Tanrı İnsan mı Oldu?

ile

Dr. AB Philips

(İlahiyat Doktorası, Galler Üniversitesi, Birleşik Krallık)

İçindekiler

Önsöz 4

Allah inancı

Tanrılar 9

İnsan Tanrıdır 11

Tanrı Kendi Yaratıkları Haline Geliyor 13

Tanrı Tek Adam Oluyor 16

Erkekler Tanrı Olur 18

Neden? 20

Tanrı İnsan mı Oldu? 22

İnsan Tanrı Olabilir mi? ^ 4

Tanrı'nın bir oğlu var mıydı? 25

Kaynakça 29

Önsöz

Bu risalenin yazılmasındaki temel amaç, Allah'a inananlara ulaşmak ve onların inançlarının mahiyeti üzerinde akıl ve vahiy ışığında düşünmelerini sağlamaktır. Kitapçık aslında dünyanın pek çok yerinde ve birçok kez verdiğim bir konferansın düzenlenmiş versiyonudur. Çeşitli dinleyici kitlelerinin bu konferansa verdiği olumlu tepkiler beni, onu daha geniş bir dinleyici kitlesine ulaştırabilmek için onu bir kitapçık olarak hazırlamaya teşvik etti.

Okuyucuların bu kısa kitapçıktaki düşünceleri ve tartışmaları kişisel Tanrı arayışlarında faydalı bulacağını içtenlikle umuyorum, çünkü sonuçta bu dünyada Tanrı'yı bulmaktan ve O'nun İradesine göre yaşamaktan daha önemli bir şey yoktur. Bu arayışa başlamayı ve O'nun ilahi gerçeğine göre yaşamayı umursamayanlar için, bu dünyadaki süreleri dolmadan önce Tanrı'nın O'na geri dönüş yolunu bulmalarına yardım etmesi için yalnızca alçakgönüllü bir dua edebilirim.

Son olarak, başta eşim Esther ve Bayan Dana Bader olmak üzere, bu çalışmanın hazırlanmasında ve yayınlanmasında emeği geçen herkese teşekkür etmek istiyorum .

Dr. AB Philips

Preston Üniversitesi

Acman, BAE

Mart 2003

Allah inancı

İnsanoğlunun büyük çoğunluğu her zaman Tanrı'ya inanmıştır. En eski uygarlıklardan en ilkel modern toplumlara kadar, merkezinde Tanrı bulunan dinler, insan kültürünün temelini oluşturmuştur. Aslında tarih boyunca Tanrı'nın varlığının inkarı (ateizm), 20. yüzyılda komünizmin doğuşuna kadar birkaç kişiyle ^{sınırlıydı}. Bugün bile, Darwinci teorilerle donanmış modern sosyal bilim adamlarının, Tanrı'nın yalnızca insanların kolektif hayal gücünün bir ürünü olduğunu iddia ettiği Batı'nın laik toplumlarında, vatandaşların, sıradan insanların ve hatta bilim adamlarının ezici çoğunluğu inançlarına sadık kalıyor . Tanrı'da.

Tanrı'nın varlığını destekleyen çok sayıda arkeolojik veri, bazı antropologları Tanrı'ya olan inancın (deizm) doğuştan geldiği ve öğrenilmediği sonucuna varmasına yol açmıştır. Her ne kadar sosyal bilimcilerin büyük çoğunluğu aksini öne sürse de, son bilimsel keşifler azınlıktaki deizmin doğuştan olduğu görüşünü destekliyor gibi görünüyor. San Diego'daki Kaliforniya Üniversitesi'nden Dr. Vilayanur Ramachandran, "Beyinde Tanrı Noktası Bulundu" başlıklı makalesinde , Tanrı'ya olan dini inanç olgusunun beyinde yerleşik olduğunu söyledi .

Beyinde 'Tanrı noktası' bulundu

kaydeden Steve Connor

Bilim Muhabiri

beyinde, insanın dine inanma yönündeki evrimsel içgüdüsünden sorumlu olabilecek bir “Tanrı modülü” keşfettiklerine inanıyorlar .

Derin ruhsal deneyimlere sahip olduğu bilinen sara hastaları üzerinde yapılan bir araştırma, beynin ön kısmında, Tanrı hakkında düşündüklerinde elektriksel olarak aktif hale gelen bir sinir devresi tespit etti .

, araştırma ve sonuçlarının başlangıç niteliğinde olmasına rağmen , ilk sonuçların dini inanç olgusunun beyinde "kablolu" olduğunu gösterdiğini söyledi .

nöbet geçiren epileptik hastalar, sıklıkla yoğun mistik dönemler yaşadıklarını ve sıklıkla dini maneviyata takıntılı hale geldiklerini söyledi .

San Diego'daki Kaliforniya Üniversitesi'nden sinir bilimcilerden oluşan bir ekip, en ilgi çekici açıklamanın, nöbetin beynin "Tanrı modülü" olarak adlandırılan bölümündeki sinirlerin aşırı uyarılmasına neden olması olduğunu söyledi .

Şampiyon loblarında din ile ilgili özel sinir mekanizmaları olabilir . Bu, topluma düzen ve istikrar getirmek için gelişmiş olabilir." Ekip geçen hafta bir konferansta bildirdi.

Sonuçlar, bir kişinin bir dine, hatta ALLAH'a inanıp inanmamasının, beynin elektrik devresinin bu bölümünün ne kadar gelişmiş olduğuna bağlı olabileceğini gösteriyor.

Araştırma ekibinin başkanı Dr. Vilayanur Ramachandran, çalışmanın epileptik hastaları normal insanlarla ve yoğun dindar olduklarını söyleyen bir grupla karşılaştırdığını söyledi.

Derilerindeki elektrikli monitörler ( beynin temporal loblarındaki aktiviteye yönelik standart bir test), saralıların ve son derece dindar kişilerin manevi inancı çağrıştıran kelimeler gösterildiğinde benzer bir tepki sergilediğini gösterdi .

arasındaki işbirliğini teşvik eden Darwinci bir uyarlama olarak beynin karmaşık elektrik devrelerine yerleşebileceğini öne sürdüler .

Araştırma doğruysa ve bir “Tanrı modülü” varsa, bu durum ateist bireylerin farklı yapılandırılmış bir sinir devresine sahip olabileceği anlamına gelebilir.

Oxford Piskoposu Richard Harries'in sözcüsü, "Tanrı modülü" olup olmadığının ilahiyatçıların değil bilim adamlarının meselesi olduğunu söyledi. "Tanrı bizi inanç için fiziksel bir kolaylıkla yaratmış olsaydı bu şaşırtıcı olmazdı " dedi. ¹

¹ Sunday Times, 2 Kasım 97, s. 19.

İnsanın "inanç için fiziksel bir donanıma" sahip olduğuna dair artan kanıtlara rağmen, Tanrı kavramının insan toplumları arasında büyük farklılıklar göstermesi gerçeği, hâlâ bazı düşünürlerin, hatta Tanrı'ya inananların bile, dinlerin zorunlu olduğu sonucuna varmasına yol açmaktadır . insan yapımı. Bununla birlikte, kapsamlı araştırmalar, çeşitli dinleri birbirine bağlayan ortak bir teolojik bağlantıyı ortaya koymaktadır. Bu bağlantı, çeşitli tanrılar arasındaki Yüce Varlığa olan inançtır; bu, en dışsal panteist dini sistemlerde bile bulunabilen tek tanrılı bir temeldir. Örneğin Hinduizm'deki Tanrı kavramı, pek çok din arasında tek bir örnek olarak yer almakta olup, bu durum, insanın başlangıçta tek tanrılı olduğu ve çeşitli dejeneratif süreçlerle çok tanrılı hale geldiği görüşünü desteklemektedir. Pek çok tanrı ve puta rağmen Hinduizmin her şeyden önce tek bir Yüce Tanrısı vardır: Brahman .

Geleneksel olarak çoğu antropolog, ilk insanın doğa güçlerini tanrılaştırmasıyla başlayan, dinin çok tanrıcılığın çeşitli aşamalarından tek tanrıcılığa doğru evrildiği, daha sonra tüm doğaüstü güçleri iki ana tanrı (bir tanrı) altında birleştirmek üzere diteizme dönüştüğü sonucuna varmıştır . iyiliğin ve kötülüğün tanrısı) ve son olarak tek tanrı inancına, tektanrıcılığa basitleştirme .

Dolayısıyla antropologlara ve sosyal bilimcilere göre dinin ilahi bir kökeni yoktur; bu sadece ilk insanın bilimsel bilgi eksikliğinden kaynaklanan batıl inançlarının evriminin bir yan ürünüdür. Dolayısıyla aynı teorisyenler, bilimin eninde sonunda doğanın tüm sırlarını açığa çıkaracağına, bunun da dinin doğa olaylarını açıklamada kullanılmamasına ve bunun sonucunda da dinin tamamen yok olmasına yol açacağına inanıyorlar .

Ancak insanın Yüce Bir Varlığa olan doğuştan inancı, karşıt görüşü destekliyor gibi görünüyor; bunun yerine, insanın tek tanrılı olarak başladığını , ancak zamanla çoktanrıcılığın çeşitli biçimlerine saptığını öne sürüyor. Bu görüş, "keşfedilen" tüm sözde ilkel kabilelerin Yüce bir Varlık inancına sahip olduğunun ortaya çıkmasıyla da desteklenmektedir. "Keşif" sırasında dini gelişimlerinin evrimsel aşaması ne olursa olsun, çoğunun diğer tüm tanrıların üzerinde bir Yüce Tanrı'ya inandığı ve ona ilham verdiği görüldü . Bu nedenle, tek bir Yüce Varlık kavramı, çoğu dinde, Tanrı'nın bazı niteliklerini yaratılışın diğer yönlerine yükleyerek kitlelerin tektanrıcılıktan uzaklaştıklarının ve sonunda bunların daha küçük tanrılar olarak görülmeye başlandığının bir kanıtı olarak varlığını sürdürmektedir.

bazı durumlarda şefaatçi olarak, bazılarında ise şefaatçi olarak. Bununla birlikte, hangi biçimde olursa olsun Yüce bir Tanrı çoğu dinin merkezinde yer alır.

Tanrılar

Ancak Allah inancının her türlü mantığa ve akla meydan okuyan, imanın temel taşı haline gelmiş bir yönü de vardır. Tanrının insan haline geldiği inancıdır. Başlangıçtaki tek tanrılı Tanrı inancının , insanlarla Yüce Varlık arasında ya insanın arayışlarını iletmek ya da dünyada Tanrı adına hareket etmek için aracıların olması gerektiği inancına dönüştüğü yerde, aracılar ibadet nesneleri haline geldi. Aracılar sıklıkla doğanın tüm tezahürlerinde bulunan ruhlar olarak düşünülürdü. Sonuç olarak insanlar ilkel çağlardan günümüze kadar ormanların, nehirlerin, göklerin, yerin vs. ruhlarına tapınmışlardır. Bazen doğanın kendisine tapınılırdı, bazen de doğayı temsil eden sembollere tapınılırdı. Bu tür inançlardan gelişen dini sistemler, günümüze kadar dünyadaki ilkel insanlar arasında yerelleşme ve dağınık kalma eğilimindeydi. Bu tür inançlar, insanlık tarihinin güncel kayıtlarından bilindiği kadarıyla, uluslararası etkiye sahip tek bir inanç sistemi şeklinde birleşmemiştir.

Öte yandan, tek tanrılı inanç, Tanrı'nın gücünün, imgelerle temsil edilen ayrı aracı varlıklar olarak kişileştirilmesine doğru yozlaştığında, putlar, Tanrı'ya tapınmanın odak noktası haline geldi. Tanrı'nın güçleri tanrılara dönüştü. Bu tür inançlar, antik ve modern zamanlarda, uluslararası etkiye sahip doğal dinler olarak doruğa ulaştı . Bu imparatorlukların Hıristiyanlık tarafından tamamen yıkılması nedeniyle eski Mısır, Yunan ve Roma dinleri yok oldu. Bununla birlikte, Hinduizm'in Hint ifadesi hem Müslüman hem de Hıristiyan kolonizasyonundan sağ kurtuldu ve Hindistan'da yaklaşık bir milyar insanın ulusal dini olmaya devam ediyor. Endonezya'daki Bali istisnası dışında Hıristiyanlık ve İslam, Uzak Doğu'nun büyük bölümünde doğrudan uluslararası etkilerinin yerini almıştır. Ancak Budizm'in farklı biçimleri ve onun bir kolu olan Uzakdoğu'da yüz milyonlarca insanın ana dini haline geldi. Bu Hindu reform hareketinin farklı biçimleri bugün Batı'da yayılmaya devam ediyor.

İnsan Tanrıdır

Hinduizme göre temel kavram her şeyin Tanrı olduğudur. Temelde Tanrı ile O'nun yarattıkları arasında hiçbir ayrım yoktur . Hindu felsefesinde her canlının Atman adı verilen bir benliği veya ruhu vardır. Genellikle ruhun aslında Brahman adı verilen Tanrı olduğuna inanılır. Sonuç olarak Hindu inancının özü, Atman ile Brahman'ın bir ve aynı olduğu düşüncesidir; başka bir deyişle insan ruhu ilahidir. Dahası, insan toplumu kastlara veya sınıflara bölünmüştür; her kast, ilahi varlığın, yani Brah insanının farklı parçalarından var olan insanları temsil eder. Üst kast olan Brahminler Tanrı'nın başından geldiler; oysa en alt kast olan Sudralar Tanrı'nın ayaklarından çıkmıştır. Resmi olarak yalnızca dört ana kast olmasına rağmen gerçekte birçok alt kast vardır. Ana kastların her biri binlerce alt kasta bölünmüştür. Hindular, bir kişinin öldüğünde reenkarnasyona uğradığına inanır. Ölen kişinin ruhu Atman asla ölmez, sürekli olarak yeniden doğar . Eğer insanlar bu hayatta iyiyse, sonraki hayatlarında kast sisteminin daha yüksek bir seviyesinde yeniden doğacaklardır. Tersine , eğer bu hayatta kötülerse, daha düşük bir seviyede yeniden doğacaklardır; bu da pek çok Hindu'nun her yıl intihar etmesinin ana nedenlerinden biridir. Gazeteler her gün bireylerin ve ailelerin evlerinde kendilerini hayranlara astıkları olayları düzenli olarak kaydediyor . Yerel gazetelerden birinin yakın tarihli bir sayısında, Hindistan'ın Sri Lanka'ya karşı oynadığı kriket maçını kaybettiğinde Hindu bir adamın intihar ettiği belirtiliyor. Bir kişinin inanç sistemi reenkarnasyonu benimsediğinde intihar, bu hayattaki zorluklardan kaçmak için kolay bir yol haline gelir.

Bir kişi çeşitli reenkarnasyonlardan sonra en üst kast olan Brahminlere ulaştığında, yeniden doğuş döngüsü sona erer ve Brahman ile yeniden bir araya gelir . Bu yeniden birleşme sürecine Moksha denir ve Budizm'de buna Nirvana ²denir . Atman bir kez daha Brahman'la yeniden bir araya gelir. Böylece insan Tanrı olur .

² Bu, "havaya uçmak" anlamına gelen Sanskritçe bir terimdir ve tüm dünyevi arzuların yok olmasına veya kurtuluşa gönderme yapar. Terim Vedantik yazılardan (Bhagavad-Gita ve Vedalar) kaynaklanmış olsa da, çoğunlukla Budizm ile ilişkilendirilir. Hinayana Budizminde

Bu terim yok oluşla eş tutulurken, Mahayana Budizm'inde bu bir mutluluk durumudur ( Felsefe ve Din Sözlüğü, s. 393).

Tanrı Kendi Yaratıkları Haline Geliyor

Hindu inancında Brahman'ın vasıfları farklı tanrılar olarak tecelli eder. Yaratılışın niteliği yaratıcı tanrı Brahma olur, koruma niteliği koruyucu tanrı Vişnu olur ve yıkım niteliği yok edici tanrı Siva olur. Bunların arasında en popüler olanı Vişnu , insanlar arasında farklı zamanlarda enkarne olur . Bu enkarnasyona Sanskrit dilinde "iniş" anlamına gelen avatar denir . Tanrı'nın bir insan ya da bu dünyanın diğer yaratıklarından biri haline gelerek insan dünyasına inmesini temsil eder. Avatar terimi öncelikle tanrı Vişnu'nun on ana görünümünü ifade eder. Bunların arasında Tanrı'nın balık olarak enkarnasyonu olan Matsya da vardır; Kaplumbağa olarak Kurma ; Varah a yaban domuzu (yaban domuzu) olarak; Yarı insan, yarı aslan olarak Narasimha ; Bir cüce olarak Vamana ; ve muhtemelen en yaygın olanı insanın enkarnasyonu olan Rama'dır . Rama , Hindistan'da hakkında düzenli olarak filmlerin yapıldığı ve gösterildiği Ramayana destanının kahramanıdır . Diğer popüler tanrı , Vişnu'nun insan olarak diğer enkarnasyonu olan Krishna'dır . Onun destanı Mahabharata'dır ve iblisler tarafından baskı altına alınan, aşırı nüfus nedeniyle yük altında kalan ve yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olan Tanrıça Dünya'yı kurtarmak için insan formundaki tanrıların inişini anlatır3 ^.Kaç tane enkarnasyon olduğuna ve bunların başka hangi hayvan formlarını benimsediğine ilişkin bu inancın farklı varyasyonları vardır, ancak genel olarak hepsi bu tezahürleri takip eder. Sonuç olarak insanlığın beşte birinin inancı olan Hinduizm'de insan Tanrıdır veya Tanrı'nın bir parçasıdır. Yaratıcı ile O'nun yarattıkları arasındaki fark sadece yüzeyseldir.

Popüler Budizm, Hindu enkarnasyon kavramını kendi modifikasyonlarıyla paylaşır. Her bilinçli varlığın “Buda doğasına” sahip olduğunu ve bu nedenle Buda olmaya muktedir olduğunu öğretir . Buda, daha önceki öğretilerde4 , gerçek ^anlamdabir insan öğretmendi.

³ Destanın teolojik merkezi Bhagavad Gita'dır (Dünya Dinleri Sözlüğü, s. 448).

⁴ Theravada Budizmi, Yaşlılar Doktrini, esasen bireyin kurtuluşa kendi başına ulaşabilmesi için uyguladığı bir disiplindir. Bu amaca yalnızca zorlu dini yaşamı sürdürecek dayanıklılığa ve iradeye sahip keşişler ulaşabilir ve bunu başaran kişiye arhant denir . Nirvana'nın biri kalıntılı, diğeri kalıntısız olmak üzere iki türü vardır . İlki arhant ile burada ve şimdi elde edilir.

yaşadı ve öğretti. Ancak Mayahana Budizminde mutlak gerçeği temsil eden “ebedi” Buda fikri gelişti ve Buda Tanrılık mertebesine yükseltildi. Bu ebedi Buda, mesajını insanlığa açıklamak için zaman zaman insanlar arasında yaşamak ve çalışmak için dünyevi bir Buda olarak kendini gösterir. Böylece, Budizm'in kurucusu Siddhartha Gautama, dünyevi görünüşlerden yalnızca biri, ebedi Buda'nın yarattığı hayalet bir hayalet haline geldi5 ^.Budizm, Hint tanrılar ve gökler sisteminin unsurlarını birleştirdi ve kurtarıcı tanrılara kişisel bağlılık olan Bhakti Hinduizminin popülaritesine yanıt verdi. Mutlak veya Buda doğası, bazıları tarafından , ruhsal alemlerde var olan ve kendilerine adanmış tüm takipçilerine erdemlerini, korumalarını ve aydınlanmaya doğru yardımlarını sunan ebedi Budalar ve ^{bodhisattvalar6}olarak tezahür eden niteliklere sahip olarak görülüyordu .

Ebedi bodhisattvalar arasında en önemlileri şefkatin kişileşmesi olan Avalokitesvara ve bilgeliğin kişileşmesi olan Manjusri idi. Ve ebedi Budalar arasında Aksobhya (İmper türbable), Amitabha (Ebedi Işık) ve Amitayus (Ebedi yaşam) vardı.

Beş küme (skandhalar: tüm bireyleri kapsayan; madde, duyum, algı , yatkınlık ve bilinç) hâlâ mevcuttur, ancak yeniden doğuşun devam etmesine yol açan arzular sönmüştür. Kalıntısız Nirvana, Buda'nın sessiz kaldığı ölümden sonraki arhant durumunu ifade eder . Bir çağda yalnızca tek bir Buda olabilir ve aydınlanma elit bir azınlığa mahsustur. Budizm'in bu yönüne Hinayana veya Küçük Araç denir.

Buda'nın ölümünden sonra zaman geçtikçe Theravada rahipleri öğretilerinde çok dar görüşlü ve bireyci olmakla eleştirildi. Anlaşmazlıklar ortaya çıktı ve Budizm gelişti. Yeni bir form olan Mahayana veya Büyük Araç hakim olmaya başladı. ( Dünya Dinleri Sözlüğü, s. 126-127)

⁵ Dünya Dinleri Sözlüğü, s. 129.

⁶ Başlangıçta bu terim, hâlâ aydınlanma arayışlarında olan eski Budalara gönderme yapıyordu. Mahayana'da bodhisattva, diğer tüm varlıkların aydınlanma arayışlarına yardım etmek için nihai tam aydınlanmasını ve nirvanaya ulaşmasını erteler . ( Dünya Dinleri Sözlüğü , s. 112).

Tanrı Tek Adam Oluyor

Hristiyanların Tanrı'nın enkarnasyonuna olan inancının kökenleri eski Yunanlıların inançlarına dayanmaktadır . Tanrı'nın İnsan olmasını tanımlamak için kullanılan terimlerin kendisi Yuhanna 1:1 ve 14'te mevcuttur: "Başlangıçta Söz (logos) vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." Daha sonra Yuhanna'nın yazarı şöyle devam eder: "...Ve söz insan olup aramızda yaşadı, lütuf ve gerçekle dolu..." Her ne kadar Yunanca logos terimi "söz" olarak tercüme edilse de, tek bir kelime yoktur. İngilizcede buna eşdeğer bir terim. Önemi, MÖ altıncı yüzyıldan MS üçüncü yüzyıla kadar Yunan metafizik düşüncesinde teknik bir terim olarak kullanılmasında ve hem Yahudi hem de Hıristiyan düşünürler tarafından benimsenmesinde yatmaktadır. İlk kez Heraklit'in (M.Ö. 540-480) ifadelerinde evrenin motive edici ilkesi olarak ortaya çıkmış, ancak Aristoteles zamanında yerini maddi olmayan güç nous'a bırakmış ve maddi gücü oluşturmuştur. Kendi teleoloji ilkelerini hem logos hem de Tanrı olarak adlandıran Stoacıların sisteminde logolar yeniden ortaya çıktı. Yahudi İskenderiyeli filozof Philo (ö. MS 50), Eski Ahit'in yaratıcı sözünü Stoacıların logolarıyla özdeşleştirdi. Böylece logos, Tanrı'nın Kendisini dünyada ifade etme aracı olarak aşkın bir ilke haline geldi. Ancak logoların aynı zamanda kurtarıcı bir işlevi de vardı; daha yüksek bir ruhsal doğaya giden yoldu. Yuhanna İncili'ndeki logolar hem yaratıcı hem de kurtarıcıdır; ikinci hususa birincisinden daha fazla önem verilmektedir. 7

Bu inancın bir nedeni vardı ve bu nedenle ilk günah ve ilahi kurban kavramları icat edildi. Adem'in nesiller boyu biriktirdiği ve hiçbir insan kurbanının ortadan kaldıramayacağı kadar büyük olan günahı nedeniyle ilahi bir kurbana ihtiyaç duyulduğu iddia edildi. Sonuç olarak, Tanrı'nın, Tanrı'nın kendisi olan, enkarne olmuş bir insan oğlu vardı. Tanrı'nın oğlu daha sonra tüm insanlık adına Tanrı'ya, yani Kendisine bir kurban olarak çarmıhta öldü . Kendisi Tanrı olan oğul daha sonra yeniden dirildi ve şu anda Tanrı'nın tahtının sağ tarafında oturuyor ve bu dünyanın sonunda insanlığı yargılamayı bekliyor. Yani Hıristiyanlar için, yani insanlığın beşte biri için Tanrı, yalnızca bir noktada insan oldu.

⁷ Felsefe ve Din Sözlüğü, s. 314.

Bu dünyanın tarihi ve O'nun enkarnasyonuna olan inanç kurtuluş için esastır.

Erkekler Tanrı Olur

İsa'nın insanlığı açısından bakıldığında, Hıristiyanların onun Tanrı olduğuna dair inancı, tek bir insanı Tanrılık statüsüne yükseltmek olarak algılanabilir. Bununla birlikte, İslam'ın takipçilerinin birçoğu arasında, Hinduizm ve Budizm gibi, insanlara Tanrı olma fırsatı sunan başka bir inanç grubu daha vardır.

İnançlarının kökenini, kökleri eski Yunan gizem dinlerine dayanan mistisizmde bulmak mümkündür. Mistisizm , Tanrı ile birlik deneyimi ve insanın hayattaki asıl amacının bu birliği aramak olduğu inancı olarak tanımlanır . Yunan filozofu Platon yazılarında ve özellikle Sempozyumu'nda bu kavramı öne sürmüştür . İçinde insan ruhunun, sonunda Tanrı ile yeniden bir olana kadar manevi merdiveni nasıl tırmanabileceğini anlatıyor. ^{8 Bu inancın
temeli, insanın aslında Tanrı'nın}bu maddi dünyada sıkışıp kalmış bir parçası olduğu öğretisidir . Fiziksel beden insanın ruhunu gizler. Sonuç olarak onlara göre ruh ilahidir. Tanrı'nın bu dünyada sıkışıp kalmış kısmı, kendisini maddi dünyadan kurtarmalı ve Tanrı'yla yeniden birleşmelidir .

Müslümanlar arasında da aynı fikri savunan bir mezhep ortaya çıktı. Takipçilerine geleneksel olarak “Sufiler” , inanç sistemlerine ise “Tasavvuf” adı verilmektedir . Bu terim genellikle İngilizceye “mistisizm” veya “İslami mistisizm” olarak çevrilir. Yunan mistikleriyle aynı kavrama dayanmaktadır: İnsan ruhu ilahidir ve onun Tanrı ile yeniden bir araya gelmesinin yolu bazı ruhsal egzersizlerden geçer. Çeşitli Sufi grupları “Tarika” (yollar veya yollar) adı verilen kültlere dönüştü . Her tarikat, gerçek ya da sözde kurucusunun adını taşıyordu ve her birinin , üyelerinin sıkı bir şekilde uyması gereken kendine özgü ruhsal egzersizleri vardı . Çoğu, takipçilerin öngörülen ruhsal, duygusal ve fiziksel egzersizleri yaptıktan sonra Tanrı ile bir olacaklarını öğretti. Bu birliğe Arapça " fena " anlamına gelen ^fenaaveya "varış" anlamına gelen wus-sool adı verildi . “Allah ile birlik” kavramı reddedildi

⁸ Colliers Ansiklopedisi, cilt. 17, s. 114.

⁹ İhya 'Uloom ad-Deen, cilt. 4, s. 212.

ana akım Müslüman alimler tarafından benimsenmiş ancak kitleler tarafından benimsenmiştir. Onuncu yüzyılda, bir Sufi adananı olan Hallac (858-922), kendisinin Tanrı olduğunu açıkça ilan etmiş ve bu yönde şiirler ve Kitaab al-Tawaseen adlı bir kitap yazmıştır. İçinde şöyle yazdı: “Eğer Tanrı'yı tanımıyorsanız, en azından onun işaretini tanıyın; Ben nihai mutlak gerçeğim çünkü gerçek aracılığıyla ebedi gerçeğim. Dostlarım ve öğretmenlerim İblis ^veFiravun'dur. İblis, Cehennem ateşiyle tehdit edildi, fakat kendisi ile Allah arasında hiçbir şeyi kabul etmedi ve ben öldürülsem ve çarmıha gerilsem de, ellerim ve ayaklarım kesilse de, geri dönmem.” ¹¹

İbn Arabî (ö. 1240), yalnızca Allah'ın var olduğunu iddia ederek Allah'la birlik inancını bir adım daha ileri götürmüştür. Bir eserinde şöyle yazmıştır: "Her şeyi zat olarak var eden Allah'ın şanı yücedir." ¹²Bir başkasında da şöyle yazmıştı: “O, görünenin özüdür ve O, görünürken gizli olanın özüdür. O'nu gören, O'ndan başkası değildir ve O, gizlenerek kendisine göründüğü için, hiç kimse O'ndan gizli kalmaz." ^{13 Onun kavramına}Vahdetü'l-vücûd (varlığın birliği) adı verildi ve Müslüman dünyasındaki Sufi çevrelerinde popüler oldu.

¹⁰ Müslüman inancına göre Şeytan'ın özel adı.

¹¹ Kişilik Fikri, s. 32.

¹² Al-Futoohat al-Mekkiyyah, cilt. 2, s. 604.

¹³ Fusûs el-Hikam, cilt.1, s. 77.

Neden?

Eski insanları Tanrı'nın insan olduğu ya da Tanrı ile insanın bir ve aynı olduğu inancına sahip olmaya iten şey neydi? Bunun temel nedeni, Allah'ın bu dünyayı yoktan yarattığı kavramını anlayamamaları ve kabul edememeleriydi. Tanrı'yı kendileri gibi, var olandan yaratan bir varlık olarak algılıyorlardı. İnsanlar, var olan şeyleri farklı işlevlere sahip başka durumlara, şekillere ve formlara dönüştürerek şeyler yaratırlar. Örneğin, ahşap bir masa bir zamanlar ormandaki bir ağaçtı, çivileri ve vidaları ise bir zamanlar yer altındaki kayaların içindeki demir cevheriydi. İnsanlar ağacı kesip ahşabını masa tablası ve ayaklara dönüştürdüler; demir cevherini çıkardılar, erittiler ve çivi ve vida yapmak için kalıplara döktüler. Daha sonra çeşitli kullanımlara yönelik bir masa oluşturmak için parçaları birleştirdi . Benzer şekilde, insanların şu anda oturduğu plastik sandalyeler de bir zamanlar toprağın derinliklerinde depolanan sıvı yağdı. İnsanların sandalyelere oturdukları gibi petrolün üzerinde oturmayı hayal bile edemiyoruz. Ancak insanın petrolün kimyasal bileşenlerini manipüle etme yeteneği sayesinde plastik üretiliyor ve insanların oturabileceği sandalyeler yapılıyor. İnsan faaliyetinin özü budur; insanlar zaten sadece mevcut olanı değiştiriyor ve dönüştürüyor. Ağaçları yaratmazlar veya petrol üretmezler. Petrol üretiminden bahsettiklerinde aslında petrol çıkarımını kastediyorlar. Petrol milyonlarca yıl önce jeolojik süreçlerle yaratıldı; insanlar onu topraktan çıkarıp rafine ettiler. Ağaçları da yaratmadılar. Ekmiş olsalar dahi ektikleri tohumları yaratmamışlardır.

Sonuç olarak insanlar, Allah'ı bilmedikleri için çoğu zaman Allah'ı da kendileri gibi zannederler. Örneğin Eski Ahit'te şöyle yazıyor: “Tanrı insanı kendi suretinde yarattı; İnsanı Tanrı'nın benzerliğinde yarattı." Hindular için Purusa , insan formundaki yaratıcı Tanrı Brahma'dır ve tıpkı insanların çevrelerindeki mevcut dünyayı manipüle ederek yaratmaları gibi, yaratıcı tanrının da aynı şeyi yapması gerekir.

Hindu felsefesine göre Purusa , Brahma'nın bin başlı ve bin gözlü dev bir çocuğudur. Ondan , yaratılış sürecindeki dişi muadili ve eşi Viraaj ortaya çıktı . İlahi Purusa aynı zamanda kurbanlık sunudur (6-10 ayetler) ve onun parçalanmış bedeninden dört geleneksel sosyal kast ortaya çıkmıştır.

(varnas). ^{14
Perusa İlahisi,}Brahminlerin Purusa'nın ağzı olduğunu belirtir ; Ksatriyas (soylular), kolları; Vaishyas, kalçaları; ve Shoodras, ayakları. ¹⁵Hinduların, Tanrı'nın bu dünyayı yoktan yarattığını kavrayamamaları, onları, Tanrı'nın dünyayı kendisinden, insanları da kendi vücut parçalarından yarattığı kavramına yöneltmiştir.

İnsanın fikir ve kavramları anlama yeteneği sınırlı ve sonludur. İnsanoğlu sonsuzluğu kavrayamaz ve anlayamaz. Tanrı'nın Adem'e öğrettiği inanç, Tanrı'nın bu dünyayı yoktan yarattığıydı . Bir şeyin var olmasını istediğinde sadece "Ol!" derdi. ve O'nun emri, daha önce var olmayan şeyleri var etti . Bu dünya ve içindekiler O'nun kendisinden yaratılmamıştır . Aslında Allah'ın dünyayı Kendisinden yarattığı anlayışı, Allah'ı, sadece başka bir şeyden bir şeyler yaratan yaratıklar seviyesine indirger. Bu inanca sahip olanlar ve inanmaya devam edenler, Allah'ın eşsizliğini kavrayamamaktadırlar. O, eşsizdir ve O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. Eğer dünyayı kendisinden yaratmış olsaydı, o da yaratıkları gibi olurdu .