DÜNYA AKLI VE DURUŞ GÖRÜNTÜSÜNÜN GİZEMLERİ

Bunlarada Bakarsınız

 

Yu.V. MİZUN, Yu.G. MİZUN

Moskova • Veche Yayınevi • 1998

Giriş

bu kitabın adandığı sorunlar hakkında düşündük . Özünde bunlar, Dünya'daki varlığımızın ve belki de öbür dünyada orada kalışımızın ana sorularıdır. Herkesin bu sorulara kendi cevapları vardır. Yaşam boyunca, bu cevaplar bazen oldukça dramatik bir şekilde değişebilir. Bu sadece her insanın yaşam deneyimine, başına gelen şoklara değil, aynı zamanda bilgiye de bağlıdır. Ne yazık ki, bilgi herkes için eşit olarak mevcut değildir. Bu aynı zamanda zamanımız için de geçerlidir, çünkü kendimizi gerçek bilginin yayınlanması üzerindeki kontrolün sonuçlarından henüz tamamen kurtarmadık.

Pek çok entelektüel şaşkın: bilgi ve inanç nasıl birleştirilebilir? İnancın bilginin düşmanı olduğu ve bilginin inanca ihtiyacı olmadığı gerçeğiyle yetiştirilirler. Birincil kaynaklardan bütün ilimleri anlayıp , bütün bu konularda doğru bir kanaat oluşturmak herkes için mümkün değildir. Çok zahmetli ve zordur. Ek olarak, ilgili literatür genellikle eksiktir. Okurumuz için en duygusal sorularla ilgili literatür var, ancak bu soruların dizileceği ve Dünya'nın tek bir resmindeki yerlerinin netleşeceği tek bir anlamsal çekirdek yok. Modern bilimsel düzeyde çeşitli bilgi alanlarından (kozmogoni, biyoloji, parapsikoloji, din vb.) Konuların ele alınmasını gerektirdiği için bu anlaşılabilir bir durumdur . Dünyanın doğru bir şekilde anlaşılmasının gerekli olduğuna inanıyoruz . Onsuz, bilinçli barışı sağlamak, yani kendi içinde ve çevresinde doğru dünyayı yaratmak imkansızdır. Bu nedenle , burada , modern bilimin sonuçlarına dayanarak, gördüğümüz şekliyle Dünya'nın tek bir resmini oluşturduk . İçlerinde ana şeyi görürsek, bu resmin ne eski felsefi öğretilerle ne de dini inançlarla çeliştiği ortaya çıktı. Bilginin inançla çelişmediği, bilgi ve inancın birbirine yardım ettiği, insanı daha güçlü, daha insancıl, daha doğru yaptığı ortaya çıktı.

Okuyucuyu çınlayan çağrılarla etkilemeye çalışmadık. Kitabın amacı farklı. Okuyucuya, etrafındaki dünyayı bir bütün olarak görmesini sağlayacak bilimsel materyal sağlamalıdır. Elbette bu görülen dünya herkesin aklına bağlıdır, yine de kitapta verilen bilgiler herkes için gereklidir. Buna ikna olduk.

Evrenin Yaratılışı

Yüzyılımızın yirmili yıllarında, Evrenimizin genişleme aşamasında olduğu kanıtlandı . Bilimsel analiz gösterdi

genişlemesinin yaklaşık 15 ila 20 milyar yıl önce başladığını. Ondan önce ne oldu? Neyin olmadığını söylemek daha kolay. Yer yoktu, zaman yoktu. Uzay kavramı madde ile, zaman kavramı ise bazı süreçlerle ilişkilendirilir . Böylece modern bilim, evrenin yaratılış eyleminin yaklaşık 15 ila 20 milyar yıl önce başladığı sonucuna varmıştır . Moi'nin Tanrı tarafından Dünya'yı yaratma eylemini tarif ederken, Rusça'ya "başlangıçta" olarak çevrilen İbranice "bereshat" kelimesini kullanması ilginçtir . Daha doğrusu, bu kelime "zamanın başlangıcında", yani zamanın kendisinin var olmaya başladığı anda (ondan önce sadece sonsuzluk vardı) tercüme edilmelidir.

"Başlangıçta" Big Bang'di. Belki

ancak maddenin bir kibrit kutusundan daha küçük bir hacme sahip olarak patladığını varsayalım . Bu maddenin yoğunluğu inanılmaz derecede yüksekti - sonuçta, tüm Evren daha sonra ondan oluştu.

Big Bang anında ve hemen sonrasında neler olduğunu bilebilir miyiz ? İnanılmaz gibi görünse de, yapabiliriz. Doğru, patlamadan sonraki ilk dönem, sadece yaklaşık bir saat sürdü.

saniyenin yüzbinde biri, en az net olanıdır. Ancak bu dönemden sonra, Evren'in yaratılış senaryosu oldukça emin bir şekilde görülmektedir.

Evrenin evrimi için geri sayım Büyük Patlama anından itibaren başladı. Patlamadan önce, madde sadece muazzam bir yoğunluğa değil, aynı zamanda çok yüksek bir sıcaklığa da sahipti. On milyar dereceye ulaştı . Patlama sonucunda bu madde genişlemeye başladı ve yoğunluğu giderek azaldı. Doğal olarak sıcaklık da değişti. Bu da , gittikçe genişleyen Evren'de meydana gelen süreçlerin de değiştiği anlamına gelir.

Kozmofizikçiler , Büyük Patlama'dan sonra Evren'in evriminde birkaç dönem ayırırlar. Her dönem belirli süreçlerle karakterize edilir. Evrenin müteakip kaderinin bağlı olduğu en önemli olaylar , yalnızca bir saniye süren ilk dönemde meydana geldi. Bu dönemde neler oldu?

Başlangıçta ışık vardı. Evren ışıktan doğdu. ("Ve Tanrı, Işık olsun dedi; ve ışık oldu"). Işık (fotonlar), temel parçacıkların etkileşimi sırasında doğar. Bir parçacık ve bir antiparçacığın etkileşimi sırasında bir foton doğar. Parçacıklar kaybolur (yok olur) ve fotonlar görünür. Süreç iki aşamada ilerliyor. Önce ağır parçacıklar ve antiparçacıklar yok olur ve bunun sonucunda protonlar, nötronlar, elektronlar ve antiparçacıklar, nötrinolar ve antinötrinolar ortaya çıkar. Bu işlemler, sıcaklık 10 28 K'den düşük olduğunda başlar. Ağır parçacıkların kendileri (Xboson'lar ve antiparçacıkları), içinde bulundukları fiziksel boşluktan, ancak "sanal" (gizli) bir durumda doğarlar (doğarlar). Böylece Evren'in boşluktan yani yoktan yaratıldığını söyleyebiliriz. Ancak fizikçiler, boşluktan belirli koşullar altında parçacıklar doğabileceğinden, boşluğun bir hiç olduğuna inanmazlar . Başka bir deyişle, fiziksel boşluk ve boşluk aynı şey değildir.

Başlangıçta ışığın olması bizim için önemlidir. Buradaki kriter enerjidir. Bir parçacığın veya antiparçacığın enerjisi, kütlesinin ışık hızının karesiyle çarpımı ile belirlenir ( A. Einstein'ın formülü E = mc 2 ). Bir fotonun enerjisi frekansı ile belirlenir. Bir fotonun durağan kütlesi yoktur. Bu nedenle, tüm fotonların enerjisini tüm parçacıkların enerjisiyle karşılaştırmalıyız. Bu karşılaştırmanın sonuçları ışıktan, fotonlardan yanadır. Evrenin evriminin bu ilk döneminde, milyar foton başına yalnızca bir parçacık (proton) olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, o zamanlar Evrenin maddesinin hafif (neredeyse hafif) olduğunu varsayabiliriz. Maddenin tamamen alışılmadık bir hali olan bu haline foton plazması, Evrenin yaratılışının ilk dönemine ise foton plazması çağı denir. Bu çağda, radyasyon kütlesi (enerjisinden hesaplanan) maddenin kütlesini önemli ölçüde aştı ( parçacıklar).

Foton sayısı bakımından ışığın parçacıklara baskın gelmesine rağmen ışığın (ışığın) parçacıklar tarafından tutulması çok önemlidir . Parçacıkların kapladığı hacmin dışına çıkamadı . Fotonlardan milyar kat daha az parçacık olmasına rağmen , sürekli olarak fotonları emdiler. Ancak aynı zamanda yeni fotonlar da yayınladılar. Böylece parçacıklar , ışığın madde tarafından sınırlanan hacmin sınırlarının ötesine yayılmasını etkili bir şekilde engelledi . Böylece bu süre zarfında ışık (fotonlar) madde içinde hapsolur.

Madde genişledikçe sıcaklığı düştü . Bu , farklı kütlelere sahip parçacıkların ve antiparçacıkların üretim koşullarının da değiştiği anlamına gelir . Sıcaklık ne kadar düşük olursa, protonlar ve antiprotonlar gibi ağır parçacıkların oluşumu o kadar az olası hale geldi. Doğumları için, etkileşen parçacıkların yeterli enerjisi yoktu.

Parçacıklar arasında nötrinolar ve antinötrinolar vardı. Yüksek sıcaklıkta , bu parçacık çiftleri elektronlara ve pozitronlara yok olur. Pozitronun elektronun antiparçacığı olduğuna dikkat edin. Sonra yok olma sırasında bir çift elektron-pozitron parçacığı bir nötrino ve bir antinötrinoya dönüşür . Bu bir çeşit salıncak. Ancak "çalışabilmeleri " için maddenin yüksek bir sıcaklığına ihtiyaç vardır. Sıcaklık yeterince yüksek değilse, nötrino bu hacmi etkileşim olmadan terk edebilecektir. Bu tür koşullar, genişleyen maddede Büyük Patlama'dan 0,3 saniye sonra yaratılmıştır . Bu noktadan sonra hem elektronları hem de pozitronları içeren genişleyen madde nötrinolara karşı şeffaf hale geldi. Nötrino anlaşılması zor hale geldi çünkü normal sıcaklıklarda madde ile çok zayıf bir şekilde etkileşime giriyor . Böylece nötrinolar , neredeyse onları fark etmeden Dünya'ya, Güneş'e ve diğer yıldızlara sakince nüfuz eder . Big Bang'den sonra yüksek sıcaklıktaki maddenin esaretinden kaçan nötrinolar ve antinötrinolar hala Evren'de dolaşıyor. Kimseyle etkileşime girmedikleri için enerjilerini kaybetmezler . Daha doğrusu, "neredeyse hiç kimse." Bu arada, sayıları o günlerde oluşan fotonların sayısı kadardır. Ancak fotonlar , nötrinolardan çok daha sonra esaretten kaçtı. Bu arada, her yerde bulunan ve yakalanması zor nötrinolar , tüm Evren ve Büyük Patlama'dan hemen sonra meydana gelen olaylar hakkında bilgi içerir. Bilim adamları nötrinoları yakalamaya ve bu bilgiyi elde etmeye çalışıyorlar. Nötrino astronomisi gözlerimizin önünde doğuyor . Bilim adamları , nükleer reaksiyonlar sürecinde Güneş'in merkezine yakın bir yerde doğan nötrinonun bize orada var olan koşullar ve orada neler olduğu hakkında bilgi vereceğini umuyor .

10 saniye sonra maddenin sıcaklığı birkaç milyar dereceye düştü . Bu nedenle, farklı kütlelere sahip parçacıkların sayısı arasındaki oran değişmiştir. Daha yüksek bir sıcaklıkta, yani zamanın bu noktasına kadar, elektronlar ve pozitronlar, enerjik parçacıkların çarpışmalarında doğdular. Şimdi, etkileşen parçacıkların enerji eksikliği nedeniyle bu imkansız hale geldi . Bu nedenle, daha az elektron ve pozitron vardır - fotonları yok eder ve doğururlar. Ancak yeni elektronlar ve pozitronlar ortaya çıkmaz. Bu nedenle, 10 saniyelik bir an (aynı zamanda 0,3 saniyelik bir an) kritiktir.

Bilim adamları, evrenin özelliklerinin, özellikle de kimyasal bileşiminin, Büyük Patlama'dan sonraki ilk beş dakika içinde meydana gelen olaylar tarafından belirlendiğine inanıyor. O dakikalarda, Evrenin daha fazla evrimini belirleyen nükleer dönüşüm süreçleri gerçekleşti.

Sıcaklık 10 milyar derecenin üzerindeyse, maddenin parçacıkları (atomlar veya moleküller) nötr olamaz . Bu koşullar altında, karmaşık atom çekirdekleri bile var olamaz. Bunun nedeni parçacıkların yüksek hızıdır (sıcaklık ne kadar yüksek olursa parçacıklar o kadar hızlı hareket eder). Yüksek yoğunluklu parçacıklar ve yüksek hareket hızları ile birbirleriyle sürekli çarpışmaları meydana gelir, bunun sonucunda yok edilirler, parçalara ayrılırlar. Bu nedenle kompleks parçacıklar bu koşullar altında var olamazlar. Bu nedenle, bu koşullar altındaki maddeler en basit çekirdeklerden, hidrojen çekirdeklerinden, yani. protonlar. Bir de nötronlar var. Proton ve nötronlara ek olarak , Big Bang'den sonra genişleyen malzeme enerjik elektronlar, pozitronlar, nötrinolar ve antinötrinolar içeriyordu . Maddenin sıcaklığı çok yüksekse (yüz milyar dereceden fazla), yüksek enerjili parçacıkların etkisi altındaki protonlar nötronlara ve nötronlar da protonlara dönüşür. Bu nedenle, bu koşullar altında, yaklaşık olarak eşit sayıda proton ve nötron vardır. Ancak sıcaklık düşerse, bu denge bozulur, çünkü proton üretimi enerji açısından daha elverişlidir, çünkü protonun kütlesi nötronun kütlesinden daha azdır. Enerji sıkıntısı yaşandığında daha tasarruflu harcamak gerektiğinden proton oluşumu daha olasıdır. Ancak nötron sayısının proton sayısına göre azalması, nötronların protona dönüşme reaksiyonu durduğunda durur . Bu, genleşmenin ilk saniyelerinden sonra elde edilen sıcaklıktaki belirli bir düşüşte gerçekleşir. Ayrıca, nötron sayısı ile proton sayısı arasındaki oran değişmeden kalır: nötronlar, proton sayısının yaklaşık yüzde 15'ini oluşturur (daha kesin olarak, tüm ağır parçacıkların) . Şu anda, hidrojen çekirdeği olan protondan daha karmaşık atom çekirdeği yoktur . Oluşmaktan “memnuniyet duyarlar”, ancak enerjik parçacıklar tarafından anında parçalanırlar. Sıcaklık ne kadar yüksek olursa, enerji ve dolayısıyla bu parçacıkların olasılıkları da o kadar büyük olur. Sıcaklık bir milyar dereceye düştüğünde, bu parçacıklar artık atom çekirdeği oluşumuna müdahale edemezler. Protonlar , nötronlarla birleşme fırsatı elde eder . Sonuçta, tüm kimyasal elementlerin çekirdeği protonlardan ve nötronlardan oluşur. Döteryum çekirdeği (bir proton ve bir nötron), trityum çekirdeği (bir proton ve iki nötron), helyum çekirdeği (iki proton ve iki nötron) bu şekilde oluşur. Daha ağır elementlerin (lityum ve döteryum ve helyum-3 izotopları) belirli sayıda çekirdeği de oluşur.

Big Bang'den sonraki beş dakika boyunca daha ağır elementlerin çekirdekleri oluşmaz. Prensip olarak helyum-4 çekirdeklerinin kendi cinsleriyle veya nötron ve protonlarla çarpışmasında atom kütleleri 8 ve 5 olan kompleks çekirdeklerin oluşması mümkündür. Ancak bu çekirdekler kararsızdır. Dolayısıyla bu evrim sürecinde lityumdan daha ağır elementlerin çekirdekleri oluşmaz.

, sıcaklık bir milyar derecenin altına düştüğü için elementlerin sentezi durur . Bu durumda, parçacıkların enerjisi artık böyle bir füzyona neden olmak için yeterli değildir. Lityumdan daha ağır elementler zaten yıldızlarda oluşmuştur. Böylece, nükleer reaksiyonların sona ermesiyle, nötron sayısı ile proton sayısı arasındaki oran sabit kalır ( nötronların yüzde 15'i ve protonların yüzde 95'i ). Ancak helyum çekirdeğinde her nötron için bir proton vardır. Bu nedenle, yüzde 30 helyum çekirdeği ve yüzde 70 hidrojen çekirdeği (yani protonlar) vardır . Bu oran, Big Bang'den sonraki beş dakikalık sürenin sonunda kuruldu. Bugün bile, gerçekten de evrende yaklaşık yüzde 30 helyum var . “Hakkında” çünkü az bir miktarı yıldızlarda oluşuyor. Füzyon yıldızlarda gerçekleştiği için (çok daha sonra) zamanımızda hidrojen artık yüzde 70 değil .

Big Bang'den sonra fotonların (ışığın) bir süre madde (parçacıklar) tarafından tutsak edildiğinden bahsetmiştik . Yani ışığın bu esareti yaklaşık 300 bin yıl sürdü. Diğer olaylar aşağıdaki gibi gelişti. Bir maddenin sıcaklığı dört bin dereceye düştüğünde, süreçlerin doğasında bir sıçrama daha olur: nötr atomlar oluşmaya başlar. Bu, plazmanın tamamen iyonize olmayı bıraktığı ve nötr atom sayısının arttığı anlamına gelir. Plazmadaki hidrojen ve helyum çekirdeklerinin elektronlarla kirlenmesi sonucu oluşurlar . Genişleyen maddede hidrojen ve helyum böyle görünür. Plazma nötr bir gaza dönüşmeye başladığında fotonlara şeffaf hale geldi. Işığın plazmadan bölünmesiyle mümkün oldu . Bu, İncil yorumcularının şu sözlerle ilişkilendirdiği andı : "Ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı" (Yaratılış 1: 4).

Böylece Big Bang'den üç yüz bin yıl sonra fotonlar bu kadar uzun bir esaretten kurtularak Evren'in en ücra köşelerine koştular. Bu niteliksel değişikliklerin geniş kapsamlı sonuçları oldu. Görünüşe göre asıl olan, bu ana kadar homojen olan plazmanın artık nötr bir gaza dönüşmesi ve topaklar halinde toplanma fırsatı bulması. Ayrı gök cisimlerinin (yıldızlar, gezegenler vb.) oluşumu ancak bu sayede mümkün oldu. Bu neden plazmada olmadı? Çünkü oluşan plazma yığını, içeriden muazzam bir basınç uygulayan ve yumruyu kıran fotonları kendi içinde kilitledi. Bu, yumrunun daha fazla büyüyemeyeceği, çöktüğü anlamına gelir. Bu nedenle plazma homojen kaldı, daha doğrusu fotonların basıncıyla korundu. Ancak fotonlar, patlayan bir balondan çıkan buhar gibi tutsaklıktan serbest bırakıldığında, nötr maddenin yığınlar halinde toplanmasını başka hiçbir şey engellemedi.

Madde küre içinde eşit olarak dağılmışsa, çekici kuvvetlerin etkisi altında zamanla tüm madde kürenin merkezinde toplanacaktır. Bu madde sonsuz uzayda eşit olarak dağılmışsa, o zaman çekici kuvvetlerin etkisi altında, maddenin ana kısmı topaklar halinde toplanacaktır. Bu sürece yerçekimi kararsızlığı denir.

Bu, en başından, genişleyen maddenin muazzam bir yoğunluğa sahip olduğu Büyük Patlama'dan sonra gerçekleşmiş olsaydı, bu süreçte oluşan topaklar çok yüksek bir yoğunluğa sahip olurdu. Ancak Evren'in hiçbir yerinde bu kadar yüksek bir madde yoğunluğu gözlenmez. Bu nedenle, maddenin topaklar halinde toplanmasının yukarıda açıklandığı gibi daha sonra gerçekleştiği sonucuna varılabilir .

yaratılış

hayat

Evrenin evrimi rastgele değil yönlendirildi. Şu anda çok az kişi bundan şüphe ediyor. Ancak Evrendeki yaşamın ortaya çıkışı ve gelişimi, aynı şekilde yönlendirildi ve hiçbir şekilde tesadüfi değildi . Bu temel soru üzerinde durmadan önce, modern bilimin yaşamın ortaya çıkışını ve gelişimini nasıl anladığını çok kısaca özetleyelim.

Bu sürecin kronolojisi şöyle görünüyor.

Hiç şüphe yok ki yaşam ve daha spesifik olarak canlı maddenin ortaya çıkışı ve organizasyonu, inşa edildiği tuğlalarla , yani atomların özellikleriyle ilişkilendirilmelidir. Bunlar arasında ana yer karbon tarafından işgal edilir. Karbon , Evrende yalnızca gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıktı. karbonun doğuşu

füzyon sonucu basit çekirdeklerden daha karmaşık olanlar oluştuğunda nükleer reaksiyonlarda meydana geldi. Böylece hidrojen, karbon, nitrojen, oksijen oluştu. Bu kimyasal elementlerin her birinin miktarı arasındaki oran belirli bir değere ulaştığında , daha sonra canlı maddenin, yaşamın ortaya çıktığı karmaşık organik bileşiklerin oluşumu için uygun fizikokimyasal koşullar yaratıldı . Birincil gaz bulutsunun soğuması sırasında organik bileşikler ortaya çıktı . bize gelince

sistem, varsayımsal olarak erken Güneş ile ilişkili olan gazlı bir bulutsu anlamına gelir. Bu durumda organik bileşikler soğumanın son aşamalarında ortaya çıkmış olmalıdır . Bu, gerçek malzeme ile doğrulanır: daha sonra oluşan uzay kayalarında - göktaşları ve karbonlu kondritlerde organik bileşikler bulunur .

Şimdi durum öyle ki, bilim adamları hayatın başlangıcını tespit edemediler. Grönland, Güney Afrika ve Batı Avustralya'nın Erken Prekambriyen kayalarında bile her yerde bulunur . Orada eski bir biyosferin kalıntıları bulundu.

Yaklaşık 4 milyar yıl önce, hatta daha önce, fotosentez "çalışmaya" başladı. Başlangıçta mavi- yeşil algler ve onların ataları tarafından gerçekleştirildi. Fotosentezin ortaya çıkışının bir sonucu olarak, serbest oksijen ortaya çıktı. Bu, canlıların çoğunun eski anaerobik metabolizma üzerine yeni oksijen solunum sistemleri oluşturmasına izin verdi. Bu, canlıların enerji metabolizmasında önemli bir gelişmeydi . Jeokimyasal süreçlerin genel karakterini belirleyen güçlü bir serbest oksijen kaynağı ortaya çıktı . Kimyasal elementlerin transferini ve varlık biçimlerini belirlemeye başladı. Böylece biyosferin güçlü bir oksijen potansiyeli oluştu.

Çeşitli hayvanların ortaya çıkışı aşağıdaki sırayla gerçekleşti. İskeletleri kalsiyum karbonattan oluşan daha yüksek omurgasızlar Kambriyen döneminde ortaya çıktı. Bu sırada bunların kalıntılarından biyojenik kireçtaşlarının oluşumu gözlenir . Flor ve fosforun artan taşınması, omurgalılarda iskelet gelişimi ile ilişkilendirilmiştir .

Devoniyen döneminde bitkiler karaya çıktı. Bu , tüm biyosferin gelişiminde keskin bir değişikliğe neden oldu, çünkü yalnızca bitkilerin değil, hayvanların da daha kapsamlı gelişimi için bir fırsat ortaya çıktı. Böylece ilk başta eğrelti otları, atkuyruğu, tohum eğrelti otları ortaya çıktı. Bu, karbondioksitin göçünü artırdı . Zemin bitki örtüsü gelişti ve toprak oluştu. Bu sayede kıtaların yüzeyinde hayvanların ortaya çıkması mümkün olmuştur. Mezozoik çağda bitki dünyasının gelişimi ormanların, kozalaklı ağaçların ve çiçekli bitkilerin ortaya çıkmasına neden oldu . Ormanlar hayat dolu.

Mesozoyik'in sonunda ve Senozoyik'te kuşlar ortaya çıktı. Bu , biyofilik elementlerin artan göçüne yol açtı. Kuşlar sayesinde, canlı maddesi olan biyosfer, atmosferin alt kısmını - troposferini - ele geçirdi. Kara ile deniz arasındaki madde alışverişi bu dönemde tam da kuşlar sayesinde yoğunlaştı. Irmaklar maddeyi karadan denize taşırken, kuşlar dönüşünü denizden karaya yapıyorlardı. Bu, birçok kuşun (su kuşunun) balık yemesi nedeniyle oldu.

İnsanın ortaya çıkışı, yavaş yavaş Dünya'nın biyosferindeki en büyük değişikliklere yol açtı. Antroposfer , biyosferin derinliklerinde ortaya çıkmaya başladı . Bu, ilkel insanın kıtaların tüm yüzeyine yerleşmesiyle oldu .

Dünyadaki yaşamın ortaya çıkışının ve gelişiminin maddi tarafının kronolojisi kabaca böyle görünüyor.

Yukarıda da belirtildiği gibi bilim adamlarının bir cevap bulamadıkları ana soruya dönelim. Kulağa şöyle geliyor: yaşam ne zaman ve nasıl ortaya çıktı? Bilim bu soruya bir cevap vermiyor (en azından kesin olarak değil). Ancak aralarında V.I. Vernadsky'nin de bulunduğu önde gelen düşünürler, canlının ancak canlıdan gelebileceğine inanıyorlardı . Bu ilke Orta Çağ'da Cizvit Reddy tarafından ilan edildi. Şimdi ampirik olarak biliniyor, yani ampirik olarak kurulan Pasteur-Reddy ilkesi. Durum buysa, bu sorunu çözmek için iki seçenek vardır. İlk olarak, yaşam her zaman var olmuştur, bu nedenle başlangıç zamanını tespit edemiyoruz. İkincisi, yaşamın, cansız maddeden bağımsız olarak (Vernadsky'nin terminolojisinde "atıl") bağımsız olarak gelişmesidir. İkinci seçenek, birincisinden daha az kabul edilebilir görünüyor. En modern bilimin ilk seçenek (belki de henüz herkes tarafından tanınmayan) lehine ne söylediğini ve İncil'in bu konuda ne söylediğini görelim .

V.I. Vernadsky'nin sözleri yaygın olarak bilinir: "Dünyanın yaratıkları, karmaşık bir kozmik sürecin yaratılması ve uyumlu bir kozmik mekanizmanın doğal bir parçasıdır. , bildiğimiz gibi, şans yoktur." V.I.Vernadsky, "evrimsel süreçte, tüm jeolojik zaman boyunca, tüm uzunluğu boyunca değişmeyen belirli bir yönün" varlığından bahsetti. Bir bütün olarak ele alındığında, paleontolojik kayıt, şu ya da bu yönde giden kaotik bir değişimin karakterine sahip değildir , ancak kesinlikle aşamalı olarak gelişen bir fenomene sahiptir - bilinci, düşünceyi güçlendirme ve yaşamın etkisini giderek artıran formlar yaratma yönünde. Çevrede.

Yaşamın kökeni ve gelişiminde rastlantısallık (var olmayan) hakkında birkaç söz daha ekleyelim. Uzun zamandır bilimde, Dünya'daki (ve dolayısıyla Evrendeki) yaşamın rastgele olduğuna dair bir görüş vardı. Temelde her şey tesadüfen olabilir. Ama aynı zamanda bu olayın tesadüfen gerçekleşmesi için ne kadar süreceği de önemlidir . Örneğin, bir maymuna daktilonun tuşlarına basmayı öğretebilirsiniz. Yanlışlıkla bir daktilonun tuşlarına basan bir maymunun A.S.'nin tam metnini yazdıracağı iddia edilebilir. Açıkça söylemek gerekirse, bilim böyle bir olasılığa itiraz edemez. Tek soru, bunun için ne kadar zamanın gerekli olduğudur . Bu arada, bu süre kesinlikle bilimsel olarak olasılıklar teorisi kullanılarak hesaplanabilir. Aynı şekilde canlılık da dahil olmak üzere evrende var olan her şey tesadüfen yaratılmış olabilir. Tek soru zaman. Hayatın tesadüfi başlangıcının zamanını tahmin edelim . Yaşam, RNA ve DNA moleküllerinin sentezi ile belirlenir. Bildiğiniz gibi genetik kod 4 "harften" oluşur. Ünlü Amerikalı astronom J. Holden'ın hesaplamalarına göre , 4 "harf" in 10/600000 kombinasyonunu denemek gerekiyor , bunlardan biri tam olarak hayatın geleceği olan olacak. Bu inanılmaz derecede büyük bir sayı: birden sonra 600.000 sıfır yazmanız gerekiyor ! Bu kombinasyonların her biri belirli bir süre alır. Her şey çok hızlı gerçekleşirse ( saniyede bir milyon kombinasyon), olası tüm kombinasyonları sıralamak en az 100 milyar yıl alacaktır . Big Bang'den sonra Evren'in sadece 15 - 20 milyar, en iyi ihtimalle 22 milyar yıl var olduğunu söylemiştik. Yani rastgele oyunlar için zamanı yoktu. Hayat tesadüfen, zar oynayarak değil, belirli bir gücün amaçlı eylemiyle ortaya çıktı. V.I.Vernadsky bu kuvvetler hakkında şunları yazdı: “Dünyanın yüzü onlar (kuvvetler) tarafından değiştirilir, büyük ölçüde onlar tarafından şekillendirilirler. Bu sadece gezegenimizin bir yansıması, onun özünün bir tezahürü değil, aynı zamanda Kozmos'un dış güçlerinin inşası ile eş zamanlı." Açıktır ki, ne kozmik mesafeler ne de zaman , "Kozmos'un dış güçlerinin" böylesine yönlendirilmiş bir etkisine engel değildir. Vernadsky, Dünya'nın biyosferinin " dış kozmik güçler tarafından gezegende bir değişim kaynağı" olduğunu yazdı.

Böylece V.I. Vernadsky, Dünya'nın ve Kozmos'un geri kalanının, canlı maddenin Dünya'da ve Kozmos'ta meydana gelen süreçlerle tek bir bütün halinde bağlandığı tek bir sistem olduğuna inanıyordu . V.I. Vernadsky'nin iki sonucu daha merak ediyor. Tahminlerine göre , Dünya tarihi boyunca, biyosferindeki canlı madde miktarı pratik olarak değişmedi. Artık bilim adamlarının "hayatın, Dünya'da gerçekten kuru dalların ateşi gibi patlak verdiğinden ve önemsiz bir süre içinde, kozmik ölçekte, olası tüm ekolojik nişleri doldurduğundan" (N. Moiseev) şüphesi yok.

V.I. Vernadsky'nin burada belirtilmesi gereken ikinci sonucu şu şekildedir. Çeşitli gök cisimlerinin biyosferlerinin birbirleriyle sürekli etkileşim halinde olduğunu yazdı .

kaynağının ve düzenleyicisinin ( gelişmesine yön veren) ne olduğunu tespit etmeye çalışalım . Buna "töz" kelimesi diyelim . Özellikleri nelerdir? Sadece yukarıda belirtilenlere dayanarak , bu maddenin aşağıdaki özelliklerini ayırt edebiliriz.

Öncelikle. Şu anda neler olduğu hakkında bilgi ve gelecekteki gelişim için çok özel bir plan (proje) içermelidir. Her ikisi olmadan yaşamın gelişimi üzerinde doğrudan bir etki yapmanın imkansız olduğu açıktır. Bu bilgi ve plan olmadan böyle bir eylem mümkündür, ancak yönlendirilmiş değil, keyfi olacaktır.

Saniye. Bilgi içeren ve net bir eylem planı olan bu madde, bilgileri herhangi bir mesafeye anında bozulmadan iletebilmelidir. Işık hızında değil anında vurguluyoruz. A. Einstein'ın görelilik kuramından da bilindiği gibi, maksimum hız ışık hızıdır ( saniyede üç yüz bin metre). Ancak böyle bir "kaplumbağa" hızı bizim maddemize uygun değil. Birbirinden milyonlarca ışık yılına eşit mesafelerle ayrılabilen farklı gezegenlerin biyosferleri arasında her saniye iletişime izin vermeyecek ! Açıktır ki, ne bir elektromanyetik alan ( bu alanın özel bir çeşididir) ne de hızlı ve her yere nüfuz eden nötrinolar gibi çeşitli türden parçacıklar bir bilgi taşıyıcısı olarak hareket edemezler. Hakkında kesin olarak bildiğimiz , Evrendeki her şey ve herkes hakkında bilgi içerdiği ve yaşamı yaratma ve gelişimini yönlendirme yeteneğine sahip başka bir şey olmalı. Şu anda, bu maddenin anlamını, fiziksel özünü daha derinden ortaya çıkaramıyoruz. Bunu ölçecek araçlar yok. Ancak tüm deneyimlerimiz (dünya biliminin deneyimi) onun var olduğunu gösteriyor. Onsuz, etrafımızda gözlemlediklerimizi açıklamak, anlamak imkansızdır.

Evrenin bilgi veya biyolojik alanı diyelim. Bu, hayat veren güç, tüm Evreni bir uçtan bir uca kaplayan (bu yüzden ona alan adını verdik) ve geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek hakkında bilgiler içeren, hala yakalanması zor olan ruhtur. Bu doğaldır . Ne de olsa, bu tür bilgiler olmadan gelecekte kalkınma üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olmak imkansızdır . Üstelik bu sadece bir bilgi alanı değil, sadece her zaman her şey hakkında büyük bir bilgi bankası değil, aynı zamanda en mükemmel Zihin. Sonuçta, her an sürekli olarak büyük miktarda bilgi işleniyor ve en uygun çözümler geliştiriliyor. Olaylar , bir kez manyetik diske kaydedilmiş bir programa göre değil, hem güncel bilgiler hem de tüm veri bankası temelinde sürekli olarak alınan kararlara göre gelişir.

önce alıntılanan bilim adamlarının vardığı sonuçlara dayanarak herkesin çıkarabileceği sonuçlar çıkardık. Bu, modern terimlerle yapıldı: alan, bilgi, biyo-alan, veri bankası vb. Ancak geçen yüzyılda, araştırmacılar farklı terimlerle aynı sonuçlara vardılar. Bu nedenle, panspermi hipotezi yaygın olarak bilinmektedir. Yazarı bilim adamı Arrhenius'du. Bu teoriye göre , diğer gezegenlerde olduğu gibi Dünya'daki yaşamın da tek bir kaynağı vardır - Kozmos. Ancak Arrhenius'un bir alan, bilgi, sonsuz hızda bilgi aktarımı kavramı yoktu. Ve hipotezi acımasızca eleştirildi. Muhalifler , yaşam tohumlarının farklı nesneler arasında geniş mesafelere yayılmak için fiziksel yeteneğe sahip olmadığına, sahip olmadığına inanıyorlardı . Bu tohumlar bu kadar uzun bir yolculukta toplansalardı, kesinlikle yolda radyasyondan, ısıdan vb. Bu nedenle panspermi hipotezini savunmak zordu. Hatta VI Vernadsky bile bazı bilim adamları tarafından bu hipotezin destekçileri arasında kabul edildi (neyse ki Arrhenius ile de yazışıyordu). Ancak Vladimir İvanoviç daha derinlere baktı. Bir terimi yok - Evrenin bilgi (biyolojik) alanı, ancak bu terimin ortaya çıkması için her şeyi yaptı. V.I.'nin vardığı sonuçlardan ikna oldunuz. Vernadsky, bu terim kendi başına.

Yukarıda söylenenlerden , 20. yüzyılda yaşadığımız uygun terimlere sahip olduğumuz için enformasyonel (biyolojik) bir alan kavramını tanıtabildiğimiz görünebilir. Ama birkaç bin yıl öncesine bakalım. Musa'nın hayatın yaratılışı hakkında yazdıklarını dikkatle okuyalım. Şunları aktarıyoruz: “Yeryüzü susuz ve boştu ve uçurumun yüzeyi karanlıktı; ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu.”

Bu, maddi Evrenle (bu durumda , dünya) birlikte, başlangıçta Tanrı'nın Ruhu olduğu anlamına gelir. Bu arada, "yüzer" kelimesi İbranice kelimenin yanlış bir çevirisidir , şu anlama gelir: bir kuşun kanatlarını açarak civcivlerini kucaklayıp ısıtması gibi, tüm maddeyi kendisiyle kucaklamak. Özelliklerine göre, Tanrı'nın Ruhu, tüm maddeye nüfuz eden maddeye (alan) karşılık gelir . Şimdi, hayatın yaratılmasındaki rolünün ne olduğunu görelim.

“Ve Allah dedi: Yeryüzü cinsine göre canlılar, sığırlar ve sürüngenler ve cinslerine göre yeryüzünün hayvanları üretsin. Ve öyleydi. Ve yine: "Ve Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı."

Yukarıdaki metinlerden, Musa'ya göre başlangıçta Evrenin bilgilendirici (biyolojik) bir alanı, yani her şeye nüfuz eden Tanrı'nın Ruhu olduğu şeklindeki tek doğru sonuca varıyoruz. O zaman tüm canlılar Dünya'dan yaratılır (fiziko-kimyasal bileşenler ), ancak yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nun varlığı nedeniyle yaratılır. Bu yüzden şöyle denir: "Allah ... (insanın) burnuna hayat nefesini üfledi." Bu bire bir V.I. Vernadsky, V.N. Puşkin ile birlikte. VN Puşkin, psikolog, parapsikoloji üzerine farklı dillerde yayınlanan bir kitabın yazarı . Evrenin bilgi (biyolojik) alanı hakkında yukarıda açıklanan hipotezi öne sürdü . V.N.'ye göre Puşkin, her canlının kendi hologram formu vardır (daha önce ruh derlerdi). Tüm formlar- hologramlar birbirleriyle etkileşime girer ve Evrenin tek bir bilgi alanını oluşturur.

Günümüzün bilimsel sonuçlarının Mukaddes Kitapla yukarıdaki karşılaştırması çok önemlidir. Bu karşılaştırmayı İncil'de yazılanların doğruluğunu teyit etmek ve bilimsel sonuçları daha sağlam kılmak için yapmadık. Bu karşılaştırmanın amacı daha derin. Herkesin şunu düşünmesini istedik: bilgiyi, sırrı, tek doğru bilgiyi nereden alıyor ? Bu bilginin tek bir bankası vardır, Dünya Zihni, Tanrı, bilgi alanı ya da ona ne demek isterseniz. İsimden değişen bir şey yok. Bir kişi, belirli koşullar altında, bu bilgilerin bir kısmını kavrayabilir ve bunun için en gelişmiş ekipmanlarla dolu laboratuvarlarda uzun süreli çalışmalar yapılmasına kesinlikle gerek yoktur.

Yüzyıldan yüzyıla bir insanın daha akıllı ve daha akıllı hale geldiğine dair bir fikir var. Bin yıl hakkında ne söylenir ? Ama gerçekler aksini söylüyor. Bilim, insanın biyolojik evriminin yaklaşık 30.000 ila 40.000 yıl önce sona erdiğini kanıtladı . Yakın atamız Cro-Magnon'dur. Bu sorunun uzmanları, onun bizden sadece daha sağlıklı değil, aynı zamanda daha akıllı olduğundan da şüphe duymuyor. Gerçek şu ki, ilk Cro-Magnon'ların ortaya çıkışından bu yana değişen bin nesil boyunca, insanlar çeşitli kalıtsal hastalıklarla çok daha fazla yüklendi. Şizofreni , bunama ve diğer kalıtsal kusurlar, modern insanlığın tür içi seçilimin sona ermesi ve uygarlığın gelişmesi için ödemesi gereken bedeldir . Öyleyse eskilerin düşüncelerine küçümsemeyelim ve onları bilim dışı olarak görmeyelim, ama onlardan hiç de akıllı olmadığımızı hatırlayalım.

Böyle bir konudan saptıktan sonra biyosfere dönelim. İçinde bahsedilen bilgi alanının eylemini tespit etmeye çalışalım .

Titreşen Evren

, sonraki materyali anlamak için gerekli bilgileri verdik . Bununla birlikte, Dünyanın birleşik resmini ve insanın içindeki yerini anlamak için , yaşam dahil (akıllı yaşam dahil) Evrenin tüm doğum ve gelişme sürecini hayal etmek gerekir.

Sadece Evrenin yapısıyla değil, aynı zamanda yaratılış süreciyle de ilgilendiğimiz için, yukarıdakilere nispeten yakın zamanda elde edilen bilimsel sonuçları eklemeliyiz. Aşağıdakilerden oluşurlar .

Yakın zamana kadar, astrofizik bilim adamları yıldızların, galaksilerin, galaksi kümelerinin ve genel olarak uzayın

madde uzayda düzensiz bir şekilde düzenlenmiştir. Ancak daha sonraki yıllarda Astrofizik ve Atmosfer Fiziği Enstitüsü'nde (Tartu ) yapılan araştırmalar sansasyonel sonuçlar almayı mümkün kıldı . Keşfin yazarlarından biri olan J. Einasto, keşfin özünü şu şekilde formüle etti: “Galaksiler ve kümeleri, devasa bal peteklerini andıran bir düzende dizilmişlerdir. Ve bu tür hücrelerin bağlantı noktalarına ne kadar yakınsa, madde o kadar konsantre olur.” Böyle bir sonuç, Perseus, Andromeda ve Pegasus'taki üstkümeleri kapsayan galaksilerin kütlesinin nasıl dağıldığına dair bir analiz sonucunda elde edildi. Analiz, sınırın ötesinde böyle bir "hücre" olduğunu gösterdi .

galaksilerin ve kümelerinin ki” yüzey yoğunluğu, merkezi kısmından yaklaşık dört kat daha yüksektir. Amerikalı bilim adamları da bu sorunu ele aldılar. Bir bilgisayar yardımıyla milyonlarca (!) galaksinin verilerini işlediler. Bu devasa malzemenin analizi, evrenin hücresel yapısını doğruladı. Bu yapının özü, neredeyse tüm galaksilerin "petek" oluşturan "duvarlarda" yer almasıdır, yani. hücresel yapı. Hücrelerin içinde neredeyse hiç galaksi yoktur. Bu hücreler çok büyük. Boyutları 100 - 300 milyon ışık yılına ulaşır. Astrofizikçilerden biri bu durumu şöyle yorumlamıştır : "Evrenin büyük ölçekli yapısı hakkındaki bu görüş doğrulanırsa, elimizde garip bir hücresel Evren resmi belirir."

Bu keşif esastır. Gerçek şu ki, Evrenin hücresel yapısını bildiğimiz fizik yasalarına dayanarak açıklamak imkansızdır. Başka bir deyişle, böyle bir yapı, uzay nesnelerinin rastgele gruplandığı (kalabalık) rastgele “kalabalık” sonucu ortaya çıkmış olamaz. Ve eğer öyleyse, galaksi kümelerinin bu şekilde gruplaşmasına neden olan kuvveti aramalıyız. Keşfin yazarlarının kendileri bundan başka bir açıklama görmüyorlar. Yani, Evrenin devasa bal peteği şeklindeki yapısı önceden planlandı ve sonra bir gökada kümesiyle dolduruldu. Yani hiçbir şey tesadüfen olmamıştır ve Evren önceden belirlenmiş bir projeye, plana göre yaratılmıştır. Ama kim tarafından?

, Evrenin hem doğumunu hem de gelişimini belirleyen "kozmik akıllı güçler" olduğundan şüphe duymadı . Bu gelişimin kesin olarak tanımlanmış bir yönde ilerlediğini vurguluyoruz. Ancak bilim adamlarının, "kozmik akıllı güçlerin" Evrenin gelişimi üzerindeki etkisinin nihai hedeflerinin bugün insan tarafından anlaşılamayacağına, zamanımızda kullandığımız kavramların ötesinde olduğuna inanmaları boşuna değil. Bu soru esastır. İstisnasız her şeyi bilebileceğimiz yanılsamasına kapılmamalıyız. Böyle bir iddianın gerçek bir temeli yoktur . Arıları düşünelim. Binlerce yıldır (bal almak uğruna) hayatındaki hemen hemen her şeyi belirleyen bir kişinin yanında var olurlar, ancak bir kişinin varlığından şüphelenmezler bile! Doğru, insan hala evrenin gelişimini yöneten birinin varlığından şüpheleniyor.

A. Einstein, sebepsiz yere, insan bilincinin Evrende var olan "organizasyon gücünün yalnızca belirli tezahürlerine nüfuz edebileceğine" inanıyordu. Sadece A. Einstein böyle düşünmüyordu. Gerçek bilimsel düşünürler bunu fark etmekte başarısız olamazlar. "Sibernetiğin babası" Nobert Wiener, mikro kozmosta olduğu gibi uzayda da insan algısına uygun olmayan fenomenler olduğuna inanıyordu, çünkü bu, dünya sonsuzken beynin maddi bir sistem olarak sonlu olması tarafından engelleniyor . . Ünlü Amerikalı astrofizikçi FJ Dyson'ın otoritesine de atıfta bulunulabilir. O ve meslektaşları ayrıca " akıl ve bilincin Evrenin yapısında madde ve enerji ile aynı statüye sahip olabileceği olasılığını apriori olarak dışlamıyorlar."

, tıpkı bir kişinin hafif bir baş ağrısı hissetmesi gibi, toplu olarak tüm yaşanabilir gezegenlerde milyarlarca canlı varlığın kaynaşmasını hisseden tek bir dünya zihninin olmadığını kabul etmek zor. ... Yıldızlar ve hatta galaksiler, böyle bir beynin nötronlarından başka bir şey değildir.”

Başka bir Amerikalı bilim adamı, biyofizikçi J. Jeans , Evren incelendikçe, giderek daha çok devasa bir makine gibi değil, devasa bir düşünce gibi görünmeye başladığını söyledi.

Evrenin doğuşu (daha doğrusu yaratılışı) göz önüne alındığında, aşağıdaki temel noktalara dikkat edilmelidir.

Evrenin genişlemesi sonsuza kadar devam edemez . Evrendeki kütle dağılımı öyledir ki, belirli bir andan sonra Evrenin genişlemesinin yerini daralması alır. Bazı bilim adamları, evrenimizin daralmasının çoktan başladığına inanıyor. Sonuç olarak, yine belirli bir noktaya kadar küçülmesi gerekecektir. Sadece Evrenin tüm maddesi değil, uzayın kendisi de bir noktaya çekilecektir. Bu olduğunda, o zaman tam da bu noktada zaman duracaktır. Böylece Evren varlığını kanunlar. Sıradaki ne? O zaman her şey tekrar edilebilir (veya edilmelidir). Bu noktanın neyi temsil ettiği sorusu çok önemlidir. Bilim adamları bu “nokta”da madde olmadığını kabul etmektedirler. Orada bir boşluk var. Yani, Evren her doğduğunda, kelimenin tam anlamıyla yoktan yaratılmıştır. Musa tarafından tam anlamıyla ifade edilmiştir. Bilim adamları bunu, daha önce de söylendiği gibi, fiziksel boşluktan ağır parçacıkların ortaya çıkmasıyla açıklıyor .

Doğal olarak, evrenin yaratılış sorunu sadece İncil'de değil, başka kaynaklarda da anlatılmaktadır. Dahası, modern kozmogonik fikirlerden (nabzı atan bir Evren) de çıkan tekrarlanabilirlik, döngüsellik fikri çok açık bir şekilde ifade edilmiştir. Bunlardan bazılarına bir göz atalım.

Talanist geleneğe göre Evren, yaratılmadan önce boyutları olmayan belirli bir noktada bulunur. Bu noktaya "binda Shiva" denir . Satalatha Brahmana, Evrenin bu ilk nokta benzeri durumda olduğu zamanda, "henüz zaman yoktu" der . Evren bir noktaya kadar küçüldüğünde, madde ( parçacıklar) fiziksel boşluğa girer. Modern fizikçiler , boşluğun "sürekli hareket eden, gelişen maddenin özel bir durumu" olduğuna inanırlar. Bu boşluktan, yoğun bir yerçekimi alanı parçacıklar üretebilir. Ama görünüşe göre eskiler de bunu anlamış. Yani, II-III yüzyıllarda. Filozof ve ilahiyatçı Origen, maddenin başka bir duruma geçişinden söz etti. Evren yok olduğunda "maddenin yok olmasından" söz etti . Ama tekrar ortaya çıktığında, "madde yeniden varlık alır, bedenler oluşturur ...".

Sümerli filozof ve rahip Beros'un , Evren'in periyodik olarak yok edildiğini ve sonra yeniden yaratıldığını yazması ilginçtir. Sümer uygarlığının kökenlerinin uzaydan gelen uzaylılar, yani dünya dışı uygarlıklardan biri olduğuna dair çok ikna edici argümanlar var . Evrenin evrimine ilişkin bu görüş, Eski Sümer'den Yunanistan, Roma ve Bizans'a göç etti. Aynı düşünceleri Demokritos ve Pythagoras'ta da buluruz. Evrende kozmik bir alevle sona eren "büyük bir yıl" olduğuna inanıyorlardı . Bu alevde Evren yok olur ve sonra yeniden doğar ve varoluş çemberinden geçer.

Eski Hint Vedanta geleneği de şunu belirtir:

Eski Hint Vedanta geleneği de, evrenin yeni bir döngüsünün başlangıcının bir öncekinin sonuyla çakıştığını belirtir. İşte Brahmavaivarta Purana'dan bir alıntı: “Evrenin korkunç parçalanmasına aşinayım. Her şeyin yıkıldığını gördüm. Her döngünün sonunda her seferinde tekrar tekrar . Bu korkunç zamanda, her atom, bir zamanlar her şeyin var olduğu sonsuzluk suyunun birincil parçacıklarına ayrılır. Ne yazık ki, iz bırakmadan ayrılan Evrenleri ve bu suların biçimsiz uçurumlarından tekrar tekrar ortaya çıkan yenilerinin ortaya çıkışını kim sayabilir ? Birbirini sonsuza dek değiştiren dünyaların geçiş dönemlerini kim sayabilir ?” Bu sözler Hindu tanrısı Indra'ya aittir.

Bu bağlamda “su” kavramına dikkat çekmek isterim. Burada elbette fiziksel sudan değil, bir tür maddeden bahsediyoruz. Aynı şey İncil'de Dünyanın yaratılışını anlatırken de geçerlidir. Orada "su" terimi fotonik plazma anlamına da gelebilir.

Tanrı Indra, Evren öldüğünde, "her atomun sonsuzluk suyunun birincil parçacıklarına ayrıştığını" söylüyor... Modern astrofizikçiler ayrıca Evrenin sıkışması, yani kademeli ölümü sırasındaki olayların sonuçlarını da belirliyorlar . Büzülme başladıktan sonra (şimdi başladığını varsayacağız ), binlerce ve milyonlarca yıl boyunca, torunlarımızın fark edebileceği özel bir şey olmayacak. Ancak evren yüz kat küçüldüğünde, her şey dramatik bir şekilde değişecektir. Gece gökyüzü, gündüz gökyüzünün şimdi olduğu gibi olacak. Evren 10 kat daha küçüldüğünde (yaklaşık 70 milyon yıl sürecek), gökyüzü dayanılmaz derecede parlak hale gelecek. Daha sonra, kozmik sıcaklık 10 milyon dereceyi geçmediğinde , gezegenler ve yıldızlar parçalanmaya başlayacak ve radyasyon, elektronlar ve çekirdeklerden oluşan bir "kozmik çorba"ya dönüşeceklerdi.

Evrenin kökeni ve gelişimi hakkındaki modern bilimsel fikirleri İncil ve diğer eski kaynaklarla karşılaştırırken , üzerinde düşünülmesi gereken bir şey var. En temel sorular ortaya çıkıyor: Evreni kim yarattı (yarattı)? Kişi bunun bilgisini nereden aldı? Ne biliyoruz ve ne asla bilemeyeceğiz? Neden hepsi? Ve tabii ki: Neden biz?

Bilgi alanı ve biyosfer

 

örneğin termitleri dikkatlice gözlemliyoruz . Termitler (“yere gitti”) nihayet oluştu

300 - 400 milyon yıl önce biyolojik bir tür olarak . Bunlar, bir zamanlar kendi başlarına yaşayan modern hamamböceklerinin akrabalarıdır. Dünyadaki koşullar değişmeye başladığında, iyi bir işbirliği yapmayı ve alışık oldukları koşulların korunduğu “yere gitmeyi” başardılar. Sorunumuz açısından termitlerin yaşamı hakkında dikkat çekici olan nedir ? İyi koordine edilmiş tek bir organizma olarak yaşamaları ve çalışmaları gerçeği . Araştırmacılar aşağıdaki deneyleri yaptılar. Binlerce böceğin oluşturduğu termit höyüğü , aynı termit höyüğünün farklı yerlerindeki böceklerin bilinen herhangi bir şekilde birbirleriyle iletişim kuramayacakları şekilde ayrı parçalara bölünmüştür. Hat üzerinde böyle bir deney yapılırsa

İnsanlar tarafından yürütülen bir hareket durumunda, kaçınılmaz olarak başarısız olacaktır: ustabaşı beş dakika harcama fırsatını kaybedecek ve işçiler eylemlerini koordine edemeyecektir. Termitlerde böyle bir şey olmaz: Her grup kendi bölmesinde tam olarak gerekeni yapar ve bölme duvarları kaldırıldığında, tüm termit tümseğinin tek bir bütün olarak inşa edildiği ortaya çıkar. Tüm ayarlar

Neles tam olarak diğerinin devamındadır. Her şey , dikilen engellere rağmen, sanki birileri herkesin işini tek tek ve hep birlikte açıkça yönetiyormuş gibi oluyor .

Fransız entomolog Louis Thomas'ın yazdığı başka bir şey de merak ediliyor: “İki veya üç termit alın - hiçbir şey değişmeyecek, ancak sayılarını belirli bir “kritik kütleye” yükseltirseniz, bir mucize gerçekleşecek. Termitler, sanki önemli bir sipariş almış gibi çalışma ekipleri oluşturmaya başlayacak. Önlerine çıkan her şeyin küçük parçalarını üst üste yığmaya başlayacaklar ve sütunları dikecekler, sonra katedrali andıran bir oda elde edilene kadar tonozlarla birbirine bağlanacaklar . Bu , herkesin birlikte ne yapılması gerektiğini bildiği, ancak her birinin bireysel olarak bilmediği ve bilmek istemediği anlamına gelir. Ona ihtiyacı yok. Hiçbir şey yapmaya çalışmıyor bile . Doğal bir soru ortaya çıkıyor: bilgi nerede saklanıyor, hangisinde var, ona emirler, emirler vb. Tabii ki, özellikle kimse değil, hep birlikte. Yani, her birinin dışında bir yerde, ancak tüm kolektifin sınırları içinde. Uzmanlar buna "grup bilgisi" diyorlar (zeka olarak adlandırmaktan çekiniyorlar). Görünüşe göre, bu doğru, çünkü basit olmasa da, zaten işe yaramış olsalar da iş yapıyorlar. Merakla, önceden eğitim ve uygulamadan geçmezler. Bilgilerinin onlarla birlikte doğduğu söylenebilir . Doğru, terimlerle ilgili olarak , bu bilgiyi belirli koşullar altında (belirli sayıda) algılamaya hazır doğduklarını söylemek daha iyidir.

Kuşları gözlemlerken de aynı sorular ortaya çıkar. Onlar da (her halükarda uçuş sırasında) tek bir organizma gibi davranırlar. Ve burada her kuşun kişisel yaşam deneyimi ayrı ayrı önemli değil . Bir kuş sürüsünün liderlerinin en deneyimli, güçlü ve dayanıklı kuşlar olduğunu düşünmek yanlıştır . Ne münasebet. Bu, Japon ornitolog Profesör Yama-Moto Hirosuke tarafından ikna edici bir şekilde gösterildi. 10 vakadan 6'sında liderin yerinin bu yaz yumurtadan çıkan yavru bir kuş olduğunu buldu . Bu, böyle bir lider olmadığı anlamına gelir, özellikle kuşlardan hiç kimse sürüye liderlik etmez. Bir bütün olarak uçar, tek bir organizma. Bilim adamları, kuşların uzun mesafeli uçuşlarda yön bulmasını sağlayan mekanizmaları hâlâ araştırıyorlar . Yıldızların yer işaretleri olarak rolü, Güneş'in rolü ve kuşları Dünya'nın manyetik alanına yönlendirme olasılığı incelendi. Ama görünüşe göre bunların hiçbiri kuşlar için gerekli değil. Ne de olsa, belirli bir yönlendirme mekanizması (yıldızlar, Güneş veya Dünya'nın manyetik alanı) olsaydı, o zaman kuş tek başına uçarken bile çalışırdı. Sonuçta, bunun için her şeye sahip görünüyor. Ama olmadığı ortaya çıktı. Uzun uçuş yapan bir sürüden ayrılan bir kuş asla tek başına, kendi başına uçuşa devam edemez. Sürüsü olmadan genellikle ölür . Ne eksiği var? Bilgi. Her şeye sahip - güçlü kanatlar, normal hava koşulları vb. Ama doğru rotada uçamıyor, bilgisi yok. Parçalanana kadar yalnızca tüm sürüye özgüdür. Doğada termitlerinki ile aynı kolektif bilgidir.

Kolektif bilginin benzer tezahürleri diğer hayvanlarda da gözlemlenebilir. Bazı ortak, toplu güç veya irade, birçok hayvanda ölümcül bir şekilde kendini gösterir, onları belirli durumlarda yok etmeye, kendi kendini yok etmeye götürür. Çoğu zaman, bu durumda uzmanlar çekirgeleri örnek olarak verirler.

Yaklaşık olarak her 11 yılda bir tekrarlanan, yani maksimum güneş aktivitesinde (11 yıllık bir güneş döngüsünde ) gerçekleşen toplu çekirge uçuşları bilinmektedir . Önemli olan nasıl olduğu. Bu sorunu araştıran bilim adamı R. Chauvin şöyle yazıyor: "Çekirge sürüleri, sanki emir almış gibi alçalan ve havalanan devasa kırmızımsı bulutlardır." Hep birlikte, aynı anda kalkın. Onlara emri kim veriyor ve böylesine şaşırtıcı bir eşzamanlılık nasıl elde ediliyor? Bilim adamı şöyle yazıyor: "Böcekler engellerden kaçtılar, duvarların üzerinden süründüler, çalıların arasından geçtiler , hatta kendilerini suya ve ateşe attılar ve kontrolsüz bir şekilde aynı yöne devam ettiler." Hipnotize olmuş gibiydiler. Burada hayvanların sadece kolektif bilgiyi kullanmadıklarını (ona göre takip edin), aynı zamanda belirli bir kolektif iradeye itaat ettiklerini not etmek önemlidir. Aynı zamanda bu vasiyetin yerine getirilmesi uğruna bir bireyin hayatı feda edilir. Ancak burada "kurban" kelimesi hala uygun değil. Bu, insan sözlüğümüzden, böyle bir fenomenin bir istisna olduğu uygulamamızdan. Hayvanlar söz konusu olduğunda, herhangi bir kurbandan söz edilemez. Orada bütün bir organizma olarak bir grup hayvandan bahsediyoruz . Parmağımızla yanan bir kömürü alıp bir parmağımızı yaktığımızda, bir parmağımızın diğer parmaklara kurban olduğunu düşünmeyiz. Kulağa gülünç ve yapmacık gelebilirdi. Toplu hayvanlarda da durum böyledir .

Burada şunları söylemek isterim. Hayvanları örneklere, bireylere, bireylere göre inceliyoruz . Ve bu şekilde onların özünü anlayabilir, öğrenebilir miyiz? Görünüşe göre öyle değil. Ama kolektif iradeye geri dönelim. Tarla farelerini, sincapları, geyikleri vb. Büyük sürüler halinde ölüme doğru hareket etmeye zorlar.Görgü tanıkları , tarla farelerinin anlamsız görünen göçlerini çok pitoresk bir şekilde anlatır. Bu tür mesajların gazetelere ulaştığı saat . Yolda bir hendekle karşılaşan fareler, göçler sırasında hendekten geçmezler, doğrudan hendekten geçerler. Hendek, canlı bir dalgayla doluyor, vücutlarla dolup taşıyor ve yüzbinlerce insan üzerinden bir köprü gibi geçiyor. Vole fareleri hiçbir şeyde kendi iradesini göstermez. Eylemlerindeki her şey tek bir şeye tabidir - mümkün olduğu sürece herkesle birlikte hareket etmek.

Sincapların ve diğer hayvanların göçünü anlatabilirsiniz. Ancak bunun için bir sebep yok. Fenomenin kendisini, bazı kolektif bilgilerin, kolektif iradenin tezahürünün gerçeğini vurgulamak bizim için önemlidir. Ancak bu terimi kullanırken, bunun kolektifin bilgisi veya kolektifin iradesi olmadığını, kolektifin onları algılayıp itaat edebildiği bilgi ve irade olduğunu unutmamalıyız . Bu bilgi kolektif tarafından üretilmez, dışarıdan getirilir ve hayvanlar tarafından ancak yeterli sayıda hayvan olması durumunda hazır olarak algılanır. Zavallı hayvanları ölüme sürükleyen irade, bu kolektifin iradesi değildir. Ayrıca takımı dışarıdan da yönetiyor. Bu çok temel. Ne de olsa, bir hayvanın belirli bir davranışının nedenini kendi içinde, dış maddi koşullarda (yiyecek yokluğu veya varlığı vb.) Değil, ancak bazı dış irade, kuvvet vb. Aramalıyız.

Dış iradenin etkisi (uzmanlar genellikle Bolşoy yazar), yalnızca hayvan sürülerinin belirli koşullar altında ölüme doğru koşmasıyla kendini göstermez. Bu, tam olarak ölmek için karaya atılan balinalarda gözlemlenmiştir . Kurtarıldılarsa, her şeyi yeniden yaptılar. Bu, bir noktada kıyıya koşan, kendilerini taşlara atan ve ölen Güney Afrika antiloplarında gözlemlenmiştir . Kurtulmalarına da izin vermiyorlar. Aynı şekilde kemirgen sürüleri de denize koşar ve orada ölür.

Ancak doğada anlamsız hiçbir şey yoktur, sadece bizim için anlaşılmaz olan vardır. Neden biri hayvanları bu şekilde yok etmek istesin ki ? Uzmanlar, çok sayıda gözleme dayanarak, bu kişinin hayvan sayısını bu şekilde düzenlediğini düşünme eğilimindedir. Birinin bu tür bir düzenlemeye gerçekten dahil olduğu gerçeği , hayvanların yaşamından başka gerçeklerle de doğrulanmaktadır. Uzmanlar , birey sayısı belirli bir kritik değerin üzerine çıktığında hayvanların üremeyi durdurduğunu bilirler . Birisi bunu izliyor ve zamanında harekete geçiyor. Ne de olsa, hayvanlar bireysel olarak bu konuda karar veremezler . Bu kararları toplu olarak da almıyorlar.

bilim adamı R. Laws tarafından uzun yıllar boyunca yapılan fil gözlemleri, sürülerinin de sayılarını düzenlediğini ancak bunun intihar olmadan daha insancıl bir şekilde gerçekleştiğini gösterdi. Onlarla bu, iki yoldan biriyle elde edilir: ya erkeklerde olgunluğa ulaşma süresi uzar ya da dişiler üreme konusunda daha az yetenekli hale gelir .

Sıçanlar ve tavşanlar üzerindeki gözlemler hızlı sonuçlar veriyor: ikisi de hızla çoğalıyor. Yoğunlukları belirli bir değerin üzerine çıktığında tüm iyi koşullara rağmen ölüm oranlarının arttığı tespit edildi . Fazla olanlar, onlar üzerinde tam bir güce sahip olan, yok edilmeye mahkûm edilmiş kişilerdi. Bu karar her seferinde kesindi. Farklı şekillerde yapıldı, bunun sonucunda vücutları zayıfladı ve ölümcül hastalıklara yakalandı. Ancak fazladan kişiler ekipten çıkarılır çıkarılmaz tüm bunlar durdu.

, cinsiyet oranının düzenlenmesinde de görülebilir . Herhangi bir nedenle erkeklerden daha fazla kadın varsa, o zaman sonraki zamanlarda

sayılarının eşitlenmesi gelir, yani daha fazla erkek doğar .

Sürekli hayvanlardan bahsediyoruz. Ama aynı şey insanlarda cinsiyetlerin eşitlenmesinde de olur. Savaş sonrası yıllarda, erkeklerin kadınlardan daha az olduğu, kızlardan daha fazla erkek çocuğun doğduğu kimsenin sırrı değil - aynı kişi her şeyi yeniden dengeye getiriyor. İnsanlar hakkında konuşursak, o zaman elbette aynı şey sadece cinsiyetlerin sayıca eşitlenmesi için geçerli değildir. Bu kişi, burada her şey daha karmaşık ve daha az belirgin olmasına rağmen, insanların yaşamlarında çok şey düzenler. AIDS gibi yeni hastalıkların bir nedenle ortaya çıktığını düşünmeden edemiyoruz. Belki de birileri bu şekilde dünya nüfusunu "düzenlemek" niyetindedir. İnsanlar ve insan toplumu hakkında daha fazla konuşacağız ama şimdi biyosfere dönelim.

Yakın bir ilişki sadece tek bir takımı oluşturan bireyler arasında mevcut değildir. Bu tür kolektiflerin her birinin , bireysel bireylerde bulunmayan özellikler edinen, bütünleyici bir organizma gibi bir şey olduğunu gördük. Ancak aynı zamanda bu topluluklar arasındaki bağlantının da (örneğin karıncalar ve beyaz termitler vb.) var olması gerektiği oldukça açıktır. Tüm hayvan ve bitki dünyası, ayrılmaz, ayrılmaz, birbirine bağlı bir şey olarak yaratıldı. Büyük düşünürler bundan şüphe duymadılar. Böylece V.I. Vernadsky, bu birbirine bağlı bitki ve hayvan dünyasını belirtmek için noosfer kavramını ortaya attı. V.P. Kaznacheev, biyosferin “tek bir bütünleşik gezegen organizması” olarak görülmesi gerektiğine inanıyor. Bu fikir, Fransız bilim adamı Teilhard de Chardin tarafından daha da canlı bir şekilde ifade edildi. Bu "yaşayan yaratığın, evriminin ilk aşamalarından itibaren, tek bir dev organizmanın dış hatlarını çizdiği"ne inanıyordu.

Çeşitli gezegenlerin (ve genel olarak gök cisimlerinin) biyosferleri birbirleriyle sürekli etkileşim halinde olduğundan, o zaman, elbette, yalnızca bir Dünya gezegeninin yaşayan maddesiyle sınırlı kalmamak gerekir. Sonuçta bu etkileşim öylece değil, belirli hedeflerle oluyor. Başka bir deyişle, Evrendeki tüm yaşam tek bir kapalı sistemdir. Bu nedenle, Dünya üzerindeki hayvanların davranışlarında izini sürdüğümüz Büyük İrade ve Büyük Bilgi yerel, dünyevi, sınırlı ve Evrenin diğer bölümlerindeki hayvan topluluklarını yöneten benzer Büyük İradeden (ve Büyük Bilgiden) izole edilmiş bir şey değildir. Ve burada, orada ve Evrenin diğer tüm yerlerinde tek bir Büyük İrade, bir ve aynı tek Büyük Bilgidir. Düşünürler ve araştırmacılar , yukarıda Evrenin bilgi alanı olarak adlandırdığımız maddeyi belirtmek için Dünya Zihni, Dünya Bilinci, Evrensel İrade, Kozmik Bilgi veya kısaca Kozmos vb . İsimler farklı ama öz aynı. Doğru, bitkiler ve hayvanlar söz konusu olduğunda "akıl" değil, "bilgi" terimini kullanmayı tercih ediyorlar . Gerçek şu ki, Dünya Zihninin farklı seviyeleri vardır ve canlı maddenin farklı organizasyonları farklı seviyelerde kapalıdır. Bununla birlikte, Kozmos'taki “akıllı kuvvet” (A. Einstein'a göre) birdir, birleşiktir. K.E. Tsiolkovsky'nin “kozmik akıllı güçler” ve “kozmik beyin” varlığından bahsettiği biliniyor . Şöyle yazdı: “Ben sadece bir materyalist değilim, aynı zamanda tüm evrenin hassasiyetini kabul eden bir panpsişistim. Bu özelliğin maddeden ayrılamaz olduğunu düşünüyorum.”

Evrendeki yaşamın Dünya'da olduğu gibi sadece gezegenlerde var olduğu düşünülmemelidir. Uzayda, hücresel düzeyde mikroorganizmalar şeklinde çok büyük miktarda canlı madde bulunur. Sadece Galaksimizde sayıları çok fazladır (10 52 hücre). Bu canlı maddeyle ve geri kalanıyla, Evrenin iradesi olan Dünya Zihni ile bağlantılıdır. Bilim adamları, bu yaşam biçiminin, onunla ilişkili bilgi alanının Evrendeki cansız (atıl) maddeyi nasıl etkilediği sorusunu gündeme getiriyor .

bitkiler

Çok yakın etkileşim, yalnızca aynı kolektifin (karıncalar , karıncalar, çekirgeler vb.) bireylerinin özelliği değildir. Bir yanda bitkiler ve diğer yanda hayvanlar (insanlar dahil) arasında eşit derecede yakın bir ilişki vardır. Gerçekler buna tanıklık ediyor . Gerçek bir sansasyon olan en eskileri, Amerikalılar P. Tompkins ve Cr. Bird tarafından yazılan "Bitkilerin Gizli Yaşamı" kitabında bildirildi. Kitap , Amerikalı bilim adamı C. Baxter'in araştırmasının sonuçlarını sunuyor. Özleri aşağıdaki gibiydi.

K. Baxter bir yalan makinesi sorunuyla uğraştı . Bir yalan dedektörü (veya daha doğrusu bir sensör) kurma fikrini buldu .

bu cihaza geçerek) bir kişi üzerinde değil, bir bitki üzerinde ve bitkinin aşırı, olağandışı durumlara nasıl tepki vereceğini gözlemleyin. Bu deneylerin özünü anlamak için sensörün ne olduğunu açıklamak gerekiyor.

İnsan derisi dış dünya ile iletişiminde önemli bir rol oynar. Modern bilim, derinin bir kişiyi diğer insanların biyoenerjik ve biyoenformasyonel etkilerinden izole eden bir tür perde olduğunu ortaya koymuştur . Son derece hassas bir kişiye çıplak sinirleri olan bir kişi denmesi boşuna değildir , yani. derisi olmayan adam Ancak bu ekran-dış görünümü her zaman aynı değildir.

diğer biyosistemlerden gelen bilgilere karşı geçirgenlik Aşırı duyarlılığa sahip kişilere kalın derili denir . Biyolojik bilgi bir nesneden diğerine aktarıldığında derinin tarama işlevinin azaldığı, yani bu bilgiye karşı geçirgenliğinin arttığı deneysel olarak tespit edilmiştir. Pek çok parapsikoloji fenomeninin (örneğin, telepati, telekinezi , cilt görüşü) doğrudan insan derisinin bu özelliği ile ilgili olduğunu not edelim .

Deri geçirgenliği aşağıdaki nedenlerle değişir: Deriye yakın boşlukta elektrik yükleri ve alanlar olduğu bulunmuştur. Birçok kişinin bildiği gibi insan derisinde biyolojik olarak aktif noktalar bulunmaktadır. Cildin tüm yüzeyi, enerjinin en aktif şekilde aktığı yoğun bir kanal ağıyla (eğer söyleyebilirsem) kaplıdır . Bu kanallara geleneksel olarak cilt enerjisi meridyenleri denir. Bu meridyenler boyunca akan enerji , organizmanın psiko-duygusal durumuna bağlı olarak yoğunluğunu değiştirir. Bu akımlar yayar (vücudun kendi radyasyonu). Radyasyonlar , deriye yakın alanda bulunan yüklerle etkileşime girer . Kendi radyasyonunun yoğunluğuna bağlı olarak, cilde farklı sayıda yükler çekilir. Tüm bunların mantığı şu şekildedir: Bir kişinin psiko-duygusal durumuna bağlı olarak, cilt yüzeyine yakın alandan farklı miktarlarda elektrik yükleri çekilir . Ancak elektrik yüklerinin sayısı ölçülebilir, yönlendirilmiş hareketleri elektrik akımından başka bir şey değildir. Bu, fiziksel bir miktarı (elektrik akımı veya elektrik akımına direnç) ölçerek , görünüşte erişilemez şeyler hakkında - vücudun psiko-duygusal durumu hakkında bilgi edinmenin mümkün olduğu anlamına gelir. Elektrik akımına karşı direnç ne kadar büyükse, akımın kendisinin (aynı voltajda) o kadar küçük olduğunu açıklayalım. Bu, okul fizik dersinden bilinen Ohm yasasıdır.

Dolayısıyla, bir yandan, dış çevrenin kendisi üzerindeki etkisiyle bağlantılı olarak, bir kişinin durumu değiştikçe, cildin özellikleri (enerji ve bilgiye geçirgenliği) sürekli değişiyor. Bu da vücudun kendi ışınımlarının aynı yasaya göre değiştiği anlamına gelir. Bu radyasyonlardaki değişime uygun olarak , tüm cilt enerji fenomenleri değişir . Bir kişinin bir sorunu varsa veya dış ortamdan gelen bazı sinyaller (farkedilebilecek kadar güçlü) ona etki ederse, vücuduna enerji akışı artar. Sorun çözüldükten veya sinyalin hareketi durduktan sonra bu enerji akışının kademeli olarak durduğuna dikkat edin. Açıktır ki, dış ortamdan insan vücuduna bu enerji akışı kendiliğinden olamaz, birisi veya bir şey tarafından kontrol edilmelidir. Bu soru kolay değil. Açık olan bir şey var ki, cilt bu enerji alışverişinin düzenlenmesinde yer alıyor. Enerji parametreleri, bir kişinin karşılaştığı görevlere göre değişir ! Bu değişiklikler cildin elektrik direncini değiştirerek gerçekleştirilir . Bu etki , geçen yüzyılın 80'lerin sonları - 90'ların başlarından beri insan vücudunun psikofizyolojik durumunun araştırılmasında kullanılmıştır . Buna galvanik cilt etkisi denir. Galvaniklerin elektrik yüklerinin toplanmasıyla ilişkili olduğunu hatırlayın . Dolayısıyla adı. Derinin elektrik direnci değiştiğinde, deride eş zamanlı olarak kendi elektrik potansiyelleri ortaya çıkar. Aslında, bu iki etki -elektrik direncinde ve içsel elektrik potansiyellerinde bir değişiklik- basitçe birbirine bağlı değildir , aynı olgunun farklı tarafları, yönleridir.

kişinin psikolojik stresi sırasında cildin elektrik direncinin azaldığını ilk kez geçen yüzyılın sonunda Fransız bilim adamı Feret kaydetti. Rus fizyolog I.R. Tarkhanov, insan derisindeki elektriksel uyarıların görünümünü ilk tanımlayan kişiydi. Bu 1889'daydı . Böylece, araştırmacıların emrinde , insan ruhuyla ilişkili fenomenleri, ruh hali ile nesnel olarak, nicel olarak incelemeyi mümkün kılan nicel bir yöntem ortaya çıktı . Bu etki daha sonra "psikogalvanik refleks" olarak adlandırıldı. Şimdi "cilt-galvanik" olarak adlandırılıyor, ancak bu iki isim de aynı başarı ile birleştirilebilir, çünkü her ikisi de doğru.

Bu araştırma yönteminin özünü, yalnızca bitkilerle yapılan deneyleri anlamak için gerekli olduğu için değil, aynı zamanda bu kitapta sunulacak sonuçların birçoğu bu etkinin doğru anlaşılmasına dayandığı için yeterince ayrıntılı olarak açıklıyoruz. . Bir düşünün, çünkü bu durumda herhangi bir biyolojik sistem için en temelden bahsediyoruz : bir bitki, bir hayvan ve son olarak bir insan, yani. dış çevre ile, Kozmos ile, dış İrade ile, dış Akıl ile iletişimden bahsediyoruz. Bu oldukça basit yöntemin, tüm canlılar ile dış dünya arasındaki ve ayrıca bireysel canlı nesneler arasındaki köprü olan kutsalların kutsalını kontrol etmek için kullanılabileceği ortaya çıktı.

Böyle bir açıklamadan sonra K. Baxter'in bitkilerle yaptığı deneylere geri dönelim. İnsanların psikofizyolojik durumlarının bu yöntemle incelenmesinin sonuçları daha sonra verilecektir. Galvanik deri refleksi sadece insanlarda değil, hayvanlarda ve bitkilerde de görülür.

Bir fabrikada gözlerinin önünde meydana gelen bir "öldürmenin" kanıtını belirlemek mümkün mü ? tanık ve karides için değil, aynı zamanda organizatörü için - araştırmacının kendisi için.

Karides, bir tencere kaynar su üzerine yerleştirilmiş bir tabağa yerleştirildi. Plakayı çevirmek kaçınılmaz olarak karidesin kaynayan suya düşmesine ve ölmesine neden oldu. Plakanın devrilme anı deneyi yapan kişi tarafından seçilmedi, rastgele sayı üretecinin sinyaline göre gerçekleşti. Aslında bu dönüşün olup olmayacağı, bir zar oyununda olduğu gibi tesadüfen belirlenecekti. Bu nedenle trajedinin başlama anı hem bitki hem de deneyi yapan kişi için beklenmedik bir andı. Bu çok önemlidir, çünkü aksi takdirde bitkinin neye tepki verdiği (eğer tepki verirse) - ya karidesin acısına ya da şu anda niyetleri sırasında kişinin kendisinden yayılan sinyallere veya psiko-- belirsiz kalacaktır. cinayetle ilişkili duygusal stres . Bu deneyler neyi gösterdi? Bir karides kaynayan suda her öldüğünde, bir bitki yaprağına (“derisine”) monte edilmiş bir sensörün, cihaz tarafından kaydedilen elektriksel bir dürtü verdiğini ikna edici bir şekilde gösterdiler .

Bir hayvanın (bir karides) trajedisini izleyen bir bitkinin yaprağının, özünde tamamen aynısını, fiziksel doğası gereği, insan vücudunu son derece gergin bir psikopatta yayan elektriksel bir dürtü (çığlık!) Verdiğine dikkat edin. - duygusal durum, stresli olduğunda. Bitkinin stresinin kendi hayatı için korkudan değil (hiçbir şey tarafından tehdit edilmiyordu ve bitki bunu biliyordu), ancak ölümcül tehlikede olan başka bir canlı için acı çekmesinden kaynaklandığına dikkat edin. Bunu öğrendikten sonra, sakince çiçek toplayıp önünüzdeki ve misafirlerin önündeki masaya koyabilecek misiniz? Bu size sadece küfür değil , aynı zamanda korkunç görünmez mi?

K. Baxter'in deneyleri dünya çapında ün kazandı. Bitkiler ve hayvanlar arasında sadece bilgi alışverişi için değil, aynı zamanda sempati ve empati için de bu kadar yakın bir dil bulunmasına insanlar hayret etti. Bu deneylerdeki bilim adamları, bitki ve hayvanların farklı gelişim aşamalarında olmasına rağmen böyle bir dilin var olması gerçeğinden de etkilenmişlerdir. Her ikisi de aynı şekilde düzenlenmiş hücrelerden oluşmasına rağmen, bildiğiniz gibi bitkilerde özel sinir düzenlemesi yoktur. Karidesler, hayvanlar gibi, sinir sistemlerine sahip oldukları için böyle bir düzene sahiptirler. Görünüşte temel olan bu fark, her ikisinin de sadece iletişim kurmasını değil, aynı zamanda birbirlerinin dertlerini ciddiye almalarını da engellemez.

Tekrarlanan deneylerde bu tür sonuçları elde eden ve güvenilirliğinden şüphe duymayan araştırmacı, bitki ile kendisi temas kurmak istedi.

doğrudan bir sohbete girmek ilginç olmaz mıydı ? Bunun mümkün olduğuna şüphe yoktu . Bu deneylerde K. Baxter amacına ulaştı. Ancak tekrarlanan deneyler her zaman olumlu sonuçlar vermedi: bazı durumlarda bitki , bir kişinin heyecanlı psikofiziksel durumuna (elektriksel bir dürtü ile) yanıt vermeyi reddetti. Benzer belirsiz sonuçlar , Baxter'ın deneylerini tekrarlamaya çalışan diğer araştırmacılar tarafından da elde edildi .

Yurttaşlarımız V.N. Puşkin, V.M. Fetisov ve G.I. Deneylerin bilimsel, derin temellerini derinlemesine analiz ettiler. Bu kitapta VN Puşkin ve onun elde ettiği sonuçlar hakkında defalarca konuşacağız. Zamanından önce ( 48 yaşında) ölen yetenekli bir bilim adamıydı, ancak insan ruhunun ve Dünya Zihninin gizli doğasını incelemede çok şey yapmayı başardı .

yönelik deneylerde olup bitenlerin özünü analiz ettikten sonra , V.N. bir bitki ile. Deneylerde sadece bu durumu kontrol etmek değil, kontrol etmek yani önceden belirlenmiş bir senaryoya göre bu durumu değiştirmek gerekiyordu. Bu bir hipnoz durumunda yapılabilir . Sonuçta, bir hipnoz durumunda, yalnızca bir kişinin durumunu kontrol etmek değil, aynı zamanda zihinsel uyarımını bitkiden bir yanıt almak için gerekli olan düzeye getirmek de mümkündür. Hipnoz durumunda, kişinin duygusal deneyimlerinin yoğunluğu neredeyse her düzeye getirilebilir . Üstelik hipnoz sırasındaki bu deneyimin seviyesi, deneylerde belirlenen hedeflere uygun olarak herhangi bir şemaya göre değiştirilebilir.

V.N. _ _ _ _

Deneylerin daha ayrıntılı bir açıklaması için sözü yazarları V.N. Çok sayıda deney , bir bitki yaprağına elektrotların yerleştirilmesinden hemen sonraki dönemde, bunun oldukça sayıda ve rastgele impulslar ürettiğini göstermiştir. Bitkinin “sakinleşmesi”, yani yapraklarının ürettiği spontan dürtülerin durması ve

ensefalografın yazı cihazı düz bir çizgi yazmaya başladı. Bu deneyleri gerçekleştirmek için, bitkinin "sakin" başlangıç durumunun göstergesi olan tam olarak böyle düz bir çizgiydi.

Deneyler sırasında, tüm deneklerin bitki ile temasa geçemediği gerçeği kaydedildi. Görünüşe göre bu , deneylere katılanların psikoenerjik sisteminin bireysel özelliklerinden kaynaklanıyordu. En yetenekli olanların , yeterince güçlü duygusal durumların hızla ortaya çıkmasıyla ifade edilen , açık duygusal tepkilere sahip, canlı bir mizacı olan kız öğrenciler olduğu kaydedildi. İlginç bir şekilde, denek bir kez bir bitki ile biyoinformatik temas bulmuşsa, daha sonra kolayca ve güvenilir bir şekilde kurulmuştu.

Deneyler şu şekilde gerçekleştirilmiştir. Öğrenci Tatyana ile bir deney yapalım. Laboratuvara gelen denek , masanın üzerinde duran bir bitkiden yaklaşık bir metre uzakta, hipnoz için uygun bir pozisyonda bir sandalyeye oturdu. Denek hipnoza daldırıldıktan sonra bitkiyle özdeşleşmesi önerildi. Hipnozcu ona şöyle dedi: "Artık Tatyana değilsin, sen bir çiçeksin, laboratuvarda masanın üzerinde duran çiçeğin aynısısın." Gerçek deney , derin bir hipnoz halindeki Tatyana'nın bir çiçek olduğunu doğrulamasından sonra başladı.

, belirli duygusal durumların hipnotik olarak açılıp kapanmasının bir işlevi olan, bir kişi ile bir bitki arasındaki biyoinformatik temas gerçeğini aydınlatmaktı .

Böylece öznenin (yani çiçeğin) çok güzel olduğu, parkta yürüyen bütün çocukların ona hayran olduğu öne sürülmüştür. Tatyana'nın yüzünde neşeli bir gülümseme belirdi. Çevresindekilerin kendisine gösterdiği ilginin onu gerçekten memnun ettiğini tüm varlığıyla gösterdi. Hoş deneyimlerin neden olduğu böyle bir duygusal yükseliş sırasında bitkinin bir kişinin duygusal durumuna verdiği ilk tepki kaydedildi.

Duygusal durumun olumlu doğasının bitkinin tepkisinde önemli olup olmadığını kontrol etmek için deneğe güçlü olumsuz duygular önerildi . Hipnozcu önerdi: hava dramatik bir şekilde değişti, soğuk bir rüzgar çıktı, şiddetli kar yağdı, çok soğuk oldu , açık bozkırdaki zavallı çiçek tamamen rahatsız hissediyor. Tatyana'nın yüz ifadeleri önemli ölçüde değişti. Yüzündeki ifade hüzünlendi. Hafif yazlık giysiler içinde aniden kendini soğukta bulan bir adam gibi titremeye başladı. Çiçek , konunun bu haline karşılık vermekten çekinmedi .

İki deneyden sonra, cihazın bandının hareket ettiği ve kalemin kasete bir satır yazmaya devam ettiği bir ara verildi. On beş dakikalık aranın tamamı boyunca denek sakin bir haldeyken çiçek herhangi bir tepki göstermedi. Kasetteki kayıt çizgisi düz kaldı.

Bir aradan sonra hipnozcu, soğuk bir rüzgar hissi ve soğuk bir esinti meydana geldiğinde ortaya çıkan hoş olmayan duygular önermeye yeniden başladı. Bu soğuk rüzgara, deneğimize en sinsi ve kötü niyetlerle yaklaşan bazı kötü insanlar eklendi. Öneriye tepki hemen geldi: Tatyana , olumsuz duygulara karşılık gelen yüz ifadelerini yeniden keşfetti. Çiçek hemen oldukça belirgin elektrik potansiyelleriyle reaksiyona girdi: düz bir çizgi yerine, cihazın kaleminin altından cilt-galvanik reaksiyonun bir dalga özelliği belirdi.

Hoş olmayan ve olumsuz duygular önerdikten sonra hipnozcu tekrar hoş duygulara geçti. Soğuk rüzgarın durduğunu, parlak güneşin yeniden doğduğunu ve çiçeğimiz Tatyana da dahil olmak üzere tüm bitkilerin ısındığını ve iyileştiğini önermeye başladı. Kötü bir insan yerine, neşeli küçük bir çocuk ona yaklaşır ve ona hayran kalır. Çiçek yine belirgin bir galvanik deri refleksi dalgası verdi . Daha sonra bitkinin yaprağından istediğimiz kadar ve ihtiyaç duyduğumuz anlarda bir elektrik reaksiyonu aldık. Rastgele sayı üretecinden gelen sinyale göre, hipnozcumuz Tatyana'ya olumlu ya da olumsuz duygular ilham etti ve bitki kaçınılmaz olarak kişinin psikolojik durumundaki değişikliğe tepki gösterdi .

Bunun üzerine V.N. Puşkin'in deneyleriyle ilgili hikayesini yarıda keseceğiz. Deneylerin yetkili uzmanlar tarafından defalarca tekrarlandığını, değiştirildiğini ve doğrulandığını da ekleyelim . Dolayısıyla sonuçlarının güvenilir olduğuna şüphe yok . Bu deneyler ikna edici bir şekilde, bitkinin galvanik cilt reaksiyonunun bir sonucu olarak cihazda ortaya çıkan dürtülerin, bir kişinin (deneğin) duygusal durumlarının başlama anlarıyla tesadüfen bağlantılı olmadığını gösterdi. Deneylerin istatistikleri şu şekildedir: 24 denekten 21'inde hipnozcunun komutları ile bitkinin tepkisi arasında güvenilir bir eşleşme kaydedilmiştir . Yukarıda bahsedildiği gibi , bazı denekler türleri nedeniyle bitkileri etkilemez. duygusallığın özellikleri vardır . Hipnozun derinliği de önemlidir. Deneyin böyle bir modifikasyonu da gerçekleştirildi. Deney masasında bir değil iki bitki vardı. Hipnotize edilen kişi, hipnozcunun isteği üzerine bir kez, sonra bir başkasıyla tanımlandı. İstisnasız her seferinde, neşeli veya acı bir durumda verilen yanıt, o anda test edilen kişinin tanımlandığı bitki (ve yalnızca o) idi . Yani bilgi köprüsü genel olarak herhangi bir tesisle değil, belirli bir tesisle kuruldu . Bu , bu durumda neler olup bittiğinin doğru bir şekilde anlaşılması için temel olarak önemlidir. Ne de olsa bu sonuçlar, bir kişinin duygusal durumunu değiştirme anında canlı bir varlığın, canlı bir organizmanın canlı kodlamasını gerçekleştirdiğini açıkça gösteriyor. Ayrıca: bu organizma (bitki) , insan mesajında kodlanmış kendi görüntüsü ile etkileşime girer . Bu etkileşimin bir sonucu olarak, karşılık gelen galvanik deri reaksiyonu meydana gelir ve bu tam olarak budur ve genel olarak herhangi bir bitki değildir.

bir kişinin psikofizyolojik durumundaki bir değişiklik anına değil, aynı zamanda temasa geçen bir kişinin zihninde meydana gelen iç çatışma süreçlerine bile yanıt verebildiği sonucuna varmasına izin verdi .

Deneylerdeki bu değişiklik anlatılmayı hak ediyor. Deneyler , test edilen kişinin doğruyu söyleyip söylemediğini çözmeyi mümkün kıldı . Bu arada bunun için kişiye yalan makinesi takılmadı, cilt-galvanik reaksiyon cihaz tarafından giderilmedi. Sensör bir kişiye değil, tanık olan bir bitkiye bağlıydı. Bitki bir yalan olduğunu tahmin etti veya daha doğrusu biliyordu ve cihaza bunu bildirdi: bantta bir nabız belirdi. Deneyimin kendisi böyle gitti.

Deneylere katılan kişiye bir ile on arasında değişen belirli bir sayıyı tahmin etmesi teklif edildi. Ancak kişi bu sayıyı saklamak zorunda kalmış ve deneyi yapan kişi bu sayının 1 mi, sonra 2 mi, sonra 3 mü vs. 10'a kadar , denek kararlı bir şekilde "hayır" cevabını vermek zorunda kaldı. Tüm seçenekleri kategorik olarak, çok güçlü bir şekilde reddetmesi gerekiyordu. Soru soran kişinin sesi, deneğin aklında hangi sayı olduğunu bilemiyordu. Ama bitki biliyordu! Bir kişinin cevabı yanlış olduğunda, yani düşündüğü sayıyı inkar ettiğinde, doğru “evet” yerine “hayır” diye cevap verdiğinde, bitki bu yalana elektriksel dürtü ile tepki verdi. Etraftaki tüm canlılar bir yalanla karşılaştıklarında çığlık atıyorlar, sesle değil , hava titreşimleriyle değil, diğer titreşimlerle çığlık atarak bu rahatsız edici, nahoş, tehdit edici bilgiyi etraftaki herkese iletiyorlar. Bitkinin bu dürtüleri de yalanıyla onlara neden olan kişiyi, kişiyi etkilemekten başka bir şey yapamaz. Yapamazlar, çünkü öylece görünmezler. Sadece doğada hiçbir şey olmuyor. Bitki bir yalanla karşılaştığında çığlık atıyor, bir şey hayatını veya rahatını tehdit ettiği için değil. Bu durumda, hayır. Test edilen kişinin önceden planladığı 6 sayısını saklamaya çalışmasının onun için ne önemi var? Hiç bir şey! Ama böyle bir yalanın ortaya çıktığını umursuyor, uyumsuzluğa neden olan, bitkilere "kulağı kesen" bu ve başlangıçta kurulan düzeni düzeltmek - gerçeği geri getirmek için haykırıyor. Meraklı değil mi? Ve doğurduğumuz yalanlara, haksızlıklara karşılık vicdanımızın, nefsimizin tepkisinin neden feryat ettiğini merak ederiz.

Bu deneylerde elde edilen sonuçlar sadece yukarıda belirtilen ahlaki öneme sahip değildir. Bilimsel önemi , hayvanların ve insanların sinir hücrelerinin çok daha genç olmasına rağmen, bitkilerde ve insan vücudunda (ve tabii ki hayvanlarda) meydana gelen iç süreçlerin ortaklığını kanıtlamalarında yatmaktadır. ırkların hücreleri.

gölgeler, yani yapıları bakımından farklılık gösterirler. İlk durumda , somatik hücrelerle ve ikinci durumda sinir hücreleriyle uğraşıyoruz . Ancak buna rağmen, her ikisinin de bilgi sistemleri ortak özelliklerle karakterize edilir. Yoksa aynı dili konuşamazlardı . Özünde, deneysel sonuçlar hem bitkilerde hem de hayvanlarda (insanlar dahil) bilgi süreçlerinin dinamiklerinin benzer olduğunu göstermektedir. Sonuç oldukça beklenmedik : Bir kişinin bitkilere, hayvanlara ve insanlara (yani Evrendeki tüm canlılara) aynı anda emir vermesi veya bilgi iletmesi için hepsine hitap etmesine gerek olmadığı ortaya çıktı. farklı şekillerde, farklı dillerde. Her şeyin son derece akıllıca tasarlandığı (yaratıldığı) ortaya çıktı: tüm canlılar bu emirlere uyuyor ve onları aynı şekilde algılıyor. Bu arada, somatik hücrelerin (bitkiler) ve sinir hücrelerinin (hayvanlar ve insanlar) bilgi sistemlerinin dış hatlarının genelliği moleküler biyolojinin verilerinden kaynaklanmaktadır. Yukarıda açıklanan deneyler, bu sistemlerde yer alan iç süreçlerin ortaklığını da doğrulamaktadır.

Bir insan ile bir bitki arasındaki bilgi alışverişinden bahsettik. Bitkilerin kendi aralarındaki bilgi alışverişine gelince, bunun tamamlandığını söyleyebiliriz. Bir bitkiyi incitirsen, onu incitirsen, o zaman bütün bitkiler ona tepki verir. Bu nedenle uzmanların tüm fitosferin, tüm bitki dünyasının tek, tek bir canlı olduğundan şüphesi yoktur. Aslında, biyosfer bilim adamları tarafından da sebepsiz yere "tek bir bütünleşik gezegen organizması" (akademisyen V.P. Kaznacheev) olarak görülüyor.

Biyosfer "rahatsız bir dinlenme halindedir", ayrı ayrı parçaları, tek tek bitkileri, hayvanları, insanları ayrılırken diğerleri gelir. Bazı uzmanlar bunu bir şelalenin üzerindeki şimşeğe benzetiyor. A. Schopenhauer, "Kızgın bir şelalenin uçuşan su sıçramaları, şimşek hızıyla birbirinin yerini alırken, hizmet ettikleri temel olan gökkuşağı sarsılmaz bir huzur içinde üzerlerinde duruyor" diye yazmıştı.

Bu arada, biyosferin bu kararlılığı, sakinliği sadece bir görüntü değil. Bu durum, sonuçları birçok araştırmacı tarafından hala tam olarak anlaşılamayan V.I. Vernadsky'nin çalışmaları ile doğrulanmıştır . Yaşamın kökeni, yani biyosferin kökeni ve gelişimi hakkındaki geleneksel bakış açısı şu şekildedir. Gezegenin bazı yerlerinde yaşamın kökeni için elverişli fiziko-kimyasal koşullar oluşmaya başlayınca, bu ekolojik nişlerde yaşam oluşmaya başladı. Gelecekte, o (yaşam) giderek daha fazla alanı kapladı. Başka bir deyişle, biyosferin böyle bir kökeni ve gelişimi şemasındaki canlı maddenin kütlesi elbette kademeli olarak artmalıdır. V.I. Vernadsky tarafından elde edilen sonuçlar ne diyor? Onlar şaşırtıcı : varlığı boyunca (milyonlarca yıl) Dünya'nın biyosferini oluşturan canlı madde kütlesi değişmeden kalır. 1020 grama eşittir . (Bu sayı 1 ve ardından yirmi sıfır gelecek şekilde yazılır ). Elbette bu miktarın bir gramlık bir doğrulukla belirlendiğinden bahsetmiyoruz.

atıl maddenin de atıldan geldiğini daha önce söylemiştik . Vernadsky böyle inanıyordu ve bu ondan yüzlerce ve binlerce yıl önce de düşünülüyordu. Artık tüm bilim adamları öyle düşünmüyor. Ama felsefe ve bilimde doğaldır. Akademisyen N. Moiseev bunlara şu şekilde bakıyor: “...yaşayanla cansız arasında , muhtemelen şimdiye kadar varsayıldığı gibi bu kadar keskin bir sınır yoktur. Canlı ve cansız arasındaki sınır muhtemelen bulanıktır ve maddenin kendi kendine örgütlenme biçimlerinin çeşitliliği, belki de yalnızca canlı veya cansız doğaya atfedilmesi zor olan kararlı oluşumlar içerir. Ancak bu sınırdan yeterince uzaklaşarak, neyin açıkça canlı olduğunu güvenle söyleyebiliriz ve sonra onun için ünlü Pasteur-Reddy ilkesini formüle edebiliriz: yalnızca canlıdan gelen canlıdır.

Birçok düşünür, cansız (V.I. Vernadsky'nin terminolojisine göre inert) maddenin canlı sistemlere girdiğinde başka özel özellikler kazandığını şimdi fark ediyor. Bu madde "biyojenik" hale gelir ve eski özellikleri artık ona geri dönmez. Bilim adamları, canlı organizmalara (sistemlere) farklı şekilde giren bir maddenin bu özelliğine (" iç deneyim", moleküllerin, atomların, temel parçacıkların "Hafızası"), ancak öz aynı kalır. Böylece Akademisyen A.I. Oparin, daha önce canlı sistemlerde bulunan karbon atomlarının buna dair bir hafızaya sahip olduğuna ve “ biyojenik” hale geldiğine inanıyor.

Bu felsefi incelemeden sonra, gerçeklere geri dönelim.Tek bir organizma olarak biyosfer (insan dahil) anlayışımızı ortaya çıkaran ve güçlendiren bazı gerçekleri sunalım . Yurt dışında ve ülkemizde buna benzer pek çok deney yapıldı. Bu tür deneyler şimdi yapılıyor. Ancak tüm bu deneylerin sonuçlarını burada sunmak mümkün değildir ve buna da gerek yoktur. Bu kitapta, olgusal materyali tek bir düşünceyle sunuyoruz - okuyucuya Dünyadaki (insan dahil) her şeyin birliğini, herkesin ve Dünyada olup biten her şeyin birbirine bağlılığını ve bundan kaynaklanan ihtiyacı göstermek için kişi - hayatını ve dünyanın geri kalanıyla ilişkilerini tamamen ve tamamen bu tek Dünya'daki mevcut ilişkilere dayanarak inşa etmek. Bir kişi bu altın kurala uymadığında , bu Dünya, bozulan dengenin yeniden kurulmasını sağlaması gereken kişinin eylemlerine yanıt verir. Bu hem her bir kişi için geçerlidir (mutluluğu yalnızca etrafındaki Dünya ile koşulsuz uyum içinde olabilir, bu da bunun için uyumun kendi içinde olması gerektiği anlamına gelir) hem de insan grupları, toplumlar, tüm insanlık için geçerlidir. İnsanlığın içinde yaşadığı dünya, Dünya Zihni ile insanlığın yanlış gelişimini düzeltmek için yeterli fırsatlara sahiptir , ancak insanlar için bu düzeltme ölümcül olmasa da acı verici olabilir. Belki de AIDS böyle bir düzeltmenin bir örneğidir.

Ve şimdi gerçekler. VK Sochevanov bu tür deneyler yaptı. Sensörler, yukarıda açıklanan bitkilerle yapılan deneylerde yapıldığı gibi, büyüyen bir patates yaprağından elektrik biyopotansiyelini ölçtü . Onlarca metre mesafeden döllenmiş bir tavuk yumurtası kırıldı. Bu cinayetten sonra her seferinde patatesler, tabiri caizse elektriksel bir alarm dürtüsü yaydı.

Bitkiler ve hayvanlar birbirlerinin talihsizliğini hangi mesafeden hissederler? Aşağıdaki deneyler bu konuda gösterge niteliğindedir.

hayvanlarla deneyler yapıldı . Bir nükleer denizaltıda bir tavşan vardı ve benzer başka bir teknede onun çocukları vardı - bir tavşan . Çocuklarla ikinci tekne bir okyanustaydı ve anneyle ilk tekne başka bir okyanustaydı. Deneyim, belirli zamanlarda tavşanların incinmesinden - derilerinin impuls şeklinde zayıf bir elektrik akımıyla tahriş olmasından - oluşuyordu . Aynı astronomik zamanda tavşanın davranışları gözlemlendi. Ne gün ışığına çıktı? Çocuklar kendilerini her kötü hissettiklerinde annenin ürperdiği ortaya çıktı . Bu mesafe sorusunun cevabıdır. V.I.Vernadsky'nin uzak gezegenlerin biyosferlerinin her dakika (sürekli olarak) birbirleriyle etkileşime girdiğine, bilgi alışverişinde bulunduğuna inanmasına şaşmamalı. Burada mesafe önemli değil.

Bahsetmek mantıklı olan ikinci benzer deney, Amerikalı ve Fransız uzmanlar tarafından ortaklaşa gerçekleştirildi . Görev, kıtalararası mesafelerde biyolojik bir iletişim kanalı oluşturmaktı. Deneyler için salyangozlar seçildi. Daha önce 25 çift salyangoz seçilip bir bölmeye yerleştirilmişti. Orada, insanların müdahalesi olmadan kendileri evli çiftler oluşturdular. Araştırmacılar bunun olduğuna ikna olduklarında, her bir çifti ayırdılar. Salyangozların yarısı Fransa'ya gönderildi, diğer yarısı da Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı. Daha sonra salyangozlara elektrik akımı veya asit uygulandı. Deneylerin sonuçları inandırıcıydı : herhangi bir salyangoz bu şekilde tahriş edildiğinde , okyanusun diğer tarafında kalan sevgilisi keskin bir şekilde küçüldü.

İkisi de aynı acıyı çekti.

, gerekirse biyolojik bir bağlantı kurmak için ABD deniz üslerinin personel listesine iki hassasın (psişik) dahil edildiği bildirildi . Bu mümkün mü ve nasıl oluyor? Telepatinin tanımına geçelim. Ancak bunun için insan vücudunun enerji sistemini ve biyolojik alanını dikkate almak gerekir.

Vücudun enerji sistemi

Önceki materyalden de görülebileceği gibi, bu sorun , insanın Kozmos ile etkileşimi sorununu çözmede merkezi bir konudur ve bu sorunun kendisi, beynimizde Dünya'nın tek bir resmini oluştururken karşılaştığımız tüm sorunlar arasında en önemlisidir. . Bu nedenle , vücudun enerji sistemini daha ayrıntılı olarak ele alalım .

Daha önce gördüğünüz gibi, bu sistem canlı bir organizmanın elektriksel iletkenlik gibi bir özelliği ile doğrudan ilişkilidir . Bu nedenle, onunla başlamalıyız.

Ünlü Amerikalı bilim adamı Albert Szent-Györgyi, yaşamın çeşitli türlerde ve çeşitli değerlerde enerjinin sürekli bir emilim, dönüşüm ve hareket süreci olduğunu yazdı. Bu süreç, canlı maddenin elektriksel özellikleriyle ve daha spesifik olarak elektrik akımını iletme yeteneğiyle (elektriksel iletkenlik) doğrudan ilişkilidir.

Elektrik akımı, elektrik yüklerinin düzenli hareketidir. Elektrik yükünün taşıyıcıları elektronlar (negatif yüklü), iyonlar (hem pozitif hem de negatif) ve delikler olabilir. "Delik" iletkenliği , çok uzun zaman önce, adı verilen malzemeler keşfedildiğinde biliniyordu.

yarı iletkenler. Bundan önce, tüm maddeler (malzemeler) iletkenlere ve yalıtkanlara bölünmüştü. Daha sonra yarı iletkenler açıldı . Bu keşfin , canlı bir organizmada meydana gelen süreçlerin anlaşılmasıyla doğrudan ilgili olduğu ortaya çıktı. Canlı bir organizmadaki birçok işlemin yarı iletkenlerin elektronik teorisi kullanılarak açıklanabileceği ortaya çıktı . Bir yarı iletken molekülün bir analoğu, canlı bir makromoleküldür. Ancak içinde meydana gelen fenomenler çok daha karmaşıktır. Bu fenomenleri düşünmeden önce , yarı iletkenlerin temel çalışma ilkelerini hatırlayalım.

Elektronik iletim elektronlar tarafından gerçekleştirilir. Elektronların dış nedenlerin (elektrik alanı) etkisi altında hareket etme kabiliyetine sahip olduğu metallerde ve gazlarda gerçekleştirilir. Bu, dünya atmosferinin üst katmanları olan iyonosferde gerçekleşir.

İyon iletimi iyonların hareketleri ile gerçekleşir. Sıvı elektrolitlerde gerçekleşir. Üçüncü bir iletim türü vardır. Bir değerlik bağının kırılmasından kaynaklanır. Bu durumda, bağlantısı eksik olan bir boşluk görünür . Elektronik bağlantıların olmadığı yerde boşluk, hiçlik, delik oluşur. Böylece, bir yarı iletken kristalde , delikler oluştuğu için elektrik yüklerinin transferi için ek bir fırsat ortaya çıkar. Bu iletime delik iletimi denir. Örneğin, yarı iletkenler hem elektron hem de delik iletimi sergiler.

Yarı iletkenlerin özelliklerinin incelenmesi, bu maddelerin canlı ve cansız doğayı birbirine yaklaştırdığını göstermiştir. Onlarda yaşayanların özelliklerine benzeyen nedir? Dış etkenlerin etkisine karşı çok hassastırlar, etkileri altında elektriksel özelliklerini değiştirirler. Böylece sıcaklığın artmasıyla inorganik ve organik yarı iletkenlerin elektrik iletkenliği çok güçlü bir şekilde artar. Metallerde bu durumda azalır. Yarı iletkenlerin iletkenliği ışıktan etkilenir. Etkisi altında , yarı iletken üzerinde bir elektrik voltajı ortaya çıkar. Bu, ışık enerjisinin elektrik enerjisine ( güneş pilleri) dönüştürüldüğü anlamına gelir . Yarı iletkenler sadece ışığa değil, aynı zamanda nüfuz eden radyasyona da (X ışınları dahil) tepki verir. Yarı iletkenlerin özellikleri basınçtan , nemden, havanın kimyasal bileşiminden vb. etkilenir . Benzer şekilde , dış dünyadaki değişen koşullara tepki veririz. Dış faktörlerin etkisi altında, dokunsal, tatsal, işitsel ve görsel analizörlerin biyopotansiyelleri değişir .

Delikler pozitif elektrik yükünün taşıyıcılarıdır. Elektronlar ve delikler birleştiğinde ( yeniden birleşir), yükler kaybolur veya daha doğrusu birbirini nötralize eder. Durum, sıcaklık gibi dış faktörlerin etkisine bağlı olarak değişir. Değerlik bandı tamamen elektronlarla dolduğunda, madde bir yalıtkandır . Bu, -273 derece C sıcaklıkta (Kelvin'de sıfır sıcaklık) yarı iletkendir . Yarı iletkenlerde birbirine rakip iki süreç işler : elektronların ve deliklerin birleşmesi (yeniden birleşmesi) ve bunların termal uyarım nedeniyle oluşması . Yarı iletkenlerin elektrik iletkenliği, bu işlemler arasındaki ilişki ile belirlenir.

Elektrik akımı, transfer edilen yüklerin miktarına ve bu transferin hızına bağlıdır. İletkenliğin elektronik olduğu metallerde aktarım hızı düşüktür. Bu hıza hareketlilik denir. Yarı iletkenlerdeki yüklerin (bir delikte) hareketliliği, metallerden (iletkenler) çok daha fazladır . Bu nedenle, nispeten az sayıda yük taşıyıcıyla bile iletkenlikleri önemli olabilir .

Yarı iletkenler başka bir şekilde oluşturulabilir. Diğer elementlerin atomları, enerji seviyelerinin bant aralığında yer aldığı maddeye dahil edilebilir. Bu tanıtılan atomlar safsızlıklardır. Bu şekilde , safsızlık iletimi olan bir yarı iletken olan bir madde elde etmek mümkündür . Safsızlık iletkenliğine sahip iletkenler, iletkenlikleri birçok dış faktöre (sıcaklık , yoğunluk ve nüfuz eden radyasyonun frekansı) bağlı olduğundan, birincil bilgilerin dönüştürücüleri olarak yaygın şekilde kullanılır .

safsızlık iletkenliğine de sahip maddeler vardır . Bazı saf olmayan maddeler, kristal kafese sokulduğunda, iletim bandına elektron sağlar. Bu nedenle bağışçı olarak adlandırılırlar. Diğer safsızlıklar değerlik bandından elektronları yakalar, yani delikler oluştururlar. Bunlara alıcı denir.

Artık canlı maddede hem verici hem de alıcı atomlar ve moleküller olduğu tespit edilmiştir. Ancak canlı madde, organik ve inorganik yarı iletkenlerde olmayan özelliklere de sahiptir. Bu özellik, bağlanma enerjisinin çok küçük değerleridir. Bu nedenle, dev biyolojik moleküller için bağlanma enerjisi sadece birkaç elektron volt iken, çözeltilerde veya sıvı kristallerde bağlanma enerjisi 20-30 eV aralığındadır .

yüksek hassasiyet sağlamayı mümkün kıldığı için çok önemlidir . İletim , tünel etkisi nedeniyle bir molekülden diğerine geçen elektronlar tarafından gerçekleştirilir. Protein ve diğer biyolojik nesnelerde yük taşıyıcıların hareketliliği çok yüksektir. Karbon-oksijen ve hidrojen-azot bağları sisteminde, (uyarılmış) bir elektron , tünel etkisi nedeniyle protein molekülünün tüm sisteminde hareket eder . Bu tür elektronların hareketliliği çok yüksek olduğu için bu, protein sisteminin yüksek iletkenliğini sağlar .

Canlı bir organizmada iyonik iletkenlik de gerçekleştirilir. Canlı maddede iyonların oluşumu ve ayrılması , protein sisteminde suyun bulunmasıyla kolaylaştırılır. Protein sisteminin dielektrik sabiti buna bağlıdır . Bu durumda yük taşıyıcılar hidrojen iyonları yani protonlardır. Sadece canlı bir organizmada her türlü iletim (elektronik, delik, iyonik) aynı anda gerçekleşir. Farklı iletkenlikler arasındaki oran , protein sistemindeki su miktarına bağlı olarak değişir . Daha az su, daha az iyonik iletkenlik. Proteinler kurutulursa (içlerinde su yoktur), iletim elektronlar tarafından gerçekleştirilir.

Genel olarak, suyun etkisi sadece hidrojen iyonları (protonlar) kaynağı olması ve dolayısıyla iyonik iletim olasılığını sağlaması değildir. Su , genel iletkenliği değiştirmede daha karmaşık bir rol oynar. Gerçek şu ki, su bir safsızlıktır - bir bağışçıdır. Elektronları sağlar (her hidrojen atomu bir çekirdeğe, yani bir protona ve bir yörünge elektronuna bölünür). Sonuç olarak, elektronlar boşlukları doldurur ve bu nedenle boşluk iletkenliği azalır . Milyon kez küçülür. Daha sonra, bu elektronlar proteinlere aktarılır ve konum geri yüklenir , ancak tamamen değil. Bundan sonraki toplam iletkenlik , su ilavesinden öncekinden 10 kat daha az kalır .

Protein sistemlerine sadece bir donör (su) değil, aynı zamanda bir alıcı da eklemek mümkündür, bu da deliklerin sayısında bir artışa yol açacaktır. Böyle bir alıcının özellikle klor içeren bir madde olan kloranil olduğu tespit edilmiştir. Sonuç olarak, delik iletkenliği o kadar artar ki, protein sisteminin toplam iletkenliği bir milyon kat artar.

canlı organizmada önemli bir rol oynar . Yapıları, hidrojen bağları vb. Biyolojik sistemlerden farklı olarak, temelde benzer elektrofiziksel özelliklere sahip (biyolojik olmayan) maddeler vardır. Özellikle böyle bir madde grafittir. Proteinlerinki gibi bağlanma enerjileri düşüktür ve özgül iletkenlikleri yüksektir, ancak proteinlerinkinden birkaç kat daha düşüktür. İletkenliğin bağlı olduğu elektron taşıyıcılarının hareketliliği , amino asitler için proteinlerden daha düşüktür. Ancak amino asitlerin elektrofiziksel özellikleri genellikle temelde proteinlerin özellikleriyle aynıdır .

Ancak canlı bir organizmanın bileşimindeki amino asitler de proteinlerin sahip olmadığı özelliklere sahiptir. Bunlar çok önemli özelliklerdir. Onlar sayesinde içlerindeki mekanik etkiler elektriğe dönüşür. Fizikte maddenin bu özelliğine piezoelektrik denir. Canlı bir organizmanın nükleik asitlerinde termal etki ayrıca elektrik oluşumuna (termoelektriklik) yol açar. Amino asitlerin her iki özelliği de içlerinde su bulunmasıyla belirlenir. Bu özelliklerin su miktarına göre değiştiği açıktır. Bu özelliklerin canlı bir organizmanın organizasyonunda ve işleyişinde kullanımı açıktır. Böylece, görsel retinanın çubuklarının etkisi, iletkenliğin aydınlatmaya (foto iletkenlik) bağımlılığına dayanır . Ancak canlı organizmaların molekülleri de tıpkı metaller gibi elektronik iletkenliğe sahiptir.

Protein sistemlerinin ve nükleik moleküllerin elektrofiziksel özellikleri, kendilerini yalnızca dinamik olarak, yalnızca canlı bir organizmada gösterir. Ölümün başlamasıyla birlikte elektrofiziksel aktivite çok hızlı bir şekilde kaybolur. Bunun nedeni, yük taşıyıcıların (iyonlar ve elektronlar vb.) hareketinin durmasıdır. Canlı olma olasılığının kesinlikle canlı maddenin elektrofiziksel özelliklerinde yattığına şüphe yok . Bu konuda Szent-Györgyi şunları yazdı: “ Kendimizi moleküler düzeyde sınırlarsak , yaşamın özünü asla anlayamayacağımıza derinden inanıyorum . Ne de olsa, bir atom, çekirdek tarafından stabilize edilmiş bir elektron sistemidir ve moleküller, değerlik elektronları, yani elektronik bağlar tarafından bir arada tutulan atomlardan başka bir şey değildir.

Protein sistemlerinin ve amino asitlerin elektriksel özelliklerinin yarı iletkenlerle karşılaştırılmasından, her ikisinin de elektriksel özelliklerinin aynı olduğu izlenimi edinilebilir. Bu tamamen doğru değil. Canlı bir organizmanın protein sistemlerinde hem elektronik hem de delik ve iyonik iletkenlik olmasına rağmen, bunlar inorganik ve organik yarı iletkenlerden daha karmaşık bir şekilde birbirine bağlıdır. Orada, bu iletkenlikler basitçe toplanır ve toplam, nihai iletkenlik elde edilir . Canlı sistemlerde, iletkenliklerin böyle bir aritmetik toplamı kabul edilemez. Burada aritmetik değil (burada 1 + 1 = 2), karmaşık sayıların cebiri kullanılmalıdır. Üstelik 1+1 2'ye eşit değil . Bunda bir gariplik yok. Bu, bu iletkenliklerin birbirinden bağımsız olmadığını göstermektedir. Karşılıklı değişikliklerine , toplam iletkenliği daha karmaşık bir yasaya göre (ancak keyfi olarak değil!) değiştiren süreçler eşlik eder. Bu nedenle, protein sistemlerinin elektronik (veya diğer) iletkenliğinden bahsederken "spesifik" kelimesi eklenir. Yani, yalnızca canlıların özelliği olan elektronik (ve diğer) iletkenlik vardır . Canlıların elektrofiziksel özelliklerini belirleyen süreçler oldukça karmaşıktır. Elektrik iletkenliğini belirleyen elektrik yüklerinin (elektronlar, iyonlar, delikler) hareketi ile eş zamanlı olarak , elektromanyetik alanlar da birbirini etkiler. Temel parçacıkların manyetik momentleri vardır, yani mıknatıslardır. Bu mıknatıslar birbirleriyle etkileşime girdikleri için (ve bunu yapmak zorunda oldukları için), bu hareketin bir sonucu olarak, bu parçacıkların belirli bir yönelimi kurulur. Moleküller ve atomlar sürekli durum değiştirirler - bir elektriksel durumdan diğerine sürekli ve ani (ayrık) geçişler gerçekleştirirler. Ek enerji alarak heyecanlanırlar. Ondan salındıklarında, ana enerji durumuna geçerler. Bu geçişler , canlı bir organizmada yük taşıyıcıların hareketliliğini etkiler . Böylece, elektromanyetik alanların hareketi elektronların, iyonların ve diğer yük taşıyıcıların hareketini değiştirir. Bu yük taşıyıcıların yardımıyla merkezi sinir sisteminde bilgi iletilir. Merkezi sinir sisteminde tüm organizmanın bir bütün olarak çalışmasını sağlayan sinyaller elektriksel uyarılardır. Ancak teknik sistemlerden çok daha yavaş yayılırlar. Bunun nedeni , yük taşıyıcıların hareketini , hareketliliklerini ve dolayısıyla elektriksel darbelerin yayılma hızını etkileyen tüm işlem kompleksinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır . Organizma, ancak bu etki hakkında bilgi aldıktan sonra belirli bir dış etkiye bir eylemle yanıt verir . Dış etkilerle ilgili sinyaller yavaş yayıldığı için vücudun tepkisi çok yavaştır. Bu nedenle, canlı bir organizmanın koruyucu reaksiyonlarının hızı, canlı maddenin elektrofiziksel özelliklerine bağlıdır. Elektrik ve elektromanyetik alanlar dışarıdan hareket ederse, bu reaksiyon daha da yavaşlar. Bu, hem laboratuvar deneylerinde hem de manyetik fırtınalar sırasında elektromanyetik alanların insanlar da dahil olmak üzere canlı sistemler üzerindeki etkisini inceleyerek oluşturulmuştur. Bu arada, canlı bir organizmanın dış etkilere tepkisi çok daha hızlı olsaydı, o zaman kişi kendisini şu anda ölmekte olduğu birçok etkiden koruyabilirdi. Bir örnek zehirlenmedir. Vücut zehir alımına anında tepki verebilirse, onu etkisiz hale getirmek için önlemler alabilir. Gerçek bir durumda bu olmaz ve organizma içine çok az miktarda zehir girse bile ölür.

canlı maddenin karmaşık elektriksel iletkenliğinin tüm özelliklerini bilmiyoruz . Ancak, yalnızca canlıların doğasında bulunan temelde farklı özelliklerin onlara bağlı olduğu açıktır. Yapay ve doğal kaynaklı elektromanyetik radyasyonun etkisi , öncelikle karnın karmaşık elektriksel iletkenliği üzerindeki etki yoluyla gerçekleştirilir. Biyoenerji anlayışını derinlemesine incelemek için onu somutlaştırmak gerekir. Canlı bir organizmadaki elektriksel olayların özünü ortaya çıkarmak için, biyolojik bir sistemin potansiyelinin, biyopotansiyelin anlamını anlamak gerekir . Fizikte potansiyel kavramı şu anlama gelir.

Potansiyel fırsattır. Bu durumda, enerji olasılığıdır. Bir hidrojen atomundan yörünge elektronunu koparmak için onu atomda tutan kuvvetlerin üstesinden gelmek yani bu işi yapacak enerji yeteneğine sahip olmak gerekir. Atomik ve nükleer süreçlerde ve ayrıca temel parçacıkların ve katıldıkları süreçlerin incelenmesinde enerji, özel birimlerle - elektron voltlarla ölçülür . 1 voltluk bir potansiyel farkı uygulanırsa, böyle bir elektrik alanındaki bir elektron, bir elektron volta (1 eV) eşit bir enerji kazanır . Bu enerjinin büyüklüğü teknik ölçekte çok küçüktür . Yalnızca 1,6 x 1019 J'dir (joule).

Bir elektronun bir atomun çekirdeğinden ayrılması için harcanan enerjiye iyonlaşma potansiyeli denir, çünkü ayrılma sürecinin kendisine iyonlaşma denir. Bu arada, hidrojen için 13 eV'ye eşittir. Her elementin atomları için kendi anlamı vardır . Bazı atomları iyonlaştırmak kolaydır, diğerleri çok kolay değildir ve yine de diğerleri çok zordur. Bu , iyonlaşma potansiyelleri büyük olduğundan (elektronlar atomun içinde daha güçlü bir şekilde tutulur) büyük enerji olasılıkları gerektirir .

atomlarının ve moleküllerinin iyonlaşmasını sağlamak için cansız maddelere etki etmekten çok daha az enerji uygulamak gerekir. Canlı maddelerde, daha önce de belirtildiği gibi, moleküllerdeki bağlanma enerjisi birimler ve hatta bir elektron voltun yüzde biri kadardır. Cansız moleküllerde ve atomlarda, bu enerji birkaç on elektron volt ( 30-50) aralığındadır. Yine de prensipte bu süreç her iki durumda da aynı fiziksel temele sahiptir. Bu durumda elektron enerjisinin minimum değerlerinin küçüklüğü nedeniyle biyolojik moleküllerdeki iyonlaşma potansiyellerini ölçmek çok zordur . Bu nedenle, onları mutlak değerlerle (elektron voltları) değil, göreceli değerlerle karakterize etmek daha iyidir. Bir su molekülünün iyonlaşma potansiyeli, canlı sistemlerin moleküllerindeki iyonlaşma potansiyelinin bir ölçü birimi olarak alınabilir . Bu daha da haklı, çünkü enerji açısından bakıldığında, canlı bir organizmadaki ana su sudur. Biyolojik bir sistemin yaşamının temelidir . Burada herhangi bir sudan değil, biyolojik sistemlerde bulunan sudan bahsettiğimizi anlamak önemlidir. Suyun canlı madde içindeki iyonlaşma potansiyeli bir birim olarak alındığında, bu birimlerde diğer tüm biyolojik bileşiklerin iyonlaşma potansiyellerini belirlemek mümkündür. Burada başka bir incelik daha var. Hidrojen atomunun yalnızca bir yörünge elektronu vardır. Bu nedenle iyonlaşma potansiyeli bir enerji değerine eşittir . Bir atom ve bir molekül daha karmaşıksa, yörünge elektronları ayrılma olasılığı anlamında eşit olmayan koşullardadır. Çekirdekle bağlanma enerjileri en düşük olan, yani en dıştaki elektron kabuklarında bulunan elektronları çekirdekten ayırmak en kolayıdır . Bu nedenle , karmaşık biyolojik sistemlerin iyonlaşma potansiyellerinden bahsetmek, bağlanma enerjisinin minimum olduğu, en kolay ayrılan elektronları kasteder.

Biyolojik sistemlerde, elektrik yüklerinin belirli bir dağılımının (polarizasyonlarının) bir sonucu olarak elektrik alanları vardır, çünkü elektrik kuvvetleri (Coulomb kuvvetleri), bu yüklerin benzer veya farklı olmasına bağlı olarak elektrik yükleri arasında hareket eder. sırasıyla. Bir elektrik alanın enerji karakteristiği, bu alanın farklı noktaları arasındaki potansiyel farktır. Potansiyel fark, yüklü parçacıkların dağılımı ile belirlenen elektrik alanı tarafından belirlenir. Yüklü parçacıkların dağılımı, aralarındaki etkileşim tarafından belirlenir. Biyolojik sistemlerdeki potansiyel fark (biyopotansiyeller) birkaç milivolt olabilir. Biyopotansiyellerin değeri, bir biyosistemin veya parçalarının durumunun kesin bir göstergesidir. Organizma patolojik bir durumdaysa değişir. Bu durumda canlı bir organizmanın çevresel faktörlere verdiği tepkiler değişir. Vücuda, işleyişine ve yapısına zarar veren reaksiyonlar meydana gelir.

Biyolojik bileşiklerin elektrofiziksel özellikleri, canlı bir organizmanın tek bir bütün olarak ve ayrıca bireysel analizörlerinin dış faktörlerin etkisine tepkisinin hızını da belirler. Vücuttaki bilgi işleme hızı da bu özelliklere bağlıdır. Elektriksel aktivitenin büyüklüğü ile tahmin edilmektedir. Yük taşıyıcıların hareketi olmadan, vücudun tüm bu işlevleri imkansız olurdu. Bu nedenle, temel parçacıklar düzeyindeki biyoenerji olayları, canlı bir organizmanın ana işlevlerinin temelidir, bu işlevler olmadan yaşam imkansızdır. Hücrelerdeki enerji süreçleri (enerji dönüşümü ve en karmaşık biyokimyasal metabolik süreçler), yalnızca hafif yüklü parçacıklar, elektronlar bu süreçlere katıldığı için mümkündür .

belirli bir organın elektriksel aktivitesi ile yakından ilişkilidir . Bu nedenle, beynin elektriksel aktivitesi, biyopotansiyellerin spektral yoğunluğu ve farklı frekanslardaki voltaj darbeleri ile karakterize edilir. Beynin aşağıdaki biyoritimlerinin (hertz cinsinden) bir kişinin karakteristiği olduğu tespit edilmiştir: delta ritmi ( 0.5-3); teta ritmi (4 - 7), alfa ritmi (8 - 13), beta ritmi (14 - 35) ve gama ritmi (36 - 55). Düzensiz olmasına rağmen , daha yüksek frekansa sahip bazı ritimler vardır. İnsan beyninin elektriksel uyarılarının genliği, 500 mikrovolta kadar önemli bir değere ulaşır.

Elektroniğe aşina olan herkes, bilgi iletirken ve onu işlerken, sadece darbe tekrarlama hızı ve genliklerinin değil, aynı zamanda darbelerin şeklinin de önemli olduğunu bilir.

Bu dürtüler nasıl oluşur? Özellikleri , iyonik iletkenlikteki değişikliklerle oluşturulamayacaklarını gösterir . Bu durumda süreçler daha yavaş gelişir, yani daha ataletlidir. Bu impulslar, yalnızca kütlesi (ve dolayısıyla eylemsizliği) çok daha az olan elektronların hareketi ile oluşturulabilir.

Elektriksel dürtülerin biçiminin rolü, kardiyak defibrilasyonun etkinliği örneğiyle anlaşılabilir (kalbin durması durumunda elektriksel uyarılara maruz kalarak normal işleyişine dönmesi). Kalbin işini geri yükleme verimliliğinin, uygulanan elektrik voltajı darbesinin şekline bağlı olduğu ortaya çıktı . Spektral yoğunluğu da önemlidir. Yalnızca belirli bir darbe biçimiyle, canlı bir organizmada yük taşıyıcılarının normal hareketinin restorasyonu, yani organizmanın (kalbin) normal işleyişinin mümkün olduğu olağan elektriksel iletkenlik geri yüklenir .

Bu yöntemde insan vücuduna göğüs bölgesinde elektrotlar uygulanır. Ancak bu durumda elektriksel uyarılar yalnızca doğrudan kalp kası üzerinde değil, aynı zamanda merkezi sinir sistemi üzerinde de etki eder. Görünüşe göre, ikinci yol en etkili olanıdır, çünkü merkezi sinir sisteminin tüm organları (kalp dahil) etkileme olasılıkları en geniş olanıdır. Elektrik iletkenliği (ve dolayısıyla bilgi yayma hızı) kas dokularının ve dolaşım sisteminin elektriksel iletkenliğinden çok daha yüksek olduğundan, tüm organlara verilen komutlar en hızlı şekilde merkezi sinir sisteminden gelir. Böylece, canlı maddenin elektrofiziksel özelliklerini veya daha doğrusu elektrik yüklerinin canlı sistemlerin doğasında bulunan özelliklerle belirli hareketlerini eski haline getirmek mümkün olduğunda insan vücudunun hayata dönüşü gerçekleşir.

yaşamı ve işleyişi için belirleyici öneme sahip olan, canlı organizmanın elektrofiziksel özellikleridir . Bu, bu tür gerçeklerle kanıtlanmıştır.

Tahriş edici faktörlerin bir kişiye aniden etki etmesi durumunda, insan vücudunun elektrik akımına karşı direncinin (direnç ne kadar yüksekse, elektrik iletkenliği o kadar düşük) önemli ölçüde değiştiği tespit edilmiştir. Beklenmedik dış etkilerin farklı fiziksel niteliklere sahip olabilmesi temelde önemlidir . Parlak bir ışık, sıcak bir nesneye dokunma ve bir kişiye kendisi için beklenmedik, önemli bilgiler içeren bir mesaj olabilir. Her durumda sonuç aynıdır - insan vücudunun elektriksel iletkenliği artar . Zaman içinde elektrik iletkenliğindeki değişiklik, hem etki eden dış faktörün kendisine hem de gücüne bağlıdır. Ancak her durumda elektrik iletkenliğindeki artış çok hızlı gerçekleşir ve normal değerlere dönüşü çok daha yavaş olur. Elektriksel iletkenlikte hızlı bir değişiklik, yalnızca en az atalet olan elektronik (biri veya diğeri) nedeniyle gerçekleşebilir.

Örneğin, canlı bir organizmanın elektrik akımına yenilmesini ele alalım. Bu yenilginin sonuçları , akımın büyüklüğüne değil, o andaki insan sinir sisteminin durumuna bağlıdır. Merkezi sinir sisteminin elektriksel iletkenliği bozulursa, harici bir elektrik voltajının etkisi altında ölüm meydana gelir. İnsan vücudundan geçen akım, sinir sisteminin elektronik yapısının bağlantılarını bozar. Ancak bu bağların enerjileri çok küçüktür. Bu nedenle çok düşük gerilimlerde ve harici gerilim kaynaklarından gelen akımlarda bile kırılabilirler. Bu akımların etkisi altında, beyin hücrelerindeki (periferik ve merkezi sinir sistemi hücrelerinde ve bunların bağlantılarında) yük taşıyıcılarının hareketi bozulursa, oksijen beslemesinin tamamen veya kısmen kesilmesi söz konusudur . hücreler.

Merkezi sinir sisteminin elektriksel iletkenliğinde ve genel olarak vücudun elektrofiziksel özelliklerinde feci değişiklikler de toksik maddelerin etkisi altında meydana gelir. Görünüşe göre, gelecekte tıp , öncelikle merkezi sinir sisteminin elektrofiziksel özelliklerini eski haline getirerek # kişiyi çeşitli rahatsızlıklardan tedavi edecek.

Tabii bu soru çok zor. Farklı canlı organizmaların ve bir canlı organizmadaki farklı sistemlerin elektriksel iletkenliğinin farklı olduğu zaten tespit edilmiştir . Hayatta kalmayı sağlamak için dış uyaranlara en hızlı tepki vermesi gereken vücudun organları ve sistemleri, en az atalet iletimine sahiptir - elektron ve elektron deliği.

Şimdi vücudun enerji sistemini düşünün.

Dışarıdan enerji, bir bütün olarak çalışmasını sağlayan vücuda ve tüm bileşen parçalarına girer. Enerji yüklerinin hem pozitif hem de negatif işaretleri olabilir. Elektrik yüklerinden bahsetmediğimiz akılda tutulmalıdır. Sağlıklı bir organizmada, enerjinin pozitif ve negatif unsurları arasında bir denge vardır. Bu, uyarma ve engelleme süreçleri arasında bir denge anlamına gelir (aynı işaretin enerji unsurları organın çalışmasını uyarır ve zıt işaret onu engeller). Pozitif ve negatif enerji akışları arasındaki denge bozulduğunda, uyarma ve engelleme süreçlerinin dengesi bozulduğu için organizma (veya bireysel organı) bir hastalık durumuna geçer . Aynı zamanda, bazı hastalıklar fonksiyonların aşırı uyarılmasından (fazlalık sendromu) kaynaklanırken, diğerleri bunların inhibisyonundan kaynaklanır (eksiklik sendromu). Vücudu iyileştirmek için, içindeki pozitif ve negatif enerji türlerinin dengesini (dengesini) yeniden sağlamak gerekir. Bu , cildin biyolojik olarak aktif noktalarında bir iğne kullanılarak elde edilebilir .

Havadan gelen enerji, belirli bir enerji iletme sistemi aracılığıyla vücudun çeşitli organlarına ve sistemlerine girer . Her organın bu enerji için kendi kanalları vardır. Doğru, bu durumda, her organ anatomik olarak dar bir şekilde değil, işlevlerine göre daha geniş olarak anlaşılmalıdır. Bu nedenle, "kalp" organı , hem kan dolaşımının tüm işlevlerini hem de bir kişinin zihinsel faaliyetinin bazı unsurlarını sağlayan tüm sistemi içermelidir . "Böbrek" organı, idrara çıkma ve idrarla atılma sistemi ile birlikte tüm endokrin bezleri içerir. "Akciğerler" organı aynı zamanda cildi de içerir. "Karaciğer" organı, yalnızca metabolik süreçleri sağlayan sistemi değil, aynı zamanda bunların merkezi sinir ve otonom sistemler tarafından düzenlenmesini de içerir. Besinlerin vücutta algılanması ve işlenmesi ile ilgili tüm süreçleri sağlayan sistem “dalak” ile ilişkilidir.

Bu nedenle, vücudun işleyişini anlamak için dar anatomik organları değil, belirli işlevsel sistemleri ele almak daha doğrudur. Önemli olan organın kendisi değil, işlevidir. Bozulduğunda bu özelliğin nasıl kurulacağını bilmek önemlidir. Bu tür işlevsel sistemlerin her biri ( organ) , cilt yüzeyindeki belirli enerji hareketi kanalları yoluyla havadan (uzaydan) enerji alır. Bu kanallara meridyen denir. Her organ belirli bir meridyenden gelen enerjiyi tüketir. Meridyenler, dışarıdan enerjinin belirli bir organa geldiği ana kanallar, otoyollardır ( kelimenin yukarıda açıklanan geniş anlamıyla). Bunların yanı sıra, daha az önemli enerji sağlama yolları da var. Sırayla dallanırlar ve böylece tüm cilt bu kanalların bir ağıyla kaplanır.

Enerjinin havadan organa girdiği tüm yol iki aşamaya ayrılır. İlk aşamada yakalanır. Meridyenin bu kısmı kollar ve bacaklarda bulunur. Meridyenin sonraki kısmı boyunca, enerji belirli bir organa veya vücut sistemine taşınır.

Havadan enerjinin alınmasının (kolların ve bacakların deri sistemi tarafından gerçekleştirilir) derinin altında aktif bir kas sistemi varsa daha etkili olduğunun anlaşılması önemlidir. Bu, vücudun havadan aldığı enerji miktarının, deri altındaki kaslardan yayılan enerji radyasyonunun yoğunluğundan etkilendiği anlamına gelir. Organ için gerekli enerji cilt üzerinde yoğunlaşmıştır çünkü bu organdaki uyarma ve inhibisyon süreçleri dışarıdan enerji unsurlarını çeker (sırasıyla farklı işaretlerde). Böylece vücudun iç aktivitesinin bir sonucu olarak gerekli enerjinin parçacıkları cilt üzerinde yoğunlaşır. Bu, uzmanlar tarafından meridyenlerin (enerji kanalları) adlarına yansır : el ve akciğer meridyeni, bacak ve böbrek meridyeni vb. derler. Organ bir meridyenden uyarma enerjisini ve diğerinden - zıt işaretin enerjisini - yani engellemeyi alır.

Meridyenler birbirinden bağımsız değil, çok koordineli "çalışır". Organlar aynı şekilde çalışır (sağlıklı bir vücutta). Aynı zamanda vücuttaki tüm kanallar (meridyenler) ve dolayısıyla organlar, enerjinin içinden geçtiği tek bir koordineli sistem oluşturur. Vücuttaki tüm organ ve sistemler belli bir ritim içinde çalışır. Daha doğrusu birçok ritim var. Avrupa tıbbı zaten buna geldi. Ve akupunktur öğretilerine göre, enerjinin vücuttan 24 saatlik bir süre ile ritmik olarak geçmesi gerektiği sonucu çıkar . Bu, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönme süresidir.

Enerji, vücuttaki tüm enerji yollarından sırayla geçer. Bu nedenle, her organın (meridyen) günün kendi saatinde sırası vardır. Şu anda, tedavi etmek için bu organ üzerinde hareket etmek en iyisidir. Karaciğer sistemi için bu saat sabah birden üçe, solunum sistemi için sabah üçten beşe, mide için sabah yediden dokuza, kalp için on birden üçe kadardır. on üç vb.

Tüm enerji kanalları (meridyenler) tek bir sisteme bağlı olduğundan, yani bir tür iletişim damarı olduklarından, herhangi bir organ sadece "kendi" meridyeninden değil, diğer organların meridyenlerinden de etkilenebilir. Böylece heyecan verici veya bunaltıcı bir şekilde eriyerek hareket edebilirsiniz. Karaciğer böbrek meridyeninden etkilenebilir. Böyle bir etki heyecan verici olacaktır. Ancak dalağı karaciğerin yanından (meridyeninden) hareket ettirirseniz, dalağın çalışması engellenir. Akciğerlerin yanından karaciğere etki ederek çalışmasını engelleyeceğiz. Karaciğerden kalbe olan etki, işinin uyarılmasına yol açar. Bu etkileşim tedavi pratiğinde uzmanlar tarafından kullanılmaktadır . Böylece sabah saat üç ile beş arasında akciğer sistemi üzerinde hareket etmeye gerek kalmaz. Aynı etki, kalp meridyeninin noktalarından, uygun bir zamanda, on bir ila on üç saat arasında gerçekleştirilebilir. Ve benzeri.

Her enerji kanalı homojen değildir. Fizyolojik aktif noktalar içerir. Belirli bir meridyen üzerinde 9'dan 68'e kadar olabilir . Toplamda 12 meridyen vardır ve her birinde uzmanlar aktif noktalar arasından standart meridyenler olarak adlandırılan meridyenleri belirler. Belirli işlevleri vardır. Her meridyende böyle 6 nokta vardır .

Yukarıda anlatılanlardan hareketle, anlattığımız problem için en önemlisi, organizma ve kozmosun tek bir sistem olmasıdır. Canlı bir organizma enerjiyi doğrudan uzaydan alır, yani organizma ile çevre arasında doğrudan bir enerji alışverişi vardır. Çoğu kişi için, vücuttaki enerjinin maddelerin (yiyeceklerin) parçalanmasının bir sonucu olarak ortaya çıktığı gerçeğiyle yetiştirildiğimiz için bu alışılmadık görünecektir. Aslında, kozmosun enerjisinin vücudun enerjisi üzerinde doğrudan bir etkisi de vardır.

Yukarıda söylenenlerden başka bir sonuca dikkat etmek önemlidir . Vücudun tüm organlarının ve sistemlerinin işleyişi yalnızca birbirine bağlı değildir (bu doğaldır ve şüphesizdir), aynı zamanda vücudun belirli bir enerji (daha doğrusu bilgi-enerji) hizmeti tarafından kontrol edilir . Vücuttaki tüm düzenlemeyi sağlar. "Bilgi amaçlı" kelimesini ekledik çünkü bilgi, alınması, analizi, işlenmesi ve iletilmesi olmadan hiçbir şey ve hiç kimse kontrol edilemez. Bu nedenle, uzaydan organizmaya ve organizmanın kendisine akan enerji ile bağlantılı olan bu hizmet bilgi amaçlıdır . Bu hizmet herhangi bir nedenle bozulursa (örneğin, ortamın durumu dışarıdan enerji akışını engeller), o zaman vücut sistemlerindeki düzenleyici süreçlerin seyri de bozulur. Bu, vücudun düzgün işleyişinin ihlali , yani hastalığın nedeni olabilir. Bu ihlali düzeltin , daha önce de belirtildiği gibi doğru akupunktur ile ortadan kaldırılabilir .

Enerjinin uzaydan vücuda akışı keyfi, düzensiz olamaz. Vücut, düzgün çalışması için ihtiyaç duyduğu kadar enerji almalıdır . Bu miktar, yapılan işe (fiziksel ve zihinsel), psiko-duygusal strese vb. bağlıdır. vesaire. Bu nedenle, vücudun durumunun ve enerji ihtiyaçlarının analizine dayanarak, vücudun uzaydan ona enerji akışını düzenleyecek düzenleyicilere sahip olması doğaldır.

İnsan vücudu elektromanyetik bir sistemdir . Ana işlevlerinin neredeyse tamamı elektrik ve manyetizma ile bağlantılıdır. Elektrik potansiyelleri her hücreye girişi ve çıkışı düzenler. Elektrik yükleri oksijenin kan yoluyla taşınmasını sağlar. Sinir sistemi bir tür karmaşık elektrik devresidir. Doğası organizmanın çalışmasına, durumuna ve yüküne bağlı olarak değişen tüm organların elektrik alanları ölçüldü . Enerji kanalları - meridyenler - cildin elektriksel iletkenliğinin daha yüksek olması gerçeğiyle belirlenir. İnsan derisi, bir televizyon veya radyonun baskılı devre kartı gibidir: elektriği iyi ileten karmaşık bir kanal ağına sahiptir. Uzaydan vücuda enerji akışının da elektrik sistemi tarafından düzenlendiğini zaten görmüştük.

İnsan biyo alanı

 

Ülkemizde insan biyo-alanının incelenmesi , 1920'lerde A.G. Gurvich'in laboratuvarında karmaşık aletler kullanılarak deneysel düzeyde yapılmaya başlandı. Ayrıca "biofield" kavramını da tanıttı. Yukarıda zaten anlattığımız her şey, insanın bir parçası olan bu "inşaat" ın bir tür alan olduğunu gösteriyor. Elektromanyetik alanlardan, radyo alanlarından, yerçekimi alanından, nükleer kuvvetler alanından vs. bahsediyorlar. Bir alan kavramı da daha yaygın olarak kullanılmaktadır. Meteorologlar bir sıcaklık alanı, bir basınç alanı ve hatta bir rüzgar hızı alanı hakkında konuşurlar. Dolayısıyla "alan" kelimesini söyledikten sonra, onun fiziksel özünü hâlâ tanımlamış değiliz . Sadece ayırıyoruz , bu maddenin bir alan karakterine sahip olduğunu vurguluyoruz . “Alan” kelimesine “bio” kelimesini ekleyerek sadece bu maddenin bir biyosistem ile ilişkili olduğunu vurgulamış oluyoruz. Bu nedenle, bir biyo-alan kavramı henüz somut bir şey ifade etmiyor, yani neyle dolu olduğunu bilmiyoruz , fiziksel özünün ne olduğunu. Araştırmacılar , belki de şu ya da bu şekilde insan biyo-alanıyla bağlantılı olan bir şeyi kaydetmeyi başarırlar. Aynı zamanda, biyolojik alanın herhangi bir tezahürünün veya kabaca söylemek gerekirse, bileşeninin mekansal olarak başka bir kısmıyla örtüşmeyebileceği açık olmalıdır. Bu, aşağıdaki örnekle açıklanabilir . Işıklandırıldığında görülebilen bir nesne, bir yapı vardır.

görünür ışık, ultraviyole radyasyon, x- ışınları vb. Aynı zamanda bu yapının formu tek, bölünmez olmasına rağmen her defasında farklı bir şekilde ön plana çıkarılmaktadır.

Araştırmacıların şu anda tüm insan biyo-alanını bu şekilde ölçmediğini vurguluyoruz. Neyi ölçmeleri ve nasıl bir sonuç almaları gerektiği konusunda hiçbir fikirleri yoktur. Soru hala çok karmaşık, bu da bazı bilim insanlarına herhangi bir özel biyo-alan varlığını reddetmek için sebep veriyor. Böyle bir görüş (hatta çok hoşgörüsüz) akademisyenlerimiz tarafından çok okunan popüler bilim dergilerimizin sayfalarında dile getirilmektedir . Biyolojik alan ve ölümden sonraki yaşam, en kudurmuş bilim karşıtı mistisizm kategorisine giriyorlar. Bu, okuyan ve düşünen kamuoyunun kafasını karıştırıyor, çünkü birçoğunun "akademisyen" kelimesi üzerinde hala sihirli bir etkisi var. Ama illüzyonlara gerek yok. Muhtemelen okul fiziği ve kimyasından herkes seçkin Fransız bilim adamı Lavoisier'i tanıyor. Yani, Paris Bilimler Akademisi'nin 1772'de hazırlanan ve "... gökten düşen taşların fiziksel olarak imkansız olduğunu" belirten belgesinin altında duran imzasıydı. Göktaşlarından bahsettiğimizi anlıyorsunuz . "Ölümsüzler"in (Fransa'daki akademisyenlerin adı buydu) bu nihai hükmünden sonra , Avrupa'nın müzelerinde saklanan en değerli göktaşları çöplüklere atıldı ve sonsuza dek bilimin eline geçti. Bu nedenle, modern "ölümsüzlerimizin" bu tür hükümlerini okuduğunuzda , artık hata buldukları her şeyi çöp sahasına atmak için acele etmeyin . Aksi takdirde, bugün yeni bir dünya görüşü , birisi tarafından yaratılan tüm dünyanın gerçekten Bir olduğu ve belki de ruhsallaştırıldığı yeni bir paradigma oluşturan her şeyi bir kenara atma riskiyle karşı karşıya kalırsınız .

Araştırmacılar, insan biyo-alanının ne olduğunu bilmedikleri ve tam olarak neyi ölçmeleri gerektiği konusunda hiçbir fikirleri olmadığı için, ölçebildiklerini ölçüyorlar. Deneycilerin tüm biyo-alanı değil, yalnızca bir kısmını ölçtüklerini açıkça anlamaları önemlidir (en iyi durumda, çünkü ölçülen değerin biyo-alanla hiçbir ilgisi olmayabilir).

A.G. Gurvich tarafından keşfedilen ve ölçülen belirli bir radyasyonla ilişkilidir . Buna "mitogenetik" adını verdi. Neden “genetik” bundan sonra anlaşılacaktır. Diğer hücreler bu radyasyonun altına düşerse mitozlarının (bölünmelerinin) arttığı, yani büyümelerinin uyarıldığı bulundu.

Daha sonra, diğer araştırmacılar da bu radyasyonu denediler (A.G. Gurvich'in laboratuvarı başarıyla kapatıldı).

Gurvitch'in deneyleri 1928'de , 1971'de fizik alanında Nobel ödüllü olan Danny Gabor tarafından tekrarlandı. Gabor, deneylerini meslektaşı T. Reiter ile birlikte Berlin'deki Siemens endişesinin laboratuvarında gerçekleştirdi. Ancak mitogenetik radyasyonun kendisi, eyleminin sonuçları açık olmasına rağmen asla aletlerle ölçülmedi. Gerçek şu ki, bu radyasyonun kuvveti, yoğunluğu çok zayıf. Dolayısıyla o dönemde mevcut olan ölçü aletleri bunu ölçemez, hissedemezdi. Ancak yıllar geçti ve cihazlar gelişti. 1954'te İtalyanlar L. Colli ve U. Fatchini , Gurvich'in mitogenetik ışınlarını ölçebildiler. Yoğunlukları çok düşük çıktı. Santimetre kare başına saniyede sadece 10-100 quanta idi . Karşılaştırma için , normal gün ışığının milyar kat milyar kat daha güçlü olduğunu belirtelim. Bu tür zayıf radyasyonlar , bitki dünyasında ve aslında sadece bitkide değil, aynı zamanda hayvanlar aleminde ve insan vücudunda da süreçleri kontrol eder.

Bundan sonra, mitogenetik ışınların incelenmesi, onları kaydetmek mümkün hale geldiğinden, önemli ölçüde genişledi. Bu tür çalışmalar Japonya, Amerika ve Rusya'da yoğun bir şekilde yürütüldü . Ülkemizde Gurvich'in kızı A.A. Gurvich, S. Konev, G. Popov, T. Mamedov ve V. Veselovsky onlar üzerinde çalıştı. Bu radyasyonun hayvanlar ve bitkiler üzerinde yapılan tüm çalışmalarda kaydedildiğini tespit eden bilim adamlarımızdı. Aynı zamanda, farklı biyolojik türlerde, değişen bir güçle (yoğunluk) kendini gösterir ve frekanslar (dalga boyları) üzerinden farklı bir yoğunluk dağılımına sahiptir . Uzmanlar böyle bir dağılıma spektrum diyorlar. Deneysel olarak, incelenen biyolojik sistem ( hayvan, bitki, insan organizması) ölmeye başladığında, mitogenetik radyasyonun keskin bir şekilde arttığını gösterdiler. Bu zamana kadar A.G. Gurvich'in mitogenetik radyasyonunun "biyofotonlar", yani biyosistemler tarafından üretilen ışık olarak adlandırıldığını ekleyelim . Deneyler, bu radyasyonun (biyofotonlar) biyosistemin ölümünün başlamasıyla birlikte ortadan kaybolduğunu göstermiştir.

Şu anda uzmanlar, biyofotonların oluşumu için birkaç olası mekanizmayı değerlendiriyor. Canlı organizmalara oksijen verildikten sonra foton akışının önemli ölçüde arttığına dikkat ederler . Bu, glikoz ve oksijenden enerji üretimi sırasında oksidasyon süreçleri ile açıklanmaktadır. Aynı zamanda aldenozin trifosfat formunda enerji açısından zengin maddeler üretilir. Her 1011 işlenmiş oksijen molekülü başına yalnızca bir biyofotonun salındığı (yüz milyar molekül başına bir foton) tespit edilmiştir.

Biyofotonlar başka süreçlerde de yayılır. Böylece lipitlerin fosfatlar, oksijen ve demir iyonları ile reaksiyonu sırasında salınır ve moleküler oksijen ile lipit peroksitlerin oluşumuyla sonuçlanır . Biyofotonlar da fagositoz sırasında yayılır. Aynı zamanda, polimorfonükleaz ve diğer fagositler biyofotonlar yayarlar. Aynı şey kimyasal olarak uyarıldıklarında da olur. Proteinlerin bileşenleri, vücut hücrelerinin çekirdekleri ve kalıtsal bilginin taşıyıcıları, yani DNA da biyofoton kaynakları olarak işlev görebilir.

Biyofoton radyasyonunun rolü nedir? Fizikçi Fritz Ponn ve biyolog Walter Nagl, foton radyasyonunun hücre metabolizmasının frekansını düzenlediğine ve sinir uyarıları oluşturduğuna inanıyor . Üstelik bu radyasyon, sinir uyarılarını tüm vücuda ileterek vücudun varlığı için gerekli ritimleri sağlar, vücut için hayati öneme sahip süreçlerin senkronizasyonunu garanti eder. Biyofotonların düşük yoğunluğa sahip olması şaşırtıcı olmamalıdır. Biyomoleküller üzerindeki etkilerinin etkinliği , vücut hücreleri tarafından üretilmeyen sıradan fotonların aynı etkinliğinden 10-40 kat daha yüksektir . Bu nedenle, metabolik ayrışmanın enzimatik reaksiyonları dahil olmak üzere kimyasal reaksiyonların düzenleyicilerinin rolüyle mükemmel bir şekilde başa çıkmalarına şaşırmamak gerekir .

S. Myuge tarafından yapılan araştırmanın sonuçları merak ediliyor. S. Muge, mitogenetik ışınların etkisi altında büyümesini artırması gereken bir madde olarak, Gurvich tarafından seçilen belirli bir türün mayasını kullandı . Mitogenetik ışınların etkisine özellikle iyi tepki verdiler .

S. Myuge deneylerini şu şekilde gerçekleştirdi. Kare küvetler, maya hücreleri içeren agar ile dolduruldu. Üzerlerine iki çeşit soğan fidanı yerleştirildi. Deneylerin fikri, soğan fidelerinden yayılan radyasyonun etkisi altında mayanın büyümesini gözlemlemekti. Burada "radyasyon", "ışınlar" kelimelerinin pek başarılı olmadığını söylemek gerekir. Daha çok belli bir hacmi kaplayan bir alandan bahsetmeliyiz. Bu alan (mitogenetik radyasyon) , soğan fidelerinin her birinin bulunduğu belirli bir alanı kaplıyordu. Maya görsel olarak çizmek, bu alanı özetlemek zorunda kaldı. Sonuçta, maya bu boşluğa girerse, çok hızlı büyümeye başladılar (bu alan tamamen onlarla dolana kadar). Böylece maya, bu boşluğu deneyi yapan kişiye görünür kılmayı mümkün kıldı . Bunu yapmak için mayanın bulunduğu tüm yeri farklı yönlerden aydınlatmak yeterliydi. Bu tür dağınık ışık altında, mayanın halihazırda işgal ettiği hacim açıkça görülüyordu. Büyüyen bir soğan fidesinin radyasyonunun kapladığı alanı büyüyen maya ile doldurma işleminin tamamı yaklaşık iki gün sürdü. Deneyler ne gösterdi?

Her seferinde, mayanın şekli ve hacmi tarafından belirlenen radyasyon hacminin, soğan fidesinin büyümesinin sonunda, yani büyüme mevsiminin sonunda ulaştığı şekil ve boyuta tam olarak karşılık geldiği ortaya çıktı. , yetişkin bir ampul olduğunda. Böylece, yaklaşık iki gün içinde, belirli bir fideden şekil ve boyut açısından tam olarak hangi soğanın çıkacağını bulmak mümkün oldu . Araştırmacı çok ilginç bir gerçeği aktarıyor. Deneylerden birinde, hızla büyüyen maya, ikinci günün sonunda çok garip bir şekle sahip bir hacmi işgal etti. Şekil olarak iki parçaya ayrılmış bir sakalı andırıyordu . Bu filiz ekildiğinde ve büyüyüp yetişkin bir soğan haline geldiğinde, şekli, iki parçaya bölünmüş maya sakalı gibi çatallı hale geldi . Bu deneylerden hangi sonuçlar çıkarılabilir?

Zaten anladığınız gibi, bu radyasyonun fidenin biyo-alanı olduğunu söylemek mümkün değil. Ancak biyo-alanla bağlantılı veya onun bir parçası olduğuna şüphe yok. Ne de olsa, ortaya çıkması , büyümesi gereken bitki (ampul) hakkında bilgi içerir . Her durumda, şekli ve hacmi (bu bitkinin boyutları) kesin olarak bu radyasyonla belirlenir. Bitkinin sadece şeklini ve boyutunu değil, aynı zamanda diğer nitelik ve özelliklerini de belirlediğini varsaymak doğaldır. A.G. Gurvich'in radyasyon adına "genetik" kavramını getirmesinin nedeni budur .

Burada bitkilerden bahsediyoruz. Ama çok ilginçtir ki, bir insanda herhangi bir organ (kol, bacak vb.) Kesilirse, o zaman biyo-alan (biz buna öyle diyeceğiz) aynı kalır, her şey yerinde kalır. Bu bir. İkincisi, insan biyo-alanının en başından beri, en başından beri, bir soğan fidesininki gibi biçim ve hacim açısından zaten yetişkin olmasıdır. İnsan soğan fidesi gibi büyürken, doğumda kendisine ayrılan hacmi yavaş yavaş doldurur.

Bu radyasyonun (alan) genetik olduğu gerçeğinden bahsetmişken , yani. gelişmesi gereken bir canlı hakkında bilgi içerdiğine göre, genlerin kendilerine çok az şey bırakmış görünüyoruz. İşlevlerinde geriye ne kalıyor? AG Gurvich, genler sayesinde organizmanın büyümesi ve yaşamı için gerekli proteinlerin oluştuğuna inanıyordu. Bu radyasyonun (alan) fiziksel doğasına gelince, A.G. Gurvich bunun ultraviyole radyasyon olduğuna inanıyordu, çünkü ultraviyole radyasyon gibi kuvars camdan geçti.

Kaznacheev ve işbirlikçisi M.P. Mikhailova tarafından gerçekleştirilen bu tür radyasyonla ilgili deneyleri burada anlatmak çok uygun olacaktır. Sonuçları birkaç kitapta yayınlandı ve sansasyonellikleri popüler bilim dergilerinde geniş çapta tartışıldı. Bu sonuçlar keşif olarak tescillendi. Özü aşağıdaki gibidir. Deney sırasında , iki doku kültürü alındı (deyim yerindeyse iki takım canlı hücre) ve kuvars camla birbirinden ayrılmış odalara izole edildi. Bir odadan gelen radyasyon, bu kuvars camdan başka bir odaya girebilir . Deneylerin amacı , bir odadaki hücreler üzerinde hareket etmek ve bunun bitişik odadaki hücreler üzerinde herhangi bir etkisi olup olmayacağını araştırmaktı. Sonuçlar harikaydı. Bir bölmedeki hücreler bir virüs tarafından hasar gördüğünde veya süblimleştiğinde, sonraki bölmede bunu "gören" hücreler aynı şeyi yeniden üretmeye başladı: hücreler , ilkinde olduğu gibi aynı sitopatolojik süreç belirtileriyle ortaya çıktı. odası, ölmeliydi. Aslında , hiç kimsenin hücrelere herhangi bir şekilde etki etmediği ikinci bölmede, hücreler süblimasyon ve virüsler tarafından sakat bırakılıp öldürüldükleri birinci bölmedekiyle tıpatıp aynı şekilde öldüler.

İşte böyle bir dayanışma. Akademisyen V.P. Kaznacheev ve M.P. Hücrelerin temassız etkileşiminin burada gerçekleştiği, birbirlerinden ayrılmış olmalarına rağmen, farklı odalara yerleştirilmiş olmalarına rağmen aralarındaki bilgi alışverişinin gerçekleştiği açıktır.

Kuvars camın hücreler arasındaki koridoru kapatmasının bir nedeni vardı. Ne de olsa A.G. Gurvich, canlı bir organizmanın (mitogenetik) radyasyonunun kuvarsdan geçtiğini tespit etti. Ancak bundan, burada ve orada dedikleri gibi, saf haliyle ultraviyole radyasyonla uğraştığımız sonucunu çıkarmak , görünüşe göre buna değmez . Her şey çok daha karmaşık. A.G. Gurvich, mitogenetik radyasyonun yerini alacak ultraviyole radyasyonun bu tür özelliklerini (frekanslar, fazlar, genlikler, bunların kombinasyonları - spektrum) seçmeye çalıştı , ancak bundan hiçbir şey çıkmadı - her şeyin o kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Ve bizim için, bizim için anlaşılabilir bir bilgi taşıyıcısı olmayan hücreler arası etkileşimler beklenmedik olmamalıdır. Yüzlerce ışık yılı arayla farklı gezegenlerin biyosferlerinin anlık etkileşiminden veya bitkiler arasında , bitki ile hayvan arasında, bitki ile insan arasında bilgi aktarımından bahsettikten sonra buna şaşırmak mümkün mü? . Şüphe götürmez bir şey var ki, her şey, kesinlikle her şey denize, bilgi okyanusuna daldırılmıştır ve yalnızca her şey ve herkes arasındaki sürekli, an be an değiş tokuş , bir zamanlar başlatılan evrensel mekanizmanın kesintisiz çalışmasını sağlar. birisi tarafından ve sonsuza kadar çalışması gerekir.

İnsan radyasyonu çalışmaları başka bilim adamları tarafından da yürütülmüştür . Böylece, Kirlianlar olan Krasnodar'dan araştırmacılar, insan radyasyonunun kaydedilmesine (ve hatta görülmesine) izin veren bir enstalasyon yarattılar. 1949'da onlar tarafından patentlendi . Enstalasyonun çok faydalı olduğu ortaya çıktı ve kişinin psiko-duygusal durumundaki bir değişiklik sırasında insan vücudundaki bazı fiziksel fenomenlerin değişimini gözlemlemesine izin verdi . Bilim adamları, ortaya çıkan parıltıyı "biyoplazma" olarak adlandırmak için acele ettiler, ancak bu fenomenin özellikleri henüz belirlenmemiş olsa da, buna plazma demek için sebep verecek olanlar her halükarda. Ve genel olarak, tüm deneylerde fizikçilerin biyoloji bilmemesi, ancak biyologların fizik bilmemesi büyük zarar verir. Bu, sadece bilgi değil, gerçek, derin bilgi anlamına gelir . Bu nedenle, her şeyi kapsayan ve her şeyi kapsayan nihai sonuçlar ve sonuçlar ortaya çıkıyor ve hiçbir şey anlamayan insanlar tarafından alınan terimler doğuyor , gazeteciler ve popülerleştiriciler gibi, ardından gerçeği geri yüklemek çok zor - her şey yıpranmış, iyi bilinen, şüphe gerektirmeyen çıkıyor. Ve aslında, tüm bunlar hala tamamen bilinmiyor. Ama deneyime geri dönelim. Karlian kurulumunun oluşturulduğu yöntemin özü, herhangi bir nesnenin davranışının, yüksek frekanslı akımlara yerleştirildiği koşullar altında sabitlenmesidir. Bu durumda, sıradan fotoğraf filmine kaydedilebilen görünür ışık yayılır . Bir kişinin psiko -duygusal durumu değiştiğinde cildinin yakınında meydana gelen değişiklikler hakkında bir film yapabilirsiniz . Bunun tüm insan biyo-alanıyla ne ilgisi olduğu çok net olmasa da, görünürlük popülerleştiricilere şu gibi çok geniş kapsamlı sonuçlara ilham veriyor: "Yüksek frekans alanlarında , deneklerin farklı duygusal durumlarında çekilen filmler, bu parlaklığın her zaman değiştiğini gösterdi. kişinin ruh haline uygundur. Örneğin, sakin bir durumda, eşit bir parlaklık gözlemlenirken , en basit entelektüel problemi çözdüğü anda, “biyoplazma” yoğun bir harekete geçer” (Kratochvil). Bu iyimserliği (çıkarılan sonuçlar anlamında) paylaşmasak da, kurulumun kendisi insan derisinin belirli elektriksel özelliklerinin izini sürmeyi mümkün kılıyor. Özellikle, V.N. Puşkin de böyle bir kurulum üzerinde araştırma yaptı .

V.N. Puşkin , durumu psikolojik dinlenmeden bir tür psikolojik aktivite durumuna geçtiğinde, bir kişinin derisinin ışıltısının nasıl değişeceğini bulmak için bu enstalasyonu kullanma görevini üstlendi. V.N. Puşkin, deneklere kendilerinden belirli bir entelektüel çaba gerektiren sorunları çözme görevi vererek bu faaliyeti teşvik etti. Bu tür bir dizi deneyde

Yıl sonuna kadar, deneklerden ya iki basamaklı sayıları çarpmaları ya da iki basamaklı sayıların karesini almaları istendi; onları kendilerine bastırmak akıllıca . Denekler matematikçi değildi ve bu görev onlar için kolay değildi. Gerçekten de oldukça belirgin bir entelektüel çaba gerektiriyordu. Hem görev üzerinde çalışmaya başlamadan önce hem de bu tür çalışmalar sırasında gerçekleştirilen cihazdaki parmakların parlamasının fotoğraflanması, 40 kişiden 28'inde parlamanın doğasının değiştiğini ve çoğunda parıldamanın değiştiğini gösterdi . parlamanın kendisi artmadı (ki bu bekleniyordu) araştırmacılar), ancak azaldı. Bu parıltıya parlaklık denmesinin bir nedeni var. Doğal kuzey ışıklarında olduğu gibi deşarj ışınlarının varlığı ile karakterize edilir . Böylece, entelektüel gerilimin yoğunlaşmasıyla bu tür ışınların sayısının (V.N. Puşkin onlara pro tuberans adını verdi) azaldığı ortaya çıktı. Araştırmacılar, "psikolojik aktiviteye geçişin , yüksek frekanslı akımlarda cildin parlaklığında bir azalmaya yol açtığı" sonucuna vardılar . Gördüğünüz gibi, bilim adamları her şeyi kendi adıyla çağırıyor ve burada "biyoplazma" yok. Bu arada, yüksek frekanslı akımların içine yerleştirilmiş cansız nesneler, Karlian enstalasyonunda aynı parıltıyı veriyor. Burada "biyo" yoksa, bu durumda ne tür bir "biyo plazma" hakkında konuşabiliriz?

Araştırmacılar, dinlenmeden psikolojik aktiviteye geçiş sırasında cilt parlamasındaki değişiklik fenomenini, yüksek frekanslı bir deşarjın tepkisi olarak adlandırdılar.

Cildin galvanik cilt tepkisinden daha önce bahsetmiştik. Bu iki tepki (yanıt) birbiriyle nasıl ilişkilidir? Her zaman çakışmadıkları ortaya çıktı. Deneylerin devamı, galvanik cilt reaksiyonunun aksine, yüksek frekanslı bir deşarj reaksiyonunun yalnızca bir kişi belirli bir eşiğe ulaşan veya daha doğrusu bu eşiği aşan psikolojik stres yaşadığında ortaya çıktığını gösterdi. Bundan, bu reaksiyonun cildin yüzeyindeki süreçlerle ilişkili olduğu sonucuna varabiliriz . Bu tür işlemler, birincil olarak deri yoluyla enerji temini ile ilişkilendirilebilir. Galvanik cilt reaksiyonu ve bununla ilişkili süreçler , vücudun dış uzaydan enerji almaya (!) başlamaya hazır olduğunu gösterir.

Deşarj parlamasının fiziksel doğası tam olarak açıklanamamıştır. Vücudun sistemlerinin işleyişiyle , düzenleyici enerji sürecindeki değişikliklerle nasıl bağlantılı olduğunu olabildiğince tam olarak bulmak çok daha önemlidir . Bu tür çalışmalar bir reograf yardımıyla gerçekleştirildi. Doktorlar, kardiyografa yaygın olarak reografik ataşmanlar kullanırlar. Bir reograf kullanılarak , beynin çeşitli bölgelerine kan temini , reensefalografi yöntemiyle kaydedilir . Gerçek şu ki, serebral damarlardaki kan akışı değiştiğinde, yani. titreştiklerinde, cihazın elektrotları arasında bulunan beyin maddesinin elektrik akımına direnci değişir. Aslında bu nedenle beyin damarlarının nabzını kaydetmek mümkündür .

Bir reograf yardımıyla yapılan araştırmalar, zihinsel gerilimin artması veya ortaya çıkmasıyla reograftaki dalga titreşimlerinin ana hatlarının da değiştiğini göstermiştir: bu durumda dalga daha düz hale gelir. Doktorlar, bunun açıkça serebral damarların tonunda bir artışa işaret ettiğini anlıyorlar. Nabız dalgasındaki böyle bir değişiklik, yukarıda açıklanan görevleri çözerken entelektüel olarak gerilen deneklerde kaydedildi.

) reaksiyonu ile serebral korteks hücrelerine kan temini ( beynin hemodinamiği) arasında açık bir bağlantı olduğu da kesin olarak tespit edilmiştir . Bu, şu şekilde kendini gösterdi: yüksek frekanslı akımlardaki insan derisi, tam olarak zihinsel stres nedeniyle beyin damarlarının tonunun arttığı anda parlaklığını azalttı. Bu , düzenleyici enerji sistemini oluşturan çeşitli unsurların çalışmasında bir birlik olduğu gerçeğini doğrular .

Tarif edilen reaksiyonların her ikisi de, hem galvanik deri reaksiyonu hem de yüksek frekanslı deşarj reaksiyonu, derinin enerjinin hayvanların ve insanların vücuduna girdiği ve aynı zamanda zihinsel aktivite sağlayan bir kanal işlevi gördüğünü gösterir. Bu enerji, inandığımız gibi, uzaydan geldiği için, insan ve hayvan organizmalarını Evren ile birleştiren halkanın rolünün cilt için tanınması gerekir. "Derinin bu işlevi, o beyin seviyesinin veya daha iyisi galvanik cilt refleksini kontrol eden beyin sisteminin çalışmasından ayrılamaz " (V.N. Puşkin).

Beyinden cilde (yukarıda bahsedildiği gibi) doğrudan bir bağlantı olduğu için, o zaman bir geri bildirim olmalıdır: ciltten beyne. Var olduğu şüphe götürmez. Daha ileri gitmek önemlidir - bu bağlantıyı yönetmek, yani. cilde etki ederek beyindeki ve dolayısıyla tüm vücuttaki süreçleri kontrol eder. Ama bu akupunktur. Akupunkturdan elektropunktura bir adım. A.L. Chizhevsky bunu yapmasına yardım etti. Akupunkturu elektrik yüklerinin transferi açısından düşünmeye başladı. Biyolojik olarak aktif bir noktaya sokulan bir iğnenin etkisiyle burada elektrik yüklerinin ortaya çıktığı ve biriktiği ortaya çıktı. Terapötik akupunkturun tüm sırrı bu yüklerde gizlidir, sadece biyoelektrik akımların salınım sıklığının buna göre seçilmesi gerekir.

A.L.'nin fikirlerini geliştiren Chizhevsky, J. Kalmor, "derinin, kozmik radyasyonu soğuran bir organ olduğunu, kuantumlarının iç değişim enerjisine bağlanan vücudun tüm enerji tabanını belirlediğini" gösterdi.

Deri ve sinir sistemi aynı yapıdan oluşur. Bu nedenle, aralarında elektrik yüklerinin yeniden dağıtılmasının gerçekleştirildiği için aralarında çok yakın bir bağlantı vardır . Bu da vücudun enerjisini belirler. Bu nedenle aktif noktalara iğne yapıldığında deriden iç organlara bir impuls gelir. Otonom sinir sisteminin merkezlerine etki eder . Aynı zamanda bu merkezlerin enerjisi salınır ve vücudun çalışması normalleşir. Akupunktur tedavisinin mekanizmalarını netleştirmek için değil, insanın, vücudunun dış dünya ile ilişkisini anlamak için bu konuları ele alıyoruz . Bu, dış dünyadan, genel bilgi akışından gelen bilgilerin bir kişiye nasıl ulaştığını anlamaya yardımcı olmalıdır.

Bu amaçla deneyler yapılmıştır. Bu durumda, elektropunktur yöntemi kullanıldı. Sonuçları sunmadan önce , yöntemin kendisi hakkında bazı açıklamalar yapalım. Araştırmalar , cilt noktalarının elektriksel direnci ile hastalıklı organlar ve vücut sistemleri arasında bir bağlantı olduğunu göstermiştir. Örneğin, iltihaplı hastalıklara kulak kabuğunun belirli noktalarında dirençte keskin bir düşüş eşlik eder. Biyolojik olarak elektrik direncindeki değişim

organların durumu ile ilişkili aktif noktalar. Bu, enerji endüstrisinin vücut için enerji dengesinde çok önemli olduğu anlamına gelir. Doğru, vücudun enerji sistemini iyi bildiğimiz söylenemez . Ne münasebet. V.N. Puşkin şöyle yazıyor: "Bu sistem, yalnızca akupunktur ve paranormal olaylardan gizlilik perdesini kaldırmak için değil, aynı zamanda vücudu kontrol etme olanaklarını genişletmek için gelecekte henüz keşfedilmedi ." Derideki elektriksel etkilerin beynin işleyişini nasıl değiştirdiğini öğrenmek için bu tür deneyler yapıldı . Cildin bazı aktif noktalarının elektriksel direncinin simetrisini belirlemek için elektropunktur yöntemi kullanıldı. Reoensefalografi yardımıyla beyne giden kan akışı kaydedildi. Aynı zamanda beynin elektriksel aktivitesini belirlemek için elektroensefalografi yapıldı. Beynin bu parametreleri, noktaların elektriksel direncinin simetrisinin restorasyonundan hem önce hem de sonra belirlendi. Böylece , araştırmacıların emrinde şu veriler vardı: noktaların ilk asimetrisi, simetrilerinin restorasyon zamanı ve beynin elektriksel aktivitesinin özellikleri.

Deneklere bir test görevi verildi ve ayrıca ara sonuçların akıllarında keyfi olarak tutulmasıyla belirli problemlerin çözümü teklif edildi. Çalışmalar, denekler tarafından psikolojik görevlerin performansının en doğrudan biyolojik olarak aktif noktaların elektriksel iletkenliğinin simetrisinin restorasyonuna bağlı olduğunu göstermiştir : simetri geri yüklendiğinde tüm deneklerde test yapma süresi azaldı . Aynı zamanda hata sayısı azaldı ve işin doğruluğu arttı. Aktif noktalara maruz kaldıktan sonra, örn. Simetri elde edildikten sonra, denekler görevlerin yerine getirilmesi sırasında bir gerilim zayıflaması yaşadılar . Deneklerin eylemleri serbest ve sınırsız hale geldi. Deneyler , aktif noktalar üzerindeki elektriksel etkinin nabız dalgasının düzleşmesine neden olduğunu göstermiştir. Bu , serebral korteksin aktivitesinin arttığı anlamına gelir. Veriler beynin sol ve sağ hemisferlerinden alınmıştır. Yukarıdakilerin tümü (serebral korteksin artan aktivitesi) sol yarım küre için geçerlidir.

Üzerinde durmanın bir anlamı olmayan deneysel verilerin karmaşık bir analizi, biyolojik olarak aktif noktalar üzerindeki elektriksel etkinin tüm sinir sisteminde bir değişikliğe neden olduğunu göstermiştir. Ve bu, serebral korteksin daha yüksek düzenleyici örneklerinin aktivitesinin arttığı anlamına gelir, bu da beyin düzenleme seviyesinin arttığı anlamına gelir. Böylece serebral korteksin üst katmanlarının çalışması üzerinde cilt yoluyla doğrudan bir etkinin olup olmadığı sorusuna olumlu bir cevap vermek mümkün hale geldi.

Yapılan araştırmalar, galvanik deri reaksiyonu ile elektropunkturu yan yana koymaya imkan vermektedir. Aralarında inkar edilemez benzerlikler var. Galvanik cilt reaksiyonu sırasında, cildin elektrik direnci azalır, ardından ciltte elektriksel impulslar ortaya çıkar . Elektropunktura gelince, bu durumda aktif noktanın kendisi başlangıçta derinin azaltılmış bir elektrik direncine sahiptir. Bu arka plana karşı , cilde yapay olarak elektriksel bir dürtü gönderiyoruz. Her iki fenomenin bireysel unsurlarının kimliği açıktır. Bu, elektropunkturun "ters" bir galvanik cilt reaksiyonu olduğu anlamına gelir ve bunu kendi takdirimize bağlı olarak kullanabiliriz, örn. yapay olarak Galvanik cilt reaksiyonu, yeni bir sorunla bağlantılı olarak ortaya çıkan değişen bir duruma bilgilendirici -enerjik bir tepkidir (refleks) .

Bu nedenle, yürütülen çalışmalar, V.I. Vernadsky tarafından ifade edilen, Dünya üzerindeki tüm yaşamın "göksel alanlardan her yerde, bizim görebildiğimiz ışık radyasyonlarının önemsiz bir parçası olduğu sonsuz sayıda farklı radyasyon topladığı" fikriyle oldukça uyumludur. "Beyin, çalışması için doğrudan Evrenden enerji alan kozmik bir sistemdir ve cilt, bu enerjiyi yakalamak için bir mekanizma olarak kullanılır" (V.N. Puşkin) söylenebilir.

Telepati

 

Shafiqi Karaguly'nin "Yaratıcılıkta Atılım" adlı kitabı , vücudun böyle bir tezahürü durumunu anlatıyor.

zavallı

“Bir Arap alimi henüz öğrenciyken Şam'da Şeyh'in katibi olarak görev yaptı. Şeyh Müslüman bir liderdi, çok bilgili bir adamdı ve dikkate değer, sıra dışı yeteneklere sahipti. Bilim adamı ilginç bir hikaye anlattı.

Babası Şam'da aniden öldü. Gelenek , cenaze töreninde mümkün olduğu kadar çok aile üyesinin hazır bulunmasını gerektirir . Anlatıcının erkek kardeşi Ürdün'de yaşıyordu: Cenaze töreni ertesi gün için planlandığından ve bu ülkelerdeki siyasi karışıklıklar nedeniyle Suriye ile Ürdün arasındaki tüm iletişim kesintiye uğradığından , ona olanlar hakkında bilgi vermek neredeyse imkansızdı . Çaresizlik içinde aniden şeyhi hatırladı ve yardım ve tavsiye için ona başvurmaya karar verdi .

Şeyh dikkatle dinledi. Bir duraklama oldu ve sonra şeyh garip bir şey yaptı: beline bağlanan ipek kordonun ucunu aldı ve sanki telefonla konuşuyormuş gibi kulağına yaklaştırdı. Aynı zamanda, sanki birini veya bir şeyi dinliyormuş gibi birkaç kez başını salladı; sonra gence dönerek, “Kardeşin geliyor. Evet gelecek. Sınırı geçme ihtimalinin olmadığını biliyorum ama beklenmedik bir şekilde gelecek.” ras

anlatıcı, o zamanlar şeyhin sözlerine çok şüpheyle yaklaştığını, ancak bilge ve iyiliksever yaşlı adama saygısından dolayı herhangi bir yorum yapmaktan kaçındığını ve ayrıldığını hatırladı.

Ertesi gün, cenazeden bir saat önce kardeşi geldi. Cenaze gerçekleşene kadar ona bunun nasıl olduğunu soracak zaman yoktu, ancak daha sonra erkek kardeş gelişinin koşullarını açıkladığında, hikayesinin harika olduğu ortaya çıktı .

Bir gün önce kalp bölgesinde ani şiddetli bir ağrı hissetti. Acıyla birlikte, babaya bir şey olmuş gibi güçlü, rahatsız edici bir duygu geldi. (Bunun tam da anlatıcı şeyhin resepsiyonunda olduğu sırada olduğu ortaya çıktı ). Kardeş tam olarak ne olduğunu bilmiyordu; sadece bir an önce Şam'a gelmesi için acil bir ihtiyaç hissetti . Efendisinin yanına gitti ve ona ani huzursuzluğunu ve endişesini anlattı. Sahibi daha fazla sorgulamadan arabasını ve şoförünü kardeşinin emrine verdi ve gecikmeden sürmelerini istedi. Siyasi zorluklara rağmen araba sınırda durdurulmadı ve abi tam zamanında geldi.”

1984 tarihli bir Alman dergisi makalesinde anlatılmıştır . İçinde, okuyucu Anne X. adına şunlar söylendi:

“ 1945 benim için bir mucizeler yılıydı. Julich cephe bölgesindeyken kaçmak için Stendal'a gittik: baba, anne, yedi kız kardeşten dördü ve küçük kızımla ben. Batı cephesinde çatışmalar başladığından beri iki kardeşten birinden haber alamadık. Yılbaşı gecesi hep birlikte oturduk. Aniden anne tebeşir gibi bembeyaz oldu ve kalbini tuttu. Kalp krizi geçirdiğini düşündük. Ancak bu uzun sürmedi, ardından anne "Hans-Josef öldü, onun için dua edelim" dedi. Ertesi sabah, anne tamamen siyah giyinmişti. Birkaç gün sonra yine bir vizyon gördü: Onu Fransa'da bir yere gömüyorlardı, rahip ve diğerleri Fransızca konuşuyordu. Ürpertici. Ölümünün kesin haberini ancak altı yıl sonra aldık. 1944/45 yılbaşı gecesi Bulge Muharebesi sırasında bir it dalaşında vurulduğunu öğrendik . Mezarı, yeniden gömme sırasında bulundu .”

Burada anne, oğlunun ölümü hakkında bilgi aldı. Sıradan insanlarda telepatik bağlantı ne kadar güçlüyse, deneyimleri o kadar derindir (stres o kadar güçlüdür) ve dolayısıyla ilişki o kadar yakındır. Anneler ve çocukları arasındaki bağ özellikle güçlüdür. Bu, birçok gözlemle doğrulanır . Özellikle Moskova jinekoloji kliniğinin doğum servislerinden birinde psikolog Pavel Naumor gözlemler yaptı. Klinikte çocuklar ve anneler birbirinden ayrıldı, tamamen izole edildi. Ancak anneler özellikle çocukları ağlarken endişeleniyordu. Çocuk acı çekiyorsa, anne kesinlikle bir korku hali yaşardı. Vakaların yüzde 65'inde böyle bir bağlantı gözlemlendi (her şey kesinlikle kaydedildi ve zamanlandı) . Bu, aşırı duyarlı bir düzeyde iletişimin gerçekten gerçekleşmediğini gösterir. Naumor'un gözlemlerinin sonuçları 1968'de yayınlandı .

Amerikalı bilim adamları, tek yumurta ikizleri arasında güçlü telepatik temaslar gözlemlediler. Böyle bir vaka 1960 yılında İngiliz gazetelerinde anlatıldı . Bu tür gerçekler ikizler Jimmy ve Johnny Crump hakkında bildirildi. Johnny yaramazlık için suratına bir tokat aldıysa, o zaman başka bir yerde olan Jimmy de ne olduğu hakkında hiçbir şey bilmeden ağladı. Aynı zamanda, içlerinde bazı çıkarlar ortaya çıktı ve aynı anda çıktı. Diğer birçok gerçek de rapor edilmiştir.

Aslında, bu tür gerçekler her zaman kaydedilmiştir. Böylece, 1759'da Stockholm'de güçlü bir yangın çıktı. Yangın sırasında İsveçli filozof (bu arada, "öbür dünya" teosofik doktrinini yaratan - ed.) Swedenborg, Stokholm'den 50 mil uzakta , Göteborg şehrindeydi . Arkadaşların yanında oturan aniden soldu ve Stockholm'de bir yangın çıktığını söyledi. Görünüşe göre yangınla ilgili bilgi , yangından zarar gören bir arkadaşı veya akrabası tarafından kendisine telepatik olarak aktarılmış .

En ünlü Alman filozofu Immanuel Kant'ın bu olaya tepkisi ilgi çekicidir . Knoblauch Kant, Charlotte'a yazdığı bir mektupta şunları ekler: " Bu olayın kesinliğine karşı ne tartışılabilir? Arkadaşım bu olayı kendisi araştırdı, sadece Stockholm'de değil, Göteborg'da da.

19 Temmuz 1759 , öğleden sonra saat 4 civarında, İngiltere'den geldikten sonra,

Swedenborg, Göteborg'da karaya çıktı. Aynı gün 15 kişinin daha bulunduğu bir tüccarı ziyaret ediyordu . Saat 6 civarında , Swedenborg evden ayrıldı ve solgun bir şekilde oturma odasına geri döndü: "Bayanlar ve baylar," dedi şaşkınlıkla, "korkunç bir yangın az önce başladı, yangın giderek daha fazla yayılıyor."

garip adamın akıl sağlığını sorguladılar . Göteborg , Stockholm'den hala 50 mil uzakta. Ancak Swedenborg benzeri görülmemiş bir endişe gösterdi, arkadaşının evinin çoktan küle döndüğünü ve kendi evinin artık tehlikede olduğunu söyledi. Saat 8 civarında sevinçle duyurdu: "Tanrıya şükür, yangın benimkinden üç ev önce söndürüldü!" Akşam, Göteborg valisi Swedenborg'un gönderilmesini emretti ve yangını tam olarak anlattı: yangın nasıl başladı, nasıl bitti ve ne kadar sürdü. Valinin kendisi bu olayla ilgilendiğinden, garip haber şehirde endişe kaynağı oldu, özellikle de birçok kişi orada bulunan arkadaşlar ve mallar için endişelendi .

Pazartesi akşamı, yangın sırasında Stockholm tüccarları tarafından gönderilen bir kurye Göteborg'a ulaştı ... Salı sabahı kraliyet kuryesi nihayet valiliğe gelerek yangını, verilen hasarı ve etkilediği evleri bildirdi. Bu rapor, Swedenborg'unkinden ayrıntılı olarak bile farklı değildi ve yangın, Swedenborg'un belirttiği anda tam olarak söndürüldü. Bunlar ünlü Kant'ın sözleridir. Bunun telepati mi ( Swedenborg'un stresli arkadaşlarından ve ailesinden bilgi alması ) yoksa Swedenborg'un ün kazanmasının durugörü mü olduğu tartışılabilir.

İşte aynı derecede ünlü Sigmund Freud tarafından ölümünden kısa bir süre önce alıntılanan başka bir telepati vakası ( 1939'da öldü ). Bu durumda bilgi, Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmek üzere Avrupa'dan ayrılan Çek bir kadın tarafından telepatik olarak alındı. 1939'da göç ettikten kısa bir süre sonra çok güçlü bir korku hissetti . Aynı zamanda Avrupa'da kalan annesinin de tam o anda öldüğü bilgisini aldı. Gerçek, kendisine iki gün sonra Çekoslovakya'dan gönderilen bir telgrafla doğrulandı. Annenin tam da kızının telepatik bilgi aldığı ve korkunç bir korku hissettiği anda hayatını kaybettiği öğrenildi.

parapsikoloji uzmanlarının tartıştığı birkaç örnek daha vereceğiz .

Olay ABD'de yaşandı. Bahçede çalışan Fred Trusty, onun için alışılmadık, anlaşılmaz bir duygu yaşadı. Bu izlenim altında tırmığını bıraktı ve bahçesinden pek de uzak olmayan göle doğru baktı. Ama orası sakindi ama olağandışı bir şey görmedi ve hiçbir şey duymadı. Ama sakin gelmedi. Ruhundaki endişe yoğunlaştı. Bakışlarını gölün yüzeyine odakladı ve aniden ortasında yüzen bir kapak gördü. Aceleyle oraya gitti ve kendi oğlunu kurtarmayı başardı. Böylece stresli bir durumda olan oğul, babasına (ve diğer herkese) telepatik bir sinyal gönderdi ve bu sayede kaçmayı başardı.

Tartışmak ve ABD'de Michigan'da meydana gelen başka bir vaka. Şubat 1958'de 23 yaşında bir adam, 50 kilometre uzakta oturan amcasının ağır hasta olduğu hissine kapıldı. Amcasını ziyaret edemedi. Ama komşusunu telefonla aradı ve amcasının sağlıklı olduğunu söyledi. Ancak yeğeni endişe bırakmadı ve yine de amcasına gitti. Amcasının yaşadığı sokağa doğru giderken evinin alevler içinde kaldığını gördü. Kapıyı tekmeledi ama alevler ve dumandan amcasının odasına gidemedi. İtfaiyeciler çok geç kaldı ve amca kurtarılamadı.

Bu tür yeterince vaka var. Araştırmacılar telepatik iletişim sırasında bilginin nasıl iletildiğini anlamak için deneyler yapıyorlar. Böylece 1971'de Amerikan gazeteleri, gemi aya uçarken uzmanların yer noktaları ile Apollo 14 uzay aracı arasında dört telepatik seans gerçekleştirdiklerini bildirdi . Astronot bir medyumdu, bir telepattı. Zihinsel olarak bazı görüntüleri Dünya'ya iletti. Özellikle bu tür amaçlar için Zener kartları geliştirilmiştir. Dünya'da başka bir telepat bu görüntüleri aldı. Astronot tarafından gönderilen 200 görüntüden elli bir görüntünün Dünya'daki psişik tarafından güvenilir bir şekilde alındığı ortaya çıktı . Tesadüfen olmayan bir şey .

Apollo telepati programı, farklı ülkelerin ordularında ve özel servislerinde bu yönde yürütülen çalışmaların sadece küçük bir kısmı . Bu eserler tasnif edilmiştir. Bu nedenle, sadece yayınlanan önceki yıllara ilişkin bazı bilgileri sunuyoruz.

denizaltısı Nautilus üzerindeki bu tür deneyleri bildirdi . Tekne , Atlantik Okyanusu'nda 16 gün boyunca sular altında kalırken, üzerinde telepatik yeteneklere sahip bir uzman bulunuyordu. Günde iki kez, teknenin kaptanına, her seferinde beş karakterden oluşan yeni bir kombinasyonun tasvir edildiği bir kağıt verdi. Parapsikologun herhangi biriyle (komutan ve garson hariç) iletişimi dışlandı. İşaretli bu broşürler komutan tarafından tasdik edildi, tam zamanı belirtildi ve teslim edildi. Telepatik bilgi aktarımı deneyi buna benziyordu. Denizaltıdan 2000 kilometre uzaklıkta aynı anda deneye katılan başka bir katılımcı günde iki kez oturuyor . Makine, gözlerinin önünde belirtilen karakterlerin tüm olası kombinasyonlarıyla kartları karıştırır. Bu kişi bu kartlardan birini seçer, dikkatini karta yoğunlaştırır ve bu bilgiyi denizaltına gönderir. Orada çift psikoloğunun bilgiyi alması, karta düzeltmesi ve kaptana vermesi gerekiyor.

Deney bittiğinde, çekilen kartlar makinenin çıkardığı kartlarla karşılaştırıldı. Maç yüzde 90 . Kaza? Tesadüf , zamanın yüzde 20'sinden fazla olamaz . Tesadüf, bilginin telepatik olarak iletildiği anlamına gelir. Yunanca "vücut" kelimesi "uzak", "pathos" anlamına gelir - bir ruh hali, etki, tutku.

Ağustos 1985'te Alman dergisi Stern , ABD Ordusunda duyular dışı alanda yürütülen araştırmalarla ilgili uzun bir makale yayınladı. Özellikle, "Washington , Sovyetler Birliği ile karşılaştırıldığında, belirli bir silahlanma alanındaki birikmiş iş yükünü - duyular üstü alanda - eşitleme niyetinde" dedi. Yazının devamında şu ifadelere yer verildi :

büyük başarısını rapor edebildi . Casuslarından biri, Urallarda tamamen bilinmeyen bir Sovyet askeri üssünü keşfetmeyi başardı . Yeraltı demiryolu rayları, araba sinyalleri, laboratuvarlar ve üste çalışan "alışılmadık derecede çok sayıda kadın" hakkında rapor verdi.

James Bond daha şanslı olamazdı. Aynı zamanda, Amerikalı meslektaşı atılgan bir gözüpek değil: asıl mesleği Kaliforniya'daki Burbank şehrinin belediye başkan yardımcısı olan yaşlı, kel bir adam olan Patrick Price'dan önemli bilgiler geldi. "Doğu misyonu" sırasında Manlo Park'taki Stanford Araştırma Enstitüsü'nden hiç ayrılmadı.

Casus operasyonu 1973'te gerçekleşti ve durugörülerin askeri işlerde yararlı olup olamayacağının tespit edilmesi gereken bir dizi deneye aitti . Kendisine duyular dışı güçler atfeden Price'ın güvenilir bilgiler verdiği gerçeği, hemen kanıtlanamadı ve ancak daha sonra uzaydan gelen fotoğraflarla doğrulandı. Ancak bundan da öte, verdiği bilgiler, Savunma Bakanlığı'ndaki sorumluları, duyular dışı araştırma için yılda 5 milyon dolar ayırmanın gerekliliğine ikna etti.

Son bütçe tekliflerinde, buna yapılan harcamaların payı bir milyon dolar azaltıldı ve bu hamleyi eleştirenler bunu yanlış tasarlanmış olarak görüyor. Çünkü CIA'den gelen son bilgilere göre Moskova'nın bunun için 250 milyon dolara kadar para harcadığı iddia ediliyor. Ve Sovyetlerin bunu uzun süredir yapması nedeniyle , iddiaya göre duyular dışı alanda da Amerikalılardan daha iyi performans gösterdiler.

1975 gibi erken bir tarihte, hala "çok gizli" olarak sınıflandırılan bir CIA raporu, KGB adına "yetkin bilim adamlarının parapsikolojik deneylerin askeri kullanımının tüm yönlerini araştırdığı" uyarısında bulundu. İstihbarat servisleri özellikle aşağıdaki araştırma alanlarını listeledi :

• telekinezi, yani nesneleri konsantre metanetle hareket ettirme yeteneği;

• düşünceleri ileterek karar vermeyi veya fiziksel refahı etkilemek;

• beyin akımlarının algılanması ve analitik olarak işlenmesi;

• insan davranışının anlaşılması ve anlaşılması için bir araç olarak elektromanyetik radyasyon.

Sovyetlerin bu askeri alanı ne kadar ciddiye aldığı , 1977'de "parapsikolojik araştırma " yapan enstitülerin bir listesini derleyen Los Angeles Times muhabiri Robert Toth'un Moskova'da tutuklanmasıyla gösteriliyor . CIA'ya göre bugün Sovyetler Birliği'ndeki toplam 29 laboratuvar "doğaüstü bir silahlanma yarışına" katılıyor. Çoğunun Moskova'da olduğu iddia ediliyor. Diğerleri Alma-Ata, Kharkov, Kiev, Krasnodar, Leningrad, Novosibirsk, Odessa , Pushkino ve Tiflis'te bulunuyor.

Orada ne yaptıklarını sekiz yıl önce Sovyet sığınmacı August Stern söyledi. 1969 yılına kadar, Novosibirsk'teki Otomasyon ve Elektrometri Enstitüsündeki 60'tan fazla bilim adamının, insanların uzun mesafelerde nasıl hipnotize edilebileceğini ve aldıkları kararları etkileyebileceğini araştırdıklarını söyledi. Bunun için yeni doğan yavru kedilere üç kat yukarıda bulunan annelerinin herhangi bir tepki gösterip göstermediğini görmek için elektrik verildi .

askeri olarak eğitilmiş iki milyon kahin olduğu iddiası ABD Kongresini alarma geçirdi ve ulusal güvenlik çıkarları için çok gizli kalması gereken araştırmalara yeni fonların akmasına izin verdi . Ama belki de bu, bu kararı vermekten sorumlu olanların alay konusu olmak istememelerinden de kaynaklanmaktadır .

Bu nedenle, örneğin, halk, Pentagon'un, Virginia Beach'ten falcı-uygulayıcı ve kahin Char Lee Whitehouse'dan Sovyet denizaltılarını tespit etmek ve yok etmek için bir cihaz satın aldığını bilmemeli 6.111 $ . Makineyle ilgili şaşırtıcı olan şey, çalışmasını sağlamak için yapmanız gereken tek şeyin içine bir gemi resmi eklemek olmasıydı. ABD Donanması hala bu teknoloji harikası üzerinde deneyler yaparken, mucidi Tayland'a kaçtı . Virginia polisi , cihazının "sivil bir versiyonunu" kullanarak "hastalığı ve zihinsel sıkıntıyı" iyileştirmeye çalıştıktan sonra ona karşı bir dolandırıcılık davası açtı .

Makale şöyle devam ediyor: “ 1979 ve 1980'de . ABD Donanması , dünyanın dört bir yanındaki düşman gemilerinin yerini tespit edebileceğini iddia eden bir Washington kahinine ayda 400 dolar ödedi.” Toplamda, ABD Donanması şimdiye kadar 30 acemi çırağa benzer görevler verdi . Ve Ocak 1982'de Pentagon, İtalya'da kaçırılan Amerikalı General James Dozner için bir arama düzenlediğinde, kahinler de buna katıldı.

parapsikologların yardımını tamamen reddetmek istemiyor . Gorald Pathover ve Russell Targ tarafından Stanford Enstitüsü'nde kahinlerle yapılan araştırmadan alıntı yapıyorlar. Kâhinlerin görevi, aynı zamanda, koordinatları - enlem ve boylam - belirttiklerinde bu noktaların özelliklerini tanımlamaktı.

1982'de bu çalışmalara daha fazla para ayrılmayacağına dair korkular ortaya çıkınca , her iki bilim adamı da ABD kongre üyelerinin kapalı toplantılarından birinde gizli çalışmalarının perdesini kaldırdı. Özellikle yetenekli "ileri görüşlü" bir referans noktasının, Kazakistan'ın Semipalatinsk kentinde, yalnızca daha sonra uydu görüntülerinde yakalanan bir kaldırma cihazıyla tamamlanmış bir Sovyet füze test bölgesini tespit ettiğini bildirdiler.

CIA'in ikinci noktası, Afrika'da , bu bölümün insanlarının KGB'deki meslektaşlarından önce ele geçirecekleri Sovyet TU-95 bombardıman uçağının kazası sırasında kaleme alındı. Hızlandırılmış bir durugörü, haritada kaza bölgesini "bir mil uzakta" konumlandırdı ve böylece operasyonu başarıyla tamamlamada ABD ordusuna büyük bir hizmet yaptı.

Her iki tarafta da parapsikolojik araştırmalarda önde gelen yer, insanları elektromanyetik radyasyonla etkileme konusundaki gelişmeler tarafından işgal edilmektedir. Bu radyasyon beyinde elektrik akımlarını indükler (indükler), bu da daha sonra bu bireyin davranışında bir değişikliğe yol açabilir. Bu amaçlar için elektromanyetik radyasyon kullanma olasılıkları sınırsızdır !

Bedenin nefes alma, kalp atışı gibi bazı fiziksel işlevlerinin çok uzakta olması nedeniyle o kişinin beyninde “askıya alınabileceğini” düşünmek de mümkündür.

veya başka bir kişi. En azından ABD Donanması, Kaliforniya'daki bir dizi bilimsel kurumla ilgili araştırma konusunda anlaşmaya vardı.

bu tür deneylerin sonuçlarını çoktan almıştır. 1958'den 1978'e _ _ _ Moskova'daki Amerikan büyükelçiliği binasını gizemli dalgalarla ışınladılar. İstihbarat uzmanları bu teşhirin anlamının ne olduğu sorusuna bugüne kadar herhangi bir cevap veremediğinden, CIA'ya göre, Sovyetlerin belki de elektromanyetik "beyin kontrolü" biçimlerini veya elektronik olarak denemeyi amaçladıkları varsayımı devam etmektedir. Amerikan büyükelçiliği çalışanlarının sağlığını baltalayın . Washington'dan gelen protestolar bu uygulamaya son verene kadar, çoğu çalışanı sağlıklarından şikayet ediyordu."

İnsanlar her zaman parapsikolojik yetenekler göstermiştir . Ünlü bilim adamı Paracelsus (1493-1541 ) , "dünya ruhunu" keşfettiğini ve onun yardımıyla kendisinden uzaktaki kişilerle iletişim kurabildiğini iddia etti.

Daha da önce, Thomas Aquinas (1226 - 1274) etrafındaki insanların düşüncelerini kolayca okuyabiliyordu.

Hiç şüphe yok ki Joan of Arc da telepatik yeteneklere sahipti.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, savaşan taraflar ayrıca zh'ları gözetlemek için olağanüstü güçleri kullanmaya çalıştı. Almanya'da, gizli deneylerin özel bir bölümü oluşturuldu. Doğrudan Himmler'e rapor verdi.

1936'dan beri koğuşlarının İtalyan mareşalinde olduğundan emin oldular ve İtalyan askeri liderliğinin planlarını hızla okudular.

Ülkemizde telepati çalışmasına gelince, yüzyılımızın 20'li yıllarında başladı. Bunlar, ünlü bilim adamları P.P. Lazarev ve V.M. Bekhterev. P.P. Lazarev, iyonik sinir uyarımı teorisinin yaratıcısı olarak bilinir ve V.M. Bekhterev, beynin en büyük araştırmacısı olarak bilinir. Bekhterev sadece mükemmel bir nörolog değil, aynı zamanda mükemmel bir hipnoz ustasıydı.

VM Bekhterev tarafından gerçekleştirilen deneyler aşağıdakilerden oluşuyordu . Bekhterev'in kendisi, bilgi sağlayan biri olarak bilgi vericisi olarak hareket etti. Böyle bir kişiye indüktör denir . İndüktöre ek olarak, indüktörden kendisi tarafından iletilen bilgileri alması gereken ikinci bir kişi de deneylere katıldı. Bu kişinin önüne (ona alıcı, dedektör diyelim) çeşitli nesneler yerleştirildi: kurşun kalem, jilet, kalem vb. Toplam 11 ürün vardı . Daha sonra indüktör, bu yerleştirilmiş nesnelerden birini tasarladı ve adını bir kağıda yazdı. Bu, kontrol için yapıldı: bu kağıt parçası hemen üçüncü bir tarafa - bir asistana veya daha doğrusu bir hakeme verildi. Bu hakem, deneylerin temiz bir şekilde yürütülmesini, yani indüktörden dedektöre bilginin yalnızca telepati yoluyla iletilebileceği koşulların sağlanmasını sağlamalıydı . Bu, bilgiyi alan kişinin sırtı indüktöre dönük oturması, onu görmemesi vb. anlamına gelir. Dahası, indüktör, aklında ne tür bir nesne olduğunu ona ilham vermek için dedektöre zihinsel olarak iletmeye çalıştı. Dedektörün kendisi kabul ettiğini bildirdi. Nesnenin benimsenen adı, bir kağıt parçası üzerinde yazılan adla çakışırsa, telepatik bağlantının gerçekleştiğine dair hiçbir şüphe yoktu. Bu tür deneylerde V.M. Bekhterev, yalnızca telepatik iletişimin kendisi ile değil, aynı zamanda merkezi sinir sisteminin çalışmasıyla da ilgileniyordu.

V.M. Bekhterev'in öğrencisi L.L. Vasiliev telepatik iletişim deneylerine devam etti. Leningrad Üniversitesi'nde profesördü. Bilim adamının bu çalışmaları, sadece Rusya'da değil, dünyanın çeşitli ülkelerinde de bilim camiasında yankı uyandırdı . L.L.Vasiliev'in araştırmasında, modern nesnel elektrofizyolojik kayıt araçları kullanıldı. LL Vasiliev'in rehberliğinde elde edilen sonuçların telepatinin varlığı hakkında hiçbir şüphe bırakmadığı güvenle söylenebilir .

Bu problemde herkesi ilgilendiren ve ilgilendiren asıl soru, bilginin taşıyıcısının ne olduğudur . Yüzyılımızın başındaki birçok bilim adamı ve uygulamacı, elektromanyetik dalgaların böyle bir taşıyıcı olduğunu umuyordu . Bu doğaldır, çünkü elektromanyetik (özellikle radyo dalgaları) yakın zamanda keşfedilmiştir ve onların yardımıyla Popov ilk radyo iletişimini kurmuştur. Herkesin radyo dalgalarına takıntılı olduğu ve telepati sırasında düşüncelerin uzaktan iletiminin tam olarak radyo dalgaları tarafından gerçekleştirildiğinden kimsenin şüphe etmek istemediği söylenebilir . Vasiliev tarafından yapılan deneyler herkesi hayal kırıklığına uğrattı: Telepatik iletişimin radyo dalgalarıyla (ve genel olarak elektromanyetik nitelikteki dalgalarla) gerçekleştirilemeyeceğini ikna edici bir şekilde gösterdiler. Mevcut görüşümüze göre bunu kanıtlamak zor olmadı. Bildiğiniz gibi, elektromanyetik dalgalar her tarafı metalle kaplanmış bir odanın içine giremez. Bu nedenle, böyle bir odanın elektromanyetik dalgalardan korunduğunu söylüyorlar. Aslında , nükleer denizaltılarda daha önce açıklanan tavşanlarla yapılan deneylerde durum tam olarak buydu: iyi korunan odalardaydılar. Bununla birlikte, farklı teknelerdeki hayvanlar arasında iletişim sağlandı . Aynısı L.L. Vasiliev'in deneylerinde de gösterildi, ancak hayvanlar üzerinde değil, insanlar üzerinde gösterildi.

Yine de toplumda yaratıcı düşüncenin gelişmesi garip. Tam doğru yöndeki yol onun için açılınca hareketini durdurur. L.L. Vasiliev, deneyleriyle telepatinin radyo dalgaları tarafından gerçekleştirildiği şeklindeki güzel yanılgıyı yok etti ve görünüşe göre telepatik iletişim sırasında gerçek bilgi taşıyıcısının araştırılmasının yolunu açtı. Ancak bu, pek çok kişiyi telepati çalışmasına yabancılaştırdı ve bunu yaparak temellerini kaybettiklerini hissetti. Ve sadece yeni bir yol, yeni bir açıklama aramak gerekiyordu, ancak o zamanlar kolay değildi, çünkü bu sorunla ilgili birçok temel konuyu anlama düzeyi şimdiye göre çok daha düşüktü.

L.L. Vasiliev ve iş arkadaşları tarafından yapılan deneyler nasıldı?

telepatik iletişimden sorumlu olan seviyelerini kontrol edebilmek için deneylerinde hipnoz da kullandı . Aynı zamanda, araştırmacı, bilginin biyolojik bir şekilde iletilmesi için gerekli süreçleri sağlarken, vücudun en önemli somatik fonksiyonlarını düzenleyen beyin sapı oluşumlarına erişme fırsatına sahiptir.

Her deney için iki komisyon oluşturuldu . Bir komisyon, bilginin geldiği bir hipnotist (indüktör) ile birlikteydi. İkinci komisyon, bu bilgiyi alması gereken kişiyle, yani. dedektörde veya uzmanların dediği gibi algılayıcıda. Bu yüze algılanmasının daha kolay olduğunu düşünerek dedektör (yani alıcı) diyeceğiz.

Bu deneylerde komisyonların rolü esastır. İndüktör-hipnozcu, telepatik bir seansta dedektöre ne söylemesi gerektiğini önceden bilmiyor . Bu bilgi, yani görev, yanında bulunan komisyon tarafından kendisine verilmektedir. V.M. Bekhterev'in her iki yüzü de yan yana, ancak sırtları birbirine dönükse, L.V. Vasiliev'in deneylerinde bunlar Leningrad'ın farklı semtlerindeydi . Dedektörde bulunan komisyon, başına gelen her şeyi işaretler ve kaydeder, tam olarak ne olduğunun zamanını tespit eder.

Spesifik olarak, deney aşağıdaki gibi gerçekleştirilir. Komisyon belirli bir zamanda indüktöre dedektörü zihinsel olarak uyku moduna geçirme seansı başlatmasını emreder. Dedektörde bulunan komisyon, uykuya daldığı zamanı tam olarak kaydeder. Bu durumda bir deney yapabilirsiniz. Bunu yapmak için indüktördeki komisyon, hipnotize edici için hazırlanmış özel bir görev verir . Bu göreve göre dedektöre zihinsel komutuyla görevin belirlediği hareketleri yaptırmalıdır. Görevde , sadece bu motor eylemlerin kendileri değil, aynı zamanda gerçekleştirilmeleri gereken zaman da belirlenir. Dedektörün davranış ve hareketlerinin sonuçları, beraberindeki komisyon tarafından doğru bir şekilde kayıt altına alınır.

Ardından her iki komisyon toplanır, notlarını karşılaştırır ve sonuçları analiz eder. L.L. Vasiliev ve işbirlikçileri tarafından buna benzer birçok deney gerçekleştirildi . Uluslararası düzeydeki hakemler tarafından, tabiri caizse, çok titiz (bazen taraflı) denetimlere tabi tutuldular . Deneylerin sonuçları olumlu ve güvenilir olarak kabul edildi. L.L. Vasiliev tarafından yayınlanan ve yazarken deneylerde kullanılan tekniği ödünç aldığı olağanüstü Fransız nöropatolog P. Jean'e saygılarını sunduğu bir kitapta özetlendi. Kitap (ekte) ve P. Janet'in kendisinin bazı sonuçlarını içerir. Fransız bilim adamı, yalnızca uzaktan hipnotik uyku uyandırmakla kalmadı, aynı zamanda başarılı bir şekilde kontrol etti.

Dedektörün belirli bir mesafedeki lyal eylemleri. Hasta-dedektörünün şehrin sokaklarında hatırı sayılır bir mesafe boyunca hipnotik bir halde zihinsel komutlarını takip ettiği belirtilmektedir .

LL Vasiliev'in çalışmalarına gelince, kısa süre sonra sonlandırıldı ve başkanlığındaki laboratuvar kapatıldı. Bu tür araştırmalarla uğraşmak , materyalist bir şekilde dünya bilgisinden çok fazla saptı. Ancak bu çalışmalar , insanın doğasına ilişkin bilgisinde gözle görülür bir iz bırakmıştır .

Amerikalı bilim adamı Stanley Krippner'in deneyleri, telepati araştırmalarında ileri bir aşama olarak kabul edilebilir. Krippner , deneylerinde elektrofizyolojik ekipman da dahil olmak üzere modern ekipman kullandı. Araştırma metodolojisi değiştirildi. Hipnoz kullanılmadı. Kayıt, en sıradan uyku sırasında gerçekleştirildi.

Deneylerin şeması buna benziyordu. Durumunu kaydetmek için sensörler insan dedektörüne bağlandı. Bu durumda herhangi bir telkin olmaksızın deney odasındaki kanepede uyuyakaldı. Kayıt cihazı, uykuya dalma ve uyuma sürecini izlemeyi mümkün kılan bir ensefalograftı . İndüktör , dedektör onu uyuttuktan sonra öneriye başladı (bu, ensefalografın nesnel kanıtıydı). Deneylerde bir iskambil destesi kullanıldı . İndüktör , desteden belirli bir desene sahip bir kart çeker ve zihinsel olarak bu modelin tüm özelliklerini dedektöre önerir. Bu deneylerde ana hedef denetleyicisi ensefalograftı. Kişi rüyasız derin uykudayken, cihaz yavaş dalgaları kaydeder. Kayıtta daha hızlı dalgalanmalar görülürse, bu , kişinin rüya görmeye başladığının kanıtıdır. Uyuyan kişiye telkin sırasında , indüktör aynı anda ensefalografın okumalarını gözlemleyebilir. Bu, önerisinin etkisi altında deneğin rüya görmeye başladığını doğrulamasını mümkün kıldı, çünkü o sırada dinlendirici uyku fazı aktif faza geçti.

kendisine indüktör tarafından önerilen bir rüyayı izleme fırsatı buldu . Bundan sonra denek uyandırıldı ve rüyada görülen görüntüleri tüm detaylarıyla hemen yeniden anlatması istendi. Hikaye bir kayıt cihazı kullanılarak kaydedildi. Bundan sonra, uzman komisyonu, daha önce geliştirilen özelliklere göre, indüktör tarafından önerilen resim ile dedektör tarafından verilen açıklamayı karşılaştırmak zorunda kaldı . Uzmanlar için, böyle bir eşleşmenin derecesini daha doğru bir şekilde değerlendirmek için 100 puanlık bir ölçek geliştirildi.

Tam (yüz puanlı) maç olmaması oldukça doğaldır . Bu zaten metodolojinin kendisinde yerleşiktir. Ne de olsa, bir kişi çizimi basitçe kelimelerle tanımlasa ve sürekli ona baksa bile, o zaman uzmanların bu tesadüfü kesinlikle yüzde yüz olarak kabul etmesini sağlamaz. Bu nedenle uzmanların notları her zaman 100'ün altındaydı. Bunu netleştirmek için deneyimden bir parça verelim. İndüktör, dedektöre bir balık çizimi ile ilham verir. Ardından dedektör gördüğü rüyayı şu sözlerle anlatır: "Deniz kıyısında yürüyorum ve ağlarını kurutan balıkçılar görüyorum." Hikaye, indüktörün ilham verdiği modeli içermediği için tesadüf yok gibi görünüyor. Ama aynı zamanda dedektörün sütün içine girmediğini görmemek mümkün değil. Ne de olsa, uykunun içeriği ile önerilen model arasındaki bağlantı yadsınamaz. Ancak bilgi aktarımından bahsedersek, o zaman elbette tamamlanmadı. 100 değil , yüzde 60 .

bugüne kadar çok ama çok, en modern ekipmanların kullanılmasıyla tamamen bilimsel bir temele oturtularak yapılmıştır. Sonuçlar literatürümüzde yayınlandı. Ama onları burada tarif etmeyeceğiz. Kitapta ele alınan ana soruyu açıklığa kavuşturmak için genelleştirilmiş sonuçlar bizim için önemlidir . Bu nedenle, yalnızca bazı gerçekleri sunuyoruz.

Nikolaev tarafından yürütülen deneyler L.N. Spirkin tarafından anlatılmaktadır:

“Karl Nikolaev Leningrad'da oturuyor - hepsi enstrümanlarla: bir ensefalograf, bir kardiyograf; hem manyetik hem de termal radyasyonlar kaydedilir; biyoplazmografın yanında; bir fonogram kaydediliyor, deneyin bir protokolü yürütülüyor. Aktarım sabah 9'dan 10'a kadar gerçekleşiyor , ancak ne Leningrad'daki Nikolaev ne de Moskova'daki Kaminsky görüntülerin tam olarak hangi dakikalarda iletildiğini bilmiyor. Ama şimdi Kaminsky, Nikolaev'e bir pusula görüntüsü göndermeye başlıyor. Ve Nikolaev şöyle diyor: “Bir resim görüyorum; hafif, gümüşi, dikdörtgen bir şey... bir ucu daha geniş, diğer ucu daha ince... bir çıkıntı...”, başka bir dizi özelliği sıralıyor ve onu şöyle adlandırıyor: “Pusula!!!” Bir anlaşma vardı: Nikolaev bir nesneye isim bile vermeden onun 12 özelliğini karakterize ederse, nesne tanımlanmış kabul edilir; daha az - kısmen tanımlanmış; 6'dan az - tanımlanamayan. Bir barut kutusunun görüntüsü iletildiğinde çok ilginçti: tüm işaretleri adlandırdı, ancak nesneyi adlandıramadı. Pusulanın adı verilmişti ama barut kasasının adı yoktu. Bu, D.I. Mendeleev'in ifade ettiği, bir kişinin bilgiyi yalnızca deneyim ve bilgisi düzeyinde algıladığı fikrini doğrulamaktadır.”

A. Martynov “İtiraf Yolu” adlı kitabında kendi üzerinde yaşadığı telepatik bağlantıyı şöyle anlatıyor: “ 1963'te neredeyse bir gün boyunca ne yaptığımı , yakın arkadaşımın ne düşündüğünü açıkça hissettim . Aynı zamanda ben Feodosia'daydım ve o Leningrad'daydı. Ayrıntılı zamanlı kayıt Leningrad'a gittiğinde oradan bir telgraf geldi: "Senden korkuyorum." Bu gerçeğin önemini çok sonra anladım. Bununla , basmakalıp düşüncelerimizin ötesine geçen olağandışı olaylara ne kadar dikkatsiz olduğumuzu , onlardan korktuğumuzu ve “Benden uzak dur!” Ama ayna bizi her defasında kendisine davet eder ve eğer oraya adım atmaya cesaret edersek, bize koskoca bir dünya sunulur. Ama "Benden uzak dur!" - aynada önünüzde - görüntünüz.

Telepatik iletişim sırasında dedektörün gövdesinde neler olduğunu anlamaya çalışalım. Bugüne kadar elde edilen sonuçlara göre şunlar söylenebilir .

Telepatiyi tarif ederken, ara sıra bilgi aktarımından bahsediyoruz . Verici (indüktör) ile alıcı (dedektör) arasındaki boşlukta bu iletimin nasıl gerçekleştiği burada tartışılmamaktadır. Bunu yapmak için, bu alanın yapısını tarif etmek, bu alanda geçmiş, şimdiki zaman ve gelecekle ilgili bilgilerin nereden geldiğini tartışmak vb. Görünüşe göre bu en temel soru ve bunu tartışacağız . Ancak bunu biraz sonra yapmak daha uygundur (bu şekilde daha net olacaktır) , okuyucuyu aynı açıklamaya ihtiyaç duyan diğer gerçeklerle tanıştıracağımız zaman. Bu nedenle, şimdi iletişim hattının kendisini, yani vericinin ve alıcının kafaları arasındaki boşlukları bir kenara bırakarak, yalnızca alıcının kafasında ne olduğunu analiz edeceğiz.

Uzmanların dikkat ettiği ilk, çok önemli şey, bilgi alma yöntemidir. Bugüne kadar geliştirilen bilgi aktarımı teorisi , mesajların iletilmesi ve alınmasının işaretler biçiminde (alfabe harfleri, Mors kodu, ikili kod vb.) Olduğu gerçeğine dayanmaktadır. İnsan alıcının kafasında tamamen farklı bir şey olur. Bilgileri herhangi bir sembolik kod biçiminde değil, görüntülerde algılar . Bu, bir kişinin etrafındaki dünya hakkındaki fikirlerinin, bu dünyanın modellerinin anlamlı ve anlamsal, anlamsal bir karaktere sahip olmasının bir sonucudur . Canlandırmadan sonra tekrar bu dünyaya dönenlerin orada yaşadıklarını anlatmakta bu kadar zorlanmasının nedeni bu mu? Ama bunun hakkında daha sonra konuşacağız. Burada önemli olan, böyle mecazi bir algı ile alınan bilginin özümsenmesinin kendine has özellikleri olmasıdır , alıcının beynindeki ek işleme ve hatta deformasyon ile ilişkilidir . Bu işlem, kişinin kendi özellikleriyle, zihinsel faaliyetinin içeriğiyle veya daha doğrusu bu faaliyetin mecazi ve anlamsal bileşenleriyle bağlantılıdır. İnsan alıcının indüktörden kendisine gelen mecazi bilgileri beyninde deforme ettiği ileri sürülebilir . Bu mecazi bilgi, tabiri caizse, alıcının ruhunun “çarpıtılmış aynası” tarafından yansıtılır. Yani, alıcının kendi zihinsel durumuna, faaliyetinin güdülerine ve hedeflerine, ihtiyaçlarına bağlıdır. Bilgi mesajlarının radyo kanalları ve elektrik devreleri üzerinden iletilmesinde bir uzman, her bağlantının, her bloğun , iletilen sinyallerdeki spektral değişikliklerin, genliklerinin, şekillerinin ve çok daha fazlasının nasıl değiştiğini belirleyen kendi bilgi aktarım katsayısına sahip olduğunu söyleyecektir. Burada prensip olarak aynı şey, yalnızca ruhta olup bitenleri resmileştirmek ve transfer katsayısı vb. Gibi nicel göstergelere indirgemek daha zordur.

Süreci şöyle hayal edebilirsiniz. Telepatik bilgi , beynin daha derin katmanları tarafından doğrudan görüntü şeklinde alınır . Daha sonra bu bilgi bir bloktan, bir cihazdan, bazı ara bağlantılardan geçirilmelidir. Alınan figüratif bilgilerin dönüşümü ve deformasyonu bu bağlantılarda gerçekleşir. Ancak bu ara bağlantılardan geçtikten sonra, bu dönüştürülmüş bilgi , insan alıcının daha yüksek düzenleyici psikolojik durumlarına girer . Bu , alıcının bildirdiği bilginin beyni tarafından alınan ilk, nesnel bilgi (derin katmanları) olmadığı, ancak alındıktan sonra çarpık bir aynadan (mercek) geçmek için zamanı olan ( zorlanan) bilgi olduğu anlamına gelir. ) ara bağlantılar.

Bir zaman taramasında deneysel verilerin analizi ilginçtir . Alınan görüntünün, insan alıcının daha yüksek düzenleyici örneklerinde hemen, aniden değil, kademeli olarak vurgulandığı ortaya çıktı, tıpkı bir görüntünün geliştiricinin üzerinde hareket ettikçe fotoğraf kağıdında kademeli olarak görünmesi gibi . Bu, klasik bilgi aktarımı teorisine yabancıdır. Ve işte yasa. Bu nedenle, alınan görüntü, insan alıcı tarafından belirli bir süre boyunca çizilir ve bu süre zarfında ayrıntıları elde eder.

Telepatide bilgi almanın açıklanan özellikleri esastır. Aktarılan görüntüden yalnızca belirli belirli unsurlar veya bunların kombinasyonları algılandığında , alıcıların hikayelerinin neden sıklıkla yanlışlıklar içerdiğini, bu hikayelerin parçalı doğasını anlamayı mümkün kılarlar. Bu ışıkta, zihinsel olarak yakın insanlar (anne-çocuk, sevgili vb.) arasındaki telepatik iletişimin neden en güvenilir şekilde çalıştığı bir dereceye kadar netleşiyor . Beyinlerindeki aracılar en az miktarda engelleyici faktöre sahiptir, birbirlerine en iyi şekilde ayarlanmışlardır.

Güvenilir bir telepatik iletişim kanalının organizasyonu hakkında konuşursak, bunun için bu bilgi bozulmalarını en aza indirmeye çalışmalıyız. Bunu yapmak için, çiftin her iki üyesini (alıcı ve verici) bu açıdan birbirlerine uyacak şekilde seçmeniz gerekir, böylece birbirlerine ayarlanmış olurlar. Ek olarak, telepatik bir iletişim kanalının güvenilirliği, verici-alıcı çiftlerinin özel eğitimi ile arttırılabilir.

Bu bilgilerin bozulduğu geçiş bağlantılarını atlayarak telepatik iletişim üzerine çalışmalar yapılmıştır. Bu şekilde yapılır. Verici (indüktör) , alıcının damar sisteminin çalışma modu (durumu) için doğrudan bir öneri gönderir. Bu durumda alıcının aldığı mesajı anlatmak için kafa yormasına gerek yoktur. Gelen komuttan hiç haberi olmayabilir. Vericiden gelen bu komutun sonuçları cihazlar (pletismograf, reograf vb.) tarafından kaydedilebilir. Bu tür deneylerde, kural olarak, hiçbir bozulma yoktur Alınan bilgilerin deformasyonları, dönüşümleri - indüktör tarafından gönderilen zihinsel sinyal ile vücutta meydana gelen damar sisteminde meydana gelen değişiklikler arasında yüksek derecede bir tesadüf vardır. Bu komutları aldıktan sonra insan alıcının Dikkat edin, sizden herhangi bir uzaklıkta bir yerde birisinin sizin damar sisteminize yönelik bir komut gönderdiği ve bu sistemin bu komuta uyduğu hakkında hiçbir şey bilmiyor olabilirsiniz. Korkunç değil mi? Tabii ki korkutucu. Ama bu bir gerçek. Ancak diğer taraftan da görülebilir. Böylece, Moskova'da yaşayan meslektaşım V.V. Lyambe, Lyubertsy'de yaşayan annesine zor hipertansif kriz dönemlerinde ve genel olarak durumunun kötüleşmesi sırasında yardım ediyor. Bu bozulmaları uzaktan hisseder ve zamanla kardiyovasküler sisteminin çalışmasını düzeltir. Tüm bunlar, Yasenevo'daki (Moskova'daki) dairenizden telefon veya başka bir bağlantı olmadan ayrılmadan uzaktan yapılır. Gerçek böyle. Yani hayatımızdaki herhangi bir fenomen , bir kişi için hem çok iyi hem de çok kötü olarak kabul edilebilir. Bir kişinin bu olguyu, bu anlamı, bu fırsatı nasıl kullandığı önemlidir. Bıçak bir adam için bir parça ekmek kesebilir ama onu öldürebilir de. Herhangi bir aracı nasıl kullanacağımız kendimize, Dünya anlayışımıza, gelişmişlik seviyemize, insanlığımıza bağlıdır . Çevremizdeki Dünya'nın doğru algılanmasıyla, bir kişinin eylemleri doğru olacaktır. Bu nedenle, herkesin bu doğru Dünya algısını ve anlayışını geliştirmesine yardımcı olmak çok önemlidir ve bu ancak bilgi yoluyla verilir.

Bir kişinin dış dünya ile telepatik bağlantısı _

M

Evrenin bilgi alanının hem canlı hem de cansız her şeye nüfuz ettiğini zaten söylemiştik. Dolayısıyla hem geçmişte, hem şimdide hem de gelecekte her şey hakkında bilgi sadece her canlıda yani Poo'da değil , cansız maddenin her parçasında (mümkün olan en küçük boyutta bile) mevcuttur. Bu şekilde , insan ve herhangi bir hayvan veya herhangi bir cansız madde, bilgisel anlamda iletişim kuran gemilerdir. Kişi, bilinçaltında, bilinçaltında yer alan tüm bilgilere kesinlikle sahiptir . Eğer öyleyse (ve bu böyleyse) , o zaman ilke olarak bu bilgi kanalını insan bilinçaltı ile aynı bilginin bir hayvandaki veya herhangi bir maddedeki kabı arasında kullanmak mümkündür. Deneyler , bir insan, hayvanlar, bitkiler ve cansızlar arasında böyle bir telepatik bağlantının kurulduğunu göstermektedir. madde gerçekten mümkündür.

Özellikle, bir köpekle bu tür telepatik iletişim deneyleri, ünlü eğitmen V.L. 1924 yılında Durov . Rus fizyolog Vladimir Bekhterev bunun hakkında yazıyor. Deneyler buna benziyordu. Her deneyden önce Durov , köpeğin kafasını iki eliyle tuttu. Aynı zamanda gözlerinin içine sabit bir şekilde baktı. Bundan sonra, ona şu ya da bu eylemi gerçekleştirmesi için telepatik bir emir verdi . Buradaki en önemli şey, çok

Durov'un bakışı. Bu bakışla köpeğe arzusunu onun anlayabileceği bir dille aktarmaya çalıştı. Bu deneyi bir kişiyle yapacak olsaydı, zihninde onun arzusunu, sırasını formüle ederdi: oraya gitmek, bunu almak, bunu yapmak, vb. Bir köpek için, tüm bunları kelimeler biçiminde değil, kendisinden beklenen eylemin canlı, canlı bir görüntüsü şeklinde anlaması daha anlaşılır, daha erişilebilirdir. Bu nedenle, Durov tam da bunu yaptı - zihinsel olarak, göz göze, bu canlı görüntüyü köpeğe aktarmaya çalıştı. Bunun olabilmesi için insan ile köpek arasında yakın bir bağa, manevi bir yakınlığa ihtiyaç vardır. Böyle bir bağlantı ne kadar yakınsa, telepatik bağlantı o kadar güvenilir ve kendinden emindir.

Böyle bir telepatik bağlantının başka kanıtları da var. Onları getirelim. “Evde melez bir köpeğim var . Onunla ilk telepatik bağlantımı kurabilirdim. Buna benziyordu. Ben üç metre ötedeki bir sandalyede otururken köpeğim yerde uyudu. Sırtına odaklandım ve orada bir hıyar hissetmesi gerektiğini düşündüm. Yaklaşık 15 dakika sonra köpek sokmuş gibi yerinden sıçradı ve korkuyla bana baktı.”

Bu durumda bir kişinin , hayvanın vücudunda belirli süreçleri başlatma emri verdiği açıktır. Bu, bu komutların şifa, şifa amaçlı da kullanılabileceği anlamına gelir. Bir örnek alalım.

"Öncelikle bitkilerde ve hayvanlarda paranormal olaylara neden olabilirim. Örneğin bitkiler daha gür yeşilliklere sahiptir. Hastalıklardan en hızlı iyileşen hayvanlardı ya da uzaktan hareket ederek hayvanın belirli görevleri yapmasını ya da yapmamasını talep ettim .”

Ancak bir kişi bir hayvana yalnızca zihinsel olarak bir emir iletmekle kalmaz, aynı zamanda düşüncelerini de okuyabilir. İşte böyle bir kanıt parçası.

“Kendi deneyimlerimden biliyorum ki, sevdiğim ve bana bağlı olan bazı hayvanlarla aramda, ayrılık sırasında, tehlikedeyseler hemen bir temas veya gizemli ve açıklanamaz bir bağlantı ortaya çıkıyor. Yani iki kere eşimle geziye çıktığımızda köpeğimin sesini çok net duydum ve o süre için köpeği hayvan pansiyonuna koyduk. Bunu eşime söylemekten çekindim ama eve döndüğümde köpeğimin çok hasta olduğunu öğrendim.

Başka bir sefer, bir akşam, yatakta yatarken, yine bir çağrı duydum ya da daha doğrusu, papağanımla benim aramda soyut, sessiz ama yine de gerçek bir bağlantıydı, bu bir yardım çağrısına benziyordu. Papağanımın acı çektiğini ve beni düşündüğünü biliyordum. Yine evimden yüzlerce mil uzaktaydım ve yine karıma hiçbir şey söylemedim. Eve döndüğümüzde papağanın kırık bir bacağı ve yırtık bir pençesi olduğunu gördük. Başka bir papağan tarafından ısırıldı. Hiç şaşırmadım ve bunun olduğu günü ve hatta saati kolayca söyleyebilirim.”

Verilen örneklerde amaçlı değil, kendiliğinden, istemsiz telepatik iletişimden bahsediyoruz. Bu kendiliğinden telepatik bağlantı, ortaya çıkan stresli durumlar tarafından kolaylaştırıldı.

parapsikologun şu ifadesi de vardır :

“Kedim ve kedim benimle telepatik olarak veya rüyalarımda çok sık iletişim kurdu. Bir gece rüyamda kedimle kedim arasında başarılı bir çiftleşme gördüm ve bir hafta sonra kedim bana çok hasta olduğuna dair sinyaller verdi ve ölmek üzere olduğunu düşündü. Bir ay sonra hamileliği net bir şekilde görülebildi .

Kedim de sık sık duygularını ve korkularını bana aşırı bir şekilde iletir. Bir gün okunaksız yemek yemesi nedeniyle böbrek ve mesane enfeksiyonu kaptı. İlk başta aldırış etmedim ama sonra bir gece rüyamda yanıma geldi ve ısrarla ona yardım etmemi istedi. Doğruca veterinere gittim ve bir haftalık sürekli veteriner ziyaretlerinden sonra iyileşiyordu.

İnsanlar kelimelerin dilinde iletişim kurarlar. Hayvanlar imgeler ve duygularla hareket eder. Tek istisna, bir kişinin dilini onunla temas halindeyken öğrenmiş olan hayvanlardır. Ancak iletişim kurarken bu bir engel değildir. Bir köpeğin veya bir yunusun bir insanla telepatik iletişiminde temel bir fark yoktur . Her ne kadar yunuslar birbirleriyle köpeklerden farklı iletişim kursa da. Yunuslar oldukça yetenekli bir sonar-yankı yönlendirme tekniğine sahiptir. İnsanoğlunun henüz çözemediği ve yorumlayamadığı zengin ve karmaşık bir ses yelpazesi kullanarak birbirleriyle iletişim kurarlar. Araştırmacılar , yunusların (tarif ettikleri) nesneye özgü bir sonar yankısını koruyarak birbirleriyle iletişim kurduklarını buldular. Yani her nesnenin, nesnenin kendi kodu, kendi karakteristik yankısı vardır. Bir yunus, bir köpekbalığı hakkında başka bir yunusa bilgi iletmek isterse, ona bir köpekbalığının özelliği olan bu yankıyı, yani "fotoğrafını" gönderir. Bu "resim", bir yunusun kendi ses dalgalarını köpekbalığına yönelttiğinde alacağı ses reflekslerine karşılık gelen bir dizi tıklama sesine benziyor . Hayvanlarla iletişim kuran parapsikologlar da görüntülerle çalışırlar.

Yunuslara gelince, onlar hakkında çok şey yazıldı ve söylendi. Sadece antik Yunanistan'da yunusların insanlarla eşit haklara sahip olduğunu ekleyeceğiz. Yunusu öldüren ölüm cezasına çarptırıldı. Bir yunusun beyninin insan beynine oldukça benzer olduğu tespit edilmiştir. Bu nedenle, bir yunus bilinçli olarak düşünebilir ve öznel olarak hissedebilir. Hızlı zekası ve mükemmel öğrenme ve ezberleme yeteneği ile tanınır.

insan dilini konuşmayı öğretmek için birçok girişimde bulunulmuştur . Ancak aynı zamanda, çok az insan , kural olarak, insan seslerini telaffuz etmek için fizyolojik, anatomik yeteneğe sahip olmadıklarını düşündü . Araştırmacılar bunu (deneyimle sabitlenen) anladıklarında, hayvanlara (maymunlara) sağır ve dilsizlerin dilini öğretmeye başladılar. Ve başarının gelmesi uzun sürmedi. Böylece goril 600 kavramlarını sağır ve dilsizlerin dilinde öğretmek mümkün oldu . Ve bu çok fazla. Pek çok insan günlük uygulamalarında artık kavram (kelime) kullanmıyor. Böyle bir kavram deposu, gorilin arzularını, duygularını ve tutumlarını ifade etmesine olanak tanır. İnsanların belirtilerini doğru bir şekilde anlayabilir. Telepatik iletişim, insan ve hayvan dillerindeki farklılıktan bağımsız olarak gerçekleşir. Üstelik bitkilerin de devam eden olaylara tepki gösterebildiklerini ve hatta bunları doğru değerlendirebildiklerini daha önce görmüştük.

Evrenin holografik olduğunu kabul edersek , o zaman her kum tanesinin evrendeki her şey hakkında tüm bilgileri içermesine şaşırmamalıyız . Neda

Jeolog Prof. Denton şöyle dedi: "Firavunların zamanına dair daha fazla bilgi, Mısır'dan bezelye büyüklüğündeki tek bir parçadan, antik çağın tüm araştırmacılarının bir araya getirdiğinden daha fazla bilgi alınabilir ."

Bilginin bir kum tanesinde saklı olduğu konusunda hemfikir olunabilir . Ama oradan nasıl alınır, çıkarılır?

Parapsikologların şeylerin içerdiği bilgileri nasıl çıkardığına dair birçok örnek anlatılmaktadır. İşte Pascal Fortuny'nin benzersiz yeteneklerini anlatan bir alıntı :

1922'de psişik Pascal Fortuny , Paris'teki Metafizik Enstitüsü'nü ziyaret etti . İşte sonra olanlar.

Fortuny'nin Enstitü müdürü Dr. Gelei ile görüşmek için bir randevusu vardır. Ancak ikincisi şu anda meşgul ve ziyaretçiden biraz beklemesi isteniyor. Daha sonra müdürlük odasına kadar eşlik edilir. Bazen kocasına yardım eden Madame Gelei var. Her ikisi de ortamla ilgili deneyler için bazı şeyler hazırlamakla meşgul. Eşyalar önlerinde masaya dizilir.

Fortuny'nin merhaba demek için zar zor zamanı olmasına şaşırarak elini uzatır ve sanki mekanik bir şekilde yeni mühürlenmiş zarfı kapar. Aynı anda mektuba bakmadan Cambe civarında birkaç kadının vahşice katledildiği bir kır evinin içini ve dışını en doğru şekilde anlatmaya başlar.

Bundan kısa bir süre önce Dr. Gelei , kötü şöhretli kadın katili Ladnuru'nun orijinal imzasının bulunduğu bir zarfın içine bir kağıt parçası koydu.

Sonra Madam Geley konuğu test etmek için masadan bir yelpaze alır, Fortuny'ye uzatır ve "Nereden geliyor?" Cevap geliyor: “Boğuluyormuş gibi hissediyorum ve yanımda Eliza'nın belirgin ismini duyuyorum.” Ve burada Fortuny ilk ona girdi. Bu yelpaze, akciğer kanaması nedeniyle boğulma sonucu hayatını kaybeden Eliza isimli yaşlı bir bayana aitti !”

Bilgi herhangi bir nesneden okunabilir - fotoğraflar, yüzükler, saç bukleleri, mendiller, taşlar vb. Tarihlerini, sahiplerini, "gözlerinin önünde" geçen olayları anlatabilirler . Parapsikologlar, fosillerin, minerallerin ve kalıntıların ve aslında herhangi bir cansız nesnenin, kaderlerini hatırlamak için "ilahi özelliğe" sahip olduğu sonucuna vardılar . Onlarda, bir lazer diskte olduğu gibi, tüm bilgiler kaydedilir. Sadece sayabilmesi gerekiyor. Okuma işlemi şaşırtıcı derecede basittir. Başlaması için, belirli bir nesneyle basit bir bedensel temas yeterlidir. Bu durumda, psişik hem geçmişten hem de günümüzden bilgi alır. Bu, senin olan her şeyin sen olduğun anlamına gelir. Bu bir bütün.

Yüzyılımızın başında yürüttüğü Alman doktor Gustav Pagenstecher'in çalışmaları çok aydınlatıcıdır . Meksika'nın başkentinde çalışarak Meksika valisi Maria Reyes'in kızının hayatını kurtardı . Bir ameliyat geçirdi ve ardından doktorun onu hipnozla iyileştirdiği kronik uykusuzluk çekmeye başladı . Aynı zamanda kızda inanılmaz bir yetenek keşfetti. Eline herhangi bir nesneyi verirse , hem nesnenin hem de bu nesnenin ait olduğu kişinin hikayesini hemen anlatabilirdi.

Aşağıdaki hikaye yaygın olarak bilinmektedir. 1919'da Meksika kıyılarında, üzerinde mektup bulunan mantarlı bir şişe bulundu. Mektup , İngiliz gemisi Lusitania'nın bir yolcusu tarafından yazıldığını söylüyordu . Bu gemi 1915 yılında bir Alman denizaltısı tarafından torpillendi . Gemi, insan ve mühimmatla dolup taşıyordu. Herkes öldü ve gemi battı. Mektup, ölen yolcunun yakınlarına teslim edildi . Şişenin kendisi, Dr. Pagenstecher'a parapsikoloji üzerine deneyler yapabilmesi için - tanık olduğu olaylar hakkında ondan bilgi okumaya çalışması için teslim edildi.

Doktor, Maria'yı hipnoz durumuna soktu ve şişeyi ona uzattı. Hemen geminin nasıl torpillenip battığını ayrıntılı olarak anlattı. Trajedinin en küçük ayrıntılarını bildirdi.

Bundan sonra, Maria Reyes dünya çapında ün kazandı . Gazeteler, dergiler, özel yayınlar onun hakkında yazdı. Maria , farklı ülkelerden Meksika'ya gelen parapsikologlarla çalışmaya başladı . Boston Psişik Araştırma Derneği'nden çok saygın bir parapsikolog olan Dr. Walter Franklin Prince de onunla çalıştı. Yaptığı deneyler

Mary'nin adı, kayıt altına alındı ve sonuçların yorumlanmasındaki belirsizliği ortadan kaldıracak tüm gereksinimleri karşıladı. Society for Psychical Research'ün derlenmiş protokollerinden basılı alıntılara dayanarak sadece iki deneyin özünü açıklayacağız .

doktorun karısının Niagara Şelaleleri gezisinden getirdiği bir aragonit broş verildi . Broş kesinlikle benzersiz değildi. Bu ras broşlar , ünlü şelaleye hac ziyaretinde bulunan binlerce turist tarafından satılıyor. Maria broşla temasından ne öğrendi? “Bir fabrikadayım. Avrupa kıyafetleri giymiş kadın ve erkekler görüyorum. Tornada çeşitli büyüklükteki nesneleri işliyorlar - kol düğmeleri, inciler ... Uzaklardan büyük bir şelalenin sesini duyuyorum.

bilgileri okuması için Meksikalı General Carlos Do Minguez'in şapkasından bir parça deri verildi . Başkan Carranza'nın öldürüldüğü gece bu şapkayı takmıştı . Mary ne buldu? “Karanlık gece, şiddetli yağmur. Sabah saat üç civarı. Sabahın erken saatlerinde dikenli soğuğu hissediyorum . İki adımdan fazlasını göremezsin. Çığlıklar ve küfürler, tabanca ve tüfek ateşi, İspanyolca konuşulan komutlar duyuyorum. Ancak makineli tüfek ve top yok. Gece vakti bir piyade saldırısı gibi görünüyor. İri yarı bir adamın önümde düştüğünü görüyorum, çarpık yüzü silah sesleri ile aydınlanıyor, inlemeleri beni korkutuyor. Ondan sonra inlemeyi bırakır. Koşan adamlar onun cansız bedenine takılır . ben korkuyorum Bu korkunç bir manzara."

General Dominguez daha sonra bu açıklamanın doğruluğunu onayladı.

uyarılmış telepati

 

Dayatılan, denilen telepatiden bahsediyoruz. Uyarılmış telepatiye iyi bir örnek Wolf Mehs'in çalışmasıdır.

şarkı Messing'in Stalin'e aşina olduğu biliniyor. Ve Stalin'in inisiyatifiyle. Messing, 1940 yılında Gomel şehrinde sahnede "alındı" . Onu Polonya'daki durumla ilgilenen Stalin'e getirdiler . Bu zamana kadar karışıklık zaten sadece "aşırı duyarlı bir kişi" (psişik) değil, aynı zamanda ünlü bir araçtı.

Psişik güçleri Albert Einstein, Mahatma Gandhi, Sieg tarafından test edildi.

Mund Freud ve diğer ünlüler. Mareşal Piłsudski ve örgütün diğer üyeleri

Polonya hükümeti.

Stalin ayrıca Messing'i test ediyor. Çok fazla örnek yok. Messing, talimatı üzerine bir bankada "psişik" bir hırsızlık yapmalıdır. Kimsenin onu tanımadığı bir Moskova bankasında yüz bin ruble alması gerekiyor. Bu durum Messing'in kendisi tarafından anlatılmıştır. Ona göre kasiyere bir okul defterinden boş bir sayfa verdi. Bu kağıtta kendisine borçlu olunan parayı (yüz bin) hemen açık bir portföye koymaya hazırlandı . Kasiyer, kendisine verilen boş kağıdı dikkatlice inceledi ve tüm imzaların ve mühürlerin yerinde olduğundan "emin oldu". Ancak bundan sonra boş bir kağıt karşılığında kasadan Messing'e para verir. Bir deney bir deneydir: Messing bir gün verdi

geri dön. Ve kasiyer şaşkınlıkla boş sayfaya baktı ve ardından kalp krizi geçirdi.

Stalin daha karmaşık bir deney önerir. Messing üçlü güvenlikli bir kurumda olmalıdır. Tüm gardiyanlara, Messing'i hiçbir koşulda tesis dışına çıkarmamaları emredildi. Messing, "Görevi zorlanmadan yerine getirdim ," dedi, "ama sokağa çıktığımda, tepeden bakan yüksek rütbeli bir hükümet çalışanına dönüp elimi sallamama isteğine yenik düştüm. üst katın penceresinden.” Bu yüzden Messing otobiyografik kitabında "Kendim Hakkında" yazdı.

Messing, on bir yaşında henüz bir çocukken kendi içindeki parapsikolojik yetenekleri keşfetti. Daha sonra Gura Kalwaria kasabasında Varşova yakınlarında yaşadı. Sonra Rusya'nın bir parçasıydı. Kontrolör, Messing'i arabada parasız ve biletsiz bulduğunda, çocuk ona basit bir kağıt parçası verdi. Messing kendisi bu konuda şöyle yazıyor: “Doğal olarak biletim yoktu ve kondüktör beni hemen buldu. “Genç adam ,” bugün hala sesini duyuyorum, “biletiniz mi?” Gergin ve gergin bir şekilde ona eski bir gazeteden kopardığım bir kağıt parçası verdim. Gözlerimiz buluştu. Bütün gücümle, bu kağıt parçasını bilet yerine almasını diledim. Kondüktör aldı, tereddütle elinde çevirdi. Tüm gücümü topladım ve irademi ona dayattım. Bir parça gazete kağıdını yumrukladı . Sonra “bileti” bana iade etti ve sordu: “Biletiniz varsa neden koltuğun altına girdiniz? Kalk, iki saat içinde - Berlin. Messing şunları söylüyor: "Bu, telkin gücümün ilk zaferiydi."

Berlin'de Messing fazladan para kazanmak zorunda kaldı. Önce kurye olarak çalıştı, ardından ünlü "Kış Bahçesi" nde bir fakiri canlandırdı. Vücudunu nasıl uyuşturacağını biliyordu ve göğsüne çivi çakıldığında acı hissetmiyordu. Ayrıca bir "mucize dedektif" olarak hareket etti. Aynı zamanda, halk tarafından gizlenen mücevherleri ve diğer nesneleri başarıyla buldu.

Ancak ikinci doğumu Viyana'da gerçekleşti. Burada, 1915'te , menajeri onun için sezonun en önemli olayı haline gelen bir performans düzenledi. Bu gerçekten parapsikolojik bir performanstı, daha doğrusu bir deneydi.

o zamanlar dünyaca ünlü olan Albert Einstein'ın evine davet edildi . Einschtein'in dairesinde Messing, parapsikolojik yetenekleri karşısında şok olan Freud ile tanıştı. Hatta Freud'un başka bir hayat yaşama fırsatı bulsa bunu parapsikolojik araştırmalara adayacağını bile beyan ettiğini yazıyorlar . Freud, Messing ile bir " verici" olarak hareket ettiği parapsikolojik deneyler bile gerçekleştirdi . Messing bunu şöyle hatırlıyor: “Bugüne kadar Freud'un ruhani emrini hatırlıyorum: “Banyoya git ve dolaptan cımbız al. Albert Einstein'a geri dön ve gür bıyığından üç tel kopar." Messing, her şeyi Freud'un zihinsel olarak emrettiği gibi yaptı, ancak ünlü Einstein'ın bıyığından kılları yolmadan önce özür diledi ve olanların özünü açıkladı . Bu, Messing'in diğer insanların düşüncelerini okuma yeteneğine sahip olduğu anlamına gelir. Sonraki yıllarda Messing, Londra, Paris, Roma, Varşova ve Stockholm'ün yanı sıra Brezilya , Avustralya, Arjantin ve Asya'da sahne aldı.

Messing, telepati seanslarında hipnoz kullandı. Ama bu ikinci aşamada. İlk aşamada Messing, onu hipnotik bir duruma sokmak için telepatik bilgi aktarımını kullandı. Bu prensibe göre uzaktan tedavi sistemleri yaygın olarak kullanılmaktadır. Uzmanlar, şifacının telepatik yetenekleri varsa, başarısız olma ihtimalinin düşük olduğuna inanıyor (kendi kendine telkinde olduğu gibi).

psikokinezi

Psychokinesis, bir kişinin zihinsel (veya daha doğrusu zihinsel) çabasıyla bir nesne üzerinde hareket etmesinden oluşan bir olgudur.

onunla doğrudan temas. Bu fenomen aynı zamanda telekinezi olarak da adlandırılır, burada "psiko" ana kelimesi "tele" ana kelimesi ile değiştirilir. Biz "psikokinezi" terimini kullanacağız. "Kinesis" kelimesi, hareket anlamına gelen "kinetik" kelimesinden gelir: bir kişinin bir nesne üzerindeki zihinsel etkisinin etkisi altında hareket eder. Zihinsel etki ile, bir kişi bir nesneyi aynı fiziksel yasalara göre hareket ettirebilir ( bilinen yasaların aksine) veya hareket etmesi gerektiğinde (yerçekiminin etkisi altına düşerek ) hareketsiz hale getirebilir.

atlar.

Hemen şu soru ortaya çıkıyor: "aksine" ne anlama geliyor? Bu, fizik yasalarının (mekanik) çalışmadığı, yani prensipte yanlış olduğu anlamına mı geliyor? Hayır, değil. Bu yasalar, maddi bir cisme etki eden bir kuvveti (veya kuvvetlerin toplamını) içerir. Bir cismin özellikleri (öncelikle kütlesi) biliniyorsa , bu kuvvetlerin etkisi altında bir cismin nasıl davranması gerektiğini yasalar belirler. Psikokinezi fenomenindeki cisimlerin bilinen mekanik yasalarına aykırı hareket etmesi ( örneğin , yerçekiminin etkisi altına girmemesi), düşmeleri herhangi bir görünür engelle sınırlı olmamasına rağmen, yalnızca şu gerçeğinden kaynaklanır:

hesaba kattığımız kuvvetlere ek olarak, şu anda vücut üzerinde hesaba katmadığımız ek kuvvetler etki ediyor. Şu anda vücuda fiilen etki eden bu kuvvetleri doğru bir şekilde hesaba katabilseydik, o zaman vücudun psikokinezi sırasındaki davranışı tam olarak fizik yasalarıyla açıklanırdı. Yani fizik kanunlarıyla çelişen bir durum yok. Psikokinezi tarif ederken uğraşacağımız en önemli şey , bu güçlerin ne olduğunu, doğalarının ne olduğunu, bir yandan bir kişinin zihinsel durumuyla ve diğer yandan dış alanla nasıl bağlantılı olduklarını anlamaktır. (kişi ve nesne arasında ).

Psikokinezi vakaları çok çeşitlidir.

355 yılında Ren Nehri kıyısındaki Bingen şehrinde insanların yataklarından fırladığı ve havada büyük taşların uçtuğu bildirildi . Havada yayılan anlaşılmaz sesler vatandaşlar arasında paniğe neden oldu. Beş asır geçti ve aynı yerlerde yine benzer bir şey oldu. Ancak anlaşılmaz sesler yerine, sakinlerin anlayabileceği bir dilde yerel rahiplerin ve bazı sakinlerin günahlara battığını ve bu nedenle intikamın geldiğini söyleyen bir ses açıkça duyuldu.

Endonezya'da, Java adasında, 1831'de 12 yaşında bir kız yaşıyordu. Düşen kayalar tarafından kovalandı. Tam bir taş yağmuruydu. Kızın peşine sadece sokakta değil,

. apartmanda bile durmadı. Taşlar kızın ayağına düştü ama ona asla zarar vermediler. Bazı taşların ağırlığı 9 kg'a ulaştı. Birçok taş düştü, binlerce. Görünüşte sıradan tarla taşlarıydılar. Ancak nehre atıldıklarında birkaç dakika sonra tekrar dereden uçarak çıktılar. Düşen taşlar yaygınlaştı.

Taş yağmuru oldukça sık düştü. Böyle bir vaka 1927'de bildirildi . Burada her şey on üç yaşındaki bir gençle bağlantılıydı. İlk önce böyle göründü. Tibor (çocuğun adı buydu ) kuzeniyle balık tutmaya gitti. Akşam, kuzenimin oltasının yanına bulutsuz bir gökten aniden bir taş düştü. Kızla olan ilk vakada olduğu gibi taş yakına düştü ve zarar vermedi. Bir süre sonra balıkçılar olanlardan korktukları için evlerine gittiler. Ancak eve giderken onlara bir kaya düşmesi eşlik etti. Çok taş düştü. Kural olarak, onlara çarpmadan erkeklerin arasına düştüler. Kesinlikle yukarıdan aşağıya dikey olarak düştüler. Düşen taşları sadece arkadan görmenin mümkün olması ilginçtir. Taşlardan bazıları insan kafası büyüklüğündeydi. Nereden geldiler? Yerden sadece bir metre yükseklikte görülebiliyorlardı. Bu durum son derece önemlidir. Çocuğun yanında, yanında, tarlasında (yanında) meydana gelen bir olaydan bahsettiğimiz açıktır. Taşlar bir yerden düştü ama çocuğun yanında belirdiler ve sonra yanlarına düştüler. Bu, içeride bir kaya düşmesiyle kovalanan kız örneğinde daha da belirgindir .

Ama çocuklara geri dönelim.

Çocuklar korku içinde kaçtılar. Meyhaneye koştular ve taş yağmuru şimdiden sağlam bir duvar gibi görünüyordu. Çocuklar tavernaya koştu. Nefeslerini tuttuktan sonra hanı terk etmek istediklerinde taşlar tekrar düştü. Geri döndüler ama meyhanede taşlar düşmeye başladı. Kırık çanak çömlek çınladı. Kanatların arkasında pencere panjurları vardır. Ancak kaya düşmesi devam etti. Merakla, düşen taşlar sıcaktı. Hepsi bir süre sonra ortadan kayboldu. İz bırakmadan.

Çocuklardan hanı terk etmeleri istendi. Korku içinde eve koştular ve büyük taşlar tüm yol boyunca onları takip etti. Sonunda eve vardıklarında etraflarına sadece taşlar düşmekle kalmadı, çeşitli nesneler de hareket etmeye başladı. Ancak mutfaktaki kömür yığınları bile havada asılı kaldı. Uçan ve babasının koleksiyonundan mineraller. Bir süre sonra tüm bu kargaşa durdu. Çocuklar kiliseye gitti. Kiliseye giderken ayaklarının dibine para düştü. Bütün bunlar ancak Tibor bu yerden teyzesine gittikten sonra durdu.

1973'te de taş yağmuru rapor edildi . Alman gazetesi şunları yazdı:

29 Mayıs 1973'te Belçika'nın küçük Wilsel kasabasında dört evin üzerine alışılmadık bir taş yağmuru düştü . Bunun nedenini açıklamak hâlâ mümkün değil. Bu tür mistik olaylar ancak yakınlarda on dört yaşında bir çocuk varken oluyordu.”

Avustralya, Endonezya ve bazı Avrupa ülkelerinden de benzer mesajlar geldi. İsviçreli bilim adamı C. G. Jung, bu fenomenin nedeninin bu şekilde boşalan güçlü bir zihinsel stres olduğuna inanıyor .

1967'de Bielefeld'den Bayan B.'nin kocasıyla biraz farklı nitelikte bir olay yaşandı . Arabasını bir kasırganın kökünden söktüğü bir ağaca çarptı ve öldü. Kocası, ölümünden önceki haftalar boyunca geceleri uyumadı. Yakında ölmesi gerektiğine dair korkunç rüyalar ve korkularla eziyet gördü. Sanki üzerine bir şey düşecekmiş gibi içgüdüsel olarak ellerini başının üzerinde tuttu. Üstelik sık sık tekrarlıyordu:

"Bana öyle geliyor ki üzerime bir şey düşmeli!" Ve bu onu gerçekten etkiledi.

Ölümünden birkaç hafta sonra, dul eşinin evinde aniden birkaç brendi bardağı kırıldı. Çok tuhaf bir şekilde ayrıldılar - sanki biri onları bıçakla ikiye bölmüş gibi. Daha sonra, hizmetin diğer bazı öğeleri, kimsenin dokunmamasına rağmen kendi kendine bozuldu . Şu soru ortaya çıkıyor: nesnelere ne etki etti - dul kadının psişik gerilimi mi yoksa ölen kişinin tarlası mı?

Bu arada, sahiplerinin ölümünden sonra nesneler üzerindeki etkinin gerçeği neredeyse iyi biliniyor, o kadar yaygın ki . Sahibinin ölümünden sonra kusursuz bir şekilde hizmet veren saati durabilir. İyi sabitlenmiş resimler duvarlardan düşebilir. Bardaklar veya tabaklar kırılabilir. Görünüşe göre, sahibinin kişiliğiyle ilgili bilgiler, ölümünden sonra nesneler üzerinde etkili olmaya devam ediyor.

Çoğu zaman, nesnelere maruz kalma (kasıtsız) ergenlerle ilişkilidir. Yukarıda iki örnek verdik. Diğer birçok ilginç vaka bildirilmiştir.

on dört yaşındaki bir öğrenciyle ilgili maceralar yaşandı . Şirketin binasına girer girmez depodaki çanak çömlek mutlaka orada çatlardı. Bir sürü yemek. Bu durum, polisi dahil etmek zorunda kalan şirkete büyük zarar verdi. Kısa süre sonra fenomenin bir çocuğun gelişiyle ilişkili olduğu tespit edildi. Uzmanlar tarafından incelendi. Oğlan ve annesi arasındaki ilişkinin çok gergin olduğu ortaya çıktı. İstemeden firmanın öğrencisi oldu ve bu ek bir gerilim yarattı . Sonuç belliydi.

Kendiliğinden psikokinezi örneği böyle bir durumdur. Rosenheim'da basın, Temmuz 1967'den Ocak 1968'e kadar avukat Sigmund Adam'ın ofisinde olduğunu bildirdi .

olağandışı olaylar Öncelikle tüm sigortalar atmış . Elektrikçi yenilerini takar takmaz hemen yandılar . Aynı zamanda, kartuşların her seferinde çeyrek tur döndüğü ortaya çıktı. Telefon santralinde birdirbir olaylar olmaya başladı . Kimse yürütmese de telefon görüşmeleri yapıldı. Kimse telefon emri vermemesine rağmen tüm telefonlar çaldı . Lambalar ve aydınlatma tüpleri , elektrik müfettişlerinin huzurunda patladı. Bu dört hafta boyunca devam etti. Resepsiyon ofisinde, duvara iyi bir şekilde monte edilmiş bir resim gözlerini kıstı. Kuvvet o kadar güçlüydü ki bağlantı elemanı deforme oldu. Garip olaylardan daha fazlası vardı. Akım gücünü ölçmek için çalışan bir cihaz (ampermetre) o kadar fazla hareket etmeye başladı ki, 10 amperlik bir akım gücünde 50 amper kaydetti . Nesnel bir kontrol , elektrik şebekesinin tüm bağlantılarının mükemmel durumda olduğunu gösterdi. Olan her şeyin başka nedenlerle bağlantılı olması gerekiyordu . Soruşturmaya katılan bir parapsikolog, "cihazın elektrik akımı dalgalanmalarını kaydetmesi sayesinde , spontan psikokinezinin varlığına dair nesnel kanıtlar elde ettik " dedi. Tüm mucizelerin yalnızca büronun bir çalışanı olan Annemarie Chabelle bulunduğunda gerçekleştiği tespit edildi. Tatildeyken her şey yolundaydı. Suçlu, güçlü bir iç gerilim içinde olduğunu itiraf etti . Onun talimatıyla sayaçlar eskisi gibi normal şekilde çalışmaya başladı. Bunun için onlara bakması yeterliydi . Bu ve buna benzer birçok vakayı inceleyen uzmanlar, "psişik güçlerin madde üzerinde etkili olabileceği" sonucuna vardılar.

Parapsikoloji uzmanları da sözde psikokinetik fotoğrafları geniş çapta tartıştılar. Sorunun kendisi, bir psikiyatri profesörü tarafından Ted Seriosa'nın Dünyası kitabında gündeme getirildi . 1967'de yayınlandı ve gerçek bir sansasyon yarattı. Duygunun özü, kırk yaşındaki bir işçinin , düşünce gücüyle yarattığı nesnelerin fotoğraflarını almasıydı. Psişik bir fotoğraf gibi bir şey olduğu ortaya çıktı . Bu durumda Polaroid otomatik kamera kullanıldı . Aynı zamanda Serioz, küçük bir karton silindirin içinden kameranın merceğine baktı, gerildi, elini yere vurdu ve sonucu bekledi. Bazen saatlerce beklerdi. Fotoğraftaki nesne hemen çizilmedi. İlk başta, yalnızca genel yapı kesildi . Sonra detaylar çizildi. Ünlü bir bina ya Washington'da ya da Münih'te ya da başka bir şehirde görülebilir . Fotoğrafçının aklındaki her şeyi görebiliyordunuz. Ve fotoğraf sayısı, kendisinin hiç görmediği şeyleri de yeniden üretebilir. Bu yüzden, görüntüsü Chicago Tarih Müzesi'nde saklanan Neandertal'in bir kopyasını tekrarlayan eski bir adamın fotoğrafını çekti .

Fotoğrafçı, arkadaşlarının ve önde gelen şahsiyetlerin fotoğraflarını (portrelerini) böylesine tuhaf bir şekilde aldı. Ayrıca yaşadığı şehirden çok da uzak olmayan kırsal evlerin fotoğraflarını da aldı.

Objektifin önünde bir düşünce formu yaratma sürecinde fotoğrafçı çok büyük miktarda zihinsel ve fiziksel enerji harcadı. Daha sonra birkaç gün boyunca bunu telafi etti.

binlerce olmakla birlikte, burada birkaç psikokinezi vakası daha var . Okuyucunun , çeşitli örnekler kullanarak olgunun özünü anlaması daha kolay olacaktır.

Bilim adamları tarafından kaydedildi - Stundford Üniversitesi'nde uygulamalı fizik profesörü ve cerrah Wilfred Leins - mühendis Marcel Vogel'in psikokinetik bir şekilde üç milimetrelik bir demir teli iki parçaya ayırdığı bir deney. Mühendis, manyetik bantla ilgili gelişmelerde yer aldı. Bu deneyimden önce, mühendis zihinsel güç kullanarak bir kaşığı, kaşığın gerçek şeklini artık belirleyemeyecek şekilde bükebilirdi .

Başkalarına bu beceriyi öğretmek için psikokinezinin sırrına sahip birçok avcı vardı . Ancak başarı değişti. Örneğin, California'da psikokinezi, eski bir dokuma uzmanı olan Lawrence Kennedy tarafından öğretildi. Çok çeşitli eğitim düzeylerinden ve eğilimlerden beş bin kişiye ulaşan çok büyük bir izleyici kitlesi vardı . Ancak uzaktan düşünce gücüyle kaşığı bükmekten oluşan final sınavını sadece yedisi geçti .

Deneylerde sadece kaşık ve tel bükülmedi. Karen Getsl, yaklaşık üç metre uzunluğunda bir lazer ışınını bükmeyi başardı Deney, sonuçlarının kesin olarak kabul edilebilmesi için tüm gerekliliklere uygun olarak gerçekleştirildi . Bunu yapmak için, lazerin içindeki ve etrafındaki sıcaklığı kontrol edip kontrol ettik ve odadaki havanın hareketini ve nemini ölçtük. Atmosfer basıncının yanı sıra mekanik titreşimler de kontrol edildi . Karen Gatsley'in kendisi hiçbir şeye, ne lazere ne de ölçüm yapan ve hatta laboratuvarda bulunan diğer cihazlara dokunmadı . Getsley'in zihinsel etkisi altındaki lazer ışınının eğriliği, beş kayıt cihazı da dahil olmak üzere çeşitli cihazlar tarafından kaydedildi. Lazer ışını bu parapsikolojik yöntemle arka arkaya dört kez saptırıldı . Sonuçlar fizikçileri şok etti. Deneylerin yapıldığı bölüm başkanı fizik profesörü William Eidson, deneylerin sonuçlarını şu şekilde yorumladı: “ Karen Getsla'nın bilinmeyen vakum enerjisini doğru bir şekilde nasıl ele alacağımızı öğrenebilirsek, bu fizikte devrim yaratacaktır. ”

Aşağıdaki durum, psişik enerjinin çevredeki şeyler üzerindeki etkisine bir örnek olarak hizmet eder. Zürih'ten yaşlı bir kadın psikiyatriste dairesinde korkunç şeyler olduğunu söyledi. Bu çok sık olduğu için korkmuş, bitkin bir haldeydi. Kimse onlara dokunmasa da, nesneler dairenin etrafında hareket etti. Bazen görünürde bir sebep olmadan halının altında su lekeleri beliriyordu. Halının saçağı sanki makasla kesilmiş gibi halının yanında yerde yatıyordu. Şeyler sadece "yürümek" ve odanın etrafında uçmakla kalmadı, aynı zamanda ortadan kayboldu ve sonra yeniden ortaya çıktı. Oturma odasında, lambada sonunda bir ilmek şeklini alan garip bir kordon belirdi. Tüm ev aletleri ve ev aletleri aniden çalışmayı durdurdu. "İnce Dünya" araştırmasında uzman olan Hans Naegeli-Osjerd, bu vakayı özellikle çeşitli bir planla inceledi. Olanların tüm koşullarını inceledikten sonra , anormal olayların yaklaşık yüz farklı tezahürünü saydı . Sonra psikiyatrist tek doğru kararı verdi - dairesindeki tüm bu karışıklığın nedeni zihinsel ve gergin durumu olan 78 yaşındaki hostesi tedavi etmeye başladı .

kendi içindeki bir kişinin istediği zaman elektrik enerjisi ürettiği benzersiz bir vakayı da inceledi . Böyle bir kişi ev hanımıydı, dört çocuk annesiydi. Sadece kendi içinde elektrik üretmekle kalmadı , aynı zamanda içinden akımın akmaya başladığı kablolara da bağlandı. Fizikçiler, dikliğin daha büyük olduğu yerlerde, yani keskin parçalardan elektrik yüklerinin herhangi bir fiziksel vücuttan (bir insandan da) aşağı aktığını bilirler. Ev hanımı, doğal olan parmaklarıyla kablolara bağlandı.

Bir psikokit aracılığıyla sadece bir kibrit kutusunu döndürmekle kalmayıp, aynı zamanda çok sayıda süt şişesini başka bir odaya taşıyan bir Edinburgh sakini hakkında bir rapor var .

Psikokinezi yeteneğinin tüm tezahür vakaları çok bireyseldir. Her durumda, zihinsel etkinin kendine has özellikleri vardır. Farklı şekillerde, farklı çabaların uygulanmasıyla, farklı insanlar psikokinezi yapabilir, gösteri deneylerine (seanslara) hazırlanır ve sonuçlarına farklı şekillerde katlanırlar.

İdeal bir durum, hükümdarın nesnelerin konumunu ve hareketini, kendi enerjisinden herhangi bir görünür, somut harcama olmaksızın kontrol ettiği en saf haliyle bir fenomen. Bu tür vakalar çok sık değildir, ancak yine de literatürde açıklanmaktadır. Bu insanlar sadece bir bakışla veya ellerini kendilerine doğru uzatarak nesneleri hareket ettirebilir ve hatta kaldırabilirler. Bu sınıftaki medyumlar, iradelerinin bir çabasıyla, psişik enerjileriyle, zarları belli bir yöne atmaya zorlayabilirler.

en yüksek sınıfa göre ideal bir biçimde kendini gösterdiği böyle bir süper psişik örneği Yuri Geller'dir. Onun hakkında çok şey yazıldı ve televizyonda yayınlandı. Hakkında sansasyonel haberler gelmeye devam ediyor.

Birçok uzman onun yeteneklerini incelediğinden, Yuri Geller'in benzersiz psikokinezi yetenekleri daha ayrıntılı olarak ele alınmaya değer. Yuri , bir varyete şovunda varyete sihirbazı olarak rol aldı . Ancak mendille, insanları ve aynaları görerek çeşitli iyi bilinen numaralara başvurmadı, ancak halkın önünde herhangi bir numara yapmadan, zihinsel olarak, uzaktan kaşıkları büktü, metal halkaların şeklini değiştirdi ve onları yırttı. saati durdurdu ve yeniden başlattı. Arızalı saat verdiler , hemen bir bakışla onları yürüttü.

Uzun yıllar parapsikolog Andrey Pukharili, yeteneklerinin kaydedildiği Geller ile çalıştı.

birçok iyi yerleştirilmiş deneyde. Geller, özel yeteneklerini erken yaşta fark etti. Altı yaşında annesinin aklını okuyabiliyordu. Düşüncelerini tahmin etmeyin , tam olarak okuyun. Böylece anne, kartlarda belirli bir miktar kaybettiği misafirlerden geldiğinde, altı yaşındaki oğlu hemen bu miktarı zorlanmadan adlandırdı ve sadece bir partide ne yaptığını söylemekle kalmadı. Yakında saatin akreplerinin de ona itaat ettiğini fark etti. Yeni öğretim yılının başında kendisine verilen saati arızalı olduğu için uzun süre inceledi. Aniden bakışlarının altında saatin ibrelerinin ya daha hızlı ya da daha yavaş döndüğünü fark etti. Hayatında birçok farklı olay vardı . Örneğin, bir restoranda öğle yemeği sırasında kaşığı ikiye bölündü. Ancak komşuların kaşıkları sebepsiz yere eğilmeye başladı. Tüm bu şeytanlığın ebeveynleri ve akrabaları ne kadar endişelendirdiğini tahmin edebilirsiniz .

Ancak 13 yaşına geldiğinde Geller, yeteneğini tamamen dizginledi ve iradesinden bağımsız olağanüstü olaylar meydana gelmedi. Yeteneğini kontrol etmeyi öğrendi. Bu ona somut faydalar sağlamaya başladı . Kendiniz için yargılayın. Okuldaki test çalışması sırasında, o, Yuri, sorgulayıcı bakışlarını sınıfın en iyi öğrencisinin başının arkasına yöneltti ve zor bir sorunun hazır çözümünü okudu . Düşünceleri ve öğretmenleri okumak mümkündü. Bu nedenle, öğrenme süreci büyük ölçüde basitleştirilmiştir. En azından Geller'in biyografi yazarları böyle söylüyor.

Böylece, zaten 13 yaşında olan Yuri Geller neredeyse her şeyi yapabilirdi. Böylece dikkatini bisiklete odaklayabilir ve onu kırabilirdi. Aynısını başka herhangi bir nesne veya şeyle yapabilirdi.

Psikokinetik yetenekleri açısından Geller, bu yeteneğe sahip olan herkesi geride bıraktı. Kendi takdirine bağlı olarak veya dışarıdan gelen talimatlarla (deneycinin emriyle ) olağanüstü yeteneklerini kontrol edebilirdi. Onu inceleyen Puharili, Geller'i hipnoz durumuna soktu ve psikokinetik yeteneklerini nasıl ve ne zaman, hangi koşullar sayesinde kazandığını ondan öğrenmeye çalıştı. Üç yaşındayken, Tel Aviv'de bir parkta yürürken, üzerinde aniden parıldayan küresel bir nesne gördüğünü öğrenmeyi başardı. Nesne, yüksek tonlu sesler çıkararak çocuğa yaklaştı. Yuri'ye göre, bu topun ışığında yıkanıyor gibiydi ve aniden bilinçsizce yere düştü. Nitekim parapsikolojik yeteneklerin en başında organizmanın stresli bir hali vardır. Bundan önce organizma normal bir yapıya sahipti (hepimiz gibi), ancak o andan itibaren onda bir şeyler değişti ve anormal özellikler kazandı. Bu birçok insanın başına geldi ve bu Yuri Geller'in de başına geldi. Araştırmacı Puharili'nin kendisi, Geller'in parkta başına gelenlerle ilgili hikayesini (hipnoz halinde) dinlerken her zaman "doğaüstü ve metalik" bir sesin duyulduğunu iddia ediyor. Bu ses parapsikoloğa şunları söyledi (en azından o öyle iddia ediyor): “Yuri'yi üç yaşındayken parkta bulduk. O, insanlığa yardım etmesi gereken müttefikimizdir . Onu parkta programladık, çünkü insanlık bir dünya savaşının eşiğinde ve bir felaketi önlemeye yardım edecek kişi Yuri olacak. O seçilmiş kişidir ve büyük bir güce sahiptir...”

Parapsikologlarda olmayan şey. Burada bir yön olmadığına inanma eğilimindeyiz ve Yuri psişik yeteneklerini diğer tüm insanlarla aynı şekilde, yani stres yoluyla elde etti.

Haziran 1972'de Geller Münih'e geldi. O zaten tüm dünyada biliniyordu. Münih'te gazetecilerle çevriliydi ve onların karakteristiğiyle (herhangi bir kalabalık gibi), küstahlık bir mucize gerektiriyordu. Geller onlara şöyle dedi: "Teleferiği yarı yolda durdurursam buna nasıl bakarsınız?" Bu deney için Hochvellen üzerinde çok güçlü motorlara sahip bir teleferik seçildi. Deney başladı. Kamara yükseldi ve Geller gondola konsantre olmaya başladı. Bir süre sonra gondol aşağı indi ama henüz bir etki olmadı. Sonra yükselmeye başladı, bir süre zirvede oyalandı ve tekrar battı. Aniden Yuri aniden ayağından düştü, muhabirler bunu fark etti ve sırtlarına geri dönmek istediler . Aniden gondol yarı yolda durdu. Bunu kimse beklemiyordu. Tesis operatörü, kapatmanın nedeninin atmış bir sigorta olduğunu söyledi. Doğal olarak , kapsamlı bir kontrol ve incelemeye tabi tutuldu, ancak kasıtlı hasar izine rastlanmadı.

Bir pazar günü öğlen 12'de Geller, İngiliz televizyonunda konuştu ve önceden, yoğunlaşmış düşüncenin yardımıyla İngiltere'deki tüm kaşıkları ve çatalları bükmeyi planladığını duyurdu. Seyirciler, varsa, belirtilen telefon numarasını arayarak böyle bir gerçeği doğrulamak zorunda kaldı. Tam olarak böyle oldu. Telefon görüşmeleri, Geller'in televizyona çıkışı sırasında 300 çatal ve kaşığın büküldüğünü ve o zamandan beri binden fazla arızalı saatin yürümeye başladığını doğruladı.

Geller, yeteneklerini başkalarına da öğretti. Radyoda herkese döndü ve ellerine bir çatal bıçak alıp bükmeye çalışmalarını ve düşüncelerini buna odaklamalarını istedi. İngiltere'den ev hanımı Dora Portman, kendisinin de bu çağrıya yanıt verdiğini bildirdi . Elinde dökülen bir kaşık vardı. Aniden, herhangi bir fiziksel çaba göstermeden kaşık bükülmeye ve üzerindeki emaye çatlamaya başladı.

Geller ile yapılan araştırma çalışmasının sonuçları Bursley'de düzenlenen özel bir bilimsel konferansta tartışıldı . Geller'in metal nesneleri belli bir mesafeden büküp kırdığı, zihinsel etkiyle manyetik kayıtları sildiği, nesneleri yok edip sonra yeniden ortaya çıkardığı deneyler gösterildi . Aynı türden başka birçok şey yaptı.

Yani Paul Sirac'ın Geller ile 18 bilim adamının huzurunda yaptığı deneylerde Geller "zamanı geri aldı". Böyle oldu. Sirac, Geller'e filizlenmiş bir maş fasulyesi uzattı. Geller böyle bir deney hakkında önceden hiçbir şey bilmiyordu ve buna hazır değildi. Sirac, Geller'den "zamanı geri almasını" istedi. Bundan sonra, Geller fasulyeleri yumruğunda sıktı ve yaklaşık yarım dakika sonra elini açtı - fasulyeler herhangi bir çimlenme belirtisi göstermeden avucunun içinde yatıyordu . Daha sonra, bu deney tekrar tekrar gösterildi. Zihinsel etkinin sadece nesnelerin konumunu değil, zamanın akışını da değiştirebileceğini söylüyor. Görünüşe göre Geller'in olağanüstü psikokinetik yeteneklerinin kopyalanabilmesi de daha az çarpıcı değildi . Geller ile deneyleri TV ekranlarında izleme fırsatı bulan İngiltere, Almanya, Fransa, İsviçre, Norveç, Danimarka, Hollanda ve Japonya'daki birçok televizyon izleyicisi, kendileri ve sevdikleri için beklenmedik bir şekilde, bir anda aynı zamanda yapma yeteneği de kazandı . Geller'in televizyonda yaptığı şeyin aynısı, TV ekranı. Çocuklar bu tür öğrenmeye en açık olanlardı.

Ülkemizde psikokinezi üretebilen en ünlü kişiler N. Kulagina, B. Ermolaev, E. Shevchuk, A. Vinogradova idi. Tüm bu medyumlarda, psikokinezi yeteneği farklı şekillerde ortaya çıktı ve gelişti. Hem deneylerini hazırlamak, yürütmek hem de bedelini ödedikleri sonuçlar açısından çok bireyseldirler . Örneğin N. Kulagina tek seansta yaklaşık 8 kilo verdi.

Adı geçen medyumlarda kendini gösteren psikokinezinin özelliklerini daha ayrıntılı olarak ele alalım, böylece daha sonra bu olgusal materyal temelinde fenomenin özünü anlamaya çalışalım.

En belirgin psikokinezi biçimi A. Vinogradova'da gözlendi. Psikolog V.N. Puşkin, hakkında daha önce konuştuğumuz ve daha birçok kez konuşacağımız onunla "çalıştı" . Onunla yapılan deneylerde , V.N. Bütün bunlar, olan bitenin özünü anlamak için son derece gereklidir. A. Vinogradova ile yapılan deneyler , ana, ana özelliklerinde aşağıdaki sonuçları verdi .

Pleksiglas yüzeye yuvarlak objeler yerleştirildi . Alüminyum puro kutusu gibi büyük nesneler kullanılmadı . A. Vinogradova, hareketiyle (ellerini onlara yaklaştırarak) üzerlerine oldukça güçlü bir elektrik yükü aşıladı. Bu durumda, bir süre sonra nesneler düz bir pleksiglas yüzey üzerinde yuvarlanmaya başladı. VN Puşkin , yuvarlak nesneler üzerindeki elektrostatik yüklerin A. Vinogradova'nın biyolojik radyasyonu tarafından indüklendiği sonucuna varıyor . Burada biyolojik radyasyonun ne olduğunu deşifre etmeyeceğiz. Bu alanın özelliklerinin takip ettiği belirli bir dizi olguyu tanımladıktan sonra, insan biyo-alanının özünü, özünü ve yapısını ayrıntılı olarak ele almak daha uygundur . Bu nedenle böyle bir analizi şimdilik erteliyoruz.

A. Vinogradova ile yapılan diğer deneylerde, biyolojik alanını kontrol etme yeteneği incelendi.

deneyi yapanın bilgisi. Örneğin, bir pleksiglas yüzeye iki alüminyum puro kutusu yerleştirildi . A. Vinogradova elini üzerlerine tuttu. Aynı zamanda, A. Vinogradova'nın V. N. Puşkin'in talimatıyla tasarladığı gibi hareket ettiler: bir durumda sol kasa, diğerinde sağ kasa hareket etti. Bütün bunlar, öznenin elinin tamamen aynı, aynı hareketiyle . Bu çok önemlidir, çünkü vakaların hareketinin temel nedeninin elin kendi fiziksel hareketinde değil , konunun duygusal, zihinsel durumunda, vakalara verdiği komutlarda olduğunu gösterir. Bu psiko-etkidir, psikokinezidir.

V.N.Puşkin tarafından yapılan doğrudan ölçümlerle, yukarıda açıklanan türdeki deneylerde A. Vinogradova'nın ellerinin yakınında ve organik cam bölgesinde havanın iyonlaşmasını gerçekleştirdiği tespit edildi. Sıradan, normal havada çok az iyon olduğunu açıklayalım. İyonlar aşağı, eksik atomlar veya moleküllerdir . Normal bir atom veya molekül elektriksel olarak nötrdür, yani toplam elektrik yükleri sıfırdır. Bir atom veya molekülden bir veya daha fazla yörünge elektronu koparılırsa, atom çekirdeğinin pozitif yükünün bir kısmı, tüm elektronların toplam negatif elektrik yükü tarafından telafi edilmez . Böyle kusurlu bir atom, pozitif yüklü bir iyona dönüşür. Tam teşekküllü bir nötr atoma bir yabancı elektron veya hatta iki tane eklendiğinde başka bir durum da mümkündür. Hipertrofik bir atomda, pozitif olanlardan daha fazla negatif elektrik yükü vardır. Bu nedenle negatif yüklü olduğu, yani negatif bir iyona dönüştüğü ortaya çıkar. Pozitif iyonların oluşumu için, elektronları atomdan ayırma işine harcanan belirli bir enerjinin harcanması gerektiğini anlamak önemlidir. A. Vinogradova, bu tür işler zihinsel çabasıyla uzaktan gerçekleştirildi. Bu, havanın (atomları ve molekülleri) iyonlaşmasının bir Pleksiglas başlık altında bile oldukça etkili bir şekilde ilerlediği gerçeğiyle açıkça doğrulanmaktadır .

, N. Kulagina ile yapılan deneylerde kendini gösterdi . Pürüzsüz bir yüzeyde nesneleri hareket ettirebiliyordu . Ayrıca, bir zarfa kapatılmış bir filmi de yakabildi. Bunu yapmak için elini film çantasına götürmesi yeterliydi. N. Kulagina, pusula iğnesine belli bir mesafede hareket edebildi. Bu, eli pusulaya getirerek sağlandı. Aynı zamanda, pusula iğnesi kendi ekseni etrafında oldukça hızlı bir şekilde dönüyordu. Eylemin gücü giderek arttı ve bir süre sonra pusulanın kendisi masanın yüzeyi boyunca hareket etmeye başladı. Bu arada, pusula iğnesini döndürmek için N.Kulagina'nın avuç içlerini pusula üzerinde koordineli çapraz dairesel hareketler yapması gerekiyordu.

Pusula iğnesi kendinden emin bir şekilde döndükten sonra N. Kulagina ellerini çeker ve okun dönüşünü yalnızca gözleriyle kontrol eder . Kural olarak, bu sayıyı bir ısınma, formunun, enerjisinin veya daha doğrusu zihinsel ruh halinin bir testi olarak yaptı.

N.Kulagina'nın deneyleri aynı anda iki kamerayla çapraz şekilde filme çekildi. Elinde olan nesneleri hareket ettirmesi teklif edildi. Bir kibrit kutusu, bir dolmakalem başlığı, bir paket sigara, tıraş için bir duralumin cam ve çok daha fazlasıydı. Literatür , bilim için ilginç ama çok belirleyici ve önemli bir gerçeği anlatıyor. Bir Japon televizyon şirketi, Sovyet medyumları hakkında bir film çekerken, belirli bir durumda Kulagina elini Japon'un başının arkasına kaldırdı. Keskin bir acı hissetti. Daha sonra boynunda termal yanık olduğu keşfedildi. N. Kulagina'nın ağırlığı 553 gr olan bir sürahi su ile masanın yüzeyindeki hareketi çok etkileyiciydi .

zaten yetişkinlikte tesadüfen keşfedildi . Bu , birinci sınıf öğrencisi kızının ev ödevini yapmak için beceriksiz girişimlerini izlediğinde , yükselmiş, heyecanlı, öfkeli psiko-duygusal durumu anında oldu . Birdenbire, N. Kulagina'nın bakışları altında, kurutma kağıdı keyfi bir şekilde hareket ediyormuş gibi göründü. Sonra deneyimini tekrarlamaya başladı ve bunun tesadüfi olmadığına, kendisine verildiğine ikna oldu.

A. Vinogradova'nın deneylerinde olduğu gibi, N. Kulagina'nın deneylerinde de nesneler yüzeyden ayrılmadan hareket etti. Bununla birlikte, N. Kulagina'nın daha sansasyonel bir numarası da vardı: bazen havaya hafif bir nesne asmayı başardı . Böyle bir nesne, örneğin plastik bir pinpon topu olabilir. N. Kulagina ile birlikte çalışan V.N. Puşkin, top asma deneylerinin özünü şu şekilde yorumluyor : eski Hindular bunu hayatın temel temeli olarak kabul ederek prana olarak adlandırdılar.”

psikokinezi için çok özel yeteneklere sahipti (ve sahip) . Burada onunla çalışan VN Puşkin'in kendisi hakkında verdiği bilgiler dikkati hak ediyor. “Çocukluğundan beri bazı durugörü yetenekleri gösterdi ve bu yeteneklerle etrafındakileri şaşırttı. Nispeten geç, yaklaşık 30 yaşında psikokinezide ustalaştı . Psikokinezi eğitimiyle bağlantılı olarak, diğer parapsikolojik özellik ve niteliklerde oldukça yoğun bir gelişme yaşadı. “Parmakla görme” (“ teni görme”) yeteneğine sahip olduğunu da ekleyelim . Telepatiye gelince, B. Ermolaev mükemmel bir şekilde ustalaştı , birçok insanla uzaktan güvenle iletişim kurdu . Aynı zamanda, deney liderleri tarafından kendisine verilen herhangi bir sayıda görsel görüntüyü iletebilir veya alabilir.

biyopsikolojik süreçlerin dengesizliği ve ihlali ile karakterize olduğunu not etmek çok önemlidir . Uzmanların belirttiği gibi, bu, parapsikolojik yeteneklerin ortaya çıkması için koşullardan biridir . Doğal olarak, son derece canlı bir hayal gücüne sahip . Ona göre, halüsinasyonların belirginliği ile çeşitli nesneleri hayal ediyor.

Bir medyumun tüm bu karakter özelliklerini tarihsel bir referans olarak değil sunuyoruz. Dünyada ve her şeyden önce, Evrende farklı şekilde adlandırılabilecek bazı genel fenomenlerin (bilgi-biyolojik alan, Dünya zihni, Tanrı'nın ruhu ) etkisi altındaki bir kişiyle olanların doğasını anlamamız gerekir. vesaire.). Bu etkinin tezahürü, bir kişinin zihinsel durumuna, ruhsal niteliklerine bağlıdır.

B. Ermolaev aşağıdaki özellikleri gösterdi: havada hafif nesneler astı. Deneyimli bir psişikten öğrenerek bunu yapma yeteneğini kazandı. Ancak deneylerin her birinde B. Ermolaev kararsızdı ve her zaman dikkatli bir şekilde ayarlaması gerekiyordu. Bu uyumlamanın ilk adımları olarak, parmaklarıyla gömleğinin içinden kartların rengini belirleme - "ten görüşü" yeteneklerini test etti. Başarılı olursa, "parapsikolojik formuna" güveniyordu ve deneylerine devam etti. Ancak, olumlu bir sonucun belirsizliği bundan sonra bile onu terk etmedi. Deneyler yaparken mükemmel sessizlik, parlak elektrik ışığı vb. sağlamak zorundaydı. Ayrıca B. Ermolaev kesin olarak harekete geçmek istediğinde , bir tür bağışçı olan asistanıyla bir seans yaptı. Psişik enerji anlamında bir donör ya da onun gibi bir şey. Bağışçı oturumlara şu şekilde katıldı . Ağırlık tutma seansı sırasında donör, kas çabası gösterirken ellerini ellerinin üzerinde tutmak zorunda kaldı. Birinci sınıf medyumların çevredeki alandan enerji yakalayabildikleri ve bu şekilde deneyim sırasında harcadıkları enerjiyi telafi edebildikleri söylenmelidir. Hiç şüphe yok ki B. Ermolaev bu yeteneğe, beceriye sahip değildi ve bunun sonuçları çok üzücüydü: seanstan hemen sonra enerji kaybı nedeniyle sık sık bayıldı ve kustu. Bir donör onunla çalıştığında, bu hoş olmayan şeylerden kaçınmayı başardı. Bu, ona yardım eden asistanın tam olarak enerji bağışçısı olduğunu doğrular.

Bir psikokinezi seansı sırasında neler olduğunu, yani bu fenomenin özünün ne olduğunu açıklığa kavuşturmak için bu durumu akılda tutmak önemlidir. İlk psikokinezi öğretmeni bile B. Ermolaev'e deney sırasında (veya daha doğrusu öncesinde) nesnelerin ellere yapışması gerektiğini açıkladı. Bu kendini göstermeye başladığında, kollar geri çekildiğinde, nesne sanki bir tür manyetik kuvvet tarafından tutulmuş gibi asılı kalır. B. Ermolaev'in kendisi için belirlediği bir diğer önemli kural , soluma sırasında nesnelerin askıya alınması gerektiğidir. Nefesi ne kadar tutabilirsen, o kadar uzun süre cismi ağırlıkta tutabilirsin. Bu, nefesinizi tutarken ellerinizi tam olarak nesneden çekmeniz gerektiği anlamına gelir. Bu önemlidir, çünkü dolaylı olarak psişik enerjinin serbest bırakılmasının koşullarından birini gösterir.

Bu verilere dayanarak, B. Ermolaev ile çalışan V.N. Puşkin, bu enerjiyi düzenleme mekanizmaları hakkında sonuçlar çıkarıyor. Solunum merkezi, kusma merkezi gibi, beyin sapında yer aldığından, mide bulantısı ve kusmanın yanı sıra deney sırasında nefesi tutma ihtiyacı , enerji sisteminin önemli düzenleyici mekanizmalarının burada - beyinde bulunduğunu gösterir. kök.

V.N. Puşkin , haklı olarak bunun psikokinezi için olası açıklamalardan yalnızca biri olduğuna inanarak, psikokinezinin olası fiziksel ve fizyolojik doğası hakkında böyle bir akıl yürütme yapar . Psikokinezi fenomeninin , deriden geçen farklı radyasyon belirtilerinin nesneler üzerindeki etkisiyle ilişkilendirilebileceğine inanıyor . Bu radyasyonlar sayesinde Yermo Laev, nesneyi iki işaretten birine sahip olan biyolojik enerjisinin parçacıklarıyla doyurur.

Bir cisim aynı işaretli yüklerle yeterince doyurulduktan sonra, bu cisim kendisine karşıt işaretli ışıma yapmaya başlar. Sonuç, yukarıda bahsedilen ve psikokinezi fenomeninden önce gelen “elin yapışması” etkisidir. Bu durumda, konu ellerini nesneden çekmeyi başarırsa, nesnenin neden havada asılı kaldığı anlaşılır . Nesne, zıt işaretin biyolojik enerji yüklerinin etkileşiminin bir sonucu olarak asılı kalır . Bir işaretin yükleri nesnedeyken, diğer işaretin yükleri ellerden yayılmaya devam eder.

psişik E. Shevchuk ile de deneyler yaptı . Bir keresinde E. Shevchuk, E. Shevchuk ellerini ondan çektikten sonra, yanlışlıkla cetvelin eğimli bir konumda havada asılı kaldığını, alt ucuyla yerde durduğunu keşfetti . E. Shevchuk ile sistematik çalışmalar başladığında, esas olarak uygulanan çeşitli modifikasyonlardaki bu “sayı” idi. Oda böyle görünüyordu. Medyum bir sandalyeye oturdu ve üst ucundan uzun bir nesne aldı. Bir cetvel ( 40 cm ila bir metre uzunluğunda), tahta bir çubuk, bir kağıt mendil şeridi, metal bir iğne, renkli sıvı içeren bir kap , dökme malzeme içeren bir kap olabilir. Aynı zamanda bu cismin ağırlığı önemli değildi, şekli önemliydi. Yani, bu deneylerde, ince bir kağıt şeridi , psişik tarafından askıya alınan katı nesnelerle tam olarak aynı konumu işgal ediyordu. Bu, olup bitenlerin özünü yeni bir şekilde anlamanıza izin veren çok temel bir özelliktir. Fizikte cisimlerin konumu ve hareketi söz konusu olduğunda, bu cisme etki eden kuvvetlerin dağılımı incelenir. Bu kuvvetler öncelikle vücudun kütlesi, hızı ve ivmesi ile ilişkilidir. Burada kütle herhangi bir temel rol oynamaz, ancak nesnenin biçimi temel olarak önemlidir. Fizikte bu anlamda böyle bir kavram hiç yoktur. Bu denklemlerle tanımlanan sistemin (gövdenin) şekli dışında her şeyi hareket denklemlerinde bulacaksınız . Bu soru, açıklanan gerçekleri anlamaya çalıştığımızda daha sonra daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır .

E. Shevchuk'un deneyleri, daha önce de belirtildiği gibi , zemine, cama veya başka bir yatay yüzeye bir nesne yerleştirilerek gerçekleştirildi . Belli bir süre sonra, eğimli bir pozisyonda asılı kalan nesnenin üst ucundan ellerini yavaşça çekti. Bazı deneylerde, uzun nesne alt ucuyla yerde durmadı, tamamen havada asılı kaldı . Ellerini nesneden çeker çekmez genlik açısından en büyük salınım hareketlerini yaptı. Ellerin hareketlerini tekrar etmiyorlardı , daha çok bir yayın (plağın) bükülmekten kurtulduktan sonraki hareketlerine benziyorlardı. Belirli bir süre sonra, salınımlar öldü - nesneye etki eden kuvvetler ve faktörler arasında bir denge (eğer söyleyebilirsem) kuruldu.

, bir nesne üzerindeki zihinsel etkiden bahsettiğimizi gösterir. B. Ermolaev örneğinde bunun ne anlama geldiğini zaten gördük. Bu, deneyler sırasında ön hazırlık, sıraya girme ve büyük zihinsel stres ve hemen geçmeyen çok hoş olmayan sonuçları (mide bulantısı, kusma) içerir. Bu nedenle, E. Shevchuk için iyileşme bazen günler değil, haftalar ve aylar sürdü. Bu nedenle, onunla çalışan uzmanlar, elliden biraz fazla başarılı deney gerçekleştirebildiler. Hazırlık çalışması belki de en önemlisiydi. E. Shevchuk'un ruhuyla deneyime alışması gerçeğinden oluşuyordu . Aynen böyle. Nesneye ilham almış bir insanmış gibi davrandı, onu ikna etti, evcilleştirdi. Evcilleştirilmemiş, alışılmadık nesnelerle yapılan deneyler çok daha az başarılıydı. Hazırlık döneminde çalışmalar iki yönde gerçekleştirildi. İlk olarak, daha önce de belirtildiği gibi, nesne ruhsallaştırıldı. Bilim adamları buna, etkilenmesi gereken bir nesnenin zihinsel bir görüntüsü olan zihinsel bir modelin yaratılması diyeceklerdir. Bu , arkasında gerçek bir anlamın olmadığı böyle bir görsel ifade değildir . Ne münasebet. B. Spinoza bile şöyle yazmıştı: “Bedendeki her fiziksel fenomen, belirli bir zihinsel sürece karşılık gelir, öyle ki, bir fenomen meydana geldiğinde bir diğeri meydana gelir. Bu yazışma , her iki sürecin de aynı özü ile açıklanmaktadır . ” Böylece psişik, belirli bir süre içinde, deney yapmayı planladığı nesnenin zihinsel bir görüntüsünü yaratır . Bu zihinsel imaj (model) genel olarak bir imaj değil, bu özel nesnenin bir imajıdır. Bu, bitkilerle yapılan deneylerde olduğu gibi: onlarla temasa geçen bir kişi, belirli bir bitkinin ön görüntüsünü yarattı. Sadece adamın yarattığı bu bitkinin önerilerine cevap verdiğini hatırlıyor musunuz? İşte burada - psişik, deney yapmayı planladığı nesnenin zihinsel bir görüntüsünü yaratır ve bundan sonra, görüntü güvenle, başarılı bir şekilde oluşturulduğunda ve onunla kendinden emin bir bağlantı kurulduğunda, psişik bu görüntüyü etkileyecektir . onun ruhu ile. Dikkat edin - etki nesnenin kendisi üzerinde değil, insan tarafından yaratılan zihinsel imajı üzerindedir! Bu çok önemli! Ve sonra nesnenin kendisi, görüntüsüyle, modeliyle bağlantılı olduğu için görüntü üzerindeki bu insan etkisine tabidir . Bizim için elbette buradaki her şey yeni ve ilk başta alışkanlıktan bilim dışı görünüyor. Sadece parapsikolojik fenomenlere değil, aynı zamanda daha basit şeylere ve kavramlara da yer olmayan materyalist gelenekte veya daha doğrusu kaba materyalizm geleneğinde yetiştirildik .

Bu bağlamda, V.I. İdealizmden pek şüphelenilemeyecek olan Lenin , ideal ile malzeme arasındaki karşıtlığın yalnızca epistemolojik epistemolojik araştırmanın sınırları içinde haklı olduğuna inanıyordu . "Bu sınırların ötesinde," diye vurguladı, " madde ve ruhun karşıtlığıyla, mutlak bir karşıtlık gibi hareket etmek büyük bir hata olur."

Deneyimin bir yönünü ele aldık - psişik bir modelin yaratılması, bir nesnenin görüntüsü. İkinci husus, bu zihinsel imaj üzerindeki etkidir. Bu etki zihinsel, samimi olmalıdır. Böyle bir etkinin mümkün olabilmesi için psişik, psişesini belirli bir şekilde ayarlamalı veya daha doğrusu onu tamamen yeniden inşa etmelidir. Kolay değil, çok zor ve büyük bir zihinsel ve fiziksel enerji harcaması gerektiriyor. Bu nedenle, bir medyumun normal zihinsel ve fiziksel durumunun restorasyonu günler değil, haftalar, aylar ve hatta bazı durumlarda yıllar alır. Bir nesnenin zihinsel imajı üzerinde zihinsel bir etki için, bir medyum farklı bir psikolojik öz düzenleme sistemine geçiş yapmalıdır . Farklıdır, yani düzenleyici süreçlerin yeniden yapılandırılmasını gerçekleştirmelidir. Bu, zaman ve kişinin kendi enerjisinin harcanmasını gerektirir. Bu yeniden yapılanmanın, psişik ruhundaki büyük bir gerilimle ve hatta motor gerilimle ilişkili olduğu açıktır. Bu, E. Shevchuk'ta çok sık gözlemlendi. Bu gergin durumdan başarılı bir şekilde çıkabilmesi için, psişik medyumunun ayarlandığı deneyin gerçekleştirilmesi , başarı ile sonuçlanması gerekiyordu . Deney başarılı olmazsa, gergin durumdan çıkış , normal bir zihinsel ve fiziksel durumun restorasyonu çok daha zor ve daha uzun bir süre içinde gerçekleşti . Deneyin hazırlanmasını veya yürütülmesini herhangi bir aşamada kesintiye uğratmanın mantıksız olduğu açıktır . Bu, medyumun zor bir durumdan çıkışını yalnızca şiddetlendirir. Bir nesne üzerindeki zihinsel bir etkiden bahsettiğimiz için (daha doğrusu onun zihinsel görüntüsü üzerinde), bu durumda medyumun psikolojik durumu son derece önemlidir. Bilim adamları bundan ruhun duygusal-enerjik işlevinin rolü olarak bahsediyorlar . Psişenin bu işlevi, deneyden sonra psikolojik gerilimde ve gevşemede kendini gösterir.

psikokinezi yeteneğine değil, aynı zamanda "teni görme" yeteneğine de sahipti . Bu bir tesadüf değil, aynı türden tüm bu fenomenler , insan ruhunun belirli bir düzenlemesi ile ilişkilidir. Bu fenomene bir göz atalım.

"Cilt Vizyonu"

Kelimenin tam anlamıyla, süper medyumlar da dahil olmak üzere hiçbir insanda derinin vizyonu olmadığı gerçeğiyle başlayalım. Durum böyle olmasaydı, yani bu vizyon varsa , o zaman cildin ışığı algılayabilen özel hücrelere ve ayrıca bu hücrelerden gelen sinyallerin ( ışığa tepki) geldiği bir sinir yolları sistemine sahip olması gerekirdi. Beynin ilgili bölgelerine. Diğer bir deyişle, görsel izlenimlerle ilgili bilgilerin beyne girebilmesi için kayıt memurları (özel hücreler) ve bunların beyinle iletişim kanallarının olması gerekir .

Ancak söylenen her şeye rağmen, ışığın varlığını veya yokluğunu, farklı renkleri parmaklarının derisiyle hissedebilen ve hatta bu şekilde okuyabilen bireysel insanların olduğu ve olduğu genel olarak bilinmektedir. (göz görmeden). Bu nasıl anlaşılmalı?

uzmanların önüne çıktı ve çözmeyi üstlendiler. Ülkemizde araştırmalar 1930'larda başlamıştır. Bu çalışmaların ilk sonuçları 1936 yılında N.B. N.B. Poznanskaya, sonuçları uzun süreli eğitimin bir sonucu olarak , radyant radyasyonun etkilerine karşı cilt hassasiyeti eşiklerinde bir azalma elde etmenin mümkün olduğunu gösteren çok sayıda deney gerçekleştirdi .

enerji. Herhangi bir etkiyi (ışık dahil) duyu organlarımız üzerinde ancak yeterince güçlüyse hissettiğimizi açıklayalım. Aşılması gereken maruz kalma seviyesi, algı eşiğidir. Bu eşiğin altında, bu duyu organı etkiyi hissetmeyecektir. Poznanskaya tarafından elde edilen sonuçlar, özel eğitim yoluyla bir kişinin (özellikle cildinin) duyarlılığını görünür ışığın etkilerine karşı artırmanın mümkün olduğunu göstermektedir. Bu oldukça mantıklı ve şüphe götürmez: insan vücudunun herhangi bir organı uygun eğitimle geliştirilebilir.

Daha sonra bu çalışmalar 1937-1940'ta Moskova Psikoloji Enstitüsü'nde psikolog A.N. Leontiev tarafından sürdürüldü . Araştırma metodolojisi, bir zamanlar N.B. Poznanskaya tarafından çalışılanla aynıydı . A.N.'nin fikri Leontiev, görme organlarının eğitim yoluyla ciltte görünüp görünmediğini ve daha spesifik olarak, bir kişinin cilt ile görmesine izin veren reseptör hücrelerini bulmaktı. Açıktır ki, bunlara ek olarak beyinle bağlantı kanallarının da oluşturulması gerekir. Aksi takdirde verdikleri sinyaller beyin tarafından bilinmez ve görme eylemi gerçekleşmez.

Deneyler şu şekilde gerçekleştirilmiştir. Denek avucunu masanın üzerinde belirli bir yere gelecek şekilde yerleştirdi. Masada belirli anlarda ışığın sağlandığı bir delik vardı, yani avuç içi aşağıdan aydınlatılıyordu. Ancak denek bunun farkında değildi. Avuç içi ışınlandıktan sonra her seferinde, bir süre sonra ( 45 saniyeden 6 dakikaya kadar), kişiye zayıf bir elektrik akımı çarptı. Bu, ışığın hareketini hissetmediği için bir cezadır. Deneğe, elinde herhangi bir etki hissederse (bunun bir ışık etkisi olacağı söylenmedi), o zaman hemen elini telgraf anahtarından çekmesi ve böylece akımın kaçınılmaz cezasından kaçınması söylendi. Farklı insanlarla birçok deney yapıldı ve sonuç aynıydı - kimse anahtarı kullanamadı çünkü kimse elinde ışık etkisini hissetmedi. Bu deneylere bu formda devam etmenin bir anlamı yoktu - olumsuz da olsa sonuç elde edildi. Ancak deneysel araştırmacılar her zaman olumsuz bir sonucun da olumlu bir sonuç kadar önemli olduğunu söylerler.

Doğru, burada her zaman sadece doğru tasarlanmış, kanıtlanmış ve doğru bir şekilde sahnelenmiş deneylerden bahsettiğimizi eklemek gerekir. Aksi takdirde, ne yapmanın önemli olmadığı, sadece yapmanın önemli olduğu noktasında hemfikir olabilirsiniz. Böyle olumsuz bir sonuç aldıktan sonra deneyler değiştirildi. Ekipman aynı kaldı , ancak deneklerden farklı bir şey talep etmeye başladılar. Derilerinin ışığa maruz kalacağı söylendi. Bu nedenle, buna iyi bakan herkes elektrik çarpmasını önleyebilir (önceki deneylerde olduğu gibi). Bunun için deneğin elini (parmağını) anahtardan çekmesine izin verildi. Ancak deneyi böyle bir düzenlemeyle, deneyi yapan kişi tehlikedeydi : özne, parmağını anahtardan istediği zaman çekme izni aldı, böylece genellikle akımın herhangi bir cezasını hiç hissetmemiş olsa bile kaçınabiliyordu. ışığın eylemi. Bu nedenle, deney başkanı bu olasılığı engelledi. Denek sebepsiz yere parmağını anahtardan çektiğinde mutlaka elektrik şoku almış olmalıdır . Bunun, deneklerin derileri üzerindeki görünür ışığın etkisine karşı eşik duyarlılığını çok hızlı bir şekilde düşürmeleri için iyi bir teşvik olduğu kanıtlandı.

Bu teknikle, deneylerin sonuçlarını söylemek yavaş olmadı. Denekler, bir dizi pozlamadan sonra, ışığın etkisini hissettikten sonra parmaklarını anahtardan başarıyla çekmeye başladılar. Böylece, bir denek (ona F diyelim) 12 deneyden (130 ışık akımı kombinasyonu) sonra elini doğru bir şekilde anahtardan çıkardı . 34. deneyden sonra eylemleri genel olarak hatasız hale geldi , yani yanlış hareketler yapmadı. Doğru, yine de tüm maruz kalmaların yarısından biraz fazlasının fark edilmemesine izin verdi. Bu zaten olumlu bir sonuç. Başka bir konunun (S.) sonuçlarını belirtiyoruz. Sonunda, 33. deneyde fark edilmeden sadece 4 pozlamayı kaçırdı , hiçbir zaman yanlış bir pozlama hissetmedi ve dokuz doğru ışığa maruz kalma hissi yaşadı. Daha fazla veri sağlamayacağız. Elde edilen sonuçların anlamı üzerinde duralım . Bir kişinin bu etkiye ayarlanmışsa hassasiyet eşiğini düşürebileceği anlaşıldı . Yazarlarının deney için belirlediği göreve gelince, cilt görme sisteminin vücutta gelişmediği ortaya çıktı (ne alıcı hücreler ne de beyinle iletişim sistemleri görünmüyor). Yani bir kişide cilt görüşü tamamen yoktur ve herhangi bir eğitimle gelişmez. O halde deneklerin ışığın cilt üzerindeki etkisini hissettikleri nasıl anlaşılır?

Denekler aslında bir şeyin etkisini ciltlerinde hissettiler, ancak kendilerine önceden söylenmeseydi ışık olduğunu asla bilemeyeceklerdi. “ Avucumda bir akıntı hissettim”, “sanki bir kuşun kanadına hafifçe dokunur gibi...”, “hafif bir titreme”, “düzeltiyor gibi… ”, “bir esinti gibi”. Tüm bu duyumlar görme ile değil, cilt hassasiyetinin özellikleriyle ilişkilidir . “Hangi durumlarda elinizi anahtardan çekersiniz?” sorusuna cevaben özne cevap verir: "Elin ıslak olması durumunda, onu kurutuyor gibi görünüyor, ancak el ıslak değilse, o zaman olduğu gibi hafif bir dokunuş duyuyorum ve sonra sanki bir esinti gibi. çok aydınlık ..."

Burada gerçek görüşten değil, cilt hassasiyetinden bahsettiğimiz gerçeği, cilde beyaz ışıkla değil, farklı renkteki ışıkla maruz kalmanın sonuçlarıyla da kanıtlanmaktadır . Denekler böylece ışığın farklı renklerini (yeşil ve kırmızı) algılarlar. “Bence kırmızı, çünkü çok zayıf”, “kırmızı sessizce geçiyor ”. Deney, gerçek termal duyumların ortaya çıkmaması için ayarlanmış olmasına rağmen, bazı denekler rengi termal duyumlarla belirlemeye çalıştı. Bu arada, ısı duyumları da cilde aittir.

Derinin yapısından ve bu organizmanın dış dünya ile etkileşimindeki rolünden kısmen bahsetmiştik. Cilt görüşü V.N. Puşkin , derinin psikoenerjetik işlevinin tezahürünün sonucunu dikkate alır . Spesifik olarak, her şey şuna benzer: cilde ışık düşer, yani bir foton akışı; fotonlar, vücudu deriden dışarıya (dışarıya) terk eden radyasyonla etkileşime girer ; aynı fotonlar ayrıca derinin yakınındaki (elbette dışarıda) yüklerle etkileşime girer . Öznenin özellikle hissetmeye çalıştığı durumlarda hissettiği cilt üzerindeki bu etkidir . Normal şartlar altında bu etki fark edilmeden kalır, dedikleri gibi hassasiyet eşiğinin altındadır. Ancak bu, cilt görüşü hakkında söylenebilecek her şey değildir. Ünlü medyumlarla deneyimler

bir kişinin etrafındaki dünyayla etkileşimini anlamaya yaklaşmamızı sağlayan birçok yeni bilgi verdi .

Bu medyumlardan biri de gazetelerin hakkında defalarca yazılar yazdığı Roza Kuleshova'ydı. Cilt " görme" kapasitesi (zaten bildiğimiz gibi, "görme" sözcüğü burada alıntılanmalıdır veya bunun kelimenin gerçek anlamıyla görme olmadığını unutmayın) olağanüstüydü. Herhangi bir ön hazırlık, eğitim, elektrik çarpması tehdidi olmadan, kendi içinde cildiyle sadece ışığı değil, aynı zamanda hareket eden ışığın renklerini de hissetme yeteneğini keşfetti.

R. Kuleshova ile deneyler, Moskova'da çalışan renkli görme psikofizyolojisi alanında dünyaca ünlü bir uzman olan Profesör E.B. Rabkin tarafından gerçekleştirildi. Çalışmalar , spektroanomaloskop adı verilen bir alet yardımıyla gerçekleştirildi. Herhangi bir renk anlamına gelen görünür ışığın herhangi bir dalga boyunun görüntüleme tüpüne beslenmesine izin verdi. Işığın rengini veya aynı şekilde dalga boyunu değiştirmek için cihaza takılı ilgili düğmenin konumunu değiştirmek yeterliydi . Bu cihaz, renkli görme incelemesi yapmayı ve mevcut anormallikleri veya bilimsel olarak anormallikleri belirlemeyi mümkün kıldı . Bu nedenle, cihaz şu şekilde adlandırılır: spektroanomaloskop.

parmağının ucuyla kapatılabilen çok küçük çaplı bir göz merceğiyle son buluyordu . Aslında, bu parmak için bir görüntüleme tüpüydü. Böylece deneyler yapıldı. Kuleshova, işaret parmağını görüntüleme tüpünün göz merceğine koydu. Ve deneyleri yapan Profesör E. B. Rabkin (veya asistanlarından biri ), cihazın tutacağını çevirerek, uygulanan parmağın görmesi gereken ışığın rengini değiştirdi. Doğal olarak aynı zamanda Kuleshova'nın gözleri opak bir bandajla kapatıldı. Daha sonra, iki okumanın verileri karşılaştırıldı: bir yandan gerçekte orada olan dalga boyları (renkler) ve diğer yandan Kuleshova'nın parmağının derisiyle gördüğü renkler . Materyaller protokole kaydedildi ve bilimin malı oldu. Hâlâ bu protokollerde saklanan böyle bir karşılaştırmanın sonuçları gerçekten olağanüstü: R. Kuleshova, çok sayıda deney boyunca ışığın rengini belirlemede asla (!) hata yapmadı.

Bu arada, Kuleshova'nın yeteneklerini nasıl keşfettiğini bilmek ilginç. Körler için bir yatılı okulda çalıştı ve körler gibi parmaklarıyla okumaya çalıştı. Okumayı çok çabuk öğrendi . Daha sonra, parmaklarının derisiyle sadece ışığı değil, renkleri de algılama yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı . Üstelik Kuleshova, çeşitli ayırıcılar aracılığıyla bile renkleri ve hatta nesneleri algılayabiliyordu . Tamamen karanlıkta bile renkleri ayırt edebiliyordu ve hatta şeker ve renksiz tuz çözeltisiyle sütle beyaz kağıt üzerine yapılan yazıları parmaklarıyla okuyabiliyordu . (Bu tür yazıtlara sempatik denir.) Bu tür yazıtlar sıradan görüşle algılanmaz. Kuleshova , bu tür yazıtları okumak için parmaklarınızı bir buçuk ila iki santimetre mesafeden onlara yaklaştırmanız yeterliydi.

Birçok bilim adamı hem Kuleshova'nın kendisini ( tıbbi ve psikolojik özellikleri) hem de algısının özelliklerini inceledi . Bunun böyle bir görüş olmadığı şüphesizdir . Yukarıda açıklanan deneylerde olduğu gibi duyumları, cilt algısıyla uğraştığımızı gösteriyor. Kuleshova , kırmızı rengi "çapraz" veya " kıvrılan çizgi", sarıyı belirli bir türden "pürüzlülük", yeşili "dikey" ve "yatay" çubuklar, maviyi "aralarında taneler olan küçük çizgiler" vb. d. Kuleshova'nın rengin "cilt duyumlarının psikolojik özgüllüğü" aracılığıyla algılandığına şüphe yok .

Bilim adamları, hem Kuleshova'nın kendisi hem de yetenekleri üzerine yapılan bir ankete dayanarak, bu fenomenin teorisine benzer bir şey yaratmaya çalıştılar. Ama kesinlikle sadece fizik terimlerini kullanarak her iki ayağını da materyalist topraklara basmak zorundaydılar. Bu teoriyi sunmuyoruz. En iyi ihtimalle, çok kusurludur, çünkü Kuleshova'nın tüm deneylerinin sonuçlarını, örneğin pedler aracılığıyla nüfuz eden görüşünü ve ayrıca canlı bir organizmanın çeşitli sistemlerinin deri yüzeyinden yansıtma yeteneğini açıklamaz . Başka bir deyişle Kuleshova, başka bir kişinin vücudunda olup biten her şeyi derisi ile gördü ve bu bilgiye dayanarak teşhis koyabildi. Bence okuyucu, Kuleshova örneğinde özel bir tür zihinsel durumla uğraştığımız gerçeğine zaten hazır.

faaliyetler. R. Kuleshova'nın bir sinir sistemi hastalığı olan epilepsiden muzdarip olması çok (!) önemlidir . Biraz ileriye baktığımızda, psikokinezi, basiret , telepati, cilt görüşü vb. Yetenekli kişilerin kural olarak çeşitli akıl hastalıklarından muzdarip olduklarını veya yaralanmalar vb. Bunu daha sonra tüm gerçekleri düşündükten sonra ayrıntılı olarak ele alacağız, ancak burada sadece buna dikkat çekiyoruz.

"teni görme" yeteneğine de sahipti . Oyun kartlarıyla yaptığı deneyler anlatıldı: gömlek aracılığıyla kartları tahmin etti. Deneyler için , hala kapalı olan yeni bir iskambil destesi stokladılar. Kartlar dikkatlice karıştırıldıktan sonra masaya yerleştirildi. Bütün bunlar, deneyi denetleyen uzmanlar tarafından B. Ermolaev'in yokluğunda yapıldı . Bundan sonra B. Ermolaev'in kendisi odaya davet edildi. Masaya doğru yürüdü ve elini tabii ki yüzü aşağı dönük olan güvertenin üzerinden geçirdi. Daha sonra uzmandan en üstteki kartı sola veya sağa koymasını istedi. Böylece her şeyi tek bir karta ayırdı. Aynı zamanda, bir destede siyah takımdan kartlar, diğerinde kırmızı takımdan kartlar vardı. Özellikle aslarla ilgili hatalar da vardı . B. Ermolaev bunu kendi sözleriyle "aslarda çok az renk olduğu" gerçeğiyle açıkladı.

Basiret

tarihi boyunca, görünüşe göre her zaman, bireysel insanlarda kendini gösterdi . Zaten en eski mitlerde "olayları uzaktan görme" ve "geleceğin kehaneti " açıklamaları vardır. Bu tür vizyonlar kehanetlerde, Pythia'da, peygamberlerde, büyücülerde ortaya çıktı. Herodot , Libya kralı Croesus'un kahin Delphic Sibyl'den tavsiye istediğini bildirdi.

Basiret hakkında zengin bilgiler ( kehanetler) İncil'de yer almaktadır. “O sırada Lapidith'in karısı peygamber Debora İsrail'in yargıcıydı . Ephraim Dağı'nda, Rama ile Bithy arasında, parmağım Devorina'nın altında yaşadı . Ve İsrail oğulları yargılamak için ona geldiler” (Hâkimler Kitabı, bölüm 4, ayet 4). Krallar kitabının 4. kitabında (ch.22-25 , ayet 14) peygamber Olmada'dan bahsedilir . Luka İncili, peygamber Anna'yı anlatır. (bölüm 2, ayet 36). Yunan ve Roma kahinleri, Pythia ve Sibyls yaygın olarak bilinir . Kehanetleri Sibylline Books veya Oracles adlı kitaplarda toplandı .

Her zaman kehanetlerin rüyalarda, yani kehanet rüyalarında bulunabileceği düşünülmüştür. Bu, İncil'de birçok kez anlatılır. Bunlar Abraham, Isakov, Joseph ve diğerlerinin peygamberlik rüyalarıdır. "Rab Tanrı peygamberlerle uykularında konuşur" demesine şaşmamalı (Sayılar, bölüm 1, ayet 6). bunu hatırlayalım

Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in doğumunun arifesinde, Yusuf peygamberlik bir rüya gördü. Orada ayrıca Magi'nin Kurtarıcı'nın yeryüzünde ortaya çıkmasıyla ilgili peygamberlik rüyalar gördüğü ve hemen O'nu selamlamak için yola çıktığı da anlatılır. "Kutsal Havarilerin İşleri", dünyanın sonundan önce, yaşlı insanlara rüyaların zihninde talimat verileceğini söylüyor: "Ve son günlerde vaki olacak, diyor Tanrı, Ruhumu üzerine dökeceğim. tüm et. Oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecek ve genç adamlarınız görümler görecek ve büyükleriniz rüyalarla aydınlanacak. Ve o günlerde kullarımın ve cariyelerimin üzerine Ruhum'u dökeceğim ve onlar peygamberlik edecekler” (bölüm 2, ayetler 16-18 ) .

Peygamberlik rüyalarının gerçekleştiği birçok örnek var. Böylece, kocasının öldürülmesinin arifesinde Caesar Calpuria'nın karısı, tüm bunları bir rüyada gördü. 1912'de batan transatlantik gemisi Titanic'in bazı yolcularının bu olayı rüyalarında gördükleri rivayet edilir . Hayatta kalan yolculardan bahsediyoruz.

Yüzyılımızın yetmişli yıllarında, yabancılar Michel Nostradamus'un “Yüzyıllar” (yani “Yüzyıllar”) olarak adlandırılan kehanetler kitabına dikkat ettiler. 16. yüzyılda Mary Medici'nin sarayında yaşadı ve gelecekteki İskoçya Kraliçesi Mary Stuart'a mahkeme doktoru ve akıl hocası olarak hizmet etti. 1587'deki idamına kadar öğrencisi için trajik bir kader öngördüğüne inanılıyor . Nostradamus'un kehanetleri XII. MS 4. binyılın ortalarına kadar.

18. yüzyılda yaşamış olan Emmanuel Swedenborg da yaygın olarak tanınmaktadır. Peygamberlik vizyonlarını “ Gökler, Ruhlar Dünyası ve Cehennem Üzerine” kitabında anlattı .

1. cildinde, 18. yüzyılın başka bir peygamberi şöyle bildirilir: “Abel, bir keşiş-kâhin , köylü kökenli. Catherine I ve Paul I'in ölüm günleri ve saatleri, Fransızların işgali ve Moskova'nın yakılması hakkındaki tahminleri nedeniyle birçok kez hapse atıldı ve toplamda yaklaşık 20 yıl hapis yattı. I. Nicholas'ın emriyle Abel, 1891'de öldüğü Spaso-Efimevsky Manastırı'na hapsedildi .

Joan of Arc da şüphesiz bir kahindi. Çocukluğundan beri "harika vizyonlar" gördü ve "meleklerin sesini" duydu. Bu, savaşları kazanmasına yardımcı oldu.

Comte Saint-Germain, tahminleriyle tanınmaktadır . 1685 civarında doğdu ve 27 Şubat 1784'te Ekenförde'de öldü. Ayrıca kendisine Marquis de Montferrat'ın yanı sıra Comte de Bellamar, Chevalier Welldan, Count Saltykov ve Count Tsarogi adını verdi. Sonsuz karanlıkta bir görünüp bir kayboluyordu. O, mahiyeti ve menşei hakkında hiçbir şey bildirmemiştir. Ancak kendisi hakkında bilgi mevcuttur. İspanya kralı II . Kont çok eğitimli bir adamdı. Almanca, Fransızca, İngilizce, İtalyanca , İspanyolca, Portekizce, Latince, Yunanca, İbranice ve Arapça biliyordu. Her şeye gücü yeten Fransız maliye bakanı Charles August Fouquet, Comte de Belle-Isle'ın gözdesiydi.

Kont çok zengin bir adam olarak kabul edildi. Büyük miktarda altın birikimine, sayısız hazineye ve değerli taşlara sahip olduğuna inanılıyor. Gül Haç tarikatının gizli bir üyesiydi.

Durugörü ile uğraşarak çocuklarla çalıştı. Genç medyumlarını bir trans durumuna soktu. Bunu yapmak için medyumun bakışlarını kristal sürahiye sabitlemesi gerekiyordu. Bir süre sonra bu durumdaki çocuk peygamberlik etmeye başladı. Ve Saint Germain o sırada elini çocuğun kafasına tuttu.

Titanik'in ölümünü önceden tarif eden kahin herkes tarafından biliniyor. 1920'de Stockholm'de balıkçı Anton Johansson'un hikayesini anlatan bir kitap yayınlandı . Rybak basit bir adamdı ama basiret yeteneğine sahipti. 1858'de doğdu ve ailenin sekiz çocuğunun ilk çocuğuydu. Köyde emek ve günlük kaygılar içinde büyüdü. Ailede zenginlik yoktu. Oğlan meraklı ve yetenekli büyüdü. Ayrıca çok dindardı. Kısa süre sonra, basiret yeteneğine sahip olduğu anlaşıldı. Yeğeninin ani ölümünü tahmin ettiğinde tüm tanıdıkları ve akrabaları buna ikna olmuştu . Bu 1907'deydi . Ertesi gün, Anton'un tahmin ettiği gibi yeğen öldü. Birkaç hafta sonra Anton , Titanik adlı devasa bir yolcu gemisinin ölümü hakkında konuşmaya başladı. 1913'te Anton bir dünya savaşı öngördü . Savaşın 1914'te başlayacağını ve Almanya'nın teslim olmasıyla sona ereceğini belirtti. Onun (Titanik ve savaş hakkında) bu kehanetleri kahkahalarla karşılandı. Özellikle Anton'a , yaklaşan felaket konusunda uyarmak için Berlin'e Kaiser'e gideceğini öğrendiklerinde güldüler .

Johanson, hatasız tahminlerini hayatı boyunca sürdürdü. Üç savaşı, ölümcül salgın hastalıkların ve yıkıcı doğal afetlerin başlangıcını tahmin etti. Ne yazık ki, bu bilgi insanlar tarafından iyi bir şekilde kullanılmadı.

Titanic ile de ilişkilendirilen başka bir durugörünün hikayesi çok merak ediliyor. Adı Morgan Robertson'dı. Kurgusal olmayan bir yazardı. 1898'de bir kitabında Titan adlı dünyanın en büyük yolcu gemisini icat ettiğini yazmıştır . Bu, elbette, yazarın bir icadıydı. Ama gemiyle ilgili tüm bilgiler verildi . 70.000 tonu yerinden etti ve 800 fit uzunluğundaydı (bir fit yaklaşık 30 santimetredir). Gemi üç bin yolcu için tasarlandı. Sadece bir bilimkurgu yazarının zihninde var olan bu devasa gemi, üç devasa pervaneyle hareket ediyordu. Yazar, dev gemisinin kaderini anlatıyor . Nisan gecelerinden birinde açık denize çıktığı sırada bir buzdağına çarparak battı ve beraberinde çok sayıda can aldı. Böylece fantastik "Titan" boğuldu.

Gerçek, gerçek Titanik, Nisan 1912'de tamamen aynı koşullar altında battı. 66.000 ton yer değiştirdi , 825.5 fit uzunluğundaydı ve 3.000 yolcu taşıdı. Ayrıca üç pervanesi vardı. Buraya ne eklenebilir?

Geçen yüzyılda, ünlü durugörü Maria Anna Adelaide Lenormand Paris'te yaşadı. 1871'de Rus Arşivi , gelecekteki Decembrist Sergei Ivanovich Muravyov- Apostol'a kehanetlerinin bir açıklamasını yayınladı : bir arkadaşıyla, “Saint-Faubourg Sibyls of the Faubourg Saint-Sibyls” adıyla bilinen Parisli kahin Marie Lenormand'a (1772-1843 ) gitti. Germain ” . Memurlardan kaderlerini tahmin etmeleri istendi. Falcı, ikisinin de şiddetli bir şekilde öleceğini söyledi. Muravyov'a dönerek ekledi: "Asılacaksın!" Utanç verici infazdan öfkelenen, genç bir mizacı olan 18 yaşındaki Muravyov , "bir tür İngiliz değil, bir Rus asilzadesi" olduğu konusunda ona sert bir şekilde itiraz etti! (O zamanlar Rusya'da soyluların temsilcileri için ölüm cezası kaldırıldı). Ancak, korkunç tahmin on iki yıl sonra, Sergei Ivanovich Muravyov-Apostol asılan beş Decembrist arasında yer aldığında gerçekleşti.

Ogonyok dergisi tarafından yayınlanan N.I. Buharin için kehaneti nasıl hatırlayamazsınız? N.I.'nin karısı Buharin Larina A.M. şöyle hatırladı: “ 1913 yazında N.I. Bukharin Berlin'deydi. Brest barış antlaşmasıyla ilgili belgeleri hazırlamak için gönderildi . Nikolai İvanoviç evde, bir zamanlar kaderi tahmin eden harika bir falcı hakkında bir hikaye duyduğunu söyledi. Merak uğruna G.Ya.Sokolnikov ile birlikte şehrin eteklerinde yaşayan bir falcıyı ziyaret etmeye karar verdi . Falcının ona söylediği şey şaşırtıcıydı: "Kendi ülkende idam edileceksin." Buharin şaşırmıştı. Ona yanlış duymuş gibi geldi ve tekrar sordu: "Sence Sovyet hükümeti yok oldu mu?" "Hangi hükümet altında öleceğini söyleyemem ama kesinlikle Rusya'da." Elbette A.S.'nin ölümüyle ilgili tahmin hatırlanabilir. Ünlü St.Petersburg falcısı Alexandra Filippovna Kirchhoff'un yaklaşık 1818'de A.S. Ayrıca, uzun süre yaşayabileceğini, ancak (!) “otuz yedinci yaşında, uzun boylu sarışın bir adama, beyaz bir ata ve beyaz bir kafaya dikkat etmesi gerektiğini” bildirdi . Falcının kehanetlerinin ilk kısmı düzenli olarak gerçekleşti. Bu nedenle (ve karakteri sayesinde) A.S. Puşkin kaderi kışkırtmaya başladı. Böylece 37 yaşında öldü, beyaz bir atı olan ve beyaz üniforma giyen uzun boylu sarışın süvari subayı Dantes tarafından bir düelloda öldürüldü .

Birçoğu için M.Yu Lermontov'u eserlerine atıfta bulunarak bir durugörü olarak sınıflandırmak cazip geliyor. "Tahmin" şiirinin en kehanet olduğuna inanılıyor ama önce gerçek sanatçılar, sanat insanları elbette duyarlı olmalı, peygamberler, çok şey öngörmeli, "derileriyle" hissetmeliler. İkincisi, toplumdaki kötü şeylerin zamanlaması belirtilmeden öngörülmesi yüzde yüz gerçekleşir . Bu nedenle M.Yu Lermontov, “Yıl gelecek. Rusya'nın kara yılı. Bazıları 1917'yi böyle bir yıl olarak görüyor ve bizim torunlarımız kendileri için farklı, daha anlaşılır bir tarih seçecekler. Ve herkes haklı olacak.

Birçok siyasetçi de duyarlı olma yeteneğine sahipti . (Burada her şeyi tersine çevirmek mantıklı - bu yetenekler onların politikacı olmalarına yardımcı oldu.) Kanıtlardan bazıları ilginç.

Böylece Amerika Başkanı George Washington'un 1777'de General Anthony Sherman'a anlattığı bir vizyonu vardı . Bu açıklamayı Krotochvil'in bir yayınından alıyoruz: “... 1777'de bir gün masasında çalışırken başını kaldırdı ve önünde olağanüstü güzellikte bir kadının durduğunu gördü ve son derece şaşırdı, çünkü Birkaç saat önce kimsenin kendisini görmesine izin verilmemesi emrini verdi. George Washington zincirlenmiş gibi hissetti, dili ona itaat etmedi, düşüncesi felç oldu. Gizemli bir şey, mogu, onu ele geçirdi. Yavaş yavaş, çevredeki atmosfer parlak hale geldi. Konuk havalandı ve ölmekte olduğu hissini yaşadı. O sırada Cumhurbaşkanı, “Cumhuriyet Evladı, izle ve öğren!” diyen bir ses duydu. Konuk elini doğuya doğru uzattı ve Washington dağılan buharın arasından bir resim gördü. Dünyanın bütün kıtaları tek bir düzlükte onun önünde uzanıyordu. Okyanusların dalgaları kıtalar arasında yuvarlandı. Ardından, Amerika anakarasının zemininde , ulusun hayatındaki üç büyük krizi gösteren üç olayın fotoğrafları geldi. Tablolar kaybolunca ziyaretçi, “Cumhuriyet evladı, gördüklerin şöyle yorumlanıyor. Ülkeyi üç büyük tehlike bekliyor. En korkunç olanı, dünyanın birleşmeden üstesinden gelemeyeceği üçüncü olacaktır. Cumhuriyetin her çocuğu Allahı, vatanı ve birliği için yaşamayı öğrensin.” Bu sözlerle vizyon ortadan kalktı ve başkan geleceği gördüğünü anladı - ilerleme ve Amerika Birleşik Devletleri'nin yüksek Kaderi. George Washington, bu vizyonun zor dönemlerde (örneğin Kuzey ile Güney arasındaki iç savaş sırasında) seçilen yolun doğruluğuna olan inancını desteklediğini söyledi.

Bu arada, Amerika Başkanı Abraham Lincoln de duyarlıydı - geleceği görme yeteneğine sahipti.

I.V. Stalin'in de bu soruna ilgi duyduğu ve belirli yetenekleri olduğu hatırlanabilir. Tanınmış Glob'lar , Stalin'in 20. yüzyılın önde gelen okült öğretmenlerinden biri olan Gurdjieff üzerinde çalıştığı bilgisini belgelediklerini iddia ediyorlar. Stalin'in kendisi , bir dizi ara durum olan tamamen benzersiz bir hassas "hoh-ha" durumuna nasıl girileceğini biliyordu . Bu haller astral alemin karanlık güçlerinden sadece hiyerarşi açısından farklılık gösterir. Stalin'in bu yeteneği , Daniil Andreev'in "Dünyanın Gülü" adlı kitabında anlatılmaktadır.

Belki de en ikna edici olanı , ünlü Vanga'nın tahminleridir. 1989'da Bulgaristan'da yeğeni Krasimira Stoyanova tarafından onun hakkında yazılmış küçük bir kitap yayınlandı . Kitap ayrıca kısaltılmış olarak da yayınlandı. Kitap o kadar temelde çok önemli sözler içeriyor: "Onun (Vangi) için" cansız doğa "kavramı yok. Bizi çevreleyen her şey tek bir bütün, tek bir uyumlu organizmadır, bilgisine yeni başladığımız kendi iç yasalarına göre yaşar ve gelişir. Bunları yazamadık. Vanga, bilimin geleceğini şu şekilde tahmin etti: “ Bilimin soyut alanda büyük keşifler yapacağı zaman yaklaşıyor. Bilim insanları hem gezegenimizin hem de yakın uzayın geleceğine dair bilgileri okuyabilecek. İnan bana, yarı unutulmuş eski kitaplar onlara çok yardımcı olacaktır. Onların yardımıyla birçok eski gizem nihayet çözülecek .”

Vanga, Bulgaristan'ın Yunanistan sınırındaki Petrich kasabasında yaşıyordu. Çocukken bir talihsizlik yaşadı - düştüğünde kendine zarar verdi ve görüşünü kaybetti. On iki yaşında oldu. On altı yaşında, kör Vanga tahmin etmeye, kaderi tahmin etmeye başladı . Vanga bir parça şeker tahmin ediyor. Bu şeker, kaderi tahmin edilecek kişinin önce yastığının altına konulmalıdır . Genellikle Vanga'nın evindeki durumu Libya'dan bir gazeteci olan Abdallah tarafından verilen bir tarifle anlatırlar:

“Normal oda. Ortada bir ısıtma elektrik reflektörü var. Vanga, renkli, mavi ve turuncu çizgili bir kanepede yan yana oturuyor. Tüm ruhsal gücümü zorluyorum ve etkisine yenik düşmeyeceğim. Gözlüğümü çıkarıp köşede oturan üç kadının yüzüne bakıyorum. Yerde duran küçük bir halının desenlerini inceliyorum. Gördüğüm her şeyi hatırlamaya çalışıyorum.

Odada sessizlik var. Alçak bir koltuğa çöküyorum. Masa örtüsüyle kaplı küçük bir masa beni Vanga'dan ayırıyor.

O yaklaşık yetmiş yaşında. Soluk sarı yüz, siyah elbise, yün örgü yelek ve rengarenk yün çorap. O kör. Görmeyen gözler Vanga kör olmadan önce onlar siyahtı . Küçük ağız. Baş, içinden hala siyah saçların göründüğü bir şal ile bağlanır.

Wanga, gazeteci Abdullah'a Lübnan'daki siyasi olayların gidişatını ve kişisel hayatındaki olayları 3 yıl önceden tahmin etti. Vanga'nın tahminlerinin çoğu farklı kitaplarda anlatılıyor. Biz sadece bazılarını sunuyoruz.

Vanga yaklaşan siyasi olayları tahmin etti. Devlet adamları tarafından kullanıldı. Seçimlerden çok önce J. Carter'ın Amerika Birleşik Devletleri Başkanı seçileceğini tahmin ettiği bildirildi. Aynı zamanda, yalnızca bir dönem başkan olacağını da açıkladı. Vanga , Indira Gandhi'nin başbakan olacağını tahmin etmişti. Bunu seçimlerden 7 ay önce yaptı. Indira Gandhi'nin oğlunun ölümünü önceden gördü .

Nikolaevich Roerich'in durugörü Vanga'ya geldiği biliniyor . Roerich'lerin Hindistan'daki evinde hiç bulunmadığı bir odayı ayrıntılı olarak anlattı. Odasında büyük beyaz bir zambağın büyüdüğü bir vazo gören Vanga, Svyatoslav Nikolaevich'e şöyle dedi: "Bu, evinizin en büyük manevi dekorasyonu." Sonra Vanga devam etti: “Baban Nicholas Roerich doğaüstü bir insandı, o sadece bir sanatçıdan daha fazlasıydı. Resimleri içgörüdür ve onun başlattığı işe devam etmelisiniz .

Sanatçı Vyacheslav Tikhonov ile de bir dava var. Toplantıda Vanga ona sordu: “Neden en iyi arkadaşın Yuri Gagarin'in isteğini yerine getirmedin ? Son uçuşundan önce yanınıza geldi ve şöyle dedi: “Vaktim yok, bu yüzden benden kendinize bir çalar saat almanızı rica ediyorum , masanıza koyun ve hatıra olarak kalsın. Ben." Her şey gerçekten Vanga'nın dediği gibiydi.

Stoyanova'nın Vanga ile ilgili kitabında bir tür anket veriliyor . Sorulan soruların cevaplarında, durugörünün doğası, özü hakkında değerli bilgiler vardır. İşte o soru ve cevaplardan bazıları:

“-İletişim kurduğunuz kişilerin belirli yüzlerini görüyor musunuz , herhangi bir genel resim, durum hayal edebiliyor musunuz?

Evet, her şeyi açıkça görüyorum.

- Geçmişte, şimdide veya gelecekte bir eylemin ne zaman gerçekleştiği sizin için önemli mi?

aynı netlikle gözlerimin önünden geçiyor .

— Gördükleriniz size kişi hakkında bilgi olarak mı yoksa kişinin kendisi olarak mı veriliyor?

- Aynen hayatta olduğu gibi: hem bir kişi hakkında bilgi olarak hem de bu kişinin kendisi olarak.

- Şu veya bu kişinin geleceği ne kadar somut bir şekilde kendini gösteriyor - yalnızca ana, ana olaylar mı vurgulanıyor yoksa tüm hayatı bir bütün olarak, bir dizi olayda mı görüyorsunuz? Tek kelimeyle , filmlerdeki gibi mi yoksa başka bir şekilde mi?

- Bir insanın hayatını kasete alınmış gibi görüyorum.

- Akıl okur musun?

-Evet.

Ve uzaktan?

- Mesafe önemli değil.

ama Bulgarca bilmeyen insanların zihinlerini okumak mümkün mü ? (Vanga'nın kendisi başka dilleri bilmiyor.) Düşünce konuşma yoluyla mı yoksa başka bir şekilde mi aktarılıyor?

- Dil engeli yoktur. Genellikle bir ses duyulur , dil her zaman Bulgarcadır.

- İlgilendiğiniz bilgiyi belirli, önceden adlandırılmış bir süreden "çağırabilir" misiniz?

-Evet.

- Size yukarıdan verilen içsel vizyonunuzla yakın bir talihsizlik veya hatta size gelen bir kişinin ölümünü görürseniz, talihsizliği önlemek için bir şeyler yapabilir misiniz?

Hayır, ne ben ne de bir başkası bir şey yapamaz.

- Ve belalar ve hatta felaketler yalnızca bir kişiyi değil, bir grup insanı, bütün bir şehri, bir eyaleti tehdit ediyorsa, önceden bir şeyler hazırlamak mümkün müdür?

-Bunun faydası yok.

Kaderi etkileyebilir misin?

- Olumsuzluk. Herkes kendi yoluna gidecek ve sadece kendi yoluna gidecek.

- Bir ziyaretçinin size hangi üzüntülerle geldiğini belirlemeyi nasıl başarıyorsunuz?

"Bu adamdan bahseden bir ses duyuyorum, onun görüntüsü önümde beliriyor ve acının nedeni netleşiyor .

- Hakkında soru sorulan merhum kişiyi nasıl hayal edersiniz - belirli bir görüntü olarak, belirli bir kişi kavramı olarak veya başka bir şekilde?

- Merhumun net bir şekilde görülebilen bir görüntüsü belirir ve sesi duyulur.

“Öyleyse, merhum soruları cevaplayabilecek durumda mı?”

kendisine yöneltilen soruları yanıtlayabilir .

— Kişilik, fiziksel ölüm ve cenazeden sonra korunur mu?

-Evet.

- Gezegendeki tüm insanlar tek bir ailedir, çünkü tüm insanlar şöyle düşünür: belirli bir gelişme aşamasında olan bir akıl topluluğu oluştururlar. İnsan aklının bir paraleli var mı , insan zihni, başka, daha mükemmel, daha yüksek?

- Evet."

Vanga'nın Tanrı hakkındaki fikirleri çok merak edilir. O dedi ki : "Eğer biri size Allah'ı gördüğünü ve görünüş olarak bir adama benzediğini söylerse, bilin ki burada bir yalan gizlidir." Aynı zamanda Vanga'nın son derece dindar biri olduğunu, Tanrı'ya inandığını not ediyoruz. Mesih'i “bakılması imkansız, çok parlak bir şekilde aydınlatılmış devasa bir ateş topu olarak görüyor. Sadece ışık, başka bir şey değil.”

Okuyucunun dikkatini Vanga'nın belirli bir yerde olmayı tercih ettiği gerçeğine çekmek istiyoruz (ev içi olanaklar nedeniyle değil, daha azı var). Dedi ki: "Burada kendimi iyi hissediyorum , şimdiye kadar çok iyi: enerji içimden dünyadan ve uzaydan görünmez bir köprü boyunca akıyor, onu kolayca emiyorum, hayat veren bir merhem gibi soluyorum." Kendisinden başka kimin bu enerjinin akışını hissettiği sorulduğunda Vanga, “Ben ve kuşlar. Bu tür yerler enerjiyi çeker ve kuşlar onu yakalayabilir, onunla suçlanırlar. Yorgun olduklarını bilmeden bir yerden bir yere uçarlar.

Biraz sonra, özellikle bu kozmik enerji akışlarından ve bunların insanlar, hayvanlar ve kuşlar tarafından nasıl hissedildiğinden bahsedeceğiz. Bu nedenle, bu malzeme bizim için hala yararlıdır. Bunu hatırlamak.

Stoyanova'ya göre Vanga, Tanrı ile ilgili olarak şu yargıları dile getirdi:

“Kimse bir eve saklanmaz, kimse bir ağacın gölgesine saklanmaz , hiçbir iyilik ve kötülük gözden kaçmaz . Ve istediğinizi yapmakta özgür olduğunuzu, eylemlerinizde kimsenin özgür olmadığını ve her şeyin önceden belirlenmiş olduğunu düşünmeyin. İnsan ancak bir iyilikten sevinç, bir kötülükten pişmanlık ve pişmanlık duyabilir. Bunun hakkında ayrıca daha sonra konuşacağız. Vanga'nın ruh göçü sorununa bakışı merak uyandırıcıdır. Böyle bir diyalogdan yargılanabilir. Vanga: “Size zaten ölümden sonra tüm canlılar gibi vücudun çürüdüğünü, yok olduğunu söyledim. Ancak vücudun belirli bir kısmı yanmaz, çürümez.

"İnsan ruhu mu demek istiyor?"

"Buna ne diyeceğimi bilmiyorum. Bir insanda çürümeye tabi olmayan bir şeyin bozulduğuna ve hakkında somut hiçbir şey bilmediğimiz yeni, daha yüksek bir duruma geçtiğine inanıyorum. Yaklaşık olarak şu şekilde olur: okuma yazma bilmeden ölürsünüz, sonra öğrenci olarak ölürsünüz, sonra yüksek öğrenim görmüş bir kişi, sonra bir bilim adamı olarak ölürsünüz.

"Yani, bir kişinin birkaç ölüm beklediği anlamına mı geliyor?"

- Birkaç ölüm var, ancak daha yüksek ilke ölmez. Ve bu insanın ruhudur.”

İşte kitaptan başka bir alıntı. Son zamanlarda tartıştığımız şeye yakın: “Vanga, çiçeklerle konuşmaktan mutlu. Onları hepimiz gibi canlı varlıklar olarak görüyor. Keşke evinin yanında çiçeklerine ne kadar özen gösterdiğini anlatabilseydim! Mutlaka her çiçeğin önünde duracak, okşayacak, sulayacak, ona bir şeyler fısıldayacak. Çiçeklerin ona pek çok ilginç şey anlattığını söylüyor. Sadece bir peri masalı, harika bir peri masalı. Ama bu gerçek bir hikaye, tanıklık ediyorum ve gerçek bir hikaye.

Sevdiğiniz birinin ölümünden hemen sonra Vanga'yı ziyaret ederseniz , bu son ölümle temastan hastalanabilir, hatta

bilincini kaybediyordu. Kendisine kimin geldiğini hemen anlayınca genellikle şöyle der: “Neden çiçeksiz geldiler? Merhumla ilgili bilinçsizce sadece varlığınızla ilettiğiniz o bilgiyi çiçekler de biliyor ama çiçekler bunu bir insandan daha hassas bir şekilde aktarabiliyor ve bu sayede beni şoklardan kurtarıyor. Aynı zamanda buketleri sevmiyor, diyor ki: “Çiçekler en iyi canlı, çayırda, çiçek tarhında, saksıda. Bir buket, bireyselliğin silindiği bir insan kalabalığı gibidir. Ne de olsa her çiçeğin kendine has bir kişiliği var .” Ve ayrıca: “... bir keresinde Vanga, kız kardeşinden bahçelerinde toplanan insanlara çıkıp bir kadını aramasını istedi. Vanga onun adını seslendi ve Sofya'da çiçekçi olarak çalıştığını söyledi . Vanga'nın bahçede bir çiçekçi kızın beklediğini nasıl bildiği sorulduğunda, kâhin şu cevabı verdi: “Evet, peygamber çiçekleri bana az önce söyledi. Bir kadın bana tamamen rastgele oğluyla ne yapması gerektiğini sormak istiyor? Talihsiz kadını ara, ona her şeyi anlatacağım. ” 1980'de yazar Leonid Leonov ile yaptığı bir sohbette Vanga, "çiçeklerin dili doğru ve güzeldir" demişti.

Vanga'nın bir insanın ne olduğu hakkındaki yargıları da merak ediliyor:

“Sorunun kendisi cevabı içerir: Sürekli gözlemleyen, araştıran, arayan ve aramayan bir şeyi bulan kendini beğenmiş bir varlık. Üzgünüm, bu bir şaka. Cidden konuşursak, insan , uçsuz bucaksız Evrenin bir parçası olarak, insan bir hiçtir. Sonsuzlukta önemsiz bir kum tanesi. Ama insanda ilahi bir kıvılcım vardır. Bu nedenle, çoğu zaman bir kişi kendini aşar, yorulmadan arar, varlığın sırlarını keşfeder, beklenmedik keşifler yapar, cesurca ölümcül bir risk alır. Kararlı bakışları gökyüzüne sabitlenmiş, uzaydan korkmuyor. Yıldızları gördü ve saydı. 200 yıl sonra , insan diğer dünyalardan gelen kardeşleriyle bağlantı kuracak ... kozmos hakkındaki gerçek bilgi eski kutsal kitaplarda aranmalıdır .

Vanga ile ilgili hikayeyi söylediği sözlerle bitirelim: “Kurtulmak için nazik olmalı ve birbirimizi sevmeliyiz! Gelecek nazik insanlara ait, onlar tek bir güzel dünyada yaşayacaklar ki bunu artık hayal etmek bizim için bile zor.”

Bu nedir? Değerli bir dünyevi yaşam rüyası mı yoksa yaşamdan sonraki yaşam vizyonu mu?

Bilimsel açıdan çok önemli olan , Hollanda'da yaşayan kahin Gerard Croise hakkındaki verilerdir. Geçmiş olaylar (suçlu olanlar dahil), kayıp kişiler vb. hakkında aldığı bilgiler . polis tarafından suçları çözmek için kullanılır . J. Croiset , kendi oğlu ortadan kaybolduğunda tamamen tesadüfen böyle bir hediye keşfetti. Bunun onu bir trans durumuna soktuğu açıktır. Birdenbire bu haliyle cansız oğlunun cesedinin tam olarak nerede yattığını gördü. Daha sonra , durugörü yeteneğinin bu yeteneğini sık sık kullandı .

Croiset, bir suçu çözmek için polisle çalışırken karakolda mevcut bilgileri aldıktan sonra transa girdi. Bu haliyle olayın geçtiği alanı daha net görmeye başladı. Sonra burayı , polislerin zaten harekete geçebileceği bir çizimde tasvir etti.

Dolayısıyla, aşağıdaki durum nedeniyle onun çalışmasıyla ilgileniyoruz (diğer yönlerden diğer duyarlıların çalışmalarına benziyor). Bir sonraki suç olayının yerini belirleyen Croiset, kanalın kıyısını, yüksek kuleyi ve kanalın karşısındaki köprüyü tasvir etti. Köprü dışında her şeyin doğru olduğu ortaya çıktı. Croiset'te genellikle "tekleme" olmadığı için bu garip görünüyordu . Böylece, gerçekten bir köprü olduğu ortaya çıktı, ancak kanalın üzerinde değil , sadece belediye binasında tutulan ancak o zamana kadar yapılmış olması gereken bir proje şeklinde. Bu durum çok önemlidir, çünkü duyarlı kişinin yalnızca belirli bir arazi parçasını "görmediğini", aynı zamanda arazinin bulunduğu bir kaynaktan arazi hakkında bilgi aldığını söyler . Anlaşıldığı üzere, bu bilgiler toplu olabilir (bazıları doğadan ve bazıları projenin çizimlerinden). Bu, bu bilgilerin nasıl elde edildiğine biraz ışık tutuyor .

J. Croiset'in kendisine gelince, sonu kötü oldu: Kendi yeteneğinin kurbanı oldu. Interpol'ün İtalya'da teröristler tarafından kaçırılan Aldo Moro'yu arama teklifini kabul etti . Ancak Croiset İtalya topraklarına girer girmez öldürüldü: Teröristler kiminle uğraştıklarını çok iyi biliyorlardı ve onu hemen uzaklaştırdılar.

Tek bir Croiset dedektiflik yapmadı. Birçok benzer hikaye bilinmektedir.

Kont Louis de Armand, suçları çözmede ve dedektiflik çalışmalarını organize etmede yer alan bir kahindi. Literatür, dedektif davasına katılımının aşağıdaki açıklamasını içerir:

“Ünlü Sherlock Holmes'un (Conan Doyle'un emriyle) yaşadığı Baker Caddesi yakınında, evlerden birinde göğsünden vurulmuş ve uzun süre soğutulmuş bir şöminenin yanında yatan yaşlı bir adamın cesedi bulundu.

Polis ipucu ararken, genç bir adam eve girdi ve yabancı bir aksanla suçluyu aramada yararlı bir polis memuru olup olamayacağını sordu.

Genç adamdan yaklaşması istendi. Kurbanı uzun süre inceledi, ardından üzerinde kan izlerinin bulunduğu duvara gitti. Genç adam ayak izlerine baktı, farklı açılardan inceledi ve ardından oldukça ciddi bir şekilde şunları söyledi: “Beyler, katil, kurbanın akrabası olan varlıklı bir aileden gelen bir gençtir. Sol pantolon cebinde her zaman küçük bir altın saati vardır.” Dedektifler ona şüpheyle baktılar, ancak orada bulunan iki gazeteci, bu davetsiz konuğun kimliğini öğrenmek istedikleri için bunu not aldı.

Genç adam gülümsedi ve "Ben büyük Cheiro'yum" diyerek kartvizitini gazeteciye verdi. Daha sonra orada bulunan herkese veda etti. Polisler ve gazeteciler sessizce ona baktılar ve parmaklarıyla alınlarına vurdular.

İki gün sonra bütün gazeteler, polisin öldürülen adamın oğlu olduğu ortaya çıkan ve pantolonunun sol cebinde altın bir saat taşıyan bir adamı tutukladığını bildirdi. Sadece birkaç kişi Cheiro'nun Comte Louis de Armand olduğunu biliyordu. Cheiro, diğer birçok çarpıcı tahminin yazarıydı ve Londra salonlarında büyük popülerlik kazandı . Sonra Londra'dan ayrıldı ve orada dedektiflik bürosunu açmak için New York'a gitti.”

Güney Afrika'daki olay açıklayıcıydı. Orada, Eylül 1956'da Pinetown kasabasında on yedi yaşında bir kız kayboldu. Ebeveynler alarma geçti ve polis bir arama başlattı; Ekim ayına kadar devam etti. Polis daha sonra kızı veya cesedini bulma konusundaki tüm umutlarını yitirdi ve kızın ailesine durumu anlattı. Ebeveynler, bir zamanlar okulun müdürü olan ve kaybolan şeyleri bulmasıyla ünlü bir adama döndüler. Emeklilikte hobisini bırakmadı . Daha önce hiç kayıp insanları aramadığı konusunda uyarmasına rağmen kızı aramaya başladı. Arama şu şekilde devam etti. Kâhin Nelson birkaç dakika huzur ve sessizlik istedi, bir sandalyeye oturdu ve dikkatini kayıp kızı bulmaya verdi. Etrafındaki dünyadan tamamen vazgeçti. Tüm görünüşünde gerginlik vardı: terle kaplıydı, çok hızlı nefes alıyor, gözlerini kırpıştırıyordu. Bu yaklaşık çeyrek saat devam etti. Ondan sonra aniden konuştu ama kendi sesiyle değil, kızın sesiyle. Ses , "Ben... ben öldüm... cesedim Hots Roaches yakınlarındaki bir hendekte... bir adam... bir adam üzerime atladı... beni öldürdü!" dedi.

Nelson birkaç kez daha içini çekti, sonra gözlerini açtı ve sandalyesinden kalktı. Sessizce pencereye yürüdü ve uzun bir süre sokağa baktı. Terini sildi ve yavaşça orada bulunanlara döndü. Polislerden biri Nelson'a, "Az önce ne söylediğini bize açıklayabilir misin?" diye sordu. Buna Nelson, “Evet efendim, yapacağım. Bir kız sesiyle konuştum. Cesedinin nerede olduğunu biliyorum. Hafifçe toprak ve dallarla kaplıdır ve onu buradan yaklaşık yüz kilometre uzaklıktaki küçük bir kanalın yakınında bulacağız . Katil otuz yaşında genç bir adam, adı Clarence. Cinayet silahını bahçenin arkasındaki kulübesine saklıyor.”

Bunun üzerine polis belirtilen yere giderek kızın cesedini buldu. Alnında kurşun deliği vardı. Ardından katili arama çalışmaları başladı. Ebeveynlerden polis, kızlarının önceki gün okul arkadaşlarından birinin Clarence van Buren olan bir akrabasıyla tanıştığını öğrendi. Yaptıkları onu tutuklamak için kaldı . Silah, Nelson tarafından belirtilen yerde bulundu.

Tüm bu hikayede, durugörünün kendisinin asla bilmemesi, araması gereken kızı görmemiş olması çok önemlidir .

Çok temel bir soru, kâhinlere bilginin tam olarak nasıl ulaştığıdır . Leningrad medyumu A. Martynov, bu süreci önce başka bir medyumla, sonra kendisiyle şöyle anlatıyor:

“6 Kasım 1978'de Smolensk'te 14 yaşında bir Moskovalı kız kayboldu . 19 Kasım'da ailesinin bir arkadaşı, V.I. Safonov'a kayıp kızın dört fotoğrafını ve bir okul üniformasını getirdi . Hemen tüm nesnelerin kızın çoktan öldüğünü gösterdiğini söyledi. Uygun ölçekteki bir haritada, cesedin yaklaşık yerini - Smolensk'ten kırk kilometre uzakta - gösterdi. Ayrıca kızın tecavüze uğradığını ve göğsünün ve boynunun yaralandığını kaydetti. Ertesi yılın baharında, Smolensk'ten tam olarak kırk kilometre uzakta, buzda, bu kızın cesedi keşfedildi - tecavüze uğramış, göğsü ve boynu kesilmiş.

Ayrıca, A. Martynov deneyimini anlatıyor:

“Benzer bir sorunu çözmek zorunda kaldım. Kasım 1983'te benden kayıp bir çocuğu bulmam istendi. Bana bir fotoğrafı gösterildi. Önce tarlasını bir asma ile ölçtüm (bunun nasıl yapıldığını daha sonra anlatacağız): asma sapmadı, yani çocuk öldü. Ve o anda , sanki çalışan bir telgraf bandındaymış gibi bilgi almaya başladım . Bana aynen şöyle dikte edildi: “Araba çarpmış, suya atılmış, sağdan gövdede hasar...”

Bir rezervuar bulmak için Moskova bölgesinin bu bölgesinin bir haritasına sahip olmak yeterliydi ama el altında değildi. Sonra, olağan cetveli kullanarak, bir asmanın yardımıyla, arama yarıçapını belirledim - evden yaklaşık 600 metre. Birkaç gün sonra teşekkür mesajları gönderildi: Çocuğun cesedi evden 550 metre uzakta bir gölette bulundu.” A. Martynov'un bilgiyi "çalışan bir telgraf bandındaki gibi" aldığını hatırlayalım. Bu, bilginin bir yerde bulunan bir kaynaktan geldiği anlamına gelir.

VG Messing, "Duyguların tüm gücüyle" adlı otobiyografik kitabında bilgi edinmenin başka bir yolunu anlatıyor. Yazıyor:

“1930'larda bir gün genç bir kadın beni görmeye geldi. Düşünceleri okuyabilen ve başkalarından gizlenenleri öğrenebilen biri olarak geldim. Kendisine çok benzeyen bir adamın fotoğrafını çıkardı.

- Bu benim kardeşim. İki yıl önce mutluluk için Amerika'ya gitti ve o zamandan beri ondan bir haber yok. Hayatta mı? Bulabilir misin?

Fotoğrafa bakıyorum ... Ve aniden onu sanki karttan çıkmış gibi görüyorum. Hatta biraz gençleşmiş ve iyi bir takım elbise giymiş gibi görünüyor. Ben de “Merak etme pani, kardeşin yaşıyor. Zor günler geçirdi, ama şimdi daha kolay. 13. gününde ondan bir mektup alacaksın, bugün sayılıyor...” Uzaktaki Philadelphia'dan gelen mektup, akşam treniyle zamanında ona ulaştı . V. Messing , "Bana bunu nasıl başardığımı sormanıza gerek yok," diye yazıyor. - Dürüst ve samimi olacağım. Kendimi bilmiyorum."

Vanga'nın bir film izliyor gibi göründüğünü zaten söylemiştik.

Kiev yakınlarında psişik şifacı P. Utvenko hastaları kabul ediyor. Gibi bilgiler alır. Bir mendil ister, onunla boş bir bardağı kapatır ve ardından ... mendilin sahibi hakkında tüm bilgileri verir. Size bir biyografiden mevcut hastalıklara ve anatomik kusurlara kadar her şeyi anlatabilir . Ona göre şu tür bilgileri kabul ediyor: “Beyaz fonlu bir insan görüyorum ve fotoğraf kağıdındaki gibi yara benekleri beliriyor ve çıkıyor.”

Donetsk'ten Yu.Vorobeva, bir kazadan sonra (aslında Vanga gibi) bir kahin oldu. Yu.Vorobyeva, yüksek voltajın bir sonucu olarak meydana gelen klinik ölüm yaşadı. Profesör L. Taranenko'nun rehberliğinde Donetsk Tıp Enstitüsünde araştırma yaptı. Yu Vorobyeva kendisi psiko-teşhis yürütür ve bir kişinin iç organlarını görür. Şu anda “her şey bir şekilde inanılmaz bir şekilde kendi kendine oluyor. Bu duygu kaybolmuyor ama kalıcı da değil... Adlandırılamıyor istese de... Tv ekranındaki bir görüntü gibi içini görüyorum. Duygularımı tarif edemem ama oldukça gerçekler, içlerinde tasavvuf yok.”

Teşhis ve tedaviden bahsetmişken (Vanga onlarla da ilgilendi), yukarıda bahsettiğimiz V. Safonov'dan bahsetmeden geçilemez . Son zamanlarda V. Safonov ve diğer medyumlarımız hakkında çok şey yazıldı . Birkaç kitap yayınladı. Ancak çok daha önce, psikolog VN Pushkin onunla çalıştı. O günlerde V. Safonov'un teşhisini şöyle anlatıyor:

Gözlemleme fırsatı bulduklarımız arasında en yetenekli teşhis uzmanlarından biri, ellerinin yardımıyla sadece teşhis koymakla kalmayıp aynı zamanda birçok insanı iyileştiren Muskovit Vladimir İvanoviç Safonov'du. V.I. Safonov tarafından gerçekleştirilen teşhis prosedürü genellikle şu şekilde gerçekleştirildi.

Muayene edilecek kişi teşhis uzmanından yaklaşık 75 cm uzaktaydı. Teşhis uzmanı avuçlarını omurga veya göğsün orta hattı boyunca yukarıdan aşağıya doğru gezdirdi. Bu durumda avuç içleri deneğin vücudundan 5-6 cm uzaktaydı . Kısa bir prosedürden sonra, V. I. Safonov , iddia ettiği gibi, bir miktar “dengesizlik” olan yerleri gösterdi. Kural olarak, bu tür teşhislerin sonuçları, kişinin kendisinin bildiği hastalıkları gösterdi.

V.I. Safonov, öznel raporunda şunu vurguladı: "Avuçlarını vücudun sağlıklı bölgeleri üzerinde gezdirdiğinde herhangi bir his hissetmedi." Vücudun sağlıklı bölgelerinde pozitif ve negatif bileşenler arasında bir denge olduğunu savundu . Bu dengenin ihlali, organın çalışmasının ihlaline işaret eden tuhaf bir duyuma neden olur.

Bu özel duyumlardaki farklılıklar, Safonov'un hastalığın derecesini ayırt etmesine izin verdi. Böylece bazı dengesizlikleri “bulaşmış bir tabaka” olarak algılamıştır. Bu tür nispeten hafif duyumlar, örneğin üst solunum yollarında nezle olan hastaların muayenesi sırasında ortaya çıktı. Mide ülseri onun tarafından bir "yara izi" olarak algılandı. Tümör, bir deliğin net bir görüntüsüne veya teşhis uzmanının kendisinin dediği gibi bir "deliğe" neden oldu.

V.I. Safonov, bir şekilde iş için geldiği şehirdeki kanser hastalarına teşhis vakasından bahsetti (uzun süre inşaat departmanında çalıştı). Çeşitli hastalıkları tanıma konusundaki inanılmaz yeteneğini öğrenen yerel hastanenin doktorları, onunla bir deney yapmaya karar verdi . Onu hastaneye davet ettiler ve biri kötü huylu rahim tümörü olan üç hasta kadınla tanıştırdılar . Safonov, sadece kanser hastası bulmayı değil, aynı zamanda hastanın vücuduyla hiçbir temas kurmadan, elbette aynı uzaktan algı yardımıyla tümörün sınırlarını belirlemeyi de başardı . Bu hastadaki tümörü tanımlamanın kolay olduğunu çünkü kanserli tümörün genellikle aşırı derecede yoğun bir şekilde yayıldığını söyledi . Bu durumda avuç içini vücudun ilgili bölgesine getirmek yeterlidir ve kötü huylu bir tümörün konturlarını avuç içine güvenle çizebilirsiniz.” Bu uzun alıntıyı bitiriyor.

Sadece V.N. Puşkin, V.I. Safonov ile çalışmadı. Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün on iki çalışanı bir dizi deneye katıldı. Aralarında hem sağlıklı hem de çeşitli hastalıklardan muzdarip olanlar vardı. V. I. Safonov , her birinin sağlık durumunun tam bir resmini uzaktan kendi elleriyle oluşturmak zorunda kaldı . Bu deney mutlak bir sonuç verdi, yani tüm hastalıklara doğru teşhis kondu.

görme yeteneğine sahip olması oldukça doğaldır . Aslında bu iki olgu -uzaktan teşhis ve cilt görüşü- şüphesiz aynı niteliktedir. Bir fark olmasına rağmen. İlk durumda teşhis uzmanı başka birinden radyasyon alır ve cilt görüşü durumunda, radyasyonuyla bir radar gibi görmek istediği nesneyi bulur. Ancak her iki durumda da, radyasyonun bir dedektör, bir kayıt memuru olarak cilt üzerindeki etkisinden bahsediyoruz.

Uzaktan teşhisten bahsetmişken, bu mesafenin ne olabileceğini merak etmek doğaldır. Diyelim ki - herhangi biri. Basiret gelince, mesafe herhangi bir rol oynamaz ve teşhis için de. Her şey yalnızca duyarlı olanın kendisi tarafından, yeteneği tarafından belirlenir.

Beyaz Rusya'da yaşayan Fyodor Danilovna Konyukhova, her mesafeden teşhis yapıyor . Minsk veya Moskova'da olmak, ülkenin herhangi bir yerindeki hastaları teşhis eder ve tedavi eder. Bu telefonla yapılır.

Moskova bilim adamları tarafından çok ilginç bir uzaktan teşhis deneyimi gerçekleştirildi. Aşağıdakilerden oluşuyordu. 1989'da Moskova'daki uzmanlar, o sırada Vladivostok'ta bulunan (ve bu konuda hiçbir şey bilmeyen) bir adama teşhis koydu . Bu deneyler, Nature and Man dergisinin inisiyatifiyle gerçekleştirildi. Uzmanların deneyimi, yargıçları yaklaşık yüz kişiydi. Teknik olarak her şey böyle gitti. Teşhis , aynı anda yedi durugörü, yani hassas kişiler tarafından uzaktan konulmuştur . Her biri bağımsız çalıştı

altı ve aralarında bilgi alışverişi olasılığı tamamen dışlandı. Hepsi, o sırada Vladivostok'taki yatak odasında huzur içinde uyuyan hastaya odaklandı. Yedi teşhis uzmanının her biri, komisyon üyelerinin hemen "yedi mühür" ile mühürlediği ayrı bir eylemde teşhislerini girdi . Ertesi gün sabah saatlerinde Vladivostok'ta konu çeşitli alanlardaki tıp uzmanları tarafından muayene edildi. Bunu yaparken en modern teşhis araçlarını kullandılar . Vladivostok'taki kapsamlı inceleme tamamlandığında bu malzemeler, deneyin suçlusu (denek) ile birlikte uçakla Moskova'ya teslim edildi. Ardından , yerinde teşhis ekipmanı yardımıyla elde edilen verileri, hassas kişilerin zihinsel çabalarıyla elde ettikleri verilerle karşılaştırmaya devam ediyor. Komisyon bu çalışmayı tamamlamıştır. Duyarlıların verileri hem kendi aralarında hem de yerinde objektif bir incelemenin verileriyle karşılaştırıldı. Bunu yaparken aşağıdakiler kuruldu. Öncelikle. Tüm hassas teşhis uzmanları , tam olarak aynı teşhisi koydular ve öznenin organizmasının şu andaki ve geçmişteki durumunun aynı tanımını verdiler (anamnezi). Saniye. Duyarlıların hasta hakkındaki bilgileri , cihazların yardımıyla elde edilen bilgilerden daha eksiksizdi. Tutarsızlıklar esas olarak anamnez ile ilgiliydi. Her bir tutarsızlığın daha ayrıntılı incelenmesi , hassas teşhis uzmanlarının, hastayı muayene ve aletler yardımıyla doğrudan muayene eden doktorların erişemeyeceği bilgileri kaydettiğini gösterdi . Bu nedenle, hassas kişiler, hastanın daha önce maruz kaldığı ancak unutmayı başardığı hastalıkları ve yaralanmaları bildirdi ve sonuçları doktorlar tarafından fark edilmedi. Ancak teşhis uzmanlarının tüm ifadeleri, akraba ve akrabaların hikayelerinin yanı sıra tıbbi belgelerdeki kayıtlarla da doğrulandı . Bu nedenle , her şey hakkında bilgi içeren bir kaynak vardır . Sadece bu kaynaktan çekebilmeniz gerekiyor . Bu kaynağı ele almadan önce, diğer gerçekleri ele alalım .

Gördüğümüz gibi, her kahin bilgiyi farklı şekilde alır. Buradaki her şey çok bireyseldir, yani bu bilgilerin alıcılarına, yani duyarlıların kendilerine bağlıdır. Olgunun kendisinin doğasını ve insan vücudunun gizli yapısını anlamak için Sh.Karaguly'nin kitabında verilen veriler çok değerlidir. Çalışanı Diana'nın bir kişinin iç yapısını nasıl algıladığını anlatıyor. Amerika'daki en ünlü kahinlerden birinden bahsediyoruz. Ş.Karagula şöyle yazar: “Yoğun bedenin tabanındaki yaşamsal enerji bedenini veya alanını parlak bir örümcek ağı veya ışık huzmeleri gibi içine işleyerek gözlemler. Bu ışık titreşimleri dokusu sürekli hareket eder ve görüntü odak dışındayken TV ekranında bir ışık çizgisi gibi görünür. Enerji bedeni fiziksel bedene nüfuz eder, ona nüfuz eder, bu bedenden birkaç santim dışarı çıkar ve fiziksel bedenin tam bir kopyasıdır. O (Diana), fiziksel yapıdaki herhangi bir bozukluğun öncesinde ve ardından o enerji bedeninde veya alanında bir bozukluğun olduğunu belirtir. Enerji alanının içinde, sekiz büyük kuvvet girdabı ve birçok küçük girdap gözlemliyor: bu girdaplar sarmal konilere benziyor. Hızlı veya yavaş, ritmik veya sarsıntılı olabilirler . Bununla birlikte bazen enerji dokusunda yırtılmalar görülür . Her girdap, birkaç küçük sarmal enerji konisinden oluşur. Büyük girdaplar , daha küçük sarmal konilerin sayısı bakımından birbirinden farklıdır.

Beş büyük girdap, omurga boyunca düz bir çizgide bulunur: biri tabanında , ikincisi yaklaşık olarak kasık kemiği ile göbek arasında ortada, üçüncüsü göbekte, dördüncüsü orta seviyede sternumun kalbe yakın kısmı, beşincisi gırtlağa veya adem elmasına yakındır. Vücudun sol tarafında, dalak ve pankreas bölgesindeki altıncı büyük girdap, görünüşe göre omurga boyunca yer alan girdaplar zinciriyle bağlantılı değil. Son iki büyük girdap bulunur: biri yaklaşık olarak kaşların arasındaki noktada ve diğeri başın üstünde. Diana bu girdapların durumuna göre hastalıkları teşhis ediyor.”

binlerce yıl önce "tekerlek" (Sanskritçe "çakra") diyorlardı. Omurga boyunca yer alan yedi enerji çakrasını kim duymamıştır? Bu çakralar, Hint geleneğinde daha önce omurga boyunca yer alan, ancak farklı sayıda yaprakları olan (dikkat edin!) Lotus çiçekleri olarak tasvir edilmiş ve tasvir edilmiştir . Çeşitli konilerden bahsediyoruz

değerler ve binlerce yıl önce aynı şeyi farklı sayıda taç yapraklarıyla temsil etmeye başladılar. Bütün bu yapraklar büyük bir kasırgada (nilüfer) birleşir. Diana'nın gördüğü (ve sadece o değil) odur. Hint geleneğinde alt çakraya (koksiksin altında) "muladhara" denir. İkincisi, pubisin hemen üzerinde bulunan "svadhisthana" dır. Üçüncüsü, solar pleksus bölgesinde yer alır " manipura” Göğüsteki dördüncü çakraya (kalp seviyesinde) “annahata” adı verilir. Beşincisi Adem elması bölgesindedir ve “vishuddha”dır. , "ajna" dır (Hint geleneğine göre, basiretten sorumlu olan üçüncü göz burada bulunur). Yedinci çakra, tepenin üzerinde, başın hemen üzerinde yer alır. Hintlilerin binlerce yıl önce inandıkları ve inandıkları gibi, insanı kozmosla birleştirir . Buna "sahasrara" denir

Bildiğimiz gibi, büyük Rus fizyolog I. Pavlov ilk sinyal sistemini tanımladı. Uzmanların artık otonom sinir sistemi dediği şey budur. Otonom veya sempatik olarak da adlandırılır . Dolayısıyla bu sistem, insan vücudundaki metabolik, enerji ve bilgi süreçlerinin doğru düzenlenmesinden sorumludur . 19. yüzyılın ünlü fizyologu Testu tarafından İnsan Anatomisi adlı kitabında şöyle anlatılır: “Sempatik sinir sistemi, omurilik boyunca uzanan ve her iki yanında bitişik olan iki büyük sinirden oluşur. Son sakral omurun altında başlarlar ve beyinde son bulurlar . Yol boyunca aşağıdaki gruplara ayrılırlar: a) sakral pleksusu oluşturan dört çift sakral sinir; b) büyük damarları ve dalağı innerve eden dört çift lomber sinir ; c) solar pleksusu oluşturan on iki çift spinal ve torasik sinir; d) kalbe giden ve duvarlarda kardiyak pleksusu oluşturan üç çift gangliyon; e) faringeal pleksus ve iki kafa; e) süngerimsi (beynin ön kısmında); g) epifiz bezi - sinirleri trigeminal sinir boyunca bulunur ... "

Nostradamus

Ishel Nostradamus en çok bilinen kahinlerden biridir. Ölümünün üzerinden dört yüzyıldan fazla zaman geçti ve onun peygamberlik niteliğindeki eserleri basıldı, yeniden yayınlandı ve sürekli bir başarı elde etti. İçlerindeki her şey , kahinin birçok tercümanına kanıtlamak istendiği kadar açık ve net değil. Ancak insanın gizemli kehanetlere olan açlığı bugün hiçbir zaman zayıflamadı ve zayıflamayacak. Kısa bir süre önce, insan hala her şeyi yapabileceğinden, hayatın efendisi olduğundan, bu dünyadaki her şeyin kendisi için yaratıldığından ve var olduğundan emindi. Ama sarsılmaz görünen tüm toplumsal yapılar gözümüzün önünde çöküyor, her türlü anlamın ve her türlü yararın aksine insanlar birbirlerini öldürüyor, halklarını dilenci bir varoluşa sürüklüyor. Bu, artık koyun derisi giymiş ve anlaşmazlığa katkıda bulunarak rakipleri dünya arenasından uzaklaştıran düşmanlar tarafından başarıyla kullanılıyor. Düşünen bir kişi, olan bitenin tüm dehşetini ve trajedisini anlar ve insan zihninin her şeye gücü yettiğine olan inancı kurur. Kişi yukarıdan kaderlere, işlenen suçların cezalarına, günahların cezasına döner . Bu nedenle, zamanımızda kehanetlerin ve kahinlerin gizemlerine ilgi büyüktür. Talep arz yaratır. Tüm bunları çarpık, abartılı bir biçimde yorumlayan, okuyucunun üzerine bütün bir düşük dereceli edebiyat akışı düşüyor. pozisyon

Böyle bir okumadan sonra kişi, gerçek sebep ve sonuçlardan oluşan dünyayı tamamen parçalara ayırır. Bu kitapta, Dünya zihni problemini ve parapsikolojik fenomenleri bilimsel olan gerçek bir temelde ele alıyoruz. Bu temelde, “Dünyanın Tek Bir Resmi” adlı bir dizi kitap yarattık. Ve burada, Nostradamus hakkındaki birçok masalın inancını üstlenmeden, okuyucuya yalnızca bilgi vererek gerçek zeminde kalacağız , gerçekler.

Nostradamus bir altın madeni, çevirmenler ve yazarlar için Klondike. Hakkında bir düzineden fazla kitap yazan biri, 400 yıldan fazla bir süre önce yaşamış olan Nostra Damus'un Hitler'den, Hiroşima'dan, Kennedy suikastından, aya insan inişinden, Basra Körfezi Savaşı'ndan ve Gorbaçov'un işleri. Peygamberin, kendi yıllarında eşi benzeri görülmemiş toplumsal gerilim , hastalık, uluslararası savaşlar, çevre felaketleri ve daha önce hiç görülmemiş ölçekte ayaklanmalar olarak gördüğü, esas olarak onlarca yıllık tarihimize odaklandığı ortaya çıktı .

Öyle mi? Yüzyıllarını okuduysanız, tercümanların yardımı olmadan bunu orada bulamazsınız. Ve belirsiz çizgiler farklı şekillerde yorumlanabilir. Bu, Nostradamus'un hiçbir şeyi doğru tahmin etmediği anlamına mı geliyor ? Hayır. Şüphesiz, basiret yeteneğine sahipti ve bu, yaşamı boyunca kabul edildi. Ancak kehanetleri Latince, eski Fransızca ve Provence dillerinin karışımıyla yazılmıştır. Kelime oyunları ve çeşitli kelime oyunları, imalar, dilbilgisi hileleri ve gizli anagramlar tarafından kasıtlı olarak gizlenmiş görünüyorlar . Dörtlük adı verilen dörtlük şeklini alırlar . Toplamda, on ciltlik 1104 kehanet yayınlandı. Dörtlüklerden alıntı yaparken, “Yüzyıllar” cildinin sayısını ve ondan sonra dörtlüklerin sayısını belirtin.

1554'te yazmaya başladı . Zaten 1555'te ilk üçünü yayınladı. Ertesi yıl dört cilt daha yayınladınız. Kalan üçü ölümünden sonra yayınlanacaktı. Nostradamus'un kehanetleri ayrıca Önsözlerde ve II. Henry'ye yazılan uzun bir mektupta yer almaktadır . Bu mesajda Nostradamus , insanlık tarihini 8000 yılına kadar inceliyor . Diğerleri kadar karmaşık tahminler de içeren "Omens " de yayınlandı. Gerçek şu ki, dörtlüklerde bu kehanetin hangi yılda gerçekleşeceğine dair açık bir işaret yok . Tercümanlar, olayın yılını , dörtlük ve yüzbaşı sayısındaki sayıların çok zor permütasyonları yoluyla hesaplamayı teklif ederler. Aynı zamanda, elbette, görünüşe göre kimsenin nihayet kaldırmayacağı pek çok soru var.

Michel de Nostradamus , 14 Aralık 1503'te Provence'ta doğdu. Aile bolluk içinde yaşadı. Babası noterdi ve birçok arkadaşı ve yoldaşı vardı. Michel genç yaşta kehanet armağanını gösterdi. İbranice, Latince ve Yunanca da dahil olmak üzere çeşitli dilleri konuşuyordu. Ayrıca olağanüstü matematiksel yetenekler ve o zamanlar astroloji olarak adlandırılan "gök bilimi" için bir tutku gösterdi.

Michel'in yetiştirilmesi, Michel'in babası ve annesinin evlenmesinden önce bile bilgili insanlar ve arkadaş olan her iki büyükbabası tarafından halledildi. Her iki büyükbaba da kraliyet evinde doktordu ve kraliyet ailesiyle birlikte Fransa'nın güneyinde yoğun bir şekilde seyahat etti. Büyükbabalar, torunlarının tam öğretmenleriydi ve ona tarih, klasik edebiyat, tıp ve astroloji dersleri veriyorlardı. Çocuğa ayrıca tedavide çeşitli şifalı otların kullanımı olan geleneksel tıp da öğretildi. Michel ayrıca simya ve Yahudi Kabala ile tanıştı.

Michel 14 yaşındayken, büyük Rönesans Bilim Merkezi Avignon'da okumak üzere gönderildi. Burada retorik, gramer ve felsefe okudu . Avignon'un zengin papalık kütüphanesinde okült ve astrolojik kitaplar okudu . Gerçek şu ki Avignon, Provence'taki papalık yerleşim bölgesinin başkentiydi. Öğretim Katolik rahipler tarafından yürütüldü . Zaten o sırada Michel, yoldaşlarından "küçük astrolog" takma adını aldı.

19 yaşında Michel, Montpels Üniversitesi'nde tıp öğrencisi oldu. Ancak o zamana kadar zaten yüksek eğitimli bir insandı ve bu temelde üniversitenin dogmatik ve cahil profesörleriyle çatışmalar çıktı . Tıp aynı seviyede, müshil ve kan alma seviyesindeydi. Üç yıl sonra, Michel bir defne tankı derecesi aldı ve üniversiteden ve hatta şehirden ayrıldı. Tedavi yöntemlerini denemek için profesörlerin gözetimi olmadan umduğu taşraya gitti .

Bu sırada Avrupa'da kara tef vebası dolaşıyordu. Doktorlar güçsüzdü. Nostradamus veba ile özverili bir şekilde savaştı . Vebayla savaşmak için basit ama etkili ilaçlar kullandı : temiz su, temiz hava ve bitkisel ilaçlar. Nostradamus'un başarıları açıktı - binlerce insanı ölümden kurtardı. Kendisi her zaman hastalar arasındaydı.

, Nostradamus'un pembe hapları (bir C vitamini kaynağı) hala bilinmektedir . Bileşimleri şu şekildedir: genç bir selvi talaşı (30 gr), Florentine iris (180 gr), karanfil (90 gr), kokulu Hint kamışı (üç drahmi) ve odunsu aloe (altı drahmi). Haplar bu şekilde hazırlandı. Bitki yaprakları kurutuldu, öğütüldü ve tablet haline getirildi. Sürekli dil altında tutulmaları ve yutulmamaları reçete edildi .

mus'un deneyim ve ün kazandığı (Aix ve Salon şehirlerini vebadan kurtardığı) dört yıllık bir veba destanından sonra , eğitimine devam etmek ve doktora yapmak için üniversiteye döndü. Doktorasını zorlanmadan aldı - deneyiminin etkisi oldu. Sözlü sınavda yaptığı konuşma sadece fakültenin tüm öğrencileri tarafından değil, büyük bir kalabalık tarafından da dinlendi. Nostradamus , tıp doktoru olduktan sonra Montpellier'deki tıp fakültesinde bir yer aldı ve burada üç yıl profesörlük yaptı. Ama yetenekli insanlar için her zaman zordur, onlara yakın olanlar için çok sakıncalıdır. Bu nedenle Nastradamus üniversiteden ayrılıp yeniden dolaşmaya başlamak zorunda kaldı. Toulouse'da kalıcı bir muayenehane açtı . Sonra büyük bilim adamı Scaliger onu Agen'e davet etti. Burada sadece başarılı bir şekilde çalışmakla kalmadı, aynı zamanda ona iki çocuk doğuran yerel bir güzellikle evlendi. Ancak mutlu bir aile hayatı sadece üç yıl sürdü. Nostradamus'un düşmanı - veba, hem sevgili karısını hem de küçük çocuklarını ondan kaptı. Kişisel trajedi, Nostradamus'un veba ile baş etme yeteneğinden herkesin şüphe duymasıyla tamamlandı . Ondan yüz çevirdiler. Scaliger'in kendisi onunla tartıştı. Gerçekten de, büyük bir belada bir kişi yalnız kalır. Engizisyon da işin içine girdi. Nostradamus, bir ustaya "iblisler yarattığını" (Meryem Ana heykeli için alçı döktüğünü ) söylemekle suçlandı . Nostradamus, son zamanlarda sonsuz mutlu olduğu yerlerden kaçmak zorunda kaldı. İtalya'ya kaçtı .

Veba azalmadı. 1544'te yeni dalgası başladı. Çürüyen ceset dağlarıyla dolu şehirler. Doktorlar enfeksiyon korkusuyla kaçtı. Nostradamus 27 gün 27 gece yorulmadan hastaların yanında çalıştı . Tedavinin sonuçları aşikardı . Aix şehrini ikinci kez kurtardı. Bunun için müebbet hapis cezasına çarptırıldı. Şehrin sakinleri ona , doktorun veba tarafından götürülenlerin ailelerine dağıttığı mi hediyelerini yağdırdı. Bundan sonra veba ile mücadelede Salon şehri sakinlerine yardım etti.

Stradamus ailesini kaybedeli on uzun ve zor yıl geçti . 45 yaşındaydı . Zengin bir dul kadınla ikinci kez evlendi ve Salon'da yaşamaya başladı. Nostradamus, yıllarca dolaşıp durduktan, zulüm gördükten, vebayla ve insan aptallığı ve anlamsızlığıyla savaştıktan sonra, istikrarlı, az çok sakin bir yaşam ve yaratıcılık yeri buldu. Çalışma odasını eski çağlarda kullanılanlara göre modellenmiş usturlaplar, sihirli değnekler, sihirli aynalar, bakır bir kase ve bir tripod gibi yasak büyülü aletlerden oluşan değerli koleksiyonuyla donattı .

İlk başta her şey yolundaydı ve hatta mükemmeldi: şehrin saygın (en saygın) vatandaşlarından biri , dindar bir Katolik, zengin bir adam ve yüksek standartlarda profesyonel bir doktordu. Ama uzun sürmedi. Şehrin sakinleri , geceleri Nostradamus'un ofisinde ışıkların yandığını görünce alarma geçti. Saatin kaç olduğunu hatırlamanız gerekiyor. Garip evin sahibi dışlanmış ve korkulmuştur.

Nostradamus'un kendisi geceleri burçlar yaptı ve geleceği görmeye çalıştı. Bunu yapmak için, keskin kokulu otlarla dolu kaynar suyla dolu bakır bir kasenin üzerine bakır bir sehpa üzerine oturdu . Yavaş yavaş transa geçti. Bunu yapmak için, bir mumun dar alevine dikkatle baktı. Böylece zihni arınmıştı. Bir süre sonra, puslu bir buhar pusuyla kaplı geleceğin görüntüleri önünde belirdi. Bütün bunlar geceden geceye tekrarlandı. Ve çoğu zaman Fransa'da gelecekteki bir dini savaş gördü. Fransız kralının miğferini delen kırık bir mızrak gördü .

Nostradamus vizyonlarını gizleyemedi ve 1550'de gelecek 1551 yılı için kehanetler içeren bir kehanetler kitabı yayınladı . Almanakta her ayın olayları

bir dörtlük - bir dörtlük tarafından tanımlandı. Nostradamus'un dörtlüklerinde yazdıklarının çoğu gerçek oldu . Önemli olan, belirtilen ay geldiğinde her şeyin kontrol edilebilmesiydi . Modern astrolojik olanlar gibi bir tür tahmindi. 1551'den hayatının sonuna kadar (1565 ), bu tür almanakları derledi ve yayınladı - her ay için tahminin ayrı ayrı vurgulandığı, önümüzdeki her yıl için tahminler. Bu onu şehrinin sınırlarının çok ötesinde ünlü yaptı, Fransa'da ve hatta Avrupa'da konuşuldu.

Geleceği bilmek isteyenler peygambere akın etmeye başladı. Bunların arasında , hayatının sonuna kadar Nostradamus ile çalışmaya devam eden müstakbel sekreteri Jean-Aimé de Chavigny de vardı . Nostradamus'un, önümüzdeki yıl için tahminlerle sınırlı kalmama, insanlığın tüm geleceğini tarihinin sonuna kadar görme ve aynı dörtlükler şeklinde yazma fikri vardı. On cilt tahmin - dörtlük oluşturmaya karar verildi.

Her cilt yüz dörtlük içerecekti. Binlerce kehanet var.

1553 yılının Kutsal Cuma gecesi başladı . Nostradamus, insanlığın geleceğine giderek daha fazla bakarak ilham aldı. Tüm ciltler ("Yüzyıllar") nispeten hızlı bir şekilde oluşturuldu. Ama ne yazık ki ve şaşırtıcı bir şekilde, o zamanın sadece farklı dilleri konuşmayan, tıp, felsefe, tarih bilen yüksek eğitimli bir insanı olan Nostradamus , kehanetlerini - dörtlükleri - farklı dillerin karışımıyla yazdı - Fransızca, İtalyanca , Provence, Yunanca ve Latince. Aynı zamanda, dörtlükler çok net tahminler, tahminler değildi , daha çok bilmecelere ve bulmacalara benziyordu. Bunlar belirsiz şifreli dizelerdi.

Nostradamus'un önümüzdeki yıl için tahminleri okuyan halk tarafından coşkuyla algılandıysa (orada her şey açıktı), o zaman yüzyıllar ve bin yıl boyunca tahminler içeren Yüzyıllar farklı algılandı. Net tahminler yerine çok dilli bulmacalar içeriyorlardı. Bu, tercümanlar arasında hala tartışmalara neden oluyor. Bazıları oradaki her şeyin derin anlamlarla dolu olduğuna inanırken, diğerleri orada peygamberlik bir şey görmüyor. Böylece Nostra damus, gelecek yüzyıllar boyunca herkesin işini belirledi.

Doğru, bazı tahminler çok açıktı. Yüzyıllardan itibaren Fransa Kralı II. Henry'nin tehlikede olduğu anlaşıldı. Bu ona daha önce saray astrologu Iok Gorik tarafından tahmin edilmişti. Kraliyet ailesi bu tahminlerle meşguldü. Nostradamus krala çağrıldı. O geldi ve kehanetin özünü açıkladı, Kraliçe ondan önce astrolojiye düşkündü. Nostradamus tarafından büyülendi, onu Paris'te Başpiskopos Sans'ın sarayına yerleştirdi.

Engizisyon yine Nostradamus'u hatırladı ve ondan bir açıklama almak istedi, bu bilgiyi nasıl alıyor, şeytandan değil mi? Kâhin bir ziyaretçi tarafından bu konuda uyarıldı ve aceleyle Paris'ten çekilmeye karar verdi.

Nostradamus, Kral II. Henry'nin ölümüyle ilgili olarak şu dörtlüğü yazdı:

"Genç aslan, yaşlıyı savaş alanında teke tek dövüşte yenecek. Altın kafesten gözlerini delip geçecek. Birinin açtığı iki yara ve ardından korkunç bir şekilde ölecek.”

Henry 1559'da 41 yaşına geldiğinde , iki kraliyet düğünü şerefine, Paris dışında , Rue Saint Anthony'de bir turnuva düzenledi. Kral, tam bir şövalye kıyafeti içinde ve bir aslan resmiyle süslenmiş devasa bir kalkanla muhteşem bir savaş atının üzerindeydi. Dövüşler birbirini takip etti. Her muzaffer düellodan sonra, dağların kralı altın siperliğini kaldırarak tarlada ilerliyordu. Verilerin altındaki kalabalık onu coşkuyla karşıladı ve alkışladı. Turnuvaların sonunda , üçüncü gün kral , Kraliyet İskoç Muhafızlarının genç kaptanı Earl Montgomery ile savaşmak zorunda kaldı . Bir beraberlik kaydedildi, ancak kral ikinci bir dövüş talep etti. İskoç kehaneti hatırladı ve bu kavgadan kaçınmaya çalıştı. Ama kral ısrar etti. Ölümcül bir savaş başladı ve seyirci korkunç bir önseziyle dondu. Aniden, herkes korkunç bir mızrak kırılma sesi duydu ve İskoçyalı'nın mızrağının bir parçası kralın altın vizörünü kırdı, sol gözünü deldi ve beynine girdi. On gün sonra kral öldü.

Bundan sonra, Paris'in banliyölerindeki kalabalık, Nostradamus'un portresini yaktı ve Engizisyonun kafiri yakmasını talep etti.

, küçük bir oğluyla hüküm sürmeye başladı . Nostradamus'un kehaneti, oğlunun ölümünden söz ediyordu. Varis, Francis II, hasta bir genç adam olarak büyüdü . 1558'de İskoçya Kralı V. James'in kızı Mary Stuart ile evlendi . Francis on sekizinci yaşına gelmeden öldü. Dul Mary Stuart İskoçya'ya döndü ve kraliçe oldu.

Nostradamus tahmin etti:

“İlk oğul, dul, mutsuz çocuksuz evlilik. İki ada çekişme içinde: on sekiz yaşına kadar, hala önemsiz. Bir diğeri için, daha genç yaşta bir nişan.”

Her şey oldu. İlk oğul öldü. Mary Stuart çocuksuzdu. İskoçya ile İngiltere arasında kavga çıktı. İkinci oğlu Charles IX, 11 yaşında Avusturyalı Elisabeth ile nişanlandı .

Nostradamus ayrıca şunları yazıyor:

“Büyük Kraliçe yenilecek... Kılıcın peşinden koşarak nehri geçecek. İnancını incitecek.”

Aşağıdaki oldu. Mary Stuart'ın Boswell ile Katolik tebaasının inancını gücendiren bir aşk ilişkisi vardı . Hapisten kaçtı ama ordusu yenildi. Mary, İngiltere'deki Solway Nehri'nin arkasına sığındı. İngiltere Kraliçesi'nin esiri oldu ve 1587'de başı kesildi . Dörtlük-dörtlük sayısının (86) infaz yılı anlamına geldiğine inanılmaktadır . Ama bu büyük bir soru işareti.

Nostradamus'un bir kahin olarak tüm Avrupa çapındaki ününün yerini şüpheler aldı. Birçoğu onu bir şarlatan ve bir kafir olarak görmek istedi .

Nostradamus öldüğünde, istediği gibi kapalı bir tabutun içine, Salona'daki Cordeliers kilisesinin bir duvarının içine dik olarak gömüldü . Mezarın üzerine şu kitabe kazınmıştır :

dünyanın gelecekteki olaylarının etkisi altında, neredeyse kutsal kalemiyle kaydetmeye layık görülen tek ölümlü, ünlü Michel Nostradmus'un külleri burada yatıyor . Altmış iki yıl altı ay on yedi gün yaşadı. Onun küllerinden soyu rahatsız olmasın. Anni Pozar Gemel, eşine mutluluklar diliyor.”

Ancak yavru bu vasiyeti ihlal etti - 225 yıl sonra büyük görücünün küllerini rahatsız etti. Cesedinin mezarı açıldı . Nostradamus, kehanet yeteneğini şu şekilde değerlendirdi: “Tanrı'yı düşündüğüm göz beni düşünüyor; benim gözüm ve Rabbin gözü bir ve aynı göz, bir ve aynı görüş, bir ve aynı anlayış ve bir ve aynı sevgidir.”

ilk kehanetler kitabının önsözünde No Stradamus şunları yazdı:

“Uzun zamandır zaten gerçekleşmiş olayları önceden tahmin etmiş ve belirli yerlerden bahsetmiş olsam da, tüm bunların ilahi irade ve yukarıdan gelen ilhamla yapıldığını doğrulamak isterim . Giderek daha sık olarak, tüm dünyada hem sevindirici hem de uğursuz tahmin edilen olaylar oluyor. Önceleri hem şimdiki zamana hem de geleceğe zarar vermemek için sakinliğimi korumak istedim ve yazmaktan kaçınmak istedim, çünkü şimdiki krallıklar, mezhepler ve dinler gelecekteki krallıkların, mezheplerin, dinlerin görünümünü görebilseydi ve görebilseydi. çocukça fantezilerine taban tabana zıt olduklarını, gelecek yüzyılların doğru olarak kabul edeceklerini lanetleyeceklerini ... Ancak daha sonra, sıradan insanların gelişini öngörerek, dilden ve kağıttan kalemden çekilmeyi bırakmaya karar verdim , belirsiz bir şekilde ilan ediyorum ve gizemli özdeyişler, insanlığı, özellikle de son derece önemli olanları değiştirmek için nedenleri ; okuyucularımın yanılsamalarını alt üst etmemek için onları gizemli ve en önemlisi kehanetsel bir biçimde giydirmeye karar verdim.

, başlangıçta bizim tarafımızdan sorulan, dörtlüklerin şekli ve anlamının neden bu kadar kafa karıştırıcı ve belirsiz olduğu sorusunu kendisi böyle yanıtlıyor .

Musa'nın iradesi dışında yapılan mezarının açılışı hakkında birkaç söz söyleyelim . Şehir babaları bunu çok iyi bir bahaneyle yapmış olsa da - ünlü şehir sakininin cesedini daha onurlu bir yere (hala kilisenin duvarında) taşımak için. Aynı zamanda tabutun kapağının altına da bakma fırsatı buldular. Bu 1700'de oldu . Tabutta herhangi bir kağıt bulunmadı, ancak iskeletin boynunda üzerinde “1700” yazan bir madalyon bulundu. Nostrada bunu da önceden görmüş olmalı. Tabutun kapağı kapatıldı ve tabut, kilisenin duvarına yeni bir yerde duvarla örüldü. Ancak 91 yıl sonra, Fransız Devrimi günlerinde, Ulusal Muhafızların heyecanlı askerleri tabutu parçaladılar ve sarhoşlar onun etrafında dans ettiler ve kemikleri fırlatarak Nostradamus'un kafatasından şarap içtiler ...

Bu arada Nostradamus, II. Henry'ye yazdığı bir mektupta Fransız Devrimi hakkında şunları yazdı : “Hıristiyan Kilisesi , Afrika'da olduğundan daha şiddetli zulüm görecek ve bu, zamanın yenilenmesinin başlangıcı olarak gördükleri 1792'ye kadar devam edecek. ... ” Bu yıl, gerçekten de eskisinin yerini alacak yeni bir takvim tanıtıldı. 14 Temmuz 1789'da kalabalık Bastille'i aldığında , yakındaki duvarda meydana gelen olayların yazıldığı "Yüzyıllar" ın bir kopyası sergilendi . Orada, 273 yıl önce, Nostradamus " sıradan insanların gelişi" hakkında yazmıştı . Devrimin kendisi ve nedenleri hakkında Ama Stradamus şunu yazdı:

“Krallığın ruhu nedeniyle madeni paralar değer kaybetti. İnsanlar krallarına isyan ediyor. Yeni azizler gelir, kutsal kanunlar kötüleşir. Paris hiç bu kadar korkunç bir belaya girmemişti." Ayrıntıları hatırla - işte böyleydi. "Beyaz burbon çıkarıldı ... Onu esir aldılar, bir arabaya götürdüler, bir hırsız gibi bacaklarını bağladılar..." 21 Ocak 1793'te Louis, sımsıkı bağlanmış bir arabada giyotine götürüldü. .

Nostradamus denizi hakkında gerçekler. Ama biz gerçeklerle ilgilenmiyoruz ya da daha doğrusu sadece gerçeklerle ilgilenmiyoruz. Basiret olgusunun özü, özü ve içinde yaşadığımız dünyanın yapısıyla bağlantısı ile ilgileniyoruz. Kendinize hakim olun, eğer dünyaya ve her birimize ne olacağına dair tüm bilgiler doğumumuzdan yüzlerce ve binlerce yıl önce zaten biliniyorsa, o zaman sizinle olan rolümüz nedir, yaptıklarımız için sorumluluğumuz nedir? , eğer herhangi bir durumda olması gerekiyorsa. Ancak, herkesin hala özgür iradeye, seçim özgürlüğüne sahip olduğuna, herkesin kendi mutluluğunun demircisi olduğuna inanma eğilimindeyiz. Bu bağlamda, Nostradamus'un kehanetlerinin neye dayandığı, tahminlerde ne kullandığı, ona neyin yol gösterdiği, kehanetlerini nasıl aldığı ilgi çekicidir.

Her şeyden önce Nostradamus, bir kahin olarak yeteneğinin Tanrı'nın bir armağanı olduğundan veya bilimsel olarak Dünya Zihninden gelecek hakkında bilgi aldığından asla şüphe duymadı. Sağlam ve doğru bir eğitim, yetiştirme, dünya görüşü almış olması önemlidir. Hem dini hem de bilimi iyi biliyordu. Aralarında hiçbir fark gözetmedi. Bilginizi nereden aldığınız önemli değil, yeter ki doğru olsun.

Nostradamus sadece modern bilimi ( felsefe, tıp, tarih, edebiyat vb.) değil, aynı zamanda daha eski ve daha eskileri de biliyordu. Antik Yunan filozofu Platon'un eserlerinden Sokrates'in felsefesini öğrendi (Sokrates'in kendisi böyle eserler yazmadı). Bu arada Sokrates, söylediği her şeyi meleğinden işittiğini iddia etmiştir. Dünya Zihni ile bağlantısı olan bu ses, Sokrates'in tüm hayatı boyunca ölümüne kadar eşlik etti, insanlar tarihlerinde birçok kez yaptıkları gibi bu altın ipliği kestiler. Dünya aklı ile insanlar arasında böylesine altın bir iplik, aynı kaderi paylaşan İsa Mesih'ti, ancak O, Sokrates'ten yaklaşık 400 yıl sonra yeryüzünde ortaya çıktı. Mesih'in öğretisinde, dünyanın özüne, gerçeğe nüfuz etme olasılığı sevgiye dayalıdır. Ve İsa'dan yüzyıllar önce Sokrates, bilgeliğin insana birikmiş bilgiyi incelemenin bir sonucu olarak gelmediğini söyledi . Bir kişinin yaşamının bilgeliği ve entelektüellik derecesi tarafından belirlenmez. Sadece mutlak sevgi ile birliği sağlayan insanlara bahşedilmiştir. Sokrates , bedenin güzelliğini, ardından ruhun güzelliğini ve nihayet çevresindeki Evrenin birleştirici güzelliğini ve kendi içindeki güzelliği anlamanın bir sonucu olarak gelişen bu yolun farklı aşamalarını ayırt etti. Evrende insan dahil her şey birdir. Her şeyin tek bir Yaratıcısı vardır, aksi takdirde Evren tek bir sabit sistem olmazdı, basitçe parçalanırdı. Bu nedenle, her şey aynı ilkeler üzerine inşa edilmiştir ve buradaki bir kişi , bu Yaratıcıyı hangi biçimde tasavvur ederse etsin - mutlak bir yasa veya ilke biçiminde - Evrenin Yaratıcısına karşı herhangi bir dışlama ve muhalefet iddiasında bulunamaz. ya da kişilik olarak. Elbette Yaratan'ın bir şahıs olarak temsili, ancak meselenin mahiyetinin anlaşılır bir şekilde izahı için kabul edilebilir ve meselenin mahiyetine tekabül etmez. Bununla birlikte, modern dünya dinlerinde hakim olan fikirlerdir. Dünyanın ana ilkesini (insan dahil) insan dilinde ifade etmek zordur . Buna en yakın kelime aşktır. Farkında olsun ya da olmasın, bir insanın hayatının tuzlarının tuzu olan odur. Herhangi bir insan topluluğunun gelişimini yönlendiren odur. Bir kişinin, arkasında geleceğimizin yattığı gizli kapıyı , bu geleceğin sırlarını açmasına izin veren anahtar odur.

Herakleitos'un öğretilerine göre evren döngüsel olarak gelişir. Döngülerin başı ve sonu yoktur. Geliştirmenin temel ilkesi

Evren zıtların, artı ve eksinin, iyinin ve kötünün birliğidir. Bu birlik, evrenin uyumudur. Mesih'in öğretisinde şöyle denir: "Işığı karanlıktan, gündüzü geceden ayırmak imkansız olduğu gibi, iyiyi kötüden ayırmak da imkansızdır." Başlangıçta her şey birdir . Durumu, başlangıçta yalnızca Tanrı'nın yarattığı iyilik olacak ve daha sonra Tanrı'ya itaat etmeyi reddeden belli bir şeytanın karşısında kötülük görünecek şekilde temsil etmek imkansızdır . Prensipte bu olamaz, çünkü Tanrı her şeye kadirdir . Bilimsel olarak bu, sistemin herhangi bir parçasının, istikrarını sağlayan ilkelere, yasalara uymayı reddedemeyeceği anlamına gelir. Bu nedenle, Yaratan Tanrı, hem iyiyi hem de kötüyü içeren tüm sistemin yaratılışının kökenindeydi . Herakleitos, Tanrı'nın ışıkla karanlığın, iyiyle kötünün, savaşla barışın, açlıkla tokluğun vb. bir oyunu olduğunu yazar. Bugün bile doğruluğunu kaybetmeyen bu felsefe Nostradamus tarafından anlaşılmış ve kabul görmüştür. Bir kişinin Evrenin yalnızca bir parçacığı (ancak özerk değil) olduğunu açıkça anladıktan sonra, insan vücudunun, zihninin ve ruhunun tek bir bütünü temsil ettiğini anladı. İnsan , Evrende ancak tüm bileşenlerinin doğru gelişimi ile uyumlu bir şekilde gelişebilir : beden, ruh ve zihin . Bu, bir kişinin kendisiyle ve tüm Evren ile uyum içinde olabileceği veya kendisiyle ve doğa ile uyumsuz olabileceği anlamına gelir. Nostradamus hem Doğu dinlerini hem de felsefi fikirleri biliyordu. Temelleri esasen aynı ilkeydi: "Yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle ve her şey ilahidir." Bu konulara burada daha detaylı değinmeyeceğiz . Bizim için sadece Nostradamus'un dünya görüşünün felsefi temelini belirtmek önemliydi .

Nostradamus, gizli bilimleri iyi biliyordu. Hiç şüphe yok ki özellikle Yahudi Kabalasıyla ilgileniyordu. Kabala'da öne sürülen öğreti , İncil'de Adem ve Havva'nın cennetten kovulması olarak gösterilen, insanın Tanrı'dan ayrılması sorununu çözmeye çalıştı . Kabalistler, kişinin ilerlemesi gereken yolu çözebilirse durumun düzeltilebileceğine inanıyorlardı . Bu yolun Hayat Ağacı'nın incelenmesinden oluştuğunu belirttiler. Bu, on farkındalık seviyesine bölünmüş mistik bir yoldu . Burada uzmanlar , Doğu öğretilerine göre bir kişinin on çakrasıyla bir benzetme görüyorlar.

, vücudun iyileşmesinin ancak ruhunun iyileşmesiyle sağlanabileceğine ikna olmuştu . En büyük selefleri olan Büyük Albert (1493 - 1541) ve Cornelius Agrippa'nın (1486 - 1535) eserlerine dayanıyordu . Nostradamus, Büyük Albert'in "Evrenin Doğası ve İyileştirici Gücü Üzerine" çalışmasını neredeyse ezbere biliyordu. Simyacı Paracelsus'un keşiflerini kendi araştırmalarının temeline oturttu.

Tüm bilgileri içeren ve bir kişinin gerçek bilgisini aldığı bilinçdışının rolünü önceki bölümlerde zaten göstermiştik . Agrippa ayrıca bilinçli insan bilgisinin sınırlı ve işe yaramaz olduğuna inanıyordu. Bir kişinin tüm Evren ile bağlantısı bilinçsiz, bilinçaltı sayesinde gerçekleştirilir. Sadece yeni fikirlerin, yaratıcı çalışmaların, Dünya'nın gerçek anlayışının kaynağıdır.

Nostradamus, İslami bilgelik kaynaklarına da aşinaydı . Oradan sırtlan hijyeni yoluyla vebayı yenmek için sloganını aldı . O zamana kadar tek doğru yol buydu. Hijyen, vücudun bağışıklık durumundaki artışla birleşir . Gazali'nin öğretileri ile Nostradamus Sicilya'da buluştu . Burada mutasavvıflarla iletişim kurdu ve Gazali'nin "Mutluluk İksiri" adlı eserini okudu. Gazali büyük bir Sufi hocasıydı. Çalışmasında şunları belirtti: "İnsandan Tanrı'ya - potansiyel insandan gerçek insana, olasılıktan gerçekleştirmeye - insanın büyüme yolunda yedi vadi, ruhun yedi gecesi vardır: bilgi, tövbe, tökezler, talihsizlikler, tehditler ve zulüm. umutsuzluğun uçurumu ve laf kalabalığı ve zafer vadisi.

Aslında, Sicilya'yı ziyaret etmeden önce bile, tasavvufun mistik tekniği ile yakından tanışmıştı. Bütün bunlar, kralın maiyetinde çok seyahat eden ve sadece Hıristiyanlarla değil, Müslüman mistiklerle de iletişim kuran aydın arkadaşları sayesinde. Bu arada insanın Allah'a giden yolu üzerinde uzanan yedi vadi asrımızda unutulmamıştır. Çağdaş Hintli mutasavvıfımız Otho, Sufmi: İnsanlar ve Yollar adlı kitabında yedi vadiyi şöyle anlatır:

ile nasıl başa çıkacağınızı doğru bir şekilde anlarsanız, o zaman onu aşabilir ve zirveye gelebilirsiniz: çünkü her vadi dağlarla çevrilidir. Eğer hisseleri geçebilirseniz

peki vadide kaybolmazsanız, yoldan çıkmazsanız, vadi sizi fazla çekmezse, mesafeli, tarafsız bir gözlemci olarak kalırsanız ve buranın sizin eviniz olmadığını hatırlarsanız , burada bir gezgin olduğunuzu ve zirveye ulaşmanız gerektiğini hatırlarsanız, o zaman zirveye ulaşacaksınız ... Yedinci zirveyi fethettiğinizde artık vadiler olmayacak. Böylece kişi özünü kazanır, paradoksal olmaktan çıkar. Mücadele yok, acı yok. Doğuda buna Budalık denir; Hıristiyanlar buna Mesih'in durumu diyorlar.”

Nostradamus'un tüm kehanetleri ve kehanetleri boyunca yedi vadi fikri geçer. Nostradamus , yaklaşık yedi bin yıllık dünya tarihinin iniş çıkışları hakkında yazıyor . " Mükemmelleştirilmiş harika yedi numara " hakkında yazıyor . Nostradamus'un kehanetlerinin bazı yorumcuları, onun yüzyılımızın son yedi yılını vurguladığına inanıyor. Ancak bu yorum bize inandırıcı gelmiyor .

Nostradamus'un çalışmalarının felsefi temeli budur. Tanrı inancını bilimden ayırmadı. Henüz gitmediğimiz bir yoldaydı. İşinin pratiğine gelince, buna benziyordu. Nostradamus , vizyon çağırma pratiğinde birçok teknik kullandı. Klasik Keldani ve Asur büyüsünün açıklamalarını içeren Eski Mısır Gizemleri Üzerine kitabından çok şey ödünç aldı . Kitap, Bizans'ta yaşamış 4. yüzyıl Neoplatonisti Iamblichus'un eserlerini içeriyor. Aynı zamanda kara büyücü Michael Psellos'un (XI. Yüzyıl) "Şeytanlar Üzerine" adlı eserini de içeriyordu. Nostradamus'un ev arşivlerinde, Kabala'nın yanı sıra "Süleyman'ın anahtarları" hakkında da kitaplar vardı.

Nostradamus, kendisini trans durumuna sokmak için çeşitli büyü teknikleri kullandı. Ateş, su buharı ve diğer yollarla vizyonlar uyandırdı . Eski Yunanistan'dan beri, bir Delphic kahin olan Branhus'un yöntemi bilinmektedir. Bu yöntemle, bacakları Mısır piramitlerinin yüzleriyle aynı açıda olması gereken bakır bir tripod üzerine sırtınız düz bir şekilde oturmalıdır . Düz bir sırt ve küçük hindistan cevizi yemek beyni uyaracaktır. Bir tripodun bacakları arasındaki kesin olarak tanımlanmış bir açı , psişik güçleri keskinleştiren bir biyoelektriksel gerilim yaratır.

Başka bir değişken. Kâhin, üzerinde dumanlı su ve yakıcı yağlarla dolu bakır bir kase bulunan bir tripodun önünde durur veya oturur . Bunun gibi büyülü sözleri açıkça söylerken aromatik dumanları derin bir şekilde içine çekmelidir :

“Ruhumu, beynimi ve kalbimi tüm endişelerden arındırdım ve bakır bir üçayak ile kehanetin ilk şartı olan dinginlik ve sükunete kavuştum.” Nostradamus'un kendisi Henry II'ye bir mesajda böyle yazıyor. Cesar'a Önsözünde, transın ilk aşamasının başlamasıyla birlikte, "peygamberlik ısının yaklaştığını ... güneş ışınları gibi, hem elemental hem de elemental olmayan bedenlere ışık saçtığını" yazıyor .

Belirli bir duruma ulaşan Nostradamus, bir defne dalını tüten bir kaseye batırdı ve ardından giysilerinin kenarlarını ve ayaklarını yağladı. Böylece uzmanlara göre, onu başka bir boyuta aktaran paranormal enerji salınımını serbest bıraktı. Vizyonların geldiği yer burasıdır. Onları "büyük olayların puslu bir vizyonu" olarak tanımladı. Nostradamus , haklı olarak, "ilahi birlik", bilinçaltı, süper bilinç ile birlik nedeniyle basiret elde ettiğini söylüyor . Modern dilde uzmanlar, basiretin, "fiş" şeklindeki bir engeli aşan bilincimiz, normal durumdaki sıradan insanlarda bu "fiş" tarafından engellenen bir kanal aracılığıyla bilinçdışına bağlandığında meydana geldiğini söylüyor.

Nostradamus, Cesar'a Önsözünde şöyle yazar:

ve bilinemez) inanılmaz ihtişamını uzun ve tefekkürlü bir ilhamdan sonra açığa vurmak istediği herkese açık yüreklilikle söylemek istiyorum ki bu, görünen bir sırdır. kahine iki şekilde: bir yol, yıldızlardan kehanet eden kişideki doğaüstü ışığı netleştiren ve ilahi vahyi mümkün kılan telkin yoluyla ; diğeri ilahi sonsuzluğa katılım yoluyla; Görenin bu yollardan hangisini izlemesi gerektiği sorusunun yanıtı, yaratıcı olan Allah aracılığıyla kendisine kendi ilahi ruhundan ve doğal sezgisinden verilir .

Yüzyıllar diyor ki:

"Gözle her zaman görülebilen rafine öz, yalnızca kendisinin bildiği nedenlerle bilinçli zihni bulandırır . Kutsal dualar zayıfladıkça, beden ve alın, duyular ve gözlemleyen benlik birlikte görünmez hale gelir.

“İlahi söz, göğü ve yeri içeren öze mistik eylemde gizli bir amaç verecektir: beden, ruh ve ruh eşit derecede güçlüdür. Tüm varoluş, sanki cennetin eteğindeymiş gibi ayaklarının altındadır.”

Cennete gelince, burada sadece bir kelime değil. Nostradamus , tüm şifa işlerinde - ilaçların hazırlanmasında, hastaların kabulünde, tedavi için en uygun dönemlerin belirlenmesinde - astrolojik verileri dikkate aldı . Modern zamanlarda, astroloji ve astronomi birbirinden ayrıldı. Astronomi bir bilim olarak kabul edilirken, astroloji çoğu kişi tarafından bir kimera olarak kabul edilir . Aslında astroloji, bilim adamlarının artık kozmobiyoloji dediği şeydir, yani kozmosun insanlar da dahil olmak üzere biyolojik sistemler üzerindeki etkisinin bilimidir .

Nostradamus zamanında astroloji, astronomi ve kozmobiyolojiyi birleştirdi. Gezegenlerin konumu tarafından insan sağlığı için elverişsiz koşulların yaratıldığı yerçekimsel anormalliklerin olduğu günlerin artık tahminlerinin yayınlandığı söylenmelidir. Nedense bu astroloji olarak kabul edilmiyor. Aynı zamanda astroloji çok daha fazlasını verdi (ve veriyor).

Peygamber Zerdüşt (Zerdüşt)

 

Zerdüşt peygamber VI. yüzyılda yaşamıştır. M.Ö. İran'da. Görünür dünyanın ve iyinin kaderinin geleceği zaman hakkında kehanet etti.

ve kötü başlangıçlar. Bu mücadele sonucunda iyiler kazanacaktır. Zamana gelince, peygamber onu ikiye ayırdı: Sınırsız zaman (sonsuzluk ) ve hakimiyet zamanı. Hakimiyet süresi 12 bin yıldır. Her biri üç bin yıla eşit olan dört döngüye ayrılmıştır . Her milenyum, Zodyak'ın 12 burcundan biri tarafından yönetilir . Bu döngünün sihirli sayıları üç, dört ve on ikidir.

İlk üç bin yılda ruhsal yaratım gerçekleşti. Hepsi ile

yaratılan varlıklar doğaüstü halleriyle donup kalırlar. Bu üç bin yıldan sonra ikinci üçlü gelir - üç bin yıllık maddi yaratım. Ve sadece üçüncü dönemde kötülük ortaya çıkar. Zerdüşt son dönemde karşımıza çıkıyor. Son döngü yargılama ile sona erer.

Felsefe-dinde Zerdüşt açıkça

tektanrıcılık, yani her şeyin tek bir Tanrı tarafından yaratıldığı ve onun tarafından kontrol edildiği gerçeği arzusu vardır. Başlangıçta, şaft yalnızca tek bir kuvvetti. Ancak ondan sonra birbirine düşman iki kardeş (Hürmüz ve Ahriman) oluştu. Akıl almaz derecede güzel olan bu ilkel güce "sonsuz zaman" adı verildi.

"Sonsuz zaman"dan geldi

ışık. İlk saf dünya, bu sınırsız zamandan kaynaklanan Hürmüz tarafından yaratıldı. Ondan sonra sonsuz zamandan Ahriman doğdu. İkinci oldu, bu yüzden kıskandı. İlk doğanları kıskandı ve karanlığın krallığına sürüldü. Böylece iyi ve kötü arasındaki mücadele başladı.

Işık hemen görünmedi. Hürmüz tarafından bin yıl sonra yaratılmıştır. Işık tüm yaşamın kaynağıdır. Hürmüz bu kaynağa , bu güce "boğa" adını verdi. Ama Ahriman bu hayvanı öldürmüş, Hürmüz saçılan tohumlardan ilk erkeği ve ilk kadını yaratmıştır . Ama kadın ilk günahı işledi - Ahriman'ı meyve ve sütle baştan çıkardı. İlk günah böyle gerçekleşti - Ahriman, kötülüğün ana kaynağı olan şeytandan başka bir şey değildir. Ahriman, kötülüğün kaynağı olarak hayvanlar, timsah ve yılan gibi çeşitli uğursuz canavarlar yaratmıştır. Zaman geçtikçe kötülüğün gücü yoğunlaşır. Kötülükten kurtuluş ancak Ahriman zafere yaklaştığında gerçekleşir. Kıyamet gününde bir kurtarıcı ortaya çıkacak ve onun isteği üzerine bir erimiş metal akışı kötülüğü yok edecek. Hürmüz iyilik krallığını yükseltecek. Ölüler bile dirilecek ve cehennemin varlığı sona erecek - temizlenecek. Bu andan itibaren yeni bir sonsuzluk dünyası gelecek.

Zerdüşt'ün birçok temsili, Batı'nın sonraki dinlerine ve felsefelerine girmiştir.

Burada dünyanın yaratılışının İncil'de nasıl anlatıldığını vermek uygun olur:

"1. Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.

2. Dünya biçimsiz ve boştu ve uçurumun yüzeyi karanlıktı ; ve Tanrı'nın Ruhu suyun yüzeyi üzerinde geziniyordu,

3. Ve Tanrı dedi ki: ışık olsun; ve ışık vardı.

4. Ve Tanrı, ışığın iyi olduğunu gördü; ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı.

5. Ve Tanrı ışığa gün adını verdi ve karanlığa gece adını verdi. Ve akşam oldu ve sabah oldu: bir gün.

6. Ve Allah dedi: Suların ortasında bir kubbe olsun ve suyu çıkışlara ayırsın.

7. Ve Tanrı gökkubbeyi yarattı; ve gök kubbenin altındaki suları gök kubbenin üstündeki sulardan ayırdı: ve öyle oldu.

8. Ve Tanrı gökkubbeye gökyüzü adını verdi. Ve akşam oldu ve sabah oldu: ikinci gün.

9. Ve Allah dedi: Göğün altındaki sular bir yere toplansın; ve kuru toprak görünsün; ve öyle oldu.

10. Ve Tanrı kuru toprağa toprak ve suların toplanmasına denizler adını verdi . Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

11. Ve Allah dedi: Yer otlar, tohum veren otlar, türüne göre tohumu meyvesinde bulunan meyve veren ağaçlar üretsin; ve öyle oldu.

12. Ve yer otlar, cinsine göre tohum veren otlar ve cinsine göre içinde tohumu bulunan meyve veren ağaçlar çıkardı. Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

13. Ve akşam oldu ve sabah oldu: üçüncü gün.

14. Ve Allah dedi: Gök kubbede gündüzü geceden ayıracak ışıklar olsun ve onlar alametler, vakitler, günler ve yıllar olsun.

15. Ve yeryüzünü aydınlatmak için gök kubbede kandiller olsunlar : öyleydi.

16. Ve Allah iki büyük nur yarattı; gündüze hükmedecek büyük bir ışık ve geceye hükmedecek daha küçük bir ışık; ve yıldızlar.

17. Ve Tanrı, Dünya üzerinde parlamaları için onları cennetin kubbesine yerleştirdi.

18. Ve gündüze ve geceye hükmedin ve ışığı karanlıktan ayırın. Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

19. Ve akşam oldu ve sabah oldu: dördüncü gün.

20. Ve Tanrı dedi ki: sürüngenlerin, yaşayan ruhların suyu olsun; ve bırakın kuşlar yeryüzünün üzerinde, göğün kubbesinin önünde uçsun.

21. Ve Allah, cinsine göre büyük balıkları, suların doğurduğu her sürünen canlıyı ve cinsine göre her kanatlı kuşu yarattı. Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

22. Ve Tanrı onları kutsadı: Verimli olun ve çoğalın , denizleri doldurun ve yeryüzünde kuşlar çoğalsın.

23. Ve akşam oldu ve sabah oldu: beşinci gün.

24. Ve Allah dedi: Yeryüzü cinsine göre canlı yaratıklar, sığırlar ve sürüngenler ve cinslerine göre yeryüzünün hayvanları üretsin; ve öyle oldu.

25. Ve Allah, cinsine göre yerdeki hayvanları, cinsine göre sığırları ve yerde sürünen her şeyi cinsine göre yarattı. Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

26. Ve Allah dedi: İnsanı kendi suretimize göre yapalım.

bizimki gibi; ve denizin balıklarına , ve göklerin kuşlarına, ve sığırlara, ve bütün yeryüzüne, ve yerde sürünen her şeye hâkim olsunlar.

27. Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı, onu Allah'ın suretinde yarattı; Onları erkek ve dişi olarak yarattı.

28. Ve Allah onları kutsadı ve Allah onlara dedi: Semereli olun ve çoğalın, yeryüzünü doldurun ve onu denetiminize alın ve denizdeki balıklara, gökteki kuşlara ve yerde hareket eden her canlıya hakim olun. .

29. Ve Allah dedi: İşte, bütün yeryüzü üzerinde olup tohum veren her otu ve tohum veren ağaçtan meyva veren her ağacı size verdim; senin yemeğin olacak.

30. Ve yerin bütün hayvanlarına, ve havanın bütün kuşlarına, ve içinde yaşayan bir canın olduğu yerde sürünen her şeye, yemek için bütün yeşil otları verdim; ve öyle oldu.

31. Ve Tanrı yarattığı her şeyi gördü ve işte, çok iyiydi. Ve akşam oldu ve sabah oldu: altıncı gün.

Bölüm 2

1. Ve gökler ve yer ve onların bütün takımları bitti.

2. Ve Allah, yapmış olduğu işlerini yedinci günde bitirdi ve yapmış olduğu bütün işlerinden yedinci günde istirahat etti.

3. Ve Allah yedinci günü mübarek kıldı ve onu takdis etti; çünkü o, Allah'ın yarattığı bütün işlerini yapmaktan vazgeçti ."

Tibet Lamaizmi ve parapsikoloji

Pek çok kişi Tibet'i mistisizmle ilişkilendirir, tıpkı aydınlanmış Batı'nın bilimin üstünlüğü olan rasyonalizmle ilişkilendirdiği gibi. Ama bütün bunlar hepsi için böyle değil . Batı'daki parapsikolojik fenomenler, dış güçlerin müdahalesiyle açıklanır. Tibet'te, insan ruhunun tezahürünün sonucu olarak kabul edilirler . Tibetliler iki parapsikolojik fenomen kategorisi arasında ayrım yapar . İlk kategori , bir kişinin veya bir grup insanın bilinçsizce neden olduğu olayları içerir . Bu onların iradesi dışında, bilinçli müdahaleleri dışında gerçekleşir. Poe

Bu nedenle, bu durumda meydana gelen parapsikolojik fenomenler herhangi bir amaç gütmez, bir kişinin veya bir grup insanın çıkarlarına neden olmaz. itibaren ikinci kategoriye

bilinçli olarak neden olunan parapsikolojik fenomenler var . Çoğunlukla bir birey tarafından yürütülürler, ancak bir grup insan tarafından da gerçekleştirilebilirler.

biten her şeyin daha önce olup bitenler tarafından kesin olarak belirlendiği (belirlendiği ) fikri yaygındır . Üstelik bu "önceki" bir gün, bir yıl, yüz yıl ve hatta bin yıl anlamına gelebilir. Bilinçli veya bilinçsiz olarak meydana gelen her olay deterministiktir. Keyfilik yoktur ve olamaz. Birkaç psikolojik fenomen çağrılabilir

Bizler, insanda bu fenomenleri yaratma iradesini doğuran sebepler veya bilgisi dışında onda saklı olan güçleri harekete geçiren sebepler ve insan yaratıcısından bağımsız olarak fenomenin ortaya çıkmasına katkıda bulunan dış sebepleriz. Zaman içinde onlarca, yüzlerce yıl uzaktaki sebeplerin etkisinin izini sürmek daha zordur . Tibetliler bu tür sebeplere sebeplerin "yavruları" derler. Sadece şu anda kendilerini gösteren sonuçlara göre değerlendirilebilirler.

Tibetliler, parapsikolojik fenomeni açıklamak için "düşüncenin yoğunlaşması" gibi küresel bir terim kullanırlar. Bu terim aynı zamanda Batılı parapsikologlar tarafından da kullanılmaktadır ve bu kelimenin arkasında herhangi bir gerçek içeriği ayırt etmenin imkansız olduğu kelimelerle doldurduğu doğrudur . Bu nedenle, ders kitaplarının her sayfasında Münih Parapsikoloji Enstitüsü profesörleri, bir kişinin dalga boyu diğerinin dalga boyuna uymazsa, aralarındaki telepatik iletişimin zor olduğunu söylüyor. Ama onlara bu dalga boyunun ne olduğunu sorun, anlaşılır bir şey söyleyemeyeceklerdir. Bu, yanlış anlamanızı modern bilimsel terimlerle ifade etme girişimidir. Sadece insanları uzaklaştırabilecek çok başarısız bir girişim.

Düşüncenin yoğunlaşmasına gelince, Tibet fikirlerine göre bu keyfi değildir. Parapsikolojik, paranormal bir fenomenin doğrudan nedeni olarak hizmet eder . Bununla birlikte, düşüncenin yoğunlaşmasından önce, eşit derecede gerekli olan birçok ikincil neden gelir. Herkes düşüncelerini konsantre etme yeteneğine sahip değildir. Ancak büyük ölçüde geliştirilebilir. Sadece bir insandaki düşünce konsantrasyon gücünün en yetenekli insanlarınkinden çok daha fazla olması durumunda, parapsikolojik, paranormal bir fenomene neden olabileceğine güvenilebilir. Düşünce konsantrasyonunun bir sonucu olarak, daha iyi bir terim olmadığı için enerji dalgaları olarak adlandırılan belirli bir fenomen ortaya çıkar. Bu arada, Tibetlilerin kendileri bu terimi kullanmıyorlar. Terimin kendisi çok başarılı olmasa da, süreci biraz anlamanın bir yolu olarak görülmelidir. Düşüncesini yoğunlaştıran kişiden bilgi akışından bahsetmek bizim açımızdan çok daha başarılı ve doğru olacaktır . Tibetliler ise güç akımları ile özdeşleştirilebilecek bir kavramla çalışırlar . Ancak en yaygın kavramları enerjidir. Enerjinin herhangi bir fiziksel eylemden doğduğunu öğretirler . Aynı şekilde bilincin çalışması sırasında, ruhun, kelimenin veya bedenin çalışması sırasında doğar. Bu nedenle , tüm psişik fenomenlerin temeline enerjiyi koyarlar.

düşüncenin yoğunlaşmasıyla üretilen enerjiyi kullanmanın birkaç yolunu geliştirdiler . Böylece herhangi bir cismin bu enerji ile yüklenebileceğine inanırlar . Daha sonra bu nesnede bulunan enerji başka bir kapasitede kullanılabilir. Örneğin , bir kişi bu tür enerji yüklü bir nesneyle temas ederse, sonuç olarak hayati enerjisi artabilir. Böyle bir temasla korkusuzluk vb . kişiye iletilebilir. Ve bu sadece teori değil. Tibet lamaları bu kuralları uygulamaya koydu. Gelecekteki sahiplerini talihsizlik ve hastalıklardan korumak için muskalara, haplara, kutsal suya ve daha fazlasına enerji verirler . Bugünlerde Chumak da aynısını yapmaya çalışıyor. Chu mak'ın hangi teknolojiye sahip olduğunu bilmiyoruz , ancak Tibet lamaları bunu yapmadan önce her şeyden önce kendilerini arındırmalı, özel bir diyet izlemeli ve tenha bir meditasyon yerine dalmalıdır. Sonra lama , ona lütuf dolu bir güç vermek niyetiyle düşüncelerini belirli bir konu üzerinde yoğunlaştırır. Bu hazırlık haftalar ve aylar sürer. Kutsamanın doruk noktası ve büyülü iplerin veya eşarpların bağlanması sadece birkaç dakika alabilir.

Ama cisme aktarılan enerji çok daha fazla olabilir . Özneye bir miktar yaşam görüntüsü verebilir. Aynı zamanda hareket etme ve kendisine hayat üfleyen kişinin reçete edeceği eylemleri gerçekleştirme yeteneği kazanacaktır. Tibetliler, bir lamanın amaçlanan kişiye hava yoluyla "torma" gönderebilmesine şaşırmayacaklar.

Kişi bu yöntemi başkalarına zarar vermek için kullanabilir. Böyle bir durum verilir. Aylarca süren eğitimden, düşünce konsantrasyonundan sonra, sihirbaz iradesini cinayet silahına, bıçağa iletebilir. Bıçağın görevi belirli bir kişiyi öldürmektir. Bu bıçak amaçlanan kurbana fırlatılır. O zaman bu sadece an meselesi. Gerekirse kurban bıçağı eline alacak ve bu kendi başına veya daha doğrusu içinde belirtilen programa göre hareket etmeye devam edecektir. Manevi silahlar sadece kurban için değil, sihirbazın kendisi için de tehlikeli olabilir. Ancak bu, yalnızca sihirbazın yeterli güce, yeterli bilgiye ve yeteneğe sahip olmaması durumunda geçerlidir. Sihirbaz tüm dikkatini bu silahın gerçekleştirmesi gereken göreve odaklar. Bunun için uzun süre belli bir sıra ile gerçekleştirilen belli başlı ritüeller vardır . Tibetlilerin bu fenomeni açıklamak için herhangi bir iblis kullanmadıkları özellikle vurgulanmalıdır. Hepsi isimlerini söylüyor. Düşünce çabasıyla sizinle konuşabilen ve talimatlarınızdan herhangi birini yerine getirebilen bir insan görüntüsü yaratmanın mümkün olmasına şaşırmazlar. Bıçağın sihirbazın iradesine boyun eğdiği ortaya çıktığında neden şaşırsınlar? Bu arada, tıpkı bir bıçağın sihirbaz efendisi için tehlikeli olabilmesi gibi, yaratılan hayaletimsi yaratık da ona itaatten çıkabilir. Ancak bu, yalnızca sihirbaz işinde yetersiz profesyonellik ve güç göstermişse geçerlidir.

Bıçaklı tarif edilen örneğin başka bir tarafı vardır. Sihirbaz, acı çekmesi gereken kurbana zihinsel olarak işaret etmeden bıçağa ne yapması gerektiğini öğretemez . Bu durumda, soru ortaya çıkıyor - burada hangisi daha doğru çalışıyor - bıçak üzerindeki etki (düşünceyi yoğunlaştırarak) veya kurbanın kendisi üzerindeki etki (aynı şekilde). İnsan kurban üzerindeki etkiyi bu şekilde dışlamak imkansızdır. Sadece neyin daha etkili olduğunu bulmak için kalır - bıçak üzerindeki veya doğrudan kurban üzerindeki etki. Her özel durumda hem işin hem de oranın farklı olduğu açıktır. Bu sadece sihirbazın çalışmasına değil, aynı zamanda kurbanın özelliklerine, telkin edilebilirliğine, telepatik yeteneklerine de bağlıdır. Tibetliler, okült bilimlerin derinliklerinde ustalaşmış sihirbazların cansız nesneler ortamına başvurmaları gerekmediğine inanırlar . Telkin (telepati) yoluyla, uzaktan bile insanlara, hayvanlara, iblislere, ruhlara vb. İntihar veya başka bir eylemde bulunma emri verebilir. Bizim için, esinlenilmemiş bir nesne üzerindeki etkinin mümkün ve gerçek olduğunu vurgulamak (ve bu durumu dikkate almak) önemliydi . Ancak bunu yalnızca son derece profesyonel sihirbazlar yapabilir.

Bu eyleme karşı bir muhalefetin de olduğunu eklemek gerekir. Kendisine yöneltilen belirtilen eylemlere karşı her zaman tam donanımlı olan insan mağdur, kendisine yöneltilen bilgi akışını yansıtabilir.

Ancak bu ancak uygun hazırlık ve sistematik eğitim ile mümkündür.

herhangi bir maddi beden kullanmadan herhangi bir mesafeye düşünce konsantrasyonu ile iletildiği başka bir varyant daha vardır . Bu güç kendini çeşitli şekillerde gösterir, ama tam olarak yönlendirildiği yerde. İlk olarak, bu güç (bilgi) psişik bir düzenin fenomenlerine neden olabilir . Örneğin bu enerji bu cismin içine işleyebilir ve olağanüstü bir gücün sahibi olur. Aslında öğretmen öğrenciye yeteneklerini bu şekilde aktarır . Ona bir doktrin, gizli bilgi, aşırı gizli yöntem ve teknikler aktarmaz. Her şeyden önce ona güç ve manevi yetenekler aktarır. Öğrenci bunu almışsa, inisiye olur. Bu arada, Tibet'te kutsama , gücün devri anlamına gelir. Manevi gücün uzaktan aktarımı , öğretmene kendisinden uzaktaki bir öğrencinin ruhsal ve fiziksel güçlerini desteklemek ve canlandırmak için gerçek bir fırsat verir . Sadece telepatik olarak bilgi alışverişinde bulunmakla kalmazlar, aynı zamanda bir "tulka" şeklinde birbirlerini ziyaret edebilirler, gerçekte birbirleriyle konuşabilirler, ancak c^mom aslında, fiziksel olarak birbirlerinden yüzlerce kilometre uzaktalar.

Düşünce yoğunlaşmasıyla, uzaktan korsanlıkla meşgul olabilirsiniz. Enerji (bilgi), bu nesnenin enerjisiyle zenginleştirilmiş olarak geri dönen belirli bir nesneye gönderilir . Tibet lamaları, düşüncelerini yoğunlaştırarak zihinlerinde ortaya çıkan görüntüleri yansıtabilir ve her türlü yanılsamayı (insanlar, tanrılar, hayvanlar) yaratabilirler. Bu tür yanılsamalar ayrıca farklı nesneler, manzaralar vb. Yaratılan fenomenler her zaman soyut olmadığından , "illüzyon" kelimesi burada tamamen uygun değildir. Genellikle gerçek insanlardan, nesnelerden, manzaralardan vb. ayırt edilemezler. Onları inceleyebilir, düşünce gücüyle yaratıldıklarını fark etmeden onlarla konuşabilirsiniz. Maddi düşünce formları olduğumuzu zaten söylemiştik . Bu pozisyon tüm parapsikolojide temeldir . Ancak “maddi” kelimesi dar anlamda alınmamalıdır. Maddi bir cismin ağırlığa sahip olması veya görünür olması gerekmez. Sonuçta, radyo dalgaları maddedir, ancak görünmezdirler ve ağırlıkları yoktur. Tibet'i ziyaret eden görgü tanıkları , paranormal fenomeni şu şekilde anlatıyor: “İlüzyon atı tırısla koşar ve kişnemeye başlar; ona binen hayali bir binici üzerinden atlayabilir, yoldan geçen biriyle konuşabilir, sıradan ürünlerden hazırlanan yiyecekleri yiyebilir; hayaletimsi güller etraflarına hoş bir koku yayar; ev illüzyonu , etten ve kemikten yapılmış yolculara sığınak sağlar, vb.” Ayrıca görgü tanığı şöyle yazıyor: “Bütün bunlar sadece bir peri masalı gibi görünüyor ve bu tür olaylarla ilgili Tibet hikayelerinin yüzde doksan dokuzu tam da böyle bir tavrı hak ediyor. Ancak buna rağmen bazen utanç verici gerçeklere de tanık olur. Gerçekte bazı garip olaylar meydana gelir ve bunların gerçekliği inkar edilemez. Tibetlilerin paranormal fenomenlere karşı tutumunu göstermek için , bir görgü tanığının sözlerinden bu tür fenomenlere iki örnek vereceğiz :

Karavanlı bir tüccar yolda şiddetli bir rüzgara yakalandı. Kasırga, tüccarın şapkasını yırttı ve yol kenarındaki çalıların arasına fırlattı;

yolculuk sırasında bu şekilde kaybolan bir başlığı yerden alan kişinin uğursuzluk getirdiğine dair bir inanış vardır . Batıl bir geleneğin ardından tüccar , şapkanın geri alınamayacak şekilde kaybolmuş olduğunu düşünmeyi tercih etti.

Kürklü kulaklıkları olan yumuşak keçeden şapka yassılaşmış ve çalıların arasına yarı gizlenmiş, şeklini tamamen kaybetmişti. Birkaç hafta sonra, alacakaranlıkta, bir adam kaza mahallinden geçti ve çalıların arasında gizlenen belirsiz bir figürün ana hatlarını fark etti. Yoldan geçen, cesur on kişiden biri değildi ve topuklarına gitti. Ertesi gün, dinlenmek için durduğu ilk köyde , köylülere yoldan çok uzak olmayan çalıların arasında gizlenmiş çok garip bir şey gördüğünü söyledi. Bir süre sonra, diğer gezginler tarafından aynı yerde garip bir nesne bulundu. Ne olduğunu anlayamadılar ve aynı köydeki macerayı tartıştılar. Daha birçok kişi masum başlığı aynı şekilde fark etti ve yerel halka anlattı. Bu arada güneş, yağmur ve toz işlerini yaptı. Keçenin rengi değişti ve dik duran kulaklıklar belli belirsiz bir hayvanın kıllı kulaklarına benziyordu. Bu, dağınık şapkanın görüntüsünü daha da korkunç hale getirdi. Artık köyün yanından geçen tüm gezginler ve hacılar, bilinmeyen bir şeyin - ne insan ne de canavar - yolun kenarında sürekli pusuda oturduğu konusunda uyarıldı ve buna dikkat edilmesi gerekiyordu. Birisi onun bir tür iblis olduğunu öne sürdü ve çok geçmeden şimdiye kadar isimsiz olan nesne şeytani bir haysiyete yükseltildi . Eski şapkayı ne kadar çok insan görürse, onunla ilgili o kadar çok hikaye vardı. Şimdi bütün mahalle ormanın kenarında pusuya yatmış şeytandan bahsediyordu . Sonra bir gün gezginler paçavranın hareket ettiğini gördüler. Başka bir sefer , yoldan geçenlere, ona dolanan dikenlerden kurtulmaya çalışıyormuş gibi geldi ve sonunda, şapka çalılardan düştü ve ondan kaçan yoldan geçenlerin peşinden koştu. ellerinden geldiğince hızlı, korkudan yanlarına gittiler.

üzerinde yoğunlaşan birçok sayısal düşüncenin etkisiyle yeniden canlandı. Bu olayın doğru olduğu söyleniyor ve bilinçsiz ve belirli bir amaç peşinde koşmasa bile düşünceyi yoğunlaştırma gücünün bir örneği olarak gösteriliyor .

Düşünce yoğunluğunun, belirli bir konudaki bilginin hayatta çok önemli bir rol oynadığını kendi adımıza ekleyeceğiz , düşüncenizi, dikkatinizi herhangi bir küçük ağrıya odaklarsınız ve bunu her gün ve her gece yapmaya devam ederek, bunu getirin. küçük hastalıktan kansere . Bir şeyden veya birinden korkuyorsunuz ve her zaman bu korkuyu kendi içinizde ısıtıyorsunuz. Ve korku bedelini öder - en kötüsü eninde sonunda olur. Bu yüzden her şeyi yerine koymak, duvarda asılı olan resmi ters çevirmek mantıklı. Bu nedenle, en iyisine inanmalı, hastalıklardan korkmamalı, gerçek ve efsanevi düşmanlardan korkmamalı , çevrenizdeki herkese bu inancı en iyiye, iyi olacaklarına, her şeyin yoluna gireceğine aşılamalısınız. herkes, ülke iyi olacak. Maalesef bunu radyo ve televizyonda yayın yapan “fahişeler” anlamıyor. Sadece doğru dünya görüşüne ve özgüvene sahip değiller. Tüm vatandaşlara öyle bir olumsuz bilgi akışı püskürtüyorlar ki, tüm topluma, tüm ülkeye ne kadar zarar verdiklerini neredeyse hiç fark etmiyorlar. Düşüncelerin eylemini hatırlayın ve düşüncelerinde günah işleyen kişinin gerçekte bir günahkar olduğuna dair İncil'deki sözleri hatırlayın. Olduğu gibi.

İkinci vaka bir görgü tanığı tarafından şöyle anlatılıyor:

“Her yıl iş için Hindistan'a giden bir tüccarın yaşlı annesi, bir keresinde oğlundan kutsal topraklardan ona bir çeşit kutsal emanet getirmesini istemişti. Tibetliler, Budizm'in beşiği Hindistan'ı kutsal bir toprak olarak kabul ederler. Tüccar bunu yerine getireceğine söz verdi

görev, ama güçlük içinde sözünü unuttu. Yaşlı Tibetli kadın çok üzgündü ve ertesi yıl oğlunun kervanı tekrar Hindistan'a doğru yola çıktığında, ona bir kutsal emanet getirmesini tekrar istedi. Oğul söz verdi ve yine unuttu. Aynı şey üçüncü kez oldu. Ama şimdi eve yaklaşan tüccar, annesinin isteğini hatırladı ve dindar yaşlı kadının kederini düşündüğünde, kendisi içtenlikle üzüldü. Durumu nasıl düzeltebileceğini düşünürken gözüne yol kenarında yatan bir köpeğin çene parçası takıldı. Tüccar bir çıkış yolu buldu. Kurumuş çeneden bir diş çıkardı, üzerindeki tozu temizledi ve bir parça ipek beze sardı. Eve vardığında, bu dişi annesine son derece değerli bir kalıntı olarak sundu - Buda Sariputra'nın büyük öğrencisinin dişi. Yedinci cennette, saygıdeğer yaşlı kadın neşeyle dişi sunaktaki sandığa sakladı. Her gün onun önünde kutsal bir ayin yaptı, kandilleri yaktı ve onu tütsüyle dezenfekte etti . Diğer inananlar da yaşlı kadına katıldı ve bir süre sonra köpeğin kutsal emanetler mertebesine yükseltilen dişi aniden parlamaya başladı. Bu efsane şu söze yol açtı: "İbadet, bir köpeğin dişini bile parlatır ."

Burada yorumların gereksiz olduğunu düşünüyoruz. Okuyucu , etki gücünü yaratan düşüncenin konsantrasyonu olduğunu anlar. Bu nedenle, şüphesiz dua edenler üzerinde etkisi olan dua eden ikonlardan bahsediyorlar.

Batı'da ruhlarla temas uygulanır, tarihi figürlerin veya tanıdıkların ve akrabaların ruhlarına başvurulur. Tibet'te büyücüler tarafından yaratılan yaratıkların bu tür ruhlarla hiçbir ilgisi yoktur. Sihirbazların cisimleştiğini, "tulpas" (sihirli yaratıklar, yanıltıcı hayaletler) yarattığını daha önce söylemiştik . Aslında, Batı'daki ve Tibet'teki teknik farklıdır . Tibet'te sihirbazlar ruhu uyandırmaya çalışmazlar, bu eyleme tanıkları davet etmezler. Materyalizasyon için Tibetli sihirbazların, ruhani bir seansa katılanların üzerinde el ele verdiği bir masaya veya trans halindeki bir medyum için siyah bir dolaba ihtiyacı yoktur. Karanlığa gerek yok. Tibetli sihirbazlar maddeleştirme deneylerini hem güneş ışığında hem de yoldan geçen rastgele kişilerin varlığında gerçekleştirebilirler. Her şey , düşüncesini ne kadar etkili bir şekilde konsantre edebildiğine bağlı olarak, hayalet yaratıcısının yeteneklerine bağlıdır . Gerçekleştirme sürecinin sonuçlarının kontrolden çıkabileceği unutulmamalıdır . Bu, gerçekleştirilmiş bazı özelliklerin keyfi olarak yaratıldığı anlamına gelir. Bu , işaretin yaratıcısına anında veya kademeli olarak yeterli manevi güç bahşedilirse gerçekleşir. Tüm aşamaları dahil olmak üzere sürecin kendisi çok uzundur.

keyfi olarak meydana gelmediği ve yaratıcıya benzediği durumlar anlatılır . Diğer tanıklar onu görüp onunla iletişim kurarken, yaratıcının kendisinin onu görmemesi ilginçtir. Çift gibi bir şey çıkıyor. Ama aslında, bu türden birkaç ikiz aynı anda görünebilir. Dolayısıyla burada bir çiftten bahsetmek yanlıştır. Ancak çoğu durumda yaratılan, yaratan gibi değildir. Ama yaratıcı uygun gördüğü şeyi yapar. Ve başarıyor.

Görgü tanıklarının anlattığı ve birkaçının aynı anda tanık olduğu üç vakayı kelimesi kelimesine aktaralım .

“Benimle birlikte hizmet eden bir genç, ailesini ziyarete gitti. Üç haftalığına gitmesine izin verdim. Bu sürenin sonunda bizim için erzak alacak ve geçitlerden mal taşımak için hamallar tutacaktı. Akrabalarının yanında kalan gençten yaklaşık iki ay kendisinden haber alınamadı. Geri dönmeyeceğinden korkmaya başladım. Her nasılsa ama kimin onu bir rüyada gördüm. Onu alışılmadık bir kostümle ve kafasında Avrupa şapkasıyla hayal ettim. Daha önce hiç böyle bir şapka görmemiştim. Ertesi sabah hizmetlilerden biri arkamdan koştu ve "Wangdue geliyor! Onu hemen tanıdım!” Bu tesadüf bana ilginç geldi. Wangdue'ye bakmak için çadırdan ayrıldım . Ovanın üzerinde yüksek bir yerdeydik ve yolun aşağısında Wangdu'yu çok net bir şekilde görebiliyordum. Tam olarak rüyamdaki gibi giyinmişti ve dağın yamacı boyunca zikzak çizen bir patikada tek başına tırmandı. Wangdu'nun bagajının olmadığını yüksek sesle fark ettim ve yakınlarda duran bir hizmetçi cevap verdi: "Hamallardan kaçmış olmalı." Bize ek olarak, iki çalışanımız da Wang du'yu gördü. Yaklaşan genci izlemeye devam ettik . Yolun yanında duran küçük bir "kısaltmaya" çoktan ulaşmıştı.Bu kısalığın, kenarları yaklaşık seksen santimetre olan bir küp şeklindeki bir temel üzerindeki yüksekliği , üst kısmı ve sivri ucuyla birlikte iki metreyi geçmiyordu. Yarısı taş, yarısı kilden oluşan sağlam bir duvardı ve içinde tek bir çöküntü yoktu. Genç adam kısaltmanın arkasından geçti ve bir daha görünmedi.

Bu yerde, yalnız duran kısalar dışında, ağaç, ev, tepe yoktu. İlk başta, biz - hizmetkar ve ben - Wangdue'nun küçük bir anıtın gölgesinde dinlenmek için oturduğunu varsaydık, ancak hiçbir şey bulamadık. Benim emrim üzerine adamlarımızdan ikisi Wangdue'yu aramaya gitti. Dürbünle onları izledim. Onlar da kimseyi bulamadılar.

Aynı gün, öğleden sonra saat beşte, Wangdu küçük bir kervanın başında vadide göründü. Tanıdık bir şapka ve elbise giymişti. Onları zaten üzerinde görmüştüm - önce bir rüyada, sonra bir sabah serapında. Gelenlere hiçbir şey söylemeden, akıllarını başlarına alıp hizmetlilerle sohbet etmelerine izin vermeden , hamalları ve Wangdu'nun kendisini sorgulamaya başladım. Verdikleri yanıtlardan , geceyi kampımızdan çok uzakta geçirdikleri ve sabahın erken saatlerinde kampa ulaşamayacakları anlaşıldı. Ayrıca Wangdu, kervanı her zaman tek bir adım bile terk etmedi. Olaydan hemen sonraki birkaç hafta içinde, Wangdu'nun hamallarla birlikte yolda durduğu köylerin köylülerinin bu ifadelerinin doğruluğunu kontrol etme fırsatım oldu, insanların doğruyu söylediğine ikna oldum ve Wangdu asla ayrılmadı. karavan.

İkinci durum ise şöyle anlatılıyor:

, korkunç Tibet tanrılarını coşkuyla resmeden ve onlara şevkle tapan Tibetli bir ressam tarafından ziyaret edildim . Sanatçının arkasında, tuvallerinde çok sık görülen fantastik karakterlerinden birinin hafif puslu bir siluetini gördüm .

O kadar irkildim ki, istemsizce ani bir hareket yaptım ve sanatçı, şüphesiz bana ne olduğunu sormak niyetiyle bana doğru geldi. Hayaletin onu takip etmediğini fark ettim. Misafirimi hızla kenara iterek elini uzattı ve hayalete doğru birkaç adım attı. Gevşek bir şeye dokunduğumu hissettim, baskıya yenik düştüm. Hayalet dağıldı .

Sanatçı sorularıma cevaben birkaç haftadır gördüğüm yaratığı çağrıştırdığını ve o gün onu tasvir eden resim üzerinde yoğun bir şekilde çalıştığını itiraf etti. Tek kelimeyle, tüm düşünceleri tasvir etmeyi hayal ettiği tanrıya odaklanmıştı . Sanatçının kendisi hayaleti görmedi.”

Keyfi olarak uyandırılan bir fenomenin bir örneği şu şekilde açıklanmaktadır: “O sırada kampım Kham'da Punarited yakınlarında kurulmuştu. Bir öğleden sonra bizim mutfak olarak hizmet veren kulübede aşçıyla konuşuyordum. Genç adam kendisine erzak vermesini istedi. “Çadırıma gel, ihtiyacın olan her şeyi oradaki kutudan alacaksın” dedim. Dışarı çıktık. Zeminleri geriye atılmış çadıra yaklaşırken, ikimiz birden masamda katlanır bir sandalyede oturan ana lamuriti gördük. Şaşırmadık -7 bu lama beni oldukça sık ziyaret ederdi. Aşçı hemen "Rimpotshe sana geldi. Ona çay hazırlamak için geri dönmem gerekiyor, sonra erzak alacağım" dedi. "Tamam , hemen çay yap," diye cevap verdim. Hizmetçi gitti ve ben aceleyle çadıra gittim. Ondan birkaç adım önce , bana sanki şeffaf bir sis perdesi çadırın önünde dönüyor ve yavaşça çadırdan uzaklaşıyormuş gibi geldi . Lama kayboldu. Çok geçmeden hizmetçi çayla geri döndü. Lamayı bulamayınca çok şaşırdı. Onu korkutmak istemeyerek lamanın bana sadece iki kelime söylemesi gerektiğini açıkladım. O meşgul ve daha fazla kalamaz. Bu olayı lamanın kendisine anlatmakta tereddüt etmedim, ama o sadece kötü niyetli bir şekilde kıkırdadı ve bana hiçbir şey açıklamak istemedi.

Bir hayalet yaratmanın nedenleri nelerdir? Bunun amaçlarından biri, kendine güçlü bir hami temin etmektir. Patronaj çok tuhaftır - sahibinin istediği farklı yerlerde, sahibinin yerine hayalet belirir . Bunun Tibet'te sıklıkla uygulandığı söylenir . Lamalar arasında sabahları bir koruyucu tanrı şeklinde enkarne olmak yaygındır. Bu onlar için zor değil, herhangi birine dönüşebilirler. Bu, düşman yaratıkları ondan uzaklaştırmak için yapılır. Sonuçta, onu bir kişi olarak değil, bir tanrı olarak algılarlar. Aniden çok sayıda Tibet tanrısından herhangi birinin suretinde enkarne olabilirler.

Hayaletler ("Tulpas") da başka bir pragmatik amaç için yaratılmıştır. Tüm arzuların yerine getirilmesi için bir hizmetkar, itaatkar bir araçtır . Görünüş, cinsiyet, yaş, eğilimler, güzellik ve güç bakımından herkes tarafından bir hayalet yaratılabilir . Ancak burada önemli bir “ama” var. Gerçek şu ki, hayalet kendisini sahibinin iradesinden, vesayetinden kurtarmaya çalışacaktır. Dolayısıyla bu işgal güvenli değil. Zamanla hayalet değişir, niteliklerini değiştirir ve sinsi ve kötü olur. Sihirbaz yapamıyorsa

düşüncesinin gücüyle yok ederse, hayalet ondan bağımsız olarak var olmaya devam eder ve çevresinde kötülük yaratır.

Yukarıda alıntıladığımız kadın görgü tanığı , bir hayalet - "Tulpa" yaratma deneyimini paylaşıyor:

“Ayrıca bir somutlaştırma deneyimi üretmeye karar verdim . Her zaman gözlerimin önünde olan lamaist tanrıların heybetli görüntülerinin etkisine girmemek için , genellikle kendimi onların pitoresk ve heykelsi görüntüleri ile çevrelediğim için, materyalizasyon için önemsiz bir kişiyi seçtim - bodur, iri yarı bir lama sofistike olmayan ve neşeli bir eğilim. Birkaç ay sonra, iyi adam yaratıldı. Yavaş yavaş "kendini düzeltti" ve davetsiz misafir gibi bir şeye dönüştü. Zihinsel davetimi hiç beklemedi ve ben ona hiç bağlı olmadığımda ortaya çıktı. Temelde illüzyon görseldi ama bir şekilde elbisemin kolunun bana değdiğini hissettim ve elinin ağırlığını omzumda hissettim . Şu anda inzivada yaşamıyordum, her gün ata biniyordum ve her zamanki gibi mükemmel sağlığın tadını çıkarıyordum. Yavaş yavaş, lamamda bir değişiklik fark etmeye başladım. Ona verdiğim özellikler değişti. Kalın yanaklı fizyonomisi kilo verdi, kurnaz ve kızgın bir ifade aldı . Giderek daha sinir bozucu hale geldi. Tek kelimeyle, lama beni atlattı. Güzel bir gün bize tereyağı getiren çoban hayaletimi gördü ve onu gerçek bir lama zannetti. Belki de bu fenomeni kendi doğal gelişimine bırakmalıydım, ama sıra dışı arkadaşım sinirlerimi bozmaya başlıyordu. Onun varlığı benim için gerçek bir kabusa dönüştü. Zaten onun kontrolünü kaybetmeye başlamıştım ve illüzyonu dağıtmaya karar verdim. Ancak yarım yıllık çaresiz çabalardan sonra başardım . Lamam o sırada pek eğlenmiyordu.”

Bizim için yukarıdakilerin hepsi son derece sıra dışı. Ancak bu Tibetliler için sürpriz değil. Sadece farklı algılarlar veya gördüklerini daha doğrusu açıklarlar. Bazıları saf öneri olduğuna ve böyle bir hayalet olmadığına inanıyor. Sihirbaz, herkese bir hayaletin varlığı fikriyle ilham verir, böylece onu görürler. Bu sadece sihirbazın zihinsel konsantrasyonunun sonucudur. Diğerleri somutlaştırmanın gerçekleştiğine inanıyor. Her halükarda, lamaların ve sihirbazların neredeyse her şeyi yapabileceklerinden kimsenin şüphesi yok. Bu, yüksek derecede ruhsal mükemmelliğe ulaşmış mistikler için geçerlidir. Tibetlilerin inandığı gibi bu insanların ölmesi gerekmiyor. İz bırakmadan çözülebilir, dönüşebilirler . Ulusal efsanelerinden bazılarının tam da bunu yaptığına inanılıyor . Bunun ne kadar gerçekçi olduğu , aynı yazar tarafından bize bırakılan aşağıdaki betimlemeden değerlendirilebilir :

"Thrashi Lama'nın ruhani rehberlerinden birinin adı Kyongbu rimpotshe idi. Zhigatse'de kaldığım süre boyunca, o zaten çok yaşlıydı ve şehirden birkaç kilometre uzaklıktaki Iesra kıyılarında bir keşiş hayatı yaşıyordu. Trashilama'nın annesi ona derinden saygı duyuyordu, onu ziyaret ettiğimde biyografisinden birçok olağanüstü hikaye duydum. Yıllar geçtikçe bilgili bir münzevi büyümesinin azaldığı söylendi . Tibetlilerin gözünde bu, yüksek ruhsal mükemmelliğin bir işaretidir. Yavaş yavaş küçük boyutlara ulaşan ve sonunda tamamen ortadan kaybolan uzun boylu mistik sihirbazların birçok hikayesi vardır. Maintreya'nın yeni bir heykelinin yaklaşmakta olan kutsama törenini tartışmaya başladıklarında, Thrashi Lama bu töreni Kyongbu rim potshe'nin kendisi için gerçekleştirmesi arzusunu dile getirdi . Ancak aziz , heykelin bulunduğu tapınağın inşaatı tamamlanmadan öleceğini beyan etmiştir . Trashi Lama, münzeviden ölümünü ertelemesini ve tapınağı ve heykeli kutsamasını istedi.

Böyle bir istek bir Avrupalıya gülünç gelebilir, ancak ölümlerinin zamanını seçme gücüne sahip olan büyük mistiklerin gücüne dair Tibet inançlarıyla tamamen uyumludur.

Öğretmen, Trashi Lama'nın talebini küçümsedi ve tapınağın kutsama ayinini gerçekleştirme sözü verdi. Zhigatse'den ayrılmamdan yaklaşık bir yıl sonra tapınağın ve heykelin inşası tamamlandı ve kutsal kutsama töreninin günü belirlendi .

O gün geldiğinde Trashi Lama, yaşlıyı Trashilhumpo'ya götürmesi için Kyongbu Rimpotshe'ye lüks bir tahtırevanı ve fahri bir refakatçi gönderdi. Biniciler münzevinin tahtırevana bindiğini gördüler, kapıyı arkasından çarptılar ve alay yola koyuldu.

Bu arada, bir kutlama için Trashilhumpo'da binlerce insan toplandı . Kyongbu rimpotshe maiyeti olmadan ve yaya olarak göründüğünde genel şaşkınlık büyüktü. Sessizce tapınağa girdi , heykele yaklaştı ve yavaş yavaş onunla birleşti. Kısa bir süre sonra, etrafı fahri bir maiyetle çevrili bir sedye geldi. Kapıyı açtılar... sedyede kimse yoktu. Birçoğu Lama Kyongbu'nun bir daha hiç görülmediğini iddia ediyor."

Ne olduğunu nasıl anlayabilirsin? İlk seçenek. Mistik, ki takan kişiye giren illüzyonunu iki katına çıkardı ve ardından tapınağa gitti. Heykelle temas üzerine hayalet dağıldı. O sırada lamanın kendisi sakince evde olabilirdi. İkinci seçenek. Lama bir hayalet yaratmadı, sadece mevcut olanların hepsine uzaktan hareket etti. Bu nedenle , aslında orada olmayan bir şey gördüler. O sırada lamanın artık hayatta olmadığı üçüncü bir seçenek de tartışıldı. Başta söylediği gibi zamanında öldü. Ancak söz verdiği için, kendisi yerine anlatılan her şeyi yapan bir hayalet-tulpa yarattı. Bu mümkün mü? Uzmanların bunun mümkün olduğundan hiç şüphesi yok. Özel bir tür düşünce konsantrasyonu yoluyla gelecek için de fenomenler yaratmanın mümkün olduğuna inanıyorlar . Aynı zamanda düşünce konsantrasyonu başarılı olursa, sihirbazın iradesiyle oluşturulan hedef eylemler zinciri, artık sihirbazın yardımına ihtiyaç duymadan mekanik olarak daha da açılacaktır. Çoğu durumda, sihirbaz yarattığı şeyi yok edemez ve fenomenin belirlenen zamanda olmasını engelleyemez, çünkü ürettiği ve belirli bir amaca yönlendirdiği enerji zaten kontrolünün dışındadır.

Tibet'te mistikler ve büyücüler tarafından uygulanan parapsikolojik deneyler tekniği üzerinde çok kısaca duralım .

alanındaki her uygulayıcının yapabilmesi gereken ilk şey, vücuduna hakim olmaktır. Tibetliler arasındaki egzersizlerden biri "tümo" Bu kelimenin kendisi sıcaklık anlamına gelir, ancak normal bir durumda bu anlamda kullanılmaz. Ancak gerçek anlamı daha derindir. "Tümörün" sahibi, hafif bir elbiseyle bile 4000 ila 5000 metre yükseklikte donmaz . Bütün kış orada karlı bir zirvede bir mağarada yaşayarak sağlıklı kalacak . Ancak tümör, vücudu sıcak tutmaktan daha fazlasını yapar. Uzmana göre, “vücut, ruhsal yaratma yeteneği üreten üretici enerji ile doludur . Ancak bu enerji anlaşılması zor ve görünmezdir ve kaba madde ile hiçbir ilgisi yoktur.”

"Tümo" sanatında ustalaşmak isteyen herkes, giyinmekten vazgeçmeli ve asla ateşe yaklaşmamalıdır. Kapalı mekanlarda ve hatta köyde bile egzersiz yapılmaması gerektiğine inanılıyor. Hava, duman ve kokuların yanı sıra çeşitli okült etkilerden arındırılmış olmalıdır.

Alıştırma, tek bir kağıt meselesi kapağında yapılır. Yeni başlayanların bir mat parçasına veya bir tahtaya oturmasına izin verilir. Tecrübeli öğrenciler çıplak zemine otururlar. Eğitimin en yüksek aşamasında, doğrudan karın üzerine, donmuş bir derenin buzunun üzerine vb . Egzersiz aç karnına yapılır.

Egzersiz iki duruştan birinde yapılır: normal bağdaş kurmuş meditasyon duruşunda veya Batı oturma duruşunda . İkinci durumda eller dizlerin üzerindedir, yüzük ve orta parmaklar avuç altında bükülür ve işaret, küçük parmaklar ve başparmak uzatılır. Önce bazı nefes egzersizleri yapılır . Öğrenci burun deliklerinden havanın serbest geçişini sağlar. Zihinsel olarak konsantre olmalı ve gururun, öfkenin, nefretin, açgözlülüğün, yalanların ve aptallığın sizden hava ile fışkırdığını hayal etmelisiniz. Nefes alırken, azizlerin kutsamaları, Buda'nın ruhu, beş bilgelik ve asil ve yüksek dünyada var olan her şey çekilir ve özümsenir .

Konsantre olmak biraz zaman alıyor. Herhangi bir düşünce ve endişeden zihinsel olarak vazgeçin . Bundan sonra, derin tefekkür ve huzura dalmanız gerekir. Kişi, vücudunda göbek yerine altın bir lotus hayal etmelidir. Lotusun merkezinde güneş gibi parlayan bir hece (kelimenin bir kısmı) “koç” olduğunu hayal etmek gerekir. Üstünde "ma" hecesi var. Ve bu son heceden tanrıça Dorji Naljorma gelir.

Bu hecelere "tohum" denir. Sembolik olarak çeşitli kavramları ifade eden varlıklar olarak değil, hareket edebilen ve tam boyuna ayakta durabilen canlılar olarak değerlendirilmelidirler. Hece "koç" ateş anlamına gelir. Ama sadece ateşi değil, ateşin tohumunu, kaynağını, tohumunu tasavvur etmek gerekir. Aynı zamanda, Hindular bu tohum sözcüklerin telaffuzuna büyük önem verirler. Çıkardıkları seslerin yaratıcı güçlerini içerdiğine inanıyorlar. Tibet'te bu heceler elementlerin, tanrıların vb. şematik biçimleri olarak kullanılır. Bu hecelerin fikri o kadar güçlü ki , "koç" hecesini canlı bir görüntü olarak hayal eden deneyimli, güçlü bir sihirbaz,

herhangi bir şeyi tutuşturmak Bu şekilde yakıtın olmadığı yerde bile bir alev yaratabilir.

Alıştırmayı yaparken, “ma” hecesinden tanrıça ortaya çıktıktan sonra, öğrenci onun kendisi olduğunu hayal etmeli, yani onunla özdeşleşmelidir. Daha sonra öğrenci tanrıçanın göbeği yerindeki “a” harfini ve tacındaki “ha” harfini tefekkür eder. Yavaş, derin nefesler alıyor ve bunların ısı altında için için yanan bir ateşi körükleyen körükler gibi davrandıklarını hayal ediyor. Alevin "a" da olduğunu ve küçük bir yumru şeklinde olduğunu hayal etmek gerekir . Her nefes , göbeğe nüfuz eden ve ateşi üfleyen bir hava jeti hissini uyandırmalıdır . Her derin nefesten sonra nefesinizi tutun. Gecikmenin süresi kademeli olarak artmalıdır. Ancak düşünce sürekli olarak, vücudun merkezinde dikey olarak uzanan "akıl" damarından yükselen alevin doğuşuna odaklanmalıdır .

Literatürde bu alıştırmanın daha sıradan bir versiyonu da var.

Egzersizi yapmak için çömelmeniz, bacak bacak üstüne atmanız ve kalçanızın altından atlamanız gerekir. El ele vermek ve aşağıdaki hareketleri yapmak gerekir:

1. .Mideyi üç kez sağdan sola ve üç kez soldan sağa çevirin .

2. . Mümkün olduğu kadar çok enerji ile mide çalkalama hareketleri yapın.

3. .Korkak bir atın hareketlerini taklit ederek sallayın, sallayın . Bağdaş kurma pozisyonunu değiştirmeden hafifçe zıplamanız önerilir.

Bu üç egzersizin üç kez tekrarlanması ve büyük bir sıçrama ile bitirilmesi önerilir. Mümkün olduğunca yükseğe zıplamaya çalışmalıyız . Bu egzersiz biraz Hindu Hatha yogaya benzer. Ancak son egzersize mide “pot şeklini” alana kadar devam edilir. Aynı zamanda nefes tutulur. O zaman, daha önce anlatıldığı gibi, kişi kendini tanrıça Dorji Naljorma'nın imgesiyle birleştirmelidir. Her avucunuzda güneşi tuttuğunuzu hayal etmelisiniz. Güneş ayak tabanlarınızın altında ve göbek deliğinizin altında yer alır. Güneşler birbirine sürttüğünde kollarda ve bacaklarda ateş alevlenir.

Ateşli diller göbeğin altındaki güneşe ulaşır ve bu güneş alevlenir. Aynı zamanda tüm vücut alevle dolar. Her ekshalasyonda tüm dünyanın yandığına dair bir inanç, bir his var. Bu varyasyonda, egzersiz yirmi bir büyük sıçrama ile sona erer.

Öğrencinin alıştırmaya hakim olup olmadığı çok net bir şekilde belirlenir . Muayene, buzla kaplı bir su havzasında (nehir) yapılır. Bir delik açarlar. Sınava girenler, bacak bacak üstüne atmış şekilde yere tamamen çıplak otururlar. Güçlü, keskin bir rüzgar ön koşuldur. Delik, levhaların buzlu suya indirilebilmesi için yapılmıştır. Orada donmaları gerekir. Ve sınava giren de geyik gibi bunlara sarınsın. Ardından kendi vücudunuzla kurutun. Böylece egzersizin etkisi belirginleşir. Ancak test bundan sonra devam eder - çarşaf tekrar delikte ıslanır ve her şey tekrarlanır. Bütün bunlar bütün gece sabaha kadar sürer. Bu tür toplu yarışma sınavlarında her katılımcının kuruttuğu çarşafları sayarak kazananı belirlemek zor değil. Onlardan kaçı. Bazı deneklerin bir gecede kırk buz tabakasını kurutmayı başardıklarını yazıyorlar. Ancak sınavı geçmek için en az üç sayfa kurutmalısınız. Bunun için kullanılan çarşafların büyük bir şal boyutuna eşit olduğu unutulmamalıdır.

Tibetlilerin uygulamalarında telepati çok yaygındır . Öğrenciler genellikle öğretmenleriyle telepatik bir şekilde iletişim kurarlar. İlkeler, elbette, daha önce tanımladığımızla aynıdır. Verimlilik düşünce konsantrasyonu ile elde edilir. Eğitim yoluyla kendinizde telepatik yetenekler geliştirebilirsiniz . Ama doğuştan, doğuştan bu yeteneğe sahip insanlar var . Her halükarda, tüm paranormal yetenekler gibi telepati de ruhsal mükemmelliğin sonucudur . Tibetliler arasındaki özel telepati öğretimine gelince, aşağıdaki alıştırmaları içerir.

trans durumuna girmenizi sağlayacak tüm egzersizleri yapmanız gerekir . Düşüncenin bir nesne üzerinde yoğunlaşmasıyla. Egzersizler, özne (egzersizi yapan kişi) nesne (telepati yapmak istediği kişi) ile tamamen birleşene kadar yapılır. "Düşürmenize" izin veren ek egzersizler yapmak zorunludur.

Bilincinizi herhangi bir zihinsel faaliyetten "hastalayın". Kişi, bilincinde tam bir sessizlik ve mükemmel bir huzur durumu yaratmaya çalışmalıdır .

ve açıklanamayan zihinsel ve fiziksel duyumlara ve özel bilinç durumlarına neden olan heterojen fenomenleri tanıma ve analiz etme alıştırmaları yapmak gerekir . Bunlar, ilk bakışta düşünce zinciriyle veya hepsini hisseden kişinin eylemleriyle hiçbir bağlantısı olmayan, neşe, üzüntü, korku, kişilerin, nesnelerin, olayların beklenmedik anılarıdır.

Tibet geleneğine göre, öğrenci şematik olarak anlatılan dersleri birkaç yıl yürütür. Ancak bu kadar uzun yıllar süren eğitimden sonra öğrencinin öğretmenle meditasyon yapmasına izin verilir. Bu tür ortak meditasyon şu şekilde ilerler. Öğretmen ve öğrenci sessiz, az aydınlatılmış bir odada yakınlaşırlar. İkisi de düşüncelerini aynı konu üzerinde yoğunlaştırırlar. Alıştırmanın sonunda analizi (analizi) yapılır. Öğrenci daha sonra öğretmene meditasyonunun tüm aşamalarını anlatır. Meditasyon sürecinde sahip olduğu çeşitli fikirleri ifade eder. Öznel fikirlerini öğretmenle tartışır . Tüm bu bilgiler, öğretmenin meditasyon anlarıyla karşılaştırılır. Analiz sonucunda benzerlikler ve farklılıklar ortaya konur. Bu, telepatiyi öğretmenin ilk aşamasıydı.

İkinci aşamada öğrenci hiçbir şey bilmez ve öğretmenin meditasyon konusundan habersizdir. Ancak hocanın zihninde oluşturduğu görüntüleri algılamak için zihnini hazırlar . Öğrenci zihninde herhangi bir düşüncenin oluşmasını engellemeye çalışır. Orada tam bir boşluk yaratmaya çalışıyor. Bunu başarmışsa, daha sonra beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan düşünceleri, duyguları, kendi ilgi ve fikirlerine göre kendisine yabancı görünen fikirleri gözlemler. Tatbikatın sonunda yine bir bilgilendirme yapılır. Öğretmen ve öğrenci, öğrencinin duyumları ve algıları ile öğretmenin telepati yaptığı görüntülerin ortak bir analizini yürütür .

Bunu, öğretmenin öğrenciye özel görevler verdiği telepati öğretiminin üçüncü aşaması izler. Bu aşamadaki alıştırmalar sırasında öğrenci öğretmenden biraz uzaktadır. Şimdilik bu mesafe küçük olacak şekilde seçilmiştir. Alıştırma sırasında öğrenci , öğretmenden bilgi almak için konsantre olmalı ve uyum sağlamalıdır. Öğretmeni doğru anladıysa, ona işaretlerle veya kendi eylemleriyle cevap verir. Bu nedenle, sonuç (olumlu veya olumsuz) burada açıktır. Olumlu sonuçlar pekiştirildikçe , öğretmen ve öğrenci arasındaki mesafe giderek artar. Yani başlangıçta aynı odadayken şimdi farklı odalara dağılabiliyorlar. Öğrencinin yeteneğine ve ilerlemesine bağlı olarak, kendi meskenine (kulübe veya mağara ru) bile dönebilir. Bir süre sonra, yavaş yavaş öğretmenin evinden birkaç kilometre uzaklaşabilir.

Öğretmenin yetenekleri ve telepatik yetenekleri şüphesizdir. Herhangi bir cilt de dahil olmak üzere herhangi bir insanın zihnini okuyabilir. Bu nedenle öğretmen, öğrencisinin onunla ne zaman iletişime geçmeye hazır olduğunu her zaman bilir. Bu nedenle, telepatik seansların zamanına ilişkin bir ön program veya bir ön anlaşma sorunu yoktur. Telepatik bir seans yürütmek , öğretmenden biraz uzakta dağılmış olan öğrencilerin kendi aralarında (telepatik olarak) “çağırmaya” (telepatik olarak) başlamasıyla başlar . Genellikle bu alıştırmalar, öğretmene ek olarak birkaç öğrencinin katılımını içerir. Öğrenciler seansın zamanı konusunda telepatik olarak anlaştıklarında, öğretmenin kendisi seansa katılır. Telepati çizgisinde zaten yeterince yüksek bir mükemmellikte olanlar, ilerlemelerini öğrenci arkadaşları üzerinde test ederler. Onları düşünmedikleri , beklemedikleri bir zamanda onlara telepatik mesajlar gönderirler. Onları kabul etmek mümkünse, bu her ikisinin de başarısını gösterir. Öğrenciler meslektaşlarına sadece belirli düşüncelerle değil, aynı zamanda eylemlerle de ilham vermeye çalışırlar. Bazıları hayvanlara eylem önermeye çalışır. Ve genellikle başarılı olurlar. Ancak bu başarılar bir anda gelmiyor. Pratik yapmak yıllar alır. Bu süre, bu özel öğrencinin özel paranormal yeteneklerinin (özelliklerinin) doğal yeteneklerine bağlıdır . Büyük başarılar elde etmek isteyen herkes yüksek bir seviyeye ulaşamaz.

Bunların telepati dersleri olmadığı akılda tutulmalıdır.

büyük bir dinleyici grubu diğerinin yerini alır. Böyle bir eğitimle her şey çok bireyseldir. Bir öğretmene kapalı olan, altıdan fazla olmayan, hatta daha az öğrenci olan çok az öğrenci vardır. Öğrenciler kısa bir süre için öğretmenin evinin (münzevi) etrafındaki tenha bir düzlükte öğretmenin yanında toplanırlar. Her dinleyicinin (öğrencinin) kendi ilkel kulübesi vardır . Böylece öğrencilerin kulübeleri, öğretmen mağarasının bulunduğu merkezden bir veya iki kilometre yarıçaplı bir daire şeklinde düzenlenmiştir. Ancak telepatide başarıya ulaşmanın ana kuralı şudur: Kişi kendisini ve "diğerlerini" temas noktalarından yoksun, tamamen ayrı varlıklar olarak görmeyi bırakmalıdır . Bu engel aşılırsa, telepatik bağlantı basitçe gerçekleştirilir. Telepati , Evrenin bilgi alanına bağlanarak gerçekleştirilir . Hayvanlar ve bitkilerle yapılan deneylerden ( Baxter'ınkiler gibi) hem hayvanların hem de bitkilerin Evrenin bilgi alanına güvenilir bir şekilde bağlı olduğu açıktır. Gelişmiş merkezi sinir sistemine ve en büyük beyne rağmen, sorunlar yalnızca insandadır. Bir kişinin bilgi alanına bağlanabilmesi için, uzun ve zorlu bir ruhsal gelişim yolundan geçmesi gerekir.

İşte Tibet lamalarının bazı parapsikolojik egzersizleri.

nefes almaya olağanüstü önem verirler. Tibet mistikleri şöyle der: "Nefes attır, ruh binicidir." At, binicisine itaat etmelidir. Nefes alma tekniğinde ustalaşan kişi, yalnızca fiziksel güç kazanmakla kalmaz, aynı zamanda istenmeyen tutkuları, öfkeyi, bedensel arzuları da fetheder. Böylece dinginlik, yansıtma eğilimi ve ruhsal enerjinin uyanışı sağlanır. Solunum jimnastiği, kursiyerin çeşitli inhalasyon , tutma ve ekshalasyon yöntemlerini uygularken belirli duruşlar alması gerçeğinden oluşur . Genellikle çıplak antrenman yaparlar. Öğrencinin kazandığı nitelik, bu niteliğin derecesi, nefes tutma sırasındaki karın şekli ile değerlendirilebilir . Aslında Hintli yogilerin nefes egzersizlerini kullanıyorlar.

Nefes almak hem bedeni hem de ruhu etkiler. Tibetliler iki yöntem geliştirdiler. Birincisi - en kolayı - nefes alma süreci yoluyla ruhun pasifleşmesine yol açar. İkinci yöntem daha şiddetlidir. Nefesinizi düzenlemenizi ve böylece iç huzuru elde etmenizi sağlar .

genellikle nefes egzersizlerine eklenir - tefekkür. Bunu yapmak için, Tibetçe'de "Kyilkhores" olarak adlandırılan sihirli daireler çekilir.Böyle bir daire , kağıt veya kumaş üzerine çizilmiş bir tür diyagramdır. Daire taş, metal veya ahşap üzerine oyulabilir . Aslında bu tür "daireler" küçük bayraklar, kandiller, tütsü çubukları, çeşitli içeriklerle dolu kaplar ve benzerleri yardımıyla da yapılır. Böyle bir daire, tüm dünyayı minyatür olarak tasvir etmelidir . Bu resimde her şey alegorik olarak tasvir edilmiştir. Bu durumda tanrılar veya lamalar küçük bir hamur piramidi şeklinde tasvir edilmiştir. Buna "torma" denir Sihirli daireler başka bir şekilde oluşturulabilir. Kuru toz boyalarla tahtalara veya zemine kolayca çizilebilirler. Sihirli çemberin çapı üç metre olabilir. Bu tür dev tekerlekler, ahşap veya boyalı kartondan yapılmış bir çitle çevrilidir. Bu çit, kale duvarlarını kapılarla göstermelidir. Belirli yerlerde küçük bayraklar ve mihrap kandilleri dikilir.

İlk bakışta basit bir çocuk oyunu gibi görünüyor. Oynadım ve bıraktım. Ama aslında buradaki oyun çok ciddi , bazen canlara mal oluyor. Bunun sadece bir daire değil, sihirli bir daire olmasına şaşmamalı . İşte iki şeyden biri: Ya her şey olması gerektiği gibi inşa edilecek ya da her şey büyük bir talihsizlik içinde yaratıcısının aleyhine dönecek. Bu nedenle, sihirli çemberlerin yaratılması , yasalarının geliştirilmesi yıllar alan çok zor bir bilimdir (mimarlık?). Çizimde, renklerde, karakterlerin yerleştirilmesinde veya çevredeki nesnelerde yapılacak en ufak bir hata, çemberi oluşturan kişi için felakete dönüşebilir. Bu nedenle, bir öğretmenin izni olmadan sihirli bir daire oluşturmaya başlamak imkansızdır . Bu izin bir kutsama şeklini alır. Sihirli halkalar yaratmak için inisiyasyon, yeterince yüksek bir seviyede olmalıdır . Ama bu sadece bilgi ile ilgili değil. Kurallara tam olarak uygun bir daire oluşturabilirsiniz, ancak bu sadece ölü bir şey olarak kalacak ve herhangi bir büyülü özelliği olmayacaktır . Bu, çemberin yaratıcısının inisiye edilmemesi, yavrularını ruhsallaştırmak için gerekli gücü, enerjiyi almaması durumunda olur. En yüksek inisiyasyon dereceleriyle ödüllendirilen yalnızca birkaç lama , sihirli çemberin sembolik anlamlarını bilir. Sadece onlar böyle bir dairenin nasıl kullanılacağına dair bilgiye sahipler. Sihir çemberinin yaratılmasında inisiye öğrenciye yalnızca bu tür lamalar rehberlik edebilir .

Bir öğrencinin sihirli çember oluşturması iki aşamaya ayrılır. İlk aşamada maddi bir sihirli çember oluşturur. İkinci aşamada bu çembere hayat, ruh üflemesi gerekir. İlk aşamada öğrenci, bir öğretmenin rehberliğinde sihirli çemberin temelini, desteğini oluşturur. Çemberin ortasına merkezi figür veya ana karakter yerleştirilir. Sonra onun etrafında, bu kişinin doğası gereği içinde yaşaması gereken bir dünya yaratılır. Bu çevreleyen dünya, esas olarak merkezi figürü çevrelemesi gereken yaratıkları da içerir. Çeşitli figürlerle veya basit sembollerle tasvir edilirler. Bu durumda, öğrenci çeşitli görüntüleri açıkça tanımayı öğrenmelidir. Öğrenci ilk başta kitaplar dahil her yerde oluşturduğu görüntüler hakkında bilgi toplar. Daha sonra, bu yaratıcılık onu tamamen ele geçirdiği için, ihtiyaç duyduğu bilgiler, ihtiyaç duydukça, istemsizce, kendiliğinden kendisine gelecektir . Bu, herhangi bir gerçek yaratıcılığın gerekli bir unsurudur.

Sihirli çemberin maddi temelini oluşturduktan sonra, ona ruh, yaşam üflemek gerekir. Tanrı'nın imajını yerleştirdiğimizi ve ona dua etmeye başladığımızı hayal ediyoruz . Ne münasebet. Bir tanrı ya da heykel görüntüsü yerleştirdiler ve sonra bu görüntüye, heykele, hayat verdiğinden emin olun. Yani cansız, cansız bir nesnede, manevi bir em yardımıyla kişi yaşamı, canlılığı solumalıdır. Böyle bir tanrı olayların gidişatını etkileyebiliyordu. Elbette insan da dahil olmak üzere doğadaki tüm canlı ve cansız varlıkları birbirine bağlayan bilgi ve enerji akış zincirlerine dahil oldu . Böylesine ruhani bir idolün bu bilgi zincirinde kalabilmesi , yani olayların gidişatını ve insanların kaderini etkileyebilmesi için, zihinsel olarak ona düzenli olarak atıfta bulunulması gerekir. Düzenli ve şevkle dua etmesi gerekiyor. Ona ne kadar çok insan dua ederse, böyle bir idolün gücü o kadar artar.

Burada çok önemli, temel bir soruya geliyoruz: insan yapımı ve insan tarafından ruhsal olarak yaratılan belirtilen idol, tanrının ilişkisi, o tek Tanrı ile nasıl bir ilişkisi var? Her şeyin tek Yaratıcısı kimdir? İdol ise bilginin aktığı bir bilgi düğümüdür ve bu sayede olayları bu bilgi aracılığıyla etkilemek mümkündür . Bir idol kendi arzularını yerine getirmez. Bilgi zincirindeki bir bağlantı olarak bir tür ayna görevi görür. Bir puta dua etmeyi bırakırsan gücünü kaybeder, put olmaktan çıkar. İnsanlar boşuna putlara taptılar, bundan belli bir etki hissettiler. İdol aracılığıyla bilgi akışını doğru yöne yönlendirmek mümkün oldu. Pek çok insan bir kişinin sağlığı için bir idolde dua ettiyse , o zaman bu bilgi - enerji onun üzerinde yoğunlaştı ve bu kişiye yansıdı. Bu meyve veriyordu. Ancak idol, Yaradan ile karıştırılmamalıdır. Ve elbette, küçük bir kasaba idolüne dua etmektense herkesin (veya çoğunun) dua ettiği tek Tanrı'ya dua etmek daha iyidir. Bu arada, idolün kendisine yönelik düşünce konsantrasyonunun yarattığı yeterli besleyici gücü yoksa, o zaman amplifikatör ve tekrarlayıcı işlevlerini yerine getirmeyi bırakır. Manevileştirilmiş bir nesneden ölü bir maddeye dönüşür. Hinduların, zaten ruhsallaştırılmış tanrı-putlara yönelik günlük ayinleri-duaları durdurmayı veya kesintiye uğratmayı büyük bir günah olarak görmelerine şaşmamalı. Doğru, belirli törenler için tanrıların, putların vb. Sadece bu tören süresince görev yapmalıdırlar. Eğer öyleyse, o zaman bu geçici tanrılara her gün dua etmeyi umursamıyorlar . Her gün övdükleri ve mutlu bir yaşam için onlara sürekli şükranlarını ifade ettikleri komünist idollerin imajını düşünmenin tam zamanı . 70 yıllık görüntüleri çok dua edildi. Ama artık bu görüntüler yavaş yavaş maneviyatını yitiriyor ve bir madde parçasına dönüşüyor. Uzun süredir çok yakından bağlı olduğunuz her şeyde çok dikkatli olmalısınız . Herhangi bir yerde ve herhangi biriyle bitmemeye çalışın. Ona dar bilgi bağlarıyla bağlısın.

Sihirli çembere geri dönelim. Öğrenci maddi temelini yarattı ve asıl şeyi yapması gerekiyor - ona ruh, yaşam üflemek. Öğrenci bunu pratikte nasıl yapıyor? Bu tür ruhsallaştırmanın varyantlarından birinin tanımını verelim .

“Bir tanrının görüntüsünü canlandırın. İlk başta sadece bu görüntü düşünülür. Sonra tanrının vücudundan başka biçimler çıkar. Bazıları görüntü olarak aynıdır, diğerleri birbirinden ve orijinal görüntüden farklıdır. Bu yaratıklar genellikle dörttür, ancak bazı meditasyon biçimlerinde sayıları yüzlerce, daha sıklıkla sayısızdır . Merkezi figürü çevreleyen bu çeşitli tanrılar çok belirgin hale geldikten sonra, yavaş yavaş , tekrar birer birer onun içinde çözülmeleri gerekir. Kendini tekrar yalnız bulur ve sonra açılmaya başlar . Önce bacaklar kaybolur ve aynı şekilde yavaş ve kademeli olarak tüm vücut dağılır. Sonunda, kafa kaybolur ve tüm figürün yalnızca bir noktası kalır. Koyu, renkli veya parlak ışıklı olabilir. Mistik öğretmenler , öğrencinin ruhsal gelişim derecesini bu özellikle ilişkilendirir . Sonunda nokta yaklaşır ve meditatif öğrenciye girer . Burada noktanın vücudun hangi kısmı tarafından emildiğine dikkat edilmelidir . Bu alıştırmayı bir meditasyon dönemi izler ve ardından nokta öğrencinin vücudunu terk eder ve yukarıdaki gözlemler tekrarlanmalıdır. Bazı öğretmenler öğrenciye noktanın bedeniyle nerede birleşip yeniden ortaya çıkması gerektiğini söyler. Genellikle burası kaşların arasında bulunur. Diğerleri ise tam tersine, illüzyonun gelişimini yönlendirmeye çalışmamanızı ve kendinizi yalnızca onu gözlemlemekle sınırlamanızı tavsiye ediyor. Veya mentor , izlenen amaca göre bu yöntemlerden birini veya diğerini önerir . Öğrencinin vücudundan ayrılan nokta kaldırılır , kafaya dönüşür, ardından tüm vücut ortaya çıkar; diğer formlar vücuttan çıkar ve merkezi figür tarafından yeniden emilir. Fantazmagorya, mistik yararlı gördüğü kadar çok kez tekrarlanarak aynı sırayla yeniden ortaya çıkar.

Bu sadece seçeneklerden birine bir örnektir. Başka bir versiyonda, nilüfer sihirli çemberin merkezi figürüdür. Öğrencinin hayal gücünde bir tanrı yerine bir nilüfer belirir. Nilüfer yapraklarında sırayla diğer karakterler belirir. Merkezi figür çiçeğin taç kısmında yerini alır. İllüzyon daha sonra bu sekansta ortaya çıkar. Önce çiçek (lotus) açar. Giderek daha fazla yeni sayfanın ortaya çıkmasıyla birlikte yeni karakterler ortaya çıkıyor. Sonra ilk versiyondaki gibi her şey çöküyor, çiçek yavaş yavaş kapanıyor, karakter sayısı sıfıra düşüyor. Nilüferin her yaprağı kapanarak bir ışık ışını yayar ve bu daha sonra nilüferin kalbinde kaybolur. En son toplanan, üzerinde merkezi figür olan tanrı olan çiçeğin tacıdır. Yuvarlandığında, ışık da ondan yayılır . Bu ışık , meditasyona dalmış müride (keşiş) nüfuz eder. Gördüğünüz gibi , bu versiyonda öz, ilk versiyondaki ile aynıdır, sadece formda farklılık gösterirler.

Bir seçenek, meditatörün karakterleri (tanrıları) nilüfer yapraklarına değil, kendi vücudunun çeşitli yerlerine yerleştirmesidir. Omuzlarına , kollarına, kafasına vb. otururlar .

Uzmanlar , meditasyon yapan kişinin belirli bir seviyeye ulaştıktan ve deneyim kazandıktan sonra o kadar farklı fenomen ve karakterler gözlemlediğini söylüyor ki, Avrupa bilgisayar oyunları kıyaslandığında sönük kalıyor. Deneyimli bir sihirbaz, tanrıyı yalnızca canlandıramaz, ruhsallaştıramaz, aynı zamanda rüzgarlar, fırtınalar, yağmur, kar, dolu gibi doğal olayları da etkileyebilir. Bunu sadece başarılı bir şekilde değil, aynı zamanda refahları için de etkili bir şekilde yapıyorlar - köylüler, ekinlerle arazilerini her türlü talihsizlikten korumaları için onlara çok somut bir pes ediyor. Tibet'te oldukça yaygındır . Böyle bir “gönüllü” aidatı kabul etmeyen köylüler çok acımasızca cezalandırılıyor . Kitaplardan biri böyle bir cezanın kanıtını gösterdi: Köylülerin hizmetlerine ihtiyaç duymadığı ve onun için çalışmayı bırakan sihirbaz, tarlalarında bir tonado yakaladı ve tüm mahsulü mahvetti. Komşu arazilerdeki başakçıktan tek bir tane bile düşmedi. Avrupalı görgü tanıklarının tanıklık ettiği bu meteorolojik sihirbazların gücü budur . Görgü tanıklarının, çok az sihirbazın elementleri kontrol etmek için gerekli niteliklere sahip olduğuna tanıklık ettiği vurgulanmalıdır.

Tibet'teki tüm parapsikolojik araştırma sistemini sunmayı görevimiz olarak görmüyoruz . Geçerken, Münih Parapsikoloji Enstitüsü'nde var olandan çok daha mükemmel olduğunu not ediyoruz. Görevimiz farklı - ana fikri, tüm kitabın ana çekirdeğini - her şeyin Evrenin bilgi alanı aracılığıyla, Dünya Zihni aracılığıyla gerçekleştirildiğini vurgulamak. Her şey, bilgi alanından bilgi almayı ve bu bilgiyi nasıl kullanıp yönlendireceğinizi öğrenmekle ilgilidir. Bu, hem Batı'dan uzmanlar hem de Doğu'dan, özellikle Tibet'ten parapsikologlar tarafından kanıtlanmaktadır . Doğru, her zaman her şey belirtilen terimlerle ifade edilmez ve sunulmaz, ancak bu, konunun özünü değiştirmez.

iki gruptan birine ait ruhani öğretmenler var . Birincisi , bir kişinin ruhsal kendini geliştirmesinin yolunun ahlaki kurallara ve manastır kurallarına uyması olduğunu kabul eden keşişlerdir. İkincisi, çok heterojen öğretmenlerden oluşur, ancak hepsi "düz yol" taraftarlarının adıyla birleşir. Bu yolun maceralı olduğuna inanılır. Bu yolu izleyenler , dolambaçlı bir dağ yolunda kademeli olarak değil, dağın zirvesine hemen düz bir çizgide tırmanmak isteyen gezginler gibi davrandıklarını düşünürler . Atılan ve sabitlenen halatlar yardımıyla kaya tırmanışçıları gibi uçurumun üzerinden tırmanırken , ürkütücü bir diklikten dağın zirvesine çıktıklarına inanıyorlar . Bu yol, en cesurların, en tecrübelilerin yolu. Bu yolda, dağcılıkta olduğu gibi: dikkatsiz bir adım, korkunç bir ruhsal düşüşe yol açabilir . Sonuç olarak, gezgin daha düşük şeytani bir yapıya sahip bir varlık durumuna ulaşmış olarak kendini sefahat ve ahlaksızlığın dibinde bulabilir .

"doğru yol" taraftarlarının ruhsal gelişimi için yaklaşık bir program :

1. 1. Mümkün olduğu kadar çok çeşitli dini ve felsefi kitap okuyun. Genellikle çeşitli gerçekleri ve teorileri savunan bilgili akıl hocalarının vaazlarını ve konuşmalarını dinleyin. Kendiniz için farklı yöntemler deneyin.

2. Öğrenilen tüm doktrinlerden birini seçin ve tüm sürüden avını işaretleyen bir kartal gibi geri kalanını atın .

3. Alçakgönüllü yaşa ve ilerlemeye çalışma, alçakgönüllü bir görünüme sahip ol, dikkat çekme, bu dünyanın büyükleriyle eşit olmaya çalışma. Ama önemsizlik kisvesi altında, ruhunuzu yükseltin ve dünyanın ihtişamından ve şerefinden ölçülemeyecek kadar yüksek olun.

4. Her şeye kayıtsız kalmak; karşılaşamayacakları her şeyi yiyip bitiren bir köpek veya domuz gibi davranın; sana verilenlerden en iyisini seçme; elde etmek veya kaçınmak için en ufak bir çaba göstermemek vb. Kuraya neyin düşeceğini kabul edin - zenginlik veya yoksulluk, övgü veya hor görme; iyiyi kötüden, erdemliyi ayıptan, iyiyi kötüden ayırmayı bırakın . Ne olursa olsun asla yas tutma, asla tövbe etme, asla pişmanlığa teslim olma; Öte yandan hiçbir şeye sevinmemek, eğlenmemek ve hiçbir şeyden gurur duymamak.

5. Fikir çatışmalarını ve canlıların çeşitli faaliyetlerini tarafsız ve tarafsız bir şekilde gözlemlemek. Şöyle düşünün: "Bu, şeylerin doğası, çeşitli bireylerin yaşam tarzıdır." Dünyayı tefekkür etmek, en yüksek zirveden aşağıdaki dağlara ve vadilere bakan bir insan gibidir.

6. Altıncı aşama tarif edilemez, boşluk kavramıyla aynıdır. Burada boşluk kavramı “ego”nun yokluğu olarak anlaşılmalıdır.

İki tür egzersiz popülerdir. Bunlardan biri, bilincin sürekli faaliyetini dikkatle gözlemlemektir. Bu nedenle, bir bilinç akımı üzerinde herhangi bir engel oluşturmak imkansızdır . Başka bir alıştırma, düşüncenizi bir konu üzerinde yoğunlaştırmak için bilincin kaotik çalışmasını durdurmak ve onu düzeltmektir. Gördüğünüz gibi, bu alıştırmalar kurulumlarında birbirine zıttır.

Acemi bir öğrenci için, öğretmen ya birinci ya da ikinci alıştırmayı atar. Bazen değişiyorlar. İlk egzersizde belirli bir süre eğitimden sonra, ikinci egzersizde aynı eğitim reçete edilir . Bir veya diğer alıştırmayı dönüşümlü olarak yapmak da mümkündür . Ancak bu, biraz deneyim gerektirir. En ileri düzeydeki öğrenciler , aynı gün içinde bile kesintisiz olarak her iki alıştırma arasında geçiş yapabilir.

Düşüncelerini belirli bir şeye odaklayabilmek , doğaüstü olayları nasıl etkileyeceğini öğrenmek isteyen herkesin ilk şartıdır . Bu, her türlü meditasyonu yapabilmek için gereklidir. Uzmanlar, bilinç faaliyetinin dolaşımını gözlemleme alıştırmasının çok zor olduğunu ve yalnızca gelişmiş bir zekaya sahip öğrenciler tarafından yapılabileceğini belirtiyorlar.

Düşünce konsantrasyonunda bir egzersiz yaparken çeşitli cihazlar kullanılır. Ekranda yapılan yuvarlak bir delikten gözlemlenen, çeşitli tonlarda renkli kil çemberleri, suyla kaplı yuvarlak bir yüzey, ateş olabilirler. Açık gözlerle olduğu kadar kapalı gözlerle de net bir şekilde görmeye başlayana kadar belirtilen nesnelerden bazılarını gözlemlerler . Bu, bilinç konsantrasyonu alışkanlığını geliştirir. Hipnozla alakası yok. Her öğrenci , eğitimin en etkili olduğu yardımı ile kendisi için daha etkili olan konuyu düşünerek bilinç yoğunluğunu seçer . Düşünce yoğunlaşmasının , bilincin nereye kadar getirilmesi gerektiği böyle bir olaydan görülebilir. Eğer icat edildiyse, bilincin yoğunlaştırılması alıştırmasının özünün çok başarılı bir örneğidir. İşte burada:

“Genç bir adam, bir münzeviden kendisine ruhani akıl hocası olmasını ister. Öğretmen, öğrencinin her şeyden önce bilincini yoğunlaştırma becerilerini kazanmasını ister . "Genellikle ne yaparsın ?" aydınlanmış bir öğrenciye sorar. "Yaklarla ilgileniyorum," diye yanıtlıyor. "Pekala," diyor öğretmen, " düşüncelerini yak üzerinde yoğunlaştır." Öğrenci, mera alanlarında olduğu gibi, bir dereceye kadar yerleşime uygun bir mağaraya yerleşir ve eğitime başlar. Bir süre sonra öğretmen meditasyon yapan öğrencinin yanına gider ve onu çağırarak yanına gelmesini ister. Çırak çağrıyı duyar, ayağa kalkar ve saklandığı yerden çıkmak ister ama çıkamaz. Meditasyon amacına ulaştı - kendisini düşüncelerinin yönlendirildiği nesneyle (yak) zaten özdeşleştirdi ve onunla o kadar birleşti ki kendi kişilik duygusunu kaybetti. Mağaranın çıkışında sanki bir engeli aşmaya çalışır gibi süzülen öğrenci, "Çıkamıyorum, boynuzlar bana engel oluyor" diyor. Öğrenci kendini bir yak gibi hissetti.”

Bir bilinç konsantrasyonu nesnesi olarak, örneğin bir bahçe gibi bir manzara seçilmesi önerilir. Her ayrıntısına kadar düşünülmeli, gözlemlenmelidir. Aynı zamanda, içinde büyüyen çeşitli çiçekleri, yerlerini, ağaçları, her birinin doğasında bulunan yüksekliği, dalların şeklini, yapraklardaki farkı hatırlamalı ve böylece sürekli olarak tüm detayları incelemeli, dolaşmalı. tüm bahçe ve not edilebilecek tüm özelliklerin hatırlanması.

Bahçe hakkında kesin bir fikir edindiğinizde, tüm detaylarıyla kapalı gözlerinizin önünde durduğunda, egzersizin ana bölümüne başlarsınız. Zihinsel olarak tüm manzaradan, tüm resimden bir ayrıntıyı, sonra ikinciyi , sonra üçüncüyü çıkarın. Yavaş yavaş çiçekler rengini ve şeklini kaybeder. Sonra basitçe ufalanırlar ve onlardan kalan toz bile dağılır. Ağaçlar yapraklarını kaybeder ve dalları küçülür, kaybolur ama sanki gövdeye giriyormuş gibi. Gövdenin kendisi düzleşir, ince bir çizgiye dönüşene kadar gittikçe incelir. Çizgi gittikçe incelir ve sonra tamamen kaybolur. Böylece, tüm lüks bahçeden sadece bir çıplak toprak kalır. Ama senin işin devam ediyor. Her şeyi - hem taşları hem de toprağı ve orada olan her şeyi - yavaş yavaş kaldırmalısınız. Yani sonunda her şey yok oluyor.

Bu alıştırma (ve buna benzer diğerleri), formlar ve madde dünyası hakkındaki fikirleri yok etme sürecini geliştirmemize yol açar , bunun sonucunda saf ve sonsuz bir uzay elde edilir. Böylece, bilincin sonsuzluğu kavramı ve anlayışı ve "boşluk" alanının kavranması, ayrıca ne bilincin ne de yokluğun olduğu alan geliştirilir ve pekiştirilir. Bu dört tür meditasyon Budizm'de klasik kabul edilir . Bu yüzden onları sunuyoruz. Bunlara “biçimsiz meditasyon” da denir.

Yukarıda açıklanan tuhaf bilinç durumuna nasıl ulaşılır ? Yollar çok farklı - ve her şey çok bireysel. Bazen tüm bunlar hiçbir hazırlık yapılmadan gerçekleşir, insan ne yaparsa yapsın, nerede olursa olsun, kendiliğinden, birdenbire böyle bir duruma düşer . Ama böyle çok az insan var, onlar sadece birkaçı. Temel olarak, böylesine tuhaf bir bilinç durumuna ulaşma yolunda, hem öğrenci hem de öğretmen, çeşitli iyi geliştirilmiş yöntemler kullanarak çok çalışmak zorunda kalacaktır. Özellikle, böyle bir bilinç durumu , rasyonel aktivite kapatıldığında tefekkürün sonucu olabilir . Ayrıca, bir dizi özenli kişisel gözlemin veya hatta araştırma ve dış dünya fenomenleri üzerine derinlemesine düşünmenin bir sonucu olarak da elde edilebilir.

İkinci alıştırma, herhangi bir özel nesneyi gözlemlemeyi, tefekkür etmeyi içerir. Bu konuya odaklanmalı ve ondan başka bir şey görmemelisiniz. Bu konudan başka hiçbir şeyi düşünmemeli ve hatırlamamalısınız. Tek başına seni tamamen ele geçirmeli. Bir süre sonra yavaş yavaş benlik duygunuzu kaybetmeye başlayacaksınız . Kendinizi düşündüğünüz nesneyle özdeşleştirmeye başlarsınız . Yak olan öğrencide olduğu gibi, bu konuda böyle bir bütünlük sağlamaya çalışın. Bu idealdir. Ama burada bilincinizin gerçek çalışması daha yeni başlıyor. Bir sandalye veya masa haline geldikten sonra, şekli, ağırlığı, boyutu vb. Özellikleriyle ilişkili özel hisler yaşamaya başlayacaksınız. Bunu hissederek, kendinizi (bu nesneyi) içeriden düşünmeye başlamalısınız. Artık siz değilsiniz, dış dünyanın bir nesnesisiniz. Bir ağaç olursan, vücudunun sert, bükülmez, dalları olan bir ağaç gövdesi olduğunu açıkça hissedeceksin . Dalların titreşimini, hareketlerini, gizli yaşam gücünü, ağacın özsuyunun dolaşımını vb. net bir şekilde hissetmeniz gerekir . Ancak bununla sınırlı kalmamalısınız. Ağacın önünde oturan insanı , yani kendinizi ağaç olmadan önceki halinizle şuurunuzla görmeli , tefekkür etmelisiniz . Yani hem ağaçsın hem de insansın. İnsan bir ağacı inceler , onu tüm detaylarıyla inceler. Sonra bilincinizi tamamen oturan bir kişiye taşırsınız ve bu konumlardan zaten bir ağaç olarak düşünürsünüz. Bu eğitim , bilinç-ruhunun ne kalpte ne de kafada barınmamasını sağlar ve bu şekilde ruh bedenden kurtulabilir.

Okuyucunun açıklanan alıştırmalarla meşgul olması pek olası değildir . Ancak bu alıştırmalar, diğerleri gibi, bir kişinin dünyadaki her şey hakkındaki fikirlerimizin değiştirilebileceğini, genel kabul görmüş tüm rutin fikirleri tamamen terk etmenin mümkün olduğunu anlamasına olanak tanır. Bu şekilde üzerimize yük olan dogmaların üstesinden gelmemize yardımcı olabiliriz . Tabii ki, tüm bunlar felsefe, dünya görüşleri. Bu yüzden bu gerçekleri sunuyoruz. Felsefi yön, böyle öğretici bir örnekle anlaşılabilir. Öğrenciye sorulur : “Rüzgârda savrulan nedir: rüzgâr mı, bayrak mı?” Bazıları bayrağın hareket ettiğini, diğerleri ise rüzgarın hareket ettiğini söyler. Ve öğretmen aslında hareketin ne rüzgarla ne de bayrakla hiçbir ilgisi olmadığını açıklıyor. Ama hem havada hem de bayrağın içinde hareket halinde olan bir şey var !

l ozohodstvo

Biyopolün fiziksel aletlerle kaydedilmediği konusunda uyardık. Çoğu

Bize göründüğü gibi, modern, çok hassas cihazların , çeşitli frekanslardaki ve elbette çok düşük yoğunluklu elektromanyetik radyasyonu kaydetmesi muhtemeldir. Henüz kimse bu radyasyonların gerçek biyoalanla nasıl bir ilişkisi olduğunu bilmiyor. Kuşkusuz bunlar vücudun işleyişi, durumu ile bağlantılıdır , ancak bu

biyolojik alanları olarak kabul edilecek şey için tam bir temel vermiyor .

Asmanın belirlediği insan alanına gelince, bu kesinlikle onun tam biyo-alanının bir parçasıdır. Buna duyulan güven bu gerçeğe dayanmaktadır. Aynı çubuk yardımıyla içinde yaşadığımız mekanın yapısı belirlenir, heterojenliği ortaya çıkarılır. Üstelik bu yapı , yukarıda bahsettiğimiz insan vücudu ile evren arasındaki enerji alışverişini de belirlemektedir . Bir kişi bu yapının aynı oluşumlarındaysa, bu enerji ve bilgi alışverişinin onun için en uygun olduğu ortaya çıktı. Diğer yapılara girerse, bu tür enerji-bilgi alışverişi önemli ölçüde bozulur ve bu yer, bu oluşum insan vücudunun normal işleyişi için elverişsizdir veya uzmanların dediği gibi biyopatolojiktir. Yani teşvik ediyor

belirli bir patolojinin bir biyosisteminde (insan). Burada bu sorunla ilgilenen A. Martynov'un sözlerini aktarabiliriz .

“Biyopatojenik bölgelerin ortaya çıkışının doğası henüz tam olarak netleşmemiş olsa da, buralarda insan varlığının sonuçları zaten iyi biliniyor. Bir kişinin yatağı böyle bir bölgedeyse, bir kan hastalığına veya başka bir kansere, özellikle de beyin tümörlerine yakalanma olasılığı daha yüksektir.”

minerallerin, su kaynaklarının ve hatta herhangi bir nesnenin yerini belirledikleri su aramadan bahsediyoruz . Bu nedenle, bir asmanın yardımıyla su arayan bir kişinin sonsuz bir tarlada çimenlerin arasında kaybolmuş altın bir yüzük bulduğu bir film yaygın olarak bilinir.

Maden arama yüzyıllardır değil, binlerce yıldır biliniyor. Musa ayrıca çölde su bulmak için bir asma kullandı. Hatırlayacağınız gibi kayayı yardı ve çıkardığı insanlara su verdi. Bu durumda, su kayanın derinleşmesindeydi ve yukarıdan ele geçirilmiş bir kireçtaşı kabuğuyla kaplanmıştı. Gözle görülmeyen su, asma çalışanları tarafından görülebilir hale geldi. Neredeyse tüm insanlık tarihinde, bazı insanlar asmayı başarıyla kullanırken, diğerleri onlara bunun imkansız olduğunu, bunun bilim açısından saçmalık olduğunu kanıtladı. Ancak “gerçekler inatçı şeylerdir” ve onlarla mücadele etmek zordur. Ve bu gerçekler bugün şu şekildedir: Artık özel olarak eğitilmiş su arayanlar, bilimsel bilgi ve modern aletlerle donanmış ekiplerden daha verimli bir şekilde derin suların yerini bulmaktadır. Bu nedenle, basında “Chelyabinskvodstroy tröstünden uzmanların, jeofizik yöntemleri kullanmak imkansızsa, su aramayı başarıyla kullandıkları bildirildi. Yani kışın veya kayalar cevher, grafit, kömür açısından zengin olduğunda. Su arama uzmanları I. Inyutin, V. Sych, V. Reformatsky, S. Kruglaya'nın tavsiyelerine göre yaklaşık bir buçuk bin kuyu açıldı ve bunların sadece yüzde 8'i susuz kaldı. Jeofizik yöntemlerle sondaj yapıldığında ise kuyuların yüzde 12'sinin susuz kaldığı ortaya çıktı . Jeolojik ve morfolojik özelliklere göre arama yapıldıysa yüzde 13 bile. Su arama sayesinde (ve artık su arama böyle adlandırılmaya başlandı ve ne yazık ki), bu güvenin yalnızca SMU-2'sinde susuz kuyulardan kaynaklanan kayıplar yılda 35-50 bin ruble azaldı .

, geleneksel yöntemlerin başarısız olduğu koşullarda sülfit ve pirit-metal cevheri yataklarını başarıyla buldular . Böylece Yenisey Sırtı'nda ekonomik etki 100 kuyu açmanın maliyetine eşit oldu ve kuyu açma verimliliği yüzde 40'tan yüzde 90'a çıktı .

Bir asma yardımıyla, örneğin yeraltı tesislerinin, boru hatlarının, kabloların yeri gibi birçok şey belirlenebilir. Torzhok-Minsk-Ivatsevichi gaz boru hattı güzergahında, operatör (dow walker) V. Filimonov'un kabloyla 16 ve boru hatlarıyla 7 kavşağı güvenilir bir şekilde tanımladığı bildirildi . Ayrıca, yoğun toprak erozyonu olan iki alan da buldu. Bu, Ukhta-Torzhok gaz boru hattının bölümünde gerçekleşti. Ülkemizin önde gelen su arama uzmanlarından biri olan V.N.

Asma yardımıyla elde edilen sonuçların güvenilirliğine tanıklık eden gerçekleri ayrıntılı olarak açıklamaya devam etmeyeceğiz . Ne de olsa amacımız farklı - insan ve evren arasındaki enerji ve bilgi alışverişi konusunu açıklığa kavuşturmak. Bu nedenle , burada yalnızca bir asma yardımıyla belirlenebilecekleri listeliyoruz.

Bir çubuk yardımıyla boru hatları ve arkeolojik alanlar için acil durum yerleri belirlendi. İkincisine, 1192'de inşa edilen tapınağın temelinin ve Khutyn Manastırı topraklarında Novy Gorod yakınlarındaki Hıristiyan dönemine ait pagan tapınağının temelinin bu şekilde keşfedildiğini ekliyoruz. Bu çalışma Leningrad Üniversitesi çalışanları tarafından gerçekleştirildi. "Asma" yardımıyla 15-20 metre derinlikte yer altı boşlukları belirlendi . Asma kelimesini tırnak içine alıyoruz çünkü zamanımızda değişikliğe uğradı. Böyle bir değişiklik için birkaç seçenek vardır.

çığıyla kaplı insanları da tanımlar. Çalışmaları çok verimlidir. Moskova Devlet Üniversitesi Profesörü N.N. Romanovsky bu olasılığı şu şekilde değerlendiriyor: “Bu çalışmalar yeni ve umut verici bir çalışma alanı açıyor. Su arama operatörünün özel cihazlara ve güçlü ekipmanlara ihtiyacı yoktur ve çok hızlı arama yapar. Her yıl birkaç kişi dağlarda kar çığlarında uyuyakalır. Kurtarıcılar su arama yönteminde ustalaşsalardı , aramalarının verimliliği kat kat artardı. Ve sadece gözler değil. Son zamanlarda , bir operatörün cankurtaran sandalına binerken su altında insanları bulduğu deneyler yapıldı.”

Gelecekte, su arayan kişinin ayaklarının altında olanı değil (neredeyse her şey orada!), Uyum içinde olduğu, aradığı şeyi bulduğunu göreceğiz. Bu nasıl açıklanabilir? Bu durumda açıklamalar son derece önemlidir. Çünkü ortaya atılan her yeni açıklama, sonunda yanlış çıkıyor . Yine de, onlara geri dönmemek için çok dikkatli düşünülmeleri gerekir.

Asma bir kişinin elinde döndüğüne göre, bir kişinin rolü yadsınamaz. Daha 18. yüzyılda keşiş Kirchner , sarmaşığın dönmesini bir kişinin psikolojik durumuyla açıklıyordu. Zamanımızda, bu hipotez Yu.I. Iorysh tarafından modern bilimdeki son söz olarak kabul edilerek yeniden canlandırıldı. Diğer açıklamalara karşı tutumu çok kategoriktir:

, nedense en hassas cihazlar tarafından bile tespit edilemeyen, ancak yine de “psişik” algısına yatkın olan gizemli “biyoalanların” etkisiyle açıkladılar . Ve bu alanlarda sözde nesnelerin "düşünce biçimleri" - bir indüktörün beynini oluşturan, bilimin bilmediği mikro parçacık bulutları - seyahat ediyor. Bu somutlaşmış düşüncelere rastlayan su arayan kişi, onları orijinal, gizli şeyler sanabilir... Ama bence bu tür teorilerin ciddi bilimle hiçbir ilgisi yok!!" Ciddi bilime gelince, asma etkisi için aşağıdaki açıklamaları yaptı.

1913'te , Dr. V. Aigner, su aramayla ilgili aşağıdaki açıklamayı önerdi (bu, su arayanların ikinci kongresinde bir raporda sunuldu). Minerallerin saklandığı yerlerin üstündeki atmosferde iyonların (elektrik yüklü atomlar ve moleküller) sayısının arttığına inanıyordu. Asma onlara tepki verir.

Daha sonra statik elektriğe döndü. Asmayı etkilemez mi? Ama öyle olmadığı ortaya çıktı. Yerçekimi alanı da test edildi. Hatta bir kişinin fiziksel ve zihinsel çalışması sırasında asmaya etki eden ek (biyo) yerçekimi oluşturduğu varsayılmıştır. Ama bu, elbette, durum böyle değil. Bu, böyle bir deney yapılarak çok kolay bir şekilde doğrulanabilir . Asmayı ağır metal bir nesne üzerinde taşımak gerekir. Daha sonra dönecek. Bundan sonra, asmayı bir gazeteden sarılmış büyük bir külahın üzerine taşımanız gerekir. Asma da dönecek, ancak bu dönüşün açısı önceki duruma göre birkaç kat daha büyük olacaktır. Peki yerçekimi nedir?

Fransız bilim adamı I. Rocard, manyetik alandaki anormalliklerin asmayı etkilediğine dair bir hipotez öne sürdü. Ama öyle değildi. Manyetik alanın etkisinin daha karmaşık bir yolu, Amerikalı araştırmacı V. Garvalik tarafından önerildi. Dünyanın manyetik alanındaki değişikliklerin, operatörün bir elektrolit olan kanını etkilediğine inanılıyordu . Operatör, kandaki değişikliklerin etkisi altında sarmaşığı döndürür. Manyetik rahatsızlıklar ve fırtınalar sırasında manyetik alanda meydana gelen değişiklikler elbette kanı etkiler. Ancak bu etki çerçevenin dönmesine neden olmaz. Manyetik fırtınalar tüm dünyada haftalık olarak meydana gelir. Bu, şu anda ellerinde sarmaşık bulunan tüm operatörlerin çerçevenin yanlış dönüşlerini düzeltmesi gerektiği anlamına gelir. Ne de olsa, manyetik bir fırtınanın neden olduğu manyetik alan değişikliklerini, homojen olmayan bir manyetik alanda sarmaşıklı bir operatörün hareketiyle ilişkili olanlardan ayırt etmek imkansızdır . Dolayısıyla bu hipotez de reddedilir.

Birçoğu, asma döndürüldüğünde operatörün nabzının hızlandığı gerçeğine işaret ediyor. Ancak bu, üzerine bir manyetik veya yerçekimi alanı etkidiği için değil, kendisini asmanın dönerken hissettiği artan enerji akışlarının olduğu bir bölgede bulduğu için olur.

Psikolojik faktörün su arama olgusunu açıklayamaması, N.N. Sochevanov tarafından aşağıdaki örnekle açıklanmaktadır:

“Bu basit bir örneği kanıtlıyor. Güçlü anormalliklerin olduğu yerlerde, yatay bir eksen etrafında dönen iki elli bir çerçeve (asma modifikasyonu), eksenden 20 santimetre mesafeye sabitlenmiş bir kilogram yükü kaldırabilir . Ve operatör elindeki sapanı (çerçeveyi) sıkıca sıkarak dönüşü durdurmaya çalıştığında, çerçevenin yapıldığı ahşabın kabuğu soyulur ve hatta bir dal kırılır... hareket. Öte yandan, cihazlar elektriksel, manyetik olarak önemli değişiklikler kaydetmez.

nitröz, yerçekimi ve dünyanın diğer alanları. Kişiye ve asmaya henüz bilmediğimiz başka güçlerin etki ettiğini varsaymak doğaldır ...”

Maden arama, su, boru hatları , hasarlı iletişim ile ilgili olduğu için burada su arama sorununa değinmeyeceğiz. İlginç ve çok emek yoğun. Günümüzde su arama uzmanları bu konuda çok büyük bir iş ve önem yapıyorlar. Ne de olsa, yalnızca 62 bağ gezdiricinin (şu anda bu kişisel olmayan kelimeyle operatörler olarak anılıyorlar; sütçü kızların artık operatör olduğunu hatırlıyoruz, ancak makine sağımı) çalışması, 2715 işletme kuyusu ve maden ocağının yaratılmasıyla sonuçlandı . Uzmanlar, su arama kullanımının milyonlarca ruble tutarında tasarruf elde etmeyi mümkün kıldığına inanıyor .

Daha fazla yazılacak olanı hafife alamazsınız, ancak dairenizde, kırda veya bahçede kontrol edin. Bunu yapmak için bir asma stoklamanız gerekir. Bunu yapmak çok kolay. A. Martynov'un kullandığı gibi bir asma yapmanızı öneririz. Onun yardımıyla hem insan biyo-alanını belirler hem de teşhisini koyar ve mekanın yapısını belirler. Bu sarmaşık L harfi şeklinde bükülen yani bir ucu diğer ucunun yarısı uzunluğunda olan bir örgü şişidir. Uzun ucu elinize almanız uygundur, böylece asma yumruğunuzda sağır bir şekilde kenetlenmez, ancak kendi ekseni etrafında dönebilir. Birçoğu, özellikle deneylerinin başında, istemsiz olarak asmayı sıkar ve eğer onu bırakırlarsa, o zaman hemen bir yöne veya başka bir yöne dönmeye başlar. Bu durumda elinizin ve dolayısıyla asmanın ekseninin şu veya bu yöne eğilmiş olduğuna ve dolayısıyla asmanın döndüğüne dikkat edin . Ama sorun başlangıçtır. Bu biraz bisiklete binmek gibi: ilk başta imkansız ve inanılmaz görünüyor , sonra çok kolay. Çok yakında elinizde asmayla yürümeyi öğrenecek ve aynı zamanda onu sadece nesnel sebeplerin olduğu yerde dönecek şekilde tutacaksınız. Her durumda zaman kaybetmeyin, çok ince ve çok kalın olmayan (yaklaşık 2 mm) bir örgü iğnesi arayın. Yukarıda ahşap asma hakkında konuştuk. Şu soru ortaya çıkıyor, asmanın yapıldığı malzeme önemli mi? Hayır, malzeme önemli değil. Kesinlikle her şey olabilir. Birçok deneyde, asma (örgü iğnesi) sadece dönmeyecek , aynı zamanda dönerek bir, iki veya daha fazla dönüş yapacaktır . Elin bu tür dönüşlere müdahale etmediğinden daha fazla emin olmak için, profesyonel uzmanlar dipli bir tüp kullanırlar. L şeklindeki örgü iğnesinin uzun ucu içine sokulur ve borunun kendisi elde tutulur. Bu pozisyonda asmanın kendisini kıstırma tehlikesi yoktur çünkü. sadece boruyu sıkıştırabilirsiniz . Tüpteki deliğin, jant telinin kalınlığından sadece biraz daha büyük olması gerektiği açıktır , böylece borudaki jant teli sallanmaz ve herhangi bir pozisyon almaz. Bir odada asma ile deneyler yapmaya başlarsanız, bunlar aşağıdakilerden oluşabilir . Elinizde bir sarmaşık tutuyorsunuz (sağ eliniz diyelim) ve nesnelere doğru çok hızlı hareket etmiyorsunuz. Nesneden belirli bir mesafede, sarmaşık sağa dönmeye başlar. Bir dolap, duvar, masa vb. Olabilir. Bitkiler gibi canlılara gelince , asma onlara yaklaşırken bazı durumlarda sağa, bazı durumlarda ise sola döner . A. Martynov teşhis koymak istediği kişiye de aynı şekilde bir sarmaşıkla yaklaşır. Siz de yapmaya çalışın. Bu konuda şöyle yazar:

"Asma yalnızca bilgi okumanın bir göstergesi olduğundan, ayarım ya biyoalan kabuğunun sınırını ya da eğriliğinin işaretiyle alanın gradyanını (farkını) ölçmeyi amaçlıyor. Böyle bir teşhisin ilk ve "altın" kuralı, hastanın tıbbi geçmişinin tamamen göz ardı edilmesidir: ancak bu durumda asma, tarlanın gerçek resmini gösterecektir.

Her şeyden önce, biyo-alan korumasının toplam kalınlığı ölçülür : zaten bu değere göre bir kişinin sağlıklı mı yoksa hasta mı olduğuna karar vermek mümkündür . Teknik olarak şöyle görünüyor: Sağ elimde bir sarmaşık tutan kişiye, benim yönüme dönene kadar yaklaşıyorum; nötr olarak, asma vücuduma paraleldir. Biyolojik alan korumasının sınırları çok kesin bir şekilde yerelleştirilmiştir ve asmanın yakasının doğası, biyolojik alanın yoğunluğunu yargılamak için kullanılabilir. Deneyimler, sıradan, orta derecede sağlıklı bir kişinin 40 ila 60 cm korumaya sahip olduğunu göstermektedir Alan 30 cm'den azsa , insan enerji biyo-alanının ciddi bir ihlali hakkında konuşabiliriz. Alan 10-15 cm'ye düştüğünde hasta bilincini kaybeder . Kesinlikle sağlıklı insanlar 1 m veya daha fazla, 3 m'den fazla alana sahiptir - yalnızca bireysel fenomenler.

enerji kontrol edilerek daha fazla teşhis gerçekleştirilir : alanın dikey bir bölümü olduğu gibi önce önde sonra arkada alınır.

Başın veya diğer organların topolojisi ayrı görünüyor. Genel olarak, bir kişinin etrafındaki alanın tam bir topolojik resmini oluşturmak mümkündür . Çok sayıda hörgüç ve çöküntü, hastanın sağlığının önemli ölçüde bozulduğunu gösteriyor."

Safonov'un neredeyse aynı şeyi yaptığını, ancak yalnızca eliyle, asma olmadan yaptığını hatırlayın. Bu oldukça mümkün. Hangi detektörü veya determinantı kullanacağınız önemli değil . Dikkatinizin bu dedektöre (asma, el vb.) odaklanması önemlidir . Yani, başka bir Leningrad medyumu ne birini ne de diğerini kullanmıyor. Dudaklarındaki hissi kontrol ediyor. Ve sonuçlar aynı . Ama ilk başta elbette gerçek bir asma ile çalışmak daha iyidir. Bu şekilde ölçülerinizi kontrol edebilirsiniz.

Elinizde bir sarmaşıkla odanın içinde farklı yönlerde dolaşırken, hiçbir nesnenin olmadığı ve canlı hiçbir şeyin olmadığı, yani hiçbir şeyin olmadığı yerde bile sarmaşığın döndüğünü fark etmeye başlayacaksınız. Sorun ne? Gerçek şu ki, asmanızla birlikte bir şerit veya bölge keşfettiniz. Uzun süre (uyurken veya çalışırken günde birkaç saat) kalmanın sağlık açısından güvenli olmadığı o biyopatojenik bölge. Bir apartman dairesindeki biyopatojenik bantları belirlemek için önce çaprazlama, sonra çaprazlama gereklidir . İlk olarak, şeritler duvarlarla aynı yönde ilerleme eğilimindedir. Duvar boyunca uzanan bir şerit olduğundan emin olun (nesne duvardır). Yukarıdakilere dayanarak , duvara yakın oturmamaya ve duvara yakın uyumamaya çalışın. İkincisi, biyopatojenik bantlar genellikle çapraz, yani birbirine dik olarak uzanır. Şeritlerin genişliği farklıdır. Dairede yaklaşık 30 cm genişliğinde şeritler bulmanız en iyisidir (hem uzunlamasına hem de bunlara dik). Aralarındaki mesafe bir buçuk metre ile üç metre veya daha fazla arasında değişmektedir . Buna dayanarak, dairenizdeki veya odanızdaki biyopatojenik çizgilerin bir yataktan veya kanepeden, masaüstünden vb. geçmesini hemen bekleyebilirsiniz. Böylesine yoğun bir biyopatojenik bant ağıyla, saatlerce oyalandığınız tüm yerlerin bantlardan arınmış olmasını beklemek zordur .

Ancak böyle bir bant yapısı keşfettiyseniz, o zaman sevinebilirsiniz. Böyle bir apartman dairesinde (oda) yaşayabilirsiniz - bu şekilde geçiş şeritlerinden bazılarını kaydırmanız ve kendinize ekolojik bir niş oluşturmanız yeterlidir.

Kendinizi şanslı sayın çünkü 30 cm'lik bu kadar dar şeritlerin yanı sıra daha geniş olanları da var. Genişlikleri farklıdır: bir metreden kilometreye. Bant ne kadar geniş olursa, o kadar az geçer. Bununla birlikte, büyük şehirlerde , genişliği evlerin ve binaların boyutundan çok daha büyük olan biyopatojenik bantlar da vardır. Bu nedenle, bu tür evlerde (çok az yok!). insanlar her zaman kalmaya zorlanıyor - bazıları bu tür binalarda çalışıyor, diğerleri bu tür evlerde yaşıyor. Bu tür evlerde yaşayanların tıbbi kayıtları incelendiğinde ürkütücü bir tablo ortaya çıkıyor. Göründüğü kadar korkutucu, uzmanlar bu tür evleri kanserli olarak adlandırıyor. Ancak orada yaşayan insanlar sadece kansere değil, başka hastalıklara da yakalanıyor. Şu anda birçok şehirde bu tür çalışmalar yapılmakta, biyopatojenik bantların konumu belirlenmekte ve tıbbi veriler analiz edilmektedir. Kural olarak, bu tür koşullarda yaşayan hasta insanlar için geleneksel tıp pek yardımcı olamaz. Dedikleri gibi, ilaçlar yardımcı olmuyor. İşin kötüsü aralarında çocuklar ve gençler de var. Onlar hastalar. Onlara ancak onları bu ölü yerden çıkararak yardım edebilirsiniz . Daha doğrusu, daireden, evde şeritleri çıkarmak gerekir. Ve bir kişi biyopatojenik bir şerit üzerinde yaşarken , doktorlar genellikle hastalığın nedenleri konusunda kafa karışıklığına kapılır ve ilaçla hastalığın belirtilerini gidermeye çalışırken, sahadaki ciddi şekil bozuklukları ilaçla düzeltilemez.

ile tedavi edilebilecek bir dizi hastalık vardır : dolayısıyla bu tür hastalıkların tedavi edilemez veya kronik olduğu izlenimi” (A.Martynov).

Burada biyopatojenik bantlarla ilgili her şeyi açıklayamayız . Bunu bu serinin ayrı bir kitabında yaptık. Burada dikkatimizi yaşadığımız yerin yapısına ve bu yapının hayvanlar ve bitkiler alemi ile insanlar üzerindeki etkisine yoğunlaştıracağız. Bizim için bu, biyosfer (insan dahil) ile uzay arasındaki enerji ve bilgi alışverişi açısından ilginç.

Her şeyden önce, bant ızgarasının yapısını iyileştirelim. Belirli bir düzenliliğe uyar . Yani 30 cm'lik şeritlerden başlayacağız . Aralarında daha ince olanlar da var ama pratik hayatta ihmal edilebilirler. 30 cm'lik şeritleri tek tek ölçerseniz, 15. şerit üç kat daha kalındır . Ardından bir sonraki metre şeridine gelene kadar ölçümlerinize devam edin . 14 tane olduğunda , 15. şerit üç kat daha kalın (yaklaşık üç metre) olacaktır. Ve benzeri. Meraklı değil mi? Tüm Dünya böyle bir ızgarayla kaplıdır, bir dünya üzerinde olduğu gibi hem paralellikler hem de meridyenler vardır.

Asma şeritlerinin varlığını ölçtüğünüzde, asmanızın her zamanki gibi sağa değil sola saptığını görebileceğinize dikkat edilmelidir. Bu, farklı bantların olduğu anlamına gelir. Asmanın sağa saptığı kesişme noktalarındakilere pozitif denir. Bu tür bantların pozitif yayıldığı söylenir . Asmanın sola saptığı kesişme noktasında bu tür şeritler de vardır. Bunlar negatif radyasyonlu bantlardır. Artı ve eksi işaretleri oldukça şartlı olarak atanır. Buradaki tek önemli şey, asmayı zıt yönlere saptırmalarıdır, yani bu bantların, radyasyonlarının (eğer söylemem gerekirse) bir bakıma zıt, birbirine zıt olduğu anlamına gelir. Bu daha da ilginç çünkü insanların da farklı işaretlerde radyasyonları var. Çoğu insan olumlu yayar, yani onlara yaklaşırken sarmaşık sağa döner. Ancak, çok nadiren de olsa, bu radyasyonun negatif olduğu insanlar vardır - onlara yaklaşırken sarmaşık sola döner. Kendi iradelerine bağlı değildir.

Şeritlerin kendileri yerdeki gölgeler gibi düz oluşumlar değil, yukarıdan aşağıya doğru uzanıyorlar. Eğer onlar senin dairendeyse , o zaman senin üstünden ve altından da geçerler, yani katın. Birisi dairenizden geçerek bu şeritleri hareket ettirdiyse (üstünüzde veya altınızda kim yaşıyor), o zaman dairenizdeki yerini de değiştirdi. Güvenli yerlerde, yani şerit olmayan yerlerde çalıştığınızdan ve dinlendiğinizden tamamen emin olmak için, zaman zaman şeritlerinizin şu anda nerede olduğunu belirlemeniz tavsiye edilir . Sonuçta, başkaları tarafından değiştirilebilirler.

Şeritlerin zaman zaman genişliklerini veya daha doğrusu kalınlıklarını değiştirebileceği akılda tutulmalıdır. Güneş ve manyetik aktivitenin artmasıyla bantların kalınlığının arttığı bulunmuştur . Bu, güneş patlamalarından sonra ve manyetik fırtınalar sırasında, bantların kalınlığının sessiz zamanlardan daha fazla olduğu anlamına gelir. Bilindiği gibi, manyetik fırtınalar sırasında özellikle zayıflamış ve hasta insanlar için sağlık bozulur. Kalp krizi, felç , hipertansif kriz sayısı vb. bu dönemlerde birkaç kat artar. Bu tıbbi istatistiklerle kanıtlanmıştır. Uzmanlar, manyetik fırtınalarla ilişkili birçok faktörün insan vücudu üzerinde etkili olduğuna inanıyor. Ancak görünüşe göre bantların genişliğini değiştirmek de bir rol oynuyor. Sonuçta, elbette sadece bantların genişliği değil, aynı zamanda insanların sağlığını etkileyemeyen ancak etkileyemeyen enerji ve bilgi alışverişinin doğası da değişiyor.

Her gıda ürününün kendi radyasyonu vardır: ona bir asma getirdiğinizde, sağa veya sola döneceğine ikna olacaksınız. Radyasyonun işaretini bu şekilde belirlersiniz. Ekmek , bal, ayçiçek yağı vb. olumlu yayar . Şeker olumsuz yayar. Böylece bir asma yardımıyla baldaki şekerin varlığını belirleyebilirsiniz. Eski Çin görüşlerine göre, tüm canlı ve cansız maddelerin özelliklerinde farklılık göstermesi şaşırtıcı değildir: bazıları pozitif (bu yang), diğerleri negatiftir (bu yin). Bir çubuk yardımıyla, bu özelliklerin pozitif ve negatif ışınım yapan cisimlerin yukarıdaki özellikleriyle tam olarak örtüştüğü tespit edilmiştir . Ev asmanızın yardımıyla, herhangi bir ürünün radyasyon belirtisini belirleyeceksiniz. Burada sadece mantarların negatif yayıldığını ekleyeceğiz. Uzmanlar, en başarılı mantar toplayıcıların gözleri olumsuz ışık saçan kişiler olduğuna inanıyor. Bu arada, insan gözleri tüm organizma ile aynı işarette radyasyon yayar. Negatif yayan çok az insan var, 100 kişide en fazla 3 kişi . Sıradan insanların parmakları aynı şekilde ışımaz. Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi A. Veinik, insan radyasyonu hakkında çok iyi konuştu:

"Deneyler, bir kişinin en karakteristik yayıcılarının gözler ve parmak uçları olduğunu gösteriyor. Çok sayıda ölçüm , gözlerden ve parmaklardan gelen radyasyon belirtilerinde farklılık gösteren dört tür insan belirlemeyi mümkün kıldı . En büyük grup, artı gözleri olan insanlardan (şartlı olarak onlara pozitif diyeceğim) ve çok küçük bir grup - eksi gözleri olan (negatif ) oluşur. Sıradan insanlarda - pozitif ve negatif - gözlerin ve işaret parmaklarının işaretleri çakışır ve kalan parmakların işaretleri değişir, bu nedenle iki tür sıradan insan vardır: pozitif gözlerle ve pozitif işaret parmaklarıyla ve ayrıca negatif gözlerle ve negatif işaret parmakları. . Medyumlarda , pozitif ve negatif, bir elin tüm parmakları aynı işarete sahiptir ve diğerinin tüm parmakları pozitif işaretlidir. Bu, medyumların ellerinin iyileştirici etkisini artıran şeydir ve sağ elin göz işaretleri ve parmakları birbiriyle örtüşür. Bu nedenle, iki tür medyum vardır: sağ elin pozitif gözleri ve pozitif parmakları (tümü!) ve sağ elin negatif gözleri ve negatif parmakları olanlar. Bu özellikler oldukça kararlıdır ve çoğunlukla kalıtsaldır . Aynı zamanda, işaretler geçici olarak değişebilir, örneğin , bir kişinin enerjisi aniden sıfıra düşerse, bu hastalık, stres vb. Bu durumda bir medyum bile kısa bir süreliğine sıradan bir insana dönüşebilir .” İnsanların, ürünlerin ve her türlü nesne ve maddenin radyasyon belirtileri ile biyopatojenik bantlarını ölçmek istiyorsanız, o zaman kesinlikle kendi radyasyonunuzu bilmeniz gerekir . Biri pozitif , diğeri negatif radyasyona sahip iki kişi aynı ürün veya bitkinin radyasyonunu ölçerse, her birinin elindeki asma farklı şekilde dönecektir: biri sağa, diğeri sola. Yukarıda balın pozitif ve şekerin negatif olarak yayıldığını söylediğimizde, bu, ilk durumda asmanın sağa, ikinci durumda - sola döndüğü anlamına geliyordu. Bu, ölçümün pozitif bir kişi tarafından yapılmış olması durumudur. Olumsuz bir kişi tarafından yapılırsa, o zaman her şey tam tersi olacaktır, yani: olumlu yayılan bal asmayı sağa değil sola saptıracaktır; negatif yayılan şeker asmayı sola değil sağa saptıracaktır . Bu nedenle, ancak kendi radyasyonunuzu öğrendikten sonra ölçüm sonuçlarını doğru bir şekilde yorumlayabilirsiniz. Öyleyse kendi radyasyonunuzu tanımlayarak başlayın. Nasıl yapılır?

Bunu yapmak için asmayı, radyasyonunun işareti güvenilir bir şekilde bilinen nesneye yönlendirmek gerekir. Ölçümleri kimin yaptığına bağlı değildir . Örneğin, bir asmayı bir güle doğrultursanız (ışıması pozitiftir) ve aynı anda elinizdeki asma sağa dönerse, o zaman radyasyonunuz pozitiftir. Aynı zamanda asma sola döndüyse, bu, negatif yaydığınız anlamına gelir.

Sarmaşığı kullanırken kişinin gözünden gelen radyasyon çok önemlidir. Bükülmüş bir örgü iğnesi değil, daire şeklinde bir asma kullanırsanız, bu çok net bir şekilde ortaya çıkar. Böyle bir asma göstergesi S.S. Soloviev tarafından tasarlandı. A.I. Veinik bu yapıyı şu şekilde açıklamaktadır:

Solovyov'un asması (çerçevesi), bir halka ve halkaya bir kelepçe ile tutturulmuş bir kulptan oluşur. Kelepçe, kavisli kolu halkanın düzlemi ile hizalayarak döndürmenize ve böylece çerçeveyi taşıma için kompakt hale getirmenize olanak tanır . Çerçeve, yatay paralel yönlendirilmiş avuç içi üzerinde dururken, sapın düz kısmı - çerçevenin dönme ekseni - küçük parmaklara dayanır ve bükülmüş uçlar ileriye bakar ; baş ve işaret parmakları yardımıyla çerçevenin kendi ekseni etrafındaki dönüş açısını sınırlamak için tasarlanmıştır. Önce işaret parmakları yardımıyla denge pozisyonu bulunur, ardından yüzük hafifçe öne doğru eğilir. Alanlardaki herhangi bir değişiklikle - ölçülen veya operatör, örneğin göreceli hareketleriyle - halka geri döner. Ölçülen alan ne kadar yoğun olursa, halka o kadar alt konumda yükselir ve devrilir... 140 milimetre dış çapı ve 7x14 veya 7x28 mm kesitli bir halkaya sahip duralümin çerçeve kullanımı çok uygundur . Kesit alanı arttıkça etki eden kuvvet artar ama aynı zamanda atalet momenti de artar .” Halka çerçeve şeklindeki böyle bir asma , operatörün gözünden gelen radyasyonun rolünü çok açık bir şekilde göstermektedir .

Halka çerçeve şeklindeki asma sağa veya sola döndürülemez. Sadece öne eğilebilir. Ölçümler şu şekilde yapılır:

“Ölçüm sırasında operatör halkanın üst noktasına bakarsa, halka gözlerle aynı işarete sahip alandan ters döner. Ters işaretin alanını sabitlemek için operatör çerçeveye (halkaya) bakmaz. Örneğin, operada

rator, çerçeveye artı gözle bakıldığında, artı alan tarafından tetiklenir. Eksi alanını belirlemek için böyle bir operatörün başka tarafa bakması gerekir. Her iki durumda da, çerçeve halkasının ekseni kesinlikle radyasyon kaynağına yönlendirilmelidir” (A.I. Veinik).

Radyasyonun gözlerden gerçekten bir etkisi olduğu gerçeğinden çok az insan şüphe ediyor. Basit, erişilebilir bir deneyimle gösterilebilir - bir çocuk tekne oyunu. Gemi (tekne) bir ağacın kabuğundan yapılmıştır. Üzerine kağıt yelkenli bir direk sabitlenmiştir . Önceden, kağıt siyah bir kurşun kalem - grafit ile gölgelendirildi (karartıldı). Daha sonra tekne bir kapta suyun üzerine yerleştirilir. Sonra kasıtlı olarak teknenin yelkenine bakın. Zamanla senden uzaklaşmaya başlayacak. Yelken, gözlerden gelen radyasyonu yansıttığı için siyah grafitle gölgelendi. Bu yapılmazsa radyasyon kağıt yelkenden geçecek ve beyaz kağıt radyasyonun sadece %15'ini yansıttığı için tekne yerinde kalacaktır. Böyle bir yelkenliyle yapılan deneyler, herkesin onu kendi gözleriyle yelken açamayacağını gösteriyor. Meraklı gözlerin de buna müdahale edebildiği tespit edilmiştir.

Bu tür deneyler, ilk bakışta basit olsa da, insandan , hayvanlardan ve bitkilerden ve cansız nesnelerden gelen radyasyonun bazı özelliklerini netleştirir. Aynı radyasyon yaşadığımız uzayın yapısını da oluşturur , biyopatojenik bantlar oluşturur. Buradaki en önemli şey, insanlarda, hayvanlarda, bitkilerde, cansız nesnelerde ve sadece biyopatojenik bantlarda aynı olmasıdır (ve tamamen aynı değilse, o zaman asma üzerindeki etkisi aynıdır). Bu ortak nokta, bu radyasyonun doğasını veya daha doğrusu doğadaki evrensel bağlantıları anlamak için temel öneme sahiptir.

Bitki ve hayvanların çizgilerle bağlantısı merak ediliyor. Radyasyonlarının belirtileri aşağıdaki gibidir. Sardunyalar, çiçek soğanları, güller, eğrelti otları olumlu yayar. Eksen üzerinde, elma ağacı, huş ağacı, kızılçam, erik, ıhlamur da olumlu yayar. Kiraz, çam, leylak, armut, limon ağacı, sarmaşık, tüm kaktüsler ve hurma, çuha çiçeği, menekşe, açelya negatif ışık yayar. Bir bitki (ağaç) pozitif yayarsa , pozitif bantlarda zayıf gelişir. Bu şeritlerde ıhlamur çiçek açmaz, erik meyve vermez ve elma ağacının kabuğu zarar görür. İki ağaç zıt yönde radyasyona sahipse ve yakındaysa, zayıf gelişirler. Bahçıvanlar kiraza yakın olan elma ağacının ilk 8 yıl meyve vermediğini çok iyi bilirler .

Hayvanlar ayrıca biyopatojenik bantları farklı şekillerde ifade eder. Evrim sürecinde daha önce oluşanlar, pozitif biyopatojenik bantlarda olmayı çok severler. Bu tür hayvanlar arasında balıklar, böcekler, kuşlar, sürüngenler bulunur. Sivrisinekler , şeritlerin kesişme noktalarında düğümler halinde gruplandırılmıştır . Büyük karıncalar, karınca yuvalarını biyopatojenik şeritler üzerine inşa ederler . Bu nedenle, büyük kırmızı orman karıncaları, karınca yuvalarını yalnızca biyopatojenik bantlar (pozitif) üzerine inşa eder. Çizgili kuşlar yuvalarını yapmaya çalışıyorlar . Arılara gelince, araştırmacılar, arı kovanı şeritte yer alırsa bal toplamanın arttığını buldular . Ancak arıcılar, kış için arı kovanını şeritten çıkarıp nötr bir bölgeye yerleştirmenin daha iyi olduğu sonucuna vardılar .

Biyopatojenik bantlar memeliler için zararlıdır . Onlardan kaçınmaya çalışırlar. Bunu yapmazlarsa (ahırlara bağlanmış inekler gibi), şeritlerin dışında kalma fırsatına sahip olan hayvanlardan çok daha sık hastalanırlar. İneklerde bu hastalıklar çoğunlukla mastitistir. Bir memeli olan kedi, bu kuralların bir istisnasıdır. Kendi radyasyonu negatif ve apartmanda biyopatojenik bantta olduğu için mutlu . Köpek kendini böyle bir şeritte konumlandırmaz, bundan kaçınır. Bu nedenle, gazeteciler tarafından yanlış bir şekilde yayılan inanış, bir kedinin yeni bir eve , kedinin kendisi için seçtiği yere yatağı koymak için ilk alınan kişi olduğu yönündedir. Olumsuzluk! Bu bir hatadır. Bu yerde bir yatak veya masaüstü koyamazsınız. Köpek başka bir konudur. Kutupta dinlenmeyecek.

Form

Fizikte, form kavramını atlayarak hemen hemen her sorunu çözmeye alışkınız. "Neredeyse" çünkü bazı durumlarda fiziksel bedenin biçiminin rolü hala temel kabul ediliyor. Örneğin, nesnelerin etrafında bir gaz veya sıvı akarken bu önemlidir. Ancak bir kişinin fiziksel ve zihinsel durumunun bir odadaki abajurun şekline bağlı olabileceği hiç kimsenin aklına gelmez . Ama aslında, insan biyolojik alanı sorununu ve bantları oluşturan alanı düşündüğümüzde, formun kütle, enerji, elektrik yükü vb. kadar birincil bir rol oynadığı ortaya çıkıyor. fizikte.

Bunu doğrulayan deneysel verileri ele alalım. Bu verilerin doğruluğu bir asma (gösterge) yardımıyla herkes tarafından kontrol edilebilir. Tüm keskin nesnelerin yayıldığı bir çubuk yardımıyla doğrulanabilir . Bu terimi (ışıma) kullanacağız çünkü tanımladığımız madde bir tür alan. Bu nedenle, insanların, bitkilerin ve hayvanların biyo alanından bahsediyoruz. Ayrıca biyopatojenik bantların emisyonundan da bahsediyoruz. Her ikisini de bir asma (gösterge) yardımıyla ölçüyoruz. Aşağıda tartışılacak olan bu radyasyonlar , aynı asma kullanılarak ölçüldüğü için aynı niteliktedir.

keskin nesnelere gelince , bu bir iğne olabilir,

düğme, balta, bıçak, çatal vs yani bir anlamı olan her şey. Bu radyasyon, uçtan elektrik yüklerinin aktığı gibi uçtan akar.

Keskin nesnelere ek olarak, kapalı konturlar da (hem yuvarlak hem de dikdörtgen, üçgen vb.) Yayılır. Kapalı bir hat olması önemlidir . Devre herhangi bir şekilde bozulursa, bu radyasyon duracaktır. Konturun en büyük radyasyon akısı, konturun bulunduğu düzleme dik olarak yönlendirilir . Diğer yönlerde radyasyon daha azdır.

Bir nokta durumunda olduğu gibi, kapalı bir kontur durumunda da, verilen nesnenin yalnızca şekli esastır ve bu nesnenin hangi malzemeden yapıldığı önemli değildir. Şekil , tel ile oluşturulabilir veya basit bir tükenmez kalemle çizilebilir. Her iki durumda da, etki tamamen aynı olacaktır. Bir devreyi oluşturan sarım sayısı artırılırsa, böyle bir çok dönüşlü devrenin radyasyonunun değişmesi ilginçtir. Devre tek halka olduğu sürece pozitif ışıma yapar. İki halka varsa, negatif olarak yayılırlar. Genel olarak, sarım sayısı tek olan bir devre negatif, çift sayı ise pozitif ışıma yapar .

Dönüş sayısı ne kadar fazlaysa, radyasyon o kadar güçlüdür. Bir gösterge çubuğu yardımıyla yukarıdakilerin hepsinin doğru olduğuna ikna olduğunuzda, diğer formların radyasyonunu ölçmeye başlayabilirsiniz. Herhangi bir ızgaranın yayıldığı kolayca doğrulanabilir. Bu doğaldır, çünkü her hücre kapalı bir döngüdür. Bir sarmaşıkla ölçüm yaparken, sizi çevreleyen yayıcılara dikkat edin. Hem görünür yayıcıları hem de görünmez olanları akılda tutmak gerekir. Örneğin, bir zemin paneli veya duvar bloğundaki ağ takviyesi bir radyatördür. Bu gerçeğin pratik sonucu basittir: uzun süre duvarlara (yayıcılara) yakın durmamalısınız. İş yerinizin veya yatağınızın (sandalyenizin) duvardan kaldırılması en az 40 cm olmalıdır, ilginçtir ki, bir kişiden tam olarak o kadar uzaktır ki biyolojik alanı uzanır. Bu ortalama değerdir. Medyumlar için bu mesafe onlarca ve yüzlerce metredir. Parlak beton zemin plakaları söz konusu olduğunda, tavsiye pratik olarak açıktır: çocukların (oyunlar sırasında) halı üzerinde uzun süre oturmasına izin vermeyin. Bu sağlık radyasyonu onlara katkıda bulunmayacak.

Farklı bir şekle sahip kabukların ve nesnelerin yayılması ilginçtir. Örneğin, her biri bir öncekinden daha küçük olan yedi fil figürü yan yana sıralanırsa radyasyonları pozitiftir. Belki de bu tür figürinlerin mutluluk getirdiği inancı buradan kaynaklanmaktadır. Bir asmanın yardımıyla bunların farklı bir şekle sahip figürinler, özellikle yuva yapan bebekler veya sadece geometrik şekiller, örneğin bir midka piramidi olabileceğinden kolayca emin olabilirsiniz. Bunları sırayla sıralamak önemlidir. Bunları sadece 7'ye değil , 3,5,9'a da götürebilirsiniz .

Yukarıda söylenenlerden, heykelciklerin şeklinin ve sayılarının herhangi bir rol oynamadığı, yani her durumda onlardan yayılan radyasyonun aynı olduğu düşünülebilir. Ama değil. Yalnızca radyasyonun özü olan doğa aynı kalır. Ne de olsa, bir kişinin radyasyonunun ve bir biyopatojenik bandın asmayı eşit derecede etkilediğinden zaten emin oldunuz. Ancak bu, her iki radyasyonun da aynı olduğu, yani tamamen aynı olduğu anlamına gelmez . Sadece doğaları birdir ve daha fazlası değil. Aynısı, çeşitli şekil ve boyutlardaki heykelciklerin radyasyonu durumunda da geçerlidir. Bildiğiniz gibi, herhangi bir radyasyon bir dalga boyu ve genlik ile karakterize edilir. Genlik salınım aralığıdır. Genlik ne kadar büyükse , verilen radyasyonun yoğunluğu, gücü (yani salınımlar) o kadar büyük olur. Bütün bunlar deniz dalgaları örneğinde çok net bir şekilde görülmektedir. Bir dalganın genliği , yüksekliğidir (ortalama, sakin seviyenin üzerinde). Dalga boyuna gelince , dalganın bir deniz dalgası olarak görülüp görülmediğini belirlemek kolaydır. Dalga boyu, en yakın iki dalga oluğu veya antinodu arasındaki mesafedir . Ancak ayakta duruyorsanız ve dalga yanınızdan geçiyorsa, dalga boyunu değil, dalganın tepelerinin veya çukurlarının sizi geçtiği frekansı ölçmek uygundur . Tüm dalga sizi bir saniyede geçerse, frekans saniyede bir salınım veya bir hertz olur . Değişim bin kat daha hızlıysa, frekans 1.000 hertz yani bir kilohertz'dir. Dalga yayılma hızını biliyorsanız, dalga boyu ile frekans arasındaki ilişki çok basittir. Her zaman frekansı bilerek, dalga boyunu ve tersini belirleyebilirsiniz. “Radyasyon” dediğimizde hemen bu radyasyonun frekansının ne olduğunu ve belirli bir frekanstaki yoğunluğunu belirtmeliyiz. Doğada, çoğu radyasyonun tek bir frekansı değil, birçok farklı frekansı, yani bütün bir frekans seti vardır (uzmanlar frekans spektrumu diyor). Bu durumda, radyasyonun gücü (genliği) bir frekansta ve diğerinde birdir. Örneğin beyaz ışık, farklı dalga boylarına (farklı frekanslara) sahip radyasyondur. Bir dalga boyunda bu radyasyon yeşildir, diğerinde kırmızıdır vb. Bu nedenle, beyaz ışık, belirli dalga boylarına (gökkuşağının tüm renkleri) sahip radyasyonların bir karışımıdır .

Benzer şekilde, burada tartıştığımız radyasyon. Doğası aynı kalsa da, farklı durumlarda farklıdır . Bu nedenle, küçük boyutlu figürinlerden gelen radyasyon, daha küçük figürinlerden veya farklı bir şekle sahip figürinlerden gelen radyasyondan farklıdır . Ve elbette, bir kişinin radyasyonu (biyoalan), şekillerin veya bir konturun radyasyonundan farklıdır, ancak asma bu radyasyonlara prensip olarak aynı şekilde tepki verir: sağa veya sola döner.

Asma yardımıyla hem hacimli hem de düz çeşitli figürler deneyebilirsiniz. Bantların radyasyonundan korunmaları için onları yapabilir ve odaya yerleştirebilirsiniz. Açıkçası, böyle bir tarama ile biyopatojenik bantların radyasyonunun tamamı değil, sadece belirli bir kısmı giderilir. Şeritler birbirine dik gittiği için kesişmeleri düğüm oluşturur. Bu düğümler , odanın köşelerine yerleştirilirse, açıklanan şekillerle kaldırılır. Bu şekillerden gelen radyasyonun esas olarak yatay olarak yönlendirildiği (şekiller bu şekilde yerleştirilmiştir) ve bu radyasyon, odanın bu alanını bantların radyasyonundan kaplıyor gibi görünmektedir .

İnsanlar (ve hayvanlar) sadece bantların radyasyonundan değil, çeşitli şekillerden (keskin cisimler, konturlar, ağlar vb.) gelen radyasyondan da etkilenir. Bunu doğrulamak çok kolaydır. Küçük bir oyuncak piramit yapın. Herhangi bir malzemeden tel, kalem ve hatta çubuklardan yapılabilir. Yalnızca göreli boyutlar , yani piramidin şekli önemlidir. Bu durumda, böyle bir piramit şeklinin korunması önerilir. Piramidin tabanı bir kare olmalıdır. Ayrıca, bu karenin kenarı bir birim olarak alınırsa , piramidin yan kenarı karenin kenarından - tabandan %5 daha az olmalıdır. Bu durumda piramidin yüksekliği karenin kenarının % 64'ü olacaktır. Böyle bir piramit yaptıktan sonra, elinize alın, böylece parmaklarınız onu yukarıdan değil yükseklikten tutsun.

yarısı, ancak piramidin yüksekliğinin üçte birinden az olamaz. Pyra mida normal duruyor - tamamlayın. Sayım tabandandır.

Veinik , böylesine masum görünen bir deneyimde ne hissetmeniz gerektiğini açıklıyor: ., bir kişi "tüyleri diken diken", karıncalanma, sıcaklık veya soğukluk hisseder, el uyuşmaya başlar, vb. Ancak bu deneyim suistimal edilmemeli.”

Aynı hisler, V.S.'nin sözde "kirpisini" ellerinde tutanlar tarafından da yaşanıyor. V.S. Grebennikov “vahşi hayatını ” beş kömürden çekerek bir piramit yarattı: dört kömür piramidin kenarları ve beşinci kömür yükseklik. "Kirpiyi" hücrenin yüksekliğinde bir piramit gibi tutmak gerekir. Bunun etkisi aynı olacaktır.

Piramit ("kirpi" gibi) bir radyasyon toplayıcıdır (biyolojik enerji). Arılar da yuvalarını aynı prensibe göre yaparlar. Bu arada, arılar biyopatojenik bantlarda olmayı severler. Arıların ve eşek arılarının yuvalanmasının, belirli mikrop ve protozoa türleri üzerinde olumsuz etkisi olan radyasyon yaydığı bulundu. Bu radyasyon mayaların yaşamsal aktivitelerini engeller ve bazı saprofitik toprak bakteri ve mantarlarının büyümesini engeller. Bu radyasyon bitki köklerinin büyümesini yavaşlatır. Bu radyasyon sayesinde arıların ve eşek arılarının kovanları temizdir, kökler bile içlerine girmez. Balsız petekler başın üzerinde tutulursa birkaç dakika içinde baş ağrısı ve yorgunluk giderilir. Üstelik bir beyin sarsıntısından sonra uyku bu şekilde geri kazanılabilir. V.S. Grebennikov , arıların peteklerinde larvalar varsa radyasyonun kat kat arttığını tespit etti. "Kirpi" ve piramit gibi arı yuvaları, uzun süreli maruz kalma sırasında insanlarda hoş olmayan hislere neden olur.

Okuyucu yardım edemedi ama Mısır piramitlerini hatırladı. AI Veinik şöyle yazıyor: “Mısır piramitlerinin sırları daha az ilginç değil, oradaki her şey de kronal bir fenomenin kullanımına dayanıyor. Devasa piramit, doğru seçilmiş geometri sayesinde lahit alanında mikropları öldüren, vücudu mumyalayan, uzun süredir kritik bölgede bulunan insanları vb. Dolayısıyla piramit soyguncuları ve uçarı kaşifler , firavunun lanetiyle değil, Mısırlı rahiplerin yakından tanıdığı bir alanla uğraşıyor.

Piramit gerçekten büyük enerjiyi yoğunlaştırma yeteneğine sahiptir. Slovakya'da bir karton piramidin veya telden yapılmış bir piramidin içinde jilet bıçaklarını bilemek için bir patent tescil edilmiştir .

Radyasyonun çeşitli formları Yunanistan ve Roma'da biliniyordu. İyi bilinen ve zamanımızda yaygın olarak karşılaşılan antik Yunan kıvrımı, bulunduğu düzleme dik olarak yayılır . Her uzunluktaki bu şerit süsleme, duvar kağıdına yapılabilir ve muhteşem bir bordür görevi görür. Radyasyonu odayı bir şemsiye gibi pozitif radyasyonla kaplayacaktır . Bu , odada yaşayanlar veya çalışanlar için daha uygun koşullar yaratacaktır . Nitekim bu durumda bantların negatif radyasyonu ya azalır ya da tamamen kaybolur, yani bastırıldığı ortaya çıkar. Her durumda, düğümler (şerit geçişleri) ortadan kaldırılacaktır . Bu arada, Yunanistan'da bu tür süslemeler iç dekorasyonda yaygın olarak kullanılıyordu.

Antik Roma'da, sözde sihirli kare yaygın olarak biliniyordu. Harflerden oluşur. Harflerin doğru yazımına dikkat etmek zorunludur . Her harf, belirli bir figür gibi, yayar. Fizikten, çok sayıda yayıcının belirli bir sırayla düzenlenebileceği, böylece tüm yayıcıların radyasyonunun belirli bir şekilde toplanarak güçlü bir radyasyon akışı oluşturabileceği bilinmektedir. Radyo astronomide yaygın olarak kullanılan eş fazlı ızgaralar bu şekilde düzenlenir. Radyo teleskoplarının bir parçasıdırlar. Sihirli karenin temeli SATOR kelimesidir. ABRAKA-DABRA kelimesine dayanarak , bu kelimenin iki eşit kenarı olduğu (iki kez tekrarlandığı) bir sihirli üçgen oluşturulur. Böyle bir üçgen de yoğun bir şekilde ışıma yapar. Kuşkusuz, başka harf kombinasyonları (veya herhangi bir sembol ) yapılabilir.

Yalnızca harf kombinasyonlarının değil, aynı zamanda bireysel harflerin, sayıların veya diğer yazılı veya yapılmış sembollerin de yayıldığını zaten söylemiştik. Böylece, bir asma yardımıyla herkes 13 sayısının negatif olarak yayıldığına ikna olabilir. Kötü şöhretli 666 sayısı aynı zamanda yoğun bir radyasyon kaynağıdır . Çeşitli amblemler olarak kabul edilen figürler de ışık saçıyor. Böylece gamalı haç ön tarafından negatif, arka tarafına doğru pozitif olarak ışır . Beşgen ve altıgen yıldızları yayar. Çeşitli haçlar yayarlar. Tüm şekillerin radyasyonu, şekillerine (farklı boyutların oranı) ve mutlak boyutlarına bağlıdır. Piramidin radyasyonundan daha önce bahsetmiştik. Sadece piramitleri değil , aynı zamanda konileri de yayar. Boyutlarını ve şekillerini (açılma açısı) seçerek, farklı özelliklere ( yoğunluk, spektral bileşim) sahip radyasyon elde etmek mümkündür. Doğru yapılmış bir koni, çevredeki biyopatojenik bantların ve düğümlerinin negatif radyasyonunu da nötralize edebilir. Koni, çubuk aks üzerine yerleştirilmiş, azalan yarıçaplı ayrı disklerden yapılabilir. Çocuklar genellikle bu tür oyuncak konilerle oynarlar. Arşimet sarmalını yayar: bir yönde pozitif, ters yönde ise negatiftir . Sarmalı ters çevirerek radyasyonun işaretlerini tersine çevirmiş olursunuz .

Suyla su arama sorunu ve biyopatojenik bantlar ile ilgili tüm konuları burada ayrıntılı olarak ortaya koymayacağız. Bu tür pek çok soru var ve hepsi pratik hayatımız için büyük önem taşıyor. Maden yatakları bu bantlarla ilişkilidir. Çeşitli petrol, gaz, su boru hatlarının kesişme noktalarında daha sık hasar meydana gelir. Şeritler otoyolları, demiryollarını vb. Keserse, bu yerlerde kaza olasılığı çok daha yüksektir: aracın sürücüsü, biyopatojenik oyuklardan gelen negatif radyasyonun etkisi altındadır. Çocukların ve yetişkinlerin yıkandığı su kütlelerinden biyopatik bir çizgi geçerse , yüzücünün boğulma olasılığı önemli ölçüde artar. Tüm bunları, analizi uzmanlar tarafından gerçekleştirilen çok sayıda istatistiksel veri temelinde sunuyoruz .

deyişle, bir kişi ile Kozmos arasındaki bilgi ve enerji etkileşimini tanımlama görevini kendimize belirledik . Bu nedenle, burada biyopatojenik bant sorununu tam olarak ele alamayız.

Formlar - hologramlar

 

Radyasyon nesnenin şekline bağlıysa, daha geniş anlamda böyle bir ilişki var mıdır? VN Puşkin var olduğunu gösterdi. Şöyle yazdı: “... eski Yunan doğa filozofları için, dünyayı oluşturan nesnelerin eşit derecede gerçek en az iki temel bileşen içerdiği zaten açıktı - bir madde parçasının bir nesne haline gelmesi nedeniyle madde ve biçim . Maddenin yapısını ve içinde meydana gelen süreçleri tamamen araştıran doğa bilimi, gelişimi boyunca, temel bir çalışma konusu olarak formu göz ardı etti . Bir tür fiziksel gerçeklik olarak nesnelerin biçimine ilişkin sorunlar, holografi araştırmalarıyla bağlantılı olarak ancak son zamanlarda ortaya çıkmaya başladı .

Felsefi kategorilerden biri olarak biçim kavramının felsefi analizlere konu olduğu bilinmektedir . Bununla birlikte, nesnelerin biçiminin her zaman belirli bir maddi yapı olarak gerçek varlığı, biçimi somut bilimsel çalışmanın konusu yapmayı mümkün kılar . Spesifik olarak bilimsel, fiziksel anlamda, form kavramı, konturları bir nesnenin uzamsal özellikleriyle örtüşen bir dalga (alan) yapısı olarak ortaya çıkarılabilir . Böyle bir biçim anlayışı, önemli bir bilimsel sorunu - biçimin madde ile ilişkisi sorunu - ana hatlarıyla belirlememize izin verir.

Ayrıca V.N. Puşkin tüm formları üç gruba ayırır: “İlk grup cansız nesnelerin formlarını içerir. Burada, biçim ve töz farklılaşmamış bir birliği ortaya koyar ve aynı zamanda biçim, maddenin bir tür dış özelliği olarak düşünülebilir - sonuçta, aynı maddeye farklı bir şekil verilebilir. Cansız nesnelerin biçiminin bu iki özelliği -biçim ve tözün bölünmez birliği ve bunlar arasında gözle görülür temel bir bağın olmayışı- modern doğa biliminin kurucularının neden biçimin temel doğasını bir bütün olarak görmediklerini anlamayı mümkün kılar. fiziksel gerçeklik.

İkinci form grubu canlı nesnelerin organizasyonu ile ilgilidir . Halihazırda biçim ve madde arasında karmaşık ve bariz olmaktan uzak bir ilişki vardır. Bilimde, canlı madde genellikle, yapılarında bütünsel bir organizma ile hiçbir ortak yanı olmayan hücreler ve moleküller biçiminde kabul edilir. Her bir hücre, kendisini tek bir bütünün bir parçacığı olarak yeniden üretir , ancak bütün, organizmanın yalnızca dış biçiminde (biçiminde) bulunur. Sonuç olarak, organizmanın bütünlüğünü sağlamasına ve böylece canlı madde ile ilgili olarak düzenleyici bir işlev gerçekleştirmesine izin veren bu tür nesnel (biyofiziksel ve aynı zamanda yapısal) özelliklere sahip olması gereken organizmanın şeklidir .

hücresel süreçlerin düzenleyicileri olarak kabul edilen nükleik asitlere gelince, bu asitlerin bir organizmanın dalga (alan) yapısını hücrenin canlı maddesine bağlayan halka olduğu varsayılabilir.”

Bundan, bir bütün olarak canlı organizmanın özelliklerini belirleyenin hücre olmadığı, bunun tersi olduğu sonucu çıkar: belirli organizmanın şekli belirleyicidir. Dengesiz moleküler sistemlerin işleyişine katkıda bulunan hücre alanlarını, bir bütün olarak tüm organizmanın çıkarları doğrultusunda belirleyen odur.

Canlı bir organizmanın biyolojik alanından (“aura”) daha önce bahsetmiştik. Dolayısıyla, şüphesiz bir organizma formunun biyofiziksel yapısı bu biyo-alan, bu "aura"dır. Canlı bir organizmanın formu, biyoalanı ve özü arasındaki bağlantı bu şekilde izlenir . Bu ilişki canlı organizmalarda cansız nesnelerdeki kadar belirgin değildir. Cansız organizmalarda biçim bağımsız bir anlam kazanır. Madde ile fonksiyonel bağlantıları , canlı nesnelerdekinden daha belirgindir.

İlk bakışta bu iki form çeşidi, doğadaki tüm olası formları tüketir. Ama bitkilerle yapılan deneylerde yaratılan algı imgelerini hatırlayalım . Bu sadece bir örnek çünkü algı görüntüleri sürekli olarak canlılar tarafından yaratılmaktadır. Bu olmadan , canlı nesnelerin etkileşimi ve hatta varlığı imkansızdır. B. Spinoza'nın sözlerini bir kez daha hatırlayalım: “Bedendeki her fiziksel fenomen, belirli bir zihinsel sürece karşılık gelir, öyle ki, her fenomen meydana geldiğinde, bir başkası meydana gelir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu yazışma, her iki sürecin aynı özü ile açıklanmaktadır.

olarak algı görüntülerinin yaratılmasıyla bağlantılıdır . Bu nedenle, bu üçüncü form çeşidi göz ardı edilemez. VN Puşkin'e göre, “algı imgeleri üçüncü çeşit biçimler olarak kabul edilebilir. Bu yaklaşımla beyin, insanı çevreleyen canlı ve cansız nesnelerin biçimlerine karşılık gelen alan, dalga yapıları oluşturan bir organa dönüşmektedir. Beynin biçimlendirici işlevi hipotezi, algı görüntülerinin yardımıyla nesnelerin yeterli bir temsilinin doğasına yaklaşmayı mümkün kılar . Maddi varlıkları açısından algı imgeleri, duran dalgalar gibi gerçekler, bazı alan yapıları, saf formlarında, maddeden yoksun formlar olarak hareket eder. Çevreleyen dünyanın nesnelerini yansıtma sürecinde , bu malzeme ve aynı zamanda bilgi oluşumları, algılanan nesnelerin biçimleriyle etkileşime girer . Bu alan, algı sürecinin temelini oluşturan formların dalga etkileşimidir.”

Aynı gösterge asmasının yardımıyla hem bir kişinin, hayvanın veya bitkinin biyolojik alanını hem de cansız bir nesnenin belirli bir alanını belirlemenin mümkün olduğundan bahsetmiştik. Aynı çubuk, biyopatojenik bantlardan yayılan radyasyonu belirlemenizi sağlar. Farklı şekillerden (formlardan) gelen radyasyon da aynı asma kullanılarak ölçülür. Ve eğer öyleyse, tüm bu radyasyonlar (alanlar) aynı alet (asma) tarafından belirlendiğinden, o zaman aynı öze sahiptirler. Elbette birbirleri için yeterli değiller ama tüm bu radyasyonların ortak bir yanı var. Başka bir deyişle , canlı ve cansız nesnelerin biçimleri ile algı biçimlerinin - görüntülerinin aynı biyofiziksel özelliklere sahip olduğunu söyleyebiliriz. Hepsi dalga (alan) yapılarıdır . Tüm bu formlar , tıpkı farklı fiziksel bedenlerin birbirleriyle uzaktan etkileşime girmesi gibi, birbirleriyle uzaktan (uzaktan) etkileşime girebilir.

Form kavramı esastır. V. N. Puşkin'e göre, “ maddeden farklı özel bir fiziksel yapıya sahip olan nesnel bir gerçeklik olarak biçim kategorisinin tanıtılması, Dünya resminde bilim temsilcilerinin dikkatinden kaçan temel bileşeni belirtmemizi sağlar. ve bu, modern doğa bilimi sisteminin yukarıda belirtilen eksikliğini belirledi. Form kategorisinin gerçekleştirilmesi, algı görüntülerini ve genel olarak insan ruhunu Dünya'nın doğal-bilimsel resmine kaydetmeyi mümkün kılar ve onları madde ile birlikte doğa bilimleri sisteminde bir çalışma nesnesi haline getirir. Doğanın yapısında psişik için bir yer belirleyen böyle bir yaklaşım, nesnel olarak kurulmuş parapsikoloji fenomenini bir onay ve psikolojik gerçekliği formların tezahürlerinden biri olarak inceleme yöntemi haline getirir.

(hem canlı hem de cansız) şeklinden değil, hologram biçiminden bahsettiğimizi açıklıyoruz . “Biçim” kavramına yapılan bu ekleme temel bir öneme sahiptir. Bir hologramın ne olduğu ile başlayalım . Özel özelliklerini bir fotoğrafla karşılaştırarak anlayabilirsiniz. Fotoğraf bir dereceye kadar nesnenin şeklini aktarır. Ancak fotoğrafın bir kısmı eksikse, o zaman nesnenin görüntüsünün bu parçaya basılan kısmı da eksiktir. Bir fotoğraf ışıkla aydınlatılabilir ve üzerindeki görüntüyü hemen hemen her ölçekte ekranda gösterebilir. Hologram , örneğin lazer ışınlarıyla aydınlatıldığında bize belirli bir mesafeden üç boyutlu bir görüntü gösterecek bir görüntüdür. Bu bir tür hayalet. Her taraftan dolaşabilir veya içinden geçebilirsiniz. Ancak bir fotoğraf ile hologram arasındaki fark, fotoğrafta düz bir görüntünün elde edilmesi değil, hologram durumunda üç boyutlu, uzamsal bir görüntünün elde edilmesidir. Nokta farklı. Hologramın herhangi bir parçası eksikse , lazer ışınlarıyla aydınlatıldığında üç boyutlu görüntü (hayalet) bozulmamış olacaktır.

Dahası, hologramın yalnızca küçük bir parçası kaldıysa , o zaman aydınlatıldığında ondan her şey görünecektir, tam bir görüntü , tam uzunlukta bir hayalet. Doğru, hologramın büyük kısmı eksikse, üç boyutlu görüntünün kalitesi o kadar kötü olur. Ancak, tüm görüntü mevcuttur. Fotoğrafla bu mümkün değil. Fotoğrafta bir kişinin bacaklarının gösterildiği (fotoğrafının çekildiği) bir bölümü eksikse, bu şekilde kesilmiş bir fotoğrafın aydınlatılmaması bu bacakların ekranda görünmesini mümkün kılmayacaktır.

Bunun çok derin bir anlamı var. Tüm Evreni, kesinlikle içindeki her şeyi tasvir eden bir hologramımız olduğunu hayal edin . Başka bir deyişle, bu sözde varsayımsal hologram , Evrendeki her şey hakkında bilgi içerir. Ayrıca, bu hologramdan zihinsel olarak parça parça ayrılacağız. Bir hologramdan değil de bir fotoğraftan bahsediyor olsaydık, fotoğrafın her bir kırılan parçasında bir miktar bilgi kaybederdik. Ancak, zaten bildiğimiz gibi, bir hologramda işler farklıdır. Hologramın bir kısmını kaybettiğimiz için üzerinde tasvir edilen nesne hakkında bilgi kaybetmiyoruz. Şimdi , üzerinde Evren'in tasvir edildiği hologramı o kadar çok “kırdığımızı” hayal edin ki geriye sadece küçük bir parçası kaldı. Ancak bir zamanlar bütün olan hologramın bu yetersiz parçası bile tüm Evren hakkında bilgi içerir. Bu, Evrenin herhangi bir yerindeki herhangi bir madde parçasının prensipte tüm Evren hakkındaki tüm bilgileri içerdiği anlamına gelir. Bu, holografik bir yapıya sahip olan Evrenin birleşik bilgi alanının özüdür. Ne de olsa daha dikkatli düşünün: tek bir nesne (canlı veya cansız) alırsınız ve onun hologram formu evrendeki her şey hakkında tüm bilgileri içerir. Bunu vurgulamak için “biçim” kavramına “hologram” kelimesini ekliyoruz. Bu durumda bu kelimenin anlamsal yükü çok yüksektir. Bu, telepati örneği ile anlaşılabilir. Elektromanyetik , örneğin radyo dalgaları durumunda yaptığımız gibi tartışılabilir . Boşlukta, bu dalgalar (ışık gibi elektromanyetik dalgalar) 300.000 km/sn'ye eşit ışık hızıyla yayılırlar . Fizik , ışık hızından daha büyük bir hız tanımıyor . Genelde böyle düşünürüz. Evrende belirli bir yerde (noktada),

bazı olaylar oluyordu. Bununla ilgili bilgiler belli bir hızla başka bir yere iletilir . Bu hız boşlukta (vakumda) ışığın hızını aşamaz. İkinci yerden birinciye ters (cevap) sinyali de belli bir hızla gider. Bu nedenle, bu iki nokta arasındaki mesafe ne kadar büyükse, bu noktalar arasında bilgi aktarımı o kadar uzun sürer. Ve birbirinden sonsuz uzak gezegenlerin biyosferleri arasındaki bilgi alışverişinden bahsediyorsak?

Hatırladığınız gibi, VI Vernadsky gezegenlerin biyosferleri arasında böyle bir bilgi alışverişinden bahsetmişti. Böylesine tamamen fiziksel bir şemada bu imkansızdır. Ve dünyanın holografik resminde hiçbir sorun yok. Sonuçta, Evrenin herhangi bir yerindeki herhangi bir olayla ilgili bilgi , tüm Evrende, her yerinde mevcuttur. Bu nedenle, bilgilerin bir yerden başka bir yere aktarılmasından bahsetmenin bir anlamı yoktur. Aktarılmasına gerek yok, zaten orada. Ve orada ve her yerde. Sorun farklı: bu bilgiye nasıl ulaşılacağı. Canlı bir nesnenin form-hologramı, yalnızca Evrendeki her şey hakkında bir bilgi bankası olarak değil, aynı zamanda bu bilgilerin bir alıcısı veya daha doğrusu ayırıcısı olarak hizmet eder. Örneğin telepati söz konusu olduğunda, bilginin bir canlıdan diğerine nasıl aktarıldığı değil, bu nesnenin bu bilgiyi nasıl kaydettiği, aldığı, neden her nesnenin bunu yapamadığı, bunun için seçiciliğini neyin belirlediği önemlidir. ya da bu bilgi.. Tek sorun bu. Tüm dünya, tüm Evren holografik bir resme, holografik bir doğaya sahipse durum budur. Bu sorunla uğraşan dünyadaki bilim adamlarının çoğu, durumun gerçekten böyle olduğuna inanıyor .

Böylece, Evrenin bilgi alanı dalga holografik bir yapıya sahiptir. Bu yüzden ona alan diyoruz. Bu birleşik holografik alanın parçaları (kümeleri), canlı nesnelerin, cansız nesnelerin ve ayrıca algı görüntülerinin form hologramlarıdır. Her anlamda, bu üç form-hologram grubu eşittir, gerçekten mevcuttur . Maddesiz (!) bir hologram formu olduğuna şaşırmanıza gerek yok . Bu, herhangi birimizin düşüncelerimizle yaratabileceğimiz bir algı görüntüsüdür. Bu görüntünün (bir tür hayalet - sonuçta özü olmayan) hayali, hayali olduğunu ve bu nedenle gerçekten var olmadığını düşünmek gerekli değildir. Köpeğin gömüldüğü yer burasıdır: zihnimizin yarattığı bu algı imgesi, canlı veya cansız bir nesnenin biçim-hologramı kadar gerçektir. Dahası, aynı zamanda bir biçim-hologram olduğundan, yalnızca gerçekten var olmakla kalmaz, aynı zamanda doğadaki tüm etkileşimlere eşit bir temelde katılır. Çevremizdeki dünyada gerçekten neler olup bittiğini anlamanın tek yolu bu. Bu anlaşılmazsa, sadece parapsikoloji fenomenini değil, aynı zamanda klasik psikoloji fenomenini de derinlemesine açıklamak imkansızdır.

Bu problemdeki temel soru, Evrenin bilgi alanının tam olarak nasıl düzenlendiği, yapısının ve özelliklerinin ne olduğudur. Elbette bu soruya tam olarak cevap veremiyoruz. Üstelik hiçbir zaman cevaplayamayabiliriz. Yine de bu konuya ışık tutan gerçekler çok önemlidir. Onların değerlendirmesine devam edelim.

Aktivasyon maddeler

iyopatojenik bantlar, Evrenin bilgi alanının yapısının bir parçası, bir vuruşudur . Aynı nitelikteki radyasyon, canlı ve cansız nesnelerin form hologramlarından ve ayrıca algı görüntüleri olan hologram formlarından çeşitli şekillerde gelir . Ancak, belirli bir maddenin bilgi-enerji durumunun istenildiği zaman değiştirilebileceği ortaya çıktı. Buna madde aktivasyonu denir. Değeri nedir ?

Üzerindeki manyetik alanın etkisi ile bağlantılı olarak suyun aktivasyonu hakkında konuşmaya başladılar. Bu tür manyetize suyun özellikleri önemli ölçüde değişti, bu nedenle hayvanlar, insanlar ve bitkiler üzerindeki etkisi sıradan, manyetize olmayan sudan farklıydı. Su manyetize edildiğinde suyun aşağıdaki özelliklerinin değiştiği ölçümlerle tespit edilmiştir:

böyle su yüzey gerilimini değiştirir

iyon, geçirgenlik, elektrik iletkenliği ve diğer bazı fiziksel ve kimyasal özellikler.

Aynı etkinin su üzerindeki diğer etkilerle de sağlanabileceği tespit edilmiştir. Sadece üzerindeki bir manyetik alanın etkisiyle değil, elektrik akımı, ses, ışık, lazer radyasyonu gibi diğer birçok fiziksel faktörün etkisiyle de etkinleştirilebilir. Aktif su , büyük biyolojik aktiviteye sahiptir. Bunun birçok onayı var.

Böylece aktif suya batırılan tohumlar daha hızlı çimlenir . Aktif su ile sulanan bitkiler en iyi verimi verir. Hiç şüphe yok ki aktif suyun tüm canlılar üzerinde faydalı bir etkisi vardır: insanlar, bitkiler ve hayvanlar.

Su aktivasyonu ayrıca damıtma, kaynatma ve ardından çok hızlı soğutma sırasında, sıradan su belirli maddelerin (örneğin kolesterol ) yakınında hareket ettiğinde veya parçalayıcı değirmenlerde işleme sırasında da meydana gelir. Daha önce bahsedildiği gibi, su bir lazer ışını veya buz eriterek ve içinden bir elektrik akımı geçirerek etkinleştirilebilir.

Literatürde bildirilen manyetize su hakkındaki bilgileri hatırlayalım . Bu nedenle aktif su, pratik problemlerin çözümünde yaygın olarak kullanılmaktadır . Yardımı ile buhar kazanları ve su ısıtıcıları ölçeğine karşı savaşırlar. Ayrıca yüksek dayanımlı beton elde etmek gerektiğinde normal su yerine kullanılır. Aktif su aynı zamanda cevherlerin vb. zenginleştirilmesi sürecinde de kullanılır.

Mıknatıslanmış, yani aktifleştirilmiş suya olan ilgi çok fazladır. Yukarıdaki gerçekler buna tanıklık ediyor. Ancak uygulamasının sonuçları her zaman olumlu olmamaktadır . Bazen (ama sıklıkla) olumsuzdurlar. Bunun anlamı ne?

Daha derin araştırmalar, "aktif" su demenin yeterli olmadığını göstermiştir. Olumlu mu yoksa olumsuz mu etkinleştirildiğini de netleştirmek gerekir . Aslında bu, canlı ve ölü suyun varlığı hakkında daha önce bilinenlerin aynısıdır . Böylece, bir elektrotun yakınında pozitif olarak aktifleştirilmiş su elde edilir ve zıt işaretin elektrotunun yakınında negatif olarak aktifleştirilmiş su elde edilir. Zihin içinden bir elektrik akımı geçirilerek aktive edildiğinde durum budur. Suyun aktivitesinin işareti, yani radyasyonu, aynı asma yardımıyla belirlenebilir. Pozitif ve negatif olarak aktive edilmiş suyun insanları, hayvanları ve bitkileri farklı şekillerde etkilediği açıktır: pozitif olan hayati aktivitelerini desteklerken, negatif olan ise onu bastırır. Bu nedenle, aktif su radyasyonunun işaretini kontrol etmek her zaman gereklidir .

Daha önce bahsedildiği gibi, suyun (ve diğer maddelerin) aktivasyonu çeşitli şekillerde gerçekleştirilebilir. Sorumlu Üye tarafından yürütülen araştırma . AI Veinik, enerjinin dönüşümü ile ilişkili herhangi bir işleme radyasyonun eşlik ettiğini ikna edici bir şekilde gösterdi. Böylece, enerji dönüşümü süreçlerindeki madde, yayılma ve aktif hale gelme yeteneği kazanır. Aslında, aktivasyonun özü budur.

Su, aktivasyon açısından özel bir şey değildir. Hemen hemen her madde aktive edilebilir. Birçoğu doğada aktif durumdadır, aktive edilmeleri gerekmez. Bunlar arasında radyoaktif maddeler, demir dışı metaller, fosfor, kehribar, ebonit bulunur. Kehribarın pozitif radyasyonuna gelince , radyasyonu (boncuk, halka vb.) Kişi üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Ebonite (ebonit şifa diskleri) gelince , ebonit elektromanyetik radyasyonun etkisi altında aktivitesini kaybedebilir. Birçok ilaç (özellikle bir propolis solüsyonu) ve ayrıca homeopatik ilaçlar ve geleneksel tıp (dulavratotu, eğrelti otu, kavak kabuğu vb.) Normal, doğal hallerinde aktive edilir. Radyasyon, aktif maddelerden gelenle aynıdır, TV'nin kineskopundan gelir. Kineskoptan sadece çalışma modunda değil, TV kapatıldıktan bir süre sonra da gelir. Bir kineskoptan gelen radyasyon , tepesinde yaklaşık 30 derecelik bir açı olan bir koni içinde yayılır. Plastik film, kineskopun bu radyasyonunu geciktirir. Bu nedenle uzmanlar, tüpü plastik bir örtü ile kapatmanızı tavsiye ediyor. Tabii ki, bu sadece televizyon kineskopları için değil, aynı zamanda herhangi bir teknik cihazdaki, özellikle bilgisayarlardaki kineskoplar için de geçerlidir. Kineskop radyasyonunun etkisi özellikle çocuklar için sağlığa çok zararlıdır.

Maddelerin aktivasyonu, S.S. Soloviev tarafından ayrıntılı olarak incelenmiştir. Şöyle yazdı:

“Maddeler aşağıdaki şekillerde aktive edilebilir:

1. çerçeve, yüzey veya homojen bir nesnenin oluşturduğu belirli geometrik şekillerden yayılan özel radyasyonlar .

2. Aktif maddenin hareket ettiği kapalı bir bakır veya alüminyum solenoid. Bir maddenin yüksek aktivitesi, açık bir solenoid ile aktifleştirilmiş bir numuneyi yan yana yerleştirerek ve solenoidin serbest uçlarını kapatarak veya kapalı solenoid ile aktifleştirilmiş madde arasına bir polietilen levha çekerek elde edilebilir.

3. Herhangi bir sıcaklık etkisi.

4. Sürtünme (örneğin, kağıt üzerinde ahşap), burada aktivasyon nedeninin ısınma olması mümkündür.

5. Herhangi bir tek renkli ışık, örneğin kırmızı veya mavi ışık (mavi lamba uygulamasına dikkat edin ), kızılötesi ışınlar.

6. Kimyasal reaksiyonlara eşlik eden radyasyon ( yanma, demirin asetik asitle oksidasyonu, vb.).

7. Ses titreşimleri (insan konuşması, ıslık)”.

Katı ve gaz halindeki maddelerin çoğunun aktifleştirilebildiği tespit edilmiştir. Belirli koşullar altında aktif maddeler aktivasyonlarını kaybedebilir. Bir madde ne kadar kolay aktive olursa, aktivasyonunu o kadar kolay kaybeder . Örneğin sıvılar, bulundukları kaba tekrar tekrar oldukça güçlü bir şekilde vurularak dekontamine edilebilir. Aktif katıların devre dışı bırakılması gerekiyorsa, özel bir radyasyon akışı içinde hareket ettirilmeleri gerekir. Aslında, aktivasyonu aynı şekilde gerçekleştirilir. Ancak her ikisi de maddenin farklı hareket yönleriyle elde edilir . Bu nedenle, bir madde etkinleştirildiğinde, aynı maddenin devre dışı bırakıldığı zaman hareket ettiği yönde özel bir radyasyon akışı içinde hareket ettirilmelidir.

Dikey olarak pozitif yüklü parmaklara (işaret parmağı ve yüzük parmağı) sahip su dolu bir kabın yanından geçerseniz bir su şişesini şarj edebilirsiniz . Bildiğiniz gibi medyum olmayan kişilerin parmaklarının geri kalanı negatif ışık yayar .

Maddelerin sesle aktivasyonuna gelince, bazı isimlerin (Boris, Lydia, Lilia, Zinaida, Igor) telaffuzunun maddeyi olumsuz yüklediği akılda tutulmalıdır. Yani, bu isimlere sahip kişiler sık sık selamlanırsa, etraflarındaki maddeler (ürünler dahil) olumsuz yüklenir. Belki de talihsiz isimlerin uzun zamandır bilinmesinin nedeni budur. Bu arada, "aum" kelimesi, yüksek sesle telaffuz edilirse, maddeleri pozitif olarak yükler .

Tedavide aktif maddeler kullanılmaktadır. Bunlar ebonit disklerdir. Terapötik etki , hasta diskin dikey hareketi ile kendini aktive ettiğinde ortaya çıkar. Yatay olarak hareket ettirildiğinde, iyileştirici bir etki yerine, hasta kendine zarar verme riskiyle karşı karşıya kalırken, disk üzerinde negatif bir yük oluşturur. Bu tür bir aktivasyon , yalnızca canlı bir nesne (insan ) durumunda değil, aynı zamanda bir madde üzerinde etkide bulunurken de gerçekleştirilir.

Su (veya başka bir madde) radyasyonla aktive edildiğinde, aktivasyon etkinliğinin bu radyasyonun zamanındaki değişim hızıyla doğru orantılı olduğu tespit edilmiştir. Bu hız sıfır olmamalıdır. Elektromanyetizma fiziğinden hareket eden bir elektrik yükünün bir manyetik alan oluşturduğu bilinmektedir. Sabit bir elektrik yükü manyetik alan oluşturmaz. Burada bir maddenin aktivasyonu ile bir benzetme görülebilir . Gerçekleşmesi için aktif kaynağın aktif maddeye göre hareket etmesi gerekir. Elbette, maddenin kendisini yayıcıya göre hareket ettirmek mümkündür . Sonuç aynı olacaktır. Örneğin, suyu yüklü parmakların dikey hareketiyle değil, hareketsiz parmaklara göre hareket ettirerek harekete geçirmek mümkündür. Hem radyasyon kaynağının (diyelim ki parmaklar) hem de kendiliğinden etkinleşen maddenin birbirine göre durağan olacağı üçüncü bir olasılık daha vardır. Bu durumda, ana koşulun yerine getirilmesini sağlamak da gereklidir : aktive edici radyasyon zamanla değişmelidir . Bu, bu şekilde elde edilebilir. Yayıcı ile madde arasına radyasyonun maddeye geçmesine izin vermeyecek bir perde (polietilen film) takılması gerekir. Bu konumda maddeye ulaşan radyasyon akısı sıfıra eşittir. Sonra bu ekranı çıkarıyoruz ve radyasyon yolu açılıyor. Bu, bir süre için radyasyon akısının sıfırdan belirli bir maksimum değere değiştiği anlamına gelir. Bu akışın zaman içindeki değişim oranını belirlemek kolaydır: akıştaki değişimi zamana bölmek gerekir. Bu aktivasyon yöntemi, basit ve bu nedenle uygun olduğu için pratikte yaygın olarak kullanılmaktadır. Böylece bir kibrit kutusunun duvarındaki fosfor bir radyasyon kaynağı görevi görebilir. Bunu ve bir parça plastik filmi kullanarak çeşitli maddeleri, figürleri vb. şarj edebilir, etkinleştirebilirsiniz.

Prof. G.A. Sergeev, epoksi reçineden tıbbi diskler yapıyor. Hepsinin pozitif yüklü olmadığı tespit edilmiştir . Disk negatif yüklüyse, pozitif yüklü insanları iyileştirmez.

Yukarıdakilerden ana fikir, maddelerin durumunu değiştirerek (aktivasyonlarını veya deaktivasyonlarını gerçekleştirerek ), çevrelerindeki enerji-bilgi alanının yapısını önemli ölçüde değiştirmek mümkündür.

Etkinleştirilmiş maddelerin kullanımı belirli bir hacimdeki radyasyonu değiştirebilir, biyopatojenik bantları kaydırabilir veya görüntüleyebilir ve insanların, hayvanların ve bitkilerin biyoalanını (hologram şekli) etkileyebilir . Yukarıdaki materyal , bir yandan fiziksel süreçler (enerjinin dönüşümü ile ilişkili) ile diğer yandan bilgi alanının yapısı arasındaki ilişkiyi izler. Konuşmamızın bile bu yapıda bir değişikliğe yol açabilmesi ilginçtir. Ve bir kişinin Kozmos ile bilgi-enerjik etkileşimi buna bağlıdır.

Nokta

yayıcılar

Bilgi-enerji alanının yapısı, sözde nokta yayıcılar tarafından da değiştirilebilir. Uzmanlar onlara çok yüksek güç yayan bazı karbonlu maddeler içeren küçük hacimler (yaklaşık bir milimetre küp, yani neredeyse bir nokta) diyorlar. Biyopatojenik bantların radyasyon gücünü önemli ölçüde aşar. Noktasal radyasyon kaynakları kurum, keratin, saç, tüy, retina, köpük kauçuk, örme sentetikler, saman, saman, iğnelerde oluşabilir. Bir nesne toprağa gömülüyse, üzerinde bir nokta yayıcı algılanmaz.

Nokta radyatörler çoğunlukla negatif yayar. Daha az yaygın olarak, pozitif radyasyon gözlenir (örneğin, avuç içi katlanmış eller kaldırılmış dua duruşundaki bir kişinin saçlarında ve kıyafetlerinde).

radyasyonu yoğunlaştırdığını daha önce söylemiştik . Bu konturların çeşitli çıkıntılara, süspansiyonlara, çubuklara sahip olması durumunda, böyle bir tasarım nokta yayıcıların oluşumuna katkıda bulunur . Bu elemanların (çıkıntılar, pandantifler veya çubuklar) halka düzleminin altında olması durumunda, bir negatif işaretli radyasyon kaynağının oluşabileceği tespit edilmiştir. Tüm bu elemanlar kontur düzleminin üzerindeyse (kapalı konturun bulunduğu kabul edilir)

örneğin bir avize, abajur vb. gibi yatay bir düzlemde yer alır), bu durumda ortaya çıkan nokta yayıcının radyasyonu pozitif olacaktır.

S.S. Solovyov, “Giysiler veya insan saçı üzerinde güçlü nokta yayıcıların oluşumu sırasında çeşitli hastalıkların ortaya çıkabileceğine dikkat çekiyor: baş dönmesi, uykusuzluk , taşikardi. Aynı zamanda, tıbbi analizler normdan sapmaları ortaya çıkarmaz. Gözün retinasında noktasal radyasyon oluştuğunda reddedilebilir veya görme bozulabilir .”

Noktasal kaynaklardan gelen radyasyon zararlı olduğundan, ondan korunma sorunu ortaya çıkar. Demir dışı metaller ve bileşiklerinin yanı sıra bazı plastikler, karbon, su yüzeyi ve organik sıvıların özel radyasyonun iyi yansıtıcıları olduğu tespit edilmiştir.

Biofield, form - hologram, ruh

İTİBAREN

bedene ek olarak, bir kişinin bir biyo -alanına sahip olduğunu kanıtladı . Bu sadece çeşitli olan bir alan değil

vücudun organları ve sistemleri, özellikle elektromanyetik alan. Bu, belirli bir organizmanın başlangıcından itibaren gelişmesi için gerekli tüm bilgileri içeren bir alandır . Herhangi bir nedenle fiziksel beden parçalanırsa (örneğin, bir bacak veya kolun kesilmesi), o zaman biyolojik alanın kendisi aynı kalır. Dahası, insan fiziksel bedeni bebeklikten yetişkinliğe doğru büyürken, biyolojik alanının boyutu artmaz . Organizma doğduğu andan itibaren, en başından itibaren bir “yetişkin”dir. Aynısı bitkiler için de geçerlidir - ampullerle daha önce açıklanan deneyleri hatırlayın . Böylece, biyo-alan o genel plandır, o projeye göre

insanın yaratılışı ve gelişiminin gerçekleştirildiği yer . Bir organizmanın tüm işleyişi, biyolojik alanı tarafından belirlenir. Herhangi bir deformasyonu , vücudun organlarının ve sistemlerinin işleyişini, hücrelerinin çalışmasını ve hatta moleküllerin durumunu mutlaka etkileyecektir .

Evrenin biyo-alanı ve bilgi alanı ile ilgili süreçlerin analizi, Belarus Felsefe Enstitüsü'nden Felsefi Bilimler Doktoru A.K. Maneev tarafından “Bilimin Çatışkılarının Felsefi Analizi” (1974 ) adlı kitabında yapılmıştır. . Kitap özel bir dilde yazılmıştır.

com ve herkes filozofların kullandığı terminolojiye aşina değil. Ancak yine de, bilim adamının bazı sonuçları ve yargıları üzerinde durmak mantıklıdır , çünkü bu soru "Tanrı-ruh-ölümsüzlük" probleminde temeldir . Kendimize bu sorunu modern bilim açısından ele alma görevini belirledik.

A.K.Maneev, fizyolojik ve zihinsel arasındaki farkı, organizmalardaki niteliksel olarak farklı işlev seviyeleri olarak nitelendiriyor: “Fizyolojik, bir biyo-alan varlığında meydana gelen fizikokimyasal süreçler sistemi tarafından esasen tüketilen yapıların bir işlevidir ; psişik , farklı bir organizasyon seviyesinin bir işlevidir, yani, fizyolojik bir planın değil, fiziko-kimyasal değil, yansıtıcı-bilgisel bir anti-entropi süreçleri sistemi olan biyo-alan seviyesinin kendisinin bir işlevidir.

A.K. Maneev, biyolojik alanın düşünme sürecindeki rolünün altını çiziyor. Yazıyor:

"Bu bağlamda, Herakleitos'un "düşünme gücünün bedenin dışında olduğu" fikri şaşırtıcı derecede derin görünüyor, yani düşünme hiçbir şekilde protein bedensel organizasyonunun fizyolojik işlevlerine dayanmıyor, ancak bir bilgi süreci olarak vücutta meydana gelir, beynin işleviyle bağlantılıdır - bilgi edinme sistemindeki bu en önemli blok ve vücudun oldukça organize maddi -maddi sistemini kontrol etmek için ana kaldıraç ; işleyişi bilgisel bir görüntü olarak düşünceyi oluşturan doğrudan maddi yapı, biyosistemin alan oluşumudur, yani vücutta ortaya çıkan karmaşık hiyerarşik düzeyler sistemindeki en derin yapısal düzeydir.

Her halükarda, tüm fizyolojik , biyolojik ve zihinsel işlevlerin ( bir düşünce organı olarak görülmese de) gerçekleştirilmesi için beyinden daha az olmayan kan gibi vücudun böyle bir alt sistemi gereklidir, çünkü bir organın hızla çıkarılması. Kanın vücuttan önemli bir kısmı bu işlevleri içermesini hemen durdurur , beyin dahil tüm organların yapısı geçici olarak korunmasına rağmen değişmeden kalır. Bu nedenle beyin , biyo-alan sisteminde saklanan bilgileri okumak için bir blok olarak düşünülebilir . Normal işleyişi olmadan, bu bilgi bir kişi için mevcut görünmüyor, çünkü uyku veya bayılma sırasında oluyor, çıkış vücudu normal duruma döndürüyor ve beyin ile biyo-alan arasındaki bağlantının yeniden kurulduğunu gösteriyor (dönüş) bilinç ).”

Böylece, insan biyo-alanı sadece fizyolojik ve zihinsel düzeyde vücudun tüm çalışmalarını sağlamakla kalmaz . Aynı zamanda bir düşünme aracıdır. Beyin, yalnızca insanın biyolojik alanından ve Evrenin bilgi alanından bilgi almanıza izin veren bir okuma cihazıdır .

Aynı zamanda beyin, Evrenin bilgi alanından, orada bulunan tüm bilgileri hiçbir şekilde okuyamaz. İnsan biyo -alanının yapısı ve Evrenin enformasyonel (biyolojik) alanı belirgin şekilde farklılaşmamıştır. A.K. Maneev'e göre: “Biyo-alanda, integral bir kuantum olarak, ayrık -diferansiyel yapı, yapısının süreklilik tipi tarafından dışlanır. Bu nedenle, yalnızca ayrık-materyal organizasyon düzeyinin özelliği olan biyokimyasal ve fizyolojik süreçlerin olasılığı, içinde dışlanır. Biyolojik alanın yapısının sentetik türü, esasen bütünleyicidir ve alt sıradaki elemanların gerçek izolasyonunu hariç tutar (aksi takdirde biyoalan bir kuantum olmazdı) , yansıtıcı nitelikteki tam olarak yansıtıcı-bilgi süreçlerinin olasılığını ve uygulanmasını sağlar. bütünsel bir biyo-alan kuantumunun herhangi bir etkiye tepkisine, yani , biyo-alan "hassasiyet" aralığına ( yansıma özelliğinin duyumla yakınlığı)" yeterli.

Tüm söylenenlerin özü, yalnızca dalga, alan yapısının, Evrenin hem biyo-alanının hem de bilgi alanının holografik doğasını sağlayabileceğidir. Bu yapı süreklidir veya özel bir dilde süreklidir ("süreklilik" kelimesinden - tek bir bütün). Biyoalanı ve bilgi alanını sürekli (sürekli) bir alan olarak değil, hücreler, moleküller ve diğer fiziksel ve kimyasal yapılar gibi ayrı (ayrık) öğeler olarak sunmaya çalışsaydık , bu alanlar görevlerini yerine getiremezdi. fonksiyonlar. Sonuçta, ayrık malzeme yapılarında, örneğin gaz, sıvı, kas vb. Dışarıdan gelen etki, bunların bir kısmından diğerine kademeli olarak iletilir. Ancak biyolojik alanda ve bilgi alanında her şey farklı gerçekleşir: tüm sistem herhangi bir etkiye anında tepki verir. Bu nedenle, herhangi bir biyolojik nesnenin herhangi bir eyleminin veya daha doğrusu bu eylemlerle ilgili tüm bilgilerin anında (ve kademeli olarak değil!) Evrenin bilgi alanına girdiğini zaten söylemiştik. Buradan, bu bilgi , Evrenin herhangi bir yerinde bulunan bir nesne tarafından okunabilir . Bu, yalnızca Evrenin biyo-alanı ve bilgi alanı gerçekten alanlarsa ve bir dalga doğasına sahipse mümkündür. Doğalarının aynı olması gerektiği açıktır.

Uzun zamandır dünyanın önde gelen bilim adamları arasında ışığın bir parçacık akışı mı yoksa dalga radyasyonu mu olduğu konusunda bir tartışma vardı. Bununla birlikte, bazı gerçekler, ışığın bir parçacık akışı olduğunu söylerken, diğerleri , ışığın farklı uzunluklara sahip dalgalar olduğuna ikna edici bir şekilde tanıklık etti. Anlaşmazlık, her iki tarafın da lehine çözüldü. Bazı durumlarda ışığın kendisini parçacıklar olarak gösterdiği (bunlara fotonlar denir) ve diğer durumlarda dalgalar olarak ortaya çıktığı (bunlara belirli dalga boylarında kuantum denir) ortaya çıktı. Her iki fikrin de doğru olduğu ve kesinlikle bilimsel olduğu, yani gerçekliğe karşılık geldiği ortaya çıktı. Herhangi bir alandan bahsetmişken, bu alanın kuantumlarından bahsedebiliriz. Bu, canlı bir nesnenin biyoalanına biyoalan kuantumu diyebileceğimiz anlamına gelir. Bu terim A.K. Maneev tarafından kullanılmaktadır. Şöyle yazıyor: “... canlı protein sistemlerinde, bir biyo-alan kuantumu biçimindeki en bütünleyici bütünleştiricinin varlığı, yansıtma yeteneklerini belirler. Vücut üzerindeki belirli etkilerin neden olduğu ayrı yansıma eylemleri, biyo-alan tarafından yalnızca içinde ortaya çıkan bilgi görüntüleri ile değil, aynı zamanda biyo-alan içine "akan" ve olduğu gibi, etkilerin nicelikleri ile de ilişkilidir. ikincisinin kod işaretleri olarak bilgi görüntüleri ile birleştirme . Biyoalanda kalan bu işaretler , ifade araçları ve yansıtma eylemleri haline gelir ve bunlara karşılık gelen bilgi görüntüleri, biyoalanın bir tür üst yapısının, yani biyoalan bilgisinin öğeleri olarak ortaya çıkar. Ancak, biyo-alan tarafından algılanan ve onun için bilgi kodunun öğeleri olarak işlev gören etkilerin niceliği, bununla birlikte, biyo-alan substratının belirli bir kuantum olarak sürekliliğini ortadan kaldırmaz. Böylece, biyolojik alanın sürekli (sürekli) doğası herhangi bir darbe altında korunur. Ayrıca A.K. Maneev düşüncesini şöyle sürdürüyor: “Böylece devam

Doğal biyolojik alan substratı , doğada her zaman ayrık olan uygun iletişim araçlarının yardımıyla (herhangi bir bilgi sisteminde olduğu gibi) indüklenen vücuttaki tüm bilgilerin taşıyıcısı olarak hizmet eder. Bu nedenle, herhangi bir gerçek-ayrık oluşum, bilgi tümevarımının yanı sıra işaretler veya ifade araçları olarak hizmet edebilir . Bu nedenle, yalnızca bilgi kodlarının değiştirilmesi değil, yani ikincisinin yeniden kodlanması değil, kodlama seviyeleri sistemleri mümkündür. Protein organizmalarında, kodlama seviyeleri , tüm maddi-ayrık oluşum türleri (DNA ve RNA dahil) ve organizmanın yapısal seviyeleri ile temsil edilir , bu nedenle bir tür karmaşık hiyerarşik kod sistemi olduğu ortaya çıkar; organizmanın ideal modelini, yani doğrudan genetik programı temsil eden biyoalan oluşumunun bilgi üst yapısının bu yönünü ifade eder .

Yukarıdakiler göz önüne alındığında, kabul edilmelidir ki epigenetik , yani vücut tarafından edinilen tüm bilgiler, genetik bilgilere bir tür ek olarak biyo-alan substratında da kaydedilir . Bilginin biyo-alan ile bağlantısı , alan tipinin en basit oluşumlarından biyosistemlerin oluşumunun inorganik aşaması süreçleri sırasında, enetropiye tabi olmayan bu tür dinamik olarak kararlı sürekli sistemlerin oluşabileceğini, bilgi üst yapısının oluşabileceğini varsaymamızı sağlar. genetik bir reçete veya genetik bir program olduğu ortaya çıktı , yani kendi mecazi "yaşam tanesi", sanki "protein olmayan embriyo", protein organizmalarının kristalleşme merkezi. Bu tür varsayımlar, J. Bernal'in protein türündeki "herhangi bir organizmanın ortaya çıkmasından önce bile yaşamın var olduğu" fikriyle çelişmez. Bunun olasılığını izin verdiği reçetelere veya organizmaların "ilk yaşam okyanusu"ndaki kristalleşme yolunu belirleyen moleküllerin yapısındaki programlara bağlar.

Yukarıda söylenenlerin ana fikri, yaşamın Evrenin bilgi (biyolojik) alanının etkisi altında belirli organizmalar şeklinde ortaya çıktığıdır. İlk başta bu alan vardı, sonra Evrende yaşam için gerekli fiziksel ve kimyasal koşulların oluştuğu belirli yerlerde canlı organizmalar ortaya çıktı. Bu, şu sözlerle söylenir: "Yaşam , herhangi bir organizmanın ortaya çıkmasından önce bile vardı ." İncil'de verilen ve bu kitabın başında tarafımızdan alıntılanan yaşamın kökeni tanımını burada nasıl hatırlayamazsınız ? Gerçekten de, özünde aynı şey orada, sadece farklı kelimelerle, aynı özleri belirtmek için başka terimler kullanılarak söyleniyor . Mukaddes Kitaba göre, hayatın başlangıçta biçimsiz dünyanın üzerinde gezinen Tanrı'nın Ruhu'ndan kaynaklandığı sonucu çıkar. Özünde modern bilim de aynı sonuca varıyor.

A.K. Maneev, "yaşamın ortaya çıkışı, birincil, alanın varoluş koşullarına iddiasız, protein olmayan sistemlerin oluşumu için temel oluşturması anlamında, alan tipi bir substrat ile ilişkilendirilmelidir" diye yazıyor. Dahası, şöyle yazıyor: “Nihayetinde , özellikle biyo-alan yapılarının oluşumunda ifade edilen, sistemlerin temel bir organizasyon düzeyi olarak madde düzeyinde kök salmış olasılıkların gerçekleştirilmesi, bize göre en önemli belirleyicidir. bilim ve ruh tarafından bilinen yaşam formlarının doğuşu. Görünüşe göre biyosistemlerin alan oluşumu, özellikle yüksek düzeyde organize varlıkların hafıza fenomeni ile kanıtlanabilecek, tuhaf hologramlar biçiminde ideal olarak güvenilir bilgi depolaması sağlama yeteneğine sahiptir . İkincisinin yeterli stabiliteye sahip olan biyo -alan substratı, metabolik süreçlerin saldırısına ve genel olarak beyin de dahil olmak üzere vücudun derinliklerinde, yani biyokimyasal düzeyde gerçekleşen entropi unsuruna dayanabilir . vücut sıcaklığındaki termal dalgalanmaların stokastiklerinin herhangi bir bilgi "kayıtını" yok edeceği süreçler ve malzeme yapıları.

İnsan hafızasının mekanizmaları sadece biyo-alan temelinde kurulabilir. A.K. Maneev bu konuda şöyle yazıyor: “ Çeşitli olayların bilgi görüntülerinin olağanüstü kararlı bir şekilde depolanmasının gerçekleri, insan hafızasında onlarca yıldır geçmiş fenomenler ve hatta ciddi travma sonrası veya diğer amnezilerden sonra ikincisinin restorasyonu şu şekilde yorumlanabilir : biyosistemlerin bilgi taşıyıcısının bir tür entropi olmayan üstün kararlı sistem olduğuna dair kanıt. İşlevinin fizyolojik olmadığı, protein oluşumlarının doğasında olduğu, ancak doğası gereği bilgi yansıtıcı olduğu düşünüldüğünde, genel olarak ruhun özünü ve özel olarak da bu biyo-alan sisteminin işleyişinde düşünmeyi görüyoruz . bilgi okuma ve edinme mekanizmasındaki ana blok ve organizmanın kendi kendini yönetmesinin en önemli kaldıracı olarak beyni dahil etmek dahil olmak üzere beden ”.

Böylece, yalnızca canlı öznenin form-hologramının alan yapısı ve Evrenin bilgi alanı yaşamın varlığını sağlar. A.K. Maneev, "Biyo alanın tanınmasına dayanarak, düşünmenin özüne dair daha derin bir anlayışa ulaşmak mümkün görünüyor" diye yazıyor. ... herhangi bir nesnenin herhangi bir özelliğinin bir bilgi-imgesi, bir organizmanın biyolojik alan substratında indüklenirse, o zaman organizmanın dışındaki substratları asimile etmeye hiçbir şekilde gerek yoktur. Ancak dış etkilerin enerjisi, uygun bilgi görüntülerinin ortaya çıkması için bir koşul olarak gereklidir.”

Zihinsel aktivitenin modellenmesinde yer alan bir grup araştırmacı , mutlak sıfır koşullarının dışında, insan vücudunun sıcaklığında, “düşünmenin sıradan moleküler mekanizmalar kullanılarak gerçekleştirilemeyeceği , özel mekanizmalarla ilişkilendirilmesi gerektiği sonucuna vardı . veya moleküler istatistiğe tabi olmayan özel parçacıklarla …” ve “zihinsel faaliyet mekanizmalarının (her halükarda, mantıksal düşünme mekanizmalarının) maddi temeli ya atomik -moleküler seviyenin altında aranmalıdır - hala bilinmeyen temel parçacıklar arasında veya bu seviyenin üzerinde - maddenin hareketinin biyolojik formunun hala bilinmeyen özellikleri arasında”.

Bu vesileyle, A.K. Maneev şöyle yazıyor: “Öyleyse sorun açık. Bize göre çözümü, az önce verilen alternatiflerin sentez yolunda mümkündür; bu, aynı anda olduğu gibi atomik alanın "üstünde" bulunduğu bir biyoalan kavramı çerçevesinde uygulanabilir. -moleküler seviye (çünkü ayrı öğelerini kapsar) ve bunların "altında" (çünkü tüm malzeme oluşumlarına "nüfuz eder", substratlarıyla mega vakum düzeyinde birleşir). Dinamik bir negentropi sistemi olarak, vücudun maddi-ayrık entropi alt sistemi ile bağlantılı olan biyo-alan, ikincisini bu entropi durumundan çıkarır, onu tüm canlıların özelliği olan negentropi düzeyine yükseltir.

Bir maddi sistem olarak biyo-alan, sanki materyalist olarak anlaşılan bir "ruh" rolündeymiş gibi hareket eder, yani Epikuros'un zamanında yazdığı bir biyosistemin organizasyonundaki en önemli halka.

tıpkı Herakleitos'un bu konudaki diyalektiği fikri gibi, bir malzeme, alt tabaka oluşumu olarak ruhun Epikurosçu fikrinden memnun değildi. Hegel, ruhu materyalist olarak anlayarak, "yaşadığımızda ruhlarımızın içimize gömüldüğüne ve öldüğümüzde ruhlarımızın dirilip yaşadığına ...", yani ince, en basit maddi oluşumların gerçekten olabileceğine inanıyordu. vücut ölümünden sonra bile korunur. Ancak bu "kaba" materyalizm Hegel'i etkilemez, çünkü "ruh"tan tamamen zihinsel bir yapıyı, bir kavramı anlar. Ancak Hegel'in mitolojikleştirilmiş "ruh" anlayışı bile bir dereceye kadar nesnel gerçekliğe, yani biyosistemlerin bilimde şimdiden tanınmaya başlayan alan bileşenine karşılık gelir...

Bize göre biyoalan, protein biyosistemlerinin hiyerarşik yapısındaki en önemli halkadır. Ve "sistemin hiyerarşik yapısı, biyolojik olarak böylesine karmaşık bir sistemde bir alan oluşumu olabilen , ana düzenleyiciye bağlı çeşitli düzeylerine göre göreli özerkliğin bir temsilidir ..." (Stanislav Lem). Ne de olsa, "karmaşıklık " dolayım olarak görünür: iki şey arasındaki bağlantı ne kadar karmaşıksa, onu etkileyen diğer şeylerin sayısı o kadar fazladır, bu iki şey arasında durur; Alt sistemlerinden herhangi birinin etkileşimini sistem içindeki tüm etkileşimlerin toplamından izole etmek zorsa, sistem karmaşık olacaktır, diğer unsurların aracı etkisinden izole etmek zordur. Öte yandan, ... bir nesne, kendisiyle ilişkili nesnelerin etkisi altında ne kadar plastik ve farklılaştırılmış bir şekilde değiştirilirse ve nesnenin yapısında ve davranışında ne kadar çok iz bırakırsa, o kadar fazla bilgi içerir” (N.V. Khovanov) ).

AK Maneev, " dahili olarak sürekli biyo-alan kuantumunun bu kriterleri büyük ölçüde karşıladığını" yazıyor: sürekli alan nesnesinin pratik olarak sonsuz sayıda serbestlik derecesi onu en iyi hale getirse de, içindeki herhangi bir etkileşim alt sistemini izole etmek gerçekten "zor". karmaşık sistem Sürekli bir alan oluşumu olarak, biyokuantum somutlaştırılmış bütünlük ve basitlik idealini temsil eder , ancak alan temelindeki bu sentetik basitlik diyalektiktir.

mantıksal olarak çelişkili, en yüksek karmaşıklığı, ayrık-gerçek bir temelde elde edilebilecek olana kıyasla ideal karmaşıklığı içerir. Hiçbir şey dış etkilere bir alan kadar "hazırlık" ve "esneklik" ile yanıt vermez, dinamizm açısından hiçbir şey onunla kıyaslanamaz, ancak alan substratını bölünmez bir kuantum olarak değişmeden tutma konusunda oldukça yeteneklidir.

Biyoalan oluşumunun, vücudun maddi-ayrık alt sistemi ile ikincisinin normal durumundaki bağlantısı , "Yaşam" adı altında bizim tarafımızdan bilinen bu fenomen kompleksini belirler. Bu bağlantının şu veya bu derecede ihlali , vücudun maddi-ayrık alt sistemindeki patolojik koşullarda, hangi nedenle olursa olsun meydana gelir; bu bağlantının ciddi ihlalleri , biyosistemlerin klinik ölüm durumlarına eşlik eder. Bununla birlikte, biyolojik alan organizma ile henüz bağlantılı değildir ve organizmanın malzeme-substrat yapısının normal durumunun, tüm fizyolojik fonksiyonlarının ve öznenin kendi biyoalanıyla birliğinin sağlanması koşuluyla, organizmanın olası normale dönmesinin temeli olmaya devam eder. bileşen geri yüklenir. Uzun süreli durumlarda biyo-alan ile vücudun malzeme-substrat yapısı arasındaki bağların kopması , ikincisinde geri dönüşü olmayan yıkım süreçlerine ve nihayetinde ölüme yol açar ( biyo-alanın dengeleyici işlevi için "ikamelerin" yokluğunda, yani , uygun "koruyucular", bir dizi ryh her şey resüsitasyonla genişletilir).

Canlı bir organizmanın tüm biyopsi fonksiyonları kompleksi için bir biyo-alan varlığı hakkında sonuca varmak meşrudur . Ne de olsa, diğer fiziksel alanların gerçekliği, tezahürleriyle, belirli maddi sistemler üzerindeki etkileriyle değerlendirilir . Ve eğer yayılan alanlar (örneğin, radyo dalgaları) halihazırda kaynaklarından bağımsız bir varoluşa sahipse , ancak bu onların ilgili bilgiyi taşımasını engellemezse, o zaman bir biyo-alan varlığı organizmanın ölümü sırasında “ışır” mümkün olduğu kadar , ancak yine de onunla ilgili tüm bilgileri içeriyor. İkincisi temelinde, ilke olarak, bir biyosistemin yeniden inşası tasavvur edilir, tıpkı biyosistemin kendisinden önceki genetik bilgi temelinde ontogenezde oluşturulması gibi.

Biyolojik alanın varlığına duyulan güven, modern bilimin diğer verileri tarafından desteklenmektedir. Akademisyen N. Dubinin'in belirttiği gibi, "yaşamın sırları DND, RNA ve proteinlerin yapısına indirgenmiyorsa ..." ve "canlı maddenin varlığının termodinamik ilkesi, bağımsızlığı gösteren bağımsız bir ilkedir ." canlı maddenin fiziği ve canlı maddenin cansız maddeden bizim bildiğimiz şekilde ortaya çıkmasının imkansızlığı”, o zaman, doğal olarak, sonuç, canlı organizmaların bileşiminde (hala var olduklarına göre) henüz olmayan bir şey olduğunu öne sürüyor. bilimin bildiği madde türleri ve alanları kataloğunda listelenmiştir. Proseslerin negentropik yönünü belirleyen, tüm organizmayı kaplayan ve sonrakinin bütünlüğünü belirleyen bu ek ajan, süper kararlı bir yapıya sahip bir alan tipi faktör olarak tasarlanır . Hiçbir şey dış etkilere alan kadar "hazırlık" ve "esneklik" ile yanıt vermez , hiçbir şey olduğu kadar dinamik değildir, ancak aynı zamanda hiçbir şey, alt tabaka tabanını bölünmez, içsel bir bütünlük kadar değişmeden tutma yeteneğine sahip değildir. sürekli biyoalan kuantumu.

Kararlılık sorunuyla bağlantılı olarak , son derece yüksek dinamizmleri nedeniyle biyo-alanların özgül kararlılığı temelinde mümkün olduğu düşünüldüğünden , ortaya çıkan biyosistemler tarafından bireysel ölümsüzlüğün esas olarak elde edilebilirliği sorusunu gündeme getirmek makul görünmektedir. Bu bağlamda, bir dizi önde gelen bilim adamının ölümsüzlük sorununa ilişkin fikirleri (J. Bernal, A. Clark, V. Kuprechiv, V. Levy, vb.) tartışılmaz bir ilgi görmektedir.

Özellikle, J. Bernal şöyle yazmıştı: "Artık ölümle ilgili gerçek gerçeklerin farkına varmaya, onun daha karmaşık organizmaların artan kırılganlığıyla bağlantısının farkına varmaya başladığımıza göre, ölümün prensipte hiçbir şekilde olmadığını anladık. kaçınılmaz ve bunu geciktirmenin veya önlemenin yollarını bulmaya özen göstermeliyiz.”

Ne yazık ki, sadece birey hakkında değil, aynı zamanda " insanlığın kaderi ile ilgili" diye yazıyor D.V. Panfilov, " her zaman ciddi gerekçeleri olmasa da birçok kez karamsar görüşler dile getirildi . Her şeyden önce, diğer hayvan ve bitki türleri gibi insanoğlu da gelecekte yok mu olmalı? Hiçbir şekilde zorunlu değil. Her türün yok olmasının ölümcül gerekliliği hakkındaki görüş bir yanılgıdır . Biyologlar, prensip olarak, çevrenin nispeten sabit ve türün yaşamı için elverişli olması koşuluyla, bir türün nesli tükenmeden ve hatta değişmeden sonsuza kadar var olabileceğini tespit ettiler. Her tür, hayvanın doğasında var olan yasalar nedeniyle yok olsaydı, o zaman Dünya'daki yaşamın evrimi imkansız olurdu.” Bu arada varoluşçuluk , insanlığın kaçınılmaz olarak “trajik bir yol” izlediğini savunarak asılsız karamsarlığı vaaz ediyor; T. Yaroshevsky'nin yazdığı gibi, bir kişinin kaderinde yalnızca "varlığının kaçınılmaz ölümle işaretlenmiş trajedisini" görüyor.

Ayrıca, A.K. Maneev, "protein olmayan bir yapıya sahip biyosistemlerin de bir substrat alanı bazında tasavvur edilebileceğini" belirtiyor. Akademisyen A. Kolmogorov, çağımızda, "çok yüksek düzeyde organize olmuş ve aynı zamanda bizden tamamen farklı olan diğer canlılarla yüzleşmek zorunda kalabileceğimiz hiçbir şekilde boş bir varsayım değildir " diye yazıyor. Karşılık gelen üye A. Ivakhchenko ayrıca , varlığının nispeten kısa bir süresinde, insanın “henüz evriminin sınırına, entelektüel yeteneklerinin gelişimine, tabii ki böyle bir şey varsa, ulaşmadığını belirtiyor. Sonuç olarak, ilke olarak ona eşit veya gelişmede ondan üstün olan varlıklar var olabilir. Başka gezegenlerde zaten var olmaları mümkündür .”

Ölümsüzlüğe gelince, A.K. Maneev şu sonuca varıyor:

"Yukarıdakilerden, bireysel ölümsüzlüğün elde edilebilirliği idealinin ve hatta zaten ölümsüzlüğe sahip olan Evrendeki biyosistemlerin varlığının tanınmasının, insanlığın uzayda akılda kardeşlerle buluşma umutlarının, her şeye gücü yeteneğe güvenin olduğu sonucu çıkar. ölümü fetheden ve bilgi programlarına dayanarak , biyolojik alan sistemlerini, dedikleri gibi, unutulmaya yüz tutmuş, ancak protein olmayan bir temelde yeni, daha mükemmel bir biçimde hayata döndürebilen bilgi - tüm bunlar gerçek anlamda bilimsel bir dünya görüşünün vazgeçilmez unsurlarıdır... Bu sorun bilimin gelişmesiyle zaten gündeme gelmiştir. Bu tür idealler , gerçekten iyimserlikle bulaşır ve bu tür ideallerin gerçekliğini gerçekleştirmiş olan insanlığın pratik ve teorik faaliyetinin tüm alanlarında önemli bir ilham kaynağı olarak hizmet edebilir .

evren bir hologramdır

B

insanın iofield'ı, biofield kuantum'u bir hologramdır, bir form-hologramdır. Tüm evren de bir hologramdır. Durmak-

buna daha detaylı bakalım. Evrenin yapısında bir hologram olduğunu söylersek, bu, Evrenin dalgalardan oluştuğunu söylememizle aynıdır. Bu garip, değil mi? Ne de olsa onun maddeden -gezegenler, yıldızlar, nebulalar vb.- oluştuğunu biliyoruz . Onlar dalga değil, değil mi? Hepsi en küçüklerden oluşur

temel parçacıklar - elektronlar, protonlar , nötronlar, nötrinolar, mezonlar, hiperonlar vb. Kesinlikle Evrendeki her şey temel parçacıklardan oluşur. Elbette Evren'de parçacıklara ek olarak farklı dalga boylarına sahip elektromanyetik radyasyonlar da vardır. Bunlar x-ışınları ve gama ışınları, ultraviyole ve kızılötesi radyasyon, görünür ışık, farklı dalga boylarına sahip radyo dalgalarıdır. Bütün bunlar doğrudur, ancak yine de, tüm Evrenin bir dalga yapısına sahip olduğunu varsayabiliriz , yani dalgalardan oluşur ve sadece dalgalardan oluşur.

dalga boyuna sahip hem parçacıklar (fotonlar) hem de dalgalar (kuantumlar) biçiminde temsil edilebileceğini zaten söylemiştik . Ve mesele şu ki, ışığın böyle bir temsili tamamen biçimsel olarak, matematiksel olarak mümkün değildir. Gerçek şu ki, ışık aslında hem bir parçacık akışı hem de radyasyon olarak davranır. Ancak bu sadece ışık için değil, tüm temel saatler için geçerlidir.

tyts - elektronlar, protonlar, nötronlar, vb. Üstelik bu, herhangi bir boyuttaki parçacıklar için de geçerlidir. Böylece, bir fotonun enerjisi bilinerek, bu fotona karşılık gelen veya daha doğrusu aynı zamanda olduğu kuantumun dalga boyu hesaplanabilir. Benzer şekilde, elektrona karşılık gelen radyasyonun dalga boyu, yani elektron hesaplanabilir. Bu arada, bir elektronun yalnızca belirli bir boyut ve enerjinin parçası olmadığını, aynı zamanda bir dalga olduğunu kendiniz de görebilirsiniz . Bunu yapmak için, dalga özelliklerini göstermeye zorlanacağı bir konuma yerleştirilmelidir. Çok küçük bir açıklığa sahip bir ekranı kullanmak en kolay olanıdır. Böyle bir ekrana bir ışık huzmesi yönlendirilirse, ekranın arkasında (ikinci ekranda) aynı merkeze sahip halkalar (dönüşümlü olarak karanlık, sonra açık) görünecektir. Bu merkez, ekrandaki delikten serbestçe geçebilen ışın üzerinde bulunur. Oluşturulan halkalara kırınım halkaları denir, bunlar engelin (ekran) ışık huzmesi dalgasının kırınımı (zarflanması) ile ilişkilidir .

Şimdi ekranı fotonlarla değil elektronlarla bir delik ile bombalayalım. Parçacıklarsa, yalnızca delikten geçenler ekranı geçebilir. Kaç tanesi delikten uçtu, tam olarak kaç tanesini ikinci ekranda bulmalıyız. Aslında gözlemlenen nedir? Delikli ekranda parçacık elektronlarının akışını yönlendiriyoruz ve ikinci ekranda sadece dalga oluşturabilen bir resim (kırınım halkaları) gözlemliyoruz. Üstelik deliğe yalnızca tek bir elektron yönlendirirsiniz ve kırınım halkalarındaki model aynı kalır. Bu deney, elektronun aslında sadece bir parça değil , aynı zamanda bir dalga olduğunu açıkça göstermektedir.

Bunu bu kadar ayrıntılı açıklamak zorundayız çünkü Evreni ve dolayısıyla tüm cisimleri ve nesneleri dalgalar halinde temsil etmek çok sıra dışı. Öyleyse, masa gibi herhangi bir nesnenin dalga olarak temsil edilebileceğini varsaymak (veya buna inanmak) saçma görünmüyor mu? Ve hangi dalga? Bir uçtan bir uca tüm evrene yayılan bir dalga mı? Bu gerçekten inanılmaz, ancak yine de böyle bir fikir modern, en modern fizikten geliyor. Tabii ki günlük deneyimimize güveniyoruz ve masanın çalışma kabininde olduğunu kesin olarak biliyoruz , o zaman aynı zamanda yatak odasında, oturma odasında veya başka bir yerde olamaz. Aksini iddia edersek , bu bizim için kötü sonuçlanabilir. Fizikçiler böyle bir açıklama yapmakta ve bu aşamada daha önce çözümsüz görünen birçok sorunun anlaşılmasını mümkün kılmaktadır. Masaya geri dönelim. Herhangi bir nesne, herhangi bir cisim duran bir dalga olarak temsil edilebilir. Halatın bir ucunu bağlayıp diğer ucunu elinize alıp dalga oluşturacak şekilde sallarsanız, bu dalga aynı yerde duracak, hareketsiz, ayakta olacaktır. Belirli bir dalga boyu ve genlik ile karakterizedir. Dalga tablosunun tüm Evrende yer aldığı söylenebilir, ancak belirli bir yerde, kabinde en önemlisi, genliği en büyüğüdür. Bu dalga yani masa yemek odası, yatak odası, oturma odasında biraz daha azdır. Ancak, yine de, bu dalga tablosu kesinlikle tüm Evrende her yerdedir.

Masa hakkında söylediğimiz her şey, boyutu ne olursa olsun başka herhangi bir nesne veya cisim hakkında da söylenebilir. Hepsi, tüm Evrene yayılmış dalgalarla (duran dalgalar) temsil edilebilir. Bu , küçük veya büyük herhangi bir cisim veya nesne hakkındaki bilgilerin nerede olursak olalım bulunduğu anlamına gelir. Bu soru , Dünya bilgisi açısından son derece önemlidir. Sonuçta, farklı bedenler, nesneler, fenomenler ve süreçler hakkında yeni bilgileri nasıl elde ederiz ? Bilim adamları, belirli bir vücut veya madde hakkında , diğer cisimler veya maddelerle nasıl etkileşime girdiğine bağlı olarak bilgi edinirler . Büyük bir top hayal edin. Ondan biraz uzakta olmak, bu topun ağırlığının tam olarak ne olduğunu yargılayabilir ve hatta daha fazlasını bilebilirsiniz. Bunu kurmak için, ya bu topla kendiniz etkileşime girmelisiniz ya da başka bir cismin, örneğin başka bir topun onunla nasıl etkileşime girdiğini gözlemlemelisiniz. Topun hareketinden hafif mi yoksa ağır mı olduğunu anlayacaksınız. Modern fizik , bir madde, bir alan, bir nesne hakkında, diğerleriyle herhangi bir etkileşime girmeden, test nesneleri olmadan, yani ölçüm yapmadan bilgi elde etmenin mümkün olduğunu kabul eder . Felsefi Bilimler Doktoru Yu.B. Molchanov bu konuda şöyle yazıyor: “Bazı maddi sistemlerin durumunu ölçtükten veya belirledikten sonra, daha önce onunla etkileşime girip girmediğine bakılmaksızın, diğer herhangi bir maddi sistem hakkında anında bilgi edinmeliyiz. Genel konuşma,

evrenin geri kalanı hakkında bilgi edinmeliyiz . Bu bilgi, dikkate alınan maddi sistemin Evrenin geri kalanıyla anında bağlantısından kaynaklanmaktadır . Bu sistemi etkileyerek, sadece Evrenin geri kalanını etkilemekle kalmıyoruz, aynı zamanda bu etkiye bir yanıt da alıyoruz.”

Böylece her konu hakkında, canlı ve cansız nesneler hakkında bilgi aynı anda Evrenin her noktasında mevcuttur. Bir noktadan diğerine hiçbir şekilde, herhangi bir sınırlı oranda iletilmez, sadece her yerde ve her zaman vardır. Ve görev sadece bu bilgiyi almak, okumaktır. Burası evrenin bilgi alanıdır. Nisan 1982'de Akademi Başkanlığı'nda konuşan Akademisyen M.A. Markov, bilgi alanını şu şekilde nitelendirdi: Mutlak'a ve bilgi bankasının yanı sıra, aynı zamanda insanların ve insanlığın kaderindeki başlangıcın düzenleyicisidir. ”.

Burada her şey doğru. "Matryoshka bebeği" ile yapılan bu karşılaştırmanın yalnızca tek bir amaca hizmet ettiğini unutmayın - okuyucuya bilgi alanının karmaşık, çok karmaşık doğası fikrini bir şekilde görsel olarak iletmek. Tabii ki, bu alanın ne yüksek ne de alçak gerçek katmanları yoktur. Alışıldık, fiziksel anlamda boy kavramı yoktur. Yukarı veya aşağı yoktur. Alanın karmaşık bir yapısı vardır, bu sayede dünyadaki kesinlikle her şey hakkında bilgi kodlanmıştır. Katman kavramı, bu bilginin alıcılarının farklı okuyucularının bu okumaya eşit derecede yetenekli olmaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Radyo alımı örneğinde bunu anlamak kolaydır. Çevremizdeki tüm boşluk, görünmez ve işitilemez radyo dalgalarıyla doludur. Radyo alıcıları olmasaydı, bu radyo dalgalarının var olduğundan bile şüphelenmezdik. Ancak radyo alıcıları farklı olabilir: yüksek hassasiyetli ve düşük hassasiyetli . Antene ek olarak anten yükselticilerine de sahip olan radyo alıcıları, radyo dalgalarını yakalamayı, yani dalgaların genliği çok küçük olsa bile (yükselteçler onları yükseltir) bilgileri okumayı mümkün kılar. Bu, bilgi alanının, üzerinde Mutlak olan bir katmanlı kek gibi katmanlı olması değil, her birimizin alıcısının, herhangi bir canlı nesnenin bu bilgilerden yalnızca belirli bilgileri algılayabildiği anlamına gelir. alan _ Bir kişi için biyoalanı (ve beyni), yani ruhu olan alıcının kendisine bağlıdır. Belirli bir tentür, kalite faktörü, yüksek seçicilik, alıcınızın yeterli kazancına ihtiyacınız var (yani, biyo alanınızın, ruhunuzun belirli niteliklerine ihtiyacınız var). A. Martynov şöyle yazıyor: “Her insanın entelektüel ve her şeyden önce ruhsal gelişimi ölçüsünde, dünya yaşam çizgisini büyük ölçüde belirleyen kendi seviyesinin bilgi alanıyla yakın temasta olduğu söylenebilir. veya, daha basiti, kader.” Bilgi alanından algıladığımız bilgi bir düşüncedir. Bu bilginin alıcısının, okuyucusunun insan biyo-alanı olduğunu söylüyoruz. Peki beynin buradaki rolü nedir? I.P. Shmelev şöyle yazıyor: “... beynin fiziksel yapısı ve nörofizyolojik dürtüler zihinsel bir eylem oluşturmaz, zihinsel bir hareket oluşturmaz, ancak yalnızca farklı bir şekilde meydana gelen zihinsel bir eylemin dağıtım düzeyini yansıtır. boyutsal alan: beyin düşünmez, çünkü zihinsel süreç bu organdan alınmıştır”.

Biyolojik alan (hologram formu) ve Evrenin bilgi alanı gibi beynin de holografik ilkeye göre düzenlenmesi çok daha ilginç (ama aynı zamanda oldukça doğal). Bu, deneysel verilerle, özellikle de anında tanıma gerçeğiyle kanıtlanır. Kendisine tanıdık bir nesneyi veya yüzü gören bir kişi, onu hemen (tam olarak hemen ve yavaş yavaş değil) tanır. Bu görüntünün hafızasının hücrelerinden birinde saklandığını varsayalım . Ancak diğer hücreler binlerce başka görüntü içerir. Bu nedenle, tanıdığınız biriyle tanıştığınızda, beyninizde gözünüzün önündeki görüntü ile hafızanıza kaydedilen çok sayıda görüntü arasında bir karşılaştırma yapılması gerekir gibi görünüyor. Fotoğrafları tasnif eder gibi, bir noktada içlerinden birinin az önce gördüğünüz görüntüye karşılık geldiğini tespit etmelisiniz . Böylesine tutarlı bir karşılaştırma, tanıma için belli bir sürenin gerekli olduğu açıktır, bir anda, anında gerçekleştirilemez. Ama aslında, tanıma süreci gerçekten anında gerçekleşir. Bu, birbirini izleyen karşılaştırmalar ve karşılaştırmalarla uygulanmadığı anlamına gelir. Önceki

Kendinize, hafızada saklanan istenen görüntünün hemen orada gelmesi gereken başka bir seçenek koyun. Bu, yalnızca depolanan her görüntü hakkındaki bilgi her yerde, her hücrede mevcutsa mümkündür. Bu, farklı beyin sistemleri arasında uzaktan etkileşim sağlayan intraserebral radyonun ilkesidir . Bu da beyin yapısının holografik doğasını sağlar. Aslında, bu şaşırtıcı değil, çünkü dış dünyanın özellikleri (onun holografik doğası), bir kişinin zihinsel faaliyetinin biçimlerini, dış dünyayı algılama süreçlerini etkileyemez. V.N. Puşkin şöyle yazıyor: "Burada yaşam ve ruhtaki bilgi süreçlerinin birliğini bir kez daha hatırlamak gerekiyor ." İnsan biyo-alanı ve beyni de dahil olmak üzere Evrenin holografik doğası, her şey hakkındaki bilgilerin aynı anda her yerde ve eksiksiz olarak yer aldığı anlamına gelir. Bundan çıkan sonuç kulağa oldukça alışılmadık geliyor: her birimiz, Evrende olup biten ve olmuş olan kesinlikle her şey hakkında bilgi sahibiyiz . Dolu. Bu kulağa alışılmadık geliyor, çünkü bu bilgiyi içermemize rağmen elimizde yok, farkında değiliz ama kullanabiliriz. Sahip olduğumuz ve bilinçli olarak kullanabileceğimiz her şey hakkındaki bilginin aynı kısmı, okyanusta sadece bir damladır, içimizdeki tüm bilgilerin okyanusudur. Böylece, bir yandan Evrenin (biz dahil) holografik yapısı kaçınılmaz olarak Evrenin bilgi alanının her birimizin içinde olmasına yol açar. Daha önce kullanılan terimlerin dilinde, Tanrı her birimizin içindedir. İncil'deki Tanrı'nın özelliklerinin, Evrenin bilgi (biyolojik) alanının özellikleriyle tamamen örtüştüğünü bir kez daha hatırlatalım . (Tanrı her şeye kadirdir, her şeye kadirdir, her yerdedir, vb.) Ancak bu bilgi alanını, bu eksiksiz, her şeyi kapsayan bilgiyi kendi içimizde hissetmiyoruz. Bunu ne engeller? Görünüşe göre insanlar bu soruyu hep sormuşlar. Mukaddes Kitapta, her şeyin Yaratıcısı olan Tanrı'nın, insanlara iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvelerini yemeyi yasakladığını okumamıza şaşmamalı. Aksi takdirde, Yaradan'ın kendisi kadar her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten hale gelirlerdi. Yeni terminolojide Yaradan, Evrenin bilgi alanı ise , o zaman neden bu ilk bakışta anlaşılmaz yasağı bir kişiye gerçekten dayattı? Ve yasak gerçekten var - bilgiyi kullanamayız, bilgi

sahip olduğumuz mi, çünkü biz (biyoalanımız ) Evrenin bilgi alanının bir parçasıyız veya geleneksel dilde konuşursak, çünkü ruhumuz Tanrı'nın bir parçacığıdır. Modern bilim dilinde bu yasak , bilinç ile bilinçdışı arasındaki geçidi kapatan sözde "fiş" (bu terim bilimseldir, bilim adamları tarafından kullanılır) aracılığıyla uygulanır. Böylece, Z. Freud görsel olarak (okuyucular tarafından daha iyi algılanmak amacıyla) insan ruhunu iki oda şeklinde tasvir etti - bilinç odası ve bilinçsiz oda, birbirinden bir duvarla ayrıldı. açılan kapı Bu kapı, sansürün çok katı, yakın kontrolü altındadır (buna öyle diyelim). Bilinçaltı odasından bilinç odasına giden yol, bu sansür tarafından kesin ve güvenilir bir şekilde engellenmiştir. Bu, Yaradan'ın yasağıdır, bunun sonucu olarak tam bilgi, tam gizli bilgi bilinçaltımızdadır ve bilincimize girmez. Diyelim ki bazen hala vuruyor. Bu hangi koşullar altında olur - biraz sonra ele alacağız. Burada bilinç ve bilinçdışı arasındaki ilişkiyi açıklayacağız . Bilinç ve bilinçaltı terimi daha iyi bilinir. Bu, otomatik olarak özelliği, aralarındaki ilişkiyi, bilincin bilinçaltının üstünde olduğunu (aşağıda, bilinç altında) ifade eder. Modern bilimsel sonuçlar bunun böyle olmadığını gösteriyor. Evet ve biçimsel mantık bizi şu sonuca götürüyor: Sonuçta, Evrenin bilgi alanında yer alan gizli, eksiksiz, her şeyi kapsayan bilgi, bilgiyle ilgili olarak seviye olarak daha düşük olamaz ("altında") olamaz. farkında olduğumuz bilgi. Mantıksız olurdu. Uzman bilim adamları , insan beyninin çalışmaları, sinir sistemi , ruhu üzerine yapılan araştırmalara dayanarak aynı sonuca vardılar.

İnsanın zihinsel faaliyetinde bilinç ve bilinçdışı arasındaki ilişkiyi anlamak için ve bu sorunun Evrenin bilgi alanıyla olan ilişkimizi anlamak için çok önemli olduğu ortaya çıkıyor, şu veya bu tür zihinsel işleyişin nasıl olduğunu düşünmek gerekir. aktivite oluşur. Düşünme konusu : Ruhun konusu, karmaşık bir bilişsel düzenleme sistemidir. VN Puşkin öyle düşünüyor ve bu, kendi deneysel çalışmalarından kaynaklanıyor.

İnsan, düşünmenin öznesidir - genellikle (bu yönüyle) bütünleyici bir şey olarak kabul edilir. Günlük uygulamada karşılaştığı nesnelerin çeşitli özelliklerini analiz etmesi, yaşam durumlarıyla ilgili çeşitli sorunları çözmesi anlamında bütünsel . Aynı zamanda, aynı düşünme öznesi çıkarımlarda bulunur, kararlar verir , çözmekte olduğu problemin şartlarını ve gerekliliklerini ilişkilendirir vb. Ancak tüm bu eylemlerde bir dönüm noktası açıkça görülmektedir: Bunlar iki gruba ayrılır: farkındalıkla ilişkili eylemler ve bu tür eylemler, yani bireyin zihinsel operasyonlarının gerçekleştirildiği eylemler. İsterseniz, bu yasama ( belirleyici) ve yürütme gücüdür. Normal koşullar altında, her bir kişi için, bu güçlerin her ikisi de tek bir bütün oluşturur - düşünmenin öznesi. Ancak yalnızca normal koşullar altında , yani, vicdani, yeterince eksiksiz ve derin bir analiz sonucunda tüm çözümlerin elde edilebildiği, geliştirilebildiği koşullar altında, yani biçimsel mantığın uygulanabilirliği koşulları altında. Yeni sonuçlar, yani keşifler bu tür koşullarda, biçimsel mantık çerçevesinde değil, ona aykırı olarak yapılır. Bu tür düşünmeye yaratıcı veya üretken diyoruz . Sadece yeni sorunları çözmenize izin verir.

Yaratıcı düşünmenin kendi yasaları vardır. Yalnızca biçimsel mantığın kurallarına göre tüm analiz olanaklarını tükettiğinizde devreye girer . Böylesine sonuçsuz bir analizden sonra yaratıcı, üretken düşünme mekanizmasının çalışması belli bir zaman alır. İnsana bu yeni çözüm verildi, keşif tesadüfi değil, birçok kişinin tasvir ettiği gibi, I. Newton'un bir elma ağacının altında oturup elmaların düşüşünü izleyerek evrensel yerçekimi yasasını nasıl keşfettiğini veya D. Mendeleev'in nasıl keşfettiğini örneklerle anlatıyor. rüyasındaki periyodik sistemi. Olumsuzluk! Doğada gereksiz hiçbir şey yoktur. Bir kişiye verilen her şey kullanılmalıdır. Yaratıcı düşünmenin anahtarı, ancak biçimsel mantığın tüm olasılıkları tükendikten sonra işlemeye başlar. Burada ele aldığımız bilinç ve bilinçdışı sorunu için en önemli şey , bu yaratıcı düşünme sürecindeki bazı çok önemli bağlantıların kişinin kendisi tarafından tanınmamasıdır. Böyle bir durumda olan yaratıcı düşünen bir kişi, yaratıcı düşünme sürecindeki belirli adımlarını adım adım net bir şekilde tanımlayamaz, karakterize edemez . Dolayısıyla bu durumda düşünme konusunun yaratıcı ve yürütme gücünü tamamen tek bir sistemde birleştiren bir bütün olduğunu düşünemeyiz . Bu durumda düşünme konusu karmaşık bir sistem olarak ele alınmalıdır. Bu, bilişsel kişiliğin karmaşık, sistemik bir karaktere sahip olduğu anlamına gelir.

Modern araştırma, öznenin (yaratıcı kişi), algılama süreçleri sırasında bile ortaya çıkan ilişki sistemlerinin farkında olmadığını göstermiştir. Ancak bu ilişkiler algının kendisini, algılama sürecini belirler . Bilişsel öz-düzenlemenin kavramsal şemasının bir tür enstalasyonu, bir kontrol örneği vardır. Aynı tutum, düşünme sürecinde "işe yarar".

Bilinçli ve bilinçsiz arasındaki ayrım , problem çözme sürecinin nöropsikolojik analizinden de kaynaklanmaktadır. Parietal bölgede lezyonları olan bir hastanın problemleri çözerse kendisine sunulan materyali anlayamadığı tespit edilmiştir. Bununla birlikte, aynı zamanda hasta , faaliyetinin sonuçları üzerinde tam kişisel kontrole sahiptir . Eksikliğinin tamamen farkındadır. Bu ve diğer sonuçlar uzmanları, öznenin en az iki beyin düşünce düzenleme düzeyine sahip olduğu sonucuna varmasına yol açtı. Yani, yaratıcı ve yürütücü güç arasında tam bir ayrım vardır: yürütme düzeyi öznenin davranışını bir bütün olarak kontrol eder ve diğeri, düşünme öznesinin gerçek bilişsel işlevinin denetimi ile bağlantılıdır. Yukarıda tartışılan problemlerin çözümünde sürecin temelini oluşturan bu fonksiyondur .

Bu sonuçlar , düşünme konusunu incelerken sistematik bir yaklaşıma ihtiyaç duyulduğunu, yani konunun tek bir bütünsel varlık değil, belirli bir sistem olarak düşünülmesi gerektiğini göstermektedir. Bu durumda, zihinsel aktiviteye dahil olan bilişin farklı düzenleme düzeylerini ayırmak mümkün olacaktır . Daha sonra, bu farklı seviyeler, zihinsel süreçlerin, sorunların çözümüne dahil olan süreçlerin tek bir bütünleyici öz düzenleme sisteminde birleştirilmelidir .

, bu öz düzenleme sisteminin yapısına girmeyi mümkün kılar . Bu deneylerin özü , serebral korteksin çeşitli lezyonlarında problem çözme sürecindeki değişikliklerin analiz edilmesidir . Böylece hasta insanlar üzerinde bu tür deneyler yapılabilir . Ancak sağlıklı insanlar üzerinde de yapılabilirler, ancak elbette farklı bir biçimde. Bu durumda, serebral damarların nabzını kaydetmenin mümkün olduğu reoensefalografi (REG) yöntemi kullanılır. Araştırmacılar, beynin farklı alanlarının aktivitesini, nabız dalgalarının genliğindeki azalma derecesine göre (uzmanların dediği gibi, düzleşme derecelerine göre) yargılarlar. REG yöntemiyle beyne giden kan akışının kaydedilmesiyle, düşünce konusunun yapısının bir parçası olan çeşitli seviyelerin ve bileşenlerin aktivitesini belirlemek mümkündür. Problem çözme süreci (problemler) serebral kortekste gerçekleşir . Ölçümler, kişisel psikolojik seviyenin serebral korteksin ön alanı ile ilişkili olduğunu ve öz-bilişsel seviyenin parietal alan ile ilişkili olduğunu göstermektedir. Ana sonuca varıyoruz: bilinçli aktivite, her iki psikolojik öz düzenleme düzeyi - kişisel ve bilişsel - aynı anda, çiftler halinde çalıştığında gerçekleşir. Ayrı çalıştıklarında , zihinsel aktivite bilinçsizdir. Bunun pratikte uygulandığı gerçeği, nöropsikolojik ve ayrıca elektrofizyolojik insan aktivitesi verilerinin analizleriyle doğrulanır.

Dolayısıyla bilinç ve bilinçaltı, farklı düzeylerdeki zihinsel eylemler değildir. Aralarındaki fark tamamen işlevseldir . Bunun nedeni, bütünleyici psikolojik öz düzenleme sisteminin farklı düzeylerinin birbirleriyle farklı şekillerde etkileşime girmesidir: bir durumda işleri birbirine bağlıdır ve diğerinde birbirlerinden bağımsız çalışırlar. Bilinçdışı , belirli bir sorunu çözmek için formüle edilen modellerin bağımsız, özerk bir şekilde çalıştığı ve bütünsel kişisel davranış düzenleyicisiyle bağlantılı olmadığı durumda gerçekleşir. Bu , yaratıcılık ve biliş sürecinin bilinç dışında yürütüldüğü anlamına gelir.

Frontal lobun ön kısımları seviyesindeki süreçlerin, taç bölgesindeki süreçlerden bilişsel düzeyden bağımsız olarak gelişmesi de mümkündür . Bu, görüntülerin varlığı olmadan geliştikleri anlamına gelir (görüntüler parietal bölgede doğar) . Böyle bir eylem aynı zamanda bilinçsiz düşünmedir (bilinçli düşünme her zaman imgelerle ilişkilendirilir). Bu durumda, zihinsel aktivitenin en yüksek biçimiyle uğraşıyoruz . Dolayısıyla bilinçdışı, daha önce sanıldığı gibi bilinç seviyesinin altında değildir, bilinçaltı değildir . Zihinsel aktivitenin en yüksek şeklidir . Bilincin ve bilinçdışının oranı, beynin yapısı ve işleyişi, serebral yarım küreleri ile en yakından bağlantılıdır.

Yukarıda bahsettiğimiz yasaklama, saplama, Yaradan'ın planına göre bilinçaltını minimum , bilinçliliği maksimum sağlamalıdır. Evrenin bilgi alanından zihinsel sistemimize bilgi akışını engeller . Bu neden gerekli?

Telepati gibi fenomenlerin , bir kişinin okuma cihazının - beyninin - bilgi alanına bağlanmasını gerektirdiği açıktır. Tüm gerçekler , beynin anayasal yapısını ihlal eden kişilerin bunu en başarılı şekilde yapabileceğini söylüyor. “Bu nedenle, tıpkı atom çekirdeğindeki bir dengesizliğin radyoaktif radyasyon için bir koşul olması gibi , psikoenerjetik dengenin bozulması da bir kişinin parapsikolojik yeteneklerinin ortaya çıkması için temel bir koşuldur. Elbette bundan , düzenleyici-enerjik dengenin herhangi bir ihlalinin paranormal yeteneklere yol açtığı sonucu çıkmaz. Gelecekte bilim, bu dengenin hangi ihlallerinin parapsikolojik yeteneklerin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunu ve hangilerinin olmadığını belirleyecektir” (V.N. Puşkin).

İşte beynin V.N. Puşkin tarafından verilen başka bir özelliği:

“Beyin, gezegenin biyosferiyle ve dolayısıyla tüm Evrenle iki iletişim kanalıyla bağlantılıdır - enerji ve bilgi ... kozmosun enerjisi beyni besler ve böylece zihinsel aktivitenin uygulanmasını sağlar. Aynı zamanda beyin tarafından üretilen görüntüler , biyosfer ile uzay arasındaki bağlantıyı ve biyosferin varlığını belirleyen bilgi sisteminin bir bileşenidir .”

Söylenenlerden, Evrenin bilgi alanına bağlanma yeteneğinin her insan için bir kez ve herkes için önceden belirlenmiş olduğu izlenimi edinilebilir. Ama bu herkes için geçerli değil. Bu yetenek kendinizde geliştirilebilir. Böylece, eski zamanlarda Hindistan'da, inanılmaz yetenekler geliştirmeye izin veren özel bir eğitim sistemi oluşturuldu . Bu sistem, beynin ön loblarının

vücut sistemlerinin çalışmasında önemli bir düzenleyici rol oynarlar . Bu eğitim sistemi , vücudun rezerv yeteneklerinin gerçekleşmesine katkıda bulunur . Eski Hindistan'da, kendi davranışlarınızın yanı sıra vücudunuzu kontrol etmek için yöntemler geliştirildi . Bu sistemlerin altında yer alan en modern araştırmalarla doğrulanan bilimsel temel inkar edilemez. Uygulamanın ilk aşamasında, sistem kişinin vücut fonksiyonlarını kontrol etme tekniğinde ustalaştığını varsayıyordu. Artık herkesin çok iyi bildiği gibi, eski Hint psikofizyolojisi yöntemleri konusunda özel olarak eğitilmiş olanlar, istedikleri zaman yemeksiz, susuz ve hatta havasız yaşayabilecekleri bir duruma girebilirler! Üstelik bu durum günler ve haftalarca değil, hatta aylarca sürebilir. Film bile, bu özel olarak eğitilmiş insanların günlerce canlı canlı gömüldükten veya duvarlara kapatıldıktan sonra nasıl hayatta kaldıklarını ve zarar görmediklerini gösterdi. Mezarda olduklarını düşünün. Ancak kazıldıklarında , kendi özgür iradeleri ile her zamanki normal durumlarına başarılı bir şekilde geri döndüler . Bu nedenle, programın ilk aşaması, bir kişiye tüm maddi süreçleri (nefes alma, vücudun gevşemesi vb.) Kontrol etmeyi öğretmeyi içerir. Ancak ilk aşamada ustalaştıktan sonra ikincisi hakkında konuşabiliriz. İçeriği , kişinin psikolojik yeteneklerinin gelişimiydi. Eski Hint sistemi fiziksel kültür ve spor değil, tıp değil, felsefe, doğru dünya görüşü, bir kişinin bu dünyadaki yerini anlama ve bu temelde insan vücudunun aktivitesini (fizyolojik ve zihinsel) yönetme .

Bu sistemdeki vücut kontrolü, özel olarak tasarlanmış istatistiksel duruşlar (ASAN) yardımıyla sağlanır. Solunumun kontrolünü öğreten bir sistem bloğu vardır . Özel eğitim yoluyla uzaydan (havadan) enerji elde edilmesini sağlar. Bu sisteme "pranayama" (prana - enerji) denir. Modern tıbbi araştırmalar , merkezi sinir sisteminin durumunun pranayama nefes egzersizleri yoluyla önemli ölçüde iyileştiğini doğrulamaktadır. Nefes egzersizleri sayesinde serebral hemisferlerin hücrelerine oksijen tedariki iyileşir. Bu , bir bütün olarak vücudun gizli kaynaklarını ve özellikle sinir sistemini gerçekleştiren düzenleyici faaliyetlerinde bir artışa katkıda bulunur .

Yaşam ve ölüm

H

Ölümsüzlük sorununun temel olduğunu kanıtlamak gerekli değildir. İnsanlar bunu her zaman anladı mı , bu nedenle İsa'nın dirilişi gerçeği

Mesih çok ilkelidir. Fiziksel bedenin ölümüyle yaşamın sona erdiği dünya bir dünyadır ve ölümsüzlüğün var olduğu dünya başka bir dünyadır. Bu dünyalar arasındaki fark esastır. Bir insanın bu dünyalardan hangisini kabul edeceği , bütün hayat tarzına, bütün ahlakına, bütün görünüşüne, bütün hayat felsefesine bağlıdır. Ölümsüzlük sorununun Tanrı ve ruh sorunlarından ayrılamaz olduğu açıktır . Daha kesin olmak gerekirse, tüm bunlar tüm evrenin ( insan dahil) tek (ve daha doğrusu tek) sorunudur. Bu sorunu incelerken bilimin objektifi konumunda olmaya çalışacağız.

ancak, farklı konularda açık fikirli olun

deliller, tanıklıklar, yargılar. Şu anda, bu konuda, fiziksel bedeninin ölümünden sonra insan ruhunun ölümsüzlüğünün kanıtı olarak kabul edilen önemli sayıda gerçeğin belirtildiği oldukça geniş bir literatür bulunmaktadır. Görevimizi bu gerçekleri tekrarlamakta değil, bu gerçekleri, analizlerinin bu kitabın adandığı birleşik bir Dünya resmini tanımlamaya devam etmemize izin verecek şekilde düzenlemekte görüyoruz . Ancak, gerçeklerle başlamalıyız.

Hayat, ölüm ve ölümsüzlük söz konusu olduğunda

Eğer öyleyse, herhangi bir bilimsel analizde olduğu gibi, tartışmaya yaşamın ve ölümün ne olduğunun bir tanımıyla başlamalıdır. İlk bakışta, soru abartılı, çünkü cevabı herkes için açık. Ama öyle görünüyor. Yaşam ve ölüm arasındaki sınır , deneyimsiz okuyucuya göründüğü kadar açık değildir.

BM Yaşam İstatistikleri Dairesi'nin tanımına göre ölüm, “yaşamın tüm işlevlerinin nihai olarak durmasıdır ”. Ancak bu tanımın deşifre edilmesi gerekiyor çünkü yaşam işlevlerinin neler içerdiğini netleştirmek gerekiyor. Modern resüsitasyon yöntemlerine (resüsitasyon) bağlı klinik ölüm, henüz gerçek ölüm anlamına gelmez. Daha önce yaşayan bir organizmanın daha önce geri döndürülemez olduğu düşünülen bu tür durumlarını içerir. Moskova Deneysel Resüsitasyon Fizyolojisi Laboratuvarı'nda klinik ölüm , “tüm dış yaşam belirtilerinin (bilinç, refleksler, solunum ve kalp aktivitesi) olmadığı, ancak organizmanın bir bütün olarak henüz ölmediği bir durum olarak kabul edilir; dokularındaki metabolik süreçler devam ediyor ve belirli koşullar altında işlevlerini yerine getirmesi mümkün.” Resüsitatörlerin müdahalesi olmadan klinik ölüm halindeki bir organizmanın kendini canlandıramayacağı açıktır. Ancak terapötik müdahale, yalnızca serebral kortekste geri dönüşü olmayan süreçler gelişene kadar canlanmaya yol açabilir. Beynin işleyişi olmadan bir organizmanın bağımsız bir yaşamı imkansızdır . Bu nedenle, şu anda ölüm gerçeği, beyin aktivitesinin nesnel kanıtlarının yardımıyla belirlenmektedir . Bu sertifikalar elektroensefalogram ile yapılır. Beynin normal sıcaklıkta 5-6 dakikadan fazla hareketsiz kalabileceği deneysel olarak kanıtlanmıştır . Bu, resüsitasyon için umut olduğu dönemdir . Ancak burada da büyük bir “ama” var. Mesele şu ki, bu bir ortalama. Aslında, her organizmanın kendine ait bir yapısı vardır. Ek olarak, modern tıp teknolojisine rağmen , beyin hareketsizliğinin tam olarak başlama anını tam bir kesinlikle belirlemek çok zordur. Bu nedenle, zamanımızda, kulağa ne kadar tuhaf ve olağandışı gelse de, ölüm gerçeğini güvenilir bir şekilde tespit etmek kolay değildir.

Klinik ölüm durumunda uzun süre kaldıktan sonra vücudun yeniden canlanması hakkında birçok gerçek bilinmektedir . Böylece, 16. yüzyılın ortalarında, tüm Avrupa'da tanınan ünlü anatomist Andreas Vesalius'un ölen bir İspanyol asilzadesinin cesedini açtığı, ancak ikincisinin canlandığı bildirildi. Ancak bu, doktorun kendi hayatına mal oldu: Engizisyon mahkemesi, hatası nedeniyle onu ölüme mahkum etti.

İyi bilinen başka bir vaka da gösterge niteliğindedir. Papa Pius IX'un hizmetinde olan jandarma Luigi Vittori'nin başına geldi. Roma'daki bir hastanede jandarmaların öldüğü bildirildi. Ancak doktor (konsültasyona katılmayarak ve büyük bir dikkat göstererek) ölü jandarmaların yüzüne yanan bir mum getirdiğinde, hemen canlandı. Bundan sonra uzun yıllar hizmetine devam etti ve ölüm deneyimini hatırlatmak için burnunda üçüncü derece yanıktan bir yara izi kaldı. İhtiyatlı hekimin antik çağlardan beri bilinen bir canlandırma yöntemi uyguladığı söylenmelidir . Bu yaşam ve ölüm testi yöntemi çok etkilidir, çünkü eğer ölüm gerçekten gelmişse, yani kan dolaşımı tamamen durmuşsa , yanmış deri kabarmamalıdır. Durum böyle değilse ve ciltte kabarcıklar belirirse, kişi hala hayattadır.

Şu anda, diğer göstergeler kullanılmaktadır. Örneğin, doktor Icar Marcel, bu amaçla, canlılarda gözün korneasının geçici olarak yeşillenmesine neden olan bir flüoresan çözeltisi kullanılmasını önerdi. Bu ölümden sonra olmaz. Bu amaçlar için, öğrencinin genişlemesine neden olan (tabii ki yaşayan bir insanda) atropin de kullanılır. Elbette, her zaman olmuş ve olmaya devam eden olası hataları hariç tuttukları sürece tüm araçlar iyidir. Bu nedenle, İngiltere'de taşınabilir bir kardiyograf kullanılır. Yeni cihazın ilk kullanımında 23 yaşındaki ölü kızın aslında hayatta olduğu ortaya çıktı. Bu, bugün 26 Şubat 1970'te Sheffield morgunda oldu. 1964'te New York morgunda meydana gelen bir başka ilginç olay nedir ? Orada doktor, neşterle ilk kestikten sonra zıplayan ve cerrahı boğmaya başlayan "ceset" i açtı. Cerrah hatasının bedelini hayatıyla ödedi, ancak ölüm boğulmadan değil, şoktan geldi.

Ölüler sadece ateş ve bıçağın etkisi altında hayata dönmedi. Doğu'daki ilk misyonerlerden biri olan Peder Schwartz'ın başına gelen bir vaka biliniyor. Delhi'de öldü ve en sevdiği ilahinin sesleriyle canlandı: cemaatçiler bu müziğe çobanlarına veda etti. İlginç bir şey oldu : tabutun içinde olan merhum rahip koroya şarkı söylemeye başladı. Bir başka olay da Midilli Rum Ortodoks Kilisesi piskoposu Nikiforos Glynas ile yaşandı. Methymnia'daki bir kilisede piskoposluk kıyafetleri içinde iki gün ölü yattı. Üçüncü gün canlandı, büyükşehir tahtına oturdu ve ölenlere veda etmek için toplananlardan neden bu kadar çok toplandıklarını öğrenmeye başladı.

Bilinen ve tarif edilen binlerce gerçek arasından sadece birkaç aydınlatıcı bilgi verdik. Bu tür açıklamalar Platon'un Diyaloglarında, Pliny the Elder's Natural History'de , Plutarch'ın Comparative Lives'ında ve diğer birçok kaynakta bulunur. Ölüm kavramının karmaşıklığını göstermek için bu örneklere ihtiyacımız vardı. Bu tür bir karmaşıklık , farklı türden gerçeklerle kanıtlanmaktadır.

Öyleyse, ölüm sorununa bir biyolog açısından bakarsanız , o zaman yaşamdan ayrılamaz. Ve mesele, ölümün hayatı takip etmesi değil, ölümün hayatın kendisini sağlamasıdır. Bunun en çarpıcı örneği cildimizin hücreleri yani dış tabakasıdır. Derinin yüzey hücreleri ölüdür . Bunlar, ince bir yağ tabakasıyla birbirine bağlanan yarı saydam kristallerdir. Bu hücreler keratin ile doludur. Belirli bir zamanda ölürler ve sonra deri tarafından tamamen dökülürler ve yerlerine başkaları gelir. Bütün bunlar planlı bir süreçtir, yaşam uğruna sürekli ölme sürecidir. Bu ölü hücreler esnek bir kabuk gibi altındaki hassas dokuları korurlar. Bu tür bir koruma gereklidir, çünkü gerçekten yaşayan hücreler hava ile doğrudan teması tolere edemez . Kabuğun kristal hücreleri, canlı doku hücrelerinden oluşur: yavaş yavaş, görevlerini canlı olarak değil, ölü bir durumda yerine getirmeleri gereken derinin yüzeyine doğru itilirler. Ama sonuçta, bu ölü durumda, tüm canlı organizma için hayati işlevleri yerine getiriyorlar. O halde ölüm nasıl anlaşılır? İşlevsel olarak hayatın bir parçası, değil mi? Bu arada, bu hücreler bazı rahatsızlıklardan veya eksikliklerden dolayı basitçe ölmezler . Vücudun hayati işlevlerini yerine getirmesini sağlamak için cansız bir duruma geçmek için kendilerini tam olarak öldürürler. Hücre , cildin yüzeyine ulaşmadan önce bile , yeni işlevi olan bir kabuğun oluşumu için hazırlanmaya başlar. Bunu yapmak için hücrenin kendisi de kendisi için zehir üretir. Zehir lifli keratindir. Böylece yavaş yavaş tüm hücre azgın madde ile dolar.

Bu nedenle yaşamı ölümden aşılmaz bir engelle ayırmak zordur. Bu hücreler ölüyse, o zaman bir biyoloğun sözleriyle "vücudumuz tam anlamıyla ölümle kaplıdır." Ne de olsa her gün kendimizden yarım milyon ölü hücre atıyoruz. Aslında bizde görülebilen her şey ölüdür. Bu ölü kabuğun altında hayat gizlidir . Bir şekilde böyle bir sonuçtan utanç verici . Bu nedenle, böylesine kategorik bir ölüm tanımından vazgeçmek ve kısmen değil, bütün olarak yaşadığımızı düşünmek daha iyi olmaz mıydı?

Deri hücreleri örneği, ölmenin, ölümün yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğunu gösterir. Ancak bu sadece cilt hücreleri için geçerli değildir. Canlı bir organizmada sürekli olarak yeni hücreler oluşur. Yetişkin bir organizmada tam olarak öldükleri kadar oluşurlar. Böylece vücut sürekli yenilenir . Her şey plana göre gidiyor ve hücrelerin ölümü istenmeyen bir şey değil, bir tür trajedi. Ne münasebet. Aksine ölmezlerse bu bir trajedi olur. Bu, ölümün yaşamın normal gelişimini sağladığı anlamına gelir.

Belki de bu hayvanlarda daha net görülüyor. Böylece kuşlarda kanatların ancak embriyonun gelişmekte olan kanadındaki özel mezoderm hücrelerinin belirli bir zamanda ölmesinden sonra geliştiği tespit edilmiştir. Bu, diğer hücrelerin gelişmesi ve uçan kasların oluşması için bir koşuldur . Ve burada yaşamın tam işleyişi ölüm aracılığıyla sağlanır.

Benzer bir durum kurbağalarda da görülür. Kurbağa yavrularının uzun kaslı bir kuyruğu vardır. Yaklaşık on dört haftalıkken , genç kurbağalar karaya çıkmak zorunda kaldıklarında kuyrukları kaybolur: iribaş tarafından yenir. Bunu yapmak için, içinde gereksiz bir kuyruğu içeriden yiyen özel mobil hücrelere sahiptir. Organizmanın bir bütün olarak yaşayabilmesi için yaşam kendini böyle yok eder.

Doğa, yaşam ve ölüm sorununu tek bir organizma (insan, kuş, kurbağa) içinde bu şekilde çözer. Ama bu sorunu da tüm ekip içinde çözüyor.

bilim adamlarının dediği gibi canlılar, tüm nüfus. Canlı doğa öyle düzenlenmiştir ki hayat hayattan beslenir, yani hayat ölümle desteklenir. Hayvan topluluklarında (popülasyonlarında) dengeyi sağlamanın tek yolu budur. Bu ilke işe yaramasaydı, o zaman dünya en hızlı çoğalan canlı organizmalar tarafından fethedilecekti: Böylece, sadece iki gün içinde Dünya'nın tüm yüzeyi, dedikleri gibi, tüm bakterilerin büyük bir tabakasıyla kaplanacaktı. gökkuşağının renkleri. En basiti tüm Dünya'yı kırk günde, karasinek ise dört yılda doldurur. Sıçanlar , hızlı üremeleri sayesinde, sekiz yıl içinde tüm Dünya'yı doldurur. Bitkilerde de durum tamamen aynıdır. Böylece yonca bitkileri on bir yılda Dünya'yı kaplayacaktı... Ama bütün bunlar olmuyor. Ve bu, hayatın ölümle dengelenmesinden kaynaklanmaktadır.

Biyologlar, yaşam ve ölüm sorunuyla ilgili modern araştırmalara dayanarak, bu durumlar arasında keskin ve net bir sınır olmadığı sonucuna varmışlardır. "Gotha" kelimesi dedikleri bir tür ara durum var . Üstelik soruna katı bir şekilde bilimsel olarak yaklaşırsak, o zaman sadece iki durum vardır, bu hayat ve gothadır. "Madde, organik girdabın en zayıf yankılarını bile koruduğu sürece, yaşam devam eder . Girdap nihayet yatıştığında, ya zamanla ya da izolasyon sonucunda, hayat Gotha'ya geçer. Bir organizma, hücresel bileşenlerine bölünebilir ve yine de hayatta kalabilir, ancak izole birimler karakteristik özelliklerini yitirdiğinde, yaşamın organizasyonu Got'un düzensizliğine yol açar . Yaşam ve goth halleri bir dereceye kadar örtüşür: her ikisi de sürekliliğe aittir, zihnin karmaşıklığından bağımsız bir molekülün göreli basitliğine kadar uzanır. Ölüm, bu sürekli ölçek boyunca inançlarımızın veya teknoloji seviyemizin emriyle kayan bir oktan başka bir şey değildir. Birçok filozofun uzun süredir tahmin ettiği gibi, ölüm bir bilinç halidir.” Bu sözler ünlü biyolog L. Watson'a aittir.

Uzmanlar, çocukların ( 5 yaşın altındaki) doğal olarak ölümle ilgili olduklarına, yani onu tanımadıklarına dikkat ediyor. Bu, etrafımızdaki dünyanın (ve onların) doğasıyla tamamen tutarlı olan bir tür doğuştan gelen bilgeliktir . Ve ancak daha sonra, yetiştirilme tarzımızın etkisiyle çocuklar bu bilgelikten uzaklaşır ve biz yetişkinler gibi, korkunun eşlik ettiği ölüm hakkında yanlış bir fikir edinirler. Görünüşe göre, bu doğal bilgeliğe sadece çocuklar değil, hayvanlar da sahip. Ölümün, dünyadaki yaşam sürecindeki yaşam dönüşümlerinde doğal ve kaçınılmaz bir halka olduğunun açıkça farkındalar . Bu, doğa bilimci Eugene Marais'in bu tür gözlemleriyle açıklanır. Tedavi için evcil bir Güney Afrika babun dişisinden bir buzağı alındı . Doğa Çarşaf yavrusunu kurtarmaya çalışırken anne sürekli çığlık attı. Bu tam üç gün boyunca devam etti. Onu kurtarmak mümkün olmadı, öldü. Ölü yavru anneye geri verildiğinde, “bu maymunların dilinde okşama anlamına gelen sesler çıkararak cesede yaklaştı ve eliyle iki kez dokundu. Sonra yüzünü ölü yavrunun sırtına yaklaştırdı ve dudaklarıyla derisine dokundu. Aniden ayağa kalktı, birkaç kez bağırdı ve bir köşeye çekilerek sakince güneşe oturdu, vücuda görünür bir ilgi göstermedi. Yukarıda söylenenleri daha önce alıntıladığımız biyolog L. Watson'ın sözleriyle özetlemek istiyorum. İşte onlar: “Her neyse, şu anda şu durumdayız: ortaya çıktığı gibi, ölüm kurulamaz. Geleneksel işaretlerin hiçbiri kesinlikle güvenilir kabul edilemez ve tarih, bu işaretlerin bazılarına veya tümüne duyulan güvenin kaçınılmaz olarak yaşayanları ölümden daha kötü bir kadere mahkum eden bir hataya yol açtığı örneklerle doludur. Yaşamdan ölüme geçiş neredeyse farkedilemez ve yaşam sürekli olarak sınırlarını zorlarken, ölümün çeşitli evreleri olduğu ve çoğunun (hatta belki de hepsinin) geri dönüşümlü olduğu anlaşılır. Ölüm, bitmemiş bir şey gibi görünmeye başlar ve giderek daha fazla geçici bir hastalığa benzer. Çocuklar ölüm durumuna karşı doğuştan bir tepki göstermezler, aksine ölüm hiç yokmuş gibi davranma eğilimindedirler. Nerede yaşarlarsa yaşasınlar, tüm nesnelere hayat ve etkileşim yeteneği vermekte ısrar ediyorlar ve son araştırmaların gösterdiği gibi çocuklar haklı olabilir.

Buna inanıyorum. Ve biyoloji açısından herhangi bir düzeyde yaşam ile ölüm arasında ayrım yapmaya çalışmanın bile anlamsız olduğuna giderek daha fazla ikna oluyorum .”

Cenaze töreleri, ölüme karşı tutuma çok güzel bir şekilde tanıklık eder . Tüm yaşam ve ölüm felsefesini yansıtırlar.

Ünlü uzman Khabenstein, dünyaca ünlü cenaze törenleri kitabında şöyle yazar: “ Ne kadar ilkel veya medeni olursa olsun, ölülerin bedenlerini üzerlerinde herhangi bir ritüel uygulamadan kaderlerine bırakan tek bir topluluk yoktur. ”

Ölüleri gömmenin çeşitli yolları vardır. Watson tarafından verilen açıklamalarını veriyoruz :

“Batı Afrika'nın Ashanti'leri ölüleri belirlenen yerlere toprağa gömerek gömerler; ellerini başlarının altına koyarak sol yanlarına yatırırlar. Kuzey Avustralya'nın Tiwi yerlileri ölüleri yere sererek ve üzerlerini cenaze dansı sırasında bastırdıkları büyük bir tümsekle örterek gömerler. Güney Afrika'nın Bavenda'sı ölüleri evlerine kilitler ve ayrılır, ancak diğer yerlerde genellikle ölüler için özel evler yapılır. Filipinler'de özel tuğlalardan yapılırlar. Lübnanlı Maronitler ölüler için taştan evler inşa ederler ve Madagaskar'da yün ve kemik kullanırlar. Angola ovimbundu ölüleri mağaralara taşıyor ve Hindistan'daki dağ kabileleri onları basitçe kayaların çıkıntılarına yerleştiriyor. Santa Sioux, cesetleri geyik veya bufalo derilerine diker ve onları ağaç tepelerine asar. Ağaçların nadir olduğu Assam'da özel platformlar inşa ediliyor. Hiç ağacın olmadığı Tibet'te bir “hava cenazesi” düzenlenir. Vücut parçalara ayrılır, et kemiklerden ayrılır, kemikler ezilir ve tüm bunlar arpa ile karıştırılarak boru sesiyle akın eden kuşlara yedirilir. Moğolistan'da kartallar bir göçebenin tabutunun yerini alır ve akbabalar "tenha, temiz ve onurlu bir yerde" bırakılan cesedi hızla yok ederse, bu iyi bir işaret olarak kabul edilir . Bazı yerlerde, bir arkadaşın midesinde dinlenmenin soğuk toprakta dinlenmekten daha iyi olduğunu düşünerek ölülerini yemeyi tercih ederler. Yeni Galler'de yerliler, et tütsülenene kadar ölüleri kısık ateşte kızartır. Ölüler, ayrıntılı ve gürültülü bir tören eşliğinde özel kulelerde yakılır . Diğer yerlerde, ceset büyük silindirlerde , merhumun evinde veya özel krematoryumlarda yakılır. Ganj kıyılarında, Hinduların nehirde cansız bedenleri yıkayıp üzerlerine yağ sürerek cenaze ateşleri yaktıkları taş platformlar yükseliyor . Cesetlerin kargoyla birlikte nehre atıldığı Doğu Tibet'te veya soylu ölülerin nehirden aşağı hafif bir tekneye binmesine izin verildiği eski İskandinavya'da olduğu gibi, ateş yerine su kullanılır. Bazen kalıntılar, örneğin Pasifik Okyanusu'ndaki Samosir'de olduğu gibi, vücudun bir yeraltı mahzenine yerleştirildiği ve kafatasının yüzeyde bir çömleğin içinde olduğu gibi parçalara ayrılır. Asmat kafatası avcıları hem dostun hem de düşmanın kafataslarını evde süs olarak saklarlar.

... Yeni Güney Galler yerlileri ölüleri ya yanlarında düz bir pozisyonda ya da çömelmiş ya da dik olarak gömüyorlar ya da onları boş bir ağaca koyuyorlar, bir platform üzerine koyup kütüklerle kaplıyorlar ya da kızartıyorlar ve yemek yemek ...

Malaylar geçici cenaze törenleri düzenlerler. Güney Hindistan'da bir kota, kafatasının bir kısmını bırakarak neredeyse tüm vücudu yakılır. Ve ruhun nihayet hareket etmeye karar verdiğinden emin olduktan sonra gerçek bir cenaze töreni düzenlenir. Bu törenler arasında merhumun hazır bulunduğu kabul edilir. Kedi topluluğunda cenazeye kadar sosyal rolünü sürdürür. Karısı, klinik ölümünden sonra ancak cenazeden önce hamile kalırsa, ölen kişi, adını, soyunu ve malını miras alan çocuğun babası olarak kabul edilir. Toplumları, bizim ölüm ile Gotha arasında sahip olmadığımız farkı dikkate alıyor.”

Yukarıda tarif edilen tüm cenaze törenlerinin yansıttığı yaşam ve ölüm felsefesine gelince, her yerde ve her zaman bu vazgeçilmez gerçekten, ölümün kendi başına bir son değil, yalnızca bir geçiş olduğu inancından hareket etmiştir. yeni bir duruma, kademeli gelişimin başka bir aşamasına. Cenaze törenlerinin çoğu, şüphesiz, onları gerçekleştirenlerin ölüleri hala hayatta olarak gördüklerini gösterir. Bunu yaparken de kendilerini gömdüklerinden korumak için önlem alırlar . Cenaze töreni , gömülü olanların uzak durmasını, yaşayanların işlerine karışmamasını sağlamalıdır. Bunu sağlamak için Mısırlılar ölülere gereken her şeyi sağladılar. Diğer insanlar bunu başka yollarla başarmaya çalıştı. Ama öz aynı kaldı: Ölülere canlıymış gibi davranıldı. Ve görünüşe göre bunun nedenleri var. Temel ilgi alanı, yaşamdan ölüme, klinik ölüme veya "Gotha" ya veya daha basit bir şekilde ölme sürecine geçiştir. Uzmanlar bunu yeterince ayrıntılı olarak incelediler. Burada , hem aniden ölümle tehdit edilenler hem de yavaş yavaş doğal ölüm veya hastalık nedeniyle ölme sürecine giren herkes için ortak olan bu ortak noktaları belirlemek çok önemliydi . Uzmanlar tarafından elde edilen sonuçlar aşağıda kısaca özetlenmiştir.

En belirleyici olanı, ölüm tehdidinin beklenmedik bir şekilde ortaya çıktığı, yani ölümün eşiğinde olan kişilerin ölüme yakın halleridir. Vaka çalışmaları yapıldı . Bunlardan biri İsviçreli jeolog Albert Heim tarafından üstlenildi. Kader onu böyle bir araştırma yapmaya zorladı : 1962'de kendisi Alpler'de bir uçurumdan düştü ve her şeyin içinden geçmesine izin verdi. Bu, onu hayatta kalan şanslı insanları bulmaya ve deneyimlerini onlarla paylaşmaya sevk etti. 30 tane vardı . Hepsi, yaşam için gerçek bir tehditle dağlardan düşerek hayatta kaldı. Hepsinin pratik olarak aynı şeyi deneyimlediği ortaya çıktı. Tüm deneyimleri birbirini takip eden üç döneme sığar . Talihsiz kişi ilk başta tehlikeden kaçınmak ister. Olanlara direnmeye çalışır (elbette boşuna). Aynı zamanda, bir şey kişiyi tehlikeye boyun eğmeye zorluyor gibi görünüyor. Ardından , düşen kişi herhangi bir direnişin boşuna olduğunu açıkça anladığında ikinci dönem başlar. Müstakil olur. Düşünceleri artık olup bitenlerle meşgul değildir. Yaklaşan ölümcül tehdit dışında her şeyle ilgileniyorlar . Kaçan dağcılardan birinin, o sırada "önemsiz" bir sıkıntı yaşadığını ve hatta olanlara spekülatif bir "ilgi" duyduğunu ifade ettiği bildirildi. Daha ilginç gerçekler de biliniyor. Böylece, dik bir uçurumdan düşen bir çocuğun tek bir endişesi vardı - yeni çakısını kaybetmemek. Ve büyük bir hızla arabadan atılan bir öğrenci, ceketini yırtabileceğinden endişelendi. Bir zamanlar futbol takımı için endişeleniyordu. İkinciden sonra, ölen kişinin hayatının filmini izlediği üçüncü dönem başlar . Bunun üzerine 1 kilometre yükseklikten düşen paraşütçü, önce delici bir şekilde çığlık attığını, ardından öldüğünü ve yaşamının sona erdiğini anladığını söyledi . “Geçmişteki tüm yaşam gözlerimin önünden geçti. Aslında. Annemin yüzünü, okuduğum evleri, arkadaşlarımın yüzlerini, kesinlikle her şeyi gördüm.” Hikayeye birlikte başladığımız jeolog Heim, “kendisini dördüncü sınıf öğrencisi olarak okula giden yedi yaşında bir çocuk olarak, sınıfta sevgili öğretmeni Weitz'in yanında dururken gördüğünü söyledi. Sanki sahnedeymişim gibi aynı anda galeriden bakarak hayatımı yeniden oynadım. Bu üçüncü aşama, yalnızca ani bir tehdit durumunda yaşanan deneyimlere özgüdür. Düşen ve boğulan insanlar hep böyle şeyler yaşamışlardır . Tehdit yavaş yavaş geldiğinde, kural olarak geçmiş yaşamdan bir film görünmez.

Kişinin yaşadığı hayatı gözden geçirdiği bir dönemden sonra, alışılmadık bir mistik durumun ortaya çıktığı başka bir dönem başlar . Tabii ki, bu dönemlerin her biri bir veya daha fazla saniye sürebilir. Bununla birlikte, mistik durum herkes için farklı şekilde kendini gösterir. Düşen dağcı kendi deyimiyle şunları hissetti: "Vücudum taşlara çarpıyor, kırılıyor, şekilsiz bir kütleye dönüşüyordu ama bilincim bu fiziksel yaralanmalara tepki vermiyor ve bunlarla hiç ilgilenmiyordu." Heim, bu araştırmayı yaptıktan sonra, dağlarda kaza sonucu ölümün çok hoş olduğu ve “hayatlarının son anında dağlarda ölenlerin, bir başkalaşım durumu yaşayarak geçmişlerini düşündükleri” sonucuna vardı . Bedensel ıstırabı reddederek, asil ve bilge düşüncelerin, ilahi müziğin ve bir huzur ve sükunet duygusunun pençesindeydiler. Parlak, mavi, görkemli gökyüzünde uçtular; o zaman dünya aniden dururdu.”

Tuhaf görünse de, yaklaşık olarak aynı şey ( geçmiş yaşamla ilgili bir film hariç) hastalıktan vb. Ölenler tarafından yaşanıyor . Bu durumda tabii ki adetlerin süresi saniye cinsinden değil saat, gün ve hafta olarak hesaplanır.

tedavisi olmayan bir hastalıktan ölen iki yüz hastayla yapılan bir anket, onun, bir kişinin kaçınılmaz ölümüne karşı tutumunun beş aşamasını, beş dönemini belirlemesine olanak sağladı. İlk başta bu, böyle bir olasılığın kategorik olarak reddedilmesidir , sonra hasta kişi bunun neden başına geldiğine öfkelenir. Bunu bir korku ve depresyon dönemi takip eder. Son aşamada korku yenildiğinde hasta, yakınlarının ve akrabalarının yardımı olmadan yavaş yavaş bir huzur ve sükunet duygusu yaşamaya başlar.

Bu gerçekler sadece meraklı değil. Hemen hemen tüm insanlarda yaşamdan kliniğe geçiş olduğunu belirtiyorlar.

hangi ölüm aynı senaryoya göre gerçekleşir. Bu, bu yaşam döneminin insan gelişiminin bir tür bağımsız aşaması olduğu anlamına gelir. Dahası, kesinlikle sağlıklı olan, ancak aynı ölüm aşamalarına yapay olarak neden olunan insanlarda da benzer sonuçlar elde edildi .

Bilimsel literatürde (yalnızca tıbbi değil, aynı zamanda tarihsel ), uzmanlar genellikle toplumun gelişimini ( uygarlığı) gelişmeyle, yani bir bireyin yaşamını karşılaştırırlar. Böylece, insanlığın gençliğinden veya çocukluğundan söz edilir vb. Bu durumda, bireysel bireylerin yukarıdaki ölüm dönemleri ile tüm medeniyet için ölüm tehdidinin farkındalığı arasında bir paralellik kurulur. Böyle bir paralellik gerçekten ortaya çıkıyor. Kendiniz için yargılayın. Tarihlerinin şafağında insanlar ölümle tehdit edildiklerinin farkında değillerdi. İnsanlar, ölümün sorumluluğunu doğal görmeden belirli güçlere yüklediler. Ardından, tarihsel olarak, insanların ölüm tehdidinin gerçekliğini, doğallığını anladıkları bir dönem gelir . O zamanlar yaşam yolunun son aşaması olarak sunuldu. İlk dönem kronolojik olarak Delta'da yaşayan uygarlıklarla bağlantılıysa, ikinci dönem Yahudi-Yunan uygarlıklarına denk gelir. Daha sonra (üçüncü dönem) insanlar ölümü inkar etmeye, onun gerçekliğini aşmaya çalıştılar. Uçurumdan düşüşümüzün dördüncü dönemindeyiz, yani uçurumun kenarında (uzmanların dediği gibi), bir huzur ve sükunet duygusu yaşıyoruz.

, hayatta kalma açısından en uygun olanın tam da bir kişinin (ve muhtemelen toplumun?) durumunun bu değişimi olduğunu gösteriyor . Vücut şu anda enerjisini tüketmediyse, ancak ihtiyatlı bir şekilde tuttuysa , beynin uzun süre tamamen kapanmasından sonra bile iyileşme şansı vardır . Bu enerji harcanırsa, böyle bir olasılık pratikte hariç tutulur. Görünüşe göre ölen kişinin psikolojik hazırlığı (itiraf, cemaat) aynı durumla açıklanıyor. Ancak bu durumda, fiziksel bedenin olası hayatta kalmasından değil , ruhunun ölümünden sonraki durumundan bahsediyoruz . Ama bunun hakkında daha sonra.

bir kişinin klinik ölümünün sabitlendiği andan sonraki deneyimini (eğer öyle diyebilirsem) dikkate almak mantıklıdır .

Ölümden sonraki yaşam

Modern resüsitasyon yöntemlerinin geliştirilmesi, klinik olarak ölmüş olanların çoğunun hayata döndürülmesine izin verdiğinden, klinik sonrası ölüm durumu şu anda oldukça kapsamlı bir şekilde incelenmektedir . Ancak bu araştırmaların sonuçlarından değil, daha önceki kanıtlardan yola çıkacağız . K. İkskul'un Trinity Flower dergisinde yayınlanan "Birçokları için inanılmaz ama gerçek bir olay" makalesinde anlattığı ölüm sonrası deneyimden bahsediyoruz , 58, 1910 . Ölümünden sonra yaşadığı deneyim söz konusu olan K. İkskul, Ortodokslukta vaftiz olmasına rağmen öbür dünyaya inanmadı . Hieromonk Seraphim (Rose) bu deneyim hakkında şunları yazdı: “Onun (K. Ikskul) seksen yıl önce katlandığı şey bugün bizim için hala büyük önem taşıyor ve hatta yeni modern ölüm sonrası deneyim ışığında düşünceli görünüyor, çünkü bu yeni kitaplarda verilen ve modern inançsızlıkla başlayan ve Ortodoks Hristiyanlığın gerçeklerini tanımaya başlayan alıcı bir kişinin deneyimlediği kısa, parçalı deneyimlerin çok ötesine geçen ruhun yalnızca ölüm sonrası deneyimi - ve o kadar ki günlerini bitirdi bir keşiş olarak. Bu küçük kitap, yeni davaların yargılanabileceği bir "kontrol" davası olarak kullanılabilir . Öbür dünyayla ilgili Ortodoks öğretisine aykırı hiçbir şey içermediği bir kişi tarafından onaylandı .

yüzyılın başındaki önde gelen Ortodoks misyoner yazarlarından Vologda Başpiskoposu Nikon”.

Bu yazıda K. İkskul , fiziksel ölümünün son ıstırabını, kendisini yere bastıran korkunç bir ağırlıkla yaşadığını anlatıyor. Ayrıca yazar şöyle yazıyor: “Birden benim için kolaylaştığını hissettim. Gözlerimi açtım ve o an gördüklerim en ince ayrıntısına kadar mükemmel bir netlikle hafızama kazındı.

Odanın ortasında tek başıma durduğumu gördüm; Sağımda, bir şeyin etrafında yarım daire şeklinde, tüm sağlık personeli kalabalıktı... Bu grup beni şaşırttı: durduğu yerde bir ranza vardı. Şimdi ben yokken, odanın ortasında dururken orada dikkati çeken neydi?

Yanlarına gittim ve hepsinin baktığı yere baktım.

Orada, yatakta uzandım!

Çiftimi görünce korkuya benzer bir şey yaşadığımı hatırlamıyorum, sadece şaşkınlıkla yakalandım: nasıl? Bu arada burada hissettim ve orada da, ben ...

Kendimi hissetmek, sağ elimle sol elimi tutmak istedim - elim tam içinden geçti, kendimi belden tutmaya çalıştım - el yine boşluktan geçiyormuş gibi vücuttan geçti ... Ben doktoru aradı, ama içinde bulunduğum atmosfer , benim için tamamen uygun olmadığı ortaya çıktı - sesimin seslerini algılamadı ve iletmedi ve etrafımdaki herkesle tam kopukluğumu, garip yalnızlığımı fark ettim. ve bir panik korkusu beni ele geçirdi. O tarifsiz yalnızlıkta gerçekten korkunç bir şeyler vardı ...

yaşayan insanların dilinde "ölüm" kelimesiyle tanımlanan bir şey mi oldu bana ? Bu aklıma geldi çünkü ranzada yatan bedenim tamı tamına ölü bir adama benziyordu...

Kavramlarımızda "ölüm" kelimesi, bir tür yok olma, yaşamın sona ermesi fikriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, bir dakika bile özbilincimi kaybetmediğimde öldüğümü nasıl düşünebilirdim? Kendimi canlı hissettim, her şeyi işiten, gören, bilinçli, hareket edebilen, düşünebilen, konuşabilen?

Etrafımdaki her şeyden kopukluk, kişiliğimin parçalanması , daha doğrusu, ruhun varlığına inansaydım, dindar bir insandım ama durum böyle değildi ve bana rehberlik edilmişti. sadece hissettiklerimden ve yaşam duygusu öyleydi. Sadece korkunç fenomen karşısında kafamın karıştığı açık, duyumlarımı geleneksel ölüm kavramıyla, yani kendimi hissetmek ve hissetmekle tamamen ilişkilendiremiyorum. yok olduğumu düşün...

O zamanki durumumu hatırlayıp düşündüğümde, zihinsel yetilerimin o zaman bile inanılmaz bir enerji ve hızla hareket ettiğini ancak fark ettim ..."

Kasım 1975'te güney eyaletlerinden genç bir psikiyatr olan Raymond Moody'nin bir kitabı ABD'de (Atlanta) yayınlandı. Buna "Hayattan Sonra Hayat" adı verildi. Kitap inanılmaz bir başarıydı (iki milyondan fazla kopya satıldı). Daha sonra 1977'de R. Moody bu çalışmaların devamını "Yaşamdan Sonra Yaşam Üzerine Düşünceler" başlığı altında yayınladı. Konuyla ilgili ondan önce ve sonra ondan fazla kitap yayınlandı. Çeşitli verilerin analizinin sonuçlarını sunarlar . Tüm bu sonuçları burada özetliyoruz.

İlk kitapta R. Moody ("Hayattan Sonra Yaşam") , klinik ölüm veya ölüme yakın bir durum yaşayan yaklaşık 150 kişiyle yapılan bir anketin verilerini analiz etti. Bunların arasında , diğer kişilerin ölümleri sırasında yaşadıklarını doktora anlatanlar da vardı.

Ne yazık ki, kitap başından sonuna kadar herhangi bir vaka öyküsünün izini sürmüyor (eğer söyleyebilirsem). Yazar , hastaların ifadelerinden yalnızca seçilmiş alıntılara atıfta bulunur. Ancak bilgilendiricidirler. Ölen kişinin deneyimlerinin daha eksiksiz bir resmini elde etmek için, aşağıdaki ifadelerin en bilgilendirici bölümlerini sunuyoruz. Okuyucu ikna olacağı için, kısmen K. İkskul'un yaşadığı şeyden bahsediyorlar. İşte yeniden canlandırılanların açıklamalarından bazı bölümler :

“En harika duyguları yaşadım. Huzur, sakinlik, hafiflik dışında hiçbir şey hissetmedim - sadece huzur."

“Canlandığımı gördüm. Gerçekten tuhaftı. Çok yüksekte değildim, sanki bir tür yükseklikte, onlardan biraz daha yüksekte, sadece onlara bakıyordum ... Onlarla konuşmaya çalıştım ama kimse beni duymadı, kimse beni duymadı.

"İnsanlar her yönden kaza mahalline doğru geliyorlardı... Gerçekten yaklaştıklarında, yollarından çekilmek için kaçmaya çalıştım ama tam üzerimden geçtiler."

“Hiçbir şeye dokunamıyordum, çevremdeki kimseyle iletişim kuramıyordum. Korkunç bir yalnızlık hissidir, tam bir izolasyon hissidir. Tamamen yalnız olduğumu biliyordum, kendimle baş başa.

Klinik ölüm durumunda olan hastalar her şeyi duyar ve hatta görür. Bu tür açıklamalar buna tanıklık ediyor .

Bir kadın şunları bildirdi: “ Hastanedeydim ama doktorlar bende neyin olduğunu belirleyemediler, bu yüzden doktorum Dr. James, ne olduğunu öğrenmek için karaciğerimin fotoğrafını çekmem için beni radyoloğa gönderdi. yanlıştı. İlaçlara alerjim olduğu için önce koluma enjekte edilmesi gereken ilaç kontrol edildi. Ancak herhangi bir tepki olmadı ve ardından bu ilacı bana vermeye başladılar. Ancak ilacın enjeksiyonundan sonra kalbim durdu. Benimle çalışan radyoloğun telefona gittiğini duydum ve çok net bir şekilde numarayı çevirdiğini duydum. James, hastanızı ben öldürdüm Bayan Martin, dediğini duydum . Ama ölmediğimi biliyordum. Hareket etmeye veya onlara haber vermeye çalıştım ama yapamadım. Beni hayata döndürmeye çalıştıklarında, bana kaç küp enjekte edeceklerini tartıştıklarını duydum ama bana dokunduklarını hissetmedim.”

, bir araba kazasında düşen genç bir adamın ifadesini yansıtıyor . Elbette öldüğü varsayıldı. Ama her şeyi duydu. "Orada duran bir kadının 'O öldü' dediğini duydum ve başka biri de 'Evet, o öldü' dedi. Canlandırılanların ifadeleri, kural olarak, doktorların ifadeleriyle doğrulanır. R. Moody şöyle yazıyor: “Örneğin, bir doktor bana şöyle dedi: “Hastamı başka bir cerrahla ameliyat etmem gerekmeden önce kalbi durdu. O anda yakınlardaydım ve gözbebeklerinin nasıl büyüdüğünü gördüm. Bir süre onu hayata döndürmeye çalıştık ama başarılı olamadık ve benimle çalışan başka bir doktora "Tekrar deneyelim ve sonra duralım" dedim. Bu sefer kalbi atmaya başladı ve aklı başına geldi. Daha sonra ona ölümü hakkında ne hatırladığını sordum . Sözlerim dışında neredeyse hiçbir şey hatırlamadığını söyledi : "Tekrar deneyelim ve sonra duralım."

Çok ilginç vakalar Elizabeth Kubles-Ross tarafından “Ölüm yok” kitabında anlatılıyor. Klinik ölüm halindeki kişilerin, komşu odalarda ve hatta ayrı alanlarda gerçekleşen ve olmakta olan nesneler ve olaylar hakkında doğru ayrıntıları rapor edebildiğini gösterir. Böyle bir durum, doğası gereği körlerle ilgilidir. Körlüğüne rağmen hasta, öldüğü odada olan her şeyi "gördü" ve ardından net bir şekilde anlattı. Hayata döndürüldükten sonra, hala önceki körlük durumuna geri döndü.

Buradan çıkan sonuç kesindir: Klinik bir ölüm durumunda gören göz değildir (ve düşünen beyin değildir), ama tüm bunlar ruhun bir işlevidir. Fiziksel beden canlı olduğu sürece ruh bu işlevleri onun aracılığıyla yerine getirir ama vücut oyundan çıktığında ruh onsuz yapar, bu işlevleri “kendi gücüyle” yerine getirir.

Ama “Hayattan Sonra Hayat” kitabının tanıklıklarına geri dönelim.

Ağır bir yaralanmadan sonra bir kişi herhangi bir yaşam belirtisi göstermedi. Şunları ifade ediyor: “Yaralanma anında ani bir ağrı hissettim ama sonra ağrım kayboldu. Havada, karanlık bir boşlukta süzülüyormuşum hissine kapıldım. Gün çok soğuktu, ancak bu karanlıktayken kendimi daha önce hiç olmadığı kadar sıcak ve keyifli hissettim. "Ölmüş olmalıyım" diye düşündüğümü hatırlıyorum.

Kalp krizi geçiren kadın hayata döndürüldü. Şunları ifade ediyor: “Oldukça alışılmadık hisler yaşamaya başladım. Huzur, rahatlama, huzurdan başka bir şey hissetmedim. Tüm endişelerimin kaybolduğunu fark ettim ve kendi kendime "Ne kadar güzel ve huzurlu ve acı yok" diye düşündüm.

Hayata döndürülen bir başkası şöyle hatırlıyor: “Az önce büyük bir yalnızlık ve huzur duygusuna kapıldım. Çok güzeldi, ruhumda öyle bir huzur vardı ki.”

Vietnam'da aldığı bir yara nedeniyle "ölen" bir adam , yaralandığı anda "muazzam bir rahatlama" hissettiğini anlatıyor . “Hiç acı yoktu ve kendimi hiç bu kadar özgür hissetmemiştim. Benim için kolaydı ve her şey yolundaydı.”

Ölüm çizgisinin ötesinde görülenlerin çoğu kelimelerle ifade edemiyor. Diyorlar ki: “İfade edecek kelime yok

ne söylemek istiyorsam onu söyle” ya da “ Onu tarif edecek hiçbir sıfat ya da en üstün sıfat yok.” Şu da söylendi: “Benim için asıl sorun şimdi bunu size açıklamaya çalışmak, çünkü bildiğim tüm kelimeler üç boyutlu. Aynı zamanda bunu yaşarken şunu düşünmeyi de bırakmadım: “Peki, geometri çalışırken bana sadece üç boyutun olduğunu öğrettiler ve ben buna hep inandım. Ama bu doğru değil. Onlardan daha fazlası var.” Evet, elbette şu an yaşadığımız dünya üç boyutlu ama öteki dünya kesinlikle üç boyutlu değil. İşte bu yüzden sana bundan bahsetmek çok zor. Bunu size üç boyutlu kelimelerle tarif etmeliyim. Demek istediğimi açıklamanın en iyi yolu bu ama bu açıklama bile tam olarak yeterli değil . Uygulamada, size tam resmi veremem."

Ancak gördüklerini ve yaşadıklarını anlatmanın zorluklarına rağmen, çoğu kişi bunu yapmaya çalışır. İşte R. Moody tarafından vurgulanan pasajlar .

Kadının hikayesi:

"Kalbim nedeniyle hastaneye kaldırıldım. Ertesi gün nefesim durdu ve kalbim atmayı bıraktı... Hemen ablaların bir şeyler bağırdığını duydum. Ve o anda, bedenimden ayrıldığımı hissettim, şilte ile yatağın bir tarafındaki korkuluk arasında kaydım - hatta korkuluktan geçmiş gibiydim - yere indim. Sonra yavaşça ayağa kalkmaya başladım. Hareket ettiğimde, birkaç kız kardeşin daha odaya koştuğunu gördüm, şimdiden bir düzine olmalıydı. Doktorum tam o sırada vizite yapıyordu ve onu aradılar, onun da aynı şekilde geldiğini gördüm. "Acaba burada ne işi var?" diye düşündüm. Aydınlatıcının arkasına geçtim ve onu yandan ve çok net bir şekilde gördüm - ve orada durdum, tavanın hemen altında gezinip aşağı baktım. Bana, birinin nefesinden tavana uçan bir kağıt parçasıymışım gibi geldi.

Doktorların beni nasıl hayata döndürmeye çalıştıklarını gördüm. Vücudum gözlerimin önünde yatağa uzanmıştı ve herkes onun etrafında ayakta duruyordu. Kız kardeşlerden birinin , “Aman Tanrım! O vefat etti!" Diğeri üzerime eğilip bana ağızdan ağza canlandırma yaparken. Bunu yaparken kafasının arkasına baktım. Saçlarının nasıl göründüğünü asla unutmayacağım: Kısa kesilmişti. Bunun hemen ardından aparatın nasıl yuvarlandığını gördüm ve göğsümde elektrik akımları ile hareket etmeye başladılar . İşlem sırasında kemiklerimin çatladığını ve gıcırdadığını duydum . Sadece korkunçtu. Göğsüme masaj yapmalarını, kollarımı ve bacaklarımı ovuşturmalarını izledim ve “Neden endişeleniyorlar? Çünkü şu anda kendimi çok iyi hissediyorum.”

Adam diyor ki:

“Çok ciddi bir şekilde hastalandım ve doktor beni hastaneye gönderdi . O sabah kalın gri bir sis etrafımı sardı ve bedenimi terk ettim. Kendimi havada süzülüyormuş gibi hissettim. Zaten bedenimden çıktığımı hissettiğimde arkama baktım ve kendimi aşağıdaki yatakta gördüm ve korkum yoktu. Barış vardı - çok huzurlu ve dingin. Hiç şok olmadım ya da korkmadım. Bu sadece bir sakinlik duygusuydu ve korkmadığım bir şeydi. Görünüşe göre cennette öldüğümü fark ettim ve bedenime geri dönmezsem öleceğimi, öleceğimi hissettim. Hemşire olmaya hazırlanan bir kadın belli bir korku yaşadı:

"Komik olduğunu biliyorum ama bize her zaman bedenlerimizi bilime bağışlamamız gerektiği söylendi. Ve bunca zaman boyunca, bana suni teneffüs yapılmasını izlerken, "Bu cesedin bir ceset olarak kullanılmasını istemiyorum" diye düşündüm.

Vücudu düşerek sakat kalan bir adam, hayata döndürüldükten sonra şunları söylüyor:

“Bir ara yatakta yattığımı bilmeme rağmen yatağı ve benimle meşgul olan doktoru gördüm. Anlayamıyordum ama orada, yatağın üzerinde yatan kendi bedenime bakıyordum ve ona bakıp ne kadar kötü ezilmiş olduğunu görmek benim için çok zordu.

Hayata döndürülen bir başkası şunları söyledi: “Böyle göründüğümü bile bilmiyordum. Biliyor musun, kendimi sadece fotoğraflarda veya aynada görmeye alışkınım ve her iki durumda da düz görünüyor. Ama aniden benim - ya da bedenimin - tamamen farklı olduğu ortaya çıktı ve bunu görebiliyordum. Yaklaşık beş fitlik bir mesafeden tamamını net bir şekilde gördüm . Kendimi tanımam birkaç dakikamı aldı.”

Kalp krizinden sonra bir kadın vücudunu terk ediyormuş gibi hissetti. Bunun hakkında şöyle konuşuyor:

“Vücuduma hiç bakmadım. Oh, orada olduğunu biliyordum ve istersem görebilirdim. Ama bakmak istemiyordum , hiç de, çünkü hayatımın bu noktasında elimden gelen her şeyi yaptığımı biliyordum ve dikkatim artık başka bir dünyaya çevrilmişti. Vücuduma bakmanın geçmişe bakmakla aynı olacağını hissettim, kesinlikle yapmamaya karar verdim.

Bazı resüsitatörler yeni bedenlerini, kendilerini içinde buldukları "ruhsal bedeni" not aldılar. Bu “beden” in özellikleri alıntıladığımız pasajda K. İkskul tarafından anlatılmıştır. Bu özellikleri ve diğerlerini tanımlayın. Örneğin, resüsitasyondan sonra solunum durmasından sonra klinik ölüm yaşayan bir kadın şöyle diyor:

“Beni hayata döndürmeye çalıştıklarını gördüm. Çok garipti. Çok yüksekte değildim, sanki bir kaide üzerindeydim ama alçaktaydım, böylece onlara bakabilirdim. Onlarla konuşmaya çalıştım ama kimse beni duyamadı.”

Adam diyor ki:

“Doktorlar ve hemşireler vücuduma masaj yaptılar, beni hayata döndürmeye çalıştılar, ben de onlara “Beni rahat bırakın! Tek istediğim yalnız kalmak. Bana vurmayı kes." Ama beni duymadılar. Bu yüzden ellerinin vücuduma çarpmasını engellemeye çalıştım ama hiçbir şey olmadı . Ne olduğunu biliyorum ama ellerini çekemedim. Sanki ellerine dokunup onları uzaklaştırmaya çalışıyordum ama vurduğumda elleri aynı yerde kaldı. Elleri benimkinden geçti mi, geçti mi, başka bir şey mi bilmiyorum. Onları uzaklaştırmaya çalıştığımda ellerinin dokunuşunu hissetmedim .”

Bir kazanın kurbanını hatırlıyor ve kendini klinik bir ölüm durumunda buluveriyor:

“Her taraftan insanlar kaza mahalline yaklaştı. Onları göremiyordum ve çok dar bir geçidin ortasındaydım. Ancak yürüdüklerinde beni fark etmemiş gibiydiler. Dosdoğru karşıya bakarak yürümeye devam ettiler. Gerçekten yaklaştıklarında , önlerini açmak için arkamı dönmeye çalıştım, ama tam önümden geçtiler."

R. Moody, ruhsal "beden" hakkında şu şekilde yazar: "... ruhsal beden, fiziksel bedenleri olan insanlar tarafından algılanamaz olsa da, onu deneyimleyen herkese göre, tarif edilemese de bir şeydir ... Herkes onun bir şekli veya şekli (bazen yuvarlak veya şekilsiz bir bulut şeklinde, bazen esas olarak fiziksel bir vücudun dış hatlarını andıran ) veya hatta ayrı parçaları ( kollara, bacaklara, kafaya benzer çıkıntılar veya yüzeyler ) olduğu konusunda hemfikirdir. vb.) Manevi bedenin şeklinin aşağı yukarı yuvarlak olarak tanımlandığı durumlarda bile , uçları, bir üstü, bir altı ve hatta yukarıda bahsedilen "bölümleri" olduğu sıklıkla belirtilir. Ayrıca R. Moody şöyle yazıyor: “Bu bedeni tarif etmek için pek çok farklı ifade duydum, ancak kolayca görülebileceği gibi, her durumda aynı fikir ima ediliyor. Farklı kişiler tarafından kullanılan kelime ve ifadeler arasında “sis”, “bulut”, “duman benzeri”, “saydam bir şey”, “renkli bulut”, “ ince bir şey”, “bir enerji yığını” ve diğerleri vardı. benzer değerlere sahip.

Ve son olarak, hemen hemen herkes, beden dışındayken zamanın var olmadığını not eder. Pek çok insan, bir ruh bedeninde geçirdikleri zamanı zaman olarak tanımlamaları gerekmesine rağmen (çünkü bu, insan diline özgüdür) , zamanın, fiziksel bir bedende olmaktan farklı olarak, onların beden dışı deneyimlerinin unsurlarından biri olmadığını söyler. gövde. Manevi durumda düşünmek net ve hızlıdır.”

Canlandırılmış adam bu konuda şunları söylüyor: “ Şimdi imkansız olan şeyler mümkündü. Bilinciniz tamamen farklı. Bu çok hoş. Bilincim tüm fenomenleri algılayabilir, ortaya çıkan sorunları tekrar tekrar aynı şeye dönmeden hemen çözebilir.

Çok sonra, hayatta deneyimlediğim her şey bir şekilde anlam kazanmaya başladığı bir noktaya ulaştı.

Manevi bedenin diğer özellikleri nelerdir? Yanıt verenlerin hiçbiri tat ve koku duyumlarını not etmedi . Bazı durumlarda, çoğu durumda hoş bir sıcaklıktan söz etmelerine rağmen, bir sıcaklık hissinin yokluğundan söz ettiler. Belki de buradaki sıcaklık kelimesi, yalnızca başka bir hoş duygunun eşanlamlısı olarak hizmet etti ve bunun için hiçbir kelime yoktu. İşitme , görme, düşünme gelince, bunlar çok daha iyi hale gelir. Birçoğu buna tanıklık etti. Örneğin: "Şimdiye kadar nasıl görebildiğimi çözemedim." Kadın şöyle diyor: "Her şeyi ve her yeri görebildiğim için bu ruhani vizyon sınır tanımıyormuş gibi geldi bana."

Görünüşe göre, ölüme yakın hayatta kalanlar duymaktan bahsederken aslında başka bir şeyi kastediyor, bu da bilgi aktarımıyla ilgili. Elbette havadaki ses titreşimlerinden ve bunların algılanmasından bahsetmiyoruz . Böyle bir tereddüt olmadan bilgi algısının bir yolu var . Bir kadın bunu şöyle anlatıyor :

“Çevremdeki insanları görebiliyor ve konuştukları her şeyi anlayabiliyordum. Onları seni duyduğum gibi duymadım. Daha çok ne düşündüklerini öğrenmek gibiydi ama bu onların söyledikleri aracılığıyla değil, yalnızca benim bilincim tarafından algılanıyordu. Bir şey söylemek için ağızlarını açmadan saniyeler önce onları tam anlamıyla anlamıştım."

K. İkskul gibi birçokları için yalnızlık, "ölümden" sonra kendilerini yaşayan insanlardan tamamen kopuk bulmalarından kaynaklanır. Daha doğrusu, tamamen değil, yarısı: her şeyi görüyorlar, duyuyorlar ve anlıyorlar ama yaşayanlar onları görmüyor, duymuyor ve hiçbir şekilde algılamıyor. Ölülerin yaşayanlarla temas kurma girişimleri boşunadır. Bu, ne dokunarak , ne bir sesin yardımıyla, ne de kişinin sadece görünüşüyle yapılabilir. Bunların hiçbiri mümkün değil. Bu nedenle, birçok insanın bahsettiği baskıcı bir yalnızlık var. Bazı sözler:

"Tamamen yalnızdım."

“O zamanlar gördüğüm ve yaşadığım her şey o kadar güzeldi ki, onu tarif etmek imkansız. Gördüğüm her şeyi görmek için başkalarının da benimle orada olmasını istedim. Ve o zaman bile, gördüklerimi asla kimseye anlatamayacağımı hissettim. Kendimi yalnız hissettim çünkü gerçekten birinin yanımda olmasını ve benim hissettiğim gibi hissetmesini istiyordum . Ama başka kimsenin orada olamayacağını biliyordum. O zamanlar her şeyden tamamen izole edilmiş bir dünyada olduğumu hissettim . Ve sonra derin bir depresyon hissine kapıldım.

Başka bir söz:

“Hiçbir şeye dokunamaz, hareket ettiremez, etrafımdaki kimseyle iletişim kuramazdım. Bu bir korku ve yalnızlık duygusuydu, tam bir izolasyon duygusuydu. Tamamen kendimle baş başa kaldığımı biliyordum.”

Genç adam bu pozisyona geldiğinde duygularını şöyle anlatıyor:

"Sadece şaşırdım. Bunun olduğuna inanamadım . “Aa ben öldüm, annem babam beni kaybetmiş, yazıklar olsun” gibi düşünceler beni hiç meşgul etmiyor, rahatsız etmiyordu . Onları bir daha asla görmeyeceğim." Böyle bir şey düşünmedim. Bütün bu zaman boyunca , sanki başka bir dünyadan bir misafirmişim gibi, tam, mutlak yalnızlığımın farkındaydım. Tüm bağlantılar kesildi. Orada aşk ya da başka duygular yok gibiydi biliyorum. Her şey bir şekilde mekanikti. Bütün bunların ne anlama geldiğini gerçekten anlamıyorum."

Yalnızlık hissi kısa sürelidir ( çünkü bir kişinin hattın diğer tarafında, yani klinik ölüm sırasındaki tüm kalış süresi kendi içinde kısa sürelidir). Bir süre sonra, manevi beden, yeni dünyaya daha çok daldığı için yalnızlığı unutur. Orada "ölü" kişi kendi türüyle tanışır ve sadece değil. Bu soru, felsefi , ideolojik açıdan son derece temeldir. R. Moody'nin görüştüğü hastalar , geçiş halindeyken orada (ölüm çizgisinin ötesinde) yeni bir duruma alışmalarına yardımcı olan bazı kişilerle karşılaştıklarını ifade ettiler. Çoğu zaman , bunların diğer insanların - merhumun yakın akrabaları veya arkadaşları - yüzleri veya daha doğrusu ruhları olduğu kaydedildi . Bu tanıklıklardan biri :

“Doğum sırasında bu deneyimi yaşadım, bu çok zordu ve çok kan kaybettim. Doktor beni hayata döndürme umudunu çoktan kaybetmişti ve aileme öldüğümü söyledi. Ancak her şeyi çok dikkatli izledim ve doktorun bunu söylediğini duyduğumda bile kendimi oldukça bilinçli hissettim. Aynı zamanda, burada bulunan tüm insanların - epeyce vardı - odanın tavanının altında süzüldüğünü fark ettim . Bunlar hayatımda tanıdığım ama çoktan ölmüş olan insanlardı. Anneannemi ve okuldayken tanıdığım kızı ve diğer birçok akraba ve arkadaşımı tanıdım . Çoğunlukla yüzleri görüyor ve onların varlığını hissediyor gibiydim. Hepsi çok samimi görünüyordu. Orada olmaları çok iyi oldu. Beni korumaya ya da eşlik etmeye geldiklerini hissettim. Tüm bu zaman boyunca bir ışık ve neşe hissi yaşadım. Güzel ve görkemli bir andı.”

R. Moody'nin ifadelerine göre, orada sadece akraba ve arkadaşlarla değil, aynı zamanda daha önce tanımadıkları kişilerle (ruhlarla) da tanıştılar. Yani, daha önce orada tanışan bir kadın öldü-

kim olduğunu bilmiyordu. Şöyle diyor: “Bu adamın ruhunun belli bir yaşı olmadığını gördüm . Evet, benim de zaman duygum yoktu.

Adam şunları söylüyor:

“Bir ses duydum ama bu bir insan sesi değildi ve algısı fiziksel duyumların ötesindeydi. Bu ses bana geri dönmem gerektiğini söylüyordu ve fiziksel bedenime geri dönmekten korkmuyordum."

orada belirsiz biçime sahip ruhaniyet varlıklarıyla karşılaştı :

“Öldüğümde ve bu boşlukta insanlarla konuştum. Ama belli bir vücudu olan insanlarla konuştuğumu söyleyemem . Yine de etrafımda insanlar olduğu hissine kapıldım, kimseyi görmesem de hareketlerini hissedebiliyordum. Zaman zaman onlardan biriyle konuştum ama göremedim. Neler olup bittiğini öğrenmeye çalıştığımda, her zaman birinden her şeyin yolunda olduğu, ölmekte olduğum ama her şeyin yoluna gireceği, bu yüzden durumumun beni rahatsız etmediği gibi zihinsel bir yanıt aldım. Sorduğum beni ilgilendiren her soruya her zaman zihinsel bir yanıt aldım . Aklımı bu boşlukta yalnız bırakmadılar.”

İşte bu konuda başka kaynaklardan bazı tanıklıklar. Böylece, 1926'da William Barrett, Deathbed Visions (Londra) kitabını yayınladı. W. Barrett, modern parapsikolojinin öncülerinden biriydi. Bu kitap, diğer bilim insanlarına bu sorunu incelemeleri için ilham verdi. Böylece, 1977'de bilim adamları Karlis Osis ve Erlendur Haraldson, “Ölüm Saatinde” (New York, 1977) kitabını yayınladılar. Bu kitap, R. Moody's gibi bilimseldir. O çok bilgilendirici. Ne de olsa, bilim adamları yıllardır malzeme topluyor ve analiz ediyorlar. Anketler tasarlandı ve Amerika Birleşik Devletleri'nin doğusunda ve kuzey Hindistan'da rastgele seçilmiş bir doktor ve hemşire grubuyla röportaj yapıldı . Hindistan'a ilişkin veriler, özellikle bedensel olmayan deneyimi deneyimleyen insanların farklı milletlerden, dinlerden vb. Olup olmadıklarının herhangi bir rol oynayıp oynamadığını öğrenmek için kullanıldı. Ölen kişinin binden fazla fenomeni ve görüntüsü analiz edildi. Bunların arasında klinik ölümden sonra hayata döndürülmeyi başaranlar da vardı . Bu şekilde elde edilen veriler, ilke olarak R. Moody tarafından elde edilen ve Life After Life adlı kitabında yayınlanan daha küçük verilerle tutarlıdır. Bununla birlikte, birçok açıklama ve farklılık vardır. Örneğin, Hindistan'da ölenler akrabalarının, arkadaşlarının ve tanıdıklarının ruhları değil, çok sayıda Hindu tanrısıydı. Bu yazarların, büyük miktarda malzemeye dayanarak, "öbür dünya hipotezini tüm verilerin en anlaşılır açıklaması olarak kabul etme" eğiliminde oldukları söylenmelidir.

Ölüm deneyimlerinin çoğu daha önceki literatürde anlatılmıştır . Böylece, Büyük Aziz Gregory'nin "Sohbetleri" nde (İki Kelime) bu ölüm sonrası deneyimlerin çoğu anlatılmaktadır. Diyalog, ölümden sonra başkalarıyla buluşmayı şu şekilde açıklar: "Ölümün eşiğinde ruh, eşit suç veya eşit ödül için ebedi meskeni paylaşmak zorunda kalacağı kişileri sıklıkla tanır. " Ölümlerinde acı veren ölüm düşüncesinden korkmamak için kendilerinden önce gelen azizleri görürler; acısız ve korkusuzca etlerinin bağlarından kurtulsunlar diye, o zaman cennet vatandaşları topluluğu zihinsel gözlerinin önünde belirir.

Yukarıda, yakın zamanda bir kadının merhumun ruhuyla orada tanıştığı olay hakkında söylendi. Aziz Gregory'nin (Dvoeslov) "Diyalogları" nda, ölmekte olan bir kişinin aynı anda başka bir yerde ölmekte olan başka bir kişinin adını söylediği birkaç durum anlatılır . Hieromonk Seraphim (Rose) bu konuda şöyle yazıyor: “Ve bu, yalnızca azizlere bahşedilen hiç de basiret değil, çünkü Aziz Gregory, açıkça cehenneme mahkum olan sıradan bir günahkarın, bilinmeyen belirli bir Stefan'ı nasıl gönderdiğini anlatıyor. ona "gemimiz bizi Sicilya'ya götürmeye hazır" demek için aynı anda ölmesi gereken kişi (büyük volkanik aktivitenin olduğu bir yer olan Sicilya cehennemi andırıyordu). Bu, açıkçası, şimdi "duyu dışı algı" olarak adlandırılan şeydir ve çoğu kişi için özellikle ölümden önce keskindir ve elbette ölümden sonra da devam eder , ruh zaten tamamen fiziksel duyular aleminin dışındayken . Seraphim Rose devam ediyor: "Bu nedenle, modern psişik bilimin bu özel 'keşfi', yalnızca erken dönem Hıristiyan edebiyatı okuyucusunun ölüm anında karşılaşmalar hakkında halihazırda bildiklerini doğrulamaktadır. Bu toplantılar, her birinin ölümünden önce yapılması zorunlu gibi görünmese de, yine de bir uni olarak adlandırılabilir .

, din veya hayatın kutsallığına bakılmaksızın meydana gelmeleri anlamında yağlı .

At the Hour of Death'in yazarları, ölmekte olan Hinduların Hindu panteonlarının tanrılarını gördüklerini, ancak Amerikalıların yaptığı gibi dini, kültürel ve kişisel geçmişleri nedeniyle arkadaş ve akrabalarını görmediklerini tespit ettiler”. Bu inkar edilemez bir şekilde böyledir.

5. yüzyıl Kilisesi'nin Latin babası Kutsanmış Augustine'in "Ölülere Bakım" (bölüm 16 ) incelemesindeki sonucu merak uyandırıcıdır: "... ölülerin kendilerinin işlerine karışma gücü yoktur. yaşamak." Bu aynı zamanda yukarıda alıntılanan “ölü” ifadelerinden de kaynaklanmaktadır .

R. Moody's araştırmasının sonuçlarına dönelim. Son derece temel olan, orada ölülerle buluşan ışıklı bir varlık sorunudur. Bazı kanıtlara bir göz atalım.

“Doktorların öldüğümü söylediğini duydum ve sonra nasıl düşmeye başladığımı ya da bir tür karanlıkta, bir tür kapalı alanda yüzmeye başladığımı hissettim. Kelimeler onu tarif edemez. Her şey çok siyahtı ve bu ışığı yalnızca uzaktan görebiliyordum. Çok, çok parlak ışık, ama ilk başta çok değil. Ben yaklaştıkça büyüdü. Bu ışığa yaklaşmaya çalıştım çünkü onun Mesih olduğunu hissettim. Oraya varmak için can atıyordum. Korkunç değildi. Az ya da çok hoştu. Bir Hıristiyan olarak, bu ışığı hemen "Ben dünyanın ışığıyım" diyen Mesih ile ilişkilendirdim. Kendi kendime şöyle dedim: "Öyleyse, ölmem gerekiyorsa, sonunda, orada, bu ışıkta beni kimin beklediğini biliyorum."

İkinci kanıt.

“Ayağa kalktım ve içecek bir şeyler koymak için başka bir odaya gittim ve tam o sırada, daha sonra söylendiği gibi, apandisit delinmiş, kendimi çok halsiz hissettim ve düştüm. Sonra, sanki her şey yüzüyormuş gibi, varlığımın titreşiminin bedenimden koptuğunu hissettim ve güzel bir müzik duydum. Odada gezindim ve sonra kapıdan verandaya götürüldüm . Ve orada, etrafımda bir tür bulut toplanmaya başladı, daha çok pembe bir sis ve sonra sanki orada değilmiş gibi, şeffaf, berrak ışığa doğru bölmenin içinden süzüldüm. Çok güzeldi, çok parlaktı, çok parlaktı ama beni hiç kör etmedi. Dünya dışı bir ışıktı . Gerçekten kimseyi bu açıdan görmedim ama yine de onda özel bir bireysellik vardı. Mükemmel ama inkar edilemez. Mutlak anlayışın ve mükemmel aşkın ışığıydı. Aklımda duydum; "Beni seviyor musun?" Belirli bir soru şeklinde söylenmedi ama söylenenlerin anlamı sanırım şu şekilde ifade edilebilir: " Beni gerçekten seviyorsan geri dön ve hayatında başladığın şeyi bitir." Ve tüm bu süre boyunca, her şeyi tüketen sevgi ve şefkatle çevrili hissettim .”

Hafif bir varlığın başka bir tanımı.

"Ölmek üzere olduğumu biliyordum ve kimse beni duyamadığı için yapabileceğim hiçbir şey yoktu. Bedenimden çıkmıştım, buna şüphe yoktu, onu burada, ameliyat masasında görebiliyordum. Canım çıktı! İlk başta her şey çok zordu ama sonra çok parlak bir ışık gördüm. İlk başta biraz donuk göründü, ama sonra güçlü bir parıltıya dönüştü. Sadece çok fazla ışık. Ve ondan gelen sıcaklık bana aktarıldı; Ruhumun sıcaklığını hissettim . Işık parlak, sarımsı beyaz ve daha beyazdı. Alışılmadık derecede parlak, her şeyi kapsıyordu ama yine de etraftaki her şeyi görmemi engellemedi: ameliyathane, doktorlar ve hemşireler - her şey. Net bir şekilde görebiliyordum ve kör olmadı. İlk başta ışık göründüğünde neler olduğunu tam olarak anlamadım. Ama sonra bana bir soru sorar gibi ölmeye hazır mıyım diye sordu. Sanki biriyle konuşuyor gibiydin ama kiminle olduğunu göremiyordun. Light benimle konuştu, bu ses ona aitti.

Şimdi benimle konuşan sesin ölmeye hazır olmadığımı gerçekten anladığını düşünüyorum. Benim için bir tür sınavdı, hayatımdaki en harika şeydi. Kendimi gerçekten iyi, güvende ve sevgiyle çevrili hissettim. Ondan yayılan aşk tasavvur edilemez, tarif edilemez bir şeydir. Onunla çok kolaydı. Üstelik bir espri anlayışı bile vardı… Kesinlikle vardı!”

Çoğu kişi, nurlu bir varlığın, insanı yaşadığı hayata eleştirel bir gözle bakmaya ve değerlendirmeye davet edercesine, insana hayatından resimler gösterdiğini söyler. R. Moody, birçok ölüyle ilgili bir anketin analizine dayanarak şöyle yazıyor:

“Görüştüğüm bazı hastalar , kendileri bunun nasıl olduğunu anlayamadıkları halde, (hayatın) gözden geçirilmesinin, en önemsiz ayrıntılardan en önemli olaylara kadar hayatlarında olan her şeyi içerdiğini söylediler. Diğerleri çoğunlukla hayatlarının en dikkat çekici anlarını gördüklerini iddia etti . Bazıları bana bu incelemeden sonra hayattaki olayları çok detaylı bir şekilde hatırlayabildiklerini söyledi. Ankete katılanlardan bazıları, izlemeyi, parlak bir varlığın bir ders verme girişimi olarak nitelendiriyor.

Aydınlık yaratık izlerken, hayatta en önemli iki şeyin olduğunu vurguluyor gibiydi: diğer insanları sevmeyi öğrenmek ve bilgi edinmek.”

İşte bu türden bir örnek:

“Işık göründüğünde bana söylediği ilk şey şöyle formüle edilebilecek bir soru oldu: “Bana hayatından ne gösterebilirsin? - veya bunun gibi başka bir şey. Ve aniden, o anda resimler parladı. "O nedir?" Düşündüm, çünkü her şey tamamen beklenmedik bir şekilde oldu. Bir anda kendimi çocukluğumda buldum. Sonra, olduğu gibi, çocukluğumdan bugüne tüm hayatım yıldan yıla geçti. Başladığında çok garipti; Evden pek de uzak olmayan bir dere kenarında oynayan küçük bir kızdım, sonra aynı dönemden başka sahneler; kız kardeşim, komşularımız ve bulunduğum tanıdık yerler ile deneyimler. Sonra anaokuluna gittim ve gerçekten sevdiğim tek oyuncağım olduğu zamanı ve onu nasıl kırıp çok uzun süre ağladığımı hatırladım . Benim için gerçekten zor bir olaydı. Hayatım boyunca sahneler değişti ve bir grup kızda olduğumu, kampa gittiğimi ve okul yıllarımla ilgili birçok şeyi hatırladım.

Sonra liseyi hatırladım , okulun bilim topluluğuna seçilme onurunu nasıl kazandığımı ve nasıl olduğunu hatırladım. Bu yüzden , bugüne kadar tüm son sınıfları, okuldan mezuniyeti ve enstitüdeki ilk birkaç yılı geçtim . Karşıma çıkan sahneler hayatımın düzenindeydi, o kadar canlıydı ki! Sanki içinden geçiyorsun ve onlara yandan bakıyorsun ve onları üç boyutlu uzayda ve renkte görüyorsun. Tablolar hareket ediyordu. Örneğin oyuncağım kırıldığı anda tüm hareketi gördüm. O zamanlar görebileceklerimden çok farklıydı . Sanki izlediğim küçük kız bir başkasıydı, bir filmdeki gibi, oyun parkında oynayan çocuklar arasında küçük bir kız. Ve yine de bendim. Kendimi gördüm, çocukken yaptıklarımı hatırlıyorum. Geçen resimlere baktığımda ışığı zar zor hatırlıyorum. Ne yaptığımı sorar sormaz ortadan kayboldu ve sonra resimler parladı ve yine de her zaman yanımda olduğunu biliyordum, bu incelemede beni yönlendirdi, varlığını hissettim, bazı olayları not etti. Bu sahnelerin her birinde bana bir şeyler göstermeye çalıştım. Hayatımda neler olduğunu görmek istediğinden değil - biliyordu ama bazı sahneleri seçti ve onları hatırlamam için bana gösterdi. Her zaman sevginin önemini vurguladı. Bunun en çok telaffuz edildiği anlar ablamla oldu. Ona her zaman çok yakındım ve bana kız kardeşime karşı bencilce davrandığım birkaç örnek ve ardından ona gerçekten sevgi gösterdiğim birkaç örnek gösterdi. Bana insanlara yardım etmek için çabalamam gerektiğini, daha iyi olmak için çabalamam gerektiğini söyledi. Herhangi bir suçlama olmamasına rağmen tek arzusu benim bundan ders çıkarmamdı.

Bilgiyle ilgili konulara da ilgi duyuyor gibiydi . Her seferinde öğretimle bağlantılı olayları not etti ve bana çalışmaya devam etmem gerektiğini ve tekrar benim için geldiğinde (bu zamana kadar bana geri döneceğimi çoktan söylemişti), bilgi arzusunun devam edeceğini söyledi. Devam eden bir süreç olduğunu söyledi ve ölümden sonra da devam edeceğini hissettim. Hayatımın sahnelerine bakarken bana öğretmeye çalıştığını düşünüyorum.

Bütün durum gerçekten tuhaftı. Oradaydım, gerçekten sahneleri gördüm ve gördüklerimi gerçekten yaşadım ama çok hızlıydı. Ve tüm bunlar, her şeyi algılayabileceğim kadar yavaş. Zaman aralığının çok kısa olduğuna eminim . Görünüşe göre ışık yükseldi, sonra hayatımın olaylarını yaşadım ve ışık geri döndü. Sanki beş dakikadan az, belki otuz saniyeden biraz fazla geçmiş gibi, kesin olarak söyleyemem.

Korktuğumu hissettiğim tek an, hayatımı burada tamamlayamayacağımı hayal ettiğim zamandı. Ama yaşadığım sahneleri izledikçe keyiflendim. Güzeldi. Çocukluğuma dönmek ne güzeldi, bir nevi yeniden yaşadım

bu. Ancak bu şekilde gerçekten geri dönüp çocukluğunuzu görebilirsiniz, ki bu genellikle imkansızdır."

Yaşam ve ölüm sorunuyla ilgilenen Dr. S. Myuge'nin (ABD) beden dışı deneyimi ilgi çekicidir. Bu deneyim hakkında şunları yazıyor:

" 1985'in sonunda , er ya da geç herkesin başına gelecek bir şey başıma geldi: kalbim atmayı bıraktı ve doktorlar klinik ölüm gerçeğini kanıtladılar. Benim için bu gerçek sadece eski hayatıma döndüğüm için değil - g - bu çok nadiren olmuyor - ama ölüm yılımı on beş yaşında tahmin ettiğim ve "bir sonraki dünyaya" seyahat etmek içten içe olduğu için ilginç. hazırlanmış.

Ne hissetmem veya hissetmem gerektiğine dair önceden iyi bir fikrim vardı. Birçok yönden beklentiler haklıydı: Vücudumu yandan ve vücudumun görünürlüğünün ötesindeki yerlerde neler olduğunu gördüm; ayrıca önünde yaklaşan bir ışık noktasının belirdiği bir tünelden hızla geçiyormuşum gibi bir his vardı. Bununla birlikte, "ölü adama" bir optik yanılsamanın da olmayacağından emin değildim : genel karanlıkta sürekli artan bir ışık noktası yaklaştığında, bir boruda uçma yanılsaması yaratılabilir.

Bir biyolog olarak, ölümden dirilmem için birçok açıklama buldum , ancak şimdi yaşam ve ölüm bilgisinin fizyolojik sorularıyla değil, hakkında konuşmaya çalışacağım tamamen farklı sorularla ilgileniyorum .

"Tünelin içinden uçtuktan" sonra çok garip bir his ortaya çıktı. Aynı anda "Ben" i korudum ve aynı zamanda her şeyi kapsayan bir şeyin parçacığı oldum. "Varlığın tüm sırlarını" hissettim ve aynı zamanda hayatım boyunca aldığım bilgileri hatırladım. Görünüşe göre herhangi bir kişinin sadece geçmişine değil geleceğine de bakmak mümkündü . Ve yine de, sadece geleceğimi bilememekle kalmadım, aynı zamanda eski hayatıma yeniden dönmenin kaderimde olduğunu bile. Bunun kişisel meselelerin bir şekilde arka plana çekilmesinden kaynaklandığını düşünüyorum ve evrenin sorularını ne kadar az ve hatta bazen yanlış bir şekilde hayal ettiğimiz beni şaşırttı. Ve her şeyden önce, bu, dünyanın bilimsel anlayışına atıfta bulunmaz (bilim daha çok belirli konularla ilgilenir ve hataları daha az önemlidir), ancak çeşitli dini kavramlara atıfta bulunur. Tüm kavramlar İlahi ilkenin rasyonalitesinden bahseder, Tanrı'ya bir tür insan aklı bahşeder. Bu oldukça doğaldır - Tanrı, bir kişiye en sık peygamberler aracılığıyla onun anlayabileceği bir dilde, bir kişide, yani insan düşüncesi çerçevesinde görünebilir.

Normal hayata döndükten ve bilincim her zamanki gibi çalışmaya başladıktan sonra, kimsenin bilmediği gizli bir şey bildiğim duygusu vardı ve ilk arzum bunu insanlarla paylaşmaktı. Bununla birlikte, çok geçmeden hiçbir şeyin olmayacağını hissettim , çünkü gerçekliği duyularımla değil, bir şekilde oldukça farklı bir şekilde algıladım ve bu hisleri kelimelerle aktarmak imkansızdı. Ama diyelim ki metaforlar ve karşılaştırmalar yardımıyla bana vahyedilen her şeyi ifade etmeye çalışırdım. O zaman kendimi yeni peygamber ilan etmem gerekirdi...

... Ruh ebedidir ya da ebedi değildir, yargılamaya cüret etmiyorum. Ancak bazı ruhsal işlevlerin vücudun işlevlerinden daha uzun yaşadığına kendi deneyimlerime dayanarak ikna oldum. Ölümden sonraki ruh hali, bir kişinin ölümden önce yaşadığı duruma bağlıdır.Bu nedenle, görünüşe göre, tüm dinler ölümün son dakikalarına büyük önem verdiler : af dilediler, ayrıldılar , son vasiyetlerini yerine getirdiler.

herhangi bir din için çok önemli olduğu oldukça açıktır . Hiçbir dini öğretide cevapsız kalamazlar. Böyle bir cevabın bazı yönlerini zaten vermiştik. Aydınlık bir varlığın ortaya çıkmasıyla ilgili konularda Ortodoks Kilisesi'nin konumunu burada belirtmenin önemli olduğunu düşünüyoruz . Ortodoks Kilisesi, ölülerin çoğunun inandığı gibi, İsa Mesih'in kendisinin böyle bir varlık olabileceğine inanıyor mu?

usta olan Hieromonk Seraphim tarafından yazılan ve Rusça'da yeni çıkan "Ölümden Sonra Ruh" kitabında açıkça anlatıldığı için Ortodoks Kilisesi'nin bu konudaki tutumunu belirtmek bizim için çok kolay. sanatın. O, nurlu bir varlığın tecellisinden şöyle bahsetmiştir :

“... (en azından) ölüm anında ortaya çıkan hafif varlıklara karşı çok dikkatli olmalıyız”. Sadece ölmekte olan kişiyi değil, aynı zamanda hayata döndürülürse hikayesini anlatacağı kişileri de baştan çıkarmak için kendilerini "ışık melekleri" olarak sunan iblislere çok benziyorlar (olasılık) , elbette, iblisler bunun farkındadır).

Bununla birlikte, nihai olarak, bu ve diğer "ölümden sonra" fenomenler hakkındaki yargımız , ister ölüm anında görülen bir "ruhsal varlık" tarafından verilmiş olsun, ister yalnızca ima edilmiş veya ondan çıkarılmış olsun, onlardan çıkan öğretiye dayanmalıdır. bu fenomenler."

R. Moody's analizini değerlendirmeye devam edelim. "Birkaç kez hastalar, ölüme yakın deneyimleri sırasında, sınır veya bir tür sınır olarak adlandırılabilecek bir şeye (su kütlesi, gri sis, kapılar, bir tarla boyunca uzanan bir çit) nasıl yaklaştıklarını bildirdiler. ). , sadece bir satır). Aşağıdaki kanıtlar verilmiştir:

1. “Kalp durmasından öldüm. Bu olur olmaz , kendimi hemen bir tür dalgalı alanın ortasında buldum. Güzeldi ve her şey parlak yeşildi; Yeryüzünde hiç böyle bir renk görmedim . Etrafımdaki her şey ışık içindeydi, güzel, hoş bir ışık. Önümde tüm tarla boyunca uzanan bir çit gördüm. Bu çite gittim ve diğer tarafında sanki benimle buluşacakmış gibi bana doğru gelen bir adam gördüm. Ona yaklaşmak istedim ama karşı konulamaz bir geri çekilme hissettim. Bu adamın da dönüp benden ve bu çitten uzaklaşmaya başladığını gördüm.

2. “Çok ağır bir şekilde hastaneye kaldırıldım, koma neredeyse bir hafta sürdü. Doktorlarım hayatta kalıp kalamayacağımdan çoktan şüphe duydular. Ve böylece, bilinçsizken, sanki her şeyiyle fiziksel bir bedenim yokmuş gibi aniden yukarı kaldırıldığımı hissettim. Karşımda parlak beyaz bir ışık belirdi . Işık o kadar parlaktı ki içinden hiçbir şey göremiyordum ama aynı zamanda bu ışığın karşısında o kadar sakin ve şaşırtıcı derecede iyiydi ki. Hayatımda hiç böyle bir şey hissetmemiştim. Aklıma bir soru takıldı: "Ölmek istiyor musun?" "Bilmiyorum çünkü ölüm hakkında hiçbir şey bilmiyorum" dedim. Sonra bu beyaz ışık bana şöyle dedi: "Bu çizgiyi geçersen anlarsın." Aslında görmemiş olmama rağmen önümde bir tür özellik olduğunu hissettim. Bu çizgiyi geçer geçmez, daha da şaşırtıcı bir huzur, sükunet, endişesizlik duyguları üzerime çöktü .

3. “Kalp krizi geçirdim. Birden kendimi siyah bir boşlukta buldum ve fiziksel bedenimi terk ettiğimi fark ettim. Ölmekte olduğumu biliyordum ve şöyle düşündüm, "Tanrım, bunun şimdi olacağını bilseydim daha iyi yaşardım. Lütfen bana yardım et. Ve hemen soluk gri bir şeyin içinden bu karanlıktan çıkmaya başladım ve bu boşlukta kayarak hareket etmeye devam ettim. Sonra önümde gri bir sis gördüm ve ona doğru gittim. Bana istediğim kadar hızlı hareket etmiyormuşum gibi geldi, çünkü yaklaşarak onun içinden bir şeyler görebildiğimi fark ettim. Bu sisin arkasında insanlar gördüm. Yerdekiyle aynı görünüyorlardı ve ayrıca bazı binalarla karıştırılabilecek bir şey gördüm. Her şeye inanılmaz bir ışık nüfuz etti: hayat veren , altın sarısı, sıcak ve yumuşak, dünyada gördüğümüz ışığa hiç benzemiyor.

Yaklaştıkça, bu sisin içinde yürüyormuş gibi hissettim, inanılmaz, neşeli bir duyguydu. İnsan dilinde onu tanımlayacak hiçbir kelime yok. Tam önümde, yıllar önce ölen Carl amcamı gördüm. “Geri dön, senin yeryüzündeki işin daha bitmedi. Şimdi geri dön. Geri dönmek istemiyordum ama başka seçeneğim yoktu ve hemen bedenime döndüm. Göğsümde o korkunç acıyı tekrar hissettim ve küçük oğlumun ağlayarak , "Tanrım, anneciğimi geri getir!"

Modern canlandırılmış insanların ölümlerinden sonra belirli bir sınır olarak algıladıkları şeyi eski kaynaklarda da buluyoruz . Böylece, Eski Babil'in kil tabletlerinde çivi yazısı işaretleri Gılgamış'ın (MÖ 3. binyıl) hikayesini korumuştur. Gılgamış'ın ölüler diyarındaki yolunu anlatır. Şu kelimeler var:

“...zor bir yol.

Onu tıkayan ölüm suları derindir.”

Bu suların daha sonraki bir Babil geleneği Khubur Nehri'dir.

"Evet, babalarımız bizi terk ediyor, bizi ölüm yolunda bırakıyorlar, eski zamanlardan beri dedikleri gibi Khubur Nehri'ni geçiyorlar."

Piramitlerin eski Mısır metinleri, öbür dünyaya giden ruhların yolunda bir nehirden de bahseder. AT

Eski kaynaklarda bu nehir farklı isimlerle anılır - Lethe, Styx, Acheron. Virgil'in Aeneid'inde, bu nehir Aeneas'a yeraltı dünyasına indiğinde görünür. Bunun gibi satırlar var:

"Yoğun kalabalıklar korkunç nehrin kıyısına akın ediyor, karılar, kocalar ve ölüler ordusunun kahramanları gidiyor." Aslında, daha da önce , Etrüsk lahitlerinde , ruhların yollarında geçmeleri gereken bir su bariyerinin görüntüleri vardır . Böylece , tüm gerçekler, bu engel, sınır , nehir vb. ruhun bu dünyadan öbür dünyaya giden yolunda, farklı kültürlerde, farklı halklar arasında, farklı zamanlarda mevcuttur. Binlerce yıl önce olduğu gibi, bu engel beden dışı deneyimler yaşamış modern insanlar tarafından karşılanmaktadır. Böylece Çinli erdemlilerin ruhları ancak suları aştıktan sonra kutsanmışların adalarına ulaşabilir. Japonya'nın Budistleri de öbür dünya Sanzu nehrinden bahseder. Dayaklar ( Endonezya) arasında ölüler diyarına giden yol da mezar nehrinin ötesindeki sulardan geçer . Avustralya'da Aborijinler, ölenlerin ruhlarının "sonsuz suları (nehir)" beklediğine inanırlar. Bu arada, bu terime Samanyolu diyorlar. Aztekler, ayrılanların dünyasının bir nehirle çevrili olduğuna inanıyorlardı. Bu dünyaya ulaşmak için bu nehrin sularını aşmak gerekir.

Aynı görüntü şamanizmde de izlenebilir. Bir şaman atalarının dünyasına gittiğinde, nehrin sularını aşması gerekir ve iki kez - ölüler dünyasına vardığında ve oradan dönerken dönüş yolunda. Öbür dünyaya giden yolda nehrin görüntüsü, Slav halklarının cenaze törenlerinde de mevcuttur. Rus halk ağıtlarında , ruhun ölümünden sonra aşması gereken bir nehirden bahsedilir. Bu konularda uzman olan V.Ya.Propp, Rus folklorundaki bu imgeyi inceleyerek şu sonuca varıyor: cenaze törenlerini yansıtın.”

, birbirinden uzak kültürlerin ve insanların fikirlerinde var olan ölüm sonrası deneyimlerin istikrarlı bir unsuru olduğu sonucuna varabiliriz . Üstelik daha önce de söylediğimiz gibi aynı görüntü modern canlandırılmış insanlar tarafından da anlatılıyor. İmgenin kendine özgü somutlaşmasının beden dışı deneyim yaşayanların yaşam deneyimleriyle belirlenmesi oldukça açık ve doğaldır . Modern bir canlandırılmış kadın daha sonra şunları hatırlıyor: “Dar bir tüneldeydim... Önce bu tünelin başından girmeye başladım, orası çok karanlıktı. Bu karanlıkta ilerliyordum...” Turukhansk bölgesinde yaşayan Ingansanlar da aynı şeyi söylüyor. Öbür dünyaya şamanist yolculuklar yapma pratiğine aşinadırlar. Ayrıca ruhun bir ekip tarafından ataların dünyasına götürüldüğü tamamen karanlık, dar bir geçitten geçen yoldan da bahsediyorlar. Bu durumda ruhun geyik tarafından taşınması ve karanlık, dar tünelin duvarlarının kardan yapılmış olması ilginçtir.

Aynı şekilde: eski Babillilerin ruhlarının ölümden sonraki uzun yolculuğu çölde uzanır. Rusların ruhları atalarının dünyasına "ormanlardan, ama sık ormanlardan, bataklıklardan, yerleşik düzenden, nehirlerden, engebeli yollardan" geçerler.

Bu nedenle biçim, inanca veya kültür sistemine bağlıdır , ancak ölüm sonrası durum deneyiminin kendisinin bunlara bağlı olmadığı kesindir. Prensip olarak, tüm halkların ve zamanların ana özellikleri, temsilcileri , ölümünden sonra durumu aynı şekilde tanımlar. Bu, birleşik, evrensel, aynı anlama sahip, ruhun belirli bir çizgiyi, bir sınırı geçtiği ve ardından her şeyin geri döndürülemez, geri döndürülemez hale geldiği aynı fikre sahip bir şeydir. Babil metinleri kasvetli Khubur Nehri'ni geçen herkesin " geri dönüşü olmayan" bir ülkeye girdiğini söyler. Yeraltı antik dünyasının nehirleri - Lethe, Styx ve Arekhon - geçmişin hafızasını, bireyin hafızasını silen unutulma sularını taşır. Şamanist gelenekte, bir kişinin ruhu “ölüm sularını” geçtiğinde tamamen öldüğüne de inanılır.

American Journal of Psychiatry tarafından yayınlanan hayata döndürülenlerin yarısından fazlası, " geri dönüşü olmayan " satırın yakınlığından bahsediyor .

Bu konuyu tarihsel açıdan inceleyen uzmanlar çok ilginç sonuçlara varıyor. Son yedi bin yılda farklı ülke ve halkların kültürel anıtlarında , öbür dünyada bir teknenin izine kesinlikle rastlandığı ortaya çıktı. "Ölüler gemisinin tüm medeniyetlerde var olduğunu" kanıtlıyorlar. Alman araştırmacı , " ruhların gemisine inancın olmadığı" Dünya nüfusunun büyük bir bölümünü bulmanın pek mümkün olmadığına inanıyor.

En eski, en eski tekneler, yaklaşık 7 bin yıl önce yaratılan Mısır mezarlarının tekneleridir. Aslında, eski Mısır mezar teknelerinin kil modelleri bize kadar geldi . "Mekiklerin şekline bakılırsa, görünüşe göre her zaman bir tür kült veya dini amaçlar için kullanılmışlar." Bu uzmanların görüşü. Daha sonra tekne çizimlerinde bir gölgelik altında oturan mumyaların görünmesi veya "yeraltındaki son yolculuğu" yapan ruhun işaretinin tasvir edilmesi ilginçtir.

, su üzerinde gerçek çalışan ulaşım araçları olarak değil, yalnızca semboller olarak sunuldu . Bu tür ritüel tekneler Mısır piramitlerinde bulunmuştur. Bunlardan biri 4500 yaşında.

Farklı kıtalardaki medeniyetlerin birbirinden ayrılmış gibi göründüğü bir zamanda bile, her yerde mezar teknelerinin bulunması çok ilginçtir. Babil'de , Amerika kıtasında (Mochica kültüründe), Çin'de (lahit tekne şeklinde yapılmıştır, MÖ III. Flavius Philostratus'a göre Helen mezar taşları da bir gemiyi tasvir ediyordu. Eski zamanlarda Madagaskar'da da teknelere gömüldüler. Kiev Rus Slavları bile ölülerini teknelere gömdüler. İskandinavlar, birinin gömüldüğü yere taştan bir tekne koydular. Endonezya, Okyanusya, Malaya ve Avustralya yerlileri arasında cenaze töreninde bir tekne veya bir tekne maketi zorunludur. Bu gelenek, diğer halklar arasında da bulunur (örneğin, Kuzey halkları arasında).

Elbette hemen hemen tüm insanlar tarafından benimsenen bu geleneğin nereden geldiğini anlamak isterim. Bu sorunun cevabını bilmiyoruz. Bu konuda şöyle bir yargı var: “Muhtemelen bu görüntü - nehir ve öbür dünyada geçiş - çizginin diğer tarafında bulunan biri tarafından tanıtıldı ve sonra geri döndü veya hayata döndürüldü. Bir görgü tanığı olarak algılanan ölümünden sonraki durumuna dair anılar, o dönemin semboller sistemine girdi. Daha sonra, bu deneyim , muhtemelen başka kültürler çerçevesinde doğrulandı .

Öyle mi?

Ölümden

hayat

Öbür dünyadan dönen herkesin şahitliklerinden, ölümün, ölümden sonraki halin çok hoş olduğu anlaşılmaktadır. R. Moody, açıklamalarını şöyle aktarıyor:

"Bütün acılar kaybolur."

"Tam bir huzur ve sükunet duygusuydu, hiç korku yoktu."

“Geri döndükten sonra bir hafta boyunca ağladım çünkü onu gördükten sonra tekrar bu dünyada yaşamak zorunda kaldım.”

“Bana yepyeni bir dünya gibi açıldı... Düşündüm ki: “Bütün bunları çözmem ve ifşa etmem gereken ne kadar çok şey var burada.”

"Beni söyleyen bir ses duydum.

geri dönmeliyim ve hiçbir korku hissetmedim.”

Genç kadın şu anda bunu söylüyor.

çöktü, "biraz müzik duymaya başladı, görkemli," gerçekten güzel bir müzik.

“Neden endişeleniyorlar? Şu an benim için gerçekten iyi mi?”

“O zamanlar gördüğüm ve yaşadığım her şey o kadar güzeldi ki, onu tarif etmek imkansız . Gördüğüm her şeyi görmek için başkalarının da benimle orada olmasını istedim ...”

“Bunca zaman ışık ve neşe duygusu beni terk etmedi. Güzel ve görkemli bir andı.”

sevgi ve şefkatle çevrili hissettim ."

“Kendimi gerçekten iyi, güvende ve sevgiyle çevrili hissettim. Ondan yayılan aşk tasavvur edilemez, tarif edilemez bir şeydir. Onunla çok kolaydı."

Şu anda ölümden hayata dönüş nadir değildir. Ancak aynı zamanda bunun mümkün olduğu süre de oldukça sınırlıdır. Çeşitli kaynaklar , daha önce, görünüşe göre, insanların çok daha uzun bir süre sonra ölüleri hayata döndürmeyi mümkün kılan dirilişin sırlarına sahip olduklarına tanıklık ediyor. İşte bu referanslardan bazıları.

Yunan mitolojisinden şifa veren Yunan tanrısı Asklepios'un (Roma tanrısı Aesculapius) hayata döndürme sanatını öğrendiğini öğreniyoruz .

Dördüncü Krallar Kitabı (İncil), peygamber Elişa'nın ( MÖ 850-800) ölü bir çocuğu nasıl dirilttiğini anlatır:

“Ve Elişa eve girdi ve işte, yatağında ölü bir çocuk yatıyordu. Ve içeri girip kapıyı arkasından kilitledi ve Rab'be dua etti. Ve kalkıp çocuğun üzerine uzandı ve ağzını ağzına, gözlerini gözlerine ve avuçlarını avuç içlerine koydu ve ona secde etti. Ve çocuğun vücudu ısındı. Kalktı, üstteki odada bir aşağı bir yukarı yürüdü, sonra tekrar kalktı ve onun üzerine secde etti. Ve çocuk yedi kez hapşırdı ve çocuk gözlerini açtı. Ve Gnesias'ı çağırıp dedi: Buna Şunemli deyin. Ve onu aradı. Yanına geldi ve "Oğlunu al" dedi.

Daha sonraki başka bir vaka, Yunan tarihçi Philostratus tarafından Tyana'lı Upolonia üzerine bir denemede anlatılır. Apollonius'un arkadaşı ve öğrencisi Damis'in kayıtları kullanıldı.

Filozof, Roma'da kaldığı süre boyunca soylu bir aileden gelen bir kızın eşlik ettiği bir cenaze alayıyla karşılaştı. "Böyle bir keder gören Apollonius, " Ki'yi indirin, çünkü merhum için döktüğünüz gözyaşlarını durduracağım" dedi ve sonra sordu: onun adı neydi? Birçoğu, genel ağıtları teşvik etmek için genellikle bir cenazede verilen bir konuşma yapmaya niyetlendiğine karar verdi, ancak Apollonius böyle bir şey yapmadı , ancak ölen kişiye dokundu, ona sessizce bir şeyler fısıldadı - ve kız hemen uyandı hayali ölümden kurtuldu ve kendi sesiyle konuştu ve babasının evine döndü.

Philostratus, görgü tanığı Damis'in notlarında yer alan bilgileri aktararak bu olayı şu şekilde yorumluyor : Ölen kadının yüzünde buharlar vardı - ya dokunuşuyla çoktan sönmüş olan hayatı ısıttı - öyle ya da böyle, bu soru sadece benim için değil, anlatılan olayın tanıkları için de çözümsüz kaldı.

Edebî kaynaklarda, çeşitli büyü teknikleriyle insanın ömrünü kaderin belirlediği sürenin ötesine uzatmanın mümkün olduğu bildirilmektedir. Doğru, aynı zamanda bu hayatın saf olmayacağı, ancak görünüşte hayalet olacağı da ekleniyor. Aborjin Avustralyalılar da bugün benzer bir uygulamaya sahiptir. Ancak Avustralyalı büyücülerin yaşamı uzatma yeteneği yalnızca üç günle sınırlıdır. Bu üç gün boyunca, hayatta kalanın yemek yemeyi reddettiği ve ona doğru sürünerek soğuğu hissettiği belirtilmektedir.

Haiti ve Dahomey yerlileri daha mükemmel bir canlanma pratiğine sahipler . Bazı öğretiler (teknikler) Dahomey'den Haiti'ye getirildi. Voodoo rahipleri ve siyah kölelerin torunları tarafından getirilip getirilmediği . Dahomey'de ölü bir kişinin diriltilmesine bir örnek, Amerikalı bir gezgin doktor tarafından verilmektedir. İşte o açıklamadan bir alıntı:

"Adam yerde yatıyordu ve hiçbir yaşam belirtisi göstermiyordu. Bir kulağının yarı yarıya kesildiğini fark ettim ama bu çok kötü bir yaraydı; daha fazla şiddet belirtisi yoktu. Etrafında bir grup zenci duruyordu, bazıları tamamen çıplak, diğerleri uzun kemersiz gömlekler giyiyordu . Bunların arasında, tıraşlı kafalarındaki bir tutam saçla ayırt edilebilen birkaç rahip vardı. Sürekli bir mırıltı duyuldu: tören için hazırlıklar yapılıyordu. Her şey dizlerine kadar sarkan eski, solmuş bir asker ceketi içindeki yaşlı bir adamın sorumluluğundaydı . Kollarını sallayarak diğerlerine bağırdı . Bileğinde fildişi bir bileklik vardı. Görünüşe göre yaşlı adam fetişin baş rahibiydi ve bugün kötü ruhları kovacaktı."

Gezgin ayrıca, yerel sakini olan arkadaşına döndüğünü ve buraya bir doktor getirdiğini anlatıyor. Doktor dedi ki:

Ben beyaz bir doktorum. Adamı incelemek ve gerçekten öldüğünden emin olmak istiyorum . Düzenleyebilir misin ?

Doktorun ölüleri muayene etmesine izin verildi. Diriliş töreni için hazırlıklara bir süre ara verildi. Ardından doktorun notlarına göre “izleyiciler etrafa toplanmış, merakla beni izliyorlardı . Yerde, 1.80 boyunda, geniş göğüslü ve güçlü kolları olan, sağlıklı, genç bir delikanlı yatıyordu. Vücudumla onu korumak için doğruldum, Argyle-Robinson'a göre gözbebeği tepkisini kontrol etmek için hızla göz kapaklarını kaldırdım. Tepki yoktu, kalp atışı belirtisi yoktu...

...otuz kişilik bir grup etrafımızı sarmıştı. Alçak sesle ritmik bir şarkı söylediler. Bu bir uluma ile hırıltı arası bir şeydi. Daha hızlı ve daha yüksek sesle şarkı söylediler. Ölüler bile bu sesleri duyacak gibiydi . Bu olduğunda ne kadar şaşırdığımı hayal edin ! "Ölü" aniden elini göğsünün üzerinden geçirdi ve arkasını dönmeye çalıştı. Etrafındaki insanların çığlıkları birleşerek sürekli bir çığlığa dönüştü. Davullar daha da şiddetle çalmaya başladı. Sonunda yatan döndü, bacaklarını altına sıkıştırdı ve yavaşça dört ayak üzerine çıktı, gözleri kocaman açık ve bize baktı.

Dahomey'in birçok yerlisi ile tartıştı . Birkaç gündür ölü olan bir kişiyi diriltebileceklerini buldu . Bu, ölen kişiyi resüsitatörlerimiz gibi dakikalar içinde değil, günler içinde diriltmeleri gerektiği anlamına gelir! Sadece Dahomey yerlilerinden bahsetmememiz çok ilginç. Görünüşe göre bu, birbirinden çok uzak kıtalarda yaşayan farklı insanlar tarafından biliniyordu . Yani, Haiti ve Dahomey'de bu süre on güne eşit kabul edilirse, o zaman Sibirya halkları arasında yedi gündür. Aslında eski Sümer kil tabletlerinde bile bu süre yedi güne eşit olarak geçmektedir. Kuzey Amerika yerlileri için bu süre altı gündür. Yeni Gine kabileleri arasında aynı süreye sahiptir. Ölü bir kişinin diriltilebileceği sürenin süresinin farklı olmasına rağmen, farklı insanlar arasında dirilme olasılığı şüphesizdi: görünüşe göre bunu çok nadiren uygulamıyorlardı.

Canlanma sorunuyla bağlantılı olarak, Haiti'deki "zombiler" hakkında konuşmak mantıklı. Uzmanlar, "zom bi" uygulamasının Haiti'ye Dahomey'den vudu rahipleri tarafından getirildiğini söylüyor. Sıradan bir insanı "zombiye" dönüştürme töreninin tamamı iki dönemden, aşamalardan oluşur. Birinci aşamada insan hayattan mahrum bırakılır, ikinci aşamada ise hayata döndürülür. Kurbanı zehirleyerek hayattan mahrum bırakın: Yemeğine güçlü bir zehir karıştırılır. Balık - bident (diodon histiriks) yapılır. Bu zehirin sinirleri paralitik etkisi vardır (tetrodotoksindir). Bu zehrin etkisi potasyum siyanürden 500 kat daha fazladır . Zehir vücuda girdikten sonra kişinin nefes alması hemen durur, gözleri cam gibi olur ve kurbanın vücudunun tüm yüzeyi maviye döner. Bundan sonra kişi klinik ölüm durumuna geçer. Bu durumda ölen kişi her zamanki gibi (tüm kurallara göre) gömülür. Birkaç gün sonra kurban, onu canlandırmak için mezarlıktan kaçırılır. Gerçekten canlandı. Ancak bu kişinin özbilinci değişir: Bir kişi olarak kendisinin tamamen veya kısmen farkında olmayı, "Ben" inin farkında olmayı bırakır. Böylece , başkasının iradesinin uysal bir uygulayıcısı olan bir "zombiye" dönüşür. "Zombiler ", " istemeden ileriye bakan" insanlar olarak tanımlanır .

"Zombiler" çok çalışmak için yaratıldığından, rolleri için fiziksel olarak sağlıklı ve güçlü insanlar seçilir. Özellikle "zombilerin" şeker kamışı tarlalarında ağır işlerde kullanıldığı belirtiliyor . Bunlar, köleliklerinin farkında olmadıkları için asla direnmeyen kölelerdir . Elbette herkes “zombi” olmaktan korkar, bu yüzden cenazede defnedilen kişinin çalınıp “zombi” haline getirilmemesi için çeşitli önlemler alınır . Yine de zombi pratiği tamamen durdurulmadı.

Benzer bir şey esas olarak Avustralya'nın yerli büyücüleri tarafından yapılır. Avrupalı etnografların tanımladığı gibi, önceden belirlenmiş kurban bir büyücü tarafından kaçırılır. Kişiyi sol yanına yatırır ve kalbine keskin bir sopa veya sivri uçlu bir kemik saplar. Büyücü kalp durana kadar bekler. İnsan ölür ve ruhu bedenini terk eder. Bu anın başlamasıyla birlikte büyücü bedeni canlandırma törenine geçer. Ama kurbanını sadece canlandırmakla kalmıyor , aynı zamanda bir "zombi" gibi ona ilham veriyor, böylece insan kurban, tüm eski hayatı boyunca başına gelen her şeyi unutacak. Amacına ulaşan büyücü, kurbanın eve gitmesine izin verir. İnsan başına ne geldiğini anlamaz ama yürüyen bir bedene dönüşür, hayat onu terk ediyor gibidir.

Hayata dönüş eski Çin'de de uygulandı. Biyolojik olarak aktif (akupunktur) noktaların masajına dayanan “kuatsu” yöntemini kullandılar . Uzmanlara göre bu yöntem M.Ö. üç bin yıldır kullanılmaktadır.

mi tarafından da kullanılmıştır . Bu nedenle, Khanty'de şaman ("Isylta-ku") yüzüstü pozisyonda ölen kişinin yanında uzanır . Bu pozisyonda en az üç gündür. Ayrıca bu süre zarfında (merhum ve şifacı hariç) evde kimse bulunmamalıdır . Bu süreden sonra merhum canlanır ve şamanla birlikte evden ayrılır. Ancak bu her zaman olmaz. Canlanma imkansız olduğunda, şamanın girişimleri sonuçsuz kalır, ardından şaman "Calloch-Torum onu kendisine götürdü" der.

Burada şunu da eklemek gerekir ki, ölen kişiyi dirilten kişi, cansız bedenin yakınında veya üzerinde sessizce yatmakla kalmaz, bedeni terk eden merhumun ruhunu geri vermeye ruhuyla çalışır . Bu amaçla, animatör kendisini belirli bir duruma (trans durumuna) getirir. Bu durumda şamanın ruhu da bedeni terk eder ve duyuları etrafındaki dünyayı yeterince algılamayı bırakır. Bu durumda şamanın ruhu, ölünün ruhuyla temasa geçer ve onu ölünün bedenine geri verir. Başka bir dilde, bilgi ve enerji kavramları dilinde konuşursak, o zaman şamanın biyo-alanı olan form hologramının, ölen kişinin form hologramı ile etkileşime girdiğini söyleyebiliriz. Ancak hiçbir şey şartlara, değiştirilmelerine bağlı değildir. Ana şey farklı. Her zaman olmasa da, ölümden uzun bir süre (birkaç gün) sonra bile dirilişin gerçekleştirilebilmesi gerçeğinden oluşur. Bu konuda hiç şüphe yok , aksi takdirde bunun açıklaması, farklı kıtalarda ve farklı zamanlarda farklı halkların kaynaklarında nasıl yer alabilir ? İnsanların sahip olmadığımız bu tür bilgi ve deneyime sahip olduğu açıktır. Ama gerçekten, her şeyin unutulmadığı ortaya çıktı.

1935'te Taimyr Ulusal Okrugu'nda böyle bir gerçek kaydedildi , böyle bir gerçek kaydedildi (Seçilmiş Ruhlar kitabında yayınlandı , yazar Basilov V.N., 1984). İşte kitabın açıklaması:

“Yaşlı bir şaman Porbin yaşıyordu. Yüz dul, yine Porbina, onunla aynı çadırda yaşıyordu . Yaşlı kadının iki oğlu vardı. Biri zaten büyük adam, sanayici, diğeri küçük. Yaşlı kadın çok fakirdi. Bir keresinde, cenazenin bulunduğu kış ormanından yaşlı bir şaman, ölü kızının kumaşa dikilmiş cesedini getirdi .

"Ben şaman olacağım" der yaşlı adam. "Kızı yaşatmak istiyorum. Pekala, oğlum, bana bir şaman parkası ve bir tef ver. Adam bir şaman parkası ve bir tef getirmiş.

“Peki, şimdi git! Yakınlarda genç bir şaman var. Şaman'a gelsin - belki benim gücüm tek başına yeterli değildir .

Adam komşulara gitti ve o genç şaman Turdachin'i getirdi.

Genç şaman geldiğinde, yaşlı adamın çadırı çoktan misafirlerle dolmuştu. Ve yaşlı adamın kendisi, başı tundraya dönük olarak yerde yatıyordu, çünkü çoktan alt dünyaya gitmişti. Ağır ağır nefes alıyor, koşan bir geyik gibi başını sallıyor. Bir şaman aşağı dünyaya indiğinde bir geyiği böyle taklit eder. Sonra genç şaman yaşlı adamın yanına uzandı ve orada gördüklerini sessizce anlatmaya başladı. Misafirlerden biri başına oturdu, dinledi ve diğer insanlara geçti.

şaman "Kış diyarına geldim" der . — Büyük, çok hızlı bir nehir şimdi önümde.

Yaşlı şaman bu nehrin kıyısında duruyor ve onu geçemiyor.”

Genç şaman nehri geçer ve sonunda ölülerin vebasında kutuya ulaşır.

"İçinde beş kalp yatıyor," diye devam ediyor, "dördü siyah. Biri yarı beyaz. Sanırım yaşlı adamın kızının kalbi."

Ayrıca genç şamanın dönüş yolunda aynı nehri tekrar geçtiği anlatılır. Böylece yaşlı şamanın kızını hayata döndürür. Ardından şu sözler geliyor: “... Kız kalkıp oturdu. Sadece gözleri bulutluydu. Sonra şaman yüzüne üfledi ve yüzü beyazlaştı ve gözleri parladı. Kalkıp ateşin yanına oturdu.

Şimdi yaşlı şaman genç şamana şöyle der:

“Kızımı sen yaşattın, şimdi şamanizme para vereceğine onu eş olarak kabul et.”

Kitabın yazarları tabi ki anlattıklarına şahit olmadılar. Bu hikaye onlara Nomopte adında yerel bir sakin olan Porbin ailesinden biri tarafından anlatıldı. Anlatıcı hikayesini şu sözlerle noktaladı: “Bu bir peri masalı değil, eski bir hayat. Hem yaşlı şaman hem de çocuk şaman Avam yerlileriydi...”

Oldukça kısa sürede hayata dönüşü anlatır. Ancak hayata geri dönme amacıyla şamanizmin başka kanıtları da var. Onlarda her şey diğer uluslarda olduğu gibi birkaç gün sürer.

Burada birkaç yıl önce İzvestia gazetesinde bildirilen bir vakadan daha bahsetmek yerinde olacaktır. Çok yüksek donda ( 30 dereceden fazla) açık bir alanda yatan Moğol bir çocuk hakkındaydı. Çocuk doğal olarak dondu. İzvestia muhabiri, " orada on iki saat yattıktan sonra çocuğun artık yaşam belirtisi göstermediğini, vücudunun katılaştığını" bildirdi . Ancak Moğol doktorlar, nasıl başardıkları bildirilmese de onu hayata döndürmeyi başardılar. Moğol doktorların kendilerini yalnızca modern Avrupalı doktorlar tarafından kullanılan resüsitasyon yöntemleriyle sınırlamaları pek olası değildir. Kuşkusuz, Moğol canlandırma geleneğinin bazı yöntemleri kullanıldı.

Hindistan'da birkaç yıl geçirmiş bir Sovyet araştırmacı olan bir görgü tanığının anlattığı Tibet manastırlarından birinde (geçici olarak) canlanma gerçeği de merak uyandırıyor. Araştırmacımız, merhumun üzerinde “rlanga” adı verilen özel bir törenin gerçekleştirilmesine nasıl tanık olduğunu anlatıyor. başka bir dünyaya ölümünden sonra yolculuk ve oradaki haliyle, öbür dünyada .

Diriliş töreni halka açık olarak yapıldı. En yakın köylerin sakinleri , merhumun yakınları, keşişler tören yerini büyük bir kalabalıkla çevreliyor. Ölüyü getirip manastır avlusundaki bu yere koyarlar. Ayrıca lotus pozisyonundaki merhumun önünde “lama var”. Tüm tören, orada bulunanların kalabalığa rağmen, tam bir ölüm sessizliği içinde gerçekleşir . Bu pozisyonda lama, merhumun önünde belirli bir süre, aslında merhumun yavaşça yükseldiği ana kadar. Gözleri kapalı ve tamamen hareketsiz cansız yüzü (yani ölünün yüzü) olan bir ölü hareket etmeye başlar. Bu hareket açıkça cansız bir otomattır. Bu vaziyette yattığı yerin etrafında tam üç defa daire çizer. Bundan sonra tekrar orijinal yerine uzanır ve daha önce olduğu gibi donar. Gelenek, artık cenazeye hazır olduğunu söylüyor.

Başka görüşlerle büyümüş bizler için bu sadece anlaşılmaz değil, hatta anlamsız bile görünebilir. Ne de olsa, hala gömülmesi gerekiyorsa ve hayata dönmüyorsa, bir insanı neden dirilttiği sorusu doğal görünüyor. Ancak bu soru gerçekten geçerli değil. Hemen hemen tüm insanların bir insanı (ruhunu) bu dünyadan öbür dünyaya geçişe hazırlama geleneği vardı. Bu tür hazırlıkların sırlarını içeren Tibet "Ölüler Kitabı " iyi bilinir. Tibet Ölüler Kitabı 8. yüzyılda derlendi. Ancak, Budizm'in Tibet'e gelişinden çok daha önceki dönemlerin geleneklerini içerir. Aslında kitabın belirli bir başlığı var: "Ölüm Sonrası Düzlemde İşiterek Kurtuluş." İngilizce baskısında, bunun " birçok yanılsama ve kürenin diğer dünyasında rehberlik için mistik bir talimat" olduğu bildirilmektedir . Ölen kişinin vücudunda "Ölüler Kitabı" ndan metinler okunur. Bu, ölen kişinin ruhunun yararına yapılır çünkü "ölüm anında çeşitli yanılsamalar meydana gelir." Yayıncı, "Kitabın" kendisinden şu son sözler hakkında yorum yapıyor: "Gerçeklik vizyonları değil, başka hiçbir şey değil ... kişileştirilmiş bir biçim almış (kendi) entelektüel dürtüler." "Kitap" , ruhun ölümünden sonra 49 gün süren denemelerini anlatır. Bu açıklamalar, hem "barışçıl" hem de kötü niyetli tanrıların vizyonlarını içerir. Bu vizyonlar Budistler tarafından yanıltıcı olarak kabul edilir. 49 gün içinde ruhun geçiş sürecinin tamamı, ruhun düşüşü ve "reenkarnasyonu" ile sona erer. Budistler bu "reenkarnasyonu", "Ölüler Kitabı" nın var olduğu ruh özel olarak hazırlanırsa üstesinden gelinebilecek bir kötülük olarak görürler.

Burada Tibet "Ölüler Kitabı" nı tesadüfen değil, sadece "bu arada" değil hatırladık. Gerçek şu ki, yeniden canlandırılanların izlenimleri, Ölüler Kitabında anlatılan ruh deneyimleriyle büyük ölçüde örtüşüyor. Spesifik olarak, hem çağdaş kitaplar hem de Tibet'ten Ölüler Kitabı , ölümün ilk anlarında "bedenin dışında" olmanın birebir aynı izlenimlerini anlatır . Aynı izlenimleri Ortodoks edebiyatının kaynaklarında da buluyoruz. Bu izlenimler nelerdir? Seraphim Rose'un metnini kullanmak gerekirse: Ölen kişinin ruhu, aynı doğadaki diğer varlıklar tarafından görülebilen, ancak etten insanlar tarafından görülemeyen "ışıldayan yanıltıcı bir beden" olarak görünür; ilk başta canlı mı ölü mü olduğunu bilmiyor; vücudun etrafındaki insanları görür, yas tutanların ağıtlarını duyar ve algıları sezme yeteneğine sahiptir; hareketleri hiçbir şeye bağlı değildir ve katı cisimlerin içinden geçebilir. İkincisi, birçok araştırmacının şu anda tarif edilen "parlak varlık" ile tanımladığı " ölüm anında birincil ışığı görüyoruz ".

Seraphim Rose ayrıca Tibet Ölüler Kitabı'nda anlatılanların "beden dışı deneyime" dayandığından şüphe etmek için hiçbir neden olmadığını söylüyor.

Ölüler Kitabı'nın varlığından haberdar görünüyor . Tibet'ten çok daha eskidir. Modern "ölüm sonrası" deneyimi inceleyen günümüz bilim adamları, onu Mısır Ölüler Kitabı metinlerinden çok Tibet Ölüler Kitabı metinleriyle karşılaştırırlar . Buradaki nokta, eski Mısır "Ölüler Kitabı" nın, sanki kelimenin tam anlamıyla değil, mecazi anlamda farklı bir dilde bestelenmiş olmasıdır. Mısır Ölüler Kitabı, ölümden sonra ruhun nasıl birçok değişimden geçtiğini ve birçok 'tanrı' ile karşılaştığını anlatır. Bununla birlikte, bu kitabın canlı bir yorum geleneği yoktur ve onsuz, modern okuyucu bu sembollerden bazılarının anlamını yalnızca tahmin edebilir. Bu kitaba göre, merhum dönüşümlü olarak kırlangıç, altın şahin, insan bacaklı yılan, timsah, balıkçıl, nilüfer çiçeği vb. ve çeşitli "tanrılar" ve uhrevi varlıklarla ("dört kutsal maymun", bir su aygırı tanrıçası, köpek başlı çeşitli tanrılar, çakallar, maymunlar, kuşlar vb.) tanışır...

Bu kitap aynı zamanda otantik bir beden dışı deneyime dayansa da , Tibet Ölüler Kitabı gibi yanıltıcı vizyonlarla doludur…” (Seraphim Rose).

Bu soru son derece temeldir. Ne de olsa, kendiniz karar verin, illüzyonlar ve gerçeklik taban tabana zıt iki şeydir. Her birimiz gerçeklikle, gerçekte ne olduğuyla ilgileniyoruz. Aksi takdirde , etrafımızdaki dünyanın nesnel bir resmini elde edemeyiz. Bu nedenle, hem farklı halkların eski kaynaklarında hem de daha sonraki ve hatta modern kaynaklarda yer alan bu sorunla ilgili devasa malzeme, tabiri caizse, belirli bir filtreleme, belirli bir uzmanlık gerektirir. Kantitatif olarak, örneğin belirli bir sıcaklık, hız, madde yoğunluğu, momentum, kimyasal bileşim vb. ile karakterize edilen doğal fenomenlerle uğraşırken bu bir şeydir. vesaire. Bu durumda, illüzyonla mı yoksa gerçeklikle mi uğraştığımızı düşünmüyoruz . Herhangi bir şüphe ortadan kaldırılır, ölçümle ortadan kaldırılır. Ancak diriltilenlerden elde edilen bilgilerden bahsediyorsak, o zaman analizlerinde sorguladığı kişiler tarafından araştırmacıya bildirilen bilgilerle çalışmak gerekir. Bu örnek, bu şekilde elde edilen tüm bilgilerin güvenilirliği (yanıltıcı değil) sorununun ne kadar temel olduğunu göstermektedir . Bu nedenle, Tibet Ölüler Kitabı Üzerine Psikolojik Yorum'u derleyen tanınmış bilimsel psikolog K. Jung, ölülerin vizyonlarının ruhani literatürde yer alan öbür dünya tasvirlerine çok benzediğini söyledi . modern Batı. Öbür dünyaya dair bu ve diğer vizyonların okuyucu üzerinde hoş olmayan bir izlenim bıraktığına inanıyor çünkü bunlar çok bilgilendirici değil ve geleneksel, dünyevi gelenekler ve imgelerden oluşuyor.

Burası köpeğin gömüldüğü yer. Burada, yanıt verenlerin çoğunun, diğer dünyadan döndükten sonra, orada neyle karşılaştıklarını açıklamaya çalışırken aşırı derecede güçlük çektiklerini hatırlamamız gerekiyor. Çoğunun o dünyanın dört boyutlu boyutundan (ve belki de çok boyutlu), bilginin kelimeler olmadan, dil olmadan iletilmesinden ve çok daha fazlasından bahsetmesine şaşmamalı. Bu dünyada yaşarken doğayla ve kendi türümüzle iletişim kurmak için elimizde bulundurduğumuz bu ifade araçları , o gerçeğin , insanların ölümcül çizginin ötesinde karşılaştığı bu gerçekliğin yeterli bir tasviri için uygun değildir. Yani bizim o dünyayı tanıma şansımız yok mu? Bu , her şeyin orada inşa edildiğini takip eden tanıklıklara inanmaya hakkımız olmadığı anlamına gelir .

dünyadakiyle aynı görüntülerde mi? Hayır, değil mi? Soru çok daha derin: Kişi bu genellikle çok banal tanımlamalardan gerçekten ne anlama geldiklerini anlayabilmelidir. Ve bizim (yani uzmanların) bunu doğru bir şekilde anlayabileceğimizin garantisi nerede ? Bu doğruluktan hangi malzeme üzerinde emin olabilirsiniz? Bunlar ana sorulardır, ancak doğal olarak bununla bağlantılı olarak bir dizi başka çok önemli soru ortaya çıkmaktadır. Elbette düşünen bir insanın sadece ilginç bir olayı veya gerçeği duyması değil , bu olayın veya gerçeğin yaşadığı dünyadaki yerini anlaması önemlidir. Bu, bir kişinin bu dünyadaki, kendisini çevreleyen dünyadaki yerini anlaması için gerekli bir koşul olan doğru bir dünya görüşü, bir dünya görüşü bu şekilde oluşur . Açıktır ki, böyle doğru bir anlayış olmadan, bir kişinin doğru davranışı söz konusu olamaz : sonuçta davranış anlayıştan kaynaklanır.

asıl meselenin okuyucuyu ilginç, merak uyandıran gerçekler hakkında bilgilendirmek olduğuna inanmıyoruz . Bu, yalnızca başka hiçbir şeyin gerekli olmadığı bir polisiye romandaki ana şeydir. Çevremizdeki Dünya hakkındaki tüm kitaplarımızda kendimize hitap ettiğimiz düşünen okuyucular için, hem gerçekleri hem de olayları ve bunların çevremizdeki ve kendi içimizde olup biten diğer her şeyle olan bağlantılarını anlamak önemlidir . Bu nedenle, gerçeklerin ve olayların tanımından vazgeçmeden (onlar olmadan bağlantılarını tartışmak imkansızdır), daha önemli ve aslında asıl soruyu da tartışıyoruz - "nasıl" ve "neden"?

Ancak bu konulara tam olarak odaklanmadan önce , yaşam ve ölüm sorununa ilişkin görüşümüzü genişleten bazı gerçekleri sunalım.

için tam anlamıyla ölebileceği durumlar anlatılır . Bu ancak kişi hayatını tamamen gönüllü olarak feda ettiğinde gerçekleşebilir .

Bu tür durumlardan biri, Cengiz Han dönemindeki olayları anlatan "Gizli Hikaye" de anlatılmaktadır. Bu kaynak, Cengiz Han'ın oğlu Ogedei ciddi bir şekilde hastalandığında, şamanın, kendisini ölümle tehdit eden hastalığına yakın akrabalarından birinin gönüllü olarak üstlenmesi durumunda kurtulabileceğini söylediğini söylüyor. Hastanın kardeşi böyle bir fedakarlığı kabul etti. Adı Tolui'ydi. Diğer boyun şamanların arkasındaydı. Suyu konuştular (etkinleştirdiler mi?). Büyüleri Tolui üzerinden okuyoruz. Ardından şamanların büyülü sularının bulunduğu bardağı iki eliyle aldı ve içti. Bu eylemin sonucu mutlu: Ölüm gerekli değildi, ona hazırlanmak yeterliydi. Gizli Tarih , bir erkek kardeşin kardeşi için gönüllü olarak canını vermeye hazır olmasının ölüme eşdeğer olduğunu söylüyor. Böylece Ogedei olası ölümden kurtuldu.

Bir kişinin biyo-alanı, biçim-hologramı hakkında daha önce söylediklerimizden, bir kişinin iyileşmesi için, biyo-alanının, biçim-hologramının hizalanması, deformasyonlarının ortadan kaldırılması gerektiği sonucu çıkar. Bu sadece enerji-bilgi etkisinin yardımıyla yapılabilir. Ve ikincisi bir medyumun enerjisini gerektirir. Hiç şüphe yok ki, bir başkası uğruna hayatından gönüllü olarak vazgeçmeye karar vermiş bir kişi (en azından şu anda), hastanın biyolojik alanını eski haline getirmek için gerekli olan böyle bir enerji kaynağıdır. Daha önce kullandığımız terimlerle, bu fedakar kişi bir tür biyoenerji bağışçısı görevi görür . Ancak hastanın biyo-alanını eski haline getirme sürecinin tamamı, uzmanlar-şamanlar tarafından yönetilir.

Romalı yazar Suetonius, "Oniki Sezar'ın Biyografisi" adlı kitabında biraz benzer bir olayı anlatıyor: Sezar Caligula ciddi bir şekilde hastalandığında, "tüm insanlar geceyi sarayın etrafında geçirdi ve iyileşmesi için savaşmaya yemin edenler vardı. diğerleri ise adak tabletlerinde canı için kendi canını vermeye hazır olanları kamuoyuna ilan etti. Gördüğünüz gibi burada toplu bağıştan bahsediyoruz. Ve anlam şüphesiz aynıdır. Bu arada onun için savaşmaya ant içenler de bu formülle onun için canlarını vermeye hazır olduklarını beyan ettiler. Somut olarak bu, sirk arenasındaki savaşa bir gladyatör olarak katılmak anlamına gelir .

-Pechersky patericon'daki Eski Rusya (9. yüzyıl) edebiyat anıtında bildirilmiştir.

“Uzun zaman önce manastır rütbesini almış olan ve münzevi hayatıyla tanınan Prens Svyatosha, bir keresinde doktor Suriyeli Peter'a şöyle demişti:

“Üç ay sonra dünyadan ayrılacağım.

Mağaralardan birinde kendine bir mezar kazdı ve Suriyeliye sordu:

"Hangimiz bu mezarı daha çok istiyoruz?"

Ve yaşlı adam dedi ki:

- Kim isterse olsun ama sen hala yaşıyorsun ve beni buraya koy.

Bunun üzerine mübârek olan ona şöyle dedi:

Dilediğin gibi olsun...

"Senin için ölürüm," diye kabul etti yaşlı, "sen benim için dua et."

- Cesaret et çocuğum ve hazır ol, üç gün içinde öleceksin.

Ve böylece ilahi ve hayat veren gizemlere ortak oldu, yatağına uzandı, giysilerini düzeltti ve bacaklarını uzatarak ruhunu Rab'bin ellerine verdi. Kutsanmış Prens Svyatosha bundan sonra otuz yıl manastırdan ayrılmadan yaşadı. A.A. Gorbovsky'den alıntılanmıştır.

Geçen yüzyılda, benzer bir şey ünlü Rus azizi ve kahin Sarov'lu Seraphim ( 1760-1833 ) ile ilişkilendirildi. A.A. Gorbovsky bu olayı şu şekilde anlatıyor: “O (Sarovskiy), yıllarca ciddi şekilde hasta olan ve ihtiyarın iyileştirdiği Mihail Vasilyeviç Manturov tarafından sık sık ziyaret edildi. Manturov kötü huylu bir ateşle hastalanınca, yaşlı adam kız kardeşi Elena Vasilievna'yı çağırdı. Daha sonra aralarında geçen konuşmayı anlatan acemi Xenia ile birlikte geldi:

"Sevincim," dedi Peder Seraphim, "beni her zaman dinledin. Sana vermek istediğim tek itaati hâlâ yerine getirebilir misin?

"Seni hep dinledim baba" diye cevap verdi, "şimdi de seni dinleyeceğim. .

"Görüyorsun," demeye başladı yaşlı adam o zaman. - Mihail Vasilieviç'in ölüm zamanı gelmişti, hastaydı ve ölmesi gerekiyordu. Ve Diveevsky yetimleri için manastır için ona ihtiyaç var. Öyleyse, size itaat: Mihail Vasilyeviç için ölürsünüz.

- Çok yaşa baba.

Eve dönen hasta Elena Vasilievna yatağına uzandı ve "Artık bir daha kalkmayacağım" dedi. O harekete geçti , kutsal sırlara yaklaştı ve birkaç gün sonra öldü. Peder Seraphim, ölümünden üç gün önce onun için bir tabut gönderdi. Manturov bundan sonra yirmi yıl daha yaşadı.”

Ölüm deneyimi

Ve

Ölümden sağ kurtulanların tanıklıklarını incelemek, bu insanların başlarına gelenlerden sonra temelden değiştiğini gösteriyor. Bu, özellikle R. Moody'nin çalışmaları ile kanıtlanmaktadır. Şöyle yazıyor: “Ölüm sonrası bir deneyim, onu deneyimleyen insanların fiziksel ölüme karşı tutumları üzerinde derin bir etkiye sahiptir , özellikle de daha önce ölümden sonra bir şey olduğunu düşünmeyenler. Öyle ya da böyle, tüm bu insanlar aynı fikri - ölümden korkmadıklarını - ifade ettiler . Bu bağlamda Katolik ilahiyatçılardan birinin şu özdeyişini zikretmek yerinde olur: "Ölmeden önce ölen, cennette ölerek ölmeyecektir."

R. Moody şöyle yazıyor:

"Deneyimin yaşamları üzerinde çok ince bir sakinleştirici etkisi oldu. Birçoğu bana olanlardan sonra hayatlarının daha derin ve daha anlamlı hale geldiğini hissettiklerini, çünkü bu deneyim sayesinde temel felsefi problemlerle çok daha fazla ilgilendiklerini söyledi. Ayrıca, ölüm deneyiminden kurtulan bir kişinin aşağıdaki ifadesi bunu desteklemek için verilmiştir.

“Bu olduğu andan itibaren, her zaman hayatımda ne yaptığımı ve onunla ne yapmak zorunda kalacağımı düşünüyorum. Güzel hayatım, ondan memnundum. Dünyanın benden bir şey istediğini düşünmüyorum çünkü gerçekten istediğimi yaptım.

geyik ve istediğim gibi; ve hala hayattayım ve başka bir şey yapabilirim. Ama ben öldükten sonra, bu deneyimin hemen ardından her şey bir anda değişti. Bazı şeyleri ne zaman yaptığımı merak etmeye başladım, ama onları sadece benim için iyi oldukları için mi yaptım?

Gerekli şeyleri yapmaya çalıştım ve sonrasında zihnimin ve ruhumun daha iyi hissettiği şeyleri. Önyargılardan kaçınmaya ve insanları yargılamamaya çalışıyorum . Kişisel olarak sadece benim için değil, kendi içinde iyi olan şeyler yapmaya çalışıyorum . Ve bana öyle geliyor ki artık hayatı çok daha iyi anlıyorum. Bunu başıma gelenlere, yani ölüm deneyimime, sonra gördüklerime ve yaşadıklarıma borçlu olduğumu hissediyorum.

Ölümü deneyimleyen insanlar, zihinle olan ilişkilerini abartmaya başlarlar. Ölümün yaklaştığını hisseden bir kadın diyor ki:

fiziksel bedenimden çok zihnimin durumuna odaklanmıştım . Zihnimiz, vücudumuzun şeklinden ve biçiminden çok daha önemli bir parçamızdır. Ondan önce, hayatımdaki her şey tam tersiydi. Ana dikkatim ve ana ilgi alanlarım bedenime odaklanmıştı ve zihnimde olanlar bir şekilde beni ilgilendirmiyordu - her şey kendi kendine gitti. Ancak bu olduktan sonra, endişelerimin ana konusu haline gelen zihnimin durumuydu ve zaten ikinci sırada - vücuda bakmak - sadece makul bir yaşam sürdürmek gerekiyor. O zamanlar bir bedenimin olup olmaması benim için önemli değildi. Onun hakkında düşünmüyordum. O zamanlar benim için en önemli şey aklımdı ... "

Ölümle temas kuran hemen hemen herkes , bu hayatta diğer insanlar için sevgi, derin ve özel sevgi için çabalamanın önemini vurgular. R. Moody, “ışıltılı bir varlıkla tanışan , hayatının bir panorama gibi ortaya çıktığı anda bile , ışıklı varlığın onu görebilmesi için tam bir sevgi ve anlayış hisseden bir kişiye örnek veriyor. Kendisine sorulan sorunun şu olduğunu hissetti : İnsanları aynı şekilde sevebilir mi? Böyle bir sevgiyi öğrenmenin artık dünyadaki görevi olduğunu düşünüyor. ”

Ayrıca, R. Moody şöyle yazıyor:

“Ayrıca, birçok kişi edinilen bilginin önemini vurguluyor. Ölüm sonrası deneyimleri sırasında, bilgi birikiminin yaşamdan sonra da devam ettiği konusunda bilgilendirildiler. Örneğin bir kadın, ölüm deneyiminden sonra, eğitimini geliştirmek için her fırsatı değerlendirmeye çalışır. Başka bir adam şu tavsiyeyi veriyor: “Yaşınız kaç olursa olsun , öğrenmekten vazgeçmeyin. Öğrenmenin sonsuza kadar devam eden bir süreç olduğunu düşünüyorum.”

ahlaki bir "arınma" veya mükemmellik duygusuyla çıktıklarını söylemedi, diye devam ediyor . Kimse üstünlük duygularını dile getirmedi - "Ben senden daha kutsalım." Esasen çoğunluk, tam tersine, yine de bir şeyler için çabalamaları, bir şeyler başarmaları gerektiği izlenimine katlandı. Ve vizyonlar onlara yeni hedefler, yeni ahlaki ilkeler ve onlara göre yaşamaları için kesin bir yön verdi, ancak anında bir kurtuluş veya yanılmazlık duygusu olmadan.

Bunlar çağdaşlarımızın tanıklıklarıydı. Ölümle tanışan bir kişinin hayata karşı tutumunu değiştirdiğini söylüyorlar . Böyle bir dönüşüm, yukarıdaki ifadelerden de anlaşılacağı üzere olumludur. Bu nedenle, farklı zamanlarda farklı insanlar, özünde aynı olan ritüellere sahip olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Anlamları, bir insanı ölümünden sonra yaşatmak ve hayata döndürmek içindir. Bu her zaman tamamen sembolik bir ölüm değildir. Bu ritüellerde, kişi kural olarak en uçta yürür, dönüşü olmayan uçurumun en ucundadır. Bu vazgeçilmez bir durumdur - aksi takdirde gerçek ölüm deneyimi işe yaramaz ve ayin hiçbir şey vermez. Her şey bir insanın içinde, ruhunda, ruhunda gerçekleşmelidir. Ve bu sadece ölümle gerçek bir toplantıda olacak.

Böylece Britanya Adaları'nın eski sakinlerinin ataları bugüne kadar hayatta kaldı. Bunlar mistik tarikatı oluşturan druidlerdir . Bir geçiş törenleri var (reşit olmak gibi bir şey ). Ritüel zararsız değildir. Kendinize hakim olun: bir adam bir tabuta diri diri konur . Tabut bir tekneye konur ve teknenin açık denize açılmasına izin verilir. Böyle bir inisiyasyondan sonra herkes hayatta kalmaz. Pek çok duruma ve her şeyden önce denizin o gün nasıl olduğuna bağlıdır. Bu durumda bir kişinin ölümcül tehlikede olduğu söylenebilir mi? Ölümü bu şekilde karşılayan ve hayatta kalan bir kişi, gerçekten de ölümün gerçek yakınlığı deneyimiyle zenginleşir. Görünüşe göre , ölüm sonrası deneyimin en eski geleneği şamanizm olgusudur. Ural-Altay ve Sibirya şamanları, ritüel olan ölme ve yeniden doğuş sürecindeki ölüm deneyimiyle zenginleştirilmiştir. Bu tür ritüellere "başlangıç hastalıkları" denir. Belirli bir süre (üç ila yedi gün arasında) şaman adayı çadırında veya tenha başka bir yerde yatar. Ölüme yakın bir durumdalar. Bu halde ahirete giderler . Orada şiddetli işkencelere maruz kalıyorlar, atalarının iblisleri ve ruhları tarafından saldırıya uğruyorlar. Korku ve insanlık dışı acılar yaşıyorlar. Başlarına inanılmaz bir şey gelir: Vücutları parçalara ayrılır, vücuttaki tüm sıvılar dışarı çıkar ve etler kemiklerden ayrılır. Gözler yuvalarından çıkarılır. Öznenin vücudunun parçaları, çeşitli hastalıkların ruhları tarafından kendi aralarında bölünür. Konu bir iskelet ile bırakılır. Bundan sonra, şamanlara inisiye edilen kişi yeni et ve kan kazanır. Sihirli bir uçuş yapar. Bazıları uzun bir direk, huş ağacı ve hatta bir gökkuşağı boyunca gökyüzüne yükselir. Böyle bir ölüm deneyimi müstakbel şaman için gereklidir çünkü bu süreçte inisiye doğaüstü bilgi ve güçler kazanır. Onları insan hatta hayvan görünümündeki yarı ilahi varlıklara borçludur. Ritüel ölüm her zaman krizin üstesinden gelmek ve hayata dönmekle sona erer. İnisiyasyon başarıyla tamamlandıktan sonra, şaman hem bizim için olağan olan bu fiziksel dünyada hem de öbür dünyada ( dünyevi değil) olabilir. Her ikisi de onun için eşit derecede doğal ve mümkündür. Bu nedenle şamanlar, ölülerin ruhlarına öbür dünyaya başarıyla eşlik eder. Bildiğiniz gibi şamanlar tedavi , kehanet ve kehanet ile uğraşırlar. Basiret, kural olarak, onlar için bir sorun değildir. Bu konuda bilim adamı S. Myuge'nin anlattığı bir örnek verelim:

“Oirot şamanı, transa girdiğinde ruhunun bedenden ayrılabileceğini ve duyuların erişemeyeceği nesneleri ve fenomenleri algılayabileceğini iddia ediyor. Deneyler düzenlediler: gerçekten de şaman , o anda yüzlerce kilometre ötede meydana gelen belirli bir olayı anlattı.

Ve işte benim tanık olduğum vakalardan biri. Çobanın evinde, gece fırtınada bir at sürüsü ayrıldı. Bir haftadır onu arıyordum. Ve ciddi bir şekilde paniğe kapıldılar. Şaman'a döndük. Transa girdi ve sürünün yerini kaybolduğu yerden 150 kilometre uzakta doğru bir şekilde gösterdi. Şamanın gösterdiği yerden en yakın köyü aradılar ve çok geçmeden sürü bulundu.”

Birçok halkın mitleri, kahramanların ölümünü ve yeniden doğuşunu anlatır. Ve sadece ölüm değil, öbür dünyaya yolculukları . Orada şiddetli denemelere katlanıyorlar ve ardından dünyaya dönüyorlar. Yaşamdan ölüme ve hayata böylesine doğal olmayan bir şekilde zor bir reenkarnasyon gerçekleştirdikten sonra, sonsuza kadar genç ve ölümsüz kalan doğaüstü bir güçle donatılırlar.

Böylece, yaklaşık 6000 yıllık (Asur-Babil) en eski ayinlerde, ölen ve ardından dirilen bir tanrının alegorisi kendini gösterir. Ayinler Tammuz ve Ittar'a adanmıştı. Bu ayinin senaryosu şöyledir: Ana Tanrıça , oğlu ve kocası Tammuz'u canlandırabilecek büyülü bir iksir bulmak için yeraltı dünyasına iner. Aynı tema , İsis ve Osiris'in eski Mısır gizemlerinde de görülebilir. Burada Osiris'in kardeşi Seth tarafından öldürülmesi ve bedeninin parçalanmasından bahsediyoruz . Bu arsa ritüelde kullanılır. Sonunda İsis ve Nephthys kardeşler Osiris'i diriltir.

Eski Yunanistan'da ve komşu devletlerde, ölüm ve dirilişle bağlantılı bu tür gizemler çok yaygındı. Böylece ünlü Eleusis gizemlerinin Atica'da geçtiği bilinmektedir. Ölüler krallığının hükümdarı Pluto tarafından kaçırılan doğurganlık tanrıçası Demeter ve kızı Persephone'nin efsanesine dayanıyorlardı . Burada da aynı şeyden bahsediyoruz: Doğadaki mevsimsel döngünün bir alegorisi olarak yorumlansa da ölüm ve diriliş, yeniden doğuş.

Aslında aynı ritüeller özünde Hindistan ve Tibet'teki Mitra, Hermes kültlerinde de vardı. Kolomb öncesi zamanlarda Kuzey halkları arasında, Afrika kabileleri arasında ve Amerika kıtasında da bulundular . Birçok insanın sözde inisiyasyon ayinleri vardı, ancak bunlar bireyler için değil, tüm sosyal gruplar ve hatta halklar için geçerliydi . Bunlar kişiliği değiştiren ritüellerdi. Genellikle bir çocuğun doğumu, sünnet gibi anlara denk gelecek şekilde zamanlanırdı.

yani ergenliğin başlangıcı, evlilik, ikinci olgunluk, ölüm. Bu törenler temelde böyle devam etti. İlk aşamada, inisiyeler ayrıldı, toplumun geri kalanından izole edildi. Bu izolasyon haftalar hatta aylarca sürdü. Bu süre zarfında, inisiyasyonun sonraki aşamalarında karşılaşacakları şeye hazırlanıyorlardı. Bilmedikleri bir bölgeye girmeleri gerektiği söylendi. Herkes onlara bu bölgeyi anlatmaya çalıştı. Hikayeler, efsaneler, ritüel şarkılar ve danslar şeklinde sürdü. İkinci aşama belirleyicidir. Buna "geçiş" denir. Şu anda, bilinci değiştirmek için dönüşümleri taklit etmesi gereken güçlü yöntemler kullanılıyor. Bunlar arasında uyku yoksunluğu, oruç, ağrı, sakatlanma vb. Buradaki her şey, yalnızca duygusal ve fiziksel stres elde etmek için bile uygundur. Psikedelik ilaçlar da kullanılmaktadır . Tüm bunları deneyimleyen insanlar, aşırı ifadelerinde insanlık dışı acı, kaos, kafa karışıklığı ve korku yaşarlar. Bütün bunlar kişiliğin yenilenmesi ve yeniden doğuşu ile sona erer . Üçüncü aşamada, inisiyeler toplumun geri kalanıyla yeniden bir araya gelir.

Tanımlanan ritüeller yalnızca sosyal hedefleri takip etmez (inisiyeler toplumda yeni işlevler kazanır). Kişiyi ölüme hazırlarlar. Tüm bunlardan geçtikten sonra , ölümün bir kişinin varlığının sonu olmadığını, yalnızca başka bir bilinç durumuna geçiş olduğunu hücresel düzeyde herkes bilir, anlar, fark eder.

Uzmanlar, Hıristiyanların bazı ayinlerinde, aynı ölüm sonrası deneyimin yankılarının göründüğüne inanıyorlar ; Kutsal Gizemleri alırken, Hıristiyanlar , ölülere yapıldığı gibi ellerini göğüslerinde kavuştururlar . Hristiyanlar arasında vaftiz ayini de aynı ruhla yorumlanabilir : vaftiz edilen kişi, daha önce de belirtildiği gibi , belki de ölen kişinin diğer dünyanın sularına girişini sembolize eden su yazı tipine girer .

Bugün Afrika ve Latin Amerika'da hala uygulanan kabul törenleri (reşit olma, deyim yerindeyse ), sembolik bir ölümden sonra hayata dönüş üzerine kuruludur . Ayine katılan genç bir adam, ölümcül çizginin ötesine bakmış bir adama dönüşür. Bu törende, ölümden sonraki deneyim birkaç gün boyunca kazanılır (şamanlara kabul edilme durumunda olduğu gibi).

Ölüm sonrası deneyimi paylaşma uygulaması, eski çağlardaki gizli toplulukların öğretilerinin gizli bir parçasıydı. "Ölülerin Kitapları", ölüm sonrası durumlar üzerinde deneyler yapmak için bir tür talimat, kılavuz, kılavuz olarak düşünülebilir. Antik Yunanistan'da bir Orphics toplumu olduğu bilinmektedir. Eski Doğu'da da vardı. Özellikle filozof Platon bu topluma kabul edilmiştir. Böylece, ölümünden sonra yaşanan deneyim bilgisinin sırlarıyla tanıştırıldı. Tüm bunları kendisi için deneyimleyen Platon, bir kişinin yaşamı boyunca, yaşamının sonunda deneyimlemek zorunda kalacağı ölüm sonrası deneyimin bilgisine katılmasının son derece önemli olduğuna inanıyordu . Topluluğun kurucusu olan yarı efsanevi Orpheus, bu bilgiyi Mısırlılardan ödünç aldı. Diodorus Siculus'ta Tarih Kütüphanesi kitabında Orpheus'un ölüler krallığını ziyaret ettiği ve oradan da yaşayanlar dünyasına geri döndüğü söylenir.

Eulysian Mysteries adlı ikinci bir gizli topluluk da vardır. Ünlü Sofokles bu cemiyetin bir üyesiydi. Şöyle yazdı: "Ah, bu gizemleri görerek Hades'e inen ölümlüler üç kez kutsanmıştır."

Osiris ve Adonis'in gizemleri ve Dionysos ayinleri de aynı ölüm sonrası deneyimi içeriyordu. Masonların yanı sıra Gül Haçlıların daha sonraki gizli toplulukları da bu deneyimin birbirini izleyen durumlarının oynandığı ritüelleri içerir . Sonuç olarak, inisiye sembolik bir ölüm yaşar ve bundan sonra hayata döner, ancak yeni bir kapasitede.

Bu deneyimin güvenilirliğinin ana sorununun, bu durumda açıklanan görüntülerin kodunu çözmek olduğunu zaten söylemiştik. Açıktır ki, bu durumda daha çok "bilinçsiz" olarak adlandırılan "bilinçaltından" bahsediyoruz . Her bireyin "bilinçdışı", Evrendeki her şey hakkında bilgi içerir: ne olduğu, ne olduğu ve ne olacağı hakkında. Bu bilgi, Evrenin bilgi alanının bir parçası olarak, görsel formlardan, burada alıştığımız, bilincimizin dayandığı belirli görüntülerden yoksun bir biçimde bulunur. "Bilinçdışında" bilgi içeren semboller birbirinin yerine geçer. Ve şef

soru, bu sembollerin kodunun çözülmesini, bunların analogların olmadığı bilincimizin diline çevrilmesini sağlamaktır. Bu bir soru meselesi. Bu nedenle öbür dünyada olan bir kişi vizyonlarını bize ve kendisine tanıdık görüntülerde anlattığında bu, öbür dünyada gördüğü bu görüntüler olduğu anlamına gelmez. Sadece onun "bilinçdışı" düzeyindeki semboller, bizim bilincimizin karakteristik özelliği olan belirli belirli imgeleri alır. Bu nedenle, ancak bilinçdışının sembolleri ile bilincin belirli imgeleri arasındaki bağlantı anlaşılırsa ve deşifre edilirse kırılabilecek bir kısır döngü elde edilir . Şimdi, psikolog C. G. Jung'un neden "ruhlar dünyasından" gelen mesajların "aşırı boşluğu ve sıradanlığı" hakkında yazdığı açık . Kesinlikle yukarıdaki tüm gerçekler, ancak bu deşifre etmeyi kavrarsak anlam ifade eder . Aksi takdirde, K. Jung'un inandığı gibi, her şey oldukça sıradan görünüyor. Bunu göstermek için , burada çeşitli kaynaklarda bilinen ve açıklanan bazı açıklamalar verilmiştir. Ve bundan sonra, bu şifre çözmeyi gerçekleştirmemizi sağlayan deneysel psikolojiye geçeceğiz .

Yeraltındaki ruh

Ö

öbür dünyanın kutsal yazıları, kural olarak , bize tanıdık gelen dünyevi imgelerde verilir. Bu görüntüleri kelimenin tam anlamıyla, gerçekten var oldukları şekliyle anlarsak , çoğu durumda bu şaşkınlığa neden olur. Aksi nasıl olabilir ki, çünkü ahirette elma bahçeleri, evler ve şehirler, gün doğumu ve gün batımı anlatılır.

Beti Maltz 28 dakika boyunca klinik ölüm halindeydi . Vizyonları, ölümünden sonraki deneyimleri hakkında sadece gazetelerde röportajlar değil, ayrı bir kitap da yayınladı. Ölümünden sonra kendini nasıl hemen "güzel yeşil bir tepeye çıkarken... Daha önce hiç görmediğim kadar parlak yeşil renkli çimlerin üzerinde yürüyordum" bulduğunu anlatıyor. Kendisine başka bir "geniş giysili uzun boylu erkek figürü" eşlik ettiğini yazıyor. “ Melek mi diye merak ettim… Solumda rengarenk çiçekler büyüyordu. Ayrıca ağaçlar, çalılar ... Muhteşem bir gümüş binaya geldik . Bir saraya benziyordu ama kuleleri yoktu. Ona doğru yürürken sesler duydum. Melodik, uyumluydular, bir koro halinde birleştiler ve sözlerini duydum "İsa"... Melek öne çıktı ve avucuyla kapıya dokundu ki bunu ilk başta fark etmedim. Yaklaşık dört metre yüksekliğindeki kapı, tek bir inci yaprağından yapılmıştır.” Kapı açıldıktan sonra “İçerde hayal ettiğimi gördüm.

cam ve su tavanlı altın bir sokak. Ortaya çıkan sarı renk kör ediciydi. Tarif edilemez. Kimseyi görmedim ama birinin varlığını hissettim. Aniden bu ışığın İsa olduğunu anladım.” Bety Maltz, kapıdan geçmesi için bir davet aldı, ancak aniden onun için dua eden babasını canlanması için hatırladı. Bu sırada kapı kapandı ve tepeden aşağı geri döndü. Merakla, bunu yaparken, güneşin mücevherlerle dolu duvarın üzerinden yükseldiğini fark etti. Zamanla bu fantastik gün doğumu, yeniden hayata döndüğü hastanede, şehri üzerinde gerçek bir gün doğumuna dönüştü.

John Myers'ın Voices at the Edge of Eternity (1973 ) adlı kitabı, öldükten sonra bol ışıkla dolu bir yere gelen bir kadının ölüm sonrası deneyimini anlatıyor. "Gökyüzündeki pencereden" ışık döküldü. Şunları hatırlıyor: “Orada gördüklerim tüm dünyevi sevinçleri soldurdu. Elma bahçesinde şarkı söyleyip eğlenen çocukların neşeli kalabalığına katılmak istedim ... Ağaçlar mis kokulu çiçekler ve olgun kırmızı meyvelerle doluydu. Orada oturup güzelliğin tadını çıkarırken, yavaş yavaş Varlığı, neşenin, uyumun ve şefkatin Varlığını hissetmeye başladım. Kalbim bu güzelliğin bir parçası olmak için can atıyordu.”

"Yarından Dönüş" kitabı , Virginia doktoru George Ritchie'nin "ölüm sonrası" deneyimini anlatıyor. Kitap, Richie'nin klinik olarak öldükten sonra vücudunun yattığı küçük odaya nasıl geri döndüğünü ve ancak o zaman öldüğünü nasıl fark ettiğini ve aynı zamanda odanın bol miktarda ışıkla dolduğunu ve bunu varlığını hissettiğini anlatıyor. Mesih, "o kadar rahatlatıcı, o kadar neşeli ve her şeyi tüketen bir varlık, kendimi sonsuza dek onun tefekkürüne tamamen kaptırmak istedim. Sonra üç vizyon gördü . İlk ikisi, "dünyamızla aynı alanı işgal eden ve aynı zamanda birçok dünyevi özelliğe sahip - sokaklar ve kırlar, üniversiteler, kütüphaneler, laboratuvarlar gibi tamamen farklı bir dünyaya" atıfta bulunuyor gibiydi. Öteki dünyadan yalnızca kısacık bir izlenim edindim. Şimdi artık Dünya'da değil gibiydik, ama inanılmaz derecede uzaktaydık, onunla hiçbir bağlantımız yoktu. Ve burada, çok uzakta, bir şehir gördüm - ama bir şehir, eğer böyle bir şey tasavvur edilebilirse, ışıktan inşa edilmiş, duvarların, evlerin, sokakların ışık saçıyormuş gibi göründüğü ve aralarında göz kamaştırıcı parlak yaratıkların hareket ettiği bir şehir. ve yanımda duran biri. Bu sadece anlık bir görüntüydü, bir an sonra küçük odanın duvarları üzerime kapandı, göz kamaştırıcı ışık soldu ve garip bir rüya beni ele geçirdi.

R. Moody ikinci kitabında (“Hayattan Sonra Hayat Üzerine Düşünceler”), kendisiyle röportaj yapanların ölümünden sonra yaşadıklarından edindikleri izlenimleri anlatıyor. Böylece, bir adam kendini nehirlerin, otların ve ağaçların, dağların olduğu “kırsalda” buldu ; tesadüfen aynı derecede “güzel bir yerde ” bulunan bir kadın şöyle diyor: “Uzaktan… Şehri görebiliyordum. Binalar vardı - ayrı binalar. Parladılar ve parladılar. Oradaki insanlar mutluydu. Köpüklü sular, fıskiyeler vardı... bir ışık şehri, bence ona böyle diyebilirsin."

Osis ve Haraldson'ın "Ölüm saatinde" kitabında, başka bir dünyanın ölmesiyle ilgili 75 vizyon vakası anlatılıyor. Güzel çayırlar ve bahçeler gördüler , güzel kırlara veya şehre açılan kapılar, uhrevî müzikler duydular. Üstelik Amerikalı bir kadın taksiyle güzel bir bahçeye gitti ve Hintli bir kadın bir ineğe binerek cennete gitti. New Yorker yemyeşil bir çayıra çıktı, ruhu “sevgi ve mutluluk” doluydu, uzaktan Manhattan'ın binalarını ve lunaparkı görebiliyordu (!). Son vaka, David Wheeler'ın Diğer Tarafa Yolculuk kitabında verilmiştir.

Çilelerle ilgili Kutsanmış Theodora'nın Hikayesi” nden (X yüzyıl) bazı alıntılar . Bu, bu hikayenin tarihidir. Theodora, Aziz Basil'in çömeziydi. Rab'be gittiğinde, Keşiş Basil'in müritlerinden biri Theodora'nın ölümden sonraki hayatı hakkında gerçekten bilgi edinmek istedi. Lord, Theodora'nın kaderini bir rüyada Gregory'ye açıkladı. Böylece Kutsanmış Theodora, hayatını bir rüyada gören ve duyan Gregory'ye anlatır .

Bu hikayeye hem bilim adamları hem de Ortodoks Kilisesi'nin babaları tarafından büyük önem verilmektedir. Bu nedenle ölüm sonrası deneyim ve ölümden sonraki yaşamla ilgili diğer kaynaklarla birlikte ele alıyoruz. Theodora , yirmi çetin sınav öyküsünden sonra Gregory'ye şunları söyler: "Bu, hava çileleri serisini sona erdirdi ve biz neşe içinde cennetin kapılarına yaklaştık. Bu kapılar kristal kadar parlaktı ve her yerde tarif edilemeyecek bir ışıltı vardı; melekler tarafından cennetin kapılarına götürüldüğümü görünce sevinçle doldular, çünkü ben Tanrı'nın merhametiyle korunarak tüm hava sınavlarından geçtim. Bizi nazikçe karşıladılar ve içeri aldılar.

Orada gördüklerimi ve duyduklarımı tarif etmek imkansız Gregory! Kerubimler, Seraphim ve çok sayıda göksel orduyla çevrili, Tanrı'yı \u200b\u200bağız şarkılarla yücelten Tanrı'nın zaptedilemez ihtişamının tahtına getirildim ; Yüz üstü düştüm ve görünmez olana ve insan zihnine erişilemeyen Tanrı'ya boyun eğdim. Sonra göksel güçler , insanların günahlarının tüketemeyeceği Tanrı'nın merhametini öven tatlı bir şarkı söylediler ve beni azizlerin meskenlerini ve tüm kutsalları görmeye götürmemi sağlayan meleklere emreden bir ses duyuldu. günahkarların eziyetleri ve sonra mübarek Vasily için hazırlanan meskenlerde beni sakinleştir . Bu emre göre beni her yere götürdüler ve Allah'ı sevenler için hazırlanmış, izzet ve lütuf ile dolu köyleri ve manastırları gördüm . Bana önderlik edenler, bana Elçilerin, Peygamberlerin, Şehitlerin , Evliyaların ve evliyaların her rütbesine özel olan tekkelerini ayrı ayrı gösterdiler. Her manastır olağanüstü güzelliği ile ayırt edildi ve uzunluk ve genişlik açısından her birini Tsaregrad ile karşılaştırabilirdim, eğer daha iyi değillerse ve el yapımı çok sayıda aydınlık odası olmasaydı.

Orada bulunan herkes beni görünce kurtuluşuma sevindi, beni kötü olandan kurtaran Tanrı'yı \u200b\u200byücelterek beni karşıladı ve öptü.

Bu manastırları dolaştığımızda, yeraltı dünyasına gönderildim ve orada günahkarlar için cehennemde hazırlanan dayanılmaz korkunç azapları gördüm . Beni yöneten melekler onları göstererek bana şöyle dediler: "Görüyorsun Theodora, Aziz Basil sana hangi eziyetten dua edecek, Rab seni kurtardı." Orada çığlıklar, ağlamalar ve acı hıçkırıklar duydum; bazıları inledi, diğerleri küskün ama haykırdı: yazıklar olsun bize! Doğdukları güne lanet edenler vardı ama onlara acıyacak kimse yoktu. İşkence yerlerinin teftişini tamamlayan Melekler beni oradan çıkardılar ve beni Keşiş Basil'in manastırına getirdiler ve bana "Şimdi Keşiş Basil seni anıyor" dediler. Sonra fark ettim ki buraya geldiğimi... cesetten ayrıldıktan kırk gün sonra.”

yalnızca tamamen dünyevi imgelerde değil, aynı zamanda dünyevi kavramlarda da ifade edildiğini açıkça göstermektedir . Tanrı, insan gibi, belirli bir tahtı işgal eden bir kişidir ; O, herhangi bir yönetici gibi, askerler ve uygulayıcılarla çevrilidir. Ona hizmet edenlerin her birine "her aziz rütbesine özel" manastırlar tahsis edildi. Meskenler , aydınlatma (parlaklık) ve güzellik açısından alışılmadık olmasına rağmen odalardır.

, Gregory'nin vizyonunun gerçek ölümden sonraki yaşama uygunluğundan şüphe etmek için söylemiyoruz . Bir diğer önemli husus ise, bu tür dünyevi görüntülerdeki bu vizyonların, biz ortaya çıkan görüntüleri deşifre edene kadar, gördüklerinin gerçek anlamını ve görünüşünü gizlemesidir. Bu görüntülerin birebir alınamayacağı açıktır: Tanrı tahtta oturamaz ve askerleri köylerde olabilir. Evliyalar için revak odalarına da ihtiyaç yoktur.

Seraphim Rose'un bu konudaki ifadesini burada alıntılamak yerinde olur : Hindu çerçevelerini ve tanrılarını sıklıkla görürler. Daha da önemlisi , hastaların dindarlığının derinliğinin, uhrevi vizyonları görme yetenekleri üzerinde herhangi bir etkisi yok gibi görünüyor : "Dindar insanlar bahçeleri, kapıları ve cenneti, dinsiz insanlardan daha az veya tamamen dinsiz insanlardan daha sık görmediler." Nitekim Hindistan Komünist Partisi'nin ateist ve materyalist bir üyesi, öldüğünde “dünyanın en güzel yerine” götürülmüştü... Uzaktan müzik ve şarkı sözleri işitmişti. Yaşadığını anlayınca böylesine güzel bir yerden ayrılmak zorunda kaldığı için üzüldü . Bir adam intihar etmeye çalıştı ve ölürken “Cennetteyim. Etrafta o kadar çok ev, o kadar çok sokak var ki! Dallarında böyle tatlı meyvelerin yetiştiği ve kuşların cıvıldadığı büyük ağaçlarla . Bunu deneyimleyenlerin çoğu büyük bir neşe, huzur ve ölümü kabul etmeye hazır hisseder, çok azı hayata dönmek ister.

Okuyucunun bir sorusu değil, doğal bir sorusu olmalıdır.

Ölümle karşı karşıya kalan veya klinik ölüm yaşayanların vizyonları halüsinasyonlar olup olmadığı. Aslında böyle bir soru, hem bu bilimsel yaşam ve ölüm sorunuyla uğraşan bilim adamları hem de çeşitli eleştirmenler tarafından ele alındı. Ortodoks Kilisesi temsilcileri tarafından da değerlendirildi . Hemen hepsinin aynı sonuca vardığını söyleyelim - bunlar halüsinasyon değil. 1853'te The Power of Positive Thinking yayınlandı (New York). Yazarı, Protestan papaz Norman Vincent Peale idi. Ölüm sonrası deneyimleri anlatırken şunları söylüyor: “Halüsinasyonlar, rüyalar, görümler... Bunlara inanmıyorum. Uzun yıllar “bir şeyin” eşiğinde olan ve oraya bakan ve oybirliğiyle güzellik, ışık ve huzur hakkında konuşan insanlarla röportaj yaptım, kendimden şüphe duymadım.

Seraphim Rose şöyle yazıyor: "Bu deneyimlerin olağanüstü olduğuna şüphe yok: birçoğu sadece halüsinasyonlara indirgenemez ve genellikle anlaşıldığı gibi, kürede olduğu gibi, dünyevi yaşam çerçevesinde meydana geliyor gibi görünüyorlar. yaşamla ölüm arasındaydı.”

Emanuel Swedenborg ( 1688-1772 ) tarafından verilen ölümden sonraki yaşamın bazı tanımlarını vermek mantıklıdır . Birçok dil konuşan , araştırma ve icatlarla uğraşan, İsveç Maden Koleji'nin değerlendiricisi ve hatta Yüksek Parlamento Meclisi üyesi olan Avrupalı bir bilim adamıydı. Birçoğu önem ve yenilik açısından zamanının ilerisinde olan 150 bilimsel makalenin yazarıdır . Örneğin, anatomik dört ciltlik incelemesi "Beyin" buydu.

Swedenborg 56 yaşındayken vizyonlar görmeye başladı . Hayatının sonraki 25 yılında çok sayıda dini eser yazdı. Onlarda Cenneti, cehennemi, melekleri, ruhları anlattı. Her şey yazarın kendi deneyimine dayanıyordu . Hayatının bu ikinci döneminde Swedenborg'a yönelik tutumlar değişiyordu. Bazıları onun neredeyse deli olduğunu düşünürken, diğerleri onu bir tanrı olarak görüyordu. Çağdaşı, seçkin Alman filozof Immanuel Kant'ın (modern felsefenin kurucularından biri ) Swedenborg'u çok ciddiye alması ve onun "basiretlerine" inanması ilginçtir. Bu arada, Swedenborg'un basiret yeteneği , dedikleri gibi, tüm Avrupa'da biliniyordu. Amerikan

Rus filozof R. Emerson, The Chosen Ones of Mankind adlı kitabında , Swedenborg'u " vasat bilim adamlarından oluşan tüm kolejler tarafından ölçülemeyen edebiyatın devlerinden biri" olarak adlandırdı . Swedenborg'un vizyonları , yaşamdan sonraki yaşam sorunuyla ilgilenen zamanımızda bilim adamları tarafından analiz ediliyor . Basiretinin doktrinsel Hristiyanlıkla sınırlı olmadığına inanıyorlar , bu yüzden çok ilginç çünkü. daha objektif olarak. Seraphim Rose, “ Swedenborg'un ruhlarla gerçekten temas halinde olduğuna ve 'vahiy'ini onlardan aldığına dair çok az şüphe olabilir .

Swedenborg'un mirası çok büyük: 2300 sayfalık "Spiritual Diary" ve "Diary of Dreams". Öbür dünyayı nasıl tarif ediyor? Seraphim Rose'un metnini kullanacak olursak: "Görünmez kürelerle ilgili açıklamaları sinir bozucu derecede sıradan: genel olarak okült literatürün çoğunda bulunan açıklamalarla aynı fikirdeler. Bir kişi öldüğünde, Swedenborg'un hikayesine göre, Cennet ile cehennem arasında bulunan "ruhlar dünyasına" girer. Bu dünya, manevi ve maddi olmayan olmasına rağmen, maddi gerçekliğe o kadar benzer ki, insan ilk başta öldüğünü fark etmez, "bedeni" ve duyguları dünyadaki ile aynı türdendir. Ölüm anında, bir ışık vizyonu vardır - parlak ve sisli bir şey ve kişinin kendi hayatının, iyi ve kötü eylemlerinin bir "revizyonu" vardır. Bu dünyadan arkadaşlar ve tanıdıklarla tanışır ve bir süre dünyevi olana çok benzer şekilde var olmaya devam eder, tek istisna, her şeyin çok daha "içe dönük" olmasıdır: Bir kişi, sevdiği şeylerden ve insanlardan etkilenir. ve gerçeklik düşünce tarafından belirlenir - kişinin yalnızca sevdiği birini düşünmesi gerekir ve bu yüz sanki bir telefon görüşmesi yapıyormuş gibi görünür . İnsan ruhlar âleminde olmaya alıştıktan sonra arkadaşları ona Cennet ve Cehennem'i anlatır ve çeşitli şehirlere, bahçelere, parklara götürülür.

Bu ara "ruh âleminde" kişi, birkaç günden bir yıla kadar süren eğitimle Cennete "hazırlanır" . Ancak, Swedenborg'un tanımladığı şekliyle "Cennet" , "ruhlar dünyasından" çok farklı değildir ve her ikisi de dünyaya çok benzer. Yeryüzünde olduğu gibi avlular ve salonlar, parklar ve bahçeler, "meleklerin" evleri ve yatak odaları ve onlar için pek çok kıyafet değişikliği var. "Hükümet ve yasalar ve mahkemeler var - elbette dünyadakinden daha "manevi" olan her şey. Orada kilise binaları ve ayinleri var ve din adamları orada vaaz veriyor ve cemaatçilerden biri onlarla aynı fikirde değilse utanıyor. Evlilikler, okullar, çocukların eğitimi ve yetiştirilmesi, sosyal hayat, kısacası yeryüzünde bulunup “manevî” olabilen hemen hemen her şey vardır. Swedenborg'un kendisi Cennette birçok " melekle " (hepsinin ölülerin ruhları olduğuna inandığı) ve ayrıca Merkür, Jüpiter ve diğer gezegenlerin garip sakinleriyle konuştu , cennette Martin Luther ile tartıştı ve din değiştirdi. ama Calvin'i "kader" inancından caydıramadı . Cehennemin tarifi de yeryüzündeki bir yeri andırıyor, sakinleri bencillik ve kötü işler ile karakterize ediliyor.

Gördüğünüz gibi, mi Jung'un sözlerini kullanacak olursak, buradaki her şey önemsiz ve banal. Ancak "bu önemsizliğin arkasında , modern araştırmalarda bir yanıt bulan diğer dünyanın gerçekliği felsefesi vardır " (S. Rose).

Öbür dünya hakkında Ortodoks Kilisesi

-de

Ortodoks Kilisesi'nin öbür dünya hakkındaki doktrini, araştırmacılar tarafından elde edilen ölüm sonrası deneyimin gerçeklerini kabul eder, ancak onlara kendi yorumunu verir. Ortodoks Kilisesi'nin yetkili şahsiyetleri tarafından yazılan İncil, Azizlerin Yaşamları ve bu konudaki Yorumlar'da yer alan ahiret kavramına dayanmaktadır . Okuyucuyu (çok kısaca) bu kavramla tanıştıralım.

Merhumun katlandığı ilk izlenim, ruhunun bedenden çıkışıdır. Vücut, atılan gereksiz giysiler olarak algılanır. Kutsanmış Theodora izlenimini böyle anlatıyor. Kilise , yaşamının dünyevi döneminde içinde bulunduğu bedenin ruhunun böyle bir algısına tamamen katılıyor .

Bu andan sonra ölülerin izlenimlerinin bilim adamları ve kutsal babalar tarafından yorumlanması farklılaşıyor. Ortodoks Kilisesi , araştırmacılar tarafından elde edilen gerçeklerin gerçekten gerçek olduğunu kabul eder, ancak bunların yorumlanması temelde farklı olmalıdır. Bu, tüm önemli anlar için geçerlidir: daha önce ölen akraba ve arkadaşlarla ölümden sonra buluşma, ölen kişinin parlak bir varlıkla buluşması, ölüler tarafından Cennetin tasviri , vb.

Ortodoks Kilisesi'nin öbür dünya hakkındaki öğretisine göre, ölen kişinin ruhu melekler tarafından karşılanır ve her zaman iki tane vardır. "Birçokları İçin İnanılmaz" kitabı şöyle diyor: "Ve (yaşlı hemşire) bu sözleri söyler söylemez ("Tanrı ona huzur içinde yatsın , sonsuz huzur ..."), yanımda iki melek belirdi, birinde nedense Koruyucu Meleğimi tanıdım ve diğeri benim için bilinmiyordu. Kitap, dindar bir gezginin daha sonra ölen kişiye ikinci meleğin "yolda olan bir melek" olduğunu açıkladığını bildiriyor . Aziz Theodora'ya gelince, ona da iki melek eşlik ediyordu: “Tamamen bitkin düştüğümde, iki Tanrı Meleğinin güzel gençler kılığında bana yaklaştığını gördüm; yüzler ışıl ışıldı, gözler aşkla bakıyordu, başındaki saçlar kar gibi beyazdı ve altın gibi parlıyordu; giysiler şimşek ışığı gibiydi ve göğüslerinde altın kemerlerle çapraz kuşaklıydı. 6. yüzyılda Celile Piskoposu olan Aziz Salvius, ölümünden sonraki deneyimini şu şekilde anlatıyor: “Dört gün önce hücrem sallandığında ve beni ölü yatarken gördüğünüzde, iki melek tarafından yukarı kaldırıldım ve cennetin en tepesine taşındım. ” Görüldüğü gibi, merhumun ruhuyla buluşan melekler, zahiren insani, çok belirgin bir görünüşe ve giysilere sahip olduklarından, yakın ve akraba veya nurlu bir varlık gibi başka görülerle karıştırılmamalı, karıştırılmamalıdır . İncil'in kendisi, merhumun ruhuyla buluşan meleklerden bahseder. Bu yüzden Luka İncili'nde şöyle der: "Dilenci öldü ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna götürüldü ." İncil'in Yeni Ahit'i de melekler hakkında şunları söylüyor : "Rab'bin meleği ... görünüşü şimşek gibiydi ve giysileri kar gibiydi", "beyaz giysiler içinde bir genç adam", "iki adam parlayan giysiler”, “beyazlar içinde iki melek” Aslında , ikonografik gelenek her zaman meleklerin beyazlar içinde parlayan gençler şeklinde temsil edilmesiyle tutarlı olmuştur . Bu arada meleklerin kanatlarının tamamen sembolik (simgelerde) olduğuna inanılıyor, ancak melekler göründüğünde bu kanatlar aslında görünmüyor.

Burada, öbür dünya sorununun tamamının tam olarak Ortodoks Kilisesi tarafından anlaşılmasından bahsettiğimiz vurgulanmalıdır . Modern Roma Katolikliğinin yanı sıra Protestan kiliselerinin de ruhani varlıklar hakkında kendi fikirleri, kendi öğretileri vardır .

Abbé Bergier, ölülerin, meleklerin ve iblislerin ruhlarının "tamamen ruhani" olduğuna, yani zaman ve mekan yasalarına tabi olmadıklarına inanıyordu. Onların "biçimi" veya "hareketinden" ancak mecazi olarak söz edilebilir. Başrahibe göre, “ince bir vücut giymeye ihtiyaçları var. Allah onların bedenler üzerinde hareket etmelerine izin verdiği zaman...”.

Piskopos Ignatius Brianchaninov geçen yüzyılda şöyle yazmıştı: " Tanrı bir kişiye (ruhsal) gözlerini açtığında, o zaman ruhları kendi biçimleriyle görebilir hale gelir." Orada ayrıca şöyle deniyor: "... Kutsal Yazılardan , bir kişinin ruhunun, diğer yaratılmış ruhlara benzer şekilde, vücudunda bir insan görünümüne sahip olduğunu açıkça gösteriyor ."

Seraphim Rose şöyle yazıyor: "Melekler ve diğer ruhlar hakkındaki Ortodoks öğretisini anlamak için, kişi önce aşırı basitleştirilmiş modern madde-ruh ikilemini unutmalı, gerçek daha karmaşık ve aynı zamanda o kadar "basit" ki, hala yapabilenler buna inanmak, belki de evrensel olarak "saf edebiyatçılar" olarak kabul edilecektir.

, 8. yüzyılda melekler hakkındaki Ortodoks öğretisini şu sözlerle özetledi :

“Bir melek, zihin tarafından aydınlatılan, her zaman hareket eden , yetenekli bir iradeye sahip, cisimsiz, Tanrı'ya hizmet eden, doğası gereği ölümsüzlüğü lütufla almış, özünün biçimini ve tanımını yalnızca Kurtarıcı'nın bildiği bir özdür. Bizimle karşılaştırıldığında , maddi olmayan ve maddi olmayan olarak da adlandırılır , çünkü tek başına hiçbir şeyle kıyaslanamaz olan Tanrı ile karşılaştırılabilir olan her şey, hem kaba hem de maddi olur, çünkü yalnızca İlahi Vasıf gerçekten maddi ve cisimsizdir . Melekler hakkında daha fazla yazıyor: “Tarif edilebilirler; çünkü onlar gökteyken yerde değillerdir; ve Tanrı tarafından yeryüzüne gönderildiler, cennette kalmıyorlar; ama duvarlarla, kapılarla, kilitlerle ve mühürlerle sınırlı değiller, çünkü sınırsızlar. Sınırsız olarak adlandırılırlar, çünkü onlar, Allah'ın oldukları gibi değil, bakanların görebileceği şekilde değişmiş bir biçimde göründüklerini göstereceği değerli insanlardır.

Aslında Eski Ahit'te bile meleklerin tanımı verilmektedir. Başmelek Raphael, Tobiah'a birkaç hafta eşlik etti. Herkes onu erkek kılığında gördü ama kimse onun erkek olduğundan şüphe duymadı. Sonunda Başmelek göründüğünde şöyle dedi: “Bütün günlerde size göründüm; ama ben ne yedim ne de içtim - bunu sadece senin gözlerin hayal etti. İbrahim'e görünen üç melek de yemek yiyor gibiydi ve insan oldukları düşünülüyordu.”

Kutsanmış Augustine, ruh hakkında çok modern bir fikir verir. Ruh bedenden ayrıldığında, “bedende değil, sadece ruhta olmasına rağmen, tüm bunların birlikte olduğu kişinin kendisi, kendisini kendi bedenine o kadar benzer görür ki hiçbir fark göremez. hepsi."

Öbür dünya hakkındaki Ortodoks öğretisini değerlendirmemize devam ederek , meleklerin tanımından düşmüş meleklerin - iblislerin tanımına geçmeliyiz. Düşmüş melekler (iblisler) genellikle ölen kişiye çeşitli şekillerde görünür. Gerçek, orijinal melekler her zaman yukarıda açıklanan mevcut formlarında görünürlerse, düşmüş melekler (iblisler) gerekirse bu formu değiştirebilirler . Gerçek melekler, Allah'ın irade ve emrini yerine getirmek için ortaya çıkarlar. Düşmüş melekler, " havanın gücünün prensi" nin iradesini yerine getirir . Düşmüş melekler, bu prensin gücüyle birçok mucize gerçekleştirir. Asıl işleri insanları baştan çıkarmak veya korkutmak ve her ne pahasına olursa olsun onları cehenneme sürüklemektir. Daimi ikamet yerleri havadır. Mukaddes Kitap onlara karşı verilen mücadele hakkında şöyle der: “Bizim güreşimiz ete ve kana karşı değil, fakat beyliklere, yönetimlere, dünyanın hükümdarlarına ve bu dünyanın karanlığına, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşıdır.”

Kutsanmış Augustine, iblislerin şu tanımını verir:

“İblislerin doğası öyledir ki, hava bedeninin doğasında bulunan duyusal algı yoluyla, dünyevi cisimlerin sahip olduğu algıdan çok daha üstündürler ve ayrıca hava bedeninin daha iyi hareketliliği nedeniyle hız açısından kıyaslanamayacak kadar üstündürler. sadece insanların ve hayvanların hareketleri, hatta kuşların uçuşu. Bu iki yetiye sahip olduklarından, bunlar hava cismine ait özellikler, yani algı keskinliği ve hareket hızı oldukları sürece, çok daha önce bildikleri birçok şeyi tahmin eder ve bildirirler. Ve dünyevi algının yavaşlığı nedeniyle insanlar buna şaşırıyorlar . Üstelik iblisler, uzun yaşamları boyunca çeşitli olaylarda, insanların hayatlarının kısa bir döneminde edindiklerinden çok daha fazla deneyim biriktirmişlerdir. Hava bedeninin doğasında bulunan bu özellikler sayesinde cinler pek çok olayı tahmin etmekle kalmaz, aynı zamanda birçok mucizevi eylem gerçekleştirirler.

Yukarıdakilere dayanarak, Ortodoks Kilisesi'nin öğretisine göre, ölen kişinin ölümünden sonra gördüğü varlıkların çeşitli biçimlerde iblislerden başka bir şey olmadığı sonucu çıkar. Ölümden sonra hayatta kalanların çoğu , bu varlıklarla tanıştıklarında kötü bir şey yaşamamış olsalar da (aksine!), onlar melek değil, İsa Mesih'in kendisi değil , iblislerdi. Şeytani ayartmalar genellikle kurbanlarına " iyi" bir şey olarak sunulduğu için burada bir çelişki yoktur .

, ölüm saatindeki şeytani ayartmalara büyük önem vermektedir . Ölen kişinin ruhunun geleceği, öbür dünyadaki kaderi onlara (başarılarına) bağlıdır. Ölüm saatinde iblisler ölen kişiyi korkutmaya ve onu kendi kurtuluşundan ümitsizliğe düşürmeye çalışır. Bunun çok mecazi bir örneği, birçok tutkunun kölesi olan zengin bir adamın ölüm saatinin anlatıldığı St. Gregory'nin "Sohbetleri" nde anlatılır :

“Ölümünden kısa bir süre önce, önünde duran aşağılık ruhları gördü, onu cehennemin derinliklerine götürmekle vahşice tehdit etti ... Bütün aile onun etrafında toplandı, ağladı ve inledi. Hastanın kendi sözlerinden, yüzünün solgunluğundan ve vücudunun titremesinden orada kötü ruhların olduğunu anlayamadılarsa da. Bu korkunç görüntülerden ölümcül bir korkuyla yatakta bir o yana bir bu yana savruldu... Ve şimdi neredeyse bitkin ve herhangi bir rahatlama için çaresiz bir halde haykırdı: "Bana sabaha kadar zaman verin! Sabaha kadar sabret!” Ve bu onun hayatının sonuydu.”

Bu arada, John Myers'ın "Voices at the Edge of Eternity " (New York, 1973) adlı kitabında birçok benzer durum var. Ölenlerin çoğu haykırdı: "Yanıyorum, çıkarın beni!", "Ah, kurtarın beni! Beni sürüklüyorlar!”, “Cehenneme gidiyorum!”, “Şeytan ruhumu cehenneme götürmek için geliyor” vb.

Osis ve Haraldson'ın At the Hour of Death adlı kitabında, Hintli vakalarla ilgili çalışmalarda hastaların en az üçte birinin habercilerin ortaya çıkması sonucunda korku, baskı ve endişe yaşadıkları fenomenler gördükleri bildirilmektedir. ölüm - yamdutlar veya diğer yaratıklar. Bu Kızılderililer, diğer dünya habercilerine direnen ve bunlardan kaçınmaya çalışan kişiler olarak tanımlanıyor. Örneğin, ölmekte olan bir Hintli ofis çalışanı, “Burada biri duruyor! El arabası vardır herhalde yamduttur. Yanında birini götürüyor olmalı. Beni almak istediğini söyleyerek benimle dalga geçiyor ! Lütfen sarıl bana, istemiyorum!" Yakın zamanda

ondan sonra öldü. Ölmekte olan başka bir Kızılderili, “İşte yamdu beni götürmek için geliyor. Beni yataktan kaldır ki Yamdut beni bulamasın." Aynı zamanda işaret etti ve yukarıya: "İşte burada." Aşağıdakiler çok ilginç bir gerçektir. Ölmekte olan adam bu vizyonu görür görmez , hastane binasının duvarına yakın büyük bir ağaçta oturan bir karga sürüsü aniden tek bir sarsıntıyla ağaçtan ayrıldı. Sanki biri onlara ateş etmiş gibi bir ses çıkardılar. Kargalar tam hasta bir görüntü gördüğünde, sanki tanıklarmış gibi büyük bir gürültüyle uçup gittiler. Bundan sonra hasta hemen öldü.

Daha önce de belirtildiği gibi, Osis ve Haraldson hem Kızılderililer hem de Amerikalılar arasındaki ölüm vakalarını incelediler. Ölme korkusunun Kızılderililerde var olduğu ve Amerikalılarda olmadığı ortaya çıktı. Seraphim Rose, ölüm saatindeki fenomenin "bir dereceye kadar ölmekte olan kişinin ne beklediğine veya ne görmeye hazır olduğuna bağlı olduğunu" söyleyerek bunu çok mantıklı bir şekilde açıklıyor. Ayrıca şöyle yazıyor: “Bu nedenle, cehenneme canlı bir imanı olan ve hayatlarının sonunda vicdanları onları suçlayan geçmiş çağlardaki Hıristiyanlar, ölmeden önce sık sık cinler gördüler.” Rose, bu konsepte dayanarak yukarıda açıklanan sonuçları yorumluyor; "İnançları ve anlayışları bakımından Amerikalılardan kesinlikle daha ilkel olan modern Hindular, genellikle ölümden sonraki yaşamla ilgili hala çok gerçek olan korkularıyla örtüşen varlıklar görürler ve modern "aydınlanmış" Amerikalılar , "rahat " yaşamlarıyla eşleşen video fenomenleri görürler. genellikle gerçek bir cehennem korkusu veya iblislerin varlığına dair belirsizlik içermeyen inançlar.

Aslında, iblislerin kendileri, ayartmanın ruhsal bilinci veya beklentileriyle tutarlı olan ayartmalar sunarlar . Cehennemden korkanlar için, şeytanlar korkunç bir biçimde ortaya çıkabilir, böylece kişi çaresizlik içinde ölür; ama cehenneme inanmayanlara (veya "güvenle " kurtulduklarına ve bu nedenle cehennemden korkmadıklarına inanan Protestanlara) iblisler doğal olarak kötü ruhları tarafından o kadar da açık bir şekilde açığa çıkmayacak başka ayartmalar sunacaklardı. Benzer şekilde, iblisler, "onu korkutmamak ve onu baştan çıkarmak için" bu biçimde zaten yeterince acı çekmiş olan bir Hıristiyan münzevi görünebilir .

Seraphim Rose bu konudaki açıklamasını şöyle sonlandırıyor:

"Yani, ölüm saati gerçekten şeytani ayartmaların zamanıdır ve insanların şu anda aldıkları "ruhsal deneyimler" ("ölümden sonra" gibi görünse bile) aynı Hıristiyan standartlarıyla karşılaştırılmalıdır. başka herhangi bir "manevi deneyim". Aynı şekilde bu dönemde karşılaşılabilecek "ruhlar"ın da kapsamlı bir imtihana tabi tutulması gerekir ki, Piskopos Yuhanna bunu şu şekilde ifade eder: "... ruhları Tanrı'dan olup olmadıklarını sınayın, çünkü birçok sahte peygamber yeryüzüne çıkmıştır. dünya." Sonra şöyle yazar:

"Aslında, ölüm sonrası deneyim alanı, sıradan medyumluk ve ruhçuluk alanından tamamen farklı görünmüyor , ancak yine de şeytani aldatmacaların yalnızca mümkün değil, aynı zamanda kesinlikle beklenmesi gereken bir alandır...

ölüm anında ortaya çıkan "hafif varlıklar" konusunda (en azından) çok dikkatli olmalıyız . Sadece ölmekte olan kişiyi değil, aynı zamanda hayata döndürülürse hikayesini anlatacağı kişileri de baştan çıkarmak için kendilerini ışık melekleri olarak sunan iblislere çok benzerler. , elbette, iblisler bunun farkındadır).”

Ortodoks Kilisesi'nin Cennet ve Cennet hakkındaki öğretisine gelince, Seraphim Rose ölmekte olanın Cennet vizyonu hakkındaki konumundan şu yorumu yapıyor:

"Daha şimdiden burada Cennet'in bu kadar yaygın vizyonları hakkında bir ön değerlendirme yapmak mümkün : bu vakaların çoğunun ve belki de tümünün, Hristiyan Cennet vizyonlarıyla neredeyse hiçbir ortak yanı yok. Bunlar manevi değil, dünyevi vizyonlardır. O kadar hızlı, o kadar kolay elde ediliyorlar, o kadar özdeşler, dünyevi imgeleri var ki, onlarla geçmişteki otantik Hıristiyan Cennet vizyonları arasında ciddi bir karşılaştırma olamaz . Bazılarında en "manevi" an bile -Mesih'in "varlığı" hissi- bir kez daha onu deneyimleyenlerin ruhsal olgunlaşmamışlığından her şeyden çok söz eder. En yeni deneyimler , Hıristiyan azizlerde Tanrı'nın varlığına dair gerçek bir duygu uyandıran derin saygı, Tanrı korkusu ve tövbe yerine , modern Pentekostal ruhani hareketlerin "rahatlığı" ve "huzuruna" yakın bir duygu uyandırıyor.

Piskopos Ignatius Brianchaninov'un kitabında yer alan ruhun özüyle ilgili sözler kulağa çok modern geliyor : “ Bir bedene bürünmüş, kapatılmış ve ruhlar dünyasından ayrılmış ruh, yasayı inceleyerek yavaş yavaş kendini oluşturur. Tanrı ya da aynı şey olan Hristiyanlığı inceleyerek iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği kazanır. Daha sonra ona ruhların manevi vizyonu verilir ve ona rehberlik eden Tanrı'nın hedefleriyle tutarlı olduğu ortaya çıkarsa, şehvetli, çünkü aldatma ve baştan çıkarma onun için zaten çok daha az tehlikelidir ve deneyim ve bilgi yararlıdır. Ruh, görünür ölümle bedenden ayrıldığında, yeniden ruhlar mertebesine ve topluluğuna gireriz. Bundan, ruhlar dünyasına başarılı bir giriş için, kendimizi Tanrı'nın kanunlarına göre zamanında eğitmeniz gerektiği, bu eğitim için bize bir süre verildiği, Tanrı tarafından her biri için belirlenmiş olduğu görülebilir. dünyayı dolaşan insan . Bu yolculuğa dünyevi hayat denir .”

Onun yerine, Evrenin bilgi alanı ve bireysel bir kişinin form-hologramı (ruhu) açısından bu fikri yorumlayacağız. Bu arada, şu sözler: “İnsan, bir kişi için göze çarpmayan ve anlaşılmaz bir şekilde gerçekleşen bazı duygu değişiklikleriyle ruhları görebilir hale gelir” - bilgi alanı ve form-hologramlar açısından da anlaşılabilir. .

Daha önce bilincin bilinçaltından ne kadar farklı olduğundan, bilinçdışının Evrenin bilgi alanında yer alan tüm bilgileri içerdiğinden ve bilinçdışı ile bilinç arasındaki kanalın " fişin arkasında" tıkandığından (bu bilimsel bir bilimdir) bahsetmiştik . terim). Ortodoks Kilisesi öğretilerinin temsilcilerinin görüşleri çok merak ediliyor. Aslında, özünde, asıl mesele budur - bilgi alanı (Tanrı) ve çeşitli hologram formları (ruhlar, melekler, iblisler) ile iletişim. İşte Ignatiy Brenchaninov'un bu tutumun dile getirildiği kitabından bir alıntı:

“Kutsal Yazılardan, bedensel duyuların ruhun ikamet ettiği iç hücreye kapılar ve kapılar olarak hizmet ettiği , bu kapıların Tanrı'nın çağrısıyla açılıp kapandığı açıktır. Bilgelik ve merhametle bu kapılar düşmüş insanlarda kalıcı olarak kapalı kalır, böylece yeminli düşmanlarımız , düşmüş ruhlar bizi işgal etmesin ve bizi yok etmesin. Bu önlem daha da gerekli çünkü düşüşümüzden sonra , düşmüş ruhlar diyarındayız, etrafımız onlar tarafından sarılmış, onlar tarafından köleleştirilmiş durumdayız. İçimize giremedikleri için, kendilerini dışarıdan bize bildirirler, çeşitli günahkar düşünceler ve rüyalar getirirler veya saf bir ruhu onlarla bir araya getirirler. Kişinin Allah'ın nazarını kaldırıp kendi imkanlarıyla Allah'ın izniyle ve Allah'ın dilemesiyle duygularını açması ve ruhlarla açık bir birlikteliğe girmesi caiz değildir. Ama bu da olur. Kişinin kendi imkanlarıyla ancak düşmüş ruhlarla bir araya gelebileceği açıktır. Kutsal melekler , Allah'ın rızasına uygun olmayan bir meselede, Allah'ın razı olmadığı bir meselede müdahil olma eğiliminde değillerdir. İnsanları ruhlarla açık bir birlikteliğe girmeye çeken nedir ? Havasızlar ve Hristiyanlığın faaliyetlerini bilmeyenler , böyle bir arkadaşlığa girerek kendilerine en büyük zararı verebileceklerinin farkında olmadan meraka, cehalete, inançsızlığa kapılırlar ...

Şehvetli ruhları, hatta kutsal melekleri görenlerin kendileri hakkında hiçbir şey hayal etmelerine izin vermeyin: tek başına bu vizyon, görenlerin saygınlığının kanıtı olarak hizmet etmez: sadece kötü insanlar değil, aynı zamanda en aptal hayvanlar bunu yapabilir.

Ayrıca Ignatius Brianchaninov şöyle yazıyor: “Tek Tanrı tarafından atanan ve tek Tanrı tarafından bilinen zamanı geldiğinde, kesinlikle ruhlar dünyasına gireceğiz. O zaman her birimizden uzak değil. Yüce Tanrı bize dünyevi hayatımızı öyle bir şekilde geçirmemizi nasip etsin ki, bu sırada bile düşmüş ruhlarla komünyonu keselim, kutsal ruhlarla komünyona girelim ki, bu temelde bedeni çıkardıktan sonra , kovulmuş ruhlar arasında değil, kutsal ruhlar arasında sayılacağız."

Ortodoks Kilisesi cehennemi, cenneti ve çetin sınavlarla onlara giden yolu nasıl anlıyor? Ignaty Brianch Ninov'un metnini kullanalım:

“... cennet ve dünya arasındaki boşluk, cennetin altında gördüğümüz masmavi hava uçurumunun tamamı, cennetten atılan düşmüş melekler için bir mesken görevi görüyor ... Düşmüş melekler, şeffaf uçurumun tamamına çok sayıda dağılmış durumda. üstümüzde gördüğümüz. Tüm insan toplumlarını ve her bir bireyi ayrı ayrı rahatsız etmekten geri kalmıyorlar ; vahşet yok, azmettirmedikleri ve ortak olmadıkları suç yok; insana mümkün olan her yolla günah işlemeye meyleder ve öğretir . “Düşmanınız şeytandır, - . Kutsal Havari Petrus, hem dünyevi yaşamımız boyunca hem de ruhun bedenden ayrılmasından sonra "kükreyen bir aslan gibi, yiyecek birini arayarak yürür" diyor. Bir Hıristiyanın ruhu, dünyevi tapınağını terk ederek , hava boşluğundan dağlık anavatana doğru çabalamaya başladığında, iblisler onu durdurur, onda kendileriyle, günahlarıyla, düşüşleriyle bir yakınlık bulmaya çalışır ve onu aşağı indirir. cehennem, şeytan ve melekleri için hazırlanmıştır. Kazandıkları hakka göre böyle hareket ederler .”

Sonra, Adem'in düşüşünden sonra, Şeytan "dünyanın sonuna kadar olan yolunda duruyor ve o zamandan Mesih'in kurtarıcı ıstırabına ve hayat veren ölümüne kadar, yol boyunca tek bir insan ruhunun bedenden ayrılmasına izin vermedi. . Cennetin kapıları sonsuza kadar insana kapalıdır. Hem vaizler hem de günahkarlar cehenneme gider.

Ebedi kapılar ve geçilmez yollar yalnızca Rabbimiz İsa Mesih'in önünde açıldı: “Kurtarıcıyı açıkça reddeden herkes, bundan böyle Şeytan'ın mülküdür: ruhları, bedenlerinden ayrıldıktan sonra doğrudan cehenneme iner. Ve kutsal Havari Pavlus'un dediği gibi, bedeni terk ettikten sonra her Hıristiyan ruhu Tanrı'nın tarafsız yargısını bekler: "... ölmek için tek bir adam, sonra yargı."

Hava sahasından geçen ruhların işkencesi için, karanlık makamlar dikkat çekici bir düzen içinde ayrı mahkemeler ve korkuluklar kurmuşlardır. Göğün altındaki katmanlar boyunca, yerden göğe kadar, düşmüş ruhların muhafız alayları durur. Her bölüm , belirli bir tür günahı yönetir ve ruh o bölüme ulaştığında içindeki ruha işkence eder. Havadaki şeytani korkular ve yargılar, Babaların Kutsal Yazılarında çetin sınavlar olarak adlandırılır ve bunlarda hizmet eden ruhlara halkçı denir.

Kutsanmış Theodora'nın denemeleri örneği ile ruhun Cennete giderken hangi denemelerden geçtiğine dair görsel bir fikir edinilebilir. İşte Gregory'nin rüyasından bazı karakteristik pasajlar (Theodora'nın kendisi ona söyler): “Çile 1.dir. Yeryüzünden göksel yüksekliklere yükseldiğimizde , önce boş konuşma günahlarının test edildiği ilk sınavın hava ruhları tarafından karşılandık ... birçok parşömen çıkarıldık, burada sadece sahip olduğum tüm sözler gençliğimden konuşulanlar yazıldı, söylediğim her şey düşüncesizce ve daha da utanç vericiydi. Gençliğimin tüm küfürlü eylemleri ve gençliğin bu kadar eğilimli olduğu boş kahkahalar yazıldı. Söylediğim kötü sözleri, utanmaz dünyevi şarkıları hemen gördüm ve ruhlar beni hem yer hem de zaman göstererek kınadılar ve boş konuşmalar yaptığım kişiler ve sözlerim Tanrı'yı kızdırdı ve yapmadım. Bunu hiç günah olarak kabul etmeyin ve bu nedenle ruhani babaya itiraf etmediniz. Bu parşömenlere baktığımda, sanki konuşma armağanından mahrum kalmış gibi sessizdim, çünkü onlara cevap verecek hiçbir şeyim yoktu: onlar tarafından yazılan her şey doğruydu. Ve nasıl hiçbir şeyi unutmadıklarına şaşırdım, çünkü bunca yıl geçti ve ben de bunu çoktan unuttum. Beni detaylı ve en ustaca test ettiler ve yavaş yavaş her şeyi hatırladım. Ama bana önderlik eden kutsal melekler, imtihanımı birinci çilede sonlandırdılar: Günahlarımı örttüler, eski iyiliklerimden bazılarını kötülere gösterdiler ve günahlarımı örtmek için onlardan eksik olanı eklediler. babam Keşiş Basil'in erdemleri ve beni ilk çetin sınavdan kurtardı ve yolumuza devam ettik.

Böylece yirmi çileden sadece biri sona erdi. Geri kalanını sadece kısaca sunuyoruz. Ancak bu fikirleri (X yüzyıl) modern fikirlerle karşılaştırmadan edemiyoruz . Özünde, bir kişi hakkındaki tüm bilgilerin kesinlikle Evrenin bilgi alanına girdiği gerçeğinden bahsediyoruz . Kuşkusuz, bir kişinin kesinlikle tüm yaşamı hakkındaki bu bilgilerin, belirli bir kişinin ölümünden sonra hologram formunun (ruhunun) davranışı olan gelecekteki kaderi üzerinde belirli bir etkisi vardır . Ancak Theodora'nın hikayesi bilimsel terimlerden ne kadar renkli ve ilginç . Ama özü temelde aynıdır. Bu arada, Kutsal Babalar, bu tür mecazi ve renkliliğin tam anlamıyla alınmaması gerektiğini anladılar. Seraphim Rose bu konuda şunları yazıyor :

"Çağdaş modernist Ortodoks ilahiyat okullarının birçok mezunu, Ortodoks öğretisine bir tür "geç eklenen" veya Kutsal Yazılarda, patristik metinlerde veya ruhani gerçeklikte temeli olmayan "hayali" bir alem olarak bu fenomeni tamamen reddetme eğilimindedir . Bu öğrenciler, hem Ortodoks metinlerinde sıklıkla açıklanan farklı gerçeklik düzeylerini hem de İncil ve patristik metinlerde sıklıkla bulunan farklı anlam düzeylerini anlama inceliğinden yoksun olan akılcı bir eğitimin kurbanlarıdır . Modern rasyonalist, metinlerin "gerçek" anlamına ve Kutsal Kitap'ta anlatılan olayların "gerçekçi" veya dünyevi anlayışına vurgu yapar.

Azizlerin yaşamları, genellikle ana Ortodoks kaynakları olarak hizmet eden manevi anlamı ve manevi deneyimi gizler, hatta tamamen gizler.

Aslında, Moskova Büyükşehir Macarius geçen yüzyılda aynı şeyi yazdı:

“Ancak belirtmek gerekir ki, genel olarak bizim için manevi dünyanın nesnelerinin ete bürünmüş tasvirinde az çok duyusal, insan biçimli özellikler kaçınılmaz olduğu gibi, özel olarak da insan ruhunun bedenden ayrıldıktan sonra çektiği çetin sınavlarla ilgili ayrıntılı öğretide kaçınılmaz olarak kabul edilirler . Ve bu nedenle, çilelerden bahsetmeye başlar başlamaz, Meleğin İskenderiye Keşiş Macarius'a verdiği talimatı kesin olarak hatırlamak gerekir: "Göksel şeylerin en zayıf görüntüsü için dünyevi şeyleri buraya alın." Çileleri kaba, şehvetli bir anlamda değil, bizim için mümkün olduğunca manevi anlamda temsil etmek ve farklı yazarlarda ve Kilise'nin farklı efsanelerinde birlik ile olan ayrıntılara bağlı kalmamak gerekir. çilelerle ilgili ana fikrin , farklı görünmesi.

Aynı fikir Gregory Two Words'ün (“Röportaj”) ifadelerinde de yer almaktadır. Yazıyor:

“Reperat, yakacak odun cehennemde yanacağı için değil, yaşayanlara en uygun hikaye için şenlik ateşlerinin hazırlandığını gördü. Günahkârların yakılmasında, maddi ateşin canlılarda genellikle sürdürdüğü şeyi gördü , böylece onlar bilineni duyduklarında, hâlâ bilmedikleri şeylerden korkmayı öğrenirler. Bu çok önemli bir not! Aslında sorun, gördüklerini aktarmak için yeterli kavramların olmadığı aynı görüntülerdir.

Diyalog Gregory, bir kişiye cennetin altın meskenlerinin ölümünden sonra gösterildiği gerçeğini şöyle yorumluyor:

"Elbette, sağduyu sahibi hiç kimse bu sözleri tam anlamıyla anlamayacaktır ... Cömert sadakalar sonsuz ihtişamla ödüllendirildiğinden, altından sonsuz bir konut inşa etmek oldukça mümkün görünüyor."

Seraphim Rose yazıyor:

“Ortodoks öğretisine aşina olan hiç kimse çetin sınavların “gerçek” olmadığını, aslında ruhun ölümden sonra bunlardan geçmediğini söylemez. Ancak bunun kaba maddi dünyamızda gerçekleşmediğini, orada uzay ve zaman olmasına rağmen, bunların dünyevi fikirlerimizden temelde farklı olduğunu ve dünyevi dilimizde hikayelerin asla diğer dünyayı aktaramayacağını aklımızda tutmalıyız . gerçeklik ... Dolayısıyla, elbette, havada "vergilerin" toplandığı ve parşömenlerden veya yazı araçlarından söz edilen, günahların kaydedildiği veya erdemlerin üzerinde bulunduğu "terazi" gibi görünen "evler" veya kabinler yoktur. tartılmış veya "borçların" ödendiği "altın" - tüm bu durumlarda , bu görüntüleri ruhun şu anda karşı karşıya olduğu manevi gerçekliği ifade etmek için kullanılan mecazi ve açıklayıcı araçlar olarak doğru bir şekilde anlayabiliriz . Ruhsal gerçekliği bedensel formda sürekli görme alışkanlığı sayesinde ruhun gerçekten bu görüntülerin ne olduğunu görüp görmediği veya daha sonra yalnızca bu tür görüntüler aracılığıyla hatırlanıp hatırlanamayacağı veya deneyimlenenleri başka türlü ifade edemediği - tüm bunlar çok ikincildir. Görünüşe göre Kutsal Babalar ve bu tür vakaları anlatan azizlerin yaşamının tanımlayıcıları hakkında soru önemli görünmüyor. Bir başka önemli şey de, korkunç ama insan biçiminde görünen , yeni ölen kişiyi günahlarla suçlayan ve kelimenin tam anlamıyla melekler tarafından sıkıca tutulan ince bedenini yakalamaya çalışan iblislerin işkence görmesidir; ve tüm bunlar üstümüzdeki havada oluyor ve gözleri ruhsal gerçekliğe açık olanlar tarafından görülebiliyor.”

, mevcut metni önemli ölçüde azaltarak Theodora'nın çetin sınavlarına dönelim :

“Çile 2. Yalan çilesi denen başka bir çileye yaklaştık. Burada bir kişi her yalan sözün hesabını verir, ama esas olarak yalan yere yemin etmenin, Rab'bin adını boş yere anmanın, yalan tanıklıkların , Tanrı'ya verilen yeminleri yerine getirmemenin, samimiyetsiz günah itirafının ve benzeri her şeyin hesabını verir. yani, bir insan yalana başvurduğunda. ..

Sıkıntı 3. Daha sonra geldiğimiz çile, kınama ve iftira çilesi olarak adlandırılır. Burada durdurulduğumuzda, komşusunun günahlarını kınayanın ne kadar ağır olduğunu ve birinin diğerine iftira atmasının, onu küçük düşürmesinin, azarlamasının, başkalarının günahlarına aldırış etmeden küfretmesinin ve onlara gülmesinin ne kadar kötü olduğunu gördüm. sahip olmak. Korkunç ruhlar, günahkarları bu konuda sınarlar çünkü Mesih'in düzenini önceden tahmin ederler ve kendileri ölçülemeyecek kadar daha fazla kınamaya layık olduklarında, komşularının yargıçları ve yok edicileri olurlar ...

4. sınav. Yola devam ederek , oburluk çilesi adı verilen yeni bir biz -tarstvo'ya ulaştık . Kötü ruhlar, yeni bir kurbanın kendilerine doğru geldiğine sevinerek bizimle buluşmak için koştu. Bu ruhların görünümü çirkindi, çeşitli şehvetli oburları ve aşağılık sarhoşları tasvir ettiler: yiyecek ve çeşitli içeceklerle tabaklar ve kaseler taşıdılar ...

5. sınav. İnsanın aylaklık içinde geçirdiği tüm gün ve saatlerin hesabını verdiği, tembellik hazinesi dediğimiz çileye varmış bulunuyoruz. Burada da yemek yemeyenler alıkonulmakta, başkalarının emekleriyle beslenmekte ve hiçbir şey yapmak istememekte ya da yapılmayan işler için ücret almaktalar. Ayrıca , Tanrı'nın adının yüceliğini umursamayan ve tatillerde ve Pazar günleri İlahi Liturjiye ve Tanrı'nın diğer hizmetlerine gitmek için tembel olanların hesabını soruyorlar. Burada gaflet ve ümitsizlik, tembellik ve nefse gaflet, dünyevî ve manevî kimseler yaşanır ve pek çoğu buradan uçuruma sürüklenir...

6. sınav. Bir sonraki çile hırsızlıktır. İçinde uzun süre tutuklu kalmadık: ve günahlarımı örtmek için birkaç iyilik gerekiyordu, çünkü çocuklukta bir yanlış anlaşılma nedeniyle çok küçük bir hırsızlık dışında hırsızlık yapmadım.

7. sınav. Hırsızlık çilesinden sonra para sevgisi ve tamahın hazinesine geldik . Ama bu çileyi de güvenle geçtik, çünkü Allah'ın lütfuyla dünyevi hayatım boyunca mülk edinmeyi umursamadım ve para düşkünü değildim, Rab'bin bana gönderdiği şeyden memnun kaldım , cimri değildim , ama o zaman sahip olduklarımı özenle ihtiyacı olanlara verdim .

8. çile. Daha yükseğe çıkarak , açgözlülük çilesi denen, faizle borç verenlerin ve böylece haksız kazanç elde edenlerin imtihan edildiği çileye ulaştık . Burada başkasınınkini kendine mal eden hesap verir. Bu çilenin kurnaz ruhları beni dikkatlice aradılar ve arkamda herhangi bir günah bulamayınca dişlerini gıcırdattılar; Tanrıya şükür daha yükseğe çıktık.

9. sınav. We tarstvo, yani gerçek olmayan, yargılarını para için yürüten, suçluyu haklı çıkaran, masumu mahkum eden tüm haksız yargıçların işkence gördüğü çetin sınava ulaştık ; burada paralı askerlere hak ettikleri ücreti ödemeyenler, ticarette yanlış ölçü kullananlar ve benzeri şeyler işkence görüyor. Ama biz Allah'ın izniyle bu çileyi engelsiz atlattık, benim bu tür günahlarımı birkaç sevapla örttüm.

10. sınav. Kıskançlık çilesi denen bir sonraki çileyi de başarıyla geçtik . Bu tür günahlarım hiç olmadı çünkü hiç kıskanmadım. Ve burada başka günahlar da yaşanmış olsa da: sevmemek , kardeşçe nefret, düşmanlık, nefret, ama Tanrı'nın merhametiyle, tüm bu günahlardan masum çıktım ve iblislerin dişlerini nasıl öfkeyle gıcırdattığını gördüm ama korkmadım. onlardan ve sevinerek daha yükseğe çıktık.

11. sınav. Aynı şekilde, kibirli ve kibirli ruhların kibirlileri imtihan ettiği, kendilerini çok zannettikleri ve kendilerini büyüttükleri; Burada, anne ve babasına ve Allah'ın tayin ettiği makamlara saygısızlık edenlerin ruhları özellikle dikkatle sınanır: onlara itaatsizlik ve diğer kibirli işler ve boş sözler değerlendirilir. Bu çilenin günahlarını örtmek çok ama çok az sevap aldı ve hürriyete kavuştum.

12. sınav. O zaman ulaştığımız yeni çile, öfke ve öfke çilesiydi; ama burada bile burada işkence gören ruhların şiddetli olmasına rağmen bizden çok az şey aldılar ve babam Aziz Basil'in dualarıyla günahlarımı örterek Tanrı'ya şükrederek yolumuza devam ettik .

13. sınav. Öfke ve gazap çilesinden sonra , kalbinde komşusuna kin besleyenlerin, kötülüğe kötülükle karşılık verenlerin acımasızca işkence gördüğü bir çile hayal ettik. Buradan, kötülük ruhları özel bir öfkeyle günahkarların ruhlarını tartar haline getirir. Ama Allah'ın rahmeti beni burada da bırakmadı: Hiç kimseye kin beslemedim, bana yapılan kötülüğü hatırlamadım, aksine düşmanlarımı affettim ve elimden geldiğince ifşa ettim. Onları sevin, böylece kötülüğü iyilikle yenin. . Bu nedenle, bu tarst'ta günahkar olmadım, iblisler, şiddetli ellerini özgürce terk ettiğim için ağladılar; mutlu bir şekilde yolumuza devam ettik.

Yolda bana önderlik eden kutsal meleklere sordum: “Rabbim, sana yalvarırım, söyle bana, bu korkunç hava makamları, tüm insanların tüm kötülüklerini nasıl biliyor?

tıpkı benimki gibi bir dünyada yaşıyorlar ve sadece yaratılmış değil, aynı zamanda onları sadece yaratıcı biliyor mu? Kutsal Melekler bana cevap verdi mi ? Bir kişinin dünyevi yaşamı boyunca yaptığı işler , Rab'den onlar için merhamet ve Cennetin Krallığında ebedi mükafat alabilmek için yazar. Böylece, insan ırkını yok etmek isteyen karanlığın prensi, her bir kişiye kötü ruhlardan birini atar, kişiyi her zaman takip eden ve gençliğinden itibaren tüm kötülüklerini gözlemleyen, entrikalarıyla onları cesaretlendiren ve insanın sahip olduğu her şeyi toplayan kişidir. kişi yanlış yapmıştır. Sonra bütün bu günahları çileye götürür, her birini uygun yere yazar. Dolayısıyla havalı prensler, sadece dünyada yaşayan tüm insanların tüm günahlarından haberdardır .

Ruh bedenden ayrıldığında ve Kurtarıcısına cennete yükselmeye çalıştığında, kötü ruhlar günahlarının listesini göstererek onu engeller; ve nefsin günahlarından çok sevapları varsa, onu zapt edemezler; Üzerinde iyi işlerden daha fazla günah olduğunda , onu bir süre alıkoyarlar, Tanrı'nın cehaletine hapsederler ve Kilise'nin duaları aracılığıyla ruhuna kadar Tanrı'nın gücünün izin verdiği ölçüde ona eziyet ederler. ve akrabaları hürriyete kavuşur. Ama bir ruhun o kadar günahkar ve Tanrı'nın önünde değersiz olduğu ortaya çıkarsa, kurtuluşu için tüm umutlar kaybolur ve sonsuz ölümle tehdit edilir, o zaman uçuruma indirilir ve burada Rab'bin ikinci gelişine kadar kalır. , onun için sonsuz azap başladığında ateşli değil. Ayrıca bilin ki, bu şekilde yalnızca kutsal vaftizle aydınlananların ruhları denenir. Ancak Mesih'e inanmayanlar, putperestler ve genel olarak gerçek Tanrı'yı \u200b\u200btanımayanlar bu şekilde yükselmezler, çünkü dünyevi yaşam boyunca sadece bedende yaşarlar, ancak ruhları zaten cehenneme gömülür. Ve öldüklerinde, iblisler hiçbir yargılama olmaksızın ruhlarını alır ve onları bir sırtlana ve bir uçuruma düşürür.

14. sınav. Ben mukaddes meleklerle bu şekilde sohbet ederken , cinayet çilesi denilen çileye girdik . Burada sadece hırsızlık değil, kişiye verilen her cezanın, omuza ve başa, yanağa veya boyuna alınan her darbenin, komşusunu öfkeyle kendinden uzaklaştırmasının hesabını sorarlar. Kötü ruhlar tüm bunları burada detaylı bir şekilde dener ve tartar; günahlarımı örtmek için küçük bir sevap bırakarak bu çileyi engelsiz atlattık.

15. sınav. Ruhların büyücülük, büyücülük , tılsım, fısıldama, iblis çağırma nedeniyle işkence gördüğü bir sonraki çileyi engellenmeden geçtik . Bu çilenin ruhları, görünüş olarak dört ayaklı sürüngenlere, akreplere, yılanlara ve kara kurbağalarına benzer; tek kelimeyle, onlara bakmak korkunç ve aşağılık . Tanrı'nın lütfuyla, bu çilenin ruhları bende böyle tek bir günah bulamadı ve daha da ileri gittik; ama ruhlar arkamdan öfkeyle bağırdılar: "Bakalım oraya vardığınızda savurgan yerlerden nasıl ayrılacaksınız!"

Daha yükseğe çıkmaya başladığımızda, bana yol gösteren meleklere sordum: “Rabbim, bu imtihanlardan bütün Hristiyanlar geçiyor mu ve buradan eziyet ve korku olmadan geçmek mümkün mü?” Kutsal melekler bana cevap verdiler: “İnananların ruhlarının cennete yükselmesi için başka bir yol yok - herkes buraya gidiyor, ama herkes senin gibi çetin sınavlarda bu kadar sınanmıyor, sadece senin gibi günahkarlar, yani, utanç, itirafta tüm günahlarını ruhani babasına içtenlikle açmadı . Bir kişi tüm günahlardan içtenlikle tövbe ederse, o zaman günahlar Allah'ın rahmetiyle görünmez bir şekilde silinir ve böyle bir ruh buradan geçtiğinde havadar işkenceciler kitaplarını açar ve arkasında hiçbir şey yazılı bulmaz; o zaman artık onu korkutamazlar, tatsız bir şeye neden olamazlar ve ruh neşe içinde lütuf tahtına yükselir. Ve sen, manevi babandan önce her şeyden tövbe etseydin ve ondan izin alsaydın, çetin sınavlardan geçmenin dehşetinden kaçınırdın; ama aynı zamanda uzun süredir ölümcül günahları işlemeyi bırakmış olmanız ve uzun yıllardır erdemli bir yaşam sürmeniz ve özellikle yeryüzünde özenle hizmet ettiğiniz Aziz Basil'in duaları size yardımcı oluyor.

16. sınav. Bu konuşma sırasında, bir kişinin herhangi bir zina ve tüm saf olmayan tutkulu düşünceler, günaha rıza, kötü dokunuşlar ve tutkulu dokunuşlar için işkence gördüğü prodigal adı verilen çileye ulaştık . Bu çilenin prensi, kanlı köpükle lekelenmiş ve kraliyet kırmızısının yerini alan pis pis giysiler içinde tahta oturdu; Önünde birçok iblis duruyordu...

17. sınav. Bir sonraki çile, evlilik içinde yaşayanların günahlarının işkence gördüğü zina çilesiydi: Bir kimse evlilik sadakatini korumadıysa, yatağını kirlettiyse, burada hesap vermesi gerekir. Zina için adam kaçırmada, şiddette günahkâr olanlara da burada işkence yapılıyor ama burada kendilerini Allah'a adayan ve iffet yemini etmiş, ancak yeminini tutmayıp zinaya düşmüş kişileri imtihan ediyorlar. bunlar özellikle korkunç.

18. sınav. Bundan sonra, ne erkek ne de kadın doğasına uymayan günahların, ayrıca iblislerle ve dilsiz hayvanlarla çiftleşmenin, ensestin ve bu tür diğer gizli günahların işkence gördüğü Sodom çilesine ulaştık . hatta hatırla.

Bundan sonra kutsal melekler bana şöyle dediler: “Gördün Theodora, korkunç ve iğrenç zina sınavları. Bilin ki, ender bir ruh gecikmeden yanlarından geçer, çünkü tüm dünya ayartmaların ve pisliğin şerri içindedir ve tüm insanlar şehvet düşkünü ve zinaya eğilimlidir . Zaten gençliğinden beri bir kişi bu işlere eğilimlidir ve kendisini safsızlıktan uzak tutması pek olası değildir; şehvetlerini az da olsa körelten, dolayısıyla bu sıkıntılardan özgürce geçenler; buradaki çoğunluk yok oluyor, şiddetli işkenceciler zina yapanların ruhlarını çalıyor ve onlara korkunç bir şekilde işkence ederek cehenneme götürüyor.

19. sınav. Savurgan çetin sınavlardan sonra, insanların inanç konuları hakkında yanlış görüşler ve ayrıca Ortodoks inancından dönme, gerçek öğretiye güvensizlik, inanç şüpheleri, küfür ve beğenmek.

20'li yılların çilesi. Ancak Cennetin Krallığının girişine varmadan önce , acımasızlık ve katı yürek çilesi denilen son çilenin kötü ruhları tarafından karşılandık. Bu çilenin işkencecileri özellikle acımasız...

Bununla birlikte bir dizi hava çilesi sona erdi ve cennetin kapılarına sevinçle yaklaştık. Bu kapılar kristal kadar parlaktı ve her yerde tarif edilemeyecek bir ışıltı vardı; Beni melekler tarafından cennetin kapılarına götürüldüğünü görünce sevinçle doldular, çünkü Tanrı'nın merhametiyle kuşatılmış, havanın tüm sınavlarını geçmiştim! Bizi nazikçe karşıladılar ve içeri aldılar. ... Cherubim, Seraphim ve birçok göksel orduyla çevrili, Tanrı'yı \u200b\u200bağız şarkılarla yücelten Tanrı'nın zaptedilemez ihtişamının tahtına getirildim ; Yüz üstü düştüm ve insan Tanrısının zihnine görünmez ve erişilemez olana boyun eğdim ... "

bize Ortodoks Kilisesi'nin çileler üzerine öğretilmesi hakkında bir fikir veren Kutsanmış Theodora'nın çetin sınavları sona erdi . Çağdaş görgü tanıkları, orada bulunan ve yeryüzünde hayata dönen kişiler hakkında neye tanıklık ediyor?

R. Moody ikinci kitabında (“Hayattan Sonra Hayat Üzerine Düşünceler”) şöyle yazıyor:

"Bazı insanlar bana, bir noktada, kendilerinden daha sefil bir varoluş durumuna 'düşmüş' görünen başka varlıkların önlerinde parıldadığını bildirdiler. Bu "kafası karışmış" yaratıklarla ilgili hikayelerde benzer birkaç nokta var. İlk olarak, bu varlıkların fiziksel dünyaya bağlılıklarından vazgeçme konusunda aciz göründükleri ileri sürülür. Bir adam, gördüğü ruhların "çünkü Tanrı hala burada yaşadığı için" karşıya geçemediğini söyledi. Başka bir deyişle, bir nesneye, kişiye veya alışkanlığa bağlıdırlar. İkincisi, bu varlıkların diğer varlıkların bilinçlerine kıyasla bilinçlerinin sınırlı olması nedeniyle "aptallaşmış" göründüklerini herkes fark etti. Üçüncüsü, görünüşe göre "sersemlemiş" ruhların, onları tutan ve normal konumlarına dönmelerini engelleyen bir sorunu çözene kadar bu durumda olmaları gerektiği söylendi .

on beş dakika boyunca "ölü" olan bir kadının anlatımında tespit edilebilir .

Kafası çok karışmış görünen bu ruhi insanları gördüğünden bahsetmiştin . Onlar hakkında detaylı bilgi verebilir misiniz?

“Onları tam olarak nerede gördüğümü bilmiyorum... Ama ilerlerken, kendimi her yerde parlayan ışıktan farklı, oldukça sıkıcı bir yerde buldum. Bu ruhların görünüşü diğerlerinden daha insandı ama insan formuna sahip değillerdi. Baş olarak adlandırılabilecek şey aşağıya dönüktü ve depresif ve üzgün görünüyorlardı. Görünüşe göre ayaklarını sürümüşler ve ortak bir zincirle bağlanmış bir grup hükümlüye benziyorlardı. Bacaklarını gördüğümü hatırlamadığım için neden bundan bahsettiğimi söyleyemem . Bunlar

bitkin, üzgün ve gri görünüyordu. Nereye gittiklerini, neyi takip edeceklerini ve ne arayacaklarını bilmiyor gibiydiler.

Yanlarından geçtim ama kafalarını bile kaldırmadılar. “ Her şey bitti. Ne yapabilirim? Bütün bunlar ne için?" Ne yapacağınızı, nereye gideceğinizi ya da kim olduğunuzu bilemediğinizde ortaya çıkan türden kesinlikle depresif, umutsuz görünüyorlardı . Hepsi bilinmeyen bir yönde sürekli hareket etmeye mahkum gibiydi. Önce düz gittiler, sonra sağa döndüler... Bir şey arıyorlar ama tam olarak ne olduğunu bilmiyorum.

"Fiziksel dünyanın farkında olduklarını düşünmedin mi sana?"

- Olumsuzluk. Bana hiçbir şeyin farkında değillermiş gibi geldi - ne fiziksel ne de ruhsal dünya. Görünüşe göre, bu iki dünya arasında bir yerdeler. Belki de fiziksel dünyayla bazı temasları vardır. Eğilip aşağı bakarken bir şey onları aşağı çekiyor, belki fiziksel dünyaya... veya belki yapmadıkları veya yapmaları gereken bir şeyi izliyorlar. Ne yapacaklarını bilemiyorlar, bu yüzden üzgün yüzleri var; ve içlerinde hayatın rengi yoktur.

Kafaları karışmış mı görünüyordu?

"Kafam çok karışık, kim olduklarını ya da ne olduklarını bilmeden. Sanki kendileriyle ilgili tüm bilgileri, bireyselliklerini kaybetmiş gibiydiler.

"Fiziksel dünya ile senin bulunduğun alan arasındaki alanda olduklarını düşünmüyor musun?"

“Hatırladığım kadarıyla tüm bunları fiziksel dünyada hastaneden çıktıktan sonra gördüm. Ayağa kalkıp benim dediğim tünele girdiğimi hissettim ama onları her şeyi çevreleyen çok parlak ışığın olduğu ruhlar dünyasına girmeden önce gördüm . Güneşten daha parlaktı ve yakından bakarsanız güneş ışığı gibi gözlere zarar vermiyordu. Ama onları gördüğüm yer son derece donuk, gri ve kasvetliydi. Siyah beyaz bir film gibiydi.

Varlığımı hissetmediler. Çok zordu.

Bir şeyi çözmeye çalışıyor gibiydiler; geriye baktılar ve hareket etmeye devam mı edeceklerini yoksa içinde bulundukları bedenlere mi geri döneceklerini bilemediler. Her zaman tereddüt ediyor gibiydiler. Gözleri aşağıya dönüktü, yukarı bakmıyorlardı. Daha fazla gitmek istemediler. Birçoğu varmış gibi görünüyordu.

Bir adam bana "öldüğü" sırada tanık olduğu birçok olaydan bahsetti. Örneğin, sokakta yürüyen sıradan bir bilinçsiz insan gördü ve bu umutsuz ruhlardan biri onun üzerinde geziniyordu. Hasta, bu ruhun hayattaki bu adamın annesi olduğunu hissettiğini ve dünyevi kaderinden kopamadığı için oğluna ne yapması gerektiğini söylemeye çalıştığını belirtti.

Başka bir örnek:

Ruhların başkalarıyla (fiziksel insanlarla) nasıl iletişim kurmaya çalıştığını gördünüz mü?

- Hayır, temas kurmaya çalıştıkları açıktı ama yakınlarda olduklarını kimse anlamayacaktı. İnsanlar onları fark etmedi.

Ne demeye çalışıyorlardı?

“İçlerinden birinin, içinde çocukların ve yaşlı bir kadının bulunduğu bir eve güçlükle girmeye çalışan bir kadın olduğu anlaşılıyor. Bana çocukların annesi ve belki de yaşlı bir kadının kızı gibi geldi, bu yüzden onlara ulaşmaya çalıştı. Ayrıca çocuklara ulaşmaya çalıştığını ve oynamaya devam ettiklerini ve ona hiç aldırış etmediklerini düşünüyorum; ve yaşlı kadın, yanında birinin olduğunu fark etmeden mutfakta yürüdü.

Neden onlarla iletişim kurmaya çalışıyordu?

şeyi şimdi yaptıklarından farklı yapmaları , yani yaşam tarzlarını değiştirmeleri konusunda onları uyarmak için onları kırmaya çalışıyor gibiydi . Hayatta doğru olanı yapmalarını ve kendisi gibi terk edilmemelerini istiyordu . "Benim yaptığımı yapma aynısı senin de başına gelmesin. Başkalarına iyilik yap ki terk edilmeyesin.”

Sanırım vermeye çalıştığı mesaj buydu ... Bu evde aşk yok gibiydi ve hayatı boyunca yanlış yaptığı bir şeyi telafi etmeye çalışıyordu. Gördüklerimi asla unutmayacağım."

Bu arada, R. Moody ayrıca şunları da aktarıyor:

yanında kendilerine ruhani yardımcıları diyen iki varlık bulduğunu söyledi ."

Gökteki yargıyla ilgili ölümlü deneyime ilişkin araştırmacıların tanıklıkları ilgi çekicidir .

R. Moody, Reflections on Life After Life (Hayattan Sonra Hayat Üzerine Düşünceler) adlı kitabında şunları belirtir: "Birçok kişi bu soruyu sordu: ve ölüm sonrası deneyimler hakkında, ölüm kavramıyla ilgili olabilecek ya da olmayabilecek bir şeyi analiz etmek bana uygun geliyor. yargı. "Ölüme yakın deneklerim" tekrar tekrar bana yaşamlarındaki olayların panoramik, tam renkli, üç boyutlu bir görüntüsünü anlatıyor. İyi ve kötü olan her şey anında oraya damgalandı.

Bu hatıraların çoğu aşağıdaki formüle indirgenebilir. Kişiye, eylemlerini diğer insanlara olan sevgisinin rehberliğinde gerçekleştirip gerçekleştirmediği, yani sevgi güdülerinin olup olmadığı sorulmuştur . İnsanlar yaptıkları tüm bencilce davranışları gördüklerinde aşırı vicdan azabı duydular . Nezaket gösterdikleri bu olayları gördüklerinde tatmin oldular.

Bu hikayelerin bir özelliği, ölenlerin önlerinde sadece yaptıklarının bir kısmını değil, aynı zamanda bu eylemlerin diğer insanlar için sonuçlarını da gördükleri raporlarıdır. Yargı, sanki kendi derinliklerinden geliyordu. Bu durumda, insanlar ne yapmaları ve yapmamaları gerektiğini görüyor ve kendilerini buna göre yargılıyor gibiydi.

İşte bir “adam duygularını şöyle anlatıyor:

- İlk başta bedenimin dışında, binanın üzerindeydim ve bedenimin orada yattığını görebiliyordum. Sonra bir ışık hissettim - sadece etrafımı saran bir ışık. Hayatımdaki her şey bir gösteri gibi önümden geçip gidiyordu. Fark ettiğim birçok şeyden gerçekten çok ama çok utandım, çünkü farklı bir bilgiye sahip olduğum ortaya çıktı ve ışık bana hayatımda neyin kötü olduğunu ve neyi yanlış yaptığımı gösterdi. Bütün bunlar çok gerçekti. Anılar, sanki bir duruşma yapılıyormuş gibi, esas olarak dünyevi hayatımı açıklamaya hizmet ediyor gibiydi ve sonra ışık aniden zayıfladı ve bir konuşma gerçekleşti - sözlerle değil, düşüncelerle.

Bugüne kadar, sadece yaptıklarımın değil, eylemlerimin diğer insanları nasıl etkilediğinin de bana gösterildiği izleniminden kurtulamıyorum.

Çoğu zaman böyle bir durumdan dönen insanlar hayatlarını değiştirmeleri gerektiğini hissederler.

Hiç kimse bana arketipsel cehennem gibi bir durumu tarif etmedi. Ölüm saatinden önce gerçek bir suçluyla hiç konuşmadığımı da not ediyorum .

Cennet, Cehennem, Kıyamet, Kıyamet, dünyanın sonu ve Allah'ın lütfu kavramları ilahiyatçılar arasında pek çok tartışmanın temelini oluşturan eskatolojik kavramlardır. Bu kavramlar o kadar derin, anlam bakımından o kadar kozmiktir ki, bir kişinin onlar hakkında basit bir insan dilinde doğrudan konuşması çok zordur .

ÖYD hastalarım, deneyimlerini tanımlamak için kullanılan kelimelerin sadece analojiler veya metaforlar olduğunu defalarca fark ettiler . ”

R. Moody's'in ruhban sınıfının ölümden sonraki yaşam sorunuyla ilgili araştırmalarına karşı tutumuna ilişkin raporu çok ilginçtir. Şöyle yazıyor:

"Hıristiyan mezheplerini eleştiren birçok kişi, araştırmamla ilgilendiklerini bana bildirdi.

Ve çok azı bana, bu fenomenlerin İncil'de verilen ölümden sonraki yaşam resmini doğruladığını hissettiklerini söyledi. İşte bir papazın görüşü:

“Hayati öneme sahip tek bir şeyi kanıtlayamıyoruz . Yaşamın en yüksek tezahürleri inançla beslenmelidir ve eğer yaşamın mezarın eşiğinin ötesinde gerçekten var olduğunu kanıtlayabilirsek, insanların artık kendi iyiliği için inanca sahip olmalarına gerek kalmayacaktır. Hayat bir gizem. Yaşamdan sonraki yaşam da bir muammadır.”

Bu metin hakkında yorum yapacağız ama burada değil, diğer materyalleri de göz önünde bulundurduktan sonra. Özünde, bu, dünya görüşümüzün ve dolayısıyla geleceğimizin ana sorularından biridir - bu, bilgi ve inanç arasındaki ilişki sorunudur.

Saykodelik deneyimler

Özel bir bilinç durumundaki bir kişi , Rubicon'u yaşamla ölüm arasında ve ölümden sonra geçerken çeşitli vizyonlarla karşılaşır. Nedir bunlar, kaynağı ve anlamı nedir? Bunlar, bir kişinin hayatında deneyimlediği (ve basitçe onun tarafından her zaman ve her yerde gördüğü ve duyduğu) ve hafızasına kaydedilen bu özel durumda ortaya çıkanların sonucu mudur? bilinç için, ruh için stresli. Bu varsayım çok doğal görünüyor ve ölüm sonrası deneyimlerden derlenen bazı veriler bu fikri doğruluyor gibi görünüyor. Kısa bir süre önce, klinik ölümün başlamasından sonra veya hemen hemen aynı durumda, ölüm meydana gelmediğinde, ancak başlama tehdidi gerçek olmaktan çok daha fazla olduğunda, bir kişinin (ruhu veya bilinci) başkalarıyla toplantılar yaptığını söylemiştik. ruhlar, ruhlar. Amerikalılar için, kural olarak, bunun daha önce ölen akrabalar, arkadaşlar, hayatlarının son dakikalarında ve saatlerinde kaderlerini onlarla paylaşan (örneğin bir hastanede) tanıdıklarla bir toplantı olduğu söylendi. Hindistan'da, kural olarak, ölüm sonrası deneyim aksini gösterir. Diğer ruhlarla da tanışırlar, ancak akraba ve arkadaş değiller , doğumdan ölüme tüm yaşamları boyunca saygı duyarak yaşadıkları tanrıları, tanrıları ve dinleridir. Peki nesnel gerçek nerede? Eğer öyleyse, o zaman bu gerçek nasıl anlaşılır, eğer orada değilse, o zaman konuşma ne hakkında?

Ortodoks inananlar (onları göstermek için, Kutsanmış Theodora'nın çetin sınavlarından özel olarak alıntı yaptık) ve genel olarak hem inananlar hem de inanmayanlar arasında ortaya çıkan vizyonlar daha az soruya neden olmaz. Theodora'nın dünyadan cennete giderken gördüğü şeyin (daha yüksek ve daha yüksek) olamayacağı açıktır, çünkü olamaz. El ile yapılmamış olsalar da, günahların kağıt parşömenlere kaydedilmesinden başlayıp çeşitli ayrı manastırlarla biten her şey çok dünyevi. Cehennemin görüntüsü daha az problemli değil. Dünyevi gelenekte çok fazla yok olan o ayarladı. Bütün bunlar (ve okuyucunun sunulan materyalle tanıştığında fark ettiği çok daha fazlası ), tüm bu materyalleri küçümseyici bir gülümsemeyle ele almak için yeterli görünüyor , diyorlar ki, bu, çocukluğundaki insan hayal gücünün meyvesidir. Ama durumun hiç de öyle olmadığı, hatta daha sert söyleyelim, kesinlikle olmadığı ortaya çıktı . Aksine, bunun tersi doğrudur. Modern ilerici bilim, rasyonel düşünceye dayalı olarak, bir kişinin iç yaşamı, bilinci, ruhu hakkındaki gerçeklerden eski atalarımızdan çok daha uzakta olduğumuzu gösteriyor. Dünya görüşümüzün, çevremizdeki Dünya, kendimiz (ve dolayısıyla yaşam, ölüm ve öbür dünya) hakkındaki fikirlerimizin toplamı, yani paradigmamızın, bilincin bir ürün olduğu iddiasına dayandığı gerçeğiyle başlayalım. beynimizin etkinliği. Doğal olarak, beynimiz ölürse bilincimiz de otomatik olarak durur. Bu nedenle, Descartes ve Newton felsefesine dayanan rasyonel düşüncenin konumlarına dayanarak, ruhun ölümsüzlüğü ve öbür dünya sorununu prensip olarak ele alamayız. Neden olmayan ve olamayacak bir şeyi düşünelim?

Bu sorunun uzmanları S. ve K. Grof, bu konuda şu şekilde yazmışlardır:

, bilincin ölümden sonraki varlığı ve ruhun ölümden sonraki yolculuğu kavramlarını genellikle ilkel, büyülü bir düşünme biçiminin ürünü ya da ölüm korkusuna ve varlığın sonluluğuna bir tepki olarak görmüşlerdir. Yakın zamana kadar , ruhun ölüm sonrası deneyimlerinin tanımlarının ampirik gerçekliği yansıtabileceği önerisi çok az kişi tarafından ciddiye alındı. Benzer şekilde, başka dünyalara seyahat, tapınak gizemleri ve inisiyasyon ayinlerine ilişkin şamanik raporlar, "ilkel hurafe", "grup telkin" ve "kolektif psikopatoloji" terimleri kullanılarak tartışılmıştır . Cennet, cehennem ve ruhun ahiret yolculuğu tasvirlerini sadece din eleştirmenleri değil, ruhban sınıfı ve teologlar da olağan dışı şuur hallerinin bir kartografisi olarak değil, tarihi ve coğrafi bilgiler olarak ele almışlardır. bilimsel dünya görüşüyle bağdaşmayan bir yorum gibi görünüyordu . Bununla birlikte, en son modern bilinç araştırmalarında , Batı biliminin eski ve Doğu düşünce sistemleri ve manevi uygulama hakkındaki yargılarının savunulamaz olduğunu gösteren veriler elde edildi .

Buna aynı araştırmacıların şu sözlerini ekliyoruz:

“Doğum ve ölümle ilgili modern bilginin gelişmesiyle, doğum , cinsiyet, ölüm ve maneviyatın birbiriyle yakından bağlantılı olduğu ve insan bilinçaltına yansıdığı giderek daha açık hale geliyor . Bu tür inançlar birçok antik kozmolojinin, dinin ve felsefenin temel bir parçasını oluşturduğundan, yeni keşifler hızla eski bilgelik ile modern bilim arasındaki boşluğu dolduruyor. Modern fizik, bilinç araştırmaları ve mistisizmin yakınsama sürecinde , daha önce modası geçmiş olduğu düşünülen birçok eski bilgi sistemi günlük hayatımızda geçerli hale geliyor. Bu, özellikle eski ölüm ve ölme bilgisi, şamanizm uygulaması, Ölüler Kitapları ve ölüm-yeniden doğuş gizemleri açısından doğrudur. Dahası, modern dünyamızda ( rasyonel düşünceye dayalı) teknolojik ilerlemenin çok büyük bir insanlıktan çıkma ve yabancılaşmayı beraberinde getirdiği söyleniyor.

Bu giriş, okuyucunun bundan sonra yazılanları daha amaçlı olarak algılayabilmesi için gerekliydi .

İfade edilen düşünceye geri dönelim - ölülerin vizyonları, dedikleri gibi, mezar dünyasının ötesinde nesnel olarak var olanı yansıtıyor mu? Bu durumda, en önemli şeyle başlayalım. Hem doğal bir şekilde ahirete gidenler hem de psikolojik deneyler sonucunda oraya gidenler, hayatları boyunca görmedikleri, kimseden duymadıkları resimleri sık sık gördükleri ortaya çıktı. , filmlerde veya TV'de böyle bir şey görmedim. Ama hepsi bu kadar değil. En önemli şey, bu resimlerin - vizyonların ana özelliklerinde, farklı kıtalarda yaşayan, farklı dinlere , farklı kültürlere, farklı entelektüel gelişim düzeylerine ve yaşlara sahip insanlarda olmasıdır. Ölüm sonrası deneyimlerde hepsi aynı şeyi görüyor. Bu konuda uzmanlar , farklı birincil dinlerdeki ahiret fikrinin hemen hemen aynı olduğuna dikkat çekti . "Birincil" diyoruz, bu dinlerin bağımsız olarak, birbirinden tamamen bağımsız olarak ortaya çıkıp geliştiğini kastediyoruz. Aslında birbiriyle hiçbir teması olmayan, birbirinin varlığından haberi olmayan hatta şüphesi bile olmayan halklardan bahsediyoruz . Bununla birlikte, ölümden sonraki yaşamla ilgili fikirlerindeki benzerlik dikkat çekicidir . Bu bilgi, ahiret ile ilgili bu bilgi nereden geliyor? Şüphesiz en ahiretten, bu yüzden bütün insanlar için aynıdır.

Hemen hemen tüm halklar, tüm dinlerde, ahirette sonsuz neşe ve mutluluğun olduğu bir cennet ve aynı derecede sonsuz azapların olduğu bir cehennem olduğuna inanılır. Tabii ki, belirli cennet ve cehennem vizyonları, farklı insanlar arasında ve hatta bu insanların bireysel temsilcileri arasında önemli ölçüde farklılık gösterebilir . Cennet ve cehennemi anlatırken kullanılan imgelerin bilinç durumunu temsil eden metaforlar olduğu unutulmamalıdır.

Bir kişinin klinik ölümün bir sonucu olarak ölümden sonraki yaşam hakkında bilgi alabileceğinden , ardından başarılı bir şekilde hayata döndürüldüğünden veya ölüm tehdidi çok büyükse veya ölüm tehdidi çok büyükse veya etki altındaysa ölümün başlamasından önce konuşabileceğinden bahsettik. çeşitli stres faktörlerinin (açlık, dayak ve hatta sakatlanma hakkında söylendi). Çoğu kültürde (Tibet, Mısır, vb.) bu özel bilinç durumuna girmenin daha kabul edilebilir yöntemleri vardı. Bunlar, insanın içsel doğasına ve bilincini yöneten yasalara ilişkin derin bir bilgiye dayanıyordu. Aslında, olağandışı bilinç durumlarına girmenin bu yolları , Ölüler Kitapları'nda ve diğer benzer kaynaklarda (eylem kılavuzu olarak) anlatılmıştır. Modern uzmanlar bu tür yüzlerce yöntemi biliyor. Bu yöntemlerden bazıları zamanımızda zaten geliştirilmiştir.

Bir kişiyi alışılmadık bir bilinç durumuna sokmanın bu tür yollarından biri, yukarıdaki kitaplarından alıntı yaptığımız Amerikalı uzmanlar Stanislav ve Christina Grof tarafından geliştirildi. Uzun bir süredir yaşam ve ölüm sorunuyla son derece profesyonelce uğraşıyorlar.

S. ve K. Grof'un yöntemi sentetiktir, birleştirilmiştir . Tüm yöntemler (uygar - sakatlama olmadan) uzmanları üç gruba ayrılır. Bu, ritmik müzikle dans etme sürecinde alışılmadık bir bilinç durumuna giriştir . İkinci grup , derin ve sığ, hızlı ve yavaş nefes almanın yanı sıra tutulmasını içeren nefes egzersizleridir (pranayama). Hintli yogiler, eski zamanlardan beri bu tekniklerin çeşitli kombinasyonlarını ve dizilerini kullanmışlardır. Üçüncü grup, çeşitli meditasyon türleridir.

Grof yöntemi fiziksel rahatlama, ritmik müzik ve yoğun nefes almayı birleştirir. Bütün bunlar birlikte, insan ruhunun yedek yeteneklerinin gerçekleştirilmesi için gerekli koşulları yaratır . Bu oturumlar hakkında bir fikir vermek için , kendisi de bu oturumlarda yer alan gazeteci M.A. Dmitruk'un açıklamasından bir alıntı yapacağız. Grof yöntemine göre yapılan bu seanslar, uzmanlarımız T.B. Oizerskaya ve L.G. Gertsik tarafından yürütülmüştür.

Borisovna Oizerskaya yumuşak, yatıştırıcı bir sesle "Mistlere uzanın, gözlerinizi kapatın, rahatlayın" dedi . Onun rehberliğinde, seanstaki katılımcılar zihinsel olarak tüm kaslarını çalıştırarak onları tamamen gevşemeye teşvik eder. Burada vücut sıcaklık ve ağırlıkla doludur, hoş bir uyuşukluk durumu ortaya çıkar ... Görünüşe göre yeni bir şey yok - sıradan otomatik eğitim. Ancak doktor, bu öneriyi çürütmek istercesine şöyle der:

“Şimdi... genişlediğini hayal et. Bu odayı kendileriyle doldurdular. Bunun ötesine geçin ve bir ev büyüklüğünde olun. Kendimizi Moskova kadar genişlettik... Dünya kadar ... Evren kadar...

Hayal etmesi bile zor. Ne de olsa , bilinç sonsuza genişlediğinde ve bir kişi Tanrı'ya veya rasyonel Evrene benzediğinde böyle bir mükemmelliğe ulaşan yogiler değiliz - en azından ona öyle geliyor ...

Hiçbir zaman belirtilen boyuta genişletemedim. Diğer konuların da başarısız olduğunu düşünüyorum . Neden imkansız olduğu aşikar olan bir görev bize verildi?

Bilinçlerini genişletme girişimlerinin boşuna olmadığı ortaya çıktı. Onlar sayesinde, cilt ve saçla sınırlı bir varlık olarak kişinin olağan fikri bulanıklaşmaya başladı . Bilinç beklenmedik dönüşümlere hazır hale geldi .

Ama başlamaları için çok çalışmaları gerekiyordu. Odada ritmik müzik çaldığında Tatyana Borisovna şöyle dedi :

"Şimdi nefesini daha yoğun, derin ve hızlı yap. Müziğe uyum...

Vücudumu gevşeterek, derin bir nefes aldım. Bir süre sonra başım döndü, kalbim ağrıdı ve soğuk terler çıktı. Ancak harika dünyaya girme arzusunun korkudan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Umutsuzca bilinmeyeni bilmeye ve ölmeye karar vererek daha da yoğun nefes almaya başladım . Ama ölüm yerine aniden zıt bir şey yaşadım - alışılmadık bir güç dalgası hissettim.

önce beyin ve kalp damarlarının spazmlarına neden olan müdahale, şimdi tam tersi bir etkiye sahipti. Soğuk yerine ısı hissettim, ağrı kayboldu, olağanüstü bir hafiflik hissi, neredeyse ağırlıksızlık ortaya çıktı. Yerin üzerinde süzülüyor gibiydim.

Belki de en sıra dışı olanı , parmaklarda garip titreşimlerin hissedilmesiydi. İçlerinden bir elektrik akımı geçiyor gibiydi. Titreşimler güçlendi, kollara ve bacaklara yayıldı, vücudun merkezinde kesişti. Sanki içimde bilinmeyen bir enerji kaynıyordu.

Bu enerjinin kükreyen bir akışı gibi oldum ve kendimde öyle bir güç hissettim ki, Doğulu ustaların gösterdiği mucizeleri gerçekleştirmeye hazırdım.

Ama bunu gerçekten hissedecek zamanım olmadı çünkü aniden kendimde daha da şaşırtıcı bir yetenek keşfettim. Görünüşe göre nesnelerin dokunuşunu açıkça hissetmeye başladım . Burada kasılmalar parmakları bir araya getirir - ancak sıkıca yumruk haline getiremezler: yolda ip gibi elastik bir şey vardır. Ve bunu merakla hissediyorum.

Gözlerimi açıyorum ve elimde hiçbir şey yok…”

Gazeteci, “ruhun bedenden ayrılmasını” deneyimleyen seans partneri Andrey'in duygularını da anlatıyor... Hikaye, Andrey adına anlatılıyor:

- Birdenbire paspasın üzerinde süzüldüğümü ve tavana yakın asılı kaldığımı hissettim. Duygu o kadar gerçek görünüyordu ki ilk başta korktum: düşersem kemikleri kaldırmam. Ama sonra vücut için endişelenmeye gerek olmadığını anladım - minderin üzerinde yatmaya devam ediyor. Ve bir beden olmaktan çıktım. Görme yeteneğim ondan ayrıldı ve tavana taşındı. Oradan, daha önce olduğumu düşündüğüm şeye baktım.

Bedenim güçlükle nefes alıyor, ellerim kasılmış,

bacaklar uzatılır. Yanıma bir bakıcı (hemşire) oturuyor ve bana endişeyle bakıyor. Ama ben onun önerdiği yerde değilim. Ona yukarıdan bakıyorum. Bunun hakkında konuşuyorum - duymuyor. Ve muhtemelen yukarı baksa bile beni görmeyecektir.

Sonra uçuşumun yüksekliğinden tüm odaya baktım. Bakıcılar deneklerin üzerine eğilerek onlara yardım etmeye çalıştı. Ama Lev Grigoryevich Gertsik hoş bir müzik eşliğinde dans ediyor . Pekala, sanırım seanstan sonra sana anlatacağım... Ama belki de , yasak bir teknik kullandığımı söyleyecek - gözlerimi açtım. O zaman kendimi nasıl haklı çıkarabilirim?

Evet, odamızdan çıkıp ofisine gidiyor, masaya gidiyor, bir çekmece çıkarıyor, bir paket sigara çıkarıyor, ışığı yakıyor. Çalışma odasından birkaç odayla ayrılan bir odada yerde yatarken dikizleyemediğim şey buydu .

Lev Grigoryevich seans sırasında gerçekten sigara içmek için evine gittiyse, o zaman vizyonum muhtemelen gerçekti? Yogilerin dediği gibi, fiziksel bedenden ayrılmış bir "astral beden" içinde seyahat ettim...

Oturumların açıklamasına devam etmeyeceğiz. Bu fragmanlar gazetecilik tarzında sürdürülse de (bu tarzın en parlak incilerinden bazılarını kaçırdık), seansların seyri hakkında bir fikir veriyorlar. Bunların tamamen uygar bir biçimde gerçekleştiği açıktır . Bu seansların amacı terapötikti. Ancak bu yönü dikkate almayacağız. Ancak bilgi yönü, tabiri caizse, çok önemlidir. Sorunu anlamak için son derece önemli olan bilgileri veya daha doğrusu kanıtları elde etmeyi mümkün kılar . Bilinçli ve bilinçsiz arasında bir “saplama” olmasına rağmen, değiştirilmiş bir durumda insan bilincinin Evrenin bilgi alanından bilgi alabildiğine dair kanıt . Bir kişinin bilinci değişmiş bir durumdayken, bu fişe rağmen, bilinç ve bilinçdışı arasındaki bu geçişten geçiyor gibi görünüyor . Parapsikoloji fenomenlerini, özellikle de basiretleri göz önünde bulundurarak, bunun hakkında zaten yazmıştık. Şimdi, bir basiretin ya bir süreliğine değişmiş bir bilinç durumunda olan bir kişi olduğu (yani, örneğin, trans sırasında bir şaman gibi nispeten kısa bir seans sırasında) ya da içinde olan bir kişi olduğu oldukça açıktır. buna yakın bir bilinç hali, her zaman, sürekli, tüm hayatın boyunca. Wang'ı hatırlayalım. Travma geçirip kıçına döndükten sonra kahin oldu , kafasındaki bıngıldak asla fazla büyümedi, kafatası tarafından örtülmedi. Bir zamanlar, tüm bu tür vakaların devasa bir çalışması yapıldı ve sonuçlar ayrı bir kitapta yayınlandı. Sonuçların özü, yukarıda söylediklerinizdir. Hemen hemen tüm sıradan (trans halinde olmayan) durugörü vakaları, durugörünün travması veya doğuştan özelliklerinden kaynaklanan değişmiş bir bilinç durumuyla ilişkilidir . Çoğu zaman, bu, beynin sağ ve sol hemisferlerinin alışılmadık bir asimetrisidir .

Yani, insan bilincinin Evrenin bilgi alanında mevcut olan tüm verilerin bir bankası olduğunu söyleyebiliriz, ancak bu banka yedi mühürle kilit ve anahtar altındadır . Bununla birlikte, binlerce yıl önce, insanlar bu bankaya nasıl girileceğini ve bu mühürlerin hiçbirine zarar vermeden orada bilgi almayı öğrendiler. Bazı durumlarda, bu "hırsızlık " çok yüksek bir fiyata verildi, bunu gerçekleştirmek için dünyevi kavramlarımıza göre en pahalı olanı riske atmak gerekiyordu - hayat, diğer durumlarda çok daha ucuzdu, yeterliydi örneğin hoş müzik ve derin nefes almaya dayalı, geliştirilmiş yüzlerce yöntemden birini öğrenmek.

Bilincimizi , elektromanyetik dalgaların her şeyi dolduran dünyasından pratik olarak herhangi bir bilgiyi yakalamanın mümkün olduğu bir tür radyo alıcısı olarak düşünürsek, o zaman bilinç ile bilinç arasındaki saplamanın ortadan kaldırılması (en azından kısmen). bilinçdışı, alıcının kalite faktörünü artırmak, seçici niteliklerini geliştirmek, neredeyse sonsuz yayın bilgisi kümesinden - anlaşılabilir ve sindirilebilir - bir şey seçme yeteneğini artırmakla eşdeğerdir . Sıradan bir insan için (doğuştan veya travmadan gelen kahin değil), alıcı bilincinin bu kalite faktörü, Evrenin bilgi alanından bilgi çekme yeteneği , doğrudan zeka düzeyiyle ilgilidir. Yalnızca bu düzeydeki bir artış (ve zeka yalnızca bilgi değil, aynı zamanda çevredeki doğal dünyayla uyum içinde olma ihtiyacından kaynaklanan ahlaktır ), bir kişinin her zamankinden daha yüksek bir Dünya Zihni Düzeyinden bilgi almasına izin verebilir ( Evrenin bilgi alanı) .

Bilinç ve bilinçdışı sorunu uzun süredir çözülüyor ve artık çok az insan insan bilincinin bu bölünmesinden şüphe ediyor . Ama bütün soru bu değil. Ne de olsa bilinç dışı yoluyla aldığımız bilgilerin aslında gerçek dünya hakkında bilgiler olmaması ve hatta belki de dezenformasyon, saf kurgu, tabiri caizse, olması muhtemeldir. Bu temel bir sorudur ve ana sorunun cevabı, nasıl çözüldüğüne bağlıdır - öbür dünya mı yoksa başka bir deyişle ölümsüzlük var mı? Bir yandan, basiret güvenilir bir şekilde doğrulanabilir. Zaten savaşın yarısı. Öte yandan ve en önemlisi, ölüm sonrası deneyimlerinde veya psychedelic deneyimlerinde (yani, değiştirilmiş bir bilinç durumuyla yapılan deneylerde) insanlar, yaşamları boyunca hiç bilmedikleri görüntüler görürler. Ancak bunlar aynı görüntüler olduğundan, yani binlerce yıl öncekiyle aynı şekilde zamanımızda görüldüğünden ve hiç kesişmemiş farklı kültürlerden insanlar tarafından görüldüğünden, burada iki görüş olamaz - bu görüntüler nesnel gerçekliği yansıtır. Argümanın çok ikna edici olduğunu ve burada herhangi bir şeyi tartışmanın zor olduğunu kabul edin. İkna edici olması için, daha çok netlik için, yukarıda açıklanan psikedelik deneylerden bir örnek vereceğiz.

Bu deneyimlerden sağ kurtulan kadın (Elena) vizyonlarını şöyle anlatıyor (M.A. Dmitruk tarafından sunulduğu şekliyle):

“Kendimi... bir erkek olarak gördüm. Bir nedenden dolayı tacı olmayan piramidin en üst platformunda durdu (Elena , Kolomb öncesi zamanlarda Amerikan Kızılderililerinin kesik piramitler inşa ettiğini bilmiyordu ). Ellerim bağlıydı ve bekliyordum yani ölümü bekliyordum. Kalbimi kesmeleri gerekiyordu ( Hint tanrılarına gerçekten böyle bir fedakarlık töreni vardı , ama Elena bunu bilmiyordu).

Öldükten sonra kendimi piramidin üzerinde süzülürken gördüm, diye devam etti. - Nedir bu - bedenden ayrılan ruh mu? bilmiyorum Etrafta inanılmaz derecede güzel, altın bir sis gördüm . İçinde mutlulukla yüzdüm, doğaüstü bir ışıkla aydınlatıldım ... Aniden kendimi farklı bir yerde buldum. Kendimi büyük kahverengi bir vahşi kedi olarak gördüm. Ama bir tırısta değil (Elena , leoparın daha önce bilmediği görünüşünü ve alışkanlıklarını anlattı). En çok dikkat çeken şey ise patilerdeki pedlerin yere yumuşak dokunuş hissiydi. Bunlar çok sıra dışı hislerdi ama bir şekilde bana tanıdık geldiler. Bedenim onları hatırladı... İşte o an gözlerimi açıp ellerime baktım. Patilerimde yastık göreceğimi sandım ama avuç içleriydi. Sonra gözlerini kapattı ve görüntü devam etti.

Ormandan nehir kıyısına geldim," dedi Elena . - Dikkatlice kuma basarak suya yaklaştı, bir şey arayarak pusuya yattı. Sonunda büyük balık gördüm - suya atladım ve dişlerimle ... balık tutmaya başladım. Balık tutma başarılıydı. Bir balığın soğuk gövdesinin ağzımda çırpındığını hissettim. Çenesini sıktı - dişleri pullara battı, bir kemik çıtırtısı oldu. Ve benim için hoş olan balığın tadını hissettim. Dişlerimde öldü... O anda resimler hızla ters zaman dizisinde birbirinin yerini almaya başladı - Tekrar piramidin üzerinde gezindim, sonra ölüme hazırlandım, sonunda bedenime döndüm...”

Burada harika olan ne? Bir kişi, psikedelik bir deneyim yoluyla (alışılmadık, değiştirilmiş bir bilinç durumunda) , asla bilmediği ve gerçekte ne olduğu hakkında bilgi aldı. (Aklımızda kesik piramit, kalbi keserek kurban etme, leoparın varlığı var). Elena bu bilgiyi dışarıdan bir yerden aldı, Evrenin bilgi alanından diyoruz .

Amerikalı bilim adamı Young Stevenson tarafından yürütülen başka bir psychedelic deneyinin sonuçlarını sunalım . Deneye çoğu çocuk olmak üzere yirmi kişi katıldı. Değişmiş bir bilinç durumundaki çocuklar, başka insanlara reenkarne oldular. Yetişkin oldular. Aynı zamanda, belirli bir kabilenin Kızılderililerinin yaşamını ayrıntılı olarak anlattılar , sakinlerin belirli adlarını verdiler, kelimenin tam anlamıyla onlar hakkında her şeyi anlattılar - görünüşlerini, alışkanlıklarını, karakterlerini anlattılar . Üstelik yetişkin olarak reenkarne olan çocuklar, tarif ettikleri kişilerin hala hayatta olduğunu iddia ettiler. Evlerini açıkça hayal ettiler , köy sakinleri arasındaki akrabalık derecesini ve çok daha fazlasını biliyorlardı. Bilim adamı, çocukların gördüğü köyün nerede aranacağını bu açıklamalardan tahmin edebildi. Ve onu gerçekten ... Alaska'da buldu (çocukların Amerika Birleşik Devletleri'nin güney şehirlerinden birinde yaşadıklarını ve Uzak Kuzey'e hiç gitmediklerini hatırlayın). Köyün bulunduğu iddia edildikten sonra, en inanılmaz şey oldu: bilim adamı, çocukların psikedelik deneyim sırasında ayrıntılı olarak tanımladıkları her şeyi (en ufak bir istisna olmadan) orada buldu. Deneyim çok iyi sona erdi.

Dikkat çekici: Çocuklar bu köye getirildiğinde kendi mahallelerindeki gibi davrandılar. Bilim adamıyla birlikte köyü dolaştılar ve onu seansta gördükleri "eski tanıdıkları" ile tanıştırdılar. Yerlileri ilk isimleriyle çağırdılar vb. Kızılderililere her şeyi olduğu gibi anlattıklarında hiç şaşırmadılar. Onlar için doğaldı. Tıpkı bizim güneşin doğuşuna inandığımız gibi, onlar da ruhların tenasüh (reenkarnasyon) olasılığına inanıyorlardı. Burada ruh göçü sorununu ele almayacağız. Burada bir şeye dikkat etmek önemlidir: Belirli bir bilinç durumundaki bir kişi , Dünya'nın neresinde olursa olsun, hemen hemen her nesne, olay veya alan hakkında bilgi edinebilir . Görünüşe göre, burada sadece Dünya ile sınırlı olmak yetersiz . Bilim adamları bu fenomeni uzun süredir incelediler ve hala inceliyorlar. Bu tür birçok deneyimin analizi, psikedelik bir durumdaki bir kişinin biyografik nitelikte bilgiler (kendi hayatından sahneler ), doğumu hakkında bilgiler ve bir kişi tarafından hiç bilinmeyen bilgiler aldığını göstermiştir. Bilim adamlarının dediği gibi, kolektif bilinçdışından gelen görüntüler şeklinde görünür. Ünlü psikolog K. Jung, onları kolektif ve ırksal bilinçdışının arketipleri olarak adlandırdı. Modern bilimsel dilde bu, bir kişinin Evrenin bilgi alanına (bu alanın belirli bir seviyesine kadar) bağlanabileceği ve oradan bilgi okuyabileceği anlamına gelir. Ve bu alan her şey hakkında bilgi içerir.

Bilinçli ve bilinçsiz arasındaki "saplama" hakkında daha önce birkaç kez konuşmuştuk . Ayrıca, rasyonel Avrupa dünya görüşünün, bilgiyi beyinle, çalışması ve işleyişiyle tartışmasız bir şekilde birbirine bağladığından da bahsettiler . Beyin ve bilinç arasındaki ilişkiye dair bu fikrin açıklanan sonuçlarla hiçbir şekilde tutarlı olmadığı açıktır. Bu sonuçlar , bilgiyi alanın beyin olmadığını göstermektedir. Bilakis biri şuurlu, diğeri şuursuz olan iki kap arasındaki tıkaç odur. Değişmiş bir bilinç durumuna dalmamızı ve bilgi alanından bilgi almamızı engelleyen beyindir .

Değişmiş bir bilinç durumuna ulaşmak için yüzlerce yöntem olduğunu daha önce söylemiştik . Bunlardan biri, liserjik asit dietilamid veya kısaca LSD-25 veya basitçe LSD kullanımına dayanmaktadır . Bu ilaç, Nisan 1943'te İsviçreli kimyager Albert Hoffmann tarafından keşfedildi . Psikoaktif özelliklere sahiptir ve bilince alışılmadık bir duruma girmenizi sağlar . Ellili ve altmışlı yıllarda, bu ilacın yardımıyla (diğer yöntemlerle birlikte) psikiyatri, psychedelic araştırma alanında önemli sonuçlar elde etti. Tüm bu çalışmaların ana noktası, bu ilacın etkisi altında, değişmiş, olağandışı bir bilince sahip bir durumda, her bakımdan tamamen farklı insanların (yaş, kültür, dini inanç vb.) Pratik olarak aynı şeyi deneyimlemesiydi. şey, aynı vizyonlara sahipti, bu halde aynı yollardan geçti. Bu sonuçlara dayanarak bilim adamları , "bu tür deneyimlerin matrisinin , insan kişiliğinin normal bir bileşeni olarak bilinçaltında var olduğu" sonucuna vardılar.

Sadece LSD'nin bir ilaç olmadığını, bir tedavi aracı olmadığını, ancak bir kişinin bilincini alışılmadık bir duruma aktarmanın bir yolu olduğunu ekleyelim. Ancak bu ilaç amatörler tarafından yaygın olarak kullanılmaya başlandığı ve bunun sonuçları olumsuz (ölümle sonuçlanabilecek) sonuçlar doğurduğu için uyuşturucu olarak sınıflandırılmış ve kullanımı yasaklanmıştır .

Aslında, psikedelik ilaçlar çok eski zamanlardan beri çeşitli insanlar tarafından kullanılmaktadır. Bu müstahzarlar (veya daha doğrusu araçlar), izole edildikleri çeşitli bitkilerde bulunur. Bu fonlar teşhis için, şifa için ve olağanüstü yetenekleri uyandırmak için büyülü ve ritüel amaçlar için kullanıldı. Böylece Türkiye topraklarında bir şamanın mezarında bitki kalıntıları bulundu. Analizleri, bu saykodelik maddeleri içerdiklerini gösterdi. Bu, Geç Paleo dönemini ifade eder. Aynı amaca yönelik maddeler eski Çin'de ( 3500 yıldan daha önce) kullanılıyordu. Ando-Aryan kabilelerinin efsanevi kutsal içecek Soma'yı kullandıkları Vedik literatürden bilinmektedir . Bu birkaç bin yıl önceydi. Asya ve Afrika'da esrarın uzun süredir bu amaçlarla (dini törenlerde, rahatlama ve zevk için) kullanıldığı iyi bilinmektedir. Orta Çağ'da, psikoaktif bitkilerden (belladon, uyuşturucu, mandrake, banotu) çeşitli merhemler ve iksirler cadıların sabbatlarında ve Kara Ayin ayinlerinde yaygın olarak kullanılıyordu . Orta Amerika'daki Aztekler ve Olmenler arasında bitkilerden hazırlanan psychedelic maddeler çok yaygın ve çok uzun bir süre kullanılmıştır. Bunlar şu tür bitkilerdir: Meksika kaktüsü (eiyot), kutsal mantar (teonipacatl), "sabah sefasının tohumlarını " (o-loliki) veren çeşitli bitki türleri. Amazon havzasında kabileler ayrıca tropikal liana suyuna dayalı güçlü psikedelik ilaçlar hazırlar. Bazı Sibirya halklarının şamanlarının ( Koryaks, Samoyeds, Chukchi, vb.) ayin törenlerinde yiyecek olarak sinek mantarı kullandıkları bilinmektedir.

Bu bölümün sonunda S. ve K. Grof'un sözlerini aktarıyoruz:

“Ancak şimdi yeniden görüyoruz ki, Tanrı, cennet ve cehenneme ilişkin mitolojiler ve kavramlar fiziksel varlıklarla -belirli bir zamanda, belirli bir coğrafi noktada meydana gelen olaylarla- değil, değişmiş bir bilinç durumunun zihinsel gerçeklikleriyle bağlantılıdır . Bu gerçekler, insan kişiliğinin ayrılmaz bir parçasıdır ve insan yaşam kalitesine ciddi zararlar vermeden bastırılamaz ve inkar edilemez . İnsanın doğasını tam olarak anlamak için onların varlığını tanımak ve onları incelemek gerekir. Öbür dünyayla ilgili geleneksel fikirler bu çalışmada yol gösterici olabilir .”

yeni bir biçimde bilincin varoluşunun başlangıcı olduğuna dair din ve mitoloji hükümlerinin lehine güçlü klinik kanıtlar var . Mitolojik literatürde yer alan bu varoluşun ilk aşamalarının "haritalarının" olağanüstü derecede doğru olduğu ortaya çıktı ( öbür dünyanın sonraki olaylarının tanımlarının ne kadar doğru olduğu hala bilinmese de ). Her ne olursa olsun, bu kadim bilgeliğin başka bir dolaysız ve doğrulanabilir anlamı vardır - yaşamla ilişkisi...

Tibet dini-felsefi geleneği , gelecekte gerçeğin saf ışığını aydınlanmamış bilincin yanıltıcı hallerinden ayırt edebilmeniz ve ölüme eşlik eden kafa karışıklığının ortadan kalkması için hayatta çalışma ve hazırlanma ihtiyacını güçlü bir şekilde vurgular. doğru seçimi yapmanıza engel değildir. Buna ve diğer birçok geleneğe göre insan, ölümlü olduğunun sürekli farkında olarak hayatı yaşamalı ve hayattaki amacı ve zaferi bilinçli ölümdür.

Yeni Öğretiye Göre Ruh Göçü

P

ruhların reenkarnasyonu (reenkarnasyonu), milletin reenkarnasyonu mihenk taşlarından biridir, Doğu'nun tüm inançlarının, dinlerinin temeli

Ka. Bu olgu sayesinde hukuk demek daha doğru olur, insan yaşamındaki birçok temel konu kolay ve mantıklı bir şekilde açıklanır . Örneğin, bir kişi (küçük bir çocuk) korkunç bir hastalığa yakalanır veya ölür. Dünyada ve tüm Evrende olması gereken ve olması gereken adalet nerede ? Reenkarnasyonun var olduğunu kabul edersek, o zaman bu hayattaki hastalık önceki hayatlardaki günahların bir sonucudur. Başka bir deyişle , ne ekersen onu biçersin. Hemen olmasa da, bir ömür boyunca kesinlikle biçeceksin. Ve eğer soru şuysa, o zaman

kimse hayatındaki bir insanı yukarıdan cezalandırmaz . Eylemleriyle, eylemleriyle kendini cezalandırır . Olmayacak bir şey olur - hatasız, çekincesiz, istisnasız , yasa her zaman işler ve her nedenin ardından değerli sonucu gelir. Böylece kişi, yaptığı kötülükler için, günahları için yasanın işleyişiyle kendini cezalandırır. Bu, fizik yasalarının etkisiyle açıklanabilir. Örneğin , evrensel çekim yasası istisnasız aynı şekilde işler: desteksiz olduğu ortaya çıkan her şey, ister bir tür olsun, zorunlu olarak düşer.

ya bir nesne ya da bir insan. Bu yasanın herhangi bir istisnası yoktur. Böylece kişi, işlediği suçların cezasını hemen olmasa da mutlaka alır.

Aslında sadece suçlardan değil, bir kişinin tüm eylemlerinden bahsediyoruz. Bir kişinin kendi iradesi vardır, şu veya bu durumda tam olarak nasıl davranılacağını seçme hakkı . Dolayısıyla kendi kaderini yarattığını söyleyebiliriz. Bir kişinin her eylemini, kesin olarak tanımlanmış bir sonuç , bir kişinin kesintisiz bir evriminin olduğu bir sonucu olarak kendisine bir ödül veya ceza gelir . İyi, asil amel ve amellerle insan gelişir, daha asil olur, daha yüksek bir gelişme düzeyine yükselir. Aynı zamanda şeklinin ve ruhunun, bilincinin geliştiğini söyleyebiliriz.

Ancak tam mükemmelliğin yolu çok zor, çok uzun. Yaşayan Ahlak Öğretisi de dahil olmak üzere Doğu öğretilerine göre, bir insan bir yaşamdan diğerine gelişiminde, insanlığın, tüm ırklarının, sosyo-politik ve mesleki gruplarının tüm tarihi boyunca vb. geçtiği akla gelebilecek tüm aşamalardan geçmelidir. .d. Erkek, birbirini değiştiren birçok yaşam boyunca, akla gelebilecek her şey olmak zorunda kalacak (düşmüşten krala, erkekten kadına). Kişi kendi özgür iradesiyle eylemler gerçekleştirdiğinden ve mükemmellik, evrim basamaklarını yukarı doğru hızla veya yavaş tırmandığı için kendi deneyimini bu şekilde kazanır .

Birçok reenkarnasyon sonucunda kişi yavaş yavaş deneyim kazanır ve mutlak mükemmelliğe ulaşır. O andan itibaren, reenkarne olmak için artık Dünya'ya dönmesine gerek yok . Hareket etmeye devam ediyor, ancak fiziksel biçimde değil. Bu tür diğer yarı tanrılarla birlikte, henüz mükemmelliğe ulaşmamış diğer insanların evrim sürecini etkileyen bir yarı tanrı olur . Hayatının birçok döneminde tüm mesafesini başarıyla aşan ve mutlak mükemmellik durumuna ulaşan bir kişi, Öğretmen olur . Tüm bu tür insanlar, Üstatlar, Yeni Öğreti'ye göre Büyük Beyaz Loca'yı oluşturur. Onlar, evrimini doğru yöne yönlendiren insanlığın Kardeşleridir .

Reenkarnasyon doktrini, her gün karşılaştığımız açıklanamayan veya anlaşılması zor eylemlerin çoğunu kolayca açıklar . Örneğin, iyi ebeveynler, doğru yetiştirilmeyle neden kötü çocuklar yetiştiriyor? Reenkarnasyon yasası ışığında, bu doğaldır, çünkü bu hayatta şu anda ebeveynin kim olduğu değil, söz konusu çocuğun şu anki doğumundan önce ne tür yaşamlar ve hangi toplam sonuçla yaşamış olduğu önemlidir. Yani tek bir cana dayalı adalet bekliyoruz . Ve çok daha uzun bir sürede gerçekleşir. Ne? Bir insan Dünya'da kaç hayat yaşar?

Bu sorunun cevabı olarak, “Doğu Kupası” ndan (Mektup XVII) bir alıntı yapıyoruz: “... Dünyamız da dahil olmak üzere her gezegende, bir kişi yedi ırkta yedi küçük daire yapmalıdır (her birinde bir tane) ) ve yedi kere yedi yah... Yine de sizi doğru yola iletmek için şunu söyleyeceğim: yedi kök ırkın her birinde bir can, 49 alt ırkın her birinde yedi can - veya 7x7x7 = 343 ve ekle 7 tane daha.Ve ayrıca, her durakta veya gezegende bir kişinin toplam 777 enkarnasyonunu veren, ırkların dallarında ve dallarında bir dizi yaşam . Hızlanma ve yavaşlama ilkesi, tüm alt yarışları dışlayacak ve son küçük dairenin tamamlanması için yalnızca bir yüksek yarış bırakacak şekilde çalışır. Bir insanın bir gezegende geçirdiği birkaç milyon yıl boyunca tartışmaya değmez. Bilimimizin tahmin ettiği ve şimdi kabul ettiği sadece bir milyon yılı, insanın Dünyamızda bu büyük Çemberde kalış süresinin tamamı olarak alalım. Her bir yaşamın süresi olarak ortalama bir asır varsayarsak, gezegenimizde (bu büyük Çemberde) tüm yaşamının yalnızca 77.700 yılını geçirirken, 922.300 yılını sübjektif alanlarda geçirdiğini görüyoruz . Önceki varoluşlarından birkaçını hatırlayan aşırı hevesli modern zaman reenkarnistleri için pek ilham verici değil !

Herhangi bir hesaplamaya kendinizi kaptırırsanız, burada sadece tam ortalama bilinçli ve sorumlu yaşamları hesapladığımızı unutmayın. Doğanın ön-doğumlar, doğuştan aptallar, çocukların ilk yedi yıllık döngülerinde ölmeleri şeklindeki başarısızlıkları ya da bahsedemeyeceğim istisnalar hakkında hiçbir şey söylenmedi . Ayrıca, bir insan ömrünün ortalama süresinin büyük Çembere bağlı olarak büyük ölçüde değiştiğini de unutmamalısınız . Pek çok konuda bilgi vermem gerekse de, yine de bu sorunlardan herhangi birini kendiniz çözecek olursanız, sizi bilgilendirmek benim görevim olacaktır. 777 enkarnasyon problemini çözmeye çalışın !”

Kişinin her yeni yaşamında önceki yaşamında ulaştığı seviyeden evrimine devam etmesi çok önemlidir. Yani bu hareketin hızı herkes için farklı olsa da sürekli zirveye doğru ilerliyor. Dünyevi yaşamlar arasındaki aralıklarda, kişi daha yüksek bir zihinsel düzlemde bedensiz bir durumdadır ve Devachen'de - Hindu terminolojisinde - veya Hıristiyan terimlerinde - cennette ikamet eder. Kişi, bilincinin çeşitli yönlerini ortaya çıkarmak ve potansiyel bir durumda kendisinde saklı olan gücü, güzelliği ve büyüklüğü daha tam olarak ortaya çıkarmak için birçok reenkarnasyondan geçmelidir. Agni Yoga böyle öğretir.

Reenkarnasyon süreci hangi sırayla gerçekleşir? Bir kişinin Dünya'da yeni doğumundan önce bile, bir kişinin önceki yaşamında ölümü sonucu bedenden ayrılan, yüksek zihinsel planın maddesinden oluşan "kalıcı bedeni" alt zihinsel plana iner. Burada kendisini alt zihinsel planın maddesiyle çevrelemeye başlar . Yüksek Varlıkların yardımıyla zihinsel bedeni (düşünce bedeni) inşa etmeye başlar. Yeni doğan insan bu zihinsel beden aracılığıyla düşünecektir. Zihinsel beden inşa edildikten sonra, söz konusu kişinin egosu ile birlikte astral düzleme iner. Burada da aynı şekilde astral beden astral düzlemin maddesinden inşa edilmiştir. Aslında bu arzuların bedenidir. Bu beden aracılığıyla doğan kişi duygularını, tutkularını ve arzularını ifade edecektir. Bundan sonra, ruhani bir çift inşa edilir. Fiziksel planın maddesinden yaratılmıştır. Fiziksel bedenin tam bir kopyası, doğan kişinin geleceğidir. Buna orijinalin ikizi demek daha doğru olur, çünkü onun benzerliğinde doğması gereken kişinin önünde var olur. Yeni doğmuş bir kişinin fiziksel bedeni tamamen tekrar eder, eterik çiftin (orijinal) fiziksel bedenini kopyalar. Ancak tarif edilen kabukların yaratılmasının tüm bu aşamalarından sonra bir kişinin doğumu gelir.

Bir insanın sonraki yaşamında hangi ailede doğacağının ne kadar önemli olduğu açıktır. Bu soru farklı kişiler için farklı şekilde cevaplanmaktadır. Bir kişi önceki yaşamında daha yüksek bir bilince ulaşmışsa, bu konudaki karar ona bırakılmıştır. Bu, doğacağı aileyi kendisinin seçtiği anlamına gelir. Bilinci daha az aydınlanmış insanlar için, ölümsüzlüğe inanmayanlar ve reenkarnasyonu tanımayanlar için , nerede doğacakları sorusuna Yüksek Güçler - Karmanın Efendileri - karar verir . Ancak kararları keyfi olamaz. Kararlarına göre, gelişmemiş bir kişi, önceki yaşamında biriktirdiklerine tam olarak karşılık gelen koşullarda doğmalıdır. Böylece, her şey neden-sonuç yasası, karma yasası (hak edilmiş - alma) tarafından düzenlenir.

Yeni (bu hayatta) bir kişinin, çocuklarının doğumunun tüm bu uzun, birçok planlı sürecinde ebeveynlerin rolü nedir ? Çok önemsiz: Bebeklerine fiziksel bir beden - bir hareket bedeni veriyorlar . Ebeveynlerden kalıtım yoluyla , yalnızca bebeğin doğduğu ırk ve millete özgü fiziksel özellikler aktarılır. Bu dünyadaki diğer her şey, bu yeni dünyevi yaşamda, yeni doğan kişi kendini getirir. Gördüğümüz gibi yüzyıllarca süren önceki birçok hayatında hak ettiğini getiriyor . Böylece, ister kız ister erkek olsun, doğan her insanın özlemleri ve yetenekleri, onun önceki tüm yaşamlarındaki birikiminin sonucudur. Yeni bir dünyevi yaşamda, doğmuş bir kişinin birikim kupası doldurulmalıdır, yani. daha da geliştirilmelidir. Yaşanan bir hayatın sonucu olarak , evrimin yükselen sarmalında bir veya daha fazla basamak yükselmelidir. Yaşayan Ahlak Öğretisinin dayandığı teozofiye göre, insanların gelişiminin beş düzeyi, derecesi ve sınıfı vardır. En yüksek mertebe , asırlar süren reenkarnasyon yolculuğunu tamamlamış ve en yüksek mükemmelliğe ulaşmış olanları içerir. Artık reenkarne olmaya ihtiyaçları yok, ilahi-insan durumuna ulaştılar, yarı tanrı oldular. Doğru, farklı çağrılırlar - Ustalar veya Bilgelik Öğretmenleri. Hepsi Great Be'de birleşti

tüm insanlığın evrimini barındırır ve birlikte yönlendirir. Yeni dünyevi yaşamlarda enkarne olma fırsatından mahrum olmadıklarını söylemeliyim. Ama eğer buna başvururlarsa, bu sadece kendi özgür iradeleriyle ve tek amaçları tüm insanlığın en hızlı evrimini ilerletmek içindir.

Gelişim ihtiyacının farkına varan ve buna karşılık gelen kendi geleceğini bilinçli olarak yaratan insanlar , mükemmelliğin ikinci (en üst) seviyesindedir. Mükemmellik yolunda ilerliyorlar, bunun için çabalıyorlar. Bu insanlar evrimlerini hızlandırmaya çalışırlar, bu nedenle dünyevi yaşamlar arasında, varlığın daha yüksek planlarında (bunu hak etmelerine rağmen) uzun süre mutluluk içinde harcamazlar ve bir dünyevi yaşamın bitiminden sonra hemen içine dalarlar. diğeri, vakit kaybetmeden . Hayatlarının değişimi o kadar hızlıdır ki astral ve mental kabuklarını değiştirmezler. Bu son derece gelişmiş ve kendini geliştiren insanlara " yolda" denir - mühlet tanımazlar. Her biri , öğrencisi için sadece içinde doğması gereken aileyi değil, aynı zamanda Yaşam koşullarını da seçen Öğretmen'in rehberliğinde kendini geliştirir .

, daha yavaş gelişen ve iyileşen insanlar var . Onlar için reenkarnasyonlar arasındaki süre sadece yüzyıllar değil , aynı zamanda bin yıl olabilir. Bu, evrim için, hızı için kaybedilen zamandır. Her alt ırkta iki veya daha fazla reenkarne olmayı başarırlar. Bütün bunlarda insanlar tamamen pozitiftir: yüksek hedefler için çabalarlar, yüksek ideallere sahiptirler, Evrendeki yaşamın birliğinin ve tüm insanlığın birliğinin özünü anlarlar.

Gelişmekte olanların altında, çıkarları eyaletlerinin, milliyetlerinin, ailelerinin sınırlarını aşmayan insanlar var. Hayal gücü ve inisiyatiften yoksundurlar. Reenkarnasyon sürecindeki evrimleri çok yavaş ilerliyor. Her alt-ırkta birçok kez reenkarne olurlar.

En düşük beşinci gelişme seviyesi, tamamen gelişmemiş insanlar için tipiktir. Bunlar şiddetli tutkularını ve kaba tabiatlarını dizginleyemeyen insanlardır. Zihinsel gelişimleri emekleme dönemindedir. Evrim sarmalındaki ilerlemeleri son derece yavaştır.

Daha önce de belirtildiği gibi, sayısız dünyevi yaşamındaki her insan her şeyden geçmelidir. Özellikle sadece erkek payını değil, kadın payını da test etmesi gerekir. Teozofi, bir insanın aynı alanda yedi yaşamdan fazla kalmadığını söyler . Ancak bu süre üst üste üç candan kısa olamaz . Böylece, yüzlerce reenkarnasyonda, bir kişi sırayla birkaç kez erkek olarak ve sonra tam olarak bir kadın olarak doğar.

Bir kişinin bir hayvan veya bitki olarak reenkarne olabileceğine inanılmaktadır. Böyle bir görüş, bir kişinin yalnızca bir kişide reenkarne olduğuna göre gerçek Agni Yoga Öğretisi ile çelişir . Doğru, Öğretiye göre , doğanın alt krallıkları (hayvanlar ve bitkiler) de reenkarne olur. İlke şudur: "var olan her şey yaşar ve yaşayan her şeyin bir bedeni ve ruhu vardır, ancak her beden sonsuza dek ölür ve her ruh ebediyen doğar (reenkarne olur)". İnsanın, tüm insanlığın çıkarları için mükemmelleştirdiği bireysel bir ruhu olmasına rağmen, bitki ve hayvanların kendi türlerinin ruhuna sahip olduğuna inanılır. Bu nedenle, bir bitki veya hayvan, fiziksel bedeninin ölümünden sonra, türünün ünsüz ruhuna geri döner. Bunun amacı, daha sonraki yaşamların yararına deneyimi arttırmaktır.

Yeni bir dünyevi yaşamda reenkarnasyon sürecinin daha doğumdan önce adım adım nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı olarak anlattık. Tersi süreç, bedenden ayrılma nasıl gerçekleşir? Agni Yoga Öğretisine göre bu şöyle gerçekleşir. Ölüm dediğimiz şey geldiğinde, ruh fiziksel bedeni terk eder . Ondan, fiziksel bedenin yaratıldığı matris olan ruhani bir çift çıkar. Bazı insanlar mezarlıklara gömüldükten sonraki ilk günlerde eterik çifti görebilirler . Ölen kişinin ruhu veya hayaleti ile karıştırılır. Aslında, fiziksel bedenin bu gölgesi zararsızdır. Kısa bir süre sonra havada kalıntı bırakmadan dağılır. Bundan sonra kişi görünmez astral aleme girer. Astral bir bedene sahip olan bir kişi, fiziksel bir bedene sahip olduğu zaman fiziksel dünyada hissettiği kadar bu dünyada da gerçek hisseder . Astral dünyada, fizikselin aksine, kişi arzularını (fiziksel dünyada olduğu gibi deneyimlediği ) tatmin edemez, çünkü arzuları yerine getirmek için bir aracı - fiziksel bedeni yoktur. Bu, fiziksel doğanın arzularıyla ilgilidir. Fiziksel arzuların sürekli tatminsizliği cehennem gibidir, bu nedenle astral aleme geçerken onları eşiğin dışında bırakmak daha iyi olur. Yüksek zihinsel dünyada mümkün olan arzulara konsantre olmak ölmekte olan adamın gücündedir. Aslında , bir kişinin astral dünyadaki varlığı, zihinsel dünyaya yönlendirildiği için tesadüfi, kısa ömürlüdür. Gerçekleştirilemez fiziksel arzularıyla onun için cehennemden daha kötü olabileceği astral dünyada ne kadar kalacağı kişiye (değerine göre) bağlıdır. Bu süre günler, yıllar, yüzyıllar ve hatta bin yıl olarak hesaplanabilir. Bu sebep-sonuç yasasıdır, intikam yasasıdır: kişi otomatik olarak hak ettiğini, önceki yaşamlarıyla kendisi için hazırladığı şeyi alır.

Sonunda kişi astral bedenini attığında, kendisini zihinsel dünyanın alt planında bulur. Yine konumu ve tabiri caizse sağlık durumu, ruhsal gelişim düzeyine bağlıdır. Astral beden kişiyi hemen ve kalıcı olarak terk etmez . Akrabaların ve arkadaşların sevdikleri birinin ve onlara yakın birinin ölümüyle ilgili aşırı duygusal deneyimlerine tepki olarak bir süre oyalanabilir. Ölen kişinin kendisi de dünyevi yaşamının sona erdiği için pişmanlık duyarak bilinçsizce astral bedene tutunabilir. Atılan "kabukların" görünümü genellikle ölen kişinin ruhunun görünümü olarak algılanır. Onlarla genellikle seanslarda "konuşulur". Ama aslında öbür dünya hakkında bir şey söyleyemezler, sadece bu kişinin Dünya'daki yaşamı hakkında bilgi sahibi olurlar.

eğlencelere katılmaz . Zamanla, insan tarafından dökülen mermiler dağılır. Ayrıca, alt zihinsel planın maddesinden oluşan bir sonraki kabuğu da atar. Ancak bundan sonra kişi tüm kabuklarından kurtulmuş olarak daha yüksek zihinsel düzlemin bölgesine, yani cennete ulaşır. Onun da burada bir bedeni var ama atılamaz, kalıcı denir. Ama uzun bir süre bu bozulmaz insan bedeni, insanın gerçek özünün kabı olarak kalır . Bu ölümsüz insan bedeni ruh ya da akıl olarak adlandırılabilir. Agni Yoga Öğretisinde buna beşinci ilke de denir . Ancak bozulmaz beden, insan ruhu bölünmez ve nihai değildir. Ruhumuz, daha yüksek bir düzlemden başka bir madde kabuğuyla giyinmiş, bozulmaz bedende, benliğimizde yaşar. Bu kabuk bizim bilincimizdir. Ancak daha da gelişmesiyle, kişi kendi iradesiyle bu kabuğu - bozulmaz bir beden - atabilecektir. O zaman sadece bilinci kalır.

İnsan kabuklarının her biri, bir aura oluşturan radyasyon yayar. Bir çeşit manevi giysidir. Bir kişinin ruhsal gelişimi ne kadar yüksekse, radyasyon çeşitliliği açısından aurası o kadar büyük ve zengindir. Bir kişinin aurası, ruhsal gelişiminin bir göstergesidir.

Tıpkı üç farklı dünyanın - fiziksel, astral ve zihinsel - ayırt edilmesi gibi, üç tür zihin de vardır: alt ( içgüdü), orta (akıl) ve yüksek zihin (içgörü yetisi ). Birbirleriyle bağlantılıdırlar ve genellikle birinden diğerine giderler. İçgüdüsel zihnin geçmişin zihni ( hayvanların, vahşilerin zihni), aklın zihninin şimdinin zihni ve geleceğin zihninin içgörü yetisi olduğu söylenebilir .

Reenkarnasyon probleminde çok önemli bir soru var - eğer bir kişi kendini geliştirmek, deneyim biriktirmek amacıyla birçok hayat yaşıyorsa, o zaman neden tek bir yaşam olayından başka bir şey hatırlamıyor? Bunun açıklaması aşağıdaki gibidir. Bilincin iletkeni , fiziksel bedenin bir parçasıdır - beyin. Ancak insan beyni de dahil olmak üzere fiziksel beden her yaşamda ölür ve yeni bir yaşamın başlamasıyla birlikte tamamen yeni bir fiziksel beden ve dolayısıyla beyin oluşur. Yeni olduğu için önceki yaşamlar hakkında hiçbir şey bilemez. Fiziksel bedenin ve beynin ölümüyle önceki yaşamlara dair bilgiler her seferinde kaybolmaz. O , ölümsüz bir bedendedir. Öğreti, bir kişinin fiziksel bir bedendeki yaşamı boyunca bu bilginin kalbinin yanında bir “kadeh” içinde olduğunu söyler. Ama buradan beynimize girmiyor . Bu şekilde çelişki çözülür, çünkü bir kişinin "geçici olmayan bedeni", mutlak mükemmelliğe ulaşan bir kişinin onu atmadığı ana kadar tüm hayatı hakkında bilgi depolar. Ama sonra bu bilgi bir kişiye

artık ihtiyaç duyulmayacak. Öğreti çerçevesinde, bilginin tüm kabuklardan ebedi bedene nasıl iletildiğinin açıklaması ilgi çekicidir . getirelim:

“Fiziksel bedendeki yaşam sırasında , algı organlarımız tarafından bilincin fiziksel aracı - beyin - aracılığıyla algılanan dış yaşamın tüm izlenimleri, tüm kılıfların sahibine ve efendisine - egomuza bir istek olarak gönderilir. Astral bedenin bilinç kanalı - hislerin ve duyguların bedeni - fiziksel beden tarafından alınanları hoş veya nahoş olarak işaretler ve onu zihinsel bedene yönlendirir. Zihinsel bedenin bilincinin iletkeni, astral duyumu fark ederek, onu bozulmaz bedene yönlendirir. Orada, alınan talebe yanıt olarak, şu veya bu eylemi gerçekleştirmesi için fiziksel bilince ters sırayla iletilen bir karar doğar . Fiziksel bilinçten ölümsüz bedene ve bunun tersi olan bu telgraf, bilinç onda aktif olduğu sürece kişinin hayatında sürekli olarak yer alır.

Bu arada, Agni Yoga ( 957) , yaşamın ilk yıllarında çocukların önceki yaşamlarından çok şey hatırladığını söylüyor:

sanki açıklanamayan bir şey görüyorlarmış gibi, garip hızlı bakışlar fark edebilirsiniz . Ancak bazen ateş, yıldızlar ve ışıklar hakkında bir şeyler söylerler. Elbette eğitimciler bunu bir hastalık veya aptallık olarak görüyorlar, ancak dikkat etmeniz gereken tam da bu tür çocuklar. Bildiğiniz gibi, küçük çocuklar astral görüntüleri kolayca görürler; üstelik özellikle hassas olanlar uzayın alevlerini görürler. Bu tür organizmalar ilk günlerden itibaren dikkatle izlenmelidir. Agni Yoga'nın imkanlarını içerdiklerinden emin olun ve saf bir ortama yerleştirilirlerse imkanlara dair bir örnek vereceklerdir.”

karma yasası

ama yaratıldıkları için, onu Öfke ya da ödüllendirici Melek yapan onlardır .

Tanrı'nın kişisel mülkleri olmadığı gibi (Kanun budur), Karma-Nemesis de onlardan yoksundur. Sorunsuz ve kaçınılmaz olarak çalışır İlke. Neden ve sonuç yasası. Acımasız davranır . “Tanrıçanın kurbanlar ve dualarla yatıştırılabileceğini ya da çarkının bir kez alındıktan sonra yoldan sapabileceğini düşünenler akılsızlar … Onun geçtiği yollardan geri dönüş yok; ama bu yolları kendimiz oluşturuyoruz, çünkü onları ortaklaşa veya bireysel olarak kendimiz oluşturuyoruz... Karma-Nemesis doğruları korur ve onları bu ve gelecekteki yaşamlarda gözetir; kötü adamı yedinci enkarnasyonuna kadar cezalandırır - aslında, en ufak bir tedirginliğe yol açmasının neden olduğu etkiye kadar

Sınırsız uyum dünyasındaki o atom, sonunda kurtarılamayacak . Çünkü Karma'nın tek emri - ebedi ve değişmeyen emir - ruh dünyasında olduğu gibi madde dünyasında da mutlak uyumdur . Bu nedenle, ödüllendiren veya cezalandıran Karma değil , doğayla, doğada ve doğa aracılığıyla çalışıp çalışmadığımıza, bu uyumun bağlı olduğu yasalara uyarak, hatta onları çiğneyerek kendimizi ödüllendirir veya cezalandırırız . ".

Bir kişinin uyum yasalarına, doğa yasalarına , kozmosa uyması, açıkça diğer insanlara karşı kardeşçe bir tutum anlamına gelir ("Komşunu kendin gibi sev"). “Bir kişi kardeşine zarar vermeyi düşünmeseydi, Karma-Nemesis'in ortaya çıkmak için ne bir nedeni ne de harekete geçecek bir silahı olurdu. "İlahi Takdir'in yollarının" ana nedeni , kesinlikle aramızda herhangi bir mücadele ve muhalefet unsurunun sürekli varlığı ve halkların, kabilelerin, toplumların ve bireylerin Cains ve Abels, kurtlar ve kuzulara bölünmesidir ... Biz Kendi amellerimizin sırrı ve karar vermek istemediğimiz hayatın sırları karşısında hayretler içinde kalırız... Ama hakikaten hayatımızda geriye doğru izlenemeyecek tek bir olay, tek bir talihsiz gün, tek bir musibet yoktur. ve bu ya da diğer yaşamlardaki kendi eylemlerimize atfedilir. Birisi uyum yasalarını veya "yaşam yasalarını" ihlal ederse, kendi yarattığı kaosa dalmaya hazır olmalıdır ... İnsanın kendisi, kendi kurtarıcısı ve kendi yok edicisidir" (E. Blavatsky).

Mevcut yasayı iyi biliyor ve anlıyorsak, o zaman ona uyum sağlayabiliriz (ve yapmalıyız), yani onu ihlal etmemeliyiz . Ama hukuku bilmiyorsak, o zaman olanları adalet ve tazminat ilkeleriyle bağdaşmayan, tesadüfi olaylar zinciri olarak algılarız.

Kozmik ölçekte adaletten bahsedersek, bu adaleti sağlayan Karma yasasının işleyişidir.

Yeni Öğreti, kötü işler için tövbe yerine iyi işler yapmaya çağırır. Bu konuda şöyle denilmektedir: “Kim kendi ahmaklığını bilirse, onu gerçek bir anlayışla örtsün. Mantıksızlık, makul işbirliği ile tüketilebilir ” (Agni Yoga, 52). Aslında, Sanskritçe'den tercüme edilen "karma" kelimesi " yapmak" anlamına gelir. Doğu felsefesinde karma kavramı, yalnızca çalışmamızın sonuçlarını değil , aynı zamanda çalışmanın kendisini de içerir. Bu nedenle sürekli olarak karmamızı yarattığımızı söyleyebiliriz çünkü sürekli bir şeyler yapıyoruz.

İnsanlığın evrimi belirli kanunları takip eder. Bunların başında reenkarnasyon yasası ve karma yasası gelir . Bu nedenle, bu yasalar bilinmelidir, çünkü "karma kamçısının darbeleri altında ilerlemektense evriminizi bilinçli olarak yaratmak daha iyi değil mi?"

Evrim, bir kişinin herhangi bir gelişimi değildir, ancak yalnızca daha iyisi için, onun gelişimine, etrafındaki tüm dünyayla uyum sağlamaya yönelik bir gelişmedir. Uyumun ihlali, kozmik yasaların ihlali ile aşağı doğru hareket bir involüsyondur. Yeni Öğreti, evrimin anlamını insandaki maddi ve maneviyat arasındaki mücadele açısından ele alır. Evrimin amacının ona hakim olmak ve onu ruhsallaştırmak olduğuna inanılıyor. Diğer bir deyişle, evrimin amacı , maddenin en düşük halinden en yüksek haline dönüşmesidir (dönüşümü). İnsandaki maddi ve manevi arasındaki mücadele, atıl ve kaotik maddenin sürekli olarak maddenin en yüksek durumunu , yani ruhun kazanımlarını emmeye ve yok etmeye çabalaması gerçeğinden oluşur. Maddeyi dönüştürme, onu Yüksek güçler tarafından ruhsallaştırma görevi insana emanet edilmiştir.

İnsan hayatında madde (fiziksel) ile maneviyat arasındaki ilişki şu şekildedir. Bir kişinin "Ben" i (okült terminolojideki "monad" ı) , yüksek maneviyata sahip olan yaşamın Birincil Kaynağından çıkar. Ama bilinçli değil. Bilinç ancak maddede gelişebilir. Maddeye dalan bir kişinin "Ben" i, bilinciyle onu ruhsallaştırır . Ancak insanda ancak maddi temelde mümkün olan bilinç gelişimine , kaçınılmaz olarak maneviyatın kararması eşlik eder . İnsan hayatında zor bir sorunla karşı karşıyadır: Maddeyi bilinciyle ruhsallaştırmalı (aynı zamanda maneviyat tükenmiş gibi görünmekte ve maneviyat kararmaktadır ) ve maneviyatını yükseltmek için her şeyi yapmalıdır . Hayatının sonunda hem maneviyat hem de bilince sahip olarak Birincil Kaynağa dönmelidir. Geldiği yere geri dönmelidir. Yörüngesi kapalı, bir daire çiziyor. Bir kişinin tam daire çizdiği söylenir.

ruhsallaşmasının tüm sürecini ve bir kişi tarafından bilinç ve maneviyat gelişimini detaylandırırsak, şematik olarak (geometrik olarak) böyle görünür. Bir daire (insan yaşamının tam dairesi) çizelim ve onu yatay ve dikey çaplar çizerek dört eşit parçaya bölelim. Yolculuğunun ilk çeyreğinde, tam dairesinde, insan maddeye gittikçe daha yoğun bir şekilde girer. Aynı zamanda yavaş yavaş maneviyatını kaybeder ve bilincini yükseltir. Bu çocukluk ve ergenliktir . Bu süre zarfında (çeyrek daire) karma yoktur, çünkü kişi bilinçsizce (veya neredeyse bilinçsizce ) eylemler gerçekleştirir ve eylemlerinden genel olarak sorumlu olamaz. Karma, insanda ruh ve maddenin ilk kez dengelendiği andan itibaren başlar. Bu, ilk çeyrekten ikinciye geçiş anı, "aptal çocukluktan " bilinçli yaşama geçiş. Yarım daireyi (ikinci ve üçüncü çeyrekler) geçtikten sonra, bir an sonra karmanın olmadığı (çocuklukta olduğu gibi) bir noktaya geliriz. Hayır, çünkü kişi yaşamı boyunca ruhsal gelişim elde etmiştir ve olumsuz, kötü karma yaratabilecek eylemlerden bilinçli olarak kaçınabilmektedir. Karmanın tam bir daire şeklinde tarif edilen temsili ve benzeri döngüsel temsiller , Doğu dinlerinde ve felsefelerinde yaygın olarak temsil edilmektedir. Genellikle Dünya'nın Güneş etrafındaki döngüsel hareketi ile karşılaştırılırlar. Bu benzetme ile kış ve yaz gündönümü noktaları, insanın yolculuğunun başı ve ortası gibidir. Bu özel noktaları birleştiren çizgi, bir insanın yaşamındaki evrimle iç içe geçen bölümü birbirinden ayıran tam daire içindeki çizgiye benzer . Bu temsil (daireler şeklinde), tüm insanlığın evriminin analizinde de kullanılır. Tüm insanlık ise tam döngüsünün ilk çeyreğini ancak şimdi tamamlıyor, yani tekamülüne yeni başlıyor. Genel şemaya göre , bilincini daha da geliştirerek maddeyi ruhsallaştırmaya başlamalıdır .

İnsanın gezegendeki gelişimine gelince, “Doğu Kupası”nda (XVII) Öğretmen bunu şu şekilde tanımlar: “Öyleyse elimizde:

1. inci daire. Ruhsal bir varlık zeki değildir, ancak süperspiritüeldir . Sonraki ırkların ve alt ırkların ve evrimin küçük ırklarının her birinde, gelecekteki insan giderek daha çok bedenlenmiş veya bedenlenmiş bir varlığa dönüşür , ancak ruhanilik hâlâ baskındır. Ve bir hayvan ve bir bitki gibi, etrafındaki her şeyin ilkelliğine karşılık gelen canavarımsı bedenler geliştirir .

2. daire. O hâlâ devasa ve gökseldir, ancak bedende giderek daha fazla yoğunlaşmaktadır - daha fiziksel bir insandır, ancak yine de ruhsaldan daha az zekidir; çünkü zihnin evrimi, fiziksel yapının evriminden daha yavaş ve daha zor bir süreçtir ve zihin, beden kadar hızlı gelişemez.

3. daire. Zaten tamamen somut veya yoğun bir vücuda sahip, ilk başta dev bir maymun şeklinde - ve ruhani olmaktan çok zeki (veya daha doğrusu kurnaz). Çünkü aşağıya doğru olan kavis üzerinde, o artık orijinal maneviyatının ortaya çıkan akılcılık tarafından gölgede bırakıldığı veya karartıldığı bir noktaya ulaşmıştır . Bu üçüncü turun son yarısında, devasa yapısı küçülür, vücudu dokularında gelişir ve daha zeki bir varlık haline gelir - yine de bir deva-insandan çok maymundur.

4. daire. Bu çevrede anlayış büyük ölçüde gelişmiştir. Dilsiz ırklar, insan konuşmamızı, dördüncü ırktan başlayarak dilin mükemmelleştirildiği ve fiziksel fenomenlerin bilgisinin çoğaldığı dünyamızda edinirler.

ruha üstün geldiği andan itibaren karma yaratmaya başladı . Bu zamana kadar, yüksek yeteneklerini tamamen kaybetmişti. Aynı zamanda eril ile dişil arasında bir ayrım vardı. Sonuç olarak, ayrılmaz bir özden bir kişi yarım bir ruha dönüştü . Bütün bunlar, döngümüzün üçüncü yarışının ortasında oldu.

daha ayrıntılı olarak ele almak mantıklıdır . Öz ayrımından önce, bir kişinin hem olumlu hem de olumsuz (eril ve dişi) ilkeleri vardı. Okült terminolojide bu yaratığa androgyne deniyordu. Manevi organizasyonunun mükemmelliğine ve içsel özünün bütünlüğüne sahipti . Önlenemez ebedi arayıştan habersizdi. Helena Roerich 5 Mayıs 1934 tarihli bir mektupta şöyle yazar: “Yarı yürekli ruhlar doktrininin bir temeli vardır ve androjen sembolünü adeta tamamlar. Androjenin tüm sembolleri, yaşam ve denge için tüm tezahürlerinde Kozmos'ta iki ilkeye duyulan ihtiyacı belirtmeyi amaçlamaktadır. Ancak ruhların yakınlığı hakkındaki tüm efsaneler büyük bir gerçeğe dayanmaktadır.

İki ilkenin özdeşliği ve birleşmesi Birinci Kanun'da belirlenir... Ayrışma sırasında ilkeler ayrılır ve ayrılan ilkeler uzak alanlara taşınır; ve başlangıçlara gömülü olan mıknatıs, çağlarca süren dönüşümler ve arınma dönüşümleri boyunca, farklı başlangıçları toplamalı ve birleştirmelidir. Bu, Kozmosun büyük tamamlanması veya tacıdır.”

Yeni Öğreti'de ilkelerin (erkek ve dişi) ayrılması olarak adlandırılan şey, diğer dini öğretilerde de mevcuttur, ancak farklı bir şekilde anlatılmıştır. İncil, " Rab Adem'i kısa bir uyku uyuttu ve o uyurken Adem'in kaburga kemiklerinden birini aldı ve ondan Havva'yı yarattı" der. Talmud bu konuda şöyle der: "Karı koca önce tek beden ve iki yüzdü, sonra Rab bedenlerini ikiye böldü ve her birine birer omurga verdi."

Aslında, ayrı erkek ve dişi ilkelerin ortaya çıktığı andan itibaren , insan karması yaratılmaya başlandı. O zamandan beri, insanın özünde, madde maneviyata üstün gelmeye başladı ve insan sonunda en yüksek manevi yeteneklerini kaybetti. İnsanın düşüşünün, tarihinde tam olarak bu ana atıfta bulunduğunu belirtmek ilginçtir. Bu sırada cennetten kovuldu.

erkek ve kadın ilkelerine bölünmeden çok şey kaybetti . Bütünlüğünü, güçlü direncini, sahip olduğu canlılığı kaybetti çünkü ikisi birlikte, tek bir bedende başladı. Bu nitelikleri kaybeden kişi dengesiz, dengesiz, tatminsiz hale geldi. Eksikliğinin ve kusurluluğunun bilinciyle eziyet etmeye başladı. Bütün bunlar, bir kişiyi onu kayıp başlangıca bağlamaya zorlamaya başladı .

Ayrıldıktan sonra insan daha da kötüye gitmeye başladı , faaliyetlerini yalnızca yeni doğasının ihtiyaçlarını karşılamak, ortaya çıkan arzularını ve tutkularını tatmin etmek için yönlendirmeye başladı. İçinde yakalama ve edinme arzusu ortaya çıktı. Egoizm insanda tam olarak gelişmiştir ve kötülüğü tam olarak bilmiştir. Bir kişi kötülüğü tanıdığı andan itibaren karmasını yaratmaya başladı. Kişinin bu karma yaratması, kişi kendisine zıt olan başlangıcı arama yolunda huzuru, mutluluğu aramanın beyhudeliğini anlayana kadar devam edecektir. Sadece acı ve hayal kırıklığı getirebilecek bir serap arayışıdır . Kötü, olumsuz karmanın kaynağıdır. Kendini geliştirme arzusunun yerini zıt ilkeye olan arzu almalıdır .

Tam bir daire boyunca, insan ve insanlık, yolun evrim ile karakterize edilen her iki bölümünden ve evrimin tersi olan iç içe geçme ile karakterize edilen diğer bölümlerden geçer . Yükselişler, düşüşlerle dönüşümlü olarak gerçekleşir. Bu dünyada olup biten her şeyin felsefi anlamı şudur: Birleşmek için ayırmak gerekir; bulmak için kaybetmek gerekir; mükemmelliğe ulaşmak için kusuru kavramak gerekir . İçedönüm dönemleri sırasında, kişi hayatın Birincil Kaynağından, mutlaktan uzaklaşır . Evrim dönemlerinde ona yaklaşır. Bu ve diğer dönemlerden dönüşümlü olarak geçen bir kişi, birçok yaşamı boyunca yolculuğunun başındaki yarı hayvandan sonunda bir yarı tanrıya uzun bir yol kat eder.

İnsan üç ilkeden oluşur - hayvan, insan ve ilahi-insan. Bedene, ruha ve ruha karşılık gelirler. Buna göre, insanlığın gelişiminde her biri milyonlarca yılı kapsayan üç büyük dönem ayırt edilebilir.

Birinci dönem, tüm özellikleriyle ilkel insanın yolu , başında hayvan tabiatının hakimiyeti, sonunda ise insan bilincinin parıltılarıdır.

akıl, zihin, ruh geliştiğinde zaten insanın yoludur . Artık bu dönemin sonuna geliyoruz. İlâhi-insan (üçüncü) dönem , hâlâ insanın ilerisindedir. Onun için ilahi kökenini anladığında başlayacak . O zaman kişi kendine bir hedef belirleyecektir - ilahiyatın başarısı. Ancak bunun için daha yüksek bir bilince, daha yüksek bir maneviyata ulaşmak gerekir. Yeni Öğreti Öğretmenleri , insanlığın gelişiminin bu üçüncü döneminin en başında olduğuna inanırlar.

Daha önce de söylediğimiz gibi, insanlığın gelişimi, başlıcaları reenkarnasyon yasası ve karma yasası (nedenler ve sonuçlar yasası ) olan kozmik yasalar nedeniyle gerçekleşir. Bu yasalar, İnsanlık Kardeşleri tarafından yürütülür. Her birimiz için tüm özen bu Yüksek Varlıklara aittir. Bizim için yeni bir hayatta (doğumda) enkarnasyonun zamanını ve koşullarını belirler, bilincimizi uyandırır, bize iyiyi ve kötüyü ayırt etmeyi öğretir.

Sadece kişisel karmanın değil, aynı zamanda grup, kolektif, ulusal karma ve diğer karma türlerinin de olduğu akılda tutulmalıdır . Hepsi, farklı insan gruplarının uzun vadeli ilişkileri sürecinde yaratılır. Bunun için Agni Yoga, 238'den şu pasajı aktaralım :

“Önceki enkarnasyonların eski aurasının yorulmadığı asla olmadı. Özellikle karma pek hoş olmayan yoldaşlar getirdiğinde. Ancak her toplantı bittiğinde, sanki başkasının malı verilmiş gibi bir rahatlama gelir. Dünyevi karşılaşmaların en az yarısı önceki enkarnasyonlardan gelir. Daha yüksek elektrik enerjisinin baskısı altında birbirine kilitlenen mantar figürlerini hayal edebilirsiniz.

Karmanın geniş uygulaması, ikili ve üçlü akrabalık gibi karmaşık kombinasyonlar yaratır. Ancak, alan olmaktansa ödeyen olmak daha iyidir, çünkü her ödeme geçmişe son verirken, alan yeniden bağlayıcı olabilir."

Kişi özgür iradesine, seçme hakkına sahip olduğu için kendi karmasını yaratır. Aslında, bir kişi her zaman daha yüksek "Ben" ile daha düşük doğası arasında bir seçimle karşı karşıyadır . İnsan manyetik bir iğne gibi bu iki kutup arasında gidip gelir. Aynı zamanda, tüm eylemleri, eylemleri ve hatta düşünceleri özetlenir ve karşılık gelen dünyalarda yeterli sonuçlar yaratır. Bu, bir kişinin gelecekteki yaşamını belirleyen karma yaratma sürecidir.

Yolunuzu doğru seçmek, eylemlerinizi kozmik yasalara göre inşa etmek için bu yasaları bilmeniz gerekir. Bilgi eksikliği ve aşırı kendini beğenmişlik, kötü karmanın yaratılmasını gerektiren birçok insan hatasının nedenidir. Karma, bir kişi tarafından aynı anda üç dünyada yaratılır - fiziksel, astral ve zihinsel, yani. adımlarla, arzularla ve düşüncelerle . Bu gerçek üzücü düşüncelere yol açmalıdır, ancak "Hiyerarşi", 294'te şöyle denir: "Gerçekten, karma yalnızca eylemsizlik içinde boğulanlar için korkunçtur, ancak çabalayan bir düşünce geçmişin yükünden kurtulur ve tıpkı bir göksel beden, yolu tekrarlamadan çabalar. Böylece, oldukça ağır bir karmaya sahip olsa bile, kişi faydalı bir özgürleşme gösterebilir.” Orada da diyor ki:

“Her hayatta, kişi eski karmanın bu enkarnasyonda onu ele geçiren kısmını söndürebilir ve elbette hemen yeni bir karmaya başlar, ancak genişlemiş bir bilinç ve düşünce arınmasıyla hızla kurtulabilir. biriktirdiği karma, üstelik ürettiği yeni karma, şimdiden en yüksek kalitede olacaktır. Ek olarak, eski karma artık onun için o kadar da korkunç olmayacak, çünkü saflaştırılmış düşünce, saflaştırılmış aura , karşılık gelen darbelere tamamen farklı tepki veriyor. Ve en önemlisi, bir kişi görünüşte kısır karma döngüsünden çıkabilir, ancak elbette onu dünyaya zincirleyen yalnızca dünyevi karma, çünkü bilinç, düşünce var olduğu sürece karma duramaz. Kozmik yasalara uygun olarak ilerleyen Karma, kalitesi sonsuza kadar artacak, yeni çevrelere girip onları terk edecek ve bu sonsuza kadar devam edecektir.

Yukarıda söylenenlerden, bir kişi ruhsal mükemmellik için, kişinin ruhsal güçlerini geliştirmek için güçlü bir şekilde çabalarsa ve bu güçleri komşusunun yararına, evrimin yararına yönlendirirse, kişinin karmasını aşabileceği sonucu çıkar. Aynı zamanda kişi sadece kötü karmasını söndürmekle kalmaz, aynı zamanda tüm insanlığı kötü karmanın sonuçlarından kurtarır. Bunun nedeni, bir kişinin bireysel karmasının grupla, kolektif karma ile bağlantılı olmasıdır.

dünyadan süptil, astral dünyaya geçtiğinde karmaya ne olur ? Fiziksel dünya ile bağlantılı olduğu için eylem karması o zaman sona erer. Geriye astral dünyayla bağlantılı arzuların karması ve zihinsel dünyayla bağlantılı düşüncelerin karması kalır. Astral dünyanın farklı seviyeleri , bölgeleri vardır. Seviye ne kadar yüksekse (şartlı olarak), Mutlak'a o kadar yakındır! Ancak belirli bir kişinin hangi seviyeye düştüğü, onun ruhsal gelişim aşamasına bağlıdır. Hayatı boyunca astral alemde görünmeyen alemlerin varlığını tamamen inkar eden kişi, karanlıkta dolaşmaya mahkumdur. Aynı durumda, yeni bir yaşamda somutlaşır. Bilincini değiştirebilir, ruhsal gelişimini ancak dünyevi yaşamı boyunca artırabilir. Bu, bir insan öbür dünyaya girdiğinde, o zaman ona her şeyin orada ifşa edileceği ve her şeyi görecekleri ve her şeyi tanıyacakları şeklindeki yaygın fikirle çelişmektedir. Orada insan, ancak dünyevi hayatında neyi arzuladığını öğrenebilecektir.

Daha önce Işık Güçlerinin, daha yüksek Güçlerin evrim sürecini yönettiğini söylemiştik. Ama asla bir kişinin karmasını istila etmezler. Ancak çoğu zaman insan hatalarının, sanrılarının ve suçlarının karmasını üstlenirler . bu şekilde onlar

insanlığı kötü karmadan kurtar. Öğretiye göre bu Kurtarıcılardan biri Mesih'ti. Kurtarıcılar , insanlığın evrimine ivme kazandırma göreviyle zaman zaman dünyamızda ortaya çıkarlar.

"Agni Yoga"da Kurtarıcılar hakkında şöyle söylenir:

“Kurtarıcılar doktrininin her şeyde bir uygulaması vardır. Gerçekten, nasıl ikonlar aracılığıyla yaklaşmak mümkünse, bilinç yoluyla başkasının karmasını üstlenmek de mümkündür. Küçük deneylerle, sinir bölgesi söz konusu olduğunda, bir başkasının acısını kendinize nasıl aktardığınızı fark edersiniz. Aynı şekilde, kişi bir başkasının karmasının sonuçlarını da üstlenebilir. Nihayet, kolektifin karmasını kabul etmek mümkündür - bu nedenle Ayartıcının adı bir batıl inanç olmayacaktır. Sadece kabul etmenin uygunluğunun anlaşılmasını gerektirir.”

Öğreti, karmayı büyük ölçüde yükleyebilecek üç koşul olduğunu gösterir. Bunlar: Öğretmenin reddi, Hiyerarşi ile bağlantının mutluluk getiremeyeceği şüphesi ve sorumlu bir görevden kaçmak.

Yarı tanrı durumuna ulaşmış olanlar belirli bir Hiyerarşi oluştururlar. Bu nedenle, her birine insanlığın evrimini yönetenlerden biri olan Hiyerarşi denir .

Agni Yoga Öğretisi (yani Ateşli Yoga) , Dünyayı dönüştürecek (dönüştürecek) ve onu kozmik enkazdan arındıracak Yeni Bir Ateş Çağının gelişini önceden haber verir. Bu değişikliğin başlangıcı , kutsal Hindu kutsal kitabı “Vishnu Purana” da tahmin edilen, ondan önceki halkların gerilemesi ve çürümesiyle de kanıtlanıyor: “Dünyada hüküm süren modern hükümdarlar, kaba bir ruha, acımasız mizacına sahip krallar olacak ve kendini yalanlara ve kötülüğe adamıştır. Kadınları, çocukları ve inekleri boğazlayacaklar; uyruklarının mallarına el koyacaklar ; güçleri sınırlı olacak, ömür kısa, arzular doymak bilmez. Farklı ülkelerden insanlar, onlara karışarak, onların yolundan gidecekler... Zenginlik ve takva, bütün dünya bozulana kadar gün geçtikçe azalacak... Sadece mülk makam verecek; servet, saygı ve bağlılığın tek kaynağı olacaktır ; davada başarının tek yolu tutku olacaktır ; kadın sadece bir cinsel tatmin nesnesi olacak... Hayatın farklı evreleri arasındaki tek fark dış görünüş olacak ; sahtekarlık ortak geçim aracı olacak; zayıflık - bağımlılık nedeni; tehdit ve kibir bilginin yerini alacak; cömertlik dindarlık olarak adlandırılacak; zengin adam saf kabul edilecek; karşılıklı rıza evliliğin yerini alacak... Böylece Kali-yuga'da yolsuzluk, insan ırkı yok olmaya yaklaşana kadar istikrarlı bir şekilde ilerleyecektir . Kali Yuga'nın sonu çok yaklaştığında, kendi ruhsal doğası sayesinde var olan o ilahi Varlığın bir parçası, yedi insanüstü güçle donatılmış olarak Dünya'ya inecek . Yeryüzünde adaleti yeniden tesis edecek ve Kali Yuga'nın sonunda yaşayacak olanların zihinleri uyanacak ve kristal kadar şeffaf hale gelecek."

Öğretiye göre, kişi kötü bir şey yapmadığında değil, diğer insanlara iyilik yaptığında iyi karma yaratır. Önemli olan ne yaptığımız değil, bu eyleme neden olan o güdüler, o güdüler ve düşüncelerdir. Komşunuza sevginiz için değil, övgü için yardım etmek iyi bir karma yaratmaz . Bhagavad-Gita bu konuda şöyle der: "Kendin için yaptığın her hareket, etkisini kendine çevirecektir. İyiyse sonuçlarına katlanmak zorunda kalırsın, kötüyse kötü sonuçlar alırsın ama kendin için yapılmayan hiçbir eylem, her ne olursa olsun seni etkilemez.” Bir kişi komşusuna yardım ederse, kendine yardım etmiş demektir. “Birbirinize yardım edin, dinleyin! Hem küçük hem de büyük yardım edin. Yardım geleceğin vurulmasıdır. Bardaktan taşan damlanın nerede olduğunu bilmiyorsun!

Elin ulaştığı her yerde yardım edin. Bir düşüncenin uçabileceği her yere. Öyleyse geleceği çalalım. Böylece kendimizden alınan her saatin geleceğe taşınacağını anlayalım. Teli tutan el kurumazsa, işbirliğimizin gereken her şeyi getireceği gerçeğine alışmak gerekir. Yardımla yanan yürek, Kalbimizdir. Böylece artık bilmeyenler için korkunç, bilenler için parlak bir zamana girmek mümkündür (“Hiyerarşi”, 434).

bilincinin açılmasını ve bu dünyada işleyen kozmik yasaları ve onun içindeki yerini idrak edebilmesini sağlamak için çabalamalıdır . Ancak bu yasaları öğrenmekle kalmamalı, aynı zamanda onlara sıkı sıkıya uymalıdır. Ve bu ruhani yasalara uygun olarak, insan yaşamının amacı kişisel bencillik değil, kamu yararına hizmet olmalıdır. Bir kişi başarılı olursa, kendi kaderinin efendisi olur.

Keşke kendi evrimini bilinçli olarak yaratabilse ve eylemleriyle kötü karma yaratmasa. Bu duruma ulaşan insan, ilahi-insan dönemine geçer. Bu konuda “Yoldaki Nur”da şöyle denilmektedir: “Herkesin yolu, hakikati ve hayatı kendisinedir.” Bu manevi mükemmellik seviyesine ulaşan kişi, karanlıkta olanlar için bir ışık, diğerleri için bir hakikat ve yol olur. Bu gerçekleştiğinde, "insanın elleri yıldızlara dokunacak, dünyanın içini görecek , kuşların ve hayvanların dilini anlayacak ve onunla konuştuğunda cennetin ve yeryüzünün düşüncelerine cevap verecektir" (Emerson ) .

kişinin reenkarnasyonlar arasında nerede olduğu ve bunun karmasıyla nasıl bağlantılı olduğu temel sorusu üzerinde duralım . "Doğu Kupası" nda (XIX harfi) , "affedilemez günahların ve hayvani tutkuların batağına saplanmayan herkesin Devachen'e (cennete) gittiği " açıkça belirtiliyor . Kötü karmalarına gelince, orada da şöyle deniyor: “İsteyerek ve istemeyerek günahlarının bedelini daha sonra ödemek zorunda kalacaklar. Bu arada ödüllendirilirler: Yarattıkları sebeplerin sonuçlarını alırlar. Bu mektupta ayrıca Devachen ( raya ) kavramının anlamı açıklanmaktadır:

“Elbette burası bir devlet. Egonun bencil olmamasının ödülünü yeryüzünde topladığı yoğun bir bencillik hali . Tüm kişisel dünyevi bağlarının, tutkularının ve düşüncelerinin mutluluğuna tamamen kapılır ve değerli işlerinin meyvelerini burada toplar. Hiçbir acı, hiçbir keder, hatta hüznün gölgesi bile onun saf sevincinin parlak ufkunu karartmaz : çünkü bu kesintisiz “maya” halidir . Kişinin dünyadaki bilinçli algısı sadece geçici bir rüya olduğundan, bu duygu da Devachen'de sadece yüz kat yoğunlaşmış bir rüya gibi olacaktır. Hatta o kadar güçlenmiştir ki, mutlu “nefs” belki de yeryüzünde sevdiklerinin maruz kaldığı musibetleri, ıstırapları ve kederleri bu perdenin ardından göremez . Sevdikleriyle tatlı bir rüyada yaşıyor: daha önce ayrıldılar mı, yoksa hala dünyada mı kalıyorlar; onları yanında, bedensiz hayalperest kadar mutlu, mesut ve masum görür.

gerileme

Ve

Ruhların göçü fikri Batı'da geniş bir dolaşım bulmuştur. Doğru, ülkemizde bile, giderek daha sık olarak, genel halk karma hakkında konuşuyor ve

önceki yaşamları. Ancak tüm bunlar (hem onlar hem de bizim için) uygun derinlik olmadan ve sorunun özünü anlamadan. Ruh göçüne inanan bir insan, fiziksel ve zihinsel zayıflıklarının şu anda, bu gerçek hayattaki yanlış davranışlarının sonucu olmadığı, nesnel olarak geçmişte başına gelenlerin bir sonucu olduğu gerçeğiyle avunabilir. hayatları. Aynı şekilde, önceki yaşamlarda zaten yapılmış olan hatalardan dolayı bu yaşamdaki hatalı eylemlerinizi veya kararlarınızı yazabilirsiniz (yapıldı, bu yapıldı.

zaten burada yapıldı). Ruhların göçü fikri, meslekten olmayan kişinin can sıkıntısına ve onun boşluğuna izin verir.

(hatta kraliyet) geçmiş yaşamların fantezileriyle telafi edilen gerçek varoluş . Bir kişi hedeflerine ulaşmak için kendini seferber edemez.

Bu hayattaki diğer hedefler. Sorun değil - ileride hala birçok hayat var, her şey yine de gerçekleşecek. Tüm problemler çözüldü

Çoğunluk olmasa da insanların yarısından fazlasının muzdarip olduğu bir aşağılık kompleksi ile nye. Bu kompleks telafi edilebilir , kişinin kendi takdirine bağlı olarak çizilen önceki yaşamlardan olaylarla kaplanır. Kendinizi geçmişte görebilirsiniz

önemli bir kişi, tarihi olaylara katılan, kilit bir figür. Böylece, ruhların göçü fikri, bilinçli veya bilinçsiz olarak kendilerini ve hatta başkalarını aldatmaya hazır birçok kişi tarafından istismar edilmektedir.

Bu fenomen o kadar yaygınlaştı ki , derin bir anlamı ve insan doğasını iyileştirme arzusu olan felsefi fikrin kendisine gölge düşürmemek ve köklerini ortaya çıkarmak için onu daha ayrıntılı analiz etmek mantıklı .

Hipnotik bir durumda kişinin geçmiş yaşamlarına (anılar biçiminde) seyahat etmesi yaygınlaştı . Bu fenomen uzmanlar tarafından geçmişe yön anlamına gelen gerileme olarak adlandırıldı. Araştırma sonucunda uzmanlar, geçmiş bir yaşamdan ve geçmiş varoluş seviyelerinden şaşırtıcı derecede doğru ve kısmen çok doğru bir şekilde kanıtlanabilir bilgileri çağırmanın mümkün olduğu sonucuna varmışlardır . Bu bilginin özünü analiz etmeden önce, hipnotik bir durumda geçmişe yolculuktan birkaç örnek vereceğiz.

A Dance in the Light'ta Shirley MacLine olayları anlatıyor . geçmiş yaşamlara katıldığı ( kendi kendine hipnoz halindeydi). İşte onun açıklamasından bir alıntı :

"Modern Amerika Birleşik Devletleri'nin doğu kıyısında kristal bir piramit gördüm. Yerde durdu. Güneşte parıldadı: havanın nemi şimdiye göre daha yüksekti ... Atlantis'in doğal atmosferini suya batmadan önce görmüş olmam mümkün. Piramidin üzerinde gök gürültüsü gürledi ve şimşek çaktı... Fırtınanın resmi kayboldu. Bunun yerine, çölün üzerinde uçan garip makineler gördüm. Pencereli dev çiçek kapları şeklindeydiler ve görünüşe göre yeryüzünün üzerindeki insanlar için bir ulaşım aracı görevi görüyorlardı. Tam olarak emin değilim, ama kesinlikle dünya dışı görünüyorlardı. Arabalar yakıt tüketmedi ve gürültü yaratmadı. Enerji sokakları gibi tüm gökyüzünü kateden elektromanyetik yollarda geziniyorlardı...

çöl resminden önceki resimleri gördüm .

Bir şekilde birbirleriyle ilişkili olduklarını tahmin ettim . Bu resimler , pembe ve turkuaz renkli fıskiyeleri olan yemyeşil bahçeleri gözler önüne seriyordu. Zarif, ince insanlar kristal sokaklarda yürüdüler. Konuşmadılar. Birbirleriyle telepatik olarak iletişim kurdular. Hayvanlar ve kuşlar, modern olanlara benzer şekilde, insanlarla birlikte kristal yollarda hareket ettiler ve görünüşe göre birbirleriyle uyum içinde yaşıyorlar. İnsanların hayvanlara bir şeyler yapmaları için telepatik talimatlar verdiğini ve hayvanların hemen tepki verdiğini hissettim . Adam ağaca çıkıp meyveyi kopardı, kopan meyvenin yerine yenisi geldi.

Alışılmadık beyaz malzemeden binalar vardı. Giysiler alışılmadık, şeffaf, kristalimsi bir malzemeden yapılmıştı ...

Savaş alanındaydım. Bu savaşın nerede ve ne zaman olduğunu bilmiyordum . Elimde kılıcım, omuzlarımda zırhım vardı. Bir savaşçı yanıma yaklaştı. Silahını karnıma sapladı. Düştükten sonra, başka bir zamandan bir resim ortaya çıktı.

at arabası geçmiş on yaşında bir çocuk olarak gördüm . Tekerlekler bacaklarımı paramparça etti. Her iki bacağın da kesilmesi gerekiyordu. Kütükler üzerinde oldukça ustaca hareket etmeyi öğrendim . Kaderimden memnun değildim...”

Bu pasaj için yoruma gerek yok. Sadece bu "kompozisyonun" dünyaca ünlü bir yıldızın kalemine veya onun için yazan bazı korsanlara ait olduğunu eklemek gerekir. “ Dünyadaki tek parapsikoloji enstitüsünün (Münih) ders kitabında yer almasaydı bu pasaja atıfta bulunamaz mıydık? Okurumuz, bu çok ciltli ders kitaplarını derleyen ve onları tamamen farklı, ilgisiz bilgi alanlarından salata sosu ile dolduran bilim adamlarının seviyesini bilmelidir . Ve bu, bilim adamlarımızın (örneğin, daha önce bahsettiğimiz V.N. Puşkin) parapsikolojide gerçek bilimsel sonuçlar aldığı bir zamandır. Ama bu sonuçları kim biliyor? Okurumuz , Batı'nın herhangi bir ucuz şeyine koşuyor, keşke parlasa ve araştırmacılarının altın külçelerini, yeteneklerini fark etmek istemiyor.

Ama ne olursa olsun, gerileme sorunu var. Hipnoz veya kendi kendine hipnoz halindeki insanlar bir şey görürler. Ne?

Parapsikoloji üzerine bir ders kitabında Frau McLine, son dirilişini şu şekilde anlatıyor:

“Deneyimlediğim son enkarnasyon en anlamlı olanıydı. Çarlık Rusya'sında başladı. Sarayda önemli bir mevkide bulundum ve lüks bir hayat sürdüm. Köylüler ve zanaatkarlar en acı ihtiyaç içinde yaşadılar... Sefil meskenlerde yaşadılar - yarı aç, yarı donmuş.

Delice sevdiğim oğlumla birlikte kraliyet sarayının sessizliğinde müreffeh bir hayat sürdüm ... Altı yaşlarındaydı. Çıkık elmacık kemikleri ve altın sarısı saçları vardı. Çocukta Vasya'yı tanıdım. Vasya, fakirlerin yoksulluğuna çok sempati duyan çekingen bir çocuktu. Çoğu zaman arkadaşlarıyla oynamak için saraydan ayrılır , fakir çocuklara yiyecek karşılığında değiştirebilecekleri pahalı hediyeler getirirdi.

Köyden bir adam konuşmamı istedi. Ona gelmesini söyledim. Bana bir grup fakir insanı getirdi ve kendisinin ve ailesinin yaşadığı sefil yaşam koşullarını anlattı. Adam eski kocam Steve'di.

Sorunlarını ciddi bir şekilde düşüneceğime söz verdim. Daha sonra köylülerin kötü yaşam koşullarını bizzat tanımak ve görmek için kendisiyle temasa geçtim.

Yoksullar bana yaklaştı. Onların yanında olmaktan keyif alıyordum ve onlara yardım etmek istiyordum. İhtiyaçlarını hafifletmek için bir şeyler yapma cesaretini toplama kararıyla karşı karşıya kaldım. Ve sarayda büyük güce sahip bir adama danışmak istedim . Rütbesi benim için belirsizliğini koruyor. Sadece şu anki babam olduğunu biliyordum. Beni anlayışla dinledi, ancak rahatsızlık yaratarak konumunu riske atmak için hiçbir neden görmedi .

Bunun fakirlerin kaderi olduğunu, maneviyatçı danışmanının diğer insanların karmik kaderine müdahale etmenin maneviyatçı bir suç olduğunu söylediğini söyledi. Danışmanı şimdiki annemin ruhuydu.

Karmik bağlantılarımızın ne kadar karmaşık olduğunu anlamaya başladım. Ona döndüğümde, kraliyet ailesi fakirlerin karmasına müdahale ettiğinde bunun Şeytan'ın işi olduğunu söyledi.

Pişmanlıkla eziyet çektim. Rus Ortodoks yetiştirilme tarzım sayesinde , iyinin ve kötünün karşıtına inandım ve koyun postuna bürünmüş bir kurt gibi Şeytan'ın aramızda olduğundan emindim.

Şeytan'a inanmıyorsak, onu tanımamamız için bizi ayartan oydu.

Kafam karıştı ve hiçbir şey yapamadım . İnsanlara yardım etmek istiyordum ama kraliyet ailesinin gözünden düşmekten korkuyordum. Benden yardım isteyen adam korkaklığımı görünce tüm cesaretini kaybetti.

Köy bir salgın tarafından ziyaret edildi. Bundan o kadar korkmuştum ki haberler beni felç etti. Köy tamamen terk edilene kadar bütün aileler öldü.

cesaret eksikliğimi anlayamadı . Yardım etmeyi reddettiğim kişiler adına benden intikam yemini etti. Bu yemini ettiğinde karmik kararlılığın ilkelerini biliyordu. Ve bu intikamın beni o hayatta mı yoksa sonraki hayatta mı yakalayacağı önemli değildi. ”

Uzmanlar eski yaşamlara ait bu tür anıları nasıl değerlendiriyor? Diğer gerçek hayatlardan bahsetmediğimize açık bir şekilde inanıyorlar. Burada mümkün olan, daha önce bahsettiğimiz şeydir - bir kişi, bilgi alanındaki bilgilere bağlanır. Ancak bu bağlantı seçicidir, belirli bir kişinin iç bagajına, entelektüel düzeyine, endişelerine ve endişelerine, arzularına ve hayallerine bağlıdır . Bütün bunlar birlikte, bu kişinin bildirdiği vizyonu belirler.

Tibet

hakkında lamaizm

yaşam ve ölüm

AT

“Buddhism, Krishnaism, Living Ethics and the Modern World” adlı kitabımızda Budizm'in Tibet'teki özelliklerini inceledik ve ele aldık.

Bu dinin çeşitli dalları. Ancak burada sadece bir tanesi üzerinde duracağız, asıl soru - Tibetli Lamaistlerin görüşlerine göre ölüm nedir ve onu takip eden şey.

Tibetli lamaistler, ölüm ile ölen kişinin altı tür canlıdan biri veya daha fazlası arasında yeniden doğduğu an arasında, aşağı yukarı uzun bir süre olduğuna inanırlar. Altı tür varlık şunlardır: tanrılar, gök varlıkları

dahiler, ruhlar, periler vb. dahil olmak üzere titanlar, insanlar, diğer varlıklar - iyi ya da kötü - gibi doğal kökenli, sonsuza dek açlık ve susuzluktan eziyet çeken hayvanlar ve canavarlar, çeşitli arafların sakinleri, acımasız işkencelere maruz kalan orada.

Bu beş durumdan herhangi birinden bir varlık ölüme tabidir. Ölümlerini yeniden doğuş takip eder. Ya eski kategorideki varlıklar arasında ya da yeni bir ortamda yeniden doğarlar. Bu yeniden doğuş koşulları, verilen varlığın erdemlerine, yaşamı boyunca yaptığı eylemlere bağlıdır. Yukarıda açıklanan görüşler Tibet lamaları tarafından paylaşılmıyor.

yüksek düzeyde ruhsal gelişim. Daha yüksek bir seviyedeki lamalar, herhangi bir varlığın, düşünceleri ve eylemleriyle kendi içinde, bu özelliklere karşılık gelen koşullarda onu doğal olarak yeniden doğmaya götüren özellikler geliştirdiğini öğretir . Diğer lamalar, herhangi bir varlığın, herhangi bir kişinin ruhsal etkinliğiyle kendisine karşılık gelen maddenin doğasını değiştirdiğine ve bu nedenle kişinin eylemleriyle kendisini bir tanrıya, bir hayvana, mahkum edilmiş bir ruha dönüştürdüğüne inanır. işkence vb. Aynı zamanda lamaistler, bir kişinin keskinliğine büyük önem verirler. "Akıllı insan yeraltında bile rahat yaşar" derler. Yani insanın öldükten sonra kaderini değiştirebileceğini ve iyileştirebileceğini, uygun koşullarda yeniden doğmak için bunu yapabileceğini kabul ederler. Ancak bunun için, kabaca konuşursak, hünerli olmalı, bunu nasıl üstleneceğini bilmeli. Bununla birlikte, bir insanın hayatı boyunca başardığı her şeyin yükü hafife alınamaz.

Lamaistler, yalnızca iyi yaşamanın (doğru) değil, aynı zamanda iyi ölmenin ve ayrıca (ölümden sonra) ortaya çıkan çıkmazlardan başarılı bir şekilde çıkmanın bir yolunu bulmanın da önemli olduğuna inanırlar.

İnisiyeler, ölümden sonra onları neyin beklediğini çok iyi bilirler. Onlar için yaşamdan ölüme giden yolda geçmek zorunda kalacakları tek bir bölüm bile beklenmedik ve cesaret kırıcı olmayacaktır. Sadece bir kabuk olan kişiliklerinin parçalanmasından korkmazlar. Bu, bilinçli olarak diğer dünyaya girmelerine ve önceden bildikleri yollarda ve patikalarda güvenle hareket etmelerine olanak tanır. Bu yolların onları nereye götüreceğini çok iyi biliyorlar.

Ölümden sonra vücut çürüdü. Bu yol ve patikalardan neler geçecek ? Lamaistler, vücudun ayrışmasından sonra bilincin, kişinin "ben" bilincinin kaldığına inanırlar. Genellikle bu bilince yaşama susuzluğu derler. Tibetçe terimlerin Avrupa dillerine tam olarak çevrilmesinin büyük zorluklara neden olduğunu belirtmek gerekir. Dolayısıyla "bilinç" kelimesinin birbirinden farklı birçok anlamı vardır. Bu durumda, " bilinç" kelimesinin yerine "ruh" kelimesinin kullanılması daha iyidir.

Çizginin yaşamdan ölüme geçişi çok zordur ve doğru bir şekilde yapılması gerekir. Bunun için binlerce yıldır denenmiş ve uyulması gereken belli başlı kurallar, ritüeller, reçeteler vardır. İnisiyeler tüm bu kuralları bilirler ve eylemlerini kimsenin yardımı olmadan yönlendirebilirler, böylece tüm bu kurallara sıkı sıkıya uyulur. Lamaistler, bu tür insanların ölüm saatlerinde kimsenin yardımına ihtiyaç duymadıklarına inanırlar. Bu , ölümlerinden sonra dini ayinlerin yerine getirilmesinin zorunlu olmadığı anlamına gelir. Başka bir şey de, yaşam ve ölüm durumunu ayıran Rubicon aracılığıyla elle yönlendirilmesi gereken basit, başlatılmamış insanlardır . Bunlar ölme sanatında ustalaşmamış insanlar. Bu insanlar, ölüm öncesi ve ölüm anından sonraki ıstırap sırasında, dünyevi yaşamları boyunca öğrenmedikleri şeyleri lama öğretmek zorundadırlar . Lama aynı zamanda onlara hayalini kurduğu yaratıkların yanı sıra maddelerin doğasını da açıklar. Onlara güven verir ve en önemlisi Rubicon'u geçtikten sonra hangi yolu izlemeleri gerektiğini söyler. Aynı zamanda lama, ölmekte olan kişinin uykuya dalmasını veya bayılmasını veya komaya girmesini önlemek için mümkün olan her yolu dener . Sürekli ve ısrarla bir rehber gibi ölmekte olanın şuurunu doğru istikamette yönlendirir. Ölmekte olan kişiye, duygularını canlandıran çeşitli "bilinçlerin" art arda kaybolduğuna işaret eder. Göz bilinci, burun bilinci, dil bilinci , omuz bilinci, kulak bilinci vb. Başka bir deyişle lama, ölmekte olan kişiye kademeli olarak görme, koku alma, tat alma, dokunma, duyma vb. Ölmekte olan kişinin bedeni daha sonra hissizleşir. Ama insan düşüncesi aktif kalmalıdır . Düşüncenin yardımıyla, bir kişi duyularını kaybettikten sonra olan her şeyi dikkatlice gözlemlemelidir ki bu büyük bir gizemdir. Bilinç ruhu, nefsi artık işe yaramayan kabuğunu terk etmeye zorlamalıdır. Ruh tacın içinden, zorunlu olarak tacın içinden çıkmalıdır. Ruh, ruh başka bir şekilde ayrılırsa, gelecekteki refahı büyük ölçüde bozulacaktır. Ruhun vücuttan çıkarılması, bir ritüel ünlem - "hik" ve ardından "phet" ile gerçekleştirilir, ancak burada bile katı kurallar vardır. "Hik" ünlemi sonrasında lama derin bir şekilde konsantre olmalıdır, bunun için kendisini merhumla özdeşleştirir. Daha sonra , ruhu başın tepesine yükselmeye zorlamak için bir ölünün göstermesi gereken çabayı gösterir ve ardından başın tepesinde bir çıkış yarığını güçlü bir şekilde yumruklayarak bedeni terk eder. İnisiyeler bunu kendi başlarına yaparlar, ruhlarını taca yükseltirler. Sonun yaklaştığını hissettiklerinde, özgürleştirici “hik” ve “phet” kelimelerini kendileri söylerler . Bazıları o kadar mükemmel ve her şeye kadirdir ki , tamamen ruhsal (fiziksel değil) bir şekilde intihar edebilir ve ruhu bedenden başın tepesinden o dünyaya götürebilir.

Lamaistlerin görüşlerine göre ruh daha sonra inanılmaz yolculuklara çıkar. Farklı şekillerde tarif edilirler. Gerçek düşünürler, bu yolculukları bizim gibi insanların yaşadığı gerçek yerlerden, gerçek yollardan geçmek olarak tanımlarlar. Ancak eğitimli Lamaistler bunda daha derin bir anlam görüyorlar. Dünyevi anlamda gerçek gezintilerden bahsetmediğimize inanıyorlar , ancak ruhun durumuyla ilişkili ve bir kişinin dünyevi yaşamı sırasında çeşitli eğilimleri ve eylemleriyle şartlandırılan bir dizi öznel vizyondaki değişikliği kastediyoruz. hayat.

Lamaistlere göre bazı ruhlar, bedenden kurtulduktan hemen sonra en yüksek gerçekliğin takdirini alırlar , vahyi kavrarlar. Bu ruhlar daha fazla reenkarnasyon ve ölüm ihtiyacından kurtulur. Nihai hedeflerine ulaştılar . Mutlak veya Nirvana. Ancak bu nadiren olur. Çoğu durumda ruh ani bir ışıkla kör olur. Ve burada onu bekleyen tehlikeler vardır. Yanlış fikirlere , bireysel varoluşa, Benliğine ve hatta şehvetli zevklere olan bağlılığına kapılabilir. Öyle ya da böyle, ama vizyonun anlamı ruhtan kaçabilir. Hatta bir kişinin diğer dünyaya uygun hazırlık olmadan girmesi durumunda, olanlara uyum sağlayamayacağına inanılıyor. Uzun bir süre eski evinde yaşamak için kalan insanlarla konuşmaya çalışacaktır. Aynı zamanda neden kimsenin kendisine ilgi göstermediğini merak ediyor ve sorularına cevap vermiyor. Hatta ölülerden bazıları hayatta kendilerine ait olan şeyleri - saban, giysi vb. - kullanmaya çalışırlar. Ama başaramadılar, bu da onları çok rahatsız etti. Ve sonuç olarak, ruhun kafası karışır. Ancak o zaman ölümün geldiğini ve vücudun hareketsiz yattığını anlamaya başlar. Bu tür bilgiler, onu ölülerden alan medyaya iletildi . Tibetliler, eski Mısırlılar gibi, bir kişinin "çift" inin varlığına inanırlar.

hayatı boyunca bir insandan ayrılmaz olan. Ancak belirli koşullar altında, çift insan vücudundan ayrılabilir. Sahibinin (orijinalinin) olmadığı ve hiç olmadığı yerlerde görünme fırsatı bulur. Ancak, görünmeyebilir. Tibetlilere göre çiftin bu şekilde ayrılması istemsiz olarak gerçekleşebilir. Ancak belirli egzersizler yapılarak da yapılabilir . Ancak çiftin orijinalinden bu ayrımı eksik olacaktır, ikisi de birbirine bağlıdır, belirli bir iplikle birbirine bağlıdır. Bu bağlama ipi, kişinin ruhları ile eşini ve ölümden belli bir süre sonra birbirine bağlar. Çift, ölen kişinin fiziksel bedeninin çürümesinden sonra mutlaka ortadan kaybolmaz.

Tibet ölülerinin (ve hayata geri dönenlerin) izlenimleri, temelde diğer ülke ve kıtalardan ölülerin izlenimleriyle aynıdır. İçinde bulundukları durumu zevkle hatırlıyorlar . Orada hissettiklerini ifade edecek kelime bulamıyorlar . Yeni durumdaki hafiflik ve çeviklik ile herhangi bir arzuya göre hareket etmedeki olağanüstü hız onları şaşırtıyor. İstenirse anında konumlarını değiştirirler , duvarlardan geçerler, nehirleri geçerler, geçitlerin üzerinden uçarlar. Ancak bu duyumlar tamamen ölmemiş (klinik ölüm) bir kişi tarafından tanımlandığından, eski bedenle her zaman soyut bir maddi bağ ile bağlantılı olduğunu söylüyor. İp sonsuza kadar gerilebilirdi ama kopmadı. Bir şekilde ruhun hareket etmesine müdahale etti. Ve sonunda ruh bedenine döndü - adam canlandı.

Cenaze törenine gelince, öncelikle ölüm ile cenaze töreni arasında oldukça uzun bir zaman geçtiğini söylemek gerekir. Öldükten hemen sonra merhumun giydiği elbise, arkası önde, önü arkada olacak şekilde giydirilir. Sonra ölü oturtulur ve ayakları iple bağlanır. Bu şekilde, onu her zamanki Buda duruşunda bağdaş kurarak veya dizlerini göğsüne kadar çekerek oturtmaya çalışırlar . Bu poz, çok sayıda kam resminden herkese tanıdık geliyor. Bundan sonra daha egzotik şeyler gelir. Köylerde defin günü ölü büyük bir kazanın içine konur. Ve bu kolay değil. Kazandan bir ceset çıkarıldığında, kazan kaçınılmaz olarak kadavra sıvısıyla kirlenir. Ancak kazan yıkanmaz. Cenazeye gelen herkesin son yolculuğunda merhumu görmesi için sadece hafifçe durulanır ve içinde çorba veya çay kaynatılır.

Dağların tepesinde, ceset yavaş yavaş çürür. Ancak Tibet'in nemli vadilerinde, evde sekiz gün veya daha uzun süre tutulmasına rağmen ceset hızla çürür. Evde hangi kokunun hüküm sürdüğü açıktır. Ama bu kimseyi rahatsız etmiyor. Öbür dünyada nasıl davranması gerektiği, hangi yolları izlemesi gerektiği konusunda sürekli olarak ölüye öğütler verirler. Yemek ölünün huzurunda yenir. Sadece tavsiye verilmez, aynı zamanda yemeği paylaşmaya davet edilir. Ona şu sözlerle hitap edilir: "Ruhun hemen buraya gelsin ve tatmin olsun."

Tibetliler kabile arkadaşlarını farklı şekillerde gömerler. Bu büyük ölçüde olasılıklara bağlıdır. Bazı gelenekler onların etkisi altında gelişti. Böylece, Tibet'in ormanın büyüdüğü yerlerinde cesetler yakılır. Ormanın olmadığı ve bataklık arazinin hakim olduğu yerlerde, Tibetliler ölülerini yırtıcı hayvanlar tarafından parçalanmaya terk ederler. Ama onları öylece atmakla kalmıyorlar, aynı zamanda ritüel olarak köyün eteklerinde özel olarak belirlenmiş yerlere yerleştiriyorlar . Göçebeler ve bazı bölgelerin sakinleri ölülerini dağlarda bir yere taşırlar. Yüksek din adamları ölülere daha zarif davranırlar. Cesetleri bazen ikili bir prosedürle kurutulur: önce iyice tuzlanır ve sonra yağda kızartılır. Sonuç bir mumyadır. Buna "mardong" denir. Böyle bir mumya giysilere sarılır. Daha sonra mumyanın yüzünü yaldızlayıp masif gümüşten yapılmış mozoleye yerleştirirler. Türbeler mücevherlerle süslenmiştir . Misyonun varlığının görülebilmesini sağlarlar . Bunu yapmak için , baş hizasına, içinden altın yüzü tefekkür edebileceğiniz bir bardak yerleştirilir. Ancak bu şekilde, en yüksek ruhban sınıfının tüm kişilerinden en fazla gömülmek . Diğer büyük lamalar yağda aşırı pişirilir ve kemikleri zengin kemerlerde tutulur. Bir kutsal lamanın vücudunu son bir merhamet hediyesi olarak kullanma geleneği de vardır . Diğer bir deyişle, vücut açları doyurmaya hizmet eder. Bu ayin , Budistlerin iyi işlerin kutsallığı hakkındaki öğretilerine dair tuhaf bir anlayıştan gelir . Bu nedenle cenaze töreni , yukarıda açıklanan şekilde ölümünden sonra bir merhamet dağıtımına dönüşür .

"Öteki dünyada ölülerin ruhları için rehber" ile tanınır.

Cenaze töreni şöyle anlatılır:

"1. Ceset dağın zirvesine taşınır. Burada iyi bilenmiş bir bıçakla kollarını ve bacaklarını ondan kestiler. İçleri, kalbi , ciğerleri yere serilmiş! Kuşlar, tilkiler ve kurtlar tarafından yenir.

2. Vücut kutsal nehre atılır. Kan ve kadavra sıvısı mavi dalgalara dönüşür. Kaslar ve yağlar balıklar ve nehir kemirgenleri tarafından yenir.

3. Vücut yanmış. Kaslar, deri ve kemikler bir kül yığınına dönüşür. Yarı tanrılar ateşten çıkan kokuyla beslenirler.

4. Ceset toprağa gömülür. Vücut, kemikler, deri solucanlar tarafından emilir.”

Ölü ve canlı arasındaki son bağlantı, gömüldükten 6 hafta sonra gerçekleşir. Bu dönemde varlıklı aileler her gün lamalara ölüler için ayin yapmalarını emreder. Daha sonra tahta çubuklardan merhumun bir görüntüsü oluşturulur. Bu görüntü, yaşamı boyunca giydiği elbisenin içindedir. Bir kafa yerine, nadiren merhumun bir portresinin tasvir edildiği bir kağıt yaprağı sabitlenir. Portre yoksa, kağıda merhumun adı yazılmalıdır. Bu ölü adam tekrar gömülüyor. Törenin sonunda merhumun resminin ve adının yazılı olduğu çarşaf lama tarafından yakılır. Bu tasarımdaki giysiler , tören için ödeme olarak lamanın malı olur . Yanma ve ikincil cenaze töreninden sonra ölünün yaşayanlarla tüm bağlarını tamamen kopardığına inanılıyor.

Bu çok önemli. Ölü ile ilişki kesinlikle yasaktır. Cenazede merhumun kendisi sadece yemeğe davet edilmekle kalmaz, aynı zamanda bir daha geri dönmemeye de ikna edilir. Ona diyorlar ki: “Sen öldün. Düzgün anlayın . Burada senin için yapacak başka bir şey yok. Son kez daha afiyetle yiyin , geçitlerden, geçitlerden geçmek için uzun bir yolunuz var. Güç topla ve bir daha geri gelme." Lama , ölen kişiye aynı istekle, ancak kutsal ayinlerin dilinde hitap eder .

Ölen kişinin kendisinin, ruhunun yolu nedir? Bardo'da dolaşıyor . Gözlerinin önünden ya mükemmel güzellikteki parlak yaratıklar ya da iğrenç canavarlar geçer. Garip hayaletler arasında dolaşırken garip resimler görür. Bu anda lamanın ipucunu ve bu ışığı duyması çok önemlidir. Bu nedenle cenaze törenlerinde bu tür ipuçları-ayrılık sözleri çok ayrıntılıdır. Ölen kişinin ruhunun onları duyacağını ve o dünyada doğru yolu seçeceğini umarlar. Doğru seçim ile ruh, tanrılar arasında bile yeniden doğabilir. Ancak lamanın talimatlarını anlamak için kişinin yaşamı boyunca buna hazırlıklı olması gerekir. Yaşamdan ölüme geçiş konusunda en azından asgari bir anlayışa sahip olmalı ve geride kalan hayattan hiçbir şekilde pişmanlık duymamalıdır . Ruh kargaşa içinde olmamalıdır, aksi takdirde lamanın ayrılık sözlerini hiç duymaz. Kurtuluşa götüren yola giremeyecektir .

İnançlar elbette çok farklı. Bazılarına göre, manevi aydınlanmaya ulaşmamış ve ahirette olup bitenlerin anlamını kavramamış ruhlar, ruhların yargılanmasına kadar korkuya kapılmış kalabalıklar halinde dolaşırlar. Hakim , onların ömürleri boyunca yaptıkları hakkında bilgi sahibi olur ve hükmünü verir. Yeni bir enkarnasyon için tüm koşulları içerir (güzellik, yetenek, sosyal konum, aile mutluluğu vb.). Herkes hak ettiğini alır.

Reenkarnasyon

ruhların göçü sorununu bilimsel fikirler açısından analiz etmek mantıklıdır . Bu temsillerin ana şeması aşağıdaki gibidir. Evrenin herkes ve her şey hakkında bilgi içeren bir bilgi alanı vardır . Doğal olarak, Evrendeki tüm canlı ve cansız varlıkların “inşası” için ana planı da içerir . Tüm bu bilgiler, Evrenin neresinde olursa olsun, herhangi bir madde parçasında bulunur . Elbette istisnasız tüm canlılarda bulunur. sonraki, hepsi

soru, bu bilginin hangi kısmının bilinçli olarak bir kişiye, bir grup insana, farklı hayvanlara vb. ait olduğuyla ilgilidir. Bu bağlamda gösterge , Sokrates'in "öğrenme, başka bir kişiye bir şey yerleştirmek değil, zaten mevcut olanı çıkarmaktır" fikridir. Her birimiz tüm bilgilere tam olarak sahibiz. Soru, nasıl çıkarılacağıdır. Başka bir soru var -

onu çıkarmanın gerekli olup olmadığı veya daha doğrusu, gerekli bilgileri bilinçaltımızdan nasıl çıkaracağımız, ancak kendimiz için güvenli olacak şekilde , kişiliğin kendisi için. Ne de olsa bilinç ve bilinçaltı (Freud'a göre “Ben” ve “O”) sürekli çatışma halindedir. Bilinçaltından, "O"dan bilgi almak için , bilinçle bilinçdışı arasında, "Ben"le "O" arasında bir kanal bulmak gerekir. Uzmanlar , bu tür kanalların

çok fazla. Ama bu yine de sorunu çözmüyor. Bu kanalı yönetmeyi öğrenmeliyiz, yani. kişi bilinç ile bilinçaltından gelen ve bu kanallardan bilince geçebilen bilgi kısmını uzlaştırabilmelidir . Onları uzlaştırmak mümkün değilse , bu, vücudun normal işleyişine müdahale edecektir. Bunun bir hastalık olduğu açıktır. Bilinçdışı bilinçten gelen bilgi akışı kontrol edilemezse, saplantı, delilik başlar . Eski (ve modern) öğretiler, tam olarak bir kişiye bilinçli ve bilinçsiz arasında kanallar kurmayı ve bu kanallar aracılığıyla bilinçsizden bilince bilgi akışını bilinçli olarak düzenlemeyi öğretmeyi amaçlar . Bu sorunun iki yönü var. Bir yandan, pratik hayatta kullanılabilecek veya sadece kişinin merakını gidermek için erişilemeyen bilgileri elde etmek çok caziptir . Öte yandan, bilinç ve bilinçaltı arasında kurulan kanal çok tehlikelidir. Ne de olsa, ihtiyacımız olmayan bilgiler onun aracılığıyla bilincimize, hayatımıza geçebilir , gerekli bilgileri bilinçten çıkaracak ve tamamen onun yerini alacak bilgiler. Bundan hayatımız kökten değişemez. Bu ne tür bir bilgi olabilir? Bu bilgi, Evrenin bilgi alanında bulunan herhangi bir bilgi olabilir. Ama burada bilginin ikinci ölüler sistemiyle bağlantılı kısmını ele alacağız . Aslında, özünde, daha önce de söylediğimiz gibi, bu, söylememe izin verirsem havada olan, ancak aslında her birimizin içinde, bilinçaltında bulunan bir bilgi pıhtısından (matriksinden) başka bir şey değildir. Ölüler hakkındaki bilgilerin geçişi veya daha doğrusu ikinci sistemin bilinçaltından bilince tam matrisinin bu durumları her zaman ve her yerde olmuştur. Bu nedenle, bir kişinin reenkarnasyonu fikri hemen hemen tüm inanç ve öğretilerde mevcuttur : Hinduizm, Jainizm, Sigh inançları, Budizm, Taoizm, Konfüçyüsçülük, Zerdüştlük, Mithra kültleri, Maniheizm , animizm, Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, Masonluk ve teozofi. Batı felsefesinde aynı fikri Kant, Hume, Schopenhauer ve diğerlerinde buluruz.

Literatürde yüzlerce ve binlerce reenkarnasyon örneği vardır. Daha sonra olanların özünü anlamaya çalışmak için bazılarından alıntı yapacağız . Aşağıda açıklanan vaka iyi bir şekilde belgelenmiştir ve bu nedenle bilim adamlarının bilimsel çalışmalarında analiz edilmektedir.

16 Nisan 1864'te Lurancı Venkum kızı dünyaya geldi. Herkes gibi büyüdü, yaşıtlarından hiçbir farkı yoktu. Bu, kız reşit olana kadar on üç yıl sürdü . O andan itibaren başına alışılmadık ve akıl almaz şeyler gelmeye başladı. Beş yıl boyunca kataleptik bir durumdaydı. Bundan sonra, giderek daha fazla transa düşmeye başladı. Bu bilinç durumunda " ruhları" ve "melekleri" gördü . Bir psikiyatriste göründü. Psikiyatrist , onun iki farklı kişiliğe sahip olduğunu belirledi: yaşlı bir kötü cadı ve intihara meyilli bir genç. Psikiyatrist , Luranci'nin kendi kişiliğini geri kazanmayı başardığı hipnotik seanslar yürüttü . Bu seanslardan birinde kız, meleğin kendisine her zaman yardım etmeye çalıştığını açıkladı. Meleğin adının Mary Roff olduğunu söyledi.

Mary Roff aynı şehirde yaşadı ve 5 Temmuz 1865'te öldü , yani . Luran si'nin doğumundan on dört ay sonra. Mary garip bir kız olarak büyüdü. Sara nöbetleri ve baş ağrıları onu rahatsız ediyordu. Baş ağrısından kan akıtarak kurtuldu . Tuhaflığı, kör görüşüne sahip olmasıyla ifade edildi. Zarflara kapatılmış kitapları ve mektupları gözü kapalı okuyabiliyordu. Mary Roff on sekiz yaşında öldü.

Melek Mary Roff, Luranci'yi ele geçirdi. Bunu yaparken tamamen Mary'ye dönüştü. Kişiliklerin tesadüfü o kadar eksiksizdi ki Luranci, sanki Mary'nin yerine geçiyormuş gibi Roff ailesinde yaşamaya başladı. Kız hastalanmayı bıraktı, kesinlikle mutluydu, Mary'nin arkadaşlarını ve tanıdıklarını tanıdı, isimlerini ve alışkanlıklarını biliyordu. Kız, Mary'nin bildiği her şeyi pratikte biliyordu. Mary'nin hayatını çok detaylı bir şekilde hatırlayabiliyor ve yeniden anlatabiliyordu. Mary'nin sakladığı ve kimsenin bilmediği şeyleri buldu. Bu üç ay on gün devam etti. Bundan sonra, Luranci'nin aniden uyandığı bir an geldi . Her şey bir saplantı gibi kayboldu. Normal bir durumda ailesinin yanına döndü ve herkes gibi yaşamaya devam etti. Dahası, Mary Wroff olduğu o son yüz gün içinde başına gelenlere dair kesinlikle hiçbir şey hatırlamıyordu . Sonraki hayatı boyunca Luran si'nin bu türden başka sorunları olmadı.

Bu örnekle, kişiliğin kısmen veya tamamen değiştirilmesi olasılığını gösterdik. Farklı zamanların psikiyatristleri için böyle bir fırsat iyi bilinmektedir.

İkinci reenkarnasyon örneği, Amerikalı psikiyatrist Ian Stevenson'ın uygulamasından alınmıştır. Özellikle reenkarnasyon sorunuyla ilgilendi. Araştırmasının altında yatan temel bilimsel kavram şuydu: “ Medyumlardan alınan mesajlar, ölü olduğu belli olan birinin hala hayatta olduğunu kanıtlama problemini ortaya koyuyor. Geçmiş enkarnasyonların anılarını değerlendirirken sorun, canlı olduğu açıkça belli olan birinin hiç ölüp ölmediğine karar vermektir.” Söylenenlerin anlamı şudur: Reenkarnasyon , sürekli olarak bir bedende dünyevi bir hayat yaşayan, bir başka bedende öldükten sonra, vb. bir ruhun bayrak yarışı olarak görülmemelidir. Aslında yukarıdaki örnek de bu yaklaşımın doğruluğundan bahsediyor .

reenkarnasyon vakasını araştırdı . Bu vakalardan bazılarını araştırması sırasında kendisi keşfetti. Bu vakaların tamamı Hindistan, Seylan, Brezilya, Alaska ve Lübnan'da gerçekleşti. Burada bilim adamları tarafından keşfedilen sadece bir vaka vereceğiz. Ian Stevenson, vakayı araştırıyor ve belgeliyordu .

Lübnanlı çocuk Imad Elavor'dan bahsediyoruz. Komşu olmasına rağmen dağların on beş mil ötesinde olan komşu köy Kribou'da yetişkin bir köylünün ruhunun göçünü yaşadı . Bilgili Stevenson, başka bir vakayı araştırmak için çocuğun Corniel köyüne geldi ve orada kendisine çocuktan bahsedildi. Bundan önce çocuk, kimsenin ona öğretmediği birçok şeyi bildiği gerçeğiyle uzun süre dikkatleri üzerine çekti. Ama farklı isimler de biliyordu, eski tanıdıklarından bahsetti. Bir gün, komşu köyden bir yabancı sokaklarında belirdi. Çocuk onu görünce kendini onun kollarına attı. Ancak onu tanımayan eski güzel tanıdığını tanıdı. Oğlan, sanki bir zamanlar Cemile ile evli olan Mahmud Bukhamziymiş gibi her şeyi anlattı . Ancak Mahmud'a kamyon çarptı , ardından hastaneye kaldırıldı ve kısa sürede öldü. Stevenson, çocuktan ve ailesinden gelen tüm bilgileri yazdı ve ardından beş yaşındaki bir çocukla, komşu da olsa, tanımadığı bir köye gitti. Çocuk daha önce bu köye hiç gelmemişti. Ve genel olarak konuşursak

köyler arasındaki iletişim son derece nadirdi. Stevenson komşu bir köyde şunları öğrendi. Bukhamzi'nin gerçekten de çocuğun tarif ettiği şekilde öldüğü ortaya çıktı. Ama Mahmud değil, Said'di. Mahmud hayattaydı ve iyiydi. Başka bir Bukhamzi - İbrahim vardı. Arkadaşı Said'in ölümünü çok ağır karşıladı. Daha sonra kendisi tüberkülozdan öldü. Bu İbrahim'in Cemilya adında bir metresi vardı. İbrahim'in, köydeyken çocuğun tanıdığı bir komşusu vardı. Çocuğun İbrahim'i, ev ortamını, Cemile'ye olan aşkını aynen ayrıntılarıyla anlattığı ortaya çıktı. Ancak İbrahim için San'ın tam olarak çocuğun anlattığı şekilde öldüğü ortaya çıktı. İbrahim ise bu ölümü çok ağır karşılamıştır. Nedense çocuk kendisinin İbrahim olmadığına karar verdi, ancak ölmeyen Mahmud'un çocuğun tanıdığı bir komşusu ve Jamila'nın karısı (metresi) yoktu. Nasıl yani?

Çocuğun ifadesini yeniden incelemeye başladılar. Kazayı çok canlı bir şekilde hatırladığı, ancak kazayı yapanın kendisi (yani Mahmud) olduğunu doğrudan söylemediği ortaya çıktı . Dahası, Cemile (geçmiş hayatındaki metresi karısı) hakkında çok canlı bir şekilde konuştu, ancak onunla evli olduğunu asla iddia etmedi. Verileri analiz eden bilim adamı, bunların nesnel olduğu ve şans veya sahtekarlığı dışladığı sonucuna vardı . Bilim adamı bu verilerin analizinden şu sonuca varıyor: "Ciddi açıklamalar olarak , ya duyu dışı algı artı kişileştirmeyi (süperduyarlı bir şekilde alınan bilgi kişisel dramatik bir biçim aldığından) ya da sahiplenmeyi (ruh tarafından, muhtemelen İbrahim tarafından ) bıraktık. ) veya reenkarnasyon .

Doğru, diğer uzmanlar, birinin ruhuna sahip olmanın ve reenkarnasyonun özünde aynı şey olduğuna inanıyor. Ancak, bir kişide yalnızca bir kişinin değil, aynı zamanda iki hatta üç kişinin de yaşayabileceğini aklımızda tutmalıyız. Dahası, bu kişi yine de eski karakter özelliklerinden bazılarını koruyor. Elbette yukarıda açıklanan durumda hem telepati hem de reenkarnasyon gerçekleşti. Çocuk, telepatinin yardımıyla komşu köyde olup bitenler hakkında çok şey öğrendi. Ayrıca reenkarnasyondan sağ kurtuldu - İbrahim'in ruhu ona taşındı. Her halükarda, tüm bunlar en başta anlattığımız şema çerçevesinde iyi bir şekilde açıklanmaktadır . Çocuk , bilinç ve bilinçaltı arasındaki kanaldan yeni bilgiler aldı . Bu bilgilerin bir kısmı İbrahim'in ikinci sistemiydi - bu aynı zamanda bir grup bilgidir.

Durumun böyle olduğu, böylesine iyi belgelenmiş bir vaka tarafından iyi bir şekilde gösterilmiştir.

Amerikalı psikiyatrist Frederick Wood, 1927'de alışılmadık bir kız üzerinde çalıştı - aniden yabancı bir dilde kelimeler kullanmaya başladı . Kız Rosemary, 1460'tan 1377'ye kadar hüküm süren Firavun III. Ahmenhotep'in Babil karısı olan bir kadının ruhundan mesajlar aldığını açıkladı . M.Ö. Ruh, o uzak zamanda Biberiye kızının kendisinin tapınakta Suriyeli bir köle olan bir dansçı olduğunu iddia etti. Kraliçe dansçıyı hizmetçisi olarak aldı. Her ikisinin de kaderi trajikti - rahiplerin gazabından kaçarak Nil'de birlikte boğuldular.

Rosemary adlı kız, anlamını bilmediği kelimeler ve ifadeler kullandı. Bilim adamı fonetik olarak beş bin kelime öbeği ve kısa cümle kaydetti ve bunlar daha sonra Mısırbilimci Howard Hulme tarafından çevrildi. Mısırbilimci çevirinin sonuçları karşısında şok oldu. Bunu şu sözlerle ifade etti: “Açıklaması zor ... Tamamen teknik ve en ikna edici özellikleri kastediyorum: o dönemin dil özelliği, arkaizmler, dilbilgisi doğruluğu, özel halk sözcükleri, yaygın seçimler ve konuşma figürleri .. . bunların hepsi açık.” Daha sonra diğer bilim adamları fenomenin çalışmasına bağlandı. Sonuçların doğruluğunu tamamen onayladılar. Gerçek şu ki, kızın bir yerde, bir zamanlar bir şekilde eski Mısır hiyeroglifleriyle tanıştığını varsaysak bile, bu dilde altmış altı doğru cümleyi sadece bir buçuk saat içinde nasıl telaffuz edebildiği belirsizliğini koruyor. bilim adamının ona sorduğu on iki sorunun cevabı olarak . Eski Mısır dilinin özelliklerinden dolayı bu görevin son derece zor olduğunu açıklığa kavuşturalım . Bu dildeki uzmanların bile, özgüllüğü nedeniyle akıcı bir şekilde okuyamadıkları ortaya çıktı. Deneme yanılma yoluyla yapıyorlar . Kısacası, tüm şüpheler ortadan kalktı. Geriye tek bir açıklama kaldı - kız bir yerden hazır sözler alıyor. Ekleyeceğiz - bilinçaltımızdan, yani. Evrenin bilgi alanından.

Ruhların göçü konusu esastır. İçinde yaşadığımız Dünyayı anlamak açısından, bu sorunun çözümü başka bir konuyu açıklığa kavuşturacaktır - her bir ruhun bireyselliğini ne kadar süre koruyacağı ve bu hologram formunun Evrenin bilgi alanında ne zaman çözüleceği. Çözmek, içerdiği bilgileri kaybedeceği anlamına gelmez. Bilgi hiçbir durumda kaybolmaz. Bildiğiniz gibi Hinduizm, bir insanın tek bir hayat yaşama olasılığını reddeder. İnsanın ruhu, bedensel yaşamına göre değişir. Upanishad'ın metni şöyle der: "O (yani "Ben") nasıl davranır ve davranırsa, öyle olur. İyilik yapınca iyi olur, kötülük yapınca kötü olur. İyi işlerden erdemli ve kötü işlerden acımasızca kısır olur. Ruh ve beden veya biyoalan ve fiziksel beden terimlerinin aksine, Upanishad'ların bir kişinin üç bileşeninden bahsettiğini açıklığa kavuşturalım : bu "Ben" (ruh), ince beden ve kaba bedendir. Hepimizin anladığı anlamda ölüm anında kaba beden yaşamayı bırakır. İnce beden, "Ben" ile birlikte korunur. İnce beden, verilen "Ben" in bir yaşamı (yani, tek bir fiziksel bedendeki yaşam) ile sonraki yaşamı arasındaki bağlantı halkasıdır. Bu tür bağlantıların zinciri, kurtuluş gerçekleşene kadar devam eder. Aynı zamanda, kaba bedenin ölümü anında, sübtil bedene artık ihtiyaç yoktur. Geriye bir "ben", özgürleşmiş ruh kalır. Evrenin bilgi alanıyla tamamen uyumlu olan saf bir hologram formunun kaldığını söyleyebiliriz . Bu an, -hologram formunun Evrenin bilgi alanıyla birleştiği an olarak kabul edilebilir . Brihadaranyaki Upanishad'ın metni şöyle der: “Aklında (kalbinde) yaşayan tüm arzular kaybolduğunda, o zaman henüz ölümlü olan kişi ölümsüz olur ve aynı bedende Brahman'a ulaşır. Tüy dökmüş bir yılanın fırlattığı cansız bir tırtıl nasıl bir karınca yığınının üzerinde yatıyorsa, bu beden de kesinlikle orada yatıyor. Bazen “Ben” cisimsiz ve ölümsüz hale gelir...” Bir kez daha vurgulayalım ki, bu kavramda ruh göçü, insan ruhunun nihai mükemmelliği , süptil bedenden kurtuluşu için gerekli olan doğal bir yoldur. Her tenasühte, ruh ("Ben" artı sübtil beden) herhangi bir kaba bedene değil , ruhsal gelişim düzeyi açısından ona tekabül eden bir bedene hareket eder. Bu, ruhun kademeli olarak gelişmesini sağlar.

Bu nedenle, ruhların göçü sorunu abartılı değildir. Herhangi bir kişinin dünya görüşünün temel soruları ile bağlantılıdır . Bu sorunun sadece Hint geleneği tarafından çözüldüğü düşünülmemelidir. Ne münasebet. Antik çağlardan günümüze kadar hemen hemen tüm inanç ve öğretilerde mevcuttur. Sadece Hıristiyanlık, sorunun böyle bir formülasyonuna, bunu cadılık veya iblislere sahip olma vb. olarak değerlendirerek sıkı bir engel koydu. Avrupa felsefi düşüncesine gelince, onun rasyonalizmi bu alandaki araştırmaları uzun süre yavaşlatacaktır. Özünde, ruhların göçü sorunu, bilgi ve deneyimin göçü ile aynı anlama geliyordu. Newton'un (ve seleflerinin ve takipçilerinin) kabul ettiği gibi, bu , yaşamımız boyunca kimsenin bize öğretmediği bir bilgi olduğu anlamına gelir, yani. doğuştan bilgi. Avrupa rasyonalizmi farklı bir bakış açısı benimsedi. Her insanın bilgisini her seferinde sıfırdan alması ve bu bilginin duyusal deneyim verilerinin dönüştürülmesi sonucunda elde edilmesinden oluşuyordu . Bu dönüşüm insan beyni tarafından gerçekleştirilir. Bu kavramın babaları İngiliz filozofları Locke, Berkeley ve Hume idi. Her şey bir kişinin duyu algısına verildi ve içinde yaşadığı dünya hemen çok dar hale geldi : insan duyuları tarafından algılanamayan her şey, bu rasyonel dünyanın çerçevesinin dışında kaldı. 16. yüzyılda kurulan bu yanılsama günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Ancak şimdi, nihayet, çevremizdeki dünya hakkındaki bilimsel fikirler sistemi (yani paradigmamız) değişiyor - doğru yolda, rasyonalizmin sınırlayıcı zincirlerinden kurtuluyor. Bu arada Descartes, Leibniz, Spinoza gibi filozoflar da bu yoldan ayrılmadı.

Şu anda felsefi Avrupa düşüncesi , ruhların göçü sorununu tamamen bilimsel bir temelde tartışıyor. Daha önce de söylediğimiz gibi, Ian Stevenson'ın araştırması bilimsel çözümüne önemli bir katkı sağlıyor . Amerikalı bilim adamı R. Almeder , bu çalışmaların önemi hakkında şunları söyledi : “... felsefe tarihinde, Stevenson tarafından keşfedilen ve araştırılanlara benzer kalıtsal bilgi veya reenkarnasyona dair bu tür kanıtlar bulamayacağız. Bu çok önemli bir gerçek çünkü

bu kanıt sayesinde tartışma sonunda doğuştan gelen bilgi doktrini ve reenkarnasyon doktrini lehine çözüldü.

gerçeklerin ve kanıtların temel önemine dayanarak, bunlardan birkaçını daha açıklayacağız.

Üç yaşından itibaren eski hayatını hatırlamaya başlayan küçük bir kız olan Svarnlata hakkında olacak . Kız ilk kez , babasıyla birlikte bir yolculuk sırasında kendisini eski hayatının yerinin yakınında bulduğu bir zamanda eski hayatından bahsetti. Oraya gitmek istedi ama babası kızının fantezilerine hiç önem vermedi. Ve kızı, akranlarına eski hayatı hakkında ayrıntılı olarak anlattı. İki yıl geçti ve kız yine ailesini şaşırttı - kimsenin ona öğretmediği dansları yapmaya başladı. İki yıl sonra (bu 1958 yılıydı), yedi yaşındaki bir kız , kızın eski hayatında yaşadığı şehirden bir kadınla tanıştı. Onu tanıdı ve ailesine bundan bahsetti . Düşünecek bir şey vardı ve baba sonunda bilim adamlarına döndü.

Mart 1959'dan beri bir parapsikolog bu fenomeni incelemeye başladı. Kontrol edilmesi ve analiz edilmesi gereken bilgiler aşağıdaki gibiydi. Svarnlata adlı kız, önceki hayatında Pandley adında bir adamın karısı olduğunu ve adının Biya olduğunu iddia etti. O hayatta Pandley adında ebeveynleri vardı... Bilim adamı , bu yeni gerçeklerin güvenilirliğini ve ek olarak, bu bilgiyi edinmenin doğası hakkında uygun sonuçlara varmasına yardımcı olacak yaklaşık bir düzine farklı ayrıntıyı belirlemeyi taahhüt etti. kız tarafından Gerçek ebeveynlerinin nesnel olarak hakkında hiçbir şey bilmediği kızın "eski ebeveynlerine" gitti. Bilim adamı , kızın bahsettiği neredeyse her şeyin doğru olduğunu tespit etti. Biya'nın hasta olduğu ve halefinin doğumundan 8 yıl önce öldüğü tespit edildi. Ayrıca, çalışma şu şekilde devam etti. Kızın eski ailesinin üyeleri ve kocasının ailesi memleketine geldi. Kız onları hayatında hiç görmemişti. Toplantı kesinlikle “bilime göre” düzenlendi. Parapsikolojik araştırmacılar tarafından kontrol edildi. Sonuç şaşırtıcıydı: kız herkesi kendi başına tanıdı. Ayrıca (eski hayatındaki) tüm akrabalarına gerçek isimleriyle seslendi, onların hayatlarından eski hayatında tanık olduğu birçok olayı hatırladı . Eskiden kim olduğu Biya hakkında merhum dışında kimsenin bilmediği detayları biliyordu. Bunu iade-i ziyaret izledi. Gerçek ebeveynleri olan bir kız, kendisini eski ailesini ziyaret ederken buldu. Burada kız, o hayatta tanıdığı diğer insanları ve tanıdığı yerleri tanıdı. Biya'nın ölümünden bu yana çok şeyin değiştiğini fark etti . Kız, erkek kardeşi Biya ve çocuklarına büyük bir sevgiyle davrandı ve eski ilişkilerini çok iyi hatırladı. Toplamda hayatında görmediği yaklaşık 20 kişiyi tanıdı.

Deneyin, ölen Biya'nın ruhunun yeni doğan kız Svarnlata'ya göçünü yüzde yüz doğruladığı tek kelimeyle söylenebilir. Ama öyle değil. Bir gerçek bu şemaya uymuyor : Kız , bu hayatta ona kimsenin öğretmediği ve Biya'nın o hayatta bilmediği Bengalce şarkılar ve danslar yaptı. Biya Bengalce bilmiyordu ama Hintçe konuşuyordu, Bengal danslarını da bilmiyordu. Bu nasıl anlaşılır? İki örneğe daha baktıktan sonra bu soruyu cevaplamamız daha kolay olacaktır.

İkinci durum biraz farklı. Eski hayatıyla tanışması hipnoz altında gerçekleşir. Bu vaka, uzmanların xenoglossia olarak adlandırdığı bir fenomenle ilişkilidir. Fenomen şu ki, hipnotik bir durumda, bir kişi soruları kendisine sorulan aynı dilde (veya lehçede) yanıtlama yeteneğini gösterebilir. Bu arada, (daha önce tarafımızdan tarif edilen) durum, bir kişi aniden bilmediği bir dilde konuşmaya başladığında, ancak kendisi ne dediğini anlamadığında, uzmanlar bunu ayrı ayrı ayırır ve onu anlatımlı yabancı dil olarak belirlerken, az önce karşılıklı ksenoglossi hakkında konuştuk.

Deneylerin ana sonucu, hipnoz altındaki 37 yaşındaki kadın Lydia Johnson'ın (eski hayatında) on altıncı yüzyılda İsveçli bir çiftçi olduğu ortaya çıkmasıydı. Kendisine sorulan soruları bilmediği İsveççe yanıtladı. Cevaplarından, "o"nun (Jensenen) at yetiştiren, ekmek eken, kümes hayvanları ve keçi besleyen basit bir köylü olduğu sonucu çıktı. O ve eşi Letonya'nın üç oğlu var. Annesi Norveçlidir. Hipnotik bir rüyada, bir kadın yalnızca o hayatta bildiği nesneleri ve şeyleri tanıdı.

Bir sonraki vaka da bu problemin görüşüne bir özellik katıyor. Hintli bir çocukla akrabadır. Beş yaşında bir erkek çocuk (dava 1926 yazında başladı ) varlıklı bir ailede büyüdüğü bir hayat yaşadığını söyledi. Eski ebeveynlerinin lüks hayatını hatırlarken, ailelerinin yoksulluğundan duyduğu memnuniyetsizliği mümkün olan her şekilde dile getirdi. Oğlan, o hayatta bir kadını olduğunu söylemiş ve hatta babasına karısına ek olarak bir kadın olmasını tavsiye etmiş. Kadınıyla ilgili olarak, onun kendi malı olduğunu ( bir fahişe dansçı hakkında) ve odasından çıkan bir adamı öldürdüğünü söyledi. Şehir savcısı , çocuğun bu ve diğer hikayeleriyle ilgilenmeye başladı. Çocuğun söylediği her şeyi belgeledi ve ardından çocuk ve babasıyla birlikte çocuğun önceki hayatında yaşadığı şehre gitti. Bir fahişeyle birlikte yaşayan zengin bir adamın ahlaksız oğlunun sekiz yıl önce öldüğü, fahişenin kendisinin hayatta olduğu ortaya çıktı . Bu oğul metresinin sevgilisini gerçekten öldürdü. Çocuğun söylediği neredeyse her şey doğrulandı. Ayrıca eski okulundaki sınıfını tanıdı, sınıf arkadaşlarını ve öğretmenlerini tanıdı. Ayrıca daha önce tarif ettiği bazı komşu evleri de tanıdı. Bu şehirde bir çocuk kendisine verilen davulları çalıyordu , halbuki bunu nasıl yapacağını hiç öğrenmemiş ve hatta böyle davulları hiç görmemişti. Eski annesini gerçek annesinden daha çok seviyordu.

Diğer durumları tarif etmeyeceğiz. Literatürde açıklanmıştır ve okuyucuların kullanımına sunulmuştur. Bizim için önemli olan başka bir şey daha var: Bu fenomenleri, bugün bilim adamlarının en kabul edilebilir göründüğü kavram çerçevesinde nasıl anlayabiliriz - . Evrenin bilgi alanı ve form hologramları kavramları ,

Ruhların göçü sorunuyla uğraşan uzmanlar, farklı fenomenler arasında temel bir fark yaratır: durugörü, ruhların göçü, iblislerin bedenlenmesi vb. Özünde , tüm bu fenomenler, "klinik"lerinde farklı olsalar da, özünde aynı kaynağa, aynı kökene sahiptir. Evrenin bilgi alanında istisnasız her şey hakkında tüm bilgilerin olduğunu defalarca söyledik. Aynı bilgiler, her insanın bilinçaltında (bilinçaltında) eksiksiz olarak bulunur. Ayrıca: bilinçdışı ile bilinç arasında bilginin bilince girdiği (veya bazı durumlarda açık ) kanallar vardır . Farklılaşmanın başladığı yer burasıdır, farklı fenomenlerdeki fark . Bu, sızdırılan bilgilerin niteliğine ve kapsamına bağlıdır . Bir durumda ruhların göçü, başka bir durumda durugörü vb. Elbette bu çeşitlerin temel farklılıkları vardır, ancak bunlar bilginin kaynağıyla değil, bilince ne ölçüde sızdığıyla ilgilidir. Aynı anda iki ruh (iblis) tarafından ele geçirilen bir kızın durumunu hatırlayın - büyücüler ve intihara meyilli gençler. Ne tür bir ruh göçünden bahsedebiliriz? Daha çok , normal istasyonuna ek olarak aynı anda üç radyo istasyonunu ve frekans olarak yakın olan diğer iki istasyonu alan kötü ayarlanmış bir radyo alıcısına benzer. Lütfen bunun iki durumdan birinde gerçekleştiğine dikkat edin - ya alıcı çok hassas, ancak zayıf ayarlanmış (bu, kişinin hassas olduğu anlamına gelir) ya da karışan istasyonlar çok güçlü, yani. ölü insanlar, cilt görüşü olan bir kız gibi medyumlardı. Bu iki seçeneğin sonucu aynıdır.

Tüm bu durumları birbirinden ayırıp ayrı ayrı incelemeye gerek yok demek istemiyoruz. Hiçbir durumda, çünkü uzmanlar için ilgi çekici olan tam olarak böyle bir analizdir. Ama bizim hedefimiz tamamen farklı. Okuyucuya asıl şeyi göstermek istiyoruz - her insanın şu ya da bu şekilde hayatında edinmediği bilgiye sahip olduğu. Bu bilgi, bilinçsiz olmasına rağmen, onun davranışlarına ve yaşamına etki etmektedir, sadece yakın ataları hakkında bilgiler değil, tabiri caizse tüm insanlık hakkında bilgiler de vardır. Belirli koşullar altında , bu bilginin bir kısmı bilinçaltından bilince sızabilir ve daha sonra bazıları yukarıda örnek olarak açıklanan durumlar vardır.

Yine insan biyo-alanı hakkında

M

Bu sorunu zaten düşündük. Ama şimdi , ölüm ve yaşam problemini ele aldıktan sonra, onu daha derinlemesine analiz etme fırsatı var. Buna duyulan ihtiyaç açıktır: Eğer fiziksel beden ölürse ve biyo-alan canlı kalırsa, o zaman anlamak isteyeceğiniz ilk şey bu iki bedenin (hadi kolaylık olsun diye biyo-alanı beden olarak da adlandıralım) birbiriyle nasıl bağlantılı olduğudur. Sonuçta, bir biyo-alan (biyo-vücut) tamamen fiziksel bir beden olmadan yapabiliyorsa, o zaman fiziksel bir beden hakkında bir biyo-alan olmadan yaşayabileceği söylenemez.

organizmanın, yeni bir kişiliğin inşasının devam ettiği programın, gen planının insan biyo-alanı olduğunu daha önce söylemiştik . Her gün vücudumuz milyonlarca eski, modası geçmiş hücreyi kaybeder ve bunların yerine "otomatik olarak" yenileri ortaya çıkar - yeni ekstrüzyon.

nyat eskileri. Ama görünüşümüzü ve tüm kişiliğimizi belirleyen yapının genel tasarımı aynı kalıyor. Bu nedenle, her şeyin değişmeden kaldığı yanılsaması yaratılır , bu nedenle tanıdıklarımız uzun bir ayrılıktan sonra bizi tanır.

Biyolojik alan dediğimiz şey, Platon'da MÖ dördüncü yüzyılda bulunur. Fikirler dünyasında herhangi bir maddenin karşılığı olduğuna inanıyordu . Şimdi her maddenin kendi formu olduğunu söylüyoruz - bir hologram. Rene Descartes önerdi

, evrim sırasında üçüncü gözden evrimleşen beynin küçük çıkıntısı olan epifiz bezinde bulunur .

Epifiz bezi aslında üçüncü gözdür. İnsanlarda alnın ışığa duyarlı bir bölgesinden gelişmiştir. Böyle bir yer (ancak başın üstünde) sürüngenlerde, örneğin Yeni Zelanda'daki ünlü tuatarada hala bulunur. Bu hayvan bir kertenkele benziyor. Epifiz organı, sinir uçlarıyla kafatasındaki bir boşluktan hayvanın beynine bağlanan lens ve retinadan oluşur. Bu göz şeffaf ince bir deri tabakası ile kaplıdır. Epifiz bezi ayrıca birçok balıkta, kuşta ve ayrıca küçük memelilerde başın üstünde bulunur. İnsanlarda ve daha yüksek primatlarda, beyin korteks tarafından kaplandığı için epifiz bezi kafatasının çekirdeğinde yarı gizlidir .

Biyologlar bu vücut sistemini (somatik sistemle birlikte) ikinci sistem olarak adlandırırlar. İlk sistem, yani somatik , fiziksel beden tarafından edinilen ve normal işleyişi için gerekli olan tüm bilgileri içerir . Aynı bilgiler ikinci sistemde de saklanmalıdır, bu sistemin bir parçasıdır ve hafızanın temelini oluşturur. Her iki sistem arasında tam, açık bir etkileşim, bir ara bağlantı olması gerektiği açıktır. Bu, sistemlerden birindeki herhangi bir değişikliğin ikincisinde yeterli değişikliklere neden olması gerektiği anlamına gelir. Elbette bunlar şekil ve vücut organizasyon modeli olarak birbirinin kopyası değil. Bu bakımdan, amaçları ve yetenekleri de farklı olduğu için şüphesiz farklıdırlar . İki sistemin varlığı, yalnızca her birinin ayrı ayrı yeteneklerini genişletiyorsa anlamlıdır.

Uzmanların, rüyaların vücudun ikinci sistemiyle bağlantılı olduğundan hiç şüphesi yok. Dahası, ikinci sistemin, bu kişiliğin özelliği olan eksiksiz bir deneyim, alışkanlık ve beceri seti sağlayan bir kişilik yaratma yeteneğine sahip olduğuna inanıyorlar . Ancak burada birinci ve ikinci sistemler arasındaki bağlantının gerekli olduğunu vurgulamak önemlidir. Ancak ikinci sistem sayesinde kişilik, adeta bedenden kısmen kurtulabiliyor. Kısmen, vücudun rüyalar sırasında hala en inanılmaz faaliyetlerde bulunmasından dolayı. Bu arada, hayat

rüyalar normal bir yaşam için gerekli bir koşuldur. Hayal kurma fırsatından mahrum kalanlar çürümeye ve hafıza kaybına mahkumdur. Bu, epileptik nöbetlerin ortaya çıkmasına bile yol açabilir .

Epifiz bezi ise 1886 yılında Avrupalı bilim adamları tarafından keşfedilmiştir . Ancak yalnızca zamanımızda uzmanlar, bunun sürüngenlerden miras kalan işe yaramaz, ilkel bir uzantı olduğu yönündeki kabul görmüş görüşü terk ettiler. 1959 yılına kadar melotonin adı verilen bir hormon ürettiği bulunamadı. Melotonin'in hurmalarda, muzlarda, eriklerde ve hava kökleri olan yayılan ağaçlar olan yabani incir ağaçlarının meyvelerinde bulunan serotoninden üretildiği bulunmuştur. Serotonin molekülü LSD'ye benzer, ancak serotonin ve LSD düşmanlar , antagonistler olarak hareket eder: LSD, belirli beyin hücrelerinde serotonin konsantrasyonunu değiştirerek anlayış ve algıda çarpıcı değişikliklere neden olur. Aynı zamanda, kişi bir aydınlanma durumuna, bir basiret, telepati vb. Aydınlanma gerçekten de "on milyon güneşin ışıltısı" olarak algılanan ışık fenomeni ile ilişkilidir . Bu ışık, dış ışık olmadığında bu durumda gözün retina hücreleri tarafından üretilir . Beyin bu ışık sinyallerini alır . Ancak bu, bunun arkasında nesnel hiçbir şeyin olmadığı içsel, öznel bir süreç olduğu anlamına gelmez . Tam tersine: bu özel durumda, kişi ikinci sistemi aracılığıyla bilgi alanındaki bilgileri algılayabilir, okuyabilir hale gelir. Bu, aynı (diğer değil) bilgilerin bir kişi tarafından farklı bir şekilde geldiği bir durumda okunması gerçeğiyle kanıtlanır : derin inanç, uzun oruç vb. Yani gerçek (bilgi) birdir, sadece onu elde etmenin, onu çıkarmanın yolları farklıdır. Bu arada, üç buçuk bin yıl önce Vedik literatürde en yüksek bedensel güç kaynağının kaşların arasındaki noktada bulunduğu söyleniyordu. Hindu imgelerindeki bu yerde Aydınlanmanın Gözü bulunur.

Daha önce, yogilere göre bir biyo-alan'ın ne olduğunu açıklamıştık . Doğru, bu terime sahip değiller , hayati enerjiden bahsediyorlar - prana. Canlı bir organizmanın moleküllerini organize eder ve onların doğru işleyişini belirler . Bir şekilde nefes almak ve yemek yemekle ilgili olduğuna inanılıyor .

Hayati enerji vücutta yılan gibi bir spiral boyunca bir gaz merkezinden diğerine yayılır. Bu merkezlerin ("ateşler") her biri belirli bir organla ilişkilidir.Yani, en alçak nokta (merkez) omurganın tabanında bulunur , yumurtalıklar ve testisler de burada bulunur.Bir sonraki konum göbeğe yakındır. Böbreküstü bezleri oradadır.Kalbin üstünde bir sonraki nokta bulunur.İşte timus bezi.Boğazda bir nokta var.İşte tiroid bezi.Son merkez kaşların arasında yer alır.İşte epifiz bezi.

Bu çakralar, sarmal enerji akışları, medyumlar kendi gözleriyle görürler. Algılarına göre, saat yönünün tersine dönüşün gerçekleştiği parlak ışık tekerlekleridir. Bir kişi doğumundan (veya daha doğrusu gebe kalmasından) yetişkinliğe kadar büyüdükçe, çakraların boyutu artar . Yeni doğmuş bir bebekteki boyutları sadece bir santimetre çapındadır. Bir yetişkinde bu boyut on beş santimetreye çıkar. Köpüklü kasırgalar vücudun yüzeyinde bulunur ve istisnasız her zaman kesin olarak tanımlanmış aynı yere tam olarak bağlanır.

Tüm bu girdapların, çakraların birbirleriyle nasıl iletişim kurduğu , hangi özel mekanizmayla bir sisteme bağlı oldukları (en azından Avrupalı bilim adamları için) belirsizliğini koruyor . Somatik sistemde, sinir uçları, lenfatik damarlar vb . Doğulu hekimler bu tür bağlantı kanallarını sadece gerçek olarak kabul etmekle kalmaz, aynı zamanda tedavi için de kullanırlar. İnsan vücudunda enerji akışının aktığı kanallar (meridyenler) olduğunu bilirler. 12 ana meridyen vardır, bundan da bahsetmiştik. Yogilerin çeşitli çakraları uyarabildikleri bilinmektedir .

vücutta ikinci bir sistem olduğu sonucuna varmamak mümkün değildir . için ortaya çıktı

şimdiye kadar bize gizlenmiş ve ilk sistemi tamamlayan somatik sistemdir . İnsan biyo-alanı, ikinci sistemi sorununa geri döndük, onu bir kez daha betimlemek için değil. Burada, bu sistem hakkındaki fikirlerimizde daha ileriye gitmemiz, yani mümkünse, ilk sistemin yıkılmasından sonra yaşamaya, çalışmaya devam edip edemeyeceğini bulmak bizim için önemlidir, yani. vücudun fiziksel ölümünden sonra. Özünde, bu soru daha spesifik ve daha özel bir soruya indirgenir: organizmanın bu iki organizasyon sistemi ayrılabilir mi, birbirinden ayrılabilir mi? Vücudun fiziksel ölümünden sonra, birinci sistemin yok edilmesinden sonra ikinci sistemin var olmasına ve normal şekilde çalışmasına izin verecek olan , onların ayrılma olasılığıdır . Burada filozof A.K. Maneev'in böyle bir ayrılığın sadece mümkün olmadığına, bedenin fiziksel ölümünden sonra herhangi bir zamanda olduğuna inanan Maneev'in görüşünü hatırlıyoruz . ikinci sistem. Onlar. filozof, yalnızca bilincin ölümsüzlüğünün, organizmanın ikinci sisteminin ölümsüzlüğünün mümkün olduğuna değil, aynı zamanda fiziksel bedenin ölümüyle çöken ilk sistemi hayata döndürmenin mümkün olduğuna inanıyor.

, bir organizmanın birinci ve ikinci sistemlerinin ayrılmasının yaşamı boyunca gerçekleştiğini gösterir . Uzmanlar, bu olasılığın bir örneği olarak, belgelenmiş ve bilimsel çevrelerde şüphe götürmeyen bir vakayı gösteriyor . Bilim adamı L. Watson tarafından verilen bu vakanın bir açıklamasını verelim :

“3 Ekim 1963'te Limerick City buharlı gemisi , Connecticut fabrika sahibi C. R. Willutt'u taşıyarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki karısı ve ailesinin yanına gitmek üzere Liverpool'dan ayrıldı . 13 Ekim gecesi Willut rüyasında karısının kabine geceliğiyle girdiğini, kapıda başka bir yolcunun olduğunu görünce tereddüt ettiğini , sonra yaklaşıp onu öptüğünü ve ortadan kaybolduğunu gördü. Ertesi sabah, "çok dindar ve içine kapanık biri" olduğu söylenen komşusu, görünürde hiçbir sebep yokken birdenbire onunla konuşmayı kesti. Israrlı denemelerden sonra sorunun ne olduğunu bulmayı başardık. William Taite, "Bir kadının sana böyle gelmesine nasıl izin verirsin?" Uyanık yatarken gerçekte Willut'un rüyasında gördüğü sahnenin tamamen aynısını gördüğü ortaya çıktı. Gemi 23 Ekim'de New York'a vardığında , Willut'un karısı hemen onu on gün önce görüp görmediğini sordu. Atlantik'teki fırtınaları bilen ve başka bir geminin battığı haberini alan kocasının hayatı için büyük bir endişeyle yatağına gitti. Geceleri fırtınalı bir denizi aştığını hissetti, alçak, siyah bir gemi buldu, içinden geçti, yan ranzada doğrudan ona bakan bir yabancı gördü ve kapıda bir dakika oyalandı, ama yine de içeri girdi. kocasını öptü ve kabinden ayrıldı. Sorguladıktan sonra kabinin özelliklerini doğru bir şekilde tanımlayabildi.”

İşte bir belgesel vakası. American Society for Psychical Research uzmanları tarafından detaylı bir şekilde analiz edilmiştir . Bu davadan hangi sonuçlar çıkarılabilir? Birincisi, organizmanın ikinci sistemi, insanın ruhani ikizi (eğer söylememe izin verirse), insanın tüm özelliklerini tamamen korur. Giysiler bile hayatta kaldı! İkincisi, bir kişinin birinci sisteminin diğerinin ikinci sistemini algılaması ve bunun tersi de mümkündür. Bilim adamı L. Watson bu sorunla ilgili olarak şunları söylüyor: “Bildiklerime dayanarak, beden dışı deneyimin nesnel bir gerçeklik olduğuna ve analiz konusu olabileceğine inanıyorum, ancak gerekli bilgilerin aranması karmaşıktır. bu gerçeklerin rastgele doğası.

Konunun temel önemini göz önünde bulundurarak, vücudun ikinci sisteminin birincisinden veya başka bir deyişle enerji bedeninin fizikselden ayrılmasına ilişkin iki durum daha vereceğiz. Bu durumlardan biri şu şekilde anlatılmaktadır:

küçük bir kırsal hava alanından havalanırken bir kaza geçirdi . Taksiden atıldı, sırt üstü düştü ve hiçbir yaşam belirtisi göstermeden yattı. Kazadan sonra kendini içinde bulduğu çukurdan havaalanı binası görünmüyor ama yine de doktor kurtarma operasyonunun tüm aşamalarını açıkça gördü. Yaklaşık iki yüz fitten kazaya baktığını ve vücudunun yakınlarda yattığını gördüğünü hatırlıyor. Ustabaşı ve hayatta kalan pilotun vücuduna doğru koşmasını izlerken, neden ona ihtiyaç duyduklarını merak etti ve keşke yalnız kalabilseydim. Bir ambulansın hangardan nasıl çıktığını ve hemen durduğunu gördü . Şoförün nasıl indiğini gördü, kolu kullanarak arabayı çalıştırdı, taksiye atladı, biraz sürdü ve arka koltuğa bir hademe kapmak için yavaşladı . Ambulansın , hademenin bir şey aldığı hastanenin yakınında durmasını ve ardından kaza mahalline hareket etmesini izledi. Sonra henüz bilincini geri kazanmamış olan doktor, havaalanından uzaklaştığını , Cornwall adasının üzerinden uçtuğunu ve büyük bir hızla Atlantik üzerinden koştuğunu hissetti . Aniden yolculuk sona erdi ve uyandığında, bir görevlinin boğazından aşağı kokulu bir tuz çözeltisi döktüğünü gördü. Kazanın koşullarına ilişkin daha sonra yapılan bir araştırma, hikayenin tüm detaylarının gerçek olaylarla tamamen örtüştüğünü gösterdi.”

İkinci durum şudur:

21 Eylül 1774 sabahı Alfonso de Liguori, Arezzo hapishanesinde Ayin yapmaya hazırlanırken derin bir uykuya daldı. İki saat sonra aklı başına geldi ve Papa XIV.Clement'in ölümünde bulunduğu Roma'dan yeni döndüğünü duyurdu . Önce rüya gördüğüne karar verdiler, sonra dört gün sonra papanın ölüm haberi gelince bunu bir tesadüf olarak açıkladılar. Daha sonra, ölmekte olan papanın başucunda duran herkesin sadece Alfonso'yu görmediği, aynı zamanda ruhun çıkışı için dua ayinini emrettiği için onunla konuştuğu ortaya çıktı.

Elimizde bu malzemeyle, ikinci sistemle ilgili incelememize devam ediyoruz .

Enerji bedeninin fiziksel bedenden ayrılmasını deneyimlemiş olanlar kesinlikle “elastik ip”, “gümüş kordon”, “hafif spiral”, “ ince ışıklı şerit”, “dumanlı iplik” olarak adlandırılan bir şeyi tarif ederler. Bu ayrılığı yaşayanların hepsinin açıklamaları zeka seviyelerine, mesleklerine vs. bağlı değildir. Üstelik olayın yerine (Afrika, Amerika, Avrupa) bağlı değiller, tüm bunların önemi yok . Bazılarının , göbek bağı gibi gümüş bir ipliğin somatik sistemin alnını cisimsiz bir varlığın (yani ikinci sistemin ) omuzlarına ve boynuna bağladığını bildirmesi çok ilginçtir . Mistik geleneğin bu ipe asla zarar verilmemesi gerektiği konusunda uyarmasına şaşmamalı . Bu, birinci sistem ile ikinci sistem arasında geri dönüşü olmayan bir kopuşa yol açacaktır, yani; fiziksel ve astral beden arasında. Bunun açık bir şekilde fiziksel bedenin ölümü anlamına geldiği açıktır. İpin, yani “gümüş kordonun” epifiz bezinden çıktığını vurguluyoruz. Böylece iki sistem arasındaki bağlantı söz konusu olduğunda çember kapandı.

birinci ve ikinci sistemlerinin ayrılmasını gerçekleştirmek için , bazılarından daha önce bahsedilmiş olan çeşitli yöntemler kullanılmaktadır. Ancak tüm bu yöntemlerin odak noktası aynıdır : Ruhu bedenden korkutup uzaklaştırmak için bir krize yol açacak koşullar yaratılır .

Dolayısıyla bunun için şu şartların uygun olduğu bildirilmektedir: havanın kuru, temiz olması ve soğuk olmaması (sıcaklığının 20° C'den az olmaması). Bu tür deneyler en iyi şekilde dağların tepelerinde yapılır, ancak yalnızca güzel havalarda. Fırtına koşulları tamamen kabul edilemez. Elinizi bir su kabına daldırmanız bile tavsiye edilir . Tüm bu koşulların büyük ölçüde elektriksel fenomenlerin çok önemli olmasından kaynaklandığını görmek zor değil . Aslında , vücuttan harici bir elektrik yükünün topraklanarak (sel) atılması tavsiye edilir ve havada atmosferik elektriğin minimum düzeyde olması gereken koşullar olmalıdır. Tabii ki, ikinci sistemin işleyişinde elektriğin rolü çok büyük. Canlı bir organizmanın elektriksel iletkenliğinden ve öneminden bahsederdik . Ancak hiçbir durumda tüm öz elektriğe indirgenemez. Her şey çok daha karmaşık ve derin.

Görünüşe göre, burada dikkatimizi enerji akışları ve biyopatojenik bantlar üzerinde bırakmalıyız. İkinci sistem için önemli olan bu enerjidir. Onu daha etkili bir şekilde almak ve özümsemek için fiziksel beden , dua sırasında eller gibi kapalı bir devre oluşturmalıdır. Astral bedenin (ikinci sistem) fiziksel bedenden ayrılması için bu kozmik enerjinin akışının minimuma indirilmesi gerekir . Bu nedenle, bunu yaparken bacakları veya kolları ve hatta parmakları çaprazlamak yasaktır. Onlar. vücudun kapalı bir kontur oluşturmamasına özen gösterilmelidir. Uzmanlar bunu elektrik yüklerinin akışıyla açıklamaya çalışırlar , ancak bizce bu hatalı bir yorumdur. Elektrik burada kozmik enerji akışları kadar önemli değil.

ölmekte olan bir kişinin yatağının üzerinde hayalete benzeyen bir bulutun yükseldiğini bildiriyor . Bir bulut (sis) her zaman ölen kişinin başının hemen üzerinde yükselir ve hareket sırasında bir spiral oluşturur. Bu sis daha sonra ölen kişinin vücudunun şeklini alır. Bir süre sonra ölmüş bir kişinin şeklini alan bu bulut yatay olarak yerleşir.

ama ilk somatik sistemden yaklaşık iki fit uzakta. Daha sonra dağılır (muhtemelen ayrılır). Kâhinler ayrıca merhumun bedenini terk eden "enerji sarmallarından" söz ederler.

olarak, fiziksel bedenin ölümünden sonra ikinci sistemin (astral beden, eterik madde, enerji çifti, sıvı kopyası...) varlığını gösteren bir örnek verelim . İşte burada:

“ 1921'de Kuzey Karolina'dan James Chaffee öldü ve tüm mal varlığını vasiyetsiz bir yıl sonra kendisi de ölen dört oğlundan birine bıraktı. 1925'te merhum baba ikinci oğluna siyah bir palto giymiş olarak göründü. "Vasiyeti bu ceketin cebinde bulacaksın" dedi. Ceket incelendiğinde, cepte, astara dikilmiş, aile İncil'indeki Yaratılış Kitabı'nın yirmi yedinci bölümünün okunmasının önerildiği bir not bulundu. İlgili sayfada, mülkün oğullar arasında eşit olarak paylaştırıldığına dair ikinci bir vasiyet eklenmiştir.” Alim daha sonra şöyle yazar:

“Bu vaka, ölümünden dört yıl sonra vücudundan uzaktan görülen ve duyulan bir adamı anlatıyor. Kendi başlarına, ölülerle karşılaşma raporları ölümden sonraki yaşamın kanıtı değildir, ancak yaşayan insanların hareket eden ve konuşan hayaletleri bedenden bilinçli hareketle ilişkilendirilebiliyorsa , o zaman ölülerin ortaya çıkışı aynı nedenlerle açıklanabilir. . Yani her hayaletin arkasında belki de onu yönlendiren bir bilinç vardır. Bu öbür dünya, ama bizim zamanımızda böyle şeyler muhtemelen kanıtlanamaz.”

Sonuçlar

Ö

kitabın ana metni bitti. Kitabın tüm materyalinin bir araya toplandığı ana şeyi özetlemek, sonuçlar çıkarmak, anlamak gerekir. Sırada Evrenin ve içindeki yaşamın kökenini, hayvan ve bitki dünyasının yönettiği yasaları, durugörü, telepati, telekinezi gibi parapsikolojik olayları anlatan kitabı henüz okumadığınızı düşünüyoruz . yaşam ve ölüm, İncil ve diğer kutsal kitaplar hakkında. Tüm bu materyalleri bir arada sunduk, okunacak bir antoloji olmasın, çünkü kitapta anlatılan her şey içinde yaşadığımız Dünya'dır ve bu Dünya kişinin kendisini içerir.

Tüm materyaller modern bilim düzeyinde sunulur. Sadece bilimsel kaynaklarda kullandık. Zamanımızda, tüm Avrupa biliminde (elbette hem Amerikan hem de bizimki dahil), çevremizdeki Dünyayı ve insanın kendisini anlama açısından oldukça hızlı bir değer revizyonu var . Kozmogoni, biyoloji, parapsikoloji, din, tıp ve tabii ki felsefe üzerine araştırma yapan bilim adamları, tüm bu bilgi dallarında, Dünya hakkındaki mevcut fikirlerimizin (tek kelimeyle rasyonalizmi ifade eden) çok daraltılmış olduğunu buluyorlar. Aslında kadim öğretilerin dünya ve insan görüşlerinde en önde gelen yer Dünya'ya verilmiştir.

zihin (modern bilimsel dili kullanmak için). Çeşitli bilim dallarında yapılan araştırmalar , Evren'de meydana gelen ve gelişen canlı ve cansız her şeyin temel nedeninin Dünya Aklı olduğuna tanıklık etmektedir. Bu, Evrenin yapısı ve gelişimi, Evrendeki yaşamın kökeni ve gelişimi vb . geçmişte ve gelecekte olacak. Bu veri bankasına Evrenin bilgi alanı denir. Mutlak tüm evrene nüfuz eder. Evrendeki en küçük madde parçası tüm bu bilgileri içerir. Bu, ancak V.I. Vernadsky'nin bahsettiği farklı takımyıldızlardaki gezegenlerdeki biyosferler arasında sürekli, anlık (sonsuz hızda) bir bilgi alışverişi varsa mümkündür.

Evrenin bilgi alanı, yaşamın kökeni ve gelişimi için gerekli olan canlı madde hakkında bilgi içerdiğinden , bu alana Evrenin biyolojik alanı da denir . Evrenin herhangi bir yerinde yaşamın oluşabilmesi için bir yerden oraya getirilmesine, cansız maddeden oluşmasına gerek yoktur. Evrendeki canlılar, Evren'in kendisi gibi sonsuzdur. Evrendeki yaşamın ne başı ne de sonu vardır. Yaşayan ancak yaşayandan gelir . Yaşam, evrenin biyolojik alanından gelir. Bunun için gerekli fiziksel ve kimyasal şartların olduğu yerde ateş gibi parlar. Örneğin, Dünya ile ilgili olarak, biyokütlesi zamanla artmadı, ancak her zaman pratik olarak sabit kaldı.

Dünya Zihninin ve Evrenin bilgi alanının varlığı her şeyde kendini gösterir. Evrenin yapısı, bilim adamlarının astrofizikçilerin Evrenin doğum anından itibaren önceden var olan belirli bir plana, tasarıma göre geliştiği sonucuna varmalarına izin veren bu tür özellikleri, bu tür özellikleri ortaya çıkarır. Aynı plana göre Evren'de yaşam da gelişmiştir. Hayat bize öğretildiği gibi geliştiyse, yani. deneme yanılma yoluyla, klasik evrim yoluyla, o zaman hala dört ayak üzerinde yürüyor olurduk, ama aslında hala hiç var olmayacaktık. Böyle bir gelişme (kafada bir kral olmadan) çok yavaştır , ancak Evrende (ve Dünya'da) böyle bir gelişmenin gerçekleşmesi için yeterli zaman geçmemiştir. Gelişimin kafadaki kral olmadan değil, onunla birlikte gittiği ortaya çıktı. Bilim adamları, evrimin yönlü olduğunu söylüyor. Bu, birisinin her zaman gelişmekte olduğu, olayları belirli, önceden seçilmiş bir yöne doğru ittiği anlamına gelir. Bu kişi Dünya Zihni'dir. Gelişim yönü , gelişim planı Evrenin bilgi alanında yer almaktadır. Bu plana, senaryoya göre her şey olur.

İnsan, Evrenin bir parçasıdır, onun yaşayan bir parçasıdır ve rasyonel bir parçasıdır. O da bu plana uygun olarak ortaya çıkmış ve gelişmektedir . Hayvanların davranışlarından elde edilen belirli gerçeklere dayanarak, yaşamlarının (davranış, miktar) bir dış güç, dış bilgi ve akıl tarafından nasıl düzenlendiğine ikna olduk. Bir kişinin Dünya Zihni ile olan ilişkisini anlaması önemlidir. Evrenin her (en küçük) parçacığında kesinlikle her şey hakkında bilgi bulunduğundan , aynı zamanda bir kişide de bulunur. İnsan bilinçaltı , geçmişte, şimdide ve gelecekte kesinlikle tüm Evren hakkında bilgi içerir. Her insan kesinlikle mevcut olan tüm bilgileri içerir. Sokrates'in bir kişiye öğretmenin ondan biraz bilgi almak anlamına geldiğini söylemesine şaşmamalı. “Bir insanda” derken , bir insanın içini, vücudunu kastetmiyoruz. Zaten malumdur ki insan derisinin geçtiği yerde bitmez. Biyolojik alanı bu sınırların ötesine geçiyor . Herakleitos bile insanın düşüncesinin bedeninin dışında olduğunu söylemiştir. Her durumda, beyin yaratıcı düşünmenin organı değildir . İşlevleri, muhasebe veya kontrol odası ile karşılaştırılabilir. Beynin ayrıca daha reaktif bir özelliği daha vardır - bilgiyi mümkün olan her şekilde bastırmak. Şaşırmayın - bu doğru. Tüm bilgilerin bankası, tüm veriler kişinin bilinçaltındadır. Yaşamak için ihtiyacımız olan bilginin çok küçük bir kısmı bilinçaltından bilince gelir. Gerçek bilgi (içimizde bulunan), bilim adamlarının dediği gibi, en karanlık ekran tarafından bizden gizlenir. Ayrıca "taslak" gibi bilimsel bir terim de vardır. Bilinçaltından bilince giden yolda belirlenen odur. Dolayısıyla bu yol, bu bilgi kanalı engellenir. Bu kanal beyin tarafından kontrol edilir. Herhangi bir şekilde bu kontrol zayıflarsa, bilinçaltından bilince bilgi akışı artar. Beynin bu kanal üzerindeki kontrolünü örneğin hipnoz yardımıyla zayıflatabilirsiniz . Böylece bilim adamı Eugene Marais, hipnoz altındaki genç bir kızın, konsantrasyonu yüzde birin yalnızca yarım milyonda biri olduğunda bile bir çözeltideki kinin varlığını fark ettiğini keşfetti. Normal durumda (hipnoz olmadan) bu imkansızdı. Çözeltideki kinin'i tespit etmek için konsantrasyonunun birkaç kez arttırılması gerekiyordu. Daha çarpıcı bir örnek: Hipnotik durumdaki bir kıza, daha önce sırayla yirmi kişinin tuttuğu küçük bir nesne verildi . Eşya kıza teslim edilmeden önce belli bir süre bir kaba yerleştirildi. Kız, nesneyi ve bu insanların ellerini kokladığında, nesneyi şüphe götürmez bir şekilde onu ilk elinde tutan kişiye teslim etti. Bu deneylerdeki bilim adamı, beyin müdahale etmezse işitmenin düzeldiğini kanıtladı. Hipnotik bir durumda kız, iki yüz metreye kadar bir mesafeden bile yılanın tıslamasına benzeyen bir ses duyabiliyordu . Hipnoz olmadan bu mesafe on beş metreden fazla değildi. Normal bir durumda, bir yılanın varlığına özellikle duyarlı olan babunlar bile onu altmış metreden daha fazla duyamazlar. Böylece, Dünya Zihni ile kişi arasındaki bağlantı ( gerçekleştirilir) bilinçaltından, "saplama" kanalından ve kişinin bilincinden geçer. Kitabın metninde, beynin bu "saplamayı" kontrol etme işlevini yerine getirmesini zorlaştıran belirli yaralanmaları veya kusurları olan kişilerin çoğu zaman bilinçaltından bilgi çekmeyi başardıklarını söyledik. Yani, bazı şaşırtıcı olaylardan sonra sıradan insanlar her bakımdan kahin olur vb.

Görünüşe göre bu "taslak" ın uygunluğu sorusu tartışılamaz. Açıktır ki, olmasaydı, bugün göründüğü şekliyle yaşam imkansız olurdu. Bu nedenle gizli bilgi yedi mühürle mühürlenmiştir. Kesin olmak gerekirse, aile için değil. Doğal durumlara ek olarak, bir kişi beynin belirli özellikleriyle doğduğunda veya hayatının bir noktasında bu tür özellikler kazandığında yapay olanlar da vardır - kişinin kendisi bu "saplamayı" hafifçe açmayı ve içine bakmayı öğrenmiştir. bilinçaltı. Bu bilimin çok eski ve çok zengin olduğuna inanılıyor, bunu yapmanın yüzlerce yolu var. Bazıları tarafımızdan tarif edilmiştir.

Şu anda yaşayan bizler için en şaşırtıcı, en şaşırtıcı şey, her insanın bilinçaltında bir ve aynı şeyin olduğu ortaya çıktı. Bu, bir kişinin eğitimine ve yaşına, uyruğuna ve dinine, şimdi bizimle mi, İsa'nın veya Buda'nın zamanında mı yaşadığına bağlı değildir. İstisnasız her insanda aynı şeyi yansıtan bir ayna vardır. Kendi aynasına bakmaya mahkum olan tüm insanlar, orada cenneti, cehennemi ve diğer ahiret kırıntılarını gördüler. Herkes aynı şeyi gördü. Başka bir şey dikkat çekicidir: Çoğu zaman bu vizyonlar, bizim için olağan olan dünyevi görüntülerde ortaya çıkan sıradan dünyevi ana hatlar aldı. Bu şaşırtıcı olmamalı: dünya zihni bizimle anladığımız bir dilde iletişim kuruyor. Elbette şu şekilde tartışabilirsiniz: tüm bunlar (hem cennet hem de cehennem vb.) Sadece bilinçaltımızda olduğu için, o zaman nasıl olursa olsun hepsi aynıdır - sonuçta belirli bir şey yoktur. her şeyin var olduğu yer. Evet, böyle bir yer yok - Dünya Zihni gibi cennet her yerde mevcuttur. Tıpkı bilinçaltımızın her yerde olduğu gibi, o da her yerdedir. Evrenin bilgi alanı ve her birimizin bilinçaltı, aralarında herhangi bir "saplama" olmayan ve olamayacak olan iletişim gemileridir. Bu nedenle, Dünya Zihni (Tanrı) her birimizin içindedir. Yani cennet ve cehenneme gelince, bilinçaltımızda ve dolayısıyla Evrenin bilgi alanında var oldukları için daha az gerçek olmazlar . Ne de olsa bilincimiz (bilinçaltı dahil), ruhumuz, form-hologramımız, biyo-alanımız - buna ne derseniz deyin - fiziksel bedenimizin ölümüyle ölmez. Bu ölümsüz maddemiz , Evrenin birleşik bilgi alanına geri akar . Ama kişiliğini kaybetmez . Bireyselliğini koruduğu sürece, var olduğu sürece, ölümsüz olduğu sürece. Çok önemli bir örnek verdiğim için okuyucu beni bağışlasın. Tamamen saf sudan oluşan bir sonsuzluk havuzu hayal edin. İçine küçük bir şişe renkli su dökün. Bu su arıtılıp geri kalanıyla birleşinceye kadar belli bir süre geçecektir. Bu arınma hemen hemen bütün dinlerde anlatılır . Bunlar çileler ve ruhların göçü vb. Evrenin bilgi alanı, olduğu gibi, anlaşılması zor, algılanamaz durumda. Onu, varlığıyla açıklanan sonuçlara göre yargılarız . Bu tamamen doğru olmasa da. Mesele şu ki, bu birleşik alanın varlığını sağlaması gereken uzayın (daha doğrusu uzay-zamanın) yapılanması, belirli özelliklerde kendini gösterir ve çok basit yollarla bile belirlenebilir. Dünya üzerindeki biyopatojenik bantları kastediyoruz . Bantların içinde ve dışında bilgi ve enerji akışları farklıdır. Canlılar için durum o kadar da farklı değil - kendilerini bu yapıya yönlendiriyorlar ve kendileri için o yeri, kendileri için en uygun bilgi ve enerji akışlarını seçiyorlar. Bu sorun bitkiler ve hayvanlar tarafından başarıyla çözülür. İnsanların büyük çoğunluğu bu yeteneğini kaybetmiştir. Yine de sıradan bir kişi (psişik değil) bir "asma" yardımıyla biyopatik bantları bulabilir. Ancak aynı "asmanın" yardımıyla herhangi bir kişinin veya herhangi bir hayvanın ve bitkinin biyo-alanını da belirleyebilir. Aynı asmanın yardımıyla cansız nesnelerin form-hologramı da belirlenir. İşte ortak payda, işte gerçek birlik! Bu, ana içeriği bilgi ve enerji olan her şeyde (canlı ve cansız) ortak olan tek bir maddenin varlığını göstermez mi? Çoğu zaman zamanımızda kozmik enerjiden biyoenerji olarak bahsediyorlar. Ama aslında özü daha geniştir. Bu enerji her şey için (hem canlı hem de cansız) eşit derecede gereklidir. Başka bir şey de, bu enerjinin insan üzerindeki etkisi ve ihtiyacının daha fazla çalışılmış olmasıdır (özellikle Doğu felsefelerinde ve dini geleneklerde). Ama özünde, günümüzde bu bilgi-enerji akışlarının en az cansız maddeler kadar önemli olduğuna şüphe yoktur .

Bir ağ gibi tüm Dünya'yı kaplayan ve dikey bir boyuta sahip olan biyopatojenik bantlar ağı, değişmeden kalmaz, kesin olarak kurulur. Ne münasebet. Bu yerde bir ev veya başka bir yapı inşa ettiniz - bu yerdeki ızgara değişti - şeritler belirli bir yöne kaydı. Biyopatojenik bant ağının yapısı, yeraltı maddesinin iç yapısı değişirse daha da önemli ölçüde değişir . Bu , metro ve diğer yer altı yapılarının inşası sırasında minerallerin çıkarılması sırasında olur. Bununla, hem tüm canlıların yaşamının hem de cansız doğanın durumunun bağlı olduğu bilgi ve enerji akışlarının yapısını değiştirdiğimiz ortaya çıktı . Ancak bu, büyük ölçekte söylememe izin verirsem, meselenin yalnızca bir yönüdür. Sonuçları açısından daha az önemli olmayan bir tane daha var . Bu bilgi-enerji akışlarını çok daha az çabayla, tünel, kuyu vb. kazmadan değiştirmenin mümkün olduğu ortaya çıktı. Bir hareketle, bir sözle , bir düşünceyle bu akışları değiştirebilirsiniz. Maddeleri aktive etmenin çeşitli yollarını tarif ettik . Özünde, bunlar bilgi ve enerji akışlarını değiştirmenin yollarıydı. Avrupa pozitivist bilimi bu sorulara şüpheyle yaklaştı, ama nafile. Modern katı bilimsel araştırma, bir kelime veya hareketle bu tür bir aktivasyonun gerçek olduğunu göstermektedir. Bazı durumlarda, ses kombinasyonu ile aktivasyon arasında belirli bir örtüşme bulunurken, diğerlerinde kişinin yalnızca bilgi alanıyla, Dünya zihniyle, Tanrı ile temas kurmayı başarmasının önemli olduğu vurgulanır . Diğer bir deyişle, önemli olan kelimeler dizisi değil, onları söyleyenin samimiyet derecesi, kanaati ve ahlaki saflığıdır. Bize bu anlaşılır gibi geliyor: bilgilerimizi ortak bir bilgi alanına gönderiyoruz. Orada algılanması, fark edilmesi için akışının hassasiyet eşiğinin üzerinde olması gerekir. Farklı insanların enerji-bilgi akımları farklıdır: bazıları için güçlüyken diğerleri için zayıftır. Bir kişinin maneviyatı, ahlaki saflığı, entelektüel seviyesi ne kadar yüksekse, bu akış ne kadar büyükse , Evrenin bilgi alanıyla bağlantı kurmak o kadar kolay olur, bu alanın bilginizi kabul etme olasılığı o kadar yüksektir . Bu nedenle, manevi, ahlaki, entelektüel gelişme yolunun , Evrenin bilgi alanında bulunan gerçek bilgiye giden yol olduğu açıktır. Bu yol, yalnızca teorik olarak değil, insanlık tarihi boyunca iyi bilinmektedir . Bunun üzerine kalkanlar inzivaya çekildiler, oruç tuttular, dünyanın teşkilatı meselelerine yoğunlaştılar ve bu Dünyanın Yaratıcısına dua ettiler. Tüm bu tür münzevilerin (her zaman ve tüm insanlar arasında) , en yüksek bilgiye sahip olmaları gerektiği konusunda yukarıdan açık bir şekilde talimat aldıklarını belirtmek son derece önemlidir . Bu münzeviler her zaman bir tür alıcı antenler, ahlak röleleri oldular, bu sayede Dünya Zihni tüm ulusları etkiledi . Doğuştan (Tanrı'dan) çok güçlü bir biyolojik alana sahip olan insanlar var, çok yoğun enerji-bilgi akışları yayabiliyorlar. Örneğin, Buda büyük bir şehre girdiğinde, biyolojik alanı, aurası tüm şehri işgal etti. Sözsüz de olsa herkesi etkileyebileceği açık. Böyle bir alıcı antene sahip olarak, tüm ölümlülerin duymadığı veya görmediği bir şeyi duydu ve "gördü". Kişinin bu yeteneği duygusal ve zihinsel durumuna göre değişir. Samimi dua sırasında bir müminin biyo-alanının onlarca, bazı durumlarda yüzlerce kat arttığı bilinmektedir. Böyle bir durum, her şeyden önce yararlıdır çünkü kişi , bilgi alanından bilgi algısına karşı daha duyarlı hale gelir . Ancak pratik anlamda da faydalıdır. Bugün bir tür medyumların (tabii ki para için) insan biyo-alanını düzelttiğini ne sıklıkla duyuyorsunuz ? Ancak bu düzeltmeyi kendiniz yapabilirsiniz: bunun için biyo-alanınızı daha sık artırmanız, samimi dua yoluyla, Dünya Zihnine, başlangıçların başlangıcı olana, Tanrı'ya dönmeniz gerekir. Böyle bir dua için bir katedrale veya kiliseye gitmeye gerek yoktur. İsa Mesih bundan söz etti. Önemli olan tek şey, duanın gerçek, samimi ve resmi olmamasıdır . Geriye bakmadan ve şüphe duymadan, hitap ettiğiniz kişinin varlığına sonsuza kadar inanmalısınız ve hitap ettiğiniz kişiyi dışarıdan nasıl hayal ettiğiniz hiç önemli değil . Ne kadar süredir inanan olduğunuz, ne sıklıkla kiliseye veya katedrale gittiğiniz, duanın hangi kelimelerden oluştuğu önemli değil. Önemli olan tek şey, içtenlikle daha yüksek bir varlığa dönmeniz (ona ne isim verdiğiniz önemli değil - Yehova veya Allah) ve içtenlikle ortadan kaldırmak, başkalarının normal yaşamasını engelleyen olumsuz şeyi kendi içinizde yok etmek istemenizdir ve bu nedenle siz . Böyle bir dua ile kendinizi iyileştirirsiniz. Böyle bir dua ile çevrenizdeki maddeleri harekete geçirir, onları yaşamsal enerji ile doldurursunuz , bununla yaşamsal gücü ve tüm canlıları güçlendirirsiniz.

Ne yazık ki, bilgi ve enerji akışları sadece iyiye değil, zarara da yönlendirilebilir. Gerçek şifacılar yeteneklerini yalnızca iyilik için kullanabileceklerini bilseler de, yine de kötü büyücüler var. Bunlar, Tanrı'nın armağanını insanların zararına çeviren şeytani dahilerdir. Tıp uzmanlarının , bu kişilerin olumsuz bilgi ve enerji akışlarının, insan kurbanın fizyolojisinde değişikliklere yol açtığından hiç şüphesi yoktur. Aslında bilgi akışları , kitapta bahsedilen nokta yayıcılar tarafından yönlendirilebilir . Büyücü, radyasyon akışı kurbanını geride bırakan böyle bir nokta yayıcıyı etkinleştirir. Uzmanlar tarafından bu tür gerçeklerin bir açıklamasını sunuyoruz.

"Avustralyalı büyücüler yanlarında, üzerlerine bir tutam insan saçı bağlanmış dev bir kertenkelenin keskinleştirilmiş uyluk kemiklerini taşırlar. Bir büyücü bir ölüm büyüsü yaptığında, bu kemiklerden biri herhangi bir kişiyi işaret ediyorsa, o zaman kurban kısa sürede hastalanıp ölecek ve modern tıbbın ne deneyimi ne de olanakları ona yardımcı olacaktır. Afrikalı tıp adamları aynı amaçla domuz veya dana bacaklarından kemikler kullanırlar, Avrupalı büyücüler tahta bebekler veya balmumu figürler yaparlar, Karayip şaman rahipleri beyaz horoz kurban eder ve Yunanistan'da bir nazar yeterlidir. Hangi araç kullanılırsa kullanılsın, tılsımı gören ya da sadece kullanıldığını bilen kurban üzerindeki etkileri belgelendi .”

Aşağıda, büyücülükten ölen bir kişinin vücudundaki süreçler açıklanmaktadır : “Büyücülükten tamamen sağlıklı bir şekilde ölen insanlar üzerinde birkaç klinik çalışma yapılmıştır . Vakaların hiçbirinde doktorlar mikroorganizmaları izole edemedi veya bu hastaların fiziksel durumlarında keskin bir bozulmaya neden olan hasarı tespit edemedi - sadece semptomları kaydetmeleri gerekiyordu. Büyünün etkisi altında kurbanın nefesi hızlandı ve kalbi tam olarak kasılana kadar daha hızlı atmaya başladı ve bu da kalp durmasına yol açtı. Ölme işlemi sırasında elde edilen hematokrit değerleri , kanın sıvı kısmının kan dolaşımından kas dokusuna salınması sonucu kanın hızlı bir şekilde pıhtılaşmasını gösterdi. Sanki kurban görünmez bir bıçakla kesiliyordu - o kadar gözlemlenebilir semptomlar ameliyatın neden olduğu şiddetli şoku anımsatıyordu.

Elbette büyücülük tedavi edilebilir, ancak fizyolojik yöntemlerle değil, biyolojik alan yöntemleriyle. Bilgi akışını kurbana yönlendiren büyücü, insan biyo-alanını ihlal etti, bu da vücut ile kozmos arasındaki tüm enerji alışverişi süreçlerini ihlal ettiği anlamına geliyor, bu da içerideki enerji akışlarını da ihlal ettiği anlamına geliyor.

organizma. İyi şifacılar - medyumlar , bir büyücü tarafından parçalanmış insan biyo-alanını düzeltir . Ancak insan biyoalanını eski haline getirmek için bu tür işleri yapabilmeleri için yeterince güçlü olan kendi biyoalanlarına sahip olmaları gerekir . Güçlü bir kötü büyücü için daha güçlü bir iyi büyücü olmalıdır. Modern bilim bunu anlıyor. Aslında bundan bahsettiğimize göre genel olarak tıptan bahsetmek gerekiyor. Bilgi-enerji akışları organizmanın düzgün işleyişinde ve gelişmesinde bu kadar büyük rol oynadığına göre, öncelikle bunların bilinmesi, düzeltilmesi ve kontrol edilmesi gerekir. Şu anda kabul edilen tüm göstergelere göre, bir kişinin ideal olarak sağlıklı olduğu kabul edildiğinde, ancak bir psişik bu kişide biyolojik alanının ihlali, bilgi ve enerji akışının ihlali bulduğunda binlerce vaka tanımlanmıştır . Her seferinde belli bir süre sonra böyle bir insan mutlaka hastalanırdı. Açıkçası, zaten hastaydı. Ancak tıp, hastalığın en başından itibaren değişmeyen , ancak sonraki bir aşamada değişen göstergeler kullanır. Hastalığın başlangıcını gösteren göstergeleri daha doğru bir şekilde analiz etmenin gerekli olduğu açıktır .

Burada herhangi bir teşhis ve tedavinin organizmanın bütünlüğünden ve bölünmezliğinden, çevreyle, uzayla vb. Tüm bunlar, uzun süredir hap ve neşterin hakim olduğu modern tıpta çok iyi biliniyor ve çok nadiren görülüyor . Aslında çoğu durumda doktorun görevi hastayı hastalıkla savaşması için seferber etmek olmalıdır . İnsan tarafından icat edilen ilaçların, insanı bilinç ve bilinçaltı yoluyla etkileyen Dünya Aklının araçlarından daha etkili olduğu düşünülmemelidir. Bu şifa yolunu kullanırsanız, abartmadan ölüleri tabuttan diriltebilirsiniz. Yüzbinlerce olmasa da binlerce örnek var. Örneğin, bir tıp bilimcisi, Lagos'tan cilt kanseri olan bir hastayı bildiriyor ve bu kesin olarak kanıtlanmıştır . Yerel bir büyücü tarafından yapılan bir merhemle tedavi edildi. Merhemin bileşimi Londra'daki uzmanlar tarafından incelenmiştir . Ancak en modern analizörlerin yardımıyla orada yalnızca odun külü ve sabun buldular. Ancak bu maddenin - merhemin bilgi ve enerji akışlarını ölçmediler.

ilaca derinden inanan ve böylece bu akımların vücudundaki etkisine katkıda bulunan hastanın durumunu da hesaba katmadılar. Bütün bunlar bilim adamları tarafından dikkate alınmadı. Dolayısıyla karışıklık. Bu bakımdan tıp hakkında çok şey söylenebilir (çok önemli!) Ama burada buna yer yok. Bir şeyi not etmemiz önemlidir - bir kişinin sağlığı, dış dünya ve diğer insanlarla olan etkileşimine bağlıdır. Bir kişinin biyo alanı, bir yandan kabuğu, diğer yandan Evrenin bilgi alanı ile iletişim yeridir. Bu biyo-alan, bir kişinin zekasına, maneviyatına, ahlakına, yani. onun ruhundan. Akıl sağlıklıysa beden de sağlıklıdır. Ruh kusurluysa, bir kişinin ahlakı yeterince yüksek değilse vb. O zaman sağlık şansı daha azdır. Dolayısıyla bedenin sıhhatinin teminatı ruh sıhhatidir ki bu da bütün insanlara karşı güzel düşünce ve amel demektir. Dolayısıyla ahlak, sağlığı da dahil olmak üzere bir kişinin yaşamının tüm yönleriyle bağlantılıdır. Aslında, burada farklı bir şekilde tartışılabilir (bu, esasen yukarıda söylenenlerle çelişmez). Bir kişinin sağlığı (ve mutluluğu) için koşullar , bir kişinin "ben" ini, kişiliğini deforme etmeye çalışan herhangi bir gücün eylemini yaşamadığı koşullardır. Bu, bir kişinin yaşam tarzının nasıl tasarlandığına karşılık geldiğinde gerçekleştirilir, yani. Evrenin bilgi alanına karşılık gelir. Bu, deyim yerindeyse, insan için dış koşullardır. Bir kişinin eylemleri bu koşullara uygun olduğunda, bu uyum, denge, denge dengesidir. Bu, ruhsal rahatlığın koşuludur. Genel olarak sağlık ve mutluluk durumu budur. Evrenin bilgi alanında, Dünya Zihninde kimseyi kötü düşünce ve davranışlara itecek hiçbir şey yoktur. Bu nedenle, gerçekten zihinsel olarak sağlıklı ve mutlu bir insanın ancak kötü düşünceleri ve eylemleri olmayan bir insan olabileceği açıktır. Onlara sahip olan kişi, ancak gerçek tövbe yolunu izleyerek mutluluğa ulaşabilir, yani. Evrenin bilgi alanı ile Dünya Zihni ile bir denge durumuna geri dönmek.

gerçekse, samimiyse, dua ettiğiniz yüce varlığın adının ne olduğunun bir önemi olmadığından bahsetmiştik . Yehova ya da Allah farketmez. Başka bir şey önemlidir - her yerde hazır bulunan, adil, her şeye gücü yeten, vb. olan en yüksek varlığa sesleniyor olmanız. Dua ettiğinizde, Dünya Zihni ile temasa geçersiniz veya daha doğrusu bu teması genişletirsiniz. Sonuçta bilgi alanı her zaman bilinçaltımızda mevcuttur, yani. Tanrı, hem aziz hem de günahkar olarak her birimizin içindedir. Ama önemli olan bilinçaltı ile bilinç arasında bir kanal kurmak, önemli olan içimizdeki Allah'ın varlığının bilinçli eylemlerimize geçmesi. İnanç ve dua bu kanalı genişletmeyi mümkün kılar. Kuşkusuz bu, kişiliğin gerçek bilgisi ve ruhsal mükemmelliği ile de kolaylaştırılır . Ve eğer öyleyse (ve bu böyledir), o zaman bir dine başka bir dine karşı çıkmak anlamsızdır, Tanrı için sakıncalıdır. Dinler belirli bir tarihsel, etnik vb. temelde ortaya çıkar. toprak v. Aralarındaki farklar pratik olarak sadece resmi, ritüeldir . Gerçek dinlerin hiçbiri insanlara ve farklı bir dine inananlara karşı kötülük, düşmanlık öğretmez. Bir dinde bu varsa , o din henüz hak din haline gelmemiştir. Bir din siyasetle bütünleşir ve kendisine siyasi hedefler koyarsa, o zaman o din değildir. Bundan bağımsız gerçek dinler söz konusu olduğunda, özünde birbirlerine karşıt olamazlar. Tüm gerçekten inanan insanlar aynı zirveye giderler - gerçek Tanrı, gerçek bilgi. Sadece yolları farklıdır ama nihai amaç, bitiş noktası aynıdır. Aslında bu, bilimin aynı amacıdır - bu doğru, gizli bilgidir. Bu nedenle, sonunda hem din hem de bilim bir araya gelmelidir, bu, insanın Dünya aklıyla uyumunun anahtarı olacaktır. Aslında bu kitapta gerçek inanç ile gerçek bilgi arasında hiçbir çelişki olmadığını kanıtlamak istedik . Bu, yalnızca her bir kişinin kişisel mutluluğu için değil, aynı zamanda onu çevreleyen tüm doğa ile Dünya Zihni ile uyum içinde toplumun doğru gelişimi için gerekli bir koşuldur .

anlarsak, bir kişiyi yetiştirme meselesini doğumundan başlayarak (ve aslında çok daha önce) farklı bir şekilde ele almamız gerekecek . Bu eğitim, toplumun her bir üyesine yalnızca pratik faaliyetler için gerekli bir dizi bilgi vermemeli, aynı zamanda Dünya'nın yeterli bir resmini vermeli, bir kişiye, her birinin bireysel olarak ve hep birlikte yapmasına izin verecek olan inançla güçlenen daha yüksek bir bilgi vermelidir. toplumun ve her bireyin Dünya Zihni ile çevreleyen dünya ile uyum sağlamasına izin verecek bu tür pratik eylemler gerçekleştirin . Bunlar laf değil, bu bilim adamlarının ayrıntılı olarak üzerinde çalıştığı çok özel bir program . Ama burada belirtmek pek uygun değil.

Kitap, okuyucuyu Dünya'nın tek bir resmi hakkında düşündürüyorsa (bunun için modern bilimin çeşitli alanlarından zengin materyaller getirdik) ve bu resmi çeşitli broşürlerde ve kitaplarda anlatılan bireysel yönlerden bir araya getirmeye çalışıyorsa ve eğer bunda o Bu kitap biraz yardımcı olursa, o zaman görevimizin tamamlanmış olduğunu düşüneceğiz. İlk adım önemlidir. Bunu kim yaparsa, hak ve iman yolunu giderek daha emin bir şekilde takip eder. Ve bu, herkesin mutluluğuna giden yoldur, Dünya zihnine giden yoldur, Tanrı'ya giden yoldur.

Ek

Pratik Parapsikolojide Egzersiz

Alıştırma 1. Nefes yükleme

Hedef:

Enerjinin alın çakrası tarafından emildiğini ruhsal olarak hayal ederken , serbest kozmik enerjinin solunan havadan ayrıştırılarak emilmesi.

Etki:

Kozmik enerji ve oksijenin sağlanmasıyla , maddi ve enerji bedenleri canlılıkla yüklenir: o zaman kalbin işlevleri ve kan dolaşımı uyumlu hale gelir (öğrencilerde ciddi kalp veya kan dolaşımı bozuklukları varsa, o zaman bir doktora danışmalısınız. nefes egzersizleri yapmak mümkündür).

Yardımcı anlamı:

Duvar aynası.

notlar:

Giriş alıştırması bir duvar aynasının önünde yapılabilir . Ana egzersiz hem odada hem de sokakta ayakta dururken, otururken, yürürken veya uzanırken yapılabilir.

ve aşırı güneş ışığına veya kuvvetli rüzgarlara maruz kalmamasına özen gösterilmelidir . Odadaki egzersizler pencere açıkken yapılır, ancak taslak olmamalıdır.

Giriş egzersizi:

Bir duvar aynasının karşısında çırılçıplak duruyoruz ve göbeğimizi gözlemliyoruz. Sonra onu çok derine çekmeye başlıyoruz

yanlara, sanki göbeğimizle omurgaya dokunmak istiyormuşuz gibi . Aynı zamanda nefesimizi hiç umursamıyoruz, sadece ağzımızın kapalı olmasına dikkat ediyoruz ve havayı sadece burundan soluyoruz. Karnımızı içeri çektiğimiz anda ciğerlerimizden hava çıkar (nefes veririz).

Şimdi mideyi olabildiğince şişiriyoruz ve hava akciğerlerin alt kısmına giriyor; bu aşamada göğüs hareket etmemelidir, sadece mide çalışır (nefes alır).

Bu nedenle, bu egzersiz sırasında ekshalasyon ve inhalasyon , karın içeri çekildiğinde havanın akciğerlere girmesi ve dışarı çıktığında havanın salınması gerçeğinden oluşan olağan nefes alma uygulamasının aksine gerçekleştirilir.

Göğüsteki havanın hareketini bilinçli olarak hissedene ve bu tür nefes almada yeterince ustalaşana kadar bu nefesi mideyle devam ettiririz .

Sonra tam tersini uyguluyoruz: göğüs nefesi . Midemizi mümkün olduğu kadar içeri çekiyoruz ve bu pozisyonda tutuyoruz. Şimdi sandığı mümkün olduğu kadar genişletelim ve içine mümkün olduğunca fazla hava girmesine izin verelim . Bundan sonra burundan serbestçe nefes alırız.

Ana egzersiz:

Egzersizin ilk denemelerinde sırt üstü düz bir yüzeye uzanıyoruz, daha sonra bu egzersizi vücudun herhangi bir pozisyonunda uygulayabiliyoruz. Öncelikle rahatlayalım ve nefes alıp verme sırasında kozmik enerjinin ön çakradan içimize girdiğini hayal edelim.

Öyleyse derin bir nefes alın ve bu egzersizin ilk aşamasına başlayın:

1. faz:

Göbek Aşaması Ellerimizi midenin altına karın üzerine yerleştirin. Daha sonra ilk 3-4 saniyede karnın alt kısmını hava girebildiği kadar dışarı çıkararak nefes alıyoruz . Hava, midenin üzerinde yatan ve esnemesini kaydeden ellerimizle kurabildiğimiz akciğerlerin sadece alt kısmına girer. Göbek aşaması bittiğinde, bir sonraki aşamaya geçiyoruz.

2. faz:

Kaburga fazı. İnhalasyon sürecinin başlamasından üç veya dört saniye sonra , bu nedenle midemiz gerildikten sonra daha fazla nefes alırız. Ayrıca alt kaburgalarımızı akordeon gibi esnetiyoruz. Aynı zamanda havanın ciğerlere akışını hissetmek için ellerimizi kaburgaların yanlarına koyuyoruz. Alt kaburgaları olabildiğince açmışsak akciğerlerin orta bölgesinde yeterince hava var ve üçüncü aşamaya geçebiliriz.

3. faz:

klaviküler faz. Şimdi ellerimiz üst kaburgalar ve köprücük kemiği üzerinde duruyor. Üst kaburgalarımızı açıp genişleterek daha fazla nefes alıyoruz. Hava şimdi akciğerlerin üst kısmına girer ve oksijen tüm akciğer dokusunu doyurabilir.

Kozmik enerjinin içimize girdiğini hayal ederken, nefes aldığımız sürece havayı yaklaşık dört kat daha fazla tutuyoruz . Sonra nefes vermeye başlıyoruz.

4. faz:

karın evresi. Ellerimizi tekrar nefes vermenin ilk üç veya dört saniyesinde yavaşça gevşetip geri çektiğimiz mideye koyuyoruz. Gerekirse elinizle karnınıza bastırabilirsiniz .

5. faz:

Kaburga fazı. Alt kaburgalarımızı kapatarak daha fazla nefes veriyoruz. Aynı zamanda ellerimizle kendimize yardım edebiliriz. Akciğerlerin orta kısmını serbest bıraktıysak, ekshalasyonun son aşamasına geçebiliriz.

6. faz:

Klavikula aşaması Soluk verme işleminin sonunda, akciğerlerde hava kalmadığını düşündüğümüzde üst kaburgaları kapatır ve kalan son havayı dışarı atarız. Ellerimiz tabii ki göğsün üst kısmında duruyor .

Ciğerlerimizi tamamen boşalttıktan sonra, bu durumda kaldığımız kadar ve dolu halde tutuyoruz. Ve sonra tekrar inhalasyonun ilk aşamasına başlıyoruz.

Egzersiz süresi:

Önerilen nefes egzersizini her gün kalktıktan sonra yapıyoruz, zamanla refleks haline geliyor ve mideden sürekli nefes alıyoruz.

Beş dakikadan fazla olmayan günlük bir egzersizle başlıyoruz ; sonra bu süreyi sürekli artırıyoruz . Tüm inhalasyon ve ekshalasyon sürecinin süresi ( 1-6. aşamalar) başlangıçta 44 saniye olmalıdır ve bu aşağıdaki gibi dağıtılacaktır:

4 saniye nefes alma (aşama 1-3), 16 saniye akciğerleri havayla dolu tutmak, 8 saniye nefes verme (aşama 4-6), 16 saniye akciğerleri boş tutmak.

Belli bir süre sonra 5-20-10-20 saniyelik bir süreye gidebiliriz ve bir yıl sonra 16-64-32-64 saniyelik bir süreye (tabii herkesin sahip olduğu) ulaşmamız kolay olacaktır. Bireysel sürelerin oranının 1:4:2:4 olduğuna dikkat edin, bu formüle göre her birey egzersizin süresini kendisi için hesaplayabilir).

Egzersiz sıklığı:

Belirli bir kalıba göre günde en az 4 hafta boyunca nefesimizi yoğunlaştırıyoruz. Emilen kozmik enerji miktarı bize yetersiz geliyorsa bu süreyi uzatabileceğimizi söylemeye gerek yok .

Alıştırma 2. Bilinç aşaması 1

Hedef:

Bilinç seviyesinin meditatif hazırlığı 2.

Etki:

Kelimenin monotonluğu sayesinde, motor merkezlerin yanı sıra amigdalanın uyumlaştırılmasını sağlarız, bunun sonucu tüm uyarılmaların ve duyguların hizalanmasıdır.

uyandıktan sonra veya yatmadan kısa bir süre önce yapılmalıdır . paketleme odası

Savaş nispeten sakin olmalı, hiçbir şey bizi engellememeli. Tercihen loş aydınlatma.

Egzersiz ilerlemesi:

Rahat bir koltuğa oturup dinleniyoruz. Sonra uzun, sürekli, derin bir nefes alırız ve bu sırada "nefes" kelimesini düşünürüz. Havayı tutmuyoruz, hemen nefes veriyoruz; "nefes verme" kelimesini düşünürken.

Bu ilk derin nefes alma ve verme işleminden sonra, nefes artık bilinçli olarak kontrol edilmez, doğal olarak akar. Ama aynı zamanda, her nefeste "nefes alma" kelimesini ve her nefes vermede - "nefes verme" kelimesini düşünüyoruz.

Bu nefes meditasyonu sırasında, sesi zihnimizde esnetmeyi deneyebiliriz , böylece tüm meditasyon boyunca hoş, gergin bir tonda düşünürüz: "w-w-d-o-o-o-o-h-h" veya - s-s-d-o-o-o-o-x "

Tüm meditasyon süresi boyunca egzersizi doğru yapıp yapmadığımızı düşünmeyiz. Düşüncelerimiz yön değiştirdiği için “nefes almayı” veya “nefes vermeyi” unutursak , bir sonraki nefesin başlangıcında bu kelimeleri tekrar düşünebiliriz. Sözcükler yavaş yavaş kaybolursa ve yalnızca nefesi hissedersek, egzersizimizin amacına ulaşmış oluruz: daha sakin hale geliriz.

Dikkatimizi nefes almaya odaklamak için burada kelimelere ihtiyaç vardır: meditasyonun daha sakin aşamalarında, yani artık kelimelere ihtiyacımız olmadığında, kelimeler kendi başlarına "kaybolurlar". Ama onların ortadan kaybolmasını bekleme hatasına düşmemeliyiz: canları istediğinde bunu kendileri yapacaklardır.

Egzersiz süresi:

Her sabah ve akşam 20 dakika bu şekilde meditasyon yapıyoruz .

Egzersiz sıklığı:

Bu egzersizin minimum süresi 2 haftadır . Ayrıca 2 , 3 ve 4. bilinç seviyelerine ulaşmak istediğimizde yapacağız.Bu egzersiz aynı zamanda sadece sakinleşmek için önerilebilir .

Egzersiz 3. Bilinç aşaması 2

Alıştırmanın amacı:

Vücudumuzun gevşemesi ve serbest kozmik enerji dalgalanmalarıyla uyumlu hale gelmesi.

Etki:

Bedenimizin kendi titreşimlerini serbest kozmik enerjinin titreşimleriyle aynı hizaya getirmek , gelecekte çevremizdeki dünya üzerindeki doğaüstü etkimizi hazırlar, çünkü bunun için bir taşıyıcı ortam olarak serbest kozmik enerjiye ihtiyacımız var. Vücudun kendi titreşimlerinin uyumlaştırılması ayrıca beynimizin motor merkezlerini boşaltır ve yavaş yavaş artık vücudumuzu hissetmememize yol açar.

Egzersiz öncesi:

Rahatça bir kanepeye veya yatağa uzanır ve 1. bilinç düzeyine (egzersiz 2) dalarız. Tam bir sakinlik geldiyse (yani düşünceler kayboldu - "nefes al" ve "nefes ver" kelimeleri), o zaman bilincin 2. aşamasına geçmeye başlarız .

Ana egzersiz:

Sırtüstü pozisyonda kalırken vücudumuzun tamamen “düşmesine” izin veriyoruz, yani elimizden geldiğince gevşetiyoruz . Bunu yapmak için, her bir kas grubunu, vücudun her bir parçasını aşağıdaki şekilde gevşeme açısından kontrol ederiz.

Tamamen rahatlayalım - sağ başparmak... sol başparmak (düşüncelerimiz adı geçen üyelere göre yönlendirilir ve "seyahat" sonra daha ileriye)... sağ işaret parmağı... sol işaret parmağı... sağ orta parmak... sol orta parmak... sol yüzük parmağı... sağ... sol küçük parmak... sağ... sol elin tamamı gevşemiş halde... tüm sağ... tüm sol el... tüm sağ...

Sağ ayak gevşemiş... sol ayak... sağ bacak... sol... baş... yüz... (gerçekten gevşemiş olmalı)... boyun... ense... göğüs... sırt... alt karın... böbrek bölgesi... pelvis...

Tüm vücudumuz gevşer... tüm organlar... kaslar ve tendonlar... kemikler ve omurilik... kan ve kan damarları... sinirler... bezler... kalp... beyin... ( kalbi ve beyni bir kez daha ve özellikle yoğun bir şekilde gevşetelim)...

Vücudumuzun tüm hücreleri gevşer... serbest kozmik enerjinin dalgalanmalarıyla uyumlanır...

Vücudun düşüncelerimizin az önce yönlendirildiği bölümünde sıcaklık ve ağırlık hissedersek , bir egzersiz başarılı olarak adlandırılabilir .

Egzersiz süresi:

Bu gevşeme egzersizini günde bir veya iki kez uyandıktan sonra veya yatmadan önce yapıyoruz. Vücudumuzun artık var olmadığını hissedene kadar bunu çok uzun süre yapıyoruz.

Egzersiz sıklığı:

Bu modelde, maddi bedenimizi günde en az 3 hafta gevşetiriz.

Egzersiz 4. Bilinç aşaması 3

Alıştırmanın amacı:

Gelen bilgiyi bloke ederek bilincin boşaltılması .

Etki:

Tek bir kelimenin sürekli tekrarlanmasıyla, bilincimizin tüm içeriği onunla doldurulur, böylece çevreleyen dünyanın bilgisi ve maddi beden artık onda kendisine yer bulamaz. Çevremizdeki dünyayı algılayamamamıza yol açan bu bilinç blokajı, bedenimizi, duygularımızı ve bilincimizi daha sonra inceleyeceğimiz birkaç normal düşünce süreci için serbest bırakır .

Egzersiz ilerlemesi:

Bilincin önceki iki aşamasına girer girmez, bilincin 3. aşamasına geçmeliyiz.

Bunu yapmak için bir "mantraya", yani tamamen konsantre olduğumuz bir kelimeye ihtiyacımız var. Aşağıdaki kelimeleri kullanabiliriz ya da kulağa hoş gelmesi gereken içimizden birini seçebiliriz. Hiçbir durumda duygusal olarak "yüklenen" bir kelime ile yoğun veya heyecan verici bir çağrışım uyandıran isimler veya kelimeler kullanmamalısınız . Kelime aklımızda çınlamalı ve zahmetsiz bir sakinlik duygusu uyandırmalıdır. Olağandışı veya gizemli ise, zihni günlük düşüncelerden ve endişelerden daha iyi kurtarmaya yardımcı olacaktır .

Sevdiğimiz birine mantramızdan bahsetmek istiyorsak , o zaman ona saygıyla gülemeyeceğinden emin olmalıyız. Kendimiz için zaman içinde bu mantra özel bir anlam kazanır ve her an bilincimizi özgürleştirmemizi sağlar.

Aşağıdaki mantraların her birini zihnimizden ya da alçak sesle tekrarlayarak bize en hoş ve rahatlatıcı gelenini seçiyoruz:

Fri-den (barış) / Ru-e (barış) / Pa - zihin (boşluk) / Ah-nam / Shi-rim / Ra-ma.

Bu kelimelerin hiçbiri bize yakın görünmüyorsa, o zaman kendi kelimemizi kendimiz bulacağız.

Mantramızı aldıktan sonra rahatça oturuyoruz . Gözlerinizi ev bitkisi gibi hoş bir nesneye sabitleyin ve yüksek sesle bir mantra söyleyin. Ritmik ve monoton bir şekilde tekrarlıyoruz, söylemekten keyif alıyoruz. Onunla - sesi deneyerek - ritminde yumuşak bir şekilde ileri geri sallanarak oynuyoruz . Tekrar ettikçe , neredeyse işitilmeyecek bir fısıltı haline gelene kadar daha sessizce söyleriz.

Sonra mantrayı yüksek sesle söylemeyi tamamen bırakırız, gözlerimizi kapatırız ve mantrayı içimizden geldiği gibi dinleriz, bilincimizi tamamen doldururuz.

Mantramızı düşünerek, zihnimizde nasıl "döndüğünü" dinleyerek yüz kaslarımızı gevşetiriz.

Meditasyonun anlamı budur - sessizce oturmak, mantanın zihinde dönmesine izin vermek: istediği gibi değişmesine izin vermek - daha yüksek veya daha sessiz hale gelmek, kaybolmak ve yeniden ortaya çıkmak - esnemek veya hızlanmak.

Meditasyon, küreksiz bir teknede nehirde sürüklenmek gibidir: küreklere ihtiyacımız yok - bir hedefimiz yok!

Egzersiz süresi:

Günlük egzersiz süresi 20 dakikadır. Süreleri dolduktan sonra hala 2-3 dakika meditasyon yapmadan oturuyoruz. Ondan sonra kalkabiliriz.

Egzersiz sıklığı:

2-3 hafta veya en azından bilincimizi tamamen mantra ile doldurma becerisini kazanana kadar meditasyon yaparız.

Alıştırma 5. Bilinç aşaması 4

Alıştırmanın amacı:

Bireysel bilgilerin görsel birimlere genelleştirilmesi yoluyla bilinç hacminin genişletilmesi.

Etki:

örneğin boyutu, şekli, rengi, yapıldığı malzeme vb. hakkında yüzlerce ayrı bilgi birimini birleştirir . Görsel olarak zihnimizde büyük bir resim olarak algılayabilirsek , o zaman zihnimizin darlığı yüzlerce birim yerine tek bir bilgiyi gözden kaçırır. Bu, bilincin aynı anda başka bilgiler alabileceği ve böylece hacmini genişletebileceği gerçeğine yol açar .

Yardımcı araç:

Herhangi bir doğal nesne.

Egzersiz ilerlemesi:

Bir meditasyon nesnesi olarak, çiçek, bitki , güzel bir taş gibi doğal olarak oluşan hoş görünen bir nesneyi seçeriz . Bir mum alevi de uygundur, sadece gözlerinizi fazla zorlamadığınızdan emin olun. Seçili nesneyi masanın üzerinde göz hizasına gelecek şekilde önümüze koyalım. Gözlere olan mesafe yarım metreden bir metreye kadar olmalıdır. Arka plan nötr olmalı ki dikkatimizi dağıtmasın.

Meditasyon nesnemizle masanın önüne rahatça oturuyoruz ve ona bakmayı bırakıyoruz. Ama biz ona konsantre olmayız, sadece görüş alanımıza ve bilincimize girmesine izin veririz. Konu hakkında, örneğin ne olduğu, ne anlama geldiği, ne dendiği ve hangi nesne kategorisine ait olduğu konusunda bilinçli olarak düşünmeye çalışmıyoruz . Ancak aklımızda bu tür düşünceler belirirse, bu olumlu bir işarettir.

Bu nedenle, nesneye bir çocuğun yapacağı gibi bakarız - kısıtlanmış değil, tarafsız. Aynı zamanda bakmamak da önemlidir, çünkü bu gözleri yorar.

Meditasyon sırasında gözler konunun üzerinde kayabilir - bunu engelliyoruz. Gözlerin her hareketi “görmenin” bir parçası olduğu için

Bir çoğumuz bir nesneye bir çocuğun gözünden ancak birkaç saniye bakabileceğimiz için bu meditasyon bir dizi yeni denemeden oluşacaktır. Bir cismi 7-10 saniye görüş alanımızda tutuyoruz (bu süre istenirse daha kısa veya daha uzun olabilir ), sonra gözlerimizi kapatıp onu gözlerimiz kapalı hayal etmeye çalışıyoruz. Hemen başaramazsak, tekrar tekrar denemeliyiz. Birkaç gün veya hafta içinde, meditasyonun amacını zihnimizde gözlerimiz kapalıyken de açık gözlerimiz kadar net bir şekilde göreceğiz .

Egzersiz süresi:

Bu egzersizi her gün sabah veya akşam yapıyoruz ve egzersizin günlük süresi 5 dakikayı geçmemelidir . Egzersizin bitiminden sonra, nesneye bakmadan gözlerimiz kapalı oturmak için biraz daha kalıyoruz.

Egzersiz sıklığı:

Her gün 3 hafta üst üste 4. aşama bilincine dalarız .

Alıştırma 6. İç huzuru (1)

Hedef:

Bilinci boşaltmak için hazırlık.

Etki:

Kendimizi ve içimizde huzuru aktarabilme becerisini kazanmak.

notlar:

Alıştırmayı tamamladıktan sonra, meydana gelen bilinçli deneyimlerin içeriğini, uzun bir aradan sonra bilincimize geri dönen deneyimleri de kaydettiğimiz protokol kitabımıza (Hedef Belirleme) kaydederiz . Egzersiz sırasında protokolü asla düşünmemeliyiz ve egzersizi yarıda kesmektense onu unutmak daha iyidir . Onu ancak dürtüler ( eylemlerin güdüleri) veya duygular ilgimizi bir nesneye öyle bir yönelttiğinde ve artık kendimizi ondan kurtaramayacağımız zaman keseceğiz. İlk başta, bu çok kolay ve nispeten sık olabilir. Egzersiz sırasında, en inanılmaz eylem dürtülerini, arzuları, fikirleri, anıların görüntülerini vb. Sessizce gelip gitmelerine izin vereceğiz ve endişe duymayacağız. Kendimizi, içinden pek çok şeyin geçtiği dünyanın bir parçası olarak hayal ederiz. Dinlenme durumu, şeyleri ve olayları gerçekte oldukları gibi görmemizi sağlayacaktır .

Egzersiz ilerlemesi:

Tam bir huzur ve rahatlık duygusu oluşana kadar sessizce oturur veya uzanırız ve mümkün olduğunca az hareket ederiz. Şimdi tam bir eylemsizlik içinde kalmalıyız. Görmek, duymak, konuşmak, okumak, saate bakmak ( bu yüzden çalar saati görüş alanımızdan uzaklaştırıyoruz), hiçbir şey beklememek, parmaklarla veya diğer nesnelerle oynamayın, sigara içmeyin, içki içmeyin. ya da yemek, plan yapmıyor muyuz, hiçbir şey düşünmüyoruz - kesinlikle hiçbir şey yapmıyoruz!

Tamamen sakinleştiysek, uzaktaki seslere (trafik, insan sesleri vb.) uyum sağlayabiliriz, ancak onları bilinçli olarak dinleyemeyiz. Gürültüler gelip giderken oldukça tarafsız bir şekilde gözlemliyoruz.

Ve düşüncelerimiz gelir ve gider. Bilinçte "kaymalarına" izin veriyoruz , ancak onları tutmaya veya düzeltmeye çalışmıyoruz . Pek çok şeyle çevriliyiz, dünyanın içindeyiz, onun bir parçasıyız. Şimdi harekete geçme fırsatı vermeye çalışalım (ama bilinçli olarak değil)

tüm işlevlerimizden: nefes alma, görme, düşünme, duyma, isteme...

Bir süre sonra (rüyada olduğu gibi) arzu edilen zaman algısını kaybedebiliriz. Egzersiz sırasında uyuyakalırsak , bu sadece sevinmelidir - çünkü uyku bizim için gerekliydi. Bir dahaki sefere daha az yorgun veya rahat olduğumuz bir zamanda çalışacağız. Ama uykunun gelip bizi fethetmesi için kendimizden "uzaklaşmayı" öğrenmeliyiz. Bu temelde onunla savaşmayacağız.

Alıştırmayı -yalnızca dinlenmeye geldiğimizde- kendimizi bu dünyanın bir parçası olarak anladığımızda başardık; bir şeyin olup bittiği, içinde ve etrafında bir şeylerin olduğu bir parça olarak değil, ama kendisi hiçbir şey yapmayan (o zaman dünyayı oluşturan değil). herhangi bir eylemi başlatmak için en ufak bir çaba).

Egzersiz süresi:

10 dakikada olmalı ve yavaş yavaş yarım saate çıkılmalıdır. Egzersizin yapılması gereken günün saati, herkes istediği gibi seçebilir. 5 dakika egzersiz yapmadan önce motor uyarımızı söndürmeli ve rahatlamalıyız. Şu anda kimseyle konuşmamalı, herhangi bir amaçlı eylemi dışlamalı ve belirli bir şey düşünmemeliyiz.

Egzersiz sıklığı:

Başlangıçta bu egzersizi iki ay boyunca haftada en az bir kez yapıyoruz. Ayrıca geliştirdikçe gerekirse bazen de gerçekleştirebiliyoruz.

Alıştırma 7. Figüratif hayal gücü

Hedef:

Basit bir zihinsel görüntünün hayali yaratılması.

Etki:

Bu alıştırma ile düşüncemizi sözlüden mecazi hale dönüştürmeye başlıyoruz.

Egzersiz süreci:

3. bilinç düzeyine dalıyoruz. Eğer başarılı olursak, o zaman basit bir geometrik şekil - bir daire, bir kare, bir üçgen, bir yıldız veya bir haç - bulacağız - renk bir rol oynamaz. Beyaz, siyah veya renkli olabilir. Tek önemli şey, mümkün olduğunca basit olmasıdır. Bu figürün görüntüsünü zıt bir arka planda ve gözlerimiz kapalı olarak hayal ediyoruz.

Kendimizi, "iç gözümüz" ile net ve belirgin bir şekilde görene kadar bu hayali görüntüyü çağırmak için eğitiyoruz . Başarılı olursak, önce karanlık bir odada uygulayacağımız deneyi açık gözlerle tekrarlamaya çalışacağız. Konsantrasyon derecemiz, bu alıştırmanın başarısı için kritik öneme sahiptir. Bu nedenle, tüm düşüncelerimizi yalnızca seçilen figür üzerinde yoğunlaştırmaya çalışmalı ve ondan “gitmelerine” izin vermemeliyiz.

Egzersiz süresi:

Bu basit hayali görüntüyü günde en az üç kez canlandırmaya çalışıyoruz ve egzersizin süresi 10 ila 15 dakika olmalıdır.

Egzersiz sıklığı:

Bu alıştırmayı bizim için tamamen başarılı olana kadar birkaç hafta boyunca gerçekleştiriyoruz.

Alıştırma 8. Paranormal inanç

Hedef:

İnancı güçlendirmek ve paranormal inanca ulaşmak.

Etki:

Ücretsiz kozmik enerji alarak, her iki bedenimizi de inançlarımızı güçlendirmek için kullanabileceğimiz enerji ile doldururuz.

Egzersiz öncesi:

Her sabah kalktıktan hemen sonra pratik yaparız

Ana egzersizde anlatılan nefes egzersizinden 5 dakika ve mümkünse açık bir pencere önünde.

Ana egzersiz:

Zaten otomatik olarak başarması gereken nefesi şarj etme sürecinde, bugün için kendimize koyduğumuz en önemli hedefi düşünürüz.

gündelik hayatın “normal” hedefinden hem de paranormal hedefinden bahsedebiliriz . Örneğin, yoğun bir şekilde düşünürüz:

“Kozmik enerjiyi soluyorum, bedenime nüfuz ediyor ve inancımla bağlantı kuruyor. Bugün ben ... (ve burada kendimize bugün için bir hedef belirledik) ... mutlak bir kesinlikle başaracağımı biliyorum. Hiçbir şey beni niyetimden uzaklaştıramaz, hiçbir engel, içeriden ve dışarıdan gelen hiçbir etki beni istediğime ulaşmaktan alıkoyamaz!”

Egzersiz süresi:

Kalkıştan hemen sonra, bu meditasyon metnini birkaç kez ve hep aynı kelimelerle tekrarlıyoruz. Günlük meditasyonun toplam süresi yaklaşık 5 dakika olmalıdır .

Egzersiz sıklığı:

Bu meditasyon egzersizini günde en az 1 ay yapıyoruz (daha sonra ihtiyaç duydukça).

Alıştırma 9

Gevşeme - konsantrasyon

Hedef belirleme:

Maddi bedenin tamamen gevşemesi ve herhangi bir nesne üzerinde paranormal konsantrasyon.

Etki:

Sakinleştirici lavanta fümigantı , zaten birkaç kez uygulanan gevşeme sürecini desteklerken, parapsikolojik madde olan buhur , sinir sisteminin ve beynin paranormal konsantrasyon için gerekli duyarlılığını teşvik eder.

Yardımcı anlamı:

Fümigasyon için kase.

Sigara içenler:

Buhur ve lavanta yağı ( tütsü yerine kafur ve lavanta yağı yerine mür tentürü kullanabilirsiniz ).

Egzersiz ilerlemesi:

Asıl alıştırmaya başlamadan önce masanın üzerinde bulunan fümigasyon çanağını stearin mumu yardımıyla veya elektrikle ısıtılan fümigasyon çanağı varsa ağa takarak ısıtalım. Bir bıçağın ucuyla sığla (veya 10 damla kafur tentürü) ve 3 damla lavanta yağı (veya 5 damla mür tentürü) dökün.

Artık bir sandalyeye rahatça oturabiliriz (başımız çanaktan yaklaşık 1,5 m uzakta olmalıdır) ve 2. aşama bilince dalabiliriz.

bir sıcaklık, ağırlık ve vücudun tamamen yokluğu hissi varsa , tıpkı 7. alıştırmada öğrettiğimiz gibi , herhangi bir konuya açık göz kapakları ile konsantre olacağız.

Gözlemlediğimiz veya hayal ettiğimiz nesne bilincimizin tüm hacmini tamamen doldurduğunda ve bizim için ondan başka hiçbir şey kalmadığında egzersiz başarıyla tamamlanabilir . Şimdi pencereyi açacağız, önünde duracağız ve 5 dakika derin nefes alacağız.

30 dakikayı geçmemelidir . Egzersizi bitirdikten sonra açık bir pencerenin önünde 5 dakika derin nefes alın.

Egzersiz sıklığı:

Bu egzersizi 4 hafta boyunca her üç akşamda bir - 10 ve 11. egzersizlerle dönüşümlü olarak - bir kez fümigasyonla, diğerinde onsuz yapıyoruz. Bu sayede fumigant kullanırken işimizin ne kadar kolay olduğunu tam olarak tespit edebiliyoruz. Sonuçlar defterimize kaydedilir.

Alıştırma 10. Basiret

Hedef belirleme:

Basiret yeteneğinin gelişimi.

Etki:

Durugörü ve kozmik enerjinin emilmesini destekleyen ajanlarla eş zamanlı fümigasyon yoluyla maddi ve kozmik-enerjik sinir sistemlerimizin hassasiyetinde devam eden artış ve ayrıca kozmik-enerjik radyasyonları alma yeteneğimizin artması , daha kolay bir şekilde durugörü almamızı sağlar. desenler.

Sigara içenler:

Seçim: sarmaşık ve sandal ağacı; kavak ve sandal ağacı; tütsü ve üvez; küçük hindistan cevizi ve mürver.

Egzersiz öncesi:

Arka arkaya birkaç akşam bir sandalyede rahatça oturarak, göz kapaklarımızı hareket ettirmemeye çalışırken, durugörü alanına (net görüş için bir top veya siyah bir ayna) konsantre oluyoruz. Gözlemlerimizi kayıtlar için bir günlüğe kaydediyoruz.

Egzersiz ilerlemesi:

sarmaşık yaprakları ve sandal ağacından (veya kavak ve sandal ağacı, küçük hindistan cevizi ve mürver, perde ve üvez) bir bıçağın ucuna bir parça attığımız fümigasyon kasesinden yaklaşık 1,5 m uzakta oturuyoruz ve fümigasyona başlayın. Durugörü alanı - durugörü topu veya siyah ayna - masanın üzerinde önümüzde duruyor .

Basiret alanını gözlemlerken, hiçbir şey düşünmeden ve belirli bir şey görmeye çabalamadan bilincin ikinci aşamasına dalıyoruz. Basiret alanında hangi görüntülerin görüneceğini sabırla bekliyoruz.

Bu görüntüleri 10 dakika boyunca düşünüyoruz ve egzersizi bitiriyoruz, ardından pencereyi açıp açık pencerenin önünde 5 dakika derin nefes alıyoruz.

30 dakikayı geçmemelidir .

Egzersizi bitirdikten sonra açık bir pencerenin önünde 5 dakika nefes alın.

Egzersiz sıklığı:

9 ve 11 numaralı alıştırmalarla dönüşümlü olarak her üç akşam 4 hafta boyunca gerçekleştirilir . Görülen görüntüleri gözlemler için bir deftere sabitleriz.

Alıştırma 11. Hayal Gücü

Hedef belirleme:

Fümigasyon ajanlarının etkisi altında doğrudan görsel merkezde zihinsel bir görüntünün oluşturulması.

Etki:

Parapsikolojik olarak aktif ilaç grubuna ait fumigantlar, sinirlerde ve beyinde hassasiyete neden olur. Bu yüksek algısal yetenek durumunda, eidetik görüntüler yaratmak özellikle kolaydır (tamamen eidetik durugörünün bir öncülü olarak).

Yardımcı anlamı:

Fümigasyon için kase.

Sigara içenler:

Sarmaşık, küçük hindistan cevizi, tütsü.

Egzersiz öncesi:

Arka arkaya birkaç akşam, uykuya dalmadan önce, herhangi bir nesneyi olabildiğince net ve canlı bir şekilde hayal ederiz. Onun imajını yanımızda bir rüyaya götürüyoruz ve böylece onu bilinçaltımıza sağlam bir şekilde sabitliyoruz.

Egzersiz ilerlemesi:

Sarmaşık, hindistan cevizi, tütsü karışımını bıçağın ucuna attığımız fümigasyon kabının önündeki koltuğa tekrar oturuyoruz . Kendimizi sakin bir egzersiz düşünceleri durumuna sokarız 6. Bilincimiz dış ortamdan tamamen bloke edilmişse, düşüncelerimizi hayal gücümüzün nesnesine yönlendiririz - daha önce birkaç kez "uyumak için yanımıza aldığımız" bir görüntü akşamlar

Hayali nesneyi her geçen gün daha net görmeye çalışıyoruz, onu fiziksel gözümüzle görmüş gibi “ruhsal gözümüz” ile her detayını bilmek istiyoruz.

Başarılı olursak, egzersizi başarılı olarak durdururuz. Pencereyi açın ve açık pencerenin önünde 5 dakika derin nefes alın.

Egzersiz süresi:

30 dakikayı geçmemelidir . Egzersizi bitirdikten sonra açık bir pencerenin önünde derin nefes alın.

Egzersiz sıklığı:

Hayal gücünün gelişimi için bu egzersizi 4 hafta boyunca her üç akşam, dönüşümlü olarak 9. ve 10. egzersizlerle yapıyoruz . Eğitimin sonuçları gözlem defterine kaydediliyor .

Alıştırma 12 _

Hedef ayarı:

Gerçeğin vizyonu ve algısı, insanın biyosfer ve uzay içindeki konumu hakkında bilgi.

Etki:

Çoğu insan için, çevreleyen dünyayla doğrudan ilişkiler ömür boyu kapalı kalır, kendilerini bilinç almış kozmik maddenin ayrılmaz bir parçası olarak hissetmezler . Çevremizdeki dünyadan gelen bilgileri algılayabilmek veya onu etkileyebilmek için, tüm canlı ve hatta "ölü" maddelerle aramızdaki yakın aile bağını görmeyi öğrenmemiz gerekir. Ayrıca, onunla nasıl bilgi alışverişine girileceğini öğrenmek gerekir. Önerilen tatbikat bu yöndeki ilk adım olacaktır.

Yardımcı anlamı:

Çiçek ve "var olan" (yaşayan) her şey.

Egzersiz ilerlemesi:

Bu egzersiz hem oturarak hem de sessiz bir yürüyüş sırasında yapılabilir. İlk başta, herhangi bir çiçek paranormal konsantrasyonumuzun nesnesi olarak hizmet edecek (sadece yapay olanı kullanmayın), daha sonra başka bir nesneye, hatta "ölü" maddeye konsantre olmak mümkün olacaktır: bir ağaçta, bir derede, bir ev, bir kaya...

Önümüzde duran çiçeği masanın üzerine yerleştiriyor ve bizi görüş alanımızdan uzaklaştırabilecek her şeyi uzaklaştırıyoruz. Bundan sonra, bilincin ikinci aşamasına dalarız ve tamamen çiçeğe konsantre oluruz. Şu anda bizim için daha önemli bir şey yok, dünyada bu çiçek dışında başka hiçbir şey yok.

Çiçeğin şeklini, rengini, yapraklarını, dişi organını, ercikini dikkate alıyoruz. Aynı zamanda, doğal bilimsel ilgi bize hiç rehberlik etmiyor, tefekkürümüz herhangi bir niyet olmadan ve sadece çiçek çok güzel olduğu için gerçekleşiyor. Çiçeğin tüm detaylarına bakmayı bitirir bitirmez çiçeğe bizi bir bütün olarak etkileme fırsatı vereceğiz , “ güzelliğini” görmeye çalışacağız. Uzun bir biyolojik gelişim çizgisinde durduğunu düşünüyoruz. Ataları milyonlarca yıl önce yaşadı. Milyonlarca bitki neslinin gelişimini yansıtıyordu. Bu çiçeğin akrabaları biz binlerce yıl önce ölmüş olsak bile açacak. Bu ke çiçekte milyonlarca yıl buluşuruz. Uzun bir evrim çizgisinde duruyor - hayatımız bu çiçekte yoğunlaşan milyonlarca yıldır.

Çiçek yaşıyor. Bunun ne anlama geldiğini anlamaya çalışıyoruz - hayat. Hayat bir oluş ve yok oluş akışı içinde kuruludur. Hayatı bir çiçekte anlamaya çalışıyoruz. O sadece yaşamıyor, hayatın kendisini temsil ediyor. İçimizde gerçekleşen hayat. Tüm canlıların birliğini, tüm canlılar arasındaki bağlantıyı düşünüyoruz - bitkiler, hayvanlar, insanlar. Bizim hayatımız ile bir çiçeğin hayatı arasındaki fark nedir ?

Çiçekle mantıklı bir buluşma aramaya çalışmadan bu düşünceleri ve soruları kendimize koyarız. Düşünmeyiz, ancak çiçeğin yukarıdaki düşüncelerin arka planına karşı bizimle konuşmasına izin veririz.

Bu alıştırmayı bitirmek için, genel olarak "görmenin" ne anlama geldiği hakkında biraz daha düşüneceğiz. İnsan görüşü, yalnızca retinanın algıyı göze ilettiği gerçeğinden ibaret değildir. Aksi takdirde, görüntüdeki gerçeği tanımak imkansız olurdu: genç bir adamın heykelinde - Apollon, bir fotoğrafta - tanıdıklar, bir aynada - kendisi ve bir çiçekte - milyonlarca yıllık yaşam ve eser. Görmek istediğimiz şey içimizde bir şeyleri harekete geçirir, yoksa gördüğümüzü anlayamayız. Sadece daha önce deneyimlediklerimizi anlayabiliriz. Gördüklerimizle aramızda bir bağlantı var ki bu bizi şaşırtmalı. Hayatı sadece hayatın olduğunu tahmin ettiğimiz için biliyoruz.

Goethe, The Doctrine of Colour'un önsözünde bunu kafiye ile ifade etmeye çalışmıştır:

Gözümüz güneş gibi algılamasaydı ışığı nasıl görebilirdik? İçimizde Allah'ınki gibi bir güç olmasaydı, İlahi olana nasıl hayran olabilirdik?

Egzersiz süresi:

Bu alıştırma, bu dersteki diğer alıştırmalarla paralel olarak yapılır ! Dersin süresi ayrı ayrı seçilir.

Ders sıklığı:

Çiçek bize kendisiyle ilgili her şeyi "anlatana" ve biz onu anlamaya başlayana kadar egzersizi arka arkaya birkaç gün tekrarlıyoruz. Sonra bir sonraki aşamaya geçiyoruz ve diğer şeyleri görmeyi öğreniyoruz.

Alıştırma 13

Başkalarını dinlemeyi öğrenin

Gerekirse bize başkalarını dinleme yeteneğimizi geri kazandırmayı öğretmelidir, çünkü çağdaşlarımızın çoğu bu yeteneği kaybetmiştir. Sözlerini konsantrasyonla algılayamıyorsak, başka bir kişinin düşüncelerini başka nasıl telepatik olarak okuyabiliriz?

Bu alıştırmanın olumlu yan etkisi, egoizmimizi azaltmayı ve bizi benmerkezciliğin prangalarından kurtarmayı amaçlıyor olmasıdır. En kötü ve aşağılık zorlama, bencil amaçlar peşinde koşarak kişinin gönüllü olarak dayattığı zorlamadır. İnsan, hayal edilebilecek en acımasız efendinin kölesi olabilir : kişinin kendi benliği.Mülkiyet takıntısı haline gelmek, kendi fikirleriyle eğlenmek, baskıyı ve özgürlükten yoksunluğu sağlayan şeydir - zalimliği ve umutsuzluğuyla başkaları tarafından güçlükle aşılamayan nitelikler. .

Kendi “kaderini” kendi tayin eden özgür bir insan olabilmek , güncel olaylara parapsikolojik bir şekilde kararlı bir şekilde müdahale edebilmek için önce kendimizi bu zalim prangalardan kurtarmalıyız.

Ayrıca başkalarına yardım ederek bencillikten ve bencillikten uzaklaşırız. Etrafınızdaki insanları savunmak, başkalarını dinlemekten daha fazla zaman ve kişisel katılım gerektirir, ancak kendi kişiliğinize çok daha fazla fayda sağlar. Bu eylem, bir kişiyi mülk hakkındaki küçük düşüncelerden ve önyargılardan ("ebedi gerçeğe" sahip olma hayali, tek doğru çıkış yolu bilgisi, tek doğru duygu, düşünce, bilgi ve arzu) kurtarır.

Bu özgürlük, kişinin komşusunu ve sevgisini tanıması için bir ön koşuldur.

Ama aşk - aynı zamanda uyum ve çekicilik - VAR OLAN HER ŞEY arasındaki bağlantıdır . Ve çember tekrar kapanır, eğer sevgi verirsek, o zaman kozmik olayların içine örülürüz, var olan her şey gibi oluruz. Ve ancak bu koşul altında tüm "normal" ve paranormal bilgi kanallarına "bağlanabilir" ve ancak bu şekilde çevremizdeki dünyayı paranormal ve "normal" bir şekilde etkileyebiliriz.

Alıştırma 14 _ _

Hedef ayarı:

Bilincin boşluğunun hazırlanması.

Etki:

Alıştırma 6'da olduğu gibi, zihnimizi gelen bilgilere kapatmaya çalışacağız . Ancak yukarıdaki alıştırmanın aksine, egzersizin ilk adımlarında bilincimizi görsel temsillerle "doldurarak" ve ardından gerçekten "boş " bir bilinç kalana kadar bunları kademeli olarak kaldırarak görüntülerin ortaya çıkmasına izin vermiyoruz.

Bildiğimiz gibi, bilincin tamamen boşluğu, bilincin genişlemesinin ön koşullarından biridir, ayrıca bu egzersiz, hayal etme yeteneğimizi geliştirmeye hizmet eder .

Yardımcı anlamı:

Alarm.

Aşama 1:

Rahat bir pozisyonda (otururken veya uzanırken) egzersizin sonu için çalar saatimizi kurduktan sonra bilincimizin üçüncü derecesine ulaşmamız gerekiyor. Dış dünyadan mümkün olan en yüksek derecede kopmayı başarabildiysek , o zaman aşağıdaki eidetik görüntüleri görme merkezimizde kapalı göz kapakları ile üretmeye çalışalım.

Önümüzde soldan sağa hareket eden siyah bir şeritte olduğu gibi, parlak sayılar belirir: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0,0,0,0, 0,0. Yani, birden dokuza kadar ardışık sayılar görüyoruz ve ardından altı sıfır birbirini takip ediyor.

15 ila 30 dakika harcanan bu tür bir eğitimle, birkaç gün içinde sayıların görsel olarak çoğaltılması mümkündür . Bundan sonra egzersizin ikinci adımına geçebiliriz.

Aşama 2:

Alıştırmanın bu adımı öncekiyle hemen hemen aynı olacak , tek fark bu adımda altı sıfır yerine yalnızca üç sıfır bırakıyoruz, ancak şimdi sıfırlara 1'den itibaren sayılara göre iki kat daha fazla zaman ayırıyoruz. 9'a _

Her basamağı her kalp atışında "gördüysek" , o zaman her sıfırı iki kalp atışı için düşünürüz. Egzersizin bu adımını birkaç gün boyunca gerçekleştiriyoruz.

Adım 3:

Şimdi sıfırlardan sonra “boş ve karanlık bir nokta” eklendiğinde sahneye geçmeye çalışacağız ( önümüzde hareket ettiği varsayılan koyu şerit bu yerde “boş” olacak ve etrafımızdaki karanlıkla birleşecektir) .

Şemamız şöyle görünecek: 1'den 9'a kadar sayıları (bir kalp atışı için), üç kez 0 (her seferinde iki kalp atışı için), karanlık bir nokta ( iki kalp atışı için), 1'den 9'a kadar sayıları ( bir ) “görüyoruz ”. kalp atışları her biri ), vb.

Düşüncelerdeki durgunluğumuzun yoğunluğu ve sayılar ve sayı olmayanlar (boşluk) üzerindeki konsantrasyonumuz artmalıdır. Gerekirse , bu egzersizi günde birkaç kez, herhangi bir huzursuzluk, ateşlilik ve sinirlilikten kaçınarak yapabiliriz.

Adım 4:

tüm sayıları ( 1'den 9'a , üç kere sıfır) ve önce iki kalp atışı, sonra üç kalp atışı için boşluğu "düşünmeye" çalışarak başlıyoruz . Aynı zamanda, bilincimiz dış dünyadan tamamen çitle çevrilidir: vücudun durumu, duygular, dış çevreden gelen tahrişler hakkındaki bilgiler tamamen dışlanmalıdır!

Birkaç gün sonra, özgüvenimizin sabitlendiğinden emin olduğumuzda, 5. adımdan başlayarak eğitim düzenimizi yeniden değiştirmeye başlarız.

Adım 5:

Şimdi üç döngü için 1'den 9'a kadar sayıları görsel olarak görüyoruz, dört döngü için arka arkaya üç kez 0 ve dört döngü - boşluk. Zaman zaman 0 ve boşluk için devir sayısını artırıyoruz.

Adım 6:

Adım 5'i 4 gün boyunca uyguladıktan sonra, 1'den 9'a kadar olan tüm sayıları tamamen bırakıp, üç kez dikkatimizi 0'a ve onu takip eden boşluğa yönlendiriyoruz . Aynı zamanda döngü sayısını 6 veya daha fazla katına çıkarıyoruz.

Bunu tamamen başarırsak, sonraki 7. adıma geçebiliriz.

Adım 7:

Şimdi 0 ve geçersizliği gözlemleme süresini her seferinde bir saate indiriyoruz. Bu, şimdi her seferinde bir döngü 0, siyah boşluk, tekrar 0, siyah boşluk, tekrar 0, siyah boşluk vb . “gördüğümüz” anlamına gelir .

Dikkati dağıtmadan veya azaltmadan on döngü boyunca sıfır ve siyah boşluğu gözlemlemeyi başarır başarmaz, son adım olan 8'e geçebiliriz.

Adım 8:

Sayısız sıfır ve boşluk değişiminden sonra , sıfırları tamamen atlıyoruz, böylece yalnızca siyah boşluk kalıyor. Bilincimizde hiçbir şey kalmaz ve bir anlamda varlığımız tamamen sona erer. En azından, belirli bir zamanda önceden ayarlanmış çalar saat bizi gerçeğe geri çağırana kadar.

ders süresi:

Tüm adımlar için günlük egzersiz süresi 30 dakika olmalıdır. Bu bağlamda, ders için tam olarak 30 dakika içinde sizi gerçeğe döndürecek bir alarm ayarlamak çok önemlidir .

Ders sıklığı:

Egzersizin her adımını 3-4 gün boyunca sabah ve akşam yapıyoruz. Alıştırmanın tamamını tamamlamamız 24 ila 32 gün sürecektir .

Alıştırma 15 _

Hedef ayarı:

Bu alıştırma ile dinleyicilerimize çakralarımızın yerlerini tanımayı ve onları ilk kez harekete geçirmeyi öğretmek istiyoruz. Ek olarak, bu egzersiz nadilerimizin kapasitesini genişletmeye yardımcı olacaktır.

Etki:

Serbest kozmik enerjiyi alıp biriktirerek , çakralarımızı başka görevleri yerine getirmek üzere eğitiriz: modüle edilmiş kozmik enerjinin alınması (duyu üstü algı) ve radyasyonu (telepati, psikokinetik etkiler). Ek olarak, bireysel çakralar arasındaki "bağlantı tellerini" - artan kullanımları nedeniyle kapasitesi büyük ölçüde artan nadileri - heyecanlandırıyoruz (bu, herhangi bir paranormal çalışma sırasında kozmik enerjinin engelsiz akışını sağlamak için çok önemlidir ) .

Yardımcı anlamı:

5 damla kafur tentürü, yeşil lamba.

Egzersiz öncesi:

Bir yatakta veya kanepede rahatça uzanarak bilincin ikinci aşamasına ulaşırız. Kâsemizden bir kafur tentürü buharlaşıyor, yeşil bir lamba yatıştırıcı bir yeşil ışık yayar (bu yardımcılar, onlarsız kozmik enerji almayı başarırsak kullanılamayabilir ).

Bir sıcaklık ve ağırlık hissi hissettiğimizde ve maddi bedenimizin tüm hisleri kaybolduğunda ve ciğerlerimiz sadece biraz nefes aldığında, ana egzersizimizi yapmaya başlayabiliriz .

Egzersiz ilerlemesi:

Önceki egzersizlerden farklı olarak, bu sefer bedava kozmik enerjiyi soluduğumuz havanın yardımıyla değil, temel (veya kök) çakramız aracılığıyla almak, orada biriktirmek ve daha sonra uyarılmaları için daha yüksek çakralara yönlendirmek istiyoruz.

Böylece, kozmik enerjinin temel çakra tarafından alındığını ve ikincisi onu orada biriktirdiğini açıkça hayal ediyoruz . Kuyruk sokumu bölgesindeki giderek artan ısınma nedeniyle algılanan ve birikmiş kozmik enerjideki sürekli artışı hissediyoruz.

10 dakika kozmik enerji alıp biriktirdikten sonra hayal gücümüzün yardımıyla Shushumna nadi üzerinden Çinlilerin "enerji denizi" dediği sakral çakraya aktarıyoruz ve orada 5 dakika biriktiriyoruz. Bu esnada bu çakradaki sıcaklık yükselirken, temel çakradaki sıcaklık aynı miktarda azalır.

Sakral çakrada biriken kozmik enerjiyi artık hayati enerji şeklinde maddi bedene aktarabilirdik; ancak bu egzersizle frontal çakra ve taç çakra hariç üst çakraları harekete geçireceğimiz için enerjiyi bir sonraki üst çakraya aktaracağız.

Bir sonraki heyecanlı siparişimiz şöyle olacak : "Tüm kozmik enerji göbek çakrasına akar ve orada birikir."

Yine göbek bölgesinde bir sıcaklık hissi yaşarken, sakral çakradaki sıcaklık yavaş yavaş düşer .

Beş dakika sonra, kozmik enerjiyi zaten belirtilen şekilde kalp çakrasına, beş dakika sonra da boğaz çakrasına aktarıyoruz.

Boyun bölgesinde de sıcaklık hissettikten sonra, kalan kozmik enerjiyi doğrudan Shushumna nadilerden geçerek sakral çakraya aktarabiliriz, böylece daha sonra hayati enerji olarak maddi bedene aktarılabilir.

Egzersizi bitirdikten sonra açık bir pencerenin önünde birkaç dakika derin bir nefes alıyoruz.

Egzersiz süresi:

35 dakika olmalı , artı açık bir pencerenin önünde nefes alarak geçirdiğimiz birkaç dakika.

Ders sıklığı:

Egzersizi bir hafta boyunca her gün sabah veya akşam bir kez yapıyoruz.

Alıştırma 16 _

Hedef ayarı:

Bu alıştırmayı, herhangi bir teknik yardım olmadan belirli bir zamanda uyanmak veya her bitiş tarihini en yakın saniyeye kadar hatırlatmak için kullanmak istiyoruz.

Etki:

kendine telkin yardımıyla, günlük ritme uyan "iç saatimizi" etkinleştiririz . Bu , motor merkezlerinde etkili olan dış faktörleri-dürtüleri kullandığımız anlamına gelir, onları önceden belirlenmiş bir zamanda uyanış sinyallerini veya hafıza görüntülerini uyandırdıkları yaratılmış hayal gücüne bağlar.

Ertesi sabah enerjik uyanmamız gerektiğini uykuya dalmadan önce önermek de her güne en iyi şekilde başlamamızı sağlayacaktır.

Yardımcı araç:

Alarm.

Egzersiz ilerlemesi:

Yattıktan sonra elimize bir çalar saat alıp bilincin ikinci derecesine geçeceğiz.

kadranın camındaki o anda arkasında bir akrebin olduğu yere dokunuyoruz . Ardından işaret parmağını kadranın camı boyunca uyanmak istediğimizde saatin gösterildiği yere hareket ettiriyoruz. Bu durumda, işaret parmağımızın kadranın camında akrebin gerçekte gittiği yolu tam olarak aynı yolu izlemesi önemlidir.

Misal. Akşam 23 :00'te yatıyorsunuz ve sabah 06 :00'da uyanmak istiyorsunuz . Bu yüzden işaret parmağımızı 11 rakamının üzerine koyuyoruz ve 6 numarada durana kadar kadranın çevresinde saat yönünde hareket ettiriyoruz . Aynı zamanda tam olarak uyandığımızı canlı ve görsel olarak hayal etmeye çalışıyoruz. saat 6 (ayrıca, iyi bir dinlenme , enerji dolu, taze ve neşeli).

Bu yöntemi denedikten ve birkaç gündür doğru zamanda uyandıktan sonra, gelecekte çalar saatin yardımına başvuramayız, sadece yatmadan önce kendimize bir oto hipnoz emri veririz.

Doğal olarak, bu alıştırmanın etkisini gündüze de yaymak, yani bize belirli tarihlerin atandığı o zaman anlarından ilham almak mümkün.

Egzersiz süresi:

Aslında, telkin süresi başlangıçta birkaç dakika olacak ve daha sonra kademeli olarak birkaç saniyeye düşecektir.

Egzersiz sıklığı:

Çalar saat egzersiz aşaması (her gün uykuya dalmadan önce ) saniyesine uyanmayı öğrenene kadar devam eder . O zaman çalar saatin yardımı olmadan yapabiliriz ve kendi "dahili saatimizi" gerektiği gibi "açabiliriz".

Alıştırma 17 _

Hedef ayarı:

Kan dolaşımı, solunum, kalp aktivitesi, kan dağılımı ritimlerinin ihlallerinin ortadan kaldırılması.

Etki:

Hipotalamusta, diğer şeylerin yanı sıra, organların kısa dalga ritimleri düz kaslarla senkronize edilir. Bu senkronizasyon, otonom sinir sistemi aracılığıyla sürekli olarak hipotalamusa giren bilgiler olan vücuttaki bireysel süreçlerin tekdüze ve normal işleyişine bağlıdır . Bazı organlar aşırı yüklenirken diğerleri tam tersine yetersiz yüklenirse, senkronizasyon "bozar". Dönemlerin süreleri ve oranları değişir. Sonuç olarak, kalp ritminde, kan dolaşımının ritminde , solunumda ve kan basıncında dalgalanmalar meydana gelir. Böylece , işin az yüklenmiş ve aşırı yüklenmiş organlar arasında yeniden dağıtılması nedeniyle , hipotalamusa ( otonom sinir sistemi aracılığıyla değişen koşullar hakkında “bilgilendirilir” ) orijinal ritmi geri yükleme fırsatı veririz.

Egzersiz ilerlemesi:

Birçok yetişkin, hareket etmenin temel tatminini kaybetti. Çocuklar beden eğitimi ve spor sırasında bir dereceye kadar düzenli fiziksel aktiviteye devam ederse , yetişkinler bundan kaynaklanan tüm ritmik rahatsızlıklarla daha hareketsiz olma eğilimindedir.

Bu nedenle, işi gereği az hareket etmek zorunda kalan ve sporla uğraşmayan herkesin yapması gerekenler

• sabah ve akşam bazı jimnastik egzersizleri yapın,

• Asansör yerine merdivenleri kullan,

• akşamları yürüyüş yapmak

- kısa mesafeler için (sigara için) otobüsle değil yürüyerek gidin,

• daha fazla dans et ya da

• hafif sporlar yap

• yüzme, top oyunları, masa tenisi, dağ yürüyüşleri, koşu vb.

Aynı zamanda burada önerilen sporların sadece kuvvet antrenmanı yolları olarak değil, kısa dalga ritimlerinin koordinasyonu antrenmanı için bir ihtiyaç olarak görülmesi önemlidir.

Egzersiz sıklığı:

Fiziksel aktivitelerin başarısı ancak düzenli olmaları ile sağlanır. Bu nedenle önerdiğimiz noktalardan en az birini her gün yapmanızı tavsiye ederiz.

Alıştırma 18 _ _

Hedef ayarı:

Bilincin boşluğunun hazırlanması.

Etki:

Alıştırma 14'te olduğu gibi, bilincimizi yavaş yavaş boşaltmak için dolduruyoruz. Ancak bu durumda, yalnızca tek ama daha zengin bir temsil üretip ardından onu kaldırarak bu süreci basitleştirir ve hızlandırırız .

Egzersiz ilerlemesi:

Rahat bir şekilde otururken veya uzanırken ( bilinç 3 derecesinde), kızgın bir dönen disk hayal ediyoruz .

Gözlerimiz kapalıyken, kırmızımsı sarıdan parlak sarıya kadar olması gereken bu parlak ışıklı diske konsantre oluyoruz, ta ki onu 20 cm mesafeden bir mum alevi kadar açık ve net bir şekilde görene kadar .

gücümüzde canlandırabildiğimizde (bu, birkaç günlük eğitimden sonra gerçekleşecektir), yalnızca karanlık bir arka plan kalana kadar boyutunun yavaş yavaş küçülmesine izin verin.

Mutlak bir ruhsal boşluğa ulaşmak için , onu herhangi bir zamanda çaba sarf etmeden arayabilecek hale gelene kadar eğitiriz.

Egzersiz süresi:

Günlük süre 15 ila 30 dakikadır.

Egzersiz sıklığı:

Egzersizin her iki aşamasını da 4 günde bir yapıyoruz . Bununla birlikte, uygulama, kızgın bir disk fikrini uyandırabileceğimiz ve vakum hissinin mükemmel olduğu ana kadar devam etmelidir.

Egzersiz 19 _ _

Hedef ayarı:

Bilincin boşluğunun geçici olarak uzaması.

Etki:

Kızgın diski zihnimizde yeniden üretmeyi öğrenerek , ortadan kaybolmasını sağlamak ve aynı zamanda arka arkaya birkaç kez boşluğu hissetme süresini sürekli olarak uzatmak, düşünce sakinliğini koruma becerisini kazanırız. herhangi bir zaman için.

Egzersiz ilerlemesi:

Bu alıştırmanın başlangıç noktası 18. egzersizdir. Bir kez daha, bilinç 3 seviyesindeyken, kırmızı-sıcak diski olabildiğince net ve görsel olarak hayal ediyoruz, zihinsel olarak boyutunu ve ışımanın yoğunluğunu azaltıyoruz ve son olarak , tamamen ölme fırsatı. Önceki alıştırmanın aksine, vakum durumunu olabildiğince uzatmaya çalışıyoruz .

"Işığın karanlıkta belirdiğini" fark eder etmez (yani, görsel hayal gücü tekrar bilince girer), akkor diski yeniden yaratır, büyütür ve parlaklığı orijinal yoğunluğuna ulaşana kadar dönmesine izin veririz. Sonra tekrar yavaşça "söndürün".

Karanlık fazın süresini her seferinde artırarak ve aynı zamanda disk parlamasının süresini azaltarak işlemi birkaç kez tekrarlıyoruz .

15 saniyeye kadar korumayı başardığımızda , bu alıştırmayı tamamlayabiliriz.

Egzersiz süresi:

İlk aşamada günlük egzersizler yarım saat yapılır ve zamanla bu bir saate çıkar.

Egzersiz sıklığı:

Dört hafta boyunca günde iki kez bilincin boş olduğu süreyi uzatmaya çalışıyoruz.

Alıştırma 20

Spontan gönül rahatlığı

Hedef ayarı:

Bilincin boşluğunun kendiliğinden elde edilmesi.

Etki:

14 ila 26. derslerdeki pek çok paranormal alıştırmanın başlangıç noktası olan sözde "Psi-bilinç", paranormal konsantrasyon yeteneğine ek olarak, bilincin kendiliğinden boşalma olasılığının varlığını öne sürer . Bu alıştırmayı yaparak, bu yeteneği elde etmek istiyoruz.

Yardımcı anlamı:

Siyah bir ayna veya durugörü topu veya düz bir ayna ve çeşitli renklerde akkor lambalar.

Egzersiz ilerlemesi:

Rahatça bir sandalyeye oturuyoruz, başımızı dik tutuyoruz, önümüzde göz hizasında bir konsantrasyon nesnesi var ( gözlerden yaklaşık 30 cm uzaklıkta).

asıl paranormal kısmına geçmeden önce , gözümüzün uzun süre göz kırpmadan konsantrasyon düzlemine baktığından emin olalım.

Bunu başarır başarmaz, bilinç durumuna 3 geçeriz ve zihnimizde, önceki iki alıştırmada gözlerimiz kapalıyken gördüğümüz, dönen bir ışıklı diskin konsantrasyon düzlemine izdüşümünün anlamlı bir görüntüsünü çağırırız.

Onu net, net, parlak, döndüğünü görür görmez, bu hayal gücünü daha önce uyguladığımız şekilde yavaşça söndürürüz: ta ki net görüş alanında siyah bir boşluktan başka hiçbir şey kalmayana kadar.

Bu alıştırmayı hiç zorlanmadan arka arkaya birkaç kez yapmayı başarır başarmaz , konsantrasyon nesnesinden vazgeçebiliriz. Sonra dümdüz önümüze bakmaya devam ederiz , uzayın boşluğundan dönen , ışık saçan bir diski çağırır, onu söndürür, sonra tekrar çağırır ve söndürür, vb.

Yavaş yavaş, egzersizi giderek daha karmaşık hale getirerek gerçekleştirebiliriz: aydınlık veya karanlık bir odada, farklı aydınlatma renkleri, ayakta durma, uzanma veya yürüme.

Egzersiz süresi:

Egzersiz için harcanan süre 20-30 dakikadır .

Eğitim sıklığı:

Günde iki kez başarıya ulaşılana kadar egzersizin ayrı aşamalarını gerçekleştiriyoruz. Genel egzersiz kompleksi 4 hafta sürmelidir .

Alıştırma 21 _

Hedef ayarı:

İradenin etkisi altında insan kaderinin gelişim süreçlerini sadakatle tekrar etmemizi sağlayan bir simülasyon modelinin yardımıyla, hareket özgürlüğümüz üzerindeki kısıtlamaları büyük ölçüde nasıl kaldıracağımızı öğrenmek istiyoruz.

Etki:

Sadeliğine rağmen, "kader oyunu", kaderin bileşenleri ile etkiyi ayrı ayrı ortaya çıkarmayan insan iradesi arasındaki etkileşimlere derinlemesine bakmayı sağlar. Bu sayede hayatımızı akıllıca planlamayı, hedefimize ulaşmayı ve böylece mutlu ve tatmin edici bir hayat sürmeyi "şakayla" öğreneceğiz. Bu şekilde elde ettiğimiz engin iç özgürlük , doğaüstü gelişimimize fayda sağlayacaktır: kendimizden, aşırı sorunlardan ve endişelerden kurtulmuş olarak, tüm güçlerimizi paranormal faaliyetlerin uygulanması için amaçlı olarak kullanabileceğiz.

Yardımcı anlamı:

2 çok renkli oyun zarı (örneğin, bir beyaz ve bir siyah), bir oyun tahtası 6x6 hücre, 36 kırmızı , 36 yeşil ve 20 sarı oyun taşı.

Ön açıklamalar:

Her insan problemlerini farklı modeller kullanarak çözer. Bir alt modeli, gerçeklikle ilgili bir dizi mecazi temsil ve varsayım olarak anlıyoruz .

Böylece, bir geometri gerçek bir alanın üç boyutlu bir modelini yapar veya yolun görüntüsünü haritaya aktarır .

Her bir düzlem veya fiziksel formül, büyük ölçüde basitleştirilmiş olmasına rağmen, bir gerçeklik modelidir, ancak yine de yararlıdır çünkü onun sayesinde, insan ruhunun yetenekleriyle sınırlı olan gerçeklik anlaşılabilir.

Simülasyon modelleri, yardımıyla gerçekliğin tüm süreçlerinin hesaplanabileceği, hesaplanabileceği ve oynanabileceği modellerdir. Ayrıca sadece gelecekte oluşabilecek durumların simülasyonu da mümkündür.

Yakın tarihli bir simülasyon modelinin iyi bilinen bir örneği , sınırlı mineral rezervleri, çevre kirliliği ve patlayıcı nüfus artışı ile günümüz dünyasının gelişme durumunun kaybolduğu bir bilgisayar programıdır .

"Kader oyunu" simülasyon modeli, yapı olarak bilgisayar modeline benzer, ancak öyle parametrelere sahiptir ki, kullanımı için yalnızca iki oyun zarı ve birkaç fiş yeterlidir.

Model iki temel parçadan oluşmaktadır. Birincisi , normal şartlar altında doğrudan etkilere maruz kalamayan kaderdir. Bunlar şunları içerir: uçtuğumuz uçağın düşmesi, başka bir sürücünün hatası nedeniyle bir araba kazası , çeşitli hastalıklara kalıtsal bir eğilim, vb. Bu, enfeksiyonlar gibi diğer hastalıkları içermez, çünkü iradenin çabalarıyla onları etkilemek mümkündür. Örneğin bir grip salgını sırasında halihazırda hasta olan kişilerle temastan kaçınılabilir veya bazı önlemler alınabilir .

Bu kader bileşenleri oyunumuzda kırmızı renktedir . Kişisel hareket etme yeteneği , kaderin darbelerine direnmek imkansız olacak kadar sınırlıysa, yaşam sona yaklaşır ve ölüm başlar.

Uçakta sıkıntı içinde oturan bir yolcu her istediğini yapabilir ama elinden gelen hiçbir şey talihsizliği önleyemez. Bu durumda kişisel hareket etme yeteneği son derece sınırlıdır ve "kaderin vuruşu" (uçağın düşmesi) onu kaçınılmaz olarak ölüme götürür.

Terminal kanseri olan bir hasta da işlev göremez. Çağırdığı hiçbir doktor ona yardım edemez (ancak, diğer organik hastalıklar gibi kanser de, Ders 12'de öğreneceğimiz gibi, kendi kendine telkin kullanılarak erken bir aşamada tedavi edilebilir ). Ve yaşlanma, kendi kendine önerilen uygun eylemler ve sağlıklı bir yaşam tarzının yardımıyla karşılanabilse de, belirli bir sınırlama yaratır.

Oyunumuzda bu süreç, kırmızı çiplerin sayısında sürekli bir artış ile taklit edilecektir. İlk olarak, uygun önlemlerle kısa vadeli bir azalma meydana gelebilir. Bununla birlikte, oyun boyunca kırmızı fişlerin sayısı, yalnızca kırmızı fişler ve boş hücreler kalana kadar önemli ölçüde artacaktır. Oyuncuların herhangi bir şey yapması için neredeyse hiçbir seçenek kalmayacak , bu da onun oyundaki "ölümü" anlamına geliyor.

Simülasyon modelinin ikinci temel bileşeni, oyunda yeşil çiplerle sembolize edilen kaderden gelen tekliftir. Oyuncuya geleceğini etkileyebilecek özgür bir seçim sunar . Bu teklifler şunları içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir: evlilik, iş teklifi, ileri eğitim olasılığı, seyahat, yeni bir ev inşa etme, hatta piyango kazanma.

Etrafında dünya olan bir kişi burada oyun alanıyla sembolize edilir. Kırmızı ve yeşil çiplerin ilk dağılımı, bir kişinin çevresel verilere olan yatkınlığına karşılık gelir. Ne de olsa hayat, kaderin istemli eylemlere yatkınlığının sonucudur. Kesinlikle bireysel olan bu sonucu oyun zarları atarak taklit ederiz.

Oyuncu zarı attıktan sonra kırmızı bir çipe çarparsa , bu, kaderin bize sırtını döndüğü anlamına gelir. Hareket özgürlüğü veya gelecekte hareket etme yeteneği , tahtadan farklı renkte bir parçanın çıkarılmasıyla sınırlıdır.

Kader size bir teklif verirse (oyuncu yeşil çipi vurur), o zaman kısa vadeli bir avantaj elde etme (yeşil çipi kaldırıp bir puan atama) veya gelecekteki kaderinizi etkileme ( sarı çip ile değiştirerek) .

Gerçek hayattan bir örnek düşünün. Lise eğitimini yeni almış bir lise öğrencisi ikilemle karşı karşıyadır: “Para kazanmak için hemen mi gitmeliyim yoksa ileride daha iyi bir iş bulabilmek için eğitimime devam mı etmeliyim ?”

Bir oyuncu sarı çipi vurursa, bu, önceki gönüllü kararın meyve vermeye başladığı anlamına gelir. Daha sonra kırmızı çipin çıkarılması , iradenin yardımıyla kötü bir kaderin yer değiştirmesi anlamına gelir. Yeşil jetonun kaldırılması, daha önce kabul edilen kader teklifinin meyve vermeye başladığı anlamına gelir.

Bir oyuncu boş bir alana girerse ve onu kırmızı veya yeşil bir çiple kaplarsa, o zaman gerçek hayatta bu, bir kişinin yeni tehlikeleri veya şansları olduğu anlamına gelir.

, kaçınılmaz kaderin iradesinin karşılıklı nüfuzuyla daha derin bir tanışma olasılığını gözden kaçırarak oyunun basitliğine aldanmayın . Bir kişi anlık başarı uğruna geleceği planlamıyorsa, sürekli olarak yeşil çipleri kaldırıyorsa, o zaman taklit edilen "ölüm" kaçınılmaz olarak yakında gelecektir. Puanlanan puan sayısı, simüle edilmiş yaşamın anlamlı ve kişisel zevkler ve mutluluk açısından zengin olup olmadığını gösterir.

1. Alıştırmanın seyrinin varyantı (ana oyun):

Oyun alanını önümüze koyuyoruz ve hücrelerine rastgele 9 kırmızı çip yerleştiriyoruz. Kalan boş hücrelere yeşil çipler yerleştirilir .

Sonra iki zarı da atıyoruz. Siyah zar yatay sıraları, beyaz zar ise dikey sıraları ifade eder. Siyah zarın 4 nokta gösterdiğini ve beyaz zarın 2 gösterdiğini varsayalım . Bu , ilgilendiğimiz çipin 4. yatay ve 2. dikey sıraların kesiştiği noktada durduğu anlamına gelir.

Oyuncunun hangi renge geldiğine bağlı olarak aşağıdaki kuralları uygularız:

1. bir çip üzerindeyse, sahadan farklı renkte bir çip çıkarmalıyız . Ancak herhangi bir hücreden değil , ilk yatay sıranın soldan başlayarak, farklı bir renkteki ilk çip (bizim durumumuzda yeşil veya sarı). Zar bir dahaki sefere kırmızı bir çipe çarptığında, oyuncunun bittiği renkten farklı bir renkteki ikinci çipi kaldırırız. Böylece soldan sağa, ilk yatay sıradan son sıraya doğru ilerliyoruz.

2. Oyuncu yeşil bir çipe düşerse, aşağıdaki kararlardan birini vermeliyiz:

• yeşil çipi sarı olanla değiştirebiliriz veya

• yeşil çipi alandan çıkarın ve hesabınıza bir noktayı bir kağıda yazın.

3. Bir oyuncu sarı bir fişe çarparsa (bu, oyunun ilerleyen bölümlerinde olabilir), onu tahtadan kaldırmamız gerekir. Ek olarak,

• herhangi bir kırmızı çipi kaldırın ve kendinize iki puan verin veya

• 3 yeşil çipi çıkarın ve kendiniz için üç puan kaydedin.

4. Bir oyuncu boş bir alana vurursa (bu, oyunun ilerleyen aşamalarında olabilir), zarlardan birinin tekrar atılması gerekir. 1'den 3'e kadar sayılar düşerse , bu hücreye kırmızı bir çip koymanız gerekir. 4-6 sayıları düştüğünde , boş bir hücreye yeşil bir çip koymalısınız.

Sahada sadece kırmızı pullar ve boş hücreler varsa oyun bitmiş sayılır . Kazanılan puanların yardımıyla, kırmızı fişlerin gücünü (yani "kader") ne kadar süreyle ve ne ölçüde geri itmeyi başardığımızı değerlendirebileceğiz.

Sadece körü körüne puanları kovalasaydık ve sürekli olarak sahadan yeşil fişleri kaldırsaydık, oyunu çok çabuk bitirmek zorunda kalırdık - çok hızlı kazanarak geleceğimizi kaybederdik! Bunun aksine , sahayı sonraki hamlelerde önceki istemli kararların meyvelerini taşıyan sarı çiplerle doldurmak için - hayattaki kaçınılmaz bir başarının sonucuyla karşılaştırılabilir - ileri görüşlü bir plana tanıklık etti: sonuçta, bu şekilde kırmızı "kader çipini" kaldırabildik.

Birkaç kez "kaderi oynamayı" denedikten sonra, diğer süreçleri taklit etmek için gidişatını biraz değiştirebiliriz.

2. egzersiz kursu:

etmek için en kötü veya en iyi başlangıç koşullarını kabul etmek isteyip istemediğimize bağlı olarak , oyun başlamadan önce oyun tahtasına dokuzdan az kırmızı çip yerleştiririz.

3. egzersiz kursu:

Bireysel kırmızı çipleri işaretliyoruz. Oyuncu onlara vurursa, kaderin darbelerinin aslında farklı güçlere sahip olabileceği gerçeğinin bir açıklaması olarak, yalnızca bir fişi değil, farklı renkteki iki veya üç fişi de kaldırırız .

4. egzersiz kursu:

Gerekirse zarlardan birini ikinci kez atarak olası tüm çözümleri zara (yani şansa) bağlı hale getiriyoruz . 1-3 sayıları düştüğünde serbest sahaya kırmızı bir çip, 4-6 düştüğünde yeşil bir çip koyarız . Böylece , kararlarını şansa bağlı olarak veren kişinin edilgen bir pozisyon aldığını ve kaderin her türlü keyfiliğine tabi olduğunu keskin bir gözle göreceğiz .

5. egzersiz kursu:

Zarları yüz kereye kadar önceden atabilir ve karşılık gelen sonuçları bir kağıda kaydedebiliriz. Bu durumda , tüm oyun adımlarını plana göre tek tek uygularsak, kağıt bir tür kader planı rolünü oynar. Oyunun tüm adımlarını zaten önceden bildiğimiz ve iradeli kararlarımızı bunlara göre yönlendirebildiğimiz için, bir kişi geleceğini tüm ayrıntılarıyla önceden bilseydi ne olacağını taklit ederiz.

Egzersiz sıklığı:

“Talih oyununun” her aşamasını en az 4 gün oynamalıyız.

Alıştırma 22 _

Ön not:

Manevi kendi kendine telkin üzerine bu oldukça genel talimatla belirli bir hedef belirlemeye gerek yoktur, çünkü aşağıdaki tavsiyeleri kullanarak akla gelebilecek herhangi bir bireysel telkin gerçekleştirebiliriz. Ama yine de aklımızda tutmamız gereken bir şey var : kendi kendine hipnoz halindeyken kendimize yalnızca olumlu telkinler verebiliriz. Dolayısıyla kendimize yaklaşık olarak şu tür bir telkin vermeyeceğiz : “Artık depresif durumlarım yok” çünkü bu şekilde bilinçaltımıza depresyonlarımız olduğunu onaylamış olacağız. Kendinize şunu önermek daha iyidir: "Kafam özgür ve berrak, kendimi tamamen dengeli , sağlıklı, neşeli ve rahatlamış hissediyorum!"

Öneri süreci:

1. “Psi” mantrasını düşünürken, kendi kendini hipnotik bir “uyanık rüya” durumuna geçiyoruz . Meditatif veya konsantrasyon önerilerini gerçekleştirmek isteyip istemediğimize bağlı olarak, 4 veya 7 hertz'de teta senkronizasyonu diyoruz .

2. bilinç ve bilinçaltı arasında bir bağlantı kurarak mükemmel bir kendine hakim olma durumuna ulaştığımızı yoğun bir şekilde hayal ederiz . Böyle bir şey olabilir:

"Bilincim bilinçaltımla o kadar yakından bağlantılı ki beynimin tüm sinir merkezlerine erişimim var!"

3. Şimdi kendimize her önerinin kendisini alma emrini veriyoruz:

“Kendime verdiğim tüm öneriler yerine getirilecek!”

4. Bunu bireysel bir öneri metni izler ( 25'ten 28'e kadar olan egzersizlerin önerilebilir metinlerine yaklaşık olarak benzer ). Aynı zamanda arzularımızı net, canlı ve canlı görüntülere genellememiz önemlidir, yani. onlar aracılığıyla kelimelerle değil, görsel olarak temsil edildi.

23'teki talimatlara göre, 2. noktadan gelen telkin metinlerini bir ses taşıyıcıya kaydedebilir ve onları Psi-bilincinin uyarılmış kendi kendine hipnotik durumunda dinleyebiliriz.

5. Problem çözme, rüyada öğrenme, bilinçaltı içeriğin ve arketiplerin (ve daha sonra duyusal olmayan algının) keşfine ilişkin meditatif önerilerden sonra, söylemeye gerek yok ki, bilinç ve bilinçaltı arasındaki bağlantının varlığı sırasında öğrendiğimiz her şeyi hatırlamak istiyoruz. , o zaman asıl öneri metninin sonunda da şu sıralamayı veriyoruz:

"Tekrar normal uyanık bilince döndüğümde, rüya sırasında gördüğüm, düşündüğüm ve deneyimlediğim her şeyi hatırlayacağım !"

6. Öneri, kendi kendine önerilen görevin başarıyla tamamlanmasından sonra tekrar normal bilince dönmenin gerekli olduğu emriyle sona erer.

"Tüm fikirlerim gerçekleştiğinde , kendi kendine hipnotik uykudan normal uyanık bilince döneceğim!"

7. Öneriler varsa - örneğin, zihinsel stabilizasyon için

terapi, stresi ortadan kaldırma, ruhsal kendi kendini iyileştirme veya daha iyi bir uyku elde etme - daha da uzun süre çalışmaya devam edecek , o zaman egzersiz 24'te belirtildiği gibi kendimize hipnoz sonrası bir görev de vereceğiz .

Alıştırma 23 _

Ön not:

Kendi kendine hipnotik "uyanık uyku" durumunda, tek etki işitsel uyaranlardır. İşitsel alanlarla doğrudan bağlantılı olan ön kortekste fark edilmeden , dış işitsel uyaranlar, ruhsal kendi kendine telkin sırasında tamamen zihinsel olarak üretilenlerle aynı hayali görüntülerin ortaya çıkmasına neden olur.

Bu nedenle, işitsel kendi kendine telkinler, çoğu durumda, en azından başlangıçta , kendi kendine telkin sürecindeki birçok katılımcı için belirli bir rahatlama sağlayan manevi telkinlerin yerini alabilir. Ve uykuda öğrenme gibi bazı etkinliklerde, uygulama için tek fırsatı temsil ederler.

Yardımcı araç:

Teyp veya kaset kaydedici.

Öneri süreci:

eşit şekilde monoton ve yavaş kalmasına özellikle dikkat ederek , ses taşıyıcısındaki metni sakin ve alçak bir sesle söyleriz . Başlangıcında birkaç dakikalık kaydedilmemiş bant (kaset) bize Psi-bilinci durumuna geçmek için gerekli zamanı verecektir.

tam bir özdenetim durumuna ulaştığımız fikriyle kaseti dinlemeye başlarız (bkz. Alıştırma 22, nokta 2). Ve öneri metninin geri kalanı, bu dersin 2. alıştırmasındaki önerilere göre derlenmiştir.

Söylemeye gerek yok, hipnoz sonrası emirleri bir ses taşıyıcısına kaydedebiliriz, örneğin:

“Gün geçtikçe daha iyi oluyorum!”

“Artık hiçbir hastalığım yok!”

"Bitkisel dengem her geçen gün daha fazla dengeleniyor!"

Gerekirse, sonunda normal bilince dönmek için bir emir formüle edebiliriz:

“Şimdi normal uyanık bilince dönüyorum . Aynı zamanda kendimi taze ve dinlenmiş, sakin ama harekete geçme arzusu ve enerji dolu hissediyorum!”

Telkin kasetimizi kaydettikten sonra rahat bir pozisyonda oturur veya uzanırız, kayıt cihazını açarız, Psi-bilincinde hareket ederiz ve telkinlerin bizi etkilemesine izin veririz.

Alıştırma 24 _

Hedef ayarı:

uzun süreli ve uzun süreli sabitlenmesi veya bilinçsiz bilgilerin bellekte birikmesi.

Etki:

Kendi kendine hipnotik durum sırasında uygun güçlü temsil imgeleriyle, sinaptik bağlantıları sağlam bir şekilde bağlayabiliriz.

, uyanık halin ötesine uzatılmış telkinleri veya uzun süreli hafızada meditatif telkinler sırasında kazanılan bilgi birikimini zaman içinde genişletmemize izin verecektir .

Öneri süreci:

tavsiye üzerine kendimize verdiğimiz kendi kendine önerilen siparişler . 23, hipnoz sonrası görevi genişletebiliriz.

Meditatif kendi kendine telkinler sırasında edindiğimiz bilgileri , doğal olarak normal uyanık bilinçte tekrar hatırlamak isteriz . Bu nedenle, önerilen bir sıranın sonunda (örneğin bir problemi çözerken) kendimize şu sırayı veririz :

"Tekrar normal uyanık bilince döndüğümde, "uyanık rüya" halindeyken düşündüğüm her şeyi ve hangi bilgileri edindiğimi hatırlayacağım. Bu bilgi hafızama derinden kazınacak ve böylece sonsuza dek benimle kalacak!"

Zihinsel ve fiziksel istikrar için önerilen emirler elbette daha uzun bir süre için geçerli olmalıdır . Bu yüzden kendimize şu son öneriyi veriyoruz:

"Gün geçtikçe daha iyiye gidiyorum. Ben her şey olurum... (buraya istediğiniz uygun temsili girin, örneğin "daha mutlu", "daha sağlıklı" vb.), hiçbir şey bu süreci geciktiremez veya sınırlayamaz!

Konsantre olma ve çalışma yeteneğimizle , gelecek perspektifi için uygun hipnoz sonrası düzeni artırabiliriz:

“Gelecekte kendimi büyük bir konsantrasyon ve özenle çalışmalarıma adayacağım. Hiçbir şey dikkatimi dağıtmayacak, tüm bilgileri kolayca öğreneceğim ve tam olarak anlayacağım. Öğrendiğim ve anladığım her şey hafızama silinmez bir şekilde kazınacak . Her geçen gün çalışmalarım bana daha çok keyif verecek ve hiçbir şey başarılarımı daha da artırmamı engelleyemeyecektir. Başarılarım her geçen gün daha da iyiye gidiyor — daha da iyiye gidiyor!”

kaydırmalı- yalnızca normal uyanık durumda etkinleştirilmesi arzu edilir, tıpkı "iç kulak" veya " ruhsal randevu takvimi" gibi (çoğunlukla, bu tür hipnoz sonrası emirler gerçek hipnotiktir . oturumlar). Hedef ayarına bağlı olarak, kendimize yaklaşık olarak aşağıdaki hipnotik görevi veriyoruz.

"Yarın sabah saat ... saatinde uyanacağım!" *

"Falanca bir tarihte, falanca saatte şunu hatırlayacağım!"

Alıştırma 25 _

Hedef ayarı:

Korku ve depresyon durumlarını kapatarak limbik sistemi sakinleştirmek .

Etki:

2. bilinç seviyesinde bedensel gevşeme ile, normal bilinçte tüm otonomik merkezler ve talamus yoluyla limbik sisteme nüfuz eden ve orada duygusal uyarılmalara neden olan duygulanımları azaltırız. Bu gevşeme etkisi, ruhsal setimizde kendi kendimize önerdiğimiz bir değişiklikle güçlendirilir: Arzu edilen zihin durumunu hayal ederiz ve bilincimizin yeri olan frontal korteksten, bunlar ve limbik bölge arasındaki sinirsel bağlantı yoluyla uygun komut impulslarını göndeririz. sistemden limbik sisteme.

Geçmişte genellikle gerçekten bir korku durumuna veya diğer duygulara "düştük" iken, şimdi bu egzersizle korku ve diğer olumsuz duyguları ortadan kaldırabiliriz.

Egzersiz ilerlemesi:

Ne zaman sinirsel bir korku ya da depresyon krizi hissetmeye başlasak, bilincin ikinci aşamasına geçer ve kendimize aşağıdaki oto-hipnozu uygularız:

“Tamamen sakinim, tamamen sakinim, tamamen sakinim ve rahatım.

İçimde harika bir huzur ve güven duygusu yayılıyor, huzur ve uyumla doluyum. Şimdi olduğum gibi iyi hissediyorum , gerçekten neşeli ve mutluyum.

Her gün her yönden daha iyiye gidiyorum. Her akşam yattığımda bu güven ve uyum duygusunu hemen yeniden hissediyorum ve hemen uykuya dalıyorum. Derin ve mışıl mışıl uyuyorum ve sabah tamamen yenilenmiş ve dinlenmiş olarak uyanıyorum. Sonra o harika iç huzur ve kesinlik hissini yeniden hissediyorum .”

Alıştırma 26 _

Hedef ayarı:

Stresli durumlara, artık aşırı sinirsel veya fizyolojik strese neden olmayacak, genel sakinliği önleyecek ve sonuç olarak kendi kendine hipokotik bir duruma ulaşacak şekilde dayanma yeteneğinin kazanılması.

Etki:

Stresli durumları ruhsal olarak "yeniden canlandırarak" ve hayal gücümüzle bunların üstesinden gelerek , egzersizin 1. adımında gerçek hayatta stresli durumlarla bağımsız olarak başa çıkmayı öğreneceğiz, böylece artık bizim için bir yük olmayacaklar.

Alıştırmanın 2. adımındaki öneri metni ile bilinçaltımızı otomatik olarak stresin üstesinden gelmeye “programlıyoruz” . Bu durumda, aşırı yapmacıklık bağımsız olarak "normal" bir düzeye düşürülür ve artık motor ve vejetatif merkezlerde aşırı tepkilere neden olamaz.

1. egzersiz seviyesi:

İyi bir anti-stres eğitimi, günlük hayatımızın stresli durumlarını kendi kendine hipnoz halinde deneyimlemektir. Bu nedenle önce bilincin 2. derecesine geçiyoruz .

günlük hayatımızdan tipik bir stresli durumu olabildiğince canlı ve net bir şekilde hayal ederiz.

Ancak, “normal” davranışımızın aksine, artık durumu kendi başımıza kontrol ediyoruz, tamamen sakin kalıyoruz ve düşünceli hareket ediyoruz.

Onunla birlikte gelen düşünceli sakinlik ve güven duygusundan gerçekten keyif alıyoruz .

Bu nedenle, “gündelik hayatın gerçekleri” içinde durumumuza sakince ve ticari bir şekilde yaklaşmayı ve kendimizi gerginleştirmemeyi öğreneceğiz. Kısa bir süre sonra yeni davranışımız bizde bir alışkanlık haline gelir ve hiçbir şey bizi sakin halimizden çıkaramaz. Üstesinden geldiğimiz her durum bizim için bir başarı deneyimi olacak ve bu da bize bir sonraki stresli durumun üstesinden gelme gücü verecek.

durumu daha da güvenli, sakin ve başarılı bir şekilde. Artık deneyimlerimizden bunun üstesinden gelebileceğimizi biliyoruz!

2. egzersiz seviyesi:

2. bilinç derecesinde olduğumuz için , ya aşağıdaki anti-stres öneri metnini zihinsel olarak formüle etmeliyiz ya da bu dersin 3. alıştırmasındaki tavsiyeye göre yaptığımız kaydı bir teypten dinlemeliyiz :

“Tamamen sakin ve rahatım. Bu harika sakinlik halinde, bilinçaltıma giden adımlar ardına kadar açık... oldukça açık. Aşağıdaki kelimeler beynin bilinçaltı bölgelerine oldukça kolay ve derin bir şekilde nüfuz eder ve orada silinmez bir şekilde damgalanır. Bilinçaltım hep bu sözlere göre hareket edecek.

Tamamen sakin, engelsiz ve rahatım. Her zaman sakin ve dengeli kalırken, her şeyi hızlı ve konsantrasyonla yapacağım. Çözmem gereken tüm görevleri sakin ve dengeli bir şekilde çözeceğim .

Artık hiçbir şey beni sarsamaz - her zaman tamamen sakin kalacağım. Her durumla başa çıkabileceğimi biliyorum ve bu beni güçlü kılıyor. Mucizevi bir güç bedenimi yıkıyor ve bana güven veriyor.

"Bunun üstesinden gelebilirim!" diyebilmek harika bir duygu. İstediğim her şeyi başaracağımı ve aynı zamanda sakin ve dengeli kalacağımı biliyorum. Sakinliğim ve özgüvenim her geçen gün artıyor. Giderek daha sakin ve daha güvenli hale geliyorum.

Bu durumda kendimi iyi hissediyorum. Kalp atışım düzenli ve sakin, dolaşımım dengeli ve her türlü yükün altından kalkabilir. Herhangi bir yük beni sadece daha güçlü yapar. Güçleniyorum. Sağlığım günden güne dengeleniyor... Sağlığım günden güne dengeleniyor.

Yatağa uzanır uzanmaz tüm endişeler ve sorunlar benden uzaklaşıyor ve hemen uykuya dalıyorum. Uykum derin ve güçlü ... derin ve güçlü! Sağlıklı, doğal ve dinlendirici bir uykunun tadını çıkarıyor, her sabah zinde ve dinlenmiş olarak uyanıyorum. Her yeni günün tadını çıkarıyorum, işimi, arkadaşlarımı ve meslektaşlarımı, ailemi seviyorum. Yaşam durumum hakkında iyi hissediyorum . Her yönden işlerim her geçen gün daha iyiye gidiyor!”

(Burada 4 dakika duraklıyoruz.)

“Baştan ayağa, iyiliğim karşısında derin bir sevinçle doluyum. Tüm vücudumu kaplayan bu harika gevşemeyi bir kez daha hissediyorum. Bu harika dinginlik içinde, vücudumun her hücresi yeni enerji ve güçle doluyor ve kendimi enerjik , taze ve tarif edilemez derecede iyi hissediyorum.

Şimdi üçe kadar sayacağım. Sonra güç ve enerji dolu göz kapaklarımı açıyorum, kendimi tamamen taze ve sağlıklı hissediyorum.

Bir, iki, üç! Kollarım ve bacaklarım artık tamamen gevşemiş, hafif ve hareket etmekte özgür. Yeni doğmuş gibi hissediyorum, taze, enerji dolu... Artık benim için hiçbir şey imkansız değil.

Egzersiz sıklığı:

Kendimize bu kendi kendine hipnozu zorunluluktan veriyoruz.

Alıştırma 27 _

Hedef ayarı:

4-5 REM uyku fazı ile kesintisiz dinlendirici gece uykusu .

Ön açıklamalar:

Yeterince kesintisiz uyku, yalnızca vücudun yenilenmesi ve otonomik dengenin yeniden sağlanması için değil, aynı zamanda REM uykusu sırasında bilinç ve bilinçaltı arasındaki (bilinç dışı) bilgi alışverişi için de önemlidir.

Bu bağlantıyı bilinçli olarak kullanmak istediğimiz için, müdahalesiz REM uykusu bizim için özellikle önemlidir.

yalnızca REM uyku fazları olmadan uzun süreli REM dışı uykuya neden olduklarından, uyku hapları ile ortadan kaldırılamaz . Bu nedenle olası uyku bozuklukları durumunda aşağıdaki öneri metnini kullanırız ( bedensel zindeliğe destek olarak, yatmadan önce kısa bir yürüyüş yapabilir veya bir fincan kahve, bir bardak şampanya veya bira içebiliriz, gerekirse bir parça çikolata da yiyin).

Egzersiz ilerlemesi:

aşamasına geçtikten sonra, yatağa yattıktan sonra veya zihinsel olarak veya bir teyp kaydı dinledikten sonra aşağıdaki telkin metnini telaffuz ederiz :

"Şimdi yavaşça ona kadar sayıyorum. Her sayı ile harika bir sükunet ve soğukkanlılık duygusuna daha da batıyorum , 1-2-3: Daha derine batıyorum. 4-5-6-7-8-9-10. Artık tamamen sakinim, artık hiçbir şey beni rahatsız edemez.

Sadece düşüncelerimi (sesimi) dinliyorum ve hissediyorum, yavaş yavaş nasıl daha derine battığımı hissediyorum ... karanlık, sıcak ve mutlak bir huzurun derinliklerine ve daha derinlerine. Kendimi çok iyi hissediyorum ve daha derine düşüyorum... daha derine ve daha derine.

Bu harika huzur halinde bilinçaltımın kapısı sonuna kadar açılıyor, bilinçaltımın kapısı çok geniş açılıyor. Bilinç ve bilinçaltı birleşiyor... ve düşündüğüm (söylediğim) her şey kolayca ve derinden bilinçaltıma giriyor ve orada silinmez bir şekilde damgalanıyor. Sonraki tüm öneriler kesinlikle uygulanacaktır!

Sakinliğim artık mutlak ve içimde harika barış ve uyum duyguları yayılıyor. Gerçekten neşeli ve mutluyum. Her gece yatağa gittiğimde, bu harika huzur ve uyum hissini hemen yeniden hissediyorum. Ve kısa bir süre sonra uykuya dalıyorum. Sağlıklı, doğal, dinlendirici bir uyku çekiyorum, sabahları dinlenmiş ve dinlenmiş olarak uyanıyorum. Ve sonra hemen bu harika huzur ve uyum hissini hissediyorum , neşeli ve rahatım, gerçekten neşeli ve mutluyum. Yaklaşan yeni güne seviniyorum ... günden güne daha fazla. Her geçen gün işler her açıdan daha iyiye gidiyor.”

(Burada 4 dakika duraklıyoruz.)

“Gelecekte, her akşam yatağa gittiğimde, beni rahatsız eden tüm düşünceler benden uzaklaşacak ve hemen uykuya dalacağım. Bütün gece derin ve mışıl mışıl uyuyorum, bu arada bilincim sürekli bilinçaltımla iletişim kuruyor ve onunla bilgi alışverişinde bulunuyor. Her sabah yenilenmiş ve dinlenmiş olarak uyanırım . Uyandığımda, bu harika huzur ve uyum hissini hemen yeniden hissediyorum, neşeli ve rahatım ... Gerçekten neşeli ve mutluyum.

Alıştırma 28 _

Hedef ayarı:

Frontal korteksin bilinçli katılımı olmadan tüm olası sorunları çözmek ve sorular sormak.

Etki:

Psi-bilincin kendi kendine hipnotik durumunda ortaya çıkan problem , bilinçaltının içeriği ve hafıza kullanılarak beynin sinirsel yapıları tarafından otomatik olarak çözülür .

Kendi kendine hipnotik bir durumda veya REM uykusunda olduğundan, bilgiyi işleyen beyin korteksinin katmanları, beyinde biriken tüm bilgilere sahiptir (hipokamp yoluyla erişim) ve nöral yetenekler, bilinçli ve bilinçsiz alanları değiştirerek önemli ölçüde genişletilir. beyin, "normal" düşünmede ulaştığımızdan daha etkili olan çözümler bulunur .

Egzersiz ilerlemesi:

durumundaki sorunları ve benzeri sorunları çözmek için Psi-bilincine geçeriz ve aşağıdaki kalıba göre kendimize bir telkin veririz:

“Benim sorunum... (artık sorunumuzu veya sorumuzu tüm ayrıntılarıyla olabildiğince açık ve canlı bir şekilde hayal ediyoruz). Bunun basit ve tatmin edici bir çözümü olduğunu biliyorum. Çözüme götüren bilinçsiz düşünce süreci tamamlanır tamamlanmaz normal bilince döneceğim ve yanıtı zihnimde bulacağım!”

Bir rüyada problem çözmek de benzer şekilde gerçekleştirilir. Yatay olarak uzandıktan sonra Psi-bilincine geçer ve kendimize bir sonraki telkinimizi veririz.

“Benim sorunum... (tekrar sorunumuzu olabildiğince açık bir şekilde hayal edin). Beni tatmin eden basit bir çözüm olduğunu biliyorum .

REM uykusunda bilincim ve bilinçaltım bir çözüm bulmaya çalışacak. Uyandıktan sonra onu tüm detaylarıyla hatırlayacağım!

Şimdi derin ve mışıl mışıl uyuyorum. Yarın sabah uyanacağım (... pek çok saatte... - burada yapabiliriz

gerekli uyanma saatini girin) taze, tamamen dinlenmiş ve uyanık.”

Egzersiz sıklığı:

Aslında, her zaman günlük hayatın bazı soruları (ve elbette bilinçaltımızın cevaplayacağı soyut nitelikte değil) cevaplarını beklediğinden, kendimizi günlük olarak çözümlerini aramaya alıştıracağız. uykuya dalmadan önce, yukarıdaki kendi kendine telkin yoluyla.

Alıştırma 29 _

Hedef ayarı:

Düşünceleri daha iyi almak için parietal çakramızı hassaslaştırmak.

Etki:

Her türden kozmik enerjinin genlik modülasyonlu radyasyonları için "ana alıcı antenimiz" olan parietal çakra, çevremizdeki insanlar tarafından sürekli ve bilinçsizce (ve parapsikologlar tarafından ve bilinçli olarak) yayılan zihinsel dürtüleri almamızı sağlar. hayvanlar ve bitkiler).

Egzersizin 1. aşaması sırasında büyük miktarda kozmik enerjinin parietal çakramıza akmasına izin vererek, onu aktive edip duyarlı hale getiriyoruz ve böylece gelen kozmik enerji dürtülerini almaya daha hazır hale getiriyoruz. Egzersizin 2. aşamasını gerçekleştirirken kozmoenerji görüntüsünün görsel merkezden parietal çakraya dönüşümlü olarak çevrilmesi ve tersi aynı anda bilinç ve parietal çakra arasında bir tür "kozmoenerjik engram oluşumuna" neden olur: nadi bağlantısının aktarım kapasitesi her iki alan da o kadar genişler ve güçlenir ki, sonuç olarak, parietal çakra tarafından kurulan zihinsel dürtülerin (ve diğer kozmik enerji dürtülerinin) serbestçe ve her an bilince akabileceği kalıcı bir bağlantı kurulur.

Alıştırmanın 1. adımı:

Rahatça oturarak veya uzanarak, bir Psi bilinci durumuna geçeriz. Bu yüce farkındalık ve algı durumuna ulaştığımızda , taç çakramıza odaklanır ve orada kozmik enerjinin ne kadar yoğunlaştığını yoğun bir şekilde görselleştiririz.

Çakra bölgesinin net bir şekilde ısınması bize fikrimizin gerçeğe dönüştüğünü gösteriyorsa, o zaman biriken kozmik enerjinin beyne geri akmasına izin vererek egzersizin bu aşamasına ara verir ve egzersizin 2. aşamasına geçeriz.

Alıştırmanın 2. adımı:

Hâlâ Psi bilinci halindeyken, görsel merkezimizde sıcak bir topun eidetik görüntüsünü uyandırırız. Eğer onu net ve belirgin bir şekilde "görebilirsek", daha fazla parlamasına izin verdiğimiz tepe çakramıza yansıtırız .

(Yine, çakrada açıkça algılanan bir ısınma hissi, egzersizin başarısını gösterir.)

Yaklaşık bir dakika sonra , sıcak topun görüntüsünün görsel merkeze geri dönmesine ve orada yavaşça kaybolmasına izin vererek egzersizin bu adımını bitiriyoruz.

Egzersiz süresi:

Egzersizin her iki adımını da doğrudan birbiri ardına gerçekleştiriyoruz. Her adım maksimum 10 dakika boyunca gerçekleştirilmelidir.

Egzersiz sıklığı:

Bir hafta boyunca günde iki kez, yani sabah uyandıktan sonra ve akşam uykuya dalmadan önce (ancak başarıya ulaşana kadar en az) bu egzersizle taç çakramızı aktive edeceğiz.

Egzersiz 30 _

Hedef ayarı:

Telepatik yeteneklerimizin geliştirilmesi ve iyileştirilmesi, madde ve enerji bedenlerinin ayrılması.

Etki:

Bilincimizin kozmik-enerjik “kopyasını” boğaz çakrası aracılığıyla önce konsantrasyon nesnesinin görüntü düzlemine yansıtarak ve sonra yine parietal çakra tarafından içimizde algılayarak, ikincisinin hassasiyetini artırırız ve aynı zamanda onunla bilincimiz arasındaki bağlantıyı (nadi) geliştirir. Bu egzersizin gelecekteki paranormal gelişimimiz için hafife alınmaması gereken bir sonraki etkisi, enerji bedenimizin maddi bedenden ayrılmasını ve yayılmasını mümkün kılan boğaz çakramızın hassasiyetini aktive etmek ve arttırmaktır .

Yardımcı anlamı:

"Siyah ayna" veya basiret topu, 2 "siyah mum", bir saate kadar bitkili çalar saat.

Alıştırmanın 1. adımı:

Bu sefer dersimizi tamamen karanlık bir odada yapıyoruz. Masamızın üzerine “siyah ayna” ya da durugörü topumuzu, karşısına oturduğumuz anda gözlerimiz rahatça üzerine düşecek şekilde yerleştirdik (ayarlı pleksiglas tutucuyu “siyah aynanın yüzeyi gelecek şekilde ayarlıyoruz). ayna” bizimkine paralel ) yüz). Arkamızda kısa bir mesafede, başımızdan bir metre uzaklıkta, alevleri görüş alanımızın dışında kalacak şekilde yerleştirilmiş iki yanan "siyah mum" yerleştirdik.

Konsantrasyon için seçtiğimiz nesnenin önünde rahatça oturarak , Psi-bilinci durumuna geçeriz ve tüm zihinsel faaliyetleri kapatırız.

Düşüncelerde bir boşluk varsa, geniş gözlerle aynaya veya durugörü topuna bakarız. Sırayla, birbiri ardına, aşağıdaki fenomen şimdi ortaya çıkmaya başlayacak (belki farklı bir sırayla ve başka vizyonlarla desteklenerek):

- aynanın (topun) görsel algı düzlemi bulanıklaşır, bulanıklaşır, sisli hale gelir;

- zaman zaman aynanın (topun) görsel algısı tamamen kaybolur;

- aynanın (topun) görsel algı düzleminde birbirini izleyen görüntüler belirir;

- son olarak, aynanın (topun) görsel algı düzleminde, parlak Psi alanının halesinde kendi yüzümüz belirir (yoğunluğu, boyutu ve rengi mevcut sağlık durumuna bağlı olarak ayrı ayrı algılanabilir).

Kendi yüzümüzü, Psi alanıyla çevrelenmiş olarak, net ve sürekli olarak algılamaya başlar başlamaz, olağanüstü bir irade çabasıyla, bilincimizi kendiliğinden, boğaz çakrasından bu ayna görüntüsüne aktarırız - sonuç olarak, biz şimdi karşımızda oturan “gerçek” bedenimize aynadaki (top) yansıma konumundan bakıyoruz .

İlk başta, maddi bedenimizi yalnızca yanıltıcı olarak ayırt edebileceğiz, ancak zamanla, yardımcı bir konsantrasyon aracına yansıtılan imajı bilincimizde daha net ve net hale gelecektir.

Egzersizlerimizde bu kadar ilerlemişsek , o zaman sadece maddi bedenimizin tefekkürü ile sınırlı değiliz. Dahası, bilincimizin kozmik-enerjik kopyasını parietal çakra aracılığıyla tekrar algılıyoruz, ona ön kortekse akma fırsatı veriyoruz, oradan tekrar (boğaz çakrası yoluyla) nesnenin görsel algı düzlemine yayıyoruz. konsantrasyon vb. Aynı zamanda zaman aralıklarını da kısaltmaya çalışıyoruz .

Bilinci yayma ve fazla çaba harcamadan ve güvenle geri alma sürecini başardıysak, o zaman egzersizin 2. adımına geçebiliriz.

Alıştırmanın 2. adımı:

Yine konsantrasyon nesnemizin önüne oturuyoruz, ancak bu sefer mumlar olmadan. Çalar saat, egzersizin bitişini en geç 30 dakika sonra gösterecek şekilde ayarlanmıştır .

Mutlak karanlıkta, Psi-bilinç durumuna geçiyoruz ve konumu görsel olarak algılamasak da yine de onun hakkında "tahmin ettiğimiz" konsantrasyon nesnemize dikkatle bakıyoruz.

Kısa bir süre sonra yine önceki görsel algı düzleminde çeşitli optik olayları fark ediyoruz, kendi yüzümüzü ayırt etmeye başlıyoruz. Bu olursa , o zaman bilincimizi bu ayna görüntüsüne aktarıyoruz ve oradan, şimdi bize özellikle garip gelen maddi bedenimize bakıyoruz: hareketsiz ve cansız, neredeyse görünmez, fosforlu bir Psi alanıyla çevrili!

(Biri bundan korkarsa veya biri korku hissederse, o zaman derhal bilincinizi geri getirmeli ve ışığı açarak egzersizi durdurmalısınız.)

Çalar saat bize bilincimizi tekrar frontal kortekse döndürme zamanının geldiğini hatırlatana kadar maddi bedenimizi düşünürüz.

Egzersiz süresi:

Her aşama için maksimum süre 30 dakika olacaktır .

Egzersiz sıklığı:

Adım 1'i bir hafta boyunca günde bir kez akşamları yapıyoruz, ama en azından başarılı olana kadar. Adım 2 ayrıca akşamları yatmadan önce de bir haftalık günlük egzersiz gerektirir .

Alıştırma 31 _

Hedef ayarı:

Bu alıştırmayı yalnızca çevremizdeki insanların düşüncelerini nasıl okuyacağımızı öğrenmek için değil, aynı zamanda onların anılarının içeriğiyle nasıl “bağ kurabileceğimizi” öğrenmek için kullanmak istiyoruz.

Etki:

sunduğumuz "vericinin" kozmik-enerjik zihinsel dürtülerini (veya kısa süreli veya uzun süreli hafızadan karşılık gelen sinyalleri) almak için kendimize önerilebilir bir emir vererek , bu çakrayı etkinleştiririz. "alıcı anten" olur. Yakalanan dürtüler daha sonra uygun nadilerden geçerek, anlaşılır işitsel izlenimler halinde demodüle edildikleri (tespit edildikleri) bilincimize geçerler.

Yardımcı araç:

Gerekirse, iyi tanıdığımız , düşüncelerini okumayı düşündüğümüz bir kişinin fotoğrafı.

Egzersiz ilerlemesi:

Rahatça uzanma veya oturma pozisyonuna yerleştikten sonra, bir Psi bilinci durumuna geçeriz.

Bu üstün dikkat ve konsantrasyon halinde, önce gözleri kapalı, sonra gözleri açık, iyi tanıdığımız, düşüncelerini olabildiğince açık ve canlı bir şekilde okumaya niyet ettiğimiz (eğer bunu özlüyorsak) bir kişiyi hayal ederiz. kişi görülmediyse fotoğrafı hafızalarımızı tazeleyecektir).

Bu "vericinin" görüntüsü görme merkezimizde ortaya çıktıysa, o zaman kendi kendimize hipnoz yoluyla onun zihinsel dürtülerini parietal çakramızla algılamamızı ve böylece düşündüğü her şeyi duymamızı emrederiz. Onun her düşüncesini özümsemeye o kadar tamamen ve özel olarak odaklanırız ki , temsil ettiğimiz kişinin düşüncesi dışında hiçbir şey bilincimize nüfuz edemez.

Düşünceleri konuşulan kelimeler kadar iyi ve net bir şekilde algılayabilirsek, o zaman onun hafızasının içeriğini algılamaya ve çözmeye konsantre olabiliriz.

otonom sinir sisteminden sinyaller alabileceğiz (birçok ruhsal şifa uygulayıcısı bunu bilir ve herhangi bir fiziksel araştırmaya başvurmadan teşhis koyabilir).

Belleğin düşüncelerini veya içeriğini doğru anlayıp anlamadığımızı, gerekirse "vericiyi " "dinledikten" sonra dikkatlice sorarak doğrulayabiliriz.

Egzersiz süresi:

Egzersizin süresi her birey tarafından seçilir .

Egzersiz sıklığı:

En az bir hafta, günde bir veya iki kez çevremizdeki insanların düşüncelerini okumaya çalışıyoruz ama koşulsuz başarıya.

Alıştırma 32 _

Hedef ayarı:

Daha fazla veya daha az uzamsal mesafede olan bir kişinin gördüğü veya duyduğu şeyin algılanması.

Etki:

Bildiğimiz gibi, her insan yalnızca sürekli dürtüler yaymaz, aynı zamanda diğer tüm sinirsel süreçler hakkında da bilgi yayar. Serebral korteksin karşılık gelen projeksiyon alanlarından gelen radyasyona konsantre olarak , "vericinin" etrafındaki dünyadan aldığı görsel ve akustik izlenimleri alabilir ve bunları , aynı olan yarı-duyusal izlenimler olacak şekilde işleyebiliriz. "vericinin" duyusal izlenimleri. Bu konuda daha ileri gitmek isteyen kişi, elbette, "verici"nin diğer duyusal deneyimlerini alabilir - yani. tat, koku ve duyusal izlenimler ve bunları kişinin kendi duyumlarının nesneleri haline getirme.

Egzersiz ilerlemesi:

Rahatça oturarak veya uzanarak , zihinsel dürtülerini parietalimizle algılamak istediğimiz iyi tanıdığımız (daha sonra herhangi bir yabancı yüz hakkında konuşabiliriz) bir kişi üzerinde egzersizde öğrendiğimiz gibi, Psi bilinci durumuna geçer ve konsantre oluruz. çakra.

, karşılık gelen projeksiyonda çevrenin (gözler ve kulaklarla) duyusal algısının bir sonucu olarak onda ortaya çıkan görsel ve işitsel izlenimleri algılamak istiyoruz. neokorteksin alanları.

Basitçe söylemek gerekirse, "vericilerimizin" şu anda gördüklerini ve duyduklarını görmek ve duymak istiyoruz.

Bu deneyin başarısı için bir ön koşul, kişinin kendi duyusal uyaranlarını tamamen kapatmasıdır. Bu amaçla kendimize etrafımızdaki dünyadan başka bir şey algılamamamız için kendimize telkin edilen bir emir veririz. Daha sonra bunu öneri formülünün kendisiyle tamamlarız , örneğin:

"Şimdi görüyorum ve işitiyorum... (buraya ilgili "vericinin" hayal gücüyle oluşturulan bir görüntüyü ekliyoruz) o anda görüp işitiyoruz."

"Vericimizin" duyusal deneyimlerini sanki kendi deneyimlerimizmiş gibi açık ve belirgin bir şekilde "deneyimlersek" egzersizi başarılı sayabileceğiz.

Egzersiz süresi:

Algı deneylerimizi bir saatten daha uzun bir mesafeye yaymamalıyız (bu sürenin sonu, alıştırmaya başlamadan önce kurduğumuz çalar saat tarafından hatırlatılacaktır).

Egzersiz sıklığı:

Eğer uzaktan algı elde etmek kolaysa bir hafta boyunca günde bir kez çalışmak yeterli olacaktır.

Egzersiz 33.

Telepatik yetenekleri belirlemek için kartlarla test edin

Hedef ayarı:

Zihin okuma yeteneğini ölçmek.

Yardımcı anlamı:

5 sembol kartı, 2 test rapor formu , testleri yürütmek için siyah kontrplak bölme, 2 kalem (kurşun kalem), kök çıkarma işlevli mikro hesap makinesi, testi yürüten deneyci.

Deneyin sırası:

Kendisi herhangi bir doğaüstü yeteneğe sahip olmayan deneycinin karşısındaki masada oturuyoruz (bu , ondan uzakta herhangi bir etki olasılığını hariç tutar). Deneycinin önünde (tanıdıklarımızın çevresinden herhangi bir kişi olabilir), çeşitli sembollerle, onun için tefekkür modelleri olarak, duyular dışı algılar yapma yeteneğini belirlemek için bir test yapmak için 5 kart , bir test raporu sayfası formu ve bir kalem ( kurşun kalem) - önümüzde sadece yukarıdaki form ve bir kalem var.

Deneyci ile aramızdaki siyah test ekranı, deneycinin yüzümüzü ve notlarımızı görmesini engeller . Aynısı elbette bizim için de geçerli çünkü ne deneyi yapanı ne de önümüzde duran nesneleri görmemeliyiz.

Deneyin sırasını değiştirebileceğimizi söylemeye gerek yok , örneğin, başka bir masada deneyciye sırtımızı vererek veya hatta başka bir odaya geçerek (daha iyi ses iletişimi için kapıları açık bırakarak ). Ya da deneyciden büyük bir uzamsal uzaklıkta olarak, onun tarafından daha önce tartışılan dakika ritminde tasarladığı sembolleri tahmin etmeye çalışalım .

Gerçek test yapmak:

Deneyci herhangi bir sembolde gözlerini durdurur ve tamamen sadece onun üzerine konsantre olur. Şu anda biz kendimiz, tefekkür için beş olası karttan hangisini seçtiğini telepatik olarak belirlemeye çalışıyoruz.

Deneycinin tasarladığı sembolü bildiğimizden emin olur olmaz bunu rapor sayfasının formunun sol sütununa en üstte yazar ve “Bitti” ünlemi ile deneyciye bildiririz .

Ancak şimdi deneyci, daha önce seçtiği sembolü formunun sol sütununda üstteki çift sayfadan yazılı olarak düzeltir. Bu sonraki giriş, düşünceyi okumaya çalışmadan önce bile, basiret yoluyla bilinçsizce algılayabileceğimiz gerçek bir hedef nesne olabileceği gerçeğini dışlar .

Bundan hemen sonra deneyci, tekrar telepatik olarak ayarladığımız ve doğrudan rapor sayfasındaki ilk sembolün altına girdiğimiz bir sonraki sembole (tabii ki yine ilk denemedeki ile aynı olabilir) odaklanır. Sabitleme duyurumuzun ardından, deneyci seçtiği sembolü bir öncekinin hemen altına girer, ardından bir sonraki sembol üzerinde yoğun bir şekilde düşünür ve böyle devam eder.

Bu testte anlamlı bir sonuç alabilmek için deneyi yapanın kendi fikrine göre tasarladığı haritayı arka arkaya en az 100 kez okuma denemesi yapmalıyız . Test rapor sayfamızın 300 hücresini de sembollerle doldurursak daha da iyi olur.

Alınan verilerin işlenmesi:

100 veya daha fazla tahminden sonra test skor tablomuzu deneyi yapan kişininkiyle karşılaştırırız. Tesadüf yerleri (iyi şanslar) rapor sayfamızda sağdaki bitişik boş hücrelerde işaretlerle işaretliyoruz ve toplam sayılarını sayıyoruz.

ne kadar iyi olduğumuzu bulmak için , önce şans kesirini (her zaman tam olarak 1/5 tahmin girişimine karşılık gelir) toplam şans sayısından çıkararak matematiksel beklentiden sapmayı kurarız . Örneğin 100 denemede 64 başarı elde edebildik. Şans kesri 100 : 5 = 20 olduğundan, sayımız şöyle görünür:

iyi şanslar - şans oranı = beklentiden sapma

64 - 20 = 44

Hesaplamanın ikinci adımında, sayısal bir değer olarak zihin okumamızla durumu ne ölçüde "akladığımızı" gösteren başka bir değer belirlemeliyiz. Matematik buna kritik katsayı (CC) adını verir ve biz bunu aşağıdaki formüle göre hesaplarız: ilk hesaplama adımından beklentiden sapmayı biliyoruz, tahmin fırsatlarının sayısı her zaman toplam tahmin girişimi sayısının 5 ile çarpılmasıdır (çünkü her denemede sırasıyla 5 farklı karakterden bir seçeneğimiz var). 0.16 değeri , 5 sembol için olasılık hesaplamasının sonucudur ( başarı olasılığı = 1:5 çarpı başarısızlık olasılığı = 4 : 5 ) ve kart sayısından bağımsız olarak 5 farklı simge kullanıldığında sürekli olarak aynı kalır .

Kritik Faktörü (CC) hesapladıysak , aşağıdaki tabloyu kullanarak şansa karşı başarımızın olasılığını ve dolayısıyla zihin okumayla ilgili olarak duyular dışı algılama yeteneğimizin derecesini belirleyebiliriz.

KK	Başarı Olasılığına Karşı Rastgelelik	Süper duyusal yetenekler
2	1 20	hayır
2.5	1 83
2.6	1 107	zayıf
2.7	1 145
2.8	1 196
2.9	1 270
3	1 370
3.5	1 2 100
dört	1 16 000	kuvvetli
beş	1 10 700 000
6	1 500 000 000
7	1.400.000.000.000
8	1 800 000 000 000 000

CC = 4.92 olan örneğimiz için , başarı olasılığının matematiksel beklentiye oranının 1 :1.700.000 olduğu ortaya çıkıyor . tamamen şans eseri, aynı iyi sonucu elde edin.

Böylesine yüksek bir başarı oranının hayal edilemeyecek kadar düşük olması, günlük yaşamdan bir örnekle gösteriliyor: Cumartesi piyangosunu "49 üzerinden 6" oynarken, altı sayıdan birini bir arada doğru tahmin etmek için 1: 13.983.816 şansımız var. sayı dizisi.

İlk başta bu sonucun çok gerisinde kalabiliriz. Ancak bu, kişinin duyular dışı algı için kendi yeteneklerinden şüphe duyması için bir temel oluşturmamalıdır. Zaten 2.5'in üzerinde bir CC değeri telepatik yeteneklerin varlığına işaret eder ve hala zayıf olsalar bile uygun egzersizlerle önemli ölçüde artırılabilirler.

Test sıklığı:

Telepatik yeteneklerimizin mevcut seviyesi hakkında objektif bilgi almak istiyorsak bu testi yapıyoruz .

2.5'lik CC göstergesinin üzerine çıkmadıysak, sırasıyla düşünce egzersizlerini ve ardından testi birkaç gün boyunca, yani CC değeri = 4'e ulaşana kadar tekrar ederiz.

Egzersiz 34

alın çakrası aktivasyonu

Hedef ayarı:

Genlik modülasyonlu kozmik enerji düşünce aktarımlarını verimli bir şekilde yaymak için alın çakramızın hassaslaştırılması .

Etki:

her türden genlik modülasyonlu kozmik enerji radyasyonunun “iletici anteni”dir. Çalışma kapasitesi, tekrarlanan aktivasyon ve duyarlılaştırma ile iyileştirilebilir, böylece yayılan düşünce aktarımları, parapsikolog olmayan kişinin hem aktif olmayan parietal çakrasına hem de yalnızca zayıf şekilde oluşturulmuş nadi bağlantısına nüfuz etmelerini sağlamak için gerekli dürtüyü alır .

ilk adımında büyük miktarda kozmik enerjinin alın çakramıza akmasına izin vererek onu bu göreve hazırlıyoruz. Alıştırmanın ikinci adımı sırasında kozmik-enerjik görüntünün alternatif çevirisi, bilincimiz ve ön çakra arasındaki nadi bağlantısını genişletir ve güçlendirir, bu sayede içerikleri herhangi bir zamanda yüksek dürtü ile iletmek mümkün hale gelir .

1. egzersiz seviyesi:

Rahatça uzanarak veya oturarak, bir Psi-bilinci durumuna geçeriz. Bu en yüksek uyanıklık durumuna , alma yeteneğine ulaştıysak, o zaman alın çakramıza konsantre oluruz ve kendimize, içinde büyük miktarda kozmik enerjinin yoğunlaştığına dair yoğun bir fikir veririz .

2. egzersiz seviyesi:

Hâlâ Psi-bilinci durumundayken, görsel merkezimizde sıcak bir topun eidetik görüntüsünün yükselmesine izin veririz. Eğer onu net ve belirgin bir şekilde "görebilseydik", onu daha fazla parlamasını sağlamak için alın çakramıza yansıtırız.

(Yine, çakra bölgesinde açıkça algılanan bir ısınma, egzersizin başarısını gösterir.)

Yaklaşık bir dakika sonra, akkor top görüntüsünün görme merkezine geri akmasına ve orada yavaşça kaybolmasına izin vererek bu adımı yarıda kesiyoruz.

Egzersiz süresi:

Her iki aşama da arka arkaya gerçekleştirilir, her biri en fazla 10 dakika sürmelidir.

Egzersiz sıklığı:

Bir hafta boyunca günde 2 kez, yani sabah uyandıktan sonra ve akşam yatmadan önce (en azından başarıya ulaşana kadar) bu egzersizle alın çakramızı aktive edeceğiz .

Egzersiz 35

Uzaktan toplam etki

Hedef ayarı:

Telepatik olarak yönlendirilen telkinlerle çevremizdekileri olumlu yönde etkilemek isteriz .

Etki:

Yakın ve uzak çevremizdeki insanlara özlerinde daha iyiye doğru değişikliklere neden olan telepatik telkinler vererek onların davranışlarını da bu anlamda değiştiriyoruz.

Zaten kısa bir süre sonra, kişilerarası alanda çevremizdeki atmosferin rahatladığını ve daha iyi hale geldiğini söyleyebiliriz: herkes birbirine karşı daha yardımsever ve arkadaş canlısı hale geldi, deneyimlerinde birbirine daha fazla açılıyor , birbirini düşünüyor diğer ve karşılıklı yardıma hazır ve neşeli bir güvenle dolu.

Herkesin artık daha iyi anlaştığı gerçeğinden hepimiz yararlanıyoruz ve bu, bu alıştırmayı olabildiğince sık (ve olabildiğince yoğun) yapmak için bir teşvik olmalıdır .

Egzersiz ilerlemesi:

Psi-bilinci durumunda, zihnimizde bizi çevreleyen her şeye karşı giderek daha güçlü bir sevgi duygusu uyandırırız (buna yalnızca çevremizdeki insanları değil - arkadaşlardan çok gerçek ve "hayali" düşmanları, aynı zamanda herkesi dahil ederiz) hayvanlar ve tüm bitkiler).

Kendimizde bu duyguyu daha da güçlendiriyoruz. Artık sadece sevgiyi hissediyoruz , içimizdeki diğer tüm hisler yok oldu. Sanki içimizde başka bir duygu hiç olmadı, her şeye olan bu aşk dışında hiçbir zaman kıskançlık, nefret, hüzün, endişe, yalnızlık, umutsuzluk olmadı.

Aşk duygusu içimizde gittikçe güçleniyor , bizi genişletiyor, bilincimizin sınırlarını patlatmakla tehdit ediyor, genişliyor, kırılmakla tehdit ediyor.

Artık bu baskıya teslim oluyoruz, birikmiş duyguyu serbest bırakıyoruz. Ama yönlendirilmedi. Ayrıca alın çakramıza giden nadilere yönlendiriyoruz. Oradan "her şeye sevgi akışı" olarak akmasına izin vereceğiz.

Bu, egzersizi tamamlar ve tekrar normal uyanık bilince dönebiliriz.

Yukarıdaki şemaya göre başka herhangi bir duygu-öneri gönderebileceğimizi söylemeye gerek yok.

Egzersiz süresi:

Bu sevgi duygusunu biriktirmek veya iletmek bizim için zor olmayacağından genel olarak 5 ila 10 dakika bu egzersizi tamamlamak için yeterlidir.

Egzersiz sıklığı:

Bir hafta boyunca sabahları ve akşamları "aşkın akışını" çalışın. Daha sonra, yakın veya daha uzak çevremizde herhangi bir uyumsuzluk ortaya çıktığında, bu etki yöntemini uzaktan uygulamak.

Alıştırma 36 _

Hedef ayarı:

Telepati ile şifa önerilerinin aktarımı.

Etki:

Alın çakramız yoluyla kasıtlı olarak yaydığımız telkin emirleri (içerikleri bakımından kendi kendine ve hetero telkin edilebilir kullanım için müstehcen emirlere karşılık gelir) pariyetal çakraya ve "alıcının" karşılık gelen nadilerine ulaşır ve bu subkortikal bölgeleri tedavi eder . hareket ettikleri beyni, yani nerede etkili olmaları gerektiği.

Biyoenerjetik etkileşimle nöronal uyarılmalara dönüştürülerek, bitkisel ve endokrin düzenleme mekanizmalarını kendi kendine ve hetero-telkin yoluyla olduğu gibi etkilerler.

Yardımcı anlamı:

Mümkünse tedavi edilecek kişinin fotoğrafı.

Egzersiz ilerlemesi:

Rahat bir şekilde otururken veya uzanırken, bilginin Psi-bilinci durumuna geçiyoruz . En yüksek paranormal dikkat ve konsantrasyonun bu bilincinde, - önce gözler kapalı , daha sonra gözler açık olarak - telepatik olarak aktarılan telkinlerle onu iyileştirmeyi planladığımız bir hastalıktan muzdarip, bizim için iyi bilinen bir kişiyi hayal ediyoruz. Bu kişiyi olabildiğince canlı ve canlı bir şekilde hayal edelim (bu kişiyi uzun süredir görmemişsek, o zaman onun hatırası fotoğrafıyla tazelenecektir).

eidetik görüntüsünü net bir şekilde algılar algılamaz, telepatik bir metin aktarımıyla başlarız.

Belirli bir hastalığın belirtilerine karşı koyması ve böylece bir tedaviye yol açması gereken bu telkin.

şu anda düşündüğümüz her şeyin kozmo-enerjik titreşimlerle hastaya iletileceği ve korteks altı bölgelerinde nöral uyarılma olarak etkinleştirileceği fikrini olabildiğince yoğun bir şekilde veriyoruz ve öneri metnini zihinsel olarak iletiyoruz.

İletimi tamamlarsak, hastanın eidetik görüntüsünü söndürür ve normal uyanık bilince döneriz.

Egzersiz süresi:

günlük maruz kalma süresi , önerilen metnin hacmine bağlıdır .

Egzersiz sıklığı:

Uzaktan tedavi süreci, hastalığın belirtilerine bağlı olarak günde 1-4 hafta, en azından başarı sağlanana kadar devam eder (ağır vakalarda başarı ancak birkaç ay sonra gelir).

Alıştırma 37 _

Hedef ayarı:

Eyleme sevk eden düşüncelerin, görüntülerin, fikirlerin veya dürtülerin telepatik iletimi.

Etki:

Bilinçteki hayal gücüne dayalı olarak tarafımızdan yaratılan ve ön çakramız aracılığıyla kasıtlı olarak yayılan düşünceler, fikirlerin görüntüleri veya eyleme yönelik dürtüler yol boyunca parietal çakra ve nadilerden geçerek "alıcının" ön korteksine nüfuz eder ve burada dönüştürülürler. biyoenerjetik etkileşim ile nöronal uyarımlara dönüşür .

"Alıcı"nın kendisi bu etkinin farkında değildir; dahası, zihninde ortaya çıkan düşünceleri, temsil görüntülerini veya eylem dürtülerini kendi nöronal işlemlerinin ürünleri olarak kabul eder. Buna bağlı olarak hareket eder ve böylece bizim gönüllü “kuklamız” olur.

Yardımcı anlamı:

Mümkünse maruz kalan kişinin bir fotoğrafı .

Egzersiz ilerlemesi:

Rahatça oturarak veya uzanarak, bir Psi-bilinci durumuna geçeriz.

Bu olağanüstü paranormal uyanıklık ve konsantrasyon durumunda, önce gözlerimiz kapalı , sonra gözlerimiz açık olarak, telepatik olarak etkilemek istediğimiz tanınmış bir kişiyi tasavvur ederiz. mümkün (eğer bu kişiyi uzun süredir görmemişsek, fotoğrafı onunla ilgili hafızamızı tazeleyecektir).

"Alıcımızın" görüntüsü "canlandı"ysa, o zaman olabildiğince yoğun bir şekilde hemen telefona koşup bizi araması gerektiğini hayal ederiz.

Daha fazlasını düşünmemize gerek yok, çünkü zaten biliyoruz ki düşüncelerimiz, üzerinde yoğunlaştığımız herhangi bir kişiye, ek bir çaba harcamadan etki yaratmak için ulaşacaktır.

Telefonumuz çalar çalmaz, düşünce aktarımını durdurur, uyanık bilince döner , telefonu açar, " vericimizi " adını söyleyerek selamlarız ve sınırsız şaşkınlığının tadını çıkarırız.

Bu şekilde, daha yakından tanıdığımız insanları aramayı birkaç kez ikna etmeyi başardıysak, o zaman bize yabancı olan veya sadece kısa bir süre tanıdığımız * insanları ikna etmeye çalışabiliriz.

başka herhangi bir emri telepatik olarak iletebileceğimizi veya "alıcıya" daha sonra kendisinin olduğunu düşündüğü düşüncelerle ilham verebileceğimizi söylemeye gerek yok .

Egzersiz süresi:

Kural olarak, telefon çalmadan 5 dakika bile geçmez ve “alıcımız” ile temasa geçeriz.

Egzersiz sıklığı:

bu egzersizi bir hafta boyunca her akşam birkaç kez tekrarlıyoruz.

Alıştırma 38 _

Hedef ayarı:

İki yönlü telepatik iletişim yoluyla, mekansal olarak bizden uzakta olan bir partnerle sohbete girmek istiyoruz.

Etki:

Ortağımız bir parapsikolog değilse , içeriğini zihinsel olarak formüle ederek ve kasıtlı olarak alın çakramız aracılığıyla yayarak ona konuşmadan payımıza düşeni göndeririz. Parietal çakramız aracılığıyla onun düşünce dürtülerini alıp bilince yönlendirerek partnerimizin konuşmadaki payının farkına varırız.

Parapsikolog bir ortak gibi davranırsa , konuşmadaki payımızın aktarımı da aynı şekilde gerçekleşir. Aksi takdirde, yalnızca bir alım vardır: Partnerimizin zihinsel aktarımı, bizim katılımımız olmadan bilincimize nüfuz edecek kadar güçlü bir dürtüye sahiptir .

Yardımcı anlamı:

Mümkünse telepati partnerimizin bir fotoğrafı .

Parapsikolog olmayan biriyle telepati:

Psi-bilinci durumunda, olabildiğince parlak bir şekilde telepatik olarak konuşmak istediğimiz bir kişiyi hayal ediyoruz.

Sohbet partnerimizin bu görüntüsü “ortaya çıkarsa” (başlangıçta iyi tanıdığımız, niyetimizi daha önce bildirdiğimiz bir kişi olmalıdır : daha sonra yabancılarla onlara haber vermeden iletişim kurabiliriz), zihinsel bir formüle ederiz. "Merhaba Klaus, nasılsın?" Bu kelimeleri düşündüğümüz anda, onları alın çakramız aracılığıyla telepatik bir partnere göndeririz.

İletimimizi gönderdikten sonra ortağımızın yanıtını bekliyoruz. Bunu yapmak için, 31. ve 32. alıştırmalarda çalıştığımız gibi parietal çakramızı etkinleştiriyoruz .

Şimdi cevabı verme sırası yine bizde: dönüşümlü olarak, bu nedenle, şimdi bir "verici", şimdi bir "alıcı " vb. oluyoruz.

Bir parapsikolog ile telepati:

bilmediğimiz bir parapsikologun fotoğrafına konsantre oluyoruz . Onun imgesini kendimizde öyle algılarız ki, onu her an görme merkezimizde yaşamın canlı bir izlenimi olarak yeniden canlandırabiliriz .

Belirlediğimiz ay boyunca her gün partnerimize belirlediğimiz saatte konsantre olur ve onunla bilinen bir şekilde telepatik iletişim kurarız.

Gönderimizi gönderdikten sonra yanıtını bekliyoruz. Aynı zamanda tamamen pasif kalabiliriz - sonuçta partnerimiz de bizim gibi düşünce aktarımlarını doğrudan bilincimize yayabilir. Ancak başlangıçta daha iyi anlamak için onun cevaplarını düşünceleri okuyarak da anlamaya çalışmak gerekir. Bu nedenle partnerimizin seçtiği iletim saatinde resepsiyona gider, mesajlarını bekler ve düşünceleri okuyarak anlamaya çalışırız.

Telepatik iletişimin süresi:

Günlük konuşmaların süresi istenildiği gibi ayarlanabilir.

İletişim girişimlerinin sıklığı:

Bu ay boyunca telepatik partnerimizle her gün iletişim kuruyoruz ve onun da her gün iletişimini dört gözle bekliyoruz.

Alıştırma 39 _

Hedef ayarı:

İki yönlü telepatik iletişim yoluyla hayvanlarla akıllı bir diyaloga girmek istiyoruz .

Hareketler:

Hayvan partnerimizin kendine ait telepatik yetenekleri olup olmadığını (ve eğer öyleyse, ne ölçüde) bilemeyeceğimiz için , konuşmadaki payımızı alın çakramız aracılığıyla doğrudan onun bilincine yansıtırız. Düşünceleri okuyarak, kozmik-enerjik düşünce dürtülerini parietal çakramız aracılığıyla algılayarak, onları bilince yönlendirip orada demodüle ederek hayvanın konuşmasının bir kısmını kavrarız .

Yardımcı anlamı:

insanlarla) uzun süredir yakın temas halinde olan herhangi bir hayvan tercih edilir .

Egzersiz ilerlemesi:

Psi-bilinci durumunda, telepatik iletişime girmek istediğimiz hayvanı olabildiğince açık bir şekilde hayal ederiz.

Eşimizin hayvanının görüntüsü görsel merkezimizde "ortaya çıkar" çıkmaz, ona olan çağrımızı zihinsel olarak formüle ederiz ve oluşum anında, aktifleştirilmiş alın çakramız aracılığıyla 35, 36 ve 37. egzersizlerde incelendiği gibi yönlendiririz. genlik modülasyonlu radyasyon kozmik enerjisi ona doğru.

Sohbetin bize düşen kısmını yayarak parietal çakramızı etkinleştirip "alma" aşamasına geçiyoruz. Nadi bağlantısı yoluyla algıladığımız hayvanın kozmik-enerjik parietal dürtülerini, onları demodüle ettiğimiz frontal korteksimize iletiyoruz.

Şimdi diyaloğu sürdürme sırası bizde ve hayvan cevap veriyor vs.

Egzersiz süresi:

Seçilen hayvanla diyalog süresiz olarak devam ettirilebilir .

Egzersiz sıklığı:

Herhangi bir süre için - en az iki hafta - hayvanlarla telepatik iletişim kurmayı deneyebilirsiniz.

Egzersiz 40 _

Hedef ayarı:

Alıştırmanın ilk adımında telepatik olarak

tohumlarda ve onlardan gelişen filizlerde geri döndürülemez farklılaşmayı ve ikinci olarak, zaten gelişmekte olan bitkilerde geri dönüşümlü modülasyonları indükleyerek.

Etki:

Bitkilerin hayati fonksiyonları ağırlıklı olarak emilen fotonların bilgi içeriği tarafından düzenlenir. Temsil görüntülerinin veya eylem dürtülerinin hayali gelişimiyle bitki yönünde yayılacak olan kozmik-enerjik genlik modülasyonlu dalgalara uygun bilgileri vererek , ışığın bu "doğal" düzenlemesini kopyalıyoruz ve benzer fiziksel tepkiler uyandırıyoruz.

Yardımcı anlamı:

3. ayaklı saksılar (çapı 10 cm), mimoza tohumları veya diğer hızlı büyüyen bitkiler, zaten gelişmiş tüylü yaprakları olan mimoza bitkisi, muhtemelen bir deneyci .

1. egzersiz aşaması: geri dönüşü olmayan farklılaşmalar

Üç saksıyı uygun toprakla dolduruyoruz ve her birine yedi mimoza tohumu veya başka bir hızlı büyüyen bitki ekiyoruz . Saksı ağızlarının kapalı olmadığını, tohumların eşit şekilde toprakla kaplandığını - tüm tohumların aynı koşullarda olduğunu ve deney sonucunda herhangi bir bozulma olmadığını kontrol edelim.

Tohumlar ekilir ekilmez, saksıları I, 2, 3 numaralarıyla işaretleyin ve bunları aydınlık, kolay erişilebilir bir yere bir araya getirin. Ve burada, günlük sulama dahil olmak üzere üç saksı için de koşullar aynı olmalıdır .

1. saksının önüne oturuyoruz ve Psi-bilinci durumunda bu saksıdaki tohumlara ya da daha sonra filizlere karşı yoğun bir sevgi duygusu uyandırıyoruz.

Telepatik olarak (frontal çakra aracılığıyla) bu duyguyu, eidetik merkezimizde oluşturacağımız sonraki hayal gücümüzle birlikte olabildiğince canlı ve gerçekçi bir şekilde getiriyoruz.

Ağır çekim çekim hızında tohumların nasıl filizlendiğini ve genç sürgünlerin nasıl büyüdüğünü görüyoruz, gövdenin nasıl yükselip yükseldiğini ve ilk yaprakları dışarı ittiğini, sinir sistemi dallarının, yeni sürgünlerin ve yaprakların büyüdüğünü, çiçeklerin oluştuğunu görüyoruz.

Birkaç dakika sonra, düşünce aktarımını durdurur ve hala Psi-bilinç durumundayken 3. pota döneriz.

Bu saksıdaki tohumlara veya filizlenmekte olan filizlere birkaç dakika tiksinti duygusu katlarız. Bunların yok edilmesi gereken sözde yabani otlar olduğunu ve kuru, sıcak bir çöl manzarasında, hiçbir canlıya gelişme şansı vermeyen ıssız bir çölde büyümeye devam edeceklerini düşünürüz.

Sonra normal bilince dönüyoruz - sanki orada değilmiş gibi 2. potu görmezden geliyoruz. Uzaktan etkilerimizin başarılı olup olmadığını kontrol edebileceğimiz büyüme hızı açısından kontrol bitkileri içerir. 1. saksıdaki bitkiler daha büyük ve daha iyi gelişmişse ve 3. saksıdaki bitkiler 2. saksıdakilerden daha küçükse, o zaman bitkilerle ilgili olarak ilgili paranormal yetenekler şüphe götürmez.

2. egzersiz adımı: tersinir modülasyon

1. adımının uygulanması sırasında büyüttüğümüz, zaten gelişmiş pinnate yaprakları olan mimozanın görüş alanımızda rahatça tutabileceğimiz şekilde durduğu masaya rahatça oturuyoruz . Sonra Psi-bilinci durumuna geçiyoruz.

Bu en yüksek paranormal dikkat ve konsantrasyon durumunda, "duyusal bitkilere" açık gözlerle bakarız ve mümkün olduğu kadar yoğun bir şekilde ( görsel merkezimizde bir eidetik film gibi tüm süreci "kaydırarak" ) sözde bir mimozanın katlandığını hayal ederiz. şekilde gördüğümüz gibi yapraklarını ve gövdelerini yatırır.

Uzaktan bu etkide kusursuz bir şekilde başarılı olursak, telepatik iletim modunu genişletebiliriz. Örneğin, yan odadaki mimozayı yaprakları sarmaya teşvik ederek (bu durumda bitki bize bir tefekkür nesnesi olarak hizmet etmediğinden , formüle etmeye başlamadan önce görsel merkezimizde onun kopyasını görsel olarak çözmemiz gerekir. ve düşünceleri iletmek).

Düşüncelerin iletimi mekansal parametrelere bağlı olmadığından, etkiyi yüzlerce hatta binlerce kilometre mesafede gerçekleştirmek mümkündür.

Bununla birlikte, bu tür deneyleri gerçekleştirmek için, tedavi edilen bitkinin yakınında, önceden belirlenmiş bir zaman noktasında gerçekten sihirli bir şekilde indüklenen etkilerin meydana gelip gelmediğini kontrol eden bir deneycinin varlığı gereklidir .

Egzersiz süresi:

Tohumlar ve daha sonra filizler ve 1. ve 3. saksılardaki bitkiler için günde 3-5 dakika hareket ederiz, böylece 1. aşama günde sadece 5-10 dakikamızı alır.

Etki görsel olarak ortaya çıkana kadar mimozayı 2 adım mesafeden etkiliyoruz. Eğer 15 dakika içinde bitkinin yapraklarını katlamasını sağlayamazsak , o gün deneyi yarıda kesip ertesi gün tekrarlıyoruz .

Egzersiz sıklığı:

Sınırsız bir süre boyunca, her gün 1. ve 3. saksılardaki deney bitkilerinin büyümesini etkilemeye çalışıyoruz .

3. başarıya ulaşana kadar yürüttüğümüz adım.

Egzersiz 41 _

Hedef ayarı:

İki yönlü iletişim yoluyla fabrika ile akıllı bir diyaloğa girmek istiyoruz.

Etki:

Diyalogdan payımıza düşeni kozmik enerji titreşimlerine "çevirdiğimiz" için , bu bitki tarafından "anlaşılabilir". Ayrıca bitkinin kozmik enerji titreşimleri şeklinde yaydığı düşünce dürtülerini aktive edilmiş parietal çakramızla alıp frontal kortekste demodüle edebiliyoruz.

Yardımcı anlamı:

Herhangi bir bitki, tercihen uzun süredir ilgilendiğimiz bir bitki.

Egzersiz ilerlemesi:

Psi-bilinci durumunda, telepatik olarak bir sohbete girmek istediğimiz bitkiyi olabildiğince parlak bir şekilde hayal ediyoruz.

Görme merkezimizde bitki ortağımızın bir görüntüsü belirirse, o zaman ona olan çağrımızı zihinsel olarak formüle ederiz ve onu, 35-37 . Alıştırmalarda incelendiği şekilde , aktif ön çakra modüle edilmiş kozmik enerji radyasyonumuz aracılığıyla zaten oluşum sürecinde göndeririz. bitkinin yönü.

Şimdi taç çakramızı aktive edelim ve bitkinin çok yakında geleceği kesin olan tepkisini bekleyelim. Sonra yine diyaloğu sürdürme sırası bizde, ardından bitkiler vb.

Egzersiz süresi:

Tesis ile diyalog herhangi bir zamanda gerçekleştirilebilir.

Egzersiz sıklığı:

Belli bir süre, en az iki hafta, seçtiğimiz bitki ile diyalog kurmaya çalışıyoruz.

Alıştırma 42 _

Hedef ayarı:

Cansız bir nesne, isteğimiz üzerine, geçmişiyle ilgili her şeyi canlı görüntüler biçiminde iletmelidir.

Etki:

Zihinsel olarak formüle edilmiş bir soru yardımıyla, spin-modülasyonlu uzay-enerji kuantumları yoluyla, inen sinir yollarından ve ellerimizin yüzeyinden sorgulanan nesneye ilettiğimiz, onu sorgulanan nesneye yönlendiririz. uygun ifade. O -elbette sözcüklerle değil, gerçek , hareketli görüntülerle (bir film karesinde olduğu gibi) verildiğinde- bize ters yoldan, dönüşü modüle edilmiş uzamsal enerji kuantumu biçiminde ulaşır.

Yardımcı anlamı:

Geçmiş bir tatilden birkaç hediyelik eşya (veya uzun süredir evde olan herhangi bir eşya).

Egzersiz ilerlemesi:

Masada rahatça oturarak, bilginin Psi-bilinci durumuna geçiyoruz . Önümüzde masanın üzerinde son tatilden hatıralar (veya herhangi bir ev eşyası) elimizle kolayca götürebileceğimiz şekilde duruyor.

Şimdi gelişigüzel bir şekilde hediyelik eşyalardan birini iki elimizin arasına alıp gözlerimizi kapatıyoruz. Zihnimizde , bu cismin bize hikayesini uzay-enerji yoluyla anlatması gerektiğine dair giderek artan bir beklenti yayılıyor . Tabii ki, kelimelerle değil, mümkün olan en doğru, canlı görüntülerle - tam olarak kendisini çevreleyen dünyayı algıladığı gibi.

Yakın geçmişten başlayarak, hediyelik eşya , egzersiz için masaya koymadan önce, öncelikle dairemizde hangi yeri işgal ettiğini "söylemelidir".

görsel merkezimizde hatıra eşyasının egzersiz başlamadan önce bulunduğu odanın bir görüntüsü oluşturulur. bu onun "bakış açısından".

Bu görüntü, "ruhsal gözümüzün" yardımıyla nihayet, görsel tefekkürde olacağı kadar açık ve net bir şekilde "ortaya çıkarsa", o zaman sorgu nesnemize karşılık gelen temsili ileterek, daha derine inme emrini veririz. geçmişin anılarına. En azından tatilde aldığımız ana kadar.

Şimdi tatilimizi geçirdiğimiz yerde güneş alan küçük bir pazar meydanı görüyoruz, önünde bir ortaçağ kilisesi, ortasında bir kuyu var. Meyveler, çeşit çeşit yiyecek, giyecek ve hediyelik eşyalarla dolup taşan tezgahlara bakıyoruz ve alıcıların ortasında kendimizi ve ailemizi fark ediyoruz. Tezgahtan tezgaha nasıl dolaştığımızı, etrafa baktığımızı görüyoruz ve son olarak bu özel hatıraya bakıyoruz.

Bir hatıraya uygun zihinsel emirler vererek, geçmişine daha da derinlere inebilir ve örneğin, hala kaynak malzeme olduğu zamanki üretimini veya çevresini görebiliriz: örneğin, bir korudaki bir çam gövdesinin bir parçası veya bir inek derisi

Burada canlı görüntülerin kusursuz bir şekilde alınmasını başardıysak, o zaman hatırayı veya kullandığımız herhangi bir nesneyi masaya koyar ve psikometrik sorgulama sürecini başka bir hatıra veya nesneyle tekrarlarız.

Egzersiz süresi:

Bir saat boyunca, bir veya daha fazla nesneden geçmişleri hakkında çıkarsama yaparız. İlk başta, bu süre zarfında , net bir şekilde anlaşılan görüntüler şeklinde kesin bir başarı elde etmeyi başaramazsak , o gün , ertesi gün aynı konuyla tekrar başlamak için alıştırmayı yarıda kesiyoruz .

Egzersiz sıklığı:

Egzersiz, en azından başarıya ulaşılana kadar bir hafta boyunca günde bir kez farklı nesnelerle gerçekleştirilir .

Alıştırma 43 _

Hedef ayarı:

Bu alıştırma sırasında, psikometrik olarak sadece nesnelerden bellek görüntülerini talep etmek ve onları zihnimize geri yüklemekle kalmayıp, aynı zamanda hışırtı , koku, sıcaklık, hava nemi vb.

Etki:

Formüle edilmiş soru yardımıyla, spin modülasyonlu uzamsal enerji kuantumları aracılığıyla ayrık nicelikler şeklinde inen sinir yollarından ve ellerimizin yüzeyinden sorgulanan nesneye, onu uygun ifadeye yönlendiririz. Gerçeğe uygun görsel, işitsel ve alıcı izlenimlerle verilen o, ilgili kortikal işleme merkezlerimize zıt yoldan spin-modülasyonlu uzamsal enerji nicemleri biçiminde ulaşır.

Yardımcı anlamı:

42'de daha önce görüştüğümüz hediyelik eşyalar (veya eşyalar) .

Egzersiz ilerlemesi:

önceki alıştırmada psikometrik araştırmaya tabi tuttuğumuz hediyelik eşyalarla (veya ev eşyalarıyla) bir masada rahatça oturarak , Psi-bilinci durumuna geçiyoruz.

Hediyelik eşyalardan birini tekrar alıp gözlerimizi kapatıyoruz (tabii yapabilirsek egzersizi gözlerimiz açık da yapabiliriz).

Ancak bu sefer özneye geçmişinden görsel olarak hareketli görüntüler alma beklentimizi değil, bunlara ilişkin işitsel ve alıcı izlenimleri de (yani sesler, kokular, tat, sıcaklık ve hava durumu bilgileri) iletiyoruz. ).

Bu alıştırmada, yakın geçmişin gösterimine başvuramayabiliriz çünkü sonuçta kendi dairemizle ilgili izlenimleri zaten biliyoruz , aksi takdirde gerçeklik, hafıza ve psikometrik bilgi arasında ayrım yapamayız.

Bu nedenle, uzak geçmişle ilgili bir soruyla hemen başlıyoruz, örneğin hatırayı aldığımız andaki mevcut durumla ilgili . 42. egzersizdeki ile aynı hediyelik eşyadan bahsediyorsak , o zaman yine küçük bir güney kasabasındaki pazarın iş hayatını göreceğiz. Ancak aynı zamanda küçük bir kilisenin çanlarının tam zamanı vurarak çaldığını duyacağız, "pazar havlayanlarının" yüksek sesli çığlıkları arasında boğulacağız . Deniz ürünleri, meyveler , baharatlar ve diğer gıda maddelerinin bulunduğu ayrı tezgahlardan gelen, bize yabancı ve garip gelen bir koku buketi alıyoruz . Güneyin sıcak güneşinin bize nasıl nüfuz ettiğini hissediyoruz (sonuçta, şimdi sorgumuzun nesnesiyle aynı şekilde hissediyoruz!). Güneşin etkisi, yakınlardaki kıyılardan gelen serin bir meltemle yumuşatılır ve tuzluluk aromasını da beraberinde getirir...

Tüm bunları görebilseydik ve hissedebilseydik, sanki bir hatıra yerine kendimiz bir hediyelik eşya satıcısının tezgahında yatıyormuşuz gibi , o zaman uygun siparişleri kullanarak geçmişine, şimdiye kadar daha da ileriye gireriz. onun hafızası yeterlidir.

Eğer bir noktada bilgi akışı durursa, ertesi gün başka bir konuyu ortaya çıkarmak için o günkü alıştırmayı yarıda keseriz.

Egzersiz süresi:

Mevcut paranormal gelişim seviyemize bağlı olarak , günlük süre 10 dakika ile 1 saat arasındadır.

Yürütme sıklığı:

Bir hafta boyunca, anılarını ortaya çıkarmak için her gün başka bir "ölü" nesne alırız. Ardından 44. egzersizi yapmaya başlıyoruz .

Egzersiz 44 _

Hedef ayarı:

Alıştırma 42 ve 43'te olduğu gibi , geçmişindeki "ölü" bir nesneyi "çıkarmak" istiyoruz . Ancak bu sefer karmaşık koşullar altında, bu da kabul ettiğimiz cevapların gerçeğe uygun olup olmadığını objektif olarak kontrol etmeyi mümkün kılacaktır . Anketimizin amacı bize tamamen yabancıdır ve sahibi, yalnızca alıştırmayı tamamladıktan sonra, alınan bilgileri doğru yorumlayıp yorumlamadığımızı bize onaylayacaktır.

Etki:

Zihinsel olarak formüle edilmiş bir soru yardımıyla, spin-modülasyonlu uzay-enerji kuantumları yoluyla, inen sinir yollarından ve ellerimizin yüzeyinden sorgulanan nesneye ilettiğimiz , onu sorgulanan nesneye yönlendiririz. uygun ifade. Gerçek görsel, işitsel ve reseptör izlenimlerinde verilen, karşılık gelen kortikal işlem merkezlerine ters yoldan dönüş modülasyonlu uzamsal enerji kuantumu biçiminde ulaşır.

Yardımcı anlamı:

Bu alıştırma için mülkümüzle ilgili olmayan herhangi bir nesneye ihtiyacımız var. Hikayesinin doğrulanabilir olması gerektiğinden, tanıdık çevremizdeki bir kişiden bize böyle bir öğe sağlamasını istiyoruz. Ayrıca daha sonra kontrol için bize iletilen anıların görüntülerinin içeriğini sabitlemek için bir defter ve bir kalem hazırlıyoruz .

elde etmemizin imkansız olduğu ortaya çıkarsa , bu alıştırmayı yapmayı reddederiz .

Egzersiz ilerlemesi:

Tanıdıklarımızdan bir kişiden (ama bu ailemizin bir üyesi olmamalı, çünkü onunla aramızda kendiliğinden telepatik bilgi aktarımı kolayca gerçekleşebilir ) deney için yakın ve uzak geçmişi bilinen herhangi bir nesne sağlamasını istiyoruz. o.

Evde, gelişigüzel bir şekilde iki elimize alır, bir koltuğa rahatça oturur ve Psi-bilinci durumuna geçeriz. Bu en yüksek paranormal konsantrasyon ve alıcılık durumuna ulaştıktan sonra , özneyi - bu sefer mümkünse gözleri açık olarak - en erken ana kadar tüm anılarını bize aktarmaya teşvik ederiz.

Bu, psikometrik alıştırmayı sonlandırır . Geriye kalan tek şey , nesnenin sahibinin ifadeleriyle karşılaştırarak özgünlüklerini belirlemek için , hatıraların alınan görüntülerini hazırlanmış bir deftere yazılı olarak kaydetmektir .

Egzersiz süresi:

Psikometrik görüşme bir saatten fazla sürmemelidir.

Egzersiz sıklığı:

43'e ek olarak , psikometrik temasta her seferinde bizim bilmediğimiz ilgili bir nesneyle bazı günlere giriyoruz (seçimleri bize ait ve birbirlerini doğrudan takip etmek zorunda değiller) .

Egzersiz 45 _

Hedef ayarı:

Uzaysal olarak uzak bir nesne tarafından yayılan spin-modülasyonlu uzamsal-enerji radyasyonunu telemetrik olarak almak ve bu radyasyonun bilgi içeriğinin ilgili kısımlarının görüntüleri ve yarı-duyusal izlenimleri şeklinde bilincimizde görünmesine neden olmak istiyoruz . bu nesneyi çevreleyen dünyadaki mevcut durum . .

Etki:

Tüm cansız nesneler , uzamsal enerjinin alınmasıyla bozulan enerji bedenini oluşturan elektronlarının enerji dengesini eski haline getirmek için bilgi taşıyan uzay-enerji kuantumlarını sürekli olarak yayarlar .

bir kökene sahip milyarlarca uzamsal enerji alanının seslerinin kaosundan "uygun kulak misafiri" bir nesne tarafından yayılan uzamsal enerji radyasyonunu "kulakla seçebilmek" için, tam dalga boyuna ayarlamalıyız. Bu radyasyon ile bu cismin görüntüsünün zihnimizde görünmesine neden oluyoruz.

Şimdi geriye sadece bu radyasyonu aktive edilmiş parietal çakramızla alıp karşılık gelen kortikal işleme alanlarına iletmek kalıyor, böylece orada gerçekleştirilen demodülasyondan sonra genlik modülasyonlu nöronal uyarımlara ve görüntülere ve yarı-duyusal izlenimlere işliyoruz . frontal korteksteki bu radyasyonun farkına varın.

Yardımcı araç:

Uzun süre bize yakın (samimi) bir nesne.

Egzersiz ilerlemesi:

Alıştırmaya asıl başlamadan önce, çevremizdeki dünyayla ilgili algılarını "kulak misafiri olmak" istediğimiz nesneyi, egzersizi yapacağımız odamızdan 50 ila 500 metre uzakta, çevresi maruz kalan bir yere yerleştiriyoruz. sürekli değişiklikler (aksi takdirde sürekli olarak aynı bilgileri alırdık ve bu nesneyi "gözlem yerine" teslim ettiğimizde bunun bize bu nesne tarafından mı aktarıldığını yoksa bizim tarafımızdan paranormal bir şekilde algılanıp algılanmadığını ayırt edemezdik ).

En uygun “gözlem alanlarını” işlek caddelerin yakınında, yürüyüş yollarında, hayvanların bulunduğu çitlerin önünde, aktif nehir trafiği olan bir nehrin yakınında veya deniz ve hava limanlarının yakınında bulacağız. Nesnemizin yoldan geçen biri tarafından algılanarak yanlışlıkla çalınma tehlikesi her zaman olduğundan ve nesnenin kendisi ile çevresi arasında doğrudan optik temasa ihtiyacı olmadığı için - sonuçta, dönüş modülasyonlu uzamsal enerji aracılığıyla onunla iletişim kurar. quanta, sonra onu mümkün olduğunca, yaprakların altına veya çalıların arasına gizlice saklarız.

Tekrar eve döndüğümüzde, rahatça bir sandalyeye oturuyoruz, Psi-bilinç durumuna geçiyoruz ve nesnenin "kulak misafiri" olabildiğince canlı bir şekilde "kulak misafiri olduğunu" hayal ediyoruz . Eğer nesnenin uzamsal -enerji dalga boyuna bu şekilde uyum sağladıysak, o zaman parietal çakramızı harekete geçirir ve çevrede görülebilen, duyulan, koklanan her şeyi görme, duyma ve hissetme konusunda kendimize yoğun bir fikir veririz. nesne.

Şimdi biz kendimiz bu nesneyiz, kendimiz onu sakladığımız yerdeyiz ve çevremizdeki dünyanın tüm bilgilerini, "normal" duyu organlarımız tarafından algılanması durumunda olduğu gibi otantik ve gerçekçi bir şekilde algılıyoruz.

Bu algılama sürecinin başlamasından bir süre sonra tekrar kendi bedenimize döndüğümüzü ve artık sadece "gerçek" çevremizi algıladığımızı hayal ederek egzersize ara verir ve normal bilince döneriz.

Egzersizin süresi:

Her gün en fazla bir saat boyunca konumuzun çevremizi algılamasına kulak misafiri oluyoruz.

Egzersiz sıklığı:

kusursuz görüntüler ve yarı duyusal izlenimler elde edinceye kadar bu alıştırmayı en az 3 gün yapıyoruz .

Egzersiz 46.

Etkileşimli telemetri

Hedef ayarı:

, az ya da çok önemli bir uzamsal mesafede bulunarak, canlı imgeler ya da yarı duyusal izlenimlerle bize mevcut fiziksel durumu ve geçmişi hakkında her şeyi anlatmalıdır.

Etki:

Bizim tarafımızdan zihinsel olarak formüle edilen ve alın çakrası aracılığıyla sorgulanacak özneye dönüş modülasyonlu uzaysal enerji iletimi olarak iletilen soru, özneyi de aynı şekilde bize gerekli bilgileri vermeye teşvik eder .

"Alıcı antenimiz" - pariyetal çakra - tarafından alınan dönüş modülasyonlu yanıt, uygun kortikal işleme merkezlerine girer, burada önce anlaşılabilir sinirsel uyarılmalara, sonra da o görüntülere ve farkında olduğumuz yarı-duyusal izlenimlere çevrilir. alın korteks.

Egzersiz ilerlemesi:

Önümüzdeki günlerde ve haftalarda, Psi-bilinç durumundayken gördüğümüz sayısız nesneden bazılarına şu anki fiziksel durumlarını veya geçmişteki varoluşlarının koşullarını her gün sormayı amaçlıyoruz.

Örneğin, yakın zamanda yapılan bir müzayedede başarılı bir şekilde satın alınan gümüş bir yumurta kafesine, aristokrat mutfağının nasıl göründüğünü, muhtemelen nereden geldiğini soruyoruz ; ya da işe bindiğimiz otobüsün yakıt deposunda kaç litre daha mazot olduğu hakkında. Masamızdaki daktilo , işçilerin hünerli elleriyle monte edildiği montaj atölyesini anlatıyor; kalem, onu yapmak için kullanılan ahşabın geldiği ormanla ilgilidir.

Ormanda bir Pazar yürüyüşü sırasında, patikada uzanan bir parke taşına, bu ormanın bin yıl önce nasıl göründüğünü veya etkisi altında kırılmadan önce hangi dağlarda kayalık bir masifin ayrılmaz bir parçası olduğunu soracağız. ayrışma ve kaynayan sular tarafından yuvarlak bir şekilde parlatıldı .

Amerika'daki amcamızdan geçen gün aldığımız mektup firması hakkında, ülkesi hakkında, akrabamızın dairesi hakkında ve uzun posta yolculuğu hakkında çok şey anlatabilir; koleksiyonumuzdan bir antik Roma parası, Antik Roma'daki şeyler ve kişiliklerle ilgili çok sayıda hikaye hakkındadır; Eşimizin model elbisesi bir Fransız moda tasarımcısıyla ilgili...

Aklımıza bu ve buna benzer sorularla "eziyet edebileceğimiz" birçok konu gelecek ve sürekli olarak görüntülerde ve yarı duyusal izlenimlerde az çok ayrıntılı bir yanıt alacağız .

arzulananların veya hatıraların kişisel temsillerinin bilincimize girmesine asla izin vermemeliyiz. Deneklerin yanıtlarını , bilgi değerleri sıfıra eşit olacak şekilde çarpıtacaklardı.

Egzersizin süresi:

Telemetrik becerimize ve yanıtların hacmine bağlı olarak, anket bir dakikadan bir saate kadar sürer.

Egzersiz sıklığı:

En az iki haftadır, her gün bazı maddelerle görüşüyoruz.

eğitmek ve geliştirmek için , kristal küre veya siyah ayna gibi klasik araçlar ve pratik eğitim nesneleri kullanılır . Tütsü, sandal ağacı kabuğu, mür, sarmaşık, lavanta gibi tütsü müstahzarları yardımcı olarak kullanılabilir . Enstitümüzde yapılan özel bir akkor lamba (20 watt, menekşe aydınlatma) hassasiyetimizi artırır ve keskinleştirir.

Alıştırma 47 _

Hedef belirleme:

Vücut kaslarının bilinçli kontrolü, başarılı ve maksatlı konsantrasyon ve düşünce konsantrasyonu için bir ön koşuldur.

Hareketler:

Vücudumuz üzerindeki kontrol sayesinde, bilinçli algımızı rahatsız eden dikkat dağıtıcı ve müdahale edici etkileri (ses, durumsal) ortadan kaldırmayı başarıyoruz, böylece idari bir otorite olarak irade, zihin ve beden üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olacaktır.

Yardımcı anlamı:

Sigara müstahzarları (tütsü kabı, tütsü, la vanda, mür).

Alıştırmanın açıklaması:

Rahat bir koltuğa yerleşip birkaç derin nefes alıyoruz. Bunu yaparken kasların istemsiz hareketlerinden kaçınırız, vücudumuzu tamamen gevşetiriz ve soluduğumuz ve soluduğumuz havanın içimize girişini ilgiyle gözlemleriz.

Tüm kas sistemi gevşemiş ve dinlenmiş durumdayken esner ve tatlı bir esneme ile bu durumu koruruz.

Egzersiz süresi:

yaklaşık 5 dakika yeterli oluyor, daha sonra egzersiz süresini 10 dakikaya, ardından 15 dakikaya çıkarıyoruz.

Egzersiz sıklığı:

Bu alıştırmanın olumlu sonucu oldukça çeşitli şekillerde uygulanabilir. Ana hedefi , her dinleyiciyi aktif çalışmasına bu tür günlük egzersizleri dahil etmeye teşvik etmesi olacaktır.

Egzersiz 48.

Derinleştirme Konsantrasyon

Hedef belirleme:

durumuna geçiş için gerekli bir ön koşul olarak konsantrasyonun yoğun bir şekilde derinleştirilmesi ve güçlendirilmesi .

Hareketler:

Sarkaç yardımıyla derin bir konsantrasyon elde ederiz ve çerçeveler yardımıyla bilinçli dikkatimizin ve düşünce konsantrasyonumuzun kalitesinde bir artış elde ederiz.

Yardımcı anlamı:

bir çekül, beyaz karton, örneğin: konsantrasyon, sezgi, açıklık , biliş; sigara ürünleri (tütsü, lavanta).

Alıştırmanın açıklaması:

Çekül ile deney ve meditasyon için hazırlayacağımız yeri belirliyoruz . Alıp verdiğimiz birkaç derin nefesten sonra kendimizi iç huzura hazırladık. Tüm düşüncelerden kurtuluruz ve aynı zamanda kendimize kozmik enerji alırız.

İç huzurumuzun dolduğunu hissettiğimiz anda , bir karton parçasına yazılan "konsantrasyon" kelimesinin üzerine bir çekül çizeriz. İlk başta, çekülün dairesel hareketlerini tam bir kayıtsızlıkla takip ediyoruz.

Sarkaç en büyük dönüş yarıçapına ulaştığında , verilen kelimeyi düşüncelerimizde kavrar ve her dönüşte tekrar ederiz.

Aynı zamanda, içsel netlik, kararlılık ve aşırı güven sayesinde arzuladığımız kalite sanki geçer ve tamamen içimize akar gibi hisler yaşarız .

Bir noktaya konsantre olma yeteneği, her yapıldığında bu alıştırma ile daha da geliştirilecektir. Bu egzersiz sayesinde var olan blokajları tamamen ortadan kaldırmak mümkündür, bilinçsiz enerji tamamen serbest bırakılır ve üzerimizde destekleyici bir etki yaratacak ve egzersizin olumlu etkisine katkıda bulunacaktır .

Egzersiz süresi:

15 dakikadan fazla olmamalıdır , günün saati bireysel olarak egzersizi yapan kişi tarafından belirlenir.

Egzersiz sıklığı:

Egzersizin çalışma sırasında yapılması tavsiye edilir .

Egzersiz 49 _

Hedef belirleme:

Kristal küre şimdi bize bir konsantrasyon nesnesi olarak hizmet edecek, böylece onu izleyerek içsel bilgiyi deneyimleyebilir , gerçekliğimizin diğer tarafının yeni kürelerini ve planlarını keşfedebilir ve onları görsel olarak kabul edebiliriz.

Hareketler:

Gördüğümüz veya deneyimlediğimiz her şey çoktan olmuş olabilir.

yıllar önce, şimdi ve gelecekte aynı şey olabilir. Bir kristal kürenin içinden baktığımızda bilincimizi genişletip derinleştirebileceğimiz kanıtlanmıştır.

Yardımcı anlamı:

Bir durugörü topu, küçük bir ampul, tütsüleme malzemeleri (sandal ağacı kabuğu, tütsü), durugörü egzersizleri protokolü için bir form.

Alıştırmanın açıklaması:

Sessiz bir odada, ışığın arkadan topa düşmesi gerekirken, durugörü için önümüzde bir masanın üzerine kristal bir küre yerleştiriyoruz. İlk başta yakın çevre topa yansımaya başlayacak, ancak kısa bir nefesten sonra yansımalar kaybolacak ve görüşün kendisinden önce gelmesi gereken sisli çizgiler ve bulut görüntüleri görünecektir. Lamba, yalnızca küre aydınlatılacak, ancak tüm oda karanlıkta kalacak şekilde perdelenmiştir; bunun için 20 watt'lık bir lamba yeterlidir. Topun altına siyah bir masa örtüsü serdik. Gözlük takanlar önce çıkarmalıdır. Önce mesafeyi doğru ayarlayıp ayarlamadığımızı kontrol etmemiz gerekiyor , sonra topa bakıyoruz. Bu, uzaktaki bir mesafeye bir topun içinden bakıyormuşuz gibi olmalı, genellikle doğada bir mesafeye baktığımızda olduğu gibi, göz sonsuza ayarlanmalıdır.

bakışlarınızı kontrol etmek artık o kadar zor olmayacak . Gelecekte, bir sandalyeye oturduğumuz anda bu otomatik olarak ayarlanacaktır.

Solunum eşit ve sakin olmalı , tüm vücutta kolayca ve güçlü bir şekilde akmalıdır. Bizi engelleyen tüm refleksler yavaş yavaş durur ve kısa süre sonra tamamen kaybolur.

Yavaş yavaş düşüncelerimiz sakinleşir, derin bir huzurla dolarız, ardından tüm düşüncelerden kurtuluruz ve kafamızda bir boşluk hissi yaşarız. Onun yüzünden kısa sürede başlayan yorgunluk, yerini çok çabuk hoş bir beklentiye bırakacaktır.

Sezgimize teslim oluyoruz ve içimizde ortaya çıkmaya başlayan veya kendimizi topa koyduğumuzda uyum sağladığımız düşüncelerimizi ilgiyle izliyoruz.

Topta nasıl çeşitli görüntülerin belirmeye başladığını fark ediyoruz ve aniden inanılmaz netlikte bir şey görmeye başlıyoruz . Bir sembol, bir kelime, bütün bir cümle, bir film karesindeki gibi hareket eden insanlarla bir tür sahne olabilir. Basiret uygulayan bir kişi , bazı durumlarda, o anda her şeye dışarıdan bakan, ancak içeride meydana gelen olayları deneyimleyen bir gözlemci olduğu hissinden başka hiçbir şey deneyimleyemez.

Topla yapılan egzersiz için her şeyden önce sabır gereklidir , ancak o zaman istenen başarıyı elde etmek mümkündür.

Egzersiz süresi:

30 dakikalık bir ders için normu aşmamalısınız çünkü bu süre için yeterli enerji şarjı var .

Egzersiz sıklığı:

Derslerin haftada iki kez yapılması yeterli olacaktır. Deneyimli bir dinleyici, üç veya dört dersten sonra , bu konudaki ders döngüsünü tamamlamaya yetecek belirli bir beceriyi zaten edinmiştir. Her durumda, her birimizin bireysel olarak sahip olacağı potansiyele bağlıdır . Seans sırasında hoş hisler olduğu sürece her seans yapılabilir. Egzersiz sırasında bir yorgunluk hissi ortaya çıkarsa, basiret topunun önünde oturmayı bırakmalı ve yavaşça gerçek hayata dönmelisiniz.

notlar:

Ortaya çıkan tüm görüntüleri, arzu edilenlerin görünebileceği gibi doğru bir şekilde yorumlamak çok önemlidir, çünkü bu nedenle fantezide zaman kaybedeceğiz, bu yüzden hedeflerimiz mümkün değil. Geçmişten, bugünden ve gelecekten görüntüler görünebilir. Bu durumda, bunları dikkatlice düşünmeli ve tartmalıyız. Sorularımıza aldığımız tüm cevapları kesinlikle iki kez kontrol etmeliyiz , anlamlarını öğrenmek için bu kontrole eleştirel yaklaşmalıyız . Genellikle sembolik olarak anlaşılmaları gerektiğinden, sadece sembolün yorumu doğru cevabı verebilir. Topta bize tanıdık yaşayan insanlar belirirse, onlarla iletişime geçmeliyiz, çünkü belki de bilinçsizce sizi aradılar ve şu anda yardımınıza ihtiyaçları var.

Egzersiz 50 _

Hedef belirleme:

Geçmişten gelen sahnelerin, olayların ve insanların görsel algıları, bir kara kutu yardımıyla bir konsantrasyon nesnesi olarak şimdiki zaman .

Hareketler:

Aynanın siyah tabakası, mecazi durugörü gerçekleştirmemize izin verir, çünkü bu durumda fotonların yansıması olmayacaktır, çünkü siyah renk ışığı tamamen emer.

Yardımcı anlamı:

Siyah ayna ve basiret egzersiz protokol formu.

Alıştırmanın açıklaması:

Rahatça bir sandalyeye yerleşiyoruz, bakışlarımızı herhangi bir gerginlik olmadan, ancak tam bir konsantrasyonla siyah aynanın yüzeyine yönlendiriyoruz.

Sakin ve eşit bir şekilde sigara müstahzarlarının dumanını soluyoruz ve bu sırada bilincin ikinci aşamasına geçiyoruz. Hiçbir şey düşünmüyoruz ve herhangi bir görüntü beklemiyoruz.

Aynanın yüzeyinde neyin görüneceğini sabırla bekliyoruz. Ortaya çıkan görüntüleri 10 dakika boyunca gözlemleyeceğiz, kesinlikle herhangi bir değerlendirme veya analiz vermemeliyiz.

Tüm dikkatimizi yalnızca aynada meydana gelen olaylara veririz. Egzersizin bitiminden sonra, vizyonları serbest bırakırız, vücudumuza normal gerginlik dönene kadar gerin ve gerin.

Egzersiz süresi:

20 dakikayı geçmemelidir . Egzersizden sonra açık pencerede bir süre ritmik ve derin nefes alırız. Sonuç olarak, rahatlatıcı müzikler dinler veya eğlenceli edebiyat okuruz. Hiçbir koşulda tatbikat sırasında yaşadıklarımızı bir daha hatırlamamalı veya bu konuyu dışarıdan biriyle tartışmamalıyız.

Egzersiz sıklığı:

Dersler haftada iki defadan fazla yapılmaz. Gördüklerimizi dikkatlice protokole kaydediyoruz.

Alıştırma 51 _

Hedef belirleme:

Yardımcı bir konsantrasyon nesnesi olmadan, uyanıklık durumunda, bilinçte basiret .

Hareketler:

Bilinçli durugörü uygularız, çünkü yarı bilinçli bir durumda veya hipnotik bir uyku durumunda, "görülen bilgilerin" kontrolünü kaybedebilir ve görüntüleri bozabiliriz.

Yardımcı anlamı:

Sigara içen, sigara ürünleri (tütsü, sandal ağacı, la vanda).

Egzersiz öncesi:

Oturarak veya uzanarak rahat bir pozisyon alırız, kendimizi sıkan giysilerden kurtarırız. Bu egzersiz tok mide ile yapılmamalıdır, ayrıca alkol ve ilaçları da hariç tutuyoruz. Kendimizi zihinsel olarak izole ederiz, bilinçli olarak dışarıdan herhangi bir müdahaleyi reddederiz. Kendimizi "ruhsal hazır olma" durumuna getirdikten sonra kendimize şunları önerirsek çok yardımcı olur :

"Geçmişten, bugünden veya gelecekten bana akan tüm dürtülere şimdi özellikle hazır ve dikkatliyim."

Ancak uyanık durumdayken tüm düşüncelerimizi durdurur ve tamamen bir beklenti durumuna geçeriz.

Egzersizin gerçekleştirilmesi:

Yavaş yavaş, zihnimizin giderek daha sessiz ve aynı zamanda daha uyanık hale geldiği bir duruma geçeriz. Olan her şeyi tamamen sakin ve tamamen rahat bir şekilde kabul ediyoruz.

Algıladığımız her şey eleştirmeden kabul edilir. Dikkatimizi daha sonra algılanan her şeyi eleştirmeden yeniden ürettiğimize yönlendiriyoruz.

Geçmişin sisi içinde ya da geleceğin anlaşılmaz ana hatlarında olan olay ve süreçleri, gittikçe netleşen yaklaşan bulut görüntüleri olarak algılıyoruz. Olanlara karşı objektifiz - ve onu algılıyoruz . Dikkatimizi yönelttiğimiz, şimdiye kadar duyularımızdan saklamayı düşündüğümüz her şey , şimdi bir dağın tepesinden hayranlıkla izlediğimiz bir tür manzaranın panoraması olarak iç görüşümüze açılıyor. Önümüzde yeni bir dünya açılıyor, şimdiye kadar şüphelenmediğimiz, varlığını tahmin bile edemediğimiz yeni bir ülke. Bizden gizlenen olayları “görüyoruz” , daha önce yanlış yorumladığımız veya basitçe anlamadığımız olaylar için açıklamalar alıyoruz.

Egzersiz süresi:

haftada 30 dakika ders yürütmek oldukça yeterli olacaktır . Ancak çok büyük bir güç potansiyeli ortaya çıktığında daha uzun ve daha sık egzersizler mümkündür. Her şey her zaman eşit derecede iyi gitmeyebilir, ancak cesaretinizi kaybetmemelisiniz. Olumlu sonuçların çok yakında, şaşırtıcı derecede net ve yoğun olarak ortaya çıkacağını garanti ediyoruz .

Egzersiz 52.

Fotoğrafla Retrokognisyon

Hedef belirleme:

Yakınımızdaki bir kişinin fotoğrafını çekeceğiz, böylece bu alıştırmanın yardımıyla durugörü yeteneğini öğrenecek ve hassas algımızı geliştireceğiz.

Hareketler:

algılama gücümüzü artıracağız . Kozmik enerjimizi harekete geçireceğiz ve böylece dalgaların uyanık bilincimiz üzerindeki engelleyici etkisini kapatacağız . Bu sayede normal duyularımızdan gizlenen olayların, süreçlerin ve sahnelerin "gözlemcisi" ve "alıcısı" oluruz .

Alıştırmanın açıklaması:

Meditasyon ve egzersizler için yine yerimize gidiyoruz ve paranormal bir algı durumuna giriyoruz. Seçtiğimiz fotoğrafı görüş alanımızdaki masaya yerleştiriyoruz ve çok dikkatli bir şekilde fotoğrafı çekilen kişinin görünümüne dair tüm detayları yakalamaya başlıyoruz.

Bütün bunlar herhangi bir baskı, gerginlik ve irade çabası olmadan gerçekleşmelidir.

Arkadaşınızın veya kız arkadaşınızın bir fotoğrafını seçtiyseniz, onlarla son görüşmenizi hatırlayın ve güçlü bir his ortaya çıkmalıdır.

Sonra gözlerinizi kapatırsınız, tamamen gevşemiş bir şekilde arkanıza yaslanır ve düşüncelerinizi ruhunuzdan uzaklaştırırsınız.

Kendiniz için belirli bir soru formüle edebilir, ortaya çıkan tamamen beklenmedik izlenimleri kendinize kaydedebilir ve ardından kontrol için hepsini yazabilirsiniz.

bunları yazılı olarak kaydedebilmek için tüm izlenimleri ve yanıtları toplarsınız . Bunu bir hafta yapıyorsun, sonra fotoğraftaki kişiyle konuşuyorsun ve izlenimlerini bu kişinin yaşadığı gerçek olaylarla karşılaştırıyorsun, en küçük detayları bile kendin fark ediyorsun. Bu egzersiz farklı insanlarla yapılabilir.

Egzersiz süresi:

Bu alıştırma için belirli bir zaman sınırı yoktur , hepsi bünyenize, kondisyonunuza ve kişisel gücünüze bağlıdır.

Egzersiz sıklığı:

Haftada iki kez ve hepsinden önemlisi, diğer egzersizlerin hacmiyle başa çıkabildiğiniz zaman, dersleri yapmanız yeterli olacaktır.

Alıştırma 53 _

Görev seti:

Şimdi rüyanın nesnesi olarak belirli bir bina, şato, tapınak ya da katedral seçiyoruz. Tabii ki zamanında bir şeyler çizmek istediğimiz yere bizzat gidiyoruz . Nesnemizle kişisel ve psiko-atmosferik temas kurarak , onunla mekansız ve zamansız bir bağlantı kurmaya çalışacağız .

Hareketler:

içsel temas nedeniyle, belirli bir binanın , kalenin, tapınağın veya katedralin yakın veya uzak geçmişinden görüntüler ve sahneler içsel görüşümüzün önünde belirmeye başlayacaktır . Çağdaşları gibi ortaya çıkan fenomenlerle empati kurabiliriz .

Alıştırmanın açıklaması:

, binayı görebileceğimiz ve tüm detaylarıyla algılayabileceğimiz sessiz, korunaklı bir yer buluyoruz .

Sonra tamamen gevşeriz, tamamen yeni bir şey gösterilen bir çocuk gibi neredeyse açık ve aynı zamanda meraklı hale geliriz.

çıkan görüntüler ve resimler her zamankinden daha net bir şekilde önümüze çıkıyor .

İnşaatçılarla birlikte temel atma anını yaşıyoruz, eski yapıların ortaya çıkışına tanık olacağız ve belki de bilmeceleri çözebileceğiz ve hala sorun olan soruları cevaplayabileceğiz.

Egzersiz süresi:

Aynı zamanda çalışma kursumuzda herhangi bir ek egzersiz yapmıyorsak, bu egzersiz için haftada bir saat oldukça yeterli olacaktır.

Egzersiz 54.

Basiret için psikolojik test

Hedef belirleme:

Durugörü yeteneklerinin tanımı.

Yardımcı anlamı:

Psi (duyu üstü algı) tanımı için 5 test kartı, 2 tablo, bir bölme duvarı, deneyin lideri.

Deneyin sırası:

Deney liderinin karşısına oturuyoruz, aramızdaki teması engelleyen hareketli bir ayırıcı duvarla ayrılıyoruz. Orijinal test kartları seti, gözlem konumuz olacaktır .

Test yapmak:

Deneyin lideri önüne tamamen rastgele 5 kart koyar. Daha sonra sembol kartlarına odaklanıyoruz , aynı zamanda deneyi yapan kişi tarafından beş sembolden hangisinin ilk seçildiğini durugörüyle belirlemeliyiz. Sonra bakışlarımızı ikinci , üçüncü, dördüncü ve beşinci karta çeviriyoruz.

Deneyin lideri , kartların diziliş sırasını ve yazma zamanını yazar.

Ayrıca tabloya "gördüğümüz" sembolleri sırayla yazıyoruz.

Test bittikten sonra girişlerimizi ve seçtiğimiz sembollerin konum sırasını karşılaştırıyoruz. Elde edilen yazışmaları, kahin yeteneklerimiz lehine olacak isabetler olarak kabul edeceğiz , bu tür isabetlerin sayısına bağlı olarak, yeteneklerimizin derecesini belirleyebileceğiz.

Alıştırma 55 _

Hedef belirleme:

Bu testin yardımıyla, basiret biçimlerinden biri olan önsezi için yeteneklerin varlığını belirliyoruz.

Hareketler:

Öngörüsel öngörü sayesinde, durugörü, geleceğin algısı için henüz gerçekleşmemiş olaylar için yeteneklerimizin varlığı hakkında güvenilir veriler elde ediyoruz .

Yardımcı anlamı:

Test için bir dizi Psi kartı, siyah bir ayırma duvarı, bir deney protokolü, bir deney lideri .

notlar:

54. alıştırmada olduğu gibi liderin karşısına oturuyoruz. Bir önceki alıştırmanın aksine , lider önceden kartları açmıyor ve bunun için ona bir işaret vermemizi bekliyor.

Kartlarına, ona konsantre oluyoruz ve ardından içimizde ortaya çıkan sembollerle kartların resimlerini yazıyoruz .

Önceden belirlenmiş bir sürenin ardından, deneyin lideri nihayet kartlarını açar.

Notlarımızı liderin kartlarıyla karşılaştırıyoruz. Ne kadar çok maç, o kadar çok isabet ve o kadar çok kart tahmin etmeyi başardıysak, basiret yeteneklerimizi ve paranormal algı yeteneğimizi doğrulayan bir işaret hakkında o kadar güvenle konuşabiliriz.

Test yapmak:

Deney liderinin karşısındaki ayırma duvarının arkasında oturuyoruz.

Belli bir süre sonra liderimizin hangi karakterleri ve hangi sırayla seçeceğini belirlemeye konsantre olmaya başlıyoruz. Liderimizin hangi kartları hangi sırayla seçeceğinden emin olur olmaz hemen masamıza yazacağız.

Testin her aşaması yalnızca beş kartla yapılmalıdır. Önümüzde masada 25 kart varsa tüm testler tamamlanacaktır . Kaç kez test edileceğini seçmekte özgürüz, sonuç , iyi niyetle yapılan testlere bağlı olacaktır.

Egzersiz sıklığı:

bunu kendisinin gerekli gördüğü kadar yapma hakkına sahiptir , çünkü her seferinde daha da ileriye gidiyoruz ve durugörü yeteneklerimizi giderek daha fazla ortaya koyuyoruz. Alıştırma 54 ve 55'te , tamamen tarafsız ve nesnel bir kişi olan lider deneyin katılımıyla testler yapmalıyız, böylece elde edilen sonuçlar bizim tarafımızdan bilinçsizce kontrol edilmez.

Alıştırma 56 _

Alıştırmanın amacı:

Kişinin kendi psikokinetik yeteneklerinin ölçülmesi.

Hareketler:

Psişik enerjimizin amaca yönelik ayarlanmasının bir sonucu olarak, sınırsız olasılıklarımızı öğrenerek öz farkındalığımızın güçlenmesine katkıda bulunur ve özgüvenimizi olumlu yönde etkileriz.

Yardımcı anlamı:

Orta boy bir cam tabak, büyük bir dikiş iğnesi, uzun bir kibrit veya kürdan, birkaç damla makine yağı.

Tatbikatın hazırlık aşaması:

Tabağı kenarlarına gelmeyecek şekilde bir parmak genişliğinde doldurup sağlam duran bir masanın üzerine yerleştiriyoruz.

Daha sonra dikiş iğnesini tercihen cımbızla hep su yüzeyinde kalacak şekilde su yüzeyine koyuyoruz. Bu durumda iğnenin tabağın kenarlarına yaklaşmamasına dikkat edilmelidir.

İğne yüzeye yapışmıyorsa suya birkaç damla yağ eklenmeli ve iğne doğrudan yağ tabakasının üzerine yerleştirilmelidir.

1. egzersizin aşaması: dikiş iğnesi ile deneyim

İlk olarak, bunu yapmayı öğrendiğimiz şekilde gevşemeli ve zihinsel olarak deneye uyum sağlamaya başlamalıyız.

kendi psikokinetik yeteneklerimize odaklanır ve birkaç dakika bu durumda kalmamıza izin veririz.

Şimdi iğneyi gözlerimizle 30 cm mesafeye sabitliyoruz ve zihinsel olarak iğnenin döndüğünü hayal ediyoruz. Başarılı olursak, mesafeyi artırır ve iğneyi farklı yönlerde döndürerek yeteneklerimizi test etmeye çalışırız : soldan sağa, sağdan sola veya iğneyi tamamen hareketsiz duruma getirerek.

2. egzersizin aşaması: bir kibritle deneyim

Bir sonraki deney için, bir su tabağına koyduğumuz gibi bir kibrit kullanıyoruz. Elimizi tabağın kenarlarından 3 cm uzaklığa sağ ve sol tarafa yerleştiriyoruz . Şimdi ellerin dairesel hareketleriyle maçı döndürmeye çalışacağız.

Zihinsel olarak maçın ilerlediğini hayal ederiz. Bu durumda, elektrostatik yüklenme olmaması için hiçbir durumda tabağın kenarlarına dokunmamalısınız, bu bizim deneyimimizden şüphe uyandıracaktır, çünkü bu durumda fizik yasalarına göre açıklanabilir.

Egzersiz süresi:

5. dakika her ayar için yeterli olacaktır.

Egzersiz sıklığı:

iki kez 5 dakika yeterli olacaktır.

Alıştırma 57 _

Alıştırmanın amacı:

Pusula iğnesini etkilemek ve ters yöne dönmesini sağlamak için psikokinetik yeteneklerimizi etkinleştiriyoruz .

Hareketler:

Psikokinetik güçlerimizin amaca yönelik ayarlanmasının bir sonucu olarak, genel olarak çevremizdeki dünyanın ve özel olarak da kozmosun enerji yapısının farkına varırız. Bu, başarıyla tamamlanan herhangi bir egzersizle kolaylaştırılır ve özgüven duygumuzun güçlenmesine katkıda bulunur .

Yardımcı anlamı:

Sıradan pusula, karton stand.

Alıştırmanın açıklaması:

Genellikle antrenmanlarımızı yaptığımız yere geri dönüyoruz. Pusulayı sehpaya kuruyoruz ve kendimizi bir rahatlama durumuna getiriyoruz.

Tamamen gevşediğimizde ve rahatsız edici düşüncelerden kurtulduğumuzda, tüm dikkatimizi önümüzdeki pusulaya vermeye çalışacağız . Çok değerli bir şeymiş gibi bakışlarını ona diker , en önemsizini bile her detayı zihnimizde yakalamaya çalışırız.

Şimdi gözlerimizi kapatıyoruz ve bir pusula görüntüsünü tüm detaylarıyla bir sehpa üzerinde hayal ediyoruz.

zihinsel düzenimize bağlı olarak soldan sağa veya sağdan sola nasıl döndüğünü hemen görürüz .

Eğer onu yeterince net bir şekilde gözümüzde canlandırabilirsek, o zaman gözlerimizi tekrar açabiliriz.

Şimdi iğneyi yukarıdan aşağıya gözümüzle ölçüyoruz. İğne seçtiğimiz yönde dönmeye başlayana kadar bir süre bekledikten sonra iğnenin yönünü değiştiriyoruz . Bundan sonra ibreyi durdurup pusulanın normal çalışmasında olması gereken normal manyetik yöne ayarlamalıyız.

Egzersiz süresi:

Artık herhangi bir çabaya ihtiyacımız kalmayana kadar egzersizi yapıyoruz . Konvülsiyonların ortaya çıkışının veya hoş olmayan hislerin ortaya çıkışının ilk belirtisinde , dersi yarıda kesmek gerekir.

Egzersiz sıklığı:

yeteneklerin bilgisine ve bunları düzenleme yeteneğine katkıda bulunduğundan , yeterli enerji kaynağı olması koşuluyla, mümkün olduğunca sık yapılması önerilir. Ek olarak, olumlu ve olumsuz günlerin programına dikkat etmemiz gerekecek , çünkü bu durum tatbikatın başarıyla tamamlanmasını kesin olarak etkiliyor .

Alıştırma 58 _

Alıştırmanın amacı:

Erişilemeyen nesneler üzerinde hareket ederek içimizdeki psikokinetik yetenekleri test etmek için zarları kullanırız, bu arada herhangi bir zihinsel kazayı bile dışlarız.

Hareketler:

enerjimizle etkiliyoruz . Aynı sonucu defalarca elde etmek, psikokinetik yeteneklerimizin bir göstergesi olarak kabul edilebilir.

Yardımcı anlamı:

Altı sıradan küp, küpler için bir kase, stand olarak sert karton, not kağıdı ve bir kalem.

1. egzersiz aşaması: tek kalıpla psikokinezi

Egzersizler için her zamanki yerimize yerleşiyoruz. Derin nefesler alırız ve nefes veririz ve sonraki her nefes vermemizde nasıl rahatladığımızı hissederiz.

Sonra tamamen standdaki küplere konsantre oluyoruz. Bunu 3 dakikada yapıyoruz.

Şimdi zihinsel olarak bir numarayı temsil ediyoruz, bu sırada gözlerimiz kapalı olmalı.

“1” rakamı içsel bakışımızla görünür hale geldiğinde ise hiç çaba sarf etmeden, kendimizi buna zorlamamaya ve zorlamadan düzeltmemiz gerekecektir.

Bundan sonra gözlerimizi açıp zarı atıyoruz.

12 kez atıyoruz ve son olarak sonuçları yazıyoruz.

"1" sayısını beş kez aldıysak, sonucumuz bir kaza olmayacaktır, çünkü bunu psişik enerjimizle küp üzerinde psikokinetik olarak hareket ederek elde ettik .

2. egzersiz aşaması: iki zar ile psikokinezi

Önce, egzersizin 1. aşamasında olduğu gibi gevşememiz gerekiyor. Sonra iki küpü elimize alıyoruz, elimize alıyoruz, bize tanıdık gelene kadar her detayıyla inceliyoruz.

Şimdi 5 dakika dikkatimizi iki zara odaklıyoruz ve zar atıldığında beşten küçük bir sayı geleceğini hayal ediyoruz.

İçsel görüşümüzle küpleri oldukça net bir şekilde gözümüzde canlandırdığımızda, örneğin 2 veya 3 rakamıyla, yine tüm diğer düşüncelerden tamamen kopmalıyız.

Sonra tekrar gözlerimizi açıp o anda hiçbir şey düşünmemeye çalışarak zarları tekrar atıyoruz.

Bundan sonra sonucu yazmanız gerekecek .

Şimdi zarları arka arkaya 12 kez atıyoruz. Zarda amaçlanan sayıyı beş defadan fazla atmayı başardıysak, bu, önemli psikokinetik yeteneklerimiz olduğu anlamına gelir.

3. egzersiz aşaması:

Tüm küpleri bir süre karıştırdığımız bir bardağa koyarız , bardağı avucumuzla kaplarız. Ardından, elimizi geniş bir şekilde sallayarak tüm küpleri deneyin yapıldığı odanın köşesine atıyoruz .

Aynı zamanda, tüm küplerin birer birer düşeceğini çok yoğun bir şekilde hayal ediyoruz.

6 zar kullanılırken her bir atış bizim lehimize bir puan olarak sayılacaktır.

4 zarda 1'ler - toplam 24 sonuç için - "şans"ın sonucuyla eşleşir.

Şimdi aynı deneyi deneyelim, ama sadece ikilerle, sonra üçlerle ve sonra zarda kalan tüm sayılarla.

Bu tür bir dizi deney sırasında, beklenen sayı 24 olacaktır, şimdi tüm bunları zardaki altı sayının tümü ile altı kez tekrarlayın, ardından ortalama sonuç 144 (6 kez 24) olacaktır.

Bu sonuca ne kadar yaklaşırsak, psikokinetik yeteneklerimiz o kadar belirginleşir.

Bu alıştırmanın sonucu, buradaki ana rolün psikokinetik etkiler tarafından oynandığını kanıtlıyor, bu alıştırmada sözde "kaza" hariç tutulmalıdır.

4. egzersiz aşaması: altılı paket psikokinezi

Gevşeme aşamasından sonra yine altı küp alıp bir bardağa koyuyoruz.

Kendiniz için bir sayı düşünün, örneğin 2.

İkiliyi kendi zihninizde hayal ettikten sonra , fincandaki tüm küpleri iyice karıştırın.

Sonra amaçlanan sonucu hiç düşünmeden onları atıyoruz.

Oyun sırasında dört atış olmalı, yani toplam sonuç 24 olmalıdır. Dört kez ikili atmayı başarırsak, bu, psikokinetik yeteneklerimizi doğru bir şekilde doğrulamalıdır.

Egzersiz sıklığı:

Ne kadar çok pratik yaparsak, sonuçlarımız o kadar kendinden emin ve belirgin olacak, giderek daha fazla gelişen psikokinetik yeteneklerimize o kadar güvenebileceğiz .

Alıştırma 59 _

Hedef belirleme:

Hayal gücü ve fizyolojik reaksiyon etkileşiminin açıklanması.

Hareketler:

Kendi algımızı hassaslaştırarak, psikokinetik alıştırmalar ve deneyler üzerinde olumlu etkisi olan ikna gücümüzü güçlendiriyoruz. Sıcaklığın ortaya çıkışı ve onu hayal gücümüzle kendi bedenimizde hissetmemiz , öğrenme sürecini derinleştirir ve kendi hayal gücümüze olan güveni bize aşılar.

Alıştırmanın açıklaması:

Tamamen gevşemiş bir halde yerde dururuz, kaslarımız gergin değildir, her türlü düşünceden kurtuluruz. Ritmik ve derin nefes alma yoluyla tamamen enerjileniriz.

Şimdi sağ elimizi yukarı doğru uzatıyoruz ve bu pozisyonda esnetmeden tutuyoruz. Dikkatimizi ele odaklıyoruz.

Sonra nefesimizi sağ elimize veririz ve elin belirgin şekilde ısındığını hayal ederiz. Bütün bunlar , şüphe duymadan, şüphe duymadan ve müfredatımızdaki alıştırmalarla eğittiğimiz kendi hayal gücümüze tam bir güvenle yapılmalıdır .

Bu fenomen, kan damarının gerilmesinin bir sonucu olarak, ısınmaya katkıda bulunan yoğun bir kan akışının meydana gelmesi , zihinsel hayal gücünün gerçekleşmesi hakkındaki varsayımımızı doğrulayan oldukça sıradan bir gerçeğe dayanmaktadır.

Şimdi, aynı pozisyonda, ancak gözlerimiz kapalı kalarak, zihnimizin gözüyle ellerimizi ve elimizin gerçek ısınmasına yol açan vücuttaki tüm süreci hayal edelim .

İstenilen duyuma ulaştıktan sonra aynı şekilde hayali ısıyı bu süre zarfında zaten soğumuş olan kendi elimize aktarıyoruz ama bunu elin soğuyan görüntüsünden dolayı el ısınacak şekilde yapıyoruz. .

Egzersiz süresi:

Ders, bu alıştırmanın tekniğine tamamen hakim olana ve tam bir güvenle uygulayamayana kadar yapılır, ancak bir egzersizin süresi 10 dakikayı geçmemelidir .

Egzersiz sıklığı:

Hayal kurma ve temsil etme becerisini öğrenmek için haftada 1 egzersiz yapmak yeterlidir .

Egzersiz 60 _

Alıştırmanın amacı:

Kişinin kendi psiko -kinetik güçlerini çeşitli türlerdeki malzeme ve nesneler üzerinde kontrol etme ve yoğunlaştırma becerisi.

Hareketler:

Isı ile şarj edip onu vücudun diğer bölgelerine veya nesnelere aktararak, kendi algımızın ve hayal gücümüzün duyarlılaşmasına katkıda bulunuruz ve aynı zamanda psikokinetik güçleri uyandırma ve harekete geçirme hissini alırız.

Yardımcı anlamı:

Düz tahta ( 5 cm kalınlığında), cam, sert kağıt veya karton.

Alıştırmanın açıklaması:

59'daki tekniğe hakim olduktan sonra , aynı anda onları şarj ederken ısıyı (enerji ile aynı) nesnelere nasıl aktaracağımızı öğrendik.

Her zamanki yerimize otururken kendimizi tam bir rahatlama durumuna getiriyoruz.

Ek olarak, avuç içlerinin arasına sıradan bir kağıt koyuyoruz.

Sol elimizde sıcaklığı hayal ederken derin nefes almaya devam ediyoruz . Hayal ettiğimiz sıcaklık gerçeğe dönüştüğünde onu sağ ele aktarmalıyız. Bunu başardıktan sonra iki elinizi de ısıtıyoruz.

Şimdi bu termal enerjiyi avuç içlerinin arasına yerleştirilmiş bir kağıda aktarıyoruz. Kendimize biraz dinleniyoruz ve kağıdın nasıl sürekli ısıtıldığını, kağıt moleküllerinin nasıl harekete geçtiğini ve ısının nasıl geri yayıldığını hayal ediyoruz. Sunduğumuz görüntünün açıkça farkında olmalıyız, çünkü ancak o zaman alıştırma faydalı olacaktır.

Egzersiz süresi:

Isıyı transfer etmeyi ve geri almayı öğrendiğimize tamamen ikna olana kadar antrenman yapıyoruz.

Egzersiz sıklığı:

Bu durumda, alıştırmaların ne sıklıkta yapılacağına öğrencinin kendisi karar verir.

Egzersiz 61 _

Alıştırmanın amacı:

Nesnenin orijinal şeklini kısmen veya tamamen değiştirmek için psikokinezi yoluyla metal nesnelere kuvvet ve ısı aktarımı .

Hareketler:

Bizim tarafımızdan yönlendirilen, kontrollü ve yoğunlaştırılmış enerji, kullandığımız metal nesnelerin yapısını görünmez bir moleküler düzeyde değiştirir.

Alıştırmanın açıklaması:

Bedenimizin enerjisini bilinçli ve amaçlı olarak kendi psikokinetik güçlerimizi harekete geçirecek şekilde yönlendirebileceğimiz noktaya çoktan geldik.

cam bir sehpanın üzerine önümüze koyuyoruz .

İşaret parmağınızla çatal sapına dokunun ve

aynı zamanda ısıyı da elimizde iletiyoruz. Şimdi parmağımızın ısısının çatalın moleküler yapısını nasıl değiştirdiğini, çatal sapının şeklinin irademize uyarak nasıl değişmeye başladığını hayal edin.

Doğal olarak, yeteneklerimize tam bir güven duyarak hareket ederiz, çünkü başarı şüphe duymadan tamamen mümkündür.

İnsanın hayal gücünü geliştiren şey başarısız olamaz.

Şimdi kaşıkla çalışmaya başlıyoruz. Önümüze camın üzerine koyuyoruz ve düşüncelerimizi tamamen onun üzerinde yoğunlaştırıyoruz.

Kaşığın görünümünü tüm detaylarıyla optik olarak elde ettiğimizde, gözlerimizi kapatır ve zihinsel olarak önümüze bir kaşık görüntüsü çizeriz . Aynı zamanda hayali kaşık masanın üzerinde duran kaşıkla tamamen aynı olması gerektiğinden çok hassas hareket ediyoruz.

Bu amaca ulaştıktan sonra, ısıyı çalışan elimize iletmeye odaklanıyoruz ve aynı zamanda kaşığın yapısını nasıl değiştirmeye başladığını, metalin hamuru gibi nasıl dövülebilir ve yumuşak hale geldiğini hayal ediyoruz.

Daha sonra işaret parmağımızın ucunu, arzumuza göre şekil değişikliği olması gereken yere kaşığa değdiriyoruz. Bu durumda parmağınızla hafifçe bastırabilirsiniz ancak hiçbir durumda güç kullanmayın.

Egzersiz sırasında, işaret parmağında hafif bir basınç artışı veya titreyen donuk bir basınç hissi olabilir. Bu endişelenecek bir şey olmamalı, ancak bu semptomun ilk belirtisinde egzersizi durdurup başka bir zaman tekrarlamalısınız.

Egzersiz süresi:

İlk sonuç görünene kadar pratik yapıyoruz , ancak yalnızca ilk uyarı sinyallerinin görünmeye başladığı noktaya ulaşmadan önce . Uzun ve yoğun seanslardan sonra her 30 dakikalık seansta istenilen sonucun beklenebileceğinden emin olabileceğiz.

Egzersiz sıklığı:

Egzersiz başlangıçta büyük bir enerji çıkışı gerektirdiğinden, bunu yalnızca haftada bir kez yapmanızı tavsiye ederiz.

Egzersiz 62 _

Alıştırmanın amacı:

Retropsikokinezi bize geçmiş olayların paranormal bir şekilde algılanması olasılığını sağlar.

Hareketler:

telepati ve kendi gücümüzü kullanarak zamanın akışıyla başlangıç noktasına ipuçları göndermeyi öğrenebiliriz .

Yardımcı anlamı:

Bir çekül, ayrı tutulması gereken üç madeni para, bir gazete, deneye katılan başka bir katılımcı.

Alıştırmanın açıklaması:

Masanın yüzeyine üç madeni para koyuyoruz. Sonra kendimizi bir rahatlama durumuna getiriyoruz ve elimize bir çekül alıyoruz.

Madeni paraların üzerine bir çekül ipi yerleştirdik ve madeni paraların her birinin üzerine geldiği andaki tepkisini doğru bir şekilde sabitledik.

Madeni paraların üzerindeki çekül hattının titreşimlerini tam olarak hatırlayarak odadan çıkıyoruz ve asistanımızdan madeni paraların yerlerini değiştirmesini ve üzerlerini gazete ile kaplamasını istiyoruz.

madeni paraların nerede ve hangi sırayla olduğunu titreşimlerinden belirleyene kadar bu konumda tutuyoruz.

bir çekül yardımıyla belirlediğimiz ile karşılaştırarak inceliyoruz.

Başlangıçta sonuçlar lehimize olmayacak, ancak bu alıştırmayı ne kadar sık yaparsak sonuçlarımız o kadar kesin olacaktır.

Egzersiz süresi:

Deney her seferinde üç denemede yapılmalıdır, böylece her zaman dokuz sonuç elde edebiliriz. Dokuz denemeden sonra 81 sonuç elde edeceğiz . Yüzde 15'ten fazla ise Elde edilen sonuçlar doğru bir şekilde tahmin edildiyse, bu, önemli psikokinetik yeteneklerin varlığını gösterecektir. Bu tür yetenekler hem kişinin hem de başkalarının yararına kullanılabilir ve geriye dönük tanıma ile birleştirildiğinde, psikokinetik güçler belirli , seçilmiş durumlarda yardım sağlamak için zamanda geri gönderilebilir .

Egzersiz sıklığı:

Egzersizi ayda bir kez yapmak yararlı ve gerekli olacaktır. Retrokognisyon ile birleştirildiğinde, her altı haftada bir seans yeterli olacaktır.

Alıştırma 63 _

Alıştırmanın amacı:

kişi kendi bilinçaltını "dinleyebilir ".

Hareketler:

Eğlenceli bir kolektif oyun olarak icat edilen "Camı hareket ettirmek", bize bilinçaltımızın işlevlerini ve gizli bir durumda sahip olduğumuz psikokinetik yeteneklerimizi ve güçleri eğlenceli bir şekilde gösterir .

Yardımcı anlamı:

Büyük bir A1 kağıdına iç içe iki daire çiziyoruz, küçük daire birbirinden 3 cm uzakta olacak şekilde büyük ve küçük dairelerin arasındaki bu boşluğa alfabenin tüm harfleri girilmelidir. Yatay pozisyonda harfleri arka arkaya sırayla yazmak mümkündür ancak harflerin daire şeklinde dizilişi çok daha net ve dolayısıyla tercih edilebilir olacaktır.

Hazırlık aşaması:

Alfabenin bulunduğu sayfa masanın ortasına, bardak alt kısmı yukarı gelecek şekilde dairenin ortasına yerleştirilmelidir.

Oyundaki tüm katılımcıların rahatlaması ve herkes için aynı nefes alma ritmini kurması gerekecektir, çünkü bunun sonucunda aynı salınım frekansı kurulur ve tam bir uyum durumu ortaya çıkar.

birbirine değecek şekilde ellerini yatay konumda uzatır . Şu anda, kendisini elektrik voltajı ve titreşim yoluyla gösterecek olan genel bir elektromanyetik alan ortaya çıkmalıdır. Sadece korkma , hepsi tamamen güvenli.

Şimdi sorulacak soruların sırasını belirlemeli ve ardından soruların içeriğini tartışmalısınız.

Alıştırmanın açıklaması:

parmağıyla bardağa dokunarak oyuna başlar . Bardak hareket etmeye başlarsa, bu kişi oyunu daha fazla oynamaya devam edebilecektir. Herhangi bir tepki yoksa, onu oyuna başka bir katılımcıyla değiştirmek gerekecektir.

Böylece cam harekete geçirilir, alfabenin harflerine dokunur ve birlikte sorulan soruya anlamlı bir cevap alırız.

Oyundaki her katılımcının benzer bir eyleminden sonra kısa bir duraklama yapılmalıdır.

Ardından oturumdaki tüm katılımcılar birlikte parmaklarıyla cama dokunur. Aynı zamanda oyuna katılanların her birinin zihinsel olarak diğer herkesle aynı konuya konsantre olması çok önemlidir. Bu, bir ön tartışma ve sorulan soruların formüle edilmesini gerektirir.

sorulduğu saat ve soruyu soran kişinin adı veya adları ile birlikte kaydedilir, böylece geçmiş ve gelecekteki olaylarla uygun zamana göre karşılaştırılabilir .

Egzersiz süresi:

Bu egzersiz herhangi bir zaman sınırı ile ilişkili değildir. Ancak yorgunluk veya konsantrasyon güçlüğü belirtileri ortaya çıkarsa, egzersize son verilmelidir .

Oyunun sıklığı, iletişim arzusuna ve oyundaki tüm katılımcıların birlikte zaman geçirme arzusuna bağlıdır. Tek başına alıştırma için, haftada bir dersten fazla olmamak yeterli olacaktır.

Egzersiz 64 _

Alıştırmanın amacı:

güçleri ve yetenekleri doğrulamak için oyundaki bir veya daha fazla katılımcı tarafından masanın psikokinetik hareketi .

Hareketler:

Kolektif bir oyun olarak tasarlanan psikokinetik masa hareketi, bütün bir grup insanın psikokinetik güçlerini ve yeteneklerini göstermek için çok uygundur. Oyundaki tüm katılımcıların ortaklaşa ürettiği enerji sayesinde , masayı karşılıklı anlayış için bir araç olarak kullanırken bilinçaltının bir veya daha fazla kaynağıyla doğrudan bağlantı kurulur.

Yardımcı anlamı:

Üç ayaklı masa, beş katılımcı, kağıt ve kalem.

Hazırlık aşaması:

Hangi soruların ve hangi sırayla sorulacağını önceden belirlemek gerekir. Gruptan bir kişi, sorulan soruların ve alınan cevapların zamanını ve içeriğini kaydetmesi gereken bir kayıt tutmakla görevlendirilmelidir.

işaretlerin anlamına karar vermek gerekecektir . Yani örneğin masanın bir ayağını kaldırmak "Evet", diğer ayağını kaldırmak "Hayır", üçüncü ayağını kaldırmak ise "Bilmiyorum" anlamına gelir.

Bir dersi yönetmek için en iyi zaman akşam karanlığından hemen sonra veya akşam 22.00 civarıdır . Egzersizden önce hiçbir katılımcı ağır yiyecek yememeli veya alkol almamalıdır. Ayrıca , doğal müstahzarlar dışında herhangi bir etkiye sahip çeşitli ilaçları almayı reddetmelisiniz.

Alıştırmanın açıklaması:

Oyundaki tüm katılımcılar masaya oturur , masa yüzeyinin kenarında rahat bir pozisyonda duran fırçaları birbirine bağlar.

Oyundaki tüm katılımcıların gevşeme durumuna girdiği ortak bir nefes alma ritmi kurulur. Her katılımcının elleri sarsıcı bir şekilde sıkılmamalı, bir komşunun elinde tamamen hafif ve serbestçe durmalıdır. Elektrik akımı gibi hafif bir gerilim hissi olduğunda , zincirdeki katılımcılar hep birlikte ellerini kaldırır ve birkaç dakika masanın ortasının üzerinde bu yatay konumda bırakırlar. Bir süre herkes bir şekilde birbirine bağlı hissediyor: artık kendimize güvendiğimiz ve şimdi sorular soracağımız genel bir alan gerilimi oluştu. Ama önce herkes ellerini masanın kenarına koymalı.

Tutanağı kullanacak kişi masanın tepkisini izlemeli ve cevapları dikkatlice kaydetmelidir.

Bazı soruların cevapsız kalması veya kısmen cevaplanması mümkündür. Bu durumda ya soruyu yeniden gündeme getirmek ya da farklı bir şekilde formüle etmek gerekiyor. Cevabı olmayan sorular var. Bu da mantıklı. Bu tür soruları cevaplamanın zamanı henüz gelmemiş olabilir veya belirsiz bir nedenden dolayı soruyu cevaplamak hiç mümkün olmayabilir.

Egzersiz süresi:

Masa alıştırması, artık soruların yanıtlarını almayana kadar veya gerginlik ve konsantrasyon zayıflayana kadar gerçekleştirilir.

Egzersiz sıklığı:

Masanın dışa doğru hareketi çok komik görünüyor, ancak bu alıştırma , her katılımcının artan konsantrasyonunu ve zihinsel çabasını gerektiriyor. Bu nedenle, bu egzersizi yalnızca ayda bir kez ve yalnızca en uygun koşullar altında (zihinsel ve zihinsel denge, fiziksel sağlık) yapmanız önerilir.

Egzersiz 65 _

Alıştırmanın amacı:

Bir alan değişikliği detektörü yardımıyla psikokinetik kuvvetlerin elektronik ölçümü .

Hareketler:

Gözlerden yayılan radyasyonun gücü sadece biyolojik bir olgu değildir . Bir kişinin yaşam gücünün gücü ve yoğunluğunun yanı sıra psişik enerjinin ifade edilmesi gözlerin yardımıyla olur . Sübjektif duruma bağlı olarak, içsel durumumuzun göstergeleri hakkında veri elde edebileceğiz ve güçlü ve zayıf yönlerimizi öğrenebileceğiz.

Yardımcı anlamı:

Enstitüde geliştirilen alan değişiminin elektronik belirleyicisi, “psikokinetik kuvvet” numune tablosu, kontrol partneri, kalem.

Yemek pişirmek:

Bulucuyu elimize alıyoruz ve pil kontrol ışığının çalışıp çalışmadığını kontrol ediyoruz. Daha sonra teleskopik anteni tamamen uzatıyoruz ve ayar düğmesini sağdaki ölçeğin ortasına çeviriyoruz, ardından anteni odadaki herhangi bir radyasyon kaynağına (TV, ampul, radyo) yönlendiriyoruz.

kurulum için yanlış parametreler aldığımız anlamına gelir . Şimdi değiştirilmeleri gerekiyor ve biz onlara alışıyoruz. Her şey yalnızca deneyime ve üstlendiğimiz ölçüm ve deneyin uygun kontrolüne ve doğrulanmasına bağlıdır.

Cihaza hakim olduktan sonra, enstitü tarafından geliştirilen uygun kulaklıkları ona bağlamak gerekir.

Artık çevremizdeki radyasyon kaynaklarından akustik sinyaller alabileceğiz , bu da algılama ve kontrol yeteneklerimizin daha fazla oluşmasına ve hassaslaşmasına katkıda bulunacak . Bu, farklı radyasyon kaynakları arasında bir ayrım noktasını ortaya çıkarırsa, o zaman buranın parapsikolojik egzersizler ve gevşeme egzersizleri için uygun olmadığını bileceğiz. Böylesine rahatsız bir güç alanında daha uzun süre kalmak , duyumlarımızı duyarsızlaştırma ve uyumsuzluk yaratma eğiliminde olacaktır.

Cihaz yardımıyla kendimize uygun egzersiz ve meditasyon yapabileceğimiz bir yer bulana kadar arama yapıyoruz.

Alıştırmanın açıklaması:

Gevşeme aşamasından sonra, bir sandalyeye veya sırtı düz bir sandalyeye oturmanız gerekir. Sadece bilincimizin kapalı köşelerine nüfuz etmemizi engelleyecek her türlü asi düşünceden vazgeçmeliyiz , ardından cihazı önümüze nötr malzemeden yapılmış bir stand üzerine koyuyoruz ( metal kullanmak yasaktır!) böyle bir ortamda. cihazın anteni doğrudan tek göze dönük olacak şekilde .

Deneyin doğruluğunu kontrol eden kişi tartıya uymalı ve okun en ufak sapmalarını kaydetmelidir. Aynı zamanda düşüncelerimizi , alıştırmanın tamamlanmasından sonra ders sırasında bize hangi düşüncelerin, algıların ve duyumların eşlik ettiğini hatırlamanın mümkün olacağı şekilde kaydederiz.

kendi hayal gücümüzle aletin iğnesini saptırmaya çalışalım.

Başlangıçta oku saptırabilmemiz yeterli olacaktır, sapmanın boyutları bunda herhangi bir rol oynamayacaktır.

Ancak cihazı doğru kullanmayı öğrenir öğrenmez sonraki aşamalara, kendi psikokinetik güçlerimizin ayrıntılı bir ölçümüne geçmek mümkün olacaktır .

kendi kuvvetlerimizin dostlarımız ve tanıdıklarımız üzerindeki etkisini dikkatli bir şekilde kontrol etmeye çalışacağız . Buna şunu da eklemek gerekir: Gerçek bir parapsikolog, psikokinetik gücünü ve psişik enerjisini asla başka bir kişiye zarar vermek için kullanmamalıdır. Genel olarak, iyi bir parapsikolog yalnızca kişinin yararına çalışır .

Egzersiz süresi:

10 dakikayı geçmemeli ,

bu, cihazın çalışmasını ve bireysel ayarını dikkate almaz.

Egzersiz sıklığı:

Haftada iki kez ders yapmak yeterlidir. Ancak burada da öğrencinin bireysel yetenekleri, zihinsel enerjisi ve yetenekleri dikkate alınmalıdır.

Egzersiz 66 _

Hedef ayarı:

Birkaç kişinin yardımıyla yerçekiminin geçici olarak iptali.

Hareketler:

eş zamanlı, koordineli etkileşimi sayesinde, bir kişiyi "havada tutmak ", yani onun için yerçekimini iptal etmek, onu " ağırlıksız" yapmak mümkündür.

Gerekli:

Deneyim lideri, 5 kişilik, düz sırtlı ve kolçaklı sandalye, “Dönüşüm” ses kaseti.

Egzersiz için hazırlık:

Kimsenin bizi rahatsız etmeyeceği sessiz bir yer buluyoruz . Deneyimin lideri odanın ortasına bir sandalye yerleştirir ve hoş bir ışık yakar. Egzersiz için rahatlatıcı, göze çarpmayan bir müzik gereklidir .

Deneyin lideri gruptaki en iri ve en ağır kişiyi seçer ve onu bir sandalyeye oturtur. İki kişi bir sandalyenin arkasında duruyor, ikisi - yakınlarda, dizlerinin hizasında bir yerde. Oturan kişi tüm egzersiz boyunca yerinde tutulur, hiçbir durumda aktif olmamalıdır, ne başkalarıyla ne de onlara karşı çalışmamalıdır, o sadece olan bitenin içindedir.

Egzersiz öncesi:

Dört katılımcının görevi oturan kişiyi yukarı kaldırmaktır. Ancak bu sadece birbirine bastırılması gereken işaret parmaklarının uçlarıyla yapılmalıdır. Dört katılımcının her biri parmaklarını şekilde gösterildiği gibi deneğin dizlerinin veya koltuk altlarının altına koymalıdır .

Deneyin lideri “Başla!” komutunu verir ve dört katılımcıdan her biri denek kaldırmak için elinden geleni yapar.

Bu yine de başarısız oluyor çünkü 70 ila 100 kilogram ağırlığındaki bir kişiyi bu şekilde kaldırmak imkansız.

Görünüşe göre bu deneyi gerçekleştirmek imkansız. Ama bununla yetinmeyip yolumuza devam ediyoruz.

Egzersiz ilerlemesi:

kendi belirledikleri ritimde bir dizi basit hareket yaparlar . Hareketler ikiye ayrılır.

Oturan kişinin sağında duran katılımcı, sağ elini oturan kişinin başına koyar. Sağ arkasında duran 2. yarışmacı sağ elini 1. yarışmacının sağ eline koyar. Solda duran 3. yarışmacı sağ elini 2. yarışmacının sağ eline ve 4 . solda önde durur, sağ elini katılımcının sağ eline koyar 3.

Şimdi 8 elin tamamı deneğin başındadır, deneyin lideri en az 14 saniye sayar, çünkü bu, kaç elin dokunması gerektiğidir (bu daha uzun sürerse, deney yine de başarılı olacaktır).

14 saniye sonra deneyin lideri “Başla! ”

Denek artık kolayca kaldırılabilir ve deneğin daha önce tarttığı 70 veya 100 kilo , 10 veya 20 kiloya düşmüş gibi görünüyor .

Konu çok hafifse, tavana yükselebileceği için dikkatli olunmalıdır.

Egzersiz süresi:

Deney sitemsiz bir şekilde başarılı olana kadar pratik yapıyoruz .

Egzersiz sıklığı:

Haftada iki defadan fazla değil.

Egzersiz 67 _

Hedef ayarı:

Masayı sadece parmaklarınızla kaldırın.

Hareketler:

Bu basit kaldırma egzersizi sayesinde yerçekimini, yerçekimini kısmen iptal etmeyi ve hatta etkisiz hale getirmeyi öğreneceğiz.

Gerekli:

Deneyim lideri, 4 kişi, mümkünse bir kare masa, bir ses kaseti.

Egzersiz ilerlemesi:

Deneyin lideri masayı her yönden net bir şekilde görülebilecek şekilde eğitim odamızın ortasına yerleştirir. Katılımcılar masanın dört yanında dururlar, sağlam ama gergin olmayan bir şekilde dururlar ve parmak uçlarını masanın altına, kenara daha yakın bir şekilde koyarlar.

Katılımcılar, herkes ortak bir temel uyumla dolana kadar aynı ritimde uzun süre havayı solur ve verir.

Deney lideri “Başla” dediğinde, 4 katılımcı da aynı anda parmak uçlarıyla masayı kaldırır. Ve böylece, bu alıştırma aracılığıyla, " yerçekimi iptali" olgusunu deneyimliyoruz.

Egzersiz süresi:

Öncelikle katılımcıların genel ruh haline bağlıdır. Birleştirici uyum ne kadar hızlı sağlanırsa olay o kadar hızlı gerçekleşecektir.

Egzersiz sıklığı:

Bu egzersiz istenildiği zaman uzun süre ve sık sık yapılabilir.

Egzersiz 68 _

Hedef:

Vücudun belirli bir bölümünü - bir kol, bir avuç içi, parmaklar, bir bacak, bir ayak, parmaklar (bacaklar) - ağırlıksız hale getirmeye, yani havaya kaldırmaya çalışacağız.

Hareketler:

Manevi enerjilerimizin ve parapsikolojik güçlerimizin yoğun katılımıyla doğa kanunlarının nasıl ortadan kaldırılacağını öğreneceğiz; bu olay sayesinde deneyimlerimizi genişletebileceğiz ve burada iş başında "ruhlar" veya doğaüstü varlıkların olmadığını da deneyimleyebileceğiz.

Gerekli:

Deneyin başı, sağlam duran bir masa, protokol ve anket formları, bir yazı ortamı, bir saat, bir ses kaseti " Dönüşüm".

Hazırlık:

Her zamanki çalışma odamıza giriyoruz, ortasına bir masa koyuyoruz, arka planda yeterli, loş bir ışık ve sessiz dinlendirici bir müzik açıyoruz.

Masaya oturuyoruz ve önce sağ elimizi masanın üzerine koyuyoruz .

Rahatlıyoruz, birkaç derin nefes alıyoruz ve hiçbir şey düşünmemeye çalışıyoruz.

Sonra sağ ele konsantre oluruz ve aynı zamanda hazır olduğumuzu göstermek için lidere bir işaret yaparız.

Deneyin lideri zamanı kaydeder, tüm egzersizi dikkatle gözlemler ve olağandışı tüm ayrıntılara dikkat eder. Sağlığımızın kötü olması veya fiziksel müdahale durumunda egzersizi hemen durdurur . Bu oldukça nadirdir, ancak olabilir. Denge bozukluğu veya kalp rahatsızlığı çekenlerin önceden doktora başvurması gerekir. Ayrıca deney günü alkol ve uyuşturucu madde kullanılmaması ve iyi dinlenmesi önerilir.

Egzersiz ilerlemesi:

Önce sağ ele konsantre oluyoruz. Kolun tamamından geçiyormuş gibi görünen bir sıcaklık hayal ediyoruz .

Aynı zamanda el çok ağırlaşır ve çok ısınır. Vücut hissini geriyoruz ve zihinsel olarak kol boyunca omuz eklemine “seyahat ediyoruz”. Deriyi, kasları, tendonları, damarlardan akan kanı “hissediyoruz”.

El masanın kapağında oldukça ağır ve oldukça sıcak duruyor . Şimdi o arzulayan elin bile nasıl hafiflediğini ve hafiflediğini çok yoğun bir şekilde hayal ediyoruz . Biz hiç hissetmeyene kadar gittikçe hafifler.

Bu gerçekleştiğinde, kolun yavaşça yukarı doğru yükseldiği hayali bir "hava yastığını" kolun altına nasıl ittiğimizi hayal ederiz.

Aynı zamanda, duyumlarımızı ve vücudumuzun durumunu dikkatle izliyoruz.

Bu arada, sürekli olarak havayı soluyoruz ve soluyoruz.

Bu alıştırmayı başarıyla tamamladıysak, aynı deneyi el, parmaklar (elin), bacak, ayak ve parmaklar (ayağın) ile yaparız. Sonunda rahatlatıcı bir müzikle rahatlıyoruz.

Egzersiz süresi:

Kendimizi iyi hissettiğimiz sürece antrenman yapıyoruz . Gerginlik veya iç müdahale ortaya çıkarsa , egzersize ara verir ve başka bir zamanda tekrar ederiz.

Egzersiz sıklığı:

Haftada bir defadan fazla değil.

Egzersiz 69 _

Hedef ayarı:

Hayal gücümüzün yardımıyla yerçekimini etkisiz hale getirmeye, onu iptal etmeye çalışıyoruz çünkü herhangi bir zihinsel temsilin gerçekleştirilebileceğini biliyoruz.

Hareketler:

Düşüncelerde gerçekleşen havaya yükselme, bilinçaltımız "olmak" ve "görünmek" arasında ayrım yapamadığı için bize "gerçek" havaya yükselme ile özdeş bir beden hissi verir. Manevi temelleri kendi içimizde oluşturduğumuz için, içsel manevi potansiyelimizi “programlıyoruz” ve bu sayede bizden gelen ön koşulları yaratıyoruz .

Yardımcı anlamı:

Ses kaseti “Dönüşüm”, mesaj ve protokol formları, kalem veya kurşun kalem.

Egzersiz ilerlemesi:

Rahat odamızı bulup kanepeye ya da yatağa uzanıyoruz. Sonra gözlerimizi kapatır ve içimizde uyumlu bir hareket hissedene kadar çevrenin üzerimizde hareket etmesine izin veririz .

Nefesimizi gözlemliyoruz ve oldukça sakin bir şekilde nefes alıp veriyoruz.

Sonra vücudumuza konsantre oluyoruz. Nasıl yattığımızı ve vücudumuzun yatağa nasıl derinden bastırıldığını hayal ederiz .

Ağırlaşırız ve ısınırız – ağırlaşır ve ısınırız – ağırlaşır ve ısınırız – ve bilincimiz gitgide arka plana çekilir. Rengarenk bir yazlık alan hayal ediyoruz. Bu tarlada yürüyoruz, yüzümüzde sıcak bir güneş ışını oynuyor.

Ve son olarak, nasıl yavaşça yukarı doğru süzüldüğümüzü, bacaklarımızın nasıl yerden ayrıldığını ve zihinsel olarak bedenimize hükmedebildiğimizi hayal edin.

Yavaşça sahanın üzerinde süzülüyoruz ve nefesimizi tutarak ağırlıksızlık hissinin tadını çıkarıyoruz. Hepimize şimdiye kadar bilinmeyen içsel bir hafiflik nüfuz etti ve tüm bedensel ve ruhsal gerilimlerden kurtulduk .

Egzersizi bitirmek istiyorsak, ayaklarımız yere değene kadar yavaşça aşağı doğru süzülürüz.

Egzersiz süresi:

İstediğimiz kadar hayal kurarız ama asla yarım saati geçmez.

Egzersiz sıklığı:

Ayda iki defadan fazla olmamak üzere “hayali havaya yükselme” yapmaya özen gösterilmelidir . Çünkü bu egzersiz içerik olarak çok faydalı olsa da öte yandan çok fazla enerji gerektirir ve bu enerjinin tekrar tekrar geri kazanılması gerekir .

Egzersiz 70 _

Hedef ayarı:

Çeşitli nesnelerin ruhsal "yeniden yaratılmasına" derinleştirme konsantrasyonu .

Hareketler:

Seçilen nesnelerden biri üzerindeki derin konsantrasyon ve konsantrasyon bizi öyle bir duruma getirir ki, bu nesneyi sanki " maddeleşir" gibi "ruhsal olarak yeniden üretmemiz" gerekir.

Yardımcı anlamı:

Not defteri ve kalem.

Egzersiz ilerlemesi:

Gevşeme ve meditasyon için odamızda gözlerimizi kapatır, derin bir nefes alır ve veririz ve psi-bilinç durumuna gireriz.

Bir zihinsel noktayı düzeltiriz - uzun, ince bir zirvede biten bir dağ silsilesi hayal etmek en iyisidir.

Oldukça sakin bir şekilde konsantre oluyoruz ve tüm enerjimizle bu zirvede adeta chi oynuyoruz.

Hiçbir şey dikkatimizi dağıtmadan zirveye daha fazla "odaklanır" ve "kendimize alırız".

birleşiyormuş gibi tamamen içimize dolduğumuzda, sanki bir film çekiyormuş gibi zirveyi arka planda bırakarak dikkatlice ondan ayırırız.

Yavaşça gözlerimizi açıyoruz ve odanın ortasında yüzen zirveyi hayal ediyoruz.

Bunu başarılı bir şekilde yapmayı başarırsak tekrar gözlerimizi kapatır ve zirveyi tekrar hayal ederiz. Onunla tekrar “birleşiyoruz ” ve onu dağ silsilesinden “ayırmaya” ve bölgenin hayali olan başka bir yerine taşımaya çalışıyoruz. Bu bir ovada, bir ormanın önünde veya bir dere yatağında olabilir.

Egzersiz süresi:

Fikirlerimiz tamamen net ve belirgin olana kadar pratik yapıyoruz, ama en fazla yarım saat.

Egzersiz sıklığı:

Zamanla, ona giderek daha fazla güvenmeye başladığımızı görüyoruz. Bu başarılı olursa, egzersizi haftada iki kez yapabiliriz.

Egzersiz 71 _

Hedef ayarı:

Zihinsel olarak bir mum hayal ediyoruz.

Hareketler:

Bir mum hayal ederek, nesneleri algılama ve "maddileştirme" durumuna düşme yeteneğimizi hazırlıyoruz .

Yardımcı anlamı:

Siyah lacivert mum, defter, kalem.

Egzersiz için hazırlık:

odamıza geliyoruz ve mümkün olduğu kadar karartıyoruz.

Sonra bir mum alıp bizden iki metre göz hizasına yerleştirip yakıyoruz.

Egzersiz ilerlemesi:

İlk başta sadece alevi gözlemleriz ve tamamen onun içine dalmış oluruz.

Gözlerimizi alevden ayırmıyoruz, gözlerimizi kırpmıyoruz ve gözlerimiz tamamen hareketsiz ve hareketsiz kalıyor. Bu çok uzun sürmez ve içimizde bir şeylerin "olduğunu" hissederiz, engeller ve iç ablukalar çözülür , bizim tarafımızdan dikilen engeller veya dış etkiler ortadan kalkar. İçsel olarak daha özgür ve daha rahat hale geliriz ve ruhsal enerjimizin sürekli akışını minnetle hissederiz.

Kendimizin farkında olmayı bırakana kadar "Ben" den tamamen uzaklaşana kadar bu durumda kalırız. Kısa bir süre sonra, duyusal algılarımızın tamamen farklı bir nitelik kazandığını görürüz. Neredeyse "akıl almaz" bir açıklıkla, "manevi özlemlerimizin" sınırı olmadığını anlıyoruz.

"Ben"imizin bilinci bize dönene ve tamamen bilinçli olarak bedenimizi ve çevremizi algılamaya başlayana kadar bu durumda kalırız.

Birkaç derin nefes alırız, kısa bir süre için gözlerimizi kapatır, bir hava akımının tüm vücudumuzdan geçmesine izin veririz ve sonra tekrar gözlerimizi açarız.

Egzersiz süresi:

Bireysel verilere ve kişisel duygulara bağlı olarak , ancak 15 dakikayı geçemez.

Egzersiz sıklığı:

Haftada bir egzersiz yeterlidir.

Egzersiz 72 _

Hedef ayarı:

Çeşitli nesneleri “hiçlikten” maddeleştiriyoruz.

Hareketler:

Manevi "modeli" giderek daha fazla yoğunlaştırarak, onu aslında "hiçlikten" (aslında, elbette sürekli etrafımızda bulunan enerjiden) yaratıyoruz - enerjiyi maddeye dönüştürüyoruz.

Yardımcı anlamı:

Hiçbiri.

Egzersiz ilerlemesi:

Karanlık bir odada masanın önüne rahatça oturuyoruz ve kapalı göz kapaklarıyla psi-bilinç durumuna giriyoruz.

Bu daha yüksek bilinç durumuna ulaştığımızda, yanan mumu olabildiğince yoğun ve görsel olarak görselleştiririz. Aynı zamanda göz kapaklarımızı açar açmaz mumun önümüzde duran masanın üzerinde durması ve içimizdeki o hayali resimdeki gibi yanması arzumuzu yoğunlaştırırız.

Tam da bunu yapıyoruz - ve masanın üzerinde önümüzde yanan bir mum görüyoruz: evet, o kadar gerçek ki, sanki önüne bir mum yerleştirip yakmışız gibi!

Ve sadece görmekle kalmıyoruz - hayır, onu alabilir , kaldırabilir, masadan kaldırabilir, söndürebilir ve bir kutuya koyabiliriz. Mum deneyi başarılı olursa önce hayalini kurduğumuz çeşitli nesnelerle tekrar edeceğiz.

Egzersiz süresi:

45 dakikadan fazla değil .

Egzersiz sıklığı:

Bu egzersiz için çok fazla enerji harcıyoruz , bu nedenle dört haftadan fazla olmamak üzere gün aşırı yapılması önerilir .

Egzersiz 73 _

Hedef ayarı:

Kişinin kendi vücudunu zaman kaybetmeden bir yerden başka bir yere, ilkinden çok uzaklara taşıması.

Hareketler:

Işınlanmanın başarısına olan güçlü inancımız sayesinde, maddi bedenimizi kaydileştiririz, böylece orijinal biçiminde başka, uzak bir yerde yeniden ortaya çıkar.

Yardımcı anlamı:

Hiçbiri.

Egzersiz ilerlemesi:

Karanlık bir odada, bir psi-bilinç durumuna giriyoruz . Bu daha yüksek bilinç durumuna ulaştığımızda, olabildiğince yoğun ve canlı bir şekilde çok uzak olmayan bir yeri gözümüzde canlandırırız - örneğin kendi evimizin başka bir odası, bir tanıdığımızın odası, ormanda içinden geçebileceğimiz rahat bir yer. Pazar rotamız geçiyor. .

Bu hayal gücü -koku hayal gücü de dahil olmak üzere- başarılı olursa, anında orada olmak için yoğun bir arzuya teslim oluruz. Maddi bedenimizin şimdi, burada "hiçliğe" dönüşeceğinden ve hayal ettiğimiz yere şimşek hızıyla yayılacak olan saf enerji haline geleceğinden, orada vücudumuzun tamamen gerçek ve hareket edebilen "yeniden doğacağından" kesinlikle eminiz. .

Kısa mesafelerde seyahat etmekten yorulursak, daha uzak yerleri - örneğin son tatilimizin yeri - hayal edebilir ve oraya ışınlanabiliriz.

Egzersiz süresi:

45 dakikadan fazla değil .

Egzersiz sıklığı:

Bir ay boyunca her iki günde bir bir yerden bir yere ışınlanmaya çalışacağız.

İçerik

Giriş 5

Evrenin Yaratılışı 7

Hayatın Yaratılışı 14

Titreşen Evren 22

Bilgi alanı ve biyosfer 27

Bitkilerin Gizli Yaşamı 34

Vücudun enerji sistemi 48

İnsan biyoalanı 64

telepati 77

Bir kişinin dış dünya ile telepatik bağlantısı 96

Telepati 103

Psikokinezi 106

“Cilt Vizyonu” 126

Basiret 133

Nostradamus 155

Peygamber Zerdüşt (Zerdüşt) 171

Tibet Lamaizmi ve Parapsikoloji 175

Maden arama 205

Form 220

Hologram şekilleri 227

Maddelerin aktivasyonu 234

Spot yayıcılar 240

Biofield, biçim-hologram, ruh 242

Evren hologramı 253

Yaşam ve ölüm 265

ölümden sonra yaşam 277

ölümden hayata 301

Ölüm deneyimi 315

Öbür dünyada ruh 323

Öbür dünya hakkında Ortodoks Kilisesi 331

Saykodelik deneyimler 354

Yeni Öğretiye Göre Ruhların Göçü 367

Karma Kanunu 377

gerileme 389

Tibet Lamaizmi yaşam ve ölüm hakkında 394

Ruhların göçü 402

Yine insan biyo-alanı hakkında 414

Sonuçlar 423

Ek. Pratik Parapsikolojide Alıştırmalar 436

Mizun Yu.V., Mizun Yu.G.

  Dünyanın Sırları zihin ve basiret. - M .: Veche, 1998 "- 560 s. ("Büyük Sırlar"),

 Modern bilimin sonuçlarına, farklı dönemlere ait kaynakların (İncil dahil) analizine dayanan kitap, parapsikoloji, ölümden sonra yaşam, telepati, durugörü, ruh ve ölümsüzlük fenomenlerinin erişilebilir bir açıklamasını sunuyor. Yazarlar , Evrenin bilgi-biyolojik alanı, Dünya Zihni, Tanrı'nın birleşik Dünya resmindeki temel kavramları ele alıyor .

Kitap, herkesin hayatın sırlarına dokunmasını sağlayan 70'den fazla pratik alıştırma içeriyor.

Yu.V. MİZUN, Yu.G. MİZUN

DÜNYA AKLI VE DURUŞ GÖRÜNTÜSÜNÜN GİZEMLERİ

 

büyük gizemler

Clairvoyantlar, ruhların göç edip etmediğini merak ediyorlar ve biz, Dünya'nın sıradan "ortalama" sakinleri, bu ve diğer birçok gizemin içine nasıl girebiliriz? 

Yazarlar, son yılların bilimsel araştırmalarına güvenerek, bu ebedi soruların üzerindeki sır perdesini kaldırmaya çalışıyorlar...

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar