Bunlarada Bakarsınız

Bu kapsamlı eser özeti, "Evrensel Denge"den "Ruhsal Tekâmül"e, "Havas İlmi"nin derinliklerinden "Metafiziksel Korunma" yöntemlerine kadar her iki kaynakta yer alan tüm konu başlıklarını bütünsel bir yapıda bir araya getirmektedir.

BÖLÜM 1: VAROLUŞUN ONTOLOJİK TEMELLERİ VE KOZMİK HİYERARŞİ

Evrensel Denge ve Yaradılışın Özü: Evrensel nizam, sadece görünen maddeden değil, iç içe geçmiş âlemlerden ve farklı bilinç seviyelerinden oluşur. Her şeyin temelinde, entropiye karşı koyan ve Yaratıcı’nın görkemini yansıtan "Muvazene/Denge" kavramı yatar. Varoluş, üç temel cevher üzerine inşa edilmiştir: Melekler "Nur"dan, cinler dumansız ateşten (Nar/Plazma) ve insanlar ise şekil verilmiş balçıktan (Toprak) yaratılmıştır.

İnsan Ruhunun Katmanları (Mikrokozmos): İnsan, kâinatın bir minyatürüdür ve beş temel ruhsal seviyeye sahiptir:

Nefeş (Nefs): Fiziksel yaşam gücü ve hayvansal içgüdüler.
Ruah (Ruh): Duyguların merkezi ve şekillenme âlemiyle rezonans halindedir.
Neşamah (İç Ruh): Akıl ve zekânın merkezi.
Hayah (Yaşayan Ruh): Bilinçüstü kaynakla (Kether) bağ kuran köprü.
Yehidah (Tek Ruh): Nihai birliği temsil eden en yüce nokta.

BÖLÜM 2: GÖRÜNMEZ ÂLEMLERİN SAKİNLERİ: MELEKLER VE CİNLER

Melekler Âlemi ve İlahi Görevliler: Melekler (Malakh), özgür iradesi olmayan ve sadece ilahi emirleri yerine getiren elçilerdir. Hiyerarşinin tepesinde şu başmelekler yer alır:

Metatron: Meleklerin kralı ve "Yüzün Prensi".
Mikail (Michael): İyilik orduları kumandanı, rızık ve bereketin yöneticisi.
Cebrail (Gabriel): Tebliğ, doğum ve rüyaların otoritesi.
İsrafil (Raphael): İyileştirme, bilim ve ticari zekâ rehberi.
Azrail (Azrael): Ruhları bedenden ayıran ölüm meleği.

Cinler ve Afarit: Ateşten Doğan İradeli Varlıklar: İnsanlardan binlerce yıl önce yaratılan cinler, özgür iradeye sahiptir. Sınıflandırılmaları şöyledir:

Amir (Ev Sakini): İnsanlarla birlikte yaşayanlar.
Ervah: Çocuklarla etkileşime giren ruhani varlıklar.
İfrit: Muazzam güç ve zekâya sahip, hilekâr aristokrat sınıf.
Marid: En isyankâr ve güçlü sınıftır.
Qareen (Yandaş): Her insana doğumunda atanan ve rüyalar/vesveseler yoluyla kişiyi etkileyen cin eşidir.

BÖLÜM 3: HAVAS VE MAJİKAL UYGULAMALARIN TEKNİK ALTYAPISI

İletişim ve Etkileşim Yöntemleri: Metafiziksel varlıklarla iletişim, belirli yöntemler ve ruhsal enerji (Rouhaniah) kullanımıyla gerçekleşir:

İnvokasyon: Enerjinin içselleştirilmesi; varlığın majisyenin bedenine çağrılması.
Evokasyon: Enerjinin dışsallaştırılması; varlığın ayna veya tütsü dumanında tezahür ettirilmesi.
Kutsal Adlar ve Mühürler: Yaratıcı'nın 72 ismi (Shem Ha-Maphoresh) ve varlıkların enerjisel imzaları olan "Sigil"ler.
Barhatiah (Kızıl Kükürt): Varlıkların asla karşı koyamadığı 28 isimden oluşan kadim ahit.

Meleklerle İletişimin Dört Yolu:

Rüya Âlemi: En yaygın iletişim şeklidir; mesajlar sembollerle iletilir.
Fiziksel Karşılaşma: Nadir görülen, yoğun bir arınma gerektiren somut tezahürdür.
Sezgisel Vahiy: Doğrudan ruhsal bedene dokunuş ve "Gnosis" (irfan) akışı.
Majikal Araçlar: Ayna gazlama (scrying) ve kristal küre kullanımı.

BÖLÜM 4: RÜYA BÜYÜSÜ, BİLİNÇ TRANSFERİ VE CİNSELLİK

Rüya Atlaması (Dream Hopping): Berzah boyutunda gerçekleşen bu işlemde, majisyen hedef kişinin rüyasına sızarak mesaj iletebilir veya orada tezahür edebilir. Bu süreçte Pelin otu (Mugwort) ve ametist kristali gibi yardımcı araçlar kullanılır.

Cinsel Enerji Transferi: Operatör, "Akashic bond" (esîrî bağ) kurarak kendi bedenindeki hazzı hedef kişinin "Yesod" (cinsel merkez) bölgesine yönlendirebilir. Bu tür işlemlerde Melek Phoal, Melek Barhayiilii ve İblis’in kızı olarak anılan Cin Zaytoonah gibi varlıklardan istifade edilir. Ancak bu, başkasının özgür iradesine müdahale olduğu için etik ve manevi açıdan ağır bedelleri olan bir eylemdir.

BÖLÜM 5: KORUNMA, DEF ETME VE METALİSTİK TESPİT

Zararlı Enerjileri Uzaklaştırma: Toksik bireyleri ve kötücül varlıkları uzaklaştırmak için "Süpürge Ritüeli", "Sirke Kavanozu" ve "Ayna Kutusu" gibi yöntemler kullanılır. Ayrıca birinin eylemlerini durdurmak için "Dondurma Büyüsü" uygulanabilir.

Metafiziksel Görünmezlik: Düşmanların ve varlıkların "şerli nazarlarından" sakınmak için Ayetü'l-Kürsi, Kureyş Suresi ve Muavvizeteyn sureleri kalkan görevi görür. Havas ilminde "Kaf" (ق) harfi, büyücüleri ve cinleri def etmekte kullanılan en güçlü sembollerden biridir.

Hastalık Teşhisi: Bir hastalığın cin kaynaklı olup olmadığını anlamak için avuç içi yazımı, parmak hareketleri ve yumurta testi kullanılır. Ayrıca "Ruqyah" (manevi okuma) sırasında hastada oluşan vokal değişimler, elektriksel hassasiyet ve termal reaksiyonlar teşhisi netleştirir.

BÖLÜM 6: BEREKET, RIZIK VE ÇEMEN OTU (FENUGREEK)

Bolluk Yasaları: Maddi refah için Perşembe (Jüpiter) ve Pazar (Güneş) günleri ritüeller için en uygun zamanlardır. Barhatiah isimlerinden "Kareer" ve "Tatleeyah" ticari bereketi artırmak için kullanılır.

Çemen Otu'nun Gizemi: Bu bitki, "Artış/Increase" yasasının fiziksel tezahürüdür. Soğan ve sarımsak gibi keskin kokmasına rağmen, melekler tarafından itici bulunmaz; çünkü taşıdığı frekans rızık meleği Mikail’in "toprak bereketi" enerjisiyle uyumludur. Bolluk çekmek için "Para Rüyası Yastığı" veya "Büyüyen Kavanoz" ritüellerinde kullanılır.

BÖLÜM 7: ETİK, BEDEL VE BÜYÜNÜN HÜKMÜ

Büyü Neden Büyük Günahtır? Büyü, insanın kendi içindeki Tanrısal potansiyeli yaratılış dengesini bozacak şekilde bencilce yönlendirmesidir. Bu, "Tanrı rolü oynamaya" soyunmak ve karanlık yapılarla (Klipot) ittifak kurmaktır. Ruhsal gelişimi durdurur ve kişiyi "aşağıların aşağısına" indirir.

Maddi Karşılık ve Hizmet Bedeli: Havas çalışmalarında ücret alınması etik ve enerjisel bir tartışma konusudur. Ruqyah için ücret alınması hadislerle caiz görülmüş olsa da, sihir ve istismar amaçlı ödemeler inanç esaslarına aykırıdır. Bedelsiz yapılan işlerin etkisiz kalması algısı, aslında kişinin niyetindeki "fedakârlık" ve "irade" eksikliğinden kaynaklanan bir enerji dengesizliğidir.

Vesvese ve Manevi Parazitler: İbadet sırasında ortaya çıkan zihinsel dağınıklık, "Khinzab" isimli özel bir şeytanın manipülasyonudur. Kurtulmak için "Nur Yıkaması" (Illumination Wash), topraklama ve koruyucu zırh duaları uygulanmalıdır.

SONUÇ: MAJİSYENİN TEKÂMÜLÜ

Havas ve büyü ilmini bilmek, kişiyi kaderin pasif bir gözlemcisi olmaktan çıkarıp kendi hayatının mimarı olan bir "Adept"e (üstat) dönüştürür. Ancak bu ilim, büyük bir sorumluluk ve ruhsal saflık gerektirir; zira disiplin ve etik temeli olmayan kontrolsüz güç, sadece kaos ve ruhsal yıkım getirir. Gerçek otorite, kaba güçle değil, varlıkların doğasını anlamak ve ilahi nizamla uyumlanmakla kazanılır.

**********************************

Nur, Nar ve Toprak/ Balçık

Görünmez âlemlerin sakinleri olan cinler, nurlar âleminin elçileri olan melekler ve balçığın can bulmuş hali olan insanların metafiziksel düzlemdeki etkileşimleri, kadim ilimlerin en karmaşık konularından birini teşkil etmektedir. Bu varlıkların büyü / sihir yoluyla birbirlerinden istifade etme süreçleri, belirli ontolojik / varlıksal kanunlara ve rituellere / törensel uygulamalara dayanmaktadır.

Metafiziksel Varlıkların Ontolojik Kökenleri: Nur, Nar ve Balçık

" Varlıkların yaratılış cevherleri ve bu cevherlerin büyü ilmindeki tesirleri " üzerine yapılan incelemeler, her türün kendine has bir enerji frekansına sahip olduğunu göstermektedir. İslami doktrine ve kadim geleneklere göre Allah, melekleri nurdan, cinleri dumansız ateşten / marij ve insanları ise şekil verilmiş çamurdan / balçık yaratmıştır.

Cinler, insanlardan binlerce yıl önce yaratılmış olup, tıpkı insanlar gibi irade sahibi, yiyip içen, evlenen ve ölen varlıklardır. Onların "dumansız ateşten" yaratılmış olmaları, onlara maddesel engelleri aşma, muazzam bir hızla hareket etme ve şekil değiştirme / teşekkül yeteneği kazandırır. Melekler ise tamamen itaatkâr, nurani ve ilahi emirleri yerine getirmekle görevli yüce varlıklardır. İnsan, bu iki alem arasında bir köprü vazifesi görerek, hem nura hem de nara meyledebilecek bir potansiyele sahiptir.

" Görünmez Varlıkların Sınıflandırılması ve Hiyerarşisi "

Cinler alemi, kendi içinde belirli sınıflara ve hiyerarşik yapılara ayrılır. Bu sınıflar, varlığın gücü ve karakterine göre şu şekilde kategorize edilir:

Cinni: Genel bir ifade olarak tüm türü kapsar.
Amir / Ev sakini: İnsanlarla birlikte evlerde yaşayan cinlerdir.
Ervah: Özellikle çocuklara musallat olan veya onlarla etkileşime giren ruhani varlıklardır.
Şeytan: Kötü niyetli ve inatçı olan cinlerdir.
Marid: Şeytandan daha güçlü ve daha isyankâr olan sınıftır.
İfrit: Cinler hiyerarşisinin en üstünde yer alan, muazzam güce ve zekaya sahip, genellikle hilekar ve manipülatif varlıklardır.

Melekler aleminde de benzer bir hiyerarşi mevcuttur. Dört büyük melek (Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail) en üst düzeydeki görevlilerdir. Ayrıca, yedi gezegeni ve haftanın yedi gününü yöneten melekler de mevcuttur: Ruqayå’ˆl (Pazar), Cebrail (Pazartesi), Semsamiel (Salı), Mikail (Çarşamba), Íarfayå’ˆl (Perşembe), ºAnyåºˆl (Cuma) ve Kasfayå’ˆl (Cumartesi).

" İnsan ile Cin Arasındaki Temas Noktaları ve Qareen Olgusu "

İnsanlar ve cinler, birbirine paralel dünyalarda yaşamaktadır. Her insanın, doğumundan itibaren kendisine eşlik eden ve "Qareen" / yandaş olarak adlandırılan bir cinni yandaşı bulunur. Qareen, insanın kararlarını etkilemeye çalışır ve bazen rüyalar yoluyla iletişim kurar. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), cinlerin hızı ve her yere girebilme yetenekleri, onlara gizli hazinelerin yerini bilme veya uzaklardaki haberleri getirme imkanı tanır.

Büyücülerin / sahirelerin cinlerle olan ilişkisi genellikle bir "hizmetkar" / khodam ilişkisidir. Büyücü, belirli rituellerle bir cinniyi kendine bağlar / tashir. Ancak bu durum genellikle büyücünün dinden çıkması / küfür veya saygısızca eylemlerde bulunması karşılığında gerçekleşir. Cinler, kendilerini yücelten veya onlara kurban sunan insanlara yardım etmeye meyillidirler, fakat bu durum insanı yaratıcısından uzaklaştırır.

" Kadim Ahit: Barhatiah ve Ruhaniyetin Musahhar Kılınması "

" Ruhani varlıkların itaatini sağlayan en güçlü formüller " arasında, "Barhatiah" / Kızıl Kükürt olarak bilinen kadim ahit öne çıkar. Bu ahit, Hz. Süleyman ve ondan önceki kadim bilgeler / hakimler tarafından kullanılan, cinlerin ve meleklerin asla karşı koyamadığı yirmi sekiz isimden oluşur.

Barhatiah isimlerinin bir kısmı ve anlamları şu şekildedir:

Birhatihin (برهتيه): Kuddüs / Kutsal.
Karirin (كرير): İlah / Tanrı.
Tatlilhin (تتليه): Azîz / Yüce.

Bu isimlerin okunması ve tılsımlarının / vefklerinin taşınması, kişiye ruhani bir otorite kazandırır ve varlıkların ona hizmet etmesini sağlar.

Ritueller ve Uygulama Teknikleri: Mühürler ve Mandal

" Görünmez varlıklarla iletişim kurmak ve onlardan istifade etmek için kullanılan pratik yöntemler " arasında şunlar yer alır:

Mandal: Yere çizilen koruyucu bir dairedir. Bu dairenin içine giren kişi, cinlerin saldırılarından korunur ve onları sorgulayabilir.
Tılsımlar / Vefkler: Belirli sayısal karelerin veya harf kombinasyonlarının deri, kağıt veya metal üzerine işlenmesidir. Örneğin, sevgiyi artırmak için ceylan derisi kullanılırken, korunma için kurşun veya demir tercih edilir.
Tütsüleme / Buhur: Ruhani varlıkların besini veya davetçisidir. İyi niyetli ameller için öd ağacı ve günlük / frankincense kullanılırken, şerli işler için sarımsak, kükürt veya şeytantersi gibi keskin kokular kullanılır.

Önemli Bir Dua ve Azimet: Konuyla ilgili bir koruma duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ Türkçesi: "İsmiyle yerde ve gökte hiçbir şeyin zarar veremeyeceği Allah’ın adıyla. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.".

İbranice Bir Yakarma (Arapça ve Türkçe Okunuşu): İbranice/Arapça okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi." Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

Sonuç ve Dersler

Cinler ve meleklerle büyü yoluyla kurulan ilişkilerde en önemli ders, insanın kendi manevi gücünün ve ilahi korumasının farkında olmasıdır.

Ana Fikir: Metafiziksel varlıklar, insanın zaaflarından ve bilgisizliğinden beslenir; ancak ilahi isimlerin ve doğru rituellerin gücü karşısında acizdirler.
Günümüze Bakan Yönü: Modern dünyada "enerji çalışmaları" veya "ruhsal rehberlik" adı altında yapılan birçok uygulama, aslında kadim cin büyüleri ve ritüellerinin modernleştirilmiş versiyonlarıdır. Kişi, farkında olmadan bu varlıklarla bir akit / pakt içerisine girebilir.

Melekler nurun, cinler narın, insanlar ise her ikisini de içinde barındıran bir aynanın temsilcileridir. Bu aynanın temiz kalması, ancak ilahi yoldan sapmamakla mümkündür.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Baal Kadmon. (2015). Jinn Magick: How to Bind the Jinn to do Your Bidding. CreateSpace Independent Publishing Platform.
Lebling, R. (2010). Legends of the Fire Spirits: Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar. I.B. Tauris.
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion. Dragon Promedia.
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press.

Metafiziksel Varlıkların Gözünden Gizlenmenin Ontolojik Temelleri

Metafiziksel düzlemde cinlerin ve büyücülerin / sahirelerin şerli nazarlarından sakınmak, kadim öğretilerde tinsel / ruhani bir perdeleme sanatı olarak kabul edilir. Bu korunma ve gizlenme süreci, belirli esmaların, ayetlerin ve törensel / ritüelistik uygulamaların birleşiminden oluşur.

" Metafiziksel Varlıkların Gözünden Gizlenmenin Ontolojik Temelleri "

Varlıkların birbirini görmesi, yaratılış cevherlerindeki frekans uyumuna bağlıdır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), cinler dumansız ateşten / marij, insanlar ise balçıktan yaratılmıştır. Cinler âlemi; evlerde yaşayan "Amir" / ev sakini, çocuklara musallat olan "Ervah", kötü niyetli "Şeytan", güçlü "Marid" ve en üst kademedeki "İfrit" gibi sınıflara ayrılır. Bu varlıklar ve onlarla iş birliği yapan büyücüler, insanın enerji alanına / aurasına sızarak zarar verebilirler. Ancak ilahi isimler ve tılsımlar / vefkler kullanılarak bu varlıkların görüş alanı kısıtlanabilir.

" Görünmezlik ve Saklanma Ritüellerinde Kullanılan Tılsımlar "

Kadim metinlerde, özellikle "Kızıl Büyü" / Red Magick geleneklerinde, düşmanların ve görünmez varlıkların gözünden saklanmak için çok özel yöntemler tarif edilmiştir.

Geyik Derisi ve Sura Ritüeli: Görünmezlik / ihtifa için bir parşömen / ceylan derisi üzerine Sura Quraysh (Kureyş Suresi) ve ilgili azimetin / dua formülünün yazılması önerilir. Bu işlem cuma günü güneş doğarken Venüs saatinde, yarasa kanı kullanılarak yapılmalı ve öd ağacı / aloes wood, günlük / benzoin ve kişniş / coriander ile tütsülenmelidir.
Mühürler ve Pentagramlar: Süleyman'ın Saklı Sanatı / Ars Salomonis geleneğinde, Güneş'in altıncı pentaklı / mührü, doğru şekilde yapıldığında görünmezlik ve gizlenme sağlar. Bu mühürde İbranice "Shaddai" ismi ve "Geçiş Nehri" / Passing of the River yazısıyla yazılmış karakterler bulunur.

" Ruhani Hizmetkârların ve Meleklerin Müdahalesi "

Saklanma ve korunma dualarında, bu işleme nezaret eden meleklerin ve onlara itaat eden ruhaniyetin / khodam isimlerini zikretmek esastır. Bu varlıklar, büyücülerin ve şerli cinlerin görüşünü perdelemekle görevlidir.

"Gözlerin görüşünden gizlenmek" için şu ruhani isimlere seslenilir: Danyail, Barhayail, Samsamiai, Roogiyail, Dardayail, Nazir, Tariq, Saydook ve Muhriz. Bu isimler zikredildiğinde, ilgili melekler kişiyi bakışlardan saklar. Ayrıca, her insanın yandaşı olan "Qareen" / yandaş cinni, bu dualar sayesinde kontrol altına alınabilir.

" Cin ve Büyücü Gözünden Sakınmak İçin Okunacak Dualar "

Büyücülerin ve cinlerin şerrinden sakınmak için en etkili "silahlar" / esliha Kur'an ayetleridir. Ayetü'l-Kürsi, Kureyş Suresi ve Muavvizeteyn (Felak ve Nas sureleri) bu koruma kalkanının temelini oluşturur.

Genel Bir Koruma ve Gizlenme Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ Okunuşu: "Bismillâhillezi lâ yedurru measmihi şey’un fil-ardı velâ fissemâi ve huves-semîul-alîm." Türkçesi: "İsmiyle yerde ve gökte hiçbir şeyin zarar veremeyeceği Allah’ın adıyla. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.".

Şerli Varlıkların Yaklaşmasını Engelleyen Dua: Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ Okunuşu: "Eûzu bi-kelimâtillâhi't-tâmmâti min şerri mâ halak." Türkçesi: "Yarattığı şeylerin şerrinden Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Kökenli Bir Yakarma (Arapça ve Türkçe Okunuşu): İbranice/Arapça okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi." Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

" Harflerin Gizli Gücü: Kaf Harfi ve Daire Sırrı "

Kadim havas ilminde / ilm-ul hurf, "Kaf" (ق) harfi, büyücüleri ve cinleri defetmekte en güçlü sembollerden biridir. Bu harf; el-Kadir (Her şeye gücü yeten), el-Kahhar (Mutlak galip) ve el-Kayyum (Her şeyi ayakta tutan) isimlerinin ilk harfidir. Saklanmak isteyen kişi, bir daire / mandal içine "Kaf" harfini yazıp içinde oturduğunda, uçan veya dalan hiçbir cin / ifrit ona zarar veremez ve onu göremez. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), bu daireler ruhani bir kale / hisar vazifesi görür.

Sonuç ve Hikmetler

Ana Fikir: Cinlerin ve büyücülerin gözünden saklanmak, sadece kelimelerin telaffuzu değil, tam bir teslimiyet / ubudiyet ve doğru ritüelistik araçların (tütsü, safran mürekkebi, geyik derisi) kullanımıyla mümkündür.
Günümüze Bakan Yönü: Modern dünyada "psikolojik baskı" veya "negatif enerji" olarak adlandırılan durumlar, aslında kadim metinlerdeki jinn / cin etkileridir. Bu duaların düzenli okunması, kişinin tinsel zırhını / mican güçlendirerek onu metafiziksel saldırılara karşı "görünmez" kılar.

Kaynakça (APA):

Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing..
Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing..
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah Publishing..
Baal Kadmon. (2015). Jinn Magick: How to Bind the Jinn to do Your Bidding..
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press..
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion..

Ruhsal Bağlantı ve Bilincin Transferi

“ İnsan bilincinin en gizemli katmanlarından biri olan rüya alemi ”, kadim öğretilerde fiziksel dünya ile ruhsal boyutlar arasında bir köprü vazifesi gören Berzah / Barzakh / Ara alem olarak kabul edilir. Bu boyutta iletişim kurmak, sadece zihinsel bir imgeleme değil, aynı zamanda belirli varlıkların aracılığını ve yüksek bir enerjisel uyumu gerektiren majikal / büyüsel bir süreçtir. İnsanların rüyalarına girmek veya rüyalar aracılığıyla onlara mesaj iletmek, hem rahmanî (melekler aracılığıyla) hem de süflî (cinler/şeytanlar aracılığıyla) yöntemlerle gerçekleştirilebilen derin bir Havas / Occult / Gizli ilim konusudur.

Ruhsal Bağlantı ve Bilincin Transferi

Bir kişinin rüyasına girmek için öncelikle o kişiyle ruhsal bir bağ / Link / Bağlantı kurulması gerekir. Daha önce bahsettiğimiz üzere, her insanın bir "eş ruhu" veya "karini" / Qaryn / Cin eşi bulunur. Karini, rüyalar yoluyla kişiyi yönlendirebilir, ona fısıltılar / Whispers / Vesveseler getirebilir veya dışarıdan gelen etkileri rüya formuna sokabilir.

Majisyenin hedef kişinin rüyasına sızabilmesi için kullanılan en temel yöntemlerden biri "akashik bağ" / Akashic bond / Esiri bağ oluşturmaktır. Bu işlemde majisyen, kendi astral bedenini / Astral body / Yıldız bedenini hedefin zihniyle senkronize / Synchronization / Eşleme eder. Özellikle hedefin uykuda olduğu saatlerin seçilmesi esastır; zira uyanık bilinç, dışarıdan gelen süptil / Subtle / İnce uyaranlara karşı bir bariyer / Barrier / Engel oluştururken, uyku hali bu bariyerin en zayıf olduğu andır.

Rüyaları Etkilemede Kullanılan Ritüeller ve Araçlar

“ Bir başkasının rüyasında tezahür etmek ” amacıyla uygulanan kadim ritüeller genellikle hedefe ait bir "kontak nesnesi" (saç teli, kıyafet parçası veya fotoğraf) üzerinden yürütülür.

Lover Dream of Me (Âşık Rüyası) Yastığı: Bu ritüelde, iki küçük kumaş kalp içine tarçın, gül yaprakları ve taze tırnak veya saç örnekleri konularak dikilir. Majisyen bu sachet'i / Sachet / Kese kendi yastığının altına koyarak uykuya daldığında, niyetini rüya alemine yansıtır.
Mugwort (Misk Otu) Kullanımı: Kadim bitki biliminde "Majikal Elçi" olarak bilinen Mugwort / Artemisia vulgaris, rüya görmeyi yoğunlaştırır ve durugörü / Clairvoyance / Kalp gözü açıklığı yeteneğini artırır. Bir miktar misk otunun bir çay / Infusion / Demleme olarak tüketilmesi veya bir kese içinde yastık altına yerleştirilmesi, rüya seyahatlerini / Lucid dreaming / Bilinçli rüya görme kolaylaştırır.
Kızıl Mum ve İğne Ritüeli: Bazı sert uygulamalarda, bir kızıl mumun fitiline iğne saplanarak hedefin rüyalarının "istila" edildiği ve bu yolla hedefe ıstırap veya yoğun özlem verildiği belirtilmektedir.

Görevli Varlıklar: Melekler, Cinler ve Şeytanlar

Rüya aleminin yönetimi ve rüyalar aracılığıyla mesaj iletilmesi sürecinde belirli hiyerarşik yapılar devreye girer.

Melekler: Yedinci melek prensi olan Phoal, rüya görenlere rehberlik etmek, onlara rüyalarını açıklamak ve ilahi mesajları iletmekle görevlidir. Ayrıca Başmelek Cebrail (Gabriel), tebliğ ve rüya vahiylerinin en büyük otoritesidir.
Cinler: Bazı sorcerers / Sorcerers / Kara büyücüler, İfrit / Afatit veya Marid sınıfından cinleri hedeflerin rüyalarına musallat olmaları için gönderebilirler. Bu varlıklar rüyada korkutucu kılıklara bürünebildikleri gibi, hedefin tanıdığı biri gibi de görünebilirler.
Karanlık Güçler: Sitra Ahra / The Other Side / Öte Taraf'ın sakinleri olan gölge varlıklar / Shadow people, genellikle niyetlenilmemiş rüya müdahalelerinde veya negatif enerjili evlerde nüksetmektedir.

Kutsal Metinler ve Dualar

Rüya aleminde sığınma talep etmek ve hayırlı rüyalar görmek için Kur'an-ı Kerim'den şu ayetler tavsiye edilmiştir:

Felâk Suresi (113:4-5):

Arapçası: وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Türkçesi: "Düğümlere üfleyen büyücülerin şerrinden ve haset ettiği vakit hasetçinin şerrinden (Allah’a sığınırım)".

Nâs Suresi (114:4-6):

Arapçası: مِن شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Türkçesi: "İnsanların göğüslerine vesvese veren, sinsi vesvesecinin şerrinden, gerek cinlerden gerek insanlardan (olanların şerrinden Allah’a sığınırım)".

İbranice Bir Uyandırma ve Davet Duası (Rüyadaki sırrı çözmek için):

İbranice: Eheieh Asher Eheieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi.
Türkçe: "Ben, Olan Ben'im; Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

Hikaye ve İbret: Oscar N.'nin Rüyası ve Günümüze Yansıması

Oscar N. ismindeki bir şahsın hikayesi, rüya yoluyla gelen bilginin hayatı nasıl değiştirebileceğine dair ilginç bir örnektir. Oscar, rüyasında sürekli belirli sayılar ve bir yer ismi gördüğünü; bu rüyanın rehberliğinde hareket ederek ömür boyu yetecek bir kazanç elde ettiğini anlatır.

Ana Fikir ve Dersler: Bu hikayenin ana fikri, rüyaların sadece zihnin çöp tenekesi olmadığı, aksine yüksek bir bilinçten gelen "veri paketleri" olduğudur. Çıkarılacak ders, rüyaların dikkatle kaydedilmesi ve sembolik dilinin çözülmesidir. Günümüze bakan yüzüyle bu durum, modern psikolojideki "subconscious processing" / Bilinçaltı işleme kavramıyla örtüşmekte; insan zihninin uyanıkken fark edemediği örüntüleri uyku sırasında çözdüğünü kanıtlamaktadır.

Dipnotlar (APA):

Akıncı, A. C. (2008). Kabala: "Sınırsız"a Yolculuk. İstanbul: Dharma Yayınları.
Harrison, F., & Shadrach, N. (2005). Magic That Works: Practical Training for the Children of Light. Burnaby: Angelican Press.
Bouchard, S. (2019). The Magic of the Jinn: Curses & Protections. self-published.
Taneja, A. V. (2018). Jinnealogy: Time, Islam, and Ecological Thought in the Medieval Ruins of Delhi. Stanford: Stanford University Press.
Hargrove, C. (2018). Practical Jinn Magick. self-published.

Korunma

Zarar veren unsurların hem fiziksel hem de tinsel / ruhani düzlemden uzaklaştırılması, kadim ilimlerde "Def ve Tert" / uzaklaştırma ve kovma olarak adlandırılan geniş bir ritueller / törensel uygulamalar silsilesini kapsamaktadır. Bu süreç, kişinin hem dış dünyasındaki sosyal çevresini hem de iç dünyasındaki zihinsel meşguliyetlerini arındırmayı hedefler.

" Fiziksel ve Sosyal Uzaklaştırma Mekanizmaları "

Zarar veren şahısların kişinin yaşam alanından uzaklaştırılması için kullanılan en etkili yöntemlerden biri, "Besom" / süpürge rituelidir. Kadim geleneklerde süpürge, sadece fiziksel kiri değil, aynı zamanda istenmeyen enerjileri ve kişileri de süpürüp atmayı simgeler. Bu rituelde, istenmeyen misafirler veya şahıslar varken süpürge gizli bir yere, uçları kapıya bakacak şekilde konulur ve "Burası benim mülküm, buradan dışarı çık" şeklinde bir niyetle enerji yönlendirilir.

Daha önce bahsettiğimiz üzere, cinler âleminin "Amir" / ev sakini sınıfı bazen insanların evlerine yerleşerek huzursuzluk çıkarabilirler. Eğer zarar veren unsur insani bir düşmandan ziyade metafiziksel bir varlıksa, "The Opposer" / karşı koyan servitorunun / hizmetkarının mühürü / sigili kullanılarak bu varlığın veya kişinin planları kısıtlanabilir. Düşmanı uzaklaştırmak için mühür bir kağıda yazılıp dondurucuya konularak o kişinin enerjisi "dondurulabilir".

" Zihinsel Arınma ve Unutma Sanatı "

" Zarar veren kişilerin zihinden ve kalpten silinmesi " süreci, kadim "The Depleted" / tükenmiş ve "The Dancer" / dansçı arketipleriyle ilişkilidir. "The Depleted", bir ilişkinin veya takıntının artık besleyici olmadığını ve enerjisinin bittiğini gösterir; bu durumda kişi, o ilişkiyi tamamen sona erdirmeyi ve zihninden atmayı niyet etmelidir. "The Dancer" ise olanı olduğu gibi kabul etmeyi ve duygusal direnişi bırakmayı öğreterek zihinsel bir huzur sağlar.

Gurdjieff’in "Kendi Üzerine Çalışma" / Work on oneself doktrininde, olumsuz düşüncelerin ve "içsel konuşmaların" durdurulması esastır. Kişi, zihnini meşgul eden zararlı kişiyi hatırladığında "Ben varım" / I am affirınasyonu / olumlaması ile odağını kendi varlığına geri çekmelidir. İbnü'l-Arabi'nin "Muhasebe" / Examination of conscience pratiği de gün içindeki düşünceleri denetlemeyi ve zararlı olanları tövbe veya unutma yoluyla temizlemeyi salık verir.

" Koruyucu Zırhlar ve Melekî Müdahaleler "

Kişiyi zarar verenlerin gözünden saklamak ve zihinsel tacizden korumak için en güçlü "silahlardan" biri Ayat al-Kursi (Ayetü'l-Kürsi) dir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), bu ayet gece okunduğunda sabaha kadar kişiye bir koruyucu / muhafız eşlik eder ve şeytanlar / şayatin ona yaklaşamaz. Ayrıca, meleklerin en yücelerinden biri olan Metatron, kamçılı melek olarak bilinir ve asi ruhları ya da zarar veren enerjileri uzaklaştırmada en üstün yetkiye sahiptir.

Zarar Verenlerden Korunma ve Uzaklaştırma Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ Türkçesi: "Allah’ın gazabından, cezalandırmasından, kullarının şerrinden, şeytanların vesveselerinden ve yanımda bulunmalarından Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

Kadim Bir Korunma Kelamı (İbranice / Arapça ve Türkçe): İbranice/Arapça okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi." Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

" Negatif Enerjiyi Kaynağına İade Etme: Ayna Kutusu "

" Düşmanın saldırılarını durdurmak ve onu kendi kötülüğüyle baş başa bırakmak " için kullanılan ayna kutusu / mirror box ritueli, kişinin kötü niyetini kendisine yansıtan bir tuzaktır. Bu rituelde, düşmanın fotoğrafı veya ismi, iç yüzeyi aynalarla kaplı bir kutuya hapsedilir. Böylece o kişi size ne kadar kötü enerji gönderirse göndersin, bu enerji aynalara çarparak kendisine döner ve sizin zihninizden de uzaklaşmış olur.

Sonuç ve Hikmetler

Zarar verenleri hem fiziksel hem de zihinsel düzlemden uzaklaştırmanın ana fikri, enerjiyi / tinsel gücü kişinin kendi merkezine çekmesidir.

Ana Fikir: İnsan, zihnindeki kapıları kapatmadığı sürece dışarıdaki düşman içeri sızmaya devam eder; bu yüzden süpürge ritueli ile evini, dua ve meditasyon ile zihnini arındırmalıdır.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern "toksik insanlardan uzaklaşma" kavramı, aslında kadim def etme rituellerinin bir yansımasıdır. Zihinden atılamayan kişiler, "Qareen" / yandaş üzerinden kişiye vesvese vermeye devam edebilir; bu yüzden zihni temizlemek, ruhsal sağlığın temelidir.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Arekion, J. (n.d.). Warfare: Exposing and Expelling Your Spiritual Enemy. libgen.li.
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah Publishing.
Azize, J. (2019). Gurdjieff: Oxford Studies in Western Esotericism. Oxford University Press.
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants. libgen.li.
Lady Sabrina. (2008). The Witch's Master Grimoire. Career Press.
Toupin, J. (2024). Glamour Magick for the Soul. Gilded Grimoire Press.

Rüya Âleminin Ontolojik Yapısı ve Berzah Boyutu

Ruhaniat / Maneviyat ve kadim büyü ilmi / ilm-i simya geleneklerinde, bir başkasının rüya âlemine / âlem-i menâm sızmak ve orada cinsel / nefsi bir etkileşim kurarak bu hissi karşı tarafa aktarmak, "Rüya Atlaması" / Dream Hopping ve "Hayali Tasavvur" / The Art of Visualization disiplinlerinin en mahrem konularından biridir. Bu süreç, sadece zihinsel bir kurgu değil, aynı zamanda belirli ruhani varlıkların, mühürlerin / sigillerin ve enerjisel akitlerin / paktların birleşimiyle gerçekleşen metafiziksel bir operasyondur.

[ Rüya Âleminin Ontolojik Yapısı ve Berzah Boyutu ]

Metafiziksel bir etkileşimin gerçekleşebilmesi için öncelikle rüyaların cereyan ettiği "Berzah" / Intermediary World boyutu anlaşılmalıdır. İslami ve kadim öğretilere göre rüya âlemi, maddesel dünya ile ruhsal dünya arasındaki köprüdür; burada insan ruhu / nefs bedenden geçici olarak ayrılarak serbest kalır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), her insanın doğumundan itibaren kendisine eşlik eden bir "Qareen" / yandaş cinni bulunmaktadır. Bir kişinin rüyasına girmek ve ona belirli hisleri duyumsatmak, o kişinin Qareen'i ile telepathic / düşünsel bir bağ kurmayı veya rüya âleminin muhafızlarını devreye sokmayı gerektirir.

[ Rüya Atlaması / Dream Hopping ve Karşı Tarafa Hissettirme Teknikleri ]

Başka birinin rüyasına girip orada cinsel bir birliktelik yaşamak ve bu hissi o kişiye de ulaştırmak için "Subliminal Etki" / Bilinçaltı Yönlendirmesi ve "Mnemonic İndüksiyon" / MILD metotları kullanılır. Operasyonun temel adımları şu şekildedir:

Şahsi Efekt ve Bağ Kurma: Hedef kişinin bir eşyası (kıyafet, saç teli) veya bir fotoğrafı "anahtar" / miftah olarak kullanılmalıdır. Bu nesne, hedef kişinin enerji imzasını / aurasını rüya boyutuna taşımak için gereklidir.
Mugwort / Pelin Otu ve Kristal Kullanımı: Yatmadan önce Pelin otu çayı içilmesi ve yastık altına bir ametist kristali yerleştirilmesi, "Üçüncü Gözü" aktive ederek rüya kontrolünü / lucid dreaming sağlar.
Karezza ve Sigil / Mühür Metodu: Uykuya geçmeden hemen önce, cinsel enerjinin yükseltildiği ancak boşalmanın gerçekleşmediği "Karezza" tekniği uygulanırken, hedef kişinin imgesi veya ona özel hazırlanmış bir mühür / sigil canlı bir şekilde hayal edilmelidir. Bu enerji, niyetin rüya boyutunda maddeleşmesini sağlar.

[ Cinsel Enerjinin Rüyaya Transfere Edilmesi ve "Codex of Love" ]

Cinsel birleşmenin rüya boyutunda hissedilir kılınması için "İhtifa" / Gizlenme ve "Tashir" / Etki altına alma prensipleri uygulanır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), cinsel büyüde / Red Magick Mars ve Venüs enerjileri baskındır. Operatör, rüyada "Succubus" / Gölge Kadın veya "Incubus" / Gölge Erkek formunda tezahür ederek karşı tarafın duyularını / hislerini uyarabilir.

Codex of Love (Aşk Kodeksi) Prensipleri:

Touch / Dokunuş: Rüyada karşı tarafın "Hearth" / Kalp merkezinden başlayarak temas kurulmalıdır.
Breath / Nefes: Ruhani nefesin rüyada karşı tarafa aktarılması, hislerin gerçeklik kazanmasını sağlar.
Gaze / Bakış: Göz teması, rüya âleminde "İntimacy" / Mahremiyet kapılarını açan anahtardır.

[ Ruhani Varlıklar, Melekler ve Cinlerin Görevlendirilmesi ]

Bu tür bir rüya operasyonunda belirli melekler ve jinn / cin kralları görevlendirilir:

Melek Phoal (ﻓﻮﺍﻝ): Birinci kat semanın yedinci lejyon lideridir ve rüyaların yönetiminden sorumludur. Rüyalarda keşif ve vizyon / görü için ona şu şekilde seslenilir: "Ey rüyaların muhafızı Phoal, (Kişinin Adı)'nın zihninde ve kalbinde benim imgemle uyanmasını sağla!".
Melek Barhayiilii (ﺑﺮﻫﻴﻮﻻ): Rüya âleminde vizyonlar göstermek için kullanılan "Barhatiah" isimlerinden biridir.
Cinnî Kral Abu Hasan Zoba'ah (ﺯﻭﺑﻌﺔ): Cuma gününün ve Venüs'ün yöneticisidir; cinsel arzu ve aşk rituellerinde / pujan etkilidir.
Cinnî Kral Meymun (ﻣﻴﻤﻮﻥ): Cumartesi gününün yöneticisidir ve "messenger" / mesajcı olarak karşı tarafa rüyada bilgi veya his götürmek için kullanılır.

Konuyla İlgili Bir Koruma ve İcap Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ. Türkçesi: "Allah’ın gazabından, cezalandırmasından, kullarının şerrinden, şeytanların vesveselerinden ve yanımda bulunmalarından Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Bir Yakarma (transliteration / Arapça harflerle okunuşu ve Türkçe): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi". Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

[ "Fatal Love-Charm" Hikâyesi: Hizmetçi Kızın Tecrübesi ]

Kadim bir İrlanda efsanesine göre, zengin bir evde çalışan çirkin ve fakir bir hizmetçi kız, rüya büyüsü / fatal love-charm yaparak efendisinin rüyasına girmeyi başarır. Kız, rüyasında efendisine öyle büyük bir cinsel haz / ecstasy verir ki, adam uyandığında rüyasındaki o hayali varlığa / succubus aşık olur. Bir yıl geçmeden adam, rüyasındaki hissin peşinden giderek hizmetçi kızla evlenir.

Ana Fikir: Rüya âleminde kurulan bağlar, fiziksel dünyadaki iradeyi felç edebilecek kadar güçlüdür.
Çıkarılacak Ders: Başkasının rüya mahremiyetine girmek, iki ruhu sonsuza kadar birbirine bağlayabilir ve bu bağ bazen operatör için bile ağır bir yük haline gelebilir.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern psikolojideki "lucid dreaming" ve "subliminal mesajlar" aslında bu kadim rüya büyülerinin bilimselleşmiş halidir.

[ Önemli Uyarı ve Etik Sınırlar ]

Bu tür uygulamalar, karşı tarafın özgür iradesine müdahale ettiği için hem İslami hukukta / şeriat yasaklanmış hem de ağır enerjisel bedelleri olan eylemler olarak kabul edilmiştir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), bu tip işlemler "Sihir" / Büyü kategorisine girer ve kişinin manevi saflığını / tinsel purificatio bozar. Büyücülerin / sahirelerin bu yolla kurduğu ilişkiler genellikle "küfür" veya "shirk" / eş koşma ile neticelenir.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Baal Kadmon. (2015). Jinn Magick: How to Bind the Jinn to do Your Bidding..
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants..
Lebling, R. (2010). Legends of the Fire Spirits. I.B. Tauris.
Toupin, J. (2024). Glamour Magick for the Soul. Gilded Grimoire Press.
Wilde, L. F. S. (1887). Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland..

Kendi Tinsel / Ruhani Konumunu Ve Bu Varlıklar Nazarındaki İtibarını / Mertebesini Tayin Etmesi

Cinler âlemiyle kurulan münasebetlerde bir operatörün / büyücünün kendi tinsel / ruhani konumunu ve bu varlıklar nazarındaki itibarını / mertebesini tayin etmesi, kadim havas ilmi ve majikal / büyüsel geleneklerin merkezinde yer alan bir konudur. Bu süreç, kişinin hem kendi içsel tekâmülünü anlaması hem de metafiziksel varlıklar üzerindeki otoritesini pekiştirmesi için zaruridir.

[ Metafiziksel Otoritenin Ontolojik Temelleri ve İcazet Olgusu ]

" Kişinin cinler âlemindeki itibarını belirleyen temel faktörler " üzerine yapılan araştırmalar, bu durumun operatörün sahip olduğu "ruhani yetki" / spiritual authority ile doğrudan ilintili olduğunu göstermektedir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), cinler ve melekler belirli bir hiyerarşi içinde hareket ederler ve bir insanın bu hiyerarşide yer edinebilmesi için "Hizmet" / Khidmah ve "İcazet" / Ijazah süreçlerinden geçmesi gerekir.

Bir majisyen, sadece bir azimeti / dua formülünü okuduğu için varlıklar üzerinde tam bir hâkimiyet kuramaz; öncelikle bu isimlerin "servitörleri" / khodam ile bir akit / pakt içerisine girmeli ve bu varlıklar tarafından "kendi sınıflarından biri" olarak kabul edilmelidir. İtibarın en yüksek mertebesi, Ibn 'Arabi'nin ifade ettiği üzere "Velayet Mührü" / Khatm al-Walayah istikametinde ilerlemekle mümkündür.

[ Aynalar ve Scrying / Görüm Yoluyla Durum Tespiti ]

Kişinin cinler nezdindeki durumunu öğrenmesi için en yaygın başvurulan yöntemlerden biri "Keşf" / Divination rituelleridir. Özellikle "Barhatiah" / Kızıl Kükürt geleneğinde, aynalar ve su kapları bu amaçla birer kapı / portal olarak kullanılır.

Ayna Divinasyonu: Majisyen, tamamen temiz bir kıyafetle ve temiz bir mekânda, buhur / tütsü yakarak aynanın arkasına azimetin mührünü yazar. Bu törensel uygulama sırasında bir "scryer" / görümcü vasıtasıyla veya operatörün kendi görümüyle ruhani varlıklar davet edilir. Operatör, gelen varlığa kendi ruhsal durumu ve üzerinde çalıştığı "küre" / sphere içindeki yeri hakkında sorular sorabilir.
Geri Bildirim Alma: Çağrılan yüksek rütbeli bir varlıktan (örneğin yedi gezegen meleğinden biri), operatörün hayatındaki engelleri, eksikliklerini ve ruhsal güçlerini nasıl entegre / bütünleme ettiğine dair dürüst bir değerlendirme talep edilebilir.

Önemli Bir Talep Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: أجب يا جرير الطاعة لله Türkçesi: "Allah'a itaat eden ey Jarir, cevap ver!".

[ Rüyalar ve Barhayiilii İsminin Sırrı ]

" Rüya âlemi vasıtasıyla kişinin manevi makamının bildirilmesi " havas ilminde en güvenilir yollardan biridir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), her insanın bir "Qareen" / yandaş cinni eşlikçisi vardır ve bu varlık kişinin tüm içsel süreçlerine vakıftır.

Kendi itibarını rüyasında görmek isteyen kişi, Barhatiah isimlerinden biri olan "Barhayiilii" (برهيولا) ismini kullanmalıdır. Bu isim, " Tanrım, ruhum Senin iradenle Senin ruhun için ayaktadır" manasına gelir.

Ritüel: Kişi abdest alıp altı rekat namaz kıldıktan sonra, sağ avucuna yedi kez bu ismi yazmalı ve "Ey bu ismin hizmetkârları, bana durumumu ve makamımı gösterin" diyerek sağ tarafına yatmalıdır.

[ Ghalmashin: Hakikat ve Kanıt Sunan İsim ]

Barhatiah isimleri arasında "Ghalmashin" (غلمش), operatöre "kanıt" / proof gösteren isim olarak bilinir. Eğer bir öğrenci kendi majikal / büyüsel çalışmalarında ilerleyip ilerlemediğini veya cinler âlemindeki ağırlığını anlamak istiyorsa, bu ismi her gece 300 kez zikretmelidir. Bu ismin anlamı "O Övülmeye Lâyık Olan, O Yüce Olan" demektir. Düzenli zikir sonucunda, kişi rüyalarında veya yakaza / yarı uykulu hal durumlarında kendi manevi derecesine dair işaretler / simalar almaya başlar.

[ Varlıkların İtaati ve İmtihan Süreçleri ]

Cinler âlemindeki itibarın bir diğer göstergesi de varlıkların "itaat" hızıdır. Eğer bir majisyen, yedi jinn kralından birini (Abba Deebaj, Abba Al-Nur vb.) çağırdığında varlık hızlıca ve sükunetle icabet ediyorsa, bu durum majisyenin o âlemde tanınan ve saygı duyulan bir otorite olduğunu gösterir. Ancak, varlıkların Compulsive Liars / zorunlu yalancılar olduğu unutulmamalıdır. Bu sebeple gelen varlığa mutlaka "kimlik doğrulama" / authentication soruları sorulmalıdır.

Kimlik Doğrulama Soruları:

Gerçek ismin nedir?
Görevin / makamın nedir?
Seni tanımam için bana göstereceğin gerçek mührün / nişanın nedir?.

Sonuç ve Dersler

Ana Fikir: Cinler âleminde itibar sahibi olmak, egosal bir üstünlük kurmak değil; ilahi isimlerin ve nurani yasaların operatörün ruhunda ne ölçüde tecelli / görünürlük ettiğine bağlıdır.
Günümüze Bakan Yüzü: Bugün "durugörü" veya "enerji okuma" olarak adlandırılan pratikler, aslında kadim öğretilerdeki "keşf" ve "mandal" uygulamalarının modern karşılıklarıdır. Kişinin bu âlemde itibar görmesi, ancak disiplinli bir ruhsal çalışma ve dürüstlük / sıdk ile mümkündür.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Block, S. (2019). Reviewing the Trithemian Conjuration.
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press.
Ibn 'Arabi. (1999). Islamic Sainthood in the Fullness of Time: Book of the Fabulous Gryphon. (G. T. Elmore, Trans.). Brill.

Melekler İle İletişim Kurmanın Dört Temel Yolu

“ Melekler ile iletişim kurmanın dört temel yolu ” konusu, kadim majikal / büyüsel geleneklerde ve ruhsal disiplinlerde, beşerî bilincin fiziksel sınırlarını aşarak nurani / luminous / ışıklı varlıklarla kurduğu köprüyü temsil eder. Melekler ( Malakh / Elçi), ilahi iradenin mesajlarını taşıyan ve yaratılışın hiyerarşisinde / hierarchy / mertebe düzeninde önemli bir yer tutan varlıklardır. Daha önce bahsettiğimiz üzere, majisyenler melekleri kendi otoriteleriyle değil, "Divine Authority" / İlahi Otorite / Tanrısal Yetki ile çağırırlar. Geleneksel öğretilere göre, bu yüce varlıklarla irtibat kurmanın ve onlardan yanıt almanın dört ana yöntemi bulunmaktadır.

1. Rüya Alemi Üzerinden İletişim (Communication through Dreams)

Meleklerin insanlarla irtibat kurmasının en yaygın ve doğal yollarından biri rüyalardır. Rüya boyutu, fiziksel dünyanın katı kurallarının gevşediği bir berzah / isthmus / ara bölge olarak işlev görür.

Tezahür Şekli: Melekler rüyalarda genellikle nurdan bezenmiş / being of light / ışık varlığı veya beyazlar içinde, etrafına parlaklık saçan figürler olarak tezahür ederler.
Mesajın Niteliği: Bu yolla iletilen mesajlar ya çok net bir ses şeklinde ya da kişinin kendi sembolik / symbolic / simgesel diline uygun görsellerle aktarılır. Genellikle hayati önem taşıyan uyarılar, doğum veya ölüm haberleri ya da ruhsal rehberlik amacıyla bu yöntem seçilir. Daha önce bahsettiğimiz üzere, bu iletişimde melekler kendi şartlarına göre gelir ve giderler; onları zorlamak mümkün değildir.

2. Fiziksel Karşılaşma ve Somut Tezahür (Physical Encounter)

Bu yöntem, iletişim yolları arasında en nadir ve en zor olanıdır. Majisyenin / magician / büyü üstadının aylar süren bir inzivaya / retreat / halvet çekilmesini ve yoğun bir saflaşma / purification / arınma sürecinden geçmesini gerektirir.

Deneyim Süreci: Bu düzeyde melekler, son derece güzel, etkileyici ve etrafında güçlü bir nur halesi / halo / ışık çemberi bulunan insan formunda görünebilirler. Bu varlıklar, kişinin hayatına dair gizli bilgilere / uncanny knowledge / tekinsiz bilgiye vakıftırlar.
Kalıcı Etki: Bir kez fiziksel temas kurulduğunda, bu melek genellikle kişinin hayatı boyunca onunla bir bağ / connection / irtibat kurar ve rehberlik etmeye devam eder. Kuran-ı Kerim'de meleklerin Hz. İbrahim'e insan suretinde gelerek İshak'ın doğumunu müjdelemesi bu tür bir karşılaşmaya örnek teşkil eder.

3. Sezgisel Vahiy ve Ruhsal Dokunuş (Intuitive Revelation)

Bu iletişim biçimi, meleklerin doğrudan kişinin ruhsal bedenine / spiritual body / esîrî vücut dokunmasıyla gerçekleşir. Kadim bilgeler tarafından en çok deneyimlenen yöntem budur.

Hissiyat: Melek, majisyeni adeta bir "hug" / kucaklama gibi sarar. Bu anlık temas, kişinin bedenini orgazmik bir ışık dalgasıyla doldurur ve zihninde şüpheye yer bırakmayan bir "gnosis" / knowing / irfan / kesin bilgi durumu yaratır.
Mesajın Aktarımı: Buradaki bilgi aktarımı kelimelerden ziyade, bir anda kalbe düşen bir anlayış / understanding / kavrayış şeklindedir. Mesaj son derece kısa ve özdür; adeta güneşin öğle vaktindeki netliği gibi bilince yansır.

4. İmgesel Duyu ve Majikal Araçlar (Imaginative Sense and Magic Tools)

Özellikle başlangıç seviyesindeki uygulayıcılar / beginners / novisler tarafından kullanılan bu yöntem, zihnin imgesel / imaginative / hayalî melekelerini harekete geçirmek için çeşitli araçlardan faydalanır.

Araçlar: Bu süreçte scrying mirror / magic mirror / ayna gazlama veya mürekkep dolu kaplar (ink cup) kullanılır.
Süreç: Majisyen, bir tür oto-hipnoz / auto-hypnosis / kendi kendine hipnoz haline girerek bu araçların yüzeyinde meleklerin görsellerini veya mesajlarını algılamaya çalışır. Bu yöntem karşılıklı diyaloğa / back and forth dialog / soru-cevap imkan tanısa da, mesajların zihinsel gürültü / reception noise / algı paraziti nedeniyle bozulma riski yüksektir.

Ruhsal Otorite ve Varlıklar Arasındaki Denge

Melekler ile iletişim kurarken kullanılan diller arasında Süryanice, İbranice ve Arapça başat rol oynar. Büyücülerin veya cinlerin ( Djinn / Cin) aksine, melekler üzerinde zorlayıcı bir güç kullanılamaz; onlara ancak Divine Commandment / İlahi Emir ile hitap edilebilir. Daha önce bahsettiğimiz üzere, sefirotik / sephirotic / tecellî basamakları hiyerarşisinde her kürenin bir başmeleği vardır: Kether sefirası Metatron (Meleklerin Kralı) tarafından, Yesod sefirası ise Gabriel (Cebrail) tarafından yönetilir.

Konuyla ilgili Kur'an-ı Kerim'deki ayetlerde meleklerin otoritesi şöyle vurgulanır: "Allah, meleklerin arasından da insanlardan da elçiler seçer..." (Hac Suresi, 22:75). Ayrıca majikal rituellerde meleklerin cinler ve şeytanlar ( Shaitan / Şeytan) üzerindeki kısıtlama / constraint / bağlama gücünden istifade edilir.

İbranice ve Arapça Ortak Korunma ve İrtibat Duası:

İbranice Okunuşu: B'shem Adonai, Elohei Yisrael: Mi-vemini Michael, u-mi-smoli Gabriel, u-milfanai Uriel, u-me-achorai Raphael, ve-al roshi Shekhinah.
Türkçesi: "İsrail'in Tanrısı Adonai'nin adıyla; sağımda Mikail, solumda Cebrail, önümde Uriel, arkamda İsrafil ve başımın üzerinde Tanrı'nın ihtişamı / Shekhinah / huzuru olsun."

Arapça Bir Çağrı Örneği (Nur İsmiyle):

Arapçası: بِاسْمِ اللهِ النُّورِ، يَا نُورُ أَنِرْ لِي قَلْبِي
Türkçesi: "Nur olan Allah'ın adıyla. Ey Nur! Kalbimi nurunla aydınlat (ve meleklerinle muhafaza et)."

Dipnotlar (APA):

Akıncı, A. C. (2008). Kabala: "Sınırsız"a Yolculuk. İstanbul: Dharma Yayınları.
Bouchard, S. (2019). The Magic of the Jinn: Curses & Protections. self-published.
Guiley, R. E., & Imbrogno, P. J. (2011). The Vengeful Djinn: Unveiling the Hidden Agenda of Genies. Llewellyn Publications.
Hargrove, C. (2018). Practical Jinn Magick: Rituals to Unleash the Powers of The Spirits. self-published.
Harrison, F., & Shadrach, N. (2005). Magic That Works: Practical Training for the Children of Light. Burnaby: Angelican Press.
Writes, N. (2015). The Love Magic Grimoire. self-published.

Ruh Davetinde Başarının Temeli

Ruhani varlıkların / spiritüel varlıkların davet edilmesi ve onlarla hakikat üzerine bir iletişim kurulması, kadim majikal / büyüsel geleneklerde "Evokasyon" / ruh çağırma olarak adlandırılan, son derece titiz hazırlık ve otorite gerektiren bir disiplindir. Bu süreçte ruhun gelmesini garanti altına almak ve ondan yalan karışmamış, doğru cevaplar / sadık kelam elde etmek için belirli ontolojik / varlıksal kanunlara riayet edilmesi şarttır.

" Ruh Davetinde Başarının Temeli: Hazırlık ve Arınma "

" Ruhun davete icabet etmesini sağlayan içsel ve dışsal koşullar " üzerine yapılan incelemeler, operatörün / davetçinin ruhani bir yetkinliğe sahip olması gerektiğini vurgular. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), melekler nurdan, cinler ateşten / marij ve insanlar balçıktan yaratılmıştır. Bu farklı frekanstaki varlıkların bir araya gelebilmesi için davetçinin kendi enerjisini letafet / incelik boyutuna yükseltmesi gerekir.

Bu amaçla, davet öncesinde yedi günlük bir riyazet / perhiz dönemi uygulanır. Bu süreçte hayvansal gıdalardan tamamen kaçınılıp sadece bitkisel ürünler (arpa ekmeği, zeytinyağı, kuru üzüm vb.) tüketilir. Bedensel temizlik için "Hyssop" / zof otu ile hazırlanan kutsal suyla yıkanmak ve beyaz keten elbiseler giymek esastır. Zihinsel arınma için ise Arbatel veya Süleyman'ın Anahtarı gibi metinlerde geçen itiraf ve yakarış duaları her gün düzenli olarak okunmalıdır.

" Metafiziksel İletişim Kanalları: Mandal ve Shewstone "

" Ruhun tezahür edeceği / görünürlük kazanacağı fiziksel mekanın inşası " için en yaygın yöntem "Mandal" / koruyucu daire ve "Shewstone" / görüm taşı kullanımıdır.

Mandal / Sihirli Daire: Yere çizilen yedi iç içe daireden oluşan bu yapı, davetçiyi davet edilen varlığın kesif / yoğun enerjisinden korur. Dairenin içine "Tetragrammaton", "Adonai", "Agla" gibi ilahi isimlerin yazılması, meleklerin ve koruyucu ruhların o alanı çevrelemesini sağlar.
Shewstone / Kristal Küre: Ruhun doğrudan bir insan gözüyle görülmesi zordur; bu nedenle varlık genellikle bir kristal küre veya ayna içine davet edilir. Kristalin altına, davet edilecek ruhun mührü / sigil ve ismi yazılı olan bir "Lamen" / göğüs plakası yerleştirilmelidir.

Ruhun Gelmesini Sağlayan Kadim Bir Ahit (Arapça ve Türkçe): "Barhatiah" / Kızıl Kükürt olarak bilinen bu isimler, ruhların asla karşı koyamadığı bir paktı / covenant temsil eder. Arapçası: بِرْهَتِيهٍ كَرِيرٍ تَتْلِيهٍ طُورَانٍ مَزْجَلٍ بَزْجَلٍ تَرْقَبٍ بَرْهَشٍ Türkçesi: "Kutsal olan, İlah olan, Yüce olan, Güvenilir olan, Her şeyi kuşatan isimlerin hakkı için gel!".

" Doğru Cevaplar Almanın Sırrı: Kimlik Doğrulama ve Yemin "

" Gelen varlığın kimliğini doğrulamak ve yalan söylemesini engellemek " majisyenin en hayati görevidir. Cinler ve bazı alt seviye ruhlar "Compulsive Liars" / zorunlu yalancılar olarak bilinir. Onları hakikate zorlamak için kadim "Dört Soru Metodu" / Trithemian Conjuration uygulanmalıdır:

İsmin nedir? (Gerçek kimliğini beyan etmesi istenir).
Makamın ve görevin nedir? (Hiyerarşideki yerini belirlemesi istenir).
Seni tanımam için bana göstereceğin gerçek mührün nedir? (Görsel bir kanıt talep edilir).
Seninle görüşmek için en uygun zaman hangisidir? (İletişim saatleri belirlenir).

Eğer ruh cevap vermekte tereddüt ederse veya yalan söylediğinden şüphelenilirse, asayı / wand ona doğru yönelterek bir üçgen / Satürn sembolü veya beşgen / Mars sembolü çizilmelidir. Bu işlem varlığı o alana hapseder ve ilahi isimler üzerine yemin etmeye zorlar.

Varlığı Hakikate Zorlamak İçin Yapılan Yemin: "Seni, bizi ve seni yaratan, ölüleri mezarlarından diriltecek olan Allah'ın ismiyle; doğruyu söylemen ve yalanı terk etmen için yemin ettiriyorum".

" Hikâye: Yalancı Ruh ve Tedbirsiz Talebe "

Kadim bir öğretide anlatılır ki; genç bir talebe, bir ifriti / güçlü cin davet eder ve ona gizli bir hazinenin yerini sorar. İfrit, ona altından bir şehir vaat eder ancak karşılığında koruyucu dairesinden / mandal dışarı çıkmasını ister. Talebe, varlığın tatlı diline kanıp daireden çıkar çıkmaz ifrit tarafından felç edilir.

Ana Fikir: Ruhani varlıklar, operatörün zaaflarını ve dikkatsizliğini kullanarak onu manipüle etmeye çalışır.
Çıkarılacak Ders: Asla kimlik doğrulaması / authentication yapmadan ve ruhu ilahi isimlerle bağlamadan / binding hiçbir bilgiye güvenilmemelidir.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern "spiritizma" / ruhçuluk seanslarında gelen "rehber ruhların" birçoğu aslında kişiyi yanlış yönlendiren "Qareen" / yandaş varlıklarıdır. Gerçek bilgi, ancak disiplinli bir ritüelistik süreçle elde edilir.

" Ruhani Varlıkların Sınıflandırılması "

Davetlerde karşılaşılan varlıklar şu hiyerarşiye tabidir:

Melekler: Saf nurani varlıklar (Cebrail, Mikail, Metatron).
Aamir / Ev Sakini: Mekanda yaşayan yerleşik ruhlar (önce uzaklaştırılmalıdırlar).
Şeytan / Satan: Kötü niyetli ve saptırıcı varlıklar.
İfrit: Çok güçlü ve hilekâr jinn sınıfı.

Önemli Koruma Duası (İbranice ve Türkçe): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi." Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı".

Sonuç olarak, bir ruhu getirmek teknik bir işlemdir; ancak ondan doğru cevap almak bir irade ve otorite savaşıdır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), asa / wand ve ring / yüzük gibi araçlar bu otoritenin sembolleridir ve asla hafife alınmamalıdır.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Arekion, J. (n.d.). Warfare: Exposing and Expelling Your Spiritual Enemy. libgen.li.
Block, S. (2019). Reviewing the Trithemian Conjuration.
Kadmon, B. (2015). Jinn Magick: How to Bind the Jinn to do Your Bidding.
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion. Dragon Promedia.

Büyü ve Havas İlmini Bilmenin Faydaları Nelerdir?

" Büyü ve Havas İlmini Bilmenin Faydaları Nelerdir? " sorunsalı, kadim medeniyetlerden günümüze tevarüs eden tinsel / ruhani bir otorite ve kâinatın işleyiş kanunlarına vakıf olma arzusunun merkezinde yer almaktadır. Kadim metinlerde "Elm Al-Ladun" / İçsel Varlık Bilgisi veya "Elm Al-Hikmah" / Hikmet İlmi olarak adlandırılan Havas, kişiyi sadece görünen dünyanın ötesine taşımakla kalmaz, aynı zamanda görünmez âlemlerin nûrani ve nâri sakinleri üzerinde belirli bir tasarruf yetkisi bahşeder. Bu ilmin tahsili, beşerî iradenin ilahi iradeyle uyumlanması (daha önce bahsettiğimiz üzere, "doğru irade" / true will) yoluyla hem maddi hem de manevi düzlemde pek çok hikmeti beraberinde getirir.

Kozmik Hiyerarşi ve Ontolojik Farkındalık

Büyü ve Havas ilmiyle iştigal etmenin ilk temel faydası, kişinin içinde bulunduğu kâinatın hiyerarşik yapısını ve kendi varlıksal konumunu idrak etmesidir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), Allah melekleri nurdan, cinleri dumansız ateşten / marij ve insanları ise şekil verilmiş çamurdan / balçık yaratmıştır. Bu varlıkların ontolojik / varlıksal kökenlerini bilmek, onların insan hayatı üzerindeki etkilerini yönetebilmeyi sağlar. Havas ilmi, yedi gezegenin ve haftanın yedi gününün yöneticisi olan yüksek meleklerle (Cebrail, Mikail, İsrafil, Azrail, Ruqayail, Semsamiel, Sarfayail, Anyail ve Kasfayail) iletişim kurma ve onlardan şifa, bilgelik veya koruma talep etme yollarını öğretir.

Aynı zamanda cinler âleminin hiyerarşisini (Amir, Ervah, Şeytan, Marid ve İfrit) ve her insanın doğumundan itibaren kendisine eşlik eden "Qareen" / yandaş olgusunu anlamak, bu varlıkların fısıltılarını / waswaas ayırt edebilmeye yardımcı olur.

Metafiziksel Korunma ve Şerli Nazarları Def Etme

Havas ilminin en pratik faydalarından biri, kişiyi "Ayn" / Nazar / Evil Eye ve malevolent / kötücül ruhların saldırılarına karşı korumasıdır. Kadim geleneklerde nazarın, hasetçi bir bakıştan süzülen ve kurbanını bir ok gibi vuran bir enerji olduğu kabul edilir. Büyü ilmini bilen bir kimse, bu negatif frekansları saptırmak için tılsımlar / vefkler / talismans ve koruyucu mühürler / seals inşa edebilir.

Daha önce bahsettiğimiz üzere, "Ayetü'l-Kürsi" (Bakara 255) gibi nass / kesin hüküm içeren ayetlerin ve "Barhatiah" / Kızıl Kükürt isimlerinin enerjisel frekanslarını kullanmak, kişiyi görünmez saldırılara karşı bir "mican" / kalkan gibi korur.

Şerli Varlıklardan ve Sihirden Korunma Duası: Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ Türkçesi: "Allah’ın gazabından, cezalandırmasından, kullarının şerrinden, şeytanların vesveselerinden ve yanımda bulunmalarından Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Kökenli Bir Yakarma (Arapça ve Türkçe Okunuşu): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi" Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı".

Ruhani Arınma ve Tinsel Tekâmül

Havas ilmi, sadece dışsal bir güç elde etme aracı değil, aynı zamanda nefsin tasfiyesi / tathir / purificatio ve kalbin ihyası için bir disiplindir. "Middle Pillar" / Orta Sütun veya "Garment of Light" / Işık Elbisesi gibi ritueller / törensel uygulamalar, kişinin enerji merkezlerini / chakras dengeleyerek öfke, kıskançlık ve korku gibi düşük titreşimli duygulardan arınmasını sağlar. Bu süreçte majisyen / büyücü, kendi içindeki nûrani özü uyandırarak "Aura"sını güçlendirir ve "Nur" / Divine Light ile sürekli bir bağ kurar.

Bu tekâmülün nihai noktası, kişinin kendi "Holy Guardian Angel" / Kutsal Koruyucu Meleği ile temas kurması ve onun rehberliğinde hakikate ermesidir. Bu makamda kişi artık "Adept" / Üstat / Mahir olarak anılır ve ilahi sırların kâşifi olur.

Maddi ve Manevi İhtiyaçların Hikmetle Yönetimi

Büyü ve Havas ilminin bir diğer veçhesi, dünyevi yaşamın zorluklarını yönetme kabiliyetidir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), kadim majikal öğretiler sevgi, rızık / prosperity, sağlık ve başarı gibi temel insani ihtiyaçları celp etmek için belirli "vefk" ve "azimet" formülleri sunar. Örneğin, gezegen saatlerini gözeterek hazırlanan bir "Venüs Tılsımı", sosyal ilişkilerde uyum ve sevgi sağlarken; "Müşteri / Jüpiter Tılsımı" itibar ve zenginlik getirebilir.

Bununla birlikte, şifa ilmi / medical magic kapsamında, bazı ayetlerin ve esmaların suya okunup içilmesi (daha önce bahsettiğimiz üzere, "içilebilir ayetler") veya vücudun belirli bölgelerine uygulanması yoluyla hem fiziksel hem de psikolojik rahatsızlıkların tedavisi mümkündür.

Gizli Bilgiye Erişim ve "Keşf" Yeteneği

Büyü ilmini bilmek, kişiye "Gnosis" / İrfan / Sezgisel Bilgi kapılarını açar. Rüyalar yoluyla haber alma, "Scrying" / Görüm teknikleri ile kayıp eşyaları bulma veya geleceğin muhtemel olaylarına dair vizyonlar / görüler elde etme yeteneği bu ilmin faydaları arasındadır. Havas sahibi kişi, eşyanın hakikatini ve insanların gizli niyetlerini "kalp gözü" ile görebilir.

Latince Bir Hikmet İfadesi: Latincesi: "Ego Alpha et Omega" Türkçesi: "Ben başlangıç ve sonum" (Her şeyin kaynağının ilahi birlik olduğunu hatırlatır).

Sonuç ve Çıkarılacak Dersler

Büyü ve Havas ilmini bilmenin en büyük faydası, insanı "kaderin kurbanı" olmaktan çıkarıp, kendi iradesi ve ilahi izinle hayatına yön verebilen bilinçli bir varlığa dönüştürmesidir.

Ana Fikir: Kâinat, ilahi isimlerin ve harflerin / ilm-ul hurf titreşimleriyle örülmüş canlı bir dokudur; Havas bu dokuyu okuma ve ona dokunma sanatıdır.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern dünyada "olumlama", "kuantum çekim yasası" veya "bilinçaltı programlama" olarak adlandırılan yöntemler, aslında Havas ilmindeki "Hayal Kurma Sanatı" / The Art of Visualization ve "Kevvanah" / Odaklanmış Niyet pratiklerinin sekülerleşmiş halleridir.

Ancak unutulmamalıdır ki, bu ilim bir iki ucu keskin bıçaktır. Şerli amaçlar için kullanılan "Sihir", kişiyi manevi felakete sürükleyebilirken; nûrani amaçlarla icra edilen "Havas", insanı kâmil / olgun insan olma yolunda en büyük yardımcıdır.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Ameen, K. (2005). The Jinn and Human Sickness. Dar-us-Salam.
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah.
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press.
Gardiner, N. D. (2014). Esotericism in a Manuscript Culture: Ahmad al-Buni and His Readers. University of Michigan.
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants.
Lady Sabrina. (2008). The Witch's Master Grimoire. Career Press.
Lebling, R. (2010). Legends of the Fire Spirits. I.B. Tauris.
Shadrach, N. (2015). Secrets of Ancient Magic: Path of the Goddess. Ishtar Publishing.
Toupin, J. (2024). Glamour Magick for the Soul. Gilded Grimoire Press.
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion. Dragon Promedia.

Yedi Helak Edici Günah

Sihir / Büyü olgusunun semavi dinlerde ve özellikle İslam doktrininde "yedi helak edici günahtan" / mubikat biri olarak tasnif edilmesi, yalnızca dışsal bir varlıkla kurulan illegal / hukuk dışı temasla değil, esasen insanın kendi özünde barındırdığı tinsel / ruhani potansiyeli ilahi iradeye aykırı bir biçimde manipüle etmesiyle doğrudan ilişkilidir. Bu durum, beşerî iradenin "doğru irade" / true will çizgisinden saparak, kâinatın ontolojik / varlıksal dengesini bozmaya yeltenmesi olarak kabul edilir.

" İnsanın Gizil Gücü ve 'Mana' Kavramı "

Kadim geleneklerde her nesnenin ve özellikle her insanın içinde görünmez bir güç barındırdığına inanılır. Melanezya ve Polinezya geleneklerinde "Mana" olarak adlandırılan bu enerji, fiziksel olmayan ancak fiziksel dünyada tesir gösteren doğaüstü bir etkidir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), bu güç başlangıçta pasif bir madde iken, kişinin niyet ve kelamıyla aktive edilerek "çalışan" bir tılsıma / amulet dönüşür.

İnsan, mikrokozmos / küçük evren olarak makrokozmosun / büyük evrenin tüm özelliklerini kendinde barındırır. Ancak bu potansiyel güç, şerli amaçlarla kullanıldığında "kara büyü" / black magic olarak adlandırılan yıkıcı bir sürece evrilir. Bu noktada kişi, yaratıcının koyduğu sınırları aşarak kendi "nefs-i emmaresini" / incitici benliğini tanrılaştırmaya çalışır ki bu da en büyük sapma olan "shirk" / şirk ile neticelenir.

" Harut, Marut ve İradenin İmtihanı "

Büyünün bir günah olarak tanımlanmasındaki kripto / gizli hikmetlerden biri, onun bir "fitne" / deneme vasıtası olmasıdır. Kur'an-ı Kerim'de zikredildiği üzere, Babil'e gönderilen Harut ve Marut isimli iki melek, insanlara büyüyü öğretmeden önce: "Biz ancak bir imtihanız, sakın kâfir olma" diyerek uyarıda bulunmuşlardır.

Buradaki asıl tehlike, büyünün "sebepler dairesine" / causality müdahale ederek karı ile koca arasını açma gibi sosyal ve ruhsal tahribatlara yol açmasıdır. Büyücü, aslında Allah'ın izni olmadan kimseye zarar veremeyecek olan sembolleri ve rituelleri / törensel uygulamaları kullanarak, ilahi iradenin üzerinde bir güç sahibi olduğu illüzyonuna / yanılsamasına kapılır.

" Şeytani İttifak ve Nefsi Silahlandırma "

Büyü rituellerinde kullanılan yöntemler, genellikle kişinin kendi ruhsal saflığını bozmasını ve şerli jinn / cin ve şeytanlarla / shayatın bir akit / pakt içerisine girmesini gerektirir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), şeytanlar ancak kendilerine offiring / kurban / takdim sunan veya kutsal değerlere saygısızlık eden / küfür büyücülere hizmet ederler.

Bu süreçte büyücü, kendi içindeki "Gölge Benliği" / Shadow Self uyandırarak onu bir silah olarak kullanır. "Sitra Ahra" / Diğer Yan olarak bilinen bu karanlık düzlem, kişinin bencil arzularını besleyerek onu ruhsal bir köleliğe sürükler. Şeytan, insana fakirlik korkusu vererek onu çirkin hayâsızlıklara / fahsha yönlendirir ve kendi gizli gücünü bu yolda tüketmesine sebep olur.

Konuyla İlgili Korunma Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ Türkçesi: "Yarattığı şeylerin şerrinden Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Bir Yakarma (Arapça ve Türkçe Okunuşu): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi." Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

Latince Bir Mühür İfadesi: Latincesi: "Ego Alpha et Omega" Türkçesi: "Ben başlangıç ve sonum.".

" Sonuç ve Tekâmül Dersleri "

Büyünün yasaklanmasının temel nedeni, insanın ruhsal gelişimini (tekâmülünü) durdurması ve onu "aşağıların aşağısına" / esfela safilin indirmesidir.

Ana Fikir: Büyü, insanın yaratıcıyla olan bağını koparıp, kendi egosunu ve emrindeki karanlık güçleri merkeze koymasıdır.
Çıkarılacak Ders: İnsan sahip olduğu "ruhani enerjiyi" / mana başkalarına hükmetmek için değil, kendi nefsini terbiye etmek / purification için kullanmalıdır.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern dünyada "psikolojik manipülasyon" veya "güç zehirlenmesi" olarak adlandırılan durumlar, aslında kadim sihrin / büyünün sekülerleşmiş formlarıdır. Kendi gücünü başkasının iradesini kırmak için kullanan her zihin, aslında kadim bir günahın modern taşıyıcısıdır.

Kaynakça (APA):

Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing..
Ameen, K. (n.d.). The Jinn and Human Sickness..
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye..
Budge, E. A. W. (2000). Amulets and Magic..
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants..
Lebling, R. (2010). Legends of the Fire Spirits..
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn)..

Metafiziksel Hizmetlerde Maddi Karşılığın Şer'i Boyutu

Metafiziksel düzlemde şifa ve tinsel / ruhani müdahalelerle iştigal edenlerin talep ettikleri maddi karşılıklar, kadim geleneklerde hem hukuki hem de ontolojik / varlıksal bir tartışma konusudur. " Büyü ve Havas ehlinin yaptıkları hizmet karşılığında ücret almalarının meşruiyeti ve bu ücretin işlemin tesiri üzerindeki rolü " üzerine yapılan değerlendirmeler, meselenin sadece mali bir alışveriş değil, bir enerji takası / mübadele olduğunu ortaya koymaktadır.

Metafiziksel Hizmetlerde Maddi Karşılığın Şer'i Boyutu

İslami doktrin ve Shar'iah / ilahi hukuk çerçevesinde, Kur’an-ı Kerim ayetleri ve meşru dualar ile yapılan tedavi süreci olan Ruqyah / şifa seansları için ücret alınması genel olarak halal / caiz kabul edilmiştir. Bu meşruiyetin temel dayanağı, sahabeden Ebu Said el-Hudri’nin (radiya'llahü anh) bir kabile reisini Fatiha Suresi ile tedavi etmesi ve karşılığında bir sürü koyun alması hadisesidir. Hz. Peygamber (salla'llâhu aleyhi ve sellem.), bu durumu öğrendiğinde tebessüm ederek bu karşılığın alınabileceğini onaylamış ve "Bana da bir pay ayırın" buyurarak işlemin helalliğini tescil etmiştir.

Ancak (daha önce bahsettiğimiz üzere), büyü (sihir) ve meşru olmayan yollarla yapılan müdahaleler bütünüyle yasaklanmıştır. Sahte şeyhlerin ve şarlatanların bu işi bir kazanç kapısına dönüştürmesi, insanların inançlarını istismar ederek aşırı ücretler talep etmesi ise manevi bir suç ve bid'ah / dinde sonradan uydurulan yanlışlık olarak görülür. Alimler, maddi karşılık almadan yapılan tedavinin daha faziletli olduğunu ve ilahi rızaya daha yakın durduğunu belirtmektedir.

" Ücretin İşlemin Etki Mekanizmasındaki Gizli Rolü "

Birçok kişi, maddi bir bedel ödenmediğinde yapılan tılsımın veya şifanın etkisiz kaldığına dair bir gözlemde bulunur. Bu durumun metafiziksel nedenleri şu başlıklar altında incelenebilir:

Hulwan / Tatlı Ödül Gereksinimi: Kadim Yakın Doğu geleneklerinde, seyr / görüm yapan veya bilgi getiren jinn / cin varlıklarının, hizmetleri karşılığında bir "hulwan" / tatlı ödül talep ettikleri belirtilir. Cinler, kendilerine sunulan bu dolaylı kurbanlar veya operatörün / büyücünün harcadığı maddi enerji karşılığında dürüstçe cevap vermeye ve hizmet etmeye mecbur kalırlar.
Kurban ve Bedel İlkesi: (Daha önce bahsettiğimiz üzere), büyü rituelleri / törensel uygulamaları aslında birer akit / pakt niteliğindedir. Bir takdim / offering veya adak sunulması, ruhani varlıklar ile yapılan sözleşmenin ciddiyetini ve bağlayıcılığını artırır. Bu bedel ödenmediğinde, varlıklar üzerinde tam bir otorite / tashir kurulamayabilir.
Psikolojik Odaklanma ve İrade: "The Price to be Paid" / Ödenmesi Gereken Bedel ilkesi, kişinin bir amaca ulaşmak için gösterdiği fedakarlığın, niyetini / will keskinleştirdiğini savunur. Ücret ödemek, bir anlamda kişinin o işe olan inancını ve enerjisel yatırımını simgeler; bedelsiz alınan hizmete karşı zihinsel bir direnç veya ciddiyetsizlik oluşabilir, bu da tinsel / ruhani akışı bloke eder.

Kadim Bir Hikâye: Ebu Said el-Hudri ve Kabile Reisi

Sahabe döneminde geçen bir rivayete göre; bir grup sahabi yolculukları sırasında bir Arap kabilesine misafir olmak istemiş ancak kabile halkı onları ağırlamayı reddetmiştir. O sırada kabilenin reisi zehirli bir hayvan tarafından sokulmuş ve hiçbir ilaç fayda etmemiştir. Kabile halkı sahalere gelerek, "Sizde bir şifa var mı?" diye sormuşlardır. Sahabeler, "Siz bizi misafir etmediniz, bu yüzden bir ücret karşılığında tedavi ederiz" diyerek otuz koyun karşılığında anlaşmışlardır. Ebu Said el-Hudri (r.a.) sadece Fatiha Suresi'ni okuyarak reisi iyileştirmiş, reis sanki prangalarından kurtulmuş gibi ayağa kalkmıştır.

Ana Fikir: İlahi kelamın şifası hakikattir ve bu hizmetin karşılığında makul bir bedel alınması, emek ve zamanın bir karşılığı olarak meşrudur.
Çıkarılacak Ders: Ücret, şifanın kaynağı değil, sadece bu yolda sarf edilen tinsel ve fiziksel emeğin / khidmah dünyevi bir takasıdır.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern dünyada "enerji uyumlamaları" için istenen yüksek meblağlar genellikle istismara açıktır. Ancak kişinin bir iyileşme için kendi konfor alanından bir şeyler feda etmesi (sadaka veya ücret), iyileşme sürecini psikolojik olarak hızlandırabilir.

Koruyucu Bir Dua ve Zikir

Metafiziksel işlemlerin başında niyetin temizlenmesi ve korunma için şu dua önerilir (Arapça ve Türkçe):

Arapçası: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ Türkçesi: "İsmiyle yerde ve gökte hiçbir şeyin zarar veremeyeceği Allah’ın adıyla. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.".

İbranice Bir Yakarma (Arapça ve Türkçe Okunuşu): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi" Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı".

Sonuç

Havas ve büyü ile iştigal edenlerin meşru sınırlarda kalmak kaydıyla ücret almaları, kadim metinlerde bir "enerji dengesi" olarak görülse de, büyücülük / sorcery yoluyla insanları sömürmek ve jinn / cin varlıklarını bu amaçla kullanmak ağır bir günahtır. Ücretin alınmadığı durumlarda etkinin azalması, genellikle operatörün ciddiyetinin düşmesi veya cinni hizmetkarların (khodam) ikna edilememesiyle alakalıdır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), melekler nurani, cinler nari varlıklardır; bu varlıklar üzerinde otorite kurmak maddi zenginlikten ziyade, ruhani saflık ve doğru irade / true will gerektirir.

Kaynakça (APA):

Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing..
Ameen, K. (n.d.). The Jinn and Human Sickness. Dar-us-Salam..
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah..
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press..
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants..
Toupin, J. (2024). Glamour Magick for the Soul. Gilded Grimoire Press..
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion..

Vesvese Manipülatif / Yönlendirici Etkileri

İbadet düzleminde tezahür eden zihinsel dağınıklık ve ruhani huzursuzluk hali, " ruhani varlıkların insan bilinci üzerindeki manipülatif / yönlendirici etkileri " ve nefsin ontolojik / varlıksal zayıflıkları ile doğrudan ilişkilidir. Kadim öğretilerde vesvese / waswaas, yalnızca bir düşünce bozukluğu değil, aynı zamanda görünmez âlemin sakinleri olan jinn / cin ve şeytanların insan kalbine fırlattığı zehirli oklar olarak nitelendirilir.

" Metafiziksel Bir Müdahale Aracı Olarak Khinzab ve İbadet Sabotajı "

İbadetlerin, özellikle de namazın ifası sırasında ortaya çıkan unutkanlık ve şüphelerin temel müsebbibi, bu iş için görevlendirilmiş "Khinzab" isimli özel bir şeytandır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), her insanın doğumundan itibaren kendisine eşlik eden ve onu sürekli denetleyen bir Qareen / yandaş cinnisi bulunur. İnsan namaza durduğunda Khinzab, kişinin aklına dünyevi meşgaleleri, unutulan anahtarları veya henüz gerçekleşmemiş planları getirerek kalbin ilahi huzurda toplanmasını / cem engeller.

Khinzab’ın bu saldırısı, kulun ibadetten aldığı hazzı yok etmeyi ve onu "ibadetin geçerliliği konusunda şüpheye düşürerek" yılgınlığa sürüklemeyi hedefler. Eğer kişi namazda kaç rekat kıldığını unutuyorsa veya sürekli abdestinin bozulduğu hissine kapılıyorsa, bu durum Khinzab’ın kişinin duyularını / hislerini bulandırmasından kaynaklanmaktadır.

" Vesvesenin Psikolojik ve Manevi Kökenleri "

Vesvesenin ortaya çıkış nedenleri arasında " insanın kendi içsel savunma mekanizmalarındaki zafiyet noktaları " önemli bir yer tutar. Bu nedenler şu şekilde kategorize edilebilir:

Cehalet ve Bilgi Eksikliği: Tawheed / Allah'ın birliği ilmine dair eksiklik, kişinin metafiziksel saldırılara karşı korunmasız kalmasına yol açar.
Günahların Kalbi Karartması: İşlenen sîn / günahlar, kalbin etrafındaki nûrani kalkanı zayıflatarak şeytani varlıklara giriş kapısı açar.
Aşırı Hassasiyet ve Takıntı: Dinde aşırılığa kaçmak veya mükemmeliyetçilik arayışı, şeytanın kişiyi ibadetlerden soğutmak için kullandığı bir "ihtifa" / gizli tuzak yöntemidir.
Zihinsel Boşluk ve Gaflet: Kalbin Allah’ın zikrinden uzak kaldığı anlar, vesvese veren varlıkların pusuda beklediği en elverişli zamanlardır.

" Vesveseden Kurtulmak İçin Pratik ve Ritüelistik Çözümler "

Manevi parazitlerden arınmak için uygulanan " def ve tart / uzaklaştırma ve kovma rituelleri " hem zihinsel odaklanmayı hem de belirli kutsal kelamların enerjisel gücünü kullanmayı gerektirir.

Isti'adha / Sığınma: Vesvese hissedildiği an kişi, "Eûzu billâhi mine’ş-şeytâni’r-racîm" diyerek ilahi koruma kalkanını aktif hale getirmelidir.
Fiziksel Müdahale: Hz. Peygamber’in Khinzab’ın etkisinden kurtulmak için tavsiye ettiği üzere; namazda iken sol tarafa dönüp üç kez hafifçe tükürür gibi yaparak sığınma duası okunmalıdır.
Zikir ve Odaklanma: Kalbi zikirle meşgul etmek, "Kaf" (ق) harfinin sırrında olduğu gibi, kalbi şeytani sızmalara karşı bir kale / hisar haline getirir. Özellikle Ayetü'l-Kürsi, Felak ve Nas surelerinin düzenli kıraati, kişiyi bir nûr kozası içine alır.
İptal Ritüeli: Eğer vesvese bir "Sihir / Büyü" kaynaklı ise, yedi adet yeşil sidr yaprağı ezilip suyla karıştırılarak üzerine Ayetü'l-Kürsi ve İhlas sureleri okunduktan sonra bu suyla yıkanılması önerilir.

Konuyla İlgili Etkili Bir Korunma Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ. Türkçesi: "Allah’ın gazabından, cezalandırmasından, kullarının şerrinden, şeytanların vesveselerinden ve yanımda bulunmalarından Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Bir Yakarma (Transliterasyon / Arapça ve Türkçe): İbranice/Arapça okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi". Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

" Hikâye: Hırsızın Giremediği Harabe Ev "

Kadim bir hikmet anlatısında, bir dervişe vesveseden neden kurtulamadığı sorulur. Derviş şu cevabı verir: "Bir hırsız, içinde hazine olan bir saraya mı girmek ister, yoksa hiçbir şeyi olmayan bir harabeye mi?".

Ana Fikir: Şeytanın ibadetlerinize musallat olması, kalbinizde bir iman hazinesi taşıdığınızın kanıtıdır.
Çıkarılacak Ders: Vesvese, hırsızın kapıyı zorlamasıdır; kapı kilitli kaldığı (yani kişi vesveseye uymayıp ibadete devam ettiği) sürece hazine güvendedir.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern dünyada "obsesif kompulsif bozukluk" olarak adlandırılan dini takıntıların birçoğu, aslında kişinin kendi ruhaniyetinden / maneviyatından kopması ve zihnindeki "Qareen" sesini susturamamasından kaynaklanır.

Sonuç ve Tekâmül Notları

Vesvese ile mücadele, kulun "doğru irade" / true will sahibi olma yolundaki en büyük imtihanıdır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), melekler nurani destekçilerdir ve kul ihlasla yöneldiğinde ona huzur / sakinah indirirler [116n, 128, 140]. Unutulmamalıdır ki şeytanın hilesi aslında çok zayıftır; ancak kişi kendi korku ve şüpheleriyle ona güç verir. Zihni temizlemek için ibadetleri terketmek değil, aksine "mandal" / koruyucu daire içine girer gibi ibadetin özüne daha fazla odaklanmak esastır.

Kaynakça (APA):

Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Ameen, K. (2005). The Jinn and Human Sickness. Dar-us-Salam.
Arekion, J. (n.d.). Warfare: Exposing and Expelling Your Spiritual Enemy. libgen.li.
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. (1412 AH). The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah.
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press.
Ibn al-Arabi. (1993). Quest for the Red Sulphur. (C. Addas & P. Kingsley, Trans.). Islamic Texts Society.
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants. libgen.li.
Vandestra, M. (2017). The World of Angels & Demon in Islam Religion. Dragon Promedia.

Hastalık Nedeni Bilmek

Görünmez âlemlerin sakinleri olan jinn / cin ve şeytanların insan fizyolojisi ile psikolojisi üzerindeki tesirlerini belirlemek, kadim tıp ve maneviyat geleneklerinde "Teşhis-i Gayb" / metafiziksel teşhis olarak adlandırılan uzmanlık gerektiren bir alandır. Bir rahatsızlığın biyolojik bir temele mi dayandığı, yoksa dumansız ateşten / marij yaratılmış olan metafiziksel varlıkların müdahalesi sonucu mu ortaya çıktığı " varlıksal frekansların ve bedensel reaksiyonların analizi " yoluyla tespit edilmektedir.

Klinik Gözlem ve Metafiziksel Sorgulama Yöntemleri

Metafiziksel bir teşhisin ilk adımı, hastanın semptomlarının ve yaşam dövüşünün / hikayesinin detaylı bir şekilde sorgulanmasıdır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), cinler insanların enerji alanlarına / aurasına sızarak çeşitli fiziksel ve ruhsal bozulmalara yol açabilirler. Teşhis uzmanı / muâlic, şu temel sorular üzerinden durumu analiz eder:

Hastalığın Başlangıç Zamanı ve Koşulları: Rahatsızlık aniden mi, yoksa belirli bir korku, öfke veya aşırı sevinç anından sonra mı başladı?.
Rüyaların Mahiyeti: Hasta kabuslar görüyor mu? Rüyalarında siyah kediler, yılanlar, cenaze törenleri veya yüksekten düşme gibi imgelerle karşılaşıyor mu?.
İbadet ve Maneviyata Karşı Tutum: Kişi Kur'an okunurken, ezan duyduğunda veya Allah'ı zikrettiğinde göğsünde darlık, aşırı esneme veya uykulu olma hali hissediyor mu?.

İnsanın doğumundan itibaren kendisine eşlik eden "Qareen" / yandaş cinnisi, kişinin tüm zayıflıklarını bildiği için bazen bu tür hastalıkların arkasındaki temel yönlendirici olabilir.

" Ruqyah: İlahi Kelam ile Reaksiyon Testi "

Bir hastalığın kaynağını bulmada kullanılan en kesin teknik uygulamalardan biri, "Ruqyah" / şifa ayetleri ve duaları uygulamasıdır. Bu yöntem, kutsal kelimelerin enerjisiyle jinn / cin varlığının bedendeki varlığını tetikleyerek dışarı vurmasını sağlamayı hedefler.

Teşhis Esnasında Okunacak Temel Ayetler:

Al-Faatihah (Fatiha Suresi): Şifanın anahtarı olarak kabul edilir.
Ayat Al-Kursiy (Bakara 255): Şeytani güçleri kısıtlayan en güçlü koruma kalkanıdır.
Al-Mu’awwidhaat (Felak ve Nas Sureleri): Negatif enerjileri def etmek için kullanılır.

Uygulama sırasında hastanın eline veya alnına dokunularak bu ayetler yüksek sesle tilavet edilir. Eğer hastalık cin kaynaklı ise hastada şu "fiziksel reaksiyonlar" / teşekkül gözlemlenir:

Ellerde veya ayaklarda uyuşma, karıncalanma hissi.
Göz kapaklarının kontrolsüz ve hızlı bir şekilde kırpılması.
Aşırı ağlama, çığlık atma veya sebepsiz gülme krizleri.
Bazen jinn / cin varlığının doğrudan hastanın diliyle konuşması.

Keşif ve Görüm Yoluyla Teşhis Teknikleri

" Görünmez varlıkların etkisini somutlaştıran ve teşhis eden kadim ritüeller " arasında, aynalar ve su kapları kullanılarak yapılan scrying / görüm teknikleri yer alır.

Mandal / Sihirli Daire Uygulaması: Operatör yere bir daire çizer ve içine hastayı veya bir scryer / görümcü adayı oturtur. Bu daire, jinn / cin varlıklarının girmesinin yasak olduğu kutsal bir alandır. Bu alanda varlık sorgulanabilir ve hastalığın sebebi ifşa ettirilebilir.
Yumurta ile Temizleme ve Teşhis (Limpia): Santa Muerte ve bazı eski geleneklerde bir yumurta hastanın vücudunda gezdirilir ve ardından bir bardak suya kırılır. Yumurtanın içindeki oluşumlar hastalığın türünü belirler:

Cyclone / Hortum görüntüsü: Ruhsal bir eklenti veya parazitin varlığını gösterir.
Kabarcıklar (Bubbles): Haset / evil eye veya nazarın işareti olarak kabul edilir.
Kan lekesi: Büyü yoluyla yapılmış ağır bir lanetin işaretidir.

" Bitkisel ve Fiziksel Ayrıştırma Araçları "

Teşhis sürecinde bazen fiziksel maddelerin metafiziksel varlıklar üzerindeki "itici gücü" kullanılır. Indian Costus / Ud-ul Hindi (Kıst-ı Hindi) bitkisi, cinlerin asla dayanamadığı bir frekansa sahiptir. Toz halindeki bu bitki zeytinyağı ile karıştırılıp buruna damlatıldığında (nose drops), eğer rahatsızlık cin kaynaklı ise varlık büyük bir acı duyarak hastayı terk etmeye veya konuşmaya başlar.

Önemli Bir Teşhis ve Korunma Duası: Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ Türkçesi: "Yarattığı şeylerin şerrinden Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Bir Yakarma (Arapça Harflerle Okunuşu ve Türkçe): İbranice/Arapça okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi" Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı".

Bir Teşhis Kıssası: Yalancı İfrit ve Bilge Hoca

Kadim bir hikâyede anlatılır ki; bir adamın sürekli bayıldığı ve doktorların çaresiz kaldığı bir durumda bir bilge hoca çağrılır. Hoca, adamın kulağına eğilip "Ayat Al-Kursiy" okur. O an adamın diliyle bir ifrit konuşur ve "Onu seviyorum, bu yüzden içindeyim" der. Hoca ise "Onu sevmen bir zulümdür, nurun nardan / marij ayrılma vakti gelmiştir" diyerek bir "Kaf" (ق) harfi tılsımı yazar. İfrit, ilahi otorite karşısında titrer ve bir işaret bırakarak (bir fincanı devirerek) hastayı terk eder.

Ana Fikir: Metafiziksel varlıklar, insanın manevi boşluğuna yerleşirler ve ancak ilahi otorite ile oradan çıkarılabilirler.
Çıkarılacak Ders: Teşhis koyarken acele edilmemeli, jinn / cin varlığının hilelerine (yalancılığına) karşı uyanık olunmalıdır.
Günümüze Bakan Yönü: Modern psikolojideki "disosiyatif kimlik bozukluğu" vakalarının bir kısmının, aslında kadim teşhis yöntemleriyle incelendiğinde metafiziksel unsurlar barındırdığı gözlemlenebilir.

Sonuç olarak, bir hastalığın cinlerden olup olmadığını anlamak için hem modern tıbbın diagnostik / tanısal verilerine başvurulmalı hem de Ruqyah ve kadim görüm teknikleri gibi tinsel / ruhani testler uygulanmalıdır.

Kaynakça (APA):

Ameen, K. (2005). The Jinn and Human Sickness. Dar-us-Salam.
Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing.
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. (1412 AH). The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah.
Block, S. (2019). Reviewing the Trithemian Conjuration.
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press.
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants. libgen.li.
Lebling, R. (2010). Legends of the Fire Spirits. I.B. Tauris.
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion. Dragon Promedia.

Maddi Refah Ve Ticaretin Bereketlenmesi

Kâinatın işleyiş düzeni içerisinde maddi refah ve ticaretin bereketlenmesi, kadim öğretilerde yalnızca fiziksel çaba ile değil, aynı zamanda göksel ve yerel ruhaniyetin / maneviyatın desteğiyle ilişkilendirilmiştir. Bu doğrultuda " Ticaretin artması, paranın bereketi ve rızkın çoğalması için uygulanacak ritueller ve okunacak esmalar " konusu, kadim Havas / Gizli İlimler ve majikal / büyüsel geleneklerin en geniş uygulama alanlarından birini oluşturur.

" Maddi Refahın Metafiziksel Kaynakları ve Ruhani Görevliler "

Rızkın ve bereketin dağıtımıyla görevli olan en yüce makam, İslam kozmolojisinde Melek Mikail (Michael) olarak bilinir. Mikail, tüm yaratıkların rızkını, yağmuru ve bereketi yöneten Kerubik / Mukarrebun bir melektir. Havas ilmine göre maddi başarı talep eden bir kimse, öncelikle bu ilahi dağıtımın bilincinde olmalı ve niyetini "doğru irade" / true will ile mühürlemelidir.

Cinler aleminde ise, özellikle ticaret ve hazine konularında yetkin olan "İfrit" / Güçlü Cin sınıfı varlıklar, kadim büyülerde maddi amaçlar için musahhar / itaat altına alınan kılınmıştır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), ruhani varlıklar insanların hırslarından ziyade disiplinli ve arınmış niyetlerine icabet ederler.

" Barhatiah İsimlerinin Ticari Başarıdaki Sırrı "

Kadim Ahit olarak bilinen Barhatiah / Kızıl Kükürt isimleri arasında, rızık ve ticaret üzerinde doğrudan tesiri olan çok özel isimler bulunmaktadır:

Birhatihin (برهتيه): Bu isim, rızık kazanmakta zorluk çekenler için bir anahtardır. Eğer bir kişi bu ismi kırk gün boyunca günde yüz kez zikrederse, Allah ona başkalarına muhtaç olmayacağı bir bağımsızlık kapısı açar.
Keririn (كرير): Bu isim, malların ve ticari emtianın korunmasını sağlar. İsmin on bir kez bir kağıda yazılıp ticaret mallarının arasına konulması, malların çalınmasını engeller ve bereketi artırır. Ayrıca "Birhatihin Karirin" isimleri birlikte bir amber yüzüğe kazınırsa, o kişiye evlilik ve ticari kazanç kapıları açılır.
Terqabin (ترقب): Bu isim "Tamamlayıcı" / Mükemmel anlamına gelir. Cuma günü belirli ayetlerle (Kuran 18:39 gibi) ve özel bir vefk / magical square ile birlikte yazılıp dükkana asıldığında, müşterilerin her yönden o dükkana akın etmesini sağlar.

" Gezegen Saatleri ve Talismanik Uygulamalar "

Ticari başarı rituellerinde zamanlama hayati önem taşır. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), bereket ve genişleme / expansion enerjisi Jüpiter (Müşteri) gezegeni ile ilişkilidir.

Jüpiter Saati Ritueli: Müşterileri çekmek için yeşil bir kağıt üzerine belirli tılsımlar yazılmalı ve bu işlem Jüpiter saatinde (genellikle Perşembe günleri) gerçekleştirilmelidir. Bu kağıt bir dükkana veya eve asıldığında, insanların oraya izdiham / crowding yaratacak şekilde yöneldiği iddia edilir.
Gümüş Para Ritueli: Kağıdın merkezine saf bir gümüş dirhem / silver coin yerleştirilip baş üzerinde taşınarak bir yetkiliye gidildiğinde, o kişinin talebi daha sözünü bitirmeden kabul edilir.

Önemli Bir Ticari Bereket Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ Türkçesi: "Rabbimiz! Ancak sana dayandık, içtenlikle yalnız sana yöneldik. Dönüş de ancak sanadır.".

" Bitkisel ve Elemental Destekler "

Witchcraft / Cadılık ve Havas geleneklerinde, belirli bitkilerin kokusu ve enerjisi maddi titreşimi yükseltir:

Allspice / Yenibahar: Kumar ve ticaret şansını artırmak için yağ olarak taşınır veya tütsü olarak yakılır.
Basil / Fesleğen: Cüzdanda taşınması veya evin etrafına serpilmesi zenginlik çeker.
Clove / Karanfil: Jüpiter ile uyumludur; zenginlik ve itibar için tütsüsü kullanılır.
Olive Oil / Zeytinyağı: Refah, barış ve kararlılığın sembolüdür; bereket için pişirilen ekmeklerin üzerine sürülmesi önerilir.

" Kırk Hizmetkâr ve 'Şanslı Olan'ın Daveti "

Modern maji sistemlerinde "The Fortunate" / Şanslı Olan isimli servisçi / servitor, neşe ve refahın temsilcisidir. Bu varlığın mühürü / sigil para üzerine odaklanırken kullanılabilir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), küçük miktarlar isteyerek başlamak her zaman daha başarılı sonuçlar verir.

" Bereketin Ahlaki Boyutu: Sadaka ve Şükür "

" Maddi artışın kalıcı olması için gereken manevi kurallar " üzerine yapılan incelemeler, bereketin (Barakah / Divine Grace) sadece almakla değil, vermekle de ilgili olduğunu gösterir.

Hikaye: Ebu Said el-Hudri ve Kabile Reisi: Sahabelerden biri, bir kabile reisini sadece Fatiha Suresi ile tedavi etmiş ve karşılığında otuz koyun almıştır. Hz. Peygamber bu durumu onaylamış ve bereketin helal kazançla mühürlendiğini göstermiştir.
Ders: Maddi kazanç, başkasının hakkını gasp ederek değil, hizmet ve rıza yoluyla elde edilmelidir.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern dünyada "finansal okuryazarlık" ne kadar önemliyse, kazancın bir kısmını ihtiyaç sahiplerine "Sadaka" / Charity olarak vermek de o kazancın metafiziksel güvenliğini sağlar.

" Sonuç ve Koruyucu Kelam "

Ticaretin artması için yapılan her türlü işlemde "Ehieh Asher Ehieh" (Var Olan Ben'im) veya "Tetragrammaton" gibi kadim isimlerin kullanılması, niyetin evrensel güçle bağlanmasını sağlar. Ancak unutulmamalıdır ki, dürüstlük ve şükür / gratitude bereketin en güçlü tılsımıdır.

Kaynakça (APA):

Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing..
Al-Buni, A. (2010). Berhatiah: Ancient Magick Conjuration of Power. Ishtar Publishing..
Lady Sabrina. (2008). The Witch's Master Grimoire. Career Press..
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah..
Vandestra, M. (2017). The World of Angels & Demon in Islam Religion..
Kelly, T. (2022). The Grimoire of The Forty Servants..
Toupin, J. (2024). Glamour Magick for the Soul..

Çemen Otu

Geleneksel inanç sistemleri ve kadim Havas / Gizli İlimler literatüründe çemen otu (Fenugreek), yalnızca tıbbi bir bitki değil, aynı zamanda bolluk, neslin devamı ve ruhani cazibe ile ilişkilendirilen bir güç objesidir. " Fenugreek (çemen otu) bitkisinin geleneksel inançlardaki önemi nedir? " sorunsalı üzerine yapılan incelemeler, bitkinin özellikle tinsel / ruhani enerjiyi madde düzlemine çekmek için kullanıldığını göstermektedir.

" Cazibe ve Neslin Devamı: Çemen Otunun Ontolojik Yeri "

Kadim majikal / sihirsel öğretilerde, her bitkinin belirli bir gezegensel frekansa ve elementel öze sahip olduğu kabul edilir. Çemen otu, özellikle Lady Sabrina'nın "Büyücünün Üstat Grimoire'ı" ( The Witch's Master Grimoire ) adlı eserinde, "Cazibe ve Neslin Devamı" / Attraction and Posterity ritüellerinin vazgeçilmez bir unsuru olarak tanımlanır. Geleneksel inançlara göre bu bitki, bir pencere önü kutusunda / window box kadife çiçeği, dereotu ve kişniş gibi bitkilerle birlikte yetiştirildiğinde, haneye hem maddi bereketi hem de ailenin soyunun güçlenmesini sağlayan bir enerji kalkanı oluşturur.

(Daha önce bahsettiğimiz üzere), maddi refahın metafiziksel kaynağı İslam kozmolojisinde rızık ve bereketi yöneten Kerubik / Mukarrebun bir melek olan Mikail (Michael) ile ilişkilidir. Çemen otu gibi bereket bitkileri, bu meleki enerjinin yeryüzündeki izdüşümü olarak kabul edilen toprak elementiyle rezonansa girerek, kişinin dünyevi ihtiyaçlarının karşılanmasına vesile kılınır.

" Maddi Kazanç ve Ticari Bereket Ritüellerindeki Rolü "

Ticaretin artması ve paranın bereketi için uygulanan Havas rituellerinde / törensel uygulamalarda , bitkisel desteklerin niyetle mühürlenmesi esastır. Çemen otu, Al-Toukhi’nin "Kızıl Büyü" / Red Magick eserinde bahsettiği üzere, mülk ve ticaret mallarının korunması, müşterilerin celp edilmesi / çekilmesi için hazırlanan vefklerde / magical squares yardımcı bir unsur olarak kullanılır.

Buna ek olarak, çemen otu kullanımı genellikle Jüpiter (Müşteri) gezegeninin genişleme / expansion enerjisinin en yüksek olduğu Perşembe günleri ve saatleri ile senkronize edilir. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), ruhani varlıklar insanların hırslarından ziyade disiplinli ve arınmış niyetlerine icabet ettiklerinden, bu bitkilerle yapılan çalışmaların temelinde "doğru irade" / true will yatar.

" Cinler Âlemi ile Münasebet ve Qareen Olgusu "

Metafiziksel düzlemde jinn / cin varlıklarının, özellikle "İfrit" sınıfının maddi hazinelerin yerini bildiği ve bu tür bitkisel tütsülere tepki verdiği bilinmektedir. Çemen otu, kişinin doğumundan itibaren kendisine eşlik eden ve "Qareen" / yandaş olarak adlandırılan cinni yandaşının üzerindeki negatif etkileri dengelemek ve zihinsel darlığı / vesveseyi gidermek amacıyla kullanılan "içilebilir ayetler" veya tütsü karışımlarına dahil edilir.

Bolluk ve Bereket İçin Okunacak Kadim Bir Dua (Arapça ve Türkçe): Arapçası: رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَسِيرُ Türkçesi: "Rabbimiz! Ancak sana dayandık, içtenlikle yalnız sana yöneldik. Dönüş de ancak sanadır.".

İbranice Kökenli Bir Bereket Yakarması (Arapça ve Türkçe Okunuşu): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi" Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

" Sonuç ve Dersler "

Çemen otunun geleneksel inançlardaki yeri, fiziksel dünyanın ötesindeki güçlerle kurulan dengeyi simgeler.

Ana Fikir: Bitkiler, ilahi isimlerin ve kozmik enerjilerin maddeleşmiş formlarıdır; çemen otu ise bu hiyerarşide "süreklilik" ve "cazibe" makamını temsil eder.
Çıkarılacak Ders: İnsan sahip olduğu tinsel / ruhani enerjiyi sadece dünyevi hırslar için değil, kendi nefsini terbiye etmek ve ilahi berekete uyumlanmak için kullanmalıdır.
Günümüze Bakan Yönü: Modern dünyada "olumlama" veya "çekim yasası" olarak adlandırılan pratikler, aslında kadim Havas ilmindeki bu tür bitkisel ve ruhanî rituellerin sekülerleşmiş halleridir.

Kaynakça (APA):

Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing.
Lady Sabrina. (2008). The Witch's Master Grimoire. Career Press.
Shadrach, N. (2015). Secrets of Ancient Magic: Path of the Goddess. Ishtar Publishing.
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion.
Tüm notlar 17.01.2026.

Çemen Otunun Ritüelistik Sırrı

Kozmik hiyerarşide letafet / incelik mertebesini temsil eden meleklerin ve kesafet / yoğunluk mertebesindeki cinlerin koku frekanslarına verdikleri tepkiler, havas ilminin ve majikal / büyüsel rituellerin en hassas denge noktalarından birini teşkil eder. " Çemen otu (Fenugreek) gibi keskin aromalı bitkilerin, meleklerin hoşlanmadığı bilinen soğan ve sarımsak gibi itici bir etki yaratıp yaratmayacağı " meselesi, kokuların ontolojik / varlıksal kategorizasyonu ile doğrudan ilintilidir.

" Ruhani Varlıklar ve Kokuların Frekans Alanları "

Metafiziksel düzlemde her koku, belirli bir enerji frekansı yayar. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), melekler nurani varlıklardır ve yaratılış cevherleri gereği saf, temiz ve letafet yüklü kokulardan (misk, amber, öd ağacı) hoşlanırlar. Kadim metinlerde ve hadislerde belirtildiği üzere, melekler insanların rahatsız olduğu kötü kokulardan bizzat rahatsız olurlar. Bu sebeple, sarımsak, soğan ve pırasa gibi keskin ve çiğ kokuların camilere veya ibadet alanlarına taşınması, nurani varlıkların o mekandan uzaklaşmasına / infirad sebebiyet verebilir.

Buna mukabil, jinn / cin ve şeytan / şayatin sınıfları, genellikle insanların itici bulduğu, kesif ve ağır kokulardan (kükürt, şeytantersi, sarımsak) beslenir ve bu kokuların olduğu alanlara celp olunurlar. Kokunun "itici" olması, sadece onun keskinliğiyle değil, taşıdığı manevi titreşimle de alakalıdır.

" Çemen Otunun Ritüelistik Sırrı: Neden İtici Değildir? "

Çemen otu (Fenugreek), her ne kadar insani duyular için keskin ve baskın bir kokuya sahip olsa da, kadim Havas literatüründe sarımsak veya soğan ile aynı kategoride değerlendirilmez. Lady Sabrina’nın ve Al-Toukhi’nin belirttiği üzere çemen otu, "Cazibe ve Neslin Devamı" / Attraction and Posterity rituellerinin merkezinde yer alır.

Bu bitkinin kokusu, sarımsağın "nefsi bulandıran" ve "melekleri taciz eden" doğasının aksine, rızık ve bereket meleği olan Mikail'in (Michael) yeryüzündeki görev alanına giren "toprak bereketi" frekansıyla uyumludur. (Daha önce bahsettiğimiz üzere), Mikail tüm yaratıkların rızkını ve bolluğunu yönetir; çemen otu da bu genişleme / expansion enerjisinin bitkisel bir mühürü / sigil olarak kabul edilir. Dolayısıyla, çemen otu kokusu melekler için bir "kirlilik" değil, bir "vazife daveti" olarak algılanır.

" Kokuların Ayrıştırılması: Buhur / Tütsü ve Etki Alanları "

Rituellerde kullanılan kokular, işlemin niyetine göre ikiye ayrılır:

Hoş Kokulu Buhurlar: Öd ağacı / aloes wood, günlük / frankincense, gül suyu ve safran gibi kokular hayırlı amellerde, melekleri ve mümin cinleri davet etmek için kullanılır.
Keskin ve Ağır Kokular: Şerli işlerde, ifritleri ve şeytanları musahhar / itaat altına alınan kılmak için kükürt veya sarımsak tercih edilir.

Çemen otu, fiziksel olarak ağır koksa da, taşıdığı "bereket" ve "cazibe" özellikleri sebebiyle hayırlı vefklerin / tılsımların ve "içilebilir ayetlerin" tamamlayıcısı olarak kullanılır. Bu yönüyle çemen otu, melekler üzerinde soğan ve sarımsak gibi bir "kovucu" ( tert ) etkisi yaratmaz; aksine niyetin ciddiyetini simgeleyen bir enerji taşıyıcısıdır.

" Korunma ve Bereket İçin Okunacak Kadim Kelamlar "

Koku yoluyla melekleri celp ederken ve şerli varlıklardan sakınırken şu dualar ve esmalar tercih edilir:

Şerli Varlıklardan ve Kötü Kokulu Cinlerden Korunma Duası (Arapça ve Türkçe): Arapçası: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ Türkçesi: "Yarattığı şeylerin şerrinden Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.".

İbranice Bir Bereket Yakarması (Transliterasyon ve Türkçe): Okunuşu: "Ehieh Asher Ehieh, Adonai Tzabaoth, El Shaddi" Türkçesi: "Var Olan, Orduların Rabbi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı.".

Latince Mühür İfadesi: Latincesi: "Ego Alpha et Omega" Türkçesi: "Ben başlangıç ve sonum.".

Sonuç ve Hikmetler

Ana Fikir: Melekler sarımsak gibi "nefsi" ve "çiğ" kokulardan rahatsız olurken, çemen otu gibi "bereket" ve "üretkenlik" frekansı taşıyan bitkilerden ritüelistik bağlamda rahatsız olmazlar.
Çıkarılacak Ders: Bir kokunun manevi etkisi sadece koku alma duyusuyla değil, onun temsil ettiği "arketip" / temel örnek ile ölçülür. Çemen otu Mikail'in bereketine, sarımsak ise jinn / cin varlığının kesafetine açılan bir kapıdır.
Günümüze Bakan Yüzü: Modern aromaterapi çalışmalarında bazı ağır kokuların (örneğin paçuli veya vetivert) zihni yatıştırdığı bilinir; bu aslında kadim Havas ilmindeki "frekans dengeleme" işleminin modern bir yansımasıdır.

Kaynakça (APA):

Al-Toukhi. (2010). Red Magick: Grimoire of Djinn Spells and Sorceries. Ishtar Publishing..
At-Tayyar, A., & Al-Mubarak, S. The Jinn, Magic and the Evil Eye. Al-Hidaayah..
Lady Sabrina. (2008). The Witch's Master Grimoire. Career Press..
Vandestra, M. (2017). The World of Angels (Malaikah) & Demon (Jinn) in Islam Religion..
El-Zein, A. (2011). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse University Press..

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Evrensel Denge"den "Ruhsal Tekâmül"e, "Havas İlmi" 1. Yazım

Nur, Nar ve Toprak/ Balçık

Metafiziksel Varlıkların Gözünden Gizlenmenin Ontolojik Temelleri

Ruhsal Bağlantı ve Bilincin Transferi

Korunma

Rüya Âleminin Ontolojik Yapısı ve Berzah Boyutu

Kendi Tinsel / Ruhani Konumunu Ve Bu Varlıklar Nazarındaki İtibarını / Mertebesini Tayin Etmesi

Melekler İle İletişim Kurmanın Dört Temel Yolu

Ruh Davetinde Başarının Temeli

Büyü ve Havas İlmini Bilmenin Faydaları Nelerdir?

Yedi Helak Edici Günah

Metafiziksel Hizmetlerde Maddi Karşılığın Şer'i Boyutu

Vesvese Manipülatif / Yönlendirici Etkileri

Hastalık Nedeni Bilmek

Maddi Refah Ve Ticaretin Bereketlenmesi

Çemen Otu

Çemen Otunun Ritüelistik Sırrı

Benzer Yazılar

Yorumlar

Yorum Gönder

Yeni içerikleri e-postayla alın: