Eli Shaul From Balat to Bat Yam: Memoirs of a Turkish Tew

 Eli Shaul

From Balat to Bat Yam:

* Memoirs of a Turkish Tew

ELI SHAUL

From Balat to Bat Yam:

Memoirs of a Turkish Jew

LİBRA KİTAP: 56

HISTORY 45

Libra Kitapçılık ve Yayıncılık

Layout

Merhaba Grafik

Cover Design

Utku Lomlu

Cover Photo

Eli Shaul and his wife Yıldız in Israel, 1983.

  edıtion

150 copies, 2012

First published in Turkish as Sedat'tan Bat-Yam’a (İletişim Yayınları, İstanbul, 1999) edited by Rıfat N Bali and Birsen Talay.

 

ELİ ŞAUL

Balat'tan Bat Yam'a: Bir Türk Yahudisinin Anıları

Tarafından düzenlendi

Rıfat N.Bali _

Türkçeden Çeviren:

Michael McGaha

İçindekiler

ÖNSÖZ 9

KISALTMALAR .... 11

TÜRKÇE OKUNUŞ1         13

HAYAT HİKAYEM             15

MEKTUP ............. J.   29

BALAT ANILARI         37

Balat'taki Çocukluk Arkadaşlarım 37

Balat'taki Çocukluk Anılarım -1     39

Balat'ta Çocukluk Anılarım - II 40

Balat'ta Çocukluk Anılarım - III „ 43

“ Yangına Gitmeyin , Kavgaya Müdahale Etmeyin” 46

Balat'ta Kimler Yaşadı?   48

“Kulübeden Avram” 51

Tek Parti Döneminde Yahudiler ve CHF 53

Balat ve Yahudiler   58

Yahudi Bayramlarında Balat 60

Balat'tan İlk Ayrıldığımda     „64

“Yahudi Yemeği Yiyin Ama Onun Evinde Uyumayın!''.. 65

“ Türk Yahudiye Vurmaz Peki Ya Vurursa?” 67

LİSESİ VE ÜNİVERSİTE YILLARI 69

1937Günlük - 69

30 Ocak'ta Valiye Gönderdiğim Mektup [ 1937] 73

VARLIK VERGİSİNİN ANILARI   93

Yıldız, Annesi, Babası ve Varlık Vergisi 93

Varlık Vergisi Konusunda     101

Varlık Vergisine İlişkin Ahmet Emin Yalman'a Gönderilen 1. Mektup 111

Vatan'a Gönderdiğim İkinci Mektup Varlık Vergisine İlişkin Gazete 114

Varlık Vergisinin Olumsuz Sonuçları Arasında : Fiyatlardaki Artış 118

Varlık Vergisi ve Hükümetin Vurgunculuğuna İlişkin —121

Vurgunculuk ve Varlık Vergisi:

Doğu Anadolu'da İşletme 123

Gayrimüslimlerin Türkiye'de yaşaması ne anlama geliyor? 124

Görev Mağduru 125

Nihat Bey'in Bir İtirafı - 126

Yahudi” Kelimesi Bizim İçin Ne İfade Ediyor? 0,127

Vatan'a Gönderdiğim Üçüncü Mektup Varlık Vergisine İlişkin Gazete 129

ASKERİ ANILAR . - - 135

Kışla ve Orduda Cinsel İlişki ve Fuhuş 135

Otel İşletmesi 136

Denetleme ve Satın Alma Komisyonları.. 137

"Büyük" Kelimesinin Dildeki Yeri 138

Gayrimüslimlerin Türkiye'de Asimile Olması Mümkün mü? 139

Yabancı ve Gayrimüslim Okullarının Durumu 139

Sayılar ve Ağırlıklar Komisyonu _ 140

Gayrimüslimlerin Türkiye'de Asimile Olması Mümkün mü? Milliyetçi Bağnazlıktan Kaçış .141

Bir Anı - 144

Tarihlerimize Dair .....145

Yakın Arkadaşım Sarhoş Olduğunda 146

Biraz Heyecan 147

Temizlik Konusunda 148

Okuma ve Çalışma 149

Taslak Bürolarımızın Durumu ...150

Tifo ile Mücadele 152

155 Hakkında Bir Konuşmanın Ardından

Doğudaki Köylerimizin Durumu ...157

Yedek ve Düzenli Askerler 159

Cenneti Cehenneme Nasıl Çevirebiliriz? 160

Topraklarımızda Bir Yolculuk 161

Basın ve Eleştiri Özgürlüğü 164

Sabun Ne İçindir? ... ... 166

Hazine ve Maliye Bakanlığındaki Bürokratların Zihniyeti ... 167

Müteahhitler Kimlerdir? „ 168

Tiyatro Vergisi ile ilgili     169

Dilimiz Hakkında     170

Hastaneler Vergilendiriliyor mu? 171

Sınırlarımızda Neden Kaçakçılık Var?.. 172

Neden Koyunlarımızı Çalalım?         174

Rüşvetsiz İş Olur mu'' 175

Yasaların verdiği bir hakkı kötüye kullanmak akıllıca mıdır? 176

Bürokratlarımızın Tutumları Hakkında 177

Merkezimiz » 178

Hiç Azınlığa Girdiniz mi ? 180

Bundan ve İbattan Bahsetmek „ _ 181

Sürbahan'da Bir Beyefendi 182

Üniformaya hayran kaldı. „ 183

POLEMİ MAKALELERİ 185

Rıfat Fatilhan'a Açık Mektup ]    188

Türk Yahudileri Bir Yanılsama ve Bir Gerçekle Karşı Karşıya. 192

Irkçılık Türkiye'ye Döndü mü? 195

Çaydanlıkta Fırtına . _   195

İsrail Devletini Tanımak İçin Neyi Bekliyoruz?, 198

Necmettin Sadak'ın Son Açıklaması Hakkında 200

Kurmaca Bir Haberi Geri Çekmenin Yolu Bu mudur? 203

Türkiye'nin İsrail'i tanımasına ilişkin 205

İsrail-Türk Dostluğuna Değer Verilmelidir. 208

Cevat Rıfat Atilhan'a İkinci ve Son Mektubumuz  210

Bey'le Dostça Bir Sohbet .... 213

İSRAİL'DEN MEKTUPLAR - 219

"Türkçe Konuşan Allah'tan Korkmaz "   219

İsrail'den Başbakan Adnan Menderes'e Açık Mektup 221

Atatürk ve Yahudiler 223

PifOTO ALBÜMÜ - 227

DİZİN - 239

Biyografi

Eli Shaul, 1916 yılında İstanbul'da doğdu . İstanbul Erkek Lisesi'nden mezun olduktan sonra, İstanbul Üniversitesi Diş Hekimliği Fakültesi'ne girdi ve 1941 yılında burada eğitimini tamamladı. 1941-1944 yılları arasında askerlik hizmetini rütbeli olarak yaptı . teğmen. 1934'te İstanbul'da Siyonist örgüt Ne'emanei Tsıon'un (Siyonun Sadık Aşıkları) kurucuları arasında yer aldı. 1947'den 1950'ye kadar Türkiye'nin yeni kurulan lewish basınında yazılar yazdı . Yazıları Şalom, Şahat, Atikva ve Türkiye'nin Sesi gazetelerinde yayınlandı . 1950 yılında ailesiyle birlikte İsrail'e göç etti . İsrail'den El Tiempo gazetesine yazılar gönderdi . Yitshak Ben Rubin tarafından yayınlandı. 1954 yılında Sabetay Leon ve Mose Azar'la birlikte haftalık La Union gazetesini çıkarmaya başladı . 1959'da Derecho al Buto adında haftalık bir gazete daha yayınladı . 1950'de İsrail'e göç ettiği tarihten 1987'ye kadar Bat-Yam'da diş hekimi olarak çalıştı. 1987 yılında diş hekimliği muayenehanesini oğluna devrettikten sonra , 1994 yılında Isis Yayıncılık tarafından basılan , Türk Yahudilerinin folkloru üzerine Folklor de los Judios de Turkiya adlı bir kitap üzerinde çalışmaya başladı. Eli Shaul, 5 Mayıs'ta öldü. 2004.

Önsöz

Eli Shaul bir Türk Yahudisiydi. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından kısa bir süre sonra oraya göç etti ama Türkiye ile bağlarını hiçbir zaman koparmadı. Eli Shaul'u ilk olarak Türk Yahudi cemaatinin tek gazetesi Şalom'da yayınladığı Yahudi-İspanyol yazılarından tanıdım . ve daha sonra 1994 yılında yayınlanan Folklor de los Judios de Turkiya (Türkiye Yahudilerinin Folkloru) adlı kitabından .

Eli Shaul 1950'de İsrail'e göç etti ve Türk Yahudilerinin yoğun olduğu Bat Yam'da eşi, çocukları ve torunlarıyla birlikte mütevazı bir emeklilik hayatı yaşadı. Kalbi hala Türkiye'deydi ama azınlıklar için Tek Parti döneminin çok acı ve rahatsız edici anıları ve o döneme Varlık Vergisi'nin damga vurması hafızalardan silinmedi.

İsrail devletinin kuruluşundan çok kısa bir süre sonra Eli Shaul da Türk Yahudilerinin Türkiye'den İsrail'e kitlesel göçünü yaşadı. Cumhuriyet gazetesinden göçe Türk basınında olumsuz tepkiler gelmesi nedeniyle Selâmet Dergisi'nden Ömer Rıza Doğrul , Sebilürreşad Dergisi'nden Cevat Rıfat Atilhan ve Shaul Dava Dergisi'nin sahibi ve editörü Rıza Çavdarlı gibi yazarlar , yeni doğan Yahudi basınındaki diğer genç Yahudi Gazeteciler gibi çekinmediler. 1947-48 yıllarında insanlarla tartışmaya girmekten uzak durmuş, son derece onurlu ve cesur bir tavır sergilemiştir .

Türkiye'deki azınlık mensupları bu türden çok az anı ya da günlük bırakmış ve bu özel biçimde başka bir belgesel kaydı neredeyse oluşturmamışlardır . Kim bilir, bu muhtemelen zor geçmiş yılları kasıtlı olarak hatırlamama şeklindeki duygusal durumun bir işaretidir. Bu bakımdan Eli Shaul'un günlüğü, Tek Parti döneminde gerek yetkililerin, gerekse genel olarak kamuoyunun Yahudi karşıtı davranışlarını yansıtırken, sıradan bir Yahudi'nin bu konularda ne hissettiğine dair önemli bilgiler veriyor.

Rıfat N.Bali

Osmanbey, 2012

Kısaltmalar

CHF : Cumhuriyet Halk Fırkası

DP : Demokrat Parti (Demokrat Parti)

MAPAI : Mifleget Poalei Eretz Yisrael

(İsrail Ülkesi İşçi Partisi )

SCF : Serbest Cumhuriyet Fırkası

Türkçe Telaffuz

Türk alfabesindeki harfler, aşağıdaki istisnalar dışında, yaklaşık olarak İngilizce'deki gibi telaffuz edilir:

C, yeşim taşındaki j gibi telaffuz edilir

Ç, check- in'deki ch gibi telaffuz edilir

G her zaman zordur, go'da olduğu gibi

G ya önceki sesli harfi uzatır ya da evet'teki y gibi telaffuz edilir *

H her zaman içini çeker (mutlulukta olduğu gibi ), asla susmaz

emmek anlamında senin gibi telaffuz ediliyorum

i sit'teki gibi telaffuz edilir

J, Fransızca günlük dilinde j gibi telaffuz edilir

Ö, König dilindeki Almanca ö gibi telaffuz edilir ( dürtüdekine benzer )

S, sin sözcüğündeki s gibi telaffuz edilir (olmayan )

Ş bağırırken sh gibi telaffuz edilir

Ü Almanca ü in für gibi telaffuz edilir veya Fransızca u in tu

Y henüz y gibi telaffuz edilir (neşeli değil )

Hayat Hikayem

1916 yılında İstanbul'un Hasköy semtinde doğdum .

1920 yılında Balat'a taşındık. Balat'ta ilk yaşadığımız yer Hızır Çavuş Mahallesi Köroğlu Sokak'tı . Ev numarasını unuttum. Balat'ta Yahudi kadınların işlettiği küçük okullar vardı. Bir oda, bir öğretmen... Öğretmenlerin kendileridirler. Anaokulu olarak kabul edildiler. Hiçbiri resmi değildi.

1920-1922 yıllarında bir iki yıl onlara gittim.

1920'den 1925'e kadar Balat'ta iki Yahudi okuluna gittim. Resmi devlet okulları olarak biliniyorlardı. Bunlardan biri Ahrida Okulu'ydu. İkincisi Talmud Tevrat Okulu'ydu. Üç yıl boyunca bu okullara gittim. Ciddi okullar değillerdi. Çok kısaydım. Ve yaşıma göre küçüktüm. O zamanlar ciddi bir okul vardı, Hasköy Musevi İlköğretim Okulu... Ablam ve ağabeyim oraya gitti. Yaşım küçük olduğundan Balat'ta kaldım. Ve dokuz yaşıma kadar Balat'ta hiçbir şey öğrenmedim.

yılında beni Hasköy Musevi İlkokulu'na kaydettirdiler . İlkokulun birinci sınıfına yerleştirildim

okul. Çok iyi bir okuldu. Türkçe, Fransızca ve İbranice öğretildi. Altı yıllık bir ilkokuldu. Bu okul eski İttifak okullarının devamı gibiydi. Altı yıl sonra okulu bitirdiğimde Türkçe, Fransızca ve biraz da demleme (biraz din eğitimi) biliyordum. Okul akademik açıdan çok sağlamdı ve ben her zaman sınıfımda en iyi öğrenciler arasında (genellikle de ilk sırada) yer alırdım. Balat'tan Hasköy'e vapurla ya da tekneyle gitmek mümkündü . Feribot elli paraya mal oluyordu, tekne ise daha ucuzdu; sadece bir kuruştu . Elli para bir kuruş, on paraydı. Yılda üç kez sınavlar yapıldı ve karneler dağıtıldı. Tüm karnelerimi kaydettim. En yüksek puanı alan ve sınıfın en çalışkan öğrencisine sinema bileti verildi. Böylece Beyoğlu'ndaki sinemalardan birine okulun ödülü olarak yılda üç kez bedava gidebildim . 1931 yılında altı yıllık ilkokulu bitirdim.

1931-1934 yılları arasında Eyüp Ortaokulu'nda okudum . O zamanlar Balat mahallesinde ortaokul yoktu. Okulun müdürü İbrahim Bey'di. İngilizce öğretmenimiz dahil öğretmenlerimizin tamamı Türk’tü. Yahudi olduğum için Yüzbaşı beni askeri ders sırasında dışarı gönderdi . Allah korusun, askeri sırları öğrenip yabancı devletlere satabilirim. Anılarımda buna değinmiştim. Ortaokulda her zaman sınıf birincisiydim. Ve öğrenimimin sonunda ilk kez Bakalorya sınavlarına girdim . Sınavlar çok zordu. O yıl bazı okullar tek bir öğrenci bile mezun vermedi . O dönemde gazeteler bu konu hakkında çok yazılar yazıyordu. Eyüp Ortaokulu'ndan iki öğrenci başarılı oldu. Biri Talat'tı .

diğeri İlya'ydı. O zamanlar ortaokulu bitirdikten sonra başka okullarda veya yabancı öğretmenlerden önce Bakalorya sınavlarına giriliyordu. Sınavlarımıza İstanbul Erkek Lisesi'nde girdik . {İstanbul Erkek Lisesi) Balat'ta lise yoktu. Eyüp'te de yok . İstanbul Erkek Lisesi'ne gittim . 1928 yılını dil reformunun yılı olarak hatırlıyorum ; Atatürk, Türk milletine yeni bir Türk alfabesi vermek istiyordu. Arabi alfabesi çok zordu ve Türkiye'de okuma-yazma bilenlerin oranı çok azdı. Sarayburnu Parkı'nda bazı önemli Türk ve azınlık kişiler seçilerek yeni alfabe ( Latin alfabesi) tartışmasına davet edildi . Atatürk yeni alfabeyi açıklayacak ve öğretecekti. Davet edilen şahsiyetler arasında babam da vardı. Bu ve benzeri olayları Şalom gazetesinde yayınladığım bir yazımda ele almıştım .

1934-1937: İstanbul Erkek Lisesi: Lisenin son yılında yani 1937'de Balat'tan ayrılarak Galata'ya taşındık . Galata'daki reklamımız : Şair Ziya Paşa Caddesi, Modern Palas Apartmanı, No: 5 , Kuledibi. Ortaokulda yaptığım gibi lisede de yabancı dilim olarak yine İngilizceyi seçtim. Fransızcayı ilkokulda öğrenmiştim. Ortaokulda ve lisede İngilizce alırsam iki yabancı dil bileceğimi düşündüm ve öyle de oldu . İstanbul Erkek Lisesi (İstanbul Erkek Lisesi) eski Düyûn -ı Umûmiyye Binası'ndaydı . Gerçekten çok büyük ve heybetli bir yapı. Batıya bakan pencerelerden Marmara Denizi ve Boğaz'ın başlangıcı görülebiliyordu . Öğretmenlerimiz çok değerli ve bilgili insanlardı . Lisede Türkçem çok gelişti. Edebiyat, tarih ve felsefe dersleri aldım . Çok çalıştım ve derslerimi hep ilk denemede geçtim . Kaptan

askerlik dersini veren kişi beni dışarı göndermedi . Ve her yıl iki haftalık küçük bir tatil için askeri kampa giderdik. Kamp yapmayı gerçekten çok seviyordum. Geceleri çoğu zaman çadırlarda uyuyorduk. Bazen sabahları kampa gider ve kampa dönerdik. Kampta ilk kez atış derslerine katıldım. Öncelikle yüz metreden iyi nişan alır, üç noktayı birleştiren çizgiler çizerdik. Sonuç bir üçgendi. Üçgen ne kadar küçük olursa o kadar iyi hedeflemiştik. Daha sonra gerçek gerçek mühimmatla atış alıştırması yaptık . Lise yıllarımızda iki ünlü bizi ziyarete geldi. Biri Reşat Nuri Güntekin , diğeri İbrahim Alaettin Gövsa (Yeni, ıslah edilmiş Türk dilinin ilk sözlüğünü hazırladı). Bu kitabın ortasında lise ve üniversite yaşamının kendine özgü özelliklerini ayrıntılı olarak ele aldım. Burada çok kısa bir taslak yazıyorum.

Ortaokuldaki tek Yahudi bendim. 1934 yılında lisedeyken Trakya'da yaşanan olaylardan sonra Trakya'dan kaçan iki öğrenci de yanımıza geldi. İkisi de Edirneliydi. Biri İlya Behar, diğeri Imanuel Mitrani'ydi. İlya daha sonra avukat oldu ve İstanbul'da yaşıyor. Imanuel doktor oldu ve İsrail'de yaşıyor . Son senemizde Galatasaray Lisesi'nden bir Yahudi daha yanımıza geldi ve 1937'de hep birlikte bitirdik. Salomon sinir hastalıkları uzmanı oldu. İstanbul'da yaşadı ve geçen yıl İstanbul'da vefat etti .

1937-1941: Diş hekimliği fakültesinde okuduğum dört yıl bunlardı. Çalışmalarımıza savaştan önce başladık ve bitirdik

tam ortasında. Diş hekimliği okulu Beyazıt'taydı. Öğretmenlerimizin hepsi çok entelektüel insanlardı. Seçkin profesörlerimizin hepsi Almanya'yı terk etmiş Yahudilerdi. Farmakoloji Profesörümüz Dr. Ziya Cemal'di. Ortodonti Profesörümüz Dr. Orhan'dı. Yardımcı Doçentlerimizin tamamı Türk’tü. Kitapta üniversite ve hocalarımız hakkında daha fazla bilgi verdim. 1937 yılında asıl mesele Hatay'dı . Antakya ve İskenderun'u Türkiye'ye katmamız gerekiyordu . Bazı Yahudi arkadaşlarla birlikte üniversite öğrencilerinin bir toplantısına katıldık ve Taksim'e yürüyüşe katıldık . 1938 yılında yeri doldurulamaz büyük Babamızı kaybettik. O yıl bütün ulus sarsıldı. Babamızın görkemli cenaze törenlerine birçok üniversite öğrencisiyle birlikte katıldım. 1939'da İkinci Dünya Savaşı çıktı. Millet büyük sıkıntılar yaşadı, ama biz savaşa girmedik... Fiyatlar arttı, vurgunculuk, istifçilik, yeni zenginlikler vs. 1941'de eğitimimi tamamlayıp hemen Ankara'daki Yedek Subay Okulu'na gittim . Beş ay sonra teğmen olarak mezun oldum. Önce Erzincan'a, ardından Erzurum, Karaköse, Doğubeyazıt'a gittim . 1942 yılı Varlık Vergisi yılıydı. Azınlıklar ve özellikle biz Yahudiler çok acı çektik. Günlüğümde Varlık Vergisini uzun uzadıya tartışıyorum.

İstanbul Üniversitesi'nden diş hekimliği doktoru olarak mezun oldum . Bir iki ay sonra "askerliğe", vatana hizmet etmeye başladım. Ağustos 1941'de Ankara Askeri Sahra Tıp Okulu'na gönderildim . Yedek Subay Komutanlığı'na bağlı bir binaya yerleştirildik. Bir iki ay sonra da Ankara Askeri Sahra Tıp Okulu'na gönderildim . Yedek Subay Okuluna (doktor ve diş hekimleri) kabul edildiler. Oradaki hocalarımız çok seçkin ve bilgiliydi. Orada halk hekimliği ve bulaşıcı hastalıklar okuduk, savaş oyunları, topografya, harita okuma, topçuluk ve bombalama çalışmaları yaptık. Haftada bir binicilik dersi aldım.Beş altı ay sonra Yedek Subay Okulu'ndan teğmen rütbesiyle mezun oldum ve Erzincan Askeri Hastanesi'ne diş hekimi olarak atandım.Bir hafta süreyle İstanbul'a izne gönderildim . Ailemi görme zamanı gelmişti, Erzincan'ı yarı harabe halinde buldum, birkaç ay önce Erzincan Askeri Hastanesi depremde neredeyse tamamen yıkılmış, çok kötü durumda kalmıştı, onu kurtarmayı başarmıştık. birkaç alet, yatak, yorgan, ilaç, askeri malzeme vs. ve onlarla çalışmak bizim işimizdi. Ancak Erzincan'da askeri diş hekimi vardı . Bana ihtiyaçları yoktu . Beni Erzurum'daki Üçüncü Ordu komutanlığına naklettiler . Erzu romu çok soğuktu. Sıfırın altında 15 ila 30 derece (Santigrat). Yürürken ayakkabılarımız buza yapışıyordu. Erzurum romu için "kışın buzu, yazın tozu" derlerdi . Ancak Erzincan gerçekten çok soğuk bir iklime sahipti. Ayrıca "etrafı dağ, ortası ova" kafiyesini de kullanırlardı . Erzincan'a göre "dağlık bölgenin ortasında bir ova ") . Erzurum'da komisyonsuz bir ay geçirdim . Beni gönderecek bir yer bulmaları gerekecekti . Her gün memurların yanına giderdim .

maaşları ödenmeyenler Türkiye'nin doğu sınırındaki Aşkale'deki çalışma kamplarına gönderildi . Bu konuda daha geniş bilgi için bkz. Rıfat N. Bali, "Varlık Vergisi" Olayı: Mirası Üzerine Bir Araştırma , Seçilmiş Belgeler, The Isis Press, İstanbul, 2005. Faik Ökte, Varlık Vergisi Trajedisi , Geoffrey tarafından çevrilmiştir. Cox, Londra, Croom Helm, 1987.

Kulüp. Çok güzel bir binaydı , içi çok sıcaktı; büyük, büyük kömür sobaları vardı. Oradaki görevlilerden satranç oynamayı öğrendim ve onlarla satranç oynamaya başladım. Oyunu gerçekten çok sevdim. Yaklaşık bir ay sonra görevim gerçekleşti. Karaköse'ye atandım . Yeni bir sorun ortaya çıktı. Bana kağıtları uzattılar ve şöyle dediler: “O halde oğlum, nereye gitmen gerektiğini görüyorsun, bu bir yolculuk. Doğruca Karaköse Hastanesi'ne gidip evraklarınızı, görevlerinizi gösterirseniz sizi oraya yerleştirirler.”

“Çok iyi ama Karaköse’ye nasıl gidebilirim ? ” Diye sordum. Tren yoktu, uçak yoktu, helikopter yoktu, otobüs yoktu...

“Saçmalama İlya, yarın sabah en geç 6.00’da markete git, orada kızaklar var, sahipleriyle konuş ; kızakta sana yer açacaklar. Sıcak giyin, seyahat battaniyenizi üzerinize örtün. Hava çok soğuk, donarak ölebilirsin, dikkatli ol.”

Bana söyleneni yaptım . Ertesi sabah çok erkenden markete gittim ; beni bekliyorlardı. " Ödemeyi peşin yapıyorsun." Ben ödedim. Daha sonra “Neden peşin ödeme yapmanız gerekiyor?” diye sordum. Cevap şuydu: "Eğer ölürsen ya da donarak ölürsen bunun bedelini kim ödeyecek?" Haklıydılar, haklıydılar . Bir atlı kızak yolculuğunun ücretini önceden ödediniz.

Kızağa yerleşir yerleşmez onlara “Karaköse’ye saat kaçta varacağız ?” diye sordum. Kızakta dört kişi vardı, sürücü de dahil beş kişi. Hepsi gülmeye başladı. O kadar güldüler ki, ağladılar. Nedenini sordum. "Memur bey, Erzurum'dan Karaköse'ye 120 kilometre mesafe var . Hava güzel olursa, çok fırtına ve tipiye rastlamazsak, Allah'ın izniyle dört günde Karaköse'ye varırız . " Günde otuz kilometreden fazla gitmeyin . Geceleri yolculuk yapmak çok tehlikeli, yollar kötü, yolda elektrik yok. Bir kurt sürüsü tarafından saldırıya uğrayabilir ve onları yiyebiliriz, vs. "

İlya bir İstanbul delikanlısıydı. Kendi kendime “Bu kadar kar ve buzla ne işiniz var?” diye sordum... Ama cevap belliydi.

“Ülkene hizmet etmek.” Vatana hizmet etmek kutsal bir görevdir. Ülkenin sana İstanbul'da değil , Karaköse'de ihtiyacı var . Tüm bu yolculuk boyunca, sıfırın altında yirmi ila otuz derece sıcaklıkta, karda kendimize yol açarken, battaniyeme sarınmıştım . Yolda atlar hastalanmasa, sürücü onları kontrol altına alsa, kızak bozulmasa dört gün sonra Karaköse'ye varırız diye düşünüyordum. Yolda sorular sordum, yolu öğrenmek istedim. Aldığım cevaplar şunlardı: Köprüköy, Erzurum'a otuz kilometre uzaklıkta . Horasan Köprüköy'e otuz kilometre uzaklıktadır . Eleşkirt Horasan'a otuz kilometre uzaklıkta . Karaköse, Eleşkirt'e otuz kilometre uzaklıkta ; kısacası yüz yirmi kilometrelik yolu dört günde katederdik . Geceleri Köprüköy, Horasan ve Eleşkirt'teki pansiyonlarda uyuduk . Bütün geceyi tırmalayarak geçirdik. Yani o pansiyonlar Hilton'a pek benzemiyordu. Dördüncü gün akşam karanlığında Karaköse'ye vardık . Beni hastanede çok güzel karşıladılar. Hemen sobanın yanına sokuldum. Yolculuk sırasında soğuktan titriyordum . Benim için sıcak bir banyo yaptılar . İstanbul'daki diş hekiminin yıkanmaya ihtiyacı vardı.

Birkaç ay içinde Karaköse'de askerlerin, subayların, subay ailelerinin dişlerini inceledim . Ancak orada zaten bir diş hekimi vardı. Adı Tarık Akbulut'tu . Yüzbaşı rütbesini taşıyordu. Biz arkadaş olduk. Ancak oradan da ayrılmak zorunda kaldım. Doğubeyazıt'ta dişçiye ihtiyaçları vardı . Ben orada görevlendirildim. 20 Temmuz 1942'de Doğubeyazıt'ta çalışmaya başladım . Bu arada teğmenliğe terfi ettim. Doğubeyazıt'ın komutanı Kolordu Komutanı Nuri Berköz'dü. Memurlar ona “ Ağrı’nın Bekçisi” lakabını takmışlardı. Orgeneral Nuri Berkoz gerçekten de öyleydi

benim için bir baba. Hepimizi -subayları ve askere alınmış erkekleri- kendi çocukları gibi severdi. Ve biz onu babamız gibi sevdik. Ara sıra yurtlara, kışlalara bakar, nelerimizin eksik olduğunu sorar, neleri düzeltebiliriz diye bakardı. Onun komutası altında askerlik yapmayı çok zevkli bir görev olarak buldum. Orgeneral Nuri Berköz bir Türkologdu. Türk tarihi, Türklerin Asya'daki gezileri ve Türklerin Asya'daki gezileri hakkında çok şey biliyordu ve her hafta biz subayları kulüpte toplar ve bize Türkçe konularında dersler verirdi. Ama her şey sona eriyor.

14 Aralık 1943'te terhis oldum. İstanbul'a gittim . Babamı daha yaşlı, daha yaşlı, daha ciddi, depresif ve melankolik buldum. Anneme sorunun ne olduğunu sordum. O da şu cevabı verdi: " Varlık Vergisi'nin babanı mahvettiğini sorma oğlum, o artık eskisi gibi bir baba değil." Bundan sonra bütün aile bu konuyu tartışmaya başladı. Babama 5 bin lira Varlık Vergisi tahakkuk ettirilmişti. Daha sonra borcunu zamanında ödemediği için beş yüz lira para cezasına çarptırıldı . Eğer parayı hemen vermezse “ Aşkale” vardı. Zavallı babam! O parayı bulacak durumda değildi. Biz fakir insanlardık. Babam için bu çok büyük bir paraydı. O zamanlar Kuledibi'nde (bizim oturduğumuz yer) doktor muayenesi yarım liraya mal oluyordu. Akrabalar, arkadaşlar, herkes 5 bin 500 lirayı bulmak için seferber oldu. Onu Aşkale'ye göndermelerine gerek yoktu . Hepimiz, ağabeyim ve biraz da ben, yardım etmek için elimizden geleni yaptık; babamın hâlâ yabancılara borcu vardı. Bu durumda babam gülmenin, mutlu olmanın ne demek olduğunu unutmuştu. Babam 1949'da öldü.

Aileme yardım etmek için yakınlarda bir oda kiraladım ve bir diş hekimliği kliniği açtım. Biraz para kazanmaya başladım. Orduda Ankara'daki Yedek Subay Okulu'nda Yahudi bir doktorla tanışmıştım .

Alp Özonur adı verildi. Biz arkadaş olduk. Bana kız kardeşinin tam boy fotoğrafını gösterdi ... .. onun güzel bir kız olduğunu söyledim . "Peki ne olacak; siz ikiniz arkadaş mı olacaksınız , yoksa nişanlanacak mısınız? " diye sordu. "Ne diyorsun Uya? Bu kız kardeşim Yıldız. Eğer istersen onu sana verebilirim,” diye şaka yaptı. Yıldız gerçekten çok güzel bir kızdı . İzmir Amerikan Koleji'ni bitirmişti. Taburcu olduktan sonra İzmir'e gittim . Alp ve Yıldız'ı görmek istiyordum . 1946 yılında Yıldız ile evlendim. O yıl İzmir'e yerleştim. 1947-1950 yılları arasında İstanbul'da çıkan Şalom, Şabat ve Atikva gazetelerinde yazmaya başladım .

O dönemde bazı yazarlar Nazi propagandasını takip ederek Yahudi düşmanlığını (antisemitizm) körüklüyorlardı . Adı geçen gazetelerde bunlara yanıtlar yazdım . O yıllarda Prof. Avram Galanti'yi tanıdım . Bana gazetecilik konusunda tavsiyelerde bulundu. 1947 yılında kızım Lea İzmir'de doğdu . 1950 yılında İsrail'e taşındık ve oraya yerleştik.

İsrail'de Bat-Yam şehrine aşık olduk. Tei Aviv ve Yafa'nın bitişiğinde , 170.000 nüfuslu bir ilçe merkeziydi ve bize Suadiye ve Florya'yı hatırlattı . Bat-Yam'a yerleştik ve orada diş hekimliğine devam ettim. Türkiye'den gelen tüm Yahudiler Bat-Yam'ı çok sevdiler ve oraya yerleştiler. O zamanlar Türk Yahudileri İsrail'de Türkiye Yahudileri Birliği'ni (Itahdut Yotsei Turkia) kurdular ve kendilerini temsil etmem için beni bu derneğin başına getirdiler. 21

yılından bu yana eşim Yıldız'la birlikte İsrail'in Bat-Yam şehrinde yaşıyorum. Kızım Lea ve oğlum Avi evliler . Dört torunum var.

Lea'yı iki yaşındayken İsrail'e getirdim. İzmir'de doğdu . Tel Aviv Üniversitesi Dil ve Felsefe Fakültesi mezunudur . Evli ve üç çocuk babasıdır. En büyük kızı askerliğini tamamladı . Kudüs Üniversitesi Kimya Fakültesi'nde okuyor . Diğer iki çocuğu ise lisede.

Bat-Yam sakinlerinin 30 bini Türk, daha doğrusu Türk Yahudisi. Bat-Yam'da yaşayan bu Yahudiler Türk gibi düşünüyor, Türk gibi çalışıyor; Horne'da ve sokaklarda çoğu mutlaka Türkçe konuşuyor... Bat-Yam, Türk Yahudileri tarafından çok seviliyor. Neyse ki Bat-Yam kelimesi Türkçede “Denizin Kızı” anlamına geliyor. Yani “Denizin Kızı” kesinlikle sevilen biri olabilir . İsrail'deki Türkiye Yahudileri Birliği'nin merkezi Bat-Yam'da, Türk Kültür Merkezi de Bat-Yam'da bulunuyor. İsrail'deki Türkiye Yahudileri Birliği Başkanı Niso Kaneti Bat-Yam'da yaşıyor. Yakın zamanda defnettiğimiz Niso'dan önceki cumhurbaşkanımız, çok sevdiğimiz Isak Kohen de Bat Yam'da yaşıyordu. Bu anıların yazarı İlya , bir dönem Türk Yahudilerinin Cumhurbaşkanlığı görevini yürütmüş ve İsrail'e ilk ayak bastığından beri Bat-Yam Vatandaşıdır .

Weiker, Görünmeyen İsrailliler: İsrail'deki Türkiye'den Yahudiler (Maryland/London: University Press of America, 1989).

21 İsrail'deki Türk göçmenler tarafından kurulan İsrail'deki Türkiyeli Yahudiler Birliği (Itahdut Yotsei Turkiya), kültürel ve eğitimsel bir dernektir.

Bat-Yam Kent Konseyi'nde Türk Yahudilerini iki Türk temsil ediyor. İstanbul'dan gelen gazeteler, kitaplar elden ele geçiyor. Bu durum o kadar devam ediyor ki, kitap sahibine ulaşana kadar oldukça yıpranmış ve buruşmuş durumda.

İsrail'de yaşayan Türk Yahudileri sıklıkla Türkiye'yi ziyaret ediyor. Hele ki o “iptal meselesi” çözüldüğüne göre , buna “iptal laneti” de diyebilirsiniz. Neydi bu "iptal meselesi"? Bir iki yıl öncesine kadar Türkiye'ye gelmek isteyen eski Türkler istedikleri zaman bunu yapamıyorlardı. Bir Türk Yahudisi Türk konsolosluğuna gidip Türkiye'yi ziyaret etmek istediğini söylediğinde “Durun efendim, önce Türk vatandaşlığınızı iptal etmelisiniz” derler ve konsolosluktaki bürokratlar da uzun ve yorucu bir “iptal başvurusu” sürecini başlatırlardı . Türkiye'yi ziyaret etmek isteyen eski Türk'e, Türk vatandaşlarının adını, Türkiye'deki son adresini ve doğumunun kayıtlı olduğu nüfus kütüğünü sorarlar , başvuruyu Türkiye'ye gönderirler, başvuruyu bilmiyorum adresine giderlerdi . Ankara'da hangi bakanlık . Ankara'dan İsrail'deki Türk konsolosluğuna cevap gelene kadar, Yahudi eski Türk vatandaşı Türkiye'ye adım atmıyordu . Bu cevap genellikle bir yıl boyunca gelmezdi. Ve cevap geldiğinde, eski Türk Vatandaşı Türkiye'yi ziyaret etme konusunda fikrini değiştirirdi.Türk olmayan diğer Yahudiler de hemen Türkiye'ye gelebilirdi. Kısacası bu "iptal meselesi" bir nevi para cezası, bir nevi "Varlık Vergisi" idi. Eskiden Türk Yahudileri. Bu çirkin ve aptalca iptal süreci nedeniyle her yıl onbinlerce eski Türk turistin Türkiye'ye girişi engellendi ve Türkiye, onların orada harcayacağı milyonlarca doları kaybetti. Bir iki yıl önce bu iptal süreci bir gün sona erdi ve ertesi gün eski Türk vatandaşları Türkiye'ye vize alabildi. "Geç olması, hiç olmamasından iyidir... Tanrıya şükür..." Ben bizzat konsolosluğa bu aptalca, çirkin iptal sürecinin bir nevi para cezası gibi olduğu konusunda şikayette bulundum. Tüm şikayetlerim dikkate alınmadı.

Geçtiğimiz günlerde bazı yeni şeyler duyduk... Türk vatandaşlığından çıkmak zorunda kalan Yahudilerin Türkiye'ye geri dönüp oradan boynuz satın alabilecekleri anlaşılıyor. Bunun doğru olup olmadığından emin değilim. Eğer duyduklarımız doğruysa, 1'11'de bir Türkçe sözü alıntılamam gerekiyor, burada hatırlıyorum: "Kutlamadan sonra bir kutlama daha yapılsın ."

Bugün her yıl yüzbinlerce İsrailli Yahudi Türkiye'yi ziyaret ediyor. Türkiye bizim büyük komşumuz, ağabeyimiz olarak görülüyor... Bugün İsrail ve Türkiye sadece iyi komşular olarak değil, iş, kültür ve turizm bağlarıyla da birbirine bağlı. Türkiye ve İsrail Ortadoğu'nun tek demokratik devletleridir. İki Devlet dostluk ve karşılıklı anlayış içinde bir arada yaşıyor. Biz İsrail'de yaşayan Türk Yahudileri, Türkiye ile İsrail arasında bir dostluk köprüsü kurduk. Bu dostluğu ve anlayışı güçlendirmek bizim amacımız ve idealimizdir .

1955 yılında oğlum Avi Bat-Yam'da doğdu . 1990 yılına kadar İsrail'de diş hekimi olarak çalıştım. Oğlum Avi büyüdü, diş hekimi olmak istedi , dişhekimliği fakültesinden onur derecesiyle mezun oldu ve muayenehanemi ona devrettim. Şimdi evli ve iki çocuğu var. O da ailesiyle birlikte Bat-Yam'da yaşıyor. Annem 1965 yılında İsrail'de vefat etti. Kızım Lea ailesiyle birlikte Netanya'da yaşıyor ve orada İngilizce öğretiyor. Bu arada ben de yazı gönderiyorum.

İstanbul'da Şalom Gazetesi'nde yayımlanacak ve Tiryaki dergisi . Belçika'da çıkan Los Muestros dergisine de yazılar gönderdim . 1994 yılında İstanbul'daki IŞİD Yayınları Folklor de los Judios de Turkiya (Türkiye Yahudilerinin Folkloru) adlı kitabımı yayımladı .

Eli Shaul'un Soy Ağacı

Dr. Avram Shaul ► Lea Shaul izaközonur ► Raşel Özonur

1880-1949 I I	l 1882-1965 ı 1 l 1	1884-1957 I t	1 1890-1957 1 1
1 Robert Shaul	ı 1 1 1 Dr. Eli Shaul 1 t	1 Dr. Alp Özonur	ı Sami özonur
1910-1984	1916,2004 ı 1 ’ I	1913-1993	1926- I
1 1 1 1 1 Ester Shaul Rafael Şaul		1 1 milyon Yıldız (Diana) Ozonur (Shaul)

(Habip) ] 1922- 1920-2002

1913-1989 ben

ben _

ben ben

Lea Shaul (Avidan) Dr. Avi Şaul

1947-1955- _

Mektup

"Bana bunu yazdıran nedir,
gücü nereden bulabilirim ?"

. Doğubeyazıt 25 Mayıs 1943

hem bu ülkede hem de başka dillerde modern Türkiye ve Türkiye Cumhuriyeti hakkında pek çok eser yazılmıştır . Elime geçen eserler üzerinde yaptığım incelemelerde, hemen hemen tüm yazarların olabildiğince tarafsız olmaya çalıştıklarını ve bu konuda az çok başarılı olduklarını gördüm.

Hal böyleyken bana bunu yazdıran nedir, gücü nereden bulurum ? Evet ama bu yazarları yazmaya neyin motive ettiğini sorgulamaz mıyız? Görüyorsunuz, bu sorunun cevabı basit ve anlaşılır. Vatandaşlarına yeni Türkiye'yi tanıtmak istiyorlardı. Sanayinin her alanında, ticarette, bilgi ve eğitimde, sosyal ve politik alanlarda kaydedilen ilerleme hakkında ellerinden gelen en tarafsız bilgiyi verdiler . Amaçladıkları bu olduğundan bu hedeflere ulaştıklarını söyleyebilirim . Ancak bütün bu çalışmalar tek taraflı olduğundan eksik kalıyordu. Çünkü olaylara ve hareketlere sadece dar bir perspektiften bakıyorlardı ve

bu gözlemlere dayanarak hüküm verdiler. Türkiye Cumhuriyeti'nde yazılan eserler dikkatli bir şekilde incelendiğinde, bunların neredeyse istisnasız olarak olumlu, verimli gelişmelerden söz ettiği; Cumhuriyetin başardığı veya başaramadığı pek çok kusur hakkında en azından yorum yapmadılar .

Üstelik bu eserlerde, Türkiye Cumhuriyeti'nde yaşayan gayrimüslimlerin devletten aldıkları veya almadıkları haklara dair hiçbir atıf yapılmadığı gibi, Müslümanların, yani Türk Müslümanların ne olduğuna dair en ufak bir zerre bile bulmak mümkün değildir . — bu azınlıkları veya onlara nasıl baktıklarını düşünün. Dolayısıyla, Türkiye'de demokrasinin çok fazla mı yoksa çok az mı olduğunu bilemeyeceğimiz gibi , aynı şekilde Türkiye'deki gayrimüslimlerin sosyal ve politik medeni durumlarını ve haklarını da bilmemize imkan yok .

Neden hala konunun bu yönüne dair yazılmış bir eser yok? Sebebin ne olabileceği düşünüldüğünde akla makul olarak birkaç nokta geliyor:

1. Ya çok fazla araştırma yapmadılar ya da yapamadılar. Çünkü bu konuda kitap yazanların çoğu Türk değil, başka ülkelerden gelen insanlar. Kendi hükümetleri tarafından Türkiye'yi ve Türkleri tanıma göreviyle Türkiye'ye gönderildiler . Belirli bir görev için Türkiye'ye geldikleri ve sorumluluklarını yerine getirmek için çok az zamanları olduğu için yalnızca bir sınıf insanla muhatap olabiliyorlardı, o da en üst sınıftı. Dolayısıyla eserlerinin sorunu hikayenin yalnızca bir yönünü sunmalarıdır.

2. gölgelenmesini istemedikleri gerekçesiyle olumsuz yönlerini tartışmamayı tercih ettiler. Örneğin:

1. Kendi vatandaşlarını Türkiye'yle tanıştırırken

Cumhuriyet'ten önce, Osmanlı'dan önce, belki bu kadar eski konulara yeni bir şeyler söyleyebileceklerini düşünerek , yazılmamış şeylerle uğraşmazlardı . Mesela yapılmayan modernizasyonların kusurlu ve yanlış yönlerini tartışmak ya da tartışabilmek, hatalı ve haksız eylemleri, yargıları, yasaları eleştirmek büyük cesaret ister . Çünkü yazar, Türkiye'de büyükelçi, konsolos , askeri ataşe vb. görevlerde bulunan bir yabancı olduğunda , kendi milletini temsil etmeye gelmektedir . Gördüğünüz gibi kendini bu şartlarda Türkiye'de bulan bir adamın, Türkiye'nin kusurlarını , hatalarını yazması doğru olmaz . Bu tür olumsuz eleştiriler onu hükümeti tarafından görevden alınma tehlikesiyle karşı karşıya bırakacaktır . ,

2. Bir yazarın hata ve eksiklikleri tartışması ekonomik açıdan avantajlı değildir. Çünkü böyle bir eser Türkiye'de basılamaz, okutulamaz.

Ancak sebebi ne olursa olsun, bugüne kadar bu konuda ister yabancılar ister Türkler tarafından yazılmış olsun tüm eserlerin tek taraflı olduğu ortadadır . Mişon gibi ifadeler duyulur Efendi, Yani Efendi, Nikoğos Efendi veya Mösyö Uya. Ancak adı geçen kişilerle dalga geçmek amacıyla Mişon Bey, Yani Bey gibi ifadeler kullanılıyor. Mesela subay olarak görev yaptığım Doğubeyazıt'ta Generalimiz Nuri Berköz bile bana “Mösyö Uya ” diyor . Subay arkadaşlarım bana sadece “Uya” diyorlar ama aileleri hep “Uya Efendi” diyor.

12 Ağustos 1942'de görevle Doğubeyazıt'tan İğdır'a gittim . Oradaki garnizon doktoru Yüzbaşı Sadık bana yazdığı resmi evrakta bana şöyle hitap ediyordu: “Dişçi Asteğmen 11ya Efendi.” O kağıdı bir nevi hatıra olarak saklıyorum.

Şimdi gördüğümüz gibi Türkiye'de bir gayrimüslim, Müslümanların sahip olduğu haklara sahip değil; ona "bay" bile demeyecekler . Ve kuşkusuz bu aşırı milliyetçiliktir. Türkiye'de bu zihniyet sürerken gayrimüslim gençler Türkiye'ye, Türklere inanabilir mi? Bence değil. Bu şartlarda Türkiye'de gayrimüslimlerin asimile olma ihtimali var mı? Cevap yine kesinlikle H hayır .

Gayrimüslimlerin Türkçe konuşmadığına dair sürekli şikayetler var. Eskiden "Vatandaş Türkçe konuş!" yazan tabelalar vardı. İstasyonlar, tramvaylar, vapurlar, sinemalar vb. halka açık yerlerde asılıydı Evet, çoğumuz Türkçe konuşmuyoruz ama dili konuşabilmek, o dile hakim olabilmek için gayrimüslimlerin Türkçe bilmesi gerekirdi. milletin bitmek bilmeyen ve sayısız haksızlıklarına uğramamak için , Türkiye'de gayrimüslimlere haksızlık yapılmayan bir dönem olmadı, aramızda Türkçeyi iyi ya da kötü konuşan kimse yok değil . çoğumuz Türkçeyi yeni öğrendik, anadili aksanımız yok ve tahmin edin bundan dolayı bile dalga geçiliyoruz. Mesela tek tiyatromuz olan Şehir Tiyatrosu'nda Athos Kadın Dağı'nın dalga geçtiği oyun. Yunanlıların Türkçesi, Bulmaca ise Yahudilerinkiyle alay ediyordu.Ünlü Üç Çavuş Dost filminin Türkçe dublajlı versiyonunda Ermenilerin Türkçesi ile alay edildi ve uzun bıyıklı oyuncuya “Arşak Palabıyıkyan” adı verildi . Esprili makalelerimizin çoğu gayrimüslim konulara odaklanıyor. Bu gazeteler onların dillerini, konuşmalarını ve geleneklerini alaya almaya odaklanıyor. Şunu söyleyebilirim ki eğer gayrimüslimler olmasaydı

Türkiye'de bu gazetelerin yazacak hiçbir şeyi kalmayacak ve yayınları duracaktır .

ilhakına destek için düzenlediğimiz bir toplantıda ortaokuldan bir arkadaşım beni görünce yanındaki arkadaşına gülümseyip “Bakın Mişon da burada” dediğinde şaşırmadım . Çünkü Türkiye'de Mişon'un Yahudi anlamına geldiğini biliyorum . Günlük gazetelerde sıklıkla devlet dairelerinin açılış ilanlarına rastlıyoruz . Bu açılışlarda aranan ilk vasıf “Türk olmalı”. Türk olmalı, etnik olarak Türk olmalı anlamında alınır. İşte ırkçılığın en bariz örneğiyle karşı karşıyayız. Bir örnek daha vermek kuşkusuz yararlı olacaktır . 1939'da savaş başlar başlamaz pek çok gayrimüslim askere alındı . İşin tuhaf yanı şuydu : Gazetelerdeki ilanlarda sadece gayrimüslimlere yönelik duyurular yapılıyordu. Örneğin “'27, '28 ve '29 doğumlu gayrimüslimler askere alma bürosuna haber verin” gibi bir duyuru, gayrimüslimlere Müslümanlardan farklı davranıldığını gösteriyor . Hatta ağabeyim de dahil olmak üzere bu gayrimüslimler askere alınmıştı ve hepsi yol yapmış, inşaatlarda çalışmıştı . Bu, ücretsiz el emeği elde etmenin en kolay yoluydu . Ücretsiz el emeği diyorum çünkü vasıfsız işçilerimiz ( bir yıl boyunca) ayda beş kuruş alırken, vasıflı işçilere ayda elli kuruş maaş veriliyordu. Yiyecek elbette bedava dağıtıldı . Askerlerimiz elbette Çin dahil dünyanın en düşük gelirini alıyor .

Buna rağmen gayrimüslimler her türlü yardım kuruluşuna yardım etmek için ellerinden geleni yapıyorlardı. Kızılay'a , Çocuk Esirgeme Kurumu'na, Havacılar Derneği'ne, Evsizler Barınağı'na vb. yardım etmek elbette tüm gayrimüslimlerin sorumluluğundadır. Hatta gayrimüslimlerin bu yardım şortunda Müslümanları geride bıraktığını bile söyleyebilirim . “Allah aşkına biz gayrimüslimlere karşı eleştirecek bir şey bulmasınlar” dediler, biz de elimizden geleni yapmaktan çekinmeyeceğiz.

Durum böyle olduğundan , bir gayrimüslim fakire , bir gayrimüslim dilenciye hiçbir zaman bir giysi, bir tas çorba verildiğini göremezsiniz . Elbette milliyetçiliğin, daha doğrusu ırkçılığın gereklerinden biri de bu.

Büyük Erzincan deprem felaketinde gayrimüslimler binlerce lira yardımda bulundu . Bir kez daha Türk sayılmadılar . O zamanlar üniversitedeydik , ekipler halinde gayrimüslimlerin evlerine gidip kıyafet ve mobilya topluyorduk; Biz hâlâ Türk sayılmıyorduk. Bu savaş sırasında biz üniversiteli gençler ev ev dolaşarak askerlerimize “ kış hediyeleri” topladık. Hâlâ Türk sayılmıyorduk . İşte Türk milliyetçiliğinin cevabı budur. Şimdi tüm bunları aklınızda tutarsanız , Türkiye'de milliyetçiliğin nasıl bağnazlığa doğru evrildiğini , bu milliyetçiliğin ırkçılıktan kesinlikle ayırt edilemeyeceğini anlayacaksınız .

23 Mart 1943 tarihli Tan Zekeriya Sertel gazetesinde ( gazete editörü) "Amerika'daki Zenciler" başlıklı bir makale yayınladı . Bu yazıyı dikkatle okudum, yazının üstünde yazar “İngiltere ve Amerika İzlenimleri” yazıyor . Yani yazar herhangi bir eski yazı ya da propaganda yazmamış.Bu makale tamamen gerçeklere dayalıdır.Zekeriya Sertel bu makalesinde zencilerin trenlerde sıradan işlerden nasıl iş yapmaya başladıklarını uzun uzadıya tartışıyor. fabrikalarda çalışmak , hatta Kuzey Amerika'nın askeri akademilerinde eğitim görmelerine izin verilmesi... Değerli yazarımız, "Orduda beyazlardan sorumlu zenci komutanlar bile var" diyerek bu başarıları küçümsemektedir. "Bütün bunlar yetersiz. ile

Zenci sorununu çöz. Amerika tüm halklara özgürlük vaat ettiği için özgürlük ve eşitliğin temel ilkelerini öncelikle kendi vatandaşı olan Zencilere uygulamalıdır” diyor.

özgürlük aşığı gibi davranmasına güldüm . Zencilere verilmesi gerektiğini söylediği özgürlük ve eşitliğin, Türkiye'de kendisine çok daha yakın olan gayrimüslimlere de verilmesi daha doğru değil miydi? Amerika'nın Zencilere verdiği tepkiyi kıskanıyorum . En azından fabrikalarda çalışabilir, trenlerde görev alabilir, askeri akademilerde okuyabilir, orduda beyazlara komuta edebilirler. Bunu bizim hakkımızda söyleyemem , zavallı Türk gayrimüslimleri!

Amerika'nın zencilerine tanınan özgürlüğün Türkiye'deki gayrimüslimlere verilmediği hiç aklına gelmemiş miydi? İkinci Dünya Savaşı sırasında gayrimüslimlere yapılan en büyük haksızlığın tartışıldığını bilmiyorum . Özgürlük ve eşitliği seven demokratik bir Türk, Amerika'nın zencilere nasıl adalet ve eşitlik vermesi gerektiğini anlatmaya başlamadan önce, bu Varlık Vergisi ile öncelikle Türkiye'de kendi vatandaşları olan biz gayrimüslimlere yapılan haksızlıkları ve haksızlıkları tartışmalıdır. Çünkü bu verginin kesinlikle hiçbir pişmanlık duymadan sadece gayrimüslimlere uygulandığını, sadece onlara yönelik olduğunu ve onları ezici bir borç yüküyle karşı karşıya bıraktığını söyleyebilirim .

Dolayısıyla: Türkiye'deki kibirli milliyetçiler yani ırkçılar arasındaki bu yanlış ve akıl dışı zihniyet devam ettiği sürece, gayrimüslimler hiçbir zaman özgürlüğe ve eşitliğe kavuşamayacaklardır. Bu yadsınamaz bir gerçektir. Gayrimüslimler Müslümanlar kadar özgür ve eşit görülmedikleri sürece Türkçe konuşamayacaklar ve asimile olmayacaklardır. Bu, gün gibi gerçek ve açıktır. Eğer hükümetimiz biz gayrimüslimlerin kendimizi Türk olarak görmemizi, Türkçe düşünmemizi ve konuşmamızı ciddi olarak istiyorsa, öncelikle gayrimüslimlere Müslümanlarla aynı eşitliği ve özgürlüğü her konuda vermesi gerekir.

Balat Anıları

Balat'taki Çocukluk Arkadaşlarım

Balat'ta iki arkadaşım vardı Küçüklüğümden beri . Biri Türk'tü, adı Suphi'ydi ; diğeri bir Yunan; Adı Tanaş'tı . Onlarla arkadaşlığım üniversiteye gidene kadar mı sürdü? Onların dışında diğer çocukluk arkadaşlarım Jak Krespi ve Viktor Akiva'ydı. Jak Krespi bir süreliğine ortadan kayboldu. Birkaç yıl önce onu Bat Yam'da gördüm. Kliniğimi ziyaret etti . Götten evlenmişti . Tekrar arkadaş olduk. Birkaç yıl sonra kısa bir hastalıktan sonra öldü. Eşi ve evli kızıyla hâlâ arkadaşız.

Viktor benim komşumdu. Çok iyi bir ailenin çocuğuydu . Küçüklüğümüzden beri ikimiz iyi arkadaştık ve birbirimize karşı çok yakın, çok samimi hissediyorduk. O benim evime gelirdi, ben de onun evine. Bazen Horne'da öğrendiğimiz sırları birbirimize anlatırdık. İki küçük kız kardeşi ve bir büyük erkek kardeşi vardı. Kardeşi Salvator diş hekimi oldu.

Şalom'da yayınlanan yazılarımda Balat diş hekimleri tartışmasında 31 Ekim ve 7 Kasım 1990 tarihli gazeteye Salvator Akiva'yı dahil edemedim. Daha sonra hem bireysel olarak kendisinden hem de Şalom'daki ailesinden özür diledim . Küçüklüğümden beri sevdiğim Lucy onun kız kardeşiydi. Bazı yazılarımda ondan bahsetmiştim. Onu seviyordum ve kimseye söylemedim . Ne Victor ne de Lucy onu ne kadar sevdiğimi bilmiyordu. Onlar zengindi, ben fakir bir ailenin çocuğuydum . Onu paraları için sevdiğimi düşünmelerini istemedim . Çenemi kapalı tutmama ve belki de onu kaybetmeme neden olan da bu endişeydi. Son zamanlarda onunla yazışma fırsatı buldum . Ona bazı mektuplar yazdım. Ondan bazı mektuplar aldım. Bir mektubumda eski ve unutulmaz ilk aşkıma nasıl aşık olduğumu anlatmıştım. Çok açık bir şekilde açıklamadım . Bir şekilde ona küçük işaretlerle haber vermek istedim. Lucy zeki bir kızdı. Şüphesiz o beni anladı. Bu arada kocasını kaybetti. Evlendim. İki mektubuma kendisinden tek bir yanıt aldım. Bu konuda sabırlıyım. Yeter ki arada bir yazsın .

Balat'ta yaşadığım son yıllarda Hakkı adında bir gençle tanıştım. Hakkı bir köylünün oğluydu . O çocuk şeker kadar tatlıydı. Dürüst ve akıllı bir çocuktu. Okumak istiyordu ama ailesi çok fakirdi. Okulu bırakmasını istediler. Çalışması gerektiğini, para kazanması gerektiğini söylediler. Şahsen ben onun okumasını istiyorum. Çünkü çok çalıştı. Bütün karnelerinden iyi notlar aldığını görünce onu cesaretlendirdim. Onu sık sık evime davet ediyordum. Annem ve babam onu çok seviyorlardı. Sonunda okumaya devam etti ve liseyi bitirdi. Üniversiteye gitti ve benim gibi diş hekimi oldu. Bir ara Balat'ta ofis açtı. Daha sonra ortadan kayboldu . Umarım

o iyi. Bunu asla bilemezsiniz. Eğer bunu okuyup onun posta adresini biliyorsanız , bunu bana gönderirseniz çok memnun olurum ve minnettar olurum.

Balat'taki Çocukluk Anılarım -1

İç Balat'ta ne de Dış Balat'ta Rum aileleri çok fazla ikamet etmiyordu . Ancak bazı Rumlar uzun süredir Yahudi ailelerin arasında yaşıyor ve aralarında dükkân sahibi oluyorlardı. Mesela orada büyük bir Yani Kardeşler bakkalı vardı . Balat'ın en büyük caddesi Ahşap Minare Hamamı'ndan polis karakoluna kadar uzanıyordu . Bu caddenin sağ tarafında bir fotoğrafçı dükkanı olan Ulusal Sinema ve birkaç metre aşağısında Yani Kardeşlerin büyük bakkalı bulunuyordu. Bu mağazanın karşısında Çalides Ailesi'ne ait eczane vardı . Çalides Eczanesi'nin sahibi yaşlanınca burayı Negri adında bir Yahudi'ye devretmiş ve bu eczane bundan sonra " Negri'nin Eczanesi" adını almıştır.

Artık Yani Kardeşlerin bakkalı neredeyse Negri Eczanesi'nin hemen karşısındaydı . Balat'ta Yahudilere ait çok sayıda bakkal dükkanı vardı . Ama Yani Kardeşlerin yalnızca bir bakkalı vardı . Büyük bir mağaza, içi tertemizdi . Sattıkları yiyecekler biraz pahalıydı ama kaliteliydi ...

Bir gün Balat'ta bir varil yüzünden büyük bir olay çıktı . Artık bu hikayeyi anlatmanın zamanı geldi. O gün Balat'ta ilk hornumuzun bulunduğu Sokak olan Köroğlu Caddesi'nden ayrılarak ana caddeye gittim . Hatırladığım kadarıyla o sokağın adı Ayan Bulvarıydı . Sokakta büyük bir kalabalık vardı . Bütün Balatlılar orada toplanmıştı. Ne olduğunu merak ederek ben de oraya doğru ilerledim . Yaklaşık sekiz ya da on yaşlarındaydım . Hepsi bir

caddenin ortasında duran büyük bir varil dışında ne gördüm ? Namlu kalın halatlarla bağlanmış, halatların arasına iki sağlam silindirik direk sıkıştırılmıştı. Her direğin ucunda birer adam vardı, hamal olmalılardı. Ulusal Sinema ile Yani Kardeşler bakkalı arasında küçük adımlarla fıçıyı taşıyorlardı . Dört adam, hepsi terli. İleriye doğru ilerlerken, "Yol açın, dikkat edin, yol açın, dikkat edin" diye bağırdılar. Aralarında bir adam “essa, essa, essa, essa” diye bağırdı ve bu ritimle hamallar her “essa”da bir adım öne çıkıyordu. İleriye doğru attıkları adımlar çok küçüktü, taşıdıkları varil çok ağır olmalıydı, insanlar bunu duymuştu, bir petrol variliydi, insanlar bu manzarayı film izler gibi izlediler, böyle bir şey görülmemişti. O zamana kadar Balat'taydı.Poliçe karakolu çok yakındaydı.Poliçe geldi, halkı dağıtmaya çalıştılar.Allah korusun, halatlardan biri gevşese veya direklerden biri kırılsa namlu yuvarlanıp bir kısmını ezebilirdi . İnsanlar anında orada. Polisi görür görmez oradan kaçtım . "Uya, kalabalığı, polisi görmedin mi, çık oradan, tehlikeli. İlya, orada ne yapıyorsun?” Hemen oradan çıktım, Horne'a sığındım.

Balat'ta Çocukluk Anılarım - II

Balat'ta taşındığımız ev, Rıfat Efendi Caddesi ile Burçak Caddesi'nin köşesinde sondan üçüncü evdi. Birkaç ev ötemizde Namer ailesinin fırını vardı. O fırın ekmek dışında her şeyi pişiriyordu. Namer kardeşler ve onların tüm erkek çocukları fırında çalışıyordu. Cuma günleri çok kalabalık bir yerdi. Yahudi hanımlar biz çocukları, Horne'da teneke ve demir tencerelerde hazırladıkları “Borekas” ve “Boyos” adlı böreklerle, bazen bakır tepsilere dizerek Namerlerin fırınına gönderirlerdi. Orada hamur işleri pişirilirdi. Bir iki saat sonra işleri bitince onları alıp boynuza götürürdük. Tepsiyle ya da tarife göre öderdik.

demir tencerenin büyüklüğü . Buna "para kazanmak" deniyordu. Pişirme parası bir kuruştan on kuruşa kadar değişiyordu . Bazen Yahudi evlerinde bayat ekmekler birikiyordu. Bu ekmek çöpe atılamazdı. Yahudi dininde ekmeği çöpe atmak yasaktı. Sokakta bir parça ekmek görsek bile onu alır, öper, sokağın kenarına koyardık. Böylece kimse ekmeği gözden kaçırıp üzerine basmasındı .

gibi bayat ekmekler boynuzda birikince annem onu düzenli olarak keser, tepsilere dizer, biraz ıslatır, üzerine pudra şekeri serpip bize verirdi. Doğruca Namers'ın fırınına. O şekerli ekmek kızarana kadar bir dakika kadar fırında tutulurdu. Şeker ekmeğin üzerine yapıştı. Kızartıldığında o şekerli ekmek çok lezzetliydi. Biz buna “biscochada” adını verdik. Yahudi kadınlar bu kızartılmış şekerli ekmeklerden başka “biscochos”, “boy-o” ve “börek”ler yapar, biraz da rakı koyarlardı . biscochos'ta. Un, şeker ve yumurtadan oluşuyordu. Bunları yapmayı bilen hanımlara "on ev kadını" deniyordu. Çünkü rakı biscochos'un yapımı zordu, bazen hamuru düzgün yapmıyorlardı , hamuru biraz dinlendirmek , ısıtmak ve sonra elinizle yoğurmak gerekiyordu , ben de sık sık anneme bu konuda yardımcı oluyordum. fırına gitmek , bitince tekrar fırına gidip almak benim işimdi.Küçük kardeşim, altı yaşındaki küçük kardeşim Rufat ya da Rıfat çok küçüktü, Allah korusun, tepsiyi yere bırak. Ablamın Horne'da yapması gereken işler vardı, anneme ev temizliğinde yardım ediyordu. Ağabeyim Robert ise İstanbul'da bir manifatura dükkanında çalışıyordu. İki maaş alıyordu ve Haftada yarım lira... Bu para Horne'da büyük bir kasaya gitti, babamın kazancına katkı sağladı , böylece az çok geçimimizi sağladık.

Sanırım tüm bu isimler -"biscochada", "boy-os", "borekas", "almodrote" ve "filas" gibi isimler- İspanya'dan getirilmişti. Şabat günleri için böyle güzel şeyler pişirmek ve hazırlamak Yahudiler arasında bir gelenekti. Şabat her zaman kutsal bir gündü ve bu hazırlıklar Cumartesi gününü çok güzel bir gün haline getirmeyi amaçlıyordu; Tevrat'ta yazıldığı gibi, bunu bir bayram olarak kabul etmek, onu güzel bir şekilde karşılamak ve tüm ailenin havraya gitmesi gerekiyordu. Doğal olarak bunu ancak dindar aileler yapmak zorunda hissediyordu. Ama ailemiz dindar değildi ve aslında ben bir Türk ortaokul ve lisesine gidiyordum. Okul cumartesi öğlene kadar tatildi ve ben her cumartesi okula giderdim; Sinagoga gidemedim .

Cuma günleri evi temizlemek zorundaydık. Yahudi kadınları çok temiz insanlardı. Evi her gün temizliyorlardı ama Cuma temizliği bambaşkaydı. Daha kapsamlı bir temizlikti. Çünkü ertesi gün Şabat'tı, yani cumartesiydi ve Şabat günü ne yemek pişiriyorlardı, ne de evi temizliyorlardı. Cuma ev temizliği sonrasında evin her köşesi tertemiz oldu. Cuma günleri çocukların iyice yıkanması gerekiyordu. Küçükken annem ve ablamız beni ve Rıfat'ı leğen ya da pasteras dediğimiz büyük yuvarlak çinko kapların içine soyarlardı. Şabat için gerçek bir kese. Böylece çok ama çok temiz bir şekilde sinagoga gidebilirdik . Ancak büyüdükçe o leğende , pasterada yıkanmak zorlaşmaya başladı. Biz - annem, ablam, Rıfat ağabeyim, ben ve İlya, Balat'ın Ahşap Minare bölümündeki kadınlar hamamına hep birlikte giderdik. Hamamın ritüellerini çok iyi hatırlıyorum. Başlı başına bir dünyaydı. Cuma sabahları hep çocuklarla hamama giderlerdi. Balat'ta Kavafhane'de bir hamam daha vardı .

Ancak o Ahşap Minareli Hamamı evimize çok yakındı. O yüzden burada belirttim. İnsanlar hamama yiyecek götürürlerdi. Banyodan sonra öğle yemeğini de orada yerdik.

Her şey yolundaydı ama zamanla İlya büyüdü ama annem fark etmedi . Neyse yaşıma göre kısaydım. Hamam görevlisi bizi keserdi . Bir gün beni fırçalarken artık o kadar da küçük olmadığımı fark etmiş olmalı. Neyse farklı bir hamam görevlisiydi, annemi tanımıyordu . Her şey her zamanki gibiydi, sadece farklı bir hamam görevlisi vardı. Anneme bağırmaya başladı: “Madam, gelecek hafta neden kocanızı da getirmiyorsunuz?” Annem bunu fark etti ve parlak kırmızıya döndü.

Bundan sonra her hafta Cuma sabahları babamla birlikte erkekler hamamına gitmeye başladım.

Balat'ta Çocukluk Anılarım - III

Balat'ta tam on yedi yıl yaşadım. Üniversiteye girdiğim yıl Balat'tan ayrıldık. Beyoğlu'na taşındık . Balat'a dair söyleyecek çok sözüm var... Bunu yazarken bile aklıma yeni olaylar, bazı gerçekler, bazı anılar geliyor. Mesela Balat'ta Yahudiler cumartesi ve pazar günlerini nasıl geçiriyorlardı? Cumartesi günleri okula gittim. Öğleden sonra okul kapatıldı. Pazar günleri de tüm resmi yerler kapalıydı. Peki Balat'taki Yahudiler o günleri nasıl geçiriyorlardı? O zamanlar televizyon ve radyo yoktu. Bazen akşamları Abeni ailesinden komşularımız gelirdi, bazen de onların evine gider, kağıt oynardık. Kupa, yedi buçuk, otuz bir, piskpirik, kaptıkaçtı gibi kart oyunları oynardık . Bazen de kunkam 37 ve penny ante poker oynardık . Oynardık derken annem, babam ve komşularımız oynuyordu; küçük kardeşim Rıfat'la ben izlerdik. Ve izliyorum

Gürültülü ortamlar nedeniyle “Lütfen sessiz olun, burayı kadınlar hamamına çeviriyorsunuz” (Eli Shaul) diye yakınıyorlardı.

37 Yahudilerin kart oyununa conquian adını verdikleri isim.

çok ilginçti. Büyüdüğümde arkadaşlarım Suphi, Tanaş, Jak Krespi ve ben evlerimizde kart oynayarak günler geçirirdik. Bazen de tavla oynardık, kışın yağmurlu ve soğuk havalarda evlerimizde eğlenirdik. Pazar sabahları Balat Ulusal Sineması'na giderdik. Yaz aylarında gittiğimiz birçok yer vardı. Heybeli Adası'nı çok sevdik . Bazen ailelerimizle giderdik ama genellikle sadece arkadaşlarımızla. Zaman zaman Florya, Suadiye ve Salacak'taki plajlara da giderdik . Ancak paramız olmadığında Balat'tan Edirnekapı'ya yürüyerek oradan da Kumkapı plajına gider ve günümüzü orada geçirirdik.

Burada Balat Yahudilerinin eğlenmek için gitmeyi sevdikleri birkaç yerden bahsetmem gerekiyor. İkisi de Eyüp'ten geçmekle ilgiliydi . Önce arabayla Eyüp'e giderdik , sonra Pierre Loti açık hava kafesine giderdik . Pierre Loti açık hava kafesi Eyüp'ün yüksek kesimlerindeydi ve oradan Haliç'in tamamı görülebiliyordu . O manzaraya doyamadık . Açık günlerde Unkapanı ve Galata köprülerinin karşı yakasını bile görebiliyordunuz ...

Eyüp'ten geçerek Kağıthane'ye giderlerdi . Orası sık ormanlıktı; temiz içme suyu vardı ve orasının en iyi yanı bedava olmasıydı.. .Bizim gibi beş parasız Yahudiler için orası idealdi . Öğle yemeğimizi getirir, orada çok güzel bir pazar günü geçirirdik. Yahudilerin pazar günleri ve tatil günleri gezmek için gittikleri bir yer daha vardı. Adı “ Sofayko” idi. O ünlü yerin Yahudi adıydı bu . Türkçe'de ne dendiğini hatırlamıyorum.

Yazın sıcak akşamlarında Balatlılar, Türkler, Yahudiler, Rumlar, Ermeniler Fener'e akın ederdi . Balat'tan Fener'e yürüyerek 10 dakikada ulaşabilirsiniz . Yaz akşamları ve havanın güzel olduğu gecelerde, Fener'de iki açık hava kafede müzisyenler yaylı çalgı ve tef çalıyordu. Özellikle Fener vapur iskelesinin hemen yanında, denize doğru uzanan olanı mükemmeldi. Lekesizdi; atıştırmalıklar ve bira ucuzdu ve hepsinden önemlisi ailemizin çok sevdiği tarihi Türk müziğini çalan bir müzik grubu vardı . Bu kafe geceleri doluydu. Grup bir uvertürle başlıyor , ardından bir melodi, arada şarkılar ve sonunda saz eşliğinde bir şarkı çalıyordu. Bütün ailemiz kültürel olarak daha çok Turka'ydı. Babam gençliğinde kanun çalardı . Ağabeyim Robert da kanun okuyordu Les oğulları, gençliğinde üç yıl boyunca. Ben ise ortaokuldan beri ünlü Avni Bey'den ud dersleri almıştım . Babamın ve ablamın çok güzel sesleri vardı. Horne'da neredeyse kendi grubumuz vardı. İşte bu yüzden Fener kafeye bu kadar çok gittik . Hepimiz Türk müziğini biliyorduk.

Among the songs that were popular and that everyone was singing back then were a couple of songs that we really loved. One was that song "Kâtibim” that everybody knew:

Üsküdar’a giderken aldı da bir yağmur...

(On the way to Üsküdar, the rain came down, it really did..,)

And the second song we really loved was:

Benim yârim şıktır şık, Ona oldum ben aşık,

Bu aşk ile oluyor,

Zihnim karmakarışık...

Şıktır şık, şıktır şık,

Zihnim karmakarışık...

(My lovc is so fair, so fa ir

ona aşık olduğumda , bu aşk aklımı tuzağa düşürdü, kafamın karıştığını hissettim , O kadar adil ki, o kadar güzel ki, kafa karışıklığının inine düştüm.)

Bir gün arkadaşlarım Sulukule'deki çingeneleri ziyaret etmek istediler . Doğal olarak beni de götürdüler. Onları görmek zorundaydık, özellikle de kavga ederken : “Kocanız maşa kullanıyor, benim kocam ise bütün gün keman çalıyor... Ah, kahretsin! Gece gündüz dayak yemelisin... Utanmaz, şanssız kadın... Kocan her gece benimle yatıyor ... Ah lanet olsun sana çingene fahişe...”

"Yangına Gitmeyin, Kavgaya Müdahale Etmeyin "

arasında meşhur bir söz vardı : “Ateşe gitmeyin, kavgaya karışmayın…” Balat'taki Yahudiler bunu Yahudice ( Yahudi İspanyolcası ) derlerdi :

"Ni a fuego, ni a pleto."

Türkçe’de “Ne ateşe, ne kavgaya ” anlamına geliyor .

Bu sözü çocukluğumdan beri annemden babamdan duyardım...Doğru buna inanırdım ama sokakta kavga olsa hemen olaya müdahale ederdim. Kavganın sebebini bilmek istiyordum . Soracaktım , öğrenmeye çalışacaktım . Ne yapabilirim, ben böyle yaratıldım .

gitmeye gelince... Balat'ta yangın olsa kaçırmazdım . Bu hiç görmediğiniz bir şeydi . Zaten Balat'taki itfaiyecilerin tamamı Yahudiydi. Hepsiyle bizzat tanıştım . İtfaiye şefi Adila Efendi kapı komşumuzdu

Rıfat Efendi Caddesi üzerinde. 1'11 burada diğer itfaiyecilerden birkaçının ismini sıralıyorum:

• Kömürcü, Simtof (Simantov)

• Hanende, Bohor

• Kulübedeki, Avram (Kulübeden Avram)

Bu dördü gönüllü itfaiyecilerdi. Ne belediyeden, ne polisten , ne de Yahudi cemaatinden herhangi bir para vs. almadılar . Dediğim gibi gönüllüydüler ama halk onları sevdi ve bağışta bulundu.

yangın görülmüşse , söz ağızdan ağza dolaşırdı; özellikle yangın gece olsaydı ilk olarak gece bekçileri haber alır ve haberi mahallelere yayarlardı. Bekçilerin uzun sopaları vardı. Ucunda demir bir bant vardı. Yahudilerin kapılarını vurup bize yangını haber veriyorlardı . Muhtemelen boynuzları yanan zavallı insanlara yardım teklif etmek isterdik . O zamanlar radyo ve televizyon yoktu. Çok az evde telefon vardı. Dolayısıyla yangın haberini veren sadece Bekçi Baba oldu. ve Bekçi Efendi.^

Bekçi Baba Sokak sokak dolaşarak halkı bilgilendirmeye çalışırdı. Sopasını evlerin kapısına vurmadan önce hızla kaldırıma vururdu. Sonra da “FIIIRE var, yangın var ” diye bağırıyor , yangının nerede olduğunu söylüyordu . Ancak Yahudiler yataktaydı. Uyandıklarında Gözcü Baba yoluna devam etmişti. Ona sormaları gerekiyordu, anne babamız pencereyi açıp yangının nerede olduğunu sorardı ... Sormanın da uygun bir yolu vardı; “Bekçi Baba, Bekçi Efendi kusura bakmayın , yangın nerede ?” Bekçi Efendi durup çok kibar bir şekilde yangının nerede olduğunu anlatırdı . Geleneği bilmeyen insanlar "Hey Bekçi,

45 Baba (Baba) ve Efendi Bekçilere basitçe "bekçi" demekten ziyade onlara hitap etmenin daha kibar yollarıydı.

nerede ?” “Ateş annenin kucağında …” diye cevap verir ve yoluna devam ederdi. Bekçi Baba bu kaba insanlara nezaket dersini işte böyle verirdi .

O günlerde elbette modern itfaiye araçları, motorlar, uzun hortumlar veya hidrolik merdivenler yoktu. Dört köşesi olan bir masa hayal edin. Bu masanın içi metaldi ve iki pistonu vardı. Masa küp şeklinde büyük bir kaptı ve içi suyla doluydu. Dört itfaiyeci , dört direğe bağlı pompa dedikleri su dolu bir Konteyner ile yangın mahalline koşup boşaltırdı. Pompayı ateşin yanına koyarlardı . Bu pompaya ince bir hortum bağlandı. İki itfaiyeci elleriyle her iki taraftaki pistonları çalıştırarak suyu hortumdan dışarı atıyor ve suyu alevlerin üzerine döküyorlardı. İtfaiye yardımcıları kovalarla pompaya su taşıyordu ve bu şekilde devam ediyorlardı . Artık o pompayı ve itfaiyecileri görebiliyorum. Yangını bu şekilde söndürmek, bir filmde göreceğiniz bir şeye benzeyebilir . Ancak o günlerde elimizde olan buydu , başka hiçbir şey yoktu . Hasköy’ün dörtte üçü bu yüzden Balat'ın yarısı o eski yangınlarda yandı. Geceleri uyuyor olurdum. Ancak yangın gündüz çıkarsa oraya gider ve daha sonra itfaiyecilerin çabalarını, alevleri nasıl söndürdüklerini, sıcaklığı, insanların nasıl kaçtığını, polis ve bekçilerin bizi nasıl uzaklaştırdığını abartarak anlatırdım. Ateşten kömür gibi kapkara ve pis bir şekilde dönerdim ama çok mutlu olurdum. Yangını yakından görmüştüm . _

Balat'ta Kimler Yaşadı?

Balat'ta Yahudilerin yanı sıra Türkler, Rumlar ve Ermeniler de yaşıyordu. Yahudiler çoğunluktaydı. Nüfuslarının yaklaşık yirmi bin olduğunu tahmin ediyorum. Yahudilerin on kadarı vardı .

sinagoglar. Dolayısıyla yüzden fazla haham vardı. Doktorların ve diş hekimlerinin tamamı Yahudiydi. Balat'taki dükkan sahiplerinin çoğu Yahudiydi. Balat'taki eczanelerin üçte ikisi Yahudilere aitti. Mesela Leblebiciler Caddesi'nde leblebi satan dükkânların üçü hariç tamamı Yahudilere aitti, küçük dükkânların sahipleri ve işletmecileri de Yahudiydi. Balat'ta bir hastane vardı, o da Balat'ın dış mahallesindeydi, Ayvansaray Yolu'ndaki Yahudi Hastanesi'ydi. Adı Laura Kadoorie Or Ahayim'di.

Balat, İç Balat ve Dış Balat olmak üzere iki kısma ayrılmıştı. Yahudiler de Balat'taki mahallelere kendilerine özgü isimler verdiler. Mesela İç Balat'a 'Ariento Balat', Dış Balat'a ise 'Afuera Balat' diyorlardı.

Yahudi mahallelerinden birkaçının adını söyleyeyim : İstipol, Kasturiya, Istrati ya da Ayistrati, tas Kazas de Perendeoğlu , Sigiri, Dubek vb. İç Balat'ın nüfusunun neredeyse yüzde yüzü Yahudiydi. Yahudi ailelerin arasına bir avuç Türk ve Rum aile de dağılmıştı. Dış Balat'ın nüfusunun büyük çoğunluğu da Yahudiydi. Buradan Köprübaşı'na doğru gidildikçe Türk aileleri görülüyordu . Çoğunluğun olduğu Draman (Draguman) tepesine doğru gidildikçe daha da fazla Türk vardı.

Küçük Çeşme dedikleri yerden Lonca yönüne , Edirnekapı yönüne doğru Türkler çoğunlukta olmaya başladı. Ama artık Balat'ın dışındaydık. Bana göre o günlerde Türklerin sayısı Yahudilerin dörtte biri kadar, yani beş bin civarındaydı.

Fener'e kadar uzanan ana cadde ve ara sokaklarında yaşıyordu. Ayistrati Kilisesi çevresinde birkaç aile, İç Balat'taki Yahudilerin arasında da birkaç aile yaşıyordu.

Balat'ta üç bin civarında Rum olduğunu tahmin ediyorum; Fener'de çoğunluktaydılar . _ Balat'ta da Ermeniler Rumlardan daha azdı. İki Ermeni kilisesinin çevresinde yaşıyorlardı. Sayılarını bin beş yüz civarında tahmin ediyorum.

Bahsettiğim bu üç temel grubun yanı sıra birkaç İranlı aile de Balat'ta yaşıyordu. Biz Yahudiler onlara “Acem” derdik. Acem'in Balat'ta bazı şifalı bitki ve baharat dükkanları vardı . Orada bir iki Bulgar aile de yaşıyordu. Onlar Hıristiyanlardı. Sütçü olarak çalışıyorlardı. Yaptıkları krema çok lezzetliydi. Balat'ta da birkaç Arnavut aile yaşıyordu. Arnavutların iki farklı mesleği vardı. Biri manavlık yapıyordu. Sokaklarda sebze satarak dolaştılar. Atlarını veya katırlarını sepetlerle dolduruyorlar, şarkılar söyleyip bağırarak mallarını övüyorlardı. Arnavutça şarkılarından biri hâlâ aklımda:

“Lahana, pırasa, kereviz kökü, kasırga sosu,

Buradayım hanımlar, dışarı çıkın.

Seni bekliyorum küçük hanım.

ve şarkı şöyle devam etti:

“Patlıcan, kabak, enginar,

Çok taze, çok ucuz hanımlar...

Ben buradayım hanımlar, dışarı çıkın.”

Balat'taki Arnavutların ikinci mesleği salepçilikti . Özellikle kış sabahları sıcak salep satarlardı. ve aşure.^ Bir Arnavut salepinden güzel bir hikaye duydum SATICI. Bunu burada anlatacağım:

Bir Arnavut'a sordular, nerelisin?

48 Salep dağ orkidesinin kurutulmuş , toz haline getirilmiş köklerinden yapılan sıcak bir içecektir . Aşure, Nuh pudingi olarak da adlandırılan bu tatlı, tahıllardan, kuruyemişlerden ve meyvelerden (tarifler genellikle kırk veya daha fazla farklı malzeme içerir) yapılan ve puding haline getirilen bir tatlıdır. Geleneğe göre Nuh'un karısı , geminin karaya oturduğu gün bıraktığı yiyeceklerden böyle bir tatlı hazırlamıştır .

" İşkodra'dan ."

“ Baban İşkodra'nın neresinde yaşıyor? İşkodra'nın hangi kısmı?” “İşkodra'da bir kapı var ve kapının üzerinde de bir yüzük var.

Eğer zili çalarsan bir baba çıkar ,

kaba bir sakal, arkasında bir pelerin,

Bir selam ver,

Bu bizim babamız.” 49

"Kulübeden Avram"

herkes Avram'ı tanırdı . Kısa boylu , zayıf bir adamdı . Eşi Ester ve kız kardeşi Sinyoru ile Balat'ın Burçak Caddesi'ndeki bir barakada yaşıyordu . Kimse onun soyadını bilmiyordu . Balat'taki her Yahudi , her Türk, her Rum, her Ermeni, herkes onu tanırdı . “Kulübeden Avram” meşhurdu. Geçimini nasıl sağlıyordu? Soru buydu ... _

Avram bir seyyar satıcıydı . Yarı bozuk, yarı küflü portakalları alıp satardı . Kulübesi dediğim yer Burçak Sokak'ta, Türk Kültür ve Yardımlaşma Derneği'nin hemen karşısındaydı . 50 Biz de yani Dr. Avram Şaul'un ailesi Rıfat Efendi Caddesi 9 numaradaki evimizde yaşıyorduk. Üç katlı bir ev. Zemin katta çok fakir bir Yahudi aile yaşıyordu, ikinci katta biz yaşıyorduk, üst katta ise oldukça iyi yetişmiş ve kültürlü olan Abeni ailesi yaşıyordu. Evimiz Rıfat Efendi ile Burçak Sokaklarının köşesinde, Avram'ın kulübesinin bitişiğindeydi .

49 Son dört mısra Türkçe kafiyelidir: "Vurursun halkaya çıkar bir Baba,/ Sakalı kaba, arkasında aba,/Ver bir merhaba/Odur bizim Baba."

1891 yılında Balat Yahudileri tarafından ha-Hemla (Ahemla; "Merhamet" için bira yaptı ) adıyla kurulan dernek , 1930 yılında Balat Yahudilerine Türk kültürünü ve Türkçe konuşmayı öğretmek amacıyla dernek haline getirildi . Türk Kültür ve Yardımlaşma Derneği'nin adı.

Avram'a, o çürümüş, küflü portakalları kime sattığına ulaşayım mı? Bu boş bir soru. Çünkü Balat'ta çok sayıda fakir ve onların mallarını satın alan çok sayıda Yahudi vardı. Avram ayrıca eski, yeşil ve bozuk salatalıkları da satıyordu. Ve o salatalıklara müşteri buldu. Avram bazen alay konusu oluyordu. Çünkü kısa boylu, sıska, çirkin bir adamdı, üstelik çok da fakirdi. Ermeni ve Rum ailelerin çocukları oyun olsun diye üzerine taş atıp onu kovalamaya çalışıyorlardı. Avram ne yaptı? Avram o yaramaz çocuklardan uzaklaşmak için koştu. Boşuna “Ağlama , seni korkak kedi!” diye bağırmaları boşuna değildi. "Eğer bir Yahudi dayak yemekten korkarsa kaçar . " Evet, bazen Avram'a taş attılar, bazen onu kovaladılar, bazen de korkuttular ama Avram için bunlar küçük şeylerdi... Yeter ki günlük ekmeğini alabilsin ve az çok geçimini sağlayabilsin. ailesinde üç kişi var.

Bütün bunlarla birlikte Avram çok zeki ve esprili bir adamdı. Kahvehanelerde, meyhanelerde fıkralarını, hikâyelerini anlatırdı; o zamanlar insanlar ona biraz para verirlerdi. Ve bunu boşuna elde etti.

Bir gün arkadaşlarım Suphi ve Tanaş ile Balat sokaklarında Kambur Kahvesi'ne doğru yürüyorduk . O kahvehane Balat'ta Ahşap Minare Mahallesi'ndeydi. Yahudilerin yanı sıra Türkler, Rumlar ve Ermeniler de oraya giderdi. Baba Kemal'in Balat'ta Ayan Caddesi'ndeki kahvesi de popülerdi. Akşamları bu iki kahvehane bazen meyhane görünümüne bürünürdü. Bu iki kahvehane uluslararası ya da günümüzde dediğimiz gibi kozmopolit yerlerdi. Herkese açıktı; Türk, Yahudi, Rum, Ermeni, gelen herkesi ağırlıyorlardı. Bahsettiğim gibi Kambur Kahvesi'ne gidiyorduk . Suphi bana “Uya, hadi içeri girip biraz tavla oynayalım” dedi. İçeri girip yerlerimize oturduk. Peki Avram tavla tahtası gelmeden önce içeri girmemiş miydi ? Kahvehanedeki herkes onu gördü, oynayanlar da

durdu. Avram'ın bugün ne söyleyeceğini kim bilebilirdi? Ve biz "üç silahşörler" de tavlayı unuttuk. Avram'ı dinlemeye hazırlandık . Ünlü eşkıya Yakışıklı Hasan da oradaydı. Yakışıklı Hasan gür bir sesle bağırdı: “Bize bir şey söyleyeceksen Avram, çabuk ol.”

Avram konuşmaya başladı:

“Dinleyin beyler, dün gece bir rüya gördüm. Ben Avram cennetteydim. Tanrı Baba tam önümdeydi, Musa Peygamber de sağındaydı, elinde bir asa vardı ...”

Yakışıklı Hasan onun sözünü kesti: “Hey, seni Yahudi! Muhammed'i rüyanda gördün mü?"

Avram, Yakışıklı Hasan'ı görünce korkudan titremeye başladı. Cesaretini toplayarak şunları söyledi : “Elbette gördüm. Muhammed Baba Tanrı'nın sol tarafındaydı. Elinde Kur'an-ı Kerim vardı ." Yakışıklı Hasan rahatladı.

Geçen yıl cennette ölen kilisemizin piskoposunu gördün mü ?"

Avram Ermeniye baktı; ondan dayak yemişti . Karşısında yakışıklı Hasan vardı. Bu da Avram'a "Kapa çeneni Ağop, orada pis ahır yok!" diye bağırma cesaretini verdi.

Tek Parti Döneminde Yahudiler ve CHF

Hayatımın ilk dört yılını Hasköy'de geçirdim . 1920-1937 yılları arasında ailemle birlikte Balat'ta yaşadım. Daha sonra Kuledibi'ne taşındık. Bütün gençliğim Yahudi cemaatlerinde geçti. Çok okudum, sorular sordum, araştırdım, inceledim, öğrendim, inceledim ve yazdım . 1950 yılına kadar Türkiye'de yaşadım. Bu şartlarda Yahudileri ve Cumhuriyet Halk Partisi'nin (CHF) Yahudilere karşı tutumunu öğrenme fırsatım oldu.

Biraz geçmişi gözden geçirelim. Partiyi tasarlayan ve kuran Mustafa Kemal Paşa'ydı . Daha sonra Head unvanını aldı.

Devletin, Milli Kahramanın ve Atatürk'ün. Mustafa Kemal, Kurtuluş Savaşı sırasında Anadolu ve Rumeli Milli Savunma Cemiyetlerini birleştirerek Milli Müdafaa Cemiyeti'ni kurdu. Bu dernek 1923'te Halk Fırkası, 1924'te ise Cumhuriyet Halk Fırkası (CHF) adını aldı. Partinin kurucusu Mustafa Kemal, genel başkanlığına seçildi . Partinin ideali mükemmeldi . Sembolü altı ok gösteriyordu. Altı kavram, altı ideal, altı kelime... O altı ideali burada sıralamak gerekiyor: Cumhuriyetçilik, milliyetçilik, halkçılık, devletçilik, laiklik, devrimcilik.

Buraya kadar her şey iyi, örnek, açık ve nettir. CHF, bu idealleri azınlıklara uygularken apaçık bir ırkçılığı ortaya çıkardı. Tek Parti döneminde Türkiye'de Yahudi polis, bekçi, memur, kaymakam, kaymakam, Türk banka memuru, devlet dairesi memuru bulunamıyordu . Bu imkansızdı çünkü CHF'nin programına aykırıydı . CHF döneminde Yahudiler de diğer gayrimüslimlerle birlikte askere alınıyordu. Ancak onlara silah verilmedi. Çalışma taburlarına atandılar. Ortaokulda okurken bile askeri bilimler dersini veren Yüzbaşı beni dışarıya gönderirdi . Bu konuyu anılarımda işlemiştim. Eşim Yıldız Amerikan Koleji'nde okurken eğitimini tamamladıktan sonra hemşire yardımcısı olmak istiyordu . Bu talihsiz olayı burada açıklamam gerekiyor.

İzmir Amerikan Koleji'nin en çalışkan on kişisi, İstanbul Amerikan Koleji'nin misafiri olarak İstanbul'a gönderildi . Aralarında Yıldız da vardı. İstanbul'da Amiral Bristol Amerikan Hastanesi'ni gezdiler. Onlar oradayken arkadaşlarından bazıları hemşire yardımcısı olmaya karar verdi. Sordular, sordular ve sonunda doldurmaları için bir form verildi . Yıldız soruların cevaplarını doldurmaya başladı. Dipnot olarak, hemşire yardımcısı adayının Türk ırkından olması gerektiği yazıda belirtiliyordu . Yıldız kağıdı küçük parçalara ayırdıktan sonra teslim etti. Zaten bu durum tutanakta çok açık bir şekilde ifade edilmişti.

gazeteler. Hemşire yardımcısı adaylarının şartlarından biri de Türk ırkından olmalarıydı.

ülkenin tek partisi olduğu dönemde gerçek bir seçim yoktu, sadece seçim taklidi yapılıyordu. Balat'ta seçim haftası tatildi. Mahalledeki sokaklarda ve parti binasında parti bayrakları (altı oklu bayraklar) dalgalanıyordu, posterler, reklamlar, kampanya propagandası vardı ve sokaklar davul ve korno çalanlarla ve çiçek, fıstık satan insanlarla doluydu. , leblebi ve şeker. Mahalle adeta panayır alanına benziyordu.

Oy kullanmaya gelenler doğum belgelerini gösterdiler; onları incelediler ve üzerinde isimlerin yazılı olduğu bir kağıt olan bir zarf verdiler. Bu kâğıdı dörde katlayıp kendisine verilen zarfa koyup kutuya bırakmak seçmenin göreviydi. Temiz ve dürüst bir Türk vatandaşı seçmen olarak görevini böyle yapmış oldu . Balat'ta işler böyle yürüyordu . Babam da gülerek sordu: “Neden beni merkeze götürdüler? Kapalı zarfı kutuya kendileri koysalardı her şey biterdi, her şey daha kolay ve daha hızlı olurdu.” Ve işler sadece Balat'ta böyle yapılmıyordu. Hasköy'de , Ortaköy'de, Kuzguncuk'ta, Kuledibi'nde her yerde aynı sahte seçimler yapıldı, aynı seçim komedisi oynandı.

Ve bu tarz, bu tür seçimler sadece Yahudilerin yaşadığı bölgelerde yapılmıyordu. Türkiye'nin her yerinde aynı şeyler yaşandı ve sonuçlar hep aynı oldu. Seçimleri CHF kazandı, ezici zaferlerini gazetelerde duyurdu. Bana göre ve herkesin görüşüne göre, CHF'nin altı okundan çıkan "Milliyetçilik" kelimesi, "Irkçılık" kelimesinin güncellenmiş ve süslenmiş haliydi .

CHF'nin Balat'ta da Yahudi casusları vardı. Bu Yahudi casuslar şüphesiz bir miktar yardım aldılar, aksi takdirde hiçbir Yahudi kendi arkadaşları, akrabaları, tanıdıkları ve komşuları için sorun yaratmazdı. CHF'nin Yahudi casuslarının görevleri nelerdi ? CHF partisine muhalif olanları işaret edip, CHF partisine bağlı eşkiyaları kullanarak o Yahudileri uyardılar ve üzerlerine baskı yaptılar. Ve o casusların ikinci bir görevi daha vardı . CHF'ye zenginlerin bir listesini vermek, böylece CHF onlardan farklı şekillerde para sızdırabilir. Bu casuslardan biriyle şahsen tanışıyordum. Balat'taki Yahudilerin çoğu da onu tanıyor ve vebalı gibi ondan kaçınıyorlardı. CHF genel merkezinden ileri gelenlerle birlikte bazı zengin Yahudilerin evlerini ziyaret ederdi . O zenginleri, dostluk ve samimiyet numarasıyla kendi evlerinde sorguya çekerler, onlardan zorla katkı (!) isterlerdi. Bu isteklerin ne anlama geldiğini hepimiz biliyorduk. 1949 yılına kadar yani biz onu gömene kadar babam Balat Yahudilerinin lideri, Balat Yahudi Cemaati Başkanıydı. Bu nedenle birçok Yahudi şikayetleriyle ona gitti. Casusun adı İzak M. idi. Balat Yahudileri arasında bu isim eşkiya, dolandırıcı, hain, ahlaksız casus anlamına geliyordu. Neyse babam dayanamadı . Yakışıklı Hasan'a yapması gerekenleri anlattı . Yakışıklı Hasan çok cesur, çok güçlü, çok korkutucu bir kabadayıydı. Polis bile ondan korktu ve ona göz kulak oldu. Yakışıklı Hasan meseleyi ele aldı ve Yahudiler yeniden rahat nefes aldılar.

Sadece Yahudiler ve diğer azınlıklar değil, Türk milletinin büyük bir kısmı CHF'den şikayetçiydi. Düşündü, düşündü ve arkadaşı Fethi Okyar'dan yeni bir parti kurmasını istedi . Fethi Bey'in kurduğu partinin adı Özgür Cumhuriyet Fırkası'ydı. Ancak halk bu yeni partiye adını verdi .

“Özgür Parti.” O zamanlar on dört yaşında bir çocuktum. Yıl 1930'du. Sütten kesilmiştim; Ben bebek değildim . İşlerin nasıl yürüdüğünü biliyordum. Bir gecede İsmet Paşa'nın resimleri ortadan kayboldu. Balat Atatürk ve Fethi Bey'in resimleriyle doluydu . Sokaklarda herkes bağırıyor, gülüyordu: “Yaşasın Atatürk! Yaşasın Fethi Bey!” CHF'nin ileri gelenleri her yerde sızlanıyordu. İktidar ellerinden çıkıyor, onları terk ediyordu. Türk milleti çok heyecanlıydı. O günlerin anıları hafızamda silinmez. Gayrimüslimlerin çoğu, hatta Türklerin çoğu, Fethi Bey'i kucakladı. Özgür Parti Balat'ta çok popüler oldu. Ancak ülkede büyük karışıklıkların çıkması ihtimali vardı. Atatürk bir emir yayınladı. Ülke henüz ikinci bir partiye ihtiyaç duyacak kadar olgunlaşmamıştı. Özgür Parti dağılmak zorunda kaldı. Elbette Atatürk'ün emri ve talebiyle . 53

İzmir'de yaşadım. 1946*seçimlerinde DP bana hükümette görev yapmayı teklif etti. Kabul etmedim . Resmiyet konusunda ihtiyatlıydım. Ancak 1946 yılında diş hekimliği kliniğimi DP propagandasının merkezi haline getirdim. Atatürk'ün ve Menderes'in resimleri yan yanaydı . Hastalarımı DP'ye oy vermeye ikna ettim. Ancak Allah bize ihtiyacımız olan yardımı vermedi . Dört yıl daha beklemek zorunda kaldık. 54

publicari Türkiye Partisi (1930)”, Türkiye'ye Yeni Bakış Açıları, 23 (Güz 2000), s. 31-52.

53 In 1930 the SCF participated in municipal elections, and minority mem- bers were among the candidates nominated. For an interesting work on this subject, see Rıfat N. Bali, “1930 yılı Belediye seçimleri ve Serbest Fırkanın azınlık adayları,” Tarih ve Toplum 167 (November 1997), 25-34.

54 1946'dan itibaren Türk Yahudileri de diğer azınlıklar gibi DP'nin safındaydı . Eli Shaul bunu şu şekilde ifade etti : “Yahudi olmak DP'li olmak demekti . Varlık Vergisini unutmadık . CHF'yi unutmadık. ” Eli Shaul'un “ Dört yıl daha beklememiz gerekiyordu ” cümlesi DP'nin 14 Mayıs 1950 seçimlerini kazandığına işaret ediyor . Eli Shaul bir başka bölümde DP'ye ve Menderes'e olan hayranlığını şöyle dile getirmişti : “1960-61'de tanışmıştım . Rıfat Baykal ile İsrail'de . O yıllarda Yıldız'la benim İsrail'deki Türk kolonisinde çok yakın dostlarımız vardı . Tüm elçilik görevlilerinin dişçisiydim .

Balat ve Yahudiler

1900'den 1950'ye kadar Balat küçük bir Yahudi şehri gibiydi. Evet orada Türkler de yaşıyordu, Ermeniler ve Rumlar da yaşıyordu ama Yahudiler nüfusun çoğunluğunu oluşturuyordu . Sokaklar dardı, evler tek katlıydı ; iki , hatta üç katlı olanları da vardı . Sokaklarda Yahudiler Yahudice konuşuyordu .

Bir gün evimize çok medeni, çok dürüst bir insanı getirdiler. Onu tanıttılar: "Sayın doktorum, Rıfat Baykal'ı tanıştırayım." Güzel, açıkçası çok sıcak karşıladık . Çok sevimli, sevimli bir insandı. 1'den beş altı yaş büyüktü . şu anda durumu iyi. Seksen yaşında olacak . Bundan sonra davetsiz olarak evimize gelirdi . Anlaşılan Rıfat Baykal, Milli Birlik Komitesi'nin ( bu görevi yürüten subaylar grubu) on dört üyesinden biriydi . 27 Mayıs 1960 askeri darbesi) Türkiye'den sürgün edilen eski Milli Birlik Komitesi üyelerinden biri , bir diğeri de [Alparslan] Türkeş Bey, Hindistan'a sürgün , Rıfat Baykal ise Tel Aviv'e sürgün edilmiş . Otuz yıl önce yaşanan şu olayı hatırlar mısınız bilmiyorum . O günlerde İsrail'de Yahudilerin arasında dolaşan bir hikaye vardı . Hikaye şuydu : Adnan Menderes cennete gittiğinde sordular . o:

"Ne oldu sana Adnan?"

Adnan Menderes cevap verdi: “Kısmet.”

sanki suçluymuşsun gibi yakaladılar . DP'liler neden seni kurtarmadı?"

"Kısmet"

"Yassıada'daki köpekle ilgili, külotla, kazakla ilgili suçlamalar da neydi bu saçmalık?"

Adnan Menderes şöyle dedi: “Kısmet.”

Yukarıdan öfkeli bir ses şöyle dedi: “O Kısmet değildi , İsmet[lnönü] idi !” Rıfat Bey de kahkahalara katıldı. Hepimiz bu konuda yorum yaptık. Çok açık bir şekilde, sansürsüz . “Rıfat Bey dinle beni, Adnan Menderes'i asıyorsun . Gün gelecek Özgürlük Tepesi'ne onun adına bir anıt dikilecek . Türkiye’nin en büyük Demokratını idam ediyorlar .”

“Şahsen ben onun idamına karşıydım . Ama bana sormadılar. Dinle Uya. Türkiye'de yeniden iktidara gelirsem sizi çağırırım . Seni Yahudilerin lideri , Yahudilerin hükümdarı yapacağım ” dedi (Eli Shaul'un Ayhan Aktar'a yazdığı 24 Ağustos 1992 tarihli mektup).

Yahudi dili temelde İspanyolcaydı ama aynı zamanda pek çok Türkçe , Yunanca, Fransızca, İtalyanca ve İbranice kelime de içeriyordu. Bir nevi karışık dil. Bu dil yakında yok olacak; çünkü bunu bilen, konuşan, yazan çok az insan kaldı .. .İstanbul'da Balat'la ilgili Yahudi yazılarımın birçoğu haftalık Şalom gazetesinde yayımlandı . Ve hala o dilde yazılarımı Şalom'a gönderiyorum . Balat'taki Yahudiler için de şarkılar basıldı. Sanırım Balat'taki Ermeniler... Eskiden Balat'taki Yahudiler ve Ermeniler kedi köpek gibi geçiniyorlardı... Yani birbirlerinden kaçıyorlar, birbirleriyle dalga geçmek için fırsat kolluyorlar, bazen de kavga ediyorlardı. Uzaktan bir selam, sıcak bir dostluk gibiydi!

Balat'ta adı çıkmış bir Yahudi haini vardı. Gerçek adını biliyorum ama söylemeyeceğim. Ölmüş olmalı ama çocukları İsrail'de yaşıyor. 1'11 ona Salomon diyoruz. Ermeniler Salomon'u görür görmez şarkı söylemeye başlarlardı:

“Hadi, hadi, hadi Balat’a...

Artık Balat kapılarından içeri girdim...

Yahudiler çalışıyor, sevişiyor,

Bağırmak, kavga etmek,

Öpüşmek..." vb. vb.

zamanını beklemesi gerekecekti . Balat'taki Yahudiler arasında aradığı türden yaramaz kızlar yoktu - "kızlar" onlar için tam olarak doğru kelime değildi - ama zaten yoktu... Böylece Ermeni kilisesine gitti. Orada rahibi gördü. "Selam, senin burada ne işin var?"

“Baba, çok büyük bir günah işledim, bir kızla yattım, bağışla, günahlarımı sil!”

"Söyle bana oğlum, hangi kızla yattın?"

"Sana söylemeye utanıyorum baba."

"Biliyorum, yattığın kişi Agop'un kızı olmalı."

Agop'un kızıyla yatmadım . "

Mıgırdıç'ın kız kardeşiyle yattın . "

Mıgırdıç'ın ablasıyla da yatmadım . ”

yatmış olmalısın

Sirapyan'ın genç karısı...”

Sirapyan'ın genç karısıyla yatmadım .”

Cehennemin derinliklerine git Salamon! Sen günahkârsın, günahlarınla birlikte öleceksin !”

Salamon kiliseden ayrılırken arkadaşı Mişon'u gördü .

"Salamon, kilisede ne yapıyordun?"

“Üç tavsiye aldım.”

Yahudi Bayramlarında Balat ...

Bir çingeneye sordular: "Müslüman ol!"

“Yapmayacağım, çok fazla oruç var.”

"Hıristiyan ol!"

"Yapmayacağım, çok fazla yoksunluk var."

"Yahudi ol !"

"Yapmayacağım, çok fazla tatil var..."

Gerçekten çok sayıda Yahudi bayramı vardı . Yahudi bayramlarında Balat bambaşka bir yer haline geldi . Evlerde tam bir bayram temizliği yaşanırken Balat'ta da büyük bir bayram tatili başladı . Sokaklar temizlendi , bu oraya buraya yayılmış olmalı ve sokaklar çok önceden beri bu tür çöplerden temizlenmişti. Sokak süpürücülerine 5-10 kuruş bahşiş vererek sokakların temizlenmesini sağladılar . Sokağı temizlemeyi bitirdiğinde sokak süpürücüsü yavaşça Yahudilerin kapısını çalardı :

"Hanımefendi, sokak tertemiz, bir bakın."

" Bakmak istemiyorum , sana inanıyorum."

Bekçi bahşişini , bir pide yemeğini , yarım somun ekmeğini alır ve teşekkür ederek giderdi. Sokak süpürücüsü kapının eşiğine oturdu ve yemeğini yedi. Sokak süpürücüsü oradan geçse şöyle bir bağırma olurdu :

“Hey Mehmet, işe koyul! Zaman harcıyorsun !”

“Hayır kardeşim, çalışıyordum. Sokağı temizledim. Hanımlar bana yemek verdi, ben de yiyorum.”

"Tamam, tamam... Çabuk yemeğini ye ve işine dön!" sipariş verirdi. Açıkça görülüyor ki, sokak süpürücüsünün başı emir vermek zorundaydı.

Yahudilerin en önemli bayramlarından biri Fısıh (Pesah) idi. Nisan ayı boyunca Fısıh falis. İki günlük Şeker Bayramı (Purim) Mart ayındadır. Purim'den itibaren Balat şenlikli bir görünüme kavuştu . Balat'tan Fener'e giderken Köprübaşı (Köprübaşı) denilen büyük bir boş arsa vardı . Tatilleri sırasında Yahudilerin Köprübaşı'na bir göz atmaları gerekiyordu . Büyük, tertemiz bir yerdi... Çingeneler oraya akın eder, eşeklerini süsler, Yahudi çocuklar onlara binerdi. Köprübaşı'ndan Ayvansaray'a, doğrudan Yahudi hastanesine gitmek ve geri dönmek bir kuruşa mal oluyordu . Birkaç Yahudi çocuk , süslenmiş, giyinmiş eşeklere aynı anda bir kuruş karşılığında binerdi. Eşeklerin sahipleri de elbette onların hemen arkasındaydı. Aniden bir konser başlayacaktı. Çocuklar çok mutlu oldular, gerçekten çok sevindiler. Şarkı söylemeye başlayacaklardı . Ben de katılırdım:

'Bizler Çelik kadar dayanıklı askerleriz,

Karanlığa ışık tutan bir dünyayız

Vatan yolunda bir halk ,

Biz ateşe dalan bir milletiz ;

Bize dik dik bakıyor, birçok düşman

Felaket geldi... Dünyada bu Cumhuriyet ölmez.”

Dönüş yolculuğunda Bridgehead'e yaklaştığımızda hepimiz yeni bir nakarat yapardık:

“Şimdi kuruş bitti, şimdi kuruş bitti, şimdi kuruş bitti, şimdi kuruş bitti.”

ve sonra Yahudi versiyonu gelecekti:

Groş zaten yandı , Groş zaten yandı , Groş zaten yandı , Groş zaten yandı .”

Mayasız ekmek bayramı, Yahudi dilinde Pesah, daha gösterişli, daha önemli bir bayramdı. Sekiz gün süren tek bir tatil. Tam bir hafta ücretsiz. Nisan ayı boyunca gerçekleşir. Yahudi okulları ( Hasköy Musevi İlköğretim Okulu, Balat Ahrida Okulu, Balat Talmud Tevrat Okulu) iki hafta süreyle kapatıldı. Tatil Bridgehead fuar alanlarının etrafında dönüyordu. Ve başka eşek arabaları da geldi. Fayton arabaları. Altı çocuk bir vagonda yolculuk ediyordu. Ve faytonun yanında bir kişi... Ve yine fayton Yahudi Hastanesine gidiş-dönüş iki kuruşa mal oluyor. Aynı manzara, aynı çocuklar, aynı şarkılar. Okulda öğrendiğimiz vatansever şarkılar.

“Dağın zirvesi sisle kaplı,

Yürüyelim yoldaşlar;

Şimdi güneş ufukta yükseliyor”

Veya

“Bin atlı bir baskında ,

Çocuklar kadar mutluyduk

O günlerde bin atlı,

Dev gibi bir orduyu fethettik,

Beyaz miğferli general bağırdı: İleri!...

Tuna nehrinden gelen kafilelerde bir yaz günü geçirdik...”

Yahudi bayramlarında eşek ve arabaların yanı sıra salıncaklar da kurulurdu. Onlar da başlı başına bir dünyaydı. Onlara karşı çıkmak için biraz cesarete ihtiyacın vardı. Çünkü salınım havada yavaşça hareket etmeye başlayacak , yükseldikçe hızlanacaktır. Akrobatlar Yahudi bayramlarında da Bridgehead'e gelirdi. Örneğin, çelik bir ip üzerinde dengede durup iki eliyle bir sopa tutan ve şarkı söylerken ipin üzerinde yürüyen beyefendi bir akrobat . O şarkılardan birkaçını hâlâ hatırlıyorum:

“Babamdan bana birçok mal miras kaldı.

ve onunla bu kızları satın aldım ve bu kızlar yüzünden benim diyebileceğim pantolonum kalmadı.”

“Ah, dingala, dingala,

Ah, singala, singala,

Ayşe adında bir arkadaşım var .

Salla. bebeğim, salla"

Yahudi tatilleri sırasında Yahudilere ait dükkanlar kapandı. Yahudiler bayramlık kıyafetlerini giyip sinagoglara akın ediyorlardı. O zamanlar çocuklar babalarıyla birlikte sinagoga gitmek zorundaydı. Beğenin ya da beğenmeyin. Duaların tek kelimesini bile anlamadık çünkü tüm dualar İbranice kılınmıştı . Açıkça görülüyor ki, Baba Tanrı yalnızca İbranice biliyordu. Kadim Tanrımızın okula gidecek ya da dili öğrenecek zamanı olmamıştı. Ve sonra sinagogda duayı haham kıldırıyordu. Yahudiler

İbranice yanıtlarını bağırdılar. Ona bağırmak. Zaten bu da Türkiye'de tekrarlanan bir sözün ortaya çıkmasına neden oldu. Bu, tüm bağırışlara karşı bir protesto eylemiydi:

Lütfen bağırma. Burayı sinagoga çeviriyorsunuz ...” Bir Yahudiye sormuşlar:

" Siz Yahudiler sinagogda dua ederken neden yeli yapıyorsunuz?" Yahudi cevap verdi :

“Tanrımız çok yaşlıdır. Dört bin yıldır ortalıkta dolaşıyor. Pek iyi duymuyor..."

Balat'tan İlk Ayrıldığımda

Ailem çok küçük olduğum için Balat'tan ayrılarak ilkokula gitmeme izin vermedi . Bazen mahalle arkadaşlarımla birlikte gizlice Fener'e giderdik , oradan da Unkapanı Köprüsü'ne giderdik . Bir keresinde köprüyü geçip itfaiyecilerin yanından geçtiğimizi hatırlıyorum . Kuledibi'ne kadar gittik ve döndük . Ancak bitkin düştük ve terden sırılsıklam olduk. Annem fark etti. Nasıl bu hale geldiğimi sordu , ben de ona her şeyi anlattım. Bağırdı, çığlık attı, beni azarladı ama babama söylemedi. Eğer babam bunu öğrenseydi, bir şaplak atardım . Balat'tan Edirnekapı'ya gitmek çok kolaydı . Oraya gitmeme izin verildi .

From Edirnekapı one could take the streetcar to Beyazıt, Fatih, Eminönü, Karaköy, Beyoğlu, Taksim, and Şişli. But I didn’t do that. I had to listen to them and obey.

Ancak ortaokuldan itibaren daha akıllı ve daha ciddi olduğumu düşünüyorum. Arkadaşlarım iyi ailelerin çocuklarıydı . Suphi ve Tanaş'ın yanı sıra Jak Krespi adında ortak bir arkadaşımız da vardı. Pazar günleri de Adalar'a giderdik . O günlerde adalar için hâlâ Yunanca isimler kullanılıyordu . Örneğin Büyükada'ya Büyükada , Heybeli Adasına Halki , Burgaz Adasına Antigoni ve Kınalı'ya Proti deniyordu . Fakat,

Bizans döneminden kalma bu eski isimler yavaş yavaş terkedildi ve sadece Türkçe isimler kullanıldı. Heybeli en sık gittiğimiz adaydı. Daha çekici, daha güzel bulduk. Rumlar ve Ermeniler Kınalı ve Burgaz adalarına giderlerdi . Yahudiler Heybeli Adası'nı tercih ettiler. Büyükada'ya sadece zenginler giderdi . Onlara Bobstil derdik.” Bir de onlara bir ismimiz daha vardı : “Sulu bamya” Bu ismin nereden geldiğini bilmiyorum . Heybeli'yi çok iyi tanıyorduk . Tüm yiyeceklerimizle giderdik. Güzel çam ağaçlarının altında oturup dinlenir, denize girerdik . En geç 22.00'de hazır olmam gerekiyordu . Anneme şöyle derdim: "Anne, en geç saat 10'da hazır ol" ama dokuz buçukta hazır olurdum. Annemin ve babamın güvenini bu şekilde kazandım .

Bazen Boğaz'a da gidiyorduk. Büyükdere'ye kadar , o kadar. Boğaz'ın suları daha soğuktu, bu yüzden adaları tercih ettik. Ayrıca Bebek, Salacak ve Suadiye plajlarına giderdik . Sirkeci'den trene binerek Yeşilköy ve Florya plajlarına gittik . Florya ve Küçük Çekmece kadar güzel plajlarımız yoktu . Florya'ya rakip olabilecek tek isim Altınkum'du . Altınkum'a da çok gittik . İstanbul'un her tarafı birbirinden güzeldi. Güzelliğine doyamadık .

"Yahudi'nin Yemeğini Yiyin , Ama Onun Evinde Uyumayın! " 59

Bu sözü bazen Balat'ta da duyardım. Hatta yakın arkadaşım Suphi bile bazen şunu soruyordu : “İlya, neden ' Yahudi evinde yatma' diyorlar ? Yahudiler geceleri tehlikeli oluyor mu ?” Ona açıkladım. Kendisine söylediğim şeyleri burada tekrar edeyim.

Bu söz Avrupa'daki bazı Yahudi karşıtı Hıristiyanlar arasında ortaya çıktı. Yahudi tarihinde buna “kan iftirası” denir. AC-

59 Bu sözün İspanyolca bir versiyonu da mevcuttur: “Yahudinin elinden ne ekmek, ne su” (“Yahudinin elinden ne ekmek, ne su ” ) (Clara Perahya, Suzi de Toledo, Suzi Danon, Fani Ender, Sefarad Mirası [Deyişlerdeki Atasözleri ], Gözlem Gazetecilik Matbaası, İstanbul, 1994, s.524.

Bu libei'ye göre, Yahudilerin Fısıh Bayramı sırasında Hıristiyan çocukları öldürdüğü ve matzoya kanlarını karıştırdığı iddia ediliyor. Bu haberin iftira olduğu defalarca ortaya çıktı. Ancak Nazi Almanyası'nda ve Çarlık Rusya'sında bu durum defalarca tekrarlanmış , Rusya, Ukrayna, Polonya ve Romanya'daki Yahudiler çok acı çekmiş, korkunç pogromlarla katledilmiştir.

Balat'ta da “korkak Yahudi” tabirini sık sık duyardım. Bana göre Yahudiler korkak değildi. Ancak yüzyıllarca başka milletlerin topraklarında yaşayarak bir yaşam felsefesi geliştirmişlerdi . Yahudiler kavgalardan kaçınır, kavga çıkarsa Yahudiler kaçardı. Belki de Balat'taki Yahudilere bu yüzden 'korkak Yahudi' deniyordu. Türkler de kavgayı sevmez , onlar da kavgadan kaçarlardı. ' Kaçakların annesi ağlamaz' diye bir söz vardı . Kavgaya girmek övünülecek bir şey olarak görülmedi.'Her horoz kendi kümesinde öter' sözü çok iyi bilinir.İsrail, deyim yerindeyse, Yahudilerin kendi kümesidir ve İsrail'de bunu sık sık kanıtladılar. Araplarla yapılan savaşlarda korkak değiller.

Beyoğlu ve Kuledibi'nde de “pis Yahudi” tabirini duydum . Ve bu iltifat(!) birçok yabancı ülkedeki Yahudilere yöneliktir. Mesela Fransa'da Yahudi karşıtları ya da Yahudi düşmanları "sale Juif" (kirli Yahudi) diyorlar. Yahudilere hakaret etmenin yanı sıra birçok ülke ırkçı hareketlere kapıldı ve bu bazen adeta moda haline geldi. Al- Her yerde ve her yerde azınlıklara tepeden bakılıyor.Bu durumun halkların tarihinde ve pratikte ulusların karakterinde derin kökleri var gibi görünüyor.

1948 yılında İsrail Devleti'nin kurulmasından sonra dünya milletleri Yahudilerin kirli olmadığını, korkak olmadığını ve Yahudi evinde uyumanın tehlikeli olmadığını öğrendi.

Umarım bu böyledir.

"Türk Yahudiye Vurmaz Peki Ya Vurursa?"

Bu söz Balat'taki Yahudiler arasında sıklıkla duyulurdu. Ben şahsen bu sözü Balat'ta çok sık duyardım. Yahudiler Ladino konuşuyordu. Türkler bu dile “Yahudi” adını verdiler. Fransızlar buna Judeo-espagnol adını verdiler. Profesör Jak Deleon'un da işaret ettiği gibi bu dile "Yahudi İspanyolcası" da denilebilir.

Yahudiler yaklaşık 1.500 yıl boyunca İspanya'da, daha doğrusu İber Yarımadası'nda yaşadılar. İspanya'dan sürülen Yahudiler Osmanlı İmparatorluğu'na sığındıklarında on beş asırdır İspanyolca konuşuyorlardı. Osmanlı İmparatorluğu'nda Yahudiler bu dile sayısız Türkçe kelime eklemişlerdir. İstanbul Yahudileri Rumlar ve İtalyanlarla temas halinde olduğundan bu dillerden de pek çok kelime girmiştir.

1874 yılında Fransız kültürünü taşıyan İttifak okulları İstanbul ve Balkanlara girdi . Bunun sonucunda dile birçok Fransızca sözcük eklenmiştir. Yahudilerin din dili İbranicedir. Sonuç olarak birçok İbranice kelime de Ladino'ya girmiştir. Bu dile Yahudi diyeceğiz. 1950'li yıllara kadar Türk Yahudileri arasında oldukça yaygın olarak konuşuluyordu. Hatta Profesör Avram Galanti, 1935 yılında Fransızca olarak yayınladığı bir kitapta bu "Yahudi" tabirini kullanmıştı. Eserin yedinci sayfasında "Bir Türk Yahudi'ye vurmaz ama ya vurursa?" sözünün "Yahudi" versiyonunu hatırlıyor: El tureo no aharva al judio, si lo aharva? Onuncu sayfada aynı sözü Fransızca olarak tekrarlıyor: Le Ture ne bat pas le Juif, et s'il le bat? Kınalı Adası'nda öğretmenim ve büyük dostum Galanti'yi ziyaret ettiğimde kendisine bu sözün anlamını sordum. Galanti gülümseyerek açıklamasına başladı. Şimdi Gal anti'nin söylediklerine kulak verelim :

"Öncelikle bu sözü ilk olarak Balat Yahudilerinden duydum. Balat Yahudileri arasında çok arkadaşım vardı. Biraz araştırma yapıyordum. Araştırma yapmak için insanlarla konuşmak , en samimi şekilde konuşmak gerekiyor. insanlar basit, eğitimsiz insanlardır.”

Galanti şöyle devam etti:

"Doğru, bu basit insanlar bazen biraz kabalaşıyorlar ama ilim, Bilgi, toplum tarafından çarpıtılmıyorlar. Sanki söyledikleri, hiçbir analiz yapılmadan, hiçbir şey tarafından bozulmadan, doğrudan kalplerinden ve kafalarından geliyormuş gibi. eklemeler, düşünceler veya duydukları şeyler . ”

"Peki öğretmenim. 'Türk Yahudi'ye vurmaz ama vurursa ne olur' sözü gerçekten geçerli mi? Hala ne anlama geldiğini anlamış değilim ."

beri Türklerle iletişim halindeyiz. Türkler bizi çok iyi karşıladılar ve çok iyi karşıladılar. Türklere çok müteşekkiriz. Ancak zaman zaman bizim de karanlık günlerimiz oldu. Mesela Türkler tarafından taciz edildik. Yeniçeriler...”

“Efendim, Türkler de Yeniçerilerin tacizine uğradı, hatta Sultan II. Mahmud onları ortadan kaldırdı. Bir tarihçi olarak konuşuyorsunuz; tarihi unutalım ... Son zamanlarda mesela Cumhuriyet döneminde Türkler Yahudileri yendi mi?” “Hayır, Türkler asil bir millettir. Türkler büyük bir millettir. Türkler Yahudileri yenemedi. ..Ama unutma İlya, Cumhuriyet döneminde tek parti vardı, CHP. Tek parti iktidarı bize zarar verdi. Örneğin 1934’te Trakya’da yaşananlar, 1941’de gayrimüslimlerin toplu olarak askere alınması, toplama kamplarında toplanması ve özellikle 1942 Varlık Vergisi.” Kınalı Adası'nda Galanti Bey'i defalarca ziyaret ettim . Ancak asil dostluğumuz 1945-50 yıllarında da devam etti. Arkadaşlığımızı ve sohbetlerimizi tartışmak için başka bir fırsat arayacağım.

Lise ve
Üniversite Yılları

1937 Günlüğü

" 1 Ocak

Bugün 1937 yılının ilk ayının ilk haftasının ilk günü. Dün son fizik sınavını bitirdik. Küçük bir problemle bir denklem istedi . Çok iyi iş çıkardığımı düşünüyorum . Hatta 9 ya da 10 almayı umuyorum. Bugün yeni yıl tatilinin ilk günü. Sekiz civarında kalktım. Kahvaltıdan sonra akşama kadar tek bir derse bile bakmadım. Cumhuriyet gazetesini okuduktan sonra İsrail'in iki sayısını okudum . 62 David Frankfurter olayı beni gerçekten üzdü. Schwartzbard , Petliura'yı öldürdü ve serbest bırakıldı ; peki neden serbest bırakılmadı? Bay Gustloff Petliura'dan daha mı az tehlikeliydi ? Schwartzbard'ın özgürlüğünü elde eden avukat Torres, Frankfurter'in mahkumiyetini haksız buluyor . Daha da ileri giderek, mahkum edilmesinden Yahudileri sorumlu tutuyor. Çünkü onu gerektiği kadar savunmuyoruz. Torres'e olan saygımdan dolayı çok geç kalmış olabiliriz. Burada Tendol ve Jul deneyimleri çok iyi biliniyor. 63

62 İsrail, Kahire'de Yahudi okuyuculara yönelik yayınlanan bir gazeteydi.

63 Simon Petlura, 1919 ve 1920 yıllarında meydana gelen pogromu engelleyememekle suçlanan Ukraynalı milliyetçi bir liderdi. 26 Mayıs 1926'da Paris'te Shalom Schwartzbard adlı bir Yahudi tarafından öldürüldü. Schwartzbard

10 Ocak

Sabah kahvaltıdan hemen sonra ödevimi yazmaya başladım. Bakalorya sınavlarını rahatlıkla geçebilmem için artık hazırlanmam gerekiyor, bu yüzden edebiyat anlayışımı kitaptan bir deftere özetlemeye başladım . Baştan Ethem Pertev Paşa'ya gitmeyi başardım . 64 Bundan sonra yıkanıp tıraş oldum ve sıra öğle yemeğine geldi. Bugün anneannem kaldığı Beyoğlu'ndaki evimizden Rachel Teyzemin yanına gidiyor . Babaannem bir süre önce teyzemden babamın ona daha rahat davranabilmesi için bizim eve geldi . Anneannem yaklaşık iki yıldır bizim evdeydi . Öğle yemeğinden sonra fizik, kimya ve felsefe ödevlerimi yaptıktan sonra bir süre bunlar ve tarih üzerinde çalıştım. Açıkçası bu karlı ve yağmurlu havada bütün gün dışarı çıkmadan ayakta durmaya mahkum oldum.

11 Ocak

Haftanın en kolay günü yine geldi. Açıkçası Tarih, İngilizce ve Askeri Bilimler en kolay derslerdir. Tarih dersindeki öğretmenim on yedinci yüzyıl devletlerinin genel koşullarını anlatıyordu. Günün sonuncusu olan ikinci Tarih dersinde ise biraz ders ve biraz sözlü sınav yaptı. Günün ikinci dersi olan İngilizce dersimde öğretmen notları okudu. Altı aldığımı üzülerek öğrendim . Muzaffer sekiz aldı , Şeref yedi aldı ama kimse altı alamadı . Diğerleri üç dört gibi başarısız notlar aldılar. Bu yeni öğretmen, bilmiyorum , pek çok başarısız not verdi. Ne yapabilirim , sınava tekrar girmek için başvuracağım . Askeri Bilim dersinde subay

Paris'te yargılandı ve serbest bırakıldı. Avukat Henri Torres Schwartzbard'ı savundu. David Frankfurter, 4 Şubat 1936'da İsviçre'nin Davos kentinde bir Nazi subayını öldüren tıp öğrencisiydi . Orada yapılan duruşma onu 18 yıl hapis cezasına çarptırdı. Bu cezanın dokuz yılını çektikten sonra serbest bırakıldı .

64 Ethem Pertev Paşa (1824-1872) devlet adamı, şair ve yazardı.

işiyle o kadar meşguldü ki ders vermedi ve bize kendi işimizi yapmamıza izin verdi . Beli çalınca Halkevi'ne gittik, orada felsefe okudum . Uya ve Salamon da bu akşam orada çalıştılar . Saat yedide oradan ayrıldım.

^♦^-

18 Ocak Cumartesi günü de söylediğim gibi bugün de okula gitmiyorum. Kahvaltıdan öğlene kadar Edebiyat ödevim için Alphonse Daudet'nin Lettres de Mon Moulin'inin (Mili'mden Mektuplar) bir kısmını okudum . Ben de biraz tarih okudum. Öğle yemeğini yedikten sonra Halkevi'ne gittim . Orada biraz inceleme yaptım. Daha sonra İsrail'in birkaç meselesine göz attıktan sonra , Felsefe okumaya başladım. Logic'e hiç bakmadım. Çünkü Hatemi Semih Bey perşembe günü mantık dersi vermedi ve ben bir önceki dersteki konuyu biliyordum . Felsefe, sosyoloji ve psikoloji okudum. Felsefede Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi'ni inceledim . Hukuk ve siyaset sosyolojisinde yeni bir ders olan aile sosyolojisini okudum. Psikoloji alanında sosyal ve kişisel psikoloji ve ideal eğilimler üzerine çalıştım.

-5 «e-

19 Ocak Bugün felsefe öğretmeni diğer dört sınıftan daha kısa bir sınıfta ders veriyordu; Felsefe dersini sadece sekiz sayfalık bir taslaktan öğretiyordu. Sosyologların bilginin kökenine ilişkin iddiaları konusu üzerine . Ve diğer derslerin ve eski konuların devamlarını verdi. Edebiyat dersinde Namık Kemal'den bir seçki okunduktan sonra beli çalınca tüm okul dersliğe giderek Dr. Fahrettin Kerim'in (Gökay) zehirli maddelerle ilgili dersini dinledi.1 Bu dersten çok keyif aldım . gerektiği hakkında kısa ve mantıklı bir şekilde konuştu.

afyon ve eroinden kaçının ve bu zehirlerin tarihçesi hakkında. Ders bittiğinde adamı alkışladım ve ardından Toplum Merkezi'ne giderek tüm felsefeleri kopyaladım.

22 Ocak

Fizik hariç tüm derslerimiz kolaydı. İngilizce derslerinden birinde öğretmenim sınıf arkadaşlarıma verdiği ödevlerin bulunduğu defterleri geri verdi ve sayısız hataya dikkat çekti. İkinci dönemde öğretmen, öğretmenlik mesleğinin verdiği zevki ve doyumu anlatmaktan hiç vazgeçmedi. Bugün öğle yemeğinden sonra sınıfımız nedense heyecanlıydı. Var gücüyle baş döndürücü bir müzik yaptı. Hepimiz harika bir davulcuyu severdik. Ben de davulculardan biriydim. Konyalı bir adamın etrafını sardık ve ona allaturea dans ettirdik . Daha sonra Talat, ben, Manuel ve Necati alla turea dansı yaptık. Güzel zaman geçirdik ; gülerek taraflarımızı ayırdık. Coğrafya ve jimnastik derslerinden sonra Horne'a gittim. Burada biraz tarih çalıştım. Amerika'nın bağımsızlık savaşını büyük bir heyecanla okudum . İngilizlere karşı hissettiğim şiddetli kızgınlık oldukça tatmin ediciydi. İngiltere benden iyi bir şey bekleyemez.

23 Ocak Elbette bu öğleden sonra okul yoktu (Cumartesi öğleden sonraları okul yok). İsrail gazetesini okudum . Orada Lord Peel'in ne kadar küstahça davranacağını öğrendim. Temelde bu alçaklık kişisel aşırılıktan ziyade İngiliz hükümetinden geliyor. Açıkçası, bir balık baştan kokar. Bencil İngiltere, 52 uygar ulusun istekleri doğrultusunda Filistin'de bir Yahudi hükümetinin kurulmasına yardım edeceğinin garantisini verdi ancak sözünü tutmadı . Sadece Yahudilere yardım etmedi , hatta tarafsız bile kalmadı, aslında bize karşı çıktı ve Arapların sessiz kalmasını engelledi ve sanırım

Kraliyet Komisyonu'nun kararı aleyhimize olacak. 67 Daha sonra Rıfat'la Balat sinemasına gittik . Orada izlediğim üç filmden en çok keyif aldığımı Don Jose Majika'nın En las fronteras de la Mar'ıydı.

-s»e-

30 Ocak Şiddetli bir diş ağrısı çektiğim için dişçilik okuluna tedavi olmak için bugün okula gitmemeye karar verdim. Dün gece Halkevi'nden vapur iskelesine giderken Hacı Bekir'in yanından bir gazete satıcısının var gücüyle defalarca bağırdığını duydum : "İğneli Fıçı, Millî İnkılâp'ın yazarı Cevat Rıfat (Atilhan) . Musalar ve Süleymanlar hakkında yazıyor!” Trakya'da ortalığı karıştıran bu düzenbazın yine aleyhimize yayınlar yaptığını duyunca çok öfkelendim . Bu sabah Trakya'da yaşananlar karşısında ülkemin gururunu savunurcasına , sonunda İstanbul Valisi'ne bu konuyla ilgilenmesini rica ettim ve mektubumu ciddiye alması için "Yahudi bir avukat" diye imzaladım. Bakalım tepki verecek mi?

30 Ocak’ta Valiye Gönderdiğim Mektup [ 1937]

İstanbul Valisi Sayın'a

Sayın Bay,

satıcısının sokakta İğneli Fıçı adında küçük bir kitap sattığını duyduğumda hem üzülmüştüm hem de üzülmüştüm . Dergiyi çıkaran yazar Cevat Rıfat tarafından

67 7 Ağustos 1936'da Filistin için kurulan Kraliyet Komisyonu'nun Başkanı olarak Eari Peel'in soruşturmaları Arap isyanlarını kışkırtmayı amaçlıyordu. Temmuz 1937'de Komisyon, Filistin'in bir Arap devleti, bir Yahudi devleti ve İngiliz mandası altındaki bir bölge olarak bölünmesini tavsiye etti; ancak bu öneriler kabul edilmedi.

68 Kelimenin tam anlamıyla “iğneli fıçı ” anlamına gelir. İğneli Fıçı kitabı Yahudilerin Fısıh Bayramı hazırlıkları kapsamında matsa (mayasız ekmek) hamuruna Hıristiyan çocukların kanını karıştırdıkları yönündeki Hıristiyan kökenli suçlamayı içeriyordu.

Millî İnkılâp bu daha sonra kapatıldı. Şüphesiz potansiyel müşterilere kitabın içeriği hakkında bilgi vermek isteyen satıcı , "Musa ve Süleyman hakkında yazıyor" diye bağırmaya devam etti. Millî İnkılâp'ın sansürlendiğini ve kapatıldığını duyunca bütün Yahudiler sevindi Trakya'da yaşananlardan sonra Türkiye'de bir daha böyle olayların yaşanmamasını tüm kalbimizle ve ruhumuzla arzu ediyoruz. Her halükarda sevgili hükümetimizin bu yıkıcı eğilimi bilinçli ve bariz bir şekilde kovuşturduğu görülmelidir . Bu durumda bu suçlu, karnını doyurmak için bu iki halkın arasını karıştırmaktan kendini alamayacaktır ve eğer bu devam ederse, yakın gelecekte çok vahim sonuçlarla karşılaşabiliriz.

Bu konunun ciddiyetini göz ardı etmemenizi, bizzat araştırmanızı rica ediyorum, umarım buna bir son verirsiniz.

Yahudi Avukat

31 Ocak Dün Diş Hekimliği Fakültesine gittim. Ancak geç kaldığım için randevuları tükenmişti; kapıcı bana Pazartesi günü saat 9:00 veya 9:30'da geri gelmemi söyledi. Neyse Salomon ve ben fizik ödevlerimizi birlikte yapabilmek için Pazartesi günü okula gitmemeye karar vermiştik. Bugün İsrail'in 19 Ocak 1937 tarihli sayısını okudum . Arapların artık Kraliyet Komisyonu ile müzakerelere başladığını görmek beni memnun etti. Memnun olduğumu söylüyorum çünkü bu şekilde İngilizler bizim adil davrandığımızı Arapların ağzından duyacak. Bugün dışarı çıkmadım çünkü dışarısı çok soğuk ve çamurluydu. Bütün gün boynuzlu kalmayı tercih ettim. Bugün felsefe ve sosyoloji ödevimi yaptım. Daha sonra Arif'ten aldığım coğrafyayla ilgili sayfalarca notu kopyaladım . Bugün Robert'ın 'entrevista'sıydı. Ancak kızdan hoşlanmadığını söyledi .

1 Şubat 7:40 feribotuna yetişmek için evden 7:30'da ayrıldım. Anlaştığımız gibi Sa lomon feribotta beni bekliyordu . Cumartesi günü notları okuduklarını söyledi ve ben felsefeden yedi, kozmografiden sekiz, tarihten dokuz aldım. Biyoloji notlarını okumadılar . Beyazıt'a geldiğimizde Salomon'la birlikte dişçilik okuluna gittim . Ancak Salvator Akiva'yı bulamadım . Biraz bekledim , sonra gelip benimle el sıkıştı ve şimdi tatilde olduğunu , bir hafta sonra döneceğini söyledi , bir hafta sonra da gelmemi tavsiye etti . Kütüphaneye döndüğümde fizik çalışmaya başladık ve öğleden sonra Toplum Merkezi'nde saat 3:30'a kadar fizik çalıştık ama "dalga" konusunu baştan itibaren "sabit dalgalar "a kadar özetlemeyi başardık. .” Saat 7'ye kadar felsefe çalıştım.

2 Şubat Hatemi Semih Bey bugün biraz gecikti . Geldiğinde sosyolojide 'millet'i farklı bir şekilde anlatmıştı . Beli çalınca yardımcı öğretmenlerden biri gelip öğretmene karnelerimizi verdi. Notlarımı zaten sıraladığım için burada tekrarlamayacağım. Sadece biyolojiden sekiz aldığımı ekleyebilirim. Psikoloji dersinde öğretmen yeni bir ders vermek yerine sözlü sınav yaptı. Ben yokken davranışa ilişkin algıları , iç duyumlardan gelen duyumlarla açıkladı . Çok iyi bildiğimi söyleyebilirim ama bana not vermedi. Mantık dersinde öğretmen gelmeyince konuşarak vakit kaybettik . Edebiyat hocasının Cumartesi günü sözlü sınav yapacağını söylemesi bizi biraz korkuttu . Bay Gani metabolizmayı, katabolizmayı ve anabolizmayı açıkladı .

-3»&-

3 Şubat Birinci dönem kimya dersimizde Refik Bey benzolü anlattı ve ardından üçüncü dönem dersinin bir kısmını deneyler yaparak geçirdi ve dikte etmeye devam etti. İngilizce dersinde beşinci

Biraz tartıştıktan sonra her zamanki gibi bizi sıkmaya, vatanseverlikten bahsetmeye başladı. Eski katiplerin rüşvet aldığını, örnek olarak yüksek rütbeli olduğunu bildiği bir adamın, daha düşük vergi ödesinler diye karlarını eksik bildirmek için Le Journal d'Orient gazetesinden rüşvet aldığını söyledi . Vatana ihanet eden bu haini lanetlerken, yabancı bir gazeteciye yardım etmek için nasıl rüşvet alabileceğini uzun uzadıya anlattı . Sözde yabancı, bu gazeteci, Le Journal d'Orient'in sahibi Albert Karasu adında bir Türk Yahudisiydi . Aydın sınıfından biri benden bu şekilde söz ediyorsa , cahillerin bana ne diyeceğini sormaya gerek yok .

-s<&

16 Şubat

Şimdi yine tehlikeli bir gün geldi. Yani açıkçası dört felsefe dersi ve toplam altı ders söz konusu. Şüphesiz bunu bize vermeyi düşündüğü bütün kitapları bitirmek için yapıyor. Birinci dönem sosyoloji dersinde, “Devletlerin sınıflandırılması” tartışmasının ardından öğretmen yeni bir ders verdi . Felsefe ve psikolojide de aynı şey oldu. "Jamais deux sans trois" ilkesi doğruydu. Mantık dersinde Muammer ve Vedat'ın her biri birer sıfır alınca Uya kaldı ; dersini biliyordu ve iyi bir not aldı . Edebiyat dersinde incelemeye başladığımız yeni romanı okumaya devam ettik . Biyoloji dersinde tekrarlanan karyokinez sistemini öğretti. Bugün öğlen Salamon bana güzel haberler verdi. Necip , gazetede Cevat Rıfat'ın suçlandığını okuduğunu ve polisin İğneli Fıçı'ya el koyduğunu söylemişti . Ve belki de bu mektubuma yanıttı .

17 Şubat

Bugünkü ilk dersimiz kimyaydı. Sayın Refik Fenil asit, Lysol ve Nitrobenzoik asitler hakkında ders verdi. Dürüst olmak gerekirse bu derslerin çok karmaşık ve zor olduğunu söylemeliyim. Kurban Bayramı tatilinde bu derse çok çalışma niyetindeyim. İngilizce dersinde Oliver Goldsmith'e başladık ve bitirdik. İkinci kimya dersinde benzollerle deneyler yaptı . Öğleden sonra izin alıp Toplum Merkezine gittim . Çünkü yarının felsefe dersi gerçekten kötü olacak . Keşke Kant hiç yaşamasaydı ve bunu (eleştirel görelilik) ortaya çıkarmasaydı! Toplum Merkezi'nde eski ve yeni felsefelerin üzerinden geçerek başladım. Sonra işe koyuldum. Ancak ilk okumada felsefe ödevini yapamayacağımı fark ettim. Zamanım kısıtlı olduğundan sosyoloji ve psikolojinin üzerinden bir iki kez geçmeyi başardım. Çünkü yediye on dakika var . Buradan hemen ayrılmak zorunda kalacağım.

18 Şubat Bugün felsefe dersimiz yani derslerimiz vardı. Kimse felsefe dersinde çağrılmak istemez. Psikoloji ve sosyolojinin bazı bölümleri katlanılabilir, ancak diğerleri... Neyse, bu derslerin hiçbirine çağrıldım . Bununla birlikte beni arasalar bile cevap veremeyeceğim anlamına gelmiyor , çünkü her gün o derslere çok çalışıyorum. Tatilde ders yapamayacağımız için öğretmen, kaçıracağımız derslerin telafisi için her üç derse de bir sürü ödev verdi. Öğle yemeğinden sonra öğlen saatlerinde Cumhuriyet bürosuna giderek Cumhuriyet'in 13 Şubat sayısını aldım . Çünkü Albert Abeni, Pazar günü Ahemla'nın yani Türk Kültür ve Yardımlaşma Derneği'nin orada Filistin hakkında Yahudi yanlısı bir makale yayınladığını söyledi. Kağıdı satın aldım. İçini açtım. Başlığı altında son derece güzel iki sütunluk bir yazı okudum

an be an birbirleriyle mücadele ediyor ."

19 Şubat

Fizik öğretmeni dersin bir bölümünde “Müzik ve ses telleri” konusunu işledi . Daha sonra ikinci ders İngilizce dersinde Robert Burns okuduk. Öğretmen beni çağırdı ve İngilizce okumamı söyledi. Sanırım sekiz aldım. Öğle yemeğinden sonra artık serbestiz, Emanüel, Zekai , Necil, Nusret ve ben “Viz” oynadık. Çok eğlenceliydi.Coğrafya öğretmeni "Türkiye Ekonomisi" bölümünü vermeye başladı. Dün gece 'Ekonomi' konusunu tartışabilmek için saat 12:00'ye kadar ders çalışmak zorunda kaldım. Coğrafya dersinden sonra jimnastik dersinde sınıf arkadaşlarımla bahçede hentbol oynadık. Beli çaldığında Emanüel'le birlikte okuldan ayrıldım . Salamon top oyununa katılmadığı için biraz erken ayrıldı . Salamon bugün Yeni Adam dergisini getirdi ve okuması için Emanüel'e verdi . Belli ki "Yahudi Nedir?" başlıklı yazı bize karşıydı. Bu akşam ud çaldım.

1 Mart

Bugün taşınıyoruz. Sabah 7.30 ya da 8.00 sıralarında kapının önünde iki araba belirdi ve mobilyaları yüklemeye başladı. İlk araba dolduğunda Fener yoluna çıkıp tepeye çıktı . Ben de aynı anda kayıkla Kasımpaşa'yı geçip Fener'e gittim .

Modern Palas Apartmanı'na varıyoruz . Orada arabaları bekledim. Tabii ki bugün okula gitmedim . Bu görev için o kadar çok çalıştım ki! Biraz sonra annem Rıfat'la birlikte geldi. Arabalar hâlâ gelmemişti . Aniden bir araba , sonra bir tane daha belirdi. Babam ve Esther arabaları yüklüyorlardı, biz de boşaltıyor ve ortalığı toparlıyorduk. Bugün kargaşanın, bağırışların ve üzülmelerin olduğu bir gündü. Bugün annem dilediği kişiye dilediği kadar bağırıyor, onlara kendilerini değersiz hissettiriyordu.

Sınıftaki diğer öğrencilere konuşan bazıları oldukça açık bir şekilde Yahudi düşmanı olduklarını gösterdi. Öncelikle Şişman Sabri. Bu sadece Yahudi karşıtı değil, her bakımdan iğrenç bir çocuk . Ve işi ortalama. Diğer Yahudi karşıtları ise bunu bu kadar açık bir şekilde ortaya koymuyorlar . Onları kriptogam bitkileriyle karşılaştırıyorum. Ve diğerleri fanerogamlardır. Hem fanerogamlar hem de kriptogamlar aslında fırsat bulduklarında kendilerini gösterme yeteneğine sahiptirler. Ve Trakya'daki kardeşlerinden hiçbir farkı yok. Her öğrencinin bir miktar gücü vardır. Büyük bir girişime liderlik edebilir . Eliya bir filozof olabilir , ama hiçbir şekilde “Şair Osman” olma noktasında değil. Benim “ Şair Osman ” dediğim, saygı duyulan, ünlü bir insan tipi, Uluslararası bir filozoftur. Saçma sapan konuşma konusunda son derece yeteneklidir. O, şüphecilerden bin kat daha şüphecidir. Ve iki artı ikinin dört ettiği konusunda şüphesi var. Ve eminim ki bir erkek şüphesini dile getirmekten asla utanmamalıdır.

Lucy Akiva her zaman aklımda . Onu çok seviyorum . Bu konuda hiçbir şey bilmiyor.

Ne tatlı bir kız! Onunla evlenmek istiyorum . Yüzüme bakmıyor . Onu nasıl açıklayabilirim ? Tanrım bana yardım et.

Burada benim için ideal kız tipini , hayat arkadaşım olacak tipte bir kızı tartışacağım . Benim için asıl amaç fiziki arayıştır.

duygusal ve manevi güzellikler ve sadece ideal tipim olan kızdan bahsetmek istiyorum . Öncelikle fiziksel yönüme mümkün olduğu kadar çok benzeyecek . Yani kız benim boyumda olacak ; boyu çok fazla uzun olmayacak. Çok büyük olmayacak. Yani kırk beş ile altmış kilo arasında olacaktır. Biraz daha büyük olursa zararı olmaz. Gözleri ve cildi herhangi bir renk olabilir . Burnu çok uzun olmamalı . Saçları herhangi bir renk olabilir ama güzel olmalı . Ve çok güzel bir yüze sahip olmasına gerek yok . Onun sevimli olması yeterlidir, çünkü karakter güzellikten daha önemlidir; kesinlikle gereklidir. Bacakları ve özellikle ayak bilekleri çok kalın olmasa güzel olur . İçsel niteliklere gelince, kibar ve iffetli bir kız olacaktır . İyi bir aileden olması çok önemli . Çünkü kötü bir ailede büyüyen çocuklar genellikle büyüdüklerinde büyüklerine benzerler. En azından ortaokul mezunu olmalı, lise ya da özellikle üniversite mezunu olsaydı çok daha güzel olurdu.

-Si"&-

30 Nisan

sabahın ilk dersi fizik olmasaydı bugün okula gitmezdim. Ama tam tersine fizik öğretmeni gelmedi . Peki ne yaptık? "Biz" derken Salamon ve ben'i kastediyorum. Hemen okulu asmanın kolay bir yolunu bulduk. Önce adliyeye gittik. Orada duruşmayı izledik. Adliyeden çıkınca yarım kilo aldık . ekmek, beş kuruş sucuk , beş kuruş beyaz peynir.Doğrudan Gülhane Parkına gittik.Orada güzel bir yemek yedik , dolaştık , eğlendik.Öğle buçukta okula geri döndük . iki coğrafya dersini kaçırmadık , iki coğrafya dersi diyorum çünkü son birkaç haftadır jimnastik yerine coğrafya dersi alıyoruz.

30 Haziran

Bugünkü sözlü sınava hazırlanmak için yine erken kalkmam gerekti . çıktım

2:20.1'deki yatakta Osmanlı tarihi baştan aşağı çalışıldı. Çok titreyerek, kalbim küt küt atarak okula gittim . Kapıya asılan sınav tarihlerini defalarca tekrarlamıştım , bildiklerimi unutmuş olmalıyım . _ Çocuklar içeri girmeye başladı. Tevfik Fikri ve Nurullah Bey tarih dersi için oradaydılar . Coğrafya için Şişman Şükrü ve Sıska Şükrü. Sıska Şükrü açıkçası biraz daha tehlikeliydi . Her ne kadar içeri giren herkes gülerek çıksa da. Sonra sıra bana geldi. 309 diye bağırdılar ama benim için hiçbir anlamı yoktu. İşte bu kadar şaşkındım ! 309 bendim. Tarihte konu “Rönesans ve Osmanlı döneminde meşrutiyetler ”, coğrafyada ise “Türkiye'de nehirler, Bulgaristan'da tarım, Türkiye'de kömür endüstrisi” idi. Sınavların iyi geçtiğini düşünüyorum.

olmadığına kesinlikle inanıyorum . Aşk bir zorunluluktur; sevmek tüm canlıların %100'ü için kutsal bir görevdir. Öyle ise, vazifesini yapmak isteyen her canlı, sevmekle mükelleftir. İnsan dünyada yapmakla yükümlü olduğu görevi ancak sevme eylemiyle yerine getirebilir . Belki anladın. Evet ben bir aşığım. Ama şunu da bilmelisiniz, eğer sevgili olmasaydım bile öyle olmam gerektiğini söylemek zorunda kalırdım . Bu büyük bir gerçek. Gerçeklerin en doğrusu bile . Kendimi övmüyorum. Görevli olduğumu anlamıştın. Ama niyetim bu değildi . Burada niyetime aykırı olan bir fikri size bildireceğim. Ancak isterseniz bu hata görünmez olabilir. Ve sanırım görmek istemeyeceksin. Ve gözümden süzülen bir yaş beni bunları söylemeye zorladı. Evet, ben bir aşığım ve uzun zamandır öyleyim. Onu uzun zamandır tanıyorum. Ancak şunu da söyleyebilirim , onu ilk gördüğümden beri seviyorum . Başlangıçta bu aşk , fark edilemeyecek kadar hafif bir rüya ya da yanılsama şeklini aldı . Onu sevdiğimi bile fark etmedim . Birkaç yıl önce kendimi oldukça iyi tanımaya başladığımda her şeyi anladım. Evet, aşıktım.

Ancak içinde bulunduğum bu durumun ne sağlığıma ne de işime olumsuz bir etkisi olmadı. Hatta bazen olumlu sonuçlar bile gördüm . Sınavlarda benim için ilham kaynağı oldu. Bu kız benim için ideal . Hayır, sadece benim için değil, o herkes için ideal

düşünen ve benim durumumda olan erkekler . Bir eşte olması gereken tüm özellikler onda mevcuttur. Bu durumda bu kızın benim için yaratılmış olduğunu söyleyebilirim. Merak ediyorum : Ben de onun için mi yaratıldım? Artık bu soru ne yazık ki cevapsız kalacak. Çünkü muhtemelen onu sevdiğimi bilmiyordur . Bazen kendimi bu felaket durumdan kurtarmak istedim . Merak ediyorum : Kendimi kurtarabilir miydim? Cevapsız kalacak bir soru daha . Keşke o cevaplanmayan sorular cevaplansaydı ! Ah Lucy, eğer içinde bulunduğum durumu biliyorsan dünyadaki hiçbir güç bizi ayıramaz. Ve elbette kimse bizi ayırmaya çalışamaz . Birbirimize o kadar çok benziyoruz ki. Ancak önce bir araya gelmemiz gerekiyor (evlilik). Ve belki de aşkını unutmak için utanç verici maceralara atıldım . Yaptığım çocukçaydı . _ Maceralara atıldığımı sanmayın. Eğer bunu bir hata olarak görüyorsan, bana bunları yapan sen değil miydin ? Diğer kızlar kadar hain misin? Beni affet . Bunları sana söylemek istemedim. Eğer bana ihanet edersen sana olan sevgim senin ihanetin kadar büyük olur .

1 Temmuz

Felsefe okumaya başladım. Ama coğrafya ve tarih konuları beni ve bizi, yani Eliya'yı ve Emanuel'i bunaltıyor. Merak ediyorum : Geçtik mi ? Dün gece birlikte bir aşağı bir yukarı yürüyorduk . Bugün Emanuel ve ben onun güncel notlarını öğrenmek için okula gitmeye karar verdik . Emanuel'in saat on buçukta yanıma geleceği konusunda anlaşmıştık . O gelene kadar çok mantık okudum. Geldi, gittik ama öğrenemedik. Öğretmen ödevi yanında olmadığından notlarımızı bize söyleyemedi ama her zamanki gibi endişelenmememizi söyledi . Iliya ve Emanuel de bundan pek memnun değildi . Öğleden sonra mantığı bitirdikten sonra birlikte sosyoloji çalıştık.

-—■ ♦ s— -

4 Ağustos

Birkaç gündür Florya'ya gitmek istiyorduk ama pek bir şey yapamadık .

Engeller bizi engellemeye devam ediyordu. Sonunda Florya'yı bugüne erteledik. Dünkü yoğun yağışa rağmen mevsimin yaz olduğuna güvenerek planımıza sadık kalmaya karar verdik. Esther Teyze ve çocukları, Suzette, Sara Teyze ve kızı Beki de bizimle geldi . Sirkeci'den 9.50 treniyle yola çıktık. Esther Teyze biraz gecikti . Saat 9.00'da eve gelecekti . Ancak ortaya çıkmadı . Bütün elan evden çıktığında, onu almak için evine gittim . Geç kaldığımız için sokak üzerinden Sirkeci'ye gittik. Sonunda Florya'ya vardık . En güzel ve modern olan yeni plaja gittik . Sara Teyze'nin sebep olduğu iğrenç rahatsızlıklar olmasaydı daha iyi olurdu . Anlaştığımız gibi babam akşam karanlığında birkaç kez yüzmeye geliyordu.

5 Ağustos Dün Florya'da güneş yanığı geçirdim . Bu üçüncü sefer yüzdüğüm için bu kadar güneş yanığına maruz kalacağımı beklemiyordum . Evet, bu benim üçüncü yüzmeye gidişimdi ama ikincisi Heybeli'deydi . Yani orada asla güneş yanığı olmazsın. Üstelik soyulmayacak . Peki soyulduğunda altındaki deri daha taze olmaz mı ? Bugün yoğun dolu ve yağmur yağdı. Bugün öğle yemeğinden sonra, her gün yaptığım gibi , hemen Robert'ın yatağına uzandım ve bol bol uyudum . Akşam karanlığında Taksim'e doğru yürüdüm . Orada anıtın yanında bir yer buldum ve bir Japon grubunun müziğini dinledim . Onuncu yıl dönümü nedeniyle Taksim'e kurdukları su sistemi bu gece çalışıyordu. Manzara çok keyifliydi.

8 Ağustos Birkaç gündür içimi rahatsız eden bir şüphe besliyordum. Ve buna sebep olan da bu. Açıkçası şimdiye kadar buna takıntılıydım. Diş hekimi olmak en büyük arzumdu . Ancak son bir iki haftadır ya Horne'dakiler ya da akrabalarım fikrimi değiştirmem için uğraşıyorlar. Doktor olmamı istiyorlar . Onlar

Doktorluğun daha ciddi bir meslek olduğunu söylüyorlar. Aynı zamanda babam diş hekimi olduğu için benim için hazır bir kliniğim var. Aynı zamanda Doktor Shaul şehirde, piyasada çok iyi tanınıyor . Ve Dr. Eli Shaul bir yenilik olacak . Aynı zamanda dişçi olacaksam 1'11'lik bir klinik için en az 1.000 liraya ihtiyacım var ve bu tür bir para tavuk yemi değil. Bakalım ne olacak .

9 Ağustos

Bugün iki temel görevi tamamladım. Bunlardan biri şuydu : Sabah karnemi almak için okula gittim . Kartın üzerinde iyi bir dereceyle mezun olduğum yazıyordu . Ben böyle olacağını öngörmüştüm. Diğeri de üniversiteye nasıl gidileceğini sorup öğrenmekti . Yaptığım diğer şey öğleden sonraya rastladı. Öğle yemeğinden sonra Balat'taki Ahrida Musevi Okulu'nun bu yıl kapalı kalmasıyla ilgili başvuruyu Valilik ve Kültür Müdürlüğü'ne götürüp teslim ettim. Bunun için bana yarım para ödediler. Akşam biraz dolaştım .

24 Ağustos Bugün üniversiteye gittim . Amacım kabul edilmek için nelerin gerekli olduğunu öğrenmekti . Sabah 10:00 civarında gittim ve aşağıdakilere ihtiyacım olacağını öğrendim :

1. İstanbul Üniversitesi Rektörlüğüne başvuru.

2. Uygulamalı Bilimler Yüksekokulu Dekanlığına başvuru.

3. Kolej sekreteri tarafından verilecek basılı bir üniversite bildirisini doldurmak.

4. halli olduğumu ve İstanbul'da yaşadığımı gösteren ikamet belgesi .

5. Sağlık ve aşı raporu.

6. Altı fotoğraf.

7. Yıllık on beş lira otuz iki lira peşinat

tion].

8. ödeyemeyen kişinin bölge yetkilisinden ödeyemeyeceğini doğrulayan bir rapor.

Ve kesinlikle bu tutarı ödeyemem ama bana inanırlar mı?

—* ♦ ■=-

25 Ağustos Bütün günü baştan sona boşa harcadım. Ancak bu açıklamayı yanlış anlayabilir veya bu cümleyi yanlış yorumlayabilirsiniz, fikirlerimi tam olarak anlamadığınız için olumsuz yorumlayabilirsiniz. Kafanın karışmaması mümkün iken neden böyle bir kafa karışıklığı olsun ki? O zaman birbirimizi daha iyi anlamak zorundayız. Bunu anlıyorum ve anladığımı hemen kanıtlayabiliyorum. Bu güç benim elimde. Bunu asla inkar etmem, belki de inkar edemem, zaten bu inkar edemeyeceğin bir şey . Bunu inkar eden akıl, hemen yalanlanacağını bilmelidir. Çelişkinin anlamını çok iyi bildiğim için , bu uçurumdan uzaklaşmanın her zaman insanlık görevi olduğunu da bileceğim.

1 Eylül

Artık Balat'a gitmiyorum. Babamdan kağıdı polis karakolundan almasını istemiştim , o da geldiğinde bana kağıdı verdi. Şimdi sıra bölge müdüründe. İyi bir iletişim kağıdım var. Yoksulluk belgesi için iki fotoğraf getirmemi söylediler. Ve fotoğraflar geldi, sertifikayı aldım. Doğrusunu söylemek gerekirse buna inanamıyorum . Bu, uzun mücadeleyi kazandığım anlamına geliyor; şimdi yoksulluk kağıdına ihtiyacım var ve yarın öğleden sonra 1'11 Tarık'a gideceğim ve 1'11'in bunu alıp almadığını öğrenin. Babamın başka ne yapması gerekiyor? Bu iş bittiğinde, 1'11'in hâlâ yapması gereken, üniversiteye iki başvuruyu yazmak olacak ki bu, bu uzun, yorucu süreçlerden daha kolay bir iş olacak.

Bir arkadaşım: İnkar edemezsin . Bu dünyada insanların arkadaşlara çok ihtiyacı var. Ayrıca kelimenin altı harfini de gerçekten kapsayan türden bir arkadaşa ihtiyacınız var. Dürüst gerçeği söylüyorum. Dost kelimesinin her harfinde en önemli vasıflardan birinin bulunması şarttır . Bunu bir şart olarak öne sürmenin %100 doğru olduğunu biliyorum ve eğer rakibimin inanma gücü varsa sizi buna ikna etmeye hazırım. Bu rakibin saf olmaması gerekiyor. fm yanlış anlatıyorum. Bu arkadaşınız sizinle aynı karakterde olacaktır. O da senin gibi düşünecek, acını hissedecek, senin nefret ettiğin şeylerden o da nefret edecek. İkiniz arasında bir yoldaşlık duygusu olacak , bu yoldaşlığın gücü hiçbir zaman azalmayacaktır ; tam tersine, zamanla sizi birbirinize bağlayan bağlar giderek güçlenecek, Çelik kadar güçlenecek ve böylece sizi ayırmak imkansız hale gelecektir. Şimdi bir arkadaşınızın bu açıklamasını dinledikten sonra şöyle bir soru sormak isteyebilirsiniz. Sunduğumuz gibi bir arkadaş bulmak mümkün mü? Cevap: Öyledir ama onu uzun uzun aramanız gerekir . Sanırım böyle bir arkadaş bulamadım çünkü o kadar çabalamadım.

-O-

1 Kasım

Her gün saat 9.00'da Beyazıt'ta olmam gerekiyor . Ya Diş Hekimliği Fakültesi'nde ya da anatomi dersinde . Fizik dersine 9:00'da gitmem gerekiyor çünkü derslerim 10:00'da başlıyor . Hepimiz Diş Hekimliği Fakültesi'ne girebilmek için çok çalışıyoruz, çünkü eğer orada olmazsak devamsız sayılacağımızdan korkuyorduk. Eğer gitmeseydik ne olurdu derseniz , bence başımız çok büyük belaya girmezdi. Yani devam etme zorunluluğu yoktur. Ancak bizi korkutan şey, ders kesme nedeniyle devamsız saymaları durumunda eğitimimize devam edemeyecek olmamızdır. Ancak bundan sonra yavaş yavaş alışmaya başlayacağım . Anatomi için orada olmanıza gerek yok . Cumartesi, Çarşamba ve Perşembe günleri verilen dersleri çalışıyoruz. Bu dersleri kaçırmamız bizim için iyi olmaz.

Burada okul programını tartışacağım . Gördüğümüz gibi dersler her gün saat 9.00'da başlıyor ve akşam 17.00'ye kadar devam ediyor .

Fransızca yeterlilik sınavına hazırlanın, 1'11 de dil sorunu yaşayacaksınız. Bu sıkıntıdan dolayı haftanın üç günü saat beşten başlayarak çok değerli vaktimin bir saati sefalet içinde kaybolacak. Geleceğe dair bu tür acımasız fantezileri bir kenara bırakırsak şimdilik haftalık programım şöyle:

ZAMAN	PAZARTESİ	SALI	ÇARŞAMBA	PERŞEMBE	CUMA	CUMARTESİ
9-10	Anatomi	Protez	Anatomi	Anatomi	Protez	Protez
10-11	Fizik	Protez	Fizik	Protez	Fizik	Fizik
11-12	Protez	Protez	Protez	Protez	Protez	Protez
12-13	Kimya	Kimya	Kimya	Kimya	Kimya	Kimya
14-15	Protez	Protez	Mil. Bilim	Kimya Laboratuvar	Fizik. Laboratuvar
15-16	Protez	Protez	Mil. Bilim	Kimya Laboratuvar	Fizik. Laboratuvar
16-17	Protez	Protez		Kimya Laboratuvar	Fizik. Laboratuvar

Evet, sizi temin ederim ki program tam olarak yukarıda listelendiği gibidir. Ancak yine de bazı ayrıntılar eklemem gerektiğini biliyorum. 13:00 ile 14:00 arası öğle yemeği vaktidir. Perşembe günleri anatomi dersi var; diğer günlerde diseksiyon odasında kemikleri inceliyoruz.

18 Kasım

Sonunda laboratuvar sorunu çözüldü. Kimya Laboratuvarı perşembe günlerine taşındı. Ancak bu hiç de kolay olmadı; Profesör Arndt bu konuda pek çok zahmete katlanmak zorunda kaldı . Hatta kriz geçirdi. Ne, gülüyor musun? Ciddiyim. Sanki sınıfta milletten söz ederken üzülmüş gibiydi . Ve ne kadar uzun tartışmalar! Bildiğiniz gibi cuma günleri başlangıçta laboratuvar günlerimizdi. Ancak fizik laboratuvarı da Cuma günlerine taşındığında, tüm diş hekimleri haklı bir öfkeyle dolup taşıyordu.

gri yıldırımlar. Yıldırımlar pek öfkeli değil elbette ama yine de... Ancak çabalarımız boşa gitmedi . Sorunu çözmenin çok kolay olacağına bile inanmıyordum . İnanmıyordum , inanmam gerekiyordu . Kimya Laboratuvarı günümüz Perşembe.

-3«E-

19 Kasım

Bugün ilk defa fizik laboratuvarına gittik. Diş hekimleri, fizikçiler ve eczacılar aynı anda kapıda bekliyordu. Kapıların açılmasını bekliyorduk. Kapı tam olarak saat 2'de açıldı. Hepimiz içeri girdik. Koridorda bir masanın önünde bir kadın asistan oturuyordu , önünde büyük bir defter vardı. İsimlerimizi okudu. Yapacağımız manipülasyonların isimlerini söyledi. Sıra diş hekimlerine geldi. Listedeki ilk sayı olan Lisi'yi okuduğunda “Atalet momentlerinin karşılaştırılması” cümlesini söyledi. Sonra numaramı okudu (2401). Aynı manipülasyonun adını söyledi . Bu hafta Lisi'yle birlikte olacağım. Deney uzundu, biraz zordu ve çok eğlenceliydi.

-3B0HE-

22 Aralık

Geçtiğimiz birkaç haftadır olduğu gibi bugün de anatomi dersine gitmedim . Neyse bugün yeni ders yoktu. Orada pazartesi ve çarşamba günleri dersler üzerinde çalışıyoruz. Üstelik son kemik deneylerimizi de yapmadık . Bu yüzden dersleri ihmal ediyorum. Askeri Bilim dersinden sonra Tanaş'la birlikte onun fikri doğrultusunda geri dönmeye karar verdik. Yolda fırtınanın şiddetine dair bazı kanıtlar gördük. Köprüdeki tramvay telleri koptu vs. Ve karla birlikte kuvvetli bir rüzgar esiyordu. Sabah karla birlikte dolu da vardı ve fizik dersine yetişmekte çok zorlandık . Hava şartlarından dolayı hiçbirimiz kimyaya gitmedik. Akşam Horne'da biraz kimya çalıştıktan sonra Sonsinos'a gittim . Os frontale'yi (ön kemik) tamamladık . Başka bir tartışmamız daha vardı.

23 Aralık

Bugün başarı günüdür . _ Yani bu benim hoşuma giden bir gün. Kimya laboratuvarımız olduğu için değil . Yanlış anlamayın. Çünkü hem kendim hem de herkes için gerçekten yorucu olan iki çalışma sundum . Bunlardan biri çene, diğeri ise ortodonti mesleğiydi. Neredeyse on beş gün önce bir araya getirilmiş şeylerdi bunlar, ikincisi ise bana geri gönderilmişti . İlkine gelince, bunu hiç yapmamıştım . Bunların ikisi de çok yorucu şeyler. Ve bunları kolay kolay kabul etmiyorlar . Özellikle Lemi Bey beni rahatsız etti. Ortodontiyi yetersiz bulup iki üç kez bana geri verdi. Sonunda kabul etti. Böylece felaketten kurtuldum. Artık yavaş yavaş oyuncu seçme işini halledebileceğim. Sadece şunu söyleyeyim : Lemi Bey iyi bir adam değil .

Doğubeyazıt

June 9, 1943

Prof. Dr. Alfred Kantorowicz and Others

Prof. Dr. Alfred Kantorowicz, Türkiye'deki tek Üniversite Diş Hekimliği Fakültesi'nin eğitim direktörüdür. Gerçekten değerli bir adam. Kimse bunu inkar etmiyor. Okulumuzu modernleştiren odur. Ortodonti bölümünü açan oydu ve yine okulda sıradan dolgular için röntgen ışınlarını kullanan da oydu. Okulu tonlarca sıvı oksijen masrafından, kilolarca iyot tentürünün derdinden kurtardığı gibi, yine modern protez ve porselen işlerini de ekleyen o oldu. Bütün bunları yapan adamın adı Alfred Kantorowicz'di. Yani Ahmet ya da Mehmet değildi. Ve bu temel bir mesele, çünkü o Müslüman bir adam değildi, kafir bir asttı.

Türkiye'de çok sayıda yabancı profesör var ama hepsi casuslukla suçlanıyor . Elbette bu dedikoduları çıkaranlar bazı kıskanç Müslüman profesörler ve öğrencilerdir . Prof. Nissen, Amerika'ya geldikten sonra (izinliyken) yazdığı bir mektupta, kendisine yapılan haksızlık ve saygısızlığa katlanmak istemediği için Türkiye'ye dönmeyeceğini açıkladı .” Yarından sonraki gün üniversitemiz Kantorowicz gibi değerli bir profesörü kaybederse hiç şaşırmamalıyız . Çünkü onun tek suçu Müslüman olmamaktır ve bu affedilemez bir suçtur. Çok yakında tüm profesörlerimiz ona açıkça karşı çıkacak ve ondan bir an önce kurtulmak için ellerinden geleni yapacaklar. Ve bunu yaparken şunu da söyleyeyim. Öğrencilik yıllarımda farmakodinami dersinde Prof. Ziya Cemal çok acı bir şekilde şikâyet ediyordu: “Arkadaşlar, ülkeyi ileriye götürmenin yolu bu değil. Bir okulun eğitim müdürlüğünü milletin çocuğuna vermezler , yabancıyı tercih ederler."

-3 « &

Doğubeyazıt June 12,1943

Milliyetçilik Ateşinin Nasıl Söndürülebileceğini Düşünüyorum ? Hatay 8 *' bize katılmamıştı . Atatürk hâlâ hayattaydı. Gazeteler bu konuyu ele alıyor ve haklı olarak Fransızların adaletsizliğinden bahsediyor . Buranın çok eskiden beri Türk olduğunu , şu anda bile nüfusun çoğunluğunun Türk olduğunu anlatıyorlar . Atatürk heyecanlandı, hükümet heyecanlandı, biz heyecanlandık. Tüm üniversite gençleri PCN konferans salonunda toplandı. Birçoğu konuşma yaptı. Toplantıya geldik

İskenderun sancağının (Le sandjac d'Alexandrette) bize katılmasının/ilhak edilmesinin mutlaka gerekli olacağı düşüncesiyle büyük bir toplantı yapılmasına karar verdik. Ancak hazırlık yapabilmek için toplantıyı ertesi güne erteledik.

Ertesi gün geldi. Bayraklarımız, pankartlarımız var. Beyazıt avlusunda buluştuk . _ Toplantıyı durdurmak için polis tırları geldi . Bizi dağıtmak istiyorlardı. Ancak her şeye rağmen Taksim'e gittik , kararımızı Atatürk'e bildirmeye karar vermiştik . Yürüyüş başladı. “ Taksim'e ! İleri! Gençler , kendinizi gösterin!” bağırdığımız şeyler arasındaydı. Polis yolumuzu kapattı. Ve çok sayıda polis geldi. Var gücümüzle bağırdık: "İleri gençler! Polisten korkmayın ! Antakya bizimdir, alırız! " Artık kalabalığın içindeydik , bağırmaktan keyif alıyorduk, utanmıyorduk , bir polis yüzbaşısı önümüze dikildi, “Geri çekilin, ne yapıyorsunuz?” diye bağırdık ve o da çok heyecanla cevap verdi: “Ben bir Yanni miyim? Bu benim görevimdir ." Yanımda Yunan tıp öğrencisi arkadaşım Tanaş vardı. O benim yüzüme baktı, ben de onun yüzüne baktım. "Hadi geri dönelim" dedik. O polis bize Türk olmadığımızı hatırlatmıştı.

Varlık Vergisi
Anıları

Yıldız, Annesi , Babası ve Varlık Vergisi

İzmir'in Salhane semtinde doğdum . Birkaç yıl orada yaşadıktan sonra Güzelyalı mahallesine taşındık. Büyüdüğümde babam anlatmıştı... Salhane'deki evimiz yokuşun üzerindeydi . Oradan aşağı inen merdivenler vardı. Mahallede çok sayıda Ermeni vardı ... Böylece merdivenlere “Ermenilerin merdivenleri” denmeye başlandı. Çok sayıda Rum aile de vardı. Ve birkaç Yahudi aile. Oralarda Türkler yaşamıyordu . Zaten İzmir'in her tarafında çok sayıda Rum ve Ermeni vardı, bazı mahallelerde çoğunluktaydılar. Mesela Karşıyaka’ya “Kordolio” (Fransızca CoeurdeLion kelimesinden geliyor), yani “Aslan Yürekli” diyorlardı . Karşıyaka ismi Türkler ve Yahudiler tarafından kullanılmıştır. Rumlar, “Franko” mahallesini yakan Rumlarla dolu mahalleye (yani Avrupalıların ve yabancıların mahallesi ) derlerdi. O alanlar şimdiki Kültür Parkı'nın olduğu yerlerdi...

Yunanlılar geçen yıl İzmir'i işgal etmişti . Yunanlılar olağanüstü büyük gösteriler düzenlediler. Yerli Rumlar ve Ermeniler işgal güçleriyle işbirliği yaptı. Bunun için değildi

İzmir'e “Kafir İzmir” dediler . İzmir'in yerli Rumları için her gün tatildi. Yunanlılar arasında her yerde bayraklar (Yunan bayrakları) dalgalanıyordu. Babam artık dayanamıyordu . " Onları susturamam ama yanlarında da yaşamam " dedi. Salhane'deki evi sattı . Kokaryah'a taşındık. Daha sonra bölgenin adı Güzelyah oldu . Her gün tatil, delilere her gün bayram" dediler... Hemen hoşlandık Güzelyah'a . Güzelyah Türklerle doluydu, orada sadece birkaç Yahudi aile yaşıyordu.

Babam açıklamaya devam etti. 9 Eylül 1922'de şanlı Türk ordusu İzmir'e girdi. Ordumuzun kışlası caddenin hemen yukarısındaydı. Babam kaldırıma büyük bir masa getirdi. Üzerine soğuk su, bardak, şekerleme ve sigara serdi... Bitkin Mehmetçiklerimize ikram etti . gerçek bir muamele. Onlar mutluydu, babam mutluydu, annem mutluydu.

Türk ordusu ve Türk polisi , haklı olarak Yunanlılar arasında bir miktar temizlik yaptı. Yahudileri zerre kadar rahatsız etmediler . Çünkü bilindiği üzere iki bin yıldır Türklerle temas halindeydiler ve Talmud'da "anbar" (cephanelik), "küpe" ( küpe), " küfe" (sepet) gibi Türkçe kelimeler yer alıyordu. ). Ayrıca İspanyol Yahudileri, 1492 yılında Türkiye'ye geldikten sonra Türklerle temas, tanışıklık ve dostluk kurmaya başlamış olmalılar. Yahudiler, Türkleri uzun zamandan beri tanıyor ve anlıyorlardı.

Eşim Yıldız şöyle devam ediyor: “Benim adım aslında Yıldız değildi, Diana’ydı. Büyükannemin adı. Ancak Güzelyah'ta çok kız arkadaşım vardı . Doğal olarak hepsi Türktü. İsimleri Meral, Hale, Güzin, Küçük Aliye ve Büyük Aliye idi. "Diana nereden geldi?" diye sorarlardı. Şöyle açıklarım: “Diana bir yıldızın adıydı, aynı zamanda büyükannemin adıydı.”

"O halde sana Yıldız diyelim , daha kolay" dediler ve böylece bana Yıldız denildi. 85 Yıldız şöyle devam ediyor : “İlkokulu İnönü Caddesi Cami Sokak Mektebi'nde okudum. Okuldan sonra birkaç yıl İzmir'de Göztepe Giriş Sanat Enstitüsü'nde okudum , sonra Amerikan Kız Koleji'ne gittim, Kolej de Göztepe'deydi, orada dersler Türkçe ve İngilizceydi, Kolej'den mezun oldum. Annem ve babam ağabeyim Alp, küçük ağabeyim Sami ve ben ile birlikte evimizde yaşıyordu.Alp doktor olmak istiyordu.Liseyi İzmir'de bitirdi.O zamanlar insan ancak Ankara'da doktor olabiliyordu . İstanbul.Babam onu İstanbul'a götürüp pansiyonda bir oda buldu.Üniversiteye kaydoldu ve 1941 yılında Tıp Fakültesi diplomasıyla üniversiteyi bitirince İzmir'e döndü.Küçük kardeşim Sami O da üniversite okumak istiyordu, ekonomi ve işletmeye meraklıydı, İzmir İşletme Fakültesi'nde okudu ve diplomasını aldı . Ben ise okuldan yorulmuştum ve liseden sonra eğitimime devam edemedim. Neyse babam yaşlanıyordu. İzmir Arasta'da küçük bir mağazada ayakkabı sattı . İşleri pek iyi gitmiyordu. Ve 1939'da İkinci Dünya Savaşı başladı. Alman ordusu her cephede ilerliyordu. Balkanlara kadar geldiler. Bulgaristan'ı işgal ettikten sonra Yunanistan'a gelerek Türkiye sınırlarına ulaştılar. Alp'in askerlik zamanı gelmişti. Onu Ankara’daki Yedek Subay Okuluna verdiler .”

Eşim Yıldız (Diana) şöyle devam ediyor:

“İngilizce ve cebir alanında özel dersler veriyordum. Güzelyalı'da beni çok sevdiler . Ben de 'Biraz para kazanayım' dedim, onlar da bana çocuklarını gönderdiler . Kazandığım parayı ev masraflarına harcadım. Babamın geliri şöyle böyleydi. Zar zor geçiniyorduk. Sonra o meşhur Varlık Vergisi ortaya çıktı. Tamam, verginin zenginler için olduğunu söylemiştik. O zamanlar vurguncular, istifçiler, karaborsacılar vb. gibi negatif insanlar sıkıştırıyordu.

millet iliklerine kadar. Babam şöyle dedi: 'Zenginler ödesin, ülkenin paraya ihtiyacı var.' Birkaç gün sonra biz de o vergiye maruz kaldık. Babam ağlayarak geldi. Bize 7 bin lira tahakkuk ettirdiler . Parayı hemen ödememiz gerekiyordu, yoksa tutuklanma, hapishane, toplama kampı, Aşkale olacaktı . İki gün sonra başka bir vergi. Bu sefer iki bin lira. Babam şaşkına dönmüştü, neredeyse dili tutulmuştu.

'Korkma baba, ver o kağıtları bana. 1'11 Defterdarlığa gidin, 1'11 durumu açıklayın. Bu kesinlikle bir hatadır. Geçimimizi zar zor sağlıyorduk. Dükkan kiralık, ne servetimiz var, ne de bize Varlık Vergisi koyacak mülkümüz var!...' Vergi memuru bana çok iyi davrandı. Durumu anlattım, kağıtları gösterdim.

'Adın ne , çocuğum?'

'Yıldız.'

' Bu İshak Efendi kimdir, sana ne?'

'Bahsettiğiniz İshak Efendi benim sevgili babamdır.'

'Aman Tanrım, bu işi anlamamıştım. Sen Türksün, baban Yahudi, o halde annen de Türk olmalı ...”

'Hayır efendim, hepimiz Yahudiyiz; Bir Türk gibi Türkçe konuşuyorum. Hepimiz, Sami ve Alp, güzel Türkçe konuşuyoruz. Sebebi şu: Arkadaşlarımız Türk, Türk okullarına gittik, Güzelyalı bir Türk mahallesi, biz sadece din olarak Yahudiyiz. Uzun zamandır Türklerle yaşıyoruz ve Türkler bizim dostumuzdur. Neden bu Varlık Vergisi? Evimize Yunan bayrağı asmadık, “Yaşasın Venizelos” diye bağırmadık . Babam Mehmetçiklere su , şeker ve sigara dağıttı .' Bütün bunları anlatırken hem ağlıyordum hem de ağlıyordum .

Vergi memuru , 'Ağlama evladım, ağlama ' dedi . Kafası karışmıştı ve ne yapacağını bilmiyordu .

'Bak bu bir hata değil. Sana yardım etmenin bir yolunu bulamıyorum . Bu direktif çok yukarıdan geldi. Yaşadığınız ev size mi ait?'

'Evet, bizimdir.'

'O halde boynuzunu sat ve borcun olan yedi bin lirayı öde .' 'Borçlu derken ne demek istiyorsun? Babamın kimseye bir lira bile borcu yok .' İkinci kağıdı işaret ettim: 'Burada iki bin lira yazıyor.' 'Varlık Vergisi iki üç kere geldi, en yüksek tutarı sen ödemek zorundasın. Çocuğum sorun etme , evi sat, bili öde.'

'Evi satarsak nerede yaşayacağız? Zaten evimiz yedi bin lira etmez . '

'Çocuğum, sana yardım etmenin hiçbir yolunu düşünemiyorum . Dediğim gibi bu talimat çok üst kademelerden geldi, bu kadar borcun var, evi sat, her şeyi sat, parayı öde, yoksa babanı tutuklayıp Aşkale'ye gönderirler .'

Ağlayarak Emlak Vergi Dairesi'nden çıktım ve kornaya gittim. Horne'daki herkese durumu anlattım. Hepimiz sanki bir cenaze törenine gidiyormuşuz gibi ağladık . Birkaç gün sonra mağazaya gelip tüm ayakkabı kutularını aldılar. El koyma başlamıştı. Ertesi gün müsadere görevlileri evimize ziyarette bulundu. Baş müsadere memuru, ağabeyimin üniformalı büyütülmüş fotoğrafını gördü ve bunun bir arkadaş olduğunu sandı .

'Bu kim? Alp'in burada ne işi var?'

'Alp benim ağabeyim, bu da Alp'in boynuzu, Karaman'da askeri tabip !... Alp yedek subay.'

'Aman tanrım! Arkadaşımın boynuzunu boşaltmaya geldim.' Çok solgunlaştı. ' Bu işi yapamam .'

Beni kenara çekti .

'Bak Yıldız, şimdi gidiyorduk. Yarın geri döneceğiz. Zorundayız. Talimat çok yukarıdan geldi. Saklayabildiğin her şeyi sakla, bu bizim sırrımız olsun, söylediklerimi kimseye söylememeye dikkat et.' Ertesi gün tam öğlen geldiler. Dördümüze yorgan, tencere tava, tabak, dört sandalye ve bir masa bıraktılar. Onlar

her şeyi bir odaya koydum , odayı kilitledim ve mühürledim. Baktım , kardeşimin arkadaşı ağlıyordu. Görmemiş gibi yaptım. 1 Mesele bitmedi, 7 bin lirayı hâlâ ödemek zorunda kaldık. Ev satılık dedik , alan olmadı . Komşumuz Sami Bey'e, ' Yalvarıyoruz, evi satın alın' diye seslendik. 'İmkansız, gözyaşı döken insanlardan ev alamam ' dedi.

Karaman'a telgraf gönderdik. 'Para gönderin, Varlık Vergisi'ne uğradık .' Cevap geldi. 'Para gönderemiyorum, sahip olduğum bütün parayı Varlık Vergisi'ne verdim.' İlk duyduğumuz buydu . Alp'ten bin beş yüz lira almışlardı . Maaşı ( o zamanlar bir memurun maaşı ayda elli liraydı , yani ondan bir seferde kaç aylık maaş aldıklarını siz hesaplayın ) . Dükkân kapalıydı , boşaltmışlardı, evde eşya yoktu ! Sandalyelerde oturuyorduk . Polis eve gelip babamı götürdü . Ben de onların arkasına geçtim . Konak'ın önündeki Merkez Cezaevi'ne vardık. Orada insanları dövdüler. Zavallı babam korkudan deliye dönmüştü . 'İshak Efendi, borcunu öde , kendini kurtar' diye bağırıyorlardı .

'Hangi parayla ödeyebilirim? Hiç param yok. Memur oğlum bana her ay para gönderiyordu . Şimdi göndermiyor. Ona da Varlık Vergisi tarh ettiler .'

Ona inanmadılar, bağırdılar, babamı korkuttular.

'Defol git burdan. Yarın dokuzda tekrar gelin ' dediler. Kornaya gittik. Güzelyalı Emniyet Müdürü'ne durumu çok net bir şekilde anlattım .

Emniyet Müdürü: ' Siz nasıl insanlarsınız ki? Kaç , İstanbul'a kaç . Biz de sizi aradık ama bulamadık diyeceğiz. Korkma evladım, güle güle, git' dedi. O gün babam arkadaşlarının yanına İstanbul'a kaçtı . Ertesi gün beni yakaladılar. Konak Polis Karakolu'ndan geldiler. Bana baskı yaptılar, korkuttular, tehditler savurdular. 'Bize babanın nerede olduğunu söyle !'

‘Babam kaçtı, senden kaçtı, nereye gitti bilmiyorum / dedim.

'Çık buradan; yarın sekizde döneceğim. Seni nasıl konuşturacağımızı biliyoruz/

Hemen Kızılyalı arkadaşlarımızdan Fidanzade'ye, Nafiz Mustafa'ya, Güzin'e, Meral'e, Hava Kuvvetleri'ndeki arkadaşlarımıza, komşumuz, dostumuz Sami Bey ve ailelerine kadar herkese durumumuzu bildirdik. Herkes bizi teşvik etti. “Korkma evladım, babanı öldürmezler. Allah bilir, önce onu İstanbul'da bulmaları gerekecek../

Evin en yaşlısı bendim . Ağabeyim Alp, Karaman'da yedek subay olarak görev yapıyordu . Sami henüz bir çocuktu , lise öğrencisiydi. Anneme 'Bu işe karışma, konuşma, kulağın yok, dilin yokmuş gibi davran ' dedim. Korktum , annem yaşlıydı ... Her şeyi karmaşıklaştırma . Ertesi gün sekizde Konak Polis Karakolu'ndaydım . Emniyet Müdürü telefonda konuşuyordu : ' Peki Sami Bey, memnuniyetle Sami Bey...' Emniyet Amiri bu sefer tatlı tatlı konuştu:

'Evladım bu Sami Bey sana ne ? Yahudi mi yoksa Dönme mi?' 'Bilmiyorum Sayın Güvenlik Şefi. Bir araştırın, etrafınıza sorun. Sami Bey bildiğim kadarıyla ne Yahudi ne de Dönme... O saf bir Türk, doğuştan Türk, büyük bir Türk. Atatürk gibi büyük ve vicdanlı bir Türk. Zaten Atatürk hayatta olsaydı , Yahudilere zulmeden , onları soyan, her kuruşunu onlardan çalan sadece ırkçılara yarayan bu Varlık Vergisi asla olmazdı .'

odadan çıktım .

Bir iki hafta sonra Basmane Polis Karakolu'ndan bir polis eve geldi.

'Evladım babanı İstanbul'da bulmuşlar. Basmane Polis Karakolu'na getirdiler. Hepinizi görmek istiyor . '

Annemle Basmane Polis Karakolu'na gittik. Babam orada değildi. Biz sorduk. Cevap gelmedi. Anlaşılan birkaç dakika önce onu Aşkale'ye giden trene bindirmişlerdi . Canım babam Aşkale'ye gidiyordu . İyi yolculuklar baba! Annem ve ben ağlıyor ve birbirimize sarılıyorduk . Emniyet Müdürü konuştu: 'Neden ağlıyorsun, baban hava değişikliği için Aşkale'ye gitti.'

'Babamın hava değişikliğine ihtiyacı yoktu . Madem bu kadar beğendin, neden onun yerine Aşkale'ye gitmiyorsun ? '

Korktuk, evi satmadık , babamı kurtaramadık . Babam “cennet”(!) Aşkale'deydi.

Meğer Güzelyalı'da hırsızlık olmuş, mahalle duymuş , herkes konuşuyormuş. Yüzbaşı Sami Bey, "Bu kadar telaşa ne gerek var ki , Yıldız'ın ailesi resmen soyuldu, evleri boşaltıldı" dedi.

Birkaç ay sonra Mısır'da Amerika, İngiltere, Rusya ve Türkiye yuvarlak masaya oturdu. Türkiye'nin savaş bitmeden bir yıl önce savaşa girmesini istiyorlardı. Büyük adamlar konuşmayı bitirdi. Büyük adamımız (sanırım İsmet İnönü'ydü) Mısır'dan döner dönmez ferman çıkardı. Aşkale'dekiler harekete geçmeli . Borçları affedildi vs. vs.

Babamız geri geldi. Yangın sönmüştü ama küller ve acı kalmıştı . Ancak anladık. Almanlar sınırlarımıza dayanmıştı. Bulgaristan'ı ve Yunanistan'ı işgal ettiler. Türkiye'ye girselerdi biz Yahudiler ne olurdu? Bilemeyiz. Bırakın tarihçiler düşünsün ve yazsın. Biz Türk Yahudileri hâlâ Türkiye'mizi ve Türk dostlarımızı seviyoruz. Her gün Atatürk'ü düşünüyoruz . Eğer Atatürk hayatta olsaydı bu sıkıntılar başımıza gelmezdi. Ama biz hâlâ Türkiye'de yaşıyorduk.

“Ne mutlu Türküm diyene”

Doğubeyazıt

29 Haziran 1943

Varlık Vergisi Konusunda

Varlık Vergisi Kanunu 12 Kasım 1942'de yürürlüğe girdi. Gazeteler kanunu yayınlamaya hazırlanıyordu ve radyomuz da, yaklaşan vahim sonuçları halka tanıtıyordu. Bunun gayrimüslimleri yakacağını biliyordum. Çünkü savaş başladığından beri herkes vurgunculuk yapıyordu ama özellikle gayrimüslimlere spekülatör gözüyle bakılıyordu . O zamanlar gazetelerin yayınladığı spekülatör listelerini kesip topluyordum . Çünkü biliyordum ki savaş sırasında veya savaş sonrasında Türkiye'de bahsettikleri vurgunculuktan gayrimüslimlerin mutlaka sorumlu tutulacaklardı. O listelerde Türkiye'de Müslüman, gayrimüslim , vurgunculuk yapan herkesin yer aldığını gördüm . Hatta bu listeleri bile kaydettim. Aynı şekilde Varlık Vergisi'nin hemen ardından ben de Vatan'a abone oldum . Durumu dikkatli bir şekilde inceleyebilmek için gazete. Çünkü o zamanlar Doğubeyazıt'ta askerliğimi yapıyordum ve dışarıdan her gün gazete alamıyordum. Varlık Vergisi ile ilgili tüm yazıları, vergiyi ödeyemediği veya ödemeyi reddettiği için kampa götürülenlerin tüm listelerini kesip sakladım . Türkiye'de gayrimüslimlerin her durumda adaletsizlikle karşılaştığını bildiğimden , bu Varlık Vergisi konusunda daha büyük oranda adaletsizliğin mutlaka yapılacağını gösterecek tedbirleri almaya kararlıydım. Öncelikle şunu söyleyeyim, bu verginin uygulamaya konulmasında yapılan hataları tam olarak ortaya koymak mümkün olmadığından verginin mahiyetini tanımamız gerekiyor. Bu nedenle izninizle Varlık Vergisi Kanunu'nun kısa bir özetini vereceğim.

[Varlık Vergisi, 2. Dünya Savaşı yıllarında karaya çıkan mülklere ait bir kerelik fahiş kazançların vergilendirilmesi amacıyla çıkarılan bir yasaydı.

pazar. Vergiye tabi varlık ve kazançlara sahip olanların sorumluluk derecelerinin belirlenmesi amacıyla , verginin yedinci maddesi uyarınca “Her ilçe ve ilçe , en üst düzey mülki amirin başkanlığında merkezi yerde bir komisyon oluşturacaktır . hizmet görevlisi, ticaret odası ve belediye meclisi ise kendi üyeleri arasından ikişer üye ve gerektiği kadar komisyon üyesi seçecektir. ” Komiserler verginin miktarını belirlemek için değerlendirme yaptı ve özel durumlarda yüzeysel bir incelemenin ardından şirket ve ortakları değerlendirdi. Vergi mükelleflerinin , tahakkuk ettirilen vergi tutarını bildirimden itibaren on beş gün içinde kasiyere yatırmaları gerekiyordu . Kanunun 12'nci maddesine göre , bir ay içinde vergisini ödemeyen mükellefler , "Fiziksel olarak askerlik yapabilecek durumda değillerse , kamu hizmetinde veya belediye hizmetinde çalışmak zorunda kalacaklardı . yükümlülüklerini yerine getirmişlerdi [-Ed. notu].

Ancak uygulamada verginin oldukça farklı olduğu ortaya çıktı. Her ne kadar verginin yalnızca sahiplerinin adına usulüne uygun olarak kayıtlı mülklere uygulanması gerekiyorduysa da, gayrimüslimler için bu kural ilgili herkes tarafından tamamen göz ardı edildi ve ihlal edildi. [Varlık Vergisi'nin uygulanması sürecinde, Müslüman ve gayrimüslim işadamlarına ait eşdeğer veya benzer mülklerle karşılaşıldığında , tarhiyat komisyoncuları, gayrimüslim ve Dönme kökenli tüccarlara karşı ayrımcılık yaparak, onlara Müslümanlara göre çok daha yüksek vergiler biçtiler . Bu nedenle gayrimüslim iş adamlarının neredeyse tamamı vergilerini ödeyememiş ve kamplarda çalışmak üzere Aşkale'ye gönderilmiştir . Verginin “milli ekonomi” politikası açısından amacı, gayrimüslim orta sınıfı ortadan kaldırıp yerine Müslüman orta sınıfı getirmekti [-Ed. Not]. Doğubeyazıt'tayken çeşitli gayrimüslimlerden aldığım mektuplar da bunu doğruluyor. Hatta bu mektupları belge olarak sakladım . Bazı kısımlarını buraya aktarıyorum.

30 Ocak 1943'te R.'den aldığım bir mektupta Varlık Vergisi'nden şöyle yakınıyor: “Durumumuz pek iyi değil. Varlık Vergisini ne sen ne de ben bekliyorduk. Anlamadığımız şeyler oldu . Bu vergi sadece mülk sahipleri için geçerli değil , her vatandaş için geçerli. Hiç paran yok demek doğru değil . Seni doğuya, Aşkale kamplarında çalışmaya gönderiyorlar . Bana 3.500 lira takdir ettiler. Üç buçuk param yok . 1'11 bin lira Leon Amca'dan, beş yüz lira Marko Amca'dan, bin beş yüz lira kayınbiraderimden ve beş yüz lira bir arkadaşımdan borç alıyorum ve 1'11 bu vergiyi ödüyorum. Kampa gitmeyi düşünmüyorum . ”

babanın evine gittim . Senden bir mektup aldığını söyledi . Tekrar Meclis'e başvurması gerektiğini söyledim. Ancak itirazın rafa kaldırılacağı yüzde 200 kesin. Bir adamın sermayesi beş yüz lira iken altı bin lira ödemek zorunda kaldı. Her gün yeni müsaderelerle karşılaşıyoruz. Ve bunların hepsi iki ya da üç kez temyize başvuran erkekler. Bugün o beş yüz lira meselesinde tam olarak ne olduğunu öğrenmek ümidiyle Defterdarlığa gittim. Başmüfettişin yanına büyük zorluklarla ulaşmayı başardım. Tam beş bin lira diyerek kasayı açtı. Ben de "Olamaz efendim" dedim . Babam bu parayı ödeyemez. ” Sizce baş müfettiş ne cevap verdi?

"Sen ne diyorsun? Bir kişinin sadece beş yüz lirası vardı ve ondan altmış bin lira isteniyordu. Böyle bir durumda bir insan ne yapmalıdır ? O da ödeyecek, baban da ödeyecek, başka seçeneğimiz yok.”

Şimdi durum kötü. Allah hayırlara vesile kılsın..."

başka birinden (AR) aldığım bir mektupta şöyle diyor: "Bu rezil Varlık Vergisi'nin yarattığı kaos ve felaketleri biliyorsunuz..."

18 Şubat 1943'te R.Ş. bir mektupta temelde şunu söylüyor: “Daha önceki bir mektupta size ödediğim parayı ödediğimi bildirmiştim.

borçluyum. Babanın işi ne olacak ? Ben deli gibiyim. Babam her gün ağlıyor. Altmış yaşında yaşlı bir adam ; Aşkale'ye gidecek kadar sağlıklı değil . Kesinlikle yolda ölecekti. Yolda sürekli bayılıyor, arabayla kornaya getiriyorlar..."

Bu mektupları yazanların hepsi akrabam ve yakınımdır. Açıkça görülüyor ki haksızlıklar yapılıyor. Ancak Karaköse ve Doğubeyazıt'ta durum hiç de öyle değil. Burada birkaç zengin adamdan sadece iki, üç yüz, en fazla beş yüz lira almış olduklarını görmek beni şaşırtıyor . Yani beklediğim şey başıma gelmedi . Burada da biz gayrimüslimlerin büyük bir haksızlığa uğrayacağını.

Doğubeyazıt'ın en zenginleri ise iş adamı olan Nebilzadeler olan inşaatçı Hasan Kurşun ile bakkal sahipleri Arif Bey, Hakkı Tanrıverdi ve Öksüzoğlu'dur . Bunlardan sadece Nebilzade beş yüz lira ödedi, bakkal iki yüz lira ödedi. Başkalarından toplamadılar . Ancak saydığım isimlerin her biri elli ila yüz bin lira değerinde bir adam . Karaköse'de de çok zengin adamlar var . Ve onlardan topladıkları en fazla para ise biner lira. Ancak aldığım mektuplardan, İstanbul'da gayrimüslimlere tamamen aykırı bir muamele yapıldığını, temel prensibin onları yok etmek ve ezmek olduğunu anlıyorum . Yoksa sermayesinin tamamı beş yüz lira olan birinden altı bin lira talep etmezler. Doğubeyazıt'ta benimle birlikte askerlik yapan arkadaşlarım haklı olduğumu kabul ediyor ve bu konuda büyük bir haksızlığa uğradığını itiraf ediyorlar. Eczacı arkadaşım Sabahattin Eralp anlatıyor: “Babam İnegöl'de eczacıdır ve serveti elli bin liradır. Beş yüz lira istediler, biz de ödedik . Ama hiçbir şey yokmuş gibi babamdan 5 bin lira isteyemezlerdi. ” Yine Çorumlu eczacı Hamza Ersoy , "Ben 10 kuruş ödemedim ama mal varlığı ve gayrimenkulleri saymazsak 9 bin liram var. Bakanlığa yazı yazın," dedi .

babana ve kardeşine yapılan haksızlıkları onlara bildir . ” Yine Çorumlu çiftçi Şuayip Turgay, değerinin yüz bin lira olduğunu gururla belirtiyor. Askerliğini Doğubeyazıt'ta yapıyor . "Ne kadar vergi ödedin?" diye sordum, "Önce bin lira yazdılar ama sonra iptal ettirdik" cevabını alınca neredeyse deliriyordum. Bu haksızlığa gerçekten dayanamıyorum . .

Va tan'ın 8 Şubat 1943 tarihli sayısı da bu sıralarda çıktı . elime geldi . Başyazıyı okumayı bırakamadım . Aşağıdaki mektubu Ahmet Emin Yalman'a yazdım. Az önce gördüğünüz gibi gayrimüslimlere haksızlık yapanlardan bahsetmedim. Daha fazla belge topluyordum .

Bundan sonra aldığım mektupların ilklerinden hiçbir farkı yoktu . Hepsinde adaletsizliği gördüm.

5 Mart 1943'te Kayserili bir Rum arkadaşımdan (İspiro) aldığım mektupta şöyle diyor: "On bin lirayı aldılar ;

kızımın çeyizi - arkadaşım Dr. Joseph'ten. Ama kıza aldırış etmediler . Ne yazık ki öyle birini bulabilseydim babamı kurtarırdım. Çünkü senin baban gibi benimki de yukarıdan verilen bu Varlık Vergisini ödeyemiyor . Herhalde Aşkale'de canıyla ödeyecek ” dedi.

4 Nisan 1943: Bir doktor arkadaşımdan (Alp Özonur): "Mektubunuza geç cevap verdim. Ama bunun birçok nedeni var. Bir kere bu Varlık Vergisi babamızı perişan etti. Babamdan yedi bin lira istediler. Ödemeyince bütün mobilyalarımıza el koydular ve Mağazadaki mallar artık tüm ailemizin sorumluluğunda, en büyük çocuk olduğum için tüm yük omuzlarımda. Babamı Aşkale'ye göndermesinler diye her şeye razı oldum . Bu ailevi sorun dışında ben de Başım da dertte, bana 500 lira Varlık Vergisi tahakkuk ettirdiler. İddiaya göre Karaman'ın en köklü doktoruyum ve iyi iş yapıyorum. Defalarca itirazda bulundum ama hiçbir sonuç alamadım ve Sonunda parayı ödemek zorundayım. Büyük Millet Meclisi'ne dilekçe yazdım. Bu parayı çekeceğim ama sırf gayrimüslim olduğum için bu parayı benden almalarına üzülüyorum. Bunlar sana bir süredir mektup yazmamamın nedenleri . ”

9 Nisan 1943, Malatya'dan ( Albert Razon): “Mektubunda biraz üzgün görünüyorsun, kesinlikle haklısın. Gerçekten canım, burası artık yaşanacak bir yer değil. Bunu biliyordum ve yıllardır söylüyorum. Bu ırk ayrımcılığının tamamen uygunsuz olduğunu düşünerek burada kalmıyorum ve er ya da geç buradan gideceğim.”

12 Nisan 1943 (Robert Shaul): “Borcum olan üç bin beş yüz lirayı ödedim. Ve baba da aynı şekilde. Ve borcu dört bin liraydı. Sen yedi yüz verirsin , o da üç yüz verir. Yani öyle ya da böyle cezayı bulduk. Şimdi

Aşkale korkusu bitti . Merak etme. Şimdi soruların cevabını yazıyorum. Oncle Joseph Pinto'ya verecekleri on beş bin lirayı bulmakta çok zorlanıyorlar . Jak Leon beş bin, Joseph Leon iki bin, Lusi Sonsino bin ve Nisim Sonsino üç bin verdi. Açılan her yeni 'işletmeyi' bin lira olarak değerlendirdiler. Leon Levi bin, Dr. Abuisak bin, Jak Salinas sekiz bin, Robert Ojalvo on iki bin, Dr. Moiz Macar on beş bin ödedi. Ancak bu durumun net olduğunu biliyorum. Acaba bu Varlık Vergisi gayrimüslimler için Allah'tan gelen bir felaket midir?... Dr. Abuisak bin lira ödeyip hemen Filistin'e gitti. Bu haksızlığa dayanamadı . Zaten son zamanlarda bu vergiye dayanamayanlar Filistin'e kaçıyor.”

18 Haziran 1943, Malatya (Albert Razon): “ İstanbul'dan gelen haberler çok üzücü. Varlık Vergisi, tifüs, geçim mücadelesi vs. hepsi kötü haber. Ve nasıl. Tifo ve zor zamanlar, bu Varlık Vergisi ile ezilen biz gayrimüslimleri özellikle çok etkiliyor. Özellikle Varlık Vergisi'nden sonra vurgunculuğun arttığını düşünüyorum. Oysa azalacaktı. Biz gayrimüslimler İstanbul'da yaşamak istemiyoruz , mücadele ruhumuzu kaybettik. Halkımız Filistin'e gidiyor. Kız kardeşim Beki vize bekliyor. Oncle Joseph ve Oncle Gabriel ve çocukları da onunla gidecek. İnşallah hepimiz onlara tabi olacağız ve bir gün kutsal topraklarımızda bir araya geleceğiz.”

Şükrü Saracoğlu'nun deyimiyle 'azınlıkların' bu Varlık Vergisi meselesinde gördükleri adaletsizliğin boyutu apaçık ortada . Farklı yerlerden, farklı kişilerden aldığım mektuplar ve Aşkale'ye gidenlerin listeleri de bu konudaki fikrimi doğruluyor. Aynı zamanda hem yaptığım araştırmalarda hem de bunu inkar etmeyen Müslüman arkadaşlarla yaptığım sohbetlerde gerçekler su üstüne yağ gibi yüzeye çıkıyor . Bırakın gazeteler ve bizzat başbakan

bu gerçeği istedikleri kadar saklamaya çalışırlar. İstedikleri kadar gerçekleri silip çarpıtsınlar. Sonuç ortadadır ve Türkiye, bu hata ve adaletsizliği düzeltmediği sürece eski onurunu, özsaygısını, itibarını geri kazanamaz ve kazanamayacaktır. Türkiye bu Varlık Vergisi meselesiyle demokrasi olmadığını yüksek sesle ilan ediyor. Hatta Osmanlı Devleti'nin bir mirası olan hükümette bile yabancı ve düşman olan şevur (ruhu cehennemde çürüsün) kavramının çok iyi saklandığı görülmektedir.

Başbakan Şükrü Saraçoğlu, 16 Haziran 1943'te gazetelerde yayımlanan konuşmasında birçok rakama değindi. Temel olarak şunları söyledi: “Aslında bugün itibariyle bu vergiden topladığımız 270 milyon liranın 105'ini azınlıklar ve yabancılar ödedi. milyon." 105/270=35/90=7/18.

Ancak Türkiye'nin tamamında gayrimüslimlerin sayısı 250.000'i geçmiyor. On sekiz milyondan fazla Türk var. Hesabı yapalım : Nüfusun 250.000/18.000.000=1/60'ı. gelince

Başbakan verginin kendilerine düşen oranının 7/18 olduğunu söylüyor. İki grubun ödediği tutar arasındaki olağanüstü fark dikkat çekicidir. Ancak fark bundan daha da büyüktür. Çünkü Sayın Başbakan Aşkale'ye gidenlerin ödenmeyen borcundan bahsetmeyi unuttu . 17 Haziran 1943 tarihli Tan gazetesinde yer alan rakamlara göre İstanbul'dan 171,5 milyonun üzerinde para toplanacak . Bu 171,5 milyonun en az 150 milyonu, belki tamamı gayrimüslimlere ait. Dolayısıyla onlardan alınan oranın daha da yüksek olduğunu düşünebiliriz.

Ayrıca kampa götürülen vatandaşların listelerini gazetelerden topluyorum ve bu listelerdeki isimlerin tamamının Yahudi, Rum ve Ermeni olduğunu görüyorum. Mesela Aşkale kamplarına tek bir Müslüman gönderilmedi . _ 16 Haziran geldi. Sadece sekiz gün sonra Vatan gazete elime ulaştı. Başbakanın mektubunu okudum. Varlık Vergisi ile ilgili çok şey söylüyor . Hepsi yanlış ve mantıksızdır. Aşağıdaki mektubu Vatan'a yazdım gazete. Elbette bugün itibariyle herhangi bir cevap gelmedi ve ilki gibi cevapsız kalacağı da kesindir. Belki adam benim haklı olduğumu bildiğini söyleyecektir ya da uzun zamandır haklı olduğumu biliyordu ama ne yapabilirdi ki. Bir bakanı gazetede eleştiremezsiniz .

Vatan Hüseyin Cahit Yalçın gazetesinin 19 Haziran tarihli sayısında “Meclis Sonrası” başlıklı bir başyazı yayımlandı. Varlık Vergisi'ni tartışırken esas olarak şunu söylüyor : “Tüm insani girişimlerde olduğu gibi, Savaş vergisinde de üzücü hatalar yapılacağı yadsınamaz . Ve şunu da kabul edelim ki, konunun kapsamı ve aciliyeti nedeniyle bu tür daha çok

Her zamankinden daha fazla hata yapıldı.” Hüseyin Cahit'e diyorum ki , insan hata yaptığında onu düzelterek telafi eder. Aksi takdirde -özellikle de hata bu kadar önemliyse- bu, milletin onuru üzerinde sonsuza kadar sorumlu olacağı bir leke olarak kalacaktır.

Emin Yalman, Vatan'ın 8 Şubat 1943 tarihli sayısında Varlık Vergisi ile ilgili gerçeğe aykırı birkaç söz söyledikten sonra, mutlak gerçek olan bir cümle yazma cesaretini göstermişti. O da şudur: "Varlık Vergisi'nin uygulanmasında mutlaka bazı hatalar ve adaletsizlikler yapılmış olmalıdır." Ama Hüseyin Cahit gibi bugüne kadar demokrat olarak değerlendirdiğimiz bir adam, hata ve haksızlıkların telafi edilmesinin gerekliliğinden bahsetmiyor, hatta Bakan, Vatan'ın 16 Haziran 1943 tarihli sayısında yayınlanan son konuşmasında da bunu dile getirmişti . "Bundan sonra Varlık Vergisi daha sıkı uygulanacaktır." Bu açıklamasıyla verginin daha katı bir şekilde uygulanmasını kabul ediyor ve dolayısıyla gayrimüslimlere yapılan haksızlığa da açıkça rıza gösteriyor. Sanırım Vatan'a yazdığım mektup 24 Haziran 1943'te Bakan'ın bu konuşmasına güzel bir yanıt verildi .

Sonuç olarak şunu söyleyebilirim ki Varlık Vergisi sadece gayrimüslimleri ezmeye yönelik bir vergidir. Aşkale'ye gönderilen gayrimüslimlerin listeleri de bunu doğruluyor. Hükümet yapılan haksızlıkları kabul etmekte çok gecikti ve hatayı örtbas etmek için köylünün ürününden vergi topladı. Yani azınlıkların yanan yüreğine biraz su serpmek için köylülerin ürünlerinden vergi toplayacaklardı. Ancak korkarım ki bu son vergi yalnızca sözlerden ve görünüşten ibaretti.

Doğubeyazıt

20 Şubat 1943

Varlık Vergisine İlişkin Ahmet Emin Yalman'a Gönderdiğim Mektup

Editör, Vatan

Sayın Emin Yalman

Sayın Bay,

Gazetenizin bir abonesi olarak 8 Şubat 1943 tarihli başyazınızı , Varlık Vergisi beni çok ilgilendiren bir konu olduğundan , çok dikkatle okudum . İstanbul'da her taraftan duyduğumuz şeylerin doğru olup olmadığını öğrenmek için Ankara'ya gittiniz . Bu yapılması uygun bir şeydi .

Araştırma yaptınız, araştırdınız; Hükümetimizin temel demokratik ve laik ilkelerinden, yani vatandaşlar arasında din, kan, ırk ayrımı yapılmaması gerektiği sonucuna vardınız . Ve sonucunu paylaşıyorum. Demokratik olduğunu iddia eden bir hükümetin böyle bir yasa çıkarması mümkün değildir. Ama olaylardan anlıyorum ki, bu yasanın lafzı vergi mükelleflerine uygulanarak küçük bürokratlar bıçaklarını tam istedikleri gibi kullanmak istediler ve bunu da yaptılar. Daha fazla araştırmaya ve incelemeye gerek görmeyerek bıçaklarını diledikleri gibi kullandılar . Vatandaşlarının bir kısmını sadece bir sıyrıkla, bir kısmını da derin bir yarayla yaraladılar ve bu kadar derin bir yaraya dayanamayan bazı zavallıları doğrudan yaraladılar ya da öldürdüler . Evet, hiçbir ek araştırma yapılmadan bu dayanılmaz yükü o bedenin üzerine yüklediklerini söylüyorum ; sorgulamadan , soruşturmadan, vatandaşlarının bir kısmını bu ağır vergiyi ödemeye zorladılar .

Artık babam ve ağabeyim bu yükün altında ezilen insanlardan ikisi . Bürokratlarımız manevi ve vicdanen sorumlu oldukları görevi yapmamış olsalardı, vergiyi birbirleriyle rekabet etmeden , kimin daha çok alacağını görerek , vergiyi belirleselerdi.

Biraz araştırma ve çalışma yapsalar (masalarında olmasa da) babama beş bin lira, ağabeyime ise üç bin beş yüz lira Varlık Vergisi tahakkuk ettiremezlerdi. Babamın maddi durumu o kadar eksik ki bırakın beş bin lirayı, beş yüz lirayı bile ödeyemiyor. Evet, o bir doktor. Peki her doktorun mutlaka zengin bir adam olması gerekir mi? Uzun süre Balat'ta doktorluk yaptı . Yaklaşık beş yıl önce Beyoğlu'nda iş yapan bazı arkadaşlarının teşvikiyle Kuledibi'ne taşındı. Ancak orada da pek başarılı olamadı ve ne kendisi ne de biz aç kalmayalım diye Balat'a gitmeye devam etti . İki yıl önce Kuledibi'nde kendisinden Kâr Vergisi denilen bir şey istendiğinde ödeyemeyeceğini anlayınca buradaki muayenehanesini kapatıp Balat'a gitmeye devam etti. Doktor olsa bile günlük kazanç vergisini ödeyemediği için muayenehanesini kapatmak zorunda kalan bir adamdan beş bin lira Varlık Vergisi talep etmek suçtur . Diş hekimliği fakültesinde dört yıl sertifikalı yoksul olarak okudum. İl müdürü, polis soruşturması sonrasında bu resmi yoksulluk belgesini verdi . Fakir olmayan bir adama böyle bir belge vermezlerdi, parası olan bir adam da dişhekimliği fakültesinin yıllık kırk elli liralık harç ücretini ödeyemediği için ofis ofis koşarak merhamet dilenmezdi. Üstelik babam, maaşlı tabip olarak hekimlik yapmak için Anadolu'ya gitmek üzere oraya buraya defalarca başvurduğunu söyledi . Kâr eden bir adam, Anadolu'daki bir fabrikada hekimlik yapmak için İstanbul'un rahatlığını terk etmez. Aldığı yanıtlar ya yıl sınırının dolduğu ya da Türk olmadığı yönündeydi . Ama babam da dahil olmak üzere gayrimüslimler arasında çok az Türk veya Türkçü vardı. Eski yedek subaydı ve bir dönem Türk Kültür ve Yardımlaşma Derneği'nin ilk kurulduğu dönemde Başkanlık görevini yürütmüştü . Beni Türk okullarına vs. gönderdi . Neyse o ayrı bir konu.

Kardeşime gelince , o bir doktor değil ; Kendisi bir gömlek imalatçısı ve bir dükkanı var. Ama o bir satıcı değil . Bir satıcıya gömlek dikiyor ve satıcıdan emeğinin karşılığını alıyor. Bu gömlek satıcısı. Bu durumda nasıl bir vurgunculuk yapabilir, nasıl spekülasyon yapabilirdi? Tam tersine vurguncuların, spekülatörlerin, ipek, düğme vb. sağlayan manipülatörlerin elinde bir oyuncak oldu . Bunun dışında kardeşim bu savaş sırasında iki kez askere çağrıldı ve bu şekilde askere alındı . toplam yarım yıl iş kaçırmış , ailesinin binbir ihtiyacını karşılamakta zorlanmıştır . Geçen yıl yedek subaylıktaki ikinci görevinden döndüğünde, askerlik yaptığı için kendisine hemen hemen hiçbir ücret ödenmemesinin yanı sıra, 3 bin 500 liralık Varlık Vergisi yükümlülüğü altına girmişti .

, olması gerektiği gibi gözden geçirselerdi durumu farklı olurdu .

Eğer babam ya da ağabeyim bir şekilde borcunun bir kısmını ödeyip diğer kısmını daha sonra ödeselerdi, kaç milyon lira daha borçlanırlardı bilemiyorum . Ancak bazı vatandaşlarının verginin bir kısmını hangi koşullar altında ödeyeceğini araştırmadılar . Ama Türk milletinin ortak menfaati açısından bu vergiyi iyi bir araştırmadan sonra her yerde değerlendirselerdi belki iki katı para toplayacaklardı. Kendi küçük köşelerinde kaldıkları ve bu nedenle pek çok zengin vatandaşa herhangi bir vergi vermedikleri için, hatalı ve ilkel araştırmaları nedeniyle, özellikle Anadolu'daki pek çok zengin adamdan son derece az para topladılar .

Sayın Emin Yalman, mektubuma burada son veriyorum. Belki bu uzun yazıyı sizlerle paylaşarak sizi rahatsız ettim. Ancak siz hem gazetenizdeki yazılarınızda hem de seyahat notlarınızda oldukça demokratik bir insan olduğunuzu göstermişsiniz.

ve makul bir adam. Bu yüzden bu sorunumu sizinle paylaşmaya karar verdim .

Hem gazetecilik mesleğiniz hem de vicdanınız gereği mektubumun en azından bir özetini gazetenizde yayınlamak zorunda kalırsanız, "Bazıları" diyerek, babam ve ağabeyim gibi daha birçok zavallıya kurtuluş umudu vermiş olursunuz. biri hâlâ bizi düşünüyor.”

Mobil Hastane #46 Ilya Shaul, DD

Doğubeyazıt

24 Haziran 1943

Vatan'a Gönderdiğim İkinci Mektup Varlık Vergisine İlişkin Gazete

Sayın Ahmet Emin Yalman

Editör, Vatan

Sayın Bay,

Varlık Vergisi ile ilgili uzun bir mektup daha gönderdim . Şüphesiz vakit ayıramadığınız için cevap verme şerefine erişemedim . Mektubumu gazetenizde yayınlayarak arzumu ve ricamı yerine getirmediniz . Ama 17 Mart 1943 tarihli gazetenizde “Yaşayan Makineler Olarak Uzmanlardan Yararlanmalıyız” başlıklı bir editoryal yazı yayınladınız . Temel olarak şunu söylediniz : “Bizim için iki alanda uzman adamlara ihtiyaç var . Birincisi , bürokrasimizin işleyiş biçiminde bir iyileştirmeye duyulan büyük ihtiyaçtır (... ) . İkinci ihtiyacımız ise bu konuda uzman erkeklere yöneliktir.

Yiyecek tedarikimizi organize ediyoruz.” Şimdi bu yazınızda bürokratlarımızın beceriksizliğine değinmeniz beni çok mutlu etti ve bu yazınızı da mektubumun devamı olarak kabul etmekten mutluluk duydum. Çünkü biliyorsunuz Varlık Vergisi konusunda hükümetimiz Müslüman-Müslüman ayrımı yapmak istemeyen temel ilkelerinden sapmadı ama bahsettiğiniz bürokratlarımızın beceriksizliği nedeniyle , Görevlerini ihmal ederek , hiçbir araştırma ve çalışma yapmadan, vatandaşa uygulanan Varlık Vergisi'ni değerlendirdiler ve bu nedenle birçok büyük hata işlendi.

Sana yazdığım ilk mektupla bu ikincisi arasında tam dört ay geçti. Bu arada Başbakan Şükrü Saraçoğlu'nun 16 Haziran 1943'teki Cumhuriyet Halk Fırkası Altıncı Büyük Kurultayı'nın son oturumunda yaptığı önemli konuşmayı gazetenizde yayınladınız . Makaleniz bugün elime ulaştı. Konuşmanın Varlık Vergisi ile ilgili kısmını dikkatle okudum. Başbakanımızın en önemli cümlelerini aynen buraya ekliyorum : "Bundan sonra daha sıkı uygulanacak olan Varlık Vergisi, milletin her çocuğunun ihtiyacını gözeten bir vergi olarak isteyerek ödenmiştir. Bu verginin kastedildiği suçlamadır. azınlıkları ezmek alçak ve çirkin bir iftiradır. Bir gün hayatın zorlukları bizi yurttaşların yanı sıra azınlıklara da seslenmek zorunda kalacak duruma getirirse bir an bile tereddüt etmeyiz . Türküz, biz Türkçüyüz ve her gün biraz daha Türkçü olacağız. ”

Şimdi bu cümleleri tek tek analiz edeyim: “ Bundan sonra daha sıkı uygulanacak olan Varlık Vergisi ...” demek , bugüne kadar Varlık Vergisi'nin çok sıkı uygulanmadığı anlamına geliyor. Demek ki bu katılık sadece gayrimüslimlere, yani azınlıklara uygulanıyor . Ayrıca şunu da söylemek isterim

Varlık Vergisi, Başbakanın belirttiği gibi tüm vatandaşların isteyerek ödediği bir vergi değildi . Bu "isteyerek ödenen vergi" nedeniyle Meclis'e kaç bin protesto gönderildiğini bilmiyorum . Her halükarda azınlıkların bu vergiye ilişkin kamuoyundaki protestoları bu verginin isteyerek ödenmediğini gösteriyor: "Bu verginin azınlıkları ezmeye yönelik olduğu suçlaması alçak ve çirkin bir iftiradır." Ne yazık ki Sayın Başbakan'ın bu açıklamasını doğru olarak kabul edemiyorum. Neden diye sorarsanız 1'11'in verdiği cevap şu: “ Vergiyi ödemediği için Aşkale'ye gönderilen vatandaşların isimlerini gazetelerde okudum . ” Cevabımda anlamadığınız bir şey varsa o listeleri de okumanızı tavsiye ederim. Başbakanımızın bundan sonra söylediği iki şey aslında azınlıklara açık bir meydan okumadır. Bunlardan biri şu: “Bir gün hayatın zorlukları bizi vatandaşların yanı sıra azınlıklara da hitap etmek zorunda kalacak duruma düşürürse bir an bile tereddüt etmeyiz. ” Başbakanımızın şerefi , Varlık Vergisi'nin azınlıklara onları ezecek kadar sert bir darbe indirmediğine inandığı anlamına geliyor . Bu hatayı tekrarlamak ya da düzeltmek yerine ikinci, hatta daha büyük bir yalanı anlatmaya devam etti . Ona göre bu Varlık Vergisi meselesinde onlara başvurmamış mıydı ? Acaba insanlar da onun düşündüğü gibi mi düşünüyordu ? Geçen ay Kars'ın Iğdır ilçesindeydim . Orada Gulam adında bir iş adamı olduğunu söyleyen bölgenin en zengin adamıyla, milyonerle tanıştım . Kendisinden iki bin lira Varlık Vergisi aldıklarını bana kendisi söyledi . " Ucuz kurtuldun " dediğimde cevabı şu oldu : "Canım oğlum bu vergi bizim için değil, İstanbul'daki kâfirler için . Biz de onlarla birlikte yakıldık . " İşte sayın Başbakanımız , milletimiz böyle düşünüyor , konuşmasının sonunda diyor ki, “Biz Türküz, biz Türkçüyüz ve her gün biraz daha Türkçü olacağız .” Bu da onun azınlıklara karşı son ve korkunç meydan okumasıydı çünkü azınlıklar Türkiye'de yüzlerce yıldır yaşamalarına rağmen hiçbir zaman

Siz de Türk sayıldınız ve Sayın Emin Yalman, 8 Şubat 1943'te yayınlanan “Türk, Türklüğe İyi Gelen Herkestir” başlıklı yazınızda bu kavramın yanlış olduğunu savundunuz. Çünkü Sayın Başbakanımız gayrimüslimlerden bahsederken hep “azınlık” tabirini kullanırdı. Gayrimüslim Türklerden hiç bahsetmedi. Aynı zamanda Başbakanın Türkiye'de yetkili bir kaynak olarak görüleceğine inanıyorum . Başbakanımız , “Biz Türkçüyüz, her gün biraz daha Türkçü olacağız” diyerek azınlıkların geleceğe dair umutlarını yerle bir etti . Bunu demek istemiş olmalı: “Eh, azınlıklar! Bilmiyorsanız Türk değil azınlıksınız ve her zaman azınlık olarak kalacaksınız.”

Şimdi Sayın Emin Yalman, gördüğünüz gibi Başbakanımızın bu son konuşması azınlıklara yönelik bir sevgi mesajı değil , tam tersine karanlık bir habercisidir. Gelecekte Türk sayılacağımızı ve her bakımdan daha adil davranılacağımızı söylemedi . “Biz Türkçüyüz, Türkçü olacağız” sözünün bizim için anlamı, gayrimüslimlerin hiçbir zaman Türk toplumuna kabul edilmeyeceğidir.

Bu mektubu gazetenizde yayınlamanız için size yalvarmıyorum çünkü bunu yapmayacağınızı ve başımı belaya sokmak istemediğinizi biliyorum . Mektubumdaki her şey gerçektir. Ancak Türkiye'de gerçeği söyleyen herkes dışlanıyor. Bu konuda size mektup gönderiyorum çünkü sizi çok demokrat bir insan olarak görüyorum. Başbakanımızın son konuşması hakkında biz gayrimüslim vatandaşların ne düşündüğünü bilmenizi istedim .

Saygılarımla, Dr. Eli Shaul

Doğubeyazıt 26 Haziran 1943

Varlık Vergisinin Olumsuz Sonuçları Arasında:

Fiyatlardaki Artış

gıda, giyim ve her türlü emtia fiyatlarındaki ani artış oldu . Nitekim 1939'da savaş başladıktan sonra her şeyin fiyatı iki katına çıkmış olmalı. Ancak buna az çok alışmıştık . Ancak Varlık Vergisi'nden sonra bu artış haddini aştı, memur ve personelin ve sabit gelirle yaşayan birçok insanın geçinmesi imkansız hale geldi. Varlık Vergisi Kanunu 11 Kasım 1942'de kabul edildi ve bir gün sonra yürürlüğe girdi. Artık o zamanki gazeteler, bunun vurgunculara ağır bir darbe vuracağı haberini yayıp fiyatların düşeceğini aşağı yukarı bu görüşte söylüyorlardı: “Varlık Vergisi sayesinde hayat normale dönerken fiyatlar da artacak. düşecek ve kârcılar artık spekülasyon yapamayacak. Çünkü dolaşımdaki para miktarı azalacak ve dolayısıyla parasız kalan tüccarlar sakladıkları mal stoklarını ortaya çıkaracaklardır. Arz arttıkça fiyatlar düşecek ve insanlar yeniden rahat edecek.” Söyledikleri her şey çok güzeldi ; çok kötü şeyler farklı çıktı! Yani kısacası ucuzlaması gereken hayat , aslında kat kat pahalılaştı. Artık gazeteler susmuştu. Varlık Vergisi'nin herhangi bir olumlu sonucu hakkında yorum yapamadılar. Çünkü tüm sonuçlar olumsuzdu.

1. Emtia pahalılaştı, yani vurgunculuk arttı.

2. Gayrimüslimler ezildi.

3. kendilerine yapılan haksızlıkları hiç şüphesiz unutmayacaklar .

Şimdi birkaç gazeteden alıntı yapayım.

Varlık Vergisi'nin 12 Kasım 1942'de yürürlüğe girdiğini hatırlayalım. 25 Ocak 1943'te gazeteler, vergisini ödemeyen ilk azınlık grubunun Çarşamba günü Aşkale'ye gönderileceğini yazıyordu . O tarihten sonra fiyatlar ciddi anlamda artmaya başladı. Gazeteciler bir ay boyunca buna sabırla katlandılar; o zaman artık susamazlardı.

Vatan _ 10 Mart 1943 tarihli gazete: “Market fiyatları giderek artıyor. Varlık Vergisini ödeyenler bunu halkın elinden alıyor.”

Vatan, 20 Mart 1943: “Sebze fiyatları aşırı derecede artıyor. Lahana 100 kuruşa, bir demet maydanoz 15 kuruşa çıktı .”

Yine aynı gazete: "Belediye, halkın aldatılmaması için yeni adımlar attı." Elbette eski adımlar gibi yeni adımlar da yetersiz ve savunulamazdı. Bunun kanıtları aşağıda sıralanmıştır.

Vatan, 31 Mart 1943: “Fiyatlardaki yükselişin göz ardı edilmesi gerekiyor. Vurguncuların yeniden özgürce hamle yapmalarına izin verilmeye başlandı mı?”

Vatan _ Gazete, 1 Nisan 1943: Ahmet Emin Yalman başyazısında aynen şöyle diyor: "Birkaç acı gerçek. Gıda fiyatları sorununun çözümünün ortak formüllerle temelden çözülmesi gerekiyor."

Yine 3 Nisan 1943'te Ahmet Emin Yalman, Vatan'da bir başyazı yazıyor . “ Gıda Sorunuyla Başa Çıkmanın Bir Yöntemi” başlıklı gazete . Atılması gereken adımlardan da söz ediyor.

Tan'da _ 8 Nisan 1943 tarihli gazetede "Bir Parlamento Sorusu" başlıklı küçük bir makale görüldü . Önemini göz önünde bulundurarak burada aynen aktarıyorum : “Milletvekili Hikmet Bayur

Manisa, genel olarak gıda fiyatlarının ve özellikle de gıda fiyatlarının sürekli artması konusunda Ticaret Bakanlığı gibi hükümetin ne gibi adımlar attığına ilişkin Meclis'e soru yöneltti. Bir milletvekilini böyle bir soruyu sormaya zorlayacak gerekçeyi uzun süre aramaya gerek yok . Atılan adımların son derece kötü ve hatalı olduğunu bildiği için böyle bir soruyu gündeme getirdi . Başka bir olası yorum yoktur.

Yine 8 Nisan 1943'te Tan'da Said Keşler gazetesi "Kent Sorunları" başlığıyla fiyatlara ilişkin çok önemli bir yazıya yer verdi .

21 Mayıs 1943'te Tan Yüksek fiyatlara ilişkin şikâyetler ve atılan adımlara ilişkin gazete şu yorumu yapıyor: “ Maliyetler Durdurulacak. Ticaret Bakanlığı gerekli adımları atıyor.” Elbette her zaman atılan adımlar gibi bunlar da kötü ve kusurludur. Tan'da _ Aynı tarihli gazetede "Dikkatli Olun" köşesinin yazarı "Tüm Gıda Maddelerinin Kontrolü Gerekli" başlığıyla bir yazı kaleme alıyor ve yazısına şöyle başlıyor: "Tüm gıda maddelerinin kontrol altına alınması gerekiyor" belediye yönetiminin trolü. Ancak bizce belediye sadece ekmeği kontrol ediyor ve bunu da ara sıra yapıyor ve bunu yaparak yükümlülüğünü yerine getirdiğini düşünüyor. Belediye, kentte yağsız ekşi yoğurt satışına itiraz etmediği gibi , özellikle işçi sınıfının tükettiği bazı yiyeceklerin (tuzlu hamur işleri, çörekler, mısır ekmeği ve mısır ekmeği gibi) renginin dahi göz ardı edilmediğini görüyor. kek - iğrenç. Son zamanlarda piyasada bol miktarda makarna var. Makarna satışı 130 ile 290 kuruş arasında ama herkes aldığından şikayetçi . Çünkü tüm Maca Roni'ler cesurdur. Bunu yerken insanların dişleri sinirleri şok eden bir çatırdama sesi çıkarır. Merak ediyorum : Bu kadar cesur makarna yapmak kanuna aykırı değil mi ve belediyenin onu yok etmesi gerekmiyor mu? Benim görüşüme göre cesur makarna yapmak

şehrin sağlığını tehlikeye atıyor ; buna göz yummak da aynı derecede ciddi bir suçtur; Bu affedilemez bir ihmaldir.”

25 Mayıs 1943'te yine Tan'da " Dikkatli" köşesinin yazarı "Patentli İlaçların Fiyatlarına İlişkin Araştırmalar" başlıklı çok yerinde bir makale yazdı.

uzayabileceğinden , 1'11 burada kısa kesti. Varlık Vergisi'nin olumsuz bir sonucu olarak, Varlık Vergisi'nin yürürlüğe girmesinden bu yana fiyatların ne kadar arttığını bu yazıyla kanıtladığımı düşünüyorum .

Doğubeyazıt

26 Haziran 1943

Varlık Vergisi ve Devletin Vurgunculuğuna İlişkin

bu yana halk arasında yepyeni bir edebiyat ortaya çıktı. Vurguncu, spekülatör, istifçi, halk düşmanı, manipülatör vb. hepsi aynı anlama gelen kelimeler kullanılıyor. Yazılar yazdılar , çok şey söylediler . Vurguncuların ve istifçilerin yepyeni hilelerini keşfettiler . Hükümet vurgunculuğa karşı önlem alıyor, vurguncu da buna eşdeğer bir adımla karşılık veriyor. Hükümet vurguncuların yeni numaralarını keşfediyor, adım atıyor. Vurguncu, hükümetin attığı bu adımı eşdeğer bir hile ile etkisiz hale getiriyor. Kısacası vurguncu ve spekülatör bir literatürün oluşmasına neden oldu. Bir gün geçmiyor ki gazetelerimiz bu edebiyatın yeni uygulayıcılarını görevlendiriyor , bir gün geçmiyor ki gazetelerimiz buldukları yepyeni, özgün vurgunculuk yöntemlerini bize haber veriyor. Evet, bu vurgunculuk meselesi, aslında bu vurgunculuk felaketi bir gerçektir ve ne kadar uzun sürerse sürsün, hükümet köklü ve etkili adımlar atmaya devam edecek veya atabilecektir. Bu Allah'tan başka kimsenin bilemeyeceği bir şeydir. Çünkü ne yazık ki vurgunculuğun arttığını görüyoruz

Hükümet buna karşı atılan adımları da aynı oranda artırıyor.

temposu ile atılan adımların artışı arasındaki korelasyon o kadar düzenlidir ki bunu matematiksel terimlerle şöyle ifade edebiliriz: Kanaatimizce, vurgunculuk, onu durdurmak için atılan adımlarla orantılı olarak artmaktadır . Bunun temel nedeni olarak atılan adımların hatalı ve yanlış olmasının yanı sıra bürokratlarımızın beceriksizliğini de eklemek gerekir. Aynı şekilde yakalanan fırsatçıların sadece yüzde 10'u cezalandırılıyor. Yüzde doksanı rüşvet ödeyerek serbest kalıyor. Bunların hepsi ortak bilgidir. Ancak tartışılmayan farklı bir gerçek var. Halk arasında çok iyi bilinir ve çok konuşulur. Ancak gazeteler bu konuda yazmıyor . Ben bizzat hükümetin yürüttüğü vurgunculuktan bahsediyorum. Şekerin fiyatının 150'den 500'e çıkarılması, ekmeğin fiyatının birkaç kat artırılması gibi şeyler. Tekelinde bulunan alkollü içki, sigara, kibrit, tuz gibi şeylerin fiyatlarını artıran da yine hükümet, tüm gıda ve giyim eşyasının fiyatlarını da katlayan hükümet oldu. Savaştan önce 16 kuruş olan bira şimdi 90 kuruş oldu. Eskiden bir buçuk kuruş olan kibritler artık beş kuruş oldu. Tütünlerimizde ise en az yüzde 200 ya da 300 oranında artış yaşandı. Kısacası hayatın bu kadar pahalı hale gelmesine neden olan sadece hükümetin uygulamalarıdır .

Bilmiyorum ama bu vurguncular için bir teşvik değil mi? “Devlet yapıyorsa biz de neden yapmayalım” demiyorlar mı ?

Doğubeyazıt 15 Haziran 1943

Vurgunculuk ve Varlık Vergisi:

Doğu Anadolu'da Ticaret

“İşler her yerde aynı” diyeceksiniz. İşadamları her yerde iş adamıdır ve farklı türde oyunlar oynamaya çalışırlar . Hükümet vurgunculuğa karşı bir adım buluyor , uygulamaya koyuyor, iş adamı ve esnaf bu adıma saldırmaya başlıyor ve hükümetin yeni adımını bir kez daha etkisiz hale getiriyor ” diyeceksiniz. “Devlet elinden geleni yapsın, vurgunculuğun ve satıcıların egemenliğinin önüne geçemez ” diyeceksiniz, “çünkü attığı adımlar hep hatalı, hep şüpheli, bürokratlarımız uzman olmaktan çok uzak. bu konularda." Doğru, her şey göreceli olduğuna göre , bu vurgunculuğun da, bu egemenliğin de bir sınırı var. O zaman bu kadar çok bürokrat, bu kadar baskı, bu kadar kovuşturma ve korkutma işe yaramalı. Artık İstanbul'daki bürokratların vurgunculuğun sonsuz artışını engellemenin tek yolu, anlamsız gevezelik ve korkutmadır.

Bürokratlarımız biraz daha vicdanlı olsalardı, işlerini daha ciddiye alsalardı, ceplerini doldurmak yerine kendilerine verilen sorumlulukları yerine getirselerdi, savaşın ilk yılının sonuna kadar vurgunculuğa mutlaka son verebilirlerdi. milleti ezilmekten kurtardı. Ancak bürokratlarımızın maaşları o kadar düşük ki, kendilerinin ve çocuklarının karnını doyurabilmek için rüşvet almaya tenezzül etmek zorunda kaldılar, bu nedenle yaptıklarını affedilebilir bulmalıyız.

Ticaretin ve vurgunculuğun durumu ülkenin her yerinde, özellikle doğu ilçelerinde hemen hemen aynı. Doğu ile Batı arasında o kadar fiyat farkı var ki, Doğu'da farklı bir yönetim var sanılabilir. İstanbul'da seksen kuruş olan fotoğraf filmi Doğu'da iki yüz kuruşa mal oluyor. Sıradan bir bardağın fiyatı İstan bul'da otuz, Doğu'da seksen; çinko piat, teneke kovalar, seramik karo ve

Batı'dan gelen her türlü kuru mal, Doğu'da İstanbul'un en az iki katı pahalı .

Doğubeyazıt

27 Mayıs 1943

Gayrimüslimlerin Türkiye'de yaşaması ne anlama geliyor?

Ne yaparsa yapsın , mucizeler yaratsa dahi , gayrimüslim bir Türk, yani Yahudi ya da Hıristiyan dinine mensup olan bir kimse, Türk sayılmayacaktır . Nedeni ne olursa olsun bu apaçık bir gerçektir. İstediği kadar vergi ödeyebilir . Kızılay'a, Havacılar Cemiyeti'ne vb. üye olabilir . Bağış yapabilir, Türk okullarında Türk kültürünü kazandırabilir ama yine de nafile. Ayrımcılık her zaman vardır . Ve normalde yüzde elliden fazlasının ayrımcılık yaptığından emin olabilirsiniz , ancak çoğu zaman bu oran yüzde yüzdür. Ya iktidar bu ayrımcılığı ve eşitsizliği kanunla sağlıyor ve belirliyor , ya da cahil insanlar ve devlet bürokratları kanunları kendi kısır akıllarına göre yorumluyor ve uyguluyorlar . Varlık Vergisi konusunda ise durumları son açıklamamda anlattığım gibidir. Aşkale'ye gönderilenlerin gazetelerdeki listeleri de bunu her gün doğruluyor . Bu listelerde hiçbir Müslüman vatandaşın ismi bulunmuyor. Devletin üst düzey yetkilileri durumun farkında . Olan biteni görüyorlar ama susuyorlar . Neden? Çünkü bunlar gayrimüslim astlardır, daha doğrusu kâfirdirler . En medeni ve eğitimli arkadaşlarınız bile, hiç beklemediğiniz bu günlerde, gerçek bir Türk olmadığınızı yüzünüze vurmaktan çekinmeyecektir . Tereddüt etmeyeceğim çünkü bu, erkekliğin ve milliyetçiliğin özü sayılıyor . Çok samimi bir arkadaşım beni överek “O sıradan bir Yahudi değil ” dedi. Türklüğümü asla kabul etmiyor.

Doğubeyazıt July 12,1943

Victim of Duty

askerlerin diş muayeneleri ve tedavileri için Sürbahan'a gittim , dün geri döndüm. Şimdi oraya gittiğimde yaşadığım önemli bir olaydan bahsedeceğim . Önce Dr. Cenani Bey'in hastane olarak belirlenen binaya gittiğini gördüm , birlikte Alay Komutanının yanına gittik . Buranın hastane dışında herhangi bir şeye benzediğine dikkat çekmemek için sadece “hastane olarak belirlenen bina” tabirini kullandım. Kaldı ki Doğu'da hastane dediğimiz yerler aslında evler, oteller, meyhaneler, kafeler vs. oluyor. Bazen de hastane bir hastaneye benziyor. İsmet İnönü tıp fakültesi ve doktorlarımız hakkında şöyle demişti: "Tıp fakültesinden her şeyi alabilirsiniz, bazen doktor bile." 1'11 Sayın Cumhurbaşkanımızın sözlerinin yorumunu size bırakıyorum .

Alay Komutanı beni görünce güldü ve selam verirken yüzü kızardı. Çenemi okşayarak çok sert konuştu. Neden daha önce gelmediğimi yorumluyordu . Sanki garnizonlarda istediğim zaman dolaşmakta özgürmüşüm gibi. Ben de buna cevaben, "General'den tümen karargâhını yani Doğubeyazıt'ı terk etmeme emri aldım" dedim. Colonei aynı ses tonuyla, yani yarı ciddi, yarı şakacı bir şekilde bağırıp gülerek devam etti: "Bakın çok konuşuyorsunuz, size karşı bir politika yürütüldüğünü biliyorsunuz." “Ve burada size karşı bu politikayı uygulayan da benim” dediğinde bir cevap bulamadım . Yüzüm bembeyaz oldu ve aklıma hemen Varlık Vergisi geldi. Colonei, son sözlerinin üzerimde yarattığı etkiyi anlayınca sesini biraz alçalttı ve bu sefer sadece gülerek şöyle dedi: “Sadece seninle dalga geçiyorum oğlum; hastaneye git, işine devam et.” Ondan uzaklaştığımda,

Yürürken düşünmeye devam ettim . Bana Varlık Vergisi gibi bir haksızlık mı yapacak? Acaba görev mağduru muyum? Generalin Doğubeyazıt'ta bana görevlendirdiği işten çıkarılamayacağımı bilmiyor mu ? Bu soruların hepsine cevap vermemin imkânı yoktu. Ve bu koşullar altında çalışmaya gittim. O gece beni subaylar kulübünün misafir odasına yerleştirdiler. Rahatça uyudum. Ama ertesi gün vücudum çok kaşındı. Nedenini anlamak zor değildi . Aklıma hemen bitler geldi. Gidip yatağı kontrol ettim. Bir biti yorganın üzerinde, bir başkasını da gömleğimin üzerinde buldum . Durumu doktora anlattım. Yatağı değiştirmişti . Ama tifüsten korkuyordum. Doktor güldü. Gülerek bir teğmen şöyle dedi: "Dostum, eğer ölürsen görev kurbanı olduğunu söylerler . Onur kazanırsın." Kendi kendime, onun için onca yorum yapmaktansa bitleri temizlemenin daha iyi olacağını düşündüm.

Doğubeyazıt, June 12,1943

A Confession of Nihat Bey's

Dr. Nihat ve bölümün başhekimi Dr. Nuri yanımdaydı . Hep aynı odadaydık . Bunu ve bunu konuştuk. Türkiye'deki gayrimüslimlerden bahsettiklerini anladım . Amacım bu iki aydın adamın bu konu hakkında ne düşündüğünü öğrenmekti . Nuri Bey , “Hayır Uya, bundan şikayet edemezsin, gayrimüslimler Türkiye'de çok rahatlar” deyince ağzım açık kaldı. “ Kiracı albay” dedim, “Türk ya da Müslüman bankasında gayrimüslim bir derk ya da bir Türk fabrikasında gayrimüslim bir işçi bulabilir misiniz ? Türk ordusunda en yaygın silahı gayrimüslimlere veriyorlar mı? , tüfek mi? Gayrimüslim polis, jandarma, gece bekçisi var mı? Harp Okulu'na veya Mülkiye Siyasal Bilgiler Okulu'na gayrimüslim kabul ediyorlar mı? Her yıl yüzlerce öğrenci eğitim için Avrupa'ya gönderiliyor. -

karşılandı. Bu öğrenciler arasında tek bir gayrimüslim var mı diye kontrol ettiniz mi? Hiç gayrimüslim memur gördün mü ? Türk şirketlerinde gayrimüslim çalışan var mı? Hiç parasız yatılı okul öğrencilerinin eğitim sınavlarına bir gayrimüslim girdi mi ? Hiç Ermeni postacı gördünüz mü ? Depo hamalları arasında bile gayrimüslim bir hamalla karşılaşmak mümkün mü? Türkiye'de Rum kaymakam veya Yahudi vali var mı? Gayrimüslim tramvay şoförü bile var mı?” Neyse, kendimi kaptırmış olmalıyım , başka ne söylediğimi hatırlamıyorum . Ama haklı olduğumu kabul ederek sessiz kaldıklarını biliyorum, sonra ben de sustum. Bu sessizliği bozan ise o ana kadar hiçbir şey söylemeyen Nihat Bey oldu . “Evet” dedi, “bunlar doğru ama savaştan önce (1914-1918) durum tam tersiydi. Şimdi acı çekme ve adaletsizliği görme sırası sizde. ”

"Şimdi itiraf ettin " dedim ama bu gerçeği bu kadar çok arkadaşımdan duymak bana çok zor gelirdi.

Doğubeyazıt 12 Haziran 1943

"Yahudi" Kelimesi Bizim İçin Ne İfade Ediyor?

Dört yüz yıl önce Türkiye'ye gelmemize rağmen ne Osmanlı döneminde ne de Cumhuriyet döneminde hiçbir hükümet tarafından Türk halkının mensubu olarak görülmedik. Biz hep yabancı unsur olarak, kâfir olarak görüldük. Biz Yahudiyiz. Açıkçası "Yahudi" kelimesinin temel anlamı Yahuda'dır. Filistin'de Kral Süleyman'dan sonra İsrail krallığı ve Yahuda (Yehuda) adı verilen krallık ikiye bölünmüştür. Ve belki de bu yüzden tüm dünyada sadece Türkler calismaktadır. bize "Ya hudi." Ya da belki Fransızca “Juif” kelimesi Yahuda'dan, Yahudi ise Juif'ten türetilmiştir. Bir yabancı Türkiye'ye geldiğinde

Anahtar, Türk sayılabilmesi için önce dinini, sonra adını değiştirmesi gerekiyor. Yoksa 450 yıl önce buraya gelmiş olmak bile Türk sayılmak için yeterli değil. Türkiye'de yaşayan Rumlar da Ermeniler de aynı durumdadır, yani onlar da yabancıdırlar, kafirdirler. Ancak kafir kelimesi resmi terminoloji değil, popüler bir argodur. Resmi olarak “azınlık” terimini kullanıyorlar ya da sadece bir Ermeni lisesini, bir Yunan hastanesini ya da Yahudi fabrikalarını kastediyorlar. Türkiye'de "Yahudi" bizim için kaba bir tabirdir. Bizi överken veya hakkımızda tarafsız konuşurken "Musevi" kelimesi kullanılır. Mesela “İstanbul Musevileri Erzincan mağdurları için şu kadar lira topladı.” Veya “ Müzeler Havacılar Cemiyeti'ne şu kadar lira vermişler .” “Bir Musevi pencereden düştüm .” Hırsızlık ya da soygun söz konusu olduğunda hemen Yahudi oluyoruz. “Bir Yahudi karısını öldürdü. Bir Yahudi vurguncu yakalandı vs.” Varlık Vergisini ödemeyen biri Aşkale'ye gönderilirse biz de Varlık Vergisi mükellefi oluyoruz. Ona Musevi demiyorlar _ _ Çünkü vergisini ödemeyi reddetti. Ona Yahudi demiyorlar , _ çünkü bu durumda diğer gayrimüslimlerden Ermeni ve Rum diye bahsetmek zorunda kalacaklar ve o zaman da ödenmesi gereken bir bedel olacaktı. Çünkü tesadüfen(!) vergiyi yanlışlıkla ödemeyen vatandaşların tamamının gayrimüslim olduğu ortaya çıkacaktı. Çünkü listeleri kontrol ettim. Aşkale'ye ya da Kop Dağı'na gönderilenlerin tamamı gayrimüslimdi. Müslümanların hepsi dürüst, iyi yetişmiş, hiçbir zaman vurgunculuk yapmayan, vergilerini zamanında(!) ödeyen insanlardı. Bu konuyu ve Varlık Vergisi konusunu tekrar ele alacağım.

Konunun biraz dışına çıktım . Yahudi kelimesinin ne olduğundan bahsedecektim bizim için anlamı . Bize göre Yahudi pratikte bir iç çamaşırıdır. Bir tartışmada uygun şekilde kullanabileceğiniz bir kelime. Birisi “Kapa çeneni, seni Yahudi” diye bağırabilir . eğer bitkinse. Tartışmayı durduracaktır ama kaybedersiniz çünkü onu en savunmasız olduğu yerden vurursunuz . Evet sen bir Yahudisin ya da bir Ermeni. Asla Türk olamazsın . _ Zaten bir tartışmada bir Türk'ün veya Müslüman'ın en büyük saldırısı size Türk olmadığınızı , sadece onların yapabileceği bir şey yapmaya çalıştığınızı hatırlatmak ve size çenenizi kapatmanız gerektiğini söylemeleridir.

İstanbul

30 Eylül 1944

Vatan'a Gönderdiğim Üçüncü Mektup Varlık Vergisine İlişkin Gazete

Editör, Vatan

Sayın Ahmet Emin Yalman,

Yaklaşık bir buçuk yıl önce, 20 Şubat 1943'te size Varlık Vergisi ile ilgili bir mektup gönderdim . O zamanlar gazetenize aboneydim ve askerliğimi Doğubeyazıt'ta yapıyordum. Bu mektubu size gazetenizin 8 Şubat 1943 tarihli sayısını okuduktan sonra gönderdim . O gazetenin “Türk, Türklüğe İyi Gelendir” başyazısında, Ankara'da yaptığınız araştırma ve incelemeyi anlatmış, Varlık Vergisi'nin toplanmasında vatandaşlar arasında din ayrımı yapılmaması gerektiğini söylemiştiniz. , kan veya ırk. Mektubumda sizin görüşünüze katılıyordum, ancak küçük devlet bürokratlarının hiçbir soruşturmaya ve incelemeye gerek görmeyerek kanunun lafzını vergi mükelleflerine gelişigüzel uyguladıklarını, vatandaşlar arasında da ele geçirilip ezildiklerini belirttim. Gömlek imalatçısı ( gömlek satıcısı değil) ağabeyim ve fakir, meteliksiz bir doktor olan babam ağır bir vergi yükü altındaydı.

“ Doğubeyazıt'tan Mektup ” yazımı dilediğim gibi gazetenize koymadınız . Ama 17 Mart 1943'te “Yaşayan Makineler Olarak Uzmanlardan Yararlanmalıyız” başlıklı bir başyazı yayınladınız. Kısaca şunu söylediniz: "Bizce iki önemli uzmanlık alanına sahip erkeklere ihtiyaç olduğu ortadadır. Bunlardan ilki, bürokratların görevlerini yerine getirmede başarısız olmalarına yönelik ciddi bir reform ihtiyacıdır. İkinci ihtiyacımız ise gıda tedarikimizi organize etme konusunda uzman erkek sayısının arttırılmasıdır.” Mektubumda bürokratları azarladım. Başyazınızda bürokratlarımızın görevlerini yerine getirememesi konusunda ciddi bir reform yapılması gerektiğine değinmeniz beni çok mutlu etti . Türkiye'nin en demokrat adamıyla aynı fikirde olduğumu söyledim ve yazınızı kendi yazdığıma düşünülmüş bir cevap olarak gördüm.

Gazeteleriniz Doğubeyazıt'a gelmeye devam ediyordu . Varlık Vergisini haksız yere(!) ödemedikleri için Aşkale'ye gönderilen vatandaşların isimlerini okuyordum . Hepsinin gayrimüslim olması ne tuhaf! Demek ki Türkiye'de en sahtekar, en hain, en kötü niyetli vatandaşlar gayrimüslimlerdi! Ama o zamanlar Doğubeyazıt'ta benimle birlikte askerlik yapan bir yedek subay arkadaşım vardı . Bana yüz bin lira değerinde olduğunu gururla anlattı. Çorumlu işadamı arkadaşıma Varlık Vergisini sordum . ‘Önce bin lira istediler, sonra izne çıktım, hallettim ’ dediğini sandım. Acaba Aşkale'ye gönderilen bu kötü niyetli(!) adam gayrimüslimlerden daha hain miydi? Ancak Aşkale'ye gönderilenler arasında değerinin 4-5 katı vergi kesilen vatandaşlar da vardı . Bu arada alayımdaki askerlerin dişlerini muayene ve tedavi etmek üzere Kars'ın İğdır ilçesine gönderildim . İşimi bitirdikten sonra etrafı araştırdım ve ilçenin en zengin adamını buldum. Bu Gulam adında bir adamdı . Iğdır'ın en büyük mağazasının sahibiydi ve milyoner olduğunu söylüyordu . Kendisiyle konuştum ve Varlık Vergisi'ni sordum. “İki bin lira ödedik” dedi.

“Kolay kurtuldun dostum; bu senin için bir gazete fiyatı gibidir ” diye ne cevap verdi sanıyorsun? “Doğru ama bu vergi bizim için değil. İstanbul'daki kafirler içindir . Biz de onlarla birlikte yandık”(!). Zavallı adam benim de kafir olduğumu bilmiyordu . Sonraki aylarda farklı arkadaşlarımdan aldığım mektuplarda hepsi Varlık Vergisinden şikayetçiydi. Artık bu gayrimüslimlerin korkunç bir haksızlığa maruz kaldıklarını kesinlikle anlıyordum. O zamana kadar bunların hepsi açık ve eski haberlerdi. Yapılan yanlış ortadaydı. Ancak kimse bu yanlışın düzeltilmesi gerektiğine dair bir şey söylemedi. Bu duruma üzüldüm. Haksızlığı kimin yaptığı o kadar belliydi ki, biz gayrimüslimler adeta alay konusu olmuştuk . Doğubeyazıt'ta o dönem arkadaşlarımızla kumaşın uzunluğunu ve ikramiye olarak verdikleri bir aylık maaşı konuşurken bir arkadaşım "Kim bilir kaç milyon lira eder bu katkı" dedi. diye sorduğumda başka bir arkadaşım bana alaycı bir şekilde “ Gayrimüslimler sayesinde para sorun değil ” diye cevap verirken beynime kan hücum etti . Dayanamadım ve koşarak odadan çıktım . Sanırım biz gayrimüslimlerin adaletsizliği gördüğünü, ezildiğini ve terk edildiğini kastettiğini sanıyordum. Ancak zaman geçtikçe yanıldığımı gördüm. Önce Aşkale, Kop vb. kamplar kapatıldı. Daha sonra o ana kadar vergilerini ödememiş olan seyyar satıcıların ve hizmet uzmanlarının borçları iptal edildi ve nihayet o güne kadar kalan borçlular da affedildi. Bu aftan yararlananların tamamının gayrimüslim olduğunu burada belirtmek isterim. Ve bundan vergi adaletsizliği açıktır.

Son zamanlarda sıradan insanlar Varlık Vergisi'nin kaldırılmasının doğru ve iyi olduğunu doğru bir şekilde söylüyorlar. Ama henüz resmi bir şey yok . Her gün gazetenizi okuyorum. Geçtiğimiz aylarda Varlık Vergisi uygulamasında azınlıklara haksızlık yapıldığı ya da sözde azınlık vatandaşların eşit hak ve fırsatlara sahip olduğu ön sayfada belirtilerek ,

Türk devriminin gericiliği ve bağnazlığı saygınlık olarak kabul etmediğini söyleyerek gayrimüslimleri teselli ettiniz. Dreyfus'un avukatı Emile Zola gibi olmayı kendine görev edindin . Ancak eminiz ki, Türkiye'nin en demokrat ve özgün gazetecisi olarak siz Sayın Emin Yalman, tüm Türk azınlıkların ağzının kapalı olduğundan habersiz olamazsınız . Makaleleriniz , fikirleriniz ve düşünceleriniz onlar adına konuşuyor. Hükümetin azınlıklardan aldığı büyük meblağları , onlara yaptığı haksızlıkları telafi etmesini istiyorsunuz. Bizim de istediğimiz bu . Türk ırkıyla her konuda eşit haklara sahip olmak istiyoruz. Varlık Vergisi'nin kurbanlarıydık ve kapitülasyonlar ya da imtiyazlı anlaşmalar görmek istemiyoruz. Tek isteğimiz Türk ırkının sahip olduğu yasal hakların aynısı, mutlak eşitliktir. Irkçılık dünyadan kayboluyor. Nazi Almanyası çökme noktasına geldi. Türkiye'de Irkçılık ve Turancılık propagandası yapanlar yargılanıyor. 100 Öyle olsa bile Türkiye'de Kızılay hemşirelik okuluna kabul edilebilmenin ilk şartı Türk ırkından olmaktır. Memur olmanın ilk şartı Türk ırkından olmaktır. Polis olabilmenin ilk şartı Türk ırkından olmaktır. Harp Akademisine girebilmenin ilk şartı Türk ırkından olmaktır. Siyasal Bilgiler Fakültesine girebilmenin ilk şartı Türk ırkından olmaktır. Bir askerin Türk ordusunda silah taşıyabilmesi için Türk ırkından olması gerekir . Beden gücü taburları gayrimüslimlerden oluşuyor. Türkiye'de gece bekçisi, hatta çöpçü olabilmek için yine Türk ırkından olmak şarttır. Gayrimüslimlere karşı yapılan haksızlıkların listesi daha da uzayabilir.

25 Eylül 1944 tarihli gazetenizdeki “Bizim Görüşümüze Göre Müttefiklerin Ekonomik Kurumlarıyla Ticaret Yapmak Değerlidir” başlıklı başyazınızda belirttiğiniz gibi, bu durumu kabul edilemez buldunuz.

100 Yazar burada 3 Mayıs 1944'te tutuklanan milliyetçi ideolog Nihal Atsız (1905-1975) ve milliyetçi arkadaşlarından bahsediyor. Atsız hakkında daha fazla bilgi için bkz . http://enwikipedia.org/wiki/Nihal_Atsiz .

bunu midem kaldırmaz. adaletsizlik. Ancak biz gayrimüslimler sonsuz haksızlıklara tanık oluyoruz. 101 Bu konuda ne söylemek istersiniz?

bahsettiği makale Ahmet Emin Yalman'ın “Bir Chronie Sıkıntısı” başlıklı yazısıdır (Vatan, 25 Eylül 1944). Yalman, o yazısında Varlık Vergisi'ni gündeme getiriyor ve şunları söylüyor: “ Varlık Vergisi öldü, gömüldü diyebilirsiniz , artık ortalık yatıştı… Neden gereksiz yere ortalığı karıştırıyorsunuz? Hayır, bu mesele ölüp gömülmedi. Olaylar sakinleşmedi . Yara iltihaplanıyor . Hatta kangren belirtileri bile gösteriyor . Bu konuyla ilgili bir şeyler yapılması gerekiyor. Çünkü bugün düşünüyorsunuz ki, ticari ilişkilerin düzenlenmesi dışında bu ülke, mukadder gücüne ve bağımsızlığına kesinlikle kavuşmuştur . Azınlığa mensup iş adamlarının, müttefik ekonomik kuruluşlar tarafından resmi olarak ruhsatlandırılmış bir ticari işlem gerçekleştirdiklerini görüyorlar ve Varlık Vergisi'nden neden mağdur olduklarını gösteriyorlar . Genellikle bir iş ile bağlantısı olan bir Türk , müttefiklerin ekonomik kurumlarına başvurduğunda, onu çeşitli nedenlerle geri çevirirler , bazen de gerçek nedeni yüzüne açıkça söylerler . (...)

Yabancı ülkelerden gelenlerin bilmesi gerekiyor ki, bu vietleştirme hikayesinin çok yanlış yönleri var . Varlık vergisinin boyutu, ölçeği ve orantısız yapısı nedeniyle çeşitli adaletsizliklere neden olmuştur . Azınlık iş adamlarına gelince, bu adaletsizliklerin arasında borçlarının abartılması da vardı . Bazıları ağır haksızlıklara maruz kaldı; mallarına el konuldu ya da ödeyebileceklerinin ötesinde borç altına girdiler ve çoğu iyi niyetli, dürüst insanlardı. Öte yandan mallarını gizleyen ya da çok düşük ücret ödeyenlerin sayısı da çok azdı . Ancak borçları ister abartılı ister makul olsun , belli bir günde borcun tamamını ödemek zorunda kaldılar ve borçlarının büyük bir kısmını ödeyemediler .

Ancak Türk iş adamlarının büyük çoğunluğuna da keyfi davranılıyor. Belki de onların borcu diğerlerininki kadar abartılı değildi. Ancak azınlıkların ödediği oran birkaç kat daha yüksekti; aralarından pek çoğu haksızlığa uğradı ve bu yükü sessizce üstlendi.

Demek istediğim, iddia edilen adaletsizliğin yanı sıra, işadamları arasında ayrımcılık yapılması , bazılarına özel ayrıcalıklar tanınması da yanlıştır . İşletme sahipleri ve küçük bürokratlar tarafından uygulanan servet vergisi son derece adaletsiz ve yanlıştı; Yanlış yorumlanması ve açıklanması mümkün olmayan bir vergidir ve mutlaka telafi edilmesi gerekmektedir. Ve bu tazminatlar çok cüzi bir parayla başlayabiliyor . Neyse, servet vergisinin yüzeysel saygınlığını ortadan kaldıran şey , hükümetin hatasını hemen fark etmesi ve servet vergisinin bir ticaret sektörünü mahvedip ortadan kaldıracağını düşünmesidir.

Sayın Emin Yalman,

Yazımı uzattım. Mektubumu okumaya tenezzül ederseniz çok değerli vaktinizi almışım demektir . Affedersiniz lütfen. Bu mektubu sana neden yazıyorum ? Varlık Vergisi'nin kaldırılması ve Anayasa'daki vatandaşlık kavramıyla ilgili yazdığınız mantıklı yazılar gerçekten çok değerli ve yerinde olduğuna göre, artık biz gayrimüslimlerin bu konularda ne düşündüğünü mutlaka bilmek istersiniz .

Sonuç olarak, lütfen size olan büyük sevgimi ve saygımı kabul edin.

Uya Shaul, diş hekimi

My address: Şair Ziya Paşa Caddesi Modern Palas, No. 1/5, Galata - İstanbul

Military Memories

Doğubeyazıt June 4,1943

Sexual Intercourse and Prostitution in the Barracks and the Army -

Doğuda gördüğüm ilçelerin istisnasız hepsinde geneleve (genelhaneye) rastlamadım. İlk bakışta bu durum arzu edilir gibi görünebilir. Ancak gerçek şu ki, kadın ihtiyacını karşılamanın resmi bir yolu olmasa da, gizli fuhuş her yerde mevcut ve bunun ciddi sonuçları var. Mesela frengi ve bel soğukluğu Doğu'yu kasıp kavuran bir beladır. Böyle bir durumun varlığından çıkarılabilecek tek sonuç , en üst kademeden en alt kademeye kadar ilçedeki bürokratların bu temel konuyu araştırma zahmetine girmemiş olmalarıdır. Aynı şekilde Sağlık Bakanlığı da. Neden? Şüphesiz onlar bunun için çok meşguller. Bu sorunu çözmek için biraz zaman ayırsalar ve yeterli sayıda hemşire yetiştirselerdi muhtemelen iyi bir iş yapmış olacaklardı . 102 Buna benzer bir şey hatırladım. Nasıl olduğuna dair yorum-

Vatan gazetesinin 18 Mayıs 1943 tarihli sayısında yer alan bir yazıda : “Bir Gün

Cerrahpaşa” diye şikayet ediyor Ahmet Emin Yalman: "Endişeleniyorum ve geçen yıl hemşirelik okulunda kaç hemşire yetiştiğini soruyorum . Bana 18 diyorlar. Titriyorum. 18 milyon Türk'ten milyonda bir hemşire..."

Talim ve Terbiye Kurulu'ndan gelenler her zaman dengesiz oluyor , adını hatırlamadığım bir gazeteci şöyle bir şey söyledi: “Ah, o okullar Maarif Vekâleti olmasaydı çok daha iyi olurdu. ” Ve şunu da ekleyeyim. İlçelerdeki insanlar olmasaydı bu ilçelerin işleri iyi durumda olurdu.

Bekar subaylar ve erler için de durum aynı . Yüksek komuta bu konuyla daha az ilgilenemezdi . Elbette ordudaki erkekler ihtiyaçlarını karşılayacak şeyleri elde etmenin gizli yollarını ararlar ve bazıları da bulurlar. Sonuç şudur: Pis kadınlardan frengi ve bel soğukluğunun yanı sıra bit ve uyuza da yakalanırlar. Ben şahsen Doğubeyazıt'ta uyuza yakalandım ve bu hastalıktan kurtulmak için ilkel imkânlara nereden sahip olduğumu yalnızca Allah ve ben biliyoruz. Bit felaketi konusunda ne yapacağını bilmeyen kimsenin olduğunu sanmıyorum .

Doğubeyazıt

5 Haziran 1943

Otel İşletmesi

"Otel" kelimesinin anlamını öğrenmek için Larousse sözlüğüne ya da herhangi bir ansiklopediye başvurmaya gerek duymadım. Çünkü otel deyince sanırım yatabilmek, yıkanabilmek, dinlenebilmek, yemek yiyebilmek , kışın sıcak olacak temiz, konforlu bir odaya sahip olabilmek demek istiyorsunuz.Fakat buradaki otellerin hiçbirine benzemiyor. kelimenin bu yönleri.

Yataktan başlayarak her yer pislik içinde. Her şeyde bitler var; yorganlarda, çarşaflarda vb.; odalar soğuk, yüzünüzü yıkayacak soğuk su bulamıyorsunuz , sıcak sudan uzun süre önce vazgeçtik. Doğal olarak otelde banyo yok; ilçenin tamamında tek bir hamam bulursak kendimizi şanslı sayıyoruz. İstanbul, Ankara, İzmir gibi büyük şehirlerdeki birkaç oteli saymazsak , buradaki otelcilik işinin 1000000000000000000000 arasında olduğunu abartmadan söyleyebiliriz.

sıfır. Sıfırın bile çok yüksek bir rakam olmasından korksam da buradaki otel işinin sıfırdan az olduğunu söylemekten kaçınıyorum. Özellikle bu doğu kesimlerde otel kelimesi anlamını yitirmiştir. Çünkü buralardaki bir otele gitmeden önce vatandaşlarımızın tüm bulaşıcı hastalıklara karşı aşı yaptırması gerekiyor. Arkadaşlar arasında aşı olmadan buraya gelmek son derece cesaretli bir davranış olarak görülüyor. Ancak bitlere karşı henüz bir aşı mevcut değil. Dolayısıyla buraya gelenler, mevsim kış olsa bile, ya açık havada bir kızakta uyumayı ya da sabaha kadar bir sandalyeye sıkışıp oturmayı bilirler.

Doğu'ya ilk kez gelen insanlar, o berbat yataklarda tam bir inançla yatarlar ve çoğu zaman bu cesaretin ya da cehaletin bedelini çok ağır öderler . Ankara'da sıcak, konforlu bir apartman dairesinde oturup "bunu yapıyoruz, bunu yapacağız" diye büyük konuşan İçişleri Bakanı Doğu'ya gitse işler çok daha iyi olurdu.

Doğubeyazıt 6 Haziran 1943

Denetim ve Satın Alma Komisyonları

Her bölümde bir satın alma komisyonu ve bir inceleme komisyonu bulunmaktadır . Denetim komisyonu, bölüm için hangi gıda maddelerinin satın alınacağına araştırır ve karar verir. Sağlığa zararlı olup olmadıklarını kontrol eder. Yeterince temiz olup olmadıklarını kontrol ediyor ve tüm bu şartları sağlıyorsa imzalıyor. Daha sonra iş, denetim komisyonundan, gıda maddeleri için pazarlık yapan ve bunları bir yükleniciden satın alan satın alma komisyonuna geçer. İlk bakışta bu iyi bir yöntem gibi görünüyor. Ancak işin içinde olanlar çok iyi biliyor ki bu komisyonun adı var ama özü yok. Denetim Komisyonunun gıdayı onaylaması gerektiğinden

Her türlü eşya (tahıl, konserve, sebze, yağ vb.) bürokratik işlemler yapılırken çoğu zaman yiyecekler askerler tarafından yeniliyordu . İşte bu saçma iş yüzünden yakın arkadaşım Dr. Nusret Teftiş Komisyonu'ndan istifa etti . Çünkü bir doktor olarak görevini yapmak, alınan yiyecekleri denetlemek için ciddi bir çaba harcıyordu . Satınalma Komisyonu demek, Baş Malzeme Sorumlusu demekle aynı şeydir . Bu isimdeki Komisyonun tek görevi istediği fiyatı belirlemekti ve diğer komisyon üyeleri bu fiyatı kabul edip kağıtları imzalamak zorundaydı . Neden böyle şeyler oldu ? Ya yolsuzluk ya da hile, ikisi de aynı kapıya çıkıyor.

6 Haziran 1943

Büyük Kelimesinin Dildeki Yeri _

Büyük, büyük ve görkemli sıfatlardır. Bu herkes için açıktır. Aynı zamanda küçük ya da orta boy olmayan her şeye büyük dediğimiz bilincindeyiz . Fakat bir ülkedeki her şey büyük, harika ya da ihtişamlı olabilir mi? Bu üzerinde düşünmeye değer bir nokta . Millet büyüktür, meclisi büyüktür, lideri büyüktür, ruhu büyüktür, karakteri büyüktür , büyük bir ülkedir vs. Bana göre bütün bu büyük, büyük, büyük şeyler bir araya getirilemez. tek bir ülkede çünkü yirminci yüzyılda böyle bir ülkeyi hayal bile edemiyoruz . Henüz ideal bir ülke görülmedi ve ben de göremiyorum. Ama bizim her şeyimiz harika. Kâfir bir karamsar olmak isteyenin herhangi bir gazeteye bakması yeterlidir . Çünkü orada kesinlikle bu serinin büyüklerinden ve büyüklerinden bazılarıyla karşılaşacak . Büyük milli liderimiz, büyük edebi liderimiz, Büyük Millet Meclisi, büyük Türk milleti vb. Bir ülkenin yaşına göre büyük şeyler, vasat şeyler, küçük şeyler bulabilirsiniz .

Evet, Kurtuluş Savaşı'nı verdik. Bu gerçek büyüklüktü. Pek çok düşmanla karşılaştık ve bu kahramanlıktı. Ama yaptıklarımızla değil, yaptıklarımız ve yapacaklarımızla övünmek bize düşüyor . Sürekli kendimizi översek, kendimizden memnun olursak, kendimizi büyük görürsek, en basit ve en önemsiz şeyleri bile büyütücü bir aynada dalkavuklukla büyütürsek, hiçbir zaman gelişmenin, ilerlemenin yolunu bulamayız. Biraz da yapamadıklarımızdan, hatalarımızdan, kötülüklerimizden bahsedelim. Ve unutmayalım ki, Amerikan Kızılderililerine, gayrimüslimlere verilmeyen birçok hak tanınmıştır.

6 Haziran 1943

Gayrimüslimlerin Türkiye'de Asimile Olması Mümkün mü?

Yabancı ve Gayrimüslim Okullarının Durumu

Hükümet, gazeteler ve devlet onları düşman olarak görmekten vazgeçeli epey zaman oldu ; şimdi onlara aşağılık, ülkeye zarar veren bir ortam, bit yuvası, bulaşıcı hastalık diyorlar . Gayrimüslim okula giden Müslüman bir öğrenciye uzun süre göz ucuyla baktılar . Pratik olarak böyle bir kişinin ülke için kaybedildiğini düşünüyorlar. Sebebi basit: Din propagandası yapan yabancı okullar olsa gerek. Evet, belki bu bir suçtur. Ama Türk toplumu affetmeyi bilmiyor . Yunanlılara kin besliyorlar. Bu kırgınlık azalmıyor, artıyor. Fransızlar “une fois n'est pas coutume”, Almanlar ise “ein mal İst kein mal” diyor. Ama önce bizim için her zaman anlamına geldi . Dolayısıyla okulların işlerini olabildiğince zorlaştırmak, en büyük adaletsizlikleri ve zulümleri yapmak her Milli Eğitim Bakanının temel görevlerinden biridir .

Sonuç olarak okulların çoğu yavaş yavaş kapılarını kapatmak zorunda kalıyor. Gazetelerde yer alan böyle bir haber ciddi bir ihtimal sunuyor. Bir hırsız yuvası kapatılsa , gizli bir fuhuş evi basılsa ya da bir kafeye eroin için baskın yapılsa , gazeteler yabancı bir okulun kapatılmasında olduğu kadar sevinç ve zafer gösteremezdi . Ancak unutmayalım ki, bu ülkede bir avuç yabancı dil bilen insan varsa, Bilim(!) alanında kat ettiğimiz ilerlemeyi bu sözde hırsız yuvası gibi anaokullarına borçluyuz. Türkiye'de yabancı bir okul, hatta bir gayrimüslim (azınlık) okulu bulunursa bu bizim için sevinilecek bir durum değil, özgüvenimize darbe olmalıdır .

Doğubeyazıt 6 Haziran 1943

Sayılar ve Ağırlıklar Komisyonu

Beş kişiden oluşan bir komisyonda görev yapıyorum . Komisyonun Başkanı Yüzbaşı Dr. Nihat Taygun'dur. Görevimiz basit ama çok önemli. Adından da anlaşılacağı gibi iki görevi vardır. Daha doğrusu görevleri iki yönlüdür; her ikisi de veterinerlik işleriyle ilgilidir. Sayılar kısmı hayvanların sayısını, türlerini, renklerini, özelliklerini ve yaşlarını tespit etmekten ibarettir. Ağırlık ise bölme birimlerindeki hayvanlara ait ilaç dahil tüm mal ve malzemelerin tespit edilerek tartılmasından ibarettir . Bu komisyonlar Türkiye'nin tüm bölümlerinde her yıl Haziran ayında atanmaktadır . Komisyonlar haziran ayında sayımlarını yapıyor. Yani yukarıda anlattığım gibi her birim için bu görevleri yapıyorlar. Sayıları ve ağırlıkları belirlerler. Bu konuların listesini hazırlayıp imzalıyorlar, ardından Komisyon dağıtılıyor. Bu hayvan ve mal listelerinin imzalı bir kopyası

sahiplerine verilir ve bir kopyası da bölüme kalır. Ve birer nüsha Orduya ve Kolorduya gönderilir . Bu listeler Haziran ayında başlayacak yeni mali yılın temelini oluşturuyor. Yani bu listeler hayvanlara, mallara ve her türlü veteriner ilacına ilişkin her türlü incelemenin temelini oluşturur . Böyle düşündüğünüzde sayı ve ağırlık komisyonunun önemini anlıyorsunuz. Ancak Doğubeyazıt'ta her nedense bu değer ve önem dikkate alınmıyor, komisyon sadece ismen var . Çünkü onlar listeleri hazırlayıp bize gönderiyorlar, biz de imzalıyoruz. Komisyonu oluşturan beş üyemizden hiçbiri tek bir hayvan ya da malzeme görmedi, ancak bize gönderilen her belgeyi son derece uysal bir şekilde imzalıyoruz. Generalden başlayarak tümendeki hiç kimse bize “Gelin şunları görün” demedi. Bütün işimiz bu kadardı. Bu işin böyle yapıldığını düşünüyorlar . Ama bu pek de böyle yapılmaz. Özetle, bu sayı ve ağırlık işi, tıpkı muayene ve satın alma komisyonları gibi anlamsızdır, etkisizdir ve sadece ismen var .

Doğubeyazıt 6 Haziran 1943

Gayrimüslimlerin Türkiye'de Asimile Olması Mümkün mü?

Milliyetçi Bağnazlıktan Kurtulmak

yüzyılın en temel ilkesi olmuştur . Milliyetçi olmadan millet olmaz, milliyetçi olmadan da yaşanır diyebiliriz . Sanayi açısından bakıldığında yirminci yüzyıl makinenin yüzyılıdır, ama genel halkın yaşama ve düşünme biçimi açısından bakıldığında milliyetçilik yüzyılıdır . Ancak kelimelerin kesin anlamlarına saygı duymak önemlidir. Yani, kelime manasına göre milliyetçi olmanın hiçbir sakıncası yoktur, suç da değildir; tam tersine çok kaliteli

bir kişi veya ulusta. Ancak kelimenin burada farklı bir anlamla kullanılması nedeniyle bu küçük makaleyi yazmak zorunda kaldım.

Türkiye Cumhuriyeti'nin iç politikası meşhur altı oklu bayrağına dayanmaktadır. Okların her birini ana bir yol izleyecektir. Başlıca yollarımız şunlardır:

1. Biz Cumhuriyetçiyiz

2. Biz Milliyetçiyiz

3. Biz İstatistikçiyiz

4. Biz laikiz

5. Biz popülistiz

6. Biz devrimciyiz

Bunlardan “Biz Milliyetçiyiz” sözünün, kelimenin temel anlamından çok farklı anlaşılması ve anlatılması artık gelenek haline gelmiştir.

Burada Türkiye'de milliyetçilik ırkçılık anlamına geldi. Bu bir gerçektir ve inkar edilemez. Türkiye'de, ilk başta olduğu gibi cumhuriyetten sonraki cumhuriyete kadar, Türkiye'de doğan ve Türk kanı taşımayan bir kişi Türk sayılamazdı . O her zaman bir Yahudi, bir Rum veya bir Ermeni olurdu . Asla Türk olamaz . Bütün bunları özetleyen bir kelime vardır ki, o da kâfirdir ( gâvur). Gayrimüslimler için kullanılan kâfir, dinsiz ve barbar anlamına gelen bir kelimedir. Bu kafir kelimesi resmi bir tabir olmasa da halk arasında kullanılmaktadır. Hükümet ve gazeteler ya Yahudi, Rum ya da Ermeni gibi özel terimleri kullanıyor ya da hepsine atıfta bulunmak için tek bir “azınlık” terimini kullanıyor. Ara sıra bazı gazetelerde “Türkiye'de azınlık sorunu yoktur ”, “hepimiz Türküz” gibi şeyler yazılıyor ya da Ah met Emin Yalman'ın 8 Şubat 1943'te Vatan'da yazdığı gibi “Türk İyi Bir Kişidir” Türklük adına.” Ama nasıl ki bunları yazanlar bu hayallere inanmıyorsa, Türkiye'de yaşayan hiçbir gayrimüslim de bunlara inanamaz. Aslında onun şerefi

Başbakanımız Şükrü Saraçoğlu, 15 Haziran 1943'te Ankara'da yaptığı konuşmada biz gayrimüslimlerden bahsederken 'azınlık' kelimesini kullanmıştı. Bir kez olsun ağzından “Gayrimüslim Türk” tabiri çıkmadı. Birkaç örnek daha vereyim:

10 Mart 1942 tarihli Cumhuriyet gazetesinde : “Altı Yahudi genç mahkemeye çıkarıldı. Yahudiliğin propagandasını yapmakla suçlanıyorlar.”

Telgraf gazetesinde : “Kaza sonucu Yahudi bir genç öldü.”

28 Mayıs 1943 tarihli Vatan gazetesinde : "Genç bir Yahudi, karısını boynundan bıçaklayarak öldürdü."

Vatan gazetesinde : “Yahudi bir şişe yapımcısı denizde boğuldu.”

21 Haziran 1943'te Vatan'da Gazete: “Türk gençliği iş arıyor” ( azınlık olmadığını göstermek istiyor).

Bilmiyorum, daha fazla örneğe gerek var mı? Gazetelerde her gün "Yunanlı bir spekülatör mahkemeye çıkarıldı", "Ermeni genci arkadaşını yaraladı" gibi ifadelere rastlamak mümkün. Yahudi, Rum, Ermeni gibi isimler kullanmaya gerek var mı? Hayır diyorum . .Ama yanılıyorum.Elbette böyle bir ihtiyaç var,çünkü öyle yapıyorlar.Bu ülkede Yahudi,Rum,Ermeni kelimelerini vurgulamak gerçekten milliyetçiliktir , ya da özel adıyla ırkçılıktır.Ben Garip şeyler söyledim ama ne kadar garip olursa olsun, acı bir gerçeği söyledim: Türkiye'de gayrimüslimlere bey , bay diye hitap edilemez . O sadece bir Efendidir veya Mösyö.

Doğubeyazıt

June 7, 1943

/\ Memory

Buna 1941 yılında Ankara Askeri Sahra Tıp Okulu'nda askerliğimi yaparken şahit oldum . O dönemde Ankara'daki yedek subay okulunda elliden fazla gayrimüslim öğrenci vardı . İyi eğitim almışlar, orduya alınmışlar ve geleceğin hava kuvvetleri subaylarının altı aylık pratik ve teorik eğitim alması için askeri okulda bulunuyorlardı. İlk kez gayrimüslim yedek subayları alıyorlardı. Zaten bu onların memur olacağı anlamına geliyordu. Hiçbir ayrımcılık yoktu. Hepimiz Türktük, hepimiz eşittik. Çocukların sevincini görmek gibiydi. Neşeli, mutlu çocuklar gibi. Arkadaşlarıyla sorunsuz anlaşıyorlardı. Düzenli olarak antrenman yaptılar ve derslerine çalıştılar. Sınavlar yaklaşıyordu ve gayrimüslimler, yükseköğrenim öğrencilerinde olduğu gibi büyük bir titizlikle bu sınavlara hazırlanıyorlardı. Çoğu arkadaşımdı, onları her gün orada görüyordum.

Sınavlar geldi ve geçti. Ve sınavlara gayrimüslimler girdi. Listeler okundu. Sınavı elli gayrimüslimden bir tanesi bile geçemediği için hiçbiri subaylığa terfi ettirilemedi. Onlarla konuştum. Sınavda bilmedikleri hiçbir şey kalmamıştı çünkü sorulan sorular çok basitti ve zor sorular sorsalar bile mutlaka doğru cevapları verebilirlerdi, dolayısıyla doğru cevapları verdiklerini biliyorlardı. bu kolay ve basit sorulara. İçimden ağlıyordum. Aman Tanrım, nasıl böyle bir adaletsizlik olabilir? Gençler o kadar yorgundu ki konuşamıyorlardı bile . İçlerinden biri bana şikâyette bulundu: “Demek ki hükümetin bizi memur yapmaya niyeti yoktu. Şu ana kadar (1941) böyle olduğuna göre , bizi yedek subay okuluna almasalardı daha iyi olmaz mıydı?” Ama içerisi

bu olayın hikayesi farklı. Hükümet bu eylemi sözde demokratik olduğunu göstermek için kullandı. Onları okula kabul ettiler, sınavlara soktular ama geçemediler ve memur oldular. Ve birçok Müslüman arkadaşı da bu duruma dayanamadı . O dönemde binden fazla Müslüman öğrencinin hepsi sınavları geçerek subay (iyi eğitimli ama doktor değil) oldular.

Doğubeyazıt 7 Haziran 1943

Tarihlerimiz Hakkında

Bir tarih kitabımız var. Öğrenciler bunu her gün okulda okumak zorundadır. Ama tarihimizde gerçekte yaşananlara biraz daha benzer olsaydı, dersin daha faydalı olacağını düşünüyorum. Çünkü tarihimiz tarihten çok kurguya benziyor. Çoğu zaman tarihimizi alıp pek çok tatlı, heyecan verici anı okuruz ve neredeyse tarihi bir roman okurmuşçasına aynı zevki alırız. Ama bence bir tarih kitabında galipler, düşmanlarını tanımlamak için "hain", "zalim" gibi sözcükler kullanmamalı. Ama belki de başlangıçta bu tür tarih kitaplarının yazılması haklıydı. Çünkü Türk gençliğine ders vermek gerekiyor.

Atatürk'ün yardımıyla Türk Tarihini Araştırma Cemiyeti kuruldu ve bazıları. üyelerinin tamamı okullarda okunmak üzere Türk ve Türk olmayan tarihle ilgili kitaplar yazdı. O tarihin içeriği onlara ilham verecek ve Türk olmaktan gurur duyacaklardı. Yeni tarihin işlevi buydu. Ancak bu tarihi düzenlerken kaçınılmaz olarak birkaç yanlış yöne saptılar. “ Türklüğü yüceltelim” diyerek az çok dünyanın bütün milletlerini Türk toplumunun içine sığdırdılar. Her milletin kökeni Orta Asya'dır ve hepsi Orta Asya'dan geldikleri için Türk'türler. Bu tarihimizin özeti

fakat öğrenciler bu tür bir tarihe inanacak mı yoksa inanmayacak mı? Sadece Tanrı bilir. Peki bunun öğrenci üzerinde nasıl bir etkisi olacak? Bu da açık olmaktan çok uzak.

Doğubeyazıt 8 Haziran 1943

Yakın Arkadaşım Sarhoş Olduğunda

Diş hekimi olarak askerliğimi Doğubeyazıt Ordu Hastanesi'nde yapıyorum . Benimle aynı dönemde görev yapan ve benim gibi teğmen olan Dr. Nüsret adında bir arkadaşım var . Çok iyi anlaşıyoruz. Aramızda hiçbir zaman en ufak bir yanlış anlaşılma olmadı. Doğubeyazıt'taki en yakın arkadaşlarımdan biriydi . Altı ay boyunca işler böyle devam etti . Aynı anda taburcu olacağız.

İşte beklediğim ya da beklemediğim gün geldi çattı. Bir akşam biraz fazla içmişti. Bir ayyaş gibi. O halde memurların yemekhanesine geldi. Orada birkaç görevli daha vardı . Gelip yanıma oturdu . Bana gönderdiği iki hastayı tedavi etmeyi reddettiğimi söyledi . Eğer bu çirkin saçmalık ve yalan uyruğa dayanmasaydı , bu olayı sadece önemsiz bir sarhoşluk patlaması olarak yorumlayabilirdim. Ama Yahudilik ve Türklük meselesi vardı. Bir Yahudi subayın Türk askere alınmış bir adamı tedavi etmeyi reddetmesi ne anlama geliyordu? "Bu milletin ekmeğini yersiniz, havasını solursunuz ama bu kadar şerefsiz ve sorumsuz davranışlar ancak Türk olmayan birinden gelebilir." Arkadaşlarımın sarhoşluğu geçti, bana gönderdiği iki adamı muayene ettiğimi , tedavi ettiğimi ve bunu deftere kaydettiğimi gösterdim ama acelem yüzünden iki adama defteri imzalatmayı unuttum. Büro kayıt defterimdeki adamların isimlerini görünce benden af diledi ama mesele bu kadar değildi çünkü bu yakın arkadaşım,

olmuş , uzun zamandır beklediği fırsatı bulduğunu düşünmüş, dişlerini göstermişti. Zayıf noktamdan haksız yere vurmuştu . Ne de olsa kalbimi kırmıştı.

Doğubeyazıt 9 Haziran 1943

Biraz Heyecan

Bugün Çarşamba, posta günü. Ve mutlaka gelecektir. Dün postacıya sordum . _ Bu sabah hademe Nesim'i posta odasına gönderdim . O sordu; Cevabın olumlu olması hepimizi sevindirdi. Evet ama gece feli. “Gelmemesi lazım değil mi Refet Bey?”

“Umudunuzu kaybetmeyin. Allah'ın izniyle geliyor ..."

Aman Tanrım, neler oluyordu ? On gün boyunca mektup alamadık. Pillerimiz boştu, hiçbir haber bülteni duymuyorduk. Ne oluyordu böyle?

"Haklısın ama sabırlı olmalısın. Sabırsızsın.

Böyle olma . Kendini bu kadar üzme dostum!”

“Demek bana tavsiye ettiğin şey bu . Peki ama 'Bu gece gazete gelmezse havaya uçacağım' diyen sen değil miydin ? ”

“Refet Bey, saat altı olmuş bile , ne oluyor?”

“Postacı gelene kadar buradan kıpırdamayacağım. Yediye kadar gelmese bile . ”

“Yapma Refet Bey, şimdi bana verdiğin nasihati dikkate almadığını görüyorum. Evlisiniz, aileniz, çocuklarınız Horne'da sizi bekliyor, sizin için endişeleniyorlar. Eğer

Posta gelirse, bir ya da iki gazeteyi evinize kendim götürmekten mutluluk duyarım .”

"Bakın bir kamyon geliyor. Bayrağı var mı? Şanslıyız.

Nesim bugün posta geldi.”

Kısmetse . Aksi takdirde o gece uyumakta zorluk çekerdim .

Doğubeyazıt

June 9, 1943

Regarding Cleanliness

Evet hepimiz temizliği severiz. Ancak her yeri temizlemenin, temizletmenin mümkün olmadığı da inkar edilemez . Doğubeyazıt'ta temizlik konusunu gündeme getirmeye çalışın. İnsanlar sana gülecek . Biz memurlar bile iki haftada bir banyo yapmayı zar zor başarıyoruz . Bu nasıl ? Mesela biz doktorlar hastane tuvaletinde yıkanırız. Biz buna öyle diyoruz ama dört duvarlı olması dışında banyodan başka her şeye benziyor. Her türlü hastalığa sahip insanlar orada yıkanıyor. Tifo, tifo, grip, uyuz vb. ile. Artık hepimiz aynı sözde banyoda yıkanmak zorundayız. Ne kadar seçici olursanız olun, bundan kaçınamazsınız . Çünkü ilçemizde bir tane bile hamam yok . Ne halk, ne köylüler, ne hükümet, ne de il yöneticisi hamam yaptırmaya gerek görmedi. Ama yapsalar bile bu mümkün olmazdı. Burada bir gram mermer, mermer, hatta kereste bile bulamazsınız . Binalarımızın tamamı tek katlı ve çoğu kerpiçten yapılmış. Dağdan getirilen taşlarla inşaat yapıyorlar. Ama yine taşları birbirine hizalayacak harç yok. Hamam için su gereklidir . Ancak ilçede ilkel bir su dışında su yok .

Ruslardan kalma çeşme. Bu su mutlaka tüm ihtiyaçlarımızı karşılamalıdır. Çeşmenin on, yirmiden fazla kişinin sürekli ihtiyacını karşılaması beklenemez.

Doğudaki tüm ilçelerde az çok su ve hamam sıkıntısı var. İğdır'da Aras Nehri'nin suyunu içiyorlar . Yollar tozdan ya da yağmur yağdığında çamurdan dolayı her zaman geçilmez oluyor. Doğuda Erzurum ve Karaköse dahil ismine layık bir yol yok . _ Bu pislik, kuraklık, yol ve hamam yokluğuyla yaşayan halk, " köpeğin pire, yiğidin bit " sözünü uzun zamandır doğru olarak tekrarlıyor. En azından çabalamadan cesurlaştık.

Doğubeyazıt

9 Haziran 1943

Okumak ve Çalışmak

Evet efendim, okumak ve çalışmak gerçekten güzel şeylerdir. “Babanız gibi okuyun, yazın, eşek olmayın” diyorlar . Bu, ne kadar çok insan okumaktan veya kendisine kitap okunmaktan uzaklaşırsa, onların eşek olma ihtimalinin o kadar yüksek olduğu anlamına gelir. Ne yazık ki eğer bu söz doğruysa , Doğubeyazıt'ta hepimiz ya çoktan eşek olduk ya da eşek olmaya mahkumuz. Okuyacağımız kitap yok. İstanbul'dan getirdiğimiz gazete ve kitapları okuyabiliyoruz . Ancak bu gazete ve kitapların getirilmesi sorunu aslında bir sorun olmaktan ziyade bir gizem ve sıkıntıdır. Mesela abone olduğumuz gazete yolda kaybolursa bize dokuz on gün geç ulaşır. Kışın, kaybolduktan sonra elimize ulaşırsa, on beş, yirmi günlük bayat haberleri okuyabileceğiz. Bu koşullar altında insanların ne kadar okuyabildiğini veya çalışabildiğini takdir edebilirsiniz.

Zaten hiçbirimiz bunu inkar etmiyoruz. İçinde bulunduğumuz durumu kabullenmek konusunda her zaman oldukça açığız. Doğudaki tek kütüphane

Erzurum'da. İl merkezi olan Karaköse'de de , Erzincan'da da , bu bölgelerin hiçbirinde de bir tane bile kütüphane yok .

Keşke kütüphanelerin yokluğunu İstanbul ve Ankara telafi edebilseydi. Mümkün değil! Beni yanlış anlama lütfen . Oralarda okunacak kitap, gazete yok demek istemiyorum. Sadece onları oradan bize ulaştırmak bir sorun. Çünkü trenlerimiz ortaçağdan kalma. Saatte otuz kilometreden daha hızlı gidiyorlar . Bu da yeterince hızlı olmadığından postaların Erzurum'dan Doğu ilçelerine ulaştırılması ikinci ve temel sorundur . Çoğu zaman posta geliyor ama beklediğimiz gazete ya da kitap gelmiyor . Yoldan çıkar ve kaybolur. Tek tesellimiz şu; kitap olsaydı bile okuyamazdık. Çünkü akşam ve gece boş vaktimiz olmasına rağmen elektriğimiz ve gaz lambalarımız yok .

Doğubeyazıt

10 Haziran 1943

Taslak Bürolarımızın Durumu

Anlatacağım durum herhangi bir yerle ilgili değil . Yani askerliğim süresince il ve ilçelerde yeni bir durum görmedim . Konuyla ilgili genel olarak konuşuyorum . Üstelik bunların düzensizliğinden, pisliğinden bahsetmeyeceğim. Çünkü ülkenin bütün resmi kurumları düzensiz ve pis. Burada açıklamak istediğim nokta, bu resmi tesislerin verimsizliğidir. Yani açıkçası burada “Ne iş görürseniz görün, olabildiğince gevşeyin” sözü kural olarak kabul ediliyor, çünkü bu düzende tembellik fanatik boyutlara taşınıyor . Burada çalışan müteahhit ve tembel bürokrat sürüsünün, çalışma saatlerinin yarısını ofiste bürokrat arkadaşlarıyla sigara içerek, kahve içerek ve dedikodu yaparak geçirdiğini söyleyebilirim.

İşi onu askerlik bürosuna götüren adama yazıklar olsun. Günü mahvoldu. Biz öğrenciler, her yıl yapılması en zor şeyin askerlik bürosunda tecil hakkımızı almak olduğunu biliyor ve kabul ediyorduk ve bu nedenle, bir ay öncesinden itibaren bundan bir sınav gibi korkarak bundan söz ediyorduk. sanki karanlık bir felaketmiş gibi arkadaşlar arasında. Çünkü birkaç gün vaktimizi alırdı ve askerlik bürosu çok kalabalık olduğundan kimliklerimizi kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kalırdık; Fare gelse kaybolurdu. Kimlik belgelerimizin kaybolması kolaydı. Aslında bu birkaç kişinin başına geldi. Kimlik belgeniz kayboldu, sanki yapacak daha iyi bir işimiz yokmuş gibi yenisini alın, Bu da ayrı bir sıkıntıydı. Ancak isteseler bu korkunç ve çok zor işlemi beş dakikada gerçekleştirebilirlerdi. Daha sonra numaranızı kayıt defterinde bulacaklardı. “Öğrenci olduğu için gelecek seneye ertelendi ” diye yazarlardı. Ve aynı cümleye onun kimliğini de ekleyecekler, tarih atıp imza atınca olay tamamlanacaktı. İsteselerdi bunu yapabilirlerdi ama asla olmadı. Kesinlikle birkaç gün okula gidemezsiniz. “Kimlik kağıdını bırak, yarın gel oğlum.” Şimdi ertesi sabah gidiyorsun ; saat dokuz. Onuru yeni geliyor. Elbette onun hemen arkasına sıkıştırırsın. Artık bugün okulu kaçırmak istemezsin . Sana bakıyor: "Oğlum bu nasıl bir davranış, Azrail gibi sabahın erken saatlerinde ortaya çıkıyor? Biraz yürüyüşe çık, 1'11 bir fincan kahve iç, sonra geri gel." Tabii gidiyorsunuz, bir saat sonra geri geliyorsunuz, saat on oldu , yanında bir adam var , konuşmaya devam ediyor, tam bir motorcu, bizim adam dinliyor , sigara yakıyorlar, kahve içiyorlar. önlerindeki masaya gel oğlum, buraya gel. Tabii nezaketen yanına gidiyorum, misafirinin gitmesini bekliyorum. Zaten yaklaşırsam bir şey kazanamam . Tam tersine bu sefer gerçekten bana kızacak ve bu işi orada yapabilmek için bir sandalye doldurmuş.

ve parasını aldığını unutarak muhtemelen bana zarar vermeyi planlayacak . Şimdi tam bir saattir bu durumda bekledim. Bakıyorum misafirin gitmeye niyeti yok. Kahkahalar devam ediyor, bekleyenlerin sayısı giderek artıyor. Bir karar veriyorum . Ona kendimi göstermeye çalışıyorum. Beni görüyor. “Biraz yürüyüşe çık” dediğini unutarak bu sefer “Ne kadar da nahoş bir baş belasısın, bana biraz huzur ve sükunet veremez misin?” der ve bu sefer askeri Derk Mehmet’e bağırır: “Mehmet, Allah aşkına işine bak ve beni bu çıkmazdan kurtar . ” Böylece koridorda beklemekten kurtuluyorum, odaya giriyorum, içeri girdiğimi görenler gözümün içine bakıp “Ne şanslı çocuk, gerçekten nüfuzu var” diyorlar . Derk önce kasasını bulamamış, kasayı bulmuş, adımı bulamamış , sonra bir karar veriyor : “Sanırım bu bürodan değilsin . ” "İzin ver," dedim. Adımı buldum . Artık mesai saatleri sona ermişti. "Öğleden sonra ikide gel. 1'11 ilk işim senin işine bakmak."

Doğubeyazıt fune 12,1943

Tifo ile Mücadele

Tifüs Türkiye'de uzun süredir mevcuttur. 31 Mayıs 1943'te Tan gazetesindeki bir başyazıda : Sabiha Z. Sertel tifüsle ilgili şunları söyledi: “Savaşın en büyük belası bugün sınırlarımızı aştı. Biz savaşta değiliz. Askerlerimiz cephede ölümle tehdit edilmiyor, şehirlerdeki halkımız da tehdit edilmiyor. Ancak tüberküloz, sıtma ve tifüsün önlenemez bir hızla artmasıyla birlikte, kitlesel halkların bunlara kurban edilmesi kaçınılmazdır. Toplumsal yoksulluğun bu kurbanlarını ancak savaşın sonunda tespit edebileceğiz. Sağlık Bakanı TBMM'de tifüsü bildiğini açıkladı

ülkede her zaman mevcuttu ama savaşın dördüncü yılında orantısız bir şekilde arttı. Türkiye'de her yıl tifüsten ölenlerin sayısının 5-6 bin olduğu söyleniyor. Bunu ne kadar geç öğrendik! Şehir veya köy halkını tehdit eden bulaşıcı hastalıklarla mücadelenin yolu, hastalığı gizlemek değil, atılacak adımlar konusunda yol gösterecek şekilde kamuoyuna duyurmaktır. Hastalığı gizleyerek tifüs mikroplarını kandırabiliriz. Milleti kandırmaya gerek yok . " "İdare en iyi ihtimalle, bu adımla belirli bir konumdaki kişileri kandırabilir " dedikten sonra , tifüsün bir felaket olduğunu ekledi, buna karşı atılacak adımlardan bahsetti ve adımların bahsettiğini söyledi. Alınan önlemlerin yetersiz olduğunu, tifüs , uyuz, tifo gibi hastalıkların sağlıksız koşullardan kaynaklandığını düşünerek ülkedeki pislikle mücadelenin bireysel değil toplumsal bir mücadele olduğunu ifade ederek, temel olarak şunları söyledi: “Şehir temiz değilse, Su temiz değilse, ulaşım araçları temiz değilse, halkın toplandığı yerler temiz değilse, hamamda süngerle yıkanmak, sokaktan aldıklarınızı çıkarmaya yetmez. (...) Tüm bu önlemlerin en önemlisi toplumun yoksullukla mücadelesidir.Şehrin kenar mahallelerine gidip sokaklarında dolaşsanız tüberkülozu, sıtmayı, sıtmayı görürsünüz. diğer hastalıklar , aylar öncesinden beri sabunla yıkanmayan ve hiçbir direnç göstermeyen tutsaklarının önünde muzaffer bir komutanın kılıçlarını cesurca sıradan kurbanlarının üzerine sallıyor . Pislik, açlık, işsizlik, hırsızlık ve hastalık bu mahallelerin ebedi kiracılarıdır. (...) Tifüsün toplum için bir felaket olmasını istemiyorsak , sadece sağlık önlemlerini değil, sosyal önlemleri de almak zorunda kalacağız. Bitlere karşı açtığımız savaş, yüksek fiyatlar ve açlığın getirdiği bitleri de kapsamalıdır (...) Öncelikle açları doyurmamız, ücretlerini yükseltmemiz , fiyatları düşürmemiz gerekiyor. Tifüs öyle bir düşman ki barış ya da ateşkes mümkün değil

kabul edilebilir. Ve savaşın barış önerileriyle sonlandırılabileceği iddia edilemez . Zaten cephede ölen 14 milyon kurbana karşı 35 milyon daha göndermek gibi bir şey bu ; hiçbir silah kullanmadan , savaşa dahil olmayan ulusları bile mağlup edebilir . Bireysel mücadele değil, toplumun mücadelesi gerekli.” Her gün gazetelerde alınması gereken ve alınacak önlemleri anlatan yazılar okuyoruz : Gerekli önlemler alınıyor. Çok sayıda yayın, Sanitasyon Komisyonu'nun toplandığını, Valiliğe hazırlamakta olduğu bir planın bildirildiğini bildiriyor ; hastalıklarla olan bu uğursuz mücadele için bir plan hazırladı ; cemaatler denetleniyor, yoksullar hamamlara ücretsiz gönderilecek, kıyafetleri sterilize edilecek ; Tifüsün önlenmesi için gerekli adımlar atılmıyor, atılmıyor, atılmayacak. Sadece bir sürü boş konuşma. Daha sonra İstanbul'a 8 sterilizatörün getirildiğini öğreniyoruz. Bir sterilizatörün en fazla on beş- yirmi giysi ya da yalnızca bir yatak alabileceği göz önüne alındığında , bu mücadele için yapılanların ne kadar acıklı olduğunun farkındayız . Zaten hep yaptıkları ve yapacaklarından bahsediyorlar , yapılanlardan asla bahsetmiyorlar.

Sabiha Z. Sertel'in uzun şikâyeti budur. Vatan gazetesinin 7 Haziran 1943 tarihli nüshasında "Soruyoruz" başlıklı köşe yazısında, doğru düzgün tanımadığım bir yazar çok acı bir şikâyette bulunuyor. 1'11 söylediklerini aktarıyor :

“ Kavgayı sürdürmenin yolu bu mu?

İstanbul'da tifüsle mücadele ediyorlar . Sağlık Müdürlüğü günde iki kez yeni toplantılar yapıyor. Yeni kararlar alınıyor. Eski kararların yürürlükte olduğunu teyit ediyor , vb. Toplum merkezleri de mücadeleye katılıyor. Büyük bir bit resminin olduğu kağıtlar hazırladılar . İnsanları uyarmak için güzel bir girişim. Ancak bunları sokaklar gibi halka açık yerler yerine muhallebi dükkanlarının vitrinlerine yapıştırdılar . Kocamustafapaşa-Sirkeci arasında çalışan otobüsler insanlarla gidip geliyor

sardalye gibi içeri tıkılmış. Ancak bu otobüsler düzenli olarak dezenfekte edilmiyor. Aynı şey tramvaylar ve diğer ulaşım araçları için de geçerli... Beyazıt Mahallesi Yeşildirek Yıldız Sokak 23 numarada yaşayan Yusuf adında biri hastalanıyor. Tifüs olduğunu söyleyen doktora götürülür. Hastaneye kaldırılmaya çalışılıyor. Bir sürü sorun ; Bir boğuşma yaşanıyor, ancak yirmi dört saat sonra hastaneye kaldırılmayı başarıyor ve bu örnekle ilgili en şaşırtıcı, en acı verici şeye, Emniyet Müdürlüğü Altıncı Şube'nin görevlendirdiği günlük bir raporda rastladık. 4 Haziran 1943'te gazetelerde yazılan bu davaya: "Sekiz kişi hamama gönderildi ." Bu, bir hükümet tarafından tifüsle mücadelede yirmi dört saatlik polis faaliyetinin net sonucudur. 1 milyon nüfuslu bir şehir... Kışın tifüsün İstanbul için bu kadar felaket olmasını engelleyecek miyiz, soruyor muyuz?

Yani açıkça yazılan budur. Ve görünüşe göre kavga sürüyor. Türkiye'nin bir numaralı şehri İstanbul'da en tehlikeli hastalıkla mücadele böyle yapılıyorsa , Türkiye'nin diğer yerlerinde de sıtma, tüberküloz, frengi, trahom gibi hastalıklarla mücadelenin nasıl olduğunu hayal edebiliyoruz . Bu doğru. Bizim ülkemizde bu sadece isimsel bir kavgadır , sözlü ve yazılı saçmalıklarla sürdürülmektedir. Ülkemizde tedbir ve mücadele sayılan budur . Sorumlu olanlar dikkat etsin!

Doğubeyazıt 12 Haziran 1943

Tifüs Hakkında Bir Konuşmanın Ardından

Amerikan tifüsle mücadele komisyonunun başkanı geçen hafta Türkiye'ye geldi. Dr. Olzchar Almanya'dan geldi. Bir odada konuştuk. Yanımda Dahiliye Uzmanı Nihat Yüzbaşı ve Dr. Cena-

hayır. Tifüs konusu gündeme getirildi. "Bunu durdurmanın imkânı yok " dedik. Alınan tedbirlerin yetersizliğini tartıştık. Bir günde sekiz kişi hamamda yıkanıyor . Nihat Bey bununla alay etti: "Bizim övünecek bir şeyimiz yok. Demek ki 1 milyonluk İstanbul'da sadece 8 kişide bit tespit edildi" dedi. Bana gelince, "Tifüse karşı bu yetersiz adımlar İstanbul'da atılsaydı, sanırım Anadolu'nun başka yerlerinde bu mücadelede ne yapıldığını bilmemeyi tercih ederdim " dedim. "Çünkü bir buçuk yıldır Doğu'dayım. Sadece tifüslü insanların tedavi edildiğini gördüm. Yüzlerce köylümüzde bit var. Onlara hiçbir şey yapılmıyor . Zaten hiçbir şey yapılamaz. Sivil Devletin sterilizatörü yok.Ayrıca ilçede hamam olmadığına göre köylü nerede yıkanacak?Hamam olsa bile sabun yok.Biz onlara sabun veriyoruz, onlar bize yağ veriyor.Geçen yıl Karaköse'deydim.Kızakla yaptığım yolculuktan sonra bitlerimden kurtulmak için oradaki tek hamama gittim.Ama soyunurken koltukta oldukça büyük bir bit görünce hemen kıyafetlerimi giydim ve giymedim. Banyo yapmayacağım. Çünkü eski bitlerim tehlikeli değildi. Yenilerinden korkuyordum . Tifo kapabilirdim . Bu hikayeyi dinledikten sonra doktorlar güldüler ve haklı olduğumu söylediler . Dr. Cenani "çok konuşuyorlar" dedi. İstanbul'da adım üstüne adım atılıyor. Hamamlar, sterilizatörler, falan, falan, falan. Almanya'dan aşı geliyor , Amerika'dan uzman geliyor . Bakan ter içinde . Gazeteler her gün alınan ve alınacak önlemleri konuşuyor . Halk uyarılıyor vs. Bütün bunların faydası yok. En doğru tedbir, Bakanın trene binerek Erzurum'a gitmesi olacaktır . Trendeki yolcuların yorganlarını koridorlara nasıl yığdıklarını ve şort yaptıklarını görmediyse

Orada yatmış, onlar gibi o cehennem yolculuğunu görmemiş , buna karşı hiçbir tedbir alamaz. Tren yolculukları böyle devam ettiği sürece tifüs durdurulamaz . Çünkü her gün Anadolu'dan yüzlerce bitli köylü İstanbul'a akın ediyor ." Biz de anlaştık.

Doğubeyazıt 12 Haziran 1943

Doğudaki Köylerimizin Durumu

Erzincan, Erzurum, Doğubeyazıt, İğdır, Hasankale, Eleşkirt gibi il merkezleri ve ilçelerde bulundum . Köylerin çoğunu biliyorum . Birçoğunu bizzat gezdim ve kendi gözlerimle gördüm . _ Bazılarını görmedim; Eve orada bulunan ve durumlarını öğrenen insanlara sordu .

olduğunu söylerseniz büyük bir hata yapmış olursunuz çünkü bu köyleri ve topluluklarını gördüğünüzde size bir tarih dersini anımsattı. Köylerimizde tarihteki ilk insanların ve yaşam tarzlarının nasıl olduğunu kendi gözlerimle gördüm . En katı kalpli insanlar bile onları görse ıslık çalmadan duramazlardı .

At sırtında seyahat ediyorduk . Arkadaşım yanımdaydı ; az önce yanımdaydı , şimdi ise orada değildi. Bir çukura düştüğünü gördüm ama önümüzde bir çukur olduğunu bilmiyordum . Şimdi bunları düşünürken ailenin çığlıklarını duydum; Arkamı döndüğümde ne göreyim ! ...Arkadaşım çatıdan bir eve girmişti. Birini yaralamış olmalı. Arkadaşıma ve atına hiçbir şey olmadı. Yani köyde dolaşırken bir evin çatısına çıktığımızı fark etmemiştik. Ev çok basit bir yapı olsa gerek. Bir çukur kazmışlar, üstüne (tavana) kamışlar sermişler, sonra da onun üstüne on santimetrelik toprak sermişler, içine küçük bir miktar koymuşlar.

kapı. Hiç Windows yok . Bu hikaye Surbakan'da yaşandı. Erzurum dahil bütün köylerimiz böyledir. Yerdeki en küçük çıkıntıyı kazarlar; bir giriş haline gelir. Yukarı doğru kazıyorlar , tavanları var ve tavanın ortasına da küçük bir cam parçası koyuyorlar. Bu bir tavan penceresi. Köyün zengin sahipleri buna benzer bir sürü tek odalı ev yapıyor; köylüler odaları inekleriyle paylaşıyorlar . Eve ayrıca onların başka bir tür yaptığını da gördü. Önce bir koridor, sonra ona bitişik bir oda. Ailenin tüm bireyleri odada yer, içer ve uyur; ve hayvanlar geceleri koridorda uyuyor. Bu yöntem ekonomik olduğundan birçok köylü bunu kullanıyor. "Bunun nesi ekonomik?" diye sorarsanız. Kürtler size bu cevabı verecektir . “Efendim, hayvanlar evde uyursa gübreleri kışın üşümemizi engeller . ” Biraz düşündüm , bu fikir doğruydu. Zaten yüzlerce koyun, inek ve keçinin nefesi radyatörden daha iyi ısıtıyor . Daha akıllı köylüler, Ruslardan kalan tren raylarını yaptırıp aralarına sazlıklar dizdiler ve üzerlerine toprak döktüler. Bu şekilde , evlerinin çökmeyeceği bilinciyle geceleri rahat uyuyabilirlerdi .

bu ilçelerde bile başka bir yapılaşma görmek mümkün . Mesela Rusların terk ettiği eski demiryolu raylarının altını kazıyorlar . Raylar tavanı, içi ise evi oluşturur. Doğubeyazıt'ta da bu tarz mimariyi tercih edenler var . Çünkü böyle bir ev sıcaktır ve çok az çabayla inşa edilebilir . Doğubeyazıt-Iğdır yolu üzerinde başka bir yapı tarzı göze çarpıyor. O bölgeler dağlık olduğundan her yer kayalık ve taşlıktır. Kayaları oyup ön tarafta 'kapı' denilen bir açıklık bırakıyorlar . Ve orada bir evin var. Daha sonra Karaköse dahil tüm köy ve ilçelerde yaşayanların tuvaleti yok. Aralarında _

tuvalet dedikleri bir çukur kazıyorlar ve o da öyle çalışıyor .

Elbette hiçbir köyün okulu yok. Köylüler kirli, hastalıklara yakalanmış ve cahildir. Her yıl yüzlerce kişi sıtmadan ölüyor. Kimse kinin adını duymadı ve zaten bulunamıyor. Hayatta oldukları için şanslılar . Kimse Türkçe bilmiyor. Tek meslek hayvancılıktır. Bahçıvanlık veya tarımla uğraşmak istiyorlar. Peynir, süt, yumurta ve etle beslenirler. Buğday olmadığı için ekmek yemiyorlar. İşte tarihin ilk insanları ve yaşam tarzları böyleydi. Doğudaki köylerde tarih kitaplarında okuduklarımı kendi gözlerimle gördüm.

Doğubeyazıt 13 Haziran 1943

Yedek ve Düzenli Askerler

Evet, biz de normal askerlerle aynı ordunun subaylarıyız . Aynı rütbeye sahipler, aynı üniformayı giyiyorlar; aynı maaşı alıyoruz. Doğru ama inkar edilemez bir şekilde, sıradan memurların yanlış bakış açısına sahip olduğu bir nokta gelir. Bunu kabul ediyoruz. Onlar ordunun iskeletidir. Nasıl ki iskelet olmadan vücut ayakta duramayacaksa, onlar olmasaydı ordu da en önemli parçasını kaybetmiş, belki de ayakta duramayacaktı. Ancak tüm bu gözlemlerin doğru olduğunu ve tüm yedek subayların bunları bizzat kabul etmek zorunda kaldıklarını belirttikten sonra yedekleri küçümsememek gerekir. Ve normal askerlerin de bilmesi gereken bazı noktalar var. İskeletin tek başına canlılığı ve enerjiyi ifade edemeyeceğini bilmeleri gerekir. İskeletin yanı sıra kasların, damarların, sinirlerin ve iç organların da önemli olduğunu bilmeleri gerekir; ancak her ikisi de mevcut olduğunda aktivite ve aktif yaşam başlayabilir. Şunu bilmeleri gerekiyor ki, yedek subaylar ordudan çıkarılacak olsa, orduyu tek başlarına desteklemek zorunda kalsalar, orduya destek vereceklerdi.

çok zayıf ve kusurlu hale gelir. Yaratıcı ve yapıcı güçlerini kaybederler.

Onun için biz muvazzafız, biz böyleyiz demek yerine, yedek subaylara da çok önemli görevler düştüğünü anlamalı ve bu yakışıksız rekabetten vazgeçmelidirler. Gerek Karaköse'de , gerekse Doğubeyazıt'ta rezervlere küçümsenerek bakıldığını ve küçümsendiğini fark ettim ve doğruladım. Üstlerimizin dikkatini çekmeye çalışıyorum. Şüphesiz bu durum hiç de iyi değil . Böyle olmak zorunda değil , böyle olmayacak.

Doğubeyazıt

13 Haziran 1943

Cenneti Cehenneme Nasıl Çevirebiliriz?

Hatay katılıyordu. Türk ordusu, başında Colonei Şükrü Kanatlı'nın bulunduğu Hatay'a girmişti . Doğubeyazıt Şubemiz Başhekimi Yüzbaşı Nuri Gürol da askerler arasındaydı. Vatandaşlar coşkuyla atların bacaklarına çiçekler attı. Kadın, erkek, genç, yaşlı herkes sevinç gözyaşları döktü. Bu olayda bunları anlatan Dr. Nuri Gürol'un da rolü vardı. Hayat ucuzdu, sebze ve meyveler o kadar ucuzdu ki neredeyse bedavaydı. Her tarafta mutluluk, zenginlik ve refah vardı. İçeride insanlar coşkulu, neşeliydi. Subaylarımız ve askerlerimiz her tarafta memnuniyetle karşılandı. Cömertçe onurlandırıldılar. Tek kelimeyle, adamlarımız gerçekten yaşıyordu. O zaman kumaş çok ucuzdu. İpekler, çarşaflar neredeyse bedavaya satılıyordu. O zamanlar her şey bol ve ucuzdu, insanlar

Mutlu ve zengin, Türk askeri geldi, mutlu ve varlıklı...

Bir ay geçmeden yavaş yavaş cennetsel niteliklerini kaybetmeye başladı. Ucuz gıda maddeleri bir anda artmaya başladı. Bir-iki ay içinde sebze-meyve kat kat arttı, hayat pahalılaştı, hali vakti yerinde olanlar sorun yaşamaya başladı. Hayat zorlaştı, geçim zorlaştı, yoksulluk baş gösterdi. Eski günlerin hasretini çekiyorlardı . Acaba neden bir yere girdikten sonra cennet olan o yer cehenneme dönebildi, mutluluk pınarı nasıl azap ve ıstırap kaynağı oldu? Nedenleri çok basit ve çoktur. Ama bence en önemlileri beceriksizlik, bürokrasi, bürokratlarımızın ilkelliği, yüksek vergiler, yüksek gümrük vergileri ve daha bilmediğim daha birçok neden var. Ama sonuç ortada; cenneti cehenneme çevirme konusunda çok uzmanız.

Doğubeyazıt

June 14, 1943

A Journey in Our Land

Buna katlanamıyorum ! Yedi bin kilometreden az demiryolu hattımız var. Bu da yaklaşık 760.000 kilometrekarelik bir ülke için geçerli. Rayların sayısı yetersiz olduğu gibi trenlerimiz saatte otuz kilometreden fazla gidiyor . Şüphesiz George Stephenson'un ilk treni bizim trenlerimizden daha yavaş değildi. En azından çok sayıda otoyolumuz olsaydı, çok sayıda kamyonumuz ve otobüsümüz olurdu. Sadece farklı yol türlerinden yoksun olmakla kalmıyoruz, aynı zamanda neredeyse yolsuzuz. Türkiye'deki yollarımız çok kısıtlı ve gereken bakım ve ilgiyi göremiyor. Zaten yollarımız olsa bile otobüs ve benzin sıkıntısı duymaya başlardık . İstanbul gibi büyük şehirlerde otobüs sıkıntısı olduğunu duyunca şaşırmamak lazım .

Anadolu'nun başka yerlerinde otobüs görmemek ödüllendirildi . Karaköse ve Doğubeyazıt'ta her türlü mekanik araca medeniyet simgesi diyoruz. Ve bu doğru olduğu için biz onlara böyle diyoruz. Çünkü gözlerimiz bize medeniyeti hatırlatan hiçbir şeyi görmüyor. Bu sembolün bile kendini göstermemesi ne acı! Doğubeyazıt-Erzurum arasını normal zamanlarda kamyon ve otobüsler iki günde katediyor . Yaklaşık üç yüz kilometrelik bir mesafe olduğunu düşündüğümüzde söylediklerimin doğru olduğu hemen anlaşılıyor .

“ normal zamanlarda ” derken makinelerin bozulmadığı zamanları kastetmiştim . Çünkü Türkiye'de otomotiv sanayisi olmadığından ve kamyonlarımız çöp yığını olduğundan, bir iki kere arıza yapmadan Erzurum'a tek sefer bile gitmiyorlar . Hele kışın soğuk olduğu zamanlarda Doğu Anadolu'da demiryolu çok az olduğu için Trabzon-Erzurum-Karaköse-Hudut asfaltsız yolundan başka düzgün bir yol yok aslında. Buranın ne kadar perişan olabileceğini ancak kışın oraya gidenler bilir . Böyle bir kış yolculuğunu hakkıyla anlatmak isteyenlerin oraya bizzat gitmesini tavsiye ederim . Yolda donmazsanız , dağdan düşüp ölmezseniz, hayvanlar hastalanıp ölmezseniz , kurtlar sizi parçalamazsa, haydutlar sizi soymazsa ve kızak parçalanmazsa sekiz günde Erzurum'a varacaksın . Kar fırtınası ve fırtınalı havalarda on iki ila on dört gün sürebilen bu yolculuğun uçakla yarım saatte yapılabileceğini düşününce çılgına dönüyor insan .

bir yere varacağını düşünüyorsanız , bu yolculuğun nasıl bir şey olduğunu kesinlikle anlamamışsınızdır . Bu şartlarda yolculuk yapmak , oturarak veya çömelerek 8 saat geçirmek, sonra yemeklerin yenilemeyecek kadar kirli bulunması ve bitli bir yatakta yatmak zorunda kalmak en cesur insanı bile korkutacak şeylerdir . Üstelik zaten iki üç yüz lira ödediğiniz kızak sürücüsüne daha da fazla para ödemek zorunda kalacaksınız.

Seni Erzurum'a götürmek için . Van ve Çaldıran daha da berbat yerler olduğundan orada kızak ücreti 4-500 lira civarında. Bunu oradan gelen görevlilerden öğrendim. Ulaştırma Bakanı'nın Ankara'da ne yaptığını bilmiyorum ama Ankara'da ya da İstanbul'da konforlu evlerde yaşayanlara kış ortasında Doğu'ya bir gezi yapmalarını tavsiye ederim. Bu onlar için iyi bir spor olabilir .

Düşünüyorum ve şunu söylüyorum: Hükümetimizin, özellikle de Bayındırlık Bakanımızın bu işleri düzenlemesi gerekmez mi? Kendime soruyorum , Ankara'dan ayrılıp bu yol sıkıntısını bizzat incelemek için ülkeyi dolaştı mı ? Mardin, Van, Hakkâri, Siirt, Karaköse, Kars, Yozgat, Çorum, vb. vilayetlerin ne kadar fakir olduğunu hiç görmedi mi ? yollarla ilgili mi ?

Birinci sınıf yolcuların bile trende nasıl sardalye gibi tıkıştırıldığını hiç görmemiş miydi ? Buna karşı önlem alabilmesi için kendisinin de bizzat bizim gibi bir seyahati bizimle aynı şartlarda yapması gerekiyor . Eğer öyleyse, tuvalete gitmenin ne kadar imkansız olduğunu görünce (çünkü insanlar dışarıda koridorlarda, hatta tuvaletlerde bile uzanmak zorunda kalıyor, çünkü orası çok kalabalık tabii), bir şişe getirmeyi ihmal etmeyecekti. bir sonraki yolculuğunda ağzı geniş . Allah korusun bir savaş çıkarsa ne olacağını kimse hayal bile edemiyor , çünkü şimdikinden daha fazla insanı kaldıramazdı .

kendimi alamıyorum: Anlatacağım hikaye ya da gerçek hikaye, yollarımızın durumunu çok iyi göstermesi açısından önemli. Kars sınırında bir Rus ajanı yakalandı . Sarıkamış'a gönderilerek oradan da Erzurum'a gönderilmek üzere trene bindirildi . Tren sarsılmaya devam ediyordu ve gürültülüydü , koltuk ve hareket o kadar rahatsızdı ki Rus'un moralini çok kötü etkiledi. Onun "Yalvarırım, beni buradan çıkarın. 1'11 size her şeyi anlatacağım" demesini jandarmalar ve herkes hayrete düşürdü . Daha sonra sorgulama sırasında durumu anlatmış olmalı . Görünüşe göre Rus ajanı treni yaptıklarını sanıyordu

bunun gerçekten çok etkili bir yöntem olduğunu itiraf etmişti .

Doğubeyazıt

/14 haziran 1943

Basın ve Eleştiri Özgürlüğü

bu yana ülkemizde resmi olarak basın özgürlüğü vardır. Bunu tarih kitaplarımızda açıkça belirtiyoruz ve çocuklarımıza ülkemizde her vatandaşın her zaman ve her yerde düşündüğünü söyleyebileceğini anlatıyoruz. Ancak eski rejimde bu özgürlük bile elimizden alınmıştı. Osmanlı rejiminde düşündüklerimizi söyleyemezdik . Ancak insanlar fikir ve düşüncelerinin bir kısmını gizli yollarla ifade ederek yasadan kaçmanın yollarını arıyorlardı. Şimdi de çocuklarımıza okulda eleştirinin uygar insanın en temel vitamini olduğunu öğretiyoruz . Karnını değil kafasını doyurmak onun en temel ihtiyacıdır. Birisi bizi konuşmaktan veya eleştirmekten alıkoyuyorsa, haklı olarak bunu içimizde tutmamız gerektiğini söyleriz. Tüm uygar halklarda olduğu gibi bizde de herkes doğru olduğunu düşündüğünü söyler ve yanlış bir düşünceyi asla kabul etmez.

Ama açık konuşalım arkadaşlar. “Ülkemizde gerçekten basın özgürlüğü ve sınırsız eleştiri var mı?” ve eğer sorduğunuz kişinin aklı başındaysa cevabı olumsuz olacaktır. Hayır efendim, buralarda böyle bir şey arayın. Ülkemizde eleştiri ve halk arasında basın özgürlüğü olarak bilinen özgürlük sınırsızdır; ama bunlar yalnızca nominaldir ve içerikten yoksundur. Tıpkı anka kuşu veya ejderha kelimeleri gibi sadece efsanelerde bulunurlar. Ve burada Türkiye'de basın ve düşünce özgürlüğü

sadece tarihi roman gibi kitaplarda bulunur. Nominal olarak oradalar ama tamamen asılsızlar. Hepimiz bunun farkındayız ve elbette doğru düşünenler, yok olduklarına inanıyorlar.

Acaba şimdiye kadarki en cesur, en demokratik gazetelerimizden herhangi biri, bir yasa çıkmadan, hükümet bir karar almadan önce bile eleştiri yapmaya cesaret edebildi mi ? Asla, bunlar burada hiç görmediğimiz şeyler . Yaptıkları her şeyi seviyoruz; yalan olsun, doğru olsun, yanlış olsun, yanlış olsun, her zaman alkışlıyoruz. Hepimiz bir tezahürat takımıyız, bir grup pohpohlayıcıyız ama aramızda eleştirel bir kişi yoktur ve olamaz . Hepimiz pohpohlama konusunda harikayız ama hiçbirimiz doğru zamanda nasıl sessiz kalacağımızı bilmiyoruz. Çünkü çürümüş bir şeyi övmek susmaktan bin kat daha iyidir. Burada karşımıza çıkan her yeni bakanı aptalca övüyoruz. Ama gelene övgüler yağdırırız, gidene yaptığımızın aynısını, fikirleri ve eylemleri tamamen zıt olsa bile, onun için de övgüler yazarız. Artık yeninin eskisinden daha enerjik, daha çalışkan, işinde daha verimli olduğunu biliyoruz. Bu, eskisinin daha az enerjik, daha az çalışkan ve işinde daha az verimli olduğu anlamına geliyordu. Peki gazeteler neden bu adamın ustalığını bu kadar alkışladılar, yaptığı yolsuzluklara, görevi kötüye kullanmasına, ihmallerine neden hiç değinmediler? Çünkü eğer yapsaydı onlara zarar verebilirdi ; eleştiri benden gelmedi, başkasının söylemesi lazım . Ülkesi ve milleti adına yapılan bir işte başarısız olan birini gördüklerinde kendilerine kişisel bir düşman edinmekten korkarlar . Gazetecilerimiz ve düşünürlerimiz çok iyi biliyor ki, Türkiye'de ilerlemek için, milletvekili olabilmek için vs. hükümeti eleştirmek değil, hükümeti pohpohlamak gerekiyor.

Sabun Ne İçindir?

Biliyorsan söyle . Eğer şüphen varsa , Allah aşkına sus. Hepiniz bilmiyor musunuz ? O halde izninizle hiçbirinizin bir şey bilmediğini söyleyeyim. Doğu illerimizde sadece zenginler ve orta sınıf insanlar çamaşırlarını sabunla yıkıyor. Yoksullar bunu ancak ellerine biraz sabun geçtiğinde yapıyorlar. Her gün sabun kullanmıyorlar . Yani Doğu'daki insanların çoğu vücutlarını, ellerini ve yüzlerini temizlemek için sabun kullanmıyor . Ah! Bunların hepsini bilmiyor muydun ? Bilmediğini düşündüğüm için , sana söylememi takdir edeceğine eminim.

adında Karslı bir hademem var . Hoş, yakışıklı ve çalışkan bir çocuk. Onu ilk günden beri sevdim. Ama bir iki gün sonra Nesim'in kirli olduğunu , yani gerçekten kirli olduğunu gördüm . Ellerine sabun kullandığını hiç görmedim. Bir gün sordum: “Nesim, ellerin hiç kirlenmez mi? Neden ellerini yıkamıyorsun ? ”

"Teğmen, ellerimi yıkıyorum " diye cevap verince sinirlendim.

" Buna ne denir?" Diye sordum.

Cevabı "Sabun" oldu .

“ Sabun ne işe yarar?” Diye sordum.

"Zengin insanlar çamaşırlarını onunla yıkıyorlar " diye yanıtladı. Şoktan dolayı konuşamıyordum . _

bununla ellerini yıkayamaz mısın ? " Diye sordum.

sudan daha temiz bir şey var mı?” diye cevap vermedi mi?

Sonra düşündüm ve Doğu'da sabunun gerçekten de lüks bir ürün olduğu ve yalnızca zenginlerin çamaşırlarını sabunla yıkadığı sonucuna vardım . Bunu hükümetin dikkatine sunuyorum. Ayrıca tifüsle mücadele edenlerin de dikkatine sunmak isterim .

Hazine'deki Rureokratların Zihniyeti ve

Maliye Bakanlığı

İnsan ister iş yerinde, ister sokaklarda, bulvarlarda, ister evlerimizde bunlarla karşılaşsın , sanki Azrail'i görmüş gibi oluyor . Yakalanmamak için, devii'den kaçtığımız gibi onlardan da kaçarız. Bu insanlar o kadar huysuz, o kadar kavgacı, insanlara sorun çıkarma konusunda o kadar uzman ki, onları bu dünyanın insanları olarak değil, başka bir dünyadan gelip insanları ezen bir felaket olarak görüyoruz. Bakışlarında, konuşmalarında, kahkahalarında şeytani bir şeyler var. Bunlar halkın adamı değil , devletin bürokratlarıdır. Ücretlerini halk ödemiyor, hükümet ödüyor ve hazinenin çıkarı , kendi karakteri ve aklı da dahil olmak üzere her şeyden daha kutsal. Tabii bir bürokratta bir nebze olsun karakter ve sağduyu bulunması şartıyla.-

tavsiyede bulunmuyorlar çünkü onlara gösterecekleri yol en uzun olanıdır. Çoğu zaman yasalar esnektir ancak insanlar bu konuda hiçbir şey bilmemektedir. Bilselerdi ona göre hareket ederlerdi, insan hiçbir kanunu çiğnemeden daha az vergi ödemenin yolunu bulabilirdi . Bu da bir vatandaş hakkıdır. Kanundan azami fayda elde etmek hile değil , bir haktır. Bürokratlarımızın bu haklarımızdan hiçbir zaman haberi yok. Sorumluluktan korkuyorlar. Tanrı hazinenin bir şey kaybetmesini esirgesin. Bir yandan da halkı eziyorlar, mallarını bedavaya satıyorlar. Bu bizim bürokratlarımızı ilgilendirmiyor . Onların sloganları insanların başına dert açmak ve onları ezmektir. Ahmet Emin Yalman, 17 Mart 1943'te Vatan gazetesindeki başyazısında bunu doğruluyor ve 'Avrupa'dan bürokrat ithal etmeliyiz ' diyordu. Çok doğru bir iddia.

Müteahhitler Kimlerdir?

Günlük yaşamımızda , özellikle orduda ve ofiste müteahhit denilen bazı insanlarla karşılaşırız. “Bu insanlar ne, ne yapıyorlar?” diye sorarsanız. 1'11 size basit bir cevap vereyim. Parazit kelimesinin anlamına tam olarak uyan bazı insanlardır. Ancak hayvanlar alemindeki parazitlerle aralarında pek çok fark vardır. Çünkü kan değil , insanların parasını emerler. Herkes pire, bit, tahtakurusu gibi parazitleri sevmez , onları tespit edersek ezeriz ve onlardan kurtuluruz, ancak müteahhitler elimize geçince bilerek ve açıkça insanları soyarlar, biz de onlara imkan verir ve yardım ederiz. Onlar bölümün ihtiyaçlarının çoğunu karşılıyorlar. Her türlü işle ilgileniyorlar - yakıt için inek gübresi, soğan, patates, kasırga ezmesi, zeytin, garbanzo fasulyesi, konserve ürünler, sebzeler, hayvanlar için saman vb. Bölümle tüccar arasında aracı olarak tüccardan mal alıyorlar, fahiş ücretler ekliyorlar, sonra aynı malı bize satıyorlar, ama isteseydik, biraz organize olsaydık bunu yapabilirdik. kendi işimizi görürsek , onlara akan binlerce lira milletin cebine girer . Elde ettikleri sınırsız kârları abartmıyoruz. Geçen kış bize iki yüz elli kuruşa rostoyu sattılar . Et koyun eti olarak satılacaktı. Ama adam biraz dana ve keçi eti atıyor, kemiklerini bile eklemeyi unutmuyordu. Durum böyle olduğundan aç askerleri doyurmak için bu rostoyu almak zorunda kaldık. Ama o dönemde koyun eti yetmiş kuruş, dana ve keçi eti ise elli kuruştu. Sık sık kendimize saf koyun eti kızartması yapardık. Hiçbir zaman kilo başına yüz ellinin üzerine çıkmadı . Bölüme yılda yaklaşık elli ton rosto sattıkları için bu parazitlere ne kadar para gittiğini tahmin edebilirsiniz.

Tiyatro Vergisi ile ilgili

Uzun zamandır tiyatroyu ve oyunları seviyoruz. Bunların yeşermesini ve çoğalmasını istiyoruz. Biz de bunu istiyoruz ama o arzu ve istek ya kağıt üzerinde kalıyor ya da dile getirildiği anda hep bastırılıyor. Neden? Çünkü sözlerimiz ve arzularımız asla yerine getirilmiyor. Pek çok sanatçıyı himaye eden ilk cumhurbaşkanımız Atatürk'ün şu sözlerini hepimiz biliyoruz : "Yeterince çabalayan herkes cumhurbaşkanı olabilir. Ama herkes sanatçı olamaz." Ne kadar doğru bir söz! Ama biz Türkiye'de tiyatromuzun, sinemamızın gelişmesi için gerekenleri yapmadığımız gibi , onları yok olmanın eşiğinden kurtarmak için gereken adımları bile atmıyoruz. Sanatçıları eziyoruz, sanatçıları eziyoruz . Yüksek vergilerle kağıt kalemi oyun yazarının elinden alın .

Bu konuda doğru yorum yapan Sadun G. Savcı , Vatan'da çok acı bir şekilde şikayette bulundu . 18 Şubat 1943 tarihli gazete. Tiyatro ve sinema demişken, vergilerimiz, güzel sanatlar alanında çalışan yazar ve sanatçıları bu işten vazgeçmeye ikna edecek kadar ağırdır. Edebiyat ve Milli Önderlerimizin ve Cumhuriyet Hükümetimizin güzel sanatların desteklenmesi ve teşvik edilmesi yönünde yürürlüğe koyduğu politikalar ve verdikleri direktifler dikkate alındığında Sadun Savcı , sözlerine şöyle devam ediyor: tiyatro vergisi. Devam ediyor:

"İki gün önce kültürlü bir kişi şöyle dedi:

'O kadar uzun zamandır bir tiyatro eseri yazmayı istiyordum ki! Ancak bir insanın, o konu olgunlaşıncaya ve kendisi onu tam anlamıyla olgunlaştırıncaya kadar, zihnindeki konu hakkında yazması doğru değildir. Bu konu on yıldır kafamdaydı , artık meyvesini verdiğimi düşündüm ve yazmaya hazırdım. Birkaç gün önce bir gazetede bir yazarın telif ücretinden binlerce lira kazansa bile yazdığını okumuştum.

işte, vergiler alındıktan sonra elinde sadece birkaç yüz tane kalacak, aklım bomboş kaldı. Dünya maddi bir dünya olmasaydı , bir eser üretmenin psikolojik hazzı büyük olurdu ! İyi ve olgun bir eser ortaya koymak için tam on yılını bir konuya adadıktan sonra, günde on kuruştan fazla kazanma hırsı besleyen bu kişiden daha çok bizim tiyatromuza acıdım. Devletimizin tiyatromuzu tanıtacak ve yaşatacak bir politika değişikliği hazırlamasını bekliyoruz” dedi.

Doğubeyazıt 20 Haziran 1943

Dilimiz Hakkında

Evet, dilimizde hâlâ pek çok eski Arapça ve Farsça kelime var. Nasıl ki yazı sistemimiz çağ dışı Arabi alfabesinden kurtarılıp basitleştirilip kolaylaştıysa, Atatürk'ün desteğiyle kurulan Dil Derneği'nin etkin çalışmaları sayesinde dilimiz de giderek sadeleştiriliyor, güzelleştiriliyor, Türkleştiriliyor. Hiçbirimiz bu önemli noktaları küçümsemiyoruz. Evet , bugüne kadar yapılan çok önemli çalışmalar hayret verici. Ama çabalarımız ilerledikçe, konunun derinliklerine indikçe yeni şeyler buluyor, keşfediyoruz. Mesela bu şekilde, yerine birçok yabancı kelime koymak ya da eskiden olduğu gibi anlam aramak ya da icat etmek yerine, "Türkçedir" diye ilan ediyoruz. Bu sözlerin sahibi olanlar durumu bilselerdi ne derlerdi bilemiyorum . Zaten bu nokta beni ilgilendirmiyor. Ama dilin yönü açısından beni ilgilendiren şey , onun komik hale gelmemesidir. . Çünkü

biz bile icat edilen yeni kelimelerle dalga geçmeye başlıyoruz. Zaten biz Türkçenin neredeyse dünyadaki bütün dillerin kökeni olduğunu iddia ediyoruz. Nasıl ki bütün halklar Orta Asya'dan geldikleri için Türktürler.

Doğubeyazıt'ta Kafsi isimli arkadaşıyla konuşurken şaka yollu 'Dünyanın bütün dilleri Türkçedir' dedi. Bana inanmıyorsanız size birkaç örnek vereyim:

Marechal (Fransızca, mareşal) = Maaş al (Para almak)

Tokyo = [To=Do, yani doğu (Doğu); kyo=köy (köy)] Yani Doğu köyü anlamına geliyor” dedi. "Neyse, son genel kurultayımızda Nuri Berköz aynı kelime için aynı yorumu yapmıştı."

Konyak = Kanyak yani kan [kan] yakar [ ateş yakar , alevlendirir] Türkçedeki anlamı olsa gerek.

Amazon = Ama uzun olan [Ama tali olan]. Bunun da kökü Türkçedir.

Alman (Almanca) = kırmızı adam (al, man) anlamına gelir.

Bütün bu noktalara daha radikal bir çözüm ararsak, bence dilimiz daha güzel, daha Türkçe olacaktır.

Doğubeyazıt

21 Haziran 1943

Hastaneler Vergilendiriliyor mu?

Muhtemelen. Ama ne zaman? Eğer bunu bir hastane olarak düşünürsen! bir işletme olarak yönetiliyorsa o hastaneden vergi toplamak meşrudur. Herhangi bir işyerinden vergi alınıyorsa kimse bir şey söyleyemez . Ama İstanbul'daki Laura Kadoorie Or Ahayim Hastanesi'nden vergi toplamak , üstelik ağır vergi koymak suçtur. Çünkü o hastanedeki hastaların çoğu yoksul, hayırsever vakalar gibi görülüyor. Ödeme ücretini sayabilirsiniz

Hastaların bir elinin parmakları üzerinde ve eğer onlardan elde edilen gelir olmasaydı hastanenin kapısı uzun zaman önce kapanırdı.

Hemen hemen her Yahudi boynuzunda hastaneye ait bir bozuk para kutusu bulunmaktadır. Bu para kutuları yılda iki kez açılıyor ve bu para hastaneyi ayakta tutuyor. Hastane için sinagoglarda bağış yapılıyor. Şimdi gördüğümüz gibi bu hastane bağışlarla zar zor geçiniyor ve bu şekilde hayatta kalmayı başarıyor.

Biliyorsunuz böyle bir kurumdan her yıl vergi alınıyor. Tekrar Allah'a şükürler olsun . İyi ki Varlık Vergisi talep etmediler . Ancak bana göre bu Yahudi hastanesinden Varlık Vergisi talep etmemeleri oldukça iyi bir fikirdi. Çünkü olsa bile mutlaka vergiyi ödeyemezlerdi ve Aşkale'ye göndermek zorunda kalacaklardı ve dev bir hastaneyi demiryolu vagonlarına ve gemilere yüklemek de kuşkusuz devlet açısından zor ve pahalı olacaktı. Aşkale'ye . _

İstanbul'daki diğer gayrimüslim hastanelerinin vergi ödeyip ödemediğini bilmiyorum . 1'11'i İstanbul'da sorup öğreniyor, 1'11'i ise yazıyor. Mutlaka vergilendirilmeliler. Çünkü Türkiye'de Yahudi karşıtı bir hareket yok. Bütün gayrimüslimlere karşı birçok haksızlık yapılıyor. Bunun düzeltilmesi gerekiyor . Parlamentonun dikkatini buna çağırıyorum .

Doğubeyazıt

21 Haziran 1943

Sınırlarımızda Neden Kaçakçılık Var?

Trakya'daki kaçakçılık durumunu bilmiyorum . Doğal olarak bunun hakkında konuşamam . Güneyimiz hakkında kişisel olarak bilgim yok

sınırlar da. Bunu doğuya giden birçok insanla tartıştım, onlar da bana durumu anlattılar. Onlardan ipek, kumaş vb. alıyoruz. Bizden bir sürü hayvan, ilaç, kolonya vs alıyorlar . Ama bana söyleyenler ısrar ediyor. Bunlardan bir kısmı karakollarda bulunabiliyor , dolayısıyla söylediklerim hayal ürünü değil . Ve biraz bildiklerimi anlatayım. 1'11 Rusya ve İran'la sınırlarımızı tartışıyor olacağız .

İran sınırımızda kaçakçılığın sınırsız olduğunu söylersem hiç de abartmış olmam. Çünkü adı üstünde bir sınır olsa da aslında uluslararası bir fuar. Her iki taraftan da kaçırılan her türlü ürün sınırlarımızdan geçmektedir. Bunu engelleyecek hiçbir şey yok. İran'dan kaçak olarak getirilen başlıca şeyler kilim, gaz lambası, ipek masa örtüsü, kumaş, kına, tesbih ve çay olurken, bizden de şeker başta olmak üzere her türlü kaçak gıdayı alıyorlar. Bu kaçakçılığı bizim Kürtlerimiz ve İranlılar yapıyor. Alışveriş altınla yapılıyor ve dolayısıyla Doğu'da bir altın paranın fiyatı asla otuz yedi liranın altına düşmüyor . Çünkü bir adam bir altın parayla İran'dan bize dört benzin bidonunu kaçırabiliyor ve bir kutuyu ortalama yirmi beş liraya satıyorsa nasıl bir anlaşma yaptığını anlamak zor değil .

Doğubeyazıt Kürtleri babalarının evine gider gibi İran'a gidiyor ve üç gün sonra mallarla geri dönüyor. Bu konuda neden hiçbir şey yapılmadığını anlamıyorum . Yerel yönetim kurumlarımız durumu çok iyi biliyor ancak durdurmak için etkili bir adım atmıyor . Bunu Parlamentonun dikkatine sunuyorum...

Doğubeyazıt

21 Haziran 1943

Neden Koyunlarımızı Çalalım?

Muhtemelen dünyanın başka hiçbir yerinde olmuyor . Ama burada böyle bir hırsızlık var. Üstelik bu hırsızlık türünün kendine has bir özelliği var. Çünkü hırsızlar İran'dan gelen Kürtlerdir . Çaldıkları şey hayvanlardır. Sadece koyunlar, atlar, eşekler, inekler ve öküzler de değil; Geçen ay haydutlar bir köyün carnei'lerini çalmaya çalıştılar.

Ağrı ilçesinde bu eşkıyalık ve kaçakçılık uzun süredir devam ediyor . Ama merak ettiğim şey şu ana kadar neden kimsenin bu konuyla ilgilenmediği. Ancak önlemek imkansız olmasa da hala çok zordur . Ağrı çevresinde ve tüm eteklerinde Kürt köyleri bulunmaktadır. Bu köylerin bir kısmı Türkiye'de, bir kısmı da İran'da. Yani köylüler bu hırsızlığı yapıyor. Doğubeyazıt'ta bazı vatandaşlar , soyguncuların eskiden Türkiye'de yaşayan ve şu anda İran'da yaşayan ünlü Abdülkadır'ın adamları olduğunu söylüyor ve muhtemelen bu doğru. Hırsızlar kim olursa olsun odur. Ama kesin olan şu ki, sistematik olarak koyunlarımızı çalıyorlar. Ve ben bir, iki veya beşten bahsetmiyorum. Kürtlerde bir kişinin gücü, tutabildiği koyun sayısından gelir. Bu şekilde, eskiden bazen on, on beş silahlı adam geldiği gibi, şimdi de kırk, elli silahlı adam geliyor. 122 Genellikle yürüyerek, bazen de at sırtında gelirler. Piyanoları basittir. Sınırları akşam ya da gece geçiyorlar . Ertesi akşama kadar Ağrı’da bir manastırda saklanırlar . Gece olduğunda ortaya çıkarlar. Tuttukları koyunları alırken kimse dışarıya çıkmıyor. Koyunları toplayıp sınıra sürüyorlar. Sürü yoldan saparsa çaldıkları koyunun etrafını sararlar. Köylüler garnizona haber verir. Askerler geliyor. Ancak geceleri onları bulmak mümkün değildir. Ağrı'da bir çukurda saklanıyorlar ve gece olduğunda sınırı geçiyorlar. Koyunlarımız da böyle gidiyor. Acaba bunu durdurmanın bir yolu bulunabilir mi ?

Doğubeyazıt 22 Haziran 1943

122 Bundan birkaç ay önce elli kadar adam Cahilke köyünden dört bin koyun çaldı.

Rüşvetin Olmadığı Bir İş Var mı?

Düşünürken aşağıdaki soruyu buldum . Acaba burada rüşvetin olmadığı bir iş var mı ? Bu önemli bir soru. Ancak cevap hiç de çabuk gelmiyor . Çünkü bazı durumlarda evet, bazı durumlarda ise hayır. Genel olarak bakıldığında tüm ülkelerde rüşvet alma ve vermeyle ilgili pek çok olay yaşanıyor. Bir kısmı gazetelere çıkıyor ve bize resmi olarak bilgi veriliyor. Ama biz bu konuların çoğunu bilemiyoruz , o anda sadece rüşvet alınıp verildiğini biliyoruz. Yani sanki aralarında bir nevi yazılı sözleşme varmış gibi.

İstanbul’da ne tür işlerde rüşvet var ? Böyle bir soruyu sormaktan kaçınmalıyım . Hemen cevap olumsuz olacaktır. Yani İstanbul'da rüşvet alınabileceğini söyleyebilirim , hatta daha da ileri giderek, rüşvet olmadan İstanbul'da iş yapmanın, anlaşma yapmanın neredeyse imkansız olduğunu söyleyebilirim . Muhtemelen bu “neredeyse” üstünlüktür. Doğum kayıtları, evlilik ruhsatları departmanlarında, hatta vergi tahsilat dairelerinde, tüm polis soruşturmalarında ve şu anda aklıma gelmeyen bir sürü başka işte rüşvetin olmadığı hiçbir iş olmuyor. Bir deneyim yeterlidir. Rüşvet Türkiye'de farklı isimler alıyor. “Kahve parası”, “sigara parası”, “bahşiş”, “rahatsız edecek bir şey”, “yardımcı olacak bir şey” vb. Ancak bunu farklı bir isimle anmak gerçeği değiştirmez . Birkaç kez ben de rüşvet vermedim ve işimin ödemeden yapılamayacağını görmemek için ısrar ettim . Ama o kadar gidip gelmekten yoruldum ve sonunda kahve parasını ödedim. Birkaç dakika içinde işimin halledildiğini görünce hayrete düştüm. Başlangıçta rüşvet vermemekte ısrar ederek ne kadar anlamsız ve aptal olduğumu görmediğim için aşağılanmış ve utanmıştım .

Burada rüşvetin neden böyle olduğunu sormuyorum, neden buna karşı sert adımlar atılamayacağını merak etmiyorum. Çünkü bu böyle devam edecek . Ne kadar süreliğine? Yeter ki bürokratların mali durumlarını iyileştirmeye yönelik atacağımız adımlar laftan öteye gitmesin. Şunu da söyleyeyim ki, bu rüşvet işinde insanımızın sosyal nezaketten yoksun olmasının büyük payı var.

Doğubeyazıt 23 Haziran 1943

verdiği bir hakkı kötüye kullanmak akıllıca mıdır ?

Doğru ya da yanlış nedenlerle hükümet şekerin fiyatını artırdı . Savaştan önce yirmi yedi, otuz kuruş olan kilo , şimdi elliden yüz elliye, hatta beş yüz kuruşa kadar çıktı. Sabit gelirlilere ayda kişi başı 600 gram şekeri 120 kuruş karşılığında dağıtmalarında fayda var . Devlet çalışanları için bu çok uygun bir önlemdir. En azından devlet çalışanları bu sefer hükümet tarafından ezilmeyecekler.

burada yapılan her şey gibi bu ucuz şeker dağıtma işi de hatalı ve düzensiz. Çünkü eğer öyle olmasaydı bu işte mutlaka yolsuzluk olmazdı . Ama nerede? Çünkü biliyorum ki bu şeker , gıda vb. konularda her yerde her türlü oyunu oynuyorlar. Bunun ne kadarının Doğubeyazıt ilçesinde yapıldığını size söyleyebilirim. İnsanlar formları dolduruyor. Ne söylediklerini soruyoruz . Bu formda ya kendilerinde ya da ailelerinde kaç kişinin bu haklara sahip olduğunu belirtmek zorunda kaldıklarını öğreniyoruz .

Ayda 600 gram şekeri 120 kuruşa alıyorlar. Tamam, ama garnizondaki subaylar ve bürokratların çoğu bunda karlı bir iş görüyorlardı. Bekar erkekler bir anda evli erkeklere dönüştü ; Birinin iki çocuğu beş çocuk oldu, bekar olduğunu yazanlar ise forma anne ve babalarını yazmayı unutmadılar . Ama babaları çalışıyordu. Bütün bunları bilecek kadar akıllıydılar ve benim gibi formlarına kendisinden başkasını eklemeyen, bizi aptal görenlerle dalga geçiyorlardı. Daha sonra üzülerek gördük ki, benim gibi doğru davranan bir iki kişi daha, gerçekten aptalmış. Çünkü şekerin çoğunu aldıkları için kalan şekerin altı yüz gramını benim gibi bekar adamlara bile vermiyorlardı . Acaba Türkiye'de dürüst ve ahlaksız insan olmak suç mu ?

, Doğubeyazıt 23 Haziran 1943

Bürokratlarımızın Tutumları Hakkında

Bürokratlarımızın görevlendirmeleri kuşkusuz sorunludur. Bu işte eşitlik ve doğruluk yoktur. Bürokratlarımızın bir kısmı yıllardır İstanbul ve İzmir’de görev yapıyor. Mümkün olduğu kadar rahat bir yaşam sürüyorlar . Onlar ayrıcalıklı bir sınıftır. Yıllardır Orta ve Doğu Anadolu'da görev yapan bazı bürokratlarımız dayanılmaz yoksunluk ve zorluklarla dolu bir yaşamla karşı karşıyadır . Bu zavallı adamlar “ayrıcalıklardan mahrum”lar ve bu yerlerde yıllarını geçirmeye mahkumlar. Kimsenin umrunda değil. Bakanlıklar bunları neredeyse unuttu. İzinli olarak İstanbul'a gittiklerinde , İstanbul'un canlılığı ve güzelliği karşısında hayrete düşerek hayata yeniden dönerler . Korna alınca arkadaşlarına şöyle derler: “Ben bir vapura, bir de vapura bindim. Sinemaya ve tiyatroya gittim. Kadın ihtiyacımı giderdim, hamama gittim, aldım

birkaç kitap falan. ” Doğru ama ne yazık ki o güzelim şehirleri, İstanbul'u, Ankara'yı, İzmir'i, Bursa'yı, Antalya'yı, Adana'yı, Mersin'i, Gaziantep'i, Karadeniz'i vs. Orta ve Doğu Anadolu'ya götüremediler. Bir hafta sonra her şey her zamanki gibiydi. O kuru hayata devam edeceklerdi ; eski, kirli, banyosuz, kitapsız, elektriksiz , sinemasız vs. Bir insanın bir yıl boyunca bu kadar rahat ve ilkel bir hayat sürmesi çok zordur . İkinci yıldan sonra gerçekten nevrotik oluyor. Bilmiyorum ; Sayın Bakan bu konuyu hiç düşünüyor mu , yoksa Anadolu'nun bu taraflarını biliyor mu? Eğer nezaketle oraya bir gezi yaparsa , görürdü.

hissedince yeni bir görev için Bakana başvuruyorlar . Bir yıl boyunca cevap alamayınca yeni bir talep yazıyorlar . Bu sefer taşınma masraflarını karşılamak zorunda kalsalar bile daha iyi bir yere gönderilmek için yalvarırlar . Yine cevap yok . Çünkü o gün Bakanın morali pek iyi değildi. Şimdi çıldırmayalım. Arkadaşım olan Karaköse'li bir hakim , yazdığı çeşitli dilekçelerin cevapsız kalması üzerine Adalet Bakanı'na şöyle bir telgraf gönderdi: "Sağlığımız konusunda sizi bilgilendiriyorum Sayın Bakanım . " Doğubeyazıt'ta bir bürokrat, İçişleri Bakanı'na aynen şu sözleri telgrafla gönderdi : “Gönderdiğim beş dilekçeye yanıt alamadım. Hastaysanız bir an önce iyileşin” dedi. Daha sonra görevleri geldi.

göre bu konular hemen düzeltilemez ise çok yakında bürokrat bulmakta zorlanacağız . Çünkü bakanlıklara çok az kişi giriyor ve birçoğu istifa ediyor.

Doğubeyazıt 26 Haziran 1943

Toplum Merkezlerimiz

Her ilçede bulunan bu kurumlar neden oluşturuldu? İşlevleri neydi ? Ne bekleniyordu

onlara? Bunların hepsi belli ama ülkede hangi görevleri yerine getirdiler? Ne kadar faydalıdırlar? Bu büyük maliyetin haklı olup olmadığını soran veya araştıran var mı ? Bence değil. Bazen gazetelerde bu tür duyurulara rastlıyoruz: “Şu ana kadar x sayıda ilçede Halkevleri açıldı.” Değerlerine ve önemlerine tanıklık eden bir sürü makaleden başka bir şey yok . Ama acaba bu gurur verici yazıları yazanlar etrafta dolaşıp farklı toplum merkezlerini inceleyip, elde ettikleri sonuçları değerlendirip değerlendirmediler mi diye merak ediyorum. Yine sanmıyorum. Çünkü hiç kimse bir çalışma, inceleme yaptıktan sonra bu tür yazılar yazamaz. Çünkü toplum merkezlerimiz gerçekten içler acısı ve içler acısı bir durumda. İstanbul, İzmir, Ankara ve benzeri büyük şehirlerdeki toplum merkezlerinden bahsetmiyorum . Çünkü oldukça iyi bir iş yapıyorlar. Bazen öğrenciler bir oyun sergiliyorlar . Arada sırada ders veriyorlar, birileri katılıyor vs. Anadolu'daki halkevlerinin çoğunda hüküm süren içler acısı koşullardan bahsediyorum. Bazıları haftanın sadece bir günü açık olup çoğu gün kapalıdır. Diğerleri açık ama içlerinde hiçbir şey yok. Oraya kimse gelmiyor ve gitmiyor. İnsanların ve öğrencilerin orada eğitim görmesini sağlayacak hiçbir şey yapılmıyor . Ünlü Erzurum Halkevi de işte bu halde . Bildiğiniz gibi o binaya yüz bin lira harcandı. İçerisi oldukça temiz, iyi aydınlatılmış, yepyeni bir beton binadır. Her şey, sahnesi, tiyatrosu, kütüphanesi vs. birinci sınıf. Ama oraya kimse gelmiyor. “Yarış pistimiz var ama at yok” deyişi gibi bir şey.

Artık bazı toplum merkezlerimiz tam tersine çok kalabalık; oradaki canlılık ve enerji göz kamaştırıyor. İçeri girdiğinizde durumu takdir edersiniz. Bazı insanlar tavla oynuyor, bazıları domino oynuyor, diğerleri kart oynuyor (kumar olsun veya olmasın), ama hepsi bir şeyler oynuyor. Monte Carlo'daki kumarhanede olduğunuzu düşünürdünüz.

Farklı olan şu ki burası kirli ve hava o kadar yoğun ki sigara dumanından nefes alamıyorsunuz . Demek istediğim, gördüğünüz şey dördüncü sınıf bir kahvehane.

Doğubeyazıt

7 Temmuz 1943

Hiç Azınlığa Girdiniz mi ?

Yine kulüpte buluşuyorduk. Günün olaylarını konuşuyorduk. Bu sefer konumuz savaş değildi. Bugün sınırımızda Kürt eşkıyalarla yaşanan çatışmaları konuşuyorduk. Bu nasıl bitecek? İran'ın işgalinden bu yana Ağrı ilçesinde ve Tendürek'te çatışmasız bir ay, hatta hafta geçmiyor . Kavgadan iki gün sonra yine 500-2000 koyunumuzun çalındığını öğreniyoruz . Kürtler bir kez daha kaçmayı başardı. Şu ana kadar canlı yakalandılar ama ikisi öldürüldü. Bu şekilde bazı arkadaşlar " Sınırda yeterli gücümüz yok" diye yakınırken , bazıları da " sınırımız açık" dedi; bazılarımız İranlı Kürtlerin bizim Kürtlerimizin koyunlarını çaldığını söyledi, bazılarımız da üç buçuk Kürt için canlarımızı tehlikeye atmamamız gerektiğini söyledi. Burada son fikirdeki kusuru eleştirmiyorum. Şimdi pek çok farklı fikri ifade ediyorlardı ve ben sadece dinliyordum. Tartışmayı iki eczacı alevlendirdi. Sabahattin'e göre Kürtlerimiz isteyerek ya da istemeyerek bu işte hatalıydı ama "koyunları çalan Kürtler (hırsızlar) sınırı geçmek üzereyken bize haber veriyorlar." Ona göre Kürtlerimiz koyunu satıyordu. İranlı Kürtlere yüksek bir bedel karşılığında “gelin alın” diyor. Geldiler, aldıkları koyunları aldılar, sınıra vardıklarında köylülerimiz bize 'koyunlarımızı çaldıklarını' bildirdiler. "Birçok hırsızlık bu şekilde örtbas ediliyor" dedi ve işler böyle olduğu için bu konuda çok fazla şikayet olmadı.

Kürtler koyun çalıyor, köylerde rahat yaşıyorlardı. Demek Sabahattin'in fikirleri bunlardı . Ancak teğmen olan Hamza aksi düşünüyordu. "Hayır" dedi. “Koyunlarını çalıyorlar ve tek kelime etmiyorlar çünkü kendilerine azınlık muamelesi yapıldığını biliyorlar . Sen ne diyorsun ? Hiç azınlıkta kaldınız mı ?” Ve sanırım Hamza benim kim olduğumu unuttu.

Doğubeyazıt 8 Temmuz 1943

Şundan ve Şundan Bahsetmek

Doğubeyazıt'ta bizim yapacağımız bir şey yok . Hayat yok, konfor yok, eğlence yok, hamam yok vs. Sinirimizi bozan bir sürü şey, bir sürü pislik, bitmek bilmeyen bitler vs vs. subaylar kulübü. Haftanın sadece iki üç günü bozuk bir radyoyu dinleyebildiğimiz bu kulüp bizim kutsal mekanımız haline geldi . Burada bir araya gelip bu konuyu konuşuyoruz . O günkü yayında doğal olarak en hararetli, en önemli, en heyecan verici konuyu konuşuyoruz . "Bu savaş ne zaman bitecek?" 1943'te biteceğini iddia edenler olduğu gibi, 1944'te, hatta 1945'te biteceğini iddia edenler de vardı. Doğu cephesine doğru hareket edildiği söyleniyordu. Rusya'yı yok etmek için ne pahasına olursa olsun Türkiye'nin ve dünyanın güvenliği için her şeyin yapılması gerektiğini söyleyen, Doğu sınırlarımızda her gün yaşanan eşkıyalık ve kaçakçılıktan Rusya'yı sorumlu tutanlar çok oldu. . Evet ama sınırlarımızı geçip koyunlarımızı vahşice çalanlar Rus askerleri değildi. Bunlar İranlı Kürtlerdi. Üstelik bunun bedelini ödeyen Türkler değil, sınırlarımızda yaşayan Kürtlerdi. Durum böyleydi ama İran sınırımızın bir kısmı Rus işgali altında olduğundan

Bu eşkıyalıktan, sınır geçişinden ve koyun hırsızlığından Rusya'yı sorumlu tutmak doğru olur, öyleyse neden Rusya'ya bu konuda bir ültimatom vermiyoruz, dedik birbirimize. Teğmen Sacit, fikrini şöyle ifade etti: "İranlılar bu konuda sorumlu tutulamaz. Çünkü onların işi bitti. Ellerinde hiçbir şey yok. Azınlık statüsüne indirgenmiş durumdalar. " İnsanlar haklı olduğunu söylüyordu ama yanımdaki Sacit Bey, elbette konunun heyecanından benim azınlık olduğumu unutmuştu.

Sürbahan

10 Temmuz 1943

Sürbahan'da Bir Beyefendi

Generalimiz beni diş muayenesi yapmam için Sürbahan garnizonuna gönderdi . Burası Karaköse'nin sınır köyüydü , bizim orada alayımız vardı . Bu yüzden iki gün boyunca diş muayeneleri ve gerekli tedaviler için oradaydım. Burası tümen karargâhı olduğundan Doğubeyazıt gibi çorak bir arazi değildi . Ağaçlar, ekilebilir alanlar; kısacası az çok yeşil kuşak oluşturmuşlardı. Hatta biri bana " Karaköse ilin en güzel yeri neresi" diye sorsa "Sürbahan" diye cevap vermekten çekinmezdim diyebilirim . İklimin de oldukça ılıman olduğunu da belirtmek isterim, çünkü kışın sıcaklık asla -10°C'nin altına düşmezken, Karaköse merkezde -45°C'ye kadar düşüyor ve geçen yıl adeta dondum. Onun dışında, yeşil kuşak olması dışında Sürbahan'ın özel bir yanı yok . Tabii Doğu'nun bütün köyleri gibi susuz, banyosuz, yıkık dökük, ilkel binaları, bir iki fevkalade kirli sokağı, küçük bir yer. ve üç-dört dükkândan oluşan bir pazar.Her mağarada ev denilen yerlerde sekiz-on kişi yaşıyor ve istisnasız tüm köylüler bitlerle dolu.Alay iki kişiden oluşuyor.

Köyün yüz metre yukarısında, daha temiz, daha çekici ama yine de çamurdan yapılmış memur evleri var. Orada kulüpteki arkadaşlarla konuştuk. Orada görevli olan ama şimdi Doğubeyazıt'ta bulunan Hamdi Bey adında bir binbaşıyı övüyorlardı . Onun şöyle şöyle olduğunu, hatta mükemmel bir beyefendi olduğunu ilan ediyorlardı . “Ben de Hamdi Bey'i biraz tanıyorum ” dedim. “Sakıncası yoksa onun hakkında bir hikaye anlatmak isterim” dedim ve şu anekdotu aktardım:

“Bu yılın başında Kânûn -i Sani (Ocak) ayında aynı görevle buraya gönderildim . Hamdi Bey o sırada buradaydı. Ailesi iki kez diş çektirmek için bana geldi. Ama korktukları için dişlerini çekmedim . Olay Salı günü saat 9.30'da gerçekleşti . Kulüpte konuşuyorduk. Dışarıda korkunç bir kar fırtınası vardı ve hava buz gibiydi. Hamdi Bey beni evine çağırdı. Çantamı alarak evine gittik. Biz merhaba diyemeden, bu kadar berbat bir havada geldiğimiz için teşekkür etmeden, “Karım da senin gibi korkak bir Yahudi. Dişlerinin çekilmesinden korkuyor . Ne dersin, deneyelim mi ? Ben de bu iltifata gerektiği gibi cevap verdim(!). Ama bu hikayeyi onun centilmen karakteri hakkında yanıldığınızı kanıtlamak için anlatmadım . O gece dişini çekmeme de izin vermedi . ”

Doğubeyazıt 17 Temmuz 1943

Üniformaya hayran kaldı

Çocuklarda bu hayranlık var. Ve ortaokula gittiklerinde, çocukluklarındaki kadar olmasa da hayranlıkları hala güçlü. Liseye, üniversiteye gittiklerinde, üniversiteden mezun olduklarında hayatın daha zor yönlerini irdeleyen olgun gençler olarak daha gerçekçi oluyorlar ve dolayısıyla bu olgun gençlerin artık modaya uygun olmadıklarını söyleyebiliriz.

Hepsi üniformalı , çünkü kendi kendilerine "Asla bir üniforma sahibi olmak, bu kadar şatafatlı bir elbise giymek istemiyorum" diyorlar ama her çeşit insanda bu üniformayı giyenleri bulmak her zaman mümkün . Mareşal Göring'i unutmamalıyız .

Türkiye'de üniforma tutkusu o kadar büyük ki, bu yangını hiçbir şey söndüremez . Mesela pek çok gencimiz memur olabilmek için elinden geleni yapıyor . Hatta annesini babasını hiçe sayıp evden kaçıp memur olan arkadaşlarım bile oldu . İlk bakışta bu olguyu derinlemesine incelemeden , gençliğin cesaretine ve yurtseverliğine bağlayabilir , milletin yararına olduğunu düşünebiliriz. Ama gerçek ne yazık ki oldukça farklıdır. Çok iyi tanıdığım ve memur olmaktan büyük üzüntü duyan birçok arkadaşımla konuştum , bundan sonra mahvolduklarını , gelecekleri hakkında çok sert konuşmaktan çekinmediklerini söyledim . Onlara şunu söyledim: “Bilmiyorum , bu kadar maaşla yıllarca rahatsızlık ve pislik içinde yaşamak pek hoş olamaz .” Ben “Ama siz bunları biliyordunuz ve istiyordunuz , siz de subay oldunuz ” diye devam ettiğimde, “Evet bizim istediğimiz buydu ama ne yaptığımızı çok iyi bilmiyorduk , düşünmemiştik ” dediler . Evet, maaşım bir kaç kat fazla olsa İstanbul'da subay olmak güzel olurdu . Ben de Beyoğlu'nda memurları görünce askere yazıldım . Ben o gösterişin, üniformanın kurbanıyım" dediler .

Polemik Makaleler

İsrail Devleti'nin 14 Mayıs 1948'de bağımsızlığını ilan etmesinin ardından Ekim ayında Türk Yahudileri toplu halde İsrail'e göç etmeye başladı. Bu durum basının ilgisini çekti ve aylarca haber ve yazılara konu oldu. Basın, Türk Yahudilerinin İsrail'e göçünü sadakatsizlik olarak yorumladı. İslamcı basının yanı sıra İslamcı önyargılı yazarlar da Arap yanlısı bir duruş sergileyerek Türk Yahudilerini “Siyonist” olmakla suçladılar. Dönemin genç Yahudi basını bu suçlamalara karşı Türk Yahudilerini cesaretle savundu ve tartışmalara girmekten çekinmedi . Bu bölümde Eli Shaul'un o zamanın Yahudi basınında yayınlanan makaleleri onların bakış açısını temsil ediyor ve dönemin birçok tartışmasını yansıtıyor. - Editörün Notu]

Filistin'e giden Yahudilerin düşüncelerine dair fikrim: “Filistin'e giden her Türk Yahudisi, Türkiye propagandacısıdır . Türk Yahudileri nerede olursa olsun, anavatanları Türkiye ile olan bağlarını her fırsatta kamuoyuna ilan edecekleri gibi, büyük Türk milletine olan kardeşlik ve sevgi duygularını da asla unutmayacaklardır.”

Son zamanlarda dünyanın her yerinden Yahudilerin Filistin'e akın ettiği artık yaygın bir bilgi haline geldi. Aynı şekilde Türkiye'den de gidiyorlar ve şu anda da gidiyorlar. Bu göçün ekonomik, sosyal, etnik ve manevi olmak üzere pek çok önemli nedeni var ve bu faktörlerin her biri dikkate değer.

Yahudilerin Türkiye'den Filistin'e gitmesi konusunda ne düşündüğümü belirtmek isterim.

Öncelikle şunu belirtmek isterim ki Türkiye demokratik bir devlettir ve Cumhuriyet olarak faaliyet göstermektedir. Ve Cumhuriyet ve demokrasi olarak işleyen tüm uluslarda, her Vatandaşın başka özgürlükleri olduğu gibi seyahat etme özgürlüğü de vardır. Yani bir Türk vatandaşı nasıl Fransa'ya, Japonya'ya, Patagonya'ya gidebiliyorsa, Filistin'e de gidebiliyor, bunda bir anormallik yok . Durum böyleyken bazı yazarlar bu basit olayı büyütmüş, olumsuz bir açıdan değerlendirmiş ve konuya çok farklı bir boyut kazandırmışlardır. Hatta antisemitizm ortamı yaratmaya bile kalkıştılar. Ancak kişisel olarak antisemitizmin Türkiye'de yerleşemeyeceğine inanıyorum. Bana göre basında ara sıra gördüğümüz vakalar, bazı yazarların gazetelerini doldurmak zorunda kaldıkları ve satışlarını artırmak istedikleri için suni kriz yaratma arzularının bir sonucudur.

İzmir'de çıkan Corning gazetesi bir Yahudi vatandaşın bu konudaki görüşünü yayınladı . Gazete editörü, Yahudi Vatandaşın ifadesinden ziyade, görüşünü duyuran bir iki satırlık bir manşet ekledi: "Yahudiler Türklüğe Bağlıdır." Ancak bunun aktardığı fikir kesinlikle yanlıştı. Yahudilerin Türklüğe bağlı kalmasını tartışabilmek için Türk Yahudilerinin Türklüğe karşı soğuması gerekirdi ve böyle bir şey asla olmadı. Fikir yanlıştır ve iftira niteliğindedir.

Adını o günden bu yana duymadığım ve tanışmadığım bu muhterem Yahudi yurttaşın, yukarıda adı geçen gazetede Filistin'e giden Yahudiler hakkında aktardığı görüş özetle şöyleydi :

zaman benimsemedikleri ve asla benimsemeyecekleri, kendilerini savunan ülkemizi ilk fırsatta terk etmeleri milletin birliği açısından bir kazançtır ” dedi.

Yahudilerin Filistin'e gitmesiyle ilgili pek çok yanlış ve çok saçma fikirler duydum ve okudum . Ama bu kadar saçma bir şey ne duydum ne okudum. Demek istediğim şu ki, bu değerli Vatandaş saçmalık rekorunu elinde tutuyor . Basit bir örnekle savunduğu fikrin yersiz ve kusurlu olduğunu hemen ispatlayabiliriz . Ağabeyi Filistin'e gidip orada iş sahibi olan bir kız çocuğu düşünelim . Kızın burada kimsesi yok ve erkek kardeşi onu çağırtıyor. Buradayken Türk dostu olan ve Türklüğe sadık olan bu kız , bu muhterem vatandaşa göre oraya gider gitmez Türk düşmanlığına dönüşüyor. Ancak bu hiç de doğru değil. Filistin'e giden her Türk Yahudisi Türkiye propagandacısıdır. Bir Türk Yahudisi nerede olursa olsun, büyük Türk milletine olan kardeşlik ve sevgi duygularını asla unutmayacağı gibi, Türk anavatanıyla olan bağlarını da her zaman alenen ilan edecektir . İyi bir Yahudi ve gerçek bir Türk olmak her zaman mümkündür ve Türk Yahudileri bu gerçeği Filistin'de duyurma çabasındadır. Üstelik artık bu sadık Türk vatandaşları orada bir Türk Yahudi cemaati kurmuş durumda . Irgun Oleh, Türk toplumunun İbranice adıdır. Bazı siyasi nedenlerden dolayı Türkiye henüz İsrail Devleti'ni tanımadı . Dolayısıyla bugün Tel Aviv'deki Türk büyükelçiliğinin üzerinde Türk bayrağı dalgalanmıyor. Ancak Türklüğe ve Türklüğe her zaman sadık kalacak olan oraya giden Türk Yahudileri , kurdukları cemaatin binasına şanlı Türk bayrağını göndere çekmişlerdir. Bunlar Türk Yahudilerinin Filistin'de yaptıkları ilk şeylerdi .

Ne güzel olurdu Türk Yahudilerinin Filistin'e gitmesine karşı olanlar biraz daha derinlemesine inceleyip araştırsalar, yazılarını objektif yorum ve belgelere dayandırsalar!

ELI SHAUL, Diş Hekimliği Doktoru Demokrat İzmir, 3 Aralık 1948

Değerli Üstadıma Açık Mektup,

Cevat Rıfat [Atilhan]

“Bırakın Yahudi karşıtları düşünsün: Tanrı'nın yardımıyla çalışan bir makine asla ölmez. Düşmanlarının çizmesi altında olsalar bile.”

-Abranovitch-

Bir İzmir gazetesi, sizin çok bilinen ve belgelenen (!) “Türkiye ve Filistin’deki olaylar” başlıklı yazınızdan alıntı yaptı. Yazınızı dikkatle okuduktan sonra size bu mektubu yazmak istedim.

Önce birlikte düşünelim : Size “Usta” demekle hata mı ettim? Çünkü biliyoruz ki, ilmi veya edebî bir eser ortaya koyanlara "usta" denmektedir. Ancak şu ana kadar böyle bir eser ortaya çıkarmadınız, aramızda kabul ederseniz Millî İnkılâp, İğneli Fıçı gibi eserleriniz ve Suzi Liberman sana “usta” unvanını kazandıramazdı . Demokratik Türkiye'de bu tür şeyler size yalnızca "Usta Antisemit" unvanını kazandırdı. Bu nedenle başlık uygundur.

Bir Fransız düşünür şunu sordu: “Yahudi karşıtı mısınız? Cevabınız olumlu ise onları rahat bırakın. Onlar hakkında iyi ya da kötü bir şey söyleme, unut gitsin , bunu elli sonra göreceksin.

Yıllar sonra dünyada tek bir Yahudi kalmayacak, hepsi başka halklara asimile olacak. ”

Hitler öyle düşünmedi, o ırkı yalnız bırakmadı , onların altı milyon çocuğunu yok etti ama İsrail devletinin en büyük kışkırtıcısı çıktı. Bugün Hitler'in bir TCMB'si bile yok ama Yahudilerin bir devleti var.

Siz Sayın Cevat Rıfat, iflas etmiş bir politikanın yol arkadaşı , Rosenberg'in kurbanı, Hitler'in çırağı olabilirsiniz ama usta değilsiniz. Çünkü o altı milyon Yahudiyi öldürdü ama siz altı Yahudiyi bile öldüremezsiniz . Çünkü Türkiye Cumhuriyeti ve Türk halkı Hitler'in Almanya'sı ya da Hitler'in halkı değildir.

Irkçı ve Yahudi karşıtları mahkemelere çıkarıldı, çoğu darağacına gönderildi . Demokratik ülkemizde Yahudi karşıtı hiçbir faaliyet yoktur. Türkiye en demokratik milletlerden biridir ve demokrasilerin en büyük dostudur.

Türkiye'de ünlü, faydalı bir insan mı olmak istiyorsunuz? Antisemitizm yapmanın modası geçmiş, yaptığınız şey çamurlu sularda balık tutmak gibi bir şey; onun yerine Van'a gidin, ciear gölünde balık tutun . Gölgede ucuz balık yiyelim . Haymana'ya git , çoban ol. Ucuz ve bol et yiyelim. Trakya'ya git, pancar. Rasyonsuz şeker tüketelim . Lütfen Merzifon'a gidin ve biraz buğday alın; ev yapımı buğday ekmeği yiyelim , çünkü kaşınmamızı önler, kalbimizi her türlü kinden arındırır, köy okulunda öğretmenlik yapabileceğiz. Çalışabileceğimiz pek çok alan var.

Türkiye'de ne istersen onu yap. Artık bu yarışı kendi haline bırakın. Zaten demokratik Türkiye'de Yahudi karşıtlarının parlak bir geleceği yok. Antisemitizm modası geçmiş, bayatlamış bir meslektir. Kanıt mı istiyorsun? Vatan'a bir bakın _ _ 18'inci tarihli gazetenin birinci sayfasında şunu okudum:

Ankara. Halk Partisi Meclis Grubu'nun seçilmiş Sağ-Sol Mücadele Komisyonu bugün çalışmalarına son verdi. Komisyon sonuç olarak bazı çok önemli kararlar aldı. Her iki tarafta da eylemleri kışkırtan ve kışkırtan Sağcıların veya Solcuların askeri mahkemelerde yargılanmasına karar verildi.

Antisemitlerin Sağcıların kurucularını ve temel üyelerini oluşturduğunu hatırlatmama gerek var mı? Hitler de Yahudi karşıtlığına ırkçı teorilerle başladı.

Tartıştığımız makaleye gelecek olursak:

Şalom'a yakışmaz _ _ Her bir fikrinize cevap yazmam için bana sütunlar bırakın, ne de zamanım var . Yazınıza hatalı bir başlıkla başlamışsınız. Çünkü yazınızda ele aldığınız olaylar 1914-1918 Birinci Dünya Savaşı sırasında yaşanmıştır. Bildiğiniz gibi o zamanlar şanlı Türkiye Cumhuriyeti henüz yoktu. Osmanlı İmparatorluğu'ydu. Bu nedenle başlığınızda "Türkiye ve Filistin'de Olaylar" yerine "Osmanlı Devleti ve Filistin'de Olaylar" şeklinde yazmanız daha doğru olurdu. Amacınız antisemitizmi kışkırtmak olduğu için, günün konusunu değil, eski ve yanlış olayları anlatmışsınız, dolayısıyla bu küçük(!) hatanızdan dolayı, dürüst bir hatanın mazur görülmesi mümkün olabilir.

Dikkatimi çeken birkaç noktayı belirteyim:

1. Yazınıza “Anayasa beyanı... Müslüman görünen Yahudiler...” diye başlıyorsunuz. Burada şunu söyleyeyim, Yahudiler hiçbir zaman Müslüman olmadılar, Müslüman olmaya da ihtiyaç duymadılar, hiçbir zaman Müslüman olmadılar. Müslüman olmaya mı mecbur bırakıldılar?

2. Madem Maître Salem ve Mason Karasu iddia ettiğiniz gibi millete ihanet ettiyse, hükümet neden onları cezalandırmadı? Bunların hepsini biliyorsunuz ama hükümet...

öyle değil mi? Eğer onlar sizin suçladığınız gibi suçluysa, o zaman bir milliyetçi olarak onları kınamak sizin kutsal göreviniz değil miydi? Neden bunu yapmadın ?

3. Filistin'de ön saflarda yer alan Siyonistlerin Osmanlı Ordusuna arkadan saldırdığını iddia ediyorsunuz. Türk ordusuna arkadan hain ve sinsice saldıran aslında Araplardı. Osmanlı İmparatorluğu'nun yıkılmasının nedeni Araplardı. Bunu okulda okuduk. Bundan şüpheniz varsa lütfen tarih kitaplarına başvurun. Güzel hafızanız uğruna ve sırf antisemitizmle meşgul olmak için gerçekleri ve tarihi değiştirmek istiyorsunuz.

4. Yazınız şöyle bitiyor: “ilahi adalet... Siyonizm kendi suçları denizinde boğulacak ve Vaat Edilmiş Topraklar Zion'a olan özlemlerini gömecektir. Buna inanıyorum." Ne düşünüyorsan ve ne istiyorsan ona inan. Hatta dilediğiniz gibi yazın. Demokratik Türkiye bu hakkı hepimize, hatta sizin gibi Yahudi düşmanlarına kadar tanıyor.

Ama bana göre, Yahudi ırkının düşmanlarının affedemeyeceği Siyonist suçu(!), toprak sahibi olmayı istemekten ibarettir.

Cevabımıza son olarak, sizin yaptığınızın tam tersine inandığımızı belirtmeyi vicdanen size borçluyuz.

En derin saygılarımla, İzmir Şalom Diş Hekimliği Doktoru Eli Shaul, 24 Haziran 1948

Carasso hakkında bkz. http://en.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Carasso Maitre Salem, 1930'larda Selanik'te yaşayan ünlü bir Yahudi avukattı.

Türk Yahudileri Bir Yanılsama ve Gerçekle Karşı Karşıya

Türk Yahudilerini aklı, fikri, sesi olmayan bir halk seviyesine indirmek isteyenlere sesleniyoruz ."

Yazan: ELI SHAUL, Diş Hekimliği Doktoru, İzmir

"Doğruyu söylemekten korkmayın."

GAZİ MUSTAFA KEMAL 128

Antisemitlerin pek çok çeşidi vardır. Hepsi aynı amaçlara sahip olsa da bazen eylemleri arasında farklılıklar olabiliyor . Bazıları tüm Yahudi ırkının düşmanıdır . Ve düşmanlıklarını dile getirme fırsatını asla kaçırmıyorlar; tam tersine bunu bir onur sayarlar. Yahudi karşıtlarının uluslararası toplantılarına katılıyorlar . Yahudi aleyhtarı gazeteler , broşürler falan çıkarıyorlar . Sayın Cevat Rıfat (Atilhan), Türkiye'de profesyonel Yahudi karşıtlığının bu kalibresindedir ve Hitler'in sahneden çekilmesinden bu yana bu pisliğin parlayan yıldızı haline gelmiştir. Millî İnkılâp adlı risalesiyle ünlendi . Yahudi düşmanlığı yapan ve Vali Muhittin Üstündağ zamanında. gazetesi kapatıldı . _ Hitler'in kurşunu sıktığı , ırkçıların ve Yahudi karşıtlarının asıldığı dönemde saklanma konusunda oldukça iyi iş çıkardı; Komünistlerin insanlığın yeni belası olduğu fikrine takıntılı hale geldi , bir süre ırkçı mücadeleye vakti olmadı ; ama şimdi güvenilir bir kahraman gibi eski mesleğine geri döndü ve karşımıza çıktı.

Zehirlerini her zaman yaymayan , ancak fırsat ortaya çıktığında eyleme geçen bazı amatör Yahudi düşmanları da var . Profesyonel ve amatör Yahudi karşıtlarının yanı sıra, kendilerini böyle görmeyen bir başka grup da Yahudi karşıtlığı var. Hatta kendilerini Yahudilere dost olarak tanıtıyorlar . Ancak yazılarına bakarsanız bundan şüphe etmekte haklısınız .

128 Atatürk; Gazi, muzaffer Müslüman askeri lidere verilen bir unvandır.

Mesela Sayın Ömer Rıza Doğrul'un Türkiye'de onlardan biri olabileceği aklımın ucundan bile geçmemişti . Onun Yahudi aleyhtarı olup olmadığını merak ediyorum. Yahudilerin dostu mu ? Acaba Türk mü, Arap mı? Selamet'in 25 Haziran 1948 tarihli sayısında yazdığı bazı orijinal fikirleri dikkatle okuduktan sonra , Sahip olduğu dergiyi okuyunca yukarıda bahsedilen bazı şüpheleri hissetmeye başladım . Söz konusu dergide yazdığı “Siyonist Propagandanın Ülkemizde Ne İşi Var?” başlıklı yazısında bazı önemli fikirlere rastladım. burada bahsetmeye değer. "Türkler arasında Yahudi karşıtlığı yoktur, bir Türk'ün Yahudi düşmanlığı da akla gelmez " gibi sözleri hepimize çok hoş bir yaklaşımla söyledikten sonra, "Çünkü biz" diyerek gerçek yüzünü ortaya koyuyor. Siyonizm'e her açıdan karşıyız. Siyonizm, şiddete dayalı(!) bir harekettir... Ortaya çıkışı, Ortadoğu'da fitne merkezi ( !) olmaktı ve bu fitne merkezi, tüm Ortadoğu'nun yaşamını ve özgürlüğünü tehdit ediyor. Ülkemizde Siyonist davaya şefkat göstermemek ve Türk vatandaşlığı çerçevesinde yaşamak her Türk vatandaşı gibi Yahudilerin de sorumluluğudur ... Siyonizmin savaş sebebi olduğu açıktır. orta Doğu. Bu nedenle Siyonist beşinci kola karşı son derece uyanık olmak ve propagandasının yayılmasını önlemek gerekmektedir. Siyonizm, dediğimiz gibi, saldırgan, yıkıcı ve kışkırtıcı bir harekettir. Ve Siyonist propagandanın ülkemizde işi yoktur ve buna izin verilmemelidir.”

Ömer Rıza Doğrul'un biz Türk Yahudilerine söylemek istediği özetle şudur : “Yahudi olduktan sonra Türk olmazsınız. Bu nedenle gazeteleri okuyun, radyo dinleyin ama aklınızı ve fikirlerinizi kullanmayın. Her şeyden önce çenenizi kapalı tutun. Ve kalemlerinizi kırın çünkü gerçeklerinizi yazmanızı istemiyorum . Demokratik bir ülkede herkes özgür düşünür ve yazar. Mesela Filistin ve Siyonizm hakkında ne düşünüyorsam onu yazıyorum ve aslında yazıyorum ve ayağımı yere basıyorum.

sevdiğim kadar . _ 1'11 İngiliz kukla Araplarını övüyor, 1'11 onların kahramanlıklarını hararetle yazıyor (!), tıpkı benim şimdi yazdığım gibi .

Hatta Siyonizmi ve Komünizmi saldırgan, yıkıcı, kışkırtıcı bulmak gibi yalan ve iftiralar bile üretebiliyorum. Ama Yahudiler ve Siyonizm hakkında yazamazsınız. Çünkü ben Müslümanım, sen de Yahudisin. Şimdi size ' Siyonizmin beşinci kolu' dedim . Beni dinlemezseniz yarın 1'11 sizi millete hain ilan edecek . Ve elimde başka silahlar da var. Mesela Cevat Rıfat [Atilhan] gibi ben de seni casuslukla suçlayabilirim . Çünkü zayıf bir noktanız var, o da azınlık olmanızdır.”

Ancak biz Türk Yahudileri sizin gibi düşünmüyoruz sayın efendim. Biz gerçek Türk demokrasisine inanıyoruz ve siz emrettiğinizde değil, Türk demokrasisine dair şüphelerimiz olduğunda kalemlerimizi teslim edeceğiz . Ömer Rıza gibi dostlarımız , Cevat Rıfat gibi düşmanlarımız not alsın. Gerçek bir demokraside Ömer Rıza Doğrul ile Eli Shaul ya da Yani Rizopulos arasında hiçbir fark yoktur ve olamaz . Madem Siyonizm'i sevmemizde bir sakınca görmüyorsa neden bize karşı çıkıyor ve bunu propaganda olarak görüyor ?

Demokratik Türkiye'de Siyonist propaganda yoktur; Basın özgürlüğü var, fikir özgürlüğü var, düşünce özgürlüğü var. Her Türk vatandaşı, yasalarımızın basına tanıdığı geniş ifade ve yazma özgürlüğünden yararlanmaktadır. Kanun önünde boynumuz kıldan incedir. Kanun dışında korktuğumuz hiçbir şey yoktur ve hiçbir tehdit veya uyarı bizi doğruyu söylemekten alıkoyamaz. Bu gerçek demokrasidir, eğer Ömer Rıza bundan şüphe ediyorsa bırakın demokrasinin izini bile bulamayacağı Arap ülkeleri yerine İngiltere'ye, Fransa'ya, Amerika'ya inceleme gezisi yapsın. Orada Yahudi basınının akla gelebilecek her şeyi nasıl özgürce yazabildiğini görecek. O zaman efendim, titrek ve zayıf kalemimizin propaganda yapmadığını , ancak gerçeğin bir kısmını yazdığını siz bile kabul edeceksiniz. Çok şükür Faruk Fenik Yahudi değil . Eğer o bir Yahudi olsaydı onu propagandacı değil , casus olarak damgalardınız .

Türkiye'de Siyonist propaganda yapıldığı yönündeki suçlamalar yalan ve hayalden başka bir şey değildir. Bu suçlamayı reddediyoruz. Ancak Yahudi karşıtlarının planladığı propagandanın yapıldığı da bir gerçektir. Bu propaganda Türk çıkarlarına zarar vermektedir ve bu işin en yetenekli elebaşı da meşhur Cevat Rıfat'tır . Uluslararası Yahudi aleyhtarı toplantılara katılan, hatta toplantılara başkanlık eden aynı Cevat Rıfat . Demokrasiden uzak olduğumuz dönemlerde zehirli Millî inkılap'ını yapan aynı Cevat Rıfat kapandı ve İğneli Fıçı'sı el konuldu. Aynı Cevat Rıfat bugün Sebilürreşad Dergisi'nin 129. sayısında Yahudi karşıtlığının daha akademik ve daha az saldırgan bir biçimiyle meşgul .

Irkçılık Türkiye'nin çıkarlarına aykırıdır ve Türk Yahudileri bu propagandayı büyük bir dikkatle, tiksintiyle ve heyecanla takip etmektedir.

Kimleri ilgilendirir Diş Hekimliği Doktoru Eli Shaul, İzmir Şalom, 8 Temmuz 1948

Irkçılık Türkiye'ye Döndü mü?

Çaydanlıktaki Fırtına

basınının varlığı Türk demokrasisi açısından çok değerlidir. Çünkü Türkiye demokratik bir ülke olmadığı dönemde Türk-Yahudi basını da yoktu. Eğer gelecekte herhangi bir nedenle bu basının varlığı sona ererse, Türk demokrasisine dair şüpheler oluşmasına neden olacaktır. Çünkü basın Türk demokrasisinin çocuğudur ve gücünü ondan alarak doğmuştur. Bu basına kötü davranılıyor,

129 Bu İslamcı Derginin çalışması için bkz. Esther Debus, Sebilürreşad. Eine vergleichende Untersuchung zur islamischen Muhalefet der vor- ve nachkemalistischen Ara. Frankfurt am Main vb. (Peter Lang) 1991.

Onu ödünç vermek, çirkin iftiralarla, asılsız suçlamalarla karalamak, sahiplerine en alçak tehdit, uyarı ve hakaretleri yağdırmak Türk demokrasisine yönelik bir sabotajdır.

Eski dünyamız son yıllarda pek çok karanlık dönemden geçti ve sayısız tehlikeyi atlattı. Ancak üzülerek ifade edeyim ki, dünya ve insanlık için karanlık günler henüz bitmedi. Kara bulutlar dağıldı, güneş doğmadı . Kızıl tehlike henüz ortadan kaldırılamamıştır ve Demokles'in kılıcı gibi bir tehditle her zaman insanlığı şaşkına çevirmektedir.

Bununla birlikte, henüz aydınlığa ulaşamasak da, bu karanlık ve kararsız çağda bazı mutlu olaylar da yaşandı . Örneğin geçen yıl Hindistan ve Pakistan , tabiiyet bağlarını kırarak bağımsızlıklarını kazandılar . Endonezya bir Cumhuriyet kurdu. Bu yıl içinde Ceylan ve Kore'nin tamamen kendi kendini yöneten devletler haline gelmesi bekleniyor. Ancak bu önemli olayların hiçbiri Filistin'de İsrail Devleti'nin kurulması kadar ilgi çekmedi. İsrail Devleti, yaptıkları ve yapacakları aylarca dünya basınını ve radyo istasyonlarını meşgul etti. Evet, İsrail Devleti'nin kuruluşu dünya için sürpriz oldu. Yahudileri herkes tanıyor. Şimdiye kadar bu yarış tüm dünyaya yayılmıştı. Savaştan nefret eder ve barışı sever. Bu güzel özelliğinden dolayı yüzyıllar boyunca hem dostları hem de düşmanları Yahudileri haksız yere korkak olarak nitelemişlerdi ve şimdi sanki ilginç bir dramı hayranlıkla izliyormuşçasına, bir korkak Yahudi ordusunun (!) denize sürülmek yedi Arap ordusunu yok edebilir . Ama çok şükür olaylar bambaşka gelişti ve “Küçük Davut”, “Dev Golyat”ı yere fırlattı. Bugün tüm dünya İsrail'i tanıma eğiliminde ve muhalefet lideri Churchill'in açıklamasından sonra İngiltere'nin de çok yakında İsrail'i tanıyacağını anlıyoruz. Dolayısıyla Filistin konusundaki anlaşmazlığın çözüme doğru ilerlediğini rahatlıkla söyleyebiliriz.

öncesinden bu yana dünyayı dolaşan Yahudi ırkı, efendilerinin arzularına boyun eğmekten başka bir şey yapmayı asla başaramamıştı. Bazen kovuldular, bazen soyuldular, bazen katliama maruz kaldılar, bazen dövüldüler, bazen diri diri gömüldüler, bazen gaz odalarına götürüldüler. Çünkü bu dünyada zayıfların dostu yoktur ve güçlüler her zaman haklı çıkar.

Bu koşullar altında yaşayan, daha doğrusu sürüklenen bu ırk, 1948 yılında Yahudi Devleti ile karşı karşıya gelince, doğal olarak bunu en büyük ve en mutlu olay olarak karşıladı ve ne yapacağını bilemedi. Bu olaya ilk tepkileri Yahudilerin her yerden Filistin'e akın etmesi oldu. Türkiye bir istisna değildi. Buradan gittiler ve hala gidiyorlar. Bu basit ve psikolojik bir olaydır. O halde şunu da söyleyelim ki, var olmayan servetlerinin servet vergisini ödeyebilmek için yaşadıkları evleri satmak zorunda kaldıklarından , şu anda bile Türk Yahudilerinin çoğu zar zor geçiniyor ve eğer öderseniz. Filistin'e gidenlerin dikkatine, büyük bir çoğunluğu sefalet içinde yaşayan, acı çeken, zar zor geçinen Yahudilerden oluşuyor. O meşhur servet vergisini unutmak istiyoruz ama bundan bahsetmek bile istemiyoruz. Ne yapalım, bizi zorladılar. Yanlış bir şey yapmamıştık .

Yahudi basını, Filistin'e göç eden Türk-Yahudi vatandaşların bir nevi açıklamalarının önünü açtı. Basın özgürdür. Herkes istediğini yazabilir. Ancak son dönemde bazı yazarlar açıklama kisvesi altında Türk Yahudilerine ve özellikle Yahudi basınına karşı sert bir kampanya başlattılar. İftira ve tacizlerine cevap veren Yahudi basınını affedemezler.

Eğer bu muhterem beyler Filistin'e göç eden Türk -Yahudi vatandaşların suçlu olduğuna samimi olarak inanıyorlarsa, yapmaları gereken tek şey onları ihbar edip polise teslim etmektir . Gerçek bir Türk milliyetçisi bunu yapmayı tercih eder.

çaydanlıkta fırtına çıkarmak yerine. Bu göç nedeniyle Türk Yahudileri ve Türk Yahudi basını aleyhine yazılar yazmayı tercih ederek düşmanlık tohumları ekmek, göçten o basın çalışanlarını sorumlu tutmak, asılsız suçlamalarla ve tacizlerle karalamak ihlaldir. ahlakın en temel kurallarındandır.

İzmir'de Dava adlı haftalık siyasi dergi ilk sayısını çıkardı ve bu sayıda antisemitizmi körükleyen en az üç makale yayınladı. Bir başka yerde ise Yahudi karşıtlığıyla övünen profesyonel Yahudi aleyhtarı Cevat Rıfat Bey yoğun bir şekilde zehirini yayıyor.

Türk Yahudilerine karşı bu tür şiddet içeren ve akıl almaz yazılar, şu anda gördüğümüz gibi, Hitler'in Türkiye sınırlarında olduğu dönemde ya da servet vergisinin en kritik olduğu dönemlerde bile çıkmıyordu.

Bize göre antisemitizm bir tür ırkçı propagandadır. Ancak Birleşmiş Milletler Genel Kurulu bunu hapisle cezalandırılabilecek bir suç haline getiren bir yasa ilan etti.

Bu konuyu yetkili makamların dikkatine sunuyoruz.

ELİ I. ŞAUL

Diş Hekimliği Doktoru Şalom, 23 Aralık 1948

İsrail Devletini Tanımak İçin Neyi Bekliyoruz?

Geçtiğimiz bir veya iki yıl boyunca birçok çetrefilli ve karmaşık konu dünya uluslarını ve basınını meşgul etti ve Filistin hızla bu konulardan biri haline geldi. Filistinli Yahudiler uzun süredir Araplarla oldukça iyi geçiniyor ve onlarla defalarca konuşuyorlardı. Ancak İngilizler (entrika ustaları) bu ülkeler arasındaki anlaşmalardan fayda sağlayamadıkları için

gelen iki kardeş millet , daha çok aralarındaki husumetten dolayı, Filistin'deki Araplara silah vermiş, Yahudileri komünist olmakla suçlayarak savaşı kışkırtmış ve ateşlemiştir. Amaçları, Ortadoğu'nun hakimi olarak sömürge politikalarını mümkün olan en uzun süre sürdürmekti. Aksi takdirde Arapları Yahudilerden daha fazla sevemezlerdi.

Ancak Filistinli Yahudiler silahlandılar, direndiler, karşılık verdiler ve sonunda galip geldiler . İsrail Devleti bugün bir realite olduğuna göre , onu kabul etmemek, reddetmek, varlığını inkar etmek, güneşi inkar etmek veya tanımamak gibidir . İngiltere'nin dış politikasını belirleyen ve yöneten Ernest Bevin'in inadı ve kişisel politikası nedeniyle tüm dünyaya, İngiliz halkına ve hatta kendi partisine karşı utanç verici davranışlarda bulunduktan sonra "geç olması hiç olmamasından iyidir" ilkesini benimsemiştir. aniden politikasını değiştirdi. Başlangıç olarak, Kıbrıs'ta gözaltında tutulan yerinden edilmiş on bin Yahudiyi serbest bıraktı . Daha sonra Almanya'da İngiliz işgali altındaki bölgede yerinden edilen Yahudileri de serbest bıraktı ve sonunda İsrail Devleti'ni resmen tanıdı. Ve İngiltere bununla da yetinmedi . Ayrıca tüm egemenliklerinin aynı anda İsrail'i tanımasını sağladı. Bugün İsrail'e siyasi bir temsilci göndermeyi planlıyor.

Şu ana kadar 35 ülke (bekle ve gör politikası izleyen ABD, İngiltere, Sovyet Rusya, Fransa ve İtalya ve İngiliz dominyonları da dahil olmak üzere tüm Batı Avrupa bloğu) Devleti tanıdı. İsrail'in. Şimdi nasıl İsrail'in Birleşmiş Milletler'e üye olması gündemdeyse, Rodos görüşmeleri olumlu kararla sonuçlandığında Arap devletlerinin bile İsrail'i tanıyacağı anlaşılıyor.

Bu durumun merkezinde olmasına rağmen ülkemizden ses çıkmıyor . İsrail'i tanıyacağını ya da tanımayacağını söylemiyor . Türkiye'nin hâlâ beklediği düşünülüyor...

Ülkemiz elbette İsrail'in BM'ye üye olmasını ya da tüm Arap devletlerinin onu tanımasını bekliyor , sonra da bunu yapacak . Ancak bizce Türkiye, Araplara hesap verme zorunluluğundan çok fazla fedakarlık yapıyor . Çünkü bizim ülkemiz ihracat yapan ve buna mecbur olan bir ülke . Türkiye İsrail'e büyük miktarlarda mal satıyor ve karşılığında çok az mal alıyor . Son günlerde Başbakanlık'ın 1948 istatistiklerine göre Türkiye, 1947 yılında tüm Arap ülkelerine toplam 40 milyon liraya yakın mal satarken, yalnızca Filistin'e satışın toplamı 46 milyon liraya ulaştı. Türkiye henüz İsrail'i tanımadı ; o pazarı kolayca kaybedebilir. Çünkü İsrail Devleti'nin şu ana kadar kendisini tanıyan devletlerle iş yapma telaşında olduğu , onu tanıyan ülkelerin de Türkiye'nin satışlarına pekala engel olabileceği anlaşılıyor . Üstelik Türkler bu fedakarlığı kimin için yapıyor? Araplar Hatay'ın anavatana ilhakını tanıdılar mı ? Yoksa Osmanlı ordularının yenilgisi anısına Kahire'de bir anıt dikmeye karar vermemişler miydi ? Yoksa Arap Devletleri Güvenlik Konseyi'ne ülkemiz yerine Mısır'ın üye olmasını mı tercih etmediler?

Zaten bizce Türkiye'nin İsrail'i tanımasının zamanı gelmiştir . Geçen her gün geç kaldığımız bir gündür . Türkiye'nin bir an önce nihai, kesin ve olumlu kararını vermesi gerekiyor.

ELI SHAUL, Diş Hekimliği Doktoru, İzmir Şabat, 11 Aralık 1949

Necmettin Sadak'ın Son Açıklaması Hakkında

" Dışişleri Bakanımızın İsrail'le ilgili son açıklaması: İki Devlet arasında bundan sonraki ilişkilere yönelik ilk olumlu adım olarak kayıtlara geçecektir . "

Filistin sorunu, daha doğrusu Filistin konusundaki çıkmaz, hızla çözüme doğru gidiyor . Mayıs'ta doğdu

15. 1948, İsrail devleti bugün genç, güçlü ve cesur bir delikanlıya benziyor. Bir hafta içinde yok edeceklerini, askerlerini denize dökeceklerini söylediler ve bugün onunla müzakere ediyorlar ve yenilgilerini onurlu bir barış anlaşmasıyla kamufle etmeyi umuyorlar. Büyük sponsorları ve provokatörleri ise İsrail'i resmen tanıyarak bir adım daha ileri gidiyor ve onunla dostane ilişkiler kurmak için ellerinden geleni yapıyorlar. Bugün yaklaşık kırk devlet İsrail'i yasal olarak tanıdı ve ona büyükelçilerini göndermeye hazırlanıyor.

Türkiye'nin İsrail'e yönelik izleyeceği politika yakın zamana kadar, yani Dışişleri Bakanımız Necmettin Sadak'ın son açıklamasına kadar belirsizdi . Ancak artık anlıyoruz ki, bakanın kendi deyimiyle, ülkemiz İsrail devletini oldu bitti olarak kabul ediyor. Anadolu Ajansı muhabirinin İsrail'le ilgili sorularını yanıtlayan dışişleri bakanımız aslında şunu söyledi: “İsrail devleti bir gerçektir, otuzdan fazla devlet bunu tanımıştır. Arap temsilciler İsrailli temsilcilerle görüşüyor. Arabuluculuk komisyonunun Türkiye'ye gelmesiyle sorumluluğumuzu daha iyi göreceğimiz için bugün tavrımızı değiştirmememizi daha avantajlı buluyoruz." Muhabirin " Yahudilerin Filistin'e gitmesine izin verilmediği doğru mu?" Necmettin Sadak ise şu cevabı verdi: “Hayır. Her Türk vatandaşı dilediği yere gitmekte özgürdür.” 132 Bu görüşmeden Türkiye'nin yakın gelecekte İsrail'i tanıma niyetinde olduğunu anladık ve iki devletin planını memnuniyetle ve rahatlıkla duyduk.

Bununla birlikte Türkiye'nin bu konuda geç kaldığına inanıyoruz. Özellikle İngiltere Yahudi devletini tanıdığından beri: “Ah, Araplara silah vererek Filistin'deki savaşı kışkırtan ve Yahudileri Filistin'i terk etmeye zorlayan İngiltere!” Şimdi

131 Sadak (1890-1953) 1947-1950 yılları arasında Türkiye Dışişleri Bakanı.

Biyografisi için bkz. http://en.wikipedia.org/wiki/Necmettin_Sadak .

132 Akşam, 9 Şubat 1949.

Aynı İngiltere'nin İsrail'i tanımasının ardından hemen şu soru ortaya çıkıyor: Türkiye'nin İsrail'i tanıması neden bu kadar uzun sürüyor? Üç ay önce “Türkiye İsrail Devletini Tanıyacak mı, Tanımayacak mı?” başlıklı bir yazı kaleme almıştık. O yazımızda yukarıda da belirttiğimiz gibi Türkiye'nin neden İsrail'i İngiltere'den önce tanıması gerektiğini açıklamıştık.

Ancak bugün Yahudilere karşı sınırsız düşmanlık besleyen, sonsuz haksızlıklar yapan eski manda devletinin bir anda politikasını değiştirdiğini üzüntü ve şaşkınlıkla görüyoruz. İsrail'i tanıdı ve onunla dostluk bağı kurmaya çalışıyor , oysa ne kendi Yahudilerine ne de Filistinli Yahudilere karşı düşmanlık ve antipati beklemeye gerek olmayan Türkiye'miz beklemeyi tercih etti. İngiltere, İsrail'i tanıyarak Ortadoğu'daki prestijini korumanın, konumunu güçlendirmenin ve ticari çıkarlarını geliştirmenin bir yolunu buldu . Tamam ama ülkemizin bütün bunları yapması gerekmiyor muydu?

Filistin konusunda aklıma gelenler ortada ama bazı önemli noktaları sıralamanın yararlı olacağını düşündüm:

1. İsrail Devleti artık bir realitedir ve bir olgudur. Dışişleri Bakanımız da bunu itiraf etti.

2. Aralarında Amerika, İngiltere, Fransa ve Sovyet Rusya'nın da bulunduğu kırk devlet İsrail'i tanıdı.

3. İsrail en büyük sınavını başarıyla geçti . Seçimlerde Komünistler oyların yalnızca yüzde 3 1/2'sini alırken, Ben Gurion ve Moshe Shertok'un Batı demokrasilerinden ilham alan MAPAI partisi yüzde 35,8 kazandı.

4. adını bile ağzına almak istemeyen Arap devletleri, ona yenildi ve şimdi onunla pazarlık yapıyor.

Bu dört gerçek İsrail'in tanınması için tek başına yeterli sebep olsa da, ülkemizi ilgilendiren iki önemli konu daha var. Birincisi, Türkiye'nin arabuluculuk komisyonunun üyesi olması. Türkiye'nin bu komisyonda tarafsız hareket edebilmesi için Arapları tanıdığı gibi Yahudileri de tanıması gerekiyordu. İkinci konu ülkemizin dış ticaretiyle ilgilidir. Türkiye, yalnızca 1947'de Filistin'e yaklaşık 46 milyon lira değerinde mal satarken, aynı yıl tüm Arap ülkelerinin toplamına yaklaşık 40 milyon lira, yani daha az mal sattı. Daha sonra İsrail devletinin bizden aldığı malların tazminatı, ülkelerde ender görülen bir şekilde dolar olarak ödendi. Bu durum bile Türkiye'nin “bekle-gör” politikasının ne kadar yanlış olduğunu gösteriyor.

Türkiye'nin çıkarlarına aykırı olmayacak , aksine bu çıkarlara olumlu bir ivme kazandıracaktır.

Eli I. Shaul, Diş Hekimliği Doktoru , İzmir Şalom , 17 Şubat 1949

Kurmaca Bir Haberi Geri Çekmenin Yolu Bu mudur?

yüzbinlerce vatandaşın onur ve şerefiyle oynamaya hakkı yoktur ."

Demokrat İzmir gazetesinin 9 Mart 1949 tarihli sayısının ön sayfasında kocaman harflerle "Yahudiler Eti Kaptanına Ne Yaptılar " başlığıyla , tuhaf ve uydurma bir hikayeyi, belli ki bir söylentiyi okuyunca son derece sinirlendik. Bu sansasyonel ve hayali makalenin ikinci manşetinde, bazı haydutların (!) sözde bir teknedeki Türk bayrağını indirip yerine İsrail bayrağı koymaya çalıştıkları belirtilirken , haberde zavallı Yahudilerin Filistin'e nasıl gittiğini gösteren büyük bir resim yer alıyor. bu korkunç soğukta sokaklarda perişan halde bekletildiler

son günlerde. Bu dehşet verici hikayeyi ve iki başlığını özetledik; bunları burada tekrarlamaya gerek görmüyoruz. Ertesi gün, yani 10 Mart 1949, Demokrat İzmir Gazete bu olayla ilgili açıklaması olması gereken şeyi yayınladı . Burada, bu “açıklamayı”, tatmin edici bir geri çekilmeyi samimi olarak istemeden yaptıklarını peşinen belirtelim. Her ne kadar bu iki sansasyonel manşeti kalın harflerle basmış olsa da, bu açıklamayı daha küçük harflerle basmayı tercih etti. Bu iki manşet oldukça endişe verici olsa da, bu küçük manşet pek de bir dalgalanma yaratmadı.

, Eti vapuruyla Filistin'e giden Yahudiler aleyhinde yazılanların tamamen uydurma olaylar olduğu ve hiçbir zaman yaşanmadığı anlaşılmaktadır. Aynı zamanda bu açıklamadan, gazetenin bu bilgiyi yeni, yani amatör ama kıymetli(!) muhabir olan bir arkadaşından aldığını da öğreniyoruz. O dost o kadar kıymetliydi ki, bir kalem darbesiyle yüzbinlerce Türk vatandaşını çamura bulayabilirdi . Daha sonra aynı gazete, kendisini temize çıkarmak için, haberin gece geç saatlerde eline geçmesi nedeniyle , haberi yayınlamadan önce bunun doğru olup olmadığını doğrulamanın hiçbir yolu olmadığını kabul etti.

yüzbinlerce vatandaşın onur ve şerefiyle oynamaya hakkı olmadığına inanıyoruz .

Biz Türk Yahudileri bu haberin doğru olmadığını duyunca çok sevindik ve rahatladık. Ancak gelinen noktada asılsız söylentiler Türkiye'nin dört bir yanına, hatta dünyanın dört bir yanına yayılmış, bu tür Yahudi aleyhtarı “haberler” özellikle halkımız arasında olumsuz etki yaratmıştır . Halkımız Yahudileri neredeyse düşman olarak görmeye başladı.

Ülke açısından bakıldığında gerçek demokrasiyi getirmek için çalıştığını iddia eden bir partinin adını taşıyan bir gazetede böylesine hayali bir haber okumak gerçekten acıdır.

ülke ve anavatandaki tüm vatandaşlar arasında mutlak eşitlik sağlama sözü verdi.

Biz Türk Yahudileri her zaman milletimizin sadık vatandaşları olduk. Onun refahı ve geleceği için her zaman çalıştık ve çalışmaya devam edeceğiz. Biz Türk Musevileri nerede olursak olalım vatanımızı her zaman saygı ve sevgiyle anacağız. Filistin'e giden kardeşlerimiz ise orada Türkiye'yi güzel bir şekilde temsil ediyorlar. Orada kurdukları Türk Yahudi toplumunda İsrail bayrağının yanında şanlı Türk bayrağını da dalgalandırdılar. Türk Yahudi toplulukları, İsrail'de dalgalanan ilk Türk bayrağı olan bu bayrağı dalgalandırmaktan onur duydu.

Burada İsrail radyosunda konuşan, Türklerle dostluğu teşvik eden bir şahsın bulunduğunu da belirtelim; on iki yıl önce İstanbul'dan Filistin'e giden bir Türk Yahudisidir .

adına , İzmir gazetesinin "Yahudiler Vapur Kaptanına Ne Yaptı?" başlığıyla yayımladığı çirkin ve hayali haberin kesin olarak geri çekilmesini sabırsızlıkla bekliyoruz. Eti" sözü bizi çok derinden yaraladı .

Eli I. Shaul, Diş Hekimliği Doktoru , İzmir

Şalom, 17 Mart 1949

Türkiye'nin İsrail'i tanımasına ilişkin

"Ortadoğu'da barış ve ilerleme için Türkiye ile İsrail arasındaki dostluk şarttır. Biz Türk Yahudileri bu dostluğu teşvik edelim ve bunun için çalışalım."

Ülkemiz tarihi bir karar aldı. İsrail, kırk beşe yakın devlet tarafından tanındıktan sonra nihayet Türkiye tarafından da tanındı. Evet, ülkemiz bunu tanımakta biraz geç kaldı. Bu nedenle hem Horne'da hem de Horne'da haklı olarak eleştirildik.

yurt dışı. Özellikle İngilizlerin Filistin'den çekilmek zorunda kaldıktan sonra İsrail'i tanıması , özellikle ülkemizin arabuluculuk komisyonuna seçilmesinin ardından, tanımanın nihayet gerçekleşeceğini düşündük . Çünkü ülkemizin İngilizlerle yakın dostluğu vardı ve onların Hüseyin Cahit Bey'in işini kolaylaştırmaları gerekiyordu. Üstelik Türkiye İsrail'i bir yıl önce tanısaydı ciddi ticari kazanç elde edebilirdi. Buna rağmen ülkemiz beklemeyi tercih etti. Ancak iki Arap Devleti İsrail'le barış anlaşmaları imzalayıp İsrail'i fiilen tanıdıktan sonra Türkiye İsrail'i tanıdı . Arap Devletlerinin ülkemizin bu asil jestini hatırlayacağını umuyoruz . Aynı zamanda İsrail, Türkiye'nin Müslüman çoğunluğa sahip bir devlet olduğunu ve Araplarla bazı dostluk bağlarının bulunduğunu dikkate alarak gecikmeyi haklı bulacaktır . Burada kısa bir dipnot olarak Türkiye'nin İsrail'i tanıyan ilk ağırlıklı Müslüman devlet olduğunu söylemek isterim . İki ülkenin çok yakında birbirlerine temsilci göndereceğini haberlerden anlıyoruz . Türkiye'nin İsrail'i tanıması Ortadoğu'da yeni bir çığır açacaktır . İran, Pakistan ve Hindistan da Türkiye'nin yolundan gidecek . Ayrıca bu olaydan sonra Arap Devletleri Filistin'e ilişkin olayları mevcut gerçeklik çerçevesinde analiz etmek isteyecek duruma geleceklerdir .

durum karşısında biz Türk Yahudilerine de birçok görev düşüyor . Her şeyden önce biz Türk vatandaşıyız ve dolayısıyla Türküz. Ancak İsrail vatandaşlarıyla din , ırk, gelenek ve görenekler gibi güçlü bağlarımız var . Hatta yüzlerce Türk Yahudisi oraya göç etti. Ve yüzlerce, hatta binlerce kişi de oraya gitmeye hazırlanıyor. Bu tarihi ve normal bir harekettir ve oraya çekilenler yalnızca Türk Yahudileri değildir . Yahudiler dünyanın her yerinden İsrail'e akın ediyor . Türk Yahudileri de kesinlikle bir istisna değil . İki

bin yıl önce Yahudiler ters yönde, yani Filistin'den tüm dünyaya anormal ve hatalı bir Yolculuk yapmak zorunda kaldılar. Bugün dere yönünü tersine çevirmiş olup normal akışına devam etmektedir. Dolayısıyla bu hareket tarihsel, normal ve yerinde bir akıştır. On ya da on beş yıl içinde İsrail'in nüfusu yaklaşık beş milyon olacak, bu da o dönemde dünyadaki Yahudilerin yarısının oraya göç edeceği anlamına geliyor. Ve bu tahmine göre dünyadaki her ülke Yahudilerinin yarısını İsrail'e gönderecek.

Türkiye'de kalan Türk Yahudilerinin, Filistin'e giden ve gidecek olanlara karşı bazı sorumlulukları ve görevleri olacaktır.

Türkiye ve İsrail iki komşu ülkedir. Ortadoğu'da barış ve ilerleme için Türkiye ile İsrail arasındaki dostluk şarttır. İki ülke arasında gerçek dostluk ve yakın ekonomik işbirliği, hem kendi çıkarları hem de Orta Doğu'nun kalkınması adına fazlasıyla arzu edilen bir durumdur. Şimdi biz Türk Yahudileri, ister Türkiye'de, ister Filistin'de olalım, bu dostluğu teşvik edelim, bunun için çalışalım, kurucusu olalım. Türkiye, Yahudiler için her zaman tertemiz ve tertemiz bir vatan olmuştur. Bu vatanın değerli ve gerçek evlatları olduğumuzu her yerde, özellikle de İsrail'de kanıtlayalım. İsrail'e giden her Türk Yahudisinin temel arzusu ve görevi, Türkiye'nin tanıtımını yapmak, dışarıdakilere sevdirmek, ekonomik, kültürel ve siyasi işbirliğini teşvik etmek olmalıdır.

Türkiye İsrail'i tanıyarak üzerine düşeni yapmıştır . Biz Türk Yahudileri üzerimize düşeni yapmaya hazır olmalıyız.

Eli I. Shaul, Diş Hekimliği Doktoru , İzmir

Şalom, 7 Nisan 1949

İsrail-Türk Dostluğuna Değer Verilmeli

''Türkiye'nin İsrail Devleti ile dost olması şarttır. İsrail'e gitse de gitmese de bu dostluğu sağlamaya çalışmak her Türk Yahudisi için bir ideal olmalıdır .”

Filistin konusu dünya siyasetçilerini ve gazetecilerini meşgul ediyor. Bugün bile bu durmadı . Hala çözülmesi gereken birçok sorun var . Ama artık Ortadoğu'nun kurtarıldığını kesin olarak görebiliyoruz. Hem Araplar hem de Yahudiler savaştan bıkmış durumda ve savaşarak kazanamadıklarını anlaşmayla elde etmek için Lozan'da görüşmelerini sürdürüyorlar.

...İsrail her geçen gün hem manevi hem de maddi olarak güçleniyor. Nüfusu artıyor. Ülkeye dışarıdan gelen yeni sermayenin yanı sıra uzmanlar ve girişimciler de oraya akın ediyor. Her gün yeni fabrikalar, köyler kuruyorlar... Bunların hepsi güzel şeyler; bunlar İsrail'in başarısına değer katacak başarılardır . Ancak İsrail'in de zayıf yönleri var. İsrail , oraya gitmek isteyen her Yahudiye ülkesinin kapılarını açıyor . İsrail'in geleceği açısından bakıldığında serbest göç o kadar önemli ve gerekli ki, şu anda başka hiçbir şey İsrail'i bu kadar endişelendirmiyor. Çünkü kitlesel göç devam ederse İsrail artık üreten bir ulustan tüketici bir ulusa dönüşecek ve dolayısıyla diğer uluslara bağımlı hale gelecektir. Zayıflığın başladığı yer burasıdır ; bütçe açığı böyle başlıyor. Bugün için İsrail bütçesini dışarıdan, özellikle de Amerikalı Yahudilerden gelen sermayeyle dengelemeyi başarsa da, mali durumu ve ekonomisi pek iyi durumda değil . İsrail'in ikinci zayıflığı ise hassas noktadır. Bu zayıflık coğrafyadan kaynaklanmaktadır. Ortadoğu haritasına bakmak durumun daha iyi anlaşılmasına yardımcı olur. İsrail devleti kuzeyden, doğudan ve güneyden Arap devletleri tarafından kuşatılmıştır.

batısında ise Akdeniz bulunmaktadır. Dolayısıyla Araplarla dostluk kurmak ve dostluk kurmak İsrail için bir hedef, hatta bir zorunluluk olmalıdır . İsrail, Türkiye ile dostluğa değer ve önem veriyor. Hatta İsrail devletinin Türkiye'ye dost olarak ihtiyacı var. Bu dostluğu sağlamaya çalışmak, İsrail'e gitse de gitmese de her Türk Yahudisi için bir hedef, bir görev olmalıdır . Çünkü Türkiye Ortadoğu'nun en güçlü ve istikrarlı ülkesidir. Türk insanı dostlarını terk etmez ve unutmaz. Ancak Arap dünyası hâlâ bilinmeyen bir niceliktir.

Ayrıca Türk-İsrail dostluğu ve kardeşliğinden her iki ülke de istifade edecek ve bu her iki ülke için de avantajlı olacaktır. Bir kere İsrail Türkiye için iyi bir pazar . İsrail'de bakco'dan pamuk, afyon, kuru meyveler ve her türlü gıdaya talep var. Karşılığında İsrail ülkemize cam, gübre, ilaç, kozmetik vb. ürünleri satabilir . İsrail'in ihracat listesi her geçen gün artıyor; Yakında naylon ürünler, radyolar ve fotoğraf ekipmanları, elektrikli ekipmanlar, saatler, hassas aletler vb. bu listeye eklenecek.

Türk-İsrail dostluğunun kurulmasıyla bu güzel şeyler büyüyecek, hatta mümkün olacak.

Bakanlığı'nın İsrail heyetinin başına geçen İstanbullu Sabetay Dinar'ın da Türkiye'de çok iyi bir dost olduğunu biliyoruz . Türk-Yahudi dostluğunun sağlanması için çok çalışıyor. Zaten Ortadoğu'nun kalkınması ve barışı için Türk-İsrail dostluğu vazgeçilmezdir.

Eli Şaul, İzmir

Şalom, 19 Mayıs 1949

Cevat Rıfat Atilhan'a İkinci ve Son Mektubumuz

"Hakikat, iyi kalpli olanlara, yani hakikati arayanlara söylenmelidir. Aksi halde, hakikati aramayan, onunla hiçbir ilgisi olmayanlara bunu anlatmanın bir anlamı yoktur. Hakikat, bir inci nadiren bulunur. Hakikatten nasibini almayan kötüler timsah gibidir. İnci küpeyi kulağına takacağını söyleyen timsah nafile onu yemeye çalışır. Yiyemezse kırılır . dişlerini sıkıyor ve öfkeyle üzerinize atlamaya çalışıyor . ”

-Bernardin de Saint Pierre

Saygıdeğer Efendim,

Sebilürreşad dergisinin 10. sayfasında , Yalan, iftira ve istismardan oluşan “Yahudi Kibri” başlıklı yazınızı okudum. Bu yazınız size yazdığım açık mektuba cevaptır. Ancak yazınızın tek hedefi ben değildim, tek hedefi de Türk Yahudileri değildi; hedefi tüm Yahudi ırkıydı. Çünkü tam olarak şunu söylüyorsunuz : “ Beş yüz yıldır İslam dininin özellikle insani vasıflarını iyice tespit etmiş, bu kişilerin feryadlarına tek tek cevap verme ve onların çığlıklarına önem verme alışkanlığını edinmiş değilim . iç işleyişimize yakından aşina hale geliriz. Böyle bir cevap tam da sizden beklediğim bir cevaptı. İstismarlarınız ve iftiralarınız bana hafif bile geldi. Çünkü sizin gibi aldatmaya , kötülüğe, iftiraya, yalana güvenen profesyonel antisemitistler, sadece hakikatten ve akıldan anlayanların sözlerine kızarlar; cevap istiyorlar. Ancak hemen cevap vermemek için küfürler yağdırıyorlar. Ve "Ben o insanların çığlıklarına tek tek cevap verme, önemseme alışkanlığını edinemedim " diyorlar . Aman Tanrım, peki nasıl oldu da böyle bir cevap yazmaya tenezzül ettin? Açıkçası hayret ediyorum... Çünkü son zamanlarda yıldızın aslında Hitler'in Altın'ındaki kadar parlamıyor .

Yaş. Siz Türkiye'nin ilk profesyonel Yahudi düşmanlığı yapan Cevat Rıfat'sınız; Sebilürreşad'ın birinci sınıf yazarı ; Millî İnkılâp'ın sahibi ve yazı işleri müdürü , bir zamanlar kin, nefret ve düşmanlık tohumları ektiği için kapatılan; ve son olarak da Türkiye Muhafazakar Partisi'nin başkanı ... Ama bilmek istediğim tek bir şey var: Şu ana kadar sadece adını duyduğumuz partinizin programına bazı makaleleri aktardınız mı? Yahudi karşıtlığı ve ırkçılığın ilkelerine sadık mısınız? Eğer şimdiye kadar bunu yapmadıysanız , yüksek kârınız adına bunu yapın . Çünkü hiçbir şeyden vazgeçmediğinizi , hiçbir şeyden korkmadığınızı iddia ettiniz : “Uluslararası Yahudi aleyhtarı kongrelere” katılmak, hatta bu kongrelere başkanlık etmek. Ve artık bir partinin başkanısın . Partinizin programına anti-Semitik ilkeleri eklemezseniz, kongreye katılan dostlarınızın hoşuna gitmezsiniz ve bir sonraki toplantılarında sizi başkan seçmemekle kalmayıp, sizi hademe bile yapmazlar. Ve izninizle az önce aklıma gelen şu soruyu da sorayım: O efsanevi kongrede Hitler'le, Himmler'le, Goebbels'le, Rosenberg'le görüştünüz mü?

Sözümü uzatmamak adına yazınızdaki tüm iftiralara ve çirkin ifadelere cevap vermeyeceğim. Öncelikle şunu söyleyeyim, sizin 'Türk ordusunun Siyonistlerle savaşı' dediğiniz savaş bu dünyada yaşanmamış bir savaştır. Bahsettiğiniz bu savaşa dair hiçbir tarih kitabında zerre kadar delil yoktur . En iyi ihtimalle, bu savaşı Yahudi karşıtı kızgınlık, nefret, kötülük ve iftira tohumlarıyla dolu hayallerinizde yaşıyorsunuz. Türk İnkılâp Tarihi Enstitüsü Müdürü Prof. Dr. Enver Ziya Karal, tarih kitabında Araplardan bahsederken bunu şöyle ifade ediyor: “Fakat her savaşta silaha sarılıp Araplarla ortak dava kuran Müslümanlardı. [Osmanlı] İmparatorluğuna karşı savaşanlardı.”

Millî İnkılâp gazetesinde , hatta bazı yalan ve iftira dolu, yarım yamalak yazılarınızda Türk ordusunun Siyonistlerle yaptığı savaşa göndermeler yapmaya başladınız . Ancak makalelerinizde bu suçlamaları destekleyecek tek bir tarih veya dolayısıyla bir gerçek yok . Neyse, bu yazıların uydurma olduğunu bile kabul etmiş oldunuz. Çünkü yukarıda bahsettiğiniz yazıya “Edebi Bir Eser” başlığını eklemişsiniz . Ancak bir "Edebiyat " hiçbir zaman gerçek bir tarih olamaz. Lütfen bunu da bilmediğiniz şeyler listesine ekleyin . Dolayısıyla yalan söylediğinizi ve bunu sadece hayallerinizde yaşadığınızı itiraf ettiniz , peki ben nasıl anlayabilirdim ki ? "Türk ordusunun Siyonistlerle mücadelesi" yazısında, Filistin'deki Yahudilerin Osmanlı ordusuna karşı düşmanca eylemlerde bulunduğu (!) ve vatana ihanet(!) ettiği yönündeki suçlamanızı kabul edip , sonra da bu olayla ilgili kibirlenmeyi kabul ediyor musunuz ? Şalom gazetesinde “Tatil haftası” nı tartışmıştım . “ Konuşmak aptallıktır” diye bilerek anladınız. Bunda bariz bir kibir olduğu yönündeki suçlamanızı tüm kalbimle reddediyorum .

Türk tarihinin ortaya koyduğu bir gerçeği tartışmak istersek diyelim ki, Osmanlı ordusu Güney cephesinde mağlup edildiğinde onu sinsice ve haince arkadan vuranlar Yahudiler değildi ; Araplardı . _ _

Son olarak şunu söyleyeyim, bu şahsın yazıları ve arkadaşları onun karakterinin ve kalbinin yansımasıdır . Cevat Rıfat'ın arkadaşlarının kim olduğunu bilmiyoruz ama küfürlü, yalan ve iftira dolu yazıları biliniyor. Kendisine 'çok değerli' diye hitap ettik ; cevap olarak bize küfretti . Şunu bil Cevat Rıfat: Fikirleri ve ağızları susturmanın yolu yalan ve istismardan değil , mantık ve hakikatten geçer . Gerçek ortaya çıksın diye kendisiyle tartışmaya başladım . Ancak konuşmak ve cevap vermek onun tarzı değil; yalanın, iftiranın, istismarın yolunu tuttu . Kendimi onun seviyesine indirmeyeceğim .

Saygılarımla ELI SHAUL, Diş Hekimi, İzmir Şalom, 5 Eylül 1948

Ömer Rıza Doğrul ile Dostça Sohbet

Seni uzun zamandır tanıyoruz. İslam ile ilgili güzel ve çeviriler gibi okunmayan çevirilerinizi okumaktan keyif aldığımız gibi diğer yazı ve çalışmalarınızı da takip ettik . Daha uzun süredir gazetecisiniz ve bakış açılarınız genellikle yanılmaz. Bunu söylemeden devam etmek gerçeğin bir kısmını inkar etmek olur.

Filistin ve Filistinli Yahudilerle ilgili yazılarınızı şu ya da bu nedenle pek doğru bulmadık . Örneğin söylediğiniz birkaç şey tam tersi oldu. Hatta bir yazınızda “İsrail devleti daha doğmadan ölecek” dediğinizi hatırlıyorum. Ancak bugün siz bile İsrail devletinin her zamankinden daha güçlü olduğunu kabul edeceksiniz ; şimdiye kadar yirmiye yakın Devlet bunu resmen tanıdı. Bu yanlış ve yersiz görüşler gazeteciliğinize gölge düşürmedi . Çünkü bu dünyada hata yapmayan tek kişi Allah'tır. O halde Araplarla yakın bağlarınız, çok yakın dostluğunuz olduğunu ve muhtemelen onlarla akraba olduğunuzu hepimiz biliyoruz. Belki onlarla akrabasındır diyorum çünkü bu konuda güçlü şüphelerim var. Mesela 21 Haziran 1948'de Cumhuriyet gazetesinde Kral Abdullah hakkında yorum yaparken , " Prens Hazretleri (kendinden söz ederek) bu mütevazi yazara sarıldı ve beni cömertçe ödüllendirdi" demiştiniz. Her neyse, şimdiye kadar hiçbir kralın yabancı bir gazeteciyi bu şekilde öpmediği konusunda haklı olduğundan şüpheleniyorum . Her halükarda derginiz bir Türk gazetesinden çok bir Arap gazetesine benziyor. Her neyse, bu güçlü dostluk ya da ilişki nedeniyle, Filistin hakkında yazılar yazarken gerçeklerden, belgelerden ve mantıktan çok duygularınıza güveniyorsunuz. Yanlışlığınızı açıklayan şeyin bu olduğunu düşünüyoruz . Muhtemelen oldukça Yahudi düşmanı olduğunuzun farkında değilsiniz.

Burada Siyonizm'i savunmayacağım . _ Çünkü ağzımı açsam beni hemen Siyonist olarak damgalayacaksınız. Peki bunu yaparsan ne olacak ? Bu başka bir mesele... Şunu söyleyeyim ki, bugün Siyonizm ve Filistinli Yahudiler ilk sınavlarını başarıyla geçtiler. Bugün Amerika'dan başlayarak yirmiye yakın ülke İsrail'i tanıdı. Eğer Siyonizm sizin suçladığınız gibi “saldırgan, yıkıcı ve kışkırtıcı” olsaydı hiçbir devlet bile onu tanımazdı; bu bir yapar.

Artık, masalsı Arap ordularının kahramanlığı(!) ve kuvveti(!) hakkında söylenenlerin blöften başka bir şey olmadığı açıktır . Blöf yapan da bizzat Arap ordularıydı. Yahudileri denize atacaklarını söyleyip durmalarına rağmen, İngiliz silahları, İngiliz subayları ve parasıyla donatılmış beş Arap ordusu bir avuç kahramanın önünde geri çekildi. Bu iki eder.

Sohbetimizin amacına gelecek olursak:

Siz Ömer Bey, birkaç aydır Türk Yahudilerine vahşice yaylım ateşi açıyorsunuz . Susmamızı talep ediyorsunuz. Diyorsunuz ki: Filistin'le, Siyonizm'le, Yahudilerle ilgili yazılar yazmayalım . Siyonizm vb. propagandası yapmayalım, bir takım tehditler savurmayalım. 23 Temmuz 1948'de Selâmet “Ülkemizdeki Siyonistlere Bir Ders” başlıklı çok acımasız tehdit ve uyarılarla dolu bir yazınızı yayınladınız. Artık bize vatan haini demeye başladınız . Bir hafta sonra bunun casusluk olduğunu söyleyeceksiniz ve muhtemelen mahkemelerin özgürlüğümüzü elinden almasını da isteyeceksiniz.

Bu yazıları kafanızdan değil, kalbinizden aldığınız da aşikar.

Çok kısa cevap vereceğim.

1. Öncelikle “Ülkemizdeki Siyonistlere Bir Ders”i, benimsediğiniz zorba üslup yerine, biraz daha sakin, daha hoşgörülü bir dille söyleseniz daha demokratik bir davranış olur.

2. “Ülkemizdeki Siyonistlere Bir Ders”i meydan okuyan bir üslupla kaleme aldınız ve Irak'taki darağacını ve müebbet hapis cezasını uzaktan göstererek bizi korkutmak ve korkutmak istemiyorsunuz. senin gibi önemli ve aydın bir insan. Böyle bir jest yapmanın güvenilirliğinizi artırmayacağını düşünüyoruz; tam tersine, zaten sahip olduğunuz güvenilirliğinizi kaybedebilir.

3. anlamını hala bilmediğinizi anlıyoruz . Utanmana gerek yok; 1'11 bunu sizin için tanımlıyorum . Siyonist, Filistin'de bir Yahudi devleti kurmak isteyen kişidir . Bana inanmıyorsanız sözlüğe bakın. Bu iş uzun zaman önce bitti. Şimdi Siyonizm'in bir sorun ya da bir tür propaganda olduğu yönündeki suçlamalarınızın aksine , bu sadece Türkiye'de değil , tüm dünyada geçerli.

4. O halde bizim de sizin kadar medeni olduğumuzu ve kanunlardan başka korkacak hiçbir şeyimiz olmadığını bilmelisiniz. Tehditleriniz bizi güldürüyor, özellikle karalamalarınız bizi cesaretlendiriyor.

5. Şu ana kadar hep imzasız, adresi olmayan ve çoğunluğunun uydurma olduğuna inandığımız mektuplara yanıtlar yazdınız. Adresini, ismini bu şekilde saklama ihtiyacı hisseden insanlarla uğraşmamak daha doğru olmaz mı ?

6. “Eğer bugün Irak’ta olsalardı neyle karşı karşıya kalırlardı?” Bu sorunuz aslında çok komik. Açıklayayım: Eğer Irak'ta ya da diğer Arap ülkelerinde yaşasaydık şansımız yaver giderdi; eğer zaten öldürülmemiş olsaydık, bir hapishaneye ya da toplama kampına gönderilirdik ; Hayatımızı kurtarmak için mumyalar kadar sessiz kalırdık. Çünkü Irak'ta ve diğer Arap ülkelerinde, Faruk Fenik'in de haklı olarak ifade ettiği gibi, onları ya “temizliyorlar” ya da sınır dışı ediyorlar .

ülke. Zaten mutlu Türk Yahudilerini fakir Iraklı Yahudilerle karşılaştırmak en büyük hatanızdı. Allah Türkiye'mizi Irak kadar batmasın! İzninizle küçük bir karşılaştırma yapayım:

1. Türkiye demokratik bir ülkedir ve en büyük demokrasilerin dostudur. Irak'ta bildiğiniz gibi demokrasiden eser yok.

2. Türkiye'de farklı partiler tam bir özgürlük içinde faaliyet gösterebilmektedir. Irak'taki durumu benden daha iyi biliyorsun.

3. Türkiye'de basın özgürlüğü var ve bunun en belirgin sonucu da bir yıl önce doğan Türk-Yahudi basını. Irak'ta ne basın özgürlüğü ne de Yahudi basını var. Yalnızca Yahudi sefaleti var.

4. Türkiye'de demokratik rejimi kabul ettiğimiz için , azınlığa mensup biri askeri akademiye, polis akademisine , siyaset bilimi okuluna gidebiliyor . Irak'ta Demokrasinin "D" harfi bile bulunmadığı için Yahudiler köle durumuna düşmüş, bazıları da sırf Yahudi oldukları için hapse atılmışlardır.

5. Daha sonra ve en önemlisi Irak, İsrail'le savaş halindedir. Türkiye'nin İsrail'le savaş durumunda olmadığını dikkate alırsak , İsrail devletinin BM'ye kabul edilmesinin ardından Türkiye'nin bunu tanımasının günün meselesi haline geleceğinden emin olabiliriz . Çünkü hatırlarsınız Necmettin Sadâk, Türkiye'nin bu konudaki müzakerelerini açtığında bir süre Filistin'in bölünmesine karşı çıkmış ancak BM kararlarına karşı çıkmayacağını çok açık bir şekilde açıklamıştı. Biz de BM'nin Ürdün'ü tanımadan önce İsrail'i tanıyacağını düşünüyoruz. Çünkü Ürdün'ün özerk bir devlet olabilmesi için önce kurulması gerekiyor.

6. Biz Türkler demokrasiden güç aldık ve cesaretle kalemi kağıda koyduk . Demokraside düşünce ve ifade özgürlüğü haktır. Susmak demokrasiyle bağdaşmaz. Tavuklarla horozlar arasındaki farka benzer. Zor kullanarak, tehdit ederek, bizi vatan haini ilan ederek, size uygun olmayan, sizin duygularınızla bağdaşmayan gerçekleri söylememizi engellemeye çalışıyorsunuz. Boşuna çaba harcıyorsun. Çünkü Türkiye ve dünya sizin gibi düşünmüyor.

Sonuç olarak şunu söyleyeyim, Türkiye'de demokrasi yeni. Sen ve senin gibi birkaç kişi demokrasiden yanasınız. Bu senin için acı bir pili ve her şeyden önce ağzımızı kilitlemek istersin. Bundan dört beş yıl sonra, acımasız, tek parti zihniyeti kokan mevcut yazılarınızı düşününce şüphesiz siz bile utanacaksınız.

Bir başka yazımda Türk-Yahudi basınını öldürmek isteyenler için Fransa ve İngiltere'ye özgü cesur ve özgür Yahudi ve Yahudi olmayan basından örnekler vermeye çalışacağım. O zaman demokrasinin ve basın özgürlüğünün anlamını daha iyi anlayacağız.

Saygılarımla Diş Hekimi-İzmir Şalom Eli Shaul, 12 Ağustos 1948

İsrail'den Mektuplar

"Türkçe Konuşan Allah'tan Korkmaz "

İstanbul'da doğdum . İstanbul'daki Türk okullarında okudum . Üniversiteden sonra Ankara Yedek Subay Okuluna gittim . Erzurum, Karaköse ve Doğubeyazıt'ta yedek subay olarak görev yaptım . Bütün arkadaşlarım Türk. Kardeş gibi sevdik birbirimizi; Ben onların evlerine misafir oldum, onlar da benim boynuzuma misafir oldular. Kimsenin Türkiye'de benim gibi yaşadığını söylediğini duymadım .

1950'de İsrail'e göç ettim. Ailemle birlikte Suadiye'yi hatırlatan Bat Yam'a yerleştik. Burada dünyanın her yerinden gelen Yahudilerle karşılaştım. Bat Yam ve Yafa Bulgar Yahudileriyle doluydu. Dodi adında iyi yetişmiş, kültürlü bir insanla arkadaş oldum. Sofya’dan gelmiş ama Filibeli olduğu için Türkçe biliyor. Osmanlı Türkleri yüzlerce yıldır Balkanlar'daydı ve Türkçe bilen çok sayıda Bulgar, özellikle de Plovdiv civarından gelenler var. Bir gün onun evindeyken arkadaşım Dodi'den bir parça ip istedim . Küçük bir paket bağlayacaktım. O ve eşi kendi aralarında Bulgarca konuşuyorlar. Kulağıma şöyle bir cümle geldi: “Parça kınnap çekmece” (“Parça ip çekmecesi”) vb. “Hangi dili konuşuyorsunuz ?” Diye sordum. “ Elbette Bulgarca konuşuyoruz ” diye cevap verince ekledim: “O zaman Bul-

Garian. 'Çekmecede bir parça ip var' dedin, değil mi ?” "Bu doğru." " Allah aşkına , Bulgarcayı nerede öğrendin?" Kahkaha attım.

“Türkçe konuşuyordun ve bilmiyordun ” dedim. “Söylediklerinizde üç tane Türkçe kelime vardı, hepsini anladım” ve devam ettim : “Parça türktür kınnap Türkçedir - 'ip' anlamına gelir - ve çekmece Türk'tür."

Bu sefer onlar da gülmeye başladılar. " Boşuna değil" dedi arkadaşım Dodi, "'Türkçe konuşan Allah'tan korkmaz' diyorlar . "

"Bunu nereden aldın?" Diye sordum.

"Biz Sofya'dan geliyoruz ama biz aslında Filibeliyiz. Filibe Türklerle doluydu. Ne zaman zor, garip, karmaşık bir sorunla karşılaşsak, cesareti, umudu ve gücü toplamak için bu cümleyi kullanırdık."

Yani Türkiyeli olduğum için Türk kültürünü, geleneklerini , tuhaflıklarını biliyorum ama Türklüğümü Bulgar Yahudi bir arkadaşımın bana hatırlatması gerekti ve ondan yeni ve sevimli bir ifade, yeni bir fikir öğrendim. Kısacası Türkçe biliyorsanız kendinizi o kadar haklı, o kadar cesur, o kadar erdemli bir insan hissedersiniz ki, doğruluğun vücut bulmuş hali olarak Allah'tan bile korkmanıza gerek kalmaz. Bulgar arkadaşımdan öğrendiğim bu formülü ancak bu şekilde yorumlayabilirim.

Artık bu benim için yeni fikirlerin, yeni ufukların kapısını açtı. Ben Türkiye'de yaşarken hepimiz büyük Atatürk'ün şu formülünü benimsemiştik: "Ne mutlu Türk'üm diyene." İsrail'de yeni bir slogan öğrendim: “Türkçe bilen, Allah'tan korkmaz .”

gibi 1950'den beri İsrail'de yaşıyorum. Hem Türkiye'yi hem de İsrail'i seviyorum. Onlar benim iki vatanımdır. İsrailli Yahudiler, "Ne mutlu 'Ben Yahudiyim' diyene" diyor. Bana göre o ikisi mulalar için hayatın temel taşlarıdır.İsrail'de yaşayan biz Türk Yahudileri, Türkiye ile İsrail arasında sevgi, saygı, medeniyet, iş birliği, kültür ve turizm köprüsü kuralım.

Ortadoğu'daki bu iki demokratik devlet arasında dostluk kurulabilirse, İsrail'de yaşayan biz Türk Yahudileri de bunun ön saflarında yer alabilirsek ne mutlu bize !

Aralık 1953

İsrail'den Başbakan Adnan Menderes'e Açık Mektup

Vatan gazetesinin 21 Aralık 1953 tarihli sayısının ön sayfasında çıkan yazıyı okuduktan sonra “ Başbakan , Ulus'un Bazı Suçlamalarını Reddetti ” başlığı altında , CHP'nin size yönelttiği çirkin ve iğrenç iddia ve iftiralara “yüze atılan müthiş bir tokat” niteliğindeki cevabınızı dikkatle okuduk . Her neyse, cevap vermenin başka yolu yoktu. Çünkü bu, CHP'nin olağan, gündelik sistemi ve onlar için normal bir olay, yani DP'de hata bulmak için çaresizce işin içine girme sistemi ve dolayısıyla hiçbir anlamı yok ve işin içine giremediler. Başbakan . Sen Adnan Menderes Ulus'un iddiasını yalanladın Yanlış, çirkin ve yalan iddialar. Onların iğrenç suçlamalarını parçalara ayırıyorsun. Çok iyi yaptın . Ancak rica ediyorum, izninizle halk da söz sahibi olsun.

Biz de CHP'yi tanıyoruz. Biz soruyoruz lütfen cevap verin. O defterden ele geçirdiğiniz milyonların hesabını verecek misiniz?

korkunç Varlık Vergisi? Bu fonlara ne oldu? Hitler Trakya sınırlarındayken o meşhur ırkçı kanunla bazı hemşerilerinizden çaldığınız paralar nereye gitti? En azından bu paranın bir kısmı fakir vatandaşların cebine girdi mi? Ellerindeki her kuruştan mahrum bırakılan ve bu hukuk dışı kanunlarla heba edilen pek çok gayrimüslim Türk vatandaşının elinden alınan milyonların, millete en azından bir faydası var mıydı? Fabrikalar mı kuruldu, kilometrelerce demiryolu döşendi mi? Bilmiyoruz . _ CHP'nin o hain ve ayrımcı yasayla binlerce gayrimüslim vatandaştan talep ettiği yüz milyonlarca lirayla, borcunu ödeyemeyenleri kışın Aşkale'de bekleten tek bir hastane bile yapılıp yapılmadığını bilmiyoruz . , bir metre karla . Hesap soruyoruz , lütfen cevap verin. CHP'nin yaptığı sadece bu muydu? Mümkün değil! 1930-1933 yıllarında Balat'ta yaşıyorduk ve babam dahiliye sanatı yapıyordu. Hatırlıyorum, bir gün çok üzgün geldi. Bunun sebebini kendisine sorduk. Durumu şöyle anlattı: CHP'nin Balat makamı kendisinden elli lira istemişti. Bir yerlerde yeni bir karargâh açacaklardı ve onu hemen kendilerine elli lira vermeye zorlayacaklardı. “Zor” diyorum çünkü tek partinin iktidarda olduğu o günlerde diktatör gibi davranıp polisle ortak hareket ediyorlardı.Bunun yanında uzun süredir tehdit ve korkutma politikası izliyorlardı . Gayrimüslimler.O şartlarda kurt bile komik, korkak bir kuzuya dönüşürdü.İşte bu yüzden babamdan ve Balat'taki bütün gayrimüslim doktorlardan adam başı elli lira alıyorlardı.Alıyorum diyorum. Çünkü tehditle, baskıyla, hatta tacizle aldılar, üstelik makbuz da vermediler.

Gördüğümüz gibi Sayın Adnan Menderes, CHP'nin yaptığı büyük el koymaları biliyorsunuz. Küçükleri de tanıyoruz. Yıllardır ülkeyi kemiren ve ezen o küçük müsadereler. Artık CHP zavallı, mağdur(!) bir partidir. Oh ne yazık!

açık mektubu yayımladığımda , birileri muhterem Ulus gazetesinde benim hakkımda taciz dolu bir yazı yayınlayacak . Öncelikle okuyuculara Yahudi olduğumu hatırlatacak, sonrasında ise muhtemelen beni korkak olmakla suçlayacak çünkü sadece İsrail'den yazabiliyorum . CHP'nin organı elinden geleni yazsın , ben her zaman doğru olduğuna inandığım şeyi söyledim ve her zaman da söyleyeceğim. Ulus ise gazete bana inanmıyor Şalom gazetesinin sayfalarına baksınlar 1947-1950 yılları arasında. O yıllarda gazetenin İzmir muhabiriydim. Uluslararası Yahudi aleyhtarı Cevat Rıfat Atilhan, Ömer Rıza Doğrul ve diğerleri hakkında yazdığım yazıları okusunlar .

Çok değerli Başbakan Adnan Menderes, birkaç ay sonra Türkiye'de seçim yapılacak ve Türk milleti CHP'ye hak ettiği cevabı verecektir . Bundan eminim.

Derin saygımla, Eli Shaul, Diş Hekimi

Atatürk ve Yahudiler

Atatürk (1881-1938) Selanik'te doğdu. Selanik'te üç grup yaşıyordu: Türkler, Yahudiler ve Rumlar. Yahudiler çoğunluktaydı. Yahudiler Yahudi-İspanyolca konuşuyorlardı. Selanik'te bankalar, devlet daireleri, Selanik limanı ve buradaki işyerleri cumartesi günleri ve Yahudi bayramlarında kapalıydı. Yahudiler evlerinde ya da sinagoglarındaydı ve çoğunlukta oldukları için onlar yokken Selanik'te tüm işler durma noktasına geldi . Mustafa Kemal az önce anlattığımız atmosferde doğdu ve çocukluğunu geçirdi.

1946-1949 yılları arasında İzmir'de yaşadım . Dönmelerin yanı sıra Selanik'ten gelen pek çok aile de burada yaşıyordu. Hepsi benimle “Yahudi” (yani İspanyolca) konuşmayı tercih ediyordu.

Biz Türk Yahudileri Atatürk'ü çok severdik . Atatürk (Türklerin Babası) ismini seçmesi çok yerindeydi çünkü Atatürk, çocukları olan Türklere karşı gerçekten iyi kalpli ve sevgi dolu bir babaydı .

1934 yılında bir gün Balat'ta Atatürk'le karşılaştık . On iki yaşında bir çocuktum ve iki kuruşluk leblebi almaya gitmiştim . Polis, bekçi ve jandarmalar aynı anda hem bağırıyor hem de düdük çalıyordu : Geri çekilin, geri çekilin, ete. O caddedeki dükkânlar Yahudilere aitti . Herkes dışarı çıkıyor ve polise "Ne oluyor?" diye soruyordu. Polis cevap verdi: " Mustafa Kemal Paşa Hazretleri bir misafirle geliyor." Hatta beş on dakika sonra, motor gözlerinin arasında açık bir araba belirdi . Mustafa Kemal Paşa ve konuğu İran Şahı Rıza Şah Pehlevi idi . Atatürk misafirini nereye götürüyordu? Kim bilir, muhtemelen tarihi Eyüp Camii'ni ziyaret edeceklerdi . Biz Yahudiler hep birlikte "Yaşa, yaşa Mustafa Kemal Paşa" (Yaşa , yaşa Mustafa Kemal Paşa) diye bağırıp alkışlayarak süreyi koruduk . Onlar da bize el salladılar .

1934 yılı Trakya'da olayların yaşandığı yıldı . Yahudiler Trakya'dan kaçarak İstanbul'a geldiler. Sirkeci, Hasköy, Balat gibi Yahudilerin yoğun olarak yaşadığı bölgelere geliyorlardı . Gözümün önünde Balat'a geliyorlardı . Babam Dr. Avram Shaul, Balat Yahudi Derneği Başkanı sıfatıyla , yeni gelenlerin Ahrida Musevi İlköğretim Okulu'na yerleştirilmesini sağladı . İstanbul Yahudileri , yeni gelenleri güler yüzle karşılayarak onlara yemek, yatak, yastık, battaniye ve elbise getirdiler . Trakya'da yaşanan olayların yaşandığı dönemde İsmet İnönü Başbakan , Şükrü Kaya ise İçişleri Bakanıydı . Hafızam beni yanıltmıyorsa İbrahim Tali Trakya Başmüfettişiydi . Trakya'da olaylar bitmek üzereyken büyük Atatürk'e haber verildi . Atatürk, "Yahudilere el uzatmayın , onları rahat bırakın" emrini verdi. Atatürk'ün söyledikleri Yahudiler arasında bile meşhur bir söz haline geldi. elebaşlarına atıfta bulunarak

Yahudi karşıtı ayaklanmalar karşısında, "Bu aptallar son on yılda başardıklarımı mahvedecekler" dedi. Polis komutanları ve jandarmalar Yahudileri korumaya başladı. Yağma durdu ama olan oldu . Trakya'dan kaçanlar geri dönmedi . Çoğunluk İstanbul'a yerleşti. Trakya'dan kaçan Yahudilerin bir kısmı da Filistin'e giderek oraya yerleşti. 138

1938'de Atatürk'ü kaybettik. Büyük Atatürk son günlerini Dolmabahçe Sarayı'nda geçirdi . Kendisine bakan dört ünlü doktordan biri de Yahudi Dr. Samuel Abravaya Marmarah'dı. 139 O zamanlar İstanbul Üniversitesi'nde öğrenciydim ve bu sayede Yüce ve Vazgeçilmez Babamızın muhteşem cenaze törenine katılan tüm üniversite öğrencilerine katıldım .

1942'de Varlık Vergisi bizi bekliyordu. Şu meşum, iğrenç ve şanssız Varlık Vergisi. Ailem, akrabalarım, eşimin ailesi, tüm dostlarım, tanıdıklarım o haksız vergiye maruz kaldı; bu vergi özellikle Yahudilere karşı sert bir şekilde uygulandı. Irkçı ilkelere uygun olan Varlık Vergisi nedeniyle pek çok Yahudi ailesi dağıldı, yıkıldı, dağıldı. Evet o zamanlar Türkiye'de Tek Parti rejimi vardı. Hitler'in orduları sınırlarımızdaydı. Aşkale Toplama Kampı'na giderken Yahudilerden bazıları şöyle yakınıyordu: "Nerede?"

138 For detailed Information about these events, see Halûk Karabatak, “1934 Trakya olayları ve Yahudiler” Tarih ve Toplum 146 (February 1996), pp. 4-16;l Oral Onur, "Trakya Olayları hakkında,” Tarih ve Toplum 149 (May 1996), pp. 3-4; Avner Levi, “1934 Trakya Yahudileri olayı. Alınamayan ders,” Tarih ve Toplum 151 (July 1996), pp. 10-17; Zafer Toprak, "1934 Trakya olaylarında hükümetin ve CHF’nin sorumluluğu,” Toplumsal Tarih 34 (October 1996), pp. 19-25; Ayhan Aktar, “Trakya Yahudi Olaylarını ‘doğru’ yorumlamak," Tarih ve Toplum 155 (November 1996), pp. 45-56; Rıfat N. Bali, 1934 Trakya Olayları, Libra Kitap, İstanbul, 2012.

139 1935 yılında Niğde'den bağımsız milletvekili seçilen Dr. Abravaya, 1943 yılına kadar görev yaptı. 1950'li yıllarda bir süre Yahudi derneğinin başkanlığını da yaptı.

Sen misin Atatürk? Eğer sağ olsaydın bu felaketler başımıza gelmezdi.”

Yahudilerin Atatürk'e olan büyük saygı ve sevgisini ortaya koyan bir bölüme dikkat çekerek bu yazımı bitirmek istiyorum . 1935 yılında Atatürk hastayken Heybeli Adası'nda Başbakan İsmet İnönü'yü ziyaret etti . Orada büyük bir kalabalık onu alkışladı. Gönülden sevgi ve saygı gösteriyorlardı . Atatürk "Bunlar kim?" diye sordu.

"Onlar Yahudi" denildi.

Atatürk kendini tutamadı. " Yahudiler de bizim gibidir" diye yanıtladı.

Fotoğraf albümü

Balat İçi'nde bir sokak. Sağda 1921'de inşa edilmiş bir Yahudi boynuzu.

Yahudi mahallesinin sınırını belirleyen Ahşap Minare Hamamı.

Karabaş Perendeoğlu evleri. Daha önce köşede bulunan kahvehane daha sonra yıkılmıştır. Simitçi Veli Caddesi bu caddenin bittiği yerde başlıyor.

OrAhayim Hastanesi EU Shaul'un annesi Lea Shaul (1952).

EU Shaul'un babası Dr. Avram Shaul (1942).

Askerlik gezilerinden birinde çekilmiş bir hatıra fotoğrafı (21 Nisan 1935).

Edirnekapı'da Yahudi arkadaşlarla, 13 Ekim 1935 (Eli Şaul soldan ikinci).

İstanbul Erkek Lisesi Edebiyat Bölümü son sınıf öğrencisi iken ( 22 Mayıs 1937).

Selahattin, his bestfriend at the İstanbul Men’s High School (May 18,1936).

1941'de üniversitedeki son yılında
.

Ağabeyi Robert Shaul ve çalışma hattında asker olarak görev yapan arkadaşları (28 Mayıs 1941).

Eli Shaul'un karısı. Yıldız, kardeşi Alp Özonur'la (1 Kasım 1941, İzmir).

Doğubeyazıt'ta askerliğini yaparken Cumhuriyet Bayramı kutlamaları sırasında hastane önünde çekilen fotoğrafı (29 Ekim 1942).

Doğubeyazıt'ta ordu hekimleriyle hatıra fotoğrafı
(en solda Eli Shaul), (29 Ekim 1942).

August 26,1942 in front of piles of dung on the outskirts ofthe village of Sürbahan (EU Shaul on the left).

Doğubeyazıt (Septeniber 27,1942).

A photo of Eli Shaul on horseback while serving as a reserve officer in Doğubeyazıt (August3,1943).

Doğubeyazıt (July 30,1943).

234 | Merhaba Shaul, Balat io Bat Yam'dan: Anıları; TwHsh !ew

OLABİLİR _

Dr. ELİ ŞAUL TÜHKÎYEBÎ5 SESİ'nin antaUva'sı olarak yetkilendirilmiştir . Ali...

SE SI Galata.İstanbul

»BthoritlwB

İsrail'deki görevinden .

'• - 8AMt>eHW^

Document verifying that EU Shaul is a correspondentfor
the newspaper Türkiye'nin Sesi.

Eli Shaul with his wife, Diana (Yıldız) (1983).

Eli Shaul in his home in Bat-Yam (1994).

First page ofa letter sent to Ahmet Emin Yalman, Editor ofthe newspaper Vatan, on February 20,1943.

Index

Admiral Bristol American Hos- pital 54

Adnan Menderes 58, 221,222, 223

Ağrı 22,174,180

Ahmet Emin Yalman 105,111, 114,119, 129,133,135, 140, 142, 167, 237

Ahrida School 15, 62

Albert Abeni 77

Albert Karasu 76

Albert Razon 106,107

Alfred Kantorowicz 89, 90

Alfred Rosenberg 189

Alliance Israelite Üniverselle 16

Alliance schools 16, 67

Alparslan Türkeş 58

Alphonse Daudet 71

Alp Özonur 24,106,231

Aşkale 20, 23, 96, 97, 100, 102, 103,104, 106,107, 109, 110,116, 119,124,128, 130,131,172, 222, 225

Atatürk 17,19, 54, 57, 90, 91, 99, 100, 145,169,170,192, 220, 223, 224, 225, 226

Atikva 24

Avi Shaul 25, 27

Avram Galanti 24, 67, 94

Avram Shaul 51, 224, 229

Balat 15,16,17, 37, 38, 39, 40, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58,

59. 60, 61, 62, 64, 65, 66, 67, 68, 73, 79, 84, 85,112, 222, 224, 228

Bat Yam 9, 25, 37,219

Bebek 65

Burgaz 64, 65

Büyükada 64, 65

Cevat Rıfat Atilhan 9, 24, 73, 76, 188, 189, 192, 194, 195, 198, 210, 211, 212, 223

CHF 53, 54, 55, 56, 57, 225

Çorum 104,105, 130,163

Çanakkale 18

Cumhuriyet 9, 69, 77,143, 213

Dava 9, 198

David Frankfurter 69, 70

Demokrat İzmir 188, 203, 204

Doğubeyazıt 19, 22,29, 31, 32, 89, 90, 100,101,102,104, 105, 110,114,117,121,122, 124,125,126,127,129, 130,131,135,136,137, 140,141,142,145, 146, 147,148, 149, 150, 152, 155, 157, 158, 159, 160,161, 162,164,165,166,167, 168,170,171,172,173, 174,176,177,178,180, 181, 182,183, 219, 232, 233

Dönme 99,102, 223

Eartha Kitt 45

Edirne 18

Emmanuel Carasso 190

Enver Ziya Karal 211

Ernest Bevin 199

Erzincan 19, 20, 34,128,150,157

Erzurum 19, 20, 21, 22,149,150,

156. 157, 159, 162, 163,

164. 179, 219

Ethem Pertev Pasha 70

Eyüp 15, 17, 44, 224

Fahrettin Kerim Gökay 71

Fethi Okyar 56

Florya 25, 44, 65, 82, 83

Fritz Arndt 87

Galata 17, 44, 79,134

Giovanni Papini 78

Göztepe Giriş’ Art Institute 95

Güzelyalı 93, 94, 95, 96, 98, 99,

100

Hacı Bekir 73

Hakkı Tanrıverdi 104

Haşan Kurşun 104

Hasköy 15,16, 48, 53, 55, 62, 224

Hatemi Semih 71, 75

Henri Torres 70

Heybeli 44, 64, 65, 83, 226

Hitler 189,190,192, 198, 210,

211. 222, 225

Hüseyin Cahit Yalçın 109, 206

İbrahim Alaettin Gövsa 18

İbrahim Tali 224

İğneli Fıçı 73, 76,188,195

Uya Behar 18

Imanuel Mitrani 18

Işkodra 51

ismet İnönü 57, 100,125, 224, 226

Itahdut Yotsei Turkia 25

Izak M. 56

İzmir 24, 25, 57, 93, 94, 95, 96, 98, 136, 177, 178, 179, 186, 188, 171, 192, 195,198, 200, 203

İzmir American College 24, 54

Jak Deleon 67

Jak Krespi 37, 44, 64

Kağıthane 44

Kant 71, 77

Karaköse 19, 21, 22,104,149, 150, 156, 158, 160, 162, 163, 178, 182,219

Kınalı 64, 65, 67, 68

Kırklareli 18

Küçük Çekmece 65

Kuledibi 17, 23, 53, 55, 64, 66, 112

Kuzguncuk 55

Lea Shaul 229

Lea 24, 25, 27,229

Le Journal d’Orient 76

Leon A. Fox 156

LucyAkiva 79

Maître Salem 190, 191

Mehmet Akif Ersoy 9

Millî İnkılâp 73, 75, 188,192, 211,212

Modern Palas 17, 79,134

Muhittin Üstündağ 192

Mustafa Kemal 19, 53, 54, 223, 224

Namık Kemal 71

Nebilzade 104

Necmettin Sadak 200,201

Nihal Atsız 132

Nuri Berköz 22, 23, 31, 171

Nuri Gürol 160

Öksüzoğlu 104

Ömer Rıza Doğrul 9, 24, 193,

194, 213, 223

Oliver Goldsmith 77

Ortaköy 55

Pesach 61, 62

Pierre Loti 44

Plovdiv 219, 220

Purim 61

Reşat Nuri Güntekin 18

Rıfat Baykal 57, 58

Rıza Çavdarlı 9, 24

Robert Shaul 106, 231

Sabetay Dinarı 209

Salacak 44, 65

Salhane 93, 94

Selanik 76, 191, 223

Kurtarıcı Akiva 38, 75

samuel abravaya marmara

225

Sebilürreşad 9,195, 210, 211

Selamet 9, 214

Sabetay Sevi 99

Şalom Schwartzbard 69

Sofya 219.220

Suadiye 25, 44, 65, 219

SuziLiberman 188

Şabat 8, 24.200

Şalom 8, 9, 17, 24, 28, 38, 59, 190, 191, 195, 198, 203, 205, 207, 209, 212, 217, 223, 234

Şükrü Kanatlı 160

Şükrü Saraçoğlu 107,108,143

Talmud Torah School 15, 62

Tan 34,109,119,120,121, 152

Turkish Culture and Assistance Association 51

Türk Muhafazakâr Partisi 211

Union of Jews from Turkey in Israel 25

Vatan 101,105,108,109,110, 111,113,119,129,133,135, 140, 142,143, 148, 154, 167,169,189, 221, 237

Venizelos 96

Wealth Tax Law 19,101,117, 172

Wooden Minaret Bathhouse (Tahta Minare Hamamı) 39, 43, 228

Yahya Kemal Beyatlı 63

Yeni Adam 78

Yeşilköy 65

Zekeriya Sertel 34, 35

Ziya Cemal 19, 90

Eli Shaul (1916-2004) Türk Yahudisiydi. Çocukluğunu renkli Balat semtinde geçirdikten sonra, saygın Dstanbul Erkek Lisesi, İstanbul Üniversitesi ve Ankara'daki Yedek Subay Eğitim Okulu'nda mükemmel bir eğitim aldı. Halen lisedeyken, üniversite yıllarında ve Türkiye'nin doğusunda ordu denlisi olarak görev yaptığı süre boyunca devam ettirdiği bir günlük tutmakta zorlanıyor. Bu kitapta yer alan bu günlükler , yaşamın nasıl bir şey olduğuna dair nadir bilgiler sağlıyor.

1930'lu ve 1940'lı yıllarda Türkiye'deki azınlıklar ve özellikle de Yahudiler . Çoğunun hararetle desteklediği Atatürk Cumhuriyeti, sonunda her bakımdan tam eşit Türk vatandaşları olarak kabul edilme umutlarını yükseltmişti, ancak ayrımcılık ve Yahudi düşmanlığı devam ettiğinde bu umutlar acımasızca suya düştü ve hatta

kötüleşti. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Türkiye'deki Yahudilerin çoğu 1948'de bağımsızlığını kazandıktan sonra İsrail'e göç etti .

Bu göç, Türk basınında Yahudilere yönelik sert eleştirilere yol açtı ve Türk Yahudileri bu saldırılara yanıt vermek için kendi gazete ve dergilerini kurdular . Shaul ilk katkıda bulunanlardan biriydi

Türkiye'nin yeni gelişen Yahudi basınına yazdığı yazılardan bazıları bu ciltte yer alıyor. 1950'de kendisi de buraya taşınmış ancak hayatı boyunca Türk Yahudi yayınlarına makaleler yazmaya devam etmiş ve ayrıca Türk Yahudileri folkloru üzerine bir kitap yazmıştır. Brom Balat'tan Bat Yam'a , Eli Shaul'un sadece kendi ülkesine olan sevgisinden değil aynı zamanda tüm vatandaşlarına eşit muamelesi konusundaki ısrarından oluşan vatanseverliğinin bir kanıtıdır .

, kanuna benzer bir çalgı .

43 Lute.

79 Prof. Rudolf Nissen (Schlesien 1896-Basel 1981) Berlin Üniversitesi'nde Cerrahi Profesörü idi . Biyografisi için bkz. Stanford). Shaw, a.g.e. cit., s. 363-364.

80 5 Temmuz 1938'de güçlerimiz Antakya'ya girdi.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar