Çeviri
Allah Nerede?
Zamanının bir kısmını bu kitapçığı gözden geçirmeye
ayırdığı için Dr. 'Atuf Yasin'e şükranlarımı sunuyorum, Allah onu en iyi
şekilde ödüllendirsin.
Bu kitapçığı gözden geçirip tanıttığı için Al-'Ain'deki
Şer'i Yargının şefi Ekselansları Şeyh Beih İbn As-Salik'e de şükranlarımı
sunuyorum.
İnancın Temelleri
İnancın Temelleri
Ateizmin Lekesi
Yüce Allah'a İmanın Gerekliliği
Ateistlerin Zor Durumdaki Durumu
Hakikat ve Batıl Arasındaki Çatışma
Görüşler Kör Olursa Açık Evren İşe Yaramaz
Üç Kişi Bir Alimle Tartıştı
Ebu Hanife'nin Ateistlerle Tartışması
İnanç ve Ateizm Arasında
Allah Neden Görünmez?
İnanç Bilimle Çelişiyor mu?
Eksik İnsan ve Her Şeye Gücü Yeten Tanrı
Görünmeyen Beş Şey
Şans ve Doğa
Ateizm Liberallik Demektir?
İnsanın Kökeni ve Darwin Teorisinin İptal Edilmesi
Sadık Bir Hayvan ve Asi Bir Adam
İnsanları şüpheye düşürecek korkunç planlar
İnanç Sevinçleri
Monolog
Referanslar
Rahman
ve Rahim Olan ALLAH'IN ADIYLA
Hamd Allah'a mahsustur. O'na şükrediyorum, O'ndan hidayet ve
mağfiret diliyorum. Selam ve bereket, tebliğ edene, emaneti yerine getirene,
hiç kimseye mazeret bırakmayan ve kendisine gönderilen zâtın üzerine olsun.
"Bu Kur'an, sizi ve ulaştığı herkesi uyarmam için bana
vahyolundu."
(A1-En'am: 19)
Birleşik Arap Emirlikleri Vakıflar Bakanlığı vaizi Ekselansları
Şeyh Abdel-Rahman Al-Sungiri ve Majestelerinin Evi'ndeki rehber Şeyh Zayed Bin
Sultan Al Nahyan'ın yeni Müslümanların himayesine yönelik mesajını okudum. ( “Allah
Nerede?” Diye Sorana Mesaj) başlıklı.
Neticede bu aklî ve somut delillerle benim imanım ve kanaatim
arttı. Sağlam bir akılla, tartışmasız bir şekilde nüfuz ederler ve yalnızca
rakip, tartışamayacak kadar ikna olur. Bu mesaj, reddedilemez rasyonel ve kesin
metinsel delillerle zenginleştirilmiştir. Peki, önlerindeki tüm yollar
kapatıldıktan sonra ateistlerin yolu nerede? Ateistler, saf insanları şüpheye
düşürmek için asılsız iddialar uydururlardı. Onlarınki kısa bir süre sonra,
tartışma yoluyla en açık aklî delillerle karşı karşıya kaldıktan sonra, havada
uçuşan toz gibi oldukları, etrafa saçıldıkları,
“Adamın susuzluktan kuruttuğu kumlu çöllerdeki bir serap gibi su
hatasına düşer; ona ulaşana kadar onun hiçbir şey olmadığını anlar."
(Nur: 39)
Bir defasında bir bedeviye soruldu: Allah'ı nasıl biliyordun?
Şöyle cevap verdi: Gübre deveye, ayak sesleri yürüyene götürür, takımyıldızlı
göklere, raylı yeryüzü bunların hepsi Alim'e, Alim'e götürmez. Gerçekte bu
evren, kendisini en üstün mükemmellikte yaratan Yaratıcısının varlığının akli
bir delilinden başka bir şey değildir. Yüce Allah kitabında şöyle buyurmuştur:
"Yedi
göğü üst üste yaratan O'dur;
Rahman'ın yaratışında hiçbir orantısızlık görmezsin. Görüşünü ikinci
kez çevir; görüşün sana donuk olarak geri dönecektir.
ve yıpranmış bir halde, rahatsız."
(Mülk: 3-4)
Hava durumu bilimciler belirli bir yerdeki yağış miktarını tahmin
etmeye çalıştılar ama başarısız oldular! Neden? Çünkü Cenab-ı Hak yağmurun
yağmasını dilemedi ve hüküm Allah'adır. Yüce Allah kitabında şöyle buyurmuştur:
"Allah'ın, bulutları yavaşça hareket ettirdiğini, sonra
onları bir araya getirdiğini, sonra da onları yığın haline getirdiğini görmüyor
musun? -Sonra onların arasından yağmurun çıktığını görürsün. Ve gökten, içinde
dolu bulunan dağ yığınları (bulutlar) indirir; onunla dilediğine vurur ve onu
dilediğinden uzaklaştırır."
(Nur: 43)
Evet, Allah yağmuru dilediğine verir, dilediğinden de
uzaklaştırır. Yani başkalarının iradesinin Allah ile hiçbir ilgisi yoktur.
Allah bu işin olmasını dilemediğinden dolayı girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı
ve bütün sebeplerin kökü de budur, keşke kavrayabilseydik.
Gayb'a iman, gerçek müminin en belirgin özelliğidir. Yüce Allah
pek çok ayette gayba inananları övmüştür.
Yalnızca duyularıyla gördüklerine veya hissettiklerine bizim
onlara söylediğimiz şeylere inananlara gelince, duyular büyü, hastalık veya
başka bir nedenden dolayı yanıltılabilir. Yani adamın dediği gibi, onların
idrakleri yanlış olacaktır: 'Göz hastalığı nedeniyle göz, güneş ışığını inkar
edebilir, hastalık nedeniyle ağız yemeğin tadını inkar edebilir.' Bu nedenle
şöyle sorabiliriz: "Bütün canlılar duyularla mı idrak edilir? Elektriği,
havayı, acıyı, yer çekimini onların etkisi olmadan nasıl hissedebiliriz?"
Bütün bu cevaplar bu mesajın yazarı tarafından açıkça ortaya konmuştur, Allah
onu en güzel şekilde mükafatlandırsın.
Allah'tan, Allah'ın dilemesiyle indirilen elçilere iman etme
konusunda tüm insanlara başarı bahşetmesini dileriz, O bize yeter ve O, en iyi
koruyandır .
11/8/1987
Al-Ein.
ÖNSÖZ
Rahman
ve Rahim olan ALLAH'IN ADIYLA
Allah'a hamd, Rasulullah'a, ehline, ashabına ve ümmetine salat ve
selam olsun.
Akide'sinin etkilendiği bir sorunun cevabıdır . Zihni bulanıklaştı
ve doğru ile yanlışı ya da gerçek ile batıl arasında ayrım yapamaz hale geldi.
Bunun üzerine bana "Allah nerededir ve 'O'nu' kim yarattı?" diye
sordu. Cevap, Şabhun (Musil-Irak) camisinin minberinden, dinleyenlerin
çoğunluğunun onayını alan dört vaaz (hutbe) aracılığıyla geldi. Bazıları,
bunları duyma fırsatı bulamayanlara tanıtmak amacıyla derlenip mesaj halinde
basılmasını önerdi. Allah'ın yardımıyla bu gerçekleşti. İlk baskısı Musil'de
basılmıştır. İkincisi Bağdat'ta, üçüncüsü Lahor'da. Kürtçeye çevrildi, Urduca,
Bulgarca ve diğer dillere de çevrilecek. Bu dördüncü baskı revize edilmiş ve
bazı eklemeler içermektedir. Allah'ın bunu tüm insanlara faydalı olmasını ve
sırf Kendi rızası için kılmasını dilerim, O, işitendir, cevap verendir .
Okurlarımızdan da beni doğru yola iletmelerini ümit ediyorum ve
beni kusurlarıma iletenlere Allah rahmet eylesin.
11/8/1987
Al-Ein.
Başlangıçta Şeyh Abdel Majeed Al-Zindani'nin Al-Iman (İnanç) kitabından
alıntılanan İslam inancının bazı temellerini vurgulayacağız . Geriye kalanlar
Şeyh Ali Tantavi'nin, Allah uzun ömürler versin, Ta'rif'Aam Bideed Al-Islam
(İslam'a Giriş) kitabından alıntıdır . Bizi bu ilimden faydalandırması için
Allah'a niyaz ederiz; O, işitendir, cevap verendir.
Yüce
Allah'a İmanın Bilimsel Delilleri Akılcı
Temeller
1 - Yokluk Hiçbir Şey
Yaratmaz
İster insan, ister hayvan, ister bitki olsun, her gün doğan
canlıları düşünüp rüzgarın, yağmurun, gecenin, gündüzün olduğu evrende neler
olup bittiğini düşünüp, güneşin, ayın, yıldızların düzenli hareketlerinin her
anında neler olduğuna bakarsak ya da bitkiler olsun, her şeyin tesadüfen değil,
Var olan Yaratıcı tarafından yaratıldığını elbette akıl kabul edecektir. Yüce
Allah şöyle buyurmuştur:
"Onlar yoktan mı yaratıldılar, yoksa kendileri mi
yaratıcıydılar? Yoksa gökleri ve yeri onlar mı yarattılar? Hayır, onlar kesin
bir imana sahip değillerdir."
(Tur: 35-36)
2 - Yaratılmışları
Düşünmek Yaratıcının Bazı Özelliklerini İnceler
Yaratılanın bileşenleri, yapıcının kabiliyetini veya özelliklerini
gösterir. Başka bir deyişle, yapıcı, kendisine bir şeyler yapmasını sağlayacak
belirli yetenek ve özelliklere sahip olmadığı sürece, yaratılan nesne,
yaratıcısını gösteren hiçbir şeyden yoksun olacaktır. Örneğin mükemmel bir
şekilde ahşaptan yapılmış bir kapı gördüğünüzde, yapanın bir tahtaya sahip
olduğunu, onu sistemli bir şekilde kesebildiğini, bu ahşabı pürüzsüz hale
getirebildiğini, parçaları sabitleyebileceği pimlere sahip olduğunu fark
edeceksiniz. kapı imalatı ve kapı imalat tecrübesi bulunmaktadır. Aynı şekilde,
kapıda düz bir delik (anahtar deliği) görürsek, bu, imalatçının kapı için
anahtar deliğini doğru bir şekilde delme ve yapma yeteneğine sahip olduğunu
gösterir. Dolayısıyla üretilen şeyi düşünmek, üreticinin hünerlerini fark
etmemizi, yaratıklarda düşünmek ise Yaratıcının özelliklerini bilmemizi
sağlayacaktır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Şüphesiz göklerde ve yerde iman edenler için ayetler vardır.
Kendi kendinizin yaratılışında ve hayvanların (yeryüzüne) serpiştirilmesinde,
kesin olarak inananlar için ayetler vardır. Gecenin ve gecenin değişmesinde de
ayetler vardır. Allah'ın gökten rızık indirip ölümünden sonra yeri onunla ve
rüzgarların değişmesiyle diriltmesi, akıl sahipleri için ayetlerdir. İşte
bunlar, Allah'ın, bizim tekrarladığımız ayetleridir. Gerçek sana; o halde
Allah'tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi ayete inanacaklar?"
(Casiye: 3-6)
Eğer yaratıklar üzerinde düşünür ve düşünürsek, Allah'ın ayetleri
bizi Allah'ın bazı sıfatlarına ulaştıracaktır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"De ki: Göklerde ve yerde olanların hepsine bakın..."
(Yunus: 101)
Ve Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
"Göklerin ve yerin mülkünde ve Allah'ın yarattığı her şeyde
hiçbir şey görmüyorlar mı? (Görmüyorlar mı) ki belki de onların ecelleri
yaklaşmıştır? Artık bundan sonra hangi mesajla hizmet edecekler?
inanmak?".
(A'raf: 185)
3 - Hiçbir Şeyin
Sahibi Hiçbir Şey Vermez
Parası olmayandan para istenmez, cahilden ilim istenmez, çünkü bir
şeyden mahrum olan onu başkalarına veremez. Allah'ın yaratıkları üzerinde
düşünmekle ayetler bizi Yaratıcının sıfatlarına götürür; O yüce ve şereflidir.
Ve eğer nitelikleri biliyorsak, Tarif edileni de bileceğiz. Kendilerini doğanın
yarattığını iddia edenler, aklın ve gerçeğin kabul ettiği şeylerle
çelişmektedir. Çünkü kâinat, Yaratıcısının Hakim, ilim sahibi, Haberdar,
Hidayet eden, ortağı olmayan olduğuna şahitlik etmektedir. Taş gibi sağır ve
katı doğanın ne bilgisi, ne bilgeliği, ne yaşamı, ne merhameti, ne de iradesi
vardır; nasıl böyle düşünmüşler ve bir şeyden mahrum olan onu başkalarına
veremez.
Doğa, özellikleriyle birlikte çeşitli canlılardan oluşur.
Müşrikler tabiatın güneş, ay, yıldızlar, ateş, taşlar ve insanlar gibi bazı
kısımlarına tapıyorlardı. Neo-putperestler (doğa bilimciler), önceki putların
(doğanın) onları yarattığını, doğanın aklı olmamasına ve onların sahip
olmasına, bilgisi olmamasına ve kendilerinin sahip olmasına, deneyime sahip
olmamasına ve kendilerinin sahip olmasına, iradesine sahip olmamasına ve sahip
olduklarına inanıyorlar. . Bir şeyden mahrum olanın onu başkalarına
veremeyeceğini bilmiyorlar mıydı? Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Ey insanlar! İşte ortaya atılan bir benzetme! Onu
dinle! Allah'tan başka taptığınız kimseler, eğer hepsi bir amaç için bir araya
gelseler, bir sineği dahi yaratamazlar. Eğer sinek onlardan bir şey kaparsa,
bunu sinekten fark etmeye güçleri yetmez. Dile getiren de, diledikleri de
zayıftır! Allah'ı doğru takdir edemiyorlar, çünkü Allah güçlü ve
güçlüdür."
(Hac: 73-74)
İnancın Temelleri 1
1 - Duyularımla fark ettiğim şeyin
varlığından şüphe edemem
Bu, olduğu gibi kabul edilen rasyonel, kendiliğinden bir sezgidir,
ancak
1 Bakınız, muhterem alim Ali Tantavi, İslam'a Giriş'in şahidi şudur ki, kişi öğle vakti çölde yürüdüğünde ve uzakta bir su
birikintisi gördüğünde, oraya ulaştığında onun bir toz olduğunu keşfedecektir,
çünkü yaptığı şey budur. gördüğüm bir seraptı. Aynı şekilde düz kalemi bir
bardak suya koyduğunuzda kırılmış gibi görür ama gerçekte öyle değildir. Bir
kimse, yol karanlık ve boş olduğu için eve dönerken insanların cinler ve
hayaletler hakkında konuştuğu bir akşam partisinde olsaydı, korkmuşsa ve hayal
gücü aktif olsaydı, bir cin veya hayalet gördüğünü düşünebilirdi. ama aslında
bu onun hayal gücünden başka bir şey değildi. Sihirbazlar ve düzenbazlar bizim
gördüğümüz tuhaf şeyleri sergiliyorlar ama bunların hiçbir gerçekliği yok.
Dolayısıyla duyular yanılgıya düşebilir, aldanabilir, hayal edebilir veya
sahibi hayal edebilir ama bu, idrak edilenin varlığından şüphe etmek için makul
bir sebep midir?
Hayır, çünkü duyduğumdan, gördüğümden, anladığımdan şüphe edersem,
gerçekliğim hayalimle karışır ve deli gibi olurum.
Burada var olduğunu anladığım şeyin bilgi üstünlüğüne (inancına)
ulaşmanın bir ön şartı daha var, yani aklın önceki deneye göre hüküm vermemesi
ve bunu kanaatin temeli olarak görmesi gerekir. Başlangıçta hissettiğim
(farkettiğim) şey bir hayal gücü ya da duyu yanılsamasıydı. Birinci durumda
akıl yanılıyordu, serapı su sanıyordu, kalem kırık gibi görünmesine rağmen hâlâ
düzdü. Duyuların yanılgısına düştüğü veya yanılgısına düştüğü konular kesin ve
iyi biliniyordu. Bu, kuralı geçersiz kılmaz veya etkilemez. Bunların arasında
Firavun'un sihirbazlarının yaptığı büyüler ve günümüzdeki sihirbazların
sirklerde yaptıkları büyüler de vardır.
Görmediğimiz, farkına varmadığımız pek çok şey var ama bunların
sanki görüp fark edebileceğimiz şeylermiş gibi var oldukları inancına sahibiz.
Daha önce hiç ziyaret etmediğimiz, görmediğimiz Hindistan ve Brezilya diye
ülkelerin olduğuna inanıyoruz. İskender'in savaşlarına katılmadığımız ve Emevi
Camii'nin inşasına tanık olmadığımız halde, Büyük İskender'in İran'ı
fethettiğine ve Velid ibn Abd Al-Malik'in Emevi Camii'ni yaptırdığına
inanıyoruz. Her birimiz kendimiz üzerinde düşünürsek, görmediği şeylere olan
inancının, geçmişte ya da günümüzde meydana gelmiş krallıklara, ülkelere ve
tarihi olaylara dair gördüklerinden daha fazla olduğunu keşfedecektir. .
Duyularıyla farkına varmadığı halde neden bütün bunların varlığına inanıyordu?
İnsan, bunların varlığına, çağlar boyunca, nesiller boyunca, iletişim yoluyla,
öğrendiklerinin, insanlar arasındaki anlaşmaya ve alışkanlık ilkesine göre
kendisine aktarılması nedeniyle inanır. Yani o, bildirilen bu olaylara inanıyor
çünkü insanlar bunların gerçekliği konusunda hemfikir olduktan sonra onları
yalanlamak imkansız.
Dolayısıyla ikinci kural şudur ki, kanaat, idrak ve müşahede ile
elde edilebileceği gibi, doğru olduğunu düşündüğümüz kişilerin haberleriyle de
elde edilebilir. Doğru insanlara başkaları inanır.
3 - Duyularla elde edilebilecek bilginin kapsamı
nedir? Duyular yaratılan her şeyi fark edebilir mi? Aslında nefsin ve duyuların
yaratıklarla benzerliği, hükümdar tarafından bir kale kulesine hapsedilen ve
kulenin duvarındaki bazı yarıklar dışında önündeki tüm yolları kapatan bir
adamınkine benzer. Bu yarıklardan insan doğudaki nehre, batıdaki dağa,
kuzeydeki saraya ya da güneydeki oyun alanına bakabilir.
Aslında hapsedilen kişi "Benlik"tir, kale ise
"beden"dir ve bölünmeler kısıtlı duyulardır. Böylece insan, görme
duyusu ile şekiller ve renkler alemine bakabilir, işitme duyusu ile ses
krallığına bakabilir, tat alma duyusu ile de yiyecek, içecek ve tatlar alemine
bakabilir, koku alma duyusu ile kokular alemine, dokunma duyusu ile de bedenler
ve büyüklükler alemine girebilir.
Burada şu soru ortaya çıkıyor: İnsan bu duyuların her biri
aracılığıyla bu geniş dünyanın içerdiği her şeyi fark edebilir mi?
Tutuklu kişi yarıktan nehir yönüne baktığında nehrin tamamını
göremez, sadece bir kısmını görür. Aynı şekilde göz, renkler alemine
baktığında, renklerin tamamını değil, yalnızca bir kısmını görür. 2
4 - Ateizmin Lekesi
Ezher'den bir alim, bir kitabında şöyle diyordu: "Bugün
gençlerimiz arasında bir ateizm lekesi var, ya da bir varoluşçuluk lekesi ya da
buna ne diyorsanız onu diyorsunuz." Kitabının diğer sayfalarında şöyle
diyor: diyerek rezil oldu. "Bu lekenin semavî dinlerle ve güzel ahlakla
hiçbir ilgisi yoktur. Kendi mensuplarını kâfir yapar, sefahat eder. Onlar ne
kendi ülkelerinin, ne de Allah'ın haklarını bilirler. Bu leke, düşmanlarımızın
bize dışarıdan ihraç ettiği yabancı bir maldır. Fakat bu insanlar ağlasalar
boşa gidecek, üfleseler kül olacak.Müminler bu insanların hilelerini boşa
çıkarır ve Allah, batılların tuzağına asla hidayet etmez.
5 - Yüce Allah'a İmanın Gereği
Allah'a iman, aklî, duygusal, psikolojik, sosyal, siyasi ve dilsel
bir zorunluluktur. Bunun neden aynı zamanda dilsel bir zorunluluk olduğunu ve
buna hakkınız olduğunu merak edebilirsiniz.
2 Bu esaslar Şeyh Ali
Tantavi'nin İslam'a Giriş adlı kitabından alıntıdır. Bunlar sekiz üs ve biz
birinciyi, ikinciyi, üçüncüyü ve altıncıyı seçtik. Daha fazla ayrıntı isteyen
herkes önceki kaynağa dönmelidir.
İşte dile geliyoruz ve soruyoruz, bunlardan hangisi ilk önce anlam
veya kelime gelir? Yoksa önce kelimeler mi sonra anlamlar mı gelir?
Anlam zihnimizde çok net bir şekilde oluşmadıkça kelimeyi
yaratmanın imkânsız olduğu kabul edilir. Yani anlam zihinde net değilse dilde
ona karşılık gelen bir kelime bulamayız. Dolayısıyla anlam, kelimeden önce
geliyorsa, örneğin yeni icatların terminolojisi gibi, daha önce var olmayan
modern anlamlar için ne söyleyebiliriz?
Dil meclisleri, radyo, televizyon, füze, buzdolabı, uzay gemisi,
helikopter gibi modern bir şey olduğu için bu yeni terim için bir kelime
oluşturmamız gerektiğini belirtiyor. Bu isimler, zihinde emsal ve özel
anlamlardan oluşmuştur. .
Yukarıda anlattıklarımız ışığında 'ilahlık' kavramının, sözsüz,
var olmayan bir kavram olması mümkün değildir. Var olmayan şeylerin söz sahibi
olma derecesine ulaşamayacağına inanılıyorsa ve sözlerin manaların önüne
geçemediğine inanılıyorsa, bu tür sözlerin insanların dil, kültür ve
medeniyetinde yayılması apaçık bir delil sayılır. onların varlığı üzerine. Bu
kavramların başında tanrısallık kavramı gelir.
Buradan Allah'ın varlığına imanın manasının dilden ve sözden önce
geldiğini çıkarabiliriz. Onun insan dillerinde, antropolojik çalışmalarda ve
tarih boyunca varlığı, ne kadar çok ismi, şekli veya kalıbı olursa olsun, manasının
insan düşüncesinde de var olduğunun kesin bir delilidir.
Bu soru üzerinde düşünülürse, kelimelerin özünde hiçbir çelişki
kalmayacak kadar bir uyum ve birlik olduğu görülecektir. Mesela 'küfür'
kelimesi 'iman' manasına gelebilir; zira küfür kelimesi esasen örtünme manasına
gelir. Yani kelime, var olan bir şeyin var olduğunu, o zaman örtüldüğünü
gösteriyor. Yani örtünme, var olana göre geçici bir şeydir. Bu nedenle alimler,
ayet-i kerimedeki 'inkâr ettiler' (Kefaru) ifadesini, var olan bir şeyin şartı
olarak yorumlamışlardır. Yukarıda anlatılanların ışığında, küfrün iman için
geçici bir şey olduğunu söyleyebiliriz .
6 - Ateistlerin Zor
Durumdaki Durumu
Mü'min olsun, kâfir olsun, kâhin olsun, insanların başına bir
felaket geldiğinde,
3 Bkz. Şeyh Muhammed Mutwali
Es-Sha'rawi, İslam Dersleri savurgandır, dayanamaz, dayanamaz hale gelirler ve bu yaratıkların
hiçbirinden korunma veya sığınma aramazlar. Bunun yerine, bu yaratıkların
ötesindeki Görünmeyen Güce başvuruyorlar. Böyle bir gücü görmüyorlar ama bunu
ruhlarında ve kalplerinde hissediyorlar. Her bir siniri, bunu açık ve net ifade
etmese de, bu Kudret, Kudret ve İzzet'in varlığını idrak eder. Bu durum özellikle
hastaların ağrıları şiddetlendiğinde ve ilacın işe yaramadığı durumlarda ortaya
çıkar. Hepsi Rablerine döner ve O'na ibadete koşarlar. Neden bu ve buna benzer
vakalar yaşanıyor diye kendinize sordunuz mu? Neden zorluklara, belalara,
felaketlere uğrayan herkesin Allah'a döndüğünü görüyoruz? İkinci Dünya Savaşı
ve Birinci Dünya Savaşı günlerini de hatırlayabiliriz, neden insanlar dine
dönüp Allah'a sığındılar, hatta başkanlar ve liderler bile mabetlerde namaz
kıldırdı, askerleri namaza çağırdı, iman teşviklerini körükledi. ve ruhlara
olan inanç.
(Al-Mukhtar, Reader's Digest) dergisinde 2. Dünya Savaşı sırasında
paraşütçü birliğine mensup bir askerin hikâyesini anlatan bir yazı okumuştum. O
zamanlar paraşütler yeni ve çok tuhaf bir şeydi. Bu asker, hikâyesini şöyle
anlattı: "Dua edenin, Allah'ı zikreden kimsenin bulunmadığı bir evde
büyüdü. Laik okullarda okudu ve hayvanlar gibi bir hayat yaşadı, yani
şehvetlerini tatmin etmek için yaşadı. Fakat ilk kez aşağıya indiğinde ve henüz
paraşüt açılmadan kendini boşlukta sallanırken görünce, kendini "Ya Allah,
ya Rabbi" derken buldu ve ciddiyetle Rabbine dua etti ve bu inancın
kendisine nereden indiğini merak etti. "Ayrıca gazetelerde Joseph
Stalin'in kızının geçenlerde notlarını yayınladığı ve bu notlarda ateizm
şemsiyesi altında büyüdükten sonra dine nasıl döndüğünü anlattığı bildirildi.
Bunun nasıl olduğunu kendisi merak etti mi? Aslında bunda şaşılacak bir şey
yoktur. Çünkü iman, her nefiste mukim olan bir şeydir. Açlık, susuzluk, seks
gibi saf insan ruhunun derinliklerine aşılanmış içgüdüsel bir arzudur. İnsan,
sürekli iman arayan bu içgüdülerin eğilimlerinden kaçamayan dindar bir
hayvandır. 4
Bu saf içgüdünün üzerini şehvetler, arzu sisleri, talepler ve
maddi ihtiyaçlar kaplayabilir. Ancak korkular, olumsuzluklar ve tehlikeler ruhu
sarstığında bu içgüdü, onu örten her şeyi atar ve ilk günkü haliyle ortaya
çıkar. Bu nedenle "kâfir"e daha önce de belirttiğimiz gibi
"örtücü" denilmiştir. Lisan Al-Arab (Arap Dili) Sözlüğünde
"kâfir" kelimesi, "bir şeyi başka bir şeyle örten" anlamına
gelir. Zaman, mekân, durum ve amaç bakımından birbirine uzak ama anlam
bakımından çok yakın olan iki ifadede bu manaya destek bulmak gariptir.
Birincisi, tanınmış erdemli bir ibadetçi olan Rabi'ah Al-Adawiyyah'a, ikincisi
ise tanınmış ateist Fransız yazar Anatoul France'a aittir. Ateizmini
sergilerken ve
4 Bkz. Ali Tantawi,
Introduction to Islam inançsızlık, diyor ki, "Adam, idrarının kimyasal analizi
sonucunda, anthoulinin bilinmediği bir dönemde şeker hastalığına yakalandığını
keşfettiğinde inanır." El-Adeviyye şöyle dedi: "Böyle bir kimse
Allah'ın varlığına dair bin delil getirir. Gülerek şöyle dedi: "Bir delil
yeter" diye soruldu, o nedir? Şöyle cevap verdi: "Çölde tek başına
yürüyüp gitseydin ve ayağın takıldı ve içinden çıkamadığın bir kuyuya düştün. O
zaman ne yapardınız? "Arayacağım, Allah'ım?" diye cevap verdi.
"Bu delildir" diye cevap verdi. Üstelik "Tanrı yoktur, hayat
maddidir, din ise halkların kanını emen bir sinektir" diyen de Stalin'di.
2. Dünya Savaşı'nın dehşeti ve yakıcı ateşi karşısında zayıf kalınca, zafer
kazanması için Allah'a dua etmek üzere rahiplerin hapishanelerden serbest
bırakılmasını emretti. Hastalığın ağır sancıları ve ölüm denemeleri nedeniyle
aynı şeyi kendisi de yapmıştı. 5
7 - Hak ile Batılın
Çatışması
Bir defasında bir ateist İmam Şafii (Allah ondan razı olsun)'a
gelerek şöyle dedi: Allah'ın varlığına delilin nedir? İmam Şafii şöyle cevap
verdi: "Dut ağacının yapraklarının tadı, rengi, kokusu ve şekli aynıdır,
fakat ipekböceği ondan yerse ipek verir, arı ondan yerse bal verir, koyun yerse
bal verir." o, yağlanır ve memesinde süt artar ve ceylan ondan yediğinde
hem beslenir hem de misk verir.Peki, besinleri bir ve aynı olmasına rağmen, bu
çeşitli üretim ve boşaltımlardan oluşan şeyleri kim yarattı? Allah'tır.
"Yaratanların en güzeli olan Allah ne
yücedir"
(Mü'minum: 14"
Üstelik özgür düşünceli bir kişi, Yüce Allah'ın varlığı konusunda
İmam Sadık (Allah ondan razı olsun) ile tartışıyordu. İmam ona, "Daha önce
denizde yelken açtın mı?" "Evet" cevabını verdi. İmam "Onun
dehşetini gördün mü?" dedi. O da şu cevabı verdi: "Bir kere rüzgar
çok kuvvetli ve korkunçtu. Bunun üzerine gemiler parçalandı, denizciler
boğuldu. Kendimi tahtalardan birine astım ama sonradan kaybettim. Bunun üzerine
dalgalar beni kıyıya doğru itti. . "İmam Cafer şöyle dedi: Bundan önce
kurtarmak için gemilere, denizcilere ve tahtalara güveniyordunuz. Tüm bu
aletleri kaybettiğinizde, sonrasında güvenliği umduğunuz halde kendinizi yıkıma
teslim ettiniz." Özgür düşünen kişi şöyle yanıt verdi: "Ben bunu
kesinlikle umuyordum". Cafer şöyle dedi: "Sizin bu zamanda dua
ettiğiniz ve ümit ettiğiniz Allah'tır. Felaket anında diliniz yalanladığı
halde, sıkıntı anında kalbiniz O'nun varlığını kabul etti. Sizi boğulmaktan
kurtaran O'dur. O, O'nun varlığını kabul etti." dediği gibi doğruyu
söylüyor
"Denizde sizi bir sıkıntı yakaladığında,
5 Bkz. Abdullah Azzam, İtikad
ve Nesli Oluşturmadaki Etkisi. Kendisinden başkasını çağırın, sizi yüzüstü bırakın! Fakat sizi sağ
salim karaya çıkardığı zaman (O'ndan) yüz çevirirsiniz. En nankör
insandır."
(İsra 67)
Zamana tapan ve ölümü yaşlılık, hücrelerin tüketilmesi
gibi başka faktörlere bağlayan El-Dehriyye mezhebine karşı kılıç çeken İmam Ebu
Hanife'nin de olduğu rivayet edilmektedir. Bir gün mescitte otururken ona
saldırdılar ve onu öldürmek istediler. Kararlıydı ve sarsılmaz bir inançla
onlara şöyle dedi: Bana bir sorunun cevabını verin ve ondan sonra ne
istiyorsanız yapın. Sor dediler. Dedi ki: 'Denizin karşı tarafında yük ve
yüklerle dolu, dalgalarla çarpışan ve kuvvetli rüzgarların onu denizin ötesine
ittiğini ve tüm bunlara rağmen yelken açtığını söyleyen bir adam hakkında ne
düşünüyorsunuz? yönlendirecek bir denizci ya da onu itecek bir motor olmadan
düz bir şekilde. Bunu akıl tasavvur edebilir mi?' dediler: 'Değişen şartları,
değişen faaliyetleri, geniş sınırları ve farklı yönleriyle bu dünyanın, bir
Yapıcı, bir Gözcü olmadan yönetileceğini düşünmek düşünülemez.
Bunun üzerine hayrete düştüler, tek bir kelime bile
telaffuz edemediler ve 'Sen doğru söylüyorsun' dediler. Sonra tövbe edip
İslam'a döndüler.
İmam Ahmed (Allah Ondan razı olsun) ise yaratılış sürecinin
müstahkem, pürüzsüz ve bölünmemiş bir kaleye, görünüşünün eriyen gümüşe, içinin
ise saf altına benzediğini söylemiştir. Sonra duvarlar kırıldı ve bu kaleden
işiten ve gören bir hayvan çıktı, bu bir yaratıcı olmadan gerçekleşebilir mi?
İmam Ahmed kale derken yumurtayı, hayvan derken yavru kuşu, gümüş derken
beyazı, altın derken yumurta sarısını kastediyordu.
KARINCA DİLİ
Kur'an-ı Kerim Nemle suresinde karıncaların dilleri hakkında şöyle
buyurmaktadır:
“Karıncalardan biri şöyle dedi: Ey karıncalar, yuvalarınıza
girin.”
(Neml: 18)
Karıncalar konuşuyor mu? Karıncaların konuştuğunu bize kim
söyledi? Karıncaların konuşması düşünülebilir mi? Kur'an indirildiğinde
karıncaların konuştuğunu söylemek aklın hayal edemeyeceği bir şeydi. O zamanlar
karıncaların topluluğu bilinmiyordu ve karıncaların birbirleriyle iletişim
kuracak bir dilleri olduğunu da bilmiyorduk. Yirminci yüzyıla kadar kanunları,
laboratuvarları, bilim adamlarını ve deneysel araştırmaları kayıt altına alan
entomoloji bilimi.
Kuran'a göre karıncaların iletişim dili vardır. Bu
dilin belirli şifrelerle telaffuz edildiği söyleniyor. Savaşlardan sonra,
insanlar gibi ölülerini (kurbanlarını) gömen tek mezhep karıncadır. Bazen
konferanslar veriyorlar, tartışıyorlar. Karınca, bu mezheplerin sinir
merkezlerine özel bir madde salgılayarak kendisinden büyük hayvanları
uyuşturabilmekte ve bunun sonucunda hayvanlar felç olup hareket edemez hale
gelmektedir. Daha sonra bunları küçük parçalara ayırdılar. Karıncalar kış
gelmeden önce yiyeceklerini depolarlar. Dilin olmadığı bir toplumda bunun böyle
bir incelemeyle yapılması mümkün değildir. İletişim yaşamın her yönünün
yürütülmesine olanak sağlar. İşte Kuran-ı Kerim, modern bilimin bu gerçekleri
keşfetmesinden yüz yıl önce, karıncaların iletişim için bir dile sahip
olduklarını bize bildirmiştir. Karıncaların birbirleriyle iletişim
kurabilecekleri ve anlayabilecekleri bir dilleri vardır ve sistematik,
işbirlikçi ve sürekli hareket eden bir topluluğa sahiptirler.
Küçük karınca deliğinden çıktığında yolunu nasıl görür? Nasıl
hareket ediyor? Besinlerini sindirecek bağırsakları var mı? Gücüne gelince
gözünüzle takip edin ve kendinin bir veya birkaç katı kadar yiyecek taşımaya
başlayın. Onu taşıyamayınca, yoldan sapmadan inine geri döndüğünü ve halkıyla
bir araya gelerek taşıyamadığı bu yiyeceği onlara anlattığını göreceksiniz.
Daha sonra bu yiyeceğin bulunduğu yere kadar uzun bir karınca kuyruğu
oluşturarak çukurundan döner ve hepsi onu dükkânlarına ulaşana kadar bir cenaze
gibi sırayla taşırlar. Daha sonra karıncaların yiyeceklerini nasıl
sakladıklarını ve çürümeye karşı nasıl koruduklarını düşünün. Depolama
işleminden önce karınca, tahılı ikiye böler çünkü tahıl bu şekilde bırakılırsa
büyüyecektir. Karınca, kişniş tohumunu da dörde böler, çünkü ikiye bölünse bile
büyümeye devam eder. O halde, ona tüm bunları öğreten ve içgüdülerine bu harika
yeteneği aşılayan sevgili okuyucumu düşünün.
Nemle sûresinde Yüce Allah karıncalara hitaben şöyle
buyurmuştur:
"Yerlerinize girin ki, Süleyman ve orduları
farkında olmadan sizi (ayakları altında) ezmesinler."
(Neml: 18)
Karıncaların tepecikleri son derece korunaklı ve
emniyetlidir. Çünkü onlar yerin derinliklerine inerler ve yerleşmelerini
yüzeyde kurmazlar. Üstelik evlerini inşa ederken sadece toprağa bağlı değiller.
Bunun yerine, ağaçların en iç kısımlarını (çekirdek, çekirdek) çiğneyip, yüksek
basıncı taşıyabilecek şekilde karton gibi farklı geometrik formlarda özel bir
macun (ıslak karışım) yaparlar. Daha sonra höyüklerinin içini bununla
kaplarlar. Karınca tepeciklerine takip etseniz bile ulaşmanız pek kolay değil
çünkü çok sayıda giriş ve çıkışları var.
Şimdi deniz alanına geldik, somon denilen küçük bir balık var,
uzun yıllar denizde kalıyor, sonra doğduğu nehre geri dönüyor. Kendi doğdukları
yere dönmeleri için onlara kim ilham verdi? O Allah'tır, yani 'En güzel yaratan
Allah'a hamd olsun'.
Deniz boyunca yılan balıkları da var. Bu muhteşem canlı
olgunlaştığında farklı nehirlerden ve kutuplardan göç ederler. Eğer
Avrupa'dalarsa, Bermuda Adaları'nın uzak derinliklerine ulaşana kadar okyanus
boyunca binlerce kilometre yüzerler. Orada yumurtalarını bırakırlar ve sonra
ölürler. Yumurtalar çatlayıp içinden yavru yılan balıkları çıktığında
yerlerinde kalıyorlar mı? Hayır, annelerinin geldiği sahile dönüyorlar. Peki
onları bu yola yönlendiren, içgüdülerine bu ince detayları aşılayan kimdir? O
Allah'tır, yani 'En güzel yaratan Allah'a hamd olsun'.
Amerikan Jumper'ı bacaklarını veya kanatlarını
birbirine sürterek kocasını çağıracak bir ses çıkarır. Kocanın çağrısına cevap
vermek için yürüdüğü mesafeyi biliyor musun, o (koca) yarım mil öteden sesi
duyar ve altı yüz ton havayı hareket ettirir. Peki bu muhteşem yeteneklerle onu
kim hazırladı? O Allah'tır, yani 'En güzel yaratan Allah'a hamd olsun'.
8 - Görüşler Kör Olursa Açık Evren İşe
Yaramaz
Yaşlı bir kadın yavaş yavaş yürürken yanından deve süren bir Bedevi
geçti. Ona 'Bu hediyeyi kime taşıyorsun' diye sordu. 'Bu bir hediye değil, bir
hidayettir' diye cevap verdi. 'Senin rehberliğin nedir' diye sordu. 'Allah'ın
varlığını anlatan bir kitap' diye cevap verdi. Güldü, o da hayretle sordu, sana
doğruyu söylemedim mi, peki neden bana gülüyorsun anne? Dedi ki: 'Ey evladım,
ben bu kitaba gülmüyorum ama bu kâinatı ve içindekileri ayetlerden görüp
Rabbinin varlığını kabul etmeyen ve devesinin taşıdığına kanaat getiren
kimseden gülüyorum. kitap). Ona, 'Gözler kör olunca açık evrenin okunması
(düşünülmesi) gerektiğini bilmiyor muydun' dedi. 'Doğru söylüyorsun' dedi.
9 - Üç kişi bir alimle tartıştı
Alimlerden biri bahçesindeydi ve halkın arasına karışmıyordu.
Kendisine ve bu şekilde davrananlara hapşıran üç kişi onun haberini aldı.
İçlerinden biri, gidip bu alimi tartışalım dedi. Birincisi ona doğru ilerledi
ve şöyle dedi: Siz (alimler) Allah'ın var olduğunu ve buna göre ben Allah'ı
görmek istiyorum dediniz. Alim onlarla aynı fikirde olarak başını salladı.
İkincisi ilerledi ve dedi ki, kıyamet gününde azap ateşle olacaktır ve cinler
ateşten yaratılmıştır, öyleyse ateşe nasıl ateş azabı yapılır dedin. Üçüncüsü
ve bu da insanın eylemlerinden sorumlu olmadığını ve insanın kendi eylemlerini
yarattığını görüyorum. Bunun üzerine âlim, elini tozla doldurup yüzlerine attı
ve onlara, sizin sorularınıza cevabım budur, dedi. Bunun üzerine ona dava
açmayı kabul ettiler ve onu hükümdarın huzuruna çıkardılar. Hükümdar ona,
'Yüzlerine toz attın söylediklerinde doğrular mı?' diye sorunca, 'Evet'
cevabını verdi. Ona 'Neden?' dedi. Alim dedi ki: 'Çünkü ilki benden Rabbini var
olduğu için görmemi istedi, o halde söyle ona topraktan duyduğu acıyı bana
göster, ben de ona istediğini göstereyim. 'Hükümdar şikâyetçiye 'Acıyı
görmesini sağlayabiliyor musun?' diye sordu. 'Hayır' diye cevap verdi. Alim
dedi ki: 'Bu cahile söyle ki, var olan her şey görülemez. İkincisi ise bana
cinlerin ateşle eziyet edilmesini sordu ve o şeye yapıldığı maddeyle eziyet
etmenin imkânsız olduğunu düşündü. Hükümdar'a, bu adam neden bu topraktan
yaratıldığına göre, bu topraktan dolayı acı duyuyor dedi. Ve üçüncüsü bana
kaderin anlamını sordu ve bana, insanın eylemlerinde zorlandığını kabul etmen
gerektiğini ve insanın (iyi ya da kötü) kazanma seçimine sahip olduğunu unutman
gerektiğini söyledi. Madem bu kişilerin suratına toz atmak gibi bir seçeneğim
yoktu, neden beni dava etti?' Burada hükümdar, Tanrı'yı ustaca
tanımlayabileceğinizi düşünmeyin dedi. O, mahlûkların idraklerinin ötesindedir,
zira O, yaratıkları ve ayetleri dışında bilinmesi daha şereflidir. 6
1 0- Üç kişi
bir alimle tartıştı
Bu toplantının yeri o dönemde İslam düşüncesinin yayılma merkezi
olan Bağdat'tı. Bu toplantının sebebi, Müslüman alimlerle Allah hakkında
tartışmak üzere yurt dışından bir vekilin gelmesiydi. Alimler o zamanın büyük
âlimi Ebu Hanife'nin Şeyhi Şeyh Hamad'ı (Allah her ikisinden de razı olsun)
seçerler. Halk âlimi beklerken aniden Ebu Hanife ortaya çıktı ve katılımcıları
selamladı ve şöyle dedi: Alimimiz (Hamad) bu tür soruları tartışmak için böyle
bir toplantıya katılamayacak kadar saygındır. Ve sorularınızı cevaplaması için
öğrencilerinin en küçüğü olan Al-Nu'man İbn Sabit'i (Ebu Hanife) seçti. Daha
sonra milletvekilinin yanındaki yerine oturdu ve hemen bir soru yağmuruyla
karşı karşıya kaldı:
Vekil : Rabbin neyde doğdu?
Ebu Hanife :
Allah tarihlerden, vakitlerden ve çağlardan önce vardır (Varlığının sınırı
yoktur). Milletvekili : somut gerçekliğimizden örnekler vermenizi
istiyoruz?
Ebu Hanife :
Dört rakamından önce ne var?
Milletvekili : Üç
Ebu Hanife :
Üçten önce ne var?
Milletvekili :
İki.
Ebu Hanife :
İkisinden önce ne var?
Vekil : bir.
Ebu Hanife :
Birinden önce ne var?
Milletvekili :
Hiçbir şey.
Ebu Hanife :
İstatistiki olanın önünde hiçbir şey yoksa, peki ya Hakiki olan Allah? O,
Kadîmdir ve varlığının sınırı yoktur?
Vekil : Rabbin ne taraftadır?
6 Bkz. Al-Hashimi, Al Mufrad
Al-Alam Fi Rams Al Qalam
Ebu Hanife :
Karanlık bir yere bir lamba getirirsen ışık hangi yöne gider?
Vekil : her yöne.
Ebu Hanife :
Yapay ışıkta durum böyleyse, göklerin ve yerin ışığı ne durumda?
Vekil : Rabbinin zatından bir
şey söyler misin? Çelik gibi katı mı, su gibi sıvı mı, yoksa duman ve
buharlaşma gibi gaz mı?
Ebu Hanife :
Ölüm döşeğindeki bir insanın yanında mı oturdun?
Milletvekili :
evet
Ebu Hanife: Öldükten
sonra seninle hiç konuştu mu?
Milletvekili :
Kesinlikle hayır
Ebu Hanife :
Ölmeden önce konuşuyor ve hareket ediyordu ama öldükten sonra hareketsiz kaldı
ve dondu. Onu bir eyaletten diğerine kim değiştirdi?
Vekil : Bunun nedeni, ruhunun
bedeninden alınmış olmasıdır.
Ebu Hanife :
Ruhu alındı mı?
Milletvekili :
evet
Ebu Hanife :
Bana bu ruhu tarif et. Çelik gibi katı mı, su gibi sıvı mı, yoksa duman ve
buharlaşma gibi gaz mı?
Milletvekili :
Bu konuda hiçbir şey bilmiyoruz.
Ebu Hanife :
Eğer yaratılan ruh tarif edilemiyorsa, sana İlâhi Kimliği tarif etmemi ister
misin?
Vekil : Rabbin nerededir?
Ebu Hanife :
Taze sütle dolu bir kap getirirsen, bu sütte tereyağı var mı?
Milletvekili :
evet
Ebu Hanife :
Tereyağı sütün neresindedir?
Vekil : Özel bir yeri yoktur
ama bütün sütün içine yayılır.
Ebu Hanife: Eğer
yaratılan şeyin, yani tereyağının belli bir yeri yoksa, İlâhi Kimliği tek bir
yere mi sıkıştırmak istiyorsunuz? Bu çok şaşırtıcı bir şey.
Vekil : Eğer her şey kâinatın
yaratılışından önce mukadderse, o halde Rabbinin makamı nedir?
Ebu Hanife :
Bazı şeyleri emreder. Bazı insanları büyüttü ve bazılarını aşağıladı.
Vekil : Cennete girmenin
başlangıcı yoksa nasıl sonu da yoktur, yani cennet ehli ebediyen helak
olmuştur.
Ebu Hanife :
İstatistiksel sayıların başı ve sonu yoktur
Vekil : Cennette nasıl yemek
yiyeceğiz, ne idrar yapacağız, ne de dışkılayacağız?
Ebu Hanife :
Sen, bütün yaratıklar ve ben dokuz ay anamızın rahminde kaldık. Annelerimizin
kanıyla beslendik ama idrar yapmadık, dışkılamadık.
Vekil : Nasıl olur da cennet
nimetleri, onları yiyerek ve harcayarak artar ve bunların sonu ve vadesi olmaz?
Ebu Hanife :
İlim ne kadar çok öğretilirse o kadar artar.
Bir Bedevi, Ebû Cafer Muhammed İbn Ali İbn el-Haseyn (Allah ondan
razı olsun)'a şöyle sordu: "Rabbini O'na ibadet ederken gördün mü?"
Görmüyorum.'. Bedevi, 'O'nu nasıl gördün?' dedi. Ebu Cafer şöyle dedi: 'O gözle
görülemez ama kalpler bunu imanla yapar. O, duyularla idrak edilemez ve
insanlara benzemez. O, âyet ve işaretleriyle tanınır ve O, Adildir. Bu
Rabbimizdir, O'ndan başka ilah yoktur. 'Bedevi, 'Misyonunu nereye vereceğini
en iyi bilen Allah'tır' dedi .
Ateistler ve Ebu Hanife Başka Zaman
Bir defasında İmam Ebu Hanife bazı hür düşünceli ve ateistlerle
münazaraya çağrılmıştı ve bu münazara için bir zaman belirlenmişti.
Tartışmanın zamanı başlamak üzereyken, özgür düşünenler bir insan
topluluğunun önünde belirli bir yerdeydiler. İmam Ebu Hanife kararlaştırılan
saatten çok geç kaldı. Toplantıya katılanlar dayanamayacak hale gelinceye, daha
fazla dayanamayacak hale gelinceye kadar onu beklediler ve hür fikirliler kendi
aralarında Allah'ın varlığını inkar ettikleri iddiasıyla övünmeye başladılar.
İmam Ebu Hanife'nin mutabakata varılan zamanda gıyabını, onun iddiasını ispat
edemediğine delil olarak aldılar.
Ateistlerin övünmeleri doruğa ulaşmak üzereyken ve İmam'ın
merhumlarından itibaren toplantıya katılanların kızgınlığı doruğa ulaşmak
üzereyken, İmam Ebu Hanife geldi. Zamanında gelmesi gerektiğini öne sürerek,
katılımcılardan hemen özür diledi ve 'Dicle nehrinin karşı kıyısındaydım ve
beni nehrin karşısına geçirecek bir tekne bulamadım. Bu yüzden daha fazla
beklemek zorunda kaldım ama tekne bulamadım. Beni nehrin karşı kıyısına
aktaracak tekneyi bulma konusunda umutsuzluğa kapıldığımda evime dönmek üzereydim.
Ancak çok uzaklardan bazı ahşap tahtaların kendi başlarına (hiçbir denizci
olmadan) bana doğru geldiğini gördüm. Bu tahtalar yanıma gelince güzel bir
tekne oluşturacak şekilde örgütlenmeye başladılar, ben de ona bindim, nehri
geçtim ve yanınıza geldim.
Bu nedenle tüm özgür düşünceliler, sen bizimle alay mı ediyorsun
ey Ebu Hanife?! Bahsettiğiniz gibi ahşap tahtaların kendi kendine gelip bir
tekne oluşturması mantıklı değil mi? Benimle tartışmak için topladığın şey bu,
dedi. Tahtaların kendilerini bir tekneye dönüştürebileceğini kabul
etmiyorsanız, gök, yer, insan ve hayvandan oluşan bu mükemmel ve örülmüş
dünyanın kendi kendini yarattığını ve yaratılışının bir yaratıcı olmadan
tesadüfen gerçekleştiğini nasıl iddia edersiniz? !. Bu nedenle özgür düşünenler,
Ebu Hanife (Allah Ondan razı olsun)'in elinde ne bir söz söyleyebildiler, ne de
İslam'a dönüşlerini ilan edebildiler. 8
7 Bkz. Al-Suyuti, Zaher
Al-Adab
8 Muhammed Hasan El-Humusi'nin
“Allah'a İman” kitabından alıntıdır , s.21-22
Allah'ın Varlığına İlişkin Kanıta İhtiyacımız Var mı?
Bir defasında bir ilim âlimine Allah'ın varlığının delili nedir
diye soruldu. Alim 'Allah' diye cevap verdi. Sonra kendisine tekrar soruldu:
Peki ya aklın aygıtı ? 'Eksiktir ve sadece şöyle bir şeye yol açar' diye
yanıtladı.
İbn Ata' es-Sakandan şöyle dedi: "Allah'ım! Sana muhtaç olanı
sana nasıl delil olarak gösterebilirler?! Senden daha açık bir şey var mı ki
sana delil olarak gösterilebilir?! Dünyayı izlemeyi ne zaman bıraktın? senin
varlığına dair bir delile ihtiyacımız var mı?! Peki şimdi seni bulmak için
senin izlerini takip etmek zorunda kalacak kadar ne kadar ileri gittin?! O, her
şeyi açıklamışken nasıl perdelenebilir?! O, varken nasıl perdelenebilir? Her yerde
belli olan O, apaçık ve eşi olmayan tek iken nasıl perdelenebilir?! Yalan bize
her şeyden daha yakın iken nasıl perdelenebilir?! Biz borcumuz varken O nasıl
perdelenebilir? O'nun varlığı?!
Dolayısıyla Allah'ı delilin kaynağı veya delilin sonu olarak bilenler
arasında hiçbir kıyas yoktur. Birincisi hakkı sahibine iade eder, ikincisi ise
yanılgıya düşer. Varlığının kanıtlarına ihtiyaç duyduğumuz dünyayı izlemeyi ne
zaman bıraktı?! Onun izlerini takip etmemizi gerektirecek kadar ne kadar ileri
gitti?
Bir defasında ateist bir öğretmen öğrencilerine şöyle demişti:
"Sadece sizin gördükleriniz gerçekten var. Onlar da 'evet' diye cevap
verdiler." Tableti, kalemi, not defterini ve sandalyeyi fark ettiniz mi?
Hepsi görünür ve dokunulabilir değil mi?' "Evet" dediler. Sonra dedi
ki: Allah'ı görüyor musun? Hayır dediler, dolayısıyla Allah yoktur. Öğrenciler
şaşkına dönmüşlerdi, çünkü Allah'ın varlığına gönülden inanıyorlardı. Bu arada
Allah, ayetlerini açıkladı. Bu hocaların sahtekarlığı bir müridinin elinde.İzin
aldıktan sonra bir öğrenci sordu hocanın ne dediğini anladın mı evet
dediler.Tamam şimdi hocayı görüyor musun?Evet dediler. Öğretmenin aklı var
mı?'Evet' dediler.'Aklını görüyor musun?' "Hayır" dediler, öğretmen
metodunu takip ederek, yani "Yalnızca gördüklerimiz var."
Öğretmenimizin aklı yok çünkü görünmez. Sonra tüm öğrenciler güldü ve öğretmen
hayrete düştü ve bir daha bundan bahsetmedi. Şu da bir başka faydalı söylem:
Allah'ın tamamen tesadüfi tesir kanununa göre var olduğunu varsayıyorsunuz ki
bu kanun, her şeyin bir yapıcısı ya da yaratıcısı olması gerektiğini söylüyor.
Aynı şekilde kumaş dokumacıya, resim de dokumacıya yol açıyor. ressama, heykel
de heykeltıraşa çıkar. Evren aynı yasayı izleyerek Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'ya
gider. O halde biz de bu Yaratıcı'ya inanırız ama aynı yasayı takip edip şunu
sorabiliriz: Yaratıcıyı kim yaratıyor? Kim yarattı? Allah Kimden Bahsettiniz?
Delilleriniz ve tesadüfi etki kanunu böyle bir sonuca yol açmıyor mu? Bu yanlış
varsayımı çürütmek için, bunun yanlış bir benzetme olduğunu söyleyebiliriz,
bunun nedeni, önce Allah'ın Yaratıcı olduğunu kabul etmeniz, sonra da Allah'ın
yaratıcı olduğunu kabul etmenizdir. Allah'ın yaratıcısını sorun. O'nu hem
yaratıcı hem de yaratılmış olarak nasıl benimsersiniz?
Bu varsayım şu şekilde de çürütülebilir: Yaratıcının insan
kanunlarına tabi olduğunu nasıl düşünebilirsin? Nedensel etki bir insan
yasasıdır ve yalnızca insanlar için geçerlidir. Ayrıca dünyadaki zaman ve
mekan, dışarıdaki zaman ve mekandan farklıdır. Dolayısıyla Yaratıcı hiçbir
zaman zamana, mekana ve bunların kanunlarına göre tanımlanamaz. Üstelik bu tür
kanunları Allah yaratmıştır, dolayısıyla Allah'ı, yarattığı kanunlarla
tanımlamak imkansızdır.
Aristoteles, sandalyenin tahtadan, ahşabın ağaçtan, ağacın
tohumdan, tohumun da veznedar tarafından yetiştirildiğini söyleyerek bu
sebeplerin sırasını belirtmiştir. Sonra sonsuz zaman içinde birbirini takip
eden bu sebeplerin, Yaratıcının, yani Allah'ın zorunluluğuna yol açması
gerektiğini söylemek zorunda kaldı.
İbn Arabi bu soruya cevap verirken "Allah'ı kim
yarattı?" "İnanılmaz bir sorudur, çünkü Allah'ın kendisi delil
kaynağıdır. Tıpkı ışığın gündüze delil olması ve bunun tersi olmaması gibi,
Allah da bütün yaratılmışların vasıflarının ötesinde üstün bir varlıktır.
1 2- Allah Neden
Görünmezdir?
Bu soruya cevap verebilmek için madde ve benzeri dünya hayatındaki
bilime başvuralım. Keşke gördüklerimiz varsa, duyularımızın ötesinde pek çok
görünmez şey de vardır. Örneğin bir demir parçasının karşısına mıknatıs
koyarsanız mıknatısın demiri çektiğini fark edeceksiniz. Demir ile mıknatıs
arasındaki güç nerede? Dokunabilir mi, görülebilir mi, test edilebilir mi? Bunu
ancak demiri çekerken yarattığı etkiden dolayı anlıyoruz. Bu çekim renkler
olarak yaratılmıştır. Renkler, büyük karanlıkları nedeniyle, bir kumaş, bir
duvar, bir tabak veya başka bir nesne gibi yansımadan önce görülemezler.
Örneğin yeşil bir kumaşımız varsa, kumaşın içindeki maddenin yeşil dışındaki
tüm renkleri emdiğini, dolayısıyla onu yeşil olarak algıladığımızı vb.
aklımızda tutmalıyız. Elektrik de görünmez. Ancak bir lambayı yaktıktan sonra
elektriğin kablolar aracılığıyla iletildiğini fark ederiz. Peki elektrik
nerede? Ultraviyole ışınlar, yer çekimi ve daha birçok şey gibi o da kesinlikle
görünmezdir ve ancak bıraktıkları etkiyle farkına varabiliriz. İşte, tüm
dünyaya küçük bir örnek veren bu yaratılanlar görünmez olmasına rağmen, bunları
yaratan Allah'ın görünmez olmasına şaşmamak gerekir.
Allah'ın şeklini bilmiyoruz. O, her türlü entelektüel faaliyetin
ötesindedir. Aslında yukarıda yaratılanların mahiyetini anladığımızda, bir
Yaratıcı'nın, yani Allah'ın olması gerektiği sonucuna varırız. Allah'ın
görünürlüğü ise aklımızın ve algımızın ötesindedir. Dolayısıyla Allah bu
dünyada hiçbir zaman görülemez. Bu konu aynı zamanda kutsal ilim ve hukuka da
aykırıdır. Mesela yazı yazdığımız kalemin birileri tarafından tasarlandığına ve
belli bir makine tarafından yapıldığına inanıyoruz. Her ne kadar kalemi yapan
bir makinenin olması gerektiğine inanıyorsak da, makinenin şeklini göz ardı
ediyoruz. Dolayısıyla kalemi görmeden yapan bir makinenin olması gerektiğine
inanıyoruz, mesele de bu.
1 3-İnanç
Bilimle Çelişiyor mu?
Nitekim bilim imana yol açar. Ali Tantawi, İslam'a Giriş adlı
kitabında şöyle demiştir: "Hem gerçek bir bilim adamı hem de okuma yazma
bilmeyen biri inançlıdır. Ateizm ve inançsızlık, görünüşe göre, iyi eğitimli
olmayanlar tarafından benimsenmiştir. Dolayısıyla, kim az bilim öğrenirse (ve
bazılarında durursa) Yani imana götüren ilimde ustalaşamadığı için imanlı fıtratını
kaybedebilir." (Ali Tantavi, İslam'a Giriş)
Albert Einstein şöyle söylemiş; Bilimsiz inanç bir uzuv gibi
yürür, inançsız bilim ise kör gibi sürünür.
Florida'daki Bailor Fakültesi biyoloji profesörü ve Bilim
Akademisi eski dekanı Albert MacCub Dinshtiz şunları söyledi: "Bilimler
alanında çalışmak Tanrı'ya olan inancımı o kadar destekledi ki, daha da
güçlendi ve derinleşti. Hiç şüphe yok ki bilim, insanın Allah'ın kudretini
anlama anlayışını artırır. İnsan, ne kadar yeni konular keşfederse, Allah'a o kadar
sadık bir mümin olur." Dr. Bastor ayrıca, "Gerçek bilim asla hayata
geçirilemez, aksine Allah'ın daha fazla bilgisine yol açar" dedi.
Bilimler Akademisi öğretim üyesi ve Tıp Fakültesi Dekanı Kimyager
Wetsis, "Allah'a olan inancımın sarsılmaya başladığını hissettiğimde, bunu
düzeltmek için doğrudan Bilim Akademisi'ne gidiyorum. "
Alman bilim adamı Denirt tarafından istatistiksel bir çalışma
yapılarak son dört yüzyılın önde gelen bilim adamlarının felsefi bakış açıları
analiz edildi. Bu bilim adamlarının sayısı 290. Denirt şunları öğrendi:
"(38) ateistti, (242) inancını açıkça kabul ediyordu ve (20)
dine karşı ilgisizdi." Bu, (%925) İslam'ı açıkça kabul ettiği anlamına
gelir. Bu büyük oran, materyalistlerin iddia ettiği iman-bilim çelişkisinin
asılsız olduğunu göstermektedir. İnanç ve bilimin tamamlayıcı olduğu ortaya
çıktı
Bilimsel bir teori asla bir Kuran ayetine veya sahih bir Peygamber
hadisine aykırı olamaz . Eğer öyleyse, böyle bir teorinin tam olarak
kanıtlanmadığına inanmalıyız. Şu anda çok sayıda bilimsel teorinin gerçek
olduğuna inanılıyor, ancak daha sonra bunların yanlış olduğu ortaya çıktığı
için göz ardı ediliyor.
21. yüzyılda tıp, astroloji coğrafyası ve diğer saf deneysel
bilimlerdeki bilim adamları silahlarını bırakarak dine ve gayba karşı
mücadeleyi bıraktılar . Daha sonra bilimsel gerçekler ve uzay
araştırmaları sonucunda Allah'ın varlığını kabul etmeye başlarlar. Evreni ve
içindekileri düzenleyen Allah'a inanmaktan başka bir şeyleri yoktur.
Dolayısıyla bilim Allah'ın varlığına öncülük eder ve gaybla uyumludur. Tüm
insanların, Allah'ın sonsuz kudretine teslim olmaktan başka hiçbir şeyi yoktur.
Allah, çok basit şeyleri bile yaratmak için insana meydan okumuştur, onlardan
önce bilim hala yetersizdir.
1 4- Eksik İnsan ve
Her Şeye Gücü Yeten Tanrı
Bazı kimselerin tanrı olarak benimsediği bilimin gücünden
bahsederken, Allah'ın insanın kabiliyetini ispat edeceği işleri bilimin hâlâ
yapamadığını unutuyoruz. Bu bakımdan ruhtan ve onun âleminden bahsetmeyeceğiz.
Bunun nedeni şudur: bilim böyle bir alana girmez. Daha ziyade aya ayak basan
Adam'ın beceriksizliğini kanıtlamak için bazı maddi şeyleri inceleyeceğiz.
Tartışabileceğimiz ilk şey sudur. Suyun iki bileşeni vardır:
hidrojen ve oksijen. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“İçtiğiniz suyu görüyor musunuz? Onu (yağmurda) buluttan siz mi
indiriyorsunuz, yoksa biz mi indiriyoruz?
(Vakıa: 69)
Suyu kim yarattı ve onu gökten indirdi? Allah yaptı. Bilim su
yapabilir mi, yağmur yağdırabilir mi? Bu sahte tanrıdan istesek, (bilim) bir
bardak su bulamaz!
Bir kere. Beş yıl önce New York'taydım. Yer altı sularının
azalması ve yeterli yağışın olmaması nedeniyle panik yaşandı. İnsanlardan su
kullanımlarını karneye bağlamaları ve azaltmaları istendi. Daha sonra sorunu
çözmeye çalışmak için bilim tanıtıldı. Yapay bulut oluşturabileceğini düşünerek
bir şey getirdiler. Yağmur yağdırmak için ellerinden geleni yaptılar ve
milyonlarca dolar harcadılar. Ancak tüm çabaları sonuçsuz kaldı. Çünkü
bulutları yalnızca Allah yaratmaktadır. Çorak bir bölgeden geçen bir bulutu
fark edersiniz ama yağmur yağmaz ama sularla, pınarlarla, nehirlerle dolu bir
bölgeden geçtiğinde yağmur yağar. Bilim adamları neden böyle bir bulutu ilkinde
değil de ikincisinde yağdıramıyor, daha doğrusu herhangi bir yere yağmur
yağdıramıyor? Cevap, bilimin hala deneysel olduğudur. Ancak su, bulut,
sıcaklık, rüzgar gibi hayatın devamını sağlayan tüm kaynakların, belirli bir
süreye kadar hayat veren, Yüce Allah tarafından yaratıldığını vurguluyoruz.
Sonunda bilimin Allah'ın her şeye gücü yeten kudretinin üstesinden gelemediği
ortaya çıktı.
İkinci olarak şu ayeti ele alalım:
"Onların vücutlarındaki dışkılardan ve kandan, sizin
içeceğiniz için ürettiğimiz süt, temiz ve içenler için hoştur."
(Nehi: 66)
Süt de bir başka İlahi Mucizedir. İnekler ve mandalar bunu üretmek
için özel bir tür yemle beslenmezler. Her türlü yemle beslenirler ama bize
yaşayabilmemiz için gerekli olan sütü de verirler. Bilim süt yapabilir mi? Onu
ayrıştırmayı ve bileşenlerini tanımlamayı başardılar. Ayrıca bazı deneylerden
sonra üretimini artırabilirler. Ama başarabildiler mi? Bir Amerikan
laboratuvarında süt yapmak için bir deney yaptılar. Sütün tüm bileşenlerini
getirip, doğal sütte olduğu gibi karıştırdılar. Daha sonra yirmi fare
getirdiler. Bunlardan 10'u doğal sütle, diğeri ise yapay sütle beslendi. Daha
sonra yapay sütle beslenen farelerin zayıflayıp öldüğünü öğrendiler. Doğal
sütle beslenen fareler ise sağlıklı ve güçlü bir şekilde büyüdü. Süte
ihtiyacımız olmasına rağmen bilim henüz çocuklarımıza bir bardak süt
sağlayamıyor. Konserve süt ise doğal sütten yapılır.
Harvard Üniversitesi'ndeki yeni öğrencilerden bazıları suni sütün
bebeklerin sağlığını fiziksel ve psikolojik olarak etkileyen kötü sonuçlarını
inceleyip vurguladılar.
Ancak şunu söylemek isteriz ki, Yüce Allah, her şeye gücü yeten ve
her şeye sadece "Ol" dediği halde, insana bilimi kolaylaştırmıştır ve
belki de Kadir olan Allah, insanın aldanacağını bilebilir. Allah'ın kendisine
bahşettiği bilimle yaptığının aynısı bilim ve ibadettir. Bu nedenle Allah, bir
sinek yüzünden gözleri kanayan veya eline küçük bir diken battığı için gözleri
kanayan insanın bu yanılgısına karşı, yaratılışında pek çok mucize yaratmıştır.
Ancak bu konuda hiçbir şey yapamaz. Daha sonra ne kadar ilerleme kaydederse
göstersin (Ay'a ya da Mars'a indikten sonra bile) Yaratıcı'nın Kudret-i
Mutlak'ı karşısında daima eksik kaldığını ve kıyamete kadar aciz kalacağını
anlar. Bu durum Kur'an-ı Kerim'de şu ayette gösterilmektedir:
“Ey insanlar! İşte ortaya atılan bir benzetme! Onu dinle! Allah'ı
bırakıp da kendilerine taptığınız kimseler, hepsi bir amaç uğruna toplansalar,
bir sineği bile yaratamazlar! Ve eğer sinek onlardan bir şey kapacak olsa,
onların onu sinekten kurtarmaya güçleri yetmez. Dile getiren de, diledikleri de
zayıftır! Allah'ı doğru takdir edemiyorlar."
(Hac: 73-64)
Yüce Allah, bütün dünyayı, içindeki her şeyle, bir sineği bile
yaratma kabiliyetinden mahrum bırakmıştır. Bilim, insanın doğayı aşmasını ve
aya ayak basmasını mümkün kıldı ve ona, aynı anda birçok yerdeki insanları
izleyip dinleyebileceği televizyon ve radyoyu sağladı. Ancak ne bir sineği, ne
de bir sineğin kanadını yaratabilmiştir. Böylece Allah, insana bilimi
kolaylaştırmış olmasına rağmen onun sadece bir insan olduğunu ve Allah'ın
kudreti karşısında sonsuza kadar aciz olduğunu vurgulamaktadır.
Bilim adamlarının binlerce yıl boyunca keşfettikleri, Allah'ın
evrene koyduğu nitelikler ve kanunlarla kıyaslandığında zerre kadar adildir.
Çünkü bilim yer çekimi kanununu geliştirmediği gibi gökleri ve yeri de ayakta
tutmamıştır. Demirden bir mıknatıs yapmadı ve içinde uçtuğumuz atmosferi de
yaratmadı. Elektrik üretmedi, suyu buharlaştıramadı, petrol ve türevlerini
çıkarmadı, havaya yaşam için gerekli oksijeni vermedi. Hidrojeni, nitrojeni ve
oksijeni yeryüzüne ve bitkiye sabit ve doğru oranlarda dağıtmak, havayı dağ
gibi ağır yükleri taşıyacak şekilde basınçlandırmak veya suyun yoğunluk veya
ağırlığa sahip olmasını sağlamak. Ama daha ziyade Allah'ın insanın iyiliği için
yarattığı isimleri ve bazı kanunları buldu.
Allah'ın nimetlerini O'nun varlığını ve yüceliğini inkar etmek
için kullanabilir miyiz? Evrenin sonsuz gizli olaylarla dolu olmasına rağmen.
Şeyh Mutwali Ash-Sh'rawi şöyle dedi; "Yüzyıllar sonra gelecek aydınlar,
Kuran'da da görüldüğü gibi, Allah'ın gizli işlerine dair gizli keşiflere şahit
olacaklardır, Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır:
“Çok yakında âyetlerimizi (yeryüzünün en uzak yerlerinde) ve kendi
nefislerinde göstereceğiz, ta ki bunun gerçek olduğu onlara açıkça belli olsun.
Rabbinin her şeye şahit olması yetmez."
(Fussilet: 53)
Bu ayet, Peygamber Efendimiz (sav)'in gelecek şekliyle okunduğu
gibi okunur. Otuz asır sonra da olduğu gibi okunur. Bu, kâinatın gizli
işlerinin sonsuz olduğu ve kıyamete kadar keşfedilmeye devam edeceği anlamına
gelir. Dolayısıyla bilgimize bir şey geliyor ama farkına varamıyorsak, onun yok
olduğunu varsaymamalıyız. Böyle bir feragat aptallıktan kaynaklanır ve akla ve
doğaya aykırıdır.
1 5- Görünmeyen Beş
Şey
Şimdi eşsiz bir mucizeden, yani yalnızca Allah'a ait olan ve şu
ayette bildirilen ilmin beş gayb yönünden bahsedeceğiz:
“Şüphesiz kıyametin bilgisi yalnızca Allah katındadır.
Yağmuru indiren O'dur, rahimlerde olanı bilen O'dur; hiç kimse yarın ne
kazanacağını bilemez ve hiç kimse hangi yerde öleceğini bilemez. Şüphesiz ilim
Allah'ın katındadır ve O, (her şeyden) haberdardır."
(Lokman: 34)
Beş Gayb, şimdiye kadar sadece Allah'ın ilminde ve izzetindedir.
Bilim, dünyanın yaratılışının başlangıcına ilişkin yaklaşık bir
zaman hesaplayabilir ancak sonunu asla belirleyemez. Kıyametin bilgisi yalnızca
Allah'a mahsustur. Ayette yağmur da gaybın bir yönü olarak zikredilmektedir.
Bilimin bulutların hareketini kontrol edemeyeceğini daha önce belirtmiştik.
Eğer bunu yapabilseydi, Asya, Afrika ve Güney Amerika'da dünya nüfusunun üçte
ikisini rahatsız eden açlık sorununu çözmek için çorak çölleri yeşil bahçelere
dönüştürebilirdi. Dünya, bilim ve tıp alanında büyük ilerlemeler kaydetmesine
rağmen, rahimlerin sırları konusunda hâlâ bilgisizdir.
Boston'daki Amerikan hastanelerinden birinde, anne rahmi
dışkılarını analiz ederek ve ultra ses teknolojisini kullanarak embriyonun
cinsiyetini oluşturulduktan sonra ortaya çıkarabildiklerini keşfettiler. Ancak
ayette kastedilen, Allah'ın rahimlerde (yaratılırken) olanı bildiğidir.
Bu keşif göz kamaştırdığı anda cazibesini yitirdi. Çünkü henüz
kesinlik kazanmamış bilimsel öneri ve varsayımlara rağmen hamilelik evresi
henüz bilinmiyor. Maksimum ve minimum gebelik arasında yaklaşık bir uyum
aralığı belirtirler, ancak bu anneden anneye, doğal doğumdan sezaryene veya bir
ülkeden diğerine farklılık gösterir. Aslında hala hamilelik süresini kesin
olarak belirlemek için deneyler mi yapıyorlar? Tüm tahminler, bilgisayar ve
ultra ses kullanımına rağmen ; bunlar hala sadece öneri ve varsayımlardan
ibaret. Gelecekteki kazancın bilgisine gelince, endüstrilerin ve teknolojinin
geleceğini tahmin etmesi beklenen matematik ve istatistik alanındaki büyük
ilerlemelere rağmen, Adam ne kazanacağını tahmin edemez. Hiç kimse, ne kadar
zeki bir bilim adamı olursa olsun, ne kazanacağını bilemeyecektir.
Kimse ne zaman ve nerede öleceğini bilmiyor. Hijyen alanında büyük
ilerleme kaydetmemize ve ortalama yaşam süresini öngörebilmemize rağmen.
Ayrıca, aşı yapılabilmesi için belirli bir hastalığın bir erkeğe hayatı boyunca
saldıracağını tahmin etmek de zordur.
İnsan nerede öleceğini asla bilemez. Bir zamanlar Emil Al-Bustani
adında zengin bir Lübnanlı adam vardı. Her şeyle, hatta ölümle bile alay
ederdi. Onun malına ve zenginliğine bütün insanlar hayran kaldı. Hayatının
başlangıcında Emil o kadar fakirdi ki, annesini doyurmak için bir somun ekmeğin
parasını biriktirmek amacıyla kilometrelerce yürürdü.
Daha sonra zengin oldu ve ünlü bir milyoner oldu. Emil ölümle alay
etmek istedi ve bu nedenle lüks bir mezar inşa etti. Bu mezar şu ana kadar
Lübnan'da varlığını sürdürüyor. Mezarını inşa etmek için İtalya'dan çok pahalı
mermerler aldı, onu ölümsüz bir anıt haline getirmek için yüzbinlerce sterlin
harcadı. Doğum gününde arkadaşlarını mezarda kutlamaya çağırır ve sabaha kadar
şarap içerlerdi. Ayrıca onlardan her yıl doğum gününü kutlamalarını istedi.
Aptalca bir tavırla onlara şöyle dedi: "Öldükten sonra bile sizinle içip
kutlama yapacağım." Bir süre sonra Emil uçuştaydı ve uçak kaza geçirip
denize düştü. Emil'inki hariç tüm ölülerin cesetleri bulundu. Bugün Lübnan'ı
ziyaret etmek isteyen biri mezarı bulacaktır ama Emil'in cesedi denizde, balık
midelerinde kalır.
1 6- Şans ve Doğa
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
"Onlar yoktan mı yaratıldılar, yoksa kendileri mi
yaratıcıydılar?" (Tur: 35)
Pek çok ateist, doğanın insanı yarattığına ve ona akıl verdiğine
inanıyordu. Maalesef gençliğimizde bazı öğretmenlerden Birinci Dünya
Savaşı'ndan bu yana ve sonrasında da bu tür iddiaları duyardık. Bu öğretmenler
Londra ve Paris'teki batı medeniyetlerinin öğrencileriydi. Bu tür iddialara
inandıklarında aydınlanmış olarak nitelendirileceklerini düşünüyorlardı. Bu
terim (aydınlatılmış), günümüzde "ilerici" terimiyle eşdeğerdir. Her
çağın insanları kandırdığı kendi şartları vardır. Aynı şekilde Amerikalılar da
Amerika'daki Kızılderilileri renkli giysilerle kandırarak onların mal ve
topraklarını gasp etmeye çalıştılar.
Yaşım ilerledikçe şunu sordum: 'Doğa nedir? Cevap verdiler: Doğa
şanstır, olasılıklar kanunudur. Ben de "Bunun nasıl
örneklendirilebileceğini biliyor musunuz? Şu şekilde örneklendirilebilir"
yorumunu yaptım:
Çölde iki kişi kayboldu. Daha sonra duvarları süslü, değerli
halıları ve pahalı saatleri olan büyük bir sarayın önünden geçtiler. Bu arada
içlerinden biri, birisinin bu sarayı yaptırdığını, döşediğini söyledi. Ancak
diğeri ona sadece radikal ve medeniyetsiz bir insan olduğunu söyledi. Bu
tesadüfen yapıldı. Nasıl? İlk adam sordu. İkincisi, "Taşlar vardı, sonra
sel, rüzgâr, hava ve diğer doğa kuvvetleri geldi, böylece taşlar birikti,
yıllar, asırlar geçtikçe taşlar tesadüfen duvar oldu. Peki halılar ne olacak?"
diye soruldu. Diğeri şöyle cevap verdi: "Bu sadece yünü havadan alınan bir
koyundu ve bir araya geldi, sonra ona metaller karıştı. Bu nedenle bu kadar
cesede dönüşene kadar ilgi ve alakaları vardı. Peki ya saatler? "Bunlar
sadece hava şartlarına maruz kalmış, parçalara ve dairelere kesilmiş demirdir.
Bu demirin daireleri ve parçaları bu şekilde gösterildiği gibi bir araya gelir.
Bir başka örnek ise şu: Ya biri bize bir yayınevinin kitap yazmaya
yetecek kadar karakter maliyeti olduğunu söylese? Daha sonra şiddetli bir
deprem evi sarstı. Karakterler üst üste bırakıldı ve tesadüfen bir kitap
oluşturuldu. Kitap, çeşitli bilimsel alanları ele alan bölüm ve kısımları
içerecek şekilde güzel bir şekilde hazırlanmıştır. Aynı şekilde birisi,
kendisine bin adet iğne verilen kör bir adam gördüğümü zanneder ve önündeki
tabağa bir iğne batırdıktan sonra, iğnelerin gözüne girmesi şartıyla iğneleri
birer birer atmasını ister. birbirlerine ve başarılı oldu. Siz ya da aklı
başında herhangi bir insan bu iki örneğe inanabilir misiniz? Bu elbette
imkansızdır ve inanılmazdır, dolayısıyla evrenin ve içindekilerin tesadüfen
veya kendiliğinden yaratıldığına nasıl inanabilirler?
Bu kadar asılsız iddialara inanan bir adam nasıl aklı başında
sayılabilir?
İbnü'l-Kayyim el-Cevziyye (Allah ona rahmet etsin), tabiatın
bizzat Yüce Yaratıcı'ya delil olduğunu savunurken şöyle demiştir:
"Kendilerinin tabiat tarafından yaratıldığına inananların kibirlerine,
nasıl kibirlerine hayret ediyorum ? canlıları ölümlerin yarattığına
inanabilirler mi?" (Ebubekir el-Cezire, Müminin İtikadı)
Ayrıca İbnü'l-Kayyim şöyle dedi: "Zavallı kâfir, bunun tabiat
tarafından yaratıldığına ve tabiatın birçok harikası ve gizemi olduğuna
inanıyor musun? Bakın, eğer Allah size yol göstermek isterse, kendinize şunu
sorabilirsiniz: Doğa nedir? Kendine bağımlı mıdır? Bu kadar harika işler
yapabilecek ilim ve kudrete sahip mi, değil mi? Sadece bir cismi bağlayan bir
sıfat olduğuna inanmak mı? Cevap doğa bağımsız, bilgi, güç, irade ve bilgeliğe
sahip bir varlık ise, şunu koymalısınız: Bunların Yaratıcı olan Allah'ın
sıfatları olduğuna göre O'na neden tabiat diyorsunuz?
Ama eğer cevap doğa sadece tüm niteliklere sahip olan Yüce bir
Güç'e ihtiyaç duyan bir nitelik ise, kendinize şunu sormalısınız: Aklı, gücü,
bilgeliği ve hissi olmayan bir varlık nasıl bu kadar harika işler yapabilir? Bu
kesinlikle kelimenin tam anlamıyla deliliktir.
1 7- Ateizm Liberallik
Demektir?
O kâfirler, kendilerini kölelik bağından kurtardıklarını, imanı
reddettiklerini ve Allah'a teslim olduklarını düşünüyor ve iddia ediyorlardı.
Ancak Müslüman filozof Garaudi'nin söylediği gibi, Yaratık'a köleliğin yerine
Yaratıcı'ya köleliği koydular. Ayrıca birçok tanrı yerine Tek Tanrı'ya
tapınmayı ikame ettiler. Birbirlerini ilah edinip Allah'ı terk ettiler.
Dolayısıyla düşünmeyi bırakıp iman zevklerini ararken liberalliğin yüksek
mertebelerinden köleliğe düştüler.
1 8- İnsanın Kökeni ve Darwin Teorisinin İptal
Edilmesi
Şimdi insanlığın kökeni hakkında bir şeyler öğrenmeye geçelim.
İnsanın kökeninin bir maymundan veya bir köpekten geldiğini düşünüyorlardı.
Fakat Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
Herşeyi en güzel şekilde yaratan ve insanı yaratmaya
çamurdan başlayan O'dur. Ve onun neslini, hakir görülen bir sıvıdan
yarattı."
(Secde: 7-8)
Allah, meleklere Adem'e secde etmelerini emrederek O'nu şereflendirmiştir.
Kuran'da bu şerefli statüden bahsedilmektedir.
"Biz Adem oğullarını şereflendirdik."
(İsra: 70)
Ve,
"Sizi Biz yarattık; neden gerçeği kabul etmiyorsunuz?" (Vakıa:
57)
Ancak Allah'a inanmak istemeyen ateistlerin sayısı da oldukça
fazladır. Onlar sadece inançsızlıklarını haklı çıkaracak herhangi bir Yahudi
teorisi aramak istiyorlar. Bu nedenle hayvanlıklarını öne çıkarmak ve
insanlıklarından sıyrılmak için Darwin'in, Spencer'ın, Cant'ın, Marx'ın
teorilerine inanıyorlardı. Bu tür teoriler, hiç şüphesiz, tesadüfen
yaratıldıklarını, maymun, köpek ve kurbağalardan türediklerini akıllara telkin
etmektedir.
Kris Morison, Science Leads to Faith (Bilim İnanca Yol Açar) adlı
kitabında şöyle diyordu: "İnsanın kökeninin maymun olduğunu öne süren
teori, yetmişinci yüzyılın başlarında modern bilim ve antropolojik ve
arkeolojik çalışmalar tarafından çürütüldü. Ayrıca her iki canlının da maymun
olduğunu savundu. tamamen farklıdır. İnsanın maymunda olmayan bazı işlevleri
vardır. Örneğin, düşünme ve topluluk ruhu: kabilelere ve uluslara ayrılma,
partilere ve dinlere ait olma. Ayrıca insanın birçok ayırt edici özelliği vardır;
biyolojik , demografik, antropolojik, fizyolojik, etnolojik ve morfolojik! (Kris
Morison, Science Leads to Belief)
Milyonlarca yıl önce taşlardan yapılmış mezarlarda farklı
kabilelere ait insanlara ve hayvanlarına ait bazı ceset ve kemikler de bulundu.
Ancak Darwin'in ve Yahudi Medyasının iddia ettiği beklenen zinciri bulamadılar.
Böylelikle Yahudilerin "İnsan ile hayvan arasında kayıp bir
halka olmalı" iddiasının yanlışlığını anlamış olduk.
Dr. Wallace, insanın evrim yoluyla yaratılışını yalanladı.
"Evrim akla yatkın olamaz. İnsan ayrı yaratılmıştır" dedi.
Virjo ayrıca, "İnsan ile maymunun tamamen farklı olduğunu
gözlemledik. İnsanın maymuna veya başka bir kökene ait olduğunu varsayamayız.
Bunlar sadece asılsız iddia ve varsayımlardır."
Eski bir türden yeni bir türün türemesi fikri, Darwin ve
takipçilerinin inandığı gibi, son zamanlardaki fizyolojik ve bilimsel
gerçeklerle çelişen gelişigüzel bir varsayımdan başka bir şey değildir.
Sonunda Darwin'in takipçileri, "Evrim teorisi sadece bir
varsayımdır ve bilimsel olarak kesinlik kazanmamıştır. Sırf Tanrı inancının
alternatifi olduğu için bunu iddia etmektedirler" diyerek
başarısızlıklarını ilan etmişlerdir.
Yetmişli yılların başında televizyon kanalları, Amerika'daki
Kaliforniya Üniversitesi'nin ciddi bir bilimsel buluşa ilişkin uluslararası bir
raporunu duyurdu. Arkeologlardan biri, İnsan ile maymun (insan kafatası ve
maymun çenesi) arasındaki kayıp halkayı bulduğunu açıkladı. Buna göre
üniversite bu keşfi 6 milyon dolar karşılığında satın aldı. Daha sonra yeni
konunun propagandasını yapmaya ve İnsanın Tanrı tarafından yaratıldığına
inananlarla alay etmeye başladılar. Sonunda, bu göz kamaştırıcı yaygaradan bir
hafta sonra, bir hata olduğunu açıkladılar. Araştırma ekibinden biri onları
kandırdı. İnsan kafatasını maymun çenesiyle o kadar ustalıkla yapıştırdı ki,
hiç kimse son derece gelişmiş cihazlar ve ışınlar kullanmadan böyle bir
numarayı bulamazdı. Sahteci, üniversiteyi büyük bir üzüntü ve kayıp içinde
bırakarak parayla birlikte gitti. Bugün, hırsızlar veya insanlara her zaman ve
her yerde şantaj yapan Yahudi sahtekarlar dışında Kayıp Halka teorisini savunan
kimse yok. Ayrıca hiç kimse iki tür hayvan arasında bile bir Kayıp Halka
olduğunu iddia edemez. Dolayısıyla yaratılış süreci evrende çözülemeyen bir sır
olarak kalıyor. (İhsan Haqi, Evrim Değil Yaratılış)
1 9- Sadık Bir Hayvan
ve Asi Bir Adam
Bir hizmetçi efendisine kötü davranırsa ona asi hizmetçi denir.
Benzer şekilde, bir çocuk anne babasına kötü davrandığında ona asi denir. Peki
Allah'ın varlığını inkar edenlerin unvanı nedir? Bunlar ateist mi, kafir mi,
inançsız mı, pis mi, yoksa hepsini bu isimlerle anmak daha doğru olur.
Böyle kâfirler köpeklerden daha aşağıdırlar. Ancak onlara köpek
dersek, köpekleri yanlış değerlendirmiş oluruz. Onları köpeklerle
karşılaştırırsak köpeklerin en sadık ve soydan geldiğini görürüz.
Bir keresinde Kahire'deki Ulusal Sirkte bir aslan antrenörü Muhammad
Al-Helw'un sırtına atladı ve onu kendi patileriyle yaraladı. Terbiyecinin
kanadığını gören aslan yemekten kaçındı ve kafeste esir olarak kaldı. Bu
nedenle ona çiftleşmek için bir dişi aslan getirdiler. Fakat onu reddetti ve
kovdu. Yiyeceklerden uzak durmaya devam etti ve ardından eğitmeni yaraladığı
kendi patisini ısırdı. Aslanın yarası o kadar ölümcüldü ki öldü.
Keşke bu kâfirlerde de bu kadar vefa ve pişmanlık duygusu olsa.
Bakın o sadece bir hayvandı ama o pişmanlıktan, suçunu ve isyanını ortadan
kaldırmak için intihar etti. Peki ya o anlamsız kâfirler!
Kendini suçlayan bu zavallı hayvanın hissini, diğer milletlere
zulmeden zalim insanların hislerini karşılaştırın. Artık Afrika ve Asya
halklarını açlığa sürüklüyorlar, gittiğiniz her yerde savaşı alevlendiriyorlar.
Ayrıca Lübnan, Afganistan, Filistin gibi şehirleri çocukların ve kadınların
başına yıkmak için yıkıcı silahlar kullanıyorlar. Filipinler ve Güney Afrika.
İşte bu kanlı sahnelerin ardından, yoksul ve zayıf halkları kırbaçlamak için
kullandıkları veto haklarına sahip olmalarına rağmen kutlama yapma ve insan
haklarını talep etme cesaretini gösteriyorlar. Bu, İslam'ın hükmetmesine ve
insanları tüm bu tür kölelikten kurtarmasına izin verilmeyen, yaşadığımız
dünyadır.
2 0- İnsanları şüpheye
düşürecek korkunç planlar
1865 yılında Siyonizmin ana merkezlerinden biri olan
Almanya'nın Leinberg şehrinde düzenlenen öğrenci konferansında ünlü masoncu
Samuel şunları beyan etmiştir:
"İnsan Tanrı'yı yenmeli, O'nunla savaşmalı, gökleri yakmalı
ve onları kağıt gibi yırtmalı."
Seyretmek! O ateistler artık kendilerini gösteriyorlar, daha çok
Ortadoğu'ya casuslarını, yandaş şirketlerini, mallarını, entelektüel ve
ekonomik istilalarını gönderiyorlar .
Yüce Allah Kudsi Hadis'inde şöyle buyuruyor:
“Ey Adem oğlu! Sen beni anarsan, ben de seni anarım. Ama eğer beni
unutursan, ben de seni unuturum. Ey anne karnında seni besleyen. Ruhumu sana
üfleyene kadar senin işlerini ben halledeceğim. Fakat size dünyada hayat
verildiğinde günah işlersiniz. Bu bir karşılık değil
iyiliğin."
2 1- İmanın
Sevinçleri
İman zevkini ancak Allah'ı tanıyanlar tadar. Bazı salih adamlar
şöyle dediler: "Bazen kalbim o kadar hoşlanır ki, cennet ehlinin böyle
kutlu bir durumda yaşaması yeter derim." Başka bir salih adam şöyle dedi:
"Eğer krallar ne kadar mutlu olduğumuzu anlarlarsa bizimle kılıçla
savaşırlar." Ve bir başka salih adam şöyle dedi: "Bazen kalbim öyle
bir sevinçle dolar ki, Allah'a yakın olmanın verdiği coşkuyla titrer."
Allah Resulü (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
“Kim Allah'ı Rab, İslam'ı din, Muhammed'i Peygamber ve Rasul
olarak kabul ederse, o, iman zevklerini tadar. "
Bir gün Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ashabından birine bu sabah
nasılsın diye sordu. ' Ben Allah'a iman ettim' diye cevap verdi . O (Peygamber)
dedi ki, 'Her sözün (edimin) bir gerçekliği olmalıdır, peki ya sizinki?' 'Her
gün akşamdan fazla yaşayamayacağımı düşünüyorum' diye yanıtladı.
Cehennemliklerin ağladığı sırada, cennetliklerin de orada bereketlendiğini
gördüğümü hayal ediyorum. Ayrıca Rab'bin Tahtı'nın o kadar açık olduğunu ve yargılarken
görebileceğimi hayal ediyorum. Peygamber yorumladı .
“(Gerçeği) biliyordun, sonra uygula ve yoluna devam et.”
İlk Müslümanlardan bazıları şöyle dedi: "Cennet ve Cehennem
ateşini olduğu gibi gerçek görüyorum." Ona nasıl olduğu soruldu. Şöyle
cevap verdi: "Resûlullah (s.a.v.) onları gördü." Bu nedenle onları
onun bakışlarıyla görüyorum ve onunki benimkinden daha makul. Çünkü benim gözüm
onları görünce kayabilir ama Peygamber'in gözü asla kaymadı ve şaşmadı. Böyle
insanlar imanlarından dolayı dünyada da ahirette de çok memnundurlar.
Ölümcül bir hastalığa yakalanan bir göçebeye, 'Öleceksin' denildi.
Bundan sonra nereye gideceğim? 'Allah'a' diye cevap verdiler. Yazıklar olsun
sana! Sonsuz İyiliğe gitmekten korkma.
Birinin İmam Ahmed'e tavsiye almak için gittiği rivayet edilir.
İmam Ahmed şöyle dedi:
1 - Eğer Allah'ın
rızıklandırıcı olduğuna inanıyorsan, neden geçim derdindesin?
2 - Cehennem ateşinin
gerçek olduğuna inanıyorsanız neden günah işliyorsunuz?
3 - Madem dünyanın fani olduğuna inanıyorsun, neden
güvendesin?
4 - Madem hesabın gerçek olduğuna inanıyorsun,
neden servet biriktiriyorsun?
5 - Madem her şeyin Allah'ın takdiri olduğuna
inanıyorsun, neden korkuyorsun?
6 - Münker ve Nekir'in sorgusunun gerçek olduğuna
inanıyorsanız neden üzülüyorsunuz?
Daha sonra adam, Allah'ın kaderini kabul edeceğine dair söz alarak
İmam Ahmed'den ayrıldı.
2 2- Kendi kendine
konuşma
Senin azametin yücedir. En Yüce Olan Senin Gücündür. Dağları,
meyveleri, nehirleri, denizleri neden yarattığın insanın gücünün ötesindedir.
Dahası, insanın kendisi ve sahip olduğu kemikler, etler, damarlar, kan,
tırnaklar, saçlar, duyma ve görme gücü onun gücünün ötesindedir.
Allah'ım! Dili tat olarak yarattın, oysa o sadece etten ibarettir.
Sen, etten olan gözlere de görme lütfunda bulundun. Şu çarpan yüreğe bakın!
Nasıl ve neyle atıyor? Yücesin sen Allah'ım.
Senden başka ilah olmadığına şehadet ederim. Sen doğuların ve
batıların, yıldızların ve gezegenlerin Rabbisin. Ey geniş göklerinde yıldızlar
ve gezegenler ne kadar çoktur. Milyarlarca ve daha fazla sayıdalar . Dağınıklar
ama bağlantılı gibi görünüyorlar. Yarattıkların aklımızın ötesinde, peki ya
Sen!
Bu senin yarattığın dünya, peki ya sonrası? Yarattığın şeyin
doğası budur, peki ya Sen!
Sen mübarek, doğru ve yücesin, Allah'ım! 9
9 Taha Afifi, Peygamberin
Vecizeleri
1 - Abdel-Rahman As-Sunguri, Tanrı Nerede?
2 - Abdel-Latif Mushtuhuri, İnanç ve
İnananlar.
3 - Abdel-Ghani Aush, Bilim ve İnanç.
4 - Mustafa Mahmud, Ateist Bir Arkadaşla
Söyleşi.
5 - Ali Tantavi, İslam'a Giriş.
6 - Khalis Kango, Tıp İnancın Mihrabıdır.
7 - Wahid Ad-Din Khan, İslam'ın Zorlukları.
8 - Afif Abdel-Fatih Tabbarah, İslam'ın
Ruhu.
9 - Yusuf El-Karadavi, İman ve Hayat.
10-
İbn A1-Kayyim A1-Cevziyye, Mutluluk Evi'nin Anahtarı.
1 1 -
Enver El-Jindi, İslam'ın Işığında Çağdaş Düşünce Sorunu.
1 2- Ahmed Zein, Allah Nerdedir Diye Sorana.
1 3- Muhammad Khalifa Al-Tunsi, Siyonist Akil
Adamların Protokolleri.
1 4- Yusuf El-Karadavi, İbadet.
1 5- Taha Afifi, Peygamber
Efendimizin Bazı Emirleri.
1 6- Rushdi Alyan ve Qahtan Ad-Dawn, İslam'ın
Esasları.
1 7- Es-Suyuti, Edebiyatın Çiçeği.
1 8- Muhammed Hasan Humusi, Allah'a İman.
1 9- Abdel-Halim Mahmoud, Nimetlerin Şefkati.
2 0- Muhammad Carrier As-Sha'rawi, İslami
Dersler.
2 1 -
Ebu Bekir Al-Ceza'ri, Müminin İtikadı.
2 2- Abdullah Azzam, Neslin
Oluşumunda İmanın Etkisi.
2 3- İhsan Hakki, Evrim Değil
Yaratılış.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar