giriş

Yahudiler Amerika'da hiçbir zaman çok fazla Yahudi karşıtlığıyla karşılaşmadılar. Bunun nedeni büyük ölçüde üzerine kurulduğu temel ideolojilerdir; yani Hıristiyanlığın evrenselci yorumları ve Aydınlanma'nın herkes için özgürlük, eşitlik ve fırsat idealleri.

Muhtemelen asil bir niyetle yaratılan ve yüksek ahlaki karaktere sahip Avrupa kökenli halklardan oluşan bir toplumun doğasında var olan değerlere dayanan bu ilkeler, bireyci düşünceye sahip Beyaz yerlilerin savunmasını felce uğrattı ve Yahudilere, iktidarlarını sağlamlaştırmak için özgür bir saltanat verdi. Oldukça endişe verici bir oran, neredeyse kontrol edilmiyor.

Yahudiler, nüfuslarının yalnızca 250.000 olduğu 1880 civarında dalgalar halinde Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmeye başladılar. On yıl içinde bu sayı neredeyse iki katına çıktı ve 1930'larda 3 ila 4 milyona ulaştı.

Bu göçmenlerin çoğu - çoğu olmasa da - en kötü türden Doğu Avrupalı Yahudilerdi ve kısa sürede suçlular ve yıkıcılar arasında aşırı derecede temsil edilmeye başladılar.

1908 tarihli bir polis komiseri raporu, Yahudilerin o dönemde New York City nüfusunun yalnızca dörtte birini oluşturmasına rağmen, suçların %50'sinden sorumlu olduklarını gösteriyor.

Özgürlüğün ülkesi.

En yaygın suç faaliyetlerinden biri her zaman pornografi ve müstehcenlik satışı ve tanıtımı olmuştur.

Bu iddiayı desteklemek için biri Yahudi aleyhtarından, diğeri Yahudi'den olmak üzere iki alıntı yeterli olacaktır.

İlk olarak, Amerika'daki Yahudilerin ilk muhaliflerinden biri olan Yunan bilim adamı TT Timayenis, 1888 tarihli The Original Mr. Jacobs adlı kitabında, "neredeyse tüm müstehcen yayınların Yahudilerin işi olduğunu" ve

Yahudilerin son on yılda çıkardığı pis yayınların kataloğunu anlatmaya kalkışacak olan geleceğin tarihçisi, kendi gözlerinin tanıklığına pek inanamayacaktır. Kızlar topluluğundaki sarhoş keşişleri, çıplak kadınları kırbaçlayan rahipleri, pis grupları ve diğer çirkin resimleri temsil eden iğrenç sefahat sahneleri, her tarafta Yahudi küstahlığıyla, pencerelerde ve mağazalarda sergileniyor.

Kendisi de Yahudi olan ve kabilesinin Amerika'da müstehcenlik satmadaki tarihi rolünden oldukça gurur duyan böyle bir "geleceğin tarihçisi" Jay Gertzman, bu konuyla ilgili 2004 tarihli kitabı Bookleggers and Smuthounds'da şöyle yazmıştı:

Yahudi erotik film satıcıları, 1880'de rekor sayılarda Doğu Avrupalı göçmenlerin gelmeye başlamasından kısa bir süre sonra bu alanda öne çıkmış gibi görünüyor. Bunun en iyi kanıtı, gazetelerde yer alan suçluların isimleri dışında, yıllık defterlerdeki listelerdir. NYSSV [New York Ahlaksızlığı Bastırma Derneği]”

Gertzman, 1882 ve 1939 yılları arasındaki NYSSV kayıtlarına dayanarak dinsel müstehcenlik nedeniyle tutuklananların bir listesini sunuyor.

Grafik, Yahudilerin tutarlı bir orantısızlığını gösteriyor ve 28 Yahudi, 2 Katolik ve 0 Protestan'ın 1939'daki şok edici ve aydınlatıcı istatistiğiyle sonuçlanıyor. Ayrıca, "'din' sütununun oldukça sık boş bırakıldığı" göz önüne alındığında, Yahudilerin katılımına ilişkin rakamların nasıl "çarpık olabileceğini" belirtiyor.

Tipik bir NYSSV defteri örneği. 'Boni ve Liveright'ın hem Yahudi olduğunu hem de "Rusların" da ırksal Yahudi olduğunu unutmayın.

Ancak yukarıdakiler sürpriz olmamalı çünkü günümüzde pornografinin neredeyse tamamen Yahudi işi olduğu oldukça iyi bilinen bir gerçektir (bkz. bölüm 9 ).

Ancak o zaman ile şimdiki arasındaki fark şu ki, o zamanlar bu ülkede müstehcenlik ticareti yapmak yasa dışıydı ve yasalar uygulanıyordu, oysa şimdi toplumumuz buna doymuş durumda ve pornograficiler neredeyse hiç dava edilmiyor.

Bunun nedeni, geçtiğimiz yüzyılda müstehcenlik konusunda açılan davaların liberalleştirilmesinin yanı sıra, cinsel ahlaka ilişkin tutumun genel olarak gevşetilmesidir; her ikisinde de Yahudiler çok ağır bir rol oynamıştır.

Bu makale serisinin devamında okuyucuya, pornografi tacirlerinin en aşağı düzeydeki suçlular olarak görüldüğü ve muamele gördüğü o zamandan bu yana, en zor suçluların olduğu yere nasıl geldiğimiz hakkında bir fikir vermek amacıyla bu sürecin kısa bir tarihçesi verilmektedir. hardcore pornosu, çocukların bile dizüstü bilgisayarları ve akıllı telefonlarıyla ona anında erişebilecekleri bir noktaya kadar kabul ediliyor.

Bu yasaların serbestleştirilmesinin gerçekleşebileceği ortamın oluşmasına yardımcı olan pek çok başka önemli unsur elbette mevcut olsa da, Yahudilerin rolünün abartılması pek mümkün değildir. Bunlar en önemli faktör olmasa da kesinlikle gerekli ve belirleyici faktörlerdi.

Esasen Beyazlar ile Yahudiler arasında, Beyazların temiz ve düzgün bir toplumu sürdürmek için mücadele ettiği, Yahudilerin ise pisliği ve müstehcenliği kabul edilebilir kılmak için mücadele ettiği bir savaşın sürdüğünü göreceğiz; Beyazların şu ana kadar sefil bir şekilde kaybettiği bir savaş.

Bir sorunla başa çıkabilmek için, sorunun kaynağını bulmak, onu kökünden çıkarmak gerektiğine inanıyorum ve benim iddiam, pornografiyle ilgili sorunumuzun kökeninin aramızdaki Yahudilere gösterilen hoşgörü olduğudur. ve onların kolektif suç ve yıkıcı eğilimlerine karşı ırksal temelde mücadele etmedeki başarısızlığımız.

Bununla, onlarla Yahudiler olarak, bazıları iyi, bazıları kötü bireylerden oluşan bir topluluk olarak değil, bir grup olarak ilgilenmeyi kastediyorum.

Kendileri uyumlu bir grup olarak hareket ediyorlar ve bizi düşman olarak algılıyorlar ve bizi ve medeniyetimizi zayıflatmak için tasarlanmış kasıtlı, hesaplı saldırılarla buna göre hareket ediyorlar, çünkü bizi ahlaki açıdan zayıflatan şey onlara daha fazla güç veriyor.

Bu, samimi anlarda Yahudilerin kendileri tarafından bile kabul edilmiştir. Örneğin Dr. Nathan Abrams, Jewish Quarterly'de Yahudilerin seks endüstrisine katılımının "Hıristiyan otoritesine karşı atavist bir nefretin sonucu olduğunu: ahlaki çöküntülerle Amerika'daki egemen kültürü zayıflatmaya çalıştıklarını" yazdı .

Bu, tarihlerinin çoğunu bir parazit ırkı olarak çalışarak, herhangi bir zamanda aralarında yaşadıkları talihsiz halkların kaynaklarından beslenerek geçiren Yahudilerin bin yıldır benimsediği evrimsel stratejinin bir parçasıdır.

Yahudilerin bu iyi belgelenmiş asalaklığı ve düşmanlığı, geçmişte 100'den fazla kez onların Avrupa ülkelerinden atılmasına neden oldu. Hepsi bu gerçeğin bilincindedir ve bunun bir daha yaşanmaması için ne gerekiyorsa yapacaklardır.

Gücü ele geçirme/hayatta kalma stratejisi olmanın yanı sıra, bir başka açık motivasyon faktörü de elbette ekonomiktir.

Pornografi, herhangi bir ticari girişim arasında açık ara en yüksek kar marjına sahip olanlardan biridir ve bu da onu ahlaki bir itirazı olmayanlar için mükemmel bir meslek haline getirmektedir.

Kötü alışkanlıkların satışı, insanın zayıflıklarından yararlanır, aileleri yok eder ve toplumun ahlaki yapısını bozar; tüm bunlar, vicdansız ve kalitesiz insanlardan oluşan küçük bir azınlığın büyük yararınadır. Bu açıktır ve bu nedenle bunu önlemek için kısıtlamalar olmuştur ve olması da gerekmektedir.

1. bölümde , James Joyce'un Ulysses kitabıyla ilgili ilk dönüm noktası niteliğindeki vaka da dahil olmak üzere, müstehcenlik konusundaki ilk savaşlarda Yahudilerin katılımına bakacağız ve 2. bölümde 1940'lar ve 50'lerin büyük çizgi roman korkusunu keşfedeceğiz.

Notlar

1. Polis Komiseri Theodore A. Bingham, “ New York'taki Yabancı Suçlular ,” The North American Review, Cilt 188, 1 Eylül 1908, s.385

2. TT Timayenis, Orijinal Bay. Jacobs , 1888, s.

3. Jay A. Gertzman, Kitap Kaçakçıları ve Smuthounds: Erotik Ticaret, 1920-1940 , 2001, s.28

4. Age, s. 28-29

5. Josh Lambert, 2009 tarihli tezinin 18. sayfasında Kirli Dudaklar: Müstehcenlik ve Yahudiler'i yazdı. Amerikan Edebiyatı : “Bir avukattan veya hukuk tarihçisinden, örneğin 1980'den önce ABD Yüksek Mahkemesi tarafından müstehcenlik sorununa ilişkin karara bağlanan en önemli beş veya on davayı listelemesi istenirse, ortaya çıkan liste kesinlikle Winters v. New'i içerecektir. York (1948), Roth - ABD (1957), Cohen - Kaliforniya (1971) ve Miller - Kaliforniya (1973). Murray Winters (kızlık soyadı Wishengrad) sansasyonel dergiler satmaktan, Samuel Roth, Aubrey Beardsley'nin eserleri de dahil olmak üzere erotik ürünleri pazarlamaktan, Paul Robert Cohen adliyeye giderken üzerinde "Draft'ı Siktir et" yazan bir ceket giydiği için ve Marvin Miller ise bir adliyeye gittiği için tutuklandı. çok çeşitli pornografik yayınlar. Bu adamların tümü, Burstyn v. Wilson (1952), Freedman v. Maryland (1965), Mishkin v. New York (1966), Ginzburg v. ABD dahil olmak üzere dönemin diğer kötü şöhretli müstehcenlik davalarındaki sanıklar gibi Yahudiydi. (1966) ve Ginsberg - New York (1968). Kısacası, en güvenilir hukuki emsalleri oluşturan Amerikan müstehcenlik davaları sıklıkla Amerikalı Yahudilerin kültürel ve ticari uygulamalarının suçluluğu veya yasallığıyla ilgiliydi.”

6. Dr. Nathan Abrams, “ Triple-exthnics ,” Jewish Quarterly, Kış 2004 - Sayı 196

Bölüm I: Savaş Başlıyor

“Amerikan Yahudiliği. . . sanat ve edebiyatta ahlak ve sansür mücadelesine karşı ezici bir çoğunlukla antipatik davrandı.” -Leo Pfeffer

Amerika'daki ilk somut federal müstehcenlik karşıtı yasa 1873'te formüle edildi. Buna Comstock Yasası adı verildi ve müstehcen materyallerin gönderilmesi için ABD Posta Servisi'nin kullanılması yasaklandı.

Yasa, İç Savaş'ta vatan hasreti çeken askerler arasında pornografik resimlerde yaşanan artışın ardından geldi ve 1896'da Broadway yayınını postaladığı için tutuklanan bir Yahudi olan Lew Rosen'in mahkumiyetini Yüksek Mahkeme'nin onaylamasının ardından müstehcenlik düzenlemesinin temeli olarak sağlamlaştırıldı. Bir parça ekmekle silinebilecek bir noktanın altına gizlenmiş çıplak resimlerin yer aldığı.

Comstock Yasası, Anthony Comstock'un lobicilik çabalarıyla yazılmış ve kongreden geçmişti ve Comstock'un 1915'teki ölümüne kadar başkanlığını yaptığı New York Ahlaksızlıkları Bastırma Derneği'nin başlangıcını işaret ediyordu. John S. Sumner tarafından.

Bir öğenin müstehcen olup olmadığı daha sonra 1868 İngiliz müstehcenlik davası Regina v Hicklin'den türetilen Hicklin testi olarak bilinen testle belirlendi.

Hicklin testinin kriterleri, "zihinleri bu tür ahlaksız etkilere açık olanları ahlaksızlaştırmaya ve yozlaştırmaya" yönelik her şeyi müstehcen olarak kabul ediyordu. Bu testin amacı, bu tür materyallerden olumsuz etkilenmeye yatkın çocuklar, yozlaşmışlar ve suç unsurlarıydı.

Anthony Comstock ve NYSSV Mührü.

Müstehcen edebiyat seli ve müstehcenlik yasasının geçerliliğine yönelik giderek yoğunlaşan entelektüel meydan okumalar, sonraki onyıllarda arttı, artan Yahudi nüfusuyla eş zamanlı olarak, sonunda 1920'lerin 'temiz kitaplar' haçlı seferi şeklinde bir tepkiyle sonuçlandı.

New York Yargıcı John Ford, 1923 yılında, on altı yaşındaki kızının Manhattan'daki bir kitap satıcısından aldığı bir kitapta bazı rahatsız edici pasajlarla karşılaştığının kendisine bildirilmesinin ardından Temiz Kitaplar Ligi'ni kurdu.

Ford, kampanyasına Katolik ve Protestan vatandaşlar arasında büyük destek bulabilmesine rağmen, kendisinin yakındığı gibi, "Yahudi örgütlerinin ilgisini çekemiyordu."

Şu anda NYSSV'nin başkanı olan Sumner, 1923'te "Temiz Kitaplar" yasa tasarısını bizzat sundu. Yasa, Yahudi Horace Liveright tarafından neredeyse tek başına yenilgiye uğratıldı.

Tasarı daha sonra her yıl sunuldu ve 1929'a kadar her yıl reddedildi, o zaman nihayet başarısız oldu.

Bu zamana kadar katı müstehcenlik düzenlemesi lehine destek büyük ölçüde azalmıştı. Paul Boyer'in müstehcenlik yasalarının tarihi üzerine yaptığı çalışma olan Purity in Print'te Comstock'un zamanında yazdığı gibi, ahlak derneklerinin üyeliği WASP elitleri arasında gerçek bir "Günün Kim Kimdir" gibi okunuyordu.

Beyaz seçkinler arasında müstehcenlik düzenlemelerine verilen desteğin azalmasının başlıca nedenlerinden biri, Yahudi medya seçkinlerinin yükselişiydi (tüm büyük yayınevleri 20'li, 30'lu ve 40'lı yıllarda NYSSV ve Comstock yasasına doğrudan meydan okuyordu - ve aslında o zamana kadar neredeyse tüm büyük yayınevleri Yahudilerin mülkiyetindeydi ya da en azından kadrolarının büyük bir kısmı Yahudilerden oluşuyordu).

Yahudi ve liberal gündeme karşı her türlü muhalefetin "ırkçılık", "bağnazlık", "nefret", "anti-Semitizm" vb. suçlamalarıyla susturulduğu bugün olduğu gibi, müstehcenlik düzenlemesini destekleyenler de medyada alay konusu oldu. “erdemli” ve “püriten” gibi lakaplarla karşıtları ifade özgürlüğünün kahraman savaşçıları olarak tasvir ediliyordu.

Müstehcenlik davalarını kovuşturmaya cesaret ettiği için kendisi de bu tür hakaretlerle karşı karşıya kalan avukat Richard Kuh, Foolish Figleaves adlı kitabında bunu şöyle ifade ediyor:

“Anayasa”, “Haklar Bildirgesi” ve “İfade Özgürlüğü” hepsi güzel kelimelerdir, 76 Ruhu hissi yaratan kelimelerdir. “Sansür” ve “Mavi Burun” gibi kelimeler ise tam tersidir; tıslama ve ötme için uygun hedefler sağlarlar.

Hukuki cephede ise müstehcenlik savaşı giderek anayasal zeminde yürütülmeye başlandı. Müstehcenlik yasasının Birinci Değişiklik'in ihlali olabileceği tartışması ortaya çıktı.

Leigh Ann Wheeler, How Sex Became a Civil Liberty (Seks Nasıl Bir Sivil Özgürlük Haline Geldi) adlı kitabında, Yahudi Morris Ernst liderliğindeki Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'ndeki (ACLU) avukat ekibini, bu argümanı başlangıçta gülünç bir argümandan dönüştüren sorumlular olarak gösteriyor. Birinci Değişiklik açıkça, müstehcenliği değil, siyasi fikirleri özellikle zorlu ve etkili bir stratejiye dönüştürmek için yazılmıştı.

ACLU toplantı tutanaklarına ilişkin kapsamlı araştırmalardan yararlanan Wheeler, bunun Birinci Değişiklik hakkındaki dürüst yorumları olmadığını, daha ziyade kasıtlı olarak uydurulmuş bir propaganda aracı, amaca yönelik bir araç olduğunu açıklıyor:

ACLU liderleri yalnızca ABD Anayasasının gerçek anlamını keşfetmediler. Daha ziyade, bu anlamı, körlerin gözünden düşen pullardan çok, belirsiz varış noktasına giden dolambaçlı bir yol inşa etmek için taşların döşenmesine ve bir o yana bir bu yana döndürülmesine benzeyen uzun ve zahmetli bir müzakere ve işbirliği süreciyle yarattılar.

ACLU, 1920'de Yahudi olmayan Roger Baldwin tarafından, Birinci Dünya Savaşı'nda "vicdani retçi" olduğu gerekçesiyle ABD hükümeti tarafından hapse atılmasına tepki olarak başlatıldı ve kendisi bunu ifade özgürlüğü haklarının ihlali olarak görüyordu. Örgüt çok geçmeden radikal Yahudilerin hakimiyetine girdi ve bugüne kadar da öyle kaldı.

Wheeler, Baldwin ve Mary Ware Bennett ve John Haynes Holmes gibi diğer Yahudi olmayan yönetim kurulu üyelerinin "kamusal ve özel sektör arasındaki sınırları koruyan yasaları destekleme eğiliminde olduklarını ve kendilerine göre cinsellik sorunlarını ele almayan kamuya açık cinsel ifadelere yönelik yasakları hoşgörüyle karşıladıklarını" belirtiyor. Elmer Rice, Morris Ernst ve Arthur Garfield Hays gibi diğer yönetim kurulu üyeleri (hepsi de Yahudi) "ifade özgürlüğünün ve halkın buna erişiminin korunmasıyla", yani müstehcen materyalleri açıkça satın alma ve satma hakkıyla daha fazla ilgileniyorlardı. .

İlk görüş, Birinci Değişiklik'in gerçek amacı ile tartışmasız bir şekilde uyumludur, ikincisi ise bunun bariz bir sapkınlığıdır.

1928'de Ernst, Samuel Walker'ın ACLU tarihinde yazdığı gibi, "gelecek kırk yıl için sansür karşıtı kampanyanın ana fikirlerini çerçeveleyen" To The Pure kitabını yayınladı.

To The Pure, Ernst'i müstehcenlik yasalarına karşı mücadelede en ünlü avukat yaptı ve onu, ACLU'daki Yahudi avukat arkadaşları ve Greenbaum, Wolff & Ernst hukuk bürosunu o andan itibaren her büyük müstehcenlik davasında ön saflara koydu.

Morris Ernst

Müstehcenlik karşıtı yasa aktivistlerinin ilk dönüm noktası niteliğindeki zaferi, James Joyce'un meşhur yasaklı kitabı Ulysses'in ithalatının serbest bırakılmasıydı.

Dolar işaretlerini gören ve değişen zamanlar ve Ulysses'in birçokları tarafından zaten bir klasik olarak kabul edildiği gerçeği nedeniyle mahkemeyi kitaba izin vermeye ikna etme şansının yüksek olduğunu bilen Yahudiler, Ulysses'in bir kopyasının ABD tarafından kasıtlı olarak ele geçirilmesi için komplo kurdular. Gümrük yetkilileri.

Yayıncılık şirketi Random House'un Yahudi sahipleri Donald Klopfer ve Bennett Cerf, Ernst'e, kendilerini ve kitabı temsil etmesi halinde tüm mahkeme masraflarını karşılayacaklarını ve Ernst'in kazanması halinde Ulysses'in telif ücretini alacağını söylediler. hayatının geri kalanı.

Ernst bu komployu hemen kabul etti ve ayrıca kitaba bir giriş yazdı; bu ona sonunda yüzbinlerce dolar telif hakkı kazandırdı.

Ernst, benzer düşüncelere sahip diğer avukatların yardımıyla, bir dizi kasıtlı erteleme kullanarak davayı New York Çevresindeki en liberal yargıcın mahkemesine taşımayı başardı.

Liberal yargıç James Woolsey beklendiği gibi kitabı temize çıkardı. Kararının nedeni, kitabın bir "afrodizyak" gibi davranmaması (yani onu okurken azgın hale getirmemesi) ve kararının Hicklin testinin kriterlerini "genç ve duyarlı" okuyuculardan önemli ölçüde değiştirmesiydi. "ortalama" kişiye.

Kabul edilen müstehcenlik standartlarında biraz liberalleştirici değişiklikler alt mahkemelerde hızla devam ederken, Ulysses kararına ek olarak, Yüksek Mahkeme'den önemli bir kararın çıkması yirmi yıldan fazla zaman alacaktı: kötü şöhretli Roth - Amerika Birleşik Devletleri kararı. Bu, müstehcenliğin tanımını hemen hemen her şeye izin verecek kadar geniş hale getirecek.

Bu arada, Yüksek Mahkeme tarafından 1948'de Hekate İlçesinin Anıları kitabının yasaklanmasıyla ilgili olarak karara bağlanan büyük bir müstehcenlik davası vardı. Karar 4'e 4'lük bölünmüş bir oyla onandı (Yargıç Frankfurter bu karardan vazgeçti). Yazar Edmund Wilson'la arkadaş olduğu gerekçesiyle), müstehcenlik karşıtı hukuk topluluğu için ezici bir yenilgiye ve iki yıl sonra 1950'de ölen Sumner için son büyük bir zafere işaret ediyordu.

Yine 1948'de, Murray Winters adlı bir Yahudi'nin 1943'te saldırgan bir çizgi roman sattığı için tutuklanmasıyla ilgili Winters - New York davası vardı. Yargıtay, "çoğunlukla haberlerden oluşan bir derginin" kapatılmasını öngören yasanın aşırı derecede "belirsiz ve belirsiz" olduğu gerekçesiyle davayı 63 oyla bozdu.

2. bölümde , 1948 ile 1955 yılları arasında çizgi roman sansürüne karşı verilen mücadelenin büyüleyici öyküsünü ve Yahudilerin bu mücadeleye katılımını inceleyeceğiz, ardından 1957'de Roth - Amerika Birleşik Devletleri'nin müstehcenlik konusunda dönüm noktası olan kararına geçeceğiz. bölüm 3 .

Notlar

1. Leo Pfeffer, 'Bölünen Sorunlar: Seküler Hümanizmin Zaferi', Journal of Church and State, 19, Bahar 1977, s.211; E. Michael Jones tarafından Libido Dominandi: Siyasi Kontrol Olarak Cinsel Özgürlük, 2000, s.547'de alıntılanmıştır.

2. Paul S. Boyer, Baskıda Saflık: Yaldızlı Çağdan Bilgisayar Çağına Amerika'da Sansür, 2002, s.119

3. Edward de Grazia, Kızlar Her Yerde Arkalarına Yaslanır: Müstehcenlik Yasası ve Dahiye Saldırı, 1992, s.130; ayrıca Boyer, s.106ff

4. Boyer, s.6

5. Richard H. Kuh, Aptal İncir Yaprakları: Mahkeme içinde ve mahkeme dışında pornografi, 1968, s.218

6. Leigh Ann Wheeler, Seks Nasıl Sivil Özgürlük Haline Geldi, 2014, s.37

7. Age, s.40

8. Samuel Walker, Amerikan Özgürlüklerinin Savunmasında: ACLU'nun Tarihi, 1990, s.83

9. de Grazia, s.28

10. Amerika Birleşik Devletleri - Ulysses Adında Bir Kitap, 5 F.Ek. 182 (1933)

11. Winters - New York, 333 US 507 (1948)

Bölüm II: Büyük Çizgi Roman Korkusu

"Bilgili olanlar, Yahudilerin çizgi roman endüstrisini neredeyse tek başına sıfırdan kurduğunun farkındalar" - Arie Kaplan

Günümüz çizgi romanı, 1933'te Yahudi Max Gaines (doğum adı Ginzberg) tarafından yaratıldı. Bazı gazete çizgi romanlarını yeniden okuyordu ve bunları katlanmış veya kitap biçiminde paketlemenin karlı olabileceğine karar verdi. girişim.

O günden bu yana çizgi roman endüstrisinin neredeyse tamamı Yahudilerden oluşuyor.

30'lu yılların geri kalanı boyunca ve 40'lı yıllara doğru, kontrol edilmediğinde herhangi bir endüstrideki tipik Yahudi davranışı gibi, çizgi romanlar giderek daha aşırı hale geldi (Weimar Cumhuriyeti ve "Ön Kod" Hollywood bize bunun için çok yeni kanıtlar sağlıyor). ve ayrıca insanların doğal olarak tabu konulara ilgi duyması nedeniyle.

Tabu faktörü, çizgi roman yayıncılarının sürekli olarak sınırları zorlama yönünde rekabetçi bir dürtüye neden oldu; çünkü bunu yapanlar genellikle onu nispeten temiz tutmaya çalışanlardan çok daha büyük bir okuyucu kitlesine ulaştı.

Bu nedenle halkın çizgi romanlara yönelik alarmı zamanla arttı. Çizgi romanların çocuklara verebileceği potansiyel zarara ülke çapında ilk dikkat çeken, Sterling North'un 1940 yılında yazdığı ve çizgi romanları ulusun gençliğini yozlaştıran ve aptallaştıran "zehirli mantarlar" olarak nitelendirdiği, geniş çapta okunan bir makaleydi. .

Yıllar sonra, esrarengiz bir zamanlamayla, 29 Mart 1948'de - Yüksek Mahkeme'nin Winters - New York kararının verildiği gün (bkz. bölüm 1 ) - 'Kan Birikintileri' başlıklı etkili bir makale, bu konuyla ilgili iddia edilen bir bilimsel araştırmayı rapor ediyordu. Çizgi romanların tehlikeleri Time dergisinde yayımlandı.

Bu makale ve Saturday Review of Literatür, Reader's Digest ve Ladie's Home Journal gibi geniş çapta okunan yayınlarda yayınlanan benzer makaleler, kamuoyunda büyük bir ilgi uyandırdı ve ülke genelinde çizgi roman karşıtı mevzuatın geçirilmesi yönünde çok sayıda girişimde bulunuldu; Winters - New York davasının emsali.

Bu makalelerin geniş kapsamlı etkisi, arkalarındaki adamın görünen güvenilirliğinden kaynaklanıyordu: Çizgi romanların gençleri suça ve cinsel sapkınlığa itebilecek yozlaştırıcı bir etkisi olduğu teorisini savunan ünlü Yahudi psikiyatrist Dr. Fredric Wertham. .

Dr. Fredric Wertham

1895'te Almanya'da Friedrich Wertheimer olarak doğan Fredric Wertham, Freudçu bir psikanalist, psikiyatrist ve Frankfurt Okulu türünden eleştirel kuramcıydı (bkz. bölüm 5 ).

Wertham ilginç bir karakterdi. Bugün bir Sosyal Adalet Savaşçısı veya SJW olarak tanınacaktı, çünkü asıl kaygısı Beyaz olmayanların Beyazlara kıyasla işlediği "kurumsal ırkçılık" gibi orantısız suç oranını mazur göstermenin yollarını bulmaktı.

Wertham bu bağlamda oldukça etkiliydi; hatta ırk ayrımcılığının iddia edilen zararlı etkileri hakkındaki yazıları, Amerikan okullarını zorla entegre eden meşhur Brown - Eğitim Kurulu Yüksek Mahkemesi kararında geçerli olarak gösteriliyordu.

Çizgi romanlara yönelik saldırılarının arkasında da bu olduğu açık, ancak bu durum ya tarihçiler tarafından gözden kaçırılıyor ya da politik doğruculuk nedeniyle dile getirilmiyor.

1946'da, özellikle yoksul Siyahlara yardım etmek için tasarlanmış ilk psikiyatri kliniğini Harlem, New York City'de açtı; o zamanlar burada %98'lik Siyah nüfus, New York City'nin toplamının yalnızca %3'ünü oluşturmasına rağmen, daha fazlasından sorumluydu. çocuk suçluluğu vakalarının %50'sinden fazlası.

Orada, "istihdam için temel kriteri 'evrensellik' fikrine, yani ırkın var olmadığı ve herkesin "boş bir sayfa" ile eşit doğduğu inancına bağlılık olan çok etnik gruptan oluşan bir personel çalıştırdı ve ardından çevredeki koşullar tarafından şekillendirilir.

Birçok SJW tipi gibi Wertham da önyargılı fikirlerine ulaşmak için yüzsüzce sahtekar yöntemler kullanmaktan öteye gitmedi (bunun tam kapsamı ancak 2010'da arşivlerinin yayınlanmasından bu yana fark ediliyor).

Collier's dergisi Wertham hakkında "Çocuk Odasında Korku" başlıklı bir makale yayınladı. David Hajdu, The Ten-Cent Plague: The Great Comic Book Scare and How it Changed America adlı kitabında "Garip bir şekilde" diye yazdı, "[Çocuk Odasındaki Korku] Wertham'ın araştırma alanının Harlem olduğundan hiç bahsetmedi."

Bunun yerine Hadju şunu yazdı:

Lafargue Kliniği'nin ne kadar uzakta olduğuna dair hiçbir ipucu olmadan WASPy Anglikanizmi ile ilişkiler. Metin hiçbir bağlamda Zenci kültüründen ya da ırk ya da etnik kökenden hiç bahsetmedi; sahnelenen fotoğraflardaki çocukların tamamı beyazdı.

Wertham'ın çizgi romanlara karşı yazıları pek çok tuhaf ve çirkin iddialarla doluydu; örneğin Yahudiler tarafından yaratılan ve Yahudi olmayanların arasına karışmak zorunda kalan yabancı bir ırk olma deneyimini sembolik olarak model alan bir karakter olan Süpermen'in bir Nazi ve bir Nazi olduğu gibi. Faşist.

Bununla birlikte, insanlar bir profesyonelin onlara bir süredir çizgi romanlar hakkında şüphelendikleri şeyleri söylemesi için olgunlaşmıştı, bu yüzden Wertham'ın teorileri çok fazla yol kat etti ve o, çizgi roman karşıtı haçlı seferinin öncüsü oldu.

koniik kitapların nasıl bir oyun olduğunu düşünerek, ■ Boj burada profesyonel modellerin tasvir ettiği sahneyi anlattı: “Kız kardeşim phi)* Mil Btlicss parçalanıyor. Biz . . , onu bağla , . , o zaman masaya oturmayın ve W'den nasıl kurtulacağınızın planlarını yapın

Wertham'ın kliniğinin %98'i Siyah olan Harlem, New York'ta olmasına rağmen, çocukları tamamen beyaz olarak tasvir eden "Çocuk Odasındaki Korku"dan bir resim.

İkinci Dünya Savaşı'nın ardından Amerikan halkı çocuk suçluluğunun neden arttığını açıklamak için nedenler arıyordu. Irkın ve genetiğin kişinin davranışlarında önemli bir rol oynadığı fikri, Amerika'nın ve dünyanın büyük bir kısmının yakın zamanda savaş halinde olduğu Nazilerle ilişkilendirilmesi ve eş zamanlı olarak "kültürel antropoloji"nin yükselişi nedeniyle modası geçmişti. bu ırk ten renginden başka bir şey değil, bir "sosyal yapı".

“Kültürel antropolojinin” popülerleştiricisi Franz Boas, 20'li ve 30'lu yıllarda gelişen fiziksel antropoloji ve ırk biliminin, ırkçılık karşıtı bir gündemi desteklemek için verileri tahrif eden başka bir Alman doğumlu Yahudiydi. Yahudi karşıtlığının artmasına yol açacaktır.

Dolayısıyla, çocuk suçluluğunun açıklaması olarak ırk ve genetiğin fiilen masadan kaldırılmasıyla sosyologlar, bu artışı açıklamak için başka teoriler (kötü ebeveynlik, ayrımcılık, kötü sosyal koşullar, vb.) aramaya zorlandılar. Wertham ve diğerleri çizgi romanları suçladı ve ebeveynler dinledi.

Wertham'ın çizgi romanların tehlikeleri üzerine yakında çıkacak olan Masumun Baştan Çıkarılması adlı kitabından alıntıların yer aldığı 1953 tarihli "Ebeveynlerin Çizgi Roman Kitapları Hakkında Bilmedikleri" başlıklı makale oldukça heyecan yarattı. Bu durum, aynı sıralarda oluşturulan Senato Çocuk Suçluluğu Alt Komitesi'nin çizgi romanlar ve çizgi roman endüstrisi hakkında geniş çaplı bir soruşturma başlatmasına yol açtı.

Senato Alt Komitesi, 1954 yılının Nisan ve Haziran aylarında 3 gün boyunca televizyonda canlı yayınlanan çizgi romanlarla ilgili oturumlar düzenledi.

İfade veren tek çizgi roman yayıncısı, EC Comics'i yukarıda adı geçen modern çizgi roman Max Gaines'in mucidi olan merhum babasından miras alan eksantrik Yahudi William Gaines'ti. Gaines, Wertham'ın ardından ifade veren ikinci kişiydi ve söyledikleri çizgi roman endüstrisini sonsuza dek sarstı.

Gaine'in tavrı meydan okuma niteliğindeydi. Halkı sektörün o kadar da kötü olmadığına ikna etmek için sektörü olumlu bir şekilde savunmaya çalışmak yerine pervasız bir kibirle (Yahudiler buna küstahlık diyor) davrandı.

Komiteye "Korku çizgi romanları yayınlıyorum" diye övündü. “Amerika Birleşik Devletleri'nde korku çizgi romanları yayınlayan ilk yayıncı bendim. Sorumlu benim, bunları ben başlattım.”

"Bazıları onlardan hoşlanmayabilir" diye devam etti. "Bu kişisel zevk meselesi. Bir Dr. Wertham'a bir korku hikâyesinin zararsız heyecanını anlatmak, soğuk bir yaşlı kıza aşkın yüceliğini anlatmak kadar zor olurdu.”

William Kazançları

Soruların çoğunluğu çizgi romanların genç okuyucuları üzerinde olumsuz bir etkisi olup olamayacağını çözmekti ve Gaines kendini tuzağa düşürdü. Çizgi romanları ırkçılık ve Yahudi karşıtlığıyla mücadele etmek için kasıtlı olarak kullandığını itiraf etti ve bu fikir, bariz çıkarımıyla hemen benimsendi: Eğer çizgi romanlar çocukların düşünce sürecini olumlu yönde etkiliyorsa (çocukların Yahudi karşıtı olmamaları için beyinlerini yıkamak anlaşılır bir davranıştı). Gaines'e göre olumlu görülüyorsa neden çocukları da aynı kolaylıkla olumsuz etkilemesinler?

Bay BEASER: . . . Çizgi romanınızın sayfalarını bir mesaj göndermek için kullandınız, bu durumda bu ırkçı önyargılara karşıydı; bu mu?”

Bay GAINES. Bu doğru.

Sayın BEASER. Bu nedenle derginiz aracılığıyla çocuklara ırksal önyargıları azaltacak bir mesaj verebileceğinizi düşünüyorsunuz; bu mu?

Bay GAINES. Özel bir çaba harcayarak ve bunu çok dikkatli bir şekilde açıklayarak, böylece okuyucuların hiçbiri bu noktayı kaçırmasın ve ne yazık ki bazı okuyucular ve Dr. Wertham tarafından hala gözden kaçırıldığını kabul ediyorum - sanırım bunu yaptık. , Yahudi karşıtlığı, Zenci karşıtlığı vb. ile mücadelede bir dereceye kadar başarı elde etti.

Sayın BEASER. Peki neden derginizin sayfalarını aynı anda ve aynı şekilde çocukları olumsuz etkileyecek, yani onların bu şiddet veya sadizm eylemlerini yapmalarına etki edecek bir mesaj almak için kullanamayacağınızı söylüyorsunuz? Tasvir edildi?

Bay GAINES. Çünkü onlara hiçbir mesaj verilmiyor. Başka bir deyişle, mesaj içeren bir hikaye yazdığımızda, bu bilinçli olarak öyle bir şekilde yazılır ki, dediğim gibi mesaj, başlıklarda dikkatlice dile getirilir.

Gaines'i ve dolayısıyla tüm çizgi roman endüstrisini ayaklarından vuran konuşma şuydu:

Sayın BEASER. Aslında dergilere koyacaklarınızın bir sınırı olmayacak mıydı?

Bay GAINES. Sadece iyi zevkin sınırları dahilinde.

Sayın BEASER. Kendi zevkiniz ve satılabilirliğiniz mi?

Bay GAINES. Evet.

Senatör KEFAUVER. İşte 22 Mayıs sayınız. Bu, vücudundan ayrılmış bir kadının kafasını elinde kanlı bir baltayla tutan bir adama benziyor. Bunun zevkli olduğunu mu düşünüyorsun?

Bay GAINES. Evet efendim; Bir korku çizgi romanının kapağı için yapıyorum. Örneğin kötü tada sahip bir örtü, boynun kan damladığı görülebilecek şekilde başın biraz yukarıda tutulması ve cesedin boynunun görülebilmesi için vücudu biraz daha öne doğru hareket ettirmesi olarak tanımlanabilir. kanlı.

Senatör KEFAUVER. Ağzından kan geliyor.

Bay GAINES. Biraz.

Senatör KEFAUVER. İşte baltanın üzerinde kan var. Çoğu yetişkinin buna şaşırdığını düşünüyorum.

Başkan. İşte ona göstermek istediğim bir tane daha.

Senatör KEFAUVER. Bu Temmuz ayı. Görünüşe göre bir teknede bir kadınla birlikte bir adam var ve onu burada levyeyle boğarak öldürüyor. Bu hoş bir zevk mi?

Bay GAINES. Bence de.

WM'nin SARSICI hikayeleri ■ Otroditi'de om

Bu son görüş ertesi gün tüm ülke çapında manşetlere ve makalelere yansıdı. Çocuklarına ürün satan bir endüstri temsilcisi olan Gaines'in, kanlı bir şekilde kesilmiş bir kafanın ve bir kadının levye ile boğularak öldürülmesinin "zevk" olduğunu söylemesi ebeveynleri şaşırtıcı olmayan bir şekilde şok etti ve dehşete düşürdü.

Bunu takiben, çizgi roman endüstrisi derhal bir toplantı düzenledi ve Hays Hollywood Kuralları'nı (bkz. bölüm 8 ) temel alarak, artık kaçınılmaz olarak kendilerine karşı çıkarılacak olan anti-komik yasanın önüne geçmek için kendi kendine empoze edilen bir düzenleyici yasa üzerinde karar kıldı. aksi takdirde.

7 Eylül 1954'te kurulan Amerika Çizgi Roman Dergisi Birliği (CMAA), bir "Çizgi Roman Yasası" tasarladı ve bundan sonra tüm çizgi romanların, bir "onay mührü" alması için Çizgi Roman Yasası Otoritesi tarafından taranması gerekiyordu; satıcılar tarafından reddedilir.

Gaines'in tüm EC başlıkları, ironik bir şekilde, en uç nokta olan, kötü şöhretli MAD dışında, kaldırıldı; bunun yerine, kod düzenlemesini aşmak için akıllıca bir dergiye dönüştürdü.

MAD başlangıçta Yahudi komünistler tarafından doğup büyüyen (“kırmızı bezli bir bebek”) Harvey Kurtzman tarafından yaratıldı. Bu, tüm niyet ve amaçlar açısından, kasıtlı olarak saldırgan bir Yahudi tuvalet mizahıydı ve hâlâ da öyledir. 2013 yılında Haaretz'de yayınlanan bir makale, MAD'in "Yahudi damarına sahip bir mizah olduğu" ve "Leo Rosten'in Yidiş Sevinçleri'nin Yahudi olmayan okuyucular için gerekli bir yardımcı metin olduğu" ile övünüyor.

MAD dergisinin içeriği, Yahudi olmayan Amerikan kültürünün açıkça Yahudilerle alay edilmesidir. MAD personeli her zaman "ebeveyn karşıtıydı" ve bu nedenle, bir gazetecinin belirttiği gibi, "ebeveynlerin sahtekarlığını acımasızca açığa vurarak" çocukları ebeveynlerine karşı kışkırtmayı açık bir gündem haline getirdiler.

MAD üzerinde çalışan Yahudi karikatürist Peter Kuper, EC tartışması hakkında şunları söyledi: “EC'ye saldıran ve yıkıcı doğaları nedeniyle onları yere seren Amerikan Karşıtı Faaliyetler Komitesi'nin onlara ayakta kalan tek bir şey bırakması ve bunun da MAD olması inanılmaz derecede ironik. Magazine, sonuçta şimdiye kadar ürettikleri en yıkıcı şeydi.

SÜPER

ÖZEL

GÜZ 1983

*2.00'DE 100 SAYFALIK BAKIŞ ALIR

Senato Alt Komitesi duruşmalarından yaklaşık iki ay sonra ve 16 Ağustos 1954'te "Çizgi Roman Yasası"nın yürürlüğe girmesinden bir ay önce, Wertham'ın iddialarını doğrular gibi görünen korkunç ve tuhaf bir olay meydana geldi: New York kıyılarına bir serseri ölü olarak vurdu. Dört gençten oluşan bir çete tarafından öldürülen York, daha sonra Brooklyn Heyecan Katilleri adını aldı; bu kişi bir süredir sokaklarda dolaşıyor, rastgele masum insanlara sadistçe saldırıyor ve işkence ediyordu.

Mariah Adin, The Brooklyn Thrill-Kill Gang and the Great Comic Book Scare of the 1950s adlı kitabında şunu yazdı:

Suç çılgınlığı doğrudan çizgi roman sayfalarından geldi: Güçlerini test ettikleri bazı kurbanlar, onları insan kum torbasına dönüştürdü. Diğerleri, çocuklardan biri kibrit çakmadan önce kolları veya bacakları gazyağıyla ıslatılmış paçavralara sarılarak işkence gördü. Bazı geceler grup, halka açık parklarda genç kadınları arıyor, soyunup kırbaçlandıktan sonra açıkta kalan göğüslerine el yordamıyla bakıyorlardı - "çocuklar için popüler bir oyun" diye şaka yapıyordu çocuklar. Ancak 1954'ün o kader yazında, çete liderinin "yüce macera" olarak adlandırdığı son suçları, polisin orta yaşlı siyah bir adamın cesedini Doğu Nehri'nin karanlık derinliklerinden taramasıyla sonuçlanacaktı.

Brooklyn Heyecan Katillerinin tümü Yahudiydi. Lider Jack Koslow sado-mazoşist, gizli bir eşcinseldi ve kendini "Beyaz üstünlükçü" ve "neo-Nazi" olarak ilan eden, Adolf Hitler ve Mein Kampf'a takıntılı bir kişiydi. Bu aynı zamanda diğer üçünü de az ya da çok karakterize ediyordu, ancak Koslow kesinlikle liderdi ve aslında cinayet işleyen ve suçların çoğunu kışkırtan kişiydi.

Wertham yakalandıktan sonra Koslow'la röportaj yapmaya gitti ve konuşmaları sırasında Koslow'un Nights of Horror adlı bir dizi sado-mazoşist yeraltı çizgi romanından büyük ölçüde etkilendiği ve kelimenin tam anlamıyla onlarda bulduklarını taklit ettiği ortaya çıktı.

Jack, çizgi romanlardaki "kırbaçlanma" olayından cinsel olarak heyecan duyuyordu ve New York'ta gece boyunca yalnız bulduğu gerçek kadınları kırbaçlamaya geçmeden önce ara sıra kadın gibi giyinip kendini kırbaçlıyordu. Sadist kırbaçlama gezilerine çıkmadan önce tıpkı Nights of Horror'daki bir karakter gibi vampir gibi giyinirdi ve bir çizgi romanın arkasındaki reklamdan sipariş ettiği kırbacı kullanırdı.

Onlarca yıl sonra yazar Craig Yoe, Nights of Horror'daki acımasız, pornografik sanat eserlerinin arkasındaki adamın, Amerika'nın tüm zamanların en sevilen kültürel simgelerinden biri olan Superman'in ortak yaratıcısı Joe Shuster'dan başkası olmadığını ortaya çıkardı.

Superman ilk olarak, çizgi romanlara başlamadan önce 20'li ve 30'lu yıllarda pornografi uzmanı olan Yahudi göçmen Harry Donenfeld'in sahibi olduğu National Allied Publications (daha sonra DC olacak) tarafından yayımlandı.

Donenfeld, 30'lu ve 40'lı yılların sonlarında Spicy Detective, Spicy Western ve Spicy Adventure gibi başlıklarla çizgi romanların giderek daha aşırı hale getirilmesine öncülük eden Yahudilerden biriydi ve NYSSV ve Ulusal Düzgün Edebiyat Örgütü'nün öfkesini çekti. Çizgi romanlarını "tamamen ahlaksız ve şehvetli ve şüphesiz bir ulusun ahlaki yaşamını tehdit eden en ölümcül salgınlardan biri" olarak tanımladı.

Korku Geceleri'ndeki yüzler

Süpermen çizgi romanlarındaki yüzler

Kendi kendine empoze edilen Çizgi Roman Yasası, çizgi romanları büyük ölçüde evcilleştirdi ve gerilimi etkili bir şekilde onlardan uzaklaştırdı ve artık ulusun gençliğine ve ahlakına yönelik en büyük tehdit olarak görülen şeye, yani pornografiye yöneltti.

Perversion for Profit'te Whitney Strub, "Ancak çizgi roman paniğinin azalmasıyla birlikte, kamuoyunda pornografi onun yerini almak üzere yükseldi" diye yazdı.

Etki anında gerçekleşti; New York'un Çizgi Romanlar Ortak Yasama Komitesi birdenbire Müstehcen Materyaller Hakkında Ortak Yasama Komitesi olarak kendini yeniden keşfetti, Katolik dergisi America ise vitesi aniden çizgi romanlardan pornografiye kaydırdı.

Senato'nun Çocuk Suçluluğu Alt Komitesi, 1955 yılının Mayıs ve Haziran aylarında bu kez "müstehcen ve pornografik materyaller" konulu yeni bir dizi duruşma düzenledi. Pornografi ticareti nedeniyle duruşmaya çağrılanların hepsi ve avukatları Yahudiydi; yalnızca Korku Geceleri çizgi roman serisinin matbaası olan İtalyan Eugene Maletta hariç.

Komite huzuruna çağrılan en tanınmış iki Yahudi pornografi uzmanı Eddie Mishkin ve Samuel Roth'tu. Mishkin, Nights of Horror çizgi roman serisinin distribütörü ve aynı zamanda en kötü türden hardcore porno satıcısıydı. Nihayet yıllar sonra kendisine dava açıldı ve Yüksek Mahkeme mahkumiyetini onayladığında, Mishkin'in yazarlarından kitap yapmasını talep ettiğini ifade eden eski bir çalışanından alıntı yaptı.

seks sahneleri ve lezbiyen sahneleriyle dolu. . . . [T]seksin çok güçlü olması gerekiyordu, sert olması gerekiyordu, açıkça dile getirilmesi gerekiyordu....Seksi çok açık bir şekilde yazmam gerekiyordu, seksi yapmalıydım

sahneler çok güçlü. . . . Seks sahnelerinin erkeklerle kadınlar, kadınlarla kadınlar ve erkeklerle erkekler arasındaki alışılmadık seks sahneleri olması gerekiyordu. . . . [H]e kadınların kadınlarla seviştiği sahneler istiyordu. . . . [H]e seks sahneleri istiyordu. . . lezbiyen sahnelerinin olduğu yer. Buna lezbiyen demedi ama kadınların kadınlarla ve erkeklerle sevişmesini anlattı. . . erkeklerle sevişiyor, şaplaklar ve sahneler oluyordu; anormal ve düzensiz bir şekilde seks.

Dik kafalı Samuel Roth dışında tüm pornografi uzmanları, avukatlarının tavsiyesi üzerine alt komite önünde beşinciyi savundular. İki yıl sonra, 1957'de, Roth, Yüksek Mahkeme'nin Amerikan tarihindeki en sarsıcı müstehcenlik kararı olan Roth - Amerika Birleşik Devletleri davasında sanık olacaktı.

3. bölümde Roth - Amerika Birleşik Devletleri davasını inceleyeceğiz, ardından 4. bölümde ondan etkilenen sonraki dönüm noktası niteliğindeki kararlara ve bu kararların pornografiye kapıları nasıl açtığına değineceğiz .

Notlar

1. Arie Kaplan, Krakow'dan Kripton'a: Yahudiler ve Çizgi Romanlar , 2008, s.XIV

2. Amy Nyberg, Onay Mührü: Çizgi Roman Kodunun Tarihi , 1998, s.86

3. Bart Beaty, Fredric Wertham ve Kitle Kültürünün Eleştirisi , 2005, s.90

4. Mariah Adin, Brooklyn Heyecan-Öldürme Çetesi ve 1950'lerin Büyük Çizgi Roman Korkusu , 2014, s.67

5. Bkz. Carol L. Tilley, “ Masumları Baştan Çıkarmak: Fredric Wertham ve Sahtekarlıklar Helped Condemn Comics ,” Information & Culture: A Journal of History, Cilt 47, Sayı 4, 2012. Project Muse aracılığıyla elektronik olarak erişilebilir (DOI: 10.1353/lac.2012.0024)

6. David Haj du, On Cent Vebası: Büyük Çizgi Roman Korkusu ve Nasıl Değişti Amerika , 1999, s.101-102

7. Bkz. örneğin Kevin MacDonald, The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Yirminci Yüzyıl Entelektüel ve Siyasi Hareketlerine Katılım , 1998. Bölüm. 2

8. Amerika Birleşik Devletleri Çizgi Romanlarda Çocuk Suçluluğu Duruşmaları Alt Komitesi , Transkript, s.98

9. Aynı eser. s.103

10. Nathan Abrams, " Kızmak için Yahudi olmanıza gerek yok... Ama Yardımcı Olur ," Haaretz, 13 Kasım 2013

11.Stanley Rothman ve Robert Lichter, Radikalizmin Kökleri: Yahudiler, Hıristiyanlar ve Sol , 1996, s.108; ayrıca Hadju, s.34

12. Kaplan, s.77

13. Adin, s.1

14. Age, s.71

15.Bkz. Craig Yoe, Gizli Kimlik: Süpermen'in Ortak Yaratıcısı Joe Shuster'ın Fetiş Sanatı , 2009

16. Age, s.11

17.Whitney Strub, Kâr Amaçlı Sapıklık: Pornografi Politikası ve Yeninin Yükselişi

Sağ , 2011, s.22

18.Aynı yerde, s.25

19. Mahkeme celbi verilenler şunlardı: Samuel Roth, Edward Mishkin, Eugene Maletta David S. Alberts, Abraham Rubin, Louis Shomer, Arthur Herman Sobel, Irving Klaw, Abe Rotto; Danışman: H. Robert Levine, Daniel Weiss, Stanley Fleishman, Coleman Gangel, Leon Lazer, Jacob Rachstein, Morris Bohrar

20. Mishkin - New York , 383 US 502, 21 Mart 1966 (orijinalinde elipsler)

Bölüm III: Roth / Amerika Birleşik Devletleri

"Roth fırsatçı, çabuk öfkelenen ve bazen megalomanyak bir idealist olmasaydı, 1960'ların başında ifade özgürlüğünde kaydedilen ilerlemeler bu dönemde gerçekleşmezdi" - Jay Gertzman

Samuel Roth (İbranice adı Mishillim) 1894 yılında Doğu Avrupa bölgesinde, Avusturya ile Polonya arasında, o zamanlar Galiçya olarak bilinen bir kasabada doğdu. Ailesi, 1904'te, o yaklaşık 10 yaşındayken New York'a göç etti.

Roth bazı önemsiz işlerde çalıştı ve ardından şiir yazmaya başladı ve yayıncılığa girmeye karar verdi; burada tüm kariyeri boyunca kabul edilebilir kabul edilenin sınırlarını sürekli olarak zorlayacak, sonunda kendisini en az 8 kez tutuklattıracak ve toplam hapis cezasına çarptırılacaktı. yetişkin yaşamının dokuz yılını hapiste geçirdi.

bölüm 4'te ele alınmıştır ) ve bazı bölümleri gibi çok sayıda yasaklı ve müstehcen materyali dağıtmakla suçlandı ve suçlandı. James Joyce'un Ulysses'i ( bölüm 1'de tartışılıyor ). İkisi de izinsizdi.

İkincisi, özellikle meslektaşları tarafından ciddi bir etik ihlali olarak görüldü ve Ernest Hemingway ve Albert Einstein gibi 167 yazar ve aydın tarafından imzalanan bir protesto mektubunun ardından edebiyat çevrelerinden aforoz edilmesiyle sonuçlandı.

Samuel Roth

Roth, hayatında pek çok rolü üstlenen çok renkli bir figürdü: "müstehcen kral", ciddi bir entelektüel, aile babası, edebi dışlanmış, "ifade özgürlüğü" şehidi ve hatta bir süreliğine kendinden nefret eden Yahudi.

1934'teki tuhaf bir olayda, "birdenbire, kör edici bir şekilde" hayatındaki "tüm kötülüklerin" "Yahudiler tarafından işlendiğini" fark etmesine yol açan bir dizi olaydan sonra Roth, Yahudiler Zorunludur adlı şaşırtıcı kitabı yazdı ve yayınladı. Geleneksel Yahudi karşıtı iddiaların çoğunu doğruladığı Live.

Roth, işini Yahudi "akbabalar" ve "utangaçların" komplosuna kaptırdıktan sonra kabilesinin gerçek doğasına ilişkin doğuştan gelen bilişsel uyumsuzluğunu nasıl ortadan kaldırdığını ve ardından "ayağa kalkıp hakkındaki gerçeği söyleyen ilk Yahudi olmaya karar verdiğini" yazıyor. onlara."

"Ben, halkından o kadar nefret edecek ve onların yok edileceğini düşünen bir noktaya getirilmiş bir Yahudiyim" diye yazdı.

Roth, "Yahudi olmayanlara yönelik Yahudi küçümsemesini" hiçbir zaman paylaşmasa da -ki bunun "Yahudi psikolojisinin ayrılmaz bir parçası olduğunu" açıkladı- kitabı "Yahudi olmayanların gözüne girmek" için değil, daha ziyade şunu anlatmak için yazdığını iddia etti: gerçeği, rahatlatıcı amaçlar doğrultusunda "organik bir zorunluluk" olarak görüyordu.

Yazıda, Yahudilerin "Batı Medeniyeti'ni iğrenç bir bataklığa dönüştürdüklerini", antisemitizmin "topyekün yok oluşa" karşı yarışı koruyan "insanlığın temel içgüdüsü" olduğunu ve Yahudilerin tüm bu saldırıları hak ettiklerini yazdı. pogromlar ve zulümler (dipnota bakınız).

"Bugün itibariyle en büyük kusurumuz asalaklıktır" diye yazdı. Biz dünyanın geri kalanının emeğiyle ve iyi doğasıyla yaşayan akbabalardan oluşan bir halkız.”

Yahudilerin "eninde sonunda yeryüzünü miras alacaklarına kesin olarak inandıklarını" ve kendilerini onun "doğal efendileri" olarak gördüklerini açıkladı. "Mümkün olan her yerde ve her zaman Yahudi olmayanları kandırmak ve kandırmak her vicdanlı Yahudi için pratikte ahlaki bir yükümlülüktü."

Roth'a göre Leolom Tickah ("her zaman al") Yahudilerin yolu ve sloganıdır. "Goy aldatıldığında işler iyiydi" diye yazdı. "Yahudi dışarı çıktığında işler gerçekten çok kötüydü."

"Küçük Yahudiler" diye devam etti, İbrani okulunda onların "dünyanın tuzu" oldukları ve içindeki her şeyin "kendilerine ait olduğu" öğretiliyor; "ırksal bir Yahudi olarak - diğer tüm ırkların dışında - komşularına karşı eski bir savaş yürütüyor"; ve "birinin geçimini sağlamak için el emeği harcaması, genç bir Yahudi'nin düşebileceği en kötü durumdur, onu gerçekten utandıracak ve aşağılayacak bir şeydir."

Yahudilerin "batı uluslarının en sabırlısı" olan Amerika'yı sırtından bıçaklamaktan başka bir şey yapmadığını ileri sürdü: "Sam Amca'nın ring kenarındaki tombul, gülümseyen Musa Amca'ya baktığı sırada gözünde kan var."

"Benim dürüst inancım şudur ki," diye yazdı, "Yahudilerin Amerika'da yaptığı hiçbir şey, Amerika'nın refahı için gerekli değildir. Tam tersine, Amerikalı Yahudilerin yaptıklarının büyük bir kısmı Amerika'nın çıkarlarına aykırıdır.”

KY Samuel RVTH

AN-AVVVUNT- VF--THF PERSE Y LIT IUN-UF-THF WURLI7- BY- IS RAEL-ON-ALL'THf-FRUHTIERSUE

SZIVILIZATIUN

GÖZÜNDE CANLANDIRMAK? &Y JOHN TÜNKAIZ

İronik bir şekilde, Roth'un kendisi de müstehcen ve pornografik materyallerin dağıtımı konusundaki amansız ısrarıyla hesaplanamaz zararlar veren "yıkıcı" bir Yahudi'nin üstün bir örneğiydi.

Bu görünüşteki paradoks muhtemelen Roth'un sansüre karşı savaşarak doğru şeyi yaptığına -bir tür özgürlük mücadelesi- yaptığına inanması gerçeğiyle açıklanabilir.

1955'te Senato'nun Müstehcen ve Pornografik Malzemeler Alt Komitesi tarafından karısını kirli işine dahil etmenin etiği konusunda sorguya çekilirken (bkz. bölüm 2 ), şöyle bağırdı: "Size söyleyebileceğim tek şey, haklı olduğumuzdur."

Yetkililerin kendisine "otur" demek zorunda kaldıklarının okunabildiği tutanaklara bakılırsa, dramatik bir sahneydi.

Roth, 1955'te Senato'nun Müstehcen ve Pornografik Malzemeler Alt Komitesi önünde ifade veriyor.

Roth, Yahudiler Yaşamalı'yı yayınladıktan hemen sonra kınadı ve bu, itibarında bir leke ve hayatının geri kalanında taşımak zorunda kaldığı bir utanç olarak kaldı. Bu aynı zamanda onu ağırlıklı olarak Yahudi edebiyat camiasından daha da uzaklaştırdı ve sonuç olarak 1934'ten sonra neredeyse tamamı müstehcen, sansasyonel ve pornografik materyaller yayınlamaya başladı.

1935'te bu faaliyetten dolayı yeniden suçlandı ve beraat etti; ve daha sonra tekrar 1936'da 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve 1939'a kadar görev yaptı; ve yine 1942'de 2 yıl denetimli serbestlik aldı.

Kanun ve posta yetkilileriyle birkaç çatışmanın daha ardından, Roth nihayet dört müstehcenlik suçlamasıyla suçlandı ve 1956'da 5 yıl hapis ve 5000 dolar para cezasına çarptırıldı.

Suçlama, Roth'un iki yayınından kaynaklanıyordu: süreli Good Times dergisi ve ciltli dergi American Aphrodite. İkincisi, karakterlerden biri tarafından mastürbasyon yapılan bir tek boynuzlu atın diz çöktüğü ve kendi menisini "kucakladığı" bir hikayeyi içeriyordu.

New York İkinci Devre Mahkemesi'ne yapılan itiraz üzerine karar, tüm yargıçlar tarafından onaylandı. Ancak bir Yahudi yargıç, alt mahkeme yargıcı olarak kendisine düşen görevin bu olmadığını düşündüğü için muhalif olmamakla birlikte, Yüksek Mahkeme'den müstehcenlik meselesine nihayet ağırlık vermesi için yalvaran güçlü bir mutabakat yazısı yazdı. yeni bir ulusal emsal oluşturdu.

Jerome Frank

Morris Ernst ve Alfred Kinsey'in yazılarından ve araştırmalarından büyük ölçüde etkilenen ve bir Freud tutkunu olan (hepsi 5. bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır ) yargıç Jerome Frank, müstehcenlik yasalarının serbestleştirilmesi konusunda çok ustaca bir örnek ortaya koydu.

Frank'in hukuk dünyasını bir deprem gibi vuran aynı fikirde görüşü, müstehcenlik düzenlemesinde görünen birçok çelişkiyi ve ikiyüzlülüğü vurguladı; zeki bir hukuk uzmanının kaçınılmaz olarak birçoğunu bulması mümkündür.

Büyük ölçüde Frank'in görüşü sayesinde, Yüksek Mahkeme sonunda müstehcenlik kanunu bataklığına çözüm bulmaya hazırdı.

Karar verdikleri ilk dava, 1957'nin başlarında Ulysses kararını ulusal bir emsal olarak pekiştirdikleri Butler - Michigan davasıydı. Ulysses kararı, 1. bölümde tartışıldığı gibi , orijinal Amerikan müstehcenlik “testi” olan Hicklin testini, bir kitabı ahlak dışı etkiye “hassas” olanlar (yani çocuklar veya sapıklar) üzerinde yaratacağı etkiye göre değerlendiren testten değiştirdi. ), “ortalama” kişi üzerindeki etkisine kadar (bu ne anlama geliyorsa).

Yahudi Felix Frankfurter mahkemenin kararında ünlü bir şekilde şunları yazmıştı:

Devlet, gençlerin masumiyetini korumak amacıyla genel okuyucu kitlesini yetişkin erkek ve kadınlar için fazla dayanıklı olmayan kitaplara karşı karantinaya almakta ısrar ediyor. . . Şüphesiz bu, domuz kızartmak için evi yakmaktır.

Ancak Ulysses kararı alt mahkemelerde uzun yıllardan beri standart olduğundan, Butler çok da önemli bir karar değildi.

Müstehcenlik yasası aktivistlerinin asıl haykırdığı şey anayasaya uygunluk sorunuydu: Müstehcenlik, hükümetin "ifade özgürlüğünü kısıtlayan" hiçbir yasa yapmayacağını söyleyen Birinci Değişiklik tarafından korunuyor mu, yoksa korunmuyor mu?

Felix Frankfurter

Roth'un daha sonra gelen davası bu konuyu doğrudan ele aldı. Karar: Hayır, müstehcenlik Birinci Değişiklik tarafından korunmamaktadır (6-3 onaylanmıştır).

Kararda, "[I]Birinci Değişiklik'in tarihinde örtülü olan, toplumsal önemi göz ardı etmeden müstehcenliğin tamamen reddedilmesidir" deniyor.

Roth, FBI ile iletişime geçip Meksika'da gizli göreve gitmeyi ve muhbir olarak solcu göçmen hareketine sızmayı teklif ettikten sonra, cezasından kaçınmak için son bir çabayla hapse atıldı ve tam 5 yıl hapis yattı.

Mahkeme müstehcenliğin Birinci Değişiklik tarafından korunmadığını açıklamış olsa da, neyin müstehcen olarak kabul edileceğinin tanımı artık önemli ölçüde genişletilmişti. Materyallerin artık "toplumsal önemden ödün vermeden" olması ve Roth testi olarak bilinen testi geçmesi gerekiyordu; bu test o kadar gülünç bir şekilde karmaşıktı ve özensizce ifade edilmişti ki avukatlara neredeyse sonsuz hareket alanı sağlıyordu:

İster çağdaş toplum standartlarını uygulayan ortalama bir insan için olsun, bir bütün olarak ele alınan malzemenin baskın teması şehvetli ilgiye hitap ediyor.

“Ortalama insan” kimdir? “Çağdaş toplum standartları” nasıl ölçülür? “Bir bütün olarak ele alındığında” tam olarak ne anlama geliyor? Şehvetin bir eserin "baskın teması" olarak görülmemesi için "şehvetli ilgiye" ne kadar başvurmak gerekmez? Kimin “şehvetli çıkarı” söz konusu? Bir eseri kurtarmak için ne kadar "toplumsal önemi kullanmak" gerekir? Kimin fikrine göre hareket ediyorsunuz?

vb. vb. sonsuza kadar.

Bu nedenle Roth - Amerika Birleşik Devletleri davası Amerikan müstehcenlik hukuku tarihinde açık ara en önemli karardı ve hala da öyledir.

Roth hapishanedeyken son kitabı Arkadaşım Yeshua'yı yazdı. Küçük bir çocukken kasabada bir dereden çıkan bir "canavarın" yükseldiğini gördüğü andan itibaren tüm hayatı boyunca canlı halüsinasyonlar deneyimlemişti.

Roth, Yeshua (İsa) ile en az dört farklı olayda konuştuğunu ve Arkadaşım Yeshua'nın Yahudileri ve Yahudi olmayanları uzlaştırma girişimi olduğunu ve bunu antisemitizmi ve onların ebedi çatışmasını sona erdirmenin tek yolu olarak gördüğünü iddia etti.

"Ben değilsem kim?" Roth bunu görkemli bir şekilde söylerdi.

Yeshua'nın kendisine bir vizyon sırasında "Yahudiler ve onlara zulmedenler arasındaki tüm farklılıklar ortadan kaldırılmalıdır" dediği iddia edildi.

Roth 1961'de serbest bırakıldığında, artık kabul edilebilir görülen şey, büyük ölçüde davası nedeniyle, yayınladığı şeyin Susam Sokağı'na benzemesine neden oldu.

Paradoksal olarak, Roth kararının oluşturduğu emsal, Roth'un kendi davasındaki söz konusu materyalin aslında yasal olarak müstehcen olmadığını zorunlu kılıyordu çünkü bunun "toplumsal önemi telafi ettiği" gösterilebilirdi, ancak Roth'un savunması tartışıldığı için Kesinlikle anayasal gerekçelere dayanmasına rağmen hâlâ mahkumdu.

"BENİM DAVAMDAKİ KARARDAN YALNIZCA BEN FAYDALANMADIM" diye yakındı (kendisininkini vurguluyor).

Nihayetinde sonuçtan memnundu, artık kendisini daha büyük bir iyilik uğruna şehit olarak görebiliyordu.

"Kendim için çok az şey başarmış olsam da, modern zamanların kitap sansürüne karşı en büyük zaferi kazandım," diye yazdı, kibirliliği bir kez daha su yüzüne çıktı ve devam etti: "Şikayet etmiyorum. Ülkemin kanunlarını edebiyatının hassas organlarına karşı yumuşatmak hayatımın yalnızca on yılını aldı. Kitaplarımız yaşasın dedim, onlar da yaşıyor.”

4. bölümde , 1959 ile 1967 yılları arasında Roth'un doğrudan etkilediği dönüm noktası kararlarına bakacağız ve 5. bölümde bu kararların alınabileceği ortamı yaratan kültürel koşullara gireceğiz. , 6 ve 7 .

Notlar

1. Jay Gertzman, Samuel Roth: Ünlü Modernist , 2013, s.264

2. Samuel Roth, Yahudiler Yaşamalı: İsrail'in Tüm Dünyaya Yaptığı Zulmün Hikayesi Medeniyetin Sınırları , 1934, s.177-178 dipnot: “Bir dahaki sefere özellikle kanlı bir pogrom okuduğunuzda ve bir merhamet dinine bağlı olan Hıristiyanların Yahudilere karşı nasıl bu kadar vahşet uygulayabildiğini merak etmek için durduğunuzda, şunu hatırlayın: Yahudi, işlerin olağan gidişatında komşularından tüm merhameti azarlar. Yakalanana kadar yalan söyler ve hile yapar. Yakalandığında, cezayı kabul etmek yerine inliyor ve saçlarını yırtıyor, mezarlarındaki yaraları ve hastanelerde ölüm anında yaşayan akrabalarını anıyor, ta ki haksızlığa uğrayan Yahudi olmayan, midesi bulanan ve onu bırakana kadar. Daha sonra Yahudi, arkasındaki Yahudi olmayanlara burun kıvırarak işine aynı şekilde devam ediyor, kaybedilen zamanı telafi etmek için şimdi iki kat yalan söylüyor ve hile yapıyor. Bir pogrom genellikle yıllarca süren bu tür amansız kışkırtmaların doruk noktasıdır. Son hesaplaşma geldiğinde Yahudi olmayanların kesinlikle acımasız olmasını merak ediyor musun?

3. Çocuk Suçluluğu: Müstehcen ve Pornografik Malzemeler , 1955, s.203

4. Edward de Grazia, Kızlar Her Yerde Arkalarına Yaslanır: Müstehcenlik Yasası ve Kadınlara Saldırı Dahi , 1992, s.283

5. Leigh Ann Wheeler, Seks Nasıl Sivil Bir Özgürlük Haline Geldi , 2012, s.70

6. Bkz. Amerika Birleşik Devletleri - Roth , 237 F.2d 796 (2d Cir. 1956)

7. Butler - Michigan , 352 US 380 (1957)

8. Whitney Strub, Müstehcenlik Kuralları: Roth / Amerika Birleşik Devletleri ve Cinsellik Konusunda Uzun Mücadele İfade , 2013, s.180

9. Jay Gertzman, “ Samuel Roth'un Tuhaf Hikayesi: Galiçya'da Bir Şeytan, Şeytan Çıkarma ve Ne Sonra Oldu ,” The Jewish Magazine, Nisan 2009 Fısıh Baskısı

10. Gertzman, s.16

11.Strub, s.182

12.Gertzman, s.264

Bölüm IV: Bent Kapaklarının Açılması

“[Hicklin testine] göre, bir eserdeki herhangi bir müstehcenlik, ne kadar hafif olursa olsun, bütünü kirletiyordu; [Roth testi] altında, herhangi bir hafif kurtarıcı özellik onu arındırdı.” -Leo Pfeffer

Roth'un kararıyla ortaya çıkan emsalin faydalarından yararlanan ilk büyük yayın ( 3. bölümde tartışılmıştır ), Yahudi "Beat" şairi Allen Ginsberg'in yazdığı Howl ve Diğer Şiirler'di.

Beat'ler veya "Beat Kuşağı", Ginsberg merkezli bir edebiyat kliğiydi. Hepsi suçlu, yozlaşmış, bağımlı ve zihinsel olarak deli cinsel sapkınlardı ve gerçekten de bu niteliklerin tadını çıkarıyor ve onları ideal bir varoluş yolu olarak tanıtıyorlardı. Aslında onlar, 1960'larda ve 1970'lerde "Seks, Uyuşturucu ve Rock and Roll" ile Amerika'da nihai olarak devrim yaratacak olan daha geniş "karşı kültür" hareketinin habercisiydiler (bkz. bölüm 5 ).

Ginsberg'in ebeveynlerinin her ikisi de Rusya doğumlu Yahudilerdi ve kendisi çok sorunlu bir yetiştirilme tarzına sahipti. Babası bir sosyalistti ve Ginsberg, onunla yatakta uyurken "sertleştiğini", "bacağına sürtündüğünü, sadece ona yaklaşıp tutunduğunu" yazdı.

Annesi, onu ve kardeşlerini Komünist yaz kampına getiren, Ginsberg'i "kırmızı bezli bir bebek" yapan inatçı bir Komünistti. Sonunda paranoyak şizofreni geliştirdi ve şiddetli halüsinasyonlar yaşadı, Ginsberg'in babasının onu zehirlemeye çalıştığına inandı ve bir keresinde lavaboda Hitler'in bıyığını gördü.

Daha sonraki yıllarda evin içinde çıplak dolaşıyordu ve hükümetin beynine radyo dalgaları gönderdiğine ve düşüncelerini okuduğuna inanıyordu. Ginsberg sonunda acısını hafifletmek amacıyla ona lobotomi yapılmasını onayladı ve bu davranışından dolayı kendisini asla affetmedi.

Allen Ginsberg

Ginsberg'in kendisi, heteroseksüel erkekleri kendisiyle yatmaya ikna etme konusunda başarılı olan, ömür boyu eşcinsel ve cinsel bir yırtıcıydı ve aynı zamanda Kuzey Amerika Erkek / Erkek Sevgisi Derneği'nin (NAMBLA) oğlancılık savunucusu grubunun bir üyesi ve vokal destekçisiydi.

1956'da yazılan Howl, Ginsberg'in dengesiz Yahudi zihninin bir yansımasıydı. "Çükler", "amcıklar", "meni" ve "aziz motosikletçiler tarafından kıçlarından sikilmelerine izin verenler" gibi sayısız atıfla bunu yayınlamak, mevcut müstehcenlik yasaları göz önüne alındığında, o zamanlar riskli bir çabaydı.

"Avangard" kitapçı sahibi Lawrence Ferlinghetti, Yahudi ağırlıklı Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'nden, yayının bir sorunla karşılaşması durumunda onu savunacaklarına dair güvence aldıktan sonra risk almaya karar verdi - "ki neredeyse öyle olacağını umuyorum." Ginsberg babasına mektup yazdı. "Sırf zevkimden dolayı ABD hükümetinin üstesinden gelmeye neredeyse hazırım."

Sorun kısa sürede bulundu.

Ferlinghetti, 3 Haziran 1957'de (Roth kararından sadece üç hafta önce) basıldı, tutuklandı ve müstehcenlik ile suçlandı. Ülkedeki en kurnaz ve en ünlü Yahudi avukatlardan biri olan ve popüler TV karakteri Perry Mason'ın ilham aldığı Jake Ehrlich davanın başına geçti.

Jake Ehrlich

Doğal olarak, Ehrlich ve ekibi savunmalarını, müstehcenlik tanımını bir eserin genel olarak "toplumsal ve edebi değeri telafi eden" olup olmadığı şeklinde değiştiren Roth kararına göre yapılandırdılar. Bu, savcıya üzerinde çalışacak fazla bir şey bırakmadı. Bir şekilde tüm çalışmanın anlamsız olduğunu kanıtlaması gerekecekti; neredeyse imkansız bir görev.

Öte yandan savunmanın, eserin büyük değere sahip olduğunu iddia etmek için yeterliliği olduğu gösterilebilen binlerce edebiyat otoritesinden sadece birkaçının izini sürmesi yeterliydi. Bunlardan dokuzunu getirdiler.

Mahkeme başkanı Clayton Horn, bir hırsızı Charleton Heston'ın 10 Emir filmini izlemeye mahkum eden dindar bir Hıristiyan olmasına rağmen, Roth'u sıkı bir şekilde okudu ve suçlamayı tersine çevirdi ve Howl'u müstehcen bulmadı.

Müstehcenlik yasasını daha da serbestleştirmenin yanı sıra, Howl'a yönelik baskı girişimi, Ginsberg'i, Beats'i ve onların eserlerini medyada geniş yer bularak ulusal üne kavuşturdu. Howl, duruşma daha sonuçlanmadan on binlerce kopya sattı ve Life, Time ve San Francisco Chronicle gibi geniş çapta okunan yayınlarda Ginsberg ve Beats'in profili çıkarıldı.

Roth ve Howl kararlarından cesaret alan Yahudi yayıncı Barney Rosset, müstehcenlik yasalarına doğrudan itiraz etmeye karar verdi.

1922'de Chicago'da doğan Rosset, gençliğinde bile radikal bir solcuydu ve ilk gazetesi The Sommunist'i (sosyalist/komünist) henüz lisedeyken çıkardı. Radikalliği nedeniyle hükümet tarafından gözetim altındaydı ve 1943'ten itibaren "hoşnutsuzluğundan" şüpheleniliyordu.

Rosset, esas olarak fotoğrafçı olarak görev yaptığı 2. Dünya Savaşı'ndan döndükten sonra bir süre Chicago'daki Komünist partiye katıldı ve ardından 1948'de Amerika'yı Naziler gibi ırkçı olmakla suçladığı 'Garip Zafer' belgeselini çekti. "Özellikle bu ülkedeki ırksal sorunlar nedeniyle Hitler'i yanımızda eve götürdük" dedi.

Amerika, Yahudileri Hitler'den kurtarmak için savaştı ancak birçoğu geri dönüp onu sırtından bıçakladı.

Zengin bir Yahudi bankacı olan babasından yüklü bir miras alan Rosset, 1951'de Grove Press yayıncılık şirketini satın aldı; burada neredeyse yalnızca Yahudileri istihdam etti (dipnota bakınız) ve radikal sol gündemini desteklemeye devam ederek önde gelen yayıncı oldu. 50'li, 60'lı ve 70'li yıllarda "karşı kültür" materyallerinin kullanımı.

Aşırı sol bir Yahudi olan Rosset, şiddetle Beyaz karşıtı ve Siyah yanlısıydı. Malcolm X ve Amiri Baraka gibi radikal Siyah yazarları yayımladı ve bu yazarlar, beyaz karşıtı sert sert sözler yazdılar: “Beyaz kızlara tecavüz edin. Babalarına tecavüz edin. Annelerin boğazlarını kesin” ve “Beyaz bir adamdan hiçbir şey çalamazsınız, o zaten çaldı, size istediğiniz her şeyi borçlu, hatta canını bile.”

Rosset zaten bir sapıktı. Hayatı boyunca pornografik materyallere takıntılı olduğu kabul ediliyor. Bu nedenle doğal olarak her türlü sansüre karşıydı. Sansürü melezleşme karşıtı tutumlarla karşılaştırdı ("kızınızın siyah bir adamla yatacağı korkusu ve kızınızın o kitabı okuyacağı korkusu") ve görünüşe göre herkesin kızının olduğu bir toplumu görerek bu iki tabunun yıkılması için şiddetle savaştı. Uğruna çabalamak için ideal bir ütopya olarak Siyahları becerebilir ve hiçbir sonuç olmadan pornografik kitaplar okuyabilir.

Rosset dürtüleri tarafından yönlendirilen, dengesiz, kadınsı bir adamdı. Bir Askeri İstihbarat raporu onu "sağlam muhakeme yeteneğinden tamamen yoksun" biri olarak tanımladı. "[H]e insanları değerlendirme becerisine sahip değil" yazıyor, "tüm izlenimleri ve yargıları duygusal tepkilere dayanıyor." Bu değerlendirme, Grove Press tarihçisi Loren Glass'ın temasa geçtiği Rosset'in tüm ortakları tarafından kabul edildi.

Bu dürtüler onu ideolojik akrabalarından hiçbirinin almaya istekli olmadığı riski almaya itti. En meşhur yasaklı kitaplardan ikisini, İngiliz yazar DH Lawrence'ın Lady Chatterley's Lover'ını ve Henry Miller'ın Tropic of Cancer adlı kitabını arka arkaya yayımladı.

İkisinden daha hafif olanı olan Lady Chatterley'in Aşığı, özellikle Yengeç Dönencesi'nin önünü açmak için (Lawrence malikanesinin isteklerine rağmen) birinci oldu.

Obscene belgeselinde "Chatterley'i pek umursamadı" diyor . “Bunun gerçekten harika bir kitap olduğunu düşünmüyordu. Ancak Yengeç Dönencesi vakasını hazırlamak için bu nitelikte bir kitaba ihtiyacı olduğuna ikna olmuştu.”

Lawrence'ın modernite karşıtı, eşitlikçilik karşıtı politik ve felsefi görüşleri Rosset'in aşırı solculuğuyla taban tabana zıt olduğundan, Rosset'nin Lady Chatterley'nin Aşığı'nı takdir etmeyeceği sonucu çıkıyor.

Lawrence, birçok Yahudi'yle dost olmasına rağmen, aynı zamanda en azından günümüz standartlarına göre bir nevi Yahudi aleyhtarıydı. Modern çöküşün sorumlusu olarak Yahudileri suçladı ve sık sık onları azarlayıp eleştirdi. Lawrence biyografi yazarı Jeffrey Meyers'e göre "çok otoriter ve baskıcı bir Yahudi'ye" yazdığı bir mektupta, "Yahudilerin seçkinci ve kendini beğenmiş olduğunu belirtti"; bir başkasına, Waldo Frank'a, "Seçilmiş İnsanlar onların zulmünü hem kışkırttığı hem de telafi ettiği için gururları nedeniyle utanç verici bir ırktılar" diye yazdı.

Başka bir defasında Lawrence, Edward Gibbon'la aynı fikirde olarak (Gibbon'un Roma İmparatorluğu tarihinde yazdıklarını yeniden ifade ederek) şöyle yazmıştı: "Yahudiler insan ırkının en büyük düşmanlarıdır ve büyük anti-sosyal ilkelerdir."

Lawrence'a göre, kişisel olarak "iğrenç" bulduğu kibirli, kendine tapan dinleri nedeniyle "insanlık Yahudilerden nefret ediyordu".

Her ne kadar Lady Chatterley'in Aşığı, özellikle kendi zamanına göre biraz açık sözlü olsa da, Lawrence doğrudan pornografiye karşıydı. Müstehcenlik ve Pornografi adlı makalesinde şunları yazdı: “Ama ben bile gerçek pornografiyi katı bir şekilde sansürlerdim. Çok zor olmayacak.”

Daha sonra kehanet niteliğindeki Cesur Yeni Dünya kitabının yazarı Aldous Huxley'e "Lady C hakkında" diye yazmıştı, "mevsim içinde ve dışında sürekli seksi savunduğumu düşünmeyin. Hiçbir şey beni sezon içinde ve dışında sürekli seks yapmaktan daha fazla mide bulandırmıyor.... Tanrı, gevşek seks aktivitesini teşvik ettiğimi düşünmemeni yasakladı.

Öyle görünüyor ki, 1930'da ölen Lawrence, Yahudilerin daha sonra onun çalışmalarını "gerçek pornografi" ve daha geniş cinsel özgürlüğün yolunu açmak için nasıl kullandıklarını görmekten hoşnut olmayacaktı.

DH Lawrence

Henry Miller ise Rosset'nin kahramanıydı. Rosset, Obscene'de şöyle açıklıyor: "Paylaştığım bu ülkeyi küçümsüyordu." “Dedim ki, önce Lady Chatterley'in Sevgilisi'ni yayınlayacağız ve bu savaşı kazandığımızda Yengeç Dönencesi'ni de yayınlayacağız. Bunu insanlığı kurtarmak için yapmadım, Yengeç Dönencesi'ni kurtarmak için yaptım.”

Rosset'in planı fazlasıyla meyvesini verdi. Lady Chatterley'nin Sevgilisi aklandı ve 1960 yılına kadar neredeyse 2 milyon kopya satarak Grove Press'in en başarılı yayını oldu. Bu onlara gelecekteki mahkeme savaşlarını finanse etmek için yeterli para kazandırdı ve müstehcenlik konusundaki savaşın ön saflarında yer alan önde gelen savaşçılar olarak itibarlarını güvence altına aldı.

Bu zaferin ardından Rosset ve Grove Press, ilk kez Avrupalı meslektaşları Obelisk tarafından yayınlanan Yengeç Dönencesi'ni yayınlamaya hazırlandı.

Fransa'da İngiltere'den gelen Yahudi bir gurbetçi olan Jack Kahane tarafından kurulan Obelisk, İngilizce konuşulan ülkelerde yasaklanan kitapları yayınlama konusunda uzmanlaştı (Fransa üzerinden seyahat edenler bu kitapları kolayca satın alabiliyordu).

Ölümünün ardından Kahane'nin oğlu Maurice Giordias Dikilitaş'ı devraldı ve 1953'te adını Olympia olarak değiştirdi. Giordias, kendisinden önceki babası gibi müstehcenlikle Avrupa geleneklerini altüst etmekten zevk alıyordu: Bir anısında "Çok eğlenceliydi" diye anıyordu:

Anglo-Sakson dünyası bu erotik armada tarafından saldırıya uğruyor, istila ediliyor, sızılıyor, kuşatılıyor ve fethediliyordu. İngiltere'deki Dickens'çı okul öğretmenleri çaresiz bir öfkeyle sarsılmışlardı, yargıçların saçları peruklarının altında diken diken olmuştu, yeşil destekli ürünlerimizin New York ve Londra'daki karaborsa fiyatları inanılmaz boyutlara ulaşıyordu.

Maurice Gifodias, Paris, 1990

Yengeç Dönencesi inanılmaz bir pislik lağımıdır; ahlaka karşı topyekun bir saldırıdır.

Miller giriş bölümünde "Bu bir kitap değil" diye yazıyor. “Bu bir iftiradır, iftiradır, karaktere hakarettir. Bu, kelimenin sıradan anlamıyla bir kitap değil. Hayır, bu uzun süreli bir hakaret, Sanat'ın suratına bir tükürük, Tanrı'ya, İnsana, Kadere, Zamana, Aşka, Güzelliğe... ne dersen de, pantolonuna bir tekme.

Miller kendisi bir Yahudi olmasa da bir Yahudi ile evliydi. Ve Yengeç Dönencesi'nde (yarı otobiyografik olan) bir Yahudi kadın olan Tania hakkında şöyle yazıyor: "Onun uğruna ben de bir Yahudi olurdum. Neden? Ben zaten bir Yahudi gibi konuşuyorum.” Daha sonra onunla seks yapmayı şöyle hayal ediyor:

Ah Tania, o sıcak amcığın, o şişman, ağır jartiyerlerin, o yumuşak, şişkin kalçaların nerede şimdi? Penisimde on beş santim uzunluğunda bir kemik var. Amcığındaki tohum dolu her kırışıklığı ortadan kaldıracağım Tania... Bir amcığı nasıl alevlendireceğimi biliyorum. Sana sıcak oklar atıyorum

Tania, yumurtalıklarını akkor hale getiriyorum... Benden sonra aygırlarla, boğalarla,

koçlar, ejderler, St. Bernard'lar. Rektumunuza kurbağa, yarasa ve kertenkele tıkabilirsiniz. . . . Amcığından birkaç kıl koparıp Boris'in çenesine yapıştıracağım. Klitorisini ısırıp iki frank tüküreceğim.

Söylemeye gerek yok, Lawrence'ın çok daha uysal çalışması nedeniyle ücret biraz artırılmıştı. Ülke çapındaki öfke, Yengeç Dönencesi'nin yayınlanmasının ardından altmışın üzerinde farklı müstehcenlik davasında mahkemeye çıkarılmasına neden oldu.

YAHUDİ kardeş,

DEĞİRMENCİ

KİTAP YASAKLANDI

Açık

EYALETTE KİTAP YASAKLANDI

BKNRY MILLER ROMANI YENİ MEKSİKA'DA YASAKLANDI

Polis Sto'*í ÜL'ü Uyardı

Kanserin Trnptc'si

Florida Yargıcı Arderá 'Tiz' Karınca

Ohio 'Trnpic'i yasakladı

Massachusetts'te yasaklandı

Grove Press, satıcıları Tropic'in sorun yaşaması halinde mahkeme masraflarını ödeyecekleri vaadiyle taşımaya ikna etmişti ve onlar da Lady Chatterley's Lover'dan elde ettikleri büyük karları kullanarak - altmış bazı tuhaf dava için - tam da bunu yaptılar.

Tüm bu davaların en önemlisi, kitabın müstehcen olmadığına karar veren ilk dava olan meşhur "Chicago davası"ydı. Josh Lambert, Unclean Lips: Müstehcenlik, Yahudiler ve Amerikan Kültürü adlı kitabında şöyle yazıyor: "Bu önemli davayla ilgili açıklamalarda belirtilmeyen şeyler".

Miller'in romanının savunucuları arasında Yahudilerin öne çıkmasıdır. Davayı başlatan davacı Haiman ve avukatı Yahudiydi. . . Elmer Gertz. Kitabın yayıncısı Rosset kendisini yarı Yahudi olarak görüyordu. Miller'in kitabının ciltsiz kapağı, en son şiir derlemesi Bir Yahudinin Şiirleri başlıklı şair Karl Shapiro'nun bir önsözünü içeriyordu. Gertz, roman adına ifade veren ilk bilirkişi olarak çağrıldı. . . Richard Ellmann, Romanya ve Ukrayna'dan gelen Yahudi göçmenlerin oğlu. Başkan Yargıç Samuel B. Epstein. . . 1911'de ülkenin en büyük Ortodoks Yahudi topluluklarından birine liderlik etmek için Chicago'ya gelmişti.

Ve böylece gitti. Bir Yahudi yargıcın (Barney Rosset'in babasının kişisel arkadaşı olan) bir kalem darbesiyle Yengeç Dönencesi, hiçbir kanun uygulayıcısı tarafından temsil edilmeyen Illinois halkının isteklerine rağmen aklandı. ondan az farklı bölge.

Hatta Belediye Başkanı Richard Daley bile Yargıç Epstein'a defteri temize çıkarmaması için ağır baskı yapmıştı ama bu hiçbir işe yaramamıştı.

Rosset otobiyografisinde şöyle yazmıştı: "[Yargıç Epstein] kararını açıkladığı gün, son noktada olduğumuzu hissettim. Bundan sonra ne olursa olsun, Yengeç Dönencesi'nin cahillerden kurtarıldığını biliyordum.

Kısa bir süre sonra Yüksek Mahkeme, Chicago kararıyla aynı fikirdeydi ve 22 Haziran 1964'te kitabı ülke çapında resmen temize çıkardı.

Bu, Illinois Yüksek Mahkemesinin bir başka müstehcenlik mahkumiyetini, Yahudi komedyen Lenny Bruce'un kararını bozmasıyla sonuçlandı.

Lenny Bruce ve yetkililerle olan birçok yüksek profilli savaşı, bu sıralarda karşı kültürün ünlü bir nedeni haline gelmişti. Hatta Allen Ginsberg bir "Lenny Bruce Tacizine Karşı Acil Durum Komitesi" kurdu ve sonuçta yaklaşık yarısı Bob Dylan, Norman Mailer, Alfred Kazin, Max Lerner gibi Yahudiler olan sekiz sekiz tanınmış kişi tarafından imzalanan bir protesto dilekçesi dağıttı. Lionel Trilling, Paul Newman, Woody Allen, Susan Sontag, Irving Kristol, Norman Podhoretz ve Irving Howe.

1925'te Alfred Leonard Schneider olarak doğan Bruce, 1957 gibi erken bir tarihte, Roth'un kararıyla aynı yılda, terbiyenin sınırlarını zorluyor ve izleyicileri ve otoriteleri şok ediyordu; 'Dejenerelik nedir?' diyor. Babası 'Kapa çeneni evlat, emmeye devam et!' diyor”

Bir defasında performans sergileyeceği bir striptiz kulübünde çıplak olarak sahneye çıktı ve yüksek topuklu ayakkabılarının sıkıştığından şikayet eden striptizciler adına "protesto" etmek için sahnedeki bir deliğe işedi. .

İlk müstehcenlik nedeniyle tutuklanması 1961'de San Francisco'daki Caz Atölyesi'ndeydi. Birkaç farklı parça nedeniyle tutuklandı; biri seyirciye "pislik herifler" diye seslendi, diğeri ise sürekli "içeri gel, içeri gel, içeri gel" diye tekrarladığı yerdi. ben”, ayrı ayrı ele alındığında bu üç kelimenin (“gel”, “içeri” ve “ben”) zararsız olduğunu, bunları bir araya getirildiğinde müstehcen olarak kabul etmenin bir şekilde mantıksız olduğunu belirtmeye çalışmak (bu, Lenny'nin tipik mantığıydı). Birçok kişi ifadesiz bir yüzle bunun "harika bir sosyal hiciv" olduğunu iddia etti.)

Lenny Bruce tutuklanmalarından biri sırasında.

Dava, yukarıda bahsedilen Howl davasına başkanlık eden aynı yargıç olan Clayton Horn'un önüne getirildi; jüriye Roth'un sınırları içinde o kadar dar bir talimat verdi ki, Bruce'u suçsuz bulmaktan başka çareleri kalmadı.

Bir jüri üyesi basına, "Bu karardan nefret ediyoruz" dedi. Ancak talimatlara göre suçsuz olduğuna karar vermekten başka yapabileceğimiz bir şey yoktu." İkinci bir jüri üyesi şunları ekledi: "Hepimiz böyle hissettik ve umarım siz gazeteciler bunu rapor edersiniz, hepimiz yasanın sıkılaştırılması gerektiğini hissettik."

Sonuçta Bruce en az sekiz kez müstehcenlik nedeniyle, birçok kez de uyuşturucu ve diğer suçlardan tutuklandı. Hatta bir defasında rahip kılığına girip cüzamlı bir koloni için bağış topladığı ayrıntılı bir dolandırıcılık suçundan tutuklanmıştı. Yine de kendi duruşmalarını sabote etme, yüksek profilli avukatları defalarca kovma ve kendini temsil etmekte ısrar etme ve ardından mahkeme salonunun içinde ve dışında çirkin davranma alışkanlığı edindi.

Örneğin, 16 Aralık 1964'te mahkemede tamamı siyahlardan oluşan bir jüri tarafından adil olmayan bir şekilde yargılanan öfkeli bir liberal hakkındaki konuşmasının bir kısmını anlattı. İşin can alıcı noktası olarak, “1939'dan beri bu entegrasyon saçmalığının içinde olduğunu” iddia eden liberalin özünde hala bir ırkçı olduğu ortaya çıkıyor (Lenny'nin ana temalarından biri, tüm Beyazların doğası gereği ırkçı olduğuydu): “Bana yirmi tane verdiler. Yıllardır sesimi yükselttiğim için, o zenciler!”

Yüksek Mahkeme'de görev yapacak ilk siyahi olacak olan Yargıç Thurgood Marshall bu durumdan pek memnun olmadı. Orada bulunan Yahudi avukat Martin Garbus'a göre Yargıç Marshall "başını kaldırdı ve neredeyse elinden bir kalem düşürüyordu." Bu tepkiyi gören Bruce “tökezledi, cesurca şakayı açıklamaya çalıştı ama başaramadı. Sonra davayı kaybettiğini anladı ve oturdu.”

Başka bir olayda, Aralık 1964'te, şaşırtıcı derecede aptalca bir küstahlıkla Bruce, seçilmişlerin sözde ebedi mağduriyetlerine atıfta bulunarak, halihazırda bıkkın olan mahkeme salonuna şöyle haykırdı: "Ben bu Mahkeme önünde bir Yahudiyim [ve] rekor kırmak istiyorum." Yahudinin pişmanlık duymadığını açıkça söylüyorum.”

Bu son dava, Bruce'un tüm davaları arasında en önemlisiydi; bu davaların tamamı, Amerikan müstehcenlik hukuku tarihinde açık ara en çok sayıda ve en maliyetli davaydı (dipnota bakınız).

Çalışma evinde dört ay hapis cezasına çarptırıldı, ancak infazının ertelenmesi kararı verildi. Bu ona, karakteristik olarak inatçı ve kendini yenilgiye uğratan tarzıyla yalpalayarak yaptığı ve sonunda kaybettiği temyiz fırsatını verdi.

Lenny, dört ay hapis cezasına çarptırılmak yerine kefaletle serbest bırakıldı ve New York'tan ayrılarak San Francisco'ya gitti ve orada esasen zoraki bir yola saptı. Stand-up rutinleri, başıboş konuşmalara ve vızıldamaya indirgenmişti, sahadaki savaşları takıntı haline getirmişti - genellikle uyuşturulmuş bir sersemlik içindeydi - ve en sadık savunucuları ve hayranları tarafından bile sıkıcı ve komik görülmüyordu.

Mart 1965'te bir otel odasında DMT'ye batırılmış bir esrarın üzerindeyken Bruce, arkadaşı Eric Miller'a yüzüne tükürmesini söyledi, sonra çırılçıplak soyundu ve iki katlı yüksek bir pencerenin üzerine atladı - sonra da düştü - kötü bir şekilde. çılgınca çığlık atmadan ve polisler ve ambulans görevlileriyle kavga etmeden önce bacaklarını ve ayak bileklerini yaraladı.

On sekiz ay sonra, 3 Ağustos 1966'da tuvaletten banyonun zeminine düştü. Çıplaktı, kolundan bir iğne çıkmıştı ve 40 yaşındayken aşırı dozda morfinden ölmüştü.

Erken ölümüne rağmen Bruce, kendisinden sonra gelen (çoğunlukla Yahudi olan) tüm müstehcen komedyenlerin önünü açtı ve onlar tarafından bir etki ve kahraman olarak kabul edildi ve Yahudi Howard Stern'in komedi için yaptığı şeyi tek başına yaptı. detaylandırma - tüm nezaket sınırlarını yıkarak radyo için yaptım.

Bruce ile birlikte suçlanan Cafe Au Go Go'nun Yahudi sahibi Howard Solomon, daha sonra temyizde mahkumiyeti tersine çevrilerek Bruce'un ölümünden sonra etkili bir şekilde temize çıkarılmasını sağladı. Solomon'u (ve dolayısıyla Bruce'u) tersine çevirmek için alıntılanan karar, John Cleland'ın Fanny Hill: Memoirs of a Woman of Pleasure adlı kitabıyla ilgili Memoirs v. Massachusetts davasıydı.

New York Yüksek Mahkemesi'nden Yahudi Yargıç Arthur Klein, 1963'te Fanny Hill'in müstehcen olmadığına karar vermişti ve bu karar ABD Yüksek Mahkemesi'ne götürülmüştü.

Fanny Hill'in önemi, Howl, Lady Chatterley'nin Sevgilisi ve Yengeç Dönencesi'nden farklı olarak, bunun "sanatsal değer" veya "toplumsal değerden yararlanma" iddiası olmaksızın tamamen pornografi olduğunun iyi bilinmesinde yatıyordu.

Cleland, borçlu hapishanesiyle karşı karşıya olduğu için hızlı para kazanmak amacıyla kitabı kasıtlı olarak müstehcen hale getirdi. Bu gerekçeyi hiçbir zaman inkar etmedi.

Yargıç Tom C. Clark, Yüksek Mahkeme'nin Fanny Hill kararında, kendisinin "neredeyse 10 yıl boyunca pek fazla itiraz etmeden geçmiş davaları 'midesine aldığını'' ancak "bu kitap benim için bile çok fazla" olduğunu yazdı.

"Anılar, titizlikle ve canlı bir şekilde anlatılan bir dizi cinsel olaydan başka bir şey değildir." Hikayeyi "10 sayfa" olarak hazırladıktan sonra şöyle açıklıyor:

Kitabın geri kalan 200 sayfası onun çeşitli cinsel deneyimlere başlamasını detaylandırıyor. . . Fanny'nin kesintisiz bir dizi açıklamasıyla okuyucuya sunuldu. . . Bu sahneler, lezbiyenlik, kadınların mastürbasyon yapması, genç oğlanlar arasındaki eşcinsellik, bir bakirenin yok edilmesi ve ardından gelen kanlı tasvirler, genç bakire bir oğlanın baştan çıkarılması, erkeğin dişi tarafından kırbaçlanması ve tam tersi gibi olası cinsel deneyimlerin geniş bir yelpazesini kapsıyor. Bunu hararetli cinsel ilişkiler ve erkek ve kadın karakterler arasındaki farklı cinsel ilişkilerin iki düzineden fazla ayrı tuhaf tasviri de dahil olmak üzere diğer iğrenç eylemler izledi.

Açık olanı belirterek, "Kitabın tüm amacının şehvetli ilgiyi uyandırmak olduğuna hiç şüphe olamaz" diye devam etti. “Aynı şekilde cinsel olayların her bölümde tekrarlanması ve bunların anlatıldığı açık sözlülük, kitabı 'açıkça saldırgan' kılıyor. Bu gerçekler, kitabın 'toplumsal öneminin telafisi' yönündeki iddiaların değerlendirilmesinde büyük önem taşıyor.”

Yargıç Clark yine de azınlıktaydı. Ultra liberal Warren Court, sonuçta Yahudi Arthur Klein ile aynı fikirde oldu ve 21 Mart 1966'da 6'ya 3 oyla kitabın müstehcen olmadığını ilan etti. Bundan sonra, Yüksek Mahkeme'de temyizde olan tüm müstehcenlik davaları özetle bozuldu.

Lady Chatterley'in Sevgilisi, Yengeç Dönencesi ve Fanny Hill'in tümü Yahudi avukat Charles Rembar tarafından savundu. Rembar, davalarla ilgili The End of Obscenity adlı kitabında şöyle yazdı: "Fanny Hill kararı, acı verici ya da neşeli bir çığlık yarattı; duruma göre, 'Kapak kapalı!'"

Rembar şöyle devam ediyor: "Savunduğum kitapların her birinde, konuya ilgi gösteren çoğu kişi kitabın yayınlanmasına karşıydı. Bu kitapları kurtaranın halkın iradesi değil, Amerika Birleşik Devletleri Anayasası olduğunu ne kadar sık vurgulasak azdır.”

Anayasanın bu revizyonist yorumuyla "halkın iradesine" karşı ajitasyon yapan azınlığa gelince, yukarıdaki kanıtların gösterdiğine inandığım gibi, Yahudilerin aşırı temsili de aşırı vurgulanamaz.

Fanny Hill ile aynı gün Yüksek Mahkeme tarafından müstehcenlik konusunda dönüm noktası niteliğinde iki önemli karar daha verildi.

bölüm 2 ) sanık olduğu "sert pornografi" meselesiyle ilgiliydi . Diğeri ise, ister inanın ister inanmayın, kendisi de bir Yahudi olan Ralph Ginsberg'in sanık olduğu "pandering" meselesiyle ilgiliydi.

Her ikisi de onaylandı ama pek etkili olmadı. Müstehcenlik için yeni kriterler, şimdi Roth-Memoirs testi o kadar genişti ki, kişi bir "toplumsal değerin kurtarılması" maskesini eklediği sürece - ister Shakespeare'den birkaç alıntı olsun, ister başka bir şey - hemen hemen her şeyden sıyrılabilirlerdi. .

Ya da Yahudi aktivist Leo Pfeffer'ın Tanrı, Sezar ve Anayasa adlı kitabında neşeyle ifade ettiği gibi, artık sansürlenmesi umulan tek şey "sertlerin en sertleri"ydi. Ve 8. bölümde göreceğimiz gibi , bu bile on yılın sonunda serbest bırakılacak.

Tüm niyet ve amaçlara yönelik gerçek bent kapakları açılmıştı.

Ancak bu kararlar elbette bir boşlukta gerçekleşmedi. O dönemde Amerika'yı kasıp kavuran, büyük ölçüde Yahudilerin yönlendirdiği cinsel ve kültürel devrimin cinsel serbestlik konusunda getirdiği değişen görüşle eşzamanlı olarak hareket ediyorlardı.

, psikanaliz, seksoloji ve Frankfurt Okulu gibi Yahudi entelektüel hareketlerine ve bunların cinsel özgürlük için sözde bilimsel gerekçelerine baktığımız 5. bölümden başlayarak sonraki üç bölümün konusu olacak. 6 , Yahudi Wilhelm Reich'ın yaşamını ve teorilerini derinlemesine incelediğimiz yer.

Notlar

1. Leo Pfeffer, Tanrı, Sezar ve Anayasa: Kilise-Devletin Hakemi Olarak Mahkeme Yüzleşme , 1974, s.315

2. Edward de Grazia, Kızlar Her Yerde Arkalarına Yaslanır: Müstehcenlik Yasası ve Kadınlara Saldırı Dahi , 1992, s.328

3. Christopher Turner, Orgasmatron'daki Maceralar: Cinsel Devrim Nasıl Geldi? Amerika , 2011, s.266

4. Bill Morgan, Daktilo Kutsaldır: Beat'in Tam, Sansürsüz Tarihi Nesil , 2010, s.37

5. Ronald LK Collins ve David M. Skover, Mania: Öfkeli ve Çirkinlerin Hikayesi Kültür Devrimini Başlatan Yaşamlar , 2013, s.226

6. Duruşmanın kısaltılmış bir metni için bkz. Lawrence Ferlinghetti ve JW Ehrlich, Howl of the Sansür , 1961

7. Collins ve Skover, s.253-254

8. Loren Glass, Counterculture Colophon: Grove Press, Evergreen Review ve Avangardın Kuruluşu , 2013, s.5

9. Age., s.14-15: “Grove'daki kilit oyuncuların çoğu New York Yahudileriydi. Rosset'nin 1960'lar boyunca sağ kolu olan Fred Jordan, Holokost'tan sağ kurtulan biriydi. . . . Şirket genişledikçe Rosset, Morrie Goldfischer da dahil olmak üzere daha fazla New York Yahudisini işe aldı; Nat Sobel; Herman Graf; Kitap kulübünü yöneten Myron Shapiro; eğitim bölümünü yöneten Jules Geller; ve 1960'lar boyunca şirkette zaman zaman önde gelen bir editör ve her işte usta olan Harry Braverman. Bu adamların hepsi solcu Yahudi aktivizmi ve kültürel girişimcilik geleneklerinden geliyordu; birçoğunun Sosyalist İşçi Partisi gibi işçi gruplarıyla yakın bağları vardı.”

10. Amiri Baraka, Ölü Konuşmacı: Leroi Jones'un Şiirleri , 1964, s.63; “Siyah İnsanlar,” Grove Press'in Evergreen Review dergisinde yayınlandı, 1967

11. Cam, s.5

12. Jay Gertzman, Samuel Roth: Ünlü Modernist , 2013, s.265

13. Lawrence'ın siyasi ve felsefi görüşleri hakkında daha fazla bilgi için buraya bakın

14. Yahudilerin "insanlığa karşı uzlaşmaz bir nefreti" olduğu Gibbon'un tam olarak ifade ettiği şeydi . Roma İmparatorluğunun Gerileyişi ve Çöküşü Tarihi , Cilt II, Bölüm 16

15. Tüm alıntılar Jeffrey Meyers, DH Lawrence: Bir Biyografi , 2002, s.132-33 (vurgular orijinaldedir)

16. DH Lawrence, Geç Denemeler ve Makaleler , 2004, s. 241

17. Meyers, s.361

18. Gay Talese, Komşunun Karısı , 1981, s.114

19. Henry Miller, Yengeç Dönencesi , 1934, s.5 (orijinalinde üç nokta)

20.aynı eser. s.8

21.aynı eser. s.11

22. Josh Lambert, Kirli Dudaklar: Müstehcenlik, Yahudiler ve Amerikan Kültürü , 2013, s.2

23. Glass, s.114: “Arlington Heights, Skokie, Glencoe, Lincolnwood, Morton Grove, Niles, Des Plaines, Mount Prospect, Winnetka ve Evanston.”

24. De Grazia, s.380

25. Barney Rosset, Yayıncılıktaki Hayatım ve Sansürle Nasıl Savaştım , 2016, s.203

26. David E. Kaufman, Altmışlı Yılların Jewhooing'i: Amerikan Ünlüleri ve Yahudi Kimliği , 2012, s.140

27. Ronald LK Collins, Lenny Bruce'un Davaları , 2002, s.49

28.Aynı yerde, s.96

29.Ayg., s.87

30. De Grazia, s.452

31. Collins, s.299

32.Ibid, s.383: “People v. Bruce'un mirasının Amerikan hukuk tarihinde eşi benzeri yoktur. Lenny Bruce'un kabahat müstehcenliği nedeniyle yargılanması bittiğinde, gerçekten bittiğinde: En az sekiz müstehcenlik nedeniyle tutuklama yapıldı (yalnız Bruce için) - Dört şehirde altı duruşma yapıldı - Yaklaşık dört yıl sürdü ve yaklaşık 3.500 sayfalık duruşma tutanağı - Sekiz gerekli eyalet duruşma hakimleri (kefalet davalarını ve ön talepleri vb. dinleyen çok sayıda hakim dahil değil) — Bir düzineden fazla eyalet avukatı dahil edildi ve bu sayının iki katı faturalandırılabilir saat savunma avukatı vardı — New York'taki federal mahkemelerde Bruce tarafından başlatılan yasal işlemler , Los Angeles ve San Francisco—Tüketilen sayısız çalışma saati ve miktarda kamu parası—Eyalet yüksek mahkemelerine, federal temyiz mahkemelerine ve ABD Yüksek Mahkemesine (toplamda yirmi beş kişinin başkanlığında) yapılan itirazlar ve/veya dilekçeler eyalet ve federal temyiz yargıçları, artı People v. Solomon davasında dokuz yargıç daha) —Ve 1960'ların başında yılda yaklaşık 200.000 dolar kazanan Bruce'u iflas ettirdi.”

33. De Grazia, s.475

34. Charles Rembar, Müstehcenliğin Sonu: Lady Chatterley'in Duruşmaları, Yengeç Dönencesi ve Fanny Hill, Onları Savunan Avukat, 1968, s.13

35.Aynı yerde, s.174 (vurgu bana ait)

36.Pfeffer, s.312

Bölüm V: Psikanaliz, Seksoloji, Frankfurt Okulu ve “Yeni Sol”

“Amerika'daki Yahudiler cinsel devrimcilerdi. Cinsel özgürlükle ilgili materyallerin büyük bir kısmı Yahudiler tarafından yazılmıştır. Amerika'yı seks konusunda daha liberal bir bakış açısı benimsemeye zorlayan hareketin ön saflarında yer alanlar Yahudiydi." - Dr.Nathan Abrams

Batı'nın cinselleştirilmesinde en önemli figür, kendini "fanatik Yahudi" olarak tanımlayan Sigmund Freud'du.

Freud, 1856'da Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'ndaki Galiçya Yahudilerinin çocuğu olarak dünyaya geldi ve dört yaşından itibaren Viyana'da yaşadı; burada "psikanaliz" teorilerini geliştirdi ve psikanaliz hareketini buldu.

1906'ya gelindiğinde psikanaliz hareketinin 17 üyesinin tamamı Yahudi olarak tanımlanıyordu ve bu da psikanalize "Yahudi bilimi" olarak hak edilmiş bir itibar kazandırıyordu.

Sigmund Freud

Freud kendisini Yahudi olmayan dünyayla savaşta görüyordu ve kendisini sık sık rol modeli olan Roma'yla savaşa giren Semitik general Hannibal ile karşılaştırıyordu. Yahudi olmayan tüm insanları antisemit olarak görüyordu ve bir keresinde şunları söyledi: “Temel olarak hepsi antisemittir. Onlar heryerde. Anti-Semitizm çoğunlukla örtülü ve gizlidir, ama yine de oradadır.”

Freud - herhangi bir gerçek kanıt olmaksızın - insanların doğumdan itibaren cinsel olduğunu, hepimizin ebeveynlerimizle seks yapmak istediğini ve en önemlisi çocuklara yönelik "cinsel baskının" yaşamın ilerleyen dönemlerinde nevrozlara ve diğer akıl hastalıklarına yol açtığını iddia etti.

Cinsel kurallardaki tüm liberalizasyonların kökeni şu ya da bu ölçüde onun teorilerine kadar uzanabilir.

Örneğin, müstehcenlik karşıtı avukat Edward de Grazia, müstehcenlik konusunda ilk önemli liberalleştirici dönüm noktası niteliğindeki dava olan 1933 Ulysses kararının ( 1. bölümde tartışılmıştır ) "cesur bir girişim olduğunu ve yalnızca Freud'un insan haklarına dair yeni fikirlerinin yayılmasının engelleneceği bir girişim" olduğunu yazmıştır. cinsellik ve bilinçdışı, yetişkin erkekleri, en azından yargıç olsalardı, bu eyleme katılmaya teşvik edebilirdi.”

Sapkınlığı bilim kisvesi altında rasyonelleştirmeye çalışan "seksoloji"ye adanan ilk dergide, Freud'un 1908'de kaleme aldığı bir makale yer alıyordu.

Derginin yayıncısı, 1913'te Iwan Bloch ("seksolojinin babası" olarak bilinir) ve Albert Eulenberg ile birlikte ilk seksoloji kliniğini kuran Yahudi Magnus Hirshfeld ("Cinsiyetin Einstein'ı") idi.

Bu türden ikinci klinik, birkaç ay sonra rakipleri Albert Moll tarafından kuruldu ve Hirschfeld'in dergisinin editörlüğü Max Marcuse'ye devredildi.

Hepsi Yahudiydi.

Magnus Hirschfeld

1919'da Hirschfeld, Berlin'de türünün ilk örneği olan Seksoloji Enstitüsü'nü kurdu ve burası, seksoloji araştırmalarının uluslararası alanda tanınan merkezi haline geldi.

Orayı ziyaret eden genç erkeklerden hoşlanan eşcinsel bir yazar olan Christopher Isherwood'a göre, içinde cinsel sapkınlıklarla dolu bir müze vardı.

zevk-kazanç uygulayıcıları için tasarlanmış kırbaçlar, zincirler ve işkence aletleri; fetişistler için yüksek topuklu, girift süslemeli botlar; gaddarca erkeksi Prusyalı subayların üniformalarının altına giydiği dantelli kadın iç çamaşırları.

Enstitü, travesti portreleriyle süslenerek ilk “cinsiyet değiştirme” operasyonunu gerçekleştirdi. Aslında artık yaygın olarak bilinen “transgenderizm” kavramı doğrudan Hirshfeld'den geliyor. Başlangıçta buna “transseksüalizm” deniyordu.

Hirshfeld ayrıca Almanya'nın sodomiyi suç sayan ünlü 'yasanın 175. maddesini' bozmak için 30 yıl boyunca lobi faaliyeti yürüttü ve "eşcinsel hakları" için ilk kongreyi düzenledi.

Seksoloji Enstitüsü gelişirken, yükselen Nasyonal Sosyalist partinin lideri olan Hitler, Hirshfeld'i "Almanya'daki en tehlikeli Yahudi" olarak nitelendirdi.

Hitler 1933'te iktidara geldiğinde bir konuşma turu sırasında Hirshfeld, eski ev sahibi ülkede artık hoş karşılanmayacağını çok iyi bildiğinden kendini sürgüne gönderdi. İki yıl sonra Fransa'dayken öldü.

6 Mayıs 1933'te Enstitü, Nasyonal Sosyalist öğrenciler tarafından basıldı. Hirshfeld'in bir büstünü ve yaklaşık 10.000 kitap, makale ve belgeyi alıp dev bir şenlik ateşinde yakarak sembolik ve kelimenin tam anlamıyla uluslarını Yahudi zehrinden temizlediler.

Nazilerin kitap yakarken çekilmiş fotoğraflarının çoğu Hirshfeld şenlik ateşine ait.

Nasyonal Sosyalistler tarafından yakılan diğer kitaplar arasında Sigmund Freud ve Wilhelm Reich'ın kitapları da vardı (bkz. bölüm 6 ).

Toplumun cinselleştirilmesine yönelik sözde bilimsel gerekçelerin merkezinde yer alan Yahudiler, pezevenkler, pornograficiler ve seks suçluları olarak tarihsel olarak aşırı temsil edilmelerinin yanı sıra "basındaki" faaliyetlerinin cinsel ve ahlaki açıdan yıkıcı doğasıyla da mantıksal olarak takip ediliyor. sanatta, edebiyatta ve tiyatroda” Hitler'in Mein Kampf'ta yazdığı gibi.

Yıllarca Yahudi sorunuyla yüzleşmek için uğraştıktan ve kendi zamanının Yahudi karşıtı literatürünü "gerçek olamayacak kadar sansasyonel" bularak reddettikten sonra, Yahudilerin bu son derece nahoş yönü, sonunda Hitler'i onlara karşı döndüren şey oldu:

Tüm dikkatsiz protestolar artık neredeyse boşunaydı. Yahudi sorunları üzerinde kalıcı bir kararlılığa sahip olabilmek için sinema ve tiyatronun iğrenç yapımlarını duyuran posterlere bakmak ve orada çok övülen yazarların isimlerini incelemek yeterliydi.

Burada halka bulaşan bir salgın hastalık, ahlaki bir salgın hastalık vardı. Uzun zaman önceki Kara Veba'dan daha kötüydü. Ve bu zehir ne kadar büyük dozlarda üretilmiş ve dağıtılmıştı...

Müstehcen edebiyatın, sanatsal saçmalıkların ve teatral bayağılıkların onda dokuzunun, milletin ancak yüzde birini oluşturan insanların hesabına yüklenmesi gerektiği gerçeği inkâr edilemezdi. Oradaydı ve kabul edilmesi gerekiyordu.

Hirshfeld'in operasyonu 1933'te kapatılmış olsa da, sado-mazoşist, eşcinsel psikopat Alfred Kinsey'in başkanlığını yaptığı halefi Kinsey Enstitüsü, 1938'de Amerika'da bir mağaza açtı ve sahte istatistiksel verilerle Amerika'nın cinsel ahlakını altüst etmeye başladı. .

1948'de Alfred Kinsey'in İnsan Erkekte Cinsellik adlı kitabı kötü niyetli bir virüs gibi Amerikan söylemine salındı. Kitap, büyük ölçüde Hirschfeld'in kullandığı ankete dayanan bir anket kullanılarak, deneklerin "cinsel geçmişleri" ile ilgili olduğu iddia edilen röportajlar yoluyla toplanan verilerden oluşuyordu.

Erkeklerin yüzde 50'sinin karısını aldattığı, yüzde 69'unun fahişe kullandığı, yüzde 67-97'sinin evlilik öncesi seks yaptığı, yüzde 37'sinin Kinsey'in neşeyle ifade ettiği gibi "üçte birden fazla erkek" olduğu gibi inanılmaz miktarda çirkin iddialarda bulunuldu. o - eşcinsel bir deneyim yaşadı ve çiftçi çocuklarının %50'si hayvanlarla seks yaptı.

Kitap sadece iki ayda şaşırtıcı bir şekilde 200.000 kopya satarak büyük bir başarı elde etti. Time dergisi şunları kaydetti: "Rüzgar Gibi Geçti'den beri kitapçılar böyle bir şey görmemişti."

Kinsey, Freud'un çocuk cinselliği teorilerini en uç noktalara taşıdı. Kinsey, "Freud ve psikanalistler"den alıntı yaparak, bebeklerin cinsel olduğu "varsayıldığını" yazdı. Ancak devam ediyor, bunu kanıtlayacak "birkaç spesifik veri" var.

O ve ekibi tam da bunu yapmak, bebeklerin cinsel olduğunu “kanıtlamak” için yola çıktılar. Sayısız çocuğa cinsel tacizde bulundular ve ardından bunu dikkatlice belgelediler ve açıkça ve ayrıntılı olarak yazdılar.

Sübyancılar çocukları cinsel olarak uyarıyor ve çocukların "orgazm" yaşadığını düşündükleri anları kaydediyorlar. Kinsey'in bu "araştırma"dan çıkardığı sonuçlardan biri şuydu - ve ben bunu uydurmuyorum - "sınırlamaların olmadığı bir toplumdaki erkek çocukların yarısının veya daha fazlasının, üç veya dört yaşına geldiklerinde doruğa ulaşmaları muhtemeldir." yaş."

TOPLAM

PRI-AIM«L»3C»NT EXPIRtlNCT IN ÜRMW

CAMS MH

RI AKİNO KAMERA R! AĞRIYAN CVMU-

LATID CU MU* LATID PI Rd XT Of

1 AC H At.I

DORUĞA DORUĞA tVTVLA* hayır DORUĞA ULAŞAN VAKALAR *1 A< HINflt <UMAX

1 0

2 0

1 Ö

1 1

Ben 0

1 3

Ben 2

10 *

19 9 9 32.1

11 11 50 rt 1

5 Ben 39

71 27

34 57J

3 "1 N 37

5 7 >9 44

G 9 106 S3

12 14 132 67 J 63.4

10 19 161 86

6 10"

9 2$ 223 133

"7 39 269 172 J 80.0

7 28 AA 200

5 6 315 206

* 0 317 206

111 206 317 206 65.0

WHIN OftMMVll)

1J yıl kadar arttı

14 yaşına kadar

ÏofJÎ

2 benim. 1

3 benim. 2

4 benim. BEN

5 pazartesi. 2

8 benim sen

9 benim 1

10 pazartesi. 4

11 pazartesi. 3

12 pazartesi. 12

1 yıla kadar. 28

Bir

Kinsey Enstitüsü'nün çocuklara yönelik sistematik cinsel istismarını belgeleyen, Freud'un “çocukluk cinselliği” hakkındaki öğretilerinden esinlenen İnsan Erkeğin Cinsel Davranışı'ndaki pek çok tablodan biri.15 (Eğer mideniz varsa, burada çocukların “orgazmları” hakkındaki tüm bölümü okuyun . BT).

1953'te Kinsey, şaşırtıcı olmayan bir şekilde benzer çirkin iddialarda bulunduğu ikinci raporu İnsan Kadında Cinsellik'i yayınladı.

Bu raporlar cinsel devrim için gerekli bir ön koşuldu. Burada, Amerikalıların çoğunluğunun zaten gizlice cinsel yozlaşmış olduğunu iddia eden ve oldukça iyi finanse edilen ve yoğun bir şekilde tanıtılan, görünüşte güvenilir bilimsel veriler vardı ve Dr. Charles Socarides'in belirttiği gibi,

her türlü cinsel aktivite - karşı cinsle seks, aynı cinsiyetle seks, her iki cinsiyetle seks, çocuklarla seks, kırbaç ve zincirle seks, yumrukla seks, hayvanlarla seks - her türlü seks normal ve yaygındı.

Yahudi müstehcenlik karşıtı yasa aktivistleri ve "seks reformcuları", Kinsey'in düzmece verilerinden yararlanmak için hemen harekete geçti; bu veriler, göründüğü kadarıyla erkeklerin %95'inin ve kadınların %80'inin cezalandırılabilir seks suçlarından suçlu olduğunu gösteriyordu.

Zamanın Amerika'nın en önde gelen müstehcenlik karşıtı figürü, aynı zamanda Kinsey'in avukatı olan ACLU'dan Morris Ernst ( 1. bölümde daha detaylı tartışılmıştır), başka bir Yahudi olan David Goldstein Loth ile birlikte Kinsey raporlarına dayanan, American Sex adlı bir kitabın ortak yazarıdır. Davranış ve Kinsey Raporu.

Ernst & Loth, Erkekte Cinsellik (1948) kitabıyla aynı yıl yayınlanan bu kitapta, mevcut 52 cinsel suç yasasının tamamının yürürlükten kaldırılmasını savundu. Onlar, "Kinsey Raporu'nun neredeyse her sayfasının hukuk kanununun bir bölümüne değindiğini" ve bu nedenle kanunun "gerçeklere ilişkin bilgiye dayanma konusunda ne yazık ki yetersiz kaldığını" iddia ettiler.

Nürnberg'deki yargıç heyetinde görev yapan bir Yahudi olan Herbert Wechsler, daha sonra 1952'de Harvard Law Review'da yayınlanan 'Model Ceza Kanununun Zorluğu' başlıklı makalesiyle Kinsey'in "verilerini" genel olarak hukuk camiasına tanıttı. seks suçlularının hapsedilme oranı çok yüksekti.

Wechsler, daha sonra Amerikan Hukuk Enstitüsü'nün (ALI) müdürü oldu ve 1955 Model Ceza Kanunu'nun (MPC) taslağının hazırlanmasında Baş Muhabir olarak görev yaptı.

ALI-MPC, sodomi, eşcinsellik, oral seks, fuhuş, zina ve hayvanlarla cinsel ilişkiye karşı olanlar gibi cinsiyete dayalı tüm yasaların cezalarının azaltılması veya tamamen kaldırılması çağrısında bulundu.

Önümüzdeki yirmi yıl boyunca her eyalette kısmen veya tamamen kabul edildi ve seks yasalarıyla ilgili tüm dipnotları - istisnasız - bu yasaların serbestleştirilmesi ihtiyacının tek kanıtı olarak Kinsey raporlarını gösteriyor.

Herbert Wechsler, Yahudi Yüksek Mahkeme Yargıcı Ruth Bader Ginsberg ile birlikte.

Yahudi Gershon Legman, Kinsey'in çalışmasını "eşcinselliği ve diğer bazı sapkınlıkları saygınlaştırma propagandası amacıyla" hazırlanmış "istatistiksel saçmalık" olarak nitelendirdi.

Kaynak göz önüne alındığında, bu oldukça inanılmaz bir ifadedir.

3. bölümde tartışılan Samuel Roth'un asistanı olarak da çalışmıştı ve 2. bölümde tartışılan çizgi romanlara karşı mücadelesinde Fredric Wertham'ın bir ortağıydı ).

NY Times'da Profesör Jackson'ın şu sözlerine yer verildi : "Legman, erotik folklor ve erotik sözel davranışlar üzerine akademik açıdan saygın araştırmalar yapan herkesten çok kişidir." "Erotik dünyasında yaptığı şeyle son derece ünlü: bu malzemeleri isteyen herkese ücretsiz olarak sunarak erişilebilir kılmak ve kimsenin bilmediği şeyleri bulmak."

Çevrimiçi Yahudi yayını Tablet, Legman hakkında şunları yazıyor :

Bay Legman, cinsel ve müstehcen mizah üzerine iki ciltlik psikanaliz çalışmasının yazarı ve "Kirli Şakanın Mantığı" başlıklı bir limerick antologu olarak tanınır. Ayrıca çizgi romanlarda şiddet, oral seks ve erotik folklorun yönleri üzerine kitaplar yayınladı.

Dünyanın en büyük yayınlanmış ve yayınlanmamış erotik ve müstehcen edebiyat koleksiyonlarından biri olarak tanımlananları biriktirdi. . . Röportajlarında ayrıca 1930'ların sonlarında bir vibratör geliştirdiğini ve 1963'te Ohio Üniversitesi'nde yaptığı bir konuşmada "Savaşmayın, sevişin" deyimini ortaya attığını söyledi.

Legman, çocukluğunda bazı sınıf arkadaşlarının alnına 'at boku suyu' ile birlikte 'koşer' kelimesini yazdığını iddia etti. Bu (muhtemelen uydurma) olayın kalıcı izlenimi, kendisini, cinselliğin bastırılmasının şiddete ve anti-Semitizme yol açtığı yönündeki Freudcu inanca hayat boyu bağlı kalmaya yönlendiren şeydir.

1949'da, müstehcenlik yasalarının liberalleştirilmesini savunmak için bu tuhaf Freudcu mantığı kullandığı Aşk ve Ölüm adlı bir kitap yayınladı.

Gershon Legman

Josh Lambert, Unclean Lips: Müstehcenlik, Yahudiler ve Amerikan Kültürü kitabında bizi temin ediyor: "Legman'ın kitabı, şu anda geniş çapta okunmuyor, pek de belirsiz değildi."

Artık İkinci Dünya Savaşı sonrasına gelindiğinde Legman'ın argümanının güçlü bir kaldıracı vardı: “[Aşk ve Ölüm] retorik gücünün ve ivmesinin çoğunu Holokost'tan alıyor. Belirtilen amacı Amerikan müstehcenlik yasalarının yürürlükten kaldırılmasını savunmaktı ve Yahudilere yönelik soykırım onu bu projeye motive etti ve ona yararlı kanıtlar sağladı.”

Legman, cinsel özgürlüğün dünyayı Yahudiler için daha güvenli hale getireceği ve Holokost'un bu bağlamda bir koz olarak kullanılabileceği iddiasında yalnız değildi.

Kirli Dudaklar'da Lambert bize bu şekilde düşünen diğer birçok Yahudi hakkında ayrıntılı bilgi veriyor; örneğin en etkili Freudcu psikolog/seksoloji düşünürlerinden ikisi olan Abraham Maslow ve Albert Ellis ve Lambert'in "açık ara en iyi" olduğunu yazdığı Ludwig Lewisohn. Savaşlar arası Amerika'nın en önde gelen Yahudi yazarı", bu bakış açısının Yahudi toplumu arasında ne kadar yaygın olduğunu gösteriyor.

KINSE Y'DEN DAHA YENİ VE DAHA CESUR

OLMADAN

SUÇLULUK OncfrriJn* J

ALBERT ELUS, Ph.D.,Fell flw

AmrrrffiH J' J.pcbùiù-t|Jcirr Aiiarr-q+jpn Í mtiiirflh Sù-e jnJn g-icaT J i^ri'p'I'i^Ji

1923'te bir grup Freudcu-Marksist Yahudi, Almanya'nın Frankfurt kentinde Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nü kurdu. On yıl sonra, Hitler iktidara geldiğinde Enstitü kapatıldı ve onlar da Almanya'dan ayrılmak zorunda kaldılar. Amerika'ya gelerek New York'taki Columbia Üniversitesi'nde çalışmalarına devam ettiler ve "Frankfurt Okulu" olarak tanındılar.

Frankfurt Okulu, “Eleştirel Teori” olarak bilinen şeyi geliştirdi. Eleştirel Teori temelde, yüksek fikirli idealizm ve silah haline getirilmiş sahte ahlak kisvesi altında gerçekleştirilen, Batı dünyasına yönelik açık bir Yahudi entelektüel saldırısıdır. Doğası gereği ve tarihsel olarak nasıl ırkçı, kadın düşmanı, Yahudi düşmanı, homofobik vb. olduğunu gösterme iddiasıyla tüm Batı medeniyetini ve kültürünü yıkmaya, eleştirmeye ve "yapısızlaştırmaya" çalışıyor.

Özünde, Freudyen "cinsel baskı" kavramının dünyadaki çoğu cinselliğin kökeninde olduğu sık sık iddia edildiğinden, uygarlığın yapısöküm için birincil hedef üzerine inşa edildiği cinsel ahlakla birlikte Yahudi uygarlığının tersine mühendisliğidir. sorunlar.

Yahudiler Theodor Adorno ve Max Horkheimer tarafından yazılan 1947 tarihli Aydınlanmanın Diyalektiği kitabı - "Frankfurt Eleştirel Teori Okulu'nun şüphesiz en etkili yayını" olarak tanımlanıyor - anti-Semitizmi Yahudi olmayanlarda görülen bir akıl hastalığı olarak tasvir ediyor (Yahudi davranışı asla denklem elbette) ve uygarlığın kendisinin baskıcı ve kötü olduğunu iddia ediyor.

Uygarlık, kapitalizm ve Hıristiyanlıktan önceki "cinselliğin daha iyi, ataerkillik öncesi geçmişinde", insanların cinsel baskı veya eşitsizlik olmadan uyum içinde yaşadığını iddia ediyorlar ve "ilkel seks partilerini" onaylayarak belirtiyorlar.

Aydınlanmanın Diyalektiği'nde gösterildiği iddia edilen "Nasyonal Sosyalist terör", "modern tarihin bir sapması değildi, Batı uygarlığının temel niteliklerinde derinden kök salmıştı."

Max Horkheimer ve Theodor Adorno

Frankfurt Okulu Yahudileri en çok Otoriter Kişilik'i yazmalarıyla tanınırlar. Amerikan Yahudi Komitesi tarafından finanse edilen "Önyargı Çalışmaları" serisinin bir parçası olan Otoriter Kişilik, biraz da olsa sağa eğilimli görüşlere sahip herkesi (okuyun: tüm insanlık tarihindeki tüm insanların büyük çoğunluğunu) patolojik hale getirdi.

İnsanların faşist eğilimlerini ölçtüğü iddia edilen “F ölçeği”ni ortaya attılar. Araştırmaya dahil edilen, cinsel ahlak konusunda endişe duyan, Yahudilere karşı güvensizlik gösteren ya da toplumsal cinsiyet rolleri konusunda geleneksel bir görüş sergileyen herkes, F ölçeğinde yüksek bir puan alıyor ve akıl hastası olarak tasvir ediliyor.

Bu Yahudiler, hastalıklarının büyük ihtimalle cinsel baskıdan, gizli eşcinsellikten ve otoriter yetiştirilme tarzından kaynaklandığını iddia ediyordu. Ve muhtemelen derinlere kök salmış “sado-mazoşist” eğilimlere sahipler. Ve muhtemelen kendilerini daha iyi hissetmek için kendi hayal kırıklıklarını ve güvensizliklerini daha zayıf insanlara yansıtıyorlar - "günah keçisi yapıyorlar."

Elbette oldukça kötü şeyler, ancak üniversitelerimizin çoğunun - yani sosyal bilimlerin - inandığı ve öğrettiği şey budur ve bunun toplumumuzun cinselliğe nasıl baktığı ve ona nasıl davrandığı üzerinde çok gerçek bir etkisi olduğu açıktır.

Vikipedi sayfasında bir alıntı şöyle: "Savaştan bu yana sosyal psikoloji alanında yayınlanan hiçbir cilt, bugün üniversitelerde yürütülmekte olan fiili ampirik çalışmanın yönü üzerinde bu kadar büyük bir etkiye sahip olmadı . "

Yukarıdakilerin hepsi, siyasi olarak “Yeni Sol”un önderlik ettiği 1960’lardaki “karşı kültür” tarafından gerçekleştirilen cinsel devrimin entelektüel zemininin oluşturulmasına yardımcı oldu.

Genel olarak Yahudiler, Amerikan nüfusunun yalnızca %2'sini oluşturmalarına rağmen, Yeni Sol radikaller ve entelektüeller arasında fazlasıyla temsil ediliyordu.

Profesör Ernest Van Den Haag 1969 tarihli The Jewish Mystique (Yahudi Gizemi) adlı kitabında şunları yazmıştı: "Her ne kadar çok az sayıda Yahudi radikal olsa da, radikallerin çoğu Yahudidir: yüz Yahudiden beşi radikal olabilir, ancak on radikalden beşi muhtemelen Yahudidir. Yahudi."

Demokratik Toplum İçin Öğrenciler (SDS), Yeni Sol'un önde gelen grubuydu. 1968'de zirveye ulaşan SDS'nin 400 bölümde yaklaşık 100.000 bilinen üyesi vardı. Akademisyenler, liderlerinin %60'ından fazlasının ve ülke çapındaki sıradan üyelerin %30-50'sinin Yahudi olduğunu tahmin ediyor.

Daha odaklanmış bazı çalışmalarda daha da yüksek yüzdelikler elde edildi. Örneğin Kaliforniya Üniversitesi'nde yapılan bir araştırma, solcu radikallerin yüzde 83'ünün, Michigan Üniversitesi'ndekilerin ise yüzde 90'ının Yahudi kökenli olduğunu ortaya çıkardı.

Şunu belirtmek gerekir ki, ırksal olarak Yahudi solcuların çoğu kendilerini "ateist" olarak tanıttığından, gerçek rakamların aslında daha da yüksek olduğu belirtilmelidir.

“Tekeşliliği yerle bir edin!” Yeni Sol'un devrimci savaş çığlıklarından biri oldu. SDS'nin Yahudi lideri Mark Rudd, Underground: My Life with the SDS and the Weathermen adlı kitabında bu radikallerin serbest bıraktığı yaygın cinsel yozlaşmadan söz ediyordu:

Aşırı cinsel deneyimlerin yaşandığı bir an oldu. Grup seks, eşcinsellik, sıradan cinsel ilişkiler, geçmişin baskısından devrimci geleceğe doğru kurtulmaya çalışırken denendi.

Chicago'dan Detroit'e giden bir yolculukta, belki de sürücü hariç on dördümüz, minibüsün zemininde çırılçıplak kıvranırken, bacaklar, kollar, gövdeler, cinsel organlar belirli bir kimlik olmaksızın birbirine kenetlenmiş halde eyaletler arası hızla aşağı iniyorduk.

Mark Rudd.

Cinsel devrim üzerinde açık ara en doğrudan etkiye sahip olan Frankfurt Okulu Yahudisi Herbert Marcuse'du. Marcuse'ye "Yeni Solun Babası" lakabı takıldı. Fransa'da 1968'de muhafazakar Başkan Charles de Gaulle'ü neredeyse deviren sol ayaklanmalar sırasında öğrenciler "Marx, Mao, Marcuse" sloganını taşıyan pankartlar taşıdılar.

David Allyn, cinsel devrimin tarihi hakkındaki kitabı Make Love, Not War'da şöyle yazıyor: “Genç radikaller için, Herbert Marcuse'nin Eros and Civilization (1955) kitabındaki fikirler, [cinsel] devrimin temel taşıydı.”

Marcuse'un cinsel özgürlük üzerine yazıları çok ama çok tuhaftı.

Bunlar büyük ölçüde Freud'un fantastik "çokbiçimli sapkınlık" teorisine dayanıyordu. Bu, çocukların doğumdan itibaren cinsel olduğu ve toplum tarafından "bastırılana" kadar vücutlarının her yerinden cinsel veya "erotik" zevk aldıkları teorisidir. Bu yaklaşık 5 yaş civarında olur ve daha sonra cinsellikleri cinsel organlarında merkezileşir ve önceki çok biçimli sapkınlık durumları hakkında “unutkanlık” yaşarlar.

Freud'un kendisi de cinsel özgürlükçü değildi. Medeniyetin var olabilmesi için cinselliğin bastırılmasının gerekli olduğuna inanıyordu. Civilization and It's Discontents adlı kitabında şunu yazdı: "Medeniyetin içgüdülerin (duygusal tatminlerin) reddi üzerine ne ölçüde inşa edildiğini göz ardı etmek imkansızdır."

Marcuse bu görüşe karşı çıktı ve uygarlığın böylesine bir rahatlık ve refah düzeyine ulaşmasından bu yana, cinsel tutkunun serbest bırakılmasına ve bu "çokbiçimli sapkınlığa" geri dönüşe dayanabileceğini savundu. Teorik cinsel ütopyasının "tüm erotojenik bölgelerin yeniden etkinleştirilmesiyle ve dolayısıyla pregenital çok-aşklı cinselliğin yeniden canlanmasıyla" sonuçlanacağını ve bunun "tüm bedeni . . . bir zevk aracı.”

Bundan daha soyut bir şey olamaz.

Özetle, Alt-Right blog yazarı Vincent Law'un belirttiği gibi , Marcuse'nin platformu "talep üzerine bir seks ütopyası ve her bireyin her bir sapkınlığının çocuksu masumiyete dayandığı gerekçesiyle yerine getirilmesine dair bir vaaddi."

Herbert Marcuse

Vietnam'daki çatışmayı temel taşları olarak kullanan Marcuse, Yeni Sol ve karşı kültürün cinsel devrimcileri, Legman'ın “savaş değil, sevişin” sözünü günün sloganı ve tutumu haline getirdiler.

Feminist profesör Linda Williams, Seks Sahnesi adlı kitabında New York'ta geçirdiği zamanı ilk elden anlatırken, "'Savaş değil, sevişin' sloganı attığımızda, askere alınmaya direnen arkadaşlarım ve ben Frankfurt Okulu teorisyenlerinin sözlerini tekrarlıyorduk" diye yazdı. Sol.

Marcuse tarafından ateşlenen, müzik, esrar ve saykodeliklerle tahrik edilen; Bütün genç erkek nüfusunu etkileyen bir taslak nedeniyle adaletsizliğin eve döndüğü bir savaşın tırmanmasından öfkelenen benim kuşağım, en azından bir an için sevişmenin savaşa karşı siyasi bir eylem olabileceğini gerçekten düşünüyordu.

Yeni Sol grupların en radikali, iki Yahudi, Jerry Rubin ve Abbie Hoffman tarafından kurulan ve yönetilen Yippiler'di ("Uluslararası Gençlik Partisi"nin argosu - "hippilerin" siyasi tezahürü).

Yippie'ler o dönemde medyada yoğun bir şekilde tanıtılıyor ve ulusu yıkan hedonizmin akla gelebilecek en uç biçimlerini teşvik ediyordu.

Chicago'daki 1968 Demokratik Ulusal Konvansiyonu'nu protesto etmeden önce, 8'inin tutuklanmasına ve ayaklanmaları kışkırtma amaçlı komplo kurmak suçlamasıyla yüksek profilli bir duruşmaya tabi tutulmasına neden olan bu grup, su kaynağına LSD dökme konusunda herkesin önünde şaka yaptı ve "Sahillerde sevişeceğiz" dediler. ! ... Ecstasy Siyaseti talep ediyoruz! ... Sürünen Köfteyi Bırakın! ... Ve her zaman 'Yippie!'

Jerry Rubin, üniversite kampüsleri arasında geniş çapta dağıtılan Do It! adlı bir kitap yazdı ve daha önce Soul On Ice adlı kitabında ırkçı nefret nedeniyle beyaz kadınlara tecavüz ettiğini itiraf eden Kara Panter ikonu Eldridge Cleaver tarafından yazılan bir girişe yer verdi.

Cleaver, Beyaz kadınlara tecavüz eden biri olmasına rağmen değil, tam da Beyaz kadınlara tecavüz eden, yutulması zor bir hap olduğu için Yeni Sol ve karşı kültür için bir kahramandı.

O yazdı:

Tecavüz isyankar bir eylemdi. Beyaz adamın kanunlarına, onun değerler sistemine karşı gelmem ve onları ayaklar altına almam ve onun kadınlarını kirletmem beni sevindirdi... .İntikam aldığımı hissettim. Tecavüz eyleminin gerçekleştiği yerden, dehşet eşmerkezli daireler halinde dışarıya doğru yayıldı. Beyaz ırka şaşkınlık dalgaları göndermek istedim.

Yahudi karşı kültürünün beyazlara tecavüz eden kahramanı Eldridge Cleaver da ironik olmayan bir şekilde 'penis pantolonu' icat etti.

Rubin, akli dengesi yerinde olmayan bir Yahudiydi ve Yahudi hakimiyetindeki medyanın da yardımıyla, deliliğini "havalı" hale getirerek 60'lar kuşağına enjekte etti. Bir konuşmasında insanlara "anne-babanızı öldürmeye" hazırlıklı olmalarını söyledi çünkü onlar "bizim ilk zalimlerimizdir." Kendi annesini "beni doğuştan yok eden, beyaz tenli, işe yaramaz, cinsiyetsiz pislik, başlık dişli, kanserli bir yılan zehiri" olarak nitelendirdi.

“Siyaseti seksten nasıl ayırabilirsiniz?” Do It!'in en çirkin bölümlerinden birinde 'Siktir Tanrım' başlıklı soruyu sorguladı. “Hepsi aynı şey: Beden Politikası.”

SİYASİ-CİNSEL GERÇEKLİK: Çıplak insan vücudu Hıristiyanlığa göre ahlak dışıdır ve Amerikan yasalarına göre yasa dışıdır. Çıplaklığa "uygunsuz teşhir" denir. Sikiş kirli bir kelime çünkü bunu yapmak için çıplak olman gerekiyor. Ayrıca eğlenceli.

“Özel bölgelerimiz” ile oynamaya başladığımızda ebeveynlerimiz “Bunu yapma” diyor. Anne “Yapma” deyince çocuğuna karşı suç işlemiş oluyor.

Bize bokumuzun koktuğu öğretildi. Bize dünyaya nasıl geldiğimizden utanmamız öğretildi - kahrolası. Bize, top oynamaya kalkarsak suçlu hissetmemiz gerektiği öğretildi.

Bize öğretildi: Beden zevki ahlaka aykırıdır!

Bize gerçekten kendimizden nefret etmemiz öğretildi!

Püritenlik bizi Vietnam'a götürüyor. Cinsel güvensizlik, emperyalizm adı verilen bir süper erkeklik yolculuğuyla sonuçlanır. Amerikan dış politikasının özellikle Vietnam'da cinsellik dışında hiçbir anlamı yok. Amerika'nın, Adam olduğunu kanıtlamak için kendisini Vietnam'ın küçük yarığına sokmaya çalışan hüsrana uğramış bir penisi var.

Yıkıcı Yahudi pisliğinin bu doruk noktası Rubin'in şu açıklamasıyla doruğa çıkıyor:

Taktiğimiz, zenciler ve uzun saçlı pislikleri beyaz orta sınıf evlerini işgal etmeye göndermek, oturma odasının zemininde sevişmek, avizelere çarpmak, İsa resimlerine sperm püskürtmek, mobilyaları kırmak ve Pazar okulu napalm kanı Amerika'yı sonsuza kadar parçalamak.

Jerry Rubin, Hippi kuşağının Yahudi fareli kavalcısı.

Toplumumuzun temellerine yönelik bu kadar bariz saldırılara hoşgörü gösterilmesi çok yazık ama işte buradayız.

Onlara gerektiği gibi karşı çıkılmamasının ana nedeni, Yahudilerden gelmeleri ve vahşet hikayelerinin Yahudileri II. Dünya Savaşı'nın ardından neredeyse dokunulmaz bir konuma fırlatmış olmasıdır.

Yahudileri eleştirmeye cesaret eden herkes kibar toplumdan dışlanacak ve politikanın mutlak kenarlarına itilecekti çünkü onlar, artık dünyanın ateşli bir tutkuyla nefret ettiği Naziler gibi görülecekti.

Bu bölümü, sesini çıkaracak kadar cesur olan az sayıdaki kişiden birinden bir alıntıyla bitireceğiz: 1960'larda Oregon Eyalet Üniversitesi'nde fizik profesörü olarak çalışırken bu Yahudi karşı kültürünün ayaklanmasına ilk elden tanık olan Dr. William Pierce:

Vietnam çatışması sırasında Demokratik Toplum İçin Öğrenciler, Demokratik Eylem İçin Amerikalılar, Ulusal Öğrenci Birliği, Öğrenci Seferberliği Komitesi ve diğer yüzlerce sol örgütün Yahudi liderleri, savaşı Amerikan toplumunu alt üst etmek için bir bahane olarak kullanıyorlardı.

Bu gruplar Amerika'daki üniversite kampüslerini adeta ele geçirmişlerdi. Çünkü üniversite yöneticileri kendilerine karşı tavır almaları halinde Yahudi karşıtlığıyla suçlanacaklarından korkuyorlardı. Ve hoşgörülü bir yetiştirme tarzı nedeniyle çürümüş olan kampüslerdeki modaya uygun aptallar, bu örgütlerin propagandasına kolayca kapıldılar; bu propaganda, esasen onlara, ne isterlerse yapabileceklerini ve hiç kimseye veya hiçbir şeye karşı hiçbir sorumlulukları olmadığını söylüyordu.

Yahudilerin cinsel devrimden ve kültürümüzün cinselleştirilmesinden ne ölçüde sorumlu olduklarını ölçmek elbette imkansızdır, ancak yalnızca yüzeyi çizen yukarıdaki kanıtların gösterdiği gibi, onların katkısı çok büyüktü.

Eğer bu cinsel devrimcilerin yol açtığı hasarı tersine çevirmeyi umuyorsak, bu gerçeğin hesaba katılması gerekecek.

Ancak "cinsel devrim" teriminin geldiği Yahudi Wilhelm Reich'ı ve onun ana itici güçlerinden biri olan ikinci dalga feminizmi tartışmadan hiçbir cinsel özgürleşme tarihi tamamlanmış sayılmaz. Bunlar 6. ve 7. bölümün konuları olacak .

Notlar

1. Jewish Quarterly, “ Üç-dış kökenliler ”, Kış 2004

2. Kevin MacDonald, Eleştiri Kültürü: Yahudilerin Eğitime Katılımının Evrimsel Bir Analizi Yirminci Yüzyıl Entelektüel ve Siyasi Hareketleri , 1998, s.111

3. Age, s.109-110

4. Bakınız, örneğin, John Murray Cuddihy, The Ordeal of Civility: Freud, Marx, Levi-Strauss and the Yahudilerin Moderniteyle Mücadelesi , 1978; ayrıca MacDonald, bölüm 4

5. Cuddihy, s.78

6. Edward de Grazia, Kızlar Her Yerde Arkalarına Yaslanır: Müstehcenlik Yasası ve Kadınlara Saldırı Dahi , 1993, s. 31

7. Kinsey Institute Online, ' Seksoloji Hakkında '

8. Christopher Isherwood, Christopher ve Türleri , 1976, s.16

9. Elena Mancini, Magnus Hirschfeld ve Cinsel Özgürlük Arayışı , 2010, s.xi

10. Adolf Hitler, Mein Kampf (Murphy Tercümesi), 1925, s.56-57

11. Mancini, s.85

12. Humphrey Zinyuke, Seks, Özgürlük ve Mutluluğun Peşinde: Amerika'nın Yeni Bilgeliği

Cinsel Düzen , 2015, s.79

13. Alfred Kinsey, İnsan Erkekte Cinsel Davranış , 1948, s.163

14.Aynı yerde, s.178

15. Age, s.176

16. Judith Reisman, Cinsel Sabotaj: Çılgın Bir Bilim Adamının Yolsuzluk Vebasını Nasıl Ortaya Çıkardığı ve Amerika'da Bulaşma , 2010, Kindle baskısı, loc.9482

17. E. Michael Jones, Libido Dominandi: Cinsel Özgürlük ve Siyasi Kontrol , 2000, s.341

18. Morris Ernst ve David Loth, Amerikan Cinsel Davranışı ve Kinsey Raporu , 1948, s.132

19. Herbert Wechsler, “ Model Ceza Kanununun Zorluğu ,” Harvard Law Review, Cilt. 65, Hayır.

7 (Mayıs 1952), s. 1097-1133

20. Reisman, a.g.e. alıntı. loc.9582

21.Ayg., loc.5700

22. Janny Scott, ' Gershon Legman, Erotik Mizah Antoloğu, 81 Yaşında Öldü ', NY Times, Mart

14, 1999

23. Josh Lambert, ' Aşk ve Ölüm ', Tablet, 8 Temmuz 2011

24. Josh Lambert, Kirli Dudaklar: Yahudiler, Müstehcenlik ve Amerikan Kültürü , 2013, s.45

25.Ayg., s.44

26.Ayg., s.33

27.Theodor Adorno ve Max Horkheimer, Aydınlanmanın Diyalektiği , 1947, s.82-84

28.Ibid., s.218 (editörün sonsözü)

29. Adorno, et. al., Otoriter Kişilik, Önyargı Çalışmaları, Cilt 1 , 1950, bkz.

bölüm 7 ve bölüm 11

30. Ernest Van Den Haag, Yahudi Gizemi , 1968, s.118

31.Stanley Rothman & Robert Lichter, Radikalizmin Kökleri: Yahudiler, Hıristiyanlar ve Sol , 1996, s.81; Philip Mendes, Yahudiler ve Sol: Siyasi İttifakın Yükselişi ve Düşüşü , 2014, s.250

32.Rothman ve Lichter, s.81

33.Ayg., s.82

34. Mark Rudd, Yeraltı: SDS'deki Hayatım ve Hava Durumu Adamları , 2009, s.164

35. David Allyn, Sevişin, Savaşmayın: Cinsel Devrim: Sınırsız Bir Tarih , 2000, s.196

36.Sigmund Freud, Medeniyet ve Hoşnutsuzlukları , 1930, s.23

37. Herbert Marcuse, Eros ve Medeniyet: Freud Üzerine Felsefi Bir Araştırma , 1955 s.201

38. Eric Schaefer ve diğerleri, Seks Sahnesi: Medya ve Cinsel Devrim , 2014, s.66

39.Aynı yerde, s.67

40. Eldridge Cleaver, Buzdaki Ruh , 1968, s.109

41. Kerry Bolton, Psikotik Sol: Jakoben Fransa'dan İşgal Hareketine , 2013, s.165

42. Jerry Rubin, Yap! , 1970, s.111

43. William Luther Pierce - Transkriptler - Amerikan Muhalif Sesleri , s.139

Bölüm VI: Wilhelm Reich ve Cinsel Devrim

"Reich, Frankfurt Okulu'nun sosyolojiyi (Marx) ve psikolojiyi (Freud) birleştirme girişiminden önce geldi." -John Murray Cuddihy

Wilhelm Reich, 1897'de Doğu Avrupa'nın Galiçya eyaletinde zengin Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve burada çocukluğunun ve ergenlik yıllarının çoğunu geçirdi.

Daha sonra dört yaşındayken "hizmetçilerle temas kurması" sayesinde "bilinçli cinselliği" uyandığını yazacaktı.

Dört buçuk yaşındayken içlerinden birinin seks yaptığına kulak misafiri oldu ve bildirildiğine göre "muazzam yoğunlukta erotik hisler" hissetti. Bundan kısa bir süre sonra, aile hemşiresini bir yatakta okşadı ve o da onun üzerine çıkıp onunla seks yapmaya çalışmasına izin verdi.

İlk kez on bir buçuk yaşındayken aşçılardan biriyle cinsel ilişkiye girdi ve o andan itibaren "yıllarca neredeyse her gün" hizmetçilerle seks yaptığını iddia etti.

Wilhelm Reich

On yaşındayken annesi, babasını öğretmeniyle aldatmaya başladı. Reich, bunu yatak odasının kapısından izlerken "erotik duygulara" kapıldığını ve hatta onlara katılma hayalini kurduğunu itiraf etti: "Bir keresinde onlara zorla girmeyi ve onun benimle de cinsel ilişkiye girmesini talep etmeyi (utanç!) Babama söyle.”

Babası, annesinin onu aldattığından şüphelenmeye başlayınca Reich'ı olup biteni kendisine anlatmaya zorladı. Korkmuş annesi daha sonra kendini öldürmeye çalıştı, ancak Reich'in babası tarafından kurtarıldı ve ertesi yıl onu neredeyse her gün "acımasızca" dövdü, ta ki Reich on üç yaşındayken üçüncü denemede intihar etmeyi başarana kadar.

Reich'ın annesinin ölümündeki rolü hayatının geri kalanında peşini bırakmadı.

Dört yıl sonra, Reich on yedi yaşındayken babası zatürreden öldü (muhtemelen kendi kendine oluşmuştu ya da en azından Reich öyle düşünüyordu).

Yukarıdakilerin hepsi Reich'ın son derece rahatsız edici otobiyografisi Gençlik Tutkusu'ndan geliyor. İşte kitapta bulunan diğer sayısız sapkınlığın küçük bir örneği:

Her zaman annemle yıkandığımdan beri. . . içimde düzenli olarak cinsel duygular harekete geçiyordu ve sık sık annemi gözlerimle soymaya çalışıyordum. . . . İki kez bilinçli olarak annemle ilgili fanteziler kurarken mastürbasyon yaptım. . .

Çiftçilerimizden birinin yaklaşık yirmi yaşlarında bir oğlu vardı. . . evin önünde yatardı. . . cinsel organlarıyla oynuyor. . . Onun kendi kendine oynamasını izlemekten keyif alıyordum ve bu sayede son derece zevkli duygular yaşadım.

İdrar yapan aygırların, ineklerin, köpeklerin vb. görüntüsü bende belirgin cinsel duygular uyandırdı.

Bir gün hayvanları görünce o kadar heyecanlandım ki, yumuşak bir tutuşa sahip bir kırbaç aldım, onu çevirdim ve sapını bir kısrağın vajinasına sapladım. Hayvan ilk başta şaşırdı ama sonra bundan keyif alıyormuş gibi göründü. Ben orgazm olurken o bacaklarını iki yana açtı ve idrarını yapmaya başladı. . .

** ■ * - — -I

Wilhelm REICH añ

AUTOBIQ

r*rzj:j:rj

Reich, Birinci Dünya Savaşı'nda görev yaptıktan sonra 1919'da Viyana'ya taşındı ve burada Sigmund Freud ile tanıştı ve Viyana Psikanaliz Derneği'nin 20 yıl içindeki en genç resmi üyesi oldu.

Hastaları görmeye ve onları psikanalize tedavi etmeye başladı (bu genellikle önce hastaya 'nevrotik' tanısı koymak, sonra da yakın ailelerinden birine karşı bastırılmış bir cinsel "sabitleme"ye sahip olduğunu keşfetmekten ibarettir).

Freud, herkesin doğumdan itibaren cinsel olduğuna ve cinsel dürtünün veya "libido"nun vücudunun belirli bir kısmı etrafında toplandığı "psikoseksüel aşamalardan" geçtiğine inanıyordu veya en azından bunu öğretmişti. Birincisi “oral” aşama, ikincisi “anal” aşama ve bu şekilde devam ediyor, son aşama ise “genital” aşamadır.

Freud'a göre bu aşamaların herhangi birinde "takılmak", yaşamın ilerleyen dönemlerinde "anal kişilik" gibi zihinsel bozukluklara neden olur. Son ve ideal aşama “genital” olduğundan Reich'ın teorisi, “genital tatminin” ruh sağlığının anahtarı olduğu yönündeydi.

Bu fikre takıntılı hale geldi ve hastalara ilişki yaşamaları, fahişelerle yatmaları için reçete yazmaya başladı ve yaşlı hastalara bile nasıl mastürbasyon yapılacağını öğretmeye başladı ve nasıl güçlü orgazm ("tam orgazm") elde edileceğine dair ayrıntılı tavsiyeler verdi.

Reich, "genital durgunluğun" "kalp rahatsızlıklarına" yol açabileceğini söyledi. . . aşırı terleme, ateş basması ve üşüme, titreme, baş dönmesi, ishal ve bazen de tükürük salgısında artış.

Bunun sadece Reich'ın kendine özgü sapkın doğasının bir yansıması olduğunu söylemek muhtemelen yanlış olmaz. Bir keresinde bir meslektaşına, sadece iki gün orgazm olmadan geçirdikten sonra kendini hasta hissettiğini ve "gözlerinin önünde siyah gördüğünü", serbest bırakıldığında ise hemen rahatladığını söylemişti.

Bu orgazm takıntısı Freud'u ve diğer psikanalistleri giderek rahatsız ediyordu. Orgazmın İşlevi adlı kitabının 1927'de yayımlandığı sıralarda onlardan ayrıldı.

Yakın zamanda Marx'ı keşfetmişti ve şimdi Marx'ın teorilerini Freud'un teorileriyle birleştirerek, psikanaliz derslerini yalnızca bireysel hastalara değil, genel olarak topluma uygulamaya çalışıyordu: kitleleri cinsel baskıdan kurtarmak ve barışçıl, komünist bir topluma giden yolu açmak. ütopya.

Artık Freud'dan uzaklaşmış olduğundan, 1928'de Avusturya Komünist Partisi'ne katıldı ve komünistlerin iktidarı ele geçirmesini hızlandıracağını umdukları iç savaş için ajitasyon yapmalarına yardım etmeye başladı.

1929'da "Eşitlikçi Bir Toplumda Özgür Cinsellik" sloganını kullanarak seks işçiliğine devam etmek için çok sayıda seks kliniği kurdu.

1930'da Viyana'dan ayrıldı ve Berlin'e taşındı ve burada tekrar Komünist Parti'ye (Avrupa'nın en büyüğü) katıldı.

Orada Alman Proleter Cinsel Politika Derneği'ni (Sex-Pol) açtı ve birçok takipçi kazandı. Reich çok etkileyici ve karizmatik bir konuşmacıydı; radikal Sex-Pol doktrinini vaaz etmesini dinlemek için 20.000'e kadar kalabalık toplayabilirdi.

Bunlar Almanya'da çok çalkantılı zamanlardı: Ekonomik bunalım yaygın işsizliğe neden olmuştu, yozlaşma had safhaya ulaşmıştı ve Komünistler ile Nasyonal Sosyalistler Alman halkının kalbi ve ruhu için şiddetli bir mücadeleye kilitlenmişti; sokaklarda çatışmalar neredeyse yaşanıyordu. günlük.

Reich (soldan üçüncü) "yol arkadaşları" ile birlikte "Komünistlere Oy Verin!" yazılı pankartların altında. ve "Faşistlere Karşı Komünistlerle".

1932'de Reich'ın bir makalesi Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün (Yahudi "Frankfurt Okulu") dergisinin ilk sayısında yayınlandı. Reich'ın Marx ve Freud'u birleştirmesi, Enstitü'nün daha sonraki yayınlarının tonunu belirledi; bunların çoğu, 1960'lar ve 70'lerde Amerika ve Batı'daki cinsel devrimi yönlendiren “Yeni Sol” ve “karşı kültür” üzerinde son derece etkili olacaktı ( bkz. bölüm 5 ).

Aynı yıl, cinsel ahlakı savunan Nasyonal Sosyalistler tarafından dağıtılan broşürlere "karşı" çıkmak için ergen cinselliğini teşvik ettiği Gençliğin Cinsel Mücadelesi başlıklı bir broşür yazıp dağıttı. Bunun gibi faaliyetler Reich'ı iktidara gelen Nazilerin radarına soktu.

2 Mart 1933'te, Hitler'e Komünistlere karşı baskı yapmak için gereken bahaneyi veren Reichstag yangınından sadece 3 gün sonra, Nazi gazetesi Volkisher Beobachter'de çıkan bir makale Reich'a ve onun broşürüne saldırarak onu ülkeden kaçmaya sevk etti.

Aynı yıl Danimarka'ya gitti ve ufuk açıcı çalışmalarından biri olan Faşizmin Kitle Psikolojisi'ni yayınladı.

KİTLE PSİKOLOJİSİ

WILHELM Ré> CH ' * D tarafından

r, a n^ d *» M p .

, w oW«« "■

ORGO nE

Reich, Faşizmin Kitle Psikolojisi'nde geleneksel ataerkil aileyi otoriter devletin bir mikrokozmosu olarak kabul etti ve bu yapı içindeki cinsel baskının faşizmin kökü olduğunu teorileştirdi. İlk olarak çekirdek ailede ("otoriter minyatür devlet") ortaya çıkan cinsel baskı, "daha sonra genel otoriter sisteme tabi olmayı" garantiliyor diye yazdı.

Bu görüşe göre, ne pahasına olursa olsun geleneksel çekirdek aileyi, hatta çocuklarda (hatta özellikle) her türlü cinsel kısıtlamayı yok etmeye çalışmak anti-faşist bir zorunluluktur. Marx ayrıca Komünist Manifesto'da "ailenin ortadan kaldırılması" çağrısında bulunmuştu ve Reich bu beyanı çok ciddiye aldı. Reich aileden bir hastalık, “aile iltihabı” olarak söz ediyordu.

Sapkın zihniyle Reich, faşizm analizinin her yerinde cinsel sembolizm buldu. Freud'un “Oedipus Kompleksi” teorisi, tüm çocukların ebeveynleriyle seks yapmak istediğini öne sürüyor ve Reich buna tüm kalbiyle inanıyordu (hatırlayın, kendisinin de annesiyle kelimenin tam anlamıyla ensest saplantısı vardı).

Reich'a göre, sözde "anne saplantısının" bastırılması nihai çıkış noktasını devlette buldu; Goebbels'in "10 Emir"inde örnek olarak şöyle yazmıştı: "Vatan hayatınızın anasıdır, yapma. bunu asla unutma.”

Reich şöyle yazıyordu: "Milliyetçi duygu bilinçdışı, derinlere kök salmış anne takıntısına dayanıyor."

Ayrıca, tutarlılığa bile benzemeyen nedenlerle ırk teorisinin "doğal cinsellik ve onun orgazm işlevine duyulan ölümcül korkudan" kaynaklandığını iddia etti.

Hatta gamalı haçanın seks yapan “iç içe geçmiş insan bedenlerini” temsil ettiğini iddia edecek kadar ileri gitti. Bir birey cinsel açıdan ne kadar tatminsiz olursa, bilinçaltında sembole o kadar güçlü bir şekilde çekildiğini, kişinin cinsel baskısı ve yetersizliği ile Nazizm'e olan bağlılık düzeyi arasında doğrudan bir ilişki kurmanın uygun olduğunu savundu.

İç içe geçmiş iki vücut seks mi yapıyor?

Siyasi ve teorik çalışmalarının bariz yıkıcı doğası nedeniyle vizelerini uzatmayı reddeden hükümetler tarafından fiilen Danimarka'dan ve ardından İsveç'ten atıldıktan sonra Reich, 1934'te Norveç'e yerleşti.

1936'da, kısmen Sovyetler Birliği'ni Bolşevik Devrimi'nden sonra uygulamaya koyduğu radikal cinsel politikalardan geri çekilmesi nedeniyle kınayan ve kısmen de Reich'ın cinsel ve toplumsal reforma ilişkin kendi fikirlerini ortaya koyan Cinsel Devrim'i yayınladı.

Bu zamana kadar hem Komünist Partiden hem de Uluslararası Psikanaliz Derneği'nden resmi olarak ihraç edilmişti ve Norveç basını ve bilim camiası tarafından alenen "şarlatan", "ruhunu yıkıcı ve yıkıcı" olmakla suçlayan şiddetli saldırılara maruz kalmıştı. toplumun ahlakı” ve “en sinsi pornografi türü”.

Reich şikayetçi oldu

Gazetelerde neredeyse her gün benim bir şarlatan mı yoksa bir dahi mi, bir Yahudi mi, bir psikopat mı yoksa bir cinsel sapkın mı olduğuma dair tartışmalar çıkıyordu. Polis yetkililerinden beni ülke dışına atmalarını istediler; Çocukça mastürbasyonu onayladığım için reşit olmayanları baştan çıkarmakla ilgili olarak bana karşı suçlamada bulunmaya çalıştılar.

Reich'ın saçma sapan çocuk cinselliği kavramı üzerindeki ısrarı Cinsel Devrim'de her zamanki gibi mevcuttu.

"Prensip olarak" diye yazdı, "şarlatan ya da korkak olmadığımız sürece, ergenlerin cinselliğini onaylamalı, elimizden geldiğince onlara yardım etmeli ve ergen cinselliğinin nihai özgürleşmesini hazırlamak için her şeyi yapmalıyız. Bu çok büyük ve sorumlu bir görevdir."

Reich, çocukların ve yetişkinlerin mümkün olduğunca birbirlerinin önünde çıplak olmaları gerektiğini savundu. Onun mantığı, birincisi örtünmenin çocukta "suçluluk duygusu" geliştirmesine neden olduğu, ikincisi ise çıplaklığın "tabu" olması "şehvetli meraka" yol açtığıydı.

Çocukların ebeveynlerinin seks yapmasını izlemesi konusunda Reich, yetişkinlerin zevkini bozabileceği dışında "buna karşı hiçbir argüman" bulamamıştı.

WILHELM REICH Cinsellik

Bu sıralarda "cinsel enerjinin" gerçek, somut bir şey olduğuna inanmaya başladı. Seks eyleminin sürtüşmeyi artırdığına ve orgazmın tam anlamıyla bir "elektrik boşalması" olduğuna karar verdi.

Bu sözde "cinsel enerjiyi" ölçmek amacıyla hastaların meme uçlarına ve cinsel organlarına elektrotlar takmaya başladı. Hastalara makineye bağlandı ve ardından "mastürbasyon yapmaları, birbirlerinin meme uçlarını emmeleri, birbirlerini kaşımaları, öpmeleri, gıdıklamaları, çimdiklemeleri ve okşamaları" talimatı verildi.

Daha sonra "et, patates, her çeşit sebze, süt ve yumurtayı bir tencereye attı", bunları pişirdi, ardından mikroskobuna bir örnek getirdi ve "minik mavi keseciklerin" kırıldığını görene kadar altı saat boyunca ona baktı. Aceleyle bunun yaşam gücünün ta kendisi olduğu sonucuna vardı.

Evet, Reich aslında yaşamın kökenini bir kase çorbada keşfettiğine inanıyordu. Bu mavi fenomene "bion" adını verdi.

Bionlar daha sonra "SAPA-bionlara" ("ısıtılmış kumdan geldikleri iddia edilen kum paketi biyonları") dönüştü. SAPA-bion'ların enerji yaydığına inanıyordu. Doğası gereği cinsel olduğuna inandığı için bu enerjiye "orgazm"dan sonra "orgon" adını verdi.

Yanağındaki kanserli bir büyüme olduğunu düşündüğü şeyi bu sözde "SAPA-bionlar" ile tedavi etti ve daha sonra, kanser ortadan kalktığında kanserin tedavisini bulduğuna ikna oldu.

Konsantre orgonun "kanser sorununa nihai çözüm" olacağını yazdı.

Daha sonra bodrumunda bir kafes inşa etti, içini bu sözde "SAPA-bionlar" ile doldurdu ve sonra saatlerce çıplak olarak orada oturmaya başladı. Sonunda, "sis benzeri oluşumlar ve mavimsi çizgi ve ışık noktaları" ve "[mor]ışık ışığı fenomeni" görmeye başladı. . . duvarlardan yayılıyor.”

Reich gerçek hayatta "çılgın bir bilim adamıydı".

Reich, çok kültürlü bir cennet olarak gördüğü New York'tan Amerika'ya 1939 yılının Ağustos ayında geldi.

Kısa süre sonra, Naziler veya diğer Avrupalı milliyetçi rejimler tarafından kaçan veya sınır dışı edilen yaklaşık 200 göçmene ev sahipliği yaptığı için o zamanlar "Sürgündeki Üniversite" olarak bilinen New School for Social Research'te öğretmenlik görevine başladı.

Bu zamana kadar Reich siyasi çalışmalarını neredeyse tamamen bırakmıştı ve öncelikli olarak orgon enerjisi yanılgısına odaklanıyordu.

Büyük bir edayla, "Aslında hayatı keşfettim" diye yazdı. “Gerçekten inanılmaz. Ben bir hiçim, akademisyen olmayan biriyim, burjuva anlamında bir cinsel alçak olarak yüzyılın keşfini yaptım.”

Çok geçmeden bu orgon enerjisinin her yerde olduğuna inanmaya başladı; onu derme çatma enstrümanlarından biriyle gökyüzünde, çimenlerde, kaldırımda, çalılıklarda vb. gözlemledi. Aslına bakılırsa, "orgon enerjisi okyanusunun dibinde yaşadığımızı" yazdı. Soluduğumuz hava gerçekte orgon enerjisidir.”

Daha sonra, halihazırda her yerde mevcut olan orgon cinsel enerjisini "üç ila beş kat" yoğunlaştırdığına inandığı başka bir "orgon akümülatörü" tasarladı. O andan itibaren bu kutuları inşa etti, sattı veya kiraya verdi ve hastaları "cinsel baskıyı" ve diğer her türlü rahatsızlığı tedavi etmek için değişen süreler boyunca bu kutularda oturmaya yönlendirdi.

Erken bir “orgon enerji akümülatörünün” gösterilmesi. ”

Reich, Yahudi göçmen arkadaşı Albert Einstein'a, onun desteğini kazanmayı umarak orgon keşfi hakkında bir mektup yazdı. Mektupta "Bunun faşist vebaya karşı mücadelede faydalı olabileceğine inanmak için bazı nedenler var" yazıyordu.

Kendini adamış bir Freudçu ve anti-faşist olan Einstein, Reich'a onunla Princeton'da buluşma fırsatını verdi. Beş saatlik bir toplantının ardından şüpheci ama Reich'ın fikrine ilgi duyan Einstein, kendisinin araştırması için bir orgon kutusu talep etti.

Einstein'ın dikkatini çeken şey, kutunun üzerinde ve çevresinde havanın bir derece daha yüksekte olmasıydı, bu da bir çeşit enerji yayılımına işaret ediyordu. Reich'ı dehşete düşürecek şekilde, birkaç günlük deneylerden sonra Einstein bu olguya basit bir açıklama bulabildi. Reich'a "sorunun tamamen çözülmüş olduğunu" düşündüğünü yazdı.

Psikolojik olarak hatalı olduğunu asla kabul edemeyen Reich, bu reddin üstesinden gelmek için Einstein'ın yalan söylediğini ve bir şekilde Reich'a karşı bir komünist komploya kapıldığını varsaydı.

Reich ile olan tüm saldırılar veya anlaşmazlıklar her zaman bir Komünist komplosuna ve/veya rakibin eksikliklerine atfedildi. Onun teorilerinden şüphe duyan analistler onu ve onun "şehvet verici gücünü" cinsel açıdan kıskanıyorlardı; Körü körüne itaatten daha azına sahip meslektaşlar ve öğrencilerin hükümet veya Komünist casusu olduklarından şüpheleniliyordu.

Gazeteci Mildred Edie Brady, Reich'a ve onun doğurduğu "seks ve anarşi kültüne" saldıran bir makale yazdığında, Reich onun da kendisine karşı komünist komplonun bir parçası olması gerektiğini ve aslında sadece onunla yatmak istediğini, onu etiketlediğini iddia etti. "Zeki ama açıkça sekse aç bir kadın." "Bayan Brady'nin, umutsuzca ihtiyaç duyduğu orgazma ulaşmasında ona yardım edebilecek tek erkeğin ben olduğuma inandığı çok açık." diye yazdı. Trajedi şu ki, ihtiyacının farkında değil.”

Brady'nin 1947'de Harper's Magazine'de yayınlanan makalesi ve ardından The New Republic'te yayınlanan "Wilhelm Reich'in Garip Vakası" başlıklı makalesi geniş çapta okundu ve Reich'a olumsuz bir ilgi uyandırdı. En önemlisi, Gıda ve İlaç İdaresi'nin (FDA) dikkatini çektiler.

Reich, ilk kez 1947 yılının Ağustos ayında bir FDA müfettişi tarafından ziyaret edildi ve onlar tarafından, ayrıca FBI (Reich hakkındaki dosyası 789 sayfaya ulaştı), Göçmenlik ve Vatandaşlığa Kabul Servisi (INS) ve Amerikan Tabipler Birliği (AMA) ile birlikte soruşturma altında kaldı. ), o andan itibaren.

Hayatının geri kalanı, giderek artan düzeyde delilik, paranoya, halüsinasyonlar ve büyüklük hayalleriyle damgasını vurdu.

Artık nükleer bombanın gerçek olduğu bir dünyada yaşayan Reich, orgonun radyasyon hastalığına karşı bir önlem olarak çalışacağını umuyordu. 1951'de Oranur (orgonomik antinükleer radyasyon) deneyi adını verdiği testleri yapmaya başladı.

Bir şişe radyumu orgonla nötralize etmeye çalışırken, bunun yerine onu güçlendirdiğine inandı ve Reich'ın şu anda yaşadığı Maine, Rangely'de çok sayıda laboratuvar ve diğer tesislerin bulunduğu geniş arazi parçası olan Orgonon üzerinde "karanlık ve tehlikeli bir mantar bulutu" patlattı. .

Reich bunun çok önemli bir keşif olduğunu düşündü. Görünüşe göre orgonun karanlık bir tarafı vardı. Orgon enerjisi yaşamı teşvik ederken ve olumlu bir güç iken, bu enerji diğer taraftan, öldürücü ve tamamen olumsuz bir güçtü. Buna 'ölümcül orgon enerjisi' veya DOR adını verdi.

Orgonon, şimdi Wilhelm Reich Müzesi.

Reich, atom bombalarının patlamasının dünya atmosferindeki orgon enerjisini bozduğuna inanmaya başladı. Gökyüzünde kara DOR bulutları görmeye başladı, bu yüzden onları parçalamak için gökyüzüne konsantre orgon gönderecek özel cihazlar yaptı. Buna "bulut avcılığı" adını verdi.

Daha sonra, düşman uzaylıların orgonla çalışan uzay aracıyla dünyaya saldırarak kötü niyetli bir şekilde DOR'u atmosfere püskürttüğü inancına vardı. Reich, uzaylı saldırılarını savuşturacak ve gezegeni yakın bir yıkımdan kurtaracak bilgi ve yeteneğe sahip tek insan olduğuna inanarak, "bulut avcısı" cihazlarıyla onlara hararetli bir şekilde karşılık verdi.

OROP Çölü (Çölde Orgone Enerjisi Operasyonu) adını verdiği operasyonda kendisi ve ailesi bir kamyonetin arkasına bir bulut avcısı/uzay silahı koyar ve gece vakti çölde bu UFO'larla savaşırdı - "tam ölçekli bir gezegenler arası savaş" Uzayla Temas adlı kitabında şöyle yazdı.

Reich, kamyonetine monte edilmiş bulut avcılarından biriyle.

1954'te FDA, Reich'a karşı ihtiyati tedbir kararı almayı başardı. Tüm orgon akümülatörlerinin, tehlikeli bir şekilde kansere çare olarak tanıtımını yaptığı gerekçesiyle imha edilmesi emredildi.

Reich mahkemelerle işbirliğine pek yanaşmıyordu çünkü herhangi bir tavizin, asla yapmayacağı bir yanlışı kabul etmeye benzeyeceğini düşünüyordu. Ne kadar çok saldırıya uğrarsa, bu onun İsa, Galileo ya da zamanlarının ilerisinde fikirlere sahip olduğu için zulme uğrayan diğer tarihsel dehalarla aynı damarda bir hakikat uğruna şehit olduğuna olan inancını daha da güçlendirdi (“A benim gibi biri her bin yılda bir gelir” dedi bir defasında.

Sonunda iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bilinen tüm akümülatörler yok edildi ve altı ton edebiyatı yakıldı.

Lewisburg Federal Cezaevi'ne gönderildi ve burada Galiçya doğumlu Yahudi Samuel Roth'la ( 3. bölümün konusu ) birlikte görev yaptı ve arkadaş oldu.

8 ay sonra, 3 Kasım 1957'de hücresinde kalp yetmezliğinden ölü bulundu.

Reich'ın ve hayatı boyunca yaptığı çalışmaların gerçek etkisi ölümünden sonra geldi. Faşizmin ve saldırganlığın kökeninde cinsel baskının yer aldığına dair teorileri, ironik bir şekilde, 1933'te "faşizme dair yanlış görüşe" sahip olduğu için Komünist Partiden atılmasına neden oldu, artık Yahudi hakimiyetindeki medya tarafından çok ciddiye alınıyordu ve Akademi.

Cinsel baskının sadizme yol açması, Faşizmin Kitle Psikolojisi'nin ana temasıydı (örneğin, "doğal cinsel tatminin herhangi bir şekilde engellenmesi sadist dürtüleri artırır"). Şimdi, Nazilerin insanlık tarihinde daha önce görülmemiş bir ölçekte sadizmle suçlandığı Nürnberg sonrasında, bu teorinin sağlam kanıtlarla desteklendiği ortaya çıktı.

Böylece, Christopher Turner'ın Reich hakkındaki biyografisi Orgasmatron'daki Maceralar'da yazdığı gibi, Faşizmin Kitle Psikolojisi, "Holokost'u anlamaya çalışan savaş sonrası entelektüeller için zorunlu okuma" haline geldi.

60'lı yıllarda, İkinci Dünya Savaşı'nın neden olduğu yıkım hâlâ taze bir anıydı ve ABD, görünüşte anlamsız bir başka savaş olan Vietnam'ın içindeydi. Bu, aşırı zenginlik ve lüks içinde yaşayan ve aşırı kalabalık üniversitelere tıkıştırılan "baby boomer" kuşağını, Reich'ın çılgın ve yıkıcı mesajını içselleştirmeye hazır hale getirdi. Ve Yahudiler bunu onlara dayattı. Zor.

Yahudi Norman Mailer, 60'lı yıllarda Amerika'da geniş çapta tirajlı sol gazetesini kullanarak Reich'ın görüşlerini popülerleştirme konusunda diğerlerinden daha fazla itibar sahibidir.

"Orgon akümülatörünün" kullanımı, Mailer ve Saul Bellow, Paul Goodman, Henry Miller ve "Beats" (bkz. bölüm 4 ), Woody Allen ve JD Salinger gibi diğer karşı kültür figürleri tarafından "havalı" hale getirildi. Eşcinsel "Beat" yazarı William S. Burroughs, bir zamanlar birinde otururken kendiliğinden orgazm yaşadığını iddia etti.

Kötü şöhretli Sandstone Retreat ve Yahudi Fritz Perls'ün Esalen Enstitüsü gibi 60'larda ortaya çıkan büyük "özgür aşk" seks bileşimlerinin ve deneysel "swinger" kulüplerinin tümü Reich felsefesine dayanıyordu.

Kurt Cobain, William Burroughs'un orgon kutularından birinde oturuyor.

Dagmar Herzog, Faşizmden Sonra Seks adlı kitabında şöyle yazıyor:

Reich'ın 1920'lerden 1940'lara kadar olan çalışmalarının yeniden basımları, başlangıçta kaçak kopyalar halinde, daha sonra resmi olarak yayımlandı ve 1960'larda geniş çapta dağıtıldı. Kampüsteki hiçbir kitap sergileme masası Reich'ın Cinsel Devrimi ya da Orgazmın İşlevi kitabı olmadan tamamlanmış sayılmazdı ve bir çağdaşının belirttiği gibi Faşizmin Kitle Psikolojisi de aynı şekilde "nefes nefese" okunuyordu.

1971'de The New York Times, "Wilhelm Reich - Devrimci Olarak Psikanalist" başlıklı bir makale yayınladı; burada Reich'ın, o dönemde Amerika ve Avrupa üniversitelerini sarsan cinsel ve kültürel devrim üzerindeki etkisini anlatıyordu :

1968 baharında birçok Avrupa üniversitesini sarsan öğrenci isyanları sırasında, başıboş psikanalist Wilhelm Reich'ın etkisi açıkça görülüyordu. Paris'te Reich sembolleri. . . Sorbonne'un duvarlarına kabaca boyanmıştı. Berlin'de özgür yaşayan ve sevgi dolu komünlerin öğrenci üyeleri polise Reich'ın "Faşizmin Kitle Psikolojisi" kitabının yumuşak ciltli kopyalarını yağdırdı. Reich. . . Avrupa'nın her yerinde, sosyal reform talep eden öğrenciler için bir kahraman/aziz olarak yeniden diriltiliyordu.

İşte işte buradayız. "Cinsel devrim" için, belki de herkesten daha çok, bariz bir şekilde deli, sapkın bir Yahudi'ye teşekkür borçluyuz.

Cinsel devrimin bir başka ana itici gücü de 1960'larda ortaya çıkan ve aynı zamanda Reich'ın çalışmalarından büyük ölçüde etkilenen “ikinci dalga feminizm”di.

Aslında, ikinci dalga feminizm platformunun büyük bir kısmı, Reich'ın 1931'de (dipnota bakınız) radikal Sex-Pol doktrininde ortaya koyduğuyla aynıydı; Bolşevik Devrimi'nin ardından 1920'lerde Sovyetler Birliği'ndeki Yahudi Marksistler.

Yahudilerin filmi moralimizi bozmak için nasıl bir silah olarak kullandıklarına geçmeden önce, 8. bölümde , ikinci dalga feminizmdeki orantısız Yahudi rolü 7. bölümün konusu olacak .

Notlar

1. John Murray Cuddihy, Medeniyetin Çilesi: Freud, Marx, Levi-Strauss ve Yahudi Moderniteyle Mücadele , 1974, s.111

2. Wilhelm Reich, Gençlik Tutkusu , 1922, s.80

3. Age, s.6

4. Age, s.25

5. Age, s.29

6. Age, s.33

7. Christopher Turner, Orgasmatron'daki Maceralar: Cinsel Devrim Nasıl Geldi? Amerika , 2011, s.80

8. Age, s.82

9. Myron Sharaf, Yeryüzünde Öfke: Wilhelm Reich'in Biyografisi , 1983, s.164

10. Wilhelm Reich, Faşizmin Kitle Psikolojisi , 1933, s.25

11. Karl Marx ve Frederick Engels, Komünist Manifesto , 1848, s.

12. Turner, s.113

13. Reich, 1933, s.48

14. Age, s.

15. Age, s.

16. Turner, s.194

17. Wilhelm Reich, Cinsel Devrim: Kendi Kendini Yöneten Bir Karakter Yapısına Doğru , 1936, s.113

18. Age, s.

19.Turner, s.174

20. Age., s.

21. Age., s.

22. Age, s. 282-283

23. Age., s.

24. Onur, s.

25. Reich, 1933, s.144

26. Turner, s.152

27. Sandstone Retreat'in Reich felsefesinin ayrıntılı bir açıklaması için bkz. Gay Talese, Thy Komşunun Karısı , 1981, 186ff

28. Dagmar Herzog, Faşizm Sonrası Seks: Yirminci Yüzyıl Almanya'sında Hafıza ve Ahlak , 2007, s.159

29. The New York Times, “ Wilhelm Reich - Devrimci Olarak Psikanalist ”, 18 Nisan 1971 30.Sharaf, s. 157, Reich'ın 1931 Sex-Pol yedi noktalı programını şu şekilde veriyor: “1. Özgür

normal yollardan temin edemeyenlere doğum kontrol haplarının dağıtılması; Doğum kontrolü için yoğun propaganda. 2. Kürtaja karşı yasaların kaldırılması. Kamu kliniklerinde ücretsiz kürtaj sağlanması; Hamile ve emziren anneler için mali ve tıbbi güvenceler. 3. Evli ve bekarlar arasındaki her türlü yasal ayrımın kaldırılması. Boşanma özgürlüğü. Sebeplerini ortadan kaldırmak için ekonomik ve cinsiyet-ekonomik değişiklikler yoluyla fuhuşun ortadan kaldırılması. 4. Tam cinsel eğitim yoluyla zührevi hastalıkların ortadan kaldırılması. 5. Yaşamı onaylayan bir eğitimle nevrozlardan ve cinsel sorunlardan kaçınmak. Cinsel pedagoji ilkelerinin incelenmesi. Tedavi kliniklerinin kurulması. 6. Doktorların, öğretmenlerin, sosyal hizmet uzmanlarının vb. cinsel hijyenle ilgili tüm konularda eğitimi. 7. Cinsel suçlarda ceza yerine tedavi. Çocukların ve gençlerin yetişkinlerin baştan çıkarmasına karşı korunması.”

Bölüm VII: İkinci Dalga Feminizm

"Aktivistler, profesyoneller, sanatçılar ve entelektüeller olarak Yahudi feministler Amerikan yaşamının her yönünü şekillendirdiler." - Yahudi Kadın Arşivi

"İkinci dalga feminizm" olarak bilinen şeyin temel metni, Fransız kadın Simone de Beauvior tarafından 1948'de yazılan ve 1953'te İngilizce olarak yayınlanan İkinci Seks'ti (feminizmin "ilk dalgası", 1948'den sonra dağılmıştı). 1920'de kadınlara oy kullanma hakkı veren 19. Değişiklik'in kabulü).

Beauvior bir Yahudi değildi, ancak fikirlerinin ne kadarının Yahudi sevgilisi Nelson Algren'den (giriş bölümünde de belirtildiği gibi ona kitabı yazmasını "tavsiye eden" kişi) ve diğer uzun süredir sevgilisi olan kişi tarafından etkilendiği merak ediliyor. , istismarcı Marksist filozof Jean-Paul Sartre.

Simone de Beauvior

Sartre, Yahudi olmamasına rağmen pratikte onlara tapıyordu. Tüm zamanların en Yahudi-filo-semitik risalelerinden biri olan Anti-Semite ve Yahudi'yi yazdı.

Kitap, anti-Semitlerin sadece kendi eksikliklerini Yahudilere yansıttığı şeklindeki Freudcu kavramı temel alıyor (“Yahudi olmasaydı, anti-Semit onu icat ederdi”) ve şu çirkin beyanla bitiyor: “Tek bir Yahudi bile yok. Fransa'da ya da genel olarak dünyada tek bir Yahudi hayatından endişe edebildiği sürece Fransız güvende olacaktır."

Sartre önceki felsefi dünya görüşünü bile bıraktı ve bunun yerine hayatının son aylarında teselliyi mesihçi Yahudilikte buldu.

Beauvior'un İkinci Cins kitabının ve dolayısıyla tüm ikinci dalga feminizmin temelinde Marksizm ve Freudculuk gibi Yahudi ideolojileri yatmaktadır.

Beauvior eşitlikçi bir mutlakiyetçiydi - "boş bir slatçı" - ve dolayısıyla insan doğasını ve cinsiyet farklılıklarını bütünüyle inkar ediyordu. Ona göre kadınsı kişilik özelliklerinin tümü kadına dışarıdan, toplum tarafından, “ataerkillik” tarafından empoze edilmiştir.

Ünlü bir şekilde "İnsan kadın doğmaz, kadın olur" diye yazmıştı.

Beauvior'un tahminine göre kadınların toplumda ve tarihte aşağı düzeyde bir role sahip olmasının tek nedeni, erkeklerin onları aktif olarak geride tutmasıdır. Burada kadınların, beyaz heteroseksüel erkeklerin kültürel ve sosyal şartlandırmasının karşılıklı baskısına maruz kalan siyahlar ve Yahudilerle dayanışmasını ilan etti.

Beauvior "hiçbir 'annelik içgüdüsünün' var olmadığını" ve evliliğin "aile içi kölelik" olduğunu iddia etti. Bir kadının "varoluşunu kurmasının" tek yolunun evden çıkıp bir kariyer edinmek olduğunu savundu; Çocuklara devletin bakması gerekiyor.

Beauvior, ev kadınlarının "asalak" olduğunu defalarca ifade etti. Ona göre gerçek eşitliğe ancak "her iki cinsiyet de eşit yasal haklara sahip olduğunda" ve "kadın cinsiyetinin tamamı kamu sektörüne girdiğinde" ulaşılabilir.

İkinci Cins, Beauvoir'daki aşağılık kompleksini ele veriyor ve kadın okurlarına bu kompleksi aşılamak için neredeyse hesaplanmış gibi görünüyor. Bu, tüm feminist felsefede değişmez bir durumdur ve tehlikesi de burada yatmaktadır.

Feminist felsefe, kadınların doğal ve kutsal anne ve bakıcı rolünü inkar ederek ve bunun yerine erkeklerle “eşit” olduklarını iddia ederek, kaçınılmaz olarak kadınlarda, erkek faaliyetleri alanında tarihsel ve mevcut alt rollerine dair kıskançlık uyandırır. Bu da erkeklere karşı hayal kırıklığı, öfke ve nefret duygularının yanı sıra devletin gücüyle desteklenen profeminist yasa ve politikaları kullanarak kendi isteklerini topluma dayatmaya yönelik totaliter bir dürtüye yol açıyor.

Bu feminist totaliter dürtü Beauvior'da kolaylıkla gözlemlenebilirdi. Yahudi feminist Betty Friedan'la (aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır) Saturday Review'da yayınlanan bir tartışmada Beauvior, "hiçbir kadının çocuklarını büyütmek için evde kalmasına izin verilmemesi gerektiğine" inandığını, yani toplumun aslında bunu yapması gerektiğine inandığını belirtti. bunun yerine onları bir kariyer yapmaya zorlayın - "çünkü eğer böyle bir seçim varsa, pek çok kadın [evde kalmaya karar verecektir]." "Benim görüşüme göre," diye devam ediyor, "aile, aile miti, annelik miti ve annelik içgüdüsü yok edilmediği sürece kadınlar ezilmeye devam edecek."

Beauvior ayrıca erkeklerin ve kadınların gerçekten "eşit" olabilmesi için kadınların herhangi bir olumsuz sonuca maruz kalmadan gündelik seks yapabilmeleri gerektiğini savundu. Bunun önkoşulları şunlardır: güvenlik (yani devletin fiziksel aşağılığı telafi etme gücü), iffetinden erken vazgeçen kadınlara uygulanan sosyal damganın kaldırılması (örneğin "sürtükleri utandırmaya" karşı kampanyalar) ve hamilelik korkusu (yani doğum kontrolü ve talep üzerine kürtaj).

Mouras ve OPHOLbl

;%7'?destek P0 i

ARAÇ 1

Soyadı Yahudi bir kocasından gelen, seks takıntılı ilk dönem feminist Margaret Sanger, 1912 gibi eski bir tarihte kadınları tam anlamıyla "özgürleştirmenin" tek yolunun bu olacağına inanarak, hamileliği engelleyecek bir hap için onlarca yıl boyunca kampanya yürüttü.

1951'de Yahudi bilim adamı Gregory Pincus'u böyle bir hap geliştirmesi için görevlendirdi. Her ne kadar bu çaba geniş halk tarafından sosyal olarak kabul edilebilir olmaktan hâlâ uzak olsa da Pincus'un toplumun ona nasıl bakacağı konusunda hiçbir çekincesi yoktu ve kaybedecek hiçbir şeyi yoktu.

O zamanlar mali ve mesleki açıdan zorluklar içindeydi ve yıllar önce, basında onu doğrudan Cesur Yeni Dünya'nın sayfalarından itibaren çılgın bir bilim adamı olarak nitelendiren yaygın kınamalara maruz kaldıktan sonra Harvard'daki görevinden ihraç edilmişti. Tavşan yumurtalarını test tüplerinde toplamaya çalışıyorum.

Dr.Gregory Pincus

Pincus, hapı geliştirirken ortağı olarak John Rock adında eşcinsel eğilimlere sahip bir Katolik muhalifi seçti. İlk iki tercihini, Abraham Stone ve Alan Guttmacher'ı göz ardı etti çünkü ikisi de Yahudiydi ve Pincus, Yahudilere karşı "eleştiriye davet etmek" istemiyordu.

Zengin, dul Protestan feminist Kathy McCormick tarafından maddi olarak desteklenen Pincus, Rock ve Sanger, 50'li yılların sonlarında haplarını geliştirmeyi başardılar ve 60'lı yıllarda milyonlarca Amerikalı kadına dağıtılmaya başlandı.

"Hap", ikinci dalga feminizm için gerekli bir önkoşuldu, aynı zamanda bir süredir Amerikan yaşamının altında gelişmekte olan daha geniş "cinsel devrim" için de gerekli bir önkoşuldu; çünkü kadınların korkusuzca gündelik seks yapmasına izin veriyordu. Hamile kalmak ve/veya bakacak istenmeyen çocukları olmadan kariyer yapmak.

Gizli bir Marksist olan Betty Friedan (kızlık soyadı Goldstein), 1963'te kısa sürede en çok satanlar arasına giren Kadınlığın Gizemi'ni yayımladığında ülkeyi kasıp kavurdu.

Kadınlığın Gizemi'nin ana fikri, ev hanımı olmanın dayanılmaz derecede sefil bir varoluş olduğuydu. Bu teoriyi neredeyse tamamen sıradan kadınlarla yaptığı iddia edilen röportajlardan elde edilen anekdot niteliğindeki kanıtlarla ve Alfred Kinsey'in 1950'lerde zaten şok edici derecede yüksek sayıda kadının zaten olduğunu iddia eden İnsan Kadında Cinsel Davranış'ın sahte verileriyle destekledi. evlilik öncesi ve evlilik dışı seks ve kürtaj ( Kinsey hakkında daha fazla bilgi için 5. bölüme bakın ).

Friedan, röportaj yaptığı yüzlerce, hatta binlerce ev kadını arasında hayatından memnun tek bir ev kadını bile bulamadığını iddia etti. (O zamanlar meşru bir şekilde ev hanımı olmaktan hoşlanan kadınların örnekleri çok sayıda olduğundan bu kel bir yalandı. Friedan'ın bir azınlık fikrini bilinçli olarak çoğunluğun fikri gibi göstererek bunu kamuoyuna satmak için kullandığı tek zaman bu değildi. aşağıda göreceğimiz gibi herkese açıktır.)

İsimsiz bir doktorun iddiaya göre şunu söylediğini aktarıyor: "Bir gece çılgına dönen ve hiçbir kıyafeti olmadan sokakta çığlıklar atarak koşan bu mutlu banliyö kadınlarının sayısına şaşıracaksınız."

Yine kadınların telkin edilebilirliğine dikkat etmeliyiz. Tüm insanlar bir dereceye kadar etkilenebilir; kadınlar erkeklerden çok daha fazla etkilenebilir. Feministler bu gibi fikirleri ortaya atarak kadınların zihinlerine şüphe ve kuşku tohumları ekiyor; kendi mutlulukları ve yaşamdaki konumları hakkında şüpheler, kendi kocalarına ve genel olarak erkeklere, yani onları önemseyenlere karşı şüpheler.

Beauvior gibi Friedan da ev kadınının bir "asalak" olduğunu ve bir kadının "kendini tatmin etmesi" için bir kariyer yapması gerektiğini savundu.

"Seks Arayışı" bölümünde çoğu ev kadınının kocalarından cinsel açıdan tatminsiz olduğunu ve bu nedenle ya ilişki fantezileri kurduğunu ya da halihazırda böyle bir ilişki yaşadığını iddia etti.

Betty Freidan

En tartışmalı olanı, Friedan'ın Amerikalı ev kadınlarının hayatlarını Nazi toplama kampı mahkumlarının hayatlarıyla karşılaştırmasıydı. Bu paralelliği, Bruno Bettelheim adlı Yahudi bir psikanalist tarafından yazılan 1960 tarihli Holokost korku-fantastik kitabı The Informed Heart'ı kullanarak kuruyor.

Bettelheim, Nazi muhafızlarının sistematik insanlık dışılaştırmasının, Yahudi mahkûmları yavaş yavaş sanal çocuklara dönüştürdüğünü, bu çocukların "dışkılama ve idrara çıkmayla aşırı derecede ilgilenmelerinin" yanı sıra, sadist işkencecilerine sempati duymaya ve sonunda itaatkar bir şekilde onların yanına yürümeye başladıklarını iddia etti. ölümler.

"İlerici İnsandışılaştırma: Rahat Toplama Kampı" (Friedan'ın ev dediği yer) bölümünde şunları yazdı:

Kadın . . . "Sadece ev hanımı" olmak isteyerek büyüyenler, toplama kamplarında kendi ölümlerine yürüyen milyonlarca kişi kadar tehlike altında. . . Bir kadın [eve] uyum sağlayarak zekasını çocuksu hale getirir, bireysel kimlikten uzaklaşarak uysal bir kitlenin içindeki anonim bir biyolojik robot haline gelir. İnsandan daha aşağı hale geliyor. . .

Bu mantığa göre tüm erkekler, eğer dışarıda kariyer peşinde koşmak yerine evde çocuk yetiştiren bir eşleri varsa, sadist SS muhafızlarıyla karşılaştırılabilir. En hafif tabirle oldukça aşırı bir iddia.

Freidan'ın kara propagandası sayısız kadın tarafından içselleştirildi: “Kitabı, milyonlarca olmasa da yüzbinlerce kadını, uzun zamandır hissettikleri ancak dile getiremedikleri şeye uyandırdı; banliyö kadınlığının gizemi, daha tatmin edici bir yaşam arzusunu nasıl bastırdı? ”Yahudi yazar Daniel Horowitz yazdı.

The Feminine Mystique'in yayınlanması geniş çapta ikinci dalga feminizmin resmi başlangıç noktası olarak kabul edildi ve Friedan onun fiili lideri ve sözcüsü oldu.

DELL

75C YILIN EN TARTIŞMALI 1 ÇOK SATAN ÜRÜNÜ

Kadınlığın Gizemi BETTY FRIEDAN

“Uğrunda beklediğimiz kitap... (o en bilge, en aklı başında, en sağlam, en

1966'da Friedan, diğer 48 feministle birlikte kurduğu Ulusal Kadın Örgütü'nün (NOW) ilk başkanı oldu.

1970 yılında “Eşitlik İçin Kadın Grevi”ni örgütledi. 19. yasa değişikliğinin kabul edilmesinin 50. yıl dönümünde gerçekleştirilen bu etkinliğin ardındaki fikir, kadınların kocaları için yemek pişirmeyi ve temizlik yapmayı bırakarak ülke çapında “grev”e gitmesiydi.

Ayrıca yürüyüşlerin yapılmasını da ayarladı. On binlerce kadın (yalnızca New York'ta 50.000 kadar) Amerika'nın dört bir yanında sokaklara döküldü ve devlet destekli 7/24 günlük bakım merkezleri, isteğe bağlı yasal kürtaj ve işyerinde ve eğitim sisteminde eşitlik talebiyle çağrıda bulundu.

Kadınlar, “Grev Sıcakken Ütü Yapmayın”, “Akşam Yemeği Pişirmeyin, Fareyi Aç Bırakın Bugün” ve açıkça Marksist olan “Dünya Kadınları Birleşin!” sloganlarının yer aldığı pankartlar taşıdılar. (Komünist Manifesto'dan türetilen, Komünist çığlığı üzerine bir oyun: "Dünyanın İşçileri Birleşin!").

Eşitlik İçin Kadın Grevi'nin beş ana konuşmacısından dördü Yahudiydi - Betty Friedan, Bella Abzug, Gloria Steinem ve Bess Myerson - ve yalnızca biri Yahudi olmayanlardandı - Kate Millett.

Pek çok feminist, NOW'un yeterince ileri gitmediğini düşündü ve 1967'de New York Radikal Kadınları'nı (NYRW) kurdular. Sadece yürüyüş ve grev gözcülüğü yapmakla yetinmeyen bu kadınlar (günümüz Femen ve Pussy Riot'un öncüsü), çirkin ve çirkin gösteriler sergilediler. Ülke çapında abartılı gösteriler, aksamalar ve protestolar.

Örneğin 5.000 feminist, Vietnam'ı “Barış İçin Kadın Grevi” ile protesto etmek için Kongre Binası'na geldiğinde, New York Radikal Kadınlar, GELENEKSEL KADINLIĞIN ÖLÜMÜ ve AĞLAMAYIN! yazılı pankartlarla grevi bastırdılar. DİRENMEK! Daha sonra partiye bir tabutla saldırdılar ve ardından onu sembolik olarak sahte bir ritüelle gömdüler.

1969'da NYRW, yıllık Miss America yarışmasında bir protesto düzenledi. Nefret dolu Yahudi Robin Morgan'ın öncülük ettiği bu gösteri, tüm feminist faaliyetler arasında en ünlü ve en geniş çapta duyurulanlardan biri haline geldi.

Protestolarının temeli, Miss America'nın kadınları "nesnelleştirdiği" fikriydi - Morgan'ın protestonun resmi broşüründe yazdığı gibi "Aşağılayıcı Akılsız-Meme-Kız Sembolü". Orada el ilanları dağıttılar, pankartlar açtılar, alaycı bir şekilde bir koyuna taç taktılar ve makyaj, göz kalemi, topuklu ayakkabı gibi kadınsı güzellik ürünlerini “Özgürlük Çöp Kutusu”na attılar.

Miss America protestosu, "sutyen yakıcılar" teriminin ortaya çıktığı yerdir, ancak feministlerin başlangıçta planladıkları gibi herhangi bir şeyi yakmalarına izin verilmediğinden bu yanlıştır.

NYRW 1969'da parçalandı. Bunlardan Morgan gibi bazıları WITCH grubunu kurdu, diğerleri ise Redstockings'i kurdu.

Kadınların Cehennemden Gelen Uluslararası Terörist Komplosunu temsil eden WITCH, Madison Square Garden'da bir Gelin Fuarını protesto etti. Baştan aşağı siyahlar giyerek, “işte köleler geliyor/mezarlarına git” şarkısını söyleyerek gelinlerle alay ettiler ve ardından beyaz fareleri stadyuma saldılar.

Diğer kıymık grubu Redstockings, iki Yahudi, Shulamith Firestone (doğum adı Shulamith Bath Shmuel Ben Ari Feuerstein) ve Ellen Willis tarafından kuruldu. Manifestolarının bir kısmı şöyle:

Kadınlar ezilen bir sınıftır. Baskımız topyekûn, hayatımızın her yönünü etkiliyor. Seks objesi, yetiştirici, ev hizmetçisi ve ucuz iş gücü olarak sömürülüyoruz. Tek amacı insanların yaşamlarını iyileştirmek olan aşağı düzeydeki varlıklar olarak görülüyoruz. İnsanlığımız inkar ediliyor. Belirlenmiş davranışlarımız fiziksel şiddet tehdidiyle zorlanmaktadır

Kategorik bir şekilde, "Bütün erkekler kadınları ezmiştir" sonucuna vardılar.

Aynı yıl, 1969'da, istikrarsız Firestone, Redstocking'lerden ayrıldı ve etkili "Vajinal Orgazm Efsanesi" kitabının yazarı Anne Koedt ile birlikte New York Radikal Feministleri'ni (NYRF) kurdu. NYRF ile birlikte, "Noel oyuncaklarına yönelik cinsiyet rolü stereotipi"ne karşı düzenlenen protesto gibi birçok anlamlı ve düşünceli protesto düzenlediler.

Kadınların Cehennemden Gelen Uluslararası Terörist Komplosu (WITCH)

1970 yılında Firestone, radikal feminizmin klasik ve temel metinlerinden biri olarak kabul edilen Cinsiyetin Diyalektiği: Feminist Devrim Örneği adlı kitabını yayınladı.

Uluslararası çok satan kitaplardan biri olmaya devam edecek olan kitap, Marx, Freud, Marcuse (bkz. bölüm 5 ), Reich (bkz. bölüm 6 ) ve Beauvior'un (kime ithaf edilmiştir) kötü bir karışımıdır. Kötü bir bilimkurgu romanındaki süper kötü adamın çılgın saçmalıkları gibi okunuyor ve onun distopik bir geleceğe yönelik şeytani planını açığa çıkarıyor.

Geleneksel Marksist teoride eşitsizlik ekonomik sınıf ayrımından (işçinin kapitalist tarafından sömürülmesinden) kaynaklanırken, Firestone eşitsizliğin gerçekte cinsiyet sınıfı ayrımından kaynaklandığını savundu.

Firestone, cinsiyet sınıfı ayrımının biyolojik gerçekliklerden doğduğunu kabul etti: Kadınların enerjisinin çoğu her zaman çocuk yetiştirmeye gitmek zorunda kaldı ve bu da onları hayatta kalmak için erkeklere bağımlı hale getirdi.

Ve tabii ki hamile kalma ve çocuk doğurma sorumluluğu yalnızca kadınların sorumluluğundadır; Firestone bunun "balkabağına sıçmak gibi" "barbarca" olduğunu öne sürdü.

Artık (erkeklerin icat ettiği) teknoloji, kadınların teorik olarak bu biyolojik ve üreme eşitsizliklerinden kurtulabileceği bir düzeye ulaştığına göre - "İnsanlık doğayı aşmaya başladı" -Firestone, yapay üreme biçimlerinin normalleştirileceği bir devrim öneriyordu: "[ C]çocuklar her iki cinsiyette de eşit olarak veya ikisinden de bağımsız olarak doğacaktır, nasıl bakılırsa bakılsın.”

Devrimden sonra, "biyolojik ailenin zulmü kırılacak" ve insanlık tamamen çift cinsiyetli hale gelecektir: "[T]feminist devrimin nihai hedefi şu olmalıdır: . . . yalnızca erkek ayrıcalığının ortadan kaldırılması değil, aynı zamanda cinsiyet ayrımının da ortadan kaldırılması: insanlar arasındaki cinsel organ farklılıklarının artık kültürel açıdan bir önemi kalmayacak.”

KAYITLI YUNANİSTAN RÖNESANS MODERN TARİHİ —». ». DEVRİM

MATRİYARKİ

Ataerkillik----

GRUP EVLİLİK ÇİFT EVLİLİK ÇİFTE STANDART MOFLOGAMVHETAIRİZM

1. VAHŞİLİK

(Göçebeler) 2. BARBARLIK / TOPRAK ÇEKMECİLERİ / 3. MEDENİYET

ARİSTOKRASİ ARİSTOKRASİ

adtphlion verimliliği artırmak d

doğa

ttoo.gh humin müdahalesi.

rwbbiy

culfNitonol Ind ve evcil hayvan türleri BURJEVİZE

özlemek «hım. .mrt WWW» CVIUllW

ALT SINIF nNmwMn osvmMhj PROLETERYA

lpra*ct«»<i<anwoaim)

Cinsiyetin Diyalektiği'ndeki bu keyfi çizelgede de gördüğümüz gibi, ataerkilliğin "çift evlilik"le başladığı iddia ediliyor. Dolayısıyla “eşitliğe” (yani komünizme) ulaşmak, evliliğin ortadan kaldırılmasını, ailenin yok edilmesini gerektirir.

Firestone karikatürize bir şekilde, kadınların bu (muhtemelen şiddet içeren) devrimi tek başlarına gerçekleştireceklerini öne sürdü (Erkeklerin onlara yardım etmek için hiçbir nedeni olmayacağını ve dolayısıyla toplumdaki baskın rollerinden vazgeçeceklerini kabul etti):

Cinsel sınıfların ortadan kaldırılmasını sağlamak, alt sınıfın (kadınların) isyanını ve üreme kontrolünün ele geçirilmesini gerektirir: yalnızca kadınların kendi bedenleri üzerindeki mülkiyetinin tamamen geri verilmesi değil, aynı zamanda insan doğurganlığının kontrolünün (geçici olarak) ele geçirilmesi de gerekir. - yeni nüfus biyolojisi ve çocuk doğurma ve çocuk yetiştirmeyle ilgili tüm sosyal kurumlar.

Kadınların bir “isyan” planladığını ve herhangi bir şeyin kontrolünü fiziksel olarak erkeklerden “ele geçirdiğini” hayal edebiliyor musunuz? Shulamith ve yardımcıları bunu nasıl başaracaktı? Bu hiçbir zaman açıklanmadı ve uzaktan da olsa inandırıcı da değil. Bunlar sadece soyut, manyak saçmalıklar.

Yine ikinci dalga feminizmin klasik ve temel metni olarak kabul edilen Cinsiyetin Diyalektiği, Firestone'un deli gömleğine uygun olduğuna dair gereken tüm kanıt olmalıdır, ancak emin olmak için söylüyorum: bu bir kamu kayıt meselesidir yayınlandıktan kısa bir süre sonra tam anlamıyla paranoyak şizofreniye düştüğünü söyledi.

Firestone, 2012 yılında devletten yardım alırken evinde bilinmeyen bir şekilde öldü. Çürüyen cesedi yaklaşık bir hafta orada kaldı, ta ki komşular sonunda koku konusunda bina amirine şikayette bulunana kadar.

Yine de hâlâ feminist bir simge olarak kabul ediliyor.

Shulamith Ateştaşı

Firestone'un yazıları daha radikal olsa da birçok açıdan ana feminist düşünceyle mükemmel bir uyum içindeydi. Mantralarından biri her zaman Margaret Sanger'den ilham alan "kadın kendi bedenleri üzerinde kontrole sahip olmalı" olmuştur.

Başka bir deyişle, erkeklerin değil de kadınların çocuk doğurmak zorunda kalması adil değil, dolayısıyla bu eşitsizliğin, bu yükün bir şekilde aşılması gerekiyor.

Bu bağlamda feministlerin en büyük zaferlerinden biri, başından beri propagandasını yaptıkları kürtajın yasallaşmasıydı.

Betty Friedan, diğer iki Yahudi Bernard Nathanson ve Lawrence Lader ile birlikte, 60'ların sonu - 70'lerin başında kürtaj için baskı yapan en önde gelen örgüt olan Ulusal Kürtaj Yasalarının Kaldırılması Derneği'nin (NARAL) kurucularından biriydi. .

İnsan psikolojisi konusunda oldukça bilgili olduğu anlaşılan bu Yahudiler, NARAL ile birlikte, yıllar sonra Nathanson'un da ortaya çıkaracağı gibi, hain amaçlarına ulaşmak için bilerek hileye başvurdular.

Muhafazakar gazeteci David Kupelian'a 2005 yılında verdiği bir röportajda "Lader ve ben birbirimiz için mükemmeldik" dedi. “Oturduk ve artık NARAL olarak bilinen organizasyonun planını yaptık. Betty Friedan ile birlikte bu organizasyonu kurduk ve strateji üzerinde çalışmaya başladık.”

"Medyayı izinli kürtajın nedeninin liberal, aydınlanmış ve sofistike olduğuna ikna ettik" diye devam etti.

Gerçek bir anket yapılırsa kesin bir yenilgiye uğrayacağımızı bildiğimizden, sadece hayali anketlerin sonuçlarını uydurduk. Medyaya anket yaptığımızı ve Amerikalıların yüzde 60'ının kürtajın serbest olmasından yana olduğunu duyurduk. Bu, kendini gerçekleştiren yalanın taktiğidir. Çok az insan azınlıkta olmayı umursuyor. ABD'de her yıl yapılan yasa dışı kürtaj sayısını uydurarak müsamahakar kürtaj programımızı satacak kadar sempati uyandırdık. Gerçek rakam 100.000'e yaklaşıyordu ama medyaya defalarca verdiğimiz rakam 1 milyondu.

Büyük yalanın yeterince sık tekrarlanması halkı ikna eder. Yasadışı kürtaj nedeniyle ölen kadınların sayısı yılda 200-250 civarındaydı. Sürekli medyaya beslediğimiz rakam 10.000 idi. Bu sahte rakamlar Amerikalıların bilincinde kök saldı ve birçok kişiyi kürtaj yasasını çiğnememiz gerektiğine ikna etti.

Medya aracılığıyla kamuoyuna aktardığımız bir diğer efsane ise kürtajın yasallaştırılmasının yalnızca yasa dışı yapılan kürtajların yasal olarak yapılması anlamına geleceğiydi. Aslında kürtaj artık ABD'de temel doğum kontrol yöntemi olarak kullanılıyor ve yasallaşmadan bu yana yıllık kürtaj sayısı yüzde 1.500 arttı.

Yahudi feminist Heather Booth, 1968'de kod adıyla "Jane" olarak bilinen, Kadın Kurtuluşunun Kürtaj Danışmanlık Servisi'ni örgütledi. 1973'teki Roe v. Wade kararı yasallaştırılıncaya kadar, Chicago'daki iki apartman dairesinde binlerce kadın için yasa dışı yer altında kürtaj yaptılar. ülke çapında.

Jane ya da “Jane Kolektifi” yasadışı kürtaj için “gitilecek” yerdi. Sadece bir kez baskına uğradılar. Yedi kürtajcı tutuklandı, ancak Roe'nun ardından suçlamalar düştü.

Yahudi Kadın Arşivi web sitesinde Booth, yasa dışı kürtaj yapma motivasyonunun İngilizce'de "dünyayı onarmak" anlamına gelen Tikkun Olam olduğunu iddia ediyor.

Pratikte Tikkun Olam'a Orwell'in Yidiş dilinde "dünyayı yok etme" kodu olarak bakmak daha doğru olacaktır.

Yahudilerin dayattığı hemen hemen her yıkıcı politika, bu Tikkun Olam tarafından mazur görülüyor; sınırların kitlesel göçe açılması, LGBT hakları, zorla entegrasyon ya da bu vakada olduğu gibi, kadınları kölelikten "özgürleştirmek" için doğmamış bebekleri öldürmek. eylemlerinin sorumluluğunu almak. Doğrudan Komünizm bile onun bayrağı altına düşebilir.

Heather Booth, doğmamış bebekleri yasadışı bir şekilde öldürerek "dünyayı onardığını" iddia ediyor.

Yahudi Gloria Steinem, 70'li yılların başlarından itibaren feminizmin kamusal yüzü haline geldi. Bunun nedeni büyük ölçüde, genel olarak Yahudiler arasında ve özel olarak da feministler arasında nadir görülen bir özellik olan çarpıcı güzelliğiydi.

Steinem ilk kez 1963'te Show dergisinin "A Bunny's Tale" adlı araştırmacı gazetecilik makalesinde Playboy Tavşanı kılığına girdikten sonra tanınmıştı. 1968'de Redstockings toplantısına katılarak radikalleşti.

1972'de kendi dergisi Ms.'yi kurdu ve derginin açılış sayısında, kürtaj yaptırdıklarını gururla "açıklayan" 53 önde gelen kadının bir listesini yayınladı. Hanım dergisinin tirajı 5 yıl içinde 500.000'e ulaştı.

Gloria Steinem

Bir başka önde gelen Yahudi feminist olan Susan Brownmiller, In Our Time adlı anı kitabında şunları yazdı: "Yüksek sesle 'Üç yasa dışı kürtaj yaptırdım' demek benim feminist vaftizimdi, kız kardeşliğin gücüne hızla dalmamdı." Bir feministin rahatsız edici zihniyeti budur.

Brownmiller'ın asıl şöhret iddiası, 1975 yılında tecavüz üzerine yazdığı, İrademize Karşı adlı kitabıydı; bu kitapta tecavüzün "tüm erkeklerin tüm kadınları korku içinde tuttuğu bilinçli bir sindirme sürecinden başka bir şey olmadığını" yazmıştı.

Talep üzerine yasallaştırılmış kürtaj ve diğer küstah feminist taleplerin yanı sıra, onlara göre "cinsiyet eşitliği", kadınların herhangi bir sonuçla karşılaşmadan istedikleri kadar insanla seks yapmasına izin verilmesi gerektiği anlamına geliyordu. Dolayısıyla feministler ilk günden itibaren cinsel devrimden %100 yanaydı. Öfkeli bir sürtük gibi davranmak, onlara göre kelimenin tam anlamıyla bir "özgürleşme" eylemiydi.

Susan Brownmiller

1973 yılında Yahudi feminist Erica Jong, dünya çapında 27 milyon gibi şaşırtıcı bir satış rakamına ulaşan Uçma Korkusu kitabını yazdı. Uçma Korkusu'nda Jong, kadınları kocalarını aldatmaya teşvik ediyor. Onlara kocalarıyla seksin kaçınılmaz olarak sıkıcı olduğunu ve bu nedenle tamamen yabancılarla koşulsuz sekste gerçek heyecanı aramaları gerektiğini söylüyor. Kendisi buna "fermuarsız sikiş" diyor.

Kitapta "Aşk tarafından yok edilmeyi, ayaklarınızın yerden kesilmesini, sperm, sabun köpüğü, ipek, saten ve tabii ki para fışkırtan dev bir pislik tarafından doldurulmayı özlediniz" gibi süslü bir dil var.

Jong kitapta tuvalet ve dışkıya olan hayranlığını uzun uzadıya anlatıyor. Tuvaletleri aklından alamadığını açıklıyor. Hatta Avrupa'dayken o kadar çok "tuvaletler üzerine düşünmüştü" ki, bir zamanlar "Tuvaletler Üzerinden Dünya Tarihi"ni yazmış ve bunu tüm iğrenç detaylarıyla nezaketle okuyucuyla paylaşmıştı.

Erica Jong, kadınları kocalarını aldatmaya teşvik eden bir kitabı 27 milyon kadına sattı.

Dışkıya olan bu tuhaf ilgi, Yahudiler arasında korkutucu derecede yaygın olan bir özelliktir. Bir başka Yahudi feminist lider olan obez lezbiyen Andrea Dworkin'den daha belirgin bir örnek bulamaz.

Dworkin, yazılarında cinsel eylemleri hayal edilebilecek en pis ve dışkı merkezli şekillerde psikanalize etti; aşağıdakiler bunlardan sadece küçük bir örnektir:

Başka bir deyişle . . . vajina rektum gibi kirlidir. Penis rektumdaki pisliği çağrıştırır çünkü erkek tıpkı rektal duvar gibi bir zara dokunma deneyimine sahiptir. Penisin gerçek dışkıyla ilişkisi çağrıştırıcı, sembolik ve uzaktır. . . İnsanlar için dışkıya iniş, sadizme ve ölüme iniştir. Kadınlar için dışkısal olmak, basit seks, sekste zulüm, değersiz, esasen skatolojik bir şeyin cinsel olarak boyun eğdirilmesi yoluyla acımasız tahakküm olarak geçen sadist cinsel eylemleri meşrulaştıran ve uygun hale getiren aşağılık boyutudur.

Kendisinden önceki Firestone gibi, "çekirdek ailenin yok edilmesi" yoluyla "ensest tabusunun" sona ermesi çağrısında bulunan Dworkin, inanılmaz derecede grotesk ve nefret dolu söylemine rağmen, hiçbir şekilde feminist hareketin marjinal bir figürü değildi. Aksine, geniş çapta tanınan bir lider ve teorisyendi.

Bu akıl hastası Yahudi feministlerin kadınlarımıza dayattığı şey kesinlikle şok edici ve nefes kesici. Konuyu uzun uzun incelemek gerçeküstü. Yukarıdaki pasajın gösterdiği gibi, onların ahlaksızlıklarının derinliğinin sonu yok gibi görünüyor.

Andrea Dworkin

Sonuç olarak, herhangi bir karışıklığı önlemek için, feminist hareketin gerçek amaçlarını Dworkin'in kendisinin açıklamasına izin vereceğim.

1974 tarihli Kadınlardan Nefret adlı kitabında - yine klasik ve temel bir feminist metin, belirsiz ya da uç bir metin değil - Yahudi Kadın Dworkin şunu yazdı:

Cinsiyetçiliği, yani kadın-erkek, kadın-erkek arasındaki kutupsal rol tanımlarını yok etmek istiyoruz. Ataerkil iktidarın kaynağı olan aileyi yok etmek istiyoruz; en çirkin biçimiyle ulus devlet. Bildiğimiz haliyle kültürün yapısını, sanatını, kiliselerini, yasalarını, kadınları sıcak, ıslak sikiş tüpleri, sıcak yarıklar olarak tanımlayan tüm görüntüleri, kurumları ve yapısal zihinsel yapıları yok etmek istiyoruz.

Eğer anlamadıysanız diye tekrarlamak isterim: Feministler toplumsal cinsiyet rollerini, aileyi, ulusu, kültürü, sanatı, dini, hukuku, tüm kurumları yok etmek istiyorlar.

Kısacası, (aslında ataerkillikle eşanlamlı olan) Batı medeniyetinin tamamını yok etmek istiyorlar. Ve bunu yapmak için uzun bir yol kat ettiler.

Hâlâ güçlü olan feminizm artık "üçüncü dalga" olarak adlandırılan dönemde, radikal Yahudiler hâlâ liderliğinin ve teorisyenlerinin orantısız bir kısmını oluşturuyor.

Feministler, 1960'ların başlarından itibaren, ilk yola çıktıkları zamandan itibaren hukuk sisteminde zafer üstüne zafer kazandılar; bunun zararlı etkilerini tartışmaya başlamak için bile ciltler dolusu kitap gerekir.

Feminizm oldukça zorlu bir varoluşsal tehdit olduğunu kanıtladı. Eğer bunun yol açtığı hasar bütünüyle (çok kararlı bir şekilde) tersine çevrilmezse, uygarlığımız yakında sonsuza kadar yok olacak.

8. bölümde , Yahudilerin filmi ahlaki çökertme silahı olarak nasıl kullandıklarına bakacağız ve ardından serimizi, Yahudilerin hardcore pornografi üzerindeki kontrolünü inceleyeceğimiz 9. bölümle sonlandıracağız.

Notlar

1. http://jwa.org/feminism

2. Simone de Beauvior, İkinci Seks , 2011 İngilizce Baskı, s.13

3. Jean-Paul Sartre, The Anti-Semite and the Jew , 1946, s.8, s.110 (vurgu orijinal metinde)

4. Avner Falk, Anti-Semitizm: Çağdaş Nefretin Tarihi ve Psikanalizi , 2008, s.1516

5. de Beauvior, s.14

6. Age., s.32

7. Age, s.344, s.88

8. Age, s.647

9. Age., s.89

10.Simone de Beauvior ve Betty Friedan, “ Cinsiyet, Toplum ve Kadın İkilemi ,” The Saturday Review, 14 Haziran 1975

11.Jonathan Eig, Hapın Doğuşu: Dört Haçlı Seksi Nasıl Yeniden Keşfetti ve Devrim , 2014, s.73

12.Aynı yerde, s.103

The Feminine Mystique'in ve genel olarak ikinci dalga feminizmin kapsamlı bir şekilde çürütülmesi için F. Carolyn Graglia'nın (1998) mükemmel Yurtiçi Huzur: Feminizm Karşıtı Kısa adlı eserine bakın.

14. Betty Friedan, Kadınlığın Gizemi , 1963, s.279

15. Kirsten Fermaglich, Amerikan Rüyaları ve Nazi Kabusları: Erken Holokost Bilinci ve Liberal Amerika 1957-1965 , 2007, s.60

16. Friedan, s.366-370

17. Daniel Horowitz, Betty Friedan ve “Kadınlığın Gizemi”nin Oluşumu: Amerikalı Sol, Soğuk Savaş ve Modern Feminizm , 2000, s.227

18.Susan Brownmiller, Zamanımızda: Bir Devrimin Anıları , 1999, s.147

19. Age, s.22

20.Immanuel Ness, Amerikan Sosyal Hareketleri Ansiklopedisi , 2004, s.401

21. Brownmiller, 1999, s.35; Morgan 1973'te şunları söyledi: "'İnsan nefretinin' onurlu ve geçerli bir siyasi eylem olduğunu, ezilenlerin, kendilerini ezen sınıfa karşı sınıf nefreti duyma hakkına sahip olduğunu düşünüyorum."

22. Redstockings Manifestosu

23. Alice Echols, Kötü Olmaya Cesaret Etmek: Amerika'da Radikal Feminizm 1967-1975 , 1989, s.190

24.Shulamith Firestone, Cinsiyetin Diyalektiği: Feminist Devrim Örneği , 1970, s.198-199 (vurgular orijinal metinde)

25. Age, s.10-11

26.Susan Faludi, “ Bir Devrimcinin Ölümü ,” New Yorker, 15 Nisan 2013

27. David Kupelian, Kötülüğün Pazarlanması: Radikaller, Seçkinler ve Sahte Uzmanlar Bizi Nasıl Satıyor? Özgürlük Kılığına Giren Yolsuzluk , 2005, s.190

28. https://jwa.org/feminism/booth-heather

29. Ness, s.404

30. Brownmiller, 1999, s.7

31.Susan Brownmiller, İrademize Karşı: Erkekler, Kadınlar ve Tecavüz , 1975, s.15 (vurgu orijinal metinde)

32.Erica Jong, Uçma Korkusu , 1973, s.8

33.Agy, s.19-21

34.Andrea Dworkin, Cinsel İlişki , 1987, s.238

35.Aynı yerde, s.189-190; Firestone, s.60

36.Andrea Dworkin, Kadınlardan Nefret Eden , 1974, s.153

Bölüm VIII: Yahudiler ve Film

“Yahudi 'filmlerin' kontrolünü ele geçirdiği anda, sonuçları henüz görülmeyen bir sinema sorunu yaşadık. Çoğunluğu elde ettikleri her işte ahlaki nitelikte sorunlar yaratmak bu ırkın dehasıdır.” - Henry Ford

Film tarihçisi Robert Sklar'a göre film endüstrisi, Yahudi göçmenlerin 1911'de yönetimi devralmaya başlamasından önce "tamamen saygın, köklü Anglo-Sakson Protestan Amerikalıların elindeydi".

1915'e gelindiğinde Yahudi Carl Laemmle elindeki tüm kirli numaraları kullanarak tüm rakiplerini ezmiş ve en büyük stüdyo olan Universal'in başına geçmişti.

Neal Gabler, An Empire of They Own: How the Jewish Invented Hollywood'da "Bu noktadan sonra filmleri Yahudiler kontrol edecek" diye yazıyor.

Kitap, Dickensvari figürlerle dolu, güzel ve sempatik bir şekilde çizilmiş, bir tarihten çok bir roman gibi akıcı bir şekilde ilerliyor." - The Washington Post

■mPIPfof

Kendim

iv~7lt<' yt' »V '

COHN WILLIAM FOX'LA EVLENİN

CARL LAtMMlt LOUIS B. MAYER JACK AMD HARRY WARNER

ADOLPH ZUKOR

En başından beri filmlerin kamu ahlakına verebileceği potansiyel zarar konusunda büyük endişeler vardı. Yahudilerin Hollywood'u fiilen ele geçirdiği yıl olan 1915'te Yüksek Mahkeme, Mutual Film Corporation ile Ohio Sanayi Komisyonu davasında filmlerin İlk Değişiklik haklarını reddetti.

Bu karar, yerel sansürcülere filmlerin gösterimine izin verilmeden önce gösterim yapma hakkı vererek filmi Amerika tarihinde "ön kısıtlama" sansürüne tabi olan tek araç haline getirdi.

Mahkeme, "Hareketli resimlerin sergilenmesi saf ve basit bir iştir" dedi.

Jüri, sinema filmlerinin eğitim gibi amaçlarla da kullanılabileceğini kabul ederek, özellikle izleyici kitlesinin yalnızca erkek ve kadınlardan değil aynı zamanda çocuklardan da oluşması nedeniyle bu filmlerin "kötü amaçlarla da kullanılabileceğini" kabul etti.

Hollywood'daki film endüstrimizdeki Yahudi hakimiyetinin tarihinin göze çarpan yönü, Yahudilerin muhalifler arasında bir etnik grup olarak açıkça kabul edilmemesidir. Bu, Yahudilerin filmleri kötü amaçla kullandıklarının iyi bilinen, açık ve küçümsenen bir gerçek olmasına rağmen böyledir.

Örneğin, 1922 tarihli Hollywood karşıtı broşür The Sins of Hollywood - zamanının en popüler kitabı - oldukça hevesli bir aktrisi avlayan bir film yapımcısını "küçük, siyah saçlı, kurşun kafalı ve alçak, geriye çekilmiş kaşlı" olarak tanımlıyor. ” ve “büyük bir burun ve küçük, çirkin gözler.” Kendisine verilen şüpheli Yidiş aksanıyla birlikte, bu, karakterin bir Yahudi olduğunu açıkça ortaya koyuyor, ancak asla açıkça böyle adlandırılmıyor.

Görünüşe bakılırsa o zamanlar bile bir Yahudi'ye Yahudi demek saygınlık sınırlarının dışındaydı.

Öne çıkma ve açıkça Yahudilerin adını verme ve onlara karşı çıkma cesaretini gösteren önde gelen Amerikalı, büyük sanayici Henry Ford'du. Her hafta yüzbinlerce Amerikalıya ücretsiz olarak dağıttığı The Dearborn Independent gazetesi, toplam doksan bir Yahudi karşıtı makale yayınladı. Bunlardan üçü “Yahudiler ve sinema” ile ilgiliydi.

Böyle bir makale şöyle diyor: "Filmlerde kötülüğe karşı söylemde bulunmak ve kötülüğün arkasındaki güçlere kasıtlı olarak gözlerimizi kapatmak pek akıllıca değil." “Bunun ve bundan sonraki makalelerin amacı” diye devam ediyor

dehşet içinde el kaldırıp filmlerin ne kadar çürük olduğuna dikkat çekmek değil. Bunu herkes yapıyor. Filmlere karşı açılan dava hiçbir şekilde tartışılmıyor. Bu oybirliğiyle. Kadın kulüpleri, öğretmenler, gazete editörleri, polis memurları, mahkeme hakimleri, bakanlar veya din adamları, doktorlar, anneler ve babalar; herkes filmlerin ne olduğunu biliyor.

Belli ki tüm bu tiksinti dolu grupların bilmediği şey şu: Filmlerin arkasında belirli ahlaki ve ırksal yapıya sahip başka bir grubun bulunduğunu anlayana kadar protestoları tamamen faydasız olacak. . . filmlerin Yahudi olduğu yönündeki hoş olmayan ırkçı gerçekle yüzleşmedikleri sürece, bir ömür boyu havayı dövmeye devam edebilirler ve yine de hiçbir gelişme elde edemezler. Bu bir ahlak sorunu değil; bu sorun çözüldü; bu bir yönetim meselesidir.

Yalnızca 1921'de 37 eyalette sinema filmlerinin düzenlenmesini talep eden 100'e yakın yasa tasarısı sunuldu.

Böylece 1922'de - hem Ford'un makalelerinin hem de yukarıda alıntılanan The Sins of Hollywood broşürünün dağıtımıyla aynı yıl - büyük Hollywood stüdyoları, yeni kurulan Amerika Sinema Filmleri Birliği'nin (MPAA) başına başkanlık etmesi için ABD Posta Müdürü General Will H. Hayes'i işe aldı. Hükümetin baskısını önlemek amacıyla film içeriğini düzenlemek amacıyla.

MPAA, 1924'te “Formül”, 1927'de “Yapılmaması Gerekenler ve Dikkatli Olun” ve son olarak 1930'da Joseph Breen'i işe alana ve oluşturulana kadar tam olarak uygulanmayan “Üretim Yasası” şeklinde kılavuzlar hazırladı. 1934'te "Üretim Kodu İdaresi".

Prodüksiyon Yasası'nın yazılması ile fiilen uygulanması arasındaki dönem - 1930'dan 1934'e kadar - "Ön Kod Hollywood" olarak bilinen dönemdir; bu dönemde yapımcılar sürekli olarak zamanın ahlaki sınırlarını zorlamaktadır.

Buna yanıt olarak Katolikler, "diğer aşağılayıcı kurumlarla birlikte genel ahlakı bozan ve ülkemizde seks çılgınlığını teşvik eden müstehcen filmleri kesinlikle" boykot etmek ve kınamak amacıyla Terbiye Lejyonu'nu kurdular.

Katolik Terbiye Lejyonunun boykot tehdidi Hollywood Yahudilerinin üzerinde yoğun bir şekilde belirdi. Boş bir tehdit değildi. Bir keresinde Philadelphia'da bir protesto düzenlediler ve o şehrin kârı yüzde 40 düştü.

Joseph Breen

Breen, Ford'un, doğrudan isimlerini vermeden Yahudi davranışlarına karşı çıkan insanların yararsızlığına ilişkin şikâyetinin başlıca örneğiydi. Birçok özel yazışmaya göre Breen bir Yahudi aleyhtarıydı ama bunu açıkça söylemeye asla cesaret edemedi.

1932'de bir Cizvit sırdaşına Yahudilerin

Para kazanmanın ötesinde hiçbir şeye saygısı olmayan çürümüş bir grup aşağılık insan. . . . Burada (Hollywood'da) Paganizmin yaygın ve en şiddetli biçimiyle karşı karşıyayız.

Sarhoşluk ve sefahat yaygındır. Cinsel sapkınlık çok yaygın. . . pek çok yönetmenimiz ve yıldızımız sapık. . . . Bu Yahudiler para kazanmaktan ve cinsel zevkten başka bir şey düşünmüyor gibi görünüyor. . . . Bu insanların yüzde doksan beşi Doğu Avrupa soyundan gelen Yahudilerdir. Muhtemelen bunlar dünyanın pislikleridir.

Aynı yıl asistanı Martin Quigley'e şunları yazdı: "Gerçek şu ki, bu kahrolası Yahudiler kirli, iğrenç bir grup."

İki yıl sonra, yine bir Cizvit'e yazdığı bir mektupta, bir film yetkilisinden "en aşağı türden kibirli Yahudi" olarak söz ederken Breen, "Yahudilerin boğazına düzgün ahlakı tıkayabilen tek kişi" olduğunu iddia etti. ”

Breen ve Legion of Decency aslında Yahudilerin yozlaşmayı ve ahlaksızlığı teşvik etmeye yönelik ırkçı dürtülerini en azından bir süreliğine etkili bir şekilde dizginledi.

Leonard J. Leff ve Jerold L. Simmons'a göre, Üretim Kodu tarihlerinde The Dame in the Kimono, Code'un zırhındaki ilk ciddi "çatlak", İtalya'dan ithal edilen The Bisiklet Hırsızı filmiyle geldi. 1948'de Yahudi Joseph Burstyn tarafından.

"EN İYİLERDEN BİRİ

TÜM ZAMANLARIN FİLMLERİ"

t'.u line tiAEi ei ii.: new yorki.r

& VITTORTO DE 5 U

AKADEMİ AUMID

CHJT5TAWDIWQ KJEEKFi UftfrJtíí lUdW

WHITTEN BÏ CESARE. ZAVATTINI

Breen, filmi izledikten sonra iki sahneyi sakıncalı buldu ve mühür basılmadan önce bunların kaldırılmasını istedi. Her ikisi de oldukça zararsız görünüyor, özellikle de günümüz standartlarına göre. Sahnelerden birinde, arkadan çekilen, babası onu çağırmadan önce duvara işemek için duraklayan bir oğlan çocuğu görülüyordu; bir başka sahnede ise genelevde koşan karakterler görülüyordu, ancak uzaktan yakından hiçbir şey gösterilmemişti.

Eski Breen, kategorik olarak reddettiği "tuvalet mizahını" değerlendirdi; ikincisini tehlikeli olarak değerlendirdi, çünkü "bu tür yerler kaçınılmaz olarak ticarileştirilmiş ahlaksızlığı ve insan ahlaksızlığını akla getiriyor ve gençler arasında sağlıksız bir ilgi ve merak uyandırıyor."

Burstyn, filmin popülaritesinin de buna bağlı olarak artacağını bilerek bu konudaki tartışmayı ustaca alevlendirdi. Breen, En İyi Yabancı Film Akademi Ödülü'nü kazandıktan sonra, birçok sivil özgürlük örgütünün, medyanın ve hatta Legion of Decency'nin baskısı altında sonunda geri adım attı ve önerilen kesintiler olmadan filmi mühürledi.

Breen'in sahnelerin kesilmesini istemesinin gerekçesi şuydu: “Herhangi bir nedenle bu tür sahneler kabul edilebilir olarak değerlendirilecekse, bu tür bir onayın gelecekteki tüm sinema filmleri için bir emsal teşkil ettiği kabul edilebilir. . . sinema filmleri benzer sahnelerle dolup taşacak.”

Yahudi Hollywood filmlerinin -özellikle de "komedilerin" dönüştüğü, artık baştan sona "tuvalet mizahı" ve "insan ahlaksızlığı"ndan başka neredeyse hiçbir şeyle doldurulmadığı göz önüne alındığında, ileri görüşlü bir gözlem olduğunu düşünüyorum.

Joseph Burstyn

Joseph Burstyn Polonya doğumlu bir Yahudi göçmendi. Başlangıçta bir elmas parlatıcıydı, ancak A Jew at War filminin gösteriminden yeterince iyi bir ciro elde ettikten sonra, yalnızca yabancı film ithal etme işine girdi.

1952'de, Bisiklet Hırsızı'ndan dört yıl sonra Burstyn, Mucize adlı başka bir İtalyan filmini ithal ederek yine tartışmalara neden oldu.

Katolikler Mucize'yi protesto etti ve küfür olduğunu düşündükleri için New York tiyatrolarında gösterimini engellediler. Burstyn, kendi parasının 60.000 dolarından fazlasını (bugünün değeriyle yarım milyonun üzerinde) harcayarak filmi Yüksek Mahkeme'ye götürdü ve burada, Mucize olarak da bilinen Joseph Burstyn, Inc. - Wilson davasının dönüm noktası niteliğindeki kararıyla sonuçlandı. karar.

Mucize kararı, Karşılıklı kararını bozdu ve filmleri önceden kısıtlama yükünden kurtardı. Filmler artık "saf ve basit bir iş" olarak değil, Birinci Değişiklik korumasına layık bir araç olarak görülüyordu.

Film, Kadınların Uluslararası Cehennem Terörist Komplosu'ndan önde gelen Yahudi feminist Robin Morgan'ın amcası olan Yahudi Ephraim London tarafından savundu (bkz. bölüm 7 ).

Bir zamanlar bir televizyon programında, eğer insanlar "gece kulübü sahnesinde kamuya açık bir şekilde cinsel ilişkide bulunmak, dışkılamak veya buna benzer bir şey yapmak isterlerse" bunlara izin verilmesi gerektiğini söyleyen Londra, sonuçta Yüksek Mahkeme önünde dokuz film davasını savundu (Mucize, birincisi) ve inanılmaz bir şekilde hepsini kazandı.

Ephraim Londra

Prodüksiyon Yasası'nın ana düşmanı, ona aktif ve açık bir şekilde defalarca meydan okuyan Yahudi Otto Preminger'dı. Mucize kararının ardından The Moon is Blue'nun senaryosunu sundu ve ardından hem Legion of Decency hem de Prodüksiyon Kodu İdaresi tarafından reddedildi ve Breen senaryoyu "baştan çıkarma ve yasadışı sekse karşı kabul edilemeyecek kadar şövalyeci bir yaklaşımla" suçladı.

Preminger yine de filme devam etti. Basın toplantıları sırasında Breen'i "modası geçmiş bir kanunu ikiyüzlü bir şekilde yorumlaması" nedeniyle defalarca eleştirdi ve Yahudilerin yakında kanunu tamamen devirmek için kullanacakları silahın habercisi olarak sansür kavramını Nazizm ile karşılaştırdı: "Bu bir kötü bir kurum ve eğer küçük meselelerde ona boyun eğersek bu, ülkem Avusturya'yı yok eden türden totaliter bir hükümete doğru ilk adımdır.”

Film, "çok riskli" olduğu gerekçesiyle hem Warner Bros. hem de Paramount tarafından reddedildikten sonra Preminger, Yahudi Arthur Krim ve Robert S. Benjamin'i filmi düzenlenmeden kendi şirketleri United Artists ile çekmeye ikna etti ve ardından onu Kod onayı olmadan yayınladı. Leff & Simmons'ın ifadesiyle "Joseph L. Breen'e önden saldırı".

Yayınlanmasının ardından The Moon is Blue birçok eyalette sansürlendi ve Maryland, Ohio ve Kansas olmak üzere üç eyalette tamamen yasaklandı. Preminger ve United Artists, Kansas yasağını ABD Yüksek Mahkemesi'ne kadar götürdüler ve burada Ephraim London'ın yardımıyla kararı tersine çevirdiler.

Leff & Simmons, The Moon is Blue'nun, Code'un onaylanmamasına rağmen başarısından dolayı "terbiye ve Üretim Code'un ölüm çanlarını çaldığını" yazdı.

Otto Preminger, yapımcı ve yönetmen olmasının yanı sıra, sıklıkla Nazi "ağırları" olarak tanımlanan bir aktördü.

Mucize kararının ve ardından gelen 1957 Roth kararının (bkz. bölüm 3 ) ardından, Hollywood'daki büyük stüdyolar gibi Yapım Kurallarına bağlı olmayan bağımsız film yapımcıları, "çıplak tatlı" ve "çıplak tatlı" filmler üreterek sınırları zorlamaya başladılar. “seks istismarı” filmleri.

Russ Meyer'in The Immoral Mr. Teas (1959) filmiyle başlayarak, bunlar gereksiz çıplaklık içeren ("çıplakçı" veya "doğalcı" türde olmayan) ilk "yer üstü" filmlerdi. Başlangıçta “eziyet” tiyatroları olarak bilinen tiyatrolarda oynadılar, ancak yavaş yavaş daha ana akım tiyatrolara geçtiler.

Meyer'den sonra Yahudi David F. Friedman, cinsel istismarla ilişkilendirilen açık ara en büyük isim. 1963'te Davis Freeman takma adını kullanarak Scum of the Earth! filminin yapımcılığını üstlendi. Dünyanın pisliği! seks istismarının "kaba" alt türünün ilki olarak kabul ediliyor. Roughies genel olarak şiddet içeren intikam filmleriydi. Başlangıçta bir kadının veya birden fazla kadının erkekler tarafından vahşice tecavüze uğradığını veya başka şekillerde tacize uğradığını ve işkenceye uğradığını gösteriyorlardı; sonunda erkekler sansürlenmemiş şiddete maruz kalacaklardı.

Yine 1963'te Friedman, "kanlı" veya "sıçrayan" türündeki ilk film olarak kabul edilen Blood Feast'in yapımcılığını üstlendi.

Friedman daha sonra 1969'da Herman Traeger takma adını kullanarak Aşk Kampı 7'nin yapımcılığını üstlendi. Bu, seks istismarı alt türünün en tuhafı olan "Nazi sömürüsü"nün ilk filmiydi. Nazi istismarı filmleri cinsel içerikli, kanlı, abartılı korku fantezileriydi ve bunlar genellikle karikatürize Alman Nazilerinin Yahudi toplama kampı mahkumları üzerinde her türlü dengesiz deneyi yürütmesini konu alıyordu.

Tüm Nazi sömürüsü filmlerinin anası, yine Friedman/Traeger'in yapımcılığını üstlendiği SS'nin Dişi Kurt Ilsa'ydı.

Bu tür filmlerin gerçekte ne kadar hastalıklı ve tuhaf olduğuna dair bir fikir vermek için Wikipedia'da bulunan Ilsa'nın olay örgüsünün özetinin bir kısmını burada bulabilirsiniz :

Ilsa, kadınların acıya erkeklerden daha dayanıklı olduğunu göstermek için tasarlanmış sadist bilimsel deneyler yürüten bir Nazi esir kampının komutanıdır. . . Ilsa aynı zamanda erkeklere karşı doymak bilmez bir cinsel iştahı olan dolgun bir kadın olarak tasvir ediliyor. Her gece erkek mahkumlarından bir başkasını seçip ona tecavüz ediyor; ancak aşırı cinselliği nedeniyle, mevcut kurbanı sonunda boşaldığında hayal kırıklığına uğrar ve onu derhal hadım edip idam ettirir. Boşalmaktan kaçınabilen yalnızca bir Amerikalı mahkum, onun zayıflığını kendi lehine kullanmayı başarıyor.

7i np

başrolde

< EN ÇOK 1

KORKUNÇ

O kadar korkunç suçlar işledi ki

■ ■ ■ SS'ler bile ondan korkuyordu!

: ri =• i : i »1 : k' i

Unutmaya yetecek kadar uzun yaşamayacağınızı garanti ediyoruz

ŞAHİT OLACAĞINIZ ŞEYLER /

BİR DÜNYA DENEYİMLİ^ INSIDE.Jx/; Jfci

Maria Kiralama

Kathy Williams

Heli onların tek adresi ve size ruhunuz karşılığında tatmin olmanın ucuz bir alternatifini sunuyorlar!

ahlaksız BSÏ

ÇILGIN İĞRENÇ r İSİMSİZ UTANMAZ

Bunlar

LntOM rue SHADOWS.

L Başlığın J— 1 I; p KÖTÜ HUNTS.'..-^ ONLAR ~p Çpwîm karaca hayvanlar gibi kayıyorlar. .-3 Çtô avlarını takip ediyor.

AMAÇLANAN GÖRÜNTÜLER VE SESLER

iVl

"Hayır!"

1964 yılında Yüksek Mahkeme, oldukça önemli bir dönüm noktası olan Jacobellis v. Ohio davasıyla film sansürü meselesine yeniden ağırlık verdi . Yargıç Potter Stewart'ın pornografiyi tanımlamaya çalıştığı Fransız filmi Les Amants'ın (Aşıklar) gösterimi sırasında şu meşhur, sık sık tekrarlanan ve alay konusu olan şu ifadeyi kullandığı vakaydı: "Gördüğümde biliyorum" BT."

Yine Ephraim London tarafından tartışılan Jacobellis davası, liberal Roth testini filme uyguladı; bu, artık bir filmin "toplumsal olarak kurtarıcı bir değere" sahip olduğu ve "genel etkisi"nin "şehvetli ilgiye hitap etmediği" sürece anlamına geliyor. yasaldı ve bastırılamazdı.

Yerel sansürcülerin eli artık Yüksek Mahkeme tarafından bir şekilde bağlanmıştı. Öte yandan Hollywood, sonuçta Legion of Decency ve Production Code'a hâlâ bağlıydı ve bu yüzden her ikisine de topyekun saldırıda bulundu.

Yalnızca 1964'te Lejyon, önceki yıllara kıyasla çok daha fazla Kurallara aykırı filmle karşı karşıya kaldı. O dönemde Legion'dan Monsenyör Thomas Little'ın bildirdiğine göre "20'si büyük Hollywood yapımı olan 34 film, çıplaklık içeren sahnelerle gösterime girerdi", eğer organizasyonu onlara kurgu yapmaları için başarılı bir şekilde baskı yapmasaydı.

Ancak o yıl öyle kolay kolay göz ardı edilemeyecek bir film vardı: Holokost'u konu alan The Pawnbroker. Yahudiler çıplaklığı "film için gerekli" olduğunu iddia edebilecekleri sahnelere akıllıca yerleştirdiler.

ÇUBUK STM

GERALDINE FITZGERALD

THE PAWNBROKER A SIDNEY LUMET FİLMİ 1965 AKADEMİ ÖDÜLÜ ADAYI EN İYİ AKTÖR-ROD STEIGER

Bu bir Holokost filmi olduğu için ahlaki sorumluluk tamamen tersine dönmüştü: Yahudiler çıplaklığı beyazperdeye koymak istemekte haksız değildi, sansürcüler bunu kınamakta haksızdı. Bunun müstehcen değil "sanat" olduğunu savundular ve Holokost, Nazilerin elinde çok fazla acı çeken zavallı, masum Yahudiler için son derece duygusal bir konudur (dipnota bakınız).

Yahudilerin Holokost suçluluk duygusundan iyice korkmuş olmalarına rağmen, Üretim Kodu İdaresi ve Lejyon yine de The Pawnbroker'ı reddettiler ve buna izin vermenin kaygan bir zemindeki ilk adım olacağını kabul ettiler: "Eğer bunu kabul edersek, bunu nasıl kabul edebilirdik?" bir sonrakini erteleyelim mi?”

Yahudiler yine de filmi, o zamanlar Yahudi Mirisch ailesi tarafından kontrol edilen Allied Artists aracılığıyla kesilmemiş ve Kod onayı olmadan yayınladılar. The Pawnbroker'ın Yahudi yapımcısı Ely Landau daha sonra film için MPAA yönetim kuruluna başvurdu. Kurul önceki kararı bozdu ve filme bir mühür verdi ve "Pawnbroker'a tanınan tek istisnanın özel ve benzersiz bir vaka olarak görülmesi ve hiçbir şekilde emsal oluşturmaması gerektiğini" iddia etti.

Bu elbette saçmalıktı ve herkes bunu biliyordu. Rehinci "istisnası", Üretim Kodunun beş yıl içinde tamamen terk edilmesine yol açan bir dizi olayı başlattı. Yerini, yıllar içinde biraz değiştirilmiş olmasına rağmen bugün hala kullanımda olan MPAA derecelendirme sistemi aldı. Başlangıçta derecelendirme sistemi şuydu: Genel için G, Yetişkin için M, Kısıtlı için R ve derecelendirilmemiş için X.

The Pawnbroker'daki zenci fahişe - Yasa onayını geçen ilk çıplak sahne.

Michael Medved, Hollywood vs. America adlı kitabında bize bu önemli yıllarla ilgili aşağıdakiler gibi pek çok şaşırtıcı istatistik veriyor:

Tiyatronun kârı, Kanun'un dağılmasının başlangıcından (1953-1965) önceki 12 yıl boyunca haftada 40 ila 49 milyon arasında sabit bir seviyedeydi. Sayılar 1965'te 44 milyondan 1969'da 17,5 milyona düştü.

Bu, sinemaya gidenlerin ve kârın neredeyse üçte ikisinin kaybı anlamına geliyor. Yalnızca 1966'dan 1967'ye kadar 38 milyondan 17,8 milyona çıktı; bir yılda %50'den fazla düşüş!

Medved, G dereceli filmlerin diğerlerinden çok daha büyük bir parasal getiri sağladığını açıkça kanıtlayan veriler sağlamaya devam ediyor (ortalama olarak R dereceli filmlerin iki katından fazla; PG-13 ve PG dereceli filmler arasında oldukça eşit bir şekilde yer alıyor). ). Milyonlarca - muhtemelen milyarlarca - garantili kârın pencereden uçup gitmesine rağmen, yapımcılar sürekli olarak daha fazla R dereceli film ve daha az G dereceli filmler yaptılar.

Medved, küfürlü dilin bile "sayısız ankette" "potansiyel sinema izleyicilerinin büyük çoğunluğu" tarafından reddedildiğinin gösterildiğini, ancak hepimizin çok iyi bildiği gibi zamanla giderek daha saldırgan hale geldiğini ortaya koyuyor.

Medved'in kendisi de bir Yahudi ve bu nedenle kabilesinin Hollywood'daki rolünün sadık bir savunucusu. Kendi verilerinin neden bunu gösterdiği konusunda bilgisiz numarası yapıyor ve suçu "liberalizme" atmayı seçiyor, ancak PC'nin gözleri kapalı olan, bir nebze olsun sağduyuyu bile devreye sokmaya istekli olan bizler, bunun yalnızca "liberalizm" olduğunu biliyorlar. Bu olgunun olası bir açıklaması olabilir: Yahudiler kâr elde etmekten çok toplumun moralini bozmak ve kendi etnik ve siyasi gündemlerini zorlamakla ilgileniyorlar.

Ve hepimiz Yahudilerin kârı ne kadar sevdiklerini biliyoruz.

Bu rakamlar (ve genel olarak Medved'in kitabı), Yahudilerin filmi Yahudi olmayan toplumun ahlakına kasıtlı olarak saldırmak için bir silah olarak kullandıklarının kanıtıdır (tıpkı açıkça hardcore pornografiyle yaptıkları gibi, daha sonra göreceğimiz gibi). bölüm 9). Bu bir Yahudi karşıtının varsayımı değil, bir Yahudi tarafından kapsamlı bir şekilde belgelenen inkar edilemez bir gerçektir ve anlaşılması gerekir.

Bu yıllar arasındaki zıtlığı daha da artırmak için, 1965'te en iyi film dalındaki Akademi Ödülü'nün G dereceli, aile dostu müzikal The Sound of Music'e verildiğini ve 1969'da - Kuralların çöküşünden sonraki ilk yıl - verildiğini belirtmekte fayda var. - United Artists'in rahatsız edici X-dereceli filmi Midnight Cowboy'a gitti.

Gece Yarısı Kovboyu, Yahudi John Schlesinger tarafından yönetildi ve eşcinsellik ve diğer sapkınlıklarla ilgili çok sayıda sahneye yer verdi; bunlardan biri de "kovboy" karakterinin (mükemmel eril, heteroseksüel Beyaz Amerikalı erkeği sembolize etmesi anlamına geliyordu) zorla sodomize edildiği sahneydi.

1969 yılı aynı zamanda ilk açık hardcore porno savunuculuğu grubu olan Amerika Yetişkin Filmleri Derneği'nin kuruluşuna da tanık oldu; söz konusu seks istismarıyla ünlü Yahudi David Friedman, beş kez başkan seçildi.

Gerçek seks içeren hardcore pornoların artık daha kabul edilebilir hale gelmesi nedeniyle, o zamana kadar seks istismarı filmlerinin popülaritesi oldukça azalmıştı.

1968 yılının Ocak ayında, İsveç'in karşı-kültürel seks filmi Meraklıyım (Sarı), 4. bölümde derinlemesine tartıştığımız gibi, bu önemli dönüm noktasının ön saflarında yer alan Yahudi Barney Rosset tarafından ithal edildikten sonra gümrük tarafından ele geçirilmişti. 60'ların ortalarında yasaklanan kitaplarla ilgili müstehcenlik vakaları (özellikle Lady Chatterley'in Sevgilisi ve Yengeç Dönencesi).

Meraklıyım (Sarı), başrol oyuncusunun sarkık bir penisi öperken gösterildiği sahne de dahil olmak üzere çok sayıda çıplaklık ve seks simülasyonu sahnesine yer verdi.

Rosset, I Am Curious (Sarı) filminin yapımcılığını üstlenen İsveç film şirketi Sandrews'a, filmin Amerika dağıtım haklarını güvence altına almak için 100.000 dolar ödedi ve kârının %30'unu onlara ödemeyi kabul etti. Ayrıca filmin sorun yaşaması halinde tüm yasal masrafları ödeyeceğine söz verdi ve "Lady Chatterley'in Aşığı davasında edebiyatın sağladığı özgürlüğün aynısını film endüstrisi için de kazanabileceğini" söyleyerek övündü.

Seks ve çıplaklığın yer aldığı, arka sokak porno salonları yerine normal sinemalarda gösterilen ilk film olan izleyiciler, Merak Ediyorum (Sarı) filmini izlemek için akın etti. Eylül 1969'a gelindiğinde zaten 5 milyon dolar hasılat elde etmişti. Bir ay sonra "Variety'nin en çok hasılat yapan filmler listesinin başında yer alan ilk yabancı dilde film" oldu.

Tahmin edilebileceği gibi film ülke çapında birçok müstehcenlik davasına konu oldu. 53 şehirde gösterildi, 15'inde itiraz edildi ve yaklaşık 10 eyalette yasaklandı.

2. ABD Temyiz Mahkemesi sonunda New York gümrük yasağını kaldırdı, ancak bu ülke çapında bir karar değildi, çünkü bu kararlar elbette yalnızca Yüksek Mahkeme'den geliyordu.

Yüksek Mahkeme nihayet davayı gördüğünde dava 4-4'lük bir bölünmeyle sonuçlandı. Radikal bir Birinci Değişiklik "mutlakiyetçisi" olan Yargıç William O. Douglas, çıkar çatışması nedeniyle davayı reddetmişti (sansür karşıtı yazılarından bazıları Rosset'nin dergisi Evergreen Review'da yayınlanmıştı).

Bölünme, alt mahkemenin kararını varsayılan olarak onadı ve bu, ülkenin diğer bölgelerindeki kararları hâlâ bozmasa da, yine de Meraklıyım (Sarı) sansürünün sonu anlamına geliyordu; çünkü sorunun asla çözülmeyeceği açıktı. sansürcülerin lehine kesin bir şekilde çözüldü.

Film toplamda Rosset'e şaşırtıcı bir şekilde 14 milyon dolar kazandırdı, ancak ironik bir şekilde, gerçek pornografinin önünü açarak, onun yayıncılık şirketi Grove Press'in gündemini baltaladı. Bir röportajında "Meraklıyım (Sarı) büyük bir başarıydı" dedi.

Ama bu bizim için birçok açıdan felaketti. Çok para kazandığımız için gidip bir sürü yabancı film satın aldım; bunlar artık ticari açıdan geçerli değildi çünkü 1970 yılında tüm sanat salonları bir gecede kapanmıştı. X dereceli porno filmler göstermeye başlamışlardı. Bu ülkede yabancı filmlere yönelik büyük bir pazar vardı ve bir anda yok oldu. Meraklıyım (sarı) oynandıktan sonra son oldu. Kendi pazarımızı öldürdük.

Geleceğin başkanı Gerald Ford, Yargıç William O. Douglas'ın sansür karşıtı yazılarının yer aldığı Evergreen Review dergisinin sayısını, onun Yüksek Mahkeme'den azledilmesini sağlayacak bir hamle olarak tutuyor.

Curious sonrası ilk yer üstü pornografik filmlerinde - Andy Warhol'un Mavi Filmi (1969) ve Mona the Teenage Nymph (1970) - seks, I'm Curious (Sarı) emsalini dikkatlice takip ederek, adamın sarkık bir penisi varken gösterildi. ve sonra giderek daha grafik hale geldi.

1972'ye gelindiğinde, meşhur, full hardcore porno Deep Throat ülke çapında sinemalarda gişe rekorları kıran bir filmdi, 100 milyon doların üzerinde kazanç elde etti ve 48 hafta boyunca Variety'nin en çok hasılat yapan 10 filmi listesinde kaldı. Deep Throat'ı kısa süre sonra benzer şekilde başarılı olan Behind the Green Door (1972) ve The Devil in Miss Jones (1973) izledi.

Bunlara ve diğer liberal aşırılıklara karşı ülke çapında bir tepki, muhafazakar Cumhuriyetçi Richard Nixon'u 1969'da iktidara getirdi ve sert pornografi dalgasını durdurmak için son bir çaba sarf edildi.

Nixon Yüksek Mahkemesi'nin 1973'te verdiği Miller kararıyla (bunun emsali bugün hala müstehcenliğin testi olarak varlığını sürdürüyor) ve Yahudilerin hardcore pornografide o zamandan bu yana önde gelen rolüyle doruğa ulaşan bu çaba, bu makalenin konusu olacak. bölüm 9.

Notlar

1. Henry Ford, Uluslararası Yahudi - Dünyanın En Önemli Sorunu, 1922, s.218

2. Matthew Bernstein, Hollywood'un Kontrolü: Stüdyo Çağında Sansür ve Düzenleme, 1999, s.20-21

3. Neal Gabler, Kendine Ait Bir İmparatorluk: Yahudiler Hollywood'u Nasıl İcat Etti, 1988, s.64

4. Mutual Film Corporation - Ohio Sanayi Komisyonu, 236 US 230 (1915)

5. Ed Roberts, The Sins of Hollywood, 1922, s.77 (Dinlenebilirliği yüksek sesli versiyon için buraya bakınız.)

6. Ford, s.239

7. Age., s.244

8. Fredrick S. Lane III, Müstehcen Karlar: Siber Çağda Pornografinin Girişimcileri, 2001, s.22

9. Gregory D. Black, Hollywood'da Sansürlendi: Ahlak Kuralları, Katolikler ve Filmler, 1994, s.70

10. Leonard J. Leff ve Jerold L. Simmons, Kimonodaki Kadın: Hollywood, Sansür ve Üretim Kodu, 1990, s.47

11.Aynı yerde, s.165

12.Aynı yerde, s.163

13.Aynı yerde, s.172

14. Laura Wittern-Keller ve Raymond J. Haberski Jr., Mucize Davası: Film Sansürü ve Yüksek Mahkeme, 2008, s.59

15. Richard Kuh, Aptal İncir Yaprakları mı? Mahkeme içi ve mahkeme dışı pornografi, 1968, s.4

16. Foster Hirsch, Otto Preminger: Kral Olacak Adam, 2007, s.191

17.Aynı yerde, s.197

18.Leff ve Simmons, s.199

19.Ayg., s.203

20.E. Michael Jones, John Cardinal Krol ve Kültür Devrimi, 1995, s.303

21. Bkz. Leonard L. Jeff, 'Hollywood ve Holokost: Tefeciyi Hatırlamak', American Jewish History, 1996

22. Bu, Yahudilerin Holokost hikayelerini ekranda çıplaklığın onaylanması için bir koz olarak kullandıkları son sefer olmayacaktı. Aslında her seferinde böyle yapıyorlardı. Çıplaklık televizyonda ilk kez 1978'deki Holokost TV dizisi Savaş ve Anma'da gösterildi (bkz. buraya ve buraya) ve televizyonda çıplaklıkla gösterilen ilk film - "prime time" sırasında - 65 milyon kişiye. çoğu çocuk - 1997'deki Schindler'in Listesi'nden başkası değildi. O zamandan bu yana hiçbir düzenleme yapılmadan yayınlandı (bkz. buraya ve buraya).

23. Jones, s.325

24. Thomas Doherty, Hollywood'un Sansürü: Joseph L. Breen ve Prodüksiyon Kodu İdaresi, 2009, s.331

25. Michael Medved, Hollywood Amerika'ya Karşı: Popüler Kültür ve Geleneksel Değerlere Karşı Savaş, 1992, s.277

26.Ayg., s.283

27.Ayg., s.287

28.Aynı yerde, s.291

29.Eric Schaefer ve diğerleri, Seks Sahnesi: Medya ve Cinsel Devrim, 2014, s.107

30. Loren Glass, Counterculture Colophon: Grove Press, Evergreen Review ve Avant-Garde'ın birleşmesi, 2013, s.207

31. Ken Jordan, 'Barne y Rosset, The Art of Publishing No. 2, ' The Paris Review

Bölüm IX: Yahudiler ve P orn

“Muhtemelen Nazilerin nefret ettiği her şeyin somut örneğiyim: Beyaz Aryan dünyasının saf ahlakını lekeleyen Yahudi pornocu. Hitler beni Şeytan'ın vücut bulmuş hali olarak düşünürdü." -Al Goldstein

8. bölümde gördüğümüz gibi, açık pornografi yeraltından sızmaya başladı ve çeşitli Yüksek Mahkeme kararları nedeniyle 60'ların sonlarında - 70'lerin başlarında Amerika'da yaygın olarak kullanılabilir hale geldi.

Tahmin edilebileceği gibi, bu ülke çapında tartışmalara neden oldu, bu yüzden Lyndon Johnson, görünüşte toplum üzerindeki etkilerini incelemek için bir Başkanlık Müstehcenlik ve Pornografi Komisyonu kurdu.

Komisyon, "tarafsız" olduğunu iddia etse de, 1920'lerden bu yana Amerika'da müstehcenlik yasalarını gevşetmek için mücadele eden en önde gelen örgüt olan Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'nin (ACLU) üyeleriyle doluydu (bkz. bölüm 1). Hatta başkanı William Lockhart bile bilinen bir üyeydi.

Bu çirkin çıkar çatışması liberal bir sonucu kaçınılmaz hale getirdi. Aslında nihai raporları, pornografiye erişimin yalnızca topluma zarar vermediğini, hatta insanları daha "liberal" ve "hoşgörülü" kılacağından faydalı bile olabileceğini iddia etti.

Ayrıca, çocukları koruyanlar dışında pornografiye karşı olan tüm yasaların yürürlükten kaldırılmasını ve "geniş kapsamlı bir cinsel eğitim başlatılmasını" talep ettiler.

Panel büyük ölçüde yalnızca bir Danimarkalı Yahudi olan Berl Kutchinsky'nin bulgularına dayanıyordu. 1967'de Danimarka, hardcore pornografiyi yasallaştıran ilk ülke oldu, bu nedenle Kutchinsky, sonuçları incelemek ve bulgularını Komisyon'a rapor etmekle görevlendirildi. Seks suçlarının artmadığı, aksine azaldığı, dolayısıyla pornografinin güvenli olduğu sonucuna vardı.

Berl Kutchinsky

Komisyonun Baş Danışmanı, yine ACLU üyesi olan Yahudi Paul Bender'dı. “Komisyon raporunun mimarı” olarak anılan Bender , daha sonra çocuk pornografisinin açık sözlü bir savunucusu olacaktı.

1977'de Amerika Birleşik Devletleri Senatosu Yargı Komitesi'ne, katı çocuk pornografisi karşıtı yasaların ahlaki açıdan haklı olmadığını, çünkü "çocuk pornografisinin çocuk istismarına yol açtığı sonucunun çok fazla spekülasyon içerdiğini" ve "çocukların çoğunun bu yasalara göre hareket ettiğini" ifade etti. muhtemelen filmler de bu eylemleri filmlerin dışında yapıyor zaten.”

Çocuk pornografisi savunucusu ve Başkanın Müstehcenlik ve Pornografi Komisyonu Baş Danışmanı Paul Bender

Nihai rapora Charles Keating'in büyük ölçüde genç Pat Buchanan tarafından yazılan 300 sayfalık muhalefet yazısı eklendi.

Nixon 1969'da göreve geldiğinde, liberallerin oluşturduğu komisyondaki tek boş yeri Keating'le doldurdu. Keating, o zamanlar, 1958'deki kuruluşundan bu yana pornografiye karşı mücadele eden önde gelen grup olan Düzgün Edebiyat için Vatandaşlar'ın (CDL) başkanıydı.

Başından beri, aralarında valiler, yargıçlar ve kongre üyelerinin de bulunduğu yüzlerce kişi Keating'e komisyonda bir sandalye önermişti, ancak Johnson'ın Yahudi yardımcısı Ernest Goldstein bu öneriye başarıyla karşı çıkmıştı. Bir notta "Bay Keating'in Komisyonda yer almasının bir hata olacağını" savundu.

Ernest Goldstein

Komisyonun bulguları Kongre tarafından ezici bir çoğunlukla reddedildi. Senato bunları 60'a 5 oyla reddetti. Bir senatör, "pornograflardan raporu yazmalarını da isteyebilirlerdi, ancak onların bile Komisyon tarafından yapılan gülünç tavsiyeleri yapma cesaretine ve küstahlığına sahip olacaklarından şüpheliyim" dedi.

Nixon da Komisyon'un "ahlaki açıdan iflas etmiş sonuçları ve önemli tavsiyeleri" olarak adlandırdığı şeyi kategorik olarak reddetti.

Nixon'un konuyla ilgili açıklamasını, canlandırıcı netliği nedeniyle uzun uzun aktaracağım:

Komisyon, müstehcen kitapların ve oyunların çoğalmasının, bir adamın karakteri üzerinde kalıcı, zararlı bir etkisi olmadığını ileri sürmektedir. Eğer bu doğruysa, büyük kitapların, büyük resimlerin ve büyük oyunların bir insanın davranışı üzerinde asilleştirici bir etkisinin olmadığı da doğru olmalıdır. Asırlardır süren medeniyet ve 10 dakikalık sağduyu bize bunun aksini söylüyor.

Komisyon, yetişkinlere yönelik müstehcenliği kontrol eden yasaların yürürlükten kaldırılması çağrısında bulunurken, çocuklara yönelik müstehcen kısıtlamaların devam etmesini tavsiye ediyor. Açık bir toplumda bu öneri savunulamaz. Yetişkin toplumda pislik seviyesi yükselirse, toplumumuzdaki gençlerin de sel sularına kapılmaları kaçınılmaz olur.

Pornografi bir toplumu ve medeniyeti yozlaştırabilir. Halkın seçilmiş temsilcilerinin bu yolsuzluğu önleme hakkı ve yükümlülüğü vardır.

Kitaplarda, oyunlarda, dergilerde ve filmlerde seksin çarpık ve acımasız tasviri durdurulup tersine çevrilmezse Amerikan ve Batı kültür ve medeniyetinin kaynaklarını zehirleyebilir.

Kültürümüzün kirlenmesi, uygarlığımızın is ve pislikle kirlenmesi Amerikan halkı için bir zamanlar temiz olan havamızın ve suyumuzun kirlenmesi kadar ciddi bir durumdur.

Nixon da pornografinin yayılmasının arkasında kimin olduğunu çok iyi biliyordu .

1 Şubat 1972'de, o dönemde ülkedeki en güçlü vaiz olan Rahip Billy Graham ile kaydedilen bir konuşmada Graham'ın, Nixon'a, medyadaki Yahudi "boğucusunun" kırılması gerektiğini veya ülkenin durumunun bozulacağını söylediği duyuldu. kanalizasyona gidiyor.”

"Buna inanıyor musun?" Nixon yanıtlıyor. “Ah, oğlum. Ben de öyle. Bunu asla söyleyemem ama buna inanıyorum.

Graham, Nixon'un hiçbir itirazına rağmen, "Ve pornografik şeyleri ortaya çıkaranlar da onlar" diye devam ediyor.

21 Şubat 1973'te kaydedilen başka bir konuşmada Graham, Yahudilerden "Şeytanın Sinagogu" olarak söz ediyor ve onları bir kez daha "pornografik literatürü çıkaranlar" ve "bu müstehcen filmleri çıkaranlar" olmakla suçluyor. Nixon yine itirazda bulunmuyor.

Bu nedenle, ülkedeki en güçlü iki kişi, ulusu yıkan pornografinin yayılmasının arkasında Yahudilerin olduğunu biliyordu, ancak medyadaki Yahudi "boğması" nedeniyle bu konuda hiçbir şey yapamayacaklarını hissediyorlardı. Oldukça inanılmaz.

Billy Graham ve Richard Nixon

Nixon'un, 2 Ocak 1973'te yeni atanan Baş Yargıç Warren Burger ile kaydedilen konuşmasında pornografi sorununu tartıştığı duyuldu. Her ikisi de, 1957'den beri müstehcenliğin emsali olan Roth kararının gülünç "toplumsal olarak kurtarıcı değer" kuralıyla dalga geçiyor (bkz. bölüm 3). Burger bunu "şimdiye kadarki en büyük dolandırıcılıklardan biri" olarak nitelendiriyor.

“Bu, bu dönemde bazı kampüslerden yayılan bir ifade” diyor. "Biliyorsunuz, eğer bu çirkin seks partilerinden birini yaparlarsa, o zaman Vietnam'dan ya da gettoların durumundan bahsederlerse, bu her şeyi 'affeder' demektir."

Nihayetinde Nixon, Yüksek Mahkeme'ye dört muhafazakar yargıç atamayı başardı (diğer üçü Harry Blackmun, Lewis Powell ve William Rehnquist'ti). Ülke genelindeki endişeli vatandaşlar, liberalleştirilmiş müstehcenlik yasaları hakkında bir şeyler yapmalarını nefessizce bekledi.

Sonunda onları küçültmeye çalıştıkları dava, yine Yahudi bir sanık olan Marvin Miller'ın bulunduğu Miller - Kaliforniya davasıydı. Miller, "Yetişkinlere Yönelik Eğlence" işi için Kaliforniya'daki rastgele kişilere pornografik reklamlar göndermekten suçlu bulunmuştu. Çocuğunun bir tane açtığından şikayet eden bir anne, davayı başlattı.

Burger Court , 21 Haziran 1973'te Miller'in mahkumiyetini 5'e 4 oyla onadı ve karar, Miller testi adı verilen yeni bir müstehcenlik "testi" ile sonuçlandı.

Miller testi önceki Roth testinin yerini aldı ancak çok benzerdi. Aslında sadece birkaç kelime orada burada değiştirilmişti. Ancak en önemlisi, yasal sorumluluğu 60'larda belirlenen ulusal standartlardan (bkz. bölüm 4) "çağdaş topluluk standartlarına" kaydırdı.

Miller'ın yeni emsal haline gelmesiyle birlikte Deep Throat (bkz. bölüm 8) gibi ülke çapındaki hit filmlerin artık durmasına son verildi ve yetkililer, aralarında Yahudi Al Goldstein'ın da bulunduğu çok sayıda yüksek profilli porno figürüne karşı harekete geçti. muhtemelen ülkedeki en yıkıcı ve iğrenç pornografici.

Goldstein, 1968'de New York'ta pornografik dergisi Screw'ı çıkarmaya başlamıştı. Sonraki iki yıl içinde 19 müstehcenlik suçlamasını yendi.

Goldstein'ın Wichita, Kansas'ta yargılanması ayarlandı; burada kamuoyu duyarlılığının New York'tan daha muhafazakar olduğu düşünülüyordu; artık ulusal standartlar yerine yerel standartlar yeniden kriter haline gelmişti (Wichita'daki bir hukuk yetkilisi Screw'in yayınlanmasını emretti ve postalandıktan sonra ücretlendirme yapıldı).

Yüksek profilli, çok pahalı üç duruşmanın ardından Wichita, Goldstein hakkında mahkumiyet kararı çıkarmayı başaramadı.

Goldstein'ın mahkum edilmemesinin nedenlerinden biri, bu zamana kadar Yahudi kültür devriminin (bkz. bölüm 5) büyük ölçüde zafere ulaşmış olmasıdır. Whitney Strub'un Müstehcenlik Kuralları'nda yazdığı gibi:

Miller görünüşte kovuşturmaları kolaylaştırdı ama aslında bu kültürel sürüklenme mahkumiyet kararının alınmasını zorlaştırdı. Jürileri şok etmek daha zordu ve insanları müstehcenlik nedeniyle hapse gönderme konusunda daha isteksizdi. Daha muhafazakar doktrinde daha liberal bir kültür hüküm sürüyordu.

Goldstein'ın mahkum edilmemesinin bir diğer nedeni de kendisinin ve avukat ekibinin Miller testinde belirli bir ifadeyi istismar etmesiydi: "Şehvetli çıkarlara hitap ediyor." Bu çizgi Roth testinde de vardı ve mahkemeyi bunu kelimenin tam anlamıyla kabul etmeye zorlamak, müstehcenlik davaları avukatlarının yıllardır kullandığı bir taktikti.

Örneğin, Yahudi komedyen Lenny Bruce'un sayısız duruşmasından birinde (bkz. bölüm 4), Yahudi bir avukat şu soruyu sorarak "şehvetli ilgi" çizgisini istismar etti: "O programdaki herhangi biri Bay Bruce'u dinledikten sonra mastürbasyon yaptı mı?"

Carlos Porter bize bu tuhaf Yahudi hilesinin arka planını anlatıyor:

Sonunda "müstehcenliğin" "şehvetli çıkarlara hitap etmek" anlamına geldiğine karar verildi. Yani her müstehcenlik davasında savunma avukatı, iddia makamı tanıklarına materyalin kendisinin “ihtiyatlı çıkarlarına” hitap edip etmediğini sordu. Soru her zaman şuna benzerdi: "Bu materyal hakkında kişisel olarak nasıl hissediyorsun, onu teşvik edici buluyor musun?"

(Unutmayın, bunlar soruyu soran iddia makamının tanıkları, şikayeti getiren kişiler.)

Cevap her zaman "Hayır, bence iğrenç" ya da "Bence sıkıcı" oldu. Daha sonra, bu olayın kendisini tahrik ettiğini kimse kabul etmeyeceği için , bunun kimsenin "şehvetli ilgisine" hitap etmediği, dolayısıyla müstehcen olmadığı ileri sürüldü!

Bir Yüksek Mahkeme davasında (ABD, Cohen'e karşı), “Taslağı siktir et” sözcüklerinin kimsenin “ihtiyatlı çıkarlarına” hitap etmediği ve bu nedenle müstehcen olmadığı kabul edildi; Daha sonra bir dizi başka dava, "lanet olası ırkçı domuz polis" gibi ifadelerin de kimsenin "şehvetli çıkarlarına" hitap etmediğini, yani hiçbir şeyin müstehcen olmadığını, dolayısıyla her şeyin yasallaştırılması gerektiğini savundu! (Porter'ın kaynakları için dipnota bakınız.)

Beş poster (Î5) gönderin, altıncısını seçtiğiniz anneye ücretsiz gönderelim. Lütfen altıncı (ücretsiz) posterimi şu adrese gönderin:

□ Bayan Uğur Böceği Johnson

□ Bayan Shirley Tempte Black

□ Korgeneral Lewis E Hershey

□ .General William Westmoreland

□ Madam figo Dinh Nhu

□ Bay J. Edgar Hoover

□ Bayan Richard Hughes

(diğer spprify)- - . „ . _

GPO Kutusu 2791

New York, NY, 10001

isim -

ADRES_______________________________________

ŞEHİR POSTA KODU________

Goldstein'ın kendisi de I, Goldstein: My Screwed Life: My Screwed Life adlı kitabında bunu böyle ifade etmişti: Müstehcenliğin en büyük tehdidi 'şehvetli ilgilere hitap edip etmediği'ydi. Kirli, marazi ve saldırgan olmasının yanı sıra, Screw'in içeriği, yasal dilin deyimiyle 'erkekte ereksiyon veya kadında nemli vajinal bölge oluşturacak' kadar seksi olması halinde suç olarak kabul ediliyordu. . . Kürsüde sertleşmeyi kabul etmek zorunda bırakılan uzman püritenlerin felce uğraması söz konusuydu. Böylece iddia makamı 'şehvetli menfaat' meselesi yüzünden başarısızlığa uğrayacaktı.

Goldstein'ın davası, dönemin diğer iki başarısız yüksek profilli müstehcenlik davasıyla birleştiğinde (biri kalitesiz Hustler pornografı Larry Flynt için, diğeri Deep Throat'ın Yahudi aktörü "Harry Reems" için), rüzgarın çoğunu aldı. Miller emsalinden.

2013'teki bir videoda Goldstein anlamlı bir şekilde övünüyordu:

Elimden gelenin en iyisini yapıyorum. Amcık yediğimde, göt deliğini yaladığımda. İyi bir kambur olmaya çalışıyorum. Sizlere en iyi yazıları ve içgörüleri sunmaya çalışıyorum. Al Goldstein'ı yapan nedir? Al Goldstein bir efsane. Kaç kişi pornografiyi yasallaştırdı? Demek istediğim, kahrolası Fishbein kayıyor ve Ron Jeremy de kayıyor. Yasayı değiştirdim.

Goldstein aslında "yasayı değiştirmedi". Aksine kanunları yendi. Duruşmaları bir mesaj verdi: Wichita, Kansas gibi sözde muhafazakar bir bölgede en pis ve küstah pornografici bile mahkum edilemezse, kim mahkum edebilirdi?

Böylece "Porno'nun Altın Çağı" olarak bilinen dönem başladı. Gerisi, dedikleri gibi, tarihtir. O günden bu yana ülkemiz her türlü sapkın pislikle dolup taştı.

Al Goldstein

Yahudilerin porno üzerindeki hakimiyeti o kadar iyi belgelendi ki - ve pek çok Yahudi tarafından açıkça kabul edildi - bu konuda söylenmesi gereken pek bir şey yok.

Örneğin ırksal olarak Yahudi olmayan ancak Yahudiliğe geçen Luke Ford, pornografinin tarihi üzerine yazdığı A History of X adlı kitabında şöyle yazıyor:

Amerikan nüfusunun yalnızca yüzde 2'si olmasına rağmen Yahudiler pornoya hakim durumda. 1980'lerde önde gelen erkek sanatçıların çoğunun ebeveynleri Yahudiydi. Önde gelen Yahudi pornografi sanatçıları arasında Wesley Emerson, Paul Fishbein, Lenny Friedlander, Paul Norman, Bobby Hollander, Rubin Gottesman, Hank Weinstein, Fred Hirsh ve çocukları Steve ve Marjorie, Steve Orenstein, Theodore Rothstein ve Rueben Sturman yer alıyor.

Luke Ford

Yahudi bilim adamı Dr. Nathan Abrams, Jewish Quarterly için yazdığı "Üçlü etnik gruplar" başlıklı makalesinde Yahudilerin pornografideki kapsamlı rolünü belgeledi. Aşağıdakilerle başlar:

Çok az anlatılan bir hikaye, Hollywood'un daha keyifsiz kuzeni olan yetişkin film endüstrisindeki Yahudilerin hikayesidir. Belki 'üçlü etnik köken' yokmuş gibi davranmayı tercih ederiz, ancak laik Yahudilerin Amerika'daki yetişkin film endüstrisinde orantısız bir rol oynadığı (ve hala oynamaya devam ettiği) gerçeğinden kaçış yok. Yahudilerin pornografiye katılımının Amerika Birleşik Devletleri'nde uzun bir geçmişi var; Yahudiler, kenardaki bir alt kültürün Americana'nın temel bileşeni haline gelmesine yardımcı oldular. Bunlar 'gerçek mavi Yahudiler'dir.

Dr. Abrams'ın "Porno'nun Walt Disney'i", Ford'un ise "Porno'nun babası" dediği Reuben Sturman, 70'li ve 80'li yıllar boyunca Amerika'nın önde gelen porno dağıtıcısıydı.

Sturman biyografi yazarı Eric Schlosser'e "Seks endüstrisinin nasıl başladığını bilmek istiyordunuz" dedi, "pekala, onu başlatan kişiye bakıyorsunuz."

Ruben Sturman

Schlosser'e göre Sturman'ın en yakın üç rakibinin imparatorlukları onun yanında "kolayca cüce kalıyordu".

O bscene Profits adlı kitabında şöyle diyor : " 1991'de Time, Sturman'ın imparatorluğunun 'ahlaksız dergiler, videolar ve evliliğe yardımcı malzemelerin satışından' günde yaklaşık 1 milyon dolar hasılat elde ettiğini tahmin ediyordu."

Görünüşe göre tüm bu porno parası bu açgözlü Yahudi gangster için yeterli değildi, bu yüzden sürekli vergilerinde hile yapıyordu. Bu onun için bir gurur kaynağıydı. Sonunda bir iddianame hazırlamak, onu tam zamanlı olarak takip eden bir ajanın 14 yılını aldı. 1989 yılında vergi kaçakçılığından dolayı 10 yıl ve milyonlarca para cezasına çarptırıldı.

Daha sonra gasp suçundan 19 yıl daha kazandı. 1992 yılında helikopterle cezaevinden kaçmayı başardı ancak kısa süre sonra tekrar yakalandı. Nihayet 1997'de, bir bombalama olayına komplo kurmakla ilgili başka bir suçlamayla karşı karşıyayken hapishanede öldü.

Abrams şöyle yazıyor: "Sturman'ın günümüzdeki enkarnasyonu, 'pornonun Donald Trump'ı' olarak tanımlanan 43 yaşındaki Yahudi Clevelandlı Steven Hirsch'tir."

Steven Hirsch

Yahudi olmayan Hugh Hefner tarafından kurulan Playboy dergisi bile, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ilk günden beri ağır Yahudi etkisi altında faaliyet gösteriyor.

Josh Lambert, çevrimiçi Yahudi dergisi Tablet için yazdığı bir makalede, eski üst düzey Yahudi Playboy editörü Nat Lehrman'ın şu sözlerinden alıntı yapıyor: “Pekâlâ, tüm personel Yahudiydi. Baskın olan bizdik, muhtemelen daha parlak olandık.”

1980'de Yahudi İftiraya Karşı Mücadele Birliği (ADL), Hugh Hefner'e "Özgürlük Ödülü" verdi. Bu, ADL'nin ana resmi örgütlerinden biri olması nedeniyle Yahudilerin pornografiye neredeyse yekpare desteğini gösteriyor.

ADL'nin uzun süredir yöneticiliğini yapan Abe Foxman bir keresinde "pornografi endüstrisine giren Yahudilerin bunu Amerikan rüyasının peşinde koşan bireyler olarak yaptıklarını" iddia etmişti.

Abe Foxman, Yahudi İftiraya Karşı Mücadele Birliği'nin eski yöneticisi.

Yine, bu noktayı daha fazla uzatmanın gerçek bir nedeni yok, çünkü pornografi endüstrisinin Yahudi olduğunu söylemek gökyüzünün mavi olduğunu söylemek gibidir.

Asıl soru şu: neden? Yahudiler neden pornografide bu kadar öne çıkıyor? Pornografi elbette son derece karlı bir iş . Peki Yahudiler porno üretip dağıtırken yalnızca parayla mı motive oluyorlar?

Mike Kulich 2015'te filme alınan bir röportajda "Yetişkin endüstrisi büyük ölçüde Yahudiler tarafından kuruldu" diyor. Artık hayatta olmayan Kulich, videonun çekildiği sırada "dünyanın en büyük porno şirketi" Monarchy Distribution'ın Yahudi sahibiydi.

Kulich, 70'lerden bu yana erkek porno yıldızlarının çoğunun Yahudi olduğunu, kadın sanatçıların çoğunun ise Roma Katolikleri olduğunu açıklıyor. Bu erkek Yahudi sanatçıların çoğuna porno yapma motivasyonlarının ne olduğunu sorduğunda, cevaplarının her zaman "Roma Katolik piliçlerini becerebilmeleri" ve "her Yahudi çocuğunun sahip olduğu tüm fantezileri gerçekleştirebilmeleri" ("Roman)" olduğunu söylüyor. Katolik", bu bağlamda, temelde sadece "Beyaz Yahudi olmayan" için kullanılan bir örtmecedir.

Mike Kulich (sağda) “muhafazakar” Yahudi eşcinsel Milo Yiannopoulos ile birlikte.

Kulich, Yahudi ağırlıklı medya tarafından bir tür halk kahramanına dönüştürülen iğrenç Yahudi Ron Jeremy'yi kendisine bunu söyleyen porno yıldızlarından biri olarak özellikle adlandırdı.

Kulich'in açıklaması, Harvey Cohen'in "gizli Yahudi" Adam Goldstein'a söylediği iddiasıyla paralellik gösteriyor: "Bildiğiniz gibi, Yahudi olmayan kadınları becermek Yahudi fantezisidir.. Ayrıca, Yahudi pornograficiler Yahudi olmayan fantezileri neden umursasın ki?"

Dr. Nathan Abrams da Yahudi erkek/Beyaz kadın porno yıldızı ikilemi hakkında aynı şeyi söylüyor: "Sonuç olarak standart porno senaryosu, Yahudilerin Katolik şiksa'sını alt üst etme fantezisine dönüştü."

"Şiksa", Yahudilerin Beyaz kadınlar için kullandığı aşağılayıcı bir Yidiş terimidir. Lambert'in Kirli Dudaklar: Yahudiler, Müstehcenlik ve Amerikan Kültürü adlı kitabında İngilizceye şu şekilde çevriliyor : “'kirli yaratık,' sürüngen; iğrençlik, tiksinti, kirlilik.”

Kaba Yahudi Ron Jeremy, "şiksayı bozma" fantezisini gerçekleştirerek zengin ve ünlü oldu.

Al Goldstein'a Luke Ford neden porno sektöründe bu kadar çok Yahudi olduğu sorulduğunda şu yanıtı verdi: "Yahudilerin pornografide yer almasının tek nedeni, İsa'nın berbat olduğunu düşünmemizdir. Katoliklik berbat. Otoriterliğe inanmıyoruz.”

İşte Yahudilerin pornografi üretme ve teşvik etme motivasyonlarına ilişkin son bir alıntı. Yine Dr. Nathan Abrams'tan geliyor ve muhtemelen içlerinde en açıklayıcı ve şok edici olanı:

Yahudi X-dereceli aktörler sıklıkla 'anarşik olmaktan duydukları mutluluk ve püriten canavarın cinsel atsineği' olmakla övünüyorlar. Bu argümana göre Yahudilerin pornoya bulaşması, Hıristiyan otoritesine karşı atavist bir nefretin sonucudur: Amerika'daki egemen kültürü ahlaki çöküntülerle zayıflatmaya çalışıyorlar.

Dr.Nathan Abrams

Bundan daha basit bir şey olamaz.

Anlaşılmadıysa diye özetleyelim. Pornografi - Yahudilerin de kabul ettiği gibi - "ahlaki çöküntü" yoluyla kültürümüzü zayıflatmak, Hıristiyanlığı karalamak ve tekrar ediyorum, atıfta bulundukları kadınlarımızı kirletmek için bir fırsattır. aşağılayıcı bir şekilde "şiksalar" olarak adlandırılıyor.

Bütün bunları açıkça itiraf ediyorlar ve biz "goyim"i küçümsemekten başka bir şey yapmıyorlar.

Bu sana nasıl hissettiriyor sevgili okuyucu?

Notlar

1. Al Goldstein, I, Goldstein: Benim Berbat Hayatım, 1999, Kindle sürümü, loc.1995-1998

2. Whitney Strub, Kâr Amaçlı Sapıklık: Pornografi Politikası ve Yeni Sağın Yükselişi, 2010 s.156

3. Christopher Cook, “Paul Bender Gerçekten 'Bağımsız mı?'“, Western Free Press, 8 Aralık 2010

4. Sayın Orrin G. Hatch'in Paul Bender Hakkında Açıklaması (PDF)

5. Strub, 2010, s.152

6. Carmine Sarracino ve Kevin M. Scott, Amerika'nın Porning'i: Porno Kültürünün Yükselişi, Ne İfade Ediyor ve Buradan Nereye Gidiyoruz, 2008, s.87

7. Whitney Strub, Müstehcenlik Kuralları: Roth / Amerika Birleşik Devletleri ve Cinsel İfade Üzerindeki Uzun Mücadele, 2013, s.216

8. Ronald KL Collins, Lenny Bruce'un Davaları, 2002, s.124

9. Carlos Porter, Satires, 2014, s.129 (örneğin bkz. Gooding v. Wilson, 405 US 518 (1972); Rosenfeld v. New Jersey, 408 US 901 (1972); Lewis v. City of New Orleans) , 408 US 913 (1972); Brown - Oklahoma, 408 US 914 1972). Tüm yasal referanslar, Richard I. Targow ve Paul N. Savoy tarafından yazılan, Criminal Defense Techniques, The Matthew Bender Co., Sidney Bernstein tarafından düzenlenen, 1984 güncellemesinin 54. bölümü olan "Müstehcenlik Davasının Savunması"ndan alınmıştır.

10. Goldstein, loc.2092-2100

11. Luke Ford, X'in Tarihi: Filmde Seksin 100 Yılı, s.18

12. Eric Schlosser, Reefer Madness: Amerikan Karaborsasında Seks, Uyuşturucu ve Ucuz İşgücü, 2004, s.208

13.Aynı yerde, s.140

14. Fredrick S. Lane III, Müstehcen Karlar: Siber Çağda Pornografinin Girişimcileri, s.48

15. Josh Lambert, Kirli Dudaklar: Müstehcenlik, Yahudiler ve Amerikan Kültürü, 2013, s.119

Çözüm _

Yahudi davranışına verilecek mantıklı ve makul yanıt , toplumların binlerce yıldır defalarca yapmak zorunda kaldığı gibi, politik olarak örgütlenmek ve onları toplumdan tamamen uzaklaştırmaktır.

anlayan Yahudiler, doğal olarak bunun bir daha yaşanmaması için ellerinden geleni yapıyorlar. Kitlesel göç ve çeşitli azınlık gruplarına yönelik “haklar” için baskı yapmak gibi politikalarının çoğu, bu potansiyel olasılığı daha az olası veya imkansız hale getirmeye yöneliktir .

Aynı durum , kontrolleri altına aldıkları önemli medya kuruluşlarının tamamı için de geçerli . Bunu beyinlerini yıkamak ve kendilerini daha güvende ve rahat hissetmelerini sağlayacak şekilde toplumu sosyal olarak yapılandırmak için kullanıyorlar . Demografik çoğunluk olan Beyazlar genellikle kötü zalimler olarak tasvir edilirken, Yahudiler ve diğer Beyaz olmayanlar bizim talihsiz kurbanlarımız olarak tasvir ediliyor.

Bu, hem Beyazların kendilerini suçlu hissetmelerini sağlamak hem de azınlıklara bize karşı yakıcı bir nefret beslemek gibi ikili bir amaca hizmet ediyor. Kısacası soykırımımıza koşullandırılıyor.

Ayrıca televizyon ve Hollywood filmlerindeki geleneksel Beyaz kahramanların aşamalı olarak ortadan kalktığını da gördük. Televizyon reklamları bile artık tutarlı bir Beyaz karşıtı mesaj veriyor ; Beyaz erkekler sıklıkla zayıf ve beceriksiz amcıklar olarak tasvir ediliyor ve Beyaz olmayanlar - çoğunlukla Siyahlar - zeki, alfa erkekler olarak tasvir ediliyor.

Atomize, zayıf ve pasif bir halk, yüksek düzeyde örgütlenmiş, hiper-etnosentrik düşman azınlık için çok daha az tehdit oluşturur . Bu kadar basit.

Dolayısıyla Yahudilerin, ev sahibi toplumların erkeklerini -bu durumda biz- kısırlaştırma ve hadım etme konusunda çıkarı var çünkü onlara karşı ayaklanıp onları dışarı atmaya istekli ve yetenekli olan tek kişi güçlü erkeklerdir - bir grup değil etrafta oturup porno izleyerek mastürbasyon yapan iğdiş edilmiş beta erkeklerden oluşan bir grup.

"En iyisi siz ve kanca burunlu pislik tüccarları kabileniz, sorun çıkmadan şehirden uzaklaşın."

Bu fenomen son derece yüksek bir seviyeye ulaştı. "Transseksüel" insanlar artık kahraman olarak gösteriliyor, "toksik erkekliği" ortadan kaldırmak kolejlerimizde ve üniversitelerimizde üzerinde çalışılan açık bir hedeftir ve toplumumuz tamamen pornografi ve cinselleştirilmiş görüntülere doymuş durumdadır.

Yahudilerin kültürümüzü cinselleştirirken bunu kasıtlı olarak bize zarar vermek için mi yoksa sadece içgüdüyle mi (ya da en muhtemel olarak ikisinin bir kombinasyonu) hareket edip etmedikleri zerre kadar önemli değil. Sonuç aynı.

Pornografiye dayalı mastürbasyon, yalnızca ruhsal ve duygusal olarak değil, aynı zamanda fiziksel olarak da güçsüzleştiriyor. Tersine, pornoyu bırakmak bir yeniden erkekleşme süreciyle sonuçlanır; pornoya bağımlı olan ve daha sonra onu reddetme iradesini bulan on binlerce erkeğin son açıklamalarının açıkça gösterdiği gibi.

Pornografi sorunu ele alınırken bu erkeklik meselesi yeterince vurgulanamaz; bu yüzden bu konuyu bu kadar güçlü bir şekilde vurguluyorum.

Pornografi, bağımlılık yapması ve biyolojik ödül merkezinizden beyninize dopamin salması ve size zihinsel bir keyif vermesi açısından eroin veya kokain gibi sert uyuşturucularla karşılaştırılabilir (uyuşturuculara "uyuşturucu" adı verilmesinin nedeni budur).

Evrimsel açıdan bakıldığında bunun nedeni açıktır, çünkü yıllar boyunca bizi üremeye teşvik etmiştir . Yemek yemek, seks yapmak, avı kazanmak vb. gibi potansiyel olarak yararlı ve hatta gerekli olan şeyler, pozitif bir kimyasal tepkiyi tetikler; tıpkı bize potansiyel olarak zarar verebilecek şeylerin olumsuz bir tepkiyi (korku, acı, utanç vb.) tetiklemesi gibi. .).

Sağlıklı bir kadının cinselleştirilmiş bir görüntüsüne her baktığımızda beynimiz bir doz dopamin alır ve bu da bize şunu söyler: İlerle ve çoğal. Sınırsız miktarda küçük resim ve gerçek zamanlı videolarla yüksek hızlı internet, beynimizin kısa bir süre içinde tekrar tekrar bu dopaminle dolmasını sağladı.

Yahudi şarkıcı-söz yazarı John Mayer, Playboy dergisine verdiği özellikle iğrenç bir röportajda yüksek hızlı internet pornosuyla ilgili sorunu mükemmel bir şekilde kabul ediyor (ancak yine de bunu desteklediğini söylüyor):

Mayer: . . . Bu arada, pornografi mi? Bu yeni bir sinaptik yol. Sabah uyanıyorsunuz, bir küçük resim sayfası açıyorsunuz ve bu sizi Pandora'nın görsellerle dolu kutusuna götürüyor. Muhtemelen yataktan çıkmadan önce 300 vajina gördüğüm günler olmuştur.

Playboy: Porno ve ilişkilerden kastınız nedir?

Mayer: İnternet pornografisi benim neslimin beklentilerini kesinlikle değiştirdi. Düzinelerce çekime dayanarak nasıl sürekli bir orgazmı sentezleyebiliyorsunuz? 100 fotoğraftan bitireceğiniz fotoğraf olacağına yemin ettiğiniz tek fotoğrafı arıyorsunuz ama yine de bitiremiyorsunuz. Yirmi saniye önce o fotoğrafın şimdiye kadar gördüğünüz en ateşli şey olduğunu düşünüyordunuz ama onu bir kenara atıp avınıza devam ediyor ve işe geç kalmaya devam ediyorsunuz. Bu, birisiyle ilişki kurmanın psikolojisini nasıl etkilemez? Bunu yapmak zorundayım.

Playboy: Pornografiye çok düşkün görünüyorsun.

Mayer: Porno izlediğimde eğer yeterince sıcak değilse kafamda geçmiş hikayeler uyduruyorum. En büyük hayalim pornografi yazmak.

John Mayer

Bu sürekli dopamin seli, erkeklerin zihinlerini köreltir, motivasyonlarını zayıflatır ve aslında sinir yollarını yeniden düzenlemeye başlar. Bunu beyin taramalarında bile görmek mümkün.

Yıllar önce, kendilerine internet porno bağımlısı teşhisi koyan ve bunun yan etkilerini fark eden birçok genç erkek, bu alışkanlığı kırmak için birlikte çalışmak üzere çevrimiçi destek gruplarında toplanmaya başladı. Kendilerine NoFap adını verdiler ve keşfettikleri şey inanılmazdı.

NoFap topluluğu tarafından bildirilen her yan etki, doğrudan iğdiş etme ile ilgilidir. Sigarayı bırakmayı başaranlar, birbirini güçlendirerek aynı etkileri bildirdiler; bunlar:

• Motivasyonda artış

• Güvenin artması

• Göz teması kurma ve sürdürme becerisi

• Kadınların artan ilgisi

• Daha derin ses

• Kalın saç

• Kas kütlesinde artış

• Rahatlamış depresyon

• Daha iyi hafıza

• Daha iyi konsantre olabilme ve odaklanabilme

• Daha fazla enerji

• Sosyal beceriksizlikte azalma

Çeşitli NoFap forumlarından derlenen, NoFappers'ın olumlu sonuçlarını içeren 157 sayfalık PDF'yi burada bulabilirsiniz.

Dahası, porno, her birinin yeniliği azaldıkça, kullanıcılarının çoğunun giderek daha aşırı porno türlerine yönelmesine neden oluyor.

Sonunda, gerçek kadınlara karşı tüm çekiciliklerini ve hatta onlarla seks yaparken ereksiyon olma yeteneklerini bile kaybederler.

Tekrar ediyorum: Porno bağımlıları gerçek bir kadınla değil, yalnızca bilgisayar ekranına bakarak ereksiyon yaşayabilirler.

Bu nedenle Yahudi pornografisinin yaygın olarak bulunmasının, medeniyet ölçeğinde endişe verici boyutlara varan bir kriz olduğunu söylemek abartı olmayacaktır. Yahudi feminizmi ile birleştiğinde (bkz. bölüm 7), bizi çok kısa sürede tamamen yok edecek. Bu makalelerde ana hatlarını çizdiğim yoğun Yahudi zehri yüzünden tüm nesiller çarpıtılmış ve iğdiş edilmişken, toplumumuz düşman yabancılar tarafından fetih için olgunlaştırıldı. Artık bunun gerçek zamanlı olarak gerçekleştiğine tanık oluyoruz.

Güçlü ve sağlıklı bir Beyaz toplumda bu tür şeylere tolerans gösterilmeyecektir.

Peki çevremizde olup biteni görebilen azınlık olarak biz bu konuda ne yapabiliriz?

kendi hayatımızdaki her türlü pornografiyi ve Yahudi pisliğini kategorik olarak reddetmeliyiz .

Aksini yapmak, uygarlığımızın, ırkımızın ve kendimizin yok edilmesine aktif ve isteyerek katılmak anlamına gelir.

Pornografi bağımlılığıyla mücadele ediyorsanız çevrimiçi NoFap topluluklarını araştırın ve bu alışkanlığı kırmak için bugün çalışmaya başlayın. Kelimenin tam anlamıyla, bu konuda size yardım etmeye istekli yüz binlerce erkek var.

Bu yalnızca Reddit NoFap topluluğunun mevcut sayısıdır.

Dejenerasyonu reddetmenin yanı sıra, daha önce de söylediğim gibi, Yahudileri tüm güçlerinden arındırmalı ve onları sınır dışı etmeliyiz. Birincisi ikincisi için gerekli bir önkoşuldur.

Bu zor bir görev ve çetin bir mücadele olacak; ancak bunun yerine getirilmesi gerekiyor. B Planı yok.

İçinde bulunduğumuz durum çok kötü ama aynı zamanda önemli bir ders. Bizi öldürmeyen şey bizi daha güçlü yapacaktır. Belki de bunların hepsi bizi bir sınavdan geçirmek içindi.

Belki de yeniden zirveye çıkmayı ve bir daha asla yapmayı asla göze alamayacağımız hataları sonsuza kadar öğrenmeyi kendi içimizde bulmamız için dibe vurmamız gerekiyordu.

Benim gördüğüm kadarıyla sonuç şu: Evet, içinde bulunduğumuz karmaşanın büyük ölçüde sorumlusu Yahudiler. Ama bu durumdan kendimizi kurtarmak bizim elimizde; kimse bunu yapmayacak. biz. Eğer kendi kişisel yaşamlarımızda pornografiyi ve yozlaşmayı reddedecek kadar güçlü olmazsak, o zaman halk olarak yok olup gideceğiz ve yaşamayı hak etmemiş olacağız.

Eğer kaderimiz buysa, çöküşümüzün nedeni olarak Yahudiyi göstererek mezarımıza gitmek bunu kesmez ve açıkçası aşağıya inmenin zayıf ve acıklı bir yoludur.

Yahudilerin ne olduğunu biliyoruz. Bu dizi ve sayısız diğer kitap ve makaleler, kendi sözleri ve eylemleri gibi onların maskelerini düşürüyor.

Onlar bizim düşmanımız.

değer verdiğimiz her şeyi yok etmeyi başaracaklar mı ?

Sadece zaman gösterecek.

Bu parazitlerin önünde diz çökmeden önce kendi adıma ayaklarım üzerinde öleceğimi biliyorum ve aynı kararlılıkla dolu başka birçok insan da tanıyorum. Sayımız gün geçtikçe artıyor.

Henüz katılmadıysanız, Alt-Right'ta bize katılacağınızı umuyoruz.

Bu şimdiye kadar yaptığın en iyi seçim olacak, sana söz verebilirim.

Bu seriyi beğendiyseniz, lütfen yazara bahşiş vermeyi düşünün. Yazılması ve araştırılması için önemli miktarda zaman ve para harcandı.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Mecmûatü'l Ahzâb Okumaları...

Günah Tüccarları

giriş

Bölüm I: Savaş Başlıyor

Bölüm II: Büyük Çizgi Roman Korkusu

Bölüm III: Roth / Amerika Birleşik Devletleri

Bölüm IV: Bent Kapaklarının Açılması

Bölüm V: Psikanaliz, Seksoloji, Frankfurt Okulu ve “Yeni Sol”

Bölüm VI: Wilhelm Reich ve Cinsel Devrim

Bölüm VII: İkinci Dalga Feminizm

Bölüm VIII: Yahudiler ve Film

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme