Spiritüalizm öğrencileri için, ARAÇLAR VE RUH ÇAĞRICISI
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
P r a k
t i ch e s i r i t i m
K N I G A M E
D I U M O V veya YÖNETMEK
Spiritüalizm öğrencileri için, ARAÇLAR
VE RUH ÇAĞRICISI
içerir:
ruhlar
tarafından verilen özel talimatlar
her
türlü manevi fenomen teorileri,
görünmez
dünya ile iletişim araçları,
insanlarda
medyumluk yeteneğinin gelişimi, zorluklar ve tehlikeler
Spiritüalizm
uygularken karşılaşılabilir .
devamında
K N I G I D U X O V
devam
A l l an o m C a r d e c o m
PARİS - 1864
İlk Rusça baskıya önsöz (Asgarta)
En yeni Rusça baskıya önsöz (Yog Ramanantata)
"Medyumlar Kitabı"nın kapağı
Giriş
Bölüm Bir. GİRİŞ
Birinci Bölüm Ruhlar
var mı?
İkinci Bölüm Mucizevi ve
Doğaüstü
Üçüncü Bölüm
Materyalistlere uygulanan ikna yöntemi
; materyalistlere inançla ve materyalistlere daha iyisi olmadığı için - Şüpheciler cehaletten, kötü niyetten, ilgisizlikten ve inançsızlıktan, korkaklıktan, dini sebeplerden, hayal kırıklığından - Dört sınıf spiritüalistler:
spiritüalistler-gözlemciler veya deneyciler; maneviyatçılar kusurlu; Hristiyan veya gerçek ruhçular; spiritists yüce - Spiritüalizm çalışırken izlenecek en iyi düzen
Dördüncü Bölüm Sistemler veya Manevi Olayları
Açıklama Girişimleri
Maneviyat üzerine çeşitli bakış
açılarının analizi - Negatif sistemler: sahtekarlık, delilik ve delilik, halüsinasyon, kas çatlaması, fiziksel nedenler, düşüncenin
yansıması - Olumlu sistemler: kolektif ruh, uyurgezerlik sistemi, karamsar, şeytani veya şeytani,
iyimser, ruhsuz, çok ruhlu , maddi sistem ruhları
Bölüm iki. MANEVİ FENOMEN HAKKINDA
Birinci Bölüm Ruhların Madde Üzerindeki Etkisi
İkinci Bölüm Fiziksel Olaylar
pikaplar _
Üçüncü Bölüm Makul Olgular
Dördüncü Bölüm Fiziksel Olaylar Teorisi
taşınması ve kaldırılması - Gürültü
- Vücut ağırlığında azalma ve artış
Beşinci Bölüm Fiziksel Spontan Olaylar
Nesnelerin gürültüsü, çarpması ve
hareketi - Bir şeyleri fırlatma - Nesneleri getirme olgusu
(apport)
Altıncı Bölüm Görünür Olgular
Vizyonlarla ilgili sorular - Vizyonlar hakkında teorik
akıl yürütme - Küresel "ruhlar" - Halüsinasyon teorisi
YEDİ BÖLÜM
Yaşayan insanların ruhunun fenomenleri - Çiftler - Ligurialı Aziz Alphonse ve Padualı Aziz Anthony - Vespasian
- Başkalaşım -
Görünmezlik
Sekizinci Bölüm Görünmez Dünya Laboratuvarı
Ruhların giydirilmesi - Somut nesnelerin ani oluşumu - Maddenin özelliklerindeki değişiklikler - Manyetik iyileştirme
etkisi
Dokuzuncu Bölüm Ruhların Çoğunlukla Perili
Olduğu Yerler
İletişimin Doğası
Mesajlar sert, hafif,
ciddi veya eğitici
Bölüm Sematoloji ve Tipoloji
İşaretlerin ve vuruşların
dili - Alfabetik Tiptoloji
Bölüm On İkinci Pnömatografi veya doğrudan yazı. Pnömatofoni
Bölüm Psikografi
Dolaylı psikografi - Sepetler ve panolar - Doğrudan veya manuel psikografi
Ortamlar Hakkında On Dördüncü Bölüm
Fiziksel Olgulara Yönelik Ortamlar - Elektriksel Kişiler - Hisseden veya Etkileyen Ortamlar - İşitme Ortamları - Konuşan Ortamlar - Görme Ortamları - Uyurgezer
Ortamlar - Şifa Ortamları - Pnömatograf Ortamlar
On Beşinci Bölüm Yazma Ortamları veya
Psikograflar
Mekanik, bilinçli, yarı mekanik, ilhamlı, istemsiz ve
önsezili ortamlar
On Altıncı Bölüm Özel Ortamlar
Ortamların özel yetenekleri -
Ortamların çeşitli modifikasyonlarına genel bakış
On Yedinci Bölüm Medyumların Eğitimi
Medyumluğun gelişimi - El yazısının
değişmesi - Medyumluk yeteneğinin kaybı ve geçici
olarak durması
On Sekizinci Bölüm Medyumluğun Rahatsızlıkları ve
Tehlikeleri
Medyumluk uygulamasının sağlık
üzerindeki etkisi; beyin için aynı; çocuklar için aynı
Ondokuzuncu Bölüm Ruhsal İletişimde Aracın Rolü
Medyumun kendisinin ruhunun etkisi - Etkin olmayan medyumlar
sistemi - Bazı medyumların bilmediklerini yapma yeteneği: diller, müzik, çizim,
vb. - Medyumların rolü hakkında ruhun akıl yürütmesi
Yirminci Bölüm Ortamın Ahlaki Etkisi
Çeşitli Sorular - Ruhun Ahlaki Etki Üzerindeki Muhakemesi
Bölüm Yirmi Birinci Çevresel Etki
Bölüm Yirmi İkinci Hayvanlarda Medyumluk
Bölüm Yirmi Üç, Mülkiyet Üzerine
Basit saplantı - Gizleme - Kölelik -
Saplantının nedenleri - Üstesinden
gelmek anlamına gelir
Yirmi Dördüncü Bölüm Ruhların Kimliği veya
Kişiliği
Öz -kimliğin olası kanıtı - İyi
ruhlar ile kötü ruhlar arasındaki fark - Ruhların doğası ve kimliği
ile ilgili sorular
Çağrışımlarla İlgili Yirmi Beşinci
Bölüm
Genel hususlar - Dua edilebilecek ruhlar
- Ruhlarla kullanılacak dil - Özel çağrışımların
faydası - Çağrılarla ilgili sorular - Hayvan çağrışımları - Canlı
kişilerin çağrışımları - İnsan
telgrafı (telepati)
Ruhlara Sunulacak Yirmi Altı Soru
Ön açıklamalar - Ruhlara karşı sempatik ve antipatik sorular - Gelecekle ilgili sorular - Geçmiş ve gelecekteki varoluşlarla ilgili sorular - Manevi ve maddi çıkarlar hakkında - Ruhların kaderi hakkında - Sağlık
hakkında - Buluşlar ve keşifler hakkında -
Gizli hazineler hakkında - Diğer dünyalar hakkında
Yirmi Yedinci Bölüm Çelişkiler ve Gizemlendirmeler
Yirmi Sekizinci Bölüm Şarlatanlık ve
Şakacılar
Medyumlar açgözlü - Spiritüalist aldatmacalar
Yirmi Dokuzuncu Bölüm Ruhani
Mahfiller ve Dernekler
Genel olarak toplantılar hakkında -
Gerçek topluluklar hakkında - Çalışma konuları - Topluluklar arasındaki rekabet
Bölüm Otuz
Otuz Birinci Bölüm Manevi Söylemler
Spiritizm Hakkında - Medyumlar Hakkında - Spiritüalist
Topluluklar Hakkında - Apokrif Mesajlar
Otuz İkinci Bölüm Spiritist Kelime dağarcığı
BİRİNCİ RUSÇA BASKIYA ÖNSÖZ
Maneviyat dünya kadar eskidir .
Ruhun ölümsüz olduğu doktrini tüm dinlerde bulunur, ancak Ruhçuluk'un onları ele aldığı
biçimde ruhların olup olmadığı , nedense birçokları için açık bir sorudur . Kardec'ten bunca
yıl sonra - harika değil mi?
Her durumda, Spiritüalizm , sonuçları ve hipotezleri her eğitimli okuyucuyu düşündüren bir felsefedir
.
Seanslarda gözlemlenen ve
gözlemlenen , pek çok önyargılı
saldırıya neden olan bu garip fenomenler, özünde elektrik akımı
ve manyetizma gibi aynı doğa fenomenidir . En aşırı
şüpheciler artık bundan şüphe duymuyor.
Kısa bir süre önce, diğer bilimleri ve diğer bilimsel sonuçları çevre tarafından temsil edilenler ve bu çevrenin gözlemleri
olarak tanımayan gururlu körlüğünde
malzeme teorisi egemen oldu .
Ama şimdi, yavaş yavaş, Ruhçuluk
güçlü taraftarlar kazanmaya başladı . Lombroso, Mendeleev,
Schiaparelli, Charcot, Liebeault, Boni2 materyalist teoriden vazgeçtiler ve maddeye ek olarak ruhun da olduğunu kabul ettiler. Örneğin , ünlü
Rus kimyagerimizin Spiritüalizm fenomenini gözlemlemekle görevlendirilen
üniversite komisyonu sırasında -
çeyrek asır önce çok yakıcı bir soru olan - söylediği şeyi hatırlarsak
, vitalizmin zaferi önemsiz değildir
. A.N. Aksakov , İngiltere'den medyumlar getirdi; bu medyumlara
güldüler ve görünüşlerinin bir aldatmaca olduğu kabul
edildi.
ruhani olguları şarlatanlık olarak adlandıran Suçlu Adam'ın yazarı Lombroso'nun, bir
köylü kadın, bir Napoliten medyum olan Eusapia Palladino'nun seanslarına 50'den
fazla kez katıldığını ve hatta geçen yıl 3 yazılı olarak şunları söylediğini hatırlarsak: Spiritüalizm fenomeni, bilimin
ve diğer doğa fenomenlerinin aynı özelliğidir , o zaman bu, spiritüalizmin büyük bir başarısı olarak kabul edilemez
.
Fox ailesinde Rochester Knocks'un başladığı 1848'den beri , Spiritüalizmin takipçilerinin üzerine koca bir fırtına düştü
. Gülündüler ama sayıları çoğaldı,
süreli yayınlar çıktı , seçkin kitaplar basıldı.
Sonra bu tutku fırtınası yatıştı. Spiritüalizme
, diğer bilgi dallarından daha fazla ilgi
gösterilmez. Ve bu, her şeyin sırasına göre, çünkü her konu , doğasına uygun
olarak, sıçramalar ve zorlamalar olmadan tutarlı bir şekilde gelişmelidir.
garip bir oyunuyla ,
Ruhçuluk fenomenini açıklayan harika bir teori ortaya çıktığında ,
Ruhçuluğun doğmak ve tabiri caizse et ve kanla giyinmek için henüz zamanı
olmamıştı .
Fransız yazar Rivail tarafından yaratılmıştır
.
Daha çok Allan Kardec takma
adıyla tanınan Marquis Hippolyte-Leon-Denizar
Rivail, 3 Ekim 1804'te Lyon'da
doğdu . 31 Mart 1869'da Paris'te
öldü .
İsviçre'de Yverden'de ünlü Pestalozzi'nin
okulunda fen bilimleri kursunun sonunda
Rivail anavatanına döndü
ve burada şanlı öğretmeninin eğitim konusundaki
temel görüşlerini geliştirmeye başladı . Bu çalışmaların meyvesi , pedagoji üzerine tercüme edilmiş ve orijinal birkaç makale
oldu.4
Rivaille Markisi, 1855 dolaylarında
kendisini tamamen Spiritüalizm çalışmasına adadı .
Bu hareket o dönemde Avrupa'yı kasıp kavurdu. İki yıl sonra ünlü "Ruhlar Kitabı"nı (Le Livre des Esprits) yayımladı ve bu eser tek başına adını
ölümsüzleştirdi.
Daha sonra 1858'de Fransa'daki ilk spiritüalist dergi
olan La Revue Spirite'i ve
Paris'teki ilk spiritüalist topluluğu kurdu. 1861'de bu
çeviride verdiğimiz " Medyumlar Kitabı" (^e Livre
des Mediums) çıktı. Ruhlar Kitabı
, Ruhçuluk felsefesinde türünün tek örneği bir alıştırma iken, Medyumlar Kitabı, tüm medyum fenomenlerinin sunulduğu titizlikle
sistematik bir araştırmadır . Bu kitap da
bir önceki kadar ünlü .
1864'te Kardec , 1865'te "Ruhçuluğun Yorumunda İncil "i (L'Evangile selon le Spiritisme) yayınladı
. - "Cennet
ve Cehennem" (^e OeI et l'Enfer). Nihayet 1868'de Yaratılış Kitabı'nı (La Genese, les mucizeler et les tahminler) yazdırdı.
Gerçek yüksek insanlık, Kardec'in tüm kreasyonlarında
ifade edilir. Ruhun ölümsüzlüğüne ve öbür dünyaya yeni bir ışık tutuyorlar.
Emekleriyle, insanlığın yeni bir bilimin eşiğinde
olduğunu ve "doğaüstü" olarak adlandırılan gerçeklerin basit yasalara
tabi olduğunu, ancak hala bilinmediğini gösterdi.
Sözde fiziksel fenomenin taraftarları olan ruhçular,
hükümlerini hor görerek reddettiler.
Sonuna kadar kalan uzlaşmaz rakiplerinden biri, Maneviyat
karşısında değerleri muazzam olan Alexander Nikolaevich Aksakov'du.
Kardec'in yazıları, Spiritualizm'in verdiği ve vermeye
devam ettiği gerçeklere ters düşecek özel hiçbir şey içermiyor. Aksakov, kendi
deyimiyle , "çalışmanın hâlâ gerekli olduğu , ancak Kardek'in çoktan öğretmeye başladığı" gerçeğine öfkelenmişti.
Öyle olsun ama Kardec'in eserleri halk tarafından çok
isteyerek kabul edildi. Fransa'da birkaç baskıdan geçtiler5 ve ardından tüm
kültürel dillere çevrildi.
İlk çevirimiz "Spritual Philosophy. A Book about
Spirits" başlığıyla çıktı. (Editör: G.P.I. O'Rourke. St. Petersburg, 1889)
Daha sonra Kardec'in eserlerinin çevirisi, 1902 ve 1903'te O. Stano'nun "Rebus"taki sunumunda yayınlandı.
Şimdi Kardec'in yazılarından "Medyumlar
Kitabı"nı sunuyoruz.
Bu şekilde oluşturulmuştur: bir dizi yazı ortamına soru
noktaları sunulmuştur; alınan cevaplar karşılaştırıldı, karşılaştırıldı ve
sisteme kazandırıldı. Dolayısıyla, özünde Kardec bu çalışmanın yazarı değil,
sadece yazı işleri müdürüydü. Ancak editörleri o kadar yetenekli ve sorulan
sorular o kadar önemli ve ilginç ki, onun zekasını ve yeteneğini selamlamak
mümkün değil. AN Aksakov boşuna Kardec'e karşı silahlandı: Tıpkı Aksakov'un
"Animizm ve Spiritüalizm" kitabının Spiritüalizmin fiziksel
fenomenleri hakkında bilinen gerçeklerin bir derlemesi olması gibi, Kardec'in
çalışması da bu gerçeklerle ilgili spekülatif bir felsefedir.
Bu anlamda Kardec'in çalışmaları hiçbir
zaman önemini kaybetmeyecek , ancak Aksakov hipotezlerinin bilimsel olarak kanıtlanmasını istedi
ve Kardec, fenomenlerin bilimsel olarak açıklanmasından hemen vazgeçti6 .
yazar ve iki güçlü Ruhçuluk
savunucusu arasındaki ana düşmanlıktır .
Medyumlar Kitabı , okuyucu açısından
önemli bir hazırlık gerektirir ,
böylece bu çalışma asla geniş bir kamuoyunda dolaşmaz . Ve
ruhçular arasında, Kardec'in sistemini ve felsefesinin ana sonuçlarını özümseyebilen
çok az kişi var . Yine de kitabı
, Ruhçuluk alanını diğerlerinden daha
derinlemesine incelemek isteyen ruhçular
tarafından bilinmelidir .
Özellikle medyumlar ve sihirdarlar için gereklidir .
- Medyumlar, çok
tembel ve dikkatsizsiniz! Bilginizin sınırlılığı, bilgi sahibi olan herkesin dikkatini çeker . Medyumluk teorisi ve pratiği hakkında hiçbir şey bilmek istemezsiniz . Güçlü fiziksel fenomenler
üreten kendine güvenen önemsiz
ruhlara tabi olarak, her şeyden önce tavsiye olduğunuzu ve her şeyi bildiğinizi düşünüyorsunuz. Ne büyük bir yanılsama! Körlüğünüz gerçekten
acınası.
Bu kitapta , iyi çalışmanız gerektiğine dair birçok değerli işaret bulacaksınız.
Ve arayanlar " Medyumlar Kitabı" nın tüm ana hükümlerini öğrenmelidir . Aksi
halde ruhların oyuncağı olurlar
.
Toplumumuzun Spiritüalizm fenomenlerine karşı tam bir kayıtsızlığa varan çok ağırbaşlı tavrı , önemli masraflar gerektiren bu kitabı yayınlamaya başlamayı mümkün kılmadı .
Yine de bu kitabı yayınlıyoruz ve bu eserin değerini hiçbir zaman
kaybetmeyecek eserlerden biri olduğunu
söylüyoruz .
asgartha
1904
1 Bu , 1904 baskısı ile ilgilidir : Allan Kardek, "Medyumlar Kitabı", Asgarta, St. Petersburg tarafından düzenlendi . Davanın yararına , okuyucuların ve
sonraki yayıncıların dikkatini, " Medyumlar Kitabı" nın mevcut
Rusça versiyonunun birçok açıdan 1993'te yayınladığımız versiyona tercih edilebilir olduğu gerçeğine çekmek zorunda kalıyoruz . daha çok 1904'te yayınlanan . (JR)
2 C. Lombroso (1835-1909) - İtalyan kriminolog, kriminolojide antropolojik akımın kurucusu. G.
Schiaparelli (1835-1910) -
İtalyan gökbilimci, Mars kanallarını keşfetti. J.M.Charcot (1825-1893) -
Fransız doktor, nöropatolojinin kurucularından biri.(webmaster)
3 1903'ten bahsettiğimizi hatırlayın
. (JR)
4 Rivail Markisi'nin bu yazıları, bugüne kadar bilimsel ve edebi önemini kaybetmedi . (JR)
5 Daha doğrusu, birkaç düzine yayın.
Bu kitabın metni, örneğin, bu yüzyılın başında Paris'te yayınlanan yirmi dördüncü baskıya göre doğrulandı,
ancak ondan sonra , elbette , başkaları da vardı . (JR)
6 Tarih , Kardec'in doğruluğunu
kesin olarak doğrulamıştır . Şimdi,
modern ruhçuluğun doğuşundan 150 yılı
aşkın bir süre sonra , bu
fenomenlerin fiziksel yönü hakkında 1848'de bildiğimizden
daha fazlasını bilmiyoruz . Öte
yandan, manevi düzlemdeki şeyler söz
konusu olduğunda, burada ilerleme tartışılmazdır. (webm.)
EN YENİ RUSÇA BASKIYA
ÖNSÖZ
tıbbın elde ettiği yeni verilerin ,
bedenin ölümünden sonra kişiliğin varlığının devam ettiğini tartışmasız bir şekilde gösterdiği bir gerçektir ve sonsuza kadar da öyle kalacaktır . " Tıp" derken, elbette, Sovyet hastanelerindeki ve polikliniklerindeki doktorları veya Sovyetler Birliği Tıp Bilimleri Akademisi üyelerini kastetmiyoruz. Birinci sınıf tıp bilim adamlarının araştırmalarını kastediyoruz . Modern tıbbın bu alandaki
başarılarını takip eden herhangi
bir kişi , Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Michael Sabom, George Ritchie,
Corliss Osis ve daha pek çok kişinin adını anacaktır .
19. yüzyılın sonlarında
yaşayan ve " ruhçuluk " adını verdikleri alandaki
sorunları ciddi şekilde inceleyen
bilim adamlarının , birçok şeyin yanı sıra aynı sonuçlara
vardıkları da aynı gerçektir .
gerçekler ve onlardan çıkan sonuçlar şüphesiz her birimizi ilgilendiriyor
ve onları çok yakından
ilgilendiriyor. Ancak, çoğu insan buna çok az ilgi gösteriyor. Ve bu çoğunluk için utanç verici . Kişi anlamaz,
hissetmez ve görmez
. Kör bir adam gibi , artık açık,
gösterilmiş, ulaşılabilir bir hazinenin yanından geçer .
Size verilen ve sizi daha iyi ve
daha mutlu edecek (ki bu aynı şeydir
) bu mücevheri fark edin, görün
ve kendiniz alın. Seni ne durduruyor? Seni geri tutan ne? Şimdi, daha önce olduğu gibi, bunun
için gizli mistik topluluklara katılmanıza ve korkunç yeminler etmenize gerek yok ,
eskisi gibi buna "inanmanıza" gerek yok ama çok tembel olmamanız, bakıp
düşünmeniz yeterli biraz - ve anlayış (veya geçmiş çağlarda dedikleri gibi -
"inanç") kaçınılmaz olarak gelecek, kendiliğinden gelecek . Ve bu olmadan insan tüm hayatını yaşayabilir , bir şekilde yaşayabilir ve o sırada
hangi hazineyi kaçırdığını bilmeden ölebilir .
Eski zamanlardan beri insanlar ruhun varlığına, ölümsüzlüğüne ve hatta bazı kaynaklarda belirtildiği gibi
"ölülerin" ruhlarıyla iletişim kurduklarına
inanıyorlardı. Bir şüpheci , bir kişinin iddiaya
göre her zaman mucizelere inanmayı sevdiğini söyleyecektir.
Ama afedersiniz, "mucize" dediği şey nedir? Bir
mucizeye "doğaüstü" diyor ve
onun için doğaüstü "doğa kanunlarıyla çelişen" her şeydir .
Görüyorsunuz, Doğa yasalarını o kadar iyi biliyor ki, onlara neyin karşılık
geldiğine ve neyin onlarla çeliştiğine karar
verebiliyor. Böyle bir yargıyla Doğa'nın gücüne sınırlar
koyduğunun farkına bile varmaz ve "her şeyi bilme" temelinde Doğa'nın ne yapıp ne yapamayacağına
karar verdiğinde olan tam olarak budur .
Bu tür yargılar , onları öne süren
kişi bilim adamı unvanını taşıdığında özel bir ağırlık kazanır . Ama gerçekte böyle bir tutum en az bilimsel olanıdır ve yalnızca cahil bir zihnin ölçüsüzlüğünü ifade eder
. Bu tür eleştirmenler için, tüm Ruhçuluk şüpheli " tabak çevirme " ve " masa çevirme" seanslarına indirgenir. Ve onların, tüm fiziğin yalnızca yere düşen bir elmadan ibaret olduğuna içtenlikle inanan ve fizik bilimi hakkındaki
bu yargıyı daha fazla geliştirilmeye tabi olmayan bir gerçek olarak kabul
eden buradaki ahmak gibi oldukları bilge
için açık değildir . ve yorumlama . Bu tam da en çaresiz saflık olduğu ortaya çıkan
en militan şüpheciliğin mantığıdır.
Böyle somutlaşmış bir hakikat ölçütüne
tek bir şey sunabiliriz : Ruhların varlığının
ve onların sözde "yaşayan" insanlarla
iletişimlerinin Doğa yasalarına aykırı olduğunu ve tüm
bunların olmadığını ve olamayacağını
kanıtlamaya çalışmasına izin verin. onun güzel ve
hoş yasalarından biri ol.
! Ama bir argüman olmayan salt inkarla veya " bu olamaz, çünkü imkansız" gibi ifadelerle kanıtlamaya çalışmasına izin vermeyin , çünkü bunlar teorisyenin
kendisinin acizliğinden başka bir şey kanıtlamaz . Ne
yazık ki! Beyler, tüm çabalarından sonra, tek bir önemli argüman sunacak durumda olmadığı görülecektir . Bu sorunun var olduğu tüm yıllar boyunca ,
bizden öncekilerden hiçbiri, ne de biz , muhakemesi ciddi bir analizi
hak edecek bir şüpheciyle karşılaşmadık . Bu nedenle, bize karşı mücadelede ,
akıl yürütme yolunu değil, tamamen farklı
bir yolu seçtiler : az çok
ustaca dezenformasyon ve Orak ve Çekiç Ülkesinde yapıldığı
gibi , rakiplerinin zorla öğürmesi .
manevi fenomenlerin gerçekliği ,
konunun özünü incelemek için biraz zaman harcamak isteyen açık ve önyargısız
zihinlerde en ufak bir
şüpheye neden olmaz . Bu şeylerin ciddi bir şekilde incelendiği
sırada, bunların gerçekliği veya daha doğrusu sahtekarlığın imkansızlığı , bu fenomenlerin
gerçekliğini kanıtlamaya çalışmayan , ancak emin olmaya çalışan yetkili
bilim adamları ve tüm bilimsel komisyonlar tarafından onaylandı
. gerçekten yok. Bununla birlikte, kanıtların gücü, tüm şüpheciliklerine
rağmen onları bile ikna etti ve birçoğu,
önyargılarından değil , gerçeğin
yanında yer alacak bilimsel vicdana sahipti. Aynı zamanda, bunu yaparken çok fazla risk aldıkları
dikkate alınmalıdır çünkü bilimsel otoriteleri
, bilimsel meslektaşlarının gözünde büyük ölçüde sarsılabilir . Ama gerçekler, bildiğiniz gibi inatçı şeylerdir.
Bu bağlamda, İngiliz Ruhçuluğunun
öncüsü Sir William Barratt
şöyle yazmıştı: " Gözlerinin önünde meydana gelen çok sayıda olguya ilişkin kanıtları kabul etmeyi reddeden şüphecilik, en azından
sağlıklı kabul edilebilir . doktor
müdahalesi."
Seçkin bir Rus doktor
olan V.F. _ _ _ _ _ _ _
Söyleyecek ne var ! Alaycı ve şüpheci Schopenhauer bile
bir zamanlar bu fenomenlerin gerçekliğinden şüphe duymanın mümkün
olduğunu düşünmedi, çünkü o kadar nadir olmadıklarını çok iyi biliyordu .
Analitik ve rasyonel bir zihne sahip
bir adam olan Sir Arthur Conan Doyle, hayatının yaklaşık 50 yılını
İngiliz tarzında "spiritüalizm" olarak adlandırdığı Spiritüalizm çalışmasına adadı. Bu fenomenlerin gerçekliği hakkındaki şüpheler ve şüphecilikle ilgili olarak şunları yazdı: "Artık daha
fazla kanıtın gereksiz hale geldiği ve tüm şüphe ve çürütme yükünün tamamen bu fenomenlerin varlığını inkar edenlerin üzerine düştüğü bir noktaya ulaştık
. tam da kanıt talep eden kişiler , kural olarak , zaten var olan sayısız kanıta aşina olma zahmetine asla katlanmazlar.Herkes, sırf
kişisel olarak bazı bilgilere ihtiyacı olduğu için tüm
konunun yeniden gözden geçirilmesi gerektiğini düşünüyor
gibi görünüyor.
Spiritüalizmin , sonuçları ve hipotezleri her eğitimli ve ciddi insanı düşündüren bir felsefe olduğunu
onaylıyoruz . Altında yatan ruh fikri , ölümsüzlüğü fikriyle ayrılmaz bir
şekilde bağlantılıdır ve her ikisi de Tanrı'nın Varlığı fikrinin
doğal bir sonucudur . Marksizm-Leninizm'in ve herhangi bir materyalizmin suçu, Tanrısızlık yoluyla , İnsanı basitçe bir "et parçasına" dönüştürmek için , İnsanı ruhsal özünden ve doğuştan
sahip olduğu ölümsüzlük hakkından mahrum etmeye
çalışması gerçeğinde yatmaktadır. ." Ancak Spiritüalizm
, İnsan'a gerçek doğasına işaret eder ve ona kendisinin
bir beden değil, bir ruh olduğunu söyler.
Genel olarak, diğer okuyucuların şaşkınlığı oldukça anlaşılır, çünkü materyalist ve Marksist
ideolojinin bağrında büyümüş
ve büyümüş olsalardı , o zaman pek
çok şey ilgi çemberinden çıkmalı
veya hurafe gibi görünmeliydi . Bu nedenle, önce, gerekirse , aslında "ruhçuluk"
nedir sorusuna biraz değineceğiz .
19. yüzyılda "Ruhçuluk"
, insanları özel bir tür fenomenle,
sözde manevi tezahürler veya
fenomenlerle tanıştırmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan dini-felsefi-bilimsel hareket olarak adlandırılıyordu . Ancak kabul edilmelidir ki böyle bir
görüş çok yüzeyseldir ve toplumda meydana gelen her olguyu tarihsel gerekçelerle açıklamaya ve zaman akışına uydurmaya çalışan Marksist bir yaklaşımın izlerini taşır . Spiritizm ile ilgili olarak , böyle bir yaklaşım tamamen yanlış olacaktır. Gerçek şu ki , 19. yüzyılda ortaya çıkan harekete
"ruhçuluk" değil, " neo -spiritizm", "yakın zamandaki ruhçuluk" demek daha doğru olur , çünkü "ruhçuluk" 19. yüzyılın bir tür icadı değildir. , bununla sona erdi . Spiritüalizm, tam anlamıyla, her zaman insan doğasının her zaman aynı olması nedeniyle var olmuştur ve bu nedenle , onunla ilişkili fenomenler
ve yasalar , insanlık var
olduğu her zaman var olmuştur . Bu fenomenlerle
ilgili bilgiler ,
bize ulaşan en eski, en eski ve ortaçağ
yazılı anıtları tarafından aktarılmaktadır
. Tüm bu fenomenler doğal olarak insanların yaşamlarına uyuyor
ve doğal bileşenlerinden biriydi . Ancak onların
doğasını anlamak, sihirbazların, mistiklerin
, okültistlerin, rahiplerin ve
din adamlarının (ya da daha doğrusu, din adamlarının hala ezoterik bilgiye sahip olan kısmının
) alanıydı . Sözde "aydınlanma çağı " geldiğinde , insanlık kendini tamamen yeni bir
nitelikte hissetti ve gerçekleştirdi. Ancak bu duygunun ve özbilincin özelliklerinden biri , dönemin gelişmiş
zihinlerinin mistisizm ve okültün ardındaki gerçeği
tanıma konusundaki isteksizliğiydi . Yani o zamanlar onlar için daha uygundu ve bu kısıtlama aslında bir dereceye kadar gerekliydi. Ancak yine de, sırf cehalet nedeniyle , nesnel olarak var olan fenomenler ortadan kalkamadı
. Ve böylece, kendilerini
yeniden savunduklarında ve bu 1847'de Amerika Birleşik Devletleri'nde oldu (Fox kardeşlerin fenomeni), o zaman Latince "
spiritus" kelimesinden "spiritizm" adını alan rasyonalist anlayışları ve gelişmeleri
başladı. , "ruh" anlamına gelir .
20. yüzyılda olaylara yaklaşım değişti
ve başlangıç noktası değişti
(tam da bu durum tarihsel ve sosyolojik nedenlerle oldukça açıklanabilir), ancak fenomenler inceleniyor - ve buna zaten "parapsikoloji"
deniyor. Artık bu mekanik hurafe çağının sonunda , her şeyin yerli yerine oturduğu ve
belki de parapsikolojinin yanılgısının ve yöntemlerinin de
anlaşılacağı bir dönemden geçiyoruz ve o zaman Spiritüalizm yeniden "spiritualizm" olarak adlandırılacak ve nihayet
insanlığın hayatında hak ettiği yeri alır .
Meselenin tarihi budur .
Spiritüalist Öğretinin iki yanı, iki
bölümü vardır. Bunlardan biri , Allan Kardec'in The
Book of Spirits adlı eserinde ifadesini bulan ve daha sonra diğer çalışmalarında ve
diğer araştırmacıların eserlerinde devam eden ve gelişen , altında yatan
felsefi ve ahlaki kavramdır . İkincisi
, tamamen uygulamalı bir değere sahip
olan manevi fenomenler teorisidir ; ilk olarak Allan
Kardec tarafından "Medyumlar Kitabı" nda formüle edilmiş ve zaman içinde diğer
araştırmacılar tarafından da tamamlanmıştır . Öğretinin her iki yönü de birbirini tamamlayıcı ve aynı zamanda bağımsız olarak kabul edilebilir . Dolayısıyla , tezahürler
teorisi hiç varolmasaydı , felsefi ve
ahlaki anlayış en ufak bir zarar görmezdi ; Ancak zamanla sadece bu kavramdan hareketle
bu tecellilerin varlığının mümkün ve gerekli olduğu ortaya
çıkacak ve teoriyi pratiğe dökmek isteyenler onun
doğruluğuna ikna olacaklardır . Ve öte yandan, felsefi kavram hakkında hiçbir şey bilmeyen , ancak pratikte
başarılı bir şekilde meşgul olan insanlar, eğer yeterince
dikkatli ve düşünceli olurlarsa , sonunda, her neyse, çok
uzun yıllar sonucunda , felsefi ve ahlaki bir kavramın yaratılmasına gelirdi . .
İkincisi hakkındaki konuşma ayrı bir geniş konudur ve bu durumda buna değinmeyeceğiz
, ancak kısaca Spiritizm'in pratik yönüyle ilgili bazı sorunları tanıyacağız : deneyimle kurulan
fenomenlerin doğasını ele alacağız ve bazılarını
vereceğiz . dikkate değer örnekler
.
Tüm spiritüalist uygulamalar , insanın bir beden değil, bir ruh
olduğu ve bedenin ölümünden sonra ruhun
dünyevi koşullardan başka koşullarda yaşamını sürdürdüğü gerçeğinin kabulüne dayanır . Ek
olarak , bu uygulama, bir insan vücudunda geçici olarak enkarne olan ruhlarla ölen kişinin ruhunun, yalnızca
kesin olarak tanımlanmış koşullar altında iletişim
kurabileceği bilgisine dayanmaktadır ve bu çalışma, çalışması manevi teori ve
pratiğin özel bir bölümüdür . Şimdilik bu kısma da
değinmeyeceğiz , her iletişimin kendine has kanunları olduğunu ve bu kanunlardan
birinin bir aracı ihtiyacını ortaya koyduğunu basit bir şekilde belirtmekle yetineceğiz kendimizi
. Yani muhatapla konuşurken konuşma organlarınız , hava
ortamı , muhatapla işitme organlarınız bu tür
aracılar görevi görür . Aynı
muhatapla önemli bir mesafeden iletişim kurarsanız, öncekilere ek olarak ,
iki telefon seti ve bunları birbirine bağlayan karmaşık
bir kablo sistemi bu tür aracılar olarak hareket edebilir . Diğer dünyanın sakinleri ile
doğrudan iletişim kurmak istediğinizde , o
zaman bir aracıya da ihtiyacınız vardır ve bu aracıya
"orta" denir .
Kardec'in Medyumlar Kitabı'nda, Crookes ve diğerlerinin yazılarında olduğu gibi , çeşitli türden manevi tezahürler sıralanmış ve açıklanmıştır . Bunlar
şunları içerir : masaların ve diğer nesnelerin döndürülmesi
, nesnelerin ve canlıların ( insanlar dahil ) havaya
kaldırılması , nesnelerin getirilmesi ("uygulamalar" olarak adlandırılırken , nesnenin mesafesi ve hatta boyutu büyük bir rol oynamaz) , telekinezi,
bağımsız ( insan parmakları ve başka bir ajanla temas
olmaksızın ) müzik aletleri çalma, zihin okuma, kehanet, psikografi (veya "otomatik yazma"), yazma ortamının eli tezahür eden ruhun rehberliği altında olduğunda ve yazdığında ikincisinin düşünceleri, sanki kendi eliymiş gibi), deneydeki katılımcılarla temas etmeden erimiş parafin içindeki insan ellerinin ve yüzlerinin izleri, yarı saydam
ve parlak ellerin, yüzlerin ve figürlerin görünümü (bu fenomenler
genellikle elde edilir) alacakaranlıkta), ektoplazmik
materyalizasyonlar (bu, ortaya
çıkan bir insan figürü kalınlaşmaya
başladığında , her şey kalınlaştığında,
sonunda gerçek bir insan vücudunun tüm özelliklerini elde edene kadar ve sonunda sonunda önceki fenomenin bir devamıdır. tezahürler
, çözülene, rüzgarın sürüklediği
sis gibi havada eriyene , "doğrudan sesler" ve çok, çok daha fazlasına kadar incelmeye başlar.
Allan Kardec bir Spiritüalizm klasiğidir ve eserlerinde öne sürülen fikirler hakkında bilgi sahibi
olmadan bu konuyla ilgili herhangi bir tartışma, onu kim yönetirse yönetsin , yalnızca boş ve değersiz bir konuşma olacaktır . Pisagor, Öklid, Thales, Newton, Euler, Gauss, Lobachevsky'nin kim olduğunu
ve ne yaptığını bilmeden matematik
problemlerini tartışmak gibi .
Bize göre Kardec'in kitapları , İncil, Bhagavad Gita, Vedalar veya Upanişadlar kadar tavsiye
gerektirmez. Tarih boyunca insanlığı rahatsız eden en önemli ve gizemli
soruna adanmışlardır : ölümden sonra
yaşam var mı?
Ve eğer öyleyse, nedir ve o zaman ölüm nedir? Zaten ne için buradayız?
Bu sorular ve
bunlara benzer birçok soru her normal insanı
endişelendirir, geçiştirilemezler , bir kenara atılamazlar, onlardan
gizlenemezler , herkesi ve
herkesi ilgilendirir ve etkilerler . Bunların cevabı
Kardec'in "Ruhlar Kitabı" ve diğer
eserlerini okuyarak bulunabilir . Bu kitaplar Rus okuyucular için çok yararlı olabilir ,
özellikle de materyalist olmayan psikolojinin fikirlerine tamamen
yabancı olan veya bu konuda çok yüzeysel bir bilgisi olan okuyucular için . Bu kitaplar , yalnızca Marksizmden
veya öte yandan Ortodoks Ortodoksluktan
başka bir şey bilmeyen ve bilmek istemeyenler tarafından öfkeyle reddedilebilir . Elbette bu tür insanlara artık hiçbir
şey yardımcı olamaz: bu yaşam
dönemi için seçimlerini yapmışlardır
ve bunun onlara dayattığı şeylere katlanmak zorundadırlar.
Ancak diğerleri onları okuyarak zaman
kaybetmeyecek .
"RUH KİTABI" ve alt
başlığına göre " Medyumlar ve Ruh Eğitimcileri
İçin Bir Kılavuz" , aynı yazara ait "RUH KİTABI
"nın doğrudan devamıdır . Bir ortodoks gibi
görünmek istemem ama yine de, belki
de, kişinin bu eserle ancak ilkinde
ortaya konan fikirler özümsendikten sonra
tanışması gerektiğini söylemeliyim .
" RUHLAR KİTABI " esas olarak Kardenist doktrinin felsefi ve ahlaki yönünü açıklıyorsa, yani konsepti,
temeli , "ORTAMLAR KİTABI" esas olarak yalnızca pratik yönüne
ayrılmıştır ve bu hassas ve oldukça tehlikeli işe -
medyumluk - doğru bir şekilde nasıl yaklaşılacağına ve yeni
başlayanlar ve çeşitli amatörler
için tipik olan hataların neler olduğuna dair
talimatlar içerir . yani uçarı insanlardan, usta ve ciddi araştırmacıdan kaçınılmalıdır . Aynı zamanda
yazar , felsefi ve ahlaki kavramın mantıklı
olup olmadığını ve bu pratik taraf olmadan bile
önemini kaybetmediğini , yani. maneviyat
fenomeni, o zaman bu felsefi ve ahlaki kavramdan mahrum kalan pratik taraf, bu kavram
ondan geri alınana kadar tüm anlam ve
değerini kaybeder .
Modern okuyucuda var olan algı
özelliklerini de hesaba katmamız gerekiyor ve bu nedenle diyoruz ki : okuyucunun modern dilde "psişik" anlamına
gelen "orta" kelimesinden
korkmasına gerek yok . Yani, örneğin, kötü şöhretli Vanga tipik
bir ortamdır. Buna uygun olarak
, "ruhçuluk" kelimesi ,
bazı çekincelerle, modern "parapsikoloji" terimi
ile çevrilebilir . Evet, bu doğru. Ve önerilen çalışmada , modern okuyucu için çok nazik olan bir dizi sözde "parapsikolojik" fenomenin doğasının bir
sınıflandırması ve açıklaması var , ancak
tüm bunlar ateist olarak düşünen insanlar için
oldukça nahoş bir taraf olarak ortaya çıkıyor . Bununla birlikte, genel olarak,
birinci kitabın doğası ve çıkış koşullarına ilişkin tüm genel görüşler bu ikinci kitap için de geçerlidir .
Kitabın yapısı . Kitap bir giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Parçalar bölümlere,
bölümlere - paragraflara bölünmüştür, paragrafların yapısı isteğe bağlıdır: yalnızca bir metin paragrafı veya birkaç paragraf olabilir , ayrıca ruhlarla soru - cevap noktalarına bölünmüş yorumlar ve
diyalog-röportajlar olabilir. karşılık gelen Arap rakamları.
Birinci bölüm - "Ön Kavramlar" - bu pratik bölümün felsefi temelidir
. Özellikle " RUHLAR KİTABI"na aşina olmayanlar için gereklidir . Burada Kardec, günlük yaşamda yaygın olan eksiklikleri ve belirsizlikleri
ortadan kaldırarak, ruhların aslında ne olduğunu , kim olduklarını ve Bütünün doğasında
var olmalarının neden kesinlikle gerekli
olduğunu açıklıyor . Daha sonra neyin mucizevi ve doğaüstü olarak kabul edilmesi gerektiği ve
gerçekte ne olduğu sorusunu ele almaya devam eder . Bundan sonra yazar, farklı
dünya görüşü türlerini , manevi Öğretinin
anlaşılmasını ne kadar ve ne ölçüde engelledikleri
anlamında ele alır ve ayrıca bir materyalist için olduğundan,
her zaman özellikle kendi dünya
görüşünden başlayarak bir kişiyi nasıl ikna edeceğini açıklar . bir ateist , bir dizi argümanı seçmelidir , o zaman bir inanan için ve özellikle ortodoks bir inanan
için durum tamamen farklıdır. İlk hazırlık bölümünün son bölümünde
yazar , manevi fenomenleri açıklamaya yönelik
diğer tüm girişimleri değerlendiriyor . Böyle bir değerlendirmeden sonra , bu girişimlerin
başarısızlığı önyargısız okuyucu için oldukça açık hale gelir .
Aslında , "medyumlar kitabı" büyük bir ikinci bölümle başlar - "ruhsal fenomenler" veya Kardec'in
Fransızca dediği gibi "tezahürler"
. İşte bu fenomenlerin doğalarına göre
bir sınıflandırması, yani . ruhların maddeyi etkileme yeteneği ve insanlarda medyumluk
yeteneğinin tezahürünün doğası . Fenomenlerin
tanımı , ruhların kendilerinin yaptığı
örnekler ve yorumlarla zengin bir şekilde gösterilmektedir.
Daha sonra bir kişinin medyumluk yetenekleri ve medyumlukla ilgili tüm sorunlar ele alınır. Yazar,
bu konuya dahil olan çok çeşitli konuları
kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra , insan faaliyetinin diğer tüm
alanlarında olduğu gibi bu alanda da meydana gelen çelişkilere, aldatmacalara ve şarlatanlığa iki bölüm ayırıyor . Yazar ,
spiritüalist araştırma yapan toplulukların görev ve
amaçlarından bahsetmeye devam ediyor ve ayrıca
"Paris Spiritüalist Araştırma Derneği" Kurallarını örnek olarak
gösteriyor .
Kitap , Öğretimin doğasını
ve görevlerini , medyumluk, maneviyat seansları hakkında ele alan manevi mesajlarla tamamlanır ve ayrıca,
örneğin , altlarındaki imza bariz bir tutarsızlık içinde olduğu için sahte olduğu kabul edilen manevi
mesajlar verilir. mesajların karakteri veya malzemenin sunulma şekli ile . Son olarak , kısa bir spiritüalist sözlük her şeyi kapatır.
Batıl inanç, önyargı ve cehalet, günümüzde Spiritüalizmin resmi olarak tanınan bir bilim olarak tanınmasını ve kurulmasını engelleyen ikiz
kardeşlerdir . Ama onlar, Aklın ışığı ve Gerçeğin
oklarıyla adım adım bir kenara itilecekler . Bu sadece
yakın bir gelecek meselesi ve bilim dünyası bir kez daha eski
mirasının yasal mülkiyetine geçecek. Bunun için şimdi
bizden istenen tek şey, maneviyat biliminin yöntemlerini diğer çeşitli bilimler aracılığıyla tarafsız
ve doğru bir şekilde incelemektir
. Ve hiç de ruhani gerçeklerin bilimsel otoriteler
tarafından onaylanması gerektiğinden değil, sadece bazı bilim
adamlarının ağır argümanlar ve gerçekler
sunmadan onlara itiraz etmelerine izin verdiği için.
Bu kitabın modern okuyucu için anlamı, - alegori ve
benzetme yardımıyla - bir zamanlar geliştirilmiş en uygun bisiklet modelini
tanımaya davet edilmesidir, ancak daha sonra kaybolduğu ve tamamen unutulduğu
ortaya çıktı. Bunun bir sonucu olarak, daha sonra yuvarlak olanlardan
oktahedral ve nihayet kare olan taş tekerleklerle bisiklete Şişirilebilir
lastik tekerlekler yerine takıldığında, yaratıcı fikir açıkçası bir çıkmaz yola
girdi. Bu tam olarak modern parapsikolojideki gerçek durumdur ve artık uzun
süredir başımızı duvara gömdüğümüzü ve zamanı işaretlediğimizi fark etmenin
zamanı geldi, oysa kökenlere, bıraktığımız noktaya dönmemiz gerekiyor. - ve
bizim için belirlenmiş - yol.
Yogi Ramanantata, Ruhani Filozof
05/04/91.
GİRİŞ
Gözlemler , Maneviyat'ın uygulamalı çalışmalarında
karşılaşılan güçlüklerin ve aldatmacaların kaynağının bu bilimin kurallarını bilmemekten kaynaklandığı düşüncesini her gün doğrulamaktadır ve bu nedenle deneyimsiz insanları korumak için üstlendiğimiz işin ne kadar büyük
olduğunu görebildiğimiz için mutluyuz. takipçileri bu tehlikelerden
sonuçsuz kalmadı ve pek çok kişi bu kitabı dikkatlice okuyarak onlardan kaçınmış olabilir.
Spiritüalizmi uygulayanların , ruhlarla birliğe girmek için çok doğal bir istekleri vardır . Bu çalışma
, uzun ve sürekli çalışmalarımızın meyvelerinden
faydalanmalarını sağlayarak işlerini hafifletmeyi amaçlamaktadır ,
çünkü masayı hareket ettirmek için parmaklarınızı
koymanın veya masayı hareket ettirmek için kalem tutmanın yeterli olduğunu düşünenler . çok
yanlış yazılmalıdır. bu konuda yetkin olmak.
Bu kitapta ortamların yaratılması için kesin ve değişmez
bir kural bulmayı düşünenler de aynı
derecede yanılıyorlar . Her birimizin içinde bir medyum olmak için gereken
yeteneğin bir tohumu olmasına rağmen, bu yetenek farklı derecelerdedir ve gelişimi bizim kontrolümüz dışındaki nedenlerden
kaynaklanır . Şiirin, resmin ve müziğin
kuralları, dehası olmayanları şair
, ressam ya da müzisyen yapmaz : onlar yalnızca doğal yetenekleri yönlendirir.
şey bizim çalışmamız için de
söylenebilir : amacı, yalnızca
, her birinin doğal araçlarının izin verdiği ölçüde , medyum yeteneğinin geliştirilmesi için araçları
belirtmek ve özellikle bu beceri var
olduğunda yararlı bir yön vermektir . Ama bu
tek başına hedefimiz değil.
Uygun medyumlara ek olarak , sayısı her geçen gün artan , manevi fenomenlerle
uğraşan birçok kişi var . Onlara
gözlemlerinde rehberlik etmek , onlar
için yeni olan bir konuda karşılaşabilecekleri
ve karşılaşmaları gereken tehlikeleri
onlara göstermek , ruhlarla başa çıkma yollarını öğretmek , onlara iyi mesajlar almanın yollarını göstermek - Çalışmamızın amacına tam olarak
ulaşmasını istiyorsak, kapsamamız gereken
çember budur .
Bu çalışmada ilk
bakışta oldukça garip gelebilecek şeylerle karşılaşırlarsa
şaşırmasınlar ; gözlemler faydalarını
gösterecektir . Konuyu dikkatle
inceledikten sonra şahit olacakları olayları
daha iyi anlayacaklardır . Bazı ruhların dili o zaman daha
az tuhaf görünecektir. Pratik bir talimat olarak, bu kitap yalnızca medyumlar için değil,
yalnızca manevi fenomenleri görebilen ve gözlemleyebilen herkes için geçerlidir .
Bazıları , ruhlarla ilişkiye girmenin yollarını birkaç kelimeyle gösteren , en kısaltılmışı olan bir uygulama kitabı yayınlamamızı istedi . Bu türden küçük bir kitabın
, fiyatının ılımlı olması nedeniyle çok sayıda satılabileceğine inanıyorlar, bu da Spiritüalizmin
yayılması için güçlü bir araç olarak
hizmet edecek ve ortamların sayısını artıracaktır. Bize göre,
en azından şu anda bu çareyi yararlı olmaktan çok zararlı olarak görüyoruz.1 Spiritüalizm uygulaması büyük zorluklarla çevrilidir ve yalnızca ciddi ve doğru çalışmanın önleyebileceği rahatsızlıklardan her zaman muaf değildir. . Bu nedenle, çok kısa bir göstergenin , daha sonra pişman olmak zorunda kalacağı , uçarılıkla yapılan
deneylerin nedeni olmaması gerektiğine
dikkat edilmelidir. Sadece uygunsuz değil
, aynı zamanda oynamanın tedbirsiz olduğu şeylerden biridir
ve böyle bir kitabı ,
onu çok eğlenceli bulan bir anemonun eline vererek çok kötü hizmet edeceğimize inanıyoruz . ölülerle konuş
.
Spiritüalizmde ciddi bir amaç gören , önemini anlayan ve
görünmeyen dünyayla iletişim kurmakla
dalga geçmeyen insanlara sesleniyoruz .
" Medyumların Rehberliği İçin Uygulamalı
Talimat" yayınladık . Bu kitabın nüshaları artık tükendi ve bu kitap
yüce ve ciddi bir amaçla yazılmış olmasına rağmen , ortaya çıkabilecek tüm zorlukları açıklayacak kadar
eksiksiz bulmadığımız için yeniden basmıyoruz . Onun yerine
" Medyumlar Kitabı" koyduk ve
bu konuda uzun tecrübe ve titiz çalışmalardan elde ettiğimiz tüm
verileri onda topladık . En azından, Spiritualizm'e temel özelliği
olan ciddi karakterini kazandırmaya yardımcı olacağını ve ona hafif bir iş ve eğlence nesnesi olarak
bakılmasını önleyeceğini umuyoruz .
Bu düşüncelere çok önemli bir hususu daha ekleyeceğiz : Bu, yeni
gelenlerin veya Ruhçuluk taraftarı olmayanların anlamsızca ve sebepsiz yapılan deneyler
karşısında yaşadıkları kötü izlenimdir . Ruhların dünyası hakkında çok yanlış bir fikir
vermeleri ve aynı
zamanda çoğu zaman kapsamlı bir şekilde alay ve
eleştiriye neden olma dezavantajına sahiptirler . Bu
nedenle, inanmayanlar toplantıyı ikna olmadan terk ederler ve Ruhçuluğun ciddi
tarafını görmek için her zaman neredeyse kötü niyetlidirler. Bazı medyumların
cehaleti ve uçarılığı birçok kişiye
sanıldığından daha fazla zarar verdi.
Spiritüalizm birkaç yıl içinde büyük ilerleme kaydetti, ancak özellikle felsefe yoluna girdiği zamandan
beri, çünkü o zamanlar aydınlanmış insanlar tarafından takdir edildi
. Günümüzde artık bir gösteri değil; dönen masalarla
alay edenlerin gülmediği bir doktrindir
. Onu bu yükseklikte tutmak ve
yükseltmek için mümkün olan her türlü çabayı göstererek , bu şekilde onun için kötülük için kullanılabilecek fenomenler
üretmekten daha faydalı takipçiler edineceğimize
inanıyoruz. Her gün sadece " Ruhlar Kitabı"nı okumanın bir sonucu olarak taraftar olan
kişilerin sayısında bunun kanıtını görüyoruz . Spiritüalist bilimin felsefi kısmını "Ruhlar
Kitabı " nda ortaya koyduktan sonra, fenomenlerle kendileri ilgilenmek isteyenler veya görecekleri fenomenlerin bir açıklamasını kendilerine vermek isteyenler
için burada pratik bir bölüm sunuyoruz . Bu kitap onlara
karşılaşabilecekleri tehlikeleri gösterecek ve böylece onlardan kaçınmanın yollarını verecektir . Bu iki kitap, her
ne kadar birincisinin devamı niteliğinde olsa da, bir dereceye kadar birbirinden bağımsızdır ; ancak bu konuyu ciddi bir şekilde ele
almak isteyenlere , öncelikle "Ruhlar Kitabı"nı
okumalarını tavsiye ederiz , çünkü bu temel ilkeleri
içerir ve bunlar olmadan "Medyumlar Kitabı" nın
bazı bölümlerinin anlaşılması zor olabilir.
çok daha eksiksiz olan bu ikinci baskıda,
önemli iyileştirmeler yapılmıştır. Ruhlar tarafından özel
bir itina ile düzeltildi ve onlara birçok
not ve yüksek ilgi alanına giren talimatlar eklendi . Tüm bu çalışmayı kendilerine göre
revize ettikleri , onayladıkları ve değiştirdikleri için
büyük bir kısmının kendi yaratımları olduğu söylenebilir
çünkü müdahaleleri sadece imzalı mesajlarla sınırlı değildi . İsimlerini sadece bazı uzun iletişimlerin doğasını belirtmenin
gerekli olduğunu düşündüğümüzde verdik ; aksi halde hemen hemen her sayfaya imza atmak zorunda kalırdık
ki bu da hiçbir işe
yaramazdı . Bu durumda isimlerin çok az anlamı
olduğu bilinmektedir . Önemli olan, tüm makalenin önerdiğimiz hedefe uygun olmasıdır. İlk baskıya verilen
karşılama , daha az mükemmel olmasına rağmen , bunun da daha az başarılı olmayacağını ummamızı sağlıyor .
Ona çok şey ve hatta birkaç
tam bölüm eklediğimiz için, örneğin "Ruhlar Kitabı" na
zaten yerleştirilmiş olan Ruhlar Hiyerarşisi gibi bize gereksiz görünen her şeyi yayınladık
. Aynı şekilde, aslında bu çalışmanın kapsamına girmeyen ve daha pratik
şeylerle fayda sağlayan "Sözlük" 2 burada atlanmıştır . Ancak bu sözlük yeterince eksiksiz
değildi. Bunu daha sonra küçük bir spiritüalist felsefe sözlüğü
biçiminde ayrıca yayınlayacağız ; burada sadece ilgilendiğimiz konuyla ilgili
yeni ve özel kelimeler
bıraktık .
1 Kardec tarafından 1859 yılında yazılmıştır . (Asgarta)
2 Kardec, buna rağmen, II .
Bölümün sonunda yer alan
bu kitaba yine de kısa bir sözlük iliştirmiştir . (Asgarta)
ÖN _ _
Birinci bölüm
RUH VAR MI?
§1 . Ruhların varlığına dair şüphe , onların
gerçek doğasını bilmemekten kaynaklanır . Genel olarak yaratılışta, gerekliliği ispatlanmamış özel varlıklar olarak temsil edilirler. Birçoğu onları sadece çocukken uyudukları fantastik masallardan biliyor , tıpkı bazılarının
hikayeyi romanlardan bildiği gibi.
öğrenmeye çalışmamak, eğer onlardan tüm saçma eklemeleri atarsak , onların gerçeği temelinde ,
insanlar sadece saçma yönlerine şaşırırlar, kendilerine
acı kabuğunu soyma zahmetine girmezler. altındaki
tahılı açmak için. Bazı suistimallere gücenip genel bir kınamada her şeyi
karıştıranların din konusunda yaptıkları gibi , her şeyi bir kenara atıyorlar .
Fakat ruhların fikri ne olursa olsun , bu inanç madde dışında bir aklî ilkenin varlığına dayanmaktadır,
bu ilkenin tümden reddi ile bağdaşmaz . Öyleyse, maneviyatın teorik ve dogmatik bir kanıt ve maneviyatın apaçık bir kanıt olarak hizmet ettiği ruhun bireyselliğinin varlığı, deneyimi ile
başlayacağız . Şimdilik ruhların tecellilerini bir kenara
bırakalım ve tutarlı bir şekilde akıl yürüterek bu akıl yürütmelerin bizi hangi sonuçlara
götüreceğini görelim .
§2 . Ruhun varlığı ve ölümden sonra bireyselliği kabul edilir edilmez, şunu da kabul etmek gerekir : 1) Ruhun doğası, bedenin doğasından farklıdır , çünkü ondan kurtulduktan sonra artık sahip olduğu özelliklere sahip değildir. ; 2) Ona neşe
ya da acı atfedildiği için öz -bilinçten zevk alır , aksi takdirde hareketsiz bir varlık olurdu ve o zaman bizim için sanki bizde yokmuş gibi aynı olurdu . Bunu ve ruhun bedenin ölümünden sonra bir yere gitmesi gerektiğini
varsayalım. Ona ne oluyor ve nereye
gidiyor?
Yaygın inanışa göre cennete ya da cehenneme gider .
Ama cennet nerede ve cehennem
nerede? Cennet yukarıda, cehennem aşağıda derlerdi
; ama Dünya'nın küresel
şeklini bildiklerine göre Evren'de yukarı ve
aşağı ne var , gök cisimlerinin hareket ettiğini nasıl
biliyorlar , bunun sonucunda belirli bir anda on iki saat sonra yukarıda olan şey aşağı olacak ve nasıl, son olarak, bakışların daldığı ölçülemez mesafelerde uzayın sonsuzluğunu
biliyorlar mı? "Dip" kelimesinin
aynı zamanda Dünya'nın bağırsakları anlamına geldiği
doğrudur . Ama jeoloji onları keşfettiğinden beri
ne hale geldiler ?
Dünyanın dünyaların merkezi olmadığı
öğrenildiğinden beri "ateş
cenneti", "yıldızların cenneti" olarak
adlandırılan bu eşmerkezli kürelere de ne oldu;
Güneşimizin kendisinin uzayda parlayan ve her biri gezegensel dönüşlerin merkezini oluşturan milyonlarca güneşten biri olduğunu ?
Bu enginlikte kaybolan Dünya'nın şimdi önemi nedir ? Ne hacim, ne konum, ne de özel
bir rol bakımından farklılık göstermeyen bu algılanamaz kum tanesi, hangi haksız
ayrıcalıkla , akıllı varlıklar tarafından tek başına
oturulacak ?
Akıl , sonsuzluğun yararsızlığını
kabul etmeyi reddeder ve her şey
bize bu dünyalarda insanların yaşadığını
söyler . Eğer meskun iseler , aynı zamanda ruhlar için mesken görevi görürler ; ama yine de, şu anda astronomi ve jeoloji onların meskenlerini yok etmişken ve özellikle dünyaların
çokluğu teorisi onları sonsuza
dek çoğaltmışken , bu ruhlara ne yapılıyor ?
yerin atanması doktrini bilimin verileriyle tutarlı olamayacağından , bu nedenle daha mantıklı
olan başka bir doktrin onlara sınırlarla sınırlı bir yer
değil , Evrenin tüm alanını atadı: bu bir içinde
yaşadığımız, sürekli temas halinde olduğumuz çevremizin tamamı görünmez dünya .
Bunda imkansız bir
şey var mı , sağduyuya aykırı bir şey var mı? Hiç de değil, aksine, her şey bize başka türlü olamayacağını
söylüyor . Ama bu durumda, kendilerine verilen
yerleri kaldırırsanız , gelecekteki cezalar ve ödüller ne olacak ? Ceza ve
ödüllere olan inançsızlığın genellikle bunların kabul edilemez koşullar altında sunulmasından kaynaklandığına dikkat edin . Ama tam
tersine, ruhların mutluluklarını ve mutsuzluklarını kendilerinden aldıklarını , kaderlerinin ahlaki durumlarına bağlı olduğunu ,
sempatik ve nazik ruhların bir araya
gelmesinin bir mutluluk kaynağı
olduğunu , saf oldukları sürece , ruhlar için
erişilemeyen, daha az saflaştırılmış olana nüfuz edin
ve görün - ve o
zaman herkes bunu anlayacak ve zorluk çekmeden tanıyacaktır
; ayrıca ruhların en yüksek dereceye ancak kendilerini geliştirmek için yoğun bir çaba sarf ederek ve
onları arındırmaya yarayan bir dizi imtihandan
sonra ulaştığını söyleyin; meleklerin, herkesin iyi
niyetle ulaşabileceği son dereceye ulaşmış ruhlar olduğunu ; meleklerin,
Tanrı'nın evrendeki iradesinin yerine getirilmesine nezaret etmekle görevli elçileri olduğunu ; bu görkemli görevlerden memnun olduklarını - ve onların mutluluğuna, ebedi
yararsızlıktan başka bir şey olmayacak
olan aralıksız tefekkürden daha yararlı ve daha çekici bir amaç vereceksiniz .
Son olarak, iblislerin henüz arınmamış,
ancak diğerleri gibi zamanla mükemmelliğe ulaşabilecek olan kötü ruhlardan
başka bir şey olmadığını söyleyin - ve bu
, Tanrı'nın adaleti ve iyiliği ile şu
doktrinden daha uyumlu görünecektir: kötülük için
yarattıklarını ve kendilerini sonsuza dek
kötülüğe adadıklarını vaaz eder . Tekrar
ediyorum: Akıl en katı olan budur , mantık en
titiz olandır, sağduyu nihayet kabul edebilir.
Sözde ruhlar, uzayda ikamet eden
bu ruhlardır .
Öyleyse ruhlar, insanların beden
kabuğundan kurtulmuş ruhlarından başka bir şey değildir . Ruhlar özel varlıklar olsaydı , varlıkları daha sorunlu
olurdu ; ama ruhların olduğunu
kabul edersek , ruhlardan başka bir şey
olmayan ruhların da olduğunu kabul etmek gerekir . Ruhların her yerde olduğunu kabul ediyorsak , ruhların da her yerde olduğunu kabul etmek gerekir . Ruhların varlığı
reddedilmeden ruhların varlığı
reddedilemez.1
§3 . Bunun da bir teori
olduğu doğru , ancak diğerinden daha makul, ancak zaten çok şey var
ki ne akıl ne de bilim bu teoriyle çelişiyor . Ek olarak, daha fazla gerçekle destekleniyorsa,
bu , akıl yürütme ve deneyimle
doğrulandığı anlamına gelir . Ruhun varlığının ve hayatta
kalmasının açık bir kanıtı olarak hizmet eden manevi fenomenlerde bulduğumuz bu gerçekler . Ancak birçok insan için inançlarının durduğu yer burasıdır .
Ruhların varlığını ve dolayısıyla ruhların
varlığını kabul ederler , ancak onlarla iletişim kurma olasılığını reddederler çünkü madde dışı
varlıklar madde üzerinde hareket edemezler . Bu şüphe , soyut ve belirsiz
varlıklar olarak temsil edildikleri için genellikle en yanlış fikirleri
oluşturdukları ruhların doğası konusundaki cehalete dayanmaktadır ki bu tamamen adaletsizdir.
Ruhun bedenle birleştiğini hayal edin . Ruh ana varlıktır, çünkü o düşünen ve deneyimleyen bir varlıktır. Bu nedenle
beden, ruhun geçici olarak sahip olduğu , eskidiğinde kendi kendine attığı bir kabuktan başka bir şey değildir .
Bu maddi kabuğa ek olarak , ruhun bir kabuğu daha vardır ;
yarı malzeme, onu ilkine bağlar . Ölümden sonra ruh ,
maddenin bazı özelliklerinden perispirit dediğimiz birincisinden kurtulur , ancak ikincisinden kurtulamaz .
Demek ki ruh bir tür soyutlama
değil, ana hatlarıyla tanımlanmış ve sınırlanmış, insana
benzemek için yalnızca görünür ve dokunulabilir olmaktan
yoksun bir varlıktır .
Neden madde üzerinde hareket
etmiyorsunuz? Bedeni ruhani
olduğu için mi? Ama
en rafine akımlar arasında , hatta örneğin elektrik gibi ağırlıksız kabul edilenler arasında bile, insanın en güçlü etkenleri bulması değil
midir? Ağırlıksız ışık , ağır madde üzerinde
kimyasal bir etki yaratmaz mı? Perispiritin iç özelliklerini bilmiyoruz , ama onun elektrik,
ışık ya da eşit derecede ince başka
bir maddeden oluştuğunu varsayalım
, irade tarafından yönlendirildiği için neden aynı
özelliklere sahip olmasın ?
§4 . Biri diğerinin etkisi
olan ruhun varlığı ve Tanrı'nın varlığı tüm yapının
temelini oluşturduğundan , maneviyat tartışmasına
başlamadan önce itiraz edenin bu temeli tanıyıp tanımadığının tespit
edilmesi gerekir . " Tanrı'ya inanıyor musunuz ?", " Bir ruhunuz olduğuna inanıyor musunuz ?", "
Ruhun beden öldükten sonra
yaşadığına inanıyor musunuz?" Olumsuz yanıt verecek , hatta "Bilmiyorum; keşke
öyle olsaydı ama emin değilim" diyebilir ki bu genellikle kibar bir olumsuzlamayla aynı anlama
gelir , daha az keskin bir biçimde giyinmiş sözde "saygın önyargılar"la çatışmaktan kaçınmak için , ışığın varlığını kabul etmeyen kör bir
adama ışığın özelliklerini kanıtlamaktan daha ileri gitmek
de yararsız olacaktır , çünkü ruhsal
tezahürler ruhun özelliklerinin
eylemi . Böyle bir
inkarcı ile vakit kaybetmek istemiyorsa bambaşka bir fikir sırası takip edilmelidir .
Ancak sebep, bir olasılık biçiminde değil, ispatlanmış, çürütülemez bir şey olarak kabul edilirse , o
zaman ruhların varlığı çok doğal bir şekilde bundan çıkar.
§5 . Şimdi soru , ruhun insanla iletişim kurup kuramayacağı , yani onun düşüncelerini değiştirip değiştiremeyeceği sorusudur. Neden olmasın? İnsan, bedene
hapsedilmiş bir ruh değilse nedir? Neden özgür bir ruh, zincirlenmiş
bir adamla özgür bir adam gibi tutsak bir ruhla iletişim kuramaz? Nefsin bekasına izin verdiğiniz anda, nefsin fıtratlarının bekasına engel olmak
tutarlı mıdır ? Ruhlar her yerde olduğuna
göre, hayatta bizi seven o kişinin ruhunun bizi
ziyaret etmesi, bizimle iletişim kurmak istemesi ve bunun için elindeki imkanları kullanması doğal değil mi?
Hayatı boyunca vücudunu etkilemedi
mi ? Hareketlerini yönlendirmiyor muydu
? _ Öyleyse, neden ölümünden sonra bedene bağlı
başka bir ruhun rızasıyla , tıpkı bir
dilsizin anlaşılmak için bir konuşmacının yardımına başvurması gibi, düşüncesini
açıklamak için bu canlı bedeni ödünç almasın?
§6 . Bu fikri çürütülemez kılan olguları bir an için
bir kenara bırakalım . Bunu sadece bir varsayım olarak kabul
ettikten sonra , inanmayanlardan ,
kişisel görüşleri henüz bir yasa teşkil etmediği için sadece inkar yoluyla değil, bunun olamayacağını olumlu argümanlarla bize kanıtlamalarını istiyoruz .
Biz de konuya onların açısından bakacağız ve
mademki onlar ruhani olguları madde kanunları ile değerlendirmek istiyorlar , o halde bu cephanelikten matematiksel , fiziksel,
kimyasal, mekanik, fizyolojik , ve her zaman ruhun varlığı ve hayatta kalması ilkesinden yola
çıkarak a + b yoluyla kanıtlayın :
Hayatımız boyunca içimizde düşünen varlığın ölümümüzden sonra
artık düşünmemesi gerektiğini ;
eğer düşünüyorsa artık sevdiklerini
düşünmemesi gerektiğini ;
sevdiği kişileri düşünüyorsa,
onlarla iletişim kurmak istememesi gerektiğini ;
her yerde olabiliyorsa
yanımızda olamaz;
bize yakınsa bizimle
iletişim kuramaz ;
ruhani kılıfı sayesinde cansız maddeler üzerinde hareket edemez ;
cansız maddelere etki
edebildiği halde canlılara etki edemediğini ;
bir varlık üzerinde hareket edebiliyorsa , yazmasını
sağlamak için elini kontrol edemediğini ;
yazdırabilirse sorularına cevap
veremez ve düşüncesini ona iletemez .
Spiritüalizmin karşıtları bize bunun Galileo'nun Güneş'in Dünya etrafında dönmediğini kanıtladığı kadar net olamayacağını kanıtladıklarında , şüphelerinin sağlam olduğunu söyleyebiliriz . Ne yazık
ki şimdiye kadar tüm
itirazları şu sözlerle sınırlı kaldı: " İnanmıyorum,
öyleyse imkansız. " Kuşkusuz , önce fenomenin gerçekliğini
kanıtlamamız gerektiğini söyleyeceklerdir ; onlara hem gerçeklerle hem de akıl yürütmeyle kanıtlıyoruz ; İkisinden biri ikna olmuyorsa , gördüklerini
bile inkar ediyorlarsa , o zaman bize akıl
yürütmemizin yanlış olduğunu ve gerçeklerin imkansız olduğunu kanıtlamaları gerekir.
1 Bu paragrafta , Ruhçuluğun ana tezleri
ortaya konmuştur ve bu sözlerde,
özellikle ifade ve parlaklık ile bunların en önemlileri. Allan Kardec'in Spiritüalizmin klasiği olduğu ve doktrinlerinin bu türden tüm yazılara girdiği
unutulmamalıdır . (Asgarta)
2 Perisprit. Maneviyatçıların
öğretilerine göre , bir insan şunlardan
oluşur: 1) ebedi bir ilke; 2) astral beden (perispirit); 3) fiziksel
beden. Her iki beden de ebedi değildir: sadece ilahi ilke
ölümsüzdür. Fiziksel beden birkaç yıl içinde ölür ve astral beden birkaç bin yılda yeniden doğar. (Asgarta)
İkinci bölüm
MUCİZEVİ VE DOĞA DIŞI
§7 . Eğer ruhlara
ve tezahürlerine olan inanç , bir sistemin ürünü olan özel bir fikir olsaydı, o zaman haklı
olarak, yanılsama olduğundan şüphelenilebilirdi . Ama
neden tüm eski ve yeni halklarda, bilinen
tüm dinlerin kutsal kitaplarında bulunduğunu söyleyelim?
Bunun nedeni, bazı eleştirmenlerin, insanların her zaman mucizevi olanı sevmesidir. - Sizce harika olan nedir? - Doğaüstü olan. Doğaüstü derken neyi kastediyorsun ? - Doğa kanunlarına aykırı
olan. - Demek ki bu kanunları Allah'ın
kudretine sınır koyacak kadar iyi biliyorsun? Öyleyse
ruhların varlığının ve tezahürlerinin doğa kanunlarına aykırı olduğunu kanıtlayın ; bu yasalardan biri olmadığını ve olamayacağını . Ruhçuluğun
tüm öğretisini takip
edin ve o zaman bu
fenomenlerin ardışıklığının , şimdiye
kadar felsefi yasaların
çözemediği her şeyi çözen, şaşırtıcı bir yasanın tüm özelliklerine sahip olduğuna ikna olacaksınız. Düşünce tinin malıdır ; madde üzerinde etkide bulunma, duyularımızı
etkileme ve sonuç olarak kişinin
düşüncesini iletme olasılığı, deyim yerindeyse , onun fizyolojik yapısından kaynaklanır
; bu nedenle, bu fenomende doğaüstü hiçbir şey yoktur, mucizevi hiçbir şey yoktur. Ölü bir kişinin
(tamamen ölü) bedensel olarak canlanmasına izin verin , dağınık üyelerin onun vücudunu oluşturmak
için birleşmesine izin verin - harika, doğaüstü, fantastik olacak olan budur. Bu , gerçekten de Tanrı'nın ancak bir mucize olarak
yapabileceği yasaların ihlali olurdu, ama spiritüalist
Öğreti'de buna benzer bir şey
yoktur .
§8 . Yine de bazıları, bir ruhun herhangi bir destek noktası olmaksızın bir masayı kaldırıp havada
tutabileceğini kabul ettiğinizi söyleyecektir ;
Bu yerçekimi yasasına aykırı değil mi ?
Evet, bilinen bir yasa ; Ama doğa zaten bize her şeyi anlattı
mı? Belirli gazların gücünü deneyimlemeden önce , insanlarla dolu ağır bir teknenin
yerçekimi kuvvetini yenebileceğini kim
söyleyebilirdi? Bunun , kalabalığın gözünde bir mucize, şeytanın bir işi olarak görünmesi gerekmez mi ? Yüz yıl önce
beş yüz mil öteye bir mesaj göndermeyi ve birkaç
dakika içinde yanıt almayı teklif eden herhangi biri , kesinlikle delirmiş sayılırdı; ve eğer bunu yaparsa , ona şeytanın yardım ettiğini düşünürlerdi
, çünkü o zaman sadece şeytan bu kadar hızlı yer
değiştirebilirdi.
Öyleyse neden hala bilinmeyen akım, bazı durumlarda balonun yerçekimine karşı koyma
özelliğine sahip olamıyor ? Bu, geçerken
not edelim, sadece bir karşılaştırmadır,
ancak bir benzetme değildir ve
yalnızca analoji yoluyla bu olgunun
fiziksel olarak imkansız olmadığını göstermek için yapılır
. Dahası, bilim adamları bu tür fenomenleri gözlemlerken
benzerlik yolunu izlemek istediklerinde , yanılanlar onlardı. Bununla birlikte, fenomen açıktır; hiçbir olumsuzlama onu yok edemez,
çünkü inkar etmek kanıtlamak değildir .
Bizim gözümüzde doğaüstü hiçbir şey yoktur ; şu anda
söyleyebileceğimiz tek şey bu.
§9 . Bu fenomen kanıtlanırsa, birçok kişi, o zaman onu tanıdığımızı, belirttiğiniz
nedeni bile kabul ettiğimizi söyleyecektir , yani: bilinmeyen bir akımın etkisi; peki ya ruhların müdahalesi? Mucizenin, doğaüstünün
olduğu yer orası.
Burada , bize gereksiz görünen tüm argümanları belirtmek gerekli
olacaktır , çünkü bunlar bu
Öğreti'nin diğer kısımlarından kendi
başlarına takip ederler . Ancak her halükarda teorik olarak şu ilkeye
dayandıklarını kısaca söyleyeceğiz:
Her rasyonel eylemin de bir rasyonel nedeni
olmalıdır . Ancak pratikte ,
gözlemde , maneviyat olarak
adlandırılan tüm fenomenler , rasyonalitenin kanıtını verir ve bu nedenle maddenin dışında
bir nedeni olmalıdır; bu
rasyonalitenin orada bulunanların rasyonalitesi
olmadığını - bu deneyimle kanıtlanmıştır - ve bu nedenle onların dışında olması gerektiğini ; aktif varlık görünür olmadığı için görünmez bir varlıktır. Daha sonra, gözlemden
gözleme geçerek , ruh dedikleri
bu görünmez varlığın, bedensel olarak yaşayan ve ölümün
onları kaba, görünür bir kabuktan kurtardığı ve onlara sadece bir boşluk bıraktığı insanların ruhundan başka bir şey olmadığı sonucuna vardılar
. eterik kabuk .normal durumunda bize görünmez . Mucizevi, doğaüstü
bu şekilde çok
doğal bir fenomen haline gelir . Görünmez varlıkların varlığı kanıtlandığında, madde üzerindeki eylemleri
zaten ruhani kabuklarının
özelliklerinden kaynaklanmaktadır . Bu eylem makul, çünkü ölümden
sonra sadece bedenlerini kaybettiler, ancak özleri olan zihinlerini korudular
. Yanlışlıkla doğaüstü ilan edilen tüm fenomenlerin
anahtarı buradadır .
Yani ruhların varlığı icat edilmiş
bir sistem, olguları açıklamak için icat edilmiş bir varsayım değildir. O, gözlemin sonucudur ve yalnızca ruhun
varlığının sonucudur; bu sebebi
inkâr etmek , nefsi ve onun
özelliklerini inkâr etmektir . Bu rasyonel fenomenleri
ve özellikle tüm fenomenleri daha doğru bir şekilde açıklayabileceklerini düşünenler , bıraksınlar ve sonra her iki teorinin de erdemleri düşünülebilir
.
§10 . Maddeyi doğanın tek gücü olarak kabul edenlerin nazarında, madde
yasalarıyla açıklanamayan her şey mucizevi veya doğaüstü kabul edilir. Onlar için mucize, batıl inançla eş anlamlıdır. Bu anlayışa göre , maddi olmayan ilkenin varlığına
dayanan din, hurafelerin dokusunu oluşturmaktadır . Bunu yüksek
sesle söylemeye cesaret edemiyorlar ve bu
nedenle sessizce söylüyorlar; dinin insanlar
ve çocuklar için itaatkar olması
için gerekli olduğunu kabul ederek görünüşleri korumayı gerekli görüyorlar , ancak ikisinden bir şey var: dinin başlangıcı ya doğrudur ya da yanlıştır. Eğer doğruysa, o zaman tüm insanlar için doğrudur ; eğer yanlışsa, cahiller için
aydınlanmış insanlardan daha yararlı olamaz .
§11 . Mucize adına Ruhçuluğa
başkaldıranlar , materyalistlerin ilkesine
dayanırlar, çünkü maddeden başka hiçbir
fiile izin vermeyerek, ruhun varlığına da izin vermezler .
Düşüncelerinin temeline nüfuz edin , sözlerinin anlamını daha
dikkatli analiz edin - ve kategorik olarak formüle
edilmemişse , hemen hemen her zaman bu prensibi göreceksiniz , sonra
onu kapsadıkları hayali felsefeye
bakın . Ruhun varlığından kaynaklanan mucizevi her şeyle ilgili olarak , akıl yürütmelerinde tutarlıdırlar : bir nedeni kabul etmeden, bir eylemi kabul edemezler . Bu
nedenle , maneviyatı mantıklı bir şekilde
yargılamalarını engelleyen bir önyargıya sahipler , çünkü maddi olmayan her şeyi inkar etme ilkesinden yola çıkıyorlar
. Bize göre , ruhun varlığının bir sonucu olan
olaylara izin vermemizden ,
mucize denilen tüm fenomenleri kabul ettiğimiz , tüm rüya görenlerin savunucusu olduğumuz, herkesin takipçisi olduğumuz sonucu çıkarılamaz . ütopyalar, tüm sistematik
saçmalıklar. Bunu bu şekilde düşünmek için Ruhçuluk hakkında
çok az bilgi sahibi olmak gerekir .
Ancak düşmanlarımız o kadar yakından bakmıyor ; ne hakkında konuştuklarını
bilme ihtiyacı onları hiç rahatsız etmez
. Onların görüşüne göre , harika olan
saçma ile aynıdır. Spiritüalizm mucizevi fenomenlere dayanır , bu nedenle Spiritüalizm bir saçmalıktır: onlar için temyizi olmayan bir yargıdır . Medar'ı, Cevennes
camisarları1 veya Ludun rahibeleri hakkında kapsamlı bir araştırma yaptıktan sonra , orada kimsenin çürütemeyeceği açık dolandırıcılık
gerçeklerini keşfettiklerinde, çürütülemez bir tartışmaya karşı olduklarını düşünüyorlar ; ama bu hikayeler Ruhçuluğun müjdesini oluşturuyor mu? Takipçileri , şarlatanlığın bazı fenomenleri kendi lehine çevirdiğini , çoğu zaman onları
hayal gücünün yarattığını , fanatizmin
onları çok fazla abarttığını hiç inkar ettiler
mi? Kendi adına işlenecek saçmalıklardan
sorumlu olmadığı gibi, cahillerin suiistimallerinden
de hiçbir gerçek bilim
sorumlu olmadığı gibi , bağnazların abartmalarından da
hiçbir hak din sorumlu değildir. Pek
çok eleştirmen , Spiritüalizmi kurgudan başka bir şey olmayan peri masalları ve halk efsaneleriyle yargılar . Tarihi romanlara ve trajedilere göre yargılamak gibi
.
§12 . Herhangi bir konuda mantığa göre tartışmak için onu bilmek gerekir, çünkü eleştirmenin görüşü ancak o konuyu tam olarak bilerek konuştuğunda önemlidir . O zaman, hatalı da olsa , ancak
onun görüşü dikkate alınabilir ; ama
bilmediği bir konuyla ilgili olarak ne anlamı olabilir
? Gerçek bir eleştirmen , yalnızca öğrendiklerini değil, aynı
zamanda tartıştığı konu hakkındaki
derin bilgisini , sağlam yargılarını ve kararlı
tarafsızlığını da kanıtlamalıdır . Aksi
takdirde , tanıştığı her kemancı
Rossini'yi yargılama ve her ev ressamı Raphael'i eleştirme hakkını kendinde görebilir.
§13 . Maneviyat , mucizevi ve
doğaüstü olarak kabul edilen tüm fenomenleri hiç tanımaz . Aksine ,
birçoğunun imkansızlığını ve gerçek anlamda hurafe oluşturan bazı inançların tuhaflığını gösterir
. Doğrudur, onun ikrarında , cahillere mucizevi görünen
şeyler, yani hurafeler vardır; böyle koyalım .
Ama en azından sadece bu davalara itiraz edin , çünkü başkaları aleyhine hiçbir şey söylenemez
ve siz mühtedilere vaaz veriyorsunuz
. Spiritüalizmin kendisinin
çürüttüğü şeylere saldırarak , konuyla ilgili cehaletinizi
kanıtlarsınız ve argümanlarınız
boşa gider .
Ama Spiritüalizm inancı nerede durur,
bazıları soracaktır? Okuyun,
izleyin ve öğreneceksiniz.
Her bilim ancak zaman ve çalışma ile elde edilirken ,
felsefenin en önemli sorularına ve toplumsal
düzenin tüm dallarına değinen
Spiritüalizm ile hem fiziksel
insanı hem de ahlaki insanı aynı anda kucaklayan
Spiritüalizm bir bütün oluşturur. aynı şekilde birkaç saat içinde çalışılamayan bilim ve
felsefe, diğerleri gibi .
Bazı çocuk oyuncaklarında tüm fiziği görmek gibi, tüm Spiritüalizmi tek bir dönen
masada görmek delilik
olur . Yüzeysel bilgiler üzerinde durmak istemeyenlerin
tüm sırlarını öğrenmesi saatler değil aylar ve yıllar alır. Bu nedenle , çoğunlukla kendilerine eğlence ya da eğlence olarak hizmet eden bir ya da iki deneyim gördükleri için
kendilerine akıl yürütme hakkını iddia edenlerin bilgi
derecesini ve görüşlerinin önemini değerlendirelim .
Hiç şüphesiz, bu bilimin peşine düşecek boş zamanları
olmadığını söyleyecekler, hadi
şöyle söyleyelim : kimse onları
bunu yapmaya zorlamıyor . Ancak herhangi bir konuyu incelemek
için zamanları olmadığında , uçarılıkla suçlanmak istemiyorlarsa , yargılamak şöyle dursun, onu ele alıp onun hakkında konuşmamalılar . Kişi bilimde
ne kadar yüksekteyse , bilmediği bir konu hakkında
anlamsızca yargılaması o kadar affedilemez .
§14 . Görüşümüzü aşağıdaki maddelerle özetleyelim :
Tüm spiritüalist fenomenlerin kökeni, ruhun varoluşu, bedeniyle ilgili deneyimi ve tezahürleridir
.
Doğa kanunlarına dayanan bu olgular, kelimenin olağan anlamıyla mucizevi veya doğaüstü bir şey oluşturmazlar .
bilmedikleri için doğaüstü kabul edildi .
Spiritüalizm nedenlerine işaret etti , onları doğal fenomenler kategorisine soktu.
Doğaüstü olarak kabul edilen fenomenler arasında , imkansızlığı tam olarak Spiritüalizm tarafından kanıtlanmış ve onun
tarafından batıl inançlar kategorisine yerleştirilmiş pek çok fenomen vardır.
Spiritizm , birçok
popüler inanışta gerçeği kabul etmesine rağmen , hayal gücünün yarattığı tüm fantastik hikayelerin saçmalıklarına izin vermez .
Spiritüalizmi kendisinin izin
vermediği fenomenlerle yargılamak , kişinin
tamamen cehaletini kanıtlamak ve görüşünü herhangi
bir saygınlıktan yoksun bırakmaktır .
Spiritüalizm tarafından tanınan fenomenlerin,
nedenlerinin ve ahlaki sonuçlarının
açıklanması, ciddi, sürekli ve derin çalışma gerektiren bütün bir
bilimi, felsefeyi oluşturur.
Spiritüalizm , ancak her şeyi görmüş , her şeyi incelemiş
, her şeyi vicdanlı bir gözlemcinin sabrı
ve kararlılığıyla araştırmış , bu konuda en aydın takipçisinin bildiği kadar çok şey bilecek, bu
nedenle onun resmini çizmiş birini ciddi
bir eleştirmen olarak kabul edebilir. bilgi sadece bilimsel romanlardan değil ; bilmediği
hiçbir fenomenin, düşünmediği hiçbir
argümanın karşı çıkamayacağı ; artık basit bir inkarla
değil , daha inandırıcı argümanlarla
çürütecek olan; bu da nihayet iddia edilen fenomen için daha mantıklı bir neden gösterebilir. Şimdiye kadar hiç böyle bir eleştiri olmamıştı.2
§15 . Son zamanlarda "mucize" kelimesini dile getirdik ; Mucize ile ilgili bu bölümde bu konuda
kısa bir açıklama yersiz olmayacaktır.
Mucize kelimesi, orijinal anlamına ve etimolojisine göre,
olağandışı , göze şaşırtıcı gelen bir şey anlamına gelir . Ancak bu kelime, diğerleri gibi , temel anlamından
sapmıştır ve şu anda ( akademinin
tanımına göre ) , İlahi
gücün genel doğa kanunları dışındaki
eylemi hakkında söylenmektedir . Bu gerçekten
onun sıradan anlamıdır ve yalnızca karşılaştırma ve mecaz biçiminde
bizi etkileyen , nedenini bilmediğimiz basit şeylere uygulanır . Planımız, Tanrı'nın belirli durumlarda Kendi koyduğu yasaları ihlal etmeyi
faydalı bulup bulamayacağını araştırma niyetini kesinlikle içermiyor . Tek amacımız , ne kadar olağanüstü olursa
olsun, spiritüalist fenomenlerin bu yasaları en ufak bir şekilde ihlal etmediğini , en ufak bir mucizevi karaktere sahip olmadığını ve kendilerinin en ufak bir şekilde doğaüstü fenomenler kategorisine ait olmadığını göstermektir.
Mucize açıklanamaz; Spiritüalist fenomenler
ise tamamen tatmin
edici bir şekilde açıklanmıştır ve sonuç olarak bunlar
mucizeler değil, genel yasalarda sebepleri
olan basit etkilerdir
. Bir mucizenin başka bir özelliği daha
vardır : olağandışıdır ve nadiren tekrarlanır. Ancak eylem, tabiri
caizse, isteyerek ve çeşitli kişiler tarafından gerçekleştirildiği anda,
artık bir mucize olamaz.
Bilim, cahillerin gözünde her gün mucizeler yaratır: Bu
nedenle, eski zamanlarda kalabalıktan daha
çok bilenlere büyücü denirdi ve insandan
üstün olan tüm bilgilerin şeytandan geldiğini varsaydıkları için cehennemde yakılırlardı . kazık.
Günümüzün daha aydınlanmış zamanlarında , onları tımarhanelere göndermekle yetiniyorlar.
Gerçekten ölmüş bir insan , başta da
söylediğimiz gibi , İlahi iradeye göre tekrar hayata dönsün . Gerçek bir mucize olacak çünkü doğa kanunlarına
aykırı . Ancak bu kişi yalnızca ölü bir kişinin
görünümüne sahipse, içinde bir parça gizli canlılık kalmışsa ve bilim veya manyetik eylem onu canlandırmayı başarmışsa , o
zaman aydınlanmış insanlar için bu
fenomen sıradan olacaktır; cahilin nazarında bu iş bir mucize gibi görünecek ve onu
yapan, çevresindekilerin karakterine
göre ya taşlanacak ya da hürmetle onurlandırılacaktır
. Bazı köylerde bazı fizikçiler elektrikli uçurtma uçursun ve bir ağaca şimşek çaksın . Bu yeni Prometheus şüphesiz şeytani güce sahip bir adam olarak
görülecektir; ancak Yeşu'nun Güneş'in veya daha
doğrusu Dünya'nın hareketini durdurması gerçek
mucizedir, çünkü böyle bir mucizeyi gerçekleştirmek için bu kadar büyük bir güce sahip herhangi bir mıknatıslayıcı bilmiyoruz . Tüm manevi tezahürlerin en olağanüstüsü, hiç şüphesiz doğrudan yazıdır;3
, görünmez akıllı varlıkların eylemini en açık şekilde kanıtlar . Ancak bu fenomenin görünmez
bir varlık tarafından üretildiği gerçeğinden hareketle, görünmez varlıkların
ürettiği diğer tüm fenomenlerden daha harika hale gelmez ,
çünkü uzayda yaşayan bu gizli varlıklar ,
sürekli hareket eden bir doğa gücü olan doğa güçlerinden birini
oluşturur. maddi dünya üzerinde , tıpkı manevi dünya gibi .
bu gücü açıklayan
Spiritüalizm, açıklanamayan ve başka türlü açıklanamayan
ve eski zamanlarda mucize sayılabilecek
birçok şeyi çözmenin anahtarını bize
verdi . Ayrıca manyetizmanın uzun süredir bilinmesine
rağmen çok az anlaşılmış olmasına
rağmen bir yasa olduğunu keşfeder; daha doğrusu eylemleri
biliniyordu çünkü her zaman
yapıldılar ama kanunu bilmiyorlardı ve bu
cehalet batıl inançlara yol açtı. Kanun keşfedilir keşfedilmez mucize ortadan
kalkar ve fenomenler doğal fenomenler
kategorisine girer . Bu nedenle ruhçular
, tıpkı bir hekimin ölüyü
diriltmesi veya bir fizikçinin yeryüzüne
şimşek çakması gibi, masayı döndürerek veya ölüyü yazarak
mucizeler gerçekleştirmezler . Bu ilimle
mucizeler yarattığını iddia
eden kimse , ya cahildir
ya da aldatmak niyetindedir .
§16 . Manevi fenomenler,
tıpkı manyetik fenomenler gibi, nedenleri
bilinmeden önce mucize olarak kabul edilecekti. Ancak akıl ve sağduyunun münhasır ayrıcalığını kendilerine mal eden skeptikler , anlamadıkları bir
şeyin mümkün olduğuna inanmadıkları
gibi, mucize sayılan tüm eylemler onlar için alay konusu olur ve dinde böyle
şeyler çok olduğu için dine
inanmıyorlar ; Buradan inançsızlığı tamamlamak
sadece bir adımdır. Spiritüalizm, bu eylemlerin çoğunu açıklarken onlara rasyonel bir sebep
verir . Bu nedenle, artık mucizevi bir karaktere sahip olmayan, daha az olağanüstü olmayan ve Tanrı'nın
yasalarını ihlal etmeyerek daha az büyük
veya daha az güçlü
kılınmadığı belirli eylemlerin olasılığını göstererek dine yardımcı olur. Aziz Kupertin'in yükselişi ne kadar alay konusu olursa
olsun. Ancak ağır cisimlerin havaya kaldırılması
, maneviyat yasasıyla açıklanan
bir gerçektir. Bu fenomenlerin görgü
tanıklarıydık ve Home, bize tanıdık gelen diğer kişiler gibi, St. Cupertin tarafından üretilen fenomeni
birkaç kez tekrarladı . Bu nedenle, bu
fenomen doğal fenomenler çemberine dahil edilmiştir.
§17 . Bu tür fenomenler arasında vizyonlar ön plana yerleştirilmelidir çünkü daha sık meydana gelirler . Saletta'nın ruhban sınıfının bile tanıdığı vizyonu
bizim için olağandışı bir şey içermiyor . Elbette fenomenin
gerçekten olduğunu söyleyemeyiz çünkü buna dair kanıtımız
yok ama bize göre bu mümkün. Bu tür binlerce yeni olguyu bildiğimizi göz önünde bulundurarak , onlara sadece gerçekleri
bize kanıtlandığı için değil, özellikle
nasıl üretildiklerini tamamen bildiğimiz için inanıyoruz . Aşağıda vizyonlar hakkında sunduğumuz teoriye bir
göz atmalarına izin verin ve sonra bu
fenomenin çok basit ve sadece açıklamalarının anahtarı olmadığı için harika
olan birçok fiziksel fenomen kadar olası hale
geldiğini görecekler .
görünen kişiye gelince , bu farklı
bir konu. Kimliği bize hiç kanıtlanmadı. Biz sadece vizyonun
olabileceğini iddia ediyoruz, gerisi bizi ilgilendirmez;
bu konuda herkes kendi kanaatinde kalabilir . Spiritizm bunu yapmaz . Biz sadece Spiritüalizm tarafından
üretilen işlemlerin bize yeni yasalar gösterdiğini ve doğaüstü gibi görünen birçok şeyin
anahtarını bize verdiğini söylüyoruz
. Mucizevi sayılan bazı vakalar içinde mantıklı bir açıklama buluyorsa , bu anlamadığımız şeyleri inkar
etmekte acele etmemek için bir sebeptir .
Manevi fenomenler , tam da olağan kanunlar çemberinin ötesine geçtikleri ve
açıklanamayacakları için bazıları tarafından tartışıldı .
Onlara doğru temeli verin ve şüphe ortadan kalkacaktır. İnsanların sözlerine inanmadığı bu çağda, açıklama
güçlü bir ikna sebebidir. Böylece ne döner tablayı ne de yazı ortamını4 görmemiş insanların sırf okudukları ve anladıkları için bizim gibi ikna olduklarını her gün görmekteyiz
. Sadece kendi gözlerimizle gördüğümüze
inanacak olsaydık, o zaman
kanaatimiz çok az şeyle sınırlı kalırdı .
1 "Camisars" ( "camisa" - gömlekten) - 1702 - 1715'te Fransa'nın güneyinde ( Languedoc eyaletinde
) isyan eden Huguenot köylüleri . Ayaklanmanın
merkezi Cevennes dağlarındaydı,
dolayısıyla adı da buradan geliyor . Kardec
burada , Ruhçuluk kılığına bürünmüş , kendi
zamanlarında bilinen dolandırıcılık ve düzenbazlık vakalarını
listeler . (JR)
2 Ve hiç ortaya çıkmadı . Spiritüalizme yönelik tüm eleştiriler
, her zaman kişisel antipati tarafından körüklenen
kişisel görüşe dayandırılmıştır . Ve
içinde ne kadar suçlu bir aptallık
ve en utanç verici cehalet vardı! (JR)
3 Doğrudan yazma, maddileşmiş bir elin -görünmez ya da görünür-
bir kalem ya da tükenmez kalem alıp , bir aracın yardımı olmaksızın mesajları kendisinin yazması olgusundan oluşur. Modern
seanslarda, bu artık Allan Kardec'in günlerinde olduğu kadar nadir bir olay değil. (Asgarta)
4 Medyum eline bir kalem (kalem)
alır. Eli uyuşur, ruh onu yönetir ve medya tarafından hiç bilinmeyen ve hatta çoğu zaman yabancı bir dilde
bile mesajlarını yazar . Yazı ortamı böyledir
. (Asgarta)
Üçüncü bölüm
RUHÇULUĞA KARŞI OLANLARI DÜŞÜNME VE DÜŞÜNME YÖNTEMLERİ
§18 . Spiritüalizmin tüm takipçilerinin çok doğal ve çok
övülmeye değer bir arzusu vardır ki bu arzu teşvik edilmemelidir: bu Öğreti'nin yeni taraftarlarını edinme arzusu . Üstlendikleri görevi kolaylaştırdıklarını göz
önünde bulundurarak, bu amaca giden bizce
en emin yolu burada araştırmak niyetindeyiz ; bu şekilde onları gereksiz işçilikten kurtarmayı umuyoruz .
Spiritüalizmin bütün bir bilim,
bütün bir felsefe olduğunu söylemiştik . Bu nedenle, onu ciddi olarak bilmek
isteyen kişi, her şeyden önce onu tutarlı bir şekilde çalışmaya
zorlamalı ve diğer bilimler gibi şakayla incelenemeyeceğinden emin olmalıdır . Spiritüalizm , insanlığı ilgilendiren
tüm konulara değinir ; etki alanı geniştir ve özellikle
sonuçlarına dikkat edilmelidir
. _ Ruhlara
inanç şüphesiz onun temelidir, ancak Tanrı'ya olan inancın bir ilahiyatçı olmak için yeterli olmadığı
gibi, aydınlanmış bir ruhçu yapmak için de yetersizdir . Bir insanı bir an önce ikna etmek için bu öğretime
nasıl başlanması gerektiğine bakalım
.
Müritler "öğretmek" kelimesinden korkmasınlar . Sadece
kürsüden dağıtılamaz; ve basit bir
konuşma öğretici olabilir. Açıklama ya da deney yoluyla bir başkasını ikna etmeye çalışan herkes kendi inancını vaaz eder .
Biz sadece onun emeğinin avantaj sağlamak için kullanılmasını arzu ediyoruz ve bunun için
gerçeği kendileri için bilmek isteyenler tarafından da yararlanılabilecek bazı tavsiyelerde bulunmayı gerekli görüyoruz; burada daha doğru bir yol
bulacaklar ve hedefe daha çabuk ulaşacaklar.
§19 . Genelde ikna için gerçekleri göstermenin yeterli olduğunu düşünürler . Bu gerçekten en mantıklı yol gibi görünüyor ve bu arada gözlemler bunun her zaman en iyi yol olmadığını gösteriyor, çünkü en bariz
gerçeklere hiç ikna olmayan insanlar var . Bu neden oluyor? Bunu açıklamaya çalışacağız
.
Spiritüalizmde ruhlar sorunu, bir sonuç olarak ortaya çıkan ikincil bir
sorundur; vaazın başlangıcı olmamalı ve bu tam olarak
birçok kişinin düştüğü ve çoğu zaman bazılarının
ikna olmasına engel olan bir hatadır . Ruhlar insanların ruhlarından
başka bir şey olmadığına göre , asıl başlangıç
ruhun varlığı olmalıdır . Bir materyalist , kendisinin tek
bir madde olduğunu düşünürken, varlıkların maddi dünyanın dışında yaşadıklarını nasıl kabul edebilir ? Kendi içinde ruh olduğuna inanmazken, kendi dışında ruhların olduğuna nasıl inanabilir ? Boşuna önünde en açık
delilleri toplayacaklar mı ,
hepsine itiraz edecek , çünkü aklı kabul etmiyor . Herhangi bir metodolojik öğretim , bilinenden bilinmeyene doğru ilerlemelidir . Materyalist için bu bilinen maddedir .
Maddeden başlayın ve her şeyden önce gözlemler
yoluyla onu içinde maddenin yasalarına uymayan bir şey olduğuna ikna etmeye çalışın ; tek kelimeyle, onu bir ruhçu yapmadan önce , onu bir ruhçu yapmaya
çalışın . Ancak bunun için tamamen farklı bir şekilde hareket etmeniz gerekiyor , öğretiminizi başka şekillerde yürütmeniz gerekiyor ; bir ruhu olduğuna ikna olmadan önce onunla ruhlar hakkında konuşmak, bitmesi gereken yerden başlamaktır , çünkü bir başlangıcı kabul etmeden bir sonucu kabul edemez . Bu nedenle, bir kafiri gerçeklerle ikna etmeden önce , ruh hakkındaki görüşünü, yani onun varlığına , beden deneyimine , ölümden sonraki bireyselliğine inanıp inanmadığını öğrenmek gerekir. Cevabı
hayır ise, o zaman onunla boşuna
ruhlar hakkında konuşuyor olacaksınız . İşte kural; İstisnasız olmalı demiyoruz
ama böyle bir durumda muhtemelen bir insanı daha az inatçı
yapan bir sebep olmalı.
§20 . Materyalistler arasında iki sınıf ayırt edilmelidir
. Birincisine sistemin sonucu olarak materyalistleşenleri yerleştiriyoruz ; onlar için
artık bir şüphe değil , kendi tarzında
düşünülmüş kararlı bir inkardır . Onlara göre
insan, çalışırken çalışan, bozulan ve öldükten sonra sadece bir iskeleti kalan bir makinedir . Neyse ki sayıları
çok sınırlıdır ve hiçbir yerde açıkça tanınan bir ekol yoktur;1 böyle
bir doktrinin toplumsal düzen için feci sonuçlarını genişletmeyi gerekli görmüyoruz , bu konuyu bazı ayrıntılarıyla Hz. Alkollü içkiler (No. 147 ve sonuç III).
Akılcı açıklamalarla inkarcılar arasında şüphenin ortadan kalktığını söylediğimizde
, bu , madde dışında hiçbir akıl
ilkesini reddeden materyalistlere mal edilemez . Çoğu gururdan fikirlerinde ısrar ediyor . Hatalı olduklarını kabul
etmek istemedikleri için herhangi bir kanıta karşı direnirler . Böyle insanlarla yapacak bir şey yok ; göster de inanayım dediklerinde bile aldırış etmemelidir . _ _ _ Bazıları daha açık sözlü ve doğrudan
konuşuyor: Görsem bile yine de inanmayacağım.
§21 . İkinci sınıf materyalistlerin
sayısı çok daha fazladır , ancak gerçek materyalizm doğal olmayan
bir duygu olduğu için, sadece kayıtsızlıktan ve denebilir ki daha iyisi olmadığı için materyalist olanlardan oluşur . Düşünmeden materyalisttirler ve inanmaya çok isteklidirler ,
çünkü şüphe onlar için bir eziyettir . Gelecek için belli belirsiz bir özlemleri var ; ama bu
gelecek onlara akıllarının kabul
etmeyeceği şekilde sunuldu . Bundan şüphe doğdu ve
şüphenin bir sonucu olarak inançsızlık geldi. Onlarda küfür bir sistem oluşturmaz ve bu
nedenle onlara akla uygun bir şey sunar ve onlar da bunu memnuniyetle kabul ederler; bizi anlayabilirler çünkü bize sandıklarından
daha yakındırlar . Birincisi ile vahiylerden , meleklerden veya cennetten bahsetmeyin . Seni anlamayacaklar; ama önce onlara fizik yasalarının her şeyi açıklayamayacağını kanıtlayın ; gerisi daha sonra gelecek . İnançsızlığın önyargıya dayanmaması tamamen başka bir
şeydir , çünkü o zaman inanç tamamen
yok olmaz. Yabani otlar tarafından boğulmuş, ancak bir kıvılcımın yeniden canlandırabileceği gizli bir tahıldır; görme yetisine kavuşan ve ışığı görmekten memnun olan kör adamdır
. Bu, kurtuluşu için bir kalas verilen boğulmakta olan bir adamdır .
§22 . Gerçek materyalistlerin yanında , en azından ismen ruhçular olmalarına rağmen
yine de çok inatçı olan üçüncü bir inançsızlar sınıfı vardır; iradeleri
dışında kâfirdirler . İnanmak, onların maddî zevklerdeki huzurlarını bozacağı için , doymazlar . Bunda mutluluklarını oluşturan hırslarının, bencilliklerinin ve dünyevi kibirlerinin kınandığını görmekten
korkuyorlar : Görmemek için gözlerini , duymamak için kulaklarını kapatıyorlar . Bunlardan ancak pişmanlık duyulabilir .
§23 . Hırs veya kinle kâfirler sınıfı diyeceğimiz dördüncü sınıf hakkında sadece zikredeceğiz . Spiritüalizmde neye tutunacaklarını çok iyi bilirler , ancak onu yalnızca kendi türlerinden
dolayı kınarlar. Onlarla ilgili hiçbir şey olmadığı gibi onlar
hakkında da konuşacak bir şey yok . Gerçek materyalist yanılırsa, vicdanlılığının
en azından bir bahanesi
vardır . Hatasını ispat ederek yine de doğru yola döndürülebilir . İkincisi ile ilgili olarak , tüm
argümanlar işe yaramaz; zaman gözlerini açacak ve
onlara, belki de kendi hesaplarına,
gerçek çıkarlarının ne olduğunu gösterecek, çünkü gerçeğin yayılmasını engelleyemedikleri için , genel akıntıya ve onlarla birlikte tüm çıkarlarına kapılacaklar . kalesi
olarak kabul ettiler .
§24 . Bu rakip kategorilerine ek olarak , aralarında korkaklıktan kafirlerin
sayılabileceği daha birçok gölge vardır : cesaretleri
ancak başkalarının kendilerini
yakmadığını gördüklerinde ortaya çıkacaktır ; dini katılığa inanmayanlar : konunun
doğru bir şekilde incelenmesi onlara Spiritüalizmin dinin ana
temellerine dayandığını ve tüm inançlara
saygı duyduğunu gösterecektir ;
eylemlerinden birinin ,
sahip olmayan insanlara dini duygular aşılamak ve zayıf olanlara bu duyguları güçlendirmek
olduğunu . O halde büyüklük taslamaktan , ihtilaftan , gafletten , havailikten vb . sebeplerle kâfirlere uyun .
§25 . Kâfir diyeceğimiz başka bir kategoriyi hayal kırıklığından atlayamayız . Umutlarına aldandıkları için kendilerine aşırı
güvenmekten inançsızlığa geçmiş insanlardan oluşur . _ _
Sonra cesaretleri kırılarak her şeyi terk ettiler , her şeyi reddettiler . Aldatıldığı için iyi niyeti inkâr eden kimse ile aynı durumdadırlar . Bu, Ruhçuluğun eksik çalışılmasının ve deneyim eksikliğinin bir başka sonucudur . Ruhlara
aldanan kimse , söylememeleri gereken veya söyleyemeyecekleri şeyleri onlardan
istediği için veya bu konuda hakkı batıldan ayıracak kadar bilgili olmadığı için aldanır. Bununla birlikte, çoğu,
Spiritüalizmde yalnızca yeni bir kehanet
aracı görüyor ve ruhların falcılık yapmak için yaratıldığını hayal
ediyor . Bununla birlikte, uçarı ruhlar ve alaycılar pahasına eğlenmek
için bu fırsatı kaybetmezler : bu şekilde genç kızlar için talipler
belirlerler , hırslı insanlara onurlar, miraslar, gizli hazineler
vb . Bundan, genellikle ciddi ve sağduyulu bir kişinin kendini her zaman koruyabileceği
hoş olmayan aldatmacalar meydana gelir .
§26 . Kalabalık , hatta en kalabalık olan ama karşı çıkanlar arasına konulamayacak bir sınıf , şüpheciler sınıfıdır. Bunlar genellikle
prensip olarak ruhçulardır ; çoğunun ruhani fikirlerin belirsiz bir bilinci vardır,
tanımlayamadıkları bir şeye özlem duyarlar
.
Düşüncelerinde yalnızca düzen ve tutarlılık yoktur; onlar için Spiritüalizm
bir ışık huzmesi gibidir; sisi dağıtan bir parlaklıktır ; seve seve kabul ederler , çünkü o onları bilinmeyenin azabından
kurtarır.
§27 . Şimdi gözümüzü çeşitli
mümin kategorilerine çevirecek olursak , önce bundan habersiz ruhçular buluruz ; kesinlikle , önceki sınıfın
bir modifikasyonu veya gölgesidir .
Spiritüalizmi hiç duymamış oldukları için, ondan akan o büyük ilkelerin doğuştan gelen bir bilincine sahiptirler ve bu duygu , yazılarının bazı yerlerinde
ve konuşmalarında o kadar parlar ki , onları dinlerken, onların öyle olduğunu
düşünürsünüz. Ruhçuluğun öğretilerine tamamen inisiye . . Bu tür örnekler , hem ruhani hem
de dünyevi yazarlar arasında , şairler, hatipler, ahlakçılar, eski ve modern filozoflar arasında çok yaygındır .
§28 . Konuyu doğrudan inceleyerek
ikna olanlar dört kategoriye ayrılabilir:
fenomenlere inananlar . Onlar için maneviyat , basit bir gözlem bilimi, az ya da çok merak uyandıran bir
dizi fenomendir . Onlara Spiritüel Gözlemciler diyeceğiz .
Spiritüalizmde görenler sadece olguları değil ; _ _ onun felsefi kısmını anlarlar, ondan çıkan ahlaka hayran kalırlar ama onu takip
etmezler. Karakterleri üzerindeki etkisi önemsizdir, hatta yoktur . Alışkanlıklarında
hiçbir şeyi değiştirmezler ve kendilerini tek bir zevkten mahrum etmezler . Cimriler, gururlular, kıskançlar aynı kalır
, hiç düzeltilmez . Onlar için Hıristiyan merhameti mükemmel bir kuraldır ve daha fazlası değil; kusurlu ruhlardır .
Ruhçuluk ahlakına hayranlık duymakla
yetinmeyenler , davaya başvuranlar ve onun tüm sonuçlarını kabul edenler. Dünyevi
varoluşun geçici bir sınav olduğuna inanarak , bu kısa dakikaları ruhlar hiyerarşisinde yükseltebilecek tek şey olan
ilerleme yolunu izlemek için kullanmaya çalışırlar . İyi işler yaparlar ve kendi içlerindeki kötü eğilimleri yok ederler. İlişkileri her zaman doğrudur, çünkü inançları onları her türlü kötü düşünceden
uzaklaştırır . Hıristiyan sevgisi onların tüm eylemlerini yönetir; onlar
gerçek Spiritüalistlerdir veya daha
iyisi Hristiyan Spiritüalistlerdir.
Hâlâ yüce ruhçular var. İnsan ırkı , her şeyin iyiliğini elde
edebilseydi mükemmel olurdu . Aşırılıklar
her şeyde zararlıdır. Spiritüalizmde , görünmez dünyanın her şeyine karşı çok kör ve çoğu zaman uçarı bir güvene yol açar ve aklın analizine tabi
tutulursa saçma veya imkansız
olacak şeyleri çok kolay ve
kontrolsüz bir şekilde kabul ettirir. Ama coşku akıl yürütmez, insanı kör eder. Bu tür takipçiler Spiritüalizme faydadan çok zarar verir . En az ikna edebilenler onlardır, çünkü onların yargılarına hiç
güvenilmez ; ya ruhlara ya da saflıklarından yararlanmaya çalışanlara hep
aldanırlar . Hatalarının sonuçlarını tek başlarına deneyimleselerdi , o zaman
kötülük bu kadar büyük olmazdı . Ama işin kötüsü, bunu hiç de istemeyerek , gerçeğe inanmaktan çok gülmek
için fırsat arayan ve bazılarının komik
yanlarını herkese atfetmekten çekinmeyen kafirlere silah teslim etmeleridir. . Böyle bir eylem, şüphesiz , ne
adil ne de makul olarak adlandırılamaz ; ancak Spiritüalizm karşıtlarının sadece kendi akıl yürütmelerinin doğru olduğunu kabul ettikleri ve en azından konuştukları konuyu bilmeye önem verdikleri bilinmektedir .
§29 . İkna yöntemleri
, hitap edilen kişiye bağlı olarak son derece
çeşitlidir . Bazılarını ikna eden şeyin diğerleri üzerinde hiçbir etkisi yoktur . Biri maddi tezahürlerle, diğeri rasyonel
iletişimle ve daha fazla sayıda akıl
yürütmeyle ikna olur . Hatta akıl
yürütmeye hazırlıklı olmayanların büyük çoğunluğunda maddi
olayların çok az etkisinin
olduğunu söyleyebiliriz. Bu fenomenler ne kadar olağanüstü
ve bilinen yasalardan ne kadar
saparlarsa, o kadar güvensizlikle karşılaşırlar ve
bunun nedeni , bir
kişinin anlayışını aşan fenomenler gördüğünde doğal olarak şüphe duymasıdır . Herkes kendi açısından
bakar ve kendince açıklar ; materyalist, onlarda tamamen fiziksel bir neden veya aldatmaca görür; cahil
ve batıl inançlı - eylem şeytani veya doğaüstü iken, bir ön açıklama önyargıları yok eder ve gösterebilir , gerçeklik değilse de en azından bir fenomenin olasılığını. O görülmeden önce anlaşılır ; olasılık
kabul edildiğinde, tam bir inançtan uzak değildir .
§30 . İnatçı bir kafiri ikna etmeye çalışmak işe yarar mı ?
Küfrünün sebeplerine ve
özelliklerine göre değişir dedik . Çoğu zaman ısrar , ikna
olmuş kişiye kişiliğinin çok önemli
olduğu ve bu nedenle daha dirençli olduğu fikrini verir . Kim ne akıl yürütmeyle ne de gerçeklerle ikna olmazsa , o halde yine de inançsızlık imtihanından geçmelidir . Onun için daha elverişli
koşullarla çevrelenmesini Tanrı'ya bırakmalıyız
. Işığı arayan birçok
insan var ve bu nedenle onu reddedenlerle zaman
kaybetmenin bir anlamı yok . Sayıları olması gerekenden çok daha fazla olan iyi
niyetli insanlara ulaşın ve onların örneği engelleri kelimelerden daha hızlı aşar . Gerçek bir spiritüalist , iyilik yapma, acı çeken bir kalbi rahatlatma
, talihsizleri teselli etme, umutsuzları cesaretlendirme , ahlaki bir
devrim yapma fırsatını kaçırmaz : bu onun görevidir. Bunda kendisi için de bir teselli bulacaktır
. Spiritizm kelimenin tam anlamıyla
havada asılı kalır. Doğası gereği ve takipçilerini mutlu
ettiği için yayılıyor
. Rakipleri her yerde, hatta arkadaşları arasında bile onun adını duyduklarında , yalnızlıklarını anlayacaklar ve ya
susmak ya da teslim olmak zorunda kalacaklar.
§31 . Spiritüalizmi diğer bilimlerin
öğrettiği gibi öğretmek için, en basitinden başlayarak ve kademeli olarak en karmaşığa doğru yükselen, üretilebilecek tüm fenomen yelpazesini göstermek gerekli olacaktır . Ancak bu yapılamaz , çünkü deneysel fizik
veya kimya dersi gibi deneysel Spiritüalizm
dersi almak imkansızdır.2 Doğa bilimlerinde kişi , iradesiyle hareket etmeye zorlanan kaba madde ile ilgilenir. ve deneylerin başarısından neredeyse her zaman emin olabilirsiniz. Ancak Spiritizm'de , kendi iradeleri olan
ve kaprislerimize tabi olmadıklarını bize her dakika kanıtlayan rasyonel varlıklarla ilgilenirler . Bu nedenle, gözlemlemek, sonuçları beklemek
ve tabiri caizse anında kavramak gerekir
; ve bu nedenle , onları istediği zaman
almayı uman kişinin ya cahil ya da
aldatıcı olması gerektiğini açıkça ilan
ediyoruz . Bu nedenle gerçek
Spiritüalizm asla bir gösteri
olamaz, asla sahnelenemez .
Ruhların bir merak konusu olarak kendilerini
göstereceklerini ve incelemeye tabi tutacaklarını düşünmek bile çılgınlıktır . Sonuç olarak, olgular ya
ihtiyaç duyulduğunda hiç var olmayabilirler ya da tamamen farklı bir biçimde ve arzu edilecekleri biçimde
olmayabilirler. Bunları elde etmek için özel yeteneklere sahip
kişilere ihtiyaç duyulduğunu ve bu yeteneklerin kişilerin bulundukları yere göre sonsuz çeşitlilikte olduğunu da
ekleyelim ; ancak aynı kişinin
tüm medyum niteliklerini taşıması çok nadiren gerçekleştiğinden , bu yeni bir zorluk
teşkil eder, çünkü elinizin altında bütün bir medyum koleksiyonuna sahip olmak gerekir ki bu neredeyse imkansızdır.
Bu rahatsızlıktan kaçınmak için, kişi teori ile başlamalıdır . Orada tüm
fenomenler gözden geçirilir, açıklanır ve bu nedenle hangi sırayla takip ederlerse etsinler onların farkına
varmak , olasılıklarını anlamak ,
üretilebilecekleri koşulları ve onları engelleyebilecek engelleri bilmek kolaydır . O zaman hiçbir
şey garip gelmeyecek. Bu yol bir başka fayda daha sunar : gözlemciyi birçok aldatmacadan kurtarır.
Zorluklara karşı uyarıldığı için , kendi
pahasına deneyim kazanmaktan kaçınmaya dikkat
edebilir .
Spiritualizm uyguladığımızdan bu
yana kaç kişinin bize geldiğini ve aralarında en açık gerçeklerin varlığında kayıtsız ve inançsız
kalan ve ardından makul bir
açıklamayla ikna olan kaç kişi gördüğümüzü belirlemek zordur .
Aklın ikna etmesi için daha kaç kişi hazırlandı ; Sonunda kaç kişi ikna oldu, hiçbir şey görmedi,
çünkü tek şey anlamış
olmaları. Bunu deneyimlerimizden söylüyoruz ve bu nedenle spiritüalist öğretimin en iyi
yönteminin görmeden önce akla başvurmak olduğunu söylüyoruz . Derslerimizde bu sistemi uyguluyoruz
ve sonuçlar son derece olumlu.3
§32 . Kuramla ilgili bir ön
incelemenin başka bir avantajı daha vardır: Bu bilimin büyük amacını ve
önemini hemen gösterir . Çalışmalarına
dönen masalarla başlayan kişi şakalara daha yatkındır , çünkü insanlığı dönüştürmesi gereken
Öğretinin bu deneylerden çıkabileceğini hayal etmesi onun için zordur . Sırf okudukları ve anladıkları için herhangi bir şey görmeden
önce inanan insanların , Spiritüalizm ile ciddi şekilde meşgul
olmaya diğerlerine göre daha yatkın olduklarını her zaman fark ettik . Bir nesnenin özüne biçiminden daha fazla
önem verdikleri için, o zaman onlar için onun felsefi kısmı
ana şeydir , fenomenler
ikincil bir şeydir ve bu nedenle derler ki , bu fenomenler
olmasaydı felsefe olurdu . çözülemeyen soruları çözen
ve şimdiye kadar tek başına insanın geçmişine ve geleceğine
dair makul bir teori veren. Açıklayıcı
öğretileri , hiç açıklamayan veya yetersiz
açıklayan diğer tüm öğretilere tercih ederler .
Kim akıl yürütürse, bu Öğreti'nin fenomenlerden bağımsız olarak
var olabileceğini kolayca anlayacaktır ; sadece onaylarlar, ancak gerekli temelini oluşturmazlar. Ciddi gözlemci bunları
kesinlikle reddetmez , ancak onlara tanık olmasını sağlayacak uygun
koşulları bekler . Bu, birçok
kişinin, fenomeni duymadan önce , yalnızca fikirlerini sıraya koyan
ve onlardan bir bütün oluşturan bu
Öğretinin içsel bir bilincine sahip
olduğu gerçeğiyle kanıtlanabilir.4
§33 . Ancak teori ile
başlayanların pratik gözlem konusu olmadığını
söylemek haksızlık olur . Tam tersine, onlar , onların gözünde özel bir öneme sahip olan gözlem nesneleri ile karşılaşırlar : Bunlar , sonraki bölümlerde tartışacağımız kendiliğinden fenomenlerin
sayısız olgusudur . Kulaktan dolma da olsa onları tanımayan çok az insan vardır. Birçoğu, onlara pek aldırış etmeseler de
, onlara bizzat tanık oldu . Teori bize bu fenomenleri açıklıyor ve bu fenomenlerin reddedilemez
kanıtlara dayandıklarında büyük önem taşıdığını söyleyeceğiz, çünkü bu durumda ne hazırlık
ne de aldatma
varsayılamaz. Üretilen fenomenler olmasa bile , bu kendiliğinden tezahürlerin varlığını engellemezdi
ve onları tamamen tatmin edici bir şekilde açıklayan Spiritüalizm bu şekilde küçük
bir hizmette bulunmazdı . Ek olarak , okuyucular genellikle benzer gerçekleri hatırlar ve bu da onlar için teoriyi doğrulamaya hizmet eder.
§34 . Gerçekleri göz ardı etmeyi tavsiye
ettiğimiz varsayılırsa , olaylara bakış açımız yanlış anlaşılır . Gerçeklerin
yardımıyla teoriye ulaştık . _
Doğru, bunun için birkaç yıllık sıkı çalışmaya ve binlerce gözleme ihtiyacımız vardı. Gerçekler her gün bize hizmet ettiğinden ve
hala hizmet ettiğinden , özellikle
onları incelemek için atanan kitabı
derlerken onların önemini reddedersek
tutarsız oluruz . Biz
sadece diyoruz ki, muhakeme olmaksızın ,
önyargıları ortadan kaldıran ve
içlerinde akla aykırı hiçbir şey olmadığını
gösteren bir ön açıklamanın kabul edilmelerini sağlayacağı kanaatine varmak için yeterli değildirler . Öyle bir gerçek ki , müminler için
en inandırıcı deneylerde bulunacak on yeni simadan muhtemelen
dokuzu ikna olmadan çıkacak , hatta bazıları eskisinden daha da
inançsız çıkacaktır çünkü deneyler onların
beklentilerini karşılamayacaktır. .
Teorinin ön bilgisinin yardımıyla kendi
kendine hesap verebilenler için durum oldukça
farklı olacaktır : onlar için bu sadece bir doğrulama aracı olacaktır. Hiçbir şey onları
şaşırtmaz, başarısızlığın kendisi bile, çünkü gerçeklerin hangi koşullar
altında üretildiğini ve kendilerinden ancak verebileceklerinin istenmesi gerektiğini bilirler . Fenomenlere ilişkin bir ön
anlayış, onların tüm düzensizlikleri bile
açıklayabilmelerini sağlar ve aynı zamanda, onlar
için bir ikna aracı olarak hizmet eden ve bir başkasının gözünden kaçan birçok ayrıntıyı,
genellikle zar zor fark edilen gölgeleri kavramalarını sağlar. cahil gözlemci Deneysel seanslarımıza sadece yeterli ön bilgiye sahip kişileri kabul etmemizin sebepleri bunlardır . orada yapılan her şeyi anlamak için , çünkü başkalarının sadece zamanlarını
kaybedeceklerine veya bizim zamanımızı
kaybetmemize neden olacağına inanıyoruz .
§35 . Yazılarımızı okuyarak bu ön bilgiyi edinmek isteyenler
için izlemenizi tavsiye ettiğimiz sıralama şu şekildedir:
Spiritizm nedir ? Bu risale, spiritüalist bilimin başlangıçlarının bir özeti, her şeyi dar bir çerçevede kucaklamayı mümkün
kılan genel bir bakış açısıdır. Birkaç kelimeyle
amacı görünür ve buradan konunun önemi yargılanabilir . _ Ayrıca, bu bilime henüz
başlamamış kişilerin yapabileceği en önemli soruların ve
itirazların yanıtlarını bulacaklar . Bu , daha derin çalışmayı kolaylaştırmak için bir giriş içeren hızlı bir ilk okumadır
.
Ruhlar Kitabı . Ruhların kendileri
tarafından dikte edilen eksiksiz Öğretiyi, tüm
felsefesiyle , tüm ahlaki
sonuçlarıyla birlikte içerir ; bir kişinin ifşa edilmiş kaderi, ruhların doğasının gizemlerine ve öbür dünyanın sırlarına inisiyasyondur
. Onu okuyunca, Ruhçuluğun ciddi bir amacı olduğu ve boş bir
eğlence olmadığı anlaşılır.5
Ortamlar Kitabı. Fenomenlerin üretimini denetlemek için atanır . Ruhlarla iletişim kurmak için en uygun araçları ana hatlarıyla belirtir; hem medyumlar hem de çağrışımlar için
bir rehber ve Ruhlar Kitabı'na bir ektir .
La Revue Spirite ("Spiritual Review" - dergi), önceki iki kitapta
söylenenleri tamamlayan fenomenler,
teorik açıklamalar ve bireysel makalelerden oluşan bir koleksiyondur . Bu
kitapların okunması eş zamanlı olabilir ancak sonrasında ,
özellikle " Ruhlar Kitabı"ndan sonra okunursa daha faydalı ve anlaşılır olacaktır .
Bizim için hepsi bu kadar. Bu ilmin geri kalanını öğrenmek isteyenler mutlaka
bu konuda yazılmış her
şeyi veya en azından en önemlilerini okumalı ve kendilerini bir yazarla sınırlamamalıdır . Hem "lehte" hem de " aleyhte" okumalılar;
eleştirmenler ve özürler; Karşılaştırma yaparak karar verebilmek için farklı sistemlerde rahat olun . Bu itibarla
herhangi bir çalışmayı övmüyor ya da
kınamıyor, oluşturabilecekleri görüş
üzerinde herhangi bir etki sahibi olmak istemiyoruz . Taşımızı binaya yerleştirdikten sonra saflarda duruyoruz:
yargıç olma hakkımız yok ve kendimizi ışığın tek yayıcıları olarak görmek gibi saçma bir iddiamız
yok. İyiyi kötüden, doğruyu yanlıştan
ayırmak okuyucuya kalmıştır .
1 Ne yazık ki, teselli
ve argüman bugün geçersiz :
yirminci yüzyılın tamamı tam olarak materyalizmin bayrağı
altında geçti ve bu yüzyılın sonunda, bu materyalist egemenliğin
toplumsal düzen için ne kadar felaket olduğunu gözlemlemek zorunda kalıyoruz . sürekli artan manevi ve ahlaki yoksulluğun, ekolojik felaketin, genel ilgisizliğin, ruhsuzluğun ve
sansasyonalizmin vb. arka planına karşı savaşın ölçeği ve acımasızlığı . (JR)
2 Şu anda , bu
neredeyse mümkün. Her şey,
medyumların ustaca seçiminde , deney liderinin derin bilgisinde ve ruhların uyumunda yatıyor. (Asgarta)
3 ve pratik eğitimlerimiz her zaman ücretsizdir. (AK)
4 Bunun mükemmel bir örneği
, bir maneviyatçı olan ve sadece on beş yıl sonra bir maneviyat seansında ilk tezahürleri
gören A. N. Aksakov'dur . (Asgarta)
5 "Ruhlar Kitabı "
konunun aşkın tarafını içerir. "Medyumlar Kitabı"
pratiktir ve içeriği itibariyle aydınlık
ve karanlık seanslarla uğraşan tüm ruhçular
için bir başvuru kitabı olmalıdır . (Asgarta)
6 Kardec'in kitaplarının erdemlerinden
biri de " karanlık " seansları imkansız kılmasıdır. (JR)
Bölüm dört
SİSTEMLER VEYA MANEVİ FENOMENLERİ AÇIKLAMA GİRİŞİMİ
§36 . Garip spiritüalist fenomenler ortaya çıkmaya başladığında , daha doğrusu yakın zamanda yeniden başladığında, onların
uyandırdığı ilk duygu , onların
gerçekliğinden ve daha çok nedenlerinden şüphe duymaktı. Herkesin yapabileceği çürütülemez kanıtlarla ve deneylerle doğrulanınca, bunları kendi kişisel fikirlerine, inançlarına veya
önyargılarına göre kendi yöntemleriyle yorumlamaya başladılar . Bundan , dikkatlice inceleyerek takdir
edilmesi kolay olan birçok sistem
geldi .
Spiritualistlerin kendi aralarında aynı
fikirde olmadıklarını söyleyerek bu görüş ayrılığında kendilerine destek bulmayı düşündüler . Zaman , bir görüşün dayandırılacağı olguların
toplanmasına ve düzenlenmesine izin verene kadar , yeni doğmakta olan her bilimin ilk
adımlarının zorunlu olarak yanlış
olması gerektiği düşünülürse, bu acınası bir nedendi
. Gerçekler eklendikçe ve
gözlem daha kesin hale geldikçe, erken fikirler yok edilir
ve tüm parçalarda olmasa da en azından ana
ilkelerde birlik yeniden sağlanır . Spiritüalizmde de durum aynıydı . Genel yasadan kaçamazdı ve hatta doğası gereği, diğer tüm konulardan daha fazla
çeşitli yorumlara tabi tutulmuş olmalıdır. Bu konuda , tıp gibi , şu anda bile en büyük bilim adamlarının görüşlerinin bölünmüş olduğu diğer bilimlerden daha hızlı ilerlediği söylenebilir.
§37 . Metotlu bir düzende
, fikirlerin kademeli akışını takip etmek için , olumsuzlama sistemleri olarak adlandırılabilecek
sistemleri , yani Spiritüalizm muhaliflerinin sistemlerini
başlangıca yerleştirmek gerekir
. Onların itirazlarını Ruhlar Kitabı'nın girişinde ve sonunda ve ayrıca Spiritüalizm Nedir ? 1 broşüründe çürüttük.1 Burada aynı konuya dönmek gereksiz olur ; kendimizi bu sistemlerin dayandığı
nedenleri birkaç kelimeyle hatırlamakla sınırlıyoruz . _
Manevi fenomenler iki türdür: fiziksel fenomenler ve rasyonel eylemler.
Materyalistler ruhların varlığını reddederken
, maddenin dışında hiçbir şeyi kabul etmezler ; makul eylemleri reddettikleri açıktır . Fiziksel olaylara gelince , onları kendi bakış açılarından
ele alırlar ve argümanları aşağıdaki
dört sistemde ifade edilebilir.
§38 . Şarlatan sistem . Spiritüalizmin
muhalifleri arasında , birçoğu taklit edilmesi kolay olduğu gerekçesiyle
bu fenomenleri aldatma olarak nitelendiriyor. Bu varsayım , ilgili insanların ne
konumunu, ne karakterini ne de
vicdanlılığını hesaba katmadan
, tüm ruhçuları aldatır ve tüm medyumları aldatır . Bu yanıtlanmaya değer olsaydı
, sihirbazların da bazı fizik fenomenlerini taklit ettiklerini ve bunun gerçek bilime karşı hiçbir şey kanıtlamadığını söylerdik . Bununla birlikte, doğaları gereği herhangi
bir aldatma şüphesini reddeden insanlar vardır ve onların yüzlerine şarlatanlığın suç ortakları olduklarını söylemeye cesaret etmek için kesinlikle hiçbir edep ve nezaket gösterilmemelidir.
Çok saygın bir evin oturma odasında , görünüşe
göre eğitimli bir beyefendi kendine bu türden bir yansıma sağladı . Evin hanımı ona "Madem memnun değilsin, gittiğinde paran sana iade edilecek " dedi ve bir el
hareketiyle yapabileceği en iyi şeyin gitmek olduğunu anlamasını
sağladı.
Bundan , hiçbir zaman
tacizin olmadığı sonucu mu çıkıyor ? Bunu düşünmek için , tüm insanların mükemmel olduğunu kabul
etmek gerekir. Her şeyi kötülük için kullanırlar, en
kutsal şeyleri bile. O halde
Spiritüalizm neden kötülük için kullanılmayacak ?
Ancak bir şeyin kötüye kullanılması , o şeyin kendisi hakkında şüphe uyandıramaz ; İnsanların dürüstlük testi onları harekete geçiren sebepler
olabilir . Spekülasyonun olmadığı yerde
şarlatanlığın yapacak bir şeyi yoktur.
§39 . Delilik sistemi. Aldatma
şüphesini ortadan kaldırmak isteyen bazı tenezzüller, aldatmak istemeyenlerin kendilerinin de aldatıldığını ileri sürerler: bu, onlara aptal demekle aynı şeydir. İnkarcılar çekinmeden kendilerini ifade ettiklerinde , ruhani fikirlerin
taraftarlarının deli olduğunu söyleyerek , herhangi bir
törene gerek duymadan , aklı başında bir insanın ayrıcalığını
kendilerine saklarlar. Mantıklı hiçbir
şeye karşı çıkamayan insanların en
güçlü argümanı budur . Ancak, bu saldırı
yöntemi zaten çok bayağı
hale geldi ve onu çürütmekle
boşa harcanmayı hak etmiyor
. Ruhçular bundan zerre kadar utanmazlar; yollarına neşeyle giderler
ve talihsizliklerinde erdemleri sorgulanamayacak birçok
adama sahip olduklarını düşünerek avunurlar
. Bununla birlikte , bu deliliğin,
eğer burada bir delilik varsa, garip bir karaktere sahip olduğu , yani
ağırlıklı olarak , şu anda takipçilerinin çoğunluğunu Spiritualizm'in oluşturduğu eğitimli bir insan
sınıfını etkilediği kabul edilmelidir.
Aralarında bazı eksantrik kişiler varsa , o zaman bu Öğreti ile ilgili olarak, dinle
ilgili olarak din delilerinden daha fazla bir şey ifade
etmezler . Tüm fikirlerin fanatikleri olmuştur ve bir şeyin
abartısını o şeyin kendisiyle karıştırmak için
çok dar görüşlü olmak gerekir .
Bu konuda daha kapsamlı bir açıklama
için "Ruhçuluk Nedir ?" adlı broşürümüze başvuruyoruz. ve
"Ruhlar Kitabı"na (Giriş, XV).
§40 . halüsinasyon sistemi. Biraz bilimsel bir havaya
sahip olduğu için daha az rahatsız edici olan başka bir görüş, tüm fenomenlerin
duyuların aldatmacasına atfedildiğidir. Böylece gözlemci dürüst kalır, ancak
görmediğini yalnızca gördüğünü düşünür. Masanın yükseldiğini ve herhangi bir
destek noktası olmaksızın havada tutulduğunu görünce masa hiç kıpırdamaz. O, havada bir tür serapla ya da
yıldızları ya da sudaki başka bir nesneyi gerçek konumlarının dışında gösteren yansıma eylemiyle görülür.
Bu mümkün olabilirdi ama bu olaya tanık
olanlar masanın altından geçerek havaya kaldırıldığını
anlayabilirdi ki bu da yerinden kalkmasaydı yapılamazdı . Ek olarak, birkaç kez düşen masanın kırıldığı oldu: bunun da bir optik illüzyon olduğunu söylemeyecekler mi ?
Bilinen bir fizyolojik neden , hiç şüphesiz bir nesne hareket etmiyorsa dönüyormuş gibi görünebilir veya
dururken kendi kendine dönüyormuş
gibi görünebilir . Ama masanın etrafında duran insanlar , onu güçlükle takip edemeyecekleri
kadar güçlü bir harekete kapıldıklarında , bazıları bazen yere fırlatıldığında , evi
sanan bir ayyaş gibi hepsinin başının döndüğü söylenmeyecek mi ? yanından mı
geçiyor
§41 . Çatırdayan kas sistemi. Aldatma , görme konusunda mümkün olsaydı , işitmede olamaz ve darbe sesi tüm toplum tarafından
işitildiğinde , duyuların aldatmasına makul bir şekilde atfedilemez . Burada herhangi bir sahtecilik fikrini açıkça ortadan kaldırıyoruz ve dikkatli gözlemin , bu darbelerin herhangi bir tesadüfi veya maddi nedenden gelmediğini onayladığını varsayıyoruz .
Doğru, bir tıp bilimcisi
, kendi görüşüne göre, bu fenomenin kesin
bir açıklamasını yaptı.2
Bu fenomenin nedeni , " diyor , " peroneal kasın
kuru tendonunun istemli veya istemsiz kasılmasıdır ."
Bu damarın hangi mekanizma ile ses
çıkardığını , davul çalmayı taklit ettiğini ve hatta motifler gerçekleştirdiğini kanıtlamak için en eksiksiz anatomik ayrıntılara girer :
bundan , masaya vurulan darbeleri duyduğunu sananların
aldatıldığı veya bir aldatmaca olduğu sonucuna varır. veya
illüzyon. Bu fenomen kendi içinde yeni değil. Ne yazık ki
bu sözde keşfin yazarı için teorisi tüm
vakaları açıklayamıyor . Her şeyden önce ,
peroneal kaslarını veya başka herhangi bir kası
istedikleri gibi çıtırdatmak ve böylece çeşitli melodiler çalmak gibi garip bir yeteneği
kullananların istisnai kişiler olduğunu , oysa
masaya vuranların çok yaygın olduğunu söyleyelim. bu son
yeteneğe sahip olanların hepsi ilkini kullanmıyor.
İkincisi, bilgili doktor , hareketsiz ve masadan kaldırılmış bir kişinin kaslarının çıtırdamasının onda nasıl dokunmaya duyarlı bir sarsıntıya neden olabileceğini açıklamayı
unuttu; bu vuruşun masanın çeşitli yerlerinde , diğer mobilyalarda, duvarlarda, tavanda vb . bulunanların iradesine nasıl yansıtılabileceği ; nasıl , nihayet, bu kasın hareketi
dokunulmayan masaya kadar uzanabilir
ve onu hareket ettirebilir. Bu açıklama , bir açıklama olsa bile , yalnızca etki olgusunu ilgilendirecek ve diğer türden mesajlara atıfta bulunamayacaktır . Bundan, yazarın her şeyi görmeden
ya da görmeden ve dikkatlice
incelemeden yargıladığı sonucuna varalım. Her
halükarda, bilim adamlarının gerçeklerle çürütülebilecek açıklamalar
yapma telaşı içinde olmaları üzücü . Kendi bilgileri , onları yargılarında daha ihtiyatlı yapmalıdır , çünkü bu, onlardan bilinmeyenin sınırlarını kaldırır.3
§42 . Fiziksel nedenler sistemi. Burada zaten mükemmel olumsuzlama sisteminden ayrılıyoruz . Olguların gerçekliği kanıtlandığında, onları tanıyanların ilk
düşüncesi, bu hareketi manyetizmaya, elektriğe veya başka bir
akımın etkisine , kısacası tamamen fiziksel
ve maddi bir nedene
bağlamak oldu. Böyle bir görüşün akla
aykırı hiçbir yanı yoktu ve eğer olgular tamamen mekanik eylemlerle sınırlı olsaydı
, bu görüş öncelikli olurdu. Hatta bir durum bunu destekliyor
gibiydi : seanstaki katılımcı sayısındaki artışa
bağlı olarak bazı güç durumlarındaki
bu artış . Böylece
her biri bir galvanik kolonun elemanlarından biri olarak
düşünülebilir .
Gerçek bir teori, daha önce de
söylediğimiz gibi, tüm fenomenleri açıklayabilmesiyle
karakterize edilir , ancak bunlardan en az biri onunla çelişiyorsa , o zaman bu sistemin yanlış, eksik veya çok koşulsuz olduğu açıktır . burada görünmesi uzun sürer . Bu
hareketler ve bu darbeler , iradeye itaat etmek ve düşünceye cevap vermek gibi makul işaretler veriyordu ; bu nedenle, makul bir sebepleri olmalıdır .
Eylem tamamen fiziksel olmaktan çıkar çıkmaz, tam da bu
nedenle nedenin başka bir kaynağı olmalı . Böylece
, maddi failin münhasır eylem sistemi terk edildi ve şimdi
sadece gerçekleri görmeden yüzeysel olarak
yargılayanlar ona bağlı kalıyor . Bu nedenle asıl
mesele, rasyonel bir eylemi kanıtlamaktır ve
yalnızca gözlemleme zahmetine katlanan herkes buna ikna olabilir.
§43 . yansıma sistemi Akıllı eylem tanındığında, geriye bu
akıllı eylemin kaynağını bilmek kalıyor
. İlk başta bu kaynağın , ortamın kendisi veya orada bulunan, zihni ışık veya ses dalgaları gibi yansıyan kişiler olabileceğini
düşündüler . Mümkün oldu. Ancak
yalnızca bir gözlem buna olumlu karar
verebilir . Burada, bu sistemin zaten tamamen maddi fikirden tamamen saptığını belirtelim . Mevcut olanların zihninin dolaylı olarak yeniden üretilebilmesi için , insanda fiziksel bedenden bağımsız bir ilke kabul
etmek gerekiyordu .
İfade edilen düşünce , orada bulunanların düşüncesiyle her zaman uyum içinde olsaydı, o zaman yansıma teorisi doğrulanırdı; ama
bu haliyle bile bu fenomen son derece ilginç
değil miydi? Hareketsiz bir bedene yansıyan , hareket
ve vuruşla ifade edilen bir düşünce çok ilginç bir gerçek olmaz
mıydı? Burada bilim adamlarının merakını uyandırması gereken bir şey var mıydı ? Her sinir hücresini bu kadar
çabayla arayanlar bunu neden ihmal ettiler ?
Tek başına gözlemler bu teoriyi ancak çürütebilir veya doğrulayabilir ve onu
çürüttüler , çünkü bize her dakika
ifade edilen düşüncenin orada
bulunanların düşüncelerine sadece yabancı olmakla
kalmayıp, hatta onlara tamamen zıt olabileceğini
gösteriyorlar; tüm önyargılı fikirlerle çeliştiği , tüm öngörüleri yok ettiği . Aslında, beyaz diye düşündüğümde
ve bana siyah diye cevap verdiklerinde, o zaman cevabın benden geldiğini düşünmek benim için zor . Birçoğu , ifade edilen düşüncenin mevcut olanların düşüncesiyle bazı özdeşlik durumlarına güvenir. Ama bu, orada bulunanların iletişim
kuran akılcı varlıkla aynı şekilde
düşünebileceklerini değil de neyi kanıtlıyor ? Hiç
kimse her zaman karşıt görüşte olması gerektiğini söylemez .
Bir sohbette muhatabınız sizinkine benzer bir düşünce dile getirdiğinde , bu düşüncenin sizden geldiğini söyler misiniz? Bu teorinin koşulsuz
olamayacağını göstermek için birkaç örnek yeterli olacaktır . Bununla birlikte, yazma bilmeyenlerin yazdığı
yazıyı , cahillerin aldığı en yüksek felsefenin
cevaplarını, zihinsel sorulara veya
medyuma yabancı bir dilde verilen cevapları ve daha binlercesini düşüncenin yansımasıyla nasıl açıklayabiliriz ? tezahür eden varlığın bağımsızlığında şüphe bırakmayacak gerçekler ? Aksi bir görüş ancak gözlem eksikliğinin sonucu
olabilir .
Yabancı bir zihnin varlığı, cevapların
özelliği ile ahlaki olarak kanıtlanırsa, o zaman maddi
olarak da doğrudan yazma gerçeğiyle , yani . kalemsiz , herhangi bir
medyuma dokunmadan ve üstelik
her türlü aldatmacadan korunmak için tüm önlemleri alınmış
olarak alınan yazı . Son
olarak, herhangi bir beklentinin ve önerilen tüm
soruların ötesinde, kendiliğinden ifade edilen bir
düşünce, bunda mevcut olanların düşüncelerinin bir
yansımasını görmemize izin vermez .
Yansıma sistemi bazı durumlarda
oldukça kabadır . Saygın insanların bir toplantısında aniden bir mesaj alındığında , kabalığıyla çirkin
, orada bulunanlar için bunun onlardan birinden geldiğini varsaymak onur kırıcı olur ve büyük olasılıkla herkes onu
reddetmek için acele eder. (Bkz. "Ruhlar Kitabı", Giriş XVI).
§44 . Kolektif ruh sistemi. Bu, önceki sistemin bir
bölümüdür. Bu sisteme göre sadece medyumun ruhu tecelli eder, fakat mevcut veya
mevcut olmayan diğer birçok canlı insanın ruhlarıyla birleşir ve her birinin
mizacını, aklını ve bilgisini birbirine bağlayarak kolektif bir bütün
oluşturur. Bu kitapçık veya teori "Işık"5 olarak adlandırılsa da,
bize çok karanlık göründü; az anladığımızı kabul ediyoruz ve burada sadece
zikrediyoruz. Ancak bu, diğer pek çok şey gibi, çok az taraftarı olan kişisel
bir görüş. Ema Tirpse adı, yazar tarafından temsil ettiği kolektif varlığı
belirtmek için alınmıştır. Kitabe için şunları aldı: "Bilinmemesi gereken
hiçbir gizli şey yoktur." Bu cümle bariz bir şekilde yanlıştır, çünkü
insanın bilemeyeceği ve bilmemesi gereken birçok şey vardır. İlahi Olan'ın tüm
sırlarına nüfuz etmek isteyen biri çok cesur olur.
§45 . Uyurgezerlik sistemi. Bu sistemin daha fazla
taraftarı vardı; şu an hala uyulmaktadır. Bir önceki gibi, tüm akıllı
iletişimlerin kaynağının ortamın ruhunda veya ruhunda olduğunu kabul eder.
Ancak, bilgisinin ötesindeki şeyleri yargılama yeteneğini açıklamak için, onda
kolektif bir ruh varsaymak yerine, bunu zihinsel yetilerin anlık bir tahrişine,
uyurgezerlik veya ecstasy gibi zihnini alevlendiren ve geliştiren bir duruma
bağlar.
Bazı durumlarda bu nedenin etkisini reddetmek
imkansızdır, ancak tüm fenomenleri çözemeyeceğine ve bunun kural değil istisna
olduğuna ikna olmak için aracıları hareket halinde görmek yeterlidir. Ortamın
her zaman bir ilham veya kendinden geçme havası varsa, bu teori kabul
edilebilir; ancak bir komedi oynamak isterse her zaman taklit edebileceği bir
bakış. Ama ortam bir makine gibi yazarken, ne aldığının en ufak bir
farkındalığı olmadan, en ufak bir duygu olmadan, ne yaptığına dikkat etmeden ve
başka tarafa bakıp gülerek ve çeşitli şeylerden konuşurken ilhama nasıl
güvenilebilir?
Fikirlerin heyecanı anlaşılabilir, ancak bu heyecanın
yazamayan birini yazdırabileceği açık değil ve mesajlar seçilerek veya bir kutu
veya tablet yardımıyla iletildiğinde daha da az. Bu kitapta, medyumun
fikirlerinin etkisine hangi kısmın atfedilmesi gerektiğini göreceğiz. Ancak dış
aklın kendini tartışılmaz işaretlerle ifade ettiği olgular o kadar çok ve
açıktır ki bu konuda hiçbir şüphe bırakamazlar. Spiritüalizmin ilk günlerinde
ortaya çıkan sistemlerin çoğunun yanılgısı, belirli özel durumlardan genel bir
sonuç çıkarmalarıdır.
§46 . Sistem şeytani
veya şeytani. Burada başka bir fikir kategorisine giriyoruz
. Dışarıdan zeki bir varlığın müdahalesi tanındığı için, bu yaratığın
nasıl bir doğaya sahip olduğunun bilinmesi gerekiyordu. En
kolay çare şüphesiz varlığın kendisine sormaktır . Ancak bazı kişiler bunu
kendileri için tam bir delil olarak kabul etmediler
ve tüm mesajlarda yalnızca bir şeytani eylem görmek istediler . Onlara göre sadece şeytan veya şeytan iletişim kurabilir. Bu sistem şu anda çok az sempatiyle karşılansa da, yine
de, onu başkalarına öncelik vermeye
çalışanların otoritesi nedeniyle bir süre ilgi gördü . Bununla birlikte, şeytani sistemin taraftarlarının
Spiritüalizme karşı olarak sınıflandırılamayacağını ,
aksine tam tersi olduğunu not edeceğiz
. İletişim kuran varlıklar, ister şeytanlar ister melekler olsun
, her halükarda cisimsiz varlıklardır
. Bu nedenle, iblislerin tezahürünü
kabul etmek , görünmez dünyayla veya en
azından bu dünyanın bir kısmıyla iletişim
kurma olasılığını kabul etmek demektir .
yanlış olursa olsun, iblislerin özel iletişimine inanmak , ruhların insanlık dışında yaratılmış yaratıklar olduğu düşünüldüğünde mümkün
görünüyordu . Ancak ruhların yaşayan insanların
ruhlarından başka bir şey olmadığı bilindiğinden, tüm
çekiciliğini ve denilebilir ki tüm olasılıkları
yitirmiştir , çünkü bundan , isterlerse, isterlerse
, tüm bu ruhların iblis olduğu sonucuna varmak gerekir. bir babanın, bir oğlun veya bir arkadaşın ruhlarıydık
ve biz kendimiz, ölümümüzden sonra iblis olacağız . Öğretim pek gurur verici değil ve
birçokları için pek rahat değil .
Bir anneyi , kaybettiği ve ölümünden sonra kendisine sevgisini ve kimliğini ispatlamak için gelen çok sevdiği evladının, şeytanın suç ortağı olacağına inandırması zordur . Ruhlar
arasında sözde iblislerden daha iyi olmayan çok kötü
kişilerin olduğu doğrudur, çünkü ölümün hemen daha
iyi hale getirmediği çok kötü insanlar vardır, ancak soru
şu ki, onlar tek başlarına iletişim kurabilirler mi? Böyle düşünenler için şu soruları
soracağız:
İyi ve kötü ruhlar var mı?
demek istiyorsanız , Tanrı kötü ruhlardan veya iblislerden
daha mı güçlü ?
Sadece kötü ruhların
iletişim kurduğunu iddia etmek, iyi ruhların iletişim
kurabileceğini reddetmektir . Eğer öyleyse,
o zaman iki şeyden biri : Tanrı'nın
iradesine göre veya O'nun iradesine
aykırı olarak yapılır. Bu , O'nun iradesi
dışında yapılırsa , o zaman kötü
ruhlar O'ndan daha güçlüdür ; ama Tanrı kendi iradesiyle, iyi ruhların etkilerini kötü ruhların etkisine karşı koymak için neden iyi ruhların bunu yapmasına izin vermiyorsa ?
İyi ruhların iletişim kuramayacağına dair hangi kanıtı verebilirsiniz ?
mesajların hikmeti ile karşılaştığınızda , şeytanın daha kolay baştan çıkarmak için her türlü
şeyi üstlendiğini söylüyorsunuz. Gerçekten de bazı ikiyüzlü ruhların dillerine sahte bir bilgelik parıltısı verdiklerini biliyoruz . Ama
cehaletin gerçek bilgiyi taklit edebileceğini ve kötü
bir doğanın , aldatmacayı ortaya çıkarabilecek hiçbir şey keşfetmeden gerçek erdemi taklit edebileceğini
gerçekten kabul ediyor musunuz?
ve insanların düşmanı olarak kabul edilen kişinin neden Tanrı'ya dua etmeyi , O'nun iradesine boyun eğmeyi, hayatın iniş çıkışlarına homurdanmadan katlanmayı , onur veya zenginlik aramamayı, Hıristiyan merhametini yerine getirmeyi
tavsiye ettiğini yalnızca şeytan söylerse
ve Mesih'in tüm kuralları - tek kelimeyle, her şeyi yapmak
için , kendi gücünü yok etmek için ne gerekiyor ? Eğer böyle bir öğüt veren bir iblis ise ,
o zaman itiraf edilmelidir ki, kurnazlığına rağmen çok beceriksizce hareket etmekte ve kendisine karşı
silahları insanlara teslim etmektedir.6
Ruhlar iletişim kurduğuna göre, Tanrı buna izin veriyor. Ancak, iyi ve kötü mesajları
görünce , Tanrı'nın kötü ruhların bizi
sınamak için ve iyi ruhların bize iyiyi öğütlemek için iletişim kurmasına izin
verdiğini düşünmek daha mantıklı değil mi?
Oğlunu feci misallerin ve nasihatlerin insafına bırakan , onu kötülüklerden uzaklaştırabilecek herkesi ondan uzaklaştıran
bir baba hakkında ne düşünürsünüz
? İyiliğin kendisi olan Tanrı'nın, iyi
bir babanın yapmayacağı şeyi mükemmel
bir şekilde yapacağını düşünmek mümkün müdür ?
Kilise , Kutsal Bakire'nin ve
diğer azizlerin görünüşlerde, vizyonlarda, sözlü iletişimlerde vb. belirli tezahürlerini tanır . Bu inanç
, yalnızca iblislerin iletişim
kurabileceğini kabul eden görüşün mükemmel
bir reddi değil midir
?
Bazı insanların bu
teoriyi yürekten tuttuklarını düşünüyoruz. Ancak
birçoğunun bunu, yalnızca alabilecekleri
kötü raporlar nedeniyle konuyu ele almamak için yaptığını da
düşünüyoruz . Sadece şeytanın tecelli
edebileceğini söyleyerek çocukları korkuttukları gibi korkutmak istediler , “Buna dokunma, yanarsın” diyerek. Niyet övülebilir
ama amaca ulaşılmaz çünkü yasak merak uyandırır ve şeytan korkusu pek çok kişiyi caydırmaz. Ne olduğunu bilmek için bile
olsa onu görme arzusu var ve sonra onu düşündükleri kadar siyah bulamayınca oldukça şaşırıyorlar .
Şeytanın münhasır eylemi hakkındaki bu teori için başka bir sebep bulmak mümkün müdür ?
Bazıları , fikirlerine katılmayan herkesin yanlış olduğunu düşünüyor. Bu nedenle, tüm mesajların bir iblisin işi olduğunu varsayanlar , ruhların her şeyde ve
özellikle dünyevi çıkarlarla ilgili konularda
kendileriyle aynı fikirde olmayacağından korkmuyorlar mı ?
Gerçekleri inkar edemeyen bu tür insanlar , onları korkunç bir şekilde sunmak isterler . Ancak bu çare , diğerleri gibi geçersiz kaldı . Gülünç olma
korkusunun güçsüz olduğu yerde hiçbir şey
yardımcı olmaz .
aykırı bir ruh işiten bir Müslüman , mutlaka onun kötü bir ruh olduğunu düşünür.
Musa yasasının ayinleri konusunda Yahudilerin başına da aynı şey gelecekti . Katoliklere gelince , iletişim kuran ruhun şeytandan başkası olmadığının söylendiğini duyduk , çünkü merhamet , hoşgörü, komşu sevgisi ve
feragatten başka bir şey
vaaz etmemesine rağmen dünyevi güç
hakkında ondan farklı düşünmesine izin
verdi . dünyevi mallar, tek kelimeyle, Mesih'in vaaz ettiği kurallardan başka bir şey değil .
Ruhlar , insanların ruhlarından
başka bir şey olmadığı ve insanlar kusurlu oldukları için , bundan , doğası mesajlarına yansıyan kusurlu ruhların
da olduğu sonucu çıkar . Korunması gereken kötü, hain, ikiyüzlü ruhların olduğu yadsınamaz
bir gerçektir . Ama dünyada ahlaksız insanlarla karşılaşıldığı
için, tüm toplumdan kaçınılmalı mı? Tanrı, tıpkı
insanları yargıladığımız gibi ruhları da yargılayabilmemiz için bize akıl ve yargı gücü verdi . Bir kişiyi spiritüalist uygulamada ortaya çıkabilecek rahatsızlıklardan korumanın en iyi yolu, onu yasaklamak değil
, onun bu Öğretiyi anlamasını sağlamaktır . Hayali korku anlık olarak hareket eder ve herkesi etkilemez. Açıkça gösterilen gerçeklik
herkes tarafından anlaşılır.
§47 . iyimser sistem Fenomenlerde yalnızca iblislerin eylemlerini görenlerin yanında , onlarda yalnızca iyi ruhların eylemlerini
gören başkaları da vardır . Maddeden kurtulmuş ruh için perdenin
kalmadığını , en yüksek bilgiye
ve en yüksek bilgeliğe sahip
olması gerektiğini öne sürdüler . Görünmez dünyanın varlıklarının bu
mutlak üstünlüğüne olan körü körüne güvenleri, birçokları
için en tatsız
hataların kaynağıydı ; bazı ruhlara bazı insanlara
güvendikleri kadar güvenmemeyi zor yoldan öğrendiler .
§48 . Tek ruhlular veya tek ruhlular
sistemi. Bu, iyimserler sisteminin bir bölümüdür.
İnsanlarla sadece bir ruhun
iletişim kurduğu ve bu ruhun Dünyanın koruyucusu olan Mesih
olduğu inancından oluşur . En aşağılık ifadelerle, aşırı kabalıkla dolu , kin ve kötülük mührü taşıyan mesajlarla karşılaşıldığında, bunların mükemmel ruhlardan
gelebileceğini düşünmek saygısızlık ve talihsizlik olur . Buna inananların sadece kusursuz mesajları olsaydı
, körlükleri yine de anlaşılır olurdu ; ancak çoğu , çok kötü raporları olduğu konusunda
hemfikirdir ve bunu , onlara gülünç şeyler
dikte ederek iyi bir ruhun katlanmalarını sağlayan bir sınav olarak açıklar. Bu
nedenle , bazıları tüm
mesajları ayartmak için iyi şeyler söyleyebilen şeytana atfederken, diğerleri İsa'nın tezahür ettiğini ve denemek
için kötü şeyler söyleyebileceğini düşünüyor . Bu iki zıt görüşten hangisinin doğru olduğuna kim karar verecek ? Sağduyu ve
gözlem. Gözlem diyoruz çünkü bu fikirleri paylaşanlar her
şeyi görmüş ve her şeyi iyi
değerlendirmiş olamazlar .
Akrabaların , arkadaşların veya tanıdıkların varlığını yazılı tezahürler, vizyonlar
vb. Yoluyla ortaya koyan kimlik gerçekleri kendilerine
sunulduğunda, bunun hala aynı ruh - bazılarına
göre şeytan, diğerlerine göre Mesih olduğu cevabını verirler . - tüm bu biçimleri alıyorlar , ama bize diğer
ruhların neden iletişim kuramadıklarını
, Gerçeğin Ruhu'nun hangi amaçla gelip
yanlış bir görünüme bürünerek , talihsiz bir
anneyi kandırmak için, örneğin ona şu
güvenceyi vererek geldiğini söylemiyorlar: yasını tuttuğu bir çocuktur . Zihin , mükemmel
bir biçimde ruhun böyle bir komediyi
oynama noktasına kadar inmesine izin
vermeyi reddeder. Bununla birlikte, diğer ruhların
mesajlarını reddetmek , Ruhçuluğu en
iyi yönünden mahrum etmektir : talihsizlerin
tesellisi . Son olarak, basitçe bu sistemin
sağduyu ile uyuşmadığını ve
şiddetli eleştirilere dayanamayacağını söyleyelim .
§49 . Çoklu ruhlar veya
polispiritler sistemi. Ruhların tezahürlerini reddedenler
hariç , ele aldığımız tüm sistemler bir tür gözleme dayanmaktadır , ancak tam veya kötü yorumlanmamıştır. Evin bir tarafı kırmızı ve diğer tarafı beyazsa, o zaman onu sadece
bir taraftan gören kişi onun kırmızı, diğerinin - beyaz olduğundan
emin olacaktır: ikisi de doğru ve yanlış olacaktır; ama onu her yönden gören
biri onun hem kırmızı hem
de beyaz olduğunu söyleyecek ve
yalnızca biri doğru olacaktır .
Spiritüalizm hakkında kişinin
kendisi hakkında edindiği görüş için
de söylenebilir ; bazı açılardan doğru olabilir ve yalnızca özel olanı genelleştirmek istendiğinde , yalnızca bir istisna olan bir kural olarak alınırsa yanlış olabilir. Bu nedenle, bu
bilimi ciddi bir şekilde incelemek isteyen herkesin çok şey görmesi ve uzun süre düşünmesi gerektiğini söylüyoruz
. Yalnızca zaman , ayrıntıları
kavramasına, hassas gölgeleri fark etmesine, kendisi için ışık ışınları olacak
birçok karakteristik fenomeni keşfetmesine izin
verecektir. Ancak yüzeysel bir bakışla yetinirse , vaktinden önce ve dolayısıyla hatalı bir görüş dile getirme
riskiyle karşı karşıya kalır. Tam gözlemlerden
çıkarılan ve şu anda tüm ruhçular için ortak bir inanç oluşturan genel sonuçlar şunlardır , çünkü belirli sistemler şu anda bireysel görüşlerden başka bir şey değildir :
Manevi fenomenler , cismani olmayan
zeki varlıklar, yani ruhlar tarafından üretilir .
Ruhlar görünmez dünyayı oluşturur . Her yerdeler: boşluklar sonsuza
kadar onlar tarafından iskan ediliyor. Sürekli etrafımızı sarıyorlar, bizimle sürekli iletişim
halindeler .
Ruhlar sürekli olarak fiziksel ve
ahlaki dünya üzerinde hareket eder ve doğanın güçlerinden birini oluşturur .
Ruhlar yaratılışta ayrı varlıklar değildir . Bunlar, Dünya'da
ve diğer dünyalarda yaşayan ve kendilerini beden kabuğundan kurtaranların
ruhlarıdır . Bundan, insan
ruhlarının bedenlenmiş ruhlar
olduğu ve öldüğümüzde ruh haline geldiğimiz sonucu çıkar .
ve öfkenin, bilgi ve cehaletin her
derecesinde ruhlar vardır .
Hepsi ilerleme yasasına tabidir ve hepsi mükemmelliğe ulaşabilir
. Ama hür iradeleri olduğu için az çok uzun bir sürede , çabalarına ve iradelerine göre bunu başarırlar .
Yaşamları boyunca yaptıkları iyilik ya da kötülüklere göre mutlu
ya da mutsuzdurlar ve ulaşmış oldukları gelişim aşamasındadırlar . Hiçbir şey tarafından
rahatsız edilmeyen mükemmel mutluluk, yalnızca zaten en yüksek mükemmellik derecesine ulaşmış olan ruhların kaderidir.
tüm ruhlar kendilerini
insanlara gösterebilir. İletişim kurabilenlerin sayısı sonsuzdur .
Ruhlar , kendileri için araç veya verici olarak hizmet eden medyumlar aracılığıyla
iletişim kurarlar.
Ruhların en yüksek veya en düşük gelişim derecesi dillerinden anlaşılır: iyi olanlar sadece iyi şeyler öğütler ve sadece yararlı şeyler hakkında konuşurlar. İçlerindeki her şey yüceliği ortaya koyuyor. Kötüler
kötülüğe teşvik eder ve tüm
sözleri kusurluluk damgasını taşır.
Çeşitli dereceler; ruhlar tarafından geçilenler, Ruhlar Hiyerarşisinde
("Ruhlar Kitabı", kitap II, bölüm 1, N 100) belirtilir. Bu sınıflandırmanın incelenmesi, tezahür eden ruhların
özelliklerini ve niteliklerini tanımak için gereklidir.
§50 . Maddi ruh sistemi. Yalnızca ruhun içsel doğasıyla
ilgili belirli bir görüşten oluşur. Bu görüşe göre, ruh ve perispirit iki
farklı şey oluşturmaz veya daha doğrusu , perispirit ruhun kendisinden başka
bir şey değildir ve çeşitli damıtmalarla kendini kademeli olarak arındırırken,
spiritüalist Öğreti perispirit'e ruhani kabuğu olarak bakar. ruh ya da ruh.. Bu
nedenle, perispirit madde olduğu için, ruhun da saflığına göre az ya da çok
maddi özelliklere sahip olması gerekir.7
Bu sistem ruhaniyetçi Öğretinin temel kurallarının hiçbirini reddetmez
çünkü ruhun kaderinde hiçbir şeyi değiştirmez . Gelecekteki mutluluğunun koşulları aynıdır , çünkü bu durumda ruh ve perispirit , ruh adı altında bir bütün oluşturur . Tek fark,
bu sistem ruhu homojen bir varlık olarak görürken, Spiritüalizm iki farklı
parçadan oluşan bir
varlığa bakar .
Görünüşe göre bu fark herhangi bir sonuç gerektirmiyor ve özünde sadece kelimelerin farklı
bir yorumu olduğu için yeni bir okul görmeye hazır insanlarla tanışmasaydık bu sistemden hiç bahsetmezdik
. Bu görüş,
daha genel olsaydı , ruhçuların bölünmesine neden
olamazdı , tıpkı ışığın dışarı
akışı ve dalga benzeri hareketi
teorilerinin fizikçileri bölmediği gibi. Böyle boş bir
soruya kulak verenler , konunun özünden çok ikincil
şeylere önem verdiklerini ve iyi ruhların asla fitne ve fitne
çıkarmadıkları için kötü
ruhların güdümünde hareket ettiklerini ispatlamış olurlar . . Bu nedenle, tüm gerçek ruhçulardan
bu tür önerilere dikkat etmelerini ve bazı
ayrıntılara hak ettiklerinden daha fazla önem vermemelerini rica ediyoruz; en önemlisi konunun özüdür .
Ancak nefs ile periruhu iki ayrı şey olarak kabul edenlerin
bu görüşünün esasının ne olduğunu
birkaç kelime ile ifade etmeyi gerekli
görüyoruz. Bu temelde asla değişmeyen Ruhların Öğretisine dayanmaktadır
. Aydınlanmış ruhlardan
söz ediyoruz , çünkü ruhlar arasında insanlardan daha fazlasını ve hatta bazen daha azını bilenler
vardır . Ruhun ve perispiritin
homojenliği teorisi , insanlar tarafından oluşturulmuş bir
teoridir .
açıklamak için bir
perispirit icat etmedik . Varlığı bize ruhlar tarafından ifşa edildi ve gözlemler bunu doğruladı ( " Ruhlar Kitabı ", N 93). Bu görüş
ayrıca, ruhların duyumlarının incelenmesi ( Ruhlar Kitabı , No. 257) ve özellikle, kişiyi başka bir
görüşe göre , olasılığını varsaymaya
zorlayacak somut fenomen fenomeni tarafından da desteklenmektedir. ruhun kurucu
parçalarının sertleşmesi ve ayrılması ve
dolayısıyla çürümesi 8. Ayrıca,
somutlaşabilen bu maddenin , karıştırmak
kadar sağlam akılla tutarsız olan rasyonel ilkenin kendisi
olduğunu kabul etmek gerekir. ruhla beden,
bedenle giysi.
iç doğasına gelince, bizim için bilinmiyor. Ruhun önemsiz
olduğunu söylediklerinde, bu gereklidir. mecazi anlamda anlaşılır
, gerçek anlamda değil, çünkü mükemmel önemsizlik, var olmama olacaktır. Ruh veya ruh var olan bir şeydir . Bu sözle onun özünün bizim sözde maddemiz ile hiçbir benzerliği olmadığını ve dolayısıyla bizim için madde olmadığını ifade etmek isterler . ("Ruhlar Kitabı ", N 23 ve 82).
§51 . İşte konuyla ilgili verilen cevap tek ruh halinde:
" Bazılarının perispirit dediği
şeye, diğerleri bir akımdan oluşan maddi
bir kılıf diyor . Beni daha doğru anlamak için bu akımın daha mükemmel bir duygu, vizyon
ve fikir aracı olduğunu söyleyeceğim. Bunu Yüksek Ruhlar
için söylüyorum." Alt ruhlara gelince
, dünyevi akımlar hala onlardan ayrılamaz . Bu nedenle, gördüğünüz gibi , bu aynı meseledir. Buradan ,
Yüksek Ruhların deneyimleyemeyeceği soğuk , açlık vb . onları çevreleyen akımlar zaten saflaştırılmıştır.
Ruh ilerlemek için her zaman bir araca ihtiyaç duyar ; aletsiz bir ruh senin için bir hiçtir
, daha doğrusu senin tarafından anlaşılamaz.
Bizim için perispirit , bedensiz
ruhlar, yardımıyla sizinle ya bedeniniz ve perispiritiniz aracılığıyla ya da
doğrudan ruhunuzla iletişim kurduğumuz
bir araçtır . Dolayısıyla ortamların ve mesajların sonsuz nüansları gelir . Şimdi perispiritin özünü düşünmeye
devam ediyor ve bu tamamen farklı
bir konu. Onu önce ahlaki olarak anlayın
. O zaman geriye sadece şu
anda açıklanamayan akıntıların doğası sorunu
kalacak . Biliminiz henüz bu noktaya ulaşmadı ama Spiritüalizm
ile el ele giderse ulaşacaktır
. Perisprit süresiz olarak değişebilir . Ruh bir düşüncedir, doğasını değiştirmez ; bu konuda
daha ileri gitmeyin , bu izahı mümkün olmayan bir konudur . Senin gibi aramadığımı mı
sanıyorsun ? Siz perispirit'i anlamaya
çalışıyorsunuz, biz de ruhu anlamaya çalışıyoruz. bekle.9 _
Lamen"
Böylece ileri sayılabilecek ruhlar bile ruhun mahiyetini henüz
kavrayamamış; İnsan merak ediyor, nasıl başarabiliriz? Bu
nedenle, şeylerin başlangıcını aramak, kişinin zamanını boşa harcaması anlamına gelir
, çünkü " Ruhlar Kitabı " nda (NN 17, 49) bu
konuda söylendiği gibi , bu başlangıç Tanrı'nın gizemidir.
Spiritüalizmin yardımıyla bile , insanlığın henüz
ulaşamayacağı şeyleri kavradığını iddia etmek, Spiritüalizmi
gerçek amacından uzaklaştırmak, yaşlı bir adamın bildiği her şeyi bilmek isteyen bir çocuk gibi olmak
demektir. Bir adamın Spiritüalizmi ahlaki gelişimine çevirmesine izin verin , asıl mesele bu; bunun ötesindeki her şey, tatmini insanı bir adım
bile ilerletmeyecek boş bir gurur merakından
başka bir şey değildir ; ilerlemenin tek yolu ahlaki olarak daha iyi hale gelmektir . Kendi adlarını taşıyan kitabı dikte eden ruhlar, her şeyin başlangıcıyla ilgili her şeyde , kendilerini Rab'bin aşmalarına izin vermediği sınırlarla
sınırlayarak bize bilgeliklerini kanıtladılar . ruhlar , insan kafasının
diğer birçok saçma yaratımı gibi,
duyudan çok aldatmacanın olduğu ve bir gün
aklın gücünün önüne geçecek olan erken
gelişmiş ve aldatıcı teorilerini ortaya atma sorumluluğuna
sahipler. Ruhlar , bir kişinin kendisi için hangi geleceğin hazırlandığını anlamasını sağlamak ve böylece onu iyilik yapmaya sevk etmek için tam olarak gerektiği kadarını söyler . (Bkz. ayrıca bölüm II, bölüm 1, "Ruhların madde üzerindeki
etkisi").10
1 "Ruhlar Kitabı" bir bütün olarak hiçbir
zaman Rusçaya çevrilmedi. Alıntılar "Rebus" da yayınlandı.
"Ruhçuluk Nedir" - S.P. tarafından yayınlanan bir broşür. Rumilov
1882'de. "^i'esi-ce que Іe
Spiritisme " uyarınca. Bu
broşür A. Kardec, Babek, Bonmer ve Eugene Nu'ya göre derlenmiştir. (Asgarta)
2 Lambal'dan M. Jaubert. Adil olmak gerekirse, bu keşfin
Bay Schiff tarafından yapıldığı söylenmelidir; M. Jaubert bunu ancak Tıp
Akademisi'nden önce kapı çalan ruhlara kesin bir darbe indirmek için
geliştirdi. Bununla ilgili tüm ayrıntılar Haziran 1859 tarihli "Revue Spirite" de bulunabilir. (AK)
3 Spiritüalist vuruşların sinirlerin çıtırtısı olarak
açıklanması o kadar safçadır ki, şu anda en ufak bir ilgiyi hak etmiyor.
(Asgarta)
4 Burada Allan Kardec doğrudan aşkın yazıdan bahsediyor.
Bu yazı için görünmez figürler kendi malzemelerini kullanır: kurşun kalem,
mürekkep veya boya.
Yazılanlar genellikle o kadar sağlam
bir şekilde somutlaştırılır ki yok edilmez . Bu, somutlaştırmanın en ilginç
örneklerinden biridir. (Asgarta)
5 katılımcı Ruh fenomeninin ışığı. Konuşan masalar, uyurgezerler, medyumlar,
mucizeler, ruhsal manyetizma; inancın gücü . Op. Tablet aracılığıyla yazan kolektif bir ruh olan Em Tirpse . Brüksel, 1858, Devrois. (AK)
6 Bu konu Ruhlar Kitabı'nda
(NN 128 ve
devamı) ele alınmıştır , ancak bu konuda da , tüm din meselelerinde olduğu gibi , "Ruhçuluğun Muhalifleri" başlıklı risalemize başvurmanızı tavsiye ederiz . Din, Bilim ve
Materyalizme Bakış." (AK)
7 Bu kavram , Vedalarda ortaya
konan "ruhun bileşimi" tanımına
benzer . Genel olarak, Hinduların
"Pitriseleri" veya ataların ruhları, kesinlikle
Avrupalı ruhçuların ruhlarıyla aynı görünmez ruhlardır . (Asgarta)
8 Burada yazar ,
somutlaştırma fenomenini kastediyor. (Asgarta)
9 ilk bakışta göründüğünden daha derin ve ciddidir. Ruh , dünyevi akımlar
olduğunu ve özünü belirlemeden yüksek ruhların astral bedenini bağladığı başka
akımlar olduğunu söyler . Ruh
ne kadar yüksekse, astral bedeni o kadar saf ve hafiftir. Elektrik dünyevi bir akımdır ve Yüksek Ruhların
perispiritine giremeyecek kadar
kabadır . Fiziksel bedenimizin elektrojenik
olduğu bilinmektedir . Modern materyalistler , ideoplastide,
idemateryalizasyonda , esas olarak elektrik enerjisini görüyorlar. Lamenne bunu reddediyor .
(Asgarta)
10 Bu, Teosofistlere ve her türden okültiste yönelik güçlü bir sitemdir. Gerçekten , bu gizem büyüktür ve onu dünyevi insanlıkta enkarnasyon anında
sorgulamak oldukça boş ve değersiz bir uğraştır .
Okültistlerin gerçeğin bilgisine
dair tüm iddiaları burada boşunadır
: Tanrı'nın insana bilmesi için vermediği şeyi bilmeleri
imkansızdır ve onlar sadece kendilerini ve başkalarını kandırırlar . (JR)
OSB VE RITICH ESKIKH
I V L E N I I X
Birinci bölüm
MADDE ÜZERİNDEKİ ETKİSİ
§52 . Materyalistlerin ne akılla ne de gerçeklerle çelişen görüşlerini ortadan
kaldırdıktan sonra, geriye ölümden sonra ruhun yaşayan insanlara görünüp görünemeyeceğini bulmak
kalıyor ? İlk olarak, aramızda bir şekilde yaşayan zeki varlıkların
, doğaları gereği görünmez olmalarına rağmen neden varlıklarını algılayamadıkları
sorulabilir . Akıl , burada tamamen imkansız hiçbir şeyin olmadığını söylüyor
ve bu zaten çok fazla. Ancak bu inanç
, her yerde ve her zaman bulunduğu için tüm halkların onayını almıştır ; ve bir fikir hiçbir şeye dayanmadan
bu kadar genel olamaz ve bu kadar uzun süre var olamaz . Üstelik bu, kutsal kitapların
ve Kilise Babalarının tanıklıklarıyla da doğrulanmaktadır ve onu ancak çağımızın şüpheciliği ve
materyalizmi hurafeler kategorisine sokabilir . Biz hata yaparsak, o zaman Kilise
, Kutsal Yazılar ve tüm uluslar aynı şekilde hata yaparlar.1
Ancak bu yalnızca ahlaki bir akıl
yürütmedir. Özellikle bir neden
şüpheyi artırmaya hizmet etti . Pozitif
çağımızda , kendilerine her şeyin bir hesabını vermeye çalıştıklarında,
her şeyin nasıl ve niçin olduğunu bilmek istediklerinde , ruhların doğasını ve tezahür ettirebilecekleri yolları hiç bilmiyorlar . Bu bilgiyi edinmiş olanlar için ruhların ortaya çıkışı korkunç bir şeyi
temsil etmez ve doğal olayların
sayısına dahil edilir .
§53 . Ruhlar hakkında oluşturdukları
fikir, ruhların görünüşünü ilk bakışta anlaşılmaz kılmaktadır . Bu
tecelliler ancak ruhun madde üzerindeki tesiriyle mümkündür ; ve
bu nedenle, tinin kendi içinde maddi hiçbir
şeye sahip olmadığına inananlar , görünüşe
göre sebepsiz değil , tinin maddesel olarak nasıl hareket
edebildiğini kendilerine soruyorlar . İşte yanılgı buradadır, çünkü ruh
soyut bir şey değildir, belirli bir varlıktır,
mekânla sınırlıdır ve bir şekle sahiptir. Bedende cisimleşen ruh, ruhu oluşturur.
Öldükten sonra bedenden ayrıldığında hiçbir kabuktan
arınmış olarak çıkmaz . Bütün ruhlar
bize bir insan şeklini koruduklarını
söylerler ve gerçekten de bize göründüklerinde onları daha önce bildiğimiz gibi görürüz .
Ruhun bedenden ayrıldığı anı
dikkatle gözlemleyelim . Bir karışıklık içindedir . Etrafındaki her şey bulanık. Bir yandan, ölüm şekline göre vücudunu bütün veya
şekilsiz olarak görür ; bir yandan da kendisini canlı hisseder ve görür . Bir şey ona bedenin kendisine
ait olduğunu söyler ama bu arada bedenden
ayrıldığını henüz anlamaz . Kendini eski formlarla görmeye devam eder ve bu görünüş bazı ruhlarda belli
bir süre için garip bir duyu aldatmacasına yol açar: Hala hayatta olduklarını düşünürler . Gerçeğe ikna olmaları için yeni konumlarına
alışmaları gerekiyor . Bu ilk kargaşa
anı geçtiğinde, ruh vücuduna sanki atılmış eski bir elbise
gibi bakar ve bundan hiç pişmanlık duymaz. Sanki ağır bir yükten kurtulmuş gibi daha hafif
hissediyor, artık fiziksel acı çekmiyor ve bedensel yaşamı boyunca bunu bir rüyada birkaç kez deneyimlediği
için uzaya koşarak yükselebildiği için mutlu.2 Ancak
buna rağmen Bedenin yokluğu ,
ruh kişiliğini kaybetmez . Bir formu vardır , ancak onu bağlamayan veya kısıtlamayan bir
form; "Ben"inin ve bireyselliğinin bilincindedir.
Bundan ne sonuç çıkaracağız ? Ruhun her şeyi tabutta bırakmaması, onunla bir şeyler alması .
§54 . Daha sonra bahsedeceğimiz
sayısız gözlem ve reddedilemez gerçekler, bizi insanın üç
bölümden oluştuğu sonucuna götürdü ve bunlar:
ruh veya ruh, ahlaki kavramlara sahip
makul bir başlangıçtır ;
belirli Takdir türlerinin yerine getirilmesi için geçici olarak giydirildiği vücut, kaba bir kabuk, malzeme ;
ve beden arasında bir bağlantı görevi gören ruhani, yarı maddi bir kabuk olan perispirit .
Ölüm, ruhun terk ettiği kaba kabuğun yok edilmesi veya daha
doğrusu çözülmesidir . Diğeri birinciden
kurtulur ve böylece her zaman bir kabuğu olan ruhu takip eder ; bu son kabuk - eterik, gaz, normal durumunda
bizim için görünmez - şimdiye kadar onu anlayamamış ve analizimize tabi tutamamış olsak da , maddeden daha az değildir
.
Dolayısıyla, ruhun bu ikinci kılıfı veya perispirit de bedensel yaşam
boyunca var olur. Bununla ruh , duyuların izlenimlerini alır, iradesini keşfeder
ve organlar üzerinde hareket eder. Karşılaştırma için ,
düşünceleri almak ve iletmek için bir iletken görevi gören bir elektrik ipliği verelim . Bu, son olarak , organizmanın ekonomisinde çok büyük bir rol oynayan ve
aynı zamanda , fizyolojik ve patolojik olaylarda henüz tam olarak anlaşılmayan , sinir akımı adı altında bilinen gizemli, yakalanması zor ajandır
. . Tıp, yalnızca bir malzemeyi, ağır
ilkeyi dikkate alarak , fenomenlerin çalışmasında ve tanımlanmasında bu sürekli eylem nedenini ortadan kaldırır. Ama
burası bu konuyu ele almanın yeri değil. Sadece ,
perispiritin özelliklerinin bilinmesinin , şimdiye kadar açıklanamayan birçok sorunu çözmenin
anahtarı olduğuna dikkat çekeceğiz
.
Perisprit , bir
fenomeni açıklamak için bilimde sıklıkla
başvurulan hipotezlerden biri değildir . Perispiritin
varlığı bize sadece ruhlar tarafından açıklanmaz,
aşağıda kanıtlayacağımız gibi gözlemin
sonucudur . Şu anda , bahsetmek istediğimiz konuyu uzatmamak için, sadece ruhun ne bedende
kaldığı süre boyunca ne de ondan ayrıldığında perispiritten
asla ayrılmadığına dikkat çekiyoruz.
§55 . Ruhun bir alev, bir kıvılcım
olduğunu söylerler . Bu , hiçbir kesin biçimin atfedilemeyeceği akılcı, ahlaki bir ilke olarak tinin
kendisine atfedilmelidir . Ancak ruh hangi derecede mükemmel olursa olsun , her zaman bir kabuk
veya ruhlar hiyerarşisinde arındıkça ve yüceltildikçe
daha ruhani hale gelen bir kabuk veya perispirit ile giyinir, böylece bizim için form fikri ayrılmaz bir şeydir. ruh fikrinden ve biz ruhu biçimsiz
hayal edemiyoruz . Bu nedenle, tıpkı bedenin bir kişinin gerekli bir özelliği olması gibi , perispirit de ruhun gerekli
bir özelliğidir. Ancak ayrı ayrı ele alındığında perispirit bir ruh değildir, tıpkı tek bir bedenin insan olmadığı gibi, çünkü perispirit düşünmez . İnsan için beden neyse, ruh için de odur; eyleminin
aracısı veya aracıdır .
§56 . Perisprit, bir kişinin biçimine sahiptir ve eğer ruh
bize görünürse, o zaman genel olarak
onu yaşamımız boyunca tanıdığımız biçimlerle . Buna göre , vücudun tüm parçalarından ayrılan
perispiritin şeklini aldığı ve
ondan ayrıldıktan sonra bu izi koruduğu düşünülebilir. Ama
gerçekte pek öyle olmadığı ortaya çıktı. İnsan formu, belirli kısmi gölgeler ve
insanın içinde yaşamaya yazgılı olduğu çevreye bağlı olan organik değişimler dışında , tüm dünyaların sakinleri arasında
bulunur . Yani en azından ruhların kendileri bize söylüyor.
Aynı form , yalnızca bir perispiriti olan enkarne olmayan ruhlara aittir . Bu form altında, melekler veya saf ruhlar bize her zaman sunulmuştur
; buradan , insan formunun, ait oldukları mükemmellik derecesi ne olursa olsun , tüm insanların
tipi olduğu sonucuna varmalıyız.
Ancak perispiritin ince maddesi,
bedenimizin kaba maddesinin sahip
olduğu yoğunluğa ve sertliğe sahip değildir . Tabiri caizse esnekliğe ve
genişleyebilirliğe sahiptir ve bu nedenle formu, insan olmasına rağmen kalıcı değildir. O , iradesiyle ona şu ya da bu şekli verebilen ruhun
iradesine itaat ederken , kaba ve yoğun kabuk bu durumda ona aşılmaz bir engel teşkil ediyordu. Bu engelden kurtulan perisprit, kendisine etki eden iradenin gereğine göre
genişleyebilir , büzülebilir , dönüşebilir, kısacası tüm değişiklikleri
kabul edebilir . Ruhunun uhrevi
kabuğunun bu özelliği gereği, tanınmak
istediğinde, gerekirse dünyevi yaşamı boyunca sahip olduğu görünümün
aynısını , hatta onu oluşturan tüm
bedensel kusurları veya özellikleri alabilir . ayırt edici özellikleri olabilir
. Öyleyse, ruhlar, gördüğünüz gibi,
bizim gibi normal hallerinde etrafımızda görünmez bir popülasyon oluşturan varlıklardır . Normal
hallerinde diyoruz, çünkü daha sonra göreceğimiz gibi, görünmezlik ruhların koşulsuz bir özelliği değildir.
§57 . Perispiritin özelliklerine geri dönelim, çünkü bu, ne hakkında konuşmak istediğimizi net bir şekilde anlamak için gereklidir . Bu kılıfın ruhani olmasına rağmen bir tür
maddeden daha az olmadığını söylemiştik ve bu sonuç , daha sonra bahsedeceğimiz somut fenomenler
gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Birçoğu , belirli ortamların etkisi altında, canlı ellerin tüm özelliklerini taşıyan ellerin gösterildiğini gördü. Sıcaklıkları vardı , elle tutulurlardı, sağlam bir vücudun
esnekliğini temsil ediyorlardı , sizi kapıyorlardı ve aniden bir gölge gibi kayboluyorlardı . Görünürde bir iradeye itaat eden , belli hareketleri yapan, hatta müzik aletlerine ezgiler çalan bu
ellerin akılcı hareket etmesi , bu ellerin
görünmeyen ve akıl sahibi bir varlığın görünen uzuvları
olduğunu ispatlamaktadır . Dokunulabilirlikleri, sıcaklıkları, kısacası,
duyular üzerinde bıraktıkları izlenim , çünkü bazen ciltte nasıl izler
bıraktıklarına, nasıl oldukça hassas darbeler vurduklarına veya nazikçe okşadıklarına
bakıldığı için, tüm bunlar kanıtlıyor
ki bazı maddelerden oluşuyorlar . tür mesele.. Bunların birdenbire ortadan kaybolması , bazı maddelerin
dönüşümlü olarak gaz
halinden katı hale geçebilmesi ve katı hale geçebilmesi gibi , bu maddenin son derece ince ve
kolayca değiştirilebildiğinin kanıtıdır.4
§58 . Ruhun içsel doğası
, yani. düşünen bir insan olmak bizim
için tamamen bilinmiyor. Kendini bize ancak eylemleriyle gösterir ve
eylemleri, ancak madde aracılığıyla maddi duyularımız üzerinde bir
izlenim bırakabilir . Bu nedenle, ruhun madde
üzerinde hareket etmesi için maddeye ihtiyacı vardır . Eylemlerinin doğrudan aracı,
insan vücudu gibi perispirittir . Perispriti az önce gördüğümüz gibi maddedir . Daha sonra, aracısı olarak evrensel bir
akıma, bizim havada hareket ettiğimiz gibi, onu genişleterek, büzüşerek veya sallayarak belirli fenomenler üretmek için üzerinde hareket ettiği bir
tür iletkene sahiptir .
Cisme bu açıdan
bakıldığında ruhun madde üzerindeki etkisi çok anlaşılır hale gelir; ve dolayısıyla bundan kaynaklanan
tüm fenomenler , sıradan fenomenler
çemberine dahil edilir ve
doğaüstü hiçbir şeyi temsil etmez. Bize sadece eylemlerinin nedenini bilmediğimiz için mucizeler gibi göründüler. Nedeni
biliniyor - ve mucizevi
ortadan kayboluyor. Bütün bu neden , perispiritin yarı-maddi özelliklerinde
yatmaktadır . Bu, yeni bir yasanın bize açıkladığı yeni bir fenomen düzenidir . Nasıl ki düşüncelerin elektrik aracılığıyla
bir anda uçsuz bucaksız uzaylarda iletilmesi şimdi bizi şaşırtmıyorsa
, zamanla bu da bize şaşırtıcı gelmeyecek.
§59 . Bazıları, belki de, ruhun böylesine ince bir madde aracılığıyla nasıl olup da ağır ve yoğun cisimler üzerinde hareket edebildiğini , masaları
kaldırabildiğini vb. soracaktır . Bir bilim adamı böyle bir itirazda bulunamaz, çünkü bu yeni ajanın sahip olabileceği bilinmeyen özellikler bir yana , gözümüzün önünde buna benzer pek çok örnek yok mu? Endüstrinin en güçlü
motorları bulduğu en hafif
, ağırlıksız akımların özelliklerinde değil midir? Havanın
binaları devirdiğini, buharın büyük ağırlıkları hareket ettirdiğini , gaza dönüşen barutun kayaları havaya uçurduğunu
, elektriğin ağaçları parçaladığını,
duvarları delip geçtiğini gördüklerinde
, ruhun perispirit yoluyla , masayı
kaldırabilir mi ? Ve özellikle de bu perispiritin görülebildiğini, elle
tutulabildiğini ve katı bir beden gibi hareket
edebildiğini bildiklerinde.
1 mümkün olmayan bu
atıflar, Kardec'e sayısız suçlama getirdi , ancak bu, onun çalışmasının
esasından zerre kadar uzaklaşmadı .
(Asgarta)
2 Ruhlar Kitabı " nda rüyalar ve ruhun uyku halindeki hali hakkında söylediklerimize ( bkz . NN 400-418) bakmak isterseniz , o zaman hemen hemen herkesin yaşadığı bu rüyaların bir rüya olduğunu kolayca anlayacaklardır. kendilerini uzayda uçarken gördükleri , ruhumuzun , uykumuz sırasında , ölümden sonra bile elinde tuttuğu sadece ruhani bedenini alarak geçici olarak maddi bedeni terk ettiğinde yaşadığı durumun hatırasından başka bir şey
değildir . Bu rüyalar , onu dünyaya bağlayan
dünyevi prangaları attığında bize ruh hali hakkında bir fikir verebilir .
(AK)
3 Bu zor bir soru. Şu anda , ruhun ebedi başlangıcın küresiyle birleşmeden
önce perispiritin parçalandığına dair bir görüş var. (Asgarta)
4 1903 yazında Strelna'daki toplantılarda. Bu eller gün ışığında (akşam) gösterildi ve yaşayan bir elin tüm özelliklerine sahipti. Bazı
ellerde el falı çizgilerini bile gözlemledim. (Asgarta)
İkinci bölüm
FİZİKSEL FENOMENLER
pikaplar _
§60 . Fiziksel fenomenler , katı cisimlerin gürültü , hareket ve hareketi gibi
fiziksel eylemlerle tespit edilen
fenomenlerdir . Bazıları kendiliğinden, yani . en azından bizim irademize bağlı
olmayın , diğerleri irademizden kaynaklanabilir. İlk önce bunlardan ikincisi hakkında konuşacağız
.
basit fenomen ve ilk
fark edilenlerden biri masanın dönme hareketiydi . Bu fenomenin
diğer konularda da aynı olduğu ortaya çıktı . Ancak masa, bu fenomeni
üretmek için üzerinde daha fazla egzersiz
yapılan bir nesne olduğu için, daha fazla kolaylık sunduğu
için, bu tür fenomenleri belirtmek için döner masa adı baskın hale geldi.
Bunun fark edilen ilk
fenomenlerden biri olduğunu
söylediğimizde , sadece son zamandan bahsetmek istiyoruz, çünkü bu türden tüm fenomenler en eski
zamanlarda biliniyordu ve başka türlü olamazdı
. Bu fenomenler doğal olduklarına
göre, her zaman üretilmiş olmaları gerekir
. Tertullian, dönen ve konuşan masalar hakkında çok net terimlerle konuşuyor.
Bu fenomen ,
salonlarda toplumun merakını bir süre meşgul
etti. Sonra sıkıldı ve toplum başka eğlencelere yöneldi çünkü toplum için
bir eğlence nesnesinden başka bir şey değildi .
masaların terk edilmesine iki neden katkıda bulundu: laik insanlar
için bu sebep modaydı, çünkü üç veya dört
kış boyunca döner masalarla meşgul olmalarına rağmen , arka arkaya iki kışı nadiren aynı eğlenceye
ayırıyorlar . Sakin ve gözlemci
insanlar için , bu fenomenden
önce gelen ciddi bir şey ortaya çıktı . Bu başka bir sebepti. Ancak dönen masaları terk
ettilerse , bu sadece onlara çok önemli sonuçlar vermeyi vaat eden bu fenomen hakkında daha doğru araştırmalar yapmak içindi. Bilim için alfabeyi bıraktılar . Alaycıların hakkında
çok konuştuğu döner masaların bu hayali
unutulmasının tüm sırrı burada.
olabilir ama dönen
masaların ortaya çıkışı, manevi
Öğreti'nin başlangıcıdır ve bu bize onu açıklama görevini yükler, çünkü fenomenleri en basitleştirilmiş biçimde sunarak onların incelenmesi daha
kolaydır . nedenler ve teori
bir kez kurulduktan sonra bize daha karmaşık fenomenleri açıklamanın anahtarını verir .
§61 . Bir fenomeni meydana getirmek
için, sözde medyumların yeteneğine sahip olacak bir veya daha fazla kişinin varlığı
gereklidir. Katılan kişilerin sayısı , daha büyük bir toplantıda bazı
bilinmeyen ortamlarla karşılaşma olasılığının daha yüksek
olması dışında hiçbir şey ifade etmez.
Hiç medyumluk yeteneği olmayanlara
gelince , yanlarında getirebilecekleri
ruhun mizacına göre , varlıkları
yararsız veya daha çok zararlıdır .
Ortamlar bu konuda az ya da çok güç kullanır
ve bu nedenle az ya da çok dikkate değer fenomenler üretir . Genellikle tek
başına güçlü bir ortam , ortak
bir güçle yirmiden fazla başka araç üretebilir
. Masanın hemen hareket etmesini ,
yükselmesini, devrilmesini, zıplamasını ve hızla dönmesini sağlamak
için sadece ellerini masaya koyması
yeterli .
§62 . Medyumluk yeteneğini tanımak
için özel işaretler yoktur . Sadece
deneyler bunu ortaya çıkarabilir . Eğer toplum böyle bir deney
yapmak istiyorsa o zaman herkes masanın etrafına oturup hiç çaba sarf etmeden hafifçe elini koysun
. Bu olgunun nedenleri henüz
bilinmezken, gerekli bir
koşul olarak , daha sonra yararsız olduğu anlaşılan çeşitli önlemler öngörülmüştür
, örneğin , mevcut olanların hepsinin küçük
parmaklarla karşılıklı teması , böylece kesintisiz bir
zincirin oluşması. oluşturulan. Bu son önlem gerekli
görünüyordu çünkü olayın nedeninin elektrik akımı olduğuna inanılıyordu . Daha sonraki gözlemler bunun
boşuna olduğunu gösterdi. Kesinlikle uyulması gereken tek
kural , fenomen yakında tespit
edilmezse düşüncelerin konsantrasyonu , mükemmel sessizlik ve özellikle sabırdır. Hemen ortaya
çıkabileceği gibi yarım saat hatta bir saat yavaşlayabilir . İlgili
kişilerin medyumluğuna bağlıdır.1
§63 . Ayrıca sofranın
şeklinin, yapıldığı maddenin , katılan kişilerin kıyafetlerinde metal, ipek bulunmasının, günlerin, saatlerin , karanlığın ,
ışığın vb. yağmur ya da
güzel hava gibi.2 Yalnızca masanın
hacminin bir önemi olabilir ve o zaman
yalnızca medyum yeteneğinin gücü yerçekimi direncini yenecek kadar büyük değilse; Aksi takdirde , bir kişi, hatta bir çocuk bile , beş pound
ağırlığı olsa bile bir masayı kaldırabilirken , daha
az elverişli koşullar altında, on iki kişi en küçük masayı hareket ettiremez .
Bir fenomen kendini göstermeye
başladığında , genellikle masada belirli bir vuruş duyulur , hareketin habercisi olan bir titreme hissedilir . Masa durağan durumdan çıkmak için çaba sarf ediyor gibi görünüyor ,
ardından dairesel bir hareket algılanıyor; bu hareket bazen o kadar yoğunlaşır veya hızlanır ki, dahil olanlar tabloya ayak uyduramazlar. Hareket devam ettiğinde masadan uzaklaşabilirsiniz
ve dokunmadan farklı yönlerde
hareket etmeye devam edecektir .
Bazen masa yükselir
ve bir veya diğer ayak üzerinde durur, sonra sessizce alçalır ve doğal pozisyonunu alır. Bazen geminin omurgasının veya yan rulosunun hareketini taklit
ederek sallanır . Ancak bazen ,
ancak bunun için olağanüstü bir medyum yeteneği gücüne sahip
olmak gerekir, yerden tamamen ayrılır ve herhangi bir
destek noktası olmadan havada dengede tutulur , bazen
tavana kadar yükselir , böylece kişi altından
geç ; sonra yavaşça aşağı iner, düşen
bir kağıt gibi sallanır veya aniden düşer, parçalara
ayrılır , bu da bunun bir optik yanılsama, bir
hayal oyunu olmadığını çok net bir şekilde gösterir.
§64 . Ortamın özelliklerine
bağlı olarak başka bir fenomen sıklıkla
bulunur , yani :
masanın içinde , ağacın içinde, masanın herhangi bir hareketi olmaksızın masada darbeler duyulur . Bazen
zayıf, bazen kuvvetli olan bu darbeler, bazen odadaki
diğer mobilyalarda veya bir kapıda, bir duvarda veya bir tavanda da duyulur . Şimdi bu konuya geri
döneceğiz . Bu darbeler masada işitildiğinde, masada parmaklara çok duyarlı bir
sarsıntı meydana getirir ve özellikle
masaya kulak dayadığınızda fark edilir .
§1Şu anda sessizlik gerekli değil . Hafif konuşma,
şarkı söyleme, sessiz müzik - fenomenlerin başarısına katkıda bulunan şey budur . Home'un gösterdiği gibi ,
fenomenlerin gergin beklentisi güçlerine zarar verir
. (Asgarta)
§2Havanın seansların başarısı üzerinde büyük etkisi vardır . Fırtına fenomeni
aşırı derecede zayıflatır ve hatta tamamen durdurur. (Asgarta)
Üçüncü bölüm
MAKUL FENOMENLER
§65 . Şimdiye kadar gördüğümüz her şeyde, hiçbir şey herhangi bir gizli gücün katılımını ortaya
çıkarmıyor gibi görünüyor ve bu fenomenler tamamen elektrik, manyetizma veya
başka herhangi bir akımın etkisiyle açıklanabilir . Bu gerçekten de bu fenomenin ilk yorumuydu ve mantıklı olarak kabul edilebilirdi. Yetersizliğini gösteren
yeni gerçekler ortaya çıkmasaydı
, gerçekten de diğerlerine üstün gelirdi .
Bunlar makul bir eylemi gösteren
gerçeklerdir. Ve her rasyonel eylemin
de rasyonel bir nedeni olması gerektiğinden , bir elektrik veya benzeri başka bir akımın etkisini kabul etsek bile , yine
de burada özel bir nedenin eylemini eklemek
gerektiği ortaya çıktı. nedeni nedir ? Makul bir başlangıç
nedir? Bu bize daha fazla gözlemle ortaya çıktı .
§66 . Bir tezahürün zeki olması için
belagatli, zeki veya öğrenilmiş
olması gerekmez . Bir niyeti ifade eden veya bir
düşünceye cevap veren serbest bir hareket göstermesi yeterlidir . Rüzgarda dönen bir rüzgar gülünün sadece mekanik
bir dürtüye itaat ettiği açıktır , ancak rüzgar gülünün hareketlerinde kasıtlı işaretler fark edilseydi , sağa
ve sola, hızlı veya yavaş, komut sözüyle, o zaman biz yapardık . rüzgar gülünün makul olmadığı, ancak rasyonel iradeye itaat ettiği konusunda hemfikir olmaya zorlanır . Masalar hakkında
ortaya çıkan şey buydu
.
§67 . Masanın bir veya
daha fazla ortamın etkisi altında hareket ettiğini, yükseldiğini, çarptığını
gördük . İlk fark edilen makul hareket
, masanın hareketlerinin düzene uygun
olmasıydı. Böylece masa yerinden kıpırdamadan
kendisine gösterilen ayağın üzerinde yükseldi , sonra
kendini alçaltarak soruyu cevaplamak için belli
sayıda vuruş yaptı. Başka bir durumda, masa, katılan kişilerin herhangi bir teması olmadan , odanın
içinde sağa, sola, ileri ve geri
hareket etti ve tüm bu hareketleri orada bulunanların
emriyle gerçekleştirdi . Aynı zamanda, elbette, orada bulunanların dürüstlükleri ve mükemmel ilgisizlikleriyle kanıtlanan mükemmel vicdanlarını dikkate alarak herhangi bir aldatma olasılığına izin vermiyoruz . Daha sonra , sakınılması gereken numaralardan bahsedeceğiz
.
§68 . Az önce bahsettiğimiz darbeler
ve özellikle iç darbeler sayesinde , örneğin çeşitli davul sinyallerinin
taklidi, saflarda, müfrezelerde ve top atışlarında
ateşlenen küçük bir çatışma gibi daha da makul fenomenler
elde edilir ; sonra testere sesi, çekiç darbeleri, çeşitli melodilerin ritimleri vb. Bu, herkesin anladığı gibi, geniş bir araştırma alanı haline geldi . Gözlemciler, burada iş başında gizli bir akıllı güç olduğu için, soruları yanıtlayabilmesi gerektiğini ve gerçekten de kararlaştırılan sayıda vuruşla
"evet" veya "hayır" yanıtını verdiğini söylediler.
Bu cevaplar çok önemsizdi ve bu nedenle başka bir yöntem buldular, yani
alfabenin harflerini göstermelerini ve
böylece kelimeler ve deyimler
oluşturmalarını sağladılar.
§69 . Dünyanın her yerinde binlerce insanın iradesiyle
yenilenen bu olgular, rasyonel olguların
gerçekliği konusunda en ufak bir şüphe bırakamadı . Sonra , bu rasyonel iradenin medyumun iradesinden
, sorgulayanın iradesinden ve hatta
orada bulunanların kolektif iradesinden
başka bir şey olmadığı yeni bir sistem ortaya çıktı . Zorluk , bu iradenin nasıl masaya aktarılabileceğini ve
darbelerle ifade edilebileceğini açıklamaktı.
Bu darbelerin bir medyum tarafından yapılmadığı kanıtlanır kanıtlanmaz,
düşünce tarafından üretildiği sonucuna varmak gerekiyordu . Ancak darbeleri üreten düşünce,
tanık oldukları olgudan bile daha anlaşılmaz bir olguydu .
Araştırma , bu görüşün saçmalığını
ve tutarsızlığını göstermekte
gecikmedi . Gerçekten de, cevaplar çoğu zaman orada bulunanların düşüncelerine tamamen zıttı , medyumun zihinsel kavramlarını aştı, bilmediği
bir dilde ifade edildi veya orada bulunanların hiçbirinin bilmediği veya duymadığı
olaylar hakkında söylendi . Bu örnekler o kadar çoktur
ki , en azından biraz ruhani
seanslarla meşgul olanların tüm bunlara tanık olmayacağını kabul
etmek neredeyse imkansızdır
.
Şahsi bir tanığımız tarafından bize
iletilen yalnızca bir vakayı anlatacağız .
§70 . Fransız filosunun bir gemisinde, Çin Denizi'nde demirlemişken , bir denizciden kıdemli bir subaya kadar tüm mürettebat
masalarda konuşuyordu . Fikir , aynı geminin teğmeninin
ruhunu çağırmak için mevcut olanlara geldi . Bu memur iki yıl önce ölmüştü.
Ortaya çıktı ve herkesi
hayrete düşüren çeşitli raporlardan sonra yumruklarla şunları söyledi :
"Senden kaptana borçlu
olduğum miktarı ( rakamın adını verdi ) ödemeni çok ikna edici bir şekilde rica ediyorum ve hayatım boyunca ona borcunu ödeyemediğim için çok
üzgünüm ."
Kimse bu borcu bilmiyordu, kaptan kendisi unuttu çünkü miktar önemsizdi, ancak hesaplarını yarıda kesen kaptan gerçekten teğmenin borç notunu
buldu ve ruhunun yazdığı rakamın
aynısını içeriyordu .
Şimdi soruyoruz , bu
talimat kimin düşüncesini
yansıtabilir ?
§71 . İletişim yöntemi
alfabetik vuruşlarla geliştirildi , ancak bu yöntem hala çok
yavaştı . Bununla birlikte , ruhlar dünyasıyla
ilgili bazı çok ilginç keşiflerin
yanı sıra daha kapsamlı raporlar
ona ulaştı . Ruhların kendileri bize başka
yollar gösterdiler ve biz onlara yazılı iletişim yolunu borçluyuz .
Bu türden ilk mesajlar ,
bir kağıt parçası üzerine yerleştirilmiş küçük bir masanın ayağına iliştirilmiş bir kalem aracılığıyla elde edilmiştir. Ortamın etkisiyle hareketlenen masa, harfleri, kelimeleri ve cümleleri çizmeye başladı
. Bu yöntem , bu amaç için özel olarak yapılmış, bir elden
büyük olmayan masalar , ardından sepetler, karton kutular ve son olarak sadece tahtalar
kullanılarak kademeli olarak basitleştirilmeye
başlandı .
Bu şekilde mesajlar,
elle yazılanlar kadar akıcı, hızlı ve kolay bir şekilde elde edildi , ancak daha
sonra tüm bu nesnelerin
, kalem tutmak için yardımcı araçlardan başka bir şey olmadığına ve tutularak
kolayca vazgeçilebilecek yardımcı araçlar olduğuna ikna oldular . kalemi elinizle düz tutun. . İstemsiz bir hareketle
sürüklenen el, medyumun kendi irade ve düşüncesinin yardımı olmadan, ruhun yönlendirmesiyle yazdı . O zamandan beri , mezarın
ötesindeki mesajlar , yaşayan insanlar arasındaki
sıradan yazışmalar kadar özgür hale geldi .
Birazdan bu çeşitli araçlara geri döneceğiz ve sonra bunları tüm ayrıntılarıyla
açıklayacağız. Zeki varlıkların, yani ruhların bu
olaylarda yer aldığı kanaatine
götüren bir dizi olguyu göstermek için yalnızca yüzeysel bir inceleme yaptık .
1 Bu tahtalara tablet denir ve yöntemin kendisi tablet kullanarak otomatik yazmaktır . (Asgarta)
Bölüm dört
FİZİKSEL FENOMENLER TEORİSİ
§72 . Ruhların varlığı ve madde üzerindeki eylemleri yansıma ve gerçeklerle kanıtlandığına
göre , geriye sadece bu fenomenlerin nasıl
üretildiğini ve ruhların masaları ve
diğer hareketsiz cisimleri hareket
ettirmek için ne yaptığını bulmak kalıyor .
basit bir eylemi düşüncesi
doğal görünüyor, bizim de sahip olduğumuz bir
düşünce . Ancak , bizim için tamamen beklenmedik
bir açıklama yapan
ruhlar tarafından reddedildiği için,
bu durum, bu teorinin bizim kendi görüşümüz
olmadığının açık bir kanıtı olabilir . Ayrıca ilk aklımıza ruhlar teorisi
gelirken , kimsenin aklına gelebileceğini
düşünmüyoruz . Teorilerinin , daha az basit olmasa da , bizimkinden çok daha yüksek olduğunu görmek kolay olacak,
çünkü diğer birçok fenomene onsuz açıklanamayacak bir yorum
veriyor .
§73 . Ruhların doğasını, insan biçimlerini, yarı-maddi periruhun özelliklerini, madde
üzerinde üretebildiği mekanik
eylemi öğrendiğimiz andan itibaren
; ruhların ortaya
çıkışı olgularında , nesneyi kavrayan ve taşıyan yarı maddi, elle tutulur eller gördüklerinde , tinin masayı döndürmek için ellerini kullandığını ve masayı yukarı kaldırdığını düşünmek çok
doğaldı . ellerinin yardımıyla boşluk
. Ancak bu durumda bir medyuma ne gerek var? Ruh tek başına hareket edebilir mi?
Çünkü ellerini çok sık hareketin aksi yönüne koyan veya hiç koymayan bir medyum , kaslarının hiçbir
hareketiyle ruha yardımcı olamaz .
bu konuda sorduğumuz ruhların ne dediğini dinleyelim .
§74 . Aşağıdaki cevaplar bize St. Louis ruhu
tarafından verildi ve daha sonra birçok kişi tarafından onaylandı .
Evrensel akım İlahi Olan'ın bir çıkışı mı?
- "Olumsuzluk."
İlahi bir yaratılış mı ?
- "Tanrı'nın kendisi dışında her şey
yaratılmıştır."
Evrensel akım aynı zamanda evrensel bir öğe midir ?
- "Evet, bu her şeyin temel başlangıcı."
Etkilerini bildiğimiz elektrik akımıyla bir ilgisi var
mı ?
- "Bu onun elementi."
Evrensel akım bize en basit haliyle
hangi durumda görünür ?
- "Onu en basit haliyle bulmak için saf ruhlara yükselmeniz
gerekir . Sizin dünyanızda , sizi çevreleyen yoğun maddeyi oluşturmak için her zaman az ya da çok değişir . Ancak, en
yakın olduğu durum diyebilirsiniz. Basit biçimine yaklaşırken , hayvansal-manyetik akım dediğiniz
bir akım var ."
Evrensel akımın yaşamın kaynağı olduğu söylendi . O aynı zamanda aklın kaynağı
mıdır?
- "Hayır, sadece maddeyi
canlandırıyor ."
Bu akım perispiriti oluşturduğuna göre , görünüşe göre, onu bizim tarafımızdan sözde maddeye bir dereceye kadar yaklaştıran bir tür yoğunlaşma halinde mi?
- " Dediğiniz gibi , bir dereceye kadar , çünkü perispirit evrensel akımın tüm özelliklerine sahip değildir . Az ya da
çok yoğundur; gezegene bağlı olarak."
Ruh katı bir cismin hareketini nasıl üretebilir?
- " Evrensel akımın bir kısmını , bu eylemi gerçekleştirebilecek bir
ortamın yaydığı akımla birleştirir .
"
Ruhlar sofrayı kaldırdıkları zaman ,
daha sağlam hale gelen uzuvlarını bunun için kullanmıyorlar mı?
- "Bu soru sizi istediğinize götürmez
. Masa elinizin altında hareket
ettiğinde, çağrılan ruh evrensel akımın bir kısmını çeker ve bu masayı yapay yaşamla hareketlendirir.
Sonra ruh, hazırlanan masayı tesir altında hareket ettirir . Harekete geçirmek
istediği nesne kendisine çok ağır geldiğinde , kendisi ile aynı koşullarda bulunan diğer
ruhları yardımına çağırır . _ _ _ madde ile . Bu bağlantı , Spiritizm'in tüm maddi fenomenlerinin anahtarını
veriyor .
Not. Bu cevabın ilk cümlesine dikkat etmenizi tavsiye ederiz : "Bu soru sizi
istediğiniz şeye götürmeyecektir ." Ruh, önceki tüm soruların sadece buna varmak
için sorulduğunu çok iyi anladı ve
gerçekten çok farklı bir cevabı, yani ruhun masayı nasıl harekete geçirdiğinin onayını bekleyen düşüncemize ipucu verdi .
Ona yardım etmek
için çağırdığı ruhlar ona alçaltılır ve tabi olur mu?
- "Neredeyse her zaman eşittir. Genellikle kendileridir . "
Bütün ruhlar bu türden fenomenler üretebilir mi?
- " Bu tür fenomenleri üreten ruhlar, her zaman maddenin etkisinden kusurlu
bir şekilde kurtulmuş olan daha düşük ruhlardır ."
Yüksek Ruhların kendilerine layık
olmayan şeylerle uğraşmadıklarını anlıyoruz . Ama soruyoruz, maddenin etkisinden tamamen kurtulmuş olarak isteseler
bunu yapabilirler mi ?
- "Onların da fiziksel güçleri olduğu gibi , onların da fiziksel güçleri var. Fiziksel güç ihtiyaçlarını karşıladıklarında, buna sahip olanları çağırırlar .
Sizin hamal kullandığınız gibi, onların da daha düşük
ruhları kullandıkları size söylenmedi mi ? "
Not. Perispiritin yoğunluğunun,
tabiri caizse , dünyaların durumuna göre değiştiği söylenmiştir; o da aynı dünyada her varlığın
durumuna göre değişiyor gibi görünüyor . Ahlaki olarak daha gelişmiş ruhlar için perispirit daha az yoğundur ve
yüceltilmiş ruhların perispiritine
yaklaşır . Daha düşük ruhlarda,
aksine, maddeye daha yakındır ve bu nedenle , daha düşük seviyedeki ruhlar dünyevi yaşamın yanılsamalarını bu kadar uzun
süre korurlar . Hala hayatı kullanıyormuş gibi
düşünür ve hareket
ederler . Aynı arzuları hissediyorlar ve
denilebilir ki, neredeyse aynı duygusallığa
sahipler. Perispiritin bu kabalığı , onlara maddeyle daha fazla yakınlık verir ve alt ruhları fiziksel tezahürler
yapmaya daha yatkın hale getirir . Aynı
şekilde eğitimli, zihinsel faaliyetlere alışmış bir insan da
hassas bir organizasyona sahiptir ve bir
hamal gibi ağırlık kaldıramaz . Maddesi bir şekilde daha
az kaba, organları daha hassas, daha az
sinir akımına sahip.
için perispirit ,
insan için beden ile aynı olduğundan ve yoğunluğu
ruhun düşük durumuyla orantılı olduğundan , kasların gücünün
yerine geçer , yani . tezahürler
için gerekli akımlar üzerinde hareket etmesi için ona , doğası
daha ruhani olan
ruhlardan daha fazla fırsat verir. Yüksek Ruh maddi bir tezahür yaratmak istiyorsa, o zaman bu durumda zayıf bir organizasyona sahip insanlar
gibi hareket eder: ruhları bu eylemi yapmaya muktedir
kılar.
İyi anlarsak , hayati ilke evrensel akımda yatar . Ruh bu akımdan periruhunu oluşturan yarı-maddi kılıfı çeker ve bu
akım vasıtasıyla hareketsiz madde üzerinde
hareket eder. öyle mi _
- "Evet, yani bir nevi yapay
hayatla maddeyi canlandırıyor . Madde hayvansal hayatla hareket ediyor . Elinizin altında hareket eden
masa, hayvan gibi yaşıyor . Kendi kendine akıl
sahibi bir varlığa itaat ediyor. Ruh onu
itmiyor, Bir insanın ağırlığını hareket ettirmek için yaptığı gibi . Masa yükseldiğinde, ruh onu elleriyle kaldırmaz , ancak hareketli masa mantıklı bir
varlığa itaat eder ."
Ortamın bu fenomende
oynadığı rol nedir ?
Medyumun kendi akımı, ruhun
topladığı evrensel akımla bağlantılıdır
dedim . Sofraya hayat verebilmek için bu iki akımı, yani canlandırılmış
akımı evrensel akımla birleştirmek
gerekir . Ama iyi dikkat edin. ki bu hayat
kısa ömürlüdür.Eylemle birlikte ve
hatta çoğu zaman eylem bitmeden , akım miktarı onu canlandırmaya yetmedikten hemen sonra söner veya durur .
Bir ruh, bir medyumun katılımı olmadan hareket edebilir mi ?
- "Medyumun bilgisi olmadan hareket edebilir , yani birçok insan , kendileri
bundan şüphelenmeden, belirli fenomenler için ruhlara yardımcı olarak hizmet eder. Ruh , ihtiyaç duyduğu
canlı akımı bir kaynakta olduğu gibi onlara çeker . Böylece yardım Aracın anlamı duyudur, anladığınız gibi, bu her zaman gerekli değildir, bu özellikle
spontan fenomenlerde olur.
Meşgul bir masa mantıklı davranıyor
mu? Düşünüyor mu ?
makul bir işaret verdiğiniz sopa gibi düşünmüyor, ama onu canlandıran canlılık, onun
akıllı bir varlığın iradesine itaat
etmesini sağlıyor . Hareket eden bir masanın bir ruh haline gelmediğini ve bunun kendi başına olduğunu bilin . düşüncesi ,
iradesi yoktur."
Not. Benzer bir ifade , günlük dilde
hızla dönen bir tekerlek için sıklıkla
kullanılır. Hızlı hareketle canlandırıldığı söylenir
.
Bu fenomenlerdeki baskın neden nedir
- ruh mu yoksa akım mı?
- "Ruh nedendir ve akım araçtır. Her ikisi de gereklidir ."
Bu durumda ortamın iradesi
nasıl bir rol oynar ?
- " Ruhları çağırır ve akıntıları yönlendirmelerine yardım eder ."
İradenin eylemi her zaman gerekli midir?
- " Kuvveti arttırır, ancak her zaman gerekli değildir, çünkü hareket ortamın iradesi olmadan ve hatta ona karşı yapılabilir ve bu , hareketin nedeninin ortamdan bağımsız olduğunun kanıtıdır . "
Not. Nesneyi harekete
geçirmek için ellerin dokunuşu
her zaman gerekli değildir . Daha sık olarak , yalnızca
ilk itici gücü vermek için gereklidir, ancak nesne zaten canlandırılır
canlandırılmaz , maddi bir dokunuş
olmadan iradeye itaat edebilir. Ya ortamın
gücüne ya da ruhların doğasına bağlıdır . İlk dokunuş bile gerekli bir koşul değildir . Bunun
kanıtı, kimsenin düşünmediği kendiliğinden hareketler ve nesnelerin hareketleri
olabilir.
Neden herkes aynı fenomeni üretemiyor ve neden tüm ortamlar aynı güce sahip değil?
- "Bu , organizasyona ve akımların ne kadar kolay bağlanabileceğine bağlıdır. Ek olarak, ortamın ruhu, ortamda akımların gerekli
gücünü bulan yabancı ruhlara
az çok sempati duyabilir . Bu güç farklıdır , tıpkı mıknatıslayıcılar
gibi. Bu bakımdan tamamen yetersiz
olan kişiler var. Diğerlerinde, birlik ancak iradenin çabasıyla
sağlanır. Bazılarında , nihayet, bu çok doğal olarak yapılır, bu yüzden kolayca, dediğimiz gibi, bilgileri
olmadan alet olduklarından şüphelenmezler ." ( Aşağıdaki spontan olaylarla ilgili bölüme bakın
).
Not. Bu fenomenlerin kaynağı
şüphesiz manyetizmadır , ancak genel olarak anlaşıldığı şekilde değil. Bunun kanıtı,
küçük bir masayı hareket ettirmeyecek çok
güçlü mıknatıslayıcıların olması ve
mıknatıslama yeteneğine sahip olmayan kişilerin , hatta masayı
hareket ettirmek için parmaklarını ağır bir masaya koyması
gereken çocukların bile olmasıdır . Bu nedenle, medyum kuvveti manyetik kuvvetten bağımsızsa , o zaman farklı bir nedeni vardır.
Sözde elektrikli kişiler
medyum olarak kabul edilebilir mi?
- "Bu kişiler, bir fenomeni oluşturmak için gerekli akımı
kendi içlerine çekerler ve yabancı ruhların yardımı olmadan hareket
edebilirler . Bu durumda, kelimenin genel kabul gören anlamıyla
medyumlar olarak adlandırılamazlar , ancak olabilir ki ruh , doğal eğilimlerini kullanarak onlara
yardım eder."
Not. Bu kişilerde
, yardım almadan veya bir dış ruhun yardımıyla hareket
edebilen uyurgezerlerde olduğu gibi olur .
( Medyumlarla ilgili bölümdeki uyurgezer ortamlarla ilgili girişe bakın .)
Katı bir cismi harekete geçiren ruh , bu cismin özünde mi yoksa onun dışında mı?
- "İkisi de . Maddenin ruha engel olmadığını söyledik. O her şeye nüfuz eder ,
perispiritin bir kısmı tabiri
caizse içine girdiği nesneyle bağlantılıdır ."
Ruh darbe seslerini nasıl çıkarır? Bunun için maddi bir nesne kullanıyor mu ?
- "Hayır, tıpkı masayı kaldırmak için ellerini
kullanmadığı gibi. Emrinde bir çekiç olmadığını çok
iyi biliyorsun. Çekici, iradesinin gücüyle harekete geçen
bağlantılı bir akımdır .
" , bir nesneyi hareket ettirmek ve vurmak
için .1 Hareket ettiğinde ,
ışığın hareketini görürsünüz , ancak kapıyı
çaldığında, hava size sesler getirir
."
Bunu katı bir cisme çarptığında anlıyoruz
. Fakat uzayda gürültüyü
veya belirli sesleri
nasıl üretebilir ?
- " Maddeye etki ettiği için,
masadaki gibi havaya da etki edebilir. Konuşma seslerine gelince , diğer sesler gibi onları taklit edebilir ."
Ruhların masayı hareket ettirmek
için ellerini kullanmadıklarını söylüyorsunuz .
Bu arada, bazı gözle görülür olaylarda, parmakları
piyanonun tuşlarının üzerinde
gezinen, onları harekete geçiren ve sesleri çıkaran eller gösterildi. Bu durumda , anahtarın hareketi parmakların baskısından
kaynaklanıyor gibi görünmüyor mu ?
Bu baskıyı kendi üzerimizde hissettiğimizde, bu eller ciltte baskı izleri bıraktığında da gerçek değil
midir ?
ve eylemlerinin tarzını ancak size onlar hakkında yalnızca eksik bir fikir veren karşılaştırmalar yoluyla anlayabilirsiniz ve onların eylemlerini
her zaman sizinkiyle karşılaştırırsanız çok yanılırsınız . Eylem tarzları organizasyonları ile uyumlu
olmalı size perispirit akımının maddeye
nüfuz edip madde ile birleştiğini yapay hayatla canlandırdığını söylemedim mi ?
_ _ _ _ Onun iradesi, hareket
ettirin ve ipleri vurun. Anlamakta zorlandığınız
başka bir durum daha vardır, yani ,
bazı ruhların çok düşük
ve hala dünyevi yaşam fikirlerine sahip olan ve düşünen Yüksek Ruhlarla karşılaştırıldığında maddi olana kadar
durmasıdır . bedendeyken nasıl hareket ettilerse aynı şekilde hareket ettiklerini , kendilerini meydana getiren fenomenlerin gerçek sebebinin hesabını veremezler . tıpkı köylünün çıkardığı seslerin teorisini açıklayamaması gibi . Bu ruhlara nasıl piyano çaldıklarını sorun ,
size tuşlara parmaklarıyla vurduklarını söyleyeceklerdir , çünkü bunu gerçekten hayal ediyorlar. Eylem onlar tarafından içgüdüsel
olarak üretilir , böylece nasıl yapıldığını kendileri anlamazlar, ancak bu arada kendi iradelerine göre yapılır. Söyledikleri sözler işitildiğinde de aynı şekilde yapılır .”
Not. Bu açıklamalardan , ruhların bizim yaptığımızın aynılarını üretebileceği , ancak eylem tarzlarının
organizasyonlarına uyarlandığı sonucu çıkar. Mimiklerin
sözcükleri dilsizle değiştirmesi gibi , onlara özgü
bazı güçler de eylemlerimiz için gerekli olan kasların
yerini alır .
Görünmez bir gücün eyleminin kanıtı
olarak gösterilen olaylar arasında , şimdiye kadar bilinen tüm doğa yasalarına tamamen aykırı olanlar da vardır. O halde onlardan şüphe etmek
caiz olmaz mı?
- "Çünkü insan , doğanın
tüm yasalarını bilmekten hâlâ
çok uzak. Onları bilseydi , Yüce Ruh olurdu . Her şeyi bildiğine inanarak , yasalara sınır koymak isteyenlere her gün yalanlamalar
geliyor . " Eylemler doğadır ve buna rağmen eskisi gibi gururludurlar.Tanrı durmaksızın yeni sırlar açığa
vurarak insanı kendi bilgisine çok fazla güvenmemesi konusunda
uyarmaktadır, çünkü öyle bir zaman gelecektir ki,
insanların en bilgilisi bile kendi
önemsizliğini anlayacaktır . Hareketle canlanan vücudun yerçekimi kuvvetinin üstesinden
geldiğini her gün görmüyor musunuz ? Kendilerini
bilim adamı olarak gören zavallı insanlar , her adımda gururunuzun aşağılanmasıyla
karşılaşıyorsunuz. Bilin ki hala çok küçüksünüz. "
§75 . Bu açıklamalar açık, tutarlı ve belirsizlik
içermez.
Bütün bunlardan, yaşamsal ilkenin içinde bulunduğu evrensel akımın bu tezahürlerin ana etkeni olduğu ve bu etkenin ister enkarne ister gezgin bir durumda olsun , ruhtan bir dürtü aldığı gerçeği çıkar . .
Yoğunlaştırılmış bu akım, ruhun peri- ruh ya da yarı-maddi kabuğunu oluşturur . Ruhun bedenlenmiş hali sırasında perispirit
, beden maddesiyle birleşir .
Gezinti sırasında - perispirit ücretsizdir. Ruh enkarne
olduğunda, perispiritin özü, tabiri caizse , aşağı yukarı bağlıdır .
Bazı insanlarda bu akımın bir kısmı, organizasyonları
tarafından bir şekilde ayrılabilir ve bu, tam anlamıyla fiziksel etkilere sahip medyumları
oluşturan şeydir.
Hareketli akımın ayrılması az ya da çok önemli olabilir, kombinasyonu az ya da çok kolaydır. Medyumluk yeteneğinin
farklı dereceleri buradan kaynaklanır. Ayrılık kalıcı
olmadığı için bu , ortamın gücünün geçici olarak
kesilmesini açıklar .
§76 . Bir örnek hayal edelim. Boşlukla ayrılmış bir nokta üzerinde hareket etmek istediklerinde, o
zaman düşünce bunu ister, ancak düşüncenin kendisi hiçbir şey
yapamaz, kontrol edeceği bir aracıya
ihtiyaç duyar : bir sopa, bir fırlatma mermisi vb . Düşüncenin doğrudan çubuğa etki etmediğine dikkat
edin, çünkü ona dokunmazsanız hareket etmeyecektir . İçimizde somutlaşan ruhtan başka bir şey olmayan düşünce, perispirit aracılığıyla bedenle birleşir
. Nasıl ki gövdesiz bir sopaya etki edemiyorsa , perispriti olmayan bir gövdeye de etki edemez. Perispirite etki eder çünkü en yakın olduğu
madde budur . Perisprit
kaslara etki eder, kaslar sopayı kavrar ve sopa hedefi
vurur. Ruh bedenlenmediğinde, dışarıdan bir yardımcıya ihtiyaç duyar . Bu yardımcı , cismi
iradesine itaat edecek hale getiren akımdır
.
§77 . Yani bir
nesne harekete geçtiğinde , yükseldiğinde
veya havaya fırlatıldığında, ruh onu
sanki elimiz ile yapmışız gibi kavramaz, onu tabiri
caizse kendi akımıyla
doyurur , onunla bağlantılıdır . ortamın akımı ve böylece anlık
olarak canlandırılan nesne, yaşayan
bir varlık gibi davranır , tek fark , kendi iradesine sahip olmadığı
için ruhun iradesinin yönlendirmelerini takip
etmesidir.
yönlendirdiği yaşamsal akım,
hareketsiz bedenlere yapmacık ve geçici bir yaşam verdiğine göre ve perispirit de bu çok yaşamsal
akımdan başka bir şey olmadığına göre , bundan , ruh enkarne olduğunda bedene hayat verdiği sonucu çıkar. perispirit. Kuruluş izin verdiği sürece ona bağlı kalır . Çıkarıldığında vücut ölür.
Bundan şu sonuç çıkar ki , eğer bir masa yerine tahtadan bir heykel yapılırsa ve üzerinde bir masa gibi hareket ederse, o zaman
hareket eden, vuran, hareketler ve darbelerle tepki veren
bir heykel elde edilir - tek kelimeyle, siz yapay yaşam tarafından bir an için canlandırılan bir
heykel alacak . O zaman "konuşan masalar"
- "konuşan heykeller" yerine
söylenebilir .
teori şimdiye kadar
çözülmemiş birçok fenomene ne kadar ışık tutuyor ! Ne kadar çok hipotez ve
gizemli fenomen açıklıyor !
§78 . Kâfirler , yerçekimi kanunlarına aykırı olduğu için herhangi bir
destek noktası olmadan masa kaldırma
olayının imkansız olduğunu söyleyerek itiraz ederler .
Onlara öncelikle, inkarlarının delil olmadığı cevabını vereceğiz .
İkincisi, eğer bir olay var ise ve bu şimdiye
kadar bilinen tüm kanunlara tamamen aykırı ise , bu sadece onun bilinmeyen bir
kanuna göre işlediğini ve inkarcıların
tabiat kanunlarının hepsini bildiklerini iddia edemeyeceklerini ispat eder. Şimdi bu yasayı açıkladık , ancak henüz
inanmayanlar tarafından kabul edildiğini ve tam olarak bu kabuğu
hala giyen ve
akademide oturanlar tarafından değil, dünyevi kabuğunu terk eden ruhlar tarafından verildiği için kabul edildiğini takip etmiyor. Arago'nun
ruhu hayatta bu yasayı keşfetmiş olsaydı , bunu gözleri kapalı kabul ederdi . Ancak
merhum Arago'nun ruhu tarafından açıldı - o bir ütopya.
Ve neden? Çünkü onlar , Arago'nun fiziksel ölümüyle içindeki her şeyin öldüğüne inanıyorlar . Onları caydırmak niyetinde
değiliz . Ancak bu itiraz biraz
şüphe uyandırabileceğinden, konuya onların bakış açısıyla
bakarak cevap vermeye çalışalım
, yani . yapay animasyon teorisini bir
süreliğine bir kenara bırakın .
§79 . Eğer pnömatik bir makine vasıtasıyla cam çanağın altından hava
çekilirse ve bu şekilde altında bir boşluk
oluşursa , bu çan masaya öyle bir kuvvetle yapışır ki yer
çekiminden dolayı yırtılmaz . üzerine yukarıdan baskı yapan hava sütununun . Altında hava bırakın ve çan çok kolay kaldırılabilir, çünkü iç hava dışarıdaki basıncı
dengeler , ancak o zaman bile
, yerçekimi yasasına göre çanlara dokunmazsanız, içinde hareketsiz kalacaktır . onun yeri. Şimdi aşağıdan gelen havanın sıkıştırılmasına izin verin,
dışarıdaki havadan daha yoğun hale getirin ve çekime
rağmen zil yükselecektir . Hava akımı hızlı ve güçlü ise , çan suda yüzen oyuncaklar gibi görünür bir destek
olmaksızın havada kalabilir . Öyleyse neden evrensel
akım, tüm maddenin bu kurucu unsuru, bir masanın etrafında
toplanmış halde, masanın göreli ağırlığını azaltamıyor ya
da artıramıyor , hava bunu
pnömatik bir makinenin cam çanıyla, hidrojen
gibi yapıyor. gaz bunu yerçekimi yasalarını
en ufak bir şekilde bozmadan balonlarla yapıyor mu? Bu akımın tüm özelliklerini ve tüm gücünü biliyor musunuz ? Hayır. Bu nedenle, bir olguyu açıklayamadığınız için inkar etmeyin .
§80 . Şimdi masaların hareketi
teorisine geri dönelim. Ruh bu şekilde bir masayı
kaldırabiliyorsa , koltuk gibi başka herhangi bir şeyi de kaldırabilir. Bir sandalyeyi
kaldırabiliyorsa, yanında oturan kişiyi de yeterli güçle kaldırabilir . İşte Home'un kendisiyle ve diğer insanlarla yüzlerce kez ürettiği olgunun bir açıklaması
. Bunu Londra gezisi sırasında
tekrarladı ve seyircilere bir tür optik illüzyon oynamadıklarını kanıtlamak için tavana kalemle bir işaret yaptı ve o sırada altından geçti . Yuva'nın fiziksel
fenomenlerin üretilmesi için güçlü
bir ortam olduğu bilinmektedir : bu durumda o, hem eylemin nedeni hem de fenomenin öznesiydi.
§81 . Az önce kilo alma olasılığından bahsettik . Bu fenomen aslında
bazen üretilir ve çanın atmosferik kolonun basıncı altındaki güçlü direnci ile aynı şekilde
inanılmaz bir şey içermez . Birçoğu , bir ortamın etkisi altındaki hafif nesnelerin nasıl en büyük direnci gösterdiğini
ve ardından herhangi bir çaba göstermeden aniden kaldırıldığını gördü. Yukarıda bahsedilen deneyde , zil aslında kendi
ağırlığına sahiptir, ancak ona etki eden harici bir nedenin
etkisiyle daha ağır görünmektedir . Muhtemelen burada da
aynısı oluyor .
Masa her zaman aynı ağırlığa
sahiptir, çünkü kütlesi veya hacmi artmaz
, ancak dış bir kuvvet hareketine karşı çıkar ve bu neden , tıpkı artan neden gibi , içine girdiği çevredeki akımlarda
olabilir. veya çanın görünen ağırlığını
azaltır. , havadadır. Havanın burada iş başında olduğunu anlamayan
ve görmediği cahil bir köylünün
önünde pnömatik bir makinenin cam zili ile deney yapın ve bunun
şeytanın işi olduğunu kolayca düşünecektir. Belki de bu akım ağırlıksız olduğu
için birikiminin cisme ağırlık
kazandıramayacağını söyleyeceklerdir . Katılıyorum. Ancak , " yığınlaşma " kelimesini , havanın mükemmel şekilde özümsenmesi
için değil, yalnızca karşılaştırma için kullandığımıza dikkat edin. Diyelim ki, hiçbir şey bunu kanıtlamasa da , ağırlıksızdır . Onun iç doğası bizim için bilinmiyor
ve tüm özelliklerini bilmekten çok uzağız.
Havanın yerçekimini bilmeden önce
, yerçekiminin etkisinden şüphelenmekten çok uzaktılar . Elektrik de ağırlıksız bir akım olarak
kabul edilir, ancak bu arada bir cisim onun tarafından tutulabilir ve
kaldırılmak istendiğinde büyük bir direnç
gösterebilir. Sonuç olarak, görünüşe
göre, daha ağır hale geldi. Kısıtlama
kuvvetinin görünür olmaması gerçeğinden, henüz var
olmadığı sonucuna varılamaz . Ruhun bizim bilmediğimiz bir gücü olabilir. Doğa , gücünün duyularımıza
tabi olan eylemlerle sınırlı olmadığını
bize her gün kanıtlıyor . Böyle bir sebep ,
ancak bir kereden fazla tekrarlanan ve zayıf ve hassas genç bir bayanın iki parmağıyla hiç çaba harcamadan kaldırdığı , güçlü ve sağlıklı bir adamın sandalyeyle birlikte olması gerçeğinden oluşan garip bir fenomeni ancak kendi kendine açıklayabilir. üzerine oturdu. Bu yeteneğin geçici olarak kesilmesi , eylemde
bulunan kişinin dışında , dışsal bir nedenin var
olduğunun kanıtı olabilir.2
§1Her zaman değil. Ruh her
zaman daha kolay olanı yapar. Eli cisimleşirse eliyle vurur . _ (Asgarta)
§2medyumluk alanındaki şaşırtıcı olaylardan biri olan havaya yükselme olgusu kısaca açıklanmaktadır
. Ortamın ağırlığının azalması
veya artması, ayrıca havaya kaldırılması
, bilinçli veya bilinçsiz
olarak kontrol edilen iradesinin bir eylemidir. İrade, görünmez dünyadaki en büyük güçtür . (Asgarta)
Beşinci Bölüm
FİZİKSEL SPONTAN FENOMENLER
§82 . Az önce bahsettiğimiz fenomenler ,
ortamın iradesinin yardımıyla üretilir . Ancak bazen , ortamın iradesinin
katılımı olmadan kendiliğinden ortaya çıkarlar ve çoğu zaman dayanılmaz
hale gelirler .
Spiritüalizmin fikirlerinden rahatsız
olan bir hayal gücünün sonucu olabileceği fikri
, diğer şeylerin yanı sıra , Spiritüalizmin varlığını hiç duymamış kişilerin başına
ve hiç beklemedikleri bir zamanda gelmeleri gerçeğiyle çürütülür . BT. Doğal pratik maneviyat olarak
adlandırılabilecek bu fenomenler çok önemlidir,
çünkü onların aldatma olduğundan
şüphelenilemez. Bu nedenle , manevi fenomenlerle uğraşan herkesten kendilerine ulaşacak bu türden tüm gerçekleri toplamalarını istiyoruz ve yanılsama veya aldatmacaya aldanmamak
için tüm koşulları dikkatlice inceleyerek gerçeklerini doğrulamak gerekiyor .
§83 . Tüm manevi tezahürlerin en basiti, en sık tekrarlananı
, darbelerin gürültüsü ve sesidir; bu durumlarda , özellikle yanılsamaya dikkat edilmelidir , çünkü bunlar çeşitli en doğal nedenlerden kaynaklanabilir, örneğin: nesneyi hareket ettiren rüzgarın ıslığı
; farkında olmadan hareket ettirdiğimiz beden ; duyuların akustik
bir aldatmacası, göremediğimiz bir hayvan, bir böcek ve hatta bazen yaramaz birinin aldatmacaları.
Bununla birlikte, manevi seslerin ve gürültünün kolayca tanınabilecekleri kendi özel karakterleri vardır. Ahşabın
çıtırtısı , ateş veya bir sarkacın tekdüze vuruşuyla karıştırılamazlar : bunlar kuru
seslerdir, bazen boğuk, zayıf ve
hafif, bazen sesli, net veya gürültülü,
düzenlilik olmaksızın yer değiştirme ve tekrar etme. Hakikatlerini tanımanın en emin vasıtası, şüpheye yer bırakmayacak vasıta , iradeye itaattir
. Belirtilen yerde darbeler duyulursa , düşünceye bir sayı veya kuvvetle cevap
verilirse, o zaman makul bir nedenin
eylemleri onlarda reddedilemez ; ancak itaatsizlikleri her zaman aksini kanıtlamak için
yeterli değildir .
§84 . Şimdi , mümkün
olan tüm önlemleri aldıktan sonra , bir
vuruşun veya başka herhangi bir fenomenin , ruhların gerçek
bir tezahürü olduğuna nihayet ikna
olduğumuzu varsayalım . Ondan korkmak doğru mu ? Kesinlikle hayır, çünkü hiçbir durumda tehlikeli olamaz. Kurt
adamlardan ve cadılardan korkan çocuklar
gibi, sadece bunun şeytanın işi olduğunu iddia edenler paniğe kapılabilir. Bununla birlikte, kabul
edilmelidir ki, bu fenomenler, belirli koşullar
altında, o kadar büyük boyutlara ulaşır ve ısrarları o kadar tatsızdır ki, insan istemeden onlardan mümkün olan en kısa sürede kurtulmak ister. Bu
konunun bir açıklamaya ihtiyacı var.
§85 . Fiziksel fenomenlerin dikkatimizi kendilerine çekmek ve bizi insanın gücünü aşan bir gücün varlığına
ikna etmek için tasarlandığını söylemiştik
. Ayrıca , Yüksek Ruhaniyetlerin bu tür tezahürlerle ilgilenmediklerini de söylemiştik . Nasıl
bizim hizmetkarları küçük işler için kullandığımız gibi,
onlar da bunun için en düşük seviyedeki ruhları kullanıyorlar . Üstelik bunu belirttiğimiz amaç
için yapıyorlar . Hedefe ulaşılır
ve maddi fenomenler sona erer çünkü artık onlara ihtiyaç yoktur . Bir
veya iki örnek konuyu daha iyi açıklayacaktır .
§86 . Birkaç yıl önce, manevi
araştırmalarımın başlangıcında , bir akşam bu konuyu incelerken , etrafımda tam dört saat süren bir vuruş duydum . Bu hayatımda
ilk defa başıma geldi . Sadece bu vuruşun rastgele bir nedenden kaynaklanmadığına ikna olmuştum, ama o anda başka bir şey öğrenemedim. O
zamanlar , mükemmel bir yazı aracını sık sık görme fırsatım oldu . Ertesi gün, onunla iletişim kuran ruha bu vuruşun nedenlerini sordum . "Bu," diye yanıtladı
bana, " seninle konuşmak isteyen evcil ruhun." Bana ne söylemek istiyor? - "
Kendine sorabilirsin , o burada."
Soruşturulan ruh kendisine alegorik
bir isim verdi (daha sonra diğer ruhlardan onun en yüksek
düzene ait olduğunu ve Dünya'da önemli bir rol oynadığını
öğrendim ). Çalışmamdaki hataları fark
etti , hangi satırlarda olduklarını gösterdi , bana
faydalı ve gerekli tavsiyelerde bulundu
ve her zaman yanımda olacağını ve onunla konuşmak istediğimde
her zaman ziyaretime geleceğini ekledi .
O zamandan beri, bu ruh beni gerçekten hiç terk etmedi . Bana yüksek gelişiminin birçok kanıtını verdi
ve hayırsever ve başarılı
müdahalesi hem maddi hem de manevi konularda bana açıklandı .
Ama ilk konuşmamızdan sonra kapı çalma durdu. Gerçekten ne istiyordu ? Benimle sürekli iletişim içine girin . Bunun için bilgilendirilmem gerekiyordu
. Bildirim verildi, ardından yorumlandı, iletişim kuruldu, vurmak işe yaramaz hale
geldi ve bu nedenle durduruldu. Askerler ayaktayken alarm vermeye devam
etmezler .
Benzer bir olay bir arkadaşımızın
başına geldi. Bir süredir odasında , sonunda sıkıcı hale gelen çeşitli sesler geliyordu. Bir yazı vasıtası ile babasının ruhunu sorma fırsatı bulunca , kendisinden ne istendiğini anlamış, gereğini
yapmış ve gürültü kesilmiştir
. Ruhlarla doğru ve özgür iletişim kuran insanların bu tür tezahürleri yaşama ihtimalinin
çok daha düşük olması dikkat çekicidir ve bu oldukça anlaşılır bir durumdur.
§87 . Spontan fenomenler her zaman sesler ve şoklarla sınırlı değildir. Bazen en korkunç gürültüye dönüşürler ve ortalığı
karıştırırlar: mobilyalar ve diğer şeyler devrilir, çeşitli
parçalar dışarı fırlar, kapılar
ve pencereler görünmez eller tarafından
açılıp kapanır, camlar kırılır , bu artık bir aldatmacaya atfedilemez . duyuların.
Bozukluk bazen gerçektir
ve bazen sadece görünürdedir . En yakın odada korkunç
bir ses duyuluyor , düşen ve kırılan tabakların sesi, yerde yuvarlanan kütükler. Odaya koşarlar
, her şeyin yolunda olduğunu görürler ve hiç ses yoktur ama odadan çıkar
çıkmaz kapı tekrar çalmaya başlar.1
§88 . Bu tür fenomenler ne nadir ne de yenidir. Bu tür olayların hikayelerini içermeyen birkaç yerel vakayiname vardır . _ Korku, şüphesiz, çoğu kez ağızdan ağza
geçen ve sonunda gülünç
derecede devasa boyutlara ulaşan gerçek olayları abartıyordu . Buna hurafeler de eklenir ve görüntülerin geçtiği evler şeytanın ziyaret ettiği yerler olarak kabul edilir . Tüm korkunç ve doğaüstü hayalet
hikayelerinin kaynağı burasıdır . Dolandırıcılar
, kendi paylarına, bölge sakinlerinin saflığından
yararlanmak, bundan çıkar sağlamak
için böyle bir fırsatı kaçırmadılar . Bununla birlikte, bu
tür olayların , tüm abartılardan arındırılmış olmasına rağmen , zayıf karakterli ve batıl inançlara eğitimle
hazırlanmış insanlar üzerinde
nasıl bir izlenim bırakması anlaşılabilir. Bundan
doğabilecek tatsız sonuçları önlemenin en
kesin yolu , çünkü bunları
engellemek mümkün değildir, gerçekleri ortaya çıkarmaktır . Nedenlerini bilmediğimiz en basit şeyler korkunç görünür ; ruhları daha yakından tanıdıklarında ve oldukları kişiler,
koca bir iblis lejyonunun peşlerine düştüğünü düşünmediklerinde
, ruhlardan korkmayacaklardır.
" Revue Spirite" , bu tür birçok otantik olayı anlatır, diğerlerinin
yanı sıra, hoş olmayan şakaları
sekiz yıldan fazla bir süredir devam
eden (Mayıs, Haziran ve Temmuz 1858 sayıları) Bergzabern'deki kapıyı çalan ruhun hikayesi,
Dibbelsdorf'un (Ağustos ) hikayesi. 1858), Dieppe
yakınlarındaki Degrande-Vantes'li fırıncının öyküsü (Mart 1860), Paris'te Denoyer Sokağı'ndaki öykü2 ( Ağustos 1860 ) ve buna benzer daha birçokları .
§89 . Bu tür fenomenler genellikle gerçek
zulüm karakterini alır . Birlikte yaşayan , birkaç yıldır sabahları
elbiselerini dağılmış , çatıya bile gizlenmiş,
yırtılmış ve parçalanmış halde bulan
altı kız kardeş tanıyoruz , önlem
olarak nereye kilitledilerse.
Yatakta yatan ve tamamen uyanık olan insanların perdelerin nasıl sallandığını , yastıkların ve battaniyenin yere çekildiğini , şiltenin kaldırıldığını
ve hatta bazen kendilerinin bile yataktan
yere fırlatıldığını gördükleri sık sık oldu .
Bu fenomenler , insanların
düşündüğünden daha sık tekrarlanır . Ama
çoğunlukla , bunun olduğu kişiler , alay edilme korkusuyla bunun hakkında konuşmaya cesaret edemiyorlar . Bazı insanların ,
deliler için tasarlanmış bir tedaviye tabi tutularak
sözde halüsinasyondan kurtulduklarının
düşünüldüğünü ve bu şekilde gerçek bir deliliğe sürüklendiklerini
biliyoruz . Tıp bunu anlayamaz,
çünkü yalnızca maddi nedenleri kabul eder ve bu
nedenle çoğu zaman çok zararlı olan hatalara
düşer . Tarih , şimdi Orta Çağ'ın tedavilerine işaret ettiği gibi, on dokuzuncu yüzyılda benimsenen bazı tedavilere de zaman içinde işaret
edecek .
kurnazlık veya kötü niyetin işi
olabileceğini tamamen kabul ediyoruz , ancak dikkatli
bir incelemeden sonra bunların insan elinin işi olmadığı
ortaya çıktığında, o zaman bazılarının burada
şeytanın iş başında olduğunu söyleyeceği konusunda kaçınılmaz olarak hemfikir olunmalıdır . , ama ruhlar
diyeceğiz . Ama hangi ruhlar?
§90 . Yüksek Ruhlar , tıpkı aramızdaki ciddi insanlar gibi, bu tür önemsiz şeylerle uğraşmazlar. İnsanları bu şekilde rahatsız etmeye
neyin motive ettiğini sormak
için sık sık alt ruhlara başvurduk . Çoğu zaman bunu yalnızca eğlenmek amacıyla yaparlar . Bunlar kötü ruhlardan çok hafif
ruhlardır ; korkuya ve kaygının nedenini
bulmak için gösterilen beyhude
çabalara gülerler . Çoğu zaman sorun çıkarmak istedikleri kişinin peşine düşerler,
bazen de sırf hevesle bir
konuta bağlanırlar . Daha sonra göreceğimiz
gibi bazen intikamdır . Diğer
durumlarda, niyetleri daha övgüye değerdir.
Muhatap oldukları kişiyi bir konuda uyarmak veya ona bir ricada bulunmak için dikkatleri
üzerine çekmek ve ilişkiye girmek
isterler . Bazılarının dua istediğini sık sık gördük ; kendilerinin yerine getiremedikleri bir yeminin diğer yerine getirilmesi; diğerleri nihayet
kendilerini sakinleştirmek isteyerek , yaşamları boyunca işledikleri kötülüğü telafi etmek isterler. Genelde
ruhlardan korkmak için bir sebep yoktur . Varlıkları
can sıkıcı olabilir, ancak tehlikeli olmayabilir.
Aldıkları oyunlardan kurtulmak istedikleri açıktır , ancak bu durumda genellikle olması gerektiği gibi hareket
etmezler.3
Bu ruhlar eğlenceliyse, buna ne
kadar önem verilirse , sabrından
çıkarmak istedikleriyle dalga geçen ve korkakları
korkutan çocuklar gibi o kadar inatla hareket ederler
. Onların oyunlarına gülmeye başlarlarsa sonunda sakinleşirlerdi . _ _ _ Kızmak yerine, birkaç gün sonra bir daha ortaya çıkmamaları için onları şunu ve bunu yapmaya
teşvik eden kişiler tanıyoruz . Ama dediğimiz gibi bazıları daha az boş
bir amaçla hareket ediyor. Bu yüzden ne istediklerini bilmek her zaman
iyidir . Bir şey isterlerse
, istekleri yerine gelir gelmez ziyaretlerinin duracağından emin olabilirsiniz. Niyetlerini bilmenin en iyi yolu, iyi bir yazı ortamının yardımıyla onlara seslenmektir
. Cevaplardan, kiminle muhatap olduğunu
ve nasıl davranması gerektiğini hemen görebilir . Talihsiz bir ruhsa, merhamet
ona şefkat gösterilmesini gerektirir . Fesat çıkaran hafif bir
ruhsa , törensiz halledilebilir . Bu kötü
bir ruhsa , düzeltilmesi için dua etmelisiniz. Her durumda, dua faydalı bir sonuca sahip olacaktır . Ancak şekillenen büyüler kafalarını karıştırır ve
onlara hiç aldırış etmezler
. Onlarla ilişkiye girmek mümkünse , o
zaman enkarnelerin saflığıyla kendilerini eğlendirmek için
bazen kullandıkları şakacı veya korkunç isimlere dikkat etmeli ve güvenmemelidir .
Bu konuya, çoğu zaman namazı
bozan sebeplere , ruhların ve cinlerin ziyaret ettiği
yerler bölümünde tekrar döneceğiz .
§91 . Bu fenomenler,
daha düşük ruhlar tarafından üretilse de, bizi cisimsiz bir dünyanın ve insan gücünü aşan
bir gücün varlığına ikna etmek için genellikle daha yüksek mertebelerdeki ruhların emriyle gerçekleştirilir . Bu fenomenlerin neden olduğu korku, dikkatleri onlara
çeker ve en inatçı şüphecilerin gözlerini
açabilir . Bununla birlikte, ikincisi , bu fenomenleri hayal gücüne atfetmeyi daha kolay
buluyor - çok uygun bir açıklama
, daha fazla araştırmayı ortadan kaldırır ; ve bu arada,
nesneler ters çevrildiğinde ve her yöne
dağıldığında, tüm bunları olduğu yerde görmemek için
çok güçlü bir hayal gücüne sahip olmak gerekir . Fenomen dikkat
edin . Bu fenomenin bir nedeni olmalı
. Soğukkanlı ve sakin gözlem
, bu fenomenin insan iradesinden
veya herhangi bir maddi nedenden
bağımsız olduğunu gösteriyorsa, dahası, açık akılcılık ve özgür keyfilik
belirtileri varsa - ki bu onun karakteristik
özelliği olmalıdır - o zaman kişi mutlaka
atfedilmelidir . görünmez, duyarlı bir varlığın eylemi . Peki bu gizemli
yaratıklar nelerdir? Spiritüalizm öğretisinin onlarla iletişim yoluyla bize gösterdiği
şey budur . Buna ek
olarak, Spiritüalizm bize , kendimiz için
açıklayamadığımız olgularda neyin doğru, neyin
yanlış ve neyin abartılı
olduğunu fark etmeyi öğretir. Olağanüstü bir şey olursa: gürültü, hareket,
görme, o zaman her şeyden önce doğal bir nedene atfedilmelidir , çünkü bu neden
en olası olanıdır - gerçek kural
budur; ve sonra bu sebebi aramak ve kesin araştırma dışında ruhların
müdahalesine izin vermemek gerekir . Hayal gücünün aldatmacalarından kurtulmanın tek yolu budur . Örneğin, bir
odada tek başına kalan biri, bazen olduğu gibi , yüzüne bir tokat
ya da sırtına bir sopa yerse , görünmeyen bir varlığın
varlığından şüphe edemez .
Sadece kolayca abartılabilecek hikayelere
değil, kendi izlenimlerimize bile dikkat etmeli ve
anlamadığımız her şeye gizemli bir köken atfetmemeliyiz.
En basit ve doğal
olmak üzere birçok neden vardır ve bunlar ilk
bakışta garip olaylara neden olabilir ve devrilen her sandalyede , kırık
bardakta vb . beceriksizliğin sonucu
olarak düşünün.
§92 . Ruhlar tarafından
bize verilen cisimlerin hareketinin açıklaması, ele aldığımız tüm kendiliğinden
fenomenler için geçerlidir . Gürültü,
masada duyulan darbelerden çok daha güçlü olmasına rağmen , aynı nedene sahiptir: Fırlatılan veya bir yerden bir yere taşınan nesneler, nesneyi
kaldıran aynı kuvvet tarafından
harekete geçirilir . İşte bu teoriyi destekleyen bir durum . Bu durumda ortam nerede diye sorulabilir
. Ruhlar bize , bu fenomenler sırasında her
zaman medyumluk yeteneğini onun bilgisi dışında
kullandıkları bir kişi olduğunu söylediler .
Kendiliğinden fenomenler ıssız yerlerde nadiren bulunur ; bu daha çok konut binalarında ve iradelerinin herhangi bir katılımı olmaksızın belirli
mülklere sahip olan kişilerin varlığından kaynaklanır . Bu kişiler, kendilerinden şüphelenmeden gerçek medyumlardır ve bu
nedenle onlara doğal medyumlar diyoruz . Doğal
uyurgezerler manyetize uyurgezerler için ne ise, onlar da diğer ortamlar için odur ve tıpkı birincisi kadar ilginç bir gözlem
nesnesidir .
§93 . Bu fenomenleri üretmek
için özel bir yeteneğe sahip bir kişinin gönüllü veya istemsiz katılımı gerekli
görünmektedir, ancak bazılarında ruh görünüşte kendi başına hareket eder, ancak
bu durumda muhtemelen bir kişiden hayat veren bir akım çeker.
fenomenin olduğu yerde kim yoktur .. Bu durum , sürekli
etrafımızda olan ruhların neden her dakika rahatsızlık vermediğini açıklıyor . Birincisi, ruhun bunu istemesi, bunun için
bir amacı veya
nedeni olması gerekir, aksi takdirde hiçbir şey yapmayacaktır ; o zaman ona yardım edebilecek bir kişinin olması gerekir. Böyle bir koşul kombinasyonu nadiren olur. Böyle bir kişi tesadüfen
ortaya çıkarsa, ruh bundan hemen
yararlanır .
tüm elverişli koşulların
bir araya gelmesine ek olarak, ruh, arzusuna göre
hareket etmesine izin vermeyen daha yüksek bir irade tarafından
niyetini yerine getirmekten yine de alıkonulabilir . Bunu,
yalnızca belirli sınırlar içinde, bu
fenomenler yararlı görüldüğünde - ya bir ikna aracı olarak ya da eylemin
konusu olarak hizmet eden kişiyi test etmek için - yapmasına izin
verilebilir.
§94 . 1860 yılının Haziran
ayında meydana gelen olayların neden olduğu ruhlarla yaptığımız sohbeti burada anlatacağız . Paris'te
Rue Denoyer'de . Bu
olayların ayrıntıları Revue Spirite'de (Ağustos 1860) anlatılmıştır .
( St. Louis'e). Lütfen bize Rue Desnoyers'da meydana gelen olayın gerçekten yaşanıp yaşanmadığını söyler misiniz ? Olasılıklarına gelince , bundan şüphemiz yok.
- "Evet, bu olaylar gerçekten
yaşanmıştır . Sadece insanların hayal
gücü onları biraz korkudan ,
biraz da alay etme arzusundan abartır , ama
tekrar ediyorum ki bunlar yaşandı . Bu olaylar ,
eğlenen bir ruh tarafından üretiliyor. " o yerin
sakinleri ."
Evde bu olayların sebebi olabilecek
biri var mı ?
- " Saldırdıkları kişinin
varlığından her zaman etkilenirler . Rahatsız
edici ruh, evin sahibini kendi
evinde kovalar ve ona sorun çıkarmak, hatta onu evden kovmaya çalışır
."
Evin sakinleri arasında
, gönüllü veya gönülsüz medyum etkisi ile bu fenomenlere neden olacak bir kişi olup olmadığını soruyoruz .
- "Gereklidir , bu
olmadan fenomen gerçekleşemezdi. Ruh en sevdiği yerde yaşar , ancak bunun için gerekli kişi ortaya çıkana kadar hareketsiz
kalır . Ruhunun görünüşü ile olabildiğince eğlenir."
Medyumluk yeteneğine sahip yetenekli
bir kişinin bu yerde bulunması gerekli mi?
- "Çoğunlukla. Ve mevcut davada da gerekliydi. Bu nedenle, bu
olmadan fenomenin olmayacağını söyledim;
ancak bunun genel bir kural olacağını söylemedim . bir medyumun kişisel varlığı gerekli değildir
."
Bu ruhlar her zaman
en alt mertebeden olduklarına göre, bu
kişinin onların yardımcısı olarak hizmet edebilmesi
kınanacak bir şey değil midir? Bu ,
onun bu türden varlıklara duyduğu sempatiyi ifade ediyor mu ?
- "Hayır, tam olarak değil; çünkü bu yetenek daha çok fiziksel organizasyona bağlıdır . Bununla birlikte, bu
genellikle sahip olmamanın daha iyi olacağı maddi eğilimleri ortaya çıkarır , çünkü ahlaki olarak ne kadar
yükselirlerse, o kadar iyi ruhları çekerler ; mutlaka şerri giderir."
Ruh fırlattığı şeyleri nereye götürür?
" Bu çeşitli eşyalar
çoğunlukla olay mahallinde veya yakınında toplanır. Ruhtan yayılan güç onları uzaya
fırlatır ve ruhun gösterdiği yerlere düşer."
ikna etmek amacıyla kendiliğinden ortaya çıkan
tezahürlere genellikle izin verildiğinden, bize öyle
geliyor ki , bazı inançsızlar bu olayların kişisel tanıkları olsalardı , istemeden apaçık gerçeklere
boyun eğerlerdi . Sıklıkla
inandırıcı herhangi bir olguya asla tanık olmadıklarından
şikayet ederler . Onlara böyle bir kanıt vermek
ruhlara bağlı olmaz mıydı?
- "Ateistler ve materyalistler
, Allah'ın gücünün ve düşüncesinin
eylemlerine her gün şahit olmuyorlar
mı? Bu onların hem Allah'ı hem
de ruhu inkar etmelerine engel değildir. İsa'nın
mucizeleri , çağdaşlarının tümünü ikna etti mi ? Şimdi bunu
talep edenler üzerinde" Yaratılış mucizelerine ikna olmasalar , ruhlar
kendilerine en açık şekilde görünse bile inanmazlar çünkü kibir onları inatçı yapar . _ _ _ _ _ _ _ _ Bu yüzden Allah, hakikati bilmeyi samimi olarak arzu eden insanlardan daha fazla delil vermeyi gerekli görmez .
Sadece iyi niyetli insanları ödüllendirir. Başkalarının
inançsızlığı , Allah'ın iradesinin
yerine getirilmesine engel olmaz . .. Çok iyi biliyorsun
ki , Öğreti'nin yayılmasını engellemedi. Bir resim için gölge neyse , Ruhçuluk öğretisine de itirazlarını dert etmeyi bırak .
Zorla ikna edilmiş olsalardı , ne meziyetleri
olurdu ? ? İnatlarının tüm sorumluluğunu
Allah onlara verir ve bu sorumluluk sandığınızdan daha ağır olacaktır. İsa , "Görmeden iman edenlere ne mutlu "
dedi , " çünkü
onlar Tanrı'nın her şeye gücü yettiğinden şüphe etmezler
."
açıklama talep etmek için bu ruha
başvurmayı yararlı bulmuyor musunuz ?
- " İstersen onu çağır. Ama o en aşağı seviyeden bir ruhtur ve sana en önemsiz cevapları
verecektir."
§95 . Rue Denoyer'de huzuru bozan ruhla sohbet.4
Telefon etmek.
-
"Neden beni aradın? Kafayı yemek istemez miydin ? Cesur görünüşüne rağmen uçarken çok güzel bir tablo olurdu
."
Bize taş atsanız bile bu bizi zerre kadar korkutmaz . Hatta
doğrudan bize taş atabilir misin diye soruyoruz .
-
"Eh,
burada yapamayabilirim . Burada seni iyi
koruyan bir koruyucun var."
Ve Denoyer Sokağı'nda ev
sakinlerinin başına açtığın onca belayı çıkarmana yardım ettiğin
biri var mıydı ?
-
"Tabii
ki harika bir araç buldum ve bana müdahale edecek tek bir
öğretici, bilgili veya terbiyeli ruh yoktu , çünkü çok neşeli bir mizacım var ve
bazen eğlenmeyi çok seviyorum ."
Size enstrüman olarak hizmet eden bu kişi kimdir ?
- "Hizmetkar."
olmadan asistanınız olarak mı hizmet ediyor ?
-
"Ah
evet! Zavallı kız! En çok korkan oydu."
Kötü niyetle mi hareket
ettiniz ?
Kötü bir niyetim yoktu
, ama her şeyi araştıran insanlar bunu kesinlikle kendi lehlerine çevireceklerdir . "
Bununla ne demek istiyorsun ? seni anlamıyoruz
- " Eğlence arıyorum ve tüm konuyu inceleyeceksin ve gerçekten
var olduğumuzu kanıtlamak için bir gerçeğin daha olacak ."
Kötü bir niyetin olmadığını söylüyorsun
ama bu arada evin bütün
camlarını kırdın . Bunu yaparak aslında zarar verdin , değil mi?
- " Küçük şeyler."
şeyleri nereden buldun ?
- " Çok
yaygınlar, onları bahçede ve yakındaki bahçelerde buldum . "
Hepsini mi buldun yoksa
kendin mi yaptın? (bkz. bölüm VIII).
- "Ben hiçbir şey
yaratmadım, hiçbir şey bestelemedim."
Onları bulamadıysan , kendin yapabilir misin ?
- "O kadar basit olmayacaktı. Her ne kadar konuyu karıştırmak mümkün olsa da , ve görüyorsunuz, ondan bir şey çıktı ."
Şimdi bize onları nasıl
attığını söyle ?
"Pekala, öylece söyleyemezsin. Bu kızın elektrik doğasını alıp benimkiyle birleştirdim ki bu o kadar da önemli
değil. Böylece ikimiz tüm bu şeyleri taşıyabildik ."
Muhtemelen bize şahsınız hakkında bazı bilgiler vermeyi reddetmeyeceksiniz . Önce bize söyle , ne kadar süredir ölüsün?
- "Oldukça uzun zaman önce: yaklaşık 50 yıl önce."
kimdin ?
- "Pek önemli biri değil. Bu mahallede patchwork yaptım ve bazen bana aptalca şeyler söylediler , çünkü iyi Noah'ın kırmızı sıvısını çok sevdim; bu yüzden hepsinin buradan
gitmesini istedim ."
Sorularımızı kişisel olarak ve isteyerek yanıtladınız mı ?
- "Bir akıl hocam vardı."
Bu akıl hocası kim ?
- "Kralınız Louis."5
Not. Bu soru, hem düşüncelerinde hem de ifade biçiminde bize bu ruhun kavramlarını ve anlayışını aşacak gibi görünen bazı
cevapların özelliğinden kaynaklandı . Bize biraz bilgi
vermek için bu fırsattan yararlanmak isteyen daha aydınlanmış bir ruhun ona yardım etmesi şaşırtıcı değil . Bu fenomen
çok yaygındır. Ancak dikkat çekici olan tek şey, başka bir
ruhun etkisinin el yazısına yansımasıdır : son cevaplarda el yazısı daha doğru ve akıcıydı, paçavranın cevaplarında el yazısı
köşeli, kaba, yanlış, çoğu zaman çok okunaklı değil ve karakteri tamamen farklı.
ne yapıyorsun? Geleceğin hakkında endişeli misin ?
- "Henüz değil , dolaşıyorum. Dünyada çok az insan benim hakkımda düşünüyor , kimse benim
için dua etmiyor ve kimse bana
yardım etmediği için çalışmıyorum."
Not. Daha ileride,
dua ve öğütlerle ruhların iyileşmelerine ve acılarının hafifletilmesine ne kadar yardımcı olunabileceğini görecekler
.
Hayattaki adın neydi ?
- "Jeanne." (Vaney)
Pekala Jeanne, senin için dua edeceğiz. Söyleyin , sizi aramamıza
sevindiniz mi , mutsuz oldunuz
mu?
- "Oldukça memnun, çünkü siz iyi çocuklarsınız:
neşeli, canlı, biraz katı olmasına rağmen
... Her neyse: beni dinlediniz ve ben tatmin oldum.
Jean"
getirme olgusu (apport)
§96 . Bu fenomen , onu üreten ruhun hayırsever niyeti bakımından öncekilerin hepsinden farklıdır ; nesnelerin kendileri, çoğunlukla getirildikleri kişiyi memnun
ediyor; ve son olarak, onları
teslim etmenin hassas yolu . Getirildiği yerde olmayan bir nesnenin kendiliğinden ortaya çıkmasından oluşur . Çoğu zaman bunlar çiçekler, bazen meyveler, tatlılar, banyo malzemeleri vb .
§97 . Öncelikle bunun taklit edilmesi çok kolay
fenomenlerden biri olduğunu ve bu nedenle bu
durumda kişinin aldatmaya karşı dikkatli olması gerektiğini söyleyelim. Bu tür
deneylerde hokkabazlık sanatının nerelere vardığını herkes bilir , ama bir sihirbazla
muhatap olmadan bile zeki birine aldanmak kolaydır . Bu durumda en iyi garanti
şunlar olabilir: ilk olarak, bu fenomenleri alan kişinin karakteri, dürüstlüğü ve mükemmel
ilgisizliği ; ikincisi, fenomene eşlik eden tüm koşulların dikkatli bir şekilde gözlemlenmesi ; son olarak, tek başına gözlemciye
şüpheyi hak eden her şeyi ifşa edebilecek derin bir Spiritüalizm bilgisi .
§98 . Nesnelerin ve
genel olarak tüm fiziksel fenomenlerin
getirilmesi fenomeni teorisi
, tüm mesajları düşünceli ve katı mantığın
damgasını taşıyan tek bir ruhun aşağıdaki
ifşasında mükemmel bir şekilde ifade edilmiştir . Bu kitapta oldukça sık karşılaşacaklar. Kendisine Aziz
Paul'un bir öğrencisi ve mesajlarını ileten medyumun koruyucu ruhu olan Erast diyor .
" Bu tür fenomenleri almak için, hassas
(sensitifler) diyeceğim medyumlara, yani
en yüksek derecede medyumluk yeteneğine
sahip olmak gerekir, çünkü bu medyumların sinir sistemi kolayca uyarılır ve onları verir
. fırsat, titreşimler yoluyla , kendi
etraflarında daha fazla canlanmış bir akım yaymak için .
ufak bir duyumla titremeye başlayan ,
fiziksel veya ahlaki, dahili veya harici herhangi bir etkiden büyük ölçüde rahatsız olan
etkileyici tabiatlar, fiziksel
fenomenler ve nesnelerin getirilmesi için mükemmel ortamlar haline gelme konusunda çok yetenekli
kişilerdir . Aslında, bedenlenmiş varlıkların çoğunda olduğu gibi, akımların serbest bırakılmasına müdahale edecek neredeyse hiçbir
kılıfı olmayan sinir sistemleri, onları bu türden çeşitli
fenomenler üretebilir hale getirir . Sonuç olarak, bu tür bir yüzle, diğer fakülteler medyumluğa müdahale
etmediğinde , somut fenomenler elde etmek daha
kolaydır - bir duvarda veya mobilyada duyulan bir vuruş , makul hareketler ve hatta en ağır nesneleri havaya kaldırmak . Elimizde böyle bir araç yerine, bu yeteneğe eşit
şekilde sahip birden fazla araç varsa , bu sonuçların daha da çabuk elde
edilebileceği açıktır .
Ancak bu fenomenlerden
nesnelerin getirilmesine kadar, daha gidilecek çok yol var, çünkü ikinci durumda, sadece ruhun eylemleri
çok daha karmaşık ve zor olmakla
kalmıyor, ayrıca ruh, biri olmadan hareket edemiyor
. orta, yani birkaç ortam aynı
anda bir olgunun üretimine
katkıda bulunamaz . Hatta tam tersine,
ruha antipatik bazı kişilerin varlığı onun eylemlerini tamamen engeller . Gördüğünüz gibi , önemsiz olmayan bu nedenlere, nesnelerin sunulmasının
her zaman çok daha fazla konsantrasyon ve aynı zamanda belirli akımların çok daha bol bir şekilde dışarı taşmasını gerektirdiğini ve bunların
yardım olmadan elde edilemeyeceğini
de ekleyin . tek kelimeyle, medyum aygıtı en uygun
koşullar altında olan, bu yeteneğe en yetenekli
medyumların.
Genel olarak, nesne getirme fenomeni çok nadirdir. Neden tekrarlandıklarını ve diğer fiziksel
fenomenlerden daha az tekrarlanacaklarını size kanıtlamayı
gerekli görmüyorum . Söylediklerimden kendi sonucunu
çıkarabilirsin . Ancak bu fenomenler
öyle bir doğaya sahiptir ki, sadece
tüm medyumlar bunu yapamaz , aynı zamanda tüm ruhlar da
onları üretemez. Gerçekten de, ruh ile medyum arasında belirli bir yakınlığın , belirli bir analojinin , kısacası, bedenlenmiş varlığın perispiritüel6 akımının dışarı
verilen kısmının akıntıyla birleşmesini, karışmasını sağlayan belirli bir benzerlik olması gereklidir. nesneyi getirmek isteyen ruhun . Bu karışım
, tıpkı kömüre etki eden bir
elektrik akımının tek bir genel ışık üretmesi gibi, bunun sonucunda bir kuvvet oluşacak şekilde
olmalıdır. Ama neden bu kombinasyon,
bu karışım diyorsunuz?
Çünkü bu fenomenlerin üretilmesi için , aktif ruhun gerekli özelliklerinin , ortamın ruhunun bazı özellikleriyle
güçlendirilmesi gerekir ; çünkü tüm medyum
fenomenlerinin üretimi için gerekli
olan hayati akım, enkarne varlığın
münhasır özelliğidir ve sonuç olarak, aktif ruh, tabiri caizse, onunla
doyurulmalıdır. Bu durumda, etrafınızdaki
ortamın bazı bilinmeyen özelliklerinin yardımıyla maddi
nesneleri ve hatta cisimleşmiş
varlıkları yalnızca O ayırabilir , görünmez
kılabilir ve hareket ettirebilir .
Şu anda sizi çevreleyen gazları ve akıntıları yöneten özel kanunları
açıklamama izin verilmiyor . Ancak birkaç yıl geçmeden, bir kişinin varlığı sona ermeden önce, bu yasaların ve bu
fenomenlerin açıklaması size verilecek
ve özel bir kataleptik duruma girecek olan yeni bir medyum türünün nasıl ortaya çıktığını göreceksiniz. ortalaştırma sırasında.
Nesneleri getirme fenomeninin
hangi zorlukları çevrelediğini görüyorsunuz . Bundan oldukça tutarlı bir
şekilde, daha önce de söylediğim gibi, özellikle ruhlar
onları kabul etmekte isteksiz oldukları için , bu tür fenomenlerin son derece nadir olduğu sonucuna varabilirsiniz , çünkü bu onlar için hem sıkıcı hem de acı
verici olan neredeyse maddi emek gerektirir . Öte yandan, enerjilerine
ve arzularına rağmen , ortamın
durumunun kendisinin aşılmaz
bir engel oluşturduğu çok sık olur.
O halde, darbeler, hareketler ve nesnelerin havaya kaldırılması fenomenlerinin , belirli akımların yoğunlaşması ve genişlemesinden etkilenen basit fenomenler olduğu ve bunların ,
yetenekli ortamların iradesiyle uyandırılıp alınabilecekleri
açıktır . Bu, sempatik ruhlar tarafından yardım
edildiğinde , aradaki nesneleri getirme fenomeni , özel koşullar gerektiren, ancak bir
ruh ve bir ortamın
yardımı olmadan gerçekleştirilemeyen ve bunun için çok
özel bir akım bağlantısına ihtiyaç duyulan karmaşık
bir fenomendir . getirilecek nesne veya nesneleri
ayırmak ve görünmez kılmak için .
Siz ruhçular, açıklamalarımı
anlıyorsunuz, cansız maddeyi harekete
geçirmek için gerekli olan bu akım yoğunlaşmasını anlıyorsunuz ; Buna tıpkı medyum fenomenlerinin pek çok
benzerliği olan ve adeta bunların bir teyidini ve gelişimini oluşturan elektrik ve manyetizma fenomenlerine
inandığınız gibi inanıyorsunuz . Kâfirlere ve kâfirlerden daha inatlı olan sözde âlimlere gelince
, ben onları ikna etmeye çalışmıyorum ; Tıpkı bir
zamanlar reddettikleri diğer gerçeklerle aynı fikirde olmaya zorlandıkları gibi, manevi fenomenlerin gerçeğinin oybirliğiyle ifade edilmesinin önünde eğilmek zorunda kalacaklar.
Sonuç olarak, tekrar
söyleyeceğim: tüm fiziksel fenomenler oldukça sık
tekrarlanır, ancak nesnelerin getirilmesi fenomenleri çok
nadirdir, çünkü meydana gelebilecekleri koşullar çok karmaşıktır; sonuç olarak, tek bir medyum şunu söyleyemez: şu şu saatte, şu şu dakikada , ruh nesneyi getirecektir
, çünkü ruhun kendisi bazen
eyleminde kısıtlıdır . Ayrıca, bu fenomenleri halka açık bir şekilde üretmenin çok daha zor olduğunu
da eklemeliyim , çünkü böyle bir
durumda , neredeyse her zaman, tüm çabalarını ve hatta ortamın
eylemini yok eden kişilik ruhu
için vardır. Aksine, bu fenomenlerin
neredeyse her zaman ev çevrelerinde, çoğunlukla medyumların bilgisi olmadan ve hazırlık
yapılmadan ve son olarak, ikincisi bu konuda uyarılırsa
çok nadiren üretildiğini bilin . Bundan , medyum onları kendi özgür iradesiyle elde etmeyi umduğunda veya başka
bir deyişle, ruhlara astlar olarak komuta etmeyi umduğunda
, sahtekarlıktan şüphelenmek için meşru bir neden
olduğu sonucuna varmalısınız ki bu
hiçbir anlam ifade etmiyor.
Spiritist fenomenlerin meraklıları
eğlendirmek için yapılmadığını genel bir kural olarak kabul edin . Bazı ruhlar
bu tür şeyleri kabul ederse
, o zaman bu, istisnai koşullar gerektiren nesnelerin getirilmesi ve onlar gibi
diğerleri gibi basit fenomenlerin üretilmesinden başka türlü olamaz .
Ruhçular , unutmayın ki , tüm fenomenleri sistematik olarak reddetmek
aptalcaysa, hepsini ayrım gözetmeksizin kabul etmek de
aynı derecede ihtiyatsızlıktır . Fiziksel bir fenomen, vizyon
veya bir nesnenin getirilmesi kendiliğinden
ve aniden ortaya çıktığında, onu kabul
edin. Ama tekrar ediyorum, hiçbir
şeyi körü körüne kabul etmeyin, her gerçeğin ayrıntılı,
kapsamlı ve titiz analizlere dayanmasına izin verin. Harikulade
görkemli fenomenler açısından çok zengin olan Spiritüalizmin, usta hokkabazların kolayca taklit edebilecekleri
bu küçük fenomenlerden
hiçbir şey kazanmayacağına inanın .
Buna ne diyeceğinizi çok iyi biliyorum. Diyeceksiniz ki, bu
olaylar kafirleri ikna etmek için faydalıdır
. Ancak şunu bilin ki , başka ikna yöntemleriniz olmasaydı , o
zaman bugünün ruhçularının yüzde biri bile olmazdı . Kalbinizle
konuşun , bu şekilde ciddi bir dönüşüme daha çabuk ulaşırsınız . Bazı kişiler için maddi gerçeklerle hareket etmeyi faydalı buluyorsanız , bunları
en azından yanlış yorumlanmayacak şekilde
sunun ve özellikle bu gerçeklerin
normal koşullarından ayrılmayın , çünkü gerçekler elverişsiz koşullar altında
sunulmaktadır, Kâfirleri ikna etmek yerine, kendi
görüşlerinin teyidi yapılır .
Erast"
§99 . Bu fenomen , bazı medyumların
onu yalnızca uyurgezerlik durumunda almaları
gibi garip bir tuhaflık sunar ve bu kolayca açıklanabilir. Uyurgezerler, gerekli akımların bağlantısını kolaylaştırması gereken doğal bir özgürleşmeye, ruhun ve
perispiritin bir tür uzaklaştırılmasına
sahiptir. Önümüze nesneler getirme
olgusu böyleydi .
Aşağıdaki sorular , bu fenomenleri yaratan ruha soruldu, ancak yanıtları
yer yer tatmin edici değil. Daha sonra bunları , şeylerin teorik görüşü konusunda daha aydınlanmış olan ve onları
çok önemli notlarla tamamlayan ruh
Erast'a sunduk. Bu ruhlardan biri sanatkar,
diğeri bilim adamıdır. Bu iki akıl sahibi varlığın karşılaştırması yararlı olabilir, çünkü bu,
ruh olmanın her şeyi bilmek için yeterli olmadığını kanıtlar.
Nesneleri getirme fenomenini
neden yalnızca ortamın manyetik uykusu
sırasında ürettiğinizi bize söylemeye tenezzül edin?
- "Bu , ortamın özelliklerine bağlıdır . Onunla uyurken ürettiğim fenomeni , uyanıkken
başka bir ortamla üretebilirim . "
Nesnelerin getirilmesi için neden bu kadar bekletiyorsunuz ve neden vadedilen nesneyi almak için medyumda istek
uyandırıyorsunuz?
üretmek için gerekli akımları hazırlamak için bu zamana
ihtiyacım var. Medyumun arzusunu
uyandırmaya gelince, bu
genellikle orada bulunanları ve uyurgezeri
eğlendirmek içindir."
Erast'ın notu . "Yanıt veren ruh, bu fenomenleri yeterince anlamaz. Ortamın arzusunu
içgüdüsel olarak neden harekete geçirdiğinin nedenini kendi kendine açıklamaz , orada bulunanları eğlendirdiğini düşünür ve bu arada gerçekte bundan şüphelenmeden , daha fazla akım salınımı üretir.Bu , fenomenin sunduğu
zorluğun bir sonucudur, fenomen kendiliğinden olmadığında, özellikle belirli ortamlarda zorluk her zaman önemlidir .
Bu olgunun üretilmesi ortamların özel doğasına mı bağlıdır ve diğer ortamlar
tarafından daha kolay ve
hızlı üretilebilir mi?
- " Olgunun
üretimi, ortamın doğasına bağlıdır ve karşılık gelen doğalar dışında
yapılamaz . Hız konusunda , aynı ortamla
sık sık iletişim kurarak
edindiğimiz alışkanlık bize çok yardımcı olur ."
kişilerin etkisinin burada herhangi bir
rolü var mı?
" İnançsızlık, direniş olduğu zaman bizi çok utandırabiliyor. İnananlara ve Ruhçuluk'a aşina kişilere tanıklık etmeyi daha çok seviyoruz
ama bununla isteksizliğin bizi hareket etme fırsatından tamamen mahrum
bırakabileceğini söylemeyi düşünmüyorum . "
Getirdiğin çiçekleri ve tatlıları nereden aldın ?
bahçelerde çiçekler alıyorum ."
Peki ya şeker? Tüccar onların
kaybolduğunu fark etmiş
olmalıydı.
- " Onları istediğim
yere götürüyorum. Tüccar bunu hiç fark etmedi, çünkü onların yerine başkalarını koydum ."
Ama yüzükler değerlidir . Onları nereden buldun ? Bu onları kimden aldıysan ona zarar
vermedi mi?
- " Onları kimsenin bilmediği yerlere ve bundan kimsenin zarar görmeyeceği şekilde aldım . "
Erast'ın notu . "Bana
öyle geliyor ki, yanıt veren ruhun yetersiz gelişimi
nedeniyle gerçek yeterince tatmin
edici bir şekilde açıklanmadı . Evet, birine gerçekten zarar gelebilirdi , ancak ruh , nesneden
herhangi bir şey çaldığını söylemek istemedi . aynı biçimde, aynı saygınlıkta. Bu nedenle, ruh bir nesneyi tamamen aynı olan başka bir nesneyle değiştirebilseydi, o zaman hiçbir amaç
kalmaz ve onu alırdı. Değiştirmek için kullandığını verebilirdi .
"
Başka bir gezegenden çiçek getirmek
mümkün mü?
- "Hayır, bunu yapamam."
(Erast'a) Bunu başka ruhlar yapabilir mi?
ortam farkından dolayı bu mümkün değil ."
Diğer yarımküreden çiçek getirebilir misin ; _ _ tropiklerden
- "Eğer Dünya'daysa,
yapabilirim."
eşyaların kaybolmasını sağlayabilir misiniz ? Onları tekrar götürebilir misin ?
" Onları istediğim gibi götürebilirim
, tıpkı onları getirdiğim gibi."
Bu fenomenin üretimi size
herhangi bir yük, zorluk getiriyor mu ?
- " İzin verildiğinde bize yük
olmuyor ama izinsiz üretmeyi düşünürsek
çok acı sonuçlar
doğurabilir . "
Erast'ın notu . " Gerçekten var olmasına rağmen , zorluğunu kabul etmek istemiyor , çünkü tabiri caizse neredeyse maddi olarak hareket etmeye zorlanıyor ."
Ne tür bir zorlukla karşılaşıyorsunuz?
- " Bizim için elverişsiz olabilecek kötü bir akım düzenlemesi dışında hiçbir şey."
Eşyayı nasıl getiriyorsunuz ; ellerinle mi tutuyorsun
- "Hayır, kendimiz sarıyoruz."
Erast'ın notu . “ Eylemini muğlak bir şekilde ifade eder; çünkü nesneyi kişiliğiyle sarar; fakat kişisel
akımı genişleyebilir ve geçirgen
olduğundan, bu akımın bir kısmını ortamın
hızlandırılmış akımının bir kısmına bağlar
ve bu bağlamda gizler
. nesneyi alır ve aktarır , dolayısıyla kendi
içine sardığı söylenemez.
Aynı kolaylıkla , örneğin üç pound gibi oldukça ağır bir nesneyi getirir miydiniz?
"Ağırlık bizim için bir şey ifade etmiyor . Çiçek getiriyoruz çünkü
muhtemelen ağır bir nesneden daha güzel ."
Erast'ın notu . "Bu
adil, bir nesneyi on pound bile
getirebilir, çünkü senin için var olan ağırlık onun için yok
ama burada bile olup bitenlerin
hesabını vermiyor . Bağlı akımların gücü olmalı. getirilen nesnenin kütlesi ile orantılıdır ; kısacası, güç dirence tekabül
etmelidir.Bundan şu sonuç çıkar ki ,
ruh bir çiçek veya başka bir hafif nesne getirirse , bunun nedeni genellikle ne ortamda ne de
kendisinde bulamamasıdır . daha önemli çabalar için gerekli unsurlar .
Nesneler kaybolduğunda , böylece ortadan kaybolmalarının nedeni
bilinmiyor, bu bazen ruhların
eylemi değil mi?
- "Bu çok sık olur, düşündüğünüzden daha sık ve ruhtan taşınan eşyayı geri vermesini isteyerek buna yardımcı olabilirsiniz
."
Erast'ın notu . "Ve bu doğru; ama kaybolan bazen tamamen götürülür, çünkü bulunmayan nesneler çoğu zaman çok uzaklara
götürülür. Ancak nesnelerin çıkarılması, getirilmesiyle hemen
hemen aynı koşulları gerektirdiğinden,
başka türlü yapılamaz. özel
bir yeteneğe sahip bir medyumun
yardımıyla değil . Bu nedenle, bir
şey kaybolduğunda, bunun ruhların eyleminden
çok dalgınlığınızın işi olduğunu düşünmeniz daha olasıdır . "
Doğal kabul edilen ve ruhların eylemleri olabilecek olaylar var mıdır ?
- "Günleriniz bu tür
gerçeklerle dolu ama siz bunları anlamadığınız
için anlamıyorsunuz . "
Erast'ın notu . "
İnsan elinin işini ruhlara yakıştırmayın . Ama onların
çevrenizde binlerce koşula , eylemlerinizi gerçekleştirmek ve varlığınızı sürdürmek için gerekli binlerce duruma yol açan gizli ve sürekli etkilerine inanın."
Getirilen nesneler arasında , ruhların kendileri tarafından bazı şeyler yapılamaz
, yani . ruhun akımda ya da tümel öğede
yapabileceği değişikliklerle birdenbire
mi oluştu ?
"En azından benim tarafımdan değil, çünkü buna iznim yok . Bunu yalnızca Yüce Ruh yapabilir ."
O zaman o eşyaları nasıl getirdin ? Odanın kapısı kilitli miydi?
Onları yanımda getirdim , tabiri caizse varlığıma sardım. Büyük
ayrıntılara gelince , açıklanamaz."
an önce görünmez olan nesneleri görünür kılmak için ne yaptınız
?
Sarılı oldukları bezi çıkardım
. "
Erast'ın notu . "Aslında,
maddeye sarılmış değiller , ancak kısmen ortamın peri-ruhundan, kısmen de fenomeni üreten ruhun peri -ruhundan çekilen bir akımla sarılmış durumdalar."
(Erast'a) Bir nesne
tamamen kilitli bir yere getirilebilir mi? Başka
bir deyişle, ruh bir cismi yarı-maddi yapabilir mi ki maddeye nüfuz edebilsin?
- "Bu zor bir soru. Ruh bir cismi getirmek için onu görünmez kılabilir ama içine girilemez yapamaz .
Maddenin bütünlüğünü bozamaz ki bu cismin yok olması demektir. istediği zaman getirebilir ve ancak görünmesi gereken o anda kapaktan kurtarabilir.Kendi oluşturduğumuz nesnelerle tamamen farklıdır.çünkü sadece madde
unsurlarını getiriyoruz ve bu elementler özünde geçirgendir . , camdan geçen
bir ışık huzmesi gibi en yoğun cisimlerden aynı kolaylıkla geçtiğimiz için , nesneyi tamamen kapalı bir yere getirdiğimizi
söyleyebiliriz ; ama sadece bu durumda.
(Ayrıca nesnelerin aniden oluşumu
teorisine bakın. Bölüm: Görünmez dünyanın laboratuvarı).
1 Burada ve aşağıda
"poltergeist" adı verilen spiritüalist bir
fenomen anlatılmaktadır. (JR)
2 Bu hikayenin bazı detayları takip edecek. (Asgarta)
3 Bazen ruhlar bazılarının canını
aldı . Ama tabii ki bu yukarıdan izin alınarak yapıldı. (Asgarta)
4 Bir poltergeist ile konuşma.
"Poltergeist" ile burada bir fenomeni değil, bu Almanca kelimenin
gerçek anlamını kastediyoruz - şakacı bir ruh, kek. Bu ruh, burada ele alınan poltergeist
vakalarından birinin nedeniydi . (JR)
5 Kral Louis XVI'ya atıfta bulunur . Bu,
kitaplarını yazarken A. Kardek ile işbirliği yapan Yüksek Ruhlardan biridir. (JR)
6 Görülüyor ki, dilimizde
hiçbir kelime bulunmayan yeni bir fikri
ifade etmek gerektiğinde , ruhlar
neolojizm yaratmakta mükemmeldirler .
"Electromedium" , "perispiritual" kelimeleri bizden gelmiyor . Kendi karşılıkları
olmayan "ruh",
"ruhçuluk", "perispirit" kelimelerini yarattığımız için bizi eleştirenler
, bunun için ruhları da suçlayabilirler
. (AK)
7 Erast , trans ortamlarının
ortaya çıkışını müjdeliyor . Gerçekten de medyum pratiği ,
yoğun fenomenler için medyumun bir
transa, uyurgezer bir uykuya düşmesi
gerektiğini göstermiştir. Unutulmamalıdır ki bu
rapor geçen yüzyılın ellili
yıllarının sonlarında yapılmıştır . (Asgarta)
Altıncı Bölüm
GÖRÜNÜR FENOMENLER
Vizyonlarla ilgili sorular _
100 0. Tüm spiritüalist tezahürler
arasında şüphesiz en merak uyandıranları, ruhları bize görünür kılanlardır . Bu fenomenin açıklamasından , diğerleri kadar doğal olduğu görülecektir . Öncelikle ruhların bu konuda bize verdiği
cevapları sunacağız .
Ruhlar görünür kılınabilir mi ?
- "Evet, özellikle uyku sırasında. Ancak, bazı insanlar onları
gerçekte görür, ancak bu daha az yaygındır."
Not. Beden dinlendiğinde,
ruh maddenin bağlarından kurtulur , daha özgür hale gelir ve ilişkiye girdiği diğer ruhları daha kolay görebilir hale gelir . Rüya , bu halin hatırasıdır . Hiçbir şey
hatırlamadıklarında rüya görmediklerini
söylerler . Ancak ruh yine de
özgürlüğü gördü ve tadını çıkardı. Burada esas olarak uyanıklık sırasında ortaya çıkan vizyonlarla ilgileneceğiz.1
Görünür kılınan ruhlar ağırlıklı olarak
herhangi bir düzene
mi ait?
- "Hayır, tüm rütbelere,
en yükseğe ve en aşağıya ait olabilirler ."
Tüm ruhlara bizim için görünür olma fırsatı verildi mi ?
- "Herkes yapabilir, ancak her zaman bunu yapma iznine ve isteğine sahip
değildir."
bize görünür olmasının amacı nedir ?
- "Farklı. Niteliklerine göre hedef iyi ya da kötü olabilir ."
Amaç kötü iken bu izin nasıl verilebilir?
-
"Sonra ,
ruhun göründüğü kişileri imtihan etmek için yapılır. Ruhun
niyeti kötü olabilir, ama sonucu
iyi olabilir ."
Kötü niyetle ortaya
çıkan ruhların amacı ne olabilir ?
-
"Korkut
ve sık sık misilleme yap."
iyi niyetle gelen ruhlar ?
- " Kendilerine
üzülen kişileri teselli edin, varlığına dair kanıt gösterip yakınınızda olduğunu gösterin, nasihatte bulunun, bazen de kendisi için yardım
isteyin ."
Ruhları her zaman ve herkes
için görme yeteneğini engelleyen
nedir ? Bu , en inatçı şüphecilerin tüm şüphelerini yok etmenin kesin bir
yolu olmaz mıydı ?
ruhlarla çevrili olduğu için,
sürekli onları görmek onu utandırır, eylemlerinde zorlar ve birçok durumda
iradesini elinden alır, oysa yalnız
olduğunu hayal ederek daha özgür davranır. kafirler için , bunlar olmasa bile
, kullanmak isteseler ve gururdan körleşmeden ikna olmak için yeterli imkanlara sahipler. Pek çok kişinin olayları
gördüğünü, ancak bu nedenle inanan olmadıklarını
çok iyi biliyorsunuz . bu sadece bir yanılsamadır
" Bu insanlar için endişelenme . Allah onlarla ilgilenecek."
Not. Sürekli önümüzde ruhlar görmek , etrafımızdaki havayı veya etrafımızda ve üzerimizde bulunan sayısız
mikroskobik bakteriyi görmek kadar rahatsız edici
olacaktır . Bundan , Tanrı'nın yaptığı her
şeyin iyi olduğu ve bizim için neyin iyi olduğunu
en iyi O'nun bildiği sonucuna varmalıyız."2
Ruhların görülmesi sakıncalıysa, o
zaman neden belirli durumlarda ortaya çıkmalarına izin veriliyor?
- "Bedenle birlikte her şeyin sizde ölmediğini ve ruhun ölümden sonra da bireyselliğini koruduğunu kanıtlamak için. Bu geçici olaylar , dostlarınızın yanınızda olduğunu
kanıtlamak ve tanıklık etmek için yeterlidir
. her zaman önünüzde ruhları görmenize gerek yok ."
Bizimkinden daha mükemmel dünyalarda
ruhların tezahürü daha mı sık görülür ?
- "Kişi manevi tabiata ne kadar yaklaşırsa
, ruhlarla ilişkiye girmesi o kadar kolay olur . Sadece kabuğunuzun
pürüzlü olması onu zorlaştırır ve ruhani varlıkları görmeyi nadir kılar ."
Ruhların ortaya çıkmasından korkmak mantıklı mı ?
olursa olsun, yaşayan bir insandan daha
az tehlikeli olduğunu anlamalıdır . Ancak, ruhlar
her yerdedir ve yakınınızda olabileceklerini bilmek için onları görmeye
gerek yoktur . Zarar
vermek isteyen bir ruh bunu göstermeden yapabilir ki bu onun için daha da uygundur.O bir ruh olduğu için değil
, etkisiyle düşünce üzerinde hareket
edebildiği, onu iyiden saptırıp yönlendirebildiği için tehlikelidir. fenalık.
Not. Yalnız kalmaktan veya karanlıkta
kalmaktan korkan insanlar , korkularının nedenini nadiren anlarlar. Neyden korktuklarını söyleyemezler
; ama ruhlardan çok insanlardan korkmalılar, çünkü kötü niyetli bir insan
diriyken ölüden daha tehlikelidir . Bir
akşam tanıdığımız bir bayan odasında o kadar net bir görüntü
gördü ki bunun bir insan olduğunu düşündü ve ilk başta korktu. Odada
kimsenin olmadığından emin olarak
kendi kendine şöyle dedi: ah, bu bir ruh, bu yüzden huzur içinde uyuyabilirim.
Ruhun göründüğü kimse, onunla
sohbete başlayabilir mi ?
- "Elbette ve hatta
bunu yapmanız gerekir. Bu durumda ona kim olduğunu, ne istediğini ve ona faydalı olmak için ne yapılması gerektiğini sormak gerekir. Ruh mutsuzsa ve acı çekiyorsa , o zaman" kendisine ifade edilen katılım, onu kolaylaştıracaktır ,
eğer bu iyi bir ruhsa, o zaman iyi bir nasihat niyetiyle gelebilir
."
Ruh bu durumda nasıl tepki verebilir ?
- "Bazen , sanki yaşayan bir insan cevap verecekmiş gibi kelimelerle cevap verir ve çoğu zaman
düşüncelerin iletilmesi yoluyla."
görünen ruhlar gerçekten kanatlara mı sahipler yoksa bu kanatlar sembolik
bir işaret mi?
- "Ruhların kanatları yoktur. Onlara
ihtiyaçları yoktur , çünkü
ruhlar olarak istedikleri yere taşınabilirler . Yaratmak istedikleri izlenime göre görünürler :
Bazıları sıradan bir takım elbise içinde, diğerleri geniş giysiler içinde , bir ruh olarak belirtmek isterler. Temsil ettikleri
ruhları sınıflandırın . "
görülen kişiler , her zaman dış görünüşe sahip olanlar var mıdır?
- "Neredeyse her zaman, ruhunuzun yöneldiği veya size kendileri gelen kişiler .
Alaycı ruhlar , bizi yanıltmak için değer verdiğimiz
kişilerin kılığına giremezler mi ?
- " Sadece senin pahasına oynamak
için harika bir görünüm sergiliyorlar , ama şaka
yapmalarına izin verilmeyen şeyler var ."
Düşünce bir tür çağrışımdır. Bu nedenle ruhların ortaya çıkmasına neden olduğu
açıktır . Ama neden en çok düşündüğün, görmeyi çok istediğin kişiler bize rüyada gözükmüyor da , tamamen yabancı,
hiç düşünmediğin insanları görüyorsun
?
- "Ruhlar , gerçekten görmek isteseniz bile, her zaman rüyada bile görünür bir şekilde
görünme fırsatına sahip değildirler. İradelerine
bağlı olmayan sebepler ,
onların bunu yapmasına engel
olabilir . Bazen de bir imtihandır . en güçlü arzu.yabancılara gelince , sen onları düşünmezsen onlar da seni düşünmezler büyük ihtimal
ama ruhlar aleminde ilişkiler konusunda
kendin için bir fikir oluşturamazsın orada
buluşursun uyanık olduğunuzda hakkında hiçbir fikriniz olmayan eski ve yeni tanıdıklardan oluşan koca bir kalabalık . "
Not. Vizyonları kontrol etmenin bir yolu
olmadığında , o zaman onları şüphesiz hayal gücüne bağlayabilirsiniz, ancak gerçek olaylarla doğrulandıklarında, o zaman onları bir duyu
yanılsamasına bağlayamazsınız. Örneğin , insanların ölüm
anında, rüyada veya gerçekte,
hakkında hiç düşünmediğiniz ve çeşitli işaretlerle
ölümlerine eşlik eden tamamen beklenmedik durumları size
gösteren kişilerin görünüşleri bunlardır. . Atların, atları kontrol edenleri bile
korkutan vizyonlarla karşılaşarak
, direndiği ve ilerlemeyi
reddettiği sık sık oldu .
Hayal gücü insanlar üzerinde etkili olabilir ama en
azından hayvanlar üzerinde etki gösteremez. Bununla birlikte, bir rüyada gördüğünüz görüntüler her zaman günlük aktivitelerin sonucuysa, o zaman neden en çok düşündüğünüz şeyi
bir rüyada görmediğinizi hiçbir şey açıklayamaz
.
Ağrılı bir durumda neden bazı vizyonlar
daha sık ortaya çıkıyor ?
- " Sağlıklı
bir durumda da ortaya çıkarlar ; ancak hastalık sırasında maddi bağlar zayıflar. Bedenin zayıflığı, diğer ruhlarla daha kolay
ilişkiye giren ruha daha fazla özgürlük verir . "
bazı ülkelerde diğerlerinden
daha sık meydana geliyor gibi görünüyor . Bazı insanlar, diğerlerinden daha fazla bu tür fenomenlere sahip olma yeteneğine sahip midir ?
- " Vizyonların tüm vakalarını biliyor musunuz ? Vizyonlar, gürültü ve son olarak, tüm tezahürler Dünya'ya eşit olarak dağılmıştır, ancak
meydana geldikleri insanlara bağlı olarak
farklı niteliktedirler . Bunlar, örneğin, aralarında
yazı pek yaygın olmayan, yazma ortamları yok, diğerlerinde bolca var . Başka bir yerde,
rasyonel tezahürlerden daha fazla gürültü ve hareket var, çünkü orada onlara daha az
saygı duyuluyor. "
Vizyonlar neden geceleri daha sık görülür ? Bu ,
sessizliğin ve karanlığın hayal
gücü üzerindeki etkisi değil
midir?
gece yıldızları görmenizin , gündüzleri görmemenizin aynı nedenidir. Işığın parlaklığı, ışığın görüşünü engelleyebilir . Ancak , gecenin görüş için gerekli olduğunu düşünmek yanlıştır
. Görmüş olanlara sorun . görümler ve çoğunlukla onların gündüz olduğunu göreceksin ."
Not. Vizyonların oluşumu sanıldığından
daha sık ve daha yaygındır
. Ancak birçoğu alay
konusu olacağından korktuğu için bunu kabul etmiyor
; diğerleri bunlara duyuların
aldatmacası olarak atıfta bulunur. Bazı halklar arasında görümler
daha sık tekrarlanıyor gibi
görünüyorsa , bunun nedeni, gerçek ya da sahte vakalarla
ilgili gelenekleri, neredeyse her zaman hurafelerle süslenmiş gelenekleri büyük bir özenle korumalarıdır
ve bu , yerelliklerin ortaya çıkmasıyla az ya da çok kolaylaştırılır . Saflık o
zaman en sıradan fenomenlerde doğaüstü olanı görmemizi sağlar : yalnızlığın sessizliği, uçurumların
dikliği, ormanın gürültüsü, fırtınanın uğultusu , dağların yankısı, bulutların fantastik şekli, gölgeler , seraplar - tek kelimeyle , gördüklerini veya gördüklerini düşündüklerini saf bir inançla anlatan basit ve saf insanların hayal gücü için her şey yanılsamaya
katkıda bulunur . Ancak
kurgunun yanında gerçeklik bir arada var olur. Spiritüalizmin dikkatli
bir şekilde incelenmesi , gerçeğin hurafelerin saçma sapan
eklentilerinden arındırılmasına yol açar .
Ruhlar , bir kişi
tarafından sıradan bir bilinç
durumunda veya sadece esriklik sırasında görülebilir mi ?
" Tamamen normal
koşullar altında görülebilirler .
Ancak onları gören insanlar genellikle ecstasy'ye yakın
bir durumdadır ve bu onlara çift görme
gibi bir şey verir." ("Ruhlar Kitabı ", N 447).
Ruhları görenler , onları gözleriyle mi
görürler ?
- " Öyle
sanıyorlar, ama gerçekte ruh görüyor ve bu, ruhların göz kapalı görülebilmesi gerçeğiyle
kanıtlanıyor ."
Ruh nasıl görünür kılınabilir?
- "İlke , diğer tüm fenomenlerle aynıdır . Ruhun iradesiyle çeşitli
değişikliklere uğrayabilen perispiritin
özelliklerine bağlıdır ."
Ruh, bu haliyle görünür olabilir mi, yoksa perispirit dışında görünür olamaz mı ?
- "Sizin maddi durumunuzda, ruhlar ancak yarı
-maddi kabuğunun yardımıyla size görünebilirler. Bu ,
onların duygularınız üzerindeki etkilerinin
aracıdır . Bu kabukta bazen bir insan şeklinde veya
başka bir şekilde görünürler . rüyada veya gerçekte, karanlıkta olduğu gibi ışıkta da şekillenir ."
Ruhun, perispirit akımının yoğunlaşmasıyla
görünür kılındığı söylenebilir mi?
- "Yoğunlaşma yanlış bir ifadedir . Daha çok olayı
anlamanıza yardımcı olabilecek bir benzetmedir , çünkü gerçek bir
yoğunlaşma yoktur . Perispiritteki akımları birbirine bağlayarak , karşılaştırma yapamayacağınız özel bir düzenleme oluşur ve bu da onu
yapar. görünür."
Görünen ruhlar her zaman yakalanması zor ve soyut mudur?
Normal hallerinde , bir rüyadaki
gibi soyutturlar. Ancak dokunma duyusunu etkileyebilirler
ve varlıklarının izlerini bırakabilirler
ve bazı durumlarda
geçici olarak somut hale gelebilirler, bu da onlarla sizin aranızda madde olduğunu kanıtlar ."
Herkes ruhları görebilir mi ?
- "Rüyada evet ama gerçekte değil. Rüyada ruh doğrudan
görür . Uyanıkken az çok organların etkisi altındadır ve bu nedenle koşullar
tam olarak aynı değildir .
"
Uyanıkken ruhları görme yeteneğini ne belirler
?
- "Bu yetenek organizasyona bağlıdır ; medyum akımının ruh maddesiyle bağlantı kurabilme
yeteneğinin az ya da
çok olmasına bağlıdır . Ve bu
nedenle ruhun kendini görünür
kılması yeterli değildir, aynı zamanda buluşması da gereklidir . görünmek istediği
kişide bunun için gerekli olan yetenek. "
Bu yetenek egzersizle geliştirilebilir mi ?
- "Belki, diğer tüm yetenekler gibi. Bu, doğal gelişmeyi heyecanlandırmaya çalışmaktansa beklemenin daha iyi olduğu yeteneklerden biridir , çünkü aksi
takdirde hayal gücünüzü çok fazla
heyecanlandırabilirsiniz. Sürekli ruhları görme yeteneği bir istisnadır
ve normal şartlar altında bir kişinin özelliği değildir ."
Ruhun bir vizyonuna neden olmak mümkün mü?
- " Bazen yapabilirsin, ama çok nadiren: neredeyse her
zaman kendiliğinden olur. Bunu yapmak
için, sana özel bir yetenek bahşedilmiş olmalı."
Ruhlar bir insan şeklinde değil de
başka bir şekilde görünebilir mi ?
- "İnsan formu normal bir formdur ve ruh görünüşünü veya
görünüşünü çeşitlendirebilir , ancak her zaman insan tipini korur ."
- Ruhlar alev şeklinde görünebilir mi?
- " Mevcudiyetlerini ortaya çıkarmak için diğer fenomenler gibi bir alev , zayıf bir ışık üretebilirler . _ ... Ama her halükarda, bu onun yalnızca bir parçası. Peri-ruh'un tamamı yalnızca vizyonlarda görünür ."
ruhların veya ruhların mevcudiyetine
atfeden bir inanç hakkında
ne düşünülmelidir ?
" Cehaletten kaynaklanan batıl
inanç . Gezici ateşlerin fiziksel
nedeni iyi bilinir."
Servius Tullius'un çocukken
kafasında belirdiği söylenen mavi alev , bu
kurgu mu yoksa gerçek mi?
- "Bu bir gerçekti. Bu alev, anneyi uyarmak isteyen
bir ev ruhu tarafından üretildi .
Bu anne bir gören medyumdu ve oğlunun koruyucusu
olan ruhun ışıltısını fark etti . Tıpkı sizin yazı ortamlarınızın hepsinin
aynı şeyi yazmaması gibi , tüm gören ortamlar eşit görmez . Bu annenin yalnızca bir
alev gördüğü yerde, başka bir medyum ruhun
tüm bedenini görebilirdi."
Ruhlar hayvan suretinde görünebilir
mi?
- "Olabilir , ama
onlar her zaman en alt düzeyden ruhlardır . Her
halükarda, bu tür yalnızca geçici olabilir,
çünkü herhangi bir gerçek hayvanın bir ruhun
vücut bulmuş hali olabileceğini düşünmek çok
aptalca olur. Bir hayvan , her zaman bir hayvan, başka bir şey değil."
Not. Tek başına önyargı , insanı bazı hayvanların ruhlar tarafından canlandırıldığına inandırabilir. Bazen
ortaya çıktıkları biraz garip koşullarda doğaüstü bir şey görmek
için çok güçlü veya çok rahatsız bir hayal gücüne sahip
olmak gerekir . Ancak korku genellikle gerçekte var
olmayan bir şeyi görmenize neden olur . Ancak, bu fikrin nedeni her zaman korku değildir . Çok zeki bir
hanımefendi tanıyorduk , büyük kara bir kediye olağanüstü düşkündü
, çünkü onu bir hayvandan daha üstün bir şey olarak görüyordu ; ancak o, Spiritüalizmi hiç duymamıştı . Onu tanısaydı , aşkının nedeninin ne kadar saçma olduğunu anlamasını sağlayacak , böyle bir başkalaşımın imkansızlığını ona kanıtlayacaktı.
Vizyonlar Üzerine Teorik Söylem
§101 . En yaygın olan görünür
fenomenler uyku sırasında, rüyalarda
meydana gelir: bunlar aynı zamanda vizyonlardır.
Burada rüyaların sunabileceği
tüm özellikleri keşfedemeyiz . Kısaca bunların var olan ve
olmayan şeylerin görüntüleri , geçmişi betimleyen görüntüler ve bazı istisnai durumlarda geleceğin
bir önsezisi olabileceğini söyleyelim . Genellikle bunlar
, eğer iyi ruhlarsa, bize faydalı uyarılar veya faydalı tavsiyeler vermek için ruhların bize sunduğu alegorik resimlerdir ;
ya da bizi yanıltmak için , eğer moralimiz bozuksa tutkularımızı pohpohlamak için .
Aşağıdaki teori, ruhların diğer tüm görünür
tezahürleri için olduğu gibi rüyalar
için de geçerlidir . (Bkz . Ruhlar Kitabı , no. 400 ve devamı).
rüya tabiri denen şeyin saçma ve gülünç tarafını açıklamaya başlarsak okuyucularımızın sağduyusunu incittiğimizi
düşünüyoruz .
§102 . Görünüşler, aslında, yeteneklerimizi tamamen ve tamamen özgürce kullandığımızda , uyanıklığımız sırasında bize görünen ruhların gözle görülür tezahürleridir . Genellikle havadar ve şeffaf bir biçimde, bazen belirsiz ve süresiz olarak sunulurlar. İlk
başta genellikle beyazımsı bir ışık fark edilir ve bu ışık yavaş yavaş belirgin
hatlar alır . Bazen görme biçimleri
çok net bir şekilde belirtilir, böylece tüm yüz
hatları en ince ayrıntısına
kadar ayırt edilebilir . Yürüyüş ve görünüş , ruhun hayatta
sahip olduğu ile aynıdır .
bürünme yeteneğine sahip olan ruh, eğer tanınmak isterse , onu mümkün olan en kısa sürede tanımanın mümkün olduğu bir görünüm
altında ortaya çıkar . Ve bir ruh
olarak bedensel kusurları olmamasına rağmen , kimliğini kanıtlamak için sakatlanmış, topal, kambur, yaralı, gerekirse yara izleriyle
görünebilir. Ezop, örneğin, bir
ruh olarak çirkin değildir, ama onu çağırırsanız,
o zamandan beri birkaç farklı varoluşa sahip olabileceği gerçeğine rağmen, bize ulaşan aynı kostümle kendini çirkin, kambur olarak sunardı. efsaneye göre.
Bazı özel durumlar dışında, tüm vizyonlarda
alt uzuvların belirsiz bir şekilde ana
hatları çizilirken baş, gövde
ve kolların her zaman çok net
bir şekilde işaretlenmesi ve bu nedenle hayaletlerin her zaman yürümediği, gölgeler gibi
süzüldüğü görülüyor. .
Ruhların kostümüne gelince, dünyevi her şeyden çoktan
vazgeçmiş olanların , çoğunlukla
uzun dalgalı kıvrımları olan perdelerden
oluşur ve her zaman gevşek dalgalı saçlarla görünürler . Tanıdığımız ruhlar genellikle
varlıklarının son dönemlerinde sahip oldukları kostümlerle karşımıza çıkarlar . Çoğu zaman, melek sayılabilecek kişilerin ışıltısı veya kanatları gibi , yüceltilmelerinin karakteristik özelliklerine sahiptirler ; diğerleri ise , kollarında bir savaşçı , kitapları olan bir bilgin , hançerli bir suikastçı vb . _ _ _ _
Yüksek Ruhlar güzel, asil, parlak bir görünüme sahiptir.
Alttakilerde , yüz ifadesinde zalim ve hayvani bir
şey ifade edilir ; bazen suçların ya da verdikleri cezaların izleri fark edilir.
Bir kostüm ve diğer aksesuarlar sorusu garip gelebilir. Diğer çok önemli
gerçeklerle bağlantılı olduğu için
ona özel bir bölümde döneceğiz .
§103 . Vizyonların çoğunlukla havadan olduğunu söylemiştik . Bazı durumlarda, şeffaf camdan yansıyan ve netliğine rağmen arkasındaki nesnelerin görülmesini engellemeyen bir
görüntüye benzetilebilirler . Genel olarak, ileri geri
yürüdüklerini, bir odaya girip çıktıklarını , bir canlılar kalabalığı arasında hareket ettiklerini , görünüşe göre, eğer daha düşük seviyedeki ruhlarsa, aktif bir katılım aldıklarını gören
medyumlara bu şekilde görünürler. etraflarındaki her şeyde
, söylediklerini dinlemek . Sık sık birinin yanına geldiklerini , kulağına fısıldadıklarını görürler, yani . elde ettikleri sonuçlara göre düşüncelere ilham verirler, etkilerini gösterirler, iyiyse avunurlar, kötüyse alay ederler
, sevinçlerini veya
hoşnutsuzluklarını ifade ederler . Tek kelimeyle, maddi dünyanın astarıdır.
Mikroskobik dünyanın onbinlerce mikrobu arasında , tıpkı farkında olmadan yaşadığımız gibi, farkında
olmadan içinde yaşadığımız , etrafımızı saran bu görünmez dünya işte böyledir . Mikroskop , aklımızın ucundan bile geçirmediğimiz , sonsuz küçük varlıklardan
oluşan bir dünyayı bize
gösterdi . Spiritüalizm , görme araçlarının yardımıyla , doğanın aktif güçlerinden başka bir şey olmayan ruhlar dünyasını bize açtı . Nasıl ki körler, görme yeteneği olan kimselerin yardımıyla görünen
âlemi inceleyebiliyorsa , biz de görme ortamlarının yardımıyla görünmeyen âlemi inceleyebilir, onun
özelliklerini öğrenebilirdik . (Medyumlarla ilgili bölümün ilerleyen kısımlarında kahin medyumlarından bahseden makaleye bakın .)
§104 . Görünmek isteyen veya
ortaya çıkabilen ruh, bazen
daha belirgin biçimler alır , yoğun bir beden görünümüne sahiptir , şimdiki zamana o kadar benzer ki , mükemmel bir yanılsama
yaratabilir ve karşınızda bedensel bir varlık gördüğünüzü düşündürebilir . Bazı durumlarda ve belirli koşulların etkisi altında , somutluk gerçek olabilir, böylece kişi dokunabilir, aynı
esnekliği hissedebilir , yaşayan bir insanın vücudunun sahip olduğu sıcaklığın aynısı , bu ruhun şimşek hızıyla kaybolmasını engellemez . O zaman
bizi ruhun varlığına ikna eden artık görme değil, dokunmadır. Görünür bir fenomen ,
duyuların bir aldatmacasına veya bir tür çekiciliğe atfedilebilirse
, o zaman onu yakalayabildiğinizde , hissedebildiğinizde
veya size dokunduğunda, sizi sıktığında
gerçeklik hakkında hiçbir şüphe olamaz . Vizyon vakaları nadiren tekrarlanır, ancak son
zamanlarda bazı güçlü medyumların etkisiyle üretilen ve reddedilemez kanıtların tüm
kesinliğine sahip olanlar, bize bazı
kişilerin öldükten sonra ortaya çıktığını söyleyen tarihin kanıtlarını kanıtlar ve açıklar . gerçekliğin tüm belirtileriyle .
Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, fenomenler ne kadar şaşırtıcı olursa olsun , nasıl üretildiklerini bildiğimizde mucizevi olan her şey ortadan
kalkar ve bunların doğa yasalarını en ufak bir şekilde
ihlal etmedikleri , yalnızca yeni uygulamalarını temsil ettikleri çok açıktır. .
§105 . Perisprit , doğası gereği ve varlığını bildiğimiz ama hiç görmediğimiz diğer birçok akımla pek çok ortak noktası olan normal durumunda
görünmez . Bazı diğer akımlar
gibi , ya bir tür yoğunlaşma ya da parçacıkların hareketi yoluyla kendisini
görünür kılan çeşitli değişikliklere uğrayabilir . Sonra bize gaz halinde görünür. Yoğunlaşma
(bu kelime gerçek anlamında anlaşılmamalıdır ; onu yalnızca bir başkasının yokluğunda kullanırız ve sonra bir karşılaştırma olarak), yoğunlaşma o kadar büyük olabilir ki, perispirit yoğun ve somut bir özellik kazanır. gövde. Ancak eski ruhani
ve görünmez durumuna anında geri dönebilir . Görünmez bir gazdan
sise, ardından sıvı, katı hale ve tam tersine geçebilen buharı karşılaştırarak kendimize bu fenomenin bir açıklamasını verebiliriz .
bu farklı durumu, gazlarımızın
durumundaki değişiklikle ilgili olarak genellikle olduğu
gibi, fiziksel bir dış nedenin
değil, ruhun iradesinin sonucudur . Bir ruh bize göründüğünde , periruhunu görünür kılmak için gerekli bir duruma getirir . Ancak bunun için tek başına iradesi yeterli
değildir , çünkü perispiritin durumundaki değişiklik, medyumun kendi akımıyla bağlantısı aracılığıyla
gerçekleştirilir; bu kombinasyon her
zaman mümkün değildir, bu da neden herkesin ve her zaman ruhları görmediğini açıklar .
Yani ruhun kendini göstermek
istemesi yeterli değildir. Birinin onu görmek istemesi
de yetmez . Her iki
akım da bağlanabilmelidir, böylece aralarında
bir tür yakınlık olabilir . Belki de ortamın akımının perispiritin dönüşümünü
etkilemek için yeterince bol olması gereklidir ve muhtemelen
bilmediğimiz başka koşullara da ihtiyaç vardır. Son olarak, ruhun falanca kişiye görünme izni olması gerekir ki bu ona her zaman izin
verilmez veya bizim bilmediğimiz nedenlerle yalnızca belirli durumlarda izin verilir .
§106 . Perispiritin ruhani
doğasına bağlı olan bir başka özelliği de geçirgenliktir. Hiçbir madde
ona engel olamaz: tıpkı ışık ışınlarının saydam cisimlere
nüfuz etmesi gibi, o da her şeyin içine nüfuz eder. Bu nedenle ruhların girmesini hiçbir şey engelleyemez . Zindana hapsedilen
suçluyu sanki açık bir arazinin
ortasındaymışçasına rahatlıkla ziyaret
ederler .
§107 . Uyanık durumdaki vizyonlar ne nadir ne de yenidir . Her
zaman oldular . Tarih
bize bu tür birçok vakayı anlatır. Ve zamanımızda çok sık
tekrarlanırlar ve bunu kendileri deneyimleyen birçok
insan vardır , ancak ilk başta onları genellikle halüsinasyon
olarak adlandırılan şey için aldı. Akrabalarını
veya arkadaşlarını ziyarete giden kayıp
kişilerin ölümü durumunda en
sık tekrarlanırlar . Çoğu zaman
kesin bir amaçları yoktur ama genel olarak bu şekilde
ortaya çıkan ruhların sempati ile cezbedildiği söylenebilir . Herkes anılarına dönsün , o
zaman bu tür birkaç olayı bilmeyen çok az insan olduğunu ve bunların gerçekliğinden şüphe
edilemeyeceğini görecekler .
Küresel "ruhlar"
§108 . Önceki tartışmalara , garip bir küresel ruhlar sistemine yol açan bazı optik fenomenlerin bir analizini
ekleyeceğiz .
Hava her zaman tamamen şeffaf değildir. Isı tarafından üretilen hava benzeri parçacık jetlerinin ve bunların
titreşimlerinin tamamen görünür
hale geldiği durumlar
vardır . Bazıları bunu uzayda çalkalanan ruhların bir araya
gelmesi olarak algıladı . Çürütmek için bu görüşü kontrol etmek yeterlidir . Ama burada, daha az
garip olmayan ve korumanın da zarar vermediği
başka bir tür yanılsama var.
Su nemi , şeffaflığını kaybetmiş zar zor fark edilen noktalara sahiptir . Bir sıvının içinde yüzen opak cisimler gibi bu noktalar sıvının hareketlerini
takip eder . Çevreleyen havada ve belli bir mesafede, büyütme eylemi ve ışınların yansımasıyla ,
havada yüzüyormuş gibi görünen , çapları bir ila on milimetre arasında değişen küçük daireler
şeklinde üretilir . Bu kupaları ruh zanneden, onları takip
eden ve her yere eşlik eden bazı insanlarla tanıştık . Coşkuyla ,
dairelerin yanardöner tonlarını yüz sandılar
. Bu neredeyse
ayın yüzünü ayırt etmekle aynı şeydir. Kendileri tarafından yapılan basit bir açıklama onları kolayca caydıracaktır .
Bu çevreler, onlara sadece eşlik
etmekle kalmayıp , tüm hareketlerini takip
ettiklerini söylüyorlar . Başın hareketine bakarak sağa , sola, yukarı, aşağı veya dururlar . Ve şaşılacak bir şey yok, çünkü görünür görmenin nedeni göz küresidir, bu nedenle hareketlerine uymak zorundadır .
Eğer bunlar ruh
olsaydı, kabul edilmelidir ki , rasyonel ve özgür varlıklar için fazla mekanik bir role, daha düşük düzeydeki ruhlar için bile imrenilecek bir role mahkum olacaklardı ve hatta onlar
için oluşturduğumuz fikirle daha da
tutarsızdı . Yüksek Ruhlar hakkında kendimiz.
Bazıları kötü ruhlar için siyah noktalar
alır . Bu daireler ve siyah
noktalar asla bilinen bir açının sınırlarının ötesine geçmeyen dalga benzeri bir harekete sahiptir. Bu yanılsama , her zaman görüş hattının
hareketlerini takip etmemeleri gerçeğiyle daha da güçlendirilir . Bunun nedeni çok basit. Gözün opak noktaları sulu nem - olgunun ana nedeni -
içinde olduğu gibi asılı ve sürekli alçalmaktadır; yükselirlerse, bu , gözün aşağıdan yukarıya doğru hareket etmesiyle sağlanır. Ancak belli bir yüksekliğe çıktıktan sonra gözün hareketsiz
durduğu anda bu halkaların kendiliğinden alçaldığını ve sonra durduğunu
görürler . Hareket kabiliyetleri olağanüstüdür, gözün en algılanamaz hareketi, onların yön
değiştirmelerine ve görüntünün meydana geldiği uzay yayının tüm çevresini hızla koşmalarına yeterlidir. Bu görüntülerin keyfi ve rasyonel bir harekete sahip
olduğu kanıtlanana kadar, o zamana kadar bu fenomende
basit bir optik ve fizyolojik fenomenden
başka bir şey göremeyiz.
, göz kaslarının kasılmasıyla üretilen ve muhtemelen gözbebeğinin fosforik elektriğine bağlı olan kıvılcımlar için de söylenebilir , çünkü bunlar genellikle o organın
çevresi ile sınırlıdır .
Bu tür illüzyonlar ancak
dikkatsiz gözlemin sonucu olabilir .
Pratik bilimin bize sunduğu tüm araçları kullanarak ruhların doğasını
ciddi bir şekilde inceleyen kişi, bu yanılsamalarda ne kadar boşluk olduğunu kolayca anlayacaktır . Ruhların fenomenlerine saldıran asılsız teorileri
, gerçeklerin cehaletine dayanan teorileri çürütmeye çalıştığımız
için , düşünceden çok coşku ile ayırt edilen ve bu nedenle diğer insanlardan daha fazla zarar veren yanlış fikirleri yok etmeyi gerekli
buluyoruz. Spiritüalist fenomenlerde
komik bir yön aramaya zaten yatkın olan inanmayanların görüşü açısından iyi .
§109 . Perisprit, gördüğümüz gibi , tüm fenomenlerin başlangıcıdır. Bunun incelenmesi , birçok fenomenin çözümünün anahtarını
verdi . Spiritüalist bilimi ileriye doğru büyük bir adım
atmaya ve yeni bir yola girmeye zorlayarak onu mucizevi karakterinden mahrum etti. İçinde ruhların kendileri
aracılığıyla ( çünkü buna dikkat edin, bizi bu
yola kendileri götürdüler ) ruhun
madde üzerindeki eyleminin, hareketsiz cisimlerin
hareketinin, gürültünün ve vizyonların bir açıklamasını
bulduk . İçinde, gerçek mesajlar
denen şeyi incelemeye geçmeden önce araştırmamız gereken diğer birçok
olgunun açıklamasını bulacağız . O zaman onları daha iyi
anlayacaklar , çünkü kendilerine orijinal sebeplerin bir açıklamasını verebilecekler . Başlangıcı iyi anlayan kişi , gözlemcinin karşılaşabileceği çeşitli olgulara
uygulamasını kolaylıkla yapacaktır .
§110 . Önerdiğimiz teoriye
, sorunun koşulsuz, nihai çözümü
olarak bakmaktan çok uzağız
; şüphesiz zaman içinde yeni gözlemlerle tamamlanacak ve düzeltilecektir. Ancak şu anda
ne kadar eksik ve kusurlu olursa olsun, hiçbir şekilde doğaüstü olmayan nedenleri sunan
gerçeklerin olasılığını açıklamamıza her zaman yardımcı olabilir .
Eğer bu bir hipotez
ise, yine de rasyonelliği ve makullüğü inkar edilemez ve Spiritüalizmi reddedenlerin tüm spiritüalist
fenomenlerin yanılsama ,
fantazmagori ve aldatmacadan başka bir şey olmadığını kanıtlamak için sunduğu tüm açıklamaların üzerinde önceliği
hak eder.
halüsinasyon teorisi
§111 . Ruhsal ve görünmez bir dünyanın
varlığına izin vermeyen herkes her şeyi halüsinasyon kelimesiyle açıklamayı
düşünür . Bu kelimenin tanımı
bilinmektedir. Bunun anlamı:
bir sanrı, gerçekte orada olmayan
bir şeyi gördüğünü düşünen bir kişinin hayal gücünün bir yanılsaması ( Latince halüsinari
- "hata yapmak", ad lucem'den
türetilmiştir ). Ancak bilim
adamları, bildiğimiz kadarıyla, bu fenomenin fizyolojik nedenini henüz açıklamadılar.
Görünüşe göre optik ve fizyoloji onlara her şeyi çoktan açıkladı. Nasıl oluyor
da belli koşullar altında
zihne gelen görüntülerin mahiyetini ve
kaynağını henüz açıklayamıyorlar ?
Her şeyi maddenin yasalarıyla açıklamak istiyorlarsa , bu yasalara dayanarak halüsinasyon teorisini ortaya koysunlar . İyi ya da kötü, bu en azından bir açıklama olurdu.
§112 . Rüyaların sebebi bilim tarafından hiçbir zaman açıklanamamıştır . Onları hayal gücünün eylemine bağlar, ancak
bize hayal gücünün ne olduğunu , bazen bize görünen bu açık, farklı
görüntüleri nasıl ürettiğini söylemez . Bilinmeyeni eşit derecede bilinmeyen bir başkasına
açıklamak demektir . Bu nedenle, sorun çözülmeden kalır.
Uyku, derler ki, bir önceki günün aktivitelerinin
bir hatırasıdır . Ancak bu önermeyi
bile kabul ettikten sonra , izin olarak adlandırılamasa da, bu şekilde nesnelerin izini koruyan ne tür bir sihirli ayna olduğu görülecektir
. Özellikle gerçekte hiç görmediklerini ve
hakkında hiç düşünmediklerini gördükleri
rüyalar nasıl açıklanır ? _ Tek başına Spiritüalizm , ayaklar altına aldığımız
doğanın tüm harikaları gibi yaygın olduğu için fark
edilmeden geçen bu garip olgunun anahtarını
bize verebilir .
halüsinasyonu düşünmeye tenezzül etmezler;3 ama bu ister gerçek ister bir yanılsama olsun, her halükarda fizyoloji burada meselenin ne olduğunu açıklamalıdır , aksi takdirde tutarsızlığını
gösterecektir. Bilim adamları bu fenomenin
bir tanımını değil - iyi anladıklarını - fizyolojik bir açıklamasını vermeye istekliyse, o zaman teorinin tüm vakaları çözüp çözemeyeceğini göreceğiz . İnsanların ölüm anlarında ortaya
çıkmalarının sık sık tekrarlanan gerçeğini
gözden kaçırmasınlar, bu görünüşlerin neden kişinin ortaya çıktığı ölüm anıyla örtüştüğünü söylesinler ? Tek fenomen bu olsaydı , o zaman tesadüfe atfedilebilirdi , ama çok sık tekrarlandığı için artık
tesadüfle açıklanamaz . Vizyonun göründüğü kişinin
hayal gücü , falancanın ölmesi gerektiği düşüncesiyle
meşgul olsaydı , o zaman hala burada ve orada olurdu, ancak çoğu zaman bu
kişinin ölümü en az düşünülür. bu
nedenle, hayal gücü burada hiçbir rol oynamaz .
Tamamen bilinmeyen ölüm koşullarını hayal gücüyle açıklamak daha da zordur . Belki halüsinasyonlar , ruhun (eğer izin verirlerse) belirli anlarda heyecanlı bir durumda
olduğunu , yeteneklerinin rafine
edildiğini söyleyecektir. Biz onlara katılıyoruz . Ama gördüğü şey gerçekse
, o zaman artık bir yanılsama değildir. Ruh , olmayan bir cismi görürse , bu cismin bulunduğu yere nakledilmiş demektir . Ruhumuz olmayan bir nesneye aktarılabiliyorsa
, neden olmayan bir öznenin ruhu bize aktarılamaz ? Halüsinasyon teorilerinde bu öncülleri
gözden kaçırmasınlar ve kendisiyle
çelişen gerçeklerin karşı çıkabileceği
bir teorinin ya yanlış
ya da eksik olduğunu unutmasınlar .
Açıklamalarını beklerken biz de bu
konu ile ilgili bazı düşünceleri burada sunacağız .
§113 . Gerçekler , spiritüalist teorinin oldukça tatmin edici bir şekilde açıkladığı ve ancak
organizmanın dışında hiçbir
şeyi kabul etmeyen biri tarafından reddedilebilecek vizyonların gerçekten de olduğunu kanıtlıyor. Bununla
birlikte, yanında gerçek vizyonlar , kelimenin genel kabul gören anlamıyla halüsinasyon
fenomeni var mı? Bu şüphe götürmez. onların
kaynağı nedir ? Ruhların kendileri bunu bize ifşa edecekler, çünkü onlardan gelen aşağıdaki cevaplar bize göre bu fenomenin bir açıklamasını içeriyor :
- Vizyonlar her
zaman gerçek midir ve bir halüsinasyonun etkisi değil midir ? Bir rüyada
veya başka bir şekilde , örneğin bir
şeytan veya fantastik, var olmayan bir şey gördüklerinde , bu bir hayal ürünü değil mi?
- "Evet, bazen; okumak ya da güçlü bir
izlenim bırakan öyküler aklını çeldiğinde, bir anı kalır ve sonra gerçekte
var olmayan bir şey gördüklerini düşünürler . Ama biz de dedik ki ruh, yarı-yarı- maddi
kabuk, çeşitli tezahür biçimleri
alabilir. Bu nedenle, tıpkı iyi
bir ruhun kanatlarla ve parlak bir yüzle görünebileceği gibi, alaycı bir ruh da saflıkla alay
etmek için boynuzları ve pençeleriyle ortaya çıkabilir . "
- Genellikle şekerleme
sırasında veya sadece gözlerini
kapattıklarında ortaya çıkan figürlerin ve görüntülerin vizyonları
olarak kabul edilebilir mi?
- "Duyular uyuşur uyuşmaz, ruh özgürleşir ve vücudun gözleriyle göremediğini uzağı veya yakını görebilir . Bu görüntüler
çoğu zaman gerçek görüntülerdir, ancak
bırakılan izlerin sonucu da olabilirler. kulak
seslerin izlerini koruduğu gibi, beyinde de belirli nesnelerin izlerini koruyan
bazı nesnelerin görülmesiyle.Özgürleşmiş ruh daha sonra
bu izleri kendi beyninde , sanki bir dagerreyotipinin izleri gibi
görür.Çeşitlilikleri ve karışımları genellikle oluşur .
tüm çabalara rağmen neredeyse anında kaybolan garip ve belirsiz bir bütün.Benzer bir nedenle ,
gerçek hiçbir şeyi olmayan ve genellikle
hastalıklı bir durumda üretilen bazı
fantastik vizyonlar atfedilmelidir .
Açıkçası, hafıza beyin tarafından
depolanan izlerin sonucudur. Ama bu kadar çeşitli ve bu kadar çok olan bu izler
neden karışmıyor? Bu
aşılmaz bir gizemdir, ancak havada kesişen ses dalgalarının daha az belirgin olmaması kadar doğaldır . Sağlıklı
ve düzgün organize olmuş bir beyinde bu izler net ve kesindir. Daha az elverişli bir durumda,
pürüzsüzleşir ve karışırlar. Dolayısıyla hafıza kaybı veya fikir karışıklığı gelir . Frenolojinin izin
verdiği gibi , beynin her bir bölümünün ve hatta her bir lifinin özel
amacı kabul edilirse, bu daha da şaşırtıcı
görünüyor .
Yani gözlerden beyne ulaşan görüntüler,
üzerinde bir iz bırakırlar ve bunun sonucunda resmi sanki gözlerin önündeymiş gibi
hatırlarlar ama bu sadece hafızanın
eylemidir çünkü resim aslında
, görülmez. Belli bir özgürleşme
halinde ruh beyne bakar ve zihnin meşguliyetine ve mizacına göre beyne özellikle onu en çok etkileyen
imgeler bulur ; böylece
orada , insanın başka zamanlarda resimlerde
ve hatta hikayelerde gördüğü dini, büyülü, dramatik, dünyevi sahnelerin, garip hayvan figürlerinin bir izini bulur
, çünkü hikayeler de izler
bırakır.
Böylece ruh gerçekten
görür, ama beyne kazınmış görüntülerden
başka bir şey görmez. Normal bir durumda bu görüntüler yumuşatılır
çünkü beynin tüm bölümleri serbestçe hareket eder, ancak hastalık durumunda
tüm organlar arasındaki denge
bozulur, bazıları yalnızca faaliyetlerini sürdürürken diğerlerinin faaliyetleri durur; bu nedenle , beyinde,
normal durumda olduğu gibi , dış
hayatın meşguliyetleri tarafından yumuşatılmamış bazı
görüntüler kalır. Bu , hakim
fikirlerin gerçek halüsinasyonu ve orijinal nedenidir.
Görüldüğü gibi , biz bu anormalliği beyinde kalan
çok iyi bilinen fizyolojik izlenimler yasasıyla açıkladık , ama bunun için
ruhun müdahalesini kabul etmek zorundaydık . Dolayısıyla
materyalistlerin bu olguya henüz tatmin edici bir çözüm
getirememiş olmaları , ruhun varlığını kabul etmek istememelerindendir
. Açıklamamızın kötü olduğunu
söyleyecekler , çünkü onların reddettiği bir ilkeye
bağlıyız . Kim reddediyor? Sadece onlar.
İnsanlar Dünya'da var olduğundan beri çoğunluk buna izin verdi ve azınlığın inkarı yasa olamaz.
Açıklamamız tatmin edici mi ? Başka
bir şey olmadığı için onu olabildiğince olduğu
gibi sunuyoruz ve isterseniz sadece bir hipotez olarak en iyisini bekliyoruz
. Mevcut haliyle, tüm vizyon
vakalarını açıklıyor mu ? Hiç şüphe
yok, ama olaylara kendi
bakış açısından bakan bir fizyologun hepsini çözecek bir açıklama yapmasını isteriz , çünkü onlar kutsal sözlerini söylediklerinde : heyecan ve coşku, hiçbir şey söylemezler . Başka.
Öyleyse, tüm gerçekleri açıklamak için tüm halüsinasyon
teorileri yetersizse , o zaman gerçek halüsinasyondan başka
bir şey daha vardır . Teorimizi
tüm görme durumlarına uygularsak yanlış olur
, çünkü bazıları onunla çelişir
; ancak kendimizi bilinen fenomenlerle
sınırlarsak doğru olabilir .
1 Uyku sırasında ruhun durumu
hakkında ayrıntılar için bkz. Ruhlar Kitabı
, ruhun geçici olarak salıverilmesi
ile ilgili bölüm, sayı 400. (A.K.)
2 Durugörü, ruhları sürekli görmenin
ve onlarla konuşmanın son derece zor olduğunu ve bu hediyeye sahip olmak
istemediklerini oybirliğiyle söylüyor
. (Asgarta)
3 1859'da yazıldı . Şu anda bu alanda
Charcot, Bony, Liebeault,
Binet ve Feret gibi birçok mükemmel bilimsel çalışma bulunmaktadır . (Asgarta)
Yedinci Bölüm
VE TRANSFİGÜRASYON
§114 . Bu iki
fenomen , görünür fenomen fenomeninin modifikasyonlarıdır ve ilk bakışta ne kadar harika görünseler de , açıklamalarından , doğal fenomenlerin düzeninden zerre kadar ayrılmadıklarını görmek kolaydır .
Her ikisi de ölümden sonra perispiritin özellikleri hakkında
söylenen her şeyin yaşayan bir insanın perispiritine uygulanabileceği gerçeğine
dayanmaktadır .
Uykumuz sırasında ruhun bir miktar özgürleştiğini, yani
bedenden uzaklaştığını biliyoruz ve bu durumda sık sık onu gözlemleme
fırsatımız oldu. Ancak hem ölü hem de yaşayan bir kişinin ruhunun her zaman kendi yarı maddi kabuğu vardır ve bu, listelediğimiz nedenlerden dolayı görünür ve somut
hale gelebilir . Çok olumlu gerçekler
, bu konudaki tüm şüpheleri yok eder.
Şahsen bildiğimiz, güvenilirliğine tanıklık edebileceğimiz birkaç
vakayı anlatacağız ve herkes
hafızasına dönerse bu
tür vakaları rapor edebilir .
§115 . Bir arkadaşımızın karısı , geceleri birkaç kez ateşli ve ateşsiz , tanıdığı ama hiç konuşmadığı yerel bir manavın odasına girdiğini gördü . Bu vizyon onu
korkuttu, o zamandan beri Spiritüalizm hakkında hiçbir fikri yoktu ve bu fenomen birkaç kez yenilendi. Bu tüccar o sırada hayattaydı ve muhtemelen uyuyordu ve bu arada maddi bedeni evinde kaldığında ruhu ve eterik bedeni bu hanımın odasındaydı. ne amaçla? Bunu kimse bilmiyordu .
Böyle bir durumda , bu tür fenomenlere
inisiye olan bir ruhçu ruha sorardı
ama bu hanımefendinin aklına gelmedi . Her seferinde görüntü kayboldu, böylece nerede ve nasıl olduğunu fark edemedi ve bundan sonra her seferinde bayan odanın etrafına baktı ve tüm kapıların çok iyi
kilitlendiğinden ve kimsenin odasına
giremeyeceğinden emin oldu. Bu önlem, onun
uyumadığına ve bunun bir rüya ya da hayal olmadığına oldukça inandırıcıydı.
Bazen aynı şekilde kendisine tamamen
yabancı birini gördü . Bir gün o
sırada Kaliforniya'da olan erkek
kardeşini gördü . Vizyon , yaşayan bir
insana o kadar benziyordu ki, ilk başta onun geri döndüğünü düşündü ve onunla konuşmak
istedi , ancak ona
tek kelime etme zamanı vermeden ortadan kayboldu . Daha sonra ondan alınan bir mektup , onun ölmediğine dair
güvence verdi . Bu hanımefendi doğal bir medyum denilebilecek
türdendi, ama o zamanlar, daha önce de söylediğimiz gibi
, medyumları hiç duymamıştı .
§116 . Taşrada oturan başka bir hanım ağır hastadır ve bir akşam saat 10 sıralarında aynı
şehirde oturan yaşlıca bir beyefendi görür . Onunla bazen sosyetede tanıştı ama onu iyi tanımıyordu . Beyefendi , yatağının ayakucundaki
bir koltuğa oturdu ve ara sıra tütün çekti
; sanki hastaymış gibi onu izliyor gibiydi. Bu
kadar geç bir ziyarete şaşırarak, ona sebebini sormak istedi ama usta ona konuşmaması ve uyumaması için bir
işaret yaptı. Birkaç kez onunla konuşmaya çalıştı ve her
seferinde aynı işareti aldı. Sonunda uykuya
daldı. Bir süre sonra,
iyileştiğinde, bu beyefendi onu ziyaret etti, ama daha uygun bir saatte ve bu sefer gerçekten kendisiydi.
Aynı elbiseyi giyiyordu, aynı enfiye kutusuna sahipti
ve tamamen aynı şekilde. Hastalığı
sırasında onu ziyaret ettiğine
inanarak , üstlendiği iş için ona teşekkür etti. Son derece şaşıran
usta, onu bir süredir görme
zevkini yaşamadığını söyledi . Manevi
fenomenlere aşina olan bayan, sorunun ne olduğunu anladı,
ancak ona kendini açıklamak istemeyerek, onu muhtemelen bir rüyada gördüğünü söyledi.
İnanmayanlar muhtemelen böyle
diyeceklerdir . Ama kesin olan bir şey var ki,
bu hanım da bir önceki gibi hiç uyumamış . Bu durumda sanrılıydı, başka bir deyişle halüsinasyon gördü - bu büyük bir kelime, insanların anlamadığı her şeyin kapsamlı bir açıklaması
. Bu itirazı yeterince
çürüttüğümüze göre, bizi anlayanlara dönerek devam edelim .
§117 . Ancak burada başka bir gerçek daha karakteristiktir ve bunun hayal gücü oyunuyla nasıl açıklanabileceğini bilmek bizim için çok ilginç olacaktır .
Taşrada oturan bir beyefendi, yakınlarının
ısrarlarına rağmen evlenmek istemedi . Komşu bir kasabada yaşayan ve hiç görmediği bir hanımla evlenmesi konusunda
şiddetle ısrar ettiler . Bir gün odasında
beyaz elbiseli, başında çiçeklerden bir çelenk olan genç bir kızın ortaya çıkması onu çok etkiledi. Ona gelini
olduğunu söyledi, elini sıktığı ve üzerinde
yüzüğü gördüğü elini uzattı. Birkaç dakika sonra her şey kayboldu.
Bu fenomenden etkilenen ve hiç uyumadığına ikna olan , gün içinde eve kimsenin girip girmediğini sorar . Kimsenin görülmediğini
söylerler .
Bir yıl sonra, bir akrabasının yeni ısrarına
yenik düşerek kendisine atanan akrabayı görmeye karar verdi . Rabbin Bedeni şölenine
geldi . Sonra alaydan dönüyorlardı
ve eve girerken gördüğü ilk
kişi ona görünen bir kızdı . Bir yıl önce
bu gün ona göründüğü zamanki gibi giyinmişti . Şaşkına dönmüştü ve kız da şaşkınlıkla
haykırdı ve neredeyse bayılıyordu. Kendini toparlayarak, bu beyefendiyi geçen yıl
tam da bugün gördüğünü açıkladı . Evlilik sonuçlandı. Bu 1835 civarında oldu . O zamanlar hala ruhlardan söz edilmiyordu ve ikisi de son derece olumlu insanlardı, ateşli bir hayal gücüne hiç sahip değillerdi.
Bu kişilerin zihinlerinin
kendilerine önerilen evlilik düşüncesiyle meşgul olduğu ve halüsinasyonun
nedeninin bu olduğu söylenebilir , ancak
damadın o kadar kayıtsız olduğunu ve yıl boyunca hiç
gitmediğini unutmamalıyız . gelinini
görmek Bu hipotezi kabul etsek bile, geriye ikili fenomeni, kostümlerin özdeşliğini
ve son olarak birbirini hiç görmemiş insanların birbirini tanıdığı gerçeğini açıklamaya kalıyor - hayal gücünün
ürünü olamayacak koşullar.1
§118 . Daha ileri gitmeden
önce , sorulması gereken soruyu yanıtlamalıyız
: Ruh yokken beden nasıl yaşayabilir
? Buna, bitkilerin ruhsuz yaşamalarının
da gösterdiği gibi , bedenin ruhun varlığından bağımsız olarak organik bir
yaşam sürdürebileceği cevabını verebiliriz . Ancak şunu da
eklemeliyiz ki , bedende yaşarken ruh hiçbir zaman ondan tamamen ayrılmaz. Ruhlar, bazı
görücüler gibi, canlı bir varlığın ruhunu
, ondan vücuduna uzanan ışıklı bir iplikle tanırlar; bu, beden ölüyse asla olmaz , çünkü o zaman ruh ondan tamamen ayrılır.
Bu ip sayesinde ruh, ne kadar uzakta olursa
olsun , bedenin varlığına
ihtiyacı olduğu konusunda anında uyarılır ve ardından şimşek hızıyla ortaya çıkar . Buradan , ruhun yokluğunda bedenin asla ölemeyeceği ve bazı romancıların fantastik öykülerinde söyledikleri gibi
, ruhun geri döndüğünde bedenin kapısını
kendine kilitli bulması asla mümkün
değildir. ("Ruhlar Kitabı ", N 400 ve devamı.)
§119 . Konumuza dönelim .
Yaşayan bir kişinin bedenden ayrılmış ruhu , ölmüş bir kişinin ruhu gibi görünebilir ve gerçeğe benzer bir dış görünüşe sahip olabilir; ve hatta açıkladığımız aynı nedenlerle zamansal bir
somutluk kazanabilmektedir . Dualite adı verilen bu
fenomen, çiftler hakkında hikayelere yol açtı , yani . aynı anda iki farklı yerde bulunduğu kanıtlanmış kişiler hakkında. İşte halk efsanelerinden değil , kutsal tarihten alınan iki örnek
.
Liguria'lı Aziz Alphonse , tam da aynı anda iki farklı yerde göründüğü için
olması gerekenden daha önce kanonlaştırıldı ve bu bir
mucize olarak kabul edildi .
Aziz Anthony İspanya'daydı ve vaaz
verdiği sırada Padua'da bulunan babası cinayetle suçlanarak idam edilecekti. Tam o anda Aziz Anthony belirir, babasının masumiyetini kanıtlar ve daha sonra gerekli cezayı alacak olan gerçek suçluyu
suçlar. Aziz Anthony'nin o dönemde İspanya'dan ayrılmadığı
kanıtlanmıştır .
Bu konuda çağrılan ve kendisine sorulan Aziz Alphonse şu cevapları
vermiştir:
Bu fenomen için bize bir açıklama
verebilir misiniz ?
Bir insan, erdemin yardımıyla maddenin
etkisinden tamamen kurtulmuş , ruhunu Tanrı'ya yükseltmişse ,
aynı anda iki farklı yerde
görünebilir ve bu böyledir . bedenlenmiş ruh, bedensel uykunun yaklaştığını hissederek, Tanrı'dan kendisinin bir yere taşınmasına izin vermesini isteyebilir.Ruhu veya ruhu , perispiritinin bir kısmıyla
birlikte, daha sonra kaba maddeyi ölüme yakın bir durumda
bırakarak bedenini terk eder . Dedim ki: ölüme yakın
, çünkü bedende periruh ile ruhu maddeye bağlayan ve tanımlanamayan
bir bağlantı kalıyor. Sanırım tüm bilmek istediğin bu."2
Bu bize perispiritin görünürlüğü ve elle
tutulurluğu hakkında bir açıklama vermez.
ayrılan ruh, kemâl
derecesine göre maddeye eli dokunabilir
. "
Ruhun başka yerlerde
zuhur etmesi için bedenin uykusu mu lâzımdır ?
- "Ruh başka bir yere götürüldüğünü hissederse bölünebilir . Bu sırada beden uyumuyor
olabilir, bu çok nadiren olur. Ama o zaman beden tamamen normal bir durumda
değildir, içindedir. az ya da
çok kendinden geçmiş bir durum. "
Not. Ruh, kelimenin tam anlamıyla
bölünmez. Farklı yönlerde parlıyormuş gibi görünür ve bu
nedenle ondan ayrılmadan birçok
yerde görünebilir . Benzer şekilde, ışık birkaç aynada aynı anda yansıtılabilir
.
Uyuyakalmış bir adam, ruhu başka bir yerde belirirken uyandırılsaydı ne olurdu ?
- "Bu asla olamaz
. Biri uyuyan
bir insanı uyandırmayı düşünse
, o zaman ruh bedene geri
döner ve niyetini uyarır , çünkü
ruh düşünceleri okur."
Not. Aynı açıklama
ölülerin ve yaşayanların ruhları tarafından bize defalarca yapıldı . Aziz Alphonse bize çifte mevcudiyet gerçeğini açıklıyor
, ancak bize görünürlük ve somutluk
teorisini anlatmıyor .
§120 . Tacitus da
benzer bir gerçeği anlatır.
Vespasianus'un yaz rüzgarlarının periyodik dönüşünü beklemek için İskenderiye'de geçirdiği aylar ve denizin
güvenli hale geldiği yılın zamanı boyunca
, Cennetin lütfunun tecelli ettiği birçok mucize gerçekleşti . tanrılar bu imparatoru ele geçirmiş gibiydi .
Bu mucizeler , Vespasian'ın imparatorluk hakkında tavsiyelerini almak için tanrıların kutsal makamını ziyaret etme arzusunu artırdı . Kimsenin tapınağa girmesine izin verilmemesini emretti
. Oraya kendisi girerek ve
kehanetin ona ne söyleyeceğini saygıyla beklerken , aniden arkasında
Basilides adında asil
Mısırlılardan birinin hasta olduğunu ve birkaç günlük mesafede olduğunu bildiğini fark etti . İskenderiye'den
. İmparator rahiplere
Basilid'in o gün tapınağa girip
girmediğini sorar , gelenlere onu şehirde görüp görmediklerini sorar ve sonunda
haberciler gönderir ve Basilid'in o anda ondan seksen mil uzakta olduğundan emin olur .
Sonra vizyonun doğaüstü olduğuna ikna oldu ve o zamandan beri Basilides'in
adı kehanetinin yerini aldı . (Tacite, Histoires, liv, IV, bölüm 81-82, Traductions de Burnouf).
§121 . Aynı anda iki farklı
yerde görünen bir kişinin iki bedeni vardır . Ancak bu iki cisimden yalnızca biri gerçektir,
diğeri ise onun bir biçiminden başka bir şey değildir .
Birincisinin organik yaşamı, diğerinin ise ruhun yaşamı olduğunu söyleyebiliriz . Uyandıktan sonra , her iki beden birleşir
ve ruhun yaşamı maddi bedene geri döner.
Ayrı bir durumda her
iki bedenin hem gerçek hem de rasyonel yaşamı aynı anda ve aynı ölçüde
kullanabilmesi imkansız görünüyor , en azından elimizde hiçbir örnek yok .
Akıl bizi buna ikna ediyor .
Bu arada, söylediklerimizden
, görünen beden görünürken gerçek bedenin ölmeyeceği sonucu çıkıyor . Ölümün yaklaşması, bir dakikalığına da olsa, her
zaman ruhun bedene geri dönmesine sebep olur. Bundan
da görünen bedenin öldürülemeyeceği sonucu çıkar. Organik olmadığı , kas ve kemikten oluşmadığı için
öldürmek istedikleri anda yok
olurlar.3
dönüşüme geçelim . Yaşayan bedeni değiştirmekten ibarettir
.
§122 . İşte geçerliliğini doğrulayabildiğimiz ve 1858 ve 1859'da Saint-Étienne civarında olan bu fenomenin bir örneği . On
beş yaşındaki genç bir kızın inanılmaz
bir dönüşme yeteneği vardı, yani. belirli
anlarda varsaymak
bazı ölü insanlar.
İllüzyon o kadar mükemmeldi ki ,
önlerinde sadece tanınmış bir kişi görmüş gibiydiler: yüz hatları , gözleri, ses tonu ve hatta
konuşması o kadar çarpıcı bir benzerliğe sahipti ki .
Bu fenomen, kızın iradesinin katılımı olmadan yüzlerce kez tekrarlandı. Bazen
birkaç yıl önce ölen erkek kardeşinin görünüşüne bürünüyordu . Sadece yüzüne değil , aynı zamanda boyuna ve
vücudunun hacmine de sahipti . Bu garip fenomene birçok kez tanık
olan yerel doktor, bir halüsinasyona aldanmadığından emin olmak isteyerek aşağıdaki deneyi yaptı . Bu bilgiyi kendisinden, kızın
babasından ve diğer birçok görgü tanığından - çok saygın ve güvenilir kişilerden aldık .
Bu doktor , kızı normal haliyle
terazide tartma fikrini buldu, sonra dönüşüm sırasında, tam da yirmi yaşından büyük ve ondan çok daha büyük ve şişman olan erkek kardeşine benziyordu .
Bu ikinci biçimde ağırlığın neredeyse iki katına çıktığı ortaya çıktı. Deneyim inandırıcıydı ve bundan sonra bu fenomeni
basit bir optik illüzyona
bağlamanın hiçbir yolu yoktu . açıklamaya çalışalım
. Eskiden buna mucize denirdi ama
şimdi sadece fenomen diyeceğiz.4
§123 . Bazı durumlarda dönüşüme,
fizyonomiye tamamen farklı bir ifade
kazandırabilen ve kişiyi tanınmaz hale getirebilen
kasların basit bir kasılması neden olabilir. Bunu kahinler arasında sık sık fark ettik . Ancak bu durumda dönüşüm eksik
olacaktır: Bir kadın genç ya da yaşlı, güzel ya da kötü görünebilir , ancak yine de kadın olacaktır ve özellikle kilosu artmayacak ya da azalmayacaktır.5 Söz konusu durumda , açıkça , başka
bir şey daha var. Perispirit teorisi bunu bize
açıklayacaktır.
Ruhun peri-ruhuna herhangi bir
görünüm verebileceği kural olarak kabul
edilir ; parçacıkların düzenini birleştirerek ve yeniden
düzenleyerek veya değiştirerek, ona görünürlük , elle tutulurluk ve dolayısıyla opaklık verebilir ; yaşayan
bir insanın bedeninden ayrılmış periruhunun da aynı
dönüşümlere uğrayabileceğini ; bu durum değişikliğinin bir
akım kombinasyonu tarafından üretildiği .
Şimdi , yaşayan bir insanın
perispiritini, çıkarılmamış, ancak vücudun
yakınında, onu olduğu gibi çiftler halinde çevreleyen hayal edelim. Bu durumda perispirit, bedenden ayrıldığı zamankiyle aynı
dönüşümlere uğrayabilir . Şeffaflığını kaybederse, vücut kaybolabilir,
görünmez hale gelebilir ve bir sisin içindeymiş gibi
görünebilir. Ruhun iradesi veya gücü buysa, görünüşünü bile değiştirebilir, parlak hale
gelebilir . Kendi akımını perispiritinkiyle birleştiren
başka bir ruh, ona kendi görünümünü verebilir , böylece gerçek beden , görünüşü ruhun isteğine göre değiştirilebilen yarı maddi bir dış kılıf altında kaybolur.6
Öyle görünüyor ki, garip ve söylenmesi gereken nadir dönüşüm fenomeninin (başkalaşım)
gerçek nedeni bu olmalı. Ağırlık farkına
gelince , bu, taşınmazlarda olduğu
gibi aynı şekilde açıklanır . Madde miktarı eklenmediğinden cismin gerçek ağırlığı
değişmez . Yukarıda açıkladığımız gibi, içindeki nispi
ağırlığı artırabilen veya azaltabilen yabancı bir ajandan etkilenmiştir . Dönüşüm bir çocuk şeklinde olsaydı , o
zaman ağırlık bununla orantılı olarak azalırdı .
§124 . Vücudun farklı bir
şekle, daha büyük veya aynı boyutta
olabileceği açıktır. Ama az önce söylediğimiz gibi nasıl daha küçük bir çocuk görünümü alabilir ?
Bu durumda gerçek cismin
zahiri cismin sınırlarını aşması gerekmez mi? Bu tür örnekler yaşandı
demiyoruz . Sadece görünen ağırlığın
azaltılabileceğini göstermek istedik . Olgunun kendisine gelince, onun ne
olabilirliğini ne de imkansızlığını onaylıyoruz . Ama nazil olsaydı
, tatmin edici bir açıklama olmadığı için onu reddetmek
mümkün olmazdı . Ruhçuluğun yeni bir bilim olduğu
ve birçok konuda olduğu gibi
bu konuda da henüz her
şeyi keşfetmediği unutulmamalıdır . Ancak
vücudun zahiri cismin sınırlarını aşan kısımları görünmez hale getirilebilir.7
Görünmezlik fenomeni teorisi , önceki açıklamalardan ve §96 ve devamında nesneleri getirme
fenomeniyle ilgili verilenlerden yola çıkar .
§125 . Burada ayrıca, ilk bakışta ne
kadar garip olursa olsun , diğerleri kadar doğal olan garip materyalizasyon fenomeninden de bahsetmeliyiz . Ancak
bunu "Revue Spirite" de (Şubat
1859) açıkladığımız için, burada bu
konuyu genişletmenin gereksiz olduğunu düşünüyoruz . Bu, geçici olarak yaşayan bir insan
şeklini alabilen ruh halidir, gerçeğe o kadar benzer
ki, onları yaşayan bir insanla karıştırmamak imkansızdır .
1
Alıntılanan
tüm vakalar, "yaşayan
hayalet" olarak adlandırılan bir fenomenin
örnekleridir . "Yaşayan Hayaletler" ,
ruhun ince bir bedende, fiziksel bedeni geçici olarak terk ettiğinde meydana gelen
yolculuğudur . Tam bir bilinç
açıklığı içinde böyle bir yolculuğu
mümkün kılan birkaç teknik vardır ve bunlar sizin kendi özgür iradenizle ve istediğiniz zaman böyle bir yolculuğa çıkmanıza izin
verir. Bunların en ünlüsü "ekkankar"
olarak adlandırılır. (JR)
2
Bu ruh , ikizler teorisini o zaman için şaşırtıcı derecede net
bir şekilde açıklıyor. Hakkında çok şey yapılmış olan modern
bilimsel araştırmalarla bile sarsılamaz . (Asgarta)
3
Bkz. "Revue Spirite": Le Follet de Bayonne, Ocak 1859 ; Les
ageneres, mon ami Hermann, Şubat 1859; Le
lien entre l'Esprit et le corps, Mayıs 1859; L'ame errante, Kasım 1859; L'esprit d'un cote et le corps
de l'autre, Ocak 1860; Etudes sur l'Esprit de
personnes vivantes: le docteur V. et mademoiseille I., Mart
1860; Le fabrikat de Saint Petersbourg: somut görüntüler, Nisan 1860; Histoire de Marie d'Agreda, Kasım
1860; Une apparition Providentielle, Temmuz
1861. (A.K.)
4
Havaya
yükselme - ortamların ve nesnelerin havaya yükselmesi - o kadar ilginç bir
gerçektir ki, bu tür olaylara kısmen ışık tutmaktadır. (Asgarta)
5
Bu
olguya şimdi başkalaşım denir ve güçlü ortamların karakteristiğidir. (Asgarta)
6
Bu,
günümüzde anlaşıldığı şekliyle başkalaşım olgusunu tam olarak açıklar.
(Asgarta)
7
En
son gözlemlerin gösterdiği gibi, bir ortamın büyük gövdesi sadece eriyip
küçülmekle kalmaz, hatta parçalar halinde tamamen yok olur. Bunun çarpıcı bir
örneği, Helsingfors'taki medyum Esperance'ın başına geldi. Seanstaki diğer
katılımcılar arasında ışıkta oturan bu hanımın bacakları eritilerek bir sıvıya
dönüşmüş ve bu sayede çalışmadaki figürlerin cisimleşmesi gerçekleşmiştir.
(Asgarta)
Sekizinci Bölüm
GÖRÜNMEYEN DÜNYA LABORATUVARI
§126 . Ruhların tunik , perdelik veya sıradan bir elbise
giydiğini söyledik . Perdelik , ruhlar dünyasında yaygın bir kostüm gibi
görünüyor . Ama insan merak ediyor, her şeyiyle hayatta giydiklerine benzeyen elbiseleri
, tuvaletin tüm
aksesuarlarını nereden buluyorlar
? Bütün bu nesneleri yanlarında götürmedikleri
açıktır , çünkü gerçek
nesneler hala burada
, gözümüzün önündedir. O dünyada giydikleri nereden geliyor ?
Bu soru her zaman ilginç gelmiştir. Ancak çoğu kişi için yalnızca merak
içeriyordu, oysa aslında son derece önemli bir başlangıca ilişkin bir soru
oluşturuyordu, çünkü çözümü bizi maddi
dünyamızda uygulaması olan genel bir yasaya götürdü . Pek
çok olgu bunu tamamlamış ve sunmaya çalıştıkları kuramların yetersizliğini kanıtlamıştır .
kişinin bir parçası olarak kabul
edilebileceği için, bir dereceye
kadar kendine bir hesap verebilir . Ancak aynı şey, 117
dolarda sözünü ettiğimiz hasta bayanın ziyaretçisinin enfiye kutusu gibi diğer gereçler için söylenemez . Bununla birlikte, bu
durumda meselenin ölülerle değil, yaşayanlarla ilgili olduğunu
ve bu beyefendinin geldiğinde gerçekten de aynı enfiye kutusuna
sahip olduğunu not ediyoruz . Ruhu hasta yatağının yanında oturan
ruhunu nereden buldu? Hem yaşayanların
hem de ölülerin ruhlarının sopalar , silahlar
, borular, fenerler , kitaplar vb .
Cansız nesnelerin görünmeyen alemde ruhani
karşılıklarının olabileceği , onları biz yapan yoğun maddenin duyularımızdan kaçan ince bir parçası olabileceği aklımıza
geldi .
Bu teori biraz makul değildi , ancak
tüm fenomenleri açıklayamıyor . Özellikle herhangi bir yoruma
tabi olmayan bir tane var .
Şimdiye kadar imgeler ve vizyonlar hakkında konuştuk . Perispiritin maddenin özelliklerini kazanabildiğini ve somut hale gelebildiğini
gördük , ancak bu somutluk yalnızca
geçicidir ve katı bir gölge gibi kaybolur . Ve bu fenomen zaten olağandışıdır, ancak
katı maddenin oluşumunun katı kaldığını görmek daha da olağandışıdır , çünkü çok sayıda güvenilir gerçek
bunu ve tam da özel bir bölümde ayrıntılı olarak tartışacağımız doğrudan yazma gerçeğini kanıtlamaktadır . Ancak bu fenomen şu anda bahsettiğimiz konuyla yakından bağlantılı olduğu ve en
inandırıcı fenomenlerden biri olduğu
için önce bunun hakkında birkaç söz
söyleyeceğiz.
§127 . Doğrudan yazı veya pnömatografi, bir
medyumun eli ve kalem olmadan aniden yapılır. Boş bir kağıt almak ( aldatılmamak için tüm önlemler
alınarak yapılmalıdır), katlamak ve bir çekmecede
bir yere veya sadece bazı mobilyaların üzerine koymak
yeterlidir . Koşullar uygunsa, o zaman aşağı yukarı uzun bir süre sonra , çoğunlukla kurşun kalem gibi grimsi bir maddeyle , bazen kırmızı kurşun kalemle, sıradan mürekkeple çizilmiş kağıt üzerinde harfler, çeşitli işaretler, kelimeler, ifadeler ve hatta konuşmalar bulunur. ve hatta baskı mürekkebi.
İşte tüm basitliğiyle bir gerçek, çoğaltılması
pek yaygın olmasa da yine de nadir değildir, çünkü onu çok
kolay anlayan insanlar vardır. Kalem kağıtla bir araya getirilse, ruhun onu
yazmak için kullandığı düşünülebilir , ancak kağıdın yalnız bırakıldığı bilindiği anda
yazmanın , üzerine bindirilen madde aracılığıyla yapıldığı açıktır . kağıt Ruh bu konuyu nereye götürdü? Az önce sözünü ettiğimiz enfiye
kutusunun bizi yönelttiği soru budur .
§128 . Aziz Louis Ruhu bize bu sorunun çözümünü aşağıdaki cevaplarda verdi.
Yaşayan bir kişinin ruhunun
ortaya çıkışını anlattık . Bu ruhun bir enfiye kutusu vardı ve
ondan tütün kokladı . Tütün koklarken genellikle alınan hissi
hissetti mi ?
- "Olumsuzluk."
Bu enfiye kutusu , bu adamın genellikle kullandığı ve sahip olduğu kutuya benziyordu . Ruhun elindeki bu
enfiye kutusu da neydi?
- " Sadece
dış görünüş. Bu, bu durumun olduğu gibi çarpıcı olması ve fenomenin , gören kişinin hastalığının neden olduğu bir halüsinasyonla
karıştırılmaması için yapıldı. Ruh, bu bayanın varlığını düşünmesini diledi. gerçeklik olmak ve bu nedenle gerçekliğin tüm olası görünümünü korumaya çalıştı .
Bunun sadece dış görünüş olduğunu söylüyorsun .
Ancak dış görünüşün gerçek hiçbir yanı yoktur , bu bir
tür optik yanılsamadır. Bu enfiye
kutusunun gerçek olmayan tek bir görünüşü
mü olduğunu yoksa maddi bir şey mi olduğunu
bilmek isteriz .
- "Elbette. Aynı maddi başlangıcın yardımıyla perispirit , ruhun yaşam
boyunca giydiği gibi bir giysi görünümü alır ."
Not. Görünüş kelimesinin burada "imge",
"taklit" anlamında kullanıldığı açıktır . Burada
gerçek bir enfiye kutusu yoktu. Ruh
tarafından tutulan, yalnızca onun görüntüsüydü. Malzemenin başından oluşmasına rağmen aslına
benzetilmiş bir dış görünüştü .
Gözlem bize, ruhlar tarafından
kullanılan belirli ifadelerin her zaman gerçek
anlamlarıyla alınmaması gerektiğini öğretir . Bunları kendi düşüncemize göre yorumlarken büyük bir
yanılgıya düşebiliriz . Bundan
kaçınmak için , en ufak bir yanlış anlaşılma bile
ortaya çıkar çıkmaz , sözlerinin
anlamını araştırmak her zaman gereklidir. Bu uyarı
bize sürekli olarak ruhların kendileri
tarafından verilir. İstediğimiz açıklama yapılmadığı takdirde bu gibi durumlarda sürekli kullanılan " görünüm" ifadesi yanlış
anlaşılmalara yol açabilir .
Cansız maddenin karşılığı var mıdır? Görünmez dünyada gördüğümüz
nesnelerin şeklini alacak herhangi
bir ruhani madde var mı ? Kısacası , bu nesnelerin
, orada ruhlar tarafından temsil
edilen insanlar gibi , görünmeyen dünyada temsilcileri
yok mu?
- "Böyle yapılmaz. Ruh , uzayda ve havanızda dağılmış tüm maddi unsurların üzerinde, şüphelenmediğiniz bir
güce sahiptir . O, bu unsurları birbirine bağlayabilir ve onlara görünür bir şekil
verebilir . niyet."2
Not. Bu soru görüldüğü
gibi düşüncemizin ifadesiydi , yani . bu nesnelerin doğasından
oluşturduğumuz fikrimiz . _ Cevaplar , bazılarının öne sürdüğü gibi, düşüncenin yansımaları olsaydı, o zaman karşıt teori yerine
, kendi onayımıza sahip olurduk .
Belirsizliği önlemek için soruyu
tekrar kesin terimlerle öneriyoruz:
- Ruhların büründükleri cübbede var
olan bir şey var mı?
Önceki cevabım bu soruyu çözüyor gibi
geliyor bana . Perispiritin kendisinin var olan
bir şey olduğunu bilmiyor musun ?"
Bu açıklama , ruhların kendi iradeleri doğrultusunda elemental maddenin değişmesine neden olduğunu göstermektedir. Böylece , ruh enfiye kutusunu tamamen hazır bulmadı, ancak ihtiyacı olduğu
sırada iradesinin eylemiyle onu bir süreliğine kendisi yaptı . Aynı şekilde , diğer tüm nesnelerle ilgili olarak da olur , örneğin: bir elbise, tuvalet eşyaları vb .
- "Elbette."
yanılsama yaratacak kadar görünürdü
. Ruh onu somut yapabilir mi ?
- "Abilir."
Bunun gerçek bir enfiye
kutusu olduğunu düşünen bayan, onu eline alabilir mi?
- "Evet."
Açarsa, muhtemelen içinde tütün bulurdu; ama koklasa hapşırır mıydı ?
- "Evet."
Öyleyse ruh sadece bir biçim değil, aynı zamanda gerekli özellikleri de verebilir
mi?
- " İsterse , bu kurala dayanarak , önceki sorulara
evet yanıtı verdim . Ruhun madde üzerindeki o güçlü etkisinin , dediğim gibi,
şüphenizin bile olmadığının kanıtlarına sahip olacaksınız."
Diyelim ki zehirli bir madde yapmak
istedi ve birisi bu maddeyi içti . Zehirlenir miydi
?
"Yapabilirdi ama yapmazdı. Buna izin verilmezdi."
Hastalığı iyileştirebilecek bir
madde yapmış olabilir mi ve benzer durumlar var mıydı ?
- "Çok sık."
Bu durumda, bir besin yapabilirdi. Bir meyve
ya da tabak yaptığını varsayalım
. Onu yiyip karnını doyurmak mümkün mü ?
- "Evet, evet. Ama anlaşılması bu kadar kolay olan
şeyleri bu kadar uzun süre aramayın. Bir güneş ışığı huzmesi, içinde yaşadığınız boşluğu dolduran bu maddesel parçacıkların kaba organlarınızda hissedilmesi için yeterlidir . Yapma ." havanın içinde su buharı olduğunu
biliyorsun onları yoğunlaştır ve normal hale getir _ _ _ _ _ _ ki kimyagerler daha da şaşırtıcı harikalar ortaya çıkaracaklar. Ama ruhun sizinkinden daha mükemmel araçları var : bu, Allah'ın dilemesi ve iznidir ."3
Not. Tokluk sorunu çok önemlidir.
Varlığı ve özellikleri geçici ve adeta şarta
bağlı olan bir madde nasıl tokluk verebilir ? Bu madde mide
ile temas ettiğinde tokluk hissi uyandırır ama
tokluk hissi vermez . Böyle bir madde sağlığa
etki edebiliyor ve hastalık durumunu
değiştirebiliyorsa, o zaman mideye de iyi etki edebilir ve
midede tokluk hissi yaratabilir . Ancak bay
eczacı ve mutfak uzmanlarından sakin olmalarını
ve ruhların kendileriyle rekabet edeceğini
düşünmemelerini rica ediyoruz. Bu durumlar nadirdir, istisnaidir ve
asla iradeye bağlı değildir . Aksi takdirde, yiyecek ve tedavi çok ucuz olacaktır .
Ruhun iradesiyle elle tutulur hale gelen nesneler , süre ve kalıcılık
vasfına sahip olup kullanılabilir hale
gelebilirler mi ?
- "Olabilir ama yapılmıyor. Kanuna aykırı."4
Tüm ruhlar somut
nesneler yaratmak için aynı güce sahip midir?
"Ruh ne kadar yüksekse, bunu yapması onun için o kadar
kolay. Ama ayrıca bu , koşullara bağlıdır . Bazen daha düşük
ruhlar da bu güce sahip olabilir."
Ruh , görünüşünü yeniden ürettiği giysileri veya nesneleri
nasıl yaptığının her zaman farkında mıdır ?
- "Hayır. Çoğu zaman, bunun için yeterince aydınlanmamışsa , bunu içgüdüsel olarak, kendine bir
hesap vermeden yapar ."
Ruh, çeşitli şeyleri meydana getirmek
ve onlara özellikleriyle geçici bir gerçeklik vermek için asli maddeden materyalleri5 çıkarabiliyorsa, o zaman yazmak için gerekli olan her şeyi oradan da çıkarabilir ve sonuç olarak, bu bize, görünüşe göre, doğrudan yazma olgusunu çözmenin anahtarı nedir?
- "Sonunda buna geldin ."
Not. Bu gerçekten
de önceki tüm sorularla varmak istediğimiz şeydi . Cevap,
ruhun düşüncemize nüfuz ettiğini gösteriyor.
Ruhların kullandığı madde kırılgansa, o zaman doğrudan yazının izleri neden kaybolmuyor?
asla demedim . Soru, oldukça büyük
bir maddi nesneyle ilgiliydi . Burada
, korunması yararlı olan ve korunan
çizilmiş işaretlerden bahsediyoruz . Bunu söylemek istedim. Ruhun bu şekilde ürettiği nesneler , kullanılabilir nesneler haline
gelemezler , çünkü burada katı
bedenlerinizde olduğu gibi gerçek bir madde birikimi yoktur.
§129 . Yukarıdaki teori aşağıdaki gibi ifade edilebilir.
Ruh madde üzerinde hareket eder. Yeryüzünde var olan çeşitli cisimlerin
görünümüne sahip nesnelerin kendi iradesiyle
yeniden üretilmesi için gerekli unsurları
orijinal maddeden oluşturur . Ayrıca orijinal maddede,
ona belirli özellikler kazandıran içsel değişiklikler de üretebilir . Bu yetenek ruhun doğasında vardır ve gerektiğinde bunu çoğu zaman farkında olmadan içgüdüsel olarak kullanır . Ruh tarafından
üretilen nesneler , iradesine veya
zorunluluğuna bağlı olarak geçici bir
varlığa sahiptir . Onları istediği zaman yapabilir ve yok edebilir. Bu nesneler bazı durumlarda canlıların gözünde gerçekliğin
dış görünüşüne sahip olabilir , yani . geçici olarak görünür ve hatta somut hale gelir. Burada eğitim var ama yaratma yok çünkü ruh yoktan bir şey çıkaramaz .
§130 . Tek bir temel
maddenin varlığı artık hemen hemen tüm bilim adamları tarafından kabul ediliyor ve gördüğümüz gibi
ruhlar tarafından onaylanıyor . Bu madde
tabiattaki bütün cisimleri meydana getirir. Geçirdiği dönüşümle cisimlere çeşitli özellikler
kazandırır .
Böylece şifalı bir madde basit bir modifikasyonla zehirli hale
gelebilmektedir. Kimya bize bunun gibi pek çok örnek sunar. Herkes iki zararsız maddenin
belirli bir oranda birleştiğinde ölümcül bir madde üretebileceğini bilir . Her ikisi de zararsız gaz olan bir kısım oksijen ve iki hidrojen suyu oluşturur. Buna bir oksijen atomu ekleyin ve aşındırıcı bir sıvınız olur . Çoğunlukla, parçacıkların bağlanma biçimindeki basit bir değişiklik , vücudun özelliklerini değiştirmek için yeterlidir. Böylece, opak bir cisim
şeffaf hale gelebilir ve bunun
tersi de geçerlidir.
Ruh, kendi iradesiyle elemental madde
üzerinde bu kadar güçlü hareket edebildiğinden , sadece maddeleri oluşturamaması, aynı zamanda özelliklerini de değiştirebilmesi anlaşılabilir. Will bu durumda reaktifin etkisini değiştirir.
§131 . Bu teori bize manyetizmada çok iyi bilinen , ancak şimdiye kadar açıklanamayan bir fenomenin , yani suyun
özelliklerinin irade yoluyla değiştirilmesinin
çözümünü verir .
aktif ruh , çoğunlukla başka bir yabancı ruh tarafından desteklenen mıknatıslayıcının ruhudur. Daha önce söylendiği gibi, kozmik maddeye
veya evrensel elemente en yakın
madde olan manyetik bir akım aracılığıyla değişiklikler üretir . Suda değişiklikler üretebiliyorsa
, organizmamızın akımları üzerinde de
benzer bir fenomen üretebilir , bu nedenle makul bir
şekilde kullanılan mıknatıslanmanın iyileştirici etkisi .
Tüm manyetik olaylarda iradenin ne kadar önemli bir rol oynadığını biliyoruz . Ancak böylesine incelikli bir ajanın maddi eylemi
nasıl açıklanır? İrade herhangi bir varlık veya madde değildir . O, eterik bir maddenin kendisinin bir özelliği bile değildir . İrade, ruhun temel
bir özelliğidir , yani . düşünürün
varlıkları. Bu manivela vasıtasıyla, elemental madde üzerinde ve sonuç olarak , iç özellikleri bu şekilde
dönüştürülebilen ondan oluşan tözler üzerinde hareket
eder.
İrade , hem bedenlenmiş hem
de başıboş dolaşan ruhun malıdır
. Mıknatıslayıcının gücü buradan gelir , bildiğimiz gibi , onun iradesinin gücüyle orantılı bir güç. Enkarne ruh , elemental madde üzerinde hareket etme yeteneğine sahip olduğu için, sonuç olarak,
özelliklerini belirli sınırlar içinde değiştirebilir . Bu, bazı kişilerin az ya da çok sahip olduğu bir yetenek olan, dokunarak ve elleri üzerine
koyarak iyileştirme yeteneğini açıklar . (Medyumlarla ilgili bölümdeki şifalı ortamlarla
ilgili makaleye bakın . Ayrıca bkz . Revue Spirite, Temmuz ve Eylül 1859, s. 184 ve 189: Le zouave de Magenta; Un officier de l'armee d'Italie)
.
1 Bu kutsal metin şimdi aşkın doğrudan kutsal kitap olarak
adlandırılıyor. (Asgarta)
2 "İnisiyelerin" okült faaliyetlerine ilişkin cevap budur . Birçok maddi figürün bazen
fakirlerimizin ve yogilerimizin yaptığını yaptığı
bilinmektedir . (Asgarta)
3 Bize göre ruh , kimya
biliminin anlamaya yeni başladığı oldukça ciddi şeyleri iletir . Onun sözleriyle, hava ve yiyeceğin neredeyse aynı elementlerden oluştuğuna dair
bir ipucu görülebilir - oksijen, hidrojen,
karbon ve nitrojen, bu , kimyasal teorinin ortaya çıkmasından
önce 19. yüzyılın 50'li yılları için oldukça tercüme bir
fikirdi. maddenin yapısı. Bu arada ,
yazarlarından biri olan Rus kimyager A.M. _ _ (web yöneticisi)
4 Materyalizasyon seanslarında , eğer materyalizasyon iyi yapılırsa , ruhların perdesinden kopan madde sonsuza
kadar bütün kalır ve bir
sıvıya dönüşmez. (Asgarta)
5 Lütfen bu zorlama totolojiyi mazur görün. (JR)
6 güçlü olan bir kişinin , suyun hassaslar tarafından kolayca ayırt edilebilen , keskin
ve kendine özgü bir tat kazanması için
bir bardak suyun üzerine birkaç dökme hareketi yapması
yeterlidir. (Asgarta)
Dokuzuncu Bölüm
RUHLAR TARAFINDAN GÖNDERİLEN YERLER
132 2. Her zaman meydana
gelen spontan fenomenler ve belirli ruhların belirli bölgelerde varlıklarının açık işaretlerini verme ısrarı - ruhların ağırlıklı olarak ziyaret ettiği yerlerin varlığına olan inancın
kaynağı . Bu konuda sorulan sorulara
şu cevaplar verildi
.
Ruhlar sadece kişilere
mi, yoksa yerlere de mi
bağlıdır?
" Yüceliklerine bağlıdır . Bazı ruhlar dünyevi şeylere
bağlanabilir . Örneğin, parasını saklayan ve maddenin etkisinden tamamen kurtulamayan cimriler , hazinelerini koruyabilirler. "
Ruhların tercih edeceği yerler var mı ?
- "İşte burada
da aynı kural var. Toprağa bağlı olmayan ruhlar , bağlılıkları onları nereye götürürse oraya
giderler . Maddi nesnelerden çok
insanlar tarafından çekilirler . Ancak
bazı yerleri geçici olarak tercih
edenler de olabilir , ama bunlar her zaman en düşük
mertebeden ruhlar ."
Ruhların yöreye bağlılıkları, onların geri kalmışlığının bir işareti olduğuna göre , bu onların kötü ruhlar
olduğunun kanıtı değil midir?
- "Hiç şüphe yok. Kötü olmadan ruh biraz gelişebilir . İnsanlar arasında da böyle değil mi?"
Ruhların ağırlıklı olarak harabeleri ziyaret ettiği
inancının herhangi bir temeli var mı ?
- "Hayır. Ruhlar , diğerlerini ziyaret
ettikleri gibi bu yerleri de ziyaret ederler, ancak bazı yerlerin kasvetli görünümüyle
ayarlanan hayal gücü, genellikle onların varlığına en doğal şeylerle atıfta bulunur . Ruhlar , bir kişinin varlığını sever ve bu nedenle kalabalıkları tercih eder . ıssız
yerlerden ziyade yerler.
- Bununla birlikte, ruhların doğasındaki farklılıklar hakkında bildiklerimize dayanarak , ruhlar arasında yalnızlığı
tercih edebilecek insan sevmeyenlerin
de olduğunu varsaymalıyız .
- "Ama cevabımda kesinlikle bir şey ifade etmedim . Sadece ruhların
da diğerleri gibi ıssız yerleri
ziyaret edebildiklerini söyledim ve
yalnızlığı sevenlerin ıssız yerler aradıkları açıktır . Ama sebep bu değil ki onlar
kesinlikle harabeleri tercih ederdi.Ormanların derinliklerinden
çok şehirlerde ve evlerde
bulunurlar .
Halk inanışlarının genellikle bazı doğruluk temelleri vardır . Ağırlıklı olarak ruhların yaşadığı yerlere olan inancın kaynağı ne olabilir ?
- "Gerçeğin temeli, insanın
her zaman içgüdüsel olarak inandığı ruhlar fenomeninde yatmaktadır . Ancak,
dediğim gibi, yerlerin kasvetli görünümü insanın
hayal gücünü etkiler ve doğal olarak buralarda ,
düşündüğü yaratıklarla yaşar
. Bu batıl inanç , şairlerin
hikayeleri ve çocukluğunuzu yatıştıran fantastik
masallarla desteklenmektedir .
gelen ruhlar ağırlıklı olarak bunun
için belirli gün ve saatler mi tayin
ediyorlar ?
- "Hayır. Günler ve saatler, insanlar ve bedensel
yaşam için gerekli olan zaman taksimidir . Ruhların buna
ihtiyacı yoktur."1
Ruhların ağırlıklı olarak geceleri
ortaya çıktığı fikrine ne yol açtı ?
- " Sessizlik ve karanlığın hayal gücü üzerinde yarattığı izlenim
. Tüm bu inançlar , makul bir Spiritüalizm
çalışmasının yok etmesi gereken önyargılardır
. Bazılarına göre , ruhların ortaya
çıkması için daha uygun gün ve saatler için de aynı şey söylenebilir
. İnanın gece yarısının etkisi sadece peri masallarında var . "
- Eğer öyleyse,
neden bazı ruhlar gelişlerini ve tezahürlerini tam olarak gece yarısı ve belirli günlerde, örneğin Cuma günü ilan ediyorlar ?
- "Bunlar, insanların saflığından yararlanan ve bununla eğlenen ruhlardır . Aynı nedenle bazıları kendilerine
şeytan veya başka cehennemi isimler takarlar. Onlara
inanmadığınızı gösterin , bir
daha gelmezler .
sen."
Ruhlar , bedenlerinin yattığı mezarlara gelmeyi mi tercih ederler ?
"Beden giysiden başka bir şey
değildi . Kendilerine acı çektiren bu kabuğa değer veriyorlar , zincirlerinde bir
tutsaktan başka bir şey değil . Değer verdikleri tek şey sevdiklerinin hatırası . "
Onlar için kabir başında
Allah'a yapılan dualar hoşlarına gidiyor mu ve başka yerde değil de oraya mı çekiliyorlar ?
- "Dua ,
bildiğiniz gibi, ruhları çeken bir çağrıdır . Dua , ne kadar gayretli ve içten olursa, o kadar çok etkiye sahiptir. Saygın bir
mezarın önünde düşünceler daha yoğunlaşır ve kalıntıların dindarca
korunması tanıklık eder. ruha olan bağlılığınıza
, ki bu her zaman hoştur.Düşünce ruhu etkiler, maddi nesneleri değil.Bu nesneler
, dua eden kişi üzerinde daha büyük
bir etkiye sahiptir ve tüm dikkatini ruhtan çok onlara
yöneltir .
Bütün bunlardan sonra ruhların
tercih ettiği yerlere inanmak
tamamen yanlış gelmiyor mu?
- " Bazı ruhların maddi şeyler
tarafından çekilebileceğini söyledik. Onları çeken koşullar ortadan kalkana kadar
kalıcı olarak seçtikleri yerlere
çekilebilirler . "
- Hangi koşullar
onları cezbedebilir?
- " Buraları ziyaret eden
bazı kişilere sempati duymaları veya onlarla iletişim kurma arzuları
. Ancak niyetleri her zaman bu kadar övgüye değer değildir. Eğer bunlar kötü ruhlarsa, niyetleri karşıdakinden intikam alma arzusu olabilir . Kimileri için şikayet etme hakları vardır.Belirli bir yerde kalmak , özellikle herhangi bir suç
işlemişlerse , bazıları için
kendilerine uygulanan bir ceza
da olabilir.Bu, işledikleri suçun her zaman gözlerinin
önünde olması amacıyla yapılır . gözler."2
yerler eski sakinleri tarafından ziyaret
edilmiyor mu ?
- "Bazen, ama her zaman değil, çünkü eski sakin yüksek bir ruhsa, o zaman bedeni de umurunda değildir. Ünlü
yerleri ziyaret eden ruhların , bazılarına sempati duymadıkça ,
genellikle kaprislerinden başka bir nedenleri yoktur . kişiler."
- Herhangi bir kişi veya aileyi
himaye etmek niyetiyle oraya
yerleşebilirler mi ?
- "Tabii, eğer iyi ruhlularsa. Ama bu durumda , hoş olmayan şeylerle varlıklarını belli etmezler
."
Beyaz Kadın'ın hikayesinde gerçek bir şey var mı ?3
gerçekten eski binlerce vakadan
oluşan bir peri masalı ."
Ağırlıklı olarak ruhların ziyaret ettiği yerlerden korkmak mantıklı mı ?
- "Hayır. Meşhur yerleri
ziyaret edip orada gürültü ve kargaşa çıkaran ruhlar , kötülük yapmaktansa saflık
ve korkaklıkla eğlenmek için fırsat kollarlar. Ayrıca, ruhların her yerde olduğunu ve nerede
olursanız olun , her zaman yanınızda olduklarını hayal edin. çevrenizde, en huzurlu evlerde bile... Sırf orada varlıklarını gösterme fırsatı buldukları için ünlü konutları sık sık
ziyaret ederler .
bir yolu var mı ?
- "Evet ama bunun için yapılanlar genellikle onları
uzaklaştırmak yerine çeker . Kötü
ruhları uzaklaştırmanın en iyi yolu iyileri çekmektir . Mümkün olduğu kadar çok
iyilik yaparak daha çok iyi ruhları kendinize çekin , kötü ruhlar uzaklaştırılacaktır ." , çünkü iyi ve kötü uyumsuzdur. Her zaman nazik olun,
iyi ruhlar her zaman etrafınızda
olacaktır ."
“Ancak bazen çok
kibar insanlar kötü ruhlar tarafından zulme uğrar.
- "Eğer bu kişiler gerçekten iyiyse, o zaman bu onlara sabırlarını göstermek ve daha da gelişmeye teşvik etmek için gönderilmiş bir sınav olabilir. Ama sürekli erdemden bahsedenlerin
gerçekten erdemli olduğunu düşünmeyin . iyi nitelikler, çoğu zaman kendisi
bilmiyor ya da bundan hiç bahsetmiyor
."
Kötü ruhları uzaklaştırmak için kullanılan büyüler hakkında
ne düşünmeli ?
Bu yöntemlerin başarısını sık sık gördünüz mü ? Aksine, büyülerden sonra gürültünün arttığını görmediniz
mi? Bunun nedeni, ruhların şeytan sanıldıklarında
eğlenmeleridir .
Herhangi bir art niyet olmaksızın
ortaya çıkan ruhlar, varlıklarını gürültüyle
ve hatta görünür
hale getirerek belli ederler , ancak asla rahatsız etmezler ve rahatsızlık vermezler . Genellikle bunlar, onlar için dua ederek acılarını hafifletebileceğiniz , acı çeken ruhlardır . Bazen sana patronluk
taslayan ruhlar, seni varlıklarına inandırmak
isterler . Son
olarak, tüm bunlarla kendilerini eğlendirenler
uçarı ruhlar olabilir. Gürültüyle huzuru bozan ruhlar bunu çoğunlukla şaka olarak yaptıkları için, böyle bir durumda en
iyisi onların maskaralıklarına gülmek. Kendilerini ne korkutabileceklerini ne de sabırlarından kovamayacaklarını anladıkları anda
eylemlerinden vazgeçerler .
Bu açıklamalardan, kendilerini belirli yerlere bağlayan ve
ağırlıklı olarak buralarda kalan ruhların
olduğu , ancak bunun için varlıklarını görünür tezahürlerle ortaya koymalarına gerek olmadığı
sonucu çıkar. Bazı yerler, herhangi bir ruhun, hatta kötü olanın istem dışı veya seçilmiş mesken yeri olabilir ve yine de orada varlığını asla belli etmeyebilir .
yerlere veya maddi şeylere bağlayan ruhlar asla yüce ruhlar arasında yer almazlar , ancak yine de kötü
olmayabilirler ve kötü niyetleri
olmayabilir . Bazen zararlı
olmaktan çok faydalıdırlar, çünkü o
yerin sakinlerinin içinde yer alırlarsa
onları himaye edebilirler.
1 dünyada zamanın nasıl
olduğuna karar vermek bizim için zor ;
belki de özü sadece dünyevi zamandan farklı değil , aynı zamanda
diğer dünyanın farklı alanlarında da farklılık gösteriyor.
Bazen ruhların kendi işleriyle meşgul
oldukları ve her zaman aramada görünemeyecekleri için belirli bir zamanda çağrılmalarını istediklerine
dikkat edilmelidir - onu diğer faaliyetlerden kurtarmak için aramaları
için belirlenen zamana ihtiyaçları vardır.
. (web yöneticisi)
2 Bkz . Revue Spirite, Şubat 1860: Histoire d'un lanet. (AK)
eden kişinin ruhu, çürüyen bedenine
belli bir süre zincirlendiği
için , boğulan kadın üzerinden su
akarken , katil bıçak
veya başka bir suç aletiyle ortaya çıkar
. Spiritüalizm hakkında hiçbir fikri olmayan medyumlar ,
çocuklar, kızlar, gençler görmek , sürekli aynı şeyi gösterir . (Asgarta)
3 Beyaz Kadın'ın ortaya çıktığı birçok efsane ve hikaye var. İşte genel bir soru. (Asgarta)
Onuncu Bölüm
MESAJLARIN DOĞASI
§133 . Özgür iradenin eylemini ortaya
çıkaran her olgu , bu eylem
en önemsiz bile olsa , makul bir nedeni ortaya
koyar dedik . Bu
nedenle , düşüncemize yanıt
veren veya önceden tasarlamanın doğasını temsil eden masanın salt hareketi
, zekanın bir tezahürü olarak kabul edilebilir . Sonuç bununla sınırlı olsaydı, o zaman bu fenomen bizim için ikincil öneme sahip olurdu , ama her halükarda, bu fenomenlerde salt maddi bir eylemden daha fazlası
olduğuna dair bize kanıt verirdi. Bu zaten bizim için bir şeyi temsil ederdi.
Ancak bundan gelebilecek pratik fayda ihmal edilebilir veya çok küçük olacaktır.
Bu arada, bu zihnin tezahürü bize doğru ve tutarlı bir düşünce alışverişine gelme fırsatı veren bir biçim aldığında tamamen farklı çıkıyor . O
zaman bunlar artık basit makul tezahürler değil , gerçek mesajlardır. Günümüzdeki
yöntemler sayesinde ruhlarla da insanlarla iletişim
kurabildiğimiz kadar kapsamlı
, ayrıntılı ve hızlı
iletişim kurmak mümkündür .
Ruhlar arasında zihin ve ahlaki durum açısından
var olan sonsuz çeşitlilik iyi anlaşıldıysa , o zaman
iletişimlerinde olması gereken tüm farklılıkları
anlamak kolaydır . Fikirlerinin yüceliğini veya bayağılığını , bilgilerini ve cehaletlerini, kusurlarını ve erdemlerini yansıtmalıdırlar . Tek kelimeyle, ruhlardan alınan mesajlar
, insanlar arasındaki vahşi ve en eğitimli Avrupalıdan gelen mesajlar kadar
farklı olmalıdır. Sundukları tüm tonlar dört ana kategoriye ayrılabilir.
Karakterlerine bağlı olarak :
kaba , anlamsız, ciddi veya
öğreticidirler.
§134 . Mesajlar kabadır, özü ahlaka
aykırı terimlerle aktarılır . Sadece
daha düşük seviyedeki ruhlardan elde edilebilirler , hala maddenin etkisi altındadırlar ve gaddar ve kaba insanlardan beklenebilecek ruhlardan hiçbir şekilde farklı değildirler .
Duygularında en ufak bir incelik olan herkes üzerinde nahoş bir izlenim
bırakırlar, çünkü ruhun doğasına göre kaba , ağzı bozuk , müstehcen , küstah , kibirli
, kötü niyetli ve hatta dinsizdirler.
§135 . Saçma sapan mesajlar
, söylediklerine hiç önem vermeyen,
kötüden çok kurnaz , rüzgarlı, alaycı ve hareketli ruhlardan gelir
. Bunda müstehcen hiçbir şey olmadığı için , bazı kimseler
onlarla oyalanmakta ve onların boş
konuşmalarından zevk almakta , çok şey söylenmekte ve hiçbir şey
içermemektedir. Bu ruhlar bazen çok zekice ve keskin nükteler söylerler ve sıradan şakalar arasında genellikle acı gerçekleri dile getirirler ve bunlar neredeyse her zaman doğru çıkar. Bu anlamsız ruhlar etrafımızı
sarıyor ve mesajlara müdahale etmek için her fırsatı değerlendiriyor. Gerçeği
hiç umursamıyorlar ve bu
nedenle zayıflıkları ve bazen
kibirleri olan kişileri kandırmaktan
özel bir zevk alıyorlar . Bu tür mesajlardan memnun olan kişiler , elbette, rüzgarlı
ruhlara ve aldatıcılara erişim sağlar. Ciddi ruhlar onlardan uzaklaşır, tıpkı aramızdaki ciddi
insanların rüzgarlı insanlardan
uzaklaşması gibi.
§136 . Ciddi mesajlar hem konuyla ilgili hem de anlatım biçimiyle
ilgili olarak önemli olabilir . Boşluğa ve kabalığa yabancı , bazı yararlı amaçlara sahip, ancak özel bir çıkara sahip olan herhangi bir iletişim , zaten ciddi bir iletişimdir
. Ancak her zaman hatasız değildir . Ciddi ruhların hepsi eşit derecede aydınlanmış değildir. Bilmedikleri ve dürüstçe yanılabilecekleri birçok şey var .
Bu nedenle, gerçekten de Yüksek Ruhlar ,
aldığımız tüm mesajları en katı mantık ve aklın kontrolüne tabi tutmamızı her zaman tavsiye eder.
Bu nedenle, ciddi doğru mesajlar ile ciddi yanlış mesajları birbirinden ayırmak gerekir ki bunu yapmak her zaman kolay değildir, çünkü dilin öneminin yardımıyla kibirli ruhlar
veya sahte bilim adamları en yanlış fikirlere
ağırlık vermeye çalışırlar
. en saçma sistemler Kendilerine daha çok değer vermek ve kendilerine daha çok güven aşılamak için
kendilerini en şerefli ve en saygın isimlerle donatmaktan
çekinmezler . Bu, pratik bilimin en önemli engellerinden
biridir . Bu konuya daha sonra, bu kadar önemli bir
konunun gerektirdiği tüm ayrıntılarla birlikte,
kendimizi yanlış raporlar alma tehlikesinden korumanın yollarını açıklarken geri döneceğiz .
§137 . Mesajlar öğreticidir. Bunlar , bilimler, ahlak felsefesi ile ilgili olarak
ruhlar tarafından verilen bazı
öğretileri ana konusu olarak alan ciddi mesajlardır . Ruhun mükemmellik derecesine ve maddenin etkisinden
kurtulmasına bağlı olarak az çok derindirler
. Bu mesajlardan gerçekten faydalanmak
için , onları düzenli
olarak almanız ve sürekli izlemeniz gerekir . Öğrenmek ve onlara yardım etmek isteyenlere ciddi ruhlar gelir ve bu tezahürlerde yalnızca eğlence görenleri eğlendirmek için umursamaz ruhlar bırakır . Konuştuğumuz ruhların ahlaki ve zihinsel saygınlığı ancak mesajların düzenliliği ve sık tekrarı ile değerlendirilebilir ve onlar tarafından hak edilen güven derecesi belirlenebilir . İnsanları yargılamak için deneyim gerekiyorsa , ruhları yargılamak
için belki de daha fazlasına
ihtiyaç vardır.
Bu mesajlara öğretici adını vererek onları doğru kabul ederiz , çünkü doğru olmayan en gösterişli dille
söylense bile öğretici olamaz . Bu nedenle,
ciddiyetin sadece bir biçimde yattığı, genellikle kendini beğenmiş, bilim adamlarından daha kibirli ruhların dinleyicilerini aldatmayı umdukları bazı öğretileri bu kategoriye yerleştiremeyiz
.
§138 . İletişim yöntemleri
son derece çeşitlidir. Organlarımıza ve tüm duyularımıza etki eden ruhlar
, görünürde bir sebep olmaksızın gözlerimize rüyet, dokunmada gizli veya aşikâr izlenimlerle, işitmede gürültüyle, koku almada koku ile tecelli edebilirler . Bu son tezahür tarzı , geçerli olmasına rağmen , aynı
zamanda yanıltıcı olabilecek çeşitli nedenlerle en yanlış olanıdır . Bu nedenle üzerinde durmayacağız
. Çeşitli iletişim biçimlerini dikkatle incelemeliyiz , örn . doğru
ve tutarlı fikir alışverişi. Bu yöntemler şunlardır: darbe, söz ve yazı. Onlar hakkında özel bölümlerde konuşacağız .
Bölüm Onbir
SEMATOLOJİ VE TİPOLOJİ
§139 . İlk akıllı tezahürler
, vuruşlarla, tiptoloji yoluyla elde edildi . Bilimin çocukluğunu anımsatan bu orijinal çare, en sınırlı yöntemdi ve mesajlarda
, kararlaştırılan sayıda vuruş
yardımıyla "evet" veya "hayır"
gibi yalnızca tek heceli yanıtlar alınıyordu. Daha
sonra, daha önce de söylediğimiz gibi, bu yöntem
geliştirildi . Medyumlarla vuruşlar iki şekilde elde edilir; bu eylem tarzı için , genel olarak, fiziksel fenomenler için bir miktar
yetenek gereklidir. Hareketli tipoloji denebilecek birinci yol, masanın bir yandan yükseltilmesi , ardından düşerek bacağa çarpmasıdır. Bunun için medyumun
ellerini masanın kenarına koyması yeterlidir. Bilinen bir ruhla konuşmak
isterse , onu çağırmalıdır. Aksi takdirde , ilk karşılaşan veya genellikle görünen kişi görünecektir . Örneğin, “evet”i bir vuruşla,
“hayır”ı iki vuruşla ifade etmeyi kabul ettikten sonra , arzuya bağlı olarak ruha sorular
sorulur. Daha sonra hangi sorulardan kaçınılması gerektiğini göreceğiz . Rahatsızlık ,
cevapların kısalığında ve soruları sadece "evet"
veya "hayır" kelimesiyle
cevaplanabilecek şekilde formüle etmenin zorluğunda yatmaktadır .
Diyelim ki ruha soruluyor : Ne istiyorsun? Bütün bir cümle dışında buna cevap veremez . O zaman soru şu şekilde çevrilmelidir : Bunu arzuluyor
musunuz? - Olumsuzluk. - Bir şey? - Evet. vb. _
§140 . Bu yöntemi kullanırken
, ruhun genellikle bir tür yüz
ifadesi eklediğine dikkat edilmelidir , yani . darbelerin gücüyle olumlama ya da
olumsuzlama enerjisini ifade eder. Ayrıca kendisini ele geçiren duyguların özelliklerini de
ifade eder : sabırsızlık - sarsıntılı bir hareketle; öfke - keskin,
sert darbelerle (bir adamın ayağını yere vurması gibi) ve hatta bazen masayı devirerek . Destekleyici ve kibarsa, seansın başında ve sonunda masayı eğilerek selam verir . Sosyeteden biriyle doğrudan konuşmak isterse, ona olan sevgisini veya nefretini ifade etmek isteyip istemediğine bağlı
olarak , masayı uysallıkla veya zor kullanarak
yönlendirir . Bu, kesin konuşmak gerekirse, sematoloji
ya da işaretlerin dilidir, tıpkı tiptolojinin
vuruşların dili olması gibi. İşte sematolojinin
kendiliğinden kullanımına harika bir örnek.
bir beyefendi , bir gün başkalarının olaylarla uğraştığı bir odada kalıyor , bizden bir mektup aldı
. Okurken deneylerin yapıldığı masa birdenbire ona doğru yöneldi. Beyefendi okumayı bitirdikten
sonra mektubu odanın diğer ucundaki masanın
üzerine koymaya gitti
. Küçük masa onu takip etti ve mektubun durduğu masaya gitti. Buna şaşıran arkadaşımız, bu
hareket ile yazı arasında bir bağlantı olması gerektiğini
düşündü. Ruha sorar ve kendisinin bizim ev ruhumuz olduğunu söyler . Bu usta
bize bu durumu bildirdiğinde , biz de bu ruhtan onu bu beyefendiyi ziyaret etmeye
iten şeyin ne olduğunu bize söylemesini istedik . Cevap verdi: " İletişim halinde olduğunuz kişileri ziyaret
etmem çok doğaldır, böylece ihtiyaç halinde
size ve onlara gerekli tavsiyeleri verebilirim . "
Açıkçası, ruh bu beyefendinin dikkatini çekmek istedi ve kim olduğunu ona bildirmek için bir fırsat arıyordu . Bir dilsiz daha iyisini yapamazdı
.
§141 . Tiptolojinin gelişmesi yavaş olmadı ve daha eksiksiz bir
iletişim aracıyla zenginleştirildi . Bu araç alfabetik bir tipolojidir . Alfabedeki harflerin vuruş sayısına göre anlamından oluşur . _ Bu şekilde kelimeleri,
cümleleri ve hatta tüm konuşmaları alabilirsiniz . Bu yöntemi takiben, tablo her harfi temsil etmek için gerektiği kadar vuruş yapar , yani . "a" için bir vuruş, "b" için iki vuruş vb . Bu sırada harfler belirtildiği gibi yazılır . Ruh bittiğinde, bazı geleneksel işaretlerle bunu bilmenizi sağlar .
Gördüğünüz gibi , bu hareket tarzı çok yavaş ve
herhangi bir uzunluktaki mesajlar
için çok zaman alıyor. Ancak, bazıları birkaç sayfadan oluşan mesajları almak için sabır gösterdi. Gözlemler, belirli bir hızla hareket etmeyi mümkün kılan kısaltılmış bir yöntemi keşfetmeyi mümkün kıldı.
En yaygın olan kısaltılmış bir yol
aşağıdaki gibidir. Önlerinde alfabe ve birimler anlamına gelen bir dizi sayı bulunur . Ortam masadayken
, başka bir kişi sırayla alfabenin harfleri veya sayıları arasında dolaşır . Gerekli mektuba ulaşan masa kendi kendine bir vuruş yapar. Bu mektup yazılır.
Sonra baştan 2., 3. kez tekrar başlarlar ve bu böyle devam eder. Bir harfte bir hata yapılırsa, ruh bunu birkaç vuruşla
veya masayı hareket ettirerek uyarır ve sonra yeniden başlar
. Bilinen bir alışkanlıkla mesajlar
oldukça hızlı bir şekilde alınır. Ayrıca başlayan
kelimenin sonunu cümlenin anlamına göre tahmin etmeleri ile süre kısalır . Şaşkın kalırlarsa , ruha bu kelimeyi koymak isteyip istemediğini sorarlar ve o da "evet" veya "hayır" diye yanıt verir.
§142 . Açıklanan tüm eylemler
, fiziksel fenomenlerle ilgili bölümde (§64) belirttiğimiz gibi , herhangi bir hareket olmaksızın, masanın ağacında yankılanan darbelerle daha da basit bir şekilde elde
edilebilir . Bu içsel bir tipolojidir.
Tüm ortamlar bu tür bir iletişim yeteneğine sahip değildir. Bununla
birlikte, bu çoğunlukla alıştırmalarla elde edilebilir ve bu yöntemin çifte faydası vardır: mesaj
daha hızlı gider ve şüphelenme olasılığı daha düşüktür . Dürüst olmayan bir ortam
tarafından içsel darbelerin bile taklit edilebileceği
doğrudur .
En iyi şeylerin bile sahtesi yapılabilir ama bu fenomenlerin gerçekliğine
karşı hiçbir şey kanıtlamaz . ( Kitabın
sonundaki Şarlatanlık ve
hilekârlık bölümüne bakın).
Bu iletişim biçiminde
ne kadar iyileştirme yapılırsa yapılsın , hiçbir zaman sıradan yazının hızına ve kolaylığına ulaşamıyor ve bu nedenle artık çok nadiren kullanılıyor. Ancak bazen
bir fenomen olarak çok meraklıdır; özellikle
yeni başlayanlar için ve medya
düşüncesinden tamamen bağımsız
olduğunu olumlu bir şekilde kanıtlama avantajına sahiptir . Çoğu zaman
cevaplar o kadar öngörülemez ki, o kadar yerinde söylenir ki , bariz
olana katılmamak için çok inatçı olmak gerekir . Birçoğu için güçlü bir ikna aracı olarak hizmet ediyorlar. Ancak bu şekilde, diğerlerinde olduğu gibi ,
ruhlar kendilerini ilgisiz sorularla sınamak
isteyen meraklıların kaprislerine
boyun eğmeyi sevmezler .
§143 . Olgunun ortamın düşüncesinden bağımsızlığını daha iyi anlamak
için elektrikli telgrafların
kadranları gibi üzerlerine harflerin çizildiği kadranlardan
oluşan çeşitli aletler icat edildi . İplik ve bloktan oluşan bir iletken
yardımıyla bir ortamın etkisiyle harekete
geçirilen hareketli bir ok , harfleri gösterir. Bu enstrümanları sadece Amerika'da yayınlanan çizimlerinden ve
açıklamalarından biliyoruz.1 Bu nedenle, onların değerleri hakkında bir
şey söyleyemeyiz , ancak karmaşıklıklarının zaten
bir sakınca olduğunu düşünüyoruz. Ortamdan bağımsızlık aynı
zamanda içsel darbelerle ve hatta tüm maddi icatlardan çok öngörülemeyen
tepkilerle kanıtlanmıştır . Öte yandan, hazırlığın aldatmacalarını
her zaman ve her yerde görmeye hazır olan inkarcılar, bu amaçla özel olarak hazırlanmış mekanizmada , hiçbir özel hazırlık yapılmadan önlerine çıkan ilk sofradan bile daha fazla şüphe duyacaklardır.
§144 . Aldatmalarla ilgili bölümde göreceğimiz gibi , çok daha
basit, ancak kolayca kötüye
kullanılabilen bir aygıta , onu bir araç olarak aldığı sayısız iletişiminde kullanan Emilie
de Girardin'in anısına,
tarafımızdan Girardin tablosu
diyoruz . Emilia de Girardin,
yüksek zekasına rağmen , ruhlara ve
onların tezahürlerine inanma konusunda zayıftı . Bu alet,
bir mezura gibi bir eksen üzerinde
serbestçe dönen , çapı otuz veya kırk santimetre olan yuvarlak bir masanın hareketli bir tahtasından oluşur . Çevresinde , tıpkı bir saatin kadranında olduğu gibi, harfler , sayılar ve "evet" ve "hayır"
kelimeleri yazılmıştır . Merkezde sabit bir ok var. Medyum
parmaklarını bu tahtanın kenarına koyar, dönmeye başlar ve istenilen harf okun karşısına gelince durur .
Belirtilen harfler, kelimeleri ve cümleleri fark eder ve oluşturur
.
Tahtanın parmakların altından kaymamasına , hareketini takiben
parmakların tahta üzerinde kalmasına dikkat edilmelidir
. Belki de çok güçlü bir ortam , parmak dokunuşundan bağımsız bir hareket üretebilir . Bunun
mümkün olduğunu düşünüyoruz, ancak buna asla
tanık olamadık . Deney bu şekilde yapılabilseydi
, her türlü aldatma ihtimalini ortadan kaldıracağı için
çok daha inandırıcı olurdu.
§145 . Bize , darbelerle iletişim
kuran tüm ruhların vuran ruhlarla karıştırıldığı gerçeğinden oluşan ,
yaygın olarak yayılmış bir yanılsamayı daha yok etmek kalıyor . Tiptoloji
, diğerleri gibi bir iletişim
aracıdır ve yüce ruhlara yazı veya kelime kadar layıktır .
Bu nedenle, hem iyi hem de kötü tüm ruhlar, onu diğer
yollarla eşit olarak kullanabilir . Hiç şüphesiz daha uygun ve
özellikle hızlı olan yöntemleri tercih
ederler . Ancak kalem ve
kağıt olmadığı için sıradan bir konuşma
masası da kullanıyorlar ve bunun kanıtı da bu yöntemle
en yüksek mesajların elde edilmiş olmasıdır.
Kullanmıyorsak , bu onu ihmal ettiğimiz
için değil , sadece bir fenomen olarak bize bilebileceğimiz her şeyi açıkladığı içindir . İnancımıza ekleyecek
başka bir şeyi yok ve
aldığımız mesajların enginliği , tipolojiyle bağdaşmayan bir hız gerektiriyor .
tüm ruhlar kapı
tokmağı kategorisine ait değildir . Bu ad , yalnızca zanaatkar denilen ve bu yöntemle toplumu eğlendirmek için çeşitli şeyler yapmaktan
zevk alan veya onları toplumdan uzaklaştıran kişilere verilmelidir .
inatçılığına sabır . Onlardan bazen
keskin ve akıllı şeyler
bekleyebilirsiniz , ancak asla düşünceli olmayın. Bunları bilimsel ve
felsefi sorularla ele almak zaman kaybetmektir . Cehaletleri ve düşük gelişmişlik dereceleri , onlara diğer ruhlardan haklı olarak ruhani dünyanın soytarıları veya soytarıları unvanını kazandırdı. Buna ekleyelim ki, eğer sıklıkla kendiliklerinden hareket
ediyorlarsa , o zaman sıklıkla Yüksek Ruhlar fiziksel
fenomenler üretmek istediklerinde onlar için de bir araç olarak hizmet ederler.
1 Bu cihazlar ,
Amerikan şeylerinde her zaman olduğu
gibi, tamamen yararsız olduklarına ikna oldukları
Avrupa'ya gitti. (Asgarta)
On İkinci Bölüm
PNÖMATOGRAFİ VEYA DİREK YAZI. PNÖMATOFONİ
§146 . Pnömatografi , bir medyumun eli olmaksızın
doğrudan ruh tarafından üretilen yazıdır . Psikografiden farklıdır , çünkü ikincisi, ruhun düşüncesinin
ortamın eliyle yazı yoluyla iletilmesidir.
Doğrudan yazma fenomeni , şüphesiz Spiritüalizmin en şaşırtıcı fenomenlerinden biridir . Ancak ilk bakışta ne kadar inanılmaz görünse de artık
kanıtlanmış bir gerçektir. Genel
olarak spiritüalist fenomenlerin olasılığını
açıklamak için bir teoriye ihtiyaç varsa , o zaman bu fenomeni hepsinin en tuhafı olarak açıklamak
daha da gereklidir , ancak dayandığı ilke anlaşılır anlaşılmaz doğaüstülüğü
ortadan kalkar . .
Bu olgunun ilk ortaya
çıkışında baskın duygu şüpheydi.
Aldatma düşüncesi hemen akla geldi
. Nitekim herkes , yazılı işaretleri
ilk başta tamamen görünmeyen , bir süre sonra görünür hale gelen sempatik mürekkebin özelliklerini bilir. Bazen bir
vekaleti kötülük için kullanmak çok kolaydı ve
bunun hiç yapılmadığını iddia etmiyoruz . Hatta bazı bencillik türlerinin ve diğerlerinin
sadece bununla güçlerini göstermek isteyen basit gururdan sahtecilik kullandıklarına ikna olduk .
taklit edilebilir diye varlığını inkar etmek tamamen aptallık olur . Son zamanlarda uyurgezerlik durugörüsünü hata yapmamak neredeyse imkansız
olacak şekilde taklit etmenin bir yolunu
buldunuz mu ? Bu
hokkabazların tüm panayırları doldurduğu gerçeğinden yola çıkarak , gerçek kahinlerin olmadığı sonucuna varmak gerekli midir?
Bazı mahzenciler sahte
şarap satıyor , gerçek şarabın olmadığı sonucuna
varmalı mıyız ? Aynı
şey doğrudan yazma için de söylenebilir . Ancak
bu gerçeğin gerçekliğini doğrulamak için alınan önlemler çok basit ve
kolaydır ve bunlar sayesinde artık bu olgunun gerçekliğinden şüphe etmek mümkün değildir.
§147 . Aracısız yazabilme yeteneği ruhun niteliklerinden biri olduğundan ve ruhlar her dönemde var olduklarından, her dönemde bildiğimiz tüm olguları
üretmişlerdir . Sonuç olarak, doğrudan yazı olgusu, eski zamanlarda
şimdi olduğu gibi üretildi . Böylece Belshazzar'ın ziyafet salonunda
üç kelimenin ortaya çıkışı açıklanabilir . Şenlik ateşlerinin bastırdığı gizemli mucizelerde o
kadar çok olan Orta Çağ'da, doğrudan
yazı da biliniyor olmalı . Bölüm VIII'de ayrıntılı olarak tartıştığımız ruhların maddede
meydana getirebileceği değişiklikler teorisinde , metallerin dönüşümüne olan inancın
başlangıcı bulunabilir .
Farklı zamanlarda elde edilen sonuçlar ne olursa olsun, doğrudan yazmaya ciddi bir ilgi
gösterilmesi ancak manevi fenomenlerin yayılmasıyla mümkün oldu. Baron
Guldenstubbe, son zamanlarda bu fenomeni Paris'e ilk tanıtan kişi gibi görünüyor ve bu konuda aldığı
doğrudan yazının birçok fotoğrafını içeren çok ilginç bir makale yayınladı.1
Bu fenomen Amerika'da bir süredir biliniyor .
Guldenstubbe'nin dünyadaki konumu
, bağımsızlığı, en üst çevrede gördüğü saygı, hiçbir
gerekçesi olmayan kasıtlı sahtecilik şüphesini inkar edilemez bir
şekilde ortadan kaldırıyor . Kendisinin yanıltıldığı varsayılabilir . Ancak bu, her sahteciliği
ve her türlü hata
sebebini önlemek için mümkün olan her önlemi alan başkaları tarafından da aynı olgunun başarıldığı
gerçeğiyle kesin olarak yanıtlanmaktadır.
§148 . Doğrudan yazma, genel olarak pek çok
spiritüalist fenomen gibi ,
düşüncenin, duanın ve çağrışımın yoğunlaşmasıyla elde edilir. Genellikle tapınaklarda, mezarlarda, çağrılan kişilerin heykellerinin veya resimlerinin dibinde kabul edilirdi . Ancak ,
yerelliğin düşüncelerin daha fazla yoğunlaşmasına katkıda bulunması dışında başka bir etkisinin
olmadığı açıktır . Bu yazının, tüm bu dış döşemeler olmadan ve en sıradan yerlerde, basit ev mobilyalarında bile, uygun koşullarda olsalar ve bunun için gerekli medyumluk yeteneğini kullansalar alındığı kanıtlanmıştır .
İlk başta , bir kalemin
kağıdın yanına yerleştirilmesi gerektiği varsayıldı . Bu durumda, bu fenomen bir dereceye kadar
açıklanabilir . Ruhların nesnelerin hareketini
ve hareketini ürettikleri, onları yakaladıkları ve bazen de uzaya fırlattıkları bilinmektedir
.
Bu nedenle, bir kalem alıp onunla
harfler çizebilirler . Medyumun eli ile, bir tablet vasıtasıyla harekete
geçirdikleri için , hiçbir aracıya ihtiyaç duymadan doğrudan hareket ettirebiliyorlardı. Ancak
çok geçmeden kurşun kalem bulundurmanın gerekli olmadığına ikna oldular . Bazen birkaç dakika sonra üzerine çizilmiş harflerin çıkması için basit bir kağıt
parçası koymak yeterlidir . Burada fenomen görünüşünü tamamen değiştirir ve bizi tamamen yeni bir
düzene sokar . Bu harfler bir miktar madde ile çizildi . Ruha bu madde verilmediği için, onu kendisi yaptı veya besteledi .
Ama bu maddeyi nereden buldu? Soru
buydu.
Şimdi Bölüm VIII ,
§§127 ve 128'de verilen açıklamalara dönmek istenirse
, orada bu fenomenin tam bir teorisini bulacaksınız . Bu
yazıda ruh ne malzememizi ne de
araçlarımızı kullanır. İhtiyaç duyduğu hem maddeyi hem de araçları kendisi yapar , malzemelerini orijinal evrensel unsurdan çıkarır , onu ürettiği eylem için gerekli olan değişikliklere iradesiyle tabi tutar. Böylece , gördüğümüz gibi , kırmızı kalem, tipografik ve sıradan mürekkep ile siyah kalem kadar , hatta matbaa harfleri bile yapabilir . Tanıdığımız bir beyefendinin kızı, 12-13
yaşlarında bir kız, pastel benzeri bir maddeyle yazılmış koca sayfalar aldı .
§149 . Enfiye kutusu fenomeninin bizi
götürdüğü sonuç budur , III . _ _ _ Spiritüalizm, bilgisi bize görünür dünyamızın bile birçok
sırrını açıklayabilen bir yasa . Böylece , görünüşte en önemsiz olan bir olgudan
ışık akabilir . Her şey dikkatle
gözlemlemekten ibarettir ve herkes bunu tıpkı bizim yapabildiğimiz gibi yapabilir
, yeter ki bir gerçeğin nedenlerini
araştırmadan tek bir gözlemle yetinmesin .
İmanımız günden güne güçleniyorsa , bunun nedeni anladığımız içindir. Ciddi takipçiler edinmek istiyorsanız bunu netleştirin . Sebepleri anlamanın bir başka
sonucu daha vardır : Hakikati hurafeden ayırmayı mümkün
kılar .
Doğrudan yazmayı sağlayabileceği yararla bağlantılı olarak ele alırsak , o zaman asıl yararının , önemli bir
gerçeğin, yani yeni bir yer bulan gizli bir
gücün katılımının maddi kanıtını
sağlamasında yattığını söylemeliyiz. tezahürü için
doğrudan yazma anlamına gelir . Ancak bu şekilde
alınan mesajlar nadiren uzun olur. Genellikle spontanedirler ve kelimelerden ,
deyimlerden ve çoğu zaman anlaşılmaz işaretlerden oluşurlar . Hiyerogliflerle Yunanca, Latince,
Arapça dahil tüm
dillerde alınırlar. Bu yöntem, henüz
psikografi veya bir medyumun eliyle yazılanlar kadar tutarlı ve hızlı mesajlar
iletmiyor.
Pnömatofoni
§150 . Gürültü ve darbe
yapabilen ruhlar , havada etrafımızdaki
insan sesini taklit eden her türden çığlık ve gırtlaktan gelen sesleri de çıkarabilirler . Biz bu olguya pnömatofoni
diyoruz.
Ruhların özellikleri hakkında öğrendiklerimizden
sonra , bazılarının alt mertebelere ait olduklarında yanıldıklarını ve
hayatta olduğu gibi konuştuklarını
zannettiklerini düşünebiliriz . (Bkz . Revue Spirite, Şubat 1858, Revenant
de mademoiselle Clairon.)2
Her durumda, nedeni bilinmeyen tüm işitilebilir
sesleri veya kulaklardaki basit bir çınlamayı gizli ses olarak kabul etmekten ve özellikle genel olarak en azından en ufak
bir hakikat kıvılcımı olduğuna inanmaktan kaçınmalıyız.
Kulağımızın çınlayacağına dair kabul edilen inanç bizi
bekliyor, peki ya biz bir yerlerde söylüyoruz. Nedeni
tamamen fizyolojik olan bu çınlamanın anlamı yoktur pnömatofonik sesler
düşünceleri ifade ederken ve ancak bu temelde bunların tesadüfi değil, rasyonel bir nedeni olduğu kabul edilebilir. Sadece görünüşte zeki fenomenlerin
ruhların katılımını ortaya çıkardığı bir kural olarak alınabilir . Diğerlerine
gelince , bunların tesadüfi sebeplerden
gelme ihtimali yüzde bir
olarak düşünülebilir .
§151 . Çoğu zaman, şekerleme sırasında çok belirgin bir
şekilde söylenen sözcükleri, adları, hatta
bazen tüm cümleleri duyarız ve o
kadar yüksek sesle bizi uyandırır. Bazı durumlarda gerçek bir fenomen olsa da, bu fenomenin halüsinasyon teorisinde (Bölüm III ve devamı) belirttiğimize benzer bir nedene atfedilemeyecek kadar olumlu
bir yanı yoktur . Bu şekilde duyulanların hiçbir sonucu yoktur; ama bu uyanıkken olsaydı çok farklı olurdu, çünkü ruhun eylemi olsaydı , o zaman kişi
onunla fikir alışverişinde bulunabilir ve düzenli olarak sohbet edebilirdi .
çok farklı iki şekilde üretilir .
Bazen zihinde bir iç ses duyulur . Sözler açık ve anlaşılır olmasına rağmen içlerinde maddi hiçbir şey yoktur . Bazen , sanki yanımızda duran biri tarafından söylenmiş gibi , dışa dönük ve net bir şekilde telaffuz
edilen kelimeler vardır.
Pnömatofonik fenomen ne şekilde
üretilirse üretilsin , hemen hemen her zaman
spontandır ve sadece çok nadir durumlarda tetiklenebilir.
1 "La Realite des Esprits et de leurs tezahürleri,
demontree par le phenomene de l'ecriture directe. Par M. le baron de
Guldenstubbe; 1 cilt, 8. avec 15 planches ve 93 tıpkıbasım. Prix 8 fr., chez Franck , rue Richelieu.Ledoyen'i ziyaret edin.(AK)
2 M-lle Clairon, geçen yüzyılın ellili yıllarında Comedie
Française tiyatrosunun ünlü
bir trajik oyuncusuydu . Brittany'den Bay S. ona delicesine aşık oldu . Karşılıklı
tutkuyla tanışmadığı için kederden
hastalandı ve öldü .
Bunun ardından güçlü çığlıklar, darbeler ve hatta silah sesi gibi seslerle genç kadının peşine
düşmeye başladı . Bütün bu olaylar 2,5
yıl sürdü ve belli bir saatte meydana geldi . Tüm Paris bu tarihle meşguldü . Bay S. , hâlâ
yaşıyormuş gibi davrandı . Kardec'in
işaret ettiği şey bu . (Asgarta)
On Üçüncü Bölüm
PSİKOGRAFİ
§152 . Manevi bilim,
diğerleri gibi ve hatta diğerlerinden çok daha
hızlı ilerleme kaydetti . Sadece birkaç
yıl bizi "konuşan masalar" denen orijinal ve kusurlu yöntemlerden zar zor ayırıyor ve ruhlarla
zaten insanların birbirleriyle
iletişim kurdukları kadar kolay ve hızlı bir şekilde ve aynı yollarla iletişim kurabiliyoruz: yazı ve söz. Yazmanın , tıpkı yazışmalarımızda olduğu gibi, gizli bir gücün işin içinde olduğunu daha maddi bir şekilde kanıtlama ve koruduğumuz izler bırakma avantajı vardır. İlk yaygın yöntem, bir kalemle
donatılmış tahtalar ve sepetlerdi . İşte onların cihazı.
§153 . Bunun için gerekli
yeteneğe sahip bir kişinin bir masaya veya başka bir nesneye
dairesel hareket verebileceğini söyledik . Masa yerine
çapı 4 ila 5 inç arasında değişen bir sepet alalım ( ister tahta
ister hasır olsun, hepsi aynı, maddenin hiçbir etkisi yok).
Şimdi sepetin altından bir kalem geçirirsek , keskin ucu dışarıda kalacak şekilde sıkıca güçlendirirsek ve kalemin ucunda dengede
tutarsak , parmaklarımızı kenarına yerleştiririz
. sepet, sonra hareket etmeye başlayacaktır . Ancak kalemi döndürmek yerine kağıdın üzerinde
farklı yönlerde gezdirecek ve anlamsız çizgiler ve harfler çizecektir.
Ruh çağrılır ve iletişim kurmak isterse , tiptolojide olduğu gibi darbelerle değil ,
yazılı kelimelerle karşılık verir. Kutunun
hareketi artık döner tablalardaki gibi otomatik değil, akıllıdır. Böyle bir cihazla, bir çizgiyi bitiren kalem, yeni bir
çizgiye başlamak için geri dönmez . Bir daire içinde hareket
etmeye devam eder , böylece mektubun
satırları spiral bir çizgi oluşturur ve yazılanları okumak için
sayfayı birkaç kez çevirmeniz gerekir . Bu şekilde alınan mektup her zaman okunaklı değildir çünkü kelimeler birbirinden ayrılmamıştır;
ancak ortam, bir tür sezgiyle, onu kolayca ayrıştırır. Tasarruftan , kağıt ve kalem yerine , kayrak tahtası ve kayrak kullanabilirsiniz. Biz bu sepete dönen sepet diyoruz. Sepet bazen kare bir karton kutu ile değiştirilir .
Kalem, top adı verilen bir oyuncakta olduğu
gibi eksenini oluşturur .
§154 . Aynı amaç için başka birçok cihaz icat edildi . Bunlardan en
uygun olanı boynuzlu bir sepettir . Cihazı aşağıdaki
gibidir .
gemideki papyon pozisyonunda sepetin
bir tarafından 2,5 veya 3,5
inç çıkıntı yapan ahşap eğimli bir çubuk takılır .
Bu çubuğun veya boynuzun ucundaki bir delikten bir kurşun kalem geçirilir, böylece ucu onarılmış olarak kağıda dayanır . Ortam parmaklarını sepetin kenarlarından tuttuğunda
tüm aparat hareket etmeye başlar ve kalem önceki durumda olduğu gibi yazar,
tek fark burada yazının daha okunaklı olması, kelimelerin birbirinden ayrılması ve
çizgiler spiral şeklinde gitmez , sıradan yazıda olduğu gibi birbirini takip eder, çünkü ortam kalemi bir taraftan diğerine kolayca hareket ettirebilir . Bu şekilde, birkaç sayfalık tüm söylemler , sanki doğrudan elle yazılmış gibi hızlı bir şekilde elde edilir.
§155 . Burada iş başında olan zeki varlık , kendisini genellikle oldukça belirgin olan başka işaretlerde gösterir. Sayfanın sonuna
ulaşan kalem , kağıdı ters çevirmek için kendiliğinden
bir hareket yapar . Ruh , bu sayfada veya başka bir sayfada daha önce söylediği bir şeyle bağlantı kurmak isterse , bizim parmağımızla
yaptığımız gibi kalemin ucuyla burayı arar ve sonra
bu kelimelerin altını çizer . Sonunda ruh orada
bulunanlardan birine dönmek isterse , o zaman çubuğun ucu bu kişiye yönlendirilir. Kısaca ,
"evet" ve "hayır" kelimelerini
genellikle başımızla yaptığımız onaylama veya olumsuzlama işaretleriyle ifade eder. Öfkesini ve sabırsızlığını ifade etmek istiyorsa kalemin ucuyla birkaç kez vurur ve sık sık kırar.2
§156 . Bazıları bir kutu yerine
, özellikle bu amaç için yapılmış, 3 ila 4 inç uzunluğunda
ve 1,5 ila 2 inç yüksekliğinde küçük bir masa kullanır; Bu masanın üç ayağı vardır, bunlardan birine kurşun kalem gömülüdür, diğer ikisi
yuvarlaktır veya masanın kağıt üzerinde daha rahat
hareket etmesi için kemik toplarla biter .
Diğerleri sadece 4 ila 5 inç, kare,
üçgen veya oval bir tahta kullanır. Bir ucunda kalem sokmak
için bir delik vardır. Eğik konumdadır ve bir tarafı
kağıt üzerine dayalıdır . Bazen hareketi kolaylaştırmak için kağıdın üzerinde duran tarafa
tekerlekler takılır . Ancak tüm bu cihazların önemli bir şey içermediği açıktır . İçlerinden en rahatı en iyisidir.
Tüm bu mermilerle , neredeyse her zaman iki tane olması gerekir, ancak
diğerinin medyumluk yeteneği ile
donatılmasına gerek yoktur. Yalnızca mermiyi
dengede tutmaya ve ortama rahatlık getirmeye hizmet eder.
§157 . Psikografiye dolaylı yazı diyoruz , yani . doğrudan veya manuel psikografinin aksine , bu mermilerin yardımıyla elde edilir , yani. doğrudan aracın eliyle alınan yazı . Bu son yöntemi anlamak
için , bu süreçte neler olduğunun farkında
olmak gerekir .
dışı iletişim kuran ruh, ortam üzerinde hareket eder. Bu sonuncusu
, etkisi altında, ne yazdığına dair en ufak bir farkındalığa sahip olmadan (çoğu zaman olduğu gibi) yazmak için mekanik olarak elini hareket ettirir . El sepete, sepet kaleme etki eder . Böylece sepet akıllı yapılmaz .
Rasyonel bir irade tarafından kontrol edilen bir araç
haline gelir . Gerçekten de o, kalemin kaleminden başka
bir şey değildir , ele bir ektir , el ile kalem arasında bir aracıdır. Onu alın ve kalemi elinize alın, sonuç aynı olacaktır,
ancak daha basit bir mekanizma ile , çünkü o zaman ortam tam olarak normal koşullar altında yazdığı gibi yazar .
Yani sepet, tablet veya başka bir
nesneyle yazan herkes doğrudan yazabilir . Tüm iletişim biçimleri
arasında , bazılarının istemsiz yazı olarak adlandırdığı elle yazmak, hiç şüphesiz en basit, en
kolay ve en uygun yoldur, çünkü herhangi
bir hazırlık gerektirmez ve akıcı yazı
olarak , en çok kişi için tüm kolaylıkları sağlar. uzun mesajlar Medyumlardan bahsederken bu konuya geri döneceğiz .
§158 . Fenomenlerin başlangıcında, bu
konu hakkında henüz çok net bir fikre
sahip değilken , "sepetten
mesajlar", "tabletten mesajlar", "konuşan masalardan
mesajlar" gibi isimler altında birçok çalışma ortaya çıktı .
Bu mesajların ciddiyetsizliği bir
yana, bu ifadelerin ne derece yetersiz ve yanlış olduğu artık anlaşılmaktadır . Nitekim
gördüğümüz gibi, masalar , kalaslar
ve sepetler , bir süre yapay
yaşam tarafından canlandırılsalar da , aklın araçları değildirler . Kendi
başlarına bir şey söyleyemezler . Sebep için eylem , icracı için enstrüman
almak demektir . Yazar , makalesinin başlık sayfasına çelik
veya kaz tüyüyle yazıldığını koymaya benzer . Ayrıca, bu
araçlar gerekli değildir . Tanımladığımız topaç yerine
ağzına bir kalem soktuğu bir huni
kullanan bir beyefendi tanıyorduk . Bu nedenle tencere
veya salata kasesi mesajları almak mümkün olacaktır . Bu mesajlar darbelerle verilseydi ve bu darbeler bir sandalye ya da
sopayla yapılsaydı, o zaman konuşan
bir masa değil, konuşan bir sandalye ya da sopa olurdu. Burada enstrümanın cihazını değil, mesaj alma yöntemini
bilmek önemlidir . Mesaj yazı ile alınıyorsa o zaman
kalem ne ise bizim için psikograf olur. Darbeler yoluyla ise , bu tipolojidir.
Spiritüalizm bilimin boyutlarını
aldığı için bilim diline de ihtiyaç duyar .
1 Konuşan tablolar 1849'da ortaya çıktı ve bu satırlar 1859'da (Asgarta) yazıldı.
2 , tezahür eden ruhun düşük düzeyde geliştiğinin kesin
bir işaretidir . Yüksek bir ruh her
zaman sakindir ve çoktan kurtulmuş
olduğu tutkularını hiçbir şekilde ifade etmez. (Asgarta)
On Dördüncü Bölüm
ARAÇLAR HAKKINDA
§159. Ruhların etkisini herhangi bir derecede
hisseden herkes tam da bu nedenle zaten bir medyumdur . Bu yetenek insanda doğuştan vardır ve bu nedenle seçilmişlerin münhasır
ayrıcalığı değildir. Bu nedenle, bu yeteneğin temellerine
sahip olmayan çok az insan var . Neredeyse tüm insanların medyum olduğunu
söyleyebiliriz .
adı yalnızca, zaten organizasyona bağlı olan, az ya da
çok duyarlı olan
bariz fenomenler tarafından medyum yeteneğinin
ortaya çıktığı kişilere vermenin geleneksel olmasına rağmen . Bu arada belirtmek gerekir ki , bu yetenek herkeste aynı şekilde
kendini göstermez. Ortamların genellikle şu ya da bu türden fenomenler için özel bir kapasitesi vardır, bu da aralarında
ne kadar fenomen çeşidi varsa o kadar çeşitlilik sağlar .
Başlıca değişiklikler şunlardır: fiziksel olgular için ortamlar, duygu veya izlenim ortamları, işitme,
konuşma, görme, uyurgezerler, şifacılar,
pnömatograflar, yazı ortamları veya
psikograflar.
1. Fiziksel fenomenler için ortamlar
§160 . Fiziksel fenomenler için ortamlar , hareketsiz cisimlerin hareketi , gürültü, çarpma gibi maddi fenomenler üretme
konusunda daha yeteneklidir . Gönüllü
ortamlar ve gönülsüz ortamlar olarak ayrılabilirler
. (Bkz. 2. bölüm, bölüm II ve IV).
Keyfi medyumlar , kendi özelliklerinin
farkında olan ve iradelerinin eylemiyle manevi fenomenler üreten kişilerdir . Bu yetenek, daha önce de belirttiğimiz
gibi , insan ırkının bir özelliği olsa da, herkeste aynı ölçüde bulunmaz. Bu yeteneğe hiç sahip olmayan
çok az kişi varsa , o zaman , örneğin katı cisimleri uzayda asılı
bir konuma getirmek , havaya kaldırmak
gibi önemli fenomenler üretebilen kişiler ve özellikle üretimi gözlerimizle görülebilen
fenomenler , daha da küçüktür.
fenomen , bir cismin dairesel hareketi , bu cismin kaldırılmasıyla
oluşan veya maddenin kendisinde
duyulan darbelerdir . Bu tür olaylara
özel bir önem atfetmemekle birlikte , onları ihmal etmemenizi tavsiye ederiz. İlginç
gözlemlere şans getirebilir ve ikna etmeyi teşvik edebilirler . Yazma veya sözlü konuşma gibi daha mükemmel iletişim araçlarına
sahip olanların , nadiren maddi fenomenler
yeteneğine sahip olmaları dikkat çekicidir. Genelde bu
yetenek diğeri geliştikçe azalır.
§161 . İstemsiz veya doğal ortamlar , bilgisi dışında etkisi ortaya çıkan ortamlardır . Güçlerinin hiç farkında değiller ve çoğu zaman etraflarında olup biten her şey onlara olağandışı gelmiyor . Bu onların aidiyetini oluşturur , tıpkı bundan hiç şüphelenmeyen çift görme
yeteneğine sahip kişiler olduğu gibi. Bu konular gözlemi hak ediyor ve gerçekler sunulduğunda bunları toplama ve inceleme fırsatları kaçırılmamalı ; bu yetenek her yaşta ve hatta sıklıkla çocuklarda kendini gösterir. (Yukarıya bakın, bölüm V, Fiziksel Spontane Olaylar).1
Bu yetenek kendi başına patolojik
bir durumun işareti değildir, çünkü vücudun tamamen
sağlıklı bir durumu ile uyumludur . Eğer kullanan
kişi hastaysa bu başka sebeplerdendir ve bu nedenle tedavi edici ajanlar onu yok edemez. Bazen buna bir miktar organik gevşeme eşlik edebilir, ancak bu gevşemenin doğrudan nedeni
asla olamaz . Bu nedenle, ondan korkmak akıllıca değildir.
Hijyenik açıdan bakıldığında , keyfi medyum haline gelen bir kişinin bu yeteneğini
kötülük için kullanması ancak zararlı olabilir , çünkü o zaman çok
fazla hayati akım ayrılır ve
bunun sonucunda organların zayıflaması
meydana gelebilir .
§162 . Akıl , bilimin bazen
zayıf ve narin varlıkları sahtecilik yapmadığından emin olmak için maruz bıraktığı
manevi ve bedensel işkenceler düşüncesine kızıyor . Çoğunlukla nezaketsizlikle yapılan bu
deneyler, hassas kuruluşlar için her zaman zararlıdır. Bu
tür testleri yapmak hayatla oynamaktır. Vicdanlı bir gözlemcinin bu tür
yollara başvurmasına gerek yoktur . Bu
tür fenomenlere alışmış olan herkes , bunların fiziksel fenomenlerden çok zihinsel fenomenler kategorisine ait olduğunu ve
çözümlerini müspet bilimlerimizde aramanın boşuna olacağını çok iyi bilir .
Bu fenomenlerin psişik fenomenler kategorisine
ait olduğu gerçeğiyle , hayal gücünü tahriş edebilecek şeylerden kesinlikle kaçınmaya çalışılmalıdır . Korkunun ne tür talihsizliklere
yol açabileceğini herkes bilir ve cadılar ve kurt adamların hikayelerinden
kaynaklanan tüm delilik
ve epilepsi vakalarını bilseler daha iyi olur . Burada şeytanın iş başında olduğundan emin
olmaya başlarlarsa ne olacak ? Bu tür fikirlere ilham verenler, hangi
sorumluluğu üstlendiklerini bilmiyorlar : katil olabilirler .
Ayrıca tehlike sadece korkan
kişi için mevcut değildir . Başkalarına da yayılabilir : Bazıları evlerinin bir iblis ini olduğu fikrinden korkabilir. Bu zararlı inanç ,
cahiliye devrinde pek çok zulmün sebebi olmuştur. Bu arada,
biraz mantıklı bir şekilde tartışarak , bir iblis
tarafından ele geçirildiği kabul edilen
bedeni yakarak , iblisin kendisini
yakmadıklarını anlayabildiler . İblisten
kurtulmak istedikleri için onu bizzat yok etmek gerekiyordu. Bize tüm bu
fenomenlerin gerçek nedenini açıklayan Ruhsal Öğreti, ona merhamet gösteriyor. O halde böyle bir fikri uyandırmak
yerine , eğer varsa onu çürütmek gerekir
-ki bu bile ahlakın ve hayırseverliğin görevidir- . Medyumluk yeteneği bir kişide kendiliğinden gelişmeye başlarsa, o zaman bu fenomen
doğal akışına bırakılmalıdır : doğa insandan
daha ihtiyatlıdır. Ek olarak, Providence'ın kendi türleri
vardır ve en önemsiz kişi,
en büyük planların gerçekleştirilmesi için bir araç olabilir. Ancak kabul
etmek gerekir ki bu olgu bazen çevredekiler için yorucu
ve dayanılmaz boyutlara ulaşır
;2 bu durumlarda yapılması gereken budur.
Spontane fiziksel fenomenler üzerine olan V. Bölüm'de , kişinin ruhtan ne
istediğini öğrenmek için ruhla iletişime girmeye çalışması gerektiğini söyleyerek bu konuda bazı tavsiyeler vermiştik . Bir sonraki çare gözleme dayalıdır .
fiziksel olgularla ilan eden görünmez varlıklar, genel olarak , psişik etkiyle boyun eğdirilebilen en düşük seviyedeki ruhlardır . Kişinin elde etmeye çalışması gereken bu ahlaki güçtür .
Bu etkiyi elde etmek için özneyi doğal ortam durumundan keyfi
ortam durumuna geçmeye zorlamak gerekir . Sonra uyurgezerlikte meydana gelene benzer bir eylem gerçekleşir . Doğal uyurgezerliğin yerini manyetik uyurgezerlik aldığında sona erdiği bilinmektedir . Ruhun
özgürleşme yeteneği bir süreliğine durmaz,
sadece ona farklı bir yön
verilir.
Aynı şey medyumluk yeteneğinde de olur .
Niçin, nadiren başarılan ve her zaman
güvenli olamayacak olguları engellemek yerine, medyumu kendi iradesine göre üretmeye teşvik etmeli, ruhu itaat etmeye zorlamalıdır. Bu sayede ona boyun eğdirebilir ve çoğu zaman
bir tiran olan bir hükümdardan onu tabi ve bazen çok itaatkar bir yaratık yapabilir.
Burada not edilmelidir ve bu, böyle
bir durumda çocuğun yaşlı adamdan daha fazla ve kısmen daha fazla
güce sahip olduğu deneyimle haklı çıkar: Öğreti'nin ana noktasını destekleyen yeni
bir kanıt. sadece bedende bir çocuk olabilir ve kendisinin şu anki enkarnasyonundan önce
gelen ve ona altındaki ruhlar üzerinde güç
verebilecek gerekli bir gelişime sahip olduğunu.3
deneyim sahibi olabilecek üçüncü bir kişinin
tavsiyesi aracılığıyla ruha ahlaki talimatlar
vermek , eğer medyum bunu yapamıyorsa , genellikle çok etkili bir araçtır. Buna daha sonra döneceğiz .
§163 . Görünüşe göre, bu ortam kategorisine, tek bir dokunuşla nesnelerin çekiciliğini ve itimini üreten,
doğal elektriğe sahip kişiler aittir. Bununla birlikte, medyumlar olarak görülemezler, çünkü gerçek medyumluk , kişiyi ruhun doğrudan müdahalesini
varsayar. Aynı durumda, gözlemler elektriğin bu fenomenlerin tek ajanı
olduğunu göstermiştir . Adeta bir
hastalık denilebilecek bu tuhaf yetenek, Bergzabern'de kapıyı çalan ruhun hikayesinden de anlaşılacağı gibi,
bazen medyumlukla ilişkilendirilebilir
. Genellikle tamamen bağımsızdır. Ruhların
müdahalesinin tek kanıtı, dediğimiz gibi , fenomenlerin rasyonel karakteridir . Bu karakter ortaya çıkmadığında , fenomeni güvenli bir şekilde
fiziksel nedenlere bağlayabilirsiniz.
Elektrikli insanların, fiziksel fenomenler için ortam olma kapasitesine diğerlerinden daha fazla sahip
olup olmadıklarını göreceğiz. Biz öyle düşünüyoruz. Ancak
yalnızca bir gözlem bu soruyu çözebilir .
2. Duyarlı veya etkilenebilir ortamlar
§164. Bu, ruhların mevcudiyetini belirsiz bir izlenimle hissedebilen
kişilere verilen isimdir, tüm uzuvlarda kendilerinin açıklayamadığı özel bir his . Ortamların
bu değişikliği ani değildir
. Tüm ortamlar etkilenebilir. Bu
nedenle, duyarlılık , belirli bir özellikten çok genel bir kalitedir . Bu, diğerlerinin gelişimi için gerekli olan orijinal yetenektir
. Ancak , karıştırılmaması gereken gergin
insanların etkilenebilirliğinden farklıdır . Sinirleri zayıf olmayan ve az ya da çok ruhların varlığını
hisseden insanlar varken ,
çok sinirli bir yapıya sahip diğerleri bunu
hiç hissetmiyor. Bu yetenek , alışkanlığın bir sonucu olarak
gelişir ve kişi öyle bir duyarlılık
kazanabilir ki, ona sahip olan kişi ,
izleniminden yalnızca yakınındaki ruhun iyi ya da kötü doğasını değil , hatta bireyselliğini bile hisseder . kör kişi, sebepsiz yere, bir kişinin veya diğerinin yaklaşımını tanır
. İyi bir ruh her zaman nazik ve
hoş bir izlenim bırakırken , kötü olan ise tam tersine acı verici, huzursuz ve
nahoştur. Bir tür kirli bir
şey hissi gibi.
3. İşitme ortamları
§165. Ruhların sesini
duyarlar. Pnömatofoniden bahsetmişken söylediğimiz
gibi bazen ruhun
duyduğu bir iç sestir . Bazen canlı bir insanın sesi gibi açık ve anlaşılır bir dış sestir . Böylece işitme cihazları ruhlarla sohbete girebilir . Bilinen ruhlarla iletişim kurmaya alışkınlarsa, onları seslerinden hemen tanırlar
. Bir kişinin
kendisi bu yeteneğe sahip değilse, bu durumda tercüman
olarak hareket eden dinleyici aracılığıyla ruhla iletişim kurabilir .
, ortam yalnızca
iyi ruhları veya yalnızca kendisinin
çağırdıklarını duyduğunda çok hoştur . Ancak
kötü bir ruh kendisini bir medyuma bağlayıp onu en tatsız
şeyleri ve bazen de
en uygunsuz şeyleri duymaya
zorladığında durum böyle değildir. Böyle bir durumda obsesyon
bölümünde belirteceğimiz yöntemlerle ondan
kurtulmaya çalışmalıyız.
4. Konuşan ortamlar
§166. Sadece duyduklarını aktaran işiten
medyumlar aslında konuşan medyumlar değildir. Bu
sonuncular genellikle hiçbir
şey duymazlar . Ruhları ,
yazı ortamlarının eline etki ettiği gibi , konuşma organlarına da etki eder. İletişim kurmak isteyen ruh, ortamın
tüm organlarını, ondan daha
kolay etkilenen organı kullanır .
Birinden el ödünç alır , diğerinden konuşma
ödünç alır, üçüncüsünden işitme duyusunu ödünç alır. Konuşan
medyum, genellikle ne söylediğinin farkında olmadan
kendini ifade eder ve çoğu kez , olağan fikirlerinin, bilgisinin ve hatta zihinsel yetilerinin tamamen dışında kalan
şeyler söyler . Şu anda tamamen uyanık
ve normal bir durumda olmasına rağmen, ne dediğini nadiren hatırlıyor
. Tek kelimeyle, dili ruhun kullandığı bir alettir ve onunla bir yabancı , bir işitme aracıyla olduğu gibi onunla ilişkiye girebilir . Konuşmacının ortamının pasifliği her
zaman aynı değildir. Sözlerin söylendiği anda bile ne söylediklerinin farkında olanlar vardır
. Bilinçli medyumlardan söz ettiğimizde bu değişikliğe geri döneceğiz
.
5. Görme ortamları
§167 . Görme ortamları , ruhları görme yeteneği ile yeteneklidir .
Bazıları bu yetiyi normal durumda, tamamen uyanıkken ve gördüklerini tam olarak
hatırlarken kullanır; diğerleri sadece
uyurgezerlik halindedir. Bu yetenek
nadiren kalıcıdır. Neredeyse her zaman yalnızca
zaman zaman görünür . Çift görme yeteneğine
sahip tüm kişiler , görme medyumları kategorisine yerleştirilebilir . Bir rüyada ruhları görme olasılığı , kuşkusuz , bir tür medyumluktan gelir , ama henüz, tam anlamıyla, görme
medyumları oluşturmaz. Bu fenomeni, görünür
fenomenlerle ilgili Bölüm VI'da
açıklayacağız .
Gören medyumlar, tıpkı çift görme yeteneğine sahip olanlar gibi , gözleriyle gördüklerini
zannederler . Gerçekte ruhları görür
ve bu yüzden gözleri
kapalıyken de açık gözlerle de iyi görürler . Bundan , körlerin bile ruhları görebileceği sonucu çıkar . Bu bağlamda
, bu yeteneğin körlerde görme yeteneği olanlara göre daha
yaygın olup olmadığını araştırmak çok
ilginç olurdu . Bedensel yaşamları boyunca kör
olan ruhlar , ruhları
ile bazı şeyleri gördüklerini ve sürekli olarak mükemmel karanlığa
dalmadıklarını söylediler .
§168 . Rastgele ve kendiliğinden vizyonlar ile
ruhları görme yeteneği denilen yeteneği
birbirinden ayırmak gerekir . İlki, özellikle
sevdiğimiz veya tanıdığımız ve artık bu dünyaya ait olmadıklarını bize bildirmeye gelen
kişilerin ölüm anında oldukça sık
tekrarlanır . Bir rüyada görünen vizyonlardan bahsetmeye gerek yok, bu tür gerçeklerin birçok örneği
var. Bazen , uzun zaman önce ölmüş
olmalarına rağmen, ya bizi tehlikeye
karşı uyarmak ya da bize öğüt vermek ya da
nihayet hizmet istemek için gelen akrabalar ya da arkadaşlardır . Bir ruhun
isteyebileceği hizmet , çoğunlukla ruhun hayatta yapamadığı şeyi yapmaktan
veya onun için dua etmekten ibarettir . Ruhların bu görünümleri, her
zaman bireysel ve kişisel bir karaktere
sahip olan ayrı gerçeklerdir ve bu şekilde medyumluk yeteneği oluşturmazlar . Bu
yetenek, sürekli olmasa da, en azından çok sık
olarak, bize tamamen yabancı olan çeşitli ruhları
görme yeteneğinde yatmaktadır .
Gören medyumlardan bazıları yalnızca , en büyük doğrulukla
tanımlayabilecekleri , çağrılan
ruhları görür . Jestlerini, yüz ifadelerini ve özelliklerini , kostümlerini ve hatta ruhların canlandırdığı duyguları bile her ayrıntısıyla anlatıyorlar . Diğerlerinde bu yetenek daha geneldir . Tüm ruhani nüfusun
sanki kendi işleriyle meşgulmüş gibi koşuştuğunu, ileri geri
gidip geldiğini görürler .
§169 . Bir akşam bir kahinle
Oberon operasını dinliyorduk. Salonda birçok boş koltuk
vardı. Bunlardan bazıları , görünüşe göre performansa da katılan
ruhlar tarafından işgal edildi : bazıları
seyirciye yaklaştı ve konuşmalarını dinliyor gibiydi .
Sahnede başka bir gösteri vardı . Oyuncuların arkasında neşeli
mizaçlı ruhlar onları taklit ederek , jestlerini taklit ederek ve onları gülünç duruma düşürerek eğlendiler .
Daha ciddi olan diğerleri, oyunculara ilham veriyor ve onlara enerji vermeye çalışıyor gibiydi
. Bunlardan biri sürekli olarak ana şarkıcının yanındaydı.
Bazı anlamsız niyetlerle onunla
olduğunu düşündük . Perde düştüğünde onu aradık ve
onu küstahça yargıladığımız için bizi biraz sert bir
şekilde kınadı .
-
"Beni
sandığın kişi ben değilim , "
dedi, "Ben onun rehberi ve koruyucu ruhuyum, ona
önderlik etmekle görevlendirildim ."
Birkaç dakika oldukça
ciddi bir şekilde konuştuktan sonra, şöyle diyerek yanımızdan ayrıldı :
-
"Güle
güle , kutusunda. Onunla ilgilenmem gerekiyor."
Daha sonra operanın yazarı Weber'in
ruhunu aradık ve eserinin performansı hakkında ne
düşündüğünü sorduk .
-
da
kötü değil , "
diye yanıtladı, " ama bir şekilde durgun .
Sonra sahnede oyuncuların üzerinde gezinirken görüldü . Sanki ondan bir akım çıkıyor ve üzerlerine akıyordu. O anda çok daha büyük bir coşkuyla şarkı söyledikleri fark edildi .
§170. İşte ruhların insanlar
üzerinde onların bilgisi dışında sahip
olabileceği etkiyi kanıtlayan bir gerçek daha
. O akşam olduğu gibi tiyatrodaydık, sadece
başka bir görme aracıyla. Bir ruh-seyirciyle sohbete başlayarak bize şunları söyledi:
- " Birinci kattaki locada
yalnız oturan bu iki hanımı görüyor musunuz ? Koridordan
ayrılmalarını sağlayacağım."
Bunu söyledikten sonra ruh ayrıldı
ve o kutuda otururken ve her iki hanımla
konuşurken görüldü . İcraya çok dikkat
eden bu hanımlar
bir anda birbirlerine baktılar , kendi
aralarında fikir alışverişinde bulunur gibi oldular, sonra dışarı çıktılar ve bir daha geri dönmediler . Bunun üzerine
Ruh , sözünü tuttuğunu göstermek için bize komik
bir jest yaptı. Ama onu bir daha
göremedik ve ona detayları soramadık
.
Böylece ruhların insanlar arasında oynadığı role defalarca şahit olduk . Onları çeşitli yerlerde, toplantılarda,
baloda, konserde, vaazlarda, cenazelerde, düğünlerde gördük ve onları her zaman
kötü tutkuları körüklerken , nifak uyandırırken, kavga çıkarırken ve
yaptıklarına hayran kalırken gördük . Diğerleri, aksine, bu
zararlı etkiyi savuşturmaya çalıştı, ancak
nadiren dinlenildi.
§171. Ruhları görme yeteneği şüphesiz geliştirilebilir,
ancak gelişimi, kendi hayal gücü tarafından aldatılmak istemiyorsa, onu uyandırmaktansa doğal olarak gerçekleşmesini beklemek daha iyi olan güçlerden
biridir . Bu yeteneğin tohumu varsa , o zaman kendini gösterecektir . Genel olarak, imkansızın peşinden
koşmadan, Tanrı'nın bize bahşettiği yeteneklerle tatmin olmalıyız . Çok şey elde etmek isteyerek , sahip olduklarımızı kaybetme riskini alıyoruz .
kendiliğinden görüntülerinin oldukça sık tekrarlandığını söylediğimizde ,
bununla bu fenomenlerin sıradan olduğunu söylemek istemedik . Görme medyumlarına gelince , onlar daha da nadirdir ve bu yeteneğe sahip olduklarını
söyleyenlere güvenmek için dikkatli olunmalıdır . Yalnızca olumlu kanıtlara inanmak sağduyulu bir davranıştır . Burada 108 dolarda
tarif ettiğimiz küresel ruhları
görenlerden değil, sadece gerçek ruhları
görenlerden bahsediyoruz .
Bazı insanlar şüphesiz çok içtenlikle aldatılabilirler , ancak diğerleri de gururlarından
veya kendi çıkarları için aldatabilirler . Bu durumda kişinin karakterini, ahlaki yönünü ve samimiyetini dikkate almak
gerekir . Ancak bu durumda en iyi doğrulama , yaşamı boyunca tanımadığı bir ruh olan medyum tarafından tanımlanan ruh portresinin ayrıntıları olabilir. İşte bunun
bir örneği .
Ölen kocasının çok sık iletişim kurduğu dul bir kadın, bir keresinde
kendisini veya ailesini tanımayan bir medyumla karşılaştı . Ortam ona şunları söyler :
-
bir ruh görüyorum .
-
Ah, diye
yanıtlıyor bayan, bu muhtemelen benim kocam. Beni neredeyse
hiç bırakmıyor .
-
Hayır, diyor medyum, o gelişmiş bir kadın
; üzerinde garip bir kıyafeti var. Alnında beyaz bir
bandaj var.
bu ayrıntıdan ve medyum tarafından açıklanan diğer işaretlerden, o
anda hakkında hiç düşünmediği büyükannesini tanıdı .
Medyumun gerçek bir basiret yeteneği olmasaydı, o zaman bu
hanımın düşüncesini desteklemek onun için çok kolay olurdu , oysa hanımın
düşündüğü koca yerine, asla sahip olamayacağı tuhaf bir başörtüsü olan bir kadın görür . aklına geldi
. Bu gerçek aynı zamanda görme
ortamının yeteneğinin herhangi bir dış düşüncenin yansıması olmadığını da kanıtlamaktadır . (Bkz. §102).
6. Uyurgezer ortamlar
§172 . Uyurgezerlik , medyumluk yetisinin bir modifikasyonu olarak
görülebilir veya daha iyi bir ifadeyle, bunlar çok sık bir
araya getirilen iki tür fenomendir .
Uyurgezer , kendi ruhunun etkisi altında
hareket eder . Özgürleştiği anlardaki ruhu
, duyuların sınırlarının ötesinde görür, duyar ve hisseder . Neyi ifade ediyorsa, kendi içinden çekiyor. Fikirleri genellikle normal bir duruma göre daha doğrudur , bilgisi daha geniştir çünkü
ruhu özgürdür. Tek kelimeyle, kısmen ruhların yaşamını yaşıyor .
Öte yandan medyum, yabancının
zihninin bir aracıdır . Söylediği her şey
ondan gelmiyor . Uyurgezer kendi düşüncesini
ifade eder ve medyum bir başkasının düşüncesini
ifade eder. Ama sıradan bir medyumla iletişim kuran bir ruh, bir uyurgezerle tamamen aynı şekilde iletişim kurabilir . Çoğu zaman uyurgezerlik
sırasındaki özgür ruh hali
bile bu iletişimi kolaylaştırır . Birçok uyurgezer
ruhları çok iyi görür ve onları görme medyumlarıyla aynı doğrulukla tanımlar. Onlarla konuşup
düşüncelerini bize iletebilirler
. Kişisel bilgilerini aşan mesajları genellikle
başka ruhlardan ilham alır. İşte
uyurgezerin ruhu ile yabancının ruhunun çifte eyleminin en açık şekilde ortaya
çıktığı harika bir örnek .
§173 . Bir arkadaşımızın
14-15 yaşlarında , çok sıradan bir
zihne ve çok sınırlı bir eğitime sahip bir uyurgezeri vardı. Buna rağmen uyurgezerlik sırasında son derece parlak bir zihin ve büyük bir içgörü gösterdi . Özellikle hastalıkların tedavisinde çok başarılı oldu ve mucizevi kabul edilen çok sayıda şifa üretti . Bir keresinde bir hastaya nasihat ederken hastalığını tam bir doğrulukla anlatmıştı .
-
Hepsi bu
kadar değil , - dediler
, - şimdi bir ilaç yazmamız gerekiyor .
-
Yapamam, dedi
doktor meleğim burada değil.
-
Doktor
meleğin adıyla kimi kastediyorsunuz ?
-
Bana ilacı yazdıran .
-
Tedavileri göremiyor musun ?
-
Oh hayır; bu
yüzden size söylüyorum, onları bana melek doktorum dikte
ediyor.
Böylece , bu durumda, hastalığı görmek , uyurgezerin kendi ruhunun eylemiydi ve bunun için kimsenin yardımına ihtiyacı yoktu .
İlaçların atanması ona bir başkası
tarafından bildirildi; bu diğeri değildi ve hiçbir
şey söyleyemedi. Tek başına o sadece bir uyurgezerdi. " Doktor meleği " dediği şeyin yardımıyla uyurgezer bir medyumdu .
§174 . Uyurgezer durugörü ,
organizmanın doğasında var olan bir yetenektir ve hiçbir
şekilde konunun yüceliğine, gelişimine ve hatta ahlaki durumuna bağlı değildir . Bir uyurgezer, durugörü sahibi olabilir ve aynı
zamanda , ruh zayıf bir şekilde gelişmişse
bazı sorunları çözemeyebilir . Dolayısıyla,
kendinden bahseden kişi , kendi ruhunun az ya da çok yüceltilmesine göre , iyi ya da kötü, doğru ya da yanlış şeyler söyleyebilir ,
eylemlerinde az ya da
çok hassas ve seçici olabilir. Böyle bir durumda, bilgi
eksikliğinin yerini dışarıdan bir ruhun yardımı alabilir . Ancak bir uyurgezere, tıpkı bir medyum gibi, uçarı ve hatta kötü , aldatıcı bir ruh yardım
edebilir . Burada özellikle iyi ruhları çekmek için ahlaki niteliklerin büyük etkisi vardır . ( Bir medyumun ahlaki etkisi hakkında bkz . The Book of Spirits. Somnambulism, No. 425 ve
devamı).
7. Şifa Ortamları
§175 . Bu tür araçlardan burada sadece
hatırlatmak için bahsedeceğiz , çünkü bu konu bizim kapsamımız için çok geniş bir açıklama gerektiriyor: Ancak,
bir hekim olan bir arkadaşımızın bu
konuyu telkin üzerine özel bir tıbbi makalesinde ele almak istediğini biliyoruz. .
Sadece bu tür medyumluğun, bazı kişilerin sahip olduğu , herhangi bir ilacın yardımı
olmaksızın dokunarak, görerek, hatta jestlerle iyileştirme
yeteneğinden oluştuğunu söyleyeceğiz. Pek çoğu bunun manyetizmadan başka bir şey olmadığını
kuşkusuz söyleyecektir . Açıkçası, manyetik akım burada büyük bir rol oynuyor . Ancak bu olguya dikkatle bakıldığında , burada başka bir şeyin daha olduğu rahatlıkla fark edilebilir .
Sıradan mıknatıslanma tutarlı , doğru ve metodik şifadır . Bu
tamamen farklı bir şekilde yapılır. Hemen hemen tüm manyetizörler , eğer düzgün bir şekilde nasıl harekete geçeceklerini bilirlerse ,
şifa verme yeteneğine sahiptirler , halbuki şifa ortamlarında bu yetenek kendiliğindendir
ve çoğu , manyetizmanın varlığını duymadan bile bu
yeteneğe sahiptir. Medyumluğu şartlandıran gizli bir
gücün müdahalesi bazı durumlarda fark
edilir hale gelir.
Özellikle sözde şifa medyumlarının çoğunun , çağrışımdan başka bir şey olmayan
duaya başvurduklarını hesaba katarsak , aşikârdır
. (Yukarıdaki §131'e bakın).
§176 . İşte bu konuda ruha
yöneltilen sorulara aldığımız cevaplar .
Manyetik güce sahip
kişiler , ortamların bir modifikasyonu olarak görülmeli
midir?
- "Bundan şüphe edemezsin."
Medyum , ruhlar
ve insan arasında bir aracıdır. Ama görünüşe
göre gücünü kendisinden alan manyetizör
, herhangi birinin dış
kuvvetini iletmiyor mu? öyle mi _
- "Bu bir hata. Manyetik kuvvet, şüphesiz bir kişinin içindedir , ancak yardım istediği ruhların eylemiyle artar. Örneğin , iyileşmek için mıknatıslarsanız ve bir kişiyi çağırırsanız . Sizde ve hasta kişinizde yer alan iyi ruh , o zaman gücünüzü
ve iradenizi artırır ,
akıntınıza yön verir ve ona gerekli nitelikleri verir.
ruhlara inanmayan çok iyi
mıknatıslayıcılar var mı?
- " Ruhların sadece
onlara inananları mı etkilediğini
sanıyorsun ? Kim iyi bir amaçla mıknatıslanırsa , iyi ruhlar ona yardım
eder ... kasten kötü ruhları çağırır
."
Manyetik güç bahşedilmiş biri ,
ruhların tecellilerine inansa , bununla daha başarılı olur mu?
" Sana mucizevi gelecek şeyler yapardı ."
Bazı insanlar gerçekten manyetik tekniklere başvurmadan basit
bir dokunuşla iyileştirme yeteneğine sahip mi?
- "Elbette. Örnekleriniz çoktur.
"
Bu durumda manyetizma da mı işliyor yoksa sadece
ruhların etkisi mi?
- "Her ikisi de . Bu kişiler gerçek
medyumlardır , çünkü
ruhların etkisi altında hareket ederler. Ama buradan
anladığınız gibi , onların yazı
medyumları olduğu sonucu çıkmaz ."
Bu yetenek aktarılabilir
mi?
- "Yetenek - hayır. Ancak , eğer varsa, bu yeteneğin kullanılması için gerekli
koşulların bilgisi iletilebilir. Yani, kendisine aktarıldığını düşünmediyse , bir başkası ona sahip olduğundan
şüphelenmeyebilir . "
Bir dua ile şifaya kavuşmak mümkün mü?
- "Evet, bazen, Allah
izin verirse. Ama bazen hasta kişinin daha fazla acı çekmesinde
fayda olabilir, bu durumda duanızın kabul edilmediğini düşünürsünüz
."
diğerlerinden daha geçerli olacak özel dua formülleri var mı?
- " Bilinen kelimelere ancak batıl
inançlar güç atfedebilir ve yalnızca cahil ve aldatıcı ruhlar bu tür fikirleri
destekleyebilir , her türlü formülü dikte edebilirler.
Ancak, az aydınlanmış ve saf ruhani şeyleri anlamaktan aciz insanlar için olabilir . Bilinen bir formülün kullanılması güvenlerinin artmasına katkıda bulunacaktır, ancak bu
durumda bile geçerli olan formül değil, formülün kullanımıyla ilişkili fikirle güçlenen inançtır .
8. Ortamlar-pnömatograflar
§177. Bu isim , doğrudan kutsal
yazıları alabilen medyumlara verilir . Tüm yazma ortamları bu yeteneğe sahip değildir. Bu yetenek hala oldukça nadirdir. Muhtemelen egzersizden gelişir ; ancak pratik faydası, söylediğimiz
gibi, yalnızca gizli bir gücün tezahürlerine katılımın
açık bir kanıtı olarak hizmet etmesi gerçeğiyle sınırlıdır . Bu yeteneğe sahip olup
olmadıklarını yalnızca deneyim söyleyebilir . Bu nedenle,
denenebilir ve ek olarak, başka yöntemlerle koruyucu ruha sorulabilir .
mesajlar. Ortamın gücünün az ya da çok olmasına bağlı olarak basit özellikler, işaretler, harfler, sözcükler, deyimler ve hatta yazılı sayfaların tamamı elde
edilir. Bunu yapmak için katlanmış bir
kağıdı bir yere veya ruhun
gösterdiği bir yere 10, 15 dakika ve bazen daha uzun süre koymak yeterlidir. Dua ve düşüncelerin yoğunlaşması gerekli bir
koşuldur. Bu nedenle, yeterince ciddi olmayan veya sempati ve iyilik duygusundan ilham almayacak kişilerin eşliğinde bir şey elde etmek neredeyse imkansızdır . (Bkz . doğrudan yazma
teorisi , bölüm VIII, "Görünmez
Dünya Laboratuvarı", §127 ve devamı ve bölüm XII, "Pnömatografi").
§1 Hindistan'da Institute of Mediums bir devlet kurumudur ve bu nedenle oldukça
değerlidir. Doğan her çocuk , cemaatin brahmanı tarafından muayene edilmelidir. Medyum yetenekleri olan her çocuk ilan edilir ve eğitim için pagodaya götürülür . Yogiler ve mahatmalar öğretilere öncülük eder. Fakirler ilk inisiyasyon derecesini alırlar . Bir fakir , yalnızca fiziksel
ve diğer fenomenler için güçlü
bir ortam olabilir. Bu nedenle , kalabalığın gözünde çok kutsal olan okült güçleri
anlaşılabilir. Medyumlar yeteneklerine göre gruplara
ayrılır. Bazı ortamların bazı yetenekleri vardır
, bazılarının ise başkaları vardır .
Yüzyılların deneyimi, medyumluk yeteneklerinin
geliştirilmesinde özel teknikler
geliştirmiştir. Bunu burada genişletemem. (Asgarta)
§2 Hem çeşitlilik hem de
fenomenlerin tuhaflığı açısından bu türden en
olağanüstü fenomen , elbette, 1852'de Wissemburg yakınlarındaki Bergzabern'de Ren Bavyera'da meydana gelen olaydır. Bu daha da dikkat
çekicidir, çünkü hemen hemen her türlü fenomen tek bir kişide
birleştirilmiştir : gürültü, tüm evi sallama
yeteneği , devrilen mobilyalar, görünmez
bir el tarafından uzağa fırlatılan nesneler , vizyonlar, uyurgezerlik, katalepsi, elektriksel çekim, çığlıklar ve sesler,
kendi kendine çalan enstrümanlar , makul mesajlar vb . Tüm bu fenomenlerin neredeyse iki yıl boyunca ,
bilgilerine ve dünyadaki konumlarına güvenmeyi hak eden
çok sayıda kişisel tanık tarafından doğrulanması daha az
önemli değildir . Bununla ilgili
güvenilir bir hikaye, o zamanlar birçok Alman gazetesinde ve dergisinde
ve özellikle artık elde edilmesi zor
olan bir broşürde yayınlandı. Bu broşürün eksiksiz bir Fransızca
çevirisi, yorumlar ve gerekli açıklamalarla
birlikte 1858 tarihli Revue
Spirite'de bulunabilir . Bildiğimiz kadarıyla
Fransa'da bu vakayla ilgili yayınlanan tek yazı buydu . Bu fenomenlerin sunduğu şaşırtıcı eğlencenin yanı sıra ,
Spiritüalizmin pratik çalışması açısından oldukça öğreticidirler . (AK)
Geçen yüzyılın ortalarında Bergzabern kasabasında terzi Senger'in ailesi yaşıyordu
. Filipinli genç bir Zenger olan
kızlardan biri çok güçlü bir medyum olduğunu kanıtladı . Bu evdeki spontan fenomenlerin tarihi en ayrıntılı sunumu hak ediyor . (Asgarta)
§3Bundan, Spiritüalizmin okült ile ne kadar yakın bir bağlantısı olduğu açıktır. Kural olarak, okültistler , maneviyatçılarla düşmanlık içindedirler
, Ruhçuluk çalışmalarını ihmal ederler. Okültistler ,
ruhçuların yalnızca itaat ettiğini
söyleyerek hükmetmek istiyorlar . Okültün teorik
bilgisinden pratiğe kadar , bir
uçurum var. (Asgarta)
konusundaki kibirleri sınır
tanımıyor. Ama Spiritüalizmi karalamak ve ihmal etmek yerine onu incelerlerse
, bu Teosofi'nin
gelişimine büyük katkıda bulunacak ve dogmatizmden ve hurafelerden kurtulmuş olacaklardır . (JR)
§4 Okültte büyüler sürekli
olarak uygulanır. İnisiyeler , içlerinde etkin olanın sözcükler değil, sözcüklerin seslerinin ürettiği
titreşimler olduğunu bilirler . Bu nedenle, istisnasız tüm
Fransız okült yazarlarının yaptığı gibi , bir büyüyü
tercüme etmek saçmadır.5 Ama onlar
ne tür okültistler? (Asgarta)
§5 tanışınca Asgarta'nın bu düşüncesini hatırlayın . Duaların çevirisi , yalnızca orijinalin titreşimleri onda
yeniden üretildiğinde anlam kazanır . (JR)
On Beşinci Bölüm
YAZI ARAÇLARI VEYA PSİKOGRAFLAR
§178 . Tüm iletişim yöntemleri
arasında elle yazmak en basit, en uygun ve en mükemmel olanıdır. Tüm çabalar
, tam da bu yöntemin edinilmesine yol
açmalıdır, çünkü ruhlarla , aramızda var olan iletişimler kadar
tutarlı ve doğru ilişkiler kurmayı mümkün
kılar . Onlara daha fazla değer
verilmeli çünkü ruhlar onun aracılığıyla doğalarını
ve yüceliklerinin veya kusurluluklarının derecesini daha iyi ortaya koyuyorlar .
Bu yöntemin ruhlar kendilerini ifade etme
kolaylığı sayesinde , iç düşüncelerini
bize iletirler ve bu sayede onları yargılamamıza
ve gerçek değerleriyle takdir
etmemize izin verirler .
Yazma yeteneği , bu arada, egzersiz yoluyla diğerlerinden daha fazla
geliştirilebilen yeteneklerden biridir .
Mekanik ortamlar
§179 . Yazı yazan masa,
sepet veya tabletlerin hareketlerinde açığa çıkan bazı eylemleri gözlemlersek , ruhun bu nesneler üzerindeki doğrudan eyleminden
şüphe edilemez . Sepet bazen öyle bir hızla hareket eder ki medyumun elinden kaçar. Hatta bazen çevrenin
bazı üyelerine gidip onları dövüyor. Diğer zamanlarda hareketleri yardımseverlik duygularını ifade eder .
Aynı şey elde bir kalem tutulduğunda da olur. Çoğu zaman kuvvetle uzağa fırlatılır veya el, bir sepet gibi aceleyle hareket eder ve medyum en sakin
ruh halindeyken bile öfkeyle masaya vurur ve kendini
kontrol edememesine şaşırır .
, bu tür eylemlerin her zaman kusurlu ruhların varlığını gösterdiğini söyleyelim . Gerçekten yüceltilmiş
ruhlar her zaman sakin, önemli ve destekleyicidir.
Onları uygun dikkat
göstermeden dinlerseniz , silinirler ve yerlerini başkaları alır . Sonuç olarak, ruh düşüncesini ya medyumun eli dayanak noktasından başka bir şey
olmayan bir nesnenin hareketiyle ya da el üzerindeki eylemiyle doğrudan ifade edebilir
.
Ruh doğrudan ele etki ettiğinde, ona iradeden tamamen bağımsız bir dürtü verir . Ruhun söyleyecek bir şeyi olduğu
sürece medyumdan bağımsız olarak sürekli
hareket eder ve bitince durur .
Bu olgunun özelliği, medyumun yazdıkları hakkında en ufak bir bilince
sahip olmamasında yatmaktadır. Bu durumda mükemmel
bilinçsizlik, pasif veya mekanik ortamlar denilen
şeyi oluşturur . Bu yetenek , yazarın düşünce bağımsızlığı konusunda
şüpheye yer bırakmaması bakımından
değerlidir.1
Ortamlar bilinçli
§180 . Düşüncenin aktarımı , ortamın kendisinin ruhu veya daha
doğrusu onun ruhu aracılığıyla da gerçekleşebilir çünkü bedenlenmiş
ruha bu adı veriyoruz . Yabancı ruh
bu durumda yandan onu yazmaya zorlamak için harekete
geçmez. Onu tutmuyor , ona yol göstermiyor . Birleştiği ruh
üzerinde hareket eder . Bu dürtünün etkisi altındaki ruh eli, el ise kalemi
kontrol eder. Burada bilinmesi gereken çok
önemli bir şeye dikkat çekelim
: Dışarıdan gelen bir ruh, ruhun yerini almaz , çünkü onun
yerini alamaz ; bilgisi olmadan ona hükmeder,
iradesini ona iletir . Bu durumda ruhun rolü tamamen pasif değildir. Dışarıdan bir ruh
düşüncesini alır ve onu iletir. Bu pozisyonda medyum kendi düşüncesi
olmasa da yazdığının farkındadır . O tam olarak bilinçli bir ortam
olarak adlandırılan şeydir .
Eğer öyleyse, derler ki, o zaman hiçbir şey bu durumda ortamın
ruhunun değil, dışarıdan bir ruhun yazdığını
kanıtlamaz.
Gerçekten de bazen bunu ayırt etmek çok zordur , ancak özel bir önemi olmadığı da olabilir
. Her halükarda, ilham edilmiş bir düşüncenin
hazırlanmamış olması gerçeğinden tanınabilir. Yazarken doğar ve çoğu zaman kişinin kendisi için oluşturduğu ön fikrin tam tersidir . Hatta ortamın
bilgi ve becerisini aşabilir.
Mekanik ortamın rolü , makinenin rolüdür . Bilinçli ortam
bir tercüman görevi görür . Bu sonuncusu,
bir düşünceyi iletmek için onu gerçekten
anlamalı, doğru bir şekilde tercüme
edebilmek için bir şekilde onu özümsemelidir
. Ancak bu düşünce ona ait değildir; sadece beyninden geçer . Bilinçli ortamın
rolü tam olarak budur
.
Yarı mekanik ortamlar
§181 . Tamamen mekanik bir ortamla, elin
hareketi iradesine bağlı değildir
. Bilinçli bir ortamda
hareket özgür ve keyfidir . Yarı mekanik ortam , önceki her
iki ortamın özelliklerini birleştirir . Elin dürtüsünü ne isterse
istesin hisseder , ama aynı zamanda sözcükler biçimlendikçe yazanın da kendisi olduğunun
farkındadır. İlkinde düşünce yazma eylemini takip eder. İkincisinde ondan önce gelir; üçüncüsünde onun yanında yürür . Bu
son ortamlar en çok sayıdadır.
İlham verici ortamlar
§182 . İster normal bir durumda
olsun , ister bir vecd halinde olsun, düşünce yoluyla
kendi fikirlerine yabancı mesajlar alan herkes , ilham edilen medyumlar kategorisine
yerleştirilebilir . Bu, bilinçli medyumluğun bir modifikasyonudur, tek fark , gizli bir
gücün müdahalesinin burada daha az
fark edilmesidir, çünkü ilham alan bir medyumun kendi
düşüncesini kendisine ilham edilen düşünceden ayırt
etmesi genellikle zordur . Bu ikincisinin farkı , esas olarak ani olması gerçeğinde yatmaktadır.
İlham bize , etkileriyle bizi iyiye veya kötüye sevk eden ruhlardan gelir. Ancak
çoğunlukla , bize iyilik dileyenlerin eylemidir ve çoğu zaman
onların tavsiyelerine uymayarak çok kötü şeyler yaparız .
İlham, vermemiz gereken kararlarda hayatın tüm koşullarına uygulanır . Bu bakımdan tüm insanların medyum
olduğunu söyleyebiliriz çünkü kendi
ev ruhları, koruyucu ruhları olmayan tek
bir kişi yoktur , ona faydalı
düşüncelerle ilham vermek için ellerinden geleni yaparlar
.
İnsanlar bu gerçekle
daha fazla iç içe olsalardı, ne söyleyeceklerini ya da ne yapacaklarını
bilemedikleri o zor anlarda koruyucu meleğine daha
sık başvururlardı . İhtiyaç anında
gayret ve inançla çağrılmasına izin verin ve ister bir karara ister
bir kompozisyona ilişkin olsun, bir sihirle doğmuş gibi doğan fikirlere sık sık şaşırın. Akla hiçbir şey gelmezse , beklemeniz gerekir. Gelen fikrin bize ait olmadığının ispatı , bizim olsa her
zaman elden çıkarabileceğimiz ve bu durumda
irademizle bize gelmemesi için hiçbir sebep olmadığı düşüncesidir
. Kör olmayanların görmek için gözlerini açmaları yeterlidir . Aynı şekilde , kendi fikirlerine sahip olan , onlara
her zaman sahip olabilir . Kendi
iradesiyle ortaya çıkmazlarsa, onları kendi dışında bir yere çekmelidir
.
Bu medyum kategorisi, özel bir zihne sahip olmayan ve normal durumlarını terk etmeyen , bazen başka zamanlarda erişemedikleri şeyleri anlamalarını ve açıklamalarını mümkün kılan durugörü flaşlarına sahip kişileri
de içerebilir ve hatta bazı
durumlarda geleceği öngörür. Doğru bir şekilde ilham olarak adlandırılan bu anlarda, fikirler
kendiliğinden ortaya çıkar ve
istemeden birbirini takip eder. Bize öyle geliyor ki, daha
yüksek bir zihin bize yardım ediyor, zihnimiz ağır bir yükten kurtuluyor.
§183 . Her türden parlak
insan -sanatçılar, bilim adamları, yazarlar-
şüphesiz , büyük şeyleri kendi başlarına
anlama yeteneğine sahip ruhlar
geliştirdiler . Bu nedenle, belirli girişimleri
gerçekleştirmek isteyen ruhlar, onları yetenekli olarak kabul ederek, onlara gerekli fikirleri ilham eder ve bu
nedenle , çoğu zaman bilmeden medyumlar haline gelirler. Bununla birlikte, dış yardım konusunda belirsiz bir bilinçleri vardır, çünkü ilham isteyen kişi çağrışımdan başka bir şey yapmaz . Eğer duyulmayı ummadıysa, o zaman neden bu kadar sık haykırıyordu : "Benim iyi dahim, yardımıma gel ! "
Aşağıdaki cevaplar bunu
doğrulamaktadır.
- İlham kaynağı nedir?
- " Ruhun
düşünce üzerindeki etkisi."
İlhamın konusu her
zaman büyük bir şeyin ifşası mıdır?
- "Hayır, genellikle hayatın en sıradan koşullarını ifade eder . Örneğin, bir yere gitmek istersiniz: gizli bir ses size bunu yapmamanızı söyler , çünkü sizin için
tehlike vardır. Veya yapmadığınız şeyi yapmanızı ister .
Düşünme. Bu ilham."
- Yazar-ressam veya müzisyene mesela bir ilham
anında medyum olarak bakmak mümkün mü?
- "Evet, çünkü bu anlarda ruhu sanki maddeden
kurtulmuş gibi daha özgürdür . Ruhsal yeteneklerinden
bazılarını alır ve ona ilham veren diğer
ruhlardan gelen mesajları daha kolay alır ."
Önsezi ortamları
§184 . Önsezi , gelecekteki şeylerin belirsiz bir bilincidir. Bazı bireylerde bu yetenek az ya da çok gelişmiştir. Mevcut
şeylerin sonuçlarını ve olayların bağlantısını
öngörmelerine izin veren bir tür çifte vizyona sahipler . Ancak çoğu zaman bu aynı zamanda gizli bir iletişimin
sonucudur ve bu özel durumda, bu yetiye sahip kişilere ilhamlı medyumların
bir modifikasyonunu oluşturan önsezi
medyumları denilebilir .
1 Bu, en mükemmel ayettir ve bu türden medyumlar
genellikle çok güçlüdür. (Asgarta)
On Altıncı Bölüm
ORTA ÖZEL
§185 . Listelediğimiz medyum kategorilerine
ek olarak, medyumluk sonsuz çeşitlilikte
renk tonları sunar. Bu nedenle, henüz
belirlenmemiş belirli yeteneklere bağlı
olarak ve tezahür eden ruhun niteliklerine ve bilgisine bakılmaksızın özel ortamlar ortaya çıkar
.
Mesajlar her zaman ruhun doğasına
uygundur ve az ya da
çok yüceliğinin , bilgisinin
ya da cehaletinin damgasını taşır .
Ancak hiyerarşik açıdan aynı
saygınlıkla , onda bir şey yerine başka bir şeyle uğraşma eğilimi
olabilir . Örneğin, kapı çalan ruhlar asla fiziksel olguların
sınırlarının ötesine geçmezler . Rasyonel fenomenler verenler , ruh
şairleri, müzisyenler, ressamlar,
ahlakçılar, bilim adamları, doktorlardır.
Orta düzey ruhlardan bahsediyoruz , çünkü belli bir yüksekliğe ulaşmış ruhlarda tüm yetenekler mükemmel bir bütün
halinde birleşiyor . Ancak tinin
yetisinin yanında, onun için az çok uygun, az çok uygun bir araç oluşturan ortamın yetisi vardır . Ruh, takdir edemeyeceğimiz
özel nitelikleri O'nda açığa çıkarır . İşte bir
örnek. Farz edelim ki usta
bir müzisyenin elinde birçok keman var ki , bunların hepsi cahile iyi gelecek. Ama gerçek bir sanatçı onlarda büyük
bir fark görecektir . Oldukça içgüdüsel
olarak anladığı ve belirleyemediği en
hassas tonları ve sesleri yakalar .
Aynı şey medyumlarda da olur: eşit vasıflı medyum gücüne sahip olan ruh, vermeyi amaçladığı mesajın türüne
göre bir medyumu diğerine tercih eder . Örneğin ,
sıradan koşullarda tek bir beyit yazamayacakları halde , medyum olarak harika dizeler yazan kişiler vardır . Diğerleri ise tam tersine, medyum olarak şair
olduklarından, arzularına rağmen nesirden başka bir şey yazamadılar . Aynı şey
resim, müzik ve diğer şeyler için de söylenebilir .
Kendilerinde hiçbir öğrenilmiş bilgiye
sahip olmayan , öğrenilmiş mesajları alma konusunda özel
bir yeteneğe sahip olan medyumlar varken, diğerleri
tarihsel olanlara sahiptir . Diğerleri
ahlakçı ruhların mesajlarını daha kolay iletir . Tek kelimeyle , ortamın gücü ne olursa olsun, daha kolay aldığı mesajlar
genel olarak özel bir iz bırakır. Belli
bir fikir çemberinden ayrılmayanlar bile var ve ondan saptıklarında eksik, özlü
ve çoğu zaman yanlış mesajlar
alıyorlar .
doğası ne olursa olsun , ruhlar , ona duydukları sempatiye bağlı olarak
, şu veya bu ortam aracılığıyla az çok
isteyerek iletişim kurarlar. Böylece ,
her şey eşitse, ruh , sırf bu ortam ona daha uygun olduğu için , bir ortamda diğerinden daha doğru ve net olacaktır.
§186 . Bu nedenle, çok kolay
yazsa bile , elinde iyi bir ortam bulunanlar, büyük bir yanılgı içinde olacaklar ve onun aracılığıyla her
türden iyi mesajlar almayı umacaklar. İlk
şart , hiç şüphesiz
, nereden geldiklerini , yani _ onları aktaran ruhun haysiyetinde . Ama bundan daha az olmamak üzere ruha
verilen çalgının kalitesine de dikkat etmek gerekir. Bu nedenle ruhun doğası kadar ortamın doğasını
da araştırmak gerekir . Çünkü bunlar
tatmin edici sonuçlar elde etmek için
gerekli iki unsurdur.
Önemli bir rol oynayan bir üçüncüsü daha vardır - bu, soru soran kişinin niyeti, samimi
düşüncesi, az ya da çok övgüye değer
duygusudur. Ve bu anlaşılabilir. Bir mesajın etkili olabilmesi için iyi bir ruhtan gelmesi gerekir. Bu güzel ruhun onu aktarabilmesi için
iyi bir araca sahip olması gerekir . Aktarmak
isteyebilmesi için hedefin niyetiyle hemfikir olması
gerekir.
Düşüncelerimizi okuyan ruh,
kendisine sorulan sorunun ciddi bir yanıtı hak edip
etmediğine ve soruyu soran kişinin bu soruyu almaya layık olup olmadığına karar verir. Aksi
takdirde , bir kayaya iyi tohum ekmekle zaman kaybetmeyecektir
ve sonra olay yerine anlamsız ve alaycılar gelir , çünkü gerçeği hiç umursamadan, o
kadar sert bakmazlar ve genellikle
hedef konusunda iddiasızdırlar ve
para kaynağı.
Burada , yukarıda tartışıldıkları sayıları daha
ayrıntılı olarak belirterek , onlara
genel bir genel bakış sağlamak için ana medyumluk türlerini kısaca
özetleyeceğiz. Ortamların çeşitli modifikasyonlarını, neden ve sonuçların benzerliğine göre gruplara ayırdık , ancak bu sınıflandırma
mutlak değildir . Bu değişikliklerin bazıları yaygınken diğerleri ,
aksine, bahsettiğimiz nadir ve hatta
istisnai .
Bu son belirtiler, tarafımızdan sunulan
medyumlar tablosunu özel bir titizlikle gözden geçiren ve ona çok
sayıda açıklama ve yeni kategoriler ekleyen ruhlar tarafından
bize iletildi , böylece bunun ruhların işi olduğu
söylenebilir. . Yazılı notlarını tırnak işaretleri ile işaretliyoruz . Çoğu Erast
ve Socrates tarafından
verilmiştir.
§187 . Ortamlar iki geniş kategoriye ayrılabilir .
Fiziksel olgular için ortamlar , maddi etkiler
veya duyularımızla algılanabilen olgular üretebilen ortamlardır ( §160).
Rasyonel fenomenler için ortamlar ,
özellikle akıllı mesajları alma ve iletme yeteneğine sahip olanlardır (§65 ve devamı).
tüm değişiklikler aşağı yukarı bu
kategorilerden birine ve bazıları
her ikisine de aittir .
Medyumluğun etkisiyle üretilen çeşitli fenomenleri analiz edersek , hepsinde fiziksel bir
eylem olduğunu ve fiziksel eylemle çoğunlukla rasyonel bir tezahürün birleştirildiğini
fark edeceğiz . Bazen aralarında ayrım yapmak zordur , ancak bunun bir sonucu yoktur. Rasyonel olgular için ortamlar deyince , doğru ve tutarlı mesajlar iletebilenleri
anlıyoruz (§133).
§188 . Her türlü medyumlukta ortak olan
değişiklikler .
duyarlı ortamlar. Bunlar, genel veya yerel, belirsiz veya maddi
bir izlenim yoluyla ruhların varlığını hissedebilen kişilerdir . Çoğu , iyi ruhları kötü ruhlardan izlenimin kalitesine göre ayırır (164 dolar).
" Nazik ve çok hassas medyumlar , bu izlenimlere eşlik eden yorgunluktan dolayı kaba veya acı verici bir izlenim bırakan ruhlarla iletişim
kurmaktan kaçınmalıdır ."
Doğal ya da bilinçsiz ortamlar,
kendi iradelerinin herhangi bir katılımı olmaksızın ve
çoğunlukla onların bilgisi dışında kendiliğinden fenomenler üreten ortamlardır (§161).
Ortamlar keyfidir - iradelerinin eylemiyle fenomen üretebilenler ( §160 ).
"Ne olursa olsun , ruhlar istemezse hiçbir şey yapamazlar,
bu da size bir dış gücün müdahalesini kanıtlar."
§189 . Gerçek fiziksel olgularla ilgili
değişiklikler .
Medyayı vur . Bunlar, etkisi altında gürültü ve darbe sesi çıkaranlardır . Değişiklik , hem gönüllü hem de bilinçsiz olarak çok
yaygındır .
Vücutların hareketi için
ortamlar . Bunlar nesnelerin hareketini üretenlerdir . Çok yaygın (§61).
Nesneleri aktarmak ve havada tutmak için ortamlar
. Katı cisimlerin herhangi bir destek noktası olmaksızın havaya taşınmasını
ve kaldırılmasını sağlayanlardır. Bazıları kendi başlarına yükselebilir . Fenomenin gelişimine bağlı olarak az ya da
çok nadir . İkinci
durumda çok nadir (§75 ve devamı; §80).
Müzikal fenomenler için ortamlar .
Etkileri altında , bazı enstrümanlar
dokunmadan çalar . Çok nadir (§74; soru 24).
Materyalizasyon ortamları . Bunlar, mevcut olanlar tarafından görülemeyen ruhani
veya somut ruhların tezahürlerini üretebilenlerdir
. Yetenek çok olağanüstü (§96).1
Gece ortamları . Sadece
karanlıkta bazı fiziksel fenomenler üretenler .
medyumluğa özel bir modifikasyon olarak bakmak mümkün müdür sorusuna ruhun
cevabı buradadır .
" Şüphesiz yapabilirsin. Ama bu fenomen , medyumun veya ruhların özelliklerinden çok çevredeki koşullara bağlıdır . Eklemeliyim ki, bazı
medyumlar çevrenin etkisinden kaçabilir ve gece medyumlarının çoğu , egzersiz, karanlıkta olduğu gibi
ışıkta da fenomenler üretmeyi başarın.Medyumların bu modifikasyonu sayısız değildir ve sahtekarlıkları
gizleyen karanlığın yardımıyla şarlatanlar çok sık güveni kötüye kullandıkları
söylenmelidir . para toplamak için. Ama ne yapmalı " Hem salonlarda hem de halka açık yerlerde sihirbazlar ciddi
şekilde açığa çıkacak ve ruhlar onlara işlerine karışmanın iyi olmadığını kanıtlayacak .
Evet, tekrar ediyorum, bazı şarlatanlar, onları hayali medyumluk ticaretinden uzaklaştıracak ağır bir ders
alacaklardır, ancak bu uzun sürmeyecektir .
Erast"
Pnömatograf ortamları doğrudan yazı alanlardır. Bu fenomen çok nadirdir
ve sihirbazlar tarafından kolayca taklit edilebilir (177
$).
Not. Ruhlar , doğrudan yazıyı fiziksel fenomenler arasına yerleştirmemizi şu temelde talep
ettiler: " Akıllı fenomenler ,
ruhun, ortamın beyin aparatını üretmek
için kullandığı olaylardır, ki bu , doğrudan yazıda olmaz . Burada , ruhun eylemi. ortam tamamen maddidir, oysa tamamen
mekanik olan yazı ortamında bile beyin her
zaman aktif bir rol oynar .
Şifa veren medyumlar , elleri üzerine koyarak veya dua ederek hastalıkları iyileştirebilen
veya hafifletebilen kişilerdir .
"Bu yetenek aslında medyum
değildir. Medyum olsun ya da olmasın tüm gerçek inananlara aittir . Çoğu zaman , gerekirse iyi ruhların yardımıyla
desteklenen manyetik bir gücün sonucudur
." (§177).
Ortamlar heyecan verici. Bunlar, etkileri yoluyla başkalarında yazma becerisi geliştirebilen kişilerdir .
"Bu, tam anlamıyla medyum bir eylemden
çok manyetik bir eylemdir , çünkü burada ruhların
müdahalesini kanıtlayacak hiçbir şey yoktur . Her
halükarda, bu olgu , fiziksel olgular kategorisine aittir ." ( "Medyumların Eğitimi" bölümüne
bakın ).
§190 . Akıllı fenomenler üretebilen ortamlar .
Çeşitli yetenekler.
İşitme ortamları , ruhları
işitenlerdir. Oldukça yaygın.
bir şeyi duyduklarını hayal eden birçok kişi var."
Konuşan medyumlar , ruhların etkisi altında konuşanlardır . Oldukça yaygın. (§166).
Görme medyumları , ruhları uyanık halde görenlerdir . Ruhların tezahürleri gelişigüzeldir, öngörülemez ve oldukça sık tekrarlanır. Ama ruhları genel
olarak ve gelişigüzel görmek istisnai bir yetenektir .
(§167).
"Bu yetenek, organların mevcut
durumu tarafından engellenmektedir . Bu nedenle, ruh
gördüklerini söyleyenlerin sözüne her zaman güvenmek gerekmez . "
İlhamlı medyumlar , ister hayatın sıradan
eylemlerine ister zihnin büyük eserlerine atıfta bulunsunlar , çoğunlukla onların bilgisi dışında ruhlardan
ilham alan kişilerdir . (§182).
Önsezi ortamları. Bunlar, belirli
koşullar altında , sıradan yaşamla ilgili olarak geleceğe dair belirsiz bir bilince sahip olan kişilerdir . (§184).
Kâhin ortamları, ilham verici veya önsezi ortamlarının bir modifikasyonudur
. Allah'ın izniyle ve geleceği gören medyumlardan
daha büyük bir doğrulukla, insanlara eğitimleri için iletmekle yükümlü oldukları kamu
yararına ilişkin vahiyleri alırlar
.
Eğer gerçek peygamberler varsa , hırslarından peygamber gibi
davranan haydutlar olmadıkça, hayal güçlerinin aldatmacalarını vahiy olarak kabul eden daha da fazla hayali peygamber vardır . (Bkz . Ruhlar Kitabı , no. 624, Gerçek
Peygamberlerin Ahlakları.)
Uyurgezer medyumlar , uyurgezerlik halinde
ruhların yardım ettiği kişilerdir . (§172).
Kendinden geçmiş medyumlar, bir vecd
durumunda ruhların vahiylerini alanlar .
"Pek çok kendinden geçmiş kişi,
kendi hayal gücü ve onların yüceltilmesinden yararlanan alt
ruhları tarafından aldatılır. Tam bir güveni hak eden kendinden geçmiş kişiler çok nadirdir."
Medyumlar-ressamlar ve ressamlar - yağlı boya veya ruhların etkisi altında resim yapanlar .
Ciddi şeyler alanlardan bahsediyoruz çünkü bu isim , alaycı ruhların etkisi
altında son öğrenciye kaba, değersiz şeyler çizen medyumlara verilemez.
Hafif ruhlar taklit etmeyi sever.
Jüpiter'in harika çizimlerinin ortaya çıktığı dönemde2 , alaycı ruhlar tarafından en saçma şeyleri
yapmaya zorlanan birçok
hayali resim aracı ortaya çıktı. Bu arada, Jüpiter'in çizimlerini kalite olarak değilse de en azından boyut olarak
gölgede bırakmak isteyen biri,
ortamı o kadar çok kağıt yaprağını kaplayan bir anıt çizmeye zorladı ki yüksekliği eşit olmalıydı. iki katlı bir evin yüksekliği. Diğerleri
onları mükemmel karikatürlere benzeyen portreler çizmeye zorladı (Revue Spirite, Ağustos 1858).
Müzikal ortamlar , ruhların etkisi altında müzik parçaları icra
eden, besteleyen veya yazan kişilerdir . Mekanik, yarı-mekanik, bilinçli ve ilhamlı müzik ortamları olduğu gibi yazı ortamları da
vardır. ( Müzikal fenomenler için ortamlara
bakın).
Yazma ortamlarının modifikasyonları
§191 . 1) Eylem yöntemleri.
Yazma ortamları veya psikograflar, ruhların
etkisi altında kendilerini
yazma yöntemlerine sahip olanlardır
.
Mekanik yazı ortamları , eli
istemsiz bir hareket alan ve ne yazdığının hiç
farkında olmayan araçlardır. Çok nadir (179
$).
Yarı mekanik ortamlar , eli
istemsizce hareket eden ortamlardır. Ancak yazarken kelimelerin ve
deyimlerin farkındadırlar . En yaygın (§181).
ortamlar , yani ruhların düşünce yoluyla iletişim kurduğu ve elin kendi iradesiyle harekete
geçirildiği . İlhamlı medyumlardan , ikincisinin yazmaya ihtiyaç duymaması bakımından
farklıdırlar, oysa bilinçli bir
medyum , kendisine belirli bir konu hakkında aniden önerilen bir düşünceyi yazar . (§180). " Çok
sıradanlar ama hataya çok yatkınlar çünkü ruhlardan gelenleri kendi
düşüncelerinin meyvelerinden ayırt
edemiyorlar ."
iletişim kuran ruhun doğasına göre
el yazısı değişen veya ruhun bedensel yaşamı boyunca yazdığı el yazısını yeniden üretebilen ortamlardır . İlki çok yaygın. Aynı el yazısını alan ikincisi çok daha nadirdir (§219).
ortamlar , bilmedikleri dillerde konuşma veya yazma yeteneğine sahip
olanlardır . Çok nadir
Okuma yazma bilmeyen medyumlar, medyumlar gibi yazan,
normal bir durumda okuyup yazamayan kişilerdir.
"Öncekilere göre daha az yaygınlar . Buradaki maddi engeli aşmak daha zor ."
§192 . 2) Yetenek geliştirme dereceleri.
Başlangıç medyumları , yetenekleri henüz tam olarak gelişmemiş
ve henüz gerekli deneyime sahip olmayan
kişilerdir.
ortamlar , herhangi bir sıra olmadan yalnızca önemsiz, tek heceli yanıtlar,
vuruşlar veya harfler alan ortamlardır. ( "Medyumların Eğitimi" bölümüne bakın ).
Hazır veya oluşturulmuş medyumlar , melekeleri tam gelişmiş , mesajları kolay, çabuk, zorlanmadan alan medyumlardır . Bu sonucun ancak beceri ile elde edilebileceği açıktır. Başlangıç ortamları mesajları yavaş ve zorlukla alır.
Laconic medyumlar , mesajları kolayca elde edilmelerine rağmen kısa ve düşünce geliştirmeden olanlardır.
Ortamlar doğru. Yetenekli bir yazardan bekleneceği
gibi , aldıkları mesajlar
tam ve net .
"Bu yetenek , akımların serbest
bırakılmasına ve ruhun akımlarıyla
bağlantı kurma kolaylığına bağlıdır ; ruhlar, iyi ve uzun bir sunum gerektiren bir konu hakkında konuşmak gerektiğinde bu
medyumları tercih ederler ."
Tecrübeli medya İletişim kolaylığı , genellikle kısa sürede edinilen bir beceri meselesiyken, deneyim , Spiritüalizm uygulamasında karşılaşılan zorlukların ciddi
bir şekilde incelenmesinin sonucudur . Deneyim , medyuma
, tezahür eden ruhların özelliklerini değerlendirme , iyi veya kötü niteliklerini yargılama , gerçeğin dış görünüşünün altında gizlenmiş alt ruhların
aldatmacalarını tanıma fırsatı verir.
"Bu niteliğin tüm önemini anlamak kolaydır, ki bu
nitelik olmadan diğer nitelikler gerçekten yararlı olamaz . Çoğu zaman kötü olan şey ,
birçok medyumun çalışmanın meyvesi
olan deneyimi, organizasyonun sonucu olan yetenekle karıştırmasıdır.
Onlar tavsiyeyi ihmal ederler
ve aldatıcı ruhların ve gururlarını pohpohlayarak onları ele
geçiren münafıkların avı ." (Sahip olmayla ilgili bölüme daha sonra bakın .)
Ortamlar esnektir - çeşitli türden mesajları alabilen ve tüm ruhların
veya hemen hemen hepsinin kendilerini kendiliğinden veya bir çağrı sonucunda gösterebildiği
ortamlar.3
"Medyumların bu modifikasyonu, duyarlı ortamlara yaklaşıyor."
İstisnai medyumlar , belirli bir ruhun kendisini ağırlıklı
olarak ve hatta münhasıran tezahür ettirdiği
ve böyle bir medyum aracılığıyla çağrılan diğer ruhlardan
sorumlu olduğu medyumlardır.
"Her zaman medyumluğun esnekliğinden yoksun olmasına bağlıdır ; eğer iyi bir ruhsa, o zaman sempati ve övgüye değer bir amaçla medyuma bağlanabilir ; eğer kötüyse , o zaman aklında her zaman boyun eğdirmek vardır . Bu bir erdemden çok bir dezavantaj , saplantıya
yakın bir durum ." ( Takıntı ile ilgili bölüme bakın
).
Aracılar-arayanlar. Esnek medyumlar, bu tür iletişim ve ruhlara sorulabilecek ayrıntılı sorular konusunda diğerlerinden
daha yeteneklidir . Bu konuda
kesinlikle özel ortamlar vardır .
" Yanıtları neredeyse her zaman , genel
konuların gelişimiyle bağdaşmayan dar sınırlar içinde tutulur ."
Spontane mesajlar için ortamlar . Çağrılmadan ortaya çıkan ruhlardan
ağırlıklı olarak kendiliğinden mesajlar alırlar . Bu yetenek ortama özel olduğunda, onun
aracılığıyla arama yapmak zordur ve hatta
bazen imkansızdır.
"Bu arada, önceki modifikasyonun
ortamlarından daha iyi bir araçla donatıldılar. Burada araç derken beyin
malzemelerini kastettiğimizi unutmayın , çünkü spontane iletiler genellikle
ve hatta her zaman
söyleyeceğim , çağrışımlardan
daha fazla zeka gerektirir. Burada, isim Spontane mesajlardan , her fırsatta bulunabilen boş düşünceler veya eksik
cümleler değil, gerçekten bu adı hak eden mesajlar
anlaşılmalıdır .
§193 . 3) Mesajların türü ve özelliği.
Şiirsel ortamlar. Ayetin mesajlarını diğer araçlara göre daha kolay alırlar . Kötü şiirde oldukça
yaygın ve iyi şiirde çok nadirdir .
Şiirsel ortamlar. Aldıkları mesajlar kafiyeli değildir ve içlerinde
belirsiz, duygusal bir şeyler vardır.
Onlar hakkında keskin bir şey yok . Bu ortamlar, hassas duyguları ve sempatiyi ifade etmek için diğerlerinden daha
uygundur . Onlarda her şey soyuttur ve onlardan kesin bir şey talep etmenin faydası yoktur .
Ortamlar olumlu. Mesajları, ayrıntı vermelerini ve doğru bilgileri bildirmelerini sağlayan kesinlik ve kesinlik özelliğine
sahiptir . Oldukça nadir.
Edebi medya. Ne şiirsel ortamların soyutluğuna ne de
olumlu ortamların doğruluğuna sahiptirler, ancak
muhakemeleri güzeldir , tarzları
doğru, zariftir ve çoğu zaman
dikkat çekici derecede belagatlidirler.
Medya yanılıyor. Çok iyi şeyler , kusursuz ahlaki düşünceler alamazlar .
Dilleri ayrıntılı, yanlış, tekrarlarla ve uygun olmayan terimlerle dolu .
Üslubun maddi düzensizliği , büyük ölçüde, bu bakımdan ruh için iyi bir araç olamayan
medyumun zihinsel eğitim eksikliğine
bağlıdır . Ancak ruh buna çok az dikkat eder. Ona göre düşünce, düşüncedir. asıl
şey, ve bu nedenle ona düzgün bir şekil
vermen için seni terk ediyor... ama yanlış,
tutarsız düşünceler bambaşka bir şey. Bunlar her zaman tezahür eden ruhun düşük derecede gelişiminin bir göstergesidir ."
Medyumlar tarihseldir, tarihsel mesajları alma konusunda
özel bir yeteneğe sahip olanlar . Bu yetenek, diğerleri gibi , medyumun bilgisinden bağımsızdır , çünkü
eğitimsiz insanlar ve hatta bilgilerini
aşan konularda konuşan çocuklar vardır . Pozitif ortamların
nadir bir modifikasyonu.
Bilimsel iletişim araçları. Bilim adamı medyumları demiyoruz çünkü
oldukça cahil olabiliyorlar ama buna
rağmen bilimle ilgili mesajlar alabiliyorlar
.
Tıbbi mesajlar için ortamlar . Onların özelliği, ruhların tıbbi reçetelerini daha kolay aktarmalarıdır . Şifa medyumları ile karıştırılmamalıdır, çünkü onlar sadece ruhun düşüncelerini
iletirler ve kendilerine ait bir etkileri yoktur . Oldukça yaygın.
Dini medya. İnançları ve alışkanlıkları ne olursa olsun , ağırlıklı olarak dini içerikli veya dini konularla ilgili mesajlar alıyorlar .
Medyumlar-filozoflar ve ahlakçılar. Mesajları genellikle
ahlak ve yüksek felsefe sorularına
tabidir . Ahlak açısından çok yaygın .
"Bütün bu nüanslar , iyi medyumların yeteneklerinin modifikasyonlarıdır . Bilim adamlarının, tarihi, tıbbi
ve diğerlerinin belirli türdeki mesajlarına ilişkin , gerçek kavramlarını aşan özel bir yeteneğe sahip olanlar , o zaman bu bilgiye sahip
olduklarından emin olun . başka bir varoluş
ve onlarla hareketsiz bir durumda
kalmış olmaları , tezahür eden ruh için gerekli zihinsel materyallerin bir
parçasını oluşturmaları , kendi düşüncelerini
iletmesini kolaylaştıran unsurlardır
, çünkü bu kişiler daha zekidir . ve onun için diğerlerinden daha uygun enstrümanlar .
Erast"
Kaba ve müstehcen mesajlar için ortamlar . Bu kelimeler , belirli medyumlar tarafından alınan mesajların türünü ve onları dikte
eden ruhların doğasını belirtir. Ruhlar dünyasını hiyerarşik merdiveninin her seviyesinde
incelemiş olan herkes, aralarında ahlaki
durumları bakımından en ahlaksız
insanlarla eşit olan ve düşüncelerini en kaba terimlerle ifade etmekten zevk alan kişilerin olduğunu bilir . Daha az alçakta duran diğerleri kaba ifadelerle yetiniyor . Bu
medyumların bu tür ruhlardan kurtulmak istemeleri ve iletişimlerinde
tek bir sert söz bile geçmeyenleri kıskanmaları
anlaşılır bir durumdur .
Böyle bir dilin iyi ruhların işi olabileceğini düşünmek hiç
de sağduyu gerektirmez .
§194 4) Ortamların fiziksel nitelikleri .
Ortamlar sakin. Her zaman biraz
yavaş yazarlar ve en ufak bir heyecan yaşamazlar .
Ortamlar hızlıdır - normalde yazabileceklerinden daha hızlı yazanlar
. Ruhlar onlarla şimşek hızıyla iletişim kurar . Ruhlarla
anında iletişim kurmalarına izin veren aşırı akımları olduğu söylenebilir
. Bu kalite bazen bir
dezavantajdır: Yazma hızı, aracının kendisi dışında
herkes için onu çok okunaksız hale getirir.
"Hatta oldukça can sıkıcı, çünkü hiçbir fayda sağlamadan çok fazla akım harcıyor ."
Medyumlar sarsıcıdır. Neredeyse ateşli
bir durumdalar. Elleri ve bazen tüm vücut , dizginleyemedikleri sarsıcı bir heyecana kapılır . Asıl sebep şüphesiz onların organizasyonudur,
ama aynı zamanda onlarla iletişim kuran ruhların doğasına da bağlıdır . Kibar ve yardımsever ruhlar her zaman sakin ve hoş bir izlenim bırakır. Kötü olanlar ise acı verici bir izlenim bırakıyor .
"Bu medyumlar medyumluklarını nadiren
kullanmalıdır ; bunu çok sık kullanmak sinir sistemine zarar
verebilir . " ( İyi
ruhlar ve kötü ruhlar arasındaki fark için kimlik ve
kişisel kişilik bölümüne bakın .)
§195 . 5) Medyumların ahlaki nitelikleri . Medyumlar tablosunu tamamlamak için bunlardan sadece
kısaca bahsediyoruz , çünkü daha sonra özel
bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılacaklar : medyumların ahlaki etkisi , saplantı ,
ruhların kişilikleri ve diğerlerinde dikkat etmenizi tavsiye ederiz . Burada , ortamların kalitesinin ve eksikliklerinin mesajların doğruluğu üzerinde bir etkiye sahip olabileceği ve hangi ortamların kusurlu ortamlar olarak kabul edilebileceği ve hangi ortamların
iyi ortamlar olduğu görülecektir.
§196 . Ortamlar kusurludur.
Ele geçirilmiş medyumlar , can sıkıcı ve aldatıcı ruhlardan kendilerini
kurtaramayan, ancak aldatmaya boyun
eğmeyenlerdir.
Kör medyumlar, alt
ruhlara aldanan ve aldıkları mesajlardaki kusurları fark etmeyenlerdir
.
Köleleştirilmiş medyumlar , kötü ruhlar tarafından ahlaki ve bazen de maddi köleleştirme yaşayanlardır .
Uçarı medyumlar, yeteneklerine ciddi
bir bakış açısıyla bakmayan ve onu sadece boş merakı tatmin etmek için bir eğlence
olarak kullanan kişilerdir.
medyumlar , aldıkları talimatlardan herhangi bir manevi çıkar elde etmeyen , davranışlarını ve
alışkanlıklarını hiçbir konuda değiştirmeyenlerdir .
Küstah medyumlar , Yüksek Ruhlar ile tek başlarına iletişim kurduklarını
hayal edenlerdir . Yanılmazlıklarına inanırlar ve onlar aracılığıyla elde edilmeyen her şeyi dikkate
değer ve hatalı bulurlar .
Gururlu medyumlar, aldıkları mesajlardan gurur duyanlardır . Spiritüalizmde öğrenecekleri
hiçbir şey kalmadığını düşünürler ve ruhların kendilerine sıklıkla
verdiği dersleri kişisel olarak
almazlar . Sahip oldukları yeteneklerden memnun değiller. Hepsine sahip olmak istiyorlar .
Ortamlar hassastır. Bu, gururlu
ortamların bir modifikasyonudur . Mesajları eleştiri konusu yapıldığında küserler , en ufak
bir çelişkiden rahatsız olurlar
, aldıklarını gösterirlerse başkalarının
fikrini sormak için değil, şaşırtmak
içindir. Genelde mesajlarına hayran kalmayanları
sevmezler, hükmedemedikleri toplantılardan geri çekilirler.
"Bırakın kendi içlerine kapansınlar ve daha uygun dinleyiciler arasınlar, yoksa yalnız kalsınlar. Onlardan mahrum kalan bir toplum bundan pek bir şey kaybetmez."
Erast"
Medyumlar açgözlü - yeteneklerinden
maddi fayda sağlayanlar .
Hırslı medyumlar , akıllarında maddi bir çıkar
olmayan , yeteneklerinden bir miktar avantaj elde etmeyi
uman kişilerdir .
Vicdansız medyumlar , gerçek yeteneklere sahip olan, kendilerine daha fazla önem vermek için sahip
olmadıkları yetenekleri taklit etmeye çalışanlardır . Medyumluk yeteneği olmayan ve hilelerle fenomen üreten
kişilere medyum denilemez .
Bencil medyumlar , yeteneklerini sadece kişisel çıkarları için kullanan ve aldıkları mesajları sadece kendileri için saklayanlardır.
Kıskanç medyumlar , kendilerinden
daha değerli ve üstün olan
diğer medyumlara hasetle bakanlardır .
Medyumların tüm bu kötü
niteliklerine karşın iyileri de vardır .
§197 . Ortamlar iyidir.
medyumlar , yeteneklerini yalnızca
iyilik ve gerçekten faydalı şeyler için
kullananlardır. Meraklı veya kayıtsız
insanları tatmin etmek veya boş soruları çözmek için
kullanmayı saygısızlık olarak görürler .
medyumlar , ne kadar iyi olursa olsun, aldıkları mesajların hakkını teslim etmeyenlerdir
. Kendilerini bu konuda yabancı görürler ve kendilerini hileden emin görmezler
. Başkalarının çıkar gözetmeyen görüşlerinden kaçınmak
yerine, kendileri onu tanımaya çalışırlar.
Adanmış medyumlar , gerçek bir
medyumun kendisine emanet edilen bir misyonu olduğunu ve
gerekirse eğilimlerini , alışkanlıklarını, zevklerini, zamanını
ve hatta kendi
maddi çıkarlarını başkalarının yararına feda etmesi
gerektiğini anlayan kişilerdir .
medyumlar , eylem kolaylığının yanı
sıra , karakterleri ve onlarla iletişim kuran ruhların yüce doğası gereği güvenilir olan ve aldatmaya diğerlerinden daha az duyarlı olanlardır. Bu
kesinliğin , ruhlar tarafından kabul edilen az ya da çok onurlu isimlere hiç de bağlı olmadığını
daha sonra göreceğiz .
" Medyumların niteliklerini ve
eksikliklerini bu şekilde analiz ederek , bazılarında çelişki ve hatta hoşnutsuzluk
uyandırmak hiç şüphesiz -
siz de hissedebilirsiniz - ama ne yapmalı? Her geçen gün medyumların
sayısı artıyor . gün ve
içlerinden biri , bu tartışmaları kötü bir yöne çevirecek olursa, yalnızca
kendisinin kötü bir medyum olduğunu, yani kötü ruhların onunla iletişim kurduğunu kanıtlar. Ancak
dediğim gibi, tüm bunlar geçecek ve
kötü medyumlar yeteneklerini kötü , üzücü sonuçlar için kullanmak , zaten bazılarının
başına geldiği gibi , kendi zararlarına
, ahlaki gelişimleri için Tanrı tarafından kendilerine verilen armağanlarını dünyevi tutkuların yararına kullanmanın ne demek olduğunu öğrenecekler . Onları hakikat yoluna çeviremezseniz , o zaman onlar
için pişmanlık duyun , çünkü
rahatlıkla söyleyebilirim: onlar Allah
tarafından reddedilirler.
Erast"
" Bu tasnif
, sadece onu okuyarak tökezlemelerden
kaçınmak isteyen samimi medyumlar için değil ,
medyumlara yönelen herkes için bile son derece önemlidir , çünkü onlara kendilerinden neler bekleyebileceklerini gösterir . Bu iki sınıflandırma
, tüm temelleri içerir ve Spiritüalizmi mevcut
konumuna geri döndürmek için düşündüğünüzden daha fazlasını yapacaktır .
Sokrates"
§198 . Ortamların tüm bu
modifikasyonları sayısız derecededir,
bazıları , tam
anlamıyla, sadece gölgelerdir, ancak daha az özel yeteneklere bağlıdır
. Bir medyumun yeteneğinin kesinlikle bir uzmanlık alanıyla sınırlı
olmasının nadiren olması anlaşılabilir bir durumdur . Bir ve aynı ortamın şüphesiz birkaç özelliği olabilir , ancak her
zaman bir baskın özellik vardır ve eğer yararlıysa
kişi onu geliştirmeye çalışmalıdır . Kendilerinde olmayan bir
fakültenin gelişimini önemseyen medyumlar
büyük yanılgı içindedirler .
İçimizde mikropları görünen herkesi işlemek gerekir .
Ancak başkalarının peşinden koşmak , öncelikle
zaman kaybetmek ve ikincisi, gerçekte olanları zayıflatmak ve hatta belki de kaybetmek demektir .
"Başlangıç, yetenek tohumu var olduğunda, o zaman her zaman şüphe götürmez işaretlerle kendini gösterir . Kendini
uzmanlık alanıyla sınırlayarak , medyum çok şey başarabilir, büyük ve güzel şeyler
elde edebilir . Her şeyi yaparak iyi
bir şey elde edemez. - Yetenek çemberini
yayma arzusunun , ruhların cezasız bırakmadıkları gurur iddiası olduğunu geçerken not edin . İyi ruhlar her zaman kibirden ayrılırlar
ve bu nedenle
aldatıcı ruhların avına düşerler. Ne yazık ki, medyumlara sık sık rastlanır. Aldıkları hediyelerle yetinmeyen
ve kendini beğenmişlik ya da kibirden olağanüstü
yetenekler kazanmaya susayan, onları fark edilir kılabilen
. Bu iddia onları en değerli nitelikten mahrum eder : güvenilir ortamların kalitesi .
Sokrates"
§199 . Medyumların uzmanlığının
incelenmesi sadece kendileri için değil, aynı zamanda çağıran için de
gereklidir. Çağırılması amaçlanan ruhun doğasına ve ona
önermek istediğimiz sorulara bağlı olarak , kişi buna daha
yatkın bir medyum seçmelidir . Karşına
ilk çıkanı tedavi etmek , kendini eksik ya da hatalı cevaplar alma zahmetine maruz bırakmak demektir . Sıradan vakalardan bir
örnek alalım . Sırf nasıl yazılacağını
biliyor diye ilk tanıştığınız kişiye yayın
kuruluna ve hatta basit bir kopyasına
bile güvenmeyin . Müzisyen şarkı söylemek için bestelediği bir parçayı seslendirmek
ister. Emrinde birkaç yetenekli
şarkıcı var . _ Ancak onlardan
önce gelenleri almayacaktır . Oyuncu olarak
sesi, ifadesi -
tek kelimeyle, tüm nitelikleri oyununun doğasıyla daha iyi tutarlı olanı
seçecektir. Ruhlar medyumlarla aynı şeyi
yapar ve biz de ruhların yaptığı gibi yapmalıyız. Burada , medyumluğun temsil ettiği ve diğerlerinin
eklenebileceği gölgelerin her zaman medyumun karakterine
karşılık gelmediğine de dikkat edilmelidir
. Bu nedenle, örneğin, doğal olarak neşeli ve eğlenceli bir medyum, sürekli olarak önemli, hatta katı mesajlar alabilir. Bu, onun bir dış etkinin dürtüsüyle hareket ettiğinin bir başka kanıtıdır . Bu konuya medyumun ahlaki etkisini ele alan bölümde döneceğiz
.
1 Avrupa'da tam bir insan figürünün
ilk somutlaştırılması, 1873'te, ünlü Katty King'e sahip olan medyum Florence Cook tarafından elde edildi, bu arada Kardec , 1859'da materyalizasyon için ortamlar
hakkında yazdı . Bu, mesajlarının
eksikliğini ve varsayımlardaki ihtiyatlılığını açıklıyor. Yine de , seansa katılanlar
tarafından sadece görünen değil, aynı zamanda somut olan ruhlar
hakkında zaten olumlu konuşması dikkat çekicidir
. Bu tam bir somutlaştırmadır . (Asgarta)
2 Ünlü oyun
yazarı Victorien Sardou, gelecek vadeden
bir yazar olarak mükemmel bir medyum olarak tanındı. Onun aracılığıyla porselen üretiminin mucidi Bernard Palissy ortaya çıktı . Sardu bir
çizim aracıydı, ancak ne
çizebilir ne de kazıyabilirdi. Palissy , Mozart'ın Jüpiter'deki evini bir dizi narin havadar çizim arasında çizdi. Sardou , 9 saat boyunca bir medyum olarak hareket ederek, bu
çizimleri aktararak bakır üzerine mükemmel bir gravür
yaptı . Daha önce hiç gravür yapmamış olması dikkat
çekicidir . Ruh , Jüpiter'deki yaşamı çok güzel anlatıyor . Palissy'ye göre, oradaki tüm insanlar parlak
ve ruhani. İnsanlardan çok ruhların
yeteneğine sahiptirler. İfadelerinin yerini bir bakış alır . Gündüzleri 5 saat, geceleri de 5 saat sürer ,
iradelerinin gücüyle uçarlar . Sıvı vücutları gibi yiyecekleri de yumuşaktır . Onları
dinleyen ve seven hayvanların etini asla yemezler . Jüpiter'de yaşam harika ama yaşamın daha da iyi olduğu gezegenler var . Jüpiter'deki ana şehir Julius'tur . Bernard Palissy tarafından ayrıntılı ve pitoresk bir şekilde anlatılmıştır. (Asgarta)
3 enkarnasyon ortamları için
değerli bir niteliktir . Enkarnasyon veya daha kesin olarak, kısa vadeli bir mülkiyet olan birleştirme
, şaşırtıcı okült fenomenlerden biri olmasına rağmen, Avrupa'da hala çok
az çalışılmaktadır . (Asgarta)
4 Ruhların hiyerarşisi " Ruhlar Kitabı " na ("Le Livre des Esprits") yerleştirilmiştir . Bu kitap "Spiritual Philosophy. A Book about Spirits. Edition G.P.
O'Rourke. St. Petersburg, 1889. Type. Balashov.
Şu anda bu basım
satılık değil . ( Asgarta )" başlığı altında Rusça çevirisi yayınlandı.
On Yedinci Bölüm
MEDYUMLARIN EĞİTİMİ
Medyumluğun gelişimi
§200 . Burada özellikle yazı
ortamlarını ele alacağız, çünkü bu tür aracılık daha yaygındır ve aynı zamanda en tatmin edici ve tam sonuçları veren en basit ve en uygun iletişim biçimini temsil eder. Çoğunlukla herkes onu satın almak ister. Ne yazık ki, elimizde bu yeteneğe
sahip olduklarına dair yaklaşık olarak da olsa bir işarete hâlâ sahip değiliz . Bazılarının gösterge olarak gördüğü fiziksel işaretler, doğru olan hiçbir şeyi temsil etmez . Mizacı, sağlığı, zihinsel ve ahlaki gelişimi ne olursa olsun
çocuklarda ve yaşlılarda, erkeklerde ve kadınlarda bulunur. Varlığından emin olmanın tek yolu denemektir
.
Gördüğümüz gibi , kutsal kitabı bir sepet ve
tablet aracılığıyla veya doğrudan eline bir kalem alarak
alabilirsin. Bu son yöntem en kolay ve şu anda kullanılan tek yöntem olduğu için , esas olarak bununla ilgilenmenizi tavsiye
ediyoruz. Üretim yöntemi en basit olanıdır:
yalnızca bir kalem ve kağıt almak ve başka herhangi bir hazırlık yapmadan kişinin genellikle yazmak
istediği pozisyonda oturmaktan ibarettir . Ancak başarı için
bazı tavsiyelere ihtiyaç vardır.
§201 . Maddi durum olarak elin serbest hareketine engel olabilecek her şeyden uzak
durmanızı tavsiye ederiz . Kağıt üzerinde hiç yatmaması
daha da iyidir. Kalemin ucu çizecek kadar
kağıda dayanmalı, ancak direnç gösterecek kadar
olmamalıdır. Tüm bu önlemler , kişi düzgün bir şekilde yazmaya başlar başlamaz işe yaramaz hale gelir , çünkü o zaman hiçbir engel elin hareketini engelleyemez . Sadece yeni başlayanlar için gereklidirler
.
§202 . Bunun için hem kalem hem de kurşun kalem kullanabilirsiniz . Bazı medyumlar kalemi tercih eder, ancak bu kalem yalnızca hali hazırda akıcı bir şekilde yazan olgun medyumlar için uygun olabilir. Bazıları o kadar
hızlı yazıyor ki, kalem kullanmak neredeyse imkansız veya en azından çok rahatsız edici. Aynı şey aceleci
ve yanlış yazarken ya da genellikle kalemin ucuyla vurup kağıdı kırarak kıran morali
bozuk kişilerle uğraşırken de söylenebilir.
§203 . Yeni başlayan her medyum,
sevdiği kişilerin ruhlarıyla sohbet etmek için doğal bir arzuya sahiptir, ancak
sabırsızlığını yatıştırmalıdır, çünkü belirli bir ruhla iletişim , genellikle yeni başlayanlar için bunu
imkansız kılan mali zorluklar getirir . Ruhun
iletişim kurabilmesi için, onunla ortam arasında her zaman hızlı bir şekilde kurulmayan
belirli bir akım oranı olmalıdır . Ancak yetenek geliştikçe medyum yavaş yavaş tanıştığı ilk ruhla iletişime geçme fırsatı elde eder . Bu nedenle,
kişinin iletişim kurmak istediği ruh , varlığına rağmen bunun için uygun
koşullarda olmayabilir ve
ayrıca , çağrımıza gelmek için ne fırsatı ne de izni olmayabilir
. Bu nedenle, medyum çalışmalarının başlangıcında
, belirli bir ruhu çağırmak konusunda ısrar etmek gerekli değildir , çünkü çoğu zaman , akımların oranı , kişinin ona ne kadar sempati
duyduğu önemli değil , diğer ruhlarla olduğundan daha
kolay eski haline getirilebilir . o . Bu nedenle, belirli bir ruhtan nasıl mesaj alacağınızı düşünmeden önce , yeteneği geliştirmeye özen göstermelisiniz ve bunun için genel bir meydan okuma yapmanız ve özellikle koruyucu
meleğinize dönmeniz gerekir .
Burada gizemli formüller
yok. Onları teklif etmeyi kafasına
koyan kişi, güvenle bir şarlatan
olarak kabul edilebilir, çünkü ruhlar için şeklin hiçbir
anlamı yoktur . Ama her halükarda, meydan okuma Tanrı adına yapılmalıdır . Aşağıdaki
ifadelerde veya bunlara karşılık gelen diğerlerinde yapılabilir :
" Yüce Allah'tan
iyi bir ruhun benimle iletişim kurmasına ve beni yazmaya zorlamasına izin vermesini diliyorum. Koruyucu
meleğimden de beni onun yardımından
mahrum bırakmamasını ve kötü ruhları benden
uzaklaştırmasını istiyorum."
O zaman ruh kendini gösterene ve eli bir
şeyler yazmaya zorlayana kadar beklenmelidir
. Arzulanan ruh bu olabilir, ama aynı zamanda bilinmeyen
bir ruh veya koruyucu melek görünebilir .
Her halükarda, ruh genellikle bunu onun adını imzalayarak belli eder. Ama sonra tinin kendi kimliğiyle ilgili soru ortaya
çıkıyor . Bu, büyük deneyim gerektiren
konulardan biridir, çünkü aldanmamış acemi medyumlar çok azdır . Bunun hakkında ayrı bir
bölümde konuşacağız .
Kişi belirli bir ruhu uyandırmak istediğinde, öncelikle
akraba veya arkadaşlar gibi nezaketi ve sempatisi bilinen ve ortaya çıkması için bir nedeni olabilecek kişilere hitap etmelidir .
basitçe "evet" veya "hayır" olabilmesi
için ilk soruların önerilmesi gereklidir
, örneğin :
- Burada mısın ? Bana
cevap vermek istiyor musun ? Beni
yazdırabilir misin ?
Daha sonra bu önlem işe yaramaz hale gelir. İlk olarak,
sadece bir ilişki kurmanız gerekiyor .
En önemlisi soruların boş olmaması , özel çıkarları ilgilendirmemesi ve özellikle hitap ettiği ruha karşı bir mizaç
ve sempati ifade etmesidir . (Çağrılarla ilgili sonraki bölüme bakın ).
§204 . Çağırma yönteminden
daha önemli olan bir durum daha vardır -
bu, arzu ve kararlı irade ile bağlantılı sakinlik ve düşüncelerin konsantrasyonudur . "İrade" sözcüğüyle, dürtülerle hareket eden, sürekli olarak diğer düşünceler tarafından kesintiye uğrayan anlık iradeyi değil, sabırsızlığın veya dürtüsel arzunun eşlik etmediği ciddi, sürekli
bir iradeyi kastediyoruz . Tüm bunlardan sonra geriye sadece
denemelerinizi günlük olarak her seferinde on veya en fazla on
beş dakika devam ettirmek ve gerekirse
15 gün , bir ay, iki ay veya daha fazla devam ettirmek kalıyor . Sadece altı aylık uygulamadan sonra olgunlaşan medyumlar tanıyoruz ,
diğerleri ise ilk seferde akıcı bir şekilde yazıyor
.
§205 . Boş girişimlerden kaçınmak
için , ciddi ve gelişmiş bir ruhun başka bir araçla başarılı
olup olmayacağı sorulabilir . Ancak ruhlara şu ya da
bu ortamın olup olmadığı
sorulduğunda , hemen hemen her zaman olumlu yanıt vermeleri dikkat çekicidir, bu da girişimlerin çoğu zaman sonuçsuz kalmasını engellemez .
Bu belirsiz soruya: "Ben medyum muyum?" ruh "evet" cevabını
verebilir . Öte yandan, daha kesin: "Yazar
bir medyum mu?" "hayır" cevabını verebilir . Sorgulanan
ruhun doğasını da hesaba katmak
gerekir . Bazı ruhlar o kadar anlamsız ve o kadar cahil ki, gerçek anemonlar gibi her şeye
cevap veriyorlar . Bu nedenle, genellikle bu soruları isteyerek yanıtlayan ve başarıya
ulaşmak mümkünse en iyi hareket tarzını gösteren aydınlanmış
ruhlara dönmenizi tavsiye ediyoruz .
§206 . Çoğu zaman başarılı olan bir çare , önceden oluşturulmuş iyi bir yazı aracını geçici bir yardım olarak kullanmaktır. Elini veya parmaklarını yazacak kişinin eline koyduğunda hemen yazmaya başlamadığı
ender görülür .
şartlar altında ne olacağı açıktır . Kalemi tutan el ,
bir sepet ya da tablette olduğu gibi, bir şekilde medyumun
elinin bir uzantısı haline gelir . Ancak bu, eğer kullanılabilirse , bu alıştırmanın
çok yararlı olmasını engellemez , çünkü sık sık ve dikkatli bir şekilde
tekrarlandığında, maddi bir engelin üstesinden gelmeye
yardımcı olur ve yeteneğin gelişimini destekler .
Bazen güçlü bir mıknatıslanma eli ve yazmak isteyenin eline yardımcı olur . Genellikle mıknatıslayıcı, elini yazarın omzuna koymakla sınırlıdır
ve bu etki altında nasıl hızla yazmaya
başladıklarını gördük . Aynı şey, herhangi bir dokunuş olmaksızın, sadece iradenin işbirliği ile gerçekleşebilir.
Mıknatıslayıcının bu sonuca ulaşmak için gücüne olan güveninin burada önemli bir rol oynadığı ve inanmayan bir mıknatıslayıcının
çok az etkide bulunacağı veya hiçbir işlem yapmayacağı kolayca anlaşılabilir .
Deneyimli bir liderin yardımı , üstelik,
acemi ortama , genellikle başarının hızına zarar verecek
şekilde ihmal edilen birçok küçük
önlemi gösterebilmesi ve ona ne tür
ilk soruların sorulması gerektiğini açıklayabilmesi açısından çok yararlıdır. olmak ve bunları nasıl önermek . Rolü, kendileri iyi bilinen bir sanat edinir öğrenmez, onsuz kolayca vazgeçilebilecek bir profesörün rolüdür .
§207 . Yeteneğin gelişimine büyük ölçüde yardımcı olabilecek bir başka araç ,
aynı arzu ve ortak niyetle hareket eden birkaç kişiyi bir araya getirmektir . Aynı zamanda, hepsi, mükemmel bir sessizlik içinde ve dini bir düşünce yoğunluğuyla, her biri koruyucu
meleğine veya sempatik bir ruha hitap
ederek birlikte yazmaya çalışmalıdır .
İçlerinden biri , özel bir atama
olmaksızın ve ilgili herkes için, örneğin
şöyle diyerek iyi ruhlara genel
bir çağrıda bulunabilir: " Yüce
Tanrı adına , iyi ruhlardan burada bulunan
kişiler aracılığıyla bizimle
iletişim kurmalarını istiyoruz
. ."
Katılımcılar arasında kısa bir süre sonra medyumluk belirtisi göstermeyen , hatta akıcı bir şekilde yazan
bir kişinin bile olmadığı nadiren olur . Bu koşullar altında ne
olduğunu anlamak kolaydır . Ortak bir niyetle birleşen
kişiler, gücü ve duyarlılığı , yeteneğin gelişmesine yardımcı olan bir tür
manyetik etki ile artırılan tek
bir kolektif bütün oluşturur . İradenin bu yardımına kapılan ruhlar arasında , kendilerine
uygun bir alet sunanlar arasından bulup onu
kullanacaklar da vardır .
Bu çare, özellikle medyumları olmayan
veya sayısı yetersiz olan ruhani
çevrelerde kullanılmalıdır .
§208 . İşaretlerini aradıkları gibi , medyumlar oluşturmanın yollarını
da aradılar , ancak şu ana kadar, daha önce belirttiklerimizden daha geçerli bir şey bilmiyoruz .
Yeteneğin gelişiminin önündeki engelin
tamamen maddi bir engel olduğuna ikna olan bazı insanlar , belirli bir tür kol ve baş jimnastiği
yardımıyla bunun üstesinden gelinebileceğini varsayarlar . Bize Atlantik Okyanusu'ndan
gelen bu yöntemi, yalnızca etkinliğine dair
hiçbir kanıtımız olmadığı için değil, aynı zamanda özellikle nazik bir şokla inşa etmek için tehlikeli olabileceğine olan
inancımız nedeniyle açıklamayacağız. sinir sistemine .. Yeteneğin temelleri yoksa
, aynı amaç için herhangi bir başarı
olmadan kullanılmış olan elektrik hariç , hiçbir şey onlara veremez .
§209 . İnanç , yeni başlayan bir ortam için vazgeçilmez bir koşul değildir. Şüphesiz çabaya yardımcı olur , ancak gerekli değildir: saf niyet,
arzu ve iyi niyet yeterlidir. Kendi
iradeleri dışında yazdıklarını görünce
son derece şaşıran tamamen inkar edenler
varken , samimi inananlar
bunu başaramadı . Bu, medyum yeteneğinin organik
bir eğilime bağlı olduğunu kanıtlar .
§210 . Yazma eğiliminin
ilk belirtisi elde ve elde bir tür titremedir . Yavaş yavaş el , karşı koyamayacağı bir hareket
dürtüsü hissetmeye başlar . Genellikle
ilk başta hiçbir anlam ifade etmeden sadece çizgiler çizer . Ardından harfler giderek daha net bir şekilde
oluşturulur ve sonunda sıradan yazma
hızına çoktan ulaşılır . Her halükarda, kişi eli doğal hareketine bırakmalı ve keyfi
direnç veya dürtülere karşı dikkatli olmalıdır.
Bazı medyumlar en
baştan, hatta bazen ilk seanstan itibaren akıcı
ve kolay bir şekilde yazar , ancak
bu oldukça nadirdir. Diğerleri uzun
süre çizgiler ve olduğu gibi kaligrafik egzersizler yapar. Ruhlar , eli çözmek için
bunun gerekli olduğunu söylüyor . Bu alıştırmalar çok uzun sürer ve
çirkin işaretlere dönüşürse, o zaman ruhun eğlendiğine
şüphe yok , çünkü iyi ruhlar sizi asla fayda sağlamayan bir şey yapmaya
zorlamaz.
Böyle bir durumda iyi ruhlardan yardım
almak için daha çok çalışmak gerekir. Buna rağmen herhangi
bir değişiklik olmazsa, ciddi bir şey olmadığını fark ettiğiniz anda durmanız gerekir. Girişimi her gün yenilemek
mümkündür, ancak alaycı ruhları tatmin etmemek
için ilk şüpheli işaretlerde
durdurulmalıdır .
Bu sözlere bir ruh
şunu ekler:
" Yetenekleri bu işaretlerin
ötesine geçemeyen medyumlar var. Birkaç ay
sonra " evet " veya
"hayır" gibi en önemsiz şeylerden veya sırasız harflerden
başka bir şey almazlarsa ,
ortalığı karıştırmaya devam etmenin bir faydası yok .
Kağıt boşuna.Gerçekten medyumlar ama
medyumlar yetersiz.Ancak ilk mesajlar ikincil ruhlara emanet edilmiş egzersizler
olarak görülmelidir.Bu nedenle, kullanılan ruhların
doğası gereği onlara özel bir önem atfedilmemelidir . acemi medyumun yeteneklerinin ilk gelişimi için yazma öğretmenleri olarak bu
durum.Yüksek Ruhların medyumu bu hazırlık egzersizlerini yapmaya zorladığını düşünmeyin.Fakat medyumun
ciddi bir hedefi yoksa
, o zaman alt ruhlar kalır ve ona bağlanın.Neredeyse tüm medyumlar gelişimlerinin başlangıcında alt ruhların
etkisi altında yazarlar.Yüce Ruhların sempatisini kazanmaya
kendileri zaten özen göstermelidir
."
§211 . Acemi medyumlar için ana engel , daha
düşük ruhlarla uğraşmaları ve eğer sadece hafif ruhlarsa kendilerini şanslı saymaları gerektiğidir . Tüm dikkatleri
, kendilerine güç vermemeye yönlendirilmelidir çünkü bir
kişiye bağlanır bağlanmaz onlardan kurtulmak kolay değildir . Bu durum özellikle başlangıçta o kadar önemlidir ki, gerekli önlemler alınmadan en iyi yeteneklerin meyveleri bile kaybedilebilmektedir.
samimi bir inançla Tanrı'dan korunma ve koruyucu meleğinizden yardım istemeniz gerekir . O her zaman iyi bir ruhtur, bir medyumun iyi ya da kötü niteliklerine sempati duyan ev ruhları hafif ve hatta kötü ruhlar
olabilir .
işaretlerle, her zaman korunmak
gereken ilk iletişim kuran ruhların doğasını
tanımak için mümkün olan tüm gayreti göstermelidir. Bu
işaretler şüpheliyse, koruyucu meleğinizi şevkle çağırmanız ve
tüm güçlerinizle kötü ruhu kendinizden uzaklaştırmanız
gerekir . Bu nedenle , deneyimsizlikten ayrılmaz olan rahatsızlıklardan kaçınmak isteniyorsa ,
teorinin bir ön çalışması gereklidir . Bu konuyla ilgili olarak , ruhların mülkiyeti ve kişilikleri ile ilgili
bölümlerde ayrıntılı talimatlar bulacaksınız
. Burada sadece dilin yanı sıra tüm işaretler, şekiller, işe yaramaz ve boş
amblemler, tüm el yazılarının ruhun düşük gelişiminin gerçek
kanıtı olarak kabul edilebileceğini söyleyeceğiz
. hoş olmayan formlar El yazısı çok kötü, hatta okunaksız olabilir, ruhtan çok ortama
bağlıdır ve yine de içinde olağanüstü hiçbir şey yoktur . Aldanmaya o kadar açık medyumlar gördük ki , ruhun
yüceliğini harflerin büyüklüğüne göre belirliyorlar ve
ruhun gerçek yüceliğiyle bağdaşmadığı
açık olan, matbaa harflerine benzeyen
harflere ayrı bir önem veriyorlar
.
§212 . İstemeden kötü ruhların etkisine
kapılmamak önemliyse , o zaman isteyerek kapılmamak daha
da önemlidir ve karşı konulmaz bir yazma arzusuyla dönülebileceğini düşünmemek gerekir . karşısına
çıkan ilk ruha ve artık ihtiyaç kalmadığında ondan
kurtul . Kötü bir ruhtan herhangi bir şey için yardım
istemek cezasız kalarak imkansızdır, bu da hizmetleriniz
için pahalıya ödeme yapmanıza neden olabilir .
Bazı kişiler, medyumluk yeteneklerinin yavaş yavaş geliştiğini ve sabrını yitirdiğini görünce ,
daha sonra onu uzaklaştırmayı umarak ,
bir tür ruhu, hatta kötü bir ruhu, yardımlarına
çağırmaya karar verdiler . Birçoğu
duyuldu ve hemen yazmaya başladı . Ancak ruh, zaruretten çağrıldığını göz ardı ederek , onu uzaklaştırmak istediğinde daha az boyun eğmiştir .
Bazılarının küstahlıkları nedeniyle birkaç yıl boyunca her türlü saplantı, en saçma aldatmacalar, inatçı
körlük ve hatta maddi talihsizlikler ve acımasız aldatmacalarla nasıl cezalandırıldığını biliyoruz . Ruh ilk başta açıkça kötü görünüyordu, sonra ya dönüşmesini ya da köleleştirilmiş bir medyumun hayali gücünü sağlamak ve bu sayede onu kendi iradesiyle kontrol etmek için ikiyüzlü
görünüyordu.
§213 . El yazısı bazen çok
okunaklı, kelimeler ve harfler tamamen ayrı. Bazı medyumlarla,
kendileri dışında neredeyse hiç kimse bunu anlayamaz. Buna alışmalısın. Mesaj genellikle büyük harflerle yazılır. Bazı
kelimeler bazen bütün bir sayfayı kaplar. Ruhlar kağıttan biraz tasarruf eder.
Bir kelime veya cümle okunaksız
olduğunda , ruhtan genellikle isteyerek yaptığı gibi yeniden yazması
istenir . Yazı bir medyum tarafından bile okunaksız
olduğunda , sık sık ve sürekli
alıştırmalar yaparak , onlara güçlü bir irade ekleyerek ve
ciddiyetle ruhun daha anlaşılır olmasını isteyerek neredeyse her zaman daha fazla doğruluk
elde edebilir. Bazı ruhlar ,
sıradan toplantılarda kullanıma giren
tamamen geleneksel işaretleri özümser. Soruyu beğenmediklerini ve cevaplamak istemediklerini göstermek için örneğin uzun bir satır veya benzeri bir şey yaparlar .
Ruh söylemek zorunda olduğu şeyi bitirdiğinde veya artık yanıt
vermek istemediğinde, el hareketsiz kalır ve medyum, gücü ve iradesi ne olursa olsun başka bir kelimeyi alamaz
. Aksine ruh henüz bitmemişken kalem hareket eder, öyle ki elin durması neredeyse imkansızdır . Kendi başına bir şey söylemek isterse , el sarsılarak kalemi kapar ve yazmaya başlar, öyle ki buna karşı
koymak imkansızdır. Bununla birlikte, medyum her zaman kendi içinde, ruhun bir süre durup durmadığını veya tamamen
bitip bitmediğini ona söyleyen bir şey hisseder . Ruh çıkarıldığında hissetmediği nadiren olur.
Bunlar, psikografinin gelişimi açısından
verilmesi gerektiğini düşündüğümüz en temel açıklamalardır . Uygulama , burada bahsetmenin faydasız
olacağı ve bunlarla ilgili olarak ana kurallara göre hareket edecekleri
diğer detayları gösterecektir . Birçoğunun denemesine izin verin ve ardından beklenenden daha fazla ortam olacaktır.
§214 . Söylediğimiz her şey mekanik yazı için geçerlidir. Tüm
ortamların elde etmeye çalıştığı şey
budur . Ancak tamamen
"mekanik" yazı çok nadirdir: genellikle az ya da çok telkinle karıştırılır .
yazdığının farkında olan bir medyum, doğal olarak kendi yeteneğinden
şüphe duyabilir. Kendisinden mi yoksa dışarıdan gelen bir ruhtan mı geldiğini bilmiyor. Bunun için hiç endişelenmesine gerek yok ve buna rağmen devam ediyor.
Dikkatle baktığında, düşüncelerinde
olmayan, hatta fikirlerine aykırı birçok şeyi yazdığını kolayca fark
edecektir : Kendisinden gelmediğinin açık bir kanıtı . Devam etmesine izin verin ve deneyim kazanılmasıyla şüpheler ortadan kalkacaktır.
§215 . Yeni başlayanın yalnızca
mekanik bir ortam olmasına izin verilmezse , bu sonuca
ulaşmak için yapılan tüm girişimler başarısız
kalacaktır ve yine de kendisini
medyumluktan yoksun olarak görme hakkına sahip değildir . Eğer ona sadece şuurlu medyumluk bahşedilmişse , onunla yetinsin ve bu
yeteneği, kullanmayı bilmesi ve ihmal
etmemesi halinde ona büyük hizmetler verecektir.
Bir süre süren
sonuçsuz deneylerden sonra istemsiz hareket
belirtisi yoksa veya bu hareket
istenen sonucu üretemeyecek kadar zayıfsa , yeni başlayan kişi aklına gelen ilk düşünceyi yazmaktan korkmamalıdır
. Kendisinden mi yoksa bir dış kaynaktan mı geldiğine aldırış etmeden zihnini .
Tecrübe ona ayrım yapmayı öğretecektir . Daha sonra mekanik
hareketin gelişmesi sıklıkla olur .
Yukarıda , düşüncenin bir medyumdan
mı yoksa dışarıdan bir ruhtan mı
geldiğini bilmenin gerekli olmadığı
durumlar olduğunu , özellikle de tamamen bilinçli veya ilhamlı bir medyum kendisi için yazdığında söyledik. Kendisine önerilen düşünceyi kendisine atfederse sorun ne ? Aklına iyi fikirler gelirse
, bunun için iyi dehasına teşekkür etmesine izin verin , başkaları da ona önerilecektir . Şairlerin , filozofların ve bilim
adamlarının ilham kaynakları bunlardır .
§216 . Şimdi varsayalım ki medyumluk yetisi tamamen gelişmiştir, medyum kolaylıkla yazmaktadır ;
tek kelimeyle, oluşturulmuş sözde bir ortam olduğunu. Artık eğitime ihtiyacı olmadığını düşünürse büyük bir yanılgıya
düşecektir . Yalnızca bir maddi engeli
aştı, ancak o andan itibaren onun için gerçek zorluklar başlıyor . Kendisi için kurulacak sayısız ağa düşmek
istemiyorsa , burada her zamankinden daha
fazla sağduyu ve deneyim tavsiyesine ihtiyacı var. Bir an önce kendi kanatları üzerinde
uçmak isterse , kibirinden yararlanmaya çalışacak
aldatıcı ruhların oyuncağı olmaktan çekinmez
.
§217 . Ortamın melekesi gelişince,
onu kötülük için kullanmaktan sakınmalıdır. Bazı acemi medyumlara verdiği zevk
, onlarda yumuşatılabilecek ve yumuşatılması gereken bir coşku uyandırır . Bu
yeteneğin onlara boş merakı tatmin
etmek için değil, iyilik için verildiğini hatırlamalıdırlar
. Bu nedenle, her dakika değil, yalnızca gerekli
olduğunda kullanmak gerekir. Ruhlar sürekli olarak hizmetlerinde olamadıklarından, medyumlar
aldatılma ve aldatılma riskini
taşırlar. Bu durumda en iyisi belirli
gün ve saatleri
belirlemektir, çünkü o zaman düşünceleri yoğunlaştırmak daha kolaydır ve ortaya çıkmak isteyen ruhlar uyarılır ve zamanlarını buna göre düzenlerler .
§218 . Tüm çabalara rağmen medyumluk
kendini hiç göstermiyorsa, sesi olmadığında şarkı söylemekten vazgeçildiği gibi, bu yetenek iddiasından da vazgeçilmelidir
. Herhangi bir dil bilmeyen
herkes tercüman kullanır , bu durumda da aynısını yapmanız gerekir, yani. başka bir ortama başvurmak . Medyum olmamakla birlikte ruhların yardımından
mahrum kalmamalıdır . Medyumluk
onlar için bir ifade aracıdır, ancak onları cezbetmenin tek yolu değildir .
Medyum olsak da olmasak da bizi sevenler yanımızda . Baba, görmediği ve duymadığı için çocuğunu işitme ve görme yetisinden mahrum bırakmaz . İyi ruhların bizimle
yaptığı gibi, etrafını özenle sarar : düşüncelerini bize maddi olarak iletemezlerse, bize önerilerde bulunurlar.
el yazısı değişikliği
§219 . Yazı ortamları arasında çok yaygın bir fenomen , iletişim ruhundaki bir değişiklikle birlikte el yazısındaki bir değişikliktir . Aynı zamanda, aynı ruhla, aynı el yazısının
elde edilmesi , hatta bazen yaşamı boyunca sahip olduğu
ile aynı olması dikkat çekicidir. Ruhun kişisel kişiliği ile ilgili olarak bu durumdan hangi sonuçların çıkarılabileceğini daha sonra göreceğiz . El yazısında bir değişiklik ancak mekanik
veya yarı mekanik ortamlarda meydana gelir, çünkü el hareketleri istemsizdir, ruhun kendisi tarafından yönlendirilir. Ancak bu, sıradan yazıda olduğu gibi , ruhun yalnızca
düşünce üzerinde hareket ettiği ve elin ortamın iradesine itaat
ettiği , tamamen bilinçli ortamlarda durum böyle olamaz .
Ancak el yazısının mekanik araçlar arasında bile değişmezliği , yeteneklerini zerre kadar ortadan kaldırmaz, çünkü bu
değişiklik ruhların tezahürü için vazgeçilmez bir koşul değildir . Tüm mekanik
ortamlara yetenekli olmayan özel bir yeteneğe
bağlıdır . Bu yeteneğe sahip olanlara yalan makinesi diyoruz
.
Medyumluk yeteneğinin kaybı ve askıya alınması
§220 . Medyumluk yeteneği, hem
fiziksel fenomenlerle hem de yazıyla ilgili olarak geçici
bir durmaya tabidir . İşte konuyla
ilgili sorulan bazı sorulara ruhların verdiği cevaplar.
Medyumlar yeteneklerini kaybedebilir
mi ?
tür bir yetenek olursa olsun , sık sık olur . Ama çoğu zaman aynı zamanda , onu üreten
nedenle sona eren geçici bir durmadır
."
Medyumluk kaybına neden olan akıntının
tükenmesi değil midir?
Bir medyumun sahip olduğu yetenek ne
olursa olsun , ruhların yardımı olmadan
hiçbir şey yapamaz . Hiçbir şey almadığında, bu her
zaman yeteneğinin olmamasından
kaynaklanmaz. Çoğu zaman ruhlar artık
onu arzulamazlar veya onunla iletişim kuramazlar . . "
Hangi sebep ruhları
medyumu terk etmeye zorlayabilir ?
- " Yeteneğini kullanması , iyi ruhlar için en güçlü sebeptir. Yeteneğini
boş şeyler için veya hırslı görüşler için kullanırsa onu terk edebiliriz. Sözlerimizi ve eylemlerimizi soran enkarnelere iletmeyi reddettiğinde
. Allah'ın bu armağanı medyuma kendi zevki ve hırslı görüşlerinin
tatmini için değil , kendisini geliştirmek maksadıyla ve insanlara hakikati
tebliğ etmesi için verilir
. Ruh , medyumun
cevap vermediğini görürse ona
görevler verir ve onun talimat
ve uyarılarını kullanmaz, daha değerli bir ortam arayışı içinde emekli olur .
Ayrılan bir ruhun yerini bir başkası alamaz mı ? Bu durumda, yeteneği durdurmak anlaşılmaz hale gelir.
- "Her zaman sadece iletişim
kurmak isteyen ve ayrılanları hemen
değiştirmeye hazır ruhlar vardır . Ama eğer iyi bir ruh medyumu terk ettiyse, o zaman kolayca onu sonsuza
kadar terk etmemiş , sadece onu mahrum bırakmış
olabilir . ona bir ders vermek ve yeteneğinin kendisine bağlı
olmadığını ve bununla
övünmemesi gerektiğini göstermek amacıyla bir süre iletişim
kurdu . dış etki, aksi takdirde bu duraklar olmazdı .
Ancak, bir yeteneği geçici olarak durdurmak
her zaman bir ceza değildir. Bazen de ruhun sevdiği medyuma olan ilgisini ifade eder
. Ona gerekli gördüğü maddi dinlenmeyi vermek istiyor ve bu nedenle başka
ruhların onun yerini almasına izin vermiyor .
Ancak, dinlenmeye ihtiyaç duymayan ve bu duraktan çok memnun olmayan , nedenini anlayamayan
ahlaki açıdan çok değerli medyumlar
var .
- "Bu, onların sabrını sınamak ve kararlılıklarını
yargılamak için yapılır . Bu nedenle ,
ruhlar genellikle bu duraklama için herhangi bir zaman sınırı belirlemezler
; medyumun umutsuzluğa kapılıp kapılmadığını görmek
isterler . Çoğu
zaman bu aynı zamanda aldığı talimatları gözden
geçirmesi için orta zamanı vermek ve talimatlarımızın bu tartışmalarıyla gerçekten ciddi ruhçuları
tanıyoruz .
Bu durumda ortam , yazma girişimlerine
devam etmeli mi ?
- "Evet, eğer ruh
ona nasihat ederse , sakınmasını söylüyorsa ,
yapması gerekir . "
Bu çileyi kısaltmanın bir yolu var mı ?
- "Teslimiyet ve dua. Ancak
her gün birkaç dakika denemek yeterlidir, çünkü boş girişimlerle
zaman kaybetmek faydasız olur. Bu testin amacı , yeteneğin geri gelip gelmediğini öğrenmek olabilir."
geçici olarak kesilmesi , yaygın olarak
iletilen ruhların ortadan kaldırıldığını
mı gösterir ?
- "Hiçbir şey. Bu durumda
medyum , geçici olarak görme yetisini kaybeden ve onları
göremese de arkadaşlarıyla çevrili olmayı bırakmayan bir kişi gibidir . Bu nedenle , medyum devam edebilir ve hatta devam
etmelidir. ev ruhlarıyla zihinsel olarak sohbet edin ve onu duyduklarına
ikna olun . Eğer medyumluk eksikliği onu belirli ruhlarla maddi iletişimden mahrum bırakabiliyorsa , o zaman ahlaki iletişime müdahale edemez. "
Bu nedenle, medyumluk yeteneğinin
kesilmesi her zaman ruhlar için bir ceza
değil midir?
- "Hiç şüphe yok,
çünkü bu onların iyi niyetinin kanıtı olabilir ."
bu geçici olarak kesilmesindeki cezayı hangi işaretle tanıyabiliriz ?
- " Medyum vicdanına
sorsun ve yeteneğini nasıl kullandığını , bunun sonucunun başkaları
için ne kadar iyi olduğunu , kendisine verilen tavsiyeden ne fayda elde ettiğini kendi kendine hesaplasın - ve
bir cevap alacak . "
Artık yazamayan bir
medyum başka bir medyum kullanabilir mi ?
- " Kabiliyetin sona erme nedenine bağlıdır . Genellikle, sizi her zaman ve sadece bizim rehberliğimiz altında hareket etmeye alıştırmamak için , sizi bir süre mesajsız bırakmak amacıyla sonlandırılır . Bu durumda, o
artık başka bir medyumun yardımıyla tatmin olmayacak "Ve bunun bir başka amacı daha var: size ruhların özgür olduğunu ve
onları kendi iradenize göre hareket etmeye zorlayamayacağınızı göstermek. Aynı
nedenle medyum olmayanlar da her zaman arzu ettikleri tüm mesajları alamazlar ."
Not. İletişim için üçüncü bir
kişinin arabuluculuğuna başvuran kişinin , ortamın niteliklerine rağmen çoğu kez tatmin edici hiçbir şey elde edemediği
, diğer zamanlarda ise yanıtların tamamen tatmin edici olduğu belirtilmelidir . Ruhun iradesine o kadar bağlıdır ki , ortam
değiştirmek bile işe
yaramaz. Bu durumda, ruhlar kendi
aralarında bile anlaşıyorlar , öyle ki birinden cevap alınmazsa diğerinden de işe
yaramayacak . O zaman ısrar
etmekten ve sabrımızı kaybetmekten kaçınmalıyız ki , bu şiddetle aranırsa yanıt verecek olan daha düşük ruhlara aldanmayalım ve iyi ruhlar , ısrarımız için bizi cezalandırmak üzere hareket etmelerine izin verecektir .
özellikle bazı insanlara medyumluğu
hangi amaçla verdi ?
- " Onlara emanet
edilen ve mutlu oldukları görev budur. Ruhlar ve insanlar arasında aracıdırlar."
Bu arada, yeteneklerini hoşnutsuzlukla
kullanan medyumlar mı var?
- "Bu medyumlar kusurludur. Kendilerine verilen
nimetin bedelini bilmezler ."
Bu bir görevse,
o zaman neden erdemli insanlar için bir
avantaj olmasın ve bu yetenek neden genellikle saygıyı hak etmeyen ve onu kötülük için kullanabilen
insanlara verilir?
- " Onlara , kendilerini geliştirmeleri için gerekli olduğu için ve
talimat alabilmeleri için verildi. Kullanmazlarsa, bundan
sorumlu olacaklar. İsa , öncelikle günahkarlara hitap etmemiş miydi? olmayana vermek gerekir mi?"
Medyumca yazmak isteyip de bunu başaramayanlar , bundan ruhların kendilerine karşı düşmanlığı hakkında bir sonuç
çıkarabilirler mi?
- "Hayır, çünkü Tanrı ,
şiir veya müzik armağanını reddedebileceği gibi , onlardan bu yeteneği de esirgeyebilir. Ama eğer bu lütuftan
yararlanmazlarsa, o zaman başkalarını
kullanabilirler."
Bir kişi , ne kendisi
ne de diğer medyumlar aracılığıyla bu talimatları alamıyorsa , ruhların rehberliğinin yardımıyla nasıl gelişebilir?
- " Kitapları yok mu? Bir
Hristiyan, İsa'nın ahlaki öğretilerini
takip etmek için sözlerini kendi ağzından duymaya ihtiyaç duymaz . "
1 Disiplinli bir
irade, okült dünyada güçlü bir araçtır . (Asgarta)
On Sekizinci Bölüm
PEDİATYONUN ZORLUKLARI VE TEHLİKELERİ
§221.
Medyumluk yeteneği patolojik bir durumun işareti midir yoksa sadece
anormal bir durum mudur?
Bazen anormal ama patolojik değil. Sağlığın mükemmel olduğu ortamlar vardır
. Hasta olanlar başka bir nedenle hastadır."
Medyum fakültesinin egzersizi yorgunluğa neden olabilir mi?
- " Herhangi bir yetinin
çok uzun süre çalıştırılması her zaman yorgunluğa neden
olur. Medyumluk , özellikle fiziksel
olgular üreten koşullarla aynı koşullara tabidir. Bu yetinin çalıştırılması, kaçınılmaz olarak , yorgunluğun eşlik
ettiği akıntının tükenmesine yol açar ve
yalnızca dinlenmeyle eski haline döner. "
Suistimal bir yana , medyumluk pratiğinin kendisi hijyenik açıdan elverişsiz olabilir mi ?
- " Kullanımından kaçınmanın veya en azından ölçülü olmanın ihtiyatlı olduğu veya hatta gerekli olduğu
durumlar vardır . Bu , medyumun fiziksel ve ahlaki durumuna
bağlıdır . Ancak medyumun kendisi
bunu hisseder ve yorgunluk hissettiğinde durması gerekir. "1
Bu alıştırmanın diğerlerinden daha sakıncalı olduğu kişiler var
mı ?
fiziksel ve ahlaki durumuna bağlı olduğunu söyledim . Hayati güçlerin herhangi bir heyecanından kaçınması gereken kişiler var ve bu alıştırma da onlardan biri." (§§183, 194).
Medyumluk delilik üretebilir mi ?
Beynin zayıflığında buna bir yatkınlık olmadıkça , her şeyden
daha fazla değil .
Medyumluk , başlangıcı yoksa delilik üretmez , ancak
varsa , ki bu medyumun zihinsel
durumundan kolayca tanınabilir , o zaman sağduyu böyle bir
durumda dikkatli davranmayı tavsiye eder, çünkü herhangi bir şok nedeni beyin ölümcül olabilir.
Çocuklarda medyumluk geliştirmenin
herhangi bir kontrendikasyonu var mı ?
- "Elbette ve bunun
tehlikeli olduğunu onaylıyorum, çünkü zayıf ve hassas yapıları çok fazla sarsılacak ve genç
hayal gücü çok rahatsız olacak.
Sağduyulu ebeveynler bu fikirleri onlardan çıkarmalı veya en azından bunları yalnızca bir yerden anlatmalıdır
. ahlaki bakış açısı."
Bununla birlikte, hem fiziksel fenomenler
hem de yazı ve vizyonlar açısından
medyum olan doğal çocuklar vardır. Bu durumun aynı sakıncası var mı?
- "Hayır, bir çocuğun yeteneği doğuştan olduğunda, bu
onun doğasında olduğu ve yapısının buna uygun olduğu anlamına gelir . Ama bu yeteneğin uyarılması bambaşka bir konudur. Dikkat edin , vizyon sahibi bir çocuk almaz . Onlardan hiç güçlü bir izlenim yok.Bu ona doğal
geliyor, buna neredeyse hiç aldırış etmiyor ve hatta çoğu
zaman unutuyor.Daha sonra bu gerçek onun hafızasına gelecek ve Spiritüalizmi biliyorsa bunu kolayca açıklayacaktır .
Spiritüalizmi uygulamak hangi yaşta
güvenlidir ?
- " Bunun için olumlu bir yaş yok, tamamen fiziksel ve hatta daha
çok ahlaki gelişimine bağlı . 12 yaşındaki çocuklar bazı yetişkinlerden daha az fenomenlere şaşıracak . Ben' Genel olarak medyumluktan
bahsediyorum . Fiziksel fenomenler vücut için
en yorucu olanlardır. Kutsal Yazıların başka bir sakıncası daha vardır , çocuğun onunla
tek başına meşgul olmak isteyip bununla
dalga geçmesi durumunda deneyimsizliğinden
oluşur .
§222. Manevi arayışlar , daha sonra
göreceğimiz gibi , aldatıcı ruhların
hilelerinden kaçınmak için büyük bir incelik gerektirir.
Yetişkinler aldatılırsa , deneyimsizlikleri nedeniyle çocuklar ve gençler buna daha da duyarlıdır . Bununla birlikte,
düşüncelerin yoğunlaşmasının ciddi ruhlarla baş etmenin imkansız olduğu bir durum olduğu bilinmektedir . Hafif düşünceli ve şaka yollu yapılan bir dua, alaycı ve kötü ruhlara ücretsiz erişim sağlayan saygısızlıktır. Ancak
çocuktan bu tür
eylemler için gereken ciddiyet
beklenemeyeceğine göre, kendi haline bırakılarak bu etkinliği eğlenceye dönüştürmeyeceğinden korkulmalıdır
. En uygun koşullar altında bile , medyumluk yeteneğine sahip bir çocuğun
, bunu yalnızca , kendi örnekleriyle, herkesin ölülerin ruhlarını göstermesi gerektiği saygısını ona ilham verebilecek deneyimli insanların huzurunda
kullanması arzu edilir. .
Bundan sonra , yaş sorununun karakter kadar mizaca da bağlı koşullara tabi olduğu
görülebilir . Her durumda, yukarıdaki
cevaplardan , kendiliğinden olmadıkça ,
çocuklarda medyumluk yeteneğini geliştirmeye çalışılmaması
gerektiği sonucu çıkar. Bu durumda,
çok dikkatli kullanılmalıdır. Zayıf
insanlarda da uyandırılmamalı veya teşvik edilmemelidir .
Fikirlerinde en ufak bir tuhaflık
gösteren veya zihinsel yetilerinde zayıflık gösteren
kişileri seanslardan tüm gücümüzle
uzaklaştırmaya çalışmalıyız, çünkü bunlar her heyecan verici nedenin geliştirebileceği deliliğe yatkınlık gösterirler .
Manevi fikirlerin bu konuda çok fazla etkisi yoktur , ancak ortaya çıkan delilik, bu kişinin
aşırı derecede takvaya kapılması durumunda dini bir karakter kazanacağı gibi , kesinlikle bir ana sebep karakteri kazanacaktır.
Ve böylece, eğer böyle bir şey olursa, bunun için elbette Spiritüalizm suçlanacaktı .
Zayıflamış organları dinlendirmek için deliliğe yatkınlık
gösteren kişilerle , düşüncelerini hakim düşüncelerinden uzaklaştıracak şekilde uğraşmak
en iyisidir .
Bu bağlamda , okuyucularımızın dikkatini
Ruhlar Kitabı'na Giriş'in XII . Bölümüne çekiyoruz .
1 Kötü alt ruhlar , çabuk bozulan sıvılarıyla
özel bir halsizlik yaratırlar. Derin bilgi gerektiren ortamı onlardan korumak çok önemlidir . (Asgarta)
Ondokuzuncu Bölüm
MANEVİ MESAJLARDA ARACIN ROLÜ
§223.
Medyum , yeteneğini
kullandığı anda tamamen
normal bir durumda mı?
- "Bazen az ya da çok fark edilen bir trans halindedir , bu onu yorar ve bu nedenle dinlenmeye ihtiyacı vardır . Ancak çoğu zaman bu durum , özellikle yazı ortamları arasında normal durumdan belirgin
bir şekilde farklı değildir ."1
Yazılı veya sözlü mesajlar da ortamın kendisinde somutlaşan ruhtan
gelebilir mi ?
- " Bir medyumun ruhu diğerleri gibi iletişim kurabilir . Eğer bir dereceye kadar özgürlüğe sahipse , ruh nitelikleri ona geri döner . Yaşayan bir insanın ruhunun sizi ziyarete gelmesi ve çoğu zaman sizin çağrınız olmadan sizinle yazı yoluyla iletişim kurar.
Çağırdığınız ruhların birçoğunun Dünya'da bedenlendiğini bilin . O zaman size görünen
kişi bir insan olarak değil , bir ruh olarak konuşur . Bunun neden olamayacağını
düşünüyorsunuz? bir medyumla birlikte olmak?"
Bu açıklama , tüm iletişimin yabancı bir ruhtan değil , medyumun ruhundan
geldiğine inananların görüşünü doğruluyor gibi görünmüyor mu?
- " Sadece kayıtsız şartsız konuşmaları konusunda yanılıyorlar , çünkü bir
medyumun ruhunun kendi kendine hareket edebildiği biliniyor . Ama bu , başkalarının
da onunla hareket etmemesi için bir sebep
değil ."
Medyumun ruhunun mu yoksa bir yabancının ruhunun mu cevap verdiği nasıl ayırt edilir ?
Mesajların doğası gereği . Koşulları
ve dili inceleyin, farkı göreceksiniz .
Ortamın ruhu kendisini çoğunlukla uyurgezerlik
veya kendinden geçme halinde gösterir , çünkü o zaman o
daha özgür, ancak normal bir durumda
daha zordur. Bununla birlikte, ortama atfedilemeyecek cevaplar vardır. Bu yüzden size
söylüyorum: çalışın ve gözlemleyin."
Not. Birisi bizimle konuştuğunda kendi ağzından
konuştuğunu ve başkasınınkini yankı gibi tekrarladığında
kolayca ayırt ederiz ; aynı şey ortamlar için de söylenebilir .
Medyumun ruhu, eski enkarnasyonlarında, mevcut bedensel kabuğunda unuttuğu
, ancak bir ruh olarak hatırladığı bilgileri
edinebileceğine göre , bize eğitimini
aştığını düşündüğümüz fikirleri kendi kaynağından çekemez mi ?
- "Bu genellikle bir uyurgezerlik
veya kendinden geçme durumunda olur . Ama bir kez daha tekrar ediyorum, hiçbir şüpheye izin
vermeyen durumlar vardır : dikkatlice çalışın ve düşünün."
medyumun ruhundan gelen mesajlar her zaman harici bir ruhtan gelenlerden daha mı aşağıdadır?
- "Her zaman değil. Dış
ruhun kendisi medyumun ruhundan daha
düşük olabilir ve o zaman daha az mantıklı konuşacaktır . Bu uyurgezerlikte belirgindir , çünkü
medyumun ruhu neredeyse her zaman orada görünür
ve bazen çok iyi şeyler söyler. ."
ortam aracılığıyla iletişim kuran ruh , düşüncesini doğrudan mı aktarır yoksa ortamda
cisimleşen ruh aracılığıyla mı?
Bu durumda medyumun ruhu
bir aracıdır , çünkü konuşmaya hizmet eden
bedenle bağlantılıdır ve sizi iletişim kuran yabancı ruhlara
bağlayacak bir zincire ihtiyaç vardır , tıpkı bir elektrik ipinin gerekli olması gibi. düşünceleri
uzun bir mesafeden iletmek .. ve iş parçacığının sonunda - onları alan ve ileten
makul bir kişi .
Ortamda bulunan ruhun , ilettiği ve dışarıdan bir ruhtan gelen mesajlar
üzerinde bir etkisi var mı?
- "Evet, çünkü ona sempati
duymuyorsa , cevaplarını değiştirebilir ve kendi fikir ve eğilimleriyle uyumlu
hale getirebilir , ancak ruhların kendileri üzerinde hiçbir
etkisi yoktur : o sadece kötü bir tercümandır."
Ruhların bilinen medyumlara tercih edilmesinin
nedeni bu mudur ?
- "Başka bir sebep yok . Kendilerine sempati duyan ve düşüncelerini
daha doğru aktaran tercümanlar arıyorlar. Aralarında sempati
yoksa medyumun ruhu düşman oluyor , bu da bir engel oluyor ve isteksiz oluyor . ve
hatta sadakatsiz tercüman ... Bir bilgenin görüşü bir anemonun sesiyle veya vicdansız biri tarafından aktarıldığında aranızda
da aynı şey olur .
ilgili olarak anlaşılabilir , ancak mekanik ortamlarla ilgili olarak değil mi?
- "Medyumun rolünü tam olarak anlamıyorsunuz
. Burada henüz bilmediğiniz bir yasa var . Hareketsiz bir bedende hareket
üretebilmek için ruhun , ödünç
aldığı hareketli akımın bir parçasına ihtiyacı olduğunu hatırlayın
. ve böylece iradesine itaat
etmek için masayı geçici olarak hareketlendirir.Akıllı
mesajlar için makul bir aracıya
ihtiyacı olduğunu ve bu
aracının ortamın ruhu olduğunu artık anlayın .
konuşan masalar için geçerli görünmüyor , çünkü masalar, tahtalar ve sepetler gibi sabit
nesneler makul cevaplar verdiğinde, ortamın
ruhu herhangi bir rol oynamıyor gibi görünüyor ?
- "Bu bir yanılsamadır. Ruh, hareketsiz bir bedene geçici bir suni hayat verebilir ama zihne veremez. Hareketsiz beden hiçbir zaman rasyonel olmamıştır. Bir medyumun
ruhu , bilgisi olmadan bir düşünce alır ve yavaş yavaş onu iletir. çeşitli
aracıların yardımı."
Bu açıklamalardan, bir medyumun ruhunun
asla tamamen acı çeken bir insan olmadığı anlaşılıyor?
- " Düşüncelerini yabancı bir ruhun düşünceleriyle karıştırmadığında pasiftir, ancak asla tamamen
hareketsiz kalmaz. Sözde mekanik ortam bile bir aracı olarak her zaman onun yardımına ihtiyaç duyar."
Mekanik bir ortam , mesajların bağımsızlığı için bilinçli bir ortamdan daha fazla garantiye sahip olamaz mı?
- " Kuşkusuz ve bazı mesajlar için mekanik ortam daha iyidir.
Ama bilinçli bir ortamın yetenekleri bilindiğinde,
duruma göre yine de yapılır. Bununla , daha az doğruluk
gerektiren mesajlar olduğunu kastediyorum . ."
Spiritistik fenomenlerin açıklanması
için önerilen birçok sistem arasında , gerçek medyumluğun , örneğin bir
mermi görevi gören bir sepet veya kartonda,
tamamen cansız bir bedenden oluştuğu varsayımından oluşan bir sistem vardır;
yabancı bir ruhun bu nesneyle birleşip
onu yalnızca canlı değil, aynı zamanda zeki de kıldığını, bu
nedenle bu nesnelere cansız medyumlar adı verilir . Bunun hakkında ne düşünüyorsun?
- "Bu konuda tek bir şey söylenebilir: Ruh kartona hayat ve akıl vermiş olsaydı , o zaman karton tek
başına bir medyumun hareketi olmadan yazabilirdi . Aklı başında bir insanın makineye dönüşmesi tuhaf olurdu , ve hareketsiz bir nesne rasyonel
hale gelir.Bu , önyargıdan doğan ve diğerleri
gibi deneyime ve gözleme karşı koyamayan birçok
sistemden biridir .
Konuşma masaları, sepetler ve hareketleriyle öfke veya sevgi ifade eden diğer şeyler gibi çok iyi bilinen fenomen , canlandırılmış
cansız bedenlerde sadece yaşamın
değil, aynı zamanda aklın
da olduğu görüşünün bir doğrulaması değil mi?
- "Bir kişi öfkeyle bir sopayı salladığında, o zaman kızgın olan sopa değil , onu
tutan el bile değil, eli kontrol
eden düşüncedir . Masalar ve
sepetler bir sopadan hiç de mantıklı değildir. .Onlarda
akıl duygusu yoktur ama akla itaat ederler.Kısacası ruh bir kutuya dönüşmez ve onu ikamet yeri olarak bile seçmez .
Bu nesnelere zeka atfetmek saçmaysa
, o zaman cansız ortamların adını taşıyan özel
bir tür ortam olarak kabul edilmeleri
gerekmez mi?
- "Bu söz meselesi, bizim için önemi
yok, yeter ki birbirinizi anlayın
. İnsana kukla diyebilirsiniz ."
Ruhların düşünceden başka dili
yoktur . Seslerden oluşan bir konuşma
dilleri yoktur . Bu nedenle onlar için tek bir dil mümkündür : düşünce dili
. Bundan sonra ruh
hiç konuşmadığı bir
dilde kendini medyumca ifade edebiliyor
mu? O halde kullandığı kelimeleri
nereden alacak ?
- " Ruhların tek bir dili olduğunu söyleyerek sorunuza kendiniz
cevap verdiniz: düşünce dili. Bu dil, hem insanlar hem de
ruhlar herkes tarafından anlaşılabilir . Bir
ortamda cisimleşmiş bir ruha atıfta
bulunan gezgin bir ruh, Fransızca konuşmaz
. ona ne İngilizce, ne evrensel bir
dil olan düşünce dili ... Düşüncesini
kelimelerin diline, aktarım diline çevirmek için ortamın sözlüğünden
bu ifadeyi çizer .
Eğer öyleyse, o zaman ruh kendisini yalnızca ortamın dilinde ifade
etmek zorunda kalırken , bazen
ona ortamın tamamen
yabancı olduğu bir dilde yazdırır .
Burada bir çelişki var mı ?
- "Öncelikle, tüm medyumların
bunu yapamayacağını ve ikinci olarak, ruhların buna yalnızca ara sıra, yararlı olabileceğini
bulduklarında başvurduklarını unutmayın. Sıradan ve biraz
uzun mesajlar için , tanıdık bir dil kullanmayı tercih ederler. medyaya çünkü
onlar için daha az maddi zorluk
temsil ediyor ."
Bazı medyumların bilmedikleri bir dilde yazabilmeleri , bu dili diğer
enkarnasyonlarında biliyor olmalarından ve ona dair
belirsiz bir hafızaya sahip olmalarından kaynaklanmıyor mu?
- "Elbette bu olabilir ama bu genel bir kural değil. Ruh biraz çabayla karşılaştığı maddi direnci
bir süreliğine yenebilir . Aynı şey bir medyum kendi dilinde yazdığı kelimeleri yazdığında da
olur. bilmiyor."
Yazamayan insan medyum gibi yazabilir mi ?
- "Evet, ama bu durumda harflerin oluşumu için gerekli harekete
alışık olmayan bir el ile büyük
mekanik zorlukların üstesinden gelmek gerektiği açıktır .
Aynı şey resim yapamayan ressam medyumlar için de
geçerlidir."
Zeki olmayan bir ortam yüce mesajlar iletebilir mi ?
- "Evet, bir medyumun bilmediği
bir dilde yazabilmesiyle aynı nedenle. Aslında, medyumluk yeteneği
zihne ve ahlaki niteliklere bağlı
değildir ve daha iyi
bir aracın yokluğunda , ama daha önemli mesajlar için kendisine daha az maddi zorluk sunan bir aracıyı
tercih etmesi çok doğaldır . ama ruhu düşündüğünden daha gelişmiş olabilir. Bu, senin için, ölü ya da diri
, aptalların bazı çağrışımlarını kanıtlaman için ."
Not. Bu gerçek deneylerle
doğrulanmıştır. Kimliklerine dair açık kanıtlar sunan ve çok akıllıca ve hatta yüce bir şekilde yanıt veren
yaşayan aptallara sık sık başvurduk.
Bu hal , içinde bulunduğu sıkıntıdan kıvranan ruh için bir cezadır
. Bu nedenle, aptal bir medyum bazen iletişim kurmak isteyen bir ruha
amaçlanandan daha fazla araç sunabilir . ( Frenoloji ve fizyonomi üzerine
bir makale için Revue Spirite, Temmuz 1860'a bakın.)
Bazı medyumların manzum yazma konusundaki cehaletlerine rağmen manzum yazma yetenekleri nereden geliyor ?
- "Şiir de
sözdür. Medyumlar , bilmedikleri bir
dilde yazabilecekleri gibi , manzum da yazabilirler . Ayrıca, başka bir varlıkta şair olabilirler , çünkü size söylendiği gibi, edinilen bilgi asla ruh tarafından kaybolmaz." , her bakımdan
mükemmelliğe ulaşmak zorunda olan ... O halde bildikleri , onlara, farkında olmamalarına rağmen , normal durumda sahip olmadıkları bir eğilimi verir ."
Aynı şey çizim veya müzik için ortamların özel yeteneği hakkında söylenebilir
mi?
- "Evet, resim ve müzik de düşünceleri
ifade etme yollarıdır . Ruhlar kendilerine
daha fazla kolaylık sağlayan araçlar
kullanır ."
Düşüncenin şiir, resim ya da müzik aracılığıyla
ifade edilmesi yalnızca aracın özel yeteneğine mi, yoksa
iletişim kuran ruhun yeteneğine mi bağlıdır?
- "Bazen bir
medyumdan, bazen bir ruhtan. Yüksek Ruhlar tüm yeteneklere
sahiptir. Düşük ruhların bilgisi çok sınırlıdır."
varoluşta yüksek bir yeteneğe sahip
olan bir insan , sonraki bir varoluşta neden sahip
olmaz ?
- "Bu her zaman olmaz. Çoğu zaman bir önceki varoluşta
başladığını bir sonraki varoluşta mükemmelleştirir . Ancak yüksek bir yetenek, diğerinin daha
özgürce gelişebilmesi için belirli bir süre uykuda kalması da olabilir . Bu, daha sonra ortaya çıkacak ve her zaman bazı sürgünlerin kaldığı veya en
azından belirsiz bir bilincin kaldığı cansız bir mikrop .
§224 . Yabancı ruh
kesinlikle tüm dilleri
anlar, çünkü dil düşüncenin ifadesidir, ama ruh düşünce yoluyla anlar . Ancak
bu düşünceyi iletmek için bir araca ihtiyaç vardır : bu araç bir araçtır.
Harici bir mesaj alan bir medyumun ruhu , onu yalnızca vücudunun organları
aracılığıyla iletebilir . Bu organlar
, bilmediği bir dile , alışkın olduğu kadar itaatkâr olamaz . Yalnızca Fransızca bilen bir medyum , örneğin ruh isterse, yanlışlıkla
İngilizce yanıt verebilir .
Ancak , insan dilinin düşünce hızına kıyasla
çok ağır olduğunu ve bunun sonucunda onu olabildiğince kısalttıklarını zaten bulan ruhlar, mekanik zorluk yaşayarak sabırlarını
yitirirler. Bu yüzden her zaman yapmıyorlar.
Aynı nedenle kendi dilinde bile yavaş ve güçlükle yazan acemi medyum genellikle kısa ve gelişmemiş cevaplar alır . Sonuç olarak , ruhlara bu tür medyumlar aracılığıyla
sadece basit sorular sormaları tavsiye edilir. Bununla birlikte, yüce sorular için, ruh için herhangi
bir mekanik zorluk oluşturmayan, tamamen oluşturulmuş bir ortama ihtiyaç vardır.
Sadece depoları bilen bir öğrenciyi okuyucu olarak almayacağız . İyi bir işçi kötü aletleri sevmez . Yabancı dillerle
ilgili çok önemli bir not daha ekleyelim . Bu tür
deneyler her zaman merak ve test amacıyla yapılır . Ancak
ruhlar için, onları tabi kılmak istedikleri
imtihanlardan daha tatsız bir
şey yoktur . Yüce ruhlar buna asla boyun
eğmezler ve buna başlamak istediklerini
anladıkları anda oradan ayrılırlar . Yararlı ve
ciddi işlerle ne kadar ilgilenirlerse
, boş işlerle uğraşmak ve bir amaca
varmamak onlar için bir o kadar tatsızdır
.
bizi ikna etmek için yapıldığını söyleyecektir ve bu yararlı bir amaçtır, çünkü bu şekilde Spiritüalizmin takipçilerinin sayısı artırılabilir . Buna ruhlar genellikle cevap verir:
- "Ruhçuluk , kendilerini gerekli görecek kadar gururlu olanlara
ihtiyaç duymaz. Kendimize bizi memnun
edenleri çağırırız ve bunlar genellikle
en önemsiz ve en alçakgönüllü
insanlardır . İsa , katiplerinin istediği
mucizeleri yaptı mı? ve dünyada bir devrim
yapmak için ne tür insanları kullandı ? Emin olmak istiyorsanız , o zaman bunun için hile dışında başka
yollarınız da var . Önce
alçakgönüllülüğünüzden başlayın . bir öğrenci öğretmene davranışlarının yolunu
gösterecek ."
Buradan , birkaç
istisna dışında, medyumun tinin düşüncesini emrindeki mekanik araçlarla ilettiği sonucu çıkar . Bu düşüncenin ifadesi , çoğunlukla , bu araçların kusurluluğunun izini taşıyabilir ve hatta taşımalıdır . Böylece eğitimsiz bir köylü, bir köylü güzel şeyler
söyleyebilir , en yüce,
en felsefi düşünceleri ifade edebilir
ama bir köylü diliyle , çünkü ruhlar için
düşünce her şeye üstün gelir.
Bu, bazı eleştirmenlerin hece yanlışlığı ve imla hatalarının ruhlara yüklenebileceği yönündeki itirazlarına
bir yanıt olabilir. Bu tür şeylere bağlanmak , küçüklüğü ortaya çıkarmaktır . Bazen gördüğümüz gibi, bu düzensizlikleri mümkün olan tüm doğrulukla yeniden
üretmeye çalışanlar daha az gülünç değil . Gerçekten de, iletişim kuran bir ruhun karakteristik bir özelliğini
oluşturmuyorlarsa , herhangi bir korku olmadan düzeltilebilirler
. Böyle bir durumda , ruhun
kimliğinin delili olarak onları muhafaza etmekte fayda vardır. Örneğin, bir ruhun torunundan
bahsederken sürekli olarak Jule ( s olmadan) yazdığını görüyoruz , çünkü hayatı boyunca bu adı her zaman bu şekilde yazmıştı , ancak bu durumda medyum
olan torunu çok şey biliyordu . peki adını
nasıl yazman gerekiyor .
§225 . Kendilerini en yüce
iletişimlerde zaten göstermiş olan iki Yüksek Ruh tarafından kendiliğinden verilen aşağıdaki akıl yürütme, medyumların rolü sorununun en
açık ve en eksiksiz çözümünü sonuçlandırır.
" Mekanik, yarı-mekanik ya da
sadece bilinçli ortamlar olsun , yazı
ortamlarının özellikleri ne olursa olsun, onlarla eylem tarzımız temelde değişmez .
Aslında , bedenlenmiş ruhlarla , gezgin ruhlarla aynı şekilde
iletişim kurarız , sadece düşünce aktarımı yoluyla .
Düşüncelerimizin ruhlar tarafından anlaşılması için sözün giysilerine ihtiyacı yoktur . Bütün ruhlar,
zihinsel yetilerinin gelişme
derecesine göre, onlara iletmek
istediğimiz düşünceyi2 görürler , çünkü biz onu onlara yönlendiririz. Böyle bir
düşünce, ruh tarafından gelişimine göre anlaşılırken,
başka bir ruh için bu düşünce, kalbinde veya zihninde
herhangi bir hatıra, herhangi bir bilgi uyandırmadan onun için algılanamaz kalır. Bu durumda, bize bir araç olarak hizmet eden bedenlenmiş ruh, onun aracılığına başvurmak zorunda kalırsak , enkarne ve az gelişmiş bir ruhtan çok , anlamasa da düşüncemizi diğer insanlara
iletmek için daha uygundur. , çünkü dünyevi varlık ,
bedenini , gezgin bir ruhun yapamayacağı bir
şekilde emrimize bir araç olarak sağlar.
Bu nedenle , bir ortamda, şimdiki yaşamda edinilen bilgilerle zenginleştirilmiş bir zihin ve iletişimimizi kolaylaştırabilecek
etkin olmayan eski bilgiler açısından
zengin bir ruh bulduğumuzda , onu esas olarak kullanırız
, çünkü onunla iletişim olgusu bizim için
olduğundan çok daha kolay hale gelir . zihinsel yetenekleri sınırlı ve önceki bilgileri yetersiz olacak bir medyumla . Açık ve net açıklamalarla anlaşılmaya çalışacağız . _
Şimdiki ve önceki varoluşta zihinsel
yönü gelişmiş bir medyumla düşüncemiz , ruhun kendi özünde var olan
yetenek sayesinde ruhtan ruha anında iletişim
kurar . Bu durumda, ortamın zihninde,
düşüncemize bu düşünceye karşılık gelen sözcük
giysisini vermek için gerekli öğeleri buluruz ve bu , ortam ister bilinçli, ister yarı-mekanik, ister tamamen
mekanik olsun, her halükarda .
Bu nedenle, medyumla iletişim kuran
ruhların çeşitliliği ne olursa olsun ,
aldığı mesajlar , farklı ruhlardan gelmelerine rağmen , yine de
medyuma özgü biçim ve gölgelerin izini taşır . Evet, düşünce ona tamamen yabancı olmasına
rağmen, nesne onun sıradan kavramlarının çemberinin ötesine geçse de , söylemek
istediklerimiz hiç ondan gelmese de, yine de kişisel
nitelikleri ve biçimiyle biçim üzerinde bir etkisi vardır . özellikler.
Yeşil, beyaz veya mavi renkli gözlüklerle farklı manzaralara baktığınızda
da aynı şey . Bu görüşler veya söz konusu
nesneler tamamen farklı olsalar ve birbirleriyle
hiçbir ortak yanı olmasa da , gözlüğün
rengine bağlı olarak üzerlerinde her zaman bir gölge fark
edeceksiniz .
Daha doğrusu medyumları
, eczane laboratuvarlarında sergilenen şeffaf renkli sıvılarla dolu cam kürelere benzetelim. Işık gibi bizler de bazı ahlaki ve felsefi görüşleri aydınlatırız . Aydınlık ışınlar ,
az çok cilalı, az çok saydam bir camdan -bu durumda az çok gelişmiş ortamlardan- geçmeye zorlandıklarında, aydınlatmak istediğimiz nesneye
ulaşırlar , ama rengi ödünç alarak , ya da daha doğrusu , bu ortamlara uygun biçim . Son
olarak, son bir karşılaştırmayla bitirmek için, bir melodi
bestelemek veya doğaçlama yapmak isteyen bir besteci gibi biz ruhların
da elimizde bir piyano, bir keman,
bir flüt, bir fagot veya iki kopeklik
bir düdük olduğunu varsayalım. Açıkçası piyano, flüt veya keman ile melodimizi dinleyicilerin anlayacağı
şekilde çalacağız ve piyano , flüt
veya klarnet sesleri birbirinden
tamamen farklı olsa da bestemiz aynı kalacak . ses tonları dışında aynı . Ama elimizde sadece bir düdük
veya huni varsa , o zaman bizim için bir zorluk çıkar.
Nitekim zayıf gelişmiş ortamları kullanmaya zorlandığımızda işimiz çok daha
yavaş, çok daha sancılı oluyor çünkü eksik formlara
başvurmak zorunda kalıyoruz ki bu bizim için çok zor. Böyle
bir durumda düşüncemizi ayrıştırmalı ve kelime
kelime , harf harf iletmeliyiz ki bu
bizim için son derece sıkıcı ve acı
vericidir ve tezahürlerimizin hızına ve gelişimine gerçek bir
engel teşkil eder .
Bu nedenle , eyleme hazır malzemelerle , tek kelimeyle, iyi araçlarla donatılmış yetenekli ortamlar bulduğumuzda mutlu oluyoruz, çünkü bu durumda, aracılaştırdığımız kişinin periruhu
üzerinde hareket eden perispiritimiz, yalnızca ona hareket vermek için kalır. bize bir kalem için kulp görevi gören el, yetersiz araçlarla ,
yumruklarla iletişim kurduğumuzda yaptığımızın
neredeyse aynısını yapmalıyız ,
yani. iletmek istediğimiz düşüncelerin
çevirisini oluşturan her cümleyi kelimesi
kelimesine tam anlamıyla belirleyin.
Sonuç olarak , Ruhçuluğu
yaymak ve yazma ortamlarının yeteneklerini geliştirmek
için , en inançsız, en inatçı, en ahlaksız insanların bu sınıflarda olmasına rağmen, esas olarak aydın ve
eğitimli sınıflara yöneldik . kurmak. Ve nasıl ki biz şimdi ruh
çağıran ruhlara ve gelişmemiş ruhlara fiziksel mesajlar, darbeler
ve nesneler getiriyorsak , aynı
şekilde, aranızdaki boş insanlar da görmeyi veya duymayı etkileyen olayları ruhsal, tamamen psikolojik olaylara tercih ediyor .
Kendiliğinden bir şeyi dikte etmek
istediğimizde , ortamın zihne, beynine göre
hareket ederiz ve ihtiyacımız olan, onun ilettiği unsurları alırız ve bu, onun bilgisi olmadan yapılır. Sanki kesesine
giriyor , oradaki parayı alıyor ve çeşitli madeni paraları bize yararlı görünen bir
sıraya diziyoruz .
Ancak medyumun kendisi
bize bir şey sormak isterse, o zaman
bize metodik olarak sorular sormak ve böylece
ona cevap verme işimizi kolaylaştırmak için bunu ciddiye almalıdır . Çünkü, bir önceki
talimatta da söylendiği gibi, beyniniz genellikle korkunç
bir karmaşa içindedir; ve sonra düşüncelerinizin
labirentinde hareket etmemiz zor .
Soruların üçüncü bir kişi tarafından
sorulması gerektiğinde , hepsinin daha önce medyuma iletilmesi iyi ve yararlıdır, böylece medyum,
tabiri caizse arayanla birleşebilir . O zaman bizim periruhumuz ile bize tercüman olarak hizmet eden medyumun periruhu arasında
var olan yakınlık nedeniyle cevap vermemiz daha kolay olur.
Elbette matematik hakkında
, görünüşte bu bilimden tamamen
habersiz olan, ancak çoğu zaman ruhu bu bilgiye hareketsiz bir durumda sahip olan bir medyum
aracılığıyla konuşabiliriz , yani . bedenlenmiş bir varlığa değil,
kendi ruhuna ait olan bilgi , çünkü gerçek beden bu bilginin tezahürü için
uygun değildir. Aynı şey astronomi,
şiir, tıp, çeşitli diller ve insan ırkına özgü diğer tüm
bilgiler için de geçerli olabilir. Son olarak, tartışılan konuya tamamen yabancı araçlarla kullandığımız ve bir matbaada olduğu
gibi harfleri ve kelimeleri
yazmaktan oluşan çok acı verici başka bir eylem yöntemimiz var .
Daha önce de söylediğimiz gibi, ruhların düşüncelerini kelimelere dökmeye ihtiyaçları yoktur . Düşünceyi doğrudan anlar ve iletirler . Öte
yandan bedensel varlıklar , dışsal bir forma bürünmedikçe düşünceyi anlayamaz . Harfler, bir
kelime, bir isim, bir fiil, bir kelimede, bir kelime öbeği bir
düşünceyi anlamanız için gerekliyken
, görünür veya dışsal herhangi
bir şekle ihtiyacımız yok .
Erast ve Timothy
Not. Medyumların rolüne ve ruhların
iletişim kurduğu eylem biçimlerine ilişkin bu tartışma , mantıklı olduğu kadar açıktır . Bundan ,
ruhun medyumun beyninden kendi fikirlerini değil , malzemelerini aldığı kuralını takip
eder ve bu beyin malzemeler
açısından ne kadar zenginse, iletişim kurması o kadar
kolay olur . Ruh, medyumun bildiği bir dilde
ifade edildiğinde , medyum kendi fikrini giydirmeye hazır
sözcükleri onda bulur . Ortamın aşina olmadığı bir dilde konuşmak isterse , o zaman artık içinde sözcükleri değil, yalnızca
harfleri bulur . Bu
nedenle, ruh bazen , deyim yerindeyse, harf harf dikte
etmeye zorlanır , tıpkı bu
dilden tek bir kelime bilmeyen birini
Almanca yazmaya zorluyormuşuz gibi .
Bir medyum okuma yazma bilmiyorsa harfleri bile yoktur . O zaman, bir müridin elini tuttuğu gibi, onun elini tutmak gerekir ve bu durumda daha da büyük bir maddi zorluğun üstesinden
gelmek gerekli hale gelir. Yani, bu
fenomen mümkündür ve bunun çok sayıda örneği mevcuttur.
Ancak, bu hareket tarzının iletişimin
uzunluğu ve hızıyla
pek uyumlu olmadığı ve ruhların en hafif silahları veya kendi
bakış açılarından "iyi tedarik edilmiş"
dedikleri gibi medyumları tercih etmeleri gerektiği açıktır . Bu olguları bir ikna aracı olarak talep edenler daha
önce teoriyi incelemiş olsalardı, bunların hangi istisnai koşullarda üretildiğini
bilirlerdi.3
1 Trans uyurgezerlik uykusudur
: Hindistan'da dedikleri gibi "ruhların uykusu"
. (Asgarta)
2 Düşünceler yıldızlara ulaşan titreşimlerdir . Bu nedenle , gelişmiş
bir ruhun bir kişiye ne düşündüğünü soracak
hiçbir şeyi yoktur. Yaklaşan ruh, kişinin başının
üzerindeki tüm düşünceleri zaten okur . Kâhinler zihinleri tam olarak böyle okurlar. Bu, tüm inisiyeler
tarafından bilinir . (Asgarta)
3 Ah, ah, ah, Ruhçuluğun tüm eleştirmenleri
o kadar cahil ki, bu kadar basit bir şeyi bilmiyorlar . Üstelik genellikle o kadar aptaldırlar ki kendilerine söylendiğinde anlamazlar . Bir kişi içsel
olarak olgunlaşmamışken, tüm dönüşüm girişimleri, yani . itirazları boşuna olacaktır. (JR)
Bölüm Yirmi
ARACIN MORAL ETKİSİ
§226.
Medyumluğun gelişimi, medyumun ahlaki
gelişimi ile orantılı mı ?
- "Hayır, yeteneğin kendisi organizmaya
bağlıdır , ortamın ahlaki yönüne değil . Ayrıca, ortamın niteliklerine bağlı olarak iyi ve kötü olabilen yeteneğin
kullanımından da bağımsızdır . "
Medyumluğun Allah'tan bir lütuf ,
rahmet, lütuf olduğu hep söylenmiştir . Neden esas olarak iyi insanlara verilmiyor ve neden
en yüksek derecede ona sahip olan ve onu
kötülük için kullanan değersiz insanlar görüyoruz ?
- "Bütün yetenekler Tanrı'nın armağanlarıdır , bunun için O'na şükretmeliyiz , çünkü onlardan mahrum kalan insanlar var. Tanrı'nın neden kötülere iyi görme , dolandırıcılara el becerisi, kötülük için kullananlara belagat verdiğini de sorabilirsiniz . Aynı şey medyumluk için de geçerlidir . Değersizlere bu bahşedilmiştir , çünkü kendilerini geliştirmek için diğerlerinden daha çok buna
ihtiyaçları vardır . Sence Allah suçluları kurtuluş yollarından alıkoyar mı? Onlara bolca verir ; onları
içine koyar . ellerine , sadece kullanılmaları gerekir . Hain Yahuda bir havari gibi mucizeler gerçekleştirmedi
ve hastaları iyileştirmedi mi? Tanrı , ihanetini daha aşağılık hale getirmek için ona bu
armağanı vermesine izin verdi."
kötülük için kullanıp da iyilik ve kendi terbiyesi için kullanmayan medyumlar bunun sonuçlarını
yaşayacaklar mı?
- "Eğer kötüye
kullanırlarsa, iki kat cezaya çarptırılacaklar, çünkü kendilerini
aydınlatmak ve onu ihmal
etmek için bir çareleri daha var. Gören ve tökezleyen, hendeğe düşen körden daha suçludur ."
Kendiliğinden ve neredeyse sürekli
olarak aynı konu hakkında , örneğin bazı
ahlaki sorular veya bazı eksikliklerle ilgili mesajlar verilen medyumlar var . Herhangi
bir amacı var mı ?
- "Evet, bu maksat
da onları sık sık tekrarlanan bir konuda aydınlatmak veya
bilinen eksikliklerini gidermektir. Bu nedenle kimisi durmadan gururdan, kimisi merhametten söz eder . Ancak tekrar etmek sonunda
gözlerini açabilir .
Kibir veya kişisel çıkarları nedeniyle yeteneğini kötülük için kullanan veya onu
gurur, bencillik, uçarılık vb . Kötü
olan, çoğu medyumun bunu kişisel
algılamamasıdır. "
Not. Ruhlar bazen talimatlarında çok dikkatlidirler. Onları kendilerine uygulayabilen ve kullanabilenlere daha fazla değer
vermek için dolaylı olarak verirler . Ancak bazılarında körlük
ve gurur o kadar güçlüdür ki
, kendilerine sunulan resimde kendilerini tanımazlar ve ruh onlara bunun aslında onlar
hakkında söylendiğini anlamalarını sağlarsa , o zaman sinirlenirler
ve ruhu bir aldatıcı
olarak görürler. ya da kötü bir alaycı.
Bu tek başına zaten ruhun haklı olduğunu gösteriyor.
Genel hatlarıyla medyuma dikte ettirilen
talimatlarda, herhangi bir kişiye
atıfta bulunulmadan , medyum pasif bir başkalarını aydınlatma aracı değil midir?
- "Genellikle bu tavsiyeler
, kişisel olarak kendisi için değil , başka türlü ilişki kuramayacağımız başkaları için dikte edilir , ancak kendini
sevmekten kör değilse , bundan payını alması gerekir
. Düşünme medyumluk yeteneğinin sadece bir veya iki kişiyi düzeltmek için verildiğini . Hayır,
amaç bundan çok daha geniştir . Bu insanlıkla
ilgilidir. Medyum , birey olarak çok az
önemi olan bir araçtır. Bu nedenle, talimat verdiğimizde
olması gereken Çoğunluğun yararına , iletişim kurmanın daha kolay olduğu
kişileri kullanırız . Ancak emin olun, iyi ortamların o kadar yaygın olacağı ve iyi ruhların kötü araçları kullanmaya gerek görmeyeceği bir zaman gelecek. "
Bir medyumun ahlaki erdemleri
kusurlu ruhları ondan uzaklaştırdığına göre , iyi
niteliklere sahip bir medyum
nasıl olur da yanlış veya kaba cevaplar verir?
- " Ruhunun tüm kıvrımlarını ve kıvrımlarını biliyor musun ? Ancak, gaddar olmadan boş ve rüzgarlı olabilirsin. Üstelik medyum bazen daha dikkatli olmak için bir derse ihtiyaç duyabilir. "
Yüksek Ruhlar neden büyük bir güce sahip kişilerin medyum
olarak kullanılmasına ve çok fazla fayda sağlayabilecek kişilerin yanılsama
araçları olmasına izin veriyor?
- " Etkileriyle etkilemeye çalışırlar . Ama doğru yoldan sapınca
bırakırlar. Neticede isteksizce kullanırlar ,
çünkü yalanla gerçek aktarılamaz
."
Kusurlu bir ortamdan anlamlı
mesajlar almak gerçekten imkansız
mı?
- "Kusurlu bir medyum bazen
mantıklı şeyler söyleyebilir , çünkü eğer ona iyi bir yetenek bahşedilmişse, o zaman iyi ruhlar onu bir başkasının yokluğunda
bazı özel koşullar altında kullanabilirler, ama sadece geçici olarak , çünkü bir
başkasıyla tanıştıkları anda, onlara daha
uygun olan tercih edilir."
Not. İyi ruhlar
, bir medyumun kusurları
nedeniyle aldatıcı ruhların avı
haline geldiğini gördüklerinde , neredeyse her zaman , hatalarının farkedilmesi için koşulları ayarlarlar ve
onu, güvenebilecekleri ciddi ve vicdanlı insanlardan
uzaklaştırırlar . aldatılmış Bu durumda, yetenekleri ne olursa olsun , görevden alınmasına pişman olmaya
gerek yoktur .
Hangi ortam mükemmel
olarak adlandırılabilir?
- "Mükemmel mi? Ne yazık ki, Dünya'da mükemmellik
olmadığını çok iyi biliyorsunuz, aksi takdirde üzerinde olmazdınız . Diyelim ki - iyi bir ortam ve bu zaten çok,
çünkü bu tür ortamlar çok nadirdir. Mükemmel medyum
, kötü ruhların asla
aldatmaya cesaret edemediği kişidir; en iyisi , yalnızca iyi ruhlara sempati duyarak en az aldatılandır.
Sadece iyi ruhlara sempati duyuyorsa
, nasıl onun aldatılmasına izin veriyorlar ?
- "İyi ruhlar , muhakemelerine
alıştırma sağlamak ve onlara doğruyu yanlıştan
ayırmayı öğretmek için bazen en
iyi medyumların kandırılmasına izin verir . Ayrıca, medyum ne kadar iyi olursa olsun , o kadar
mükemmel olamaz ki, yoktur. Veren bir zayıf yönü ona ders olmalıdır.Zaman zaman
aldığı asılsız raporlar , kendini yanılmaz görmemesi ve gurur
duymaması için izin verilen uyarılardır.En harika şeyleri alan bir medyum
için . Enstrümanının sapını çevirerek güzel parçalar çalan org
öğütücüsünden daha fazla gurur
duyamaz onlarla .
Yüksek Ruhların sözlerinin bize çarpıtılmadan ulaşması için hangi koşullar gereklidir ?
- "İyi dilemek, bencilliği ve gururu
kovmak . İkisi de gerekli
."
Yüce Ruhların sözleri bize ancak bu
kadar zor koşullar altında saf olarak ulaşıyorsa , bu , gerçeğin yayılmasının önünde önemli
bir engel değil midir?
- "Hayır, çünkü ışık onu almak isteyenlere her zaman
görünür . Kim aydınlanmak
isterse karanlıktan ve karanlıktan kaçınmalıdır - kalbin
pisliğinde .
İyilik timsali sandığınız ruhlar ,
kalbleri kibir, tamah ve merhametsizlikle
kirlenmiş kimselerin çağrısına uymakta isteksizdirler .
Aydınlanmak isteyenler, tüm insan kibrini bir kenara bıraksınlar ve Yaratıcının sınırsız kudreti önünde akıllarını alçaltsınlar . Bu, samimiyetlerinin
en iyi kanıtı olacaktır. Ve herkes bu şartı yerine getirebilir .
§227 . Eğer ortam performans
açısından bir araçtan başka bir şey
değilse, o zaman ahlaki olarak çok büyük bir etkisi vardır. Yabancı ruh, iletişim kurmak için
medyumun ruhuyla birleştiği için, bu kaynaşma ancak karşılıklı sempatilerine veya deyim yerindeyse yakınlıklarına göre olabilir .
Ruh , benzerlik veya benzemezlik
derecelerine bağlı olarak yabancı ruh üzerinde bir
tür çekim veya itme uygular. İyinin iyiyle , kötünün de kötüyle
yakınlığı vardır . Bundan, bir medyumun ahlaki
niteliklerinin, onunla iletişim kuran ruhların doğası üzerinde çok önemli bir etkiye sahip olduğu sonucu çıkar . Eğer o gaddarsa, aşağı
ruhlar onun etrafında toplanır ve
çağrılan iyi ruhların yerini almaya her zaman hazırdır .
İyi ruhları çeken nitelikler nezaket,
iyilikseverlik, kalbin sadeliği, komşu sevgisi
ve maddi şeylerden vazgeçmedir . Onları iten hatalar kibir, bencillik,
haset, nefret, açgözlülük, şehvet ve insanın maddeye bağlanmasını sağlayan tüm
tutkulardır .
§228 . Tüm ahlaki kusurlar, kötü ruhlar için açık kapılardır , ancak aralarında kötü ruhların en büyük ustalıkla kullandıkları bir tanesi vardır . Bu gurur, çünkü en azından kendi
içinde tanınır. Gurur, aksi takdirde dikkate değer ve çok yararlı kişilikler olabilecek mükemmel yeteneklere sahip birçok medyumu mahvetti . Bu arada, aldatıcı ruhların avı olduklarında , yetenekleri önce bozuldu,
sonra tamamen yok edildi ve birçoğu
hayattaki en acı başarısızlıkları yaşadı .
Gurur , ortamlarda kendini çok açık işaretlerle gösterir ki bu, özellikle dikkat edilmesi gereken , çünkü mesajlarına en çok güvensizlik aşılaması gereken
eksikliklerden biridir . Birincisi, mesajların yüceliğine ve onları veren ruhun yanılmazlığına körü körüne güvenmek. Bundan, kendileri
aracılığıyla elde edilmeyen her şeye karşı bir tür hor görme gelir , çünkü kendilerini hakikat
konusunda ayrıcalıklı görürler. Patronları gibi davranan ruhların süslendiği büyük
isimler onları baştan çıkarır. Aldatıldıklarının farkına varırlarsa özgüvenleri
zedeleneceği için her türlü tavsiyeyi reddederler . Hatta
arkadaşlarından ve gözlerini açabilecek herkesten uzaklaşarak onlardan kaçınırlar
. Onları tenezzül ederek dinlerlerse
, fikirlerini bir hiç sayarlar , çünkü
ruhlarının üstünlüğünden şüphe etmek
neredeyse küfürdür .
ufak bir çelişkiden, basit bir eleştirel sözden rahatsız olurlar
ve bazen kendilerine hizmet edenlerden nefret etmeye başlarlar . Çelişkilerle
karşılaşmak istemeyen ruhların
gerçekleştirdiği bu geri çekilme sayesinde , kötü ruhlar onları kolayca yanıltmakta
ve en büyük saçmalıkları en yüce şeyler sanmalarına neden olmaktadır
.
O halde , aldığının üstünlüğüne tam
bir güven, elde edilmeyeni hor görme , büyük isimlere ihtiyatsızca önem verme , nasihati reddetme
, her türlü eleştiriyi kötü yönde değerlendirme, tarafsız fikir beyan edebilenlerden uzak durma ,
kendine güven . deneyim eksikliğine rağmen
sanatlarında - bunlar gururlu medyumların işaretleridir .
çevresi tarafından uyandırıldığı
da kabul edilmelidir . Herhangi bir
kayda değer yeteneği varsa, ona yaltaklanırlar
ve onu methederek överler . Kendisini vazgeçilmez olarak görür ve başkalarına yardım teklif
ettiğinde kısa sürede kendini beğenmiş ve belli bir
küçümseme havasına bürünür . Bazı medyumları teşvik etmek için yaptığımız övgülere
defalarca tövbe ettik.
§229 . Bunun yanına koyacağız,
güvenebileceğiniz gerçekten iyi bir medyumun ana hatlarını çizeceğiz. İlk önce, ruhların herhangi bir maddi
zorlukla karşılaşmadan özgürce iletişim kurmasını sağlayacak oldukça güçlü bir yetenek varsayıyoruz. Bundan sonra,
genellikle onunla iletişim kuran ruhların
özelliklerine en çok dikkat edilmeli ve bunun için
isme değil dile bakmanız gerekir .
Medyum , iyi ruhlardan alacağı sempatinin ,
kötü ruhları kendisinden uzak tutmak için ne yapacağına bağlı olduğu gerçeğini asla gözden kaçırmamalıdır . Yeteneğinin kendisine iyilik için verilmiş bir armağan olduğuna inanarak, onunla
kendini yüceltmeye zerre kadar çabalamaz
, bunu bir erdem olarak kabul etmez .
İyi mesajları bir iyilik
olarak kabul eder ve yine de nezaketi, hoşgörüsü ve alçakgönüllülüğü ile buna layık olması gerekir. İlki , Yüksek
Ruhlar ile ilişkisinden gurur duyar ;
ikincisi, kendisini her zaman bu merhametin
altında gördüğü için alçakgönüllü olur .
Bu konuyla ilgili aşağıdaki söylev bize,
yukarıda hakkında çeşitli açıklamalarda bulunduğumuz Ruh
tarafından dikte edilmiştir :
" Medyumların ruhların
iletişiminde yalnızca ikincil bir
etkiye sahip olduğunu daha önce söylemiştik . Onların rolü,
telgraf mesajlarını Dünyanın uzak bir
noktasından diğerine ileten bir elektrik makinesinin
rolüdür . "
Böylece, bir mesajı dikte etmek
istediğimizde, bir telgrafçının aparatı üzerinde
hareket ettiği gibi, ortam üzerinde hareket ederiz , yani.
tıpkı bir telgrafın darbelerinin binlerce mil
ötedeki bir kağıt şeridine , bir gönderi oluşturan işaretleri çizmesi gibi, biz de sizinle medyum aygıtı aracılığıyla , görünen
dünyayı görünmezden ayıran ölçülemez boşluklar
aracılığıyla iletiyoruz . Cismani cisimden cismaniye, size söylemek istediklerimiz . Ama nasıl ki atmosferin etkisi elektrikli telgraf mesajlarının iletimini
etkiler ve çoğu zaman engellerse, bir medyumun ahlaki etkisi de mezar
mesajlarımızın iletimine etki eder ve
bazen müdahale eder , çünkü onları
elverişsiz bir ortamdan geçirmek zorunda
kalırız . Bu. Bu arada, bu etki büyük ölçüde enerjimiz ve irademizle yok edilir ve
herhangi bir karşıtlık bulunmaz .
Gerçekten de, son derece felsefi muhakeme, mükemmel ahlaka sahip mesajlar, genellikle
bu tür yüce talimatlar konusunda çok az yetenekli olan medyumlar tarafından iletilirken, öte
yandan , çok az öğretici mesajlar bazen kendilerine
rehber olduklarından utanan medyumlar tarafından alınır .
Genel olarak, belirli bir karaktere
sahip ruhların kendilerine benzer ruhları cezbettiği ve daha yüksek mertebeden ruhların, ellerinde
iyi bir medyum aygıtına sahip olduklarında nadiren kötü iletkenler
aracılığıyla iletişim kurdukları iddia
edilebilir . iyi ortamlar.
Sonuç olarak, uçarı ve uçarı medyumlar aynı ruhları kendilerine
çekerler . Bu nedenle ,
mesajları boş, kaba şeylerle, tutarlı olmayan fikirlerle ve çoğu zaman manevi Öğreti ile ilgili
olarak yanlıştır.
Tabii ki, bazen iyi şeyler söyleyebilirler ve söyleyebilirler
. Ancak bu durumda , onları sıkı ve dikkatli bir şekilde analiz etmek gerekir, çünkü bazı ikiyüzlü ruhlar , dinleyicilerinin güvenini aldatmak
için büyük bir ustalıkla ve hesaplı hain hayali gerçekleri, yanlış güvenceleri
bu iyi şeylerin arasına sokarlar. O zaman kişi, pişmanlık duymadan , her kelimenin, her belirsiz
ifadenin üstünü çizmeli ve yalnızca mantığın kabul ettiği veya
ruhani Öğretiden zaten bilinenleri bırakmalıdır
.
Bu tür mesajlar yalnızca yalnız ruhçular
ve yeni ortaya çıkan veya yetersiz aydınlanmış çevreler
için tehlikelidir, çünkü üyelerin Ruhçuluk konusunda daha bilgili
olduğu ve zaten deneyim kazanmış olduğu
toplantılarda , bir karga kendini boşuna
tavus kuşu tüyleriyle süsleyecektir. Hile acımasızca
keşfedilecek.
Kaba iletişimleri aramaktan ve dinlemekten zevk alan medyumlardan
bahsetmeyeceğim . Alaycı ruhların
eşliğinde eğlenmelerine izin verin .
Ancak bu tür mesajlar kendi içlerinde yalnızlık ve yalnızlık gerektirir. Her halükarda, felsefi ve ciddi çevrelerde ancak öfke ve tiksinti uyandırabilirler .
manevi etkisi, özellikle ruhların kendisine aşılamaya çalıştığı fikirleri kendi fikirleriyle değiştirdiğinde ve ayrıca
kendisinin de oldukça açık bir şekilde sonucu olarak gördüğü fantastik teorileri hayal gücünden çıkardığında belirginleşir . kendisine ilham edilen
mesajlardan O zaman mesajın , ortamın ruhunun düşüncesinin bir yansıması olduğu konusunda çoğu kez iddiaya girilebilir. Aynı zamanda, çok ilginç bir
gerçek olur: medyumun eli neredeyse mekanik olarak hareket eder,
buna dışarıdan alaycı bir ruh tarafından itilir .
Ateşli hayal gücü işte bu tökezleme bloğunda kırılır, çünkü
fikirlerinin şevki, edebi bilgilerinin parıltısı
tarafından kapılıp, bilge bir ruhun mütevazı iletişimindeki değeri fark etmezler ve gerçeği terk ederler .
gölgeler, kendini beğenmiş ifadelerle değiştirin . Kendini beğenmiş medyumların işleri, mesajların yokluğunda (
ki iyi ruhlar
bunu reddeder ) bu aynı
tehlikeli taşa karşı kırılır ve kendi
işlerini ruhların işleri gibi gösterir
. Bu nedenle, ruhani çevrelerin
şefleri, doğru mesajları yanlış olanlardan
ayırt etmek ve kendilerini kandıran insanları gücendirmemek için büyük
bir incelik ve nadir
bir içgörüye sahip olmalıdırlar .
Eski atasözlerinden biri
"Şüpheye düştüğünde konuşma" der . Yalnızca sizin için
açık olanı tanıyın . Size
şüpheli görünen yeni bir fikir ortaya çıkar çıkmaz, onu zihninizin ve mantığınızın eleştirisine tabi tutun ve zihninizin reddettiğini cesurca atın. Bir yalanı,
bir yanlış teoriyi kabul etmektense on gerçeği reddetmek daha iyidir .
Gerçekten de, yanlış bir teori üzerine , kum üzerine inşa edilmiş bir bina gibi , gerçeğin
ilk nefesinde çökecek koca bir sistem inşa edebilirsiniz . Bu arada, şimdi birkaç gerçeği , size açıkça kanıtlanmadıkları için
reddederseniz, o zaman çok geçmeden basit bir gerçek veya
çürütülemez bir kanıt ortaya çıkar ve bu
gerçekleri size doğrular .
Ancak, maneviyatçılar, adaletsizliğin ve
adaletsizliğin Tanrı için imkansız olduğunu unutmayın . Spiritüalizm insanlar arasında oldukça yaygındır ve
onun Öğretisinin samimi takipçilerinin
ahlakını yeterince geliştirmiştir , böylece iyi ruhlar kötü araçları -
kusurlu ortamları - kullanmaya zorlanmazlar .
Öyleyse, şimdi medyum,
davranışları veya tavırları, gururu , sevgi ve merhamet eksikliği ,
güvensizlik için meşru bir neden sunuyorsa , mesajlarını kabul etmeyin , çünkü
çimenlerin arasında saklanan bir yılan var. İşte medyumların ahlaki etkisine ilişkin sonucum .
Bölüm Yirmi Bir
ÇEVRENİN ETKİSİ
§231.
Ortamın bulunduğu ortam olguları
etkiler mi?
- "Medyumu çevreleyen tüm ruhlar
ona iyilikte olduğu
kadar kötülükte de yardımcı olur."
Yüksek Ruhlar , enkarne ruhun ve onu çevreleyenlerin kötü iradesini yenebilir mi ?
- "Evet, yararlı gördükleri
zaman ve onlara hitap edenin niyetine
bağlı olarak . En yüce ruhların
bazen ortamın ve ortamın kusurlu olmasına rağmen özel bir merhametle iletişim
kurabildiklerini daha önce söylemiştik
, ama sonra bu sonuncular tamamen
yabancılar olarak kalır ."
Yüksek Ruhlar , anlamsız toplantıları daha ciddi fikirlere
yönlendirmeye mi çalışıyor ?
- "Yüce Ruhlar , varlıklarının
yararsız olacağı toplantılarda ( bunu biliyorlar) ortaya çıkmazlar. Yetersiz eğitimli, ancak samimi insanların çevrelerinde , içlerinde
sadece vasat araçlar bulsak
bile istekliyiz ; ama eğitimli meclislerde , ironinin
hüküm sürdüğü yerde asla ortaya çıkmayız . Orada göze ve kulağa konuşmak gerekir :
bu ruhları kapıp alay etmenin rolüdür . Bilgileriyle
övünen insanların ruhlar tarafından en az aşağılanması
gerekir . bilgili ve en az
gelişmiş."
Düşük ruhlu kişilerin ciddi toplantılara girmesi yasaklandı mı?
- "Hayır, bazen aldığın
talimatları kullanmak için orada kalıyorlar . Ama bilgelerin meclislerindeki
anemonlar gibi sessizler . "
§232 . Görünmez dünyanın varlıklarını
kendine çekmek için medyum olması
gerektiğini düşünmek bir yanılgı olur. Uzayda onlar yaşıyor , sürekli etrafımızda, yanımızda
varlar. Bizi görürler , gözetlerler,
toplantılarımıza karışırlar, onları cezbetmemize veya itmemize göre bizi takip ederler veya bizden
kaçarlar .
Bu durumda medyumluk yeteneği hiçbir şey ifade etmez ; sadece bir iletişim aracıdır. Ruhların hoşlanıp hoşlanmamalarının sebebleri ile ilgili gördüklerimizden , kendi ruhumuzu yüksekte veya alçakta olmasına göre ona yakınlık duyanların çevremizde olması gerektiğini anlamak kolaydır .
Dünyamızda genel olarak hangi ahlakın olduğuna bir göz atalım ve o
zaman aramızda ağırlıklı olarak ne tür gezgin
ruhların olması gerektiğini anlamak kolay olacaktır . Her bir insanı ayrı ayrı ele alırsak, o zaman onda egemen olan karaktere , uğraşlarına,
az ya da çok ahlaki ve hayırsever duygularına, onu daha sık ziyaret eden
ruh kategorilerine göre yargılayabiliriz .
Bu ilkeyi kabul ettikten sonra , uçarı,
tutarsız, kendi zevkleriyle meşgul insanlardan oluşan bir toplum tasavvur edelim . Hangi ruhlar ağırlıklı
olarak aralarında olabilir ? Tıpkı bilim
adamlarımızın ve filozoflarımızın zamanlarını geçirmek için oraya gitmeyecekleri gibi , şüphesiz Yüksek Ruhlar da olmayacak .
Dolayısıyla insanlar her toplandıklarında, etraflarında onların niteliklerine veya eksikliklerine sempati
duyan görünmez bir topluluk vardır ve bu, herhangi bir çağrışım düşüncesinden bağımsızdır .
Şimdi bir aracı aracılığıyla iletişim kurabildiklerini varsayalım , yani . görünmez dünyanın varlıkları ile bir ortam aracılığıyla. Hangi ruhlar çağrılarına cevap verecek ? Açıkçası, orada bulunanlar ve sadece iletişim kurmak için fırsat arayanlar . Yüksek
Ruh anlamsız bir topluluğa çağrılırsa, o zaman ortaya çıkabilir ve
hatta iyi bir çobanın kayıp koyunlarına göründüğü gibi
birkaç ihtiyatlı söz söyleyebilir . Ancak anlaşılmadığını
ve dinlenmediğini görünce hemen ayrılır
. Aynı şekilde onun yerine
sen yapmış olursun ve saha başkaları için boş kalır.
§233 . Daha üst düzey mesajlar
almak için , toplantının ciddi insanlardan oluşması her zaman yeterli değildir . Hiç gülmeyen ama kalbi
bundan da iyileşmeyen insanlar var . Ve iyi
ruhları çeken şey kalptir. Hiçbir ahlaki koşul manevi iletişimi dışlamaz . Ancak bu koşullar kötü olduğunda, insanlar
kendileri gibi bizi aldatmak
için hiçbir fırsatı kaçırmayan ve çoğu zaman önyargılarımızı pohpohlayan varlıklarla sohbet ederler.
Bu , ortamın akıllı
mesajların özelliklerini nasıl etkileyebileceğini gösterir . Ancak bu etki, birçok kişinin , ruhlar dünyasını henüz
bilmediklerinde, şimdi bildikleri gibi ve şüpheleri açıklığa
kavuşturmak için en tatmin edici deneyler ortaya
çıkmadan önce sandığı şekilde kendini göstermiyor. Mesajlar orada bulunanların görüşüne uyuyorsa, bunun
nedeni bu görüşün medyumun ruhuna aynadaki
gibi yansımasından değil, etrafınızda hem iyi hem
de kötü konusunda size sempati
duyan ruhların bulunmasıdır . Bu, çevrenizdeki ruhlar
yerine diğer ruhları kendinize çekme gücüne sahipseniz , aynı ortamın sizinle tamamen
farklı bir dilde konuşacağı ve düşüncelerinizle tamamen tutarsız şeyler anlatacağı
gerçeğiyle kanıtlanmıştır . ve inançlarınız.
Kısacası , ortamın koşulları ne kadar iyi olursa , iyi, saf ve yüce duygulara oybirliğiyle
sempati ve hiçbir gizli düşünce olmadan aydınlanma arzusu o kadar iyi olur .
Yirmi İkinci Bölüm
HAYVANLARDA MEDYAİZM ÜZERİNE
_
§234 . Hayvanlar medyum olabilir mi ?
sık sık sorulmuştur ve
bazı gerçekler buna olumlu yanıt vermiş gibi
görünmektedir . Bu görüş, özellikle , düşünceyi tahmin ediyor gibi görünen ve önerilen soruya cevap olarak
hizmet edebilecek kartları desteden çıkaran bazı bilgili kuşların olağanüstü zihin
işaretleri ile desteklendi . Bu deneyleri
özel bir dikkatle gözlemledik ve en çok , bu kuşları öğrenmek için kişinin hareket etmesi
gereken beceriye şaşırdık . Hiç şüphe yok ki, onları belirli bir miktarda
göreceli zekadan mahrum edemezsiniz , ancak bu durumda onların basiretlerinin bir insanınkinden çok daha fazla
olacağı kabul edilmelidir , çünkü onların yaptıklarını kimse yapamaz . Hatta bazı
deneylerle ilgili olarak , çift görme yeteneğine en iyi
kahinlerden daha fazla sahip olduklarını
varsaymak bile gerekli olacaktır . Aslında, durugörünün değişebileceği ve çoğu kez sona erdiği bilinirken , bu kuşlarda sabit olacağı ve herhangi
bir uyurgezerde bulunmayan bir düzenlilik
ve kesinlik ile belirlenen her anda çalışacağı bilinmektedir . Tek kelimeyle, onları
asla terk etmeyecekti.
Gördüğümüz deneylerin çoğu sihirbazlar tarafından gerçekleştirilen türdendi ve
artık burada aynı araçların, yani belirli bir şekilde hazırlanmış kartların
kullanıldığından şüphe duymuyoruz. Sihirbazların sanatı, eylemlerinin ilgi çekmeyeceği
bu araçları saklamaktır . Ancak fenomen, bu
şekilde düşünülse bile , daha az ilginç
değildir ve her halükarda, hem öğretmenin becerisine hem
de öğrencinin zihnine şaşırmaktan başka bir şey
yapılamaz , çünkü bu durumda üstesinden gelinmesi gereken zorluklar kuş kendi yeteneğiyle hareket ettiğinde
olacağından çok daha büyük . Onu insan
aklının sınırlarını aşan şeyler yapmaya
zorlayan bu durum, gizli yöntemlerin kullanıldığını daha şimdiden kanıtlıyor . Ancak kuşların bu sanat derecesine ancak belirli bir süre sonra ve akılları burada çalışsaydı hiç gerekmeyecek olan özel ve sürekli bakımların yardımıyla ulaştığı bilinmektedir . Bütün
bunlar, bazı kuşlara bilinen sesleri veya kelimeleri tekrarlamanın
öğretilmesinden daha şaşırtıcı değil
.
olgusunu taklit etmek istediklerinde
de durum aynıydı . Özne, illüzyonun çok uzun sürmesi için çok fazla
şey yapmaya zorlandı . Bu tür bir seansta
bulunduğumuzda , ilk bakışta uyurgezerliğin çok
kusurlu bir taklidinden başka bir şey olmadığını
gördük ve bu yetinin en temel koşullarına dair cehaletimizi ortaya koyduk .
§235 . Yukarıdaki deneylerle ilgili
olabileceği gibi , ana
soru başka bir bakış açısından çözülmeden kalır. Uyurgezerliği taklit
etmek gerçek bir yetinin varlığına müdahale etmediği gibi
, bilgili kuşlar aracılığıyla medyumluğu taklit etmek de kuşlarda ve diğer hayvanlarda medyumluk olasılığını çürütmeyecektir . Dolayısıyla, insan gibi hayvanların da akıllı mesajları için aracı olarak ruhlara hizmet edip edemeyeceklerini göreceğiz
. Görünüşe göre, belli bir zekaya sahip bir canlının , örneğin bir masa gibi cansız bir
bedenden daha uygun olduğunu varsaymak bile oldukça mantıklıdır ; ama bu arada değil.
§236 . Hayvan medyumluğu sorunu , derinliği ve bilgeliği yukarıdaki akıl yürütmelerinden görülebilen ruhun aşağıdaki iletişimlerinde tamamen çözülmüştür . Kanıtının değerini anlamak için yukarıda verdiğimiz
raporlardaki medyumla ilgili yaptığı açıklamaya
( 225 $) dikkat edilmelidir .
Bu rapor , Paris Spiritualist
Araştırma Derneği'nde bu konuda ortaya
çıkan bir tartışmanın sonucu
olarak verildi .
" Bugün , en hevesli takipçilerinizden
birinin ortaya attığı hayvan medyumluğu sorusuyla başlıyorum . O , şu aksiyoma dayanarak, daha fazlasını yapabilen daha azını yapabilir, kuşları ve diğer hayvanları
aracılaştırabileceğimizi ve onları yaşamda
kullanabileceğimizi varsayıyor . türle iletişimimiz Felsefede ya da daha doğrusu mantıkta "saf safsata" dediğiniz şey budur .
Siz cansız maddeyi canlandırırsınız , der ; masa, sandalye veya piyano. Dahası, zaten canlandırılmış olan maddeyi , yani kuşları canlandırmanız gerekir.
, Spiritüalizmin normal durumunda bunun olmadığını ve olamayacağını bilin .
İlk olarak, eylemlerimizi iyi açıklayalım . ortam nedir ? Bu, ruhların insanlarla - enkarne
ruhlarla - kolayca iletişim kurabilmesi için bir bağlantı görevi gören bir varlık, bir kişidir . Bu nedenle, bir ortam olmadan , somut , zihinsel, fiziksel, yazılı veya başka hiçbir iletişim olamaz.
Eminim bütün ruhçuların kabul ettiği bir kural vardır : Bütün varlıklar , kendileri gibi
varlıklarla, kendileri gibi
varlıklarla aynı şekilde hareket ederler.
Ve enkarne veya enkarne olmayan ruhlar değilse, ruhlara benzer hangi varlıklar çağrılabilir ? Aynı şeyi tekrar tekrar tekrar
etmeye gerçekten ihtiyacın var mı ? İzin
verirseniz tekrar söyleyeceğim : sizin perispiritiniz ve bizimki aynı ortamdan alınmıştır , aynı özelliklere sahiptir , tek kelimeyle
her şeyde birbirine benzer. Az ya da
çok , karşılıklı özümseme ve çekim özelliğine sahiptirler, bu da biz
ruhların, bedenlenmemiş ve bedenlenmiş, çok hızlı ve kolay bir şekilde karşılıklı ilişkilere girmemizi sağlar.
medyumların özelliği olan , bireyselliklerinin özü olan özel bir yakınlık ve aynı zamanda akımın özel bir şekilde dışarı akmasının gücü , onlardaki tüm direnci
yok eder ve onlarla bizim aramızda bir tür bağlantıyı yeniden kurar. , bu da
iletişimimizi kolaylaştırıyor . Ancak,
bu yetiye sahip olmayanların çoğunda medyumluğun gelişimini engelleyen , maddenin bu direncidir .
İnsanlar her zaman her şeyi abartmaya hazırdır . Bazıları ( burada materyalistlerden bahsetmiyorum) hayvanlarda ruh kabul etmiyor ,
bazıları da onlara bizimkine benzer bir
ruh yakıştırmak istiyor . Xiulian uygulayabilen varlıklar
ile bunu yapamayan varlıklar neden karıştırılsın ? Hayır, hayır, hayvanlara
hayat veren ateşin, onları hareket
ettiren, hareket ettiren ve kendi dillerini konuşturan ruhun , en azından şimdilik, ilahi ruhla, semavi ruhla karışma
, birleşme, birleşme yeteneğine sahip olmadığından emin olun . ruh , tek kelimeyle,
insanı canlandıran ruhla, bu yaradılışın kralı, özünde kendini mükemmelleştirmeye muktedirdir. Bu ,
gelişme için gerekli bir koşul değil midir ve insan
ırkının diğer dünyevi canlı türlerine göre üstünlüğünü oluşturmaz mı? Öyleyse bilin ki , kendisini ve eserlerini tek başına mükemmelleştirebilecek bir insanı , Dünya'da yaşayan
diğer ırklara ait tek bir canlıya
benzetmek imkansızdır .
yetenekleri diğer hayvanlardan daha üstün olan ve onu insan dostu yapan bir köpek, gönüllü ve bilinçli olarak gelişebilir mi ?
Kimse bunu iddia etmeye cesaret edemez , çünkü bir köpek başka bir köpeğin ilerlemesine
katkıda bulunmaz ve en iyi eğitilen sahibi
tarafından eğitilir . Su samuru dünya var olduğundan beri aynı ölçülerde ve aynı değişmez kurallara göre evini su üstüne kurmuştur . Bülbül ve kırlangıç , yuvalarını hiçbir zaman ebeveynlerinin yaptığından
farklı yapmamıştır. Tufandan önceki serçe yuvası , tıpkı modern zamanların serçe yuvası gibi, o zamanlar ilkbaharda toplanan çimen ve çeşitli kalıntılardan aynı koşullarda
, aynı temel üzerine inşa edilmiş aynı serçe yuvasıdır. aşk Arılar ve karıncalar, o küçük cumhuriyetçiler, hayvancılık
alışkanlıklarında , davranışlarında , adetlerinde , yazılarında hiç değişmediler
. Son olarak örümcek ağını hep aynı şekilde
örer.
Öte yandan, dünyanın ilk
zamanlarında dallardan ve çadırlardan yapılmış kulübelere
bakarsanız, yerlerinde son teknoloji saraylar ve kaleler bulacaksınız . Ham deriden yapılan giysiler yerini altın ve ipekten yapılan kumaşlara bırakmıştır. Son
olarak, her adımda insanlığın ilerlemeye yönelik bu kesintisiz hareketinin kanıtlarıyla karşılaşıyorsunuz.
İnsan ırkının bu sürekli, kaçınılmaz, çürütülemez
ilerlemesinden ve diğer canlı
türlerinin hareketsizliğinden, benimle birlikte şu sonuca varmalısınız ki , Dünya üzerinde yaşayan ve hareket eden tüm varlıkların
ruh ve madde gibi ortak ilkeleri olsa
da, bu daha az doğru değildir. , yalnızca siz , bedenlenmiş ruhlar, ilerlemenizi ve ilerlemenizi sağlayan bu kaçınılmaz ilerleme yasasına tabisiniz . Allah , sizi beslemek,
giydirmek, size yardım etmek için yardımcıları
olarak yanınıza hayvanları yerleştirmiştir .
Onlara belli bir zeka verdi , çünkü
size yardım edebilmeleri için anlama
yeteneğine ihtiyaçları var ve bu zekayı her birine atanan hizmetle ölçtü . Ama hikmetiyle
onların aynı ilerleme yasasına tabi
olmalarını istemedi . Yaratıldıkları gibi
, nesilleri yok oluncaya kadar da öyle kalacaklardır .
Bazıları dedi ki: ruhlar aracılık yapar
ve aktif olmayan maddeyi hareket ettirir , sandalyeler, masalar, piyanolar. Sizi hareket
ettirirler, evet , ama aracılık
etmezler. Çünkü tekrar ediyorum, bir medyum olmadan bu
fenomenlerin hiçbiri üretilemez. Bir ya da daha fazla ortamın yardımıyla , tam da edilgenliği, ataleti nedeniyle , ona vermek istediğimiz harekete yerleşme yeteneğine sahip
olan , cansız , edilgen maddeyi harekete geçirmemizde
şaşılacak bir şey var mı?
Bunun için bir medyuma ihtiyacımız var, bu olumlu; ancak medyumun mevcudiyeti veya onun farkında olması gerekli
değildir , çünkü özellikle somutluk veya aktarım olgularında kendisininkini
bilmeden ve varlığından bağımsız olarak onun
bize ilettiği unsurların yardımıyla hareket edebiliriz. nesnelerin. En ağırlıksız ve ince gazlarınızdan
daha ağırlıksız ve daha ince olan eterik kabuğumuz , ortamın eterik ama hareketli kabuğuyla birleşiyor,
karışıyor, genişleme ve geçirgenlik özelliği kaba
duygularınız için zor ve sizin
için neredeyse açıklanamaz , bize mobilyaları taşıma ve hatta hiç oturulmayan odalarda kırma yeteneği verir .
Hiç şüphesiz ruhlar hayvanlar için
görünür ve dokunulabilir hale getirilebilir ve çoğu zaman
, görünüşe göre herhangi bir sebep olmaksızın yaşadıkları
korku, orada bulunan kişilere veya
bu hayvanların ait olduğu kişilere karşı eğilimli olmayan bir
veya daha fazla ruhun tezahürünün sonucudur .
Atların ileri veya geri gitmek veya hayali bir engelin önünde durmak istemedikleri sıklıkla olur .
Emin olun ki bu hayali engel , onların ilerlemesini engellemek isteyen bir ruh veya birkaç ruhtur . Önünde bir melek görünce ve onun ateşli kılıcından korkan, hareket etmek
istemeyen Balam'ın eşeğini hatırlayın . Balam'a görünür bir şekilde görünmeden önce melek , yalnızca
bir hayvana görünür olmak istedi .
Tekrar ediyorum, ne hayvanlara ne de cansız maddelere
doğrudan aracılık yapmıyoruz . Her zaman bir ortamın bilinçli veya bilinçsiz
yardımına ihtiyacımız var, çünkü
hayvanlarda veya cansız maddelerde bulamadığımız özdeş akımların birliğine ihtiyacımız var .
G.T. köpeğini manyetize ettiğini söylüyor . Bununla ne elde etti ? Onu öldürdü çünkü bu talihsiz hayvan
, manyetizasyonunun sonucu olan bir tür ıstırap ve bitkinlikten sonra
öldü. Aslında, onu doğasında var olandan daha yüksek bir
akımla doldurarak , daha yavaş da olsa, ancak şimşek gibi ona etki ederek onu öldürdü . Sonuç olarak, perispiritimiz ile hayvanların eterik kabuğu arasında ortak hiçbir şey olmadığına göre, onları medyumlaştırarak onları aniden öldürürüz .
Bunu kanıtladıktan sonra , hayvanların
farklı yeteneklere sahip olduğunu , onlarda insan duygu ve tutkularıyla özdeş belirli duyguların,
belirli tutkuların gelişebileceğini tamamen kabul ediyorum ; iyi ya da kötü muamele görmelerine göre duyarlı ve minnettar , intikamcı ve nefret dolu olduklarını . Çünkü fiilleri mükemmel
olan Allah, hayvanlara, insanların
arkadaşlarına veya kullarına, sosyal hayat için gerekli olan vasıfları , çölde yaşayan vahşi hayvanlarda bulunmayan vasıflar vermiştir . Ancak bununla, ruhların düşüncelerinin iletilmesinde aracı olarak
hizmet etme olasılığı arasında koca bir uçurum vardır : tabiatların farklılığı .
Düşüncemize somut, sizin için
algılanabilir bir biçim vermek için
gerekli unsurları bir medyumun beyninden
çekeceğimizi biliyorsunuz. Materyallerinin yardımıyla araç , düşüncemizi günlük dile çevirir
. Bir hayvanın beyninde hangi
elementleri bulurduk ? En az gelişmiş
insanda bile var olanlara
benzer kelimeler, sayılar , harfler, herhangi bir işaret var mı ? Bu arada diyorsunuz ki hayvanlar insanın düşüncesinden anlar, tahmin ederler . Evet, bilgili hayvanlar
bazı düşünceleri anlıyorlar, ama onları hiç yeniden ürettiklerini gördünüz
mü? Hayır. Bundan bize
aracı olarak hizmet edemeyeceklerini anlayın . _
Kısaca söyleyeceğim: medyum fenomenleri
, bilinçli veya bilinçsiz
medyumların yardımı olmadan keşfedilemez ve sadece bizim gibi bedenlenmiş ruhlar arasında bize medyum olarak hizmet edebilecek varlıklarla karşılaşabiliriz . Köpekler, kuşlar ve çeşitli egzersizler
yapmak üzere eğitilmiş diğer hayvanlara gelince, bu sizin
işiniz, bizim değil.
Erast
Not. Revue Spirite, Eylül 1861,
bilgili kuş eğitmenlerinin desteden
istenen kartı çekmelerini sağlamak için kullandıkları
yöntemleri ayrıntılarıyla anlatıyor .
Bölüm Yirmi Üç
MÜLKİYET HAKKINDA
§237 . Maneviyat pratiğinin sunduğu engeller arasında saplantı ön plana yerleştirilmelidir , yani . diğer ruhların belirli kişiler
üzerinde kazanabilecekleri güç . Sadece hükmetmeye çalışan daha düşük ruhlar
olabilir. İyi ruhlar asla şiddete katlanmanızı sağlamaz. Öğüt verirler , kötülerin etkisine karşı koyarlar ve dinlenmezlerse çekip giderler. Kötüler ise tam tersine, kendilerine
yenik düşenlere bağlanırlar . Bir insan
üzerinde hakimiyet kurmayı başarırlarsa , onun kendi ruhu ile birleşip , onu mükemmel bir çocuk gibi kontrol
ederler.1
Sahiplik , ayırt edilmesi gereken ve şiddetin derecesine
ve ruhun ürettiği fenomenlerin türüne bağlı olan çeşitli
değişiklikler sunar . "Sahip olma"
kelimesi , tabiri caizse, genel
bir terimdir ve
bununla, bu türden tüm fenomenler kastedilmektedir, bunların ana modifikasyonları : basit sahip
olma, karartma ve köleleştirme.
§238 . Basit bir
saplantı, kötü bir ruhun bir medyuma bağlanması , aldığı mesajlara iradesi dışında müdahale etmesi, diğer ruhlarla
iletişim kurmasını engellemesi ve çağrılanların yerine
geçmesiyle oluşur.
Bazen sadece alt ruh
tarafından aldatılanlara , ele geçirilmiş denemez
. En iyi medyumlar , özellikle başlangıçta, henüz gerekli
deneyime sahip olmadıklarında buna tabidir , tıpkı aramızdaki en dürüst insanların
dolandırıcılara aldanabilmesi gibi . Bu nedenle, kişi ele
geçirilmeden aldatılabilir . Saplantı, kişinin
kendini kurtaramayacağı ruhun kalıcılığından oluşur.
Basit bir mülkiyette, medyum aldatıcı bir ruhla karşı karşıya olduğunu çok iyi
bilir ve ruhun kendisi ondan saklanmaz . Kötü niyetini ve sorun çıkarma arzusunu gizlemiyor
. _ _ Medyum ,
hileyi kolayca tanır ve dikkatli
olduğu için nadiren aldatılır. Dolayısıyla, bu tür bir sahiplenme sadece tatsızdır ve kişinin Yüksek Ruhaniyetler
veya sevdiği kişilerle iletişimi
engellemesi gibi bir sakıncası vardır .
Bu kategoride fiziksel, yani sahip olma durumları yerleştirilebilir. bazı ruhların gürültülü ve ısrarlı tezahürlerinden oluşan ,
kendiliğinden kapı çalma ve
her türden gürültü üreten.2 Bu fenomenin kendiliğinden fiziksel fenomenlerle ilgili bölümde ele alınmasını tavsiye ediyoruz
. (§82ff . ).
§239 . Sanrının daha önemli sonuçları
vardır. Bu, ruhun medyumun düşüncesi
üzerindeki doğrudan eylemi tarafından üretilen ve bir şekilde onun mesaj yargısını felç eden bir
yanılsamadır . Karartılmış bir medyum
, kandırıldığını görmez ; ruh,
ona körü körüne bir güven aşılama sanatına sahiptir,
bu da ortamın kurnazlığı görmesini ve yazdığı her şeyin
saçmalığını, bu saçmalık başkalarının dikkatini çekse bile anlamasını engeller . Bu körlük
, yüce bir şeyi en gülünç dilde görmesine neden olacak kadar ileri gidebilir
. Sadece basit, eğitimsiz ve sağlam yargılardan
yoksun bu tür bir saplantıya maruz kalabileceğini
düşünenler çok yanılıyorlar . En zeki, en
eğitimli ve başka türlü mantıklı insanlar , kirletmeye karşı bağışık
değildir ; bu , bu yanılsamanın ,
deneyimledikleri dışsal bir nedenin
işleyişi olduğunu kanıtlayabilir .
Kirletmenin sonuçlarının çok daha
önemli olduğunu söylemiştik . Gerçekten de, bu yanılsama aracılığıyla, ruh, kendine boyun eğdirmeyi başardığı
kişiyi kör bir adam gibi yönlendirir ve ona , gerçeğin tek ifadesi için en tuhaf öğretiyi , en yanlış teorileri
kabul ettirebilir ; dahası ,
onu gülünç, kınanacak ve hatta tehlikeli
eylemlere teşvik edebilir.
arasındaki tüm farkı anlamak
kolaydır . Bu tecellileri meydana getiren ruhların farklı karakterde olması gerektiği de açıktır . İlk durumda, size bağlanan ruh, yalnızca ısrarı
ile dayanılmaz bir yaratıktır ve bir an önce
ondan kurtulmak isterler . İkinci durumda, oldukça farklı.
Bu tür sonuçlara
ulaşabilmek için ruhun zeki, kurnaz ve son derece ikiyüzlü
bir varlık olması gerekir . Çünkü ancak hayali erdemler kisvesine bürünerek sahtekarlık yapabilir . Yüce sözler,
şefkat, alçakgönüllülük ve Tanrı
sevgisi, onun yardımcı araçları olarak hizmet eder. Ancak tüm bunlar olurken,
onun düşük düzeydeki gelişiminin bazı işaretleri kaçınılmaz olarak parlar ve bunu fark etmemek
için kişinin bulutlanması gerekir . Bu yüzden çok net gören insanlardan korkar ve taktiği , neredeyse her zaman medyumuna gözlerini açabilecek herkesten uzak durması için ilham vermektir . Bu koşullar altında,
çelişkilerden kaçınarak, her zaman haklı çıkacağından
emindir.
§240 . Kölelik ,
kendisine tâbi olanın iradesini tamamen yok eden, onu nefsinden bağımsız hareket etmeye zorlayan bir zorlamadır. Tek kelimeyle, mükemmel bir boyunduruk altındadır
.
Kölelik ahlaki ve bedensel olabilir. İlk durumda, köleleştirilmiş kişi , bir tür yanılsama nedeniyle , ihtiyatlı olduğunu
düşündüğü , genellikle saçma ve kınanması gereken kararlara
yönlendirilir . Bu bir tür yanılsama gibi.
İkinci durumda ruh, maddi organlara etki eder ve istemsiz hareketler üretir . Bu tür bir
kölelik, en olumsuz anlarda bile karşı
konulamaz bir yazma arzusu nedeniyle yazı ortamında bulunur . Kalem yok
diye parmaklarıyla her yerde
yazıyormuş gibi yapanları , hatta dışarıdayken kapılara , duvarlara bile yazanları gördük .
Bedenin köleleştirilmesi bazen daha da ileri gider. En saçma eylemlere neden olabilir . Orta yaşlı ve çirkin bir adam tanıyorduk
, bu tür bir saplantının etkisi altında, karşı konulamaz bir güçle hakkında
hiçbir fikri olmadığı bir kızın
önünde diz çökmeye ve ondan evlenme
teklif etmeye zorlandı . Bazen sırtında ve dizlerinin altında güçlü bir baskı hissetti , bu da onu, direnmesine rağmen, halka açık yerlerde, bütün bir kalabalığın önünde diz çöküp
yeri öpmeye zorladı . Bu adam , tanıdıkları arasında deli olarak kabul edildi . Ama biz tam tersine ikna olmuştuk çünkü iradesi dışında yaptığı şeyin
gülünç tarafının tamamen farkındaydı ve bundan çok acı çekti.
§241 . Eski zamanlarda, kötü ruhların
etkileri zihinsel yetilerin bulutlanmasına
ulaştığında ortaya çıkardığı güce demoniac adını verdiler. Bizim için
mülkiyet, köleleştirme ile eşanlamlı olacaktır . Bu terimi kabul etmiyorsak , bunun iki nedeni vardır: birincisi, bu terim , kötülük için yaratılmış ve sonsuza dek kötülüğe adanmış varlıklara olan inancı gösterirken, sadece az ya da çok
kusurlu varlıkların gelişebileceği inancını ifade ettiği için . . İkincisi,
çünkü bu sadece şiddet iken, bir tür birlikte yaşama gibi, dışsal bir ruhun insan vücudu üzerindeki gücü fikrini
içerir . Esaret kelimesi
tam olarak bu düşünceyi ifade eder.
Yani, kelimenin olağan anlamıyla
sahiplenilmiş değil, yalnızca sahip olunan, karartılan ve köleleştirilmiş olana sahibiz.
§242 . Saplantı, daha önce de belirttiğimiz gibi, medyumluğun engellerinden biridir ve en yaygın olanıdır. İnsan tüm gücüyle bunu aşmaya çalışmalıdır, çünkü kişisel sıkıntıları
bir yana , iyi ve doğru mesajların alınmasının önünde tam bir engel teşkil eder . Sahip olma derecesi ne olursa olsun , her zaman şiddetin etkisi olduğundan ve
şiddet asla iyi bir ruhtan
gelemeyeceğinden , ele geçirilmiş bir araç aracılığıyla
alınan tüm iletişimlerin şüpheli bir kaynağa sahip olduğu
ve herhangi bir güveni hak etmediği sonucu çıkar. Bazen
içlerinde iyi bir şey varsa , o zaman kabul edilebilir, ancak diğer her şey, en az şüpheli olanlar bile, atılmalıdır.
§243 . Obsesyon belirtileri
şunlardır:
Ruhun istese de istemese de yazma, işitme, tipoloji ve diğer şeyler yoluyla iletişim kurma azmi ve diğer
ruhların iletişim kurmasını engelleme çabalarını kullanması .
Medyumun aklına rağmen, aldığı mesajlardaki yanlış ve gülünç olanı fark etmesini
engelleyen bir yanılsama .
İletişim kuran ve onurlu ve saygın isimler altında yanlış ve saçma şeyler söyleyen ruhların yanılmazlığına
ve vazgeçilmez kimliğine güven .
kendisiyle iletişim kuran ruhların
övgülerine olan güveni .
kişilerden uzaklaşın.
Aldığı mesajlarla ilgili eleştirileri kötü yöne çekmek .
Sürekli ve karşı konulamaz yazma dürtüsü .
iradesine hakim olan ve onu arzusundan bağımsız olarak
hareket etmeye veya konuşmaya zorlayan fiziksel zorlama.
Ortamın neden veya nesne olduğu kalıcı gürültü ve mobilyaların devrilmesi .
§244 . Saplantı tehlikesini akılda
tutarak , medyum olmanın iyi olup olmadığı sorulur . Sahip olmayı üreten bu yetenek değil midir? Tek kelimeyle, bu ruhani mesajların kanıtı değil mi? Cevabımız
basit ve sizden dikkatlice düşünmenizi istiyoruz .
Ruhları medyumlar, spiritüalistler
yaratmadı , ama ruhlar onu
yarattı ki ruhçular ve medyumlar olsun. Ruhlar insan ruhlarından başka bir şey olmadığına göre, ruhların insanlar var olduğundan
beri var olduğu sonucu çıkar; ve bu nedenle ,
insanlık üzerinde her zaman kurtarıcı
veya zararlı etkilerini kullanmışlardır.
Medyumluk yeteneği , ruhlara bir tezahür aracı olarak hizmet eder. Bu yeteneğin yokluğunda , ruhlar az çok gizli olan başka birçok yöntem kullanırlar. Bu
nedenle, ruhların etkilerini sadece yazılı veya sözlü iletişim yoluyla
gerçekleştirdiklerini düşünmek
yanlış olur . Bu tesir her dakika ortaya çıkar ve ruhlarla muhatap olmayan hatta onlara inanmayanlar
da diğerleri gibi hatta diğerlerinden daha
fazla tâbi olurlar çünkü karşıtlıkları yoktur .
Medyumluk ruhun kendini göstermesine vesiledir . Eğer kötü bir ruhsa, ne kadar ikiyüzlü olursa olsun , her zaman konuşacaktır. Dolayısıyla medyumluk
, düşmanınızı görmenizi , onunla yüz yüze
gelmenizi ve onu kendi silahlarınızla yenmenizi sağlar denilebilir . Bu yetenek
olmadan , ruh karanlıkta hareket eder ve görünmezliğini kullanarak çok fazla zarar
verebilir. Gerçeği keşfetme araçlarına sahip
olsalardı, bundan kolayca kaçınabilecekleri halde , bazıları ne kadar talihsiz işlere sürükleniyor! İnanmayanlar, bundan hiç şüphelenmeden, inatla doğru yoldan sapan bir kişi hakkında konuşurken haklı olarak şöyle derler: " Kötü bir dahi onu ölüme götürür ."
Bu nedenle , Spiritüalizm
çalışması, kötü ruhlara güç vermek yerine, er ya da geç, daha fazla yayıldığında
, bu gücün yok edilmesiyle sonuçlanmalı , herkese önerileri konusunda dikkatli olması için bir araç sağlamalıdır ve kim onların etkisine yenik düşerse , bunun suçlusu kendisi .
Kural geneldir: Yazılı veya sözlü
kötü ruhani mesajlar alan kişi, kötü bir etki altındadır . Yazsa da yazmasa da , yani medyum
olsa da olmasa da, ruhlara inansa
da inanmasa da bu etki onu etkiliyor .
Kutsal Yazılar , onun üzerinde hareket
eden ruhların özelliklerini tespit
etmeyi ve eğer kötülerse onların üstesinden gelmeyi mümkün
kılar ki bu, onları harekete geçiren sebebi bilseniz bile büyük bir başarıyla elde edilebilir . Kendisi anlayamayacak
kadar körse , o zaman başkaları
gözlerini açabilir.
Tek kelimeyle, tehlike Spiritüalizmin kendisinde değildir, çünkü tam tersine, kendimizi bilmeden sürekli maruz kaldığımız tehlikeye karşı bir doğrulama ve koruma görevi görebilir . Bu tehlike ,
bazı medyumların kendilerini Yüksek Ruhların ayrıcalıklı araçları olarak çok hafife alma
konusundaki gururlu eğilimlerinde ve onlar aracılığıyla iletilen tüm saçmalıkları anlamalarına izin vermeyen bir tür karartmada yatmaktadır .
Kendileri medyum olmayanlar bile aynı tehlikede olabilir .
Bir karşılaştırma yapalım. Bir
insanın bilmediği gizli bir düşmanı vardır ve kendisi hakkında çeşitli iftiralar ve en aşağılık nefretin icat edebileceği her şeyi yayar. Durumunun bozulduğunu , arkadaşlarının ayrıldığını , aile mutluluğunun dalgalandığını görür . Kendisine vuran eli açamaz , kendini savunamaz ve düşer . Ancak bu gizli düşman ona yazar
ve kurnazlığına rağmen konuşur. O zaman düşman açıktır, kurban onu yakalayabilir ve konumunu
iyileştirebilir . Bu, kötü ruhların rolüdür. Spiritüalizm bize onları tanıma ve
ifşa etme fırsatı verir .
§245 . Takıntının sebepleri ruhun tabiatına göre değişir. Bazen de hayatı boyunca veya başka bir varoluşta
şikayet etmiş olabileceği bir insandan intikam almaktır . Çoğu zaman kötülük yapma arzusundan başka bir nedeni
yoktur . Acı çektiği için başkalarına da acı çektirmek
istiyor . Onlara eziyet etmekten , başlarını belaya
sokmaktan bir tür zevk alıyor . Dolayısıyla medyumun ısrarından yorulduğunda yıprattığı sabırsızlık , onu yeni çabalara sevk eder, çünkü onun
amacı budur, sabır ise onu yorabilir . Tahriş olan, rahatsızlık gösteren kişi, tam olarak ruhun istediğini yapar. Bu ruhlar bazen kıskançlık ve iyilik için nefretle hareket
ederler. Bu yüzden kötü niyetli görüşlerini çoğu zaman en dürüst insanlara da
yayıyorlar .
banyo yaprağı gibi yapıştı , ancak onu kandırmayı başaramadı. Neden kendisi gibi kötü insanlara
değil de saygın insanlara bağlandığı sorulduğunda , "Bunlar bende kıskançlık uyandırmıyor
" yanıtını verdi .
Diğerleri o kadar alçaktır ki , onlara karşı koyamayan kişilerin ahlaki
zayıflıklarından yararlanmaya zorlayan bir
korkaklık duygusu tarafından yönlendirilirler .
Aklı çok kısıtlı bir genci köleleştiren
içlerinden biri, bu tercihinin sebebi
sorulduğunda , " Birine
eziyet etme ihtiyacı hissediyorum. Zeki bir insan beni
uzaklaştırır. Ben de ona bağlandım ." bana hiçbir erdeme karşı çıkmayan bir aptal ."
§246 . Herhangi bir kin gütmeden bağlanan
, kendilerinde iyi bir şeyler olan ama hayali
öğrenmeleriyle meşgul olan ruhlar vardır
. Bilimler, politik ekonomi, ahlak, din, felsefe ile ilgili kendi
amaçları, kendi sistemleri vardır . Görüşlerinin hakim olmasını isterler ve bunun için de onları gözü kapalı kabul edecek saf
medyumlar ararlar ve hak
ile batılı ayırt etmelerini engellemek
için onları karartırlar . Bunlar en tehlikeli ruhlardır çünkü
safsatalarla yetinmezler ve en gülünç ütopyaları yayabilirler . Büyük isimlerin etkisini
bildikleri için herkesin önünde
eğildiği isimlerle kendilerini süslemekten
çekinmezler . Kendilerine İsa, Meryem Ana ya da saygıdeğer bir azizin isimlerini
söyleyip saygısızlıkta bile durmuyorlar . Teknik terimlerle dolu ve yüksek sesli hayır ve ahlak sözleriyle süslenmiş , düşünceli olmaktan çok tumturaklı, gösterişli bir dille gözlerini kamaştırmaya çalışıyorlar . Kötü öğüt vermemeye özen gösterirler çünkü bunun
kendilerini mahkûm edeceğini çok iyi bilirler
. Sonuç olarak , kandırdıkları
kişiler , "Pekala görüyorsun ki,
onlar kötü bir şey söylemiyorlar " diyerek onları şevkle savunurlar
.
Ancak ahlak onlar için bir pasaporttan başka bir şey
değildir . En az onu umursuyorlar. Her
şeyden önce, ne kadar mantıksız olursa olsun ,
fikirlerine hakim olmak ve fikirlerini aktarmak isterler .
§247 . Sistematik ruhların genellikle
yazma tutkusu vardır. Bu nedenle, kolayca yazan ve kirletme yardımıyla itaatkar
ve özellikle coşkulu enstrümanlar yapmaya
çalıştıkları ortamlar ararlar
. Neredeyse her zaman çok konuşurlar, üretkendirler ve nitelikten
yoksun oldukları şeyler nicelikle ödüllendirilir.
Medyumlarına , neyse ki çoğu kişi tarafından hiçbir şekilde okunamayan , karmaşık ve genellikle belirsiz hacimli kompozisyonları dikte
etmekten zevk alıyorlar .
Gerçekten yüceltilmiş ruhlar, sözlerle zaptedilmişlerdir. En özlü terimlerle çok şey söylüyorlar . Bu nedenle
aşırı doğurganlık da her zaman şüphelidir.
tür mesajları yazarken çok dikkatli olunmalıdır . Sıklıkla doldurulan ve sağduyuya aykırı olan ütopyalar
ve eksantriklikler, Öğretimizi çok az tanıyan kişiler
üzerinde çok kötü bir izlenim bırakarak
, onlara yanlış bir Spiritüalizm kavramı verir , bunların
bir Spiritistlerin düşmanlarını gülünç
bir tarafa çevirmeye çalıştıkları araç . Bu mesajlar arasında , yanlış olmayan , ihtiyatsız , uygunsuz veya uygunsuz olarak kabul edilebilecek mesajlar vardır .
§248 . Bir medyumun kendisine
bağlanan ve bu medyum
aracılığıyla çağrılanlardan sorumlu olan bir ruhla iletişim kurabilmesi oldukça sık görülür . Bu her
zaman bir saplantı değildir, çünkü medyumdaki esneklik eksikliğine ve belirli bir ruhla olan özel yakınlığına bağlı olabilir. Sahip olma aslında ancak ruh kendini
dayattığında ve başkalarını kendi isteğiyle
ortadan kaldırdığında gerçekleşir ki bu asla iyi
bir ruhun işi olamaz. Genel olarak, kendisine hükmetmek için bir medyumu ele geçiren bir ruh , mesajlarının eleştirel bir şekilde analiz edilmesini hoş görmez . Kabul edilmediklerini veya
itiraz edilmediklerini görünce ayrılmaz , medyuma inziva fikrini ilham eder ve hatta çoğu zaman
bunu yapmasını emreder . Aldığı mesajların eleştirisinden rahatsız olan her medyum , sahiplenen ruhun bir yankısıdır ve bu ruh, kendisine eleştiriden kaçma tutarsız düşüncesini aşıladığı anda iyi olamaz . Bir medyumun yalnızlığı onun için her zaman
zararlıdır, çünkü o zaman aldığı mesajları doğrulamak
için hiçbir yolu yoktur . Sadece yabancıların görüşlerine ihtiyacı yok, aynı zamanda karşılaştırmak için her türlü raporu
incelemeye ihtiyacı var .
Kendisini aldığı şeylerle sınırlayarak , kendisine ne kadar iyi görünürlerse görünsünler ,
her şeyi bilemeyeceğinden ve neredeyse her zaman aynı konu etrafında döndüklerinden bahsetmeye gerek yok , her
zaman değerleri konusunda aldatılma tehlikesi altındadır . (§192, istisnai ortamlar).
§249 . Takıntıyı yok etmenin yolları, büründüğü karaktere
göre değişir . Genellikle basit bir mülkiyet
durumunda olduğu gibi, aldatıcı bir ruhla uğraştığına tamamen ikna
olan herhangi bir medyum için önemli bir tehlike yoktur . Bu onun için utanç verici . Ama tam
da onun için tatsız olduğu için ruh onun gerisinde kalmaz ve onu rahatsız etmeye çalışır . Bu durumda yapılması gereken
iki şey vardır: Birincisi,
ruha anlaşıldığını ve bizi
aldatmasının mümkün olmadığını ispat etmek; ikincisi, bizim ondan daha sabırlı olduğumuzu göstererek sabrını
tüketmek . Vaktini boşa
harcadığına kesinlikle ikna olursa , iğrenç insanların genellikle dinlemedikleri kişilere yaptığı gibi ,
sonunda geri çekilecektir .
Ancak bu her zaman yeterli değildir ve
takıntı çok uzun bir süre devam
edebilir , çünkü bu tür ruhlar
arasında çok inatçı olanlar vardır, onlar için ayların ve yılların hiçbir anlamı yoktur .
Medyum , diğer şeylerin yanı sıra, koruyucu
meleğine ve ona sempati duyan iyi ruhlara içtenlikle hitap etmeli ve onlardan kendisine yardım
etmelerini istemelidir. Sahip olunan ruhla ilgili
olarak , ne kadar kötü olursa olsun , katı ama lütufta bulunmalı ve ona dua ederek, iyi
amellerle onu yenmelidir . Gerçekten çok ahlaksızsa , önce buna güler . Ama ona sürekli ahlakla hareket ederek, sonunda yumuşamasını
sağlayabilirsiniz . Bu , çoğu zaman zor ve hatta nahoş, nankör bir görev olan onu doğru yola döndürme yükümlülüğünü
üstlenmek anlamına gelir , ancak değeri
zorluğun kendisindedir ve bu görev
iyi yapılırsa , o zaman yüksek zevk verir ki bu da vicdanlı bir şekilde yerine getirilen bir merhamet
görevinin bilincinden oluşur ve çoğu zaman ölen ruhun iyilik yoluna geri döndürüldüğünün bilincindedir.
şekilde , kendisine dinlenildiğini görme zevkini tattırmamak için ,
hiçbir öğüt kabul etmeyen kötü bir ruhtan geldiği fark edilir edilmez, tüm yazılı
iletişimi durdurmak da aynı derecede gereklidir.
Diğer durumlarda, bir süreliğine yazmayı tamamen bırakmakta fayda var. Bütün bunlarda, şartlara
uymanız gerekiyor . Ancak yazı
ortamı yazmayı durdurarak bu mesajlardan kaçınabiliyorsa ,
işitme ortamı bunu yapamaz . Ruh
sahibi, kaba ve müstehcen maskaralıklarıyla bazen her dakika peşini bırakmaz ve kulaklarını tıkamaya fırsat
bile bulamaz . Bununla birlikte, bazı kişilerin bu tür
ruhların uygunsuz ifadeleriyle eğlendiklerini ve onları susturmaya ve onlara talimat vermeye
çalışmak yerine, aptallıklarına gülerek onları
cesaretlendirip heyecanlandırdıklarını kabul etmek
gerekir . Tavsiyemiz ihtiyacı olanlar için geçerli olabilir .
§250 . Dolayısıyla, aldatmaya teslim olmayan her medyum , aldatılamayacağı için tehlike tarafından değil , yalnızca tatsızlıkla
tehdit edilir. Ama lekelenme durumunda durum oldukça
farklıdır . O zaman karartmayı başardığı
şey üzerindeki ruhun gücünün sınırı yoktur. Yapılması
gereken tek şey, onu aldatıldığına ikna etmeye çalışmak ve bu pisliği saplantı haline getirmektir . Ancak bunu yapmak her zaman kolay
değildir ve hatta bazen tamamen imkansızdır. Ruhun etkisi o kadar güçlü olabilir ki , aldanan kişiyi her
türlü kanaate tamamen sağır edebilir ve bu körlük
öyle bir noktaya ulaşabilir ki, ruh bilime
karşı önemli bir hata yaptığında medyum , bilimin gerçek olup olmadığından şüphe
etmeye başlar. yanılmış
Söylediğimiz gibi , genellikle tavsiyeyi çok kötü alır . Eleştiri onu sinirlendirir, gücendirir ve onun
coşkusunu paylaşmayanlara karşı önyargılı olmasına neden
olur. Onun ruhundan şüphelenmek onun gözünde neredeyse saygısızlıktır ve bu ruhun ona ihtiyacı
vardır, çünkü insanların onun sözü önünde
diz çökmesini ister.
biri , alışılmadık bir şekilde kötü
bir ruh tarafından karartılmıştı. Bu ruhu çağırdık
ve çeşitli böbürlenmelerden sonra kimliği konusunda bizi
kandıramadığını görünce sonunda ismini aldığı kişinin kendisi olmadığını itiraf etti . Bu adamı neden takip ettiği sorulduğunda
, bu tür ruhların karakterini doğru
bir şekilde anlatan şu cevabı verdi:
-
"
Üzerinde tahakküm kurabileceğim bir adam arıyordum . Onu buldum ve bu yüzden gitmiyorum."
-
Ama gözleri açılırsa seni kovar.
-
"Bunu göreceğiz!"
Görmek istemeyenlerden daha kötü
körler olmadığına göre, kandırılanların gözlerini açmaya yönelik tüm
girişimlerin boşuna olduğuna ikna olduklarında
, en iyisi onu yanılsamalarıyla baş başa bırakmaktır . Hastalığını sürdürmeye çalışan ve bundan zevk alan bir hastayı iyileştirmek mümkün değildir .
§251 . Bedenin köleleştirilmesi, takıntılı kişinin kötü
ruhu yenmek için gerekli olan tüm irade gücünü çoğu zaman elinden
alır ve bu
nedenle , ya manyetizmanın yardımıyla ya da kişinin kendi iradesinin gücüyle hareket eden üçüncü bir kişinin arabuluculuğuna
ihtiyaç vardır. Sahip olunanlardan yardım almanın imkansızlığı nedeniyle , bu kişi ruh üzerinde hakimiyet kurmalıdır. Ancak bu avantaj
yalnızca ahlaki olabileceğinden, yalnızca ahlaki olarak sahip olan ruhtan daha yüksek olanlar tarafından kullanılabilir ve gücü ne kadar güçlü olursa,
ahlakı o kadar yüksek olacaktır, çünkü o zaman bazen boyun eğmeye zorlanan ruha hükmeder. ondan önce . . İsa'nın o dönemde sözde "cinleri" kovmak
için böylesine bir güce sahip olmasının nedeni budur
; kötü ruhlara sahip olmak .
Burada sadece genel bir
tavsiyede bulunabiliriz, çünkü ruh sahibi ruhları kovma gücüne sahip hiçbir maddi yöntem, hiçbir
formül, hiçbir kutsal söz yoktur . Çoğu zaman, ele geçirilmiş kişi gerekli akım gücüne sahip değildir. Böyle bir durumda, iyi bir mıknatıslayıcının manyetik
etkisi çok yardımcı olabilir. Ancak, sadık bir medyum aracılığıyla Yüksek Ruhlardan
veya koruyucu meleğinizden tavsiye istemek her zaman yararlıdır .
§252 . Ele geçirilmiş kişinin ahlaki kusurları, genellikle onun serbest bırakılmasının önünde bir engeldir . İşte herkes için bir
düzenleme görevi görebilecek harika bir örnek .
Yıllar boyunca birkaç kız kardeş çok
tatsız şakaların kurbanı oldu . Elbiseleri , ne kadar dikkatli bir şekilde kilitlenirse kapatılsın , evin her köşesine ve hatta
çatısına sürekli dağılmış, kesilmiş ve yırtılmıştı . Küçük bir taşra kasabasında yaşayan bu hanımlar Spiritüalizmi hiç duymamışlardı . İlk başta, tabii ki, bunların bir tür
rezillerin oyunları olduğunu düşündüler , ancak fenomenin ısrarı ve hanımların kendileri
tarafından alınan önlemler onları bu varsayımdan
caydırdı. Uzun bir süre
sonra , bazı kimselerin nasihatlerine
uyarak, bu rahatsızlıkların sebebini ve mümkünse onlardan
kurtulmanın yollarını öğrenmek için bize başvurmayı lüzum gördüler . Nedeni
belliydi ama çaresi oldukça zordu.
Bu şekilde tezahür eden ruh açıkça
kötü niyetliydi. Arandığında çok kızgın olduğu ve herhangi bir
duyguya açık olmadığı ortaya çıktı. Ancak, duanın faydalı bir etkisi olduğu görülüyor . Ancak bir süre dinlendikten sonra ,
rahatsızlıklar yeniden başladı .
bir Yüce Ruh'un bu konuda verdiği
öğüt :
" Bu hanımların
yapabileceği en iyi şey koruyucu ruhlarından onları terk etmemelerini istemek. Ve onlara vicdanlarına dönüp aşk kanununu her zaman yerine getirip getirmediklerini anlamalarını
tavsiye etmekten daha iyi bir şey söyleyemem
. Ben fakire merhametten değil , dilin merhametinden bahsediyorum.Maalesef dillerini dizginlemeyi bilmiyorlar ve yaptıklarıyla muhatabından kurtulma arzularını haklı
göstermiyorlar . Komşularını yargılamaktan çok hoşlanırlar ve onlara sahip olan ruh , yaşamı boyunca sık sık mahkumiyetlerine maruz
kaldığı için onlara bedelini öder .
Bununla birlikte, eğer gelişirlerse,
koruyucu melekleri onlara tekrar yaklaşacak ve onların varlığı , özellikle onlardan birine bağlı olan
kötü ruhu uzaklaştırmak için yeterli olacaktır , çünkü koruyucu
meleği , onun kınanması gereken eylemlerini
görerek emekli olmak zorunda kalmıştır. ve kötü düşünceler. Acı çekenler için dua etmeleri , özellikle Allah'ın
herkese kendi konumuna uygun olarak öngördüğü erdemleri
tatbik etmeleri gerekir .
Bu sözlerin bize
biraz katı göründüğü ve belki de iletilmesi için yumuşatılması gerektiği
şeklindeki sözümüze cevaben , ruh ekledi:
"Söylediğimi ve söylediğim şekilde söylemek
zorundaydım , çünkü bu insanlar dilleriyle hiçbir yanlış
yapmadıklarını düşünme alışkanlığı içindeler , oysa onlara çok kötülük yapıyorlar . Öyle ki bu onlar
için ciddi bir uyarı olsun.”
Bundan , ahlaki kusurların ruhlara sahip
olmaya erişim sağladığı ve
onlardan kurtulmanın en kesin yolunun , erdemli bir yaşam yoluyla iyi ruhları kendinize çekmek olduğu çok önemli kuralı izler. İyi ruhlar şüphesiz kötü ruhlardan daha fazla güce sahiptir ve tek başlarına iradeleri ikincisini ortadan kaldırmak için yeterlidir
. Ancak yalnızca gelişme çabalarıyla onlara yardım edenlere yardım ederler. Aksi takdirde , uzaklaştırılırlar ve kötü ruhlar için serbest bir
alan bırakırlar, bu da bazı durumlarda bir ceza aracı haline gelir, çünkü iyi ruhlar onların bu amaç için hareket
etmelerine izin verir .
§253 . Bununla birlikte, olabilecek tüm sıkıntıları ruhların doğrudan eylemine
atfetmekten sakınılmalıdır. Bu sıkıntılar genellikle dikkatsizlik veya sonradan görme sonucudur.
Bir gün bir çiftçi bize on iki yıl boyunca sığırlarıyla sürekli talihsizlikler
yaşadığını yazdı . Ya inekleri yok oluyor ya da süt vermiyor sonra atlar,
koyunlar ya da domuzlar düşüyor. Namaz kıldı , ayin emretti , büyü yaptı ve bu kötülükten
hiçbir şey yardım etmedi . Sonra, köyün
önyargısına dayanarak sığırlarının büyülendiğine karar verdi . Muhtemelen, büyüler konusunda köyünün rahibinden daha fazla
güce sahip olduğumuzu düşünerek, tavsiye için bize döndü . İşte aldığımız yanıt:
" Bu adama ait sığırların ölüm oranı veya
hastalığı, ahırlarının enfekte olmasından ve para harcamak istemediği için yeniden yapılmasını emretmemesinden
kaynaklanmaktadır ."
§254 . Bu bölümü, daha önce söylediklerimizi tamamlamaya hizmet eden bazı sorulara ruhların cevaplarıyla kapatacağız .
Neden bazı medyumlar kötü ruhların kendilerine olan bağlılıklarından
kurtulamıyorlar ve neden yardıma
çağırdıkları iyi ruhlar , kötü ruhları uzaklaştırıp kendi kendilerine iletişim kuracak kadar
güçlü değiller ?
Güçten yoksun olanlar iyi ruhlar
değildir , ancak medyumun
kendisi genellikle onlara yardım edecek kadar güçlü
değildir . Doğası , belirli ilişkilere daha kolay uyabilir . Akımı, bir ruhtan çok bir başka ruhla
bağlantılıdır . kötülük için kullan ."
Bu arada, öyle görünüyor ki, çok değerli, kusursuz ahlaka sahip kişiler var, buna rağmen, alt ruhlar tarafından iyi ruhlarla iletişim kurmaları engelleniyor ?
- "Bu bir imtihan. Ama bu arada, kalplerinin kötülükle lekelenmediğini size kim söyledi ? Kibir, iyiliğin dış görünüşünün
altında gizli değil mi? Bu
imtihanlar, ele geçirilmiş olanın zayıflığını gösterir , onu kendine yöneltmeli . tevazu.
Dünyada mükemmel olarak adlandırılabilecek bir insan var mı ? Ve
erdemin tüm dış belirtilerine sahip
olan kişi , hâlâ pek
çok gizli kusura, eski kusur mayasına sahip olabilir. Yani mesela zarar vermeyen ,
sosyal ilişkilerinde dürüst, mükemmel ve değerli bir insandan bahsediyorsunuz
. Ama tüm bu iyi niteliklerin gururun gölgesinde kalmadığını biliyor musunuz ? Bunların temelinde egoizm gizli değil mi? Cimri, kıskanç, iftiracı olmadığını ve sırf bunun için
gerekli ilişkilerde onunla birlikte yerleştirilmediğiniz için
fark etmediğiniz başka eksiklikleri olmadığını
mı? Kötü ruhların etkisinden kurtulmanın en kesin yolu, mümkün olduğu kadar iyinin
doğasına yaklaşmaktır . "
Medyumun almak isteyeceği iyi mesajları engelleyen sahiplik, her zaman onun değersizliğinin bir işareti midir?
bir değersizlik alametidir demedim
ama bazı mesajlara engel olan bir engel . Bu
engeli ortadan kaldırmaya çalışmalı
ki onsuz bütün istekleri, bütün duaları boşa gider.
hasta doktoruna 'bana sağlık ver, ben sağlıklı olmak
istiyorum' demesi. Hastanın kendisi yapması gerekeni yapmazsa doktor hiçbir şey yapamaz ."
Böyle bir durumda bilinen ruhlarla iletişimden mahrum kalmak bir çeşit ceza sayılabilir mi?
- "Bazı durumlarda bu gerçekten
bir ceza olabilir, çünkü onlarla iletişim kurma fırsatı ,
kazanmak için çabalamanız gereken bir ödüldür ."
(Bkz. Aracılığın Kaybı ve
Askıya Alınması , §220 ).
Kötü ruhlara ahlak dersi vererek
onların etkisinden kurtulmak da mümkün müdür ?
- "Evet yapmazlar ama bu ihmal edilmemesi gereken bir şeydir . Çoğu zaman bu size emanet edilen
bir görevdir, merhametle ve dindarlıkla yerine getirmeniz gerekir . Hikmetli bir nasihatle ruhlarda tövbe uyandırabilir ve iyileştirmelerini hızlandırır."
- Bir insan bu konuda nasıl ruhlardan daha fazla etkiye sahip olabilir?
- "Boz ruhlar , olabildiğince uzaklaşmaya çalıştıkları ruhlara değil , eziyet etmek istedikleri insanlara yaklaşırlar . İnsanlara
bu yaklaşım sırasında
, kendilerine öğretenlerle karşılaştıklarında
önce onları dinlemezler ve Onlarla alay edin.Sonra , eğer işe koyulmayı bilirlerse, sonunda yumuşarlar.Yüce
Ruhlar onlarla sadece Tanrı adına konuşabilir ve bu onları korkutur.İnsanın , elbette
, daha büyük bir gücü yoktur . Yüksek Ruhlardan daha yüksek, ancak dili
onların doğasına daha uygundur ve daha düşük ruhlar üzerinde sahip
olabileceği etkiyi görerek, cennet ve dünya arasında var olan karşılıklı yükümlülükleri daha iyi
anlayacaktır .
Ancak, bir kişinin ruhlar üzerinde sahip
olabileceği etki , onun ahlaki mükemmellik derecesine
uygundur. Ne Yüce Ruhları, ne de en yüce olmadıkları için nazik ve iyiliksever olanları bile
boyun eğdiremez , ama ahlaken
kendisinden aşağı olan ruhları boyun eğdirebilir ." (Bkz. §279).
Belli bir dereceye varan bedenin
köleleştirilmesi , aklın delirmesine neden olabilir
mi?
- "Evet, nedeni dünyaca
bilinmeyen ama sıradan delilikle hiçbir ilgisi olmayan bir tür delilik. Deli sayılanlar arasında
köleleştirilmiş çok var. Manevi tedaviye ihtiyaçları var, çünkü onları iyileştirerek Bedensel olarak gerçekten çıldırmış durumdalar.Doktorlar Spiritüalizmi iyice tanıdıklarında , o zaman bu ayrımı yapabilecekler ve hastaları ruhlarından daha
fazla iyileştirebilecekler . "5
(Bkz. 221 $).
Spiritüalizmde herhangi bir tehlike görerek , bu tehlikeyi önlemenin en iyi yolunun spiritüalist iletişimin yasaklanmasında yattığını
düşünenler hakkında ne düşünülmelidir ?
- " Bazı
kişilerin ruhlarla iletişim kurmasını yasaklayabilirlerse
, bu kişilerin yanında ortaya çıkan
istemsiz tezahürleri engelleyemezler ,
çünkü ruhları yok etmeye veya onların gizli
etkilerini engellemeye güçleri
yoktur . Bu, çocuklara benzer. Gözlerini kapatarak Büyük
fayda vaat eden bir şeyi , dikkatsiz insanlar kötülük için
kullanabilirler diye yasaklamayı istemek aptallık olur . _ _ _ konu."
1 Her ruhani çevrede
birçok köleleştirilmiş insan var. Bu ,
çevrelerin yöneticileri tarafından akılda tutulmalıdır
. Şiddetli biçimde köleleştirme çok
üzücü bir olgudur . (Asgarta)
2 Bir poltergeist hakkında. (JR)
3 Bu, Kardec'in kendisi tarafından
yalanlanmıştır (bkz. "Revue
Spirite", 1863, decembre).
(Asgarta)
4 Eskilerin dediği gibi , "praemonitus, praemunitus", yani uyarılan
silahlıdır ve buna göre bu durumda tam tersi
doğrudur: kim şüphelenmez ve tahmin
etmez, silahsız ve savunmasızdır. (JR)
5 Sözde "Charcot'un ruhu "
vb . (JR)
Bölüm Yirmi Dört
KİMLİK VEYA KİŞİLİKLERİ
§255 . Ruhların kendi kimlikleri
sorunu, Spiritüalizm'in takipçileri arasında bile en tartışmalı konulardan biridir
. Gerçekten de ruhlar yanlarında pasaport getirmezler ve bazılarının başkalarının isimlerini kendilerine ne
kadar kolaylıkla uydurdukları bilinir ve bu nedenle, sahip olduktan sonra , bu belki de Spiritüalizmin pratik arayışlarındaki ana zorluklardan biridir .
Bununla birlikte, birçok durumda, mükemmel kimlik
ikincil bir konudur ve özel bir önemi yoktur.
En zor ve hatta
çoğu zaman imkansız olan şey , geçmiş zamanların figürlerinin ruhlarının öz kimliğini ortaya çıkarmaktır. Bu durumda, kendilerini
tek bir ahlaki değerlendirmeyle sınırlamak zorunda kalıyorlar . İnsanlar
gibi ruhlar da konuşmalarına göre yargılanır . Fenelon adında bir
ruh belirir ve uygunsuz ve boş şeyler söylerse , o zaman bu o değildir. Ama Fenelon'un
karakterine yakışır şeyler söylerse ki , Fenelon bunu reddetmez, o zaman bu maddi bir kanıt olmasa da , bunun gerçekten o olduğu varsayılabilir . Bu
durumda, özellikle , gerçek
öz-kişilik sorunu ikincil hale gelir. Ruh iyi şeyler söylediğinde , konuşmacının adı hakkında endişelenmenize gerek yoktur .
Buna, şüphesiz, kendisine sahte bir
isim takmış bir ruhun, sadece iyi bir şey söylemek için
olmasına rağmen daha az aldatıcı olmamasına rağmen, bu nedenle iyi bir ruh
olamayacağı itiraz edilecektir. Bu durumda, yakalanması
zor olan gölgeler gibi incelikler
var, ancak bunları geliştirmeye
çalışacağız.
§256 . Ruhlar manevi
hiyerarşide arınıp yüceltildikçe ,
bireyselliklerini korusalar da , kişiliklerinin ayırt edici özellikleri mükemmelliğin
monotonluğunda yumuşamış gibi
görünüyor . Bu hem En Yüksek Ruhlar hem de saf ruhlar için geçerlidir . Bu durumda, binlerce bedensel kısa
vadeli varoluşlarından birinde Dünya'da sahip oldukları isim hiçbir şey ifade etmiyor . Ayrıca ruhların niteliklerinin benzerliğinden dolayı karşılıklı bir çekime sahip olduklarını ve bu nedenle sempatik gruplar veya
aileler oluşturduğunu da
belirtelim .
Öte yandan, zamanın başlangıcından itibaren ilk mükemmellik
derecelerine ulaşmak zorunda olan sayısız ruhu hesaba katarsak ve sayılarını Dünya'da büyük isimler bırakmış az sayıda
insanla karşılaştırırsak, o zaman iletişim
kurabilen Yüksek Ruhların çoğumuzun isimleri
olmaması gerektiği açık olacaktır . Ancak dikkatimiz onlar için gerekli olduğundan , tabiatı onlarınkine daha çok benzeyen, tanıdığımız
bir kişinin adıyla çağrılabilirler . Böylece koruyucu meleklerimiz kendilerine
çoğunlukla saygı duyduğumuz azizin adını ve genel olarak daha çok sempati
duyduğumuz kişinin adını verirler.
Bundan , birinin koruyucu meleği ,
diyelim ki Aziz Petrus gibi davranırsa , o zaman onun gerçekten Havari Petrus olduğuna dair hiçbir maddi kanıt yoktur. O olabilir veya bizim için tamamen bilinmeyen, ancak Aziz Petrus'un ait olduğu aynı ruhlar ailesine ait başka bir ruh olabilir . Bu nedenle, koruyucu meleği hangi adla çağırırsa çağırsın, her halükarda çağrıya gelecektir
, çünkü düşünce onu cezbeder ve isim onun için hiçbir şey ifade etmez .
Aynı şey , Yüksek Ruh
bizim bilmediğimiz bir kişinin adı altında
kendiliğinden iletişim kurduğunda da
olur . Hiçbir şey bu ruhun tam olarak o
kişi olduğunu kanıtlamaz. Ama karakterinin yüceliğinden
şüphe uyandıracak bir şey söylemezse , o zaman bunun
gerçekten o kişinin ruhu olma olasılığı vardır ve her halükarda denilebilir ki, eğer bu o değilse , o zaman ruhu onunla aynı derecede, hatta onlara
gönderildi.
Tek kelimeyle, isim sorunu ikincil bir sorudur. İsim ancak
ruhun ruhani hiyerarşide işgal ettiği derecenin bir göstergesi olarak değerlendirilebilir.1
Alt düzey bir ruhun sözlerine daha fazla güven
uyandırmak için kendisine saygın bir isim demesi tamamen başka bir şeydir ve bu
durum o kadar sık meydana gelir ki, bu tür sahtekarlıklara karşı korunmak
zordur. Bilim adamlarından daha gururlu olan bazı sistem
ruhları, kendilerine tahsis edilen bu isimler aracılığıyla ve en çok da kirletme yoluyla , en saçma fikirlerini kabul ettirmeye çalışırlar.
Sonuç olarak, daha önce de belirttiğimiz gibi , öz- kişilik sorunu , genel
aydınlanma söz konusu olduğunda neredeyse önemsizdir ,
çünkü Yüksek Ruhaniyetler herhangi bir zararlı
sonuç olmaksızın birbirlerinin yerini alabilirler . Yüksek
Ruhlar , tabiri caizse, kimliği
birkaç istisna dışında bizim
tarafımızdan tamamen bilinmeyen
bir kolektif bütün oluşturur. Biz onların
kişiliğiyle değil , Öğretileriyle ilgileniyoruz .
Ve bu nedenle, eğer öğretim iyiyse, onu Peter veya Paul'ün
iletmesinin ne önemi var? O, ismine göre değil , haysiyetine
göre yargılanır. Şarap kötüyse, etiketi
onu en iyisi yapmaz.
Başka bir şey de aile mesajlarının
verildiği zamandır. O zaman bizi ilgilendiren
, iletişim kuran kişinin
bireyselliği, hatta kişiliğidir ve bu nedenle, aradığımız kişinin gerçekten bizimle konuşup konuşmadığını
tespit etmek bizim için çok önemlidir .
§257 . Karakteri ve alışkanlıkları bizim için
bilinen modern bir insanın ruhunun öz kimliğini
tespit etmek çok daha kolaydır çünkü bize onu tanıma
fırsatı verecek olan , tam da henüz unutmadığı alışkanlıklarıdır . Bu, ruhun şahsiyetinin en kesin işaretlerinden biridir . Elbette ruh istendiğinde şahitlik yapabilir
ama bunu ancak gerekli gördüğü zaman yapar . Genel olarak, böyle bir gereklilik
onu rahatsız eder ve bu
nedenle bundan kaçınılmalıdır .
Bedenden kurtulan ruh, titizlikten kurtulmaz
. Ona güvensizlik ifade eden tüm sorular nahoş. Edebi bozma korkusuyla bir insanı canlı kılmaya cesaret edemeyeceğimiz sorular var . Ölümünden sonra
neden onunla daha az ilgileneceğiz ? Bir kişi
oturma odasına gelip soyadını
söylese , düzenbazlar olduğu gerekçesiyle ondan gerçekten
o olduğuna dair kanıt mı isteyecekler ? Bu kişi , edep kurallarını hatırlamaya her türlü hakka sahip olacaktır . Ruhlar da benzer bir soruyu yanıtsız
bırakarak ya da uzaklaşarak aynısını yapar
.
Farz edelim ki astronom Arago hayatta iken hiç tanınmadığı bir eve gelecek ve orada şu soruyla karşılaşacak
:
- Gökbilimci Arago olduğunuzu söylüyorsunuz
. Ama sizi tanımadığımıza göre, doğrulama
için bize şu ve bu astronomi problemini çözün, bize adınızı, soyadınızı, çocuklarınızın
adlarını, şu ve bu gün ve saatte ne yaptığınızı söyleyin
. üzerinde.
Ne derdi? O gidecekti . Ruhu da aynısını yapardı. Diğer ruhlar da öyle .
§258 . Ruhlar , canlılara sormaya utanacakları boş ve saçma sorulara cevap vermeyi reddederken , kendileri de beklenmedik bir şekilde, karakterlerinin
ifade edildiği bir dille, kullandıkları kelimelerle kimliklerinin çürütülemez kanıtlarını sunarlar
. sık sık tekrarlanan; bazen orada bulunan kimse tarafından bilinmeyen ve doğruluğu doğrulanabilen bazı olayların ve yaşamlarının özelliklerinin hikayesi.
Öz kimliğin kanıtı , diğer şeylerin yanı sıra, her zaman başlangıçta
sunulmayan, ancak daha sonra konuşma devam ederken keşfedilen çok sayıda öngörülemeyen durumdan kaynaklanır . Bu nedenle, mesajların doğasından
gelecek tüm bunları fark ederken beklenmeli ve talep edilmemelidir . (
§70'te verilen gerçeğe bakın).
§259 . Bazen kimliğini doğrulamak için başarıyla kullanılan bir çare ,
eğer bir ruh şüpheli görünüyorsa, ondan Yüce Allah adına,
gerçekten de adı çağrılan ruh
olduğunu doğrulamasını istemektir . Çoğu zaman, bir başkasının adını benimseyen
kişinin küfür etmeye cesaret edemediği ve yazmaya başladığı aynı zamanda olur : " Adına onaylıyorum ... " , durur ve öfkeyle işaretler çizmeye
başlar. hiçbir şey ifade etmeyin veya kalemi kırmayın. Daha ikiyüzlüyse
, sorudan kaçmaya
çalışır , örneğin: "Size doğruyu söylediğimi temin ederim " veya " Tanrı adına , sizinle gerçekten konuştuğumu
onaylıyorum " gibi. vb .
Ama bazıları hiç o
kadar vicdanlı değil. İçlerinden biri ,
Allah adı altında bir medyumla haberleşti ve medyum, bunu en büyük rahmet olarak görerek ona
inanmaktan çekinmedi.2 Bizim
tarafımızdan çağrıldı ve bu aldatmacasına destek vermeye cesaret edemedi ve şöyle
dedi:
- "Ben Tanrı değilim, O'nun oğluyum."
Yani sen İsa mısın?
Ancak bu inanılmaz, çünkü İsa
hile kullanamayacak kadar yüksekte duruyor
. İsa olduğunuzu Tanrı adına
onaylayın .
" İsa olduğumu
söylemiyorum. Tanrı'nın oğlu olduğumu söylüyorum çünkü O'nun yarattıklarından biriyim . "
Bundan şu sonuca
varılmalıdır ki, bir ruh Tanrı adına
kimliğini doğrulamayı reddettiğinde , bu her zaman benimsediği adın yanlış
olduğunun açık bir kanıtı olarak alınabilir
. Ancak ruhun teyidi yalnızca
bir olasılıktır ve şüphe götürmez bir kanıt değildir.
§260 . El yazısı ve imza benzerliği de
öz-kimlik delilleri arasına konulabilir, ancak her araç bu sonuca
varamadığı için bu benzerlik
her zaman gerçeğin yeterli garantisi
olamaz. Bazı insanlar gibi el yazısını taklit eden ruhlar da vardır . Bu nedenle, yalnızca ona eşlik eden koşullardan önem kazanan bir öz-kişilik olasılığı olabilir . Aynı şey, bazılarının tılsım olarak kullanılmasını tavsiye ettiği ,
ruhların taklit edemediği tüm maddi işaretler için de
söylenebilir. Allah adına yalan
yere yemin etmeye veya el yazısı uydurmaya cüret eden
biri için maddi bir işaret engel olamaz
. Öz-kişiliğin en iyi kanıtı , ruhun
dilinde ve rastlantısal koşullarda yatar.
§261 . Bir ruh imza atabiliyorsa dili de
taklit edebildiği kuşkusuz söylenecektir . Kendilerine
cesurca Mesih diyenleri ve daha iyi
aldatmak için müjde üslubunu taklit edenleri ve ayrım gözetmeksizin şu çok iyi bilinen kelimeleri kullananları gördük : "Gerçekten,
gerçekten, size söylüyorum."
Ama ön yargısız her
şeye birlikte baktıklarında , düşüncelerin özünü ve ifadelerin anlamını tahlil ettiklerinde , mükemmel merhamet kurallarının yanında boş ve gülünç talimatlar gördüklerinde, aldanmak için karartmak gerekiyordu. .
Evet, dilin bazı maddi biçimleri taklit edilebilir, ancak
düşüncelerin kendisi taklit edilemez. Cehalet
asla gerçek bilgiyi taklit edemez, ne de gerçek erdemi taklit edebilir.
Her zaman bir yerlerde bir sahtecilik vardır.
İşte o zaman , meydan okuyanın yanı sıra aracının da doğruyu yanlıştan ayırmak için içgörüye ve sağlam muhakemeye ihtiyacı vardır .
Yozlaşmış ruhların her türlü hileye muktedir olduğuna ve ruhun kendisine verdiği
ad ne kadar yüksekse , kendisine o kadar güvensizlik uyandırması gerektiğine ikna
edilmelidirler. Kaç medyum, İsa, Meryem veya saygıdeğer bir azizin adı tarafından imzalanmış apokrif mesajlar aldı.
İyi ruhlar ve kötü ruhlar arasındaki
fark
§262 . Ruhların kusursuz özdeşliği birçok durumda özel bir önemi olmayan ikincil bir konu
ise , o zaman aynı şey iyi ruhlar ve
kötü ruhlar arasındaki fark için
söylenemez . Bireysellikleri bizim için önemli
olmayabilir ama nitelikleri bizim için her
zaman çok önemlidir. Bu nedenle, tüm eğitici mesajlarda , kişinin tüm dikkatini tam olarak buna yoğunlaştırması gerekir , çünkü yalnızca bu, kendisini hangi adla
adlandırırsa adlandırsın , kendini gösteren ruha olan güvenimizin derecesini belirleyebilir .
Kendini tecelli eden ruh mu , iyi mi kötü mü ? Manevi hiyerarşinin
hangi seviyesine ait?
İşte ana sorular. (Bkz. Spiritüel Hiyerarşi, " Ruhlar Kitabı", N 100).
§263 . İnsanlar gibi
ruhlar da dillerine göre yargılanır . Diyelim ki biri, tanımadığı kişilerden yirmi mektup aldı . Üslubuna, düşüncelerine ve son
olarak, diğer birçok işarete göre ,
hangilerinin eğitimli veya cahil, nazik veya terbiyesiz, saf, düşünceli, rüzgarlı,
gururlu, ciddi, uçarı, hayalperest vb . Aynı
şey ruhlarda da olur . Onları hiç görülmemiş muhabirler
olarak görmeli ve böyle şeyler söyleyen ve yazan bir adamın karakteri hakkında ne düşüneceğinizi kendinize sormalısınız . Ruhların dilinin
her zaman yücelik derecelerine karşılık gelmesi , istisnasız değişmez bir kural haline getirilebilir . Gerçekten yüce ruhlar sadece her zaman iyi şeyler söylemekle kalmaz, aynı zamanda onları tek bir kaba ifadenin
fark edilemeyeceği bir dilde söylerler. Ruhun söylediği şeyler ne kadar iyi olursa olsun , ancak alçaklığı yansıtan en az bir ifade tarafından
gölgeleniyorsa , o zaman bu, ruhun düşük derecede geliştiğinin şüphesiz bir işaretidir . Hele mesajın tamamı
kabalıklarıyla terbiyeyi çiğneyen ifadelerle doluysa . Dil, kökenini her zaman ya ilettiği düşünceyle
ya da biçimle ortaya
koyar . O zaman bile, ruh onlara
hayali yüceliğini kanıtlamak istediğinde, onu tam olarak takdir etmek için kişinin onunla bir süre konuşması yeterlidir .
§264 . Nezaket ve iyilik
de temizlenmiş ruhların temel özelliklerindendir
. Ne insanlara ne de diğer ruhlara karşı nefretleri yoktur . Zayıflıklara acır, kuruntuları kınarlar ama her zaman ılımlı, kin ve kin
gütmeden. Gerçekten iyi ruhların yalnızca iyiyi dileyebileceğini ve yalnızca
iyi şeyler konuşabileceğini kabul edersek , bundan
ruhların dilinde nezaket ve iyilik
eksikliğini gösteren her şeyin iyi bir ruhtan gelemeyeceği sonucuna varmak kolaydır .
§265 . Akıl hiçbir şekilde yüceliğin
bir işareti olamaz, çünkü akıl ve ahlak her zaman el ele gitmez . Ruh nazik, iyiliksever olabilir ve aynı zamanda çok sınırlı bilgiye sahip
olabilirken, zeki ve eğitimli bir ruh çok düşük
bir ahlaki gelişim seviyesinde durabilir .
Genel olarak, bir
konuda Dünya'da bilim adamı olan bir kişinin ruhuna soru sorarak gerçeği daha iyi öğrenebileceklerini
düşünürler . Bu mantıklı, ancak bu arada her
zaman doğru değil.
Deneyimler, bilim adamlarının da tıpkı diğer insanlar gibi, özellikle Dünya'yı yeni terk etmiş olanların , hala bedensel yaşamın önyargılarının etkisi altında olduğunu
göstermektedir. Sistemlerinin ruhunu hemen terk
etmezler . Sonuç olarak, hayatları boyunca besledikleri ve kendilerini üne kavuşturan fikirlerin etkisi
altında , bizim düşündüğümüzden daha az net görebilirler . Bunu vazgeçilmez bir kural
olarak aktarmıyoruz. Biz sadece bunun
bazen olduğunu ve bu
nedenle onların insani bilgilerinin henüz
ruhlar olarak yanılmazlıklarının bir kanıtı
olamayacağını söylüyoruz.
§266 . Tüm mesajları en katı analize tabi tutmak, bir edebi eserin analizinde yapıldığı gibi düşünce ve ifadeleri analiz
etmek ve analiz etmek, mantığa ve sağduyuya aykırı olan her şeyi, altındaki kişinin karakterine uymayan her
şeyi tereddüt etmeden atmak Adı ruh
kendini tecelli eden, aldatıcı ruhları caydırırız ve onlar bizi
aldatmanın imkansızlığına ikna olarak sonunda geri
çekilirler. Bu çarenin tek ve aynı
zamanda en doğru yol olduğunu tekrarlıyoruz, çünkü ciddi eleştirilere
dayanabilecek tek bir kötü mesaj yok.
İyi ruhlar bundan asla rahatsız olmazlar , çünkü bunu
yapmamızı bize kendileri tavsiye ederler ve incelemeden
korkacak hiçbir şeyleri yoktur . Sadece kötüler
öfkelenir ve bundan caydırır , çünkü
burada her şeyi kaybederler
ve böylece kimliklerini ortaya çıkarırlar . Louis ruhunun bu konuda verdiği öğüt şudur :
" Çalışmalarınızda hazır
bulunan ruhların size uyandırdığı güven
ne kadar meşru olursa olsun , size tekrarlamaktan geri durmadığımız ve çalışmalarınıza başladığınızda
her zaman hatırlamanız gereken bir tavsiye var , yani : zihniniz. Aldığınız tüm
mesajları , size şüpheli veya anlaşılmaz
gelen en ufak bir konuyu ihmal
etmemek ve fikrinizi oluşturmak için gerekli açıklamaları
istemektir ."
§267 . Ruhların niteliklerini tanımanın
araçları aşağıdaki kurallarla ifade
edilebilir:
Ruhların niteliklerini tanımanın sağduyudan başka yolu
yoktur. Ruhların kendileri tarafından bu amaç için
verilen tüm formüller saçmadır ve Yüksek Ruhlardan gelemezler .
Ruhlar dillerine ve eylemlerine göre
değerlendirilir. Ruhların eylemi , ilham ettikleri duygu ve verdikleri öğütlerdir .
İyi ruhların iyiden başka bir şey yapamayacağı ve söyleyemeyeceği kabul edildiğinden , kötü olan her şey
iyi bir ruhtan kaynaklanamaz.
Yüksek Ruhların dili her zaman ağırbaşlı, asil, yüce ve kaba olan her şeye
yabancıdır. Her şey hakkında sade ve alçakgönüllülükle konuşurlar, hiçbir şeyle övünmezler , ne bilgileriyle ne de diğerleri arasında işgal ettikleri konumla kibirlenmezler. Daha düşük veya sıradan
ruhlara ait bir ruh , her zaman insan tutkularından bir miktar kalıntı taşır.
Anlamsızlık, övünme, yakıcılık kokan herhangi bir ifade , eğer ruh saygın bir isim altında görünüyorsa, daha
düşük bir gelişme veya aldatmacanın karakteristik bir işaretidir .
Ruhları sadece maddi biçime ve üslubun doğruluğuna göre yargılamamalı , içsel anlamı analiz
etmeli , kelimeleri incelemeli , soğukkanlılıkla, mantıklı ve önyargısız
bir şekilde tartmalıdır . Mantıktan, akıldan ve sağduyudan en ufak bir sapma
, ruh kendisine ne ad verirse verilsin (§224) bunların kaynağı konusunda
şüphe bırakamaz .
Yüce ruhların dili, biçim olarak olmasa da öz olarak her zaman aynıdır . Düşünceler , zaman ve mekana
rağmen her zaman nettir . Koşullara göre, ihtiyaca
göre , iletişim kolaylığına göre az ya da
çok geliştirilebilirler ama asla çelişkili olmazlar . Aynı adı taşıyan iki mesaj
birbiriyle çelişiyorsa , o zaman birinin
yanlış olduğu ve kişinin bilinen
karakterine uymayan hiçbir şeyin ortaya çıkmadığı doğru olanın
olacağı açıktır . Örneğin, biri oybirliği ve merhameti vaaz eden ve diğeri anlaşmazlık yaratma eğiliminde
olan St. Vincent Paul tarafından
imzalanmış mesajlar varsa , o zaman sağduyulu hiç kimse doğru olanı seçerken hata
yapmaz .
İyi ruhlar sadece
bildiklerini konuşurlar. Sessizdirler ya da bilmedikleri
konularda cehaletlerini itiraf
ederler . Kötü ruhlar
, gerçeği hiç umursamadan her şey hakkında güvenle
konuşurlar . Her apaçık bilimsel sapkınlık,
sağduyuyla bağdaşmayan her kural, eğer ruh
bir bilim adamı gibi davranıyorsa, bir aldatmacadır.
Hafif ruhlar, geleceği önceden haber verme ve bize bilmemizin verilmediği maddi koşulları kesin bir şekilde belirleme
konusundaki hazır oluşlarıyla bile tanınırlar . İyi
ruhlar , yararlı
olabileceği zaman geleceğin bir önsezisiyle bize ilham verebilir , ancak sayıları asla belirlemezler . Olayların zaman ve yer göstergesiyle tahmin
edilmesi bir aldatmacanın işaretidir
.
Yüksek ruhlar , ayrıntı olmadan
basitçe ifade edilir . Üslupları özlüdür,
ancak şiirsel düşünce ve ifadelerden yoksun , açık, herkes tarafından anlaşılır
ve üstelik anlaşılmak için fazla çaba gerektirmez . Az kelimeyle
çok şey anlatabilme yeteneğine sahiptirler çünkü her
kelimenin kendi anlamı vardır . Aşağılık
ruhlar ya da sözde bilim adamları , hecenin kibirliliği altında düşüncelerin boşluğunu gizlerler. Düşünceli görünmek istedikleri için dilleri genellikle kibirli, gülünç
ve belirsizdir .
İyi ruhlar asla emretmezler
: empoze etmezler , tavsiyede bulunurlar ve dinlenmediklerinde geri çekilirler . Kötüler emir veriyor. Emrediyorlar , itaat edilmesini talep ediyorlar ve her halükarda kalıyorlar. Dayatılan her ruh , kötü
niteliklerini açığa vurur. Görüşlerinde ısrarcıdırlar ve hakikat ayrıcalığına yalnızca kendilerinin
sahip olduğunu zannederler . Körü körüne güven talep ederler ve akıl tarafından doğrulanmalarına izin vermezler çünkü aklın kendilerini mahkum edeceğini bilirler.
İyi ruhlar asla pohpohlanmaz.
İyi işleri onaylarlar , ancak her zaman ölçülü davranırlar. Kötüler abartılı övgüler yağdırır, gurur ve
kibri kışkırtır, bu arada alçakgönüllülüğü
öğütler ve boyun eğdirmek istedikleri kişilerin gururunu uyandırmaya çalışırlar .
Yüksek Ruhlar her şeyde boş
biçimlere dikkat etmezler . Gerçekten yüce fikirlerle bağdaşmayan bazı önemsiz şeylere yalnızca
sıradan ruhlar önem verebilir . Her küçük reçete, kendisine önemli bir isim tahsis eden ruhun düşük
derecede gelişmesinin ve kurnazlığının bir işaretidir .
Bazı ruhların safları
aldatmak için kendilerine taktıkları tuhaf ve gülünç isimlerden sakınmak gerekir . Bu isimleri ciddiye
almak pervasızlık olur.
Aynı şekilde, özellikle saygı
duyulan isimler altında çok kolay görünen ruhlara
güvenmemeli ve sözlerini büyük bir dikkatle almalıdır. Burada, en dikkatli
araştırma ağırlıklı olarak gereklidir çünkü bu, onları En Yüce Ruhlar ile sözde yakın ilişkilerine inandırmak için taktıkları bir maske olabilir . Bu şekilde
medyumun gururunu okşarlar ve bunu onu sık sık içler acısı veya gülünç davranışlara yönlendirmek için kullanırlar .
İyi ruhlar , eylemlerle
ilgili tavsiyelerinde çok
dikkatlidir ; ve ciddi ve son
derece yararlı bir şeyi hedefleyin . Bu nedenle, bu
karaktere sahip olmayan tüm tavsiyeler şüpheli kabul edilmeli ve uygulamaya geçmeden önce
dikkatlice düşünülmelidir , aksi takdirde hoş olmayan
aldatmacalara maruz kalabilirsiniz .
sitem getirebilecek her şeye karşı
sağduyulu ihtiyatlarıyla da tanınırlar
. Kötülüğü ifşa
etmekten nefret ederler. Kolay olanlar veya kötü niyetli
olanlar bundan zevk alır. İyi ruhlar suçu hafifletmeye ve hoşgörüyü vaaz etmeye
çalışırken, kötü ruhlar bunu abartır ve kalleş telkinlerle muhalefeti körükler .
İyi ruhlar sadece
bir iyi şey emreder. Saf müjde merhametiyle tam olarak
uyuşmayan herhangi bir kural,
herhangi bir tavsiye, iyi ruhların işi olamaz .
İyi ruhlar yalnızca
tamamen makul olanı tavsiye eder. Sağduyunun düz çizgisinden
veya doğanın değişmez yasalarından sapan
herhangi bir talimat ,
sınırlı ve bu nedenle güvenilir
olmayan bir ruhu ortaya çıkarır.
Ruhlar , kötü ya da
sadece kusurlu, kendilerini hata yapmanın zor olduğu maddi işaretlerle de gösterirler. Ortam üzerindeki etkileri genellikle nahoştur ve
onda keskin ve aceleci hareketler üretir , ateşli ve sarsıcı heyecan, iyi ruhların sakinliği ve uysallığından
çarpıcı bir şekilde farklıdır .
ruhlar , hain öğütler vermek için
genellikle ellerindeki iletişim araçlarını kullanırlar. Sempati
duymadıkları kişilere karşı
güvensizlik ve nefret uyandırırlar . Onları aldatmaktan mahkum edebilenler , kınamalarının nesnesi haline gelir .
Zayıf insanlar özel
ilgilerini kendilerine çekerler ve onları kötülüğe meyletmek
için her yolu denerler . Onları
daha fazla ikna etmek için yer yer safsatalar , alaylar, küfürler ve hatta gizli güçlerinin maddi işaretlerini
kullanarak onları hak yolundan
saptırmaya çalışırlar .
Yeryüzünde maddi veya manevi
tek bir işle meşgul olan insanların ruhları , henüz maddenin etkisinden
kurtulamamışlarsa, dünyevi düşüncelerinin
etkisi altındadır ve kısmen de olsa, onların
sahip olduğu önyargıları, tutkuları ve hatta çılgınlıkları sürdürürler. yeryüzünde
vardı . Bunu onların
dilinde görmek kolaydır
.
Bazı ruhların çoğu
zaman bir tür kibirle övündükleri bilgi , onların
yüceliklerinin bir işareti olamaz . Ahlaki duyguların değişmez saflığı bu durumda bir mihenk taşıdır.
gerçeği bilmesini istemek yeterli değildir . Her şeyden önce, kime hitap ettiğinizi bilmelisiniz , çünkü düşük ruhlar,
kendileri cahil olduklarından, en ciddi soruları anlamsızlıkla
yorumlarlar. Ruhlar âleminde en
üstün bilgiye sahip olmak için ruhun yeryüzünde
büyük bir insan olması da yeterli
değildir . Yalnızca onu arındıran erdem, onu Tanrı'ya
yaklaştırabilir ve bilgisini
genişletebilir .
Yüksek Ruhlar açısından bir şaka
esprili, yakıcı olabilir, ancak hiçbir durumda
kaba olamaz. Alaycı ruhlarla, ısıran hiciv genellikle çok uygun
bir şekilde söylenir.
Ortaya çıkan ruhların karakterlerini
, özellikle ahlaki açıdan dikkatlice inceleyerek , onların doğasını ve hak ettikleri güven derecesini bilmek kolaydır .
Sağduyu yanıltmaz.
insanlarla aynı şekilde yargılamak
için , kişi önce kendini yargılamayı öğrenmelidir . Ne yazık ki, iyi ve kötü, doğru ve yanlış her şeyin doğal ölçüsü olarak kişisel görüşlerini alan birçok insan var . Olaylara
bakışlarına, fikirlerine, derledikleri veya benimsedikleri sisteme aykırı
olan her şey , her şey onların gözünde kötüdür . Bu tür insanlar , açık bir şekilde , sağlam bir değerlendirme
için gerekli olan birinci nitelikten
yoksundurlar : muhakemenin doğruluğu. Ancak çoğu zaman aldatıldıkları bu eksiklikten şüphelenmezler .
Tüm bu kurallar , ruhların verdiği deneyim ve talimatlardan kaynaklanır . En önemli konularda bize verdikleri cevaplarla onları destekleyeceğiz .
§268 . Ruhların doğası ve kimliği ile ilgili sorular :
ruhun en yüksek ve en düşük gelişme derecesini hangi işaretle tanıyabilir
?
- " Dillerine göre ,
tıpkı bir anemon'u ihtiyatlı bir
insandan ayırdığınız gibi . Yüksek Ruhların asla kendileriyle
çelişmediğini ve sadece iyi
şeyler söylediklerini zaten söyledik . Sadece iyiyi arzularlar,
bu onların tek endişesidir. Düşük ruhlar hala maddi
fikirlerin etkisi altında . Dilleri
cehalet ve kusurluluk kokuyor. Tutkuları ne olursa olsun her şeyi bilmek ve
her şeyi yargılamak için yalnızca Yüksek Ruhlar verildi
."
Ruhun öğrenilmesi her zaman onun yüceliğinin
kesin bir işareti midir ?
- "Hayır, çünkü hala maddenin
etkisi altındaysa , sizin ahlaksızlıklarınız ve
önyargılarınız olabilir. Yeryüzünde son derece kıskanç ve gururlu insanlar
var; gerçekten dünyayı terk edip bu kusurlarını hemen kaybettiklerini
mi düşünüyorsunuz? Bu dünyadan ayrılanlar
, özellikle de
çok güçlü tutkuları varsa, onları çevreleyen bir tür
atmosfer bu kötü eğilimleri içlerinde tutar.
Bu yarı kusurlu ruhlar, kötü olanlardan daha tehlikelidir, çünkü
çoğunlukla kurnazlık ve gururu zihinsel gelişimle birleştirirler. Saçma ve yanlış teorilerini hiçbir doğrulama olmaksızın
kabul eden basit ve cahil insanları hayali bilgileriyle aldatırlar. Bu teoriler gerçeğin önüne geçemese de , daha az geçici
zarar vermezler çünkü Spiritüalizmin gidişatını
yavaşlatırlar ve medyumlar kendilerine iletilen şeyin saygınlığı konusunda isteyerek kendilerini kandırırlar
. Bu, aydınlanmış ruhçular ve medyumlar açısından derinlemesine çalışmayı gerektiren şeydir . Doğruyu yanlıştan
ayırmak için tüm dikkatinizi odaklamanız gerekir .
Birçok koruyucu ruh , kendilerine
azizlerin veya ünlü kişilerin adlarını verir. Bu konuda ne düşünmeli?
- " Azizlerin ve ünlü kişilerin tüm adları, insanların her birine bir hami sağlamak
için yeterli değildir . Ruhlar
arasında , isimleri Dünya'da
bilinebilecek çok az kişi vardır, bu nedenle çoğu zaman kendilerine
herhangi bir ad
vermezler . Ama en çok adını bilmek
istiyorsun , sonra seni memnun etmek için tanıdığın ve saygı duyduğun kişinin adını alıyorlar ."
Bu verilen isim bir aldatmaca olarak kabul edilemez mi?
için kullanmak isteyen kötü bir
ruhun aldatması olur. Ama iyi bir amaç için yapıldığında, o zaman Allah aynı
mertebeden ruhlara izin verir, çünkü karşılıklı bir zorunluluk vardır ve ve arasındaki
düşünce benzerliğidir."
Bu nedenle, örneğin bir koruyucu ruh kendisini Aziz Paul olarak adlandırdığında, bu onun gerçekten Havari Pavlus'un ruhu veya
ruhu olduğu anlamına gelmez mi?
- "Hiç de değil, çünkü koruyucu meleğinin Aziz Paul veya başka biri olduğu söylenen binlerce
insanla tanışacaksınız . Ama sizi
koruyan ruh Aziz Paul kadar yüceyse, sizin için ne fark
eder ? Bir isme ihtiyacın olduğunu zaten
söyledim ve bu nedenle tıpkı senin vaftizde kendini ailenin diğer
üyelerinden ayırmak için bir isim aldığın gibi , onları çağırabilmen ve tanıyabilmen için isimler alıyorlar. başmelekler Raphael , Michael isimleri ve herhangi bir kötü etkisi olmadan.
Bununla birlikte, ruh ne kadar yüceldiyse, eylem yelpazesi o kadar geniştir . En yüksek mertebeye sahip bir koruyucu ruhun,
himayesi altında yüzlerce enkarneye sahip
olabileceğine inanın . Yeryüzünde yüz , iki yüz ailenin işlerini gören noterleriniz
var . İnsanları ahlaki olarak yönetme konusunda, onların
maddi işlerini yönetme konusunda öncekilere göre ruhen daha az yetenekli olduğumuzu neden düşünüyorsunuz ?
İletişim kuran ruhlar neden bu kadar
sık azizlerin isimlerini alıyor ?
- " Konuştukları kişilerin âdetlerine uyarlar ve bir insanı inancına göre
etkileyebilecek isimler alırlar . " _ _
Çağrılan bazı Yüksek
Ruhlar her zaman kişisel olarak mı ortaya
çıkıyor, yoksa diğerlerinin düşündüğü gibi , düşüncelerini iletmek
için kendileri yerine delegeler mi gönderiyorlar
?
- "Mümkünse, neden onlara şahsen görünmesinler ? Ama ruh kendi kendine görünemezse
, o zaman bir yetkili göndermek zorunda kalır."
Komiser , onu gönderen ruhla
aynı şekilde yanıt verecek kadar her zaman yeterince aydınlanmış
mı ?
- "Daha Yüksek Ruhlar ,
onların yerini alma işini kime emanet edeceklerini
bilirler . Ancak, daha yüksek ruhlar ,
daha az farklıdırlar . O kadar aynıdırlar ki, onlar için kişi hiçbir şey
ifade etmez . Aynı şey sizin
için de geçerli olmalıdır . Yüksek Ruhlar dünyasının sadece
Dünyada tanıdığınız kişilerden oluştuğunu ve sadece onların size öğretebileceğini gerçekten düşünüyor musunuz ? Kendinizi Evrenin bir modeli olarak kabul etmeye o kadar alıştınız ki size öyle geliyor ki adalarından hiç ayrılmayan ve dünyanın onun
ötesine geçmediğini düşünen o vahşiler gibi olun . "
_ _ _ _
Ciddi öğretim söz konusu olduğunda bunu anlıyoruz . Ancak yüce ruhlar , alt düzeydeki ruhların genellikle yanlış olan kurallara göre ayartmak için saygın isimler almasına nasıl izin verir ?
- "İzinsiz yapıyorlar . Aynı şey aranızda da olmuyor mu
? Bu şekilde aldatanlar , inanın bana
cezalarını çekeceklerdir ve aldatmalarının
önemi oranında cezaları da verilecektir. kusurlu
değil, etrafınızda sadece iyi ruhlar olur ve eğer aldatılırsanız, bunun için kendinizi suçlamalısınız . Tanrı, bunun kararlılığınızı ve
muhakemenizi sınamasına ve size doğruyu
yanlıştan ayırt etmeyi öğretmesine izin verir . Bunu yapmazsanız, o zaman çünkü sen biraz
yücesin ve hala derse ihtiyacın
var."
Az gelişmiş, ancak iyi niyetlerle ve
kendilerini geliştirme arzusuyla canlanan ruhlar, bazen
onlara öğretilerde egzersiz yapma fırsatı vermek için Yüksek Ruhaniyetlerin yerini alma yetkisine sahip
değiller mi?
- "Asla büyük
toplantılarda değil. Yani ciddi ve genel eğitim amaçlı toplantılarda
. Oraya gidenler bunu kendiliklerinden
ve sizin de dediğiniz gibi tatbikat için yapıyorlar. Bu nedenle mesajları iyi de olsa takılıyor. Kendi kusurlarının
damgasını taşırlar. Eğer gönderilirlerse,
o zaman önemsiz ve kişisel olarak
adlandırılabilecek mesajlar içindir. "
Ouija mesajları bazen güzel kurallarla karışık komiktir . Görünüşe göre iyi ve kötü ruhların aynı anda varlığını gösteren bu anomali
nasıl uzlaştırılır ?
- " Kötü veya uçarı
ruhlar da bazen ahlak vermeyi
üstlenirler, önemini veya önemini anlamazlar. Sizden ahlak
okuyanların hepsi en yüksek
insanlar mı ? Hayır . İyi ve kötü ruhlar birlikte
hareket eder. Ancak sürekli iyi mesajlarla öğrenebilirsiniz. iyi ruhların varlığı ."
Aldatan ruhlar bunu her zaman
kasıtlı mı yaparlar?
- "Hayır, iyi ruhlar vardır, ama cahiller
vardır, içtenlikle hata yapabilirler . Bilgilerinin yetersizliğini anlayınca
bunu kabul ederler ve sadece
bildiklerini söylerler . "
Bir ruh yanlış bir mesaj verdiğinde , bunu her zaman kötü niyetle mi verir?
- "Hayır. Eğer hafif bir ruhsa, o zaman gizemle eğlenir ve başka bir amacı yoktur ."
Bazı ruhlar dil
ile aldatabileceklerine göre , gören medyumun gözünde de sahte bir görünüme bürünebilirler
mi?
- "Bu yapılır ama çok daha zordur. Zaten bu sadece
kötü ruhların kendilerinin farkında olmadığı bir amaç için olur . Sadece ders vermek
için bir araç görevi görürler. Görücü bir medyum , anlamsız
şeyleri görebilir . ruhlar ve aldatıcılar, diğerleri gibi onların
etkisi altında duyar veya
yazar.Havasız ruhlar, sahte bir görünümle onu aldatmak
için bu eğilimden yararlanabilirler.Bu
, ruhun niteliklerine bağlıdır .
için iyi niyetli olmak yeterli mi ve
tamamen ciddi olan , çalışmalarına boşluk
ve merak duygusu karıştırmayan
insanlar da aldatmaya aynı derecede duyarlı mı?
- "Belli ki diğerlerinden daha az . Ama insanın her zaman alaycı ruhları çeken bir kusuru vardır . Gerçekte öyle
olmadığı halde kendini güçlü zanneder . Gurur ve önyargının doğurduğu zayıflıklardan sakınmalıdır.
Bunlara çok az dikkat edilir
. ruhların kullandığı sebepler . insanın manisini pohpohlayarak başarılı olurlar ."
Tanrı neden kötü ruhların iletişim
kurmasına ve kötü şeyler söylemesine izin
veriyor?
- "En kötü mesajda bile bir ibret vardır. Onu kullanmak senin
elinde . İyi ruhları kötü ruhlardan ayırmayı öğretmek ve sana ayna görevi
görmeleri için her türlü mesaja ihtiyaç vardır ."
Ruhlar , yazılı iletişim yoluyla bazı kişilere
haksız yere güvensizlik uyandırabilir ve arkadaşlar
arasında tartışma yaratabilir mi?
- " Kötü ve kıskanç ruhlar insanlarla aynı kötülüğü yapabilirler . Bu
yüzden dikkatli olmaları gerekir. Yüksek Ruhlar kınamalarında her zaman dikkatlidirler.
Kınamazlar , ihtiyatla uyarırlar. Herhangi bir amaçla dilerlerse iki kişiye birbirlerini görmeyi
bırakırlarsa, onları doğal olarak ayıracak
koşulları ayarlarlar . Anlaşmazlık ve
güvensizlik ekebilecek konuşma, kendisini hangi isimle süslerse süslesin , her zaman kötü bir ruhun
işidir . Bu nedenle, ruhun içinde
bulunduğu mesajları dikkatlice alın.
Biriniz hakkında kötü konuşuyorsa , hele başka bir ruh onun hakkında iyi konuşuyorsa , bu konuda da kendinize ve ön yargılarınıza güvenmeyin , ruhların mesajlarından sadece iyi, yüce, makul ve vicdanınızın uygun gördüklerini alın. .
Kötü ruhların mesajlara kolayca
müdahale etmesiyle , görünüşe göre insan gerçeği aldığından asla emin olamıyor?
- "Aksine mesajları
değerlendirmek için sebebiniz var . Bir
mektubu okuyarak onun bir cahil mi
yoksa eğitimli biri mi, bir aptal mı
yoksa bir bilim adamı mı tarafından yazıldığını çok iyi
anlayabilirsiniz. Neden bunu yapamıyorsunuz? ruhlar sana yazıyor
Yoklukta olan arkadaşından mektup gelince ondan olduğuna
nasıl emin olabiliyorsun El yazısı diyeceksin ama her el yazısını taklit
edenler var mı Dolandırıcılar senin yaptıklarını biliyorlar Hâlbuki var yanılmayacağınız işaretlerdir.Aynısı
ruhlarla ilgili olmalı.Arkadaşınızın bunu size yazdığını veya bir yazarın eserini okuyup aynı
verilere göre yargıladığınızı hayal edin .
Yüksek Ruhlar , kötü ruhların
kendilerine sahte adlar vermesini engelleyebilir mi ?
- "Hiç şüphesiz yapabilirler.
Ama ruhlar ne kadar kötüyse, o kadar
inatçı ve yapışkandırlar. Ayrıca , Yüce Ruhların bazı kişilerde diğerlerinden
daha fazla rol aldıklarını ve bunu gerekli gördüklerinde,
bildiklerini bilmelisiniz . onları yalanlardan nasıl koruruz . Aldatıcı ruhlar bu tür kişilere karşı güçsüzdür."
Bu bağımlılığın sebebi ne olabilir ?
- "Bu bağımlılık değil adalettir. Nasihatlerini lehte
kullananlarda ve ciddi ciddi kendi gelişimleri için çalışanlarda iyi ruhlar yer alır . Bu, başkalarına
tercih ettikleri ve yardım ettikleri kişilerdir. Ama
kiminle birlikte olduklarını pek umursamazlar . sadece ahlak dersi vermek için zaman kaybederler
."
Tanrı neden ruhların küfretmesine ve sahte bir şekilde onurlu isimler almasına izin veriyor?
- " Tanrı'nın insanların yalan söylemesine ve küfür etmesine neden izin verdiğini de sorabilirsiniz . İnsanlar gibi ruhlar da hem iyi hem
de kötü için özgür iradeye sahiptir
. Ama ne biri ne de diğeri Tanrı'nın adaletinden kaçamaz. "
Aldatıcı ruhları kovmak için geçerli formüller var mı?
- "Formül maddedir. Tanrı'ya hitaben iyi bir düşünce en
iyisidir."
Bazı ruhlar , kimliği
tanımanın ve doğrulamanın bir yolu olarak hizmet edebilecek, amblem gibi bir şey gibi ,
taklit edilemez yazılı işaretlere sahip olduklarını iddia ederler. Bu adil mi?
- "Daha Yüksek Ruhların ,
fikirlerin ve dilin yüceliği dışında kendilerini ayırt edecek başka işaretleri yoktur . Tüm ruhlar maddi işaretleri taklit edebilir. Düşük ruhlara
gelince , kendilerini o kadar çok kişiye gösterirler ki,
onlar hakkında aldatılmak zordur
. "
Aldatıcı ruhlar da sahte düşünceler
olamaz mı ?
" Tiyatro dekoratörlerinin doğayı
taklit etmesi gibi onlar da düşünceyi taklit ediyorlar ."
Öyleyse, yakından inceleyerek aldatmacayı keşfetmek her zaman mümkün mü?
- "Şüphelenmeyin. Ruhlar
ancak kendilerinin aldanmasına izin verenleri aldatır. Ama
gerçek taşı sahtesinden ayırt etmek için bir mücevher tüccarının gözlerine sahip olmanız gerekir . Bunu nasıl yapacağını
bilmeyenler kendileri yapar." kuyumcuya git ."
ihtişamına kapılan , sözlere düşüncelerden daha çok değer veren , yanlış ve sıradan fikirleri yüce fikirlerle karıştıran insanlar var . O
halde, insanların işlerini bile yargılamaktan aciz olan bu
insanlar , ruhların işlerini nasıl
yargılayabilirler ?
- "Bu insanlar yeterince alçakgönüllü olurlarsa ve bunu
yapamayacaklarını anlarlarsa, o zaman kendilerine
güvenmezler. Gururları nedeniyle kendilerini
gerçekte olduğundan daha yetenekli görürlerse , o zaman
aptal kibirlerinden dolayı cezalandırılırlar. . Aldatıcı ruhlar , kime hitap ettiklerini çok iyi
bilirler . Basit ve eğitimsiz insanlar vardır ,
akıl ve bilgiye sahip olanlardan daha
zor kandırılırlar. Dalkavuk tutkuları, ruhlar insanlarla
her istediğini yapar. "
Yazarken, kötü ruhlar
bazen istemsiz maddi işaretlerle kendilerini suçluyorlar
mı?
- "Hiçbir zaman yetenekli
değil. Ama beceriksiz bazen hatalar yapar. Her yararsız ve boş işaret , ruhun düşük
derecede gelişiminin bir işaretidir . Yüksek Ruhlar yararsız
hiçbir şey yapmaz."
Pek çok medyum , yaklaştıklarında hissettikleri
hoş ve nahoş izlenimden iyi ve kötü
ruhları tanır . Hoş olmayan bir izlenimin, sarsıcı
ajitasyonun - tek kelimeyle beceriksizliğin - her zaman iletişim
kuran ruhun kötü doğasının bir işareti
olup olmadığını soruyoruz .
- "Medyum , ortaya çıkan ruhun içinde bulunduğu durumun hissini yaşar . Ruh mutlu olduğunda sakin, sessiz, önemlidir; mutsuz olduğunda heyecanlı, sarsıcıdır
ve bu heyecan
doğal olarak sinir sistemine geçer . Ancak bu, dünyadaki bir insanın başına gelenin aynısıdır: iyi olan sessiz ve sakinken , kötü olan sürekli çalkantı halindedir.
Not. Az ya da çok gergin
etkilenebilirliğe sahip medyumlar vardır
ve bu nedenle heyecan
vazgeçilmez bir kural olarak
alınamaz . Bu durumda, her zaman olduğu gibi , diğer
koşullar dikkate alınmalıdır . Acı verici ve hoş olmayan bir izlenim hissi ,
kontrastın etkisidir . Ortamın ruhu, iletişim kuran kötü ruha
sempati duyuyorsa , bu izlenim
ya çok zayıf olacak ya da hiç
olmayacak. Ancak, bazı medyumların aşırı
esnekliğine bağlı olan yazma hızı
ile en yavaş medyumların kusurlu bir ruhun dokunuşuyla yaşayabilecekleri sarsıcı heyecanı karıştırmamak gerekir .
§1 Şu anda , ruhların
öz- kimliği sorunu yakıcı
bir nitelik kazanmıştır. Gerçekten
de, diğerleri (Duprel) insanda iki bilinç
olduğunu iddia ediyor: dünyevi ve aşkın. Ruhların mesajları aşkın öznenin işidir . Diğerleri (Tıp Psikiyatri Okulu -
Charcot, Binet, Feret)
- insan zihninde , her biri bağımsız olan
kişiliklerin bölünmesi mümkündür (örneğin, uyurgezer Leony B.). Bunun
ışığında , burada yalnızca tinin kanıtlanmış öz-kişiliği belirleyici bir karaktere sahip olacaktır . (Asgarta)4
§2 Benzer bir talihsiz olay ,
Swedenborg ile yaşandı . Kendini ona Rab Tanrı
olarak tanıtan Ruh, güvenle dinleyen Swedenborg'a birçok güzel
şey yazdırdı, ama aynı zamanda Her
Şeyi Bilen Tanrı'ya değil, yükselmemiş bir ruha layık birçok hikaye . Ruhsal Hiyerarşide çok yüksek . (JR)
§3Bu harika cevapta her şey açık. Unutulmamalıdır ki , ortamla ilgili olarak ruh , uyuşturulan
(algılayıcı) ile ilgili olarak hipnotist (ajan)
ile aynıdır . Hipnozcu veya mıknatıslayıcı sakin,
kararlı ve soğukkanlı ise, uyurgezer üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Bir
takım bilimsel gerçekler, fail ile algılayıcı arasındaki bu
ilişkiyi kanıtlamıştır . Aksine, heyecan,
zayıflık, kötü niyet -
tüm bunlar konuya keskin bir şekilde yansır . Alt
ruh kötü, zararlı bir mıknatıslayıcıdır.
Gerisi açık. (Asgarta)
§4 Saygın Asgarta'nın bu sözü
asılsız görünüyor . Bu konuda işaret
ettiği saygıdeğer bilgili adamların tüm tartışmaları çok acıklı görünüyor . Çünkü soruyu burada yaptıkları
gibi çözmek, Spiritizmin ne olduğunu anlamamak, Kardec'in
kendilerinden önce ne yazdığını bilmemek ( ve bu onların pozisyonuna göre cehalettir) veya onlara açıklananın ne olduğunu
anlamamak anlamına gelir . (ve bu, afedersiniz
, zaten mantıksız). Öte yandan, derin şeyleri yüzeysel olarak yargılamak , mantık hataları
yapmak ve hiçbir şekilde sağduyuya sahip
olmamak demektir . (JR)
Yirmi Beşinci Bölüm
ZORLUKLAR HAKKINDA
§269 . Ruhlar kendiliğinden iletişim
kurabilir veya çağrımız üzerine ortaya çıkabilir , yani. çağırma nedeniyle. Bazıları, şu ya da
bu ruhun çağrılmaması gerektiğini, ancak kendisi iletişim kurmak isteyen kişiyi beklemenin
daha iyi olduğunu düşünüyor. Belli bir ruhu çağırırken , çağırdığımız kişinin gerçekten ortaya çıkacağından emin
olamayız , oysa kendiliğinden,
kendi özgür iradesiyle ortaya çıkan
kişinin kimliğini daha iyi kanıtladığı görüşüne dayanırlar
, çünkü bununla
o bizimle iletişim kurma arzusunu ifade eder.
Bizce bu yanıltıcıdır . Her şeyden önce, etrafımızda her zaman ruhlar
vardır ve çoğunlukla bizimle iletişim
kurma fırsatına sahip olmaktan
başka bir şey istemeyen en
düşük seviyeden kişilerdir . İkincisi, özellikle kimseyi aramamak , girmek isteyen herkese kapıyı açmaktır . Bir mecliste kimseye söz hakkı vermemek, herkese söz hakkı vermek olur
ve bundan ne çıkacağını herkes
bilir . Belirli
bir ruhun doğrudan çağrısı, onunla aramızdaki bağlantıyı
yeniden kurar: onu istediğimiz zaman çağırırız
ve böylece sahtekarlar için bir tür engel koyarız.
Doğrudan bir çağrı olmadan, evdeki ruhumuz olmadığı sürece , ruhun bize gelmesi için genellikle bir neden olmayacaktır .
Bu yöntemlerin her ikisinin de faydaları vardır. Rahatsızlık ancak bunlardan
birinin tamamen dışlanmasından kaynaklanabilir . Spontane mesajların ,
eğer onları alanlar ruhlara tabi değilse ve kötü ruhların üzerlerinde
hakimiyet kurmasına izin vermeyeceklerinden eminlerse, sakıncaları yoktur . Bu
durumda, bizimle iletişim kurmak isteyenlerin
iyi niyetini beklemek genellikle yararlıdır ,
çünkü o zaman düşünceleri herhangi bir zorlamaya maruz kalmaz ve onlardan mükemmel şeyler
öğrenebilirsiniz . invoked sizinle konuşmaya hazırdır ve istediğiniz gibi cevap verebilir
.
Bununla birlikte, önerdiğimiz dikkatli araştırma, kötü raporlara karşı en güçlü korumadır . Kalıcı toplantılarda, özellikle işlerin sıralı olarak
yürütüldüğü toplantılarda, programlanmış toplantıların düzenliliği tarafından zaten uyarıldıkları için çağrı beklemeden ortaya çıkan sıradan ruhlar her zaman vardır. Genellikle kendiliğinden konuşmaya başlarlar, bir konuyu
tartışırlar , bir fikir geliştirirler veya ne yapmaları gerektiğini belirtirler ve
sonra onları ya dillerinden ya da
onlar için her zaman
aynı olan el yazılarından ya da
bazılarının el yazılarından tanımak kolaydır. karakteristik
özellikleri olan alışkanlıklardır .
§270 . Kişi belirli bir ruhla
iletişim kurmak isterse , o zaman kesinlikle onu
çağırmalıdır (203 $). Görünebilirse , genel olarak yanıt olarak
alırlar: "evet" veya "hayır",
"buradayım"; veya başka: "Benden
ne istiyorsun?"
Bazen , kendisine sormak istedikleri soruları önceden yanıtlayarak doğrudan bir sohbete girer .
Bir ruh ilk kez çağrıldığında, biraz kesinlik ile
belirlenmelidir. Kendisine yöneltilen konularda
, bazen onu uzaklaştırabilecek kuru ve buyurgan bir ses tonundan kaçınılmalıdır
. Kişi , ruha göre ona sevgi veya
saygı göstermeli ve her halükarda meydan okuyanın mizacını
ortaya koymalıdır.
§271 . Çağırılan ruhun ilk kez ortaya çıkma hızına sık
sık hayret edilir: uyarıldığı düşünülebilir. Ve
gerçekten de, çağrışım yapılmadan önce düşünüldüğünde bu
olur . Düşünce bir tür ön çağrıdır ve düşüncemizi takip eden ev ruhlarımız her zaman bizimle olduğundan , yolu hazırlarlar , böylece hiçbir
şey karışmazsa, o zaman çağrılan
ruh zaten çağrışımda mevcuttur . Aksi
takdirde , medyumun veya
sorgulayıcının ev ruhu veya sıradan ruhlardan biri onu arar ve
bunun için fazla zamana ihtiyaçları yoktur - beş dakika , çeyrek saat , bir saat ve
hatta birkaç gün. Ruh gelince
haberci : "O
burada" der; ve sonra ona ne istersen sorabilirsin .
Gönderilen ruh her zaman gerekli
bir aracı değildir, çünkü daha sonra söyleneceği gibi
arayanın çağrısı doğrudan ruhun kendisi tarafından duyulabilir (düşünceleri iletme yöntemi
hakkında §282, soru 5 ).
" Tanrı adına dua edin " dediğimizde , tavsiyemizin ciddiye alınması gerektiğini ve hafife
alınmaması gerektiğini kastediyoruz. Bunu boş , sonuçsuz bir form olarak görenler
hiç aramasalar daha iyi ederdi.2
§272 . Çağrışımlar , özellikle ciddi soruların doğru bir şekilde yanıtlanması gerektiğinde , medyumlar için kendiliğinden iletişimlerden daha fazla zorluk çıkarır. Bu , özel, esnek ve aynı zamanda olumlu
ortamlar gerektirir ve bu
sonuncularının oldukça nadir
olduğunu gördük (§193) , çünkü daha önce de söylediğimiz gibi , bu türlerin oranı
her zaman ilk ruhla hemen
geri yüklenmez . belirir . Bu
nedenle, medyumun, yeteneğinin geliştiğine ve ona yardım eden ruhların doğasına ikna olmadıkça , bu tür çağrışımlara girmemesi yararlıdır , çünkü aksi takdirde çağrışımlar herhangi
bir kimlik niteliğine sahip
olamaz .
§273 . Genel olarak, medyumlar genel çıkar iletişiminden çok özel çıkarlarla ilgili çağrışımlarla
ilgilenir. Bu , bize yakın varlıklarla konuşmak için çok doğal bir istekten kaynaklanmaktadır. Bu bakımdan
medyuma bazı önemli tavsiyeler vermeliyiz .
Birincisi, samimiyetinden tam olarak emin olunamayan kişilerle ilgili olarak
bu arzunun yerine getirilmesinde
dikkatli olunması ve kötü
niyetli kişilerin kendileri için kurabilecekleri ağlardan sakınılması . İkinci olarak, bunu herhangi
bir bahaneyle kabul etmeyin , eğer arayanın ciddi bir niyeti değil de merak veya
ilgi amacı olduğunu fark ederlerse ; boş olan veya ruhlara
makul bir şekilde sunulabilecek soruların kapsamı dışında
kalan tüm soruları reddetmek . Kesin
yanıtlar alınabilmesi için sorular açık, kesin ve herhangi bir gizli düşünce
olmaksızın ifade edilmelidir. Bu nedenle, kurnazlığı
ortaya çıkaran tüm sorular reddedilmelidir, çünkü bildiğiniz gibi ruhlar , amacı onları test etmek olanlardan hoşlanmaz . Bu tür
sorularda ısrar etmek , aldanmayı
istemektir. Sihirdar , herhangi bir kaçış olmaksızın doğrudan ve açık bir şekilde kaleye gitmelidir . Kendini açıklamaktan korkuyorsa, aramamak daha iyidir .
Kişilerin yokluğunda çağrışımlar yapılırken çok dikkatli olunmalıdır ve
genellikle çağrıların hiç yapılmaması daha iyidir , çünkü bu kişiler yalnızca cevapları kontrol
edebilir , kimliği yargılayabilir , gerekirse açıklama talep edebilir ve rastgele sorular önerebilir . durumlardan
kaynaklanır . Ek olarak, varlıkları , genellikle kendisine sempati duymadığı bir yabancıyla
iletişim kurmaya yatkın olmayan bir ruhu çeken bir bağlantı
olabilir . Tek kelimeyle, medyum , onu çoğu insanın gözünde bir falcı ile eşanlamlı olan bir
istişare aracısına dönüştürebilecek her şeyden kaçınmalıdır.3
Çağırılabilen ruhlar
§274 . Hiyerarşik merdivenin hangi
seviyesine ait olursa olsun tüm ruhları arayabilirsiniz :
iyi ve kötü, yakın zamanda ölenler ve en uzak zamanlarda yaşayanlar
, ünlü insanlar ve en bilinmeyenler, akrabalarımız ve arkadaşlar ve bizim için tamamen yabancılar . Ancak bu, en yüksek otorite tarafından
reddedilebilecekleri kendi iradeleri veya izinleri ne olursa olsun , çağrımıza her zaman istekli veya gelebilecekleri anlamına
gelmez . Bize her
zaman bilmemizin verilmediği nedenlerle engellenmiş olabilirler .
dışında koşulsuz iletişim engeli olmadığını söylemek istiyoruz
. Ruhun ortaya çıkmasını engelleyebilecek engeller hemen hemen her zaman kişiseldir ve çoğu zaman
koşullara bağlıdır.
§275 . Ruhun tecellisine engel olabilecek sebepler arasında
kimisi onu kişisel olarak ilgilendirir, kimisi ilgilenmez . Arzumuzu tatmin etmek için durduramayacağı
çalışmaları veya yaptığı hizmet ilk sıralara yerleştirilmelidir . Bu durumda, ziyareti yalnızca ertelenir.
Mesajı , kendi konumu
tarafından engellenebilir . Enkarnasyon
hali koşulsuz bir engel olmasa
da , özellikle alt dünyada enkarne ise4 ve ruhun kendisi
maddenin etkisinden biraz kurtulmuşsa, belirli anlarda bir engel olabilir . Yüksek alemlerde, ruh ve
madde arasındaki bağın çok zayıf olduğu yerlerde , tezahür neredeyse bir gezgin
halindeki kadar kolaydır, her halükarda, maddi maddenin daha yoğun olduğu dünyalara
göre çok daha kolaydır.
Dış nedenler, esas olarak çağıran ortamın veya kişinin doğasına , çağrışımların
yapıldığı ortama ve son olarak da istenen
amaca bağlıdır. Bazı medyumlar
çoğunlukla az ya da çok
yüceltilmiş olabilen ev ruhlarından mesajlar alır . Diğerleri , tüm ruhlar için aracı olarak hizmet edebilir . Sempatiye veya antipatiye, medyumun kendi
ruhunun onu zevkle veya tiksinti ile aracı olarak
alabilecek bir dış ruha karşı sergilediği
çekim veya itmeye bağlıdır . Aynı zamanda , ortamın içsel niteliklerinin yanı sıra , medyumluk yeteneğinin gelişimine de bağlıdır . Ruhlar , ortam onlara herhangi bir maddi engel sunmadığında daha kolay görünür ve genellikle kendilerini daha özgürce ifade eder. Aynı ahlaki koşullar altında, medyum
kendini ne kadar özgürce yazar veya ifade ederse, ruhlar
âlemiyle olan ilişkilerinin çemberi o kadar genişler .
§276 . Şu veya bu ruhla
iletişim kurma alışkanlığının bir sonucu olarak elde edilen kolaylığı da hesaba katmak
gerekir . Bir süre sonra , dışarıdaki ruh, medyumun
ruhuna olduğu kadar onu çağıranın ruhuna da alışır.
Aralarındaki sempatiden bağımsız olarak , mesajı daha hızlı yapan bir
akım oranı kurulur . İlk iletişimin
her zaman istendiği kadar tatmin edici
olmamasının ve ruhların kendilerinin sıklıkla yeniden çağrılmayı istemelerinin nedeni budur . Sürekli görünen ruh, sanki evdeymiş gibi yapılır.
Dinleyicilerine ve medyumlarına alışır, çok daha özgür konuşur ve
hareket eder .
§277 . Söylediğimiz her şeyden, herhangi bir tür ruhu çağırma yeteneğinin , ruhun kendisine her
zaman hizmetimizde olması için görevler yüklemediği sonucu
çıkar . Belirli bir
anda, başka bir anda değil, başka biriyle değil, istediği bir
aracı veya çağırıcı ile ortaya
çıkabilir , istediğini
söyleyebilir ve istemediğini söylemeye zorlanmadan , istediği
zaman ayrılabilir . . . Son
olarak, iradesine bağlı olan veya olmayan nedenlerle, bir süredir
sürekli olarak ortaya çıktıktan sonra, aniden ortaya
çıkmayabilir.
Tüm bu nedenlerden dolayı , yeni bir ruhu çağırmadan önce
, kişinin koruyucu ruhuna bu çağrının
mümkün olup olmadığını sorması gerekir ; imkansızlık durumunda hemen hemen her
zaman nedenlerini açıklar ve sonra ısrar etmenin faydası olmaz.
§278 . Buradaki önemli soru, kötü ruhları çağırmanın
iyi olup olmadığıdır .
Bu , ne amaçla çağrıldıklarına
ve onlar üzerindeki güçlerinin derecesine göre değişir.5 Ciddi , öğretici ve kendilerini geliştirmeleri için çağrılmışlarsa
bunda bir sakınca yoktur ; tam tersine , sadece boş bir meraktan ya da şakadan yapılıyorsa çok güzel
; veya onlardan bir iyilik isteyerek onlara itaat ederseniz . İyi ruhlar
, bu durumda, onlara yardım
için dönmeye cesaret eden ve güçlerine Tanrı'nın gücünden
daha fazla inanan küstah
meydan okuyanı daha sonra ciddi şekilde cezalandırmak için onlara bunu yapma gücü verebilir. Daha sonra onu
elden çıkarmak ve ondan bir lütuf alarak bu ruhu uzaklaştırmayı ummak boşuna olur. Bu
hizmetin kendisi, ne kadar önemsiz olursa
olsun, kurtulmanın o kadar kolay olmadığı kötü bir ruhla yapılan
gerçek bir sözleşmedir . (Bkz. §212).
§279 . Düşük ruhlar üzerindeki güç , yalnızca ahlaki üstünlükle elde edilir. Yozlaşmış ruhların hükümdarları erdemli insanlardadır
. Onlara sadece kendi istekleriyle, bir
tür kaba kuvvetle karşı çıkanlarla bir
mücadeleye girerler ve çoğu
zaman en güçlüleri olurlar.
Birisi iradesinin gücüyle asi
ruhu evcilleştirmeye çalıştı . Ruh ona cevap verdi: "
Beni böbürlenme oyunlarınla baş başa bırak . Sen benden
daha iyi değilsin. Bize bakıp, hırsızın hırsıza ahlak dersi verdiğini
söylemezler mi? "
karşı anılan Allah'ın
adının çoğu zaman güçsüz olmasına
şaşırırlar . Saint Louis , aşağıdaki yanıtta bize bunun nedenini açıkladı:
" Tanrı'nın adı kusurlu ruhlar
üzerinde ancak erdemlerine göre onu yetkiyle kullanabilenler tarafından
telaffuz edildiğinde bir etkiye sahiptir;
ancak ruh üzerinde herhangi bir ahlaki üstünlüğü olmayan bir kişi tarafından telaffuz edildiğinde , bu kelime kalır. Basit bir kelime ,
diğerleri gibi . Aynı şey onlara
karşı çıkan kutsal şeyler için de söylenebilir. En korkunç silah , ona sahip olmayı bilmeyen
veya taşıyamayanların elinde tamamen zararsız hale gelir.
.
Ruhlarla kullanılacak dil
§280 . Ruhların en yüksek veya
en düşük gelişim derecesi , doğal olarak, kişinin onlarla konuşması gereken tonu gösterir .
Açıkçası, ruhlar ne kadar yüksekse, saygı , dikkat ve alçakgönüllülüğümüze o kadar çok hak kazanırlar . Onlara hayatta
gösterdiğimizden daha az saygı göstermemeliyiz , sadece başka nedenlerle
: dünyada onların
toplumdaki yerini ve önemini dikkate alırdık , oysa
ruhlar dünyasında saygımız yalnızca onların ahlaki üstünlüğüyle ilgilidir
. Yüceltmenin kendisi onları boş pohpohlayıcı
formlarımızın üstüne koyar
. Onların beğenisini kelimeler
değil , duyguların samimiyeti kazanabilir . Onlara, unvanları ayırt etmeye alışkın olduğumuz ve yaşamları
boyunca kibirlerini pohpohlayabilecek unvanlar vermek gülünç olurdu . Eğer onlar gerçekten Yüksek
Ruhlarsa, o zaman bu unvanlara değer vermemekle kalmaz , aynı zamanda onları duymak bile onlar için tatsızdır . İyi bir fikir onlar için en pohpohlayıcı lakaplardan
daha hoştur . Aksi olsaydı , o zaman insanlardan üstün
olmazlardı .
Yeryüzünde kilisenin liderlerinden biri
olan ve İsa'nın yasasını tam olarak yerine
getiren saygıdeğer bir ruhani kişinin, erdemli bir adamın ruhu, bir keresinde onu çağıran ve ona
usta diyen kişiye cevap verdi: "En azından söylemeliydin.
"eski rab" çünkü Allah'tan
başka rab yoktur . Yeryüzünde önümde diz çökenleri gördüğümü bilin , ama burada ben onların önünde eğiliyorum .
Düşük ruhlara gelince , onların karakteri, onlarla konuşulması gereken tonu
belirler . Aralarında , zararsız ve hatta iyiliksever olmasına rağmen, uçarı, cahil, rüzgarlı olanlar var
. Onlara ciddi ruhlarmış gibi davranmak
, çoğu kişinin yaptığı gibi , bir öğrencinin veya doktor şapkası takmış bir eşeğin önünde
eğilmek kadar uygunsuz olurdu . Onlara özgürce
davranmak uygunsuz olmayacaktır ve
bundan hiç rahatsız olmazlar , aksine , isteyerek buna boyun eğerler.
Alt ruhlar arasında talihsiz ruhlar vardır. Kefaret ettikleri günahlar ne olursa
olsun, çektikleri acı , özellikle de hiçbirimiz İsa'nın şu sözlerinden kaçmakla övünemeyeceğimiz için : " Aranızda kim günahsızsa , ona ilk taşı o atsın. "
Verdiğimiz iyilikler onların işini kolaylaştırıyor . Sempati eksikliği nedeniyle, başkalarının bize göstermesini istediğimiz hoşgörüyü
bizde bulmaları gerekir
.
Dillerinin kinizmiyle, yalanlarıyla, duygularının
anlamsızlığıyla, aldatıcı öğütleriyle düşük derecede
gelişme gösteren ruhlar , gerçekten de, sözleri tövbeyi
ortaya koyanlara göre katılımımıza daha az layıktır . Ama
en büyük suçlulara acıdığımız gibi en
azından onlara acımalıyız ve onları susturmanın en iyi yolu onlara üstünlüğümüzü
göstermektir . Sadece korkacak hiçbir şeyleri olmayanlarla mücadeleye girerler ; çünkü ahlaksız
ruhlar , tıpkı Yüce Ruhlarda olduğu gibi, yöneticilerini
erdemli insanlarda görürler .
Tek kelimeyle, Yüksek
Ruhlara eşit muamele etmek kadar saygısızlık
olur , ayrım gözetmeksizin tüm ruhlara eşit saygı göstermek saçma olur . Hak edene saygı gösterelim , bize patronluk taslayanlara, yardım edenlere minnettar olalım . Zaman içinde bizim
de ihtiyacımız olabilecek diğer
herkese karşı nazik olalım . Manevi dünyaya nüfuz ederek , onu tanımayı öğreniriz ve bu bilgi , orada yaşayanlarla ilişkilerimizde bize rehberlik etmelidir .
Eskiler cehalet içinde onlara
sunaklar diktiler. Bizim için bunlar az çok mükemmel varlıklardır ve Allah'tan başka kimseye sunaklar dikmeyiz
.
Çağrıların Faydaları
§281 . Çok yüksek ruhlardan
veya antik çağın büyük adamlarını
canlandıranlardan gelen mesajlar, içerdikleri
yüce öğreti açısından
değerlidir . Bu ruhlar, daha geniş bir fikir alemini
kucaklamalarına , sıradan insan kavramlarını aşan sırlara nüfuz
etmelerine izin veren mükemmellik derecesine
ulaşmışlardır ve bu nedenle, bazı
şeyleri bize ifşa etmede diğerlerinden
daha iyidirler . Bundan , daha
az yüceltilmiş ruhlarla iletişimin yararsız olduğu
sonucu çıkmaz . Gözlemci onlardan pek çok yararlı bilgi çıkarır .
Halkın örf ve adetlerini bilmek için, örf ve adetlerini toplumsal düzenin her kademesinde incelemek gerekir. Bir cismin sadece bir yüzünü gören
kişi, onu kötü bilir .
Bir halkın tarihi ,
hükümdarlarının ve üst sınıflarının tarihi değildir. Onu yargılamak
için ev hayatında, özel alışkanlıklarında görmeniz gerekir
. Yüksek Ruhlar , spiritüalist dünyanın en yüksek sınıflarıdır .
Yükseklikleri onları bizden o kadar yükseğe
koyuyor ki, bizi ayıran mesafeden korkuyoruz. O kadar yüce olmayan ruhlar ,
yeni varoluşlarının koşullarını bizim için daha anlaşılır
kılar. Bedensel ve ruhsal
yaşam arasında daha yakın bir
bağları var , bunu daha iyi anlıyoruz çünkü o bize daha
yakın . Onlardan ne
olduklarını , ne düşündüklerini, tüm devletlerden ve tüm karakterlerden insanların neler yaşadıklarını öğrendikten sonra , erdemli insanlar , basit olanlar, büyük
ve önemsiz, mutlu ve talihsiz - tek kelimeyle , aramızda yaşayan insanlar Gerçek hayatı bildiğimiz, tüm erdemlerini ve ahlaksızlıklarını,
sevinçlerini ve acılarını anlıyoruz . Onlarla birleşiriz ve onlardan bizim için çok daha yararlı
olan ahlaki bir öğreti çıkarırız, çünkü onlarla aramızdaki ilişki yakındır
. Kendimizi, yalnızca göksel ihtişamın ışıltısıyla gördüğümüz birinin yerine
, bize eşit olan birinin yerine daha kolay koyarız .
Sıradan ruhlar bize,
teorisi En Yüksek Ruhlar tarafından
öğretilen büyük yüksek gerçeklerin pratik uygulamasını gösterir
. Bununla birlikte, bilim çalışmasında yararsız hiçbir şey yoktur . Newton , doğanın güçler yasasını en
sıradan fenomende keşfetti.
Sıradan ruhların çağrılması aramızda bir avantajdır , bu da bizi teselli
edilebilecek ve durumları öğütle hafifletilebilecek acı çeken
ruhlarla temasa geçirir . Bu nedenle kişi kendi kendine öğrenerek faydalı olabilir. Ruhlarla iletişimde sadece kendi tatminini aramak
bencillik olur ve talihsizlere yardım eli uzatmayı ihmal eden kişi
bununla gurur duyduğunu kanıtlar . Seçilmişlerin ruhlarından aldığı mükemmel
eğitimin , onu hem bu dünyadaki hem de sonraki dünyadaki kardeşlerine karşı daha iyi ,
daha merhametli ve daha lütufkâr kılmıyorsa ne faydası var ? Doktorlar yaralarına dokunmayı reddederse talihsiz hastalara ne
olur ?
§282 . Davetlerle ilgili sorular .
Medyum olmadan ruhları çağırmak mümkün mü ?
-
"Herkes
ruh çağırabilir ve çağırdığınız kişiler maddi
olarak tezahür edemezlerse , yine de yakınınızdadırlar ve
sizi dinlerler."
Çağrılan ruh her zaman çağrıya gelir
mi ?
-
"Bu ,
içinde bulunduğu koşullara bağlı , çünkü ortaya
çıkamayacağı durumlar var ."
çağrımıza gelmesini hangi sebepler engelleyebilir ?
-
"Önce
kendi iradesi, sonra bedensel durumu, reenkarne
ise, ona emanet edilebilecek görevler veya son olarak reddedilebilecek izin. Asla iletişim kuramayan ruhlar vardır . tabiatları
hala yer altı alemlerine
aittir.Cezaya maruz kalanlar da bazı
ortak çıkarlar için yukarıdan izin
aldıkları durumlar dışında mesajlara
giremezler . _ _ _ _ yoksa
o dünyanın fikirlerine
yabancı olur ve mukayese yapamaz.Fakat bu , aşağılara bir görevle veya kefaret
şeklinde gönderilenler için söylenemez . dünyalar:
cevaplamaları gereken fikirlere sahipler ."
Hangi nedenlerle bir ruhun iletişim kurma izni reddedilebilir ?
- " Ona veya onu çağırana bir imtihan veya ceza olabilir ."
veya başka dünyalara dağılmış ruhlar , yaptıkları çağrışımları
evrenin dört bir yanından nasıl işitebilirler ?
- "Genellikle sizi çevreleyen ve
onları arayan ev ruhlarınız tarafından uyarılırlar. Ancak aynı zamanda , ruhlar arasındaki
düşüncelerin aktarım şeklini
hala anlayamadığınız için
açıklamanız zor olan bir
olay meydana gelir . Size söyleyebileceğim tek şey, çağırdığınız ruhun, ne kadar uzakta olursa olsun , sanki bir düşüncenin yansımasını, dikkatini ışığın geldiği yöne çeken bir tür
elektrik şoku aldığıdır . ona
yöneltilen düşünce, düşünceden doğar , sanki
yeryüzünde bir ses duyarsınız ."
Hava nasıl bir ses
iletkeniyse, evrensel akım da bir düşünce iletkeni değil midir ?
- "Evet, tek farkla , ses çok sınırlı bir alanda duyulabilirken , düşünce sonsuza
ulaşır. Ruh , adının ansızın söylendiğini duyunca uçsuz bucaksız bir ovanın ortasındaki bir gezgin gibi boşluktadır ." , seslendiği yöne gider ."
Mesafelerin ruhlar için hiçbir şey ifade etmediğini biliyoruz , ancak bu arada ruhların sanki yanımızdaymış gibi çağrımıza hemen cevap vermesi
şaşırtıcı değil mi?
- "Aslında, bazen bu olur . Çağırma
daha önce tasarlanmışsa, o zaman ruh bunu önceden öğrenir ve genellikle çağrılmadan önce zaten yerindedir ."
Arayanın düşünceleri , koşullara bağlı olarak az ya
da çok kolayca duyuluyor mu?
- "Hiç şüphesiz. Sempatik ve
iyiliksever bir duyguyla çağrılan
ruha dokunulma olasılığı daha yüksektir: onun için, bir
arkadaşın tanıdık sesidir. Bu olmadan, çağrışım genellikle ulaşmaz . Çağrıya eşlik eden düşünce ruha
ulaşmaz , kötü yönlendirilirse boşlukta
kaybolur . Aynı şey ruhlarda da olur , insanlarda olduğu gibi, onları çağırana karşı kayıtsız ve antipati duyarlarsa , o zaman ruhlarda da olur. onu
duyabiliyorlar ama çoğu zaman dinlemiyorlar."
Çağrılan ruh gönüllü mü yoksa zorunlu mu?
- " Tanrı'nın iradesine, yani evreni yöneten genel yasaya itaat
eder , ancak " zorla" denilemez , çünkü ortaya çıkmasının yararlı olup olmadığına o karar verir. Bunda özgür iradesi vardır . Yararlı bir amaç için çağrıldığında Yüce Ruh
her zaman ortaya çıkar . Sadece ciddi olmayan ,
aramayı şakaya çeviren insanlara cevap vermeyi reddeder
."
Çağırılan ruh , kendisine yapılan çağrıya gelmez mi?
- "Mümkün, bu olmasa onun hür iradesi nerede kalır?
Evrendeki bütün varlıkların sizin hizmetinize
hazır olması gerektiğini düşünmüyor musunuz? Sadece sizin ağzınızdan çıkana hesap vermek
zorunda olduğunuzu mu düşünüyorsunuz ? Ruhun
reddedebileceğini söylediğimde, şunu anlıyorum: çağıranın talebini
yerine getirmeyi reddetmek , çünkü daha
düşük ruh , Yüksek Ruh'un iradesiyle ortaya
çıkmaya zorlanabilir .
Çağıranın , ruhu iradesi dışında ortaya
çıkmaya zorlaması için herhangi bir yol var mı ?
- "Hiçbir şey, eğer bu ruh sana eşitse veya ahlaki açıdan senden yüksekse (ahlaki olarak söylüyorum, zihinsel olarak değil), o
zaman onun üzerinde hiçbir gücün yok . Eğer senden daha düşükse , o zaman yapabilirsin, çünkü bu durumda başka ruhlar sana bu konuda yardım eder." (§279).
Alt ruhları çağırmanın herhangi bir sakıncası
var mı ve onları çağırdıktan sonra onların gücünün altına girmekten
korkmamalı mı?
- " Yalnızca
kendilerine hükmedilmelerine izin
verenlere hükmederler. İyi ruhların yardım ettiği kişinin korkacak hiçbir şeyi yoktur. Alt ruhlar üzerinde etkisi vardır , onların üzerinde değil."
herhangi bir özel pozisyonum olması gerekiyor mu ?
- " Eğer kişi ciddi ruhlarla
uğraşmak istiyorsa, tüm yatkınlıkların en önemlisi düşüncelerin
yoğunlaşmasıdır. İnanç ve iyilik arzusuyla , kişi Yüksek Ruhları uyandırmak için daha fazla güce sahiptir . Çağırma sırasında ruhunu
yükseltmek , konsantre olmak düşünceleriyle iyi
ruhlara yaklaşır ve onları gelmeye hazırlar . "
Çağrışımlar için iman gerekli midir ?
- "Tanrı'ya iman, evet. İyiyi istiyorsan
ve öğrenme arzun varsa , diğerlerine iman kendiliğinden gelecektir ."
Düşünce ve niyet birliği ile birleşmiş
insanlar, ruhları çağırmak için
daha fazla güce sahip midir?
- " Rahmet ve hayır arzusunda hepsi birleşince, büyük
neticeler alabilirler . Zikirde muvaffakiyet için , fikir ayrılıklarından daha zararlı bir şey yoktur ."
Çağırmanın başında birkaç dakika el ele
tutuşarak bir zincir oluşturma kuralı
, herhangi bir işe yarar mı?
, düşüncelerinizde yoksa aranızdaki birliği geri
getirmeyecek maddi bir araçtır . Her birini kendi
adına iyi ruhlara çağırarak ortak bir düşüncede birleşmek
en iyisidir. insanları, her biri kibir ve bencillik duygusu kovulur
, karşılıklı rıza hakim olur .
Belirlenen gün veya saatlerde
zikir yapmak daha mı iyidir ?
- "Evet ve mümkünse
aynı yerde. O
zaman ruhlar daha istekli olur. Sürekli arzunuz ruhların mesaj almak için size gelmelerine
yardımcı olur . kişisel
istek Aynı yerde söyledim ama bunun vazgeçilmez bir durum
olduğunu düşünmeyin çünkü ruhlar her yerdedir Bu çalışmalara adanmış bir
yerin daha iyi olduğunu söylemek istiyorum çünkü orada düşüncelerin yoğunlaşması daha mükemmel .
Bazılarının öne sürdüğü gibi, madalyalar
ve tılsımlar gibi iyi bilinen nesnelerin ruhları çekme veya uzaklaştırma özelliği var mıdır?
maddenin ruhlar üzerinde hiçbir etkisi olmadığını çok iyi biliyorsunuz . Emin olun ki
iyi bir ruh asla böyle bir saçmalığı tavsiye
etmez. Tılsımların gücü, türü ne olursa olsun , her zaman sadece insanların hayal gücünde var olmuştur . insanlar saf."
Kasvetli yerlerde ve alışılmadık
saatlerde randevu alan ruhlar hakkında ne
düşünmeli ?
- "Bu ruhlar onları dinleyenlerle eğlenirler . Bu tür telkinlere
boyun eğmek her zaman yararsız ve çoğu zaman tehlikelidir: yararsızdır, çünkü bundan aldatılmaları
dışında hiçbir şey kazanılmaz ; tehlikelidir." , ruhlar
kötülük yapabildikleri için değil, zayıf bir beyin
üzerinde zararlı bir etkisi olabileceği için ."
için daha uygun günler ve saatler var mı?
- "Ruhlar için, bu kesinlikle
aynıdır ve günlerin
ve saatlerin etkisine izin vermek batıl inanç olur . Çağırma
için en uygun dakikalar , çağrının olağan faaliyetleriyle daha az
dağıldığı ve çağrının yapıldığı dakikalardır . beden ve ruh en sakin durumda."
ruhlar için hoş mu yoksa acı verici mi? Çağrıldıklarında isteyerek geliyorlar mı ? _ _
- " Karakterlerine ve
çağrıldıkları amaca göre değişir
. Amaç övgüye değer olduğunda ve çevreye duyarlı olduklarında, bu onlar için eğlenceli ve hatta çekici
bir aktivite olabilir . Ruhlar her
zaman konumdan memnundur . Bazıları insanlarla iletişim kurmayı ve
insanlar onları unuttuğunda acı çekmeyi özel bir mutluluk
olarak kabul eder.Ama dediğim gibi bu
aynı zamanda karakterlerine de bağlıdır.Rahatsız edilmekten hoşlanmayan ve rahatsız edilmekten hoşlanmayan ruhlar
arasında insan düşmanı vardır cevaplar huysuzdur , özellikle de hiç ilgilenmedikleri
yabancılar tarafından çağrıldıklarında . Ruhun çoğu zaman ,
kayıtsız kaldığı ve neredeyse
her zaman meraktan hareket
eden bir yabancının
çağrısına gelmesinin hiçbir amacı yoktur . yalnız . ve eğitici amaç."
Not. Sırf maddi hayatla ilgili en sıradan soruları sormak için akrabalarını arayan insanlar
var ; bu
nedenle, örneğin, biri evini satıp
satmayacağını veya kiralamayacağını sorar, diğeri - mallarından ne kadar kar elde edeceğini veya paranın
yatırıldığı yeri ve şu veya bu girişimin karlı olup olmayacağını bilmek ister
. Ahiret yakınlarımız
onlara duyduğumuz sempati ölçüsünde bizimle ilgilenirler . Tüm düşüncelerimiz
onları sihirbaz olarak gördüğümüz gerçeğiyle sınırlıysa , onları sadece onlardan bilgi almak için düşünürsek , bize pek bir iyilik besleyemezler ve bu durumda olmamalarına
şaşırmamalıyız . büyük bir sempati duyduğumuzu
göster .
Çağrımıza gelmeye hazır olmaları açısından iyi ve kötü
ruhlar arasında bir fark var
mı ?
- "Çok büyük. Kötü ruhlar
o zaman yalnızca hükmetmeyi veya aldatmayı umduklarında
isteyerek ortaya çıkarlar . Ama suçlarını itiraf etmek için
ortaya çıkmaya zorlandıklarında çok mutsuz olurlar ve sonra bir okul çocuğu gibi ayrılma
fırsatını beklerler. Yüksek
Ruhlar tarafından bir ceza olarak bunu yapmaya
ve enkarneleri gözlemlemeye zorlanabilirler . Herhangi bir yararlı amaç
olmadan, boş sorular için çağrıldıklarında çağrışım , iyi ruhlar için acı verici olabilir . hemen kaldırıldı.
Genel olarak , ruhların,
her ne olurlarsa olsunlar, tıpkı sizin gibi meraklılar için bir eğlence nesnesi olmaktan hoşlanmadıklarını
söyleyebilirsiniz . Genellikle bir ruhu çağırdığınızda, onun size ne
söyleyeceğini bilmekten başka bir amacınız olmaz. Ya da sizi avukatı yapmak için hiçbir nedeni olmadığı için size anlatmaya hiç niyeti
olmadığı hayatının koşulları hakkında ona soru sorma arzusu . Ve senin tatminin için sırlarını
ortaya çıkarmana izin vereceğini mi düşünüyorsun ?
inançsızlık. Yaşamı boyunca yapmayacağı şeyi,
ruh hali şöyle dursun, yapmayacaktır .
Not. Gözlemler , ciddi ve faydalı
bir amaçla yapıldığında, çağrışımın her
zaman ruhları memnun ettiğini gerçekten göstermektedir . İyi ruhlar
bize talimat vermekten mutluluk
duyar . Acı çekenler , gösterdiğimiz sempatiyle
rahatlıyor . Uçarı ruhlar , uçarı kişiler tarafından çağrılmayı severler , çünkü bu onlara pahasına oynama fırsatı verir . Ancak ciddi
insanların yanında rahatsız olurlar .
Tezahür etmek için ruhların her zaman çağrılması
mı gerekir ?
- "Hayır, çoğu zaman
aramadan gelirler ve bu onların
isteyerek geldiklerini kanıtlar."
Ruhun kendisi olduğu zaman , kimliği daha mı olasıdır ?
- "Hiç de değil, çünkü aldatıcı ruhlar genellikle bu
çareyi daha kolay kandırmak için kullanırlar ."
Zihnimizde ünlü bir kişinin ruhunu
çağırsak, yazılı veya başka bir tezahür olmadığı halde bize görünür
mü?
- "Kutsal Yazılar , ruhun varlığını açığa vurduğu maddi bir araçtır , ancak
Kutsal Yazıların kendisini değil , düşüncesi
cezbeder ."
Alt ruh tezahür ettiğinde, geri
çekilmeye zorlanabilir mi?
- "Evet, onu dinlemeden. Ama nasıl gitmesini istersiniz , onun oyunlarıyla kendinizi
eğlendiriyorsanız ? Aptal insanlara olduğu gibi , onları dinleyenlere
de moraliniz bozulur . "
Tanrı adına yapılan
bir dua , kötü ruhların müdahalesini engelleyebilir mi ?
- " Tanrı'nın
adı tüm bozuk ruhlar için bir dizgin
değildir, ama birçoğunu tutar. Bu sayede her
zaman bazılarını kaldırırsınız ve eğer onu
saf bir kalpten
yapsaydınız ve daha
fazlasını da çıkarırdınız ve bunu bir kötü ruh olarak telaffuz
etmezdiniz . boş şekil."
Aynı anda birçok ruhu
adıyla çağırmak mümkün mü?
- "Bunda bir zorluk yok ve yazmak için üç dört elin
olsaydı , o zaman üç dört ruh aynı anda sana cevap
verirdi ; bu birden fazla medyum
olduğunda olur." 7
Aynı anda birkaç ruh çağrıldığında ve sadece bir medyum olduğunda, böyle bir durumda hangi ruh
cevap verir?
- "Biri hepsinden
sorumludur ve ortak düşüncesini ifade
eder."
Aynı ruh aynı seansta iki farklı medyumla aynı anda iletilebilir
mi?
- " Aranızda aynı anda birkaç farklı harfi yazdıran insanlar olduğu kadar kolay ."
Not. Bir ruhun
, kendisine sorulan
sorulara biri Fransızca, diğeri İngilizce olmak üzere iki
medyum aracılığıyla aynı anda yanıt verdiğini ve yanıtların anlam bakımından
aynı olduğunu gördük . Hatta bazıları gerçek çevirilerdi.
Aynı anda çağrılan iki ruh , iki medyumla
sohbet başlatabilir . Bu tür bir
iletişim onlar için gerekli olmasa
da , birbirlerinin düşüncelerini okuyabildikleri için bazen bizim terbiyemiz için bunu yaparlar
, kendi aralarında tartışırlar , birbirlerine ağır sözler söylerler
, birbirlerini suistimaller için
suçlarlar ve hatta birbirlerine
kalem, sepet, tablet vb. fırlatırlar .
Aynı anda birkaç yerde
çağrılan bir ruh , önerilen soruları aynı
anda yanıtlayabilir mi?
"Evet, eğer o Yüce Ruh ise."
- Bu durumda, ruh bölünmüş mü
yoksa her yerde bulunma armağanına sahip mi?
- "Güneş birdir, ama bu arada tüm mahalleyi aydınlatır , ışınlarını ondan hiç ayrılmadan
uzağa yayar . Benzer şekilde ruhlar. Ruhun düşüncesi, ışığı uzağa fırlatan ve görülebilen bir kıvılcım gibidir. ufkun her noktasından.Ruh ne kadar yüksekteyse, düşüncesi o kadar çok parlar ve ışık gibi yayılır.Alt
ruhlar bunun için çok maddeseldir.Bir ve aynı anda yalnızca bir kişiye cevap verebilirler ve ortaya çıkamazlar
. zaten başka bir yere çağrıldı
.
Aynı anda iki farklı yerden çağrılan Yüce Ruh , eğer her ikisi de eşit derecede ciddi ve gayretliyse , her iki çağrıya da cevap verecektir . Aksi takdirde ,
daha ciddi olandan yanadır ."
Not. Aynı şekilde kişi de bulunduğu
yerden ayrılmadan farklı yönlerden görülebilen işaretlerle
düşüncesini aktarabilir.
Her yerde mevcudiyet sorununun tartışıldığı Paris Spiritüalist Araştırma Derneği'nin
oturumlarından birinde , bir ruh kendiliğinden
şu mesajı dikte etti:
"Bu gece her yerde var olmak için ruhun ne kadar yüksekte olması gerektiğini sordun . Bizi azar azar yükselen bir balonla karşılaştır. Hâlâ
Dünya'nın yakınındayken , görülebildiği
daire çok küçük ...
bu daire genişler ve top belli bir yüksekliğe ulaştığında sayısız
insan tarafından görülebilir .
Tıpkı bizim yaptığımız
gibi. Hala dünyaya bağlı olan kötü ruh,
onu gören kişiler arasında yakın bir çember içinde
kalır . Ama yükseldikçe, geliştikçe, birkaç kişiyle sohbet edebilir. En Yüksek Ruh
olduğunda, güneş gibi parlayabilir , aynı anda birçok kişiye ve farklı yerlerde görünebilir.
Channing"
enkarnasyon serilerinden geçen saf ruhları çağırmak mümkün mü ?
"Evet, ama çok nadiren. Sadece saf
ve samimi kalplerle iletişim kurarlar, kibirli ve bencil kalplerle iletişim kurmazlar. Bu nedenle, sizin
gözünüzde kendilerine daha fazla önem vermek için isimlerini alan
aşağılık ruhlara güvenilmemelidir ."
ünlü insanların ruhu, en basit
insanların çağrısına nasıl bu kadar
kolay ve özgürce gelebilir ?
- "İnsanlar ruhları kendilerine göre yargılarlar ve bu bir yanılsamadır.
Bedenin ölümünden sonra artık dünyevi farklılıklar yoktur . Aralarında nezaketten başka
bir fark yoktur ve iyilik yapılan her
yerde nazik olanlar ortaya çıkar."
ölümden ne kadar
sonra çağrılabilir?
" Ölüm anında buna
diyebilirsin . Ama o anda ruh hala kargaşa içinde olduğu için tatmin
edici olmayan bir şekilde cevap verir ."
Not. Karışıklık zamanı
tanımlanmadığından, ruhun ölümden ne kadar sonra çağrılabileceğini belirlemek
imkansızdır . Bununla birlikte, nadiren ruhun sekiz gün sonra kafa karışıklığından
kurtulamadığı ve cevap veremediği olur. Bazen iki veya üç gün
içinde cevap verebiliyor. Her durumda, dikkatli bir şekilde deneyebilirsiniz.
ölüm anında yapılan dua ,
sonrasındaki duadan daha mı acı vericidir ?
- "Bazen onunla
, tamamen uyanmadan önce uykudan dikkatiniz dağıldığında, bizimle neredeyse
aynı oluyor . Ancak diğerleri için bu hiç de karmaşık değil ve hatta bir kafa karışıklığından kurtulmanıza yardımcı
oluyor."
Küçük yaşta vefat eden bir çocuğun ruhu, hayatı boyunca kendisinin bile farkında değilken , nasıl olur da ilimle karşılık
verebilir ?
- "Bir çocuğun ruhu, maddenin kefenlerine sarılmış bir
ruhtur ; ama maddeden
kurtulmuş, yeniden ruh yeteneklerini
kullanır , çünkü ruhların yaşı yoktur . Bu , bir çocuğun ruhunun zaten yaşamış
olduğunu kanıtlar. kendisini henüz
maddenin etkisinden tamamen kurtarmamışsa da , dilinde
çocukluk karakterinin bazı özelliklerini muhafaza edebilir
.
Not. Bir çocuğun ruhunda daha uzun veya daha
kısa bir süre tezahür
edebilen bedensel etki, bazen delilik nedeniyle
ölenlerin ruhunda da fark edilir . Ruhun kendisi deli değildir. Ancak bazı ruhların
belirli bir süre kendilerini
fiziksel dünyaya ait olarak
gördüklerini biliyoruz. Bu nedenle, bir delinin ruhunun, kendisini maddenin etkisinden tamamen kurtarana kadar hayatı boyunca özgür tezahürünü
engelleyen bir engel hissetmesi şaşırtıcı değildir . Bu fenomen, delilik nedeniyle değişir , çünkü ölümden
hemen sonra fikirlerinin netliğini alan deliler vardır.9
§283. Hayvan meydan
okuması .
36. hayvanın ruhunu çağırmak mümkün
mü?
- " Hayvanın ölümünden sonra,
içinde bulunan akıl ilkesi devre dışı kalır . Bu göreve emanet edilen bazı
ruhlar tarafından hemen yeni varlıklara
hayat vermek için kullanılır ve gelişmeye devam eder . Böylece , ruhlar âleminde başıboş hayvan ruhları yoktur ,
sadece insan ruhları vardır . Bu , sorunuzu yanıtlıyor."
- Nasıl oldu da bazıları hayvanların ruhlarını aradı
ve cevaplar aldı?
- "Kayayı çağır , sana cevap verecektir . Her zaman her şeye cevap vermeye
hazır birçok ruh vardır."
Not. Aynı nedenle,
mitik veya alegorik bir kişi
çağrılırsa, cevap verir, yani. karakterine bürünecek olan ruh ondan sorumlu olacaktır.
Birisi bir zamanlar Tartuffe'u aramayı düşündü ve Tartuffe hemen ortaya
çıktı. Bu da yetmez, hakkında çeşitli
bilgiler aktardığı Orgon, Elmira,
Damis ve Valera'dan da bahsetti . Kendisine gelince, sanki
Tartuffe gerçekten bir insanmış gibi ikiyüzlüyü büyük bir ustalıkla taklit etti. Daha sonra rolü oynayan oyuncunun ruhu olduğunu söyledi . Aydınlık
ruhlar , çağıranların deneyimsizliğinden her zaman
yararlanır, ancak aldatmacalarını keşfedecek
kadar deneyimli olduğunu düşündükleri ve masallarına inanmayacak olanlara
başvurmaktan çekinirler .
Bahçedeki bir beyefendinin çok ilgilendiği bir saka kuşu yuvası vardı. Bir gün yuva kayboldu. Ev halkından hiçbirinin
böyle bir suç işleyemeyeceğine
ikna olmuş , kendisi de bir medyum olduğundan bu civcivlerin annesini
aramayı kafasına koymuş ; geldi ve ona
mükemmel bir Fransızca ile şöyle dedi: " Kimseyi
suçlama ve küçüklerimin kaderi
hakkında sakin ol . Yuvayı deviren
ve zıplayan bir kedi : onu çimlerin üzerinde bulacaksınız.
yenmemiş civcivler . "
Kontrol ettikten sonra her şeyi
söylendiği gibi buldu. Bundan kuşun cevap verdiği sonucuna
varmak gerekli midir? Hayır, belli
ki. Tüm olayı bilen sadece bir ruhtu.
Bu, mesajlarda ne kadar dikkatli olunması gerektiğini ve yukarıdaki cevabın ne kadar doğru olduğunu
kanıtlıyor: Kayayı arayın , size cevap verecektir . (Yukarıdaki hayvan
medyumluğuna ilişkin bölüme bakın, 234 dolar).
§284. Yaşayan kişileri
çağırmak.
Ruhun cisimleşmesi , çağrışımına kesin
bir engel olarak hizmet edebilir mi?
- "Hayır, ama bedenin durumunun
şu anda ruhun özgürleşmesine izin
vermesi gerekir . Bedenlenmiş ruh ne kadar özgürse, içinde
bulunduğu dünya o kadar yüksektir , çünkü oradaki bedenler daha az maddidir."
Yaşayan bir insanın ruhunu aramak mümkün mü?
- "Evet, çünkü bedenlenmiş bir ruh çağrılabilir. Yaşayan bir insanın ruhu , özgürleştiği anda çağrı
yapılmadan da ortaya çıkabilir . Bu , iletişim kurduğu kişilere
duyduğu sempatiye bağlıdır . " (Bkz. §116, Enfiye kutusu olan adamın hikayesi
).
Ruhu çağrılan kişinin bedeninin durumu
nedir ?
- " Ruh özgür olduğunda uyur
ya da uyur ."
- Ruhun yokluğunda beden uyanabilir mi?
- "Hayır! Ruh bazen ona geri
dönmek zorunda kalır. O anda sizinle
konuşuyorsa , o zaman sizi terk eder ve
çoğu zaman size sebebini söyler ."
Bedeni terk eden bir
ruh , geri dönmesi gerektiğini nasıl anlar ?
Canlı bir bedenle ilişkilendirilen
ruh , ondan hiçbir zaman tamamen ayrılmaz. Ne
kadar uzağa aktarılırsa aktarılsın , ihtiyaç
halinde çağrılmaya yarayan bir akım ipiyle daima bedene bağlı
kalır. Sadece bu bağlantı kopar . ölüm
ne zaman."
Not. Bağlantı, bu iş parçacığı, medyumlar tarafından birçok kez görüldü
. Bu, bedene doğru uzayda kaybolan fosforik bir çizgi gibi bir şey . Bazı ruhlar , bununla hala maddi dünyaya
ait olanları tanıdıklarını söylüyorlar .
Uyku sırasında ve ruhun yokluğunda
beden öldürülürse ne olur ?
"Ruh uyarılır ve beden ölmeden geri
dönerdi."
- Bu nedenle, ruhun yokluğunda bedenin ölmesi ve geri
döndüğünde ona girememesi olamaz mı?
- "Hayır. Bu , ruhun bedenle birleşmesini
yöneten yasaya aykırı olur."
- Ama darbe aniden, beklenmedik bir şekilde
verilmiş olsaydı ?
"Ruh, öldürücü darbe indirilmeden önce
uyarılırdı."
Not. Yaşayan bir insanın ruhu , bu
konu sorulduğunda, " Ruhun yokluğunda beden
ölebilseydi, bu, ikiyüzlü bir intihar için çok
kolay bir yol olurdu " cevabını verdi.
Uyku sırasında uyandırılan bir kişinin ruhu, ölü bir
kişinin ruhu kadar özgürce iletişim kurabilir mi ?
- "Hayır. Maddenin onun üzerinde her zaman az ya da çok etkisi vardır ."
Not. Bu durumda
kendisine soru yöneltilen kişi , "
Ben her zaman
yanımda taşıdığım çekirdeğe zincirliyim " yanıtını verdi .
- Bu durumda ruh
, başka bir yerde olduğu için bir engelle karşılaşıp çağrıya gelebilir mi?
- "Evet, ruh olmak istediği
bir yerde olabilir ve o zaman , özellikle
ilgilenmediği bir kişi tarafından
çağrıldığında, aramaya gelmeyebilir ."
Uyanmış bir kişinin ruhunu çağırmak
kesinlikle imkansız mı ?
- "Bu zor olsa da
, tamamen imkansız değil, çünkü çağrı ulaşırsa , o zaman bu olabilir . Ancak yaşayan bir insanın ruhu, ancak
rasyonel faaliyet için varlığının gerekli olmadığı bir
zamanda bir ruh olarak iletişim kurabilir . vücudunun."
Not. Gözlemler , uyanıkken yapılan
bir meydan okumanın uykuya ya da en azından uykuya yakın bir unutkanlığa neden
olabileceğini kanıtlıyor , ancak bu eylem ancak çok güçlü bir irade ile ve her ikisi arasında sempatik bir bağlantı varsa üretilebilir . Aksi halde çağrı "ulaşmaz".
Bir meydan okumanın uykuyu uyandırabileceği
bir durumda, dakika zamansızsa ve kişi uyumak istemeyen karşı çıkarsa, o zaman daha sonra uyuyacak olmasına
rağmen , kafası karışır ve sorulara
güçlükle cevap verir. Bundan, yaşayan bir insanın ruhunu çağırmak için
en uygun anın , doğal uykusunun zamanı olduğu sonucu çıkar,
çünkü ruhu, özgür olduğu için, tıpkı başka bir yerde olduğu gibi , onu
arayan kişiye gelebilir .
kişinin rızasıyla bir
meydan okuma yapıldığında ve bu kişi
bu amaçla uykuya dalmaya çalışırsa, o zaman onun çabası uykuyu yavaşlatabilir ve ruhu karıştırabilir . Dinlendirici bir uykunun çok daha iyi olmasının
nedeni budur.10
Çağrılan kişi uyandıktan sonra bunun bilincinde midir?
- "Hayır, siz sandığınızdan daha sık çağrıldınız . Bunu sadece onun
ruhu biliyor ve bazen onda belli belirsiz bir rüya izlenimi bırakabiliyor ."
kişilersek bizi kim arayabilir ?
- " Önceki varoluşlarda, bu dünyada veya başka bir dünyada ünlü insanlar
olabilirsiniz. Sonra, bu dünyada veya başka dünyada akrabalarınız ve arkadaşlarınız
. Varsayalım ki ,
ruhunuz sadece başka bir kişinin babasını canlandırdı, öyleyse, bu kişi eğer ruha babanız derse, o zaman ruhunuz çağrılır ve
cevap verir . "
Yaşayan bir kişinin uyandırılmış
ruhu, bir ruh olarak mı yoksa enkarnasyonunun
fikirlerine göre mi tepki verir ?
- " Kusursuzluğunun derecesine
göre değişir . Ama daha doğru yargılar ve tıpkı bir uyurgezer gibi daha
az önyargılıdır. Bu iki durum
birbirine benzer."
Bir uyurgezerin ruhu manyetik uyku sırasında çağrılırsa, başka herhangi bir kişinin ruhundan daha net görebilir
mi?
- "Elbette daha özgürce yanıt verecektir çünkü konulardan daha özgürdür. Ne de olsa her şey ruhun
bedene bağımlılık derecesine göre belirlenir."
Bir uyurgezerin ruhu, kendisini başka bir yerden arayan bir kişiye, başka bir kişiye sözlü
olarak yanıt verdiği bir zamanda yanıt verebilir mi?
İki farklı yerde
aynı anda iletişim kurabilme yeteneği ,
yalnızca maddeden tamamen kurtulmuş ruhlara aittir
."
Uyanık bir insanın, uyku sırasında
ruhu üzerinde hareket ederek düşünce biçimini değiştirmek
mümkün müdür ?
- "Evet, bazen. O
zaman ruh, bedenle bu kadar güçlü bağlarla bağlı değildir ve bu nedenle , olağan durumunda görüşlerini
etkileyebilecek ahlaki izlenimlere karşı daha duyarlıdır
. Ne yazık ki, çoğu zaman uyanış
, bedensel doğa kontrolü ele alır ve sahip olabileceği iyi niyetleri unutturur ."
Yaşayan bir kişinin ruhu , önerilen soruları gönüllü olarak cevaplayabilir veya cevaplayamaz mı?
- " Ruh güçlerini kullanır ve bu nedenle özgür iradesi vardır ve daha ihtiyatlı olduğu için uyanık halinden daha dikkatlidir ."
Çağrılan kişiyi susmak istediği şeyi söylemeye zorlamak mümkün müdür ?
- "Ruhun özgür iradeye sahip olduğunu
söyledim. Ama bir ruh olarak bu kişi bazı
şeyleri uyanıkken olduğundan daha az önemli
görebilir . Vicdanı daha rahat konuşabilir . Ancak konuşmak istemiyorsa , geri çekilerek
bundan her zaman kaçınabilir, çünkü onun ruhunu , bedenini tutabildiğin gibi tutamazsın. "
Yaşayan bir insanın ruhu , gezgin ruhlarda olduğu gibi, başka bir ruh tarafından ortaya çıkmaya ve konuşmaya zorlanamaz mı?
- " Ruhlar arasında - hem yaşayan hem de ölü - ahlaki üstünlükten başka bir
avantaj yoktur ve Yüksek Ruh'un aşağılık düşüncesizliği
teşvik etmeyeceğinden emin olabilirsiniz ."
Not. Bu güveni
suiistimal etmek gerçekten kötü bir davranış olurdu , ama başarılı olamazdı , çünkü adalet
duygusunun rehberliğinde sessiz kalacağı şeyi itiraf etmedikçe , ruhun susmak istediği bir sır olamaz. başkalarının önünde . koşullar.
Bir kişi akrabasının ruhundan onun lehine bir vasiyet yazıp yazılmadığını
öğrenmek istedi. Ruh cevap verdi, "Evet, sevgili yeğenim ve yakında kanıtın olacak. " Hakikaten öyleydi ama birkaç gün sonra akraba vasiyetini bozdu ve
hatta yeğenine haber verdi . İçgüdüsel
bir duygu, muhtemelen , soru kendisine sorulduktan sonra
ruhunun verdiği kararı yerine getirmeye sevk etti. Yaşayan birinden istemeye cesaret edilemeyeceğini ölü veya diri bir ruhtan öğrenmeye
çalışmak alçaklıktır ve bu alçaklık beklenen sonuçla bile
ödüllendirilmez .
daha rahimde olan bir ruhu çağırmak mümkün mü ?
tam bir kargaşa içinde olduğunu çok
iyi biliyorsun ."
Not. Enkarnasyon , çocuğun ilk
nefesini aldığı anda sona erer. Ama
en başından itibaren , bedeni canlandırmak
için atanan ruh, doğum zamanının yaklaşmasıyla yoğunlaşan ve ondan kendisinin bilincini ve
dolayısıyla tepki verme yeteneğini elinden alan kafa karışıklığına maruz kalır. (Bkz . " Ruhlar Kitabı ": Bedensel yaşama dönüş
; ruhun bedenle birleşmesi , N 344).
yaşayan bir kişinin yerine aldatıcı
bir ruh görünebilir mi ?
" Şüphesiz olabilir
ve bu genellikle olur; özellikle çağıranın niyeti tamamen saf
olmadığında. Ancak, yaşayan insanları
çağırmak yalnızca psikolojik gözlemler olarak değerlidir . Çağırmanın yararlı bir anlamı yoksa , bunu yapmaktan kaçınılmalıdır. sonuç."
Not. Gezici ruhların çağrısı her
zaman ifade ettikleri gibi ulaşmazsa, bu, enkarne ruhları çağırırken daha da sık olur .
Sonra aldatıcı ruhlar onların yerini alır.
Yaşayan birini aramanın sakıncaları var mı?
"Her zaman güvenli değildir. Kişinin konumuna bağlıdır , çünkü kişi hastaysa çektiği acı artabilir . "
Yaşayan birini aramak hangi durumlarda daha sakıncalı olabilir
?
tek kelimeyle, vücudun çok zayıf
olduğu her durumda aramaktan kaçınmalıyız ."
Not. Uyanık durumdayken zihinsel
yetilerin etkinliğinin aniden kesilmesi, bu kişinin o sırada bilinç açıklığına ihtiyacı varsa da tehlike oluşturabilir.
Yaşayan bir kişinin çağrısı
sırasında, ruhun yok olmasına rağmen gösterdiği
emek nedeniyle bedeni yorulur mu?
Bu pozisyonda vücudunun
yorgun olduğundan emin olan bir kişi bu soruyu şu şekilde yanıtlamıştır:
"Ruhum direğe bağlı balon gibi. Bedenim
balonun rüzgarıyla sarsılan direk ."
Yaşayan kişilerin çağrılması
tedbirsiz yapıldığında sakıncalı olabileceği gibi , beden aldığı bilinmeyen ve elverişsiz durumda olabilecek bir ruhun çağrılması da tehlikeli olmaz mı?
- "Hayır, şartlar aynı
değil. Durumu izin vermiyorsa gelmeyecek; ama aramadan önce bunun mümkün
olup olmadığını sormanı söylemedim mi ?"
En uygunsuz zamanlarda uykumuzun geldiğini hissediyorsak bu bir yere
çağrıldığımızın işareti değil midir?
- " Olabileceğine şüphe yok , ancak bunun nedeni genellikle fizikseldir. Bedeninizin dinlenmeye ihtiyacı var veya ruhunuz özgürlük istiyor."
Not. Bir medyum olan tanıdığımız bir
hanımefendi, bir zamanlar aynı odada uyuyan torununun ruhunu çağırma fikrine
sahipti. Kimlik, dil, ifadeler ve okulda
başına gelen her şeyin ayrıntılı
anlatımıyla kanıtlandı . Ancak bir
durum bunu daha da doğruladı . Aniden
medyumun eli bir cümlenin ortasında durur ve ilerlemez . Bu sırada yarı uyanmış çocuk
yatakta birkaç hareket yaptı
. Birkaç dakika sonra çocuk uyuyakaldığında el tekrar hareket
etmeye başladı ve kesilen sohbete devam etti.
Yaşayanların uygun koşullarda yaptıkları
çağrı , ruhun bedenden ayrı hareket ettiğini ve dolayısıyla maddeden bağımsız bir aklî ilkenin varlığını en çürütülemez şekilde ispat eder . (Bkz . "Revue
Spirite", 1860, s. 11 ve 81. Yaşayan kişilerden gelen çeşitli mükemmel çağrı örnekleri
.)
§285. İnsan telgrafı (telepati).
birbirini çağrıştıran iki kişi düşüncelerini aktarabilir ve
yazışabilir mi ?
- "Evet ve bu
insan telgrafı zamanla evrensel bir iletişim aracı olacak."
Neden şimdi kullanıma açılamıyor ?
- "Telepati bazılarında zaten var ama hepsinde yok. İnsanların
arınması, ruhunun maddeden arınması gerekiyor
. Allah adına çağrı
yapmanın bir başka nedeni de bu . O zamana
kadar , sadece seçilmiş ve maddenin etkisinden kurtulmuş ruhlar için mümkündür ki bu ,
Dünya sakinlerinin şu anki durumunda enderdir ."
1 tabiri caizse, çağrılan ruhun adresini sormanızı tavsiye ederim : hangi alanda ve hangi grupta bulunur? Bu
aramayı kolaylaştırır. Ancak bu, bizzat ruhların tavsiyesidir . (Asgarta)
2 düşünce son derece önemlidir ve bu nedenle onu hatırlamak asla gereksiz değildir . Dolayısıyla, sadece
boş bir meraktan veya eğlence peşinden Ruhçuluğa başlamak isteyenler , bu
girişimden ayrılırlarsa iyi iş çıkaracaklar : doğru,
değerli zamanlarını öldürmek için daha birçok zararsız yolları var ve ETA gibi şeylerle - yapmak şaka değil! (JR)
3 Son derece önemli ve çoğu zaman göz ardı edilen başka bir öneri. Kardec ve takipçileri , Spiritualizm'i falcılık, geleceği tahmin etme , mezara götürülen
sırları ifşa etme, kısacası "manevi bir danışma" (ve ücretli) yaratma aracına dönüştürmeye yönelik
her türlü girişimin bayağılaştırma , küfür
olduğunu sürekli olarak belirtiyorlar. , sadece Dünya'da
var olan en kutsal şeylerden
birinin fahişeliği . Spiritüalizmin
daha sonra gözden düşmesinin nedeni bu küfürdü . Ve söylemeliyim ki bugün bile , her şeyi yeniden yerine koymaya
çalıştığımızda, bir "manevi danışma" açmaya ilişkin
sözde parasal fikirler pek çok kişiyi dinlendirmiyor . Bu çok üzücü beyler: Okuduklarınızdan ne kadar çok şey anlayabildiğinizi ve geçmişteki üzücü deneyimlerden ne
kadar ciddi dersler çıkardığınızı
gösteriyor . (JR)
4 Dünya'dan daha alçak dünyalar var . Oradan Dünya'ya gelmek kolay değil. (Asgarta)
5 Unutulmamalıdır ki, Ruhçuluk
felsefesi sürekli olarak, enkarne
bir ruhun , ahlaken üstünse gezgin
bir ruha hükmedebileceğini iddia eder. (Asgarta)
6 üzerinde düşünmesi gereken bir
cevap . O dünyaya
sadece ahlaki kazanımlarımızı yanımızda
götürüyoruz. (Asgarta).
" İnsan bu hayatta emek
vermeden hiçbir şey elde edemez ve ne kazanırsak kazanalım, ne emek kazanırsak
kazanalım, her şey burada kalmalı.
O halde insan , meyveleri güzel olan bu en büyük hazine olan hikmet
için çalışmaya nasıl üşenir? " onu takip edecek ve sonraki hayata? Rotterdam Erasmusu . ( J.R.'nin notu)
7 Deneyimler, bir medyumun aynı anda sadece iki eliyle yazamayacağını , hatta aynı anda konuşabileceğini göstermiştir . Başka bir deyişle, onun aracılığıyla üç ruh tezahür edebilir . (Asgarta)
8 sonra genellikle etkili bir doğrulama ve ikna yöntemi olarak kullanılan
sözde "çapraz yazışma" . (JR)
9 Léon Denis ,
"Le Probleme de l' Etre et de la Destinee
" adlı kitabında özellikle şunları söylüyor : tanık olduğum gerçeğe dikkat
edin , akıl hastası çoğu kez ölümden birkaç dakika önce, tam bir bilinç açıklığına kavuştu . " Dr. Test in the Practical
Textbook of Animal Magnetism , ıstırap, yani bilinç sıvı bedene geçtiğinde ." ( J.R.'nin notu)
10 Bütün bunlar telepati
eğitimi almak isteyenler için temel kurallardır
. Kardec döneminden bu yana neredeyse yarım asır geçmesine rağmen içlerinde hiçbir şey değiştirilemez
. (Asgarta)
11 Küçük çocukların ruhu ancak doğal medyum olduklarında güvenle çağrılabilir .
(Asgarta)
Yirmi Altıncı Bölüm
RUHA SORULACAK SORULAR
§286 . Soruların sunulma biçimine ve daha çok soruların doğasına özel dikkat
gösterilmelidir . Ruhlara sorulan sorularda iki şey dikkate alınmalıdır : şekil ve
öz. Şekil ile ilgili olarak , herhangi bir karmaşık ekleme yapılmadan
açık ve net bir şekilde belirtilmelidirler
. Ancak daha az önemli olmayan başka bir durum daha var: yerleştirilmeleri gereken
sıra.
Bir konu bir dizi soru gerektirdiğinde, birbirlerinden doğal olarak akmaları
için bu soruların yöntemli bir şekilde birbirine bağlanması gerekir . Böyle bir durumda, ruhlar , bir konudan diğerine herhangi bir sıra olmaksızın, rastgele sunulduğu duruma göre daha kolay ve net
bir şekilde yanıt verirler . Bu nedenle, soruları önceden hazırlamak ve oturum sırasında yalnızca koşulların gerektirdiği soruları eklemek her zaman iyi
bir fikirdir . Soğukkanlı bir tartışmaya daha iyi yerleştirilmelerinin yanı sıra
yapılan bu çalışma , daha önce de söylediğimiz gibi , ruhun var olabileceği ve cevaplar
için hazırlanabileceği bir tür ön çağrışımdır . Ruhun çok sık olarak belirli soruları
önceden tahmin ederek yanıtlamaya başladığına dikkat edilmelidir ve bu, onun bunları daha önce bildiğini kanıtlar .
özü , daha da ciddi dikkat gerektirir çünkü genellikle doğru veya yanlış bir cevaba neden olur. Ruhların bizim bilmediğimiz nedenlerle cevaplayamadığı ve cevaplamaması
gereken sorular vardır . Bu
nedenle, ısrar etmenin faydası yok, ancak özellikle ruhların
durugörüsünü test etmek amacıyla sorulan sorulardan kaçınılmalıdır .
Bir şey var olduğunda, bilinmesi gerekir derler ve tam da o şey sizin tarafınızdan bilindiği için veya onu kendiniz kontrol etme fırsatınız olduğu için size
cevap vermek istemezler. Bu güvensizlik onları rahatsız eder; ve sonuç olarak tatmin edici hiçbir şey elde edilmiyor .
Benzer örnekleri her gün aramızda görmüyor muyuz ? Onurlarının bilincinde olan
daha yüksek insanlar, kendilerini okul çocukları gibi bir sınava tabi tutacak tüm aptalca
soruları yanıtlamayı kabul edecekler mi? Falanca kimseyi
mürit yapma arzusu , ruhların boş merakı gidermelerine sebep olamaz . Er ya da
geç mahkumiyetin geleceğini biliyorlar ve bu amaçla kullandıkları araçlar her zaman gerekli olduğunu düşündüğümüz araçlar
değil.
Yararlı bir şeyle meşgul olan , boş
soruları olan bir çocuk tarafından
sürekli rahatsız edilecek ciddi bir insan
hayal edin ve Yüksek Ruhların kendilerine
yöneltilen tüm önemsiz şeyler hakkında ne düşünmesi
gerektiğine dair bir fikir oluşturacaksınız . Bundan , ruhlardan yararlı bilgiler ve özellikle
iyi tavsiyeler alınamayacağı sonucu hiç çıkmaz , ancak kendi bilgilerine göre, bizim onlardan hak ettiğimiz ilgiye
göre , eğilimlerine göre az ya da çok iyi yanıt verirler . bize doğru
ve nihayet, öngördükleri amaç ve faydaya göre
.
Ancak düşüncelerimiz, bize dünyevi şeyler hakkında yararlı bilgiler verebilecek
diğerlerinden daha fazla olduğunu düşündüğümüz
gerçeğiyle sınırlıysa, o zaman
bize derin bir sempati duyamazlar. Böyle bir durumda, yalnızca en kısa süre için ortaya çıkarlar ve çoğu zaman, mükemmellik derecelerine göre, boşuna rahatsız
edildikleri için hoşnutsuzluk gösterirler .
§287 . Bazıları hiç soru sormamanın daha iyi olduğunu ve kişinin ruhların öğretilerini onlara sormadan
beklemesi gerektiğini düşünür . Bu bir yanılsamadır. Ruhlar gerçekten de kendiliğinden,
son derece yüce ve ihmal etmenin
tedbirsizlik olacağı öğretiler verirler. Ancak, talep edilmediği takdirde
genellikle çok uzun süre beklenecek açıklamalar vardır . Önerdiğimiz sorular olmasaydı, " Ruhlar
Kitabı" veya "Medyumlar
Kitabı" olmazdı veya en azından bunlar çok daha az
eksiksiz olurdu ve son derece önemli birçok sorun henüz
çözülmemiş olurdu .
en ufak bir rahatsızlık vermemekle
kalmaz , aynı zamanda onları belirli
sınırlar içine nasıl koyacaklarını bildiklerinde çok faydalıdır . Başka bir avantajları daha vardır: Bilgili
olmaktan çok kibirli olduklarından
, kendilerini en utanç verici
duruma sokan katı mantık sorularına nadiren dayanabilen aldatıcı ruhları suçlayabilirler . Gerçekten Yüksek Ruhların böyle bir kontrolden korkacak hiçbir şeyleri olmadığından ,
karanlık yerlerin zorlu açıklamalarını tavsiye ederler ;
alt ruhlar , aksine, en
güçlü tarafla uğraşmaktan korkarak ,
sorulardan kaçınmak için mümkün olan her yolu dener . Bu nedenle , ustalaşmak istedikleri ve ütopyalarını iletmek istedikleri medyumlara öğretileriyle ilgili
herhangi bir tartışmadan kaçınmalarını tavsiye ederler.
Bu kitapta söylediğimiz
her şeyi iyi anlarsanız , ruhlara önerilen soruların çevrelenmesi gereken daire hakkında bir fikir oluşturabilirsiniz . Ancak, her halükarda,
daha fazla kesinlik için , deneyimsiz
kişilerin genel olarak onlara sormak istedikleri ana konularla ilgili olarak ruhların kendilerinin cevaplarını buraya ekliyoruz .
§288 . Sorular ruhlar için sempatik
ve antipatiktir .
Ruhlar kendilerine sorulan sorulara
isteyerek cevap veriyorlar mı ?
- "Sorulara bakmak. Ciddi ruhlar
, iyiliği ve sizin gelişmenizi amaçlayan soruları
her zaman zevkle cevaplarlar . Boş soruları dinlemezler ."
cevap almak için ciddi bir soru sormak yeterli midir?
- "Hayır, cevap veren ruha bağlı
."
uçarı ruhları ortadan kaldırmaz mı?
- "Havasızların moralini bozan soru değil, onu
önerenin karakteridir."
İyi ruhlara karşı özellikle antipatik
olan sorular nelerdir ?
- "Faydasız veya merak
ve imtihan maksadıyla yapılmış olanların hepsi . Sonra cevap vermezler ve silinirler." - Kusurlu ruhlara antipatik sorular var mı ?
- "Yalnızca cehaletlerini ve aldatmaya çalıştıklarında
kurnazlıklarını fark edebilenler. Diğer durumlarda, gerçeği
umursamadan her şeye cevap verirler . "
Spiritüalist iletişimleri yalnızca bir
oyalanma ve eğlence ya da kendilerini ilgilendiren vahiy
alma aracı olarak görenler hakkında ne düşünüyorsunuz ?
- "Bu sorular,
kendilerini eğlendirmek isteyen ve kandırabildiklerinde
çok memnun olan düşük ruhlular için çok hoş."
Ruhlar bazı sorulara cevap vermediklerinde, bunu kendi iradeleri ile mi yapıyorlar
yoksa daha yüksek bir güç
onların bazı şeyleri ifşa etmelerini
mi engelliyor ?
- "İkisi de . Keşfedilemeyecek şeyler vardır
ve ruhun kendisi diğerlerini bilmez
."
- Şiddetle ısrar edersen , ruh sonunda cevap verecek mi?
- "Hayır. Cevap vermek istemeyen bir ruh her zaman geri çekilebilir. Bu nedenle, size bunu yapmanız
tavsiye edilirse beklemeniz ve özellikle bize
cevap vermemizi istemekte ısrar etmemeniz gerekir
. Vermediğiniz bir cevapta ısrar
etmek vermeye istekli olmak, aldatılmak için kesin bir
araçtır."
Bütün ruhlar size
sorulan soruları anlayabilir mi ?
§1 "Hepsi değil. Düşük
ruhlar bazı soruları anlayamaz
, bu da aranızda olduğu gibi onları
rastgele cevaplamalarını engellemez ."
Not. Bazı durumlarda, faydalı olduğu
zaman, daha aydın bir ruh , cahil bir ruhun yardımına koşar ve ona söyleyeceklerini ilham eder.
Bu, bazı cevapların zıtlığından ve ruhun kendisinin bunu sıklıkla kabul etmesinden kolayca tanınabilir. Bu
ancak cahil ama vicdanlı
ruhların başına gelir, hayali bilgileriyle
övünenlerin başına asla gelmez.
§289 . Gelecekle ilgili sorular .
Ruhlar bize geleceği gösterebilir mi
?
- " Bir
insan geleceği bilseydi, bugünü ihmal
ederdi . Bu, doğru bir cevap almak için her zaman ısrar ettiğiniz konulardan biridir . Bu sizin açınızdan bir yanılsamadır, çünkü
ruhların görünüşü bir mucize değildir. kehanet demektir . Eğer kesinlikle bir cevap istiyorsanız, o zaman onu bir ışık
ruhundan alacaksınız . Bunu size her dakika tekrarlıyoruz." (Bkz . Ruhlar Kitabı : Geleceğin Bilgisi, Sayı 868).
Bununla birlikte, ruhların bazen
kendiliğinden ve oldukça doğru bir şekilde tahmin ettiği gelecek olayları yok mu?
- " Ruh , keşfetmeyi yararlı bulduğunu
veya kendisine emanet edilen görevin bir sonucu olarak keşfettiğini önceden görebilir. Ancak bu durumda, geleceği tahmin etmeyi seven aldatıcı ruhlardan yine de sakınılmalıdır. Yalnızca Koşulların
toplamı, bir öngörüyü hak eden güven derecesini belirleyebilir .
"
Ne tür tahminlere en
az güvenilmelidir?
Genel yararı hedeflemeyen
herkese . Kişisel tahminler neredeyse her zaman yanlış olarak kabul edilebilir."
Ruhlar hangi amaçla kendiliğinden gerçekleşmeyen olayları önceden tahmin ederler?
- "Çoğunlukla saflık, korku ya da
neşe ile kendilerini oyalamak için . Sonra meydan
okuyanların hayal kırıklığına uğramasına gülerler
. Ancak bu yanlış tahminlerin
bazen daha ciddi bir amacı vardır. Onları
kabul edeni teste tabi tutarlar ve öğrenirler . onları nasıl
kabul ettiği ve bu tahminlerin bir sonucu
olarak içinde iyi ya da kötü ne tür duygular doğduğu.
Not. Ünlü bir kişinin ölümü, miras
alınması gibi açgözlülük ve hırsı pohpohlayabilecek şeylerin
kehaneti böyle olabilir .
Neden ciddi ruhlar, bir olayı tahmin etmelerini sağlayarak genellikle zamanı
belirlemezler? Bu acizliklerinin mi yoksa
iradelerinin mi bir sonucu?
- "İkisi de . Bazı durumlarda bir olayı önceden
tahmin etmenizi sağlayabilirler : o zaman bu size bir uyarıdır . Zamanı belirlemeye gelince
, genellikle bunu yapmamaları gerekir. Bazen bunu yapamazlar çünkü kendileri bilmezler.
Ruh, böyle ve böyle bir olayın olacağını önceden
görebilir. Ancak bu olayın dakikası , henüz gerçekleşmemiş ve yalnızca
Allah'ın bildiği olaylara bağlı olabilir .
Sizi aldatmaktan çekinmeyen uçarı ruhlar bunun gerçekleşip
gerçekleşmeyeceğine bakmadan sizin için günler ve saatler tayin edebilirler . Bu nedenle,
herhangi bir ayrıntılı tahmin sizin için şüpheli olmalıdır .
Bir kez daha, sizi gelişmeye teşvik
etmek bizim görevimiz . Size elimizden geldiğince yardımcı oluyoruz. Yüce
Ruh'tan bilgelik isteyen asla
aldanmayacaktır. Ama her türlü
saçmalığı dinleyerek ve sizi falcılıkla eğlendirerek zamanımızı boşa harcamamız gerektiğini düşünmeyin . Oyunbaz çocuklar gibi
onunla eğlenen uçarı ruhlara
bırakıyoruz .
Allah, insana verilebilecek vahiylere sınırlar koymuştur. Ciddi ruhlar , açmalarının yasak
olduğu her şey hakkında sessiz kalır. Bir cevapta ısrar ederek , havailiğiniz için ağ kurma fırsatını her zaman yakalamaya hazır olan aşağılık ruhlar
tarafından aldatılıyorsunuz .
Not. Ruhlar , gelecekteki olayları tümevarımsal olarak
görür veya tahmin eder. Gerçekleşmelerini zamanın akışı içinde görürler
ki bunu bizden farklı ölçerler
."1 Olayların çağını belirlemek
için, her zaman gerekli bulmadıkları
bizim zaman hesaplama yöntemimize başvurmaları gerekir . görünür hataların nedeni buna bağlıdır.
Geleceği öngörmelerini sağlayan özel
bir yeteneğe sahip olan insanlar var mı ?
- "Evet, nefsi maddeden azade olanlardır. O zaman ruh zaten görür. Eğer bu
işe yararsa, o zaman Allah onların bazı şeyleri başkalarının yararına
keşfetmesine izin verir ; ama bu durumda daha çok düzenbazlar
ve şarlatanlar var. Bu yeteneği zamanla daha yaygın olacaktır ."
Ölüm gününü ve saatini tahmin etmekten zevk alan ruhlar hakkında ne düşünmeli ?
- "Bunlar , tek amaçları
ürettikleri korkuyla saldırmak olan şakacı ruhlar ve kötü şakacılar
. Onlara asla dikkat edilmemeli."
Nasıl oluyor da bazı insanlar ölüm zamanlarını önceden tahmin edebiliyorlar?
- "Çoğu zaman,
kendi ruhları bunu serbest bırakıldığı anda bilir ve uyandıktan sonra bunun
belirsiz bir bilincini korur . Bu nedenle , buna hazırlanan bu tür insanlar korkmazlar,
endişelenmeyin. Bu ayrılığı görüyorlar . ruhun bedenden
ayrılması sadece bir pozisyon değişikliği veya
dilerseniz en basitinden kaba kumaştan ipeğe geçiş.Spiritistik bilgi yayıldıkça ölüm korkusu azalacaktır
.
§290 . Geçmiş ve gelecekteki
varoluşlar hakkında sorular .
Ruhlar bize geçmiş
varlıklarımızı gösterebilir mi ?
- "Tanrı bazen amaca
göre bunların açılmasına izin verir. Eğer bu sizin terbiyeniz ve öğretiminiz için gerekliyse , o
zaman bunlar doğru olacaktır ve bu
durumda vahiy neredeyse her zaman kendiliğinden ve tamamen beklenmedik
bir şekilde gelir. Ama asla
izin vermez. boş merakın tatmini
için açılacaklar .
- Neden bazı ruhlar bu tür vahiyleri asla reddetmezler ?
- "Bunlar alaycı ruhlar, sizin pahasına eğleniyorlar. Genel olarak , bu türden ciddi ve faydalı bir amacı olmayan tüm vahiyleri
yanlış veya en azından şüpheli
olarak görmelisiniz: alaycı ruhlar , hayali
bir kökenle gururunuzu pohpohlamaktan zevk alırlar .
Kendilerine bu konuda söylenen her şeyi
göründüğü gibi kabul eden ve ruhlarının mevcut durumunun, kendilerine göre işgal etmeleri gereken konumu hiçbir
şekilde haklı çıkarmadığını fark etmeyen medyumlar ve saf insanlar vardır . .
ruhlar tıpkı insanlar gibi.
Geriye değil ileriye doğru hareket
etmeleri daha mantıklı ve yaratıkların ilerleyişine daha uygun olurdu, bu onları çok daha
fazla onurlandırırdı. Bu tür keşiflere inanmak için bunların kendiliğinden, birbirini
tanımayan ve daha önce söylenen çeşitli medyumlar aracılığıyla yapılması gerekir . O
zaman inanmak için bariz bir sebep olacak."
- Kişi önceki bireyselliğini bilemiyorsa , sahip olduğumuz varoluş türü, işgal ettiğimiz sosyal konum, bizde hüküm süren nitelikler ve eksiklikler hakkında aynı şey söylenebilir
mi?
- "Hayır, tüm bunlar açığa çıkarılabilir, çünkü bundan
kendi gelişiminiz için yararlanabilirsiniz . Ancak, şimdiki
zamanınızı inceleyerek , ondan geçmişiniz hakkında
kendiniz bir sonuç çıkarabilirsiniz ."
(Bkz . " Ruhlar Kitabı ": Geçmişin Unutulması, N 392).
Gelecekteki varlığımızla ilgili bize herhangi bir şey açıklanabilir mi ?
- "Hayır, bazı ruhların bu konuda size
söyleyeceği her şey sadece bir şaka. Ve bu çok anlaşılır: Gelecekteki varlığınız önceden belirlenemez, çünkü bu , Dünya'daki davranışlarınız ve davranışlarınız tarafından kendiniz yaratma
şekliniz olacaktır . kararlar ancak bu varoluşun nerede ve
nasıl gerçekleşeceğini bilmek imkansız bir şeydir , bir ruhun
önemli bir görevi yerine getirmek için Dünya'da
enkarne olduğu özel ve nadir durumlar dışında , çünkü o zaman onun yolu bir şekilde önceden işaretlenmiştir.
§291 . Ahlaki ve maddi çıkarlar hakkında sorular .
istemek doğru mu ?
- " Şüphesiz. İyi ruhlar , özellikle ruh konusunda kendilerine
güvenle dönenlere yardım etmeyi asla reddetmezler . Ama ikiyüzlüleri , görünüşte ışığı
arayan ve bu arada karanlığın tadını çıkaranları
reddederler . "
Ruhlar bize özel ilgi alanlarımızla ilgili öğüt verebilir mi ?
- "Bazen sebeplere
göre. Kime hitap ettiğine de bağlı . Özel hayatın
sorunlarını etkileyen nasihatler ev
ruhları tarafından daha doğru bir şekilde verilir, çünkü
bir kişiye çağrılır ve onu ilgilendiren her
şeye katılırlar ; bu tüm gizli düşüncelerinizin
bir dostu ve sırdaşıdır . ama çoğu zaman onları öyle saçma sorularla yorarsınız ki , sizi terk ederler . size yabancıların ruhlarının ruhu hakkında bir şey sormak , aynı şeyi sormak kadar
aptalca olur. İlk karşılaştığınız kişiye sorun.Boş soruların ruh yüceliğiyle bağdaşmadığını asla unutmamalısınız.Bir ev ruhunun,
karşınızdakine olan sempatisine göre iyi ya da kötü olabilen niteliklerine dikkat etmek gerekir . bağlandığı kişi . Kötü bir
kişinin evdeki ruhu, öğütleri felakete varabilen, ancak kişinin kendisi düzeldiğinde geri çekilen ve yerini daha iyi bir ruha bırakan kötü bir ruhtur."
Ev ruhları vahiy yoluyla maddi
kazanç sağlayabilir mi ?
- "Bunu bazen
duruma göre yapabilirler ama emin
olun ki iyi ruhlar asla açgözlülüğünüze
hizmet etmeyecektir . Kötü ruhlar sizde açgözlülük uyandırmak
için gözlerinize binlerce tuzak
sunabilir ve ardından sizi
hüsrana uğratabilir . Bilin ayrıca sınavınız bu tür veya başka iniş çıkışlardan geçecekse, koruyucu
ruhlarınız buna alçakgönüllülükle katlanmanıza yardımcı olabilir , bazen
yumuşatabilir , ancak geleceğiniz
için , sizi bundan
tamamen kurtarmalarına izin verilmez .
çocuğu arzu eder."
Not. Koruyucu ruhlarımız çoğu
durumda bize en iyi yolu gösterebilir , ancak
yardımlarıyla bize yol göstermezler, aksi takdirde tüm özgüvenimizi
kaybeder ve onların yardımı olmadan
tek bir adım bile atamaz
, bu da gelişimimize zarar verir . İyileşmek için, bir kişinin
genellikle masrafları kendisine ait olmak üzere
deneyim kazanması gerekir. Bu nedenle, bilge ruhlar bize tavsiyelerde bulunurken , tıpkı yetenekli
bir öğretmenin öğrencilerine yaptığı gibi
, bizi kendi gücümüze bırakırlar . Hayatın olağan
koşullarında bize telkin yoluyla öğüt verirler ve böylece kötü seçimlerin tüm sorumluluğunu olduğu kadar iyiliğin
tüm erdemlerini de bize bırakırlar .
Sıradan medyumların yaptığı gibi onlara sürekli olarak en sıradan şeyleri sormak , evcil ruhların müsamahasını kötülük için kullanmak
ve onların hizmetinde hata
yapmaktır. Her "evet" veya "hayır" için bir kalem alıp en basit eylemler
hakkında fikir soran medyumlar var . Bu mani , fikirlerin önemsizliğini
ortaya koyuyor.
Aynı zamanda, her zaman hizmetimizde
olan ve bizi ve küçük çıkarlarımızı yaymaktan başka
işi olmayan bir ruhun yanımızda olduğunu düşünmek kibir olur . Dahası, kendi muhakememizi
yok etmek ve kendimizi şimdiki
yaşam için yararsız ve muhtemelen gelecekteki
gelişimimiz için zararlı olan pasif bir role mahkûm etmek anlamına gelir .
şeyler hakkında soru sormak çocukçaysa, o zaman "ev
işleri" denen şeyle kendiliğinden
meşgul olan ruhlar iyi ruhlar
olabilir, ancak her durumda, yine
de dünyaya güçlü bir şekilde bağlıdırlar .
Karmakarışık işleri geride bırakan
kimse , ruhtan bu işleri yoluna koymasını isteyebilir mi ve bu hâl
bilinmeden ve adalet için olsa , geriye
kalan hâl kendisine sorulabilir mi ?
dünyevi kaygılardan kurtuluş olduğunu
unutuyorsunuz . Özgürlüğüyle mutlu olan ruhun, mirasçılarının açgözlülüğünü tatmin etmek için isteyerek yeniden prangalar
takacağını ve artık onu ilgilendirmeyen şeyleri yapacağını düşünüyor musunuz ? , belki de kendilerine fayda sağlayacağı umuduyla ölümüne sevindiler
?
Adaletten bahsediyorsun . _ Ancak adalet tam olarak açgözlülüklerinin yetersiz tatmininde yatar . Bu, dünyevi mallara olan doyumsuz susuzlukları nedeniyle Allah'ın onlar için hazırladığı cezaların başlangıcıdır. Ancak bir insanın
ölümünün bazen sizi içine
soktuğu zorluklar , hayatın imtihanlarından sadece
bir kısmıdır ve hiçbir ruh sizi bunlardan
kurtaracak güce sahip değildir , çünkü bunlar Allah'ın sıfatlarındandır .
Not. Bu cevap , ruhların bize kâhin
olarak hizmet etmekten ve bizi Cennete
değil, yeryüzüne götürmekten başka yapacak bir şeyleri olmadığına itiraz
edenleri kuşkusuz hayal kırıklığına uğratacaktır.
Başka bir akıl yürütme bu yanıtı desteklemektedir. Bir insan
hayatı boyunca dikkatsizlik nedeniyle işlerini düzensiz bırakmışsa , öldükten sonra bunlarla daha fazla ilgilendiğini düşünmek için hiçbir sebep yoktur , çünkü bu sıkıntılardan kurtulduğu için mutlu olmalıdır . Herhangi bir şekilde gelişirse, o
zaman bir ruh olarak bunlara bir insan olarak olduğundan daha az önem verecektir . Geride bırakmış olabileceği bilinmeyen hazinelere gelince , kendileri için fayda sağlamayı ummasalar muhtemelen
onu düşünmeyecek olan açgözlü mirasçılarla
ilgilenmek için hiçbir nedeni yoktur . Henüz kendini insan tutkularından kurtarmadıysa , onların hayal kırıklıklarından zevk alabilir .
Eğer ruh ,
adalet için ve sevdiği kimseler
için bu türden bir vahiy yapmayı faydalı bulursa , bunu kendiliğinden yapar ve bunun için
medyuma veya medyuma başvurmaya gerek yoktur . Ruh bunu tesadüfi koşullar aracılığıyla ifşa eder, ancak asla kendisinden talep
edildiğinde, çünkü bu talep katlanmak zorunda olan sınavları değiştiremez . Onları artırma olasılığı daha yüksektir , çünkü neredeyse her zaman açgözlülüğün bir işaretidir ve ruha çıkarları
için meşgul olduklarını kanıtlar . (Bkz. §295).
§292. Ruhların kaderi hakkında sorular.
Ruhlardan ruhlar âlemindeki konumları
hakkında bilgi istenebilir mi ?
- "Evet ve soru meraktan değil, sempatiden
veya faydalı olma arzusundan kaynaklandığında isteyerek paylaşacaklar ."
Ruhlar acılarını ve mutluluklarını
tarif edebilir mi?
- "Evet, elbette ve bu tür ifşaatlar sizin için çok öğreticidir , çünkü gelecekteki
ödüllerin ve cezaların ne olduğunu
bilmenizi sağlar. Bu konuda kendiniz için oluşturduğunuz yanlış fikirleri
yok ederek , size yardımcı olurlar . İyiliğe olan inancınızı ve umudunuzu koruyun İyi ruhlar size seçilmişlerin kutsamalarını anlatmaktan memnuniyet duyarlar, ama kötü ruhlar içlerinde tövbe uyandırmak
için acılarını anlatmak zorunda kalabilirler.Bazen
bunda bir tür rahatlama
bulurlar .
Spiritüalizmin temel, özel amacının
sizin gelişmeniz olduğunu unutmayın ve bu
hedefe ulaşmak için , ruhların sizi gelecekteki yaşamın sırlarına inisiye
etmesi , kullanabileceğiniz örnekler
sunması yararlıdır . Sizi bekleyen
dünyayla ne kadar çok bağ kurarsanız, şu an içinde bulunduğunuzdan o kadar az pişmanlık
duyacaksınız . Vahyin asıl amacı budur ."
Akıbeti meçhul bir insanı aramak, hayatta
olup olmadığını kendisinden öğrenmek mümkün müdür ?
" Ölümünün bilinmemesi , onu bilmek isteyenler için bir zorunluluk
ya da bir sınav değilse , evet
."
- Öldüyse , doğrulanabilmesi için ölümünün
koşullarını söyleyebilir mi?
§1 " Gerekli görürse yapar ,
yoksa pek umursamaz ."
Not. Gözlemler , bu durumda ,
kişinin ölümün koşullarını bulmaya
çalışabileceği ilginin kendisinin, ruhu onları
söylemeye ikna edemeyeceğini kanıtlıyor . Eğer onları açmayı gerekli görürse , bunu ya medyum yoluyla ya da vizyonlarla kendisi yapar ve o zaman en kesin talimatları verebilir. Aksi takdirde aldatıcı bir ruh onun yerini alabilir ve
onu gereksiz arayışlara
zorlayabilir .
resmi olarak kanıtlanamayan bir
kişinin ortadan kaybolması, aile
işlerinde rahatsızlıklara neden olur . Sadece çok nadir ve istisnai durumlarda , ruhların kendilerine yöneltilen istek üzerine gerçeğe götürdüklerini gördük
. Yapmak isteselerdi, yapabilirlerdi
şüphesiz ama bu genellikle yasaktır ,
özellikle de bu zorluklar onlardan kurtulmaya çalışanlar için bir sınavsa .
Bu nedenle, en olumlu şeyin para olduğu bu şekilde bir miras aramak, boş
bir umutla kendinizi kandırmaktır. Her zaman bu tür umutları pohpohlamaya hazır ruhlar
vardır ve tehlikeli olmasa da her halükarda gülünç olan bir girişime geçmekte hiç tereddüt etmeyecek ruhlar vardır.
§293 . Sağlıkla ilgili sorular.
Ruhlar sağlık tavsiyesi
verebilir mi ?
- "Sağlık, yeryüzünde yapılması
gereken işlerin olmazsa olmaz şartıdır
. Dolayısıyla ruhlar böyle bir şeyle
uğraşmaya razıdır . Fakat aralarında
cahiller ve bilim
adamları da bulunduğundan, ilk gelene
yönelmemelidir." karşısında."
Tıpta üne sahip bir adamın ruhuyla konuşurken , iyi bir tavsiye alacağınızdan
nasıl emin olabilirsiniz ?
- " Yeryüzünde ünlü olan
insanların ruhları henüz yanılmaz olarak kabul edilemez.
Genellikle her zaman doğru
olmayan ve ölümün onları hemen kurtarmadığı sistematik fikirleri vardır . Dünyevi bilgi , göksel bilgiye kıyasla önemsizdir ve yalnızca Yüksek Ruhlar ikincisine sahiptir . İsimlerini bilmediğiniz için , her
bakımdan bilim adamlarınızdan çok daha fazlasını biliyor
olabilirler . Bilgi tek başına ruhları bilim
adamı yapmaz . Birçoğu , bilim adamlarınızdan
bazılarının aramızda işgal ettiği
konuma çok şaşırır
. , bir bilim adamının ruhu, ruh olarak kendini
mükemmelleştirmemişse , yeryüzünde bildiğinden fazlasını bilemez ."
ruh haline gelen
bilim adamı, bilimsel hatalarının bilincinde midir?
- " Kendini kibirden kurtarmak
için yeterince yüksek bir gelişme
derecesine ulaşmışsa ve gelişiminin eksik olduğunu
anlamışsa, o zaman bunların farkındadır ve hiç
utanmadan bunu kabul eder . Ama yeterince değilse Maddenin etkisinden kurtulursa , o zaman
yeryüzünde sahip olduğu bazı önyargıları koruyabilir . "
Ölen hastalarını arayan bir doktor ,
onlardan ölüm nedenleri, tedavide yapabileceği
hatalar hakkında bir açıklama alabilir ve böylece daha fazla
deneyim kazanabilir mi?
- "Belki bu da ona
büyük fayda sağlar, özellikle de bazı hastaların bilgi eksikliğini
giderecek olan aydınlanmış
ruhlardan yardım isterse . Ancak bunun için bu
çalışmaya ciddi bir şekilde, özenle
girmesi gerekir. , hayırsever bir hedefle ve zorluk çekmeden bilgi ve zenginlik
kazanmanın bir yolu olarak değil
."
§294 . Buluşlar ve keşifler hakkında sorular .
Ruhlar bilimsel araştırma ve keşiflerde öncülük edebilir mi?
- "Bilim bir dehanın işidir. Bilgi
ancak emek yardımıyla elde edilmelidir , çünkü yalnızca emek insanı
yoluna taşır . Her
şeyi bilmek için sadece ruhlara sorması gerekiyorsa
onun değeri ne olurdu ? Aptal olan herkes böylece bilim adamı olabilir.Aynı şey endüstrideki icatlar ve
keşifler için de söylenebilir.Üstelik başka bir durumu ele
alalım: her şey kendi zamanında gelir ve onu almak için
fikirlerin olgunlaşması gerekir . Bir kişinin böyle bir gücü
olsaydı, o zaman meyveleri zamanından önce büyümeye zorlayarak her şeyin
düzenini karıştırırdı .
Tanrı insana, " Ekmeğini alın teri ile kazanacaksın " dedi . Bu, bir insanın yeryüzünde bulunduğu koşulları anlatan harika bir alegoridir . Çalışmanın yardımıyla her
şeyde kendini mükemmelleştirmesi gerekir : eğer her şeyi hazır almışsa, akıl ona ne fayda sağlar ? Bir
başkasının uğruna her şeyi yapacağı bir
öğrenci gibi olurdu."
Bilim adamları ve mucitler arayışlarında
bazen ruhlardan yardım almazlar mı?
- "Aa, bu bambaşka bir mesele. Keşif
vakti gelince, onun gidişatını tayin etmekle görevli olan
ruhlar, bu meseleyi güzel bir sona
ulaştıracak bir zat ararlar ve ona
ilham verirler. " gerekli fikirlerle birlikte, böylece keşfin tüm değeri yalnızca ona
bırakılmıştır, çünkü henüz bu fikirleri işleyip uygulamaya koymamıştır. Bu, insan zihninin tüm büyük eserlerinde de aynıdır . Ruhlar ayrılır . Kendi küresindeki her insanı.Yalnızca
toprağı sürmeye gücü yeten birini , Tanrı'nın
sırlarının bekçisi yapmazlar.Fakat niyetlerine yardımcı olabilecek bir kişiyi hiçlikten çıkarabileceklerdir . Spiritüalizmin amacı olmayan ve sizi en gülünç aldatmacalara götürecek bir yola merak veya hırsla kapılmak. "
Not. Spiritüalizm hakkında daha
doğru bir bilgi , ilk başta bu şekilde yapmayı
ümit eden keşiflere olan susuzluğu
yatıştırdı. Öyle bir noktaya geldiler ki
ruhlardan saç boyamak ve büyütmek , ayaklarındaki
nasırları tedavi etmek vb. için
tarifler istediler . Bir servet kazandıklarından emin olan ve az ya da çok saçma şeyler denemekten başka bir şey yapmayan insanlar gördük
. Aynı şey , ruhların yardımıyla
şeylerin kökeninin sırlarına nüfuz
etmek istediklerinde de olur.
Bazı ruhların bu açıdan kendilerine ait sistemleri vardır ve bunlar genellikle insan
sistemlerinden daha iyi değildir ve son derece dikkatli olunmalıdır .
§295 . Gizli hazineler hakkında sorular .
Ruhlar size gizli hazineleri nerede bulacağınızı
söyleyebilir mi?
" Yüksek Ruhlar bu tür şeylerle ilgilenmezler. Ancak
alaycı ruhlar genellikle var olmayan
hazinelere işaret eder veya hazineyi
bir yerde gösterebilirken, o tamamen farklı
bir yerdedir. Ve bu ,
gerçek zenginliğin olduğunu göstermeyi amaçlar. işin
içinde yatar.Tanrı birine gizli zenginlikler verirse
, o zaman onları doğal bir şekilde bulacaktır.Başka türlü olamaz
.
hazineleri koruyan ruhlara inanmak hakkında ne düşünmeli ?
-
Maddenin
tesirinden kusurlu bir şekilde kurtulmuş olan ruhlar, eşyaya bağlanırlar .
Hazinelerini saklayan cimriler , öldükten
sonra da onları gözetleyebilir ve koruyabilirler . Servetlerinin
nasıl çalındığını görünce yaşadıkları endişe , Bu
hazinelerin kendileri için yararsız olduğunu anlayana
kadar cezalarından biri de içsel dönüşümleri yönetmekle yükümlü olan ve alegorik olarak doğanın
zenginliklerinin koruyucuları olarak
adlandırılan yeryüzünün ruhları da vardır.
Not. Gizli hazinelerle
ilgili soru , bilinmeyen miraslarla ilgili sorularla aynı
kategoriye giriyor. Görünmez dünyanın şakacılarının yapabileceği hayali vahiylere
güvenen deli olurdu . Ruhlar bu tür vahiyleri yapmaya istekli veya muktedir olduklarında, bunları
kendiliğinden yaparlar ve bunun için medyumlara
ihtiyaç duymazlar dedik . İşte bir
örnek.
Otuz yıllık evlilikten sonra
kocasını kaybeden bir hanımefendi , hiçbir geçim
kaynağı olmadan evi terk etmeye hazırlanırken , annesinin yerine geçtiği
üvey çocukları tarafından kovuldu . Umutsuzluğu korkunçtu, bir akşam aniden kocası belirdi
ve onu ofise kadar takip etmesini söyledi . Orada, ona hala mühürlü
olan bürosunu gösterir ve çift görme yardımıyla ona bu büronun içini görme yeteneği
verir, onu kimsenin bilmediği gizli bir kutuya
yönlendirir ve nasıl açılacağını açıklar . . Sonra ruh ekledi:
-
Olanları önceden gördüm ve size sağlamak istedim . Bu kutu son talimatlarımı içeriyor . Sana bu evi ve geliri
bırakıyorum...
Ondan sonra ortadan kayboldu. Mühürlerin açıldığı gün kimse kutuyu açamadı .
Sonra bayan başına gelen her şeyi anlattı . Kocasının talimatıyla büroyu açtı ve içinde
söylediğine göre bir vasiyet
bulundu .
§296. Diğer dünyalar hakkında sorular .
Ruhlar tarafından sağlanan çeşitli dünyaların tasvirlerine ne ölçüde güvenilebilir ?
-
"Bu tanımlamaları yapan ruhların gerçek
gelişim derecelerine bağlıdır . Anlıyorsunuz ki, sıradan ruhlar size bu konuda bilgi veremezler, tıpkı
sizin cahilinizin Dünya ülkelerini tarif edememesi gibi. Sık sık bu dünyalar hakkında, hangi ruhların karar veremediği öğrenilmiş sorular
soruyorsunuz. Vicdanlılarsa , o
zaman kişisel fikirlerine göre sizinle konuşurlar. Hafif
ruhlarsa , o zaman size garip ve fantastik açıklamalar yaparak kendilerini
eğlendirirler . Üstelik bu
ruhlar, yeryüzündeki hayatları boyunca
sahip oldukları hayal halindeki bir gezintiden bile mahrum kalmadıkları için, bu
yetenekten , kendilerinde gerçek
olmayan birçok şey hakkında hikayeler çıkarırlar.
bu dünyalar hakkında bazı bilgilere sahip olmanın imkansız olduğunu düşünmeyin .
İyi ruhlar , gelişmenizi teşvik etmek ve sizi oraya götürebilecek yolu izlemeye teşvik etmek için, içinde yaşadıkları dünyaları size anlatmaktan
bile zevk alırlar . Dikkatinizi geleceğe çekmenin
ve sizi merakta bırakmamanın bir
yoludur." - Bu açıklamaların doğru
olup olmadığı nasıl doğrulanabilir ?
-
"En iyi
doğrulama, bu türden birkaç tanıklığın kabulüdür.
Ancak buradaki amacın sizin ahlaki gelişmeniz
olduğunu ve sonuç olarak, diğer
dünyaların sakinlerinin ahlaki durumu hakkında en fazla bilgiyi alabileceğinizi unutmayın ; gezegenlerinin fiziksel ve jeolojik yapısı.Gerçek bilginizle bunu anlayamazsınız bile.Onları incelemeniz dünyevi
ilerlemenize katkı sağlamaz.Bütün bunları kendiniz oradayken öğrenmek için zamanınız olacak .
Not. Dünyaların fiziksel yapısı ve astronomik unsurları ile ilgili sorular , ruhların bizi emekten kurtarmaması
gereken bilimsel araştırma kategorisine girer . Bu olmadan, gökbilimcinin , şüphesiz karşı çıkacakları hesaplamaları onlara yaptırması çok uygun olacaktır . Ruhlar, vahiyler aracılığıyla keşif için gerekli emeği
azaltabilseydi , o zaman muhtemelen bunu , varlıklarını reddeden gururlu insanlardan çok , bu keşiflerin kaynağını açıkça anlayacak kadar
mütevazı bir bilim adamı için yaparlardı . aksine, genellikle acı hayal
kırıklıkları hazırlarlar .
1 Zamanımız Dünya'nın dönüşünden
gelir . Evrende zaman olmadığı gibi ruhlar için de zaman yoktur. Zaman kavramı , ruhların birleşmesi her
zaman zor olan dünyevi bilincimizin kavramıdır . (Asgarta)
"Gezegensel zaman astronomik
hareketlerle ölçülür, ancak sonsuzluk
için bir ölçü yoktur ve kimse onu çok uzun bulamaz. " K. Flammarion. ( J.R.'nin notu)
Yirmi Yedinci Bölüm
ÇELİŞKİNLİKLER VE MİSTİFİKASYONLAR ÜZERİNE
§297 . Spiritüalizmin muhalifleri ,
takipçilerinin kendi aralarında aynı fikirde
olmadıklarına, herkesin aynı inançları paylaşmadığına sık sık itiraz ederler. Tek kelimeyle,
birbirleriyle çelişiyorlar . "Eğer, " diyorlar , " doktrin size ruhlar tarafından
verildiyse , o zaman neden tüm takipçileri arasında
aynı değil ?" Yalnızca konunun ciddi ve derinlemesine incelenmesi
bu argüman için gerçek bir açıklama sağlayabilir .
İlk olarak , bazı
çürütücülerimizin böbürlendiği bu çelişkilerin, gerçek çelişkilerden daha görünür olduğunu hemen söyleyelim . Konunun özünden çok görünüşle
ilgilidirler ve bu nedenle
özel bir önemleri yoktur . Çelişkiler iki kaynaktan gelir: insanlardan ve ruhlardan.
§298 . İnsanlardan kaynaklanan
çelişkiler , sistemlerle ilgili bölümde (36 $) yeterince açıklanmıştır . Başlangıçta, gözlemler henüz
tamamlanmadığında, manevi fenomenlerin nedenleri ve sonuçları
hakkında çeşitli görüşlerin ortaya çıktığını herkes
anlayacaktır, bunların dörtte üçü konunun daha ciddi ve daha derin bir şekilde incelenmesinden önce gelen
görüşler . Kendileri için oluşturdukları fikirlerden kolayca ayrılmayan birkaç ve birkaç kişi dışında , günümüzde ruhçuların büyük çoğunluğu arasında, en azından tüm önemsiz ayrıntılarda
bir birlik olduğu söylenebilir .
§299 . Ruhlardan kaynaklanan
çelişkilerin sebebini ve önemini anlamak için, görünmeyen dünyayı tanımak ve onu tüm biçimleriyle incelemek gerekir. İlk bakışta, tüm ruhların aynı şekilde düşünmemesi garip gelebilir , ancak
bu, ruhların hiyerarşik merdivenin en üst
basamağına ulaşmadan önce geçmesi gereken sayısız aşama
olduğunu bilen birini şaşırtamaz . Her şeyi aynı şekilde yargıladıklarını varsaymak , hepsinin eşit olduğunu varsaymak
olacaktır . Hepsinin doğru görüşe sahip
olduğunu düşünmek, hepsinin sadece kabuğunu terk etmiş insanlar olduğunu hesaba katarsak , mükemmelliğe ulaşmış
olduklarını varsaymaktır ki bu da değildir ve olamaz . Her seviyeden ruh
bizimle iletişim kurabildiğinden , iletişimleri cehaletlerinin veya bilgilerinin,
düşük veya yüksek gelişimlerinin damgasını
taşır . Bizim tarafımızdan ortaya konan
tüm talimatları, doğruyu yanlıştan , iyiyi kötüden ayırmaya götürmelidir .
Unutulmamalıdır ki , insanlar arasında
olduğu gibi ruhlar
arasında da sözde bilim adamı ve
yarı bilim adamı, kibirli, kibirli ve
taksonomistler vardır. Her şeyi bilmek için yalnızca Yüksek Ruhlar verildiğinden, geri kalanlar için, bizim için olduğu gibi ,
fikirlerine göre kendi yöntemleriyle açıkladıkları
ve hakkında az çok doğru fikirler oluşturabilecekleri
sırlar vardır . Bu görüşleri egemen kılmaya ve mesajlarına yerleştirmeye
çalışırlar. Sağduyuya aykırı
görüşleri kolayca kabul eden ve bunların sorumlu
propagandacıları haline gelen bazı medyumlar bundan
suçludur .
Demek ki, manevi menşeli çelişkilerin, henüz her şeyi bilip her şeyi anlayamayan bazı
ruhların zihinsel yeteneklerindeki, yargılarındaki ve ahlaki durumlarındaki farklılıktan başka
bir nedeni yoktur . (Bkz . Ruhlar Kitabı , Giriş, XIII; Sonuç, IX).
§300 . Bazıları, bize insanların öğretilerinden daha
fazla kesinlik sunmuyorsa, Ruhların Öğretisinin ne faydası var diyecektir ?
Bunu cevaplamak kolaydır . Tüm insanların öğretilerini aynı güvenle kabul
etmiyoruz ve iki öğretiden yazarı
bize daha aydınlanmış, daha yetenekli, daha makul ve tutkuların
etkisine daha az maruz görüneni
tercih ediyoruz. Aynı şey ruhlar için de geçerlidir. Aralarında insanlıktan daha yüksek olmayanlar varsa, o zaman onu aşan
birçok kişi vardır ve bunlar bize , en aydınlanmış
insanlar için boşuna bekleyeceğimiz talimatları verebilir . Bu nedenle, Yüksek Ruhların mesajlarını
alt ruhlardan gelen mesajlardan ayırmaya özen gösterilmelidir ve derin bir Ruhçuluk bilgisi
bu farklılığa yol açar . Ancak ruhların bu mesajlarının da sınırları vardır ve eğer her şey ruhlara verilmezse, o zaman daha fazla
insan tüm gizemlere nüfuz etmeyi umut edemez .
İşte öyle şeyler vardır ki , ya ifşa edilmeleri yasak
olduğu için, ya da ruhlar onları kendileri bilmedikleri için, sormanın yararsız olduğu şeyler vardır. Bu tür konularda bize ancak kişisel
görüşlerini söyleyebilirler; ve bu kişisel
görüş , gururlu ruhlar mutlak
gerçek olarak geçer. Özellikle gelecek ve her şeyin başlangıcı gibi bizden
gizlenmesi gereken şeylerde ısrar ederek, bu sayede Tanrı'nın sırlarına sahip
olduklarını iddia ederler . Bu konularla
ilgili olarak da tüm çelişkilerin çoğunu
karşılar . ( Önceki bölüme bakın).
§301 . İşte çelişkilerle ilgili aşağıdaki sorulara ruhların verdiği cevaplar.
İki farklı mecliste iletişim kuran
aynı ruh, aynı konuda
çelişkili cevaplar verebilir mi ?
- "Eğer bu iki toplantı görüş ve düşüncelerde farklı ise , o zaman cevaplar kendilerine farklı ruhların
etkisi altında oldukları için değiştirilmiş bir biçimde ulaşabilir ; çelişkili olan cevaplar değil,
ifade edilme biçimleridir ."
Cevabın çarpıtılabileceği açıktır, ancak bir medyumun nitelikleri herhangi
bir kötü etki düşüncesini ortadan
kaldırıyorsa , o zaman nasıl oluyor
da Yüksek Ruhlar tamamen ciddi kişilere
aynı konu hakkında farklı ve çelişkili konuşuyor ?
- "Gerçekten yüksek ruhlar
asla kendileriyle çelişmezler ve aynı
kişilerle konuşurken kullandıkları
dil hep aynıdır . Ancak kişilere ve yerlere göre ayırt edilebilir , ancak bu durumda dikkatli olmanız gerekir , çünkü çelişki
genellikle yalnızca görünürdedir. Düşüncelerden çok kelimelerde yatar ve dikkatli bir şekilde
düşündüğümüzde temel fikrin aynı olduğunu görürüz .
Üstelik aynı ruh , aynı soruya, onu çağrıştıranların mükemmellik derecesine göre farklı cevaplar verebilir, çünkü hepsi
eşit derecede gelişmiş değilse , hepsinin aynı cevaba sahip olması her zaman yararlı olmayabilir. Çocuk ve bilim adamı aynı soruyu sorsalar
siz de aynısını yapardınız . Açıkçası,
her ikisine de sizi anlayacak ve tatmin olacak şekilde cevap vereceksiniz
. Ama cevaplarınız farklı da olsa aynı temele sahip olacaktır .
Ciddi ruhlar , başkalarıyla
sohbetlerinde reddettikleri fikirlerde ve hatta
önyargılarda belirli kişileri görünüşte hangi amaçla güçlendirir ?
- " Anlaşılmaya ihtiyacımız var.
Birinin iyi bilinen bir öğreti hakkında yanlış bile olsa
kesin bir kanaati varsa, o zaman bu kanaatten ama kademeli olarak sapmalıyız. Bu nedenle,
bu kadar önyargılı bir kişiye hitap ederken,
genellikle şu ifadeyi kullanırız: Görünüşe göre onun şartları ve biz onunla aynı fikirlere sahibiz, böylece aniden saldırmamak ve talimatlarımızı kullanmayı bırakmaması
için .
önyargılara çok sert saldırmamak
gerekir . Bu, dinleyicileri kendinizden uzaklaştırmanın bir yolu
olabilir. Bu nedenle ruhlar
, onları yavaş yavaş gerçeğe yönlendirmek
için genellikle kendilerini dinleyenlerin fikirlerine göre konuşurlar . Becerikli
bir hatipseniz , tıpkı
sizin yaptığınız gibi , dillerini
konuştukları kişilere göre
uyarlarlar . Bu nedenle, bir Çinli veya bir Müslüman ile bir Fransız veya bir Hıristiyan ile aynı şekilde konuşmayacaklar , çünkü o
zaman dinlenmeyeceklerinden eminler .
yalnızca gerçeğin yolunu açmaktan başka
bir şey olmayan bir şeyi çelişki
olarak almamak gerekir
. Bütün ruhların kendilerine Allah
tarafından verilmiş görevleri vardır. Mesajlarını alanların yararına uygun gördükleri koşullarda ifa ederler ."
Çelişkiler, görünüşte bile bazı
kişilerin kafasında şüphelere yol
açabilir . Gerçeği bilmenin kontrolü ne
olabilir ?
- "Yalandan gerçeği ayırt etmek için , bu cevapları derinlemesine araştırmanız ve onlar hakkında uzun ve ciddi bir şekilde düşünmeniz gerekir ve
bu bütün bir çalışmadır. Bu, herhangi bir çalışma
gibi zaman alır .
Öğrenin, karşılaştırın, yansıtın. Gerçeğin bilgisinin ancak bu bedel karşılığında elde
edildiğini size söyleyip duruyoruz . Ve her şeyi büyük fikirler olarak kabul ettiğiniz sınırlı fikirlerinize göre açıkladığınızda
gerçeğe nasıl ulaşmak istiyorsunuz ? Ancak Ruhların Öğretisinin her yerde ayrıntılı olarak ve ana temellerde aynı olacağı gün yakında gelecek . Ruhların
görevi yanılsamayı yok etmektir ama bu ancak kademeli olarak yapılabilir
."
Ciddi ve derinlemesine
çalışmaya ne zamanı ne de yeteneği olan ve kendilerine iletilen her şeyi ayrım gözetmeksizin kabul
eden kişiler vardır. Sanrılara kapılma riski taşıyorlar mı ?
- "Bırakın iyilik yapsınlar ve kötülükten kaçınsınlar - asıl mesele bu.
Bunun için iki farklı öğreti yok. İster Allah adına , ister Yehova adına yapın , iyilik her zaman
iyidir, çünkü onlar için yalnızca bir Tanrı
vardır. Evren."
Zihinsel olarak gelişmiş ruhlar nasıl olur da belirli şeyler hakkında açıkça
yanlış fikirlere sahip olabilir ?
- "Kendi öğretileri var . Yeterince gelişmemiş olanlar ve
kendilerini çok düşünenler , fikirlerini gerçek sanıyorlar. Bu , aranızdakiyle aynı
."
Yalnızca tek bir ruhun iletişim kurabileceği ve bu ruhun Tanrı ya da İsa
olduğu doktrinler hakkında ne
düşünülmelidir ?
- "Bunu vaaz eden ruh, hükmetmek isteyen bir ruhtur . Bu nedenle, yalnızca kendisinin rapor
edildiğinden emin olmak
ister . Ama kendini Tanrı olarak
adlandırmaya cesaret eden talihsiz , gururunun
bedelini ağır ödeyecektir . Bu öğretilere gelince
, onlar Kanıtlanmış gerçeklerle çeliştikleri için kendileri tarafından çürütülürler . Hiçbir
dayanakları olmadığı için ciddi bir incelemeyi hak
etmezler .
Akıl size, iyinin iyi bir kaynaktan
ve kötünün kötü bir kaynaktan geldiğini
söyler . İyi bir ağacın kötü meyve vereceğine
nasıl inanabilirsin ? Siz hiç elma
ağacından üzüm topladınız mı ? Mesajlardaki
farklılık, kökenlerindeki farklılığın en açık kanıtıdır . Ancak tek
başlarına iletişim kurduklarını iddia eden ruhlar , başkalarının neden aynı şeyi yapamayacağını
söylemeyi unuturlar . Teorileri , Ruhçuluğun kendi içinde en güzeli, en rahatlatıcısı olan her şeyin reddidir
: Görünen dünyanın görünmez dünyayla ilişkisi , onsuz
onlar için sonsuza dek kaybolacak olan yakınları olan insanlar ve varlıklar .
Bu ilişkiler insanı geleceği ile
tanıştırır , maddi dünyadan koparır . Bu ilişkileri ortadan kaldırmak
, onu yeniden eziyetine sebep olan şüphelere
sokmak , bencilliğine yeni bir yiyecek vermek demektir. Bu
ruhların öğretilerini dikkatle inceleyerek , her adımda hiçbir şeyle gerekçelendirilemeyecek çelişkileri
ve dolayısıyla düşük gelişimlerinin gerçek işaretlerini fark etmemek imkansızdır.
Ruhu "1
Ruhların mesajlarında görülen tüm çelişkiler arasında en yaygın olanı reenkarnasyonla ilgili çelişkidir
. Eğer reenkarnasyon ruhun yaşamı
için bir gereklilikse , nasıl olur da bütün ruhlar bunu
vaaz etmez?
Çoğu insan gibi fikirleri şimdiki zamanla sınırlı ruhlar olduğunu bilmiyor
musunuz ? Onlar , mevcut
varlıklarının sonsuza dek sürmesi
gerektiğini düşünürler .
Kökeni veya anlamı bu arada zaruret
kanununa uymak zorundadırlar.Reenkarnasyon
onlar için bir zarurettir ki bunu ancak gelince düşünürler.Ruhun kemale erdiğini bilirler ama nasıl
?Onlar için bir muammadır
. , onlara sorsan sana katlar gibi dizilmiş yedi
göğü anlatacaklar.Hatta öyleleri
var ki sana ateş
küresini, yıldız küresini, sonra çiçekler diyarını, cennet
diyarını anlatacaklar . Seçilmiş
olanlar.
Gelişmemiş ruhların bu soruları anlamayabileceğini anlıyoruz . Ama nasıl oluyor da hem zihinsel hem de ahlaki
açıdan belirgin bir şekilde gelişmemiş
ruhlar çeşitli varoluşlarından ve geçmişlerini kurtarmak için reenkarne olma arzularından
spontane bir şekilde bahsediyorlar ?
- " Ruhlar âleminde anlamakta
güçlük çektiğiniz şeyler oluyor. Kendi aralarında bazı konularda çok cahil, bazı konularda bilgili, akıldan çok muhakemesi olan insanlarla karşılaşmıyor
musunuz? Siz de bilmiyor musunuz
? bazı ruhların insanları
cehalet içinde bırakmaktan zevk aldıkları, onları
aydınlatıyormuş gibi yaptıkları
ve sözlerine inandıkları rahatlıktan yararlandıkları için
konunun özüne inmeyenleri ancak peşinden
koştukları zaman cezbedebilirler. akıl yürütme, rollerini uzun süre korumazlar .
Ek olarak, ruhların genel olarak gerçeği açığa vurduğu ihtiyatı da akılda tutmak gerekir : çok parlak ve
ani ışık kör eder, aydınlatmaz. Dolayısıyla bazı durumlarda
sadece zaman, yer ve kişilere göre yaymayı yararlı bulabilirler
. Musa , Mesih'in öğrettiği her şeyi öğretmedi ve Mesih'in kendisi , yalnızca gelecek
nesiller tarafından anlaşılabilecek birçok şey söyledi .
Reenkarnasyondan bahsediyorsunuz ve bu doktrinin bazı ülkelerde vaaz
edilmemesine şaşırıyorsunuz . Ancak, derinin rengine ilişkin
önyargının hüküm sürdüğü , köleliğin
geleneklere dayandığı bir ülkede, Ruhçuluğun
reenkarnasyonu ilan etmesi durumunda reddedileceğini
düşünün , çünkü artık efendi
olan kişinin köle olabileceği fikri
ve tersi, korkunç bir fikir gibi görünürdü.2
Daha sonra sonuçlar çıkarmak için genel ilkeleri insanlara kabul ettirmek daha iyi olmaz mıydı ?
Ey insanlar! Görme yeteneğiniz,
Tanrı'nın planlarını yargılamak
için çok sınırlı !
Çoğu zaman nüfuz edemediğiniz hiçbir şeyin izinsiz ve amaçsız yapılmadığını bilin . Ruhçu inançlarda birliğin yeniden sağlanacağını size
söylemiştim . Öyleyse, bunun gerçekleşeceğinden ,
görüş farklılığının artık daha az fark edilir olduğundan ve insanlar aydınlandıkça yavaş yavaş düzeleceğinden ve sonunda tamamen ortadan kalkacağından emin olun, çünkü Tanrı'nın
iradesi böyledir . hangi hata dayanamaz.
Ruhu "
Bazı ruhlar tarafından vaaz
edilebilen sahte doktrin, gerçek doktrinin ilerlemesini
yavaşlatma etkisine sahip değil mi?
- "Zorlanmadan her şeye sahip
olmak istiyorsunuz . O halde bilin ki, yabani otların yetişmediği hiçbir tarla yoktur , çiftçi onları
kökünden sökmek zorundadır. Bu yanlış öğretiler , dünyanızın düşük
gelişmişlik derecesinin bir sonucudur .
İnsanlar mükemmel olsaydı , sadece doğru olanı anlarlardı
. Yanlış fikirler , sadece deneyimli bir gözün ayırt edebileceği sahte taşlardır . Gerçeği yanlıştan ayırt etmeyi öğrenmek için deneyime ihtiyacınız var ve yanlış öğretiler , size bu konuda egzersiz yapma fırsatı vermeleri açısından yararlıdır.
“ Bir yanılsamayı benimseyenlerin gelişimi yavaşlar mı ?
- " Bir yanılsamayı özümsüyorlarsa, gerçeği anlayacak kadar gelişmemiş demektir . "
§302. Birlik sağlanıncaya kadar herkes kendisine gerçeğin vahyedildiğini
zanneder ve bir tek kendisinin yanılmadığını iddia eder . Bu, genellikle aldatıcı
ruhlar tarafından sürdürülen bir yanılsamadır . Çıkar
gözetmeyen ve tarafsız bir kişi yargısını yapmak için neye dayanabilir ?
saf ışık hiçbir
bulut tarafından karartılmaz . Elmas
en çok üzerinde leke olmayan değerlidir. Ruhları öğretilerinin saflığına göre yargılayın. Birlik
, iyinin asla kötülükle karışmadığı
taraftan yeniden kurulacaktır . İnsanlar bu
tarafa şeylerin gücüyle katılacaklar çünkü
gerçeğin var olduğunu anlayacaklar . Ancak, temel ilkelerin her yerde aynı
olduğunu ve sizi ortak
bir düşüncede birleştirmeleri gerektiğini unutmayın: Tanrı
sevgisi ve iyi işler.
Bu nedenle, ruhların ilerlemesi ne şekilde teşvik edilirse edilsin, nihai amaç aynıdır ve buna ulaşmanın araçları da
aynıdır: iyilik yapmak; ve iyilik
yapmanın iki yolu yoktur. Öğretinin temelleri ile ilgili önemli fikir ayrılıkları varsa , o zaman
değerlendirme için doğru kurala sahipsiniz . İşte budur: En iyi öğreti , kalbi ve aklı daha çok tatmin eden ve insanları hayra götürecek verisi daha çok olandır . Bu öğreti, sizi
temin ederim, muzaffer olacaktır.
Ruhu "
Not. Spiritüalist mesajlarda karşılaşılan
çelişkiler şu nedenlere
bağlı olabilir : bazı ruhların cehaletinden; adını üstlendikleri ruhun başka bir yerde
söylediklerinin tersini kurnazlık ya da kötülükle söyleyen aşağılık ruhların aldatmacalarından
; zamana, yere ve kişilere göre konuşan ve her şeyi
herkese açıklamamayı yararlı bulabilecek tinin iradesinden
; insan dilinin cismani olmayan dünyaya ait şeyleri ifade etme konusundaki yetersizliğinden ; ruhun düşüncesini iletmesine her zaman
izin vermeyen iletişim araçlarının
yokluğundan ; son olarak, her birinin kendi fikirlerine,
önyargılarına veya olaylara bakış açısına göre bir kelimeye veya açıklamaya verebileceği
anlamdan .
Çalışmak, gözlemlemek, deneyimlemek
ve tüm kendini sevme duygusundan vazgeçmek , kişiye bu tür farklı
tonları ayırt etmeyi öğretebilir .
Aldatmacalar hakkında
§303. Aldatılmak nahoşsa, kandırılmak daha
da nahoştur . Ancak bu, kendinizi korumanın
en kolay olduğu rahatsızlıklardan biridir
. Aldatıcı ruhların hilelerini keşfetme araçları , önceki tüm
talimatlardan kaynaklanır . Bu nedenle, onlar hakkında sadece birkaç söz söyleyeceğiz . İşte ruhların bu konuyla ilgili
cevapları.
Aldatmacalar , maneviyat pratiğinin en
can sıkıcı engellerinden birini oluşturur . Onlar için bir çare var mı ?
"Bana öyle geliyor ki, bunun cevabını daha önce
söylenenlerin hepsinde bulabilirsiniz . Evet, elbette
bunun basit bir çaresi var. Ruhçuluktan yalnızca
yapabileceğini ve yapması gerekeni talep
etmektir... insanlık . Bu yoldan sapmadığınız
sürece asla aldanmazsınız , çünkü gerçek ahlakı
anlamanın sağduyulu herkesin kabul edebileceği iki yolu yoktur .
Ruhlar , şeref ve zenginlik yolunda değil, sizi iyilik yolunda aydınlatmak ve yönlendirmek için gelir ve küçük tutkularınıza hizmet
etmek için değil . Kendilerine boş ve kendilerini ilgilendirmeyen bir şey sorulmasaydı
, aldatıcı ruhları kendilerine çekmezlerdi . Bundan , aldatılanın hak ettiğini aldığı sonucuna
varabilirsiniz .
Ruhların rolü, size bu dünyanın
şeyleri hakkında bilgi vermek değil , öte dünya için size yararlı olacak şeylerde size rehberlik etmektir . Sana dünyevi şeylerden bahsetmelerinin nedeni
, sen istediğin için değil
, sadece gerekli gördükleri içindir . Arkadaşların
ruhlarında sadece kahinler ve büyücüler görürsen , o zaman kesinlikle aldatılırsın.
İnsanlar her şeyi bilmek için sadece
ruhlara yönelmek zorunda kalsaydı, o zaman hür iradeleri
olmazdı ve Allah'ın insanlar
için çizdiği yoldan çıkarlardı .
İnsan kendi başına hareket etmelidir. Tanrı, ruhları yaşamın
maddi yolunu düzeltmek için değil , gelecek yaşamın yolunu hazırlamak için gönderir
."
Ama hiçbir şey
sormayan ve herhangi bir çağrı olmaksızın kendiliğinden ortaya çıkan ruhlara değersiz bir
şekilde aldatılan insanlar var mı ?
" Hiçbir şey sormazlarsa, bunun
aynı şey olduğunun kendilerine söylenmesine izin verirler
. Ruhçuluğun temel konusundan sapan
her şeyi ihtiyatla ve şüpheyle kabul etseler , o zaman hafif ruhların onları aldatması o
kadar kolay olmazdı . ."
Tanrı , ciddi olan ve Ruhçuluğu içtenlikle kabul
eden insanların aldatılmasına neden izin veriyor? Bu inançlarını sarsabilir mi ?
- " Bu, inançları sarsacaksa , o zaman imanları
yeterince güçlü değildir. Basit bir hayal kırıklığı nedeniyle
Ruhçuluğu terk edenler ,
bununla onu anlamadıklarını ve ciddi yönüne dikkat etmediklerini ispat etmiş
olurlar . Allah izin verir
. gerçek takipçilerin kalıcılığını test etmek ve onunla dalga geçenleri
cezalandırmak için aldatmacalar .
Ruhu "
Not. Gizemli ruhların kurnazlığı bazen insanın hayal edebileceği her şeyi aşar . Pillerini
kurdukları ve ikna araçlarını birleştirdikleri sanat , söz konusu olan her zaman sadece masum şakalar olsaydı, çok ilginç olurdu . Ancak bu aldatmacalar önlem almayanlar için tatsız sonuçlar
doğurabilir .
Bizden tavsiye isteyen bazı
kişilerin gözlerini zamanında açıp onları gülünç
ve kınanacak davranışlardan kurtarabildiğimiz için çok mutluyuz . Bu ruhların kullandığı araçlar arasında -en sık kullanılanlar gibi- açgözlülük uyandırmayı amaçlayanları ön plana çıkarmak gerekir ; örneğin,
iddia edilen gizli hazine raporları, miras duyuruları veya diğer zenginlik kaynakları. Ayrıca,
zamanı belirleyen tahminler ve maddi çıkarlara ilişkin
tüm kesin göstergeler son derece şüpheli kabul edilmelidir ; amaçları
tamamen makul değilse , ruhlar tarafından öngörülen ve tavsiye edilen tüm eylemlerden sakınmak
; ruhların sözlerine hakikat görüntüsü
vermek için üstlendikleri
isimlere aldanmayın ; temelsiz
teorilere ve sistemlere güvenmeyin; son olarak,
tezahürlerin ahlaki amacından yalnızca sapan her şeye
dikkat etmek . Bildiğimiz kadarıyla tüm
aldatmaca vakalarını anlatsaydık , çok
meraklı bir kitap yazabilirdik . _
§1Gerçeğin Ruhu " hiyerarşik olarak çok yüksek
bir ruhtur. Ne kadar yüksek olduğu, İsa
Mesih'in kendisinin doğrudan halefi
ve halefi olarak Dünyalılara vaat ettiği gerçeğiyle değerlendirilebilir . (JR)
§2Spirit of Truth'un sözleri gerçek oldu: Kardec'in çalışmaları hiçbir yerde Amerika'daki kadar ihmal edilmiyor. A. N. Aksakov buna
dayanmayı severdi ve tamamen boşuna.
(Asgarta)
Yirmi Sekizinci Bölüm
ŞARLATANLIK VE GÖSTERİCİLİK
§304 . Her şey kişisel bir kazanç nesnesi haline gelebileceğinden , bazı insanların
ruhları kendi çıkarları için kullanmak istemelerinde şaşırtıcı bir şey yoktur . Böyle bir spekülasyon başlatılmış olsaydı,
nasıl işe koyulacaklarını görmek
için kalır .
ve hokkabaz için böyle bir zanaattan
daha uygun bir şey olmadığını söyleyelim . Sahte
uyurgezerler varsa , o zaman hala sahte medyumlar olabilir ve bu zaten güvensizlik için sağlam bir
neden olabilir. Öte yandan bencillik, spiritüalist olgularda kurnazlıklardan başka bir şey görmeyenlerin
en kesin itirazıdır . Özverili
şarlatanlık yoktur. İnsanları, özellikle iyi bilinen
dürüstlükleri onları tüm şüphelerin üstüne koyduğunda, hangi amaç hiçbir fayda sağlamadan hile yapmaya sevk edebilir?
Medyumun yeteneğinden elde edeceği menfaat şüphe
sebebi olabiliyorsa , bu şüphenin
haklı olduğuna delil olmaz . Gerçek bir yeteneği olabilir ve bunun için bir ödül talep edecek olsa da iyi niyetle hareket edebilir; ancak bu durumda tatmin edici bir sonuç beklenip beklenemeyeceğine bakalım .
§305 . İyi ruhlara aracı
olmak için gerekli koşullar , onları ortadan
kaldırabilecek sayısız nedenler hakkında , iradelerinden bağımsız olan ve çoğu zaman ortaya çıkmalarını engelleyen koşullar hakkında
söylediğimiz her şeyi iyi anlarsanız
, son olarak, tüm ahlaki konular hakkında . Mesajların doğası üzerinde etkisi
olabilecek koşullar göz önüne alındığında, geliştirilen herhangi bir ruhun her zaman seansı alan
kişinin hizmetlerine hazır olduğu ve ilk kişinin merakını gidermek için onun gereksinimlerine uyacağı nasıl varsayılabilir?
tanıştığı kişi? Açgözlülük ve bencilliğe cevap veren her şeye ruhların nefret ettiğini biliyoruz . Maddi şeylere nasıl baktıkları biliniyor ve bundan sonra
güçlerini takas etmeye yardımcı olmaları nasıl
istenebilir? Bu akla aykırıdır
ve böyle bir şeyin olabileceğini düşünmek için bedensiz
ruhların dünyasını çok az bilmek gerekir . Ancak hafif ruhlar daha az titiz olduklarından ve yalnızca bizim pahasına eğlenmek için bir fırsat aradıklarından , bundan, hayali bir ortamın
aldatmacalarına maruz kalmazlarsa, bu ruhlardan bazıları tarafından aldatılabilecekleri sonucu çıkar . Tek başına bu hususlar , bu tür mesajlara verilmesi gereken güven
derecesini belirler . Ancak, bu yetenek sizde yoksa , ailenizde, arkadaşlarınız ve tanıdıklarınız arasında bulunabiliyorsa,
şimdi ödeme talep eden medyumların ne faydası var ?
§306 . Sadece belirli
bir ödül talep edenler değil, açgözlü ortamlar olarak adlandırılabilir . Kişisel çıkar, her zaman maddi bir kazanç elde etme beklentisiyle ifade edilmez , aynı
zamanda kişisel umutların
dayandırılabileceği her türden hırslı biçimlerle de ifade
edilir. Bu, alaycı ruhların her zaman fark ettikleri ve olağanüstü bir beceri ve kurnazlıkla kullandıkları ,
böylece onların etkisine boyun eğenleri sahte rüyalarla uyutan zayıflıklardan biridir .
Tek kelimeyle, medyumluk
iyilik için verilen bir yetenektir ve
onu Takdir'in amaçlarına uymayan herhangi bir şeyi başarmanın bir yolu haline getirmeyi kafasına koyan
herkesten iyi ruhlar uzaklaştırılır . Bencillik toplumun ülseridir . İyi ruhlar onu yok etmeye çalışıyor ve bu nedenle ona yardım ettikleri
varsayılamaz . Bu o kadar açıktır
ki, bu konuyu daha fazla uzatmak gereksiz olacaktır.
§307 . Fiziksel olayların ortamları
bu kategoriye uymaz . Fiziksel fenomenler daha düşük, daha
az titiz ruhlar tarafından üretilir . Bu
nedenle onların mutlaka kötü ruhlar olduklarını söylemiyoruz: kişi hamal olabilir ve aynı zamanda çok dürüst bir insan
olabilir. Bu kategoriden bir medyum , yeteneğinden yararlanmayı kafasına koyarsa , fazla tiksinti duymadan ona yardım edecek ruhlar bulabilirdi . Ancak burada başka bir rahatsızlık
ortaya çıkıyor. Tıpkı rasyonel iletişim ortamı gibi , fiziksel fenomenler ortamı da bu
yeteneği kendi zevki için almadı . İyi bir
şekilde kullanması şartıyla ona verildi ve eğer onu kötülük için kullanırsa , o zaman ondan
alınabilir veya kendi aleyhine çevrilebilir ,
çünkü alt ruhlar Yüksek Ruhlara tabidir
.
Alt ruhlar aldatmayı severler ama
kendileri aldatılmaktan hoşlanmazlar . Kendilerini eğlendirdiği için meraklarını gidermek için şaka yapmayı isteyerek kabul ederlerse , o
zaman diğerleri gibi onlardan yararlanmayı
veya gelirlerini artırmak için
kullanmayı sevmezler . Kendi iradeleri
olduğunu, istedikleri zaman ve istedikleri gibi hareket ettiklerini her adımda
kanıtlarlar . Sonuç olarak , fiziksel fenomen ortamları, fenomenlerin doğruluğundan yazan ortamlara göre daha az emin olabilir . Onları belirlenen
gün ve saatlerde almayı ummak , en
aptalca cehaleti göstermek olur .
için bu durumda ne yapmalı ? Sahte fenomenler. Bu sadece resmi bir ticaret yapacak olanların ve bunu emekten daha kolay ve daha uygun bulan basit insanların başına gelebilir
.
yerine getirmiyorsa , onun yerini
sanat alır : para kazanmak söz konusu olduğunda hayal
gücü çok verimlidir ! Maddi çıkar , güvensizliğin meşru bir nedeni olduğu için, olguları katı bir şekilde analiz etme hakkı verir ve ortam, şüpheleri haklı çıkarmadan bundan rahatsız olamaz
. Ancak bu durumda güvensizlik meşru olduğu sürece, dürüst
ve çıkar gözetmeyen insanlar için çok saldırgandır .
§308 . Fiziksel olgularla sınırlı
olan medyumluk yetisi, bunu sahnede göstermek için
verilmemiştir ve kim ruhları herkesin gözü
önünde sergilemek için emrinde bulundurmayı umarsa
, şarlatanlık yaptığından veya az çok yetenekli olduğundan şüphelenilebilir. hile Koltuk başı ücretli sözde ruhaniyet veya ruhaniyet seanslarının reklamını her
gördüklerinde bunu akıllarında tutsunlar ve girme
hakkı ile satın alınan hakkı
unutmasınlar .
Yukarıdakilerin hepsinden, şarlatanlığa karşı en iyi garantinin
mükemmel bir tarafsızlık olduğu sonucuna varıyoruz .
Akıllı iletişimin erdemlerini her zaman güvence altına alamazsa , kötü ruhları güçlü bir yardımcıdan çalar ve
bazı iftiracıları susturur .
§309 . Geriye amatörce soytarılık denilebilecek şey kalır , yani . bazı alçakların masum
aldatmacaları. Bu, şüphesiz, havai toplantılarda zaman geçirmek
şeklinde olabilir , ancak yalnızca ciddi insanların
kabul edildiği ciddi toplumlarda değil . Bu aldatmacalarla bir süre oynanabilir, ancak bu
bölümü aylarca ve her seferinde birkaç saat üst üste oynamak
için olağanüstü bir sabra sahip olmak gerekir. Yalnızca maddi kişisel çıkar bu istikrarı sağlayabilir ve kişisel
çıkar, tekrarlıyoruz, her şeyi şüpheli hale getirebilir .
§310 . Denilebilir ki , zamanını bir nesnenin yararına başkalarına veren bir medyum , yaşaması gerektiği için
onu özgürce veremez . Ama nesnenin çıkarı için
mi yoksa kendisi için mi vazgeçiyor ve bu
daha çok kendisi için karlı bir ticaret gördüğü için değil mi? Bu
şartlar için zamanlarını feda etmeye istekli insanlar her zaman olacaktır . Başka bir zanaat bulamaz mı ? Unutmayalım
ki ruhlar , gelişim dereceleri ne
olursa olsun , ölülerin ruhlarıdır ve eğer ahlak ve din onların kalıntılarına saygı
duymamızı sağlıyorsa , ruhlarına saygı
gösterme yükümlülüğü daha da büyük olmalıdır
.
Ceset merak uyandırır diye mezardan
çıkarıp para karşılığı teşhir edene ne denir ? Ölünün ruhunun nasıl çalıştığını merak ettiği bahanesiyle ruhunu
göstermesi daha az saygısızlık olur mu ? Ve iyi bakın ki koltukların fiyatı, yapabileceği şakalara ve oyunun çekiciliğine göre olacaktır. Hayatı boyunca ölen bu bir komedyen olsa bile, o zaman, doğru, ölümünden sonra onu kendi çıkarı için boşuna komedi oynamaya
zorlayacak bir girişimci
bulunacağından şüphelenmiyor.
Unutmamalıyız ki, fiziksel fenomenler, tıpkı rasyonel olanlar gibi, Tanrı
tarafından sadece bizim gelişmemiz için izin verilmiştir.
§311 . Bu ahlaki
düşüncelere rağmen , dürüst, dürüst ve vicdanlı medyumların olamayacağını kesinlikle
reddetmiyoruz , çünkü dürüst insanlar her işte bulunur. Sadece tacizden bahsediyoruz . Ancak , yukarıda söylediklerimizden hareketle,
yeteneklerini özel bir lütuf olarak gören ve kullananlardan çok , ödeme alan medyumların
suiistimalinin daha olası olabileceğine katılmamak mümkün
değil. hizmet verebilmek için .
alan medyuma olan güven veya
güvensizlik derecesi , her şeyden önce karakterinin ve ahlakının gerektirdiği saygıya
ve ardından koşullara bağlıdır. Gerçekten
ciddi ve yararlı
bir amacı olan, aksi takdirde zamanını kullanma fırsatından mahrum kalacak ve bu nedenle bir ödül alacak olan bir medyum , medyumluk
yeteneğinden hileli bir şekilde ticaret yapan bir spekülatör medyumla karıştırılamaz .
Dolayısıyla ruhlar, nedene ve amaca bağlı
olarak kınayabilir, izin verebilir ve hatta
yardım edebilir. Maddi eylemden çok niyeti yargılarlar .
§312 . Yeteneklerinden yararlanan
uyurgezerler farklı koşullar altındadır . _ Bu durumda
suistimaller ve ilgisizlikler olsa da, burada da samimiyetin en iyi garantisi vardır, ancak onların durumu farklıdır, çünkü burada kendi ruhları iş başındadır. Bu nedenle , hizmetlerine her zaman hazır olabilir ve özünde uyurgezer kendisinden yararlanır
, çünkü medyum-spekülatörler ölüleri
kendi lehlerine kullanırken , kişisini istediği gibi elden
çıkarma hakkına sahiptir . (Bkz. 172 $. Uyurgezer ortamlar. )
§313 . Paralı medyumlar konusundaki katılığımızın , bu yeni
ticaretten çıkar sağlayan veya çıkarmak
isteyen herkesi bize karşı silahlandırdığını
ve onları doğal olarak onların tarafını tutan dostları kadar düşmanımız haline getirdiğini de çok iyi biliyoruz. Karşımızda buna bu kadar önem vermeyenler
de var ; bu arada biz de kendi görüşümüzü ifade etme hakkına sahip
olduğumuzu düşünüyoruz . Bunu kimseye empoze etmiyoruz . Çoğunluk onunla aynı fikirdeyse , muhtemelen onu adil buluyorlar
; çünkü spekülasyonda aldatma ve suistimal bulma şansının çıkar gözetmemede olduğu
kadar az olduğunun nasıl kanıtlanabileceğini
gerçekten görmüyoruz . Bize
gelince, kitaplarımız Fransa'da ve diğer ülkelerde açgözlü medyumlara güvensizliğin yayılmasına katkıda bulunduysa , o zaman bunu ciddi ruhçuluğa yaptığımız önemli bir hizmet olarak
görüyoruz.
Spiritüel aldatmacalar
§314 . Fiziksel olguların gerçekliğini kabul etmeyenler
, genel olarak üretilen olguları aldatmacaya
bağlarlar . Yetenekli sihirbazların , sırlarını
bilmedikleri halde mucizevi görünen şeyleri yaptıkları gerçeğine dayanırlar. Bundan , medyumların sihirbazlardan başka bir şey olmadığı sonucuna
varırlar . Bu argümanı ya da daha doğrusu bu görüşü,
yani Mr. Home hakkındaki makalede ve
Ocak ve Şubat 1858 tarihli Revue
Spirite'de çoktan çürüttük .
konuyu daha ciddi bir şekilde konuşmaya
başlamadan hemen önce birkaç söz söyleyelim . Ancak
düşünen herkesin dikkatinden kaçamayacak
bir durum vardır . Hiç şüphe yok ki, olağandışı becerilere
sahip büyücüler var , ancak bunlar
çok nadir. Tüm
medyumlar hile ile uğraşsaydı , o zaman bu sanatın kısa sürede duyulmamış başarılar elde ettiğini
ve birdenbire çok yaygın bir sanat haline geldiğini kabul
etmek gerekirdi çünkü bu sadece bundan şüphelenmeyen insanlarda
doğuştan değil , ama çocuklarda bile .
Halka açık yerlerde uyuşturucu satan
şarlatanlar olduğu gerçeğinden , halka açık yerlerde görünmemelerine rağmen güvene ihanet eden doktorlar olduğu gerçeğinden, tüm doktorların şarlatan olduğu ve tıbbın her
şeyi kaybetmesi gerektiği sonucu çıkar mı? saygı?
Doğal yerine renkli şarap satan insanlar olduğu gerçeğinden, tüm şarap satıcılarının sahte
olduğu ve hiç saf şarap olmadığı sonucu mu
çıkıyor ? Her şey, en saygıdeğer olanı
bile kötülük için kullanılır ve
dolandırıcılığın da dehaları vardır denilebilir . Ancak aldatmanın her zaman bir amacı ve bir miktar maddi çıkarı vardır. Hiçbir şeyin kazanılamadığı yerde ,
aldatmak için bir amaç yoktur . Paralı medyumlarla ilgili olarak bu durumda en iyi garantinin mükemmel bencillik olmadığını söylememizin nedeni
budur .
§315 . Tüm manevi fenomenler
arasında , fiziksel fenomenler, dikkate almanın yararsız sebeplerinden dolayı aldatmalara
yol açma olasılığı en yüksek olanlardır . Her şeyden önce,
akıldan çok görmeye atıfta bulunurlar ve bu nedenle bir sihirbazın onları taklit etmesi daha kolaydır . İkincisi,
diğerlerinden daha fazla merak uyandırarak , bir kalabalığı çekmeleri ve dolayısıyla daha fazla fayda sağlamaları daha olasıdır .
Olaylara bu açıdan bakan şarlatanlar
, bu tür olguları
taklit etmekte pek çok avantaja sahiptir . Seyirciler, çoğunlukla manevi bilime aşina değiller
, ciddi eğitimden çok eğlence arayışına giriyorlar ve eğlence
olarak hizmet edebilecek bir şeye para ödemenin
her zaman daha iyi olduğu biliniyor . Ancak bunun yanında, daha az önemli olmayan başka bir neden daha var. Eğer hilekarlık , yalnızca el becerisi gerektiren maddi
olguları taklit edebiliyorsa , o zaman pek de sıradan
olmayan bir zihin gerektiren doğaçlama yeteneğine veya bu güzel ve yüce vahiyleri üretme yeteneğine
sahip olduğunu henüz duymadık . Yerinde söylenmiş , mesajlarınızda
hangi ruhların verdiği . Bu bize aşağıdaki
olayı hatırlatıyor .
Oldukça ünlü bir yazar bir gün bize geldi ve kendisinin
çok iyi bir bilinçli medyum olduğunu ve ruhani
toplumumuza hizmet ettiğini söyledi . Yalnızca
yeteneklerini bildiğimiz medyumları topluma kabul etme alışkanlığımız olduğundan , yeteneğini kanıtlamak için önce özel bir toplantıda görünmesini istedik . O gerçekten oradaydı . Deneyimli birkaç medyum, hazırlandıkları sorulara ya muhakeme ya da dikkate değer doğrulukta
cevaplar aldı . Bu beyefendinin sırası geldiğinde , birkaç önemsiz söz yazdı , o gün elden çıkmadığını söyledi ve
onu bir daha görmedik. Zeki fenomenlerin aracı rolünü üstlenmeyi muhtemelen düşündüğünden daha zor bulmuştu .
§316 . Konuya aşina olmayan insanları
herhangi bir konuda kandırmak en kolay olanıdır . Aynı şey Spiritüalizm için de söylenebilir . Onu tanımayan, dış görünüşe
kolayca aldanır; oysa ciddi bir
ön çalışma , fenomenlerin nedenlerini
ortaya koymakla kalmaz , aynı zamanda
hangi koşullar altında
üretilebileceğini de ortaya koyar ve aldatmacayı tanımayı mümkün kılar.
§317 . Aldatıcı medyumların değerleri
, Ağustos 1861'de Revue Spirite'e
koyduğumuz aşağıdaki mektupta
anlatılıyor.
"Paris, 21 Temmuz 1861.
Yüce hükümdar!
Bir konunun bazı noktalarında hemfikir olmamak, bazı
noktalarda ise tamamen aynı fikirde olmak
mümkündür . Geçenlerde derginizin son
sayısının 213. sayfasında , spiritüalizm veya spiritüalizm deneyleriyle ilgili aldatmacalar
hakkında tartışmalar okudum ve onlara yorum ekleyebildiğim için çok mutluyum . Burada teoriler ve öğretiler hakkındaki herhangi bir anlaşmazlık sanki sihirli bir güçle sona eriyor.
uzun ve sıkıcı olan deneylerine ayrılan zaman kaybının telafisini
dürüstçe ve terbiyeli bir şekilde kabul eden medyumlara sizin kadar katı
bakmıyorum ; ama vaat edilen ve beklenen sonuçların
yokluğunu veya yetersizliğini hile ve aldatmacayla tamamlayanlara karşı da katıyım - ve bu durumda katı olmamak mümkün değil -. (Bkz. §311).
Ruhlar aracılığıyla elde edilen olgular söz konusu olduğunda
, yalanla gerçeği karıştırmak düpedüz alçaklıktır ve bir
medyumun bunu sakin bir şekilde yapma hakkına sahip
olduğunu düşünmek tam bir sağduyu eksikliği olacaktır. Bu , gördüğünüz gibi, her aldatmaca
ortaya çıktığında tam olarak ikna olmayan insanların kafasında konuya olan güvensizliğin devam etmesi demektir . Şunu da ekleyeyim ki , medyumlara
bilgileriyle bencil olmayan bir şekilde yardımcı olan , vicdanlarına kefil olan ve
bir şekilde onlara patronluk taslayan dürüst insanları en haksız sitemlere maruz bırakmak demektir . Bu , onlara karşı resmi bir suç işlemek anlamına gelir .
Dolandırıcılık eylemlerinden mahkum olan ve tabiri caizse suç işlerken yakalanacak olan
herhangi bir medyum, bu tür medyumları ifşa etmek ve utandırmakla
yükümlü olan tüm ruhçular veya ruhçular tarafından sınır dışı edilmelidir .
Derginizde bu satırlara yer vermeyi
gerekli görürseniz , hizmetinizdedir .
Kabul et, vb.
Mathieu.
§318 . Tüm spiritüalist fenomenleri taklit etmek eşit derecede kolay değildir ve aralarında
en usta hokkabazların taklit edemediği şeyler vardır . Bunlar tam olarak şunlardır: herhangi bir temas olmaksızın nesnelerin hareket
etmesi , ağır cisimlerin havaya kaldırılması, farklı
yerlerden yankılanan darbeler, görüntüler vesaire
tabii ön gizli hazırlıklar yoksa . Bu nedenle , bu durumda koşulların dikkatli
bir şekilde gözlemlenmesi ve özellikle kişilerin karakter ve
konumlarının, aldatmak için sahip
olabilecekleri amaç ve çıkarların dikkate alınması
gerektiğini söylüyoruz . Bu en iyi kontrol aracıdır çünkü tüm şüpheleri ortadan kaldıran
koşullar vardır.
Bu nedenle, genel olarak , bu gözlüklerin fenomenlerini veya bir merak veya eğlence
nesnesi haline getiren ve daha önce yaptığımız gibi, onları kendi istekleriyle ve belirlenmiş bir yerde üretebileceklerini garanti edenlerden sakınılması
gerektiğini düşünüyoruz. açıkladı .
Bize görünen rasyonel varlıkların , onların da özgür keyfiliğe sahip olduklarını ve bizim kaprislerimize
tabi olmadıklarını kanıtlamak istediklerini
tekrarlamayacağız (§38).3
Vicdanlı gözlemcileri aldanmaktan korumak
için bazı durumlarda başvurulan veya başvurulabilecek bazı hilelere işaret etmekle yetinilecektir . Araştırmadan
hüküm verenlere gelince, onları caydırmaya çalışmamız boşuna
olur.
§319 . En yaygın fenomenlerden biri , bir masanın veya başka
bir nesnenin hareketine eşlik eden veya etmeyen
, ağacın özünde yankılanan şoklardır . Bu fenomen en kolay şekilde ya ayağa
dokunarak ya da mobilyada hafif bir çatlak oluşturarak
taklit edilir. Ancak burada keşfedilmesi yararlı olan özel bir küçük numara var . Başparmakların tırnakları
birbirine sıkıca dayanacak şekilde iki elinizi de koymak yeterlidir . Ardından, kas hareketinin
yardımıyla , tamamen algılanamayan,
iç tipolojinin seslerine büyük
benzerliği olan hafif kuru bir ses yayan sürtünme üretilir
. Bu ses ahşaba yansır ve
karşılık gelen illüzyonu üretir. Hiçbir şey onu gerektiği
kadar tekrarlamaktan, davul çalmayı taklit etmekten , iyi
bilinen soruları " evet"
veya "hayır" ile, çeşitli sayılarla ve hatta alfabenin harflerini göstererek yanıtlamaktan daha kolay bir şey yoktur .
, aldatmacayı fark etmek çok kolaydır . Eller birbirinden ayrılmışsa ve başka hiçbir
dokunuşun ses çıkarmayacağı kesinse mümkün değildir . Gerçek darbeler
, sesin yerini ve türünü isteyerek değiştirme ( yukarıdakilere veya benzer başka bir nedene bağlı değilse olamaz), masadan kimsenin dokunmadığı
diğer mobilyalara, duvarlara aktarılma özelliğine sahiptir . , tavanlar vb . sonunda
öngörülemeyen soruları yanıtlar. (Bkz.
§41).
§320 . Doğrudan yazının taklit
edilmesi daha da kolaydır . Bir süre sonra harflerin temiz kağıda yazılmasını sağlayan
- en yaygın önlemlerle önlenebilen - iyi
bilinen kimyasal maddelerden bahsetmemek gerekirse , kağıdın akıllıca bir başkasıyla değiştirilmesi olabilir . Aldatmak isteyen kişi, ustaca seyircilerin dikkatini dağıtmak ve aynı zamanda birkaç kelime yazmak da olabilir . Tırnağımızın altına
gizlenmiş bir kalem parçasıyla bu şekilde yazdığımızı söylediler .
§321 . Nesneleri ve diğerlerini
getirme olgusu sihirbazlar tarafından
taklit edilebilir ve gerçek
bir sihirbazla uğraşmadan az çok hünerli bir kişi tarafından
kandırılabilir . Yukarıda belirttiğimiz özel maddede ( §96 ), ruhların kendileri, bu fenomenin üretilebileceği
istisnai koşulları belirlemişlerdir; buradan, bir atamanın kolay ve keyfi olarak alınmasının en
azından mümkün olabileceği sonucuna varmak mümkün değildir . şüpheli kabul edilir. Aynı şey doğrudan yazma için de söylenmelidir .
§322 . Özel medyumlarla ilgili bölümde ruhların sözlerinden hareketle ender
ve sıradan medyumluk güçlerinden bahsetmiştik . Bu nedenle, birincisine sahip olduklarını söyleyen veya pratikte çok nadiren haklı çıkan yeteneklerinin birçok yönünü iddia
eden medyumlara çok fazla güvenmekten kaçınılmalıdır.
§323 . Makul fenomenler, koşullara bağlı olarak, gerçekliklerinin çoğu için
garantidir ve bu arada , en azından basit ve sıradan
mesajlarla ilgili olarak taklit edilmeye
yabancı değildirler . Birçoğu , yalnızca
fikirlerin bağımsızlığı açısından değil, aynı zamanda
aldatma açısından da mekanik
araçlarla uğraşmanın daha güvenli
olduğunu düşünüyor . Bu nedenle bazıları mekanik ortamları tercih eder. Ama bu bir yanılsamadır. Aldatma her yerde olabilir ve beceriyle hem sepeti hem de yazan
tableti isteyerek yönlendirmenin ve ona kendiliğinden hareketin mükemmel görüntüsünü vermenin mümkün olduğunu biliyoruz.
Tek başına ifade edilen düşünceler
, mekanik, şuurlu, işiten, konuşan veya gören bir
ortamdan gelip gelmediği konusunda tüm şüpheleri ortadan kaldırır . Aracın fikir, bilgi ve hatta zihinsel yeti çemberinin o kadar dışında
olan iletişimler var
ki, onları ortamın kendisine atfetmek için olağanüstü
bir körlük gerekiyor . Şarlatanlıkta büyük sanatı
ve becerikliliği görüyoruz . Ama cahillere ilim , olmayanlara akıl verme hünerine
sahip olduğunu bilmiyoruz. En iyi garantinin , medyumun belirli bir ahlakında ve onda sahip olduğu medyumluk
yeteneklerini gösterme arzusunu
uyandırabilecek herhangi bir maddi çıkar
veya kendini sevmenin yokluğunda yattığını kısaca tekrarlayalım , çünkü tam da bu
nedenler hiç sahip olmadığı yetenekleri taklit eder. .
1 Yazma ortamları ile ilgili olarak , bu oldukça doğrudur. Bu tür ortamlar yaygındır. Yetenekleri sürekli egzersizlerle geliştirilirse,
kayda değer sonuçlar elde edilebilir . Gözlemlerime göre , ortam yazma yeteneğine sahip kişiler , piyano çalan kişiler kadar yaygındır
. (Asgarta)
2 , tüm harika fenomenlerini ışıkta üretti . Odanın etrafında uçan ve çeşitli şeyleri tavana kaldıran eller
cisimleştirmişti. Bazen kendisi havaya uçtu. Bu
vesileyle sorulduğunda, en iyi İngiliz ve Fransız
profesyonel sihirbazlar , Yuva'da gözlemlenen her şeyi
aynı koşullar altında yeniden üretemeyeceklerini oybirliğiyle ilan ettiler . Başka bir deyişle, Home'da olmayan bir sahneye ve enstrümanlara ihtiyaçları
var . (Asgarta)
3 Spiritizm Hindistan'da böyle
ortaya konmaz. Orada fakirler ve seküler yogiler ,
istedikleri zaman ve istedikleri zaman fiziksel ve
zihinsel medyum fenomenler üretirler . Onlara sürekli eşlik eden atalarının ruhları olan pitris onlara yardım ediyor . (Asgarta)
Yirmi Dokuzuncu Bölüm
Ruhani Mahfiller ve Dernekler
§324 . Manevi toplantılar , herkesin yapabileceği ve kullanabileceği karşılıklı düşünce, soru ve görüş alışverişinde
bulunarak bir aydınlanma fırsatı sağlaması açısından büyük avantaj
sağlayabilir . Ancak onlardan istenen
tüm faydaları elde etmek için, şimdi ele alacağımız
özel koşullar gerektiriyorlar . Her meclis kolektif bir bütün olduğu için, meclisleri ilgilendiren her şey önceki talimatların
doğal bir sonucudur. Özel kişilerle aynı önlemleri almalı ve kendilerini aynı engellerden korumalıdırlar . Bu yüzden bu bölümü kitabın sonuna koyduk .
Spiritüalist toplantılar , önerdikleri amaca bağlı olarak tamamen farklı niteliklere sahip olabilir ve bu nedenle , buna uygun
olarak koşulları da farklı olmalıdır . Anlamsız , deneyimli veya
öğretici olabilirler.
§325 . Havai meclisler , olayların sadece eğlenceli tarafını gören , uçarı ruhların şakalarıyla
meşgul olan, kendilerini özgürce
gösterebilecekleri ve bu nedenle bu fırsatı kaçırmayan bu tür toplantıların
büyük aşıklarından oluşur . Orada çeşitli
boş şeyler hakkında
sorular sorulur , ruhların geleceği tahmin etmesini
sağlarlar, basiretlerini test ederler, yaşlarını veya ceplerinde ne olduğunu
tahmin etmeye zorlarlar, boş sırları ve aynı öneme sahip binlerce başka şeyi açığa çıkarırlar .
Bu deneylerin hiçbir
sonucu yoktur, ancak uçarı ruhlar
bazen çok zeki ve genellikle hafif ve neşeli bir mizaca sahip
olduklarından, genellikle gözlemcinin kullanabileceği çok ilginç şeyler üretirler . Ama başka
bir şey görmemiş ve ruhlar dünyasını bu modele göre yargılayan biri
, büyük bir şehrin toplumunu bazı mahallelerinin toplumuna göre yargılayan biri kadar yanlış bir fikir edinecektir . Basit bir sağduyu , seyircilerin oyuncular kadar az ciddi olduğu bu toplantılarda yüce ruhların ortaya çıkamayacağını söylüyor . Boş şeylerle uğraşmak istiyorsanız, o zaman
doğrudan uçarı ruhları çağırmalısınız , çünkü onlar
toplumu eğlendirmek için hokkabazları çağırırlar .
Saygıdeğer kişileri oraya çağırmak ve kutsal ile dünyevi olanı karıştırmak saygısızlık olur.
§326 . Deneysel toplantıların ana amacı fenomen üretimidir. Birçoğu için
bu gösteri öğretici olmaktan çok merak
uyandırıyor . Kâfirler oradan , başka bir şey görmemişlerse , ikna olmaktan çok şaşırmış olarak çıkarlar ve tüm düşünceleri
bu fenomenlerin sırrını ortaya çıkarmaya yönelir , çünkü hiçbir şeyin farkında olmadan , tüm bunları
kolayca aldatıyorlar. Konuyu inceleyenlerden
oldukça farklı . Olasılığı önceden anlarlar
ve olumlu olaylar inançlarını belirler veya sonunda onaylar . Eğer burada bir aldatmaca varsa
onu açabilirlerdi .
Buna rağmen , bu tür deneylerin , kimsenin çürütemeyeceği yararları vardır , çünkü görünmez dünyanın yönetildiği yasaları keşfetmişlerdir ve birçoğu için inkar edilemez bir şekilde ikna için güçlü bir neden oluşturmaktadırlar . Ancak , karmaşık bir mekanizmanın incelenmesinin , yasalarını bilmezlerse mekanik hakkında bilgi
sağlayamaması gibi , onların da Ruhçuluğun
öğretilerini tek başına başlatamayacaklarını
onaylıyoruz. Her halükarda, metodik ve ihtiyatlı
bir şekilde yürütülürlerse , onlardan çok daha fazla sonuç beklenebilir . Şimdi
bu konuya geri döneceğiz .
§327 . Eğitici toplantılar tamamen farklı bir karaktere sahiptir ve
gerçek öğretim onlardan toplanabileceğinden , onlara eşlik etmesi gereken koşullar
üzerinde daha fazla duracağız .
İlk koşul ,
kelimenin tam anlamıyla ciddi olmaktır. Hitap etmek istediğimiz ruhların özel
bir karaktere sahip olduğuna tamamen ikna olmalıyız . Yüksek olan önemsiz olanla, iyi olan kötülükle birleştirilemez . İyi ve faydalı bir şey elde etmek istiyorsanız , iyi ruhlara dönmelisiniz. Ancak sadece iyi ruhlar istemek yeterli değildir , ortaya
çıkmaya tenezzül etmeleri için kendinizi uygun koşullara sokmanız gerekir, çünkü Yüksek Ruhlar , tıpkı oraya gelmeyecekleri gibi, anlamsız insanların meclisinde görünmeyeceklerdir . dünyevi yaşamları boyunca . _
Toplum ancak bir koşul altında ciddi olabilir : yararlı olan
tek şeyle meşgul olmak, geri kalan her şeyi bir kenara atmak . Merak ya da eğlence için olağanüstü fenomenler ararsa , onları üreten
ruhlar ortaya çıkabilir , ancak diğerleri geri çekilecektir. Tek kelimeyle , toplantının niteliği ne olursa olsun , niyetine yardımcı olmaya her zaman hazır ruhlar
bulacaktır .
Yani ciddi bir toplantı
, öğreticiyi eğlenceye bırakırsa
amacından sapmış olur . Daha önce de belirttiğimiz
gibi , fiziksel fenomenlerin kullanımları vardır. Onları görmek isteyenler, deneylerin yapıldığı toplantılara gidebilirler . Onları anlamak isteyenler öğretici toplantılara gitsinler : ve bu şekilde her
ikisi de manevi eğitimlerini tazeleyebilirler , tıpkı tıp okurken bazılarının derslere, bazılarının kliniğe
gitmesi gibi .
§328 . Manevi eğitim sadece ruhlar tarafından öğretilen ahlaki öğretilerden oluşmaz , aynı zamanda fenomenlerin incelenmesini de gerektirir . İkincisi , tüm fenomenlerin teorisine
, nedenlerin araştırılmasına ve bunun bir sonucu olarak neyin mümkün neyin imkansız olduğunun belirlenmesine - tek kelimeyle, bilimi ilerletebilecek
her şeyin gözlemlenmesine
aittir. Ancak gerçeklerin yalnızca olağanüstü
olaylarla sınırlı olduğunu, yalnızca duyularımıza
hitap edenlerin dikkate değer olduğunu düşünmek yanlış olur . Zekilerin mesajlarının her adımında
bulunurlar ve çalışmak için bir araya gelen insanlar onları ihmal etmezler . Saymakla bitmeyen bu gerçekler, çok sayıda rastgele
durumda ortaya çıkar. Çok fark edilmemelerine rağmen, içlerinde ya zaten
bilinen bir başlangıcın onayını ya da yeni bir başlangıcın keşfini bulan
gözlemci için daha az ilgi çekici değiller , bu da ona dünyanın
sırlarına daha fazla nüfuz
etmesini sağlayacak. görünmez dünya Aynı
felsefe.
§329 . Bu arada öğretici toplantılar,
akılcı fenomen ortamları için , özellikle kendilerini geliştirmek için güçlü bir istek
duyanlar ve yanılmazlıklarına saçma sapan bir güvenle
oraya girmeyenler için son derece faydalıdır . Medyumluktaki
en tehlikeli engellerden biri , daha önce de söylediğimiz gibi , saplantı ve kirletmedir. Medyumlar, aldıkları mesajların değeri konusunda oldukça dürüst bir şekilde yanılabilirler ve
alanın, körlerle uğraşırken aldatıcı
ruhlara açık olması anlaşılır bir durumdur . Bunun için medyumlarını her türlü kontrolden çıkarırlar,
gerektiğinde kendileriyle akıl yürütenlerden nefret etmelerini bile sağlarlar. İnzivaya çekilme ve kirletme yoluyla , onları istedikleri her şeyi kolayca kabul
etmeye zorlayabilirler .
engel olmadığını, hatta bir tehlike
olduğunu tekrarlamaktan geri durmayacağız . Evet, diyoruz:
büyük tehlike. Bundan kaçınmanın
tek yolu , tarafsız ve iyi kalpli, mesajları soğukkanlılıkla ve
tarafsızlıkla tartıştıktan sonra gözlerini açabilen ve onlarsız göremeyeceklerini fark ettirebilen
insanların kontrolüne teslim
olmaktır .
Bu yargıdan korkan her medyum zaten sahip olma yolundadır . Işığın yalnızca kendisi için var olduğunu zanneden zaten köle olmuştur. Kötü sözler alır
, onları reddederse , bunlardan rahatsız olursa , o zaman kendisine yardımcı olan ruhun kötü
özellikleri hakkında şüphe kalmaz .
Medyumun sanrıyı anlamak için gerekli bilgiye sahip
olmayabileceğini söylemiştik . Yüksek sözler ve tumturaklı
dil tarafından aldatılmasına, safsatalara kapılmasına
ve tüm bunlara saf bir yürekten izin verebilir . Bu nedenle, kendi bilgisinin yokluğunda , dört gözün ikiden daha iyi gördüğü ve kimsenin kendi davasında yargıç olamayacağı sözüne
bağlı kalarak, başkalarına tam bir alçakgönüllülükle yaklaşmalıdır . Bu açıdan
bakıldığında, toplantılar , başkalarının görüşlerini dinleyecek
kadar aklı başındaysa bir medyum için
çok yararlı olabilir, çünkü ondan daha net
gören , genellikle algılanamayan gölgeleri kavrayabilen
insanlar olabilir. ruh düşük
dereceli gelişimini ortaya koyar .
O halde aldanmamayı samimiyetle isteyen her medyum , ciddi toplantılara girip eline ne geçerse getirmeye
çalışmalı, özellikle kendisine gelen mesajların
eleştirel tahlilini şükranla kabul
etmeli , hatta istemelidir . Aldatıcı ruhların etkisi altındaysa , onlardan kurtulmanın en kesin
yolu , onu kandıramayacaklarını onlara kanıtlamaktır
. Ancak eleştiriden rahatsız olan medyum çok düşüncesizce hareket eder çünkü burada
kibri hiç etkilenmez . Kendininkinden
farklı konuşur ve bu
nedenle kötü bir şairin mısralarını
okuyormuşçasına bundan sorumlu tutulamaz .
duruyoruz çünkü eğer medyum için bir engelse , o zaman ruhların herhangi bir aracısına kolayca emanet
edilmemesi gereken meclisler için de .
Ele geçirilmiş veya aldatılmış bir medyumun yardımı, onlar için
yardımcı olmaktan çok zararlı olacaktır . Bu nedenle kabul etmemeleri gerekir . Bu konuyu , medyumun kendisi fark edemiyorsa , saplantının doğasıyla ilgili herhangi bir hata olasılığını ortadan
kaldıracak kadar yeterince konuştuğumuza inanıyoruz . Bunun en bariz göstergesi
, hiç şüphesiz, kişinin herkese karşı haklı olduğu inancıdır . Bunu itiraf etmeyen
cinli medyumlar , sağlıkları
konusunda aldatılarak şifalı çarelere başvurmadıkları
için ölen hastalara
benzerler.
§330 . Ciddi bir cemaat , aldatıcı ruhları uzaklaştırmaya özen
göstermelidir. Amacı ve ortamlarının kalitesi nedeniyle kendini onlardan
korunduğunu düşünürse hata yapar . Bunu ancak kendisi için uygun koşullarda bulunduğunda başaracaktır .
Bu durumda ne olduğunu tam
olarak anlamak için , çevrenin etkisi hakkında yukarıda 231 $' da söylediklerimize atıfta bulunmanızı rica ediyoruz. Meclisin her
üyesinin, karakter, zevk ve eğilimler
bakımından kendisine benzeyen belirli sayıda görünmez arkadaşla çevrili olduğu gibi hayal edilmesi gerekir . Bu nedenle meclise
giren herkes yanında kendisine sempati
duyan ruhları getirir . Sayılarına ve özelliklerine bağlı olarak bu uydular , toplantıları ve iletişimleri iyi veya kötü yönde etkileyebilir .
Kusursuz bir meclis ,
tüm üyelerin iyiliğe karşı aynı sevgiyle
hareket ettiği ve yanlarında sadece iyi
ruhları getirdiği bir meclis olacaktır . Mükemmellik eksikliği için, iyinin kötülüğe galip geleceği daha iyi
olacaktır. Bu o kadar mantıklı ki daha fazla açıklamaya gerek yok.
§331 . Toplum ,
nitelikleri ve nitelikleri, üyelerinin
nitelik ve özelliklerinin toplamı olan kolektif bir bütündür ; unsurları ne kadar homojen
olursa, o kadar fazla güce sahip olacaktır
. Ruhların meydan okumamızı nasıl öğrendikleri
hakkında söylediğimiz her şeyi ( §282 , soru 5) tam olarak anlarsanız
, orada bulunanların düşüncelerinin bütünlüğünün ne kadar
önemli olduğunu kolayca anlayacaksınız . Bir sesin bize ulaştığı gibi düşüncemiz ruha ulaşıyorsa , o zaman bir niyetle
birleşmiş yirmi kişinin bir kişiden daha güçlü olacağı kesindir . Ancak tüm bu düşüncelerin tek bir hedefe doğru koşabilmesi için
, tek bir tonda ses
çıkarmaları , tabiri caizse tek bir düşüncede birleşmeleri gerekir ki bu da
konsantrasyonları olmadan olamaz.
Öte yandan, tamamen kendisine sempati
duyan bir ortamda beliren ruh, kendisi daha özgür hareket
eder ve yalnızca arkadaş bulur . Oraya daha
isteyerek gelir ve cevap vermeye hazırdır.
Maneviyatçı rasyonel fenomenleri biraz dikkatle takip eden herkes bu gerçeğe
ikna olabilir .
Düşünceler heterojen ise, o zaman
ruh için hoş olmayan ve sonuç olarak fenomenler için zararlı olan bir fikir çatışması meydana
gelir . Aynı şey toplum içinde konuşmak zorunda olan bir kişinin başına
gelir. Tüm düşüncelerin kendisine sempatik ve olumlu geldiğini hissediyorsa , o zaman yarattıkları izlenim kendi fikirlerine
göre hareket eder ve onlara daha fazla enerji verir . Bu yardımın
oybirliği , onun üzerinde bir tür manyetik
etki yaratır ve bu onun gücünü
artırırken, kayıtsızlık veya düşmanlık
onu utandırır ve utandırır.1 Böylece aktörler alkışlarla heyecanlanır. Ruhlar ise insanlardan daha fazla etkilenebilir ve çevreden daha fazla etkilenmeleri
gerekir .
Bu nedenle, her spiritüalist topluluk , mümkün olan en büyük türdeşlik için çaba
göstermelidir . Ciddi ve
gerçekten faydalı sonuçlar elde
etmek isteyen toplantılardan bahsettiğimiz
açıktır . Öte yandan, kişi, onları verenlerin kalitesine aldırış etmeden sadece mesaj
almak istiyorsa , o zaman tüm bu
önlemlerin gereksiz olduğu açıktır , ancak o zaman mesajların saygınlığından şikayet edilmemelidir .
§332 . Konsantrasyon ve fikir
birliği, herhangi bir ciddi toplantının
en temel koşulu olduğundan , çok fazla insanın
bulunması tekdüzeliğin önündeki en önemli engel
olmalıdır. Bunun için şüphesiz
kesin bir sayı yoktur ve yeterince konsantre ve dikkatli olan yüz kişinin, dalgın ve gürültülü on kişiden daha iyi koşullarda olacağı açıktır. Ancak , sayı ne kadar büyük olursa, tüm bu koşulları birleştirmenin o kadar zor olduğu da açıktır . Bununla birlikte, küçük ünsüz dairelerin iyi toplantılar için her zaman daha elverişli olduğu deneyimle kanıtlanmıştır ve bu ,
az önce belirttiğimiz aynı nedenlere bağlıdır .
§333 . Daha az önemli olmayan başka
bir koşul daha var - bu, toplantı
zamanının ayarlanmasındaki doğruluktur . Tüm toplantılarda her zaman sıradan
denebilecek ruhlar vardır . Bu adla, her yerde olan ve her şeye müdahale eden ruhları değil , koruyucu ruhları veya daha çok orada muhatap olanları kastediyoruz .
Onların tek işinin bizi dinlemek
olduğunu düşünmemeliyiz . Kendi sorumlulukları vardır ve bir çağrı için elverişsiz koşullarda olabilirler . Belirli gün ve saatlerde toplantılar
yapıldığında , ruhlar faaliyetlerini buna göre ayarlarlar ve nadiren ortaya
çıkmazlar . Doğruluklarını aşırıya götürenler bile var . En ufak bir gecikmeye kızarlar ve eğer kendileri bir konuşma dakikası ayarlarlarsa,
o zaman gereksiz yere onları birkaç dakika önce ararsınız.
Bununla birlikte, ruhların doğruluğu tercih
etmelerine rağmen, Yüksek Ruhların o kadar titiz olmadığını da ekleyelim . Kesin hassasiyet talebi , her zaman
küçük olan her şey gibi , düşük bir gelişme derecesinin
işaretidir . Yararlı bir amaç
uğruna , belirlenen saatlerde değil, isteyerek
bile ortaya çıkabilirler ve
çıkarlar. Ancak hiçbir şey , ruhların isteyerek ve özellikle de ciddi bir niyet olmaksızın çağrılması kadar
iyi mesajlara zarar veremez. Keyfimize
boyun eğmek zorunda olmadıkları için isteklerimizi yerine getiremeyebilirler ve sonra onların yerini başkaları alır
ve isimlerini alır.
Organize toplumlar hakkında
§334 . Genel olarak meclisler hakkında söylediğimiz her şey , elbette düzgün bir şekilde örgütlenmiş toplumlar için geçerlidir. Bununla birlikte, ikincisi , üyeleri birbirine bağlayan bağlantıdan kaynaklanan belirli zorluklarla hala mücadele
etmek zorundadır . Dizilişleri hakkında bize defalarca sorulduğu
için burada birkaç kelime
ile ifade edeceğiz .
doğmuş2 olan Spiritüalizm, bir toplum olarak adlandırılabilecek şeyin üyeleri arasında
sağlam bir bağı temsil etmek için, takipçilerinin çoğunluğu
tarafından özünde çok az anlaşılmış , hâlâ çok farklı bir değere sahip. Bu bağ ancak onu ahlaki
bir amaç olarak gören , anlayan ve kendisine uygulayanlar arasında olabilir
. İçinde sadece az
ya da çok meraklı fenomenler görenler arasında güçlü bir bağlantı imkansızdır.
Bakışlarındaki en ufak bir farklılık onları ayırabilir . İlkinden
oldukça farklı , çünkü ahlaki soruna iki şekilde
bakılamaz ve bu nedenle nerede buluşurlarsa karşılaşsınlar karşılıklı güvenin onları birbirine çektiğine dikkat edilmelidir .
Aralarında hüküm süren karşılıklı iyilik , kırgınlığın, en ufak bir çelişkiden rahatsız olan
gururun ve son olarak her şeyi kendine mal eden egoizmin
yarattığı utancı ve beceriksizliği ortadan kaldırır. Bu tür duyguların bölünmez bir şekilde egemen olduğu, az ya da
çok ilginç olguları görmek ya da kendi görüşlerini egemen kılmak umuduyla
değil, ruhların rehberliğinden yararlanmak amacıyla
bir araya geldikleri bir toplum, böyle
bir toplum, sadece güçlü değil, aynı zamanda yok edilemez olduğunu söylüyoruz .
açıdan pek çok homojen ilkeyi birleştirmenin zorluğu, bizi, Öğreti'nin çıkarları ve davanın kendisinin iyiliği için, spiritüalist meclislerin büyük topluluklar oluşturmaya
çalışmaktansa küçük gruplar halinde çoğalmakla
daha fazla ilgilenmesi gerektiğini söylemeye zorluyor. Birbirleriyle iletişim
kuran, birbirlerini ziyaret eden , gözlemlerini
karşılıklı olarak ileten bu gruplar, bundan böyle, zamanla
tüm görüşleri ve tüm insanları tek bir
kardeşlik duygusunda birleştirecek , Hıristiyan hayır
kurumu tarafından mühürlenmiş büyük bir maneviyatçı ailenin temelini
oluşturabilir . .
§335 . İyi sonuçlar
almak için duygu birliğinin ne kadar önemli olduğunu görmüş olduk . Cemaat
ne kadar büyükse , bu birliği
sağlamak o kadar zordur . Küçük
çevrelerde birbirlerini daha iyi tanırlar ve bu nedenle kurucu unsurlarına daha fazla
güvenebilirler . Sessizlik ve düşüncelerin konsantrasyonu
daha kolay elde edilir ve her şey, büyük bir ailede olduğu gibi içlerinde
olur . Oluştukları unsurların çeşitliliğine
göre çok sayıda meclis , oybirliğini bozar .
Küçük gruplarda yararsız olan özel tesislere, fonlara ve
idari tesislere ihtiyaç duyarlar . Karakterlerin, fikirlerin, görüşlerin farklılığı orada daha net bir
şekilde ortaya çıkıyor ve huzursuz
ruhlara, nifak tohumları ekmek için harika bir fırsat sunuyor.
Cemaat ne kadar büyükse, herkesi
memnun etmek o kadar zor olur .
Herkes kendi görüşüne göre çalışmaların yapılmasını , daha çok ilgi duyduğu konularda çalışılmasını ister . Bazı
insanlar , bir üyenin unvanının , herkesin onunla aynı görüşe sahip olmasını görev
haline getirme hakkını verdiğini düşünüyor. Bundan
küçük hoşnutsuzluklar doğar , er ya da
geç ayrılığa, ardından
tam bir parçalanmaya yol açacak garip bir
durumun nedeni - hedefleri ne olursa
olsun tüm toplumların kaderi .
Küçük daireler bu tür
rahatsızlıklara tabi değildir. Büyük bir toplumun düşüşü , Ruhçuluk için açık bir yaradır ve düşmanları bundan yararlanmaktan geri kalmayacaktır
. Küçük bir grubun parçalanması fark edilmeden gider . Üstelik bir grup yok olursa , yerine yirmi grup daha çıkar . On beş ila
yirmi kişilik yirmi grup, üç yüz veya dört yüz kişilik bir cemaatten
daha fazlasını alacak ve
dağıtım için daha fazlasını yapacak .
söylediğimiz gibi davranacak
fertlerinin ruhçulukla yargılanmayacağı şüphesiz söylenecektir , çünkü Ruhçuluğun yüklediği birinci
görev merhamet ve iyiliktir . Bu
tamamen doğrudur ve bu nedenle bu şekilde
hareket edenler sadece ismen maneviyatçılardır .
Muhtemelen ruhçuların üçüncü kategorisine
ait değiller ( bkz . 28
$); ama onların herhangi bir şekilde ruhçu olduklarını kim söylüyor ? Burada
oldukça önemli bir argüman var.
§336 . Unutulmamalıdır ki, Spiritüalizmin
kendisine engel olmaya çalışan ve
ilerlemesine öfkeyle bakan düşmanları vardır . En
tehlikelisi açıkça saldıranlar değil, gölgede hareket edenler. Bir elleriyle okşar, diğer elleriyle gözyaşı dökerler . Bu kötü niyetli varlıklar , kötülük yapmayı umdukları her yerde ortaya
çıkarlar. Anlaşmanın güç olduğunu bildikleri
için nifak tohumları atarak onu üzmeye çalışırlar
. Toplumlara karışıklık ve nifak tohumları ekenlerin kasten
kargaşa çıkaran ajanlar olmadıklarını kim garanti edebilir ?
ruhçu oldukları kesin olarak
söylenebilir, ne doğru ne de iyi. Asla faydalı
olamazlar ama her zaman çok fazla kötülük yapabilirler. Herkesin birbirini
tanıdığı küçük çevrelere göre çok sayıda toplantıya sızmak için çok daha fazla fırsata sahip oldukları açıktır . Fark edilmeyen gizli entrikaların
yardımıyla şüphe , güvensizlik ve hoşlanmama
sorununu çözerler . Davaya ikiyüzlü
katılım kisvesi altında her şeyi eleştirir
, gizli topluluklar kurar , kısa sürede bütünün uyumunu bozan partiler toplarlar .
Elde etmeye çalıştıkları şey bu . Bu tür insanlara merhamet ve kardeşlikten
bahsetmek , kasten sağır insanlarla konuşmak gibidir, çünkü onların gerçek amacı
, eylemlerinin önündeki en büyük
engel olan bu duyguları yok etmektir
.
Bu durum her toplumda ve hatta maneviyatçı toplumlarda
nahoştur, çünkü bir mola
vermezse, o zaman konsantrasyon ve dikkat ile bağdaşmayan konu dışı
meşguliyetlerin sebebidir .
§337 . Meclis ters
giderse iyi niyetli ve iyi
niyetli insanların eleştirme hakkı yok mu ve kötülüğü tek söz söylemeden bırakıp susarak tasdik mi etsinler diyenler
olacaktır . Hiç şüphesiz bu
onların hakkı, hatta daha çok görevidir. Ama eğer niyetleri gerçekten
iyiyse, o zaman lehte , iltifatla, açıktan açığa, sinsi olarak değil, lehte ifade edeceklerdir . Dinlenmezlerse geri çekilirler , çünkü gizli
bir niyeti olmayanın, kendisine tatsız şeylerin yapıldığı
bir toplumda kalmaya
çalışacağı düşünülemez .
Bu nedenle, bir ruhani mecliste, açıktan veya gizli olarak ve
her ne şekilde olursa olsun ,
karışıklıklara veya bölünmelere neden olan herhangi
birinin , ya bir baş belası ya da en
azından çok kötü bir ruhçu olduğu ve bir an önce kurtulması gerektiği kural olarak
yerleştirilebilir. mümkün olduğunca. . Ancak tüm üyeleri bağlayan
yükümlülükler çoğu zaman bunu engeller. Bu nedenle
ayrılmaz durumlardan kaçınılmalıdır . İyi insanlar her zaman yeterince borçludur; kötü niyetliler her zaman çok mecburdur.
§338 . Toplantılara sızan açıkça kötü niyetli insanlara ek olarak, doğaları gereği ortaya
çıktıkları her yerde kafa karışıklığı yaratan kişiler
de vardır . Toplumlara getirilen yeni unsurlar konusunda mümkün olduğunca
ihtiyatlı olunmalıdır . Bu durumda en zararlısı konuyu
bilmeyen değil, hatta inanmayandır. İnanç ancak deneyimle elde edilir ve içtenlikle aydınlanmak isteyen insanlar vardır .
da kendine özgü ön yargıları olan , apaçık olandan bile şüphe duyan, kendini beğenmiş, aydınlanmaya
yalnızca kendisinin hakkı olduğunu zanneden, kendi kanaatlerinin
hakim olmasını isteyen , herkesi hor
gören insanlardan sakınmak gerekir. kim aksini düşünürse onlar
gibi. Hayali aydınlanma arzularına aldanmayın . Birçoğu, hatalı olduklarını itiraf etmeye zorlanırsa çok rahatsız olur
; Her zaman birinci olmak isteyen talihsiz
konuşmacılardan ve sadece çelişkilerden hoşlananlardan sakının . Hem onlar
hem de diğerleri kendilerine hiçbir fayda sağlamadan zaman kaybetmeye zorlarlar . Ruhlar gereksiz
sözleri sevmezler.
§339 . Ortaya çıkan ruhçu toplum, her
türlü kargaşa ve eğlence nedeninden kaçınmanın
gerekliliğini görerek , tüm dikkatini sorun çıkaranları topluma zarar verecek araçlardan
mahrum bırakacak ve onları ortadan
kaldırmayı kolaylaştıracak önlemlere çevirmelidir . Küçük toplantılar , oturumların düzeni
için gerekli olan çok basit bir disiplin kuralına ihtiyaç
duyar. Düzgün bir şekilde organize olan toplumlar , daha
eksiksiz bir organizasyona ihtiyaç duyar. Bunların
en iyisi , yönetimin daha az zor olacağı olacaktır . Her ikisi de bundan sonra ekleyeceğimiz Paris Spiritualist Araştırma Derneği'nin
tüzüğünden faydalı buldukları
her şeyi çıkarabilirler .
§340 . Küçük ya da büyük toplumlar ve tüm toplantılar , ne kadar önemli olursa olsun , başka
bir tehlikeyle mücadele etmek zorundadır . Düzeni bozanlar sadece aralarında değil,
aynı zamanda görünmez dünyada da var . Toplumların, şehirlerin,
halkların koruyucu ruhları olduğu gibi , gruplara ve
bireylere yapışan kötü niyetli ruhlar da vardır . Her şeyden önce ,
alet yapmaya çalıştıkları en
zayıf, daha erişilebilir olanlara saldırır ve yavaş yavaş
kitleleri karıştırırlar. Kötü niyetli
sevinçleri, köleleştirmeyi başardıkları insan sayısı kadardır.4
kurulan ağlara her biri düştüğünde , ağıldaki kurt gibi düşmanın varlığını tanımalı ve böyle
bir durumda önlem almalıdır , çünkü düşme olasılığı kuvvetle muhtemeldir .
girişimlerini yoğunlaştırır. Arzu , enerjik
bir direnişle ondan alınmazsa, o zaman
saplantı , medyumlarda
medyumluğun çarpıtılmasıyla ve diğerlerinde düşmanca eğilimlerle, ahlaki duyunun
bozulmasıyla bulunan bulaşıcı bir hastalık
haline gelecektir . ve uyum ihlali.
Bu şerre karşı en güçlü çare merhamet olduğu
için, onu bastırmaya çalışıyorlar . Bu
nedenle, kötülüğün tedavi edilemez hale gelmesini beklememeliyiz . Hatta ilk belirtilerini
bile beklememeli ,
önlemeye çalışmalıdır . Bunun için, doğru kullanılırsa iki kesin yol vardır : kalbin duası
ve ruhların varlığını ortaya çıkaran en ufak işaretleri dikkatle
gözlemlemek, yalnızca kendilerine Tanrı'ya güvenerek yardım edenlere özenle yardım
etmek. Diğeri, kötü ruhların, yeterince kahin ve aklı başında , kandırılamayan insanlarla
muhatap olduklarını gösterir.
saplantıya maruz kalırsa , o zaman ilk işaretlerden
itibaren tüm çabalar gözlerini
açmaya yönlendirilmelidir, bu olmadan kötülük yoğunlaşabilir ve onu aldatıldığına ikna etmeye ve uyandırmaya çalışmalıdır. içinde,
onu özgür kılmak isteyenlere yardım etme
arzusu .
§341 . Çevrenin etkisi ,
ruhların doğasının ve canlı varlıklar üzerindeki etki biçimlerinin bir sonucudur
. Bu etkiden herkes , iyi ruhların sempatisini
kazanmak ve sadece iyi mesajlar almak isteyen bir toplum için
en uygun koşulları çıkarabilir, kötü ruhları kendisinden uzaklaştırabilir. Bu koşullar , orada bulunanların ahlaki mizacında
yatmaktadır . Aşağıdakileri içerirler :
niyetlerin ve duyguların mükemmel
birliği; tüm üyeler arasında karşılıklı iyi
niyet ;
gerçek Hıristiyan merhametine aykırı olan herhangi bir duygudan vazgeçme ;
iyi ruhların öğretileriyle aydınlanmak ve mükemmelleşmek ve onların öğütlerinden yararlanmak için tek arzu ;5
ruhlardan mesaj isteyerek
yalnızca merakı tatmin etmeyi amaçlayan herkesin dışlanması ;
ruhlarla yapılan konuşmalarda konsantrasyon ve saygılı sessizlik ;
çağrılan ruhun çağrısında bulunan herkesin zihinsel katılımı ;
Cemaate mensup medyumların , her
türlü gurur, kendini sevme ve üstünlük
duygusundan vazgeçerek, sadece faydalı olma arzusuyla
işbirliği .
Bu koşullar karşılanamayacak kadar zor mu? Biz
öyle düşünmüyoruz. Aksine, çeşitli yerlerde zaten var olan gerçekten ciddi toplantıların çoğalmasını
umuyor ve Ruhçuluğun yayılmasını en çok onlara borçlu olacağını söylemekten çekinmiyoruz .
Dürüst ve vicdanlı insanları bir araya
getirerek eleştirileri susturacaklar ve niyetleri ne kadar safsa
rakipleri tarafından bile o kadar saygı görecekler .
Alay, iyilik söz konusu olduğunda artık kahkaha uyandırmaz,
aşağılık hale gelir. Bu tür toplantılarda gerçek sempati ve karşılıklı yükümlülükler kendiliğinden kurulacak ve genel başarıya
katkıda bulunacaktır .
§342 . Yalnızca fiziksel olguların
ele alındığı toplantıların bu kardeşçe çemberin bir parçası olmadığını ve tüm ciddi düşünceleri dışarıda bıraktığını düşünmek bir yanılgı olur. Bu kadar katı şartlar gerektirmiyorlarsa
, o zaman içlerinde hafifçe bulunanlar ve
mevcut olanların etkisinin hiçbir anlam ifade etmediğini düşünenler cezasız kalmazlar . Bunun aksinin kanıtı , bu türden fenomenlerin , en güçlü
ortamların neden olduğu olayların bile , belirli
ortamlarda üretilememesidir . Dolayısıyla burada
da olumsuz tesirler vardır ve bu
tesirler ancak ruhların çabalarını
zayıflatan duyguların heterojenliği
veya düşmanlığından oluşabilir .
önce de belirttiğimiz gibi , fiziksel
fenomenler büyük fayda sağlar. Gözlemci için geniş bir alan açarlar , çünkü onun önünde sonuçları hesaplanamayan bir dizi olağanüstü fenomeni gözler önüne sererler.
Dolayısıyla cemaat onlarla çok ciddi bir amaç için uğraşabilir . Ancak kendisini uygun şartlara sokmadıkça , ne
öğretme konusunda ne de ikna araçları
bakımından bunu başaramaz . Bunlardan ilki , orada bulunanların inançlarında
değil , hiçbir gizli düşünce
olmaksızın, kanıtları bile reddetmeye yönelik herhangi bir
ön niyet olmaksızın aydınlanma arzularında yatmaktadır . İkincisi - heterojen elementlerin karışımını
önlemek için mevcut olanların az bir kısmında.
Fiziksel fenomenler genel olarak daha az gelişmiş ruhlar tarafından üretilirse , o zaman Tanrı'nın iradesini yerine
getirirler ve iyi ruhlar ,
yararlı bir sonuç öngördüklerinde onlara yardım
eder.
çalışma konuları
§343 . Ahiret görüşlerini hayattayken sahip
olduklarıyla karşılaştırmak için ünlülerden
biri olan akrabalarını ve arkadaşlarını aradıklarında , çoğu zaman boş, basmakalıp sözlere düşmekten korktukları için sohbeti sürdürmekte
zorlanırlar . Bu arada birçoğu, " Ruhlar Kitabı " nın tüm ahlaki ve felsefi soruları zaten tükettiğini
düşünüyor . Bu bir yanılsamadır. Ve bu
nedenle , tabiri caizse, gözlem
için nesnelerin çizilebileceği kaynağı
belirtmekte fayda var, sonsuz.
§344 . Ünlü kişilerin
ve Yüksek Ruhların çağrılması öğretilerine göre son derece yararlıysa , o zaman
sıradan ruhların çağrılması, yüce soruları çözmekten aciz olmalarına
rağmen bizim için daha az faydalı
değildir. Kusurları nedeniyle , kendilerini
tanımlarlar ve onları bizden
ayıran mesafe ne kadar yakınsa , onlarda
kendi durumumuzla o kadar çok ilişki buluruz
, bize genellikle en yüksek karakteristik özellikleri sunduklarından bahsetmeye
bile gerek yok . faiz, bunu §281'de özel
aramaların faydalarından bahsederken açıkladığımız gibi. Bu nedenle, sadece ölüm şekli, yaşı
, iyi ya da kötü nitelikleri, dünyadaki
mutlu ya da mutsuz durumu , alışkanlıkları ve zihinsel durumu ile ilgili bazı özellikler gösteren insanlara dikkat edilse bile tükenmez bir gözlem kaynağıdır .
§345 . Yüce ruhlarla, çalışmanın kapsamı
genişler. Sınırları olan psikolojik
soruların yanı sıra, onlara
hayatın tüm durumlarıyla ilgili sonsuza kadar uzanan birçok ahlaki görev
sunulabilir; belirli durumlarda en iyi nasıl hareket edeceğimiz hakkında
, karşılıklı görevlerimiz hakkında. Ahlaki, tarihsel, felsefi veya bilimsel herhangi
bir konuda alınan eğitimin değeri tamamen
sorulan ruh haline bağlıdır . Bunu kendimiz yargılamalıyız . _
ek olarak, spontane
iletişimler ayrıca incelenecek
sonsuz sayıda konu sunar . Sadece ruhun konuşmaya karar verdiği konuyu beklemeniz gerekiyor. Bu durumda, birkaç ortam aynı
anda çalışabilir. Bazen bunu ünlü bir ruha sorabilirsiniz . Çoğunlukla, kendilerinin ortaya çıkmasını dileyenleri beklerler ve ruh çoğu zaman oldukça beklenmedik
bir şekilde ortaya çıkar. Bu mesajlar daha sonra konusu
zaten bu şekilde hazırlanmış olan birçok soruyu gündeme
getirebilir . Özenle incelenmeli , içlerindeki tüm düşünceler incelenmeli ve hakikat mührü taşıyıp taşımadıklarına karar verilmelidir . Büyük bir dikkatle yapılan
böyle bir analiz, daha önce de belirttiğimiz gibi, aldatıcı ruhların müdahalesinden korunmanın en iyi
yoludur . Bu amaçla, toplantı dışında
alınan mesajlar başkalarının talimatı olabileceği gibi okunabilir . Böylece tükenmez bir
ciddi ve öğretici konu kaynağı ortaya çıkıyor.
§346 . Her oturumun dersleri
aşağıdaki sırayla dağıtılabilir :
son toplantıda alınan ruhani
mesajları temiz bir şekilde kopyalayarak okumak;
çeşitli raporlar: yazışmalar; toplantılar dışında alınan ruhani mesajları okumak ;
Spiritüalizm ile ilgili fenomen hikayeleri ;
araştırma çalışması: spontan mesajlar; ruhlara sunulan çeşitli sorular ve ahlaki
görevler ; çağrışım
mesajlar: çeşitli mesajların eleştirel ve analitik analizi ; spiritüalist Öğretinin çeşitli noktaları
üzerine söylemler .
§347 . Grup oluşturma , çalışmalarında
ortamların yokluğu nedeniyle genellikle durdurulur . Medyumlar aslında ruhani
meclislerin ana unsurlarıdır , ancak vazgeçilmez bir unsur
oluşturmazlar ve medyumun yokluğunda yapacak bir şey
olmadığını düşünmek boşuna olur . Tabii sadece amaç için deney yapacak olanlar , enstrümansız konser veren
müzisyenler gibi medyumsuz yapamazlar . Ama olanlar
kafalarında ciddi bir çalışma varsa , çalışmaları için binlerce nesneyi kendi kendilerine hareket edebilecekmiş
gibi yararlı bulacaklardır .
Ancak, medyumları olan meclisler yanlışlıkla onları kaybedebilir ve bu durumda sadece dağılabileceklerini düşünürlerse çok yazık olur . Ruhların kendileri ,
onlara onlarsız yapmayı öğretmek için
zaman zaman onları bu konuma getirebilirler. Daha fazlasını söyleyeceğiz: onların talimatlarından yararlanmak için, bunları tartışmak
için biraz zaman ayırmak gerekir.
Bilgili toplumlar her zaman gözlem için gerekli araçlara sahip değildirler ve bu arada akıl yürütmeleri için konu bulmaktan da çekinmezler .
Şairlerin ve hatiplerin yokluğunda edebiyat toplulukları, eski ve modern yazarların eserlerini okur
ve inceler . Dini topluluklar Kutsal
Yazıları tartışır . Spiritüalist Dernekler de aynısını yapmalıdır ve Spiritüalizm ile ilgili olabilecek her şeyin hem lehte hem de aleyhte okunduğu
ve tartışıldığı toplantılar düzenleyerek gelişimlerine büyük fayda sağlayacaktır . Her birinin kendi muhakemesini
getirdiği bu tartışmalarda, özel okumalarda gözden kaçabilecek gerçekler ortaya çıkıyor .
Özel yazıların yanı sıra , gazete ve dergiler birçok gerçekleri, hikayeleri, olayları,
erdem ve kötülük örneklerini
sunarak, yalnızca Spiritüalizmin çözebileceği son derece
önemli ahlaki soruları gündeme getirir
ve bu , sosyal düzenin tüm kollarını
ilgilendirdiğini bir kez daha kanıtlar .
şekilde düzenleyen ve bunun için gerekli malzemeleri sağlayan spiritüalist bir toplumun , ruhlarla doğrudan iletişim kurmak için yeterli zamanı
bulamayacağını cesaretle onaylıyoruz . Bu nedenle , eğlenceden çok aydınlanma arayışındaki tüm
gerçekten ciddi toplantıların bu konuya dikkat çekmesini tavsiye ediyoruz. ( Medyumların
eğitimi ile ilgili bölümdeki 207 $'a bakın ).
Toplumlar arası rekabet
§348 . Yalnızca akıllı iletişimle
uğraşan düzeneklerin yanı sıra fiziksel fenomenlerle uğraşanların da kendi görevleri vardır. Ama
birbirlerine düşmanca bakarlarsa , ne biri ne de diğeri Ruhçuluk ruhuyla dolmuş olmaz ve içlerinden hangisi ilk
çekişme taşını atarsa , kötü bir etki altında olduğunu kanıtlamış olur . Herkes, farklı şekillerde de olsa , gerçeği arama ve yayma ortak
hedefine katkıda bulunmalıdır . Aralarındaki rekabet gururdan başka bir şey değil . Spiritüalizmin muhaliflerine
bir silah teslim ederek , savundukları
davaya zarar verebilir .
§349 . Bu son düşünceler , Öğretinin belirli
noktalarında kendi aralarında fikir ayrılığına düşebilen tüm gruplar için eşit olarak geçerlidir . Çelişkilerle ilgili
bölümde söylediğimiz gibi , bu anlaşmazlıklar çoğunlukla önemsiz şeylerle, hatta çoğu zaman tek
başına ifadelerle ilgilidir. Dolayısıyla tam olarak aynı şekilde düşünmedikleri için ayırmak
tutarsızlık olur . Ama aynı şehrin
farklı grupları ya da toplumları birbirine gıpta ile baksa daha da kötü olur .
arasındaki kıskançlık anlaşılabilir bir
durumdur ve bu durum birbirlerine maddi olarak zarar verebilir . Ancak spekülasyon
olmadığında, kıskançlık kendini sevmenin küçük bir
rekabetinden başka bir şey değildir . Gerçeği yaymak için samimi bir arzuyla hareket eden
ve tek bir ahlaki amacı olan tüm takipçilerini kendi
içinde birleştirebilecek bir toplum olmadığına
göre, aralarında var olabilecek tek rekabet daha fazla iyilik yapmak olmalıdır.
Gerçeğe yalnızca kendilerinin sahip olduğunu
düşünen toplumlar , sevgi ve merhamet sloganını benimseyerek bunu kanıtlasınlar,
çünkü bu, tüm gerçek ruhçuların sloganıdır . Onlara yardım eden ruhların yüceliğiyle yüceltilmek mi istiyorlar? Aldıkları mesajların yüceliği ve bunları kendi uygulamalarıyla kanıtlamalarına
izin verin - bu, hangi toplumun en iyi yolda olduğunu belirleyen şaşmaz kriterdir .
Tutarlı olmaktan çok kıskanç bazı
ruhlar, bazen üstlerine aldıkları saygın
isimlerle garip ve uygulanamaz sistemleri aktarmaya
çalışırlar. Sağduyu kısa sürede bu ütopyaların değerini
belirler, ancak o zamana kadar takipçiler
arasında şüpheler ve yanlış anlamalar ekebilir ; bu genellikle geçici anlaşmazlıkların nedenidir .
Onları değerlendirmek için tanımladığımız araçlara ek
olarak, saygınlıklarını belirleyen başka
bir kriter daha var - bu, yandaşlarının sayısıdır. Akıl , kitleler arasında en fazla
sempati bulan sistemin , çoğunluğun reddettiği
ve her geçen gün taraftarını kaybeden sistemden gerçeğe daha yakın olması gerektiğini söylüyor. Bu nedenle, emin olun ki bazı ruhlar öğretilerini incelemeyi yasaklıyorsa, bunun nedeni
zayıflıklarını kendilerinin anlamış olmalarıdır .
§350 . Maneviyat , ilan edildiği gibi , insanlığın dönüşümünü sağlayacaksa , bu ancak kitlelerin gelişmesiyle başarılabilir ki bu, bireylerin gelişmesiyle kademeli olarak gerçekleştirilir . Ruhların
varlığına inanmak , eğer bu inanç insanı daha iyi, daha iyiliksever ve komşularına karşı
hoşgörülü , daha alçakgönüllü, hayatın iniş çıkışlarına karşı daha sabırlı yapmıyorsa neye yarar ? Hâlâ cimriyse, bir
cimrinin ruhçu olmasının ne faydası var ?
Gururlu , eğer hala kendisiyle meşgulse ? Kıskanç, kıskanmaktan vazgeçmiyorsa ?
Bu nedenle, tüm insanlık ruhların tezahürlerine
inanabilir ve hiçbir şekilde
ilerleyemez . Ama Tanrı'nın niyeti bu değil. Tüm ciddi ruhani toplumlar , aynı duygulara sahip olan herkesi çevrelerinde birleştirerek, Tanrı'nın amacına doğru çaba göstermelidir . O zaman aralarında
birlik, sempati ve kardeşlik yeniden
kurulacak, özden çok sözlerden oluşan boş bir kendini sevme rekabeti olan kibir değil . O zaman güçlü ve güçlü olacaklar çünkü yıkılmaz bir temele dayanacaklar
: herkes için iyi. O zaman
saygı görecekler ve aptalca alayları susturacaklar çünkü herkes tarafından saygı duyulan Evanjelik ahlak adına konuşacaklar .
bu şekilde öncülük etmeye çalıştık. Bizim
tarafımızdan açıkça çekilen bayrak , Hıristiyan
ruhaniyetinin ve tüm insanlığın ruhaniyetinin sancağıdır.
Dünyanın her yerinden insanlar , bunun bir kurtuluş çapası , sosyal düzenin bir kalesi ,
insanlık için yeni bir çağın habercisi olduğunun farkına
vararak şimdiden ona akın ediyor . Tüm spiritüalist toplumları bu büyük davaya katkıda
bulunmaya davet ediyoruz . Dünyanın bir ucundan diğerine kardeşçe
ellerini uzatsınlar - ve böylece kötülüğü içinden çıkılmaz prangalarla çevreleyecekler.
1 , aynı vesileyle , her şeyin oybirliği, oybirliği, uyum içinde olduğunu söyleyen elçinin sözlerini hatırlamak fazlasıyla uygun . (JR)
2 yazılmıştır (Asgarta)
3 Sir Arthur Conan Doyle'un yaşamının
son yıllarında yaptığı ,
faaliyetleri Ruhçuluk davasına açıkça düşman olan Londra Psişik
Araştırma Derneği'nden ayrıldığı şey buydu . (JR)
4 Aslında burada ve aşağıda, daha sonra faşist
Almanya'da olanlar anlatılıyor : karanlık okült güçlerin devasa bir spiritüalist
deneyi. Başlangıçta kendilerini Hitler'in
medyum olduğu gizli mistik topluluk "Fule" (veya "Thule") içinde tezahür ettiren bu güçler, bu ortam
ve yardımcıları aracılığıyla yavaş yavaş neredeyse tüm Alman halkını
kendi iradelerine boyun eğdirdiler ve ondan sonra talip oldular. tüm gezegen üzerinde güç . Gördüğünüz gibi ,
böyle bir karanlık ruhçuluk hafife alınmamalı , çünkü gezegenimizde onun için hala
çok fazla besin var . (JR)
5 Ruhların bizim eğlenmemiz için
değil, bizim gelişmemizi desteklemek amacıyla
tezahür ettiğine ikna olan herkes, kendilerine herhangi
bir fayda sağlamadan , tarzlarına hayranlık
duymakla kendilerini sınırlayan
kişilerden uzaklaşmaları gerektiğini anlayacaktır .
seansın çekiciliğini , onların özel zevklerine göre sunduğu ilgi derecesine göre değerlendirin. (AK)
Bölüm Otuz
KİRALIK
Paris Manevi Araştırma Derneği,
1 Nisan 1858'de kuruldu
13 Nisan 1858'de Emniyet Müdürü Bey tarafından onaylanan ,
Ekselanslarının izniyle _ _
İçişleri ve Asayiş Bakanı1
Bölüm I
TOPLUMUN AMACI VE YAPISI
Madde 1. Toplumun amacı
, manevi fenomenlerle ilgili tüm fenomenlerin incelenmesi
ve bunların ahlaki , felsefi
, tarihsel ve
psikolojik bilimlere uygulanmasıdır. Siyasi sorular, dine ve sosyal ekonomiye aykırı sorular yasaktır.
adını benimser.
Madde 2. Topluluk tam üyelerden, ücretsiz katılımcılardan ve karşılık gelen üyelerden oluşur.
Fransa içinde veya dışında , konumları veya çalışmaları nedeniyle kendisine önemli hizmetler verebilecek kişilere fahri üye unvanı verebilir .
Onursal üyeler her yıl seçilir .
Madde 3. Toplum , yalnızca kurallarına
ve mesleğin amacına sempati duyan
kişileri kabul eder ; ruhani
bilimin temel ilkelerine zaten inisiye
olanlar veya ciddi bir şekilde aydınlanma
arzusuyla dolu olanlar. Sonuç olarak , düşmanca ruhu ve sistematik çelişkileriyle veya başka herhangi bir nedenle toplantıya bir karışıklık unsuru getirebilecek ve böylece
gereksiz tartışmalarda yalnızca zaman harcanmasına neden
olabilecek herkesi dışlar .
Tüm üyeler birbirlerine karşı nazik ve
iyi davranılmalıdır. Hatta , her halükarda, ortak iyiyi kişilik ve kendini sevme sorularının
üstüne koymalıdırlar.
Madde 4. Ücretsiz üye olmak için, dilekçe verenin niyetini tasdik eden iki asil üye tarafından tasdik edilmiş
yazılı bir taleple Dernek Başkanına başvurmanız gerekir .
Talep kısaca şunları belirtmelidir :
başvuranın Spiritüalizm hakkında bilgisi olup olmadığı;
bilim ilkelerine ilişkin kanaatleri ;
Şart'a her bakımdan uyma yükümlülüğü
.
Dilekçe , komisyona sunulur ve komisyon bunu inceler ve mümkün görürse kabul etmeyi , ertelemeyi veya reddetmeyi teklif eder.
Spiritüalist bilimin ilkelerini hiç bilmeyen ve Cemiyet kurallarına sempati duymayan her aday için bir erteleme gereklidir
.
Ücretsiz katılımcılar tüm oturumlarda bulunma , çalışmaya konu olan eser
ve yargıları paylaşma ; ancak Dernek
ile ilgili konularda değil.
Ücretsiz üyeler sadece bir yıl için kabul edilir ve dernekte kalmalarının yıl sonunda onaylanması gerekir.
Madde 5. Tam üye
olmak için en az bir yıldır ücretsiz üye olmak , tüm oturumların yarısından fazlasına katılmak
ve bu süre zarfında Ruhçuluk hakkındaki bilgi ve
inançlarını , Cemiyet kurallarına itaatini
ve çalışma arkadaşları ile ilgili
her koşulda merhamet ve maneviyat
kurallarına uygun hareket etme isteği .
ay süreyle sürekli olarak Dernek
toplantılarında hazır bulunan gönüllüler , diğer şartları da sağlamaları halinde
asil üye olarak kabul edilebilirler
.
Derneğin üç asil üyesi tarafından
ayrıca onaylanması halinde, serbest üyenin onayı ile komite tarafından resmi olarak kabul edilir . Daha sonra gerekli görürlerse
komisyonun sözlü raporu üzerine Dernek tarafından gizli oyla
karara bağlanır.
Yalnızca tam üyelerin seçim oyu vardır ve
yalnızca 25. Madde tarafından tanınan haktan
yararlanırlar.
Madde 6. Dernek gerekli
gördüğü takdirde serbest üye ve aktif üye sayısını
sınırlandırır .
Madde 7. Muhabir üyeler , Paris'te
ikamet etmeyen, Dernek ile ilişkisi olan ve derneğe çalışmaları için yararlı belgeler teslim edenler , asil üyelerden birinin önerisi üzerine bu unvanı alabilirler .
Bölüm II
KONTROL
Madde 8. Dernek , bir Başkan-Müdür,
Kançılarya üyeleri ve bir komite tarafından yönetilir .
Madde 9 Ofis şunlardan oluşur:
Başkan, bir Başkan Yardımcısı,
bir Genel Sekreter, iki Yardımcı Sekreter ve
bir Sayman.
Ayrıca bir veya birden
fazla Onursal Başkan olabilir.
Başkan ve Vekilinin
bulunmadığı hallerde Toplantı başkanına komite
üyelerinden biri başkanlık edebilir .
Madde 10. Başkan-müdür , Cemiyetin çıkarlarını ve manevi bilimi gözetmekle yükümlüdür . İdarenin genel yönetimi ve en
yüksek denetimi ile arşivin korunması
onun üzerindedir .
Başkan üç yıl için,
diğer üyeler bir yıl için atanır ve süresiz
olarak yeniden atanabilirler .
Madde 11. Komite ,
ofis üyelerinden ve esasen Dernek işlerine aktif yardımda bulunanlar arasından
seçilen , Spiritüalizm davasına fayda
sağlayan veya iyiliksever ve barışçıl bir tutum sergileyen
beş tam üyeden oluşur . ruh.
Bu beş üye, Şansölye üyeleri gibi bir
yıl için atanırlar ve her yıl yeniden seçilebilirler .
Komiteye kanunen Başkan-Müdür ve onun yokluğunda
- Başkan Yardımcısı başkanlık eder . Bunun için
görevlendirilecek Başkan veya üyelerinden biri .
Komite , tüm konuları ve idari önerileri ve diğerlerini önceden inceleyerek Derneğe sunmakla yükümlüdür ; Derneğin kasa
gelir ve giderlerini ve saymanın
hesaplarını kontrol eder; cari harcamalara
yetki verir ve gerekli görülecek tüm düzen
önlemlerini belirler .
Ayrıca çeşitli üyelerin teklif ettiği çalışmaları ve konuları inceler, bunları kendi payına göre hazırlar ve Başkan ile anlaşarak toplantıların düzenini belirler .
Başkanın , belirli konuların tasnif edilerek günün ders sayısına yerleştirilmesine her zaman karşı çıkma hakkı vardır
; ayrıca Derneğin kararına sunabilir .
Komite , toplantıların açılışından önce
sürekli olarak güncel konuları görüşmek
üzere ve ayrıca gerekli gördüğü diğer zamanlarda toplanır.
Üç ay süreyle habersiz olarak
katılmayan büro ve kurul üyeleri istifa etmiş sayılır ve yerlerine başkaları atanır .
Madde 12. Hem Derneğin hem
de komitenin kararları , hazır bulunan üyelerin oy çokluğu ile
belirlenir . Eşitlik halinde Başkanın oyu üstün sayılır.
Komite dört üye olduğunda hareket
edebilir .
Beş üyenin talebi üzerine gizli oylama yapılabilir .
Madde 13. Her üç ayda bir asil veya serbest üyeler arasından seçilen altı üye komiserlik görevini düzeltmek üzere atanır .
Komiserler , toplantıların düzen ve sükunetini gözetmek
ve toplantıya yetkisiz olarak gelen
her kişinin giriş hakkını kontrol etmekle yükümlüdür .
Bunu yapmak için, oturumları açarken
içlerinden birinin her zaman hazır bulunduğu konusunda kendi aralarında anlaşmaları gerekir .
Madde 14. Dernek yılı 1 Nisan'da başlıyor
. Ofis ve komisyon üyelerinin seçimi Mayıs
ayının ilk toplantısında yapılır . Eski üyeler o zamana kadar görevlerine devam edecekler
.
Madde 15. Derneğin giderlerini
karşılamak için asil üyeler yılda 24 , serbest üyeler 20 frank öderler .
Asil üyeler ,
kabulleri üzerine, her defasında katılma hakkı için ayrıca
10 frank öderler.
Para , cari yıl için üyeler tarafından tam olarak katkıda bulunur .
üyeler , kabul edildikleri dönem de
dahil olmak üzere kalan üç aylık
dönemler için o ilk
yılda ödeme yaparlar.
Karı koca ücretsiz üye veya tam üye
olarak kabul edildiğinde, her ikisi
için de yalnızca bir buçuk yıllık ücret ödemeleri gerekir .
, her altı ayda bir, 1 Nisan ve 1
Ekim tarihlerinde , harcamalar ve Dernek
kasalarının durumu hakkında komiteye rapor verir.
Yerin kiralanmasına ilişkin işletme
giderleri ve gerekli diğer giderler ödendiğinde ve bakiye bulunduğunda, kullanım tahsisi dernek tarafından yapılır .
Madde 16. Hem ücretsiz hem de tam
üye olmak üzere kabul edilen her üyeye, derecesini belirleyen bir bilet verilir . Bu bilet, yeni üyenin üyelik aidatını
ve giriş ücretini ödeyerek
alabileceği saymanda tutulur . Yeni
üye , bileti almadan
toplantıda hazır bulunamaz
. Bir ay içinde bilet almazsa, gitmiş sayılır .
Aynı şekilde, saymanın ihtarına
rağmen derneğin yeni yılının ilk
ayında yıllık aidatını ödemeyen üyenin görevi sonlandırılır .
Bölüm III
OTURUMLAR HAKKINDA
Madde 17. Derneğin oturumları
, meydana gelebilecek değişikliklere bağlı olarak her Cuma saat 20:00'dedir .
Oturumlar özel ve herkese açıktır. Asla halka açık değiller .
Derneğe üye olan her kişi , her oturumda hazır
bulunanlar listesine adını yazmalıdır
.
Madde 18. Seanslarda ve özellikle derslerde sessizlik ve düşüncelerin yoğunlaştırılması kesinlikle
gereklidir . Başkanın
izni olmadan kimse
konuşamaz . _ _
Ruhlara yöneltilen tüm sorular, duruma bağlı olarak bunu
yapmayı reddedebilecek olan Başkan aracılığıyla iletilmelidir.
Kişisel çıkarlar, saf merakla ilgili
veya ruhları test
etmek amacıyla hazırlanmış boş sorular ve ayrıca çalışmalarla ilgili genel fayda sağlama amacı
taşımayan sorular tamamen yasaktır .
Aynı şekilde, ele alınan ana konudan uzaklaştıran
tüm anlaşmazlıklar yasaktır .
Madde 19. Her üye ,
ihtilaflarda edepten sapan veya herhangi bir şekilde toplantıyı
bozan herkesin kendisine hatırlatılmasını isteme hakkına sahiptir .
Hatırlatıcı hemen oylanır. Kabul
edilirse protokole kaydedilir . _
yıl içinde üç
kez hatırlatma , buna maruz kalan kişiyi rütbesi ne olursa
olsun Dernekten çıkarma hakkı verir .
Madde 20. Dernek dışından
alınan hiçbir manevi mesaj , Başkan veya komite tarafından önceden incelenmeden toplantıda
okunamaz , kabul edebilir veya reddedebilir .
Okunmasına izin verilen herhangi bir
konu dışı mesajın bir kopyası arşivde kalmalıdır.
alınan tüm mesajlar Şirket'e aittir.
Bunları yazan medyumlar kopyalayabilir .
Madde 21. Özel toplantılar , yalnız Dernek üyelerinden oluşur : her ayın
1'i, 3'ü ve mümkünse 5'inci Cuma günü yapılır.
Özel toplantılarda, idari davaların yanı sıra daha fazla sakinlik ve konsantrasyon
gerektiren çalışma konuları veya Cemiyetin dışarıdan
bakmadan önce dikkate alınmasını gerekli gördüğü konular değerlendirilir .
Özel toplantılara, asil üyeler ve serbest katılımcılar
dışında, geçici olarak Paris'te
bulunan muhabir üyeler ve
Dernek çalışmalarına katılan medyumlar da katılma hakkına sahiptir .
Başkanın izni ile istisnai durumlar dışında , özel toplantılara dışarıdan kimse
giremez .
Madde 22. Toplantılar her ayın 2. ve 4. Cuma günleri yapılır.
Genel toplantılarda Dernek , dışarıdan dinleyicilerin geçici olarak
bulunmasına izin verir. Uygun gördüğü zaman bu hakkını
kaldırabilir .
Üyelerden biri Başkan'a takdim
edilmeden, ilgileneceğine ve ortalığı karıştırmadığına dair söz vermeden
hiç kimse dinleyici olarak içeri
giremez.
Dernek , dinleyicilere yalnızca üye olmak isteyenlere veya Topluluğun arayışlarına sempati duyanlara ve anlamak için
Spiritüel Bilime yeterince inisiye olanlara izin verir . Sadece meraktan etkilenen veya fikirleri düşmanca
olanların girmesi kesinlikle yasaktır .
Başkan tarafından izin verilen özel durumlar dışında dinleyicilerin konuşması yasaktır. Düzeni herhangi bir şekilde bozan ve Dernek çalışmalarından hoşlanmayanlar dışarı davet edilir .
Her halükarda, bu listeye girilir ve bu kişiye gelecek zaman kipinde giriş yapılması
yasaktır.
Dinleyici sayısı sınırlı olduğundan, boş yerlere bağlı olarak, dileyenlerin adreslerini ve öneren kişiyi belirterek önceden listeye kaydolmaları gerekmektedir . Sonuç olarak , dilekçenin toplantıdan birkaç gün önce , sayfa
bitmeden giriş için biletleri tek başına dağıtan Başkan'a teslim edilmesi gerekir .
Giriş bileti sadece belirlenen bir gün için ve üzerinde belirtilen kişiler için geçerlidir .
Başkanın açık izni olmadıkça , aynı
dinleyiciye iki toplantıdan fazla giriş yapılamaz . Bir üye aynı anda ikiden fazla kişiyi temsil edemez . Başkan tarafından verilen izinler sınırsızdır.
Toplantının açılışından sonra dinleyicilere izin verilmez .
Bölüm IV
ÇEŞİTLİ SİPARİŞLER
Madde 23. Tüm üyelerin Derneğe
katkıda bulunması gerekir . Sonuç
olarak , çevrelerinde Spiritüalizm ile
ilgili eski veya yeni gerçekleri toplamaya ve bunları rapor etmeye davet edilirler . Bu fenomenlerin güvenilirliği hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmelidirler .
Ayrıca çalıştıkları konuyla az çok
ilgili yayınlanmış tüm çalışmaları raporlamakla yükümlüdürler .
Madde 24. Dernek , gerekli
gördüğü takdirde Spiritüalizm üzerine
yayınlanan yazıların eleştirel bir incelemesini
yapar . Bu amaçla, bir aktif üyeyi veya serbest üyeyi "Revue
Spirite" de basılan bir
rapor yazması için görevlendirir.
Madde 25. Dernek , kendisine
sunulan veya kendisi tarafından satın alınan
kitaplardan oluşan özel bir kitaplık oluşturmalıdır .
Asil üyeler, tespit edilecek gün ve saatlerde kütüphane veya arşivi ziyaret etmek
üzere Derneğe gelebilirler .
Madde 26. Dernek , üyelerinin
özel yayınlarının maruz kalabileceği
manevi sorumluluğu göz önünde bulundurur ve bu nedenle , bu yazının izni ve önceden
değerlendirilmesi olmadan hiç
kimse yazılarında Dernek üyesi olarak adlandırılamaz . Komite bunu Derneğe bildirir . Dernek,
bu makalenin ilkelerine
uygun olmadığını kabul ederse,
yazardan ya bunu değiştirmesi ya da hiç basmaması ya da üye olduğunu belirtmeden basması istenir. Karara uymaması halinde üyelikten çıkarılır .
Bir üyenin müstear isimle ve bunu ortaya çıkarabilecek herhangi bir ima olmaksızın yayımladığı her
türlü eser , değerlendirmesini Derneğin
kendisine bıraktığı adi yayınlar kategorisine
girer . Her halükarda Dernek, kişisel görüşlerin
özgürce ifade edilmesini engellemek istemeyerek , bilimin yararına , çalışmalarını
bu şekilde yayınlamak isteyen üyelerini , Dernek'in ön resmi görüşünü talep etmeye davet eder .
Madde 27. Kuralların birliğini ve
karşılıklı iyilik ruhunu korumak isteyen Dernek, düzensizliğe neden
olan veya yazılarıyla Öğretiye açıkça karşı çıkan herhangi
bir üyeyi görevden alabilir . Her defasında görevden
alınmaya ancak ön resmi açıklamanın
devre dışı bırakılmasından sonra ve sanık
üyenin gerekli görmesi halinde
açıklamaları dinlendikten sonra karar
verilir . Karar gizli
oyla alınır ve hazır bulunan üyelerin
dörtte üç çoğunluğu ile onaylanır .
Madde 28. Yıl içinde kendi isteği
ile dernekten çekilen her
üye , katkıda bulunduğu miktarın geri
kalanını geri talep edemez . Ancak bu kalan, ihraç
edilen üyeye iade edilir .
Madde 29. Bu tüzük değişebilir. Değişiklik önerilerinin , komite tarafından kabul edilmesi halinde
sunulacağı Başkan'dan geçmesi gerekir
.
Dernek , ana esaslarında
tüzüğü değiştirmeden , yararlı gördüğü ek tedbirleri alabilir .
1 Bu yasa,
deneyimin meyvesi olsa da, biz onu vazgeçilmez bir yasa olarak değil, yalnızca kendi koşullarına uygulanabilir bulduklarını
ondan çıkarabilecek gelişmekte olan toplumları
kolaylaştırmak amacıyla öneriyoruz . Ne kadar basit olursa olsun , mesele düzgün
bir şekilde örgütlenmiş topluluklar değil de, yalnızca düzeni,
önlemleri ve uygulamanın doğruluğunu tesis etmeye ihtiyaç duyan özel ev içi toplantılar söz konusu olduğunda daha da basitleştirilebilir . Ayrıca ,
Paris Derneği ile muhabir veya Dernek üyesi olarak ilişki kurmak isteyen kişilere rehberlik etmesi için de iletiyoruz . (AK)
Otuz Birinci Bölüm
Manevi Akıl Yürütme
Bu bölümde , bu kitapta yer alan ilkeleri tamamlamaya ve doğrulamaya hizmet eden birkaç spontan
mesajı bir araya getirdik . Bunlardan daha fazlasını
sunabiliriz , ancak kendimizi Spiritüalizmin geleceği ile daha ilgili olanlarla,
medyumlarla ve meclislerle
sınırlıyoruz. Onları burada öğretiler ve gerçekten ciddi mesajların
örnekleri olarak sunuyoruz . Sonuç olarak, bir
sahtekarlığı ortaya çıkaran notlarla birlikte birkaç apokrif raporu ekliyoruz .
RUHÇULUK HAKKINDA
ben
Allah'ın iyiliğine güvenin ve O'nun size nasip ettiği
yeni hayatın hazırlıklarını anlayacak
kadar anlayışlı olun . Şu anki varlığınızda bundan
zevk alamayacağınız doğru , ama olmayacak mı? Bir daha Dünya'ya dönmezsen ne mutlu
, Başladığın işin gözlerinin önünde
geliştiğini yukarıdan görecek
misin ?
inançla silahlanın ve kurduğunuz
binanın inşaatının önüne çıkacakmış
gibi görünen engellerden korkmayın . Temeli sağlamdır. Cesaret edin,
inşaatçılar. Çok çalış, inşa et, Allah
işini taçlandırsın. Ancak, Mesih'in yalnızca
sözlerde sevgiye sahip olanları öğrencileri olarak
tanımadığını unutmayın . İnanmak
yetmez , iyilik, iyilik ve çıkar gözetmeme
konusunda örnek olmak gerekir . Bu olmadan, imanınız sizin
için meyvesiz olacaktır.
Kutsanmış Augustine"
III
" Mesih'in Kendisi , yakında yeni
bir yenilenme ve gelişme çağı açması gereken tüm
çalışmaları yönetiyor , bu da size ruhani rehberleriniz tarafından öngörülüyor . Aslında , ruhani fenomenlerden bağımsız olarak modern olaylara bir
göz atarsanız , hemen göreceksiniz .
tahmin edilen zamanların geldiğini söyleyen kehanetler
.
tüm insanlar arasında kurulur . Maddi engeller yıkıldı,
birleşmelerinin önündeki manevi engeller,
siyasi ve dini önyargılar hızla ortadan kalkacak ve kardeşlik krallığı nihayet sağlam, sarsılmaz temeller üzerinde yeniden
kurulacaktır. Şu anda , görünmez bir el tarafından yönlendirilen kralların ,
kendileri üstlenirler ve yukarıdan başlayan reformlar,
aşağıdan başlayıp zorla yapılanlardan
daha hızlı ve her zaman daha güçlüdür.
Çocukluğumun ve yetiştirilme tarzımın
önyargılarına , eski inançlarıma rağmen , içinde bulunduğumuz çağı önceden gördüm . Buna sevindim ve size söyleyebileceklerime sevindim: kardeşlerim,
neşeli olun, kendiniz ve yavrularınızın
geleceği için çalışın
. Özellikle kendi kişisel gelişiminiz üzerinde çalışın ve gelecekteki bir varoluşta
, benim size bir fikir vermem kadar sizin için bir fikir oluşturmanın artık zor olduğu bir mutluluğun
tadını çıkaracaksınız .
Chateaubriand"
III
"Bence Spiritüalizm , şimdiye kadar çok az tanımlanmış veya hiç tanımlanmamış , gizli nedenlerin , ruhun iç hareketlerinin felsefi çalışmasıdır. Yeni bir ufuk
açmaktan çok daha fazlasını açıklar . Sadece önemli bir doğrulama. Gerçeklere hayret ediyorum . Çarenin apaçık ortaya koyduğu çareyi kasten söylüyorum
, çünkü bence Ruhçuluk körlüğün önündeki
engelleri kaldıran bir maniveladır .
Ahlaki konulara henüz dokunulmadı. Kamu
çıkarlarını ilerleten siyaseti ortadan kaldırın, özel çıkarları göz önünde bulundurun , bireyleri hararetle
tartışın, onlara saldırın veya savunun . Sistemlerin taraftarları ve rakipleri vardır. Ama ruhun gıdası, hayatın
gıdası olan ahlaki doğrular, asırların
biriktirdiği tozların içinde kalır . Ruhun
gelişmesi dışında, tüm iyileştirmeler kalabalığın gözünde faydalıdır . Yetiştirilmesi , yüceltilmesi , ancak rahiplerin, şairlerin ve kadınların boş zamanlarını moda veya ders olarak işgal
etmeye uygun rüyalardır
.
Spiritüalizm, maneviyatı diriltirse, o zaman topluma , bazı içsel saygınlık, diğerlerine şikayetsiz itaat, yine de ,
nankör yaratımları tarafından unutulmuş ve tanınmamış En Yüksek Varlığa yükselme ihtiyacını verecek bir çabayı geri verecektir .
JJ Rousseau"
" Tanrı insanları aydınlatmak için ruhlar gönderiyorsa, bu onlara görevlerini açıklamak,
onlara yolu göstermek için yapılır, bu da imtihan
sürelerini kısaltabilir ve böylelikle yücelmelerini hızlandırır. Tıpkı meyvenin yavaş yavaş
olgunlaşması gibi . , kişi de ancak yavaş yavaş mükemmelliğe ulaşır .
Ama size iyilik dileyen iyi ruhların yanında, size zarar vermek isteyen kusurlu ruhlar
da vardır. Bazıları ilerlemeniz için sizi cesaretlendirirken , diğerleri sizi geride tutar. Aralarında ayrım yapmak için tüm dikkatinizi zorlamalısınız . Bu zor
değil: sadece iyi bir ruhtan gelen her şeyin kimseye zarar
veremeyeceğini ve kötü olan her şeyin kesinlikle kötü bir
ruhtan geldiğini anlamaya çalışın . Size iyilikler dileyen ruhların hikmetli öğütlerine
kulak asmazsanız , onların size söyledikleri doğrulara
darılırsanız , o zaman kötü
ruhların etkisi altında olduğunuz aşikardır . Kendinizi olduğunuz
gibi görmenizi yalnızca gururunuz engeller ve bunu kendiniz görmezseniz , o zaman başkaları sizin için görür ; ve böylece size gülen
insanlar tarafından ve ayrıca ruhlar tarafından kınanırsınız .
Ev Ruhu"
V
"Öğretin güzel ve kutsal . İlk filiz dikildi ve sıkıca dikildi. Tek yapman gereken ilerlemek
. Önünde açılan yol engin ve görkemli. İskeleye
ulaşana ne mutlu. Ne kadar çok takipçi
kazanırsa, o kadar daha fazla ödüllendirilecek.Fakat bunun
için Öğretiyi soğukkanlılıkla kabul etmek yeterli değil.Kişi
bununla şevkle uğraşmalı.Bu şevk soğumayacak çünkü iyilik
yaptığınızda Tanrı her zaman yanınızdadır.Bütün getirdiğiniz
herkes O'na sürüye dönen koyunlar , zavallı kayıp koyunlar İnanın en inatçı
şüphecinin , en inatçı ateistin,
en kafirin bile nihayetinde kalbinde her zaman kendisinden saklamak istediği bir köşesi
vardır . bu köşeyi arayın, insanın bu
zayıf yönüne göre hareket edin, bu yarı açık bir kapıdır, Allah'ın mukaddes
koynuna dönüş için bir vesile yaratmasını kolaylaştırmak için bilerek bırakmıştır.
Aziz Benedict"
Herhangi bir engelden veya yarışmadan korkmayın .
kimseye eziyet etme . İnanmayanlara ancak özveriniz ,
küçümsemeniz ve istisnasız herkese olan sevginizin bir sonucu olarak mahkumiyet gelecektir .
Sözlerinizle veya kamuya açık kanıtlarınızla bile , özellikle fikir özgürlüğünü
kısıtlamaktan sakının . Ne kadar alçakgönüllü olursanız, o kadar çabuk takdir
edilirsiniz. Hiçbir kişisel dürtünün sizi harekete geçirmeye zorlamasına izin vermeyin ve vicdanınızda yalnızca iyiliğin verdiği çekim gücünü bulacaksınız .
Ruhlar, Allah'ın emriyle , istisnasız herkesin hayrına çalışırlar . Ve siz ruhçular, aynısını yapın.
Aziz Louis"
7.
"Hangi insan kurumu , hatta İlahi bile,
mücadele edilmesi gereken engeller ve bölünmeler yaşamadı ? Doktrininizin varlığı sefil , kırılgan olsaydı , er ya da geç bu Öğreti'nin kendi kendine
düşeceğini bilerek size saldırılmazdı
. Ama canlılığı güçlü ve hareketli olduğu için , Spiritüalizmin kökleri
sağlam olduğu için, rakipleriniz bu ağacın uzun yaşamasının kaderinde olduğunu
tahmin ederler , bu nedenle ona balta kaldırmaya
çalışırlar , bu kıskanç insanlar ne yapacaklar
, kesecekler . en fazla, yeni bir güçle büyüyecek
ve eskisinden daha güçlü olacak birkaç dal.
Channing"
8.
"Size ruhani çalışmalarınızda sahip
olmanız gereken kararlılıktan bahsediyorum. Bu konudaki akıl yürütme size zaten verildi . Bunu kalbinizle incelemenizi ve kendinize uygulamanızı
tavsiye ederim , çünkü St. Pavlus, sen de eziyet görüyorsun, sadece bedenen değil, ruhen. Şimdiki zamanın inanmayan
Ferisileri seni mahkûm edecekler, seni yerecekler. Ama hiçbir şeyden korkma. Bu seni güçlendirecek bir sınav olacak
. her konuda Allah'a tevekkül etmeyi başarırsın.Çabalarının
başarı ile taçlandırılacağını ileride göreceksin.Bu senin
için sonsuzluk gününde büyük
bir kutlama olacak, üstelik bu dünyada
sahip olanlar için bir teselli olacak. kayıp
akrabalar ve arkadaşlar.Onların
mutlu olduklarını bilmek, onlarla iletişim
kurabildiğinizi bilmek zaten mutluluktur.Haydi , Tanrı'nın
size verdiği görevi yerine getirin ve karşı
karşıya geldiğinizde size kredi verilecektir . Yüce.
Channing"
IX
" Kurtarıcınız ve Yargıcınız olarak size geldim , daha önce olduğu gibi gerçeği getirmek
ve karanlığı dağıtmak için İsrail'in
kayıp oğulları arasına geldim
. Materyalistler , değişmez gerçeğin üzerlerinde hüküm sürdüğünü söylüyorlar
: Tanrı her şeye kadirdir, hayat veren
ve elementlere hükmeden yüce Tanrı, İlahi öğretiyi bir orakçı gibi açıkladım, insanlığın içine dağılmış
iyiliğin kulaklarını topladım ve şöyle
dedim: Bana gel , acı!
Ancak nankör insanlar , Baba'nın Krallığına giden düz ve geniş yoldan sapmışlar ve
tanrısızlığın dikenli yollarında yollarını kaybetmişlerdir . Ancak Baba , insan ırkını yok etmek istemiyor . O sizi kurtarmak
istiyor ama artık peygamberler ve havariler aracılığıyla değil. Ölü ve
diri , hepinizin , yani sadece bedenen ölü, çünkü ölüm yok , kendileri
birbirlerine yardım ettiler ve artık yanınızda olmayanların sesleri duyulsun diye
, sürüler halinde size sesleniyorlar : Dua et ve inan, çünkü ölüm
bir diriliş ve yaşam
seçilmiş bir imtihandır. Zamanında , yetiştirdiğiniz erdemler bir sedir ağacı gibi büyümeli ve genişlemelidir .
Size cevap veren seslere inanın :
bunlar aradığınız insanların ruhlarıdır . Kendimle nadiren iletişim kurarım ; ama dostlarım, yaşamımın ve ölümün
tanıkları , onlar Babamın
buyruklarının kutsal
uygulayıcılarıdır.
Zayıf insanlar , sadece kendi önemsiz zihinlerinin kuruntularına inanırlar ,
Tanrı'nın merhametinin size yolunuzu aydınlatması
ve sizi, hatalı çocukları, Babanızın koynuna geri döndürmesi için ellerinize verdiği lambayı söndürmeyin. .
Doğrusu size söylüyorum,
çevrenizdeki çeşitliliğe ve ruhların
çokluğuna inanın . Felaketlerinize, ölçülemez zayıflığınıza sempati duyuyorum ve sempati duyuyorum ve yardım elim her zaman Cennetin gözünde hata uçurumuna düşen
talihsizlere uzatılır . İnanın, sevin, size
vahyedilen gerçekleri anlayın , dereotuyla iyi taneyi, sistemle doğruyu karıştırma
.
Ruhçular, birbirinizi sevin - bu ilk
emirdir; aydınlanmak - işte ikincisi.
Bütün gerçekler Hristiyanlıkta . İçinde kök salmış sanrılar
insanlardan geliyor . Ve şimdi, sana yokmuş gibi görünen mezarın dışından ,
sana haykıran sesler işitiyorsun
: Kardeşim, hiçbir
şey yok olmayacak : İsa Mesih kötülüğü yendi. Tanrısızlığın ve tanrısızlığın
fatihi olun . "
Not. Bu iletişim
, Paris Spiritualist Araştırmalar Derneği'nin en iyi ortamlarından biri aracılığıyla alındı ve bir isim tarafından imzalandı ; ona saygımızdan dolayı , büyük
bir özenle basmaya cesaret ediyoruz, o kadar büyük olurdu ki kimliğinin merhameti
; ve ayrıca açıkça yanlış mesajlarda sık sık suistimal edildiği için : bu , Nasıralı İsa'nın adıdır. Kendini gösterebileceğinden hiç şüphemiz yok. Ama eğer
gerçekten Daha Yüksek olan Ruhlar kendilerini yalnızca istisnai koşullar altında
gösterirlerse, o zaman akıl ,
özünde saf olan Ruh'un kendisine yönelen
ilk kişinin meydan okumasına cevap vereceğini düşünmemizi yasaklar . Her halükarda ona layık olmayan bir dil
yakıştırmak saygısızlık olur .
Bu düşüncelerin bir sonucu olarak, bu tür raporları
yayınlamaktan her zaman kaçındık
ve yalnızca gururla özdeş görünen ve en az sakıncası silah görevi görmesi olan bu tür mesajları basarken çok dikkatli olunması gerektiğine inanıyoruz. Spiritüalizm karşıtları için .
Daha önce de söylediğimiz gibi, ruh ne kadar yüceyse , ismine o kadar
güvensizlik duyulmalıdır . Onun iletişiminden yararlanmayı ummak
ve onunla eşit olarak konuşmaya layık olduğunu düşünmek için kişi
çok fazla gurur duymalıdır. Yukarıdaki mesajda, tek bir şeyi tasdik
ediyoruz: Bu, imzalanabilecek ismin geçerliliğini teyit edip etmediğini yargılamak için
herkesi bırakan , dilin ve düşüncenin inkar edilemez bir
yüceliğidir.
ARAÇLAR HAKKINDA
X
"Bütün insanlar medyumdur ve herkesin onu dinlemeyi bildiği zaman onu hayra yönlendiren
bir ruhu vardır . Şimdi bazıları özel medyumluk aracılığıyla doğrudan onunla
iletişim kurarken , diğerleri onu sadece kalbin ve
aklın işitmesiyle işitir - farklılık
önemli değil , çünkü onlara öğüt veren yine kendi
koruyucu ruhlarının sesidir .
İster ruh , ister
zihin, yine de ruhunuza
cevap veren ve size iyi düşünceler dikte eden bir ses olacaktır. Sadece sen
onları her zaman anlamıyorsun. Aklın öğütlerine
nasıl uyulacağını herkes bilmez; maddi ve kaba menfaatler arasında yalpalayan, yalpalayan akıl değil, insanı kendi üstüne çıkaran, bilinmezler alemine götüren akıl.1 Sanatçılara ve şairlere ilham veren kutsal alev budur ; filozofu
yücelten ilahi düşünce ; insanları ve ulusları büyüleyen dürtüler ; kalabalığın anlamadığı ama insanı yücelten ve
onu diğer tüm varlıklardan daha çok Tanrı'ya yaklaştıran
akıl; onu bilinenden bilinmeyene götüren ve en yüce işlere sevk eden bir akıl .
Bu iç sese, sizinle
sürekli konuşan bu iyi dehaya itaat edin -
ve yavaş yavaş koruyucu
meleğinizi anlayacağınız noktaya ulaşacak
ve Cennetin yükseklerinden size yardım
eli uzatacaksınız. Tekrar ediyorum ki, kalbinize hitap eden iç ses , iyi ruhların sesidir ve bu açıdan bakıldığında tüm insanlar medyumdur.
Channing"
11.
"Medyumluk armağanı dünya kadar eskidir . Peygamberler
medyumdu . Eleusis gizemleri medyumluğa dayanıyordu .
Keldaniler ve Asurluların kendi medyumları vardı . Medyumları ve Joan of Arc'ın
ilhamları seslerden başka bir şey değildi . Şimdi yayılan bu yetenek, Orta Çağ'da daha nadir hale geldi , ancak asla sona ermedi. Swedenborg ve takipçilerinin çok sayıda okulu vardı .
Son yüzyılların Fransa'sı, yıkımı arzulayan ve dini
hoşgörüsüzlüğü kötüye kullanan , ideal olan her şeyi
gülünç kisvesi altında bastıran bir felsefeyle alay etti ve meşgul oldu , Fransa , kuzeyde var
olmaya devam eden Spiritüalizmi yabancılaştırmak
zorunda kaldı .
Tanrı , pozitivist fikirler ile maneviyat fikirleri arasındaki bu
mücadeleye izin verdi , çünkü fanatizm maneviyattan bir silah
yaptı . Sanayi ve bilimdeki gelişmelerin
refah arzusunu maddi eğilimlerin
üstün geldiği bir düzeye kadar geliştirdiği günümüzde , Tanrı
ruhların yeniden nefsin çıkarlarına dönmesini ister ki , ahlaki bir insan olması gerektiği gibi olur, yani. hayatın nihai amacı . İnsan ruhu , görünen ve görünmeyen Evreni oluşturan her şeyi yavaş yavaş ve yavaş yavaş
kucaklayarak kendi yolunda ilerler; her ilerleme kendi zamanında gelir
, ahlaki gelişimin ilerlemesi insanlık için gelmiştir: henüz sizin zamanınızda tamamlanmayacak; ama bu
hayırlı şafağın görüntüsünde hazır bulunduğun için de Tanrı'ya şükret .
Pierre Zhuti ( ortamın babası )"2
" Cenâb-ı Hak, medyumluk bahşettiği müminleri gözetme görevini bana emanet etti . Allah'tan ne kadar çok lütuf görürlerse , o kadar çok tehlikeye maruz
kalırlar ve başlarına gelenler o kadar korkunç olur." Allah'ın kendilerine lütfettiği lütuflardan.Medyumların kullandıkları
yetenekler insanların övgüsünü
kendilerine ulaştırır.İşte onlar için en büyük tehlike
buradadır.Bu medyumlar eski acizliklerini hatırlamaları gerekirken bunu unutup Allah'a olan borçlarını
isnat ederler . tek başına kendi haysiyetine atfeder.Bundan ne çıkar
?İyi ruhlar onları terk eder , kötü ruhların tutsağı olurlar
ve onlara rehberlik edecek bir rehberleri yoktur ,
yetenekleri geliştikçe , kendilerine daha fazla değer atfetmeye çalışırlar . Sonunda Allah, onları cezalandırmak
için, onlar için zararlı kılınan bu yetenekten onları mahrum eder.
koruyucu ruhunuzun korumasına emanet etmeniz gerektiğini
hatırlatmaktan vazgeçmeyeceğim, böylece o , en korkunç
düşmanınız olan gururdan sakınmanıza yardım edecek. Ey ruhlar ve
insanlar arasında arabulucu olma bahtına sahip olanlar , Allah'ın yardımı olmaksızın hataya
düşeceğinizi ve diğer kardeşlerinizden daha şiddetli bir şekilde cezalandırılacağınızı asla
unutmayın , çünkü size daha fazla lütuf bahşedilmiştir .
Umarım mesajım meyve
verir ve medyumların
kendilerini yok edebilecek tehlikeden
korunmalarına yardımcı olur. Bu tehlike , size tekrar söylüyorum , gururdur.
Jeanne d'Arc"
13.
" İyi ruhlardan mesajlar almak istiyorsanız , kendinizi bu merhamete
konsantrasyon, saf niyet ve kamu yararı için iyilik yapma
arzusu ile hazırlamanız gerekir . Bencilliğin
her türlü gelişmeyi yavaşlatan sebep olduğunu unutmayın. Unutmayın . Allah
birinizin , davranışlarıyla mutluluğu kazanmayı - Kendi sonsuz iyiliğini anlamayı - başaran
çocuklarından ilham almasına izin veriyorsa , bunun nedeni, bizim şefaatimiz
aracılığıyla ve sizin iyi
niyetinize uygun olarak size vermek istemesidir. O'nun yolunda ilerlemenin yolu .
Bu nedenle medyumlar, Tanrı'nın size bahşettiği yeteneği kullanın. Rabbimiz'in yumuşaklığına
inanın, merhamet kanununa uyun ve bu harika erdemden ve sabırdan asla vazgeçmeyin . Eylemleriniz her zaman vicdanınızla uyumlu olsun -
bu, geçici dünyevi yaşamınızda mutluluğunuzu
on kat artırmanın ve kendinizi bin
kat daha mutlu bir hayata hazırlamanın en kesin yoludur.
Medyum , Spiritüalizm tarafından öğretilen kurallara dayanacak kadar kendi
içinde yeterince güçlü hissetmiyorsa ,
çalışmalarını durdursun; çünkü kendisini aydınlatan ışığı
faydalı bir şekilde kullanmazsa herkesten
daha az mazeret bulacak ve körlüğünün
kefaretini ödemek zorunda kalacaktır .
Pascal
XIV.
"Bugün size bencillikten bahsetmek istiyorum . Bu , tıpkı alçakgönüllülük ve özverilik
gibi medyumların temel niteliklerinden biri olmalıdır . Tanrı onlara
bu yeteneği , gerçeği yaymak için değil , gerçeği yaymaya yardımcı olmaları için verdi ."
Bununla sadece sıradan bir yeteneği olduğu gibi onu kullanmak isteyenleri değil, dansçı ya da
şarkıcı olurken medyum haline gelenleri değil, onu herhangi bir başarıya
ulaşmak için kullanmayı kafasına koyan herkesi kastediyorum . bencil hedefler
İyi ruhların ve
hatta açgözlülüğü mahkûm eden Yüksek Ruhların bir
gösteri olmayı kabul edeceklerini ve salt
aktörler gibi maneviyat seansları girişimcisinin
emrine itaat edeceklerini düşünmek mümkün
müdür ? İyi ruhların gurur ve hırs biçimlerini destekleyebileceğini varsaymak da saçmadır . Tanrı , onları maddi yaşamdan uzaklaştırmak ve dünyevi tutkuların aracı olarak hizmet etmemek için insanlarla iletişim kurmalarına izin verdi . Verdiği hediyeyi gerçek amacından saptıranlara olumlu bakamaz ve sizi temin ederim ki onlar daha bu dünyadayken
bunun için en acı hayal kırıklıklarıyla cezalandırılacaklardır .
Delphine de Girardin"
15.
" Yeteneklerine göre tüm medyumlar
inkar edilemez bir şekilde Spiritüalizm davasına hizmet etmeye çağrılır . Ancak içlerinden
kendini sevmenin ağına düşmeyen çok az kişi vardır. Bu , nadiren işe yarayan bir
engeldir . Bu nedenle ... , yüz medyumdan , ne kadar zayıf olursa
olsun, medyumluğa girdikten sonra en
yüksek sonuçları elde etmeye çağrıldığını
ve kaderinde büyük bir görev olduğunu düşünmeyen birini neredeyse hiç bulamazsınız. boş umut - ve birçoğu var -
gururlarını pohpohlayarak ve zayıf akorlarına dokunarak onları köleleştirmekten
çekinmeyecek olan takıntılı ruhların
kaçınılmaz kurbanı haline
gelirler. onların düşüşü olurdu .
Büyük görevler yalnızca seçilmiş insanlara
emanet edilir ve Tanrı'nın kendisi onları , çaba göstermeden, emeklerinin en verimli olacağı konuma getirir . Deneyimsiz medyumlara
, bazı ruhların kendilerine verilen sözde büyük rol hakkında ne söyleyebileceklerine dikkat etmelerini tavsiye etmekten vazgeçmeyeceğim
. Çünkü ciddiye alırlarsa , dünyada acı bir hayal
kırıklığı ve gelecekte de şiddetli bir azap yaşayacaklardır . Mütevazi ve göze çarpmayan çevrelerinde , kâfirlerin dine dönmesine yardım ederek ve sıkıntıda olanları teselli ederek büyük hizmetler yapabileceklerinden emin olsunlar . Bu durumdan kurtulmaları gerekiyorsa , o
zaman görünmez bir el onları
dışarı çıkaracak , bu da bunun yolunu hazırlayacak ve onların haberi olmadan fark edilmelerini sağlayacaktır . Şu sözleri hatırlasınlar:
“Yükselen herkes kendini alçaltacak , ama kendini alçaltan yüceltilecektir.
Ruhu "
Manevi Dernekler Hakkında
Buraya yerleştirilen mesajların bir
kısmı Paris Spiritualist Araştırma Derneği tarafından veya onun talebi üzerine verilmiştir . Çeşitli ortamlardan bize aktarılan diğerleri, düzenekler, düzenleri ve karşılaşabilecekleri engeller hakkında genel tavsiyeler içerir .
XVI.
" Toplantılarınıza neden genel bir
duayla, konsantrasyonu teşvik edecek bir tür duayla başlamıyorsunuz ? Konsantrasyon olmadan yalnızca
hafif mesajlar alacağınızı bilin.
İyi ruhlar yalnızca şevk ve samimiyetle çağrıldıkları
yerde ortaya çıkarlar - başka ne var ki?" Yeterince anlaşılmadı.Örnek olmalısın sen ki bu
yeni binanın direklerinden biri olabilirsin.İşlerini
zevkle izliyoruz ve sana yardım ediyoruz ama senin de bize yardım etmen şartıyla . ve
çağrıldığınız görevin doruğuna ulaştığınızı.İttifak
yapın , güçlü olursunuz ve kötü ruhlar
sizi alt etmez.Tanrı
, aklı basit olanları sever , ancak bu, zayıf fikirli anlamına
gelmez . Ama kendinden vazgeçip O'na alçakgönüllülükle
gelenler , sen insanlara ışık kaynağı
olabilirsin, buğdayı deliceden ayırmasını bil , sadece iyi tohumu ek ve daraları saçmaktan sakın, çünkü deliceler onu boğar. ve getirdikleri tüm kötülüklerin hesabını vereceksin . Yayarsanız , herhangi
bir zararlı öğretinin de hesabını vermiş olursunuz . Unutma
ki zamanla dünya sana
bakabilecek. Bu nedenle, yaptığınız iyi işin parlaklığını hiçbir
şeyin gölgeleyemeyeceği şekilde hareket edin . Bu yüzden size Allah'tan yardım istemenizi tavsiye ediyoruz.
Kutsanmış Augustine
Kutsanmış Augustine, ruhlara yakarışın genel formülünü dikte etme isteğimize şu
yanıtı verdi:
"Zorunlu bir formül olmadığını biliyorsunuz: Tanrı,
sözlere düşüncelerden daha fazla önem veremeyecek kadar büyüktür . Kötü ruhları uzaklaştırmak için birkaç kelime söylemenin yeterli
olduğunu düşünmeyin . Özellikle meydan
okumanızı bunlardan biri yapmaya dikkat edin . sadece vicdanı
rahatlatmak için söylenen sıradan
formüller.Asıl mesele, meydan okuyanın duygularının
saflığında ve özellikle oybirliğiyle niyette yatmaktadır çünkü kalbine dokunulmayanların hiçbiri duyulamaz ve başkalarına fayda sağlamaz
. meydan okumanın formülünü kendin, istersen ben sana yardım edeyim."
Aşağıdaki genel dua formülü , ona birçok yerde eklenen ruhun yardımıyla
derlenmiştir :
" Cenâb -ı Hakk'tan bize
yardım edecek güzel ruhlar göndermesini ve bizi saptırabilecek kötü
ruhları uzaklaştırmasını niyaz ederiz. Bizi
nurlandır ki hakkı batıldan ayıralım. Aramıza ekebilecek kötü ruhları bizden uzaklaştır . çekişme, kıskançlık
ve bizde gurur uyandırıyor . Bazıları buraya gelmeyi akıllarına getirirse , o zaman onları Tanrı adına bizi terk etmeleri için çağırıyoruz.
iyi ruhlar, öğretilerinizle bizi onurlandırın ve tavsiyelerinize itaat
etmemizi sağlayın . Kamu yararı düşüncesi
karşısında her kişisel duygunun sustuğundan emin olun .
Özel patronumuz olan ruhtan (isimden) bize yardım etmesini istiyoruz ."
XVII.
" Arkadaşlarım, size bir nasihat vereyim. Yeni bir çığır açtınız ve size gösterdiğimiz yolu izlerseniz hataya düşmezsiniz. Size zaten söylendi ve biz size Spiritüalizm'in
bir atasözü olduğunu hatırlatmak istiyoruz. ahlak öğretimi Felsefenin sınırlarını aşmamalı, boş merak alemine
düşmek istemiyorsan tüm bilimsel soruları bırak: ruhlara emanet edilen görev , seni emekten kurtaracak
sorunları çözmek değil.
ancak kendinizi daha iyi hale getirmeye çalışın ve bu
şekilde gerçekten ilerleyeceksiniz.
Aziz Louis"
XVIII
" Dönen masalara güldüler
ama ışınları ciddi iletişimlerde parlayan felsefeye ,
bilgeliğe ve aşka asla gülmeyecekler
. Toplantılarınızdan , ciddi bir toplumdan . Başka yerlerde fiziksel delil toplasınlar , görsünler ve işitsinler . " _ Sizi burada anlamalarına ve sevmelerine
izin verin . Durumları tersine çevirirseniz veya havaya kaldırırsanız, Yüksek Ruhlar sizi neye alacak? Okul çocukları için. Bilim adamı Ciddi mesajlar için
çabalamaya başlarsanız , o zaman ruhlar size bakar. gerçeği
arayan ciddi insanlar olarak .
Aziz Louis"
Louis'e fiziksel fenomenleri bu
şekilde kınayıp kınamadığı sorulduğunda , şu
cevabı verdi:
" Fiziksel olayları kınayamam, çünkü meydana gelirlerse, ancak
Allah'ın izniyle ve faydalı bir amaçla. Bunların bilimin başlangıcını oluşturduğunu söyleyerek
, gerçek amaçlarını belirledim ve faydalarını teyit ettim. Sadece bunları yapanları kınıyorum .
Onlardan öğretmeyi - gerekli
sonuçlarını çıkarmadan onları bir eğlence ve merak nesnesi haline getirin. Dilbilgisi edebiyat için neyse , bunlar da spiritüalist felsefe
için aynıdır. Bilimle yeterince tanışmış
olan kimse , onun temellerini incelemekle zaman kaybetmez .
19.
" Ey müminler, ben size hayır yolunda öncülük edebildiğim
zaman ne mutlu bana. Bu, Allah'ın bana
emanet ettiği hoş bir görevdir ve ben bununla mutlu olurum, çünkü faydalı olmak zaten bir mükâfattır. Ruhu rahmet olsun. " İftiracılara karşı sabırlı olun . İyilikte kararlı olun ve
özellikle Tanrı'nın önünde alçakgönüllü olun. Yalnızca alçakgönüllülük yüceltir. Rab'bin tanıdığı tek büyüklük budur. O zaman yalnızca iyi ruhlar gelir ." Aksi
takdirde , kötü ruh ruhunuzu ele geçirecektir. Ancak
Yaradan'ın nimetine layık olun , Allah'ın yanında insanların gözünde de yüceleceksiniz .
XX
"Birlik gücü doğurur. Öyleyse, güçlü olmak için
birleşin . Spiritizm derin
kökler aldı ve yakında faydalı dallarını
yeryüzüne yayacak . İftiraların
zehirli oklarına ve cahil ruhların kasvetli falanksına
karşı savunmasız olmalısınız . - bencil
ve ikiyüzlüler.İlişkilerinize karşılıklı hoşgörü ve iyilik eşlik etsin
, komşunuzun eksiklikleri sizin için fark edilmeden geçsin , yalnızca erdemleri
fark edin; kutsal dostluğun meşalesi kalplerinizi birleştirsin, aydınlatsın ve ısıtsın ve sonra dayanacaksınız öfkeli surların darbelerine
direnen sarsılmaz bir kaya gibi, kötülüğün aciz saldırıları .
Aziz Vincent Paul"
XXI
" Dostlarım , ruhani bir meclis kurma niyetinde olduğunuzu görüyorum . Girişiminizi onaylıyorum , çünkü ruhlar, bu yeteneğe sahip oldukları için yalnızlık içinde olan
medyumlardan memnun değiller . Tanrı onlara
öyle yüksek bir yetenek verdi ki, sadece onlar için değil , ortak
yarar için Başkalarıyla iletişim kurarken , aldıkları
mesajların erdemlerini doğru bir şekilde değerlendirmek için birçok fırsatı
vardır, oysa yalnız kaldıklarında , aldatıcı ruhların etkisine daha kolay
girebilirler, doğrulanmamış kalmalarından memnun olurlar . gurur, o zaman
anlayacaksın ve söylenenlerden yararlanın .
Şimdi başkalarına dönüyorum .
Spiritüalist bir toplantının nasıl
olması gerektiğini iyi anlıyor musunuz ? Hayır. Gayretinle , onları ikna etmek için olabildiğince çok yüz toplaman gerektiğine
inanıyorsun. İkna olma: ne kadar azsan , o kadar çok alacaksın. Manevi avantajınızla,
aldığınız fenomenlerden çok, inanmayanları kendinize çekebilirsiniz . Sadece fenomenleri çekerseniz, şüpheciler meraktan size
bakmaya gelecek ve size inanmayacak
ve size gülecek
meraklı insanlar bulacaksınız . Meclisiniz sadece saygıyı hak eden
insanlardan oluşacaksa , belki hemen inanılmayacaksınız
ama saygı göreceksiniz, saygı her
zaman güven uyandırır . Spiritüalizmin ahlaki
bir dönüşüm getirmesi gerektiğine ikna
oldunuz . Cemaatiniz Hristiyan erdemlerinin ilk örneğini oluştursun , çünkü içinde bulunduğumuz bu bencillik çağında gerçek
hayırseverlik ruhçu toplumlara sığınmalıdır.3 Dostlarım , gerçek ruhçuların cemaati
böyle olmalıdır . Bir dahaki
sefere sana daha fazla ipucu vereceğim .
Fenelon
XXII
"Bana sordunuz :
bir bölgedeki grupların çokluğu , Öğreti için zararlı olan kıskançlığa yol açamaz mı? Buna , Öğretimizin gerçek kurallarını benimseyenlerin
tüm ruhçularda kardeş gördüklerini
yanıtlayacağım. Diğer meclislere gıpta ile bakacak olanlar , bununla kendilerinde
gizli bir çıkar
veya bencillik düşüncesi olduğunu ve hak sevgisiyle hareket etmediklerini
göstereceklerdir . _ Aranızda
çok geçmeden anlaşmazlık
ve ayrılık tohumları ekerler . Gerçek Ruhçuluğun düsturu iyilikseverlik ve
merhamettir. İyinin yarışması dışında hiçbir rekabeti kabul etmez. Bu parolayı
bayraklarına yazan tüm gruplar, birbirlerini cesaretle ellerini uzatabilir . aynı evde yaşamasalar
da iyi komşular
ve arkadaşlar.Liderleri olarak en iyi ruhlara sahip olmayı
bekleyenler , bunu en iyi
duygularla kanıtlamalıdırlar.Aralarında bir mücadele olsun
, ama dünyanın büyüklüğü için bir
mücadele. ruh, özveri, nezaket ve tevazu. daha az bir başkasında, yalnızca bununla , kötü ruhların etkisi
altında hareket ettiğini kanıtlayacaktır . İki kişi tarafından karşılıklı olarak gösterilen duyguların
özellikleri, onlara yardım eden ruhların
doğasını açık bir şekilde gösterir .
Fenelon"
XXIII
"Sessizlik ve konsantrasyon , tüm
ciddi mesajların en temel koşullarıdır . Bunları , yalnızca
meraktan meclisinize çekilen
insanların önünde asla
alamazsınız . Meraklının başka yerde
oynamasını önerin, çünkü dağılmaları başarısızlığa neden
olur .
Ruhlara sorulan sorular sırasında herhangi
bir konuşmaya izin vermemelisiniz . Bazen sizin açınızdan ciddi itirazlar gerektiren mesajlar alırsınız ve cevaplar, çağrılan ruhlar
tarafından daha az dikkate alınmaz, inanın bana, orada bulunanların bazılarının
aralıksız fısıltılarından hoşnutsuzluk duyarlar . Bu nedenle, hiçbir şey tamamlanmadı,
gerçekten ciddi bir şey elde
edilmedi. Yazan medyum da dikkati dağılmış hisseder ki bu onun görevi için çok zararlıdır.
XXIV.
toplantılarınızda en katı düzene uyma ihtiyacı hakkında konuşacağım , yani herhangi bir kafa karışıklığından,
herhangi bir anlaşmazlıktan kaçının . Düşüncelerin
farklılığı, kötü ruhların iyi ruhların yerini almasına yardımcı olur ve neredeyse her zaman önerilen konuları ilk ele
geçirenler olur . Açık Öte yandan, birbirine aşina olmayan farklı unsurlardan oluşan bir mecliste
, çelişkili fikirlerden,
dağınıklıktan ve hatta daha da kötüsü, soğuk ve alaycı bir kayıtsızlıktan nasıl kaçınılır? Bunun için gerekli ve kesin bir çare bulmak isterim . ciddi ortamların
etrafına dağılmış akımların yoğunlaşmasından
oluşur , meclisteki iyi ruhları tutar, ancak bunların etkisi , mevcut olanların havailiğinin cezbettiği aşağı ruhlu kalabalığı dağıtmak için pek
yeterli değildir ... en iyi niyetler . çok
süreç, ruhu yoldan saptırmak
sunduğu konunun değişkenliği , bazı geleneksel biçimlerin hareketliliği ve tutarsızlığı - tüm bu nedenler ve diğer pek çok neden sizi en güvenilir raporları dikkatli bir şekilde değerlendirmeye tabi
tutmaya zorlar .
George (Ev Ruhu)"
XXV.
mesajların çoğunu ne amaçla soruyorsunuz ? Yeteneğimizin bir örneği olarak
tanıdıklarınıza gösterebileceğiniz güzel yazılara
sahip olmak için . Özenle albümlerinizde tutuyorsunuz
ama hayatınızda yer
yok . Toplantılarınızda bir yarışma gibi
gösteriş yapmak , belagat yarışında bulunmak ve
daha sonra toplantının son derece eğlenceli geçtiğini söyleyebilmek için bizim için büyük bir
zevk olduğunu düşünmüyor musunuz ? Mükemmel bulduğunuz mesaj alkışlarınızı
aradığımızı düşünmüyor muyuz ?
inançsızlık. Sizi biriyle ya da
diğeriyle eğlendirmeyi sevmiyoruz
. Bu, boşuna saklamaya çalıştığınız bir merakınız.
Amacımız sizi en iyi yapmaktır. Sözlerimizin hiçbir
fayda sağlamadığını ve sizin gereksiz bir onayla sınırlı olduğunuzu gördüğümüzde
, daha itaatkar ruhlar
aramak için geri çekiliriz . Sadece konuşmak isteyen ruhların yerimizi almasına izin veriyoruz ve böyle bir eksiklik yok . İsimlerimizi
almalarına neden izin verdiğimizi merak
ediyorsun . Ama senin için fark etmezse
bundan ne kaybederiz ? O halde ,
gerçekten ilgilendiğimiz kişilerle ilgili
olarak buna izin vermeyeceğimizi bilin, yani . kiminle zaman kaybetmeyiz
. Onlar bizim favorilerimiz ve biz onları aldatmaktan koruyoruz . Sık sık aldatılıyorsanız ,
kendinizden başka kimseyi suçlamayın . Bizim için ciddi olan gülmekten kaçınan değil , sözlerimizle yüreğine dokunan , öğütlerimizi
dinleyen ve kullanan kişidir .
Masillon"
XXVI.
"Ruhçuluk , çekişme ve çekişme ruhuna
karşı bir kalkan görevi görmelidir .
Ancak bu ruh, meşalesini her zaman insanların üzerine sallamaktan
, onların barış ve birlikten gelen
mutluluklarına imrenmekten vazgeçmedi .
Ruhçular, toplantılarınıza da sızabilir
, bundan şüpheniz olmasın. Orada
nifak tohumları ekmeye çalışacak ama gerçek hayırseverlikten esinlenenlere karşı güçsüz kalacaktır. Dikkatli olun ve toplantılarınızın kapılarını
koruduğunuz gibi kalplerinizi de hiç durmadan koruyun ki
düşman oraya girmesin . Çabalarınız dış düşmana karşı güçsüz
kalırsa , o zaman
onun ruhunuza ulaşmasını engellemek her zaman size bağlı olacaktır. Aranızda çekişme çıkarsa , onları kötü ruhlardan başka kimse kışkırtamaz. Gerçek Ruhçuluğun yanı sıra
vicdanın yüklediği görevler konusunda daha gelişmiş
bir bilince sahip olanlarınız , her zaman sabırlı, nazik ve destekleyici
olsun. İyi ruhlar bazen buğdayı samandan ayırmak için hem iyi hem de kötü duygulara kendilerini gösterme fırsatı
vermek için bu mücadeleye izin verebilirler , ancak her
zaman en alçakgönüllülüğün ve gerçek merhametin yanında olacaklardır.
Aziz Vincent Paul"
XXVII
"İhtilaf ve ayrılığı vaaz etmek
için komplo kuruyormuşçasına , tüm
ruhları sizden acımasızca kovun . Bunlar , zayıf
ve saf insanları yönetmeye çalışan
, onları karartmak ve etkilerine maruz bırakmak için
onlara abartılı övgüler yağdıran gururlu
ve vasat ruhlardır
. . Bunlar genellikle ,
yaşamları boyunca kamusal veya
özel despotlar olan , ölümden sonra işkence edebilecekleri kurbanlar isteyen , iktidara susamış ruhlardır . olağandışı ayinler ve davranışlar . Bu her zaman haklı bir şüphe nedeni olabilir.
Öte yandan, emin olun ki, gerçek
insanlığa ifşa edildiğinde , ciddi medyumları olan tüm ciddi
gruplarda, deyim yerindeyse, birdenbire iletilir ve
yalnızca birinde değil . Hiç kimse ele geçirilmişse mükemmel medyum olarak adlandırılamaz ve medyum kendini ne
kadar yükseğe yerleştirmeye çalışırsa çalışsın , yalnızca bir ruhun mesajlarını
alabildiği takdirde her zaman
bir saplantı vardır. Dolayısıyla her medyum, her grup, aldıkları mesajlarda diğerlerine üstünlüklerinden eminken , aynı zamanda hurafeleri ortaya çıkaran
alıştırmalara da giriştiklerinde, hiç şüphesiz en bariz olanın saplantısının etkisi altındadırlar . iletişim kuran ruh, hepimizin - hem
ruhların hem de enkarnelerin - özel bir saygıyla ele alınması gereken bir
isme sahiptir.
gelen tüm mesajları akıl ve mantığın eleştirisine tabi
tutarak saçmalık ve aldanmayı reddetmek hiç şüphesiz
kolaydır . Ortam bulutlu
olabilir, grup aldatılmış olabilir. Ancak diğer
grupların sıkı kontrolü
, ancak grup liderlerinin edindiği bilgi ve yüksek ahlaki otorite , ancak ana medyumların mantık damgasını ve en iyi ruhların kimliğini taşıyan mesajları,
bu sahte ve sinsileri
anında ortaya çıkaracaktır . aldatıcılardan ve kötü
ruhlardan gelen mesajlar .
Erast ( St. Paul öğrencisi )"
Not. Garip ve
sistemik fikirlerini empoze eden ruhların ayırt edici özelliği , çoğunluğun görüşüne rağmen, herkese karşı tek başına haklı olduklarını iddia etmeleridir . Taktikleri
tartışmadan kaçınmaktır ve mantığın karşı konulmaz silahlarına yenik
düştüklerini gördüklerinde , küçümseyerek cevap
vermeyi reddederler ve medyumlarına fikirlerini kabul
etmeyen çevrelerden çekilmelerini emrederler. Bu geri çekilmeler , medyumlar
için en feci olanlardır, çünkü onları
kör adamlar gibi
yöneten ve çoğu kez en zararlı sonuçlara sürükleyen, sahip olma gücüne herhangi bir
muhalefet olmadan maruz kalırlar .
XXVIII
"Sahte peygamberler sadece
enkarne olanlar arasında bulunmaz . Onlar daha çok , sahte sevgi
ve merhamet kisvesi altında nifak tohumları eken ve insanlığın kurtuluşunu yavaşlatan , medyumlarını
gülünç sistemleri kabul etmeye zorlayan gururlu ruhlar arasındadır . aldatmaya çalıştıklarını karartmak , kendi teorilerine daha fazla ağırlık vermek için , insanların sadece
saygıyla andıkları isimleri , yani azizleri , İsa'yı, Meryem'i ve hatta
Tanrı'yı cesaretle üstlenirler .
Gruplar arasına rekabet tohumları ekerler ,
onları birbirlerinden uzaklaşmaya, birbirlerini kıskanmaya teşvik ederler . Bu tek başına onları mahkum etmek için yeterli olacaktır . Çünkü bu şekilde davranarak kendi gerçek
doğalarını kendileri ortaya koyarlar .
Öyleyse, bu kadar fena halde aldananlar kördür.
Ancak onları tanımanın başka
yolları da var . En yüksek mertebelere ait ruhlar sadece nazik değil, aynı zamanda mantıklı ve tutarlı olmalıdır. Size önerilen sistemleri akıl ve sağduyu eleştirisine tabi tutun ve onlardan
geriye ne kaldığını görün . Ruh, insanlığın musibetlerinden bir menfaat olarak ve onun
dönüşümünü hızlandırmak için çeşitli ütopyalar, uygulaması zor
şeyler , gülünç ve önemsiz tedbirler gösterdiği her defasında, çelişkili bir sistem ortaya
koyduğunda benimle aynı fikirde ol .
bilimin en temel gerçekleri ise, o zaman bu başka kim değil, cahil bir ruh ve
aldatıcı olmalıdır.
Öte yandan, gerçeklerin bireyler
tarafından her zaman kabul
edilmediği takdirde, kitleler tarafından her zaman takdir
edileceğine inanın ve bu da bir
kriter işlevi görebilir. İki kural
birbiriyle çelişiyorsa, hangisinin
daha fazla sempati ile karşılandığını
fark ederek erdemlerini belirleyebilirsiniz . Nitekim her
geçen gün taraftarı azalan bir doktrinin, taraftarı artan bir akideden daha doğru olduğunu düşünmek
mantıksız olacaktır . Gerçeğin
herkes tarafından bilinmesini isteyen Allah, onu yakın bir çevreyle sınırlamaz
. Onu çeşitli yerlerde
tecelli ettirir ki, ışık her yerde karanlığı dengeler
.
Erast"
Not. Önerilen kuralın
gerçeğin bir ifadesi olduğunun en iyi
garantisi, farklı ruhlar tarafından, birbirinden habersiz medyumlar aracılığıyla ve
farklı yerlerde vaaz edilmesidir ; öyle ki, üstelik akılla
tasdik edilmiş ve çoğunluğun rızasıyla aydınlatılmıştır. Tek bir gerçek Öğretiye sağlam kökler verebilir
. Sahte bir sistem, takipçileriyle buluşabilse de , canlılığın temel koşulundan
yoksun olduğu için varlığı ancak kısa ömürlü
olabilir. Bu nedenle, onun için endişelenmenize gerek yok : kendi kuruntularıyla kendini öldürecek ve kaçınılmaz olarak mantığın güçlü silahının önüne düşecek .
APOKRİFİK MESAJLAR
Çoğu zaman , saygın isimler tarafından
imzalanmış olsa da, o kadar saçma mesajlar
vardır ki, en basit sağduyu sahteciliği tespit edebilir. Ancak bunların
arasında öyleleri de vardır ki yalanı ciddi analizlerden
saklayamasa da yanıltan ve
bazen ilk bakışta fark edilmesini zorlaştıran güzel düşüncelerle kaplıdır .
Bunlardan bazılarını örnek olarak
sunacağız .
XXIX
"Alemlerin sonsuz ve sürekli yaratılışı , sanki Tanrı için sonsuz bir zevk oluşturur, çünkü O , sevinç ışınlarının her gün daha parlak parladığını görür . Tanrı için sayı yoktur, tıpkı
O'nun için zaman olmadığı gibi. Bu yüzden
O'nun için yüzlerce milyar yıl, birbirinden
ne eksik ne fazla , Mutluluğu çocuklarının
sevinçlerinin toplamından oluşan ve yaratılışının her anında yeni mutlulukların onunla nasıl
birleştiğini gören Baba'dır . ortak mutluluk Bu
ebedi harekette, cenneti ve yeri meyve veren bu kesintisiz büyük mutlulukta hiçbir duraklama, geçici bir kesinti
yoktur .
Dünyanın çok küçük bir bölümünü biliyorsunuz
ve insanın henüz nüfuz edemediği yerlerde yaşayan kardeşleriniz var . En cüretkarların çabalarını durduran tüm yakıcı sıcağın, ölümcül soğuğun anlamı nedir ? Yetersiz
imkanlarınızla ilerleyemediğiniz için dünyanızın sınırlarının bunlar olduğunu mu
düşünüyorsunuz ? Gezegeninizi doğru bir şekilde ölçebileceğinizi
düşünüyor musunuz ? inançsızlık. Gezegeninizde bildiğinizden daha fazla bilmediğiniz
yer var. Ama tüm kötü hükümlerinizi,
tüm kötü yasalarınızı, eylemlerinizi,
varlıklarınızı daha fazla yaymak ne kadar da yararsız, o zaman
sizi burada burada durduran ve içinizde ekilen iyiliği bitirene kadar
sizi durduracak bir sınır konmuştur . kendi özgür
iraden tohum. Ö! hayır, "Dünya" dediğiniz bu
dünyayı bilmiyorsunuz . Hayatınız boyunca bu mesajın güçlü kanıtlarına tanık
olacaksınız . Yakında, son keşiflere ek olarak yeni bir keşfin ortaya çıkacağı saat gelecek . Bildiğiniz dünyanın çemberi yakında genişleyecek ve gazeteler ve dergiler tüm dillerde hosanna söylediğinde, Tanrı'yı \u200b\u200bsevmiş
ve O'nun yollarını arayan zavallı çocuklar , bunu verecek olanlardan önce bile bileceksiniz. onların adı yeni dünyaya.
Aziz Vincent Paul"
Not. Hece ile
ilgili olarak, mesaj incelemeye dayanmaz . Düzensizlikler, ayrıntılar, ifade dönüşleri , edebi dile aşina olan herkes
için dikkat çekicidir. Ancak bu yine de imzalandığı isme karşı hiçbir şey kanıtlamaz , çünkü bu eksiklikler, yukarıda açıkladığımız gibi, ortamın yetersizliğine bağlı olabilir . Düşünce aslında ruhun ürünüdür ve gezegenimizde bilinmeyen
yerlerin bilinenlerden daha fazla
olduğunu , yakında yeni bir kıtanın
keşfedileceğini söylemesi, kendisine "
Tanrı" diyen ruhla ilgili
tam bir cehaletin kanıtıdır . en
yüksek Kuşkusuz , buzun
dışında dünyanın bilinmeyen bir köşesi keşfedilebilir ,
ancak bu toprakların mesken
olduğunu ve Allah'ın kötü
hükümlerini oraya koymasınlar diye insanlardan
sakladığını söylemek , Allah'a çok güvenmek olur .
kendilerine bu tür saçmalıklar vaaz edilenlerin körü körüne güveni.4
XXX
"Evlâtlarım, sizin maddi
dünyanız ve manevi dünyanız
, şimdiye kadar çok
azınızın bildiği , adeta sonsuz teraziden iki tas oluşturuyor . O kadar
çok kötülük var ki, kötülük yeryüzünde otokratik bir şekilde hüküm sürdü.Kaç
asırdır insanın aynı şikayeti ve
Tanrı'nın adaletsizliğine dair zararlı
sonuçlar duyuldu ! Hatta bazıları O'nun varlığını inkar edecek kadar ileri gidiyor.Her şeyi görüyorsun . burada ve orada hiçbir şey görmüyorsunuz.Fazlalığın
yoksullukla çarpıştığını , yoksulluğun yanında altının parıldadığını görüyorsunuz.Bütün bu en çarpıcı karşıtlıklar sizi doğanızın ikiliğine işaret etmiş olmalı.Bu neden oluyor ? Bunun sorumlusu kim ?
kötülüğün iyiye olan bu üstünlüğüne rağmen
, ki bu sizin de suçlu olduğunuz bir baskındır,
geri kalan her şeyin Tanrı'nın çizdiği yolda dümdüz ilerlediğini görmüyor musunuz ? Mevsimler seyrinin doğruluğunu
bozar mı? Sıcak ve soğuk
amaçsızca çarpışır mı? Güneş dünyayı aydınlatmayı unutur mu? Toprak , insanın attığı tohumu bağırsaklarında unutur mu ?
Bir çimenin doğumundan bir çocuğun - müstakbel
bir insanın - doğumuna kadar gözlerinizin
önünde tekrar eden binlerce ebedi mucizenin durduğunu fark ediyor musunuz
? Allah'tan gelen her
şey güzel, insandan gelen her şey kötü. Ama bu belaya nasıl yardım edilir? Çok basit: Allah için çabalamak , komşunu sevmek, birliği teşvik etmek
, birbirimizi anlamak ve inanç ve vicdan gözüyle ayırt edilebilecek yolu sakince takip etmek.
Aziz Vincent Paul"
Not. Bu mesaj
aynı çevrede alındı. Ama sadece düşünce açısından değil, hatta stil açısından
da bir öncekinden farkı nedir? İçindeki her şey adil, düşünceli,
aklı başında ve hiç şüphesiz
St. Vincent Paul onu reddetmeyecekti. Bu mesajın ona güvenli bir şekilde atfedilmesinin
nedeni budur .
XXXI
"Çocuklar, saflarınızı hareket
ettirin , yani gücünüz
birlik olsun. Büyük bir bina inşa etmeye çalışan sizler , uyanık kalın ve temelini
güçlendirmeye çalışın , o zaman onu yükseğe, yükseğe
yükseltebileceksiniz. İlerleme tüm dünyamızda sayısız
taraftar bayrağımıza akın ediyor , birçok şüpheci ve hatta en kafir bile yaklaşıyor.
Gidin çocuklar, yüksek ve inanç dolu
bir yürekle gidin. Yolun harika. Yavaşlama. Her zaman düz git .
Sizden sonra gelenlere lider
olarak hizmet edin . Mutlu olacaklar
, çok mutlu
olacaklar.
Haydi çocuklar, davanızı sürdürmek için süngü gücüne ihtiyacınız yok . Sadece
inanca ihtiyacın var. İnanç, kardeşlik ve birlik
sizin silahınızdır. Onlarla güçlüsünüz, insan gücüne
ve filolarına, toplarına ve saçmalarına
rağmen, hepsi bir araya geldiğinde dünyanın en güçlü hükümdarlarından daha güçlüsünüz.
Ulusların özgürlüğü ve büyük insanlık ailesinin
yeniden doğuşu için savaşan sizler , gidin
çocuklar, neşeli olun ve kararlı olun, Tanrı'nın kendisi size yardım edecektir. İyi akşamlar, güle güle.
Napolyon"
Not. Napolyon, yaşamı
boyunca en ciddi adamdı . Herkes onun özlü ve kesin tarzını bilir. Ölümden
sonra geveze ve gülünç biri olursa garip bir şekilde kötüleşirdi . Daha çok kendisine Napolyon diyen bir
askerin mesajı olabilir.
XXXII
"Hayır, hem sağduyuyu hem de mantığı tatmin edecek ve özellikle bir insanı gerçek teselli edecek bir dininiz yoksa dini değiştiremezsiniz . Hayır, din
değiştirmiyorlar ama düşüyorlar ." saçmalıktan ve kölelikten bilgeliğe ve özgürlüğe " Git,
yürü küçük ordumuz. Git ve düşmanın kurşunlarından korkma . Seni öldürecek olanlar daha
bitmedi, eğer hep Allah yolunda
yürürsen . " kalbinizin derinliklerinden,
yani refah ve özgürlük için her zaman barışçıl ve muzaffer bir şekilde savaşmak istiyorsanız
.
Aziz Vincent Paul"
Not. Aziz Vincent Paul'u bu dilde, sağduyudan yoksun bu parçalı düşüncelerde kim tanıyor
? "Hayır, onlar din değiştirmezler, saçmalık ve
kölelikten hikmet ve hürriyete
düşerler " sözü ne anlama gelmektedir ? Yapılmamış mermileriyle bu ruhun, yukarıda Napolyon tarafından imzalanan
ruh olduğundan kuvvetle şüpheleniyoruz.
XXXIII
" İnancımın çocukları, Hıristiyanlar, öğretilerimin takipçileri, materyalizm dalgaları altında gömülü - kişisel çıkar felsefesi, Beni takip edin ... Yahudi yolunda Beni takip edin, hayatımın acılarını takip edin,
düşmanlarıma bakın Şimdi, çektiğim ıstıraba, Azabıma, iman uğruna dökülen
kanıma bak .
Çocuklar, Yeni öğretimin
Ruhçuları, felaket dalgalarının üstesinden gelmeye,
düşmanlarınızın alaylarına katlanmaya hazır olun
. İnanç , tıpkı yıldızın Doğu'nun bilgelerini inanca dönmeleri için yemliğe götürmesi
gibi, sizi sonsuz mutluluk yoluna
götürecek olan yıldızınızı takip ederek sürekli ilerleyecektir . Bu sürgün
gezegeninde çektiğin sıkıntılar ,
çektiğin acılar , döktüğün gözyaşları ne olursa olsun ,
yürek al, emin ol ruhlar âleminde yaşayacağın neşe , fani varlığının ıstırabını aşacaktır . Mukaddes vahye teslimiyetinizle elde edeceğiniz neşe, kardeşlik ve birlik içinde nurlu bir
ibâdete yol vermek için gözyaşı
vadisi ortadan kalkmalıdır. Kardeşlerim , bu dünyevi vadideki hayat bir hazırlık hayatıdır, ancak sonu gelmeyen bir hayata
hazırlanmak için gerekli olduğu
sürece devam edebilir . Sevin dostlar,
birbirinizi benim sizi sevdiğim gibi ve şimdi de sizi sevdiğim gibi sevin . İyi kardeşler
olun, iyi neşeli olun! Seni kutsuyorum ve cennette
seni bekliyorum .
İsa"
" İnsan düşüncesinin güçlükle ulaşabildiği
bu parlak ve ışıltılı dünyalarda,
sözlerinizin ve benim sözlerinizin yankısı kalbimi deldi . Ah, sizi gördüğümde ne
sevinç duyuyorum, öğretimin takipçileri . Hayır, hiçbir şey kanıtla karşılaştırılamaz . Düşüncelerinizin
nezaketi Görüyorsunuz çocuklar,
dünyada Benim tarafımdan vaaz edilen ,
zulüm gören, zorbalar tarafından bir süre durdurulan yenileyici fikir şimdi engellenmeden yayılıyor ve
insanlığın yıllardır karanlıkta kalan yolunu aydınlatıyor
. Bütün büyük özverili fedakarlıklar, Çocuklarım er ya da geç
meyve verir. Kanım , Acılarım size bunu kanıtladı . Bugün insanlığın yenilenmiş ailesinde
yerinizi alan sizler , kutsanın. Cesur olun çocuklar.
isa
Not. Bu iki
raporda kesinlikle yanlış olan bir şey
yok . Ama Mesih hiç
bu kadar gösterişli, böylesine kibirli ve kendini beğenmiş bir dille konuştu mu? Yukarıya koyduğumuz ve aynı isimle
imzaladığımız mesajla karşılaştırsınlar , o zaman
hangisinin daha güvenilir olacağını görürler .
Tüm bu mesajlar aynı
çevrede alındı . Üsluplarında belirli bir
benzerlik var , aynı sözler, aynı ifadeler, sık sık tekrarlanan, "git, git, çocuklar" gibi, aynı ruhun onlara
farklı isimler altında dikte ettiği sonucuna varabiliriz . Bu çemberde, çok vicdanlı olmalarına rağmen, fazla güvenmelerine rağmen, ne arama yaptılar
, ne soru sordular, her şeyi spontane
mesajlardan beklediler . Bu , bunun kimlik sağlamadığını gösterir . Kesin ve
tutarlı soruların yardımıyla bu ruhu mahkum etmek kolay olacaktır .
Ama korkacak bir şey olmadığını biliyordu çünkü ona
hiçbir şey sormadılar ve söylediği her şeyi kontrolsüz bir şekilde kabul ettiler. (Bkz. 269).
XXXIV
" Doğa ne kadar güzel. Kader , öngörüsünde ne kadar dikkatli. Ama
insan tutkuları ve körlüğünüz , sizi Tanrı'nın tedbirine ve iyiliğine sabırla boyun
eğmekten alıkoyuyor . En ufak bir bulut, beklentilerinizi yerine getiremeyen en ufak bir
başarısızlık sizi üzüyor . hiçbir şey sebepsiz yapılmaz , her zaman
amaca uygun, her zaman ortak çıkar göz önünde
bulundurularak . Aynen öyle
, ey ikiyüzlüler, hayali korkularla dolu, Tanrı sizin tüm kıtlık ve mahsul kıtlığı ilanlarınızı ortadan kaldırdı.
görüşlü olmaya teşvik etmek için sık
sık gelecekle ilgili belirsizlik ilhamı
verir. Korkularınızı tamamlamanın araçlarının
ne kadar büyük olduğunu görün , kasıtlı
olarak size ekilmiş, ancak korkularınızın çoğu yalnızca
açgözlülük düşünceleriyle gizleniyor ve fakirlerin
yararına hayırseverlikten ilham alan
ihtiyatlı bir stoklama arzusuyla değil. Bakın halkların karşılıklı ilişkileri bundan ne çıkacak ; hangi bağlantıların kurulması gerekecek ; korkularınızı boşa çıkarmak için ne kadar araç görüneceği . Her şeyin birbirine bağlı
olduğunu bilirsiniz , her şey birbirine bağlıdır; yani büyük küçük herkes ortak davayı paylaşacak .
Tüm bu harekette , siz, soylular, siz, bu dünyanın güçlüleri , gerçekten dikkate değer bir sınıf olan , devletlerin işçi sınıfının kendisi için bir refah kaynağı görmüyor musunuz ? sadece sizin ihtiyaçlarınız için yaratılmış,
vazgeçen insanlar olarak .
Peki bir kutuptan diğerine akan tüm bu faaliyetten ne çıkıyor ? İhtiyacınız olan her şey yaratıldı ve hava değişiyor. Güneş, yaratıcısının düşüncesine
itaat ederek birkaç gün içinde mahsulünüzü olgunlaştırır.
Tanrı , açgözlülüğünüzün bir eksiklik beklediği yere bolluk gönderir ve böylece sizden bağımsız olarak
fakirler var olabilir ve siz farkında
olmadan bu bolluğun sebebi sizsiniz.
Ancak, kötüler açgözlü girişimlerinde
başarılı olurlar - Tanrı bazen izin verir. Ama bu durumda Allah'ın insanlara öğretmek istediği ders buradan çıkar . Böylece onları ileri
görüşlülüğe sevk etmek istiyor. Doğada büyük bir düzen hüküm sürmektedir ve insanlar onu
taklit etmeli ve başlarına gelen olaylara cesaret
ve alçakgönüllülükle katlanmalıdır . Musibetten çıkar sağlayanlar
ise inanın cezasını çekeceklerdir . Tanrı, tüm varlıklarının yaşamak için araçlara sahip olmasını ister . Bir kişi ihtiyaçla oynamamalı veya aşırı ticaret yapmamalıdır. Sadece iyi işlerinde, merhametinde büyük , nankörlüklerimize karşı çok hoşgörülü
olan Allah , tasarımlarında aşılmazdır
.
Bossuet - Alfred de Marignac"
Not. Bu mesajda
kesinlikle yanlış bir şey
yok . Yazarın kimliği hakkında çok az edebiyat bilgisi
olan insanları yanıltabilecek derin felsefi fikirler ve mükemmel tavsiyeler bile var. Bu
mesajı alan medyum
, onu Paris'teki Spiritüalist Araştırmalar Derneği'nin kontrolüne
verdiğinde, yalnızca bir ses
bunun Bossuet tarafından dikte edilemeyeceğini ilan etti . St. Louis bu konudaki soruyu şöyle
yanıtladı:
-
"Bu mesaj kendi içinde iyi, ama Bossuet'nin dikte ettiğini düşünmeyin. Onu yazan ruh , belki kısmen Bossuet'nin etkisi
altında, ona daha hızlı inanmak için büyük piskoposun adını en alta koydu . Ama Sahtekarlığı dilinden anlamalısın. Bossuet'nin adının yanına kendi adını
koyan bir ruh tarafından yazılmış ."
kendisini bu şekilde davranmaya iten
sebep sorulduğunda şöyle cevap vermiştir:
-
"
İnsanlara kendimi hatırlatacak bir şeyler yazmak istedim
. Mesajımın zayıf çıktığını görünce onu harika bir isimle süslemek istedim ."
-
Ancak
sahteciliğin tespit edilebileceğini bilmiyor muydunuz ?
-
"Kesin
olarak kim bilir? Yanılıyor olabilirsiniz, daha az anlayışlı olan başkaları bu mesajı
gerçek olarak kabul eder ."
Gerçekten de, bazılarının görünmez dünyadan gelen ve
büyük bir isimle örtülmüş olan her şeyi kolaylıkla kabul etmesi , aldatıcı ruhları cesaretlendirir. Kişi , kurnazlığını ortaya çıkarmak için tüm dikkatini göstermelidir ve bu , konunun ciddi bir
şekilde incelenmesiyle elde edilen deneyimden başka türlü yapılamaz . Bu yüzden
durmadan tekrarlıyoruz: pratik yapmadan
önce çalışın . Bilgiyi zor yoldan edinmenin
dezavantajından kaçınmanın tek yolu budur .
1 Burada, diğer şeylerin yanı
sıra, Sokrates'in ünlü "iblisi" - ona içten gelen ve onu hatalı eylemlerde bulunmaktan
alıkoyan ses hakkında bir açıklama yapılır. Modern akademik
bilim için burada çözülemez bir gizem var ama görebileceğiniz gibi burada gizemli ve
anlaşılmaz hiçbir şey yok. Bu ses, Sokrates tarafından
yalnızca "hayır" demenin gerekli olduğu durumlarda duyuldu, aksi
takdirde sessiz kaldı. Joan of Arc fenomeni çok daha yüksek bir medyumluk
seviyesiydi: "sesleri" ile özgürce konuşma
yeteneğine sahipti . (JR)
2 O zamanın medyumlarından birinde tezahür eden kontrol edici bir
ruh . (Asgarta)
3 kalpli bir ruhçu olduğu için
yalnızca bir hanedan tarafından özel güven gerektiren bir konuma kabul edilen bir beyefendi tanıyoruz
ve bu nedenle onun inançlarında doğru desteği bulmamız gerekiyor . (AK)
4 cehaletin ruhunu mahkum
ederek burada yanılıyor . Ruh, büyük olasılıkla, bu
durumda , o zamanlar hakkında hiçbir şey
bilinmeyen Antarktika'nın keşfini tahmin ediyor . Ek olarak , daha hassas şeylerin bir ipucu olabilir .
Bu mesajın sahteliği bize tamamen
ikna edici görünmüyor . (JR)
Bölüm Otuz İki
RUHSEL SÖZLÜK
Agener. (Yunancadan "a" - negatif parçacık ve "geine", "geinomai" - doğum yapmak; doğmamış). Somut vizyonun modifikasyonları; belirli
ruhların, geçici olarak, kişinin yanılabileceği ölçüde yaşayan bir kişinin
görünümünü alabilen durumu.
Ruh. Spiritüalist Öğretiye göre ruhlar, cismani
(fiziksel) dünyanın dışında Evrende ikamet eden ve görünmez dünyayı oluşturan
Yaradılışın akıllı varlıklarıdır. Onlar özel varlıklar değil, Dünya'da veya
başka dünyalarda yaşamış ve vücut kabuğunu çoktan atmış olanların ruhlarıdır.
Medyumluk. Ortamların yeteneği.
Medyum. Ortamın yeteneğinin kalitesi.
Medyumluk (orta). Providence tarafından ortama emanet edilen görev. Bu kelime ruhlar
tarafından bestelenmiştir.
Orta. (Latince "orta" - çevre, arabulucudan). Ruhlar ve insanlar arasında aracılık yapabilen
kişi.
Reenkarnasyon, reenkarnasyon. Ruhların bedensel yaşama
dönüşü; çoklu varoluşlar.
Perispirit. (Yunanca "peri" den - civarında). Ruhun yarı maddi
kabuğu. Enkarneler için, ruh ve madde arasında bir bağlantı veya aracı görevi
görür. Gezgin ruhlar, ruhların ruhani bedenini oluşturur.2
Pnömatografi. (Yunanca "pneuma" dan - hava, nefes, rüzgar, ruh ve "grafo" -
yazıyorum). Bir medyumun eli olmadan ruhların doğrudan yazılması.
Pnömatofoni. (Yunanca "pneuma" ve "telefon" - ses veya sesten). Ruh sesi. Bir
insan sesinin yardımı olmadan, duyarak ruhlarla iletişim.
Psikografi. (Yunanca "ruh" - kelebekten; ruh ve "grafo" - yazıyorum). Bir medyumun eliyle ruhların yazılması .
Psikograf. Psikolog. Orta yazı.
Psikofoni. Konuşan bir ortamın sesi
aracılığıyla ruhların iletişimi .
Sematoloji. (Yunanca "sema" - bir işaret ve "logos" - bir kelimeden). İşaret dili.
Cansız bedenlerin hareketi yoluyla ruhların iletişimi .
Gezici, gezgin durumu. Gezici ruhların
durumu , "dolaşan" yani . cisimleşmemiş, bedensel varoluşlar arasındaki
aralıklarda .
Maneviyat. Ruhların varlığına ve tezahürlerine olan inancı
temel alan bir doktrin .
Maneviyatçı. Spiritüalizm ile ilgisi
olan bir şey . Ruhsal Öğretme.
Maneviyat. Materyalizmin karşıtı (akademik)
anlamında kullanılmaktadır . Maddi olmayan bir
ruhun varlığına inanç . Maneviyat tüm dinlerin temelidir .
Cinci. Cinci. Maddeden daha fazlasından oluştuğumuza
inanan herkes bir ruhçudur ve bu ruhlara olan inancı en ufak bir şekilde göstermez . Her ruhçu , zorunlu olarak bir ruhçudur; ama
kişi ruhçu olmadan da ruhçu olabilir. Materyalist ise ne biri ne de
diğeri olamaz . Spiritüalistlerin inancına gülen Spiritüalistler var .
Manevi. Maneviyatla ilgili bir şey .
Ruh. Spiritüalizmin takipçisi ,
ruhların tezahürlerine inanan biri . İyi ruh, kötü ruh.
Müzik seti. (Yunanca "stereolardan" - sağlam). Somut vizyonların kalitesi.
Kapıyı çalıyorum. Bazı parfümlerin
kalitesi. Vuran ruhlar , varlıklarını darbeler veya çeşitli gürültülerle belli eden
ruhlardır.
Tiptist. (Yunanca "yazım" dan - vurdum). Tipoloji yapabilen ortamların değiştirilmesi. Orta daktilo.
Tipoloji. Vuruşlarla konuşma;
ruhları iletme yolu . Alfabetik tipoloji.
1 Bu, şimdi görünür materyalizasyon olarak
adlandırdığımız şeydir. (Asgarta)
2 Okültistlerin astral bedeni . (Asgarta)
Modern okült gelenekte, eterik beden, ruhun genellikle ölümden birkaç
gün sonra salıverildiği, fiziksel bedene en yakın
yarı - maddi kabuktur . Astral beden (" duyguların bedeni") , arkasında zihinsel beden
("akıl bedeni ") olan bir sonraki kabuktur. Daha fazla bölünme net değil. Bize göre perispirit ve astral bedenin
özdeşleştirilmesi başarısızdır, çünkü perispirit , ruhun ölümsüz başlangıcı ile fiziksel beden arasında yer
alan tüm bedenlerin ve kabukların
ortak adı olarak daha iyi anlaşılacaktır . Böyle bir üçlü
bölümleme , daha kesirli bir şemanın , tüm belirsizliğine rağmen, maneviyatın temellerinin açıklamasını iyileştirme olasılığı düşük olduğu için uygundur. Eterik ve astral bedenlerin ayrılmasıyla ilgili özel bir çalışma için, yakında sanal kütüphanemizde bulunabilecek olan d'Urville'in "The Phantom of the Living" adlı eserine bakın. (web yöneticisi)
3 Anglo-Amerikan spiritüalizm geleneğindeki
"spiritualism" , "spiritualist"
kelimelerinin , karşılık gelen Fransız kökenli "spiritualism",
"spiritualist" terimlerinin yerini aldığını da ekleyelim . Bununla birlikte, maneviyatın Kardec ve Anglo-Sakson dalları arasındaki farklar
nedeniyle , kısaca reenkarnasyonun mutlak olarak
tanınmasına ve ruhların takipçileri tarafından ruh
fenomeninin dini içeriğine indirgenmesi nedeniyle tam eşanlamlı hale gelmez . Kardec ve ABD ve Büyük Britanya'dan muhaliflerinin tezahürlerinin fiziksel çalışmasına odaklanma .
Bu arada Kardec , Kardec'in fikirlerini destekleyenlere "
ruhçular" demeyi tercih
ediyor . Öyle ya da böyle, ancak
"spiritalizm" terimine dikkat edilmelidir ,
çünkü maneviyat terminolojisinde
belirsizdir. (webm.)
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Benzer Yazılar
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Yorumlar