarman kombinasyonu bu nedenle geleneğin başlıca deposu anlamına gelir..."

"Ve sarman kelimesinin bir diğer olası anlamı da... tam anlamıyla, kafaları temizlenmiş olanlardır." [John G. Bennett, Gurdjieff: Making of A New World]

Kafaları temizlenmiş olanlar! Ne ilginç bir fikir!

Şamanizmin merkezi teması "gökyüzüne çıkış" ve/veya yeraltı dünyasına "iniş"tir. İlkinde uygulayıcı Ecstasy'yi deneyimler, ikincisinde ise insanlığın refahını tehdit eden şeytanlarla savaşır. En erken uygulamalara dair kanıtların, kuşların, koruyucu ruhların ve coşkulu deneyimin (yaklaşık MÖ 25.000) birçok temsiliyle Lascaux mağara resimlerinde olduğunu öne süren çalışmalar vardır. Avrupa Paleolitik dönemindeki (50.000'den önce - yaklaşık MÖ 30.000) alanlarda bulunan hayvan kafatasları ve kemikleri Şamanik uygulamanın kanıtı olarak yorumlanmıştır.

"Ecstatik deneyim" Şamanizmin birincil fenomenidir ve bu ecstasy, göksel varlıklarla birleşme eylemi olarak görülebilir. Ve birleşme, Frekansı değiştiren Zorlanmış Salınımla sonuçlanır. Göksel varlıklarla sürekli etkileşim, Frekans Rezonans Titreşiminin bir biçimidir.

14 Ocak 1995

S: (L) Bazı sorularımız var ve birincisi şu: Geçmişte bize gelecekteki biz olduğunuzu ve bizimle birleşmek için bu yola girdiğinizi söylediniz.

A: Evet.

S: (L) Zamanı ölçtüğümüzde, siz bizden ne kadar ileridesiniz?

A: Zamanı ölçtüğünüzde belirsiz. [...] Peki "gelecek" nedir?

S: (L) Gelecek eş zamanlı olaylardan oluşuyor, sadece uzay/zamanda farklı yerler, sadece farklı bir bilinç odağı var, doğru mu?

A: Evet, eğer bu doğruysa, neden burada doğrusal düşünceyi uygulamaya çalışıyorsunuz, görüyorsunuz, şu anda sizinle birleşiyoruz!

İnsanın doğrudan Göksel Varlıklarla temas halinde olduğu bir zaman olduğu fikri, 11. ve 12. yüzyılların Kutsal Kase hikayelerine uyarlanmış Altın Çağ mitlerinin kökenindedir. Bu cennetsel zamanda, gök ile yeryüzü arasındaki iletişimin herkes için kolay ve erişilebilir olduğu öne sürülmektedir. Mitler bize "tanrıların insanlıktan çekildiği" bir zamandan bahseder. Bazı "olaylar", yani "Düşüş" sonucunda iletişimler koptu ve Göksel Varlıklar en yüksek göklere çekildi.

Ancak, mitler bize ayrıca kabileleri veya aileleri adına tanrılarla "yükselip" iletişim kurabilen belirli kişilerin hala var olduğunu da söyler. Onlar aracılığıyla, grubun "rehber ruhları" ile temas sağlandı. Günümüz şamanlarının inançları ve uygulamaları, Cassioopaean İletimleri gibi cennet ve dünya arasındaki somut iletişimlerin bu arkaik teknolojisinin derinlemesine değiştirilmiş, hatta bozulmuş ve yozlaşmış bir kalıntısının bir kalıntısıdır.

Şaman, duygusal merkezinin acı yoluyla birleşmesi nedeniyle insanlığın geri kalanının erişemediği coşkulu duruma ulaşma yeteneğiyle, genel olarak (Çarmıha Gerilme metaforuna tanık olun), ayrıcalıklı bir varlık olarak kabul edildi. Bundan da öte, mitler bize, insanlığın yönetimini ele geçiren "olumsuz tanrılara" karşı insanları SAVUNMAK için Göksel Varlıklar tarafından dünyaya gönderilen İlk Şamanlardan bahseder. İlk Şamanların görevi, kabilelerinin yararına, kendi bedenlerinde bir tür kozmik enerji "dönüştürücüsü"nü harekete geçirmekti. Bu, "dünya ağacı" kavramı olarak ifade edildi ve bu kavram, Dünya'nın "ekseni" veya Kutbu ve daha sonra "kraliyet kan hatları" haline geldi.

Bu işlev ile belirli "kan bağları" arasında belirli bir ilişki olduğu doğru görünüyor. Ancak, insanlığa yardım etmek için sağlanan her şeyde olduğu gibi, bu kavram da insanlığı karanlık ve cehalet içinde tutmaya çalışan güçler tarafından benimsenmiştir. İlk Şamanların gerçek ve kadim kan bağları, günümüz Avrupa kraliyet ve/veya soylu ailelerinin belirli kollarına yol açtığı varsayılan İbranice Eski Ahit'in uydurma soy ağaçlarının sahte izi tarafından gizlenmiş ve karartılmıştır. Bu aileler, son zamanlarda büyük ilgi gören sahte bir "krallık" kurmaya çalışmaktadır. Bu konuya The Secret History of the World'de biraz dikkat çekiyorum.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Düşüş'ten ÖNCE, her insan, eski Kelt efsanesindeki "Kuyuların Kızları" aracılığıyla daha yüksek yoğunluklarla iletişime geçebiliyordu.

Düşüşten SONRA, belirli bir genetik varyasyonun, "insanın kurtuluşu" için "kanlarını veren" belirli yüksek yoğunluklu varlıkların enkarnasyonuyla somatik olarak tetiklendiği anlaşılıyor. Yani, Zorlanmış Salınım yoluyla bedeni ve DNA'yı değiştirdiler. Bunun, mitokondriyal DNA'nın rolü nedeniyle dişi enkarnasyonlar aracılığıyla yapılmış olması muhtemeldir, ancak burada kendimi kaptırmak istemiyorum, bu yüzden bunu şimdilik bırakalım.

Bununla birlikte, bu DNA'nın varlığı, rekombinasyon koşullarına bağlı olarak, bugün dünyada bu kan hattının/Şamanik yeteneğin çok sayıda taşıyıcısının olması olasılığını çok yükseltiyor, ancak bunların çok azı "yakınsak" kan hatlarını taşıyor.

Sufiler, "Dünyanın Kutupları" geleneklerinde "Ecstasy Teknisyeni" kavramını canlı tutmuşlardır. Kütüb veya kütüb (zamanının kutbu), tamamen ruhsal nitelikte, belirli bir zamanda bir kürenin ilahi bir temsilcisi olarak hareket eden atanmış bir varlıktır. Her kütübün altında, dünyayı koruma ve sürdürme işinde ona yardımcı olan dört evtad (destekleyici) ve bir dizi abdal (yedek) bulunur. Bu fikirle ilgili ilginç olan şey, pozisyonu işgal eden bireyin bunun farkında bile olması gerekmemesidir! Hayatı, varoluşu, hatta fizyolojisi bile, insan alemine ekstrüde edilmiş daha yüksek gerçekliklerin bir işlevidir. Bunun, yakın zamanlarda ilan edildiği gibi, "kan bağlarıyla" çok büyük bir ilgisi olduğu doğrudur, ancak mutlaka önerilen şekillerde değil.

Günümüzde, "kan bağı" olanların uyandığı görülüyor. Uyuyan bir "Dünya Kutbu" olmak artık mümkün değil, çünkü uyanmış Şaman'ın üzerine düşen bazı çok ciddi seçim ve eylem meseleleri var. Yapılacak ilk iş, uyanmak ve kutupluluğun gücünü biriktirmek gibi görünüyor.

Şamanlar doğar VE yapılır. Yani yapılmak için doğarlar, ancak yapılmak onların seçimidir. Ve, belirleyebildiğim kadarıyla, seçim bilinçli, 3. yoğunluk doğrusal deneyiminden farklı bir seviyede yapılmış olabilir. Seçimi daha yüksek seviyelerde yapmış ve sonra sıradan hayatlarından vazgeçemedikleri için bu seviyede seçimi reddetmiş olanlar, gerçekten de çok yüksek bir bedel öderler.

Bir şaman, "dinsel kriz"in belirli özellikleri nedeniyle öne çıkar. Diğer insanlardan, dinsel deneyimlerinin yoğunluğu nedeniyle farklıdırlar. Antik çağlarda, Şaman seçkinlerinin görevi, kabilenin ruhunu korumak için "Ruh Uzmanı" olmaktı çünkü yalnızca o, görünmeyeni görebilir ve Grup Ruhunun biçimini ve kaderini bilebilirdi. Ancak, yeteneğini kazanmadan önce, genellikle sıradan bir vatandaştı veya hatta görünürde bir mesleği olmayan bir şamanın çocuğuydu (yeteneğin miras alındığı düşünülürse de, her nesilde mutlaka temsil edilmediği düşünülür.)

Ancak şaman, hayatının bir noktasında onu insanlığın geri kalanından ayıran bir deneyim yaşar. Yerli Amerikalıların "vizyon arayışı", tanrılar tarafından mesleğine "çağrılan" şamanın doğal başlangıcına ilişkin arkaik anlayışın bir kalıntısıdır.

Konunun derinlemesine incelenmesi, kendi arayışçı doğaları ve insanlığa karşı sorumluluk duyguları tarafından kendiliğinden çağrılmadıkları halde vizyon arayışı yoluyla büyülü-dini güçleri arayanların genellikle Karanlık Şamanlar veya büyücüler haline geldiklerini ortaya koymaktadır; bunlar, sistematik bir çalışma yoluyla, güçleri kendi çıkarları için kasıtlı olarak elde edenlerdir.

Gerçek Şaman inisiyasyonu rüyalar, coşkulu translar, kapsamlı çalışma ve sıkı çalışmayla birleşerek gelir: kasıtlı acı çekme. Bir şamanın sadece belirli inisiyasyon çilelerinden geçmesi beklenmez, aynı zamanda karşılaşacağı deneyimleri ve zorlukları tam olarak değerlendirebilmek için derinlemesine eğitim alması gerekir. Ne yazık ki, şimdiye kadar, "şeytanlarla savaşma" eşlik eden becerilerinin uygulanması da dahil olmak üzere Şaman yolunu kat eden ve Uyanış Şamanı için bir çalışma kursu öğretebilecek veya tavsiye edebilecek çok az sayıda değerli kişi vardı. Benim durumumda, otuz yılı aşkın çalışma, yirmi yıl hipnoterapist ve şeytan çıkarma uzmanı olarak çalışma ve Cassiopaean Deneyi'ni oluşturan "evrene çağrı" yılları, sürecin günümüzde nasıl tezahür edebileceğine dair bir örnek olarak durmaktadır.

Geleceğin şamanının geleneksel olarak çocukluktan itibaren belirli istisnai özellikler sergilediği düşünülür. Genellikle çok gergin ve hatta bazı yönlerden hastadır. (Bazı kültürlerde epilepsi şamanın bir "işareti" olarak kabul edilir, ancak bu daha sonraki bir vecit halinin bozuk algısıdır.) Şamanların çocukken genellikle hastalıklı derecede hassas oldukları, zayıf kalpleri, düzensiz sindirimleri olduğu ve baş dönmesine maruz kaldıkları belirtilmiştir. Bu tür semptomları başlangıç aşamasındaki zihinsel hastalık olarak görenler vardır, ancak gerçek şu ki kapsamlı çalışmalar sözde halüsinasyonların veya vizyonların kültürden kültüre, yaştan yaşa tutarlı olan belirli bir modeli izleyen unsurlardan oluştuğunu ve inanılmaz derecede zengin bir teorik içerikten oluştuğunu göstermiştir. Hatta "çıldırmış" kişilerin, genetik aktarımındaki bir kusur veya çevresel faktörler nedeniyle başarısız olan "başarısız şamanlar" olduğu bile söylenebilir. Aynı zamanda, başarısız Şamanik kahramanların mitleri başarılı olanlardan çok daha fazladır, bu yüzden ne olabileceğine dair uyarılar uzun zamandır mevcuttur. Mircea Eliade şöyle diyor:

"... Zihinsel olarak Hl hastası başarısız bir mistik veya daha iyisi, bir mistiğin karikatürü olduğunu kanıtlar. Deneyimi dini içerikten yoksundur, dini bir deneyime benziyor gibi görünse bile, tıpkı bir otoerotizm eyleminin tam anlamıyla cinsel bir eylemle aynı fizyolojik sonuca ulaşması (seminal boşalma) gibi, ancak aynı zamanda ikincisinin sadece bir karikatürüdür çünkü partnerin somut varlığı yoktur."

Eh, bu oldukça ilginç bir benzetme! Hatta bize, STS'nin Wishful Thinking çerçevesi içinde Şamanik bir mirası aktive etmeye çalışan birinin, yukarıda açıklanan aktivitede olduğu gibi, benzer sonuçlarla "hayali" bir ortağı olduğu fikrini bile öneriyor. Başka bir deyişle, Büyücülük mastürbasyon gibidir: uygulayıcı kendini tatmin eder, ancak eylemi başka kimseye fayda sağlamaz. Ve aynı şekilde, bilgisizce hareket eden bir Şaman, meşhur "üç dakikalık yumurta" gibidir: herkesi heyecanlandırır ve sonra onları asılı bırakır! Her iki durumda da, böyle bir birey yalnızca kendini tatmin etmiştir ve ikinci durumda, aslında daha kötü olduğu söylenebilir çünkü bu tatmin için başka bir birey kullanılmıştır.

Fakat, bu tür eğlenceli bayağılıklar bir yana (bu noktayı dikkate değer bir şekilde iyi bir şekilde ortaya koysalar bile) şamanla ilgili mesele, onun sadece hasta bir kişi olmaması, İYİLEŞMİŞ veya en azından ruhsal olarak kendini iyileştirmeyi başarmış bir hasta kişi olmasıdır!! Kendine Hizmet için Şamanik güçlere ulaşma olasılığı da mevcuttur, bu yüzden "görünmeyeni görmeye" çalışırken büyük bir özen gösterilmelidir.

Birçok durumda, şamanın "seçimi", yalnızca "gökyüzüne çıkış" ile tedavi edilebilen oldukça ciddi bir hastalıkla kendini gösterir. İnisiyasyonun coşkulu vizyonundan sonra, şaman ÇOK daha iyi hisseder! Tanrıların çağrısına verilen yanıttan sonra, şaman normalden daha sağlıklı bir yapıya sahiptir; sıradan insanların kapasitesinin ötesinde muazzam bir konsantrasyona ulaşabilirler; yorucu çabaları sürdürebilirler ve en önemlisi, sıradan bir insanı korkutacak ve kıracak deneyimler karşısında "soğukkanlılığını koruyabilirler".

Vurgulanması gereken bir diğer nokta ise Şamanın, vecit halindeyken bile kendini tam olarak kontrol edebilmesi gerektiğidir! (Ne olduğunu hatırlamadan transa geçmek bir Şamanın faaliyeti DEĞİLDİR!) "Aynı anda iki dünyada yürüme" yeteneği olağanüstü bir sinirsel yapıyı gösterir. Sibirya şamanlarının yaşlılıklarına kadar zihinsel parçalanma belirtisi göstermediği söylenmiştir; hafızaları ve öz kontrol güçleri ortalamanın ÇOK ÜZERİNDEDİR.

Castaneda'nın Don Juan'ı bu duruma "kusursuz" adını verir. Bu fikir, şamanın "ciddi, incelikli, herkesle etkili bir şekilde iletişim kurabilen; her şeyden önce, küstah, gururlu, huysuz olmaması gereken" Yakutların arkaik sistemlerinde de yansıtılır. Gerçek şaman, bilinçli ancak asla saldırgan olmayan bir iç güç yayar. Aynı zamanda, gerçek bir şamanın Entropik güçlerin egemenliği altında olanlardan çok olumsuz tepkiler alabileceği de unutulmamalıdır. Bunu kesinlikle bahsetmek istediğimden daha fazla deneyimledim.

"Seçilmenin işaretleri" olan sakatlıklara, sinirsel bozukluklara, kriz hastalıklarına ve benzerlerine geri dönersek, bazen bir kaza, düşme, kafaya gelen bir darbe veya yıldırım çarpmasının şamanın seçildiğinin çevreden gelen işaretleri olduğu da belirtilir. Ancak, "çağrılmak" "seçilmiş" olmak veya daha doğrusu seçmekle aynı şey değildir. "Birçok kişi çağrılır; çok azı yanıt vermeyi seçer."

Bu seçim bir süreçtir ve bu bir mücadele, acı ve ızdırap sürecidir çünkü sonunda öldürülen şey egodur.

Şamanik yolun patolojisi, başlatılma "durumuna" ulaşmanın araçlarının bir parçası gibi görünüyor. Ancak, aynı zamanda, genellikle başlatmanın kendisinin araçlarıdırlar. Sıradan bireyin kutsalın bir teknisyenine dönüşmesine varan fizyolojik bir etkiye sahiptirler.

(Ancak, böyle bir deneyimin ardından teorik ve pratik bir eğitim süreci gelmezse, şaman, daha önce de belirttiğimiz gibi, şamanik işlevi kullanarak insanlığı daha da köleleştirmek isteyen güçlerin bir aracı haline gelir.)

Şimdi, şamanı dönüştüren deneyim, iyi bilinen dinsel acı, ölüm ve diriliş unsurlarından oluşur . Bu unsurların en erken tasvirlerinden biri, İştar/İnanna'nın oğlu-sevgilisi Tammuz'u kurtarmak için Yeraltı Dünyası'na inişini anlatan Sümer hikayesindedir. Yedi "Cehennem kapısından" geçmek zorundaydı ve her kapıda veya kapıda, yalnızca Çıplak Yeraltı Dünyası'na girebildiği için giysisinin bir parçası daha soyuluyordu. Yeraltı dünyasındayken, dünya ve sakinleri yaratıcı canlılıklarını kaybettiler. Görevini tamamladıktan sonra, doğurganlık geri geldi.

Bu hikayenin en bilinen versiyonu, Demeter'in kızı Persephone/Kore'nin Hades/Pluto tarafından kaçırılması efsanesidir.

Şamanik vizyonlar, bedenin parçalanması , etin kemiklerden sıyrılması, bir kazanda kaynatılması ve ardından tanrılar ve/veya tanrıçalar tarafından yeniden bir araya getirilmesi olarak inişi temsil eder. Bu da, İsa miti de dahil olmak üzere mit ve efsanelerde iyi bir şekilde temsil edilir: Acı, ölüm ve diriliş. Kısacası, çarmıha gerilme - Mesih'in Gömülmesi - Şamanik Dönüşümün bir sembolüdür:

Yakut şamanı Sofron Zateyev, bu vizyoner inisiyasyon sırasında, geleceğin şamanının "öldüğünü" ve üç gün boyunca hiçbir şey yiyip içmeden yurtta yattığını belirtir.

Pyotr Ivanov daha fazla ayrıntı veriyor. Vizyonda, adayın uzuvları çıkarılıp demir bir kancayla birbirinden ayrılır; kemikler temizlenir, et sıyrılır, vücut sıvıları atılır ve gözler yuvalarından çıkarılır. Bu operasyondan sonra tüm kemikler toplanır ve demirle birbirine tutturulur.

Üçüncü bir şaman olan Timofei Romanov'a göre, vizyoner parçalanma üç ila yedi gün sürer; tüm bu süre boyunca aday, yalnız bir yerde, neredeyse hiç nefes almadan, ölü bir adam gibi kalır. [Eliade, 1964]

Başka bir Yakut anlatısına göre, kötü ruhlar geleceğin şamanının ruhunu yeraltı dünyasına taşır ve orada onu üç yıl boyunca bir eve kapatır (sadece daha düşük şaman olacaklar için bir yıl). Şaman burada inisiyasyonunu geçirir. Ruhlar başını keser, bir kenara koyarlar (çünkü aday onun parçalanmasını kendi gözleriyle izlemek zorundadır) ve onu küçük parçalara ayırırlar, daha sonra bu parçalar çeşitli hastalıkların ruhlarına dağıtılır. Geleceğin şamanı ancak böyle bir çileden geçerek iyileştirme gücüne kavuşur. Kemikleri daha sonra yeni etle kaplanır ve bazı durumlarda ona yeni kan da verilir.

Başka bir anlatıma göre, "şeytanlar" adayın ruhunu, tüm bilgeliklerini öğrenene kadar tutarlar. Tüm bu zaman boyunca aday hasta yatar. Ayrıca, Dünya Ağacı'nın dallarında "şamanlar yumurtadan çıkaran" dev bir kuşun tekrar eden bir motifi vardır ki bu, Sürüngen mirasına karşı çıkan bir "Kuş kan hattına" göndermedir. Aşağıdaki alıntılar, saha araştırmasında elde edilen mevcut anlatımlardan alınmıştır ve artık saf sembolizm dünyasına girdiğimizin bilincinde olarak okunmalıdır:

"...Aday ... körük çeken çıplak bir adamla karşılaştı. Ateşin üzerinde "dünyanın yarısı kadar" bir kazan vardı. Çıplak adam onu gördü ve kocaman bir maşayla yakaladı.

Aceminin "Ben öldüm!" diye düşünecek vakti vardı. Adam kafasını kesti, vücudunu parçalara ayırdı ve her şeyi kazana koydu. Orada vücudunu üç yıl boyunca kaynattı.

Ayrıca üç örs vardı ve çıplak adam üçüncüsünde adayın başını dövdü; bu, en iyi şamanların dövüldüğü örstüydü.

Demirci daha sonra adayın kemiklerini içinde yüzdükleri nehirden çıkarıp bir araya getirdi ve tekrar etle kapladı.

Kafasını dövdü ve ona içindeki harfleri okumayı öğretti. Gözlerini değiştirdi; ve bu yüzden şamanlık yaptığında bedensel gözleriyle değil, mistik gözleriyle görüyor. Kulaklarını deldi ve bitkilerin dilini anlayabilmesini sağladı.

 Tungus şamanı Ivan Cholko, gelecekteki bir şamanın hastalanması ve bedeninin parçalara ayrılması ve kanının kötü ruhlar tarafından içilmesi gerektiğini belirtir. Bunlar, kafasını bir kazana atarlar ve burada daha sonra ritüel kostümünün bir parçası olacak belirli metal parçalarla eritilir.

...Şaman olmadan önce adayın uzun süre hasta olması gerekir; şaman atalarının ruhları onu çevreler, ona işkence eder, ona vurur, vücudunu bıçaklarla keser, vb. Bu operasyon sırasında geleceğin şamanı hareketsiz kalır; yüzü ve elleri mavidir, kalbi zar zor atar.

...Bir Teleut kadını, bilinmeyen adamların vücudunu parçalara ayırıp bir tencerede pişirdiği bir vizyon gördükten sonra şaman oldu. Altay şamanlarının geleneklerine göre,

atalarının ruhları onların etlerini yerler, kanlarını içerler, karınlarını açarlar vb.

...Güney Amerika'da olduğu gibi Avustralya ve Sibirya'da da hem kendiliğinden gelen çağrı hem de inisiyasyon arayışı, gizemli bir hastalığı ya da bazen bedenin parçalanması ve organların yenilenmesiyle önerilen, az çok sembolik bir mistik ölüm ritüelini içerir.

... Başını keserler , beynini çıkarırlar , yıkarlar ve ona kötü ruhların gizemlerini ve hastalıkların inceliklerini kavrayabilmesi için berrak bir zihin verirler; gözlerine altın tozu yerleştirirler ki, ruhun dolaştığı her yeri görebilecek kadar keskin ve güçlü bir görüş sağlasın; parmak uçlarına dikenli kancalar yerleştirirler ki ruhu yakalayıp sıkıca tutabilsin; ve son olarak kalbini bir okla delerek onu yumuşak kalpli ve hastalara ve acı çekenlere karşı şefkat dolu biri yaparlar.

...Eğer organların yenilenmesinin ileri sürülen sebebi (daha iyi görme, yumuşak huyluluk vb.) doğru ise, bu, ayinin asıl anlamının unutulduğuna işaret eder.

...Sonra üstat, müridinin "aydınlanmasını" veya "aydınlanmasını" elde eder, çünkü [bu] şamanın bedeninde, kafasının içinde , beyninin içinde aniden hissettiği gizemli bir ışıktan , açıklanamayan bir projektörden, karanlıkta görmesini sağlayan aydınlık bir ateşten oluşur, hem gerçek anlamda hem de mecazi anlamda konuşursak, çünkü artık o, kapalı gözlerle bile karanlığın içinden görebilir ve başkalarından gizli olan şeyleri ve yaklaşan olayları algılayabilir...

Aday, kulübesindeki bir bankta oturarak uzun saatler bekledikten sonra bu mistik ışığı elde eder... Bunu ilk kez deneyimlediğinde "sanki içinde bulunduğu ev aniden yükseliyormuş gibi; dağların arasından, tam olarak dünya büyük bir ovaymış gibi ve gözleri dünyanın sonuna kadar ulaşabiliyormuş gibi, önünde çok uzakları görür. Artık hiçbir şey ondan gizli değildir; sadece çok uzaklardaki şeyleri görmekle kalmaz, aynı zamanda ruhları, çalınmış ruhları da keşfedebilir; bunlar ya uzak, garip diyarlarda saklı tutulmaktadır ya da Ölüler Diyarı'na yukarı veya aşağı götürülmüştür.

içsel ışık deneyimi, birçok yüksek mistisizmle aşinadır. Upanişadlarda , "içsel ışık" atmanın özünü tanımlar. Yogik tekniklerde, özellikle Budist okullarının tekniklerinde, farklı renklerdeki ışık belirli meditasyonların başarısını gösterir. Benzer şekilde, Tibet Ölüler Kitabı, görünüşe göre, ölmekte olan adamın ruhunun ölümlü sancıları sırasında ve ölümden hemen sonra yıkandığı ışığa büyük önem verir; bir adamın ölümden sonraki kaderi (kurtuluş veya reenkarnasyon), tertemiz ışığı seçme konusundaki kararlılığına bağlıdır.

...Bu mistik vizyonun temel unsurları etten ve kemikten sıyrılmaktır . ...Bütün bu durumlarda iskelete indirgenme, dünyevi insan durumunun ötesine geçmeyi ve dolayısıyla ondan kurtulmayı gösterir.

... Kemik, yaşamın kaynağını temsil eder . Kendini iskelet durumuna indirgemek, tam bir yenilenme, mistik bir yeniden doğuş için rahme yeniden girmeye eşdeğerdir. ... Bu, dünyevi, bireysel durumu aşma ve zaman ötesi bir bakış açısına ulaşma iradesinin bir ifadesidir.

...Ateşle, yemek pişirmeyle ya da parçalanmayla yenilenme efsanesi, şamanizmin ruhsal ufkunun dışında bile insanları rahatsız etmeye devam etmiştir. ...

Parçalara ayırma ve pişirme yoluyla gençleşme miti Sibirya, Orta Asya ve Avrupa folklorunda aktarılmıştır; demircinin rolü İsa veya diğer azizler tarafından oynanmıştır. [Eliade, Şamanizm, 1964]

Okuyucu artık inisiyenin kafasında yapılan işin garip görüntülerinin, başın bir örs üzerinde çekiçlenmesi de dahil, ne anlama geldiğine dair daha iyi bir fikre sahip olabilir: Şamanik İnisiyasyon, Ecstasy Teknikleri ile Simyasal Dönüşüm. Fulcanelli'nin bize ne anlatmaya çalıştığını şimdi daha iyi anlıyoruz:

Erken çocukluğumun en güçlü izlenimi -yedi yaşındaydım- hala canlı bir şekilde hatırladığım bir izlenim, gotik bir katedralin görüntüsünün genç kalbimde uyandırdığı duyguydu. Hemen büyülendim. Bir coşku içindeydim, hayrete düşmüştüm, kendimi harikulade olanın cazibesinden, bu kadar ihtişamın, bu kadar muazzamlığın, bu kadar ilahi olan bu insan eserinin ifade ettiği bu kadar sarhoşluğun büyüsünden ayıramıyordum .

Aynı ölüm ve yeniden doğuş fikirleri, Simya literatüründe "kimyasal dönüşümün" çeşitli süreçleri olarak iyi bir şekilde temsil edilmektedir. Daha önce alıntıladığımız gibi:

Gelenek'in benimsediği Hermetizm ilkesine saygı gösterebilmek için, ezoterik öğretilerin kehanet biçiminde verildiğini anlamamız gerekir.

Suriyeli Aziz İshak şunu belirtir: Kutsal Yazılar, kelimeleri orijinal anlamlarından farklı bir anlamda kullanarak birçok şey söyler. Bazen bedensel nitelikler ruha uygulanır ve tersine, ruhun nitelikleri bedene uygulanır . Kutsal Yazılar burada herhangi bir ayrım yapmaz. Ancak, aydınlanmış insanlar anlar.

Auch Katedrali'nde göze çarpan bir şekilde sergilenen, küçük ateş dilleriyle çevrili kafatası ve çapraz kemiklerden oluşan antik heykel hakkında da daha iyi bir anlayışa sahibiz .

Holy Blood, Holy Grail kitabında tanıtılan , İsa'nın bir karısı olduğunu ve onun Mary Magdalene olduğunu anlatan hikayeyi okudum. Hemen Marsilya'da yaşayan Fransa'daki arkadaşlarıma bu sözde  iyi bilinen  efsane hakkında danıştım. Öğrendiğim şey, evet, Mary Magdalene'in Fransa'ya diğer kişiler eşliğinde geldiği söyleniyordu. St. Maximin ile yakın bir ilişkisi vardı, ancak Holy Blood, Holy Grail'i takip eden bir dizi kitap çıkana kadar, İsa'nın karısı olduğu hiç düşünülmemişti.

Açıkça, 1548'de ve çok daha önce, İsa'nın Auch Katedrali heykellerinde tasvir edildiği gibi bir karısı olduğu biliniyordu, ancak bu açıkça Mecdelli Meryem değildi. Bir "karı" tasvirinin tam anlamıyla bunu ifade ettiğinden bile emin olamayız, yani bize fiziksel bir evlilikten ziyade gerçek bir durumu göstermez.

Peki soru şu: İsa'nın karısı kimdi ve bu tasvir "fiziksel" bir eşi mi ima ediyor, yoksa bir Başlangıç sürecini mi tasvir ediyor?

Bu soruyu ilerideki bir kitapta ele alacağım ama şimdilik okuyucuyla ek ipuçlarını paylaşayım.

1519'da Marguerite ve kardeşi Francis'in konuğu olarak ölen Leonardo da Vinci arasındaki ilgi çekici bağa geliyoruz . O dönemdeki bir Venedik elçisi Marguerite'i "diplomatik sanatın tüm sırlarını bilen" biri olarak övmüş ve bu nedenle saygı ve ihtiyatla karşılanması gereken bir kişi olarak görmüştür. Fulcanelli'nin Yeşil Dil'den tekrar tekrar "Diplomasi Dili" olarak bahsetmesi nedeniyle burada kesin bir ipucu görüyoruz.

1508'de Leonardo'nun kariyeri sona eriyordu ancak ölümünden önce henüz on yıl olacaktı. O dönemden yalnızca iki resim günümüze ulaşmıştır; Louvre'daki St. Anne ve St. John ile Bakire ve Çocuk.

Leonardo, Fransızlar tarafından yönetilen Milano'yu bir süre evi yapmıştı. 1512'de İsviçreliler, İspanyollar, Venedikliler ve papalık güçlerinin ittifakı Fransızları Milano'dan kovdu; bu Fransa için küçük bir tarih meselesiydi ama Leonardo için büyük bir felaketti. Yaklaşık 60 yaşındaydı ve Fransızlar tarafından anlayış ve şefkatle karşılanmıştı. Şimdi, aniden kendisini himaye veya gelir olmadan, tam bir yoksulluğun eşiğinde buldu. Şöhreti sönmüştü ve Milano'nun yeni yöneticileri ona karşı açıkça düşmanca olmasalar da, kesinlikle ona herhangi bir onur veya rahatlık verilmedi.

Şubat 1513'te Papa Julius II öldü ve yerine "Bu Mesih miti bize iyi hizmet etti" diyerek ünlenen X. Leo geçti - bir Medici. Medici'ler Leonardo'ya hiçbir zaman özel bir iyilik göstermemişlerdi, ancak görünüşe göre Leonardo, sonuçta sanatın patronları oldukları için onların merhametine sığınmaya karar verdi.

Eylül 1513'te, yaşlanan Leonardo Roma'ya doğru yola çıktı. Papa Leo X, Leonardo'ya küçük bir görev -konusu bilinmiyor- vermeye ikna edildi ancak sonuç bir felaketti. Leonardo projeye özel bir koruyucu vernikh ile başladığında, Papa'nın ellerini havaya kaldırarak "Bu adam hiçbir zaman hiçbir şey başaramayacak! Başlamadan önce sonu düşünüyor!" dediği bildirildi. Leonardo'nun defterleri, bu sıralarda şunları kaydeder: "İmkansızı arzulamamalıyız." ve "Bana daha önce bir şey yapıldıysa söyle..."

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Leonardo hastalandı. Hastalığının doğası bilinmiyor, ancak diğer ipuçlarından sağ tarafını etkileyen hafif bir felç geçirdiği düşünülüyor. (Neyse ki solaktı.) Leonardo'nun otoportresi görünüşe göre bu dönemde yapılmıştı. Son tablosu Roma'da tamamlanmıştı, sipariş olmadan, ancak içsel bir zorlamayla yapıldığı belirtiliyor. Louvre'da: St John.

Roma'da hasta ve unutulmuş olan Fransızlar Leonardo'yu unutmadı. Navarre'li Marguerite'in kardeşi olan I. Francis, Leonardo'ya Fransa'da Amboise kraliyet şatosunun yakınında bir malikane ve kendi ihtiyaçları, istekleri ve kendi başına üstlenmek isteyebileceği herhangi bir proje için ihtiyaç duyabileceği herhangi bir fon teklif etti. Francis sadece Leonardo'nun arkadaşlığından zevk almayı istiyordu.

Leonardo, notlarını, çizimlerini, son iki resmini, Aziz John, Meryem Ana ve Çocuk İsa ve "Floransalı bir kadın" olarak tanımlanan bir portreyi yanına alarak Fransa'ya doğru yola çıktı.

Leonardo, Amboise'daki kraliyet şatosuna vardığında, kendisinden beklenen bir şey için değil, daha önce yaptıkları için kendisine "Premier peinctre et ingenieur et architecte du Roy" unvanı verildi. Francis, her zaman Leonardo'yu görmeye giderdi; çünkü 22 yaşında dinç bir kralın, yaşlanan bir sanatçıya karar vermesinin, tam tersinin olmasından daha kolay olduğunu düşünürdü.

Leonardo, Francis üzerinde oldukça büyük bir etki bırakmış olmalı ki, 24 yıl sonra, o zamanlar Fransız hizmetinde olan Benvenuto Cellini şunları yazmıştı:

Kral Francis, onun büyük yeteneklerine hayran olduğu için, onun konuşmalarını dinlemekten öyle büyük bir zevk alıyordu ki, yılda ondan ayrı kaldığı gün sayısı çok azdı... Dünyada Leonardo kadar bilgili başka bir adamın doğduğuna inanmadığını ve bunun yalnızca heykel, resim ve mimarlık açısından değil, aynı zamanda onun büyük bir filozof olması nedeniyle önemli olduğunu söyledi.

Martin Luther, Leonardo'nun Amboise'da olduğu 1517 yılında, 95 tezini Wittenberg'deki kilisenin kapısına çiviledi. Fransa'daki faaliyetlerinin çoğu bilinmiyor. 2 Mayıs 1519'da öldü.

Leonardo'nun biyografi yazarı Vasari, Leonardo'nun dini inançları (ya da inançsızlıkları) etrafında bir sis perdesi oluşturdu. 1550'de yayınlanan "Ressamların Yaşamları" adlı eserinin ilk baskısında , "Leonardo öyle sapkın bir zihniyete sahipti ki, herhangi bir dine bağlı değildi, belki de bir filozof olmanın bir Hristiyan olmaktan daha iyi olduğuna inanıyordu." diye yazmıştı. İkinci baskıda (1568), cümleyi çıkardı ve bunun yerine şunları yazdı: "Katolik inancının ve kutsal Hristiyan dininin gerçekleriyle meşgul olmak istedi. Sonra, itiraf edip pişmanlığını büyük bir yasla gösterdikten sonra, dindar bir şekilde Sakramenti aldı."

Leonardo'nun kendisi Hıristiyan cenazeleri hakkında şöyle yazmıştı: "Gömülmek üzere götürülen ölüler hakkında: Basit insanlar, görme yetilerini tümüyle yitirmiş olanların yolculuklarını aydınlatmak için çok sayıda ışık taşıyacaklar. Ey insan deliliği! Ey insanlığın deliliği!"

Ama görünen o ki Leonardo da ateist değildi. Yaratıcının adı yazılarında yeterince sık geçiyor ve onun ilahi bir güce dair sıra dışı bir kavrayışı olduğunu gösteriyor. Elbette, eğer bunu kelimelerle açıkça ifade etmek isteseydi, oldukça yetenekliydi. Ama açıklamadı - belki de sanatında hariç. Ölümünden önce şunları yazmıştı:

"Bakın: Birinin memleketine ve kökenine dönme umutları ve istekleri - tıpkı ışığa ulaşmaya çalışan güveler gibidir. Ve yeni baharı, yeni yazı, her zaman yeni ayları ve yeni yılları neşeli bir merakla bekleyen adam - ve özlem duyduğu zaman sonsuza dek gelse bile, ona her zaman çok geçmiş gibi gelecektir - özleminin içinde kendi ölümünün mikroplarını taşıdığını fark etmez.

"Ama bu özlem, ruhu aracılığıyla insan bedenine hapsedilmiş ve kaynağına geri dönmeyi arzulayan elementlerin özü, ruhudur. Bu özlemin hayatın özü, Doğanın hizmetçisi olduğunu ve İnsanın dünyanın bir modeli olduğunu bilmelisiniz ."

Yaşlandıkça, Leonardo'nun insanlığa dair karanlık görüşü ve genel karamsarlığı büyüdü. Jonathan Swift'in insan hakkında yazdığı şu tirad gibi, bolca müstehcen ifadelerle dolu bir öfkeye kapıldığı bildirildi: "Kendilerine yiyecek için bir geçitten başka bir şey diyemeyen, gübre üreten, tuvaletleri dolduran adamlar, çünkü dünyada onlardan başka hiçbir şey görünmüyor, içlerinde hiçbir erdem yok, çünkü onlardan geriye sadece dolu tuvaletler kalıyor."

Francis I, Leonardo'ya o kadar büyük bir saygı duyuyordu ki ondan hiçbir şey talep etmiyordu - sadece mümkün olduğunca sık uğrayıp Üstat'la konuşabilmek istiyordu. Leonardo, "Tufan" adını verdiği kıyametvari bir dizi çizimde son trompet sesini "yabancı bir ülke" olan Fransa'da vermişti; bu çizimlerin bir gün dünyayı sular altında bırakacağını ve İnsanlık dünyasını sona erdireceğini tahmin ediyordu.

Geleneksel sanatsal stilleri terk etmeleriyle neredeyse soyut olan bu çizimler, açıkça onun hayal gücünün canlı egzersizleriydi. Bilimsel bilgisi burada yıkıcı bir etkiyle uygulanıyor ve insanın araçlarının doğayla karşı karşıya geldiğinde ne kadar cılız olduğunu gösteriyor.

"Ah, kasvetli havada yankılanan ne korkunç gürültüler duyuluyordu!" diye yazmıştı bu çizimlerin yorumunda; "Ah, ne kadar çok ağıt!"

Tufanı tasvirleri dehşet vericiydi:

"Karanlık, kasvetli havanın, sürekli yağmurla karışık doluyla çevrili, karşıt rüzgarların esintileriyle dövüldüğünü görün... Her tarafta, rüzgarların öfkesiyle kökünden sökülmüş ve parçalanmış eski ağaçlar görülsün... Ve dağlardan bazılarının parçaları vadilerden birinin derinliklerine düşsün ve orada, çoktan bariyeri yıkmış olan ve muazzam dalgalarla akan nehirlerinin şişmiş sularına bir bariyer oluştursun..."

Bu, Leonardo'nun Dünyadaki Son Yargısıydı, insanlığa verdiği son mesajdı. Auch Katedrali'nin mesajı olması, Fulcanelli, Kardec, Nostradamus, vb.'nin mesajı olması garip. Ve hepsinin Navarre'li Marguerite ile olan bağlantıları aracılığıyla birbirine bağlı olması garip -

Auch Katedrali'ndeki İsa'nın gömülme sahnesinin, Torino Kefeni'ni elinde bulunduran aileye evlenen Margaret of Austria'dan esinlendiğini hatırlayın. Margarete'nin kocası Philibert de Savoie , katedralin yapımında görev alan piskoposlardan biri olan Francois de Savoie'nin kuzeniydi ve Margaret of Austria'nın ikinci kuzeni olan Marguerite of Navarre , Auch Katedrali ile yakın ilişki içindeydi.

Unutmayın: Navarre'lı Marguerite bizi , Le Tiers Livre des faicts et dicts h ro ques du bon Pantagruel (1546) adlı serisini kendisine ithaf eden Francois Rabelais aracılığıyla Fulcanelli'ye geri götürüyor .

Marguerite, Leonardo'nun ölümünden sonra kilise reformu hareketine dahil oldu ve dönemin önde gelen reformcularıyla görüşüp yazıştı. 1527'de, görünüşe göre kendi isteğiyle (o günlerde nadir görülen bir durumdu) Marguerite, Navarre Kralı Henri d Albret ile evlendi (krallığının çoğu İspanyolların elindeydi). Henri d Albret, ünlü bir Cathar ailesinden gelen Catherine de Foix'un oğluydu.

Ayrıca Marguerite'in bir diğer yakın dostu ve yazıştığı kişinin de Nostradamus'un yakın dostu ve meslektaşı olan Jules Cesar Scaliger olduğunu, Nostradamus'un da Foix topraklarındaki Alet-le-Bains'de doğduğunu ve Nostradamus'un da Rabelais ile aynı okula gittiğini hatırlayalım.

Hatırlatma: 1531 yılı civarında Marguerite, yazdığı Miroir de l'ame pecheresse (Günahkâr ruhun aynası) adlı şiirinin yayınlanmasına izin verdi. Marguerite, nedimelerinden biri olan Anne Boleyn'e Miroir şiirinin bir kopyasını verdi ve daha sonra şiir Anne'nin 12 yaşındaki kızı Elizabeth I tarafından İngilizceye çevrildi.

, Navarra'lı Marguerite'e hizmet etmeden önce Avusturyalı Margaret'in nedimesi olduğunu da hatırlayalım .

Bağlantılar, benim görüşüme göre, görmezden gelinemeyecek kadar fazla, "tesadüf" olarak kabul edilemeyecek kadar fazla. Ve bu yüzden, burada sunabildiğim kısa bağlamda (Secret History of the World'de daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır), GERÇEK "Da Vinci Şifresi" hakkında gerçekten bir anlayışa varabileceğimize inanıyorum.

Ölümünden sonra Leonardo, defterlerini ve el yazmalarını arkadaşı Francesco Melzi'ye bıraktı. Hepsini Milano yakınlarındaki evine götürdü ve "sanki dini kalıntılarmış gibi" korudu. Melzi'nin ölümüne kadar güvenli ellerdeydiler. Ölümünden sonra onları avukat olan oğluna bıraktı ve onlara da saygı göstereceğine güvendi. Görünüşe göre hayır. Dağıtım süreci başladı ve el yazmaları ve ciltlenmemiş sayfalar satıldı, çalındı, başkalarına verildi ve gezegenin yarısına dağıtıldı. Daha yakın yıllarda, en azından faksimileleri bir araya getirme girişimleri yapıldı, ancak kimse ne kadarının kaybolduğunu bilmiyor. 19. yüzyılın sonlarında, İngiliz Tacı'nın elindeki çok sayıda sayfa bir şekilde kayboldu ve tahmin, bunların yok edilmediği, saklandığı yönünde. Elbette, insan neden diye merak ediyor?

Her durumda, belirtildiği gibi, not defterlerinin bir araya getirilmiş bölümleri vardır ve mevcut yazılarının yakından incelenmesi, sanatında ne hakkında "konuşmak" istediğine dair bize birçok ipucu verir. Örneğin:

Ressamın zihni, her zaman yansıttığı nesnenin rengini alan ve önündeki nesnelerin görüntüleriyle tamamen meşgul olan bir aynaya benzemelidir. Bu nedenle, bilmelisin ki, ey Ressam! Doğanın ürettiği her türlü biçimi sanatınızla temsil etmede evrensel bir usta değilseniz iyi bir ressam olamazsınız. Ve eğer onları görmez ve zihninizde tutmazsanız bunu nasıl yapacağınızı bilemezsiniz.

Başkalarının eserlerinde hataların bizimkilerden daha iyi fark edildiğini çok iyi biliyoruz; ve sıklıkla, başkalarındaki küçük hataları kınarken, kendinizdeki büyük hataları görmezden gelebilirsiniz. Böyle bir cehaleti önlemek için, ilk etapta kendinizi bir perspektif ustası yapın, sonra insanların ve diğer hayvanların oranları hakkında mükemmel bilgi edinin ve ayrıca, yeryüzündeki binaların ve diğer nesnelerin formlarıyla ilgili olan iyi mimariyi inceleyin; bu formlar sonsuzdur ve onları ne kadar iyi tanırsanız, eseriniz o kadar hayranlık uyandırıcı olacaktır.

Ressamların şapel duvarlarında benimsedikleri evrensel uygulama büyük ölçüde ve makul bir şekilde kınanmalıdır. Tarihsel bir konuyu bir manzara ve binalarla bir seviyede temsil ettikleri ve sonra bir adım yukarı çıkıp bakış açısını değiştirerek başka bir adım çizdikleri ve sonra üçüncü ve dördüncüyü, bir duvarda 4 bakış açısı olacak şekilde çizdikleri için, bu tür ressamlar için en büyük deliliktir. Bakış açısının sahnenin izleyicisinin gözünün karşısında olduğunu biliyoruz; ve eğer size bir azizin hayatını aynı duvarda birkaç resme nasıl böleceğinizi [söylememi] isterseniz, ön planı bakış açısıyla sahnenin izleyicisinin gözüyle aynı seviyede belirlemeniz gerektiğini ve bu düzlemde hikayenin daha önemli kısmını büyük ve sonra figürleri ve çeşitli tepelerdeki ve açık alanlardaki binaları derece derece küçülterek tasvir etmeniz gerektiğini ve tarihin tüm olaylarını temsil edebileceğinizi söylerim. Duvarın kalan kısmına ise tepeye kadar, figürlere göre büyük ağaçlar, hikâyeye uygunsa melekler, kuşlar, bulutlar veya benzeri nesneler koyun; aksi takdirde bunlarla uğraşmayın, yoksa bütün eseriniz yanlış olur.

İyi öğrenilmiş bir perspektifiniz olduğunda ve nesnelerin parçalarını ve biçimlerini ezberlediğinizde, etrafta dolaşmalı ve yürürken sürekli olarak insanların konuşurken, tartışırken, gülerken veya birlikte kavga ederkenki durumlarını ve davranışlarını gözlemlemeli, not etmeli ve dikkate almalısınız: İnsanların kendi eylemleri ve onları ayıran veya izleyenlerin eylemleri.

Tarihi bir resim çekerken iki noktayı ele alın; biri görüş noktası, diğeri ışık kaynağı olsun; ve bu noktaları mümkün olduğunca birbirinden uzak tutun.

Tarihi resimler çok fazla figürle karıştırılmamalı ve kalabalık olmamalıdır.

Tarihi resimlerin kompozisyonu. Tarihi resimlerdeki figürlerdeki uzuvların dikkate alınmaması; birçokları, bir figürün tamamını temsil etme isteğiyle kompozisyonlarını bozarlar. Ve bir figürü diğerinin arkasına yerleştirdiğinizde, daha yakın figürlerin önüne gelen uzuvların doğal boyutlarında ve yerlerinde öne çıkabilmesi için, figürün tamamını çizmeye dikkat edin.

Bu figür, eylemleriyle onu canlandıran tutkuyu en iyi şekilde ifade eden en hayranlık uyandırıcı figürdür.

Bıçakla çaresizlik içinde olan, elbiselerini yırtmış, bir eliyle de yarayı açan bir adam göstermelisiniz...

İnsan figürlerinin bir resmi veya temsili, izleyicinin, tavırları aracılığıyla, zihinlerindeki amacı kolayca anlayabilmesi için yapılmalıdır. Bu nedenle, eğer asil karakterli bir adamı konuşma eyleminde tasvir etmeniz gerekiyorsa, jestleri doğal olarak iyi sözlere eşlik eden türden olsun; ve aynı şekilde, eğer vahşi bir yapıda bir adamı tasvir etmek istiyorsanız, ona sert hareketler verin; kolları dinleyiciye doğru açılmış ve başı ve göğsü ayaklarının ötesine doğru uzatılmış, sanki konuşmacının ellerini takip ediyormuş gibi.

Aynı durum, iki kişinin konuşmasını gören sağır ve dilsiz için de geçerlidir; kendisi işitme engelli olduğu halde, konuşanların tavır ve hareketlerinden, konuşmanın mahiyetini anlayabilir.

Bir insanı bir grup insana konuşurken tasvir etmek istediğinizde, ele alması gereken konuyu düşünün ve eylemini konuya göre uyarlayın. Bu nedenle, ikna edici bir şekilde konuşuyorsa, eylemi buna uygun olsun. Konu bir argüman ortaya koymaksa, konuşmacı sağ elinin parmaklarıyla sol elinin bir parmağını tutsun, iki küçük parmağını kapatsın; yüzü uyanık olsun ve ağzı biraz açık bir şekilde insanlara doğru dönsün, sanki konuşuyormuş gibi görünsün. Ve eğer oturuyorsa, başı öne doğru eğilmiş bir şekilde ayağa kalkacakmış gibi görünsün. Onu ayakta tasvir ediyorsanız, başı insanlara doğru hafifçe öne eğilmiş şekilde tasvir edin. Bunları sessiz ve dikkatli olarak tasvir etmelisiniz, hepsi konuşmacının yüzüne hayranlık dolu hareketlerle bakıyor olmalı; ve bazı yaşlı adamları duydukları şeylere hayret içinde bırakmalısınız, ağızlarının köşeleri aşağı çekilmiş ve içeri çekilmiş, yanakları kırışıklarla dolu ve kaşları kalkık...

İnsanların hareketleri onların onurunu veya aşağılığını gösterecek şekilde olmalıdır.

Çalışmanızın amacınızı ve anlamınızı gerçekleştirmesini sağlayın. Bir figür çizdiğinizde, kim olduğunu ve ne yapmasını istediğinizi iyi düşünün.

Çalışma için kullanılan uzuvlar kaslı olmalı ve çok kullanılmayanları kassız ve yumuşak bir şekilde yuvarlak yapmalısınız. Figürlerinizi her birinin aklındaki amacı ifade etmeye uygun bir eylemde temsil edin; aksi takdirde sanatınız takdire şayan olmayacaktır.

Şöhret, tüyler yerine dillerle kaplı bir şekilde ve bir kuş figürüyle tasvir edilmeliydi.

Haz ve Acı ikiz gibidirler, çünkü biri olmadan diğeri olmaz; ve sanki sırt sırta birleşmişlerdir, çünkü birbirlerine zıttırlar.

Bu, Haz ile Acıyı birlikte temsil eder ve onları ikiz olarak gösterir çünkü biri diğerinden asla ayrı değildir. Sırt sırtadırlar çünkü birbirlerine zıttırlar; ve aynı temele sahip oldukları için aynı bedende zıtlıklar olarak var olurlar, çünkü hazzın kökeni emek ve acıdır ve kötü hazzın çeşitli biçimleri acının kökenidir. Bu nedenle burada sağ elinde işe yaramaz ve güçsüz bir kamışla temsil edilir ve açtığı yaralar zehirlidir. Toskana'da bunlar destek yataklarına konur, bu da boş hayallerin buraya geldiği ve hayatın büyük bir bölümünün burada tüketildiği anlamına gelir. Değerli zamanın büyük bir kısmının boşa harcandığı yer burasıdır, yani sabah, zihin sakinleştiğinde ve dinlendiğinde ve vücut yeni çalışmalara başlamaya hazır hale geldiğinde; orada yine birçok boş haz yaşanır; hem zihin tarafından imkansız şeyleri hayal ederek, hem de vücut tarafından hayatın başarısızlığına sıklıkla neden olan hazları alarak. Ve bu sebeplerden dolayı kamış onların dayanağı olarak tutulmuştur. Kötü düşünce, Kıskançlık veya Nankörlüktür.

Kıskançlık, elin göğe doğru küçümseyici bir hareketiyle temsil edilmelidir, çünkü eğer yapabilseydi gücünü Tanrı'ya karşı kullanırdı; yüzünü güzel görünümlü bir maskeyle örterek; gözünden bir hurma dalı ve zeytin dalı , kulağından da defne ve mersin dalıyla yaralanmış olarak gösterilmelidir; böylece zaferin ve gerçeğin onun için iğrenç olduğu belirtilmelidir.

[Leonardo'nun alıntıları: "Leonardo Da Vinci'nin Not Defterleri", Jean Paul Richter'in orijinal el yazmalarından derlenmiş ve düzenlenmiştir, Dover Baskısı, 1970, ilk olarak 1883'te Sampson Low, Marston, Searle & Rivington tarafından "Leonardo da Vinci'nin Edebi Eserleri. Dover Yayınları, New York" başlığı altında yayınlanmıştır]

S: ... Tamam, şunu sormama izin verin, bu Holy Bloodline işini araştıran bu adamlara...

tüm dikkati belirli bir çizgiye, İsa'nın Merovenj krallarına doğru ilerlediği iddia edilen çizgiye odaklamış gibi görünüyor... Bu adam, Pierre Plantard, kendi doğrulamalarıyla az çok bir soyağacı yaratmış gibi görünüyor... x'i y açısından ve y'yi x açısından tanımlamak gibi. Peki, bu Pierre Plantard, ilgilendiğimiz kan hattının gerçek taşıyıcısı mı?

A: Kısmen.

S: O zaman, aradığımız önemli şeyin kan hatlarının bir araya gelmesi olduğunu düşünüyorum... Bu hatlar Odin'in çocukları olan tanrı figürleriyle sembolize ediliyor ve biz bu hatların birleştiği bir yer mi arıyoruz?

A: Evet.

S: Peki bu yakınsamanın ürünü olan bir birey hangi özelliklere sahip olabilir?

A: Açık tenli ve çenesi çukur.

S: Peki, Ark ve F***'in ikisinin de çeneleri yarık ama C** ve benim yok! Bu ne anlama geliyor...

A: Bu özelliklere sahip olanların hepsinin o kan hattından olduğunu söylemiyoruz!

S: Yani kan bağınız olsa bile çok farklı görünebilir misiniz?

A: Evet.

S: Gezegende bu 'yakınsak' kan hatlarını taşıyan kaç kişi var?

A: 7367. Uçurtmalar kan bağı üyeleri arasında çapraz iletişim için kullanılırdı.

S: Uçurtmalar mı?! Uçurtmaların bununla ne alakası var? Ne oluyor... beni ÇILDIRTIYORSUNUZ! Kağıt ve ip anlamında mı yoksa kuş anlamında mı uçurtmalardan bahsediyorsunuz?

A: Evet, kağıt, tahta ve ip.

S: ... (C) Bu, bu tür insanların kan bağına sahip olduklarını bildikleri ve birbirleriyle iletişim halinde oldukları anlamına mı geliyor? (L) Yoksa bu, kan bağına sahip olanlar uyandığında gelecekte olacak bir şey mi?

A: Evet. İkincisine.

S: O halde uçurtma uçurmamız gerekiyor... (C) Belirli bir şekil ve sembolle...

A: Uçurtmaları araştır.

S: (C) Japonlar uçurtma uçuruyor... ve evlerinin dışına sürekli pankart asan çok sayıda insan var...

A: Vahiy mi istiyorsun? "Hazine" Avı'na hazırlan.

S: Çok teşekkür ederim!

A: Bu görevler sana enerji veriyor, Laura!

S: Evet, öyle. Bağlantı kuran şeyler bulmaya başladığımda, beynimde küçük enerji patlamaları oluyormuş gibi oluyor... (A) Bu uçurtmaları anlamıyorum. Kendi başlarına uçmuyorlar, bir ipteler. Onları çok uzak mesafelerden göremezsiniz... sadece birkaç mil... sadece birkaç mil uzakta olan biriyle bu şekilde iletişim kurmanın anlamı ne?

A: Uçurtmalar serbest bırakılabilir, ya da geride bırakılabilir!

S: (A) Bir uçurtmayı serbest bıraktığınızda, aşağı düşer! Peki, belki de teknik yönlere takılıp kalmadan önce bu ipucunun nereye gittiğini bekleyip görmeliyiz. Belki de sadece bir tür işaretleyicidir... Bunun gerçek bir uçurtmayla mı yoksa bir uçurtmaya referansla mı, bir uçurtmanın çizimiyle mi... bir oymayla mı ilgili olacağını bilmiyoruz... eminim ki bağlantı kuracak bir şey ortaya çıkacaktır. Her zaman öyle olur.

Gerçekten de öyle oldu. Bakınız: Leonardo da Vinci'nin Uçuş İcatları Bunlar arasında Uçurtma ve Kuşların Uçuşu Üzerine İnceleme adlı eserinin bazı bölümleri de yer alır ve burada şunları yazmıştır:

" Uçurtma hakkında bu belirgin yazıyı yazmak benim kaderim gibi görünüyor , çünkü çocukluğumun ilk hatıraları arasında, beşiğimdeyken bir uçurtmanın yanıma gelip kuyruğuyla ağzımı açtığı ve kuyruğuyla dudaklarımın içine birkaç kez vurduğu gibi bir şey vardı." (Codex Atlanticus)

Uçurtma, süzülürken havada kalmak için hava akımlarını kullanan, geniş kanat açıklığına sahip bir kuştur. Uçurtmayı ve diğer kuşları inceleyerek doğayı başarılı bir şekilde taklit edebilmek için nasıl uçtuklarını öğrenmeye çalıştı. Da Vinci'nin özel hayatı hakkında çok az şey biliniyor çünkü genellikle günlüğüne bundan hiç bahsetmezdi. Ancak bu ilginç bir istisnadır çünkü Leonardo'nun uçurtma hakkında yazmanın ve onu incelemenin kaderi olduğunu yazdığını ve ayrıca uçan makineler inşa etmenin ve insanların uçmasını sağlamanın kaderi olduğunu düşündüğünü görüyoruz.

Bir kez uçmanın tadına vardığınızda, sonsuza dek gözleriniz göğe dönük bir şekilde yeryüzünde yürüyeceksiniz, çünkü oradaydınız ve oraya geri dönmeyi her zaman özleyeceksiniz. [Leonardo]

Şimdi, bu kadar çok ilginç ipucu topladıktan sonra, biraz farklı bir yöne gidelim. 1483'te Leonardo da Vinci "Kayalıkların Madonnası"nı resmetti. (Tam adı: 'Kayalıkların Bakiresi (Bebek İsa'ya tapan ve bir Melek eşliğindeki Bebek Aziz John'un yanında bulunan Bakire)') (Louvre). 1506 ile 1508 arasında Kayalıkların Madonnası'nın ikinci veya "Londra versiyonunu" üretti. İlkinin, Milano'daki Immaculate Conception Kardeşliği ile yapılan bir sözleşmeyi yerine getirmek için yapıldığına inanılıyor. Görünüşe göre, bundan hoşlanmadılar ve eser Fransızların eline geçti. Kardeşlik, Ambrogio da Predis'in eserde bir pay sahibi olacağı ikinci bir versiyon sipariş etti.

Kendisi ile Leonardo ve Kardeşlik Cemiyeti arasında tartışmalar ve davalar yaşandı ve Kardeşlik Cemiyeti'nin istediği versiyonu elde etmesi 25 yıl sürdü.

İki tabloyu karşılaştırdığımızda, ilk versiyonun Kardeşlik Cemiyeti'nin bastırmak istediği bir mesajı iletmiş olması gerektiği ve ikinci versiyonda, görünüşe göre onlar tarafından kabul edilebilir olmasına rağmen, Leonardo'nun mesajını yine de iletmeyi başardığı hissine kapılıyoruz. Ya öyle ya da ikinci versiyonla pek ilgisi yok.

Kayalıkların Bakiresi, Birinci Versiyon, Louvre, 1483 Melek'in Vaftizci Yahya'ya yönelttiği küçümseyici işaret parmağına dikkat edin .

Louvre versiyonu genel olarak Leonardo'ya ait kabul edilir, ancak Ulusal Galeri versiyonu hakkında şüpheler devam etmektedir.

Her durumda, kompozisyon değişiklikleri bize, görünüşe göre, Kardeşlik'in itiraz ettiği şeyi gösteriyor. Açıkça, bebek İsa'nın yanında oturan ve bebek Vaftizci Yahya'yı işaret eden meleğe itiraz ettiler. Muhtemelen halelerin eklenmesini istediler, ancak bence Leonardo, kendi inisiyatifiyle Yahya'nın omzuna "kamışlı haç" ekledi.

Kayalıkların Bakiresi, İkinci Versiyon, 1506 Vaftizci Yahya'nın sağ elindeki kamışa dikkat edin.

Resimler hemen hemen aynı boyuttadır, ancak ikinci versiyondaki figürler izleyiciye daha yakın hale getirilir ve sanki taştan yapılmışlar gibi "daha ağır" ve "daha idealize" hale getirilir. İkinci versiyonun renkleri, sanki gerçekten ölü bedenlermiş gibi görünecek kadar bastırılmıştır - ceset benzeri bir solgunluk, resmin "mesajının" "ölüm" olduğunu kasıtlı olarak vurgular gibi görünmektedir.

İlk resimde en çok yorum alan öğe, tablonun Birinci versiyonunda yer alan Meryem Ana'nın tuhaf, neredeyse tehdit edici elidir. Leonardo'nun resimleriyle "bir hikaye anlatmak" hakkındaki tüm yorumlarını, ellerin hareketlerini vb. aklımızda tutarak, iki versiyondaki ellere yan yana bakalım. Yakında keşfedeceğimiz gibi, elin hiç de tehdit edici olduğunu düşünmüyorum.

Şimdi Da Vinci'nin bir diğer eserine bakalım: Son Akşam Yemeği ...

Son Akşam Yemeği'nin "zamanın bir anının donması" olduğu söylenir, İsa'nın "Biriniz bana ihanet edecek" sözlerini söylediği ve havarilerin hepsinin bu sözlere muhteşem poz ve jestlerle tepki verdiği, "ruhlarının niyetlerini açığa vurduğu" an. Leonardo şüphesiz resim yapmaya başlamadan önce birçok çalışma yapmıştı, ancak bunlardan günümüze yalnızca ikisi kaldı. Bunlardan biri aceleyle -hatta kabaca- çizilmiş ve masanın arkasında sıralanmış olmasalar bile TÜM figürleri gösteriyor. Çizim yaptığı sayfanın küçük boyutu nedeniyle hepsini masaya yerleştiremediği için dördünü en alta yerleştirdi. AMA niyeti açıktı çünkü havarilerden birinin tekrarlanan omuzunu/kolunu üst sıranın soluna yerleştirdi. Taslakta Leonardo standart ikonografik stile sadık kalıyordu ve Yahuda'yı masanın yakın tarafında tek başına oturuyordu.

Son Akşam Yemeği için hazırlanan çalışmaya baktığımızda, Leonardo'nun "standart" fikirlerle başladığını, ancak bir noktada oldukça farklı bir şey yapmaya karar verdiğini görüyoruz.

Görünen o ki, Leonardo, zamanın bu anını dondurmanın ötesinde, yukarıda alıntılanan resim yorumlarından ve yukarıdaki çalışmadan ve tamamlanmış resimden çok daha derin başka anlamlar da kastetmiştir.

Birçok kişi bu resmin İsa'nın  karısı  Meryem Mecdelli'yle birlikte yemek yediğini tasvir ettiği gerçeğini çok önemsedi.  İsa'nın yanındaki figürün açıkça bir kadın olduğu konusunda kesinlikle hemfikirim - ön incelemede yer almayan bir kadın, tabi ki İsa'nın yanında yüzüstü yere yığılmış olan o değilse. Ancak bu Meryem Mecdelli mi?  Yoksa başka biri mi?  Yoksa ipucu tamamen başka bir şeye mi işaret ediyor?

Ancak daha ileri gitmeden önce, Leonardo'nun kendi sözlerinden yola çıkarak, neredeyse ikiz gibi görünen, birbirlerinden biraz uzakta duran, ancak masanın üzerinde yan yana duran örtülü kollarının yakınlığıyla birleşen ve "M" harfini oluşturan bu iki figürün olası anlamını önermeme izin verin; bu bizi bir adım öteye götürebilir.

Daha derine:

Haz ve Acı ikiz olarak temsil edilir, çünkü biri diğerinden ayrı olmadığı için asla olmaz; ve sanki sırt sırta birleşmişler gibi, çünkü birbirlerine zıttırlar. [...] Bu, Haz ile Acıyı birlikte temsil eder ve onları ikiz olarak gösterir, çünkü biri diğerinden asla ayrı değildir. Sırt sırtadırlar, çünkü birbirlerine zıttırlar; ve aynı bedende zıtlıklar olarak var olurlar...

Leonardo'nun ayrıca, resmin konusunun söyleminin doğasına "uygun" eller için formülleri de vardı:

Bir adamın bir grup insana konuşmasını temsil etmek istediğinizde, ele alması gereken konuyu göz önünde bulundurun ve eylemini konuya göre uyarlayın. Dolayısıyla, ikna edici bir şekilde konuşuyorsa, eylemi buna uygun olsun. Konu bir argüman ortaya koymaksa, konuşmacı sağ elinin parmaklarıyla sol elinin bir parmağını tutsun, iki küçük parmağını kapatsın; yüzü uyanık olsun ve ağzı biraz açık bir şekilde insanlara doğru dönsün, sanki konuşuyormuş gibi görünsün.

İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde yaptığı duyuruyu düşündüğümüzde, ellerinin görünümü en ilginç olanıdır. Sol elin yalvaran hareketini fark ederiz, ancak sağ el gerçekten merak uyandırıcıdır. Ona biraz baktıktan sonra bana neyi hatırlattığını fark ettim: Kayalıkların Bakiresi. Ellere yan yana bakalım:

Aslında Son Akşam Yemeği'nde İsa'nın sağ elinin Kayalıkların Bakiresi'ndeki Meryem'in sol eliyle neredeyse birebir örtüştüğünü görüyoruz. Başka bir deyişle, her iki resimde de ellerin "söylediği" şey aynı şeydi. Ancak, elbette, Son Akşam Yemeği'nde, hikayenin "konusuna" göre, İsa bir parça ekmek alıp onu Yahuda'yla birlikte kaseye daldırmak üzereydi ve Yahuda'nın eli de garip bir şekilde uzanıyordu. Kayalıkların Bakiresi'ndeki Vaftizci Yahya'nın bir tür "Yahuda" olduğu ima ediliyor mu?

Son Akşam Yemeği ile ilgili bir diğer tartışma da resimdeki iki  anormal el  ile ilgilidir. Aşağıdaki resimde, Quantum Future School'un bir üyesi tarafından Milano'da yerinde satın alınan profesyonel bir fotoğrafın yüksek çözünürlüklü taramasını yaptım. (Turistlerin fotoğraf çekmesine izin verilmez.) Fotoğrafı büyüttüm ve resimdeki her belirgin veya kısmen belirgin eli daire içine aldım. Her bireyin başının üzerine, o belirli bireyin kaç elinin olduğunu gösteren bir sayı yerleştirdim. Daha sonra resmi, sayfaya iki parça halinde sığdırabilmek için kestim.

"Şüpheli" ellerin üzerine soru işaretleri koydum, bıçağı tutan ve kadının kulağına fısıldayan adama ait gibi görünen el. Ayrıca, kadının boynunda "kafa kesme" hareketi yapan diğer elinin anatomik olarak tamamen imkansız olmadığını, ancak kesinlikle garip olduğunu düşünüyorum. Ancak belki de Leonardo'nun Aziz Petrus hakkında iletmek istediği şey "gariplik" veya "çarpıklık"tır?

Yukarıda, sadece BİR eli görünen, yukarı kaldırdığı parmağıyla, Leonardo'nun son tablosu olan Aziz John tablosunda olduğu gibi, küstahça göğe işaret eden tek kişiyi görüyorsunuz.

Masada on üç kişi var ve elleri sayarsak 25'i buluyoruz, çünkü bir el gizli: Yukarıyı gösteren parmağı olan adamın eli.

Kadının kulağına fısıldayan figür Aziz Petrus olarak tanımlandı. Ona ait olması gereken ellerden biri, İsa'nın yanında oturan kadının boğazına  kesme hareketi  yaparken bulundu.

Leonardo'nun bir mesaj iletmeyi amaçladığı açıktır çünkü anatominin doğru olabilmesi için diğer bedenlerin arkasında olması gereken bedenleri tamamlamak hakkında yeterince açık konuşmuştur. Burada, Son Akşam Yemeği'nden bilinen tek diğer çalışma, resimdeki Aziz Petrus'un kolunun yanında bulunmaktadır:

Bıçak tutan elin ve kadının boynunu kesme hareketi yapan elin her ikisinin de Aziz Petrus'a ait olduğu açıktır.

Leonardo'nun yazdıklarına bir kez daha bakalım:

Bu figür, eylemleriyle onu canlandıran tutkuyu en iyi şekilde ifade eden en hayranlık uyandırıcı figürdür.

...bir figürü diğerinin arkasına yerleştirdiğinizde, figürün tamamını çizmeye dikkat edin, böylece daha yakın olan figürün önündeki uzuvlar doğal boyutlarında ve yerlerinde öne çıkabilir.

Bıçakla çaresizlik içinde bir adam göstermelisiniz.... İnsan figürlerinin bir resmi veya tasviri, seyircinin, tavırları aracılığıyla, zihinlerindeki amacı kolayca anlayabilmesi için yapılmalıdır. ...İnsanların hareketleri, onurlarını veya alçaklıklarını ima edecek şekilde olmalıdır.

Çalışmanızın amacınızı ve anlamınızı gerçekleştirmesini sağlayın. Bir figür çizdiğinizde, kim olduğunu ve ne yapmasını istediğinizi iyi düşünün... Figürlerinizi, her birinin aklındaki amacı ifade etmeye uygun olabilecek bir eylemde temsil edin... Kıskançlık, elin gökyüzüne doğru küçümseyici bir hareketiyle temsil edilmelidir, çünkü eğer yapabilseydi gücünü Tanrı'ya karşı kullanırdı...

Yani, kesinlikle, sadece İsa figürlerinde ve sağındaki kadında "Haz, Acı İlkesi" olarak "İkiz Temsil"e sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda Yahuda İskariyot'un arkasından çıkan bıçağı tutan el de bir bıçak tutuyor: "Bıçak tutan umutsuz bir adam göstermelisin..." ve eğer ekmeğin, Efkaristiya'nın "Mesih'in bedenini" temsil ettiğini varsayarsak, o zaman bıçağın ekmek üzerindeki hareketi Kıskançlığın "elin göğe doğru küçümseyici bir hareketi" yapması olabilir. Bunu baş kesme hareketi ve kulağa fısıldama ile bir araya getirin: komplo kurmak ve St. Peter'ın oldukça tatsız bir resmi ortaya çıkar. Peter'ın eylemlerini Yahuda'nın arkasına sakladığı anlaşılıyor.

Meraklı.

Bu tabloyu incelemeye devam ederken, oldukça dikkat çekici görünen başka bir şey daha fark ettim:

Bıçak tutan elinizi, kesme hareketi yapan elinizi, İsa'nın sağ elini, alnını ve sol elinin avucunu  noktalar  olarak kullanırsanız, Cassiopeia takımyıldızını tam olarak AYNALI olarak çizmiş olursunuz.

Şimdi, resimde açıkça görülen bu garip figürün olası imalarını anlamak için, bu yazının önceki kısımlarında aktardığım, ünlü Yıldız grubuyla ilgili biraz karanlık olan bilgiyi bir kez daha tekrarlayayım.

"Yıldızın adı, Yunan takımyıldızı anlayışından çok farklı olan Arap halkları tarafından hayal edilen bir yıldız resminden geliyor," diye açıklıyor Teske. "Buna rağmen, Arapça adı yaklaşık 400 yıl önce Yunan Cassiopeia anlayışına dahil edildi ."

Bu, Arapça isimlerin eklenmesini Da Vinci'nin ve Auch Katedrali'ne bağlı dairenin zamanına denk getirir. Yani, kesinlikle aşağıdakilerin farkındaydılar:

Cassiopeia'nın ana yıldızlarının Arapça isimleri, takımyıldızın ezoterik anlamı hakkında bazı ipuçları verir, bunların arasında  göğüs (schedir-seder?),  el ,  devenin hörgücü ,  diz  ve  dirsek  vardır, bunların hepsi birçok gizemli eserde bulunan ezoterik sembollerdir. Araplar tüm takımyıldıza seder ağacı adını vermişlerdir. Daha önceki Araplar bu takımyıldızın  kınayla boyanmış büyük el  olduğunu , en parlak yıldızların parmak uçları olduğunu düşünmüşlerdir.

Bu da bize Kayalıkların Bakiresi'nin tuhaf, büyük elini hatırlatıyor; bu el, Son Akşam Yemeği tablosundaki İsa'nın sağ elinin aynısı.

Cassiopeia, Samanyolu Galaksisi'nin sonunda bulunan güzel bir takımyıldızdır ve Perseus Takımyıldızı Ailesi olarak bilinen takımyıldızla ilişkilendirilir. Koç burcundadır ve burada Shedir,  Göğüs  (İsa'nın alnındaki yıldız), Ruckbah, (diz)  Tahttaki  (İsa'nın yanındaki kadının boğazına kesme hareketi yapan eldeki yıldız) ve Dat al-Cursa,  Oturan  yıldızları bulunur. Çinliler Cassiopeia'ya Ko Taou veya  kapı girişi derlerdi. Bazıları bu takımyıldızı bir anahtar şeklinde gördü .

Kasım ayının akşamüstü göğünde neredeyse tam tepemizde asılı duran, Cassiopeia olarak bildiğimiz W şeklindeki takımyıldızdır... Kuzeye bakan gözlemciler, Cassiopeia'nın ters "W"sinin sol ucunda , bir elin avuç içi anlamına gelen "Caph" adlı yıldızı göreceklerdir.

İsa'nın ters avucunda bulunan "avuç içi" ve "avuç dalı"nın olması ilginç mi? Ayrıca Cassiopeia'nın daha belirgin olan M yerine "ters W" olarak anılması da garip - bir ilişkiyi "gizleme" girişimi mi?

1893'te EW Bullinger, Cassiopeia hakkında şunları yazdı: Tutsak kurtarıldı ve kocası Kurtarıcı için hazırlanıyor. Son bölümde bağlı kadını (Andromeda) gördük; burada aynı kadının serbest bırakıldığını, kurtarıldığını ve tahta oturduğunu görüyoruz.

ULUĞ BEY, isminin Arapçada El Seder yani azat edilmiş anlamına geldiğini söylüyor.

Son Akşam Yemeği'ndeki kadının ellerinin sanki "bağlanmış" gibi birbirine kenetlenmiş olması ve kesme hareketinin, bıçağını gizleyen Aziz Petrus tarafından yapılmış olması göz önüne alındığında, burada kesinlikle bir ilişki görebiliriz.

Denderah Zodyak'ında (Mısır) adı Au-Set - İsis'tir - bu da Kraliçe olarak kurulmuş anlamına gelir. ALBUMAZER, bu takımyıldızının eskiden " görkemin kızı " olarak adlandırıldığını söylüyor. Bu , tahtta oturan, güzel anlamına gelen Cassiopeia kelimesinin anlamı gibi görünüyor . Arapça adı Ruchba'dır, tahtta oturan. Bu aynı zamanda Keldani adı olan Dat al cursa'nın da anlamıdır . Bu takımyıldızında 55 yıldız vardır ve bunlardan beşi 3. kadir, beşi 4. kadirdir, vb.

Bu güzel takımyıldız her gün Büyük Britanya'nın üzerinden dikey olarak geçer ve düzensiz bir "W" oluşturan beş parlak yıldızıyla kolayca ayırt edilebilir. Bu parlak takımyıldız bir ikili yıldız, bir üçlü yıldız, bir çift yıldız, bir dörtlü yıldız ve çok sayıda bulutsu içerir. 1572 yılında Tycho Brahe bu takımyıldızda ve k yıldızının (sandalyenin kolunun altında) çok yakınında Venüs'ten daha parlak parlayan yeni bir yıldız keşfetti. Yaklaşık iki yıl boyunca gözlemlendi ve 1574'te tamamen kayboldu.

En parlak yıldız, a (sol göğüste), Schedir (İbranice) olarak adlandırılmıştır, bu da özgürleştirilmiş anlamına gelir. Sonraki, b (sandalyenin tepesinde), aynı şekilde İbranice bir isim taşır - Dal anlamına gelen Caph; açıkça elinde taşıdığı zafer dalı nedeniyle verilmiştir . Gerçekten de çok yücedir ve kendini hazırlamaktadır. Artık bağlı olmayan elleri bu mutlu işe dalmıştır. Sağ eliyle cübbesini düzeltirken, sol eliyle saçını süslüyor. Kuzey Kutup Dairesi'nin üzerinde ve Kral Cepheus'un hemen yanında oturuyor. Bu "Gelin, Kuzu'nun karısı, göksel şehir, yeni Kudüs", "göksel çağrıya katılanlar"dır.

Cassiopeia tüm gece ve tüm yıl boyunca görünür ve ne doğar ne de batar , bunun yerine kuzey kutup yıldızımız [Polaris] etrafında sonsuza dek döner. Büyük Ayı, Cassiopeia'nın kutuplarının karşı tarafında yer alır.

Litvanyalılar Cassiopeia'daki yıldızlardan 'Rider', 'Justandis' veya 'yiyecek taşıyıcısı' - göğüs? - veya 'Abakukas' Star' ve 'Mary'nin yıldızları' olarak bahsederler . Bu bizi şuraya getiriyor. Sir John Rhys Cassiopeia hakkında şunları yazmıştır:

Galce dilinin sözdiziminde aramamızdan ısrarla kaçan büyük  SHE 'yi tanımlamamızı sağlayacak bir yardıma ihtiyacımız var. Bana yalnızca iki dişil isim uygunmuş gibi geliyor: Biri Tynghed,  kader veya talih  ve diğeri de Kelt edebiyatındaki en belirsiz şahsiyetlerden bazılarının annesi olan Don.

Ozan ve baş büyücü Gwydion ile kardeşi demirci Gofannon, Don'un oğulları olarak anılırlar; ve Don'un kızı, Ilew'in annesi ve Dinas Dinlle'nin tarih öncesi höyüğünden çok da uzak olmayan, denizle yıkanmış Caer Arianrhod kalesinin sahibi Arianrhod örneğinde olduğu gibi...

İrlanda efsanesinde, Don'u isminin İrlanda biçimi olan Danu veya Donu, genitif Danaan veya Donaan altında tespit ediyoruz ve o, her zaman İlahiyat olarak adlandırılmasıyla orada neredeyse tekildir . İrlanda efsanesinin büyük efsanevi şahsiyetleri ondan Tuatha De Danaan veya  Tanrıça Danu nun Kabileleri  ve bazen Fir Dea veya  İlahiyatın Adamları  olarak adlandırılır.

Don'un Gal tarihindeki son aşama, Cassiopeia takımyıldızının Ilys Don veya Don'un Sarayı'nı oluşturduğu varsayılan göklere taşınmasından oluşur. [5]

Leonardo da Vinci, Son Akşam Yemeği tablosunda Cassiopeia'yı mı kastediyordu? Navarre'li Marguerite, Rabelais, Nostradamus, I. Francis, Anne Boleyn ve diğerleri, "Gelecekteki Biz" ile temas halinde olan bir grubun parçası mıydı?

O halde, Canseliet'in 20 yıl arayla yıldızlar hakkında yaptığı açıklamalara geri dönelim; bunlar yan yana getirildiğinde ortaya oldukça harikulade bir şey çıkıyor:

İLK baskıdan: Bunu kendim keşfettiğimden değil, yazarın bana on yıldan fazla bir süre önce güvence vermesinden dolayı, büyük arkananın anahtarının, mevcut çalışmayı gösteren şekillerden birinde oldukça açık bir şekilde verildiğini biliyorum . Ve bu anahtar, oldukça basit bir şekilde, ilk çalışmadan itibaren zanaatkara gösterilen bir renkten oluşuyor .

Okuyucunun artık Canseliet ve Fulcanelli'nin çok hilekar olduğunu anladığından şüpheleniyorum. Ve bu yüzden bu ipucuna bakıyoruz ve Canseliet'in ne söylediğini düşünmeye çalışıyoruz. İpucunun  mevcut çalışmayı gösteren bir figürde  olduğunu, ilk çalışmadan korkunun ortaya çıktığını   ve ikinci baskının önsözünde, yıldız konusunun bizi doğrudan Fulcanelli'nin metnine davet ettiğini ve korkunun en başından beri Üstadımın yıldızın birincil rolü üzerinde durduğunu söylüyor.

Fulcanelli'nin metninin en başına dönüyoruz:

Erken çocukluğumun en güçlü izlenimi -yedi yaşındaydım- hala canlı bir şekilde hatırladığım bir izlenim, gotik bir katedralin görüntüsünün genç kalbimde uyandırdığı duyguydu. Hemen büyülendim. Bir coşku içindeydim, hayrete düşmüştüm , kendimi harikulade olanın cazibesinden, bu kadar ihtişamın, bu kadar muazzamlığın, bu kadar ilahi olan bu insan eserinin ifade ettiği bu kadar sarhoşluğun büyüsünden ayıramıyordum .

Varro , Antiquitates rerum humanorum adlı eserinde , Aeneas'ın babasını ve ev tanrılarını Truva'nın alevlerinden kurtardığı ve uzun yolculuklardan sonra yolculuğunun hedefi olan Laurentum tarlalarına ulaştığı efsanesini hatırlatır.  Laurente (Laurentium) kabalistik olarak l or ent$ (aşılanmış altın) 'tır. Ve böylece gerçekten de bir renge yönlendirildik !

Rahip Boudet:

Ausciiler altın işlemede kolayca ustalaştılar; bu metal onların bölgesinde adeta bir yabani ot gibiydi ve çeşitli tarihçiler, ülkelerine geri dönen hevesli Yunan ve Fenikeli tüccarların, Pireneler'de topladıkları altını gemilerinde balast olarak kullandıklarını söyler.

Da Vinci Şifresi aynı zamanda Fulcanelli'nin bizi götürdüğü Katedrallerin Gizemi midir?

Simyacı, Eugene Canseliet'in öğrencisi, Fulcanelli'nin müridi Patrick Riviere:

Laura Knight-Jadczyk, sergileri boyunca bilim insanı simyacı Fulcanelli'nin iki güçlü eserine atıfta bulunur: Katedrallerin Sırrı ve Filozofların Meskenleri. Geniş bilgisini onun çalışmalarının devamı için kullanır. [...]

İlhamına gelince, ne söyleyebiliriz ve bu ilham nereden gelmiş olabilir ki, yıldızların Işığından başka? [Patrick Riviere'in Dünyanın Gizli Tarihi'ne Önsözü ]

[1] Kısmi otobiyografim Amazing Grace'de, doğumumdan kısa bir süre sonra başlayan ve günümüze kadar devam eden, gizemli gruplar içinde varlığım ve çalışmalarımla ilgili gerçekten de sıra dışı bir ilgi olduğunun kanıtını veren birçok şaşırtıcı derecede tuhaf olayı uzun uzadıya tartıştım. Nesnel kanıtlardan, bu gruplardan bazılarının beni öldürmek istemediği, ancak kesinlikle beni kontrol etmek istediği, diğerlerinin ise beni korumak ve çok az bilinçli farkındalığım olan ancak görünüşe göre tatmin edici bir şekilde  birer adım  keşfettiğim bir  görevde  başarılı olmamı sağlamak istediği açıktır.

3] Metne eklendi.

4. Metne eklendi.

5. John Rhys, Kelt Folkloru

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar