Metafiziğin Tanrısı

Timothy L. S. Sprigge - The God of Metaphysics 

Spinoza, Hegel, Kierkegaard, TH Green, Bernard Bosanquet, Josiah Royce, AN Whitehead, Charles Hartshorne'un Metafizik ve Dini Öğretileri Üzerine Bir İnceleme ve Panteist İdealizmin Savunmasıyla Sonuçlandırmak

TLS Sprigge

CLARENDON BASIN ■ OXFORD

TLS Sprigge 2006

Önsöz

Bu kitapta bir dizi metafizik sistem mümkün olduğu kadar ayrıntılı olarak inceleniyor. Muhtemelen okuyucularımdan her biri ve hepsiyle aynı fikirde olan sadece birkaç kişi vardır ve bu nedenle çoğu okuyucu, kendilerine pek aşina olmayan önemli bir felsefi sistem hakkında bir şeyler öğrenmelidir. Ancak kitabın aynı zamanda bu düşünürler hakkında bilginler arasında süregelen tartışmalara bir katkı sağlaması da amaçlanıyor .

Bu sistemleri birbirine bağlayan şey, her birinin rasyonel veya sözde rasyonel argümana dayalı dini bir dünya görüşüne yönelik bir durum sunmasıdır ­. Olaylara ilişkin ciddi anlamda dinsel bir bakış açısının metafizikten türetilebileceği ya da önemli bir destek kazanabileceği pek çok düşünür tarafından reddedilir; örneğin Blaise Pascal (özellikle Rene Descartes'ı eleştiriyor), Soren Kierkegaard (özellikle Hegel ve Hegelcileri eleştiriyor) ve William tarafından reddediliyor. James, John Macmurray ve diğerleri. Bu tür düşünürlere göre, varlığı felsefi bir eserle ispat edilmesi gereken bir Tanrı, 'İbrahim'in, İshak'ın ve Hıristiyanların' Tanrısı değildir ya da (bunu sadece Yahudi-Hıristiyanlık bakış açısıyla düşünmeyenler ekleyebilir) herhangi bir fiili veya olası yaşayan dini inancın Bunun ışığında, bu kitap, yazarlarının, ister Hıristiyan ister başka türden olsun, dini hakikatin bir tür ispatını (veya en azından felsefi bir odağını) sunduğunu düşündüğü bazı metafizik sistemleri incelemektedir ­. Böylece, bu tür bir şeyi geliştirdiği düşünülen bazı kişilerin eserlerini ve hatta sınırlı bir ölçüde yaşamlarını inceleyerek 'metafizik din' olarak adlandırılabilecek şeye yönelik itirazları test etmeyi amaçlıyor (ve aynı zamanda). Kierkegaard'ın "Hegelci Hıristiyanlığa" yönelik saldırısında bu tür çabalara yönelik muhtemelen en iyi eleştiri). Ancak metafizik sistemlerin araştırılması aynı zamanda kendi felsefi yararınadır. Korkarım bugün bazı yorumcuların yaptığı gibi, bu metafizik sistemler ve onları destekleyen argümanlar hakkında daha yüksek bir otorite tarafından yapılan türden yüce bir değerlendirmeye girmiyorum. Benim daha zor amacım, sistemler ve bunların dini meselelerle olan ilişkileri hakkında anlayış ve ilgiyi geliştirmek ve sadece dini meseleler adına eleştirmek olmuştur.

Önsöz

bu amacı ilerletmek. Metafizik ve din hakkındaki görüşlerimi 9. Bölüm'de veriyorum.

Okuyucu, gerçekliğin genel görüşlerini araştırmanın ve hatta öne sürmenin ve bunların günümüzün bilimsel anlayışlarıyla nasıl ilişkili olduğu hakkında çok az şey söylemenin arsızca düşünülebileceğinin farkında olduğumu anlamalıdır. Şeylerin doğasına dair bir şey var. Bu makul bir ücrettir. Bu açıdan bakıldığında, bu tür genel konulardaki ideal düşünürün, bilimsel açıdan donanımlı ama aynı zamanda metafizikçilerin bu konuları nasıl ele aldıklarını da bilen biri olduğunu düşünüyorum. Burada incelenen tüm düşünürler arasında bunu yapmak için en donanımlı olanı Whitehead'di, ancak Spinoza kendi zamanının bilimiyle ilgili olarak iyi bir donanıma sahipti. Einstein'ın genel görelilik teorisinin Spinoza'ya çekici geleceğini düşünüyorum; oysa Whitehead'in felsefesinin kuantum fiziğine çok iyi uyduğunu düşünüyorum. Daha genel olarak, kişi yalnızca yapabileceği şey üzerinde çalışabilir ve ben de ürünün tamamen değersiz olmadığına inanarak yaptığım şey budur.

Bu kitabın yazımında benim asıl yardımcılarım filozofların kendileri ­ve bazı yorumcular olmuştur. John Llewelyn'den, özellikle de Hegel'e ilişkin birkaç bölüm konusunda, çok minnettar olduğum bazı yardımlar aldım; Kierkegaard'daki Alastair Hannay'den; Bosanquet'ten William Sweet'ten; Royce üzerine John Clendenning'den; John Cobb, Pierfrancesco Basile ve Michel Weber'den süreç düşüncesi üzerine ve yıllar boyunca Leemon McHenry'den süreç düşüncesi ve daha birçok konuda. Bunların çoğu metnimi görmedi ve bunun için suçlanamazlar, ancak ya tartışmalarda ya da e-posta sorularıma yanıt vererek bana çok yardımcı oldular. Aynı zamanda, Harris Manchester College'da, çoğunluğu Bill Mander (kendisi de idealist akıma kayda değer katkıda bulunanlardan biri ) tarafından düzenlenen bir dizi konferansta dünyanın dört bir yanından idealist arkadaşlarla veya idealist akademisyenlerle tanışıp konuşabilmenin ne kadar değerli olduğunu da söylemeliyim. Felsefe), felsefedeki güncel ve tarihsel idealist eğilimler üzerine. Kısa öykü okumaktan kaçındığım gibi, (kitapların aksine) felsefi makaleleri de pek iyi okuyamamaktan korkuyorum . ­Bu biçimlerin hiçbiri kişinin kendisini bir başkasının dünyasına kaptırmasına izin vermez, yalnızca kişiyi kendi dünyasından çekip çıkaracak şekilde hareket eder. Bu nedenle, bu ortamda burada incelenen filozoflar hakkında yazan herkesten, onların çalışmalarını dikkate almadaki bariz başarısızlıklardan dolayı özür dilerim. Makalelerini okumuş olabilirim, ancak muhtemelen bilinçli düşüncem üzerinde bir miktar etki yapmalarına rağmen bilinçli zihnimden uçup gitme eğilimindedirler. Kitaplarda durum böyle değil (sanırım). Yıllar boyunca felsefi ve dini konuları tartıştığım herkese de minnettarım, ancak bunlardan herhangi birini özellikle seçmek, istisna olmak üzere, haksızlık olur.

viii

Önsöz

konularda kendisinden çok şey öğrendiğim merhum kardeşim Robert'tan ­. Ayrıca eşim Giglia'dan aldığım çok çeşitli yardımlar için de derinden minnettarım.

Metinde kullanılan kitapların kısaltmalarının köşeli parantez içinde verildiği her bölüm için ayrı bir kaynakça bulunmaktadır . ­Bu kısaltmalar küçük harflerle yazılmıştır. Bazen bir yazarın adı metinde geçmediğinde kaynak olarak kullanılır. Bölümler arasında yapılan bazı tekrarlar, bölümleri bağımsız olarak anlaşılır kılmalıdır.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar