KARA SANATLARIN GİZLİ KİTABI

Bunlarada Bakarsınız

 

Sayfanın Orijinali İçin TIKLAYIN

DAEMONOLOJİ, RUH TECAVÜZLERİ, BÜYÜCÜLÜK, BÜYÜCÜLÜK, ASTROLOJİ, EL FALI, ZİHİN OKUMA, MANEVİYAT, MASA ÇEVİRME, HAYALETLER VE HAYALETLER, KEHANETLER, ŞANSLI VE ŞANSSIZ İŞARETLER VE OKÜLT BİLİMLER HAKKINDA BİLİNEN HER ŞEYİ İÇERİR. GÜNLER, RÜYALAR, TILSIMLAR, KEHANET, İKİNCİ GÖRÜŞ, BÜYÜ, FAL, PSİKOLOJİK BÜYÜLENME

GİZLİ KİTAP

İLE İLGİLİ

SİYAH SANATLAR.

BİLİNEN HER ŞEYİ İÇERİR

DEMNOLOJİ,
RUH TECRÜBESİ, BÜYÜCÜLÜK, ASTROLOJİ, FELÇİCİLİK, ZİHİN OKUMA, MANEVİİZM, MASA DÖNÜŞÜ, HAYALETLER VE GÖRÜNÜMLER, KUMANDALAR, ŞANSLI VE ŞANSLI OLMAYAN İŞARETLER, YILLAR VE ŞANSLI İŞARETLER

Kehanet, İKİNCİ GÖRÜŞ T, MEZMERİZM, SATIR ANS
, PSİKOLOJİK BÜYÜLENME, VB.

AYRICA HAKKINDA TAM BİLGİ VERMEK

Temeli Kıymetli Madenlere Dönüştürmenin Harika Sanatları ve Kıymetli Taşların
Gerçek İmalatı,

GİBİ

JASPER, IWBY, ZÜMRÜT, OSYX, AMETİST, T SAFİR, VB., VB.

Başka bir madde kütlesi ile birlikte

İÇ GÖRÜŞLERİ BİLMEK CF TEE ARİS VE BİLİMLER

İSTER GERÇEK ve KARARSIZ YA DA sade ve

New York:
HURST & CO., PUBLISHERS,
122 Nassau Street,

Telif hakkı 1873,   Hurst & Co.

ÖNSÖZ.

    :Ö:   

Bu kitabı halka tanıttığımız için özür dilememize gerek yok. İşlenen konular, o kadar derinden ilginç bir yapıya sahiptir ki, şimdiye kadar meşgul olmuşlardır ve her düşünen varlığın ilgisini çekecektir. Onlar asla gözden kaybolmayacak temalardır. Yakın ilgimizi talep ediyorlar. Hepsiyle yüzleşmeliyiz: isteyerek veya istemeyerek. İlerleyen sayfalarda bulunabilecek çok büyük miktardaki bilginin çoğu , zamanlarını, enerjilerini ve çeşitli derin ve mistik olayları kanıtlamaya, araştırmaya ve açıklamaya adayan insanların biriktirdiği gerçeklerin büyük deposundan özenle ve zahmetle toplanmıştır. inançlar ve uygulamalar evrensel ve anlamlı bir şekilde “ Kara Sanatlar” olarak adlandırılmıştır.

Hayal gücünü cezbeden, araştırmaları teşvik eden ve hem geçmişteki hem de modern filozofların en keskin entelektüel zekasını şaşırtan tüm bu karanlık gizemler, burada tüm çıplak doğruluklarıyla ortaya çıkıyor. Etli kabuklar sıyrılır ve iskeletin kendisi ortaya çıkar.

dinde veya bilimde hiçbir mezhep veya partinin çıkarları için yazılmamıştır . Aşağıdaki konuların tümü tam, adil, samimi ve ayrıntılı bir şekilde işlenir: Büyücülük, Astroloji, Akıl Okuma, Gece Yarısı Görünüşleri, Kilise Bahçesi Hayaleti,

Tehdit Eden Alamet, Şanssız Gün, Sığır Cazibesi, Yaşayanların Büyüsü, Highland Seer'in İkinci Görüşü, Modern Zamanların Basiretçiliği, Tahle-Bahşişler. Ancak bunlar, bu sayfalarda anlatılan ve tartışılan konulardan sadece birkaçıdır. Batıl inançlarla korunan hiçbir sorudan kaçmak ve sırf bazı güvenilir ruhların inancı olduğu için herhangi bir inanca saldırmak yoktur. En korkunç ve korkunç olayların çoğu korkusuz ama dürüst bir şekilde ele alınır. Örneğin, ölmüş ruhların hala bedende olanlara yaptığı ziyaretlerdeki inanç, dürüst insanlardan oluşan geniş bir grubun sahip olduğu inanca asla atfedilmesi gereken adalet ve tarafsızlıkla muamele edilir. Sadece antikliği tarafından desteklenen birçok çürük yığını yıkmak zorunda kaldık ve gerçeğin kalsiyum ışığını saçılan fareler ve hurafe yarasaları üzerine çevirdik. Öte yandan, bazı sırların en keskin insan zekası tarafından tatmin edici bir şekilde açıklanamayacak kadar derin ve derin olduğunu kabul etmek zorunda kalıyoruz.

Ancak bu kitabın esas olarak fikir ve inançlarla ilgili olduğu sanılmamalıdır. Pek çok pratik, faydalı para kazanma Sanatları tam olarak tarif edilmiş ve bunları uygulamak için uygun yol açıkça açıklanmıştır.

Bu kitabı, tüm dürüstlükle, rehberliğimizi kabul etmeye istekli olan ve ölümlü insanın cebine, ilkelerine ve mutluluğuna dokunduğunu hissettiği her konuyu kendisi için araştırmaya kararlı olan her korkusuz ruha tavsiye ediyoruz.

Otomat,

SİYAH SANAT.

BÜYÜCÜ VE BÜYÜLÜK.

Kutsal yazılardaki çeşitli pasajların yanlış yorumlanmasına dayanan bu konuda daha önce yapılmış birçok tartışmayı dikkate almadan, bu bölümde cadılığı yalnızca popüler mitolojinin çarpıcı bir makalesi olarak ele almak istiyorum ; bununla birlikte, başka bir yüzyılda tamamen unutulmayı teklif ediyor.

Büyücülük, Reginald Scot tarafından Discovery, s. 284, “kaba insanlara göre, yaşlı bir onbaşı kadın ile ruhani bir şeytan arasındaki doğaüstü bir eser” olmak; ancak konuyla ilgili kendi duygularını dile getirerek, “gerçekte bu bir teselli edicidir. Tanrı'nın adının kötüye kullanıldığı, kehanet edildiği ve küfür edildiği ve gücünün aşağılık bir yaratığa atfedildiği sanat." Perkins, büyücülüğü “Tanrı'nın izin verdiği ölçüde Şeytan'ın yardımıyla harikalar yaratmaya hizmet eden bir sanat” ve Delrio'yu “Şeytanla yapılan sözleşmenin gücüyle yapılan bir sanattır” olarak tanımlar. , insanların ortak anlayışından geçen bazı harikalar yaratılır.”

Büyücülük, modern tahminle, bir tür büyüdür ( özellikle kadınlarda), gülünç bir şekilde, yaşlı bir kadının Şeytan'la bir sözleşme yaparak birçok durumda Doğanın gidişatını değiştirmeye muktedir olduğu varsayılır. rüzgar çıkarmak, insan gücünden daha fazlasını gerektiren eylemler yapmak ve onu incitenleri en keskin acılarla üzmek.

Kral James'in Daemonology'sindeki nedeni, neden bir adam için büyücülük yapan yirmi kadın olduğu ya da olduğu merak ediliyor. Bu bilge hükümdarın düşündüğü gibi, "Sebep kolaydır, çünkü seks insandan daha zayıf olduğu için, Divell'in bu büyük tuzaklarına kapılmak da daha kolaydır; yılanın başlangıçta Eva'yı aldatması, onu bu cinsiyet duygusuyla daha ev sahibi yapıyor.” Majesteleri, bu eserde, tuhaf bir şekilde Şeytan'ı “Tanrı'nın maymunsu cellatı” olarak adlandırır.

Gibbon, Decline and Fall of the Reman Enpire adlı kitabında. ed. 1789-90, s. 157, Lombardların yasalarından bahseden, ad 643, bize şunları söylüyor: “Paganizm veya Hristiyanlık durumunda Lombardların cehaleti, büyücülüğün kötülüğüne ve fesatlığına örtülü bir itibar kazandırdı; ama on yedinci yüzyılın yargıçları, saçma batıl inançlarla alay eden ve halk ya da adli zulmün sefil kurbanlarını koruyan Rotharis'in bilgeliği tarafından eğitilmiş ve şaşırmış olabilir." Bir notta ekliyor: “Bakınız Leges Rotharis, No. 379, s. 47. Cadının adı olarak Striga kullanılmaktadır. En saf klasik kökene sahiptir (Horat. Epod. v. 20; Petron. c. 134); ve Petronius'un sözlerinden (quaa Striges comederunt nervos tuos?) Önyargının barbarca değil, İtalyanca olduğu sonucuna varılabilir.”

Gaule, Select Cases of Vicdan'ında, Witches and Witchcrafts'a dokunmak, 1646, gözlemler, s. 4, “Her yerde ve her mahallede, yüzü kırışmış, kaşları kırış, dudağı kıllı, gobber dişi, şaşı gözlü, gıcırtılı sesi, azar dili, sırtında sert bir ceketi olan her yaşlı kadın, kafasında takke, elinde bir iğ, yanında bir köpek ya da kedi olduğundan şüphelenilmediği gibi bir saat olduğu da söylenmektedir . * * * Her yeni hastalık, kayda değer kaza, Doğanın mucizesi, sanatın nadirliği , hayır ve garip iş ya da Tanrı'nın adil yargısı, onlar tarafından büyücülüğün bir eylemi ya da etkisinden başka bir şey değildir” diyor, s. 10 : “ Bazıları, şeytanın ilk ebeveynlerimizle sahtekarı oynadığında, yılanı (kendi impe olarak) onların yanılsamalarına kaptıran ilk cadı olduğunu söylüyor (Gen. iii.); ve büyükannemiz Havva'nın böyle bir toplumdan biraz suçlu olduğu fısıldıyor.”

Henry'nin Büyük Britanya tarihinde, iv. 543, 4to ., MS 1399 ile 1485 arasındaki görgü kurallarımızdan bahsederken şunları söylüyor: "O zamanlar İngiltere'de büyücülük, büyücülük ve diğer şeytani sanatların gerçekliğinden en ufak bir şüphe duyan kimse yoktu."

Bu konudaki yaygın inanışa göre, cadıların üç türü vardır: birinci tür zarar verebilir ama yardım edemez ve kara cadılar olarak adlandırılan tekil bir uygunluğa sahiptir.

Çok doğru bir şekilde beyazlar olarak adlandırılan ikinci tür, birincininkinin tam tersi hediyelere sahiptir; yardım edebilirler ama zarar veremezler.

Gaule, daha önce belirtildiği gibi; “Kaba kibire göre , genellikle beyaz ve kara cadı arasında bir ayrım yapılır ; iyi ve kötü cadı. İnsanların ya da hayvanların bedenlerine kötülük ya da yaramazlık yapan kötü cadı demeye alışmışlar; iyi cadı , onu ortaya çıkarmaya, önlemeye veya ortadan kaldırmaya yardımcı olan onu sayarlar. ”

Cotta, Tryall of Witchcraft, s. CO, diyor ki: “Bu tür karanlık değil, bu krallıkta kaynıyor, bu konuda her yerde bilge erkeklere ve bilge kadınlara sınırsız özgürlük ve açık ve sıradan başvuru iznini gözlemlemeye can atan hiçbir erkek cahil olamaz , büyülenmiş olması gereken ölü kişilerle ilgili itibarlı bilgileri nedeniyle çok kaba bir şekilde adlandırılıyorlar”, aynı yazar, Short Biscoverie of Unobserved Dangers, 1612, s. 71, diyor ki: “Büyücülükten söz edilmesi, artık geleneklerimizin ve ülkemizin bilge adamlar ve bilge kadınlar olarak adlandırdığı, bir tür iyi ve dürüst, zararsız cadılar veya iyi sözlerle, kutsal otlar ve merhemlerle ve diğer batıl inanç törenleriyle dalışları, diğer cadıların uygulamalarını ve birçok hastalığın güçlerini yatıştırmaya ve sakinleştirmeye söz veren büyücüler.”

Perkins, Pickering, 8vo, Cambr. 1610, s. 256, şu gözlemle sona erer: "Bütün cadıların, özellikle de kutsama cadısının ölmesi ülke için bin kat daha iyiydi. Erkekler genelde lanetleyici şeylerden nefret eder ve tükürür ~

cerer, aralarında yaşamaya değersiz oldukları için, zorunlu olarak diğerine uçarken, Tanrıları olarak ona bağımlıdırlar ve bu sayede binlerce insan nihai kafa karışıklığına yol açar. Bu nedenle ölüm, iyi cadının adil ve hak edilmiş kısmıdır.”

Baxter, World of Spirits'inde, s. 184, insanlara çalınan ve kaybolan şeyleri anlatan ve insanlara bir bardakta bir hırsızın yüzünü gösteren ve malların geri getirilmesine neden olan ve genellikle cadı olarak adlandırılan bu adamlardan bahseder . "Ben yaşadığımda," diyor, "iki mil ötedeki Dudley, Hodges'da, Sedgley'de, uzundu ve yaygın olarak böyle bir yerdi ve ben Kederminster'de yaşadığımda, komşularımdan biri, ipliğinin çalındığını doğruladı. , Hodges'a (on mil öteye) gitti ve ona böyle bir saatte onu tekrar eve getirmesini ve pencereye koymasını söyledi ve öyle oldu; ve hatırladığım kadarıyla ho ona kişinin yüzünü bir bardakta gösterdi. Yine de Hodges'ın şeytanla bilinen herhangi bir sözleşme yaptığını düşünmüyorum, bunun sanatın bir etkisi olduğunu düşündü.'

Beyaz ve siyah karışımı olan üçüncü tür, gri cadılar olarak adlandırılır; çünkü hem yardım edebilirler hem de zarar verebilirler.

Böylece büyücülüğün sonu ve etkisi bazen iyi bazen de tam tersi gibi görünmektedir. İlk durumda hastalar iyileşir, hırsızlar şaşırır ve gerçek adamlar mallarına gelir. İkincisinde, erkekler, kadınlar, çocuklar veya hayvanlar, ayrıca çimen, ağaç veya mısır vb. zarar görür.

Scheffer, Laponyalıların rüzgarı yükseltmek için düğümlerle bağlanmış bir ipi olduğunu söylüyor: Ziegler'in anlattığına göre, bu ipe üç sihirli düğüm atıyorlar: ilkini çözdüklerinde uygun bir rüzgar esiyor; ikincisi, daha hareketli olduğunda; üçüncüsü, deniz ve rüzgar güçlü, fırtınalı ve fırtınalı büyüdüğünde. Bu, diye ekliyor, Laponyalılar hakkında anlatılanların aslında onlara değil, Norveç'in Finlandiyalılarına ait, çünkü başka hiçbir yazar bundan söz etmiyor ve Laponyalılar bu ülkede ve iç kesimlerde yaşıyorlar. Ancak rüzgar satmanın yöntemi şudur: “Üç düğümlü küçük bir halat verirler, bu ihtiyatla, ilk gevşediklerinde ♦ hey iyi bir rüzgar olsun; ikincisi ise daha güçlü; üçüncüsü, öyle bir fırtına çıkar ki, ne gemiyi nasıl yönlendireceklerini ve kayalardan nasıl kaçınacaklarını, ne de güvertelerde duracaklarını veya mücadeleyi ele alacaklarını göremezler. ” Aynı şey Kral James tarafından Daemonology, s. 117.

Aşağıdaki pasaj, Scot's Discovery, s. 33: “Hiç kimse sağduyuya sahip değildir, ancak unsurların cadılara ve onların emirlerine itaat ettiğini veya istedikleri zaman yağmur, dolu, fırtına, gök gürültüsü, şimşek gönderebileceklerini inkar etmeyecektir . yaşlı bir kadın, sol omzunun üzerinden batıya doğru bir çakmaktaşı döker ya da ılımanlığın içine biraz deniz kumu fırlatır, bir trccmq'rigi suya batırır ve ünü havaya serper; ya da toprakta bir çukur kazar ve içine su koyarak parmağıyla karıştırır; ya da domuz kılları; ya da bir damla suyun olmadığı bir kıyıya yapışır; ya da adaçayı çürüyünceye kadar gömün: cadılar tarafından itiraf edilen ve yazarlar tarafından cadıların olağanüstü fırtınaları ve yağmuru hareket ettirmek için kullandıkları araçlar olduğu onaylanan her şey.

“Cehalet” diyor Osbourne; Oğluna Tavsiyesinde, 8vo. Öff. 1GC6, “Cadıların kendilerine bir sadaka alana kadar incitebileceklerinin bildirilmediği; bu, kendi içinde gülünç olsa da, yine de bu anlamda doğrulanmıştır, hayırseverlik nadiren kapıya gider ama nankörlükle karşılaşır”, s. 94.

Spotisw'ood, Andrews tarafından alıntılandığı gibi, Lis Continuation of Henry's History of Great Britain, s. 303, "Kuzeyde" (İngiltere'nin) "matron benzeri cadılar ve cahil cadılar" olduğunu söylüyor. Altıncı Yakup'u öldürmesi için sıkıştırılan Şeytan, bu nedenle Fransızca olarak "Il est homme de Dieu" mazeretini kabul etti.

Camden, Ancient and Modern Manners of the Irish (İrlandalıların Antik ve Modern Davranışları) adlı kitabında şöyle diyor: “Bir inek kurursa, ona başka bir buzağıya düşkünlük aşılayarak sütünü vermesini sağlayan bir cadıya başvurulur.” (Gough's Camden, iii. C59.) A.g.e. diyor ki: “(Kocaları tarafından) dışlanan kadınlar, kadınlara kısırlık, iktidarsızlık veya en tehlikeli hastalıkları bulaştırması gereken cadılara başvururlar. eski kocası veya yeni karısı." Ayrıca, “Mayıs günü ateş getiren her kadını cadı sayarlar ve onu kenelerden başkasına da vermezler ve bir lânetle, onun ateş alacağına inanırlar.

gelecek yaz bütün tereyağını çal. Mayıs günü sığırları arasında buldukları tüm tavşanları , tereyağı üzerinde planları olan yaşlı kadınları varsayarak öldürürler. Kapının üzerinde asılı duran sazın bir kısmını alıp yakarlarsa, çalınan tereyağının geri kazanılabileceğini düşünüyorlar.

Grose'a göre cadı olmanın yolu şu şekildedir: “Yıpranmış, yaşını doldurmuş yaşlı bir kadın, siyahlı bir adam tarafından hem ruhu hem de bedeni olmak için bir sözleşme imzalamaya ikna edilir. Anlaşmanın bitiminde ona bir parça para verir ve adını bir parşömen kağıdına kendi kanıyla yazmasını ve işaretlemesini sağlar. Bazen de bu vesileyle cadı bir elini ayağının tabanına, diğerini de başının tepesine koyma törenini kullanır. Ayrılırken, ona bir imp veya tanıdık bir şey sunar. Bir kedi ya da yavru kedi, bir köstebek, değirmen sineği şeklinde tanıdık. veya başka bir böcek veya hayvan, günün belirli saatlerinde vücudunun farklı yerlerindeki meme uçları aracılığıyla kan emer.” Bu imp'lerin veya akrabaların isimlerinin büyük bir çeşitliliği vardır.

“Bir cadı,” (Kömür Ateşimizin Etrafında Dönen başlıklı ilginç broşürde okuduğum gibi) “hemşiremin anlattıklarına göre, bir tepenin altında, bir ormanın yanında küçük, çürümüş bir kulübede yaşayan bitkin bir yaşlı kadın olmalı. -yan ve kapıda sık sık dönüyor olmalı; onun bir kara kedisi, iki ya da üç süpürgesi, bir ya da iki küçük şeytan ve iki ya da üç şeytani emziği olmalı. Öyle kuru bir yapıya sahip olmalı ki, onu bir nehre atarsanız batmaz; O zaman kaderi o kadar zor ki, eğer yargılanacaksa, boğulmazsa yakılmalı, birçok insanın hafızasında olduğu gibi.”

İsveç Cadılarının İlişkisi'nde Glanvil'in Sadducismus Triumphatus'unun sonunda bize “şeytan onlara taşıyıcı dedikleri yavru kedi büyüklüğünde ve şeklinde bir canavar verir. Bu taşıyıcının getirdiklerini şeytan için almaları gerekir. Bu taşıyıcılar bazen kendilerini o kadar doldururlar ki, bu arada kusmak zorunda kalırlar; bu, öküzlerin büyüdüğü birkaç bahçede bulunur ve bu cadıların kemiklerinden çok uzakta değildir. Altın gibi sarı bir renge sahiptir ve 'cadı yağı' olarak adlandırılır”, s. 4.94. Muhtemelen bu, Northhumberland'da peri yağı denilen maddenin aynısıdır.

John Pinkerton, Av. tarafından iletilen Cadılık Söyleminde, MS., Gladsmuir'de İncil Bakanı Bay John Bell tarafından yazılmıştır, 17C5, s. 23, cadı işaretleri hakkında şöyle okuyorum: "Bu iz bazen küçük bir meme başı gibi, bazen bir leke gibi: ve ben onu günah çıkaran bir cadının vücudunda küçük bir pudra izi gibi gördüm. solgun (mavi) renkte , biraz sert ve iğne batırdığımda kanamaması için tamamen hissiz. ”

İskoçya'dan Haberler, Ac., 1591'den (bundan sonra daha ayrıntılı olarak bahsedilecek olan bir broşür), şüpheli bir cadıya "parmaklarında pilliwimckes" ile boş yere işkence yaptıktan sonra, acı verici bir işkence ve bağlayıcı veya Başını bir iple ya da iple burktular, ki bu da çok acımasız bir işkenceydi, aramada düşmanın izini ön cebinde ya da boğazının ön kısmında buldular ve sonra her şeyi itiraf etti.” Bir başkasında, ayrıcalıkları üzerinde şeytanın işareti bulundu.

Cadıların Şabat'ı, cehennem liderleri tarafından sağlanan belirli sihirli merhemlerle meshedildikten sonra, kardeşliğin süpürgeler, kord çubukları, tükürükler, Ac üzerinde havada taşınması gereken bir toplantıdır.

Reginald Scot, bis Discovery of Witchcraft, b. iii. cip. 40, uçan cadıların kaba görüşünden bahseden şu gözlemde bulunur: “Şeytan onlara çocukların bağırsaklarını ve organlarını merhem yapmayı öğretir, bu sayede havada at binerler ve tüm arzularını yerine getirirler. Gömüldükten sonra onları mezarlarından çıkarırlar ve etleri içilebilir hale gelinceye kadar bir kazanda kaynatırlar ve ondan bir merhem yaparlar ve havada binerler.” Wierus, De Praestigiis Daemonum adlı kitabında bu görüşün saçmalığını ifşa ederek, bunun şeytani bir yanılsama olduğunu ve yalnızca bir rüyada uygulanabileceğini kanıtlıyor. Ve Oldham tarafından bu şekilde ifşa edilmiştir (Works, Gth edit. s. 254):

“İnsanlar uykudayken, hareketsiz olsalar da yalan söylerler, Bir rüyadan kaçarlar, binip uçtuklarına inanırlar; Bu yüzden cadılar büyülü bir asayı aşar ve havadar bölgelerden geçtiklerini düşünürler."

Lord VeruJam bize “cadıların kullandığı merhem mezarlarından çıkarılan çocukların yağlarından yapıldığı bildiriliyor; f.no buğday unu ile karıştırılmış küçükbaş, kurt zehri ve beşparmakotu meyvelerinden; ama sanırım, ban otu, hemlock , mandrake, ayçiçeği veya daha doğrusu itüzümü, tütün, afyon, safran, kavak yaprağı vb.

Lord Verulam'ın zamanında, zanaat konusunda en ufak bir kıpırdanma olmamıştı. "Ben Jenson," diyor Dr. Percy, "bize klasik antik çağın çeşitli büyülerinden bir alıntı içeren bir cadı şarkısı bıraktı. Bazı bilginler, İngiliz Salo mon'umuz, Birinci James'in başlarında olduğu gibi, bu konuyla hemen önce meşguldü . Ve bunlar, eski ve modern tüm yazarları o kadar yağmaladılar ve farklı zamanların ve ulusların çeşitli hurafelerini o kadar harmanlayıp yoğurdular ki, gerçek İngiliz büyümesine sahip olanlar artık izini sürüp ayırt edemiyorlardı.

Macbeth'teki Cadı Şarkısı, Ben Jonson'ınkinden daha üstündür. Middleton'ın Cadısı'ndaki ölçülü büyüler de çok ilginç. Oyun pek bilinmediği için, onun efsunlarından bir örnek olarak şunlar verilmiştir;

İşte bir yarasanın kanı.

Bunu koy, ah şunu koy.

İşte libbard'ın felaketi.

Tekrar koy.

Kurbağa suyu, toplayıcı yağı.

Bunlar yonkeri daha da çıldırtacak.

koymak; hepsi bu ve kokuyu giderin;

Hayır, işte kızıl saçlı fahişenin üç gramı.

Yuvarlak, etrafında, etrafında," Ac.

Bu toplantılarda ziyafetler verilir, müzik yapılır ve dans edilir, şeytanın kendisi onlara pipo veya ağaç suyuyla oynamaya tenezzül eder. Daha sonra bu toplantılarda en büyük kirliliklere ve ahlaksızlıklara kadar ilerlerler ve şeytanın bazen sahte bir vaaz vermek için vaaz verdiği gibi, buna küfürler de eklenebilir.

gününde yapılması gerekiyordu ; -Şeytan olduğu zaman, bazılarının, hakkında çeşitli danslar ve büyü törenlerinin yapıldığı bir keçinin shapo'sunda göründüğü söylenir . oluşturulan. Meclis dağılmadan önce, cadıların hepsinin Şeytan'ın arkasını selamlama onuruna sahip oldukları söylenir. (Seo King James'in Daemonology'sinde bu konudaki görüşleri.) Şeytan'ın bu toplantıların bazılarında o kadar mizahi olmadığı, oyalanmak için cadıları tükürük ve süpürgelerle siyah ve mavi dövdüğü bildiriliyor. onların ulaşım araçları ve dalgıçlar diğer şanssız numaralar oynayın. Bir İskoç atasözü vardır, "Siz cadıların soyu, kendinize hiçbir iyilik yapamazsınız."

Daha sonra, büyü amaçları için bir toz hazırlamak için, ölü bedenlerin oya ve ayak parmaklarının eklemlerini, bir kısmı sargı beziyle çıkarmak amacıyla mezarlar açarlar. Burada da şeytan elmaları, tabakları, kaşıkları” veya diğer önemsiz şeyleri, herhangi bir eşit eziyet etmek isteyen cadılara dağıtır. sunmaları gereken özel kişi. Burada da benzer amaçlarla şeytan mumlu heykelleri vaftiz eder. Kral James, Dcemonology, kitap ii'de. Çatlak. 5, ns'ye şöyle der: "Şeytan balmumu veya kilden nasıl resim yapılacağını öğretir, böylece adını taşıdıkları kişiler, onları kavurarak, sürekli hastalıktan dolayı sürekli olarak eritilebilir veya kurutulabilir."

Strype'ın Annals of the Reformation kitabından anlaşılmaktadır, i. 8, anno 1558 uyarınca, kraliçenin önünde vaaz veren Piskopos Jewel şunları söyledi; “Son birkaç yılda cadıların ve büyücülerin, Majestelerinin krallığında olağanüstü bir şekilde arttığını anlamak, lütfunuzu memnun edebilir. Majestelerinin tebaası ölünceye kadar kurur, renkleri solar, etleri çürür, konuşmaları uyuşuktur, duyuları kesilir. Tanrı'ya dua ediyorum, asla bu konudan daha fazla pratik yapmamaları için... .Bu," diye ekliyor Strypo, "büyü yapmak ve büyücülük suçları için bir sonraki parlamentoya bir yasa tasarısı getirme fırsatı olduğuna hiç şüphem yok." Piskoposun güçlü ifadelerinden biri, “Bu gözler, onların kötülüklerinin en açık ve en açık işaretlerini gördüler” şeklindedir.

Andrews, Devamında Henry's History of Great Britain, 4to, s. 93, ns'ye söyler. Kraliçe Elizabeth'in saltanatı sırasında zehirlenerek ölen Derby'li Ferdinand Kontu'ndan bahsetmişken; “Çağın saflığı, ölümünü büyücülüğe bağladı. Hastalık tuhaftı ve sürekli bir kusturucu olarak çalışıyordu; ve

talihsiz kont gibi saçları olan mumlu bir görüntü , her türlü kesinlik şüphesini azalttı.

Blagrave, Astrological Practice of Physick, s. 89, "cadıların genellikle insanı veya hayvanı bu şekilde etkilemek için kullandıkları yol, benim düşündüğüm gibi, görüntü veya modelle yapılır, o adam veya canavarın suretinde yapılır mı? Şeytanın üzerlerine diken, iğne veya iğne ile en güçlü şekilde etki edeceği saat ve zamanlarda yapılan şeytanın kurnazlığı ile, etkilenen uzuv veya vücudun bir organına batırılır. ”

Coles, Art of Simpling, s. G6, cadıların "bazılarına göre aynı şekilde adamotu köklerini aldıklarını ya da J'nin daha çok basit insanların gerçek adamotu için aldıkları briony köklerini varsaydıklarını ve onu çirkin bir görüntüye dönüştürdüklerini ve bu sayede kişiyi temsil ettikleri gibi" diyor. büyücülüklerini uygulamak niyetindeler.” Bize diyor ki, age, s. 2G ; "Bazı bitkilerin, adamotu gibi sakallar gibi bir dizi ipliğe sahip kökleri vardır, bunlardan cadılar ve sahtekarlar çirkin bir görüntü oluştururlar, kökün tepesine bir yüz şekli verirler ve bu ipleri geniş bir sakal yapmak için bırakırlar. ayaklarına kadar."

Bazen cadılar, daha az ölümlü bir intikamla yetinerek, nefretlerinin nesnelerinin toplu iğneleri, çarpık tırnakları, kiri, cürufları ve her türlü çöpü yutmasına neden olur; ya da ineklerini kurutarak ve öküzlerini öldürerek; ya da tereyağının yayıklığa girmesini veya biranın çalışmasını engelleyerek. Bazen, yaverleri, yargıçları ve avlanmayı seven taşra papazlarını kızdırmak için tavşanlara dönüşürler ve en hızlı köpeklerin hızından kaçarlar.

Büyülü kişinin suyundan bir miktar toplu iğne, iğne ve çivi ile bir şişeye koyup, onları tıkamak ve ruhu hapsetmek için ateşin önüne koymak, büyücülüğe karşı sözde bir çareydi; ama bu bazen yeterli olmuyordu, çünkü çoğu zaman mantarı bir tabanca sesi gibi yüksek bir gürültüyle dışarı çıkmaya zorluyor ve şişenin içindekileri hatırı sayılır bir yüksekliğe taşıyordu. Büyülenmiş kişiler söylendi

sık sık şiddetli nöbetlere düşmek ve iğne, iğne, taş, çivi, kütük, yün ve saman kusmak.

[Büyücülük.— Çağdaşımız W'ick'imiz, aşağıdaki son zamanlardaki büyük cehalet ve saflık örneğini verir; Louisburgh yakınlarında birkaç gün öncesine kadar cadı olduğundan şüphelenilen bir kız yaşıyor. Onu büyücülükten kurtarmak için, bir komşu aslında onu yarı dolusu odun ve talaşla dolu bir inanca soktu ve talaşları alevler içinde ateşe veren bir ateşin üzerine astı. Neyse ki çocuk ve kendisi için yaralanmadı ve büyücülük armağanının ondan alındığı söyleniyor. Her halükarda, akıllı komşular, şarkı söylendiğinden beri görünüşünün cadı gibi olmadığının farkındalar.”—Interness Courier,—Times, 8 Aralık 1845.]

Eski zamanlarda, kovalamacanın zevkleri bile büyücülükle ilgili hurafeler tarafından kontrol ediliyordu. Thu', Scott's Discovery, s. 152: "Avcılara da köpekleri de büyülenmesin diye meşe dalı keserler ve hem onlar hem de köpekleri üzerinden geçerler."

Warner, Hampshire'ın Güney Batı Bölgelerine İlişkin Topografik Açıklamalarda, 1793, i. 241, yaklaşık yarım yüzyıl sonra ölen “Beaulieu'nun dar görüşlü cadısı” Mary Dore'dan bahsederek şunları söylüyor: “Büyüleri esas olarak tehlike durumlarında kendi kendini kurtarmak için kullanılıyordu; ve babası yaşlı kadının kendini bir tavşan ya da kedi biçimine dönüştüğünü görmüş olan bir köylüyle konuştum. Butler, Lis Hudibras'ta, II. iii. 149, deyin, cadı bulucudan bahsetmişken, cadıların bazılarının asılması

    “Yeşil kazların ve hindi civcivlerin üzerine kurnazca numaralar koymak için, Ya da ansızın hastalanan domuzlar, tahmin ettiği gibi doğal olmayan kederlerden.”

Henry, History of Great Britian, I. 99, Pomponius Mela'dan, "İngiliz denizinde bir adada bulunan ve bu saygıdeğer vestallerden dokuzunu içeren, Druid rahibe manastırını tarif ederken bahseder.

sihirleriyle sormlar ve fırtınalar çıkarabilir, en tedavisi olmayan hastalıkları tedavi edebilir, kendilerini her türlü hayvana dönüştürebilir ve gelecekteki olayları öngörebilirler.”

ilişkin başka bir batıl inanç için , bkz. Lupton's First Book of Notable Things, 1663, s. 20, No. 82. Ayrıca bkz. Guil. Varignana ve Arnoldus de Villa Nova.

Sorunlu tarafların canını sıkarken, cadılar sadece onlara görünür; bazen bu tür partiler onlara karşı savunmada bulunur, onlara bıçakla vurur, vb.

Önleyiciler, yaygın inanışa göre, bir cadıyı kaşımak ya da iğnelemek; bir kasabada veya sokakta duvarını, bir şeritte veya tarlada sağ elini almak; yanından geçerken, iki elini kenetleyerek, parmakların altından başparmakları ikiye katlayarak; ayrıca konuşmadan önce onu medeni sözlerle selamlayarak; ama ondan hiçbir şekilde elma, yumurta ya da başka bir hediye alınmamalıdır.

Aşağıdaki otoritelerden anlaşıldığı üzere, bir cadıdan kan çekmenin büyülerini etkisiz hale getirmesi, büyücülük sisteminin bir parçasıydı: Glanvill'in Tedworth'ün İblisi Hesabı'nda, büyülenmiş bir çocuktan bahsederken; Çocuk, kendisini büyüleyen, iki kız kardeşinin arkasında bulunan Jane Brooks'a doğru çekildi ve elini onun üzerine koydu, babası bunu fark etti, hemen yüzünü kaşıdı ve ondan kan aldı. Genç daha sonra onun iyi olduğunu haykırdı.” Modern Saddukizm'de darbe, 12mo. 1668, s. 148,

Bu ilginç doktrin, Hathaway'in State Trials'da yayınlanan davasında çok kapsamlı bir şekilde araştırılmıştır. Aşağıdaki pasaj, Arise Evan'ın Echo to the Voice from Heaven, 1652, s. 34; "Bazılarının, bir cadının onu etkilemek için birine karşı kötü bir gücü olduğunu , cadının kanından bir damla alabilseydi , cadının bir daha asla onu incitmeyeceğini söylediğini duymuştum."

Scot, Discovery'sinde, s. 157, şöyle diyor: “Kutsal su serpmek, kutsanmış tuz almak, Candlemas gününde kutsanan mumlar ve Palm Pazar günü kutsanmış yeşil izin* ile insanlar büyücülükten korunur.” Coles, Sanatında

Basitleştirme, s. C7, bize “Matthiolus saitli thatherba paris büyücülük tarafından yapılan kötülüğü ortadan kaldırdığını ve deneyimle bunun doğru olduğunu bildiğini doğruladığını” söyler. Heath, Sicilya Adaları Tarihi, s. 120, bize “yerleşiklerin bir kısmı (ama çoğunlukla yaşlı kadınlar) çocuklu ve ilk doğan kadınların büyücülüğün gücünden muaf olduğunu hayal ediyor” diyor.

Devamını Scot's Discovery of Witchcraft, s. 152 : “Cadılardan kurtulmak için girişlerine pentaphyllon, beşparmakotu, ayrıca zeytin dalı denilen bir bitki asarlar » ayrıca sığla, mür, kediotu, verven, palmiye, antirchmon, vb.; ayrıca saman-diken, aksi takdirde akdiken, 1 Mayıs'ta toplandı.” Bize diyor ki, s. 151 : “Bazı ülkelerde cadılara karşı kapıya kurt kafası çakıyorlar. Aksi takdirde , cadıları ve ruhları uzak tutmak için evin çatısına sclUa (ya bir kök ya da daha doğrusu bu yerde sarımsaktır) asarlar; ve böylece alicium da yaparlar. Kalem. Kara köpeğin safrasından yapılan ve evin direklerine ve duvarlarına bulaşan kanı, hem şeytanları hem de cadıları kapılardan kovuyor. Aksi takdirde: herba betonica'nın ekildiği ev tüm hanımefendilerden muaftır ” &.C,

Cadıları denemenin çeşitli modları vardı. Bu bazen vücutlarında özel izler bularak yapılırdı; diğerlerinde ise şüpheli zavallıyı kilise İncil'ine karşı tartarak • başka bir yöntemle Rab'bin Duası'nı söylemesi sağlandı, f Bazen ağlamaya zorlandı ve bir cadının üçten fazla gözyaşı dökemeyeceği ve sadece sol gözü.J Bir cadıyı yüzmek, bir başka popüler çile türüydü. Bu yöntemle şo, zalimce olduğu kadar edepsizce de ele alındı; çünkü çırılçıplak soyulmuş ve çapraz bağlıydı, sağ başparmak sol ayak parmağına ve sol başparmak sağ ayak parmağına. İçinde

f Butler, Hudibras'ında bölüm I. c. iii. 1. 343, bu denemeye atıfta bulunur:

"Onu ezbere bilen, bir cadının duası gibi, ona ters yoldan söylemeli."

Kral James, daha önce alıntılanan eserinde, cadıları denemenin bu tarzı hakkındaki sözlerini ekleyerek şöyle diyor: "Kadınlar genel olarak timsah gibi, her ışık koşulunda ağlamaya hazır olsalar da, gözyaşı bile dökemezler." bu durumda, suçluysa, batmasının imkansız olduğu düşünülen bir gölete veya nehre atıldı.

Cadıların mahkûm edildiği varsayımlar arasında, Scot's Discovery, s. 15 : “Koltuğunun altında, saçının altında, dudağının altında veya * ♦ *** herhangi bir mahremiyet işareti varsa veya * ♦ *** varsa, yargıcın devam etmesi ve kullanıcı arayüzünde ölüm cf ölüm cezası vermesi yeterlidir . dikkat, s. 1G'de cadının “mahkemeye geri gelmesi, kuyruğunu yargıcın yüzüne dikmesi, bara yaklaştığı sırada birçok haç yapması gerektiği” emredildi. Ding James , Demonology'sinde, cadıların yargılanmasında kullanılabilecek yardımlardan bahsederken, "biri, onların inarkc'ını bulmak ve duyarsızlığını denemektir" der .

Strutt, Description of the Ordeals under the Saxons adlı eserinde, bize “suyla yapılan ikinci tür çile, sanığı derin bir suya atmaktı, burada kendini yüzeyde tutmak için en ufak bir çaba sarf etseydi, suçlu sayıldı; ama suyun üzerinde hareketsiz kalırsa onurla beraat etti. Bu nedenle, şüphesiz, büyücülükten şüphelenilen uzun süredir devam eden yüzme geleneğinin geldiğini gözlemliyor. Ayrıca, bir cadıyı kanıtlamak için başka bir batıl inanç yönteminde bu eski geleneklerin belirsiz izleri vardır. Şüpheli taraf, ağır basarsa masum olan kilise İncil'ine karşı tartılarak yapıldı; ama tam tersine, Mukaddes Kitap en ağır olduğunu kanıtlarsa, anında mahkûm edildiler.”

Gent'te. Mag. Şubat 1759, xxix için. 93, okuyoruz: “Bucks, Aylesbury yakınlarındaki AVingrove'dan yaşlı bir kadın olan Susannah Ilaynokes, bir komşusu tarafından çıkrığını büyülediği için suçladı, böylece onu döndüremedi ve ona yemin etmesi teklif edildi. hakim huzurunda; koca, karısını haklı çıkarmak için, onun kilise İncili tarafından yargılanması ve suçlayanın hazır bulunması konusunda ısrar etti. Buna göre, tüm kıyafetleri çıkarıldığı, vardiyasına ve paltosunun altına alındığı bölge kilisesine götürüldü ve İncil'e karşı tartıldı; ne zaman, hiç küçük Suçlayanın çilesi ağır bastı ve onurlu bir şekilde suçlamadan beraat etti.”

- MS'de. John Pinkerton Esq. tarafından iletilen Cadılık Söylemi, şöyle yazılmıştır: Gladsmuir'de müjdenin bakanı Bay John Bell, 1705, s. 22, ben gerçek: “Bir cadının belirtileri, özellikle cadı işaretleri, mala fam a, gözyaşı dökememe vb ., hepsi çok karanlık bir suçun* tanrısal keşifleri ve hangi benzer caddeler bizi zora sokar? i'nin sırrı."

Kral James, Dmmonology'sinde, "su üzerinde uçup giden" bir cadıyı denemenin bu tarzından bahsederken, " görünüşe göre Tanrı, canavarca cadıların tanrısızlığının doğaüstü bir işareti için suyun reddedeceğini belirlemiştir. kutsal vaftiz suyuyla onları silkeleyen ve ondan yararlanmayı kasten reddeden onları koynuna almak için.”

Bir cadıyı tespit etmenin diğer yöntemleri, evinin samanını yakmak ya da onun tarafından büyülenmiş olduğu varsayılan herhangi bir hayvanı - bir domuz ya da öküz olarak - yakmaktı: bunların bir cadıyı itiraf etmeye zorlayacağına inanılıyordu. Diğer deneme modları, tabure ile ve saatin vücudundaki her kılları tıraş ederek. Ayrıca, büyü yapılan kişinin saçı, tırnak kıymıkları ve idrarı taşlı bir şişeye konularak ve bacaya asılarak da tespit edilirdi.

Cotta, Kısa Keşfi of tho Unobserved Dangers, s. 54, bize şunları söyler: “ Erkeklerin veya kadınların zorla büyülenmiş kedilerin yakılmasına veya (büyülü kedilerin dışkısı veya idrarı) yakılmasına da inanamam (daha ciddi hükümlere saygı duyarım). ya da cisimlerin suyun üzerinde yüzmesi ya da te li*:e, bir cadı denemesidir.” Gaule, Select Cases of Vicdan'ın Cadılara ve Cadılığa Dokunması adlı kitabında (s. 75) ayrıca “bazı işaretler veya cehaletten, mizahtan, hurafeden kaynaklanan denemelerin işaretleri tamamen yersizdir.Bunlar —1. Saatin uzun gözleri olan eski pagan işareti. 2. Cadıların ağlamama geleneği. 3. Kötü yüzler ve mırıldanarak 4. Büyülü şeyi yakmak» vb. (Onları azarlamak için bunları öğretmekten çekiniyorum.) 5. Cadının evinin sazının yakılması, vb. at nalı vb. 7. Garson haşlama, <kc- 8 Karşıya bıçak sokması, vb. 9. Böyle koyma

ve böyle şeyler eşiğin altında ve yatak samanında, Ac. 10. Elek ve makaslar, &c. 11. Baş ve ayak parmakları bağlı olarak cadıyı suya atmak, &c. 12. Düğümlerin bağlanması vb. '

In A Pleasant Grove of New Fanncies, HB, 8vo tarafından. Yük. 1657, s. 76, bizde

**Cadıyı getiren bir tılsım.

Cadıyı barındırmak için bunu yapmalısın, 

Yemekle biraz karıştır ***** 

Ondan büyülenmiş; sonra hemen biraz gofret veya kek yapın;

Ve bu nadiren bak'd getirecek

Yaşlı cadı içeri girdi: daha kesin bir şey yok.”

Ayrıca, Blaygrave'in Astrological Practice of Physic, 1689'da cadıları etkileyerek kötülüğün onlara geri dönmesine neden olan aşağıdaki deneysel kurallar arasında da yer alır: ev ; ve daha sonra, evin döşenmesi durumunda, kapının üzerindeki sazdan veya bir kiremitten biraz almak için: eğer sazdan ise, ıslatmalı ve üzerine hastanın suyuyla ve aynı şekilde beyaz tuzla serpmelisiniz; sonra bir sacayağı veya bir tava çerçevesinden yanmasına veya tütmesine izin verin; külleri şüpheli cadının yaşadığı şekilde gömmelisiniz. 'Bu en iyi ayın değişiminde, dolunayda veya dörtte birinde yapılır; ya da başka türlü, cadının göstergesi ay ile kare veya karşıt açıda olduğunda. Ama cadının evi kiremitliyse, o zaman kapının üzerinden bir kiremit alın, onu kıpkırmızı ısıtın, hastanın suyuna tuz koyun ve tükenene kadar kızgın kiremitin üzerine dökün ve bir buhar banyosundan süzülmesine izin verin. nihale veya yukarıda belirtildiği gibi bir tava çerçevesi. 2. Diğer bir yol ise iki yeni at nalı almak, birini kıpkırmızı ısıtmak ve hastanın idrarında söndürmek; sonra onu hemen kapının eşiğinin iç kısmına, topuk yukarıya gelecek şekilde üç çiviyle çivileyin; sonra hastaları idrar ettirerek ateşin üzerine oturtun ve üzerine bir sac ayağı yerleştirin; içine üç at çivisi ve biraz beyaz tuz koyun. Sonra diğer at nalını kızdırın ve birkaç kez idrarda söndürün ve böylece hepsi tükenene kadar kaynatıp savurmasına izin verin: bunu üç kez yapın ve değişimin, dolunayın veya ayın dörtte birinin yakınında olmasına izin verin; ya da ayın cadının göstergesiyle kare veya zıt açıda olmasına izin verin. 3. Diğer bir yol ise hastanın idrarını bir şişeye kapatarak durdurmak ve içine üç çivi, çam veya iğne, biraz beyaz tuzla batırmak ve idrarı daima sıcak tutmaktır. Şişede uzun süre kalmasına izin verirseniz, cadının hayatını tehlikeye atar; çünkü deneyimle, eğer varsa, sularını büyük zorluklarla ve ay Akrep'teyse bozkır yaparak, yapıldığında şiddetli bir şekilde işkence göreceklerini öğrendim. 4. Başka bir yol, ya yeni, dolunay ya da ayın dörtte biri, ama özellikle ay, cadıyı temsil eden gezegenle kare ya da karşıt açıdayken, sabırlı kana izin vermek ve kan sıcakken. içine biraz beyaz tuz koyun, sonra yanmasına izin verin ve bir trivetten geçirin. Bu yolun cadıyı daha önce bahsedilen diğer üçünden daha fazla rahatsız ettiğini düşünüyorum.” Bazen cadıların görünmektense yukarıdaki işkencelerin sefaletine katlanmayı tercih ettiklerini ekliyor, “neden yüzünden taşralılar çoğu zaman üzerlerine düşüyor ve onları kurnazca kaşıyıp kötüye kullanıyor”

Yorke Başdiyakozluğu'nda, Kilise Muhafızları ve Yeminli Adamlar tarafından soruşturulacak Makalelerde aşağıdakileri buluyorum, ad 163—(her yıl 1610'a kadar), 4to. Londra. b. I. : “Bucakta büyücülük, sihir, tılsım veya yasa dışı dua ya da Latince veya İngilizce yakarışlar kullanan herhangi bir erkek ya da kadın olsun ya da başka bir şekilde, herhangi bir Hıristiyan bedeni ya da canavarı ya da herhangi bir danışman veya helpe için aynı?”

Popüler inanışa göre bazı kişilerin cadıları ayırt etme yetisine sahip oldukları varsayılırdı. Bunlara cadı bulucu deniyordu .

Ne kendi davalarını savunabilen ne de bir avukat tutamayan yaşlılar, cahiller ve yoksullar (diyor Granger), bu sefilin saflığının, dalağının ve açgözlülüğünün sefil kurbanlarıydı. Yalnızca benler, sivilce lekeleri veya siğiller olan, yaşlılıkta sıklıkla büyüyen ve sarkık olan, ancak saçma bir şekilde emzik emzikleri olduğu varsayılan özel işaretlerde büyük bir eleştirmen gibi davrandı . Onun ultimata ispat yöntemi, sus'un başparmaklarını ve ayak parmaklarını birbirine bağlamaktı.

beline bir ip bağlanmış, uçları bir nehir kıyısında, onu gerdirmeye veya gevşetmeye yetkisi olan iki adam tarafından tutulan, beğenilen kimse.

Yüzme deneyi ne zamandı? Hop akrabaları üzerinde kendi yöntemiyle denendi ve olay üzerine mahkum edildi ve göründüğü gibi, bir büyücü olarak idam edildi. Hopkins, bir yıl içinde, kendi ilçesi Essex'te en az altmış tanınmış cadıyı asmıştı.

Gardiner'ın İngiltere'nin Kömür Ticaretine İlişkin Şikayetinde, s. 107'de, 1G49 ve 1650'de Newcastle-upon-Tyne sulh yargıçlarının, cadıları iğne batırarak öğrenmek için bilgiliymiş gibi davranan bir İskoç'la anlaşmak için İskoçya'ya gönderildiğine dair bir kaydımız var. Suçlayabileceği ve seyahat masraflarını karşılayabileceği her şey için ona parça başı yirmi şilin vermeyi kabul ettiler. Cn Lis'e vardığında, herhangi bir kadına cadı olduğu için şikayette bulunacak herkesi davet etmek için kasabanın içinden bir kapıcı gönderildi, böylece görevlendirilen kişiler tarafından yargılanıp yargılanabilecekti. Bunun üzerine otuz kadın belediye binasına getirildi ve soyuldu ve ardından vücutlarına açıkça iğne batırıldı, yaklaşık yirmi yedisi suçlu bulundu. Uis modu, herkesin gözünde, çıplak olduğundan şüphelenilen kişinin vücudunu beline kadar yatırmaktı ve sonra o, kadının uyluğuna bir iğne batırdı ve sonra aniden, hiçbir şey yapıp yapmadığını sorarak paltosunun düşmesine izin verdi. Lis'in vücudundaki yarasa kanamadı: kadın, korku ve utanç içinde şaşırarak pek az cevap verdi; sonra elini paltosuna koydu ve pimi çıkardı, onu suçlu bir kişi ve şeytanın çocuğu olarak bir kenara koydu. Bu tür kanıtlarla, bir büyücü ve on dört cadı, ağır cezalarda yargılandı ve mahkum edildi ve ardından idam edildi. Adları, St. Andrew'un kilise siciline kayıtlı. Brand'in Newcastle-upon-Tyne tarihine bakın.

Nash, içinde Worcestershire Tarihi, ii. 38, bize, “14 Mayıs 1G60, büyücülükle suçlanan dört kişi Kidderminster'den Worcester Hapishanesine getirildi, bir Dul Robinson ve iki kızı ve bir adam. En büyük kızı, eğer onlar alınmasaydı (kral asla İngiltere'ye gelmemeliydi; ve şimdi gelmiş olsa da, yine de uzun yaşayamayacak, ama bir ölüm kadar kötü ölecek) söylemekle suçlandı. ve mısırı biber gibi yapacaklarını. Onlara karşı birçok büyük suçlamada bulundular ve çok az kanıtlandılar, nehirde ördeklere bindirildiler: batmazlar, yüzerlerdi. Adamın canlı memeleri vardı, üç kadın ve en büyük kızı.Kadınları aramaya gittiklerinde, hiçbiri görünür değildi; biri onları sırtüstü yatırmalarını ve ağızlarını açık tutmalarını tavsiye etti ve sonra ortaya çıkacaklardı ve böylece hemen göründüler.

Londra, Long Acre'de Matthews tarafından basılan bir Relation'dan anlaşılıyor ki, 171G yılında, Bayan Hicks ve dokuz yaşındaki kızı, büyücülük yaptıkları, ruhlarını şeytana sattıkları ve onlara eziyet ettikleri için Huntingdon'da asıldılar. ve komşularını yok etmek, onlara iğne kusturarak, bir gemi neredeyse kaybolacak şekilde bir fırtına çıkararak, çoraplarını çekerek ve bir sabun köpüğü yaparak.

Cadılara karşı bir zamanlar yürürlükte olan katı yasalarla , insanlığın yüz karası olarak, yoksulluk ve yaşlılıktan sıkıntı çeken çok sayıda masum insan şiddetli ve zamansız sonlara getirildi. 33 Henry VIII tarafından. c. viii. yasa, tüm Cadılık ve Büyücülüğü, din adamlarının yararı olmadan ağır suç olarak değerlendirdi. Heykel 1 Jac tarafından. ı.c. xii. herhangi bir kötü ruhu çağıran veya herhangi bir kötü ruha danışan, onunla akit yapan, eğlendiren, çalıştıran, besleyen veya ödüllendiren herkese emredildi; veya herhangi bir büyücülük, sihir, tılsım veya sihirde kullanılmak üzere mezarlarından cesetleri almak veya bu tür şeytani sanatlarla herhangi bir kişiyi öldürmek veya başka bir şekilde incitmek, din adamlarının yararı olmadan ağır suç işlemeli ve ölüme mahkum edilmelidir. Ve herhangi bir kimse, büyü yoluyla gizli hazineyi keşfetmeye veya çalıntı malları geri vermeye veya kanunsuz sevgiyi kışkırtmaya veya herhangi bir insana veya hayvana zarar vermeye teşebbüs ederse, bunlar etkilenmemiş olsa da, o kişi hapis ve tefeciyle cezalandırılmalıdır. ilk suç ve ikincisi için ölüm.

11 Mart 1G13'te, Joane Flower'ın kızları Margaret ve Philip Flower, Francis Manners'ın en büyük oğlu Henry Lord Bosse'yi büyüleme suçundan Lincoln'de idam edildiler.

Rutland Kontu ve ölümüne neden olan; ayrıca çoğu barbara , adı geçen Earl'ün ikinci oğlu Francis ve kızı Leydi Katherine garip bir hastalıkla işkence ediyor; ve ayrıca, söz konusu kont ve kontesinin şeytani sanatlarıyla daha fazla çocuk sahibi olmasını engellemek için. Onlar, Medeni Hukukun Baş Yargıcı Sir Henry Hobart ve Maliye Bakanlığı Baronlarından Sir Edward Bromley'nin huzurunda Lent Assizes'de yargılandılar ve kendi itiraflarının kanıtlarına göre yargılandılar. Lord Henry'nin ölümünü etkilemek için "söz konusu Lord Henry'nin bir eldiveni toprağa gömülüydü ve bu eldiven nasıl çürüyüp israf edildiyse, söz konusu lordun karaciğeri de çürüyüp ziyan oldu." Bu vesileyle kullanılan Rutterkin adlı ruh, Lord Francis ve Lady Katherine'in hayatları üzerinde aynı güce sahip gibi görünüyor. Margaret Flower, “biri beyaz, diğeri siyah benekli iki tanıdık ruhun kendisini emdiğini” itiraf etti. Beyaz, sol göğsünün altından emdi, siyah benekli," &c. Onları ilk ağırladığında, onlara ruhunu vaat etti ve onlara emrettiği her şeyi yapmak için antlaşma yaptılar.

Robert Birrell'in Günlüğü'nde, İskoç Tarihinin Parçaları'nda korunmuştur, 4to. Edinb., 1708, İskoçya'da büyücülük nedeniyle ölen kişilerin bazı ilginç anıtlarına eklenmiştir. “ 1501, 25 of Junii, Euphane M'Kalzen ves brunt for vitchcrafte. 1529. Februarii'nin sonuncusu Richard Grahame, siz Edinburghe'lu Crosse'ye vitchcrafte ve büyücülük için sert çıktı. 1593. 19 Mayıs, Katherine Muirhead vitchcrafte, quha confest sundrie poynts therof için sert çıktı. 1G03. Julii'nin 21'i, James Reid, Şeytan ve cadılara danışmak ve onlarla birlikte kullanmak için brüt ve özellikle cadılarla bir danışman olmayı biliyor. 1605. 24 Temmuz günü, Ilenrie Lowrie, Parochin'de Kyle'da yapılan ve işlenen büyücülük için Castel Tepesi'ne saldırdı.” Aşağıdakiler Gent'ten. Mag. 1775 için xlv. 601: “Kasım. 15. Polonya'da Kalisk'te dokuz yaşlı kadın, o palatinate'deki bir beyefendiye ait toprakları büyülemek ve verimsiz kılmakla suçlanarak yakıldı.”

Tüzük 9 Geo ile. II. cv büyü, büyücülük, sihir veya sihir için gelecekte herhangi bir kişi hakkında kovuşturma yapılmaması kararlaştırıldı . Bununla birlikte, büyücülük yapıyormuş, falcılık yapıyormuş veya gizli bilimlerde beceriyle çalınmış mallar keşfediyormuş gibi yapan kişilerin kabahatleri, hala bir yıl hapis cezasıyla ve yakın zamana kadar dört kez boyun eğdirilerek cezalandırılmaktadır. Böylece, İngiliz yasalarına bir rezalet olan Cadı Yasası, 1736'ya kadar yürürlükten kaldırılmadı.

İskoçya'nın İstatistiksel Hesabında, v. 240, Old Kilpatrick, co. Dumbarton, şunu okuyoruz: *• Komşu Erskine mahallesindeki Bargarran cadılarının tarihi meraklılar tarafından iyi bilinir. Karanlık çağlarda bu mahallenin aynı çılgınlığı yaşadığı ve masum insanların zulüm, bağnazlık ve hurafe mabedinde kurban edildiği gizlenemez. Geçen yüzyılın sonlarında, köyün yakınındaki Sandy Ford'da büyücülük yaptığı için bir kadın yakıldı ve talihsiz kurbanın kemikleri son zamanlarda orada bulundu. a.g.e. p. 454, Spott, co. Doğu Lothian, Parochial Kayıtları. 1698: Oturum, tanıkların uzun bir incelemesinden sonra, Marion Lillie'nin davasını, lanetlemeler ve sözde büyücülük nedeniyle, onu yargılanması için sivil sulh hakimine havale eden Presbytery'ye havale eder. Said Marion genellikle Rigwoody Cadısı olarak adlandırılırdı. Ekim 1705: Spott kredisi yüzünden birçok cadı yandı.” a.g.e. vii. 280, Doğu Monkland, co. Lanark: "Yükselen bir zeminde hâlâ dik bir granit taş görülüyor, burada söylendiğine göre, eskiden cadı denen hayali suçluları yakmışlardı." a.g.e. viii. 177, Newburgh, co. Fife: “Birden fazla talihsiz kurbanın eski zamanların hurafelerine kurban edildiği, büyücülük suçunu cezalandırmak amacıyla Newburg kasabasına ait topraklarda, gelenek, bu yerin hatırasını korumaya devam ediyor. . Yasama organının, son yıllarda toplumun her kademesine yayılmış olan üstün bilgiye dayanan insancıl hükümleri, atalarımızı evrensel olarak ve ölümcül şiddetle harekete geçiren bir çılgınlığın geri dönmesini önlemeye çalıştı. ” Aşağıdakiler Parish Records'tan alınmıştır: “Newburgh, 18 Eylül 1653. Bakan, Kath'rine Key'e karşı pes etti.

Lis'in işitmesini istediği şeyi denemeye koyabilirdi. 1. Bu, "reddedilmek, nasıl da kırmızı Llood'dan başka bir şey vermedi; ve nasıl sie tho için gönderilmek üzere gönderildi, şo clappod (okşadı) kow ve koyunun iyi olacağını söyledi ve daha sonra kow weill oldu. 2 . , adı geçen Kathrine'e tekrar getirilerek, o sırada memesini emdi 4. Bundan sonra, çocuk kısırlaştırıldı (sütten kesildi), çocuğu emzirmeye geldi ve bairne'yi (çocuğu) kollarına aldı ve ardından bairne geceleyin mırıldandı ve ağladı (ağladı) ve neredeyse gündüz kekiği; ayrıca, ölene kadar hiçbir şeyin onu durduramayacağını. Yine de, onu görmeye gelmeden ve onu kucaklamadan önce, İspanya'ya ve Herhangi bir bairne'nin yapabileceği kadar rahattı. 5. Bu sho ane kötü bir brutto ve şöhrete sahip, ondan önce annesi de öyleydi." Olay kaydedilmemiştir. Ibid . Yaygın olarak Cadı havuzu olarak adlandırılan dairesel gölet, son zamanlarda Gaine'deki değirmenler için bir rezervuar haline getirildi; adından da anlaşılacağı gibi, atalarımızın batıl inançlarının onları uygulamaya yönelttiğinden çok daha iyi bir şey."

Aynı eser, xiv, 372, Mid Calder bölgesi, Edinburgh ilçesi: Eskiden orada cadılar yakılırdı. Büyücülük yaptığından şüphelenilen kişileri, korunduklarında uyanık tutmak için kullandıkları yöntem, “etlerini iğne, iğne, tığ veya diğer sivri uçlu aletlerle delmek” idi. Onları, uykunun neredeyse bitkin doğalarına dayattığı baskıdan kurtarmak için bazen kızarana kadar ısıtılmış ütüler kullanıyorlardı.” Bunun için de Arnot's Trials'a atıfta bulunuluyor. age, xviii. 57, Kırkaldı, Fife ilçesi, şöyle deniyor: “ 1G33'te bir adam ve karısı, sözde cadılık suçundan kahraman yakıldı. O zamanlar, cadılık inancı hüküm sürüyordu ve Avrupa'nın bütün krallıklarında bu nedenle yargılanmalar ve idamlar sık sık oluyordu. Ünlü Urban Grandier, Kardinal Richelieu'nun kışkırtmasıyla 1G34'teydi.

Loudun'un ele geçirilmiş olması gereken bazı rahibeleri üzerinde siyah sanatı tatbik ettikleri için hicveden, yargılayan ve direğe mahkûm eden. Ve Marechal d'Ancre'nin karısının (bkz. s. 9) Paris'te Place de Greve'de bir cadı için yakıldığı samo zamanına yakın bir zamandı.”

Dr. Zouch, Walton's Lives, 1796, s. 482, şöyle diyor: “Cadı sanatının gerçekliğine ilişkin görüş, on yedinci yüzyılın sonunda bile patlamadı. Halkın saflığına ilişkin önyargılar kolayca silinemez. Bilgi sahibi insanlar, ya inançtan ya da eşit derecede güçlü başka bir güdüden, James I. tarafından geliştirilen Daemonology sistemini benimsediler; ve ancak yakın bir dönemde yasama organı, bu hükümdarın saltanatının ilk yılında yapılan ve Büyü, Büyücülüğe ve Kötü ve Kötü Ruhlarla Mücadeleye Karşı Yasa başlıklı yasayı yürürlükten kaldırdı.”

Lord Verulam'ın Doğa Tarihi'nin onuncu yüzyılda cadılar üzerine düşünceleri, Damionology'nin kraliyet yazarının dar ve bağnaz fikirleriyle güzel bir tezat oluşturuyor. “İnsanlar, cadıların itirafına da, aleyhindeki kanıtlara da düşüncesizce inanmayabilirler; çünkü cadıların kendileri hayal gücüne sahiptir ve çoğu zaman yapmadıkları şeyleri yaptıklarına inanırlar; ve insanlar bu noktada saftır ve cadı zanaatına kazaları ve doğal operasyonları atfetmeye hazırdır . Hem eski zamanlarda hem de geç zamanlarda (Tesalyalı cadılarda ve birçok geç itirafla kaydedilmiş cadı toplantılarında olduğu gibi), anlattıkları büyük harikaları havada taşımayı, dönüştürmeyi gözlemlemeye değer. kendilerini diğer bedenlere, &c. hala büyülerle veya törenlerle değil, merhemlerle ve kendilerini her tarafa yağlayarak yapıldığı bildiriliyor. Bu, bir insanı haklı olarak bu masalların hayal gücünün etkileri olduğunu düşünmeye sevk edebilir; çünkü merhemlerin her şeyi (kalın bir şey üzerine sürüldüğünde) gözenekleri durdurarak, buharları kapatarak ve aşırı derecede kafaya göndererek yaptığı kesindir. Ve bu büyülü merhemlerin belirli bileşenleri için, afyonlu ve uyuşukluk verici gibidirler: alnın, boynun, ayakların, omurganın mesh edilmesi için ölü eleepi elde etmek için kullanıldığını biliyoruz. Ve herhangi biri bu etkinin içsel iksirlerle daha iyi yapılacağını söylerse, merhemlere giden ilaçların çok güçlü olduğu, içe doğru kullanıldıklarında onları kullananları öldürecekleri ve bu nedenle işe yaradıkları şeklinde bir cevap verilebilir. güçlü bir şekilde dışa doğru.”

Bay Warner, Hampshire'ın Güney-Batı bölgeleriyle ilgili Topografik Açıklamalar'ında daha önce alıntılanmıştır, şöyle der: antik çağda dişiler ve daha modern zamanlarda onlara büyücülük armağanı. Bilgili okuyucu, Keysler'in De Mulieribus fatidicis, ad calc başlıklı tezinin incelenmesinden büyük memnuniyet duyacaktır. antika Seçme. Eylül. p. 371. Aynı konuyla ilgili pek çok bilgi de M. Mallet's Northern Antiquities, cilt. ben.; ve Edda'nın Notları'nda, cilt. ii.”

Bir büyücülük anlatımında, cadı olmanın olmazsa olmazı olan kedi özel bir ilgiyi hak eder. Eğer özledim. Bu, evcil hayvanımıza, en azından aylak çocuklar tarafından aralıksız olarak sürdürülen tüm zulme mal olan bir bağlantıdır. Eski zamanlarda durum çok farklıydı. Bu hayvanlar eski zamanlarda ayın amblemleri olarak saygı görüyordu ve bu nedenle Mısırlılar arasında kurban ve adanma almaktan büyük onur duyuyorlardı ve onurlarına görkemli tapınaklar dikiliyordu. Hangi evde bir kedi ölürse tüm ailenin kaşlarını traş ettiği söylenir. Modernler arasında en sevilen kucak köpeği, ölümünden sonra böyle bir ödül almamıştı. Diodorus Siculus, bir Romalının kazara bir kediyi öldürdüğünü, kalabalığın hemen onun bulunduğu evin etrafında toplandığını ve ne kralın gönderdiği bazı ilkeli adamların ricalarını ne de Mısırlıların o zamanlar birlikte olduğu Romalıların korkusunu anlatır. bir barış görüşmesi yapmak, adamın hayatını kurtarabilir.

İskoçya'daki cadıların dikkate değer öyküsünde (İlk James İngiltere tahtına gelmeden önce), yaklaşık 15S1 başlıklı haber İskoçya'dan: lanet olası Yaşam ve

Dr. Finn'in ölümü ( 1779 için Gent. Mag.'deki eski nüshadan basılmıştır, xlix. 449), aşağıdaki gibidir: “ Agnie Thompson, • Majesteleri Danimarka'dayken, kendisine eşlik edildiğini itiraf etti. önce özel olarak adlandırılmış, bir kedi almış ve H'yi vaftiz etmiş ve daha sonra kedinin her bir parçasına ölü bir adamın en uç kısımlarını ve vücudunun birkaç eklemini bağlamıştır; ve takip eden gecede, adı geçen kedi, daha önce de söylendiği gibi, bilmeceleri veya kafesleri içinde yüzen tüm bu cadılar tarafından denizin ortasına taşınmış ve adı geçen kediyi İskoçya'nın Leith kasabasının önüne bırakmıştır; Bu yapıldığında, daha büyük bir Çıta görülmediği için denizde öyle bir fırtına çıktı ki; Brunt Adası kasabasından Leith kasabasına gelen bir teknenin ya da geminin telef olmasına hangi fırtınanın sebep olduğu, içinde çeşitli mücevherler ve zengin armağanların bulunduğu, şu anda Kraliçe Cf Cotland'a, onun evinde sunulması gereken çeşitli mücevherler ve zengin hediyeler vardı. Majesteleri Leith'e geliyor. Yine, vaftiz edilmiş kedi baskınının, Ling'in Majesteleri'nin gemisinin, Danimarka'dan Lis'e gelmesine, o sırada Lis'te bulunan gemilerinin geri kalanına biraz ters bir rüzgar neden olduğu itiraf edilir; Hing'in Majestelerinin de kabul ettiği gibi, hangisi en tuhaf ve doğruydu.”

Bu yayında, Demonology üzerine kraliyet incelemesinin temel taşları açıkça görülüyor; ve "bu itirafların Ling'i harika bir hayranlık uyandırdığı" söylenir ve cadıların önünde bir makara oynayan veya dans eden bir Geiliis Duncane'i yanına gönderir, "küçük bir şakayla, bir Yahudi kozu olarak adlandırılan, Aynı dansı, bu meselelerin tuhaflığı bakımından, bütün sınavlarında hazır bulunmaktan büyük zevk alan Hing'in Majesteleri'nin önünde yapacaktı." Büyük Britanya hükümdarının Yahudi arpında sözde bir cadı gösterisiyle kendini eğlendirdiğini görmek istemeyecek kadar meraksız var mı?

Wc, başlığını taşıyan ünlü bir koleksiyondan ödünç alınan birkaç harikayı yeniden üretecek: “ Axbebtus Magnus'un takdire şayan sırları” , yani Büyük Albert.

Orta Çağ'ın en dikkate değer adamlarından biri olan bu ünlü bilgin, 11S3'te Tuna Nehri kıyısındaki Swabia'da bir kasaba olan Savignen'de doğdu.

Doman Kralı, yani Almanya İmparatoru'nun yardımcısı olan Hollandalı William, ünlü profesörü ziyaret etti.

Albertus'un kendisi onu olağanüstü bir ihtişamla karşıladı .

O zamanlar kışın derinliğiydi. Albertus resepsiyonunu, sıcaklığın Mayıs ayı kadar ılıman olduğu, baharın çiçekleriyle bezenmiş bir bahçede verdi. en aydınlanmamış bir çağda harikalar .

Pek çok benzer gerçek, bu cahil sınıflar arasında, profesörün büyülü güçlerine ilişkin söylentilerin yayılmasına az da olsa katkıda bulundu.

Çelişkisiz, kendi asrının en sıra dışı adamlarından ve hatta geçmiş çağların dahilerinden biriydi. Bu nedenle uzun bir süre büyücü olarak kabul edildi.

Bu popüler yanılgının bir sonucu olarak, onun adı üzerine pek çok kitap yayımlandı ve bunların en yaygın olanı “Albertus Magnus'un Takdir Edilebilir Sırları”dır.

Ağırlıklı olarak doğal sihirden oluşan bu eser, hatalarla dolu, hiçbir işi olmayan bir “İnsanın Nesilleri Üzerine Bir İnceleme”, “Fizyonomi Üzerine Bir Deneme” ve “Fizyonomi Üzerine Bir Deneme” ve “Sırlar Koleksiyonu”nu içermektedir. otlar, taşlar ve hayvanlar.

İçinde aşağıdaki gibi vahiyleri okuyoruz:

Kişinin kendini görünmez kılmak için sadece opldhalmc denilen taşa sahip olması gerekir. Constantine bir tanesini elinde tuttu ve bu sayede görünmez oldu.

^3* Phthisis'i tedavi etmek için hasta bir kişinin boynuna Feripendanus adlı taş asılmalıdır.

Tüm tehlikelerden kaçınmak için, üzerinize beyaz damarlı siyah bir akik takmanız gerekir.

ile ovulan bir elbise asla yanmaz.

Köstebekleri bir yerden uzaklaştırmak için, bir tanesini yakalamak ve onu doğal kükürt ile yerine koymak ve orada yakmak gerekir.

Bir çakalın kalbini yutan bir köpek daha sonra asla havlamaz.

Bir insanı çok konuşturmak için ona saksağan dilini ve kalbini verin.

Cüzzam hastalığına yakalanmış bir kişinin boynuna asılmış bir keçinin başı onu mükemmel bir şekilde iyileştirecektir.

Gut hastalığına yakalanmışın sağ ayağına bağlanan kaplumbağanın sağ ayağı onu rahatlatır.

Ancak Albertus Magnus'un harikulade sırlarında her şey aynı damgayı taşımaz. İsteğe bağlı olarak icat edilen saçmalıkların ortasında, bazı yararlı makbuzlar var. Gibi :

* * * * * «

İkon zırhını ve ne istersen onu temizlemek için . —Kurşun alın, çok ince toz haline getirilmiş, üzeri iyice kapatılmış, zeytinyağı ile kaplanmış bir tencereye koyun; dokuz gün böyle bırakın; sonra demiri, çeliği vb. bu yağla ovalayın ve pas asla ona saldırmaz.

********

Camı yumuşatmak için . —Aynı miktarda yanmış kurşun ve kristal alın, bir taş üzerinde kırın, bir potaya koyun ve bir araya getirin; bu sayede istediğini yapabilirsin.

********

Her şeyi lehimlemek için, hatta soğuk ieon. — Bir ons sal amonyak, bir ons adi tuz, bir o kadar kalsine katran ve üç ons antimon alın. Bütünü birlikte toz haline getirdikten sonra, bir elekten geçirin: bir keten bezinin içine koyun, dış kısmı iyi hazırlanmış çömlekçi kiliyle bir parmak kalınlığında kaplayın; kurumasına izin verin; bundan sonra, bütünü kırmızı bir ısıya dönüşene ve birlikte eriyene kadar artan, yavaş ateşte test kaplarının üzerine koyun. Tekrar soğumaya bıraktıktan sonra toz haline getirin ve herhangi bir şey olduğunda

lehimlenecek, iki parçayı mümkün olduğunca yakın bir şekilde bir kağıt parçası üzerine birleştirin, bir masanın üzerine yerleştirin ve birleştirilecek iki parçanın arasına yukarıda belirtilen tozu yerleştirin. Şimdi boraksı şarapta eriyene kadar kaynatın ve bir kalemin ucuyla tozu bu sıvıyla ovalayın ve toz aynı şekilde kaynayacaktır. Kaynama durduğunda katılaşma ve lehimleme işlemi tamamlanmıştır,

Her türlü meta üzerine kazımak. — Bir parça kütük kömürü, iki parça vitriol, bu kadar sal amonyak alın, tamamını sirkede yumuşak bir macun haline gelene kadar demleyin ve kazımak istediğinizde, kurumaya maruz kaldığınız metalin üzerine deseni çizin. Ardından, yukarıdaki kompozisyonu mümkün olduğu kadar sıcak bir şekilde üzerine yerleştirirsiniz ve her şey kuruduğunda, onu çıkarır ve gravürü iyice yıkarsınız ve her şey istediğiniz gibi olacaktır.

Albertus Magnus'un büyük sırları bunlardır,

CADILARIN BÜYÜLEMESİ.

Hiç şüphem yok ki, bu ifade, bir kötülük, yani büyüleyici bir büyüleyici göz ile ilgili popüler batıl inançtan kaynaklanmaktadır. Bunu doğrulamak için Scot's Discovery, s. 291: “ Birçok yazar, gözlerin büyüleyici etkisi konusunda Virgil ve Theocritus ile hemfikirdir ve Scythia'da gözlerinde iki küre veya daha doğrusu siyah olan Bithiae adlı kadınlar olduğunu doğrular . Bunlar öfkeli bakışlarıyla sadece kuzuları değil, küçük çocukları da büyüler ve incitirler.” diyor, s. 35 : "İrlandalılar, aniden hastalandıklarında (onlara göre) sadece çocuklarının değil, sığırlarının da gözlerinin ısırıldığını doğrularlar."

Vox Dei, or the büyük Duty of a Man's own Wayes, N. Wanley, MA ve İncil bakanı Beeby, Leicestershire, 1G58, s. 85, yazar, St. Paul'ün yasadaki doğruluğa dokunduğunu, kusursuz olduğunu söylemesinden söz ederek, bunun üzerine şunu gözlemler: "Hiç kimse (atasözünde olduğu gibi) gözü siyahtı diyemez." Browne'ın Map of the Microcosme, 1642'de şunları okuyoruz: “Bu gözler büyüleyici olarak kabul edildiğinden, çift görüşlü gözleri olan que geminam habent pupillam, sicut Illyrici; yani” & c.

[Aşağıdaki çok ilginç ayrıntılar Athenaeum'un son sayısından alınmıştır: — Kömürü Döndürmek; Nazar için bir Kont ercharm. Nazar gücüne sahip kişilerin, amaçlarını gerçekleştirmeden önce belirli biçimlerden geçmeleri gerekir; ve bu formlar sırasında istedikleri kötülüğün, kurbanları üzerinde etkisini göstermeden önce, bir şekilde gördükleri varsayılır. Bu şekillerin en basitlerinden biri ateşe sebatla bakmaktır, öyle ki oturmuş, gözleri ateşe dikilmiş düşüncelere dalmış bir kimse büyük bir şüpheyle bakılır. Ama sigara içiyorsa ve pipo tüttürürken başı ateşe sokarsa ve o oradayken berabere çekerse, bu kötü bir demlemenin olduğuna dair yadsınamaz bir işarettir. Şimdi, bir kimse buna dikkat ederse ve memlekette büyük bir âdet olan büyük bir kömür parçasının ateşe verilmesi halinde, maşalar özel olarak alınır ve bu kömür, ya özel olarak ya da özel olarak söylenen şeytan çıkarma ile bu kömürü hemen ters çevirir. yüksek sesle, “Tanrım, bizimle olsun”, kötü niyetli kişinin hayal gücünü karıştırır , vizyonu dağıtır ve tüm kötü niyetleri bir süreliğine engeller. Veya kötülük dilediğinden şüphelenilen veya herhangi bir şeye “ill e'e” yapan bir kimse, şerrin bulunduğu eve girer ve deyim yerindeyse üzerine kömür döndürülürse , sanki kömür kalbinin üzerine konmuş ve sık sık elini göğsüne koyarak, “Ah ben” Hayır, daha fazlası; kömür maşayla tutulduğu sürece hareket edemez ve artık o ev üzerinde hiçbir gücü yoktur.

Heron'un İskoçya'nın Bir Kısmı Üzerinden Yolculuğu'nda, ii. 228'de şunu okuyoruz: "Sığırlar, nazar denilen şeye maruz kalırlar, çünkü bazı kişilerin gözlerinde doğal olarak, rahatsız eden veya umutsuzca arzu ettikleri her şeyi yaralayan bir patlatma gücü olduğu varsayılır. Cadılar ve büyücüler de habisliklerini sığırlara bulaştırmaya çok yatkındır.” Yazar, "Cazibeler," diye ekliyor, "

onların hastalıkları. Kendim, bu bölgelerde, bu tılsımlarda yetenekliymiş gibi davranan birinden, babasının ahırında saklanmak üzere tuhaf bir şekilde dövülmüş iki küçük tahta parçası satın alan şehir karşıtı bir din adamıyla tanıştım. ineklerinin sağlığı. Büyücülüğe karşı bir tılsım olarak küçük bir üvez ağacı parçasını bir ineğin kuyruğuna bağlamak yaygındır. Artık birkaç yaşlı kadının büyücülük yaptığından şüpheleniliyor; ama eski zamanlarda cadıların kirklerdeki gelenekleri hakkında pek çok hikaye anlatılır.

Athenaeum'un bir muhabiri, “'Folk Lore' üzerine “ilginç makaleleriniz” diyor, “hatırlamama İskoçya'nın batısında yaygın olan bir dizi uygulama getirdi. Birincisi, önlemek için bir tılsım olarak, bir 'hastalık' testidir. ' Durumun ciddi sayılması için yeterince hasta olmayan, ancak devam eden herhangi bir kişi, 'tehlikeli olmayan' birinin 'hastalıklı' bir nesnesi olarak kabul edilir. Daha sonra aşağıdaki işlem gerçekleştirilir:—Bir komşudan eski bir altı peni, hangi nesneye uygulanacağını söylemeden ödünç alınır; altı peni üzerine kaldırılabilecek kadar tuz bir yemek kaşığı suya konur ve eritilir; sonra altı peni solüsyona konur ve hastanın ayak tabanları ve avuç içleri tuzlu su ile üç defa ıslatılır; daha sonra üç kez tadı alınır ve hasta daha sonra 'nefesinden puan alır', yani operatör işaret parmağını tuzlu suya daldırır ve alnından çeker. Bu yapıldığında, kaşığın içindekiler arkaya ve ateşin tam üstüne atılır, atıcı aynı anda 'Rabbimiz bizi korusun' der. ' Bunu iyileşme izlerse, kişinin nazar etkisi altında olduğuna şüphe yoktur.”]

Volney, Mısır ve Suriye seyahatlerinde*, i. 246'da şöyle diyor: "Çukur gözleri, solgun yüzleri, şiş karınları ve cılız uzuvları onları sanki çok ömrü kalmamış gibi gösteren birçok modern Mısırlının cahil anneleri, bunun nazarın etkisi olduğuna inanırlar . onları büyüleyen kıskanç bir kişinin ; ve bu eski önyargı Türkiye'de hala geneldir.”

"Hiçbir şey" diyor Bay Dallaway, Account of Constantinople, 1797, s. 391, “ Düşman veya kafirin nazarına saygı konusunda Türklerin hurafelerini aşabilir . Evlerin dışına Kuran'dan pasajlar çizilir, tavanlara cam küreler asılır ve atlarının bir nevi gereksiz capariso'ları dikkat çekmek ve dikkati başka yöne çekmek için tasarlanmıştır ! dindar etkisi.” » Bu batıl inancın Romalılar tarafından bilindiği konusunda Virgil'in yetkisine sahibiz:—“Nescio quis tenoros oculus mihi fascinat agnos.” Yılanbalığı. iii.

Lord Bacon'un eserlerinden birinden aşağıdaki pasaj Minor Morals'ta alıntılanmıştır, i. 24; "Bazıları, kıskanç bir göz darbesinin en çok acı verdiği zamanların, özellikle kıskanılan partinin şan ve zafer içinde görüldüğü zamanlar olduğunu fark edecek kadar merak etmiş görünüyor."

Lupton, dördüncü Önemli Şeyler Kitabı, No. 81'de (baskı 1660, s. 103) şöyle der: “Gözler yalnızca sihir araçları değil, aynı zamanda belirli kişilerin sesi ve kötü dilleridir; çünkü onların Africk'te bulunur, Gellius'un dediği gibi, insanların aile yalanları, eğer şans eseri güzel ağaçları, temiz tohumları, iyi çocukları, mükemmel atları, güzel ve sevecen sığırları fazlasıyla övmeye kalkarlarsa, kısa süre sonra onlar kurur ve çamlar uzak ve böylece boya; solmalarının veya ölümlerinin nedeni veya zararı bilinmiyor. Bunun üzerine kostüm geldi, herhangi biri bir şeyi övdüğünde, Tanrım, onu kutsasın ya da korusun dememiz gerekiyordu. Arist. Prob'da, Mizaldus'un raporuna göre."

KURBAĞA TAŞI.

Kurbağa taşına Shakespeare aşağıdaki güzel benzetmeyi ima eder:

"Zorlukların kullanımları tatlıdır, 

Kurbağa gibi çirkin ve zehirlidir, 

Yine de kafasında değerli bir mücevher taşır."

Stevens, bu pasajla ilgili notunda, Thomas Lupton'un ilk Önemli Şeyler Kitabında, crapaudina adı verilen kurbağa taşının erdemlerine defalarca tanıklık ettiğini söylüyor. Yedinci kitabında bunun nasıl temin edileceğini anlatır ve daha sonra bize şunları söyler:

doğru ve mükemmel taş ya da değil. Taşı bir tode'un önünde tut ki onu görebilsin; ve eğer doğru ve gerçek bir taşsa, tode ona doğru sıçrayacak ve onu kapacakmış gibi yapacaktır. O taşa insanın sahip olmasını o kadar kıskanıyor ki.”

Eskiden Cheshunt'tan Bay Herbert'in koleksiyonunda bulunan ve şimdi kütüphanemde bulunan, 1475 tarihli, quarto'daki fiziksel bir el yazmasından, cadı zanaatına karşı şu tılsımı yazıyorum: "İşte ys acharme for wyked Wych. Aday olarak Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, Amen. Başına Virtutem Domini sint medicina mei pia Cruxijiet passio Christi^i. Vulnera quinque Domini sint medicina meit^. Başak Maria mihi succurre, et defende ab omni maligno demonio, et ab omni maligno spiritu : Amin, ijia^g^iltjia^i Tetragrammaton. Alfa, tgi oo. primogenitus, ij* vita, vita. sapiencia, ifi Virtus, Jesus Nazarenus rex judeorum, fili Domini, miserere mei, Amen, ift Marcus Matheus tji Lucas Johannes mihi succurrite et defendite, Amen, Omnipotens sempiterna Deus, hunc N. famulum tuum hoc brevean pro scriptum super dormiendo, vigilando, potando, et precipus sompniando, ab omni maligno demonio, eciam ab omni maligno spiritu ifi/'

Scot'un keşfinde, s. 160, “Tüm Cattel'i büyücülükten korumak için özel bir Büyümüz var.—Paskalya'da, kutsal paskalya mumunun en üstünde bulunan belirli damlaları almalı ve ondan küçük bir mum yapmalısın; ve bir Pazar sabahı, bunun yerine, yak ve "In nomine Patris et Filii"&c. aynı balmumu ile kulaklarda boynuzlar; ve ondan arta kalanları, ahırın veya ahırın etrafına veya eşiğin üzerine veya sığırların girip çıktığı kapının üzerine çapraz olarak yapıştırın: ve tüm o yıl boyunca sığırlarınız asla büyülenmeyecek. '

Flama, İskoçya Turu'nda bize, çiftçilerin 2 Mayıs'ta inek evlerine üvez ve hanımeli dalları koyarak sığırlarını büyücülüğe karşı özenle koruduklarını söyler. Eowlarının sütünü ve karılarını düşükten korumayı umarlar, etraflarına iplikler bağlayarak: kendilerini cazibesinden korumak için sözde cadının kanını akıtırlar.

Gaule, daha önce belirtildiği gibi, s. 142, büyücülüğe karşı koruyuculardan bahsederken, Papacılar arasında kullanıldığı gibi, “vaftiz edilmiş bir çan çalmaktan, haç işaretiyle imzalamaktan, kutsal su serpmekten, oyle kutsamasından, balmumundan, mumlardan, tuzdan, ekmekten bahseder. , peynir, giysiler, silahlar, vb., bin bir batıl inançla aziz kalıntılarını taşıyan ve ardından tüm dinlerin erkekleri tarafından kullanılanları sıralar: “ 1. Bir cadıyı bir cadıya karşı çıldırtmak için. 2, Belirsiz veya şüphelenilen bir büyücülüğe karşı belirli veya varsayılan bir tılsım kullanmak. 3. Evin eşiğinin altında, karyola samanında geride bıraktığı cadıların işaretini veya nişanını endişeyle ararken; ve bulunabilecek her tuhaf paçavrayı, kemiği veya tüyü yakarak, kesinlikle üzerine çakın. 4. Cadıya küfretmek, vaaz vermek, tehdit etmek, küfretmek ve yasaklamakta; sanki bu cadıyı büyülemeden büyülemenin doğru bir yoluymuş gibi. 5. Vurma ve teyellemede, tırmalamada ve tırmalamada, cadının kanını çekmek. 6. Cinsel güvenlik ve küstahlık nedeniyle cadıya meydan okumak ve cüret etmek.”

Aşağıdaki pasaj Stephens'ın Karakterleri'nden alınmıştır, s. 375: “Bu nedenle, sıcak demir ve acımasız kaşıma tırnaklarının işkenceleri uzun süre düşünülmeli ve denenmeden önce (dişiler tarafından) çok tehdit edilmelidir. Bu arada, yakıt ya da lanet olası niyetlerini sürdürmek yerine, matronların gazap dolu tükürüğüne kadar meydan okumaya tahammül ediyor." Devam ediyor —“Çocuklar, sürekli alaycı bir ağız tehlikesi olmadan ona gülümseyemezler: Çok asil bir adamın talebi, tereyağı, süt ve küçük bira için olan taleplerinden daha güvenli bir şekilde reddedilebilir; ve harika bir leydi veya kraliçe ismi daha az şüpheyle alay konusu olabilir. Duaları ve aminleri bir tılsım ve lanet olsun; onun tefekkürleri ve ruhları arıyı diğer erkeklerin yaramazlıklarından memnun eder: onun porsiyonları ve leydileri onun ruhu ve bir succubus olur: en büyük hayranlığı yeww-ağaçlara, nemli kilise avlularına ve bir peri ay ışığına sahiptir: onun en iyi koruyucuları tuhaf sayılar ve güçlüdür. Tetragramaton."

BÜYÜ VE BÜYÜCÜ.

bir büyücü ve büyücü, bir cadıdan şu açıdan farklıdır: bir cadı, tüm gücünü şeytanla yaptığı anlaşmadan alır: bir büyücü ona ve cehennem ruhlarına, güçlü tılsımlar ve yakarışlardaki becerisiyle hükmeder; ve ayrıca fümigasyon yoluyla onları yatıştırır ve baştan çıkarır. Çünkü şeytanların narin burun deliklerine sahip oldukları, bir tür iğrenç kokular uçtuğu gözlemlenir: Tobit tarafından yakılan bir balık ciğerinin kokusuyla yönlendirilen kötü ruhun Mısır'ın uzak bölgelerine uçuşuna tanık olun. Ayrıca, belirli parfümlere özel bir düşkünlükleri vardır: Lilly bize, Lord Bothwell ve Sir Kenelm Digby'nin isteği üzerine bir Evens'in bir ruh yetiştirdiğini ve bir boğulmayı unuttuğunu, bu hayal kırıklığından canı sıkılan ruhu , Onu çevresinden kaptı ve Minories'deki evinden Batersea Geçidi yakınlarındaki bir tarlaya taşıdı.

Kral James Daemonologia'sında şöyle der: "Büyü sanatı, doğru bir şekilde bir araya getirilmiş çeşitli daire biçimlerinden ve büyülerden oluşur; dairenin niteliği ve görünüşün biçimi . Bu görevde iki temel şey istenemez: kutsal su (şeytanın Papistlerle alay ettiği) ve ona canlı bir şeyden bir miktar hediye. Aynı şekilde, bu amaçla gözlemledikleri belirli gün ve saatler de vardır. Bu şeyler önceden hazırlanmış ve hazır olduklarından, arzu ettikleri görünümün şekline göre üçgen, dörtgen, yuvarlak, çift veya tek daireler yapılır. Ama çemberlerin çeşitli biçimlerinden, aynının içinde ve dışında olan ve içinden geçen sayısız karakter ve haçlardan söz etmek gerekirse; Kurnaz ruhun onları yanılttığı çeşitli görünüm biçimlerini ve bu eylemdeki tüm bu tür ayrıntıları, aynı şeyleri tuhaf ve tamamen yararsız olarak tanımlamakla meşgul olan birçok kişiye havale ediyorum. Ve sadece şu noktaya değineceğim, pek çok koşul, uzun dualar ve hokkabazların mırıltıları ve mırıltıları, tıpkı bir papaz rahibinin bir avcı kitlesi göndermesi gibi olmayacak olan çağrılmış ruh ortaya çıktığında - ne kadar çabuk, derim ki, tüm ayinlerinden bir fıkrayı kaçırmışlarsa ortaya çıkar; ya da ayaklarından herhangi biri bu korkunç görüntünün dehşetiyle çemberin üzerinden kayarsa, o anda, kendi elinde, kendisine borçlu oldukları ve aksi takdirde ona ödemeyi daha uzun süre erteleyecek olan o ikili borcunu öder; Yani onları ruhuyla, bedeniyle yanında taşıyor.

“Bu, onları bu büyü biçimlerinden bıktırmak için şimdi haklı bir neden değilse, yargılamayı size bırakıyorum; emeğin uzunluğunu, günlerin ve saatlerin (söylediğim gibi) tam olarak tutulmasını, görünüşün korkunçluğunu ve içinde bulundukları tehlikeyi göz önünde bulundurarak, gözlemlemeleri gereken en küçük freite koşulunu kaçırarak: ve Öte yandan, şeytan onları daha önce de söylediğim gibi onlarla uğraşan bir ovaya ve kareye taşımaktan memnuniyet duyar.”

"Bu," diye gözlemliyor Grose, "dairesel yöntemle biçimlendirilmiş bu çağrışım modunun oldukça doğru bir tanımıdır; ancak, Majestelerinin bilgisine saygı duymakla birlikte, kare ve üçgen daireler, Öklid'de veya geometri üzerine bilinen yazarların hiçbirinde bulunmayan rakamlardır. Ama belki de King James matematiğini Doktor Sacheverell ile aynı sistemden öğrenmişti, V'ho konuşmalarından veya vaazlarından birinde şu benzetmeyi kullanmıştı: 'Paralel çizgiler gibi birleşirler, ortak bir merkezde buluşurlar'. ”

Minshew'e göre bir sihirbaz, bir cadı ve bir büyücü arasındaki fark, sözlüğünde şöyledir: "Sihirbaz, Tanrı'nın güçlü isimlerinin duaları ve yakarışlarıyla, kendisini ona emrettiğini söylemeye veya yapmaya zorlamak için görünür. . Cadı, daha çok, kendisi ile tartışma ya da tanıdık arasında dostane ve gönüllü bir konferans ya da anlaşma yoluyla, yalan söyleme ya da kendisine sunulan kan ya da diğer armağanlar yerine, özellikle de ruhu için sıranın kendisine sunulmasını sağlar. Ve bunların her ikisi de büyücülerden veya büyücülerden farklıdır, çünkü ilk ikisinin divll ile kişisel görüşmeleri vardır ve diğerlerinin müdahaleleri ancak ilaçlar ve tılsımlar denilen törensel sözcük biçimleriyle, hayaletsizdir .

Reginald Scot, Discourse on Devills and Spirits, s. 72, sihirbazlarla ilgili olarak şunları söyler:

kendilerini savunurlar genellikle nefes nefesedir, ancak doğulu sihirbazlar yedi ayak vermelidir.”

Melton, astroiogaster'ında, s. 16, sihirbazlardan bahsederken şöyle diyor: “Onlar şekillerini oluşturmadan önce daima ayın zamanını gözlemlerler ve şekillerini oluşturup dairelerini yaydıklarında, önce dairelerine serptikleri şarabı ve suyu kovup, sonra mırıldanırlar. bilinmeyen bir dil. Fazlalıklarını, gümüş asalarını, cüppelerini, şapkalarını ve siyah ve kahrolası sanatlarıyla ilgili kullandıkları her aleti çaprazlayıp kovmuyorlar mı? Hayır, onlar durdukları yerden geçerler, çünkü kendilerine nimet verdiklerinde şeytanın ona gelmeye gücü yetmez zannederler."

Aşağıdaki pasaj, Thomas Dekker, 1613, signat tarafından yazılan A Strange Horse-Race'da geçer. D. 3: "Onlara bir göz atıyor, kendi çevrelerinde binlerce sihirbazı şaşırtabiliyor (ancak ıslak bir parmakla küçük bir dalış yakalayabilirler)."

Tebeşirle bir daire yapmak, ortasına eski bir şapka koymak, Rab'bin Duasını geriye doğru tekrarlamak vb. &c., artık tamamen hükümsüz ve erkek çocuklarımız arasında bile unutulmuş görünüyor.

Mason, Anatomie of Sorcerie'sinde, 1612, s. 86, alaylar “Büyücüler ve tılsımcılar - (Allah'ın izniyle) bazı kibirli kelimeler, karakterler, daireler, tılsımlar ve benzeri boş ve kötü boş sözlerle (Allah'ın izniyle) büyük mucizeler yaratanlar: yani hastalık yaratmada, erkek vücudundaki hastalıkları iyileştirmede olduğu gibi. Ve aynı şekilde bazılarını, gece büyülerinde gördüğümüz gibi, doğal güçlerini ve yetilerini kullanamamaları için bağlayıcıdır; öyle ki, bazıları el ele tutuşup, elleriyle el ele tutuşurlar. Aşağıdaki büyü, Herrick's Hesperides, s, 304'ten alınmıştır:

“Kutsal su gel ve getir:

Baharat için tuz dökün;

Fırçayı serpmek için ayarlayın:

Kutsal tükürüğü buraya getirin;

Meale ve şimdi birbirine karışıyor,

Ve ikisinden birine biraz oyle:

Buradaki taporlara ışıklarını ver,

Kötü cinleri korkutmak için azizlerin çanını çal.

Ruhlara danışmak için başka bir yol da, tam bir görüşe sahip olmak için saf bir bakire, kadın tanımamış bir genç ya da en azından kusursuz bir yaşam sürmüş ve kusursuz bir insan olması gereken bir spekülatör ya da kahin aracılığıyla berry idi. insan saflığı . Böyle bir istişarenin yöntemi şudur: Büyücü, gerekli tılsımları ve niyazları Litany ile veya çağırmak istediği ruhlara veya meleklere özgü (çünkü her birinin kendine özgü bir formu vardır) dua ile tekrarladıktan sonra, kahin bir kristal ya da berry, burada ya tipler ya da rakamlarla temsil edilen cevabı görecek: ve bazen, çok nadiren de olsa, meleklerin ya da ruhların açıkça konuştuğunu duyacaktır. Telaffuzları, Lilly'nin dediği gibi, İrlandalılar gibi, çok boğazda.

Lodge's Devil's Incarnat of this Age, 1596'da, okuyucuya gönderilen mektupta, büyücüler ve sihirbazlar için aşağıdaki tuhaf imalar vardır: "Bu nedenle bu Christall'ı satın alın ve onları ortak görünümlerinde göreceksiniz: ve bu şeytan çıkarmaları dikkatli bir şekilde okuyun ve Onları çaprazlama olmadan çağırdığınızdan emin olabilirsiniz: ama eğer biri sahte zarlara bir tanıdık, falcılık yapacak bir ruh, hastalıkları iyileştirecek bir tılsım özlemi çekiyorsa, ona en çok bu kitap uyabilir.” Valiancy, Collectanea de Rebus Hibernicis, No. xiii. 17, şöyle diyor: “İskoçya'nın Dağlık Bölgesi'nde, biraz oval bir şekle sahip büyük bir kristal, rahipler tarafından tılsımlar yapmak için tutuldu; bu gün üzerine dökülen su hastalıklara karşı sığırlara verilir: bu taşlar artık ülkenin en eski ve en batıl inançlıları (Shawe) tarafından korunmaktadır. Bir zamanlar İrlanda'da yaygındılar. Tyrone Kontu'nun çok iyi bir taneye sahip olduğu konusunda bilgilendirildim." Andrew'un Henry's History of Great Britain, s. 288'de şunu okuyoruz: "Dr Dee'nin tanıdık ruhunu bir tür tılsımı ziyaret etmeye teşvik eden çağrıları, Kelly (bir maceracı kardeş) onun hareketlerini izlemek ve tarif etmekle görevlendirildi." Bu sahtekarların kullandığı koyu renkli parlak taş Strawberry Hill koleksiyonundaydı. Cilalı bir kanal kömürü parçası gibi görünüyordu.

Lilly, bu tanelerden veya kristallerden birini tanımlar. Bir portakal kadar büyük olduğunu, tepesinde bir haç bulunan gümüş renginde olduğunu ve etrafına Raphael, Gabriel ve Uriel meleklerinin adlarının kazındığını söylüyor. Awbrey's Miscellanies'in ön yüzüne bir başkasının tasviri kazınmıştır. Bu sorgulama modu , ünlü matematikçi Dr. Dee tarafından uygulandı. Spekülatörünün adı Kelly idi. Ondan ve bu sanatı uygulayan diğer insanlardan, cehennemi ev sahibi, onların farklı doğaları, huyları ve görünüşleri hakkında uzun bir derlememiz var. Dr. Reginald Scot bize bu şeytanların veya ruhların bazı şeflerinin bir listesini verdi. Bu büyücüler veya sihirbazlar sanatlarını her zaman yaramazlık yapmak için kullanmazlar; ama tam tersine, cadıların yol açtığı hastalıkları iyileştirmek, hırsızları keşfetmek, çalıntı malları kurtarmak, gelecekteki olayları ve arkadaşların yokluk durumunu önceden bildirmek için sıklıkla kullanır. Bu hesapta genellikle Beyaz Cadılar olarak adlandırılırlar.

Ady, karanlıkta mumunun içinde, s. 29, fuarlarda ve pazarlarda kendi oyunlarını oynamak için aşağı yukarı dolaşan sıradan hokkabazlardan bahsederken şunları söylüyor: “Bu zanaatta diğerlerinden daha üstün olan, kendi zamanında Kral James'te dolaşan ve uzun zamandan beri var olan bir adamdan bahsedeceğim. Kendisine Ring'in Majesteleri'nin en mükemmel Hokus Pokus'u diyen ve ona da öyle deniyordu, çünkü her oyunu oynarken ' Hokus pokus, tontus, talontus, vade celeriter jubeo' derdi, karanlık bir soğukkanlılık. seyredenlerin gözlerini kör edecek sözler.”

1673 tarihli Bir Astrolog Karakteri'nde, bilge adamımız, "üst formda bir çingene", "üç kuruşluk peygamber " olarak adlandırılır, sırf kıstırma ihtiyaçlarını karşılamak için diğer insanların talihlerini anlatmayı üstlenir. Aynı eser , imza B. 3, kurnaz adamımızın “hırsızlıkla başladığı ve insanlara kaybettiklerine yardım etmek için ceplerini yeniden açtığı söylenir: ne bir yüzük ne de bir kaşık yanıyor, ama ona on iki peni para ödüyor ve ale-draper'ların sık sık başıboş dolaşan maşrapaları ona sürekli bir gelir sağlıyor: bu amaçla, ebeleri alkışlayan ve hemşireleri tavsiye eden bir Montebank gibi yaldızlar ve kaldırıcılarla sıkı bir yazışma yapıyor: ve eğer öyleyse Her zaman, ayaktakımı ile olan itibarını sürdürmek için, şimdiye kadar ünlü Moll Cutpurse tarafından prova edilen aynı okült hermetik öğrenme tarafından yapılan her şeyi keşfeder.

Aşağıdaki ilginç pasaj Lodge's Incarnate Devils, 1596, s. 13: “Londra'da şu anda bu günaha tutulmuş pek çok kişi var, içlerinden birini Fleet sokağında beyaz bir atın üzerinde gördüm, hiç bakmadığım bir tabakçı düzenbaz, bir figürü olan (bir okulun çalışma odasından atılmış) Borcordo'da gerekli bir hizmetçi) kaybolursa herhangi bir adamın öküzünü bulacağına, çalınması durumunda herhangi bir adamın mallarını geri vereceğine ve her nerede veya nasıl olursa olsun her insanı sever, ancak hokkabazlık hünerleri çabucak keşfedildi.

Sarum Piskoposu tarafından MS 1614'te verilen Soruşturma Makalelerinde şöyledir : “67. Sihirbazlar, büyücüler, hesap yapanlar, cadılar ya da falcılar var mı, onlar kim ve kim onlara danışmak için başvuruyor?”

İskoçya İstatistiki Hesabında, xii, 465, Banff ilçesi Kirkmichael cemaatinin hesabında şunları okuyoruz: . Bunlar, zamanla çürümüş ve solmuş olsalar da, eski yeşilliklerinin bazı zayıf izlerini hala koruyorlar. Günümüzde bile cadıların eskiden olduğu gibi havada süpürgelere bindikleri sanılıyor. Bu ülkede 12 mayıs onların bayramlarından biridir. O günün sabahı, sık sık Avon suyunun yüzeyinde dans ederken, çimenlerdeki çiyleri fırçalarken ve ağıllarında inekleri sağarken görülürler. Nadir görülen herhangi bir hastalık genellikle şeytani uygulamalarına atfedilir. Tarlaları çorak ya da verimli hale getirirler, yükseltirler ya da hala kasırgalar yaparlar, zevkle süt verirler ya da alırlar. Büyülerinin gücüne karşı konulamaz ve onun hava kariyerinin ortasındaki aya kadar uzanır. Bununla birlikte, birleşik çabalarında hem onları hem de samur hamilerini yenen bir büyücü karşıtının sağlanması bu ülkenin talihidir. Şöhreti geniş çapta dağılmıştır ve nereye giderse gitsin crescil eundo. Eş, kocasını kıskanıyorsa, büyülenmiş kalbinin sevgisini geri kazanması için büyücü karşıtı kişiye danışılır. Yakın bir bağlantı, hastalık yatağında sınırlıysa, büyücünün balzamik ilacı olmadan rahatlama beklemek boşunadır. Bir kişi duyularından mahrum kalırsa,

beyinlerin dengesiz hücreleri, anti-conjuror'ın majio tılsımlarıyla ayarlanmalıdır. Bir çiftçi sığırını kaybederse, evler onun serptiği su ile arındırılmalıdır. Bu beyefendi, gizli yaramazlığı ararken, duvarlarda gizlenen, farelerin bacaklarından ve yarasaların kanatlarından oluşan küçük heterojen bileşenlerden oluşan küçük parseller bulmakta asla başarısız olmaz; cadıların tüm işi. Yetenekleri için çok az şey çok zor görünüyor; ve Paracelsus gibi, filozofun taşını keşfettiği için henüz övünmemiş olsa da, okült biliminin gücüyle hâlâ onların altınlarının bir kısmını, taşındığı ceplerinden çekiyor ve bu şekilde kendisi ve ailesi için geçim sağlamak için geçiş.''

1561'de Londra'da basılmış, Londra Antikacılar Derneği'nin arşivlerindeki Miscellanies koleksiyonunda korunmuş, Miscel harfli bir yaprak var. S. Eliz. No.7, “Chepesyde ve başka yerlerdeki ayaklanmada söylediği, 25 Haziran tarihli ve 1561 sayılı müşavirlik kararına göre, belirli uğursuz ve cüretkar artes kullanmakla suçlanan Fraunces Cox'un haksız yere geri çekilmesi.” Bununla birlikte, bir çocuktan “ölüm büyüsü, ruhların yakarışları ve meraklı astrolojinin en dolambaçlı ve batıl bilgisini uygulamaya başladığını söylüyor. Şimdi, Tanrı'nın adının en korkunç şekilde suistimal edildiği ve toplumun ya da kötü ruhlarla yapılan anlaşmanın en iğrenç şekilde, büyücülük, geom olarak uygulandığı tüm bu tür dalkavuk bilimleri tamamen reddediyor ve terk ediyor. ancie ve diğer tüm büyücülerle birlikte doğumların hesaplanmasını veya doğumların dökümünü içeren astrolojinin bu ilginç kısmı. ”

HAYALETLER VEYA GÖRÜNÜMLER.

Grose'a göre "Bir Hayalet" , "bir cinayetin ortaya çıkarılması, toprakların veya haksız yere alıkonulan paranın iadesini sağlamak gibi özel bir görev için geri dönmekle görevlendirilen vefat etmiş bir kişinin ruhu olduğu varsayılır. bir yetim veya duldan veya bir haksızlığa uğramışken

yaşamak, bu düzeltilene kadar dinlenemez. Bazen bu dünyayı tekrar ziyaret eden ruhlar, mirasçılarına eski bir sandıkta hangi gizli yerde veya özel çekmecede mülkün tapularını sakladıklarını bildirmektir; ya da sıkıntılı zamanlarda paralarını ya da plakalarını gömdükleri yer. Cesetleri gizlice gömülen bazı öldürülen kişilerin hayaletleri, kemikleri alınıp Hıristiyan cenaze töreninin tüm ayinleriyle kutsanmış toprağa bırakılmadan rahat edemezler. Bu fikir, çok eski bir kafir batıl inancının kalıntılarıdır: eskiler, Charon'un gömülmemiş kişilerin hayaletlerini taşımasına izin verilmediğine, ancak yüz yıl boyunca Styx nehrinin kıyılarında dolaşıp * dolaştıklarına inanıyorlardı. daha sonra bir geçide kabul edildiler.

“Bazen hayaletler, belirli bir arkadaşla yaşarken, ilk ölen kişinin hayatta kalana görünmesi gerektiğine dair yapılan bir anlaşmanın sonucu olarak ortaya çıkar. Glanvil bize, kıyamet gününe kadar kötü ruhlar eşliğinde üçüncü katta bir aşağı bir yukarı dolaşmaya mahkûm olduğu düzensiz bir yaşam sürmüş bir kişinin hayaletinden söz eder. hayaletlerin, cevhersiz, salt varlıklar oldukları ve her şeyden ve diğer katı cisimlerden zevkle geçebildikleri varsayılır. Bunun özel bir örneği, Piskopos Down ve Connor'ın üvey oğlu David Hunter'ın uzun bir süre boyunca gizli bir dürtüyle olduğu yaşlı bir kadının hayaletinin etkisinde kaldığı, Gianvil's Collection'daki Relation the 27th'de verilmiştir. Karısıyla yatakta olsa bile, uzun bir süre izlediğini söylediğine göre, ne zaman ortaya çıksa onu takip etmek zorundaydı: ve karısı onu yatağında tutamadığı için o da gider ve gündüze kadar peşinden yürürdü. hiçbir şey görmedi; ama küçük köpeği hayaleti o kadar iyi tanıyordu ki, efendisi kadar onu takip edecekti. Yürüyüşünde bir ağaç varsa, içinden nasıl geçtiğini her zaman gözlemledi. Görünen bu önemsizliğe rağmen, bu hayaletin kendisi de özden yoksun değildi; görevini yerine getirdiği için, Hunter'ın onu yerden kaldırmasını istedi, bunu yaparken kendini bir torba tüy gibi hissetti. Bazen şiddetli darbeler vuran hayaletleri de okuruz; ve eğer yol verilmezse, hepsini devirirler.

engel, öfkeli bir kasırga gibi. Glanvil, Relation 17th'de hayalet görme yetisine sahip Hollandalı bir teğmenin bunun bir örneğinden bahseder; ve bazı arkadaşlarına kendilerine doğru gelmekte olduğundan bahsettiği birine yol vermesi engellendiğinde, arkadaşlarıyla birlikte şiddetle aşağı atıldı ve fena halde yaralandı. Ayrıca 16. İlişki ile bir hayaletin elinin 'bir kesek kadar soğuk' olduğunu öğreniyoruz.

“ Hayaletlerin ortaya çıktığı olağan zaman gece yarısıdır ve nadiren hava kararmadan önce; bazı cüretkar ruhların gün ışığında bile göründükleri söylense de: ama bunun birkaç örneği vardır ve çoğu hayaletler, belki de Kızıldeniz'de (bundan sonra daha sonra olacak) ve hapsedilme süreleri sona ermiştir. : bunların, çakmaklarla sınırlı suçlular gibi, eskisinden daha zahmetli ve cüretkar olduğu söyleniyor. Noel arifesinde hayaletler görünemez; bu Shakspeare, 'Hamlet'teki karakterlerinden birinin ağzına koymuş.

“Hayaletler,” diye ekliyor Grose, “genelde yaşarken giydikleri aynı elbiseyle görünürler; bazen tamamen beyaz giyinmiş olsalar da; ama bunlar esas olarak, belirli bir işi olmayan, ancak pro bono publico gibi görünen ya da sarhoş köylüleri mezarlarının üstünden düşmekten korkutan kilise hayaletleridir. Hayaletlerin, bazen tasvir edildikleri gibi, ellerinde sivri uçlar taşıdıklarını öğrenemiyorum, ancak göründükleri odanın, ateş ya da mum olmasa da, sık sık gün gibi aydınlık olduğu söylenir. Zincirleri sürüklemek İngiliz hayaletlerinin modası değildir; zincirler ve siyah cüppeler, keyfi hükümetlerde görülen yabancı hayaletlerin temel donanımıdır: ölü ya da diri, İngiliz ruhları özgürdür.

"Bir hayal sırasında, odada yanan bir mum varsa, son derece mavi yanacaktır: bu, evrensel olarak kabul edildiğinden, birçok seçkin filozof, gerçeğin doğruluğundan bir kez bile şüphe duymadan, bunun açıklamasını yapmakla meşgul olmuştur. aslında, yukarıda alıntılanan David Hunter'ın ilişkisinde olduğu gibi, Köpekler de ruhları görme yetisine sahiptir; ancak bu durumda genellikle sızlanarak ve korunmak için efendilerine sürünerek korku belirtileri gösterirler: ve genellikle, sahipleri bu tür şeyleri göremediğinde, genellikle bu türden şeyler gördükleri varsayılır.

özellikle Noel arifesinde doğan, ruhları göremeyen bazı insanlar var .

“ Bir ruhun gelişi, ortaya çıkmasından bir süre önce çeşitli yüksek ve korkunç seslerle duyurulur; bazen eski salonda bir araba ve altı gibi tıngırdatıyor ve merdivenlerde çanakların ya da güllelerin yuvarlanması gibi bir aşağı bir yukarı gümbürdüyor . Sonunda kapı açılır ve hayalet yavaşça yatağın ayağına gelir ve perdeleri açar, yatakta kendisini gören kişiye kararlılıkla bakar; bir hayalet çok nadiren, birkaç kişi olmasına rağmen birden fazla kişi tarafından görülebilir. Burada, bir hayaletin kendisiyle ilk kez konuşuluncaya kadar konuşma gücüne sahip olmadığının deneyimle evrensel olarak bulunduğunu ve çeşitli görünüşlerin kendileri tarafından da doğrulandığını gözlemlemek gerekir: öyle ki, gelebileceği bir iş, ziyaret edilen kişi onunla konuşmak için yeterli cesareti bulana kadar her şey hareketsiz kalmalıdır: bazen yıllarca gerçekleşmeyen bir olay. Her ikisi de bu yasa tarafından eşit olarak sınırlandırıldığından, dişi hayaletlerin erkek cinsiyetteki hayaletlerden daha geveze oldukları bulunmamıştır.

“ Bir hayalete hitap etmenin yolu, ona, Üçlü Birlik'in üç kişisi adına, onun kim olduğunu ve işinin ne olduğunu size söylemesini emretmektir: bunu üç kez tekrarlamak gerekebilir; bundan sonra alçak ve boğuk bir sesle, kendisiyle konuşulmaktan duyduğu memnuniyeti beyan edecek ve kendisine bir zarar vermeyeceği için kendisine muhatap olan tarafın korkmamasını isteyecektir. Bu öncül olduğu için, genellikle tamamlanan ve verilen istekleri veya emirleri derhal yerine getirilmeleri yönündeki emirlerle birlikte anlatısına girer, sıklıkla bir ışık parlamasıyla ortadan kaybolur; bu durumda, bazı hayaletler o kadar düşünceli olmuşlardır ki, gözlerini kapatmış göründükleri tarafı arzulamak. Bazen ayrılışlarına keyifli bir müzik eşlik eder. İşinin anlatımı sırasında, bir hayalet hiçbir şekilde herhangi bir soruyla kesintiye uğramamalıdır; böyle yapmak son derece tehlikelidir: herhangi bir şüphe ortaya çıkarsa, bunlar ruh hikayesini yazdıktan sonra belirtilmelidir. Devletine veya eski tanıdıklarından herhangi birinin durumuna ilişkin sorular rahatsız edicidir ve çoğu zaman yanıtlanmaz; ruhlar, belki, kısıtlamak, hapishanelerinin sırlarını ifşa etmekten ed. Ara sıra, müttefik ruhlar ortak olaylar hakkında konuşmaya bile tenezzül edeceklerdir.

"Hayaletlerin bu dünyanın insanları gibi işlerine gitmemeleri biraz dikkat çekicidir. Cinayet vakalarında, bir hayalet, bir sonraki sulh yargıcına gidip bilgisini vermek yerine , ya da öldürülen kişinin en yakın akrabasına, taraflardan hiçbirini tanımayan bir yoksul işçiye görünerek perdelerini çeker. bazı dedektif hemşire veya sadaka-kadın ya da cesedinin bırakıldığı yerde dolaşıyor. Aynı dolambaçlı yol, yaralı öksüzleri veya dulları tazmin etmek için izlenir: sanki en kısa ve en kesin yol, adaletsizliğin suçlusuna gitmek ve bir tazminat için dehşete düşene kadar onu sürekli olarak rahatsız etmekmiş gibi göründüğünde. . Kaybolan yazılara dikkat çekmek de genellikle daha özet bir şekilde yönetilmez; hayalet, genel olarak tüm olaydan habersiz üçüncü bir kişiye ve ilgili herkese yabancı bir kişiye başvurur. Ancak bu konuları çok fazla incelemek küstahlık olur: hayaletlerin kuşkusuz kendilerine özgü biçimleri ve gelenekleri vardır.

“İlk ortaya çıktıktan sonra, istihdam edilen kişiler yönetimlerine taahhüt edilen mesajı veya işi yerine getirmeyi ihmal ederler veya yapmaktan alıkonulurlarsa, hayalet onlara sürekli olarak önce hoşnutsuz, sonra öfkeli ve sonunda bir öfkeyle görünür. Öfkeli bir yüz ifadesi, mesele derhal yerine getirilmezse onları paramparça etmekle tehdit ediyor: bazen onları dehşete düşürüyor, Glanvil's Relation 26th'de olduğu gibi, pek çok heybetli biçimde görünerek ve hatta bazen onlara şiddetli bir darbe vurarak. Hayaletler tarafından verilen darbelerin pek çok örneği vardır ve bazılarında onları tedavi edilemez bir topallıkla takip etmişlerdir.

“Hayaletlerin, inancı sağlamak için görevlerini yerine getirirken, yalnızca ilgili taraflar ve kendileri tarafından bilinen, ilişkisi her zaman amaçlanan etkiyi yaratan bazı sırları kullanan kişilere ilettiği gözlemlenmeliydi. İş bittiğinde, hayaletler neşeli bir yüz ifadesiyle belirir, artık dinleneceklerini ve bir daha kimseyi rahatsız etmeyeceklerini söylerler; ve temsilcilerine teşekkür ederek, kendilerine asla ifşa etmeyecekleri bir şeyi ödül yoluyla onlara iletirler.

“Bazen hayaletler ortaya çıkar ve herhangi bir sebep vermeye tenezzül etmeden bir evi rahatsız eder: bunlarla en kısa ve tek yol onları kovmak ve dışarı atmaktır; ya da, kaba tabirle, onları bırakın. Bunun için iki veya üç din adamının bulunması ve törenin Latince yapılması gerekir; en cüretkar hayaleti dehşete düşüren bir dil. Bir hayalet yüz yıldan daha kısa bir süre için ve dolu ya da boş herhangi bir yerde ya da bedende bırakılabilir; masif bir meşe -bir kılıcın kabzası- bir çiftçi ya da basit bir beyefendiyse bir fıçı bira- ya da bir bey ya da bir adalet ise bir pipo şarap gibi. Ancak tüm yerler arasında en yaygın olanı ve bir hayaletin en sevmediği yer Kızıldeniz'dir; Birçok durumda, hayaletlerin, şeytan kovuculardan onları o yere hapsetmemeleri için en ciddi şekilde yalvarmasıyla bağlantılıdır. Yine de, belki de yakındaki herhangi bir hapishaneden daha güvenli bir hapishane olduğundan, orada sonsuz sayıda yattığı tartışılmaz bir gerçek olarak kabul edilir; gerçi ne tarih ne de gelenek bize bu tür bir ulaşım aracından zamanından önce kaçan ya da geri dönen hayaletlerin herhangi bir örneğini vermez.”

İskoçya İstatistik Hesabında, xxi. 148, Monquihitter cemaati, Rev. A. Johnstone'un ek iletişimlerinde şunları okuyoruz: “Görüşme göre, eğitim ve sosyal ilişki tarafından inanılmaz bir değişiklik meydana geldi. Yaşlıların çok azı okuyabiliyor ve hala daha azı yazabiliyor, akılları cehalet tarafından bulandırıldı. Zihin gelişmemiş olduğundan, hayal gücü hurafelerin dehşetini kolayca kabul etti. Hayaletlerin ve iblislerin ortaya çıkışı çok sık gençlerin ve yaşlıların konuşmalarına dalmıştı. Druid'in mısır ve sığırları için iblise kurban ettiği yaşlı adamın ağılı, saban demiri tarafından ihlal edilemezdi. Şanslı ve şanssız günler, rüyalar ve kehanetlere en çok dinsel açıdan bakılırdı ve ünlü cadılar büyüleri ve dualarıyla her cemaati bağış altına alacak kadar hünerliydiler. Kısacası, Homeros'un mitolojisi kadar absürt ve eğlenceli bir mitoloji sistemi genel kanıya ulaşmıştı. Ama şimdi hayaletler ve şeytanlar artık görünmüyor. Yaşlı adamın ağılı, toprak işlemeye indirgenir. Arkadaşlarından ve imkanlarından kurtulan sağduyulu yaşlı kadın, ağzını süsleyen tüyler ürpertici kıllara rağmen insanca muamele görür; ve eğitimle yetiştirilen gençlerin zihinlerinde, sürekli sanat ya da yaşam arayışı, hayal kuruntularını kovdu. Kitaplar, ticaret, imalat, dış ve iç haberler, şimdi sohbeti meşgul ediyor; ve günün konusu içtenlikle olmasa da her zaman sıcak bir şekilde tartışılır. Çok fazla inanmaktan, özellikle hayatın üst basamaklarında yer alan birçok kişi, çok az inanmanın tam tersi uca koştu; öyle ki, bu uzak köşede bile şüphecilik, haklı olarak onun taraftarlarıyla övünebilir.”

Gay bize güzel bir hayalet hikayesi bıraktı. Yatakta bulunan altın işaret, gerçekten de Swift'in kaba tavrından sonradır, ancak yine de (Pliny'nin bize söylediği gibi) ifadesine çok iyi vuran o sünger atımının mutluluğuna rakip olan mutlu vuruşlardan biridir. Protogenes'in köpeğinde köpük. Yazarın bir düşünce anlayışına imrenmemek mümkün değil. buna daha komik mi yoksa daha keskin bir şekilde hiciv mi diyeceğimizi bilmiyoruz.

[Bir hayaletin aşağıdaki tekil anlatımı geçen yüzyılın bir dergisinden alınmıştır: “Bir süre önce bir paket eski gazeteyi çevirirken, matematikçi Bay Caswell'in bilgili Dr. Bentley, Piskopos Stillingfleet'in ailesinde yaşarken, onu gören bir din adamının ağzından alınan bir hayaletin anlatımını içeriyor. Bu açıklamada bazı ilginç ayrıntılar var' ve bu nedenle, açık olacak nedenlerden dolayı, ortaya çıktığı varsayılan ölen kişinin adı dışında, tüm anlatıyı herhangi bir atlama yapmadan kopyalayacağım .

“ ' Londra, Westminister'daki Park Street'teki Worcester'ın Lord Piskoposu'ndan Rahip Bay Richard Bentley'e.

*' ' Efendim,—Geçen Nisan ayında Londra'dayken, dediğim gibi, sizi tekrar beklemeye niyetliydim, ama ertesi gün beni bir soğukluk ve topallık kapladı; Soğuk sesimi aldı, diğeri yürüme gücümü, bu yüzden şimdi Oxford'a antrenörlük yaptım.

Ben size borçluyum ve özellikle Bay D. ile ilgili iyi niyetiniz için, ancak kanıtladığı gibi, bu benim lehime dönmeyecekti. Ancak bu ve diğer hesaplar üzerine sana borçluyum ve eğer bunu gösterme fırsatım olsaydı, ne kadar sadık kulun olduğumu anlamalısın.

“ ' Seni bir hayaletin akrabası olarak gönderdim; her biri yazarından almış iki kişiden edindiğim hikaye, yine de anlattıkları biraz farklıydı ve daha çok ağızdan ağızdan ağıza dolaşarak çok daha farklı oldu; bu nedenle, yazarı bana bir odaya getirecek bir arkadaşım var, burada "yazarın ağzından yazdım; sonra onu okudum ve ona başka bir kopya verdim; gerçeğine yemin edebileceğini söyledi, O, Oxford'daki Trinity College Sanatlar Grubu'ndaki Warblington'ın küratörü, yaklaşık altı yıldır Üniversite'de çalışıyor, burada davranışları hakkında kötü bir rapor duymuyorum.Şimdi küratörlüğüne gitti; kiracıların ve ticaretle demirci olan adamlarının ve çiftçinin adamlarının ellerini göndereceğine söz verdi. bu nedenle, evi yılda on sterlin daha ucuza teklif etmesine rağmen, kiracı alamaz.Görüntünün temsil ettiği eski görevli Bay P., çok kötü bir rapora sahip bir adamdı ve onun çocukları olması gerekiyordu. hizmetçi ve onları mırıldandım; ama papaza P.'nin bu son kısmı hakkında hiçbir şey söylememesini, ancak bunu babaya bırakmasını tavsiye ettim. onu tanıyan rishioners. Bu P.'yi tanıyanlar, aynen böyle bir elbisesi olduğunu ve ıslık çaldığını söylüyorlar.

" 'Sevgiler, J. Caswell.'

Papaz, başkalarının ve kendisinin tanıklığını gönderene kadar bazı Merkür habercileri bunu basmasın diye, bunun bir kopyasının alınmasına izin vermemenizi istiyorum.

15 Aralık 1695.

" Anlatı. - Portsmouth'a altı mil uzaklıktaki Hampshire'da, Havant yakınlarındaki Warblington'da, papaz evinde kiracı Thomas Perce, karısı ve bir çocuğu, bir erkek- hizmetçi Thomas     ve bir hizmetçi-hizmetçi ile yaşıyordu. Başlangıç hakkında

Ağustos, anno 1695, Pazartesi günü, gece yaklaşık dokuz ya da on, çocuklu hizmetçi dışında hepsi yatağa gitti, hizmetçi mutfaktaydı ve ateşi yaktı, birinde bir mum aldı . diğer koldaki çocuk ve arkasını döndüğünde siyah elbiseli birinin odadan geçtiğini ve oradan da kapıdan çıkıp meyve bahçesine girdiğini gördü. Bunun üzerine hizmetçi, merdivenleri hızla tırmanarak, ancak iki basamak toparlayarak haykırdı; efendi ve hanımefendinin koştuğu yerde, mumu elinde buldu, diğer koluyla çocuğu boynundan tuttu. Onlara ağlamasının sebebini anlattı; o gece evde oyalanmaz, çiftçi Henry Salter'a ait bir başka geceye taşınırdı; bütün gece içinde bulunduğu dehşetten ağladı ve artık hiçbir şartla eve gitmeye ikna edilemedi.

“ Ertesi gün (yani Salı), kiracının karısı bana geldi, daha sonra Havant'ta kaldı, tavsiyemi almak ve bu konuda bazı arkadaşlara danışmak için; Ona bunun bir alev olduğunu düşündüğümü ve evi olan rektör Bay Brereton'u suistimal etmek gibi bir niyetleri olduğunu söyledim; yukarı çıkmamı istedi; Ona, canının istediği gibi gelip oturacağımı ya da yatacağımı söyledim; çünkü o zaman tüm hayalet ve hayalet hikayelerine gelince, ben bir kafirdim. Oraya gittim ve Salı gecesi kiracı ve uşağıyla oturdum. Saat on iki ya da bir sularında, üzerime atılacak herhangi bir ceset olup olmadığını görmek için evin bütün odalarını aradım. Sonunda bir kereste odasına geldik, gülümseyerek yanımdaki kiracıya, varsa hayaleti çağıracağımı ve gelmesini isteyeceğimi söyledim. Kiracı daha sonra korkmuş görünüyordu, ama ona onu zarardan koruyacağımı söyledim! ve sonra şakacı bir şekilde Barbara celarent Darii, &c.'yi tekrarladım; Bunun üzerine kiracının çehresi değişti, böylece korkudan düşmeye hazır hale geldi. Sonra ona korktuğunu anladığımı ve gelmesini engelleyeceğimi söyledim ve Barallpton, &c.'yi tekrarladı, sonra morali oldukça iyi oldu ve biz odadan çıktık ve daha önce bulunduğumuz mutfağa gittik. ve gecenin geri kalan kısmını orada geçirdi ve hiçbir rahatsızlık duymadı.

" Perşembe gecesi kiracı ve ben bir odada, adam başka bir odada yattık ve siyah bir cüppe içinde bir şeyin yürüdüğünü ve bir pencereye yaslandığını gördü ve bir süre orada durdu ve sonra gitti. Cuma sabahı bunu anlatan adam, beni neden aramadığını sordum ve bunun bir aldatmaca veya alev olduğunu düşündüğümü söyledim; beni aramamasının sebebinin konuşamaması veya hareket edememesi olduğunu söyledi. Cuma gecesi eskisi gibi yattık, cumartesi gecesi ve hiçbir gecede rahatsızlık duymadık.

Pazar gecesi tek başıma bir odada (adamın hayaleti gördüğü yerde değil) ve kiracı ve adamı başka bir odada bir yatakta yattım; ve on iki ile iki arasında, adam odalarında yatağın ayakucunda bir şeyin yürüdüğünü ve çok iyi ıslık çaldığını duydu; sonunda yatağın yanına geldi, perdeyi çekti ve onlara baktı; bir süre sonra hareket etti; sonra adam beni çağırdı, gelmemi istedi, çünkü odada bir şeyler ıslık çalıyordu. Ona herhangi bir ışığı olup olmadığını veya bir tane vurabilecek olup olmadığını sordum, bana hayır dedi; sonra yataktan fırladım ve kıyafetlerimi giymeden odamdan çıktım ve bir koridor boyunca kilitli ya da sürgülenmiş bulduğum kapıya gittim; Kapıyı açmasını istedim, çünkü içeri giremedim; sonra yataktan kalkıp yakındaki kapıyı açtı ve hemen tekrar yatağına gitti. Üç ya da dört adım attım ve ay ışığının hakim olduğu bir gece olduğu için, hayaletin yatağın yanından hareket ettiğini ve onların odasıyla benim odamı ayıran duvara el çırptığını gördüm . Gidip ona karşı bir kol mesafesinde durdum ve Tanrı adına, onu rahatsız eden şeyin ne olduğunu sordum. Bir süre bir cevap bekleyip cevap alamadım ve beni korkutmak için odada saklanan birinin olabileceğini düşündüm, kolumu uzattım ve hissettim ve elim görünüşe göre onun gövdesine gitti ve hiçbir şey hissetmedim. duvar gelene kadar maddenin şekli; sonra elimi geri çektim ve hala aynı yerdeydi. Şimdiye kadar en ufak bir korkum yoktu ve şimdi bile çok az korkum vardı; sonra bana ne olduğunu söylemesini istedim. Bu sözleri söylediğimde, sırtını duvara dayayarak yavaşça kapıya doğru ilerledi. Onu takip ettim ve kapıdan dışarı çıkarak beni korumak için arkasını döndü. Galeride biraz ilerledi. Onu galeriye doğru biraz takip ettim ve gözden kayboldu, dönecek köşesi yoktu ve daha galerinin sonuna gelmeden merdivenler neredeydi. Sonra, büyük bir korku içinde olmamama rağmen, ayaklarımdan ortalığıma kadar çok üşüdüm. Yatağa kiracıyla adamının arasına girdim ve onlara aşırı üşümemden şikayet etti. Kiracının adamı yatakta efendisinin üzerine eğildi ve elimi hayalete doğru uzattığımı gördü ve sözlerimi söylediğimi duydu; kiracı da bu sözleri duydu. Görünüşte koyu renkli bir sabahlık vardı, ne şapkası ne de beresi vardı, kısa siyah saçlı, ince, cılız, soluk esmer renkli bir yüz, kırk beş ya da elli yaşında görünüyordu; gözler yarı kapalı, kollar aşağı sarkıyor; kol altında görünen eller; orta boylu. Bu açıklamayı Havant'ın rektörü Bay John Lardner'a ve Havant mahallesindeki Langstone'dan Binbaşı Battin'e anlattım; ikisi de, tanımın, yirmi yıldan fazla bir süredir ölü olan yerin eski rektörü Bay P.'ye çok iyi uyduğunu söylediler. Bunun üzerine kiracı ve karısı, o zamandan beri boş kalan evi terk etti.

Geçen Michaelmas gününden sonraki Pazartesi, Warwickshire'da Chodson'lu bir adam Havant panayırına gitmişken, gece saat dokuz ya da on sularında papaz evinin önünden geçti ve evin çoğu odasında bir ışık gördü. ; yolu evin yakınında olduğundan, ışığı merak ederek mutfak penceresine baktı ve sadece bir ışık gördü, ama uzaklaşmak için dönerek uzun elbiseli bir adamın görünüşünü gördü; aceleyle uzaklaştı; hayalet onu birkaç dönümlük bir glebe arazisi boyunca, geçtiği bir sokağa ve küçük bir çayıra, sonra başka bir sokağa, bir ahırın yakınındaki çiftçi Henry Salter'a ait olan bazı tarlalara kadar izledi. içinde çiftçinin adamlarından bazıları ve diğerleri vardı. Bu adam ahıra girdi, onlara nasıl korktuğunu anlattı ve bir hayaletle papaz evini takip etti; dışarı çıktılar ve onun solgunluklara sürtündüğünü ve korkunç bir ses çıkardığını gördüler; orada bir süre durdu ve sonra kayboldu; açıklamaları gördüğüm v'hat ile aynı fikirdeydi. Bu son açıklamayı takip ettiği adamın kendisinden ve ayrıca çiftçinin adamlarından aldım.

"Hayır. Wilkins, W Küratörü.”

“11 Aralık 1695, Oxon.”]

Bilgin Selden, bu vesileyle, periler dansı bıraktığından ve papaz büyücüyü terk ettiğinden beri asla neşeli bir dünya olmadığını gözlemler. İkincisinin görüşü hırsızları içeride tuttu huşu ve bir ülkede bir barış adaleti kadar iyi yaptı.

Bourne chap, ii., gerçekten can sıkıcı bir süreç olan, perili bir Biti kovma biçimini korumuştur, görünüşe göre, bulundukları yerlerden kolayca çıkarılmayacak gibi görünen iblisler, bu kaldırma emrinin fazlalığı nedeniyle ayrılma isteksizliği.

Onuncu bölümünün sonunda, Bourne'un Protestan kardeşlerinin şerefine duyduğu coşkuya gülümsüyor. Kaba, diyor ki, onları sihirbazlar olarak görmüyor ve papaz rahiplerinden başka kimsenin ruh çıkaramayacağını söylüyor: Ancak, onları aldatmamak ve en azından olumsuz olarak, bizim din adamlarımızın da diğerleri kadar siyah sanat hakkında bilgi sahibi olduğunu kanıtlamak istiyor. yapmak.

bu küçük düşürücü ve tuhaf gözlemle eski Afrikalı bazı sihirbazlara hakaret ettiği söylenir ; "Sefil ve korkunç yaratıklarız, pireleri dışarı çıkaramayız, şeytanlar bir yana." “Şeytanın saplantısı, sahip olmaktan şurada ayırt edilir: — Kötü olanın, insanın vücuduna girdiği söylenir. Saplantıda, kişinin bedenine girmeden, onu kuşatıp, eziyet etmeden kuşatması düşünülüyordu. Kalkmak için ; havaya uçurulacak ve daha sonra herhangi bir zarar görmeden şiddetle yere atılacak; kişinin hiç öğrenmediği garip dilleri konuşmak; kutsal şeylere ya da ayinlere yaklaşamamak, onlardan nefret etmek; gizli şeyleri bilmek ve önceden haber vermek; kişinin gücünü aşan şeyler yapmak; kişinin dışarıdan etkilenmemiş olsaydı, söylemeyeceği veya söylemeye cesaret edemeyeceği şeyleri söylemek veya yapmak; sahip olmanın eski işaretleri ve ölçütleriydi.”

İskoçya İstatistik Hesabında, xiii. 557, Lochcarron bucak, Ross ilçesi, okuyoruz: "Birçoğunun kabul ettiği ve gerçekten de yalnızca bu cemaate özgü olmayan bir görüş var, bir papaz rahibinin şeytanları kovup deliliği tedavi edebileceği ve Presbiteryen din adamlarının böyle bir gücü yok. Bir kimse, pek çok cahil insanın (papa) rahipten uzak durmasını arzu etmek için, bir kalabalığa neşeli bir andrew'a aldırış etmemesini tavsiye edebilir."

Pliny bize eski zamanlarda evlerin kötü ruhlara karşı kükürtle kutsandığını söylüyor! Bu çekicilik tarafından dönüştürüldü

Daha sonraki zamanlarda hicivcimiz Churchill'in Prophecy of Famine (Kıtlık Kehaneti) adlı kitabında "değerli ve nadir bir ilaç" olarak adlandırdığı şeye girdi ve şimdi (ama sanırım daha büyük bir başarı ile) zavallı hemcinslerimizi cinlerden kovmak için kullanılıyor. güneylilerin iyi bildiği, görüldüğü ve hissedildiği ve kuzeyde çok zahmetli olduğu söylenen belli bir alaycı ateşli ruh.

KEHANET.

Kehanetler , kehanetlerden, kehanetin, bir kişinin onu aramadan, tesadüfen olduğu gibi, gerçekleşecek bir şeyin bir göstergesi olduğu konusunda farklıdır; kehanet ise kendi çabasıyla veya bu amaç için kendi tasarladığı araçlarla gelecekteki bir şeyin bilgisini elde etmektir.

Gaule, Mag-astromancers'ında Posed aud Puzzel'd, s. 165, kehanetin çeşitli türlerini şu şekilde sıralamaktadır: “ Slareomancy veya elementlere göre kehanet; Aeromancy veya ayr tarafından kehanet; Ateşle ateş; Hidromansi, su ile; Geomancy, yeryüzüne göre; Ruh'un vahyiyle ve Kutsal Yazılar ya da Tanrı'nın Sözü aracılığıyla ilahiymiş gibi davranmak; Dccmonomancy, kötü iblislerin veya şeytanların önerileriyle; Putperestlik, putlarla, imgelerle, figürlerle; Psikomansi, insanların ruhları tarafından, iyonları, iradeleri, dini veya ahlaki eğilimleri etkiler; Erkeklerin, kadınların ve çocukların bağırsakları tarafından antinopomansi ; Iheriomansi, hayvanlar tarafından; Orniihomancy, kuşlar tarafından; Ichihyomancy, balıklar tarafından; Bitkiler tarafından Botanomansi ; Litomansi, taşlarla; kura ile kâtiplik ; Oniromansi, rüyalarla; İsimlere göre onomalomansi ; Aritmetik, sayılarla: Logaritma, logaritmalarla; Siernomancy, göğüsten göbeğe; Midede ses veya işaretlerle gastromansi ; Göbek tarafından omfelomancy ; Chiromancy, eller tarafından; Ayaktan Psedomancy ; Onychomancy, nayles tarafından; Cephaleonomancy, eşek başının anırmasıyla; Tuphramancy, küller tarafından; Capnomancy, bv smoak; Buhurun yakılmasıyla Livanomancy: Carramancy, balmumunun eritilmesiyle; Lccanomancy, tarafından

li bir su havzası; Catoxtromancy, gözlükle; Chartomancy, kağıtlara yazarak (bu, Valentines, & c. seçiminde korunur); Makaromansi, bıçak veya kılıçla; Kristalomsi, gözlükle; Dactalomancy, halkalarla; Coseinomanisi, eleklerle; Testerelerle aksinomansi ; Pirinç veya diğer metallerden kaplarla yapılan gemi seferleri; Roadomancy, yıldızlara göre; Spatalamancy, deriler, kemikler, dışkılarla; Scyomancy, gölgelerle; Astragalomancy, zarla; Oinomancy, şarapla; Sycomancy, incir tarafından; Typomancy, peynirin pıhtılaşması ile; Alphitomancy, yemek, çiçek veya kepek ile; Crtthomancy, tahıl veya şirkete göre; Alektromansi, horoz veya pullen ile; Döngü veya daire şeklinde jiromansi ; Lampadomansi, mumlar ve lambalar ile; ve herkes için tek kelimeyle, Nagomancy veya Necromancy, teftiş ederek, danışmanlık yaparak ve ölülerle veya ölülerden kehanet yaparak.'' Holiday'in Marriage of the Arts'ında, 4to., yukarıda sayılmayan bir kehanet türü tanıtılır. Antropomansi başlıklı geniş bir liste .

DELİN ÇUBUĞU.

Hezekiel'in kehanetinde değnek veya değnek ile kehanetten bahsedilir. Hoşea da Yahudileri benzer bir hurafe bulaşmış olmakla suçluyor: “Halkım stokları için öğüt istiyor ve çalışanları onlara açıklıyor.” Çatlak. iv. 12. Sadece Keldaniler kehanet için değnek kullanmadılar, bu bilimi iddia eden hemen hemen her millet aynı yöntemi uygulamıştır. Herodot, Alani'nin ve Tacitus'un eski Almanların bir geleneği olarak bahseder.

[Madenciler tarafından lode'un keşfi için kullanılan en eski araç , kehanet çubuğuydu, bu nedenle üç yıl kadar geç bir süre önce süreç denendi. Prosedürün yöntemi, on iki aylık bir ela veya elma ağacının dalını çatal şeklinde kesmek ve bunu iki elle tuhaf bir şekilde tutmak, dal bükülene kadar karada yürümekti. bir düğümün yerinin bir göstergesi olarak alındı. Genellikle bu kehaneti uygulayan kişi, yedinci bir oğlun yedinci oğlu olmakla övünür. Elanın dalı kıvrılıyor onun içinde

madencilerin cevherin mevcut olduğuna dair kanaatine; ama sonra dalı tutmanın kendine özgü tarzı, üzerine kassal bir etki getirir, kademeli olarak sapmasını açıklar ve üzerinde her zaman cevher içeren tabakaların durumu, kehanet sürecine daha fazla kredi verir. ]

Fındığın kurşun cevheri damarına, damarına veya kömür tabakasına, vb. eğilimine ilişkin İngiltere'nin kuzeyinde hâlâ yaygın olan kaba görüş, bu çubuk kehanetinin bir kalıntısı gibi görünüyor.

Virgula divina veya baculus divinatorius, insanların yeraltında madenleri, pınarları, <tc. keşfettiklerini iddia ettikleri, bir ela çubuğundan kesilmiş Y şeklinde çatallı bir daldır. Bunu kullanma yöntemi şudur: Onu taşıyan kişi, mayın veya kaynak olabileceğinden şüphelendiği yerlerde çok yavaş yürür, metallerden çıkan atıklar veya ahşabı emdiren sudan çıkan buharlar, daldırır veya daldırır. bir keşfin işareti olan eğim.

Yaşayan Kütüphanede veya Tarihsel! Meditasyonlar, fol. 1621, s. 283, okuyoruz: “Altın ve gümüş damarlarının bulunduğu yerleri göstermeye neden çatallı hazill çubuklarının (aynı yerlerde yetişen diğer ağaçların çubukları yerine) uygun olduğunu kimse söyleyemez. Aynı damarların olduğu yerlerde, dipte çubuk bükülür.” Bkz. Lilly's History of his Life and Times, s. 32, ela çubuğun yanındaki gizli hazineyi keşfetmek için (ancak başarısız olduğunu itiraf ettiği) ilginç bir deney için.

Gent'te. Mag. Şubat 1752 için, xxii. 77, okuyoruz: “M. Linnaeus, Scania'ya yaptığı yolculukta, sekreterinin ilahi asasının erdemlerini yüksek sesle övdüğünü işiterek, onu yetersiz olduğuna ikna etmeye istekliydi ve bu amaçla bir kese sakladı. Bir çayırda kendi kendine büyüyen bir Düğünçiçeği altında yüz duka ve eğer yapabilirse sekretere onu bulmasını söyledi. Asa hiçbir şey bulamadı ve M. Linnaeus'un işareti yakında orada bulunanlar tarafından çiğnendi; öyle ki, M. Linnaeus altını kendisi getirerek deneyi bitirmeye gittiğinde, onu nerede arayacağını tamamen şaşırmıştı. Asalı adam ona yardım etti ve gittikleri yolda yalan söyleyemeyeceğini söyledi, ama ben tam tersi: bu yüzden asasının yönünü takip etti ve gerçekten altını çıkardı. M. Linnseus, böyle bir başka deneyin onu bir mühtedi yapmak için yeterli olacağını da ekliyor.” Biz okuyoruz; Kasım' 1751, xxi için aynı çalışmada. 507: “Agricola kadar erken bir tarihte kehanet çubuğu çok talep gördü ve metalleri ve su kaynakları için nerede kazılacağını keşfetmesiyle büyük itibar kazandı: Geçmiş birkaç yıldan beri itibarı düşüşteydi, ancak son zamanlarda sayısız deneyden, etkilerinin hayal gücünden daha fazla olduğuna inanmak için iyi nedenleri olan usta bir beyefendi tarafından büyük bir başarıyla canlandırıldı. Tecrübeyle bulduğu ela ve söğüt çubuklarının, ölçülü ve belirli bir mesafede ve yemeklerden sonra, operatör içindeyken kullanılırsa, aslında sağlıklı olan herkeste cevap vereceğini söylüyor. iyi ruhlar. Ela, söğüt ve karaağaç, hepsi su kaynakları tarafından çekilir; bazı kişiler ara sıra erdeme sahiptir; çubuk, ellerinde, bir yarım saat çekecek ve bir sonrakini itecek. Çubuk, tüm metaller, kömürler, kehribar ve kireç taşı tarafından çekilir, ancak farklı güç derecelerinde. En iyi çubuklar, esnek ve sert oldukları ve kış aylarında kesildikleri için ela veya fındık ağacından elde edilenlerdir. Eşit çatallı sona eren bir atışla karşılaşılacak, uzunluk ve büyüklükte iki tekli, bir iplikle birbirine bağlanabilir ve diğeri kadar iyi cevap verecektir. ”

Atina Kahini'ne Ek'te, s. 234'te, "• bir fındığın kurşun cevheri damarına eğilimi deneyi St. John Baptist'in Arifesi ile sınırlıdır ve bu aynı yılki büyümenin fındığıyla sınırlıdır."

VIRGILIAN, HOMERIC VEYA KUTSAL KİTAPLAR TARAFINDAN KAHVALTI.

Bu , Virgil vb.'nin eserlerini açıp, yapraklar açılır açılmaz başparmağınızla kapatılacak satırları işaret ederek yapılan bir kehanet türüdür; bununla, eğer sizinle ilgili herhangi bir şekilde yorumlanabilirlerse, onlar peygamber olarak kabul edilir. Bu özel var gibi görünüyor

çok eski bir tarihe sahipti ve Homer'in şiiriyle olduğu kadar Virgil'in şiiriyle de denendi. Bu tür bir kehanete başvuranların Homericce türlerini veya Virgiliansı sıraladıkları söylendi.

Birinci Kral Charles'ın kaderini öğrenmek için bu yöntemi denediği ve kehaneti bulduğu ancak çok kesin olduğu söylenir.

Dr. Johnson, Life of Cowley'de, bu büyük şairin bu batıl inançla kaplandığından ve İskoç anlaşmasının büyük vesilesiyle Virgilian partilerine danıştığından ve kahinin cevabını takdir ettiğinden şüpheleniyor. .

Dr. Ferrand, Love Melancholy, 1640, s. 177, “ tüm maceralarda bir patlamanın açılmasıyla bir tür kehanetten” bahseder ; ve buna Valentinian şansı deniyordu ve bazı türler tarafından Virgiliancv; İmparator Adrian'ın pek kullanmadığı bir şeydi." Ekledi, “burada tokalı kemiklerle yapılan astragalomansiden bahsetmeyi ihmal edeceğim; seromancy ve buna benzer tüm diğer aptallıklar.”

Dr. Nathaniel Home, Dsemonologie'sinde, 1650, s. 81, şöyle diyor: “Doğru olarak adlandırılan büyücülük için, yani. kura ile kehanet, ne kadar bol olduğu çok açık. Aldatıcı kuralar için, devlet onlar tarafından kaybedilenlerin altında, birçok erkek ve ailenin mahvolması için inliyor; kiliseler onların günahları altında ağlarken; ve diğer partiler için, elekler, kitaplar vb . tarafından , cadılık olarak bol miktarda bulunurlar, vb., boldur . ”

Eski Hıristiyanlar arasındaki batıl inançlılar , Eski ve Yeni Ahit'i açarak benzer bir kehanet uyguladılar. Bkz. Gibbon'un Düşüşü ve Düşüşü, vi. 333. Clovis'ten söz ediyor, ad 507, Paris'ten yürüyerek, kutsal Tours piskoposluğunda büyük bir saygıyla ilerlerken, Galya'nın mabedi ve kahini olan St. Martin'in tapınağına danıştı. Habercilerine, kiliseye girdiklerinde tam olarak söylenmesi gereken mezmurun sözlerini not etmeleri talimatı verildi. Bu sözler, en şanslı şekilde, cennetin şampiyonlarının cesaretini ve zaferini dile getirdi ve uygulama, Rab'bin düşmanlarına karşı savaşa giden yeni Yeşu'ya, yeni Gideon'a kolayca aktarıldı. Şunları ekliyor: “Özel durumlarda göze veya kulağa sunulması gereken ilk kutsal kelimeleri bir kehanet olarak kabul ederek bu kehanet tarzı, Paganlardan türetilmiştir ve Homeros ve Virgil. Dördüncü yüzyıldan on dördüncü yüzyıla kadar, bu sortes sanctorum tarzları , konsil kararnameleriyle tekrar tekrar mahkûm edildi ve krallar, piskoposlar ve azizler tarafından defalarca uygulandı.

SPEAL VEYA BIÇAK KEMİĞİ TARAFINDAN KAHVALTI.

Bay Pennant , İskoçya'da kullanılan, sleina-nachd adı verilen başka bir tür kehanet veya iyi kazınmış bir koyun omzunun speal kemiğini veya bıçak kemiğini okumaktan söz ediyor . (Bay Shaw* seçildiğini söylüyor; ona hiçbir demir dokunmamalı Tacitus'un Annals'ına bakın, xiv. Lord Loudon, der, isyancıların önünde sıradan bir asker olan Skie adasına geri çekilmek zorunda kaldığında, savaş anında Culloden kararlıydı, o mesafeden zaferi ilan etti, olayı kemiğe bakarak keşfetmiş gibi yaptı.

Selden bize şunları anlatıyor: “İkinci Henry döneminde, bu adamların bir beyefendisi olan William Mangunel, karısının onunla yanlış oynadığını ve kendi yeni yeğeni tarafından hamile kaldığını tahmin etme becerisiyle bularak, resmi olarak onun omuz kemiğini giydirir. kendi rammelerinden biri ve akşam yemeğinde otururken (komşunun sürüsünden alınmış gibi yaparak) karısından (bu kehanetlerde ona eşit olarak) kararını vermesini ister. Merakla gözlemler ve sonunda büyük bir kahkahayla onu kendinden uzaklaştırır. Beyefendinin bu kadar şiddetli bir sevgisinin nedenini öne sürerek, ondan, sürüsünden ramme alınan karısının, kocasının yeğeniyle ensest çiftleşme yoluyla genç bir yeğeniyle dolup taştığı cevabını alır. Hep birlikte yatın ve beyler, bu çapraz kazanın devamını yargılayın. Ama neden diğer sır kadar kimin sürüsü olduğunu anlayamadı, ben osteomanit konusunda daha fazla beceriye sahipken, size anlatacağım.” Girald'a atıfta bulunur. İçeri. ben. kap. 11. Hanway, Travels into Persia, cilt. 1. s. 177, bize o ülkede de koyun kemiğinden bir tür kehanet olduğunu söyler.

ŞEKİLLERİN SEÇİLMESİ İLE  KEHANET VE ASTROLOJİ

, öyle görünüyor ki, Birinci Charles'ın arzusuyla, ulusun hangi çeyreğinde en güvenli olabileceğini bilmek arzusuyla yapılmış bu tür ilginç bir deney var. kaçışı ve kendisi memnun olana kadar keşfedilmeyecek. Madam Whorewood, Lilly'nin yargısını almakla görevlendirildi. Görünüşe göre yüksek ücretleri vardı, çünkü bu vesileyle yirmi altın aldı.

Nauticum Astiologicum tarafından, Tüccarlar, Denizciler, Gemi Kaptanları, Teminatçılar, Ac. (Tanrı'nın lütfuyla) Okyanus'ta yaygın olarak meydana gelen çeşitli tehlikelerden nasıl kurtulabileceklerini, John Gadbury'nin ölümünden sonra 1710 tarihli çalışmasında, görünüşe göre Londra'dan Newcastle'a vb. s. 123, tahminci bize cevabının doğrulandığını söylüyor; gemi, kaybolmamış olsa da, büyük bir tehlike altındaydı, Newcastle'da mutsuz bir şekilde karaya oturmuş, bir kefen atmış ve omurgasını tamamen kaybetmişti. p. 93, 27 Ağustos 23:00 1GG9'da Londra'dan Newcastle'a doğru yola çıkan bir gemiye ait bir rakam verilmiştir. Bu şanslı bir yolculuk olduğunu kanıtladı. "Aslında," diyor yazarımız, "bu kadar hayırlı, cennet gibi bir konumda, bunu kaçırmış olması garip olurdu; çünkü burada Jüpiter'i güneşin altmışlık yönünde yükselen konumunda görüyorsunuz; ve burcun leydisi ve çapa aldığı saatin mürebbiyesi olan ay, ad trinum Veneris'i uyguluyor. Üç hafta içinde Londra'ya yine çok yüklü bir şekilde döndü, hem de sahibinin avantajına olacak şekilde harika bir içeriğe sahip."

Henry, onun Büyük Britanya Tarihi, iii. 575, astrolojiden bahsederken bize şunları söylüyor: “Geleceğe nüfuz etme tutkusu sadece sıradan insanlar arasında değil, aynı zamanda en yüksek rütbeli ve en büyük bilgili kişiler arasında da hüküm sürmedi. Tüm krallarımız ve kontlarımızın ve büyük baronlarımızın birçoğunun ailelerinde ikamet eden ve büyük önem taşıyan tüm girişimlerde onlara danışılan astrologları vardı.” Büyük adam, diye gözlemler, age. Çatlak. iv. p. 403, bunları “çocuklarının merskoplarını yapmak, tasarımlarının başarısını ve yaşanacak halka açık olayları keşfetmek için sakladı. "Tahminleri," diye ekliyor, "çok genel ve ustaca ifadelerle ifade edilmişti." Ancak Dr. Henry, tarihinin başka bir bölümünde şöyle diyor: “Astroloji, kendi içinde gülünç ve aldatıcı olsa da, mükemmel ve faydalı astronomi biliminin en iyi arkadaşı olmuştur.”

Zouch. Walton's Lives, 1796, s. 131, not, Kraliçe Mary'nin saltanatından bahsederken şunları söylüyor: “Yargı astrolojisi bu zamandan çok sonra kullanılmaya başlandı. Tahminleri saygıyla karşılandı; ve en aydın anlayışa sahip insanlar bile, gezegenlerin birleşimlerinin ve karşıtlıklarının dünyanın meselelerinde pek az etkisinin olmadığına inanma eğilimindeydiler . Mükemmel Joseph Mede bile kendisini astroloji çalışmasına vermemeyi küçümsüyordu.” Astroloji, Shakespeare'in Kral Lear'ında ustaca bir şekilde alaya alınır, perde i. sc. 8.

Mason, Anatomie of Sorcerie'sinde, 4to. Londra. 1612, s. 91, hüküm süren hurafeler listesinde “çalıntı malları anlatmak için bir figür dikmek”ten bahseder. Pynson tarafından basılan, MS 1493'te basılan Dives and Pauper'ın Diyalogu'nda, o zamanlar kullanılan ve sansürlenen batıl uygulamalar arasında aşağıdakilerle karşılaşıyoruz: ve Pyctagorus'un hüneriyle ya da herhangi bir dyvyning therby ya da şarkı sözü ya da sompnarye, remes boke ya da clepiJ the Apostles lottis olan boke tarafından." Şiddetli yazar şunları ekliyor: "Ve herhangi bir wichecraft veya herhangi bir misbileve tarzını kullananlar, bu türlerin hepsi kutsal kilisenin ve onların Cristendome'unun feythini terk etti ve iki kez Goddes cnmyes ve Tanrı'yı tam anlamıyla şiddetli bir şekilde vurdu ve nemli bir yere düştü. , ama onlar thoym thoym tho soner.”

Lodge, Enkarne Şeytanlarında. 1596, s. 12, bu gezegen evlerinin batıl inançlı takipçisine şöyle bir bakar: "Ve gezegenlerin evlerini bulmakla o kadar meşgul ki, sonunda kendini bir hastanede barındırmak ya da bir hapishanede inno'yu almak pek mümkün değil. ” p. 11'de ayrıca şöyledir: “Adı Curiositie'dir, profil çalışmaları ve övgüye değer bilimlerin pratiğiyle yetinmeyen, aklını bütünsel olarak astroloji, zenci ve sihir üzerine kurar. Bu dalış tercih

İncil'den önce bir Epliimerides; ve Ptolemey ve Hali , Ambrose, altın Chrisostome veya S. Augustine'den önce: ona tanıdık bir söz verin ve iyi ödeme için bir kutuda bir sinek alacak ... .Sana şeytanı bir Mesih'te gösterecek, hesapla onun gelgitinin doğumu, altın ve gümüş, iksir, kalsinasyon, büyütme, sitrinasyon, yorumdan başka bir şeyden bahsetme; ve bir ayda dünyayı zenginleştirmeye ant içtiği halde, bir yıl içinde kendine yeni bir pelerin alamaz. Günlerimde öyle bir gevezelik biliyordum ki, İngiltere'deki tüm topraklarını kuzinenin yararına sattıktan sonra, protestoyla Andwerpe'ye kralın Fransa'daki kardeşi Mösyö'yü zenginleştirmek için gitti, le feu Boy Harie; ve amacını kaçırarak, Flashing'de Hermes'te kıvılcım içinde sefil bir şekilde öldü." a.g.e. p. 95, çaresizlikten bahseden Lodge şöyle diyor: “ Tüccarı trafiğe çıkmamaya ikna ediyor, çünkü ona doğumunda deniz yoluyla zarar vermesi verilmiş; ve ödünç vermemek, en azından bir daha asla almamak.”

ONİKOMANSİ YA DA ONİKAMSİ,

PARMAK ÇİVLERİ İLE KEHANET

Eski zamanlarda onychomancy veya onymancy adı verilen ve kirlenmemiş bir çocuğun tırnaklarıyla gerçekleştirilen bir kehanet türü vardı. Bunun izleri hala korunmaktadır. Sir Thomas Browne, daha önce de fark edildiği gibi, tırnaklarımızdaki noktalardan yaygın mizaç varsayımlarının toplanabileceğini kabul ediyor, ancak üzerlerine kabaca ileri sürülen çeşitli kehanetleri reddediyor; örneğin tırnakların tepesindeki o noktalar geçmişteki şeyleri, ortada şimdikileri ve en altta gelecek olayları ifade eder. O beyaz lekeler mutluluğumuzun habercisi, maviler talihsizliklerimiz; başparmağın tırnağında bulunanların onur anlamlarına sahip olduğunu; işaret parmağı, zenginlik.

ELEK VE MAKAS İLE KEŞİF.

, "Bu," diyor. 332, genellikle hırsızları veya herhangi bir suçtan şüphelenilen diğer kişileri bu şekilde keşfetmek için uygulandı; eleğe bir iplik bağladılar, bunu tutturdular ya da iki parmakla tuttukları bir çift makas yerleştirdiler; sonra tanrılara onları yönlendirmesi ve yardım etmesi için dua etti; bundan sonra şüphelenilen kişilerin isimlerini tekrarladılar ve elek etrafında dönen veya hareket ettirilen kişinin olayı işlemiş olduğu düşünülüyordu.

“ coscinomancie veya bir elek çevirme” ile kehanet yapma talimatlarında, makaslar sabitlenecek ve yan orta parmakla tutulacak, daha sonra mistik bir Söyledim, sonra hırsız olduğundan şüphelenilenleri ve elek kimin adına dönerse suçlu olduğunu söyleyin. Bu kehanet tarzı orada da daha genel olarak bahsedilmiş ve böyle bir kişiyi eşine veya kocasına kimin veya kimin alacağını söylemek için uygulanmıştır. Mason, Anatomie of Sorceri 'J, 1G12, s. 91, o zamanlar hüküm süren hurafeler arasında “Kalka çevirmek, kimin büyü yaptığını gösterir” der.

Melton, Astrologaster'ında, s. 45, birçok batıl törenin bir kataloğunu verir, ilkinde bunun gerçekleştiği: “Eğer bir hizmetkarlar topluluğu arasında, saf ve saf bir hile ile herhangi bir şey kaybolursa, onu kimin çaldığı yeniden bulunabilir. ” Grose bize, elek ve makasın başındaki bir hırsızı bulmak için, makasın ucunu elek tahtasına sokmanız ve iki kişinin iki parmağıyla dik, dengeli bir şekilde desteklemesine izin vermeniz gerektiğini söyler; daha sonra İncil'de belirli bir bölümü okuyun ve ardından St. Peter ve St. Paul'a hırsızın A mı yoksa B mi olduğunu sorun ve şüphelendiğiniz tüm kişilerin adlarını söyleyin. Gerçek hırsızı adlandırırken elek aniden dönecektir.

Reginald Scot, Discovery'sinde, s. 283, bize şunu söyler: “Kildaniler hırsızlığı tespit etmek için elek ve sırf kehaneti kullandıklarından, bir hırsızı keşfetmek için kırk dokuzuncu mezmurun üzerine takılı bir mezmur ve anahtarla pratik yaparlar. Şüpheli kişiler, bu sözlerin okunması üzerine, anahtarın borusuna düzenli bir şekilde konur.

Mezmur, 'Eğer bir hırsız gördüysen, ona rıza gösterdin,* kitap sallanıp onu tutanların parmaklarından düşecek ve anahtarda adı kalan hırsız olmalı." Burada, Scot'un mezmurda yanıldığını gözlemlemeliyim; bu, alıntı yaptığı pasajın bulunduğu kırk dokuzuncu değil, ellincidir.

Atinalı Oracle'da, i. 425'te İncil ve anahtarla falcılık şöyle anlatılır: "Ortasında bir anahtar bulunan ve iki kişinin iki işaret parmağı arasında tutulan bir İncil, bazı sözler söylendikten sonra dönecektir: Hırsız olursa, mezmurdan alınan belirli bir ayet tekrarlanır ve şüphelenilenler aday gösterilir ve eğer suçlularsa kitap ve anahtar döner, aksi halde dönmez.”

ADVEN'DE SOĞAN VE FAGOTS TARAFINDAN KAHRAMANLAR.

Bueton, Anatomy of Melancholy, ed. 16G0, s. 538, "cromnysmantia"dan, Noel arifesinde sunağa konan soğanlarla yapılan, kızlar tarafından ne zaman evleneceklerini ve kaç kocaya sahip olacaklarını bilmek için uygulanan bir tür kehanetten söz eder. Bu aynı zamanda bir Alman geleneği gibi görünüyor. BarnabeGooge'un Naogeorgus'un Popish Kingdome, f. 44 :

'' Aynı günlerde, evlilik için buluşan genç ahlaksız gyrles ,

Kocaları olacak isimlerini öğrenmek için araştırın .

Dört onyon, beş ya da sekiz, alırlar ve her birine en çok hoşlandıkları ve üzerinde düşünülmesi gereken isimleri verirler.

Böylece onları kurdukları bacaya ve o aynı soğan sonra

O ilk filizlenir, kesinlikle onların iyi adamlarının adını taşır.

Bilmeye çalıştıkları kocalarının doğası ve onun tüm kisvesi,

Güneş doğarken, kendini denedi ve yıldızlı gökyüzünü terk etti,

Bazı odun yığınlarına giderler ve orada dururken,

Eche bir ibne sopası çıkarır, bir sonraki ele gelen,

Ki eğer düz ve hatta olursa ve hiç düğümü yoksa, Kibar bir koca, o zaman kesinlikle onlara düşeceğini düşünürler. Ama eğer kanatlanıp eğrilse ve burada ve orada düğümlenirse, Yengeç, kaba bir koca o zaman içtenlikle korkarlar. . Bu kötü papazların taşıdıkları şeyler” & c.

YEŞİL BİR IVIE YAPRAK TARAFINDAN KAHRAMANLAR.

Lupton, Onuncu Önemli Şeyler Kitabında, 1660, s. 300, No. 87, diyor ki: Yılbaşı gecesinde, kendinize veya başka herhangi bir kaba veya başka bir temiz su kabına yeşil bir sarmaşık yaprağı koyun ve söz konusu kabın içindeki suyu örtün, sonra on iki-hatta sonrakine kadar (Ocak ayının 5. günü olacak) emin veya güvenli bir yere koyun ve ardından söz konusu sarmaşık yaprağını söz konusu sudan çıkarın ve söz konusu yaprak uygunsa iyice işaretleyin. ve daha önce olduğu gibi yeşil, çünkü o zaman siz veya onu suya bıraktığınız kişi, sonraki yıl boyunca bütün ve sağlam ve herhangi bir hastalıktan güvende olacak. Ama orada herhangi bir siyah nokta bulursanız, o zaman siz veya onu suya bıraktığınız taraflar, aynı yıl hastalanırsınız. Ve eğer benekler yaprağın üst kısmında sapa doğru ise, o zaman hastalık veya ağrı kafada veya boyunda veya çevresinde olacaktır. Ve yaprağın ortasına yakın bir yerde fark edilirse, midede veya kalpte hastalık olur. Ve aynı şekilde, yaprakta aynı altındaki siyah noktaları gördüğünüze göre, yaprağın ağındaki veya keskin ucundaki benekleri, vücuttaki ağrıları veya hastalıkları ifade etmek için hesaba katarak, hastalığın veya kederin vücudun o bölümünde olacağına karar verin. ayak. Ve eğer yaprağın her yerinde görülürse, o zaman sizin veya tarafların o yıl öleceğiniz anlamına gelir. Bunu bir kerede birçokları veya birkaçı için, onları suya koyarak kanıtlayabilirsiniz, çünkü her biri bir yeşil sarmaşık yaprağıdır (böylece her yaprağın tarihi veya kime ait olduğu işaretlenir). Bu bana inandırıcı bir şekilde çok kesin olarak söylendi.”

ÇİÇEKLERLE KAHVALTI.

23 Nisan 1591 tarihli, Thomas Bradshaw tarafından yazılan The Shepherd's Starre başlıklı, elimdeki en ender risalede, Theocritus Canticles'ın üçüncüsü üzerine diyalog şeklinde bir açıklama buluyoruz . Amaryllis, Corydon, Tityrus. Corydon şöyle diyor: "Krotona'da (İtalya'da, Sicilya sınırındaki o tarafta) biz swayne'lerin arasında bir gelenek var, kehanet lordlarımız ve leydilerimiz tarafından Telephilon çiçeğinin yaprağıyla seçim yapmak. Ateşin önüne serilmek, sevdiğinin üzerine atlar, nefret ettiğinin yanından atlar. Tityrus ve ben, senin sevginden zevk almanın mutluluğu olacak olan kuramızın tecrübesiyle, kehanetimiz için Telephilon yerine ökse otunu ve kutuyu yaktık ve bana, Amaryllis, kaçtın ve değersiz bir çobana dönmeyi seçtin. değersiz bir aşık gibi yanmaktansa.'' Signat. G. 2. “Geçenlerde bir peygamber olan Agraeo'nun danışmanına Amaryllis'in beni sevmesi gerektiğini nasıl bileceğimi sordum: Bana biberin taşıdığı bir tür yaprak olan Telephilon'u almayı öğretti; ve avucumun içindeki yaprakları çırpmak için. Eğer büyük bir sesle bağırsalardı, şüphesiz beni çok severdi; biraz ses varsa, o zaman biraz aşk. Ama ya sağırdım, aşktan dolayı gözlerim kapalıydı ya da hiç ses duyulmuyordu ve bu yüzden divinatrix Agrseo bana gerçek bir kural söyledi. Şimdi, kimisi ölümü, kimisi yası simgeleyen, ama hiçbiri evliliğe ait olmayan çiçekler, Amaryllis'in kaba erkeklere saygı duymadığını açıkça gösteren, kederli aceleyle yapılmış çelenkimi tercih ederim. Daha önce şöyle demişti: “Gidip bir taç toplayacağım ve sallayacağım ve onu en gerçek aşkın düğümleriyle, Apollo'nun bilgeliğini simgeleyecek olan asası greene laurell ve mersin ile, onu gösterecek olan Lire Venus poesie ile saracağım. onun güzeli. Ve amaranthus ile Diana'nın otu, bu sayede kan kokuyor, o yüzden o otu taklit edebilir ve pişmanlık duyabilir."

ZİHİN OKUMA SANATI.

“Popüler Bilim Aylığı” adlı bu değerli ve ilginç dergiye ya da zihin okuma fenomeninin aşağıdaki açıklamasına borçluyuz.^ Bu, çok dikkat çeken yüksek rütbeli bir doktor (George M. Beard, MD) tarafından yazılmıştır. bu ve benzeri konulara.

, cahil ve belirsiz kişilerin , kendileri tarafından yanlış yorumlansalar da, araştırılıp açıklandığında gerçekleri ve fenomenleri buldukları sık sık olmuştur. en yüksek ilgiden. Örneğin, duygusal trans fenomeni çağlardan beri biliniyordu, ancak Mesmer onları halka açık sergilerle ve temelsiz hayvan manyetizması teorisiyle bilim dünyasına zorlayana kadar, ciddi ve akıllı bir çalışma almadılar. Benzer şekilde, zihnin beden üzerinde istem dışı ve bilinçsiz kas hareketi üretecek şekilde hareket edebileceği genel gerçeği, fizyologlar tarafından hiçbir şekilde fark edilmedi ve yine de iki yıl önceki "zihin okuma" heyecanına kadar bu ilkenin kullanılabileceğini gösterene kadar değildi. Bir operatörün fiziksel bağlantıda olduğu bir öznenin zihnini yoğunlaştırdığı herhangi bir nesneyi veya sınırlı bir yeri bulmak için.

O zamandan beri tespit ettiğim gibi, bu tür deneyler daha önce özel çevrelerde ve çoğunlukla bayanlar tarafından sessiz ve sınırlı bir şekilde yapılmış olsa da, çok azı bunlara tanık olduğunu duymuştu ; popüler zihinde çok doğal bir şekilde "büyücilik" veya "hayvan manyetizması" ile ilişkilendirildiler ve bazıları tarafından "mezmerik oyunlar" olarak adlandırıldılar. Fizyolojik açıklama hiçbir zaman öne sürülmemişti; bu nedenle, Brown'ın bu yöndeki becerisini parlak bir şekilde başarılı bir şekilde sergilediği ilk halka açık sergileri, genel olarak bilim dünyasının yanı sıra fizyologlar için de yeni bir vahiy oldu.

Brown tarafından tanıtılan ve kullanılmış veya kullanılabilecek birçok yöntemden sadece biri olan zihin okuma yöntemi şu şekildedir:

Operatör, genellikle gözü kapalı, sırtı sıkıca uygular.

deneğin elinin kendi alnına karşı ve diğer eliyle deneğin avucuna ve parmaklarına hafifçe bastırır. Bu pozisyonda, eğer yeterince uzmansa, deneğin kolundaki en ufak bir hareketi, dürtüyü, titremeyi, gerilimi veya gevşemeyi " tespit edebilir . gizli bir nesnede veya duvar boyunca asılı alfabenin harflerinden birinde Operatör gözleri bağlı, özne odada veya odalarda yukarı ve aşağı, merdivenlerden yukarı ve aşağı veya dışarı çıkarken bazen çok hızlı yürür. - sokaklardan geçer ve öznenin zihnini yoğunlaştırdığı yere yaklaştığında, öznenin eliyle eline hafif bir dürtü veya hareket iletilir.

Bu dürtü, özne tarafında hem istemsiz hem de bilinçsizdir. Böyle bir dürtü verdiğinin farkında değil ve başta inanmak istemiyor; ve yine de uzman ve deneyimli operatöre gizli nesnenin yanına geldiğini ve daha sonra yakın bir çalışma ve farklı yönlerde, yukarı, aşağı ve pusulanın çeşitli noktalarında dikkatli denemeler yaparak geldiğini belirtmek yeterlidir. bulunduğu yeri kesin olarak saptar ve çoğu durumda özneden sözlü iletişim almış gibi kendinden emindir.

Konunun zihnini yoğunlaştırdığı makale çok küçük olmasına rağmen, konunun iyi olması ve operatörün yeterince yetenekli olması koşuluyla, çoğu zaman çok sayıda arasından seçilebilir. Eşya bazen hemen, hemen hemen hiç arama yapmadan bulunur, operatör doğrudan, tereddüt etmeden ve ilk bakışta ve fizyolojik açıklama anlaşılana kadar, en düşünceli ve en düşünceli olanı bile hayrete düşüren bir hız ve kesinlik ile ona gider. şüpheci. (New Haven'da Brown'ı geniş bir seyirci kitlesinin önünde koridorda hızla ilerlediğini ve bin ya da daha fazla kişi arasından herhangi birini seçme ayrıcalığı olmasına rağmen, konunun Lis zihnini üzerinde yoğunlaştırdığı kişiyi hemen bulduğumu gördüm. .) Eklenmelidir ki, bu deneyler, kamuya açık veya özel olarak ve tartışmasız dürüstlük konuları üzerinde, uzmanların huzurunda ve hata kaynaklarının ortadan kaldırılması için bir dizi koşul ve koşul altında gerçekleştirilmektedir. danışıklılık olasılığını derhal ortadan kaldırın.

Bu nedenle alternatif, iddia edildiği gibi, düşüncenin özneden operatöre fiili aktarımı ile, gerçeğini sayısız deneyle kanıtladığım, süjenin bilinçsiz kas hareketi ve gevşemesi teorisi arasındadır.

Benimle deney yaptığım beylerden biri, ben ilk dikkatimi çektikten hemen sonra güçlerini test etmeye çalışan Yargıç Blydenberg ; New Haven'daki konuyla ilgili olarak, koşullara tam olarak uymaları ve dürüstçe ve ısrarla zihinlerini yoğunlaştırmaları koşuluyla, en entelektüel kişilerle bile başarılı olduğunu iddia ediyor. Deneyleriyle ilgili ilginç bir gerçek, bulduğu nesnelerin aşırı derecede küçük olmasıdır. Seyircilerin çoğu ceplerini masanın üzerini anahtarlar, bıçaklar, biblolar ve çeşitli küçük objelerle doluncaya kadar boşaltır. Bunların arasından, bir bezelyeden biraz daha büyük olan küçük bir tohum seçer ve operatör, biraz araştırmadan sonra bunu bile kesin olarak bulur.

Kişi bir sürü anahtar alıp masanın üzerine atabilir ve deneğin aklını üzerinde yoğunlaştırdığı anahtarı seçer.

Deneylerinde ilgi çeken bir başka gerçek de, eğer bir denek odanın farklı bölümlerindeki birkaç makaleyi düşünürse ve biraz şüphe ve tereddütten sonra sonunda birini seçerse, operatör onu bazen art arda şu sonuca götürecektir: üzerinde düşündüğü ve sonunda seçtiği farklı nesnelerle sonuçlanacaktır . Ayrıca, gizli nesne hakkında hiçbir şey bilmeyen, ancak bilen başka bir tarafla bağlantılı olan ve zihnini onun üzerinde yoğunlaştıran üçüncü bir kişinin elini tutmaktan oluşan “çifte test” olarak bilinen şeyi de gerçekleştirir. O. Bu iki kişinin bağlantısı bilekten yapılır ve hareket kollar ve eller aracılığıyla birinden diğerine iletilir. “Çifte test”, bazıları tarafından, bu zihin okuma biçiminin, ameliyat edilen kişilerin bilinçsiz kas hareketlerinin kullanılması olduğu teorisine karşı bir argüman olarak kabul edildi.

Bu beyefendi, iyi deneklerde bile kas heyecanının gerçekten çok hafif olduğunu temsil ediyor; ve onu saptamak için, kendi zihnini mümkün olduğunca öznenin eline yönlendirir.

Tüm bu deneylerde, tüm zihin okuyucularla birlikte , öznenin zihnini üzerinde anlaşmaya varılan yer üzerinde yoğunlaştırması gerekliliği mutlaktır; bu koşul yerine getirilmezse, hiçbir şey yapılamaz, çünkü böyle bir zihinsel konsantrasyon olmadan, operatörü yönlendirecek bilinçsiz kas gerginliği veya gevşemesi olmayacaktır.

Yukarıda adı geçen beyefendiyle defalarca yaptığım aşağıdaki türden deneyler:

Bir düzine veya daha fazla pim, bir masanın kenarına yaklaşık bir inç veya yarım inç aralıklarla takılabilir; Aklımı bu iğnelerden birine odakladım, kimseye söylemedim. Operatör odaya girer, nesnenin genel yönünü her zamanki gibi alır ve pim sırasına yaklaştığında, fiziksel bağlantıyı işaret parmaklarından biriyle sınırlandırır, birine sıkıca bastırır. benimdir ve bu şekilde çok geçmeden aklımın üzerinde yoğunlaştığı pimin başını bulur. İyi bir özneye sahip iyi bir zihin okuyucu tarafından bulunabilecek yerellikteki tek alan sınırlaması, iki nesnenin birbirine, operatörün parmağı aynı anda vuracak kadar yakın olmamasıdır,

Bu konuyu incelemeye başladığımda, konunun gerçek teorisi benim için netleştikten sonra bile, çok küçük nesnelerin ve dar alanların bu şekilde bulunamayacağını düşündüm. Daha sonraki deneyler, bu varsayımın hatalı olduğunu gösterdi . Geniş bir salonda, geniş bir dinleyici kitlesinin önünde, öznenin seçtiği herhangi bir nesneyi düşünme hakkına sahip olduğu bir yerde, Brown bir keresinde, uzun bir araştırmadan sonra, bir gazetenin başlığında büyük harf olarak çok sınırlı bir alan buldu. duvarda ve zar zor ulaşılabilecek mesafede. Yaklaşık bir saat sonra, aynı yerde, arka arkaya sıralanmış oldukça fazla sayıdan çok küçük bir şişe buldu. Bilinen zihin-beden ilişkilerinden tümdengelimli bir şekilde akıl yürütmeme rağmen, kendi zihnime , sözde zihin okumanın gerçekten kas okuma olarak adlandırıldığını kesin olarak belirlemiştim, ancak yukarıda adı geçene kadar inanamadım.

En uzman operatörün bile bu kadar küçük cisimleri bulmasının mümkün olduğuna dair deneyler yapılmış ve sık sık tekrarlanmıştı; ve eminim ki hiçbir fizyolog, genel çıkarımları defalarca doğrulanmadan ve her hata kaynağına karşı korunan gözlemlerle desteklenmeden, bu deneylerde bu kadar kesinliğe inanmazdı.

Daha önce belirtildiği gibi, özne ve operatör arasında fiziksel bağlantı kurmanın çeşitli yolları vardır. Bir bayan odadan dışarı çıkabilir ve o yokken bir nesne gizlenir. Geri döner ve nesnenin nerede olduğunu bilen iki hanım, odanın ortasında onun yanında durur ve ellerini bir eli önde, diğerini arkada olmak üzere iki elini vücudunun üzerine koyar; üçü de bir an için orada durur, nesnenin nerede olduğunu bilen iki özne, zihinlerini yoğun bir şekilde o bölgeye odaklar. Bir süre sonra, nesneyi bulan bu hanımefendi, onun olduğu yöne doğru hareket eder, onunla birlikte diğer hanımlar hala ellerini onun üzerinde tutarlar ve hemen hemen her durumda onu bulur. Bu, nesnenin nerede olduğunu bilen iki bayanın bilinçsiz kas gerginliği ile onu arayan bayanın kişisine etki ederek gerçekleştirilir.

Bu deneyi birkaç amatör sanatçıyla tekrarladım ve her durumda oldukça tekdüze bir başarı elde ettim. Bu yöntemin hem öğrenmesi hem de uygulaması diğerlerinden daha kolaydır; aynı zamanda çok daha az sanatsaldır ve çok küçük yerlerin bulunması için hiç uyarlanmamıştır. Bununla birlikte, düşüncelerin yoğunlaştığı bölge yönünde kas gerilimi üreten beden üzerinde hareket eden zihnin genel ilkesini gösterir.

Bölgeye veya mahalleye ulaşıldığında gevşeme, bu deneme yönteminde o kadar belirgin bir şekilde takdir edilmez , ancak bu, operatörün doğru yönü bulmasını ve odanın köşesine veya yanına kadar ilerlemesini sağlamak için yeterlidir. ulaşıldı; daha sonra, manipülasyon ve tahmin çalışmasının bir kombinasyonu ile, birkaç denemeden sonra, kesin olarak gizlenen nesneyi veya düşünülen yeri yakalayacaktır. Operatör ve özne Brown tarafından uygulanan yöntemle bağlantılı olduğunda,

yere ulaşıldığında gevşemeyi de tespit etmek mümkündür ve bununla yönlendirilen sanatın ustası tam olarak ne zaman ve nerede duracağını bilir ve birçok durumda haklı olduğundan kesinlikle emindir, ve iyi bir konu ile, ağızdan ağza yönlendirilirse yanlış veya kusurlu olarak duyacağından daha fazla hataya açık değildir.

Burada açıklanan özel kas okuma yöntemleri neredeyse süresiz olarak değişebilir, tek temel koşul, özne veya özneler arasındaki bağlantının, kas gerginliği veya gevşeme hissinin iletilmesine kolayca izin verecek nitelikte olmasıdır. İki konu yerine üç, dört veya yarım düzine veya bir tane olabilir. Bir dizi denekle başarı şansı bir kişiye göre daha fazladır, çünkü hepsinin birleşik kas gerginliği bir kişininkinden daha kolay hissedilecektir ve çünkü herhangi bir tek denek kötü olabilir - yani , kas kontrolü yapabilen biri - oysa bir dizi arasında bir veya daha fazla iyi duvar var. Bu iki nedenden dolayı amatörler, başarısız olduklarında veya başarılı olduklarında bu ikinci yöntemde başarılı olurlar, ancak mükemmel bir şekilde Brown yönteminden sonra gelirler.

Sıklıkla kullanılan bir yöntem, çok sanatsal olmasa da, nesnenin elini tutup onu doğrudan veya daha olası olduğu gibi dolaylı olarak zihninin yoğunlaştığı bölgeye yönlendirmekten ibarettir.

J. Stanley Grimes, Chiccgo'daki bir akıl okuyucunun performansını şöyle anlatıyor: “Bu branşta farklı uzmanlarla ve kasıtlı veya kasıtsız gizli anlaşmadan kaynaklanan her türlü hata unsurunun katı bir şekilde dışlandığı koşullar altında benzer performanslara defalarca tanık oldum. Şirketin talebi üzerine, aynı genç bayan, daha önce olduğu gibi yine odadan gönderildi ve gözleri bağlandı. Beyefendi, şirketten, konunun istekli olması için istedikleri her şeyi önermesini istedi, böylece taraflar arasında herhangi bir gizli anlaşma olasılığını ortadan kaldırdı. Genç bayanın odaya getirilmesi ve yüzü kuzeye bakacak şekilde yerleştirilmesi önerildi; o zaman beyefendi daha önce olduğu gibi parmaklarını kadının omzuna koymalıdır ; hemen sağa dönmesi gerektiğini

güney ve salon halısında belirli bir rakama ilerleyin; sonra batıya dönerek, odanın uzak bir köşesindeki bir divana yanaşacak, içinden küçük bir tomarı alıp odanın karşı tarafına götürmesi ve belli bir odanın başına koyması gerekiyordu. şirketteki genç bey; Daha sonra salonun en uç noktasına gidecek ve beyefendi bir adamın sağ yelek cebinden bir madeni para alacak ve odanın karşı tarafına dönecek ve madeni parayı başka bir beyefendinin sol yelek cebine koyacaktı. ; daha sonra, toplayıcıyı üzerine yerleştirildiği beyefendinin başından alacak ve onu ilk bulduğu yere baş başa geri verecekti .

, yukarıda tarif edildiği gibi , her dakika en ince ayrıntısına kadar mükemmel bir hassasiyetle ve en şaşırtıcı şevkle performans gösterdiğini gördüğümde küçük bir sürpriz olmadığını itiraf etmeliyim ; aslında hareketleri o kadar hızlıydı ki, beyefendi genç hanımın hareketlerine ayak uydurmakta büyük güçlük çekiyordu.”

Bu sanatın öncülerinden biri olmasına rağmen, denediğim birçok kişiden çok daha az becerikli olan bir sanatçının, küçük bir özel çevrede bir beyefendinin başından bir şapka alıp, onu şehrin öbür ucuna taşıdığını gördüm. oda ve başka bir beyefendinin başına koy; bir kişiden diğerine kitap veya başka bir nesne almak; veya arka arkaya duvarda asılı olan farklı resimlere gidin ve nesnenin bileğini tutarken benzer karakterdeki diğer işleri yapın. Bay Grimes tarafından açıklanan deneyde, denek sağ elinin üç parmağını operatörün omzuna yerleştirdi. Akıl okuyucunun tüm bu deneylerde yön ve yerelliğin tek bulduğu gerçeğine dikkat edin; Bulunan nesnenin niteliği, ya da gerçekten de hareketli bir nesne mi, yoksa halıda ya da duvardaki bir figür olarak yalnızca sınırlı bir yerellik mi olduğu, zihin okuyucu onu alana ya da halleder; o zaman şapka, kitap, madeni para veya düzenli olarak küçük bir nesneyse, onu doğal olarak alır ve onunla birlikte hareket eder. deneğin bilinçsiz kas gerginliği ile gösterilen yön ve onu bilinçsiz kas gevşemesi tarafından emredilen yerde bırakır. Bu yeni ve en dikkat çekici deneylere eşlik eden büyük heyecan içinde, büyülenmiş izleyici, operatörün yön ve yerellikten başka bir şey bulamadığını fark edemez.

Çeşitli çıkarım hatalarının ve gözlem hatalarının bu deneylerle ilişkilendirildiğini söylemiştim. Bu sanatta amatör olarak oldukça başarılı olan genç bir bayan, geniş bir özel izleyici kitlesinin önünde güçleri hakkında eleştirel bir analize tabi tutuldu. Dinleyiciler arasındaki tüm kişilerin, elleri onun üzerinde olanların yanı sıra, zihinlerini konuya yoğunlaştırmasının gerekli olduğunu düşündü. Sadece tesadüfen yapılabilecek şeylerle bir karşılaştırmanın yapıldığı, bunun gerekli olmadığını ve seyircinin sessiz, ifade edilmemiş iradesinin operatör üzerinde, yaratılan belirli gergin hisler dışında hiçbir etkisi olmadığını bazı kesin deneylerle kanıtladım. beklenti duygusuyla. Benzer şekilde, deneklere bir tel ile bağlandığında, “manyetizma”ya atfedilen, ancak zihnin beden üzerinde etkisinin tanıdık sonuçları olan çeşitli öznel duyumlar deneyimlemesine rağmen, hiçbir şey bulamadığını kanıtladım.

Bu deneylerde oldukça başarılı olan başka bir hanım, anahtarları saklamanın gerekli olduğunu düşünmüş ve bunda “manyetizm”in de payı olduğunu varsaymıştır. Ona bunun olası olmadığını söyledim ve başka bir nesne denedim ve nesnenin ne olduğu konusunda hiçbir fark yaratmadığını gördüm. Nesnenin bir kişinin üzerine gizlenmesi gerektiğini düşündü. Bunun gerekli olmadığını buldum Her zaman tam yeri bir kerede bulmayı başaramıyor, ancak bazı durumlarda doğrudan oraya gidiyor; o çok nadiren başarısız olur.

Nesne bulmadaki bu başarının tek nedeninin bilinçsiz kas hareketi olup olmadığı sorusunu tartışmasız bir şekilde çözmek için , bu bayanla şu önemli deneyleri yaptım: Alfabenin on harfi bir piyanonun üzerine yerleştirildi, harfler üzerine yazıldı. büyük kağıt parçaları. Odadaki gözlemcilerden birinin aklına gelen bir mektubu, herhangi bir fiziksel temas olmaksızın, tesadüfen, doğru bir şekilde kaç kez alacağını kendisine yönelttim. On kez denedi ve iki kez doğru yaptı. Daha sonra, ameliyat edilen kişinin eli operatörün alnına, operatörün eli yüzgecine hafifçe dokunarak on deney yapmasını sağladım.

Bu elin parmakları vardı ve kişi tüm bu süre boyunca zihnini bir nesneye odaklayarak ve ona bakarak çalıştı. Bu gün denenen on deneyde, aynı harflerle altı kez başarılı oldu. Daha sonra, bir ucu deneğin başına veya eline, diğer ucu operatörün kafasına veya eline bağlanan bir tel ile aynı sayıda deneyi denedim. Tel yaklaşık on fit uzunluğundaydı ve o kadar düzenlenmişti ki -ortada bir sandalyeye sabitlenmişti- üzerinde çalıştığı kişiden bilinçsiz hiçbir kas hareketi tel aracılığıyla iletilemezdi. Başarılıydı ama on seferden birindeydi. Böylece on seferden ikisinde tamamen şans eseri başarılı olduğunu görüyoruz; Brown sho yönteminde bilinçsiz kas hareketlerini kullanarak on denemeden altısında başarılı olmuştur. Bir tel ile bağlandığında, herhangi bir fiziksel bağlantı olmaksızın tamamen şansa bağlı olduğu zamana göre daha az başarılıydı. Bunu daha da doğrulamak için, bu hanımefendiye, yukarıda tarif ettiğimiz şekilde vücuduna iki kişinin dokunduğu nesneler bulmasını önerdim. Bu ikisine onu aldatmalarını söyledim, zihinlerini gizli nesneye odaklarken, aynı zamanda odanın başka bir kısmına doğru bilinçli hareketler yaptım. Birkaç kez tekrarlanan bu deneyler, tıpkı diğer kas okuyucuları aldatmayı mümkün bulduğumuz gibi, onu da aldatmanın mümkün olduğunu gösterdi.

Bir kişinin iyi bir kas-okuyucu olmasının ve oldukça tekdüze bir şekilde başarılı olmasının mümkün olup olmadığı, ancak yine de hilenin nasıl yapıldığını bilmediği sorusu, olumlu yanıtlanmalıdır . Fizyolojik açıklamadan uzaktan bile şüphelenmeden bu sanatta oldukça ustalaşmak mümkündür. Operatörü yönlendirmek için gerekli olan kas gerilimi çok hafiftir ve ürettiği duyum, saf, bilgisiz operatörler tarafından çok kolay bir şekilde “manyetizma” geçişine yönlendirilebilir ve eminim ki, bu hatayı denediğim birkaç operatörle yapılmış. Bazı operatörler, yöreyi nasıl bulduklarını söyleyemediklerini, başarılarının kendileri için bir muamma olduğunu; bu açıklamalar, beni aldatmak için hiçbir nedeni olmayan ve deneyler sırasındaki tüm davranışları onların ifadelerini doğrulayan özel, amatör sanatçılar tarafından yapılmıştır. Diğer operatörler heyecan veya titreşimlerden bahseder

■ hissettikleri, auralar ve her türlü tanımlanamaz duyumlar. Bu çok çeşitli semptomlar tamamen özneldir, zihnin beden üzerinde hareket etmesinin, merak ve beklenti duygularının çeşitli fenomenler geliştirmesinin sonucu olarak, "hayvan manyetizmasına", "mesmerizme" veya "kısaca elektriğe" atfedilen, gerçeğin dışında her şeye atfedilir . sebeb olmak. “Kablolar aracılığıyla veya belki de konuyla herhangi bir bağlantısı olmadan zihin okumaya” başarısız olmaya çalışırken bu hisleri deneyimlediğini beyan eden amatörler gördüm. Galvanik pillerin yakınında bulunan kişiler, devrede olmasalar bile, sıklıkla benzer deneyimler bildirirler.

Sözde zihin okumanın gerçekten kas okuması olduğu teorisini destekleyen olgular -yani, öznenin bilinçsiz kas gerilimi ve gevşemesi- şu şekilde özetlenebilir:

1. Akıl okuyucular sadece yön ve yer bulabilirler ve bunları bile bulabilmek için özne ile fiziksel bağlantı içinde olmalılar , vücudunu veya bir kısmını - parmaklar, el veya kol gibi - hareket ettirmeleri gerekir. . Eğer süje tamamen hareketsizce oturursa ve Lis'in parmaklarını, elini ve kolunu bilinçli bir çabayla mümkün olduğu kadar sessiz tutarsa, akıl okuyucu deneğin zihninin üzerinde durduğu konumu bile asla bulamaz . konsantre; sadece bulunduğu yerin yönünü bulabilir. Akıl okuyucular bir nesnenin ne olduğunu asla söylemezler ve onun rengini veya görünüşünü tarif edemezler; yerellik ve yerellikten daha kesin bir şey değil, buldukları tek şey. Gizlenen nesne bir madeni para ya da mısır koçanı, toplu iğne ya da kalemlik, fil dişi ya da elmas iğne olabilir - hepsi aynıdır. Yine, operatörün özne ile bağlantısının bir tel ile yapıldığı, kütle hareketinin iletilemeyeceği şekilde düzenlendiği ve öznenin zihnini sürekli olarak yoğunlaştığı yerde, operatör tam da yapacağı şeyi tamamen şans eseri yapar ve daha fazla yok. Bunu iyi konular ve uzman sanatçılarla defalarca kanıtladım.

2. Denek, operatörü çeşitli şekillerde başarılı bir şekilde aldatabilir - her şeyden önce, kas gerginliğini yanlış yönde ve kas gevşemesini yanlış yerde kullanarak, aynı zamanda zihin doğru yönde konsantre olurken,

İyi bir operatörü bu şekilde aldatmak her zaman kolay değildir, ancak biraz alıştırmadan sonra sanat kazanılabilir ve bu nitelikteki tüm deneylerde tamamen adil bir testtir.

Akıl okuyucuyu aldatmanın bir başka yolu da, deneylerin yapıldığı odadan çok uzakta bir nesne veya yer düşünmektir ve hazır bir çıkış yolu yoksa, oyuncu tamamen şaşkına dönecektir. Kas-okuyucuları tarafından uzak dış mekanları bulma yolunda çok şaşırtıcı bazı başarılar elde edildiğinin farkındayım, ancak bu durumlarda genellikle, aramanın dış mekana genişletilmesi gerektiğine dair zımni bir anlayış vardı. -kapılar; kas-okuyucular böylece konularını merdivenlerden yukarı ve aşağı ya da bir odadan veya salondan diğerine ve eve veya bölgeye ulaşılana kadar kapıların dışına çıkardılar.

Danielsonville, Connecticut, Brown'da, bis başarısızlıklarının her zamankinden daha fazla olduğu bir akşam sergisinden sonra (konuyu yöneten akıllı komite, bilinçsiz kas hareketi teorisinin önceki tartışması tarafından hazırlanmıştı), bir konu aldı ve liderlik etti. onu otelden, karanlıkta sokaklardan geçerek, konunun zihnine taktığı oldukça ücra bir binaya. Detroit'teki bir sanatçı olan Corey'den biraz benzer bir istismar kaydedildi.

Aldatma uygulamasının başka bir yolu da öznenin kas okuyucunun şahsında bir nesne veya yer seçmesidir. Bu nesne, bir saat, bir cep kitabı, bir kalem kutusu veya bir ton, bir kravat veya bir bileklik olarak giysisinin herhangi bir sınırlı bölgesi olabilir . Böyle bir seçim yapılırsa ve yukarıda açıklanan fiziksel bağlantı yöntemi kullanılırsa, kas-okuyucunun kendi şahsında bir nesnenin seçileceğini bilmemesi veya bundan şüphelenmemesi koşuluyla deney başarısız olacaktır. Benzer şekilde, denek kendi kişisinde bir yer seçerse, kas okuyucuya bağlanan bandın parmaklarından veya tırnaklarından biri olarak. Bu tür testler kullanıldığında, deyim yerindeyse, kolun zihnin üzerinde yoğunlaştığı bölgeye doğru gerilimi için herhangi bir kaldıraç yoktur ve kas okuyucu ya hiç pençe almaz ya da onu yanlış yönlendiren bir şey alır.

3. Bir özne, zihinsel ve

kas hareketleri, operatöre bağlı kolu mükemmel bir şekilde gergin tutar, zihni gizli nesneye iyi konsantre olmasına rağmen, operatör ne yönü ne de yeri bulamaz. Bu, gerekli fiziki yeterliliklere sahip kişilerin bazen zorlanmadan gerçekleştirebilecekleri bir sınavdır.

Burada, aramanın yapıldığı her zaman için, aranan yer ve yön üzerinde zihni yoğunlaştırma gereksiniminin, varsa bile çok az kişinin tam olarak yerine getirebileceği bir gereksinim olduğunu belirtebilirim . Gözleri bağlı bir operatör eşliğinde koridorlarda, koridorlarda, sokaklarda ve merdivenlerde öfkeyle bir aşağı bir yukarı sürüklenen, her tökezleme veya başını çarpma anından korkan birinin en iyi eğitimli zihninden herhangi bir sayıda rahatsız edici düşünce geçer. ve şaşkın ve hevesli araştırmacılar tarafından takip edilebilir. Yine de bu zihinsel oyalamalar, kol titizlikle sabit tutulmadıkça, deneyin başarısına müdahale etmiyor gibi görünüyor; bu durumda, saf şanstan başka hiçbir şey bulunmaz. En iyi denekler, orta düzeyde zihinsel konsantrasyon gücüne ve kas hareketleri üzerinde hafif bir kontrole sahip olanlar gibi görünmektedir. İnançlı, harikaları seven özneler bazen kısmen hürmet ve beklenti duygularıyla büyülenirler; Bu durumdaki deneklerle operatörler başarıdan oldukça emindir.

4. Bu deneylerin belirsizliği ve kaprisliliği, uzman operatörlerle bile, burada verilen açıklama ile uyumludur. İyi konularda bile tüm zihin okuyucular aynı şekilde başarılı olamazlar; ne kadar ustaca yapılırsa yapılsın, deneylerin ortalama sonuçlarında çok az kesinlik veya kesinlik vardır . Bir akşam sergisi, konuların karakterine göre bir dizi başarı veya bir dizi başarısızlık olabilir; ve başarılı testlerde bile operatör, aranan yeri bulmadan önce genellikle çeşitli yönleri ve birçok yeri, bazen on veya on beş dakika boyunca denemek zorundadır; Operatörün bir kerede doğru yöne gittiği, doğru yerde durduğu ve oraya ne zaman ulaştığını bildiği istisnai durumlar.

5. Bu sanatta uzmanlaşanların çoğu, deneğin hafif kas gerginliğini ve gevşemesini tespit ederek başarılı olduklarının farkındadır.

Bazı operatörler konuyu bilimsel olarak incelediler ve

süreçteki farklı adımları önemli bir hassasiyetle analiz edebilir. Birçoğunun zihninde, tek başına bu gerçek, soruyu şüpheye yer bırakmayacak şekilde çözmeye yeterli kanıttır.

G. Teorik ve açıklayıcı bir argüman, beynin korteksindeki motor merkezlerin son keşfinden türetilmiştir.

ilk kez ilgi gösterdiğimde Fritsch ve Hitzig'in deneylerini tekrarlıyordum ve köpeklerin ve tavşanların beyinlerinin elektriksel tahrişine ilişkin araştırmalarımın sonuçları bana bunun doğru açıklamasını önerdi. Tatmin edici deneyler için herhangi bir fırsata izin verilmeden önce zihin okuma.

Zaman zaman zihin ve beden arasındaki yakın ve sürekli bağlantıyı göstermek için kullandığım “düşündüğümüzde hareket ederiz” sloganı , beyin üzerinde yapılan bu deneylerle doğrulanmış gibi görünüyor ve yoğunlaştırılmış bir zihin elde etmek isteyenlere yardımcı olabilir. zihin okumanın fizyolojisinin ifadesi. Tüm fizyologların, örneğin fenomenlerin doğrudan veya refleks eylemden kaynaklanıp kaynaklanmadığı gibi, bu deneylere verilecek yorum konusunda tam bir uyum içinde olmadığı gerçeğini tam olarak göz önünde bulundurarak, yine de, çalışan herkes tarafından buna izin verilmelidir. Bu konu deneysel olarak, düşünce merkezleri ile kas merkezlerinin aynı olmasa da yakın komşular olduğudur.

Bu başarısızlıkları açıklayan popüler teori , operatörün bitkinliği veya bitkinliğidir; ancak hem New York'ta hem de New Haven'da Brown'ın en parlak başarılarına gecenin ikinci yarısında ulaştığı gözlemlendi, bunun nedeni ise o zamanlar daha iyi deneklere sahip olmasıydı.

Boston Medical and Surgical Journal'daki (23 Eylül 1875) bir başyazıdan , zihin okuma sergilerine atıfta bulunarak ve burada verilen açıklamayı kabul ederek aşağıdaki alıntıyı yapıyorum: büyük fizyolojik ilgi çeken bir veya iki iyi bilinen ilke . Bunlardan en önemlisi, afazi ve benzer bozuklukların doğasına ilişkin modern doktrin içinde aynı anda destek ve uygulama bulan; yani, bir edimin düşüncesi, bilinçli zihinsel kavrayışı, o edimin yerine getirilmesi için gerekli olan istemli itkiden yalnızca, daha hafif bir sinirsel uyarılmaya tekabül etmesi bakımından farklıdır.

Her iki durumda da anatomik olarak aynı olan korteks serebrideki hücreler. Bu nedenle, bazı afazi formlarında, kelimelerle düşünme gücü, konuşma gücü ile aynı anda kaybolur. Bazı kişiler yalnızca sesli düşündüklerinde kesin olarak düşünürler ve çocukların ve eğitimsiz kişilerin söz konusu olduğu durumda, sesli okumalarına izin verilmediği takdirde okuma becerilerinin sıklıkla ciddi şekilde engelleneceğine kolaylıkla inanılır. Benzer şekilde, herhangi bir türden yarı önceden tasarlanmış bir eylem, çoğu kez, yazarı gerçeğin farkına varmadan performansa kayar. Ayrıca, Ilrtzig'in deneylerinden yola çıkarak, bu aynı merkezlerin, vücudun karşı tarafındaki kasların daha basit koordineli hareketlerinden bazılarını çağırmak için elektrik uyarısı tarafından uyarılabileceğini düşünmek için sebep var. Şimdi, bu ilkeyi eldeki duruma uygularsak, deney yapılan kişi için olumlu ya da olumsuz türden 'kaslı ipuçları' vermekten kaçınmanın neredeyse imkansız olacağı açıktır."

Tüm bu deneylerde, bu gerilimin ve gevşemenin geliştirildiği tek bir kas olmadığı, tek bir kas grubu olmadığı gözlemlenmelidir; kullanılan yönteme göre parmak, el, kol veya tüm vücuttur. Özne ve operatör arasında bağlantı kurmanın çeşitli yöntemleri arasında şunlar yer alır:

1. Öznenin elinin arkası, diğer eliyle öznenin parmaklarına hafifçe dokunan operatörün alnına sıkıca tutulur.

Bu, şüphesiz, bilinen tüm yöntemlerin en sanatsal olanıdır.

2. Operatörün eli, deneğin bileğini gevşek bir şekilde kavrar.

Bu çok sanatsal olmayan bir yöntemdir ve bununla birlikte on kat büyük başarı elde edilir.

3. Operatörün bir parmağı deneğin bir parmağına, papilla papillaya dokunacak şekilde uygulanır.

Bu, birinci yöntemin bir modifikasyonudur; onun sayesinde son derece küçük nesneler veya yerler bulunur.

4. Operatör, deneğin düşündüğü yeri bilmeyen, ancak süjeye bilekten bağlı olan bir üçüncü şahısla olağan şekilde bağlantılıdır (“ikili test”).

En iyi gözlemcileri bile hayrete düşüren bu deneyde,

bilinçsiz kas hareketi denekten üçüncü şahsın koluna ve üçüncü şahsın kolu vasıtasıyla operatöre iletildi.

5. Düşünülecek yer konusunda hemfikir olan iki, üç veya daha fazla kişi ellerini operatörün vücudunun önünde ve arkasında tutar.

Bu yöntem yeni başlayanlar için mükemmeldir ve yön kolayca bulunur; ama açıkçası küçük nesnelerin hızlı bir şekilde bulunması için uyarlanmamıştır; bayanlar tarafından sıklıkla kullanılmaktadır.

6. Öznenin eli hafifçe operatörün omzuna dayanır.

Tüm bu yöntemlerde operatör genellikle gözleri bağlanır, böylece deneğin bilinçsiz kas hareketinden başka herhangi bir kaynaktan yardım alamaz.

Bu deneylerde operatörün hareketleri ya çok yavaş, ihtiyatlı ve kasıtlı ya da hızlı ve pervasız olabilir. Brown, halka açık sergilerinde, fiziksel bağlantıyı doğru yapmaya çok dikkat ediyordu ve sonra çok hızlı, bazen doğru yönde, bazen yanlış yönde, ama çoğu zaman da üzerinde durduğu konuyu rahatsız edecek kadar hızlı hareket etti. faaliyet gösteriyordu. Bu hızlı hareketler, halka açık deneylere daha fazla parlaklık verir ve deneğe giriş yapmaya hizmet eder ve böylece , operatörün yönlendirildiği kendi kas gerginliği ve gevşemesinin bilincinde olmamasını çok daha olası hale getirir.

Kas okumanın gücü, tamamen olmasa da, dokunma duyusunun bir aşamasına bağlıdır. Dr. Hanbury Smith bana Londra'da bir neşter üreticisinin, işçiliğinin üstünlüğüyle büyük bir ün kazandığını söyledi. Aniden gönderdiği aletin özelliğinde bir bozulma oldu ve parmağının veya başparmağının keskinliğini test etmek için güvendiği karısının yakın zamanda öldüğü anlaşıldı.

Körlerin dokunmanın büyük inceliğini kazandığı uzun zamandır biliniyordu; Laura Bridgman tanıdık bir örnek. Dr. Carpenter (bu tür durumlarda diğer duyuların bilinçsiz yardımıyla her zaman yanıltıcı unsurlar olsa da) Bayan Bridgman'ın bir yıldır görüşmediği erkek kardeşini yalnızca elinin dokunuşuyla tanıdığını belirtir.

Dokunma duyarlılığındaki bu farklılık gerçeğini her hekim bilir; ve belirli hastalık durumlarının teşhisinde, çoğu tactus erudllus'a bağlıdır. Kas okumanın gerçekleştirildiği bu algı inceliğinin sıradan dokunma duyusu mu, temas duyusu mu, yoksa bu duyunun bazı özel değişiklikleri mi olduğundan emin değilim. Fizyologlar ve sinir sistemi hastalıkları öğrencileri için, muhtemelen farklı hız veya modları temsil eden çeşitli duyarlılık türleri -dokunma, sıcaklık, basınç veya ağırlık ve ağrı- olduğu iyi bilinen bir gerçektir. sinir kuvvetinin titreşimi.

Burada açıklanan yöntemlerle kas okumada başarılı olabilen kişilerin oranı da aynı şekilde doğal bir araştırma konusudur. Bu yönde herhangi bir çaba sarf eden nispeten az sayıdaki kişiden büyük bir kısmının çok az uygulamadan sonra başarılı olduğu ve konuya yakından dikkat eden birkaçının büyük bir ustalık kazandığı gerçeğinden yola çıkarak, muhtemeldir ki, Her iki cinsiyetten de on beş ile elli yaşları arasındaki insanların çoğu, eğer bu iş için çalışmayı seçerlerse, uygun uygulamalarla, elbette iyi deneklerle denenmiş olmaları koşuluyla, kas okuyucu olarak belirli bir beceri düzeyine ulaşabilirler. Olağan süreçlerle yaklaşık beş veya on kişiden birinin büyüleyici transa girebileceği tahmin edilmektedir; ve olağanüstü koşullar altında, büyük bir heyecan içindeyken ve farklı nedenlerle, herkes belirli trans aşamalarına veya biçimlerine atılmaya yatkındır; trans hali kapasitesi istisnai değildir; birkaç bireyin kendine özgü bir özelliği değildir - insan ırkına aittir; kas okuma kapasitesi ile benzer şekilde.

Bu dokunma hassasiyetinin en belirgin olduğu yaş, bir ilgi araştırmasıdır; güncel deneyimler, çok yaşlıların iyi bir kas okuyucu olmadığını gösterecekti. Bu konuyu incelemek için on beş yaşından küçük birini hiç tanımadım; Bununla birlikte, o yaştan daha küçük olan zeki çocukların, eğer iyi bir eğitim almışlarsa, bu sanatı edinmek için yeterli dikkat gücüne sahip olmaları akla yatkın olsa da.

Bu zihin okuma deneylerinde, aslında yaşayan insanlarla yapılan tüm benzer veya müttefik deneylerde olduğu gibi, sonuçların bilimde kesin ve geçerli bir değeri olması için hepsine kesinlikle karşı korunması gereken altı hata kaynağı vardır.

1. Öznenin saf bir otomat haline geldiği, trans dahil, beyin ve kasın istemsiz ve bilinçsiz hareketi . Sistemin iradeden bağımsız olarak ortaya çıkan tüm bu fenomenlerini kapsamak için “istem dışı yaşam” ifadesini kullandım. Zihin okuma konusunu inceleyenlerin çoğu -hatta doktorlar ve fizyologlar bile- fizyolojinin bu yönünün doğru bir şekilde anlaşılmaması veya takdir edilmemesi nedeniyle başarısız oldu.

2. Şans ve tesadüfler. Bu hata kaynağının ihmali, akıl okuyucularla yapılan tel ve zincir deneylerinin talihsiz sonuçlarının ana nedeniydi.

3. Konu tarafında kasıtlı aldatma.

4. Konunun kasıtsız aldatması.

5. Konfederasyonların gizli anlaşması. Yukarıdaki tüm hata kaynaklarına karşı korunmak için deneycinin kendisinin aldatma kullanması gerekir.

6. Seyirci veya seyircilerin kasıtsız yardımı.

Kas-okuyucu coşkulu bir seyirci önünde performans sergilediğinde, her başarıdan sonra büyük olasılıkla yüksek sesle alkışlanacak; ve eğer heyecan büyükse, daha doğru yere varmadan, oraya yaklaşırken, ayak sesleri ve hışırtılar eşliğinde alkışlar başlayabilir; öte yandan, o yöreden uzakta olduğunda, seyirci onu uğursuz bir sessizlikle bilgilendirecektir. Performans böylece çocukların “Sıcak ! ” gözü bağlı operatör gizli nesneye yaklaşırken; “Hot I” ona yaklaşırken; ve soğuk ! ” ondan uzaklaştığında. Tel testiyle elde edilen bazı bariz başarılar bu şekilde açıklanabilir.

Kas-okuyucuların tüm halka açık sergileriyle ilgili olarak, olayın heyecanı ve coşkusunun operatörün başarısına az da olsa katkıda bulunmadığı göz önünde bulundurulmalıdır; denekler heveslenirler - kısmen kendinden geçmiş olabilirler -

icracının davasına ortak olurlar - ve bilinçsizce ona, tamamen özel olan benzer bir eğlencede yapacaklarından çok daha fazla yardım ederler. Benim de hazır bulunduğum özel bir kas okuma eğlencesinde, deneklerden biri, elleri operatörün üzerinde hareketsiz dururken, aslında zihninin yoğunlaştığı bölgeye doğru bir adım attı, böylece görünür bir şekilde tasvir etti. kas okumanın mümkün kılındığı süreç.

Görüleceği üzere, tartışılan konu hem tümevarımsal hem de tümdengelimsel olarak incelenecektir. Zihin ya da düşünce okumanın genel iddiası, arc hero'nun ayrıntılı olarak anlatıldığı, ne kadar doğru ya da çok sayıda olabilecekleri bir yana, bu tür deneyler tarafından çürütülmemiştir, ama benim, hiçbir insanın sahip olmadığı ya da » Lind'de genel olarak ırka ait olanlardan farklı niteliklere sahip olabilir . Bir insanın diğerine göre üstünlüğü -en büyük dahiler ve en büyük canavarlar hariç- yalnızca ci derecedir ve öyle olmalıdır.

METALLERİN TRANSMÜTASYONU—SİMYA.

Simya , doğal büyünün en önemli dalıydı; amacı metallerin dönüştürülmesi, yani temel metallerin katı, bakir altına dönüştürülmesiydi.

Bu amaca ulaşmak için, simyacılar, aynı zamanda, herhangi bir metalin üzerine atıldığında onu anında altına çeviren, kendi deyimiyle “yansıtma tozu”nu keşfetmeye, “Felsefe Taşı”nı ya da metalin tabanını bulmaya çalıştılar. insan vücudundaki hastalık ve zamanın tahribatlarını onarma ve bu şekilde, yalnızca sınırsız zenginlik değil, aynı zamanda çok yaşlılık için sağlık ve canlılık sağlama ek özelliğine sahip olan tüm maddeler.

Bu gün düşleriyle meşgul olan Orta Çağ yazarları, anlaşıldığı gibi, filozof taşını gerçekten keşfettiklerini belirten çok sayıda insan çağının adlarını aktarırlar.

Arnaud de Villeneuve, yaptığı araştırmalarla “uzun yaşam iksiri” olduğunu varsaydığı bir maddenin keşfine kadar gitmiştir, ancak bu makalenin günümüzde artan kullanımı, deneyimin bu konuda yardımcı olmaktan uzak olduğunu göstermiştir. insanların çoğunluğunun sağlığı veya mutluluğu.

içinde? aşağıdaki terimlerle keşfini “Gençliğin Korunması” başlıklı risalesinde duyurur.

“Şaraptan, ne rengi, ne doğası ne de etkileri olan farklı bir muamele gerektiren bir sıvı çıkarabileceğimizi kim düşünebilirdi? Bu su, şarabın ruhlarıdır, daha doğrusu Hayat Suyu ( Aqua V'doe) ve bu ad ona yakışır çünkü uzun yaşamamıza neden olur.”

Nicholas Flamel, filozof taşının keşfine atfedilenlerin en ünlüsüdür. Bir yazı ustası ve oymacı olan Nicholas Flamel, zamanının en büyük servetini elde etmeyi başardı, böylece kral çoğu zaman zanaatkarın para sandığına dokunmaya geldi. Sonraki yüzyılda çanından Aziz Bartholomeos Katliamı'nı başlatma sinyalini çalan ünlü Saint Jacques Kulesi'ni dikti ve kiliseyi muhteşem bağışlarla zenginleştirdi. Lüksünü, yaşamı boyunca Pernella, karısı ve kendisi için kabartmalarla kaplı bir mozoleyi yasalaştıracak kadar ileri taşıdı, daha sonraki bir gün içinde simyacıların doğru için belirtilen çeşitli işlemleri keşfettiklerini iddia ettikleri kabartmalarla kaplıydı. Büyük İşin başarısı.

Flamel'in kendisi, filozofun taşını kötü keşfettiğini ilan etti, yine de tarihçi La Martiniere'ye göre, zenginliklerinin daha az olağanüstü bir kökeni vardı.

Bu versiyona göre Flamel, müzayedede satılacak bazı malların envanterini çıkarmak için bir yazı ustası olarak adlandırılmıştı ve makaleler arasında kısmen İbranice, kısmen bilinmeyen bazı harflerle yazılmış küçük bir el yazması kitap keşfetti. üç sous için satın aldığı karakterler.

Birkaç gün sonra Flamel ve Pernella , Saint Jacques de'Galice Kilisesi'ne hac ziyareti yaptı. Geri dönerken yakındıkları bir Yahudi hahamla karşılaştılar. Flamel kitabını hahama gösterdi, o da onu okuduktan sonra, onun felsefe yapmak için gerçek kuralları içerdiğini bildirdi.

Bunun üzerine Flamel, Yahudi'ye sadık ortaklar olarak birlikte çalışmasını teklif etti.

Flamel, Pernolla ve hahamın birlikte simya zahmetinde çalıştıkları süre boyunca, kral, tüm mallarına el konulduğu için tüm Yahudilerin yanlarında hiçbir şey taşımadan Fransa'yı derhal boşaltması gerektiğini emretti.

Yahudiler hazinelerini Flamel'e emanet ettiler ve hepsi katledilirken, Flamel kendini onların depolarından zenginleşmiş buldu. Flamel, bu ani servete sahip olmaktan rahatsız olmamak için, filozofun taşını keşfiyle ilgili raporu akıllıca dağıttı.

Yine de, kendilerini Büyük Çalışma'nın kovuşturulmasına adayanların karşılaştığı tüm aksiliklere rağmen, bu modern zamanlarda simyacılar var. Şu anda kendini simya pratiğine adamış çok sayıda bilgin bilim adamı var.

Felsefe taşını veya mükemmelliğin tozunu elde etmek için önerilen tarifleri incelemek merak uyandırıyor.

İşte onlardan birine sahibiz:

“Satürn'ün dünyasının büyük bir sıcaklıkta tutulabileceği bir pota alın. Sonra bir kilo nehir kumu ve bir o kadar da kurşun alın. Onları eriyene ve toprağa indirgenene kadar güçlü bir ateşin üzerine bir potaya koyun; daha sonra bardağı alın ve yukarıda belirtilen potaya koyun ve üzerine on iki saat boyunca kırmızı bir ısıda çözülemeyen bir miktar demir koyun; bundan sonra onu geri çekecek ve tüm renklendirici maddeleri ve demir olabilecek altını alıp götüren bardağını bulacaksın; ondan sonra bütünü toz haline getirir ve kendisini tüm altınla dolduran aqua regia'ya koyarsınız; sonra bunu buharlaştırıyorsun, sonra altını alıp eritmek için bir potaya koyuyorsun.”

İşte pek net olmayan başka bir tarif:

"Allah'ın adıyla, bir denye saf altın, üç denye gümüş alın, hepsini birlikte eritin, içine gerçek aracı olan on denye satume atın, uzun süre eritmeyin, hemen atın. Mümkünse, ince talaşlar içine yerleştirdiğiniz bir külçe, sonra onlarla hava geçirmez şekilde kapatılmış felsefi bir yumurta karıştırın ve sonra onları gizli fırına gönderin. Konu kara büyüyecek. Küçük bir ateşten başlayan bu karanlık, siz maddenizi yağa indirgeyene kadar gece gündüz devam eder; sonunda pıhtılaşacak ve beyazlaşmaya başlayacak; Kırk gün içinde her biri için ateşini bir derece artır, kızarıklık başlasın, otuz gün daha kan gibi kırmızı oluncaya kadar bir derece daha artır.

ASTROLOJİ.

Astroloji, tüm kehanet uygulamalarının tam anlamıyla büyü olarak adlandırılması gibi, ancak kehanet cihazlarının en eskisidir.

Tarihçilere inanılırsa , yıldızların ilk gözlemcileri ve göksel fenomenlerdeki düzenliliğin kronikleştiricileri olan Chaldean çobanları tarafından icat edildiğine inanılır.

Bu çobanlar, yıldızlarını seçerken, görünümlerini ve okültasyonlarını günlük yaşamdaki belirli koşullara yaklaştırırken, insan vücudunun gök kubbeyi dolduran cisimlerin etkisine boyun eğdiği sonucuna hızla götürüldüler .

Bununla birlikte, bazı modern bilginler, astrolojiye, yaygın olarak kendisine atfedilen bu yaratılıştan tamamen farklı bir köken vermişlerdir.

, yıldızlara, yegane dayanıklı anıtlara, kahramanlar ya da unutulmaz olaylara verilen zamanın tahribatına direnemeyeceğini algıladılar . Yirminci yüzyılın bilginlerinden Le Clerc, Cyrealı filozof Erathenes'in takımyıldızların adlarının andıkları tarihsel gerçeklerden sonra açıklandığı bir eseri olan “Evrensel Kütüphane”nin sekizinci cildinde yayımladı. Le Clerc'in otoritesinden, bu köken adli astrolojiye atfedilmiştir.

, aynı şekilde insan kaderini yöneten, dua etmeleri gereken, zekaların mesken edindiği gök cisimlerini yalanladıkları sonucuna vardılar .

Antik Yunanistan ve Roma astral etkilere inanıyordu.

Hıristiyanlığın kendisi, 18. yüzyıla kadar sürdürülen bu hurafeyi kökünden sökemezdi.

, herhangi bir büyük girişime ya da önemli bir işe girişmeden önce danıştıkları astrologları vardı .

Louis XL, Macaristan Kralı Matthias Corvin'in sarayından aldığı ünlü bir astrolog Mortius Galeotti'nin tavsiyesi olmadan hiçbir şey denemedi. Fransa ile Burgonya arasında bir savaşı önlemek için tavsiyeleri doğrultusunda Peronne'yi ziyaret ederek Peronne'ye gitti. Burgonya Dükü, Cesur Charles, onun can düşmanı. Bu ikincisi, Louis XI'e sahip olmaktan mutlu. - yetkisi dahilinde, onu Peronne'daki kaleye hapsetti.

Louis XI. Onu bu vahim duruma sokan müneccimine hiddetlenen hiddet, Fransa'nın infazcısı Münzevi Tristan'ı ortaya çıkar çıkmaz asması için ihbarda bulunduktan sonra Hira'nın hapishanesine girmesine neden oldu. Ancak astrolog, muhtarı ve asistanını, kraliyet dairelerine giden giriş odasında fark etti.

Louis XI. Onu ihanetle suçladıktan sonra ona şu soruyu yöneltti: “Biliminiz ölüm anınızı belirtmenize izin verecek mi? ”

"Evet," dedi Galeotti cesurca, "majestelerinden sadece yirmi dört saat önce öleceğim."

Bu cevap batıl inançlı kralı şaşırttı. Akıl varlığı sayesinde sağ salim yola çıkan astroloğu bizzat canlandırdı.

Ruggieri'ye körü körüne güvendi .

Sonunda, 18. yüzyılda Boulainvilliers Kontu bir astrolog olarak büyük bir ün kazandı.

Voltaire'e inanılırsa, kehanetleri her zaman gerçekleşmedi. "Bana," dedi büyük yazar, "otuz ikinci yaşımda öleceğimi ve işte otuz yılı aşkın bir süredir ona yalan söylettiğimi; Beni asla affetmeyeceğinden korkuyorum."

Şu anda astroloji birkaç kopyayla övünür; sonuç olarak , insan inancının boşunalığı hakkında yalnızca bir fikir vermek için, yalnızca temel ilkelerini hızla ortaya çıkarmak gereklidir .

Astrologlar, yıldızların dünyadaki olaylar üzerinde büyük bir etkisi olduğuna inanırlar ve onları incelerler:

1 inci. Kehanetleri bilmek, umut verici başarı veya geri dönüşler.

2d. Yeni doğmuş bir bebeğin karakterini ve kaderini bilmek - buna yıldız falına bakmak denir.

3 boyutlu. Tılsımlar yaratmak için .

Bu isim, üzerinde çeşitli takımyıldızlara karşılık gelen oyulmuş işaretler veya karakterler bulunan metal plakalara veya değerli taşlara verilir. Bunlar , yıldızlara acımak için kişinin üzerine giyilir .

HOBOSKOPLAR.

birine karşılık gelen on iki saate bölerler . Karakter ve kader, doğum anında güneşin cennetteki yerine göre değişir.

ilk ev. Koç burcu. (Mart.)

Bu burcun altında doğan kişi, aşkta mutlu olacak ve iş hayatında bir servet kazanacaktır.

Kadın olsa çok zeki olur ama çalışmayı sevmez; ağır bir hastalığa yakalanacak ve sadakatsiz bir eş olacak.

Bir erkekse, liberal sanatlara hayran kalacak ve kaza sonucu ölme riskini üstlenecek.

ikinci ev. Boğa burcu. (Nisan.)

Bu burcun altında doğan adam sağlam, küstah ve zalim olacaktır. Evde cimri, dışarıda müsrif olacak. Bununla birlikte, onunla her şey müreffeh olacak.

Kadın zayıf bir karaktere sahip olacak, düşüncesizliği , yalanları ve iftiralarıyla büyük talihsizliklere neden olacaktır.

tibd evi. İkizler burcu. (Mayıs.)

Bu burcun altında doğan bir adam birçok hastalığa yakalanacak. Erdemli ve iyi bir aile babası olacak. Bununla birlikte, onu acı bir şekilde yargılayacak birçok düşmanı olacaktır.

Kadın yakışıklı, zarif, bilgili ve sevilecek; kocasını mutlu edecek. Elli yaşında şiddetli bir hastalığa yakalanacak.

dördüncü ev. Kanser. (Haziran.)

Bu burcun altında doğan bir adam küçük olacaktır; yavaş konuşacak, ilgisiz bir zekaya sahip olacak ve aile çevresinde mutsuz olacaktır. Fakir ölecek.

Bir kadın sağlam olacak, birçok aptallık yapacak, dedikodu ve skandala verilecek ve içki bağımlısı olacak. Evinin baş belası olacak

beşinci ev. Aslan. (Temmuz.)

Bu burcun altında doğan bir adam, doğal olarak iyi bir mizaca sahip olmasına rağmen, cesur, cesur ve gazaba meyilli olacaktır. Yetenekleri onu iyi bir topluma sokacak ve onu her zaman hoş karşılayacaktır. Büyük talihsizlikleri öngörmelidir.

Kadın güzel olacak, ama dikbaşlı ve somurtkan bir mizaha sahip olacak. Derinden sevilecek ve kocasını kıskandıracak. Asla büyük bir serveti olmayacak.

altıncı ev. Başak. (Ağustos.j^

Bu burcun altında doğan bir adam birçok projeyi çerçeveler ve hiçbirini gerçekleştirmez; çalışmayı ve bilimleri sevecek. Aşk konusunda çok şanslı olacak.

Kadın uzun boylu ve yakışıklı olacak, çok sevilecek ve büyük bir hafızaya sahip olacak ve hoşa gitme sanatını kazanacaktır.

yedinci ev. Terazi. (Eylül.)

Bu burcun altında doğan adam bilge ve sağduyulu olacaktır; hoş tavırları onu her beden tarafından sevdirecektir. Evinde talihsiz olacak.

Kadın kendini dansa adayacak; genç yaşta evlenip kocasını mutlu edecek.

sekizinci ev. Akrep. (Ekim.)

Bu burcun altında doğan bir adam kararsız ve kararsız olacaktır. Entrikalarıyla birçok düşman edinecek ve uzun süre fakir kalacaktır. Pek çok yolculuğa çıkacak, zorluklarla evlenecek ve servet kazanarak bitirecektir.

Ekim ayında doğan bir kadın, mükemmel bir mizaca sahip, çok zeki ve evrensel olarak sevilen bir kadın olacaktır. Muzaffer olacağı birçok davadan rahatsız olacak. Evliliği mutlu olacak.

dokuzuncu ev. Yay. (Kasım.)

Bu burcun altında doğan adam, hafif bir kompleks iyona sahip olacak ve çok seyahat edecek. Kendini emeğe adayacak ve büyük ticari faaliyetlerde bulunacak.

Kadın yakışıklı, kavgacı ve çok çalışkan olacaktır . Bir iftira kurbanı olacak.

onuncu ev. Oğlak. (Aralık.)

Bu burcun altında doğan bir adam yakışıklı bir yüze sahip olacaktır . Kibirli olacak ve masallara boyun eğecek; bir kadın ona ihanet edecek.

Kadın güzel bir görünüme sahip olacak. Davayla karşılaşacak ve ciddi bir hastalığa yakalanacak.

onbirinci ev. Kova. (Ocak.)

Bu burcun altında doğan adam, küçücük boyutlu, irrasciblo ve çok anlamlı olacaktır. Gençliğinde fakir olacak, çok seyahat edecek ve sıkıntılı bir hayat sürecek.

Kadın iyi görünümlü, mükemmel bir mizaca sahip ve ekonomik olacaktır.

onikinci ev. Balık Burcu. (Şubat.)

Bu burcun altında doğan adam, uzun boylu, gururlu, güvensiz ve düşüncesiz olacaktır; yine de girişimlerinde başarılı olacaktır.

Kadın, yaşlılığında nişanlı, cilveli ve çok talihsiz olacaktır.

Öngörüler ve Tılsımlar.

Öngörüler, himayesini keşfetmeye çalıştığımız girişim başlatıldığında göklerin durumuna bağlıdır. Uygulamada, tüm astrologlar, yıldızları daha uygun hale getirmek için değişir.

Tılsımlar ayın etkisine göre belirli periyotlarda üretilir. Genellikle yedi yıldızdan etkilenirler, bu bilgece Büyük Ayı, Küçük Ayı, Cassiope takımyıldızı veya Hydra takımyıldızı.

YAPAY KIYMETLİ TAŞLARIN YAPILMASI ABT,

bir gün, (Paris'in kuyumcuları büyük bir heyecan içindeydiler ve haklı olarak, çünkü Bilimler Akademisi'nden iki kimyager, MM. E. Fremy ve Feil'in bir Değer bakımından elmasın yanında sıralanan ve sıklıkla ikincisinden daha yüksek fiyatlara hükmeden, yani yakut, safir ve en değerlisi olan Doğu zümrüdü gibi bazı değerli taş türlerinin sterlinlik sterlinlik üretim süreci. Parisli kuyumcular önceleri gerçek taşların her zaman suni taşlara tercih edileceği düşüncesiyle kendilerini teselli ettiler, ancak MM'nin değerli taşları taklit etmeyi önermediklerini, ancak üretimlerinin değerli taşları taklit etmeyi önermediklerini öğrenince heyecan arttı. doğal olanlara tamamen eşit olmalı ve her ikisi de eşit derecede zor olduğu için bir saat yapay yakutlarda olduğu kadar doğal olanlarda da çalışırdı.Şimdi değerli taş tüccarları taklit etmenin günah olduğunu iddia ettiler. Doğanın işini bu şekilde yediler ve Hükümet bunu yasaklamalıdır. Öte yandan, birkaç hevesli feuuteionisi , söz konusu keşfin daha da önemli bir buluşu -altın ve elmas yapımının- habercisi olduğunu ilan etti ; simyacıların hayallerinin gerçekleşmek üzere olduğunu ve yoksulluk ve sefaletin artık olmayacağını.

Yoksulluğun ve sefaletin sona ermesi ihtimali hakkında burada hiçbir şey söylenemez. Kurşun ve diğer adi metallerin altın ve gümüşe dönüştürülmesine gelince, simyanın bu dalı, değerli taşların imalatından tamamen farklı bir şey olduğunu beyan etmeliyiz. Modern kimyagerlerimizin çoğu, metalleri, her zaman şimdi oldukları gibi olan ve biçimlerini değiştirebilen, ancak asla özel doğalarını değiştirmeyen basit, değişmez elementler olarak görürler. Çoğu ve özellikle en çok değer verilenler, gerçekten de çok düşük menşeli olan değerli taşlar için durum böyle değildir. Kimyagerin gözünde yakut, safir, topaz, vb., gündüz olarak yer kabuğunun büyük bölümünü oluşturan bir maddenin (alümina) basit değişimleridir; ve tüm değerli taşların prensi olan elmas, saf kristalize karbondur ve bu nedenle kömür, abajur vb. ile müttefiktir. bir yandan ve sümbül, diğer yandan, killi toprakla kimyasal olarak ilişkili “topraklar” içerir; yani, ilki beril-topraktan ve ikincisi zirkonyadan oluşur; ama bu topraklar kendi başlarına "ne nadir ne de değerlidirler, öyle ki bazı ülkelerde sokaklar zümrütün ırmacı kardeşleriyle döşenmiştir. İnciler de dahil olmak üzere diğer tüm değerli taşlar için aynı şey geçerlidir; esas olarak maddelerden oluşurlar. hiçbir değeri olmayan ve çevik toprak, silisik asit, flor-spar, borasik asit, kireç, magnezya vb. gibi her yerde bulunan, tek üstünlükleri, içlerindeki ortak maddenin olağanüstü bir boyuta ulaşmış olmasıdır.

İ

kristalleşme derecesi yoktur, çünkü güzelliklerinin yanı sıra, nadir olmaları piyasadaki değerlerini artırır.

Mineral ve organik nitelikteki kimyasal bileşimler ve basit maddeler, yalnızca sıvıdan katı hale geçtiklerinde, kesme taşlarınkilere sıklıkla güçlü bir benzerlik gösterecek kadar iyi tanımlanmış olan uygun kristal şekillerini alırlar ve ancak bu geçiş çok yavaş gerçekleştiğinde büyük bir boyut alırlar. Örneğin, sıcak suda, içinde eriyebileceği kadar şapı eritirsek ve sıvı içinde bekletip, sakin bir yerde soğumaya bırakırsak, tel bir kap - sepet, rozet veya taç, sarılı. yünde - ertesi sabah cam benzeri, şeffaf, az çok büyük, ışıltılı oktahedral kristallerle kaplı tel kabı bulacağız. Soğuk su, ılık su kadar büyük miktarda tuzu çözeltide tutamaz; ve suyun sıcaklığı azaldıkça fazlalık yavaş yavaş ondan ayrılmalıdır. Bunu yaparken küçük kristaller oluşur. Ayrılma devam ettikçe sürekli büyürler ve eğer çözeltiyi temiz havaya maruz bırakarak yavaşça buharlaşacak şekilde bırakırsak, sonunda çok büyük kristaller elde ederiz. Şap diğer tuzların saf olmayan bir karışımını içeriyorsa, bunlar suda kalırdı. Genel olarak kristalizasyon, aynı zamanda yabancı katkıların da saflaştırılmasıdır.

Her ihtimale karşı Doğada pek çok değerli taş da aynı şekilde oluşmuştur; ve çoğu mineralog, silisik asitten başka hiçbir şey içermeyen ve sıklıkla yüzlerce kilo ağırlığındaki kaya kristallerinin bu şekilde ortaya çıktığı görüşünde hemfikirdir. Sıvılardan katı cisimlere bu oluşumun, kuvars ve pirit gibi, aynı şekilde silikadan başka bir şey olmayan, akik, jasper, opal, kalsedon, krisopraz gibi yarı değerli taşların büyük bir sınıfında gerçekleştiği neredeyse kesindir. , carnelian, heliotrope ve diğerleri.

Paris Akademisi'nin aynı toplantısında MM. Fremy ve Feil, suni yakut ve safir üretim sürecini anlatırken , M. Monnier, yüksek oranda seyreltilmiş oksalik asit solüsyonunu, melas cf silikat sodası gibi kalın bir çözelti üzerine dikkatli bir şekilde dökerek yapay opaller elde ettiğini belirtti. sfi-icic asidin yavaş ayrılması. Bunu yaparken, nikel protoksitin sülfat çözeltisini kullandığında, krisopraz gibi elma yeşili taşlar elde etti. Böylece görüyoruz ki, ayrılık süreci devam ettiği sürece değerli taşların büyümesinden söz edebiliriz; ve kristalleşme yasalarından, benzer parçaların çekiciliği ve yabancı parçaların dışlanmasıyla, daha saf olmayan hücreler arasında mükemmel “saf su”dan değerli taşların nasıl oluştuğunu anlıyoruz ; sıklıkla bulunan, daha anlaşılır hale gelir.

Bir başka kristalleşme süreci, erimiş maddelerin yavaş soğutulmasıdır. Bu, kimya öğrencilerine çok çarpıcı bir şekilde açıklanabilir, eğer bir kükürt veya erimiş bizmut kazanı, tabiri caizse, donmuş bir madde kabuğuyla kaplanana kadar yavaş yavaş soğutulursa. Ortadaki kabuğu delin ve sıvının bir kısmını dökün ve boşluğun duvarlarında bu şekilde olağanüstü güzellikte kristaller oluşacak ve bütün, sözde kristal druse, bir form olarak adlandırılan bir görünüme bürünecek. genellikle ametistler ve diğer yarı değerli taşlar tarafından kabul edilir. Yapay elmas yapmak için sadece kömürü eritmenin gerekli olduğu düşünüldü; ama ne yazık ki, şimdiye kadar elde edilen sonuçların hiçbir değeri yoktur.

Doğanın değerli taşları üretmenin en başarılı yolu, mineralleri eritmek değil, onları ateşli bir sıvı duruma getirmek ve doğrudan göreceğimiz gibi, yeni ürünleri eski saf olmayan parçalarından yavaş yavaş kimyasal ve elektriksel etkilerle ayırmaktı. Şu anda güneş ve çoğu sabit yıldız gibi, araba da kuşkusuz eskiden ateşli, sıvı bir durumdaydı. Daha sonra unsurlar birbirine karıştı; tüm maddeler bir araya geldi ve en garip kombinasyonlara girdi; tüm dünya muazzam bir kimya laboratuvarıydı. Bu devasa süreçlerin son döneminde, hafif metallerle birlikte topraksı maddeler, çeşitli kimyasal ajanslar altında, bazen değerli metalleri, bazen altın tanelerini ve daha sıklıkla maddeleri ayıran "ana likörü" oluşturmuş olabilir. hangi kristalizasyon ile soylulaştırıldı. Ürettikleri* ile soğutulan “ana-likör”, granit, feldispat, porfir, vb. ilkel oluşumlar olarak adlandırırız. Burada, bu ilkel süreçlerin son zamanlarda kısmen taklit edildiği ve feldspatın iki ana bileşeninin albit olduğu söylenebilir. ve ortoklaz, son zamanlarda ateşli, sıvı bir mineral karışımından elde edilmiştir.

Bu şekilde oluşan değerli taşlar, ilkel dünyanın korkunç fırınında, şimdiki boyama işlerimizde anilin tarafından gerçekleştirilen görevi ateşe dayanıklı metaller üstlenmeseydi, renksiz olurdu. Renkli bitkiler ve hayvanlar var olmadan çok önce , metaller Doğadaki pigmentlerin rollerini oynuyorlardı ve böylece taşlarda, hayvanlar aleminde bulunabilecek parlaklıkları neredeyse aşan renkler üretiyorlardı. İtabiler ve zümrütler muhtemelen tkromla, safirler kobaltla, lapislaxulis demirle ve diğer değerli taşlar bakır, nikel, manganez vb. ile renklendirilir. erimiş halde metal kombinasyonları ile üretilen muhteşem renkler. Paris'te ağır stras-camdan bu kadar mükemmel bir şekilde yapılan sahte değerli taşlar, gerçek taşlar kadar kalıcı bir şekilde metalik oksitlerle renklendirilir.

Yalnızca görünüşüyle değil, gerçek doğasıyla ve tüm bileşenlerinde yeniden üretilen ilk değerli taş, modern kuyumcularımızın safiri ile karıştırılmaması gereken, eskilerin safiri olan lacivert taşıdır. Muhteşem azurc-bluc rengindeki bu şeffaf olmayan taş, en çok eski Hindular, Asurlular, Persler, Yahudiler, Mısırlılar, Yunanlılar vb. tarafından çok değerliydi; ve bu, eskilerin mavi rengi ayırt edemedikleri yönündeki somo arkeologlarının hatalı teorisini reddedilemez bir şekilde çürütüyor. Toz haline getirildiğinde, bu taş, orta çağ sanatçılarının her zaman pigment için en abartılı fiyatları ödemek zorunda olmalarına rağmen, Meryem Ana'nın mantosunu veya cüppesini boyamaktan zevk aldıkları son derece güzel lacivert rengi verir. onlardan kutsal bir resim sipariş edenlerin faturaları. Yaklaşık elli ya da altmış yıl önce, Alman kimyager Gmelin, mavi renklerin bu en güzelinin, killi toprağı soda, kükürt ve karbonla ısıtmak suretiyle yapay olarak üretilebileceğini keşfetti; ve şimdi Fransız kimyager Guimet bu süreci uygulamaya koyduğuna göre, Avrupa, çoğu Almanya'da üretilen bu pigmentten yılda yaklaşık 100.000.000 pound üretiyor.

Çok erken bir dönemde kimyacılar dikkatlerini, daha önce de söylediğimiz gibi, küçük metal parçacıklarıyla renklendirilmiş kristalize killi topraktan ibaret olan yakut ve safirlerin yapay üremesine adadılar. Birkaç on yıl önce, kimyager Gaudin, saf killi topraktan, çözünmüş şaptan çökeltilen ve kromat cf potas ile nemlendirilmiş küçük yakut topakları elde etmeyi başardı. Bu yakutların rengi, içerdikleri kromat miktarına göre ya bir gül ya da mor üzerineydi. Peletler o kadar sertti ki, camları, granatları ve pazeleri kolayca kesebiliyorlardı; ama kristal değillerdi ve şeffaflıkları hiçbir şekilde mükemmel değildi. Benzer deneyler kimyagerler De Bray, Sainte-Claire Deville, Caron, Senarmont, Ebelmann ve diğerleri tarafından yapıldı. Uzun zamandır, killi veya beril-toprağın bir kristalizasyonunun elde edilmesi gerektiği ve bu amaçla, bunları gerekli miktarlarda renklendirici metalik kombinasyonlarla ateşli bir sıvılaştırma durumuna indirgemek gerekliydi. Borik asit bu amaç için seçilmiştir, çünkü ısıtıldığında yavaşça buharlaşır. Volkanik ülkelerde buhar olarak ortaya çıkar ve özellikle Toskana'da elde edilir. Bu ateşli indirgeme aracının Doğada değerli taşların oluşumunda bir rol oynadığı inancı tamamen haklıydı; ve böylece borik asit, porselen fırınlarında uzun süre devam eden bir ısıya maruz bırakılan açık platin potalara, killi veya beril-toprak ile nispeten büyük miktarlarda yerleştirildi. Aslında, borik asidin daha büyük kısmı buharlaştığı anda, ateşli, sıvı kütleden küçük yakutlar, safirler veya zümrütler ortaya çıkar. Bu, yaklaşık yirmi yıl önce keşfedildi, ancak kristaller, süreci kârlı hale getirmek için çok küçüktü.

Fremy'nin son deneylerinin sonuçları çok daha tatmin ediciydi. Bunlar, farklı bir ilkeye, yani, doğada her yerde bulunduğu gibi, killi toprağı silisik asitle olağan bileşiminden, asit için daha güçlü bir afiniteye sahip bir madde getirerek yavaşça ayırma ilkesine dayanır. Sonuç olarak, daha fazla ayırma sırasında yavaş büyüyen ateşli, sıvı “ana likör” içinde küçük killi toprak kristalleri oluşur. Cam fabrikalarında M. Feil, yirmi beş ila elli pound ağırlığındaki bu değerli taş "ana likör" miktarları, iki ve üç hafta boyunca kolayca ateşli, sıvı halde tutuldu ve bu şekilde çok olumlu sonuçlar elde edildi. En avantajlı işlemin, kurşun oksit vasıtasıyla killi toprağın silisik asitten ayrılması olduğu ortaya çıktı; bu amaçla, eşit miktarda saf porselen-kil ve kırmızı-kurşun karışımı büyük bir potaya yerleştirildi. yanmaz kil ve haftalarca yoğun kırmızı ısıya maruz kalır. Genellikle kurşun, pota duvarlarının içerdiği silisik asidi de çıkarır ve kediler bunların içinden geçer. Bu nedenle, kayıpları önlemek için değerli taş pota başka bir potaya yerleştirilmelidir.

Birkaç hafta sabırla bekledikten sonra, eski simyacıların, içinde filozof taşının oluşturulacağı potalarında beklenti içinde izlediklerini canlı bir şekilde hatırlayarak, pota çıkarılır ve soğutulur. Pota yok edildikten sonra, içeriğin iki tabakadan oluştuğu bulunmuştur; camsı bir tabakanın üstünde, esas olarak kurşun silikattan oluşur ve bir kristal tabakanın altında, yuvarlak kümeler halinde, killi toprağın en güzel kristallerini içerir. Potaya killi toprak ve kırmızı kurşundan başka bir şey konmamışsa, bu kristaller cam kadar renksizdir. Camı ve kaya kristalini kesecekler, hatta çok sert topazları bile; kısacası, değerli korindon veya elmas spardır, çünkü elmas ve kristal boronun yanında tüm taşların en sertidir.

kombinasyonlarının eklenmesiyle kolayca elde edilebilir . Potas bikromatının yüzde iki ya da üç oranındaki kırmızı kurşun ve kurşunlu toprak karışımına eklendiğinde, kristaller yakutun güzel gül rengini gösterdi; bu tuzun sadece küçük bir miktarı kullanıldığında ve aynı zamanda daha da az miktarda kobalt oksidi eklendiğinde, safirler elde edildi. Bu şekilde üretilen değerli taşlar, kural olarak, kurşun veya potas oksidi veya fluor-spar hidratı ile kimyasal olarak en iyi şekilde uzaklaştırılan sert bir kurşun silikat kabuğu ile kaplanır. Mucitlerin Akademiye sunduğu bu tür killi toprak kristallerinin birkaç kilosu arasında, doğal yakutlardan ve safirlerden hiçbir şekilde ayırt edilemeyen çok sayıda parça vardı. Kristalin şekillerine, ağırlıklarına, sertliklerine, renklerine ve adamantine parlaklığa sahiptiler, ancak ikincisi tamamen kusursuz değildi.

Doğanın taklidinin ne kadar başarılı olduğu, yapay yakutların doğal olanlarla ortak bir özelliğinden çıkarılabilir: her ikisi de ısıtıldığında gül rengini kaybeder ve tekrar soğuyana kadar geri gelmez. Bu yapay yakutları öğütmeleri istenen elmas kesiciler, onları sadece doğal olanlar kadar sert değil, birçok durumda daha da sert buldular; en sert çelikten yapılmış en iyi aletlerini köreltmekte gecikmediler. Saatçilerin kullanımı için, belki de doğal taşlardan daha iyidirler.

Ancak kuyumcular da er ya da geç bu keşiflerden büyük fayda sağlayacaklarından eminler. Şimdiye kadar elde edilen yakutlar çok güzel olmalarına rağmen birinci sınıf doğal taşlara denk değildi; ama bunlar yalnızca yeni bir sürecin ilk ürünleridir ve halkı şaşırtmaya çalışmadan yöntemlerini hemen açıklamaları mucitlere kesinlikle güvenilebilir. Şimdi diğerleri de gelecek vaat eden bir simyanın bu yeni dalını takip edebilir. Belki de kristallere oluşumları için daha fazla zaman verilmelidir, çünkü Doğanın bu tür üretimler için çok zamanı vardı ve belki de bu gerçek sayesinde, böyle görkemli zaferler elde etti. Hiç şüphe yok ki, gelecekte, bu killi toprak kristalleri ayrıca yeşil, sarı ve mor renkli olacak ve böylece şimdiye kadar Doğu zümrütleri, topazlar ve ametistler olarak ayırt edilen değerli taşlar, aynı adı taşıyan alt taşlar üretilecektir. Bu bağlamda "Oriental" ekinin coğrafi bir anlamı yoktur ve kuyumcular tarafından daha sert ve daha iyi zümrüt, topaz ve ametist sınıflarına uygulanmıştır. Belki de bu Doğu taşları erken bir zamanda aşağı taşlardan daha ucuz olacak ve orta sınıflar şimdi prenseslerin yaptığı gibi parlak taşlar giyebilir.

104

MESMERİZM, ODİLİZM, MASA DÖNÜŞÜMÜ VE RUHUSALİZM
.

" aforizması, şimdi size hitap edeceğim konuyla ilgili olarak hiçbir şekilde daha doğru değildir. Çünkü, sıradan deneyimin gerekçesini sağlamadığı gizemli fenomenlerin üretiminde kendilerini gösterme yeteneğine sahip “okült” ajansların varlığına, az ya da çok genel bir inancın en eski zamanlarından beri bir süreklilik vardır. . Ve bu süreklilik, bazıları tarafından bu tür ajansların gerçek varlığının bir kanıtı olarak sürdürülürken, benim amacım, bunun, hem en yüksek hem de en yüksek zihinler arasında yaygın bir yayılmadan başka bir şey kanıtlamadığını size göstermek olacaktır. Ya gerçekte hiçbir temeli olmayan ideal harikalar yaratmış ya da abartı ve çarpıtma yoluyla doğaüstü bir karaktere sahip olan ve tamamen doğal bir açıklamaya uygun olaylara sahip olan belirli düşünce eğilimlerine sahip en düşük kültür. Böylece, Hıristiyanlık çağının ilk yüzyılından daha geriye gitmeyecek olursak, doğulu "büyücüler"in ve Yahudi "şeytan kovucular"ın yaptıklarına ilişkin en harika anlatıları, pagan ve Hıristiyan tarihçilerin yazılarında buluyoruz. kendilerini Roma İmparatorluğu üzerinde Bunların arasında Elçilerin İşleri kitabında biraz bahsedilen Simon Magus en göze çarpanlardan biriydi; “büyü sanatları” için çok büyük bir itibar kazandığı kaydediliyor ve Nero tarafından onları onun önünde sergilemek için Roma'ya çağrılmıştık; ve Hıristiyan bir baba, Simon'un imparatorun gözü önünde kanatlı bir arabada havaya kaldırıldığında, havariler Petrus ve Pavlus'un onu destekleyen şeytani ajanslara üstün gelen birleşik dualarının onu nasıl getirdiğini anlatmaya devam ediyor. hızla yere.

Bunların sıradan zekaya sahip herhangi bir kişinin kendi başına araştırabileceği konular olduğunun iddia edildiğini duymaktan daha yaygın bir şey yoktur . Ancak kimyager ve fizikçi, kimyasal veya fiziksel bir araştırmayla ilgili olarak böyle bir varsayıma kesinlikle karşı çıkarlar; fizyolog ve jeolog, fizyoloji ve jeoloji konularında vasıfsız kişilerin yargılarına karşı aynı protestoyu yapacaklardır ; ve bir çalışma

Kırk yıldan fazla bir süreye yayılan büyücilik, odilizm ve ruhçuluk, insan zihninin fizyolojisi ve patolojisi hakkında bir bilgim olduğunu, insan zihninin kendini aldatmaya yönelik olağanüstü eğilimi hakkında bilgi sahibi olduğumu iddia ederken beni haklı çıkardığı düşünülebilir. duyguların ilgilendiği, aldatmada çıkarı olan kişilere aşırı güven verme yükümlülüğü ve yanlışların en iyi tespit edilip sahtekarlıkların ortaya çıkma biçimlerinin varlığı, hem gerçek ile yanlışı ayırt etmek için vazgeçilmez bir niteliktir. ve hakiki olanın gerçek şekline ve oranlarına indirgenmesi için.

Daha önce "Gezegenlerin İnsan Bedeni Üzerindeki Etkisi Üzerine" başlıklı bir tez yayınlamış olan Mesmer'in, "tüm Doğa fenomenlerinin doğrudan faili" olan evrensel bir sıvı keşfettiğini duyurması, yaklaşık 1772 yılıydı. kaynaklandığı ve korunduğu; ve bu sıvının işleyişini düzenleme, onun akımlarını sağlıklı kanallara yönlendirme ve onun aracılığıyla hastalık izlerini yok etme gücünü daha da keşfettiğini ileri sürdü . İlk etapta bu gücü, mıknatısların kullanımıyla yönlendirdiğini iddia etti; ama deneylerini yaptığı mıknatısları kendisine donatan Viyana'da bir Astronomi Profesörü olan Cehennem Peder'le tartışmış olması! ve daha sonra onların iyileştirici ajansını keşfettiklerini iddia eden Mesmer, gücü içinde yoğunlaştırabileceğini ve istediği herhangi bir maddeden kurtarabileceğini, kavanozları (elektrikte olduğu gibi) şarj edebileceğini ve onları istediği gibi boşaltabileceğini iddia etmeye devam etti ve sayesinde en zorlu hastalıkları iyileştirebilirdi. Bavyera ve İsviçre'de gizemli manipülasyonları ve sık sık ürettikleri yeni efektlerle büyük bir sansasyon yaratan Mesmer, Viyana'ya döndü ve on yıldır başarısız olan ünlü bir şarkıcı Matmazel Paradis'i tamamen körlüğü iyileştirmeyi üstlendi. adliye hekimi tarafından tedavi edilir. Bununla birlikte, ilk etapta hastası tarafından desteklenen kısmi bir başarı iddiası, daha sonra, hastanın görsel güçlerinin dikkatli bir şekilde denenmesiyle o kadar tamamen çürütülmüş görünüyordu ki, Viyana'yı aniden terk etmek zorunda kaldı ve ardından devam etti. Yakında büyük bir sansasyon yarattığı Paris'e. Fransız toplumunun o zamanki durumu, benim de sahip olduğum gibi . 

hazır, iddialarına özellikle uygun olduğunu belirtti. Halkın zihninin, aldığı her soruyla şiddetli bir şekilde heyecanlanmasına neden olan ateşli bir heyecan hakimdi. Ve Mesmer kısa süre sonra başkentin bilgili toplumlarını kendisine karşı listelere girmeleri için zorlamayı avantajlı buldu ; bu şekilde kışkırttığı muhalefet fırtınası, çok sayıda sadık öğrenciyi ve ateşli partizanı kendi tarafına çekme etkisine sahip oldu. Manyetik sıvıyı, onunla emprenye ettiği bir kütük veya manyetik küvetten bir araya getirdiği hastalarına dağıttığını ve her birinin bir çubuk tutan bir çubuk tuttuğunu iddia etti. baketten ayrıldı ; ancak durum özellikle ilginç olduğunda veya özellikle kârlı olması muhtemel olduğunda, kişisel manyetizasyon için eline aldı. Tüm çevre, hastalarının büyük çoğunluğunu oluşturan histerik deneklerde, tıp adamları tarafından hemen kabul edilen ve yaygın olarak bilinen şeyin değiştirilmiş bir biçimi olarak kabul edilen "kriz" olarak adlandırılan sinir paroksizmi lehineydi. "histerik bir uyum" olarak, taklit eğiliminin etkisinin, bu tür nöbetlerin bir dizi uygun konunun bir araya toplandığı bir okul, rahibe manastırı, fabrika veya diriliş toplantılarından geçtiği durumlarda olduğu gibi tezahür etmesidir. Ve Fransız Hükümeti, Lavoisier, Bailly ve Benjamin Franklin gibi zamanın en seçkin bilginlerini de içeren bir bilimsel komisyonu araştırma yapmak üzere görevlendirdi . bunların içine. Dikkatli bir araştırmadan sonra, ziyafetten hareket eden herhangi bir özel ajanın herhangi bir kanıtı olmadığı sonucuna vardılar ; çünkü sadece , elektrik, manyetik veya kimyasal testler veya duyularından herhangi birinin kanıtı ile, ondan kayda değer herhangi bir etkinin geçişini tespit edememekle kalmadılar ; ancak, sözde etkisine en duyarlı görünenlerin gözlerini bağlayarak, hepsi . olağan etkileri, onunla hiçbir bağlantısı olmadığı, ancak var olduğuna inanıldığı zaman üretildi . Ve böylece, bazı ağaçların manyetize edildiği bir bahçede, hastalar, ya gözleri bağlıyken ya da hangi ağaçların manyetize edildiğini bilmeden, yakın olduklarını düşünürlerse sarsıcı bir krize gireceklerdi . manyetize edilmiş bir ağaç, ama gerçekten

ondan uzakta; tersine, bu ağaçlardan herhangi birine uzak olduklarına inandıklarında, bu ağaçlardan birine olan yakınlıklarını hiçbir etki izleyemezdi. Ayrıca, komisyon üyeleri, bazı tedaviler mezmerik tedavi ile sağlanabilse de, bunun tehlikesiz olmadığını, çünkü uyarılan kasılmaların genellikle şiddetli olduğunu ve özellikle bedenen zayıf ve akılları zayıf olan erkekler arasında yayılmaya son derece yatkın olduğunu bildirdiler. ve neredeyse evrensel olarak kadınlar arasında; ve araştırmalarının gösterdiği gibi, bu uygulamalara eşlik eden ahlaki tehlikeler üzerinde de güçlü bir şekilde durdular.

Şimdi, bu rapor, uzun zamandan beri itibarını yitirmiş bir mesmerik prosedür biçimine atıfta bulunsa da, gerçekten önemli bir eylem ilkesi olarak kabul ettiğim şeyle ilgilenir; fizyolojik bilimde kesin rütbe; yani, “histerik” olarak bilinen (kesinlikle kadınlara özgü olmayan, ancak sağlıklı ve dinç erkeklerde nadir görülen bir mizaç) o heyecan verici sinir mizacına sahip bireylerde, belirli bir sonucun beklentisi onu uyandırmak için genellikle yeterlidir. Bu "beklenti"nin, bedensel organizmada, ister şifalı ister hastalıklı olsun, en dikkate değer değişiklikleri" yaratmadaki etkisi hakkında, tıp tarihi tarihi, bol ve çeşitli örnekler sunar ; ve şimdi size, onları yürüten kişi tarafından bilinçli olarak yönlendirilmeyen, varsayımsal okült ajanslara atfedilen hareketleri ortaya çıkarmakta daha az dikkate değer bir şekilde çalıştığını göstereceğim.

Bununla birlikte, bazı öğrencilerinin elinde, hayvan mıknatıslığı veya Mesmerizm (yavaş yavaş genel olarak adlandırıldığı gibi), tamamen yeni bir gelişme aldı. Büyük bir toprak sahibi olan Marquis de Puysegur tarafından, sanatı en ilgisizce yalnızca kiracılarının ve yoksul komşularının yararına uyguladığı anlaşılan Marquis de Puysegur tarafından, bazı kişilerde çok basit yöntemlerle derin bir duyarsızlık durumunun oluşturulabileceği keşfedildi. ve diğerlerinde somnambulizme benzer bir durum; ve bu keşif, Fransa ve Almanya'daki sayısız büyücü tarafından ele alınıp moda haline getirilirken, uzun Kıta Avrupası savaşı sırasında ve sonrasında bir süre İngiltere'de neredeyse bilinmezliğini korudu. Bu ülkede ilk kez 1829'da M.

• Paris'in en seçkin cerrahlarından biri olan Cloquet, mesmerizm tarafından somnambulizm durumuna atılan bir kadın hasta üzerinde; Etrafındakilerle konuşabilmesine rağmen, acıya tamamen duyarsız olduğunu gösterdi ve içinde olup bitenler hakkında daha sonra hiçbir şey hatırlamıyordu. Yaklaşık on iki yıl sonra, kendi ülkemizde biri Nottinghamshire'da ve diğeri Leicestershire'da olmak üzere, neredeyse duyulmaz bir iniltiden başka hiçbir bilinç belirtisi göstermeyen büyülenmiş hastalarda iki amputasyon yapıldı; her ikisi de kesintisiz bir sakinlik sergiliyor ve normal hallerine geri döndüklerinde, uykuları sırasında kendilerine yapılanlardan tamamen habersiz olduklarını ilan ediyorlardı. Ve kısa bir süre sonra, Kalküta'da bir cerrah olan Dr. Esdaile, büyüleyici bir uykuya daldırdığı yerliler üzerinde, acı vermeden gerçekleştirdiği çok sayıdaki en şiddetli ve can sıkıcı ameliyatın ayrıntılarını verdi -başkanlık cerrahı rütbesi verildi. Lord Dalhousie (daha sonra Hindistan Genel Valisi) tarafından “insanlığa yaptığı hizmetlerin takdiri olarak” üzerine. Bu durumun gerçekliğini sınamak isteyen çeşitli kişilerin yaptığı küçük deneylerin sonuçları da bunlarla oldukça uyumluydu. 1845'te yazan, Manchester'lı Dr. Noble (bu araştırmayı sürdürmek için Sir John Forbes tarafından erken bir ilişkiye dahil edildim), şunları söyledi:

“Büyüleyici bir şekilde uyuyan bir kadının tırnağının altına derin bir iğne battığını gördük, heyecan verici bir titreme olmadan; dakikalar sonra hasta uyanana kadar herhangi bir hapşırma yapılmadan aynı koşullar altında büyük miktarlarda keskin enfiyenin burun deliklerinden geçtiğini gördük; vurmalı kapaklar aniden ve yüksek sesle kulağa yakın bir yerde boşaldığında tüm şoklara karşı bir bağışıklık fark ettik; ve bir hastanın küçük parmağını bir mum alevi içinde gözlemledik ama yine de acı belirtisi yok. Bu son vakada, daha sonra aynı hastayı, alınan tedaviye karşı hem şaşkınlık hem de kızgınlık içinde görünce, cesurca bir gizleme olduğu fikri aklımızdan silindi; çünkü, özel koşullardan dolayı, hiçbir şekilde hafif olmayan parmağın yaralanması önemli bir rahatsızlıktan kaynaklanacaktı.”*

Bu "mesmerik uyku", tıpta "histerik koma" olarak bilinen şeye tam olarak karşılık gelir; narkotik zehirlenme veya beyin üzerindeki baskı komasında olduğu gibi, sürerken, duyarsızlık derindir; fakat duyusallığın bazı geçici durumuna bağlı olduğunu gösterecek kadar ani bir şekilde gelip geçiyor, ki şu anki bilgimizle, bir tür spazmodik hastalığın neden olduğu kan arzında bir azalmaya oldukça kesin bir şekilde atayabiliriz. kan damarlarının daralması. Bunu gerçek olmaktan başka bir şey olarak kabul etmek için yeterli bir neden olmadığı, kısa bir süre sonra Manchester'da çalışan bir cerrah olan Bay Braid'in çok basit bir yöntemle ikna edebileceğini keşfetmesinden daha ileri görünüyor. Büyüleyicinin "geçişlerinden" daha etkilidir, ancak dahası, kendisini ona tabi kılan kişinin iradesinden başka herhangi bir iradeden tamamen bağımsızdır. Hipnotizma olarak adlandırdığı bu durumun, her iki cinsiyetten ve her sınıftan, yaştan ve mizaçtan, bakışlarını kararlı bir şekilde birkaç dakika boyunca bu kadar yakına getirilen bir nesneye sabitleyen bireylerin büyük bir bölümünde uyarılabileceğini buldu. sadece güçlü bir çabayla sürdürülebilecek eksenlerinin bir dereceye kadar keskinliğini gerektirecek şekilde gözlerine.

Bu şekilde indüklenen ilk durum genellikle derin koma uykusudur; "özne", herhangi bir sıradan türden duyusal izlenim tarafından uyandırılmaya muktedir değildir ve normalde dayanılmaz bir huzursuzluk ve hatta şiddetli acıya neden olabilecek en ufak bir bilinç belirtisi olmaksızın tahammül eder. Ancak, kısa bir süre sonra, bu durum genellikle bir yanda doğal, diğer yanda mesmerik, somnambulizm ile yakından örtüşen uyurgezerlik durumuna geçer . Aslında, Bay Braid'in süreci tarafından yapay olarak tetiklenen uyurgezerliğin incelenmesiyle, bu durumun temel doğası açıklığa kavuşturulmuştur ve şu anda fenin büyük bir kısmı hakkında bilimsel bir gerekçe verilebilmektedir. Büyüleyiciler, uyurgezerleri tarafından takdim edilmiş gibi.

Bununla birlikte, belirli mesmerik uyurgezerlerin zaman zaman, şimdiki, geçmiş ve gelecekle ilgili olarak tamamen insanüstü bir zekaya sahip oldukları ve “açıklık” adını alan bir zekaya sahip oldukları iddia edilmiştir; ve bilimsel deneyimimize uygun olan fenomenlerin gerçekliğini kabul ettiğimiz tanıklığın, "daha yüksek" olarak adlandırılanların gerçekliği konusunda bizi eşit derecede tatmin etmesi gerektiği, bu da yalnızca aşan değil, aynı zamanda mutlak olarak çeliştiği iddia edilir. aydınlanmış insan kitlesi evrensel deneyim olarak kabul ederdi. Bununla birlikte, bu çekişme, bana , kanıtın kanıtlayıcı gücüne ilişkin tamamen yanlış bir değerlendirmeye dayanıyor gibi görünüyor; çünkü bir sonraki dersimde size kanıtlamaya çalışacağım gibi, herhangi bir konudaki inancımızın tek güvenilir temeli, tanıklık edilen olgunun doğal olasılığına ilişkin duyumuz tarafından dış tanıklığa sağlanan doğrulamadır; öyle ki, daha önce de belirtildiği gibi, “yeni olanı desteklemek için sunulan kanıt, genel olarak doğru olarak kabul edilen doktrinlerle uyumsuzluk derecesine kuvvet olarak karşılık gelmelidir; ve ifadelerin tüm geçmiş deneyimlere ve insanlığın evrensel rızasına açıkça aykırı olduğu durumlarda, herhangi bir delil, tam olmayan, şüphenin ötesinde ve kesinlikle açıklanması mümkün olmayan ispat için yetersizdir.”

Yaklaşık otuz yıl önce, hidrokarbonların kimyası üzerine araştırmaları, parafin ve kömürün damıtılmasıyla ilgili müttefik ürünleri hakkındaki mevcut bilgimizin temelini oluşturan Baron von Reich enbach tarafından, bazı "hassas" ürünler bulduğunu iddia etti. Mıknatısların veya kristallerin komşuluğundan o kadar tuhaf bir şekilde etkilenen denekler, Odyle olarak adlandırdığı , manyetizmayla müttefik, ancak onunla özdeş olmayan özel bir kutupsal kuvvet varsayımını haklı çıkardı; genel olarak mıknatıslar ve kristallerden daha az derecede olsa da, tüm maddi maddelerde bulunur; ancak her türlü fiziksel veya kimyasal değişimle enerjik aktiviteye çağrılır ve bu nedenle özellikle insan vücudunda bol miktarda bulunur. Mesmer'in "hayvan manyetizması" ile özdeşleştirdiği bu odylik kuvvetin varlığına ilişkin olarak, "duyarlılarının" ya mıknatısların ya da kristallerin yakınında yaşadıkları tuhaf duyumlar ve çekiciliklerde yeterli kanıt olarak kabul ettiği şeyi buldu. veya onunla özel olarak görevlendirilen insanlardan. Bu deneklerden birinin koluna defalarca bir mıknatıs çekildikten sonra,

bir iğneleme, akış veya çekim hissi hissedecek; ondan gelen kokuları alırdı; ya da güpegündüz bile onlara bakarken kutuplarından çıkan küçük bir alev yanardağı görürdü. Manyetik uyku ışığının genellikle operatörün parmaklarından çıktığı somnambul tarafından görüldüğü gibi, bu nedenle odylik ışık karanlıkta Von Reichen bach'ın "hassasları" tarafından sadece ellerden değil, kafadan, gözlerden de yayılan, fark edildi. ve bu kuvvetin güçlü jeneratörlerinin ağzı. Özellikle bir kişi o kadar tuhaf bir şekilde hassastı ki (karanlıkta) bir duvardaki sıradan çivilerden ve kancalardan çıkan kıvılcımlar ve alevler gördü. Ayrıca bu "duyarlıların" bazılarının ellerini mıknatıslar veya kristaller tarafından karşı konulmaz bir şekilde kendilerine çekilecek kadar güçlü bir şekilde çekildiklerini buldukları doğrulandı; ' ve böylece çeken nesne zorla çekilirse, "duyarlı"nın sadece eli değil, tüm vücudu onun peşinden sürüklenirdi. Oyle'nin karasal manyetizma ile olan özel ilişkisini kanıtlamak için başka bir gerçekler dizisi sunuldu - yani, pek çok "duyarlı", manyetik meridyen boyunca uzanan yataklarda uyuyamaz; Bazılarına göre oldukça dayanılmaz olan dik açılarda bir konum.

Von Reichenbach'ın doktrini, Edinburgh Üniversitesi'nde Kimya Profesörü olan merhum Dr. Gregory'nin yetkisi altında İngiliz kamuoyunun önüne geldi; Reichenbach, "zahmetli ve güzel bir araştırmayla, bilinen tüm kuvvetlerden, etkilerden farklı olan bir kuvvetin, etkinin ya da ölçülemeyen sıvının -ona ne isim verilirse versin- varlığını kanıtlayacak kadar ileri gitti. veya ısı, ışık, elektrik, manyetizma gibi ölçülemeyen akışkanlar ve yerçekimi veya kimyasal çekim gibi çekiciliklerden.” Bununla birlikte, daha önce bahsetmek zorunda kaldığım, bu heyecan verici, sinirli mizacın protein biçimli dışavurumlarına aşina olan deneyimli hekimler için, tüm bu duyumların, fizyologun "öznel durumun öznel durumu" olarak adlandırdığı türden olduğu hemen anlaşıldı. Dış etkenler tarafından duyu organları üzerinde yapılan fiziksel izlenimlerin değil, "duyarlıların" zihinlerinin "pos" haline geldiği fikirlerle bağlantılı beyin değişikliklerinin sonucu olarak, doğrudan bağlı oldukları sensorium.

seslendi.” Sözde gücün hiçbir tezahürünün bilinçli bir insan ya da canlı aracılığıyla elde edilememesi , herhangi bir felsefi araştırmacıya onun yeni bir fiziksel güçle değil, özel bir fiziksel güçle yapması gerektiğini önermek için oldukça yeterli olmalıydı. eylem, zihnin beden üzerindeki etkisini daha önce çalışmış olanlara hiç de yabancı değil. Ve Von Reichenbach'ın kendisinin de kabul edecek kadar dürüst olduğu gerçeği -bir mıknatıs hassas bir dengede tutulduğunda ve bir "hassas"ın eli onun üstüne ya da altına yerleştirildiğinde, mıknatısın asla ele doğru çekilmediği gerçeği- “Duyarlı kişinin” elini mıknatısa çeken kuvvetin, eylemi her zaman karşılıklı olan fiziksel çekimlerle hiçbir ortak yanı olmadığına onu ikna ettiler; ama ona bu şekilde yaklaşması gerektiğine dair kendi inancının ürünüydü . Bununla birlikte, sözde bilimsel anlayışıyla o kadar " ele geçirildi" ki, bu olgunun gerçek anlamı onun gözünden tamamen kaçtı; ve "hassaslarının" bilinçli olması gereken herhangi bir önerinin iletilmesini engellemek için yeterli önlemleri aldığını düşünmesine rağmen, mıknatısların varsayılan tüm etkileri konusunda uzman kişiler olacak tek testi asla denemedi. - elektrik devresini tamamlayarak veya keserek "yapılabilen" ve "yapılmayan" elektromıknatısların kullanılması , bu durum değişikliğinin "duyarlılığına" herhangi bir işaret verilmeden . Ve aynı açıklama Lord Lindsay'in Bay Home'un tamamen karanlık bir odadaki kalıcı bir mıknatısın konumunu tanımasıyla ilgili daha yakın tarihli ifadesi için de geçerlidir; Aktif ya da pasif durumu yalnızca Bay Home için değil, herkes için tamamen bilinmemesi gereken bir elektro-mıknatıs kullanımıyla hiçbir zaman test edilmemiş olan, pek çok açıklama yolu olan bu tek gerçeğin değeri. kişi mevcut.

Von Reichenbach'ınki gibi "hassaslar", kasıtlı olarak aldatıcı olmadıkları sürece (ki bu pek çok histerik öznenin anayasal olarak eğilimli olduğu), hissedeceklerine, göreceklerine inandırıldıkları her şeyi hissedebilir, görebilir veya koklayabilirler . Bay Braid'in çoğuna bizzat tanık olduğum deneysel araştırmaları kısa sürede kanıtlandı. Yalnızca histerik kızlarda değil, "son derece konsantre ve hayal gücü yüksek bir zihin yapısına sahip" birçok erkek ve kadında, aksi takdirde normal sağlıkta olsalar da, dikkati herhangi bir özel beklenti biçimine odaklamanın yeterli olduğunu buldu . Mıknatısın üzerine çekildiği vücudun herhangi bir yerinde iğneleme, akıntı, sıcaklık, soğuk veya diğer hisler; karanlıkta, hatta bazı durumlarda tam gün ışığında bile bir mıknatısın kutuplarından ışık yayılımları; ya da bu beklentinin tam olarak gerçekleşmesi için elin ulaşabileceği bir yerde tutulan bir mıknatısın ya da kristalin çekiciliği. Ve tersine, özneleri , gerçekte hiçbir şey yapılmamasına rağmen , aynı failin kullanıldığına inandırıldıklarında , aynı duyumlar eşit olarak üretildi ; mıknatıs bir kutuya kapatılarak gizlendiğinde, hatta konunun bilgisi dışında odadan dışarı çıkarıldığında da aynı alevlerin görülmesi; ve mıknatısın ele olan çekiciliği tamamen önceden önerilen fikir tarafından yönetilir, böylece Bay Braid'in yönlendirebileceği gibi her iki kutupta da olumlu veya olumsuz sonuçlar elde edilir. Deneklerinden biri hakkında, "Biliyorum," diyor, "bu hanımefendi, kendimi ya da orada bulunan başkalarını kandırmaya çalışmaktan acizdi; ama kendini kandırdı ve peşin hükümlü bir fikrin baskınlığıyla büyülendi ve enstrümanın değişen güçlerine, sonuçlara tanık olan diğer kişilerden daha az şaşırmadı.”*

Bay Braid'in en iyi “deneklerinden” biri, Manchester'da ikamet eden, yüksek entelektüel kültürü, büyük genel yeteneği ve katı dürüstlüğü ile tanınan bir beyefendiydi. O , herhangi bir zamanda kendisinde (o zamandan beri en uygunsuz şekilde "biyolojik" olarak adlandırılan şeye tekabül eden) derin hayale benzer bir durum yaratabilecek kadar dikkate değer bir istemli soyutlama gücüne sahipti. Ona güçlü bir şekilde dayatılan herhangi bir fikre, tüm duygu ve eylem durumuna bu fikrin egemen olduğu fikrine kapılmıştı. Bu nedenle, elini masaya koyması ve dikkatini yarım dakika boyunca masanın üzerinde toplaması yeterliydi, eğer kararlı bir ses tonuyla bunu yapamayacağından eminse, tamamen geri çekemezdi . Bakışları kısa bir süre için sabit bir şekilde bir mıknatısın kutuplarına çevrildiğinde, bir yerden alevler fışkırdığını görebilirdi.

* “Zihnin Beden Üzerindeki Gücü”, 1846, s. 20.

Bay Braid'in adlandırmayı seçtiği herhangi bir form veya renkte. Ve elini direklerden birinin üzerine koymak ve dikkatini kısa bir süre için üzerinde toplamak istendiğinde, çıkaramayacağına dair kesin teminat, onu orada öyle bir inatla tutmak için yeterliydi ki, Bay Braid'i gördüm. onu bana George Cruikshank'ın Alman peri masalı “Altın Kaz”ın eğlenceli resmini hatırlatacak şekilde odanın içinde sürükleyin. Bu çekicilik, Bay Braid'in, devre kapatıldığında güçlü bir elektro-mıknatısın güçlü bir elektro-mıknatısın çekiminin sona ermesi gibi, özneyi normal durumuna geri getiren yüksek, neşeli “Pekala, dostum” tarafından çözüldü. bozuldu.

Şimdi "biyolojik" durumun fenomenleri, sözde "ruhsal" bir failin tezahürleri olarak iddia edilenlerin geniş bir sınıfıyla ilgili olarak bana özel bir öneme sahip görünüyor. Onları "biyolojik" duruma hazırlayan o "konsantre ve yaratıcı zihin yapısı"na sahip bir grup insan, olağanüstü bir olay beklentisiyle (özellikle karanlıktaysa) birkaç saat oturduğunda - örneğin, ayaklanma gibi. ve herhangi bir fiziksel aracı olmaksızın, insan vücudunun veya sandalyelerin veya masaların havada süzülmesi; canlı ıstakozların vücutlarının üzerinde sürünmeleri; ayrılan arkadaşlarının ellerinin teması, seslerinin sesi veya görünür ışıklı şekilleri - onların aşağı yukarı tamamen (Reichenbach'ın "duyarlıları" gibi) bir duruma geçmeleri bilimsel olasılığa tamamen uygundur. ne uyanıkken ne de uyurken, ama ikisi arasında, dokunarak gördükleri, işittikleri veya hissettikleri, beklemeye yönlendirildikleri her şey kendini gösterecektir. Ve bu tür olaylara ilişkin tanıklıklarının uygunluğu, yalnızca, hepsinin "sahip olduğu" egemen düşünce topluluğu tarafından üretildiği gibidir, bu topluluk, tarihin tuhaf bir şekilde çeşitli örnekler sunduğu bir topluluktur. Ve böylece, olağanüstü hiçbir şeyin gerçekten meydana gelmediğini iddia eden soğukkanlı tek bir şüphecinin tanıklığının, adeta duyusal algıyı yaratmış olan herhangi bir sayıdaki müminin tanıklığından daha güvenilir kabul edilmesi gerektiği ortaya çıkıyor. beklentisinin sonucudur.

Şimdi size, benzer bir beklentinin , sinir-kas aygıtının araçsallığı aracılığıyla, kendisinin icrasının aracı olduğu konusunda en ufak bir bilinç olmaksızın, çeşitli türlerde hareketler üretebileceğini göstermek zorundayım ; masa çevirmenin ve masa konuşmanın tüm gizeminin anahtarı olan fizyolojik bir gerçek. Bir yüzük, bir düğme ya da başka bir küçük cismin parmağın ucuna bir iple asılarak bir cam bardağın dışına ya da içine yaklaştırıldığında, öğrencilik günlerimde yaygın olan inancımı çok iyi hatırlıyorum. günün saatini yüzeyine çarpardı; ve deney, tüm iyi niyetle deneyen birkaç okul arkadaşımın elinde kesinlikle başarılı oldu, gecenin bir yarısı bunu test etmek için, beyan ettikleri gibi, gerçek zamandan tamamen cehalet içinde. Ancak, kırk yılı aşkın bir süre önce bu konuyu gerçekten bilimsel bir ruhla araştıran M. Chevreul'ün işaret ettiği gibi, herhangi bir gönüllü çabayla, eli gereken pozisyonda kesinlikle uzun bir süre hareketsiz tutmak imkansızdır; asılı cisimde her zaman istemsiz bir titreme gözlemlenebilir ve eğer dikkat, titreşimlerinin belirli bir yön alacağı beklentisiyle ona sabitlenirse, muhtemelen böyle yapar. Ancak bu yöndeki ısrarlarının, yalnızca operatörün görüşü tarafından yönlendirildikleri sürece, gözlerini kapadığında veya başka yöne çevirdiğinde hemen ve tamamen sabitliklerini yitirdikleri sürece sürdüğü bulunmuştur. Böylece, saatin vuruşunda, vuruş sayısını belirleyen etkinin gerçekten, kaslarının hareketini istemsiz ve bilinçsizce yönlendiren operatörün zihninde mevcut olan bilgi veya şüphe olduğu ortaya çıktı; ve aynı mantık M. Chevreul tarafından (kullanımı çok uzak bir tarihe kadar götürülebilen) bu sarkaç araştırmacısının çok çeşitli nitelikteki sorulara yanıt arandığı diğer davalara da uygulandı.

Bununla birlikte, "Odyle" öne çıktığında ve meraklı ama bilim dışı araştırıcıların dünyası, kendisini sınırsız çeşitlilikte tezahür ettirebilen bilinmeyen ve gizemli bir fail fikri tarafından yeniden "ele geçirildiğinde", sarkaç araştırmacısı oldu. hareketini büyük bir bilimsel hassasiyetle araştıran Dr. Herbert Mayo tarafından kilometre sayacı adı altında moda haline getirilen ; bununla birlikte, salınımlarının varsayımsal "odyle" tarafından yönlendirildiği ve bir termometre veya bir terazi kadar pasif olduğu varsayılan operatörün zihinsel katılımını tamamen göz ardı ettiği sonucuna vararak yola çıkarak. Bir dizi ayrıntılı deneyle, salınımların yönünün ve kapsamının, ya "odometre"nin altına yerleştirilen maddelerin doğasındaki bir değişiklikle ya da bir kişinin elinin temasıyla değişebileceğine kendini ikna etti. karşı cins, hatta deneycinin diğer elinin askıya alındığı el ile. Ve sonucunu yavaş yavaş, fizik ya da kimyanınkilerle aynı sabitliğe sahip olduğunu düşündüğü bir dizi kesin yasaya indirdi. Ancak ne yazık ki, benzer bir azim ve iyi niyetle araştırmayı yürüten diğer deneyciler, o kadar farklı sonuçlara ulaştılar ki, astronomik gözlemcilerin “kişisel denklem” dediği şeyin bireyin çok büyük bir payı olduğu çok geçmeden ortaya çıktı. onları belirlemede. O zamanlar yurt dışında ikamet eden çok zeki bir tıp arkadaşım, kendi araştırmalarının ayrıntılı sonuçlarıyla dolu uzun mektuplar yazdı ve bu konuda fikrimi merak etti. Cevabım basitçe şuydu: “Gözünüzü kapayın ya da başkasını çevirin ve bırakın sizin belirlediğiniz koşullarda salınımları bir başkası izlesin ve sonuçlarını kaydedin; Eğer yanılmıyorsam, o zaman şimdiye kadar gözlemlediğiniz sabitliğin tam bir eksikliğini göstereceklerini göreceksiniz. ” Bir sonraki mektubu, durumun böyle olduğunu bana bildirdi; öyle ki, sonuçlarının önceki tekdüzeliğinin kendi beklentisine bağlı olduğu konusunda benimle tamamen aynı fikirde olmuştu.

Brighton'da homeopatik bir doktor olan Dr. Madden'in, onun "küreciklerinin" erdemlerini test etmek için uygulaması sonucunda, "manyetometre"nin gizeminin çok eğlenceli bir şekilde açığa çıkarılması, elbette, bazı sonuçlara varmıştı. Kendi. İlk deneylerinin sonuçları, ne olması gerektiğine dair fikirleriyle tamamen örtüşüyordu; çünkü serbest kalan eline bir ilaç damlası alındığında, asılı duran top uzunlamasına salınıyordu; ve bu küre bir başka karşıt erdemle değiştirildiğinde, salınımların yönü enine hale geldi. Ancak başka bir homeopatik doktor benzer bir deney sürecinden geçiyordu; ve sonuçları, küreciklerin erdemlerine ilişkin kendi fikirlerine uygun olmakla birlikte, hiçbir şekilde Dr. Madden'inkilerle uyumlu değildi. İkincisi, bu nedenle, ilk etapta ihmal ettiği bir önlemle konuyu yeniden soruşturmaya yönlendirildi; yani, küreciklerin, doğasına dair herhangi bir ipucu verilmeden başka bir kişi tarafından eline yerleştirilmesi gerektiğidir. Bu plan üzerinde çalışmaya başladığı andan itibaren konunun tüm yönü değişti; Bir seferde uzunlamasına salınımlar üreten kürecikler, diğerinde enine verdi, en zıt iyileştirici erdemlerin globülleri ise hiçbir farklılık işareti vermedi. Ve böylece kısa süre sonra, kendisi için çok güvenilir bir samimiyetle itiraf ettiği, inşa ettiği sistemin, her deneyin sonuçlarının ne olacağına dair kendi tahmininden daha iyi bir temele sahip olmadığı inancına yönlendirildi; parmağının istemsiz ve algılanamayan hareketlerinde bilinçsizce kendini ifade eden, topun salınımları izlendiğinde çerçeveye ritmik bir titreşim ileten beklenti.

insan unsurunun devreye girmesinin her zaman devreye soktuğu yanılgı kaynaklarına canlı olan bilimsel uzmanların araştırmalarıyla, odylik kuvvet hipotezinin tamamen temelsiz olduğu kanıtlandı; varlığını göstermesi gereken fenomenler, araçsallığı aracılığıyla tezahür ettikleri insan organizmalarının fizyolojik koşullarına kadar izlenebilir. “Beklenen dikkat” durumunun, beklentinin doğasına göre ya duyumlara ya da istemsiz hareketlere yol açabileceği ilkesi, daha önce fizyolojik bilimde kabul edilmişti ve bu durum için icat edilmemişti; ama size anlattığım fenomenler onun en “hamile örnekleri” arasında yer alıyor.

Aynı ilke, genellikle "suyun kıt olduğu yerlerde pınarların keşfi için ve maden bölgelerinde metalik damarların saptanması için kullanılan kehanetin sözde gizeminin gerçek bilimsel açıklaması olduğuna inandığım şeyi sağlar. Bu çubuk" genellikle ela tercih edilen, Y harfi şeklinde çatallı bir daldır ve kahin, iki ucunu elleriyle sıkıca kavrayarak, sapı öne bakacak şekilde yerde bo keşfetmek için yürür. özellikle çatal sıkıca tutulduğunda, bir tür kıvranma ya da mücadele hareketiyle aşağıyı gösterdiği söylenir; hatta bazen falcının vücudundan uzağa değil de ona doğru işaret etmek için geriye döner. Şimdi, bu şekilde belirtilen durumlarda zemin açıldığında, altta ya su kaynakları ya da metalik damarların bulunduğuna dair çok büyük bir görünüşte güvenilir tanıklık vardır ve böyle bir varlığın varlığı oldukça kesindir. bir güç, onun gerçek tezahürleri olduğuna inandıkları şeylere tanık olan çok sayıda zeki insanın sorgusuz sualsiz inancı meselesidir. Ancak bu konu, kırk yılı aşkın bir süre önce MM tarafından dikkatlice soruşturuldu. Chevreul ve Biot; ve onların deneysel sonuçları, fizyolojik akıl yürütmenin onları bilmeden benim de ulaştığım sonuçları önceden haber veriyordu. Çatallı dalın, en sonunda hareket halinde kendini boşaltan bir kas gerilimi durumu indüklenmeden, düzenleme pozisyonunda bir çeyrek saat veya daha fazla bir süre boyunca sıkıca kavranamayacağını buldular; ve bu, çatalın uçlarına, gövdesinin yukarı, aşağı veya bir tarafa bakmasına neden olacak şekilde etki eder. Bu boşalma olayı ve hareketin yönü, parmaktan sarkan cisimlerin salınımları gibi, operatörün beklentisinden büyük ölçüde etkilenir ; öyle ki, aradığı nesnenin “nerede” olduğuna dair herhangi bir şüphesi veya tahmini varsa, kaslarının istemsiz ve bilinçsiz bir hareketi, çubuğun ucunun üzerine düşmesine neden olur.

Yine, kehanet çubuğunun faziletlerinin hala bir inanç maddesi olarak kabul edildiği yerlerde kırk yaşında bir kişi bile, kullanımından herhangi bir sonuç elde etmediği için, hareketlerinin vacip olması gerektiği açıktır. çubuğu doğrudan etkileyen herhangi bir fiziksel kuruma değil, çubuğun sahibi aracılığıyla uygulanan bir miktar etkiye. Ve bu etkinin onun sonuca ilişkin beklentisi olduğu, bence oldukça emin olabilir. Çünkü, dikkatli ve tekrarlanan deneylerle açıkça gösterilmiştir ki, "kahin" bir su kaynağının veya metalik bir damarın üzerinde olduğunu bildiğinde veya buna inandığında, çubuk daldırılırken, sonuçların kesin olmadığı, çelişkili veya basitçe olumsuz olduğu. nerede olduğunun tam olarak farkında olmamak için gözleri bağlıyken. Son zamanlarda bilgime ulaşan bu türden çarpıcı bir vaka aşağıdadır:

“Bir arkadaşım,” diyor Dr. Beard,* “tam bir dürüstlük ve adalete sahip yaşlı bir din adamı, uzun yıllar boyunca -inanıyorum ki, doğal yaşamının büyük bir bölümünde- bu buluşta özellikle yetenekli olmanın ününü yaşadı. cadı fındığı kehanet çubuğu veya elma veya diğer ağaçların taze dalları aracılığıyla kuyu kazmak için yerler. Şöhreti çok uzaklara yayıldı ve onun ve onun hakkında verdiği bilgiler, insan tanıklığının her şeye değer olduğunu düşünenler için ezici bir çoğunlukla ikna edici. Onunla deney yapmama izin verdi. Onun hayali yeteneğinin bir yanılsama olduğunu kanıtlamak için sadece birkaç dakikanın yeterli olduğunu ve tamamen beklenti ve tesadüfün sonucu olan bilinçsiz kas hareketiyle açıklanabileceğini buldum. Kendi bahçesinde, yüzeyin birkaç metre altında küçük bir borudan akan bir su akışı olduğu biliniyordu. Bunun üzerinde ve yakınında yürüyen çubuk, sürekli olarak aşağı doğru işaret etti ve birkaç kez açıkta döndü. İşaretlediğim bu yerler, gözlerini bağladım, nerede olduğunu anlayıncaya kadar dolaştırdı ve tekrar tekrar aynı yere götürdü; ve çubuk birkaç kez aşağı inmesine rağmen, bir kez daha önce belirtilen yerlere veya yakınlarına işaret etmedi.

Otuz beş yıl kadar önce Bay Dilke'den (şimdiki Sir Charles'ın büyükbabası) kendisine gelen genç bir Portekizli üzerinde kendisinin yaptığı bu tür bir deneyi duyduğumu çok iyi hatırlıyorum. bir giriş mektubu ile , onu taşıyanın, kehanet çubuğu aracılığıyla gözden gizlenen metalleri bulma konusunda çok dikkate değer bir güce sahip olduğunu açıklar. Bay Dilke'nin ailesi taşrada bir yazlık konutta olduğundan, tabağı Portekizli gençlerin ziyaret ettiği Adelphi'deki odalarına gönderilmişti; dedi ki, "Çubuğunla odayı dolaş ve herhangi bir metal kütlesi bulabilirsen dene." Gençlik öyle yaptı; ve çubuğu, Bay Dilke'nin tabağının geçici olarak yerleştirildiği büyük bir ayakta duran masanın üzerine daldırıldı. Bununla birlikte, bu tahmini makul bir şekilde önerebilecek koşullar olduğunu gören Dilke, gence istekli olup olmadığını sordu.

* Tıp ve Eczacılık Dergisi (New York), Eylül 1875.

ilahi gücünün, bu tür tüm telkinleri hariç tutması gereken koşullar altında test edilmesine izin vermek; hazır bir muvafakat alarak tedbirlerini ona göre aldı. Plaka kutusunu taşradaki evine götürüp yeni sürülmüş bir tarlada toprağın hemen altına gizlice gömdü; göze çarpan ağaçların çapraz yataklarıyla tanımlayabileceği bir noktayı seçip, yüzeyinin üzerine tekrar bir saban çektirerek, bunun tarlanın geri kalanıyla tam olarak örtüşmesini sağladı. Genç falcı daha sonra Londra'dan çağrıldı ve bu tarlanın toprağının altında daha önce Bay Dilke'nin Adelphi'deki masasında bulduğu levhanın aynısını bulması istendi; ama onu bir tahminde bulunmaya bile yönlendirecek hiçbir şeye sahip olmadığı için, tamamen hatalıydı. Bay Dilke'nin izlenimi, onun bir sahtekar değil, maden bölgelerinin “radyestezistleri”nin tartışmasız göründüğü gibi, kendi gücüne samimi bir şekilde inanan olduğu yönündeydi. Kâhin'in gözlerini bağlama ve sonra onu bulunduğu yerle ilgili olarak tamamen hatalı hale getirmek için onu farklı yönlere yönlendirme testi, kâhin iyi niyetle hareket ettiğinde çok kolaylıkla uygulanabilecek bir testtir; ama bir sonraki derste size göstereceğim gibi, görmeye kararlı birinin gözlerini bağlamak çok özel önlemler gerektirir; ve bu testten geçmiş gibi görünen bazı vakalarda, vizyonun tamamen engellenmemiş olması imkansız görünmüyor.

Kehanetin eylemini, icracı tarafından bir beklenti durumu tarafından (belki de her zaman bilinçli olarak yapılmayan) ileri sürülen kas hareketlerine atfetmenin ek bir nedeni, bana , kendisine atfedilen yetkiler; örneğin, katilleri tespit etmek ve kaçışlarının yönünü belirtmek, toprakların kayıp sınırlarını keşfetmek, doğum yerlerini ve buluntuların doğum yerlerini tespit etmek, vb. ela-çatal, ancak bunların doğal mı yoksa şeytani failliğe mi bağlı olduğunu öğrenerek tartışın. Geçen yüzyılda elektrik ve manyetizma fenomenleri bilimsel incelemenin nesneleri haline geldiğinde, ancak henüz yasanın kavrayışı altında kavranmadığında, kehanet çubuğunun fenomenlerinin, doğaldı.

aksi takdirde açıklanamayacak her şeyi açıklamaya hazır görünen ajanslara çok uygun bir şekilde atıfta bulunulmalıdır, ancak fizikçiler ve fizyologlar, hareket gücünün falcının kaslarından başka bir şey tarafından sağlanmadığı konusunda hemfikir olduklarından, geriye kalan tek soru Nedir, onun egzersizini gerektiren nedir? Ve asılı cisimlerin belirli salınımlarının, bekleme durumları tarafından bilinçsizce belirlenen istem dışı hareketlere bağlı olduğuna dair yukarıda verdiğim kesin kanıt, kehanet çubuğunun varsayılan gizeminde yalnızca başka bir duruma sahip olduğumuz sonucuna açıkça işaret ediyor . aynı 4 tür. Bir bölgenin jeolojik yapısı hakkında bilgi sahibi olan kişilerin genellikle suyun hangi noktada ve hangi derinlikte bulunacağını oldukça kesin olarak gösterebildikleri iyi bilinmektedir; ve daha az bilimsel bilgiye sahip, ancak oldukça fazla pratik deneyime sahip insanlar, görüşleri için nedenler atayamayarak bu noktada sık sık doğru bir sonuca varırlar. Bir maden bölgesinin mineral yapısı için de aynı şey söylenebilir; Maden mühendisinin bilimsel akıl yürütmesinin tamamen başarısız olduğu, gözlemci bir işçinin kurnaz tahminiyle genellikle doğru bir şekilde metalik bir damarın seyri gösterilir . Belirli kişilerin, görünüşe göre bazılarının orijinal, bazılarının ise edinilmiş bir sezgi tarafından, hiçbir yeterli gerekçe gösteremeyecekleri, ancak sonraki olayların kanıtladığı sonuçlara yönlendirilmesi, hayatın diğer alanlarında sürekli olarak karşılaştığımız bir deneyimdir . doğru olmak; ve çeşitli uygulamalarında ilahi çubuğu, bu tür otomatik bir süreç tarafından işlenen sonuçları, belirgin zihinsel bilince yükselmeden önce bile ifade etmenin özel bir yöntemi olarak görüyorum. Tamamen iyi niyetle uygulanıyor gibi görünen çeşitli diğer kehanet yöntemleri - örneğin İncil ve çalıntı malın keşfi için kullanılan anahtar test gibi - muhtemelen aynı kuruma atfedilmelidir; olayların kendileri unutulduğunda (kuşkusuz rüyalarda yaptıkları gibi) bir sonucun otomatik evrimi için malzeme sağlayan geçmiş olayların beyinsel izleri.

N     Sözde düşünce okuma vakalarının çoğu, açıkça aynı tür; bilinçsizce yapılan iletişim

RUHLARI ÇAĞRILAMA FİŞİ.

bir kişinin kas hareketi ve diğeri tarafından otomatik olarak yorumlanması - aşağıdaki örnekte olduğu gibi: Birkaç kişi toplanır, biri odadan çıkar ve yokluğunda bir nesne gizlenir. Gitmeyen kişinin yeniden girişinde, saklandığı yeri bilen iki kişi, onun iki yanında birer birer durur ve onunla kişisel bir temas kurar; bir yöntem, her birinin bir parmağını omzuna koyması, diğeri ise birinin elini vücuduna, biri öne, diğeri arkaya koyması. İkisinin arasındaki odada dolaşır ve genellikle çok geçmeden gizli nesneyi bulmayı başarır; (dikkatli gözlem ve deneylerin tam olarak kanıtladığı gibi) bilinçsiz rehberlerinin istemsiz kas hareketiyle ona doğru yönlendirilir, nesne kendi tarafındayken bunlardan biri veya diğeri daha fazla bastırır ve bulucu istemsizce ona doğru döner. yan.

Son araştırmaların bu ve diğer ilginç sonuçları, fizyolojik ilkelere sıkı sıkıya uygun olmakla birlikte, zihinsel durumların kendilerini bilinçsizce ve istemsiz olarak kassal eylemde ifade etme tarzlarına ilişkin bilgimizi büyük ölçüde genişletiyor; ve ben onlar üzerinde daha fazla duruyorum çünkü onlar bana (bir sonraki dersimde açıklayacağım gibi) bu ruhçulukla ilgili kehanet fenomenlerinden bazılarının anahtarını veriyor gibi görünüyor, ki bu da onlarla temasa geçen birçok kişinin kafasını karıştırıyor. onların maneviyatçı yorumunu kabul etmeye hazır olmadan .

MÜSLÜMANLARIN  RUHLARINI ÇAĞRILAMAK İÇİN 

aloeswood , sakız ve Sudan'dan kokulu ağaç gibi tütsü alın ve yedi gün içinde 1001. yani, beş vakit namazdan herkes için. Sır budur ve tarif edilemez harikalar göreceksiniz; yanınızda davullar çalınacak, başınızın üzerine bayraklar çekilecek ve ışık dolu, güzel ve iyi huylu ruhlar göreceksiniz—“Yukarı Mısır; çalışanları ve ürünleri”, yazan Dr. Klunzinger, s. 386.

Kendini küçük düşürme sürecinden geçen bir tanıdığı, sihirli klübünde gerçekten her türlü korkunç şekli gördüğünü, ama onları gözleri kapalıyken de gördüğünü söyledi.

TANITICI.

“Hayvan Manyetizma”, “Statuvolizm”, “Yapay Sonambulizm”, ' ' • Acıklılık, ' ' ' Hipnotizma, ” “ Biyoloji gibi farklı isimler altında ortaya çıkan mesmerizm, “Modem Humbug” olarak kınanmasına rağmen . , ' ' ' Psikoloji, ” “Durgörü”, “Trance” vb.; yine de geçmişin yıllıklarını araştırarak, ilkelerinin gizem ve batıl inançlarla örtülmesine rağmen, çok eski çağlarda iyi bilindiğini görüyoruz .

Hindistan'ın Heathen Magi'sinin , mesmerik uyku üretme yöntemi hakkında bir bilgiye sahip olduğu, bu güne kadar bile görülebilen Hindistan tanrılarının görüntülerinden oldukça açıktır. Chiven, Vichenow, Parachiven ve diğer birçoklarının olağanüstü sayıda kolları vardır, hepsi elleri açık, avuç içleri aşağı doğru eğimli ve başarılı bir büyülenme için parmaklar mümkün olan en iyi pozisyonda olacak şekilde sunulur. Putperest tanrılara verilen ilahi onurların başlangıçta yüksek ün ve şöhrete sahip insanlara, olağandışı manyetik güçlere sahip oldukları için verildiğini varsaymak mantıksız değildir, bu tür güçler çok sayıda ilave kol ve el ile sembolize edilir. Merkür'ün Caduceus'unun dokunduğu herkesi uyutma gücüne sahip olduğu sanılıyordu . Onu lirinin müziğiyle uyuttuktan sonra Argus'un uykularını derinleştirmek için kullandı. Plautus'taki bir pasaj ona Sosia'yı anlatır: " Ya onu uyutmak için elimle hafifçe okşarsam." Bu , operasyonda bazen " Caducus " kullanımından vazgeçildiğini gösterir. Mısır rahipleri, adaylarının erginlenmesinde kadim büyülerinin en son ve en kutsal ayini olan sırrını öğrendiler ve hastalıkların tedavisinde büyüden büyük ölçüde yararlandılar. Mezmur yazarı David'in yaşlılığında, kanepesini paylaşması emredilen genç hanımın fiziksel ve sinir sisteminden taze bir yaşam kaynağı elde ederek günlerini uzattığı Kutsal Yazılarda, bunun bir örneğidir. günümüzde sıklıkla alay konusu olan bir doğa yasasının işleyişi.

Emeklilerin sistemlerinin genç yatak arkadaşlarının sağlığı pahasına kurulduğu birçok örnek verilebilir . Bazı Pasifik Adalarının yerlileri arasında, yorgun olanı okşayarak yorgunluğu ve bitkinliği gidermek için bir uygulamaydı; bu, fiziksel enerjinin tamamen yenilenmesiyle sonuçlanan bir süreçti. Hintli bir "pow-wow"un jestleri ve hareketleri, büyüleri ve şakaları bile, arzu edilen sonuç için manyetizmanın etkinliğine yakından bağlıdır - şüphesiz, ameliyat edilen hastanın heyecanlı hayal gücünün de yardımıyla. Tours Piskoposu St. Gregory, bize azizlerin mezarlarına yapılan hac ziyaretlerinin etkinliğini anlatır. Şöyle buyuruyor: “İmanla dolu olan, kabirlere yaklaşan ve namaz kılan kimse, başına gelen her hastalıktan çabucak şifa bulur. Bazıları, azizlerin gece rüyaları sırasında kendilerine göründüklerini ve uygun ilaçları ortaya koyduklarını onaylar. ” Protogene, St. Martin, St. Fortunatus ve diğerleri benzer tanıklıklar veriyor. Fabricius, uykuları sırasında şifalı vizyonlar elde etmek amacıyla Padua'daki St. Antuan Kilisesi'ne giden taşralıların uygulamalarından bahsederken şöyle diyor: “Bu, eski pagan ibadetine çok benziyor; ve gerçekte, günümüzde bile, hastalıkları iyileştirmek için aynı türden vahiyleri almak için azizlerin kiliselerine başvurulur.” Navarre Kraliçesi, Metz'de yatarken, ölüm noktasında, Jarnac savaşını her dakika özellikle anlattı; oğlunun zaferini anlattı; Conde Prensi'nin ölümü ve düşmanın kaçışı; bunların hepsi kısa süre sonra doğrulandı. Bu durugörü görüsü, seksen mil ötede bir şehrin yandığını gören ve çevredekilere yangının gidişatını anlatan Emanuel Swedenborg'unki kadar doğrulanmıştır. 1501'de Cardanus, büyülenerek birçok büyük tedavi gerçekleştirdi. Devlete istediği zaman girebilir ve istediği zaman uyanabilir ve devletteyken kendini hafif gut ataklarından kurtarır, reçeteler yazar, çok uzaktaki nesneleri görür ve gelecekteki olayları doğrulukla önceden bildirirdi. Bütün bunlara rağmen, Bologna'da bir büyücü olarak hapsedildi, ancak yalnızca doğanın ona böyle garip bir şekilde bahşettiğini iddia etti. 1679'da bir İngiliz olan William Maxwell, daha sonra Mesmer tarafından ilan edilenlere benzer önermeler ortaya koydu. On yedinci yüzyılda, İngiltere'de İrlandalı bir beyefendi olan Dr. Streper Levret ve ayrıca Valentine ortaya çıktı.

Elleriyle okşayarak hastalıkları tedavi ettiğini söyleyen Greatrakes. Çok dindar bir adam olan Greatrakes, grip vakalarına el uzatmaktan ve daha sonra her türlü hastalığı tedavi etmekten etkilendiğini söyledi. "Gelenlerin hepsine el koydum," dedi, "ve birçoğu iyileşti, bazıları olmadı." Royal Society sınavı , gizemin içine girdi ve fenomeni, "Bay Greatrake'in vücudunda, bazı belirli hastalıklara karşı antipatisi olan, diğerlerine karşı olmayan bir Sanatsal Bulaşma" olduğunu varsayarak açıkladı. Gerçekten bilge bir sonuç. Bilim ilk olarak Avrupa'da devrimimizin kapanışıyla ilgili olarak geniş çapta kendini gösterdi . Anton Mesmer tarafından lutionary War tarafından yazılmıştır ve hiçbir şekilde onu hastalıkların tedavisine uygulayan ilk kişi olmamasına rağmen, şüphesiz yeniden canlanmasının kredisine borçludur ve bu nedenle genellikle onun onuruna mesmerizm olarak adlandırılır. Mesmer , 1734 yılında, Konstanz Gölü kıyısındaki Mersburg'da doğdu ve 1815'te öldü. 42 yaşındayken Viyana Üniversitesi'nde tıp doktoru unvanını aldı. Viyana'daki Astronomi Profesörünün, hastalıkları tedavi etmek için başarıyla uyguladığı tuhaf bir manyetize çelik levha formu icat ettiği söylenir. Mesmer, bu mıknatısları astronomdan alıp kendi yöntemiyle uygulamış ve kısa sürede etkinliğin levhalar şeklinde değil, manipülasyonlarda olduğunu öğrenmiştir; Başarıyı garantilemek için onları kullanmanın tuhaf tarzı, şimdiki adıyla geçiş yapmaktı. Bir tartışma çıktı ve nihai sonuç, Mesmer'in Viyana'yı terk etmek zorunda kalması ve 1778'de popülaritesinin kendisinden önce geldiği Paris'e gelmesi oldu. Başarısı o kadar büyük oldu ki, Fransız Hükümeti konuyu ele aldı ve sırrını açığa vurursa ona yıllık büyük bir gelir sağladı. Mesmer bu teklifi reddetti, ancak sırrı bireylere satarak onlardan talimatlarını ifşa etmeyeceklerine dair taahhütte bulunmalarını istedi. Birçok değişiklikten sonra, talimat verdiği, ancak bunu alenen uygulamaya yetkili görmediği öğrencileri tarafından 14.000 £ toplandı. Mesmer, demir talaş ve dövülmüş camla dolu bir kutu kullandı. Deneklerin vücutlarının etrafından birbirine bağlayan bir ip geçirilmiş, bir piyano-forte kullanılmış ve geçişler yapılırken manyetizatör tarafından bir demir çubuk tutulmuştur. Bazı hastalar sakindi; bazıları öksürmekten ve tükürmekten etkilenmişti; diğerleri hafif ağrılar, evrensel sıcaklıklar ve terleme ile rahatsız oldular;

diğerleri çok ajite edildi ve kasılmalarla işkence gördü. Bu kasılmaların bazıları, sayı, süre ve şiddet bakımından olağanüstüydü ve sıklıkla boğaz spazmları ve gözlerin gezinme hareketlerine, delici çığlıklar, ağlama, ölçüsüz kahkahalar ve hıçkırıklar da eşlik ediyordu. Bu saçma hazırlıklar ve gereksiz tezahürler göz önüne alındığında , Fransız Bilim ve Tıp Akademisi tarafından görevlendirilen Soruşturma Komitesinin aşağıdaki gibi bir dilde rapor vermesine şaşmamak gerekir: “Sonuç olarak, hastaların çoğu sinirli mizaç, tüm meseleyi hayal gücüne, hayal gücüne atıfta bulunarak her şeyin açıklanabileceğini düşündük , çünkü bu gücün sınırı yoktur.” Bu sonuç, kendileri için ne kadar tatmin edici olursa olsun, "tavadan ateşe atlamak" gibiydi. Mesmer'in öğrencilerinden biri olan Marquis De Puyseger, hastaları iyileştirmek için taşradaki malikanesine çekildi ve orada “Durgörü”nün keşfini yaptı. Bu zamana kadar tüm operatörler, Mesmer'in talimatlarına göre çelik çubuklar kullanmıştı. Kâhin, manyetizma etkisinin nereden geldiği sorulduğunda, “ Ellerinden, gözlerinden, vücudunun her yerinden” cevabını vermiştir. Daha sonra metalik çubukların ne işe yaradığı soruldu. “Hiç bir işe yaramazlar, bu yüzden atıldılar. 1810 civarında, Con necticut'tan Perkins adında bir Yankee, muhtemelen galvanizin önerdiği fikri takip ederek, farklı metallerden çatallı bir alet yaptı ve ona “Traktör” adını verdi. Bu, insan vücudunun hastalıktan etkilenen bölümlerinden geçti ve birçok durumda ameliyatın ardından rahatlama geldi. İngiltere'ye gitti ve "Traktörleri"nin hastanelerde tanıtılmasını sağladı ve "Arkadaşlar", Londra'da, onları mağdurlar için karşılıksız kullanmak üzere bir kurum kurdular. Bir süre sonra Dr. Haygarth, tahtadan bir “Traktör” taklidi yaparak, romatizmal bir hastayı bu aletle iyileştirmiş ve sonra bütün meselenin hayal ürünü olduğunu ilan etmiş ve herkes ona inanmıştı. Bununla birlikte, düşünen insanları deney yapmaya sevk eden tedavilerin gerçekleştiği gerçeği inkar edilemezdi ve teoriler birbiri ardına patladıkça, gerçeklere gerçekler eklendi ve bilimin gerçeği yavaş yavaş ortaya çıktı. sabır ve azim.

" Doğa sadece bir tür soru duyar - bunlar deneydir. Hei yanıtı fenomendir."— Liebig.

BİRİNCİ BÖLÜM.

İNANMAYANLAR İÇİN GERÇEKLER.

Bu küçük çalışmayı halka sunarken , Animal Magnetism veya genel olarak adlandırıldığı gibi Mesmerizm konusunda bir çalışma yapmış olanlar tarafından uzun zamandır hissedilen bir isteği karşıladığımızı hissediyoruz. Şimdiye kadar, incelenen konuyla ilgili az miktarda pratik bilgi elde etmek için çok sayıda b >ok satın almak gerekmiş ve bu zorluğun üstesinden gelmek için bu eser yazılarak misyonuna gönderilmiştir.

İlk önce dikkatimizi Mesmerizm'e inanmayan ve çok mantıksız olduğu için tüm bunların bir uğultu olduğuna inanan kişilere yönelteceğiz. Sevgili dostlar, doğadaki en incelikli elementlerden biri olan elektriğin nasıl olup da bu kadar muazzam sonuçlar üretebildiğini bize açıklar mısınız? Burada uzun meşeyi kıymıklara çevirir, orada bir evi ateşe verir, hem bitkisel hem de hayvansal yaşamı yok eder ve yine de insan onu dizginlemiş ve onu dünyanın habercisi yapmıştır. Bunların doğru olduğunu biliyorsunuz, çünkü gördünüz ve duydunuz; ama nedenini ve nedenini açıklayabilir misiniz? Yapabildiğiniz sürece, binlercesinin görüp hissettiğini ve tanıklık ettiğini kınamayın. Gündelik gizemleri açıklama becerinizi deneyebilmeniz için, konumuzla doğrudan ilgisi olan birkaç tanıdık gerçeğe dikkatinizi çekmemize izin verin. Başlamak için:

Yılanların, onları büyülemek ve onları büyücünün kurbanı haline getirmek için gizemli bir güç kullanarak kuşları cezbetme yeteneğine sahip oldukları iyi bilinen bir gerçektir. Dürüstlüğü sorgulanamayan birçok kişi bu garip gerçeğe tanıklık etmiştir. Kediler sahip

belki daha az derecede olsa da, yılanlarla aynı güce sahiptir.

Bir büyü biliyor muyuz? bir kuşu o kadar büyüledi ki, üç saatlik bir çalışma olmasına rağmen onu yakalamayı başardı. Başka bir operatör - bir kediyi o kadar tamamen manyetize etti ki, metresinin onu çağırması boşunaydı; Dikkat etmedi, çünkü bu, bu arada aileye yabancı olan operatörün gücündeydi. Kanayan kişinin adının Hezekiel kitabındaki belirli bir ayetle bağlantılı olarak tekrar edilmesinden oluşan, tüm ülkede yaygın olarak uygulanan kan akışını durdurmanın bir yöntemi vardır . Bu birkaç kez yapılır ve genel bir kural olarak kanama kısa sürede durur. Mesmerizm ilkesinin tüm meselenin sırrı olduğunu bilerek, aklımızı sadece etkilenen kişiye vererek ve kanamanın durmasını kararlılıkla isteyerek burun kanamasını sık sık durdurduk. Bizden manyetizma dersi alan bir öğrencimiz, kardeşinin aldığı bir kesikten kaynaklanan ciddi bir kanamayı, kendisine verdiğimiz talimata göre eğilmesini isteyerek durdurmayı başardı.

Bahsedeceğimiz bir diğer gizemli konu da, son dönem gazetelerinde oldukça dikkat çeken bir konu olan “Zihin Okuma” denilen şeydir. Bu şekilde gerçekleştirilir: Operatör veya medyum gözleri bağlanırken, odadaki diğer bir kişi bir bıçak, kurdele veya mendil gibi bir nesneyi gizler. Sonra medyum, cismi teklif edenin elini tutar ve alnına bastırır ve orada tutar. Nesneyi saklayan kişi, zihnini salgılanan nesneye sabit tutmalı ve zihinsel olarak ona doğru gitmeye kararlı olmalı, aynı zamanda düşüncelerinin yönünü gösterecek en ufak bir kas hareketi yapmamalıdır. Medyum, alnına dayadığı elden tarifsiz bir “çekilme” hissi duyacak ve “çizim”in işaretlerini takip ederek, elin sahibini doğrudan nesneye yönlendirmesi sağlanacaktır. Çoğu durumda, çoğu şey, verdiğimiz temel bilgileri yakından takip etmeye bağlıdır. Bu deneyime genellikle genç Iks tarafından, sosyal toplantılarda eğlenmek için vakit geçirmek için bir araç olarak başvurulur. Bu? siğillerden, tümörlerden ve çeşitli hastalıklardan büyüleyici bir şekilde uzaklaşmak, kuşkusuz kan akışını durdurmakla aynı nedenden etkilidir ve bazı durumlarda onu başlatarak çok yardımcı olur. Hayal gücü kelimesine gülümseyebilirsin ama herkesin kabul etmesi gerektiği gibi onda büyük bir güç var. Tiblel'deki genç bir bayana, az önce çorbasına bir sinek yuttuğunu söyleyin ve bilgi tamamen yanlış olsa da, mide bulandırıcı sonucun ne olacağını bilebiliriz. Çok hassas bir kişiyi, V'nin geçen gece bir hasta yatağında uyuduğuna ve bu durumun ölümcül olmasa bile ciddi olacağına inandırın. Hayal gücü hiçbir şekilde bir aldatmaca değildir.

Sık sık yenen r-aying < f, “Şeytandan bahset ve ho temyiz edecek” ve benzer öneme sahip diğerlerinin kökeni, bir kişinin yaklaşmakta olan varlığının , daha ortaya çıkmadan önce hissedilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Yokluğa ilişkin düşüncelerin kendilerini birdenbire zihne ittiği ve ardından düşüncelerin öznesinin beklenmedik bir şekilde ortaya çıktığı sayısız durum verilebilir. Bu olaylar çok yaygındır, çünkü uzun zaman önce dikkatleri üzerine çekmeyi bırakmışlardır.

Kolayca gerçekleştirilebilen başka bir gizemli deneyden söz ediyoruz. Genç bir adam, kolları iki yanında, sırt üstü yatarak yere veya yere secde etsin. Sonra, ya da diğer altı zehir , her iki yanda yatan bir, iki ya da üçün yanında dursun ve eğilerek, sanki onu yakacakmış gibi secdedeki adamın altında oyalananların uçlarını yerleştirsin. Şimdi herkes birlikte nefeslerini almalı, aynı şekilde dışarı atmalı ve birleşik nefesi üç veya dört kez tekrarladıktan sonra, herkesin ciğerleri bir kez daha kibirle ve en boş ilham anında doldurulur. hepsi birdenbire parmak uçlarıyla yüklerini kaldırırlar ve adam şöyle bir havaya savrulur.

bir tüy kadar hafif ve hata yok. Herkesin birlikte nefes alması gerektiğini ve tam nefes alma anında hepsinin birlikte kalkması gerektiğini unutmayın. Bazı seyircilerin düzenli olarak sayılması, onun sinyallerine göre herkesin birlikte hareket edebilmesi için uygundur. Bu talimatlara sadık bir şekilde uyulursa, kaldırılan kişinin görünür hafifliği karşısında tamamen şaşıracaksınız.

Bu kitabın yayıncıları tarafından ilk kez halka tanıtılan o harika küçük “Planchette”in birkaç yıl önce nasıl bir heyecan yarattığını hepimiz hatırlıyoruz . Görünüşe göre, sadece iki bacağı olan, üçüncüsü sivri uçlu kurşun kalemden oluşan “kalp şeklinde” bir tahta parçası.

Planchette iş başında.

Bu küçük sehpa boş bir baskı kağıdının üzerine konulursa ve üzerine birden fazla kişinin parmakları çok hafif bir şekilde konulursa kısa sürede bağlantı kurulur ve parmakları taşıyarak hareket etmeye başlar. Bununla. Parmakların herhangi bir kas hareketiyle “planşetin” hareketini etkilememeye büyük özen gösterilmelidir. İlk başta hareketler eğriler ve daireler halinde belirsiz olacak, ancak bir süre sonra yönlendirici sorulara cevap olarak “evet” ve “hayır” yazmaya başlayacak. Tekrarlanan denemeler sırasında, hem ciddi, hem ciddi hem de doğru olan her türden yanıt alınacaktır. Kürk bazı kişiler “planşet” hiç hareket etmeyecek; tuhaf organizasyonun diğerleri için bir ila yirmi dakika içinde serbestçe hareket edecek. Bazen, scver.il parmaklarını hemen üzerine koyarsa, herhangi biri için tek başına herhangi bir hareket yapmayı reddetmesine rağmen, onlar için kolayca hareket eder. Anneler, küçük tripoddan harika ifşalar aldılar. Bir seyircinin zihinsel diktesine göre cevaplar yazmayı biliyoruz. Soruları soran operatörler, görünüşte alakasız cevaplara çok üzüldüler, ancak görgü tanığı nasıl yaptığını açıklayınca şakayı kabul etmek zorunda kaldılar. istediği gibi “plauchette” cevabını vermeye iradesini getirmişti.

Manyetik fenomenlerin bu evresini bırakıp günlük meselelere geri dönüyoruz. İnsan gözünün kaba yaratı üzerindeki gücü, kuşkusuz, en azından kısmen, büyüleyici bir etkinin sonucudur. Karşılığında kararlı bir şekilde bakışlarınızı sabitlerseniz, bir köpeğin birkaç saniyeden fazla gözünün içine bakmasını sağlayabilirsiniz. Herhangi bir zamanda bir köpek tarafından ısırılma tehlikesiyle karşı karşıya kalırsanız, mümkünse sakin olun ve vahşinin gözlerine kararlı bir şekilde bakın ve tüm konsantrasyon güçlerinizi onun sizden uzak durmasını istemek için kullanın. Köpeklerim geri dönecek ve bu şekilde muamele görmeye devam edecekler, ama arada bir, gözleriniz ona sabitlenmişken, yalnızca etkisinde kalan bir pislik ile karşılaşacaksınız; salı bakışları geri çekilir, vahşi tekrar ilerlemeye hazırdır.

Büyülerle hastalıkları cezbetme gücüne sahip olduğunu iddia eden birçok kişi, bilgilerini karşı cinsten olanlara vermeye cesaret edemediklerini, çünkü böyle yaparak güçlerini kendilerinin kaybedeceklerini söylerler. Bu oldukça doğrudur, çünkü öldüklerinde güçlerini kaybederler, güvenleri gider, çok az şey yapabilirler ya da hiçbir şey yapamazlar. Ama bırakın Müslümanlar, mesnezm ilkelerini anlasınlar, ve siz onların "gözetleme ve sloganlarının" tamamen gereksiz olduğunu ve bunlardan vazgeçilebileceğini göreceklerdir. Tedavisi yapılan tuhaf psikolojik güçler, bilinçsizce bile dünyada çokça kullanılır. Jüriye itiraz eden avukat; başarılı bir dirilişçi olan vaiz; mallarını gönülsüz alıcılara satan seyyar satıcı; kararı, asi bir okulu yıldıran öğretmen; ve hatta sevgilisine kur yapan âşık ve huysuz bebeğini yatıştıran anne; hepsi, bilinçsizce, bilge bir Yaratıcının insan ailesine bahşettiği en harika zihin güçlerinden birini az ya da çok ölçüde uygular.

BÖLÜM İKİNCİ.

OPERATÖR AX'D KONUSU—KOŞULLAR.

Büyüleyici operanın ya da sağlıklı bir insan olması, “sağlam bir vücutta sağlam bir zihne” sahip olması büyük önem taşımaktadır . 3'11, operatörün sisteminden öznenin etkilenmediği sinirsel bulgunun sağlıklı bir kaynaktan türetilmesi gerektiği gerçeğinden dolayı çok önemlidir, aksi takdirde özne alım tarafından yaralanmaz. ölmüş bir sinir lin'd ; ayrıca başka bir nedenden dolayı, operatör p< veya sağlık durumundaysa , fiziksel bir süre boyunca mıknatıslanarak kendi stmn'sini daha da zayıflatır : c.il isteksizliği.

Operatör , bedensel enerjinin ve zihinsel etkinliğin en yüksek güçlerine sahip olduğu zaman, ne olgunluk ne de yaşlılık kıtlığı olmadığında, o a*rc'da olmalıdır. Özellikle hastalıkların tedavisinde en iyi sonuçlara ulaşmak için hem zihnin hem de bedenin gücü, onaylanmış erkeklik veya kadınlık olmalıdır.

İşlerinde başarılı olmayı arzulayan tüm mefhumlar, en yüksek ahlaki karaktere sahip olmalı ve her zaman başkalarına iyilik yapmak ve dürüst soruşturma davasını ilerletmek için samimi bir istekle harekete geçmelidir.

Algılamak ve gözlemlemek için hızlı olmalıdırlar; Yargılamada sağlam ve kalıcı hafızaya sahip olmaları, operasyonun tüm inceliklerini tam olarak öğrenebilmeleri ve bağlantı kurarken ne kadar ilerleme kaydettiklerini bilebilmeleri için. İyi niyetli, her zaman nazik duygularla harekete geçen ve aynı zamanda vicdanlı olmalılar ki, güdüleri saf olsun, uyarılar olsun, şüpheli uygunluk deneylerine yönlendirilmemeleri ve her zaman ihtiyatlı bir şekilde alabilsinler. Başarılı operasyonun tüm esaslarını göz önünde bulundurun. Sert ve res olmalıdır. Jntc. gecikmeden bıkmamaları ve hem özne hem de seyirciler tarafından erkeksi olabilecek hoş olmayan gösterilerden korkmamaları; bilimin tüm ayrıntılarıyla kendi bilgilerinden dolayı kendinden emin; c-»ol, şüphecilerin alay ve alaycı sözleri altında bile; c dm ve toplanan, konusu ellerinin altında konvüzyonlara girmesine rağmen; ve çalışırken etraflarında ne olup bittiğine bakmaksızın zihinlerini işlerinde tutmalarını sağlayacak konsantrasyon güçlerine sahiptirler. İyi bir pratik fizyoloji bilgisi, en sıradan hastalıkları bile tedavi etmede son derece başarılı olmak istiyorsa vazgeçilmezdir ve böyle bir bilgi, ister hastalık için tedavi edilsin, ister her zaman harika bir bilgi olacaktır. veya sadece sağlıklı deneklerle deneyler. Herhangi bir yargıya sahip hiç kimse , insanoğlunun tüm ayrıntılarını tam olarak bilmeden, karşılaşılması gereken tehlikeler ve tehlikeler hakkında kendini bilgilendirinceye kadar , "hayvan manyetizması" gibi bir bilimi bu kadar geniş bir alanda denemeye girişmeyecektir. onlardan kaçınmanın yolu. Yeni başlayan birine, yazacakları konuda cahil olan bir bireyi büyülemeye kalkışmasını tavsiye etmeyiz; İyi yazılmış bir konu, her zaman en iyisidir, çünkü o sorumlu olmadığı için paniğe kapılır ve böylece operatörü rahatsız eder. Akıllıca bir plan değil. Neyin yapılabileceğine dair büyük iddialarda bulunmak, çünkü sık sık başarısızlıklar görünürde bir sebep olmaksızın ortaya çıkar. Denemek için asla zaman harcamayın

inanmayanları ikna etmek; İsterlerse fenomenleri açıklamalarına izin verin. Sırf seyircilerden bazıları soruyor diye aceleci ve tehlikeli deneyler yapmaya yönlendirilmeyin; Takip etmeyi düşündüğünüz planı ortaya koyun ve ihtiyatlı nedenlerle ondan sapmayı görmediğiniz sürece ona sıkı sıkıya bağlı kalın . Kendini rastgele, hatta seçilmiş bir kitlenin emrine ve kontrolüne bırakan operatör, yakında bunun çılgınlığını ve tehlikesini anlayacaktır.

bazı kişilerden bile olsa, acı ve amansız bir zulme ve en temel yanlış beyanlara dayanacak kadar ahlaki finnnnnn yoksa, o zaman büyü yapmayın; çünkü batıl inançlar çağı geçmedi ve insanlar, tıpkı eski günlerde olduğu gibi, bugün de, kavrayışlarının ötesinde olanı “kötü olanın işi” olarak damgalıyorlar ve gizemde ustalaşanlar, "şeytanın çocukları" olmak. Ve eğer esasen kötü kalpliyseniz ve bu eseri yalnızca mesmerizmi kötü ve ahlaksız amaçlar için kullanmak amacıyla satın aldıysanız, "zorunuz acılarınız için" olacak ve ne zaman değersiz girişimleriniz karşısında şaşkına dönecek ve teşhir edileceksiniz. en azından bunu umarız ve sizi tamamen rahatsız edecek koşullar altında. Sadece bu değil, büyük olasılıkla gücünüzü büyük ölçüde kaybedeceksiniz ve hediyenizi kötüye kullanmakta ısrar ederseniz, bu sizden çok şey alacaktır ve o zaman şimdi fark edemediğiniz şeyi, Tanrı'nın Tanrı'yı olduğunu bileceksiniz. manyetik güçleri akıllıca, tutkuların egemenliği altına değil, zihnin ahlaki yetilerinin denetimi ve rehberliği altına yerleştirmiştir.

Beden bile az ya da çok manyetik güçlere sahiptir ve kuşkusuz hemen herkes , en azından bir dereceye kadar büyüleyebileceği kişiler bulabilir. Göreceli olarak çok azı mesmerik komaya veya uykuya geçebilecek olsa da, herkes her ihtimalde manyetize edilebilir . En büyük sorun, pek çok kişinin kendilerini pasif olarak operasyona teslim etmeyecek olmaları veya eğer yaparlarsa , seansları yeterli sayıda tekrarlamamaları ve elle tutulur bir sonuç üretmeleridir. Bir kişiyi etki altına almak için yüz seans gerekebilirken, başka bir kişi daha ilk oturuşta birkaç dakika içinde manyetik duruma düşebilir.

Operatöre karşı direnç olarak kullanılmadıkları sürece, zihin veya beden gücünün duyarlılık konusuyla pek ilgisi yoktur. En iyi deneklerimizden bazıları en güçlü zihinlere ve en iyi gelişmiş bedenlere sahipti. Fethedilemez birçok konu uysal hale gelir ve manyetizma ilkeleriyle tam olarak tanıştırıldıktan sonra kolayca bastırılır.

Şimdi büyüleme sırasında gözlemlenmesi gereken koşullardan bahsetmeye devam edeceğiz. Her şeyden önce, üçüncü bir kişi olmadıkça hiç kimseyi mıknatıslamaya kalkışmayın, ancak konuyla olan ilişkiniz hiçbir skandal sonuçlanmayacaksa. Konunun bir kadın arkadaşı olmadığı sürece bir dişiyi büyütmeyin. Ebeveynlerinin veya vasilerinin tam onayını almadığınız sürece, asla reşit olmayanlarla deney yapmayın. Bunları o kadar çok konuşuyoruz çünkü ciddi bir fesat yapılıyor gibi büyük bir tehlike var, ama saat içinde kötülük görünümünden bile kaçınabilirsiniz ve böylece iftira niteliğindeki raporların temeline yer bırakmazsınız. Her fırsatta konunun gizli bir arkadaşının varlığı, mesmeristin asla ihmal etmemesi gereken bir ön hazırlıktır. Değil. Gücün kötüye kullanılmasının gerçek veya varsayılan olasılığı nedeniyle, yalnızca kendi karakteri ve konusunun karakteri söz konusudur, ancak bir bilimin itibarı tehlikededir ve çok sayıda yetenekli ve daha bilici düşmanı vardır ve bu nedenle, akla yatkın olana karşı bu önlem. yanlış beyan hiçbir şekilde göz ardı edilmemelidir; ve ayrıca, konunun zihni daha karmaşıktır. bir arkadaşın el altında olduğu yerde tely istifa etti. Büyüleyici pervaz uygun bir dairede, ne çok sıcak ne de çok soğuk, sadece rahat olan bir yerde yapılmalıdır. Kapılardan veya pencerelerden gelen tüm a : r cereyanlarından kaçınılmalıdır ve operatör ve denek , ışık doğrudan ikisinin de gözlerine parlamayacak şekilde, ancak bir s'dc Al'den parlayacak şekilde oturmalıdır ! Kapıların çarpması, çocukların ağlaması, evin diğer odalarında yüksek sesle konuşma ve yüksek sesle konuşma gibi yüksek sesler, kedi blc kadar korunmalıdır, çünkü bu nedenle insanların dikkatini dağıtırlar. konu, ami böylece tatmin edici olmayan sonuçlar doğurur. Tin* an.lienee, ister çivi ister büyük olsun, oturma sırasında sessizliğini korumalıdır, çünkü operatör için bu kadar tatsız bir şey yoktur ve bir snbj *ch için kıvranmak kadar sinir bozucudur, dikkatli* ve seyircilerin boş yorumları. Her şeyden önce, büyüleyen diğerlerinin gözlerini konudan başka yöne çevirmelerini ve onun mesmerik durumu cstabl shcd olana kadar akıllarını ona vermemelerini emrediyorum. Manyetik etkilere çok duyarlı olan bazı kişiler, p ess yapan kişinin manipülasyonlarına kısa bir bakış atarak önemli ölçüde etkilenecektir.

Büyülenecek kişi korkudan tamamen arınmış olmalı ve oturma sırasında alarma geçmesi muhtemel olmayacak şekilde talimat verilmelidir. Hatta “Mesmerizm” konusunda iyice bilgilendirilirse hem kendisi hem de operatör için çok daha iyi olacaktır.

Onları büyüleyemeyeceğinizi cesurca ilan eden ve aynı zamanda sizi yargılamanıza izin vereceklerini ifade eden kişiler, uygun denekler değildir, çünkü onların zihinleri, kibirli şüphecilikleri nedeniyle sizin zihninize düşmandır. Onları uyutmaya çalışırsanız ve hatta mantıklı bir şekilde onları etkilerseniz, iradenize boyun eğip pratik olarak ikna olmak yerine, hemen size direnmeye ve çabalarınızı etkisiz hale getirmeye başlayacaklardır.

Tüm pasiflik zihinsel durum t mı? özne tarafından korunmalıdır - ne manyetizatörün iradesine zihinsel muhalefetle direnme, ne de büyüleyici durum sürecini onun etkisi altında olmak için aşırı bir endişeyle engelleme . Konu tamamen olumsuz olmalıdır; operatör pozitif değişir. Konu bir varsayılmalıdır

bir sandalyede veya kanepede kolay pozisyon, böylece tüm oturma boyunca bir kasın neredeyse hiç hareket ettirilmesi gerekmez. Her şey

Büyüleyici olduğunda pozisyon.

deney yolunda gerekli olan şeyler önceden sağlanmalı ve yardımcıya herhangi bir karışıklık olmaması için görevleri konusunda iyi talimat verilmelidir.

Sarhoşları mümkün olduğunca büyülemekten kaçının, çünkü bazen manyetize olduklarında oldukça nahoş müşteriler olduklarını gösterirler. Neil, organik, kalp veya beyin hastalıklarından mustarip insanları büyülemeyi üstlenmenizi tavsiye eder miyiz, eğer iyi bilgilendirilmiş bir doktor ve aynı zamanda mesmerist değilseniz.

bir dinleyici kitlesinin önünde çalışırken , oturma gerçekleşmeden önce, ilkesiz kişilerin işinize zihinsel olarak müdahale etmesini engelleyemeyeceği konusunda onlara hiçbir bilgi vermemeye dikkat edin; ve izleyiciler arasında pratik mesmerist olan kişiler varsa, mümkünse onlarla tanışın ve iyi niyetlerini ve mümkünse yardımlarını alın.

Özel toplantılarda ve diğer uygun durumlarda , istenen tüm bilgileri vermeye hazır olun ve asla gizemli veya doğaüstü bir güçle süreçlerinizi icat etmeye çalışmayın .

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM.

OPERASYON MODLARI.

Şimdi n kişiyi mesmerik duruma getirme modunu çok ince bir şekilde tanımlayacağız. Operatörün ve deneğin yüz yüze oturmasına izin verin, süje operatörden biraz daha alçakta oturarak daha rahat çalışmasını sağlayın.* Deneğin dizleri operatörün dizlerinin arasına yerleştirilebilir veya bir bayan konusunun durumu, tek taraflı; işemek yaparken mesmeristin emeğini hafifletecek herhangi bir pozisyon olabilir . Şimdi kendinizi operatör olarak kabul ederseniz; öznenizin sol eli sağınızda ve sağ eli solunuzda, başparmağınızın topunu avucunun üst kısmının > ortasına, bileğin içinde olduğu yerin yakınına ve başparmağın kökü; denek , başparmaklarınız tarif edilen pozisyondayken ve parmaklarınız ellerinin arkasında kenetlenmişken pilisini yukarıya doğru tutuyor . Her biri

Medyan Sinirde Başparmak.

başparmaklarınız şimdi brakiyal pleksusun ikincisi olan median sinire ve hem hareket hem de duyum gücüne sahip bileşik bir sinire baskı yapıyor. Şimdi biraz öne doğru eğilin ve zihninizde onu kontrol etmek ve büyü dünyasına sokmak için bir kararlılıkla bakışınızı süjenin gözlerine sıkıca sabitleyin ; bakışlarını sakince ve bir des : re in h ile döndüren özne ; zihni uykuya dalmak için. konu tam olmalı zihinde sakin ve pasif ve bedende mümkün olduğunca sessiz ve kolay ve hiçbir koşulda operatörün etkisine zihinsel olarak direnmemelidir.

“Medyan Sinir” 

kanalıyla iletişim kurma yöntemi, bilinen en iyi yöntemdir, çünkü muayene olarak, etkinizi bir anda beyne taşımanıza olanak tanır. fizyolojik durumdaki sinir sizi ikna edecektir. Elleri birleştirmenin başka bir yöntemi de başparmak uçlarınızı öznenizinkilere karşı koymak ve ardından parmaklarınızı başparmağının alt kısmı üzerinde kenetlemektir; parmak uçlarınız deneğin kalkık avuç içlerinde ve belki de kısmen “Ortanca Sinir”de duracaktır.

Başparmağa.—Parmaklar Medyan Sinirde.

Bu pozisyonda deneğin başparmaklarını ağrıya veya rahatsızlığa neden olacak kadar geriye bükmekten kaçının. Tabii ki, ilkinde olduğu gibi bu ikincide de bakışı kurmak gereklidir - bakış her zaman önemli bir özelliktir.

Konuyla ellerinizi birleştirdikten ve birkaç dakika bakışmaya devam ettikten sonra, ellerinizi serbest bırakın ve başparmaklarınız burnun hemen yukarısındaki alnında, “Bireysellik” organının üzerinde olacak şekilde, ellerinizi öznenin başının tepesine koyun. frenolojik olarak konuşursak. Ellerinizi deneğin kafasında birkaç dakika dinlendirin; sonra omuzlarına ulaşana kadar yüzünün kenarlarından aşağı doğru geçirin, burada birkaç dakika tekrar bırakın; sonra göğsün üzerinden geçin, onları bir an mide üzerinde dinlendirin ve geçişe dizlerinize ulaşana kadar devam edin, burada duramazsanız duracaksınız.

▼ deneğin ayaklarına dokunana kadar pa « ları nazikçe uzatın . >c uzun geçişlerin sevcr.il'ini yapın ve ardından daha önce olduğu gibi baştan başlayarak diğer geçişleri takip edin

Bireysellik Üzerine Başparmak.—İletişim Almak.

ve midede sona eren, diğerlerinin arasına serpiştirilmiş kollardan aşağı inen ve deneğin şimdi dizlerinin üzerinde duran ellerinde biten. Sekiz veya on dakikalık bu kısa geçişleri kullandıktan sonra, yon deneğin sistemindeki mesmerik sıvıyı eşitlemek amacıyla önce birkaç uzun geçiş yapacak ve ardından kısa geçişlere geri dönecektir. istenen sonucun esas olarak, her geçişe başın t «p'sinden başlamayı unutmamaya bağlı olduğu.

Geçişler yapılırken parmaklar hafifçe kavisli ve biraz aralıklı olmalı ve eller, parmak uçları ve başparmaklar neredeyse nesneye değecek şekilde yavaşça aşağı doğru hareket ettirilmelidir; hareket halindeyken özne ile parmakların fiili teması gerekli değildir. Ellerin aşağı hareketi yavaş yapılmalıdır, aksi takdirde etki çok gecikecektir. Her geçişin sonunda ellerinizi nesneden dışarı doğru atın ve sallayın.

birkaç kez hafifçe, sanki oyalanıyormuş gibi uçlarından bir şey fırlatıyormuş gibi. Bu bağlantıyı kesmek içindir. Bu, başparmağınızı parmak uçlarınızda hızlı bir şekilde kıstırarak ve daha da kolay bir şekilde, ellerinizi hızlı bir şekilde kapatıp parmaklarınızı tekrar kenetlenmiş halde tutarak gerçekleştirilebilir. -t 3 avucumuz*.

Şimdi pasları tekrarlamak için konuyu 10 el kaldırma şeklinize dikkatinizi çekiyoruz. Litis açısından uygunluk, bir etki yarattığınız kadar, etkiyi de ortadan kaldırmanıza neden olabilir. Bir geçişi tamamladığınızda, ellerinizi özneye sırtınız dönük olacak şekilde, ya kendi önünüze doğru savurarak ya da öznenin yanlarından bir adım uzakta tutarak kaldırın. tekrar başın tepesine ulaşın. Ellerimizi avuç içlerimizle koğuşlara 3 kaldırmak, işinizi geri alır.

Elleri yukarı kaldırmanın yukarıdakiler kadar iyi iki yöntemi daha vardır. Biri parmaklarınızı avuç içlerinize kenetleyip istediğiniz gibi yukarı kaldırmak, diğeri ise bağlantıyı kopardıktan sonra ellerinizi daha da ileri atmak ve birkaç yerden hissedilen büyük bir yayı tanımlayarak onları kaldırmaktır. konunun tarafları; ya da koyu kapalıysa, avuç içlerini dışa çevirme zorunluluğunu ortadan kaldırmak için konunun biraz gerisinde kalsınlar .

Geçiş yaparken her zaman gözünüzü keskin nişancılardan ayırmadan, zihinsel enerjinizi işinize odaklayın ve manipülasyonlarda olağandışı çabalarla kendinizi yormaktan kaçının. Herhangi bir zamanda yorulursanız, geçişleri yapın ve başlangıçtaki gibi ellerin bağlantısını kurun ve birkaç dakika boyunca devam ettirin; ya da bir han I'i konununkine bağlayabilir ve diğeriyle, Menteşe ile geçiş yapabilirsiniz.

Konuyu büyülemedeki ilerlemenizi gösteren ilk bymp'om, elindeki sıcaklığın düşmesidir. Başparmaklarının ve parmaklarının uçlarının da soğuduğunu ve büyük olasılıkla nemli olduğunu fark edeceksiniz. Öznenin arzu edilen duruma girdiğinin yanılmaz işareti, göz kapaklarının tuhaf bir şekilde sarkması, önlerine çişler ürkütücü yapıldığında daha çok pariicnbir'y. Sonunda öznenin onları açma yeteneğinin ötesinde kapanana kadar hızla alçalıp alçalacaklar. Bazen insanlar gözlerin kapanması ile manyetik duruma girerler, ancak gözlemlediğimiz kadarıyla ekstremitelerin serinliği her zaman mevcuttur. Otururken eller tekrar ısınırsa veya gözler uykulu ifadesini kaybederek tamamen uyanırsa, hemen oturmak ve deneğin sisteminden sıvı atmak en iyisi olacaktır, çünkü bu pek mümkün olmayacaktır. o zaman daha fazla ilerleme kaydetmek için. Gelecekteki bir oturuşta öznenizi aynı noktaya getirmek çok daha kolay olacaktır , çünkü herhangi bir siltlemede kaydedilen tüm ilerlemelerin her zaman ve bir her oturuşta küçük bir br brüt (hiçbir zaman otuz veya kırk dakikayı geçmemelidir), tam bir iletişim durumuna leu veya on beş cr, hatta yüz ardışık denemede ulaşılabilir.

Bazı mecrnetçiler, eller ısınmaya ve gözler açılmaya başladığında deneğin kontrolünü geri kazanma pratiği yapar, onu odada birkaç kez hızlı bir şekilde yürütür, ellerin bağlantılarını korur ve aynı zamanda ellerin bağlantılarını sürdürür. Çalışmaya odaklanıldığında, denekler genellikle gözleri kapandıktan sonra , tanıdıkları birinin evine zihinsel olarak bakmalarını isteyerek ya da belirli bir çekmecenin içindekileri sorarak durumlarında daha derine atılabilirler veya buna benzer bir soru. Bu, öznenin uykusunu derinleştirmede nadiren başarısız olan durugörüye doğru bir adımdır. Bu tür soruların onu uyandıracağından korkmanıza gerek yok.

, belirgin bir etki yaratmış olsanız da olmasanız da, her zaman, değişmez bir şekilde sıvıyı atın. Bu konuda çok dikkatli olamazsın; asla ihmal etmeyin. çünkü bazen bir kişi tamamen manyetik bir haldedir ve operatör, ne özne ne de seyirci bunun farkında değildir.

Dağılımlı geçişler, daha önce anlatılan mesmerik manipülasyonların tersidir. Ellerinizi arkalarınız bir arada olacak şekilde doğrudan öznenin yüzünün önüne koyun; sonra onları Li'nin yüzünden bir şey fırçalıyormuş gibi hızla ayırın—al-o ellerinizi, saçlarını avuç içi ile geriye fırçalıyormuş gibi Lis'in başının üzerine atarak. Bunlara devam et

Büyüleyici.—Eller hızlı bir şekilde noktalı çizgiler yönünde hareket eder.

Konuya dokunmadan, ancak ellerinizi başının üzerinden ve çevresinden geçirmesine izin vermeden yarım dakika kadar hızlı bir şekilde geçer. Ellerinizi yüzünün önünde birkaç kez keskin bir şekilde çırparak bitirin; hala 1 kiremit queer hissetmesi durumunda, tüm atma işlemini tekrarlayın. Bu doğrudan tonlarca darphane, konunun gerekli olmadığı konusunda ne söylerse söylesin, çok az veya hiç görünür etki üretilmediğinde sıradan durumlarda izlenir.

Denek tamamen uyursa ve onu uyandırmak isterseniz, onu rahat bırakın ve düşük saatlerde kendiliğinden uyanacaktır, ancak bu hiçbir şekilde tavsiye edilmez. Ona sert bir tonda “Şimdi uyan” derseniz , bir veya iki dakika içinde, daha önce verilmiş olan dağınık geçişleri kullanacağınız zaman bunu yapacaktır. Yine bir başka yol da, daha önce gösterildiği gibi, ellerinizin arkasını birbirine koyarak ve bunu hızla yayarak göğüs ve mide boyunca yayılan geçişleri kullanmak, ardından yüz ve başın üzerinden büyüleyici geçişler yapmaktır. ve el çırparak bitirilir.

Büyüleyici.—Eller hızlı bir şekilde noktalı çizgiler yönünde hareket eder.

Avuç içlerinizi yukarı doğru çevirmeye özen göstererek, hareketleri canlı ve canlı bir şekilde yapmaya özen göstererek, aşağı doğru hareket etmek yerine yukarı doğru geçişler yaparak konuyu uyandırabilirsiniz. Özne şu şekilde tamamen uyandırılabilir: Ona de ki, '• Şimdi seni uyandıracağım. 'Bir, iki, üç!' diyeceğim. ve 'üç' kelimesinde ellerimi çırpacağım ve sen tamamen uyanık olacaksın. Ark hazır mısın?" Eğer öyleyse, ''Bir, İki, ÜÇ '' diyeceksiniz. ve ellerinizi “ÜÇ” kelimesine vurun ve sulject tamamen uyanık olacaktır. Kararlı ve güçlü bir şekilde konuşun.

Bu son yöntem, aniliğiyle konuyu biraz sarsma eğilimindedir ve bu nedenle her durumda başvurulmamalıdır, ancak konuyu tamamen büyüden arındırmak ve fazla sinir sıvısını dışarı atmak için en iyi yöntemdir. Alındı.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM.

ELEKTRİK PSİKOLOJİSİ.

Şimdi , Elektrik Psikolojisi olarak adlandırılan hayvan manyetizmasının bu dalının fenomenini tanımlamaya devam edeceğiz ve yirmi beş yıl önce Dr. . Herhangi bir kişiyi, başka bir kişinin yanında veya yüzden önce, parmağınızın ucunu elinin arkasına, yüzük parmağının ekleminin bir inç yukarısına, onunla bilek arasına yerleştirerek elinden alın. Başparmağınız , dallarını yüzük ve serçe parmağa yayan ulnar sinirin üzerinde sıkıca duracaktır . konu olsun

LTnar Sinirinde Başparmak.

elini tutar tutmaz gözlerini kendi üzerine koy. Onu etkilemek için sabit bir kararlılıkla, bakışlarını yarım dakika veya daha fazla çevirin. O zaman ona gözlerini kaybetmesini söyle ve yalan söylediğinde, uzaktaki elini kullanarak göz kapaklarını nazikçe aşağı bastır. Şimdi bu eli başının üstüne koyun ve başparmağınız alnında* burnun hemen üstünde, kısmen aşağı doğru, diğer baş parmağınızı hala ulnar sinirin üzerinde tutun. Şimdi ona en kararlı mauner ile "Gözlerini açamazsın" de. Eğer başarılı olursa< d, daha önce olduğu gibi göz kapaklarını yeniden kullanarak iki veya üç teneke deneyin. Eğer irade gücünüzle gözlerinizi kapatamıyor veya herhangi bir etki yaratamıyorsanız, deneyi sonlandırın. Çok daha iyi bir yol, başparmağınızı medyan sinirin üzerine koyup, az önce gösterdiğimiz gibi <xperirm nt'nin geri kalanını gerçekleştirmektir. Eğer denekinizin gözlerini yukarıda bahsedilen modlarla kapatmaya cesaret edebiliyorsanız veya göz kapaklarının hareketini önemli ölçüde kontrol edebiliyorsanız, ona ellerini başının üzerinde veya dizinin üzerinde sıkıca birleştirmesini söyleyin ve sonra şunu söyleyin: , ''Onları ayıramazsınız.'' Neredeyse herkesin sonsuz ödülüne göre, bunu ancak büyük zorluklarla yapabilir ya da hiç yapamaz. Otursun ve sandalyeye sıkıca tutunarak “Kalkamazsınız” deyin. Tüm çabalarına rağmen oturmaya devam edecek. Ona tutması için bir sopa verin ve elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışsa da, düşmesine izin vermesini önleyebilirsiniz. Bir adım yürümesini engelleyebilirsiniz. Bir cümlenin ortasında h : s sesini tutuklayabilirsiniz ve o boş yere ifade için çabalayacaktır. Kısacası, emirlerinizi kararlı bir tonda söyleyerek ve zihninizi sımsıkı işe vererek, onun kaslı çabalarını istediğiniz şekilde kontrol edebilirsiniz. Öznenin aşırı eforla kendini yaralamasına izin vermemeye özen gösterilmelidir. Bir keresinde, bir santim hareket edemeyecek kadar hafif olan tek bir sandalyeyi kaldırmaya çalışırken bir öznenin sırtını germesine neden olmuştuk. Çoğu zaman, bir komut vermeden önce kollar, eller veya parmaklar üzerinde birkaç geçiş yaparak, ekstremitelerin yönünde vuruş yapmayı gözlemleyerek daha iyi başaracaksınız. Konuyu daha önce açıklanandan daha fazla kontrol edemeyebilirsiniz; ama eğer o çok etkileyiciyse, bundan sonra bahsedeceğimiz çok daha fazlasını yapabilirsin. Sen yirmi beş ya da otuz gibi birkaç kişiyi çağırarak ve her birinin açık avucunda bir madeni para tutmasına izin vererek aynı sonuçları verebilir. Her biri göz kırparak göz kapakları dışında tek bir kasını bile kıpırdatmadan yirmi ya da otuz dakika tutabileceği herhangi bir pozisyonu seçsin. Her denek madeni parayı gözlerinden bir adım uzakta tutsun ve zihni tamamen pasif ve tüm dış çevrelerden mümkün olduğunca geri çekilmiş olarak bakışlarını üzerinde sabitlesin. Occnpi d yirmi ya da otuz dakika boyunca, seyirciler mezar kadar sessiz olmalı ve her deneğin gözleri madeni paraya çevrilmeli ve kasları bir heykel kadar hareketsiz olmalıdır. Zihninizi tüm ders sınıfında tutarsanız, sonuç daha olumlu olacaktır ve arada sırada geçişler yaparsanız daha da iyi olacaktır, ancak zihninizi onlardan güvenli bir şekilde uzaklaştırabilir ve dikkatinizi dinleyicileri olabildiğince sessiz tutmaya yönlendirebilirsiniz. . Yarım saat dolduğunda, deneklere teker teker dikkat edin ve daha önce olduğu gibi ulnar veya median sinir yoluyla iletişimi alın ve gözlerini kapatmayı başardığınız herkesle deney yapabilirsiniz. Büyük olasılıkla, oturma sona ermeden önce büyüleyici bir uykuya dalmış bir veya iki kişi bulacaksınız, özellikle de herkese bozuk paralara bakarken göz kapaklarının düşüklüğünü ve uykulu hissini dinlendirmemelerini söylediyseniz. Gözlerinizi kapatmak için iletişime geçmeden önce, konuları rahatlatmak için madeni paralarınızı (veya düğmelerinizi, bilyelerinizi veya bunun yerine ne kullanılıyorsa) toplamanız gerektiğini belirtelim; ama aynı zamanda, herkesin sırası gelene kadar tamamen hareketsiz kalmasına izin verin. Herhangi bir dereceye kadar etkileyemediğiniz kişiler, yalnızca deney yapmak için en etkileyici olanlar olarak, geçip gideceksiniz. Sadece madeni para tutan herkesin etkisini üzerinizden attığınızdan ve eğlence sona ermeden önce bunu yapmayı unutmadığınızdan emin olun. Ne zaman bir deneğin gözlerini büyülemede kapatmayı başarırsanız ve irade gücünüzle onları kapalı tutabilirseniz, bu bölümün ilkinde bahsedilen deneylerde başarılı olabilirsiniz ve konu kolayca kontrol edilirse sizi kontrol altına alabilir. aşağıdakileri ve benzer niteliktekileri ekleyerek devam edebilirsiniz. Eğer çok duyarlıysa, bu tür durumlar sesli olarak emredilmesi gereken vakalar kadar sık olmasa da, ona tek bir söz söylemeden, sadece onu isteyerek bunları yapmasını sağlayabilirsiniz . Yon, deneği koluna bağladığı mendilin yılan olduğuna inandırabilir; bir eşek arısı yuvasında olduğunu ; onun bir güdük konuşmacısı olduğunu; onun bir jig dansçısı olduğunu; bu bir gök gürültüsü içinde yükselir; bir buklede; veya dilediğiniz başka bir yerde. Yon, bıçağını eline koyabilir ve onu acıyla düşürecek kadar sıcak bir tonda hissettirebilir. Küçük bir bebekmiş gibi ona bir yastık emzirmesini sağlayabilirsiniz - söz konusu yaşlı bir bekar olduğunda eğlenceli bir deney. Seyircilerden birinin, yakın ve sevgili birinin ölü ibrinini gördüğünü söyleyerek, önceden haber verilmiş birinin secdeye kapanmış bedeni üzerinde gözyaşı dökmesine neden olabilirsiniz. Yon mav ona bir bardak su içir ve ona bunun sert bir içki olduğunu söylersen, sarhoş bir adam sendeler. Seyircilerden biri ona şaka yapmaya kalkarsa. O, birinci sınıftaki başarısının çok ötesinde bir cevap yeteneği ve bir hazırlık ustalığı gösterecektir. Deneğin öfkesi, düşman olduğunu düşündüğü kişiler için neredeyse tehlikeli hale gelene kadar olabilir. Deney yaparken, deneğin sinir sistemi sarsılmasın diye, değişiklikleri çok ani yapmamaya dikkat edin. Senaryoları asla sonlandırmayın (hoş olmayan bir karaktere sahip herhangi bir şeyle yapılan deneyler; yaparsanız, denek saatler sonra kötü bir şekilde lord olacaktır. Son deney canlı bir doğada olsun, hem konuyu hem de izleyenleri memnun etsin. Hiçbir şey olmamalıdır. gerçekse onu zihinsel olarak tehlikeye atacak veya gerçek bir olay olursa fiziksel ölümle sonuçlanacak i nesnesinin zihninde etkilenmeli.Kısacası, çok ihtiyatlı ve dikkatli olun, güvenli olandan başka hiçbir şeye kalkışmayın, Seyircilerin hangi düşünceler için yaygara kopardıkları önemli değil. Sakin olun ve aklınızı başınıza alın; onu tamamen kontrol edebilmek için zihninizi konuya verin ve asla paniğe kapılmayın ya da sabrınızı yitirmeyin, her şey yoluna girecek.

BEŞİNCİ BÖLÜM.

KAÇINILMASI GEREKEN TEHLİKELER.

Şimdi , hem hayali hem de gerçek hayvan manyetizmasının tehlikelerinden söz edeceğiz. Bilimciliğin hakikatini idrak ettirdiği takdirde, insanların çoğunluğunun zihnine giren ilk düşünce, onun kötü adamların çeteleri içinde kötülük için büyük bir gücün aracısı olabileceğidir. Ancak, ahlaki yetilerin manyetik gücün başarılı bir şekilde uygulanmasında önemli bir paya sahip olduğu tüm gözlemci büyücülerin fark ettiği bir gerçektir. Konuyla ilgili önde gelen yazarların sözlerine ve ayrıca numcrons operatörlerinin ifadelerine güveniyoruz ki, mmi manyetik olarak sahip oldukları gücü kötü bir şekilde kullandığında, sonunda bu gücü tamamen kaybederler. Bu tür vakalar kayıtlara geçmiştir; ve dahası, güç bir kez kaybedildiğinde, sonsuza dek kaybolur. Aynı yasa, fiziksel insanı yöneten zihinsel insanı da yönetir; Fiziksel bir organın işlevlerinin kötüye kullanılması işlevin kaybıyla sonuçlandığından, tıpkı mesmerizm gibi bir mcntil gücün kötüye kullanılması da 1 >ss'sinde kalır. Bu nedenle, bu kitabı kötü bir amaç için çalışan ilkesiz önderliğindeki kötü adamlara, yon'un yalnızca iyi ya da iyi amaçlara bahşedilen gizemli bir gücü kaybetmekle kalmayacak, aynı zamanda şimdi yapacağımız başka bir şekilde engelleneceğini söyleyebiliriz. bilinen. Bu deneylerle, insan tarafından yapılması gereken pek çok şey başarılabilir. < pi-rator eğer ciddiyse. Öznenin zihni, operatörün aslında onu zarara sokmak niyetinde olmadığını hisseder ve kendisini buna göre yönetir. Ancak bir operatör kötü m dalışlarından etkilendiği an, konuyu bis kontrol eder ve denek ona hem zihinsel olarak direnir. ve fiziksel olarak. Örneğin: Bir hanımefendiyi hastalık için başarılı bir şekilde tedavi eden bir din adamı , mesmerizm kullanarak, onun şahsıyla özgürlüklerini gölet etmeye çalıştı. Onun temel girişimi uyandırdı

ahlaki duyguları öyle bir dereceye geldi ki sarsıldı ve uyandı ve kazandığı para hemen yardım getirdi. Bir kişi büyülenmeden önce ahlaklı olursa, manyetik durumda iki kat daha ahlaklı olur ve ayrıca fiziksel olarak daha güçlü olur ; ve operatöre direnmek için setin baştankara mıknatıslanması durumunda, neredeyse öfkeli bir deli kadar tehlikeli hale gelir. Ancak, oturum sırasında konunun en az bir arkadaşının hazır bulunması önlemi alındığında, az önce atıfta bulunulan tüm bu tür girişimler şaşkına dönebilir. Bu asla ihmal edilmemelidir. Buna karşı çıkanların çoğunun iddia edeceği gibi, mesmerizmin kötü amaçlar için kullanılabileceğini varsayalım. Bu, her zeki erkek ve kadının, kendilerini ve arkadaşlarını koruyabilmeleri için onun fenomenleriyle pratik olarak tanışmasını birincil bir gereklilik haline getirecektir. Eğer mesmerizm tehlikeliyse, tehlikeyi kavramak ve onu her koşulda algılayabilmek ne kadar büyük bir ihtiyaçtır. Kişi ne kadar sıklıkla büyülenmesine izin verirse, yalan o kadar kolay ve kolay bir şekilde duruma girer. Bu tür kişiler bazen korkarak devlete habersiz atılırken, daha önce hiç tâbi tutulmamış diğer kişiler genellikle benzer nitelikte korkular taşırlar. Kolay tâbi olan bir kimse, kendisini mıknatıslamaya çalıştığına inandığı bir kimsenin enflamasyonunu savuşturmak istiyorsa, başparmak ve parmak uçlarını birleştirsin ve aynı zamanda zihinsel olarak dirensin. İki avucunun orta sinirlerini birleştirmek için ellerini bir arada tutarsa ve zihinsel olarak da direnirse, etkiye direnmede daha da başarılı olacaktır . Bu yöntem, "Süvarilere Karşı Muhafız"ın askeri içi boş karesi gibi, kişinin kendi sistemi içinde her noktada korunan bir daire oluşturur . Ancak en iyi plan, duyarlı öznenin derinden büyülenmesi ve bu durumdayken operatörün onunla korkuları hakkında konuşmasına izin vermektir, eic.: “Şimdi yeteneğin etkiye direnmesini istiyor musunuz? , senin aleyhine zerre kadar büyülenmesin diye

irade?" "Evet, tabii ki," konuyu gizliyor, ya da belki de sadece ii f >d olabilir. "Pekala," diye devam ediyor operatör, "gelecekte hiçbir zaman isteklerinize aykırı davranmayacağınıza kesin olarak karar verin." “Mükemmel bir şekilde istekli olduğunuz zamanlar dışında, her zaman büyüleyici etkiden uzak olmak için güçlü bir kararlılık gösterin.” Deneğin çok kararlı bir şekilde dudaklarını birbirine kenetlediği görülecektir ve operatör, kesin bir kararla bunu ona söyleyerek tavsiyesine devam etmelidir. her zaman direnebilecektir. Denek uyandığında, eğer isterse, tüm etkileri savuşturabilecek durumda olduğunu görecektir. Bu, uykudayken öznenin zihninde yapılan izlenimlerin, uyandıktan sonra korunan mesmerizm ilkelerinden birine bağlıdır. Bu, operatörleri, hoş olmayan sonuçların ortaya çıkmasın diye, konular üzerinde yarattıkları zihinsel izlenimler konusunda biraz dikkatli olmaya yönlendirmelidir. Birçok kişinin düştüğü çok yaygın bir sorun, iyi bir öznenin kendisini kısa bir süre içinde birçok operatöre teslim etmesidir. Mükemmel bir konu bulunduğunda, genellikle bu < operatör için oturması, ardından birkaç saat içinde, bir hafta içinde bir düzine veya daha fazla operatörün hızında veya daha az oturması gerekir. Bu, deneğin sinir sistemine çok zararlıdır , çünkü bir operatörün verdiği tüm sinir sıvısını atmak imkansızdır ve bir düzine farklı bireyin her birinden biraz sinir sıvısı bir deneğe fayda sağlayacak şekilde hesaplanmaz. herhangi bir yöntemle. Bir deneğin kendisini tek bir operatörle sınırlandırması ve araya birkaç gün geçene kadar hiçbir değişikliğe izin vermemesi en iyisidir. Aynı konuyla ilgili olarak farklı operatörlerin verimliliğinde bir fark var gibi görünüyor, bu da sinir sıvısının kalitesinde bir farklılığa işaret ediyor. Kötü kişilerden gelen sinir sıvısı istenmeyen bir varlık olduğundan, denekler ahlaksız karaktere sahip veya saf olmayan fiziksel sorumluluk sahibi operatörlere boyun eğmemelidir. Zayıf bir yaşam tutkunu tarafından sıklıkla büyülenen özne, kendisini operatörün hastalığıyla yüklü bulabilir;

Öte yandan operatör, akıllı olmayan özne pahasına kendi sisteminin geliştiğini bulacaktır. Çocukların yaşlı ve sakatlarla uyumasına izin vermenin tomurcuk etkileri, benzer karakterin bir örneğidir. Onu uyandıramayacağınızı manyetize bir öznenin zihnine yerleştirmeyin, yoksa onu durumdan çıkaramayacağınızı görebilirsiniz; çünkü özne kendi kendine devam edecek ve hazır olana kadar uyanmayacaktır. Bazen, bilmeden veya bilmeden, konuyu çok serbest bir şekilde ele alarak veya bakışlarını ve dikkatlerini onun üzerinde sabitleyerek kendilerini konu ile ilişkiye sokan seyircilerin zihinlerinin etkisi ile biraz rahatsız olacaksınız. dikkatle. Konuyla ilgili birkaç kelime, ona tek başına size itaat etmesini ve sizin tarafınızdan müdahaleyi önlemesini söylemek, işleri yeniden yoluna koyacaktır. Bir denekle tehlikeli deneyler yapmaya kalkışmayın. Aklında oluşan izlenimlerin onun için görünüşte gerçek olduğunu ve yaratabileceğiniz şok ya da korkunun uyandığında muhtemelen ona yapışacağını unutmayın. Bir keresinde, bir özneyi, babasının cesedi olduğu sanılan şey için ağlatmıştık; sonra seyirci ciddi şekilde etkilendiği için onu doğal bir duruma getirdik ve meclisi dağıttık. Ancak söz konusu genç adam daha sonra bize, ertesi gün üzücü etkilerin kendisini önemli ölçüde etkilediğini söyledi. Yani, sen, kimse çok dikkatli olamaz. Tüm değişikliklerin kademeli olmasına ve son cx-pcrim *nt'nin neşeli bir yapıya sahip olmasına izin verin. Sarhoşlardan kaçının, çünkü genellikle davaya maruz kalsalar da, uyanmaları zordur ve gerçekte tamamen büyülendiklerinde, en azından etki altında olmadıklarına sizi inandırarak sizi aldatmaları muhtemeldir. Deliliğe yatkınlığı olan veya organik kalp hastalığına yakalanmış olabilecek kişilerden uzak durmanızı tavsiye ederiz. Deneyleri denemek amacıyla büyü yaparken güvenli tarafta olmak en iyisidir. Eğer siz geçişleri yaparken denek herhangi bir sarsıcı hareket gösteriyorsa, onun üzerine hafifçe nefes alın.

başı ve aşağısı boynunun arkasına kadar. Bazen etkilenen kısımda nefes almak iyidir. Denek nefes almakta zorluk çekiyorsa, göğsün üzerinden birkaç dağınık geçiş yapın, nefes normal hale gelecektir.

ural. Bazen, konu hakkında daha önce bilgilendirilmediğinde ya da etraftaki bazı kişiler korktuğunda, sıklıkla olduğu gibi , süje alarma geçer . Bu gibi durumlarda, konuyu devletin dışına atmak, ami'nin bu kadar az sağduyuya sahip kişilerle ilgisi yoktur. Kişiler dini toplantılarda "trans"a atılan bazı imlerdir. Bu, olağanüstü canlanmalarda çok sık uygulanan okşama, kucaklama ve tokalaşma ile bağlantılı olarak, vaizin ve üyelerin zihinlerinin din arayan kişinin zihninde yoğunlaşmasından kaynaklanır. “Endişe denizinde” olanların egzozları onları manyetik etkilere karşı çok hassas hale getirir. Çoğu kişi bu şekilde transa geçer. Vaiz çok hevesli ve ciddi. Cemaatte derinden etkilenmiş bir kadın görür diyeceğiz. Tabii ki, zihnini doğal olarak ona yöneltecek, onun dönüşmesini -kendini istifa etmesini - her şeyden vazgeçmesini- arzulayacak ve sonuç olarak, kadın "trans" denen bir kataleptik duruma atılacaktır ve bu durum, vaiz adına böyle bir sonuç hakkında herhangi bir düşünce. Şimdi, vaiz veya başka bir kimse, “trans” halindeki bireyle, orta sinir ve eli başından vasıtasıyla iletişime geçerse ve büyü bozmak için tarif edilen araçları kullanırsa,

kendinden geçmiş kişi birkaç dakika içinde uyanacaktır. Bu şekilde bir diriliş “trans”ından çıkan birden fazla kişiyi tanıyoruz. Bunun da ötesinde, sorumlu vaizin çabalarıyla birçok kişinin psikolojik duruma (dördüncü bölümde anlatılan madeni para deneyinde olduğu gibi)' ve birkaçının da "trans" durumuna düştüğünü gördük. Biz onu saf dışı bırakana kadar mesmerik geçişleri kullanmaktan çekinmeyen, mucizeler sona erdiğinde ve ölüp insanların gözleri açıldığında, uygulamalarını kiliseye ifşa etti. Bu şeylerden dine hakaret etmek ya da herhangi bir dinsel pratikle alay etmek için değil, ama iyi niyetli insanları tetikte tutmak için, onlara sadece yüksek bir şey olarak övülen küçük bilimsel fenomenler olmadığını belirtmek için söylüyorum . dini deneyim düzeni.

ALTINCI BÖLÜM.

MESMERİZMİN TIBBİ KULLANIMI.

Daha basit türdeki hastalıkları tedavi etmede mesmerizmin kullanımına ilişkin birkaç talimat vermeyi öneriyoruz. Ciddi hastalık vakaları, yalnızca insan sistemi ve rahatsızlıkları hakkında tam bilgi sahibi olan veya hayvan manyetizması konusunda bilgili bir doktorun tavsiyesi altında hareket eden operatörler tarafından mesmerik olarak tedavi edilmelidir . Genelde, hastanızı büyüleyecekmişsiniz gibi başlamak en iyisidir ve kısmen manyetize olması, hatta tamamen duruma geçmesi durumunda, bunun hiçbir zararı olmayacaktır. Hastalığı büyütürken geçişleri yaparken çok dikkatli olamazsınız, çünkü hastanın hastalığını kendi sisteminize bulaştırma tehlikesi vardır. Her geçişin sonunda ellerinizi vücudunuzdan uzağa - ona doğru değil - atın. Bazı operatörler hasta bir insanı yerken kovanladıklarında ellerini soğuk suda serbestçe yıkarlar. Pek çok operatör, manyetize ettikleri hastanın ağrılarından farklı olarak, kendi vücutlarında sempatik semptomlar hissettiklerini beyan eder. Sinirsel baş ağrısı, nevralji, diş ağrısı, kulak ağrısı, romatizma ve lokal enflamasyon gibi hastalıklar, aşağıda anlatılacağı şekilde kolaylıkla bastırılır. Ama kişi biraz sağduyulu davranmalıdır, yoksa gücünü bir kenara atacak ve pek az iyiliği başaracaktır. Örneğin, aşırı yüklenmiş bir midede hazımsızlıktan kaynaklanan hastalıklı bir baş ağrısını tedavi etmek söz konusu olamaz. Bir hastalığın nedeni ortadan kaldırılmadığı sürece, ortaya çıkan ağrılar geçici olarak ortadan kaldırılamaz. Hastalığın sinir sistemindeki bir düzensizlikten kaynaklandığı yerde, mesmerizm hızlı ve kesin bir tedaviyi kanıtlayacaktır. Baş ağrısı, boyundan başın tepesinden büyüyü bozarcasına yukarı doğru geçişler yaparak dindirilebilir. Bu , operatörün, başın her bölümünü etkileyecek şekilde hastanın etrafında yürümesi ve patentin kafasından bazı silintilerin etkisi varsa, her geçişi bitirmesiyle yapılır. Bazı vakalar, yukarı doğru geçişler yerine aşağı doğru geçişler yapılarak tedavi edilebilir. Geçişlere başladıktan sonra hasta sıklıkla birkaç kez başının üstünden nefes alarak rahatlayacaktır . Hastalık bu tedaviye (hasta uyanıkken uygulanacak) boyun eğmezse, hastayı uyutun ve uyanıkken olduğu gibi yukarıdaki talimatları izleyin. Nevralji, şiddetli olduğunda, en iyi şekilde hastanın tamamen büyülenmesiyle tedavi edilir ve uyku üretilir üretilmez, etkilenen kısım üzerinde temas olmaksızın yerel geçişlerin yapılmasına izin verin. Alild vakaları genellikle birkaç genel geçişle rahatlayabilir. bir konuyu büyülemede, ardından

Diş Ağrısı, Nevralji veya Baş Ağrısını Tedavi Etme Yöntemi.

yerel hastalık koltuğunun üzerinden geçer. Hastalık tedavisinde kullanılan tüm yerel geçişler , bantların bir çekme hareketi ile bitirilmelidir; Operatör, aynı anda hastanın sisteminden kötü niyetli bir etki çekmeye kararlıdır, bunun kaldırılması görülmese de, yine de manipülasyonlar altında ilerlemektedir. Her geçiş bittiğinde, ellerinizi hızlı bir şekilde

hasta (kendi şahsınız yönünde değil), sanki hastalığı parmak uçlarınızdan fırlatıyormuşsunuz gibi. Romatizma lokal geçişlerle tedavi edilebilir, tedaviye bir seferde yarım saat devam edilir, çok şiddetli vakalarda mesmerik uykudan önce gelir. Her geçiş, kalbe en yakın hastalıklı hareket noktasından başlayarak, damar kanının aktığı dilde, yani ekstremitelere doğru yerel geçişler yapılsın. Genel bir kural olarak, tüm yerel geçişler aynı şekilde yapılmalıdır, ayrıca geçişleri tekrarlamak için elleri yukarı kaldırırken demezmerizc konumunda tutmamaya dikkat edilmelidir . Hastanın kaslarının sertliği, hareketlerinizden uzaklaşırsa, sert kısmı elinizle hafifçe koyarak veya iki veya üç kez hızlı bir şekilde üfleyerek veya ters ayrıştırma yaparak kolayca çıkarılabilir. Anneler ve ilham perileri sıklıkla diş çıkarma sırasında baş, dantel ve (çocuğun ev sahibi) üzerinden aşağı doğru geçişler yaparak fi'' ve kasılmaları önleyebilirler. Çocuklar arasında yaygın olan kulak ağrısı, rahatlama talimatlarını takip ederek tedavi edilebilir. baş ağrısı ve kulak ağrısından etkilenir. Nefesi, ağrının olduğu yere yerleştirilmiş katlanmış bir mendile zorlamak mantıklıdır. , daha sonra vücutlarının herhangi bir kısmı, sistemlerini etkilemeden lokal geçişlerle manyetize edilebilir.Bir çene büyülenebilir ve bir diş ağrısız bir şekilde çekilebilir, bir ayak duyarsız hale getirilebilir ve batık bir çivi alınabilir.Ciddi cerrahi operasyonlar yolu en derinden mescize ederek yapılabilir ve bu durumdayken ağrıya duyarsız kalır ve vücudun cerrah tarafından ameliyat edilen kısmı hariç uyandırılabilir, hangi kısmı kendi haline bırakılabilir. acı çekmeden manyetik bir durumda hızla iyileşir. Operatörün isteği üzerine derinden manyetize olan kişilerin acıya tamamen duyarsız hale gelmesi, insan ailesine gelecekte çok iyi şeyler vaat etti. Bir diğeri

Aynı derecede ilginç olan gerçek şu ki, özne kendi vücudunda herhangi bir acı hissetmezken, kendisini kontrol eden operatörün vücudundaki ağrılara karşı son derece duyarlıdır. Operatörün koluna bir iğne darbesi deneğin irkilmesine neden olurken, aynı zamanda kendi şahsında bir itmeye hiç dikkat etmeyecektir.

Önde gelen manyetik hekimlerden biri tarafından uygulanan çok başarılı bir mesmerik tedavi yöntemi, hastaya derinden mıknatıslandığında, tüm iradesiyle, uyandığında iyi ve hastalığından arınmış olacağına dair kesin bir karar vermesi için talimat vermektir. Konuya "manyetik ruh hali" içindeyken, hastalığını unutması, ondan kurtulması iyice öğretilsin ve uyandığında kendini kötü hissedeceği fikirlere hiçbir şekilde izin verilmemeli ve sonuç şaşırtıcı olacaktır. Ague gibi basit bir karakterin hastalığı genellikle tek bir deneme ile tedavi edilir.Bazı manyetizatörler, hastalarına manyetik durumdayken kendi hastalıklarını tarif etme ve ayrıca ilaçları reçete etme pratiği yapar.Bunun kesinlikle güvenli olmadığını düşünüyoruz. hasta, yüksek derecede üphesiz durugörü yetileri geliştirmiştir.Hasta , kendi sisteminde olmayan semptom ve koşulları ve izlenimi, m»netlenmişken tanımlayabilir, gerçi kendisi gerçek sonuçlar doğurabilir bir önceki paragrafta bahsedilenlerin tam tersi olacaktır, ayrıca deneğin komada iken kendi zihinsel reçetesi, öngörülen çareler için fiziksel bir gerekliliğe neden olabilir. Manyetik hayal gücünün gücü, fiziksel sistem söz konusu olduğunda, doğal durumda büyük sonuçlar üreteceğinden, olumlu bir sonuç ortaya çıkaracak nitelikte değildir.

Tedavinizde, samimi bir iyilik yapma arzusuyla harekete geçin; tam bir güvenle verilen yönergeleri izleyin; Bakın konunuz tüm korkulardan arınmış olacak ve kendinize kesinlikle şaşıracaksınız ve tek sıkıntı basit hastalıkların tedavisi için bir mahalle pratiğinin ortaya çıkmasından rahatsız olmanız olacaktır .

YEDİNCİ BÖLÜM.

KAMU DERSLERİ.

Belki de okuyucularımıza yukarıda adı geçen konu hakkında birkaç ipucu vermek yanlış olmayacaktır, çünkü bir avuç (her ne olursa olsun) eninde sonunda mesmerizm bilgisini hitabet ve açıklama güçleri aracılığıyla yaymaya çalışacaktır . Tyro öğretim görevlisini özel planımızla sınırlamak istemiyoruz, ancak belirli bir planın, programı kendi kişisel zevkine ve onu çevreleyen koşullara göre değiştirebilen yeni başlayanlar için büyük avantaj sağlayacağına inanıyoruz.

Önemli bir konu olan Hayvan Manyetizması hakkında bir dinleyici kitlesine hitap ederken, onlara büyük gizemin çağlar boyunca bilindiğini ve bunun yeni bir saçmalık olmadığını, ancak kanıtlanmış bir gerçek olduğunu bildirmek en iyisidir. Onlara manyetik harikaların tarihsel açıklamalarını aktardıktan sonra, elde edilmesi mümkün olmayan örnekler vererek , dikkatlerini günümüzün gizemli gerçeklerine çekin. Seyirciyi, alay etmeye meyilli oldukları bu şeyde düşündüklerinden çok daha fazlası olduğuna ikna etmeye çalışın. Bir teoriyi açıklamak için çok zaman harcamaya değer olduğunu bilmiyoruz - bir gerçek bin teoriye bedeldir; ve sonra da, konuyla ilgili olarak savunulan pek çok teori var . belki de hepsini bir kenara bırakmanın iyi olacağını. Rastgele bir dinleyici kitlesi, sessizce oturup, sonuçta tamamen bir hata olabilecek ince bir savı dinleme sabrına nadiren sahiptir. Konuyu sadece genel bir şekilde ele alması gereken adresinizi bitirdiğinizde, dinleyicilere artık denemeye hazır olduklarını, ancak denemenizin tamamen başarılı olmasını istiyorlarsa emirlere uymaları gerektiğini belirtebilirsiniz. Elbette , kötü niyetli kişileri herhangi bir me>merik süreçten sizi caydırmak ve engellemek için onlara bilgi vermemiz kadar büyük bir hata yapmayacaksınız. Mümkünse akıllı bireyleri seçmeye özen göstererek beş veya yedi kişiyi ileriye çağırabilir ve daha önce açıkladığımız gibi kaldırma deneyinin nasıl gerçekleştirileceği konusunda onlara açık talimatlar verebilirsiniz. Deneyi, büyük bir başarı olacağı zaman, 1 ft'ler uyum içinde çalışana kadar devam ettirin. Herkes yerine oturduktan sonra aşağıdaki deneyi dinleyicilere açıklayacak ve ardından bir veya iki deneme yapacaksınız. Tüm topluluğun yarım dakika veya m-rc için gözlerini sıkıca kapatmasına izin verin. Bu süre boyunca zihninizi sabitleyin (sorunsuz bir şekilde kimlerin toplantısına, e\cs'lerinin kapalı kalmasını isteyerek. Sonra onlara gözlerini açamayacaklarını söyleyin. Kalabalıktan belki iki ya da üç kişi bunu yapabilecektir. yani—(Dods ortalama olarak yirmide birinin yaşadığını söylüyor) Gözlerini açamayanlar, akşamları gerçekleştirmek isteyebileceğiniz herhangi bir deney için mükemmel denekler olacaktır; yani, onları öne çıkmaları ve kendilerini teslim edin. Daha sonra, mümkün olduğu kadar çok kişinin kendilerini teslim etmesini sağlayarak madeni para deneyini deneyin. Wo önceki bölümde verilen talimatları tekrar etmeyecektir. AV, bir konu bulduğunuzda

Medyan sinir yoluyla “iletişim alarak” kolayca kontrol edilebilen , başparmağı kunduzun üzerindeyken, ilk önce kaslarını kontrol etme deneyi; Ellerini başının üzerinde, dizlerinin üzerinden ve bir bastonun etrafında sıkıca birbirine kenetlemesine izin verin, ona onları ayıramayacağını söylemeden önce ellerinin üzerinden birkaç geçişle jour etkisini güçlendirsin. Boş yere sandalyeleri, tahta çubukları vb. kaldırmaya çalışırken kendini yaralamasına izin vermeyin .

Şimdi bırak bir bıçağı başparmağıyla parmağı arasına sıkıca soksun ve ona hayatını kurtarmak için bırakamayacağını söyle. Sonra ona, bıçağın sıcak olduğunu ve onu yakacağını söyle. Duyarlı bir özne, bıçağı anında düşürür ya da uzun süre tutacaktır.»- çünkü o hayali acıya dayanabilir ve sonra onu aşağı fırlatır ve eline bakar ve onu en şiddetli şekilde ovuşturur. nner. Bıçağı tutması için tekrar ver ve ona bir kertenkele olduğunu söyle. "Sn. elinizde ciyaklamaya başlıyor! Lo k— şuna bak, o!” yalan yere fırlatır, siz mi dersiniz: “Tin re, thcic. bacağını tarıyor I Boona giriyor 1 ; çek onu - çabuk!' 1 Sürüngen Ins e-pelerinli ona söylemedikçe, çizme gelir.

Ona bir eşek arısı yuvasında olduğunu söyle ve bir süre hayali işkencecilerine tokat atmasına izin ver. İğneleri iyileştirmek için - iyot deyin - ona pome ilacı sürtüyormuş gibi yapın. Rahatlamış göründüğünde, ona iyotun onu siyaha çevirdiğini söyleyin, yalan boşuna siyahı yağlamaya çalışacaktır. Şimdi bir zenciye başını sallıyor -bir zenci hikayesi için onu arayabilirsin- tavuk tüneğini soymakla ilgili bir şey. Bu, özne normal bir durumda mizahi olmaya meyilliyse, büyük bir eğlence anlaşması yaratacaktır. Ona pas atarak ya da başka bir şey yapamayacağını söyleyerek konuşmasını durdurabilirsiniz. Tavuk hikayesi bittiğinde, ona o kadar çok chckcn çaldığını ve kendisinin bir tavuğa dönüştüğünü söyleyin: “Evet, tüylerin şimdi uzamaya başladı. ^'cc onları h< reklamınızda. Ve mahmuzlarımıza bakın! Ah, şurada ne kadar harika bir av tavuğu olacağım” ' amliene'ye tüttürerek, diyorsunuz ki: “Kapak es ami beyler, tenekeler İspanyol av tavuğunun per f c< t spccim n ve fine-t tne Devlette. Sadece öttüğünü duy." bu zamana kadar y< nr rubjcct en doğal çağrıştıran şekilde çalıyor ve şehvetle ötecek. Hayali bir tüylü düşmanı yakmak için içinizde bulunun ve bunu yapmasını tercih edersiniz. “Onu teşvik edemezsen. Listelerinizi onun üzerinde kullanın” diyorsunuz. Bu onu tekrar bir uğultuya geri getiriyor. Şimdi zeminde bir çizgi çizin ve denekinize onu ilk vuran adamı yere indirmesini söyleyin. Seyirciyi çok fazla adım atmamaya dikkat edin, yoksa dışarı çıkmadan önce birine çarpar.

yolun. Ona bu tür öfke dışavurumlarının tamamen yanlış olduğunu ve seyircilerden af dilemesi gerektiğini söyleyin; sadece öyle değil, aynı zamanda Tanrı'ya ya da af dilemelidir. • Yapması için ısrar ederseniz • Ue dizlerini düşürür ve onu kontrol etmek için sesli bir şekilde dua eder; ama bu deney, biz insanları yeniden yöneten ve belki de bundan vazgeçilmesi gereken insanların niteliklerini sarsmaya meyillidir. Yalan, aslanlar gibiyken, babasının, erkek kardeşinin veya başka bir sevgilinin mide bulandırıcı olduğunu haber verin ve benim tarafımdan aud.encc'den biri olarak gösterilen hasta olana bakmasını söyleyin. daha önce talimat verildi. Binicisinin bir ceset olmasını beklemesine izin verin ve o, vizyon bir gerçekmiş gibi gözyaşlarını bulandıracaktır. Sonra ona bilimin bir ca>e ol catah psy olduğunu söyleyin ve sözde ölü kişiyi uyandırmaya devam edin . Wia n y< nr deneğin ruh hali rcs-oicd, onu biraz dinlenmeye davet edin - örneğin, g » I unting. Onu köpeklere götürün; ve onları bir labb.t olarak değiştirin; sonra bazı qu dIs'e ateş etmek için; sonra çimenlerde bir yaralıyı yakalamak için; ona bu konuda kurnaz olmadığını söyle, o da bir Kızılderili kadar temkinli olacaktır.

Avlanırken bir fırtına çıkar ve sığınak arar. Gök gürültüsü devam ediyor ve 3011 ona gök gürültüsü olmadığını söylüyor, düşünmeye meyillisiniz. “Hayır, şu tepeye bak! Top yorucu. Orada mermiler patlıyor - bir savaş olacak. Bu şekilde ateş ediyorsunuz. Dikkat et büyükleri atlatırım. c< me tl.c soic s var. Silahımızı hazırlayın, çünkü onunla savaşmalıyız." Ona, onu bacağından vurmaya çalışan bir slmrp-sliooter olduğunu söyle. Hayati bir yerinden yaralanmasına izin vermeyin, yoksa gerçekten sert bir c: sc'ye sahip olabilirsiniz. "Orada, dizine vurdu" Sendeleyecek ve belki düşecek ve onu bir salonda taşıman gerekecek. yeri inceleyin; Ona bunun ciddi olmadığını, ama koldaki bir yaranın gerçekten çok kötü olduğunu ve uzvun dirseğin üzerinden kesileceğini söyle. Kolunu çıplak bırak ve mc>n.crizDg tarafından duyarsız hale geleceğimi söyle, cerrahi operasyon sırasında en ufak bir acıyı bile beslemeyecek. Konunun başı, gövdesi ve kolu üzerindeki etkinizi derinleştirmek için ayrıştırma yapın.

bir iğneyle * delinebileceğini ya da en az dikkat çekmeden ipin ciddi bir şekilde yalan söylediğini fark edeceksiniz. Ona biraz su verin, o bir afyon mu, a? d en keyifli rüyaları üretecek. Uzaktaki dostları görmek için bir yolculuğa çıkmasına izin verebilirsiniz - melekleri ve ölü akrabaları görmeden regiois ol Para rad'ı ziyaret edin - cehennemi gözlemleyin - yabancı iklimlerde seyahat edin - ya da istediğiniz herhangi bir şey. Bakacak küçük fotoğraflarınız varsa ( > ona yansıttıkları çeşitli manzaralardan bahsederken) bu izlenimi güçlendirebilirsiniz . Gördüğü her şeyi hatırlamasını söyleyin; hatırlaması için kazanın. n uyanır ve emin olmak ve özellikle her şeyi fark etmek için.

Onu bir buket masasına getirin ve likörlerin tadına bakın. Ona biraz su verin, yuttuktan sonra brendi olduğunu söyleyin. Bu lim sarhoş edecek; Ona doğru yolda yürüdüğünü söyle . Alkolü öldürmek için bir şeyler almasına izin verin - acı bir şey onun çok alaycı bir f co yapmasına neden olur. Ayağa kalkmasını ve biraz dans ettiğim tl.c likörünün etkilerini atmasını söyle. Hum a tunc, beni müzikle mükemmel bir şekilde tanıştıracak. Dilerseniz ona soim ısmarlayabilirsiniz. Şimdi hoş bir ruh haline getirin, tüm rüyasını hatırlaması için onu etkileyin ve yavaş yavaş uyandırın, her zaman yalanın ne olduğunu yanlış anlamamasını sağlayın. er:ciic< d. Onu mhcr'ye etkilemezseniz, uyandığında büyük olasılıkla tüm mesele hakkında hiçbir şey bilmeyecek.

Bu nedenle, yeni başlayanlar için bir rehber olarak psikoloji moie'sindeki deneylerin bir taslağını kalıcı bir temelden ziyade bir kılavuz olarak verdik. Aic giadual'deki değişikliklerde, hiçbir şeyin aniden olmadığını, ancak deneğin zihninin bir sonraki deney için önceden hazırlanmış olduğunu fark edeceksiniz. Ciddi bir fiziksel veya ahlaki yapıyı etkileme konusunda bu açıdan çok fazla özen gösterilemez.

Sonuç olarak, şu anda ciddi olan hedef kitlenize, sorunun araştırılmasının önemi hakkında birkaç söz söyleyebilirsiniz.

konu von çok başarılı bir şekilde resmedilmiştir. Onlara mesmerizmin farkında olduklarından çok daha fazla kullanıldığını söyleyin. Bu kadar çok seyyar satıcı, acentesi sayesinde feryatlarını daha hızlı satar. 'J hat bir surrcsstul ceza avukatı « bir snsceptih'c jüri üyesini etkilemek için kullanıyor. Ünlü bir dirilişçinin bile, günahkarları güçlü bir şekilde ikna ederken bazen bilinçsizce gücünü kullanması ve dünyanın “aşk” olarak adlandırdığı o mu'li'nin sonuncusu, ancak buna sahip olmaması, psikolojik açıdan başka bir şey değildir. etkisi ve sonuç şu ki, evlilik bağlarında çok sayıda yanlış kaşınan çift var. "Öyleyse, herkesin bu garip ve harika olay hakkında tam olarak bilgilendirilmesi ne kadar önemli." Eğer " mcs:ii( rism" üzerine herhangi bir iyi çalışmanız varsa, onları indirimli olarak sunun; yoksa, o zaman izleyicilere reklamımızı verin. gizemli bir şekilde hiçbir şey yapmayın; hokkabazlık yapmayın, ancak her şeyde dürüst ve açık olun. Gizlenmeden hareket edin, yalnızca bireysel refahınız için değil, aynı zamanda weLaro <»fa bilimi, insanların dikkatini çekmek için bataklık astarıdır. günün önde gelen bilim adamlarının çoğu.

SEKİZİNCİ BÖLÜM.

ÖZEL DURUMLAR.

JG Fore man tarafından Lexington, Ky.'dayken yazılan ve Magnet'te yayınlanan bir mektuptan bir alıntı veriyoruz :

"Bu iletişimi başlatmamın amacı, delikanlının daha önce değindiği bir kazayı anlatmaktı, oldukça endişe verici bir karaktere sahip ve gizemli etkinin doğasına aşina olmayan kişiler için bir uyarı görevi görecek bir kaza. Afur Danvflle'den ayrıldım, delikanlı, verdiğim uyarıya rağmen, bunu yapmak için bir eğilim hisseden herkes tarafından mıknatıslandı.

Bu işe burnunu sokmanın tehlikesine dair kamuya açık konferansımda, prensipleri ve genlerdeki insan sistemi hakkında bir bilgi. al. Sonuç olarak, kısa sürede çok fazla yaralandı. Virion vesilesiyle insanların onu manyetize etmesine izin verildi ve birçoğu, beyninin heyecan verici bölümlerinde, onu çok iyi idare etti. Zihni, şüpheler altında kaldı ve onu uykusunda dağıttı ve yaralanmanın miktarına karar vermek için sonunda onu sağır ve dilsiz yaptı.

“ Bu olaydan birkaç gün sonra Danville'de yine bo oldum. Çocuğu gördüm, ne işitebildi ne de konuşabildi. Bir yazı tahtası kullandı ve benimle iletişim kurdu. Acısına çok üzülmüş gibiydi ve sağır ve dilsiz alfabesini çoktan öğrenmiş ve işaretleri öğrenmeye başlamıştı. Ho m>t*'ye sahipti. L, st ik kelimelerin anlamı, ancak işitme ve sp* ch'leri felç olmuştu. Onu oturmaya ikna ettim: ve onu düzgün bir şekilde mıknatıslamama izin ver, ve onu yapmak muhtemelen onu iyileştirebilirdi. Kabul etti ve birkaç dakika içinde uyuyakaldı« s. Daha sonra, bu durumdayken, sağırlığının nedenini anlattı ve Dr.   

eğlence < arkadaşları için, deney yaparken ami । >h<' Horn ignetism, kafasını sert bir şekilde vurarak beynine zarar vermişti. Ayrıca yaralanmayı, bir dereceye kadar, beyninde deney yapma alışkanlığı olan diğerlerinin benzer bir tedavisine bağladı. Bu açıklama kardeşi tarafından yapıldı ve ondan daha önemli bir şey öğrenmeden delikanlıyı uyandırdım. Gözlerini açtığında, odadaki S'e me karşısında hayretler içinde kaldı; Danville'e ne zaman geldiğimi sordu ve hiçbir şey olmadığı için benimle özgürce konuştu. Konuşmasından kısa süre sonra merhaba'nın sağır ve dilsiz olduğu zamanın tamamen bilincinde olmadığını keşfettik ve ona hangi gün olduğunu sorduğumuzda, f'nin tam olarak hangi güne geldiğini söyledi. 11 bu dikkat çekici duruma Sağır ve dilsiz olduğunu hatırlamıyordu ve sorularımıza şaşırmıştı."

Dr. Underhill, Mesmerism üzerine çalışmasında, gazete muhabiri gençlerinin bir partisinde yaşanan bir olaydan bahseder ve bu yeni konu-1 hakkında bir makale okunmuştur. Hiç kimse Pn Scut'ın konuyla ilgili bilgisi yoktu ya da bu konuda herhangi bir inanca sahip olmaya hazır değildi. Genç bir bayan, Bay B'ye     kendisini yargılamasını teklif etti. O kadar başarılı yaptı ki

ve daha sonra, tekrar tekrar, t» slcj-p'sini koydu ve onu başarılı bir şekilde çıkardı. Aniden bir değişiklik geldi. Manipülasyonlar olmadan ve isteğinin veya arzusunun aksine uyudu ve Lor'u kendisinden başka kimse uyandıramazdı. “Hayatımı rahatsız etti ve kimse endişemi hayal edemez” dedi bana. Anne babasına bir mektup yazmaya başlamasını istedi ve bu mektupta olayı anlatacağını düşündü. 'Md'mi düzelttiğim an alışverişe gittim'” St. Louis'e gitti, ondan uzak durmaya karar verdi. Ertesi gün, kızın uyuduğuna ve geri dönmesi gerektiğine dair bir mesaj geldi. Ertesi gün bir başkası geldi ve yine reddetti. Ertesi gün, eğer geri dönmezse öleceğini bildiren bir mesaj gelmedi. Bu onu geri dönmeye mecbur etti. Ue, Doğu'ya ne yapması gerektiği hakkında bilgi verdi ve ona elinden geldiğince derinden büyülemesi ve sorması tavsiye edildi. O itaat etti ve kadın ona, birkaç gün boyunca onu olabildiğince derinden büyülemesi gerektiğini ve en son onu o kadar uzun süre uyuttuğumda kaç saatim olduğunu söyledi ve sonra onu uyandırdı. ve davayla daha fazla sorunu olmayacaktı. iVnd böylece kanıtladı.

Aşağıdakiler Rev. Wm tarafından yazılan bir mektuptan alınmıştır. II. Beecher :

Ekim 1842'de Genesee Sinodu'na giderken geceyi Bay Hall'un Byron'daki evinde geçirdim. Akşam, Rahip Bay Childs'ı aradım. Odaya girdiğimde, on yaşında zeki bir çocuk olan oğlunu, ani bir kriz içinde, babasının kollarında ve ayakları ılık suda otururken buldum. Birkaç dakika içinde kendini toparladı. Günde üç ila altı fils arası sık sık kötüydü; bölgedeki en iyi tıbbi yardımı almıştı; daha iyi değildi,

günlük daha kötü. Birkaç gün boyunca konuşma gücünü tamamen kaybetmişti. Asla geri almayacağına dair büyük korkular hissedildi. Birkaç ay önce kuyruğunun neden olduğu başının ve omurgasının sırtında ağrılı bir yer vardı. Ne zaman onun | kıçından çıktıktan sonra acıktı ve hiç uyuşuk değildi ve vaktinden önce brighi göründüğü aralıklarda yemek yerdi ve her zamanki gibi bir arkadaşın yanında sporla uğraşırdı . Ali birkaç dakika konuşmuştu, dedim ki: 'Onu manyetize eder miydim? 4 1 buna hiç inanmıyorum ? Denerdim, diye cevap verdim ; gidebilir<>d ve zarar veremez mi? Bu konuşma sırasında ch.LI'nin önünde, tek elimle şef olarak ve herhangi bir özel konsantrasyon olmadan ve çoğunlukla yüzüm anneyi zavallı tutarak birkaç geçiş yaptım. Bir dakikadan az bir süre içinde başarısız, dedi, 4 O başka bir krizde. Hayır, o değil; Yemin ederim, uyuduğuna inanıyorum? Çok şaşırdım (çünkü hiç büyülememiştim), 1 baskın, 4 Yaptığım şey kesinlikle bu olamaz, ama eğer öyleyse, onu uyandırabilir miyim? Sonra birkaç eğlenceli geçişle uyandı. 4 Peki, bu garip mi? dedi ben; 4 ama gerçekse onu tekrar uyutabilir miyim? Daha sonra bir veya iki dakika boyunca iki elimle paS'CS'yi ciddi bir şekilde iptal ettim ve onu pci feet büyüleyici bir uykuya soktum. Sonra gözlerimi odanın karşı tarafındaki bir bayana diktim -çocuk üç gündür konuşmuyor- ve yardım, 4 Henry, ne görüyorsun'? Dolu, kararlı bir sesle cevap verdi, 4 Aznbah' ! Daha sonra annesinin yüzüne bakarak, 4 Bir saniye ne yapıyorsun? yalan bana bilinmeyen bir isim verdi. Babasına baktım, cevap veren , 'Kızlık soyadı mı? Sonra ayıma sirke aldım ve dedim ki, 4 Ne tadı var? 4 Sirke?— büyük bir ekşilikle konuşuyor ve at. Aynı zamanda yüzün birçok bükülmesini yapıyorum. Anne şimdi koltuğundan kalkan çocuklardan birine fısıldadı ve ben de " Henry , ne için gidiyor?" dedim. 4 Şeker, 1 tane seviyorum/ diye yanıtladı. Dolaba gitti ve getirdi

Şeker ; Ağzıma biraz koydum, sanki kendi ağzına koymuşum gibi ona aynı zevki veriyor gibiydi. Sonra 'Bu ne şeker' dedim. 'Muskovado? 'Rengi nedir'? ' Peki efendim, bir tür açık kahverengi? Hemen elime büyük bir mantarlı küçük bir cam kavanoz yerleştirilmişti, aynı anda sinirlerin etkilendiğini ve burun çevresindeki kasların kasıldığını gördüm. Kıza 'Bu nedir' dedim. hangi çocuk cevap verdi, 'Hartshorn? ' Nereden biliyorsunuz'? 'Kokunu mu alıyorum? Ben kendimi ne biliyordum ne de kokluyordum. Daha sonra mantarı çıkardım ve kendi burnuma sürdüm, o anda parmaklarını burnun alnının yanındaki o kısmına yerleştirdiğinde, 1 baid, 'Şuraya koyayım'; tam da benim yanma hissini yaşadığım yerde. Sonra sessizce ve hiç istek duymadan ve onu görmeye ve te t ihc m Iter'e merak duygusuyla dokundum ' Rever -nee? Yüzü bir anda yumuşamış ve ciddi bir hal aldı.

Görünüş. "Henry, dua etmek ister misin?" 'Evet efendim? 'Yapabilirsin? Ue daha sonra duyulmadan dua etmeye başladı. 'Sesli dua edebilir misin? yalan söyle, sonra 1 iia düşük andib e vo'ce dua et. Tune'a dokunarak mı? Şarkı söyleme alışkanlığı olmasa da şarkı söyledi. 'Mücadeleciliğe' dokunarak bana vurmak için yumruğunu kaldırdı . Frenolojiden ve ayrıca benim herhangi bir organa dokunma niyetimden habersizdi; Ben de , her halükarda, organ 1'in faaliyeti şimdi ayaklarımı çıkaracak ve kadranı kendime doğru ve görüş hattının üzerinde tutarak, gözleri kapalı ve başı öne eğik olacak ve eli de saatle arasındayken hm'ye, 'Henry, saat kaç' diye sordum. 4 Saat sekiz, saatin tam zamanıydı, ama odadaki saat on beş dakika daha hızlıydı. Şimdi onu bir saatliğine bıraktım ve Bay Hal'a geri dönmedim, ona sadece babasıyla konuşması için izin verdim . Döndüğümde onu aynı durumda buluyorum. Babası dışında hiç kimseyle konuşmayı kesinlikle reddetti ve ona bir sonraki Şabat'a kadar (bu Pazartesi akşamıydı) uygun olmayacağını söyledi, ki bu doğruydu; ama o gün geldiğinde birkaç tane vardı. Sebt gününden bir gün sonra • annesine çok heyecanlı ve görünüşe göre goi; bir yanan g. ve pa>s -s yaparak, ondan yapmasını istedi; sadece onu yatıştırmak için parmaklarını ona bastırdı ve kısa süre sonra büyülü bir uykuya daldı ve firar etti. Bundan sonra kız kardeşi tarafından o kadar çok yüklendi ki, Sho, dolabın diğer odasındayken, onun tattığı her şeyi bilir, ne varsa onu yerdi, vb. On gün içinde geri döndüm ve karar verdim. -tze I Lim ve yukarıdaki deneylerin birçoğundan geçtim. Her zaman mesmerik haldeyken, bunun kendisine fayda sağladığını, tüm ağrıları giderdiğini ve onu iyileştireceğini ilan etti. Nöbetleri ona yaklaştı , h : s sesi geri geldi, başındaki ve sırtındaki ağrılı noktalar iyileşti ve artık onu büyülemeyene kadar hızla iyileşti. Köyde bunu yapabilen bir adam bulundu. tamamen iyi kırmızı görünene kadar. Onu atlayınca bir iki nöbet geçirdi ve tekrar başladı ve babayı son gördüğümde bana çocuğun iyileştiğini düşündüklerini söyledi."

Şimdi, belirli bir yerde bir manyetizma sergisi verdiğinde meydana gelen bir olayı veriyoruz :

iki öğrencimiz tarafından yönlendirildi. Akşam, ders saatinden önce, hepimiz bir öğle yemeği yedik, ama açıklanamayan bir nedenden dolayı çok hastalandık, mide bulantısı yaklaşık yarım saat sürdü, ancak iki arkadaşımız etkilenmedi. Ders bittikten sonra, manyetize olmak için öne çıkan iki izleyicinin sorumluluğunu üstlendik, Iwo asistanlarımız ise bazı mon*ların sorumluluğunu üstlendi. Daha önce açıklandığı gibi, c<-iu deneyi ile onlardan birini manyetik duruma getirdiğimiz gibi, midesinden ölümcül bir şekilde rahatsızlandı ve List'te bolca kustu. Bu tamamen beklenmedik bir şeydi, ama çabucak yere bir sandalye koyduk ve iğrenç manzarayı hayrete düşüren seyircilerden saklamak için üzerine bir şal attık ve sonra öğrencilerden birinin büyülediği başka bir dersi ele aldık. ■ biz çalışırken. Seyirci tüm olayı programın bir parçası olarak görüyor gibiydi ve adam bize sık sık bu tür saldırılara maruz kaldığını söyledi. Daha sonraki deneyimlerimiz bizi, kendi hastalığımızın öznenin sistemine aktarıldığı inancına, en azından t) böylesine gülünç bir şekilde sonuçlanan hoş olmayan duyumlara yol açmaya yöneltti.

DOKUZUNCU BÖLÜM.

İYİ TEST EDİLMİŞ HARİKALAR.

Moore, Use of the Body in Relation to the Mind adlı eserinde şöyle der: başka bir durumda, isme uygun olabilir. Bu tuhaf bağışın doğası ve karakteri en iyi, ona sahip olduğuna inanan birinin dilinde ifade edilecektir. Heinrich Zschokke, bir devlet adamı ve yazar olarak onurlu çalışmalarının kapsamıyla dikkat çeken bir adam,

Otobiyografisinde ciddi bir şekilde şu pasajı yazar : "Bazen, yabancılarla ilk görüşmemde, gizlice konuşmalarını dinlerken, eski yaşamlarının, pek çok önemsiz koşullarla bağlantılı olduğu ya da sıklıkla o hayattaki belirli bir sahne, tamamen istemsizce ve sanki rüya gibi, ama yine de tamamen farklı, önümde geçti. Bu süre boyunca, genellikle yabancının yaşamını düşünmeye kendimi o kadar kaptırmış hissederim ki, sonunda, içinde tasarlanmamış bir şekilde okuduğum bilinmeyenin yüzünü artık net olarak göremiyorum, daha önce servis edilen konuşmacıların seslerini net olarak duyamıyorum. bazı mc-asuic * f metinlerinin özellikleri üzerine bir yorum olarak. Uzun bir süre boyunca, bir hayal yanılgısı olarak ve daha çok aktörlerin, odaların, donanımın ve diğer aksesuarların cüruf ve hareketlerini bana gösterdikleri için böyle vizyonlar kurdum?

Ue sonunda rüya resimlerinin her zaman gerçek olarak doğrulandığını görünce çok şaşırdı ve bunu vizyoner yeteneğinin bir örneği olarak anlatıyor: 'Bir gün Waldshut şehrinde bir hana girdim (The Vine), iki genç öğrenciyle birlikte. Konukların İsviçre'nin bilgisayarları, Mesmers'in manyetizması, Lavatei'nin fizyonomisi vb. ile çok meiy yaptıkları tabldot'ta çok sayıda şirketle yemek yedik. alay ederek, özellikle yanımızda oturan ve kendisine olağanüstü bir izin vermiş olan yakışıklı bir genç adama bir cevap vermem için bana yalvardı. Bu adamın hayatı o anda benim en yakınıma sunuldu. Ona hayatının en gizli pasajlarından bazılarını iletsem, kişisel olarak onun kadar az şey bildiğimden, bana içtenlikle cevap verip vermeyeceğini sordum. benden yaptı. Eğer haklıysam, bunu açıkça kabul edeceğime söz verdi. Daha sonra, genç tüccarın özel tarihini -okul yılları, gençlik hataları ve son olarak, Lis müdürün sağlam kutusu.Boya duvarları olan ıssız bir odayı anlattım, burada, kahverengi kapının sağında, bir masanın üzerinde bir kumbara vs. duruyordu. Tüm anlatı boyunca bir ölüm sessizliği hüküm sürdü, Ara sıra doğruyu söyleyip söylemediğimi sorarak sözünü kestim Şaşkın genç adam her şeyi doğruladı ve pek de beklemediğim bir şeydi, son sözü. Onun açık sözlülüğünden etkilenerek, onunla el sıkıştım ve daha fazlasını söylemedim. muhtemelen hala yaşıyor? ”

Apollonius Tyrannus'un sadece hastalıkları tedavi etmek için değil, aynı zamanda kesin öngörü için ami ihtiyat konusunda da olağanüstü bir manyetik yeteneği olan bir adam olduğu kaydedilmiştir. Tiran İmparator Domitian'ın Roma'da suikaste uğradığı sırada, Apollonius Efes'te geniş bir dinleyici kitlesinin ortasında halka açık bir konferans veriyordu. Konuşmasının ortasında durakladı ve kalabalığa İmparator'un öldürülmesinin koşullarını ayrıntılı bir şekilde anlattı ve öldürüldüğü anı duyurdu. Sonradan bu tarifin her açıdan doğru olduğu anlaşılmış ve bu harika olay tarihe de kaydedilmiştir. Ap Houins'in tek bir söz söylemeden sadece varlığıyla isyanları bastırdığı için çok büyük bir sinir etkisine sahip olduğu söylenir.

Bir zamanlar, İsveç Kraliçesi, iritual dünyayla iç içe olma iddialarıyla ilgili olarak Swedenborg'la dalga geçtiğinde, onun önerebileceği herhangi bir şekilde gerçeğe ikna etmeyi teklif etti. Rahmetli kral kocasının ölüm anında hm ile yalnızken kendisi için çok önemli bir şeyi inlediğini ve eğer kocası (Swedenborg) kralın ne dediğini anlayabilseydi, ona teslim olacağını söyledi. nokta. Ertesi gün Swedenborg kraliçeyi aradı ve kendisine gizli mesajı bildiren ölen kralla bir iletişim kurduğunu söyledikten sonra, kraliçeye bunu tekrarladı Majesteleri bayıldı ve iyileştiğinde en büyük ifadeyi dile getirdi. şaşkınlık

Filozofun vahiyinden sonra, yardım iddialarını kabul etmeye oldukça hazırdı. Swedenborg'un durugörüsü kabul edilmelidir , ne olursa olsun ; Belki de iheoleg'kal fikirleriyle ilgili olarak riitrrt.ined. Bir remaikabe ca-e w., doğruluğu şüphe götürmeyen bir e'ergvman tarafından bize iletilir . Uis çocuk kruptan ölüm noktasında yatıyordu. Refakatçi doktor olarak, bir manyetizatör, sık sık yemeklerine eşlik eden bir kahin yardımıyla çağrıldı. Manyetik durumdayken, basiret çocuk için çareyi damak zevkine göre tarif etti; bir tarif daha verdi ve sonunda çarenin adını söyledi, "acı biber". Lapa şeklinde çocuğun boğazına dışarıdan uygulanması talimatını verdi. Doktor reçeteye uydu ve çocuk normal durumdayken kurtarıldı. Kahin, “ matebia medica ”dan tamamen habersizdi . Daha da dikkate değer bir yapıya sahip birçok örnek kayıtlara geçmiştir ve aynı derecede iyi bir şekilde antılmıştır. ।'in dikkate değer bir örneği olarak İnsan manyetizmasının kaba yaratılış üzerindeki etkisinden dolayı, "Doğal Kuvvetler"in ve birkaç yağlı çalışmanın yazarı Hei bort Hamilton, BA tarafından St. James Ha'I, Londra'da verilen bir konferanstan aşağıdaki alıntıyı gönderdik: 1S5U yılında İngiltere'de Leamington'daydım ve burada psikoloji üzerine iki ders verdim. Bir beyefendinin teklifi, ikinci dersten sonra, Wombweb'in iç çamaşırlarına oturmam, sonra orada durmam ve bazı hayvanlara sinirlerimi sürmem gerekiyordu. Akşam saat onda hayvanlara yemek verildi. Bu sefer on dakika önce geldiğimde, leview'deki dört kafesin yanından geçtim ve iki aslan, a ickal ve bir Bengal kaplanı psikolojik büyüsüne maruz bıraktım . Hayvanlar bu ayarda çok vahşiydi ve r । t beni beslemede her zamanki gibi venon%. T<> hepsinden önemlisi, dört hayvan r< hareket etmek için kaynaştı, ancak kendilerine verilen yiyeceği fark etmeden r kafeslerinde çömeldi. Mülk sahibi ve bekçi, hasta olduklarını düşünerek alarma geçti. Kaleciye onların ihtiyaçlarını karşılamasını önerdim.

kafesleri ve liis ücretlerini inceleyin. Bunu reddetti ve beslenme zamanında hayatına girmeye değerden daha fazlası olduğunu söyledi. 1-n talep edilen izin ( hayvanların etkisi açıklandıktan sonra) hemen verildi; ve ikinci bir Daniel gibi, aslanların inine girdim. Koca canavarlar ne olursa olsun beni fark etmediler. Sonra onlara yaklaştım ve her ikisini de daha fazla etkiye maruz bıraktım, benimle oynamaya başladıklarında, iki yavru kedi gibi zıplayıp zıpladılar. Çalışma odasından ayrıldıktan sonra büyüyü kaldırdım ve her zamanki gibi vahşi ve gürültülüydüler. 12 Kasım 1850'de gerçekleşen bu gösteriye yüzlerce kişi tanık oldu.” American Phrenological Journal'ın Washington Territo y'den yazan bir muhabiri, 1864 Temmuz tarihli Hindistan manyetizması hakkında şu açıklamayı yapıyor: Inapomish Indi.ms, Ka'-num ve onu eğlendirip şaşırtmayı düşünerek, genç bir adamı mesmerik odaya attım, kafasını masaya, ayaklarını yere dayadım ve elini bir toplu iğne ile deldim. , herhangi bir ağrı belirtisi olmadan, vb. Şefe bunun hakkında ne düşündüğünü sorduğunda, 1 nieman tamanius ' (küçük gösteri) yanıtını verdi ve ardından kabilesinden belirli bir 'tıpçı'nın dişlerini anlattı. Hastaları her zaman el yükleyerek iyileştirdiğini ve herhangi bir cerrahi işlem yapılması gerektiğinde hastayı ağrısız kalıncaya kadar naklettiğini; ve sonra büyük bir hevesle liis ' tamonius stulcwiibj ya da In* doktorun söylediğine göre, Kızılderili çadırına dokunmadan tepedeki çadırın her yanından geçmesine neden olduğunu söylediği manyetik çubuk üzerinde durdu. Bunu nasıl yaptığını sordum ve cevap verdim: 'Hepsi ellerinde sopalarla, vücut cinsiyetlerinden çok sayıda insanı bir daire içine yerleştirerek, doktorun sopasına doğrulttular, ayağa kalktı. çemberin ortasında ve sopasını yukarıya doğrultuyor. Daha sonra herkesin katıldığı, ayaklarıyla ve bazen de sopalarını vurarak katıldığı bir şarkı söylendi.

ve bazen o kadar şiddetli bir şekilde başlarının üzerinden geçerler ki, darbesinden kaçınmak için çömelirler mi? Bu ifadenin doğruluğuna güvenim tamdır ve şu anda dünyanın her yerinde tanık olunan ruh kökenine atfedilen fenomenlere biraz daha ışık tutabilir. “Saygılarımla,   

Bir vaizin bir rcVgions toplantısı düzenlediği ve hayvan manyetizmasının ager-y'si aracılığıyla Harika sonuçlar verdiği bir örnek biliyorum .

minberin yanında, bir eli sallarken diğerini bandını tuttuğu gencin başına nasıl koyacaktım. Bu şekilde tedavi ettiği kişiler arasında, aylar önce manyetik bir doktor tarafından büyülenmiş olan yarı yetişkin bir çocuk vardı . Elbette bu , i tarafından üretilen mesmerismin penli r hissini çabucak saptar ; e vaizin kutsal törenlerinin "dayanması". Bu durum alarma geçmişti ve mesmerizm tatiline gönderilen birkaç kişi, eğer toplantı, ruhban beyefendinin Contüsion sırasında “endişeli” toplantıya katılan rahip beyefendinin aslında mesmerik mesajlar verdiğini tespit ederse, sessizce ilerlemeyi izledi. koltuk gösterileri. Toplantıdan önce kapanan sayılar bir “trans” a girdi ve tezahürler tüm insanların dikkatini çekecek nitelikteydi. '1 önce tl cd düşük ihc ajansı aracılığıyla, 'derinlerin' birkaçı ' / roncr'lerinden kurtuldular ve bu gerçek, topluluğun inoik düşünce p< r yonunun < evet ' ini açtı. ve sonra demoimtra, büyüklük olarak giderek küçüldü. İnanıyorum ki, bizden dürüstçe farklı olan chmeh üyelerine tüm haklılığıyla, bu manyetizma bu davada tüm bakış açısında temel ilkeydi. , biz kendi bireysel uydu eylemimiz için konuyu test etmeyi sonlandırdık. Böylece, bir gece, heyecan en üst düzeydeyken, aklımızı, tesadüfen gözünü yakaladığımız bir eski genç sayıya sabitler ve onun anında ben ve leri sallamasını isteriz. ns. Bir şimşek çakması kadar hızlı bir şekilde, etraftaki seyircilerin safları arasında ileri atıldım ve en ateşli gemide elimi kavradım . Tabii ki dahil < nt kutular< d en az । biz kimiz seyirciden; e sır değil. Benzer birçok başka deney, resimlerinde oldukça başarılıydı. Şimdiye kadar ele aldığımız en iyi yorumlardan bazıları, sık sık dirilişlerde, limonlarda durumu “izleyen” kişilerdi; 'dyiny harikalar' ile . Yapmam gerekenler; y a 1 “açığa çıkma transı” bazı taklitçiler tarafından üretilir; ancak fenomenin bir magm tc karakterinde olduğu, bu nedenle fiziksel özellikleri söz konusu olduğunda, araştırmak için p.un'ları olan hiç kimse tarafından reddedilmeyecektir. Bazen bu durumun sinirsel bir dışavurum yaratması ve bunun sonucunda büyük bir heyecana yol açması kesin değildir. Konuyla ilgili olarak, ( ven katalepsi aynı m içte üretilebileceğini; icg.ird'den wmh. wc'ye aşağıdaki özeti vereceğiz. Dr. King, "The American Physician" başlıklı çalışmasında "Katilepsi veya trans" olarak bilinen bu siuunhir hastalığına bağlı olarak aşağıdaki açıklama : "Caialep-y, herhangi bir ateş olmadan, bir kişinin daha uzun veya daha kısa bir süre için istemli hareket gücünü kaybetmesi durumudur. Beş duyunun kısmen veya tamamen askıya alınması, kasların bazen katı, bazen de hareket halinde olması, saldırıya uğradığında bulunduğu pozisyonu korumak veya daha sonra başkaları tarafından yerleştirilebilmek. daha uzun ya da daha kısa bir süre için* devam eder, zaman bittiği zaman, kişiyi her zamanki lu altb'ında bırakır, fakat ayrıştırılanı hatırlamaz. Niomerizm tarafından üretilen duruma çok benzer. T lc tedavisi <1 Mich vakalarından bahsederken şöyle devam ediyor: “Ben bir nn smerizer m görünüyorum <kc h benim smeric pisses f-»ra t< w dakika akneptik hasta üzerinde ve onu uyandırdıktan sonra ya da p roxystn cüretini göstererek onunla özgürce sohbet edebildikten hemen sonra ve aynı yöntemle gece uyurgezerliğinin tedavi edildiğini gördüm; ama bu tuhaf etkinin nasıl ve neden uçup gitmediğini anlamak konusunda uzman değilim.”

ONUNCU BÖLÜM.

KENDİNDEN MANYETİZM.—BAKAR.

Kişinin kendini nasıl tanımlayacağına dair açık yönergeler vererek bitireceğiz - en tuhaf şey . Operatörün deneği rahat bir şekilde dinlenebileceği bir sandalyeye ya da başka bir yere koymasına izin verin. O zaman, gözleri kapayacak olan sihir, akılda tamamen pasif kalmaya ve kiralamaya karışmadan bedende tamamen rahatlamaya yardımcı olur. Operatör, deneğe zihnini (öznenin) bulunduğu ve tekrar gitmekten memnuniyet duyacağı tanıdık bir yere atması talimatını verecektir. Operatör, deneğin zihnini, onunla konuşarak ve orada bimsr l t k l i m e d e m e d e n i n d e d e d e d e d e d e ş i n e ş i n i ş i n i ş i n e imgesini oluşturmasını isteyerek zihninde bulunduğu yerde tutmalıdır. Denek bir yerden sıkılırsa, dikkatini başka bir yere yönlendirmelidir ve bu, zihninin baktığı yeri gerçekten görüyormuş gibi görünene kadar - ki bu tuhaf zihinsel (ve fiziksel) duruma durugörü denir.

Sabır ve azim kullanılırsa ilk denemede sonuç alınabilir; bazen yirmi ya da otuz oturum gerçekleşebilir, ancak özne gerektiği kadar tamamen istifa eder. Birkaç uygulamadan sonra, konunun zihnini meşgul etmesi için bir operatörün yardımı ile deneğin durugörü durumuna girmesi sağlanacaktır. Bununla birlikte, öznenin bir uyurgezer gibi ortalıkta dolaşmasın diye, yanında birinin bulunması en iyisidir.

Kişiler bu yöntemle büyü durumuna girerken, uykulu hale gelirler ve kafalarında bir karıncalanma hissi ile birlikte yüzerler. Bazıları kendilerini tüy kadar hafif hayal ederken, diğerleri kendilerini günahların en büyüğü gibi hissediyorlar, ama değiller.) fe 1 özellikle tatsız. Operatör, onlar yapmadıkça onları uyandıramayacağını görecek ve onların kendi zevklerini kullanmalarına izin vermek zorunda kalacaktır. Deneklere, durugörü sahnesinde deneyimlediklerini hatırlamaları gerektiği hatırlatılırsa, oturma sırasında neler olup bittiğine dair hiçbir bilgisi olmayacaklardır. Uyanık olduklarında hatırlamak için bu durumdayken yaşadıkları, deneyimlerinin bir parçası ya da tamamı olsun, unutulmayacaktır.

Daha fazlasını yapabilirler; kendilerini kötü alışkanlıklardan kurtarabilirler; hastalığı uzaklaştırabilirler; zihinsel güçlerini güçlendirebilirler; tüm bunları basitçe, bunu yapmak için hava seyrüseferini çözerek. Ama yine de daha fazlası; vücutlarının herhangi bir bölümünü istedikleri zaman, küçük bir parmağa bile, mesmerik duruma sokamayacaklar; kısacası, bir önceki bölümde sözü edilen şeyin, operatörün iradesi tarafından meydana getirildiğini kendi iradesiyle ifade eder.

Durugörü hali birçok durumda (özellikle operatör yoksa), yalnızca birçok canlı rüyanın olduğu bir uyku olarak hatırlanabilir; ya da yaşamı andıran duyarlılığı içinde neredeyse gerçek olabilir. Durum genellikle olağan manyetik geçişler tarafından üretilir ve her operatör muhtemelen durugörü tezahürlerine tanık olacağından, bir eğilim gösteren deneklere durugörü sahibi olmaları için nasıl talimat verileceği konusunda birkaç ipucu vereceğiz.

Aklınıza göre önyargılı olmalarına izin vermeyin, operatör olarak düşüncenizde ne olursa olsun, onlara 10 saniye olmayan şeyleri, yerleri ve kişileri öğretin. Bir denek “gözleri kapalıyken bir şeyler görmeye” başladığında, gözlerinin üzerine bir bant yapıştırın (emin bir test yapmak istiyorsanız) ve izleyicilerden birinin falcının eline bir çakı koymasına izin verin. O zaman, onu takdim eden klinisyenin sahibi de dahil olmak üzere, görgü tanıklarından yarım düzine kişi, kâhin karşısında durursa , her bir oik'in elini tutacaktır .' bir seferde ve ho'nun mal sahibi olduğunu tespit ettiği kişiye teneke* bıçak verin. Alnına konan kelimeleri okuyabilecek; resimleri üzerlerinde gezdirerek anlatmak ; io tanımadığı uzak odaların içeriğini vermek; hiç görmediği uzak yerleri tarif etmesi ve fırının orada bulunan kişilerin düşüncelerini vermesidir.

Eğer özne size cevap ararsa, düşüncelerinden yola çıkarak edindiği izlenimleri söyleyecektir; ama eğer kendini bağımsız tutarsa ve orada bulunan herhangi birinin zihni tarafından yönetilmezse, eğer iyi bir özneyse, izleyiciyi hayrete düşürecek ve hatta alarma geçirecek vahiyleri ifşa edecektir.

Soruların çözümünü başkalarının kafasından okuyan falcılara bağımlı falcılar denir; Çevreden etkilenmeyen herkes bağımsız kahinlerdir ve sanat! açık ara en güveniliri; ama dış zihinsel etkinin öznenin zihninde bu kadar kolayca yanlış bir izlenim yaratabileceği hiçbir şey kesin değildir.

uzak bir dosta zihinsel bir yolculuğa göndermek, ya da yukarıdaki alemlere ya da aşağıdaki bölgelere, eğer ona büyülü bir uykudayken gitmesini söylerseniz ve Ins seyahati olaylarını göndermek kolay bir şeydir. ona gerçek görünecek. Cahil bir kişinin zihnine, gerçekten ruhen yolculuk yapmış gibi görünebilir, ancak zihinsel olarak, kendisine ilk itici gücü veren ve sonra onu bitirmek üzere bırakan operatöre bağlı olduğu çok açıktır.

irem yalnız. Her ne kadar ona oldukça yaklaşsa da, bu bir durugörü değildir ve bunun başarılı bir deneyi buna yol açabilir.

Ek olarak, pratik iiesmerisin ile ilgili tüm gerçeklere şu anda sahip olduğunuzu ve bilginizi genişletmek için uğraşırsanız, araştırmalarınızı büyük ölçüde kolaylaştıracağını belirteceğiz. Mahallenizde, yaşlı ve genç, erkek ve fenn.lc arasında dağıtılan bu küçük çalışmanın birkaç düzine kopyası, ikamet edenlere faydalı olmayacak, ancak takdir eden bir halk yaratacaktır. samimi araştırmacılar için büyük avantaj sağlayacak bir duygu.

Öte yandan, Aon bu kitabı kilit altında tutarsa veya gizlice seçkin bir azınlığa ödünç verirse, başkaları kadar evliysen senin için de felaket olabilecek bir korku ve güvensizlik duygusu yaratacaktır. Yapabileceğiniz en iyi şey, eğer herhangi bir deney yapmak isterseniz, arkadaşınızı bu çalışmanın bir kopyasını satın alması ve iyice incelemesi için etkilemektir; bu arada kendini yaz. Size muhalefet edeceklere gelince, çetin muhataplarla karşılaşacağınız için, size gerçekleri açıklamanızı, olguları göstermenizi ve canları ne derlerse desinler, “Hak Hâkim OLACAKTIR” tavsiye ederiz.

Eğer mesmerizm bilginizi genişletmek istiyorsanız , özellikle de rega d to die teorisi ile, John Bovee Dod-'un “Elektrik Psikolojisi”ni; ve William B. Fahnestock tarafından yazılan “Siat wolisin, or Artdici.l Somnambulism”. TIicsj iki w<»rk.sae dir.-ct'y teoride karşıt, ancak her ikisi de vazgeçilmezdir ve her biri 1,50 dolardan ibis kitabının yayınlarından alınabilir. Yayında, bazıları yüksek fiyatlı olan başka faydalı kitaplar da vardır, ancak bu ikisi, sıradan bir araştırmacının teori ve bilimsel açıklama açısından arzu edeceği her şeyi kapsar . Eserlerin hiçbiri öğretilerinde spiritüel veya materyalist değildir ve ahlaki eğilimleri söz konusu olduğunda tamamen güvenlidir.

Ve şimdi, gerçek dostlar, onları doğru bir şekilde kullanarak güçlerinizi güçlendireceğinizi umarak, size veda ediyoruz.

FALCI VE RÜYA KİTABI.

FALCI TABLETLERİ

MISIR BÜYÜLERİ VEYA ASTROLOGLAR TARAFINDAN KULLANILDIĞI
GİBİ.—FALİYETLERİ DİĞERLERİNDEN DAHA ÜSTÜN ANLATMA YÖNTEMİ.

Kural. — Kaderi söylenecek olan kişi, seçtikleri herhangi bir harfe, yani ilk Levih'e bir iğne veya başka bir sivri uçlu iğne batırmaktır, ancak tesadüfen (gözleri kapalıyken) bunu yapmanın en iyi yolu; sonra ikinci Levih'e, altında özel bir sihirli figürün yer aldığı ve sonraki iki sayfada Kâhin'e atıfta bulunan ve sorgulayanın kaderini belirleyecek olan mektuba bakın.

TABLETLER İÇİN ORACLE.

İYİ ŞANS.

1. Bu sayı bir erkek tarafından belirlenirse, bekarsa, sade ama zengin bir eş olmasını sağlar; evliyse, zenginliğe erişim, çok sayıda çocuk ve iyi bir yaşlılık. Bir bayana, sevgilisinin sadakati ve hızlı bir evlilik

3. Çok iyi talih, ani refah, yüksek şahsiyetlerden büyük saygı ve önemli haberler getiren bir mektup.

7. Bu sayı, bir kadın için bekarsa, yakışıklı, zengin ve sürekli bir koca göstermesi bakımından harikadır; ve evliyse, sadık bir eş ve iyi bir aileden olması gereken, durumunun üzerinde evli olduğunu bilmesi gerekir. Bir erkeğe, aynı.

8. Bu genel bir iyiye işarettir ve şu anki beklentileriniz yerine getirilecektir ve örs üzerinde bazılarınız olacaktır.

9. Evli bir erkek veya kadın bunu çizerse, elli yaşın altındaysa genç bir aileden ümit kesmesinler. Tek, çok ani evliliğe.

10. Bir arkadaş denizi geçti ve eve bazı zenginlikler getirecek, bundan taraflar çok faydalanacak.

12. Kutsal işaretlere ait nadir bir sayı ve partinin tüm girişimlerinde başarılı olacağını gösterir.

15. Hiç şüphe yok ki, seçici çok fakirdir ve düşünce önemsizdir ; ama arkadaşlarının ona yardım etmesine izin verin, çünkü onlar çok kayırılırlar.

16. bir yol arkadaşı ile çok ani bir yolculuk ve yolculuğun sonucu genellikle aileniz için faydalı olacaktır.

18. Karşı cinsle ani bir tanışma, karşı çıkacak; ancak taraf, kendi yararına olacağı için sebat etmelidir.

21. Çok fazla saygı duymadığınız, ancak size bir miras bırakan bir akrabanızın ölümünü bildiren bir önem mektubu gelecek.

22. Davranışınızda çok ihtiyatlı olun, çünkü bu sayı çok tehlikelidir ve çok şey size bağlıdır; genelde iyidir.

KÖTÜ FALİYET.

23. Bir arkadaşın kaybını, hukukta kötü başarıyı, para kaybını, aşıkların sadakatsizliğini ve kötü bir partneri gösterir.

4. Para kaybını bildiren bir mektup.

5. Bu numarayı çizen adam, benlerini incelemesine izin verin ve onun hakkında tahmin ettiğinden daha fazlasını bulacağını biliyorum.

6. Çok kötü başarı; Genel olarak herhangi bir girişiminizde başarılı olmamayı bekleyebilirsiniz.

11. Evliyse, kocanızın veya karınızın sadakatinden şüphelenmeyi tercih ederim; bekarsanız, şaşırtıcı bir şekilde aldatılırsınız.

13. Borç almak istiyorsunuz ve alacağınızı umarsınız; ama aldatılacaksın.

14. Güvendiğin yaşlı adam evlenecek ve bir çocuğu olacak.

17. Bu şirkete karıştınız ve tabletlerimizi hor görüyormuş gibi davrandınız, ancak onlara çok güveniyorsunuz ve onu utandıracağınıza güvenebilirsiniz.

19. Size borçlu olanlara iyi bakın, çok az da olsa; bir suistimal mektubu beklenebilir.

20. Sarhoş bir ortak ve ticarette delikanlı başarı; parti asla çok fakir olmayacak, ama her zaman mutsuz olacak.

25. Bu uğursuz sayıyı seçen erkek veya kadın, davranışlarına iyi baksınlar; adalet, yavaş da olsa, kötüleri mutlaka yakalayacaktır.

EL FALI;

VEYA, ELDEKİ HATLARLA FALİYET ANLATMAK.

Avuç içleri, her biri bir kişinin hayatındaki olaylarla belirli bir ilişki içinde olan, farklı yönlerde uzanan çok çeşitli çizgiler içerir; ve onlardan, herhangi bir kimsenin başına gelecek her durum, onları doğru bir şekilde gözlemleyerek, en yanılmaz bir kesinlikle anlatılabilir. Bu nedenle , bu konuya kesinlikle dikkat etmeniz önerilir, çünkü bu sayede ağrılarınız için şüphesiz çok mükemmel bilgiler edineceksiniz.

Ve önce birkaç satırın yerlerini tuttukları için adları verilir, ardından nitelikleri belirtilir.

Eldeki beş ana çizgi vardır, yani: •

Yaşam Çizgisi.

Ölüm Hattı.

Masa Hattı.

Venüs Kuşağı.

Şans Hattı.

Ve bunların yanı sıra, Satürn'ün Çizgisi, Karaciğer Çizgisi ve diğerleri gibi başka Çizgiler de vardır, ancak bunlar yalnızca ana Çizgileri açıklamaya hizmet eder.

Meslek mensuplarının en çok üzerinde durdukları başlıca Çizgi, yükselişini genellikle başparmak ekleminin bilek ile içeride oynadığı yerde alan Yaşam Çizgisidir; ve ön parmağın en içteki ekleminin iç kısmına eğik bir yönde uzanır.

Bir sonraki, elin serçe parmak tarafındaki etli kısmını, elin çukurundan ayıran, farklı insanlarda çeşitli yönlere uzanan Ölüm Çizgisidir.

Masa Çizgisi, bilekte Yaşam Çizgisinden başlar ve elin boşluğundan orta parmağa doğru uzanır.

Venüs Kuşağı, rotasını küçük parmağın en alt ekleminin ucundan alır ve bir eğri oluşturarak ön ve orta parmaklar arasında son bulur.

Fortune Çizgisi, topun arkasından veya ön parmak yuvasından, avuç içi ve Yaşam Çizgisi boyunca vurur ve elin etli kısmının içinde veya yakınında, küçük parmak tarafında kendini kaybeder.

Yaşam Çizgisi, bilekte veya yakınında başka çizgilerle geçerse, kişi yaşamın başlangıcında hastalıkla karşılaşacak ve hastalığın derecesi, aradaki çizgilerin boyutu, uzunluğu ve genişliği ile orantılı olacaktır. Yaşam Çizgisi adil ve kesintisiz çalışırsa, kişi iyi bir sağlığa kavuşur; ve ön parmağın dışına doğru uzunluğuna göre, çizgi ne kadar uzun olursa, yaşam da o kadar uzun olduğundan, kişinin uzun yaşayıp yaşamayacağına karar verebilirsiniz.

Ölüm çizgisinin kısa olması ve düz olması, kırılmadan ve bölünmeden devam etmesi, kişinin uzun bir gün geçireceğini ve pek çok hastalığa maruz kalmayacağını gösterir; ancak kesintiye uğrarsa, kişinin yaşamının hastalık nedeniyle tehlikeye gireceğini açıkça gösterir. Bu çizgi aniden ve geniş bir nokta ile biterse, kişinin aniden öleceğini gösterir; sivrilen bir noktada patlarsa, son hastalık yavaş olacak ve derece derece tüketecektir. Eğer başka çizgiler geçerse, kişi zayıf ve sakat bir vücut alışkanlığına sahip olacak, genellikle herhangi bir zor veya zahmetli işi takip edemeyecek.

Kader çizgisi, Venüs Kuşağı'na yaklaşımıyla, aralarında güçlü bir akrabalık olduğunu ve iki uçlarındaki mesafenin, sevginin çocukluk ve ergenlik ile tutarsız olduğunu açıkça göstermektedir; yine de, çapraz çizgilerin uçlarına yakın birinden diğerine yaklaştığı yerlerde, kişilerin çocuklukta veya yaşlılıkta aşka duyarlı olduklarını veya duyacaklarını düşünüyorum. Örneğin, çapraz çizgiler Venüs Kuşağı'nın başındaysa ve Kader Çizgisi'nin kuyruğuna doğru gidiyorsa, kişinin aşka normalden daha erken bir dönemde duyarlı olduğunu gösterir; bu iletişim hatları diğer küçük hatlarla aşılırsa, kişi isteklerinde hayal kırıklığına uğrar, onları tatmin ettiği için ciddi şekilde cezalandırılır; açık ve net ise, o başarılı olmuştur; Çizgiler kuşağın kuyruğundan yükselişini alır ve Kader Çizgisi'nin başına giderse, kişi yaşlılığında aşık olacak ve enine çizgilerin durumuna göre başarılı veya talihsiz olacaktır. onun aşklarında; Kader Çizgisi düzgün, geniş ve açıksa, kişi yaşam boyunca bolluğun tadını çıkaracak ve tüm girişimlerinde başarılı olacaktır; başta kısa çizgilerle kesişiyorsa, ön parmağın yanında, kişinin fakir veya en azından küçük bir sermaye ile; bu çizgiler ortaya doğru ortaya çıkarsa, her iki uçta da, yaşamın ilk ve son döneminde müreffeh olacak, ancak

orta yaşta hayal kırıklıkları; çapraz çizgiler uçta meydana gelirse ve daha önce değil, fakir ve sıkıntılı ölecektir. Başkaları tarafından geçen enine çizgiler Yaşam Çizgisinden Servet Çizgisine geçerse, kişi komşularıyla kavgalar ve kavgalar veya davalar ve ayrılıklarla meşgul olacaktır.

Bazılarının Mars Ovası dediği içi boş avuç içi, birbirine geçen çapraz çizgilerle doluysa, kişi esprili, dengesiz ve huysuz, kıskanç ve aceleci, kavgacı ve neşeli olacak ve başkalarını kulaklarına sokmaya çalışmak; çok sık talihsizliklerle karşılaşacak ve onları çok huzursuz edecek; oysa elin oyuk veya avuç içinde kaçınılmaz çizgilerden, yani kaçınılmaz olarak içinden geçmek zorunda kalanlardan başka bir şey yoksa, tatlı ve sevimli bir yapıya sahip, duyarlılık, şükran ve sevgi dolu olacaktır. sadık yardımsever ve nazik; ve haçlara, kayıplara ve hayal kırıklıklarına maruz kalsa da, onlara bir fırın ve hoş bir öfke ile katlanacaktır; Bu kısımdan özellikle insanlara, ister arkadaşlık ister evlilik için olsun, hayat boyu yoldaşlarını seçmeleri tavsiye edilir.

Başparmak yuvası veya topu, anlaşmazlıklar, kavgalar ve davalarla ilgili olarak, bir kişinin hayatındaki olaylara özel bir benzetme taşır; eğer bu bineğin başparmağından Yaşam Çizgisine uzanan çok sayıda uzun, düz çizgisi varsa, bu kişinin eller, sopalar, tabancalar veya kılıçlarla birkaç kişisel karşılaşması olacağını gösterir; ancak çizgiler eğri veya eğri ise davalara işaret eder ve eğrilik derecesine göre uzun veya kısa olur; ama bu çizgiler Yaşam Çizgisine doğru düz bir yönde biterse, müreffeh bir şekilde sona ereceklerdir; aksi takdirde olumsuz bir durumla karşı karşıya kalırlar.

BENLER.

KADERİN BU NOKTALARI ÜZERİNE ELLİ İKİ YUNAN GÖZLEMİ.

Yunanlılar Köstebeklere çok önem verirler, ancak uzuvlar, özellikler vb. konusunda eski İngiliz yoluna farklı bir tarzda. omuzların üzerindeki tüm benleri şanslı göstergeler olarak telaffuz edin, sayı ne kadar fazlaysa o kadar iyidir; ve altında, ikinci hafta boyunca doğanların tersi. Her türden köstebek, yaşamın erken döneminde kötü bir uğursuzluk getirir. Dördüncü hafta - Noktalar kadar çok sayıda önemli kader dönüşü. Beşinci hafta—Bir sürü aşık. Altıncı hafta— Pek çok önemli yolculuk. Yedinci hafta - Kollardaki benler refahı gösterir. Sekizinci hafta—Çok fazla tehlike var. Dokuzuncu hafta —Bir sürü entrika. Onuncu hafta—Bir sürü miras. On birinci hafta—Bir sürü çocuk. On ikinci hafta—Birçok iyilik fırsatı. On üçüncü hafta—Birincisiyle aynı. Ondördüncü hafta —Denize çok fazla yolculuk. On beşinci hafta—Karadan pek çok yolculuk. On altıncı hafta—Bir sürü aşk. On yedinci hafta - Vücutta ne kadar çok ben varsa, o kadar çok şans karışımı; bir köstebek ve daha fazlası değil, büyük refah. On sekizinci hafta - Boyundaki bir ben tehlikeli bir yükselme gösteriyor. On dokuzuncu hafta—Çok fazla tehlike var. Yirminci hafta - Yüz dışında hiçbir önemi yok, o zaman aşk yoluyla ilerlemeyi gösterir. Yirminci hafta - Seyahati ifade ettiklerinde bacaklar hariç, hiç önemli değil. Yirmi birinci hafta—Büyük bir dahi. Yirmi ikinci hafta—Tartışmalar. Yirmi üçüncü hafta—Birkaç girişimde başarısızlık. Yirmi dördüncü hafta—Kanuna uygun. Yirmi beşinci hafta — Birçok arkadaş. Yirmi altıncı hafta - Birçok düşman. Yirmi yedinci hafta—Çok sayıda ben, mutluluk Yirmi sekizinci hafta—Ne kadar çok ben o kadar çok sefalet. Yirmi dokuzuncu hafta—Sihirlerle dolu bir zihin. Otuzuncu hafta — Pek çok savaş. Otuz birinci hafta—Boşuna çabalar. Otuz ikinci hafta - Pru dence. Otuz üçüncü hafta—Avarice. Otuz dördüncü hafta—Şehvet. Otuz beşinci hafta - Caprice. Otuz yedinci hafta - Yok olması için tövbe gerektiren işler. Otuz sekizinci hafta - Dalkavukluk en zayıf noktanız. Otuz dokuzuncu hafta—Öfkeye yatkın. Kırkıncı hafta—Bir sürü çocuk. Kırk birinci hafta—Üç ben, iyi göstergeler, daha büyük bir sayı tam tersi. Kırk ikinci hafta —Şanslı kaçışlar. Kırk üçüncü hafta—Sizi ilgilendirecek tutuklamalar. Kırk dördüncü hafta—Şanslı spekülasyonlar. Kırk beşinci hafta— Sevinmek için nedenler. Kırk altıncı hafta—Tembellik—Kırk yedinci hafta —Oburluk. Kırk sekizinci hafta — Parlak dahi. Kırk dokuzuncu hafta—Yasal anlaşmazlıklar. Ellinci hafta—Boşanma. Elli birinci hafta—Hırsızlıktan acı çekmek. Elli ikinci hafta—Boş bir hayat.

Yukarıdaki tahminlerin mol sayısına göre daha güçlü veya daha zayıf olduğu gözlemlenmelidir.

Ayın Yaşına ve Haftanın Gününe Göre Çocukların Doğuşu ve Diğer Olaylar.— Yeni ayın ilk gününde doğmak, hayatlarının güzel geçeceğine ve zenginliklerinin artacağına işaret eder.

İkinci gün doğan bir çocuk hızla büyüyecek ve her iki cinsiyetten de şehvet eğilimi gösterecektir. Bu gün ticaret mesajları göndermek, toprak satın almak ve tohum ekmek için şanslı.

Üçüncü gün doğan bir çocuk kısa ömürlü olacaktır. Bu günde asla herhangi bir anlık çalışmaya başlamayın. Bu günde işlenen hırsızlıklar yakında keşfedilecek.

Dördüncü gün kötü. Bu gün hastalanan kişiler nadiren iyileşir ve rüyaların hiçbir etkisi olmaz.

Beşinci gün iyi bir işe başlamak için elverişlidir ve rüyalar oldukça başarılı olacaktır; o gün doğan çocuk aldatıcı ve gururlu olacaktır.

Altıncı gün, rüyalar hemen gerçekleşmeyecek; ve çocuk bora uzun yaşamayacak.

Yedinci. Bu gün rüyalarınızı anlatmayın, çünkü çoğu onları gizlemeye bağlıdır; Bu gün size bir hastalık isabet ederse, yakında iyileşirsiniz; doğan çocuk uzun yaşayacak ama çok sıkıntıları olacak.

Sekizinci gün, rüyalar gerçekleşecek ve çok müreffeh bir gün.

Dokuzuncu gün öncekinden çok az farklıdır; bu gün doğan çocuk büyük zenginlik ve şerefe kavuşacak.

Onuncu günün ölümcül olması muhtemeldir; hasta olanlar nadiren iyileşir; ama bu günde doğan çocuk uzun yaşayacak ve harika bir gezgin olacak.

Onbirinci gün, evlenmek ya da bir yolculuğa başlamak için iyi bir gün . Ayın bu çağındaki bir çocuk bora sağlıklı, yakışıklı ve iyi bir yapıya sahip olacak ve alnında belirli bir köstebek olacaktır. Bir kadın ise, bilgelik için dikkat çekici olacaktır.

On ikinci gün, doğan çocuk her sevgiyi görecek, ama huysuz olacak. Bu, özellikle hasta olanlar için çok şanssız bir gün.

On üçüncü günde doğan bir çocuk hem huy hem de mülk açısından talihsiz olacaktır; evlilikler ya da kaybolan şeyleri bulmak için güzel bir gün olsa da. Bu gün hapsedilen kişiler yakında özgürlüklerine kavuşacaklar.

Doğumu on dördüncü günde olan bir çocuk hain olarak ölecektir. Bir iyilik istemek için harika bir gün. Bu gün fizik alın.

On beşinci gün çok talihsiz. Kaybolan her şeyi bulmak için güzel bir gün .

On altıncı günde doğan çocuk görgüsüz ve şanssız olacaktır. Bu günde al ve sat. Rüyalar bu gün şansı yansıtır,

Doğacak bir çocuk olan ayın on yedincisi, bunun aptalca olacağını gösterir. Bu gün fizik alabilir, kan verebilir veya iş sözleşmesi yapabilirsiniz .

On sekizinci gün, hem erkek hem de kadın için şanslıdır.

On dokuzuncu günde bir doğum, çocuk bilge ve erdemli olacak ve büyük onurlara ulaşacak.

Rüyalarınız ayın yirminci gününde iyi haber verir; gerçi o gün doğan çocuk namussuz olur.

Yirmi birinci gün doğan bir çocuk öyle mutsuz bir ruha sahip olacak ki, bırakın adaletin kılıcına baksın, belki de "cinayet, saygısızlık ve suçlarla kara." Bu güne mutsuz bir ölüm katılır.

Yirmi ikinci günde, doğan çocuk iyi bir mülk satın alacak; ho yakışıklı, dindar ve çok sevilen biri olacak. Arıları uzaklaştırmak için iyi bir gün.

Yirmi üçüncü gün, doğacak çocuk bir

kontrol edilemez bir öfke, harika bir gezgin, ama sefil ölecek. Evlenmek veya işe başlamak için iyi günler.

Yirmi dördüncü günde, çocuk bora birçok eyleme imza atacak ve onlar için çok beğenilecek.

Yirmi beşinci kil üzerindeki çocuk bora çok kötü olacak ve birçok tehlikeyle karşı karşıya kalacak. Çok talihsiz bir gün ve sıkıntıyı tehdit ediyor.

Yirmi altıncı günde, çocuk bc?a çok sevimli olacak; erkekse, dünyada ancak kayıtsız bir durumla karşılaşacak; eğer bir kadınsa, zengin bir adamla güzelliği için evlenir.

Yirmi yedinci günde, bu günde doğan bir çocuk tüm ilgi çekici niteliklere sahip olacak, ancak herhangi bir büyük tercihe yükselemeyecek. Bu çok şanslı bir gün.

Yirmi sekizinci günde, doğacak çocuk anne babasının neşesi olacak, ama çok hasta olacak.

Bir İnsana Sevginizin Karşılıklı Olup Olmadığını Bilmek için.— Adınızın ilk harfini, gezegenin sayısını ve haftanın gününü alın, hepsini bir araya toplayın ve 30'a bölün; yukarıdaysa aklınıza gelir, aşağıdaysa tam tersi; ve 30'u geçmeyen sayıya dikkat edin.

TAKILAR, BÜYÜLER VE BÜYÜLER.

HİZMETLERİN VE FESTİVALLERİN BELİRLİ Arifesinde, HAYALLER, JETONLAR VE GELECEĞE İLİŞKİN DİĞER İNCELEMELER ELDE ETMEK İÇİN KULLANILMAK İÇİN.

S' Fa/it'i. Anne's.— Bu zorlu bir deneme, ancak evlilikte kaderini bilmek isteyen herhangi bir genç için mümkün olmayan şey nedir?—insan hayatındaki en önemli değişiklik.

Kendinizi bu azizin arifesinden üç gün önce ekmek, su ve maydanoz dallarıyla yaşayarak hazırlayın ve başka hiçbir şeye dokunmayın, yoksa emeğiniz boşa gidecek; arife altıncı saatte başlar. Mümkün olan en kısa sürede yatağa gidin ve soyunmaya başladıktan sonra tek kelime etmeyin; Yatağa girin, başınız mümkün olduğunca aşağıda olacak şekilde sol tarafınıza yatın ve aşağıdaki ayeti üç kez tekrarlayın:

Aziz Anne, gümüş bulutların içinde iner, 

Kendini bir dişinin dostu olarak kanıtla; 

İster iyi ister zarar, İlim alayım tılsımdan; 

Kocalar bir, iki, üç olsun, dönüşümlü olarak görelim;

Ve eğer Kader bana dört karar verirse.

(Hiçbir iyi hizmetçi daha fazlasını isteyemez),

Onları rüyamda görmeme izin verin, Adil ve açıkça görülebilir;

Ama yıldızlar daimi bekaret kararı verirse, 

Bırak uyuyayım ve düş görmesem, tek kaderimi bileceğim.

Sihirli Hortum.— 27 Haziran'da gülünüzü toplayın; tam teşekküllü ve alabildiğiniz kadar parlak bir kırmızı; sabahın üç ve dört saatleri arasında, c_rc'nin işlemden habersiz olduğunu kabul ederek ; size _• hazneye götürün ve içinde kükürt kömürü ve kükürt bulunan amaca uygun bir reşo kabı veya herhangi bir uygun gereç üzerinde tutun; Gülünüzü yaklaşık beş dakika dumanın üzerinde tutun ve çiçek üzerinde harika bir etkisi olduğunu göreceksiniz. Gül biraz soğumadan, kendi adınızın ve en sevdiğiniz genç adamın adının yazılı olduğu bir yazı kağıdına vurun; ayrıca yılın tarihi ve o sırada yükselişte olan sabah yıldızının adı; katlayın ve üç ayrı mühürle düzgün bir şekilde mühürleyin, ardından paketi koşun ve çiçeği topladığınız ağacın dibine gömün; burada Temmuz ayının Gth'ine kadar dokunulmadan kalmasına izin verin; gece yarısı al, yatağına git ve yastığının altına koy, sabaha kadar eşsiz ve olaylı bir rüya göreceksin; ya da en azından normal yükselme saatinizden önce. Gülün büyüsünü bozmadan üç gece başının altında tutabilirsin; gül ve kağıtla işiniz bittiğinde onları yaktığınızdan emin olun.

Cupid's Nosegay.— Temmuz ayındaki yeni ayın ilk gecesinde, bir kırmızı gül, bir beyaz gül, bir sarı çiçek, bir mavi çiçek, bir sedef ve biberiye sapı ve dokuz yaprak uzun ot alın; hepsini kendi saçından bir tutamla birbirine bağla; beyaz bir güvercin öldürün, burnuna kalpten gelen kan ve biraz tuz serpin; şekerleri beyaz bir mendile sarın ve dinlenmeye gittiğinizde başınızın altına, yastığın üzerine koyun; ve sabah olmadan kaderinizi, dünyanın en iyi Astrolog'u tarafından doğumunuzu yaptırmışçasına net olarak göreceksiniz; sadece aşk, sevgili veya evlilik konusunda değil, hayatınızın diğer en önemli işlerinde; bu rüyadaki fırtınalar büyük belaları haber verir; ve mezarlar veya kilise bahçeleri ölümcül belirtilerdir ve dik ve tehlikeli yerlere tırmanmak da öyle.

Aşkın Samimi.— Yeni Ayın Üçüncü Gecesi Denenecek.— Her birinden birer çay kaşığı dolusu brendi, rom, cin, şarap ve kehribar yağı alın ; bir çorba kaşığı krema ve üç kaynak suyu; yatağa girerken iç; tekrarlamak-

Bu aşk karışımını iksirim olarak alıyorum, Kaderimle ilgili bir fikrim olsun diye; Aşk tanrısı benimle arkadaş ol, yeni ay kibar ol ve bana tasarlanmış kaderi göster.

Rüyada içki içmek ve sunulma şekline veya niteliğine göre, evlilik yoluyla hangi durumda yükseleceğinizi veya düşeceğinizi söyleyebilirsiniz. Su yoksulluktur; ve sarhoş bir adam hayal ettiyseniz, sarhoş bir eşiniz olması uğursuzdur. Çok fazla içmeyi hayal ettiyseniz, ileriki bir dönemde, büyük bir özen göstermeden, kendiniz de o üzücü hataya düşersiniz; ve sarhoş bir kadından daha kötü bir görüntü nedir? Sho kendi onurunu koruyamaz, kendisinin ve ailesinin özünü mahveder ve çoğu zaman kendini paçavralarla giydirir. Bela genellikle bu kötü alışkanlık için bir bahane olarak kullanılır, ancak ortadan kaldırdığından daha fazla sorun verir.

Dokuz Neys.— Dokuz küçük anahtar alın; hepsi dilenerek veya satın alarak size ait olmalıdır (ödünç almak işe yaramaz ve onları ne için istediğinizi söylemeniz gerekmez); kendi saçınızdan üç örgülü bir bant örün ve uçlarını dokuz düğümle birbirine bağlayın, yatarken jartiyerinizden biri ile sol bileğinize bağlayın ve diğer jartiyeri başınıza bağlayın; sonra söyle-

Aziz Peter, kusura bakma, Senin lütfunu denemek için yaptım bunu; Sen anahtarların hükümdarısın, bana lütfet öyleyse, dilersen; O zaman etkisini kanıtlamama izin ver, Ve sevgili ve evli aşkımı gör.

Bu, Aziz Petrus'un arifesinde yapılmalıdır ve eski zamanlarda Roma'nın bakireleri tarafından kullanılan ve buna büyük bir inanç duyan eski bir tılsımdır.

Yüzük ve Zeytin Dalı.— Bir yüzük al, altın olması önemli değil, çünkü alyans görünümündedir ve bu tılsımı kendi doğum gününüzde denemek en iyisidir. Yüzüğünüzü küçük bir faturayla ödeyin; çünkü ne alırsan al, sokakta karşılaştığın ilk dilenciye vermelisin; senden sadaka istemezse, onu bir fakire ver; gerek yok, ne yazık ki! sadakanızı kabul edecek birini bulamadan çok ileri gidin; “Tanrı sizi korusun” gibi ya da her zamanki gibi size şans ve refah dilemek gibi söylediklerini dikkatle not edin. Eve döndüğünüzde, bir kağıda dört köşenin her birine yazın; ve ortasına adınızın ilk iki harfini, yaşınızı ve sabah ve akşam yıldızları olarak hüküm süren gezegenlerin harflerini koyun; bir zeytin dalı alın ve tüm gün bal ve sirke karışımına veya çok tatlı ve çok ekşi herhangi bir zıt nitelikte bileşime batırılmış bir ip veya iplikle halkayı sapa tutturun; yüzüğünüzü ve sapınızı dikkatlice yuvarlak ve yuvarlak bir şekilde sarılmış yazılı kağıtla örtün; gecenin dokuzuncu saatine kadar koynunda giyin; sonra bir sonraki kilise avlusuna tamir et ve tılsımı bekar olarak ölen genç bir adamın mezarına göm; ve bunu yaparken kendi harflerinizi tekrar edin.

Hıristiyan adı üç kez geriye doğru; eve dönün ve saat on birden önce olması gereken yatağa gidene kadar mümkün olduğunca sessiz ve sessiz kalın; bacanıza veya güvenli bir yere bir ışık koyun; ve, gece yarısından önce, ya da tam o sırada, bo olacak kocanız kendini yatağın ayakucunda gösterecek, ama o anda ortadan kaybolacak. Evlenmeyeceksen, kimse gelmeyecek; ve bu durumda, rüyada sabahtan önce çocuk görürseniz, onları bekar olarak dünyaya getireceğinize işaret eder; ve eğer bir erkek kalabalığı görüyorsanız, fuhuştan sakının.

Cadıların Zinciri.— Noel, ardıç ve ökseotundan oluşan uzun bir zincir yapmak için üç genç kadının bir araya gelmesine izin verin; ve her bağlantının sonuna bir meşe palamudu koyun. Tam gece yarısından önce, kimsenin onları rahatsız edemeyeceği bir odada kendi başlarına toplansınlar; bir pencereyi açık bırakın ve anahtarı anahtar deliğinden çıkarın ve baca parçasının üzerine verin; İyi bir ateş yak ve ortasına, üzerine iyice yağ, tuz ve taze küf serpilmiş, ince uzun bir kütük koy; sonra zinciri etrafına sarın, her kız işinde eşit paya sahip olur; sonra oturun ve sol dizinizin üzerinde her güzel kişinin evlilik töreninde bir dua kitabı açmasına izin verin. Tıpkı son meşe palamudu yakıldığı gibi, müstakbel koca odayı geçecek; her biri kendi uygun eşini görecek, ama uyanık bakirelerin geri kalanına görünmez olacak. Evlenmeyecek olanlar bir tabut ya da yanlış biçimlendirilmiş bir form görecekler; anında yatağa gidin ve hepinizin olağanüstü drcam'leri olacak. Bu, ya Çarşamba ya da Cuma gecesi yapılmalı, başka bir şey yapılmamalıdır.

Aşk mektupları.— İçinde belirli bir beyanı olan bir aşk mektubu aldığınızda, onu sonuna kadar açın; sonra dokuz kat katlayın, kalbinizin yanına iğneleyin ve böylece yatma saatine kadar giyin; sonra sol eldiveninize koyun ve başınızın altına koyun. Rüyada altın, pırlanta ya da herhangi bir pahalı mücevher gördüyseniz, sevgiliniz doğrudur ve onun dediği anlamına gelir; beyaz ketenden ise, onu ölümle kaybedersiniz; ve eğer çiçekler varsa, yalan olduğunu kanıtlayacaktır. Rüyanızda size selam verdiğini görürseniz, o şu anda yanlıştır ve iddia ettiği şeyi değil, sadece sizi bir tuzağa çekmek için kastetmektedir.

Garip Yatak.— Dinlenirken bir bardak su alın, yarısını tuzla doldurun ve olabildiğince çabuk için; koğuşlardan sonra konuşmayın , kendinizi uykuya bırakın, susuzluk sizi rüya görmeye sevk edecektir; garip bir yatağa bağlanan, gerçek bir etkiye sahip olacaktır.

Gelecekteki Kocayı Görmek.— Yaz ortası arifesinde, gün batımından hemen sonra, üç, beş veya yedi genç kadın, içinde başka kimsenin bulunmadığı bir bahçeye girecek ve her biri bir kırmızı adaçayı sapı toplayacak ve sonra, kendi başlarına bir odaya girerler, odanın ortasına bir tabure ve üzerine sago dallarının yerleştirileceği gül suyuyla dolu temiz bir leğeni ve odanın karşısına bir ip bağlarlar . , her kadın taburenin bir tarafında, ters tarafı dışa doğru çevirerek temiz bir vardiya asacak; sonra herkes arka arkaya, taburenin karşı tarafında, odanın izin verdiği kadar uzakta, ne görürlerse görsünler, bütün zaman boyunca tek bir kelime söylemeden ve on ikiyi birkaç dakika sonra, her birinin müstakbel koca, filizini gül suyundan çıkaracak ve onunla vardiyasını serpecek.

Ist üzerinde Agnes'in 21 Ocak gecesi, bir sıra iğneyi alın ve teker teker teker teker çıkartın, paternoster diyerek ya da kolunuza iğne batırın ve onunla evleneceğinizi hayal edeceksiniz.

Evlilik yüzüğünün içinden üç kez çekilen ve bekar bir kadının başının altına konan gelin pastasından bir dilim, gelecekteki kocasının hayalini kuracaktır. Aynısı, Avrupa'nın bazı bölgelerinde bir parça inleme peyniri ile uygulanmaktadır.

Rüyada müstakbel bir eş bulmanın başka bir yolu: Sorgulayan taraf, genellikle ikamet ettiğinden farklı bir ilçede uyumalı ve bod'a giderken, sağ bacaklı çorapların etrafına sol jartiyer örmeli, diğer jartiyer ve tek başına çorap; ve aşağıdaki ayeti prova ederken, her virgülde bir düğüm •

Bu düğümü ördüm, henüz bilmediğim şeyi bilmek için, Göreyim diye, kocam olacak adam, Nasıl gidiyor, ne giyiyor, Ve bütün günler ve yıllar boyunca ne yapıyor.

Buna göre, bir rüyada, ticaret veya meslek işaretiyle birlikte görünecek.

Büyüleyici tho moon tarafından gerçekleştirilen bir başkası, şu şekilde: Yeni yılın hemen ardından, şimdi aya ilk kez göründüğünde, akşam dışarı çıkın ve bir kapının veya arpacığın mızraklarının üzerinde durun ve aya bakarak, aşağıdaki satırları tekrarlayın:

Hepinize selam olsun, ay! hepinize selamlar! İyi günler, ay, ifşa et bu gece kocam kim olmalı ben

Kişi daha sonra gelecekteki kocasını hayal edecek.

K.ioio whit Gelecekteki Kocanızın Şansına Sahip Olun.— Bir ceviz, bir fındık ve bir hindistan cevizi alın; onları birlikte rendeleyin ve tereyağı ve şekerle karıştırın ve onları küçük haplar haline getirin, tam olarak dokuz tanesi vücuda giderken alınması gereken; ve rüyalarına göre evleneceği kişinin durumu da öyle olacaktır. Zengin bir beyefendi ise; bir din adamıysa, beyaz ketenden; bir avukatsa, karanlığın; bir tüccarsa, tuhaf sesler ve kargaşalar; bir asker ya da denizciyse, gök gürültüsü ve şimşekten; eğer bir hizmetçiyse, yağmurun.

Aşığın Tılsımı.— Yıl boyunca herhangi bir Çarşamba veya Cuma günü denenmelidir, Tutku Haftasında Cuma her zaman hariçtir, çünkü hiçbir tılsım veya büyü denenmemelidir. Bu, Yunan kilisesine (ya da aslında herhangi bir Hristiyan kilisesine) karşı bir suçtur ve bunu yapan bir kişiye her zaman talihsizlik olduğunu kanıtlar; ve bu başlığın altında ayrıca elli iki Şabat, Ash Çarşamba ve St. Jude arifesini de kaydediyoruz.

Cazibe. —Bu, tek başına ve derin bir gizlilik içinde, gece dokuz ile on iki arasında denenmeli,—ne er ya da geç. Beyaz bir güvercin al ve onu öldür; kalbi ve karaciğeri çıkarın ve bir parça beyaz kağıt üzerinde toz haline gelene kadar kızartın; bunun bir çay kaşığı dolusu dirhem ejderha kanını karıştırın, yarım solungaç Kıbrıs şarabına koyun ve yatarken için; Daha önce buğday çiçeği ile kuştan akan kanı karıştırıp kalp şeklinde bir kek yapın, adının baş harflerini delin ve Malta haçı şeklinde delin.

Böylece tasarlanan; drcam üzerinde büyük etkisi olacağından keki ateşin üzerinde pişmeye bırakın.

Herhangi bir rüya gördüğünüzde, onu bir kağıda yazın, bir daire içinde yuvarlak ve yuvarlak bir şekilde, böylece son kelime ortaya gelsin ve yatağa giderken yastığınızın altına koyun, böylece daha eksiksiz rüya göreceksiniz. Konuyla ilgili.

Kızlık Zarı Tılsımı.— Düğününüzden önceki gece adınızı bir kağıda mümkün olduğunca küçük, seçeceğiniz eşinizin adını, düğün tarihini, ayını ve yılını yazın; Her şeyi bir parmağınızdan alınan kandan bir halkaya koyun, kağıdı dokuz kata katlayın, sol bacağınızdan çekilen çorabın içine koyun ve kafanızla yastığın arasına koyun ve o geceki rüyanıza göre siz evlilik hayatınıza katılan kaderin ne olacağını tahmin edebilir.

Bir Kızın Sion ile Evlenip Evlenmeyeceğini Belirlemesi İçin.— İçinde tam olarak dokuz bezelye bulunan yeşil bir bezelye kabuğu bulun ve bunu yaptığınızı kimseye söylemeden bir odanın kapısına veya giriş yoluna asın. ; o zaman kapıyı izlemeli ve ilk kimin geçtiğini görmelisiniz; bekar veya bekar bir genç ise, mevcut bezelye mahsulü atılmadan önce kesin olarak evleneceksiniz; kadınsa, bir yıl daha tek başına iç çekmen gerekecek; evli bir adamsa dikkatli olun ve sevgilinizin dikkatini fazla çekmesine izin vermeyin, aksi takdirde sonuçlarından pişman olabilirsiniz.

FİZYOGNOMİ;

 BİR KİŞİNİN ÖZELLİKLERİNE GÖRE MİSAFİRİNİ KEŞFETME  .

mizacını gösterdiği ve felsefenin ilkeleriyle kanıtlanabileceği, en ufak tefek düşünceye sahip her insan için aşikârdır. İçsel duyguyu tam olarak ifade etmek için, duyguya sempati duyan çehre olmadan insanın herhangi bir tutku hissetmesi imkansızdır. Bu nedenle, insan karakterinde baskın olan ve en sık uyarılan tutku olan bu tutku, tekrarlama yoluyla çehredeki hakim eğilimi ifade etmelidir. Ve her insanın kendine özgü bir huyu olduğu için, o huy, her insanı diğer yaratıklardan ayıran özel tutku veya mizaç, teşhir gibi işaretleri, ayırt edici bir gözlemciye etkilemelidir.

Dolgun, yuvarlak ve kırmızı olan yüz, kişinin hoş bir mizaca sahip olduğunu, dostluğu hak ettiğini ve aşkta sadık olduğunu gösterir; ve adam, bazen savunmasız bir anda yoldan saptırılsa da, kısa sürede geri döner ve eskisinden daha şefkatli olduğunu kanıtlar.     ,

Düzgün ve düzgün yüz, iyi orantılı özelliklere sahip , kişinin iyi bir mizaca sahip olduğunu, ancak biraz şüpheye meyilli olduğunu, ancak yine de hoş bir sohbete sahip olduğunu ve sevginin zevklerine güçlü bir şekilde bağımlı olduğunu gösterir.

Elmacık kemikleri çıkıntılı, ince çeneli bir yüz, daha az mizaçlıdır, huysuzdur ve makul bir sebep olmaksızın her zaman kötülüğün habercisidir; ve aşkın uleasurklarından zevk almaktan daha istekli.

Alnın geniş, yuvarlak ve düzgün olması erkeğin veya kadının açık, cömert ve son derece iyi huylu olacağına; Seçtiği güzel kişiye olan sevgisi yumuşak, erkekçe ve dokunulmaz olacaktır, yeter ki onun kendi suistimali onu göğsünden kovmasa; sohbeti canlı, mütevazı ve hoş olacak; ve altmış yaşına gelmeden ya da daha yukarı çıkmadan nadiren ölecektir.

Alın ortada düzse, erkek veya kadın gururlu ve cömertliğe pek yatkın değil; aşk ilişkilerinde erkek şiddetli olacak ve metresininki kadar kendi itibarına da çok dikkat edecek; kendilerini küçük düşürmeye maruz kalmayacağı pek çok çocuğu olacak; ama eğer yaparlarsa, onları en şiddetli şekilde dövecek ve onları affetmeye kolay kolay ikna olmayacaktır.

Erkek veya kadının alnında ortasında, üstünde etten, alttan birer sırtlı bir çukur varsa, erkek iyi bir alim, kadın ise hangi meslekte olursa olsun büyük olur. meşgul olmak; ihsan etmede cömert olmayacaklar, ancak kendilerine zarar vermeden hizmet edebileceklerse, bunu neşeyle yapacaklar; aşk onların hakim tutkusu olmayacak ve çok az çocukları olacak ve çok uzak dönemlerde - belki üç, dört, bazen yedi yıl, her ikisi arasında; birçok çarmıhla karşılaşacaklar, ama onlara katlanılabilir bir sabır payıyla katlanacaklar.

Alnın hemen kaşların üzerinden dışarı çıkması, saça kadar uzanması durumunda, erkek veya kadın somurtkan, gururlu, küstah, buyurgan ve hain olur; ve bir yaralanmayı asla affetmeyecek, ancak kişiye zarar vermek için her fırsatı değerlendirecektir; birkaç çocuğu olacak ve hızlı bir şekilde art arda.

Alnından hilal veya yarım ay çizgisi geçerse, taraf kötülükten sakınmalıdır.

Şakaklar içi boş, kemikler her iki yanda alına doğru ilerleyerek, aradaki boşluk düz olacak şekilde, burnun yukarı kısmından saça doğru yükselen küçük bir girinti kanalı ile oyuksa, erkek ya da kadın cüretkar bir mizaç ve huzursuz ve başıboş bir mizaç, son derece ahlaksız ve asla bir nesneye ciddi şekilde ilgi göstermez; anlayışta oldukça zayıf olacak ve kendi işlemlerinden doğabilecek sonuçlar hakkında çok az endişe duyacaklar; nadiren bir veya ikiden fazla çocuğa sahip olacaklar ve ileri bir yaşa kadar yaşamayacaklar.

İri, dolgun, belirgin ve net olan göz, bir erkeğin veya kadının saf ve hilekar olmadığını gösterir; eşit, uyumlu bir eğilim; aşk işlerinde mütevazı ve utangaç; büyük zorluklar çekmeyecek, mutluluktan büyük bir pay almayacak; birkaç çocuğu olacak, ancak erkeklerden daha fazla kız çocuğu olacak.

Küçük ama başı önde olan göz, erkeğin veya kadının kıvrak zekalı, canlı dehalı, hoş sohbetli , güzel ahlaklı ama kıskançlığa meyilli olduğunu gösterir.

Gözleri kafasına çökmüş erkek veya kadın kıskanç, güvensiz, kötü niyetli ve haset bir yapıya sahiptir; mümkünse sağlamaktan kaçınacağı birçok çocuğu olacaktır.

Daha sonra, sırtta düz, yanları düz, gözleri arasında çok az veya hiç oyuk olmayan burun, erkeği veya kadını somurtkan, küçümseyen ve hain ilan eder.

Gözlerin biraz altında* ani bir şişkinlikle yükselen burun, huysuz ve gürültülüdür.

Küçük, ince ve sivri burun, kişiyi kıskanç, huysuz ve şüpheci gösterir.

Küçük, sivrilen, burun delikleri yuvarlak ve yukarı kalkık burun, kişinin usta, akıllı, çabuk kavrayan, ancak sersemletici ve nadiren sonuçlara bakan biri olduğunu gösterir.

Kalın, yumuşak ve uzun dudaklar, kişinin zayıf, huysuz ve aşk zevklerine şiddetle bağımlı olduğunu gösterir.

Alt dudak üstten daha kalın ve daha belirginse, kişi zayıf anlayışlı, kurnaz ve kurnazdır.

Orta derecede dolgun ve düzgün dudaklar, kişinin güler yüzlü, insancıl, mantıklı ve adil olduğunu gösterir.

İnce dudaklar, kişinin hızlı ve canlı bir hayal gücüne sahip olduğunu, aşk zevklerinde istekli olduğunu gösterir.

İnce ve içe çökük dudaklar, kişiyi kurnaz ve intikamcı, aşkta ya da arkadaşlıkta ılımlı ve belirsiz olduğunu gösterir.

Dudak ile dudak arasında boşluk olan yuvarlak çene, kişinin iyi huylu, kibar ve dürüst olduğunu gösterir; dostlukta samimi ve aşkta ateşli.

Dudak kenarından düz aşağı inen ve bir nevi keski şeklinde biten çene, kişinin aptal, saf, kıskanç ve huysuz biri olduğunu gösterir.

Böylece, en bilgili ve sağduyulu antik yazarlara göre, insan zihninin, yüzün ve tüm bölümlerinin o indeksinden gerçekten toplanabilecek her şey gösterilmektedir.

BİR KİŞİNİN KARAKTERİ NASIL ANLATILIR,

KABALİSTİK HESAPLAMALAR YOLUYLA.

Bunun , evrendeki her şeyin gizemli özellikler ve erdemler atfettiği belirli rakamlar veya sayılar tarafından temsil edildiği ve yönetildiği doktrini olan bilge Pisagor'un icadı olduğu söylenir . Ona göre, Yüce Varlık'tan en küçük atoma kadar her şey, kendi uygun sayısıyla ayırt edildi; ve onun inancı sayısız başka filozof tarafından paylaşıldı. Bu sistemin herhangi bir detayına girmeden bu hesaplamaların nasıl yapıldığını anlatmaya devam edeceğiz. İlk önce karşılık gelen sayılarla bir alfabetik tablo hazırlanmalıdır, böylece:

Bu, çeşitli Yorumları ve anlamları ile aşağıdaki gibi bir sayı listesiyle gerçekleştirilir:

600. Mükemmellik.

666. Kötü niyetli bir kişi, planlar, entrikalar, düşmanlar.

700. Güç.

800. İmparatorluk.

Şimdi karakterini öğrenmek istediğiniz kişinin adını yazın ve onu oluşturan her harfin altına yanıt numarasını yazın. (Eğer W harfi bunlardan biri olacaksa, 1400 sayısını verecek olan iki V ile temsil edilmelidir.) Hepsini toplayın ve ürünü anlam tablosu ile karşılaştırarak, bilmek istediğiniz şeyi keşfedeceksiniz. . Ürün tabloda verilen en yüksek sayıyı aştığında, ilk sayı kesilir ve kalan tek başına kullanılır. Adın Jean Jacques Rousseau olduğunu varsayarak bir örnek veriyoruz:—

Bu toplam 2331'den 2.000'i kestik ve 331'i bırakarak, anlamlar tablosuna atıfla aşağıdaki gibi okunuyor: - 300 için inanç, inanç ve felsefe; 31 için şan, erdem sevgisi; karakterinin kötü bir taslağını vermiyor. Toplam, tabloda tam olarak işaretlenmemiş bir sayıdan oluştuğunda, yanıtın yüzlerce, onluk ve birime bölünerek elde edilebileceğini gözlemlemek de yerinde olabilir; yani elde edilen sayının 179 olduğunu varsayarsak, 100, 70 ve 9'a bölünebilir. Şekillerin satırlarını doğru bir şekilde toplamaya özen gösterilmelidir, çünkü en ufak bir hata elbette tüm anlamı tamamen değiştirecektir.

FAL BAKMAK

ÇAY VEYA KAHVE FİNCANINDA.

Çay veya kahve telvesini beyaz bir bardağa dökün ; yüzeye yaymak için iyice sallayın; bardağı ters çevir

gereksiz içeriği boşaltmak ve sonra bu şekilde oluşturulan figürlerin neyi temsil ettiğini keşfetmek için verimli bir hayal gücünüzü kullanmak . Uzun dalgalı çizgiler sıkıntıları ve kayıpları ifade eder, bunların önemi satır sayısına bağlıdır. Dürüst olanlar ise tam tersine, barışı, sükûneti ve uzun yaşamı önceden haber verirler. İnsan figürleri genellikle iyiye alamettir, aşkları ve evliliği haber verir. Dairesel rakamlar baskınsa, deneyin yapıldığı kişi para almayı bekleyebilir. Bu çemberler düz ve kesintisiz çizgilerle birleştirilirse gecikme olur ama sonuçta hepsi tatmin edici olacaktır. Kareler barış ve mutluluğun habercisidir; dikdörtgen şekiller, aile uyuşmazlığı; kavisli, bükülmüş veya köşeli olanlar ise belirli sıkıntı ve sıkıntı işaretleridir ve muhtemel süreleri rakam sayısına göre belirlenir. Bir taç onur anlamına gelir; bir haç, bir ölüm haberi; yüzük, evlilik, — yanında bir harf bulunursa, müstakbel eşin adının baş harfi bu olacaktır. Yüzük bardağın şeffaf kısmındaysa, mutlu bir birlikteliğin habercisidir; bulutlar etrafındaysa, tam tersi; ama şans eseri en dipte olursa, o zaman evlilik asla gerçekleşmeyecektir. Bir yonca yaprağı ya da yonca, iyi bir işarettir, eğer bardağın tepesindeyse, hızlı iyi talihe işaret eder, altta ya da yakınında görünmesi durumunda az ya da çok uzakta olacaktır. Çapa, bardağın dibindeyse, iş dünyasındaki başarıyı gösterir; en üstte ve en açık kısımda sevgi ve sadakat; ancak kalın veya bulutlu kısımlarda tutarsızlık. Yılan her zaman bir düşmanın işaretidir ve bulutlu kısımdaysa, talihsizliği önlemek için büyük bir sağduyuya ihtiyaç duyulacağı konusunda uyarı verir. Tabut, ölüm veya uzun süreli hastalık haberlerini yansıtır. Kupanın tepesindeki köpek, gerçek ve sadık dostları; ortada, onlara güvenilmemesi; ama en altta, onlar gizli düşmanlardır. Kupanın tepesindeki zambak mutlu bir evliliğin habercisidir; altta, öfke. Bir mektup haber anlamına gelir; açıksa, çok hoş bir haber; noktalarla çevrili, para havalesi; ama bulutlarla çevriliyse, kötü haberler ve kayıplar; yanındaki kalp bir aşk mektubunu ifade eder. Tek bir ağaç, sağlığa kavuşmanın habercisidir: açıkta bir grup ağaç, önlenebilecek talihsizlikler; birbirinden uzak birkaç ağaç, dileklerinizin gerçekleşeceğine söz verir; tire ile çevriliyse, servetinizin çiçek açmasında olduğunun ve yalnızca olgunluğa getirmek için özen gerektirdiğinin bir göstergesidir; noktalarla, zenginliklerle çevrilidir. Dağlar, durumlarına göre ya dost ya da düşman anlamına gelir. Güneş, ay ve yıldızlar mutluluğu ve başarıyı ifade eder. Bulutlar, aydınlık ya da karanlık olmalarına göre mutluluk ya da talihsizlik. Kuşlar iyiye alamettir, ancak dört ayaklılar -köpek dışında- bela ve güçlükleri önceden haber verirler. Balık, suyun ötesinden gelen iyi haberleri ima eder. Bir üçgen beklenmedik bir mirasın habercisidir; tek bir düz çizgi, bir yolculuk. Bir erkek figürü, hızlı bir ziyaretçiyi gösterir; kol uzanmışsa, bir hediye;

rakam çok belirgin olduğunda, beklenen kişinin koyu tenli olacağını gösterir ve bunun tersi de geçerlidir. Bir haç yakınındaki bir taç, bir ölümden kaynaklanan büyük bir serveti gösterir. Çiçekler neşe, mutluluk ve huzurlu yaşamın işaretleridir. Noktalarla çevrili bir kalp, paranın alınmasından kaynaklanan sevinci ifade eder; yanında bir yüzükle, evliliğe yaklaşıyor.

Servetinizi Yumurtanın Beyazıyla Nasıl Boncuklarsınız?— Yeni yumurtlanmış bir yumurtayı kırın ve sarısını beyazından dikkatlice ayırarak, beyazı yarısı suyla dolu büyük bir bardağa bırakın; bunu üstü kapalı olarak kuru bir yere koyun ve yirmi dört saat boyunca dokunmadan bırakın, bu süre zarfında yumurtanın beyazı çeşitli şekillere dönüşecektir - yuvarlaklar, kareler, ovaller, hayvanlar, ağaçlar, kahve telvesi tarafından oluşturulanlarla aynı şekilde yorumlanması gereken haçlar, vb. Tabii ki, bardakta ne kadar beyaz varsa, o kadar fazla figür olacaktır.

Bu çok güzel bir deneydir ve genç İskoç bakireleri tarafından çokça uygulanmaktadır, ancak bunlar Yaz Ortası Arifesinde veya Cadılar Bayramı'nda (31 Ekim) denendiğinde daha etkili olduğuna inanırlar.

Saçından Bir Koca Seçmek.— Siyah. -Yiğit ve sağlıklı, ama huysuz ve huysuz; eğer çok siyah ve pürüzsüzse ve çok sayıdaysa, bağlılığını düzelttiği yerde, şehvet bağımlısı olmadığında, iyi bir koca yaptığında ve çocuğuna baktığı yerde bulunur. aile ; ama kısa boylu ve kıvırcıksa, huysuz, içkiye düşkün, biraz kavgacı olacak, ilk başta hitaplarını çok sevecek, ancak sonrasında kararsız ve unutkan olacaktır.

Beyaz veya Açık Saç. - Zayıf bir yapıya sahip olacak, oldukça aptal, müziğe çok düşkün, dünyada hiçbir büyük figürü yapmayacak, aşk arzularında çok ılımlı olacak, ancak birçok çocuğu olacak.

Sarı. -Kıskançlığa meyilli.

Açık kahverengi. —Ne çok iyi ne çok kötü, her bakımdan orta halli, daha ziyade kadınlara verilmiş, ama genel olarak iyi bir karakter.

Koyu kahverengi. -Duyarlı ve güler yüzlü, dikkatli, işine özen gösteren ve genellikle iyi bir koca olur.

Çok Koyu Kahverengi. - Sağlam bir yapıya ve ciddi bir mizaca sahip, ancak iyi huylu ve mantıklı; Karısını çok seviyor, ama arada sırada yoldan çıkma şansına da sahip olabilir.

Kırmızı. — Kurnaz, kurnaz ve aldatıcı olacak ve şehvet düşkünlüğüne çok düşkün olacak; bir kombinezonu o kadar çok seviyor ki, karısının sırtında bir tane kıt olacak; ama genellikle canlı bir mizaca sahiptir.

ZARLA;

ya da ne olacağını bulmanın kolay yolu.

(Fob bu küçük Kader Habercileri harika bir kolaylıkla anlatıyor

sıradan olaylardır ve sorgulayan için zararsız bir eğlence ve bilgi kaynağıdır.)

Üç zar hazırlayın, ancak ilk sorunuzu tek, sonrakini iki ve üçüncü sorunuzu üç ile deneyin. Bu, bir oturuşta üç kez yapılabilir, dokuz soru ve bunların uygun cevapları yapılabilir, ancak daha fazlası yapılmaz; çünkü zar daha sonra ölümcül olur ve kötü eğilim" T sahibine ve sadece gerçeği karıştırmaya hizmet eder.

1. — Çok önemli bir mektup veya kağıt.

İki.—Faydalanacağınız uzun bir yolculuk.

Üç. —Bir sürpriz ve garip bir yatağa neden olur.

Dört. — Yakında nankörlükle karşılaşacaksınız.

Beş. —Yeni bir sevgili, ama henüz doğru olanı değil.

Altı.—Önünüzde beklenmedik para ve refah.

İKİ ZARDAN CEVAPLAR.

İki.— Kolayca çözülemeyen can sıkıcı bir anlaşmazlık.

Üç. —Hoş olmayan sonuçlar ve masraflarla sonuçlanan mutlu bir gece.

Dört. -Aklında bir şey var ve ne kadar erken kendi vicdanının emirlerine göre hareket edersen o kadar iyi, yoksa çok geç olacak.

Beş. —Yakında hoş bir macera yaşayacaksınız.

Altı.—Evlilik içinde mutlu olmaya mahkumsun.

Yedi. —Ciddi bir bela ile karşılaşacaksınız.

Sekiz. —Eğer zarlar doğru söylüyorsa, elveda; çünkü yakında kendinizi bir şaşkınlık ve sıkıntı labirentine dahil edeceksiniz.

Dokuz. — Acele bir söz verdin ve onu yerine getirmeye niyetli değilsin , ama buna mecbur kalacaksın ve inemeyeceksin.

On. — Gereksiz gecikmelerle kendi servetinizi mahvediyorsunuz ve fırsatlar kaybolacak.

11 -Güvendiğin gizli düşmanların var; ama yakında onları keşfedeceksiniz.

On iki. — Şans denen şeyle asla gelişmeyeceksin; öyleyse çalışkan olun, bu size kesin kazanç sağlayacaktır; ve azim size zenginlik getirecektir.

ÜÇ ZARDAN CEVAPLAR.

Üç. —Geniş okyanusta uzun bir yelken.

Dört. —Gençlikte zevk ve sonra üzücü bir geri dönüş.

Beş. —Birçok değişiklik, ama mutlu bir yaşlılık.

Altı. -Aşkta mutsuz, ama başka açılardan şanslı.

Yedi. —Sizin için tatsız bir şey hazırlanıyor.

Sekiz. -Hayatta büyük bir yükseliş ve yakında.

Dokuz. -bir ay boyunca suya girmeyin.

On. —Yakın bir akrabanız size kötü davranacak.

11 — Tövbe edeceğiniz bir nişana girmek üzeresiniz.

On iki. — Bir önemsememek için aceleci bir tartışma.

On üç. —Büyük bir kayıp ve şiddetle hissedildi.

On dört. —Yakında şimdiki meskeninizi değiştireceksiniz.

On beş. —Yakında hastalanacaksın, ama çabuk iyileşeceksin ve çok iyilikle karşılaşacaksın.

On altı. —Yakında düşmanlardan dostlar keşfedeceksiniz.

On yedi. —Mutlu bir kuruluş kazanacaksınız.

18. -Uzun yaşam, zenginlik, mutluluk ve içerik.

Aynı atış bir kişiye iki kez gelirse, asla bekleyemeyecekleri bir güç yüksekliğinin habercisidir.

ŞANSLI GÜNLER vb .

Herhangi bir işe başlamanız için her zaman en iyisi olacaktır, ancak onu tamamlamanız için değil; Kadınlar için cuma ve salı günleri, erkekler için pazar ve pazartesi günleri en iyisidir.

Yeni bir eve girmenin veya bir kira sözleşmesi imzalamanın uğurlu sayılmadığı bir yılda üç ay vardır; bunlar nisan, temmuz ve kasım; her ayın 11'i de bu tür projeler için iyi değil.

Kadınlar hayatlarının otuzbirinci yılında ne yaptıklarına dikkat etsinler, çünkü bu, evli veya bekar tüm kadınlar için önemli bir yıldır'; Onları büyük bir değişiklik bekleyecek, ya da tehlike ya da ayartma altında kalacaklar, büyük bir kayba ya da büyük bir kazanç elde edecekler, beklenmedik bir yolculuğa çıkacaklar ya da kısacası, dikkat çekici bir şey ya da başka bir şey olacak ve koyu tenli kadınlar genel olarak bu kader diğerlerinden daha güçlü.

AY.

şanslı günler, ay yaşının ilk üç günü; evlilik için 7., 9. ve 12.; iyilik istemek, 14'ü, 15'i ve 17'si, ancak 16'sı ve 21'ine dikkat edin; mektupları yanıtlamak için, mümkünse ayın tek bir gününü seçin; karada seyahat etmek için ayın artışını seçin; ve okyanusa atılmak için düşüşü seçin.

Mart, yeni bir binaya başlamak için şanslı bir aydır; ve St. Cecilia'nın arifesinde bir konser salonu, müzik dükkanı açmanın ya da yeni bir müziğe başlamanın iyi olduğu tekil, ama yine de doğru kabul ediliyor. Kendi doğum gününde veya herhangi bir şehidin gününde evlenmek iyi değildir; diğer tüm azizlerin günü bu konuda şanslıdır; bir kadının renkli evlenmesi de talihli değildir; elbisesi mümkün olduğu kadar beyaz olsun, ghhe boa widow hariç, sonra hoş bir renk seçmesine izin verin, ancak yeşil ve sarıya dikkat edin.

Düğün düğümünü atmak için kiliseye giderken bir cenazeyi karşılamak, ilk çocuğunuzun bebeklik döneminde ölümüne işaret eder.

Herhangi bir işe giderken beyaz bir atla tanışmak bir başarı işaretidir ve bir iyilik isteyecekseniz alacalı bir at; garip bir köpek tarafından takip edilmek, özellikle flört eden bir adam için şanslıdır.

Güvercinin ait olmadığı eve uçması hastalık, yatakta yatıyorsa ölümdür; ama iki güvercin bir düğünün işaretidir.

Sokakta asla tuhaf bir eldiven almayın; şanslı değil.

Kahvaltıdan önce hiçbir rüyayı ya da en güvenilir arkadaşınıza bile temin etmek için bir tılsım kullandığınızı asla söylemeyin. Herhangi bir rüyayı üç kez görürseniz, özellikle su, seyahat veya diğer tehlikeli işlerle ilgiliyse, onu bir alamet veya dostça bir uyarı olarak görün. Dikkatli bir Tanrı tarafından sizi tehlikeden kurtarmayı amaçlamış olabilir, bu nedenle tedbiri küçümsemeyin. Tarihte -İkinci William, Buckingham Dükü ve diğerleri gibi- bu uyarılara gereken dikkat gösterilerek o sırada ölümden kurtulmuş olabilecek birkaç dikkate değer örnek vardır .

KARTLARLA falcılık.

Kartlarla falcılıkta - kartların kullanıldığı tüm oyunlarda olduğu gibi - As en yüksek değerdedir. Ardından Şah gelir, ardından Vezir, Knave, On, Nine, Sekiz ve Yedi gelir - bunlar genellikle kullanılan tek kartlardır.

- Farklı takımların sırası ve karşılaştırmalı değeri şu şekildedir : Listede ilk sırada “Salbuklar” bulunur, çünkü bunlar çoğunlukla mutluluğun habercisidir: ve - ne kadar çok olursa olsun ya da ne kadar eşlik edilirse edilsin- nadiren ya da asla uğursuz değildir. Ardından, genellikle neşe, cömertlik veya iyi huy anlamına gelen “Kalpler” gelir; “Elmaslar” ise tam tersine, gecikmeyi, kavgaları ve sıkıntıyı ifade eder; ve "Maça" - en kötüsü - keder, hastalık ve para kaybı.

Elbette, genel olarak konuşuyoruz, çünkü çoğu durumda, kartların konumu anlamlarını tamamen değiştiriyor - bireysel ve göreli anlamları genellikle çok farklı. Dokuz Sopa sırasıyla - liberal bir adam, neşe ve aşkta başarı anlamına gelir; ama Kral'ı iki Dokuz'un arasına yerleştirerek konumlarını değiştirirseniz , o zaman zengin ve mutlu olan bir adamın çok geçmeden bir hapishaneye gönderileceğini okursunuz!

Kullanılan otuz iki kartın bireysel anlamı şu şekildedir:—

Kulüplerin Ası. — Sevinç, para veya iyi haberi ifade eder; tersine çevrilirse, sevinç kısa süreli olacaktır.

Kulüplerin Kralı. —Dürüst, liberal bir adam, arkadaşlarına hizmet etmekten hoşlanır; tersine dönerse, bir hayal kırıklığı ile karşılaşacaktır.

Kulüplerin Kraliçesi. — Sevecen bir kadın, ancak çabuk sinirlenen ve alıngan; ters, kıskanç ve kötü niyetli ise.

Kulüplerin Knave'i. —Akıllı ve girişimci bir genç adam; aksi takdirde , zararsız bir flört ve dalkavukluk.

On Kulüp. — Servet, başarı veya ihtişam; tersine çevrilmiş, bazı küçük meselelerde başarı isteği.

Dokuz Kulüp. —Beklenmeyen kazanç veya miras; ters, bazı önemsiz mevcut.

Kulüplerin Sekizi. — Geri dönerse büyük refahın nedeni olacak karanlık bir kişinin sevgisi; tersine, bir aptalınkiler ve karşılık verilirse eşlik eden mutsuzluk.

Kulüplerin Yedisi. — Küçük bir miktar para veya beklenmedik bir şekilde karşılanan borç; ters, daha küçük bir miktar.

Kupa Ası.— Bir aşk mektubu ya da hoş bir haber; bir arkadaşın ziyareti.

Kalplerin Kralı. —Adil, liberal bir adam; tersine dönmüş, hayal kırıklığıyla karşılaşacaktır.

Kalplerin kraliçesi. —Uysal, sevimli bir kadın; tersine, aşkla çaprazlanmıştır.

Kalplerin üçkağıtçısı. —Yalnızca zevk düşleyen genç bir eşcinsel bekar; tersine, hoşnutsuz bir askeri adam.

On Kalp. —Mutluluk, zafer; tersine döndü, biraz endişe.

Dokuz Kalp. —Neşe, memnuniyet, başarı; tersine döndü, geçen bir hüzün.

Kalplerin Sekizi. -Adil bir kişinin sevgileri; ters, kayıtsızlık onların tarafında.

Yedi Kalp. —Hoş düşünceler, huzur; ters, can sıkıntısı, yorgunluk.

Elmasların Ası. —Yakında alınacak bir mektup; ve eğer kart ters çevrilirse, kötü haber içerir.

Elmasların Kralı. —Adil bir adam—genelde orduda—ama hem kurnaz hem de tehlikeli; tersine çevrilirse, kendi tarafındaki entrikaların neden olduğu tehdit tehdidi.

Elmasların Kraliçesi. —Kötü yetiştirilmiş, skandal seven bir kadın; tersine dönerse, ondan çok korkulacak.

Elmas Knave. — Masal taşıyan bir hizmetçi veya sadakatsiz bir arkadaş; ters çevrilirse fitneye sebep olur.

On Elmas. —Bir yolculuk veya ikamet değişikliği; ters çevrilirse, talihli olmaz.

c Dokuz Elmas. —Sıkıntı, gecikme; tersine dönerse, ya bir aile ya da bir aşk kavgası.

Sekiz Elmas.— Sevişmek ; tersine çevrilirse, başarısız olur.

Yedi Elmas. —Hiciv, alay; tersine, aptalca bir skandal.

NB—As, On, Dokuz, Sekiz ve Yedili Elmasların ters olup olmadığını bilmek için, kartın hangisinin üst olduğunu göstermek için her birinin üzerine küçük bir kurşun kalem işareti yapmak daha iyidir.

Maça Ası. -Zevk; ters, keder, kötü haber.

Maça Kralı. — Kıskanç bir adam, bir düşman veya namussuz bir avukat; tersine çevrilmiş, iktidarsız kötülük.

Maça Kızı. -Dul; ters, tehlikeli ve kötü bir kadın.

Maça Knave. — Esmer, terbiyesiz bir genç adam; tersine, bazı yaramazlıklar planlıyor.

Maça On. — Gözyaşları, bir hapishane; ters, kısa ızdırap.

Maça Dokuzu. -Ölümün habercisi; tersine çevrilirse, yakın akraba olacaktır.     *

Maça Sekizi. — Yaklaşan hastalık; tersine çevrildi, bir evlilik bozuldu veya teklif reddedildi.

Maça Yedilisi. -Hafif rahatsızlıklar; tersine çevrilmiş bir aptal .

Kupa ve Elmaslardan oluşan Mahkeme kartları genellikle açık tenli kişileri temsil eder; Sopalar ve Maçalar tam tersi.

Dört As, bir araya gelerek veya birbirini takip ederek tehlikeyi, işte başarısızlığı ve bazen de hapis cezasına çarptırılır. Bunlardan biri veya birkaçı tersine çevrilirse tehlike azalacaktır, ama hepsi bu.

Üç As, aynı şekilde geliyor.—Müjdeler; icf tersine döndü, aptallık.

İki As. -Bir entrika; tersine çevrilirse, başarılı olmaz.

Dört Kral. —Ödüller, itibarlar, onurlar; tersine, daha az olacaklar, ancak daha erken alınacaklar.

Üç Kral. —Sonucu oldukça tatmin edici olacak önemli işlerle ilgili bir istişare; tersine çevrilirse, başarı şüpheli olacaktır.

İki Kral. -İş ortaklığı; tersine çevrilmişse, aynı şekilde bir çözülme. Bazen bu sadece dostane projeleri ifade eder.

Dört Kraliçe. —Şirket, toplum; eğlencenin iyi gitmeyeceğine dair bir veya daha fazla ters not.

Üç Kraliçe. —Sabah aramaları; ters, gevezelik ve tarama dal veya aldatma.

İki Kraliçe. -Arkadaşlar arasında bir toplantı; tersine çevrilmiş, yoksulluk, birinin diğerini içine sokacağı sıkıntılar.

Dört Knave. —Gürültülü bir parti—çoğunlukla genç insanlar; tersine, bir içki nöbeti.

Üç Knave. -Yanlış arkadaşlar; tersine, düşük bir kişiyle bir kavga.

İki Knave. -Kötü niyetler; ters, tehlike.

Dört On. — Öngörülen girişimlerde büyük başarı; tersine, başarı öyle olmayacak. parlak, ama yine de bo emin olacak.

Üç On. -Uygunsuz davranış; ters, başarısızlık.

İki On. -Ticaret veya meslek değişikliği; tersine çevrilmiş, olasılığın yalnızca uzak bir ihtimal olduğunu belirtir.

Dört Dokuz. —Büyük bir sürpriz; tersine, halka açık bir akşam yemeği.

Üç Dokuzlar. — Sevinç, servet, sağlık; tersine çevrilmiş, servet, ihtiyatsızlıktan yitirilmiş.

İki Dokuz. —Biraz kazanç; kartlarda tersine çevrilmiş, önemsiz kayıplar.

Dört Sekiz. —Kısa bir yolculuk; bir arkadaşın veya akrabanın dönüşü.

Üç Sekiz. —Evlilik düşünceleri; ters, budalalık, flört .

İki Sekiz. —Kısa bir aşk rüyası; tersine çevrilmiş, küçük zevkler ve önemsiz acılar.

Dört Yedili. —Hizmetkarlar veya aşağı insanlar arasındaki entrikalar, tehditler, tuzaklar ve anlaşmazlıklar; kötülüklerinin, zarar vermeye gücünün yetmeyeceğini ve cezanın kendilerine geleceğini haber verirler.

Üç Yedi. -Hastalık, erken yaşlılık; ters, hafif ve kısa huysuzluk.

İki Yedi. —Hassasiyet; ters, pişmanlık.

İki onluk, iki as, vb. gibi eşit değerdeki diğer iki kart arasındaki herhangi bir resimli kart, o kartla temsil edilen kişinin bir hapishane riski taşıdığını gösterir.

Bu 'anlamları belleğe yüklemek için büyük bir çaba gerektirmez, ancak bunların basılı kitap için alfabeden başka bir şey olmadığı unutulmamalıdır; Bununla birlikte, biraz dikkat ve uygulama, öğrencinin bu mistik harfleri kelimelere ve kelimeleri cümlelere dönüştürmesini yakında sağlayacaktır; başka bir dilde, bu kartları bir araya getirmek ve geçmiş ve gelecek olayları okumak için, resimli yüzleri ortaya çıkıyormuş gibi yapar.

Bunu yapmanın çeşitli yolları var; ama okuyucularımıza geleceği merak etmek için geniş bir yöntem seçeneği sunmak için hepsini birbiri ardına vereceğiz.

1.— Kartları Üçerli Dağıtma.— Önceden sabitlenmiş otuz iki seçilmiş karttan (yani, her türden As, Papaz, Kız, Deli, On, Dokuz, Sekiz ve Yedi) oluşan desteyi alın. Denemeyi her zaman kendi adınıza yaptığınızı varsayarak, kendinizi temsil etme eğiliminde olduğunuz birine göre. Değilse, adına hareket ettiğiniz kişiyi temsil etmelidir. Bunu yaparken, seçilen kartın seçicinin ten rengine göre olması gerektiğini unutmamak gerekir - Çok adil bir kişi için Elmasların Kralı veya Kraliçesi, daha koyu olan için Kupa ile aynı, daha koyu olan için Sopalar ve Maça sadece bir tanesi gerçekten çok karanlık. Seçilen kart da anlamını kaybeder ve duruma göre esmer ya da sarışın bir erkek ve kadının temsilcisi olur.

sol eli kullanmaya özen göstererek (kendiniz için mi yoksa başka biri için mi hareket ettiğinize göre) ya kesin ya da sizin için kesmelerini sağlayın . Bunu yaptıktan sonra, onları üçlü olarak çevirin ve bu üçlülerde aynı takımdan iki tanesini her bulduğunuzda – örneğin iki Kupa, iki Sopa vb. – en yüksek kartı çekin ve önünüzdeki masaya koyun. Eğer üçlü şans eseri aynı renkten olursa, en yüksek kart hala çekilen tek kart olacaktır ; fakat aynı değerde üç tane, ancak üç Kral vb. gibi farklı takımlardan oluşuyorsa, hepsine el konulacaktır. Kartları üçer üçer açtıktan sonra, altı tane çekebildiğinizi, karıştırıp kestiğiniz yirmi altı tane bırakabildiğinizi ve tam olarak daha önce yaptığınız gibi davranarak tekrar üçerli açabildiğinizi varsayacağız. on üç, on beş veya on yedi kart aldınız. Sayının her zaman eşit olmaması gerektiğini ve denemenin yapıldığı kişiyi temsil eden kartın bunlardan birini yapması gerektiğini unutmayın. Gerekli on üç, on beş veya on yedi elde edilmiş ve bu ortaya çıkmamış olsa bile, operasyon yeniden başlatılmalıdır. Falı okunan kişinin Kupa Kraliçesi tarafından temsil edilen bir hanımefendi olduğunu ve on beş kartın alınıp -yarım daire şeklinde- çekildikleri sıraya göre yerleştirildiğini varsayalım. , Sinek Yedilisi, Elmas Onlusu, Kupa Yedilisi, Sinek Çubuğu, Elmas Kralı, Karo Dokuzu, Kupa Onlusu, Maça Kızı, Kupa Sekizlisi, Elmas Knave'si , Kupa Kraliçesi, Sopa Dokuzu, Maça Yedilisi, Sopa Ası ve Maça Sekizlisi. Kartlarınızı inceledikten sonra, aralarında iki Vezir, iki Düzenbaz, iki onluk, üç yedili, iki sekizli ve iki dokuzlu bulacaksınız; bu nedenle, duyurabilirsiniz,—

“Önümdeki iki Kraliçe, arkadaşların yeniden birleşmesini ifade ediyor; İki Düzenbaz, aralarında fesat çıkarılıyor. Bu iki onluk, birinin iki yedi arasında olduğu için herhangi bir zorluk çekmeden gerçekleşmeyeceğini gördüğüm bir meslek değişikliğini ifade ediyor - bu üç yediye göre nedeni hastalık olacak. Bununla birlikte, bu iki dokuz, bir aşk ilişkisinden kaynaklanan küçük bir kazanç vaat ediyor - bu iki sekizi söyleyin - bir aşk ilişkisinden.

Şimdi , adına hareket ettiğiniz hanımefendiyi temsil eden Kupa Kraliçesinden başlayarak , sağdan sola doğru yedi kart saymaya başlayın. Yedinci, Elmasların Kralıdır, diyebilirsiniz:

"Sık sık üniformalı adil bir adam düşünürsün."

Sonraki yedinci kart (Pırlanta Kralı'nı bir kart olarak sayar) Sopa Ası'nı temsil eder; sen ekle,-

“Ondan çok sevindirici haberler alacaksınız; ayrıca, sana bir hediye vermeyi düşünüyor.”

Sopa Ası'nı "bir" olarak sayın ve sonraki yedinci kart olan Maça Kızı'na geçerek devam edin,—

“Bir dul, tam da bu nedenle sizi yaralamaya çalışıyor;

ve ” (yedinci kart, Kraliçe'yi bir olarak sayar, Elmasların On'u) “size verdiği sıkıntı sizi ya bir yolculuğa çıkmaya ya da ikametinizi değiştirmeye zorlar; ama” (bu On Elmas iki yedi arasında hapsediliyor) “yolculuğunuz veya taşınmanız bir engelle karşılaşacak.”

Daha önce olduğu gibi saymaya devam ederek, Elmas On'u bir olarak adlandırdığınızda, yedinci kartın kendisi, adına hareket ettiğiniz kişinin Kupa Kraliçesi olduğunu göreceksiniz ve bu nedenle güvenle şunu söyleyerek sonuca varabilirsiniz:

"Ama bunu kimsenin yardımına ya da yardımına ihtiyaç duymadan kendi kendine yeneceksin."

Şimdi, sırasıyla Maça Sekizi ve Sopa Yedilisi olan yarım dairenin her iki ucundaki iki kartı alın, birleştirin ve devam edin,—

"Küçük bir miktar para almanıza neden olacak bir hastalık."

Sopa Ası ile Elmas On'u bir araya getiren aynı manevrayı tekrarlayın,—

"Seyahat etmeye karar vermeni sağlayacak, kaderinde çok mutlu olacak ve sana bir miktar para kazandıracak iyi haber."

Sonraki kartlar birleşti, Maça Yedilisi ve Kupa Yedilisi olmak üzere, diyorsunuz ki—

“Huzur ve gönül rahatlığı, ardından hafif kaygı, ardından hızla sevgi ve mutluluk geldi.”

Sonra Sopa Dokuzu ve Sopa Çetesi gelir, önceden haber verir,—

“Kalplerin Kraliçesi ve Elmasların Kralı gibi zeki, esmer bir genç adamın çabalarıyla, üniformalı adil adamdan gelen parayı kesinlikle alacaksınız; bu anlatım, sizin için büyük bir mutluluğun beklediğini ve dileklerinizin tam olarak yerine getirildiğini duyurur. Knave of Diamonds ve Nine of Diamonds—Bu mutlu sonuç olsa da, inceliğiyle ünlü olmayan, adil bir genç adam aracılığıyla bir süre ertelenecek. Sekizli Kalp ve On Kalp—Sevgi, neşe ve zafer. Tek başına kalan Maça Kızı, seni yaralamaya çalışan ve kendini tüm arkadaşları tarafından terk edilmiş bulan dul kadındır! ”

Şimdi kullanmakta olduğunuz kartları toplayın, shufile^ ve sol elinizle kesin ve bir sola, bir orta ve bir sağa dağıtarak onları üç deste haline getirmeye devam edin; dördüncüsü “sürpriz” oluşturmak için bir kenara bırakılır. Sonra kartları üç destenin her birine sırayla dağıtmaya devam edin, sayıları tükenene kadar, soldaki ve ortadaki destelerin her beş kartı içerdiği, sağdakinin ise yalnızca dört.

Şimdi size danışan kişiden üç seçenekten birini seçmesini isteyin.

paketler. Wo bunun ortadaki kart olduğunu ve onu oluşturan kartların Elmas Knave, Elmas Kralı, Maça Yedilisi, Maça Kızı ve Sopa Yedilisi olduğunu varsayacaktır. Bunlar, kartların bireysel ve göreceli anlamlarına ilişkin önceki talimatlarımızı hatırlayarak aşağıdaki gibi kolayca yorumlanabilir:

" Sopa Düzeni - Hiçbir duygu hassasiyetine sahip olmayan, Elmasların Kralı'nı - üniformalı adil bir adamı - Maça Yedilisi'ni - yaralamaya çalışan güzel bir genç adam ve ona biraz sıkıntı vermeyi başaracak - Kraliçe Maça - kinci bir kadının -Seven of Clubs- kışkırtmasıyla ama küçük bir miktar parayla meseleler nihayet kolayca halledilecek."

Daha sonra, “ev için” olan sol el çantasını alın – ilki hanımın kendisi içindi. Kupa Kraliçesi, Sopalar Knave, Kupa Sekizlisi, Elmas Dokuzu ve Sopa Ası'ndan oluştuğunu varsayarsak , şöyle okurlardı:

“Kupa Kraliçesi—talihinin söylendiği ya da yakında bir evde boğacağı söylenen leydi—Knave of Clubs—burada sho esmer bir genç adamla tartışacak, o —Eight of Hearts— kendi işini ilerletmek için yardımını isteyecektir. Gecikmeler ve hayal kırıklıklarıyla karşılaşan güzel bir kızla—Nine of Diamonds—ho, Aco of Clubs—fakat tüm zorlukları ortadan kaldıracak olan paraya sahip olduğunu bildiren bir mektup gelecek.”

Üçüncü paket “beklemeyenler için” ve dört karttan oluşan I olacak; Kupa Onlusu, Sopalı Nino, Maça Sekizlisi ve Elmas Onlu'nun anlamı şudur:

"Bir Ton Kupa—Beklenmedik bir talih ve büyük mutluluk—Dokuz Sopa—beklenmedik bir mirasın neden olduğu —Maça Sekizi—ki bu sevincin ardından belki hafif bir hastalık gelebilir—Bir Ton Maça—sonuç yorucu bir yolculuktan."

Thcro artık masada sadece “sürpriz” için tasarlanmış kart olarak kalıyor. Ancak buna dokunulmamalı, diğer kartlar toplanmalı, karıştırılmalı, kesilmeli ve tekrar üç paket halinde düzenlenmeli, ilk dağıtımda “sürprize” bir kart eklemeyi unutmamalı. Farklı desteler usulüne uygun olarak incelendikten ve açıklandıktan sonra, daha önce açıklandığı gibi, tekrar toplanmaları, karıştırılmaları vb. gerekir, aslında tüm işlem tekrarlanır, ardından “sürprizi” oluşturan üç kart incelenir; ve onların Yedi Kupa, Sopaların Vicdanı ve Maça Kulübesi olduklarını varsayarsak, şu şekilde yorumlanmalıdır:

"Kalp Yedilisi—Hoş düşünceler ve dostça niyetler—Knave of Clubs—karanlık bir genç adamın—Maça Kraliçesi— ona çok fazla mutsuzluğa neden olacak kötü niyetli bir esmer kadına ya da dul kadına göre."

2.— Kartların Yedişer Dağıtılması.— Daha önce de belirttiğimiz gibi, As, Akraba, Kız, Knave, On, Nine, Sekiz ve Her takımdan Sev n - ya kendiniz kesin ya da onun şahsı için hareket ediyorsanız, le,t ha .d'yi kullanmaya özen göstererek o kişinin kesmesine izin verin . Ardından, destenin en üstünde bulunandan başlayarak yedi kart sayın. İlk altısı işe yaramaz, bu yüzden onları bir kenara koyun ve yalnızca önünüzdeki masaya yüzü yukarı bakacak şekilde yerleştirilecek olan *f olayını saklayın . Bunu üç kez daha tekrarlayın, sonra attığınız arabaları karıştırıp bir tarafa kesin, elinizde kalanlarla onu yapın ve daha önce olduğu gibi sevei s'de söyleyin, böylece on iki kart elde etmeden önce. Ancak talihi söz konusu olan kişiyi temsil eden kişinin de bu sayılar arasında olması zaruridir; t bu nedenle, i durumunda tüm işlem yeniden başlatma I olmalıdır; net ortaya çıktı. On iki arkadaşınız, elinize geldikleri sırayla önünüzde yeni casus olduklarından, onları kartları üç saniyede dağıtma biçiminde açıklandığı gibi açıklamaya başlayabilirsiniz, her zaman hem onların hem de bireysel ve göreceli anlam. Böylece, kartları ilk önce hareket ettiğiniz kişiyi temsil eden karttan başlayarak sağdan sola doğru yedişerli olarak sayarsınız. Ardından, çizginin her iki ucundaki veya yarım dairedeki iki kartı alın ve bunları birleştirin ve daha sonra, daha önce tanımladığımız gibi tam olarak üç yığın veya deste ve “sürpriz” oluşturun. Aslında, iki yöntem arasındaki tek fark, kartların elde edilme şeklidir© 1.

No. 3.— Kartları On Beşer Kadar Dağıtma.— Kartları iyice karıştırıp kestikten veya daha önce söylediğimiz gibi kestikten sonra, her birinde on altı kart bulunan iki paket halinde dağıtın. Size danışan kişinin bunlardan birini seçmesini isteyin; “sürprizi” oluşturmak için ilk kartı bir kenara koyun; diğer onbeşini açın ve önünüzde yarım daire çizerek soldan sağa doğru ilerleyin, elinize geldikleri sıraya koyun ve kimin adına hareket ettiğiniz kişiyi temsil edip etmediğine dikkat edin. aralarında olun. Değilse, kartların hepsi eskisi gibi toplanmalı, karıştırılmalı, kesilmeli ve dağıtılmalıdır ve bu, temsil ettiği kişi tarafından seçilen destede eksik kart görünene kadar 1 tekrarlanmalıdır. Şimdi bunları açıklamaya devam edin —önce, aralarındaki herhangi bir çiftin, üçlünün veya dörtlülerin anlamlarını yorumlayarak ; sonra yedişerli sayarak, sağdan sola giderek ve size konsültasyon yapan kişiyi temsil eden karttan başlayarak; ve son olarak, çizginin her iki ucundaki kartları alarak ve eşleştirerek. Bu yapılırken, on beş kartı toplayın, karıştırın, kesin ve her beş karttan üç deste oluşturacak şekilde dağıtın. Bu üç destenin her birinden en üstteki kartı çekin ve onları “sürpriz” oluşturmak için bir kenara bırakılanın üzerine yerleştirin, böylece her biri dört karttan oluşan dört deste oluşturun.

Hareket ettiğiniz kişinin bu paketlerden birini "kendisi için" veya duruma göre "kendisi için" seçmesini isteyin. Açın ve içerdiği dört kartı, bireysel ve göreceli anlamlarını açıklayarak soldan sağa doğru yayın. Ardından sol elinizdeki “ev için” olacak olan pakete benzer şekilde devam edin; sonra üçüncüsü, “beklemeyenler için”; ve son olarak, “sürpriz”.

Anlamımızı tam olarak açıklığa kavuşturmak için başka bir örnek vereceğiz. Size danışan kişinin paketinin Kupa Vuruşu, Elmas Ası, Sopa Kızı ve Maça Sekizi'nden oluştuğunu varsayalım . Verdiğimiz anlamlar listesi yardımıyla bunları şu şekilde yorumlamak kolay olacaktır:

"Knave of Hearts, eşcinsel bir genç bekar - Elmas Ası - ve çok yakında yazacak olan - Kulüplerin Kraliçesi - karanlık bir kadına - Maça Sekizi tersine - bir mektup yazmış ya da yazacak. kabul edilmeyecektir.”

Anlamlar listesine geri dönüp bakıldığında, şöyle çalıştığı görülecektir:—

Kalplerin üçkağıtçısı. —Sadece zevki düşünen eşcinsel bir genç bekar.

Elmasların Ası. — Bir mektup, yakında alınacak.

Kulüplerin Kraliçesi. — Sevecen bir kadın ama çabuk sinirlenen ve alıngan.

Eigkt of Stades. - Ters çevrilmişse, bir evlilik bozulur veya teklif reddedilir.

Böylece, her kartın, bir p-sembolünden, küçük bir alıştırmadan başka hiçbir şeyin gerekli olmadığı bir deyim oluşturduğu görülecektir. 'ZO tam cümleler oluşturur. Buna, diğer üç paketin anlamını yorumlayarak başka bir örnek vereceğiz -“ Ev için”, “beklemeyenler için” ve “sürpriz”. Bunlardan ilki, "ev için", Kupa Kraliçesi, Ters Maça Vuruşu, Sopa Ası ve Elmas Dokuzundan oluştuğunu varsayacağız, bu da şöyledir:

"Kupa Kraliçesi güzel bir kadındır, yumuşak huylu ve mizaçlıdır, -Maça Düzeni tersine çevrilir- esmer, kötü yetiştirilmiş bir genç adam -Süpürgelerin Ası- tarafından kandırılacak, ancak sho bazı iyi haberler alacaktır. onu -Nine of Diamonds- teselli edecek, ancak haberin ertelenmesi muhtemeldir."

"Bunu beklemeyenler için", Elmas Kraliçesi, Maça Kralı, ters çevrilmiş Kupa Ası ve Maça Yedilisinden oluşan paket, şu anlama gelir :

"Pırlanta Kraliçesi, haylaz bir avukatla işbirliği yapan - Kupa Ası tersine çevrilmiş - haylazlık yapan bir kadındır - Maça Kralı - birlikte bir istişare yapacaklar - Maça Yedilisi - ama yapacakları zarar yakında olacak. tamir edildi.”

Son olarak, "sürpriz"in geldiğini varsayalım, th® Sopa Vuruşu, Elmas Onlusu, Maça Kızı ve Maça Nin3'ü tarafından oluşturulmuş, ki bu da yorumu,—

"Süpürge Delisi zeki, girişimci genç bir adam - Elmas On - bir dul - Maça Dokuzunu - ziyaret etmek amacıyla bir yolculuğa çıkmak üzere - Maça Kraliçesi - ama birinin ya da her ikisinin de hayatları tehlikeye girecek.

A'o. 4.— Twen J y-cn? Kartlar.— Otuz iki kartı karıştırdıktan ve soldaki 1 ile kestikten veya kestikten sonra, desteyi ilk onbire sabitleyin ve onları bir dosyaya koyun. R anader -toplamda yirmi bir- yeniden karıştırılacak ve kesilecektir. Bittiğinde , "sürprizi" oluşturmak için en üstteki kartı bir tarafa koyun ve kalan yirmi kartı elinize geldikleri sırada önünüze koyun. O zaman bak, sana danışan kişiyi temsil eden carl onların arasında mı; eğer net ise, kişi yararsız olanlardan ve satırın sağ ucundaki pl cyl'den çekilmelidir - burada, gerçekte ne olursa olsun, eksik kartı temsil eder. Bununla birlikte, denemeyi yapmak isteyen kişinin orduda bir subay olduğunu ve dolayısıyla Elmasların Kralı tarafından temsil edildiğini ve yirmi kartın önünüzde sıralandığını - Elmasların Kraliçesi, Sopaların Kralı, Kupa On'u, Maça Ası, Kupa i ters, Maça Yedilisi, Elmas Vuruşu, Sopa On'u, Maça Kralı, Elmas Sekizlisi, Kral Kupa Dokuzu, Kupa Dokuzu, Ters Maça, Kupa Yedilisi, Maça Onluğu , Diarmnls Kralı, Elmas Ası, Sopa Yedilisi, Kupa Dokuzu, Kupa Ası Kulüpler. Şimdi kartları sıralarken incelemeye başlıyorsunuz ve dört Kralın da orada olduğunu algılayarak, size danışan kişiyi büyük ödüllerin beklediğini, büyük bir itibar ve onur kazanacağını tahmin edebilirsiniz. Biri tersine dönen iki Kraliçe, iki kederli arkadaşın yeniden bir araya geldiğini duyurur; üç As iyi haberi önceden bildirir; üç Düzenbaz, biri ters !, alçak bir kişiyle tartışır; üç Tens, uygunsuz davranış.

Şimdi, soldaki ilk kartla, yani Elmasların Kraliçesi ile başlayarak kartları açıklamaya başlıyorsunuz: "Elmasların Kraliçesi, yaramazlık yapan, soysuz bir kadındır - Kulüplerin Kralı - insanların sevgisini kazanmaya çalışır. layık ve saygıdeğer bir adam—On Kupa—kimin vicdan azabı karşısında galip gelecek—Maça Ası—bu ilişki biraz ses getirecek—Kupalar Kraliçesi tersine döndü—ve onu seven çekici, adil bir kadını—Seven of Spades—ama onu çok üzecek. keder uzun sürmez. Knave of Diamonds—Sadakatsiz bir uşak—Ten of Clubs—önemli bir miktarda parayı—Maça Kralı—karşılaştıracak ve mahkemeye çıkarılacak—Eight of Diamonds—ancak bir kadın aracılığıyla cezalandırılmaktan kurtarılacak. Kupa Kralı - liberal bir karaktere sahip adil bir adam - Nine of Clubs - büyük bir ödül alacak.

Onu kaba tavırları olan karanlık bir gencin kötülüğüne maruz bırakacak bir miktar para - Maça Knavesi tersine çevrildi . Seven of Hearts—Hoş düşünceler, ardından—On of Spades—-büyük üzüntü—Karşımların Kralı— üniformalı bir adamı bekliyor, v:Lo (bana danışan kişi —Aco of Diamonds—ama çabucak alacağı bir mektup— Küçük bir miktar para içeren Seven of Clubs - Nine of Hearts - iyi ruhlarını geri getirecek - Aco of Clubs - bu da bazı iyi haberlerle daha da artacak." Şimdi, "sürpriz"i açın - ki bunun kanıtlayacağı varsayılır. Kupa Ası—“bir aşk, mektuptan kaynaklanan, ancak dört Ası oluşturan büyük mutluluğu öngören bir kart, ani sevincini büyük talihsizliklerin izleyeceğini gösterir.”

Şimdi kartları toplayın, karıştırın, kesin ve üç deste haline getirin, ilk dağıtımda birini bir kenara bırakarak “sürpriz”i oluşturun. Hepsi dağıtıldığında, ilk iki paketin her birinin yedi karttan oluştuğu, üçüncü paketin ise yalnızca altı kart içerdiği görülecektir.

Size danışan kişiden bunlardan birini seçmesini isteyin, alın ve kartları soldan sağa doğru, daha önce anlatıldığı gibi açıklayarak açın.

Kartları tekrar toplayın, karıştırın, kesin, üç paket halinde oluşturun (sürpriz için bir kart dağıtın) ve daha önce olduğu gibi devam edin. Tüm işlemi bir kez daha tekrarlayın; sonra sürprizi oluşturan üç kartı alın ve yorumlarını verin.

Kartların nasıl dağıtıldığına bakılmaksızın, üçlü, yedili, on beşli veya yirmi birli olsun, Knave'den daha düşük olanlar baskın olduğunda, başarıyı önceden haber verdiğini söyleyebiliriz; Sopaların sayısı en fazlaysa, kazanç, hatırı sayılır servet, vb. öngörürler; eğer resim- kartlar, haysiyet ve onur; Gönüller, sevinç, müjde; Maça, ölüm veya hastalık. Bu anlamlar zorunlu olarak çok belirsizdir ve elbette kartların konumuna göre yönetilmelidir.

İtalyan Yöntemi. —Her takımdan As, Papaz, Kız, Knave, On, Dokuz, Sekiz ve Yedi olmak üzere otuz iki seçilmiş karttan oluşan bir paket alın. Onları iyice karıştırın ve kendiniz mi yoksa başka biri için mi hareket ettiğinize göre ya sizin için kesin ya da kesmelerini sağlayın. Kartları üçlü olarak açın ve üçlü aynı türden kartlardan oluştuğunda, bir kenara koyun; üç farklı takımdan herhangi birini geri çekmeden geçin; ancak iki renkten ve diğerinden oluştuğunda, ikisinin en yüksek kartını çekin. Destenin sonuna geldiğinizde, geri çektikleriniz dışındaki tüm kartları toplayın; karıştırın, kesin ve tekrar üçer üçer açın. On beş kart elde edene kadar bu işlemi tekrarlayın, daha sonra elinize geldikleri sırayla soldan sağa doğru önünüze yayılmalıdır.

denemeyi yapan kişiyi temsil eden kartın bunların arasında olmasına dikkat edilmelidir ; değilse, istenen sonuç elde edilene kadar tüm işlem yeniden başlatılmalıdır. Kendisini alıkoyma girişiminde bulunmak isteyen ve kartların soldan sağa aşağıdaki sırayla kesildiğini - Kulüplerin Kraliçesi tarafından temsil edilen - karanlık bir bayan olduğunu varsayacağız: Elmas On, Kulüplerin Kraliçesi , Kupa Sekizi, Karo Ası, Kupa Onlusu, Sopa Yedilisi, Maça Kralı, Kupa Dokuzu, Maça Vuruşu, Sopa Ası, Maça Yedilisi, Maça Onlusu, Karo Yedilisi, Maça Ası, Vuruş kalpler.

Onları incelediğinizde, aralarında iyi haberler veren üç As olduğunu göreceksiniz; ama birbirlerinden biraz uzakta oldukları için, haberin gelmesi biraz zaman alabilir.

Üç Onluk, kartlara bakan kişinin davranışının her zaman kesinlikle doğru olmadığını gösterir. İki Düzenbaz düşmandır ve üç Yedi, onların neden olduğu bir hastalığı tahmin eder.

Şimdi size danışmanlık yapan kişiyi temsil eden Kulüplerin Kraliçesi ile başlayarak beş kart saymaya başlıyorsunuz. Beşinci kart, Sopaların Yedisi olup, leydinin yakında küçük bir miktar para alacağını duyurur. Kulüplerin Ası olduğunu kanıtlayan sonraki beşinci kart, bu paranın çok neşeli haberlerle birlikte geleceğine işaret ediyor. Ardından , kartlara danışan kişi olarak üstlenilen herhangi bir projede tam başarıyı ön plana çıkaran Maça Ası gelir ; sonra Kupa Ası, uygun aralıklarla Maça Kralı tarafından takip edilerek bu iyi haberin dürüst olmayan bir avukatın kötü niyetini heyecanlandıracağını gösterir; ama sonra gelen Maça Yedilisi, neden olabileceği sıkıntının kısa süreceğini ve neşeli, güzel bir genç adamın -Knave of Hearts- çektiği acılardan dolayı onu yakında teselli edeceğini duyurur. Elmas Ası, yakında bu güzel genç adamdan - Kupa Dokuzlu'dan büyük bir başarıyı - Maça On'u - bildiren bir mektup alacağını söyler, ancak bunu bir yolculuğun neden olduğu hafif bir üzüntü - On Elmas - izleyecektir. —On Kupa—fakat yakında geçecek, gerçi—Maça Bıçağı—kötü, esmer genç bir adam onu alay konusu yapmaya çalışacaktır. Kendini temsil eden Kulüplerin Kraliçesi, karanlık gencin kötülüğünün kendisine yöneltileceğini gösterir.

Şimdi çizginin her iki ucundaki kartları alın ve eşleştirin. İlk ikisi Kupa Düzeni ve Elmas Onlu olmak üzere şunları söyleyebilirsiniz:

"Genç bir genç bekar, kendisini kartlara bakan bayanın huzuruna getirecek ve ona büyük neşe verecek bir yolculuğa çıkmaya hazırlanıyor - Maça Ası ve Kulüplerin Kraliçesi -. Seven of Diamonds ve Eight of Hearts—Skandal, güzel bir genç kızdan bahsetmişti. Maça Yedilisi ve Kupa Onlusu—Büyük sevinç hafif kederle karıştı. Seven of Clubs ve Ace of Clubs— —Para vaat eden bir mektup. Maça Delisi ve Maça Kralı —Bir davanın kazanılması. Kalan tek kart olan Dokuz Kupa, tam bir başarı vaat ediyor.”

Şimdi kartları toplayın, karıştırın, kesin ve beş paket halinde dağıtın - biri hanımın kendisine, biri “ev” için, biri “beklemeyenlere”, biri “bekleyenlere”. ” ve bir tanesi ilk anlaşmadaki “sürpriz” için, “teselli” için. Geri kalanlar daha sonra diğer beş deste arasında eşit olarak dağıtılır; bunlardan dördü üç kart içerecek, sonuncusu ise sadece iki karttan oluşacaktır.

Hanımefendi için ilk paketin Elmas Ası, Sopa Yedilisi ve Kupa On'dan oluştuğunu varsayacağız. Yorum şöyle olurdu:

Ace of Diamonds—Kısa bir süre sonra bir mektup gelecek—Seven of Clubs—küçük bir miktar paranın—Ten of Hearts—geldiğini bildiren ve çok sevindirici haberler içeren.”

Maça Kralı, Kupa Dokuzunu ve Maça Vuruşunu içeren "ev" için ikinci paket:

Kartları inceleyen kişi, bir avukattan - Maça Kralı - bir avukattan - Kupa Dokuzundan - bir ziyaret alacak - bu 'büyük ölçüde ışık tutacak - Maça Vuruşu - karanlık, kötü niyetli genç bir adam."

Maça Ası, Kupa Vuruşu ve Sopa Ası'ndan oluşan "beklemeyenler" için üçüncü pakette şunlar yazıyordu:

“ Maça Ası—Knave of Hearts—genç genç bir bekar—Clubs of Clubs—için para yoluyla zevk; ancak Kupa Düzeni iki As arasına yerleştirildiğinden, hapsedilme riskinin büyük olduğu açıktır; ve sırasıyla 'zevk' ve 'para' anlamına gelen iki karttan borca girmek için olacak.”

Kupa Sekizlisi, Sopa Kraliçesi ve Elmas On'u içeren dördüncü paket "bekleyenler" için:

" Kupa Sekizlisi - Güzel bir genç kızın aşk ilişkileri - Kulüplerin Kraliçesi - kartlara danışan kişi - On Elmas - bir yolculuğa çıkmaya zorlar.

“Sürpriz” için beşinci paket, Maça Yedilisi ve Maça Onlusundan oluşur, yani:

"Seven of Spades—Hafif bir bela—On of Spades—bir kişinin hapsedilmesinin neden olduğu—teselli kartı, Yedili Elmas—bunun sadece bir rapor olduğu ortaya çıkacak.”

Şimdi, Geçmiş ve Gelecek.— Servetini bu şekilde denemek isteyen kişi (onun, Kupa Sekizlisi ile temsil edilen genç, adil bir kişi olduğunu varsayacağız), iyice karıştırmalı ve sol eliyle kesmeli, otuz iki kartlık deste; bundan sonra sürprizi oluşturmak için en üstteki ve en alttaki kartları bir kenara bırakması gerekir . Şimdi geriye, biri solda, biri ortada ve biri sağda olmak üzere üç parselde dağıtılması gereken otuz kart kalacak.

Soldaki paket Hızlı'yı temsil eder; orta, Şimdi; ve sağdaki, Gelecek. Şu on kartı içerdiğini varsayacağımız “Geçmiş” ile başlamalıdır: Sopaların Kralı, Maça Ası, Elmas Kırıcı, Elmas Dokuzlu, Kupa Ası, Kupa Şövalyesi, Kupa Kraliçesi, Maça Kralı, Sopaların Kralı ve Kupa Kralı.

Resimli kartların baskın olmasının olumlu bir işaret olduğunu, ayrıca üç Kralın varlığının, işlerinde güçlü kişilerin kendilerinin ilgilendiğini kanıtladığını söylerdi. Bununla birlikte, üç Düzenbaz, onu sahte arkadaşlardan sakınması konusunda uyarıyor ve Elmas Dokuzlu, Kupa Kraliçesi tarafından temsil edilen iyi ve sevimli bir kişinin üstesinden gelebilecek büyük bir sıkıntı olacağını tahmin ediyor. İki As da bir komplo hakkında bilgi verir. Kartları koydukları sıraya göre ele alırsak açıklama şu şekilde olacaktır:

" Sopaların Kralı - Dürüst, açık yürekli bir adam - Maça Ası - neşeye ve zevke düşkün, kendisini incitmek isteyen - Elmas Knavesi - üniformalı genç bir adam - Elmas Dokuzlu - tarafından sevilmez. Kupa Ası—Bir aşk mektubu—Knave of Hearts—genç genç bir bekardan adil, sevimli bir kadına—Kupa Kraliçesi—Maça Kralı—bir avukatın zeki birini—Knave of Clubs—girişimci olmasına neden olur İyi ve güçlü bir adam olan Kupa Kralı tarafından ondan kurtarılan genç adam. Yine de, Sopa Düzeni iki benzer kart arasına yerleştirildiğinden, düşmanının entrikaları tarafından hapsedilme riskiyle karşı karşıyadır.”

İkinci parsel, "Şimdiki", Elmas On , Maça Dokuzunu, Maça Sekizini, Karo Kızı, Sopa Kızı, Kupa Sekizlisi, Maça Yedilisi, Maça Onunu içeren , Sekiz - Elmas, şu anlama gelir:

"Pırlanta Onlu - O anda meydana gelen bir yolculuk ya da yolculuk - Maça Dokuzu - birinin - Maça Sekizlisinin - durumu büyük üzüntüye neden olacak - Elmas Kraliçesi - ölümü veya tehlikeli bir hastalığı nedeniyle. Kadın. Sopaların Kraliçesi—Sevgili bir ■ kadın teselli etmeye çalışır — Kupa Sekizlisi — denemeyi yapan kişi olan güzel bir genç kız — Maça Yedilisi — gizli kederleri olan — Maça Onluğu — onun gözyaşlarına boğulmasına neden olur — Kraliçe Bunlar , rakibi olan esmer bir kadın ya da dul bir kadının davranışlarından kaynaklanır .”

Üçüncü kart paketi olan “Gelecek”in, Sopa Sekizini, Sopa Onunu, Elmas Yedilisini, Kupa Onunu, Sopa Yedilisini, Kupa Dokuzunu, Kupa Asını içerdiğini varsayacağız. Elmaslar, Maça Vuruşu, Kupa Yedilisi, Sopa Dokuzu, şu şekilde yol alacaktı:

“İlk olarak, çok sayıda küçük kart, işletmelerde başarıyı önceden haber verir, ancak üç Yedi'nin varlığı bir hastalığı öngörür. The Eight of Clubs—karanlık bir genç kız—Ton of Clubs—büyük bir serveti—Seven of Diamonds—varlık etmek üzeredir, ancak hicivsel eğilimi—Ten of Hearts—bütün mutluluğunu yok edecektir. Seven of Clubs—Biraz para ve—Nine of Hearts—çok neşe—Kupa Ası—yazıyı hazırlayan kişiye bir mektupla duyurulacak ve —Maça Delisi—vahşi bir genç adam—Seven of Hearts—bununla Nine of Clubs'tan bazı beklenmedik haberler almaktan çok memnundu. Sürpriz kartları -yani, Elmasların Kralı ve Sopaların Ası- askeri bir adamdan bir mektubun alınacağını ve içinde para olacağını öngörür.'''

Kızlık zarı Piyangosu.— Her biri üzerinde anlaşılan meblağı yatırsın, ama tabii ki biraz önemsiz; elli iki karttan oluşan eksiksiz bir desteyi iyi karıştırılmış bir torbaya veya retiküle koyun. Parti standını bir daire içinde kurun ve çanta dağıtılırken her biri üç kart çeker. Herhangi bir çift, partinin başına bir miktar iyi talihin olumlu alametleri gelmek üzeredir ve havuzdan her birinin ödemeyi kabul ettiği tutarı geri alır. Kalplerin kralı burada aşk tanrısı yapılır ve çifte talepte bulunur ve onu çekme şansına sahip olan güzel kişiye sadık bir mağrur verir; kalplerin kraliçesi Venüs onunlaysa, bu zafer ödülüdür ve havuzu temizler; beşler ve dokuzlar, haçlar ve talihsizlikler olarak kabul edilir ve her yeni oyunda olağan maaşın yanı sıra, bilardo için kararlaştırılan tutarın bir cezasını öder; bir çekilişte üç dokuz, bayanın yaşlı bir hizmetçi olacağını gösterir; ve üç beşlik, kötü bir koca.

İyi ve Kötü Alametler.— Kehanet kelimesinin iyi ya da kötü ya da prognostik bir işaret anlamına geldiği iyi bilinir. Tesadüfen ve aramadan elde ettiğimiz gelecek bir şeyin göstergesi olarak tanımlanabilir. Kehanetlere yönelik batıl bir inanç, eski zamanlarda, ortak talihsizlik yüküne çok önemli eklemeler yapmış gibi görünüyor. O aydınlanmış günlerde genellikle göz ardı edilirler ve atalarımıza dönüşümlü olarak neşe ve üzüntü veren bu önemsiz ve gerçekten gülünç kazalara mükemmel bir güvenlik ve kayıtsızlıkla bakarlar. Kehanetler o kadar çok nimete sahip gibi görünüyor ki, insan bunların yarısını geri kazanabilmekten ümidini kesmeli; ve her çağda insanların kendilerine lütufta bulunanlara sahip olduklarını göstermek için, kötü alametler, iyilerden çok daha geniş bir kataloğu doldurur. Birinin başına gelen ilk şeyden, sabah ilk hangi hayvanla veya kişiyle ya da bir girişimin başlangıcında karşılaşıldığından, buna ilk ayak denildiğinden, kapsamlı bir dizi kehanet alınır.

Tökezlemek, evrensel olarak talihsizliğin habercisi olarak kabul edilir. Tökezlemenin koşullara karşı yarım bir zafer olan kendine hakim olma ve bilinçli cesaretin eksik olduğunu gösterdiği varsayılabileceği kadar, bu inanç için bir nedene benzer bir şey bulunabilir - bu nedenle, yarım bir yenilgi olmak; ancak çoğu durumda yorum tamamen keyfi görünüyor. Yoldan geçen bir tavşan korkusu çok yaygın görünüyor; bir kurt görmek ise iyi bir alamettir. Bu duygu, muhtemelen, ürkek tavşanın korkaklık ve kaçma düşüncelerini önerdiği, savaş benzeri zamanların bir kalıntısıdır; Odin için kutsal olan cesur kurt* ise zaferin simgesiydi. Tavşanın şanssız olma özelliği, cadıların kendilerini tavşana dönüştürme alışkanlığı olduğuna dair köklü inançla da bağlantılıdır. Yaşlı bir kadınla tanışmanın uğursuzluk getirdiği de çok genel bir kanıdır; şüphesiz cadı olarak kabul edilmelerine yol açan aynı nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bazı yerlerde kadınlar genel olarak ilk ayak olarak şanssız, tek istisnası kötü şöhretli kadınlar. Bu inanç, Chrysostom çağına kadar galip geldi.

Rahipler de kötülükten mesuldür. Eski avcılar bir rahip ya da keşişle karşılaştıklarında, köpeklerini birleştirir ve o gün başka bir spordan umutsuzluk içinde eve giderlerdi. Bu batıl inanç, bir İskoç kaptanının ifade ettiği gibi, din adamlarını hâlâ bir "yavru kargo" olarak gören ve gemide siyah bir ceket varken bir fırtına ya da talihsizlik bekleyen denizciler dışında, ortadan kalkmış görünüyor. Bu, Yunus Peygamber kadar eski görünüyor. Aynı şekilde hapşırma da uzun zamandır doğaüstü olarak görülüyor, bu nedenle ani, açıklanamaz, kontrol edilemez ve bu nedenle uğursuz. Kişi, o dönem için ele geçirilmiş olarak kabul edilir ve bir tür şeytan çıkarma yöntemi kullanılır. Bir hemşire, suçlaması hapşırdığında, “çocuğu kutsasın” demeseydi, tıpkı iki bin yıldan daha uzun bir süre önce Yunanlıların değişmez bir alışkanlığında olduğu gibi, “çocuğu korusun” demese, görevini yaptığını düşünmezdi. Zeus seni korusun."

Bununla birlikte, kehanetlerle ilgili olarak genel bir açıklama yapmak önemlidir. Bir kehanet, olması gerekenin yalnızca bir işareti olarak düşünülmez - önceden haber verdiği olaya gizemli bir şekilde neden olduğu düşünülür; ve sonucun, bazı karşıt büyülerle engellenebileceği düşünülüyor. Bu nedenle, tuzun dökülmesi sadece çekişmenin habercisi olmakla kalmaz, aynı zamanda çekişme, tuzun dökülmesinin bir sonucu olarak düşünülür ve dökülen tuzu alıp sol omzun üzerinden atmakla engellenebilir. Belki de uygar ve Hıristiyan topluluklar arasında hâlâ varlığını sürdüren batıl inançların yarısı, herkesi çok yakından ilgilendiren, ancak kökeni açısından bir o kadar gizemli ve sorunu bakımından sorunlu olan aşk ve evlilik konusu etrafında toplanıyor. Herhangi birinden ziyade bir bireye duyulan hoşlanma ya da tutku o kadar açıklanamaz ki, lovo tanrısının kör olduğu söylenir; o

büyülenmenin doğası, sihir, büyü. Ve sonra, sonucun mutluluk mu yoksa tersi mi olacağı, sıradan hesaplamaların ulaşamayacağı görünüyor. Görünüşe göre her şey gizeme, şansa, talihe; ve bildiğimiz kadarıyla, herhangi bir koşul, kaderin çarkının ne getireceğini etkileyebilir veya gösterebilir. Bu nedenle, iki veya daha fazla kişiden hangisinin ilk kez evleneceğini, gelecekteki karı veya kocanın kim veya ne şekilde olacağını, çocukların sayısını vb. belirlemenin sayısız yolu vardır. Bu, genellikle Havva'da olduğu gibi belirli mevsimlerdir. Aziz Agnes'in ve Cadılar Bayramı'nın, geleceğin perdesinin böylece kalkması için.

Şanslı ve şanssız günlerin gözlemlenmesi bir zamanlar önemli bir konuydu ve çoğu zaman büyük olayların dönüm noktasıydı. Şimdi çoğunlukla tek bir evlilik konusuyla sınırlı. Düğün gününün belirlenmesinde, aylar arasında Mayıs ve günler arasında Cuma, hem eğitimli hem de eğitimsiz çevrelerde birçok kişi tarafından kaçınılır; çünkü münhasıran kadınlara ait olan, duygu ve hayal gücünün her bakımdan akıldan çok daha etkin olduğu bu konuda, eğitimli ve eğitimsiz kesim bir düzeye indirilmiştir.

1G16'da Londra'da yayınlanan Emsaller Kitabı, çoğu gün B harfinin iliştirildiği bir Takvim içerir ; bir yolculuğa çıkın ya da buna benzer bir şey.”

Eskiler, günün bazı saatlerinin yaşam için ölümcül olduğunu düşündüler ve modern tanıklıklar bu teoriyi doğruluyor. Her yaştan 2.880 vakada ölüm saatini saptamış olan Quarterly Review'daki bir yazar bu sonuca varmıştır; “ Maksimum ölüm, ortalamanın yüzde 40 üzerinde olduğunda, saat 5'ten sabaha kadardır; sonraki, gece yarısından önceki saatte , yüzde 25'i aştığında; üçüncü bir saat fazlalığı, sabah saat 9'dan 10'a, yüzde 174'ten yukarıda. Sabah 10.00'dan 15.00'e kadar ölümler daha az sayıda, yüzde 16 ile ortalamanın altında ve öğleden önceki saat en ölümcül olanı. Saat 3'ten itibaren 19:00'a kadar, ölümler ortalamanın üzerinde yüzde 5'e yükselir ve ardından o saatten 23:00'e düşerek ortalama yüzde G'nin altına düşer. Akşam saat 9'dan 11'e kadar olan saatlerde ortalamanın altında minimum yüzde G var. Bu nedenle en az ölüm öğlen saatlerinde, yani saat 10'dan 3'e; en iyisi sabahın erken saatlerinde, saat 3'ten gece yarısına kadar."

“Tırnak hediyeleri” tırnaklardaki beyaz lekelerdir; Aşağıdaki beyitte belirtildiği gibi, kendi durumlarına göre belirli olayları öngördüğüne inanılan, başparmağa ve her parmağa art arda dokunulduğunda tekrarlanan:

Bir hediye, bir dost, bir düşman,

Gelecek bir sevgili, gidecek bir yolculuk.

RÜYALAR VE ONLARIN YORUMLARI.

Hayal etmek-

Bir Aslan. -Gelecekteki saygınlığı temsil eder. (Esir) Kalıcı dostluk. (Şaşırmış biri) Bir arkadaşın ihaneti. (Birini öldürmek için) Başarı, hızlı servet. (Birinin üstesinden gelmek için) Büyük başarı. (Bir kükreme duymak) Tehlike.

Bir dişi aslan. -Güvenlik, yardımseverlik, uyanıklık.

Bir Aslan Yavrusu. -Arkadaşlık, koruma.

Bir Kaplan. - Şiddetli düşmanlık. (Birini öldürmek için) Düşmanlara karşı elde edilen büyük zafer. (Birinin peşine düşmek) Hayalperestin nasıl kaçınacağını bileceği bir tuzak kuruldu.

Bir leopar. -Gösteriş, kötülük. (Birini şaşırtmak için) Gurur düştü. (Birinin peşine düşmek için) Kötü raporlara karşı zafer kazanın.

Bir Ayı. —Tehlike, zulüm. (Birini öldürmek için) Onur, haysiyet ve güç. (Birinin peşine düşmek) Hayalperestin kendini kurtarmakta zorlanacağı can sıkıcı zulüm.

Bir fil. -Güç. (Birine binmek için) Budalaca ve zararlı gösteriş. (Beslemek) Rüyayı gören kişiye yapılacak bir hizmet.

Bir Zebra. -Bir arkadaşı tarafından ihanete uğradı.

Yaban Domuzu . -Acı düşmanlar. (Birini kovalamak için) Gereksiz işler. (Birini öldürmek için) Düşmanların kazandığı bir zafer. (Öfkeli) Ayrılık

Maymun. —Düşmanlar, aldatma.

Bir Deve. —Zenginler. (Bir Kervan) Çabuk dağılan bir servet.

Bir Kirpi. -İş utançları.

Kaplumbağa veya Kaplumbağa. -İş hayatındaki gecikmeler ve sıkıntılar. (Yemek) İşlerin ayarlanması.

Yılan . — Nankörlük, ihanete uğramış dostluk. (Kurtulmamış) Rüya görene karşı yükümlülükler altında olan birinin oğlu. (Hydra başlı) Baştan çıkarma, incelik.

solucanlar -Bulaşıcı hastalık.

Bir At. -İyi şans. {Birine binmek için) Ödüllere girişte başarı. (Birini öldürmek) Ayrılık, keder. (Siyah) Kısmi başarı. (Beyaz) Beklenmedik bir şans. (Yaralı birini görmek) Girişimlerde başarısızlık. (Birini ayakkabıya) İyi şanslar.

Bir Kısrak. -Bolluk.

bir Ass. -Arkadaşlar arasında bir tartışma. (Yeniden Durdurma) Güvenlik. (Pırasa) Hayal kırıklığına uğramış umutlar. (Bir anırma duymak) Şerefsizlik. (Kulaklarını görmek için) Büyük skandal. (Birini öldürmek için) Kayıp. (Biri ağır yüklü) Kar. (Ayakkabı almak için) Sert ve faydasız zahmet.

bir katır. -İnatçılık, davanın kaybedilmesi.

İnek.—Refah, bolluk.

Bir buzağı. -Belirli kazanç.

Bir Boğa. -Kazanmak. (Birini öldürmek için) Acı. (Birini sürmek için) Neşe. (Siyah) Aldatma, aldatma. (Hareket halinde) Bir sır ifşa oldu.

(İşte) Servet. (İçme) Bir hırsızlık. (Boynuzsuz) Özellik . (Bir başkasıyla kavga etmek) Kardeş sevgisi.

Bir Keçi. —(Beyaz) Refah. (Siyah) Hastalık, belirsiz bir dava.

Bir Geyik. -Kazanmak. (Birini öldürmek) Mahallede skandal yayıldı . (Birini kovalamak için) İş başarısızlığından kaynaklanan kayıp.

Geyik yavrusu. -Tehlike.

Domuz . -Güvenli kazanç.

Bir Ram. — Utanmaz kimse.

Bir Koyun. —Büyük kazanç.

Kuzular. —(Tarlalarda) Barış, huzur. (Onları tutmak için) Kar. (Birini taşımak için) Başarı. (Bir tane satın almak için) Büyük sürpriz. (Birini öldürmek için) Gizli keder. (Bulmak için) Davadan kazanç. (Yemek için) Gözyaşları.

bir kedi. -ihanet. (Birini öldürmek için) Önlenmiş bir tehlike. (Öfkeli) Aile kavgaları.

Bir Köpek. -(Biriyle oynamak için) Eski savurganlık için acı çekmek. (Biriyle avlanmak) Umut. (Bir koşu) dava kaybı. (Birinin ulumasını duymak) Büyük tehlike. (Birini kaybetmek) Başarı istemek. (Biri etrafta dolanır) Bir arkadaşın kaybı. (İki kavga) Sahte arkadaşlardan sakınmak için bir uyarı. (Bir havlama) Alarm, kavgalar.

Bir Tavşan. -Korku, masumiyet. (Birini öldürmek için) Kar. (Biri koşuyor) Büyük servet hızla dağıldı.

Tavşan . —(Siyah) Sorun. (Beyaz) Arkadaşlık. (A warren) Pahalı zevkler.

Sıçanlar. —Gizli düşmanlar, ihanet. (Beyaz) Rüyanın zaferi üzerlerine.

Fareler. -İş ilişkileri, tehlikeli arkadaşların entrikaları yüzünden mahcup olur.

Bir Gelincik. -Marifetli.

Bir Tilki.—Hayalperestin kurban olacağı bir oyun. (Öldürüldü) Düşmanlara karşı zafer kazanın. (Sevişme) Güveni kötüye kullanma, talihsiz girişim.

Bir Kurt. —Düşmanlık. (Birini öldürmek için) Kazanç, başarı. (Birinin peşine düşmek) Önlenen veya üstesinden gelinen tehlikeler.

bir horoz. -Gurur, başarı, güç. (İki arasında bir kavga) Pahalı çılgınlıklar .

bir tavuk — Kâr, hatırı sayılır kazanç. (Gülüşmeler) Teselli. (Döşme) Hayırlı olsun, neşe. (Civcivlerle) Güvencesiz iyilik.

bir tavuk. -Kalıcı dostluk, masumiyet. (Birini öldürmek için) Para işlerinde yat.

Ördek veya Kaz. -Kâr ve zevk. (Birini öldürmek için) Misfor tune. (Birini yakalamak için) Hayalperest için tuzak kuruldu. ,

Bir Türkiye. -Yaralayıcı aptallık.

Bir Sülün. -İyi şans. (Birini öldürmek için) Tehlike. (Birini taşımak için) Onur.

Tavus kuşu . -Gurur, kibir, sınırsız hırs. (Kuyruğunu yayarak) Gösteriş. (Çığlık) Rüyayı gören kişiye biraz zarar verecek yaklaşan bir fırtına.

Larks. —Zenginler. (Közlenmiş) Rüya sahibinin evinde bir kaza.

Bir Kartal.— (Kanatta) Hırs. (Birini öldürmek) Tatmin edilmiş dilekler. (Bir tane yemek için) Derin keder. (Birinin ölü olduğunu görmek için) Bir kayıp.

Bir Akbaba. -Acı bir düşman. (Birini öldürmek için) Düşmanlara karşı zafer kazanın. (Avını yiyip bitiren birini görmek) Şansın geri geleceğine dair iyi bir alâmet.

Bir Şahin. - Servet artışı. (Bilekte) Zevk.

Bir Serçe-Şahin.— Ölümsüz nefret.

Bir Screech-Baykuş. -Bir akrabanın ölümü yakın.

bir güvercin -Evde mutluluk.

Kaplumbağa-Güvercinler. -Sadakat, aşk.

Bir Güvercin. -Mutabakat.

Bir Kuzgun. — Talihsizlik, kötü alâmet. (Bir birlik) Afetler. (Croaking ) Yas, hüzün. (Kanatta) Bir ölüm haberi.

Bir Karga.- Evlilik teklifinin reddedilmesi.

Leylekler . - Hırsızlık. (Kışın) Büyük bir talihsizlik.

Kuğular. -Riches, eğer rüyayı gören rüyasını kimseye açıklamazsa.

Bir Guguk kuşu. —Kötü bir alâmet. (Birini duymak için) Yas işareti.

Bir Kırlangıç. —Tüm işletmelerde tam başarı. (Yuvasını görmek için) Mutluluk ve talih. (Hayalperestin evine girmesi için) Kalıcı dostluk.

Bir Kara Kuş. — Skandal, aldatma.

Bir Bülbül. —Mutlu ve çeşitli bir evlilik.

Bir Papağan. —İftira, tehlikeli bir komşu.

kuşlar -Yolculuk. (Şarkı söylemek) Kar, zevk ve başarı.

Bir Yuva. —Mutlu bir alâmet, servet artışı.

Bir Kanarya. -Bir arkadaşın ölümü, ani gidiş.

Sürüngenler. —Kurnaz ve tehlikeli bir düşman.

Bir Timsah. -Bir felaket.

Kurbağalar. -Güvensizlik. (Zıpladıklarını görmek için) Sıkıntı, sıkıntı.

Kurbağalar. -iğrenme.

Arılar. — Kazanç, kâr. (Onları yakalamak için) Başarı. (Onlar tarafından sokulmak) Hukukta bir kayıp.

sinekler. -Hayalperestin başarısıyla heyecanlanan kıskançlık.

Örümcek _ —(Geceleri) Başarı, para. (Sabah) dava. (Birini öldürmek için) Zevk.

Bir Kelebek. — Tutarsızlık.

Pireler, vb.—Yorgunluk, yaşamdan tiksinme. (Birini öldürmek için) Düşmanlara karşı elde edilen zafer.

Bir Sülük. — Yardım, koruma.

Bir Çekirge. - Bir hasattan elde edilen gelirin kaybı.

Bir Cockchafer. -Kötü hasat.

eşekarısı. -Düşmanların neden olduğu sıkıntı.

Karıncalar - Tembellik, ihmal.

Kertenkeleler,— Hayalperest için uzak düşmanlar tarafından kurulan pusu.

Salyangoz. - sefahat, sadakatsizlik.

Balık. — Sevinç, başarı. (Kırmızı) Zevk, memnuniyet. (Ölü) Kavgalar, acı. (Onları yakalamak için) Arkadaşları tarafından aldatılacaktır.

Somon. —Aldatma. (Yemek yemek) Aile çevresinde ayrılık.

Alabalık. -Umut ışınları.

Orkinos. — Soygun, kötü davranış.

tabanlar. - Yoksulluk, sefalet.

Yılan balıkları. —(Canlı) Emek. (Ölü) Memnun intikam.

İstiridyeler. — İğrençlik, oburluk. (Onları yemek için) Düşük zevkler.

Yengeçler. -Yıkıcı bir dava.

Elmalar. — Kazanç, kâr. (Yemek yemek) Hayal kırıklığı.

Armutlar. -Hıyanet. (Yemek) Ölümün müjdesi. (Toplanmak) Yaklaşan şenlikler.

Erik. — Zevk, mutluluk. (Yeşil) Değişmeyen dostluk. (Kurutulmuş) Rüyayı gören kişinin isteklerine engel olur. (Sezon dışı) Tehlike.

Şeftaliler. -Zevk, memnuniyet.

kayısı -Sağlık, memnuniyet.

Badem. -Barış, mutluluk.

Kirazlar. -Sağlık. (Onları toplamak için) Bir kadının aldatması. (Onları yemek için) Aşk.

Kuş üzümü. —(Kırmızı) Arkadaşlık. (Beyaz) Memnuniyet. (Siyah) Sadakatsizlik.

Bir Nar. -Güç.

Fig.— Anlık zevk. (Kurutulmuş) Şenlik. (Yeşil) Umut. (Onları yemek için) Ters.

Çilekler. -Beklenmedik iyi şanslar.

Kavun . -Umut, başarı.

kestane. -Ev sorunları.

Fındık. -Tatmin edilmiş hırs. (Kuru ise) Sorunlar ve zorluklar.

Portakal. -Eğlence. (Bir tane yemek için) Zevk.

muşmulalar. -Kısa ömürlü mutluluk.

Zeytin. -Onurlar, onurlar.

Üzüm. — Sevinçler, keyifler. (Onları yemek için) Neşe, kazan. (Onları toplamak için) Önemli ölçüde servet artışı. (Onları atmak için) Kayıp, özen ve acılık. (Onları ayak altında çiğnemek için) Bolluk.

Vintage. —Büyük kazanç.

Genel olarak meyveler. — Sevinçler, kazanç, kâr. (Onları yemek) Rüya sahibinin bir kadın tarafından aldatılacağına işarettir. (Onları atmak için) Başkalarının kıskançlığından kaynaklanan sıkıntılar.

Bir Bahçe. —Mutluluk, gelecek parlak günler. (İyi bakımlı) Servet artışı. (Düzensizlikte) Kayıplar, işte başarısızlık.

Çiçekler. -Mutluluk. (Toplamak için) Kalıcı dostluk. (Döndürmek için) Umutsuzluk, kavgalar.

Bir Buket. —(Birini taşımak) Evlilik. (Birini yok etmek) Ayrılık . (Birini atmak için) Hoşnutsuzluk.

Bir çelenk. -Ümit etmek.

Güller.— Her zaman mutlu alametler. (Tam gelişmiş) Sağlık, neşe ve bolluk. (Soluk) Başarılı, hızlı ama tehlikeli. (Beyaz) Masumiyet. (Kırmızı) Memnuniyet. (Sarı) Kıskançlık.

dikenler. -Acı, hayal kırıklığı. (Onlar tarafından dikilmek için) Para kaybı.

Mersin. -Aşk ilanı.

Portakal Çiçeği. -Evlilik yaklaşıyor.

Menekşeler. -Tüm girişimlerde tam başarı. (Denizden çıkmış oğlum) Yeni uyanmış bir sevgi.

Defne. -Onur, kazanç.

Çobanpüskülü. -Sıkıntı.

Devedikeni. —Folly, yaklaşan anlaşmazlık.

Selvi. - Umutsuzluk, sevilen bir nesnenin ölümü.

Sebzeler. — Yorucu emek. (Onları toplamak için) Kavgalar.

]Onları yemek için) İş kayıpları.

Lahana. -Sağlık, uzun ömür.

Karnabahar. -Hastalık, sadakatsizlik.

Fasulye. —Eleştiri. (Yeşil) Önemli kayıp.

bezelye -İyi şans.

Kuşkonmaz. -Kar, başarı.

Enginar. -Acı, utanç.

Şalgam. -Sıkıntı, hayal kırıklığı.

Salatalıklar. -Ciddi halsizlik.

Soğanlar. -Aşağıdakilerle anlaşmazlık.

Pırasa. -İş gücü.

Marul. -Yoksulluk.

Sarımsak. -Bir kadının aldatması.

- Rue. -Aile rahatsızlıkları.

Otlar. -Refah. (Yemek için) Keder.

Mısır . - Zenginlik.

Saman. -Bolluk, mutluluk. (Onu biçmek için) Keder.

■ Buğday. -Para.

Arpa. -İyi şans.

Pipet. -Yoksulluk.

Hasat. -Köy yaşamının kazandığı zenginlik.

Bir Azrail. — Piknik partisi.

Değirmenler. -Bir akrabadan kalan miras.

Öğütmek.— ( Mısır) Bolluk. (Biber) Acı. (Kahve) Uykusuzluk.

Bir Ahır. —(Tam) Zengin evlilik. (Boş) Tehlike. (Ateşte) Önemli kazanç.

.Ağaçlar. —(Yeşil) Umut. (Fırtına tarafından parçalanmış) Ev içi kavgalar. (Solmuş) Keder. (Yapraksız) Aldatma. (Tomurcukta) Başarı. (Kesilmiş) Bir soygun. (Birine tırmanmak için) İstihdam değişikliği.

Yeşil Meşe.— Sağlık, güç. (Kesilmiş -veya ölü) Ağır kayıplar. için önemli

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar