Oxford Felsefe Arkadaşı...Ted Honderich

Bunlarada Bakarsınız

Bu kitabın cesur ve büyük amacı, felsefeyi iki kapak arasında her zamankinden daha iyi bir şekilde bir araya getirmektir. Bu, yeterince sık denenmesine rağmen, bir erkeğin, bir kadının, birkaç kişinin veya bir ekibin yapabileceği bir iş değildir. Böylece 249'umuz güçlerimizi birleştirdi.

Bir araya getirilen felsefe, her şeyden önce büyük filozofların çalışmalarını içerir. Bu terim yaygın olarak kullanıldığı için belki yirmi tane vardır. Herkesin hesabına göre, bu felsefe panteonu Platon'u, Aristoteles'i, Aquinas'ı, Hobbes'u, Descartes'ı, Spinoza'yı, Leibniz'i, Locke'u, Berkeley'i, kutsal Hume'u, Kant'ı, Hegel'i ve Nietzsche'yi içerir. Bunlar, panteonda biraz daha az sağlam duran diğerleriyle birlikte, bu kitaptaki uzun makalelerin konularıdır.

İkinci olarak, bu kitabın anladığı şekliyle felsefe, İngiliz dilindeki tüm tarihini, esas olarak İngiliz ve Amerikalı düşünürlerin tarihini içerir. Bu tarihte Locke, Berkeley ve Hume kadar anıtsal olmayan pek çok şahsiyet vardır. Bunların arasında, eğer panteona kabul edilmezlerse, John Stuart Mill, Charles Sanders Peirce, Bertrand Russell ve eğer bu özel tarihte bir Avusturyalı sayılabilirse, Ludwig Wittgenstein vardır. Bunlar arasında Jonathan Edwards, Thomas Reid, William James ve FH Bradley de yer alıyor.

Üçüncüsü, eğer kitap İngilizce dışındaki dillerdeki felsefe tarihlerinin tamamını içeremiyorsa, onlarla ilgileniyor. Bu dillerdeki felsefelerin büyük liderlerinden daha fazlasıyla ilgileniyor. Böylece Descartes'a Simone de Beauvoir, Henri Bergson ve Auguste Comte gibi yurttaşları ve kadınları da katılıyor. Kant ve Hegel'e JG Fichte, Jürgen Habermas ve Karl Jaspers katılıyor. Ayrıca Avustralya'dan Hırvatça'ya, Japonca'dan Rusça'ya kadar ulusal felsefelerin her biri hakkında genel girişler bulunmaktadır.

Kitabın dördüncü bölümü, hiç de önemsiz olmayan, çağdaş filozoflar üzerine yaklaşık 150 maddeden oluşuyor; en büyük gruplar Amerikalı ve İngilizler. Çağdaşları ve cesaretsizleri dışarıda bırakmak bir ihmal olurdu. Felsefe gelişir. Geçmişinin bugününü dışlamasına izin verilmemelidir. Bu çağdaşlardan birinin bir gün panteonda yer alabileceği de doğrudur.

Kitabın algıladığı şekliyle felsefenin dört konusu hakkında şu anda söylenenler farklı şekilde söylenebilir. Bu konular bireysel düşünürler açısından daha az, fikirler, argümanlar, teoriler, doktrinler, dünya görüşleri, okullar, hareketler ve gelenekler açısından daha fazla değerlendirilebilir. Bu, kitabın daha eksiksiz ve en azından aynı derecede aydınlatıcı, belki de daha aydınlatıcı başka bir karakterizasyonuna katkıda bulunuyor. Özellikle kitabın, konunun tarihinden ziyade çağdaş felsefeyle ilgili ne kadar büyük bir boyuta sahip olduğunu daha fazla ortaya çıkarıyor.

Felsefenin belki bir düzine yerleşik bölümü vardır: epistemoloji, metafizik, ahlak felsefesi, siyaset felsefesi, felsefi mantık, mantık, zihin felsefesi, estetik vb. Kitapta bunların her birinin tarihi üzerine uzun bir makale ve onlara hiç de yeni olmayan katkıda bulunanların yazdığı, şimdiki haliyle sorunları hakkında bir başka makale yer alıyor. Felsefenin bu yerleşik bölümlerinin her biri söz konusu olduğunda, pek çok ek girişle daha fazla ışık tutulmaktadır; başlangıç olarak, büyük filozoflar, onların İngilizce tarihi ve diğer dillerdeki tarihlerdeki daha az yoldaşları hakkında yukarıda bahsedilen girişler. ve şu anda mücadeleyi sürdüren çağdaşlar hakkında.

  

Felsefenin yerleşik bölümlerinin her birinde, tek tek filozoflarla ilgili olmayan çok sayıda ikincil madde de vardır. Onlar kadar önemlidirler ve

Sayfa viii

belki kitabın daha fazlasını ele alırız. Daha kısa makalelerden tanımlara kadar uzanırlar. Zihin felsefesine bir göz atmak gerekirse, iki uzun makale, eylemler, hayvan ruhları, anormal monizm, algı, kavanozdaki beyin, benliğin paket teorisi, bilişsel bilim ve dualizm gibi daha kısa girişlerle birlikte gelir. Bu çok küçük bir başlangıç.

Şimdi, bu kitabın 1.932 maddesinin amacının net bir şekilde ortaya konulması olan felsefe hakkında bir şeyler söyledim. Ama kimin net görüşü?

Kitap, otoriter bir aydınlanma ve iyi yargıçlar tarafından yargılanmayı isteyen herkese yöneliktir. Bu nedenle, kısmen felsefenin entelektüel ve kültürel varoluşumuzun diğer bölümlerinden daha büyük veya en azından onlar kadar büyüleyici olduğunu düşünen ve felsefenin güvenebilecekleri açıklamalarını isteyen genel okuyuculara yöneliktir. Kitap aynı zamanda konuyu araştıran, uygulayan ve rehberleri konusunda titiz olan kişilere yöneliktir. Eğer ikinci hedefi de olmasaydı, birincisi de olamazdı. Bir konuya ilişkin hiçbir açıklama, aynı zamanda uzmanlarının ilgisini çekmediği ve incelemelerinden sağ çıkmayı amaçlamadığı sürece, genel okuyucu için geçerli olamaz.

Eğer bu, bu kitabın hedef okuyucularının iki sınıfının bir tanımıysa, aynı derecede önemli bir başkası daha vardır. Okumanın farklı yolları vardır. Genel okuyucular ve uzmanlar bir araya getirilebilir ve daha sonra diğer iki okuyucu sınıfına ayrılabilir. Birinci sınıfta çalışan okuyucular var, ikinci sınıfta ise çalışmayan okuyucular var. En vicdanlı lisansüstü eğitiminiz veya gerçek kariyer eğilimine sahip akademisyeniniz veya gayretli kendi kendini eğitme yeteneğiniz bile her zaman göreve hazır değil. Okumak her zaman işe yaramaz. Neyse ki, çoğu zaman işe yaramıyor. Önceden var olan sorulara cevap almak, sınavları geçmek veya makale yazmak, Profesörlüğe terfi etmek için yapılmaz . Bu, bilgi sahibi olmak, gerçeğin peşinde koşmak için katı bir kararlılıkla yapılmaz. Okumak genellikle göz atmak, oyalanmak ve dolaşmak demektir. Merakı ya da açılan bir sayfanın borçlu olduğu merakı gidermektir. Sonucun onaylanmasının görüntüsü, yığılma, kalçadaki kireçlenme, mutluluk öpücüğü, feminist bilim felsefesi, balçık, tarot, katran suyu veya belirsiz nesneler ilginizi çekecektir.

O halde, bazen suiistimal edilen bu sözcüğün doğru anlamını söylemek için bahanemiz olan bir Sahabe, yalnızca gayretli okuyucular için üzerinde çalışılacak ve belki de üzerinde çalışılacak bir kitap değildir. Bu sadece eksiksiz bir referans kitabı değildir. Bundan daha sevimli. Yön değiştirir. Pazar sabahına çok yakışıyor. Bu nedenle, içindeki her şey bileytaşına burun gibi yüksek bir prensiple seçilmemiştir. Daha önce de fark edildiği gibi, bu kitapta, sert bir editörün başlık sözcükleri listesindeki kanıtlanmış yerlerinden ziyade, içsel ilgilerine borçlu olan girişler var.

Bu önsözde söylenecek yalnızca üç şey kaldı; bunlardan ilki felsefenin ve dolayısıyla kitabın doğasıyla ilgili. Katkıda bulunanlardan biri olan Isaiah Berlin, bir zamanlar felsefeyi yalnızca birçok soruya yanıt vermeyen bir kişi olarak değil, aynı zamanda yanıtları bulmak için üzerinde anlaşmaya varılan bir yöntemden de yoksun olarak tanımlamıştı. (Aklında bilimle bir zıtlık vardı, belki de farklı nedenlerle de olsa, Paul Feyerabend veya WV Quine gibi katkıda bulunan bir veya iki arkadaşına göre pek de önemsenmeyen bir zıtlık.) Felsefenin, hiç şüphesiz, Sorularının kendine özgü zorluğu, en azından diğer herhangi bir araştırma türü kadar anlaşmazlık ve tartışmaya açıktır. Aslında anlaşmazlığa ve anlaşmazlığa diğer herhangi bir araştırmadan daha fazla yer verilmiş olabilir. En zor soruları var.

Sonuç olarak bu kitap tamamen tutarlı olamaz. Katkıda bulunanların sayısı 248'den az olsa bile, eğer onlar da görüşlerine filozofların genellikle olduğu kadar bağlı olsalardı ve hiç şüphe yok ki olması gerektiği gibi, anlaşmazlıklar olurdu. Kitap, içindeki otuz iki Oxford filozofuyla veya diyelim çeşitli Kaliforniyalılarla sınırlı olsaydı, anlaşmazlık olurdu. Öyle ki, ara sıra yanak yanak kendi aralarında kavga eden ya da en azından itişip kakışan girişler var. Bir editör olarak meslektaşlarımı bastırmak veya arasına girmek için çok fazla çaba harcamadım. (Ne de girişlerinin sonundaki bibliyografyalara ne tür şeyler koymaları gerektiği konusunda onlara zorbalık yapmadım ya da konusu başka bir yerde biraz farklı bir şekilde ele alınan bir girişi acımasızca dışlamadım.) Bunu yapmak daha fazla nezaket doğururdu ama daha az gerçek

Sayfa ix

felsefe hakkında. Ayrıca kitabın başka bir tavsiyesi olduğunu umduğum şeye de dokunmuş olurdu: İçinde sadece farklı görüşler değil, farklı sesler de var.

Bu da ikinci bir meseleyi akla getiriyor: Kitapta haklarında maddeler bulunan 150 çağdaş filozof meselesi. Amaç, okuyucuya, özellikle de genel okuyucuya, şu anda sürdürülmekte olan felsefi girişim hakkında bir fikir vermekti. (Felsefe, daha önce de belirtildiği gibi, ölü ya da ölmekte olan bir konu değil, gücü -gençliğini söylemekten kendimi alamıyorum- her zamanki kadar büyük olan bir konudur. Gelip giden yalnızca bilimler ve batıl inançlardır. ) Onun kadar aklı başında başka bir editör, arkadaşlarına bakar, bir veya iki şöhret üzerinde düşünür, şüphesiz felsefi moda olgusu üzerine düşünür ve biraz farklı bir şekilde seçerdi.

Çağdaşların bir listesi başlangıçta esas olarak benim tarafımdan hazırlandı. Liste daha sonra kitaba katkıda bulunan ve onu gören olası kişilerin bir veya iki nazik önerisine ve belki de incinmiş gurur veya inançsızlık içeren bir veya iki mektuba konu oldu . Bu ricalara bir şekilde dikkat çekildi. Katkıda bulunanların ilk listesi, konunun her kesiminden ve eğiliminden bir düzine seçkin filozoftan oluşan bir jüriye sunuldu. Listenin geniş ve tartışmasız özü konusunda hemfikirdiler, ancak daha fazlası konusunda anlaşamadılar. Listenin geri kalanına ekleme önerileri veya listeden çıkarma önerileri konusunda pek anlaşamadılar. Önerilen hiçbir ekleme veya çıkarma on iki iyi filozoftan ikiden fazla oy almadı ve doğrudur. İki oy alan herhangi bir çağdaş eklendi. Herhangi bir silme işlemi yapılmadı.

Son olarak, çok fazla olan şükranlarımı sunuyorum. Başta katkıda bulunan 248 kişi olmak üzere pek çok kişiye minnettarım. Çok fazla tatmin edici bir şey yapmadılar. Hepsi giriş uzunlukları konusunda fikir değişikliğine katlandı. Birçoğu, çalışmalarını gözden geçirmek veya yeni başlangıçlar yapmakla ilgili birçok mektup da dahil olmak üzere çok daha fazlasına katlandı. Bazıları çok sayıda giriş yapan cesur kişilerdi. Bazıları, örneğin Frankfurt Okulu veya çevirinin belirsizliği gibi ödüllü katılımlarının, editörün hata yapması ve daha önce kitabı başka birine devretmesi nedeniyle kitapta yer almaması gibi üzücü bir gerçek hakkında felsefi yaklaştı. Katkıda bulunanlardan bazıları, bir yoldaşın başına şu veya bu talihsizlik geldiğinde, günün geç saatlerinde bir veya iki küçük giriş yaptılar.

İlk metnin tamamını veya bir kısmını okuyan ve geliştirilmesi için önerilerde bulunan aşağıdaki on dört filozofa da teşekkürlerimi sunuyorum: Christopher Kirwan, David Hamlyn ve Jonathan Lowe ve ayrıca Simon Blackburn, Alexander Broadie, Jonathan Cohen, Ross Harrison. , Ronald Hepburn, Michael Inwood, Nicola Lacey, David Miller, Richard Norman, Anthony O'Hear ve Richard Swinburne. Ve çağdaşlarının ilk listesini inceleyen seçkin filozoflardan oluşan jüriye ve bunların hepsine teşekkürlerimi sunuyorum: Jane O'Grady, kendisi de pek çok şeye katlandı; Kronolojik Felsefe Tablosu ve Felsefe Haritalarını hazırlayan Alan Lacey; University College London'daki kütüphaneden John Allen; Helen Betteridge, Vivien Crew ve Ann Wooldridge'e sekreterlik yardımları için; Tim Barton, Laurien Berkeley, Angela Black-bum, Peter Momtchiloff (portrelere altyazı yazan) ve Oxford University Press'ten Frances Morphy; bunların hepsi tesadüfi ve neredeyse her zaman haklıydı.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar