Mısır piramitlerinin sırları

 
Alexander Popov

Önsöz

Yüzyıllar boyunca Mısır piramitleri, onları ilk kez gören herkese hayranlık uyandırmıştır. Yüzyıldan yüzyıla, sırlarını güvenle saklıyorlar. Yapım yöntemleri bile tarihçiler ve mühendisler arasında hâlâ şiddetli tartışmalara konu oluyor. Gerçekten de, en güçlü modern mekanizmaların yardımıyla bile bu tür nesnelerin inşası son derece zor bir iş olmaya devam ediyor. Ve eski Mısırlılar hiçbir zaman vinç veya ekskavatör duymamışlardı. Neden, bizim için olağan olan çelik bir keski veya çekiçleri bile yoktu! Bu görkemli, oranları mükemmel, insan yapımı dağlar nasıl büyüdü?

Ölçeklerini hayal etmek için bir örnek verelim: Tek başına Cheops piramidi, toplam ağırlığı yaklaşık altı buçuk milyon ton olan, özenle cilalanmış taş bloklardan oluşur! Bu kitapta piramitlerle tanışmasını da anlatacağımız Napolyon, bu taş kütleleri görünce hemen hesapladı (ve o iyi bir matematikçiydi), yalnızca Büyük Piramidi sökerseniz, o zaman bu taştan bir inşa etmenin mümkün olacağını hesapladı (ve o iyi bir matematikçiydi). Fransa'nın dört bir yanında bir fit kalınlığında ve on fit yüksekliğinde duvar! Ancak bu sadece hacimlerle ilgili değil: tüm bu dev taş blokların kurulum sırasında tam olarak yönlendirilmesi gerekiyordu ve ondan önce yere teslim edildi! Nasıl oldu?

Ve neden bu kadar büyük yapılar inşa etmek gerekliydi? Gerçekten de saltanatlarını sürdürmek isteyen firavunların kibri mi?

Mısırbilim üzerine yapılan her ikinci çalışma, piramitlerin asıl amacının firavunlar için mezar görevi görmek olduğunu bildiriyor. Ancak, firavunların kendilerini tanrıların yaşayan enkarnasyonları olarak adlandırdıklarını hesaba katsak bile, kölelerin ve özgür Mısırlıların emeğini ve hayatlarını neden bu kadar düşüncesizce harcadılar, esasen onlarca yıl ve binlerce yaşamı 150'nin temellerine gömdüler. -metre "tabutlar"? Belki piramitler başka bir amaç için inşa edilmiştir?

Nisan 1993'te, gazeteler ve ardından dünyanın dört bir yanındaki televizyon ve radyo istasyonları, sansasyonel keşif haberlerini yaydı. Büyük Piramit'teki havalandırma sistemini araştırmak için radyo kontrollü robotlar kullanan robot mühendisi Rudolf Gantenbrink, monitöründe arkasında gizemli bir boşluk bulunan aralık bir kapının video görüntüsünü gördü...

Kral ve kraliçenin mezarları olarak adlandırılan odalarından, kesinlikle belirli takımyıldızlara - tanrı Osiris ile ilişkilendirilen Orion kuşağına ve kesinlikle yıldızı Sirius'a yönelik kanalların olduğu da bilinmektedir. tanrıça İsis. Uzaktaki takımyıldızlar Giza piramidiyle nasıl ilişkilendirilebilir? Bilmeceler, bilmeceler, bilmeceler...

Mısırlıların bile piramitlerden yazılı olarak bahsetmekten kaçınmaya çalıştıkları da gariptir, bu nedenle, Tutankhamun'un saltanatı sırasında, genel olarak kabul edilen tarihlemeye göre piramitlerin yaşı sadece bin civarındaydı. Yıllar sonra, yapımlarının gerçek amacının yanı sıra kendilerinin yaratıcılarının hatırası büyük olasılıkla kayboldu.

Daha sonra Mısır'ı fetheden Yunanlılar ve Romalılar da sanki çölün tozu dünyanın en büyük harikalarından birinde kalın bir ilgi tabakasını kaplamış gibi piramitlerin sırlarına pek aldırış etmediler. MÖ 5. yüzyılda Mısır'ı dolaşan tarihin babası Herodot'tan bulduğumuz piramitlerle ilgili hikayelerden biri. e. Ancak bugün "Tarih" adlı çalışmasında verilenlerin çoğu şaşırtıcı ve şüphelidir. Görünüşe göre güvenilir gerçeklere değil, geleneklere ve efsanelere güveniyordu.

Piramitlerin sırlarına nüfuz etmeye yönelik ilk aktif girişimler, yalnızca MS 7. yüzyılda yapıldı. Araplar Mısır'ı işgal ettiğinde. Piramitlerde saklı hazineleri bulmaya çalıştılar. Fatihlerin mantığı kesinlikle açık: İçlerinde altın ve değerli taşları güvenli bir şekilde saklamak için değilse neden bu tür dağları inşa etmek gerekliydi?

820 yılında Harun Reşid'in oğlu Halife Abdullah el-Memun'un emriyle Büyük Piramit'in huzuru bozuldu. Halkı, karanlık, düz bir koridora girene kadar birkaç hafta boyunca katı kireçtaşından piramidin derinliklerine doğru ilerledi. Biri bir galeriye açılan diğer koridorlara açılıyordu.

Karmaşık geçit sistemini keşfeden Araplar, üç geniş salon buldular. Ama tamamen boştular. Sadece bir tanesinde boş bir granit lahit de vardı.

Mısır firavunlarının hazineleri sadece bir serap mı? Arap tarihçi el-Makrishi, Khitat adlı kitabında, Halife el-Memun'un Büyük Piramit'te hiç altın yığını olmadığını keşfettiğinde, kişisel stoklarından birkaç altın parçanın gizlice lahde yerleştirilmesini emrettiğini yazdı. Onun emriyle piramidin içine giren ve orada hiçbir şey bulamayan tüm insanların yaptıklarına üzüldü.

Görünüşe göre, piramitlere giren bizim bilmediğimiz diğer eski arayıcılar hayal kırıklığına uğradı, çünkü piramitlere olan ilgi uzun süre azaldı. Ve sadece XVII-XVIII yüzyıllarda Avrupalılar büyük Mısır piramitlerini incelemeye başladılar. Dünya tarihinin ve dinler tarihinin sırlarına nüfuz edecek kadar hazine bulma arzusuyla zaten yönlendirilmişlerdi. Özellikle, bazıları piramitlerin içinde İncil metinlerinin olgusal onayını bulmayı umuyordu.

Ve piramitlerin huzurunu bozmaya cesaret edenlerin çoğu, Büyük Piramit veya Cheops Piramidi tarafından cezbedildi: çok sayıda efsane ve gelenek, bu piramidin içinde büyük bir sır tutan gizli bir oda olduğunu söyledi. , kişi tanrılara eşit olacak veya güçlerini kazanacak. Ancak ne kazma, ne dinamit, ne de röntgen ışınları bu odanın yerinin sırrını ortaya çıkarmaya şimdiye kadar yardımcı olmadı.

Modern teknolojinin tüm olanaklarına rağmen, çok sayıda arkeolojik çalışmanın her yıl çok sayıda bulgu getirmesine rağmen, piramitler hala birçok sır ve gizemi koruyor ve onlara dokunmak harika. Belki de duvarın taş kalınlığında, koridorların ve maden ocaklarının karanlık derinliklerinde, bizim için ulaşılmaz olan İlim gerçekten hapsedilmiştir. Onu bulma girişimlerinden bahsedeceğiz.

Bölüm 1

Mısır tarihi uzaktan, Buz Devri'nin sonundan başlamalıdır. Avrupa'da buzulların geri çekilmesi ve buz tabakasının kaybolması, Kuzey Afrika'da önemli iklim değişikliklerine neden oldu. O zaman, geniş iç göl, bugün Nil olarak bildiğimiz nehre dönüşmeye başladı ve kıtada çöller büyümeye başladı. İlkel göçebeler su aramak için Nil kıyılarına yerleşmek zorunda kaldılar, ancak tarım için avcılıktan çok çabuk vazgeçmediler.

Bu bölgede avlanmak ve balık tutmak oldukça kolaydı. Nil'in yıllık taşkınları, küçük bataklıklarda ve göllerde çok sayıda balık bıraktı ve neredeyse çıplak elle tutulabilirdi. Kıyılar boyunca uzanan alçak çalılar ve korularda yaban eşekleri ve Berberi koyunları saklandı ve çayırlarda antiloplar otladı.

Filistin'den gelen göçmenlerin Nil kıyılarına tarım getirdiğine inanılıyor: Nehrin yıllık sel sırasında çok fazla alüvyon getirdiği topraklar - doğal bir gübre - tahıl yetiştirmek için iyiydi. Böylece Nil boyunca uzanan topraklara çiftçiler de yerleşti. Sosyal olarak bölünmüş bir toplum şekillenmeye başladı: biri oyun oynadı, biri ekmek yetiştirdi ve biri zanaatlarda ustalaşmaya başladı. Sanatın ortaya çıkmasından çok önce değildi. Yavaş yavaş çiftçiler, sular altında kalan Nil'in sularını ihtiyaç duydukları bölgelere yönlendirmeye çalıştılar. Bu sadece üretkenliği artırmakla kalmadı, aynı zamanda buraya yerleşen insanlara ilk toplu çalışma deneyimini de verdi.

Daha sonra Mısır'ı çok yüceltecek olan işin toplumsal örgütlenmesi için belirli toplumsal kurumlara ihtiyaç vardı. Bu zamana kadar sosyal ve dini toplulukların ortaya çıkışı atfedilebilir. Ve Mısır topraklarında yapılan birçok kazı, yerel uygarlığın gelişiminin izini sürmeyi mümkün kıldı.

Hanedan Öncesi dönemin sonunda, yani yaklaşık MÖ 3600'de. e., Nil kıyısındaki yaşam, kabileler arasında bulabileceğimizden çok az farklıydı ve bugün Nil'in yukarı kesimlerinde yaşıyor. Arpa ve buğday zaten yetiştirilmişti, hasat hasırlarla kaplı çukurlarda, dokuma sepetlerinde ve keten dokumada tutuluyordu. Bununla birlikte, giysiler esas olarak kemik iğneleriyle dikilmiş tabaklanmış hayvan derilerinden yapılmıştır. Her şey oldukça basitti. Ancak o günlerde "kozmetik endüstrisi" işe yaradı: yeşil malakit tozu ve yabani hint yağı karıştırarak göz boyası yaptılar. Süslemeler de yapıldı: fildişi bilezikler, deniz kabuğu ve çakıl taşlarından yapılan muskalar, hayvan figürleriyle süslenmiş kemik taraklar bize kadar geldi. Silahlar ve aletler hâlâ taştan yapılıyordu.

Bu dönemde, bölgenin insan tarafından gelişmesiyle birlikte vahşi doğada gittikçe daha az hale gelen hayvanların evcilleştirilmesi zaten aktif olarak devam ediyordu. Köpekler, keçiler, koyunlar, domuzlar, kazlar evcilleştirildi.

Kazılardan Nil kıyılarının eski sakinlerinin yaşamları hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Belki bir şey dışında: dinlerinin özellikleri. Bununla birlikte, eski (veya daha doğrusu çok eski) Mısırlıların bazı mistik inançları olduğu açıktır. Mezarları açıldığında, cesetlerin sadece özel bir konuma (rahimdeki embriyo şeklinde, yeniden doğmaya hazır gibi) yerleştirilmediği, aynı zamanda ihtiyaç duyabilecekleri her şeyin sağlandığı bulundu. öbür dünyada: yiyecek, mutfak eşyaları, silahlar. Sosyal yapı da ayrıntılı olarak bizim için bilinmiyor, ancak büyük olasılıkla bunlar liderlerin başkanlık ettiği köy topluluklarıydı.

Zaten erken tarihsel dönem katmanlarında, bakır iğneler ve bazı yerlerde bakır aletler bol miktarda bulunur. Bu, taş ürünleri işlemek için çakmaktaşı aletler oldukça uzun bir süre kullanılmasına rağmen, yerel sakinlerin çok kapsamlı ticari ilişkilerini göstermektedir. Belki de Mısırlılara sadece filo hakkında bir fikir vermekle kalmayıp, aynı zamanda onları bakır cevheri aramak için Sina ve Arap çöllerini keşfetmeye teşvik eden gemilerde yelken açan Asyalı bakır tüccarlarıydı.

Hanedan Öncesi dönemin sonlarında da Mezopotamya'nın Mısır üzerindeki etkisi hissedilmektedir. Güneşte kurutulmuş dikdörtgen kil tuğlalardan bina inşa etme uygulaması, piktografik yazı, kil kaplar üzerindeki yuvarlak mühürler Nil kıyılarına oradan getirildi. Oradan geniş kafalı yerleşimciler, yerel uzun başlı nüfusla karışarak Mısır ulusal tipini yaratan Nil kıyılarına geldiler. Bunun bir fetih olup olmadığı konusunda hâlâ tartışmalar var, ancak çoğu bilim adamı hâlâ böyle bir istilanın nedeninin deniz gemilerinin icadı ve kademeli olarak gelişmesi nedeniyle kültürel temasların yoğunlaşması olduğuna inanıyor.

Aslında, eski Mısır kültürü, Kuzey Afrika'nın yerli halklarının kültürleri ile Tunç Çağı'nın Akdeniz kültürünün bir kombinasyonunun sonucudur. Böylece yeni bir medeniyet doğdu.

MÖ 3400-3200 döneminde. e. Yukarı ve Aşağı Mısır arasında bir mücadele başladı. Güçlü bir liderin eli altında ve tanrılardan birinin himayesi altında burada burada birleşen köy toplulukları. Çatışmalar genellikle aynı senaryoya göre gerçekleşti: güçlü bir güneyli lider, birçok güney topluluğunu birleştirdi ve fetihler yoluyla kuzey topraklarını ilhak etti. Ancak bir süre sonra, şu ya da bu liderin ölümü nedeniyle, birleşik devlet yeniden ayrı topluluklara bölündü ve Mısır'ı anarşi kapladı. Ve böylece, etrafındakilere boyun eğdirebilecek yeni bir karizmatik güneyli lider ortaya çıkana kadar devam etti.

Yeterince bildiğimiz Mısır'ın ilk birleşmesi Hanedanlık döneminin başında (yaklaşık MÖ 3100) meydana geldi ve ilk firavun Menes'e atfedildi. Heykelleri Hierakonpolis ve Abydos'u süsleyen hükümdar Narmer (veya Merinar) ile özdeşleştirilir.

Hanedan Mısır'ın hızlı bir şekilde mi yaratıldığını yoksa uzun bir süreç mi olduğunu kesin olarak söylemek zor. Ama görünüşe göre Menes kararlı bir insandı ve yeni bir devletin kurulması çok hızlı gerçekleşti. Herodot'a göre Menes, Nil'in rotasını değiştirdiği Yukarı ve Aşağı Mısır sınırında, Beyaz Duvarlar konutunu (daha sonra bu şehir Memphis olarak anıldı) dikti ve hemen çevredeki arazilerin sulanması ve drenajı için çalışmalara başladı, böylece iyileştirme mali durum, konuları.

Bugünün kazıları, Mısır'ın o zamanlar başta Libya olmak üzere aktif olarak ticaret yaptığını ve ayrıca çevredeki göçebe kabilelere boyun eğdirmeye çalıştığını gösteriyor. Sadece çok müreffeh değil, aynı zamanda savaşçı bir devletti.

Arkaik dönemde Mısır'da üç hanedan yerini aldı. İlkinden neredeyse hiçbir maddi anıt kalmadı. Bu, büyük olasılıkla, sonraki yöneticilerin tüm güçleriyle önceki yöneticiler hakkındaki bilgileri halkın hafızasından silmeye çalıştıklarını gösteriyor. Bu dönemin kayıtlarında, Mısır'ın kendi içindeki halk ayaklanmaları ve dini savaşlar hakkında bilgiler buluyoruz. Ülkenin gücünü sürekli baltalayan bu tür huzursuzlukların kalkınmasını engellediği açıktır.

Mısır'ın iniş ve çıkışları, zanaatkarların çalışmaları ile değerlendirilebilir. Bazen bulunan kil testiler veya taş ürünler, zanaatkarlığın ve sanatın doruk noktası gibi görünür ve bazen üretimlerinin kalitesi neredeyse ilkel düzeye iner. Çok basit: kriz yıllarında artık gösterişten uzaktı ve kasaba halkı güzellik için para ödemek istemiyorlardı, sadece gerekli şeyi satın alacak kadar paraları yoktu. Ancak, o kadar da kötü değildi. Mezarlarda, elbette çok iyi organize edilmiş bir yaşam tarzından bahseden, ahşap ve fildişinden yapılmış birçok eşya veya bunların parçaları bulunur.

O zamanlar Mısır'da bakır aletler ve mutfak eşyaları zaten yaygındı. Altın testiler ve vazolarla ilgili bilgiler de bize kadar geldi. Ne yazık ki nesnelerin kendileri korunmadı, daha sonra Mısır mezarlarının yağmalanması sırasında ortadan kayboldular.

Teknolojiler de gelişti: Bazı araştırmacılara göre, Dördüncü Hanedanlığın firavunu Khafren'in devasa granit lahiti bakır testerelerle kesildi ve aşındırıcı malzeme olarak kuvars kumu kullanıldı. O zamanlar Mısırlılar en iyi taş işleyicilerdi ve bu teknoloji buraya daha gelişmiş Asya'dan gelmesine rağmen kimse onlarla bu konuda rekabet edemezdi. Mısırlıların kendileri, "Mısır fayansı" gibi bir buluşun yazarları oldular. Kuvars kumundan yapılmıştır ve bu plastik kütle dökülebilir, kesilebilir, şekillendirilebilir ve ardından onu sabitlemek için ateşlenebilir. Mavi veya yeşil sırlı kilden yapılmış şeylere benzeyen ürünler elde edildi. Teknoloji sürekli geliştirildi ve kısa süre sonra Mısırlılar beyaz, sarı, mor, kırmızı ve siyah sırlar ürettiler ve bunları ustaca tek bir nesne üzerinde birleştirdiler.

Bir başka önemli Mısır icadı da papirüstü. Aynı adı taşıyan bitkinin çekirdeğinden yapılmıştır. Asya, daha dayanıklı olmasına rağmen işlenmesi çok zor ve bu nedenle pahalı olan ve yazının gelişimini yavaşlatan cilt üzerindeki mektubu biliyordu. Mısırlılar papirüs ile birlikte siyah ve kırmızı mürekkebi ve bu ucuz malzemelerden ortaya çıkan el yazısı yazı sistemini icat ettiler.

Artık, habercinin söylenenleri bir şekilde çarpıtacağından veya çarpıtacağından korkmadan emirler uzaktan iletilebiliyordu. Aynı zamanda, kapsamlı devlet belgeleri ortaya çıktı. Biliniyor: iş kağıdı oluşturmak ne kadar kolaysa, dolaşımda o kadar çok belge görünür. En iyi örnek bir bilgisayardır. Söz verdiği gibi evrak işlerini tamamen değiştirecek ve bunu defalarca artırdı.

Eski Mısır'da bilgisayarlar hâlâ çok uzaktaydı ama papirüs kayıtları hayatın hemen her alanında kullanılmaya başlandı. Örneğin, Firavun II. Piopi ile gezgin Harkuf arasındaki Eski Krallık döneminden kalma yazışmalar bilinmektedir. Teması çok ilginç: Dördüncü seferden Sudan'a dönen Harkuf, hükümdara Aswan'a geldiğini bildirdi ve bir asır önce Baverjed adlı biri tarafından Punt'tan alınmış, küçük bir adama benzer bir cüce dansçı getirdi. . Firavun, Harkuf'a ayrıntılı talimatlar göndererek, sadece cücenin saraya getirilmesini emretmekle kalmadı, aynı zamanda ondan hangi hizmetkarın sorumlu olacağını da düzenledi. Firavun ayrıca gezgine, cüce sadece sağlıklı değil, aynı zamanda iyi bir ruh halindeyse, ödülün yüz yıl önce selefine verilen ödülü geçeceğine söz verdi.

Firavunun yazışmalarını bu kadar ayrıntılı olarak yeniden anlatmamız tesadüf değil. Devletin gelişiminin özelliklerini belirlemeye başlayan, sözlü olarak verilmeyen, ancak yazılı olarak kaydedilen bu kadar ayrıntılı emirlerdi. Dünyanın ilk yüksek düzeyde organize yönetimi Mısır'da ortaya çıktı ve bu papirüs ve mürekkep sayesinde oldu.

Böyle bir yönetim tarzı artık tüm devletin gelişimi üzerinde olumlu bir etkiye sahip olamaz. Çok net bir vergi sistemi ortaya çıktı ve bu da bilimlerin, özellikle de matematiğin gelişimini hızlandırdı. Üçüncü Hanedanlığın başında hüküm süren Firavun Djoser'in mezarında, gerekli vergi miktarını ölçmek için bölmeleri olan on dört ahşap ve deri tekne çizimi bulundu.

Bilimin gelişmesi için bir başka teşvik, Nil selinin zamanını hesaplama ihtiyacıydı, böylece astronomi bilimi ortaya çıktı. Merkezi, ritüellerin doğrudan gök cisimlerinin zamanını ve konumunu belirlemekle ilgili olduğu Güneş kültünün merkezi olan Anna şehriydi (veya Iinu, daha sonra Yunan Heliopolis). Ve hanedan öncesi zamanlardan beri bir ay takvimi varsa, o zaman arkaik dönemde her biri otuz günlük on iki ay ve koordinasyon için beş tatil eklenmiş bir takvim tanıtıldı. Ve yaklaşık MÖ 2500. e. Anna'da zaten çok mükemmel ve doğru olan üçüncü Mısır takvimi oluşturuldu.

Birinci Hanedanlık döneminde, Edwin Smith Papyrus olarak bilinen cerrahi üzerine bir inceleme ortaya çıktı. Bu hanedanın ikinci firavununun ünlü bir hekim olduğu ve hatta anatomi üzerine eserler yazdığı söylenmektedir. Eski Mısır döneminden kalma bir başka iyi bilinen eser, evrenin tanrı Ptah tarafından yaratılışını anlatan bir denemedir.

Yine de iç çekişme Mısır'ın gelişmesini engelledi. Güneyli Khasekhemui, iç çekişmeye son verdi. Ülkeyi yeniden birleştirdi ve oğlu Üçüncü Hanedanlığın ilk hükümdarı oldu. Mısır, “Altın Krallık” yıllarını Khasekhemui'den sayıyor.

Bölüm 2. Tarihsiz Coğrafya

Mısır toprakları, dünyanın en uzun nehri olan Nil tarafından korunmasaydı, uzun zaman önce Sahra çölünün bir parçası olacaktı. Nil, Afrika'nın kalbinden doğar, Etiyopya'daki Tana Gölü, Uganda'daki Mobutu-Sese-Seko ve Victoria göllerinin sularıyla beslenir ve sularını serin sularını ısıtarak Akdeniz'e taşır. Nil'e bir uçaktan bakarsanız, yeşilliklerle çevrili ve her tarafı kumlarla sıkıştırılmış bir su şeridi göreceğiz.

Sudan dağlarında karların erimesiyle yaz gündönümüne denk gelen Nil Nehri taşmaya başladı. Mısırlıların yılda iki ürün hasat etmesine yardımcı olan, verimli alüvyon taşıyan bu sulardı. Mısır hala Nil'in armağanı olarak anılıyor.

Yeşil ve dolayısıyla Mısır'ın yerleşik toprakları (çöldeki vahalar hariç) iki bölgeye ayrılabilir: bunlar Nil kıyıları boyunca şeritler ve deltasının yakınında büyük bir üçgendir. Böylece Mısır Yukarı ve Aşağı olmak üzere ikiye ayrılır.

Yukarı Mısır'ın verimli toprakları altı yüz kilometre boyunca uzanıyordu, ancak genişliği yalnızca üç kilometre kadardı. Antik çağda çok fazla olmayan nüfusu beslemek için burada yeterince toprak vardı. Yukarı Nil, Aşağı Mısır ile Kara Afrika'yı birbirine bağlayan bir su taşıma arteri olarak da hizmet etti. Yol boyunca önemli ticaret noktaları haline gelen bankalarında şehirler büyüdü. Burada fildişi, değerli taşlar, odun, tütsü, köle ticareti yaptılar ve bu ticaret, tarımdan çok daha büyük ölçüde Yukarı Mısır'ın zenginliğini yarattı. Öte yandan Aşağı Mısır, sürekli bir su kaynağı ile dünyanın en verimli ekili topraklarına sahipti. Deltanın eski bataklıkları kurutuldu ve Mısırlılar tarafından tahıl yetiştirilen ve sığır otlatılan tarlalara dönüştürüldü.

Böyle doğal bir bölünme başlangıçta iki krallığın ortaya çıkmasına yol açtı - Yukarı ve Aşağı Mısır. Yukarı Mısır'ın başkenti Hierakonpolis'in yakınında bulunan Nekheb idi ve Aşağı Mısır'ın başkenti, Yunanlıların Buto olarak adlandırdıkları deltadaki bir şehir olan Pe idi. İki krallığın olduğu gerçeği asla unutulmadı ve firavunlar "İki Ülkenin Efendisi" ve "Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı" unvanlarını taşıdılar.

Piramitler çağı olarak da adlandırılan Eski Krallık döneminde Mısır'ın başkenti, Nil'in batı kıyısında, deltanın hemen hemen başında bulunan, hem siyasi hem de sembolik öneme sahip palmiye ağaçları arasında bir şehir olan Memphis'ti. önemi: iki krallık arasındaki sınırın geçtiği yer burasıydı. Bugün, bir zamanlar lüks olan bu şehrin sahasında, aralarında hayvanların otladığı sadece palmiye ağaçları büyüyor. Kapsamlı kazılar için planlar var, ancak bunlar için fon yok ve Eski Krallık'ın başkentinin eski ihtişamının gölgesini bile ne zaman görebileceğimiz bilinmiyor. Yeni Krallık döneminde, Yukarı Mısır'daki Thebes başkent oldu, ancak Memphis ikinci bir başkent olarak kaldı ve MS 1. yüzyılın ortalarına kadar gelişmeye devam etti. e.

Memphis'in birkaç kilometre batısında, eski Mısır'ın neredeyse tüm tarihi boyunca kraliyet ailesinin gömüldüğü antik Saqqara nekropolü vardır. En eski Mısır piramidi olarak kabul edilen burası - Djoser'in basamaklı piramidi ve diğer birkaç küçük piramit. Bugün burada gömülüler ve piramitler ve eski mezarlar yağma ve basit barbarlıktan muzdarip.

Nehrin karşısında, Memphis'in yaklaşık otuz kilometre kuzeyinde antik Anna kenti (Heliopolis) vardı. Bu şehrin rahipleri, devlet kültünün törenlerinin uygulanmasında ana rolü oynadılar. Şimdi Heliopolis, Büyük Kahire'nin hareketli bir banliyösüdür ve onun büyük geçmişini hatırlatacak çok az şey vardır.

Çölün tam sınırında, Nil'in Heliopolis'in karşı yakasında, nehrin biraz yukarısında, en görkemli piramitlerin ve Sfenks figürünün durduğu Giza platosu var. Plato, her yönden hızla büyüyen Büyük Kahire tarafından neredeyse yutuldu.

Giza'nın yaklaşık yirmi kilometre güneyinde, Dahshur bölgesinde de oldukça büyük birkaç piramit var, ancak bu bölge bir askeri üsse ait ve buraya çok az insan ulaşabiliyor. Bu iki bölge arasında birkaç "piramit alanı" daha var - Saqqara, Abusir ve Zawiet el-Aryan'da ve Giza'nın yaklaşık altı kilometre kuzeybatısında, Abu Roash'ta, Dördüncü Hanedan döneminde başka bir büyük piramidin olduğu bir yer var. .

Saqqara'nın yaklaşık altmış beş kilometre güneyinde Meidum'da bir mezar yapısı vardır, ancak Memphis topraklarının geleneksel olarak anlaşıldığı alanın, yani bir alanın sınırlarının dışında olduğu için Memphis nekropolünün bir parçası olarak kabul edilmez. otuz kilometre uzunluğunda ve dört genişliğinde.

Giza'nın on yedi kilometre kuzeyinde, Heliopolis ile hemen hemen aynı enlemde, Nil Deltası'nda, daha sonra Letopolis olarak anılacak antik Khem kenti bulunur. Piramitlerden bile daha eski bir tapınağı korumuştur. Aşağıda göreceğimiz gibi, bazı piramitler herhangi bir antik dönemle rekabet edebilir. Yani, her durumda, bazı araştırmacılar inanıyor.

Bölüm 3

Eski bilgilere yaklaşmaya çalışmadan önce, Mısır çölündeki taş piramitlerin görünümünün her türlü versiyonunu öğrendikten sonra, çeşitli teorilerin bize ara sıra göndereceği karakterlerle Mısır mitolojisini tanıyalım.

Mısır mitolojisinin oluşum zamanı MÖ 6-4 bin yıl olarak kabul edilir. e. ve ülkenin her bölgesinde, hemen hemen her büyük şehirde, en saygı duyulan tanrıların kendi panteonu gelişti, bu nedenle eski Mısırlıların inançları, örneğin, ahenkli mitolojiden çok daha çelişkili ve dağınıktı. aynı yunanlılar

Mısır mitolojisinde, ana tanrı ve Yaradılışın ilk eylemi hakkında birleşik fikirler yoktu. Eski Mısır'ın ana dini merkezleri - Heliopolis, Hermopolis ve Memphis - kendi yüce tanrılarına ve dünyanın kökenine dair kendi versiyonlarına sahipti.

Heliopolis'te bir Güneş kültü vardı, bu nedenle ana tanrı, diğer tüm tanrıların kendisinden geldiği güneş tanrısı Atum (Ra, Khepri) olarak kabul edildi. Atum ve onun sekiz soyundan gelen Heliopolis'in ennead'ını  (dokuz) yarattı.

Hermopolis şehrinin rahipleri, dünyanın  , Yaradılışın unsurlarını simgeleyen dört çift tanrı ve tanrıçayı içeren Ogdoad (sekiz) adı verilen sekiz eski tanrıdan kaynaklandığını iddia ettiler. İlkel sular Nun ve Naunet'i sembolize ediyordu, Hu ve Howhet uzayın sonsuzluğu, Kuk ve Kauket - sonsuz karanlık, Amon ve Amaunet görünmezliği ve havayı kişileştiriyordu. Hermopolis'te bu tanrılar, dünyaya ışık getiren ve her şeyin yaratıcısı olan güneş tanrısının anneleri ve babaları olarak görülüyordu.

Memphis'te panteon, yaşayan ve cansız her şeyin yaratıcısı, el sanatlarının, inşaatçıların ve şehrin kendisinin hamisi olan yüce tanrı Ptah (veya Ptah) tarafından yönetiliyordu. Bazı açılardan Memphis teolojisi Heliopolis'i yansıtır, ancak burada Ptah, Ptah'ın dili (söz) ve kalbi (iradesi) tarafından yaratılan güneş tanrısından önce gelir. Bu arada, bir versiyona göre, ülkenin adı bu tanrının adından geliyor. Gerçek şu ki, Memphis'in isimlerinden biri Gikuptah'a benziyordu, yani "Ptah'ın ruhunun meskeni". Yunanlılar Aygyuptos olarak telaffuz etmeye başladılar. Daha sonra, Arapça “Kubt” da ondan geldi ve bu da, eski Mısırlıların doğrudan torunları olan “Polisler” olan ülkenin yerli nüfusunun adı haline geldi. Ama Eski Mısır'a geri dönelim.

MÖ 3. binyıla gelindiğinde, Heliopolis sistemi, Ennead, en yaygın olanıydı. En saygı duyulan tanrılar Ra ve Horus'tur.

İnsanlığın en eski yazılı metinleri olan Piramit Metinleri'nde dünyanın Ra, Atum ve Khepri tarafından yaratıldığı efsanesi anlatılır. Güneş tanrısı üç kişiden biriydi: Ra, diğer iki tanrıyla özdeşleştirildi (Hıristiyan Üçlüsü'nde olduğu gibi) - Atum (çeviride, adı "Her şey ve hiçbir şey" anlamına gelir) ve Khepri (adı "Liderlik eden" olarak çevrilir). görünüşe") . Khepri bir bok böceği olarak tasvir edilmiştir, çünkü Mısırlılar bok böceğinin kendi kendine çoğaldığına, yani her şeyi yoktan var ettiğine inanmışlardır.

Bu yüce üçlü, Ra - Atum - Khepri (tek bir kişide birleşmiş), Nun adı verilen sınırsız ve zamansız okyanusun kaosundan ortaya çıkarak kendini yarattı. Yoktan var olan yüce tanrı yaşayacak bir yer arıyordu ve bu nedenle boşluktan kendi iradesiyle Ben-ben adlı kutsal bir taş belirdi. Taş büyümeye başladı ve bir adaya dönüştü. Adaya yerleşen yüce tanrı, başka tanrılar yaratmaya başladı. Önce (kendiliğinden) Shu (Hava) ve Tefnut'u (Nem) doğurdu. Shu ve Tefnut birliğinden tanrıçalar ortaya çıktı (doğdu) - Nut (Cennet), Geb (Dünya). Nut ve Geb iki tanrı ve iki tanrıça daha doğurdu: Set ve Osiris, İsis ve Nephthys. İnsanların yaratılması, ikincil bir mesele olarak, ilk insanları çamurdan şekillendiren tanrı Khnum'a emanet edilmiştir.

Set ve Osiris kardeşler arasında zamanla, en büyüleyici Mısır mitlerinden birinin anlattığı bir kan davası çıktı. Tek gücü arzulayan Seth, kardeşi için bir tuzak kurdu. Tam ölçüsünde bir lahit ısmarlamış, ardından konukları bir araya toplamış ve zengin süslemeli bir lahdi göstererek, ona uyacak birine vereceğini söylemiş. Lahit konukların hiçbirine uymadı, ancak Osiris içine uzandığında sinsi Seth kapağı çarptı, kurşunla doldurdu ve Nil'e attı.

Suçu öğrenen Osiris İsis'in hamile karısı (ve kız kardeşi), kocasını aramaya gitti. Set'in gazabından korkarak, bir oğul (Horus) doğurduktan sonra, onu bir sepet içinde Nil'den aşağı bıraktı. Dağ insanlar tarafından kaldırıldı ve büyütüldü. Pek çok macera yaşayan İsis, kocasının cesedini bulmuş, onu Mısır'a getirmiş ve büyülerle diriltmiştir.

Ancak Set, iktidarı devretmeyecekti. Kardeşinin diriltileceğini öğrenince ona saldırdı, öldürdü, parçaladı ve ülkenin dört bir yanına parçalar saçtı. IŞİD tekrar aramaya başladı. Kocasını tekrar diriltmeye çalıştı ama bu sefer artık dirilmedi, yeraltı dünyasının hükümdarı oldu.

Yetişkin Horus, babası için Set'ten intikam almaya karar verdi, bir ordu topladı ve hükümdarı Set olan Nubia'ya saldırdı. Savaş acımasızdı. Birçok insan acı çekti ve görünürde bir son yoktu, bu yüzden Ra dünyayı bölmeye karar verdi: Horus Mısır'ın kara dünyasını (kara dünya) yönetmeye başladı ve Set Mısır çölünün (kırmızı dünya) efendisi oldu. .

Ancak burada tüm Mısır tanrılarını listelemek pek mümkün değil - bu çok hacimli bir cilt gerektirecektir. Daha sonra Yunanlılar ve Romalılar, Mısır tanrılarının hem sayısına hem de çeşitliliğine hayran kaldılar.

Örneğin en saygı duyulan tanrılardan biri olan Sebek, timsah görünümündeydi. Kültünün iki ana merkezi, daha sonra Yunanlılar tarafından Crocodilopolis olarak adlandırılan Fayum'da ve Thebes'in güneyindeki Sumen'deydi ve Mısır'ın her yerinde tapınaklar bulunuyordu.

Ancak Memphis ve Anna sakinleri timsaha değil, ilkinin Apis ve ikincisinin Merur (Mnevis) dediği boğaya tapıyorlardı. Sürüde özel işaretlere göre kutsal boğa bulundu ve rahipler onun doğumunu kutladılar ve ciddiyetle Ptah tapınağına girdiler. Boğaya en iyi yiyecek verildi, onur yağmuruna tutuldu ve öldüğünde tüm ülke yas tuttu. Boğanın gövdesi adeta bir firavun gibi mumyalanmış ve gömülmüştü.

Shmun'da ibisler kutsal kabul edildi. Çeşitli kuşlardan seçilen bir ibis, bir tanrı olarak saygı görüyordu ve Mısır'ın her yerinden ölü ya da mumyalanmış ibisler buraya getirilip büyük bir mağaraya gömüldü.

Ancak ibisler tek kutsal kuş değildi. Şahinlere Mısır'da da saygı duyuldu ve arkeologlar hala küçük gemilerde şahin mumyaları buluyorlar.

Bubast sakinleri kedileri tanrılaştırdı. Imet'te tanrıça yılan Wadjet'ti, Thebaid köylüleri de adı Renenutet olan yılana tapıyorlardı ve yeni mahsulün ilk demetlerini ona kurban ettiler.

Ancak Mısır tanrılarının listesi hayvanlar ve kuşlarla bitmiyor. Eski Mısır'daki bitkiler de onur paylarını aldılar. Her Mısır şehrinin kendi kutsal ağacı vardı, genellikle efsaneye göre tanrıçanın yaşadığı bir çınardı. Ancak bir şehrin tanrılarının diğerlerinde saygı görmediği düşünülmemelidir: birçok Mısırlı, tanrılarının çok meşgul olabileceğine inanıyordu, ancak yabancı bir tanrıdan bir şey isterseniz, bir yabancının gelişinden açıkça memnun olacak ve talebi hemen yerine getirin. Ayrıca Mısırlılar, tapınmaya başladıkları askeri seferlerden yabancı tanrıların heykellerini de getirdiler. Düşmanların savaşı kaybettikleri açıktır çünkü tanrıları Mısır tanrılarından çok daha az güçlüdür, ancak bu tür tanrılar küçük istekler ve görevler için oldukça uygundur.

Bölüm 4

Eski Krallığın Firavunları

İlk iki hanedanlık döneminde başlayan gelişme, sonraki dört hanedanlığın hükümdarlığı sırasında doruk noktasına ulaştı ve bilginler bu dönemin tamamını Eski Krallık dönemi olarak adlandırıyorlar. XXVIII'in başından MÖ XXIII yüzyılın ortalarına kadar sürdü. e. ve eski devletin altın çağı oldu. Üçüncü-Altıncı Hanedanların hüküm sürdüğü beş yüz yıl, hem ekonomik hem de siyasi olarak ülkenin birliği için gerçek bir zaman oldu. Bu aşamada herhangi bir niteliksel değişiklik aramaya değmez, buradaki değişiklikler esas olarak niceliksel olarak gerçekleşti. Bakır aletlerin sayısı arttı - ve sonuç olarak taş yapımı arttı: taş işlemek çok daha kolay hale geldi. Mısır'ın tam birleşmesi sayesinde ticaret daha hızlı gelişmeye başladı, ayrıca üretimde uzmanlaşma yani doğal bir ekonomik süreç başladı.

Ancak o dönemde Mısır'daki iç ve diğer koşullardan ilerleyen bölümlerde bahsedeceğiz ama şimdilik Eski Krallık döneminden bazı firavunların tarihini tanıyalım.

Sanakht

Eski Mısır'ın Üçüncü Hanedanlığının ilk firavunu Sanakht'tı (diğer isimler, Mesokris'in Yunanca versiyonunda Nebka ve Khaba'dır). İki farklı kaynağa göre MÖ 2648-2630'da veya MÖ 2686-2668'de hüküm sürmüştür. e.

Büyük olasılıkla, güç bir nedenle onun eline geçti; tarihçilere göre, önde gelen bir asilzade ve İkinci Hanedan firavunlarının uzak bir akrabasıydı. Erkekler Mısır'da firavun oldular, ancak genellikle kadın soyunun temsilcileriyle evlenerek tahtı aldılar ve bu nedenle bazı tarihçiler doğal olarak Sanakht'ın İkinci Hanedanlığın son firavunu Khasekhemui'nin kızı olabileceğine inanıyor. Başka bir versiyon, Khasekhemui ve Kraliçe Nimaathep'in oğlu olabileceğidir. Ancak bu versiyon hala en zayıf olanıdır ve bu nedenle Sanakht'ın hala bir asilzade olduğunu varsayacağız.

Hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor: Sina Yarımadası'ndaki bakır madenleri bölgesinde Bedevileri yendi ve zafer sahnesinin görüntüleri bize geldi: Aşağı Mısır tacında tutsak bir düşmana saldırıyor .

Manetho (Maneton veya Manetot), 4. yüzyılın sonunda - 3. yüzyılın ilk yarısında Mısır'daki Helenistik Ptolemaios hanedanının hükümdarlığı sırasında yaşamış olan deltadaki Sebennit şehrinden eski bir Mısır tarihçisi ve rahip M.Ö. e., Sanakht'ın çok uzun olduğunu bildirdi. Modern araştırma bunu doğruluyor: Abydos'tan çok uzak olmayan Bet-Khallaf'ta, Üçüncü Hanedanlığın ilk firavununun kalıntılarının bulunduğu, ham tuğladan yapılmış büyük bir mastaba (piramitlerden önce gelen bir tür mezar) var.

Sanakht 18 yıl hüküm sürdü, ancak Bedevilere karşı bahsi geçen zafer dışında hayatı hakkında bize hiçbir bilgi gelmedi. Bu nedenle, tamamen adil olmasa da doğal olarak birçok uzman, varisi Djoser'i Eski Krallık'ın kurucusu olarak görüyor.

Muhteşem Djoser

Sanakht'ın kardeşi ünlü Djoser ("Muhteşem" anlamına gelir) Netcherikhet, Eski Krallık döneminin en önde gelen firavunu olarak kabul edilir. MÖ 2635-2611 civarında hüküm süren Djoser'di. e., ilk piramidin yaratıcısı oldu.

Bazı uzmanlar, İkinci Hanedan Khasekhemui ve Kraliçe Nimaathep'in son firavununun oğlu olanın Sanakht değil, kendisi olduğuna inanıyor. Ama sonra kafa karışıklığı başlar: o zaman Sanakht kimdi? Bu nedenle, özellikle konuya gelme ihtimalimiz düşük olduğundan, eski Mısır aile bağlarının inceliklerine girmeyeceğiz. Muhteşem Djoser'in saltanatı hakkında daha iyi konuşalım.

Memphis'in nihayet devletin başkenti olması ve birleşik Yukarı ve Aşağı Mısır'ın güçlü bir krallığa dönüşmesi onun altındaydı. Tarihçi Manetho, Djoser'in erdemlerini ilk fark eden kişiydi ve bu devlet adamının ölçeği karşısında şok olan, onu hanedanın kurucusu olarak "atayan" oydu. Bununla birlikte, iki bin yıldan fazla bir süredir birçok tarihçi tarafından takip edilmektedir.

Ayrıca itiraf etmek zorunda kalıyoruz: Djoser her şeyde kardeşini geride bıraktı. Djoser, sadece Sina Yarımadası'ndaki göçebeleri yendiyse, turkuaz ve bakır yatakları açısından zengin olan bu yarımadayı Mısır'a kattı ve burayı "Çöl Bölgesi" olarak adlandırdı.

Güneyde, Kuzey Nubia'nın bir bölümünü boyun eğdirdi ve Takampso'ya (Nil'in ilk eşiğinin yaklaşık 125 km güneyinde) ulaştı. Geleneksel yaşam alanlarından çıkmaya zorlanan göçebeler sakinleşmeyeceklerdi ve Djoser, daha sonra Mısır'ın resmi güney sınırı haline gelen ilk Nil eşiği bölgesinde 12 km uzunluğunda bir tahkimat hattı oluşturdu. Hatırlayın: Çok eski bir savunma yapısı olan Çin Seddi, yalnızca MÖ III. yani, neredeyse iki bin yıl sonra.

Ancak Djoser, yalnızca ülke topraklarının genişlemesini değil, tebaasının refahını da önemsiyordu. Ve nüfusun refahı uğruna bölgeyi bile feda etmeye hazırdı. Saltanatı sırasında yedi yıllık kuraklıktan kaynaklanan bir kıtlık olunca Djoser, Nil'de bulunan iki adayı rahiplere hediye etti. Tanrıça İsis'in rahiplerine Filet adası, tanrı Khnum'un rahiplerine Elephantine ve tanrılar ülkeyi kuraklıktan kurtardı.

Ülke hızla gelişti ve bu kısmen, Djoser'in askeri kampanyalarında yakalanan kölelerin Mısır'a önemli bir akışından kaynaklanıyordu. Köle emeği çok üretken olmasa da, belirli bir tarihsel aşamada devletin daha da gelişmesi için iyi bir itici güç olabilir. Köle emeği esas olarak inşaatta kullanıldı ve Djoser'in en önemli eserlerini - basamaklı piramit ve ona bağlı morg tapınağı kompleksi - inşa edenler kölelerdi.

Mısır piramitleri çağının başlangıcı sayılan Saqqara'da Djoser'in inşasıdır. Başlangıç ​​genellikle düzensizdir veya en azından mütevazıdır, ancak Djoser için durum böyle değildir. Piramidi 61 metre yükseldi ve 125 x 115 metrelik bir tabana sahipti. Bu piramit bugüne kadar çok iyi durumda kaldı, sadece acımasız zaman onu biraz çevirdi ve şimdi 59 metreye yükseliyor ve taban 121 x 109 metre.

Piramidi inşa eden Djoser, bir tür trend belirleyici oldu: sonraki tüm inşaatçılar, yalnızca bulduğu orantıları ve inşaat yöntemlerini tekrarladılar. Djoser Piramidi, dünyanın ayakta kalan en eski taş yapısıdır.

Djoser, elbette, yalnızca bir piramidin inşasını emretti, baş ileri gelenleri (chati) Imhotep inşaattan doğrudan sorumluydu. Burada onun hakkında birkaç söz söylememek imkansız.

Imhotep adı “Dünyaya gel” olarak çevrilir ve o, o zamanlar için en hafif deyimiyle alışılmadık olan sıradan insanlardan bu konuma yükselen Djoser'in baş onuru değildi, aynı zamanda bir seçkin eski Mısır mimarı ve Heliopolis'teki Ra'nın yüksek rahibi. Imhotep aynı zamanda tıpla uğraştı ve bu nedenle daha sonra tanrılaştırıldı ve şifa tanrısı olarak saygı gördü. İlk kez birçok hastalığın gerçek nedenlerini belirleyen ciddi bir tıbbi metin olan Edwin Smith Papirüsünün yazarı olarak kabul edilen kişi odur. Bilim adamlarına göre, içinde verilen veriler daha önceki kaynaklara dayansa da, bunları yeni bir metne getirme işi çok şey ifade ediyordu. Bu nedenle, tarihteki ilk mimar ve bilim adamı olarak Imhotep'i pekala söyleyebiliriz.

Firavunun mezar yerinin hazırlanması geleneksel olarak onun baş ileri gelenleri tarafından yapılırdı. Imhotep, firavunun mastabasının üzerine zaten daha küçük olan üç mastaba daha inşa etmeyi teklif etti ve böylece mezar taşını dört aşamalı bir piramide dönüştürdü. Daha sonra üst yapı sayısı altıya çıkarıldı ve mezar taşı nihayet piramit şeklini aldı. Ayrıca, yapımında sütunları ilk kullanan Imhotep'tir: Diğer efsanevi binası Edfu'daki tapınaktır.

Ancak ileri gelenlerin bu yetenekleri bile sınırlı değildi. Edebi eseri "Imhotep'in Öğretileri" başlığı altında biliniyordu. Ne yazık ki, zamanımıza kadar korunmadı ve burada Ptahhotep Öğretileri'nin yazarı Firavun Dzhedkara Isesi'nin ilk ileri gelenleri, şampiyonluğu Imhotep'ten “çaldı”.

Imhotep'e bir tanrı olarak tapınmanın ilk işaretleri, ölümünden yüz yıl sonra zaten bulunur ve tapınması, Memphis'teki Imhotep tapınakları ve Nil adası Philae'deki gerçekten kült hale geldiğinde, Greko-Romen döneminde maksimuma ulaşır. yerlere ve oraya gelen hacı akını o kadar büyüktü ki efsaneye girdi.

Mısırlılar, yaratıcı tanrı Ptah'ın oğlu İmhotep'i ve dişi aslan tanrıça Sekhmet'i düşünmeye başladılar. Kült görüntülerinde, katlanmamış bir papirüs ile oturan genç bir adam olarak veya kaosun başlamasını önleyerek cenneti dünyadan ayıran hava tanrısı Shu olarak tasvir edildi.

Imhotep ayrıca sanatın koruyucusu olarak kabul edildi. Ünlü Mısırbilimci James Henry Breasted şöyle yazdı: “Djoser döneminin bu olağanüstü adamı, bilge atasözlerinin yanı sıra rahiplik hikmetinde, tıpta ve mimaride o kadar yaygın bir şekilde tanındı ki, adı asla unutulmadı. Gelecek nesillerin yazıcılarına ilham kaynağı oldu. İşe başlamadan önce, yazıcılar bir kaptan yere su döktüler. Olağanüstü saygının bir işaretiydi.

Djoser heykelinin kaidesi, Imhotep'e bir doksoloji ile süslenmiştir: "Aşağı Mısır kralının hazinesinin bekçisi, Yukarı Mısır'daki kraldan sonraki ilk kişi, büyük sarayın yöneticisi, Heliopolis'in baş rahibi, Imhotep, inşaatçı , mimar, taş vazo heykeltıraşı.”

Imhotep'in mezarı henüz keşfedilmedi, ancak Djoser piramidinin yakınında bir yerde olması gerektiğine inanılıyor.

Imhotep'in İncil'deki Joseph'ten başkası olmadığı ve inşa ettiği piramidin eski bir tahıl ambarı olduğu çok ilginç bir versiyon var. Firavun'un yedi şişman ve yedi zayıf inekle ilgili rüyasıyla ilgili İncil'deki hikayeyi hatırlıyor musunuz?

Joseph, firavunun altında Imhotep ile neredeyse aynı pozisyonu işgal etti:

"Ve Firavun Yusuf'a dedi: Mademki Allah bütün bunları sana vahyetmiştir, senden daha akıllısı yoktur. Seni ülkemin üzerine koyacağım ve halkım sana itaat edecek; Sadece tahtta senden daha büyük olacağım.” Ve Firavun Yusufa dedi: Bundan böyle bütün Mısırın hükümdarı sen olacaksın. onun boynu. Firavun'un isteğiyle Yusuf ikinci arabaya bindirildi ve korumalar Yusuf'un arabasının önüne geçerek halka "Yusuf'a eğilin" dediler. Ve Yusuf tüm Mısır'ın hükümdarı oldu. Ve Firavun, Yusuf'a dedi ki: “Ben, Firavun; Mısır'da hiç kimse senin iznin olmadan elini veya ayağını kıpırdatmaya cesaret edemez" (Yaratılış 41:39-44).

Bu alıntıya bakılırsa, Yusuf'tan önce Mısır'da hiç kimse böyle güçlere sahip değildi. Tarih, aslında Imhotep'ten önce başbakan rolünü oynayan insanları gerçekten tanımıyor.

Hepsi bu değil. Aswan yakınlarındaki Nil adası Sehel'de, Açlık Steli adı verilen yazıtlı bir taş bulundu. Yazıt, Djoser'in saltanatının on sekizinci yılında yazdığı bir belgenin bin yıllık bir kopyası olduğunu iddia ediyor.

Taşın üzerindeki ve İncil'deki metinlerin anlamı çok benzer: Firavun, asistanına kendisini rahatsız eden rüyayı anlatır ve yorumlamasını ister. Ve Imhotep-Joseph, firavuna açlıktan kaçınmak için ne yapması gerektiğini tavsiye ettikten sonra. İncil ile stel arasında sadece iki çelişki vardır. Birincisi: İncil, önce yedi yıl iyi hasat ve sonra yedi yıl kıtlık olduğunu söyler, ancak stelde bunun tam tersidir. İkincisi: stelin üzerindeki yazıya bakılırsa, firavun bir ondalık vergisi getirirken, İncil'de vergi olarak yalnızca beşte birini aldı.

Bu iki tarihi karakter arasında bir takım benzerlikler de vardır. Imhotep, bildiğimiz gibi, "Heliopolis'in rahibi", yani Anna şehriydi. İncil'de Heliopolis'e "O" denir, Joseph'in "O'nun rahibi" olan bir kayınpederi vardır. O günlerdeki pozisyonlar, kural olarak, miras alındı, bu yüzden ... Bu arada, bu, Imhotep-Joseph'in kariyer yükselişini de açıklıyor: aile bağları olmayan "halktan" bir kişinin firavuna bu kadar yakınlığı hanedanla o zamanlar için saçmalıktı.

Ama mimariye geri dönelim. Djoser ayrıca Abydos'taki nekropolün güney ucundaki Bet-Khallaf'ta sembolik bir mezar inşa etti. Uzunluğu yaklaşık yüz metre ve yüksekliği yaklaşık on metredir. Uzun bir merdiven, aralarında kireçtaşı ile kaplı bir mezar odası bulunan on sekiz odaya bölünmüş yer altı odalarına götürür.

Djoser Piramidi, daha önceki mastabalar gibi, ölen hükümdarın tüm ailesi için tasarlanmıştı. Daha sonra piramitlere sadece firavunun kendisinin gömüldüğüne inanılıyor. Piramidin içinde, tüm eşlerinin ve çocuklarının gömüldüğü on bir mezar odası var. Yaklaşık sekiz yaşında bir çocuğun mumyası da orada bulundu. Djoser'in kendisinin kalıntıları hiçbir zaman bulunamadı; Büyük hükümdardan günümüze sadece mumyalanmış bir topuğun geldiğine inanılıyor.

Sekhemkhet, vücutta güçlü

Djoser'in halefi ve Üçüncü Hanedanlığın üçüncü firavunu oğlu Sekhemkhet idi. Çevirideki adı "vücutta güçlü" anlamına gelir, ancak bu firavun yalnızca yedi yıl hüküm sürdü. İlginçtir ki, onun hakkında hiçbir Mısır belgesinde bilgi yoktur ve sadece Manetho, Djoser'den sonra belirli bir Djoser Teti'nin hüküm sürdüğünü bildirdi. Sadece 20. yüzyılda bilim adamları, Djoser Teti ve Sekhemkhet'in tek ve aynı kişi olduğu sonucuna vardılar.

Sekhemkhet Piramidi, Mısırlı arkeolog Muhammed Zakaria Goneim tarafından yalnızca geçen yüzyılın 50'li yıllarının başlarında Saqqara yakınlarında kalın bir kum tabakası altında keşfedildiği için Gömülü Piramit olarak adlandırıldı. Sekhemkhet adı ilk kez bu piramidin iç duvarlarında keşfedildi. Djoser ve Sekhemkhet piramitleri arasında pek çok ortak nokta vardı, bu nedenle, ikinci piramidin inşasında birincisinin - efsanevi Imhotep'in - baş saygın ve mimarının yer aldığı söylenebilir. Gerçekten de, çitin duvarına kırmızı mürekkeple yazılmış Imhotep'in adı da bulundu.

Sekhemkhet'in hayatı boyunca Imhotep'in yalnızca alt mastabayı inşa etmeyi başardığına ve firavunun ölümünden sonra tüm çalışmaların durdurulduğuna inanılıyor. Bilim adamları Sekhemkhet piramidinin Djoser piramidinden daha yüksek olması gerektiğine inanıyor, ancak bildiğiniz gibi Tanrı güçlü bir ineğe boynuz vermiyor. Bu arada, oldukça tanıdık bir fenomen: hükümdar öldü ve piramidinin inşası sadece durmadı, aynı zamanda kısmen de söküldü - diğer liderler için başka piramitlere ihtiyaç vardı.

Haziran 1954'te Sekhemkhet'in yarı saydam, soluk altın kaymaktaşı lahiti keşfedildi, ancak boş olduğu bulundu. Bu çok gizemli bir hikaye. Mezar odasına geçişi kapatan bölmeler sağlam kaldı ve odanın içinde çok sayıda altın takı korundu, bu nedenle soyguncuların bununla hiçbir ilgisi yoktu.

Sekhemkhet'in ölümünün ani olduğuna ve selefini özellikle sevmeyen bir adamın ondan sonra iktidara geldiğine inanılıyor, aksi takdirde piramit yine de tamamlanmış olacaktı. Dolayısıyla Sekhemkhet'in gücünün bir devrimle değilse de bir darbeyle sona erdiği varsayılabilir. Ve ölümünün doğal olup olmadığı, iktidar değişikliğinin bir nedeni mi yoksa sonucu mu olduğu - bunu bilmiyor gibiyiz.

Kayıp Khaba

Bir sonraki firavunun adının telaffuzu son zamanlarda Rusya'daki herkes tarafından duyuldu: TV'de gazlı içeceklerin reklamı bu kelimeyle yapıldı. Elbette reklamcılığın Eski Mısır ile hiçbir ilgisi yoktu.

Bilinmeyen bir şekilde iktidara gelen Firavun Khaba, Üçüncü Hanedanlığın sondan bir önceki firavunu oldu ve üç buçuk ya da dört yıl gibi çok kısa bir süre hüküm sürdü. Görünüşe göre bu, MÖ 2640-2637 civarında (veya 2603-2599'da) oldu. e.

Khaba, Yuvarlak adı verilen piramidin yaratıcısı olarak kabul edilir, Zawiyyat el-Aryan'da, Saqqara'dan Giza'ya giden yolda, o dört kilometreye ulaşmadan bulunur. Yuvarlak piramit de tamamlanmadı ve şimdi yüksekliği 20 metreden biraz fazla ve kare tabanının bir kenarı 83 metre. Bazıları bu piramidin de kısmen söküldüğüne ve orijinal yüksekliğinin yaklaşık 42-45 metre olduğuna inanıyor.

Ancak bazı uzmanlar, çevrede piramidin bu firavuna ait olduğunu gösteren bir dizi kayıt bulunmasına rağmen, bu piramidin Khabe'ye ait olduğunun kanıtlanmadığına inanıyor. Yine de son dinlenme yeri büyük olasılıkla piramidin hemen kuzeyinde bulunan mastaba olacaktı. Adı orada listelenmiştir.

Ramesses dönemine kadar uzanan firavunların bir listesi olan Torino Papirüsünde, Khaba, hükümdarlığı sırasında meydana gelen hanedan kargaşasından bahseden sözde "kayıp" (veya "silinmiş") yöneticilere atıfta bulunur. Bu şaşırtıcı değil: yakında Mısır'a yeni bir hanedan geldi. Başka bir rivayete göre Khaba, Üçüncü Hanedanlığın resmi olarak sonuncusu sayılan Firavun Huni'nin isimlerinden sadece biridir.

Avcı Huni

Huni, Eski Krallık'ın Üçüncü Hanedanlığının (MÖ 2599-2575 dolaylarında) son Mısır firavunudur. Adı "kesmek" anlamına gelir. Görünüşe göre tesadüfen değil: Firavun Huni, Mısır'ın güney sınırını korumak için Aswan'ın güneyindeki ilk eşikte Elephantine adasında bir kale kurmasıyla ünlendi. Zaten bundan Huni saltanatının birçok savaş olduğu sonucuna varabiliriz.

Firavun Djoser'in kroniklerinde Huni adında bir adamdan bahsedilir ve belki de bu asilzade firavun olmuştur. O zaman çok şey netleşir: Huni'nin yaşı artık beklenecek yaş değildi ve görünüşe göre bu, Khaba'nın saltanatının kısa dönemini de açıklıyor. Ancak Huni'nin kendisi yirmi dört yıl hüküm sürdü.

Piramitleri inşa etmek için yeterli zamanı olduğu açık. Huni'ye adanmış iki piramit biliyoruz. İlki, çok büyük, Djoser piramidinin boyutunu aşan, Meidum'da bulunuyor. Başlangıçta basamaklıydı, ancak Huni, yalnızca yedi kat inşa edildiğinde inşaat bitmeden öldü. Huni'nin halefi Sneferu, inşaatın devam etmesini emretti, sekizinci basamağı dikti, ancak ardından basamaklar arasındaki boşluğun taşlarla doldurulmasını ve piramidin Türk kireçtaşı levhalarla kaplanmasını emretti. Böylece Huni piramidi ilk "pürüzsüz" piramit oldu. Bununla birlikte, bazıları bu piramidin inşasının Sneferu tarafından selefine saygı duymadan başlatıldığına inanıyor.

Tabanı 146 x 146 metre, yüksekliği 118 metre olan bu piramitte bir lahitin varlığına dair herhangi bir ize rastlanmamıştır. Açıklaması zor. Ne yazık ki, bugün Huni piramidi içler acısı bir durumda: kumla kaplı ve sadece 45 metre yükseliyor. Ayrıca çok büyük hasar görmüş.

Mısır tarihinde ilk kez bu piramidin etrafına duvarlarla çevrili bir tapınak kompleksi inşa edildi. Fransız arkeolog François Auguste Mariette, 1871'de burada, Medum kazlarının resimleri ve Prens Rahotep ve eşi Nofret'in heykelleri gibi Eski Krallık sanatının bu tür başyapıtlarının bulunduğu bir dizi soylu mezarını keşfetti.

Huni'nin ikinci piramidi nispeten küçük ve semboliktir. İlk Nil eşiğinin yakınında Elephantine üzerine inşa edildi ve büyük olasılıkla Huni tarafından kurulan kalenin topraklarına dikildi.

Ptahhotep'in Öğretileri'nde Firavun Huni'nin ölümünden bahsedilir.

İnşaatçılar hanedanında ilk Sneferu

Piramit Üreticileri Hanedanı olarak da adlandırılan Dördüncü Hanedan'ın ilk firavunu Sneferu'ydu. Turin papirüsüne göre 24 yıl, Manetho'ya göre 29 yıl hüküm sürdü. Snefru adı çeviride "güzelliğin yaratıcısı" anlamına gelir.

Manetho, Snefru'yu Huni'nin oğlu olarak görmedi ve bu nedenle onu yeni bir hanedanın kurucusu olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, diğer tarihçilere göre, yeni firavun hala bir öncekinin oğluydu, ancak ana kraliçeden değil, Meresankh'ın genç karısındandı. Mısır tahtının miras kalacağı Firavun Huni'nin en büyük oğlu öldü ve kurnaz Sneferu hemen ana kraliçenin kızı Hetepheres ile evlendi ve böylece taht hakkını güçlendirdi. Huni zaten gidecek bir yer değildi ...

Snefru altında, firavunun kendi adına özel bir kutsal ismin eklenmesi ve bu isimlerin bir kartuşa (yani, eski Mısır yazısında firavunun adını çerçeveleyen özel bir çerçeveye) sığdırılması için bir yasa çıkarıldı.

Firavunların adlarının yazılışı "Güneş Korosu" anlamına gelen bir işaretle başlardı. Çift taçlı bir şahin olan tanrı Horus'un bu sembolü, firavunun sembolü oldu. İkinci başlık "İki Kraliyet Tacının Efendisi" (yani Yukarı ve Aşağı Mısır'ın efendisi) idi ve üçüncü başlık olan "Altın Koro" firavunun askeri eylemlerini yüceltiyordu. Kartuştaki soyadı, doğumda aldığı firavunun adıydı, önüne sadece "Ra'nın oğlu" (Güneş) kelimeleri eklendi. Ayrıca firavunun diktiği piramidin adı da ismine eklenmeye başlandı.

Sneferu'nun neden firavunun adına askeri değerleri hakkında bilgi eklemek istediği açık: MÖ 2595 civarında suç işleyen oydu. e. Nubia'da çok sayıda köle ve sığırın ele geçirildiği ilk seferler - 4.000 erkek, 3.000 kadın ve 200.000 boğa ve koç. Birkaç yıl sonra (çeşitli kaynaklara göre, dört veya altı) Sneferu, Mısır'ın batısında, Libya'da bulunan Tehenu ülkesine gitti ve buradan 1.100 köle ve 13.100 baş sığır getirdi.

Sneferu altında, Sina nihayet Mısır'a ilhak edildi. Orada uzun süredir keşif gezileri yapılıyor, ancak Sina'da bir tanrı olarak saygı görmeye başlayan Sneferu'ydu ve bu, eylemlerinin ölçeğinden zaten bahsediyor. Sina bakır madenlerindeki ustalık, ülkenin gücünü o kadar artırdı ki, Sneferu'nun tanrısal bir komutan olarak anıları, binlerce yıl sonra bile Mısırlıların hafızasında kaldı.

Bu firavun ülkenin gelişimini unutmadı: Yukarı ve Aşağı Mısır'da çok sayıda "Sneferu manastırı" inşa edildi - savunma yapıları, 35 nome tapınağı ve kapıları sedirden yapılmış kraliyet sarayı. Sedir uzaktan ithal edildi ve bu tür lüks kapılar muhtemelen bugün sadece gümüş sacla kaplanmış kapılara tekabül edecekti.

Gemi yapımı da aktif olarak gelişmeye başladı: Snefru altında 60 kraliyet teknesi inşa edildi, bunların kesin boyutları bilinmemekle birlikte en az dört geminin 100 arşın uzunluğunu (yani 52 metreyi) aştığını söyleyebiliriz.

Firavun ayrıca piramitlerin kurucusu olarak da ünlendi. Bazı uzmanların babası saydığı Huni'nin piramidini tamamladığını söylemiştik. Diğerleri, selefinin piramidinin inşasının tamamlanmasının, Sneferu'nun kendi piramidini inşa etmeye vakti olmayacağı korkusuyla bağlantılı olduğunu ve bu nedenle selefinin şantiyesini "ele geçirdiğini" öne sürüyor. Ancak, bu versiyon için net bir kanıt yoktur.

Sneferu, firavunların mezar yerini Dahshur'a taşıdı ve orada iki piramit inşa etti, ancak piramitleri Dahshur'un elli kilometre güneyinde bulunan iki komşu şehir olan Meidum ve Sale'de de bulunuyor. Mısır biliminin en büyük gizemlerinden biri bununla bağlantılıdır: 19. yüzyılın ortalarında, çok sayıda yazıt sayesinde Meidum'daki piramitler, Sneferu'nun ve mahkemesinin yetkililerinin nekropolü olarak atfedildi. Ancak kısa süre sonra Dahshur'da, bu firavunun her iki piramitte de Sneferu kültünün rahiplerinin ayrıcalıklarını düzenlediği Pepi I (Dördüncü Hanedan) kararnamesi keşfedildi. Kazılar, Dahshur'daki piramitlerin Sneferu'ya ait olduğunu doğruladı. Şimdiye kadar kimse bunu açıklayamadı. Ayrıca, piramitlerin hiçbirinde hükümdarın lahitinin izine rastlanmamıştır.

Ancak yine de çoğu tarihçiye göre Dakhshur, Snefru'nun gerçek nekropolü olarak adlandırılabilir. Orada, sözde Bent Piramidinin doğu tarafında, kurbanlar için bir sunağı olan bir kutsal alan ve Sneferu adının oyulduğu iki stel bulundu. Yakında benzer bir yapı, ancak biraz daha küçük, eşlik eden piramidin doğu tarafının yakınında kazıldı.

Piramit, kırık bir çizgi olarak adlandırılır veya tuhaf bir şekil için kesilir - yüzlerinin ortasında çıkıntılar vardır. Eğik Piramidin yüksekliği 105 m, tabanı 188 x 188 m'dir.Ayrıca ana piramidin kuzeydoğu tarafında, piramidin duvarı ile bağlantılı belirli bir yapı (47 x 26 m) keşfedilmiştir. piramidin yaklaşık 700 m uzunluğunda bir sete sahip çiti Amacı hakkında birkaç versiyon var, ancak bunun bir vadi veya morg tapınağı olması pek olası değil. Henüz kazılmamış bir yolun oradan çöle çıkması ilginçtir, bu da belki de cenaze tapınağının gerçekte bulunduğu yere götürür.

Burada küçük bir açıklama gerekiyor. Piramidin klasik mimari kompleksi, kural olarak aşağıdakilerden oluşuyordu:

1) bileşimsel olarak piramide giden yolun başlangıcı olarak hizmet eden sözde vadi tapınağı;

2) firavunun adına bağlı olarak adlandırılan piramide giden yol: "Sneferu Yolu" vb. Bu tür yollarda, arkeologlar gemi kalıntılarını keşfettiler - Eski Mısır'da ruhun yolculuğunu simgeleyen güneş tekneleri dünyevi dünyadan göksel dünyaya;

3) onu piramit ile ortak bir alanda birleştiren çevreleyen bir duvarla üst tapınak. Bu "avluda" mumyalama ve cenaze törenlerinin yapıldığına inanılıyor;

4) eşlik eden piramitler veya firavunun ailesinin üyelerinin cenazesine hizmet eden küçük bir piramit veya bazen ana piramide girmek için bir hazırlık yeri;

5) ve tabii ki en önemli piramit.

Büyük olasılıkla, Bent Piramidi Snofru'nun mezarı olarak hizmet etti, ancak Kuzey Dahshur'daki piramitte bir insan iskeletinin parçaları bulundu. Doğru, bir mumya olarak atfedilmedi, ancak büyük olasılıkla, Sneferu'nun mezarı olarak kabul edilmesi gereken Kuzey Dahshur'daki piramittir.

Kırık piramit, diğer piramitlerden sadece şekil olarak değil, aynı zamanda sadece kuzey tarafında değil, batı tarafında da bir girişi olması bakımından farklıdır. Kuzey girişi yaklaşık 12 m yükseklikte bulunur ve eğimli bir koridordan yeraltına iki odaya çıkar, buradan şaft daha önce de belirtildiği gibi firavunun lahitinin bulunmadığı başka bir küçük odaya çıkar. Neden ikinci bir giriş olduğu bilinmiyor. Bent Piramidinin şeklinin kökeni oldukça basit bir şekilde açıklanmaktadır. Alman Mısırbilimci Ludwig Burchardt (1863-1938), firavunun beklenmedik bir şekilde öldüğüne ve daha hızlı tamamlamak için piramidin yüzlerinin açısının değiştirildiğine inanıyordu.

Kuzey Snefru Piramidi veya pembe, batan güneşin ışınlarında aldığı bitiş rengi nedeniyle çağrıldığı gibi, eğim açısına rağmen düzenli piramit şeklindeki ilk Mısır mezarıdır. kenarlar daha sonraki piramitlerden daha azdır. Kuzey tarafından eğimli bir geçit, bitişik üç odaya götürür, ancak bunlar taşlarla doludur ve bu nedenle erişilemez.

Meidum piramidi (146 x 146 m, yükseklik 118 m) hakkında, Beşinci Hanedanlığın sonunda Djed-Sneferu adı altındaki kompleksinin Dahshur'daki komplekse paralel olarak çalıştığı bilinmektedir.

Bu piramitlerin toplam hacmi (3.682.500 m 3 ), Giza'daki Büyük Piramidin 2.600.000 m 3 olan hacmini aşıyor ve bu nedenle Snefru'yu Eski Krallık'ın en büyük inşaatçısı olarak adlandırabiliriz.

Ancak bu, firavun için kolay olmadı: Devasa şantiyeler, o dönemde Mısır'da mevcut olan neredeyse tüm işgücünü emdi ve bu, komşu bölgelerde kölelerin ele geçirilmesini zorladı. Yine de halkın hafızasında Sneferu, oğlu ve halefi Khufu'nun (Cheops) aksine ideal bir hükümdar olarak kaldı.

Tanrılar tarafından korunan Cheops

Khufu (veya Cheops), 2551-2528 yılları arasında veya diğer kaynaklara göre MÖ 2589-2566 yılları arasında hüküm süren Dördüncü Hanedanlığın üçüncü firavunudur. e., muhtemelen Büyük Piramit sayesinde neredeyse herkes tarafından bilinir. Tam adı "Knum tarafından korunan Khufu" anlamına gelen Khnum-Khufu idi, ancak adın Cheops olarak yanlış okunması bize Herodotus'tan geldi.

Mısır'daki saltanatının hatıraları pek iyi değil: efsanelerden, insan hayatının hiçbir şey ifade etmediği ve kendi kaprisinin kanun olduğu tipik bir doğu tiranı imajı doğar.

Khufu döneminde devletin temel amacı bir piramit inşa etmekti. Tapınaklar bile geleneksel ayrıcalıklardan mahrum bırakıldı, neredeyse sürekli olarak piramidin inşasında çalıştırıldıkları için kendilerini beslemeye vakti olmayan nüfustan bahsetmiyorum bile. Pek çok tarihçiye göre, Mısır devletinin zayıflamasının yanı sıra Dördüncü Hanedanlığın da yıkılmasına neden olan bu yapıydı. Durumun gerçekten böyle olup olmadığını veya bunun sadece bir spekülasyon olup olmadığını ve muhtemelen Beşinci Hanedanlığın kurucuları tarafından kötü niyetli bir iftira olup olmadığını söylemek zor.

Bununla birlikte, dünyanın harikalarından ilki olan Büyük Piramit, Khufu ile ilişkilendirilir. Ve bu, bugüne kadar hayatta kalan eski mucizelerden sadece biridir. 146,6 m yüksekliğindeki piramit (Khufu zamanında durum böyleydi; bugün üst granit taşı olan piramit deprem sonucu kaybolduğundan yüksekliği 137,5 m) 3.500 yıldır hayal gücünü hayrete düşürüyor. . Ve şaşırtmaya devam ediyor.

Khufu binasının yüksekliğini ancak 19. yüzyılın sonunda Eyfel Kulesi'nin (300 m) inşası sırasında aşmayı başardıklarına inanılıyor. Ama öyle değil. 1092-1311'de inşa edilen ve 1549'da yıkılan Lincoln Katedrali (160 m), yıldırım çarpması ve ardından yeniden inşa edilmeden önce 1519'dan 1625'e kadar orijinal haliyle duran Tallinn'deki St. Olaf Kilisesi (159 m), Büyük Piramidin yüksekliğini görüyoruz. Ancak çok değil. 19. yüzyılda, bir dizi bina da Büyük Piramit'i geride bıraktı: bunlar Hamburg'daki St. Nicholas Kilisesi, Notre Dame Katedrali, Köln Katedrali ve Washington Anıtı. Hepsi Paris mucizesinden önce inşa edildi. Ancak Büyük Piramit'in kaydı çok uzun sürdü.

Khufu'nun mezarının inşası için Giza'daki platoyu seçtiğine ve böylece hanedanının yöneticilerine yönelik piramitlerin inşasının temelini attığına inanılıyor. Giza - Cheops, Khafre ve Mykerin'in üç piramidinin yanı sıra Büyük Sfenks kompleksi, eski Mısır mimarisinin en iyi örneği haline geldi.

Khufu piramidinin inşaat işlerinin başı ve mimarı, Khufu'nun kuzeni veya daha doğrusu yeğeni olan Hemenui olarak da bilinen Hemiun'dur.

Piramit 2,3 milyon kireçtaşı bloğundan oluşuyor ve bunlar o kadar hassas bir şekilde bir araya getirildi ki, inşaat yöntemleri hakkında hala anlaşmazlıklar var, ancak bunu daha sonra tartışacağız. Telkari fitine ek olarak yapının sağlamlığı da özel bir kireç harcı ile sağlandı - taşların arasını doldurdular ve tüm çukurları ve çatlakları doldurdular. Her blok yaklaşık iki ton ağırlığındaydı. İnşaat için kullanılan kireçtaşının ana kısmı piramidin hemen dibinden çıkarıldı, ancak kaplama için kullanılan beyaz kireçtaşı nehrin diğer tarafından getirildi. Bu nedenle, ilk başta piramit kardan daha beyazdı, ancak ortaçağ Fustat'ın (daha sonra Kahire) inşası sırasında astar kaldırıldı. Piramidin doğu tarafında duran kireçtaşı morg tapınağı da söküldü ve bugün sadece siyah bir bazalt zeminin kalıntıları onu anımsatıyor.

Khufu piramidinde üst üste yerleştirilmiş üç mezar odası vardır. Bir diğeri ise kaya kaideye oyulmuştur, 120 metrelik dar eğimli bir koridor ona çıkar, ancak yarım kalmıştır. Birinci odaya 35 m uzunluğunda ve 1.75 m yüksekliğinde yatay bir koridorla bağlanır, diğer iki oda geleneksel olarak kraliçenin mezarı ve kralın mezarı olarak adlandırılır.

Büyük Piramit'te, özellikle batı tarafında, öldükten sonra bile efendilerine hizmet etmesi gereken saray mensuplarının cenazeleri vardı. Doğu tarafında firavunun kraliçelerinin üç küçük piramidi vardır.

Herodot, 46 m tabanlı merkezi piramidin, Khufu'nun Büyük Piramidin inşası için para kazanması için bir geneleve bile gönderdiği kızı tarafından inşa edildiğini iddia ediyor. Ama bu elbette bir kurgu - Khufu'nun kızlarını satmadan da oldukça yeterli geliri vardı. Büyük olasılıkla iki piramit daha, firavunun kız kardeşi ve yarı zamanlı karısı ile üvey kız kardeşi Kraliçe Henutsen'e aittir.

20. yüzyılın başında, Khufu'nun annesi Kraliçe Hetepheres'in mezarı, piramidin doğu tarafının yakınında bulundu. Ancak cenazede çeşitli değerli eşyaların varlığına rağmen, asıl şey - kraliçenin kalıntıları - orada değildi. Büyük olasılıkla, kraliçenin orijinal cenazesi yağmalandı ve ardından firavunu kızdırmaktan korkan saraylılar, "mezarı" "gereksiz" ayrıntılara ayırmadan taşıdılar.

1954'te Arap Mısırbilimci Kamal al-Malakh, Khufu'nun tek çivisiz sedirden yapılmış ahşap teknesini keşfetti ve üzerinde korunan alüvyon izlerinden de anlaşılacağı gibi, firavunun ölümünden kısa bir süre önce Nil boyunca yüzdü. 43.5 metre uzunluğa sahip olan tekne 650 parçaya ayrılmış ancak 1982 yılına gelindiğinde tamamen restore edilmiş. Son keşif zaten yüzyılımızda yapıldı: 2004'te iki Fransız amatör arkeolog, piramidin içinde daha önce bilinmeyen bir koridor keşfetti.

MÖ 440-450 yıllarında Mısır'ı ziyaret eden tarihin babası Herodot. e., Khufu'nun kızının hikayesine ek olarak, rahiplerin sözlerinden çok daha fazla güvenilebilecek birkaç gerçek daha aktarıyor. Özellikle, Khufu'nun vadideki tapınaktan morg tapınağına giden bir kilometre uzunluğundaki asfalt yolu inşa etmesinin on yıl sürdüğünü ve piramidin kendisinin inşa edilmesinin yirmi yıl sürdüğünü yazıyor. Ayrıca, piramidin dışındaki yazıta göre, tüm çalışma süresi boyunca işçiler için yalnızca yiyecek maliyetinin (ve yemek çok basitti: turp, soğan ve sarımsak) 1600 talant gümüş olduğunu bildirdi. . Modern para birimine çeviriler her zaman yanlıştır, ancak sayıların ölçeğini vermek için gümüş cinsinden bunun 7,5 milyon dolardan fazla olduğunu varsayalım. Bu arada Atina Parthenon'u sadece 700 talantına mal oldu. Diodorus Siculus,

Ama bildiğiniz gibi, er ya da geç herhangi bir büyüklük alay konusu olur. 831'de Büyük Piramit, efsanevi Harun al-Rashid'in oğlu Bağdat halifesi el-Memun ile ilgilendi. Ancak burada tamamen farklı konularda kaldı: asi imparatorluğu güçlendirdi. Ancak isyanı kana boğduktan sonra, fırsatı değerlendirmemenin ve piramitte ne tür hazinelerin gizlendiğine bakmamanın günah olacağına karar verdi. Al-Mamun, kapalı girişi bulamadı ve bu nedenle duvarı kırmaya karar verdi.

Hem çevresi arasında hem de yerel halk arasında bu fikre karşı çıkan pek çok kişi vardı. Bazıları bunun için tanrıların onu cezalandıracağını söyledi, ancak el-Mamun bundan korkmuyordu, diğerleri ise böyle bir cevizin hiç kırılmayacağına inanıyordu, ancak El-Mamun'un kale alma konusunda zengin deneyimi vardı. Duvarı zayıflatmak için piramidin kuzey yüzünün üzerine kaynar sirke dökülmesini ve bir koçbaşı ile dövülmesini emretti. Kısa süre sonra Büyük Piramit çöktü ve iki yüz blok kaldırıldıktan sonra, mezar odasına giden Büyük Galeri'ye bir geçit açıldı. Ancak halife orada herhangi bir değerli eşya bulamadı. Öfkeyle piramitlerin yok edilmesini emretti, ancak Araplar Mısır'ın eski büyüklüğüne karşı çok zayıftı - piramitler ayakta kaldı.

Djedefra, Son Ra

Djedefra (veya Radzhedef) - Eski Krallık'ın Dördüncü Hanedanı'nın firavunu, yaklaşık MÖ 2566-2558'de hüküm sürdü. e. Khufu'nun oğlu ve varisiydi ve üvey kız kardeşleri Hetepheres II ve Khentetenke ile evliydi. Kaç yıl hüküm sürdüğünün birkaç versiyonu var: bazıları 8'e, diğerleri - 11'e inanıyor ve hatta bazıları 21 yıllık saltanat diyor.

Khufu'nun tüm oğullarının isimleri güneş tanrısı Ra'nın adını içeriyordu ve Djedefra, Ra'nın onuruna bir isme sahip ilk firavun oldu. Ayrıca onun altında ilk kez hükümdarla ilgili bir lakap ortaya çıktı - daha sonra kraliyet unvanının bir parçası haline gelen "Ra'nın Oğlu".

Ancak iktidara gelmesi kolay olmadı. Djedefra, bir Libyalıdan Khufu'nun oğluydu - tabiri caizse ikincil bir eş. Damarlarında saf Mısır kanı aktığı ve tahta daha fazla hakkı olduğu için hizmetkarlarına öz kardeşi Kawab'ı öldürmelerini emretti.

Djedefra, Khufu piramit kompleksinin inşaatını tamamladı ve kendi piramidinin kalıntıları Giza'nın kuzeyindeki Abu Roash'ta. Babanın piramidinden daha küçüktü: 106 x 106 metrelik bir tabana sahip olan piramit, muhtemelen 60 metreden biraz fazla yükseldi.

Ritüel yapıları için seçtiği yere ulaşmak çok zordur: kuzeyden plato, güneyden deltanın üzerinde yükselir - en yüksek kısmı olduğu Nemphis Platosu'nun tamamının üzerinde. Diğer taraflardan ona ulaşmak zordur. Yaylaya kuzeydoğudan yaklaşık bir buçuk kilometre uzunluğunda bir yol inşa edildi ve bu yol boyunca kompleksin inşası için taşlar teslim edildi.

Piramit tamamlandı ve hatta ülkenin güneyinden getirilen kırmızı granitle tamamlandı. Ancak Roma döneminde, platonun erişilemezliğine rağmen, yapı malzemeleri için kompleks sökülmeye başlandı. Bazen günde 300'den fazla yüklü deve buradan ayrılırdı. Bu nedenle, bugün piramitten sadece on metre yüksekliğe bile ulaşmayan bir taş yığını kalmıştır. Benzer bir kader tapınakların başına geldi. Harabelerde heykel parçaları bulundu. Büyük olasılıkla kasıtlı olarak kırıldılar ve bu nedenle bazı araştırmacılar bunun, kardeşinin tahtına meydan okumayı başaran bir sonraki firavun Khafre'nin işi olduğuna inanıyor.

Djedefra'nın en büyük oğlu Baka (veya Nebka), Khafra'nın ölümünden sonra bir yıl daha tahtta kalmayı başardı. Ancak bazı versiyonlara göre Baka, Djedefre'nin herhangi bir oğlu değil, sadece onun destekçisiydi. Ve diğer tarihçiler, böyle bir firavunun hiç var olmadığına inanıyor. Bu, eski Mısır tarihinin bize çok şey bıraktığı başka bir gizemdir. Hetepheres II'den Djedefra'nın kızı Neferhetepes, Beşinci Hanedan kralı Userkaf'ın annesi olmuş olabilir.

Bazı araştırmacılar, Djedefra'ya Khufu'nun babasının anısına Büyük Sfenks'i oyma emri verildiğine inanıyor. Bundan ve genel olarak Sfenks'in gizemlerinden ilerleyen bölümlerde bahsedeceğiz.

Khafre'nin kurnaz inşaatçısı

Khafre (Yunanca versiyonunda - Khafre) - Dördüncü Hanedanlığın dördüncü firavunu, Torino papirüsüne göre 24 yıl boyunca (MÖ 2558 ile 2532 arasında) tahtta kaldı. Khufu'nun oğlu ya da erkek kardeşi olduğuna inanılıyor.

Babasının (veya erkek kardeşinin) ihtişamını utandırmadı ve 215,3 x 215,3 m tabanlı ve 143,5 m yüksekliğinde Giza'daki en büyük ikinci piramidi inşa etti, buna Urt-Khafra (“Khafra harika” veya “Onurlu Khafra ").

Khafre'nin piramidi, Khufu'nunkinden daha küçük olmasına rağmen, bir tepenin üzerinde duruyor ve bu konum, iki antik anıtı neredeyse eşitliyor. Biraz icat - ve neredeyse aynı sonuçla, çok fazla taş ve çalışma süresinden tasarruf edilir!

Bazıları ayrıca Büyük Sfenks'in inşasını Khafre'ye atfeder. Diğer araştırmacılar, Khafra'nın yalnızca daha önce inşa edilmiş Sfenks'e kendi özelliklerini verme emri verdiğine inanıyor. Ancak doğrudan bir kanıt bulunamadı ve dünyanın bu en büyük heykelinin yaratıcısının kim olduğunu açıkça söylemek hala imkansız: Sfenks'in yüksekliği 20 metre ve uzunluğu 53'ten fazla.

Bununla birlikte, Khafre'nin Büyük Sfenks tanrısı kültünü Sfenks Tapınağı olarak bilinen büyük bir taş binayı ona adayarak sürdürmek istediği bilinmektedir. Bu tapınak, Eski Krallık döneminden tamamen bize kalan tek tapınaktı.

Sadık Menkaure

Dördüncü Hanedanlığın beşinci firavunu olan Menkaur (veya "Ra'nın sarsılmaz ruhu" anlamına gelen Menkaur), MÖ 2520-2480 civarında hüküm sürdü. e. (veya MÖ 2494-2471'de), Firavun Khafra'dan sonra. Veya - daha önce de belirtildiği gibi varlığından şüphe duyan Firavun Nebka.

Herodotus, onu Khufu'nun oğlu olarak görüyordu. Ancak birçok modern tarihçi haklı olarak tarihin babasına güvenmiyor ve Mikerin ile ilgili diğer veriler bize ulaşmadı, bu firavunun anısı esas olarak efsanelerde kaldı. Herodot da bunlardan birini yeniden anlattı: “Buto şehrinden kehanetin kehaneti, kendisinin (Mikerin) yaşamak için sadece altı yılı kaldığını ve yedinci yılda öleceğini duyurdu ... Kehanete yanıt olarak, kral, tapınakları kilitleyen, tanrıları unutan ve insanlara zulmeden babası ve amcasının uzun süre yaşadıklarından şikayet etti, ancak dindar bir adam olarak yine de yakında ölmesi gerekiyor ... Mikerin kaderin kaçınılmaz olduğunu anladı ve emretti birçok lamba yapmak için. Geceleri kral onları yakmalarını emretti, şarap içmeye ve gece gündüz sürekli eğlenmeye başladı. Çayırlarda, korularda ve uygun bulduğu yerlerde zevk için dolaştı. Öyle yaptı, geceleri gündüzlere çevirdi,

Daha sonra, modern arkeologların öğrendiği gibi, bu firavunun piramidinin inşasındaki işçi ekiplerinden birine "Ayyaş Menkaur" veya daha yumuşak bir çeviriyle "Sarhoş Menkaur" adı verildi, bu da genellikle hikayesini doğruluyor. Herodot. Bunun ironi veya alay olduğunu düşünmeyin: tugayın adı hükümdara saygı ile doluydu.

Herodot, bu firavunun parti yapmasına rağmen çok bilge ve dindar olduğunu da anlatır: “Tapınakları açtı ve zorluklardan bitkin düşen insanları özgürleştirdi, onları çalışmaya ve fedakarlık yapmaya bıraktı. O, tüm kralların en doğru yargıcıydı ve Mısırlılar tarafından, onları yönetmiş olan tüm krallar arasında özellikle övülüyor. Ne de olsa o sadece salih bir hakim değildi, hatta verdiği cezalardan memnun olmayanların isteklerini yerine getirmek için malından para bile veriyordu.

Firavun, piramidin inşasını unutmadı. Doğru, Giza'daki Menkaure Piramidi hepsinin güneyinde duruyor ve Heru ("yüksek") ismine rağmen, inşaat sırasında zar zor 66 m'ye ulaştı, en alçak olanı. Kaidesinin kenar uzunluğu 108.4 m'dir.

Menkaure Piramidi, Giza'daki diğer binalardan farklıdır ve antik çağda bu firavuna değil, iki bin yıl sonra Amasis II döneminde yaşamış olan Hetera Rhodopis'e bile atfedilmiştir. Belki de varisin piramidi olarak yapılmaya başlandı ama sonra onu firavunun piramidi haline getirmeye başladılar. İlk başta, piramidin tabanının sadece 60 m'lik bir kenarı vardı ve mezar odası 6 metre derinlikteydi. Sonra piramit büyütüldü ve oda daha büyük, daha güvenli bir derinliğe taşındı. Bu piramidin inşası için Giza'da normalden daha büyük bloklar kullanılmış, ancak o kadar dikkatli çalışılmamış.

Herodot'a göre, Mikerinus 18 veya 28 yıl hüküm sürdü ve Manetho 63 yıllık saltanattan bile söz ediyor. Ancak, tüm bunlar çok makul değil. Piramit ve etrafındaki binalar, bu firavunun çok uzun süre hüküm sürmediği ve mezar külliyesinin orijinal planları değiştirerek aceleyle tamamlandığı izlenimini veriyor. Bu versiyon, morg tapınağının önce taştan inşa edilmiş, ancak tuğla ile tamamlanmış olmasıyla desteklenmektedir. Harabelerinde, "Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Shepseskaf'ın bunu babası, Yukarı ve Aşağı Mısır kralı ... Menkaur için emrettiğine" dair bir kayıt bulundu. Piramidin kendisi de tamamen granitle kaplı değil: belki de Mikerin'in halefi inşaatçılar için işi kolaylaştırdı ...

Mikerin, piramidinin yanında üç uydu piramidin inşasını emretti ve ikisini bitirmeyi başaramadı.

Yine de Menkaure piramidi, yüksekliği 62 metreye kadar düşmesine rağmen diğerlerinden daha iyi korunmuştur. 1837 yılında yapılan kazılarda, piramidin içinde ev şeklinde bazalt bir lahit ve tanrıça Nut'a dua edilen mumya şeklinde ahşap bir tabut bulunmuştur. Bu tabut şimdi British Museum'da. Piramidin kendisi gibi, Yirmi Altıncı Hanedanlık döneminde restore edildiğine inanılıyor. Lahit daha az şanslıydı: O da Londra'ya gönderildi, onu Cebelitarık Boğazı'nda taşıyan gemiyle birlikte boğuldu. Sadece ahşap kapağı gemi enkazından sonra gün yüzüne çıkmış ve kurtarılmıştır.

Dönek Shepseskaf

Dördüncü Hanedanlığın son firavunu, MÖ 2503-2498 civarında hüküm süren Shepseskaf'tı (Yunanca adı - Asyhis). e. (veya MÖ 2471-2465).

Görünüşe göre, bir cariyeden (veya ikincil bir eşten) Mikerin'in oğluydu ve kendisi, tahta çıkmasına katkıda bulunan Khentkau'nun ana kraliçesinden Mikerin'in kızı olan üvey kız kardeşiyle evliydi.

Büyük olasılıkla, ya Mikerin'in ölümü bir kafa karışıklığı nedeni oldu ya da tersine, kafa karışıklığı onun ölümüne neden oldu - daha önce de söylediğimiz gibi, Shepseskaf Mikerin piramitlerini aceleyle tamamladı ve önceki firavun ve karısının heykelleri yapıldı. da tamamlanmadı. Ya da belki de mesele, Shepseskaf'ın piramitlere hiç saygı duymaması ve geleneği yıkarak Saqqara'da kendisi için 100 metre uzunluğunda, 75 metre genişliğinde ve 18 metre yüksekliğinde devasa bir mastaba inşa etmesiydi.

Shepseskaf kartuşundan "Ra" öğesinin kaybolduğuna dikkat edin. Büyük ihtimalle bu, yoğunlaştırılmış Heliopolis rahipliğiyle bir mücadelenin sonucuydu. Çatışma görünüşe göre saltanatının en parlak döneminde meydana geldi: mastaba sıradan bir piramit olarak inşa edilmeye başlandı ve yol boyunca planlar değişmeye başladı. Bununla birlikte, mastabanın geleneksel iç düzenine rağmen, daha önceki piramitlerden önemli bir farkı vardır: mezar odası ve tüm koridorlar tamamen granitten yapılmıştır.

Beşinci Hanedan'ın kurucusu Userkaf

MÖ 2465-2458 yılları arasında hüküm süren Userkaf (veya Khor Irimaat Userkaf). e., anne tarafından ilişkilendirildiği Dördüncü Hanedanlığın düşüşünden sonra Heliopolis rahipliğinin yardımıyla iktidara geldi.

Userkaf hemen Heliopolis tanrılarına kurban verme geleneğini kurdu ve tanrı Ra için Aşağı Mısır'ın adaylarında ekilebilir arazi bağışladı ve Abusir'de Güneş Tapınağı'nın inşasını emretti. Palermo taşında (Beşinci Hanedan kralı Nyuserre zamanından kalma bir diyorit levha) kaydedildiği gibi, bu tapınağa her gün "iki boğa ve iki kaz" getirdi.

Userkaf piramidi ve mezar kompleksi Saqqara'da bulunuyor ve boyutları çok küçük: piramidin tabanı sadece 70.4 x 70.4 m, yüksekliği 44.5 m, bir piramit değil, bir taş yığını. Yakınlarda, biri Userkaf'ın ana karısı için olmak üzere iki refakatçi piramit inşa edildi, ikincisi görünüşe göre bir tür ritüel işlevi yerine getirdi.

Userkaf, iki firavunun babası olarak kabul edilir - Sahura ve Neferikara Kakai. Bununla birlikte, efsaneye göre, Beşinci Hanedanlığın ilk hükümdarlarının üçü de Kraliçe I. Khentkau'nun kardeşleri ve oğullarıydı. Bu firavunun saltanatı açısından tüm kaynaklar birleşerek Userkaf'a 7 yıl veriyor.

savaşçı sahur

Sahura, MÖ 2487-2475 yılları arasında hüküm süren Kraliçe I. Khentkau ve Userkaf'ın oğlu olan Beşinci Hanedan'ın ikinci firavunudur. e. Turin papirüsü ona 12 yıllık saltanat verir ve Palermo taşı - 13. O, babası gibi, Heliopolis rahipliği tarafından destekleniyordu.

Bu firavun, dünya tarihinde bir donanma kurduğu bilinen ilk hükümdardı. Bu filo iki seferde kullanıldı - Doğu Afrika'daki Fenike ve Punt'a (büyük olasılıkla burası Afrika Boynuzu bölgesi, modern Somali). Sakhura, birçok muzaffer savaşla ünlendi ve halefleri kendilerini yalnızca Mısır'ın değil, Libya'nın da hükümdarları olarak görüyorlardı.

Bu dönemin freskleri, tutsakları - görünüşte tipik Asyalıları ve av olarak getirilen ayıları tasvir ediyor. Sahura, hükümdarlığı yıllarında birkaç şehir inşa etti ve ölümünden sonra Memphis'teki özel bir tapınakta tanrılaştırılmış olarak onurlandırıldı.

Firavunun bir piramit içeren mezar kompleksi, Saqqara'nın kuzeyindeki Abusir'de (Busiris) yer almaktadır. Piramidi (78,1 x 78,1 m ve 49,6 m yükseklik) bugün kumla kaplı ve bu nedenle 15 metre daha alçak görünüyor. Ancak bu kompleks başkaları tarafından biliniyor. Piramidin yanındaki morg tapınağının duvarları renkli kabartmalarla süslenmiş ve bu resimlerin yüzey alanı bir zamanların fantastik rakamı olan 10 bin m2'ye ulaşmıştı . Şimdi, ne yazık ki, sadece 150 tanesi hayatta kaldı.

Güzel Neferikara

Neferikara Kakai ("Ra'nın ruhuyla güzel" olarak çevrilir), yaklaşık MÖ 2475-2455 yılları arasında hüküm süren Beşinci Hanedan'ın bir firavunuydu. e. (veya MÖ 2446-2427'de)

Palermo taşındaki bu firavun hakkındaki bilgiler saltanatının beşinci yılında kesiliyor. Ancak Abusir'deki mezar kompleksinin çok büyük boyutu, Neferikar'ın saltanatının uzun sürdüğünü ve Mısır'ın o zamanlar çok güçlü olduğunu gösteriyor. Manetho, bu firavunun 20 yıl hüküm sürdüğünü iddia ediyor.

Bununla birlikte, devletin gücüne rağmen, Neferikar'ın hükümdarlığı sırasında rahiplikte de bir artış oldu: firavun, Osiris tapınaklarını "kralın evi" üzerindeki işten kurtarmak zorunda kaldı.

Neferikara, Abusir'de Ba (“Ruh”) adında 104 x 104 m tabanlı bir piramit inşa etti, ilk başta altı aşamalı, 52 m yüksekliğinde tasarlandı, ancak zamanla yüksekliğinin 73,5 m'ye çıkarılması planlandı. Bugün piramit kötü bir şekilde tahrip olmuştur ve yüksekliği 44 m'dir.

Binaların geri kalanı da tamamlanmadı ve tüm kompleksin sadece alt morg tapınağı tamamlandı. Ancak, piramit gibi, oğlu Firavun Nyuserra tarafından tamamlandı, aynı anda alt tapınağa ve "yükselen" yola sahip çıktı ve onu basitçe piramidine yönlendirdi.

19. yüzyılın sonundaki bu morg tapınağında, Firavun Unis'in hükümdarlığı zamanına kadar papirüslerin korunduğu Eski Krallık dönemine ait en önemli idari belge arşivlerinden biri bulundu.

Hiçbir şey yapmayan Shepseskara

Bir sonraki firavun, MÖ 2426-2419 civarında hüküm süren Shepseskara Isi idi. e. Bu firavunun saltanatının yedi yılı eski tarihçiler tarafından adlandırılır, ancak modern tarihçiler onun yalnızca yaklaşık bir yıl hüküm sürdüğünden emindir. Bunun ana kanıtı, Sahura piramidinin kuzeyinde bulunan Abusir'deki çok küçük piramidinin tamamlanmamış halidir.

Neferefre, başka bir "hızlı" firavun

MÖ 2421-2420 dolaylarında hüküm süren Koro Neferhau Neferefre. e. (veya MÖ 2435-2432) Firavun Neferikara Kakai ile Kraliçe II. Khentkau'nun oğlu ve aynı zamanda Firavun Niuserra'nın ağabeyiydi.

Piramidi de tamamlanmadı ve bir yılda ne yapılabilir ... Piramitten sadece bir mastaba benzeyen kare bir kaide (75 x 75 m) günümüze ulaşmıştır. Neferefre mezar kompleksindeki yapıların geri kalanı, kardeşi Nyuserra Ini'nin saltanatı sırasında tamamlandı.

Akrabalar için Oluşturucu Nyuserra

MÖ 2420-2396 civarında hüküm süren Nyuserre. e., piramitlerin inşasını tüm akrabalarına tamamlamak kimin payına düştü, kendini unutmadı. Abu Ghurab'da Güneş Tapınağı'nı ve Abusir'de Mensetu ("Güçlü Yer") adlı piramidi (78,8 x 78,8 m, 50,1 m yükseklik) inşa etti. Bugün içler acısı bir durumda ve orijinal yüksekliğinin yarısına bile ulaşmıyor.

Nyuserre piramidinin güneyinde, firavun Sahura ve Neferikara'nın annesi büyükannesi Khentkau için de küçük bir piramit inşa edildi. En az 30 yıl hüküm sürdü.

İzsiz Menkauhor Ikau

Menkauhor Ikau, MÖ 2396-2388 dolaylarında hüküm sürdü. e. (MÖ 2421-2414). Bu firavunun sekiz yıllık saltanatıyla ilgili olarak, modern uzmanlar da şüphe duyuyor: çok az iz bıraktı. Soyluların mezarlarındaki sadece birkaç yazıt, Sina'daki Wadi Maghara'daki bir kaya yazıtı, hayatta kalan tek mühür ve küçük bir kaymaktaşı heykeli biliyoruz.

Piramidi henüz bulunamadı, ancak görünüşe göre Saqqara veya Dahshur'daydı. Menkauhor, "güneş" Beşinci Hanedanlığının "güneşe tapan firavunlarının" sonuncusu olarak kabul edilir. Onun hükümdarlığı sırasında "Ra'nın Ufku" adı verilen büyük bir Ra tapınağı inşa edildi.

Popülist Djedkara Isesi

Djedkara Isesi (Yunanca adı Tanheres), Eski Krallık'ın Beşinci Hanedanı'nın firavunu, yaklaşık MÖ 2414/2413–2385/2375'te hüküm sürdü. e. (veya MÖ 2388-2355'te).

Djedkara Isesi, piramidinin inşasına ciddi bir şekilde yaklaştı: Doğu Çölü'nde, Wadi Hammamat'ın taş ocaklarında (Koptos'un doğusunda iki günlük bir yolculuk) çalışmaya başladı ve burada bir duvar yazıtı buna tanıklık ediyor. Seferler de gönderildi. Biri Nil boyunca Orta Afrika'ya ulaştı, diğeri savaş gemileriyle malakit için Sina Yarımadası'na gitti.

Djedkar Isesi'nin saltanatının, firavunun gücünün bir ademi merkeziyetçilik ve zayıflama dönemi olduğuna inanılıyor.

Seleflerinden farklı olarak güneş tanrısı Ra'ya adanmış bir tapınak inşa etmedi. Görünüşe göre bu, sıradan Mısırlılar arasında tanrı Osiris'e artan saygıdan ve firavunun kendine özgü popülizminden bahsediyor.

Nefer-Djedkara ("Güzel Dzhedkara") adlı piramidini (taban - 86,5 x 86,5 m) inşa etti, seleflerinin inşa ettiği Abusir'de değil, Saqqara'da inşa etti. Bugün, bu piramit kötü bir şekilde tahrip olmuştur, ancak 1945 kazıları sırasında firavunun korunmuş mumyası bulunmuştur. Mezar tapınağı büyük bir ustalıkla boyanmıştır ve muhtemelen içindeki resimler, ilk olarak Djedkara'nın varisi Unis'in piramidinde ortaya çıkan Piramit Metinlerine bir geçiş aşaması olarak kabul edilebilir.

Djedkar çok uzun bir süre hüküm sürdü - Torino listesine göre 28 yıl. Ancak bugün birçok Mısırbilimci, aslında 38 yılın bile kastedildiğine inanıyor. Ve Manetho, bu firavunun 44 yıllık saltanatından bahsediyor.

Unis, kendi adıyla firavun

Beşinci Hanedanlığın son firavunu olan Unis, muhtemelen MÖ 2375 ile 2345 yılları arasında hüküm sürdü. e. Manetho'ya göre 33 yıl tahtta kaldı ve Torino listesi 30 yıllık saltanattan bahsediyor. Unis, Mısır'ın çevredeki topraklardaki etkisini güçlendirmeye çalıştı ve büyük olasılıkla Filistin'de ve Suriye'nin komşu bölgelerinde seferler düzenledi. Piramidinin yakınında Bedevilerle savaşları, yakalanan Asyalılarla tekneleri, taş ve altın madenciliğini ve ayrıca bir deri bir kemik kalmış, açlıktan ölmek üzere olan Libyalıları tasvir eden kabartmalar bulundu. Unis'in artık bir "güneş adı" olmaması, yalnızca kendi kişisel adını kullanması ilginçtir. Ra kültü giderek daha fazla unutulmaya yüz tuttu.

Nefer-sut-Unis ("Unis'in Güzel Yerleri") olarak adlandırılan Saqqara'daki Unis Piramidi, 67 x 67 m boyutlarında, 48 m yüksekliğindedir ve Djoser piramidi kompleksinin yakınına inşa edilmiştir. Bu piramitte, mezar odasının duvarlarına mavi-yeşil hiyerogliflerle yazılmış ilk Piramit Metinleri keşfedildi.

Piramit Metinleri, adını bulunduğu yerden alan Mısır dini edebiyatının bir eseridir: Memphis firavunlarının nekropolü olan Saqqara'da bulunan ve bir buçuk asırdan fazla inşa edilmiş piramitlerin iç duvarlarını kaplarlar. Uzun bir süre bu metinlerin birbirleriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmadığına inanılıyordu, ancak bugün hakim olan görüş, bunların bir tür birlik, tabiri caizse tek bir metin oluşturduğu yönünde. Duvarlarında uygulandığı piramitlerden çok daha önce ve birçok bilim adamına göre Aşağı ve Yukarı Mısır'ın birleşmesinden çok önce yaratıldı.

Mısır metinlerinin seçkin bir araştırmacısı olan S. Mercer, bunlarda şu olay örgüsünü öne çıkarıyor:

- çürümüş bir vücudun parçalarının yeniden birleşmesi, canlanması ve ölen kralın dirilişi fikriyle ilişkilendirilen hediyelerin sunulduğu bir cenaze töreni;

- sıkıntılardan ve talihsizliklerden korunmak için sihirli formüller;

- ibadet ritüeli

- dini ilahiler;

- merhum kralı şu veya bu tanrıyla tanımlayan efsanevi formüller;

- merhum kral adına dualar ve dualar;

- cennetteki merhum kralın büyüklüğünün ve gücünün yüceltilmesi (övgü).

Yine de Unis'e dönelim. Uzun seferlere rağmen, Mısır'daki güç zayıflamaya devam etti ve adayların yöneticilerinin etkisi arttı. Görünüşe göre Unis'in saltanatına son verdiler. Beşinci Hanedanlığın tüm piramitleri arasında bu firavun en küçüğüne sahiptir.

Teyzesinin hizmetkarları tarafından öldürüldü

Sekhetep Nebti Teti, Eski Krallık'ın Altıncı Hanedanlığının (MÖ 2325-2295) ilk firavunudur. Karısı, Unis'in kızı Iput'du. Teti'nin önceki hanedanın akrabası olup olmadığını söylemek zor, ancak prensesle evlilik, iktidarın art arda gelmesini sağladı.

Manetho'ya göre Teti 30 yıl hüküm sürdü ve kendi muhafızları tarafından öldürüldü. Ancak diğer Mısır kaynakları Teti'nin saltanatını 12 yıl olarak verir. Soylu Una'nın kariyerine onun altında başlaması dışında, hükümdarlığı hakkında önemli bir şey bilmiyoruz.

Devlet zayıflamaya devam etti ve Teti saltanatının birçok yetkilisi geride çok büyük mezarlar bıraktı.

Dzhed-sut-Teti ("Teti'nin en uzun ömürlü yeri (geri kalanı)") olarak adlandırılan Teti Piramidi, Djoser'in basamaklı piramidinin kuzeydoğusunda, Saqqara'da yer almaktadır. Başlangıçta 64 x 64 m ölçülerinde kare bir kaideye sahipti ve 43 m yüksekliğe ulaştı. Bugün ağır hasar görmüş ve boyutu yarıya inmiştir. Teti'nin mezar odasının duvarları Piramit Metinleri ile kaplıdır.

Küçük bir refakatçi piramidi ile üst morg tapınağının kalıntıları da bilinirken, Teti'nin aşağı tapınağı ve yükselen yolu bulunamadı. Teti'nin piramidinin yüz metre kuzeyinde, Kral Unis'in kızı ve Teti'nin karısı Iput'a ait küçük bir piramidin kalıntıları var.

Sahtekar Pepi I'i görevden aldı

Pepi I (taht adı - Nefersahor) MÖ 2280-2258 civarında hüküm sürdü. e. (veya MÖ 2332-2283'te). Manetho 53 yıl hüküm sürdüğünü söylerken, Torino papirüsü 20 yıl hüküm sürdüğünü söylüyor.

Pepi, Teti ve Kraliçe Iput'un oğluydu ve bazı araştırmacılara göre, Yukarı Mısır'ın etkili soyluları ve nomarch'larının (yani adayların - eyaletlerin yöneticileri) yardımıyla iktidara geldi ve onu öldüren gaspçı Userkar'ı görevden aldı. baba. Gaspçı, kendisine dair herhangi bir maddi kanıt bırakmadı, pek çok kişi Userkara'nın Teti'nin isimlerinden sadece biri olduğuna inanıyor, ancak bunun için doğrudan bir kanıt yok. Aksine, Teti'nin oğlu Pepi onun tüm hatırasını yok etti.

Pepi, Mısır'ın iç ve dış konumunu güçlendirdi, ancak iktidara gelmesine yardımcı olan güçlü soyluları destekleyerek, bu aynı zamanda sahadaki ayrılıkçı eğilimleri de güçlendirdi.

Pepi I döneminde, mezarlarının duvarlarına yetkililerin biyografilerini yazma geleneği ortaya çıktı. Bu sayede Pepi'nin çeşitli soylularını, efsanevi Una'nın Nubia'ya karşı seferlerini ve bu krallığın Mısır'a fiilen tabi olduğunu biliyoruz. Yazıtlarda ayrıca "firavunun bayındırlık işleri şefi" Meriraankh ve diğer "yetkililerden" bahsediliyor. Örneğin, Merira-Meripatakhankh taş ocaklarındaki çalışmaları denetledi ve Pepinakht, firavun için bir piramit inşa etmekle uğraştı.

Pepi, tahtta 21 yıl geçirdim ve Memphis yakınlarındaki Saqqara'da bir piramide gömüldüm. Piramidin tabanı yaklaşık 80 x 80 m idi, ancak bugün ağır hasar gördü ve kalıntıları çevredeki kumullardan neredeyse ayırt edilemez. Morg ve alt tapınaklar asla keşfedilmedi. Pepi I'in mezar kompleksine Men-nefer-Pepi ("Pepi'nin sonsuzluğunda güzel") denir ve daha sonra Mısır'ın başkenti Men-nefer ("İyi Yer") adını veren onun adıydı. Yunanlılar tarafından Memphis olarak kopyalanmıştır.

Merenre I'in eş yöneticisi

Merenre I Nemtiemsaf yaklaşık dört yıl hüküm sürdü ve muhtemelen bir süre babası I. Pepi'nin eş yöneticisiydi.

İktidarı aldıktan sonra güneye doğru ilerlemeye devam etti ve oraya oldukça sağlam bir şekilde yerleşti: Bir lahit ve piramidi için güzel bir astar elde etmesi için Una'yı Ibhat bölgesindeki (ikinci eşiklerin üzerinde) granit ocaklarına gönderdiğinde, başardı. görevi sadece bir savaş gemisiyle tamamlamak. Daha sonra Merenra, Una'ya ilk akıntıları atlayarak granit ocaklarıyla sürekli bir su bağlantısı kurması talimatını verdi ve beş kanallı bir sistem oluşturdu.

80 x 80 m kaideye sahip Merenra piramidi bugün fiilen yıkılmıştır.

cuckold pepi ıı

Firavun Pepi I ve Kraliçe Anechnes-Meryra'nın en küçük oğlu Neferkara, altı yaşında tahta geçti ve yüz yaşına kadar yaşadı, böylece dünya tarihinin en "ebedi" hükümdarı oldu: 94 yıl hüküm sürdü. yıl.

Pepi II piramit kompleksi Saqqara'da bulunuyor ve Menhankh ("Hayatın Dönüşü") adı verilen piramidinin yüksekliği 78,5 metreydi, ancak kötü planlama ve kumların başlaması nedeniyle 52 metreye düştü. Ana piramidin yakınında, 7 eşlik eden piramit daha inşa edildi: 4 ritüel ve 3 Pepi'nin eşleri - Neith, Idut ve Ujepten için. Pepi'nin dördüncü karısı Imtes onu aldattı ve bu nedenle piramitsiz kaldı. Beşinci eş Ankhesenpepi ("Pepi için yaşayan" olarak tercüme edilir), nedense piramitsiz, sadece mastaba ile sona erdi.

Merenra II "Silah arabasına acele etmek"

Firavun Pepi II'nin oğlu Merenra II Nemtiemsaf ve Kraliçe Nitocris'in (Neitikert) kardeşi ve kocası Kraliçe Neith, 1 yıl 1 ay hüküm sürdü. Bu kadar kısa bir hükümdarlığa neyin sebep olduğunu söylemek zor - bir hastalık, bir darbe ya da tahtta çok uzun süre oturan, iktidar beklentisiyle oğlunu olgun bir yaşlılığa getiren bir baba.

Neutikert, tahttaki kadın

Tahtta ayrıca Merenra Neitikert'in (Yunanca biçiminde - Nitocris) karısı ve kız kardeşi vardı. Ancak saltanatı da uzun sürmedi: sadece 2 yıl.

Altıncı Hanedanlığın ve tüm Eski Krallık döneminin son hükümdarı, ancak Eski Mısır'ın ilk kadın hükümdarı oldu.

Herodot, komplocular kardeşini öldürdükten sonra güç kazandığını iddia ediyor. Nitocris, katilleri sarayının yeraltı odalarına çekti, ziyafet sırasında misafirlerin kilitlenmesini ve Nil'in sularının gizli bir kanaldan odalara girmesini emretti. Ardından yanan bir odaya koşarak intihar etti. Ama burada Herodot'a inanmayacağız: büyük olasılıkla devrildi ve Mısır'da kafa karışıklığı başladı ...

kargaşa

Beş yüz yıllık refah sona erdi, Eski Krallık çöktü. Manetho, Yedinci Hanedan'ın toplam yalnızca 70 gün hüküm süren 70 hükümdar içerdiğini belirtir. Ancak Herakleopolis'te (Memphis'in 90 km güneyinde) ikamet eden Dokuzuncu ve Onuncu Hanedanların firavunları ülkede düzeni yeniden sağlamayı başardılar. Hatta IV. Kheti, huzursuzluk yıllarında gelen ve Suriye ile ticari ilişkilere yeniden başlayan Asyalı fatihleri ​​bile kovdu. Ancak güneyde, yalnızca Aşağı Mısır'da güç kurabildi.

Theban yöneticileri, hükümdarlığı Orta Krallık'ın başlangıcına işaret eden Onbirinci Hanedanı kurdu.

Bu hanedanın Intef (Antef) ve Mentuhotep adlarını taşıyan firavunları, tanrı Montu'yu tercih ettiler ve Amon, Amenemhat ve Senusret adlarını taşıyan Onikinci Hanedan hükümdarlarının yüce tanrısı oldu. Thebes, Orta Krallık'ın tanınan dini başkenti oldu.

Onikinci Hanedan firavunlarının ikametgahı, Memphis'in yaklaşık 30 km güneyinde bulunan It-Taui kalesiydi. Bu hanedanın firavunları, Nubia'yı yeniden boyun eğdirmeyi başardılar ve ülkeyi neredeyse eski ihtişamına geri döndürdüler. Ancak bir dizi zayıf hükümdar, daha önce olduğu gibi Mısır'ı yeniden düşüşe geçirdi ve On İkinci Hanedanlığın son firavununun adını bile bilmiyoruz.

On Üçüncü Hanedanlığın 50'den fazla hükümdarı vardı ve faaliyet merkezi Xois olan ve Delta'da bulunan On Dördüncü Hanedan'ın daha da fazla - 72 hükümdarı vardı. Bu hanedanların her ikisi de daha önce birleşmiş Mısır topraklarında aynı anda hüküm sürüyordu ve firavunların sık sık değişmesinden, o dönemde hayatın kolay olmadığı sonucuna varılabilir.

Bu sıkıntılı dönemde doğudan gelen kabileler Mısır'a girmeye başladı ve On Üçüncü Hanedanlığın birkaç firavunu Semitik isimler taşıyor - bu, bazen yabancıların tahtı işgal ettiğini gösteriyor.

Bu sırada eski gelenekler unutuluyordu ve On Üçüncü Khendzher hanedanının (MÖ XVIII.Yüzyıl) firavunu bir piramit inşa eden son kişiydi. Toplamda, bugün 188 piramit biliyoruz.

Kitabımız piramitlere ayrılmış olsa da piramitleri inşa etmeyen ancak Mısır tarihinde önemli bir rol oynayan firavuna dikkat çekmemek yanlış olur. Bu Ramses II Meriamon veya Büyük Ramses II. MÖ 1303 civarında doğdu. e. ve MÖ 1213'e kadar hüküm sürdü. e. Muhtemelen 90 yıl yaşadı ve Ondokuzuncu Hanedanlığın üçüncü kralıydı.

Mısır topraklarının maksimum boyutuna ulaştığı Ramesses dönemindeydi ve saltanatının zamanı, Mısır medeniyetinin en yüksek çiçeklenme dönemlerinden biri olarak kabul ediliyor. Ramesses altında, Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Western Amar, Bet el-Wali, Derra, Gerf Hussein, Anibe, Kava'daki Nubia'nın eşsiz kaya tapınakları da dahil olmak üzere çok sayıda tapınak kompleksi ve anıtsal sanat eseri yaratıldı. , Buhen ve Gebel Barkale.

Kapsamı açısından daha da çarpıcı olan, kralın Mısır'daki inşaat faaliyetidir: Memphis'te birkaç tapınak ve tanrıların ünlü heykelleri dikildi; kraliyet figürleri ve dikilitaşlarla Luksor tapınağının devasa pilonu; Thebes'te Nil'in batı yakasında bir morg kompleksi olan Ramesseum; Abydos'taki tapınak. Karnak'taki Amun-Ra tapınağının görkemli hipostil salonunun inşaatı ve dekorasyonu da tamamlandı. Ayrıca Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Herakleopolis'te II. Ramses'in anıtları kayıtlıdır. Ramesses II altında, tanrıça Hathor'un tapınağının bir kısmı Sina'daki Serabit el-Khadim'de inşa edildi.

Yazılı kültür bu firavunun altında gelişti ve bu nedenle, özellikle Mısırlılar kendi tarihleriyle çok ilgilendikleri için, onun zamanına atıfta bulunmadan yapamayız.

Şimdi eski Mısırlıların yaşamının nasıl düzenlendiğinden bahsedelim.

Bölüm 5

firavun

Mısır tarihinin ana kilometre taşlarına biraz değindiğimize göre, bu ülkede nasıl bir toplumsal yapının olduğunu anlamaya çalışalım.

Ne de olsa firavun, bugün bize göründüğü anlamda bir kral değildi. O "ilahi" bir hükümdardı. Daha eski zamanlarda, böyle bir hükümdarın vücudundan güç ayrıldığında, ritüel olarak öldürüldü ve sonra muhtemelen parçalandı ve gömüldü veya yakıldı ve küller dağıtılarak toprağı kutsadı. Daha sonra bu ritüelin yerini büyülü törenler aldı ve zayıflamış firavun yerine Nil'de hayvanlar ve hatta hükümdara güç ve gençliği geri getirmesi gereken insanlar öldürüldü veya boğuldu. Bununla birlikte, güç, bir nedenden ötürü, gençlik bir yana, kötü bir şekilde geri döndü ve bu nedenle, kurbanların sayısı zamanla arttı. Ancak yine de, zayıf yöneticilere karşı ülkeyi bir krize sürükleyen eski güzel misilleme geleneği unutulmadı ve Mısır'ın son hükümdarı Kleopatra, firavunların "kişisel tanrısı" nın yardımıyla hayatına son verdi. yılan.

Firavunlar ve Nil arasında ayrılmaz bir bağ vardı. Örneğin, II. Ramesses'in doğa üzerinde özel bir güce sahip olduğuna ve uzak diyarlara (göksel Nil olarak kabul edilen) bile yağmur yağdırabileceğine veya onu otlakları için saklayabileceğine inanılıyordu.

Hierankopolis'te, Hanedan öncesi dönemin garip adı Akrep olan firavunun Nil'in selinden sonra kanalların ritüel temizliğini yaptığı ve tarlalara bereket çağırdığı bir tablet bulundu. Dolayısıyla firavunların bir işlevini daha anlamak zor değil: tarih öncesi yağmur yağdırıcılar, artık tüm ülkenin refahının bağlı olduğu Nil'in taşkınlarını kontrol edebilen yöneticilere dönüştü.

Tunç Çağı'nda nehir vadilerinde ortaya çıkan diğer uygarlıklar, rakip şehir devletlerinin kümeleri haline geldiyse, o zaman Mısır ilahi hükümdarının şahsında birleşmişti. Ve bu şaşırtıcı değil. Mısır'ın büyük ölçekli arazi ıslah projeleri, halkın tek bir hükümdarın yönetimi altında birleşmesi olmadan imkansızdı. Ancak yaşayan bir tanrı imajı için firavunlar hayatlarında büyük kısıtlamalar ödediler. Tarihçi Diodorus Siculus, "sadece dinleyicilerinin veya denemelerinin değil, aynı zamanda yürüyüşlerinin, yıkanmalarının ve karısıyla yakınlıklarının, kısacası hayatının her dakikasının kurulduğunu" yazdı. Piramitlerin inşasını açıklayan bu hürmettir: Bu sadece dünyevi hükümdara bir haraç değil, daha yüksek bir varlığa hürmetin bir işareti, neredeyse bir tanrıya ibadetti.

Ancak kargaşa sırasında, esas olarak güçlerini ve onunla bağlantılı her şeyi kapmak isteyen yerel yöneticiler nedeniyle firavunun bir tanrı olarak algısı gözle görülür şekilde zayıfladı ve bu nedenle Yeni Krallık döneminde zaten bir görüş vardı. firavunun sürüsü hakkında iyi bir çoban gibi her şeyden önce kendi halkına baktığını. Senusret I saray mensuplarına, "Tanrı beni bu toprakların düzenine uyacağımı bile bile çoban yaptı" dedi.

Firavun'dan yayılan ilahi nurdan bir kısmının eşlerine de düştüğü açıktır. İlahi tohumdan hamile kalan bir kadın, kendisini hemen çok ayrıcalıklı bir konumda buldu ve şimdiden sonsuza dek orada kaldı. Örneğin Tutankhamun'un dul eşi, onunla evlenen bir yabancının bile gerçek bir firavun olacağına inanıyordu. Ve böylece oldu - ikinci kocası Mısır'ın hükümdarı oldu.

Firavunun ana karısından en büyük oğlu varis oldu. Ancak aynı eşin en büyük kızı daha az önemli değildi ve çoğu zaman çeyizine kraliyet tahtı da dahildi.

Yaşayan tanrının çocuklarına çok değer verilirdi. Ve içlerindeki ilahi olanın gücünü kaybetmemesini sağlamaya çalıştılar ve bu nedenle tahtın varisi genellikle kendi babasının en büyük kızıyla evlendi. Bununla birlikte, genellikle ikinci karısının veya cariyesinin oğlu, firavunun en büyük kızıyla evlenir ve aynı zamanda varis olur. Ancak burada mesele "oyunun kurallarında" bir değişiklik değil, o zamanların korkunç bebek ölümleri ve büyük olasılıkla ensestin neden olduğu kötü kalıtım nedeniyle firavunların ailelerinde meydana geldi.

yetkililer

Eski Mısır'da yönetim, memurlar aracılığıyla yürütülüyordu. Bu kurum, büyük olasılıkla, aynı zamanda belirli bir ilahiyat damgası taşıyan yaşayan tanrının akrabaları çevresinden ortaya çıktı. Ancak zamanla çeşitli yetenekler sergileyen rastgele kişiler yöneticilere düşmeye başladı. Bununla birlikte, konumları, kendilerini doğuştan yetkililerde bulanların konumuyla çok nadiren karşılaştırılabilir. Ancak köksüzler için bir çıkış yolu vardı: kızlarını firavunun haremine gönderebilir ve ardından "ilahi" bir çocuğun doğumunu endişeyle bekleyebilirlerdi. Ve böylece seçilmişler çemberine girişi.

Piramitlerin inşasına ek olarak, bildiğimiz gibi yetkililerin çok işi vardı. Mısır genel olarak çok bürokratik bir devletti. Ve eğer ülkedeki tüm mal ve ürünler firavuna aitse ve sadece onun ajanları tarafından dağıtılıyorsa, aksi nasıl olabilirdi?

Elbette, örneğin köyler arasında mal alışverişi şeklinde yerel ticaret vardı, ancak Yeni Krallık döneminin sonuna kadar, tüm uluslararası ticareti ciddi bir hediye alışverişi şeklinde gerçekleştirildi. sadece firavun tarafından kontrol edilir. Bu tür hediyeleri alan firavun, prensipte alınanlardan daha az değerli olmayan kendi hediyesini gönderdi.

Eski Mısır'ın yaşamındaki önemli bir prosedür, vergilerin toplanmasıydı - ister büyük tapınaklar, ister küçük bir toprak parçası alan eski askerler olsun, tarımsal topluluklardan veya bireylerden alınan ondalıklar. Ayni vergiler ödendi: tahıl, sebzeler, meyveler, yağ, şarap, ayrıca hayvancılık, balık vb. devlet ondalığını depolamak ve taşımak.

Ordu

Mısır'daki silahlı kuvvetler, yerel olarak oluşturulmuş ve yerel makamlara bağlı müfrezelerden oluşuyordu. Ancak bu, devletçiliğe kötü bir şekilde yansıdı. Örneğin, kendi birlikleri olan yerel prensler Altıncı Hanedanı devirdi ve ülkeyi bir iç savaş girdabına sürükledi. Bu deneyim dikkate alındı ​​ve Orta Krallık döneminde yerel orduların oluşumunun yerini merkezi bir zorunlu askerlik aldı. Nubian paralı askerleri de vardı.

Askerler yalnızca askeri işlerle ve taşınan ondalık ve haraçların korunmasıyla değil, aynı zamanda madencilik dahil bayındırlık işleriyle de uğraşıyorlardı. Ordu ayrıca, asil bir doğuma sahip olmayan eğitimsiz bir kişinin belirli bir kariyer yapmasını mümkün kıldı ve bu kişinin Mısırlı veya eski bir tutsak olması farketmedi. Kendini iyi gösteren bir asker önce sancaktarı, sonra subay olur ve bunlar arasından polis, firavunun çocuklarına spor hocası, kızlarına majör ve diğer saray hizmetlerinin reisleri seçilirdi. Bu kadar yükseklere yükselen eski bir köle bile bir arazi tahsisi ve hatta köleler emekli maaşı şeklinde alabilirdi.

Mısırlı beyaz yakalı işçiler

O günlerde okuryazarlık zaten çok şey ifade ediyordu ve yazamayan bir kişi subay veya yüksek rütbeli bir memur olamazdı. Bu nedenle, başka bir ayrıcalıklı toplum katmanı oluştu - yazarlar. Sonunda, modern terimlerle lojistikte olduğu kadar askeri sanatla pek ilgilenmeyen ana karargahın yetkilileri ve memurları olan onlardı.

II. Ramesses döneminde yaşamış olan Bakenkhons baş rahibinin kariyerine bakıldığında, eğitim dört yaşında başladı ve yirmi yaşında sona erdi. Geleceğin yazarları, o zamana kadar çoktan ölmüş olan bir dilde yaratılan eserlerden parçaları yeniden yazarak Orta Krallık'ın klasik sözlerini incelediler. Sonuç olarak, erken Mısır edebiyatı bize çarpık bir biçimde geldi - yazıcılar neyi yeniden ürettiklerini her zaman anlamadılar.

Tabii ki, birinin tüm bu seçkinleri desteklemesi gerekiyordu. O zamanın yaygın bir aforizması, "Katipler, cahilleri yük eşekleri gibi sürmek için vardır" dedi.

Köylüler ve zanaatkarlar

Hükümet, önemli derecede otoriterlikle karakterize edildi: Nil'in hasat veya sel dönemlerinde, sağlıklı insanlar barajlar veya temiz kanallar inşa etmek için bayındırlık işlerine gönderildi. Mısırlılardan ayrıca piramitleri inşa etmeleri istendi - belki de sel dönemlerinde, köylülerin çoğu işsiz kaldığında. Ama yine de, o yılların Mısır'ını tam bir baskı ülkesi olarak algılamaya pek değmez. Mısır yazıları, Herodot'un veya İncil'in hikayelerinden çok farklı bir resim verir. Bilgelerden biri yetkililere, "Fakir bir çiftçi vergilerini ödemekte gecikirse, ödemenin üçte ikisini ondan çıkarın" dedi. Ve bu tavsiyenin yerine getirilmediğine inanmak için hiçbir nedenimiz yok.

Şehirlerdeki zanaatkarlar daha da bağımsızdı. Yaşlıların komutası altında tugaylarda birleştiler, aileleri evlilik birliklerine girdiler ve oğullar babalarının mevkilerini miras aldılar. O zamanlar fazla gerginlik olmadan çalışıyorlardı ve hayatta kalan belgelere göre işe devamsızlığın yaygın bir şey olduğunu ve kimseyi şaşırtmadığını söyleyebiliriz. Ve çalışma günü çok uzun değildi. Kazıların gösterdiği gibi, pek çok zanaatkâr, yaşam için gerekli olan şeylerden bahsetmeye gerek yok, fakir mezarlardan çok uzakta donatmayı göze alabilirdi.

Köleler, Mısır toplumunun en alt tabakasını oluşturuyordu. Ancak bir köle ile özgür bir yurttaş arasındaki çizgi oldukça bulanıktı. Yüksek rütbeli bir memurun kölesi, genellikle yerel köylülerin çoğundan daha zengindi. Ve Ramessides döneminde, yabancılar zaten sarayda ve orduda önemli görevlerde bulunuyorlardı.

rahipler

Herodot, Mısırlıların en dindar insanlar olduğunu iddia etti. Dünyadaki her şeyin tanrılara ait olduğuna ve tanrıların evrensel refahın kaynağı olduğuna inandıkları gibi, firavunların doğaya hükmedebileceğine, yer ve göğün, gündüz ve gecenin, dağların ve suların, uzayın ve zamanın birbirinden bağımsız olduğuna da inanıyorlardı. onlara boyun eğen. Açıktır ki birileri Mısırlıların bu kanaatinden istifade ederek onu doğru yöne yönlendirmeli ve bundan devlet için azami faydayı sağlamalıydı. Tabii ki kendim için. Bu, eski devletin başka bir sınıfı olan rahipler tarafından yapıldı.

Her Mısır tapınağı, dışında memurların, muhafızların, zanaatkarların ve çiftçilerin yaşadığı küçük bir şehirdi. Tapınağın hizmetkarları değillerdi, tamamen ona bağımlıydılar. Her tapınakta, her biri "saf" veya "ilahi baba" veya "tanrının kölesi" olarak adlandırılan en az on iki rahip vardı ve gece gündüz birbirlerinin yerini alarak tanrıya sürekli hizmet veriyorlardı. Büyük tapınaklarda, hizmet etmeyen, ancak şenliklerin hazırlanması ve benzeri diğer konularla uğraşan rahipler de vardı. Bu "Tanrı'nın köleleri" Mısır'daki en güçlü insanlardı. Görünüşleriyle bile, sıradan bir insandan farklı olduklarını vurgulamak için ellerinden geleni yaptılar: herkes gibi asla kollu geleneksel bir elbise giymediler, ancak yalnızca uzun bir önlükle peştemal giydiler, başlarını traş ettiler ve asla büyümediler. sakal veya bıyık.

İlginç bir şekilde, Mısır tanrılarının çokluğu ile rahipler bile tanrılarına ayrılmaz bir şekilde ait değildi.

İstedikleri zaman efendilerini değiştirip başka bir tapınağa geçebilirler veya aynı tapınakta başka bir tanrıya hizmet etmeye başlayabilirler.

Kadınlar ayrıca eski Mısır ibadetinde önemli bir rol oynadılar. Her tapınağın kendi kadın topluluğu vardı: bayanlar sadece şarkı söylemekle kalmıyor, aynı zamanda sistrum ve çıngıraklar da çalıyorlardı. Aileler halinde yaşıyorlardı ve tapınakta yalnızca belirli saatlerde bulunuyorlardı.

Ancak sürekli olarak tapınaklarda sözde kheneretet yaşadı. Bu kelime hem hapishane hem de bir tapınağın veya sarayın kapalı bölümü anlamına gelir. Zaten adından da anlaşılacağı gibi, bu kadınlar kutsal alanların topraklarından ayrılırsa, o zaman çok nadiren. Patronlarına ilahi eş veya ilahi el deniyordu. Bazı tarihçiler, kutsal alandaki bu tür mahkumların kutsal fahişeler olduğuna inanırdı. Bugüne kadar, Mısır'da böyle bir uygulamanın var olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Doğru, eski el yazmalarından, Amon'un bazı soylarının ahlak kolaylığı ile ayırt edildiği ve unutulmaz yerleri ziyaret etmeyi sevdiği biliniyor, ancak bu bir görevden çok kişisel bir girişimdi.

Memurların pozisyonları gibi, rahip unvanı da miras kaldı. Bir rahibin sokakta tutuklanan iki oğlunun orduya gönderildiği, ancak kısa bir yazışmadan sonra gençlerin babalarına iade edildiği bilinen bir durum var. Rahiplerin oğulları çocukluktan itibaren okuryazarlıkta, zor ibadet biliminde ve Mısır mitlerinin tüm külliyatında ustalaştı ve çok hacimliydi. Eğitimin sonunda bir sınav takip edildi ve rahipler topluluğuna girmeye layık görülen kişiden dünyevi kıyafetlerini çıkardılar, yıkadılar, saçlarını kazıdılar, tütsü ile meshettiler ve yeni bir tarlaya girdi. . İnsanlar ve tanrılar arasında aracı oldu.

Bölüm 6

ritüelcilik

Kutsal ayinler, rahipler tarafından derin bir gizlilik içinde yerine getirilirdi ve sıradan insanlar, rahibin kapalı kapılar ardında kutsal alanda ne yaptığını bilmezdi. Binlerce yıl sonra bunu eski kayıtlardan öğreniyoruz.

Rahip önce tapınağın binasını kutsal dumanla temizledi, ardından kutsal alanın kapısındaki mührü çıkardı ve kendini tanrı heykelinin önünde buldu. Gerekli ibadeti yaptıktan sonra, tanrıyı "canlandırdı" ve sonra oldukça dünyevi kaygılar başladı: rahip tanrıyı yıkadı, tütsü serpti ve sonra besledi, önce tanrıya yiyecek kurban etti ve sonra onu kutsal bir ateşte yaktı. Sonra kutsal alanda kaldığına dair tüm izleri suyla yıkadı, kapıları kilitledi ve üzerlerine tekrar kilden bir mühür vurdu. Sıradaki bir sonraki rahipti.

İnsanlar bu günlük ritüellere katılmadılar. Sıradan insanlar, tanrıların "tapınaklardan insanlara çıktığı" büyük tatil günlerinde tanrı heykellerine dokunabilirdi. Tatil olmadığında, dileyen herkes, görünüşe göre bir tür rüşvet karşılığında ve havuza (kutsal bir timsah Sebek ise) veya çitle çevrili bir çayıra (bir boğanın veya bir kutsal koç otluyordu), tanrıyı onurlandırın.

Mısırlılar, tanrıların taş heykellerinin dikkatini çektiler ve onlara bir veya başka bir tanrının görüntüsüyle birlikte, tanrının dikkat etmesine yardımcı olacak bir kulak ve bir gözün oyulduğu küçük kireçtaşı stelleri hediye olarak getirdiler. dilekçe sahibine Görünüşe göre ilahi dikkatsizlikten bıkmış olan bazıları, daha büyük kulakları ve gözleri kesti - üç, dokuz, kırk sekiz ve hatta üç yüz yetmiş sekize kadar!

Bağışçı Tanrı'dan her şeyi isteyebilirdi, tek bir yasak vardı: ölümden kurtuluş istemek imkansızdı çünkü ölüm dualara aldırış etmez. Ve istekler çok çeşitliydi. Örneğin, yılanlar tarafından ısırılanların sık sık yardım için tapınaklara geldikleri bilinmektedir. Daha sonra havuzda duran tanrı heykeline su serpildi ve heykelden zaten cam olan su şifalı kabul edildi - ısırılana içirildi. Bunun yardımcı olup olmadığını söylemek zor, ancak bu tür durumlarda insanların tapınağa dönmeye devam ettiğine bakılırsa, bu ayin bir miktar etki yarattı. Daha az önemli durumlarda tanrılara döndüler - haksız bir miras paylaşımı, kazanılan paranın ödenmemesi vb. Papirüs, tanrıların tüm bu sorunları başarıyla çözdüğünü belirtir.

Çoğu zaman tanrılara, olayların gelişimi için çeşitli seçenekleri adlandırırken ne yapmaları gerektiği soruldu ve tanrılar, örneğin, bir sonraki rahip veya firavun kim olmalı, iradelerini gözle görülür bir şekilde gösterdiler. Nasıl? Louvre, böyle bir tanrının karakteristik bir kopyasına sahiptir. Bu, tanrı Anubis'in alt hareketli çeneli çakal başıdır: ipi çekerseniz ağız kapanır. Çeneyi kapatmak veya örneğin Tanrı'nın elini hareket ettirmek teknik olarak imkansızsa, bir çıkış yolu da vardı. Örneğin, rahipler söz konusu tanrının heykelini bir sedye üzerinde taşıdılar ve öne doğru eğilirse öneriyi kabul etti, ancak geri saptıysa seçilen stratejiyi onaylamadı. Aynı şekilde, bu arada, kurban şüphelileri adil bir yargılama için tapınağa getirdiğinde, tanrılar hırsızları işaret edebilirdi. Örneğin, Amun tapınağında, hatta her zaman Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye hazır gardiyanları olan özel bir hapishane vardı: kötüyü bir hücreye koymak ya da ona sopalarla bir ders vermek. Ancak, elbette, tapınakların ve tanrıların asıl amacı, bir kişinin başka bir dünyaya geçişinde yardımcı olmaktı. Ölüler Kitabı'nın dediği gibi, ölüm "hâlâ annesinin göğsünde olan çocuğu tıpkı yaşlı bir adam gibi yakalar!" Bu nedenle, herkesin rahiplerin hizmetlerine ihtiyacı vardı.

Bununla birlikte, o zaman bile rahiplerin hizmetlerine duyulan ihtiyaçtan emin olmayan şüpheciler vardı: “Ölülerin iyi olup olmadığını ve eksiklerinin ne olduğunu söylemek ve kendimize gelene kadar kalplerimizi sakinleştirmek için henüz kimse oradan dönmedi. gittikleri yer"

Tabii ki, bu tür şüphecilerle bir mücadele vardı. Firavun Usermaatr'ın oğlu Setna, Amentet'in öbür dünya krallığında yaşıyordu ve aynı Ölüler Kitabı'ndaki hikayesi tüm inanmayanlar için bir utançtı: “Büyük tanrı Osiris, saf altından bir tahtta oturuyor. iki tüylü bir taç; Solunda büyük tanrı Anubis, sağında büyük tanrı Thoth, sağında ve solunda Amentet halkının yargı tanrıları ve ortada önlerinde pullar vardır. iyi ve kötü işleri tartarlar ve büyük tanrı Thoth yazar ve büyük tanrı Anubis yargıyı bildirir."

Erdemleri kusurlarına ağır basanların bizzat tanrı olduklarına inanılıyordu. Zulümleri iyiliklerinden daha ağır basanlar, timsah çeneli özel bir karakter olan Yutucu tarafından yenilmek için koşturdu. Eşit derecede iyi ve kötü işleri olan geri kalanlar, biraz sonra bahsedeceğimiz Osiris'e hizmet etmeye gitti.

Elbette bu hayatta günahlarınızı kefaret etmenin yolları vardı. Bu prosedür, Mısır'ın sonlarında merhumun bacaklarının arasına bir tabuta yerleştirilen Ölüler Kitabı'nın bölümlerinden birine bile adanmıştır. Ölüler Kitabı aslında Mısırbilimci R. Lepsius tarafından icat edilen modern bir isimdir, ancak Mısırlı adı "Er nu peret em heru" olduğundan, ona Uyanış Kitabı demek daha doğru olur. "Güne çıkma sözleri" olarak tercüme edilir. Doğru, bazı mistik ayinler dışında, günahların kefareti için tüm tavsiyeler aslında tanrılara kurban vermeye indirgenmişti ve ne kadar çoksa o kadar iyi.

Ölüler aleminde böyle bir rahatlık garantisi sağlanmışken sıra daha somut şeyler düşünmeye gelmişti. Yeni evime bakmam gerekiyordu.

Cenaze ritüelleri

Firavunlar piramitler inşa ederken, sıradan insanlar daha basit mezarlarla yetinmek zorunda kaldı. Genellikle iki bölümden oluşuyordu - yer altı ve yer üstü. Yeraltı kısmında özel bir odaya gövdeli bir lahit yerleştirilmiştir. Sonra son ayinleri yaptılar, hücre kapatıldı. Ve üstüne gerçekten küçük bir tapınak inşa ettiler. Genellikle, yaşayanların merhumun erdemleri ve eylemleri hakkında bilgi edinebilecekleri yazıtlı stellerin bulunduğu avluya bakıyordu. Bazen küçük bir göletin yanında böyle bir avluda palmiye ağaçları ve çınarlar yetiştirmeyi başardılar. Tapınağın içinde, sütunlarda merhumun hayatından en karakteristik bölümler tasvir edilmiş ve özel bir salonda dileyenler tanrılara övgüler yağdırarak merhumlara merhamet etmelerini isteyebiliyordu. Tapınağın büyüklüğünün ve dekorasyonunun merhumun ailesinin refahına bağlı olduğu açıktır.

Elbette firavunlar bu tür sorunlardan kurtuldu - bol miktarda fonları vardı.

Firavunun ana cenazesi lahitti. Firavunların yaşamları boyunca atölyeleri nasıl ziyaret ettiklerine ve gelecekteki mumyaları için yapılan “evleri” nasıl titizlikle incelediklerine dair hikayeler var. Ancak firavunların lahitleri basit değildi. Örneğin, Yirmi Birinci Hanedan firavunu Psusennes'in mumyası, zaten altın bir maskeyle korunuyordu, ana hatlarını tekrarlayan gümüş bir tabutta yatıyordu ve bu da, yine stilize bir mumyaya benzeyen siyah granit bir lahit içinde duruyordu. Granit lahit ise içi ve dışı mumyayı koruması gereken tanrıların resimleriyle süslenmiş dikdörtgen bir taş kutu içindeydi. Dışbükey kapakta Osiris'in özelliklerine sahip uzanmış bir firavun ve iç tarafında tüm tekneleri ve takımyıldızlarıyla birlikte gök tanrıçası Nut tasvir edilmiştir.

Ayrıca ölen firavunun sadece mezarda değil, tüm dünyada olup bitenleri görebilmesi için gözler de lahitlerin duvarlarındaydı. Ayrıca firavunun dilerse ebedi sığınağından çıkıp dilediği zaman geri dönebilmesi için lahitlerin üzerine kapılar tasvir edilmiştir.

Sadece lahit sahibinin gücünü ve zenginliğini vurgulamakla kalmayıp, aynı zamanda ona öbür dünyada her türlü kolaylığı sağlaması beklenen türbeye çeşitli kaplar konmuştur. Örneğin Tutankhamun'un en zengin mezarında ön yataklar, dinlenme yatağı, savaş arabaları ve kayıklar, sandıklar, koltuklar, sandalyeler, tabureler, silahlar, asalar, mücevherler ve hatta oyun figürleri, kült nesnelerden bahsetmeye bile gerek yok. Ayrıca mezarlar, ölen kişinin diğer dünyadaki misafirlerini besleyecek bir şeyleri ve hatta yiyecek bir şeyleri olsun diye tahıl, şarap ve et olması için tabaklarla doluydu.

Lahitin yanı sıra mezar odasına dört kap içeren ahşap veya taş bir kutu yerleştirilmiştir.

Mumyalama sırasında çıkarılan firavunun iç organlarını sırasıyla dört tanrının - Amset, Hapi, Duamutef ve Kebeh-Senuf - koruması altında verdiler. Amset'in bir insan kafası, Hapi'nin bir babun kafası, Duamutef'in bir çakal kafası ve Qebeh-Senuf'un bir şahin kafası vardı. Ve dört geminin kapakları da kafa şeklinde yapıldı - bir adam, bir babun vb. Doğru, Tutankamon gibi bazı hükümdarlar önce organlarının altın ve gümüşten yapılmış küçük lahitlere yerleştirilmesini emretti ve sadece sonra - gemilerde.

Ayrıca mezarlarda çok sayıda figürin bulunmuştur. Bu ne anlama geliyordu? Hatırladığımız gibi, eşit derecede iyi ve kötü işler yapanlar Osiris için çalışmak zorundaydı. Bu, Ialu'nun tarlalarını ekip biçmek demektir: saban sürmek, ekmek, sulama kanalları kazmak vb. Ama dünya hayatında böyle bir şeyi yapmaktan çekinen bir insan bunu nasıl yapabilir? Ve bir çıkış yolu bulundu: merhum yerine bu iş, mezara özel olarak yerleştirilmiş bir heykelcik tarafından yapılabilir. Dünyada, dünyevi maddi şeylerin cennetin krallığında kesinlikle harika projeksiyonlara sahip olduğuna daha fazla inanan başka bir insan yoktu. Heykelciklerin yüzlerine ölünün yüzüne benzer bir görünüm verilmiş ve kesinlikle bir kafa karışıklığına yol açmamak için gömülü olanın adının yanı sıra heykelciğin onun yerine yapacağı görevleri de listelemişlerdir. ölülerin krallığı.

Örneğin, Osiris adlı bir rahibin heykelciğinin üzerindeki yazıt şöyledir: “Osiris dikkate alınırsa, çağrılırsa, bir kişinin kendisi için yaptığı gibi, orada, nekropolde yapılması gereken her türlü işe atanır. tarlaların bereketinden, kıyıların sulanmasından, doğudan batıya kumun taşınmasına, yabani otların temizlenmesine, insanın kendisi için yaptığı gibi, “Ben yapacağım” diyeceksiniz. Buradayım!""

Yakında bütün bir endüstri doğdu ve figürinler için sepetler, çapalar, kürekler yapmaya başladılar. Bu arada, sahibinin adıyla da imzalanmışlardı - görünüşe göre, öbür dünyada kötü figürinler iyi olanlardan kürek ve diğer ekipmanları çalmasınlar.

Birisi oldukça makul bir düşünceyle aydınlandı, merhumun uzun boş zamanını başka nasıl aydınlatabilirsin? Ardından çıplak kadın heykelcikleri yapılmaya başlandı. Ölenlerden bazılarının harem bile değil, bütün bir alay gibi görüntüleri vardı.

Mumyanın kendisi birçok değerli muska ve sadece altın kolye ve boncuklarla süslenmişti - zengin bir insan her zaman zengin görünmelidir. Ancak fakirler de düzgün görünmek istediler ve taklit mücevherlerle süslendiler.

Hazırlıklar tamamlandıktan ve ölüler diyarına en konforlu yolculuk için gerekli her şey elde edildikten sonra sıra vasiyet yazıp vasisini seçmeye geldi. Genellikle oğullardan biri onlara atanırdı. Mirasta bir paya ek olarak, sadece merhumun anılmasına harcayabileceği özel bir pay da aldı. Kendi çocukları arasında paylaşma hakkına sahip değildi, ancak aralarından büyükbabasının anısına yeterince bakacak ve düzenli olarak ekmek, bira ve et feda edecek ve tanrıları merhumla iyi davranmaya ikna edecek birini seçmek zorundaydı. .

Bütün bu sıkıntılar bittiğinde ölmek mümkündü. Mısırlılar, diğer insanlar gibi, yaşlılık hakkında çok kötü konuştular, ancak yine de kusurlu da olsa bu durumda daha uzun süre yaşamaya çalıştılar. Bunu yapmak mümkün olmayınca ve Mısırlı, o zamanki tabirle "karşı kıyıya yelken açınca", sevenleri yas tuttu. En az yetmiş gün boyunca. Tüm işlerini durdurdular ve sessizce yas içinde evde oturdular. Bir yere çıkmak gerektiğinde, merhumun yakınları yüzlerine alüvyon bulaştırıyor ve sokakta yürürken elleriyle sürekli başlarına vuruyorlardı.

Ama yine de evden çıkmak zorunda kaldım. Bir şey eli kulağındaydı, şimdi asıl mesele şuydu: merhumun bedeni mumyalayıcılara teslim edilmeli ve bir mumyalama yöntemi seçilmeliydi. Üç kişi vardı.

"En üst düzeyde" mumyalama, beynin cesedin başından çıkarılması ve kalp dışındaki tüm iç organların vücuttan yıkanarak özel kaplara yerleştirilmesinden oluşuyordu. Ceset iki kez yıkandı, tütsüyle dolduruldu ve ardından Fayum'un batısındaki bir vadi olan Wadi Natron'da ve ayrıca Nekheb bölgesinde bol miktarda bulunan bir natron (bir tür soda) çözeltisine daldırıldı.

Yetmiş gün sonra ceset çıkarıldı, tekrar iyice yıkandı ve ağaç reçineleri ve diğer maddelerle ıslatılmış geniş keten şeritlere sarıldı. En az on beş farklı madde kullanıldı: kulakları, gözleri, burnu, ağzı ve mumyalayıcı tarafından yapılan kesiği kapatmak için balmumu, Çin otu, tarçın, "sedir yağı" (aslında ardıçtan elde edilir), kına, ardıç meyvesi, soğan, hurma şarabı , talaş, zift ve katran. Natron, tüm bu karışımların temelini oluşturmaya devam etti. Bazı bileşenler Mısır'da mevcut değildi ve yurt dışından, özellikle Byblos'tan getirildi.

Bu tür işlemlerden sonra vücut, deriyle kaplı bir iskeletti, ancak kolayca tanınabilirdi: ölen kişinin yüz ifadesine kadar tüm özellikleri korunmuştur.

Bir sonraki adım cenazeyi hazırlamaktı. Cenaze törenlerinin ciddiyet derecesi, elbette merhumun önemine de bağlıydı.

Soylu bir Mısırlının mumyası zengin bir şekilde dekore edilmişti: kolyeler ve muskalar, bilezikler, vatkalar ve sandaletler taktılar. Kesi üzerine mumyalayıcılar, kenarları boyunca dört koruyucu tanrının ve ortasına yaraları iyileştirme yeteneğine sahip "ujat" gözünün resimlerinin oyulduğu kalın bir altın varak yerleştirdiler. Mumyanın bacaklarının arasına Ölüler Kitabı'nın bir kopyası yerleştirildi ve yüzüne bir maske yerleştirildi. Firavunlar ve soylular için bu tür maskeler altından yapılırdı ve bazen altın ipliklerle bir pelerin veya boncuklu yakaya bağlanırdı. Mısırlılar için keten ve alçıdan daha basit maskeler yapıldı. Sonra bütün bunlar bir örtü ile kaplandı. Şimdi cenazeyi başlatma zamanıydı.

Mezara giderken merhumun aile fertleri ağlayarak ellerini ovuşturdu. Onlara yardım etmesi için profesyonel yas tutanlar tutuldu, yüzlerine silt bulaştırdılar, giysilerini yırttılar ve kendilerini başlarına vurdular. Daha etkileyici insanlar, merhumun erdemlerini ve iyi işlerini yüksek sesle hatırladılar. Tüm bu gürültü olmasaydı, cenaze töreni pekala yeni bir eve taşınmasıyla karıştırılabilirdi: alayın önünde, bir grup görevli turtalar ve çiçekler, toprak testiler ve taş vazolar, figürinli tabutlar ve onların eşyalarını taşıyordu. aletler. Ardından cenaze mobilyaları ve demonte bir araba ile bir grup izledi. Sonra kişisel eşyaları, ardından mücevherleri ve lüks eşyaları tabakların üzerine yerleştirdiler - böylece diğerleri ölen kişinin çok zengin bir insan olduğundan emin olabilsin. Bunu iki ineğin sürüklediği karmaşık bir yapı izledi. ve birkaç adam daha beni arkadan itti. Koşucular üzerinde bir kızaktı, kızağa her iki yanında tanrıça İsis ve Nephthys heykelleri olan bir tekne yerleştirildi ve zaten teknenin üzerinde işlemeli kumaş veya deri perdeli ahşap kayar çerçevelerden yapılmış bir cenaze arabası vardı.

Alay, bütün bir filonun geçişe hazır olduğu Nil'e yaklaştı: pruvası içe doğru bükülmüş bir cenaze teknesi ve üzerine lahitin yerleştirildiği papirüs şemsiyeleri şeklinde bir kıç. Bu teknede hareketi kontrol edecek tek bir kişi vardı ve alayın diğer tüm üyeleri, tekneyi Nil boyunca çeken büyük bir gemiye yüklendi. Onları takiben, cenaze gereçlerini taşıyan dört gemi daha hareket etti.

Ölen kişinin akrabaları ve akrabaları genellikle diğer tarafa geçerken, diğerleri filoya sadece ölen kişinin öbür dünyada daha iyi bir yaşam dilemesiyle eşlik etti. Kıyıya demirledikten sonra tabutu çıkardılar, eşyalar, alay yine aynı sırayla dizildi ve dinlenme yerine doğru yola çıktı. Genellikle dağlardaydı ve kısa süre sonra inekler artık kızağı çekemez hale geldiler, sonra koşumlarından çıkarıldılar ve yerini ölen kişinin akrabaları aldı. O zaman lahdi omuzlarında taşıyabilirlerdi.

Hazırlanan mezarda, cenaze yemeği için gerekli olan her şeyin bulunduğu masalar zaten vardı: ekmek ve bira bardağı. Rahip, merhumun yürüme ve bakma yeteneğini geri kazandıran büyülü ritüeller gerçekleştirdi ve lahit ile tüm cenaze eşyaları ve yiyecekler mezar odasına indirildi.

Daha sonra duvarcılar girişi duvarla ördüler ve alaya katılanlar, hemen kurulan çardaklarda merhumları anmaya gideceklerdi. Bir müzisyen ölen kişiyi övmek için görünürdü ve yas tutanlar şehre geri dönerdi, çoğu zaman bir damla keder olmadan zaten neşe doluydu: gerekli tüm ritüeller yapılmıştı ve geriye kalan tek şey, dirilişini beklemekti. ölü.

İnsanlar için daha basit mumyalama yöntemleri çok daha ilkeldi: cesetler açılmadı, organlar çıkarılmadı, mumyalayıcı sadece ardıç reçinesi içeren yağlı bir sıvıyı anüs yoluyla vücuda verdi. Yoksullar için ardıç reçinesi tamamen ucuz dezenfektanlarla değiştirildi. Böyle bir mumya bir tabuta yerleştirildi ve zaten benzer fakir insanların birçok tabutunun bulunduğu terk edilmiş eski bir mezara götürüldü. Ve en fakirlerin cesetleri tamamen ortak bir mezara atıldı, sadece kaba bir beze sarıldı ve üzeri kumla kaplandı.

Yaşayanların artık ölülere dikkatle bakması gerekiyordu, aksi takdirde aynı Ölüler Kitabı'na göre korkunç cezalar kaçınılmazdı. Yaşayanlar, ölen kişinin “gazabının olduğu gün onları firavunun ateşine teslim edeceğine ... Vücutlarını yutacak denizde alabora olacaklarına” inanıyordu. Doğru insanlara ayrılan onurları alamayacaklar. Ölülere sunulan sunuları yiyemeyecekler. Onlardan önce kimse tatlı su içkisi sunmayacak. Oğulları onların yerini almayacak. Karıları gözleri önünde tecavüze uğrayacak... Sevinç gününde Firavun'un sözlerini duymayacaklar... Ama cenazelere iyi bakarlarsa... her şeyin en iyisini alacaklar..." Ölüler Kitabı söz verdi: "Tanrıların kralı Amon-Ra sana uzun bir ömür gönderecek. Zamanında hüküm süren kral, ödüllendirilmesi gerektiği gibi seni ödüllendirecek. Bürolar senin için çoğalacak,

Mısırlılar inanıyordu: eğer ölen kişi hala unutulmuşsa, o zaman tanrıları aldatarak mezardan çıkacak ve yaşayanları kovalamaya başlayacak, onları korkutacak ve onlara çeşitli hastalıklar gönderecektir. Ancak bazı ölüler unutuldukları için değil, sadece karakterlerinin zararlı olduğu için bunu yapabilirler. Ama bu konuda yapılacak bir şey yok...

Bölüm 7

Piramit araştırmalarının, keşiflerin, başarısızlıkların ve tahrifatların tarihi, belki de piramitlerin tarihi kadar ilginçtir.

Araştırmacılarından ilki, elbette Mısırlıları da içermelidir. Daha sonraki firavunlar piramitleri sadece restore etmekle kalmadılar, aynı zamanda kendileri de keşfettiler. Ne yazık ki, araştırmaları yüzyılların karanlığında bizden saklanıyor. Ancak çok daha ilginç olanı, geçmiş bir medeniyetin eserlerinin buna hazırlıklı olmayan diğer insanlar tarafından nasıl algılandığıdır. Yunanlıların ve Romalıların piramitlerle çok ilgilendikleri biliniyor ve Eski Mısır'ın yaşamını incelemek için çok çaba harcayan tarihin babası Herodotus'tan daha önce alıntı yaptık ve tekrar alıntı yapacağız. Ancak yine de, eski Yunanlılar ve Romalılar, piramitlerin neredeyse çağdaşları olarak adlandırılabilir: onlara yalnızca piramitlerin tarihini değil, aynı zamanda ilk firavunların tarihini de bir dizi gerçek olay olarak anlatan rahipler buldular. Ancak birkaç yüzyıl sonra Araplar Mısır'a geldiklerinde, piramitlerin tarihi, Mısırlılar tarafından bile, yabancı bir şey olarak değilse de, her durumda, antik çağın efsaneleri olarak algılanıyordu. Ancak bu dünyada her şey değişir. Ve piramitlerin huzuru, insan ırkının huzursuz temsilcileri tarafından bir kez daha rahatsız edildi.

Orta Çağ: Araplar

MS 7. yüzyılda İskenderiye'yi ele geçirip kütüphane yerine Doğu'da güçlenen Hz. Ancak Müslümanlar lüksün yanı sıra bilgiye de çok ilgi duymuşlar ve çok geçmeden eski Yunanca metinleri Arapçaya çevirmeye başlamışlardır. Ve Doğu'da, Hindistan'da metinleri Sanskritçe'den Arapça'ya çevirmek için. Araplar, hem eski bilgileri hem de yaptıkları yeni bilimsel keşifleri birleştirerek birçok yeni kitap yazdılar. Orta Çağ'da başkentin o zamanki Bağdat'tan daha aydınlanmış olması pek olası değil. Efsanevi halife Harun al-Rashid, tercümanlara tercüme edilen el yazmasının ağırlığı kadar altın ödedi.

Haroun'un en küçük oğlu Abdullah el-Mamun, Batlamyus'un ana astronomik incelemesi Almagest'i şahsen Arapçaya çevirdi. Daha sonra, Aristoteles'in kendisine bir rüyada göründüğünü söyleyerek, yetmiş bilim adamına "dünyanın görünümünü" yeniden üretmeleri ve "İslam dünyasının ilk yıldız haritasını" çizmeleri talimatını verdi. Çalışma oldukça başarılı bir şekilde devam etti, ancak daha sonra el-Mamun'a Büyük Piramit'te dünyevi ve göksel kürelerin haritaları ve tablolarının bulunduğu gizli bir salon olduğu bilgisi verildi. Piramidin içinde kitapların ve sayısız hazinenin yanı sıra "paslanmayan silahlar" ve "bükülen ama kırılmayan cam" gibi çok garip nesnelerin saklandığı da bildirildi. O yılların Arap istihbarat görevlilerinin aslında pek çok sırrı keşfettiğini düşünürsek, bu bilgilere de kulak vermemiz gerekiyor.

820'de halife bir ordunun yanı sıra bir grup inşaatçı, mimar ve duvarcı ile Giza'ya gitti. Büyük Piramit'e girmek üzereydi. Ancak gizli bir giriş aramak için harcanan birkaç gün hiçbir sonuç vermedi. Sonra el-Memun taş duvarı kırmaya karar verdi - belki o zaman gizlenmiş bir giriş bulabileceğine karar verdi. Çalışma başladı.

Piramidin içinde otuz metreden uzun bir tünel yapmak mümkündü. Ama meşaleler bile orada son oksijeni tüketerek söndü. Al-Mamun zaten başka bir geçiş yolu aramak istiyordu ki, aniden tüneldekilerden biri, sanki ileride, kalın bir taşın arkasında bir şey düşmüş gibi, donuk bir ses duydu. Daha fazla ilerlemeye karar verildi ve birkaç saat sonra Araplar "alışılmadık derecede karanlık, uğursuz ve zor" koridora girdiler. Ve burada sesin tavandan düşen prizma şeklindeki büyük bir taştan çıktığını öğrendiler. Koridor 1 metre genişliğinde ve 1.17 metre yüksekliğindeydi ve 26 derecelik bir eğime sahipti. Koridordan yukarı çıkan Araplar, piramidin tabanından 14,7 metre yükseklikte ve Memun'un varsaydığından on sıra duvardan daha yüksekte olduğu ortaya çıkan gizli bir giriş de buldular ve ayrıca 7,

Ancak Araplar hayal kırıklığına uğradı: Koridorun diğer ucu, içinde çöp ve kum dışında hiçbir şeyin olmadığı bitmemiş bir odaya gidiyordu. Hiçbir yere gitmeyen ve bir duvarla biten başka bir koridor ve yine herhangi bir devam belirtisi olmayan 9 metre derinliğinde bir kuyu bulundu. Tavandaki meşalelerden çıkan kurum izlerinden, birinin bu koridorları çoktan ziyaret ettiği ve burada değerli olabilecek her şeyin çoktan çıkarıldığı açıktı.

Ancak koridorun tavanından düşen büyük bir taş Arapların dikkatini yeniden çekti. Bunun, kırmızı ve siyah granitten büyük bir dikdörtgen mührün parçası olduğunu ve görünüşe göre piramide giden başka bir koridoru kapattığını fark ettiler.

Eski yazarların yazılarında böyle bir şeyden söz edilmemiştir. Al-Mamun, çözülmenin eşiğinde olduğuna ve kendisinden önce kimsenin gitmediği yerlere gidebileceğine karar verdi. Araplar mührü kırmaya çalıştılar, ancak pes etmedi ve halife etrafına daha esnek kireçtaşı çakmayı emretti. Taşlar yenik düştü, ancak arkalarında yine granit ve bir o kadar kalın olan bir sonraki dolgu vardı. Ve arkasında bir tane daha var. Sonra hepsi taşlarla dolu bir koridor vardı ve serbest bırakıldığında bir sonraki mühür keşfedildi. Oldukça kısa bir sürede, Araplar toplamda yaklaşık iki düzine engelle karşılaştı.

Sonunda, yaklaşık 1,2 metre yüksekliğinde ve genişliğinde dar bir yükselen koridora girdiler. 45 metre sonra alçak bir yatay tünele girdiler. Sonunda kireçtaşı duvarları, pürüzlü bir zemini ve beşik tavanı olan dikdörtgen bir oda vardı. Arapların ölü kadınları beşik çatılı mahzenlere ve erkekleri düz çatılı mahzenlere yerleştirme geleneği vardı ve bu nedenle Memun bu salonu kraliçenin mezarı olarak adlandırdı. Yaklaşık bin beş yüz yıldır Mısırbilimciler bu ismi tekrarlıyorlar.

Burada doğu duvarında bir niş keşfedildi ve Araplar bunun bir sonraki salona geçişin başlangıcı olabileceğine karar verdiler. Ancak duvarı yaklaşık bir metre kestikten sonra orada hiçbir şey olmadığına karar verdiler ve tekrar koridorları keşfetmeye gittiler. Yükselen tünelde, yan duvarlarda, tünelin bir zamanlar devam ettiğini ve kraliçenin mezarına giden yatay tüneli gizlediğini gösteren delikler buldular.

Meşalelerin ışığında Araplar, piramidin tam kalbine gidiyormuş gibi görünen dar bir galerinin dibinde olduklarını anladılar.

Yeni tünel dar ve kaygandı, ancak yanlarda tırmanabileceğiniz oluklu iki taş şerit vardı. 45 metrelik tırmanışın üstesinden gelen Araplar, kendilerini 1,8 x 2,4 m ölçülerindeki bir platformda buldukları devasa bir taşa rastladılar, arkasında 1 m'den biraz daha yüksek yatay bir tünel, 10 m büyük bir koğuş vardı. uzunluğunda, 5 m genişliğinde ve 5,7 m yüksekliğindedir. Bu odanın duvarları, zemini ve tavanı cilalı kırmızı granit levhalarla kaplıydı. Düz tavanını gören Araplar bu salona kral mezarı adını vermişlerdir.

Ancak bu salonda cilalı çikolata renkli granitten yapılmış büyük bir lahit dışında ilgi çekici hiçbir şey bulunamadı. Arap yazarlar, lahdin kapaksız olduğunu belirtirler. Efsaneler, el-Mamun'un bir lahitte bir adamın taş heykelini bulduğunu ve içinde değerli taşlarla süslenmiş altın zırhlı bir mumya ve paha biçilmez bir kılıç olduğunu söylüyor. Ancak güvenilmeye değer ve böyle bir bulguyu doğrulayan hiçbir kanıt yoktur.

Araplar öfkeyle mezarın köşesinde yeni bir geçit açmaya başladılar ve el-Memun, piramidin ya kendisinden önce yağmalandığını ya da aşılan engeller göz önüne alındığında başlangıçta boş olduğunu fark etti. Halkına tatile gitmelerini emretti ve kendisi de kişisel rezervlerinden piramidin içine altın attı ve bu "bul" u Allah'ın özel bir lütfu ilan etti. Bundan sonra Araplar piramidi terk etti ve dört yüzyıl boyunca kimse onunla ilgilenmedi.

Sonraki yüzyıllarda meydana gelen güçlü depremler, kuzey Mısır'daki binaların çoğunu yok etti ve yerel halk, yeni başkentlerini yeniden inşa etmek için Büyük Piramit'in kireçtaşı kaplamasını kullandı. Bu yaklaşımın çok rasyonel olduğu ortaya çıktı ve eski Mısırlılar tarafından işlenen taşlar, o zamanki Mısır sakinlerinin birkaç nesli tarafından kullanıldı. Toplamda yaklaşık 8,8 hektarlık alan kaldırıldı. Ağır taşları taşımak için nehrin karşısına iki köprü bile inşa edildi. Kahire'nin en ünlü minarelerinden biri 1356'da Sultan Hasan tarafından neredeyse tamamen piramitten alınan levhalardan inşa edilmiştir.

XIV yüzyılın 90'larında Mısır'ı ziyaret eden Fransız baron D'Anglur, piramitlerin sökülmesinin devam ettiğini ve Büyük Piramit'in duvarlarından düşen taşların el-Mamun tarafından kesilen girişi çoktan kapattığını bildirdi. .

Yeni zaman: Avrupalılar

Piramitlere olan bir sonraki ilgi artışı 17. yüzyılda gerçekleşti. Londra'da geometri öğreten bir İngiliz matematikçi ve astronom olan John Greaves, Mısır'a gitmeye ve hala piramitlerde eski Mısırlıların bilimsel incelemelerini bulmaya karar verdi. Eski bilginin varlığından geçen yüzyılda Leonardo da Vinci'nin yakın arkadaşı, 16. yüzyılın önde gelen Milanlı fizikçisi ve matematikçisi Girolamo Cardano tarafından söz edilmişti. O da kesinlikle kesin bilimsel bilginin Yunanlılardan çok önce var olduğundan emindi. Ne de olsa Pisagor bile eski ölçülerin Mısır'dan geldiğine ve Mısırlıların bunları belirli doğal sabitlerden türettiklerine inanıyordu. Ve Büyük Piramit, Dünya'nın büyüklüğünü sabitlemek ve doğrusal ölçülerin standardını belirlemek için onlar tarafından inşa edildi. Greaves, eski risaleler bulamasa bile,

Piramidin içine girmeyi başardı ve bir zamanlar el-Memun tarafından yapılan yolu takip etti. Piramitte yüz binlerce yarasa yaşıyordu ve Greaves onlara bir tabancayla ateş etti. Dar koridorlarda, her atış sağır ediciydi ve bir top atışına benziyordu.

Piramidin mimarisi Greaves'i etkiledi ve onu dünyadaki en büyük binalardan biri olarak adlandırdı ve aynı zamanda merak etti: Böylesine görkemli bir yapı, yalnızca içinde boş bir tabut bulunan bir mezar odasını yerleştirmek için mi inşa edildi?

Gears, Guild Hall'da tutulan standart İngiliz ayağına dayalı özel bir ölçüm çubuğuyla kralın mezarının uzunluğunu, genişliğini ve yüksekliğini ölçtü. Ayrıca granit blok sıralarını saydı, uzunluklarını ve genişliklerini hesapladı ve mezarı "bir ayağın binde biri kadar" bir doğrulukla ölçtü.

Büyük Galeri'nin eteğine dönen Greaves, bir yanda dikey olarak aşağı inen bir kuyu açan bir levhanın oyulmuş olduğunu keşfetti. Bilim adamı, kuyunun genişlediği ve mağara gibi bir şeyin olduğu seviyeye 18 metre alçaldı. Aşağıda, korkunç koku ve yarasa orduları nedeniyle Greaves aşağı inmedi, ancak yanan bir meşaleyi yere atarak dibin nerede olduğunu öğrendi.

Londra'ya dönerek tüm ölçümlerini ve düşüncelerini Oxford Üniversitesi'nde Astronomi Profesörü unvanını aldığı Pyramidography kitabında ortaya koydu.

Kitabı bilim camiasında hararetli tartışmalara yol açtı ve dolaşım sistemini keşfeden ünlü İngiliz hekim William Harvey, mezarlarda havalandırma delikleri olması gerektiğini, aksi takdirde odalardaki havanın solunamaz olacağını öne sürdü: “Asla aynı şeyi solumuyoruz. iki kez hava, temiz havaya ihtiyacımız var." Greeves delikleri fark etmedi ya da onları lamba nişleri olarak aldı. Harvey sadece birkaç on yıl sonra haklıydı.

Mısır'dan ayrılan Greaves, aletlerini piramitlerle ve onlara yansıyan ölçüm sistemiyle de ilgilenen genç Venedikli Tito Livio Burattini'ye bıraktı. Burattini'nin gezisinin sponsorluğunu, kısa bir süre önce Roma'ya taşınan ve Kopernik'in fikirlerini desteklediği için Floransa'ya sürgün edilen Galileo ile yazışma halinde olan Krakow'lu Cizvit Athanasius Kircher yaptı. Hem Kircher hem de Galileo, evrensel ölçü sistemiyle çok ilgilendiler ve onu piramitlerde bulmayı umdular.

Burattini Mısır'da dört yıl geçirdi ve ayrılmadan önce Kircher'e çalışmaları hakkında tam bir rapor gönderdi. Bu bilim için büyük bir başarı oldu, çünkü dönüş yolunda Balkanlar'da bir yerde soyguncular Burattini'ye saldırdılar ve sadece parasını değil, İtalya'da yayınlamayı planladığı tüm kayıtları da aldılar.

Ve Greaves'in çalışmaları, Isaac Newton ile ilgilenmeye başladı. Ve hatta kendi çalışmasını bile yayınladı - "Yahudilerin "kutsal" arşınları ve çeşitli halkların arşınları üzerine, Bay John Greaves tarafından üstlenilen Memphis arşınının Büyük Piramit'in boyutlarından türetildiği bir tez. " Büyük fizikçinin bu konuya olan ilgisi anlaşılabilir: Yerçekimi hakkında düşünmesi gereken Dünya'nın çevresi kadar evrensel bir ölçüyle ilgilenmiyordu ve inandığı gibi Büyük Piramit'te şifrelenmişti.

Ancak çok geçmeden piramitlere olan ilgi yeniden azaldı. Mısır'a seyahatin çok tehlikeli olması muhtemelen burada önemli bir rol oynamıştır. Bu ülke resmi olarak Osmanlı İmparatorluğu'nun himayesi altında olmasına rağmen, orada kaos hüküm sürüyordu ve sokakta (bu arada Greaves'in sahip olduğu) kişisel koruması olmadan ve hatta çölde görünmemek daha iyiydi.

Yine de araştırma devam etti.

1765 yılında, daha sonra Cezayir'de İngiliz konsolosu olan İngiliz Nathaniel Davison, İngiltere'nin eski Osmanlı Büyükelçisi Edward Wortley Montagu'nun refakatinde Mısır'da bir tatil geçirmiş ve Büyük Piramit'i dikkatle incelemiştir. Hatta Greaves'in tamamen batmadığı kuyuyu temizlemeye bile çalıştı. O zamana kadar tabanı kum ve taşlarla doluydu. Davison neredeyse altmış metre derinliğe inmeyi başardı, ancak büyük yarasalar ona müdahale etti ve lamba sürekli olarak tüm oksijeni yaktı ve Davison, piramidin geri kalanını dikkatlice incelemeye karar vererek kuyuyu temizlemeyi bıraktı.

Alışılmadık bir yankıya dikkat ederek, duvarda, Büyük Galeri'nin en tepesinde, yaklaşık 60 santimetre kesitli bir delik keşfetti. Davison, yedi merdivenin yardımıyla deliğe ulaşmayı başardı ve yarasa pisliğini temizledikten sonra galeri boyunca süründü. Yedi sekiz metre sonra o kadar alçak bir hücreye girdi ki içinde dik durmak imkansızdı. Ancak genişliği, aşağıda bulunan kral mezarı ile aynıydı. Tahtırevanı temizledikten sonra Davison, bu odanın döşeme levhalarının mezarın tavanını oluşturduğunu fark etti. Odada ilgi çekici hiçbir şey bulunamadı ve Davison, keşfedilen odaya Davison's Chamber adını vererek adını duvara kazıdı.

Ve sırada yeni bir araştırmacı vardı.

Napolyon

19 Mayıs 1798'de 328 gemilik bir filo Fransa'nın Toulon limanından ayrıldı. Mısır'ı ele geçirme göreviyle karşı karşıya olan 35.000 kişilik bir orduları vardı. Orduya yirmi dokuz yaşındaki General Bonaparte komuta ediyordu.

Bonaparte piramitleri her zaman ilgilendi ve hatta Mısır tarihi uzmanları da dahil olmak üzere 175 kişilik bir grup bilim adamını yanına aldı. Fransa'nın kendisini yalnızca askeri zaferlerle değil, aynı zamanda büyük bilimsel keşiflerle de yüceltebileceğini umuyordu.

Ne yazık ki, Büyük Piramit'te yine özellikle ilginç bir şey bulunamadı. Yarasalar uzaklaşmadı ve hala dikey kuyunun keşfine engel oluyor ve Davison Odası'nda çöp seviyesi şimdiden 28 santimetreye yükseldi.

Ancak bilim adamlarından biri olan François Jomar piramidin etrafından dolaştı, kuzeydoğu ve kuzeybatı köşelerinin yığılmış taşlardan temizlenmesini emretti ve piramidin orijinal olarak üzerine dikildiği "kordon" ve 3 x 3,6 m ölçülerinde iki dikdörtgen çöküntü keşfetti. ana duvar içine yaklaşık yarım metre kadar uzanıyor. Bu, ilk kez piramidin tabanını doğru bir şekilde ölçmeyi mümkün kıldı. Yakında yüksekliği de hesaplandı.

Uzun hesaplamalar ve ölçü birimlerinin aşamalar ve arşınlar halinde dönüştürülmesinden sonra Jomar, Mısırlıların ölçüm sistemlerini Dünya'nın boyutuna göre inşa ettikleri ve ardından tüm bunları bir piramitte ölümsüzleştirdikleri sonucuna vardı. Nitekim Eratosthenes bile Büyük Piramit'in tabanının çevresinin yarım dakikalık bir boylam derecesine eşit olduğunu iddia etti. Başka bir deyişle, piramidin tabanının çevresi 480 ile çarpıldığında, Dünya'nın çevresinin bir derecesine eşitti.

Zhomar, 110.827 metreye eşit dereceyi 480'e böldü ve 230.8 metre, yani tabanın neredeyse aynı çevresini aldı. Hesaplamalar doğruydu ve hata minimum düzeydeydi. Bu boyutları tatmin edecek bir arşın uzunluğunu bulmaya çalışan Jomar, Herodotus'ta 400 arşın bir Ptolemaios stadyumu (185 m), 600 fit'e eşit olduğuna dair bir söz buldu. Jomar, piramidin özünü (yan yüzün üçgeninin yüksekliği) 400'e böldü ve 0,4618 metreye eşit bir arşın aldı. Tam olarak Mısırlıların Bonaparte zamanında bile kullandıkları dirsek olduğu ortaya çıktı. Diğer antik kaynaklara göre piramidin tabanı 500 arşındı. Zhomar, 0,4618'i 500 ile çarptı ve 230,9 metre, yani daha önce hesapladığı üssün çevresini aldı.

Zhomar'ın sonuçları meslektaşlarını şok etti ve hemen piramidin tekrar tekrar ölçümlerini aldılar. Zhomar'ın iki metre uzunluğunda bir hata yaptığı ve piramidin özünün eğim açısını ve buna bağlı olarak uzunluğunu yanlış hesapladığı ortaya çıktı.

Ancak Jomar başka bir tesadüf buldu: Piramidin tabanının çevresinin 1 / 400'ü 0,5773 metreye, yani "beladi zirvesi" denen başka bir Mısır arşınının uzunluğuna eşitti. Ayrıca, Eskilerin Alçalan Tünel'in altından herhangi bir kutup yıldızının meridyeninden geçişini görebileceklerini ve kesinlikle doğru bir şekilde ana noktalara gidebileceklerini öne sürdü. Diğer fikri, boş bir lahdi olan Kral Mezarı'nın bir mezar olmadığı, kendisinin bir tür ölçü standardı olduğuydu.

Pek çok çağdaş, Fransız'ın fikirlerini kabul etmedi, ancak tüm tartışmalara rağmen Jomar, piramidin inşaatçılarının yalnızca ileri düzeyde coğrafya ve jeodezi bilgisine sahip olmadığı, aynı zamanda onlara izin veren bazı araçlara da sahip olduğu fikrinde kaldı. Büyük Piramit'te somutlaşan Dünya'nın coğrafi derecesini ve çevre uzunluğunu hesaplamak.

Bonaparte, 12 Ağustos 1799'da kendisine rehber olarak eşlik eden İmam Muhammed ile birlikte Büyük Piramidi bizzat ziyaret etti. Kralın mezarında yalnız bırakılmak istedi - efsaneye göre Büyük İskender bir zamanlar böyle yaptı. Birkaç dakika sonra, alışılmadık bir şekilde solgun çıktı ve emir subayının orada doğaüstü bir şey görüp görmediği konusundaki şakacı sorusuna yanıt olarak, serbest kaldı ve "bunu tartışmayacağım" diye bağırdı. Ama sonra sakinleşti ve bu davayı bir daha duymak istemediğini ekledi.

Zaten imparator olarak, mezarda kaderi hakkında bilgi aldığından sadece bir kez gelişigüzel bir şekilde bahsetti. Helena adasında, çoktan ölmek üzereyken, piramitten söz ederken, sürgünde kendisine eşlik eden tarihçi Las Cases'e bir şeyler söylemek istedi ama bunun yerine sadece başını salladı: “Hayır. Amaç ne? Nasıl olsa bana inanmayacaksın."

Kısa süre sonra Fransız ordusu Mısır'ı terk etmek zorunda kaldı ve geri çekilmesi o kadar hızlıydı ki bilim adamları basitçe terk edildi. İngilizler tarafından yakalandılar, ancak kısa süre sonra tüm notlar ve çizimlerle birlikte Fransa'ya dönmelerine izin verildi. Napolyon zaten ilk konsüldü. Onlara Mısır üzerine temel bir eser yaratmalarını emretti. Birçok sanatçı, matbaacı ve dört yüz oymacının yardımıyla 25 yılda dokuz cilt metin ve on iki cilt gravür yayınlandı.

her yerde bulunan İngilizce

Avrupa savaşlarla sarsıldı ve bir süredir herkes yeni araştırmalara hazır değildi. Piramitlerin girişleri yine kumla kaplandı. Ancak savaşlardan sonra, her zaman yeni bir şey istersiniz ve pek çok zengin Avrupalı, dünyanın eski harikasını kişisel olarak görmek isteyerek Mısır'a koştu.

İngiliz bayrağı altında Malta gemisiyle Mısır'a gelen Cenevizli bir tüccar olan Kaptan Giovanni Caviglia onlara bu konuda yardım etti.

Ancak, basit bir tur rehberi olmaktan çok uzaktı. Çağdaş bir kişi, Caviglia hakkında "kendisini antik çağın gizemini taşıyan bir tapınakta bulan, sofistike ama yine de eksantrik doğasını tatmin etme fırsatı için anavatanını, evini, arkadaşlarını ve refahını feda eden bir meraklı" olduğunu yazdı. Mısır piramitlerinin ve mezarlarının gizli sırları."

Caviglia, Davison Odası'ndaki pisliği temizledi ve oraya yerleşti, kasvetli deliği evine çevirdi, ancak bir kişinin bir metre yüksekliğindeki bir tavanın altında nasıl yaşayabileceği tam olarak belli değil.

Mısır'da Caviglia ile tanışan Alexander William Crawford (daha sonra Lord Lindsay), onun çok dindar bir insan olduğunu ve piramitler üzerine yaptığı araştırmalarda mistisizme büyük ölçüde karıştığını hatırladı: "Caviglia bana çalışmalarını incelemeye teslim ettiğini söyledi. sihir, hayvani manyetizma ve benzerlerinden ve o kadar kapılmıştı ki neredeyse ölüyordu ... o kadar derinlere ulaştığını, bir kişinin nüfuz etmesinin yasak olduğunu ve onu yalnızca niyetinin saflığı kurtardığını söyledi.

Caviglia önce piramitte gizli bir oda bulmaya çalıştı ve Davison Odası'ndan tüneli kırması gereken Arap işçileri işe aldı. Ama sonsuz duvarcılıktan başka bir şeyle tanışmadı.

Bundan sonra Davison'u takip eden Caviglia dikey kuyuyu incelemeye karar verdi ve nereye gittiğini bulmak için dibi temizlemeye çalıştı. Araplar sepetlerle kumu kaldırmaya başladılar ama yine işçilerin bayıldığı oksijen eksikliği, korkunç koku ve yarasalar onları bu işi bırakmaya zorladı. Kokuyu gidermeye çalışan Caviglia, kuyuda kükürt yaktı ama işe yaramadı.

Daha sonra, bir zamanlar Yükselen Tünel'den ilerlemesi sırasında el-Memun tarafından kapatılan ana İnen Tünel'i şafta açmaya karar verdi. Taşlar piramitten çıkarıldıktan sonra Caviglia, tünelde 45 metre boyunca dört ayak üzerinde sürünmeyi başardı, ancak oksijen eksikliği onu geri dönmek zorunda bıraktı. 15 metre sonra ikinci denemesinde, tünelin batı duvarında, arkasında kuyunun dibi olan alçak bir kapı buldu. Bir yandan bilmece çözüldü, ancak diğer yandan daha fazla soru vardı: Bunu kuyuyu kim ve ne amaçla yarattı? Amacı neydi?

Bu arada, Mısır'da piramitlerin bir başka sevgilisi ortaya çıktı, Richard William Howard-Weese (1784-1853) - bir İngiliz muhafız subayı, eski Cumberland Dükü biniciliğinde. Çağdaşlarına göre, çok zor bir karaktere sahipti ve ailesi, keşke uzak bir yere giderse, o zamanlar için büyük bir para olan on bin pound vermekten memnundu.

İlk başta Howard-Weese, Caviglia ile çalıştı, ancak kısa süre sonra tartıştılar ve İngiliz, kendi başına araştırma yapmaya karar verdi. Mısır Halifesi Muhammed Ali'nin hizmetinde olan profesyonel bir inşaat mühendisi olan John Perring'i işe aldı ve ona Giza platosundaki ve daha güneyde bulunan tüm piramitleri ve mezarları ölçmesini emretti. Kendisi Büyük Piramit yakınlarındaki boş bir mezara yerleşti ve bütün bir işçi kalabalığını işe aldı. Katılan insan sayısına bakılırsa piramit üzerine yaptığı çalışma, el-Memun'un zamanından bu yana yapılan en büyük çalışmaydı: Wiz için bazen 700 kadar insan çalışıyordu.

Kendi bilgisinden ve deneyiminden yoksun olduğunu hemen anlayan Wiz, Caviglia'yı işçilerin başı olarak işe aldı. Aralarındaki ilişkiler yeniden düzeldi ve İngiliz, Nil boyunca seyahat etmek ve uzaktaki piramitleri keşfetmek için yola çıktı. Döndüğünde, Caviglia'nın Büyük Piramit'te neredeyse hiç çalışmadığını, ancak insanları komşu mezarlarda mumyalar ve küçük yeşil idoller aramaya zorladığını öğrendi. Karşılıklı suçlamaların olduğu büyük bir tartışma yaşandı. Visa işçileri kendi başına yönetmek zorunda kaldı.

Çalışma tüm gücüyle devam etti: kraliçenin mezarında, nişin karşısındaki zemini kestiler, ancak yalnızca eski bir sepet buldular. Davison Odası'nda tavanda bir çatlak bulup bunun başka bir hücrenin varlığına işaret ettiğine karar vererek tavanı sökmeye başladılar. Ancak taşın çok dayanıklı olduğu ortaya çıktı, ayrıca haznedeki oksijen hızla tükendi ve işçiler hastalandı. Nitelikli duvarcılar Wiz tarafından Mokattam Tepelerinden çıkarıldı, ancak onlar bile bu koşullarda çalışamadı. Sonra İngiliz tavanı havaya uçurmaya karar verdi. Ortalık yatıştığında haklı olduğu ortaya çıktı: Davison Odası'nın yukarısında başka bir oda daha var.

Albay ona Wellington adını verdi. Oda, daha yakından incelendiğinde eski böceklerin kalıntıları olduğu ortaya çıkan bir tür kara barutla tamamen kaplıydı. Wiz yukarıda daha fazla oda olduğundan emindi ve gerçekten de yeni patlamalardan sonra üç oda daha keşfedildi. En tepede tavan üçgen şeklindeydi. Weese bu odalara Amiral Nelson, Leydi Anne Arbuthnot (odalar keşfedildikten kısa bir süre sonra piramidi ziyaret eden Korgeneral Robert Arbuthnot'un karısı) ve Kahire'deki İngiliz Konsolosu Albay Campbell'ın adını verdi.

Bulunan odalardan birinin duvarları oyulmuş hiyerogliflerle kaplıydı ve bu çok önemli bir keşifti ancak bundan sonraki bölümlerde daha detaylı konuşacağız.

Wiz ayrıca yıllar önce tahmin edilen havalandırma bacalarını da keşfetti ve bunlar temizlendiğinde kralın mezarına temiz hava akmaya başladı. Buradaki, piramidin merkezindeki sıcaklığın, dışarıdaki hava nasıl olursa olsun her zaman 20 dereceye eşit kalması karakteristiktir. Bu gerçek, ilke olarak, Zhomar'ın odanın başlangıçta sabit bir sıcaklık gerektiren bir ölçü deposu olduğu fikrini doğruladı.

Wise kısa süre sonra başka bir önemli keşif daha yaptı: Piramidin kuzey tarafının ortasındaki molozun bir kısmını tabanına ulaşmak için temizlediğinde, hala yerinde olan iki karşılıklı levha buldu. Bu bulgu, yalnızca piramidin dış kaplamasıyla ilgili varsayımları doğrulamakla kalmadı, aynı zamanda duvarların eğim açısını daha doğru bir şekilde hesaplamayı da mümkün kıldı. Wiese'ye göre, "açı, sanki modern optik aletlerle yapılmış gibi çok güzel bir şekilde uygulandı. Eklemler zar zor görülüyordu ve gümüş folyodan daha kalın değildi.

1840'ta Albay Weese İngiltere'ye döndü ve burada Mısır'daki keşiflerini detaylandıran iki cilt yayınladı: "1837'de Giza Piramitlerinde Yürütülen Çalışmalar".

Pratikten teoriye

Gayretli İngiliz albayın enerjik yöntemlerinin diğer yurttaşları üzerinde bulaşıcı bir etkisi olmaması iyi. Dinamitle değil kafalarıyla hareket etmeyi tercih ettiler.

Taylor ve Smith

London Observer'ın editörü, şair ve deneme yazarı John Taylor, Mısır'ı hiç ziyaret etmedi, ancak Vize ve diğer görgü tanıklarının çalışmalarını kullanarak çok sayıda araştırma yaptı. Büyük Piramit'in çizimlerini çizdi ve aynı zamanda onun bir modelini yaptı. Konfigürasyonunda hangi geometrik ve matematiksel formüllerin yansıtıldığını anlamaya çalıştı. Kısa süre sonra, piramidin tabanının çevresini yüksekliğinin iki katına bölerseniz, 3.144 sayısını elde ettiğinizi keşfetti, bu sayının değerine çok yakındır. Yani, dairenin yarıçapı uzunluğuyla nasıl ilişkiliyse, piramidin yüksekliği de tabanın çevresiyle o kadar ilişkilidir. Bu, Taylor'a basit bir tesadüften daha fazlası gibi göründü ve daha sonra bilim onun vardığı sonuçları doğruladı: MÖ 1700'lere tarihlenen Rhinda papirüsü. e., Mısırlıların sayıyı bildiğini gösterir?

Taylor, piramidin tabanının çevresinin ekvatorun uzunluğunu ve yüksekliğini - Dünyanın merkezinden direğe olan mesafeyi - sembolize etmesi gerektiğini öne sürdü: “Dünyanın boyutu onun içinde şifrelenmiştir. Dünyanın bir küre olduğunu biliyorlardı; gök cisimlerinin hareketini gözlemleyerek çevresini belirlediler ve çevrenin tam değerini kendilerine sunulan biçimde geride bırakmak istediler.

Sonra Taylor, piramidin inşa edilebileceği evrensel bir önlem aramaya başladı ve onun görüşüne göre, büyük olasılıkla bir zamanlar yaşayan Yahudilerden ödünç alınan İngiliz ayağından çok farklı olmadığı sonucuna vardı. Mısır'da ve bu tedbire oradan katlandı. Ayrıca Büyük Piramit'in lahitinin hacminin neredeyse tamamen İngiliz kilesinin hacmine bölündüğünü de öğrendi. Taylor, piramidin gerçekten de eski bir ağırlık ve ölçü odası olduğundan emindi. 1859'da Büyük Piramit: Neden ve Kim İnşa Etti?

Taylor'ın keşifleri Astronom Royal Piazzi Smith tarafından coşkuyla desteklendi. Smith aynı zamanda Royal Society of Edinburgh üyesiydi. Ona göre, piramidi yapanların kullandığı "kutsal arşın", Musa'nın Ahit Gemisi'ni inşa ederken Nuh'un kullandığı arşına eşitti ve bu arşın yaklaşık olarak yirmi beşte biri eşittir. İngiliz inç. Taylor'ın 1864'teki ölümünden sonra, teorisini kanıtlamaya kararlı olan Smith, yeni ölçümler yapmak için kişisel olarak Mısır'a gitti. Gezisi, Royal Society of London tarafından finanse edildi.

Aynı yılın Aralık ayında Kahire'ye gelen Smith, Afrika'dan o kadar etkilendi ki, günlüğüne doğrudan "yemeklerin sarımsak, domuz yağı ve Afrika makarnası gibi koktuğu" "Dünyadaki en iğrenç şehrin iğrençlikleri" hakkında yazdı. hava, kurutulmuş insan dışkısının kokusuyla doyurulur. Gündüzleri sinekler, geceleri sivrisinekleri rahatsız eder ve şafakta havlayan köpekler ve domuz yetiştiren uluyan kedilerden ve kazlar ve hindilerden oluşan bir kakofoni vardır. Ve sonra güneş "sıvı bir ateş topu gibi" yükselir. Yerel kızlar "kocaman develerin bacaklarının arasına dalarlar, sıcak pislikler alırlar ve ondan güzel kekler yaparlar ... bu muhteşem şehrin aşçıları için ... kokulu, amonyak açısından zengin bir yakıt görevi görür."

Smith, piramidin ana odalarını temizlemek için iki hafta boyunca yirmi işçi sağlamayı kabul eden Mısır hükümdarı İsmail Paşa ile bir araya geldi. Paşa ayrıca bilim adamına bagajı piramide götürmesi için yük hayvanları sağladı.

Smith ve eşi, bir zamanlar Wiz'in yaşadığı Giza Dağları'nın doğu yamaçlarında terk edilmiş bir mezara yerleştiler.

Son yıllarda yarasaların sayısı azalmıştı ve akşamları Smith'ler onların piramitten bulutlar halinde ayrılmasını izlediler: "Bu göç neredeyse hiç kesinti olmadan neredeyse yirmi dakika sürdü." Fareler, piramide kadar uçan çok sayıda şahin ve baykuş tarafından hemen yakalandı.

Smith, o zamanlar için en gelişmiş ölçüm araçlarını yanında getirdi. Özellikle, neredeyse iki yüz yetmiş santimetre uzunluğunda metal bir direği vardı ve her iki ucuna yeni koridorlar keşfetmeye yardımcı olabilecek en ufak sıcaklık farklılıklarını tespit etmek için termometreler yerleştirilmişti. Smith ayrıca astronomik gözlemler için yüksek hassasiyetli ekipman getirdi.

Smith, Mısır'da dört ay kaldı ve Büyük Piramit'in varsayımlarını kısmen doğrulayan ve kısmen çürüten en doğru ölçümlerini yaptı. Yine de Smith, piramidin "eski Yunanlıların bu bilimlerin başlangıcını bilmesinden 1500 yıl önce var olan ... astronomik ve coğrafi disiplinler hakkında şaşırtıcı derecede derin bir bilgiye tanıklık ettiği" sonucuna vardı.

Smith, Royal Society'den altın madalya aldı ve araştırmasının sonuçlarını Ocak, Şubat, Mart ve Nisan 1865'te üç ciltlik bir monografi olan Life and Work at the Great Pyramid'de yayınladı. Ancak Smith, bu eserde pek çok yeni veriye atıfta bulunarak Mısırlıların tüm bu bilimleri nasıl bildiklerini açıklayamadı. Bu bilgiyi İlahi Takdir'e atfetti: "Mukaddes Kitap bize, tarih öncesi çağlarda, tüm bilgeliğin Yaratıcısının, bazı özel ve bilinmeyen nedenlerle, seçilmiş insanlara bilgi ve binalar için ölçülü gereksinimler verdiğini söyler." Bilimin hızla geliştiği çağda, bu tür vahiyler Smith için popülerlik kazanmadı ve ona açıkça gülmeye başladılar. Ancak, eski Mısırlıların nasıl bu kadar derin bilgiye sahip olabildikleri sorusuna başka hiç kimse cevap veremedi.

Tüm bunları göz ardı eden Smith, hesaplamalarına devam etti ve kısa süre sonra piramidin 10:9 oranında inşa edildiğini, yani her on birim yükseklikte piramidin genişliğinin dokuz birim arttığını buldu. Smith, bu oranların Dünya'nın Güneş etrafındaki dönüşünü sembolize ettiğine karar verdi. Piramidin yüksekliğini 109 ile çarparak, ona göre dünyanın yörüngesinin yarıçapı olan 146.944.000 kilometre elde etti. Ve yine alay konusu oldu. Doğru, daha sonra bilim adamları bu yarıçapın gerçekten 145.600.000 ila 147.200.000 kilometre arasında değiştiğini keşfettiler. Smith'in sonucunu sadece tesadüflere mi bağlamalıyız?

Pitri'nin oğlu Pitri

Taylor ve Smith'in teorileri, makine mühendisi William Petrie (Petrie) tarafından taşındı. Ve anlaşmazlıklara son vermek için piramidin teknik olarak kusursuz ölçümlerini yapmaya karar verdi.

Mükemmel sekstantları, teodolitleri ve vernierleri inşa etmesi yirmi yılını aldı. Oğlu Flinders da babasının fikrinden heyecan duydu. Ve İngiltere'de ölçü almaya başladı. Tüm ülkeyi dolaştı ve hatta ölçümlerinin sonuçlarına dayanarak Stonehenge hakkında bir kitap yayınladı.

1880'de, şimdi yirmi altı yaşında olan Flinders Petrie nihayet Mısır'a geldi. Selefleri gibi o da terk edilmiş bir mezara yerleşti.

İlk olarak Petrie, Smith'in yapamadığını yaptı: Giza'nın tüm tepesinin - ana piramitlerin etrafındaki alanın yanı sıra çevredeki tapınaklar ve komplekse ait duvarlar - yüksek hassasiyetli bir trigonometrik araştırma yaptı. Rahatsız edilmemek için pembe iç çamaşırlarıyla meydan okurcasına piramitlerin etrafında dolaştı ve turistler mesafelerini korumaya çalıştı.

Sonra piramidin ölçümlerini yaptı ve çok doğru veriler aldı: aletlerinin çoğu, santimetrenin 1/200'ü ve bazıları - 1/2000'e kadar doğrulukla çekim yapmaya izin verdi.

Lahdi inceledikten sonra Petrie, eski Mısırlıların dişleri sert değerli taşlardan yapılmış yaklaşık 2,7 m bıçak uzunluğuna sahip testereleri olduğu sonucuna vardı. Ve taşı içeriden oymak için, muhtemelen elmas veya korindondan yapılmış, sabit kesici uçlu bir matkap kullandılar. Petrie ayrıca graniti böyle bir aletle işlemek için iki tonluk bir kuvvet gerektiğini hesapladı. Ancak bunun nasıl sağlanabileceğini anlayamadı: “Doğruyu söylemek gerekirse, modern Boers, eski Mısırlılarla karşılaştırılamaz ... böylesine parlak bir çalışma, antik çağda yeni yeni icat etmeye başladığımız aletlerin varlığına tanıklık ediyor. ”

Graham Hancock, Footprints of the Gods adlı kitabında, Büyük Piramit'ten bir lahitteki bir nişin işlenmesi hakkında yazıyor:

"Petri'ye göre, bunun için Mısırlılar" ... sanki testereyi bir boruya çeviriyormuş gibi pistonlu kesimden döner kesime geçmek zorunda kaldılar; Ortaya çıkan boru biçimli matkapla halka biçimli oluklar açtıktan ve kalan çekirdek çubukları kırarak, minimum emekle büyük miktarda malzeme seçebildiler. Bu boru şeklindeki matkapların çapı 6 ila 130 milimetre arasında, kesici kenarın genişliği ise 0,8 ila 5 milimetre arasında değişiyordu ... ".

Elbette Petrie, Mısır bilimcilerin hiçbirinin elmas matkapları ve testereleri kendilerinin bulamadığını kabul etti. Bununla birlikte, delme ve testereleme ile işlenen yüzeylerin doğası, onu bu tür aletlerin varlığına ikna etti. Bu sorunla ilgilenerek araştırmasını genişletti ve yalnızca kralın odasının lahitiyle sınırlı kalmayıp, Giza'da topladığı diğer birçok granit ürün ve çekirdeği de kapsayacak şekilde genişletti. Sorunu ne kadar derinlemesine araştırırsa, eski Mısırlıların taş kesme teknolojisi o kadar gizemli hale geldi: “Matkapların ve testerelerin taştan geçme hızıyla kanıtlanan kesme kuvvetlerinin büyüklüğü şaşırtmaya değer; görünüşe göre 100 mm'lik matkaplarla granit delerken en az 1-2 ton yüke maruz kalmışlardı. 7 numaralı granit çekirdek, kesici alet tarafından bırakılan spiral riskine sahiptir, delik ekseni boyunca bir inç'e (25,4 mm) eşit bir adıma ve 6 inç (152,4 mm) bir delik çevresine sahiptir; bu, inanılmaz bir kesme hızına karşılık gelir ... Böyle bir sarmal çentik geometrisi, matkabın büyük bir yük altında beslenmesinden başka hiçbir şeyle açıklanamaz ... "

4.500 yıldan fazla bir süre önce, uygarlığın sözde şafağında, eski Mısırlıların, tereyağı gibi sert taşları kesmelerine izin veren bir ton veya daha fazla iğ gücüne sahip endüstriyel çağ delme makinelerine sahip olmaları garip değil mi?

Petri'nin bu bilmece için bir açıklaması yoktu. Ayrıca Giza'da bulduğu 4. hanedanın diyorit kaselerine hiyerogliflerin hangi aletle kazındığını da açıklayamadı: çizgilerin kenarları...”

Bu bilgiç Petri'yi çok şaşırttı, çünkü diyoritin dünyadaki en sert taşlardan biri olduğunu, demirden çok daha sert olduğunu biliyordu. Ancak eski Mısır'da bilinmeyen bir oyma aleti kullanılarak yüksek hassasiyetle mükemmel bir şekilde kesildiği ortaya çıktı:

“Çizgi genişliği yalnızca 0,17 mm olduğundan, aletin kesici kenarının sertliğinin kuvarsınkinden daha yüksek olması gerektiği açıktır; ek olarak, malzemesinin bu kadar keskin bir kenarla (yaklaşık 0,13 mm) parçalanmaması için yeterince viskoz olması gerekir. Paralel çizgileri yalnızca 0,8 mm'lik artışlarla kazıyabildiği biliniyor."

Başka bir deyişle, ucu bir iğne kadar keskin, o kadar yüksek, olağanüstü dememek gerekirse, sertliği kolayca diyorite daldırılan ve içinde oluklar açan bir aletten bahsediyoruz ... Ne tür bir alet bu? Bununla nasıl çalıştılar, gerekli çabayı nasıl gösterdiler, 0,8 milimetrelik adımlarla paralel çizgiler çizmek için gereken doğruluk nasıl sağlandı?

Ancak Petri'nin kral odası lahitini çalıştırmak için önerdiği elmas dişli boru şeklindeki matkaplar hala hayal edilebilir. Özellikle MÖ 2500'de var olduğunu varsayarsak, bilinmeyen bir diyorit oyma aletini hayal etmek daha zor ama aynı zamanda mümkün. e. Mısırbilimcilerin kabul etmeye istekli olduklarından çok daha yüksek bir teknoloji seviyesi.

Ancak bu, birkaç kase üzerindeki birkaç hiyerogliften ibaret değil. Mısır'daki seyahatlerim sırasında, diyorit, bazalt, kristalin kuvars ve şist gibi malzemelerden gizemli bir şekilde oyulmuş hanedan öncesi dönemlere ait çok sayıda kapla tanıştım.

III hanedanına ait Saqqara'daki Zoser'in basamaklı piramidinin altında bu tür 30 binden fazla gemi bulundu. Bu, en az Zoser kadar genç oldukları anlamına gelir (yani MÖ 2650 civarında). Prensip olarak, daha eski olabilirler, çünkü benzer kaplar Hanedan Öncesi zamanlara (MÖ 4000 ve öncesi) kadar uzanan katmanlarda bulundu ve nesilden nesile miras yoluyla değerleri aktarma geleneği Mısır'da var olduğu için. çok eski zaman

MÖ 2500 veya 4000'de mi yapıldılar? e. hatta daha önce, basamaklı piramit taş kaplar, bazı bilinmeyen ve neredeyse hayal bile edilemeyen aletlerin kullanılmasıyla elde edilen işçiliğiyle dikkat çekiyor.

Neden hayal edilemez? Çünkü bu kapların çoğu, uzun, ince, zarif bir boyuna ve genellikle içi boş omuzlara sahip, oldukça genişleyen bir iç boşluğa sahip uzun vazolardır. Bu şekle sahip vazoları kesebilecek hiçbir alet henüz icat edilmedi, çünkü boyundan geçecek kadar dar ve omuzları ve yarıçaplı yüzeyleri omuzlardan işleyebilmek için yeterince güçlü (ve uygun profilde) olmalıdır. içeri. Ve insan merak ediyor ki, böyle bir araca bu tür operasyonlar için yeterli, içe veya dışa doğru yönlendirilmiş bir kuvvet nasıl uygulanır?

Uzun vazolar, Zoser Piramidi'nde ve diğer antik yapılarda ortaya çıkarılan tek gizemli kap türü değildir. Bunların arasında tek parça taştan oyulmuş zarif kulplu çömlekler de vardır. Çok geniş dipli ve çok dar boğazlı, göbekli kaplar. açık kaseler; neredeyse mikroskobik şişeler; kayraktan oyulmuş, kenarları içe dönük, neredeyse şeffaf olacak kadar ince tekerlek şeklindeki garip nesneler. Her durumda, işlemenin doğruluğu kesinlikle şaşırtıcıdır; iç ve dış duvarlar neredeyse eşit uzaklıkta, birbirinin şeklini tekrar ediyor ve yüzeyleri kesinlikle pürüzsüz, kesici aletin bıraktığı çizikler yok.

Eski Mısırlıların bu tür sonuçlara ulaşabilecekleri teknolojiden habersiziz. Üstelik tungsten karbürden yapılmış en iyi aletlere sahip olan modern taş oymacıları da bunu yapamaz. Bu, eski Mısır'da bazı bilinmeyen veya gizli teknolojilerin kullanıldığı anlamına gelir.”

Ancak piramitlerin ölçümüne geri dönelim. Petrie, Büyük Piramit'in tabanının çevresinin, Smith'in yaptığı gibi köşe çöküntülerinin sınırı boyunca değil, yarım metre daha yüksek olan kaldırımın kenarı boyunca ölçülmesi gerektiğine inanıyordu. Böylece 232.16 değil 230.35 metre uzunluğa sahip oldu. Petrie, piramidin yapımında 20.63 inç'e eşit olan "kraliyet arşınının" kullanıldığını ve ardından tabanının çevresinin 440 ve yüksekliğinin 280 arşın olduğunu kanıtladı. Bu, Taylor'ın, piramidin ? değerini içerdiği için bir topu simgelediği yönündeki görüşünü doğruladı ve piramidin tabanının çevresinin, yılda belirli sayıda gün içeren bir takvimi simgelediğine inanan Smith'in görüşünü çürüttü.

Petrie araştırmasını The Pyramids and Temples of Giza'da yayınladı. Ve Smith'in çalışmalarıyla on beş yıl önce tanıştığı için, teorilerini paramparça edeceğini hayal bile edemediğini fark etti.

Bir sonraki ünlü piramit kaşifi yine bir İngiliz'di.

davidson

David Davidson, İngiltere'nin Leeds kentinden bir mühendisti. Petrie'nin sonuçlarını inceleyerek, dış kaplamanın alanını hesaplarken, piramitlerin merkezde hafifçe içe doğru bükülmüş duvarlarının özelliğini dikkate almadığını fark etti. Davidson, bu olukların parametrelerinin yılın üç ana türüyle ilgili olduğunu öne sürdü: güneş, yıldız ve anormallik. Yeni ölçüler de alındı ​​ve her bir kenarın taban uzunluğu ortalama 232.192 santimetre olarak bulundu.

Smith'in teorisi yeniden destek buldu. Yeni hesaplamaların birçok rakibi vardı, ancak 1910'da dünyanın ekseninin uzunluğunu belirleyen Amerikalı araştırmacı John Hayford sayesinde hepsi yenildi. Yeni verilere göre eksenin uzunluğu 6356910 m idi ve bunun on milyonda biri, 635,69 mm'ye eşit olan arşın değerini, yani 0,03 mm hassasiyetle Smith'in "kutsal arşın" değerini verdi.

Davidson, eski inşaatçıların kendilerinden uzak olan başka bir uygarlık için bilgilerini şifrelemek istediklerini öne sürdü.

Bu arada, piramitlerin yüzlerinin sapmaları hakkında biraz. Çoğu kişi bunları sadece duvarın zaman zaman büzülmesinin bir sonucu olarak görüyor, ancak bazıları bu sapmaların kasıtlı olarak yaratıldığına ikna olarak amaçlarını açıklamaya çalıştı. Amerikalı mühendis Raymond D. Manners, Kasım 1996'da Faith dergisinde, toplam alanı yaklaşık 15 hektar olan cilalı yüzlerdeki bu tuhaf içbükey "aynaların" yaz gündönümü gününde güneş ışınlarını odaklamaya hizmet ettiğini bildirdi. Güneş zirveden sadece 6,5° uzaktayken, parlatılmış kenarlar sayesinde Büyük Piramit bir elmas gibi parlamaya başladı! İçbükey "aynaların" odak noktasında sıcaklık bin dereceye yükseldi. Toplanan insan kalabalığı, bu noktalardan gelen çıtırtıları duymaya başladı ve yavaş yavaş sağır edici bir sese dönüştü!

O sırada piramidin tepesinden sıcak hava dalgaları yükseldi ve parıldayan kenarlar sayesinde ateşli bir sütun yanılsaması yaratıldı. Bu, tanrı Ra'nın insanlara indiği yol ile karıştırılabilir!

Mariette ve Maspero

Mısır'ın bir diğer önemli kaşifi, Mısır Eski Eserler Servisi'nin yöneticisi Auguste Mariette'dir (1821–1881). Piramit Metinlerini keşfeden oydu. Bunu Gaston Maspero'nun yaptığına inanılıyor ama her şey çok daha ilginçti. Genel olarak metinler, adını tarihçe bize aktarmayan belirli bir Arap tarafından bulundu. Bir keresinde piramidin yanında, yüzünde garip, alaycı bir ifadeyle bir çakal fark etti. Arap bundan önce hiç böyle bir şey görmemişti ve bu karşılaşmanın tesadüfi olmadığı hissine kapılmıştı. Çakal yavaşça piramidin kuzey yüzüne doğru ilerledi ve Arap onu takip etti. Çakal bir an durdu, kendisini takip eden bir adam var mı diye bakar gibi etrafına bakındı ve ardından deliğe tırmandı. Arap kendini bekletmedi ve onu takip etti. Delikten piramidin koridoruna girdi ve duvarları bir meşale ile aydınlatarak gördü.

Arap aslında bir şeyden kar etmek istedi ama piramit her zamanki gibi boştu. Korkunç bir hayal kırıklığına uğradı, ancak yine de bulgusunu eski eserlerin korunmasından sorumlu departmana bildirdi ve o dönemin en ünlü Mısırbilimcisi olan ve hatta paşa unvanı verilen Auguste Mariette'e bununla ilgili bir rapor geldi.

Bu keşfin yapılmasına yardım edenin çakal olması komik. Eski Mısır'da, çakal başlı iki tanrıya tapıyorlardı - mezarlarda her zaman "kalbi tartma" (bir kişinin eylemlerinin ölümünden sonra değerlendirilmesi) ritüelini izlerken tasvir edilen Anubis ve "Açıcı" Vepuat veya Upuatu. yollar."

Böylece Gaston Maspero, diğer iki yazıtlı piramit gibi Mariette tarafından gizlice keşfedilmişken, Unis piramidine 28 Şubat 1881'de giren ilk kişi oldu.

Auguste Mariette Boulogne'da doğdu ve 1851'de Mısır'a geldi. Ve Saqqara'da lahitli büyük bir yeraltı galerileri labirenti - Serapeum'u keşfederek hemen ünlü oldu.

Marietta, Kıpti el yazmalarını seçip satın alması için Louvre'u Mısır'a gönderdi. Ancak emir üzerine elini sallayarak Saqqara'da izinsiz kazılar için ayrılan tüm parayı harcadı. Louvre'un küratörleri onu affetti ve kazılara devam etmesi için ek fon gönderdi.

Mariette, keşfi sayesinde Hidiv Said'in ve daha sonra Mariette'e önemli yetkiler veren oğlu İsmail'in arkadaşı oldu. Mariette, aslında Mısır Eski Eserler Hizmetinin öncüsü olan Eski Eserler Hizmetini ve daha sonra Bulag'dan başkente taşınarak ünlü Kahire Müzesine dönüşen bir müzeyi kurdu. Antik eser ticareti üzerinde denetim uygulayan ve araştırma çalışmaları için izin veren ilk kişi Mariette'di. O zamana kadar zaten yaşlı, yorgun bir adamdı ve ayrıca Mısır'da bir tür katliam sırasında ailesini kaybetmişti. Pek çok arkeolog, hiçbir şey anlamadıklarını ve aslında burada yapacakları bir şey olmadığını düşünerek gençlere araştırma izni vermediğini hatırladı.

Bu nedenle, Mariette'in piramitteki bazı metinlerle ilgili bir raporu okuduktan sonra raporu kontrol etme zahmetine bile girmemesi, Maspero ve diğerlerinin temyizine bunun olamayacağını ve bu piramidin incelenmesinin çok önemli olduğunu belirtmesi şaşırtıcı değildir. zaman ve para kaybı.

Aslında, bundan önce keşfedilen tüm piramitlerin yazıtları yoktu. Maspero itiraz etmeye çalıştı ama Mariette yanıtladı: "Eğer piramit bir metin içeriyorsa, o zaman bu bir mezar yapısı değil, değil mi?"

Maspero daha sonra şunları yazdı: "Marietta'nın piramitlerle ilgili görüşünü herkes iyi biliyordu: mastaba mezarları üzerinde çalışırken, zaman ve para kaybı olarak gördüğü şeylerle dikkatini dağıtmak istemedi ve bu nedenle mezar yapılarında herhangi bir metin bulunamayacağını kanıtlamaya çalıştı. . genel olarak…”

Ancak bir çıkış yolu bulundu: 1880'in başında Fransız hükümeti, Saqqara'daki piramitlerden en az birinin keşfedilmesi şartıyla Eski Eserler Servisi'ne önemli miktarda fon ayırdı. Maspero, paranın ilke olarak yalnızca uzlaşmaz Marietta'yı yumuşatmak için tahsis edildiğini yazdı.

Araştırma başladı. Maspero şunları hatırladı: “Nisan 1880'de Muhammed Chahin yönetiminde başlayan çalışma, iki harap mezar odasının ve duvarları hiyerogliflerle kaplı bir koridorun keşfedilmesine yol açtı. Bay Emil Brugsch Bey'in yaptığı yazıtların çizimleri bana Bay Mariette tarafından, kaynağı belirtilmeden, ancak yalnızca incelenip tercüme edilmesi talebiyle verildi. İlk bakışta, yalnızca I. Pepi piramidinden gelebilecek bir yazıtla uğraştığımı anladım.” Ancak "Bay Mariette, "sessiz" piramitler teorisine o kadar bağlıydı ki, ilk başta piramidin mezar odasında Firavun I. Pepi ile ilgili yazıtlar olduğunu kabul etmek istemedi: ona göre çok büyük bir mastaba mezarı sıradan bir kişiye keşfedildi ... "

4 Ocak 1881'de Mariette, yardımcısı Emil Brugsch'a "çakal söylentilerini" araştırmasını emretti ve kısa süre sonra tüm hikayenin gerçek bir temeli olduğunu bildirdi. Ama tüm bu hikayenin başındaki çakal sırıtıyordu, görünüşe göre tesadüf değil: Mariette orada ne yazdığını asla öğrenmedi. 19 Ocak 1881'de, kendisinin yarattığı ünlü müzeden çok da uzak olmayan Bulaga'da öldü. Şimdi mumyalanmış bedeni Kahire Müzesi'nin avlusundaki lahitlerden birinde tutuluyor. Yakınlarda Mariette'in bronz bir heykeli duruyor ve üzerinde "Minnettar Mısır'dan Mariette Paşa" yazılı.

Marietta'nın halefi olarak Maspero, elde ettiği tüm gücü, kaşiflerin uzun süredir ihmal ettiği Memphis nekropolünün küçük piramitleriyle meşgul olmak için kullandı. Araştırmalarına 1881 yılı Şubat ayının ortalarında başladı ve 1882 yılının sonuna kadar devam etti. Maspero daha sonra gururla, "Bir yıldan kısa bir süre içinde Saqqara'daki beş sözde" sessiz "piramit konuştu ... " diye yazdı.

Toplamda, büyük çoğunluğu Mısır tarihinin en eski döneminde - en şüpheci tahminlere göre bile MÖ 3200'den önce yazılmış olan yaklaşık 4.000 satır ilahi ve büyü keşfedildi. e., yani Eski Ahit'in ortaya çıkmasından iki bin yıl önce.

Ve şimdi, eski Mısırlıların tarihine, cenaze törenlerine, Mısırlıların sorduğu bilmeceleri çözmeye çalışanlara aşina olduktan sonra, insanlığın en zayıf beyinlerinin uzun süredir uğraşmadığı soruyu cevaplamaya çalışalım. birkaç bin yıl: piramitler nasıl inşa edildi?

Bölüm 8

Bu tartışmaya, dünyanın en büyük mimari harikalarından biri olan Khufu (Cheops) Piramidi'nin, her biri ortalama 2,5 ton ve toplamda 6 milyon olan yaklaşık 2,3 milyon taş bloktan oluştuğu gerçeğiyle başlayalım. ton yer değiştirmiş taş. Piramidin yeri, birkaç santimetre içinde matematiksel bir hassasiyetle düzleştirildi. Piramidin kenarları, on santimetrelik bir hata ile ana noktalara (kuzey, güney, doğu ve batı) yönlendirilmiştir. Bu hata, yalnızca modern ultra hassas pusulaların yardımıyla keşfedildi. Mısırlılar böyle bir doğruluk elde edebildiler ...

Peki bir piramit nasıl inşa edilir?

Bu soru sadece ilk bakışta basit görünüyor. Bu nedenle, inşa etmenin yollarını ne kadar çok anlamaya çalışırsak, o kadar çok soru ortaya çıkar. Bazen uzmanlar bile - beş dakika önce "bahçeyi birdenbire çitle çevirmeye gerek olmadığını" açıklayanlar, utanarak sustular ve omuz silktiler: "Bilim henüz bu noktaya ulaşmadı ..." Garip, değil mi BT? Bilim, piramitlerin nasıl inşa edildiğini tam olarak bilir, ancak nasıl tekrarlanabileceğini bilir - bilim henüz bu noktaya ulaşmamıştır. Ancak, bugün zaten böyle bir girişimde bulunuldu.

en yeni piramit

Amerikan televizyon kanalı Nova, Chicago Üniversitesi'nden Mısırbilimci Profesör Mark Lehner'a ve mason Roger Hopkins'e modern teknolojiyi kullanmadan Giza platosunda küçük bir piramit inşa etmelerini teklif etti.

Bir gönüllü ekibi işe alındı ​​ve başlangıç ​​olarak Lehner ve Hopkins, taş blokları çıkarmak için üç hafta harcadılar. Bütçe sınırlıydı ve ayrıca işgücü sıkıntısı vardı ve bu nedenle Mısırlıların kullandığı bakır aletler yerine demir aletler kullanmalarına izin verdiler. Bir süre sonra profesör, güneşin yardımıyla onu ana noktalara yönlendirerek bir piramit inşa etmeyi başardı. Bunun üzerine, piramitlerin inşasının gizeminin çözüldüğünü ve modern bilim adamlarının eski yöntemleri kullanarak böyle bir yapıyı yeniden yaratabildiklerini kabul etmek mümkün görünüyordu.

Ama dedikleri gibi şeytan ayrıntıda gizlidir. Birincisi, Amerikalıların piramidi, uydu piramitlerinden bile çok daha küçüktü. Ve ancak bu nedenle ve o zaman bile büyük zorluklarla son taşı üstüne koymak mümkün oldu. Profesörün daha yüksek bir piramit yüksekliği ile ne yapacağı net değil. Kendisi, bunun yalnızca ipleri çeken insan sayısı meselesi olduğunu, ancak Büyük Piramidin inşası için o dönemde Mısır'ın neredeyse tüm nüfusunu dahil etmenin gerekli olacağını savundu. Geri kalanı onlara yiyecek ve içecek sağlamak zorunda kalacaktı. Bu koşullar altında ülke ekonomisinin işleyemeyeceği açıktır. Üstelik bilim adamlarına göre piramitler bir yıldan fazla inşa edildi.

Piramidin kardinal noktalara oryantasyonu için de durum yaklaşık olarak aynıdır. Arkasında binlerce yıllık bilimsel gelişme olan modern bir profesöre "tohum" gibi görünen şeyleri, ilkel komünal sistemden (geçici değil, tarihsel standartlara göre) yeni çıkmış bir uygarlığın temsilcileri pek iyi bilemez. , elbette). Ne yazık ki, Profesör Lehner, eski Mısırlıların piramidi Sirius'a yönlendirmeyi nasıl başardıklarını asla açıklamadı ve hala aydınlatılmamış birçok soru var.

Ama aslında, onlar gizem! Bütün bunlar daha çok bilimsel bir deneyi değil, küplerden bir araba yapan ve bunun gerçek gibi olduğunu iddia etmeye başlayan bir çocuğun oyununu anımsatıyor. Ve daha fazla zaman olsaydı, küplerden yapılmış bu araba yine de giderdi! Ancak, televizyondan çok şey istiyor gibiyiz. Tamamen farklı görevleri var - bilimi ilerletmek değil eğlendirmek. Ne gariptir ki bazı insanlar bu diziyi hala bir nevi bilimsel delil olarak algılıyor…

Bu nedenle, Eski Mısır hakkında bildiğimiz her şey, şimdiye kadar yalnızca piramitlerin ve inşaatçılarının inanılmaz becerilerinin tam anlamıyla yoktan ortaya çıktığını belirtmemize izin veriyor. Araba ile benzetmeye dönersek, bunun sanki koşum takımı çifti olan bir arabadan sonra hemen bir Formula 1 arabası yaratılmış gibi olduğunu söyleyelim. Böyle bir "insan düşüncesi hamlesine" inanmaz mıydık? Peki piramitlerin inşa deneyimi olmayan bir medeniyet tarafından yaratıldığına neden inanıyoruz?

Ancak herkes inanmıyor ve bu araştırmacılar çok ilginç gerçekleri keşfetmeyi başardılar. Elbette piramitlerin inşasının alternatif versiyonlarının kesinlikle güvenilir olduğu söylenemez, ancak yine de onları çürütmek için önce incelenmeleri gerekir. Ayrıca, birçok yönden, hatta büyük ölçüde mantıklı olduklarını kabul etmek ...

Atlantis izi?

Antik Mısır şehri Sais, MÖ 3000'den beri anılmaktadır. e. ve o zaman bile o kadar yeni bir yerleşim değildi. Bilim adamları, kuruluş zamanını adlandırmakta hala zorlanıyorlar. Aslında bu şehirde özellikle dikkate değer hiçbir şey yoktu ve sadece MÖ 7. yüzyılda. e. kısaca XXVI. Hanedanlığın başkenti oldu. Ama bu şehirde o zamanın dünyanın her yerinden meraklı insanları kendine çeken belli bir inci vardı.

Sais tapınaklarından birinde, devasa taş sütunların üzerine kayıp toprakların hikayesini anlatan hiyeroglifler oyulmuştu. Platon'a göre rahipler şöyle dedi: “Dokuz bin yıl önce, sizin dilinizde Herkül Sütunları olarak adlandırılan, o boğazın önünde uzanan bir ada vardı. Bu ada, Libya ve Asya'nın birleşiminden daha büyüktü ... Atlantis adlı bu adada, gücü tüm adaya, diğer birçok adaya ve anakaranın bir kısmına ve dahası yayılan, büyüklüğü ve gücü inanılmaz bir krallık ortaya çıktı. boğazın bu tarafında Mısır'a kadar Libya'yı ve Tirrenia'ya kadar Avrupa'yı ele geçirdiler. Muhtemelen Tirenya'nın başkenti, modern Grenoble şehri (güneydoğu Fransa) bölgesinde bulunuyordu.

Yani Atlantis, büyüklüğü itibariyle bugünkü İspanya'ya yakındı.

Atlantis'in en ayrıntılı açıklaması Platon tarafından iki diyalogunda bırakılmıştır - Timaeus (kısaca) ve Critias (anlatım daha ayrıntılıdır). Yurttaşımız, şairimiz ve yazarımız Valery Bryusov şunları söyledi: “Platon'un tanımının kurgu olduğunu varsayarsak, Platon'u binlerce yıl boyunca bilimin gelişimini tahmin etmeyi başaran insanüstü bir dahi olarak tanımak gerekecek ... Söylemeye gerek yok , büyük Yunan filozofunun dehasına olan tüm saygımıza rağmen, böyle bir içgörü bizim için imkansız görünüyor ve başka bir açıklamayı daha basit ve daha makul buluyoruz: Platon'un emrinde eski zamanlardan gelen malzemeler vardı.

Platon'un Timaeus'taki arkadaşı Critias, iddiaya göre büyükbabası Yaşlı Critias'ın sözlerinden Atina ile Atlantis arasındaki savaşın öyküsünü anlatıyor ve o da ona Mısır'daki rahiplerden duyduğu Solon'un öyküsünü anlatıyor. Hikayenin genel anlamı şudur: Bir zamanlar, 9 bin yıl önce, Atina en şanlı, güçlü ve erdemli devletti. Ana rakipleri yukarıda bahsedilen Atlantis'ti ve tüm güçleri Atina'nın köleleştirilmesine atıldı. Atinalılar özgürlüklerini savunmak için ayağa kalktılar ve işgali püskürtmeyi başardılar, Atlantislileri ezdiler ve köleleştirdikleri halkları serbest bıraktılar. Kısa süre sonra, tüm Atina ordusunun bir günde yok olduğu ve Atlantis'in denizin dibine battığı görkemli bir doğal afet izledi.

Aynı katılımcıların yer aldığı "Critias" diyaloğu, "Timaeus" un doğrudan bir devamı niteliğindedir ve tamamen Critias'ın antik Atina ve Atlantis hakkındaki hikayesine ayrılmıştır.

Efsaneye göre Atlantis'in merkezi denizden 50 stadia (8-9 km) uzaklıkta bulunan bir tepeydi. Onu korumak için Poseidon, onu iki toprak halka ve üç su halkasıyla çevreledi ve Atlantisliler bu halkaların üzerine köprüler attılar ve ek kanallar kazdılar, böylece gemiler şehrin kendisine veya daha doğrusu merkez adaya yelken açabildi. çapı bir kilometreden biraz daha az olan 5 stadyuma sahipti. Gümüş ve altınla kaplı ve altın heykellerle çevrili tapınaklar ve adada yükselen lüks bir kraliyet sarayı. Burada tersaneler de vardı. “Sarayın üzerinde durduğu adanın yanı sıra toprak halkalar ve bir pletra (30 m) genişliğinde bir köprü, krallar dairesel taş duvarlarla çevrelenmiş ve köprülerin her yerine denize açılan geçitlerin yakınında kuleler ve kapılar yerleştirmiştir. Beyaz taş, orta adanın bağırsaklarında ve dış ve iç toprak halkaların bağırsaklarında siyah ve kırmızı maden çıkardılar ve her iki tarafında girintilerin olduğu taş ocaklarında yukarıdan aynı taşla kaplanmış gemiler için park yeri ayarladılar. . Binalarından bazılarını basitleştirdiler, diğerlerinde farklı renkteki taşları ustalıkla birleştirerek onlara doğal bir çekicilik kazandırdılar; ayrıca dış toprak halkanın etrafındaki duvarları tüm çevre boyunca bakırla kapladılar, metali erimiş halde uyguladılar, iç şaftın duvarı kalay dökümle kaplandı ve akropolün duvarı orikhalkumla kaplandı. ateşli parlaklık diğerlerinde, eğlence uğruna, farklı renkteki taşları ustaca birleştirerek onlara doğal bir çekicilik verdiler; ayrıca dış toprak halkanın etrafındaki duvarları tüm çevre boyunca bakırla kapladılar, metali erimiş halde uyguladılar, iç şaftın duvarı kalay dökümle kaplandı ve akropolün duvarı orikhalkumla kaplandı. ateşli parlaklık diğerlerinde, eğlence uğruna, farklı renkteki taşları ustaca birleştirerek onlara doğal bir çekicilik verdiler; ayrıca dış toprak halkanın etrafındaki duvarları tüm çevre boyunca bakırla kapladılar, metali erimiş halde uyguladılar, iç şaftın duvarı kalay dökümle kaplandı ve akropolün duvarı orikhalkumla kaplandı. ateşli parlaklık

Tapınağında Poseidon'a boğalar kurban edildi. Tapınak, yabani boğaların özgürce otladığı kutsal bir koruyla çevriliydi ve yerleşik geleneğe göre, her beş veya altı yılda bir kral ve akrabaları, ek yöneticiler, Poseidon ile sözleşmelerini yenilemek için burada toplanırlardı.

Önce bir boğa yakalamaları gerekiyordu, demir silahlar yasaktı, tahta sopalar ve ipler kullandılar. Sonra boğa, tapınağın içinde duran ve üzerine ülkenin en eski efsanelerinin ve kanunlarının basıldığı metal bir sütuna götürüldü. Daha sonra boğa kurban edildi, kanı yazıtların üzerine aktı ve yöneticiler kanunlarına sadık kalacaklarına yemin ettiler ve sözleşmelerini imzalamak için herkes bu kanın şarapla karıştırıldığı kupadan içti. Törenin sonunda hükümdarlar bir meclis toplayarak kararlar aldılar.

Atlantislilerde ilahi doğa korunduğu sürece, erdemi onun üstüne koyarak zenginliği ihmal ettiler; ama tanrısal doğa yozlaşıp insan doğasına karışınca lüks, açgözlülük ve gurur içinde yüzdüler. Buna öfkelenen Zeus, Atlantislileri yok etmeyi planladı ve bir tanrılar konseyi topladı ...

Sonra ne olduğunu bilmiyoruz. Her halükarda bize gelen metin kopuyor.

Diğer antik yazarlar da Atlantis hakkında konuşurlar: Herodotus, Diodorus Siculus ve Yaşlı Pliny. MS 5. yüzyılda e. Neoplatonist Proclus, "Timaeus" a yaptığı yorumlarında MÖ 260 civarında Platon Crantor'un takipçisi hakkında konuştu. e. Atlantis hakkında bilgi edinmek için özel olarak Mısır'ı ziyaret etti ve iddiaya göre tanrıça Neith'in tapınağında Sais sütunlarında bu gizemli ülkenin tarihini anlatan yazıtlarla gördü.

Ayrıca Proclus şunları yazıyor: “Bir zamanlar bu karakterde ve büyüklükte bir adanın var olduğu, Dış Deniz çevresini araştıran bazı yazarların öykülerinden açıkça anlaşılıyor. Çünkü onlara göre, o denizde kendi zamanlarında Persephone'ye adanmış yedi ada ve ayrıca biri Pluto'ya, diğeri Amun'a ve sonra boyutları Poseidon'a adanmış çok büyük üç ada daha vardı. bin stadyum (180 km); ve orada yaşayanlar,” diye ekliyor, “ölçülemeyecek kadar büyük olan ve aslında orada var olan ve birçok nesiller boyunca tüm adalara hükmeden ve aynı şekilde Poseidon'a ithaf edilen Atlantis adası hakkındaki atalarından gelen gelenekleri korudular. Marcellus şimdi bunu Etiyopya dilinde anlatmıştır. Marcellus'tan başka kaynaklarda bahsedilmiyor ve görünüşe göre onun "Etiyopya" sı sadece bir roman.

Aslında, tüm bu hikayede üç sorun var. İlk olarak, Diyaloglar'ında pek çok farklı felsefi mite sahip olan Platon tarafından aktarılmıştır. Aristoteles'in ve hatta tarihçilerin aksine, hiçbir zaman okuyucuya bazı gerçek gerçekleri iletmeyi hedef olarak belirlemedi, yalnızca felsefi alegorilerle gösterilen fikirlerle ilgileniyordu.

Ancak hikaye yine de doğruysa, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: neden eski Mısır'da yaygın olarak bilinmiyordu ve bu nedenle diğer anıtlara damgasını vurmuyordu? Bununla birlikte, adalet içinde, Mısır anıtlarının çoğunun kaybolduğuna ve bilginin çoğunun gizli olduğuna ve rahiplerin bunu inisiye olmayanlardan sakladığına dikkat edilmelidir.

Öte yandan, MÖ X-IX binyılın başında olduğu ortaya çıktı. e. metal aletler, gemiler kullanan, taş işlemeyi bilen, tarım kültürüne sahip belli bir medeniyet vardı. Ancak bu, yaklaşık olarak MÖ 4. binyılın sonundan kalma Tunç Çağı'nın tipik bir örneğidir. e.

Son olarak, iki günden daha kısa bir sürede devasa bir ada Atlantik Okyanusu tarafından yok edildiyse, küresel bir felaket gerçekleşmiş olmalıdır. Ama başka hiçbir yerde ondan söz edilmiyor ...

Bununla birlikte, metal mutfak eşyaları dışında, gizemli adanın uygarlık seviyesinde olağandışı hiçbir şey yoktur. Ancak kısa bir süre sonra Anadolu'da Çatalhöyük'te sofistike bir ticaret kültürü yerleşmiştir. Taş şehir duvarları ve kuleler, muhtemelen MÖ 7000 gibi erken bir tarihte Eriha'daydı. e. Ve metal işçiliği belki sadece iki bin yıl sonra başladı.

Bu nedenle, MÖ 9000 civarında böyle bir kültürün varlığı hakkında özellikle fantastik bir şey yoktur. e. hayır. Pek çok araştırmacı, Platon'un tanımladığı şekliyle Atlantis'in, Geç Tunç Çağı'nın bir uygarlığı olduğuna inanıyor.

Tarihlere çok fazla girmeden, Tunç Çağı'nın o zamanlar ortadan kaybolan büyük kültür merkezleri olup olmadığını bulmaya çalışalım.

Öyle oldukları ortaya çıktı. Ve hatta iki.

Piramitlerin Gizemi

Atlantis'e olan ilgi geçen yüzyılın 90'larının başında aniden canlandı. Ve Platon'un zamanında olduğu gibi, konuşma Mısır'la başladı. Bir dizi saygın Mısırbilimci - John Anthony West, Robert Beauval (Bauval), Adrian Gilbert (Gilbert), Graham Hancock ve Colin Wilson, kaybolan adanın varlığını kabul etti. Resmi bilime karşı çıkan isyancılar, Atlantis'in gizemli dini ayinlerin yapıldığı ve bilimin çok ilerlediği devasa bir deniz imparatorluğunun merkezi olduğunu savundu.

Kendilerinden önceki bazı kaşifler gibi onlar da adanın Küçük Antarktika'da olduğuna inanıyorlardı. O zamanlar Antarktika, bugünkü Kanada'ya benzer bir iklime sahipti ve neredeyse hiç buzul yoktu. Ancak manyetik kutupların konumu değiştiğinde Atlantis uygarlığı yok oldu ve kültürlerinin izleri bir buz ve kar tabakasının altına gizlendi. MÖ 16 bin yıl civarında oldu. e.

Felaketin sonraki aşamalarında, MÖ XIV binyıl civarında. e., hayatta kalan Atlantisliler dünyanın her yerine yerleştiler. Atlantislilerin teknoloji, din ve bilim sırlarını bilen ve kendilerini "Horus'un takipçileri" olarak adlandıran yüksek rütbeli inisiyelerin dahil olduğu gruplardan biri Mısır'a yerleşerek Giza platosunda bir kült merkezi kurdu. Sfenksli ve piramitli olan.

Yeni felaketlerden korkan Horus'un takipçileri, öğretilerini her zaman korumak için uzun vadeli bir inşaat planı gerçekleştirdiler. Binaların geometrisinde, doğanın getirebileceği herhangi bir sorundan kurtulacak kadar güçlü olması gereken bir bilgi aktarma yöntemi geliştirdiler ve eğer inisiyeler ölürse, sonraki nesiller, bu yapıların geometrisinde var olan sabitleri deşifre ederek bunu yapabilir. , bilgilerini algılarlar.

İnisiyeler Sfenks'i diktiler ve Giza'nın temel planını geliştirdiler. Daha sonra yayladaki ilk yapıları ya kendileri inşa ettiler ya da projenin kayıtlarını sonraki nesillere aktardılar. Sekiz bin yıl sonra, MÖ 2500 civarında. e., bu eski plana göre piramitler inşa edildi.

Atlantislilerin sırları, gizli güçleri 8 bin yıl sonra bile firavunların onlara itaatsizlik etmeye ve Giza'daki kült kompleksinin planını değiştirmeye cesaret edemediği kadar büyük olan gökbilimci rahipler Horus'un takipçileri tarafından saklandı.

Hancock ve Beauval şunları yazdı: "Kanıtların, bu geniş zaman dilimi boyunca en yüksek bilimsel ve mühendislik bilgilerinin sürekli olarak iletildiğini ve dolayısıyla Paleolitik dönemden Hanedanlık dönemine kadar Mısır'da yüksek düzeyde bir grubun sürekli varlığını gösterdiğine inanıyoruz. gelişmiş ve aydınlanmış insanlar ... ilahi köken bilgisine sahiptiler."

Giza kompleksinde hala yeni unsurlar keşfediliyor. Daha yakın zamanlarda, Kahire'nin yakın çevrelerinde kanalizasyon yapmak için yapılan kazı çalışmaları sırasında, Khufu vadi tapınağı keşfedildi. Ölümü yücelten bu kompleksin menşe zamanı hakkındaki versiyon uzun zamandır güçlendi ve Sfenks çağının atfedilmesi, güvenilirliğinden şüphe duymasına neden oldu. Bu kompleksin herhangi bir bölümünün Hanedan Öncesi döneme ait olduğunu varsayarsak, yani MÖ 3100'den önce ortaya çıktı. e. Mısır monarşisi doğdu - Mısırbilimciler, çok daha eski, ancak teknik olarak gelişmiş Mısır kültürünün varlığını kabul etmek zorunda kalacaklardı!

Bu arada, Sfenks'in piramitlerin aksine inşa edilmediğini, ancak bütün bir kumtaşı kayadan oyulmuş olduğunu not ediyoruz. Sfenks'in bulunduğu taş kaidenin çoğu ve muhtemelen tamamı antik çağda kesme taşlarla kaplıydı. Genel olarak, kaplamanın Sfenks'in kaba gövdesine son şeklini vermek için eklendiğine inanılıyordu. Ancak 1979-1980'de, Sfenks'in kapsamlı bir incelemesi sırasında, bize zaten aşina olan Mark Lehner şunları yazdı: “Gövdenin iç kısmında (astarın altında) herhangi bir çalışma izi görmedik . .) - ne alet izleri şeklinde ne de görünüşe göre kaba bir madencilik sürecinin sonucu olarak bırakılacak pürüzlü yüzeyler şeklinde. Ek olarak, Sfenks'in gövdesinde görülen güçlü aşınmanın, yüz yüze geldiği sırada zaten var olduğu sonucuna vardı. Bu nedenle astarı MÖ 1500'e bağladı. e., erozyona çalışması için bin yıl vermek.

1992'de Giza kompleksinin yöneticisi Zahi Hawass, Sfenks'in sağ arka ayağının analizinin, vücudun etrafındaki en eski duvar işçiliğinin Eski Krallık'a, yani 2700'den 2160'a kadar olduğunu kanıtladığını bildirdi. M.Ö. e. Piramitler bu dönemin tam ortasında inşa edildi. Yani derin erozyonun sadece 340 yıl sürdüğü ortaya çıktı ve bu pek mümkün değil.

MÖ 1400'de e. Firavun Thutmose IV, Sfenks'teki tüm kumların kaldırılmasını emretti ve bu olayı sürdürmek için Sfenks'in pençeleri arasına yazıtlı bir taş yerleştirildi. Hala var, yalnızca metnin çoğu zaten silindi. Taş 1818'de keşfedildi. Daha sonra çok kötü korunmuş olan bu metnin 13. satırında Cheops'un adının geçtiğine karar vermişler ve bu temelde yazıtın şifresini çözmüşlerdir.

Bugün, bazı Mısırbilimciler, metnin doğru okunduğundan şüphe duymaktadır. Bazıları, Cheops'un orada bir inşaatçı olarak değil, yalnızca Sfenks'i restore eden bir kişi olarak bahsedildiğine inanıyor. Bu şüpheler yüz yıldan biraz daha uzun bir süre önce ortaya çıktı. 1904'te, Mısır biliminin önde gelen otoritelerinden biri olan British Museum'un yöneticisi Sir Wallis Budge, Sfenks'in "(Cheops) zamanında var olduğunu ... ve o erken dönemde bile büyük olasılıkla çok eski olduğunu" yazdı. Bir yıl sonra, 1905'te, Chicago Mısırbilimci Profesör J. Brestid, Cheops adının bir parçası olarak alınan hecenin etrafında, kraliyet adını vurgulaması gereken bir kartuş (dikdörtgen bir çerçeve) izi olmadığını kaydetti. İstisnasız, Hanedan Mısır'daki tüm kraliyet isimleri bir kartuşla yazılmıştır. Bir versiyona göre, kartuşsuz bu hece, firavunun adının kısaltılması anlamına gelmez,

Ancak geleneksel görüşlerin taraftarları vazgeçmek istemediler (şimdiye kadar vazgeçmediler) ve karşı argümanlar ileri sürdüler. Gerçek şu ki, Sfenks'in yanındaki vadi tapınağında Khufu heykelleri keşfedildi ve bunlardan biri onu tam olarak Sfenks şeklinde tasvir etti. Ayrıca bu heykellerde Sfenks'in yüzünün Khufu'nunkine benzediği iddia edilmiştir. Ancak bu çok zayıf bir argümandı. Sfenks'in yüzünde, uzun süreli erozyondan sonra bile Khufu'da görülmeyen Negroid özellikleri görülebilir. Ancak, bu anlaşmazlığın çözülmesi oldukça kolaydı. 1992 yılında davet edilen adli tıp uzmanları, bilgisayar kullanarak Sfenks'in yüzünü Khufu'nun imzalı heykelleriyle karşılaştırdı ve bunların aynı kişiyi temsil edemeyecekleri sonucuna vardı.

Uzun yıllardır Giza Yaylası'nda kazı yapan ve Sfenks konusunda tanınmış bir uzman olan Profesör Selim Hassan, "eskilerin genel görüşüne göre Sfenks'in piramitlerden daha eski olduğunu" kabul ediyor. Ve "Tutmose IV'ün granit stelindeki hiçbir şeyi kanıtlamayan hasarlı bir çizgi dışında, Sfenks ile Cheops'u birbirine bağlayacak tek bir antik yazıt olmadığına" dikkat çekiyor.

Sfenks'in çok daha eski kökeninin versiyonu, erozyon izlerinin doğasıyla da kanıtlanmıştır. 1978'de John Anthony West, Sfenks'teki erozyon izlerinin yukarıdan aşağıya doğru ilerlediğini ve kum fırtınalarından çok şiddetli yağışları gösterdiğini kaydetti. Ve Mısır'da son buzul çağının bitiminden bu yana, yani 12 bin yıldır bu kadar şiddetli yağışlar olmadığı için Sfenks'in tarihlenmesi kendini gösteriyor.

1991'de bir grup Amerikalı uzman, Sfenks'in erozyonu hakkında ayrıntılı bir çalışma yaptı. Bu ekipteki ana uzman, yumuşak kayaların ayrışması konusunda uzmanlaşmış bir jeolog olan Boston Üniversitesi'nden Profesör Robert Schoch'du.

Mısırbilimciler, kum üzerinde çalışmanın başlangıcında, Sfenks'in kesildiği kayanın yalnızca bir kısmının çıkıntı yaptığına ve önce kafasının yapıldığına inanıyor. Daha sonra daha yumuşak bir kayaya bir çukur açıldı ve ardından heykelin geri kalanı da kesildi. Sfenks daha sonra defalarca kumla kaplandı, böylece yüzeyde sadece başı kaldı ve ardından tekrar temizlendi.

Schoch, Sfenks ve çukurunun iç duvarlarının aynı kayadan ve aynı zamanda birkaç komşu mezar gibi oyulmuş olmasına rağmen, Sfenks ve mezarlardaki erozyon seviyesinin çok farklı olduğunu kaydetti.

Sfenks'te ve temel çukurunda bu izler çok derin ve eskiyse, o zaman mezarlar mükemmel bir şekilde korunmuştur. Profesöre göre Sfenks'in erozyonu, "bir kireçtaşı oluşumuna binlerce yıl boyunca yağmura maruz kaldığında ne olduğunun klasik, ders kitabı bir örneğidir ... Bu erozyon izlerine açıkça yağmur neden olmuştur ... Kayadaki zayıf noktaları ortaya çıkardı ve onları bu çukurlara aşındırdı - bir jeolog olarak benim için bu aşınma modelinin yağmurun sonucu olduğuna dair açık bir kanıt.

Schoch şu sonuca varıyor: "Mevcut veriler, bir bütün olarak alındığında, bir jeolog olarak bana Giza'nın Büyük Sfenksinin geleneksel olarak MÖ 2500 yıllarına tarihlenmesinden önemli ölçüde daha eski olduğunu söylüyor. e. Üstelik elimdeki verilere dayanarak yaptığım güncel hesaplamalar, dev heykelin kökeninin en az MÖ 7000-5000 yıllarına kadar gidebileceğini gösteriyor. e. ve muhtemelen daha erken.

Çalışmanın sonuçlarının yayınlanmasının ardından profesöre zulmedilmeye başlandı: Mısırlı yetkililer onun Giza'yı ziyaret etmesini yasakladı ve orada artık jeolojik araştırma yapılmadı.

Schoch, raporunu 1992'de San Diego'daki Amerikan Jeoloji Derneği'nin yıllık toplantısında sundu ve vardığı sonuçlar, profesyonel jeologların itirazlarına yol açmadı. Ancak Mısırbilimciler onlar tarafından çok öfkelendiler. Schoch şu yorumu yaptı: "Bana Mısır halklarının... hanedanlık öncesi zamanlarda Sfenks'in gövdesinin çekirdeğini kesmek için gerekli ne teknolojiye ne de sosyal örgütlenmeye sahip olduğu tekrar tekrar söylendi... Anladığım kadarıyla, bu benim sorunum değil. bir jeolog... gerçekte Mısırbilimcilerin işi... onu kimin yonttuğunu bulmak. Verilerim onların medeniyetin gelişimi teorileriyle çelişiyorsa, o zaman belki de bu teoriyi yeniden değerlendirmelerinin zamanı gelmiştir?

Gerçekten de, Mısır'ın Hanedan Öncesi dönemi hakkında çok az şey biliniyor. Ancak, bize kadar gelen parçalı veriler çok ilginç.

Hanedan Öncesi Mısır'ın en büyük merkezi, Giza'nın karşısında, Nil'in diğer tarafında, Maadi'de bulunuyordu. Buradaki kazılar kentin üç karakteristik özelliğini ortaya çıkardı: burada ticaret çok önemli bir rol oynuyordu, burada birçok yabancı yaşıyordu ve burası Mısır'da metalin işlendiği en eski yer. Maadi'deki sosyal organizasyon hakkında da sonuçlar çıkarabiliriz: burada malların kamuya açık deposu bulundu. Ayrıca şehirde, birkaç buluntuya bakılırsa, zaten taş yapılar vardı. Yani Maadi sakinleri kayadan böyle bir heykel oymuş olabilir. Resmi Mısır bilimi, Giza'da Maadi kültürüne ait hiçbir kalıntı bulunmadığına atıfta bulunarak bunu reddediyor. Ama değil.

1907'de Büyük Piramit'in eteğinde Dördüncü Hanedan'a atfedilen dört kil kap bulundu. O zamanlar Maadi hakkında hiçbir şey bilinmiyordu, sadece 1930'larda keşfedildi. 1980'lerde gemileri inceleyen arkeolog Vodile Mortensen, onları Maadi kültürüne bağladı. Bütün çömlekler atılmadığından, büyük olasılıkla cenaze töreni için bir amaçla Giza'ya getirildiklerini varsaymak mantıklıdır. Maadi sakinlerinin, Khufu'nun orada ortaya çıkmasından önce yüzlerce yıl boyunca Giza'yı kullandıkları ortaya çıktı.

Antik gözlemevi mi?

Piramitlerin duvarlarının kesinlikle ana noktalara ve çok yüksek bir doğrulukla yönlendirildiği uzun zamandır bilinmektedir - sapma yüzde 0,06'dan azdır. Bu, pusula kullanılmadan başarıldı - eski inşaatçılar yalnızca yıldızlar tarafından yönlendirildi. Ve Giza kompleksinin tüm binalarının bulunduğu yerde, yıldızlı gökyüzü haritasının benzetmesini de görebilirsiniz. Ama çok garip çarpıtmalarla.

Üç piramidin kuzey tarafından bir girişi vardır ve içlerindeki tüneller ve galeriler güneye gider. Ancak, piramitler birbirleriyle ilişkili olarak kuzey-güney paralelinde veya analojiyle varsayılabileceği gibi batı-doğuda yer almazlar, ancak güneyden batıya giden bir dönüşle tuhaf bir çizgi oluştururlar. İlk iki piramidin merkezi noktaları birbiriyle çok doğru bir şekilde ilişkilidir, ancak en küçüğü olan üçüncü piramit yapıyı bozar: doğuya kaydırılır.

Tecrübeli bir inşaat mühendisi olan Robert Boval, Mısırlıların normalde bu kadar hassas olan Mısırlıların buradaki uyumu neden bozduğunu anlamaya çalıştı. İlk başta platoyu mühendislik açısından inceledi, ancak kabartmanın piramitlerin düz olmasını engelleyemediğini fark etti. Sonra Piramit Metinlerini incelemeye karar verdi. Hatırladığımız gibi, Beşinci Hanedanlığın sonları - Altıncı Hanedanlığın başlarındaki firavunların mezarlarında olmalarına rağmen, şüphesiz çok erken dönem gerçeklerini yansıtıyorlar.

Beauval, metinlerden, öldükten sonra firavunun yıldızlara gidip tanrı Osiris olacağına inanıldığını öğrendi. Ve Osiris'in göksel formu, şimdi Orion olarak bilinen Sahu adlı takımyıldızdı. Ayrıca Beauval, Büyük Piramit'teki firavun ve karısının mezarlarından çıkan sözde hava bacalarının belirli yıldızlarla ilişkili olduğunu fark etti. Kral mezarının şaftı, Orion'un kuşağından alttaki yıldıza karşılık geliyordu.

Kısa bir araştırmadan sonra, Samanyolu'na göre, Orion kuşağına dahil olan yıldızların, Nil'e göre Giza'daki üç piramidin çizgisiyle aynı, güneyden batıya uzanan bir çizgi oluşturduğu ortaya çıktı.

Затем, проанализировав расположение воздушных шахт, Бовал определил, что около 2450 года до н. э., когда примерно и была построена Великая пирамида, южная шахта, ведущая из усыпальницы царя, указывала на нижнюю звезду в поясе Ориона, а южная шахта Усыпальницы царицы указывала на Сириус. Сириус отождествлялся с Исидой, а Орион – с Осирисом. Осирис и Исида в египетской мифологии были мужем и женой, родившими сына – Гора, первого царя-полубога, правившего Египтом задолго до времен фараонов. При этом Сфинкс устремлял свой взгляд к точке на востоке, где во время весеннего равноденствия восходит солнце.

Ayrıca, astronomik hesaplamaların bir sonucu olarak Boval, ilkbahar ekinoksu sırasında Sirius ve Orion'un mayınların yönlendirildiği yerlerde olduğu tarih hakkında bir varsayım öne sürdü. Bunun MÖ 10.500'de, yani tam olarak eski Mısır metinlerine göre Osiris'in Mısır'a bir kral verdiği sırada olabileceği ortaya çıktı ...

Sonuç kesinlikle etkileyici. Ancak bu sürümle ilgili birçok şikayet de var ve buna son denemesi pek mümkün değil.

Piramitler sırlarını saklamaya devam ediyor. Başka bir dokunuş olarak veya daha doğrusu, başka bir gizemle bağlantılı olarak, tarihlenmesinde de bazı sorunlar bulunan dev bir taş bina olan İngiliz Stonehenge'in piramitler gibi Orion'a yönelik olduğunu ekleyebiliriz. Bunu piramitlerle nasıl ilişkilendirebiliriz?

Giza piramitlerinin konumunda böyle bir özellik var: Bu anıtsal yapılar, inanılmaz bir doğrulukla 30. paralel boyunca yerleştirilmiştir. Ne diyor? Ama hepsi bu değil.

Arap tarihçi Masudi, 10. yüzyılda Büyük Piramit'in yalnızca eski Mısırlıların astronomi, sanat ve din alanındaki bilgilerinin bir deposu olmadığını, aynı zamanda "tarihsel ve peygamberlik kehanetleri" içerdiğini savundu. 1865'te arkeolog Robert Menzies, Mısırlıların uzunluğunun ölçüsünü - kraliyet arşınını (52,07 cm) - temel alırsak ve Khufu piramidinin iç uzunluğunu ölçersek, o zaman tarihleri ​​kronolojik olarak belirleyebileceğimizi öne sürdü. geçmişin ve geleceğin en önemli olaylarından. Napolyon ile olan durumu nasıl hatırlayamazsın?

Menzies, savaşların başlamasıyla piramidin iç boyutları arasındaki ilişkiyi bulmayı başardı ve daha sonra takipçileri, eski Mısırlılar tarafından ortaya konan rakamları İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı, Hiroşima'nın bombalanması ve yirminci yüzyılın bir dizi benzer önemli olayı. Eski Mısır'dan bize yönlendirilen bir sonraki tarih 2012'dir. Gizemin çözülmesine sadece birkaç yıl kaldı... Peki cevap bizi memnun edecek mi?

Bölüm 9

Büyük Sfenks, piramitlerden daha az ve belki de daha büyük bir gizemdir. Zamanla yıpranmış ve insan eliyle parçalanmış bu insan başlı aslan, 72 metre uzunluğunda ve 20 metre yüksekliğinde, antik dünyanın ayakta kalan en büyük heykeli.

Sfenks'in bir burnu yoktur ve çok popüler bir versiyon, bu detayın 1798'de Napolyon'un Türklerle piramitlerdeki savaşı sırasında bir gülle tarafından dövülmüş olmasıdır. Bu efsanenin Türkler ve Napolyon yerine İngilizler veya Memluklerin göründüğü başka versiyonları da var. Ama bu da öyle değil. Danimarkalı gezgin Norden'in çizimleri, Sfenks'in 1737 gibi erken bir tarihte burnu olmadan durduğunu kanıtlıyor.

Bu hasarın heykelin "doğal aşınması ve yıpranması" ile açıklanması olası değildir ve en makul açıklama, 1378'de bir Sufi fanatiğinin fellahları yakaladığını yazan ortaçağ Kahire tarihçisi el-Makrizi gibi görünüyor. İyi bir hasat umuduyla Sfenks'e hediyeler getirmek, öfkeyle doldu ve kalabalığın kendisi için paramparça olduğu bir burnu olan "idol" i itti. El-Makrizi'nin hikayesinden, yerel halk için Sfenks'in bir tür tılsım, büyük nehrin taşkın seviyesinin ve buna bağlı olarak tarlaların verimliliğinin bağlı olduğu Nil'in bir tür hükümdarı olduğu anlaşılabilir. .

Sfenks bize sadece burnu olmadan değil, aynı zamanda sahte tören sakalı olmadan da (küp veya kıvrık örgüler şeklinde) geldi. Bununla birlikte, böyle bir sakal, yalnızca Yeni Krallık döneminde firavunların ayrılmaz bir özelliğiydi ve bu nedenle, eğer varsa, Sfenks sakalının ona yaratılışından çok sonra eklendiğini varsaymak mantıklıdır.

Binlerce yıldır Sfenks, omuzlarına kadar kuma gömüldü. Thutmose IV, ön pençelerini kumdan kurtarmayı başardı ve arasına şu yazıtla granit bir stel yerleştirmesini emretti: “Kraliyet oğlu Thutmose, vardığında, öğlen yürüyüşü sırasında bu güçlü tanrının gölgesine oturdu. . Ra tepeye (cennete) vardığında, uykudan bunalıyordu ve bu büyük tanrının ona nasıl bir konuşma ile döndüğünü gördü, sanki bir baba oğluna şöyle diyordu: “Bana bak, daha yakından bak, ey. oğlum Thutmose, ben senin baban Harmachis'im ve sana toprağım üzerinde egemenlik ve tüm canlılar üzerinde güç vereceğim... Kusursuz uzuvlarımı korumak için gerçek biçimime bak. Üzerinde yattığım çölün kumları üzerimi örttü. Beni kurtar ve kalbimdeki her şeyi yerine getir.”

Daha sonra Ramesses II kazıları üstlendi, ancak işi de tamamlayamadı. 1817'de İtalyanlar Sfenks'in sandığını kumdan temizlediler ve sadece 1925'te tamamen serbest bırakıldı.

Sfenks'in yaratılma yöntemi büyük bir sır değil - kireçtaşı platosunun üzerinde yükselen bir kaya çıkıntısı olan ana kayaya oyulmuştu. Sfenks'in gövdesi için kaynak malzeme görevi gören çıkıntının boyutu, çevredeki çukurun yardımıyla yapay olarak artırıldı - heykelin kumla kaplı olmasının nedenlerinden biri de buydu. Sfenks'in sakalı da dahil olmak üzere son rötuşları eklemek için ek kireçtaşı blokları kullanıldı. Kayıp sakalın parçaları kısmen hayatta kaldı: üçü Kahire'de ve diğeri British Museum'da.

Ancak araştırmacılar, Sfenks'i yaratma yöntemiyle ilgili herhangi bir bilmece görmezlerse (o zamanın araçları ve işçilerin sabrı da benzer bir sonuç verebilirdi), o zaman Sfenks'in neden, ne zaman ve kim tarafından yaratıldığı hala bir sır olarak kalır. onun yaratıcılarıydı.

Geleneksel Mısırbilim'e göre, daha önce yazdığımız gibi Sfenks, MÖ 2500 civarında yaratıldı. e. Dördüncü Hanedan Khafre'nin (veya Khafre) firavununun emriyle, Giza'daki üç Büyük Piramidin en büyüğünü inşa eden ve ona gömülmek için miras bırakan aynı firavun. Sfenks, tanrı Harmachis'in (Ra-Garahuti, "doğan güneşin tanrısı") bir heykeliydi ve firavun, tanrının yeryüzünde vücut bulmuş hali olduğu için, eski heykeltıraşlar Sfenks'e dünyevi bir hükümdarın özelliklerini verdiler.

Bu versiyonlar 20. yüzyılın başlarında geliştirildi ve yakın zamana kadar onlara itiraz etmeye istekli kimse yoktu. Ancak son yıllarda birkaç yeni makale yayınlandı ve her biri bir bomba oldu. Geleneksel versiyon artık harabeye dönmüş gibi görünüyor.

Sfenks'in aşınması ve yüzünün Mısırlı değil Negroid hatlarına sahip olmasıyla ilgili tartışmayı önceki bölümde zaten anlatmıştık. Bunlar bilimsel gerçekler ve onlarla tartışmak zor, ancak susturulabilirler.

Ve bu verilere göre Sfenks'in aslında MÖ 10.500 yıllarında taştan oyulduğu ortaya çıkıyor. e., son buzul çağının sonunda ve MÖ XXV. yüzyılda hiç değil. e., geleneksel bilime göre. Tabii ki, Sfenks'in böyle bir yeniden tarihlendirilmesi, tüm modern Mısır bilimini alt üst ederdi ve antik tarih üzerine birçok ders kitabının yeniden yazılması gerekirdi. Gerçekten de, Eski Mısır uygarlığının MÖ 3200 civarında neredeyse aniden ortaya çıktığına inanılmaktadır. e. ve ülkede birdenbire şehirler, tapınaklar, hiyeroglif yazılar ve anıtsal mimari ortaya çıktı. Bununla birlikte, Sfenks'in en son tarihine inanıyorsanız - daha da yumuşaktır, bu da onu MÖ 7000'e atıfta bulunur. e. - Eski Mısır'daki ilk yazılı anıtların ortaya çıkmasından binlerce yıl önce bile, bilinmeyen başka bir medeniyetin zaten var olduğu ortaya çıktı,

Sfenks'in tarihlenmesini ilk sorgulayan, eski Mısır'ın gizemlerini incelemek için yıllarını harcayan amatör bir Mısırbilimci ve rehber kitap yazarı olan Anthony West'ti. West astrolojiyi keşfetti, batık Atlantis hakkında yazdı ve Mars'ta bir tür uygarlığın kendi eski kültürlerimizin gelişimini etkilediğine inandı. Resimlerden bilinen "Mars'taki yüzün" Sfenks'in uzaylı bir benzeri olduğunu düşünüyor. Açıktır ki, bu fikirlerden herhangi biri, profesyonel Mısırbilimcilerin her zaman yalnızca tahriş olmasına ve alaycı gülümsemelere neden olmuştur.

Ancak gördüğümüz gibi, çok az zaman geçti ve West'in "çılgın fikirleri" bilim dünyasında çok saygı duyulan kişilerden kısmen onay aldı. Bakalım bu maceracı başka neler bulmuş.

1970'lerin sonlarında, Fransız matematikçi ve okültist Schwaller de Lubicz'in çalışmalarını incelerken West, Mısır sanatı ve mimarisinin sembollerinin hem matematiksel hem de mistik anlamlar içerdiğini ve düşündüğümüzden çok daha fazla bilgi taşıdıklarını keşfetti. Ve bu bilgi, Lubitsch'e göre Mısırlılar, tarih öncesi çağlarda feci bir sel sonucu ortadan kaybolan daha da eski başka bir medeniyetten aldılar: “Mısır üzerindeki devasa su kütlelerinin hareketinden önce büyük bir medeniyet gelmiş olmalı, ve bu bizi şu sonuca götürüyor: Giza'nın batı eteklerinde bir kayaya oyulmuş olan Sfenks o zamanlar zaten vardı - sonuçta, aslanın vücudunda, başı hariç, şüphesiz su erozyonu belirtileri görülüyor. .

West'in ele geçirdiği son cümle buydu. "Eğer Sfenks'in su erozyonu gerçeği doğrulanırsa," diye düşündü, "bu kendi başına uygarlık tarihinin genel olarak kabul edilen tüm kronolojilerini alt üst edecektir. Bu, tüm modern eğitimin dayandığı kavram olan "ilerleme" kavramının kesin bir şekilde yeniden değerlendirilmesine yol açacaktır. Daha ciddi sonuçlara yol açabilecek tek ve basit bir sorun bulmak çok zor.”

Bu arada, Sfenks'in aşınmasının ana nedeninin çok uzun bir süre boyunca şiddetli yağmurlar olduğu sonucuna varan Boston Üniversitesi'nden bir jeolog olan Profesör Robert Schoch'u Mısır'a getiren West'ti.

Arkeologların, Mısır'daki Hanedan Çağı'ndan önce MÖ 10.000'den 3000'e kadar süren, çok daha nemli bir iklime sahip uzun bir dönem olduğu gerçeğini resmen kabul ettiklerine dikkat edin. e. Bu, Schoch'un Sfenks ile tarihlendiği zamana tamamen denk geliyor. Doğru, bu versiyonda bir aksama vardı: başlık dahil Sfenks'in başı, firavunlar döneminin klasik tarzında yapıldı. Ve Shokh, bunun gerçekten de Kefren döneminde yapıldığını itiraf etti. Onun bakış açısına göre bu, Sfenks'in başının vücuda göre orantısız bir şekilde küçük görünmesini ve neden çok daha az erozyon izine sahip olduğunu mükemmel bir şekilde açıklayacaktır. Schoch, kimsenin çürütemediği jeolojik verilere dayanarak, tarihçilere genel kabul görmüş fikirlerden keskin bir şekilde farklı bir senaryo sundu. Orta Doğu'da tarımın MÖ 7. bin yılda ortaya çıktığına inanılıyor. e. ve dünyadaki ilk şehirler orada ortaya çıktı. Türkiye'nin Çatal-Khudzhuk bölgesinde MÖ 6700 yıllarına kadar uzanan eski bir yerleşim yeri bilinmektedir. örneğin, düz sokakları ve fresklerle süslenmiş evleri olan. Filistinli Jericho daha da yaşlı ve MÖ 7. binyılın başında. e. zaten güçlü savunma duvarları ve sarmal merdivenli devasa bir taş kule vardı. Dolayısıyla, Neolitik dönemin iyi örgütlenmiş toplumları, Schoch'a göre devasa anıtlar inşa edebilirdi. Bu proto-kentsel toplumların bazı benzerlerinin Mısır'da da gelişmiş olması muhtemeldir ve Sfenks bu kültürün hayatta kalan en büyük anıtıdır. Ve tarım ve yerleşik yerleşimler MÖ 7000'den sonra Mısır'da ortaya çıktığından beri. e., Schoch, daha erken tarihleme olasılığını kabul etmesine rağmen, tarihlemesini bu belirli tarihle sınırladı. West, Schoch'un jeolojik bulgularından büyülenmişti ve ilk büyük ölçekli sel modelini hemen şiddetli yağışla değiştirdi. Sfenks'in yaratılışını efsanevi Atlantis uygarlığıyla ilişkilendirmesine ve MÖ 15. binyıla kadar uzanan, yok olmuş bir uygarlıktan bahsetmeyi tercih etmesine rağmen. Nil taşkınlarının binlerce yılı boyunca biriken kalın tortu katmanlarının altına gömülü olan izleri, Schoch'un çalışmasının hem kendi sonuçlarını doğruladığına hem de resmi Mısırbilim hükümlerini çürüttüğüne hâlâ inanıyordu. Sfenks ile tarihleme sorunu üzerine bir başka ilginç çalışma da Chicago Üniversitesi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nden zaten tanıdık olan Mısırbilimci Mark Lehner'e ait. 1992'de Sfenks'in ayrıntılı bir bilgisayar rekonstrüksiyonu yayınladı. Heykelin yüzü, Khafre'nin yüzünün üst üste bindirilmesiyle oluşturuldu, ancak Lehner, Khafre'nin Boston Güzel Sanatlar Müzesi'nden aldığı kaymaktaşı maskesinden de öğeler (gözler, kaşlar, ağız ve saç bandı) kullandı. Çalışmaya Frank Domingo liderliğindeki Amerikalı polis uzmanları da dahil oldu. İki portrenin öğelerine ihtiyaç duyulması, aralarında önemli farklılıklar olduğunu göstermekte ve bu da elde edilen sonuçların güvenilirliğini zayıflatmaktadır. Ayrıca Kefren'in farklı görüntüleri olduğu için Sfenks'in yüzünün bunlardan birinden kopyalanmadığını kanıtlamak çok zordur. Ancak öte yandan, Chefren'in gerçekte neye benzediğini tam olarak bilemeyeceğimiz de açık. Ve heykelleri ile Sfenks arasında bulunan benzerlik bile hiçbir şeyi kanıtlamaz. Sfenks'in atıfında Khafre'nin adı 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı ve o zamanlar British Museum'un Mısır ve Asur antikalarının küratörü olan Wallis Budge, o zamanlar arasındaki bağlantı lehine öne sürülen argümanları özetledi. Kefren ve Sfenks. Belirleyici argümanlardan biri, Firavun IV. o yılların Mısırbilimcileri için çok makul. Khufu piramidinin yakınındaki bir tapınakta bulunan bir yazıt, Khafre'nin Sfenks'in kuyruğunun ve başlığının restorasyonunu emrettiğini söylüyor. Ancak Khufu, Khafre'nin ağabeyi ve selefiydi ve heykelin bu kadar kısa sürede bu kadar kapsamlı bir restorasyon gerektirmesi pek olası değil. Mantıken, Sfenks'in Khafre'den çok önce var olduğu ortaya çıktı. Budge şöyle yazdı: "Sfenks'in yaşı bilinmiyor ... Cheops ve Khafre döneminde vardı ve belki de onların katılımıyla restore edildi." Pek çok çağdaş, Sfenks'in Mısır'ın MÖ 3100 civarında Birinci Hanedan altında birleşmesinden kısa bir süre önce arkaik döneme ait olduğunu düşünerek Budge'ın görüşünü destekledi. e. Ancak bir şekilde Budge'ın vardığı sonuçların unutulduğu ve bilimin yeniden 19. yüzyılın ortalarındaki konumuna geri döndüğü ortaya çıktı. Batı aslında modern bilimi halihazırda izlediği ve hatalarını kimsenin keşfetmediği yola döndürmeye çalışıyor. Ama bu neden oldu? Gerçek şu ki, Sfenks, Dördüncü Hanedanlığın firavunları döneminde inşa edilen Giza platosundaki yapı kompleksine mükemmel bir şekilde uyuyor: arkasında üç Büyük Piramit var ve pençeleri aynı hanedan döneminde inşa edilen Sfenks Tapınağını gösteriyor. . Khafre piramidinin önünde

ve cenaze tapınağı bulunur ve oradan Sfenks bölgesinin köşesine kireçtaşı döşeli bir yol çıkar. Eski bir kanalizasyon kanalı, Sfenks'i çevreleyen bir hendeğe açılır. Yani tek bir mimari topluluk fikriyle çelişebilecek hiçbir şey yok.

Giza Platosu'nda insan faaliyetinin izleri bol miktarda bulunur, ancak bunların tümü Dördüncü Hanedan'a kadar uzanır. Kuyularda - Sfenks bölgesinin en ucunda bulunanlar da dahil olmak üzere - Dördüncü Hanedan'dan taş çekiçler, mutfak eşyaları ve diğer nesneler bulundu. Ancak bırakın Atlantis halkını, Schoch'un tahmin ettiği Neolitik inşaatçılardan bile eser yok. Bu nedenle, birçok Mısırbilimci, West, Schoch ve onların takipçilerinin Sfenks'i tarihsel bağlamından çıkardıklarına ve çok kaba yöntemlerle onu bir başkasının içine sıkıştırmaya çalıştıklarına inanıyor. Ancak Giza'daki en az bir anıtın tarihini değiştirirse, bu otomatik olarak diğer anıtların yaratılış zamanlarında bir değişiklik anlamına gelecektir.

Elbette West'in argümanlarını göz ardı edebilirsiniz, ancak jeolojide son derece saygın bir kişi olan Schoch'un görüşü göz ardı edilemez. Ve Shokh'u reddetmeyen ve onunla tartışmaya çalışan oldukça ciddi bilim adamları var. Argümanları da ilginç.

Schoch'un çalışmasına "bilimsel olmayan" tepkilerden bahseden 1995 tarihli bir makalesinde, aynı zamanda bir jeolog ve kaya erozyonu uzmanı olan Louisville Kentucky Üniversitesi profesörü K. Lal Gauri ile bir anlaşmazlıktan bahsediyor. Sfenks ve komşu anıtların yüzeyindeki kireçtaşı tabakasıyla ilgili çalışmalarını yürüttü ve bunlar daha sonra Schoch tarafından kullanıldı.

Lal Gauri, kireçtaşı tarafından emilerek dizisinin içinde tuzlar oluşturan ve güneş heykelin yüzeyini ısıttığında buharlaşmanın başladığı ve kalan tuzların Sfenks üzerinde gece çiyinin birikmesinden bahsedebileceğini düşündü. İçeride kristalleşen taşa zarar verir. Günümüzde heykelden her gün 4-5 cm boyutuna ulaşan taş parçacıkları düşüyor.Gauri, taşın dalgalı profilini farklı yoğunluktaki kireçtaşı tabakalarının farklı ayrışma oranlarıyla anlattı. Shoh'un şiddetli yağmurların ek kanıtı olarak yorumladığı Sfenks bölgesinin duvarlarındaki derin oluklar veya "kanallar", Gauri, Sfenks'in yaratılmasından milyonlarca yıl önce yeraltı suyu etkisinin izlerine atfedildi.

Shoh'a, Toledo Üniversitesi'nde jeoloji profesörü olan Dr. James Harrell tarafından da itiraz edildi. Altı yıl boyunca eski Mısır taş ocaklarını inceleyen Harrel, Sfenks'in yüzeyindeki ayrışma modelinin yalnızca yağmur erozyonunun bir sonucu olarak değil, aynı zamanda diğer süreçlerin etkisi altında da ortaya çıkmış olabileceği sonucuna vardı. Sfenks çevresindeki son kazılarda, hendekte biriken kumun "yüzeyden birkaç inç derinlikte zaten tamamen nemli olduğunu" iddia etti. Harrel, uzun yıllar kumların altında kalan Sfenks'in hasarını tam da bunun sonucunda almış olabileceğini öne sürdü.

Jeologların anlaşmazlığını çözebilmemiz pek olası değil, sadece bu konunun tartışılması gerektiğini not edebiliriz, çünkü gerçeğin doğduğu anlaşmazlıklardır.

Yıldız Kapıları mı?

The Mystery of Orion'un ortak yazarı Robert Boval, bilgisayar hesaplamalarıyla M.Ö. e., ilkbahar ekinoksunun sabahında, Leo takımyıldızı doğu ufkunda doğrudan Sfenks'in önünde yükseldi. Ona göre Sfenks, bu çok uzak astronomik olayın bir göstergesi olarak inşa edilmiştir. Daha sonra Bauval, Tanrıların Ayak İzleri'nin en çok satan yazarı Graham Hancock ile güçlerini birleştirdi ve The Guardian of Genesis'te Sfenks'in yeni bir astronomik tarihlendirmesi için davalarını geliştirdiler.

Boval ve Hancock, Sfenks'in doğuya bakmasının astronomik önemi olduğuna dikkat çekiyor. Eski Mısırlılar Sfenks'i çeşitli tanrılarla özdeşleştirdiler ve Mısırlı isimleri arasında Gor-am-Akhet ("Ufuktaki Dağlar") ve Sheshep-ankh-Atum ("Atum'un Yaşayan Görüntüsü") vardı. Görünüşe göre Yunanca "sfenks" kelimesinin kendisi "shep-ankh" ın kısaltmasıdır. Hem Horus hem de Atum güneş tanrıları olduğundan, Sfenks'in yönü ile güneşin doğuşu arasındaki bağlantı inkar edilemez. Boval ve Hancock, gerçek (coğrafi) doğunun ilkbahar ekinoksunda (21 Mart) güneşin doğuşunun yönü olduğunu ve eğer Sfenks güneşin doğuş noktasını belirtmek için yaratılmışsa, Giza piramit kompleksinin yıldızların konumunu yansıttığını belirtiyor. MÖ 10.500 yıl boyunca Orion takımyıldızı e.

Bowal ve Hancock o tarih için gökyüzünün haritasını çıkardılar ve bahar ekinoksunda, gün doğumundan kısa bir süre sonra, Sfenks'in Giza platosu üzerinden doğrudan Aslan takımyıldızına baktığını buldular. Dünya ekseninin yavaş dairesel yer değiştirmesi nedeniyle (bu fenomen devinim olarak bilinir), farklı çağlarda, takımyıldızlar yalnızca farklı yerlerde yükselmekle kalmadı, aynı zamanda ufuktan yükselme açıları da çok önemli ölçüde değişti. Beauval ve Hancock'un hesaplamalarına göre, MÖ 2500'de ilkbahar gündönümü gününde şafaktan kısa bir süre önce. e. (Sfenks'in yaratılışının yaklaşık "resmi" tarihlemesi) Leo takımyıldızı artık tam olarak doğuda değil, 28 derece kuzeyde yükseliyordu, üstelik ufka keskin bir açıdaydı ve ön kısmı Leo'nun "gövdesi" sırtından çok daha yüksekti. Ve sadece MÖ 10.500 yıl. e., ilkbahar ekinoksunda şafaktan önce, Aslan takımyıldızı sadece doğuya bakan Sfenks'in önünde yükselmekle kalmadı, aynı zamanda ufka göre yatay bir pozisyon işgal etti. Maç aslında mükemmel.

Çok az kişinin dikkat ettiği ilginç bir nokta daha var. Sfenks'in oyulduğu kayanın, Mısırlıların ikinci piramitten Granit Tapınağa giden bir yol inşa etmelerine engel olduğuna inanılıyor. Bu nedenle tapınak ve yol biraz güneye kaydırılmış ve Sfenks kayanın kendisine oyulmuştur. Ancak müdahale eden kaya için yapılan çalışmaları değerlendirecek olursak onu yıkmanın çok daha kolay olacağı ortaya çıkıyor. Sadece Sfenks'in gövdesinin etrafındaki kayayı seçmek, rahatsız edici tepeyi basitçe yıkmaktan çok daha fazla çaba gerektiriyordu. Ancak yolun ve tapınağın inşası sırasında Sfenks'in zaten var olduğunu varsayarsak, yolun yönünü düzeltmek için neden bu kadar çaba harcandığı anlaşılır.

Sonuç olarak Sfenks hakkında ne söyleyebiliriz? Yaradılışının ne anlama geldiğini ne de aşağı yukarı kesin zamanını hala bilmiyoruz ve aslan gövdeli ve insan yüzlü muhteşem yaratık sırlarını saklamaya devam ediyor. Ve araştırmacılar… Geleneksel bilimin destekçileri Batı'yı ve diğerlerini ne kadar azarlasa da onlar sayesinde Mısırbilim'de tartışmalar yeniden başladı. 20. yüzyılın başında olduğu gibi, bu bilim hızla gelişirken. Dolayısıyla West ve takipçilerinin çabaları sonuçsuz denemez.

10. Bölüm

Sfenks ve piramitlerin tarihlenmesine ek olarak, görünüşe göre her şeyin uzun süredir incelendiği alanlarda bile birçok gizem var.

Теперь вряд ли кому-нибудь в голову может прийти вопрос: «А как же использовались пирамиды?» Ответ на него давно хрестоматиен, он чем-то сродни ответу на вопрос, куда впадает Волга. Конечно, «пирамиды служили гробницами для фараонов и других правителей».

И доказательств этому достаточно: в архитектурном отношении пирамиды стали прямыми потомками мастаб (которые несомненно были гробницами). Есть множество упоминаний о фараонах, похороненных в пирамидах, и во многих из них найдены очевидные признаки захоронений – саркофаги.

Но не все так просто. Понятно, что культура смерти – или, даже конкретнее, культура похорон – занимает в человеческом наследии весьма значительное место. По сути, если подсчитать всех умерших за время существования Земли, то могил окажется во много раз больше, чем живет сейчас на нашей планете людей.

Her ulusun ve her dönemin kendi cenaze törenleri vardı. Ve birçoğu hakkında çok az fikrimiz var. Örneğin, birkaç bin yıl sonra bazı arkeologların Kızıl Meydanımızı kazacağını hayal edin. Ve büyük olasılıkla, devasa kare ve anlaşılmaz kırmızı tuğlalı binaların bir tür mezar kompleksi olarak yaratıldığı hakkında bir konuşma olacaktı ...

Veya daha da basit bir örnek: birçok Ortodoks kilisesinde mezarlar vardır - kralların ve prenslerin, azizlerin, patriklerin, ünlülerin ve sadece saygı duyulan rahiplerin mezar yerleri. Bu insanların neden bu kadar gömüldüğünü anlıyoruz. Ama üç bin yıl sonra bir bilim adamına bizim tapınaklarımızın mezarlık olarak değil, tamamen farklı bir amaç için inşa edildiğini nasıl açıklayabiliriz?

Eski Mısır'da ölü için gerekli olan pek çok şey mezara konulurdu. Ve merhumun da bir yuvaya ihtiyacı olduğu açık. Firavun için böyle bir evin neden piramit şeklinde olduğunu henüz kimse açıklayamadı. Kraliçe Hatshepsut'un mezar tapınağı gibi bir mastaba veya saray benzeri bir şey inşa etmek daha mantıklı olacaktır. Mısırlıların evleri bile piramitlerden çok mastabaları andırıyordu. Modern Kahire'de sözde "ölüler şehri" var - sıradan görünen iki katlı evlerden oluşan bir mezarlık. Ve - tek bir piramit değil! Piramidal mezarın yalnızca ilahi kökenli insanlar için bir ayrıcalık olabileceğini varsayarsak, o zaman örneğin firavunların akrabaları, kardeşleri için neden sıradan mastabaların yapıldığı açık değil mi? Ne de olsa, ilahi köken onlara kadar uzanıyordu!

Modern Mısır'da "ölüler şehrinin" varlığı, geleneklerin birkaç bin yıldır kesintiye uğramadığını gösteriyor. Cenaze işleri genellikle çok muhafazakardır. Ama nedense piramit inşa etme geleneği uzun zaman önce ortadan kalktı ... Ve Mısır medeniyetinin var olduğu döneme kıyasla çok uzun sürmedi ...

Bu konuyu daha ayrıntılı olarak anlamaya çalışırsanız, o zaman birkaç çok garip gerçek hemen gözünüze çarpar.

İlk olarak, piramitlerde firavunların kalıntıları asla bulunamadı. Evet, sözde mezar odaları var, lahitler var ama hepsinin boş olduğu ortaya çıktı. Kuralın istisnaları yalnızca Giza Platosu'ndaki Menkaure Piramidi ve Dahshur'daki Kırmızı Piramit'tir. Ama burada bile o kadar basit değil.

1888'de Menkaur'un mumyasını Giza'dan Londra'ya taşıyan gemi battı ama neyse ki mumyadan alınan “analizler” korundu. Bunun bir "sahtekar" olduğu ortaya çıktı: çeşitli kaynaklara göre, yaşı ya çağımızın başlangıcından, hatta MS 6. yüzyıldan sayılmalıdır. e. Menkaur birkaç bin yıl önce yaşadı ...

Kırmızı Piramit'in uzak odasında bulunan mumya veya daha doğrusu iskelet kalıntıları, ortaya çıktığı üzere, çok büyük bir şirkete ait. Oradaki insan kalıntıları şunları içerir: alın kemiğinin alt kısmı, kafatasının tabanının kemiğinin küçük bir parçası, kafatası tonozunun bir parçası, alt çene kemiğinin bir kısmı, birincinin sağ kısmı ve ikinci kaburganın sol kısımları, sol ayağın kalkaneus kısımlarıyla ayağı, parmağın kurumuş deri kalıntılarıyla eklemlenmesi, humerusun bir kısmı, 4 ve 5 numaralı parmakları sargılı mumyalanmış bir sağ bacak ve bir a. birkaç küçük kemik. Geri kalan kemikler ise bir inek, iki koyun, bir deve, bir eşek ve bir köpeğe ait.

Bir skandal vardı: muhafazakar bilim için böyle bir kemik seti aslında birçok teorinin çürütülmesiydi. Ancak kemikleri inceleyen Dr. A. Batrawi, insan kalıntılarının orta yaştan biraz sonra ölen ancak pek yaşlı olmayan bir kişiye ait olduğunu belirtti. Bu adam kısa boyluydu ama çok güçlü bir yapıya sahipti. Ayrıca Batrawi'ye göre mumyalama yöntemi ve bunun için kullanılan malzemeler Eski Krallık uygulamasına karşılık geliyor. Bu da Firavun Sneferu'nun kalıntılarının bulunduğu anlamına geliyor.

Mısırbilimcilerin çoğu Batrawi ile hemen hemfikirdi, ancak bu bakış açısına karşı çıkanlar da vardı. Bu tür sonuçlara varmak için kemikleri daha ayrıntılı bir çalışmaya tabi tutmanın, özellikle dolaylı değil doğrudan işaretlere göre tarihlendirmenin, yani radyokarbon analizi yapmanın gerekli olduğunu savunuyorlar. Ancak günümüz arkeolojisinde çok popüler olan bu yöntem hiçbir zaman uygulanmadı. Veya, bazılarının şüphelendiği gibi, vardı, ancak sonuçlarından herkes memnun değildi ve sadece muayene konusunda sessiz kalıyorlar.

Kırmızı Piramit'teki keşifle ilgili ikinci sorun, 19. yüzyılda bu piramidin çok detaylı bir şekilde incelenmiş olması ve 20. yüzyılın ortalarında Abdulsalam Hüseyin'in orada herhangi bir bulgu yapmayı nasıl başardığı net değil.

Kırmızı Piramit'in içinde son yüzyılda yeni bir kazı yapılmadı, duvarcılık sökülmedi. Bulunan kemik seti de tamamen net değil. Eski mezarlara et konulsa da başka hiçbir yerde böyle bir "kokteyl" bulunmaz.

Mısırbilimciler, "insan kalıntılarının, soyguncuların keşif yerinde mumyasını yaktığı Snefru'ya ait olduğunu" iddia ediyorlar. Soyguncuların bunu neden yapmak zorunda kaldığı da belirsiz. Ancak bunun için bazı gizli ve bilinmeyen nedenleri olduğunu varsaysak bile, bunu modern zorunlu havalandırma ile bile nefes almanın zor olduğu sıkışık bir piramitte pek yapmazlar ...

Genel olarak, mumyaların yok edilmesi piramitlerin soyguncularına atfedilir: bilim adamlarına göre, onlar yalnızca piramidi soyduktan sonra mumyayı hemen yok etmeleri gerçeğiyle meşgul oldular. Ama neden yaptılar, bu yüzden kimse açıklamadı. Bir zamanlar, mumya parçacıkları çeşitli hastalıklar için çok güçlü bir çare olarak görülüyordu, ancak bu, 19. yüzyılda, daha önce "şifa" tarifleri bulunamadı.

Piramit inşaatçılarının imzaları. Ya arkeologlar?

Geleneksel Mısırbilimin bir başka varsayımı, mezar girişinin dikkatli bir şekilde gizlenmesi olan piramitlerin yok edilmesi varsayımıyla tutarlıdır. Ancak bu durumda Mısırlılardan gelen komplocuların çok kötü olduğunu kabul etmeliyiz. Örneğin giriş, kamufle olmasına rağmen her zaman kuzeyden yapılmıştır. Yani, onu bulma sorunu, soyguncular tarafından dört kez hemen kolaylaştırıldı. Kızıl Piramit'in girişi hiç gizli değildi. Piramit dizildiyse, o zaman basit bir dokunuşla bile, soyguncular burada boşluğun nerede saklandığını bulabilirler ... Ve girişte astarın daha dikkatli bir şekilde bitirilmesiyle Menkaure piramidi, soygunculara gösteriyor gibi görünüyor nerede "kazmak".

Her nasılsa, tüm bunlar garip ve genel olarak kabul edilen versiyonla pek örtüşmüyor ... Öyleyse, belki de piramitlerin hiçbir zaman mezar olmadığını söyleyenler haklıdır?!

Ama o zamanlar neydiler?

Bu puanın birçok versiyonu var. Amerikalı araştırmacı Christopher Dunn (NASA için çalışan bir uzman), Büyük Piramidin eski Mısırlıların makine ve mekanizmalarına güç sağlamak için gerekli bir elektrik santrali olduğuna inanıyor.

Sürüm kesinlikle ilginç. Ama onu ve onun gibilerini tartışmaya başlamadan önce, tarihe geri dönelim...

Piramitlerin sahibi kimdi?

Piramidin herhangi bir firavuna ait olduğu genellikle duvarlarındaki yazıtlardan anlaşılır. Yöntem, yalnızca başkalarının yokluğunda iyidir. Ve diğerleri öyle değil. Kızıl Meydan ile paralelliğe dönersek, soralım: Sizce geleceğin arkeologları duvarlarındaki tabletlerden Kremlin'in yaşını belirlemeye çalışırsa ne olur?

Makul arkeologlar büyük olasılıkla bu yapının 20. yüzyıldan sonra inşa edilmediğini söyleyecektir. Ancak yapımını tam olarak bu yüzyıla tarihlemek, bu tür "demir" kanıtlara rağmen, muhtemelen buna değmezdi ...

Firavunların geleneği, diğer insanların piramitlerini kendine mal etmek ve onları özel isimleriyle çağırmak için iyi bilinir. Belirli bir piramidin belirli bir firavun tarafından inşa edildiğinin belki de en güçlü kanıtı, Kırmızı Piramit'in cephe bloklarında ve hiçbir yolcunun onları terk edemeyeceği yerlerde - taşların iç ve yan yüzeylerinde bulunan yazıtlardır. Ünlü arkeolog Stadelmann tarafından keşfedilen bu yazıtlar, daha önce de belirttiğimiz gibi inşaat ekiplerinin isimleridir: “yeşil tugay”, “batı tugayı”. Bir kartuşta Sneferu'nun adı da var.

Ancak bu bloklar, Stadelmann tarafından piramidi çevreleyen moloz yığınlarında bulundu ve ondan doğrudan onun tarafından çıkarılmadı. Aslında mesele bu bile değil. Snofru'nun piramidi tamir etmesini kim engelledi? Dahası, geleneksel olarak tugayların isimleri olarak çevrilen şey, pekala, sonraki hatasız kurulum için kaldırılan taşların sadece bir işareti olabilir. Bu versiyon çok ilginç çünkü birçok piramit onarım izleri taşıyor. Tıpkı Büyük Sfenks gibi.

Resmi Egyptology ile aynı fikirde olmayanların öne sürdüğü bir başka versiyon ise, Sneferu'nun piramidi tamir etmediği, bunun içinde arkeolojik araştırmaları kendisinin yürüttüğüdür. Stadelmann, Kızıl Piramidin kaplamasının Araplar tarafından değil, Orta Krallık döneminde kaldırıldığını kabul ediyor! Ne amaçla? Başka bir restorasyon mu? Yoksa başka bir arkeolojik kazı mı?

Mevcut uygulamaya göre, üzerinde yazı bulunan blok ve stellerin keşfedildikten hemen sonra müzelere götürülmesi de ilginçtir. Ya da sözde "hasar görmemeleri" için daha derine inerler. Belki de mesele şu ki, birisi piramitlerin resmi olarak kabul edilen kronolojisine meydan okumaya cesaret edenlerin bu kalıntılara erişimini engellemeye çalışıyor? Ve sadece bir kaza gibi görünmeleri için yapıtları barındıran pek çok benzer örnek var.

Piramitlerin gerçek tarihlemesine ışık tutabilecek en ilginç buluntulardan biri, 1857'de Büyük Piramit yakınlarındaki İsis tapınağının kalıntılarında Auguste Mariette tarafından yapılmıştır. Burada, MÖ 1500'e kadar uzanan bir kireçtaşı steli keşfetti. MÖ, ancak birçok uzmana göre Dördüncü Hanedanlığa ait çok daha eski bir stelden kopyalanmıştır. Piramitlerin alternatif tarihinde, Mariette tarafından bulunan stele envanter steli denir.

Üzerindeki yazıtlar, bu stelin, İsis tapınağını restore etmedeki erdemlerini sürdürmek için Firavun Khufu'nun emriyle yapıldığını ve dikildiğini söylüyor. Geleneksel doksolojiden sonra çok ilginç bir söz var: "Sfenks Evi'nin yanında Piramidin Hanımı İsis'in evini buldu."

Dahası, stelin söylediği gibi, Firavun Khufu "ona (Isis) bir kurban getirdi ve taş tapınağını yeniden inşa etti ("restore edilmiş" veya "onarılmış" olarak da çevrilebilir).

Khufu'ya göre stelin üzerindeki yazıt, yakınlarda büyüyen bir çınar ağacına çarpan şimşeği ve daha sonra onardığı Sfenks'in yüzünü nasıl gördüğünü anlatıyor. Yani aslında firavunun kendisinin herhangi bir Sfenks inşa etmediğini, sadece tamir ettiğini kabul ediyoruz. Piramit gibi. Sfenks'in yaratılışı, daha önce de söylediğimiz gibi, bazıları tarafından Khufu'dan sonra hüküm süren firavun Khafre'ye (Chefren) atfedilir. Ancak, şimdi gördüğümüz gibi, 19. yüzyılda hem piramidin hem de Sfenks'in Khufu'dan önce var olduğu ve Osiris'in kız kardeşi tanrıça İsis'e ait olduğu kabul edildi! Ve bu arada piramit öyle bir durumdaydı ki Khufu onu restore etmek zorunda kaldı. Khufu, stel üzerindeki yazıtta bahsedildiği gibi gerçekten bir piramit inşa etti, ancak Büyük olanı değil ve kraliçe için küçük bir piramit inşa etti.

Daha sonra, 20. yüzyılın 30'larında Mısırbilimci Selim Hassan, Sfenks'te açıkça bir yıldırım çarpmasının neden olduğu hasarı keşfetti ve ayrıca eski bir onarımın izlerini buldu.

Bununla birlikte, Envanter Steli resmi bilim tarafından sahte ilan edildi ve tüm belgelerden kayboldu. Kendini kaybetmemesi iyi, bu da oldu. Şimdi bu stel Kahire Müzesi'nde tutulmaktadır.

İlginç bir şekilde, çoğu zaman Mısırbilim tarafından resmen kabul edilen yazıtlar bile öyle bir geçmişe sahiptir ki, kişi onları sahte olarak tanımak ister. Ancak bildiğiniz gibi teoriyle çelişmeyen bir şeyin sahte olduğu kabul edilemez.

Büyük Piramit'in Firavun Khufu tarafından inşa edildiğinin ana kanıtlarından biri, Büyük Piramidin üst odasının - kralın mezarının yukarısındaki sözde boşaltma odalarındaki yazıtlardır. Bunların bir taş ocağında inşaat için blok kesen ustaların izleri olduğuna inanılıyor. Üstelik bu yazıtlar keşfedilmeden önce, inşaatın tamamlanmasından bu yana kimse bu odalara girmedi.

Bununla birlikte, zaten bu kanıtın keşfedildiği sırada, cevaplardan daha fazla soru ortaya çıktı. Howard Wise ve Giza kompleksinin en ünlü kaşiflerinden biri olan ortağı John Perring, yalnızca buluntularla değil, aynı zamanda bunların yapılma yöntemleriyle de ünlendi. Bu çifti hiçbir şey durduramadı: duvarlar delindi, duvarlar söküldü ve bir yere nüfuz etmek mümkün değilse dinamit kullanıldı. Ancak o günlerde bu tür yöntemler kuralın o kadar da istisnası değildi. Böylece albay, boşaltma odalarını dinamit yardımıyla - geçmelerini engelleyen duvarı havaya uçurarak keşfetti.

Alt boşaltma odası, 1765'te Nathaniel Davison tarafından keşfedildi, ancak içinde dikkate değer hiçbir şey bulunamadı. Bununla birlikte, varlığı, Wiz'in yanında hala bazı odalar olduğunu ummasına izin verdi. Hızlı bir şekilde büyük bir gizli oda veya kasa bulabileceğini düşündü, ancak patlatma sonucunda yalnızca dar teknolojik odalar buldu. Albay o zamanlar şanssızdı: parası yeni bitmişti ve Mısır hükümeti kazı iznini uzatmadı. Neyse ki, açık odalarda benzersiz yazıtlar bulundu. Ve Wiz hemen sadece yeni fon ve kazılara devam etmek için izin almakla kalmadı, aynı zamanda büyük bir arkeoloğun ihtişamını da aldı.

Ancak bulunan yazıtlara şüpheyle yaklaşıldı.

Başlangıç ​​olarak, Büyük Piramit'in başka hiçbir yerinde tek bir yazıt ve hatta işaret bile bilinmemektedir. Wiz tarafından açılan üst boşaltma odaları, kelimenin tam anlamıyla onlarla noktalanmıştır. Albay, inşaatçıların sözde onları sildiği veya ezdiği için başka yerlerde yazıt olmadığını açıklamaya çalıştı. Ve boşaltma odalarında, teknik odada bunu yapmaları mantıklı değildi. Ancak bu argüman eleştiriye dayanmıyor: Diğer teknik odalarda, özellikle Davison tarafından keşfedilen alt boşaltma odasında yazıt yok. Sadece 20 x 20 cm kesitli sözde havalandırma bacalarında yazıt izine rastlanmadı ama oradaki duvarlardan bir şey silmek çok sorunlu olurdu. Şimdiye kadar, inşaatçıların yazıtları silmek için piramitlerin hiçbirinde bazı çalışmalar yaptıklarına dair tek bir söz bulunamadı. Bu sırada, duvar ustaları blokları imalatları sırasında işaretlediyse, bazı yazıtlar olmalı. Ancak yalnızca tek bir yerde bulunurlar - yalnızca Wiz tarafından açılan hücrelerde.

Ama hepsi bu değil. Tahrif şüphesi yazıtların içeriğine neden oldu. Wiese'nin keşfini ilk okuyanlardan biri olan British Museum'daki hiyeroglif uzmanı Samuel Birch, buna ilk dikkat çeken kişi oldu. Birch, hiyeroglif yazıda işaretlerin görüntüsünün kalitesine ve doğruluğuna büyük önem verildiğine ve aslında kaligrafinin buradan geldiğine inanıyordu. Dikkatsiz bir sembol taslağı içeren el yazısı yazı çok daha sonra ortaya çıktı, kesinlikle Khufu döneminde değil. O zamanlar, Mısırbilimciler genellikle el yazısı (veya hiyeratik yazı) yazısının Dördüncü Hanedan'dan yaklaşık bin yıl sonra ortaya çıktığına inanıyorlardı. Üstelik kameradaki yazılar, pek mümkün olmayan farklı yazı stillerinin bir karışımı. Bugün uzmanlar, Firavun Khufu döneminde hiyeratiğin kullanılıp kullanılmadığı konusunda fikir birliği içinde değiller. Bu tartışma bilimle nasıl ilişkilidir? ve Visa'yı ne kadar haklı çıkaracağımıza karar vermek bizim için değil. Sadece bu yazıların, sıkışık bir boşaltma odasında eğri bir durumda oturan bir kişi tarafından uygulanabileceğini not ediyoruz. Birch'in tahminlerine geri dönelim.

Yazıtlardan birinde, dilbilgisi hatası olan 18 sayısını belirtmek için "iyi, cömert" işaretinin kullanıldığını kaydetti. Bugün bu hata, piramidin Khufu'nun saltanatının on sekizinci yılında inşa edildiğinin kanıtı olarak görülüyor. Ve artık bir hata olarak değil, başka hiçbir yerde böyle bir değiştirme bulunmadığından "kuralın istisnası" olarak kabul edilir.

Yazıtların bir başka tuhaflığı da Khufu'nun sürekli farklı isimlerle anılmasıdır. Aslında bu şaşırtıcı değil - zaten bildiğimiz gibi herhangi bir firavunun birkaç adı vardı. Ancak, sadece tekdüzelik uğruna (işaretler tekniktir!) Taşları işaretlerken tek bir isim kullanmak doğal değil miydi? Firavunun tam adı genellikle ona unvan verildiğinde kullanılırdı ama burada bir anlam ifade etmiyordu. Ancak her isim ayrı bir taş üzerinde ayrı bir yazıt içindedir.

Kartuşun hemen ardından gelen semboller Birch'e daha az gizemli gelmedi. Birch, bunun firavunun unvanlarından biri olduğunu öne sürdü, örneğin "Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Efendisi" gibi. Ancak bu hiyerogliflerin tek benzerliği, Sais krallarının hanedanından Amasis'in karısının lahit kapağında bulunan başlıktı. Firavun Amasis, MÖ 6. yüzyılda hüküm sürdü. e. - Firavun Khufu'dan iki bin yıl sonra!

Birch'ten sonra, Carl Richard Lepsius ve Flinders Petrie, yazıtların sorunlarını ele aldılar ve 4000 yıllık hiyeroglif yazının tamamında benzersiz olan "istisnaların" sayısı da oldukça kafa karıştırdı.

Ama hepsi bu değil. Boşaltma odasındaki firavunun isimlerinden biri Khnum-Khufu olarak okunur. Albay Vize zamanında ve hatta daha sonra bu isim firavunun unvanlarından biri olarak kabul edildi. Ancak Egyptology'nin gelişmesiyle birlikte, bu ifadenin "Kardeş Khufu" olarak çevrildiği ilginç bir versiyon ortaya çıktı. Ve Khufu'nun kardeşi Khafra! Khufu'nun piramidinin taşlarındaki işaretler arasında Khafre adının ne olduğu net değil. Albayla bir şeyler netleşiyor gibi görünse de ...

Bir başka ilginç nüans: Visa'nın keşfinden iki ay önce İtalyan kaşif Kaptan Caviglia, Büyük Piramit yakınlarındaki bazı mastabalarda yazıtlar keşfetti. Yapı taşları üzerine kırmızıyla boyanmış hiyeroglifler, Eski Krallık'ın inşaatçıları tarafından blokların yerleştirilmesi gereken işaretler olarak kullanılmıştır. İlginç bir şekilde, işaretlerin bulunduğu mastabalar sadece Khufu'nun yetkilileriyle değil, aynı zamanda Kefren yetkilileri de dahil olmak üzere Dördüncü ve Beşinci Hanedanların diğer firavunlarıyla da ilgilidir.

Dahası - daha da ilginç. Birch, Wiese ve Perring tarafından bulunan yazıtların kopyalarını inceledikten sonra Khufu'nun adının yanlış yazıldığını fark etti. Adın ilk sembolü, "x" sesini ifade eden gölgeli daire yerine, ortasında nokta olan bir daire olarak tasvir edilmiştir. Ve bu, tanrı Ra'nın bir sembolüdür ve bu durumda, yazıt artık "Khufu" değil, "Raufu" olarak okunmalıdır!

Ancak Wise, kopyaya bir hatanın sızdığını ve ilk resmi yayın dışındaki tüm yayınlarda dairenin zaten gölgeli olduğunu belirtti. Hatanın ilk nüshanın yazarı Wilkinson tarafından yapıldığı iddia ediliyor. Ama nedense, Wiz'in kendisi hatayı ancak Birch işaret ettikten sonra keşfetti! Başka bir nüans da utanç verici: Birch yazıtlarla ilgili değerlendirmesini yapana kadar, Wiz bunların kopyalarını başka bir eski Mısır hiyeroglif uzmanı olan Rosellini'ye göndermeyi reddetti.

Bunun gibi! Wiz'in günlüğünden şüphe ve girişler uyandırın.

28 Mart 1837'de şöyle yazdı: "Bir çubuğun ucuna bir mum bağladım ve onu Davis'in odasının yukarısında açılan küçük bir delikten geçirdim ve önümde aynısı olduğunu görünce neredeyse sevinçten ölüyordum. aşağıdaki gibi oda" .

30 Mart'ta Wiz bu odaya girdi. Cilalı tavanı, tüm zemini kaplayan kara barutu ve açtığı hücrede kalışını tüm detaylarıyla anlatıyor. Ancak ertesi gün, "Bay Perring ve Bay Mash gelip bazı ölçümler yapmak için Wellington'ın odasına gittik ve bu sırada taş ustalarının izlerini bulduk."

Wiz'in yazıları neden ilk gün fark etmediği belli değil. Bu arada 27 Ocak'ta günlüğüne şöyle yazmıştı: "Tek bir keşif yapmadan İngiltere'ye dönmek istemiyorum" ...

Ancak biz, piramitlerin alternatif tarihini araştıran pek çok araştırmacının aksine, Vize'yi sahtecilikle suçlamak gibi bir niyetimiz yok. Sadece bulduğu yazıtların piramitlerin yaşı ve yaratıcıları hakkında yüzde yüz güvenilir bilgi vermediğinden bahsediyoruz. Bilimsel bir bakış açısıyla (yani kesinlikle bilimsel olarak) piramitlerin aidiyetinin henüz netleştirilmediği ortaya çıktı.

Şimdi başka bir ilginç kanıt düşünün.

Tomruklar ve tekne

Djoser'in basamaklı piramidinde, kütükler doğu tarafında duvardan düz bir şekilde dışarı çıkar. Sadece piramidin inşası sırasında orada olabilecekleri açıktır - en yakın duvar sıralarında daha sonraki bir onarım veya herhangi bir yeniden yapılanma izi yoktur.

Bu logları radyokarbon analizine tabi tutmak ve piramidin kesin yapım tarihini dolaylı kanıtlara dayandırmadan belirlemek ve kabul edilen tarihlemeyi doğrudan kanıtlarla desteklemek oldukça mantıklı olacaktır. Ama nedense bu olmuyor...

Bunun nedeni, belki de Büyük Piramit yakınlarında bulunan, restore edilmiş ve şimdi özel bir köşke yerleştirilmiş bir teknenin incelenmesidir. Bu teknenin Khufu'ya ait olduğuna ve ölümünden sonra oraya gömüldüğüne inanılıyor.

Alternatif tarihin savunucularından biri olan Alford bunu şöyle aktarıyor:

"1983-1984'te, Edgar Cayce Vakfı tarafından finanse edilen ve Mısırbilimciler Mark Lehner ve Robert Wenk tarafından yürütülen bir piramit radyokarbon tarihleme projesi oldukça anormal sonuçlar verdi.

Örneğin, Büyük Piramit'ten alınan on üç kireçtaşı örneği, ortalama MÖ 2977 ile MÖ 310-2853 arasında değişen tarihler vermiştir. Benzer şekilde, İkinci Piramit'ten alınan yedi kireçtaşı örneği ortalama olarak MÖ 2988 tarihini vermiştir. Büyük Piramit'in yanında gömülü olan "Khufu Teknesi"nden alınan bir ahşap örneğinin MÖ 3400 tarihini vermesi de dikkat çekicidir.

1983-1984 çalışmasının sonuçlarının yarattığı kafa karışıklığı o kadar fazlaydı ki, 1995'te daha kapsamlı bir çalışmaya başlandı; sonuçlar 1998'in başlarında bekleniyordu. Eylül 2001'de, bu çalışmanın sonuçları, üç yıldan fazla bir süre geçmiş olmasına rağmen, hala hiçbir yerde yayınlanmadı.

Şunu da ekleyelim ki, 2009 yılına gelindiğinde bu eğlenceli çalışmanın sonuçları kamuoyuna açıklanmadı.

Firavun Khufu'nun saltanatından bin yıl önce birinin çöle bir tekne gömdüğü ve sonra piramitlerin kazara bu yerde inşa edildiği versiyonu, kesinlikle resmi Mısır bilimini oldukça gülünç gösterecek. Radyokarbon analizi yönteminin henüz özellikle doğru olmadığı açıktır, ancak yine de arkeolojide çok aktif olarak kullanılmaktadır ve tarihçiler bu tür incelemelerin verilerine güvenmektedir. Ya da gördüğümüz gibi, onları yayınlamıyorlar ... Tamamen insani bir bakış açısıyla, bu anlaşılabilir bir durum: arkeologların kendi versiyonlarının doğrulanmasına ve fizikçilerin incelemeler için yeni siparişlere ihtiyacı var. Peki tüm bunların bilimle ne ilgisi var?

Sadece bulaşıklar...

Saqqara'da, Djoser'in basamaklı piramidinin (geleneksel versiyona göre, her şeyden önce inşa edilmiş) yeraltı odalarında, Birinci ve İkinci Hanedanlar döneminden kalma birçok kap ve kase bulundu. Üzerlerindeki yazıtlara bakılırsa bazı kaseler, Eski Mısır adaylarının birleşmesi ile ilgili bazı şenlikli olayların onuruna yapılmıştır. Bazı uzmanlar kaselerin Hanedan Öncesi döneme ait olabileceğine inanıyor. Ancak bu versiyonu dikkate almayacağız, zaten yeterince ilginç gerçek var.

Adayların birleşmesi nihayet İkinci Hanedan'ın saltanatının sona ermesi için tam zamanında gerçekleşti, yani yazıtların içeriği tamamen kaselerin tarihlenmesine karşılık geliyor. Ve ilginç olan şu: Adayların birleştirilmesine adanmış kaselerde aynı semboller tasvir ediliyor - piramitler! Ancak ilk adım piramidi bile henüz inşa edilmedi! Piramitlerin henüz var olmadığı, ancak sembolün zaten var olduğu ortaya çıktı. Bu, var olan bir nesne hakkındaki bir şakayı anımsatıyor, ancak garip bir şekilde, bunun için bir kelime yok. Ancak burada durum tam tersi: henüz piramitler yok, ama onlar şimdiden kaselere boyanıyor ...

Eski Mısır'ın Birinci Hanedan Narmer'in firavunu tarafından birleştirilmesini anlatan ünlü palette benzer bir işaret var. Bununla birlikte, bazı Mısırbilimciler, bunun bir papirüs demetini ifade eden bir sembol olduğunu iddia ediyorlar. Pek bir şeye benzemiyor ama olsun. Adım piramidinde yeterince bulgumuz var.

Herodotus'u hatırlayalım

Piramitlerle ilgilenen ve onlar hakkında yazan tarihin babası Herodotus'tan epeyce alıntı yaptık. Tekrar ve daha dikkatli okuyalım.

Büyük Piramidin inşasını şöyle anlatıyor:

“... Kral Rhampsinite'in zamanına kadar ... iyi yasalar altında Mısır büyük bir refah elde etti. Ancak halefi Cheops ülkeyi felakete sürükledi. Her şeyden önce, tüm kutsal yerlerin kapatılmasını emretti ve kurban kesilmesini yasakladı. Sonra bütün Mısırlıları kendisi için çalışmaya zorladı. Bu nedenle, bazıları Arap dağlarındaki taş ocaklarından Nil'e büyük taş blokları sürüklemek zorunda kaldı (taşlar nehir boyunca gemilerle taşındı), diğerlerine ise onları sözde Libya dağlarına sürüklemeleri emredildi. Yüz bin kişi bu işi üç ayda bir dönüşümlü olarak aralıksız yaptı. Yorgun insanların bu taş blokların sürüklendiği yolu inşa etmesi on yıl sürdü - bence neredeyse piramidin inşası kadar büyük bir iş. Yol 5 stadyum uzunluğunda ve 10 seks partisi genişliğindeydi, en yüksek noktası 8 seks partisi yüksekliğindeydi. kesme taşlardan yapılmış ve üzerlerine figürler oyulmuştur. On yıl boyunca bu yolun ve piramitlerin bulunduğu tepedeki yer altı odalarının yapımına devam edildi. Bu odalarda Cheops, Nil kanalını dağa götüren adaya mezarını inşa etti. Piramidin inşası 20 yıl sürdü.

Daha önce de söylediğimiz gibi Herodot'un hataları var. Yukarıdaki alıntıda Cheops'u yaklaşık bir buçuk bin yıl sonra yaşamasına rağmen Rampsinite yani Ramses II'nin halefi yapmıştır. Cheops'un kendisini taş için geneleve kapatan kızıyla ilgili efsanevi hikayeyi tekrar değerlendirmeyeceğiz. Herodot'a göre piramitlerin nasıl inşa edildiğini okumak daha iyidir:

“Piramit böyle inşa edildi. İlk başta, başkalarının platform veya basamak dediği bir merdiven çıkıntısı şeklinde gider. İlk taşlar (temeller) atıldıktan sonra, geri kalanlar (platformları doldurmak için) kısa kirişlerden yapılmış platformlar yardımıyla yükseltildi. Böylece merdivenlerin ilk basamağına kadar yerden taş kaldırdılar. Orada başka bir platformun üzerine bir taş koydular; ilk adımdan itibaren onları ikinci adıma yükselttikleri ikinci platforma sürüklediler. Kaç sıra basamak vardı, pek çok kaldırma aleti. Bununla birlikte, belki de taşı kaldırdıktan sonra kolayca bir sonraki adıma aktarılan tek bir kaldırma cihazı vardı. Sonuçta, her iki yöntem hakkında da bilgilendirildim - bu yüzden onları getirdim. Böylece piramidin önce üst kısmı tamamlanmış, ardından ortası ve son olarak da yeryüzünün en alçak basamakları inşa edilmiştir. Piramidin üzerindeki Mısır yazıtları, işçilerin ne kadar turp, soğan ve sarımsak yediklerini gösteriyordu. Ve çok iyi hatırladığım gibi, yazıyı bana okuyan tercüman tüm bunlara 1600 talant gümüş harcandığını açıkladı. Bu doğruysa, tüm bu yapıların inşası 20 yıl sürdüğü ve ayrıca taşları kırmak ve taşımak için çok zaman gerektiğinden, demir aletlere, işçiler için ekmek ve giysilere ne kadar para harcandı ve yeraltı odaları inşa et.

Firavunların hatası dışında her şey doğru. Modern bilim, piramitlerin inşasını böyle hayal ediyor. Ancak hikayenin detaylarının gerçekle hiçbir ilgisi yok. Şimdiye kadar, Herodot'un piramit üzerinde gördüğü iddia edilenlerin tek bir yazıtı bulunamadı - ne piramidin kendisinde, ne cephe bloklarında, ne piramidin platoya dağılmış kısımlarında, ne de o taşların üzerinde daha sonra inşaat için kullanıldı.

Diğer bir konu da Büyük Piramit'te belirli bir derecelendirmenin olmamasıdır. Bildiğiniz gibi piramit en iyi durumda değil ve bu nedenle duvar işçiliği çok iyi görünüyor. Nasıl yani? Herodot, bazı eksikliklere rağmen, bir hayalperest değil, hâlâ seçkin bir tarihçidir...

Şimdi Envanter Dikilitaşını hatırlamanın zamanı geldi. Üzerindeki yazıt ayrıca Khufu'nun piramitlerini Büyük Piramit'in yanına inşa ettiğini belirtir. Bu nedenle, küçük uydu piramitleri, Herodotus tarafından açıklanan aşamalı inşaat yöntemiyle oldukça tutarlı olan basamaklı bir yapıya sahiptir. Bu, yaşlı adamın hayal kurmadığı, sadece Khufu, Khafre ve Menkaure piramitlerini Giza platosunun ana piramitleri olarak değil, düşük eşlik eden piramitleri olarak adlandırdığı anlamına gelir!

Büyük Piramidin yakınında dört tane var: üçü doğu ucunda ve dördüncüsü güneydoğu köşesinde. Doğu yüzünün küçük piramitleri kuzeyden güneye doğru yükselir ve tabanları 50 metreden 45 metreye düşer. Khufu'nun eşlerinin içlerine gömüldüğüne inanılıyor. Birinin adı biliniyor ve diğer üçünün varlığı piramitlerin varlığından anlaşılıyor. Bu küçük piramitlerden birinin Khufu'nun karısına değil, kendisine ait olması muhtemeldir.

Khafre'nin piramidi ile daha da basit: Piramidinin güneyinde yapay bir alçak terasta bulunan tek bir eşlik eden piramidi var. Bu piramidin kalıntıları çok az ve kalıntılar incelendiğinde boyutlarının yaklaşık 20 x 20 metre, duvarların eğiminin ise 52 ° 20 olduğuna karar verildi. Ancak neyse ki, yeraltı kısmı ve hatta soyguncuların mezar odasına girmek için kazdıkları 12 metre derinlikte bir tünel hayatta kaldı. Arkeologlar odada hiçbir şey bulamadılar - hırsızlar tarafından düşen sadece iki inci ve Khafre adında bir gemiden bir mantar. Şunu söylemek güvenlidir: Yakınlarda büyük bir piramit olmasaydı, mantar sayesinde bu piramit tam olarak Khafre piramidi olarak tanımlanırdı.

Üçüncü büyük piramitte küçük uydu piramitler de basamaklı bir yapıya sahiptir. Herodot, kısmen granitten ve kısmen kireçtaşından inşa edilen Menkaure piramidi hakkında yazıyor. Üçüncü büyük piramidin parçaları arasında hiç granit olmadığı gibi, granit de yoktur. Ama doğuya eşlik eden piramidi, granit ve kireç taşından yapılmıştır...

Efsaneler ve mitler

Peki ne olur? Firavunların piramitleri inşa etmelerine rağmen, bu piramitlerden bazılarının büyük olasılıkla onların katılımı olmadan inşa edildiği ortaya çıktı. İlginç bir şekilde, geleneksel teoriye uymayan tüm bu piramitler, tarihçiler tarafından Dördüncü Hanedan'a atfedilir: Medum'da bir piramit, Dahshur'da iki (Kırık ve Kırmızı) ve Giza platosunda üç ana piramit.

Diğer tüm piramitlerin düzenli sırasına uymayan ve piramit binasının gelişiminin net bir resmini oluşturmaya müdahale eden bu piramitler. Onları bir süreliğine unutursanız, o zaman her şey çok güzel bir şekilde ortaya çıkıyor: aletlerin, inşaat yöntemlerinin, taş işleme yöntemlerinin, mimari becerinin büyümesinin gelişmesiyle dikte edilen piramitleri iyileştirmenin bariz süreci ... Ama, ne yazık ki, bilim adamlarının inatla iddia ettiği gibi, piramit inşasının bu gelişim çizgisi, inşa edilen en büyük piramitler tarafından bozuluyor, Dördüncü Hanedan dönemindeydi. Yani, piramit inşa etmenin en başında bir yerde, beceride büyük bir artış olduğu ve sonra bir şekilde kaybolduğu ve ancak piramit inşa etme döneminin sonunda yeniden nispeten makul bir düzeye ulaştığı ortaya çıktı. Aynı zamanda, son ustalar hala birinciye yetişemedi. Utanç verici, değil mi?

Ancak Khufu'nun Büyük Piramit'in yaratılışını eski bir tanrıçaya bağladığını hatırlayalım ve Mısır mitlerinde bu tanrılar hakkında neler söylendiğine bir bakalım. Yüz yıl önce bile mitlerin ve halk geleneklerinin tarih biliminin oldukça önemli bir bileşeni olarak kabul edildiğini söylemeye değer. Ancak, yüksek teknolojilerin gelişmesiyle birlikte tamamen unutulmamış olabilirler, ancak açıkça gölgelere düşürüldüler. boşuna değil mi

Herodot, Thebes şehrinin rahiplerinin ilk Mısır kralından 341 nesil insan oluşturduğunu yazıyor. Tarihçi bu dönemi 11340 yıl olarak tanımlamıştır. Atlantis'in sözde ölüm tarihini hatırlıyor musunuz? Hemen hemen aynı numara...

Ve aynı Mısır rahiplerine göre Diodorus Siculus şunları bildiriyor: “İlk başta, 18.000 yıldan biraz daha kısa bir süre için, tanrılar ve kahramanlar Mısır'ı yönetti ve tanrı yöneticilerin sonuncusu, İsis'in oğlu Horus'du ... Ölümlüler Bu ülkede, dedikleri gibi, 5.000 yıldan biraz daha kısa bir süre hüküm sürdü…”

Mısır hanedanlarından bahseden Mısırbilim bugün, sözde Manetho listesi üzerinde yoğunlaşıyor. Manetho, Menes'i Mısır'ın ilk firavunu ve birleştiricisi, Birinci Hanedanlığın kurucusu olarak adlandırır. Bununla birlikte, Manetho'nun hanedan öncesi dönemlere de göndermeleri vardır.

Manetho, insan hanedanlarından önce dört hanedan daha geldiğini yazıyor: ikisi tanrılar, biri yarı tanrılar ve bir geçiş hanedanı. Başlangıçta yedi büyük tanrı Mısır'ı toplam 12.300 yıl yönetti: Ptah 9.000 yıl hüküm sürdü; Ra - 1000 yıl; Shu - 700 yıl; Geb - 500 yıl; Osiris - 450 yıl; Set - 350 yıl; Horus - 300 yıl. Tanrıların ikinci hanedanı, ilki tanrı Thoth olan on iki ilahi hükümdardan oluşuyordu. Toplamda, bu hanedan 1570 yıl hüküm sürdü. Sonra otuz yarı tanrıdan oluşan bir hanedan 3650 yıl hüküm sürdü. Ardından 350 yıl boyunca Mısır'da kaos hüküm sürdü ve tahtın yerine yedi ölümlü geçti. Son olarak Menes, Firavunların Birinci Hanedanı'nın temelini attı ve tanrı Ptah'a adanmış yeni bir başkent inşa etti...

Bilim camiası tarafından geleneksel olarak kabul edilen Hanedan Öncesi dönemin kralları ve diğer Mısır kroniklerinde konuşulmaktadır. Torino papirüsü, krallığın ilk firavunun yönetimi altında birleşmesinden önce, tanrılardan sonra Yukarı ve Aşağı Mısır'da hüküm süren Mısır krallarını listeler. "Memphis'ten Saygıdeğerler", "Kuzeyden Saygıdeğerler" ve "Şemsu-Gor" (yani Yoldaşlar veya Takipçiler, Horus) dahil olmak üzere dokuz "hanedandan" söz eder. Toplamda, bu liste hanedan öncesi dönemi 36.620 yıl verir.

Beşinci Hanedanlığa tarihlenen Palermo Taşı, hanedan öncesi 120 kralı listeler.

Güçlü çelişkilere rağmen, tüm bu eski belgeler bir konuda hemfikir: Mısır devlet tarihi, hanedanlık dönemiyle aynı anda başlamadı. Ondan önce çok uzun ve çok ilginç bir hayat vardı ...

Sfenks Granit Tapınağı

Resmi tarihten bilindiği gibi, eski Mısırlılar taşı işlemek için bakır testereleri kullandılar. Kireç taşını kesebilirler (ancak modern deneylerin gösterdiği gibi bu da pek uygun değildir), ancak granite karşı açıkça zayıftırlar. Bu arada Giza'nın en ünlü yapılarından biri olan Sfenks Tapınağı, devasa kireçtaşı ve granit bloklardan oluşuyor. Kireçtaşı blokların ağırlığı iki yüz tonun altındadır, granit olanlar ağırlık olarak onlardan sadece biraz daha düşüktür.

Bu aynı zamanda muammalardan biridir: inşaatçılar ağır blokları bu kadar yükseğe kaldırmayı nasıl başardılar? Ve piramitlerin tabanında bu kadar büyük taşların varlığı haklı çıkarsa - temel için güç gerekir, o zaman bir tapınak inşa ederken küçük taşlarla idare etmek oldukça mümkün olacaktır. Modern vinç uzmanları, bu tür ağırlıkları kaldırabilecek makineler olmasına rağmen, bu tür blokları önemli mesafelerde taşıyamayacaklarını söylüyor. Bu arada tapınak o kadar düzgün inşa edilmiş ki, sanki çok tonlu bloklardan değil, sıradan tuğlalardan oluşuyormuş gibi. Büyük bloklarda, kolayca yönetilebilirlerse, birkaç avantaj vardır: Birincisi, bina çok daha kısa sürede oluşturulur ve ikincisi, bu yerlerde nadir olmayan depremlere karşı çok daha dayanıklıdır.

Aslında tapınak, piramitlerden tamamen farklı bir estetiğin bir modeli gibi görünüyor ve insan, sadece farklı bir kültürden değil, aynı zamanda başka teknik başarılara sahip bazı insanlar tarafından inşa edildiği izlenimini ediniyor. Ve teknik açıdan çok orijinal bir şekilde inşa edilmiştir: kireçtaşı duvarlar, içten ve dıştan granitle kaplanmıştır. Bugün çok fazla granit kalıntısı yok, ancak bir zamanlar tüm tapınağın böyle olduğu açık. Tapınağın çatısı aynı prensibe göre yapılmıştır: aralarında kireçtaşı bulunan iki kat granit. Çatıyla ilgili neden bu tür zorluklar da belirsiz.

Ve bir gözlem daha: duvarlar içeriden eşit şekilde işlenir, ancak altta, orijinal zemin seviyesinin altında aynı çıkıntıya sahiptir ve bu, taş blokların ayrı ayrı değil, zaten duvarda işlendiğini gösterir. Ancak toprak, bilinmeyen bir aletin duvarı en alta kadar işlemesini engelledi.

İnşaatçıların graniti kolayca kesen belirli bir aleti olduğu ortaya çıktı. Katılıyorum, bitmiş duvarları tek tek taşlardan işlemek çok daha zordur. Ayrıca iç köşeler dikdörtgen değil yuvarlaktır. Böyle sıradan bir testere, hatta bakır, hatta demir bile yapılamaz. Neden bu tür zorluklar? Görünüşe göre, bir deprem sırasında köşedeki taşlar ağırlıklarının altında kırılmasın diye. Günümüzde deprem riski olan bölgelerde hemen hemen aynı teknolojiler kullanılmaktadır.

Mısırbilimciler, bu tapınağın Dördüncü Hanedan Khafre'nin bir temsilcisi tarafından yaptırıldığını iddia ediyorlar. Ve çünkü tapınaktan gelen yol Khafre piramidine gidiyor ve bu firavunun heykelinin bulunduğu tapınakta olduğu için. Heykel, 1860 yılında Auguste Mariette tarafından keşfedildi. Khafre heykeli koyu yeşil diyoritten yapılmıştır, Khafre bir tahtta oturmaktadır ve başının arkasında şahin benzeri tanrı Horus tasvir edilmiştir. Şimdi heykel Kahire Müzesi'nde ve en değerli sergilerden biri olarak kabul ediliyor.

Bu arada, bu heykel kalıntılar arasında değil, tapınağın kaymaktaşı tabanının altında toprağa gömülü olarak bulundu. Üstelik baş aşağı gömülmüş olması, imajıyla bunu yapanların firavuna karşı tavrını açıkça gösteriyor. Firavun cezalandırıldı. Ama ne için? Kendi yapmadığı bir binayı kendi amaçları için ve tamamen farklı amaçlar için kullandığı için mi? Ne de olsa, hatırlayın, bu tapınak hakkında "Rostau'nun Efendisi Osiris'in Evi" (Gize'nin eski adı) olduğunu söylediler ve bir zamanlar Mısır'ı yöneten tanrıların inşası olarak kabul ettiler. Belki de firavunlar zamanında Mısır'da hala "eski inanca" bağlı insanlar yaşıyordu. Ve hatta zaman zaman bazı bölgelerde ya iktidara geldiler ya da iktidarı ele geçirdiler.

Bu, büyük olasılıkla Eski Krallık'ı takip eden sözde Birinci Ara Dönem'de gerçekleşti. Pek çok bilim adamı, o zamanlar firavunların birçok binasının (veya firavunların binaları olarak kabul edilenlerin) yıkılmaktan çok kirletildiğini belirtiyor. Ancak saygısızlık, pagan putların kutsal bir yerden çıkarılması gibi bir eylem olarak da anlaşılabilir. Ana şey, ona hangi taraftan bakılacağıdır. Bu arada, 19. yüzyılın ilk Mısırbilimcileri, Granit Tapınağın Hanedan Öncesi dönemin bir mirası olduğuna inanıyorlardı. Ama sonra bu konudaki bakış açısı, diğer pek çok konuda olduğu gibi değişti ...

Bu arada, taş işleme teknolojisi hakkında. Mısır lahitlerinin çoğu mükemmel bir şekilde bitirilmiştir, ancak neredeyse hepsinin altında çok pürüzlü bir yüzey vardır. Bazen yana doğru giden cipslerle. Bu da bir muamma: Lahit, anlayabildiğimiz kadarıyla, çok ince işçilikle sonuçlanan bazı aletlerle işlendiyse, o zaman neden alt kısmı bu kadar kaba yapılmış? Ve sadece kaba değil, konunun estetiğinin zararına bile! Lahitlerin eski Mısırlılar tarafından değil, Granit Tapınağı ve birkaç piramidin yazarları tarafından yapıldığını varsaymadıkça bu bilmece çözülemez. Bu taş kutuların başka bir amacı olduğu açıktır. Mısırlılar hiç tereddüt etmeden levye (ya da ellerinde ne varsa) ile onları tabandan ayırdılar ve uygun gördükleri şekilde kullanmaya başladılar.

Prensip olarak, bu bölümde daha önce belirtilen gerçeklere dayanarak, Mısırlıların miras aldıkları, çok yoğun taşı doğru bir şekilde işlemeyi ve çok büyük taşımayı bilen, daha gelişmiş başka bir medeniyetin meyvelerinden kabaca yararlandıkları sonucuna varabiliriz. baş edemedikleri plakalar ve modern vinçler. O halde, amacını henüz çözemediğimiz Mısır topraklarında bu medeniyetten bazı yapıların kaldığını varsaymak mantıklıdır.

Daha önce de belirtildiği gibi, bazı araştırmacılar hem piramitlerin hem de Granit Tapınağın eski enerji santralleri olduğuna inanıyor. Bunun lehine birkaç argüman var.

Mısır'ı ziyaret eden Romalı ve Yunan yazarların yazılarında, tapınakları ve piramitleri içeriden aydınlatan "harika ışıktan" ve ayrıca rahiplerin inatçıları "gök gürültüsünün gücü" ile cezalandırabileceklerinden defalarca bahsedilir. Bugün gök gürültüsünün doğrudan elektrikle ilgili olduğunu biliyoruz.

Ancak çok uzun bir süre tüm bu hikayeler kurgu olarak kabul edildi. Ancak son zamanlarda bunun boş bir kurgu olmadığını gösteren daha fazla keşif yapıldı ve bugün bilim adamlarının Mısır uygarlıkları da dahil olmak üzere eski uygarlıkların elektriğin ne olduğunu bildiklerinden hiç şüpheleri yok.

Örneğin, Hathor Tapınağı'ndaki kabartmalar, büyük elektrik lambalarını çok anımsatan, şişe şeklindeki şeffaf nesnelerle insan figürlerini tasvir ediyor. Sadece lambalardaki spiraller yerine - kuyrukları çiçek gibi bir şeye sokulan yılanlar. Ve "lambaların" altında, modern bir insanın hemen ve hatasız bir şekilde tanıdığı bazı nesneler var: "Evet, bunlar yalıtkanlar!"

Ama dahası - daha da ilginç: bazı çizgili kordonlar "çiçeklerden" ayrılarak "hava tanrısının" oturduğu "kutuya" götürür. Ve kutunun arkasında maymun şeklinde ve elinde bıçak olan bir iblis var. Sonuçta elektrik tabi ki nesne ilahi olmasına rağmen dikkatsizi öldürmeyi adet edinmiştir...

Mühendis V. Harn, yoğun bir parıltı eşliğinde bir ark deşarjı veren böyle bir jeneratörün çalışma modelini yeniden oluşturmayı başardı: “İçinde iki metal çubuk bulunan bir cam ampulden hava pompalarsanız, o zaman elektrik deşarjı bir anda gerçekleşir. çok daha düşük voltaj. 40 milimetre cıva basıncında, çubuklardan birinden bir parıltıyla birlikte bir iplik boşalması atlar. Havayı dışarı pompalamaya devam ederseniz, ampuldeki tüm boş alanı doldurana kadar tahliye genişler. Bütün bunlar, Hathor tapınağındaki kabartma ile tamamen tutarlıdır.

Ve işte başka bir tarihsel gerçek. Bağdat yakınlarında bulunan, şu anda var olmayan antik Ctesiphon ve Seleucia kentlerinin kalıntılarında eski elektrik pilleri bulundu. Alman Die Zeit gazetesi bu cihazları şöyle anlatıyor: “Pil, 18 santimetre yüksekliğinde pişmiş toprak bir vazo, daha kısa bir bakır silindir ve üzerinde bitüm ve kurşun kalıntıları bulunan oksitlenmiş bir demir çubuktan oluşuyor. Bu tür piller şu şekilde yapıldı: yaklaşık 12 cm uzunluğunda ve 2,5 cm çapında bir silindir ince bakır kalaydan büküldü ve bir kalay ve kurşun alaşımı ile kapatıldı. Silindirin tabanı, içten bitüm yalıtımı ile kaplanmış, içine sıkıca oturan bir bakır daire ile oluşturulmuştur. Yukarıdan, silindir, içinden bir demir çubuğun geçtiği bir bitüm tapa ile kapatıldı. Bu yapı asit veya alkali ile doldurulduğunda, bir galvanik hücre elde edildi. Silindiri korumak için pişmiş toprak bir vazoya indirildi ve bitümle dolduruldu.

Bu çok eski bir pil.

Mısır ve Asya arasındaki ticaret iyi bilinmektedir ve bu nedenle Bağdat civarında olduğu gibi Mısır Tel Amarna'sında da aynı pişmiş toprak vazoların bulunması şaşırtıcı değildir. Diyelim ki Mısırlılar yine de onları seleflerinden miras kalan teknolojilere göre ürettiler ve sonra bir kenara sattılar.

Şimdi Granit Tapınağı'nın nasıl yapıldığına dikkat edelim. Aslında tüm fizik kurallarına göre yalıtılmıştır: bildiğiniz gibi granit elektriği iletmez. Belki de bu yüzden bu kadar karmaşık bir çatı birkaç kat halinde yapılmıştır? Yani bir tapınak değil, bir tür elektrik santrali miydi?

Bugün pek çok bilim adamı, eski Mısır'da açık ateş oluşturmayan belirli bir ışık kaynağı bildiklerinden emin. Aksi takdirde, örneğin zindanların duvarlarına ne tür bir aydınlatma altında çizimler uygulandı? Bunu ışık olmadan yapmak imkansızdı ve kandiller veya meşaleler kurum izleri bırakabilirdi! Ancak Mısır piramitlerinde is bulunmadı...

Ama sonra elektriği bilen bir medeniyetin bir anda bu bilgiyi unutması çok garip. Bu nasıl olabilir? Bugün, hiçbir kargaşa ve hiçbir doğal afet, bu tür kolaylıkların bilgisini insan kafasından silip atamaz. Başka bir şey de, elektriğin Mısırlılar tarafından icat edilmemiş, ancak belirli bir "iyi amca" tarafından bağışlanmış olması ve onu çalışma ilkelerini anlamadan kullanmalarıdır. Ve sonra ... Sihirli çözümler, sihirli çubuklar-elektrotlar ve harika cam şişeler er ya da geç sona erdi ve onlarla birlikte elektrik. Mısırlılar, kendi gelişmişlik düzeylerinde, artık tüm bunları yeniden yaratamazlardı.

Soruyorsunuz: Mısırlıların yaratılışını tanrılara atfettiği medeniyet bu kadar gelişmişse, o zaman neden başka şaşırtıcı icatların izleri yoktu? O zaman eski Mısır havacılığından bahsedebiliriz...

Ama yine de, önce piramitlerin inşasıyla ilgili konuşmanın altında bazı ara sonuçları özetlemek istiyorum. Hiç kimsenin bu teoriyi tamamen mantıksal veya daha doğrusu matematiksel bir şekilde test etmeye çalışmamasına uzun zamandır şaşırdım. Sonuçta, çok basit!

Neye sahip olduğumuzu hatırlayalım. Yani, Büyük Piramit. Bunlar, her birinin ortalama ağırlığı yaklaşık 2,5 ton olan 2.500.000 bloktur. Her blok özenle hazırlanmış ve o kadar hassas bir şekilde yapılmıştır ki, iki taş arasına bıçak saplamak imkansızdır. Eski inşaatçıların bu tür blokların 15.000.000 yüzünü (bakır testerelerle, size hatırlatırım) öğütmesi gerektiği ortaya çıktı. Ne kadar sürmesi gerekiyordu? Piramidi bazen 40.000 kadar kişinin inşa ettiğine inanılıyor, ancak genellikle yaklaşık 14.000 kişi. Her birinin 1071 yüzü işlemesi gerektiği ortaya çıktı. Kenar yaklaşık bir metreye bir metre ölçer. Söylesene, bu kadar çok kenarı bakır testereyle parlatman kişisel olarak ne kadar sürer? Eski Mısırlıların aksine bunu nasıl yapacağınızı bilmediğinizi söylemenize gerek yok. İlk başta nasıl olduğunu onlar da bilmiyorlardı. Ama beş yüzüncü satırdan sonra işlerin çok daha hızlı ilerlediğini söylüyorlar ...

Daha ileri gidelim. Resmi Egyptology'ye göre piramidin yapımı yirmi yıl sürdü. Basit bir hesaplama yapıyoruz ve bu tür inşaat hızlarında her dört dakikada bir biraz blok döşemenin gerekli olduğu ortaya çıkıyor. Bu, dikkat edin, yirmi yıldır öğle yemeği ve uyku, tatiller ve doğal afetler için ara vermeden günün her saati! İnşaatçıların yemek yediklerini ve uyuduklarını ama yine de günde 12 saat çalıştıklarını varsayarsak, iki dakikada bir blok elde ederiz. Blokların hala teslim edilmesi ve sonuçlandırılması gerekiyordu…

Ek olarak, piramidin üzerindeki bloğu sadece bir yere “tokatlamak” değil, aynı zamanda çok doğru bir şekilde indirmek gerekiyordu. Alışkın olduğumuz vincin hiçbir şekilde kas kuvveti olmaksızın hareket ederek beton bir levhayı nasıl yerine indirdiğini gördünüz mü? Katılıyorum, iki, hatta dört dakika bile sürmüyor ...

Tamam, Mısırlılara biraz daha zaman tanıyalım. Örneğin, yüz yıl (bu kabul edilen görüşlere aykırı olsa da). Sonra, bir taşı yirmi dakikada döşemek zorunda kaldıkları ortaya çıktı. Zaten - bir şey ve bu tür standartlarla çalışmak mümkündür. Doğru, aynı zamanda kenarda. Optimal olarak, biraz beceriye sahip olarak kırk dakikada bir taş blok döşediğini düşünüyorum. Sonra piramidin inşasının 190 yıl sürmüş olacağı ortaya çıktı. Birkaç takımın aynı anda birkaç blok döşeyebileceği açıktır. Ama unutmayın ki başka birisi taş ocağındaki bu blokları kesmek, teslim etmek, yontmak zorundaydı. Ve piramit bloklarının sadece bir kısmının aşağıda olduğunu unutmayın. Bazılarının neredeyse 150 metre yükseltilmesi gerekiyordu. Bu yüksekliği hayal edebiliyor musunuz?

Ve aynı zamanda piramidin tüm altyapısını - tapınaklar, yollar, çitler ile - inşa etmek de gerekliydi ... Hayır, Mısırbilimcilerin aksine, mantıkta zayıfız. Kabul ediyoruz. Uçaklar hakkında konuşalım.

Bölüm 11

1848'de Abydos'ta çalışan bir arkeolojik keşif, Seti tapınağını keşfederken, tapınağın girişinin hemen üzerinde, tavanın altında, yaklaşık on metre yükseklikte bulunan anlaşılmaz hiyeroglifleri keşfetti. Pek çok hiyeroglif vardı ve bunlar hemen araştırmacıları şaşırttı: daha önce böyle bir şey görülmemişti. Kısa bir süre sonra, yalnızca eski yazı işaretlerinin değil, belirli nesnelerin görüntülerinin, muhtemelen bilinmeyen bir amaca yönelik mekanizmaların bulunduğuna karar verildi. Hiyeroglifler kopyalandı ve Avrupalı ​​Mısırbilimciler arasında hararetli tartışmalara yol açtı. Ancak hiç kimse belirli bir şey bulamadı. 19. yüzyıl bilim adamlarının varabildiği tek sonuç, çok çeşitli hiyerogliflere rağmen, bunların yalnızca dört figürü, ancak farklı açılarda ve varyasyonlarda tasvir ettikleriydi. Ancak bu rakamlar nelerdir? hiç kimse anlamadı. Kısa süre sonra, Abydos'taki tapınağın gizemli yazıları unutuldu - o zamanın Mısırbilimcileri, göründüğü gibi, daha az ilginç keşifler beklemiyorlardı.

"Arı" mı yoksa "pilot" mu?

Bu hikaye, yalnızca bir buçuk yüz yıl sonra, zaten geçen yüzyılın 90'larında, saygın Arap gazetesi Ash Shark al-Ausat'ın Karnak'taki güneş tanrısı Amun-Ra tapınağında çekilmiş bir dizi fotoğraf yayınladığında hatırlandı. . Fotoğraflar, tapınağın duvarlarına oyulmuş hiyeroglifleri gösteriyordu ve gazeteci alaycı bir şekilde ilgileniyordu: "Sizce eski Mısırlılar askeri havacılığa aşina mıydı?"

Yayınlanan resimler tam anlamıyla bir ilgi patlamasına neden oldu. Yine de olur! Üç bin yıl önce hüküm süren Firavun I. Seti döneminde inşa edilen tapınağın duvarlarına bir resim oyulmuştu ... rotor kanatları ve kuyruğu açıkça ayırt edilebilen bir savaş helikopteri ve yanında birkaç resim vardı. modern süpersonik savaşçılara ve ağır stratejik bombardıman uçaklarına çok benzeyen daha garip nesneler! Uzmanlar hemen Abydos tapınağındaki çizimleri hatırladılar ve 19. yüzyıl bilim adamlarının orada neyin tasvir edildiğini neden anlayamadıkları anlaşıldı: Sonuçta, o günlerde kimse havacılığı düşünemezdi!

Duyguyu anlamaya karar veren ünlü Mısırbilimci Alan Alford, Abydos'a kendisi gitti. Hiyerogliflerin gerçekten var olduğuna ikna olmuştu. Dahası, gazetecilere “bir helikopteri, yalnızca onu bizzat gören bir kişinin çoğaltabileceği en küçük ayrıntılar da dahil olmak üzere açıkça tasvir ettiklerini” söyledi. Bu bir helikopter değilse, o zaman ne olabileceğini söylemeyi zor buluyorum.

İki yerin - Karnak ve Abydos - çizimlerini karşılaştırdıktan sonra, her iki antik sanatçının da tek bir şeyi tüm detaylarıyla tasvir etmeye çalıştıkları anlaşıldı. Firavunların zamanının uçaklarına inanmayan şüpheciler, görüntülerin sadece Ağın isimlerinden birinin "arı" olarak tercüme edilen sembolleri olduğunu öne sürdüler. Yani bir helikopter ve uçaklar oyan Mısırlılar, aslında bir arıyı tasvir ettiklerini düşündüler.

Bu yeni versiyon hakkında ne hissettiği ve bu hiyerogliflerin Set'in adının yazılışı olup olmadığı sorulduğunda, Alford şöyle yanıt verdi: "O halde, onun adı Arı değil Pilottu..."

Kısa süre sonra Abydos'taki tapınağın fresklerinde bir helikopterin yanı sıra bir denizaltı görüntüsü de bulundu. Üstelik tekne, gerekli tüm ayrıntılarla oldukça doğaldı: pervane, dümen ve periskop.

Ancak Eski Mısır'da denizaltıların kullanıldığına dair dolaylı bir kanıt bile yoksa, havacılığın kullanılması fazlasıyla yeterlidir. Örneğin bazı araştırmacılar, ünlü Mısır firavunu Tutankhamun'un 3300 yıl önce bir uçak kazasında öldüğüne inanıyor. Bu, eski Mısırlıların sıcak hava balonları ve ilkel planörlerle göklere çıktıklarına inanan, antik dünyanın ünlü tarihçisi William Deutsch'un görüşüdür. Tabii ki, bu eğlence Mısır'da ilahi bir mesele olarak kabul edildi ve bu nedenle kraliyet ailesinin üyelerinin ve soyluların ayrıcalığıydı. Deutsch, "Tutankhamun da dahil olmak üzere eski Mısır kraliyet ailesinin pek çok üyesinin, sanki bir uçak kazası sonucu ölmüşler gibi, kırık bacakları ve çok sayıda yarayla öldüğüne dikkat edin" diyor.

Deutsch, sayısız çizim ve freskte tasvir edilen kanatlı garip nesnelerin ilk uçan makinelerden başka bir şey olmadığına inanıyor. Mısır çizimlerine göre kişisel olarak bu cihazların birkaç modelini yaptı ve çoğunun havada harika "hissettiği" ortaya çıktı. Havacılık Mısır'da ortaya çıktı ve kısa süre sonra şu anda Tibet, Hindistan, Meksika, Türkiye, Çin ve Guatemala olarak bilinen, yani uçakları gökyüzünde tutabilecek güçlü hava akımlarının olduğu bölgelere yayıldı ”diyor bilim adamı.

Yine uçma sanatının neden unutulduğu belirsizliğini koruyor. Ancak uçağın Mısırlılar tarafından icat edilmediğini, yalnızca onlardan miras kaldığını varsayarsak, her şey hemen yerine oturur.

Burada Mısır'dan biraz uzaklaşıp Güney Amerika'ya geçiyoruz. "Kolombiyalı Altın Uçak", Kolombiyalı Kızılderililer tarafından muhtemelen bir muska veya pandantif dekorasyon olarak kullanılan dört santimetrelik bir nesnenin adıdır. En geç MÖ 1. binyılın ortalarında yapılmıştır. e. Bu bulgu benzersiz değil; bugüne kadar Kolombiya, Peru, Kosta Rika ve Venezuela'da 33 benzer nesne bulundu. Görünüşte çok farklılar, ancak omurganın yatay ve dikey kanatçıklarına sahip bir uçak konseptini açıkça gösteriyorlar. Bazen bu nesneler gözleri, bazen pulları tasvir ediyor, ancak birçok uzman ABD'li biyolog Ivan Sanderson'ın vardığı sonuca tamamen katılıyor: bunların hiçbiri, bilim tarafından bilinen hem fosil hem de modern faunanın temsilcilerinden herhangi biriyle hiçbir şekilde özdeşleştirilemez.

"Altın uçaklar" figürlerinde, havacılık uzmanları, yatabilen bir kokpite sahip bir havacılık uçağı modelini, suya iniş için tek seferlik bir kargo uçağı modelini ve hatta bir "alt deniz uçağı" modelini - bir sualtı - tanır. uçak.

İlginçtir ki, ilk kez 1956'da New York Metropolitan Museum of Art'ta düzenlenen "Kolomb Öncesi Amerika Altını" sergisinde diğer sergiler arasında "altın uçak" sergilendi. Deltoid kanat ve kuyruğun dikey düzlemi (kuşların asla sahip olmadığı) hemen Amerikan uçak tasarımcılarının dikkatini çekti. "Uçak" bir rüzgar tünelinde test edildi ve en iyi o sırada çalışması tüm hızıyla devam eden süpersonik hızlarda davrandığı ortaya çıktı. İnkaların dekorasyonundan gelen deltoid kanat ve kuyruğun yüksek dikey düzlemi, kısa süre sonra, oldukça uzun bir süre dünyanın en iyisi olarak kabul edilen Lockheed uçağının yeni modeline taşındı ...

Ama firavunlarımıza geri dönelim.

Eski Mısırlıların (MÖ 4. yüzyıl), daha çok yüksek kanatlı tek kanatlı uçaklara, uzun bir gövdeye ve dikey dengeleyicili bir kuyruğa benzeyen uçan kuş heykelleri olmadan da yapmadıkları ortaya çıktı. Havacılık uzmanlarına göre, bu tür işaretler, modern uçak yapımı hükümleriyle tamamen tutarlıdır. Özellikle kanadın geometrisi, Amerikan Hercules nakliye uçağının uçaklarının dış hatlarına neredeyse uygundur.

Ama firavunlar uçtuysa, bunun herhangi bir kaydı var mı?

Papirüs Nu'da (Brit. music, 10477, fol. 9) şunları okuruz: “Selam sana, ey Hip, kuzey göğünün büyük Gölü'nde yaşayan, çıplak gözle görülebilen ve ölümsüz. Bir tanrı gibi yükseldiğinde ben senin başında dikildim. Seni gördüm ve ölmedim. Sana yükseldim ve bir tanrı gibi dirildim. Bir kaz gibi kıkırdadım, ilahi bulutlar ve büyük çiy arasında bir şahin gibi süzüldüm. Dünyadan cennete seyahat ettim. Işık tanrısı beni "merdivenin" her iki yanında güçlendirdi. Asla batmayan yıldızlar beni doğru yola soktu ve yok edilmekten kaçınmama yardım etti."

Burada günümüz için oldukça sıradan bir uçuşun anlatıldığına katılmamak elde değil. İlk olarak, girişin yazarı "senin üzerinde durdu", yani diğer satırların da ifade ettiği gibi, yüzeyin oldukça yükseğine yükseldi - "İlahi bulutlar ve büyük çiy arasında bir şahin gibi süzüldüm." Açık bir uçakta yaklaşık iki ila dört bin metre yüksekliğe tırmanırsanız ve kendinizi bir bulut tabakasının içinde bulursanız, o zaman nemi gerçekten hissedeceksiniz. Ve aynı zamanda "kaz gibi kıkırdayacağınızdan" şüphemiz bile yok.

Ayrıca "hiç batmayan" yıldızlardan bahsetmek de oldukça ilginç. Sadece bunun için daha da yükseklere çıkmanız gerekiyor. Ve atmosfer tabakasının inceldiği yerde yıldızlar gerçekten batmaz.

Ancak icatlar hakkında yeterince, onları Mısırlılara verenlerden bahsedelim.

Tanrılar, sadece tanrılar...

Ölüler Kitabı'nı açalım ve Osiris'e yazılan ilahi ve dualarda şu sözleri bulalım: "Selam sana, ey Anna'daki yıldız benzeri tanrıların ve Kher-aha'daki göksel varlıkların efendisi."

Daha yüksek bireylerin tanrılara ve basitçe varlıklara net bir şekilde ayrıldığına dikkat edin. Ve Mısır panteonundaki tanrıların sayısı göz önüne alındığında, mucizeler yaratmayı bilen bu uzaylıların fazlasıyla yeterli olduğu ortaya çıkıyor. Ve Ölüler Kitabı'ndan yapılan alıntıya dayanarak, bazılarının daha önemli olduğu, bazılarının ise onlara tabi olabileceği sonucuna varabiliriz.

Papirüs Ani (Brit. music, 10470, fol. 29) bu düşünceyi doğrular: “Selamlar, ey Thoth! Nut'un ilahi çocuklarına ne oldu? Kavga çıkardılar, savaşmaya devam ediyorlar, kötülük yarattılar, iblisler yarattılar, cinayetler işlediler, isyan çıkardılar. Gerçekten de güçlüler, bütün işlerinde zayıflara karşı çıktılar. Allah'ın emrettiği şey yerine gelsin, ey kudretli Kişi, dilediğin olsun. Ama yıllarını karıştırdıklarında, boşluklarını doldurduklarında ve aylarını bozmaya çalıştıklarında kötülük yapmıyorsunuz ve öfkeye teslim olmuyorsunuz. Çünkü senin için yaptıkları her şeyde, gizlice kötülük yaptılar. Ey Thoth, ben senin yazı tabletinim ve sana mürekkep hokkasını getirdim. Ben gizli yerlerinde kötülük yapanlardan değilim ve bana hiçbir kötülük isabet etmesin.

Tamamen kemerlerini çözmüş ve kısaltılması gereken ara patronlarla ilgili en küçüğünden en büyüğüne kadar tipik bir şikayet.

Yetkililer, elbette, Tanrı O. Nut, gökyüzünün tanrıçasıdır. Ama çocukları kim? Belki gökten Mısır topraklarına gelen bazı kolonistler ve sonra sahip oldukları Thoth, vali veya vali gibi biri mi? Veya modern terimlerle keşif gezisinin başı mı?

Bu papirüsün skeçi, tahta oturan Thoth'a hürmetle ellerini kaldırmış bir erkek ve bir kadını tasvir ediyor. İşte Mısırlıların bahsettiği “altın çağ”: o zamanlar ölümlüler doğrudan tanrılarla iletişim kuruyordu.

Ama gördüğümüz gibi, terbiyeli davranan tanrılardan değil, Nut'un çocuklarından yeterince endişe vardı: "Bir savaş başlattılar, düşman olmaya devam ediyorlar." Yani Mısır'a çok önemli bir şey için geldiği belli olan sömürgeciler, belki de bu önemli, kendi aralarında en hafif tabirle bir katliamı bölmediler ve sahnelemediler.

"Kötülük yapmazsın ve öfkeye yenik düşmezsin ..." - insanlar Thoth'a derler. Evet, kesinlikle hiçbir ilgisi olmayan iyi krallar hakkındaki peri masalları, gördüğümüz gibi, o zamanlar bile popülerdi.

Bu arada, sömürgeciler için tanrıları alırsak, Mısır panteonunda neden sadece birçoğunun olmadığı, aynı zamanda bu kadar garip bir şekilde saygı duyuldukları daha açık hale geliyor: bu alanda, bazı tanrılar ana tanrı olarak kabul ediliyor ve bunda birincisi, onun gücünü ve gücünü şüphesiz kabul etmelerine rağmen, artık özellikle onurlandırılmıyor. Ne de olsa komşu bölgenin valisini de tanımamıza rağmen, kendimizin en azından bizimle ilgili olarak daha soğuk olacağını anlıyoruz ...

19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında tanınmış bir Mısırbilimci olan Wallis Budge, Legends of the Egypt Gods adlı kitabında, Firavun Seti I'in mezarının salonunun dört duvarına yazılan İnsanlığın Yok Edilmesi Efsanesi'nden alıntı yapıyor. .

Efsanenin, tanrıların insanlarla birlikte yaşadığı zamanlardan bahsetmesi ilginçtir ve o sırada tanrı Ra hüküm sürer, kim (dikkat!) İlk ilahi hükümdar değildi. Ondan önce belirli bir Hafaistos hüküm sürdü. Sefer başkanının olağan değişikliği?

Böylece Ra, bir şekilde insanların kendilerine çok izin verdiğine, genellikle tanrılara homurdandığına ve memnun olmayanlara iyi bir ders verilmesi gerektiğine karar verdi. Tanrılar kabul etti ve Ra, "asileri yok etmek için gözünü Hathor (tanrıça) şeklinde gönderdi." "Gece boyunca Hathor yürüdü, insanların kanına battı."

Sonra her şeyi beğenen Ra devam etmeye karar verdi, ancak tanrılar en yüksek tanrılarına tavsiyede bulundu: "Sabırlı ol ve gücünün gücüyle orantılı olduğunu unutma." Yani, eski Mısır reveranslarını bir kenara bırakırsak, aslında ona yetkilerini aşmamasını tavsiye ediyorlardı. Basit tanrıların bunu yüce tanrıya tavsiye ettiğine dikkat edin. Garip bir ilişki, değil mi?

Sonra her şey gerçeklerimize daha da yakınlaştı: Ra sık sık hastalanmaya başladı, yorgun olduğundan şikayet etti ve cennete geri dönmek istedi. Ayrılış sahnesinin kendisi de merak uyandırıyor. Açıkçası muhteşem detayları atlayarak, Ra'nın ayrılışında güçlü bir kükreme ve çok fazla ateş olduğunu söyleyelim. Biraz fazla uzay roketine benziyor...

Bu arada, Sfenks'in yanına, firavunlar döneminde, tanrı Ra'nın yükselebileceği "kutsal çölde" "korunan yerin" yaratıcısı olarak anıldığı yazıta bir stel yerleştirildi. yukarı ve göklerde sörf yapın: “Kendiniz için kutsal çölde gizli adla korunan bir yer inşa ettiniz. Önlerinde yükselirsin gün içinde... Güzel yükselirsin... Güzel bir rüzgarla geçersin... Cennet gibi bir kayıkla göklerde sörf yaparsın... Gök sevinir, yer sevinir. Ra'nın ekibi her gün övgüler yağdırıyor; şan içinde yürür…”

Ayrıca Ölüler Kitabı'nda "yıldız varlıklar" tarafından elde edilen belirli bir iç huzuru bulma durumundan da söz edilir. Belki de vücudun tüm doğal süreçleri minimuma düştüğünde ve vücut yaşlanmadığında, uzun süreli yıldız yolculuğu için gerekli olan askıya alınmış bir animasyon durumundan bahsediyoruz. Şimdiye kadar sadece bilim kurguda okuduk. Bilim kurgu yazarlarının, askıya alınmış bir animasyon durumundaki bir vücudun nemi kaybetmemesi için bir tür kasaya ihtiyaç duyduğunu da düşündüklerini unutmayın. Mısırlılar lahitlerini bu vakadan mı kopyaladılar? Eğer öyleyse, o zaman tanrıların neden sürekli diriltildiği anlaşılır. Ölmüş değillerdi, sadece uzun bir uzay uçuşu için askıya alınmış bir animasyon halindeydiler.

Lahitlerin iç yüzeylerinde, kapakların arka kısımlarında çeşitli göksel sahnelerin ve kanatlı tanrıların tasvir edildiğini hatırlayın.

Bağışlanan dil?

İyi bilinen bir gerçektir ve eski Mısır yazısının birdenbire ve birdenbire ortaya çıktığı geleneksel Mısır bilimi tarafından bile reddedilmez. En eski metinler bile, iyi tanımlanmış yazım kuralları ve tamamen yerleşik işaretler ile iyi kurulmuş bir dilsel karaktere sahiptir. Diğer dillerde yazının nasıl geliştiğine bakarsak bunun en az birkaç yüzyıl sürdüğünü görürüz. Ve elbette, yazı dilinin kademeli olarak "parlatılmasının" yargılanabileceği bu sürecin kanıtı kalır. Ancak Mısır yazılarında buna benzer hiçbir şey bulunamadı. Yazının gelişimini bir şekilde yansıtacak metinler, papirüsler veya taşlar içeren böyle bir tablet bulunamadı. Burada değildi ve aniden ortaya çıktı ve hemen - tüm karmaşıklığıyla. Elbette söylenebilir

Evet, Mısır yazısında tersi bir süreç gözlemlemeseydik mümkün olurdu: dünyanın diğer dillerinin aksine, yazı Mısır'da gelişmedi, aksine zamanla daha da ilkel hale geldi! Basit bir yazı ortaya çıktı, ya da bazı araştırmacıların dediği gibi, klasik Mısır yazısının halk versiyonu. Klasik olandan farklı olarak ilkel yazı çeşidinin, genellikle yazmayı karmaşıklaştırmak için gerekli olan aynı oluşum dönemine sahip olduğu hakkında çok şey söylüyor. Mısırlılar, hatırı sayılır bir beceri gerektiren klasik işaret yazısından daha basitine geçtiler, daha da fazlasını söyleyelim: klasik hiyeroglifleri yazmaları için daha uygun olanlara dönüştürerek yazıyı pratikte yeniden yarattılar. Bilgelik tanrısı Thoth tarafından bahşedilen klasik yazılar sonsuza dek kutsal kaldı. Yaratıldıktan sonra yazının belirli bir basitleştirme döneminden geçen Rus yazı dilinin tarihine bakarsak, Rus yazısının da sadece tanrı Thoth tarafından değil, Aziz Kiril tarafından “bahşedildiğini” görürüz. ve Methodius. Ve insanlar da bunu yaşayan dildeki değişikliklere göre yavaş yavaş düzelttiler. Ama ya halkımız her şeye daha alışkın ya da Cyril ve Methodius'un Thoth'tan daha iyi filologlar olduğu ortaya çıktı, ancak Rus yazısında, yazı diliyle Mısır'da olduğu gibi, bu kadar küresel değişiklikler yaşamadık. Ve insanlar da bunu yaşayan dildeki değişikliklere göre yavaş yavaş düzelttiler. Ama ya halkımız her şeye daha alışkın ya da Cyril ve Methodius'un Thoth'tan daha iyi filologlar olduğu ortaya çıktı, ancak Rus yazısında, yazı diliyle Mısır'da olduğu gibi, bu kadar küresel değişiklikler yaşamadık. Ve insanlar da bunu yaşayan dildeki değişikliklere göre yavaş yavaş düzelttiler. Ama ya halkımız her şeye daha alışkın ya da Cyril ve Methodius'un Thoth'tan daha iyi filologlar olduğu ortaya çıktı, ancak Rus yazısında, yazı diliyle Mısır'da olduğu gibi, bu kadar küresel değişiklikler yaşamadık.

"Ramseslerin Mısırı" kitabı, "ölüler şehri" nde, yani mezarlıkta dolaşan belirli bir rahibin eski mezar taşlarından birinin üzerine yazılmış "sihirli formülleri" nasıl gördüğünü anlatan bir papirüsten bahseder. Rahipler bildiğiniz gibi mektubu biliyorlardı ama burada dikkat edin rahip yazılanları okuyamıyordu, sadece bunun eski bir yazıt olduğunu ve bilmemesine rağmen bir dille yazdığını belirtebiliyordu. diğerlerinden ayırt edebiliyordu. Yani, yukarıdaki hikaye Mısır'da başka bir yazı sisteminin varlığına tanıklık ediyor. "Formüller" hala büyülü olduğu için, bu yazının tanrılardan geldiği açıktır. Ve belli bir dönemde birisi onu tanıdı ve hatta mezar taşına bir yazı yazmayı başardı. Ancak Ramesses zamanına kadar, "tanrıların insanlarla yaşadığı" dönemden oldukça uzun bir zaman geçmiştir ve şaşırtıcı değildir.

Büyük Piramit'in tek bir kitabesi olduğu bilinmemekle birlikte 13. yüzyıl Arap tarihçisi Abd al-Latif, cephe bloklarının çok sayıda anlaşılmaz ikonlarla kaplı olduğunu söylüyor. Piramidi daha önce inceleyen Herodot, MÖ 440 civarında. e., anlamı ne kendisi ne de ona eşlik eden Mısırlı için net olmayan bu işaretlerden de bahseder. Herodot zamanında hiyerogliflerin zorlanmadan tercüme edildiğini ve o zaman ne tür bir yazıtın okunmadan kalabileceğini hayal etmenin zor olduğunu unutmayın. Ama Büyük Piramit'in astarındaki işaretler Mısırlılar için anlaşılmazsa ...

İlginç bir şekilde, bazı Mısır efsanelerinde gökten düşen "Thoth'un odaları için planlar kitabı" ndan bahsedilir. Bir "çakmaktaşı sandık" içindeydi ve çoğuluna bakılırsa oldukça hacimliydi. İçindeki neydi? Piramit planları?

Bu bakımdan ilginç olan, bazı gizli yazıları bildiği ve hatta Ölüler Kitabını kendisinin bulduğu iddia edilen Khufu'nun oğlunun efsanelerindeki sözlerdir. Şimdi çoğunlukla dualardan oluşuyor ama içinde çok ilginç parçalar da var. Büyük olasılıkla daha sonraki yazarlar tarafından çarpıtılmışlardır, ancak yine de içlerinde eski efsanelerden daha fazlasını görebilirsiniz. Bu arada Ölüler Kitabı, psikanalizin babalarından biri olan Carl Jung tarafından insan psikolojisi hakkında çok şey söylediğini savunarak çok dikkatli bir şekilde incelenmiştir.

Klonlama mı?

Mısır mitlerinde çok ilginç bir hikaye var - Osiris ve İsis efsanesi. Antik metin, çeşitli peri masalı olaylarıyla dikkatlice iç içe geçmiş kralların iç çekişmesini anlatıyor. Ancak bu olaylardan biri hemen dikkat çekiyor - bu, İsis'in yalnızca zaten öldürülmüş ve parçalanmışlardan değil, aynı zamanda uzun süre Osiris'in tabutunda yatan bir çocuk anlayışıdır.

Osiris'in fallusunu bulamayan İsis, onu "yaptı" ve sonra Osiris'ten gebe kaldı. Ayrıca efsanenin yazarı İsis'in intikamını anlatırken sadece Osiris'in cesedini aramakla meşgul olduğunu görüyoruz. Ve bulduğunda saklıyor. Garip bir intikam, değil mi? İntikam almak zorunda göründüğü Set ise onu hiç ilgilendirmiyor. İntikam hikayesinin anlatıcı tarafından "anlayabildiği kadarıyla" tanıtıldığı hissediliyor. Ancak Set bir ceset bulur, onu parçalara ayırır ve dünyanın farklı yerlerine dağıtır. Bundan sonra Isis hamile kalmaya karar verir.

Bugün "tüp bebekler" hakkında, başarılı klonlama deneyleri hakkında bildiklerimiz bunlar. Ama Mısırlılar bunu nereden biliyordu? Bir efsane için burada, havacılık konusunda olduğu gibi, 19. yüzyıl bilim adamlarının takdir edemeyeceği çok fazla ayrıntı var.

Bununla birlikte, bu efsanenin karakterlerinin diğer tüm eylemleri, bir şekilde, tanrıların eylemlerinden çok vahşi Mısırlıların eylemlerine benziyor. Efsaneden kaçış yok. Öte yandan, Ra'nın tüm dünyalıları yok etme teklifini de hatırlayabiliriz. Evet, böyle tanrılardan her şey beklenebilir ...

Ama tüm güzel şeyler er ya da geç geçer. İhtiyaç duyduklarını alan tanrılar Dünya'yı terk etti. İnsanları eğitme amacına sahip olmaları pek olası değil, ancak iletişim olduğu için, belirli bir kültürel alışveriş de vardı ve insanlar yıldızların konumu hakkında bir şeyler öğrendiler (Sirius'a yönelik piramitleri nasıl hatırlayamazsınız), bir şeyler geometri, matematik, fizik ve kimya hakkında. Ve zamanla bu bilgi ne yazık ki yerini peri masalları ve efsanelere bıraktı ve özünü giderek daha fazla kaybederek bir zamanlar insanlar arasında yaşayan tanrılar hakkında garip hikayelere dönüştü.

Wallis Budge şöyle yazdı: “Mısırlıların dini ayinlerinin ve törenlerinin asla sağduyudan yoksun temeller, kurgu ve batıl inançlar üzerine inşa edilmediğinden emin olunabilir. Onlara uyması gerekenlerin ahlakını ve refahını daha da geliştirmek amacıyla ve tarihin bazı önemli dönemlerinin hatırasını korumak veya bir zamanlar olmuş bir şeyi bize sunmak amacıyla konulmuştur.

Ama yine de tanrıları tanrılara bırakalım ve Mısırlıların kendilerine dönelim. Ve tanrı Ra olmadan (ya da ona astronot demek daha doğru mu?), bizi şaşırtabilirler.

Bölüm 12

Geleneksel Mısırbilim, eski Mısırlıların yalnızca tekne yapmakla kalmayıp, aynı zamanda Nil boyunca ve en yakın deniz kıyılarında da yelken açtıklarına inanır. Mısırlıların daha uzak seyahatlerinden söz edilmiyor ve bu konu mutlak sapkınlık olarak kabul ediliyor.

Heyerdahl'ın öncülleri mi?

Birkaç Mısır mezarında tüm bumerang koleksiyonları bulundu. Bu bumerangların yerel olarak üretildiği ve eski Mısırlıların böyle bir alet bildikleri iddia ediliyor. Ancak Mısır metinlerinde bumeranglardan bahsedilmediği gibi fresklerde de yoktur. Ancak "Mısır bumerangları" Avustralya bumeranglarından farklı değildir. Aynı kalıba göre yapılmış gibi görünüyorlar. Üstelik bazı kaynaklar Kahire Müzesi'nde bir kanguru mumyasının varlığından bahsediyor ve bu hayvanlar bildiğiniz gibi sadece Avustralya'da bulunuyor. Bu bilgiyi doğrulamak maalesef çok zor. Belki de bunun nedeni, popülerleşmesinin resmi Mısır biliminin çıkarına olmamasıdır.

Ancak bu konuda "kaybedecek hiçbir şeyi olmayan" Avustralyalılar, Pasifik kıyısındaki Yeni Güney Galler Ulusal Parkı'nda meraklı yazıtlar sergiliyor. Birkaç yüz yıldır biliniyorlar. Beyaz avcılar birkaç kez onları bir kaya yarığında, iki ila dört metre genişliğinde bir tür çatlakta, daha çok küçük bir mağara gibi "keşfettiler". Bu yarığın girişinde sık sık büyüyen çalılar, yazıtları sıradan gezginin gözünden iyi saklıyordu.

Yani, yarığın her iki duvarında 250'den fazla eski Mısır hiyeroglifi var. Güney duvarında çok zayıf görünüyorlar, zaman onları neredeyse silmiş, ancak kuzey duvarında hiyeroglifler tüm ihtişamıyla görünüyor. Bunlar, yalnızca çok az sayıda Mısırbilimcinin aşina olduğu değil, aynı zamanda çok az çalışılmış olan eski Mısır yazısının en arkaik biçimine aittir - bazı hiyeroglifler basitçe bilinmemektedir. Bu nedenle, bu yazıtın daha sonra sahte olduğu bir versiyonu bile vardı.

Ancak en önde gelen Mısırbilimcilerden biri olan ve Kahire Müzesi koleksiyonundaki en eski metinlerin tercümesinde yer alan Ray Johnson böyle düşünmüyor. Hatta ortaya çıktığı üzere, "garip ve düşmanca bir toprakta" deniz kazası geçiren Mısırlı gezginlerin tarihçesini kaydeden bu yazıyı tercüme edebildi. Ayrıca, kraliyet ailesine ait olan ve Dördüncü Hanedan Djedefra'nın firavununun oğlu olan liderlerinin erken ölümünü anlatıyor. Hem liderin bir yılan ısırığından ölümü hem de cenazesinin ritüeli çok ayrıntılı olarak anlatılıyor.

Bu yazıt, beş bin yıl önce eski Mısırlıların çok uzun deniz yolculukları yapabilecekleri varsayımını doğrulamaktadır. Belki de doğrudur: Kızıldeniz'den anakara boyunca, adadan adaya ...

Uzun mesafeli seyahatlerin bir başka teyidi, Beşinci Hanedan firavunlarının mezarlarında bulunan işlenmiş kehribardır. Antik dünyada, tek bir yerde çıkarıldı - daha sonra Amber Denizi olarak adlandırılan Baltık Denizi kıyılarında. Bu buluntu aynı zamanda Mısırlıların ya çok geniş ticari ilişkilerine ya da kendilerinin büyük seyyahlar olduğuna işaret etmektedir.

Ancak yine de dikkatli bir şekilde kıyıya çıkarak Baltık'a yüzebilirsiniz. Bunu yapmak Mısır'dan Avustralya'ya gitmekten bile daha kolay. Bu nedenle, eski Mısırlıların deniz yolculukları hakkındaki en ilginç hipotez, şüphesiz bir diğeridir.

Kolomb'un ataları mı?

1953'te Amazon'un ağzında bulunan Marajo adasında eski bir Mısır lahiti keşfedildi. Herhangi bir şeyle karıştırılması zor olan oldukça klasik bir görünüm. Ayrıca lahitin yakınında, MÖ 3. binyılda Mısır'a özgü dört direkli gemilerin kil heykelleri de dahil olmak üzere birçok nesne bulundu.

Bu gerçek de ilginç. Eski Mısırlılar, tatlı su kaynağının depolandığı gemilerdeki özel tanklara "karam-erkere" adını verdiler. Ve Tupaguarani dilini konuşan modern Brezilya Kızılderilileri, tüm sarnıçlara ve su depolarına "kara-merkere" diyor. Bu, elbette, sadece bir tesadüf olarak kabul edilebilir: dünya dillerinde bu tür pek çok "şaka" vardır ve diyelim ki farklı maceracılar, tüm teorileri bunlar üzerine inşa ederler. Ancak Güney Amerika ile ilişkilendirilen mumyaların keşfi hakkında ne söyleyebiliriz?

Evet, Mısırlıların Güney Amerika'yı bilerek ziyaret ettiklerine ve oraya aniden şiddetli bir fırtına tarafından fırlatılmadıklarına dair çok komik kanıtlar var.

Bu keşif, eski Mısır mumyalarını incelemeye yönelik büyük bir projenin parçası olarak geçen yüzyılın 90'larında yapıldı. Münih'te saklanan mumyaları inceleyen bilim adamları, "eski Mısırlıları uyuşturucu kullanımı için test etmeye" karar verdiler.

Gerçek şu ki, ilaçlar ve bir kişi tarafından kullanılan diğer maddeler, aylarca kaldıkları ve ölümden sonra - sonsuza kadar kaldıkları saç proteini ile birleşirler. Bugün uyuşturucu testlerinin oldukça önemli bir kısmı bu gerçeğe dayanmaktadır. Tek bir ilaç kullanımı bile altı aydan uzun bir süre sonra tespit edilebilmektedir. Analizden önce saç örnekleri alkol ve yıkama solüsyonunda yıkanır. Çözelti berraksa, ancak saç testi pozitif sonuç veriyorsa, o zaman ilaç saçın içindedir ve oraya ancak kişi onu kullanırsa ulaşabilir. Uzmanlara göre bu prosedür, hata olasılığını tamamen ortadan kaldırıyor.

Tanınmış Alman toksikolog Sve-tla Balabanova, mumyaları kontrol etmede uzman olarak hareket etti. Alanında çok yetkili ve uyuşturucuları tespit etmek için sadece yeni yöntemlerle ilgileniyor.

Balabanova, testin sonuçları her şeyden önce uzmanı şaşırttı: "Elbette ilk olumlu sonuçlar benim için bir darbe oldu" diyor. "Nikotin ve kokain bulmayı beklemiyordum ama olan tam olarak buydu. Bunun bir hata olduğundan kesinlikle emindim.”

Ancak tekrarlanan test aynı sonuçları verdi.

Not: Eğer nikotin bazı Afrika bitkilerinden elde edilebilseydi, o zaman kokain sadece Güney Amerika'dan ithal edilebilirdi. Evet, koka ailesinin bazı bitkileri Afrika'da da biliniyor, ancak ilacı yalnızca Güney Amerika çeşidi içeriyor.

Balabanova, “neredeyse tehdit niteliğinde birçok mektup aldığını; Bunun saçma olduğunu, bunun imkansız olduğunu hayal ettiğimi söyleyen aşağılayıcı mektuplar, çünkü Kolomb'dan önce bu bitkilerin Amerika dışında dünyanın hiçbir yerinde bulunmadığı kanıtlandı. Ancak bu çalışmada hata olamaz. Bu yöntem yaygın olarak kabul görmüş ve binlerce kez kullanılmıştır. Sonuçlar yanlışsa, o zaman açıklama benim araştırmamda değil, başka bir yerde olmalı çünkü sonuçlardan yüzde 100 eminim.

Balabanova, bir zamanlar Mısır imparatorluğunun bir parçası olan Sudan'daki mezarlardan çıkarılan doğal olarak korunmuş başka 134 cesedin dokularını test etti. Bu cesetler çok geç bir döneme ait olmalarına rağmen, Kolomb'un Amerika'yı keşfinden yüzyıllarca daha eskiydiler. Çalışmalar ayrıca iyi haberler getirdi: vücutların yalnızca üçte biri nikotin ve kokain için pozitif test yaptı. Eski Mısır'da hepsi uyuşturucu bağımlısı ve sigara içmiyordu.

Elde edilen veriler bilim adamlarının büyük ilgisini çekti ve MÖ 3700'den MÖ 3700'e kadar olan dönemde gömülü olan Çin, Almanya ve Avusturya müzelerinden mumyalar da incelendi. e. MS 1100'den önce e. Ve yine her şey doğrulandı: bazılarının saçlarında kokain ve nikotin bulundu.

Bölüm 13

Tanınmış modern bilim adamı Profesör Robert Ballard, Giza piramitlerinin, içinde rahipler için geniş yer altı salonlarının yanı sıra eski papirüs depolarının bulunduğu uzun yeraltı mezarlıkları üzerine inşa edildiğini varsaydı. Ballard'a göre, Giza'nın yer üstü yapılarının inşası için kireç taşının bir kısmı bu yer altı mezarlarından çıkarıldı.

Pek çok piramidin, piramide aşağıdan girebilen ve gizli koridorlardan kendilerini en tepede bulan rahipler için gizli geçitler ve hücreler sakladığı bir sır değil. Örneğin Howard Wise, Dahshur'un Bent Piramidi'ni keşfederken, işçiler tünelleri temizlerken ve korkunç sıcak ve havasızlıktan muzdaripken, aniden güçlü bir soğuk hava akımının estiğine dikkat çekti, bu sadece serinlik getirmekle kalmadı, aynı zamanda neredeyse söndürdü. lambalar. Taslak yaklaşık iki gün sürdü, ancak sonra başladığı gibi aniden durdu.

Bizim zamanımızda önemsiz, neredeyse yıkılmış piramitlerden birinde çalışmalar yapıldığında, şiddetli bir sağanak başladı. Bitişikteki çukuru tamamen suyla doldurdu. Aniden arkeologların gözleri önünde çukurdaki su alçalmaya başladı ve hacmi neredeyse üçte bir oranında azaldı. Burada bulunan yeraltı odalarına gitmiş olabileceği öne sürüldü, ancak aramadan hiçbir sonuç çıkmadı.

Piramitlerin altında yer altı mezarlarının varlığından antik tarihçiler bahsetmiştir.

Yunan filozof Krantor (MÖ 4. yüzyıl), Mısır tapınaklarından birinde, piramitler arasındaki yeraltı iletişim yollarının şemalarının oyulduğu sütunlar olduğunu yazdı. MS 4. yüzyılın Roma tarihçisi. e. Ammian Marcellinus, Büyük Piramit'in iç kısmına giden bir geçidin bulunduğu bir yeraltı mahzeni olduğunu iddia etti: "Eskilerin işaret ettiği gibi, harfler, karanlığın derinliklerine inşa edilmiş bazı yeraltı galerilerinin ve geçitlerin duvarlarına oyulmuştur. Kanlı selden kalma eski bilgeliği korumak için yerin altında."

Altelemsani adlı bir Arap yazar, şu anda British Museum'da bulunan el yazmasında, Büyük Piramit ile Nil arasında uzun, geniş bir alt geçidin varlığından ve nehrin girişini engelleyen garip bir cihazdan bahsediyor. Özellikle çok ilginç bir olayı anlatıyor: “Ahmed Ben Tuloun'un günlerinde, bir grup insan bir tünelden Büyük Piramit'e girdiler ve yan bölmede nadir renk ve dokuya sahip cam bir kadeh buldular. Ayrıldıklarında birini kaçırdılar ve aramaya gittiklerinde aniden yanlarına çıplak çıktı ve gülerek: "Beni takip etme ve beni arama" dedi ve hızla piramidin içinde kayboldu. Arkadaşları onun bir tür büyü altında olduğunu anladı.”

Ahmed Ben Tuloun, piramidin altında garip bir olay olduğunu duyunca cam kadehi görmek istediğini ifade etti. Muayene sırasında kadeh su ile dolduruldu ve tartıldı. Sonra su döküldü ve kadeh tekrar tartıldı ve "hem boş hem de suyla dolu olduğu görüldü." Eğer böyle bir deney gerçekten gerçekleştiyse, bu ağırlık eksikliği Giza'da ileri bilimsel bilginin varlığını dolaylı olarak doğrular.

Arkeolog Egerton Saike, yeraltı Giza'nın varlığına olan inancını, eski bir Arap kaynağından bir alıntıyla destekledi.

Amerikalı araştırmacı Peter Colosimo da defalarca, Saqqara, Abides ve Helwan yönetimindeki ilk hanedanlara ait mezar ve mezarların dünya yüzeyinde bulunandan çok daha fazla olduğunu düşünmek için nedenleri olduğunu defalarca söyledi. "Özel bir yüksek ses" gibi "doğaüstü" güçler tarafından açılan gizli kapılar hakkındaki efsanelerden alıntı yaptı.

Ünlü Arap bilim adamı Masudi, 10. yüzyılda "Büyük Piramit'in altındaki yeraltı galerilerini inanılmaz yeteneklerle koruyan" mekanik heykeller olduğunu yazmıştı. Masudi, bu heykellerin modern terimlerle en katı kontrol için programlandığını ve "davranışları gereği kabul edilmeye değer olanlar dışında" herkesi yok ettiğini savundu. Ayrıca Mesudi'ye göre, "Yüce Hikmetin yazılı formülleri ve çeşitli sanat ve bilimlerin temelleri, daha sonra onları kavrayabileceklerin yararına yazılı olarak hizmet etmeleri için dikkatlice gizlenmiş ve korunmuştur." Masudi'nin tüm bunları kendi gözleriyle gördüğü iddia ediliyor: "Deli sayılacağından korkmadan tarif edilemeyecek bir şey gördüm ... Ama yine de gördüm." Bu muhterem âlimin şahitliğini yok saymak için hiçbir sebep yoktur. Mesudi'nin hikayesinde,

Onuncu yüzyılın başka bir yazarı Muterdi, Giza yakınlarındaki dar bir yeraltı koridorunda garip bir olay hakkında bir mesaj bıraktı; oraya giren bir grup insan, içlerinden birinin taş bir kapı tarafından ezilerek öldüğünü görünce korktu. : beklenmedik bir şekilde, sanki tek başına, koridordan dışarı kaydı ve önlerinde bir koridor tıkadı.

Zaten modern bir araştırmacı olan ve geçen yüzyılın 50'li yıllarında Büyük Piramit'te çalışmış olan Ahmed Fakhri, ona piramidin içinde veya altında bir yerlerde gizli tüneller olabileceğini düşündüren bazı gizemli sesler duydu. Bununla birlikte, birçok insan bu tür sesleri duymuştur ve çoğu, bunların yeraltından bir yerden geldiği konusunda hemfikirdir.

1961'de ünlü arkeolog John Kinnaman, ölümünden kısa bir süre önce, 1924'te Khufu piramidinin altında daha önce bilinmeyen bir tüneli ziyaret ettiğini söyledi. Girişi, Mısırbilimci Sir Flinders Petrie ile bazı işlerinden geçerken tamamen tesadüfen keşfetti. Kinnaman, tünelin amacı bilinmeyen çok sayıda mekanizmayla dolu bir odada sona erdiğini söyledi.

Giza'daki gizemli zindanların varlığına dair bir başka kanıt, daha az ünlü olmayan bir kişiyle - Mısır Kralı Prens Faruk'un oğluyla ilişkilidir. 1945'te piramitlerin etrafında dolaşıyordu ve yanlışlıkla Sfenks'in tabanındaki bir levhaya bastı. Bazı gizli mekanizmalar çalıştı ve tünelin girişi açıldı, bu da prensi robotların olduğu birkaç büyük odaya götürdü. Ağustos insanı, bu olaydan önce veya sonra fantezilerde görülmedi, ancak prens, Avrupalı ​​​​bilim adamlarına gizemli girişin nerede olduğunu göstermeyi reddettiği için, bilim camiasındaki sansasyonel kanıtı şüpheciydi.

Biraz önce, 1935'te, Sfenks ile Khafre piramidi arasında, Khufu piramidinin tabanından 250 metre uzaklıkta, suyla dolu gizemli bir maden keşfedildi. Büyük Piramit ile Sfenks'i birbirine bağladığına dair söylentiler hemen yayıldı. 9 metre derinlikte bulunan madenin birinci katını temizleyen Mısırbilimci Zahi Hawass, 15 metre derinlikte bulunan tesisin ikinci katının girişini buldu. Kayaya oyulmuş altı oda vardı, ikisi büyük granit lahitlerdi. Yirmi altıncı Hanedan dönemine tarihlenen kemik, tahta ve çanak çömlek kalıntıları da bulundu.

25 metre derinlikte tamamen suyla dolu üçüncü bir seviye de keşfedildi. Derinlerde, aralarında devasa bir lahit bulunan dört sütunun kalıntıları görülüyordu. Herodot'un Tarihinde böyle bir odadan bahsettiğini hatırlayın: Cheops'un Büyük Piramit'ten çok da uzak olmayan, suyla çevrili bir adada büyük bir lahit içine gömüldüğünü bildirdi. Elbette Herodot madene kendisi inmedi, sadece yerel halktan duyduklarını anlattı. Su dışarı pompalandığında, üçüncü seviyede bir cenotaph bulundu - tanrı Osiris'in sarayında bir lahite gömülü olan ve sembolik olarak dört sütunla tasvir edilen sembolik mezarı. Bulgu, Yeni Krallık dönemine (yaklaşık MÖ 1550-1070) tarihlenmektedir, ancak MÖ 600 civarındadır. e. Osirion'un batı duvarında 5 metre genişliğinde bir tünel açıldı. Nereye götürmesi gerekiyordu?

Bu odayı araştıran Dr. Selim Hassan şunları yazdı: "Yeraltı yolunun güney kısmını temizleme sürecinde, son derece etkileyici özelliklere sahip çok güzel bir heykel başı bulundu." Heykel, Kraliçe Nefertiti'nin mükemmel bir yontulmuş büstüydü ve "Amenhotep döneminde keşfedilen bu ender sanat formunun güzel bir örneği" olarak anıldı. Bu şaheserin şu an nerede olduğu hakkında bir bilgi yok.

Selim Hassan, grubunun, Campbell'ın Mezarı ile Büyük Piramit arasında, büyük bir kaya çıkıntısına oyulmuş, Adaklar Salonu adını verdikleri özel bir oda keşfettiklerine de dikkat çekti. Ortasında üçgen şeklinde duran zengin süslemeli üç sütun vardı. Bu, İncil'de varlıklarından bahsedildiği için tüm çalışmadaki en ikonik bulgu olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre Tevrat'ı yazmak için seçilen Ezra (yaklaşık MÖ 397), Giza'nın yeraltı geçitlerinin ve sığınaklarının düzenini biliyordu. Tarihçi Josephus Flavius ​​\u200b\u200bYahudilerin Eski Eserleri'nde (MS 1. yüzyıl), Enoch'un Ahit'in ihtişamı için dokuz odadan oluşan bir yeraltı tapınağı inşa ettiğini yazdı. Üç dikey sütunlu odalardan birinin içindeki derin bir mahzene, üzerinde Tanrı'nın gerçek adının yazılı olduğu üçgen şeklinde bir altın tablet yerleştirdi.

Son keşif zaten yüzyılımızda yapıldı. Giza'daki mezarlardan birini inceleyen bilim adamlarından biri duvara yaslandı ve taşlar çöktü. Mezardan bir tünelin geldiği anlaşıldı. Bir keşif gezisi düzenlendi ve geniş bir tünel ağının bulunduğu ortaya çıktı, ancak bunlar çok kötü durumda ve birçok geçit dolu.

Bilim adamları, bu sistemin tüm Giza platosu altında seyahate izin verebileceğine inanıyor ve yerel ve uluslararası arkeologlardan oluşan bir ekip şu anda piramitlerin altındaki yer altı geçitlerinin haritasını çıkarmak için çalışıyor. Hava fotoğrafçılığı kullanılarak hem yerden hem de havadan araştırma yapılır. 2005 yılında, Mısır liderliği restore edilen tünellerin bir kısmını geziler için açmak istedi, ancak işler erteleniyor. Umarız yer altı Giza yakın gelecekte kısmen de olsa teftişe açılmakla kalmaz, aynı zamanda bize pek çok sürpriz de sunar.

Birkaç araştırma ekibi, Mısırlı yetkililerin Luksor'daki ünlü tapınağı gölgede bırakacağını söylediği eşsiz bir tapınağı da kazıyor. Bilim adamları, yeraltının, çoğu orijinal olarak yeraltı yapıları olarak inşa edilmiş, devasa, bilinmeyen bir saray ve tapınak kompleksinin kalıntıları olduğuna inanıyor. Asıl sorun, bu eşsiz nesnelerin bulunduğu bölgelerde evler inşa edilmiş, yollar ve iletişim döşenmiş olmasıdır. Yani hükümetin yapacak çok işi var...

Geleneksel Mısırbilimciler bile bugün yeraltı Giza'nın varlığını inkar etmiyorlar. Ancak, henüz keşfedilmemiş bu yapıların amacı ile ilgili olarak, resmi ve alternatif arkeologların görüşleri büyük farklılıklar göstermektedir. Birkaç skandal kitabın yazarı olan ünlü Avustralyalı araştırmacı Tony Bushby, Tufandan sağ kurtulan her şeyin - yeryüzünde yaşayan önceki uygarlığın tüm yüksek başarılarının - yeraltında toplandığına inanıyor.

Bushby, özel kütüphanelerden birinde, "Memphis'in gerçek yaratıcıları" tarafından inşa edilen "yer altı yaşam alanları sistemini" ayrıntılı olarak anlatan bilinmeyen eski el yazmaları keşfetti. El yazmasının gerçek yaratıcıları kim olarak adlandırdığı bilinmiyor, ancak Sfenks'in altındaki yeraltı odaları ve piramitleri biraz ayrıntılı olarak anlatıyor.

Bushby bir dizi sismolojik araştırma yürüttü ve Giza bölgesinin gerçekten bir ağa benzeyen çok sayıda yer altı tüneliyle dolu olduğunu gösterdiler. Araştırmacıya göre, "kesinlikle kazmaya" nereden başlayacağına dair birkaç fikri var, ancak Mısır hükümeti ona çalışmaya başlaması için henüz izin vermedi.

Bazı uzmanlara göre üç ila on "kat" içeren yeraltı şehirlerini duyduğunuzda, hemen iki soru ortaya çıkıyor: nasıl havalandırıldı (orada yaşayan insanların tolere edilebilmesi için on kata ne kadar hava girmesi gerektiğini hayal edin) ve nasıl aydınlatıldığı (sonuçta ateş oksijeni yok eder).

Ancak ikinci soruda sorun çıkmadı. Elektriğin eski Mısırlılar tarafından bilinmesinin olasılığından daha önce bahsetmiştik. Bushby de yeraltı şehrinin elektrikle aydınlatıldığına inanıyor. İşte kitabında yazdığı şey:

“İnanılmaz keşiflere rağmen, erken Mısır tarihinin mutlak cehaleti tartışılmaz gerçek olmaya devam ediyor; Bu, haritalarda işaretlenmemiş bir alandır. Bu nedenle, tam olarak kaç kilometrelik yer altı geçitlerinin ve sığınakların aydınlatıldığını söylemek mümkün değil; kesin olan tek bir şey var: kadim insanlar karanlıkta görme yeteneğine sahip olmadıkları için, geniş yer altı bölgeleri bir şekilde aydınlatılıyordu. Büyük Piramit'in iç kısımlarına gelince, Mısırbilimciler meşalelerin bu amaçla kullanılmadığı konusunda hemfikirdi, çünkü alevlerinden tavanlarda kurum kalmamıştı.

Piramit platosunun altındaki yeraltı geçitleri hakkında bilgi sahibi olunan aynı kaynaklardan, 10 ila 12 yer altı katına (katlarına) sahip en az üç millik koridorlar olduğu sonucuna varılabilir.

Ölüler Kitabı ve Piramit Metinleri, "Işık Yaratanlara" açık referanslar içerir ve bu olağanüstü açıklamalar, genel kompleksin bir parçası olarak yer altı alanlarını aydınlatmaktan sorumlu kasta pekala atıfta bulunabilir.

Iamblichus (antik Neoplatonist filozof), Kahire'deki camilerden birinde saklanan en eski Mısır papirüslerinden birinde bulunan şaşırtıcı bir raporun kaydını bıraktı. Araştırma amacıyla yeraltı odalarına inmelerine izin verilen bir grup insan hakkında, bilinmeyen bir yazara ait (MÖ 100 dolaylarında) bir hikayenin parçasıydı. Keşif gezilerinin bir açıklamasını bıraktılar:

"Odaya yaklaştık. İçeri girdiğimizde ışık kendi kendine yandı: ışık, bir insan eli yüksekliğinde, köşede dimdik duran ince bir tüpten geliyordu. Tüpe yaklaştıkça daha da parladı... köleler korktu ve geldiğimiz yöne doğru koştu! Dokunduğumda parlama durdu. Ne yaparsak yapalım bir daha alev almadı. Bazı odalarda tüpler ışık veriyordu, bazılarında ise vermiyordu. Bir boruyu kırdık ve ondan damlayan gümüşi bir sıvı damladı ve bu, çatlakların içinde kaybolana kadar zeminde hızla yuvarlandı.

Bir süre sonra aydınlatma tüpleri sönmeye başlamış ve rahipler bunları toplayarak yaylanın güneydoğu kesiminde bu amaç için özel olarak inşa edilmiş bir yer altı deposuna istiflemişlerdir. Aydınlatma tüplerinin, bir gün geri dönüp içlerindeki ışığı yeniden yakacak olan sevgili Imhotep tarafından yaratıldığına ikna olmuşlardı.

Ancak, büyük olasılıkla, eski Mısırlılar yalnızca elektriği değil, aynı zamanda anlaşılmaz bir şekilde çok uzun süre yanabilen bazı lambaları da kullandılar. İşte Bushby'nin kitabından başka bir alıntı:

“İlk Mısırlılar arasında, Tanrılarına bir adak olarak ya da ölülerin 'öbür dünya'ya giden yolu bulması için bir araç olarak mezar yerlerine yanan lambalar bırakmak yaygın bir uygulamaydı. Memphis'teki (ve Hindistan'daki Brahminlerin tapınaklarındaki) mezarlar arasında, kapalı mezarlarda ve mahzenlerde yanan lambalar bulundu, ancak keskin bir hava akışı onları söndürdü veya yakıtın buharlaşmasına neden oldu.

Daha sonra, Yunanlılar ve Romalılar bu geleneği takip ettiler ve bu gelenek yerleşik hale geldi: mutlaka gerçek yanan lambalar değil, minyatür pişmiş toprak kopyalar ölülerle birlikte gömüldü. Yuvarlak mezarlarda tılsım olarak birkaç kandil mühürlendi ve eski yağın 2000 yıldan fazla bir süredir içlerinde mükemmel bir şekilde korunduğu durumlardan bahsediliyor. Görgü tanıklarından, mezarların tuğla örülmesi sırasında lambaların yandığına dair çok sayıda kanıt var ve diğer tanıklar, mezarlar açıldığında yüzlerce yıl sonra hala yanmakta olduklarına dair güvence veriyor.

Gerektiğinde kendi kendini yenileyebilen yakıt yapma olasılığı, ortaçağ yazarları arasında dikkate değer bir tartışma konusuydu ve bu tartışmaların özünü iletmek için çok sayıda belge hayatta kaldı. Belgesel kanıtlara sahip olarak ve bunları hesaba katarak, eski Mısır simyacı rahiplerinin, sınırlı da olsa, o zaman hala çok uzun süre yanan lambalar tasarladıklarını varsaymak oldukça mümkündür.

Sürekli lambalar konusunda sayısız otorite yazdı: W. Wynn Wescott, bu konuya değinen 150'den fazla yazar saydı, H. P. Blavatsky - 173. Çeşitli yazarların vardığı sonuçlar oldukça çeşitli olsa da, çoğu olağanüstü lambaların varlığını kabul etti. . Bunlardan sadece birkaçı kayıtsız şartsız sonsuza kadar yanabileceklerinde ısrar ederken, çoğunluk lambaların yakıtı değiştirmeden birkaç yüzyıl boyunca yanabileceğini kabul etmeye hazırdı.

Bu sürekli lambaların fitillerinin, ilk simyacıların "semender kılı" olarak adlandırdıkları, kordonlu veya dokuma asbestten yapıldığı kabul edildi. Muhtemelen dağlık Sina'daki tapınaklardan birinde yapılmış olan simya araştırmalarının ürünlerinden birinin yakıt görevi gördüğüne inanılıyordu. Lambalar için yakıt yapmak için çeşitli formüller korunmuştur ve H. P. Blavatsky'nin "Isis Unveiled" adlı temel çalışmasında, yazar daha önceki kaynaklardan iki karmaşık yakıt formülünü yeniden yazdırır; ve bu lamba istediğiniz yere yerleştirilebilir."

Bazıları, tapınaklardaki ebedi lambaların dahiyane mekanik aletlerden başka bir şey olmadığına inanıyor ve oldukça eğlenceli ipuçları veriyor.

Zengin yer altı asfalt ve petrol rezervlerinin bulunduğu Mısır'da, rahipler bir veya daha fazla lambanın asbest fitillerini bir petrol sahasına giden gizli borularla bağlayabilirler - böyle bir görüş var. Diğerleri, mezarlarda lambaların süresiz olarak yanabileceği inancının, bazı durumlarda, yeni açılan mezarlıklardan dışarıya dumanlı duman verilmesinin bir sonucu olduğuna inanıyorlardı. Daha sonra orayı ziyaret eden ve yerde kırık ve dağılmış lambalar bulan insan grupları, isin kaynağının bunlar olduğuna inanıyorlardı. Sadece Mısır'da değil, dünyanın başka yerlerinde de söndürülemez lambaların buluntuları hakkında iyi belgelenmiş birkaç hikaye vardı.

De Montfaucon de Villars, Gül Haç Tarikatı'nın kurucusu Christian Rosicrucian'ın mezarının açılışına dair aşağıdaki mükemmel kanıtı bıraktı. Kardeşlik, ölümünden 120 yıl sonra mezara girdiğinde, tavandan sarkan parlak bir ebedi lamba buldular. "Oda açıldığında ışık kaynağını yok eden zırhlı bir heykel vardı." Bu, Arap tarihçilerinin Büyük Piramit'in altındaki galerilerin mekanik koruyucuları hakkındaki hikayeleriyle garip bir şekilde örtüşüyor.

17. yüzyıldan kalma bir hesap, robot hakkında farklı bir açıklama veriyor. Orta İngiltere'de, bir davetsiz misafir mezarın tabanındaki belirli taşlara bastığında harekete geçen mekanik bir mankenle alışılmadık bir mezar keşfedildi. Bu, Gül Haç Tarikatı'nın popülaritesinin en parlak dönemindeydi, bu yüzden cenazenin Tarikat'ın taraftarlarından birine ait olduğuna karar verdiler. Mezarı bulan Selyalin içeri girdi ve içinin tavandan sarkan bir lambayla parlak bir şekilde aydınlatıldığını gördü. Işığa doğru yürürken ağırlığını zemindeki taşlara bastırdı ve aniden ağır zırhlı, oturmuş bir figür hareket etmeye başladı. Mekanizma onu tam boyuna kaldırdı ve lambaya demir bir çubukla vurarak kırdı ve bunu yaparak lambanın alevini tutan gizli maddeye erişimini etkili bir şekilde engelledi. Lambanın ne kadar süre yandığı bilinmiyor ancak mesajda şunlar yazıyordu:

Ama eski Mısır'daki elektrikli aydınlatmaya geri dönelim.

17. yüzyılda, ünlü bir edebiyat kahramanının prototipi olan Cyrano de Bergerac, Güneşe Yolculuk adlı kitabında, elektrik de dahil olmak üzere antik çağın olağandışı fiziksel kavramları hakkında şunları yazdı: “Eski zamanlarda insanların küçük iki şeyi iyi bildiklerini hayal edin. güneşler, nasıl kullanılır. Sadece büyük insanların görkemli mezarlarında kullanılan yanan kandiller olarak adlandırıldılar. Cyrano, elektriğin sıcak ve soğuk ("ormanın ateşli canavarı" ve "buz canavarı") arasındaki mücadeleden üretildiğini bildirdi. Savaşın sonunda gök gürültüsü eşliğinde "ateşli canavarın" bu savaşın ışığından beslenen gözleri parlıyor. Modern insan için üç yüz yıl boyunca güzel bir peri masalı gibi görünen şey, biraz romantikleştirilmiş olsa da, sadece elektriksel reaksiyonların bir tanımıdır.

Fransız araştırmacı Aimé Michel, Gül Haçlıların gizli cemiyetinin 1814'te yayınlanan "Fama fraternitate rosecruces" kitabında ilginç bir açıklama olduğunu bildirdi. Kitap, Cyrano de Bergerac'ın da üyesi olduğu cemiyetin efsanevi kurucusu Christian Rosenkreutz'un mezarı açıldığında orada ebedi ışık lambalarının, yani yakıt sarfiyatı gerektirmeyen kandillerin yandığını söylüyor. harici enerji kaynağı. Cyrano bu konuda şunları söyledi: “Çağdaşlarımız onları (bu lambaları) bu ünlü mezarların üzerinde yanarken gördüler. Fakat onların cahil merakları, bu kandillerin (kırdıkları) küllerinde (haznelerinde) ışık veren ateşi bulmayı zannettikleri için harap oldu.

"Elektrik Piramidi" mi?

Çekoslovak radyo mühendisi Karel Drbal, bir dizi deneyden sonra, piramidin içindeki boşluğun şekli ile bu boşlukta meydana gelen fiziksel, kimyasal ve biyolojik süreçler arasında bir bağlantı olduğu sonucuna vardı. Piramidin şeklinin elektromanyetik dalgaları, kozmik ışınları veya şimdiye kadar bilim tarafından bilinmeyen bir miktar enerjiyi biriktirdiğini öne sürdü.

İngiliz mucit W. Siemens, bir gün Khufu piramidinin tepesinde dururken, bir Arap rehberin parmaklarını açarak elini uzattığı anda tiz bir çınlama sesinin çıktığını fark ettiğini söyledi. Şaşıran Siemens, işaret parmağını kaldırarak içinde hafif bir karıncalanma hissetti. Yanında götürdüğü şişeden şarap içmeye çalıştığında hafif bir elektrik çarpması hissetti. Ardından gazeteyi ıslatıp şişenin etrafına sardı ve böylece bir Leyden kavanozu haline getirdi. Başınızın üzerine kaldırmaya değerdi ve hemen şarj olmaya başladı. Kısa süre sonra şişeden elektrik kıvılcımları düşmeye başladı ve korkmuş Arap rehber, bilim adamına büyücü dedi.

Bu tür bir sihirden ciddi şekilde korkan bir başka kondüktör, Siemens'in arkadaşını yakalamaya çalıştı, ancak Siemens şişeyi ona doğrulttu ve ona bir elektrik boşalması çarptı. Ya deşarj çok güçlüydü ya da şişeden fırlayan şimşek bir izlenim bıraktı ama kondüktör bayıldı. Uyanınca ayağa fırladı ve çığlık atarak kaçtı.

Radyo mühendisi L. Touraine'e göre piramitler, uzaydan enerji çeken bir rezonatör gibi davranacak şekilde tasarlanmıştır. Diğerleri, piramidin bir şekilde gelen enerjiyi biriktiren ve onu yeniden yönlendiren dev bir mercek gibi bir şey olduğuna inanıyor ... Ama nerede? Yeraltı koridorlarında mı?

20. yüzyılın sonunda, bazı bilim adamları, piramitlerin eski bir parabolik anten gibi bir şey olduğu teorisini ortaya attılar. Ancak yalnızca tasarımları modern meslektaşlarından önemli ölçüde üstündür. Bu teoriye göre tarihçiler için anlaşılmaz olan tüneller, çıkmaz sokaklar, odalar, mezar odaları ve diğer ritüel yapılar, aslında büyük ölçüde genişletilmiş dalga kılavuzları, tüyler, boşluk rezonatörleri vb.

Piramidal bir antenin çalışma prensibi, parabolik olanınkiyle tamamen aynıdır: üzerine gelen enerjinin geniş bir alandan odak adı verilen bir noktada toplanması. Tek fark, parabolik antenin odağının önünde yer almasıdır, çünkü işi yansıma etkisine dayanır ve piramidal antenin odağı onun içindedir ve işi iyi bilinen kırılma etkisine dayanır. optikten.

"Nükleer reaktör"?

Ancak Profesör Alvarez Lopez, Büyük Piramit'te nükleer enerji ile deneyler yapıldığına dair bir hipotez öne sürdü. Piramidin odalarında veya koridorlarında teorisini çürütebilecek hiçbir şey olmadığı konusunda ısrar ediyor. Ona göre piramit, modern nükleer santraller gibi, bir buhar motoru prensibine göre çalışıyordu: uranyum atomu, suyu ısıtan ısıyı serbest bırakırken plütonyuma dönüştürüldü. Böylece piramidin iç odaları kazan, kraliyet mezarı ise nükleer reaktördü.

Lopez'in teorisini destekleyen Fransız araştırmacılar Beauval ve Gilbert, dört kanallı mayınların bu odaların nükleer reaktörler olduğunu "tam bir doğrulukla" gösterdiği hipotezini karmaşık hesaplamalarla kanıtlamaya çalıştılar. Kralın mezarı, düzgün çalışması için dışarı çıkan iki kanala sahip olması gereken bir tür reaktördür: biri buhar tahliyesi ve ikincisi ek soğutma için. Eski Mısırlılar tarafından oluşturulan güvenlik sistemi (biz buna öyle diyeceğiz), odanın havalandırma kanallarının tıkanması şartıyla. Aşırı basınç veya sıcaklık durumunda, "tapalar" (emniyet valfleri) basitçe devre dışı kalacak ve herhangi bir patlama olmaksızın basınç düşecektir.

İlginç bir şekilde, Büyük Piramidin havalandırma kanallarında, bu tapalara çok benzeyen bakır uçlu çubuklar ve taş toplar bulundu. Bu bulgunun tarihi de çok ilginç ve onu vermemize izin vereceğiz.

Daha önce bahsedilen Piazzi Smith'in kitabında, "yakın zamanda kraliçenin mezar odasında keşfedilen hava mayınları" hakkında bir hikaye var. Smith, Waynman Dixon ve Dr. Grant'in bu odadaki havalandırma kanallarını ilk kez nasıl keşfettiklerini anlatıyor: tüm ellerinizle, bir çelik keski ve bir çekiçle, bu yerde bir delik açın ... aynı mesafeyi kuzey duvarında ölçtükten sonra, Mr. Dixon paha biçilmez Bill Grandley'e aynı işi bir çekiç ve çelik keskiyle yapması için talimat verdi..."

Sonra Dixon ve Grant meşaleler yakarak dumanın piramidin dışından nereden geldiğini görmeye çalıştılar ama hiçbir şey göremediler. Ve sonra çok ilginç bir paragraf geliyor: “Ancak kanallarda başka bir şey daha bulundu, yani küçük bir bronz kanca; büyük olasılıkla sedirden yapılmış, kanca sapı olabilecek küçük bir tahta parçası ve gri-yeşil granit bir top ... 8325 tane (yaklaşık 0,850 kilogram) ağırlığında ... "

Smith, bu bulgunun Londra'da yarattığı hissi anlatıyor. Ama… her şey. Eşsiz bulgunun diğer izleri kayboldu. Önemini abartmak pek mümkün değil çünkü piramidin içindeki herhangi bir buluntu çok önemli. Bu nesneler ne British Museum'da, ne Edinburgh Üniversitesi'nde ne de başka bir yerde bulunamadı. Ancak Wayne'in kardeşi John Dickson ile Piazzi Smith arasında çok ilginç bir yazışma oldu.

2 Eylül 1872'de Dixon şunları yazdı: “Piramit içindeki tüm delme ve kazımalarımızın kraliçenin mezar odasındaki şaftların açılmasına yol açmasına çok sevindim - onun (Weinman) size raporun bir kopyasını gönderdiğini biliyorum. Pazartesi günü postada daha fazlasını almayı umuyorum ve kendisi yapmazsa size mektubunun bir kopyasını göndereceğim. Onlara (madenlere) kapalı girişin tüm teoriyi oldukça alt üst edeceğini düşünüyorum. Hem kralın hem de kraliçenin her iki odasının doğu duvarlarını delmek ve ayrıca görüntü, ses veya koku ile bağlantılarını belirlemek için duman ve tabanca kullanmak için bir önerim var. Geçitte yatan bir nesnenin "ölü kanca" tarafından ... çıkarılan madenden düşmesi için sarsıntıya neden olmak da mümkündür ... "

15 Kasım Dixon, Smith'e şunları bildirir: "Mısır'a aceleyle yaptığım bir ziyaretten yeni döndüm - kraliçenin mezar odasında (Dixon'ın geçitleri) yeni geçitler veya kanallar gördüm - ve bunlardan birinde bulunan nesneleri - bronz bir kanca, bir hiç şüphesiz 1 libre 3 ons ağırlığında granit top ve beş inç uzunluğunda eski bir çubuk..."

Ve 23 Kasım'da Dixon, Smith'e aynı anda iki mektup gönderdi.

İlkinde buluntuları İngiltere'ye gönderdiğini bildirdi: “Bu eşyalar bir puro kutusu içinde paketlenir ve yolcu treniyle gönderilir. Kutunun içinde bir taş top, bronz bir kanca ve tahta bir çubuk var, güvenlik için cam bir tüpün içine yerleştirdim… bunları çizebilir, fotoğraflayabilir ve her şeyi yapabilirsiniz… ama gecikmeden iade edin, çünkü birçok kişi onları görmek istiyor. önümüzdeki hafta "Grafik" çizimleri tutmayı planlıyor... bu yüzden büyük bir insan akını olacak... British Museum'un bu buluntular için birkaç yüz verme şansı var mı? Eğer öyleyse, parayı araştırma (piramitler) için kullanacağım ... Onlar (buluntular) öğrenildikten sonra müzeyle iletişime geçeceğim ... "

Başka bir mektupta, Smith'in kralın odasındaki kanalların "hava bacaları" olabileceği önerisini tartışıyor: "Yeni kanalların adları hakkındaki yorumunuz geçerli olabilir, ancak bu kanalların hava olduğu konusunda çok aceleci bir yargıya varmama konusunda uyarıda bulunuyorum. çok dikkatli bir şekilde idam edildikleri, ancak yine de mezar odasına girmedikleri basit bir nedenden dolayı. Girişi kapatan 5 inç uzunluğundaki taş göz önüne alındığında, böyle bir varsayımda bulunmaya pek değmez. Bu soruyu her yönden düşündüm ve benim için Tanrı'nın günü olduğu açık - dış atmosfere çıkış yolları yoktu. Bu nesneleri orada (kuzey geçidinde) bulduk ... "

Smith aynı puro kutusunu 26 Kasım 1872'de aldı. Nesneleri çizdi ve günlüğünde anlattı. Ve görünüşe göre, onlardan daha fazla bahsetmediğimiz için onu geri gönderdi.

Zaten XX yüzyılın 90'larının başında, bu hikaye beklenmedik bir şekilde devam etti. Kraliçenin mezarının kanallarını inceleyen video kameralı bir robot, bunlardan birine bir top, bir tahta parçası ve bir bakır kanca kaydetti. Bunlar Dixon'ın bir zamanlar çıkardığı nesneler mi, yoksa başka bir madenden alınan ikinci set mi, kimse söyleyemez. Eğer öyleyse, Dixon neden buluntuları piramide geri verdi?

Birkaç yıl sonra Dixon'ın topu, sopası ve kancası British Museum'un depolarında bulundu. Daha önce bulunamadılar, çünkü oraya sadece 1972'de ulaştılar. Dixon'ın büyük-büyük-torunu tarafından getirildiler...

Peki bu toplar, emniyet valflerinin ek bir kontrolü olabilir mi? Ve genel olarak, orada ne yapıyorlardı, çünkü açıkça bu nesneler yanlışlıkla kanallarda değildi? ..

Kraliçenin mezarına girmek için merdivenlerden aşağı inmeniz gerekiyor: salondaki zemin seviyesi, ona giden yatay koridordan daha alçak. Nükleer reaktör hipotezinin savunucuları, bunun soğutma sıvısının birikmesine izin vermek için yapıldığına inanıyor.

Koridorun duvarlarının tuzlu su ile doymuş olduğu ve boşaltma odasında garip sarkıt kalıntıları olduğu da fark edildi - ayrıca tuz. Bu, piramidin bloklarının deniz tabanındaki kireçtaşı yataklarından çıkarıldığı ve bu nedenle tuzla doyurulduğu gerçeğiyle açıklanabilir. Ancak sarkıtlar bazen on santimetreye ulaşır ve bloklar arasındaki oluklardan bile büyür. Garip şekilleri var ve sayıları bu yapının içinde gerçekleştirilebilecek deneyleri akla getiriyor. Ama bunlar ne tür deneyler, öyle görünüyor ki, öğrenirsek çok yakında olmayacak.

Yine de bize göre piramitlerin amacını anlamaya çalışırken yapılan ana hata, onlar için iyi anladığımız şeyleri "deneme" arzusudur: elektrik, nükleer enerji vb. Orta Çağ'da piramitleri keşfeden Araplar, orada elektrik lambaları buldular ve bu gizemli cihazların daha parlak yanması için buraya bir fitil yerleştirmenin ve nereye yağ dökmenin daha iyi olduğunu tartışmaya başlayacaklardı. Bu en iyi ihtimalle. Ancak, piramitlerin sakinlerinin ne tür bir enerji kullandığını bilemeyiz ve büyük olasılıkla, bu enerji bizim için hala bilinmiyor veya yalnızca kozmik ışınlar gibi bilimsel hipotezler düzeyinde biliniyor. bilim adamlarına göre öyle bir enerji kaynağına sahip olunabilir ki nükleer enerji çocuk küpleri gibi görünebilir. Defalarca onayladık Mısırlıların teknolojik ilkelerinin birçoğunun bizim için anlaşılmaz olduğu, onları çözmeye yaklaşamayacağımız. Öyleyse bugünün anlayışını ve piramitlerini Procrustean yatağına koymak için neden bu kadar hevesliyiz? Birkaç yüz yıl daha bekleyelim ve belki bu soru daha netleşir ...

Bölüm 14

Birkaç yüzyıldır, piramitlerin gizemleri hakkında o kadar çok şey söylendi ki, elbette, bu gizemleri "evlerinde" çözmeye çalışacak meraklıların olması gerekiyordu. Ve ortaya çıktılar. Ancak 19. yüzyılda piramitlerin oranları esas olarak tartışıldıysa ve meraklılar "ideal dirseği" bulmada mümkün olan her şeyi yaptılarsa, o zaman 20. yüzyılda piramitlerin hem biyolojik hem de tamamen olağandışı etkisi hakkında konuşuldu. teknik nesneler. Meraklılar "canlı ve cansız doğa ile deneyler" yaptılar. Ve şaşırtıcı bir şekilde, olağanüstü bir başarı elde edemedilerse, en azından keşfettiler ve kanıtladılar: piramidin şekli tamamen farklı nesneleri etkileyebilir.

Dünya Savaşı sırasında keşfedilmiştir. Alman pilotlar, piramitlerin üzerinden alçak seviyeden geçtiklerinde uçaklardaki aletlerin çalışmayı reddettiğini fark ettiler. Sonra, yerel pilotların ya korkudan ya da başka bir nedenle piramitlerin üzerinden asla uçmadığı ortaya çıktı. Ancak bu çok ilginç fenomen keşfedilmeden kaldı.

Ancak bir süre sonra Fransız Antoine Bovy, piramitlerin enerjileriyle uğraşmaya çalıştı. Onları çoktan keşfetmişti ve orada, bunun için tüm koşullar olmasına rağmen, tamamen bozulmamış ölü hayvanlar bulduğuna şaşırdı: ısı, yüksek nem ...

Bovi, Khufu'nun piramidinin tam bir modelini yaptı, onu ana noktalara yönlendirdi ve içine, yüksekliğinin üçte biri kadar ölü bir kedi koydu. Bir süre sonra, inanamayarak, kedinin çürümediğini, sadece mumyalandığını keşfetti. Araştırmalarının sonuçları yayınlandı. Ve hemen meraklılar evde piramitler inşa etmeye ve içlerine çok çeşitli şeyler koymaya başladılar.

Radyo dalgaları alanında uzman olan bize zaten tanıdık olan Karel Drbal, meraklıların raporlarını okuduktan sonra, açığa çıkan fenomenlerle çok ilgilenmeye başladı ve hatta piramitlerin bir şekilde kozmik enerjiyi yoğunlaştırdığına dair bütün bir teori ortaya çıkardı. Varsayımlarını pratikte test etmek ve kozmik ışınlarla bazı nesneler üzerinde hareket etmek için sabırsızdı. Küçük bir ev piramidi inşa etti, ancak elinde özellikle uygun bir şey yoktu ve içine yeni satın aldığı tek kullanımlık bir tıraş bıçağını doldurdu. Ertesi gün 24 saat sonra çıkarıp tıraş etmeye çalıştı. Tıraş bıçağına hiçbir şey olmaması onu tamamen dehşete düşürdü: kozmik enerjiler bıçağı köreltmeyi reddetti. Drbal, başka bir gün ona ne olacağını görmeye kararlı bir şekilde usturayı geri koydu. Ancak bir gün sonra bile tıraş bıçağı körelmedi, onunla oldukça normal bir şekilde tıraş oldu. Ancak birkaç gün böyle bir kontrolden sonra tek kullanımlık bir makineyle çok uzun süredir tıraş olduğunu fark etti, ancak yine de keskinliğini korudu. Deneyin 60. gününde makinenin ilk körelme belirtilerini keşfetti.

Yeni bir makine aldı ve deneyi tekrarladı. Bu sefer tek kullanımlık bir usturayla yüz gün körelinceye kadar tıraş oldu.

Drbal, bu etkiyi ciddi bir şey olarak görmedi, ancak arkadaşlarının tavsiyesi üzerine bunun için bir patent almaya karar verdi. Ve başvurdu. Sosyalist Çekoslovakya'da piramitlerin mistisizmi Marksist şüpheyle karşılandı. Gerçek şu ki, herhangi bir orijinal buluş için patentlerin verildiği kapitalist ülkelerden farklı olarak, sosyalizm altında sadece bir şey icat etmek değil, aynı zamanda bu buluşa sağlam bir bilimsel temel getirmek de gerekliydi. Drbal bunu asla başaramadı ve bu nedenle patent ona yalnızca on yıl sonra, 1959'da, patent komisyonunun mucide kesinlikle itiraz edecek hiçbir şeyi kalmadığında verildi. Bir istisna olarak, boş zamanlarında eksantrik bir tek kullanımlık tıraş bıçaklarını keskinleştiren ünlü bir bilim adamı olarak ona bir patent verildi. Patent komisyonu artık tıraş bıçaklarının keskinliklerini gerçekten kaybetmediğinden şüphe duymuyordu.

Bununla birlikte, fenomenin yine de bir şekilde açıklanması gerekiyordu. Ancak Drbal'ın yapabileceği en fazla şey, yüksek kaliteli çeliğin, küçük deformasyonların kendi kendini düzeltmesine izin veren belirli bir esnekliğe sahip olduğunu varsaymaktı. Tıraş olup bıçağı iki veya üç ay yalnız bırakırsanız, keskinliği tekrar eski haline dönecektir. Ancak piramit konfigürasyonu, çeşitli radyasyon türleri için rezonans koşulları yaratır ve bu süreci 24 saate kadar hızlandırır.

Drbal'ın deneylerini tekrarlamak isteyen birçok kişi vardı (ve ne istiyorsun? tıraş bıçakları yetersiz!) Ve ana noktalara yönlendirme gerektirmeyen yüzleri olmayan yuvarlak piramitlerin bıçakları "keskinleştirdiği" bulundu. aynen Sanayi "bıçakları bilemek için" piramitler üretmeye başladı ve hatta SSCB onları satın aldı. Ticaret Bakanlığı'ndaki piramitlerin enerjisine çok az kişinin inandığı açık, ancak jilet sıkıntısı vardı ...

Bir süre sonra Drbal'ın araştırmasıyla ilgilenmeye başlayan Paul Likens, deneylerini tekrarlamaya karar verdi. O hatırladı:

"Bazı yönlerden, bu tür deneyler yapmak çok çekici ve büyüleyici, en azından benim durumumda. Bu konuyu geliştirmeye ilk başladığımda biraz kararsızdım. Dahası, o zamanki şüpheciliğim, doğanın bilinmeyen güçlerine inanmayan bugünkünden daha büyüktü. İlk deneylerim tamamen başarısızlıkla sonuçlandı çünkü ilk piramidimde doğru oranları bile tutmadım ve yanlış yönlendirdim. Ek olarak, başka bir önemli faktörü de ihmal ettim. İlk deneyler bir yıl boyunca ofisimde yapıldı. Ancak ofisin altındaki atölyede birçok farklı makine çalışıyordu ve piramitlerin enerjilerine karşı son derece duyarlı olduğuna inanılıyor. Bunu öğrendiğimde, tüm müdahaleler kolayca kaldırıldı.

İlk niyetim körelmiş bir tıraş bıçağını keskinleştirmekti. Ve yılın sonunda, kesinlikle hiçbir şeyin yolunda gitmediğini keşfettim. Sonra eti mumyalamak için piramidi kullanmaya çalıştı. Ama o zamanlar, piramitlerin mesajından çok etle ilgilendiği belli olan küçük bir köpek yavrusu almıştık. Ve bir gün modele girdi ve tüm deney örneğini yuttu. Bu olay, piramitler fenomenini anlamaya yaklaşmadan önce çok zaman geçmesi gerektiğini anlamamı sağladı. Ve bunun için, daha sonra tam olarak ne yaptığımın daha büyük bir farkındalığıyla onlara geri dönmek için deneylerimi bir süreliğine durdurmak zorunda kaldım.

Benim için güçlü kartondan büyük bir piramit yapan Étienne van der Kerckhov ile tanıştım. İtiraf etmeliyim ki ben pek becerikli değilim ve asla böyle bir şey inşa edemezdim. Jilet deneylerime devam ettim ama bu sefer çift bıçak kullandım. Ve piramidin yüksekliğinin üçte birine, tam olarak doğu-batı yönüne yerleştirdi. Öyle bile olsa, kuzeyin nerede olduğunu belirlemede bir hata yaptım. Doğru, daha sonra ortaya çıktığı gibi, yanlış hesaplama özellikle büyük değildi.

Deneyler her zaman kontrol edilebilecek ve bazı sayısal sonuçlar elde edilebilecek şekilde yapılmalıdır. Benim için başlangıç ​​noktası, genellikle tek bıçakla dört ila on iki kez tıraş olmamdı. Tıraş makinesinin kalitesine bağlı olarak burada büyük bir varyasyon vardı. Ancak burada tüm hesaplamalar maksimum doğrulukla yapıldı ve piramit kırk santimetreye ulaştığı için benim durumumda 13.33 santimetre olan yüksekliğin gerekli üçte birini elde etmek için bıçağın altına bir kitap yerleştirildi. Sekiz gün oldu. Çok endişelendim. Her sabah bıçağı piramitten çıkardım ve tıraştan sonra tekrar yerine taktım. On ikinci günde normal bir bıçağın maksimum kullanım ömrü geldi. Ama on üçüncüde sorunsuz tıraş oldum, bıçak keskin olmaya devam etti; sonra on dördüncü gün vardı, on beşinci, yirminci, ve yavaş yavaş coşkuya kapılmaya başladım: "Mümkün mü?" Yirmi beşinci günde jilet körelmedi ve kırkıncı günde de kesinlikle inanılmazdı. Yüz on gün onunla tıraş olmaya devam ettim. Ayrıca diğer bıçaklarla sırasıyla 210, 190 ve 260 gün daha iyi sonuçlar elde ettiğimi söyleyebilirim. Sonra konik piramidi denemeye başladım. İlk başarılı deneyim sona erdiğinde, bu fenomene mümkün olduğunca çok zaman ayırmaya ve bu konuda mümkün olan her şeyi öğrenmeye karar verdim.

P. Likens, "İlk deneyimden yaklaşık bir yıl sonra," diye yazdı, "köpeğim önüne çıkan her şeyi çiğnemeyi bırakacak kadar olgunlaştı. Bir parça et aldım, ikiye böldüm ve birini tabandan sayarak yüksekliğinin üçte biri oranında piramide yerleştirdim. Diğer parçayı da yakınlardaki bir karton kutuya koydum. Piramidin etkisi birkaç metrelik bir yarıçap içinde fark edildiğinden, burada yine bir hata yapıldı. Buna rağmen belli bir süre sonra iki parçanın durumundaki fark ortaya çıktı. Piramitteki parça kurudu ve biraz karardı, ancak bazı yerlerde aynı pembe renkte kaldı. Kalıp izi yok! Kutudaki parça tamamen gri oldu ve yeşil noktalarla kaplandı. Bununla birlikte, çürük etin herhangi bir pis kokusunu da yaymadı.

Daha sonra bir kitapta, Amerikalı bir meraklının benzer bir deneyi, doğal olarak hem sıcaklığın hem de nemin benim yaşadığım yerdekinden tamamen farklı olduğu evinin banyosunda nasıl yaptığını okudum. Piramidin içine konulan et parçası bozulmadan kalmış, diğeri ise tamamen çürümüştü. Ve bu deneyci, piramitteki eti bile yiyecek kadar ileri gitti!"

Ancak bu deneyler Paul Likens için yeterli değildi ve piramidi iki parça etten daha spesifik olarak test edilebilecek daha bilimsel bir şey üzerinde test etmeye karar verdi. Tohumlarla denemeye karar verdi. Turp tohumlarını iki hafta boyunca piramidin içinde tuttu ve ardından aynı torbadan olan ancak piramitten mümkün olduğu kadar uzağa uzanan kontrol grubu tohumlarıyla aynı anda ekti. Sonuç olarak, "piramidal" turp, kontrolden neredeyse iki kat daha büyük bir boyuta ulaştı.

Likens, "Bir keresinde, arkadaşlarımı ziyarete davet edildiğimde, onlara turpla yaptığım deneylerden bahsetmiştim. Doğal olarak, hikayem oldukça fazla güvensizlikle karşılandı. Sonra bahçemden bazı meyveler getirdim ve şüphecilerden biri önlem olarak yıkadıktan sonra en büyük örneği denemeyi üstlendi. Orada bulunanların büyük zevkine göre, yüzü sanki ağzına kaynayan sıcak bir patates almış gibi buruştu ve turpumun tadı çok keskindi.

Bitki deneyleri Kaliforniya'daki San Jose Üniversitesi'nde tekrarlandı. Toplamda, her birinde yüz Brüksel lahanası tohumu bulunan altı seri deney gerçekleştirildi. Tohumlar ekildi:

- 47,5 santimetre yüksekliğinde bir piramit üzerinde;

- 47,5 santimetre yüksekliğindeki piramidin içinde;

- aynı malzemeden aynı hacme sahip bir kutu üzerinde;

- aynı hacimde ve aynı malzemeden yapılmış bir kutu içinde;

- tohumların piramit şeklinde yaşlandırılmış suyla sulandığı bir kaba;

- tohumların sade su ile sulandığı bir kapta.

Piramidin içine yerleştirilen tohumların, üstüne yerleştirilenlere göre önemli ölçüde daha yüksek bir büyüme hızına sahip olduğu ortaya çıktı. Ayrıca, "piramit" su ile sulanan tohumlarda iyi sonuçlar gösterildi.

Likens deneylerine devam etti:

“Kırk santimetre yüksekliğinde tüplerden yapılmış bir Amerikan piramidim var. Plastikle kaplanmış olsa bile sistem hala açık kalır ve ısı önemli bir rol oynayamaz. Bu tüp yapı, safran çiçeklerinin yetişmesi gereken yerin üzerine yerleştirildi.

İlk filizlenenler, aynı çiçek yatağında bulunan ve bu nedenle aynı güneş ışığını alan diğerlerinden bir hafta önce piramidin içindeki bitkilerdi.

Nergislerle yapılan ikinci deneyde sonuç aynıydı. Piramidi hareket ettirmeme bile gerek yoktu çünkü bu çiçekler aynı çiçek tarhına ekilmişti. Sonuç şuydu: bir çiçek tarhından yetmiş dokuz bitki ve piramidin altından on dört bitki. Piramidin içinde yetişenlerin ortalama uzunluğu 19.64 santimetre ve dışında - 14.53 santimetre idi. Böylece fark yüzde otuz beşe ulaştı. Piramidimi daha önce, tohumları ekmeden önce ve doğru zamanda ekseydim muhtemelen daha da büyük olurdu. Benzer deneyler yapan Amerikalı araştırmacılar yüzde yetmiş beşlik bir farktan bahsediyorlar.”

Kısa süre sonra, Avrupa'da tanınmış bir oymacı olan Frank Ivo Van Damme ev piramitleriyle ilgilenmeye başladı. İki domatesle deneyler yaptı: bir domates piramidin altına, diğeri kutunun altına yerleştirildi. Kutunun altındaki domates çürümüş ve küflenmişti. Diğeri yavaş yavaş kuruyordu. Frank Ivo kısa sürede deneyimini unuttu ve ancak bir yıl sonra piramidin altında bir domatesin kurumaya devam ettiğini keşfetti. Şimdi zaten sarıydı ve bir kuru üzüm büyüklüğündeydi.

Ancak Karel Drbal, deneylerin her zaman aynı başarıyla geçmediğine dikkat çekerek, bunu kozmik enerjilerin yönündeki bir değişikliğe bağladı ve ayrıca piramitlerin nesneler üzerindeki etkisini atmosferik olaylarla ilişkilendirdi. "Atmosfer olaylarıyla olan bu bağlantıyı zaten o kadar iyi inceledim ki," dedi, "bazen onları sıradan bir usturayla tahmin edebiliyorum."

Bu arada Likens, ürün denemelerine geçti. Görünüşte en iyi meyveler kullanılarak çeşitli Kaliforniya turunçgillerinden yapılan Sunkist jölesini satın aldı ve bir piramidin içine yerleştirdi. Bu deneyi birkaç kez karısı ve çocuklarıyla yaptı, ancak vardığı sonuçların doğruluğundan emin değildi. Bir keresinde, piramidin içinde bulunan ürünlerin kendilerine sunulduğunu bilmeyen birkaç körün katılımıyla bir tadım yaptı. Başka bir tadımcı, onunla röportaj yapmaya çalışan bir gazeteciydi. Sonuçlar aynıydı, ancak Likens'in de kabul ettiği gibi incelikliydi. Piramidin enerjisinin etkisiyle jölenin tadı inceldi ve sitrik asidin keskinliği azaldı.

Sonra, Likens'e göründüğü gibi, kimin mükemmel tadımcı olabileceğini anladı ve köpeği üzerinde bir deney yapmaya karar verdi. Bir köpek sosisi satın aldı (SSCB'de ironik bir şekilde verilen değil, özellikle hayvanlar için yapılmış olan) ve deneye başladı:

“Sadece benimle köpeğim arasında bir tür zihinsel bağlantı olabilir ve ben kendim bunu engellemeye çalıştım. Köpeğim, ağır karakteri ve inatçılığı ile bilinen fox terrier ırkındandır. Muhtemelen bilgimin onu hiçbir şekilde etkilememesine dikkat etmeliydim. Yedi yüz gram ağırlığında bir sosis aldım ve ikiye böldüm. Kendi başına buzdolabında dört gün boyunca mükemmel bir şekilde saklanabilir. Ve böylece yarısını bir piramidin içine, diğerini de buzdolabına yerleştirdim. Bir gün sonra her birinden bir parça kestim ve ayrı tabaklara koyarak köpeğim Timmy'ye teklif ettim. Köpek her iki tabağı da kokladı ve her birinden biraz tattı. Sonra iki levhayı da çıkardım, Timmy'yi onlardan beş metre uzağa çektim ve levhaları on santimetre arayla yerleştirdim. Köpek sağa doğru giderken, Her birinin üzerinde ne olduğunu açıkça hayal edebilmesi için onu hızla sola hareket etmeye zorladım. Sonra Timmy'yi tekrar plakalardan ve tasmasından çekti. Ve bu sefer nereye koşacağını izledi. Yemeğe başlar başlamaz onu beş metre ötedeki eski yerine geri koydu. Timmy belli ki bu tür oyunları sevmiyordu! Bazen tabakları değiştirirdim. Ve sonuç olarak şunu elde etti: otuz denemeden köpek, piramidin içinde yirmi yedi kez bulunan sosisi tercih etti.

Kısa süre sonra dünyanın her yerinde piramit sevenler toplulukları ortaya çıktı ve görünüşe göre bütün günlerini sadece piramidin tekrar nereye sıkışıp kalabileceğini düşünerek geçirdiler. Kelliği, bacakların terlemesini, içme ve yıkama için "doldurulmuş" suyu tedavi etti.

Hollandalı piramit aşığı Frans Tuyvis, benzinle deneyler yaptığını ve maliyetlerini yüzde yirmi beşe kadar düşürdüğünü iddia etti. Bu, Likens'i çok ilgilendiriyordu ve her şeyi kendisi kontrol etmeye karar verdi.

Bilim adamı, "Bu deneyler sırasında, gerçekten heyecan verici, rahatsız edici birkaç an yaşadım," diye hatırladı. “İlk olarak, normal gaz tüketimini ayarlamam gerekiyordu ve son olarak, 2522 kilometre sürmek için ne kadar benzin gerektiğini çok doğru bir şekilde hesapladım. Sonra bagaja, benzin deposunun hemen üstüne bir piramit koydum. Kırk santimetre boyundaydı ve bu nedenle en güçlü konsantrasyon alanı tabandan 13,33 santimetre yükseklikte bulunuyordu. Ve tam olarak bu seviyede yakıt depomun merkezi vardı. Tabii ki, tank tamamen boşalana kadar beklenemezdi, ancak her yarı boşaldığında veya sıvı miktarı dörtte bir oranında azaltıldığında bile daha fazlasını eklemek gerekiyordu. Radyasyona maruz kalmak için yetmiş iki saat yeterliydi ve bu nedenle tankım her zaman hazırdı. Hatta her seferinde yakıt ikmali için durduğum benzin istasyonunda kaldırımdaki yeri işaretledim ve deponun her zaman aynı seviyede doldurulmasını sağlayacağı konusunda eşimle anlaştık. Böylece, bilinen bir mesafeyi kat etmek için ne kadar yakıt kullanıldığını her zaman bilebildim. 3.645 kilometre yol yaptıktan sonra ortalama tüketim 11,65 litre oldu, bu da yüzde 7,8'lik bir tasarruf anlamına geliyordu. Bunda cesaret verici bir şey bulamadım ve planımı biraz değiştirmeye karar verdim: Gövdeye, ana noktalara yönelimin önemli olmadığı konik bir piramit koydum. 2.638 kilometre daha gittikten sonra benzinden sadece yüzde 5,7 tasarruf ettim. böylece tank her zaman aynı seviyeye kadar doldurulur. Böylece, bilinen bir mesafeyi kat etmek için ne kadar yakıt kullanıldığını her zaman bilebildim. 3.645 kilometre yol yaptıktan sonra ortalama tüketim 11,65 litre oldu, bu da yüzde 7,8'lik bir tasarruf anlamına geliyordu. Bunda cesaret verici bir şey bulamadım ve planımı biraz değiştirmeye karar verdim: Gövdeye, ana noktalara yönelimin önemli olmadığı konik bir piramit koydum. 2.638 kilometre daha gittikten sonra benzinden sadece yüzde 5,7 tasarruf ettim. böylece tank her zaman aynı seviyeye kadar doldurulur. Böylece, bilinen bir mesafeyi kat etmek için ne kadar yakıt kullanıldığını her zaman bilebildim. 3.645 kilometre yol yaptıktan sonra ortalama tüketim 11,65 litre oldu, bu da yüzde 7,8'lik bir tasarruf anlamına geliyordu. Bunda cesaret verici bir şey bulamadım ve planımı biraz değiştirmeye karar verdim: Gövdeye, ana noktalara yönelimin önemli olmadığı konik bir piramit koydum. 2.638 kilometre daha gittikten sonra benzinden sadece yüzde 5,7 tasarruf ettim. Bunda cesaret verici bir şey bulamadım ve planımı biraz değiştirmeye karar verdim: Gövdeye, ana noktalara yönelimin önemli olmadığı konik bir piramit koydum. 2.638 kilometre daha gittikten sonra benzinden sadece yüzde 5,7 tasarruf ettim. Bunda cesaret verici bir şey bulamadım ve planımı biraz değiştirmeye karar verdim: Gövdeye, ana noktalara yönelimin önemli olmadığı konik bir piramit koydum. 2.638 kilometre daha gittikten sonra benzinden sadece yüzde 5,7 tasarruf ettim.

Bu sonuca çok üzülerek, yeni bir piramit yapmamı ve onu folyoya sarmamı tavsiye eden Bay Tuyvis ile temasa geçtim. Kırk santimetre yüksekliğinde bir karton yapı sipariş ettim. 1.205 kilometre daha sürdükten sonra, artık her yüz kilometrede 11,16 litre benzin kullandığımı ve yüzde 11,9 tasarruf ettiğimi fark ettim. Sonra bagajda bir karton cetvelle kuzeyin arabanın en çok durduğu iki konumunu işaretledim: iş yerime yakın otoparkta ve evdeki garajda. Sonra, sonuçlarımın Bay Tuyvis ve diğerlerine kıyasla neden bu kadar önemsiz olduğunu açıklayan bir şey ortaya çıktı. Garajımda bir tür yan faktör olduğu ortaya çıktı (muhtemelen evde garajın hemen üzerinde ve yaklaşık olarak bagajın üzerinde olan bir TV). Bu faktörü kaldırdım. Ve sonra tasarruf yüzde on sekize ulaştı.

Sonra genellikle piramidi bagajdan çıkardım ve yavaş yavaş benzin tüketimi yüz kilometrede 12,5 litreye çıktı. Ve kısa süre sonra ekibim tamamen pes etti ve yenisiyle değiştirilmesi gerekiyordu.

Zamanla piramitlerle yapılan deneylerin bilimsel yöntemlerle doğrulanamayan saf şamanizme ulaştığını söylemeye değer ve bu nedenle bu büyüleyici hikayeyi durduracağız.

sonsöz

Kitaplarda sonsözler, özetlemek, ayrıca kitapta sorulan tüm soruları açıklayabilecek ve tüm teorileri tamamen mantıklı bir çatı altında birleştirebilecek tek tutarlı bir versiyon ortaya koymak için yazılır. Maalesef bu kitapta böyle bir sonsöz olmayacak. Çok basit bir nedenden dolayı: Piramitler hakkında henüz kesin olarak anlaşılır bir şey söyleyemiyoruz. Bir nükleer santralin yanında oturan ve işleyişinin ilkelerini anlamaya çalışan bir vahşi gibiyiz, şöyle bir şey tartışıyoruz: işte büyük yuvarlak şeyler, işte buradan buhar geliyor, teller oraya uzanıyor ... Bilmiyoruz eğer böyle bir vahşi yeterince incelik ve alçakgönüllülüğe sahip olsaydı, "Geleceğin Nükleer Enerjisi" adlı bir inceleme yazmazdı. Ya da daha doğrusu, "Bu büyük kalabahı neden inşa ettiler?" Bazen insan, kesinlikle böyle bir incelik duygumuz olmadığı hissine kapılıyor. Biz, ne yazık ki, şimdiye kadar sadece onlar hakkında düşünmeye başlamak için sorular formüle etmeye çalışabiliriz. Bu kitapta yapmaya çalıştığımız da buydu. Ve neye inanmalı: eski Mısırlıların veya yabancı uygarlıkların inşa etme dehasında - bu herkes için kişisel bir meseledir. Joseph Brodsky'nin bir keresinde piramitler hakkında yazdığı gibi:

“Onların dikildiğine inanmak istiyorum.

uzaylılar,

Çünkü genellikle bu tür şeyler köleler tarafından yapılır.

Kaynakça

Aldred, Cyril.  Mısırlılar. Büyük Piramit Yapıcıları. Moskova: Tsentrpoligraf, 2004.

Bauval, Robert, Gilbert, Adrian.  Piramitlerin sırları. Orion takımyıldızı ve Mısır firavunları. Moskova: Veche, 1996.

Daniken, Erich von.  Tanrılar altın. Aramızdaki uzaylılar. Moskova: Kron-Press, 1998.

İvanov, Andrey.  Napolyon'un Mısır seferinin sırları. Moskova: Veche, 2004.

Lauer, Jean-Philippe.  Mısır piramitlerinin gizemleri. Moskova: Nauka, 1966.

Monte, Pierre.  Mısır Ramses - büyük firavunlar döneminde Mısırlıların günlük hayatı. Moskova: Nauka, 1989.

Nepomniachtchi, Nikolai.  Devlerin izinde. M.: Olimp - ACT, 1998.

Perepelkin, Yuri.  Altın tabutun sırrı. Moskova: Nauka, 1969.

Furlong, David.  Stonehenge ve Mısır piramitleri. Moskova: Veche, 1999.

Steiner, Rudolf.  Mısır mitleri ve gizemleri. M.: Şam, 2007.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar