Çeviri
Oxford Felsefe Arkadaşı...Ted Honderich
Bu kitabın cesur ve büyük amacı, felsefeyi iki kapak arasında her
zamankinden daha iyi bir şekilde bir araya getirmektir. Bu, yeterince sık
denenmesine rağmen, bir erkeğin, bir kadının, birkaç kişinin veya bir ekibin
yapabileceği bir iş değildir. Böylece 249'umuz güçlerimizi birleştirdi.
Bir araya getirilen felsefe, her şeyden önce büyük filozofların
çalışmalarını içerir. Bu terim yaygın olarak kullanıldığı için belki yirmi tane
vardır. Herkesin hesabına göre, bu felsefe panteonu Platon'u, Aristoteles'i,
Aquinas'ı, Hobbes'u, Descartes'ı, Spinoza'yı, Leibniz'i, Locke'u, Berkeley'i,
kutsal Hume'u, Kant'ı, Hegel'i ve Nietzsche'yi içerir. Bunlar, panteonda biraz
daha az sağlam duran diğerleriyle birlikte, bu kitaptaki uzun makalelerin
konularıdır.
İkinci olarak, bu kitabın anladığı şekliyle felsefe, İngiliz dilindeki
tüm tarihini, esas olarak İngiliz ve Amerikalı düşünürlerin tarihini içerir. Bu
tarihte Locke, Berkeley ve Hume kadar anıtsal olmayan pek çok şahsiyet vardır.
Bunların arasında, eğer panteona kabul edilmezlerse, John Stuart Mill, Charles
Sanders Peirce, Bertrand Russell ve eğer bu özel tarihte bir Avusturyalı
sayılabilirse, Ludwig Wittgenstein vardır. Bunlar arasında Jonathan Edwards,
Thomas Reid, William James ve FH Bradley de yer alıyor.
Üçüncüsü, eğer kitap İngilizce dışındaki dillerdeki felsefe tarihlerinin
tamamını içeremiyorsa, onlarla ilgileniyor. Bu dillerdeki felsefelerin büyük
liderlerinden daha fazlasıyla ilgileniyor. Böylece Descartes'a Simone de
Beauvoir, Henri Bergson ve Auguste Comte gibi yurttaşları ve kadınları da
katılıyor. Kant ve Hegel'e JG Fichte, Jürgen Habermas ve Karl Jaspers
katılıyor. Ayrıca Avustralya'dan Hırvatça'ya, Japonca'dan Rusça'ya kadar ulusal
felsefelerin her biri hakkında genel girişler bulunmaktadır.
Kitabın dördüncü bölümü, hiç de önemsiz olmayan, çağdaş filozoflar
üzerine yaklaşık 150 maddeden oluşuyor; en büyük gruplar Amerikalı ve
İngilizler. Çağdaşları ve cesaretsizleri dışarıda bırakmak bir ihmal olurdu.
Felsefe gelişir. Geçmişinin bugününü dışlamasına izin verilmemelidir. Bu
çağdaşlardan birinin bir gün panteonda yer alabileceği de doğrudur.
Kitabın algıladığı şekliyle felsefenin dört konusu hakkında şu anda
söylenenler farklı şekilde söylenebilir. Bu konular bireysel düşünürler
açısından daha az, fikirler, argümanlar, teoriler, doktrinler, dünya görüşleri,
okullar, hareketler ve gelenekler açısından daha fazla değerlendirilebilir. Bu,
kitabın daha eksiksiz ve en azından aynı derecede aydınlatıcı, belki de daha
aydınlatıcı başka bir karakterizasyonuna katkıda bulunuyor. Özellikle kitabın,
konunun tarihinden ziyade çağdaş felsefeyle ilgili ne kadar büyük bir boyuta
sahip olduğunu daha fazla ortaya çıkarıyor.
Felsefenin belki bir düzine yerleşik bölümü vardır: epistemoloji,
metafizik, ahlak felsefesi, siyaset felsefesi, felsefi mantık, mantık, zihin
felsefesi, estetik vb. Kitapta bunların her birinin tarihi üzerine uzun bir
makale ve onlara hiç de yeni olmayan katkıda bulunanların yazdığı, şimdiki
haliyle sorunları hakkında bir başka makale yer alıyor. Felsefenin bu yerleşik
bölümlerinin her biri söz konusu olduğunda, pek çok ek girişle daha fazla ışık
tutulmaktadır; başlangıç olarak, büyük filozoflar, onların İngilizce tarihi ve
diğer dillerdeki tarihlerdeki daha az yoldaşları hakkında yukarıda bahsedilen
girişler. ve şu anda mücadeleyi sürdüren çağdaşlar hakkında.
Felsefenin yerleşik bölümlerinin her birinde, tek tek filozoflarla
ilgili olmayan çok sayıda ikincil madde de vardır. Onlar kadar önemlidirler ve
Sayfa viii
belki kitabın daha fazlasını
ele alırız. Daha kısa makalelerden tanımlara kadar uzanırlar. Zihin felsefesine
bir göz atmak gerekirse, iki uzun makale, eylemler, hayvan ruhları, anormal
monizm, algı, kavanozdaki beyin, benliğin paket teorisi, bilişsel bilim ve
dualizm gibi daha kısa girişlerle birlikte gelir. Bu çok küçük bir başlangıç.
Şimdi, bu kitabın 1.932
maddesinin amacının net bir şekilde ortaya konulması olan felsefe hakkında bir
şeyler söyledim. Ama kimin net görüşü?
Kitap, otoriter bir
aydınlanma ve iyi yargıçlar tarafından yargılanmayı isteyen herkese yöneliktir.
Bu nedenle, kısmen felsefenin entelektüel ve kültürel varoluşumuzun diğer
bölümlerinden daha büyük veya en azından onlar kadar büyüleyici olduğunu
düşünen ve felsefenin güvenebilecekleri açıklamalarını isteyen genel
okuyuculara yöneliktir. Kitap aynı zamanda konuyu araştıran, uygulayan ve
rehberleri konusunda titiz olan kişilere yöneliktir. Eğer ikinci hedefi de
olmasaydı, birincisi de olamazdı. Bir konuya ilişkin hiçbir açıklama, aynı
zamanda uzmanlarının ilgisini çekmediği ve incelemelerinden sağ çıkmayı
amaçlamadığı sürece, genel okuyucu için geçerli olamaz.
Eğer bu, bu kitabın hedef
okuyucularının iki sınıfının bir tanımıysa, aynı derecede önemli bir başkası
daha vardır. Okumanın farklı yolları vardır. Genel okuyucular ve uzmanlar bir
araya getirilebilir ve daha sonra diğer iki okuyucu sınıfına ayrılabilir.
Birinci sınıfta çalışan okuyucular var, ikinci sınıfta ise çalışmayan
okuyucular var. En vicdanlı lisansüstü eğitiminiz veya gerçek kariyer eğilimine
sahip akademisyeniniz veya gayretli kendi kendini eğitme yeteneğiniz bile her
zaman göreve hazır değil. Okumak her zaman işe yaramaz. Neyse ki, çoğu zaman
işe yaramıyor. Önceden var olan sorulara cevap almak, sınavları geçmek veya
makale yazmak, Profesörlüğe terfi etmek için yapılmaz . Bu, bilgi sahibi olmak,
gerçeğin peşinde koşmak için katı bir kararlılıkla yapılmaz. Okumak genellikle
göz atmak, oyalanmak ve dolaşmak demektir. Merakı ya da açılan bir sayfanın
borçlu olduğu merakı gidermektir. Sonucun onaylanmasının görüntüsü, yığılma,
kalçadaki kireçlenme, mutluluk öpücüğü, feminist bilim felsefesi, balçık,
tarot, katran suyu veya belirsiz nesneler ilginizi çekecektir.
O halde, bazen suiistimal
edilen bu sözcüğün doğru anlamını söylemek için bahanemiz olan bir Sahabe,
yalnızca gayretli okuyucular için üzerinde çalışılacak ve belki de üzerinde
çalışılacak bir kitap değildir. Bu sadece eksiksiz bir referans kitabı
değildir. Bundan daha sevimli. Yön değiştirir. Pazar sabahına çok yakışıyor. Bu
nedenle, içindeki her şey bileytaşına burun gibi yüksek bir prensiple
seçilmemiştir. Daha önce de fark edildiği gibi, bu kitapta, sert bir editörün
başlık sözcükleri listesindeki kanıtlanmış yerlerinden ziyade, içsel ilgilerine
borçlu olan girişler var.
Bu önsözde söylenecek
yalnızca üç şey kaldı; bunlardan ilki felsefenin ve dolayısıyla kitabın
doğasıyla ilgili. Katkıda bulunanlardan biri olan Isaiah Berlin, bir zamanlar
felsefeyi yalnızca birçok soruya yanıt vermeyen bir kişi olarak değil, aynı
zamanda yanıtları bulmak için üzerinde anlaşmaya varılan bir yöntemden de
yoksun olarak tanımlamıştı. (Aklında bilimle bir zıtlık vardı, belki de farklı
nedenlerle de olsa, Paul Feyerabend veya WV Quine gibi katkıda bulunan bir veya
iki arkadaşına göre pek de önemsenmeyen bir zıtlık.) Felsefenin, hiç şüphesiz,
Sorularının kendine özgü zorluğu, en azından diğer herhangi bir araştırma türü
kadar anlaşmazlık ve tartışmaya açıktır. Aslında anlaşmazlığa ve anlaşmazlığa
diğer herhangi bir araştırmadan daha fazla yer verilmiş olabilir. En zor
soruları var.
Sonuç olarak bu kitap
tamamen tutarlı olamaz. Katkıda bulunanların sayısı 248'den az olsa bile, eğer
onlar da görüşlerine filozofların genellikle olduğu kadar bağlı olsalardı ve
hiç şüphe yok ki olması gerektiği gibi, anlaşmazlıklar olurdu. Kitap, içindeki
otuz iki Oxford filozofuyla veya diyelim çeşitli Kaliforniyalılarla sınırlı
olsaydı, anlaşmazlık olurdu. Öyle ki, ara sıra yanak yanak kendi aralarında
kavga eden ya da en azından itişip kakışan girişler var. Bir editör olarak
meslektaşlarımı bastırmak veya arasına girmek için çok fazla çaba harcamadım.
(Ne de girişlerinin sonundaki bibliyografyalara ne tür şeyler koymaları
gerektiği konusunda onlara zorbalık yapmadım ya da konusu başka bir yerde biraz
farklı bir şekilde ele alınan bir girişi acımasızca dışlamadım.) Bunu yapmak
daha fazla nezaket doğururdu ama daha az gerçek
Sayfa ix
felsefe hakkında. Ayrıca
kitabın başka bir tavsiyesi olduğunu umduğum şeye de dokunmuş olurdu: İçinde
sadece farklı görüşler değil, farklı sesler de var.
Bu da ikinci bir meseleyi
akla getiriyor: Kitapta haklarında maddeler bulunan 150 çağdaş filozof
meselesi. Amaç, okuyucuya, özellikle de genel okuyucuya, şu anda sürdürülmekte
olan felsefi girişim hakkında bir fikir vermekti. (Felsefe, daha önce de
belirtildiği gibi, ölü ya da ölmekte olan bir konu değil, gücü -gençliğini
söylemekten kendimi alamıyorum- her zamanki kadar büyük olan bir konudur. Gelip
giden yalnızca bilimler ve batıl inançlardır. ) Onun kadar aklı başında başka
bir editör, arkadaşlarına bakar, bir veya iki şöhret üzerinde düşünür, şüphesiz
felsefi moda olgusu üzerine düşünür ve biraz farklı bir şekilde seçerdi.
Çağdaşların bir listesi
başlangıçta esas olarak benim tarafımdan hazırlandı. Liste daha sonra kitaba
katkıda bulunan ve onu gören olası kişilerin bir veya iki nazik önerisine ve
belki de incinmiş gurur veya inançsızlık içeren bir veya iki mektuba konu oldu
. Bu ricalara bir şekilde dikkat çekildi. Katkıda bulunanların ilk listesi,
konunun her kesiminden ve eğiliminden bir düzine seçkin filozoftan oluşan bir
jüriye sunuldu. Listenin geniş ve tartışmasız özü konusunda hemfikirdiler,
ancak daha fazlası konusunda anlaşamadılar. Listenin geri kalanına ekleme
önerileri veya listeden çıkarma önerileri konusunda pek anlaşamadılar. Önerilen
hiçbir ekleme veya çıkarma on iki iyi filozoftan ikiden fazla oy almadı ve
doğrudur. İki oy alan herhangi bir çağdaş eklendi. Herhangi bir silme işlemi
yapılmadı.
Son olarak, çok fazla olan
şükranlarımı sunuyorum. Başta katkıda bulunan 248 kişi olmak üzere pek çok
kişiye minnettarım. Çok fazla tatmin edici bir şey yapmadılar. Hepsi giriş
uzunlukları konusunda fikir değişikliğine katlandı. Birçoğu, çalışmalarını
gözden geçirmek veya yeni başlangıçlar yapmakla ilgili birçok mektup da dahil
olmak üzere çok daha fazlasına katlandı. Bazıları çok sayıda giriş yapan cesur
kişilerdi. Bazıları, örneğin Frankfurt Okulu veya çevirinin belirsizliği gibi
ödüllü katılımlarının, editörün hata yapması ve daha önce kitabı başka birine
devretmesi nedeniyle kitapta yer almaması gibi üzücü bir gerçek hakkında
felsefi yaklaştı. Katkıda bulunanlardan bazıları, bir yoldaşın başına şu veya
bu talihsizlik geldiğinde, günün geç saatlerinde bir veya iki küçük giriş
yaptılar.
İlk metnin tamamını veya bir
kısmını okuyan ve geliştirilmesi için önerilerde bulunan aşağıdaki on dört
filozofa da teşekkürlerimi sunuyorum: Christopher Kirwan, David Hamlyn ve
Jonathan Lowe ve ayrıca Simon Blackburn, Alexander Broadie, Jonathan Cohen,
Ross Harrison. , Ronald Hepburn, Michael Inwood, Nicola Lacey, David Miller,
Richard Norman, Anthony O'Hear ve Richard Swinburne. Ve çağdaşlarının ilk
listesini inceleyen seçkin filozoflardan oluşan jüriye ve bunların hepsine
teşekkürlerimi sunuyorum: Jane O'Grady, kendisi de pek çok şeye katlandı;
Kronolojik Felsefe Tablosu ve Felsefe Haritalarını hazırlayan Alan Lacey;
University College London'daki kütüphaneden John Allen; Helen Betteridge,
Vivien Crew ve Ann Wooldridge'e sekreterlik yardımları için; Tim Barton,
Laurien Berkeley, Angela Black-bum, Peter Momtchiloff (portrelere altyazı
yazan) ve Oxford University Press'ten Frances Morphy; bunların hepsi tesadüfi
ve neredeyse her zaman haklıydı.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar