Spiritüalizm öğrencileri için, ARAÇLAR VE RUH ÇAĞRICISI

 

P r a k t i ch e s i r i t i m

K N I G A M E D I U M O V veya YÖNETMEK

Spiritüalizm öğrencileri için, ARAÇLAR VE RUH ÇAĞRICISI

içerir:

ruhlar tarafından verilen özel talimatlar

her türlü manevi fenomen teorileri,

görünmez dünya ile iletişim araçları,

insanlarda medyumluk yeteneğinin gelişimi, zorluklar ve tehlikeler

Spiritüalizm uygularken karşılaşılabilir .

 

devamında

K N I G I D U X O V

devam

A l l an o m C a r d e c o m

PARİS - 1864

 

 İçindekiler

İlk Rusça baskıya önsöz (Asgarta)

En yeni Rusça baskıya önsöz (Yog Ramanantata)

"Medyumlar Kitabı"nın kapağı

Giriş

Bölüm Bir. GİRİŞ

Birinci Bölüm Ruhlar var mı?

İkinci Bölüm Mucizevi ve Doğaüstü

Üçüncü Bölüm

Materyalistlere uygulanan ikna yöntemi ; materyalistlere inançla ve materyalistlere daha iyisi olmadığı için - Şüpheciler cehaletten, kötü niyetten, ilgisizlikten ve inançsızlıktan, korkaklıktan, dini sebeplerden, hayal kırıklığından - Dört sınıf spiritüalistler: spiritüalistler-gözlemciler veya deneyciler; maneviyatçılar kusurlu; Hristiyan veya gerçek ruhçular; spiritists yüce - Spiritüalizm çalışırken izlenecek en iyi düzen

Dördüncü Bölüm Sistemler veya Manevi Olayları Açıklama Girişimleri

Maneviyat üzerine çeşitli bakış açılarının analizi - Negatif sistemler: sahtekarlık, delilik ve delilik, halüsinasyon, kas çatlaması, fiziksel nedenler, düşüncenin yansıması - Olumlu sistemler: kolektif ruh, uyurgezerlik sistemi, karamsar, şeytani veya şeytani, iyimser, ruhsuz, çok ruhlu , maddi sistem ruhları

Bölüm iki. MANEVİ FENOMEN HAKKINDA

Birinci Bölüm Ruhların Madde Üzerindeki Etkisi

İkinci Bölüm Fiziksel Olaylar

pikaplar _

Üçüncü Bölüm Makul Olgular

Dördüncü Bölüm Fiziksel Olaylar Teorisi

taşınması ve kaldırılması - Gürültü - Vücut ağırlığında azalma ve artış

Beşinci Bölüm Fiziksel Spontan Olaylar

Nesnelerin gürültüsü, çarpması ve hareketi - Bir şeyleri fırlatma - Nesneleri getirme olgusu (apport)

Altıncı Bölüm Görünür Olgular

Vizyonlarla ilgili sorular - Vizyonlar hakkında teorik akıl yürütme - Küresel "ruhlar" - Halüsinasyon teorisi

YEDİ BÖLÜM

Yaşayan insanların ruhunun fenomenleri - Çiftler - Ligurialı Aziz Alphonse ve Padualı Aziz Anthony - Vespasian - Başkalaşım - Görünmezlik

Sekizinci Bölüm Görünmez Dünya Laboratuvarı

Ruhların giydirilmesi - Somut nesnelerin ani oluşumu - Maddenin özelliklerindeki değişiklikler - Manyetik iyileştirme etkisi

Dokuzuncu Bölüm Ruhların Çoğunlukla Perili Olduğu Yerler

İletişimin Doğası

Mesajlar sert, hafif, ciddi veya eğitici

Bölüm Sematoloji ve Tipoloji

İşaretlerin ve vuruşların dili - Alfabetik Tiptoloji

Bölüm On İkinci Pnömatografi veya doğrudan yazı. Pnömatofoni

Bölüm Psikografi

Dolaylı psikografi - Sepetler ve panolar - Doğrudan veya manuel psikografi

Ortamlar Hakkında On Dördüncü Bölüm

Fiziksel Olgulara Yönelik Ortamlar - Elektriksel Kişiler - Hisseden veya Etkileyen Ortamlar - İşitme Ortamları - Konuşan Ortamlar - Görme Ortamları - Uyurgezer Ortamlar - Şifa Ortamları - Pnömatograf Ortamlar

On Beşinci Bölüm Yazma Ortamları veya Psikograflar

Mekanik, bilinçli, yarı mekanik, ilhamlı, istemsiz ve önsezili ortamlar

On Altıncı Bölüm Özel Ortamlar

Ortamların özel yetenekleri - Ortamların çeşitli modifikasyonlarına genel bakış

On Yedinci Bölüm Medyumların Eğitimi

Medyumluğun gelişimi - El yazısının değişmesi - Medyumluk yeteneğinin kaybı ve geçici olarak durması

On Sekizinci Bölüm Medyumluğun Rahatsızlıkları ve Tehlikeleri

Medyumluk uygulamasının sağlık üzerindeki etkisi; beyin için aynı; çocuklar için aynı

Ondokuzuncu Bölüm Ruhsal İletişimde Aracın Rolü

Medyumun kendisinin ruhunun etkisi - Etkin olmayan medyumlar sistemi - Bazı medyumların bilmediklerini yapma yeteneği: diller, müzik, çizim, vb. - Medyumların rolü hakkında ruhun akıl yürütmesi

Yirminci Bölüm Ortamın Ahlaki Etkisi

Çeşitli Sorular - Ruhun Ahlaki Etki Üzerindeki Muhakemesi

Bölüm Yirmi Birinci Çevresel Etki

Bölüm Yirmi İkinci Hayvanlarda Medyumluk

Bölüm Yirmi Üç, Mülkiyet Üzerine

Basit saplantı - Gizleme - Kölelik - Saplantının nedenleri - Üstesinden gelmek anlamına gelir

Yirmi Dördüncü Bölüm Ruhların Kimliği veya Kişiliği

Öz -kimliğin olası kanıtı - İyi ruhlar ile kötü ruhlar arasındaki fark - Ruhların doğası ve kimliği ile ilgili sorular

Çağrışımlarla İlgili Yirmi Beşinci Bölüm

Genel hususlar - Dua edilebilecek ruhlar - Ruhlarla kullanılacak dil - Özel çağrışımların faydası - Çağrılarla ilgili sorular - Hayvan çağrışımları - Canlı kişilerin çağrışımları - İnsan telgrafı (telepati)

Ruhlara Sunulacak Yirmi Altı Soru

Ön açıklamalar - Ruhlara karşı sempatik ve antipatik sorular - Gelecekle ilgili sorular - Geçmiş ve gelecekteki varoluşlarla ilgili sorular - Manevi ve maddi çıkarlar hakkında - Ruhların kaderi hakkında - Sağlık hakkında - Buluşlar ve keşifler hakkında - Gizli hazineler hakkında - Diğer dünyalar hakkında

Yirmi Yedinci Bölüm Çelişkiler ve Gizemlendirmeler

Yirmi Sekizinci Bölüm Şarlatanlık ve Şakacılar

Medyumlar açgözlü - Spiritüalist aldatmacalar

Yirmi Dokuzuncu Bölüm Ruhani Mahfiller ve Dernekler

Genel olarak toplantılar hakkında - Gerçek topluluklar hakkında - Çalışma konuları - Topluluklar arasındaki rekabet

Bölüm Otuz

Otuz Birinci Bölüm Manevi Söylemler

Spiritizm Hakkında - Medyumlar Hakkında - Spiritüalist Topluluklar Hakkında - Apokrif Mesajlar

Otuz İkinci Bölüm Spiritist Kelime dağarcığı

BİRİNCİ RUSÇA BASKIYA ÖNSÖZ

Maneviyat dünya kadar eskidir . Ruhun ölümsüz olduğu doktrini tüm dinlerde bulunur, ancak Ruhçuluk'un onları ele aldığı biçimde ruhların olup olmadığı , nedense birçokları için açık bir sorudur . Kardec'ten bunca yıl sonra - harika değil mi?

Her durumda, Spiritüalizm , sonuçları ve hipotezleri her eğitimli okuyucuyu düşündüren bir felsefedir .

Seanslarda gözlemlenen ve gözlemlenen , pek çok önyargılı saldırıya neden olan bu garip fenomenler, özünde elektrik akımı ve manyetizma gibi aynı doğa fenomenidir . En aşırı şüpheciler artık bundan şüphe duymuyor.

Kısa bir süre önce, diğer bilimleri ve diğer bilimsel sonuçları çevre tarafından temsil edilenler ve bu çevrenin gözlemleri olarak tanımayan gururlu körlüğünde malzeme teorisi egemen oldu .

Ama şimdi, yavaş yavaş, Ruhçuluk güçlü taraftarlar kazanmaya başladı . Lombroso, Mendeleev, Schiaparelli, Charcot, Liebeault, Boni2 materyalist teoriden vazgeçtiler ve maddeye ek olarak ruhun da olduğunu kabul ettiler. Örneğin , ünlü Rus kimyagerimizin Spiritüalizm fenomenini gözlemlemekle görevlendirilen üniversite komisyonu sırasında - çeyrek asır önce çok yakıcı bir soru olan - söylediği şeyi hatırlarsak , vitalizmin zaferi önemsiz değildir . A.N. Aksakov , İngiltere'den medyumlar getirdi; bu medyumlara güldüler ve görünüşlerinin bir aldatmaca olduğu kabul edildi.

ruhani olguları şarlatanlık olarak adlandıran Suçlu Adam'ın yazarı Lombroso'nun, bir köylü kadın, bir Napoliten medyum olan Eusapia Palladino'nun seanslarına 50'den fazla kez katıldığını ve hatta geçen yıl 3 yazılı olarak şunları söylediğini hatırlarsak: Spiritüalizm fenomeni, bilimin ve diğer doğa fenomenlerinin aynı özelliğidir , o zaman bu, spiritüalizmin büyük bir başarısı olarak kabul edilemez .

Fox ailesinde Rochester Knocks'un başladığı 1848'den beri , Spiritüalizmin takipçilerinin üzerine koca bir fırtına düştü . Gülündüler ama sayıları çoğaldı, süreli yayınlar çıktı , seçkin kitaplar basıldı.

Sonra bu tutku fırtınası yatıştı. Spiritüalizme , diğer bilgi dallarından daha fazla ilgi gösterilmez. Ve bu, her şeyin sırasına göre, çünkü her konu , doğasına uygun olarak, sıçramalar ve zorlamalar olmadan tutarlı bir şekilde gelişmelidir.

garip bir oyunuyla , Ruhçuluk fenomenini açıklayan harika bir teori ortaya çıktığında , Ruhçuluğun doğmak ve tabiri caizse et ve kanla giyinmek için henüz zamanı olmamıştı .

Fransız yazar Rivail tarafından yaratılmıştır .

Daha çok Allan Kardec takma adıyla tanınan Marquis Hippolyte-Leon-Denizar Rivail, 3 Ekim 1804'te Lyon'da doğdu . 31 Mart 1869'da Paris'te öldü .

İsviçre'de Yverden'de ünlü Pestalozzi'nin okulunda fen bilimleri kursunun sonunda Rivail anavatanına döndü ve burada şanlı öğretmeninin eğitim konusundaki temel görüşlerini geliştirmeye başladı . Bu çalışmaların meyvesi , pedagoji üzerine tercüme edilmiş ve orijinal birkaç makale oldu.4

Rivaille Markisi, 1855 dolaylarında kendisini tamamen Spiritüalizm çalışmasına adadı . Bu hareket o dönemde Avrupa'yı kasıp kavurdu. İki yıl sonra ünlü "Ruhlar Kitabı"nı (Le Livre des Esprits) yayımladı ve bu eser tek başına adını ölümsüzleştirdi.

Daha sonra 1858'de Fransa'daki ilk spiritüalist dergi olan La Revue Spirite'i ve Paris'teki ilk spiritüalist topluluğu kurdu. 1861'de bu çeviride verdiğimiz " Medyumlar Kitabı" (^e Livre des Mediums) çıktı. Ruhlar Kitabı , Ruhçuluk felsefesinde türünün tek örneği bir alıştırma iken, Medyumlar Kitabı, tüm medyum fenomenlerinin sunulduğu titizlikle sistematik bir araştırmadır . Bu kitap da bir önceki kadar ünlü .

1864'te Kardec , 1865'te "Ruhçuluğun Yorumunda İncil "i (L'Evangile selon le Spiritisme) yayınladı . - "Cennet ve Cehennem" (^e OeI et l'Enfer). Nihayet 1868'de Yaratılış Kitabı'nı (La Genese, les mucizeler et les tahminler) yazdırdı.

Gerçek yüksek insanlık, Kardec'in tüm kreasyonlarında ifade edilir. Ruhun ölümsüzlüğüne ve öbür dünyaya yeni bir ışık tutuyorlar.

Emekleriyle, insanlığın yeni bir bilimin eşiğinde olduğunu ve "doğaüstü" olarak adlandırılan gerçeklerin basit yasalara tabi olduğunu, ancak hala bilinmediğini gösterdi.

Sözde fiziksel fenomenin taraftarları olan ruhçular, hükümlerini hor görerek reddettiler.

Sonuna kadar kalan uzlaşmaz rakiplerinden biri, Maneviyat karşısında değerleri muazzam olan Alexander Nikolaevich Aksakov'du.

Kardec'in yazıları, Spiritualizm'in verdiği ve vermeye devam ettiği gerçeklere ters düşecek özel hiçbir şey içermiyor. Aksakov, kendi deyimiyle , "çalışmanın hâlâ gerekli olduğu , ancak Kardek'in çoktan öğretmeye başladığı" gerçeğine öfkelenmişti.

Öyle olsun ama Kardec'in eserleri halk tarafından çok isteyerek kabul edildi. Fransa'da birkaç baskıdan geçtiler5 ve ardından tüm kültürel dillere çevrildi.

İlk çevirimiz "Spritual Philosophy. A Book about Spirits" başlığıyla çıktı. (Editör: G.P.I. O'Rourke. St. Petersburg, 1889) Daha sonra Kardec'in eserlerinin çevirisi, 1902 ve 1903'te O. Stano'nun "Rebus"taki sunumunda yayınlandı.

Şimdi Kardec'in yazılarından "Medyumlar Kitabı"nı sunuyoruz.

Bu şekilde oluşturulmuştur: bir dizi yazı ortamına soru noktaları sunulmuştur; alınan cevaplar karşılaştırıldı, karşılaştırıldı ve sisteme kazandırıldı. Dolayısıyla, özünde Kardec bu çalışmanın yazarı değil, sadece yazı işleri müdürüydü. Ancak editörleri o kadar yetenekli ve sorulan sorular o kadar önemli ve ilginç ki, onun zekasını ve yeteneğini selamlamak mümkün değil. AN Aksakov boşuna Kardec'e karşı silahlandı: Tıpkı Aksakov'un "Animizm ve Spiritüalizm" kitabının Spiritüalizmin fiziksel fenomenleri hakkında bilinen gerçeklerin bir derlemesi olması gibi, Kardec'in çalışması da bu gerçeklerle ilgili spekülatif bir felsefedir.

Bu anlamda Kardec'in çalışmaları hiçbir zaman önemini kaybetmeyecek , ancak Aksakov hipotezlerinin bilimsel olarak kanıtlanmasını istedi ve Kardec, fenomenlerin bilimsel olarak açıklanmasından hemen vazgeçti6 .

yazar ve iki güçlü Ruhçuluk savunucusu arasındaki ana düşmanlıktır .

Medyumlar Kitabı , okuyucu açısından önemli bir hazırlık gerektirir , böylece bu çalışma asla geniş bir kamuoyunda dolaşmaz . Ve ruhçular arasında, Kardec'in sistemini ve felsefesinin ana sonuçlarını özümseyebilen çok az kişi var . Yine de kitabı , Ruhçuluk alanını diğerlerinden daha derinlemesine incelemek isteyen ruhçular tarafından bilinmelidir .

Özellikle medyumlar ve sihirdarlar için gereklidir .

- Medyumlar, çok tembel ve dikkatsizsiniz! Bilginizin sınırlılığı, bilgi sahibi olan herkesin dikkatini çeker . Medyumluk teorisi ve pratiği hakkında hiçbir şey bilmek istemezsiniz . Güçlü fiziksel fenomenler üreten kendine güvenen önemsiz ruhlara tabi olarak, her şeyden önce tavsiye olduğunuzu ve her şeyi bildiğinizi düşünüyorsunuz. Ne büyük bir yanılsama! Körlüğünüz gerçekten acınası.

Bu kitapta , iyi çalışmanız gerektiğine dair birçok değerli işaret bulacaksınız.

Ve arayanlar " Medyumlar Kitabı" nın tüm ana hükümlerini öğrenmelidir . Aksi halde ruhların oyuncağı olurlar .

Toplumumuzun Spiritüalizm fenomenlerine karşı tam bir kayıtsızlığa varan çok ağırbaşlı tavrı , önemli masraflar gerektiren bu kitabı yayınlamaya başlamayı mümkün kılmadı .

Yine de bu kitabı yayınlıyoruz ve bu eserin değerini hiçbir zaman kaybetmeyecek eserlerden biri olduğunu söylüyoruz .

asgartha

1904

1 Bu , 1904 baskısı ile ilgilidir : Allan Kardek, "Medyumlar Kitabı", Asgarta, St. Petersburg tarafından düzenlendi . Davanın yararına , okuyucuların ve sonraki yayıncıların dikkatini, " Medyumlar Kitabı" nın mevcut Rusça versiyonunun birçok açıdan 1993'te yayınladığımız versiyona tercih edilebilir olduğu gerçeğine çekmek zorunda kalıyoruz . daha çok 1904'te yayınlanan . (JR)

2 C. Lombroso (1835-1909) - İtalyan kriminolog, kriminolojide antropolojik akımın kurucusu. G. Schiaparelli (1835-1910) - İtalyan gökbilimci, Mars kanallarını keşfetti. J.M.Charcot (1825-1893) - Fransız doktor, nöropatolojinin kurucularından biri.(webmaster)

3 1903'ten bahsettiğimizi hatırlayın . (JR)

4    Rivail Markisi'nin bu yazıları, bugüne kadar bilimsel ve edebi önemini kaybetmedi . (JR)

5    Daha doğrusu, birkaç düzine yayın. Bu kitabın metni, örneğin, bu yüzyılın başında Paris'te yayınlanan yirmi dördüncü baskıya göre doğrulandı, ancak ondan sonra , elbette , başkaları da vardı . (JR)

6    Tarih , Kardec'in doğruluğunu kesin olarak doğrulamıştır . Şimdi, modern ruhçuluğun doğuşundan 150 yılı aşkın bir süre sonra , bu fenomenlerin fiziksel yönü hakkında 1848'de bildiğimizden daha fazlasını bilmiyoruz . Öte yandan, manevi düzlemdeki şeyler söz konusu olduğunda, burada ilerleme tartışılmazdır. (webm.)

EN YENİ RUSÇA BASKIYA ÖNSÖZ

tıbbın elde ettiği yeni verilerin , bedenin ölümünden sonra kişiliğin varlığının devam ettiğini tartışmasız bir şekilde gösterdiği bir gerçektir ve sonsuza kadar da öyle kalacaktır . " Tıp" derken, elbette, Sovyet hastanelerindeki ve polikliniklerindeki doktorları veya Sovyetler Birliği Tıp Bilimleri Akademisi üyelerini kastetmiyoruz. Birinci sınıf tıp bilim adamlarının araştırmalarını kastediyoruz . Modern tıbbın bu alandaki başarılarını takip eden herhangi bir kişi , Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Michael Sabom, George Ritchie, Corliss Osis ve daha pek çok kişinin adını anacaktır .

19. yüzyılın sonlarında yaşayan ve " ruhçuluk " adını verdikleri alandaki sorunları ciddi şekilde inceleyen bilim adamlarının , birçok şeyin yanı sıra aynı sonuçlara vardıkları da aynı gerçektir .

gerçekler ve onlardan çıkan sonuçlar şüphesiz her birimizi ilgilendiriyor ve onları çok yakından ilgilendiriyor. Ancak, çoğu insan buna çok az ilgi gösteriyor. Ve bu çoğunluk için utanç verici . Kişi anlamaz, hissetmez ve görmez . Kör bir adam gibi , artık açık, gösterilmiş, ulaşılabilir bir hazinenin yanından geçer . Size verilen ve sizi daha iyi ve daha mutlu edecek (ki bu aynı şeydir ) bu mücevheri fark edin, görün ve kendiniz alın. Seni ne durduruyor? Seni geri tutan ne? Şimdi, daha önce olduğu gibi, bunun için gizli mistik topluluklara katılmanıza ve korkunç yeminler etmenize gerek yok , eskisi gibi buna "inanmanıza" gerek yok ama çok tembel olmamanız, bakıp düşünmeniz yeterli biraz - ve anlayış (veya geçmiş çağlarda dedikleri gibi - "inanç") kaçınılmaz olarak gelecek, kendiliğinden gelecek . Ve bu olmadan insan tüm hayatını yaşayabilir , bir şekilde yaşayabilir ve o sırada hangi hazineyi kaçırdığını bilmeden ölebilir .

Eski zamanlardan beri insanlar ruhun varlığına, ölümsüzlüğüne ve hatta bazı kaynaklarda belirtildiği gibi "ölülerin" ruhlarıyla iletişim kurduklarına inanıyorlardı. Bir şüpheci , bir kişinin iddiaya göre her zaman mucizelere inanmayı sevdiğini söyleyecektir. Ama afedersiniz, "mucize" dediği şey nedir? Bir mucizeye "doğaüstü" diyor ve onun için doğaüstü "doğa kanunlarıyla çelişen" her şeydir . Görüyorsunuz, Doğa yasalarını o kadar iyi biliyor ki, onlara neyin karşılık geldiğine ve neyin onlarla çeliştiğine karar verebiliyor. Böyle bir yargıyla Doğa'nın gücüne sınırlar koyduğunun farkına bile varmaz ve "her şeyi bilme" temelinde Doğa'nın ne yapıp ne yapamayacağına karar verdiğinde olan tam olarak budur .

Bu tür yargılar , onları öne süren kişi bilim adamı unvanını taşıdığında özel bir ağırlık kazanır . Ama gerçekte böyle bir tutum en az bilimsel olanıdır ve yalnızca cahil bir zihnin ölçüsüzlüğünü ifade eder . Bu tür eleştirmenler için, tüm Ruhçuluk şüpheli " tabak çevirme " ve " masa çevirme" seanslarına indirgenir. Ve onların, tüm fiziğin yalnızca yere düşen bir elmadan ibaret olduğuna içtenlikle inanan ve fizik bilimi hakkındaki bu yargıyı daha fazla geliştirilmeye tabi olmayan bir gerçek olarak kabul eden buradaki ahmak gibi oldukları bilge için açık değildir . ve yorumlama . Bu tam da en çaresiz saflık olduğu ortaya çıkan en militan şüpheciliğin mantığıdır.

Böyle somutlaşmış bir hakikat ölçütüne tek bir şey sunabiliriz : Ruhların varlığının ve onların sözde "yaşayan" insanlarla iletişimlerinin Doğa yasalarına aykırı olduğunu ve tüm bunların olmadığını ve olamayacağını kanıtlamaya çalışmasına izin verin. onun güzel ve hoş yasalarından biri ol. ! Ama bir argüman olmayan salt inkarla veya " bu olamaz, çünkü imkansız" gibi ifadelerle kanıtlamaya çalışmasına izin vermeyin , çünkü bunlar teorisyenin kendisinin acizliğinden başka bir şey kanıtlamaz . Ne yazık ki! Beyler, tüm çabalarından sonra, tek bir önemli argüman sunacak durumda olmadığı görülecektir . Bu sorunun var olduğu tüm yıllar boyunca , bizden öncekilerden hiçbiri, ne de biz , muhakemesi ciddi bir analizi hak edecek bir şüpheciyle karşılaşmadık . Bu nedenle, bize karşı mücadelede , akıl yürütme yolunu değil, tamamen farklı bir yolu seçtiler : az çok ustaca dezenformasyon ve Orak ve Çekiç Ülkesinde yapıldığı gibi , rakiplerinin zorla öğürmesi .

manevi fenomenlerin gerçekliği , konunun özünü incelemek için biraz zaman harcamak isteyen açık ve önyargısız zihinlerde en ufak bir şüpheye neden olmaz . Bu şeylerin ciddi bir şekilde incelendiği sırada, bunların gerçekliği veya daha doğrusu sahtekarlığın imkansızlığı , bu fenomenlerin gerçekliğini kanıtlamaya çalışmayan , ancak emin olmaya çalışan yetkili bilim adamları ve tüm bilimsel komisyonlar tarafından onaylandı . gerçekten yok. Bununla birlikte, kanıtların gücü, tüm şüpheciliklerine rağmen onları bile ikna etti ve birçoğu, önyargılarından değil , gerçeğin yanında yer alacak bilimsel vicdana sahipti. Aynı zamanda, bunu yaparken çok fazla risk aldıkları dikkate alınmalıdır çünkü bilimsel otoriteleri , bilimsel meslektaşlarının gözünde büyük ölçüde sarsılabilir . Ama gerçekler, bildiğiniz gibi inatçı şeylerdir. Bu bağlamda, İngiliz Ruhçuluğunun öncüsü Sir William Barratt şöyle yazmıştı: " Gözlerinin önünde meydana gelen çok sayıda olguya ilişkin kanıtları kabul etmeyi reddeden şüphecilik, en azından sağlıklı kabul edilebilir . doktor müdahalesi."

Seçkin bir Rus doktor olan V.F. _ _ _ _ _ _ _ Söyleyecek ne var ! Alaycı ve şüpheci Schopenhauer bile bir zamanlar bu fenomenlerin gerçekliğinden şüphe duymanın mümkün olduğunu düşünmedi, çünkü o kadar nadir olmadıklarını çok iyi biliyordu .

Analitik ve rasyonel bir zihne sahip bir adam olan Sir Arthur Conan Doyle, hayatının yaklaşık 50 yılını İngiliz tarzında "spiritüalizm" olarak adlandırdığı Spiritüalizm çalışmasına adadı. Bu fenomenlerin gerçekliği hakkındaki şüpheler ve şüphecilikle ilgili olarak şunları yazdı: "Artık daha fazla kanıtın gereksiz hale geldiği ve tüm şüphe ve çürütme yükünün tamamen bu fenomenlerin varlığını inkar edenlerin üzerine düştüğü bir noktaya ulaştık . tam da kanıt talep eden kişiler , kural olarak , zaten var olan sayısız kanıta aşina olma zahmetine asla katlanmazlar.Herkes, sırf kişisel olarak bazı bilgilere ihtiyacı olduğu için tüm konunun yeniden gözden geçirilmesi gerektiğini düşünüyor gibi görünüyor.

Spiritüalizmin , sonuçları ve hipotezleri her eğitimli ve ciddi insanı düşündüren bir felsefe olduğunu onaylıyoruz . Altında yatan ruh fikri , ölümsüzlüğü fikriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve her ikisi de Tanrı'nın Varlığı fikrinin doğal bir sonucudur . Marksizm-Leninizm'in ve herhangi bir materyalizmin suçu, Tanrısızlık yoluyla , İnsanı basitçe bir "et parçasına" dönüştürmek için , İnsanı ruhsal özünden ve doğuştan sahip olduğu ölümsüzlük hakkından mahrum etmeye çalışması gerçeğinde yatmaktadır. ." Ancak Spiritüalizm , İnsan'a gerçek doğasına işaret eder ve ona kendisinin bir beden değil, bir ruh olduğunu söyler.

Genel olarak, diğer okuyucuların şaşkınlığı oldukça anlaşılır, çünkü materyalist ve Marksist ideolojinin bağrında büyümüş ve büyümüş olsalardı , o zaman pek çok şey ilgi çemberinden çıkmalı veya hurafe gibi görünmeliydi . Bu nedenle, önce, gerekirse , aslında "ruhçuluk" nedir sorusuna biraz değineceğiz .

19. yüzyılda "Ruhçuluk" , insanları özel bir tür fenomenle, sözde manevi tezahürler veya fenomenlerle tanıştırmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan dini-felsefi-bilimsel hareket olarak adlandırılıyordu . Ancak kabul edilmelidir ki böyle bir görüş çok yüzeyseldir ve toplumda meydana gelen her olguyu tarihsel gerekçelerle açıklamaya ve zaman akışına uydurmaya çalışan Marksist bir yaklaşımın izlerini taşır . Spiritizm ile ilgili olarak , böyle bir yaklaşım tamamen yanlış olacaktır. Gerçek şu ki , 19. yüzyılda ortaya çıkan harekete "ruhçuluk" değil, " neo -spiritizm", "yakın zamandaki ruhçuluk" demek daha doğru olur , çünkü "ruhçuluk" 19. yüzyılın bir tür icadı değildir. , bununla sona erdi . Spiritüalizm, tam anlamıyla, her zaman insan doğasının her zaman aynı olması nedeniyle var olmuştur ve bu nedenle , onunla ilişkili fenomenler ve yasalar , insanlık var olduğu her zaman var olmuştur . Bu fenomenlerle ilgili bilgiler , bize ulaşan en eski, en eski ve ortaçağ yazılı anıtları tarafından aktarılmaktadır . Tüm bu fenomenler doğal olarak insanların yaşamlarına uyuyor ve doğal bileşenlerinden biriydi . Ancak onların doğasını anlamak, sihirbazların, mistiklerin , okültistlerin, rahiplerin ve din adamlarının (ya da daha doğrusu, din adamlarının hala ezoterik bilgiye sahip olan kısmının ) alanıydı . Sözde "aydınlanma çağı " geldiğinde , insanlık kendini tamamen yeni bir nitelikte hissetti ve gerçekleştirdi. Ancak bu duygunun ve özbilincin özelliklerinden biri , dönemin gelişmiş zihinlerinin mistisizm ve okültün ardındaki gerçeği tanıma konusundaki isteksizliğiydi . Yani o zamanlar onlar için daha uygundu ve bu kısıtlama aslında bir dereceye kadar gerekliydi. Ancak yine de, sırf cehalet nedeniyle , nesnel olarak var olan fenomenler ortadan kalkamadı . Ve böylece, kendilerini yeniden savunduklarında ve bu 1847'de Amerika Birleşik Devletleri'nde oldu (Fox kardeşlerin fenomeni), o zaman Latince " spiritus" kelimesinden "spiritizm" adını alan rasyonalist anlayışları ve gelişmeleri başladı. , "ruh" anlamına gelir .

20. yüzyılda olaylara yaklaşım değişti ve başlangıç noktası değişti (tam da bu durum tarihsel ve sosyolojik nedenlerle oldukça açıklanabilir), ancak fenomenler inceleniyor - ve buna zaten "parapsikoloji" deniyor. Artık bu mekanik hurafe çağının sonunda , her şeyin yerli yerine oturduğu ve belki de parapsikolojinin yanılgısının ve yöntemlerinin de anlaşılacağı bir dönemden geçiyoruz ve o zaman Spiritüalizm yeniden "spiritualizm" olarak adlandırılacak ve nihayet insanlığın hayatında hak ettiği yeri alır . Meselenin tarihi budur .

Spiritüalist Öğretinin iki yanı, iki bölümü vardır. Bunlardan biri , Allan Kardec'in The Book of Spirits adlı eserinde ifadesini bulan ve daha sonra diğer çalışmalarında ve diğer araştırmacıların eserlerinde devam eden ve gelişen , altında yatan felsefi ve ahlaki kavramdır . İkincisi , tamamen uygulamalı bir değere sahip olan manevi fenomenler teorisidir ; ilk olarak Allan Kardec tarafından "Medyumlar Kitabı" nda formüle edilmiş ve zaman içinde diğer araştırmacılar tarafından da tamamlanmıştır . Öğretinin her iki yönü de birbirini tamamlayıcı ve aynı zamanda bağımsız olarak kabul edilebilir . Dolayısıyla , tezahürler teorisi hiç varolmasaydı , felsefi ve ahlaki anlayış en ufak bir zarar görmezdi ; Ancak zamanla sadece bu kavramdan hareketle bu tecellilerin varlığının mümkün ve gerekli olduğu ortaya çıkacak ve teoriyi pratiğe dökmek isteyenler onun doğruluğuna ikna olacaklardır . Ve öte yandan, felsefi kavram hakkında hiçbir şey bilmeyen , ancak pratikte başarılı bir şekilde meşgul olan insanlar, eğer yeterince dikkatli ve düşünceli olurlarsa , sonunda, her neyse, çok uzun yıllar sonucunda , felsefi ve ahlaki bir kavramın yaratılmasına gelirdi . .

İkincisi hakkındaki konuşma ayrı bir geniş konudur ve bu durumda buna değinmeyeceğiz , ancak kısaca Spiritizm'in pratik yönüyle ilgili bazı sorunları tanıyacağız : deneyimle kurulan fenomenlerin doğasını ele alacağız ve bazılarını vereceğiz . dikkate değer örnekler .

Tüm spiritüalist uygulamalar , insanın bir beden değil, bir ruh olduğu ve bedenin ölümünden sonra ruhun dünyevi koşullardan başka koşullarda yaşamını sürdürdüğü gerçeğinin kabulüne dayanır . Ek olarak , bu uygulama, bir insan vücudunda geçici olarak enkarne olan ruhlarla ölen kişinin ruhunun, yalnızca kesin olarak tanımlanmış koşullar altında iletişim kurabileceği bilgisine dayanmaktadır ve bu çalışma, çalışması manevi teori ve pratiğin özel bir bölümüdür . Şimdilik bu kısma da değinmeyeceğiz , her iletişimin kendine has kanunları olduğunu ve bu kanunlardan birinin bir aracı ihtiyacını ortaya koyduğunu basit bir şekilde belirtmekle yetineceğiz kendimizi . Yani muhatapla konuşurken konuşma organlarınız , hava ortamı , muhatapla işitme organlarınız bu tür aracılar görevi görür . Aynı muhatapla önemli bir mesafeden iletişim kurarsanız, öncekilere ek olarak , iki telefon seti ve bunları birbirine bağlayan karmaşık bir kablo sistemi bu tür aracılar olarak hareket edebilir . Diğer dünyanın sakinleri ile doğrudan iletişim kurmak istediğinizde , o zaman bir aracıya da ihtiyacınız vardır ve bu aracıya "orta" denir .

Kardec'in Medyumlar Kitabı'nda, Crookes ve diğerlerinin yazılarında olduğu gibi , çeşitli türden manevi tezahürler sıralanmış ve açıklanmıştır . Bunlar şunları içerir : masaların ve diğer nesnelerin döndürülmesi , nesnelerin ve canlıların ( insanlar dahil ) havaya kaldırılması , nesnelerin getirilmesi ("uygulamalar" olarak adlandırılırken , nesnenin mesafesi ve hatta boyutu büyük bir rol oynamaz) , telekinezi, bağımsız ( insan parmakları ve başka bir ajanla temas olmaksızın ) müzik aletleri çalma, zihin okuma, kehanet, psikografi (veya "otomatik yazma"), yazma ortamının eli tezahür eden ruhun rehberliği altında olduğunda ve yazdığında ikincisinin düşünceleri, sanki kendi eliymiş gibi), deneydeki katılımcılarla temas etmeden erimiş parafin içindeki insan ellerinin ve yüzlerinin izleri, yarı saydam ve parlak ellerin, yüzlerin ve figürlerin görünümü (bu fenomenler genellikle elde edilir) alacakaranlıkta), ektoplazmik materyalizasyonlar (bu, ortaya çıkan bir insan figürü kalınlaşmaya başladığında , her şey kalınlaştığında, sonunda gerçek bir insan vücudunun tüm özelliklerini elde edene kadar ve sonunda sonunda önceki fenomenin bir devamıdır. tezahürler , çözülene, rüzgarın sürüklediği sis gibi havada eriyene , "doğrudan sesler" ve çok, çok daha fazlasına kadar incelmeye başlar.

Allan Kardec bir Spiritüalizm klasiğidir ve eserlerinde öne sürülen fikirler hakkında bilgi sahibi olmadan bu konuyla ilgili herhangi bir tartışma, onu kim yönetirse yönetsin , yalnızca boş ve değersiz bir konuşma olacaktır . Pisagor, Öklid, Thales, Newton, Euler, Gauss, Lobachevsky'nin kim olduğunu ve ne yaptığını bilmeden matematik problemlerini tartışmak gibi .

Bize göre Kardec'in kitapları , İncil, Bhagavad Gita, Vedalar veya Upanişadlar kadar tavsiye gerektirmez. Tarih boyunca insanlığı rahatsız eden en önemli ve gizemli soruna adanmışlardır : ölümden sonra yaşam var mı? Ve eğer öyleyse, nedir ve o zaman ölüm nedir? Zaten ne için buradayız? Bu sorular ve bunlara benzer birçok soru her normal insanı endişelendirir, geçiştirilemezler , bir kenara atılamazlar, onlardan gizlenemezler , herkesi ve herkesi ilgilendirir ve etkilerler . Bunların cevabı Kardec'in "Ruhlar Kitabı" ve diğer eserlerini okuyarak bulunabilir . Bu kitaplar Rus okuyucular için çok yararlı olabilir , özellikle de materyalist olmayan psikolojinin fikirlerine tamamen yabancı olan veya bu konuda çok yüzeysel bir bilgisi olan okuyucular için . Bu kitaplar , yalnızca Marksizmden veya öte yandan Ortodoks Ortodoksluktan başka bir şey bilmeyen ve bilmek istemeyenler tarafından öfkeyle reddedilebilir . Elbette bu tür insanlara artık hiçbir şey yardımcı olamaz: bu yaşam dönemi için seçimlerini yapmışlardır ve bunun onlara dayattığı şeylere katlanmak zorundadırlar. Ancak diğerleri onları okuyarak zaman kaybetmeyecek .

"RUH KİTABI" ve alt başlığına göre " Medyumlar ve Ruh Eğitimcileri İçin Bir Kılavuz" , aynı yazara ait "RUH KİTABI "nın doğrudan devamıdır . Bir ortodoks gibi görünmek istemem ama yine de, belki de, kişinin bu eserle ancak ilkinde ortaya konan fikirler özümsendikten sonra tanışması gerektiğini söylemeliyim . " RUHLAR KİTABI " esas olarak Kardenist doktrinin felsefi ve ahlaki yönünü açıklıyorsa, yani konsepti, temeli , "ORTAMLAR KİTABI" esas olarak yalnızca pratik yönüne ayrılmıştır ve bu hassas ve oldukça tehlikeli işe - medyumluk - doğru bir şekilde nasıl yaklaşılacağına ve yeni başlayanlar ve çeşitli amatörler için tipik olan hataların neler olduğuna dair talimatlar içerir . yani uçarı insanlardan, usta ve ciddi araştırmacıdan kaçınılmalıdır . Aynı zamanda yazar , felsefi ve ahlaki kavramın mantıklı olup olmadığını ve bu pratik taraf olmadan bile önemini kaybetmediğini , yani. maneviyat fenomeni, o zaman bu felsefi ve ahlaki kavramdan mahrum kalan pratik taraf, bu kavram ondan geri alınana kadar tüm anlam ve değerini kaybeder .

Modern okuyucuda var olan algı özelliklerini de hesaba katmamız gerekiyor ve bu nedenle diyoruz ki : okuyucunun modern dilde "psişik" anlamına gelen "orta" kelimesinden korkmasına gerek yok . Yani, örneğin, kötü şöhretli Vanga tipik bir ortamdır. Buna uygun olarak , "ruhçuluk" kelimesi , bazı çekincelerle, modern "parapsikoloji" terimi ile çevrilebilir . Evet, bu doğru. Ve önerilen çalışmada , modern okuyucu için çok nazik olan bir dizi sözde "parapsikolojik" fenomenin doğasının bir sınıflandırması ve açıklaması var , ancak tüm bunlar ateist olarak düşünen insanlar için oldukça nahoş bir taraf olarak ortaya çıkıyor . Bununla birlikte, genel olarak, birinci kitabın doğası ve çıkış koşullarına ilişkin tüm genel görüşler bu ikinci kitap için de geçerlidir .

Kitabın yapısı . Kitap bir giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Parçalar bölümlere, bölümlere - paragraflara bölünmüştür, paragrafların yapısı isteğe bağlıdır: yalnızca bir metin paragrafı veya birkaç paragraf olabilir , ayrıca ruhlarla soru - ­cevap noktalarına bölünmüş yorumlar ve diyalog-röportajlar olabilir. karşılık gelen Arap rakamları.

Birinci bölüm - "Ön Kavramlar" - bu pratik bölümün felsefi temelidir . Özellikle " RUHLAR KİTABI"na aşina olmayanlar için gereklidir . Burada Kardec, günlük yaşamda yaygın olan eksiklikleri ve belirsizlikleri ortadan kaldırarak, ruhların aslında ne olduğunu , kim olduklarını ve Bütünün doğasında var olmalarının neden kesinlikle gerekli olduğunu açıklıyor . Daha sonra neyin mucizevi ve doğaüstü olarak kabul edilmesi gerektiği ve gerçekte ne olduğu sorusunu ele almaya devam eder . Bundan sonra yazar, farklı dünya görüşü türlerini , manevi Öğretinin anlaşılmasını ne kadar ve ne ölçüde engelledikleri anlamında ele alır ve ayrıca bir materyalist için olduğundan, her zaman özellikle kendi dünya görüşünden başlayarak bir kişiyi nasıl ikna edeceğini açıklar . bir ateist , bir dizi argümanı seçmelidir , o zaman bir inanan için ve özellikle ortodoks bir inanan için durum tamamen farklıdır. İlk hazırlık bölümünün son bölümünde yazar , manevi fenomenleri açıklamaya yönelik diğer tüm girişimleri değerlendiriyor . Böyle bir değerlendirmeden sonra , bu girişimlerin başarısızlığı önyargısız okuyucu için oldukça açık hale gelir .

Aslında , "medyumlar kitabı" büyük bir ikinci bölümle başlar - "ruhsal fenomenler" veya Kardec'in Fransızca dediği gibi "tezahürler" . İşte bu fenomenlerin doğalarına göre bir sınıflandırması, yani . ruhların maddeyi etkileme yeteneği ve insanlarda medyumluk yeteneğinin tezahürünün doğası . Fenomenlerin tanımı , ruhların kendilerinin yaptığı örnekler ve yorumlarla zengin bir şekilde gösterilmektedir. Daha sonra bir kişinin medyumluk yetenekleri ve medyumlukla ilgili tüm sorunlar ele alınır. Yazar, bu konuya dahil olan çok çeşitli konuları kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra , insan faaliyetinin diğer tüm alanlarında olduğu gibi bu alanda da meydana gelen çelişkilere, aldatmacalara ve şarlatanlığa iki bölüm ayırıyor . Yazar , spiritüalist araştırma yapan toplulukların görev ve amaçlarından bahsetmeye devam ediyor ve ayrıca "Paris Spiritüalist Araştırma Derneği" Kurallarını örnek olarak gösteriyor .

Kitap , Öğretimin doğasını ve görevlerini , medyumluk, maneviyat seansları hakkında ele alan manevi mesajlarla tamamlanır ve ayrıca, örneğin , altlarındaki imza bariz bir tutarsızlık içinde olduğu için sahte olduğu kabul edilen manevi mesajlar verilir. mesajların karakteri veya malzemenin sunulma şekli ile . Son olarak , kısa bir spiritüalist sözlük her şeyi kapatır.

Batıl inanç, önyargı ve cehalet, günümüzde Spiritüalizmin resmi olarak tanınan bir bilim olarak tanınmasını ve kurulmasını engelleyen ikiz kardeşlerdir . Ama onlar, Aklın ışığı ve Gerçeğin oklarıyla adım adım bir kenara itilecekler . Bu sadece yakın bir gelecek meselesi ve bilim dünyası bir kez daha eski mirasının yasal mülkiyetine geçecek. Bunun için şimdi bizden istenen tek şey, maneviyat biliminin yöntemlerini diğer çeşitli bilimler aracılığıyla tarafsız ve doğru bir şekilde incelemektir . Ve hiç de ruhani gerçeklerin bilimsel otoriteler tarafından onaylanması gerektiğinden değil, sadece bazı bilim adamlarının ağır argümanlar ve gerçekler sunmadan onlara itiraz etmelerine izin verdiği için.

Bu kitabın modern okuyucu için anlamı, - alegori ve benzetme yardımıyla - bir zamanlar geliştirilmiş en uygun bisiklet modelini tanımaya davet edilmesidir, ancak daha sonra kaybolduğu ve tamamen unutulduğu ortaya çıktı. Bunun bir sonucu olarak, daha sonra yuvarlak olanlardan oktahedral ve nihayet kare olan taş tekerleklerle bisiklete Şişirilebilir lastik tekerlekler yerine takıldığında, yaratıcı fikir açıkçası bir çıkmaz yola girdi. Bu tam olarak modern parapsikolojideki gerçek durumdur ve artık uzun süredir başımızı duvara gömdüğümüzü ve zamanı işaretlediğimizi fark etmenin zamanı geldi, oysa kökenlere, bıraktığımız noktaya dönmemiz gerekiyor. - ve bizim için belirlenmiş - yol.

Yogi Ramanantata, Ruhani Filozof

05/04/91.

GİRİŞ

Gözlemler , Maneviyat'ın uygulamalı çalışmalarında karşılaşılan güçlüklerin ve aldatmacaların kaynağının bu bilimin kurallarını bilmemekten kaynaklandığı düşüncesini her gün doğrulamaktadır ve bu nedenle deneyimsiz insanları korumak için üstlendiğimiz işin ne kadar büyük olduğunu görebildiğimiz için mutluyuz. takipçileri bu tehlikelerden sonuçsuz kalmadı ve pek çok kişi bu kitabı dikkatlice okuyarak onlardan kaçınmış olabilir.

Spiritüalizmi uygulayanların , ruhlarla birliğe girmek için çok doğal bir istekleri vardır . Bu çalışma , uzun ve sürekli çalışmalarımızın meyvelerinden faydalanmalarını sağlayarak işlerini hafifletmeyi amaçlamaktadır , çünkü masayı hareket ettirmek için parmaklarınızı koymanın veya masayı hareket ettirmek için kalem tutmanın yeterli olduğunu düşünenler . çok yanlış yazılmalıdır. bu konuda yetkin olmak.

Bu kitapta ortamların yaratılması için kesin ve değişmez bir kural bulmayı düşünenler de aynı derecede yanılıyorlar . Her birimizin içinde bir medyum olmak için gereken yeteneğin bir tohumu olmasına rağmen, bu yetenek farklı derecelerdedir ve gelişimi bizim kontrolümüz dışındaki nedenlerden kaynaklanır . Şiirin, resmin ve müziğin kuralları, dehası olmayanları şair , ressam ya da müzisyen yapmaz : onlar yalnızca doğal yetenekleri yönlendirir.

şey bizim çalışmamız için de söylenebilir : amacı, yalnızca , her birinin doğal araçlarının izin verdiği ölçüde , medyum yeteneğinin geliştirilmesi için araçları belirtmek ve özellikle bu beceri var olduğunda yararlı bir yön vermektir . Ama bu tek başına hedefimiz değil.

Uygun medyumlara ek olarak , sayısı her geçen gün artan , manevi fenomenlerle uğraşan birçok kişi var . Onlara gözlemlerinde rehberlik etmek , onlar için yeni olan bir konuda karşılaşabilecekleri ve karşılaşmaları gereken tehlikeleri onlara göstermek , ruhlarla başa çıkma yollarını öğretmek , onlara iyi mesajlar almanın yollarını göstermek - Çalışmamızın amacına tam olarak ulaşmasını istiyorsak, kapsamamız gereken çember budur .

Bu çalışmada ilk bakışta oldukça garip gelebilecek şeylerle karşılaşırlarsa şaşırmasınlar ; gözlemler faydalarını gösterecektir . Konuyu dikkatle inceledikten sonra şahit olacakları olayları daha iyi anlayacaklardır . Bazı ruhların dili o zaman daha az tuhaf görünecektir. Pratik bir talimat olarak, bu kitap yalnızca medyumlar için değil, yalnızca manevi fenomenleri görebilen ve gözlemleyebilen herkes için geçerlidir .

Bazıları , ruhlarla ilişkiye girmenin yollarını birkaç kelimeyle gösteren , en kısaltılmışı olan bir uygulama kitabı yayınlamamızı istedi . Bu türden küçük bir kitabın , fiyatının ılımlı olması nedeniyle çok sayıda satılabileceğine inanıyorlar, bu da Spiritüalizmin yayılması için güçlü bir araç olarak hizmet edecek ve ortamların sayısını artıracaktır. Bize göre, en azından şu anda bu çareyi yararlı olmaktan çok zararlı olarak görüyoruz.1 Spiritüalizm uygulaması büyük zorluklarla çevrilidir ve yalnızca ciddi ve doğru çalışmanın önleyebileceği rahatsızlıklardan her zaman muaf değildir. . Bu nedenle, çok kısa bir göstergenin , daha sonra pişman olmak zorunda kalacağı , uçarılıkla yapılan deneylerin nedeni olmaması gerektiğine dikkat edilmelidir. Sadece uygunsuz değil , aynı zamanda oynamanın tedbirsiz olduğu şeylerden biridir ve böyle bir kitabı , onu çok eğlenceli bulan bir anemonun eline vererek çok kötü hizmet edeceğimize inanıyoruz . ölülerle konuş .

Spiritüalizmde ciddi bir amaç gören , önemini anlayan ve görünmeyen dünyayla iletişim kurmakla dalga geçmeyen insanlara sesleniyoruz .

" Medyumların Rehberliği İçin Uygulamalı Talimat" yayınladık . Bu kitabın nüshaları artık tükendi ve bu kitap yüce ve ciddi bir amaçla yazılmış olmasına rağmen , ortaya çıkabilecek tüm zorlukları açıklayacak kadar eksiksiz bulmadığımız için yeniden basmıyoruz . Onun yerine " Medyumlar Kitabı" koyduk ve bu konuda uzun tecrübe ve titiz çalışmalardan elde ettiğimiz tüm verileri onda topladık . En azından, Spiritualizm'e temel özelliği olan ciddi karakterini kazandırmaya yardımcı olacağını ve ona hafif bir iş ve eğlence nesnesi olarak bakılmasını önleyeceğini umuyoruz .

Bu düşüncelere çok önemli bir hususu daha ekleyeceğiz : Bu, yeni gelenlerin veya Ruhçuluk taraftarı olmayanların anlamsızca ve sebepsiz yapılan deneyler karşısında yaşadıkları kötü izlenimdir . Ruhların dünyası hakkında çok yanlış bir fikir vermeleri ve aynı zamanda çoğu zaman kapsamlı bir şekilde alay ve eleştiriye neden olma dezavantajına sahiptirler . Bu nedenle, inanmayanlar toplantıyı ikna olmadan terk ederler ve Ruhçuluğun ciddi tarafını görmek için her zaman neredeyse kötü niyetlidirler. Bazı medyumların cehaleti ve uçarılığı birçok kişiye sanıldığından daha fazla zarar verdi.

Spiritüalizm birkaç yıl içinde büyük ilerleme kaydetti, ancak özellikle felsefe yoluna girdiği zamandan beri, çünkü o zamanlar aydınlanmış insanlar tarafından takdir edildi . Günümüzde artık bir gösteri değil; dönen masalarla alay edenlerin gülmediği bir doktrindir . Onu bu yükseklikte tutmak ve yükseltmek için mümkün olan her türlü çabayı göstererek , bu şekilde onun için kötülük için kullanılabilecek fenomenler üretmekten daha faydalı takipçiler edineceğimize inanıyoruz. Her gün sadece " Ruhlar Kitabı"nı okumanın bir sonucu olarak taraftar olan kişilerin sayısında bunun kanıtını görüyoruz . Spiritüalist bilimin felsefi kısmını "Ruhlar Kitabı " nda ortaya koyduktan sonra, fenomenlerle kendileri ilgilenmek isteyenler veya görecekleri fenomenlerin bir açıklamasını kendilerine vermek isteyenler için burada pratik bir bölüm sunuyoruz . Bu kitap onlara karşılaşabilecekleri tehlikeleri gösterecek ve böylece onlardan kaçınmanın yollarını verecektir . Bu iki kitap, her ne kadar birincisinin devamı niteliğinde olsa da, bir dereceye kadar birbirinden bağımsızdır ; ancak bu konuyu ciddi bir şekilde ele almak isteyenlere , öncelikle "Ruhlar Kitabı"nı okumalarını tavsiye ederiz , çünkü bu temel ilkeleri içerir ve bunlar olmadan "Medyumlar Kitabı" nın bazı bölümlerinin anlaşılması zor olabilir.

çok daha eksiksiz olan bu ikinci baskıda, önemli iyileştirmeler yapılmıştır. Ruhlar tarafından özel bir itina ile düzeltildi ve onlara birçok not ve yüksek ilgi alanına giren talimatlar eklendi . Tüm bu çalışmayı kendilerine göre revize ettikleri , onayladıkları ve değiştirdikleri için büyük bir kısmının kendi yaratımları olduğu söylenebilir çünkü müdahaleleri sadece imzalı mesajlarla sınırlı değildi . İsimlerini sadece bazı uzun iletişimlerin doğasını belirtmenin gerekli olduğunu düşündüğümüzde verdik ; aksi halde hemen hemen her sayfaya imza atmak zorunda kalırdık ki bu da hiçbir işe yaramazdı . Bu durumda isimlerin çok az anlamı olduğu bilinmektedir . Önemli olan, tüm makalenin önerdiğimiz hedefe uygun olmasıdır. İlk baskıya verilen karşılama , daha az mükemmel olmasına rağmen , bunun da daha az başarılı olmayacağını ummamızı sağlıyor .

Ona çok şey ve hatta birkaç tam bölüm eklediğimiz için, örneğin "Ruhlar Kitabı" na zaten yerleştirilmiş olan Ruhlar Hiyerarşisi gibi bize gereksiz görünen her şeyi yayınladık . Aynı şekilde, aslında bu çalışmanın kapsamına girmeyen ve daha pratik şeylerle fayda sağlayan "Sözlük" 2 burada atlanmıştır . Ancak bu sözlük yeterince eksiksiz değildi. Bunu daha sonra küçük bir spiritüalist felsefe sözlüğü biçiminde ayrıca yayınlayacağız ; burada sadece ilgilendiğimiz konuyla ilgili yeni ve özel kelimeler bıraktık .

1     Kardec tarafından 1859 yılında yazılmıştır . (Asgarta)

2     Kardec, buna rağmen, II . Bölümün sonunda yer alan bu kitaba yine de kısa bir sözlük iliştirmiştir . (Asgarta)

Bölüm Bir

ÖN _ _

Birinci bölüm

RUH VAR MI?

§1    . Ruhların varlığına dair şüphe , onların gerçek doğasını bilmemekten kaynaklanır . Genel olarak yaratılışta, gerekliliği ispatlanmamış özel varlıklar olarak temsil edilirler. Birçoğu onları sadece çocukken uyudukları fantastik masallardan biliyor , tıpkı bazılarının hikayeyi romanlardan bildiği gibi.

öğrenmeye çalışmamak, eğer onlardan tüm saçma eklemeleri atarsak , onların gerçeği temelinde , insanlar sadece saçma yönlerine şaşırırlar, kendilerine acı kabuğunu soyma zahmetine girmezler. altındaki tahılı açmak için. Bazı suistimallere gücenip genel bir kınamada her şeyi karıştıranların din konusunda yaptıkları gibi , her şeyi bir kenara atıyorlar .

Fakat ruhların fikri ne olursa olsun , bu inanç madde dışında bir aklî ilkenin varlığına dayanmaktadır, bu ilkenin tümden reddi ile bağdaşmaz . Öyleyse, maneviyatın teorik ve dogmatik bir kanıt ve maneviyatın apaçık bir kanıt olarak hizmet ettiği ruhun bireyselliğinin varlığı, deneyimi ile başlayacağız . Şimdilik ruhların tecellilerini bir kenara bırakalım ve tutarlı bir şekilde akıl yürüterek bu akıl yürütmelerin bizi hangi sonuçlara götüreceğini görelim .

§2    . Ruhun varlığı ve ölümden sonra bireyselliği kabul edilir edilmez, şunu da kabul etmek gerekir : 1) Ruhun doğası, bedenin doğasından farklıdır , çünkü ondan kurtulduktan sonra artık sahip olduğu özelliklere sahip değildir. ; 2) Ona neşe ya da acı atfedildiği için öz -bilinçten zevk alır , aksi takdirde hareketsiz bir varlık olurdu ve o zaman bizim için sanki bizde yokmuş gibi aynı olurdu . Bunu ve ruhun bedenin ölümünden sonra bir yere gitmesi gerektiğini varsayalım. Ona ne oluyor ve nereye gidiyor?

Yaygın inanışa göre cennete ya da cehenneme gider .

Ama cennet nerede ve cehennem nerede? Cennet yukarıda, cehennem aşağıda derlerdi ; ama Dünya'nın küresel şeklini bildiklerine göre Evren'de yukarı ve aşağı ne var , gök cisimlerinin hareket ettiğini nasıl biliyorlar , bunun sonucunda belirli bir anda on iki saat sonra yukarıda olan şey aşağı olacak ve nasıl, son olarak, bakışların daldığı ölçülemez mesafelerde uzayın sonsuzluğunu biliyorlar mı? "Dip" kelimesinin aynı zamanda Dünya'nın bağırsakları anlamına geldiği doğrudur . Ama jeoloji onları keşfettiğinden beri ne hale geldiler ?

Dünyanın dünyaların merkezi olmadığı öğrenildiğinden beri "ateş cenneti", "yıldızların cenneti" olarak adlandırılan bu eşmerkezli kürelere de ne oldu; Güneşimizin kendisinin uzayda parlayan ve her biri gezegensel dönüşlerin merkezini oluşturan milyonlarca güneşten biri olduğunu ?

Bu enginlikte kaybolan Dünya'nın şimdi önemi nedir ? Ne hacim, ne konum, ne de özel bir rol bakımından farklılık göstermeyen bu algılanamaz kum tanesi, hangi haksız ayrıcalıkla , akıllı varlıklar tarafından tek başına oturulacak ?

Akıl , sonsuzluğun yararsızlığını kabul etmeyi reddeder ve her şey bize bu dünyalarda insanların yaşadığını söyler . Eğer meskun iseler , aynı zamanda ruhlar için mesken görevi görürler ; ama yine de, şu anda astronomi ve jeoloji onların meskenlerini yok etmişken ve özellikle dünyaların çokluğu teorisi onları sonsuza dek çoğaltmışken , bu ruhlara ne yapılıyor ?

yerin atanması doktrini bilimin verileriyle tutarlı olamayacağından , bu nedenle daha mantıklı olan başka bir doktrin onlara sınırlarla sınırlı bir yer değil , Evrenin tüm alanını atadı: bu bir içinde yaşadığımız, sürekli temas halinde olduğumuz çevremizin tamamı görünmez dünya .

Bunda imkansız bir şey var mı , sağduyuya aykırı bir şey var mı? Hiç de değil, aksine, her şey bize başka türlü olamayacağını söylüyor . Ama bu durumda, kendilerine verilen yerleri kaldırırsanız , gelecekteki cezalar ve ödüller ne olacak ? Ceza ve ödüllere olan inançsızlığın genellikle bunların kabul edilemez koşullar altında sunulmasından kaynaklandığına dikkat edin . Ama tam tersine, ruhların mutluluklarını ve mutsuzluklarını kendilerinden aldıklarını , kaderlerinin ahlaki durumlarına bağlı olduğunu , sempatik ve nazik ruhların bir araya gelmesinin bir mutluluk kaynağı olduğunu , saf oldukları sürece , ruhlar için erişilemeyen, daha az saflaştırılmış olana nüfuz edin ve görün - ve o zaman herkes bunu anlayacak ve zorluk çekmeden tanıyacaktır ; ayrıca ruhların en yüksek dereceye ancak kendilerini geliştirmek için yoğun bir çaba sarf ederek ve onları arındırmaya yarayan bir dizi imtihandan sonra ulaştığını söyleyin; meleklerin, herkesin iyi niyetle ulaşabileceği son dereceye ulaşmış ruhlar olduğunu ; meleklerin, Tanrı'nın evrendeki iradesinin yerine getirilmesine nezaret etmekle görevli elçileri olduğunu ; bu görkemli görevlerden memnun olduklarını - ve onların mutluluğuna, ebedi yararsızlıktan başka bir şey olmayacak olan aralıksız tefekkürden daha yararlı ve daha çekici bir amaç vereceksiniz .

Son olarak, iblislerin henüz arınmamış, ancak diğerleri gibi zamanla mükemmelliğe ulaşabilecek olan kötü ruhlardan başka bir şey olmadığını söyleyin - ve bu , Tanrı'nın adaleti ve iyiliği ile şu doktrinden daha uyumlu görünecektir: kötülük için yarattıklarını ve kendilerini sonsuza dek kötülüğe adadıklarını vaaz eder . Tekrar ediyorum: Akıl en katı olan budur , mantık en titiz olandır, sağduyu nihayet kabul edebilir.

Sözde ruhlar, uzayda ikamet eden bu ruhlardır .

Öyleyse ruhlar, insanların beden kabuğundan kurtulmuş ruhlarından başka bir şey değildir . Ruhlar özel varlıklar olsaydı , varlıkları daha sorunlu olurdu ; ama ruhların olduğunu kabul edersek , ruhlardan başka bir şey olmayan ruhların da olduğunu kabul etmek gerekir . Ruhların her yerde olduğunu kabul ediyorsak , ruhların da her yerde olduğunu kabul etmek gerekir . Ruhların varlığı reddedilmeden ruhların varlığı reddedilemez.1

§3    . Bunun da bir teori olduğu doğru , ancak diğerinden daha makul, ancak zaten çok şey var ki ne akıl ne de bilim bu teoriyle çelişiyor . Ek olarak, daha fazla gerçekle destekleniyorsa, bu , akıl yürütme ve deneyimle doğrulandığı anlamına gelir . Ruhun varlığının ve hayatta kalmasının açık bir kanıtı olarak hizmet eden manevi fenomenlerde bulduğumuz bu gerçekler . Ancak birçok insan için inançlarının durduğu yer burasıdır . Ruhların varlığını ve dolayısıyla ruhların varlığını kabul ederler , ancak onlarla iletişim kurma olasılığını reddederler çünkü madde dışı varlıklar madde üzerinde hareket edemezler . Bu şüphe , soyut ve belirsiz varlıklar olarak temsil edildikleri için genellikle en yanlış fikirleri oluşturdukları ruhların doğası konusundaki cehalete dayanmaktadır ki bu tamamen adaletsizdir.

Ruhun bedenle birleştiğini hayal edin . Ruh ana varlıktır, çünkü o düşünen ve deneyimleyen bir varlıktır. Bu nedenle beden, ruhun geçici olarak sahip olduğu , eskidiğinde kendi kendine attığı bir kabuktan başka bir şey değildir .

Bu maddi kabuğa ek olarak , ruhun bir kabuğu daha vardır ; yarı malzeme, onu ilkine bağlar . Ölümden sonra ruh , maddenin bazı özelliklerinden perispirit dediğimiz birincisinden kurtulur , ancak ikincisinden kurtulamaz . Demek ki ruh bir tür soyutlama değil, ana hatlarıyla tanımlanmış ve sınırlanmış, insana benzemek için yalnızca görünür ve dokunulabilir olmaktan yoksun bir varlıktır .

Neden madde üzerinde hareket etmiyorsunuz? Bedeni ruhani olduğu için mi? Ama en rafine akımlar arasında , hatta örneğin elektrik gibi ağırlıksız kabul edilenler arasında bile, insanın en güçlü etkenleri bulması değil midir? Ağırlıksız ışık , ağır madde üzerinde kimyasal bir etki yaratmaz mı? Perispiritin iç özelliklerini bilmiyoruz , ama onun elektrik, ışık ya da eşit derecede ince başka bir maddeden oluştuğunu varsayalım , irade tarafından yönlendirildiği için neden aynı özelliklere sahip olmasın ?

§4    . Biri diğerinin etkisi olan ruhun varlığı ve Tanrı'nın varlığı tüm yapının temelini oluşturduğundan , maneviyat tartışmasına başlamadan önce itiraz edenin bu temeli tanıyıp tanımadığının tespit edilmesi gerekir . " Tanrı'ya inanıyor musunuz ?", " Bir ruhunuz olduğuna inanıyor musunuz ?", " Ruhun beden öldükten sonra yaşadığına inanıyor musunuz?" Olumsuz yanıt verecek , hatta "Bilmiyorum; keşke öyle olsaydı ama emin değilim" diyebilir ki bu genellikle kibar bir olumsuzlamayla aynı anlama gelir , daha az keskin bir biçimde giyinmiş sözde "saygın önyargılar"la çatışmaktan kaçınmak için , ışığın varlığını kabul etmeyen kör bir adama ışığın özelliklerini kanıtlamaktan daha ileri gitmek de yararsız olacaktır , çünkü ruhsal tezahürler ruhun özelliklerinin eylemi . Böyle bir inkarcı ile vakit kaybetmek istemiyorsa bambaşka bir fikir sırası takip edilmelidir .

Ancak sebep, bir olasılık biçiminde değil, ispatlanmış, çürütülemez bir şey olarak kabul edilirse , o zaman ruhların varlığı çok doğal bir şekilde bundan çıkar.

§5    . Şimdi soru , ruhun insanla iletişim kurup kuramayacağı , yani onun düşüncelerini değiştirip değiştiremeyeceği sorusudur. Neden olmasın? İnsan, bedene hapsedilmiş bir ruh değilse nedir? Neden özgür bir ruh, zincirlenmiş bir adamla özgür bir adam gibi tutsak bir ruhla iletişim kuramaz? Nefsin bekasına izin verdiğiniz anda, nefsin fıtratlarının bekasına engel olmak tutarlı mıdır ? Ruhlar her yerde olduğuna göre, hayatta bizi seven o kişinin ruhunun bizi ziyaret etmesi, bizimle iletişim kurmak istemesi ve bunun için elindeki imkanları kullanması doğal değil mi?

Hayatı boyunca vücudunu etkilemedi mi ? Hareketlerini yönlendirmiyor muydu ? _ Öyleyse, neden ölümünden sonra bedene bağlı başka bir ruhun rızasıyla , tıpkı bir dilsizin anlaşılmak için bir konuşmacının yardımına başvurması gibi, düşüncesini açıklamak için bu canlı bedeni ödünç almasın?

§6     . Bu fikri çürütülemez kılan olguları bir an için bir kenara bırakalım . Bunu sadece bir varsayım olarak kabul ettikten sonra , inanmayanlardan , kişisel görüşleri henüz bir yasa teşkil etmediği için sadece inkar yoluyla değil, bunun olamayacağını olumlu argümanlarla bize kanıtlamalarını istiyoruz .

Biz de konuya onların açısından bakacağız ve mademki onlar ruhani olguları madde kanunları ile değerlendirmek istiyorlar , o halde bu cephanelikten matematiksel , fiziksel, kimyasal, mekanik, fizyolojik , ve her zaman ruhun varlığı ve hayatta kalması ilkesinden yola çıkarak a + b yoluyla kanıtlayın :

Hayatımız boyunca içimizde düşünen varlığın ölümümüzden sonra artık düşünmemesi gerektiğini ;

eğer düşünüyorsa artık sevdiklerini düşünmemesi gerektiğini ;

sevdiği kişileri düşünüyorsa, onlarla iletişim kurmak istememesi gerektiğini ;

her yerde olabiliyorsa yanımızda olamaz;

bize yakınsa bizimle iletişim kuramaz ;

ruhani kılıfı sayesinde cansız maddeler üzerinde hareket edemez ;

cansız maddelere etki edebildiği halde canlılara etki edemediğini ;

bir varlık üzerinde hareket edebiliyorsa , yazmasını sağlamak için elini kontrol edemediğini ;

yazdırabilirse sorularına cevap veremez ve düşüncesini ona iletemez .

Spiritüalizmin karşıtları bize bunun Galileo'nun Güneş'in Dünya etrafında dönmediğini kanıtladığı kadar net olamayacağını kanıtladıklarında , şüphelerinin sağlam olduğunu söyleyebiliriz . Ne yazık ki şimdiye kadar tüm itirazları şu sözlerle sınırlı kaldı: " İnanmıyorum, öyleyse imkansız. " Kuşkusuz , önce fenomenin gerçekliğini kanıtlamamız gerektiğini söyleyeceklerdir ; onlara hem gerçeklerle hem de akıl yürütmeyle kanıtlıyoruz ; İkisinden biri ikna olmuyorsa , gördüklerini bile inkar ediyorlarsa , o zaman bize akıl yürütmemizin yanlış olduğunu ve gerçeklerin imkansız olduğunu kanıtlamaları gerekir.

1 Bu paragrafta , Ruhçuluğun ana tezleri ortaya konmuştur ve bu sözlerde, özellikle ifade ve parlaklık ile bunların en önemlileri. Allan Kardec'in Spiritüalizmin klasiği olduğu ve doktrinlerinin bu türden tüm yazılara girdiği unutulmamalıdır . (Asgarta)

2 Perisprit. Maneviyatçıların öğretilerine göre , bir insan şunlardan oluşur: 1) ebedi bir ilke; 2) astral beden (perispirit); 3) fiziksel beden. Her iki beden de ebedi değildir: sadece ilahi ilke ölümsüzdür. Fiziksel beden birkaç yıl içinde ölür ve astral beden birkaç bin yılda yeniden doğar. (Asgarta)

İkinci bölüm

MUCİZEVİ VE DOĞA DIŞI

§7    . Eğer ruhlara ve tezahürlerine olan inanç , bir sistemin ürünü olan özel bir fikir olsaydı, o zaman haklı olarak, yanılsama olduğundan şüphelenilebilirdi . Ama neden tüm eski ve yeni halklarda, bilinen tüm dinlerin kutsal kitaplarında bulunduğunu söyleyelim?

Bunun nedeni, bazı eleştirmenlerin, insanların her zaman mucizevi olanı sevmesidir. - Sizce harika olan nedir? - Doğaüstü olan. Doğaüstü derken neyi kastediyorsun ? - Doğa kanunlarına aykırı olan. - Demek ki bu kanunları Allah'ın kudretine sınır koyacak kadar iyi biliyorsun? Öyleyse ruhların varlığının ve tezahürlerinin doğa kanunlarına aykırı olduğunu kanıtlayın ; bu yasalardan biri olmadığını ve olamayacağını . Ruhçuluğun tüm öğretisini takip edin ve o zaman bu fenomenlerin ardışıklığının , şimdiye kadar felsefi yasaların çözemediği her şeyi çözen, şaşırtıcı bir yasanın tüm özelliklerine sahip olduğuna ikna olacaksınız. Düşünce tinin malıdır ; madde üzerinde etkide bulunma, duyularımızı etkileme ve sonuç olarak kişinin düşüncesini iletme olasılığı, deyim yerindeyse , onun fizyolojik yapısından kaynaklanır ; bu nedenle, bu fenomende doğaüstü hiçbir şey yoktur, mucizevi hiçbir şey yoktur. Ölü bir kişinin (tamamen ölü) bedensel olarak canlanmasına izin verin , dağınık üyelerin onun vücudunu oluşturmak için birleşmesine izin verin - harika, doğaüstü, fantastik olacak olan budur. Bu , gerçekten de Tanrı'nın ancak bir mucize olarak yapabileceği yasaların ihlali olurdu, ama spiritüalist Öğreti'de buna benzer bir şey yoktur .

§8    . Yine de bazıları, bir ruhun herhangi bir destek noktası olmaksızın bir masayı kaldırıp havada tutabileceğini kabul ettiğinizi söyleyecektir ; Bu yerçekimi yasasına aykırı değil mi ?

Evet, bilinen bir yasa ; Ama doğa zaten bize her şeyi anlattı mı? Belirli gazların gücünü deneyimlemeden önce , insanlarla dolu ağır bir teknenin yerçekimi kuvvetini yenebileceğini kim söyleyebilirdi? Bunun , kalabalığın gözünde bir mucize, şeytanın bir işi olarak görünmesi gerekmez mi ? Yüz yıl önce beş yüz mil öteye bir mesaj göndermeyi ve birkaç dakika içinde yanıt almayı teklif eden herhangi biri , kesinlikle delirmiş sayılırdı; ve eğer bunu yaparsa , ona şeytanın yardım ettiğini düşünürlerdi , çünkü o zaman sadece şeytan bu kadar hızlı yer değiştirebilirdi.

Öyleyse neden hala bilinmeyen akım, bazı durumlarda balonun yerçekimine karşı koyma özelliğine sahip olamıyor ? Bu, geçerken not edelim, sadece bir karşılaştırmadır, ancak bir benzetme değildir ve yalnızca analoji yoluyla bu olgunun fiziksel olarak imkansız olmadığını göstermek için yapılır . Dahası, bilim adamları bu tür fenomenleri gözlemlerken benzerlik yolunu izlemek istediklerinde , yanılanlar onlardı. Bununla birlikte, fenomen açıktır; hiçbir olumsuzlama onu yok edemez, çünkü inkar etmek kanıtlamak değildir . Bizim gözümüzde doğaüstü hiçbir şey yoktur ; şu anda söyleyebileceğimiz tek şey bu.

§9   . Bu fenomen kanıtlanırsa, birçok kişi, o zaman onu tanıdığımızı, belirttiğiniz nedeni bile kabul ettiğimizi söyleyecektir , yani: bilinmeyen bir akımın etkisi; peki ya ruhların müdahalesi? Mucizenin, doğaüstünün olduğu yer orası.

Burada , bize gereksiz görünen tüm argümanları belirtmek gerekli olacaktır , çünkü bunlar bu Öğreti'nin diğer kısımlarından kendi başlarına takip ederler . Ancak her halükarda teorik olarak şu ilkeye dayandıklarını kısaca söyleyeceğiz: Her rasyonel eylemin de bir rasyonel nedeni olmalıdır . Ancak pratikte , gözlemde , maneviyat olarak adlandırılan tüm fenomenler , rasyonalitenin kanıtını verir ve bu nedenle maddenin dışında bir nedeni olmalıdır; bu rasyonalitenin orada bulunanların rasyonalitesi olmadığını - bu deneyimle kanıtlanmıştır - ve bu nedenle onların dışında olması gerektiğini ; aktif varlık görünür olmadığı için görünmez bir varlıktır. Daha sonra, gözlemden gözleme geçerek , ruh dedikleri bu görünmez varlığın, bedensel olarak yaşayan ve ölümün onları kaba, görünür bir kabuktan kurtardığı ve onlara sadece bir boşluk bıraktığı insanların ruhundan başka bir şey olmadığı sonucuna vardılar . eterik kabuk .normal durumunda bize görünmez . Mucizevi, doğaüstü bu şekilde çok doğal bir fenomen haline gelir . Görünmez varlıkların varlığı kanıtlandığında, madde üzerindeki eylemleri zaten ruhani kabuklarının özelliklerinden kaynaklanmaktadır . Bu eylem makul, çünkü ölümden sonra sadece bedenlerini kaybettiler, ancak özleri olan zihinlerini korudular . Yanlışlıkla doğaüstü ilan edilen tüm fenomenlerin anahtarı buradadır .

Yani ruhların varlığı icat edilmiş bir sistem, olguları açıklamak için icat edilmiş bir varsayım değildir. O, gözlemin sonucudur ve yalnızca ruhun varlığının sonucudur; bu sebebi inkâr etmek , nefsi ve onun özelliklerini inkâr etmektir . Bu rasyonel fenomenleri ve özellikle tüm fenomenleri daha doğru bir şekilde açıklayabileceklerini düşünenler , bıraksınlar ve sonra her iki teorinin de erdemleri düşünülebilir .

§10    . Maddeyi doğanın tek gücü olarak kabul edenlerin nazarında, madde yasalarıyla açıklanamayan her şey mucizevi veya doğaüstü kabul edilir. Onlar için mucize, batıl inançla eş anlamlıdır. Bu anlayışa göre , maddi olmayan ilkenin varlığına dayanan din, hurafelerin dokusunu oluşturmaktadır . Bunu yüksek sesle söylemeye cesaret edemiyorlar ve bu nedenle sessizce söylüyorlar; dinin insanlar ve çocuklar için itaatkar olması için gerekli olduğunu kabul ederek görünüşleri korumayı gerekli görüyorlar , ancak ikisinden bir şey var: dinin başlangıcı ya doğrudur ya da yanlıştır. Eğer doğruysa, o zaman tüm insanlar için doğrudur ; eğer yanlışsa, cahiller için aydınlanmış insanlardan daha yararlı olamaz .

§11    . Mucize adına Ruhçuluğa başkaldıranlar , materyalistlerin ilkesine dayanırlar, çünkü maddeden başka hiçbir fiile izin vermeyerek, ruhun varlığına da izin vermezler . Düşüncelerinin temeline nüfuz edin , sözlerinin anlamını daha dikkatli analiz edin - ve kategorik olarak formüle edilmemişse , hemen hemen her zaman bu prensibi göreceksiniz , sonra onu kapsadıkları hayali felsefeye bakın . Ruhun varlığından kaynaklanan mucizevi her şeyle ilgili olarak , akıl yürütmelerinde tutarlıdırlar : bir nedeni kabul etmeden, bir eylemi kabul edemezler . Bu nedenle , maneviyatı mantıklı bir şekilde yargılamalarını engelleyen bir önyargıya sahipler , çünkü maddi olmayan her şeyi inkar etme ilkesinden yola çıkıyorlar . Bize göre , ruhun varlığının bir sonucu olan olaylara izin vermemizden , mucize denilen tüm fenomenleri kabul ettiğimiz , tüm rüya görenlerin savunucusu olduğumuz, herkesin takipçisi olduğumuz sonucu çıkarılamaz . ütopyalar, tüm sistematik saçmalıklar. Bunu bu şekilde düşünmek için Ruhçuluk hakkında çok az bilgi sahibi olmak gerekir .

Ancak düşmanlarımız o kadar yakından bakmıyor ; ne hakkında konuştuklarını bilme ihtiyacı onları hiç rahatsız etmez . Onların görüşüne göre , harika olan saçma ile aynıdır. Spiritüalizm mucizevi fenomenlere dayanır , bu nedenle Spiritüalizm bir saçmalıktır: onlar için temyizi olmayan bir yargıdır . Medar'ı, Cevennes camisarları1 veya Ludun rahibeleri hakkında kapsamlı bir araştırma yaptıktan sonra , orada kimsenin çürütemeyeceği açık dolandırıcılık gerçeklerini keşfettiklerinde, çürütülemez bir tartışmaya karşı olduklarını düşünüyorlar ; ama bu hikayeler Ruhçuluğun müjdesini oluşturuyor mu? Takipçileri , şarlatanlığın bazı fenomenleri kendi lehine çevirdiğini , çoğu zaman onları hayal gücünün yarattığını , fanatizmin onları çok fazla abarttığını hiç inkar ettiler mi? Kendi adına işlenecek saçmalıklardan sorumlu olmadığı gibi, cahillerin suiistimallerinden de hiçbir gerçek bilim sorumlu olmadığı gibi , bağnazların abartmalarından da hiçbir hak din sorumlu değildir. Pek çok eleştirmen , Spiritüalizmi kurgudan başka bir şey olmayan peri masalları ve halk efsaneleriyle yargılar . Tarihi romanlara ve trajedilere göre yargılamak gibi .

§12    . Herhangi bir konuda mantığa göre tartışmak için onu bilmek gerekir, çünkü eleştirmenin görüşü ancak o konuyu tam olarak bilerek konuştuğunda önemlidir . O zaman, hatalı da olsa , ancak onun görüşü dikkate alınabilir ; ama bilmediği bir konuyla ilgili olarak ne anlamı olabilir ? Gerçek bir eleştirmen , yalnızca öğrendiklerini değil, aynı zamanda tartıştığı konu hakkındaki derin bilgisini , sağlam yargılarını ve kararlı tarafsızlığını da kanıtlamalıdır . Aksi takdirde , tanıştığı her kemancı Rossini'yi yargılama ve her ev ressamı Raphael'i eleştirme hakkını kendinde görebilir.

§13    . Maneviyat , mucizevi ve doğaüstü olarak kabul edilen tüm fenomenleri hiç tanımaz . Aksine , birçoğunun imkansızlığını ve gerçek anlamda hurafe oluşturan bazı inançların tuhaflığını gösterir . Doğrudur, onun ikrarında , cahillere mucizevi görünen şeyler, yani hurafeler vardır; böyle koyalım . Ama en azından sadece bu davalara itiraz edin , çünkü başkaları aleyhine hiçbir şey söylenemez ve siz mühtedilere vaaz veriyorsunuz . Spiritüalizmin kendisinin çürüttüğü şeylere saldırarak , konuyla ilgili cehaletinizi kanıtlarsınız ve argümanlarınız boşa gider .

Ama Spiritüalizm inancı nerede durur, bazıları soracaktır? Okuyun, izleyin ve öğreneceksiniz. Her bilim ancak zaman ve çalışma ile elde edilirken , felsefenin en önemli sorularına ve toplumsal düzenin tüm dallarına değinen Spiritüalizm ile hem fiziksel insanı hem de ahlaki insanı aynı anda kucaklayan Spiritüalizm bir bütün oluşturur. aynı şekilde birkaç saat içinde çalışılamayan bilim ve felsefe, diğerleri gibi .

Bazı çocuk oyuncaklarında tüm fiziği görmek gibi, tüm Spiritüalizmi tek bir dönen masada görmek delilik olur . Yüzeysel bilgiler üzerinde durmak istemeyenlerin tüm sırlarını öğrenmesi saatler değil aylar ve yıllar alır. Bu nedenle , çoğunlukla kendilerine eğlence ya da eğlence olarak hizmet eden bir ya da iki deneyim gördükleri için kendilerine akıl yürütme hakkını iddia edenlerin bilgi derecesini ve görüşlerinin önemini değerlendirelim .

Hiç şüphesiz, bu bilimin peşine düşecek boş zamanları olmadığını söyleyecekler, hadi şöyle söyleyelim : kimse onları bunu yapmaya zorlamıyor . Ancak herhangi bir konuyu incelemek için zamanları olmadığında , uçarılıkla suçlanmak istemiyorlarsa , yargılamak şöyle dursun, onu ele alıp onun hakkında konuşmamalılar . Kişi bilimde ne kadar yüksekteyse , bilmediği bir konu hakkında anlamsızca yargılaması o kadar affedilemez .

§14    . Görüşümüzü aşağıdaki maddelerle özetleyelim :

Tüm spiritüalist fenomenlerin kökeni, ruhun varoluşu, bedeniyle ilgili deneyimi ve tezahürleridir .

Doğa kanunlarına dayanan bu olgular, kelimenin olağan anlamıyla mucizevi veya doğaüstü bir şey oluşturmazlar .

bilmedikleri için doğaüstü kabul edildi . Spiritüalizm nedenlerine işaret etti , onları doğal fenomenler kategorisine soktu.

Doğaüstü olarak kabul edilen fenomenler arasında , imkansızlığı tam olarak Spiritüalizm tarafından kanıtlanmış ve onun tarafından batıl inançlar kategorisine yerleştirilmiş pek çok fenomen vardır.

Spiritizm , birçok popüler inanışta gerçeği kabul etmesine rağmen , hayal gücünün yarattığı tüm fantastik hikayelerin saçmalıklarına izin vermez .

Spiritüalizmi kendisinin izin vermediği fenomenlerle yargılamak , kişinin tamamen cehaletini kanıtlamak ve görüşünü herhangi bir saygınlıktan yoksun bırakmaktır .

Spiritüalizm tarafından tanınan fenomenlerin, nedenlerinin ve ahlaki sonuçlarının açıklanması, ciddi, sürekli ve derin çalışma gerektiren bütün bir bilimi, felsefeyi oluşturur.

Spiritüalizm , ancak her şeyi görmüş , her şeyi incelemiş , her şeyi vicdanlı bir gözlemcinin sabrı ve kararlılığıyla araştırmış , bu konuda en aydın takipçisinin bildiği kadar çok şey bilecek, bu nedenle onun resmini çizmiş birini ciddi bir eleştirmen olarak kabul edebilir. bilgi sadece bilimsel romanlardan değil ; bilmediği hiçbir fenomenin, düşünmediği hiçbir argümanın karşı çıkamayacağı ; artık basit bir inkarla değil , daha inandırıcı argümanlarla çürütecek olan; bu da nihayet iddia edilen fenomen için daha mantıklı bir neden gösterebilir. Şimdiye kadar hiç böyle bir eleştiri olmamıştı.2

§15   . Son zamanlarda "mucize" kelimesini dile getirdik ; Mucize ile ilgili bu bölümde bu konuda kısa bir açıklama yersiz olmayacaktır.

Mucize kelimesi, orijinal anlamına ve etimolojisine göre, olağandışı , göze şaşırtıcı gelen bir şey anlamına gelir . Ancak bu kelime, diğerleri gibi , temel anlamından sapmıştır ve şu anda ( akademinin tanımına göre ) , İlahi gücün genel doğa kanunları dışındaki eylemi hakkında söylenmektedir . Bu gerçekten onun sıradan anlamıdır ve yalnızca karşılaştırma ve mecaz biçiminde bizi etkileyen , nedenini bilmediğimiz basit şeylere uygulanır . Planımız, Tanrı'nın belirli durumlarda Kendi koyduğu yasaları ihlal etmeyi faydalı bulup bulamayacağını araştırma niyetini kesinlikle içermiyor . Tek amacımız , ne kadar olağanüstü olursa olsun, spiritüalist fenomenlerin bu yasaları en ufak bir şekilde ihlal etmediğini , en ufak bir mucizevi karaktere sahip olmadığını ve kendilerinin en ufak bir şekilde doğaüstü fenomenler kategorisine ait olmadığını göstermektir. Mucize açıklanamaz; Spiritüalist fenomenler ise tamamen tatmin edici bir şekilde açıklanmıştır ve sonuç olarak bunlar mucizeler değil, genel yasalarda sebepleri olan basit etkilerdir . Bir mucizenin başka bir özelliği daha vardır : olağandışıdır ve nadiren tekrarlanır. Ancak eylem, tabiri caizse, isteyerek ve çeşitli kişiler tarafından gerçekleştirildiği anda, artık bir mucize olamaz.

Bilim, cahillerin gözünde her gün mucizeler yaratır: Bu nedenle, eski zamanlarda kalabalıktan daha çok bilenlere büyücü denirdi ve insandan üstün olan tüm bilgilerin şeytandan geldiğini varsaydıkları için cehennemde yakılırlardı . kazık. Günümüzün daha aydınlanmış zamanlarında , onları tımarhanelere göndermekle yetiniyorlar.

Gerçekten ölmüş bir insan , başta da söylediğimiz gibi , İlahi iradeye göre tekrar hayata dönsün . Gerçek bir mucize olacak çünkü doğa kanunlarına aykırı . Ancak bu kişi yalnızca ölü bir kişinin görünümüne sahipse, içinde bir parça gizli canlılık kalmışsa ve bilim veya manyetik eylem onu canlandırmayı başarmışsa , o zaman aydınlanmış insanlar için bu fenomen sıradan olacaktır; cahilin nazarında bu iş bir mucize gibi görünecek ve onu yapan, çevresindekilerin karakterine göre ya taşlanacak ya da hürmetle onurlandırılacaktır . Bazı köylerde bazı fizikçiler elektrikli uçurtma uçursun ve bir ağaca şimşek çaksın . Bu yeni Prometheus şüphesiz şeytani güce sahip bir adam olarak görülecektir; ancak Yeşu'nun Güneş'in veya daha doğrusu Dünya'nın hareketini durdurması gerçek mucizedir, çünkü böyle bir mucizeyi gerçekleştirmek için bu kadar büyük bir güce sahip herhangi bir mıknatıslayıcı bilmiyoruz . Tüm manevi tezahürlerin en olağanüstüsü, hiç şüphesiz doğrudan yazıdır;3 , görünmez akıllı varlıkların eylemini en açık şekilde kanıtlar . Ancak bu fenomenin görünmez bir varlık tarafından üretildiği gerçeğinden hareketle, görünmez varlıkların ürettiği diğer tüm fenomenlerden daha harika hale gelmez , çünkü uzayda yaşayan bu gizli varlıklar , sürekli hareket eden bir doğa gücü olan doğa güçlerinden birini oluşturur. maddi dünya üzerinde , tıpkı manevi dünya gibi .

bu gücü açıklayan Spiritüalizm, açıklanamayan ve başka türlü açıklanamayan ve eski zamanlarda mucize sayılabilecek birçok şeyi çözmenin anahtarını bize verdi . Ayrıca manyetizmanın uzun süredir bilinmesine rağmen çok az anlaşılmış olmasına rağmen bir yasa olduğunu keşfeder; daha doğrusu eylemleri biliniyordu çünkü her zaman yapıldılar ama kanunu bilmiyorlardı ve bu cehalet batıl inançlara yol açtı. Kanun keşfedilir keşfedilmez mucize ortadan kalkar ve fenomenler doğal fenomenler kategorisine girer . Bu nedenle ruhçular , tıpkı bir hekimin ölüyü diriltmesi veya bir fizikçinin yeryüzüne şimşek çakması gibi, masayı döndürerek veya ölüyü yazarak mucizeler gerçekleştirmezler . Bu ilimle mucizeler yarattığını iddia eden kimse , ya cahildir ya da aldatmak niyetindedir .

§16    . Manevi fenomenler, tıpkı manyetik fenomenler gibi, nedenleri bilinmeden önce mucize olarak kabul edilecekti. Ancak akıl ve sağduyunun münhasır ayrıcalığını kendilerine mal eden skeptikler , anlamadıkları bir şeyin mümkün olduğuna inanmadıkları gibi, mucize sayılan tüm eylemler onlar için alay konusu olur ve dinde böyle şeyler çok olduğu için dine inanmıyorlar ; Buradan inançsızlığı tamamlamak sadece bir adımdır. Spiritüalizm, bu eylemlerin çoğunu açıklarken onlara rasyonel bir sebep verir . Bu nedenle, artık mucizevi bir karaktere sahip olmayan, daha az olağanüstü olmayan ve Tanrı'nın yasalarını ihlal etmeyerek daha az büyük veya daha az güçlü kılınmadığı belirli eylemlerin olasılığını göstererek dine yardımcı olur. Aziz Kupertin'in yükselişi ne kadar alay konusu olursa olsun. Ancak ağır cisimlerin havaya kaldırılması , maneviyat yasasıyla açıklanan bir gerçektir. Bu fenomenlerin görgü tanıklarıydık ve Home, bize tanıdık gelen diğer kişiler gibi, St. Cupertin tarafından üretilen fenomeni birkaç kez tekrarladı . Bu nedenle, bu fenomen doğal fenomenler çemberine dahil edilmiştir.

§17    . Bu tür fenomenler arasında vizyonlar ön plana yerleştirilmelidir çünkü daha sık meydana gelirler . Saletta'nın ruhban sınıfının bile tanıdığı vizyonu bizim için olağandışı bir şey içermiyor . Elbette fenomenin gerçekten olduğunu söyleyemeyiz çünkü buna dair kanıtımız yok ama bize göre bu mümkün. Bu tür binlerce yeni olguyu bildiğimizi göz önünde bulundurarak , onlara sadece gerçekleri bize kanıtlandığı için değil, özellikle nasıl üretildiklerini tamamen bildiğimiz için inanıyoruz . Aşağıda vizyonlar hakkında sunduğumuz teoriye bir göz atmalarına izin verin ve sonra bu fenomenin çok basit ve sadece açıklamalarının anahtarı olmadığı için harika olan birçok fiziksel fenomen kadar olası hale geldiğini görecekler .

görünen kişiye gelince , bu farklı bir konu. Kimliği bize hiç kanıtlanmadı. Biz sadece vizyonun olabileceğini iddia ediyoruz, gerisi bizi ilgilendirmez; bu konuda herkes kendi kanaatinde kalabilir . Spiritizm bunu yapmaz . Biz sadece Spiritüalizm tarafından üretilen işlemlerin bize yeni yasalar gösterdiğini ve doğaüstü gibi görünen birçok şeyin anahtarını bize verdiğini söylüyoruz . Mucizevi sayılan bazı vakalar içinde mantıklı bir açıklama buluyorsa , bu anlamadığımız şeyleri inkar etmekte acele etmemek için bir sebeptir .

Manevi fenomenler , tam da olağan kanunlar çemberinin ötesine geçtikleri ve açıklanamayacakları için bazıları tarafından tartışıldı . Onlara doğru temeli verin ve şüphe ortadan kalkacaktır. İnsanların sözlerine inanmadığı bu çağda, açıklama güçlü bir ikna sebebidir. Böylece ne döner tablayı ne de yazı ortamını4 görmemiş insanların sırf okudukları ve anladıkları için bizim gibi ikna olduklarını her gün görmekteyiz . Sadece kendi gözlerimizle gördüğümüze inanacak olsaydık, o zaman kanaatimiz çok az şeyle sınırlı kalırdı .

1    "Camisars" ( "camisa" - gömlekten) - 1702 - 1715'te Fransa'nın güneyinde ( Languedoc eyaletinde ) isyan eden Huguenot köylüleri . Ayaklanmanın merkezi Cevennes dağlarındaydı, dolayısıyla adı da buradan geliyor . Kardec burada , Ruhçuluk kılığına bürünmüş , kendi zamanlarında bilinen dolandırıcılık ve düzenbazlık vakalarını listeler . (JR)

2    Ve hiç ortaya çıkmadı . Spiritüalizme yönelik tüm eleştiriler , her zaman kişisel antipati tarafından körüklenen kişisel görüşe dayandırılmıştır . Ve içinde ne kadar suçlu bir aptallık ve en utanç verici cehalet vardı! (JR)

3    Doğrudan yazma, maddileşmiş bir elin -görünmez ya da görünür- bir kalem ya da tükenmez kalem alıp , bir aracın yardımı olmaksızın mesajları kendisinin yazması olgusundan oluşur. Modern seanslarda, bu artık Allan Kardec'in günlerinde olduğu kadar nadir bir olay değil. (Asgarta)

4    Medyum eline bir kalem (kalem) alır. Eli uyuşur, ruh onu yönetir ve medya tarafından hiç bilinmeyen ve hatta çoğu zaman yabancı bir dilde bile mesajlarını yazar . Yazı ortamı böyledir . (Asgarta)

Üçüncü bölüm

RUHÇULUĞA KARŞI OLANLARI DÜŞÜNME VE DÜŞÜNME YÖNTEMLERİ

§18    . Spiritüalizmin tüm takipçilerinin çok doğal ve çok övülmeye değer bir arzusu vardır ki bu arzu teşvik edilmemelidir: bu Öğreti'nin yeni taraftarlarını edinme arzusu . Üstlendikleri görevi kolaylaştırdıklarını göz önünde bulundurarak, bu amaca giden bizce en emin yolu burada araştırmak niyetindeyiz ; bu şekilde onları gereksiz işçilikten kurtarmayı umuyoruz .

Spiritüalizmin bütün bir bilim, bütün bir felsefe olduğunu söylemiştik . Bu nedenle, onu ciddi olarak bilmek isteyen kişi, her şeyden önce onu tutarlı bir şekilde çalışmaya zorlamalı ve diğer bilimler gibi şakayla incelenemeyeceğinden emin olmalıdır . Spiritüalizm , insanlığı ilgilendiren tüm konulara değinir ; etki alanı geniştir ve özellikle sonuçlarına dikkat edilmelidir . _ Ruhlara inanç şüphesiz onun temelidir, ancak Tanrı'ya olan inancın bir ilahiyatçı olmak için yeterli olmadığı gibi, aydınlanmış bir ruhçu yapmak için de yetersizdir . Bir insanı bir an önce ikna etmek için bu öğretime nasıl başlanması gerektiğine bakalım .

Müritler "öğretmek" kelimesinden korkmasınlar . Sadece kürsüden dağıtılamaz; ve basit bir konuşma öğretici olabilir. Açıklama ya da deney yoluyla bir başkasını ikna etmeye çalışan herkes kendi inancını vaaz eder . Biz sadece onun emeğinin avantaj sağlamak için kullanılmasını arzu ediyoruz ve bunun için gerçeği kendileri için bilmek isteyenler tarafından da yararlanılabilecek bazı tavsiyelerde bulunmayı gerekli görüyoruz; burada daha doğru bir yol bulacaklar ve hedefe daha çabuk ulaşacaklar.

§19    . Genelde ikna için gerçekleri göstermenin yeterli olduğunu düşünürler . Bu gerçekten en mantıklı yol gibi görünüyor ve bu arada gözlemler bunun her zaman en iyi yol olmadığını gösteriyor, çünkü en bariz gerçeklere hiç ikna olmayan insanlar var . Bu neden oluyor? Bunu açıklamaya çalışacağız .

Spiritüalizmde ruhlar sorunu, bir sonuç olarak ortaya çıkan ikincil bir sorundur; vaazın başlangıcı olmamalı ve bu tam olarak birçok kişinin düştüğü ve çoğu zaman bazılarının ikna olmasına engel olan bir hatadır . Ruhlar insanların ruhlarından başka bir şey olmadığına göre , asıl başlangıç ruhun varlığı olmalıdır . Bir materyalist , kendisinin tek bir madde olduğunu düşünürken, varlıkların maddi dünyanın dışında yaşadıklarını nasıl kabul edebilir ? Kendi içinde ruh olduğuna inanmazken, kendi dışında ruhların olduğuna nasıl inanabilir ? Boşuna önünde en açık delilleri toplayacaklar mı , hepsine itiraz edecek , çünkü aklı kabul etmiyor . Herhangi bir metodolojik öğretim , bilinenden bilinmeyene doğru ilerlemelidir . Materyalist için bu bilinen maddedir . Maddeden başlayın ve her şeyden önce gözlemler yoluyla onu içinde maddenin yasalarına uymayan bir şey olduğuna ikna etmeye çalışın ; tek kelimeyle, onu bir ruhçu yapmadan önce , onu bir ruhçu yapmaya çalışın . Ancak bunun için tamamen farklı bir şekilde hareket etmeniz gerekiyor , öğretiminizi başka şekillerde yürütmeniz gerekiyor ; bir ruhu olduğuna ikna olmadan önce onunla ruhlar hakkında konuşmak, bitmesi gereken yerden başlamaktır , çünkü bir başlangıcı kabul etmeden bir sonucu kabul edemez . Bu nedenle, bir kafiri gerçeklerle ikna etmeden önce , ruh hakkındaki görüşünü, yani onun varlığına , beden deneyimine , ölümden sonraki bireyselliğine inanıp inanmadığını öğrenmek gerekir. Cevabı hayır ise, o zaman onunla boşuna ruhlar hakkında konuşuyor olacaksınız . İşte kural; İstisnasız olmalı demiyoruz ama böyle bir durumda muhtemelen bir insanı daha az inatçı yapan bir sebep olmalı.

§20    . Materyalistler arasında iki sınıf ayırt edilmelidir . Birincisine sistemin sonucu olarak materyalistleşenleri yerleştiriyoruz ; onlar için artık bir şüphe değil , kendi tarzında düşünülmüş kararlı bir inkardır . Onlara göre insan, çalışırken çalışan, bozulan ve öldükten sonra sadece bir iskeleti kalan bir makinedir . Neyse ki sayıları çok sınırlıdır ve hiçbir yerde açıkça tanınan bir ekol yoktur;1 böyle bir doktrinin toplumsal düzen için feci sonuçlarını genişletmeyi gerekli görmüyoruz , bu konuyu bazı ayrıntılarıyla Hz. Alkollü içkiler (No. 147 ve sonuç III).

Akılcı açıklamalarla inkarcılar arasında şüphenin ortadan kalktığını söylediğimizde , bu , madde dışında hiçbir akıl ilkesini reddeden materyalistlere mal edilemez . Çoğu gururdan fikirlerinde ısrar ediyor . Hatalı olduklarını kabul etmek istemedikleri için herhangi bir kanıta karşı direnirler . Böyle insanlarla yapacak bir şey yok ; göster de inanayım dediklerinde bile aldırış etmemelidir . _ _ _ Bazıları daha açık sözlü ve doğrudan konuşuyor: Görsem bile yine de inanmayacağım.

§21    . İkinci sınıf materyalistlerin sayısı çok daha fazladır , ancak gerçek materyalizm doğal olmayan bir duygu olduğu için, sadece kayıtsızlıktan ve denebilir ki daha iyisi olmadığı için materyalist olanlardan oluşur . Düşünmeden materyalisttirler ve inanmaya çok isteklidirler , çünkü şüphe onlar için bir eziyettir . Gelecek için belli belirsiz bir özlemleri var ; ama bu gelecek onlara akıllarının kabul etmeyeceği şekilde sunuldu . Bundan şüphe doğdu ve şüphenin bir sonucu olarak inançsızlık geldi. Onlarda küfür bir sistem oluşturmaz ve bu nedenle onlara akla uygun bir şey sunar ve onlar da bunu memnuniyetle kabul ederler; bizi anlayabilirler çünkü bize sandıklarından daha yakındırlar . Birincisi ile vahiylerden , meleklerden veya cennetten bahsetmeyin . Seni anlamayacaklar; ama önce onlara fizik yasalarının her şeyi açıklayamayacağını kanıtlayın ; gerisi daha sonra gelecek . İnançsızlığın önyargıya dayanmaması tamamen başka bir şeydir , çünkü o zaman inanç tamamen yok olmaz. Yabani otlar tarafından boğulmuş, ancak bir kıvılcımın yeniden canlandırabileceği gizli bir tahıldır; görme yetisine kavuşan ve ışığı görmekten memnun olan kör adamdır . Bu, kurtuluşu için bir kalas verilen boğulmakta olan bir adamdır .

§22    . Gerçek materyalistlerin yanında , en azından ismen ruhçular olmalarına rağmen yine de çok inatçı olan üçüncü bir inançsızlar sınıfı vardır; iradeleri dışında kâfirdirler . İnanmak, onların maddî zevklerdeki huzurlarını bozacağı için , doymazlar . Bunda mutluluklarını oluşturan hırslarının, bencilliklerinin ve dünyevi kibirlerinin kınandığını görmekten korkuyorlar : Görmemek için gözlerini , duymamak için kulaklarını kapatıyorlar . Bunlardan ancak pişmanlık duyulabilir .

§23    . Hırs veya kinle kâfirler sınıfı diyeceğimiz dördüncü sınıf hakkında sadece zikredeceğiz . Spiritüalizmde neye tutunacaklarını çok iyi bilirler , ancak onu yalnızca kendi türlerinden dolayı kınarlar. Onlarla ilgili hiçbir şey olmadığı gibi onlar hakkında da konuşacak bir şey yok . Gerçek materyalist yanılırsa, vicdanlılığının en azından bir bahanesi vardır . Hatasını ispat ederek yine de doğru yola döndürülebilir . İkincisi ile ilgili olarak , tüm argümanlar işe yaramaz; zaman gözlerini açacak ve onlara, belki de kendi hesaplarına, gerçek çıkarlarının ne olduğunu gösterecek, çünkü gerçeğin yayılmasını engelleyemedikleri için , genel akıntıya ve onlarla birlikte tüm çıkarlarına kapılacaklar . kalesi olarak kabul ettiler .

§24    . Bu rakip kategorilerine ek olarak , aralarında korkaklıktan kafirlerin sayılabileceği daha birçok gölge vardır : cesaretleri ancak başkalarının kendilerini yakmadığını gördüklerinde ortaya çıkacaktır ; dini katılığa inanmayanlar : konunun doğru bir şekilde incelenmesi onlara Spiritüalizmin dinin ana temellerine dayandığını ve tüm inançlara saygı duyduğunu gösterecektir ; eylemlerinden birinin , sahip olmayan insanlara dini duygular aşılamak ve zayıf olanlara bu duyguları güçlendirmek olduğunu . O halde büyüklük taslamaktan , ihtilaftan , gafletten , havailikten vb . sebeplerle kâfirlere uyun .

§25    . Kâfir diyeceğimiz başka bir kategoriyi hayal kırıklığından atlayamayız . Umutlarına aldandıkları için kendilerine aşırı güvenmekten inançsızlığa geçmiş insanlardan oluşur . _ _ Sonra cesaretleri kırılarak her şeyi terk ettiler , her şeyi reddettiler . Aldatıldığı için iyi niyeti inkâr eden kimse ile aynı durumdadırlar . Bu, Ruhçuluğun eksik çalışılmasının ve deneyim eksikliğinin bir başka sonucudur . Ruhlara aldanan kimse , söylememeleri gereken veya söyleyemeyecekleri şeyleri onlardan istediği için veya bu konuda hakkı batıldan ayıracak kadar bilgili olmadığı için aldanır. Bununla birlikte, çoğu, Spiritüalizmde yalnızca yeni bir kehanet aracı görüyor ve ruhların falcılık yapmak için yaratıldığını hayal ediyor . Bununla birlikte, uçarı ruhlar ve alaycılar pahasına eğlenmek için bu fırsatı kaybetmezler : bu şekilde genç kızlar için talipler belirlerler , hırslı insanlara onurlar, miraslar, gizli hazineler vb . Bundan, genellikle ciddi ve sağduyulu bir kişinin kendini her zaman koruyabileceği hoş olmayan aldatmacalar meydana gelir .

§26    . Kalabalık , hatta en kalabalık olan ama karşı çıkanlar arasına konulamayacak bir sınıf , şüpheciler sınıfıdır. Bunlar genellikle prensip olarak ruhçulardır ; çoğunun ruhani fikirlerin belirsiz bir bilinci vardır, tanımlayamadıkları bir şeye özlem duyarlar .

Düşüncelerinde yalnızca düzen ve tutarlılık yoktur; onlar için Spiritüalizm bir ışık huzmesi gibidir; sisi dağıtan bir parlaklıktır ; seve seve kabul ederler , çünkü o onları bilinmeyenin azabından kurtarır.

§27   . Şimdi gözümüzü çeşitli mümin kategorilerine çevirecek olursak , önce bundan habersiz ruhçular buluruz ; kesinlikle , önceki sınıfın bir modifikasyonu veya gölgesidir . Spiritüalizmi hiç duymamış oldukları için, ondan akan o büyük ilkelerin doğuştan gelen bir bilincine sahiptirler ve bu duygu , yazılarının bazı yerlerinde ve konuşmalarında o kadar parlar ki , onları dinlerken, onların öyle olduğunu düşünürsünüz. Ruhçuluğun öğretilerine tamamen inisiye . . Bu tür örnekler , hem ruhani hem de dünyevi yazarlar arasında , şairler, hatipler, ahlakçılar, eski ve modern filozoflar arasında çok yaygındır .

§28    . Konuyu doğrudan inceleyerek ikna olanlar dört kategoriye ayrılabilir:

fenomenlere inananlar . Onlar için maneviyat , basit bir gözlem bilimi, az ya da çok merak uyandıran bir dizi fenomendir . Onlara Spiritüel Gözlemciler diyeceğiz .

Spiritüalizmde görenler sadece olguları değil ; _ _ onun felsefi kısmını anlarlar, ondan çıkan ahlaka hayran kalırlar ama onu takip etmezler. Karakterleri üzerindeki etkisi önemsizdir, hatta yoktur . Alışkanlıklarında hiçbir şeyi değiştirmezler ve kendilerini tek bir zevkten mahrum etmezler . Cimriler, gururlular, kıskançlar aynı kalır , hiç düzeltilmez . Onlar için Hıristiyan merhameti mükemmel bir kuraldır ve daha fazlası değil; kusurlu ruhlardır .

Ruhçuluk ahlakına hayranlık duymakla yetinmeyenler , davaya başvuranlar ve onun tüm sonuçlarını kabul edenler. Dünyevi varoluşun geçici bir sınav olduğuna inanarak , bu kısa dakikaları ruhlar hiyerarşisinde yükseltebilecek tek şey olan ilerleme yolunu izlemek için kullanmaya çalışırlar . İyi işler yaparlar ve kendi içlerindeki kötü eğilimleri yok ederler. İlişkileri her zaman doğrudur, çünkü inançları onları her türlü kötü düşünceden uzaklaştırır . Hıristiyan sevgisi onların tüm eylemlerini yönetir; onlar gerçek Spiritüalistlerdir veya daha iyisi Hristiyan Spiritüalistlerdir.

Hâlâ yüce ruhçular var. İnsan ırkı , her şeyin iyiliğini elde edebilseydi mükemmel olurdu . Aşırılıklar her şeyde zararlıdır. Spiritüalizmde , görünmez dünyanın her şeyine karşı çok kör ve çoğu zaman uçarı bir güvene yol açar ve aklın analizine tabi tutulursa saçma veya imkansız olacak şeyleri çok kolay ve kontrolsüz bir şekilde kabul ettirir. Ama coşku akıl yürütmez, insanı kör eder. Bu tür takipçiler Spiritüalizme faydadan çok zarar verir . En az ikna edebilenler onlardır, çünkü onların yargılarına hiç güvenilmez ; ya ruhlara ya da saflıklarından yararlanmaya çalışanlara hep aldanırlar . Hatalarının sonuçlarını tek başlarına deneyimleselerdi , o zaman kötülük bu kadar büyük olmazdı . Ama işin kötüsü, bunu hiç de istemeyerek , gerçeğe inanmaktan çok gülmek için fırsat arayan ve bazılarının komik yanlarını herkese atfetmekten çekinmeyen kafirlere silah teslim etmeleridir. . Böyle bir eylem, şüphesiz , ne adil ne de makul olarak adlandırılamaz ; ancak Spiritüalizm karşıtlarının sadece kendi akıl yürütmelerinin doğru olduğunu kabul ettikleri ve en azından konuştukları konuyu bilmeye önem verdikleri bilinmektedir .

§29    . İkna yöntemleri , hitap edilen kişiye bağlı olarak son derece çeşitlidir . Bazılarını ikna eden şeyin diğerleri üzerinde hiçbir etkisi yoktur . Biri maddi tezahürlerle, diğeri rasyonel iletişimle ve daha fazla sayıda akıl yürütmeyle ikna olur . Hatta akıl yürütmeye hazırlıklı olmayanların büyük çoğunluğunda maddi olayların çok az etkisinin olduğunu söyleyebiliriz. Bu fenomenler ne kadar olağanüstü ve bilinen yasalardan ne kadar saparlarsa, o kadar güvensizlikle karşılaşırlar ve bunun nedeni , bir kişinin anlayışını aşan fenomenler gördüğünde doğal olarak şüphe duymasıdır . Herkes kendi açısından bakar ve kendince açıklar ; materyalist, onlarda tamamen fiziksel bir neden veya aldatmaca görür; cahil ve batıl inançlı - eylem şeytani veya doğaüstü iken, bir ön açıklama önyargıları yok eder ve gösterebilir , gerçeklik değilse de en azından bir fenomenin olasılığını. O görülmeden önce anlaşılır ; olasılık kabul edildiğinde, tam bir inançtan uzak değildir .

§30    . İnatçı bir kafiri ikna etmeye çalışmak işe yarar mı ?

Küfrünün sebeplerine ve özelliklerine göre değişir dedik . Çoğu zaman ısrar , ikna olmuş kişiye kişiliğinin çok önemli olduğu ve bu nedenle daha dirençli olduğu fikrini verir . Kim ne akıl yürütmeyle ne de gerçeklerle ikna olmazsa , o halde yine de inançsızlık imtihanından geçmelidir . Onun için daha elverişli koşullarla çevrelenmesini Tanrı'ya bırakmalıyız . Işığı arayan birçok insan var ve bu nedenle onu reddedenlerle zaman kaybetmenin bir anlamı yok . Sayıları olması gerekenden çok daha fazla olan iyi niyetli insanlara ulaşın ve onların örneği engelleri kelimelerden daha hızlı aşar . Gerçek bir spiritüalist , iyilik yapma, acı çeken bir kalbi rahatlatma , talihsizleri teselli etme, umutsuzları cesaretlendirme , ahlaki bir devrim yapma fırsatını kaçırmaz : bu onun görevidir. Bunda kendisi için de bir teselli bulacaktır . Spiritizm kelimenin tam anlamıyla havada asılı kalır. Doğası gereği ve takipçilerini mutlu ettiği için yayılıyor . Rakipleri her yerde, hatta arkadaşları arasında bile onun adını duyduklarında , yalnızlıklarını anlayacaklar ve ya susmak ya da teslim olmak zorunda kalacaklar.

§31    . Spiritüalizmi diğer bilimlerin öğrettiği gibi öğretmek için, en basitinden başlayarak ve kademeli olarak en karmaşığa doğru yükselen, üretilebilecek tüm fenomen yelpazesini göstermek gerekli olacaktır . Ancak bu yapılamaz , çünkü deneysel fizik veya kimya dersi gibi deneysel Spiritüalizm dersi almak imkansızdır.2 Doğa bilimlerinde kişi , iradesiyle hareket etmeye zorlanan kaba madde ile ilgilenir. ve deneylerin başarısından neredeyse her zaman emin olabilirsiniz. Ancak Spiritizm'de , kendi iradeleri olan ve kaprislerimize tabi olmadıklarını bize her dakika kanıtlayan rasyonel varlıklarla ilgilenirler . Bu nedenle, gözlemlemek, sonuçları beklemek ve tabiri caizse anında kavramak gerekir ; ve bu nedenle , onları istediği zaman almayı uman kişinin ya cahil ya da aldatıcı olması gerektiğini açıkça ilan ediyoruz . Bu nedenle gerçek Spiritüalizm asla bir gösteri olamaz, asla sahnelenemez . Ruhların bir merak konusu olarak kendilerini göstereceklerini ve incelemeye tabi tutacaklarını düşünmek bile çılgınlıktır . Sonuç olarak, olgular ya ihtiyaç duyulduğunda hiç var olmayabilirler ya da tamamen farklı bir biçimde ve arzu edilecekleri biçimde olmayabilirler. Bunları elde etmek için özel yeteneklere sahip kişilere ihtiyaç duyulduğunu ve bu yeteneklerin kişilerin bulundukları yere göre sonsuz çeşitlilikte olduğunu da ekleyelim ; ancak aynı kişinin tüm medyum niteliklerini taşıması çok nadiren gerçekleştiğinden , bu yeni bir zorluk teşkil eder, çünkü elinizin altında bütün bir medyum koleksiyonuna sahip olmak gerekir ki bu neredeyse imkansızdır.

Bu rahatsızlıktan kaçınmak için, kişi teori ile başlamalıdır . Orada tüm fenomenler gözden geçirilir, açıklanır ve bu nedenle hangi sırayla takip ederlerse etsinler onların farkına varmak , olasılıklarını anlamak , üretilebilecekleri koşulları ve onları engelleyebilecek engelleri bilmek kolaydır . O zaman hiçbir şey garip gelmeyecek. Bu yol bir başka fayda daha sunar : gözlemciyi birçok aldatmacadan kurtarır. Zorluklara karşı uyarıldığı için , kendi pahasına deneyim kazanmaktan kaçınmaya dikkat edebilir .

Spiritualizm uyguladığımızdan bu yana kaç kişinin bize geldiğini ve aralarında en açık gerçeklerin varlığında kayıtsız ve inançsız kalan ve ardından makul bir açıklamayla ikna olan kaç kişi gördüğümüzü belirlemek zordur . Aklın ikna etmesi için daha kaç kişi hazırlandı ; Sonunda kaç kişi ikna oldu, hiçbir şey görmedi, çünkü tek şey anlamış olmaları. Bunu deneyimlerimizden söylüyoruz ve bu nedenle spiritüalist öğretimin en iyi yönteminin görmeden önce akla başvurmak olduğunu söylüyoruz . Derslerimizde bu sistemi uyguluyoruz ve sonuçlar son derece olumlu.3

§32    . Kuramla ilgili bir ön incelemenin başka bir avantajı daha vardır: Bu bilimin büyük amacını ve önemini hemen gösterir . Çalışmalarına dönen masalarla başlayan kişi şakalara daha yatkındır , çünkü insanlığı dönüştürmesi gereken Öğretinin bu deneylerden çıkabileceğini hayal etmesi onun için zordur . Sırf okudukları ve anladıkları için herhangi bir şey görmeden önce inanan insanların , Spiritüalizm ile ciddi şekilde meşgul olmaya diğerlerine göre daha yatkın olduklarını her zaman fark ettik . Bir nesnenin özüne biçiminden daha fazla önem verdikleri için, o zaman onlar için onun felsefi kısmı ana şeydir , fenomenler ikincil bir şeydir ve bu nedenle derler ki , bu fenomenler olmasaydı felsefe olurdu . çözülemeyen soruları çözen ve şimdiye kadar tek başına insanın geçmişine ve geleceğine dair makul bir teori veren. Açıklayıcı öğretileri , hiç açıklamayan veya yetersiz açıklayan diğer tüm öğretilere tercih ederler . Kim akıl yürütürse, bu Öğreti'nin fenomenlerden bağımsız olarak var olabileceğini kolayca anlayacaktır ; sadece onaylarlar, ancak gerekli temelini oluşturmazlar. Ciddi gözlemci bunları kesinlikle reddetmez , ancak onlara tanık olmasını sağlayacak uygun koşulları bekler . Bu, birçok kişinin, fenomeni duymadan önce , yalnızca fikirlerini sıraya koyan ve onlardan bir bütün oluşturan bu Öğretinin içsel bir bilincine sahip olduğu gerçeğiyle kanıtlanabilir.4

§33    . Ancak teori ile başlayanların pratik gözlem konusu olmadığını söylemek haksızlık olur . Tam tersine, onlar , onların gözünde özel bir öneme sahip olan gözlem nesneleri ile karşılaşırlar : Bunlar , sonraki bölümlerde tartışacağımız kendiliğinden fenomenlerin sayısız olgusudur . Kulaktan dolma da olsa onları tanımayan çok az insan vardır. Birçoğu, onlara pek aldırış etmeseler de , onlara bizzat tanık oldu . Teori bize bu fenomenleri açıklıyor ve bu fenomenlerin reddedilemez kanıtlara dayandıklarında büyük önem taşıdığını söyleyeceğiz, çünkü bu durumda ne hazırlık ne de aldatma varsayılamaz. Üretilen fenomenler olmasa bile , bu kendiliğinden tezahürlerin varlığını engellemezdi ve onları tamamen tatmin edici bir şekilde açıklayan Spiritüalizm bu şekilde küçük bir hizmette bulunmazdı . Ek olarak , okuyucular genellikle benzer gerçekleri hatırlar ve bu da onlar için teoriyi doğrulamaya hizmet eder.

§34    . Gerçekleri göz ardı etmeyi tavsiye ettiğimiz varsayılırsa , olaylara bakış açımız yanlış anlaşılır . Gerçeklerin yardımıyla teoriye ulaştık . _ Doğru, bunun için birkaç yıllık sıkı çalışmaya ve binlerce gözleme ihtiyacımız vardı. Gerçekler her gün bize hizmet ettiğinden ve hala hizmet ettiğinden , özellikle onları incelemek için atanan kitabı derlerken onların önemini reddedersek tutarsız oluruz . Biz sadece diyoruz ki, muhakeme olmaksızın , önyargıları ortadan kaldıran ve içlerinde akla aykırı hiçbir şey olmadığını gösteren bir ön açıklamanın kabul edilmelerini sağlayacağı kanaatine varmak için yeterli değildirler . Öyle bir gerçek ki , müminler için en inandırıcı deneylerde bulunacak on yeni simadan muhtemelen dokuzu ikna olmadan çıkacak , hatta bazıları eskisinden daha da inançsız çıkacaktır çünkü deneyler onların beklentilerini karşılamayacaktır. .

Teorinin ön bilgisinin yardımıyla kendi kendine hesap verebilenler için durum oldukça farklı olacaktır : onlar için bu sadece bir doğrulama aracı olacaktır. Hiçbir şey onları şaşırtmaz, başarısızlığın kendisi bile, çünkü gerçeklerin hangi koşullar altında üretildiğini ve kendilerinden ancak verebileceklerinin istenmesi gerektiğini bilirler . Fenomenlere ilişkin bir ön anlayış, onların tüm düzensizlikleri bile açıklayabilmelerini sağlar ve aynı zamanda, onlar için bir ikna aracı olarak hizmet eden ve bir başkasının gözünden kaçan birçok ayrıntıyı, genellikle zar zor fark edilen gölgeleri kavramalarını sağlar. cahil gözlemci Deneysel seanslarımıza sadece yeterli ön bilgiye sahip kişileri kabul etmemizin sebepleri bunlardır . orada yapılan her şeyi anlamak için , çünkü başkalarının sadece zamanlarını kaybedeceklerine veya bizim zamanımızı kaybetmemize neden olacağına inanıyoruz .

§35   . Yazılarımızı okuyarak bu ön bilgiyi edinmek isteyenler için izlemenizi tavsiye ettiğimiz sıralama şu şekildedir:

Spiritizm nedir ? Bu risale, spiritüalist bilimin başlangıçlarının bir özeti, her şeyi dar bir çerçevede kucaklamayı mümkün kılan genel bir bakış açısıdır. Birkaç kelimeyle amacı görünür ve buradan konunun önemi yargılanabilir . _ Ayrıca, bu bilime henüz başlamamış kişilerin yapabileceği en önemli soruların ve itirazların yanıtlarını bulacaklar . Bu , daha derin çalışmayı kolaylaştırmak için bir giriş içeren hızlı bir ilk okumadır .

Ruhlar Kitabı . Ruhların kendileri tarafından dikte edilen eksiksiz Öğretiyi, tüm felsefesiyle , tüm ahlaki sonuçlarıyla birlikte içerir ; bir kişinin ifşa edilmiş kaderi, ruhların doğasının gizemlerine ve öbür dünyanın sırlarına inisiyasyondur . Onu okuyunca, Ruhçuluğun ciddi bir amacı olduğu ve boş bir eğlence olmadığı anlaşılır.5

Ortamlar Kitabı. Fenomenlerin üretimini denetlemek için atanır . Ruhlarla iletişim kurmak için en uygun araçları ana hatlarıyla belirtir; hem medyumlar hem de çağrışımlar için bir rehber ve Ruhlar Kitabı'na bir ektir .

La Revue Spirite ("Spiritual Review" - dergi), önceki iki kitapta söylenenleri tamamlayan fenomenler, teorik açıklamalar ve bireysel makalelerden oluşan bir koleksiyondur . Bu kitapların okunması eş zamanlı olabilir ancak sonrasında , özellikle " Ruhlar Kitabı"ndan sonra okunursa daha faydalı ve anlaşılır olacaktır .

Bizim için hepsi bu kadar. Bu ilmin geri kalanını öğrenmek isteyenler mutlaka bu konuda yazılmış her şeyi veya en azından en önemlilerini okumalı ve kendilerini bir yazarla sınırlamamalıdır . Hem "lehte" hem de " aleyhte" okumalılar; eleştirmenler ve özürler; Karşılaştırma yaparak karar verebilmek için farklı sistemlerde rahat olun . Bu itibarla herhangi bir çalışmayı övmüyor ya da kınamıyor, oluşturabilecekleri görüş üzerinde herhangi bir etki sahibi olmak istemiyoruz . Taşımızı binaya yerleştirdikten sonra saflarda duruyoruz: yargıç olma hakkımız yok ve kendimizi ışığın tek yayıcıları olarak görmek gibi saçma bir iddiamız yok. İyiyi kötüden, doğruyu yanlıştan ayırmak okuyucuya kalmıştır .

1    Ne yazık ki, teselli ve argüman bugün geçersiz : yirminci yüzyılın tamamı tam olarak materyalizmin bayrağı altında geçti ve bu yüzyılın sonunda, bu materyalist egemenliğin toplumsal düzen için ne kadar felaket olduğunu gözlemlemek zorunda kalıyoruz . sürekli artan manevi ve ahlaki yoksulluğun, ekolojik felaketin, genel ilgisizliğin, ruhsuzluğun ve sansasyonalizmin vb. arka planına karşı savaşın ölçeği ve acımasızlığı . (JR)

2    Şu anda , bu neredeyse mümkün. Her şey, medyumların ustaca seçiminde , deney liderinin derin bilgisinde ve ruhların uyumunda yatıyor. (Asgarta)

3    ve pratik eğitimlerimiz her zaman ücretsizdir. (AK)

4    Bunun mükemmel bir örneği , bir maneviyatçı olan ve sadece on beş yıl sonra bir maneviyat seansında ilk tezahürleri gören A. N. Aksakov'dur . (Asgarta)

5    "Ruhlar Kitabı " konunun aşkın tarafını içerir. "Medyumlar Kitabı" pratiktir ve içeriği itibariyle aydınlık ve karanlık seanslarla uğraşan tüm ruhçular için bir başvuru kitabı olmalıdır . (Asgarta)

6    Kardec'in kitaplarının erdemlerinden biri de " karanlık " seansları imkansız kılmasıdır. (JR)

Bölüm dört

SİSTEMLER VEYA MANEVİ FENOMENLERİ AÇIKLAMA GİRİŞİMİ

§36    . Garip spiritüalist fenomenler ortaya çıkmaya başladığında , daha doğrusu yakın zamanda yeniden başladığında, onların uyandırdığı ilk duygu , onların gerçekliğinden ve daha çok nedenlerinden şüphe duymaktı. Herkesin yapabileceği çürütülemez kanıtlarla ve deneylerle doğrulanınca, bunları kendi kişisel fikirlerine, inançlarına veya önyargılarına göre kendi yöntemleriyle yorumlamaya başladılar . Bundan , dikkatlice inceleyerek takdir edilmesi kolay olan birçok sistem geldi .

Spiritualistlerin kendi aralarında aynı fikirde olmadıklarını söyleyerek bu görüş ayrılığında kendilerine destek bulmayı düşündüler . Zaman , bir görüşün dayandırılacağı olguların toplanmasına ve düzenlenmesine izin verene kadar , yeni doğmakta olan her bilimin ilk adımlarının zorunlu olarak yanlış olması gerektiği düşünülürse, bu acınası bir nedendi . Gerçekler eklendikçe ve gözlem daha kesin hale geldikçe, erken fikirler yok edilir ve tüm parçalarda olmasa da en azından ana ilkelerde birlik yeniden sağlanır . Spiritüalizmde de durum aynıydı . Genel yasadan kaçamazdı ve hatta doğası gereği, diğer tüm konulardan daha fazla çeşitli yorumlara tabi tutulmuş olmalıdır. Bu konuda , tıp gibi , şu anda bile en büyük bilim adamlarının görüşlerinin bölünmüş olduğu diğer bilimlerden daha hızlı ilerlediği söylenebilir.

§37   . Metotlu bir düzende , fikirlerin kademeli akışını takip etmek için , olumsuzlama sistemleri olarak adlandırılabilecek sistemleri , yani Spiritüalizm muhaliflerinin sistemlerini başlangıca yerleştirmek gerekir . Onların itirazlarını Ruhlar Kitabı'nın girişinde ve sonunda ve ayrıca Spiritüalizm Nedir ? 1 broşüründe çürüttük.1 Burada aynı konuya dönmek gereksiz olur ; kendimizi bu sistemlerin dayandığı nedenleri birkaç kelimeyle hatırlamakla sınırlıyoruz . _

Manevi fenomenler iki türdür: fiziksel fenomenler ve rasyonel eylemler. Materyalistler ruhların varlığını reddederken , maddenin dışında hiçbir şeyi kabul etmezler ; makul eylemleri reddettikleri açıktır . Fiziksel olaylara gelince , onları kendi bakış açılarından ele alırlar ve argümanları aşağıdaki dört sistemde ifade edilebilir.

§38    . Şarlatan sistem . Spiritüalizmin muhalifleri arasında , birçoğu taklit edilmesi kolay olduğu gerekçesiyle bu fenomenleri aldatma olarak nitelendiriyor. Bu varsayım , ilgili insanların ne konumunu, ne karakterini ne de vicdanlılığını hesaba katmadan , tüm ruhçuları aldatır ve tüm medyumları aldatır . Bu yanıtlanmaya değer olsaydı , sihirbazların da bazı fizik fenomenlerini taklit ettiklerini ve bunun gerçek bilime karşı hiçbir şey kanıtlamadığını söylerdik . Bununla birlikte, doğaları gereği herhangi bir aldatma şüphesini reddeden insanlar vardır ve onların yüzlerine şarlatanlığın suç ortakları olduklarını söylemeye cesaret etmek için kesinlikle hiçbir edep ve nezaket gösterilmemelidir.

Çok saygın bir evin oturma odasında , görünüşe göre eğitimli bir beyefendi kendine bu türden bir yansıma sağladı . Evin hanımı ona "Madem memnun değilsin, gittiğinde paran sana iade edilecek " dedi ve bir el hareketiyle yapabileceği en iyi şeyin gitmek olduğunu anlamasını sağladı.

Bundan , hiçbir zaman tacizin olmadığı sonucu mu çıkıyor ? Bunu düşünmek için , tüm insanların mükemmel olduğunu kabul etmek gerekir. Her şeyi kötülük için kullanırlar, en kutsal şeyleri bile. O halde Spiritüalizm neden kötülük için kullanılmayacak ? Ancak bir şeyin kötüye kullanılması , o şeyin kendisi hakkında şüphe uyandıramaz ; İnsanların dürüstlük testi onları harekete geçiren sebepler olabilir . Spekülasyonun olmadığı yerde şarlatanlığın yapacak bir şeyi yoktur.

§39    . Delilik sistemi. Aldatma şüphesini ortadan kaldırmak isteyen bazı tenezzüller, aldatmak istemeyenlerin kendilerinin de aldatıldığını ileri sürerler: bu, onlara aptal demekle aynı şeydir. İnkarcılar çekinmeden kendilerini ifade ettiklerinde , ruhani fikirlerin taraftarlarının deli olduğunu söyleyerek , herhangi bir törene gerek duymadan , aklı başında bir insanın ayrıcalığını kendilerine saklarlar. Mantıklı hiçbir şeye karşı çıkamayan insanların en güçlü argümanı budur . Ancak, bu saldırı yöntemi zaten çok bayağı hale geldi ve onu çürütmekle boşa harcanmayı hak etmiyor . Ruhçular bundan zerre kadar utanmazlar; yollarına neşeyle giderler ve talihsizliklerinde erdemleri sorgulanamayacak birçok adama sahip olduklarını düşünerek avunurlar . Bununla birlikte , bu deliliğin, eğer burada bir delilik varsa, garip bir karaktere sahip olduğu , yani ağırlıklı olarak , şu anda takipçilerinin çoğunluğunu Spiritualizm'in oluşturduğu eğitimli bir insan sınıfını etkilediği kabul edilmelidir.

Aralarında bazı eksantrik kişiler varsa , o zaman bu Öğreti ile ilgili olarak, dinle ilgili olarak din delilerinden daha fazla bir şey ifade etmezler . Tüm fikirlerin fanatikleri olmuştur ve bir şeyin abartısını o şeyin kendisiyle karıştırmak için çok dar görüşlü olmak gerekir .

Bu konuda daha kapsamlı bir açıklama için "Ruhçuluk Nedir ?" adlı broşürümüze başvuruyoruz. ve "Ruhlar Kitabı"na (Giriş, XV).

§40    . halüsinasyon sistemi. Biraz bilimsel bir havaya sahip olduğu için daha az rahatsız edici olan başka bir görüş, tüm fenomenlerin duyuların aldatmacasına atfedildiğidir. Böylece gözlemci dürüst kalır, ancak görmediğini yalnızca gördüğünü düşünür. Masanın yükseldiğini ve herhangi bir destek noktası olmaksızın havada tutulduğunu görünce masa hiç kıpırdamaz. O, havada bir tür serapla ya da yıldızları ya da sudaki başka bir nesneyi gerçek konumlarının dışında gösteren yansıma eylemiyle görülür.

Bu mümkün olabilirdi ama bu olaya tanık olanlar masanın altından geçerek havaya kaldırıldığını anlayabilirdi ki bu da yerinden kalkmasaydı yapılamazdı . Ek olarak, birkaç kez düşen masanın kırıldığı oldu: bunun da bir optik illüzyon olduğunu söylemeyecekler mi ?

Bilinen bir fizyolojik neden , hiç şüphesiz bir nesne hareket etmiyorsa dönüyormuş gibi görünebilir veya dururken kendi kendine dönüyormuş gibi görünebilir . Ama masanın etrafında duran insanlar , onu güçlükle takip edemeyecekleri kadar güçlü bir harekete kapıldıklarında , bazıları bazen yere fırlatıldığında , evi sanan bir ayyaş gibi hepsinin başının döndüğü söylenmeyecek mi ? yanından mı geçiyor

§41   . Çatırdayan kas sistemi. Aldatma , görme konusunda mümkün olsaydı , işitmede olamaz ve darbe sesi tüm toplum tarafından işitildiğinde , duyuların aldatmasına makul bir şekilde atfedilemez . Burada herhangi bir sahtecilik fikrini açıkça ortadan kaldırıyoruz ve dikkatli gözlemin , bu darbelerin herhangi bir tesadüfi veya maddi nedenden gelmediğini onayladığını varsayıyoruz .

Doğru, bir tıp bilimcisi , kendi görüşüne göre, bu fenomenin kesin bir açıklamasını yaptı.2

Bu fenomenin nedeni , " diyor , " peroneal kasın kuru tendonunun istemli veya istemsiz kasılmasıdır ."

Bu damarın hangi mekanizma ile ses çıkardığını , davul çalmayı taklit ettiğini ve hatta motifler gerçekleştirdiğini kanıtlamak için en eksiksiz anatomik ayrıntılara girer : bundan , masaya vurulan darbeleri duyduğunu sananların aldatıldığı veya bir aldatmaca olduğu sonucuna varır. veya illüzyon. Bu fenomen kendi içinde yeni değil. Ne yazık ki bu sözde keşfin yazarı için teorisi tüm vakaları açıklayamıyor . Her şeyden önce , peroneal kaslarını veya başka herhangi bir kası istedikleri gibi çıtırdatmak ve böylece çeşitli melodiler çalmak gibi garip bir yeteneği kullananların istisnai kişiler olduğunu , oysa masaya vuranların çok yaygın olduğunu söyleyelim. bu son yeteneğe sahip olanların hepsi ilkini kullanmıyor. İkincisi, bilgili doktor , hareketsiz ve masadan kaldırılmış bir kişinin kaslarının çıtırdamasının onda nasıl dokunmaya duyarlı bir sarsıntıya neden olabileceğini açıklamayı unuttu; bu vuruşun masanın çeşitli yerlerinde , diğer mobilyalarda, duvarlarda, tavanda vb . bulunanların iradesine nasıl yansıtılabileceği ; nasıl , nihayet, bu kasın hareketi dokunulmayan masaya kadar uzanabilir ve onu hareket ettirebilir. Bu açıklama , bir açıklama olsa bile , yalnızca etki olgusunu ilgilendirecek ve diğer türden mesajlara atıfta bulunamayacaktır . Bundan, yazarın her şeyi görmeden ya da görmeden ve dikkatlice incelemeden yargıladığı sonucuna varalım. Her halükarda, bilim adamlarının gerçeklerle çürütülebilecek açıklamalar yapma telaşı içinde olmaları üzücü . Kendi bilgileri , onları yargılarında daha ihtiyatlı yapmalıdır , çünkü bu, onlardan bilinmeyenin sınırlarını kaldırır.3

§42    . Fiziksel nedenler sistemi. Burada zaten mükemmel olumsuzlama sisteminden ayrılıyoruz . Olguların gerçekliği kanıtlandığında, onları tanıyanların ilk düşüncesi, bu hareketi manyetizmaya, elektriğe veya başka bir akımın etkisine , kısacası tamamen fiziksel ve maddi bir nedene bağlamak oldu. Böyle bir görüşün akla aykırı hiçbir yanı yoktu ve eğer olgular tamamen mekanik eylemlerle sınırlı olsaydı , bu görüş öncelikli olurdu. Hatta bir durum bunu destekliyor gibiydi : seanstaki katılımcı sayısındaki artışa bağlı olarak bazı güç durumlarındaki bu artış . Böylece her biri bir galvanik kolonun elemanlarından biri olarak düşünülebilir .

Gerçek bir teori, daha önce de söylediğimiz gibi, tüm fenomenleri açıklayabilmesiyle karakterize edilir , ancak bunlardan en az biri onunla çelişiyorsa , o zaman bu sistemin yanlış, eksik veya çok koşulsuz olduğu açıktır . burada görünmesi uzun sürer . Bu hareketler ve bu darbeler , iradeye itaat etmek ve düşünceye cevap vermek gibi makul işaretler veriyordu ; bu nedenle, makul bir sebepleri olmalıdır . Eylem tamamen fiziksel olmaktan çıkar çıkmaz, tam da bu nedenle nedenin başka bir kaynağı olmalı . Böylece , maddi failin münhasır eylem sistemi terk edildi ve şimdi sadece gerçekleri görmeden yüzeysel olarak yargılayanlar ona bağlı kalıyor . Bu nedenle asıl mesele, rasyonel bir eylemi kanıtlamaktır ve yalnızca gözlemleme zahmetine katlanan herkes buna ikna olabilir.

§43    . yansıma sistemi Akıllı eylem tanındığında, geriye bu akıllı eylemin kaynağını bilmek kalıyor . İlk başta bu kaynağın , ortamın kendisi veya orada bulunan, zihni ışık veya ses dalgaları gibi yansıyan kişiler olabileceğini düşündüler . Mümkün oldu. Ancak yalnızca bir gözlem buna olumlu karar verebilir . Burada, bu sistemin zaten tamamen maddi fikirden tamamen saptığını belirtelim . Mevcut olanların zihninin dolaylı olarak yeniden üretilebilmesi için , insanda fiziksel bedenden bağımsız bir ilke kabul etmek gerekiyordu .

İfade edilen düşünce , orada bulunanların düşüncesiyle her zaman uyum içinde olsaydı, o zaman yansıma teorisi doğrulanırdı; ama bu haliyle bile bu fenomen son derece ilginç değil miydi? Hareketsiz bir bedene yansıyan , hareket ve vuruşla ifade edilen bir düşünce çok ilginç bir gerçek olmaz mıydı? Burada bilim adamlarının merakını uyandırması gereken bir şey var mıydı ? Her sinir hücresini bu kadar çabayla arayanlar bunu neden ihmal ettiler ?

Tek başına gözlemler bu teoriyi ancak çürütebilir veya doğrulayabilir ve onu çürüttüler , çünkü bize her dakika ifade edilen düşüncenin orada bulunanların düşüncelerine sadece yabancı olmakla kalmayıp, hatta onlara tamamen zıt olabileceğini gösteriyorlar; tüm önyargılı fikirlerle çeliştiği , tüm öngörüleri yok ettiği . Aslında, beyaz diye düşündüğümde ve bana siyah diye cevap verdiklerinde, o zaman cevabın benden geldiğini düşünmek benim için zor . Birçoğu , ifade edilen düşüncenin mevcut olanların düşüncesiyle bazı özdeşlik durumlarına güvenir. Ama bu, orada bulunanların iletişim kuran akılcı varlıkla aynı şekilde düşünebileceklerini değil de neyi kanıtlıyor ? Hiç kimse her zaman karşıt görüşte olması gerektiğini söylemez .

Bir sohbette muhatabınız sizinkine benzer bir düşünce dile getirdiğinde , bu düşüncenin sizden geldiğini söyler misiniz? Bu teorinin koşulsuz olamayacağını göstermek için birkaç örnek yeterli olacaktır . Bununla birlikte, yazma bilmeyenlerin yazdığı yazıyı , cahillerin aldığı en yüksek felsefenin cevaplarını, zihinsel sorulara veya medyuma yabancı bir dilde verilen cevapları ve daha binlercesini düşüncenin yansımasıyla nasıl açıklayabiliriz ? tezahür eden varlığın bağımsızlığında şüphe bırakmayacak gerçekler ? Aksi bir görüş ancak gözlem eksikliğinin sonucu olabilir .

Yabancı bir zihnin varlığı, cevapların özelliği ile ahlaki olarak kanıtlanırsa, o zaman maddi olarak da doğrudan yazma gerçeğiyle , yani . kalemsiz , herhangi bir medyuma dokunmadan ve üstelik her türlü aldatmacadan korunmak için tüm önlemleri alınmış olarak alınan yazı . Son olarak, herhangi bir beklentinin ve önerilen tüm soruların ötesinde, kendiliğinden ifade edilen bir düşünce, bunda mevcut olanların düşüncelerinin bir yansımasını görmemize izin vermez .

Yansıma sistemi bazı durumlarda oldukça kabadır . Saygın insanların bir toplantısında aniden bir mesaj alındığında , kabalığıyla çirkin , orada bulunanlar için bunun onlardan birinden geldiğini varsaymak onur kırıcı olur ve büyük olasılıkla herkes onu reddetmek için acele eder. (Bkz. "Ruhlar Kitabı", Giriş XVI).

§44    . Kolektif ruh sistemi. Bu, önceki sistemin bir bölümüdür. Bu sisteme göre sadece medyumun ruhu tecelli eder, fakat mevcut veya mevcut olmayan diğer birçok canlı insanın ruhlarıyla birleşir ve her birinin mizacını, aklını ve bilgisini birbirine bağlayarak kolektif bir bütün oluşturur. Bu kitapçık veya teori "Işık"5 olarak adlandırılsa da, bize çok karanlık göründü; az anladığımızı kabul ediyoruz ve burada sadece zikrediyoruz. Ancak bu, diğer pek çok şey gibi, çok az taraftarı olan kişisel bir görüş. Ema Tirpse adı, yazar tarafından temsil ettiği kolektif varlığı belirtmek için alınmıştır. Kitabe için şunları aldı: "Bilinmemesi gereken hiçbir gizli şey yoktur." Bu cümle bariz bir şekilde yanlıştır, çünkü insanın bilemeyeceği ve bilmemesi gereken birçok şey vardır. İlahi Olan'ın tüm sırlarına nüfuz etmek isteyen biri çok cesur olur.

§45    . Uyurgezerlik sistemi. Bu sistemin daha fazla taraftarı vardı; şu an hala uyulmaktadır. Bir önceki gibi, tüm akıllı iletişimlerin kaynağının ortamın ruhunda veya ruhunda olduğunu kabul eder. Ancak, bilgisinin ötesindeki şeyleri yargılama yeteneğini açıklamak için, onda kolektif bir ruh varsaymak yerine, bunu zihinsel yetilerin anlık bir tahrişine, uyurgezerlik veya ecstasy gibi zihnini alevlendiren ve geliştiren bir duruma bağlar.

Bazı durumlarda bu nedenin etkisini reddetmek imkansızdır, ancak tüm fenomenleri çözemeyeceğine ve bunun kural değil istisna olduğuna ikna olmak için aracıları hareket halinde görmek yeterlidir. Ortamın her zaman bir ilham veya kendinden geçme havası varsa, bu teori kabul edilebilir; ancak bir komedi oynamak isterse her zaman taklit edebileceği bir bakış. Ama ortam bir makine gibi yazarken, ne aldığının en ufak bir farkındalığı olmadan, en ufak bir duygu olmadan, ne yaptığına dikkat etmeden ve başka tarafa bakıp gülerek ve çeşitli şeylerden konuşurken ilhama nasıl güvenilebilir?

Fikirlerin heyecanı anlaşılabilir, ancak bu heyecanın yazamayan birini yazdırabileceği açık değil ve mesajlar seçilerek veya bir kutu veya tablet yardımıyla iletildiğinde daha da az. Bu kitapta, medyumun fikirlerinin etkisine hangi kısmın atfedilmesi gerektiğini göreceğiz. Ancak dış aklın kendini tartışılmaz işaretlerle ifade ettiği olgular o kadar çok ve açıktır ki bu konuda hiçbir şüphe bırakamazlar. Spiritüalizmin ilk günlerinde ortaya çıkan sistemlerin çoğunun yanılgısı, belirli özel durumlardan genel bir sonuç çıkarmalarıdır.

§46    . Sistem şeytani veya şeytani. Burada başka bir fikir kategorisine giriyoruz . Dışarıdan zeki bir varlığın müdahalesi tanındığı için, bu yaratığın nasıl bir doğaya sahip olduğunun bilinmesi gerekiyordu. En kolay çare şüphesiz varlığın kendisine sormaktır . Ancak bazı kişiler bunu kendileri için tam bir delil olarak kabul etmediler ve tüm mesajlarda yalnızca bir şeytani eylem görmek istediler . Onlara göre sadece şeytan veya şeytan iletişim kurabilir. Bu sistem şu anda çok az sempatiyle karşılansa da, yine de, onu başkalarına öncelik vermeye çalışanların otoritesi nedeniyle bir süre ilgi gördü . Bununla birlikte, şeytani sistemin taraftarlarının Spiritüalizme karşı olarak sınıflandırılamayacağını , aksine tam tersi olduğunu not edeceğiz . İletişim kuran varlıklar, ister şeytanlar ister melekler olsun , her halükarda cisimsiz varlıklardır . Bu nedenle, iblislerin tezahürünü kabul etmek , görünmez dünyayla veya en azından bu dünyanın bir kısmıyla iletişim kurma olasılığını kabul etmek demektir .

yanlış olursa olsun, iblislerin özel iletişimine inanmak , ruhların insanlık dışında yaratılmış yaratıklar olduğu düşünüldüğünde mümkün görünüyordu . Ancak ruhların yaşayan insanların ruhlarından başka bir şey olmadığı bilindiğinden, tüm çekiciliğini ve denilebilir ki tüm olasılıkları yitirmiştir , çünkü bundan , isterlerse, isterlerse , tüm bu ruhların iblis olduğu sonucuna varmak gerekir. bir babanın, bir oğlun veya bir arkadaşın ruhlarıydık ve biz kendimiz, ölümümüzden sonra iblis olacağız . Öğretim pek gurur verici değil ve birçokları için pek rahat değil .

Bir anneyi , kaybettiği ve ölümünden sonra kendisine sevgisini ve kimliğini ispatlamak için gelen çok sevdiği evladının, şeytanın suç ortağı olacağına inandırması zordur . Ruhlar arasında sözde iblislerden daha iyi olmayan çok kötü kişilerin olduğu doğrudur, çünkü ölümün hemen daha iyi hale getirmediği çok kötü insanlar vardır, ancak soru şu ki, onlar tek başlarına iletişim kurabilirler mi? Böyle düşünenler için şu soruları soracağız:

İyi ve kötü ruhlar var mı?

demek istiyorsanız , Tanrı kötü ruhlardan veya iblislerden daha mı güçlü ?

Sadece kötü ruhların iletişim kurduğunu iddia etmek, iyi ruhların iletişim kurabileceğini reddetmektir . Eğer öyleyse, o zaman iki şeyden biri : Tanrı'nın iradesine göre veya O'nun iradesine aykırı olarak yapılır. Bu , O'nun iradesi dışında yapılırsa , o zaman kötü ruhlar O'ndan daha güçlüdür ; ama Tanrı kendi iradesiyle, iyi ruhların etkilerini kötü ruhların etkisine karşı koymak için neden iyi ruhların bunu yapmasına izin vermiyorsa ?

İyi ruhların iletişim kuramayacağına dair hangi kanıtı verebilirsiniz ?

mesajların hikmeti ile karşılaştığınızda , şeytanın daha kolay baştan çıkarmak için her türlü şeyi üstlendiğini söylüyorsunuz. Gerçekten de bazı ikiyüzlü ruhların dillerine sahte bir bilgelik parıltısı verdiklerini biliyoruz . Ama cehaletin gerçek bilgiyi taklit edebileceğini ve kötü bir doğanın , aldatmacayı ortaya çıkarabilecek hiçbir şey keşfetmeden gerçek erdemi taklit edebileceğini gerçekten kabul ediyor musunuz?

ve insanların düşmanı olarak kabul edilen kişinin neden Tanrı'ya dua etmeyi , O'nun iradesine boyun eğmeyi, hayatın iniş çıkışlarına homurdanmadan katlanmayı , onur veya zenginlik aramamayı, Hıristiyan merhametini yerine getirmeyi tavsiye ettiğini yalnızca şeytan söylerse ve Mesih'in tüm kuralları - tek kelimeyle, her şeyi yapmak için , kendi gücünü yok etmek için ne gerekiyor ? Eğer böyle bir öğüt veren bir iblis ise , o zaman itiraf edilmelidir ki, kurnazlığına rağmen çok beceriksizce hareket etmekte ve kendisine karşı silahları insanlara teslim etmektedir.6

Ruhlar iletişim kurduğuna göre, Tanrı buna izin veriyor. Ancak, iyi ve kötü mesajları görünce , Tanrı'nın kötü ruhların bizi sınamak için ve iyi ruhların bize iyiyi öğütlemek için iletişim kurmasına izin verdiğini düşünmek daha mantıklı değil mi?

Oğlunu feci misallerin ve nasihatlerin insafına bırakan , onu kötülüklerden uzaklaştırabilecek herkesi ondan uzaklaştıran bir baba hakkında ne düşünürsünüz ? İyiliğin kendisi olan Tanrı'nın, iyi bir babanın yapmayacağı şeyi mükemmel bir şekilde yapacağını düşünmek mümkün müdür ?

Kilise , Kutsal Bakire'nin ve diğer azizlerin görünüşlerde, vizyonlarda, sözlü iletişimlerde vb. belirli tezahürlerini tanır . Bu inanç , yalnızca iblislerin iletişim kurabileceğini kabul eden görüşün mükemmel bir reddi değil midir ?

Bazı insanların bu teoriyi yürekten tuttuklarını düşünüyoruz. Ancak birçoğunun bunu, yalnızca alabilecekleri kötü raporlar nedeniyle konuyu ele almamak için yaptığını da düşünüyoruz . Sadece şeytanın tecelli edebileceğini söyleyerek çocukları korkuttukları gibi korkutmak istediler , “Buna dokunma, yanarsın” diyerek. Niyet övülebilir ama amaca ulaşılmaz çünkü yasak merak uyandırır ve şeytan korkusu pek çok kişiyi caydırmaz. Ne olduğunu bilmek için bile olsa onu görme arzusu var ve sonra onu düşündükleri kadar siyah bulamayınca oldukça şaşırıyorlar .

Şeytanın münhasır eylemi hakkındaki bu teori için başka bir sebep bulmak mümkün müdür ? Bazıları , fikirlerine katılmayan herkesin yanlış olduğunu düşünüyor. Bu nedenle, tüm mesajların bir iblisin işi olduğunu varsayanlar , ruhların her şeyde ve özellikle dünyevi çıkarlarla ilgili konularda kendileriyle aynı fikirde olmayacağından korkmuyorlar mı ? Gerçekleri inkar edemeyen bu tür insanlar , onları korkunç bir şekilde sunmak isterler . Ancak bu çare , diğerleri gibi geçersiz kaldı . Gülünç olma korkusunun güçsüz olduğu yerde hiçbir şey yardımcı olmaz .

aykırı bir ruh işiten bir Müslüman , mutlaka onun kötü bir ruh olduğunu düşünür. Musa yasasının ayinleri konusunda Yahudilerin başına da aynı şey gelecekti . Katoliklere gelince , iletişim kuran ruhun şeytandan başkası olmadığının söylendiğini duyduk , çünkü merhamet , hoşgörü, komşu sevgisi ve feragatten başka bir şey vaaz etmemesine rağmen dünyevi güç hakkında ondan farklı düşünmesine izin verdi . dünyevi mallar, tek kelimeyle, Mesih'in vaaz ettiği kurallardan başka bir şey değil .

Ruhlar , insanların ruhlarından başka bir şey olmadığı ve insanlar kusurlu oldukları için , bundan , doğası mesajlarına yansıyan kusurlu ruhların da olduğu sonucu çıkar . Korunması gereken kötü, hain, ikiyüzlü ruhların olduğu yadsınamaz bir gerçektir . Ama dünyada ahlaksız insanlarla karşılaşıldığı için, tüm toplumdan kaçınılmalı mı? Tanrı, tıpkı insanları yargıladığımız gibi ruhları da yargılayabilmemiz için bize akıl ve yargı gücü verdi . Bir kişiyi spiritüalist uygulamada ortaya çıkabilecek rahatsızlıklardan korumanın en iyi yolu, onu yasaklamak değil , onun bu Öğretiyi anlamasını sağlamaktır . Hayali korku anlık olarak hareket eder ve herkesi etkilemez. Açıkça gösterilen gerçeklik herkes tarafından anlaşılır.

§47    . iyimser sistem Fenomenlerde yalnızca iblislerin eylemlerini görenlerin yanında , onlarda yalnızca iyi ruhların eylemlerini gören başkaları da vardır . Maddeden kurtulmuş ruh için perdenin kalmadığını , en yüksek bilgiye ve en yüksek bilgeliğe sahip olması gerektiğini öne sürdüler . Görünmez dünyanın varlıklarının bu mutlak üstünlüğüne olan körü körüne güvenleri, birçokları için en tatsız hataların kaynağıydı ; bazı ruhlara bazı insanlara güvendikleri kadar güvenmemeyi zor yoldan öğrendiler .

§48    . Tek ruhlular veya tek ruhlular sistemi. Bu, iyimserler sisteminin bir bölümüdür. İnsanlarla sadece bir ruhun iletişim kurduğu ve bu ruhun Dünyanın koruyucusu olan Mesih olduğu inancından oluşur . En aşağılık ifadelerle, aşırı kabalıkla dolu , kin ve kötülük mührü taşıyan mesajlarla karşılaşıldığında, bunların mükemmel ruhlardan gelebileceğini düşünmek saygısızlık ve talihsizlik olur . Buna inananların sadece kusursuz mesajları olsaydı , körlükleri yine de anlaşılır olurdu ; ancak çoğu , çok kötü raporları olduğu konusunda hemfikirdir ve bunu , onlara gülünç şeyler dikte ederek iyi bir ruhun katlanmalarını sağlayan bir sınav olarak açıklar. Bu nedenle , bazıları tüm mesajları ayartmak için iyi şeyler söyleyebilen şeytana atfederken, diğerleri İsa'nın tezahür ettiğini ve denemek için kötü şeyler söyleyebileceğini düşünüyor . Bu iki zıt görüşten hangisinin doğru olduğuna kim karar verecek ? Sağduyu ve gözlem. Gözlem diyoruz çünkü bu fikirleri paylaşanlar her şeyi görmüş ve her şeyi iyi değerlendirmiş olamazlar .

Akrabaların , arkadaşların veya tanıdıkların varlığını yazılı tezahürler, vizyonlar vb. Yoluyla ortaya koyan kimlik gerçekleri kendilerine sunulduğunda, bunun hala aynı ruh - bazılarına göre şeytan, diğerlerine göre Mesih olduğu cevabını verirler . - tüm bu biçimleri alıyorlar , ama bize diğer ruhların neden iletişim kuramadıklarını , Gerçeğin Ruhu'nun hangi amaçla gelip yanlış bir görünüme bürünerek , talihsiz bir anneyi kandırmak için, örneğin ona şu güvenceyi vererek geldiğini söylemiyorlar: yasını tuttuğu bir çocuktur . Zihin , mükemmel bir biçimde ruhun böyle bir komediyi oynama noktasına kadar inmesine izin vermeyi reddeder. Bununla birlikte, diğer ruhların mesajlarını reddetmek , Ruhçuluğu en iyi yönünden mahrum etmektir : talihsizlerin tesellisi . Son olarak, basitçe bu sistemin sağduyu ile uyuşmadığını ve şiddetli eleştirilere dayanamayacağını söyleyelim .

§49    . Çoklu ruhlar veya polispiritler sistemi. Ruhların tezahürlerini reddedenler hariç , ele aldığımız tüm sistemler bir tür gözleme dayanmaktadır , ancak tam veya kötü yorumlanmamıştır. Evin bir tarafı kırmızı ve diğer tarafı beyazsa, o zaman onu sadece bir taraftan gören kişi onun kırmızı, diğerinin - beyaz olduğundan emin olacaktır: ikisi de doğru ve yanlış olacaktır; ama onu her yönden gören biri onun hem kırmızı hem de beyaz olduğunu söyleyecek ve yalnızca biri doğru olacaktır .

Spiritüalizm hakkında kişinin kendisi hakkında edindiği görüş için de söylenebilir ; bazı açılardan doğru olabilir ve yalnızca özel olanı genelleştirmek istendiğinde , yalnızca bir istisna olan bir kural olarak alınırsa yanlış olabilir. Bu nedenle, bu bilimi ciddi bir şekilde incelemek isteyen herkesin çok şey görmesi ve uzun süre düşünmesi gerektiğini söylüyoruz . Yalnızca zaman , ayrıntıları kavramasına, hassas gölgeleri fark etmesine, kendisi için ışık ışınları olacak birçok karakteristik fenomeni keşfetmesine izin verecektir. Ancak yüzeysel bir bakışla yetinirse , vaktinden önce ve dolayısıyla hatalı bir görüş dile getirme riskiyle karşı karşıya kalır. Tam gözlemlerden çıkarılan ve şu anda tüm ruhçular için ortak bir inanç oluşturan genel sonuçlar şunlardır , çünkü belirli sistemler şu anda bireysel görüşlerden başka bir şey değildir :

Manevi fenomenler , cismani olmayan zeki varlıklar, yani ruhlar tarafından üretilir .

Ruhlar görünmez dünyayı oluşturur . Her yerdeler: boşluklar sonsuza kadar onlar tarafından iskan ediliyor. Sürekli etrafımızı sarıyorlar, bizimle sürekli iletişim halindeler .

Ruhlar sürekli olarak fiziksel ve ahlaki dünya üzerinde hareket eder ve doğanın güçlerinden birini oluşturur .

Ruhlar yaratılışta ayrı varlıklar değildir . Bunlar, Dünya'da ve diğer dünyalarda yaşayan ve kendilerini beden kabuğundan kurtaranların ruhlarıdır . Bundan, insan ruhlarının bedenlenmiş ruhlar olduğu ve öldüğümüzde ruh haline geldiğimiz sonucu çıkar .

ve öfkenin, bilgi ve cehaletin her derecesinde ruhlar vardır .

Hepsi ilerleme yasasına tabidir ve hepsi mükemmelliğe ulaşabilir . Ama hür iradeleri olduğu için az çok uzun bir sürede , çabalarına ve iradelerine göre bunu başarırlar .

Yaşamları boyunca yaptıkları iyilik ya da kötülüklere göre mutlu ya da mutsuzdurlar ve ulaşmış oldukları gelişim aşamasındadırlar . Hiçbir şey tarafından rahatsız edilmeyen mükemmel mutluluk, yalnızca zaten en yüksek mükemmellik derecesine ulaşmış olan ruhların kaderidir.

tüm ruhlar kendilerini insanlara gösterebilir. İletişim kurabilenlerin sayısı sonsuzdur .

Ruhlar , kendileri için araç veya verici olarak hizmet eden medyumlar aracılığıyla iletişim kurarlar.

Ruhların en yüksek veya en düşük gelişim derecesi dillerinden anlaşılır: iyi olanlar sadece iyi şeyler öğütler ve sadece yararlı şeyler hakkında konuşurlar. İçlerindeki her şey yüceliği ortaya koyuyor. Kötüler kötülüğe teşvik eder ve tüm sözleri kusurluluk damgasını taşır.

Çeşitli dereceler; ruhlar tarafından geçilenler, Ruhlar Hiyerarşisinde ("Ruhlar Kitabı", kitap II, bölüm 1, N 100) belirtilir. Bu sınıflandırmanın incelenmesi, tezahür eden ruhların özelliklerini ve niteliklerini tanımak için gereklidir.

§50    . Maddi ruh sistemi. Yalnızca ruhun içsel doğasıyla ilgili belirli bir görüşten oluşur. Bu görüşe göre, ruh ve perispirit iki farklı şey oluşturmaz veya daha doğrusu , perispirit ruhun kendisinden başka bir şey değildir ve çeşitli damıtmalarla kendini kademeli olarak arındırırken, spiritüalist Öğreti perispirit'e ruhani kabuğu olarak bakar. ruh ya da ruh.. Bu nedenle, perispirit madde olduğu için, ruhun da saflığına göre az ya da çok maddi özelliklere sahip olması gerekir.7

Bu sistem ruhaniyetçi Öğretinin temel kurallarının hiçbirini reddetmez çünkü ruhun kaderinde hiçbir şeyi değiştirmez . Gelecekteki mutluluğunun koşulları aynıdır , çünkü bu durumda ruh ve perispirit , ruh adı altında bir bütün oluşturur . Tek fark, bu sistem ruhu homojen bir varlık olarak görürken, Spiritüalizm iki farklı parçadan oluşan bir varlığa bakar .

Görünüşe göre bu fark herhangi bir sonuç gerektirmiyor ve özünde sadece kelimelerin farklı bir yorumu olduğu için yeni bir okul görmeye hazır insanlarla tanışmasaydık bu sistemden hiç bahsetmezdik . Bu görüş, daha genel olsaydı , ruhçuların bölünmesine neden olamazdı , tıpkı ışığın dışarı akışı ve dalga benzeri hareketi teorilerinin fizikçileri bölmediği gibi. Böyle boş bir soruya kulak verenler , konunun özünden çok ikincil şeylere önem verdiklerini ve iyi ruhların asla fitne ve fitne çıkarmadıkları için kötü ruhların güdümünde hareket ettiklerini ispatlamış olurlar . . Bu nedenle, tüm gerçek ruhçulardan bu tür önerilere dikkat etmelerini ve bazı ayrıntılara hak ettiklerinden daha fazla önem vermemelerini rica ediyoruz; en önemlisi konunun özüdür .

Ancak nefs ile periruhu iki ayrı şey olarak kabul edenlerin bu görüşünün esasının ne olduğunu birkaç kelime ile ifade etmeyi gerekli görüyoruz. Bu temelde asla değişmeyen Ruhların Öğretisine dayanmaktadır . Aydınlanmış ruhlardan söz ediyoruz , çünkü ruhlar arasında insanlardan daha fazlasını ve hatta bazen daha azını bilenler vardır . Ruhun ve perispiritin homojenliği teorisi , insanlar tarafından oluşturulmuş bir teoridir .

açıklamak için bir perispirit icat etmedik . Varlığı bize ruhlar tarafından ifşa edildi ve gözlemler bunu doğruladı ( " Ruhlar Kitabı ", N 93). Bu görüş ayrıca, ruhların duyumlarının incelenmesi ( Ruhlar Kitabı , No. 257) ve özellikle, kişiyi başka bir görüşe göre , olasılığını varsaymaya zorlayacak somut fenomen fenomeni tarafından da desteklenmektedir. ruhun kurucu parçalarının sertleşmesi ve ayrılması ve dolayısıyla çürümesi 8. Ayrıca, somutlaşabilen bu maddenin , karıştırmak kadar sağlam akılla tutarsız olan rasyonel ilkenin kendisi olduğunu kabul etmek gerekir. ruhla beden, bedenle giysi.

iç doğasına gelince, bizim için bilinmiyor. Ruhun önemsiz olduğunu söylediklerinde, bu gereklidir. mecazi anlamda anlaşılır , gerçek anlamda değil, çünkü mükemmel önemsizlik, var olmama olacaktır. Ruh veya ruh var olan bir şeydir . Bu sözle onun özünün bizim sözde maddemiz ile hiçbir benzerliği olmadığını ve dolayısıyla bizim için madde olmadığını ifade etmek isterler . ("Ruhlar Kitabı ", N 23 ve 82).

§51   . İşte konuyla ilgili verilen cevap tek ruh halinde:

" Bazılarının perispirit dediği şeye, diğerleri bir akımdan oluşan maddi bir kılıf diyor . Beni daha doğru anlamak için bu akımın daha mükemmel bir duygu, vizyon ve fikir aracı olduğunu söyleyeceğim. Bunu Yüksek Ruhlar için söylüyorum." Alt ruhlara gelince , dünyevi akımlar hala onlardan ayrılamaz . Bu nedenle, gördüğünüz gibi , bu aynı meseledir. Buradan , Yüksek Ruhların deneyimleyemeyeceği soğuk , açlık vb . onları çevreleyen akımlar zaten saflaştırılmıştır.

Ruh ilerlemek için her zaman bir araca ihtiyaç duyar ; aletsiz bir ruh senin için bir hiçtir , daha doğrusu senin tarafından anlaşılamaz. Bizim için perispirit , bedensiz ruhlar, yardımıyla sizinle ya bedeniniz ve perispiritiniz aracılığıyla ya da doğrudan ruhunuzla iletişim kurduğumuz bir araçtır . Dolayısıyla ortamların ve mesajların sonsuz nüansları gelir . Şimdi perispiritin özünü düşünmeye devam ediyor ve bu tamamen farklı bir konu. Onu önce ahlaki olarak anlayın . O zaman geriye sadece şu anda açıklanamayan akıntıların doğası sorunu kalacak . Biliminiz henüz bu noktaya ulaşmadı ama Spiritüalizm ile el ele giderse ulaşacaktır . Perisprit süresiz olarak değişebilir . Ruh bir düşüncedir, doğasını değiştirmez ; bu konuda daha ileri gitmeyin , bu izahı mümkün olmayan bir konudur . Senin gibi aramadığımı mı sanıyorsun ? Siz perispirit'i anlamaya çalışıyorsunuz, biz de ruhu anlamaya çalışıyoruz. bekle.9 _

Lamen"

Böylece ileri sayılabilecek ruhlar bile ruhun mahiyetini henüz kavrayamamış; İnsan merak ediyor, nasıl başarabiliriz? Bu nedenle, şeylerin başlangıcını aramak, kişinin zamanını boşa harcaması anlamına gelir , çünkü " Ruhlar Kitabı " nda (NN 17, 49) bu konuda söylendiği gibi , bu başlangıç Tanrı'nın gizemidir. Spiritüalizmin yardımıyla bile , insanlığın henüz ulaşamayacağı şeyleri kavradığını iddia etmek, Spiritüalizmi gerçek amacından uzaklaştırmak, yaşlı bir adamın bildiği her şeyi bilmek isteyen bir çocuk gibi olmak demektir. Bir adamın Spiritüalizmi ahlaki gelişimine çevirmesine izin verin , asıl mesele bu; bunun ötesindeki her şey, tatmini insanı bir adım bile ilerletmeyecek boş bir gurur merakından başka bir şey değildir ; ilerlemenin tek yolu ahlaki olarak daha iyi hale gelmektir . Kendi adlarını taşıyan kitabı dikte eden ruhlar, her şeyin başlangıcıyla ilgili her şeyde , kendilerini Rab'bin aşmalarına izin vermediği sınırlarla sınırlayarak bize bilgeliklerini kanıtladılar . ruhlar , insan kafasının diğer birçok saçma yaratımı gibi, duyudan çok aldatmacanın olduğu ve bir gün aklın gücünün önüne geçecek olan erken gelişmiş ve aldatıcı teorilerini ortaya atma sorumluluğuna sahipler. Ruhlar , bir kişinin kendisi için hangi geleceğin hazırlandığını anlamasını sağlamak ve böylece onu iyilik yapmaya sevk etmek için tam olarak gerektiği kadarını söyler . (Bkz. ayrıca bölüm II, bölüm 1, "Ruhların madde üzerindeki etkisi").10

1    "Ruhlar Kitabı" bir bütün olarak hiçbir zaman Rusçaya çevrilmedi. Alıntılar "Rebus" da yayınlandı. "Ruhçuluk Nedir" - S.P. tarafından yayınlanan bir broşür. Rumilov 1882'de. "^i'esi-ce que Іe Spiritisme " uyarınca. Bu broşür A. Kardec, Babek, Bonmer ve Eugene Nu'ya göre derlenmiştir. (Asgarta)

2    Lambal'dan M. Jaubert. Adil olmak gerekirse, bu keşfin ­Bay Schiff tarafından yapıldığı söylenmelidir; M. Jaubert bunu ancak Tıp Akademisi'nden önce kapı çalan ruhlara kesin bir darbe indirmek için geliştirdi. Bununla ilgili tüm ayrıntılar Haziran 1859 tarihli "Revue Spirite" de bulunabilir. (AK)

3    Spiritüalist vuruşların sinirlerin çıtırtısı olarak açıklanması o kadar safçadır ki, şu anda en ufak bir ilgiyi hak etmiyor. (Asgarta)

4    Burada Allan Kardec doğrudan aşkın yazıdan bahsediyor. Bu yazı için görünmez figürler kendi malzemelerini kullanır: kurşun kalem, mürekkep veya boya.

Yazılanlar genellikle o kadar sağlam bir şekilde somutlaştırılır ki yok edilmez . Bu, somutlaştırmanın en ilginç örneklerinden biridir. (Asgarta)

5     katılımcı Ruh fenomeninin ışığı. Konuşan masalar, uyurgezerler, medyumlar, mucizeler, ruhsal manyetizma; inancın gücü . Op. Tablet aracılığıyla yazan kolektif bir ruh olan Em Tirpse . Brüksel, 1858, Devrois. (AK)

6     Bu konu Ruhlar Kitabı'nda (NN 128 ve devamı) ele alınmıştır , ancak bu konuda da , tüm din meselelerinde olduğu gibi , "Ruhçuluğun Muhalifleri" başlıklı risalemize başvurmanızı tavsiye ederiz . Din, Bilim ve Materyalizme Bakış." (AK)

7     Bu kavram , Vedalarda ortaya konan "ruhun bileşimi" tanımına benzer . Genel olarak, Hinduların "Pitriseleri" veya ataların ruhları, kesinlikle Avrupalı ruhçuların ruhlarıyla aynı görünmez ruhlardır . (Asgarta)

8     Burada yazar , somutlaştırma fenomenini kastediyor. (Asgarta)

9     ilk bakışta göründüğünden daha derin ve ciddidir. Ruh , dünyevi akımlar olduğunu ve özünü belirlemeden yüksek ruhların astral bedenini bağladığı başka akımlar olduğunu söyler . Ruh ne kadar yüksekse, astral bedeni o kadar saf ve hafiftir. Elektrik dünyevi bir akımdır ve Yüksek Ruhların perispiritine giremeyecek kadar kabadır . Fiziksel bedenimizin elektrojenik olduğu bilinmektedir . Modern materyalistler , ideoplastide, idemateryalizasyonda , esas olarak elektrik enerjisini görüyorlar. Lamenne bunu reddediyor .

(Asgarta)

10     Bu, Teosofistlere ve her türden okültiste yönelik güçlü bir sitemdir. Gerçekten , bu gizem büyüktür ve onu dünyevi insanlıkta enkarnasyon anında sorgulamak oldukça boş ve değersiz bir uğraştır . Okültistlerin gerçeğin bilgisine dair tüm iddiaları burada boşunadır : Tanrı'nın insana bilmesi için vermediği şeyi bilmeleri imkansızdır ve onlar sadece kendilerini ve başkalarını kandırırlar . (JR)

Bölüm iki

OSB VE RITICH ESKIKH

I V L E N I I X

Birinci bölüm

MADDE ÜZERİNDEKİ ETKİSİ

§52    . Materyalistlerin ne akılla ne de gerçeklerle çelişen görüşlerini ortadan kaldırdıktan sonra, geriye ölümden sonra ruhun yaşayan insanlara görünüp görünemeyeceğini bulmak kalıyor ? İlk olarak, aramızda bir şekilde yaşayan zeki varlıkların , doğaları gereği görünmez olmalarına rağmen neden varlıklarını algılayamadıkları sorulabilir . Akıl , burada tamamen imkansız hiçbir şeyin olmadığını söylüyor ve bu zaten çok fazla. Ancak bu inanç , her yerde ve her zaman bulunduğu için tüm halkların onayını almıştır ; ve bir fikir hiçbir şeye dayanmadan bu kadar genel olamaz ve bu kadar uzun süre var olamaz . Üstelik bu, kutsal kitapların ve Kilise Babalarının tanıklıklarıyla da doğrulanmaktadır ve onu ancak çağımızın şüpheciliği ve materyalizmi hurafeler kategorisine sokabilir . Biz hata yaparsak, o zaman Kilise , Kutsal Yazılar ve tüm uluslar aynı şekilde hata yaparlar.1

Ancak bu yalnızca ahlaki bir akıl yürütmedir. Özellikle bir neden şüpheyi artırmaya hizmet etti . Pozitif çağımızda , kendilerine her şeyin bir hesabını vermeye çalıştıklarında, her şeyin nasıl ve niçin olduğunu bilmek istediklerinde , ruhların doğasını ve tezahür ettirebilecekleri yolları hiç bilmiyorlar . Bu bilgiyi edinmiş olanlar için ruhların ortaya çıkışı korkunç bir şeyi temsil etmez ve doğal olayların sayısına dahil edilir .

§53    . Ruhlar hakkında oluşturdukları fikir, ruhların görünüşünü ilk bakışta anlaşılmaz kılmaktadır . Bu tecelliler ancak ruhun madde üzerindeki tesiriyle mümkündür ; ve bu nedenle, tinin kendi içinde maddi hiçbir şeye sahip olmadığına inananlar , görünüşe göre sebepsiz değil , tinin maddesel olarak nasıl hareket edebildiğini kendilerine soruyorlar . İşte yanılgı buradadır, çünkü ruh soyut bir şey değildir, belirli bir varlıktır, mekânla sınırlıdır ve bir şekle sahiptir. Bedende cisimleşen ruh, ruhu oluşturur. Öldükten sonra bedenden ayrıldığında hiçbir kabuktan arınmış olarak çıkmaz . Bütün ruhlar bize bir insan şeklini koruduklarını söylerler ve gerçekten de bize göründüklerinde onları daha önce bildiğimiz gibi görürüz .

Ruhun bedenden ayrıldığı anı dikkatle gözlemleyelim . Bir karışıklık içindedir . Etrafındaki her şey bulanık. Bir yandan, ölüm şekline göre vücudunu bütün veya şekilsiz olarak görür ; bir yandan da kendisini canlı hisseder ve görür . Bir şey ona bedenin kendisine ait olduğunu söyler ama bu arada bedenden ayrıldığını henüz anlamaz . Kendini eski formlarla görmeye devam eder ve bu görünüş bazı ruhlarda belli bir süre için garip bir duyu aldatmacasına yol açar: Hala hayatta olduklarını düşünürler . Gerçeğe ikna olmaları için yeni konumlarına alışmaları gerekiyor . Bu ilk kargaşa anı geçtiğinde, ruh vücuduna sanki atılmış eski bir elbise gibi bakar ve bundan hiç pişmanlık duymaz. Sanki ağır bir yükten kurtulmuş gibi daha hafif hissediyor, artık fiziksel acı çekmiyor ve bedensel yaşamı boyunca bunu bir rüyada birkaç kez deneyimlediği için uzaya koşarak yükselebildiği için mutlu.2 Ancak buna rağmen Bedenin yokluğu , ruh kişiliğini kaybetmez . Bir formu vardır , ancak onu bağlamayan veya kısıtlamayan bir form; "Ben"inin ve bireyselliğinin bilincindedir. Bundan ne sonuç çıkaracağız ? Ruhun her şeyi tabutta bırakmaması, onunla bir şeyler alması .

§54    . Daha sonra bahsedeceğimiz sayısız gözlem ve reddedilemez gerçekler, bizi insanın üç bölümden oluştuğu sonucuna götürdü ve bunlar:

ruh veya ruh, ahlaki kavramlara sahip makul bir başlangıçtır ;

belirli Takdir türlerinin yerine getirilmesi için geçici olarak giydirildiği vücut, kaba bir kabuk, malzeme ;

ve beden arasında bir bağlantı görevi gören ruhani, yarı maddi bir kabuk olan perispirit .

Ölüm, ruhun terk ettiği kaba kabuğun yok edilmesi veya daha doğrusu çözülmesidir . Diğeri birinciden kurtulur ve böylece her zaman bir kabuğu olan ruhu takip eder ; bu son kabuk - eterik, gaz, normal durumunda bizim için görünmez - şimdiye kadar onu anlayamamış ve analizimize tabi tutamamış olsak da , maddeden daha az değildir .

Dolayısıyla, ruhun bu ikinci kılıfı veya perispirit de bedensel yaşam boyunca var olur. Bununla ruh , duyuların izlenimlerini alır, iradesini keşfeder ve organlar üzerinde hareket eder. Karşılaştırma için , düşünceleri almak ve iletmek için bir iletken görevi gören bir elektrik ipliği verelim . Bu, son olarak , organizmanın ekonomisinde çok büyük bir rol oynayan ve aynı zamanda , fizyolojik ve patolojik olaylarda henüz tam olarak anlaşılmayan , sinir akımı adı altında bilinen gizemli, yakalanması zor ajandır . . Tıp, yalnızca bir malzemeyi, ağır ilkeyi dikkate alarak , fenomenlerin çalışmasında ve tanımlanmasında bu sürekli eylem nedenini ortadan kaldırır. Ama burası bu konuyu ele almanın yeri değil. Sadece , perispiritin özelliklerinin bilinmesinin , şimdiye kadar açıklanamayan birçok sorunu çözmenin anahtarı olduğuna dikkat çekeceğiz .

Perisprit , bir fenomeni açıklamak için bilimde sıklıkla başvurulan hipotezlerden biri değildir . Perispiritin varlığı bize sadece ruhlar tarafından açıklanmaz, aşağıda kanıtlayacağımız gibi gözlemin sonucudur . Şu anda , bahsetmek istediğimiz konuyu uzatmamak için, sadece ruhun ne bedende kaldığı süre boyunca ne de ondan ayrıldığında perispiritten asla ayrılmadığına dikkat çekiyoruz.

§55    . Ruhun bir alev, bir kıvılcım olduğunu söylerler . Bu , hiçbir kesin biçimin atfedilemeyeceği akılcı, ahlaki bir ilke olarak tinin kendisine atfedilmelidir . Ancak ruh hangi derecede mükemmel olursa olsun , her zaman bir kabuk veya ruhlar hiyerarşisinde arındıkça ve yüceltildikçe daha ruhani hale gelen bir kabuk veya perispirit ile giyinir, böylece bizim için form fikri ayrılmaz bir şeydir. ruh fikrinden ve biz ruhu biçimsiz hayal edemiyoruz . Bu nedenle, tıpkı bedenin bir kişinin gerekli bir özelliği olması gibi , perispirit de ruhun gerekli bir özelliğidir. Ancak ayrı ayrı ele alındığında perispirit bir ruh değildir, tıpkı tek bir bedenin insan olmadığı gibi, çünkü perispirit düşünmez . İnsan için beden neyse, ruh için de odur; eyleminin aracısı veya aracıdır .

§56    . Perisprit, bir kişinin biçimine sahiptir ve eğer ruh bize görünürse, o zaman genel olarak onu yaşamımız boyunca tanıdığımız biçimlerle . Buna göre , vücudun tüm parçalarından ayrılan perispiritin şeklini aldığı ve ondan ayrıldıktan sonra bu izi koruduğu düşünülebilir. Ama gerçekte pek öyle olmadığı ortaya çıktı. İnsan formu, belirli kısmi gölgeler ve insanın içinde yaşamaya yazgılı olduğu çevreye bağlı olan organik değişimler dışında , tüm dünyaların sakinleri arasında bulunur . Yani en azından ruhların kendileri bize söylüyor. Aynı form , yalnızca bir perispiriti olan enkarne olmayan ruhlara aittir . Bu form altında, melekler veya saf ruhlar bize her zaman sunulmuştur ; buradan , insan formunun, ait oldukları mükemmellik derecesi ne olursa olsun , tüm insanların tipi olduğu sonucuna varmalıyız.

Ancak perispiritin ince maddesi, bedenimizin kaba maddesinin sahip olduğu yoğunluğa ve sertliğe sahip değildir . Tabiri caizse esnekliğe ve genişleyebilirliğe sahiptir ve bu nedenle formu, insan olmasına rağmen kalıcı değildir. O , iradesiyle ona şu ya da bu şekli verebilen ruhun iradesine itaat ederken , kaba ve yoğun kabuk bu durumda ona aşılmaz bir engel teşkil ediyordu. Bu engelden kurtulan perisprit, kendisine etki eden iradenin gereğine göre genişleyebilir , büzülebilir , dönüşebilir, kısacası tüm değişiklikleri kabul edebilir . Ruhunun uhrevi kabuğunun bu özelliği gereği, tanınmak istediğinde, gerekirse dünyevi yaşamı boyunca sahip olduğu görünümün aynısını , hatta onu oluşturan tüm bedensel kusurları veya özellikleri alabilir . ayırt edici özellikleri olabilir . Öyleyse, ruhlar, gördüğünüz gibi, bizim gibi normal hallerinde etrafımızda görünmez bir popülasyon oluşturan varlıklardır . Normal hallerinde diyoruz, çünkü daha sonra göreceğimiz gibi, görünmezlik ruhların koşulsuz bir özelliği değildir.

§57    . Perispiritin özelliklerine geri dönelim, çünkü bu, ne hakkında konuşmak istediğimizi net bir şekilde anlamak için gereklidir . Bu kılıfın ruhani olmasına rağmen bir tür maddeden daha az olmadığını söylemiştik ve bu sonuç , daha sonra bahsedeceğimiz somut fenomenler gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Birçoğu , belirli ortamların etkisi altında, canlı ellerin tüm özelliklerini taşıyan ellerin gösterildiğini gördü. Sıcaklıkları vardı , elle tutulurlardı, sağlam bir vücudun esnekliğini temsil ediyorlardı , sizi kapıyorlardı ve aniden bir gölge gibi kayboluyorlardı . Görünürde bir iradeye itaat eden , belli hareketleri yapan, hatta müzik aletlerine ezgiler çalan bu ellerin akılcı hareket etmesi , bu ellerin görünmeyen ve akıl sahibi bir varlığın görünen uzuvları olduğunu ispatlamaktadır . Dokunulabilirlikleri, sıcaklıkları, kısacası, duyular üzerinde bıraktıkları izlenim , çünkü bazen ciltte nasıl izler bıraktıklarına, nasıl oldukça hassas darbeler vurduklarına veya nazikçe okşadıklarına bakıldığı için, tüm bunlar kanıtlıyor ki bazı maddelerden oluşuyorlar . tür mesele.. Bunların birdenbire ortadan kaybolması , bazı maddelerin dönüşümlü olarak gaz halinden katı hale geçebilmesi ve katı hale geçebilmesi gibi , bu maddenin son derece ince ve kolayca değiştirilebildiğinin kanıtıdır.4

§58    . Ruhun içsel doğası , yani. düşünen bir insan olmak bizim için tamamen bilinmiyor. Kendini bize ancak eylemleriyle gösterir ve eylemleri, ancak madde aracılığıyla maddi duyularımız üzerinde bir izlenim bırakabilir . Bu nedenle, ruhun madde üzerinde hareket etmesi için maddeye ihtiyacı vardır . Eylemlerinin doğrudan aracı, insan vücudu gibi perispirittir . Perispriti az önce gördüğümüz gibi maddedir . Daha sonra, aracısı olarak evrensel bir akıma, bizim havada hareket ettiğimiz gibi, onu genişleterek, büzüşerek veya sallayarak belirli fenomenler üretmek için üzerinde hareket ettiği bir tür iletkene sahiptir .

Cisme bu açıdan bakıldığında ruhun madde üzerindeki etkisi çok anlaşılır hale gelir; ve dolayısıyla bundan kaynaklanan tüm fenomenler , sıradan fenomenler çemberine dahil edilir ve doğaüstü hiçbir şeyi temsil etmez. Bize sadece eylemlerinin nedenini bilmediğimiz için mucizeler gibi göründüler. Nedeni biliniyor - ve mucizevi ortadan kayboluyor. Bütün bu neden , perispiritin yarı-maddi özelliklerinde yatmaktadır . Bu, yeni bir yasanın bize açıkladığı yeni bir fenomen düzenidir . Nasıl ki düşüncelerin elektrik aracılığıyla bir anda uçsuz bucaksız uzaylarda iletilmesi şimdi bizi şaşırtmıyorsa , zamanla bu da bize şaşırtıcı gelmeyecek.

§59    . Bazıları, belki de, ruhun böylesine ince bir madde aracılığıyla nasıl olup da ağır ve yoğun cisimler üzerinde hareket edebildiğini , masaları kaldırabildiğini vb. soracaktır . Bir bilim adamı böyle bir itirazda bulunamaz, çünkü bu yeni ajanın sahip olabileceği bilinmeyen özellikler bir yana , gözümüzün önünde buna benzer pek çok örnek yok mu? Endüstrinin en güçlü motorları bulduğu en hafif , ağırlıksız akımların özelliklerinde değil midir? Havanın binaları devirdiğini, buharın büyük ağırlıkları hareket ettirdiğini , gaza dönüşen barutun kayaları havaya uçurduğunu , elektriğin ağaçları parçaladığını, duvarları delip geçtiğini gördüklerinde , ruhun perispirit yoluyla , masayı kaldırabilir mi ? Ve özellikle de bu perispiritin görülebildiğini, elle tutulabildiğini ve katı bir beden gibi hareket edebildiğini bildiklerinde.

1    mümkün olmayan bu atıflar, Kardec'e sayısız suçlama getirdi , ancak bu, onun çalışmasının esasından zerre kadar uzaklaşmadı . (Asgarta)

2    Ruhlar Kitabı " nda rüyalar ve ruhun uyku halindeki hali hakkında söylediklerimize ( bkz . NN 400-418) bakmak isterseniz , o zaman hemen hemen herkesin yaşadığı bu rüyaların bir rüya olduğunu kolayca anlayacaklardır. kendilerini uzayda uçarken gördükleri , ruhumuzun , uykumuz sırasında , ölümden sonra bile elinde tuttuğu sadece ruhani bedenini alarak geçici olarak maddi bedeni terk ettiğinde yaşadığı durumun hatırasından başka bir şey değildir . Bu rüyalar , onu dünyaya bağlayan dünyevi prangaları attığında bize ruh hali hakkında bir fikir verebilir . (AK)

3    Bu zor bir soru. Şu anda , ruhun ebedi başlangıcın küresiyle birleşmeden önce perispiritin parçalandığına dair bir görüş var. (Asgarta)

4    1903 yazında Strelna'daki toplantılarda. Bu eller gün ışığında (akşam) gösterildi ve yaşayan bir elin tüm özelliklerine sahipti. Bazı ellerde el falı çizgilerini bile gözlemledim. (Asgarta)

İkinci bölüm

FİZİKSEL FENOMENLER

pikaplar _

§60    . Fiziksel fenomenler , katı cisimlerin gürültü , hareket ve hareketi gibi fiziksel eylemlerle tespit edilen fenomenlerdir . Bazıları kendiliğinden, yani . en azından bizim irademize bağlı olmayın , diğerleri irademizden kaynaklanabilir. İlk önce bunlardan ikincisi hakkında konuşacağız .

basit fenomen ve ilk fark edilenlerden biri masanın dönme hareketiydi . Bu fenomenin diğer konularda da aynı olduğu ortaya çıktı . Ancak masa, bu fenomeni üretmek için üzerinde daha fazla egzersiz yapılan bir nesne olduğu için, daha fazla kolaylık sunduğu için, bu tür fenomenleri belirtmek için döner masa adı baskın hale geldi.

Bunun fark edilen ilk fenomenlerden biri olduğunu söylediğimizde , sadece son zamandan bahsetmek istiyoruz, çünkü bu türden tüm fenomenler en eski zamanlarda biliniyordu ve başka türlü olamazdı . Bu fenomenler doğal olduklarına göre, her zaman üretilmiş olmaları gerekir . Tertullian, dönen ve konuşan masalar hakkında çok net terimlerle konuşuyor.

Bu fenomen , salonlarda toplumun merakını bir süre meşgul etti. Sonra sıkıldı ve toplum başka eğlencelere yöneldi çünkü toplum için bir eğlence nesnesinden başka bir şey değildi .

masaların terk edilmesine iki neden katkıda bulundu: laik insanlar için bu sebep modaydı, çünkü üç veya dört kış boyunca döner masalarla meşgul olmalarına rağmen , arka arkaya iki kışı nadiren aynı eğlenceye ayırıyorlar . Sakin ve gözlemci insanlar için , bu fenomenden önce gelen ciddi bir şey ortaya çıktı . Bu başka bir sebepti. Ancak dönen masaları terk ettilerse , bu sadece onlara çok önemli sonuçlar vermeyi vaat eden bu fenomen hakkında daha doğru araştırmalar yapmak içindi. Bilim için alfabeyi bıraktılar . Alaycıların hakkında çok konuştuğu döner masaların bu hayali unutulmasının tüm sırrı burada.

olabilir ama dönen masaların ortaya çıkışı, manevi Öğreti'nin başlangıcıdır ve bu bize onu açıklama görevini yükler, çünkü fenomenleri en basitleştirilmiş biçimde sunarak onların incelenmesi daha kolaydır . nedenler ve teori bir kez kurulduktan sonra bize daha karmaşık fenomenleri açıklamanın anahtarını verir .

§61    . Bir fenomeni meydana getirmek için, sözde medyumların yeteneğine sahip olacak bir veya daha fazla kişinin varlığı gereklidir. Katılan kişilerin sayısı , daha büyük bir toplantıda bazı bilinmeyen ortamlarla karşılaşma olasılığının daha yüksek olması dışında hiçbir şey ifade etmez. Hiç medyumluk yeteneği olmayanlara gelince , yanlarında getirebilecekleri ruhun mizacına göre , varlıkları yararsız veya daha çok zararlıdır .

Ortamlar bu konuda az ya da çok güç kullanır ve bu nedenle az ya da çok dikkate değer fenomenler üretir . Genellikle tek başına güçlü bir ortam , ortak bir güçle yirmiden fazla başka araç üretebilir . Masanın hemen hareket etmesini , yükselmesini, devrilmesini, zıplamasını ve hızla dönmesini sağlamak için sadece ellerini masaya koyması yeterli .

§62    . Medyumluk yeteneğini tanımak için özel işaretler yoktur . Sadece deneyler bunu ortaya çıkarabilir . Eğer toplum böyle bir deney yapmak istiyorsa o zaman herkes masanın etrafına oturup hiç çaba sarf etmeden hafifçe elini koysun . Bu olgunun nedenleri henüz bilinmezken, gerekli bir koşul olarak , daha sonra yararsız olduğu anlaşılan çeşitli önlemler öngörülmüştür , örneğin , mevcut olanların hepsinin küçük parmaklarla karşılıklı teması , böylece kesintisiz bir zincirin oluşması. oluşturulan. Bu son önlem gerekli görünüyordu çünkü olayın nedeninin elektrik akımı olduğuna inanılıyordu . Daha sonraki gözlemler bunun boşuna olduğunu gösterdi. Kesinlikle uyulması gereken tek kural , fenomen yakında tespit edilmezse düşüncelerin konsantrasyonu , mükemmel sessizlik ve özellikle sabırdır. Hemen ortaya çıkabileceği gibi yarım saat hatta bir saat yavaşlayabilir . İlgili kişilerin medyumluğuna bağlıdır.1

§63    . Ayrıca sofranın şeklinin, yapıldığı maddenin , katılan kişilerin kıyafetlerinde metal, ipek bulunmasının, günlerin, saatlerin , karanlığın , ışığın vb. yağmur ya da güzel hava gibi.2 Yalnızca masanın hacminin bir önemi olabilir ve o zaman yalnızca medyum yeteneğinin gücü yerçekimi direncini yenecek kadar büyük değilse; Aksi takdirde , bir kişi, hatta bir çocuk bile , beş pound ağırlığı olsa bile bir masayı kaldırabilirken , daha az elverişli koşullar altında, on iki kişi en küçük masayı hareket ettiremez .

Bir fenomen kendini göstermeye başladığında , genellikle masada belirli bir vuruş duyulur , hareketin habercisi olan bir titreme hissedilir . Masa durağan durumdan çıkmak için çaba sarf ediyor gibi görünüyor , ardından dairesel bir hareket algılanıyor; bu hareket bazen o kadar yoğunlaşır veya hızlanır ki, dahil olanlar tabloya ayak uyduramazlar. Hareket devam ettiğinde masadan uzaklaşabilirsiniz ve dokunmadan farklı yönlerde hareket etmeye devam edecektir .

Bazen masa yükselir ve bir veya diğer ayak üzerinde durur, sonra sessizce alçalır ve doğal pozisyonunu alır. Bazen geminin omurgasının veya yan rulosunun hareketini taklit ederek sallanır . Ancak bazen , ancak bunun için olağanüstü bir medyum yeteneği gücüne sahip olmak gerekir, yerden tamamen ayrılır ve herhangi bir destek noktası olmadan havada dengede tutulur , bazen tavana kadar yükselir , böylece kişi altından geç ; sonra yavaşça aşağı iner, düşen bir kağıt gibi sallanır veya aniden düşer, parçalara ayrılır , bu da bunun bir optik yanılsama, bir hayal oyunu olmadığını çok net bir şekilde gösterir.

§64    . Ortamın özelliklerine bağlı olarak başka bir fenomen sıklıkla bulunur , yani : masanın içinde , ağacın içinde, masanın herhangi bir hareketi olmaksızın masada darbeler duyulur . Bazen zayıf, bazen kuvvetli olan bu darbeler, bazen odadaki diğer mobilyalarda veya bir kapıda, bir duvarda veya bir tavanda da duyulur . Şimdi bu konuya geri döneceğiz . Bu darbeler masada işitildiğinde, masada parmaklara çok duyarlı bir sarsıntı meydana getirir ve özellikle masaya kulak dayadığınızda fark edilir .

§1Şu anda sessizlik gerekli değil . Hafif konuşma, şarkı söyleme, sessiz müzik - fenomenlerin başarısına katkıda bulunan şey budur . Home'un gösterdiği gibi , fenomenlerin gergin beklentisi güçlerine zarar verir . (Asgarta)

§2Havanın seansların başarısı üzerinde büyük etkisi vardır . Fırtına fenomeni aşırı derecede zayıflatır ve hatta tamamen durdurur. (Asgarta)

Üçüncü bölüm

MAKUL FENOMENLER

§65    . Şimdiye kadar gördüğümüz her şeyde, hiçbir şey herhangi bir gizli gücün katılımını ortaya çıkarmıyor gibi görünüyor ve bu fenomenler tamamen elektrik, manyetizma veya başka herhangi bir akımın etkisiyle açıklanabilir . Bu gerçekten de bu fenomenin ilk yorumuydu ve mantıklı olarak kabul edilebilirdi. Yetersizliğini gösteren yeni gerçekler ortaya çıkmasaydı , gerçekten de diğerlerine üstün gelirdi .

Bunlar makul bir eylemi gösteren gerçeklerdir. Ve her rasyonel eylemin de rasyonel bir nedeni olması gerektiğinden , bir elektrik veya benzeri başka bir akımın etkisini kabul etsek bile , yine de burada özel bir nedenin eylemini eklemek gerektiği ortaya çıktı. nedeni nedir ? Makul bir başlangıç nedir? Bu bize daha fazla gözlemle ortaya çıktı .

§66    . Bir tezahürün zeki olması için belagatli, zeki veya öğrenilmiş olması gerekmez . Bir niyeti ifade eden veya bir düşünceye cevap veren serbest bir hareket göstermesi yeterlidir . Rüzgarda dönen bir rüzgar gülünün sadece mekanik bir dürtüye itaat ettiği açıktır , ancak rüzgar gülünün hareketlerinde kasıtlı işaretler fark edilseydi , sağa ve sola, hızlı veya yavaş, komut sözüyle, o zaman biz yapardık . rüzgar gülünün makul olmadığı, ancak rasyonel iradeye itaat ettiği konusunda hemfikir olmaya zorlanır . Masalar hakkında ortaya çıkan şey buydu .

§67    . Masanın bir veya daha fazla ortamın etkisi altında hareket ettiğini, yükseldiğini, çarptığını gördük . İlk fark edilen makul hareket , masanın hareketlerinin düzene uygun olmasıydı. Böylece masa yerinden kıpırdamadan kendisine gösterilen ayağın üzerinde yükseldi , sonra kendini alçaltarak soruyu cevaplamak için belli sayıda vuruş yaptı. Başka bir durumda, masa, katılan kişilerin herhangi bir teması olmadan , odanın içinde sağa, sola, ileri ve geri hareket etti ve tüm bu hareketleri orada bulunanların emriyle gerçekleştirdi . Aynı zamanda, elbette, orada bulunanların dürüstlükleri ve mükemmel ilgisizlikleriyle kanıtlanan mükemmel vicdanlarını dikkate alarak herhangi bir aldatma olasılığına izin vermiyoruz . Daha sonra , sakınılması gereken numaralardan bahsedeceğiz .

§68    . Az önce bahsettiğimiz darbeler ve özellikle iç darbeler sayesinde , örneğin çeşitli davul sinyallerinin taklidi, saflarda, müfrezelerde ve top atışlarında ateşlenen küçük bir çatışma gibi daha da makul fenomenler elde edilir ; sonra testere sesi, çekiç darbeleri, çeşitli melodilerin ritimleri vb. Bu, herkesin anladığı gibi, geniş bir araştırma alanı haline geldi . Gözlemciler, burada iş başında gizli bir akıllı güç olduğu için, soruları yanıtlayabilmesi gerektiğini ve gerçekten de kararlaştırılan sayıda vuruşla "evet" veya "hayır" yanıtını verdiğini söylediler. Bu cevaplar çok önemsizdi ve bu nedenle başka bir yöntem buldular, yani alfabenin harflerini göstermelerini ve böylece kelimeler ve deyimler oluşturmalarını sağladılar.

§69    . Dünyanın her yerinde binlerce insanın iradesiyle yenilenen bu olgular, rasyonel olguların gerçekliği konusunda en ufak bir şüphe bırakamadı . Sonra , bu rasyonel iradenin medyumun iradesinden , sorgulayanın iradesinden ve hatta orada bulunanların kolektif iradesinden başka bir şey olmadığı yeni bir sistem ortaya çıktı . Zorluk , bu iradenin nasıl masaya aktarılabileceğini ve darbelerle ifade edilebileceğini açıklamaktı.

Bu darbelerin bir medyum tarafından yapılmadığı kanıtlanır kanıtlanmaz, düşünce tarafından üretildiği sonucuna varmak gerekiyordu . Ancak darbeleri üreten düşünce, tanık oldukları olgudan bile daha anlaşılmaz bir olguydu . Araştırma , bu görüşün saçmalığını ve tutarsızlığını göstermekte gecikmedi . Gerçekten de, cevaplar çoğu zaman orada bulunanların düşüncelerine tamamen zıttı , medyumun zihinsel kavramlarını aştı, bilmediği bir dilde ifade edildi veya orada bulunanların hiçbirinin bilmediği veya duymadığı olaylar hakkında söylendi . Bu örnekler o kadar çoktur ki , en azından biraz ruhani seanslarla meşgul olanların tüm bunlara tanık olmayacağını kabul etmek neredeyse imkansızdır .

Şahsi bir tanığımız tarafından bize iletilen yalnızca bir vakayı anlatacağız .

§70    . Fransız filosunun bir gemisinde, Çin Denizi'nde demirlemişken , bir denizciden kıdemli bir subaya kadar tüm mürettebat masalarda konuşuyordu . Fikir , aynı geminin teğmeninin ruhunu çağırmak için mevcut olanlara geldi . Bu memur iki yıl önce ölmüştü.

Ortaya çıktı ve herkesi hayrete düşüren çeşitli raporlardan sonra yumruklarla şunları söyledi :

"Senden kaptana borçlu olduğum miktarı ( rakamın adını verdi ) ödemeni çok ikna edici bir şekilde rica ediyorum ve hayatım boyunca ona borcunu ödeyemediğim için çok üzgünüm ."

Kimse bu borcu bilmiyordu, kaptan kendisi unuttu çünkü miktar önemsizdi, ancak hesaplarını yarıda kesen kaptan gerçekten teğmenin borç notunu buldu ve ruhunun yazdığı rakamın aynısını içeriyordu .

Şimdi soruyoruz , bu talimat kimin düşüncesini yansıtabilir ?

§71   . İletişim yöntemi alfabetik vuruşlarla geliştirildi , ancak bu yöntem hala çok yavaştı . Bununla birlikte , ruhlar dünyasıyla ilgili bazı çok ilginç keşiflerin yanı sıra daha kapsamlı raporlar ona ulaştı . Ruhların kendileri bize başka yollar gösterdiler ve biz onlara yazılı iletişim yolunu borçluyuz .

Bu türden ilk mesajlar , bir kağıt parçası üzerine yerleştirilmiş küçük bir masanın ayağına iliştirilmiş bir kalem aracılığıyla elde edilmiştir. Ortamın etkisiyle hareketlenen masa, harfleri, kelimeleri ve cümleleri çizmeye başladı . Bu yöntem , bu amaç için özel olarak yapılmış, bir elden büyük olmayan masalar , ardından sepetler, karton kutular ve son olarak sadece tahtalar kullanılarak kademeli olarak basitleştirilmeye başlandı .

Bu şekilde mesajlar, elle yazılanlar kadar akıcı, hızlı ve kolay bir şekilde elde edildi , ancak daha sonra tüm bu nesnelerin , kalem tutmak için yardımcı araçlardan başka bir şey olmadığına ve tutularak kolayca vazgeçilebilecek yardımcı araçlar olduğuna ikna oldular . kalemi elinizle düz tutun. . İstemsiz bir hareketle sürüklenen el, medyumun kendi irade ve düşüncesinin yardımı olmadan, ruhun yönlendirmesiyle yazdı . O zamandan beri , mezarın ötesindeki mesajlar , yaşayan insanlar arasındaki sıradan yazışmalar kadar özgür hale geldi .

Birazdan bu çeşitli araçlara geri döneceğiz ve sonra bunları tüm ayrıntılarıyla açıklayacağız. Zeki varlıkların, yani ruhların bu olaylarda yer aldığı kanaatine götüren bir dizi olguyu göstermek için yalnızca yüzeysel bir inceleme yaptık .

1 Bu tahtalara tablet denir ve yöntemin kendisi tablet kullanarak otomatik yazmaktır . (Asgarta)

Bölüm dört

FİZİKSEL FENOMENLER TEORİSİ

§72    . Ruhların varlığı ve madde üzerindeki eylemleri yansıma ve gerçeklerle kanıtlandığına göre , geriye sadece bu fenomenlerin nasıl üretildiğini ve ruhların masaları ve diğer hareketsiz cisimleri hareket ettirmek için ne yaptığını bulmak kalıyor .

basit bir eylemi düşüncesi doğal görünüyor, bizim de sahip olduğumuz bir düşünce . Ancak , bizim için tamamen beklenmedik bir açıklama yapan ruhlar tarafından reddedildiği için, bu durum, bu teorinin bizim kendi görüşümüz olmadığının açık bir kanıtı olabilir . Ayrıca ilk aklımıza ruhlar teorisi gelirken , kimsenin aklına gelebileceğini düşünmüyoruz . Teorilerinin , daha az basit olmasa da , bizimkinden çok daha yüksek olduğunu görmek kolay olacak, çünkü diğer birçok fenomene onsuz açıklanamayacak bir yorum veriyor .

§73    . Ruhların doğasını, insan biçimlerini, yarı-maddi periruhun özelliklerini, madde üzerinde üretebildiği mekanik eylemi öğrendiğimiz andan itibaren ; ruhların ortaya çıkışı olgularında , nesneyi kavrayan ve taşıyan yarı maddi, elle tutulur eller gördüklerinde , tinin masayı döndürmek için ellerini kullandığını ve masayı yukarı kaldırdığını düşünmek çok doğaldı . ellerinin yardımıyla boşluk . Ancak bu durumda bir medyuma ne gerek var? Ruh tek başına hareket edebilir mi? Çünkü ellerini çok sık hareketin aksi yönüne koyan veya hiç koymayan bir medyum , kaslarının hiçbir hareketiyle ruha yardımcı olamaz .

bu konuda sorduğumuz ruhların ne dediğini dinleyelim .

§74    . Aşağıdaki cevaplar bize St. Louis ruhu tarafından verildi ve daha sonra birçok kişi tarafından onaylandı .

Evrensel akım İlahi Olan'ın bir çıkışı mı?

- "Olumsuzluk."

İlahi bir yaratılış mı ?

- "Tanrı'nın kendisi dışında her şey yaratılmıştır."

Evrensel akım aynı zamanda evrensel bir öğe midir ?

- "Evet, bu her şeyin temel başlangıcı."

Etkilerini bildiğimiz elektrik akımıyla bir ilgisi var mı ?

- "Bu onun elementi."

Evrensel akım bize en basit haliyle hangi durumda görünür ?

- "Onu en basit haliyle bulmak için saf ruhlara yükselmeniz gerekir . Sizin dünyanızda , sizi çevreleyen yoğun maddeyi oluşturmak için her zaman az ya da çok değişir . Ancak, en yakın olduğu durum diyebilirsiniz. Basit biçimine yaklaşırken , hayvansal-manyetik akım dediğiniz bir akım var ."

Evrensel akımın yaşamın kaynağı olduğu söylendi . O aynı zamanda aklın kaynağı mıdır?

- "Hayır, sadece maddeyi canlandırıyor ."

Bu akım perispiriti oluşturduğuna göre , görünüşe göre, onu bizim tarafımızdan sözde maddeye bir dereceye kadar yaklaştıran bir tür yoğunlaşma halinde mi?

- " Dediğiniz gibi , bir dereceye kadar , çünkü perispirit evrensel akımın tüm özelliklerine sahip değildir . Az ya da çok yoğundur; gezegene bağlı olarak."

Ruh katı bir cismin hareketini nasıl üretebilir?

- " Evrensel akımın bir kısmını , bu eylemi gerçekleştirebilecek bir ortamın yaydığı akımla birleştirir . "

Ruhlar sofrayı kaldırdıkları zaman , daha sağlam hale gelen uzuvlarını bunun için kullanmıyorlar mı?

- "Bu soru sizi istediğinize götürmez . Masa elinizin altında hareket ettiğinde, çağrılan ruh evrensel akımın bir kısmını çeker ve bu masayı yapay yaşamla hareketlendirir. Sonra ruh, hazırlanan masayı tesir altında hareket ettirir . Harekete geçirmek istediği nesne kendisine çok ağır geldiğinde , kendisi ile aynı koşullarda bulunan diğer ruhları yardımına çağırır . _ _ _ madde ile . Bu bağlantı , Spiritizm'in tüm maddi fenomenlerinin anahtarını veriyor .

Not. Bu cevabın ilk cümlesine dikkat etmenizi tavsiye ederiz : "Bu soru sizi istediğiniz şeye götürmeyecektir ." Ruh, önceki tüm soruların sadece buna varmak için sorulduğunu çok iyi anladı ve gerçekten çok farklı bir cevabı, yani ruhun masayı nasıl harekete geçirdiğinin onayını bekleyen düşüncemize ipucu verdi .

Ona yardım etmek için çağırdığı ruhlar ona alçaltılır ve tabi olur mu?

- "Neredeyse her zaman eşittir. Genellikle kendileridir . "

Bütün ruhlar bu türden fenomenler üretebilir mi?

- " Bu tür fenomenleri üreten ruhlar, her zaman maddenin etkisinden kusurlu bir şekilde kurtulmuş olan daha düşük ruhlardır ."

Yüksek Ruhların kendilerine layık olmayan şeylerle uğraşmadıklarını anlıyoruz . Ama soruyoruz, maddenin etkisinden tamamen kurtulmuş olarak isteseler bunu yapabilirler mi ?

- "Onların da fiziksel güçleri olduğu gibi , onların da fiziksel güçleri var. Fiziksel güç ihtiyaçlarını karşıladıklarında, buna sahip olanları çağırırlar . Sizin hamal kullandığınız gibi, onların da daha düşük ruhları kullandıkları size söylenmedi mi ? "

Not. Perispiritin yoğunluğunun, tabiri caizse , dünyaların durumuna göre değiştiği söylenmiştir; o da aynı dünyada her varlığın durumuna göre değişiyor gibi görünüyor . Ahlaki olarak daha gelişmiş ruhlar için perispirit daha az yoğundur ve yüceltilmiş ruhların perispiritine yaklaşır . Daha düşük ruhlarda, aksine, maddeye daha yakındır ve bu nedenle , daha düşük seviyedeki ruhlar dünyevi yaşamın yanılsamalarını bu kadar uzun süre korurlar . Hala hayatı kullanıyormuş gibi düşünür ve hareket ederler . Aynı arzuları hissediyorlar ve denilebilir ki, neredeyse aynı duygusallığa sahipler. Perispiritin bu kabalığı , onlara maddeyle daha fazla yakınlık verir ve alt ruhları fiziksel tezahürler yapmaya daha yatkın hale getirir . Aynı şekilde eğitimli, zihinsel faaliyetlere alışmış bir insan da hassas bir organizasyona sahiptir ve bir hamal gibi ağırlık kaldıramaz . Maddesi bir şekilde daha az kaba, organları daha hassas, daha az sinir akımına sahip.

için perispirit , insan için beden ile aynı olduğundan ve yoğunluğu ruhun düşük durumuyla orantılı olduğundan , kasların gücünün yerine geçer , yani . tezahürler için gerekli akımlar üzerinde hareket etmesi için ona , doğası daha ruhani olan ruhlardan daha fazla fırsat verir. Yüksek Ruh maddi bir tezahür yaratmak istiyorsa, o zaman bu durumda zayıf bir organizasyona sahip insanlar gibi hareket eder: ruhları bu eylemi yapmaya muktedir kılar.

İyi anlarsak , hayati ilke evrensel akımda yatar . Ruh bu akımdan periruhunu oluşturan yarı-maddi kılıfı çeker ve bu akım vasıtasıyla hareketsiz madde üzerinde hareket eder. öyle mi _

- "Evet, yani bir nevi yapay hayatla maddeyi canlandırıyor . Madde hayvansal hayatla hareket ediyor . Elinizin altında hareket eden masa, hayvan gibi yaşıyor . Kendi kendine akıl sahibi bir varlığa itaat ediyor. Ruh onu itmiyor, Bir insanın ağırlığını hareket ettirmek için yaptığı gibi . Masa yükseldiğinde, ruh onu elleriyle kaldırmaz , ancak hareketli masa mantıklı bir varlığa itaat eder ."

Ortamın bu fenomende oynadığı rol nedir ?

Medyumun kendi akımı, ruhun topladığı evrensel akımla bağlantılıdır dedim . Sofraya hayat verebilmek için bu iki akımı, yani canlandırılmış akımı evrensel akımla birleştirmek gerekir . Ama iyi dikkat edin. ki bu hayat kısa ömürlüdür.Eylemle birlikte ve hatta çoğu zaman eylem bitmeden , akım miktarı onu canlandırmaya yetmedikten hemen sonra söner veya durur .

Bir ruh, bir medyumun katılımı olmadan hareket edebilir mi ?

- "Medyumun bilgisi olmadan hareket edebilir , yani birçok insan , kendileri bundan şüphelenmeden, belirli fenomenler için ruhlara yardımcı olarak hizmet eder. Ruh , ihtiyaç duyduğu canlı akımı bir kaynakta olduğu gibi onlara çeker . Böylece yardım Aracın anlamı duyudur, anladığınız gibi, bu her zaman gerekli değildir, bu özellikle spontan fenomenlerde olur.

Meşgul bir masa mantıklı davranıyor mu? Düşünüyor mu ?

makul bir işaret verdiğiniz sopa gibi düşünmüyor, ama onu canlandıran canlılık, onun akıllı bir varlığın iradesine itaat etmesini sağlıyor . Hareket eden bir masanın bir ruh haline gelmediğini ve bunun kendi başına olduğunu bilin . düşüncesi , iradesi yoktur."

Not. Benzer bir ifade , günlük dilde hızla dönen bir tekerlek için sıklıkla kullanılır. Hızlı hareketle canlandırıldığı söylenir .

Bu fenomenlerdeki baskın neden nedir - ruh mu yoksa akım mı?

- "Ruh nedendir ve akım araçtır. Her ikisi de gereklidir ."

Bu durumda ortamın iradesi nasıl bir rol oynar ?

- " Ruhları çağırır ve akıntıları yönlendirmelerine yardım eder ."

İradenin eylemi her zaman gerekli midir?

- " Kuvveti arttırır, ancak her zaman gerekli değildir, çünkü hareket ortamın iradesi olmadan ve hatta ona karşı yapılabilir ve bu , hareketin nedeninin ortamdan bağımsız olduğunun kanıtıdır . "

Not. Nesneyi harekete geçirmek için ellerin dokunuşu her zaman gerekli değildir . Daha sık olarak , yalnızca ilk itici gücü vermek için gereklidir, ancak nesne zaten canlandırılır canlandırılmaz , maddi bir dokunuş olmadan iradeye itaat edebilir. Ya ortamın gücüne ya da ruhların doğasına bağlıdır . İlk dokunuş bile gerekli bir koşul değildir . Bunun kanıtı, kimsenin düşünmediği kendiliğinden hareketler ve nesnelerin hareketleri olabilir.

Neden herkes aynı fenomeni üretemiyor ve neden tüm ortamlar aynı güce sahip değil?

- "Bu , organizasyona ve akımların ne kadar kolay bağlanabileceğine bağlıdır. Ek olarak, ortamın ruhu, ortamda akımların gerekli gücünü bulan yabancı ruhlara az çok sempati duyabilir . Bu güç farklıdır , tıpkı mıknatıslayıcılar gibi. Bu bakımdan tamamen yetersiz olan kişiler var. Diğerlerinde, birlik ancak iradenin çabasıyla sağlanır. Bazılarında , nihayet, bu çok doğal olarak yapılır, bu yüzden kolayca, dediğimiz gibi, bilgileri olmadan alet olduklarından şüphelenmezler ." ( Aşağıdaki spontan olaylarla ilgili bölüme bakın ).

Not. Bu fenomenlerin kaynağı şüphesiz manyetizmadır , ancak genel olarak anlaşıldığı şekilde değil. Bunun kanıtı, küçük bir masayı hareket ettirmeyecek çok güçlü mıknatıslayıcıların olması ve mıknatıslama yeteneğine sahip olmayan kişilerin , hatta masayı hareket ettirmek için parmaklarını ağır bir masaya koyması gereken çocukların bile olmasıdır . Bu nedenle, medyum kuvveti manyetik kuvvetten bağımsızsa , o zaman farklı bir nedeni vardır.

Sözde elektrikli kişiler medyum olarak kabul edilebilir mi?

- "Bu kişiler, bir fenomeni oluşturmak için gerekli akımı kendi içlerine çekerler ve yabancı ruhların yardımı olmadan hareket edebilirler . Bu durumda, kelimenin genel kabul gören anlamıyla medyumlar olarak adlandırılamazlar , ancak olabilir ki ruh , doğal eğilimlerini kullanarak onlara yardım eder."

Not. Bu kişilerde , yardım almadan veya bir dış ruhun yardımıyla hareket edebilen uyurgezerlerde olduğu gibi olur . ( Medyumlarla ilgili bölümdeki uyurgezer ortamlarla ilgili girişe bakın .)

Katı bir cismi harekete geçiren ruh , bu cismin özünde mi yoksa onun dışında mı?

- "İkisi de . Maddenin ruha engel olmadığını söyledik. O her şeye nüfuz eder , perispiritin bir kısmı tabiri caizse içine girdiği nesneyle bağlantılıdır ."

Ruh darbe seslerini nasıl çıkarır? Bunun için maddi bir nesne kullanıyor mu ?

- "Hayır, tıpkı masayı kaldırmak için ellerini kullanmadığı gibi. Emrinde bir çekiç olmadığını çok iyi biliyorsun. Çekici, iradesinin gücüyle harekete geçen bağlantılı bir akımdır . " , bir nesneyi hareket ettirmek ve vurmak için .1 Hareket ettiğinde , ışığın hareketini görürsünüz , ancak kapıyı çaldığında, hava size sesler getirir ."

Bunu katı bir cisme çarptığında anlıyoruz . Fakat uzayda gürültüyü veya belirli sesleri nasıl üretebilir ?

- " Maddeye etki ettiği için, masadaki gibi havaya da etki edebilir. Konuşma seslerine gelince , diğer sesler gibi onları taklit edebilir ."

Ruhların masayı hareket ettirmek için ellerini kullanmadıklarını söylüyorsunuz . Bu arada, bazı gözle görülür olaylarda, parmakları piyanonun tuşlarının üzerinde gezinen, onları harekete geçiren ve sesleri çıkaran eller gösterildi. Bu durumda , anahtarın hareketi parmakların baskısından kaynaklanıyor gibi görünmüyor mu ? Bu baskıyı kendi üzerimizde hissettiğimizde, bu eller ciltte baskı izleri bıraktığında da gerçek değil midir ?

ve eylemlerinin tarzını ancak size onlar hakkında yalnızca eksik bir fikir veren karşılaştırmalar yoluyla anlayabilirsiniz ve onların eylemlerini her zaman sizinkiyle karşılaştırırsanız çok yanılırsınız . Eylem tarzları organizasyonları ile uyumlu olmalı size perispirit akımının maddeye nüfuz edip madde ile birleştiğini yapay hayatla canlandırdığını söylemedim mi ? _ _ _ _ Onun iradesi, hareket ettirin ve ipleri vurun. Anlamakta zorlandığınız başka bir durum daha vardır, yani , bazı ruhların çok düşük ve hala dünyevi yaşam fikirlerine sahip olan ve düşünen Yüksek Ruhlarla karşılaştırıldığında maddi olana kadar durmasıdır . bedendeyken nasıl hareket ettilerse aynı şekilde hareket ettiklerini , kendilerini meydana getiren fenomenlerin gerçek sebebinin hesabını veremezler . tıpkı köylünün çıkardığı seslerin teorisini açıklayamaması gibi . Bu ruhlara nasıl piyano çaldıklarını sorun , size tuşlara parmaklarıyla vurduklarını söyleyeceklerdir , çünkü bunu gerçekten hayal ediyorlar. Eylem onlar tarafından içgüdüsel olarak üretilir , böylece nasıl yapıldığını kendileri anlamazlar, ancak bu arada kendi iradelerine göre yapılır. Söyledikleri sözler işitildiğinde de aynı şekilde yapılır .”

Not. Bu açıklamalardan , ruhların bizim yaptığımızın aynılarını üretebileceği , ancak eylem tarzlarının organizasyonlarına uyarlandığı sonucu çıkar. Mimiklerin sözcükleri dilsizle değiştirmesi gibi , onlara özgü bazı güçler de eylemlerimiz için gerekli olan kasların yerini alır .

Görünmez bir gücün eyleminin kanıtı olarak gösterilen olaylar arasında , şimdiye kadar bilinen tüm doğa yasalarına tamamen aykırı olanlar da vardır. O halde onlardan şüphe etmek caiz olmaz mı?

- "Çünkü insan , doğanın tüm yasalarını bilmekten hâlâ çok uzak. Onları bilseydi , Yüce Ruh olurdu . Her şeyi bildiğine inanarak , yasalara sınır koymak isteyenlere her gün yalanlamalar geliyor . " Eylemler doğadır ve buna rağmen eskisi gibi gururludurlar.Tanrı durmaksızın yeni sırlar açığa vurarak insanı kendi bilgisine çok fazla güvenmemesi konusunda uyarmaktadır, çünkü öyle bir zaman gelecektir ki, insanların en bilgilisi bile kendi önemsizliğini anlayacaktır . Hareketle canlanan vücudun yerçekimi kuvvetinin üstesinden geldiğini her gün görmüyor musunuz ? Kendilerini bilim adamı olarak gören zavallı insanlar , her adımda gururunuzun aşağılanmasıyla karşılaşıyorsunuz. Bilin ki hala çok küçüksünüz. "

§75   . Bu açıklamalar açık, tutarlı ve belirsizlik içermez.

Bütün bunlardan, yaşamsal ilkenin içinde bulunduğu evrensel akımın bu tezahürlerin ana etkeni olduğu ve bu etkenin ister enkarne ister gezgin bir durumda olsun , ruhtan bir dürtü aldığı gerçeği çıkar . . Yoğunlaştırılmış bu akım, ruhun peri- ruh ya da yarı-maddi kabuğunu oluşturur . Ruhun bedenlenmiş hali sırasında perispirit , beden maddesiyle birleşir . Gezinti sırasında - perispirit ücretsizdir. Ruh enkarne olduğunda, perispiritin özü, tabiri caizse , aşağı yukarı bağlıdır .

Bazı insanlarda bu akımın bir kısmı, organizasyonları tarafından bir şekilde ayrılabilir ve bu, tam anlamıyla fiziksel etkilere sahip medyumları oluşturan şeydir.

Hareketli akımın ayrılması az ya da çok önemli olabilir, kombinasyonu az ya da çok kolaydır. Medyumluk yeteneğinin farklı dereceleri buradan kaynaklanır. Ayrılık kalıcı olmadığı için bu , ortamın gücünün geçici olarak kesilmesini açıklar .

§76    . Bir örnek hayal edelim. Boşlukla ayrılmış bir nokta üzerinde hareket etmek istediklerinde, o zaman düşünce bunu ister, ancak düşüncenin kendisi hiçbir şey yapamaz, kontrol edeceği bir aracıya ihtiyaç duyar : bir sopa, bir fırlatma mermisi vb . Düşüncenin doğrudan çubuğa etki etmediğine dikkat edin, çünkü ona dokunmazsanız hareket etmeyecektir . İçimizde somutlaşan ruhtan başka bir şey olmayan düşünce, perispirit aracılığıyla bedenle birleşir . Nasıl ki gövdesiz bir sopaya etki edemiyorsa , perispriti olmayan bir gövdeye de etki edemez. Perispirite etki eder çünkü en yakın olduğu madde budur . Perisprit kaslara etki eder, kaslar sopayı kavrar ve sopa hedefi vurur. Ruh bedenlenmediğinde, dışarıdan bir yardımcıya ihtiyaç duyar . Bu yardımcı , cismi iradesine itaat edecek hale getiren akımdır .

§77   . Yani bir nesne harekete geçtiğinde , yükseldiğinde veya havaya fırlatıldığında, ruh onu sanki elimiz ile yapmışız gibi kavramaz, onu tabiri caizse kendi akımıyla doyurur , onunla bağlantılıdır . ortamın akımı ve böylece anlık olarak canlandırılan nesne, yaşayan bir varlık gibi davranır , tek fark , kendi iradesine sahip olmadığı için ruhun iradesinin yönlendirmelerini takip etmesidir.

yönlendirdiği yaşamsal akım, hareketsiz bedenlere yapmacık ve geçici bir yaşam verdiğine göre ve perispirit de bu çok yaşamsal akımdan başka bir şey olmadığına göre , bundan , ruh enkarne olduğunda bedene hayat verdiği sonucu çıkar. perispirit. Kuruluş izin verdiği sürece ona bağlı kalır . Çıkarıldığında vücut ölür.

Bundan şu sonuç çıkar ki , eğer bir masa yerine tahtadan bir heykel yapılırsa ve üzerinde bir masa gibi hareket ederse, o zaman hareket eden, vuran, hareketler ve darbelerle tepki veren bir heykel elde edilir - tek kelimeyle, siz yapay yaşam tarafından bir an için canlandırılan bir heykel alacak . O zaman "konuşan masalar" - "konuşan heykeller" yerine söylenebilir .

teori şimdiye kadar çözülmemiş birçok fenomene ne kadar ışık tutuyor ! Ne kadar çok hipotez ve gizemli fenomen açıklıyor !

§78    . Kâfirler , yerçekimi kanunlarına aykırı olduğu için herhangi bir destek noktası olmadan masa kaldırma olayının imkansız olduğunu söyleyerek itiraz ederler .

Onlara öncelikle, inkarlarının delil olmadığı cevabını vereceğiz . İkincisi, eğer bir olay var ise ve bu şimdiye kadar bilinen tüm kanunlara tamamen aykırı ise , bu sadece onun bilinmeyen bir kanuna göre işlediğini ve inkarcıların tabiat kanunlarının hepsini bildiklerini iddia edemeyeceklerini ispat eder. Şimdi bu yasayı açıkladık , ancak henüz inanmayanlar tarafından kabul edildiğini ve tam olarak bu kabuğu hala giyen ve akademide oturanlar tarafından değil, dünyevi kabuğunu terk eden ruhlar tarafından verildiği için kabul edildiğini takip etmiyor. Arago'nun ruhu hayatta bu yasayı keşfetmiş olsaydı , bunu gözleri kapalı kabul ederdi . Ancak merhum Arago'nun ruhu tarafından açıldı - o bir ütopya. Ve neden? Çünkü onlar , Arago'nun fiziksel ölümüyle içindeki her şeyin öldüğüne inanıyorlar . Onları caydırmak niyetinde değiliz . Ancak bu itiraz biraz şüphe uyandırabileceğinden, konuya onların bakış açısıyla bakarak cevap vermeye çalışalım , yani . yapay animasyon teorisini bir süreliğine bir kenara bırakın .

§79    . Eğer pnömatik bir makine vasıtasıyla cam çanağın altından hava çekilirse ve bu şekilde altında bir boşluk oluşursa , bu çan masaya öyle bir kuvvetle yapışır ki yer çekiminden dolayı yırtılmaz . üzerine yukarıdan baskı yapan hava sütununun . Altında hava bırakın ve çan çok kolay kaldırılabilir, çünkü iç hava dışarıdaki basıncı dengeler , ancak o zaman bile , yerçekimi yasasına göre çanlara dokunmazsanız, içinde hareketsiz kalacaktır . onun yeri. Şimdi aşağıdan gelen havanın sıkıştırılmasına izin verin, dışarıdaki havadan daha yoğun hale getirin ve çekime rağmen zil yükselecektir . Hava akımı hızlı ve güçlü ise , çan suda yüzen oyuncaklar gibi görünür bir destek olmaksızın havada kalabilir . Öyleyse neden evrensel akım, tüm maddenin bu kurucu unsuru, bir masanın etrafında toplanmış halde, masanın göreli ağırlığını azaltamıyor ya da artıramıyor , hava bunu pnömatik bir makinenin cam çanıyla, hidrojen gibi yapıyor. gaz bunu yerçekimi yasalarını en ufak bir şekilde bozmadan balonlarla yapıyor mu? Bu akımın tüm özelliklerini ve tüm gücünü biliyor musunuz ? Hayır. Bu nedenle, bir olguyu açıklayamadığınız için inkar etmeyin .

§80    . Şimdi masaların hareketi teorisine geri dönelim. Ruh bu şekilde bir masayı kaldırabiliyorsa , koltuk gibi başka herhangi bir şeyi de kaldırabilir. Bir sandalyeyi kaldırabiliyorsa, yanında oturan kişiyi de yeterli güçle kaldırabilir . İşte Home'un kendisiyle ve diğer insanlarla yüzlerce kez ürettiği olgunun bir açıklaması . Bunu Londra gezisi sırasında tekrarladı ve seyircilere bir tür optik illüzyon oynamadıklarını kanıtlamak için tavana kalemle bir işaret yaptı ve o sırada altından geçti . Yuva'nın fiziksel fenomenlerin üretilmesi için güçlü bir ortam olduğu bilinmektedir : bu durumda o, hem eylemin nedeni hem de fenomenin öznesiydi.

§81    . Az önce kilo alma olasılığından bahsettik . Bu fenomen aslında bazen üretilir ve çanın atmosferik kolonun basıncı altındaki güçlü direnci ile aynı şekilde inanılmaz bir şey içermez . Birçoğu , bir ortamın etkisi altındaki hafif nesnelerin nasıl en büyük direnci gösterdiğini ve ardından herhangi bir çaba göstermeden aniden kaldırıldığını gördü. Yukarıda bahsedilen deneyde , zil aslında kendi ağırlığına sahiptir, ancak ona etki eden harici bir nedenin etkisiyle daha ağır görünmektedir . Muhtemelen burada da aynısı oluyor .

Masa her zaman aynı ağırlığa sahiptir, çünkü kütlesi veya hacmi artmaz , ancak dış bir kuvvet hareketine karşı çıkar ve bu neden , tıpkı artan neden gibi , içine girdiği çevredeki akımlarda olabilir. veya çanın görünen ağırlığını azaltır. , havadadır. Havanın burada iş başında olduğunu anlamayan ve görmediği cahil bir köylünün önünde pnömatik bir makinenin cam zili ile deney yapın ve bunun şeytanın işi olduğunu kolayca düşünecektir. Belki de bu akım ağırlıksız olduğu için birikiminin cisme ağırlık kazandıramayacağını söyleyeceklerdir . Katılıyorum. Ancak , " yığınlaşma " kelimesini , havanın mükemmel şekilde özümsenmesi için değil, yalnızca karşılaştırma için kullandığımıza dikkat edin. Diyelim ki, hiçbir şey bunu kanıtlamasa da , ağırlıksızdır . Onun iç doğası bizim için bilinmiyor ve tüm özelliklerini bilmekten çok uzağız.

Havanın yerçekimini bilmeden önce , yerçekiminin etkisinden şüphelenmekten çok uzaktılar . Elektrik de ağırlıksız bir akım olarak kabul edilir, ancak bu arada bir cisim onun tarafından tutulabilir ve kaldırılmak istendiğinde büyük bir direnç gösterebilir. Sonuç olarak, görünüşe göre, daha ağır hale geldi. Kısıtlama kuvvetinin görünür olmaması gerçeğinden, henüz var olmadığı sonucuna varılamaz . Ruhun bizim bilmediğimiz bir gücü olabilir. Doğa , gücünün duyularımıza tabi olan eylemlerle sınırlı olmadığını bize her gün kanıtlıyor . Böyle bir sebep , ancak bir kereden fazla tekrarlanan ve zayıf ve hassas genç bir bayanın iki parmağıyla hiç çaba harcamadan kaldırdığı , güçlü ve sağlıklı bir adamın sandalyeyle birlikte olması gerçeğinden oluşan garip bir fenomeni ancak kendi kendine açıklayabilir. üzerine oturdu. Bu yeteneğin geçici olarak kesilmesi , eylemde bulunan kişinin dışında , dışsal bir nedenin var olduğunun kanıtı olabilir.2

§1Her zaman değil. Ruh her zaman daha kolay olanı yapar. Eli cisimleşirse eliyle vurur . _ (Asgarta)

§2medyumluk alanındaki şaşırtıcı olaylardan biri olan havaya yükselme olgusu kısaca açıklanmaktadır . Ortamın ağırlığının azalması veya artması, ayrıca havaya kaldırılması , bilinçli veya bilinçsiz olarak kontrol edilen iradesinin bir eylemidir. İrade, görünmez dünyadaki en büyük güçtür . (Asgarta)

Beşinci Bölüm

FİZİKSEL SPONTAN FENOMENLER

§82   . Az önce bahsettiğimiz fenomenler , ortamın iradesinin yardımıyla üretilir . Ancak bazen , ortamın iradesinin katılımı olmadan kendiliğinden ortaya çıkarlar ve çoğu zaman dayanılmaz hale gelirler .

Spiritüalizmin fikirlerinden rahatsız olan bir hayal gücünün sonucu olabileceği fikri , diğer şeylerin yanı sıra , Spiritüalizmin varlığını hiç duymamış kişilerin başına ve hiç beklemedikleri bir zamanda gelmeleri gerçeğiyle çürütülür . BT. Doğal pratik maneviyat olarak adlandırılabilecek bu fenomenler çok önemlidir, çünkü onların aldatma olduğundan şüphelenilemez. Bu nedenle , manevi fenomenlerle uğraşan herkesten kendilerine ulaşacak bu türden tüm gerçekleri toplamalarını istiyoruz ve yanılsama veya aldatmacaya aldanmamak için tüm koşulları dikkatlice inceleyerek gerçeklerini doğrulamak gerekiyor .

§83    . Tüm manevi tezahürlerin en basiti, en sık tekrarlananı , darbelerin gürültüsü ve sesidir; bu durumlarda , özellikle yanılsamaya dikkat edilmelidir , çünkü bunlar çeşitli en doğal nedenlerden kaynaklanabilir, örneğin: nesneyi hareket ettiren rüzgarın ıslığı ; farkında olmadan hareket ettirdiğimiz beden ; duyuların akustik bir aldatmacası, göremediğimiz bir hayvan, bir böcek ve hatta bazen yaramaz birinin aldatmacaları.

Bununla birlikte, manevi seslerin ve gürültünün kolayca tanınabilecekleri kendi özel karakterleri vardır. Ahşabın çıtırtısı , ateş veya bir sarkacın tekdüze vuruşuyla karıştırılamazlar : bunlar kuru seslerdir, bazen boğuk, zayıf ve hafif, bazen sesli, net veya gürültülü,

düzenlilik olmaksızın yer değiştirme ve tekrar etme. Hakikatlerini tanımanın en emin vasıtası, şüpheye yer bırakmayacak vasıta , iradeye itaattir . Belirtilen yerde darbeler duyulursa , düşünceye bir sayı veya kuvvetle cevap verilirse, o zaman makul bir nedenin eylemleri onlarda reddedilemez ; ancak itaatsizlikleri her zaman aksini kanıtlamak için yeterli değildir .

§84    . Şimdi , mümkün olan tüm önlemleri aldıktan sonra , bir vuruşun veya başka herhangi bir fenomenin , ruhların gerçek bir tezahürü olduğuna nihayet ikna olduğumuzu varsayalım . Ondan korkmak doğru mu ? Kesinlikle hayır, çünkü hiçbir durumda tehlikeli olamaz. Kurt adamlardan ve cadılardan korkan çocuklar gibi, sadece bunun şeytanın işi olduğunu iddia edenler paniğe kapılabilir. Bununla birlikte, kabul edilmelidir ki, bu fenomenler, belirli koşullar altında, o kadar büyük boyutlara ulaşır ve ısrarları o kadar tatsızdır ki, insan istemeden onlardan mümkün olan en kısa sürede kurtulmak ister. Bu konunun bir açıklamaya ihtiyacı var.

§85    . Fiziksel fenomenlerin dikkatimizi kendilerine çekmek ve bizi insanın gücünü aşan bir gücün varlığına ikna etmek için tasarlandığını söylemiştik . Ayrıca , Yüksek Ruhaniyetlerin bu tür tezahürlerle ilgilenmediklerini de söylemiştik . Nasıl bizim hizmetkarları küçük işler için kullandığımız gibi, onlar da bunun için en düşük seviyedeki ruhları kullanıyorlar . Üstelik bunu belirttiğimiz amaç için yapıyorlar . Hedefe ulaşılır ve maddi fenomenler sona erer çünkü artık onlara ihtiyaç yoktur . Bir veya iki örnek konuyu daha iyi açıklayacaktır .

§86    . Birkaç yıl önce, manevi araştırmalarımın başlangıcında , bir akşam bu konuyu incelerken , etrafımda tam dört saat süren bir vuruş duydum . Bu hayatımda ilk defa başıma geldi . Sadece bu vuruşun rastgele bir nedenden kaynaklanmadığına ikna olmuştum, ama o anda başka bir şey öğrenemedim. O zamanlar , mükemmel bir yazı aracını sık sık görme fırsatım oldu . Ertesi gün, onunla iletişim kuran ruha bu vuruşun nedenlerini sordum . "Bu," diye yanıtladı bana, " seninle konuşmak isteyen evcil ruhun." Bana ne söylemek istiyor? - " Kendine sorabilirsin , o burada."

Soruşturulan ruh kendisine alegorik bir isim verdi (daha sonra diğer ruhlardan onun en yüksek düzene ait olduğunu ve Dünya'da önemli bir rol oynadığını öğrendim ). Çalışmamdaki hataları fark etti , hangi satırlarda olduklarını gösterdi , bana faydalı ve gerekli tavsiyelerde bulundu ve her zaman yanımda olacağını ve onunla konuşmak istediğimde her zaman ziyaretime geleceğini ekledi .

O zamandan beri, bu ruh beni gerçekten hiç terk etmedi . Bana yüksek gelişiminin birçok kanıtını verdi ve hayırsever ve başarılı müdahalesi hem maddi hem de manevi konularda bana açıklandı .

Ama ilk konuşmamızdan sonra kapı çalma durdu. Gerçekten ne istiyordu ? Benimle sürekli iletişim içine girin . Bunun için bilgilendirilmem gerekiyordu . Bildirim verildi, ardından yorumlandı, iletişim kuruldu, vurmak işe yaramaz hale geldi ve bu nedenle durduruldu. Askerler ayaktayken alarm vermeye devam etmezler .

Benzer bir olay bir arkadaşımızın başına geldi. Bir süredir odasında , sonunda sıkıcı hale gelen çeşitli sesler geliyordu. Bir yazı vasıtası ile babasının ruhunu sorma fırsatı bulunca , kendisinden ne istendiğini anlamış, gereğini yapmış ve gürültü kesilmiştir . Ruhlarla doğru ve özgür iletişim kuran insanların bu tür tezahürleri yaşama ihtimalinin çok daha düşük olması dikkat çekicidir ve bu oldukça anlaşılır bir durumdur.

§87    . Spontan fenomenler her zaman sesler ve şoklarla sınırlı değildir. Bazen en korkunç gürültüye dönüşürler ve ortalığı karıştırırlar: mobilyalar ve diğer şeyler devrilir, çeşitli parçalar dışarı fırlar, kapılar ve pencereler görünmez eller tarafından açılıp kapanır, camlar kırılır , bu artık bir aldatmacaya atfedilemez . duyuların.

Bozukluk bazen gerçektir ve bazen sadece görünürdedir . En yakın odada korkunç bir ses duyuluyor , düşen ve kırılan tabakların sesi, yerde yuvarlanan kütükler. Odaya koşarlar , her şeyin yolunda olduğunu görürler ve hiç ses yoktur ama odadan çıkar çıkmaz kapı tekrar çalmaya başlar.1

§88    . Bu tür fenomenler ne nadir ne de yenidir. Bu tür olayların hikayelerini içermeyen birkaç yerel vakayiname vardır . _ Korku, şüphesiz, çoğu kez ağızdan ağza geçen ve sonunda gülünç derecede devasa boyutlara ulaşan gerçek olayları abartıyordu . Buna hurafeler de eklenir ve görüntülerin geçtiği evler şeytanın ziyaret ettiği yerler olarak kabul edilir . Tüm korkunç ve doğaüstü hayalet hikayelerinin kaynağı burasıdır . Dolandırıcılar , kendi paylarına, bölge sakinlerinin saflığından yararlanmak, bundan çıkar sağlamak için böyle bir fırsatı kaçırmadılar . Bununla birlikte, bu tür olayların , tüm abartılardan arındırılmış olmasına rağmen , zayıf karakterli ve batıl inançlara eğitimle hazırlanmış insanlar üzerinde nasıl bir izlenim bırakması anlaşılabilir. Bundan doğabilecek tatsız sonuçları önlemenin en kesin yolu , çünkü bunları engellemek mümkün değildir, gerçekleri ortaya çıkarmaktır . Nedenlerini bilmediğimiz en basit şeyler korkunç görünür ; ruhları daha yakından tanıdıklarında ve oldukları kişiler, koca bir iblis lejyonunun peşlerine düştüğünü düşünmediklerinde , ruhlardan korkmayacaklardır.

" Revue Spirite" , bu tür birçok otantik olayı anlatır, diğerlerinin yanı sıra, hoş olmayan şakaları sekiz yıldan fazla bir süredir devam eden (Mayıs, Haziran ve Temmuz 1858 sayıları) Bergzabern'deki kapıyı çalan ruhun hikayesi, Dibbelsdorf'un (Ağustos ) hikayesi. 1858), Dieppe yakınlarındaki Degrande-Vantes'li fırıncının öyküsü (Mart 1860), Paris'te Denoyer Sokağı'ndaki öykü2 ( Ağustos 1860 ) ve buna benzer daha birçokları .

§89    . Bu tür fenomenler genellikle gerçek zulüm karakterini alır . Birlikte yaşayan , birkaç yıldır sabahları elbiselerini dağılmış , çatıya bile gizlenmiş, yırtılmış ve parçalanmış halde bulan altı kız kardeş tanıyoruz , önlem olarak nereye kilitledilerse.

Yatakta yatan ve tamamen uyanık olan insanların perdelerin nasıl sallandığını , yastıkların ve battaniyenin yere çekildiğini , şiltenin kaldırıldığını ve hatta bazen kendilerinin bile yataktan yere fırlatıldığını gördükleri sık sık oldu .

Bu fenomenler , insanların düşündüğünden daha sık tekrarlanır . Ama çoğunlukla , bunun olduğu kişiler , alay edilme korkusuyla bunun hakkında konuşmaya cesaret edemiyorlar . Bazı insanların , deliler için tasarlanmış bir tedaviye tabi tutularak sözde halüsinasyondan kurtulduklarının düşünüldüğünü ve bu şekilde gerçek bir deliliğe sürüklendiklerini biliyoruz . Tıp bunu anlayamaz, çünkü yalnızca maddi nedenleri kabul eder ve bu nedenle çoğu zaman çok zararlı olan hatalara düşer . Tarih , şimdi Orta Çağ'ın tedavilerine işaret ettiği gibi, on dokuzuncu yüzyılda benimsenen bazı tedavilere de zaman içinde işaret edecek .

kurnazlık veya kötü niyetin işi olabileceğini tamamen kabul ediyoruz , ancak dikkatli bir incelemeden sonra bunların insan elinin işi olmadığı ortaya çıktığında, o zaman bazılarının burada şeytanın iş başında olduğunu söyleyeceği konusunda kaçınılmaz olarak hemfikir olunmalıdır . , ama ruhlar diyeceğiz . Ama hangi ruhlar?

§90    . Yüksek Ruhlar , tıpkı aramızdaki ciddi insanlar gibi, bu tür önemsiz şeylerle uğraşmazlar. İnsanları bu şekilde rahatsız etmeye neyin motive ettiğini sormak için sık sık alt ruhlara başvurduk . Çoğu zaman bunu yalnızca eğlenmek amacıyla yaparlar . Bunlar kötü ruhlardan çok hafif ruhlardır ; korkuya ve kaygının nedenini bulmak için gösterilen beyhude çabalara gülerler . Çoğu zaman sorun çıkarmak istedikleri kişinin peşine düşerler, bazen de sırf hevesle bir konuta bağlanırlar . Daha sonra göreceğimiz gibi bazen intikamdır . Diğer durumlarda, niyetleri daha övgüye değerdir. Muhatap oldukları kişiyi bir konuda uyarmak veya ona bir ricada bulunmak için dikkatleri üzerine çekmek ve ilişkiye girmek isterler . Bazılarının dua istediğini sık sık gördük ; kendilerinin yerine getiremedikleri bir yeminin diğer yerine getirilmesi; diğerleri nihayet kendilerini sakinleştirmek isteyerek , yaşamları boyunca işledikleri kötülüğü telafi etmek isterler. Genelde ruhlardan korkmak için bir sebep yoktur . Varlıkları can sıkıcı olabilir, ancak tehlikeli olmayabilir. Aldıkları oyunlardan kurtulmak istedikleri açıktır , ancak bu durumda genellikle olması gerektiği gibi hareket etmezler.3

Bu ruhlar eğlenceliyse, buna ne kadar önem verilirse , sabrından çıkarmak istedikleriyle dalga geçen ve korkakları korkutan çocuklar gibi o kadar inatla hareket ederler . Onların oyunlarına gülmeye başlarlarsa sonunda sakinleşirlerdi . _ _ _ Kızmak yerine, birkaç gün sonra bir daha ortaya çıkmamaları için onları şunu ve bunu yapmaya teşvik eden kişiler tanıyoruz . Ama dediğimiz gibi bazıları daha az boş bir amaçla hareket ediyor. Bu yüzden ne istediklerini bilmek her zaman iyidir . Bir şey isterlerse , istekleri yerine gelir gelmez ziyaretlerinin duracağından emin olabilirsiniz. Niyetlerini bilmenin en iyi yolu, iyi bir yazı ortamının yardımıyla onlara seslenmektir . Cevaplardan, kiminle muhatap olduğunu ve nasıl davranması gerektiğini hemen görebilir . Talihsiz bir ruhsa, merhamet ona şefkat gösterilmesini gerektirir . Fesat çıkaran hafif bir ruhsa , törensiz halledilebilir . Bu kötü bir ruhsa , düzeltilmesi için dua etmelisiniz. Her durumda, dua faydalı bir sonuca sahip olacaktır . Ancak şekillenen büyüler kafalarını karıştırır ve onlara hiç aldırış etmezler . Onlarla ilişkiye girmek mümkünse , o zaman enkarnelerin saflığıyla kendilerini eğlendirmek için bazen kullandıkları şakacı veya korkunç isimlere dikkat etmeli ve güvenmemelidir .

Bu konuya, çoğu zaman namazı bozan sebeplere , ruhların ve cinlerin ziyaret ettiği yerler bölümünde tekrar döneceğiz .

§91    . Bu fenomenler, daha düşük ruhlar tarafından üretilse de, bizi cisimsiz bir dünyanın ve insan gücünü aşan bir gücün varlığına ikna etmek için genellikle daha yüksek mertebelerdeki ruhların emriyle gerçekleştirilir . Bu fenomenlerin neden olduğu korku, dikkatleri onlara çeker ve en inatçı şüphecilerin gözlerini açabilir . Bununla birlikte, ikincisi , bu fenomenleri hayal gücüne atfetmeyi daha kolay buluyor - çok uygun bir açıklama , daha fazla araştırmayı ortadan kaldırır ; ve bu arada, nesneler ters çevrildiğinde ve her yöne dağıldığında, tüm bunları olduğu yerde görmemek için çok güçlü bir hayal gücüne sahip olmak gerekir . Fenomen dikkat edin . Bu fenomenin bir nedeni olmalı . Soğukkanlı ve sakin gözlem , bu fenomenin insan iradesinden veya herhangi bir maddi nedenden bağımsız olduğunu gösteriyorsa, dahası, açık akılcılık ve özgür keyfilik belirtileri varsa - ki bu onun karakteristik özelliği olmalıdır - o zaman kişi mutlaka atfedilmelidir . görünmez, duyarlı bir varlığın eylemi . Peki bu gizemli yaratıklar nelerdir? Spiritüalizm öğretisinin onlarla iletişim yoluyla bize gösterdiği şey budur . Buna ek olarak, Spiritüalizm bize , kendimiz için açıklayamadığımız olgularda neyin doğru, neyin yanlış ve neyin abartılı olduğunu fark etmeyi öğretir. Olağanüstü bir şey olursa: gürültü, hareket, görme, o zaman her şeyden önce doğal bir nedene atfedilmelidir , çünkü bu neden en olası olanıdır - gerçek kural budur; ve sonra bu sebebi aramak ve kesin araştırma dışında ruhların müdahalesine izin vermemek gerekir . Hayal gücünün aldatmacalarından kurtulmanın tek yolu budur . Örneğin, bir odada tek başına kalan biri, bazen olduğu gibi , yüzüne bir tokat ya da sırtına bir sopa yerse , görünmeyen bir varlığın varlığından şüphe edemez .

Sadece kolayca abartılabilecek hikayelere değil, kendi izlenimlerimize bile dikkat etmeli ve anlamadığımız her şeye gizemli bir köken atfetmemeliyiz. En basit ve doğal olmak üzere birçok neden vardır ve bunlar ilk bakışta garip olaylara neden olabilir ve devrilen her sandalyede , kırık bardakta vb . beceriksizliğin sonucu olarak düşünün.

§92    . Ruhlar tarafından bize verilen cisimlerin hareketinin açıklaması, ele aldığımız tüm kendiliğinden fenomenler için geçerlidir . Gürültü, masada duyulan darbelerden çok daha güçlü olmasına rağmen , aynı nedene sahiptir: Fırlatılan veya bir yerden bir yere taşınan nesneler, nesneyi kaldıran aynı kuvvet tarafından harekete geçirilir . İşte bu teoriyi destekleyen bir durum . Bu durumda ortam nerede diye sorulabilir . Ruhlar bize , bu fenomenler sırasında her zaman medyumluk yeteneğini onun bilgisi dışında kullandıkları bir kişi olduğunu söylediler . Kendiliğinden fenomenler ıssız yerlerde nadiren bulunur ; bu daha çok konut binalarında ve iradelerinin herhangi bir katılımı olmaksızın belirli mülklere sahip olan kişilerin varlığından kaynaklanır . Bu kişiler, kendilerinden şüphelenmeden gerçek medyumlardır ve bu nedenle onlara doğal medyumlar diyoruz . Doğal uyurgezerler manyetize uyurgezerler için ne ise, onlar da diğer ortamlar için odur ve tıpkı birincisi kadar ilginç bir gözlem nesnesidir .

§93    . Bu fenomenleri üretmek için özel bir yeteneğe sahip bir kişinin gönüllü veya istemsiz katılımı gerekli görünmektedir, ancak bazılarında ruh görünüşte kendi başına hareket eder, ancak bu durumda muhtemelen bir kişiden hayat veren bir akım çeker. fenomenin olduğu yerde kim yoktur .. Bu durum , sürekli etrafımızda olan ruhların neden her dakika rahatsızlık vermediğini açıklıyor . Birincisi, ruhun bunu istemesi, bunun için bir amacı veya nedeni olması gerekir, aksi takdirde hiçbir şey yapmayacaktır ; o zaman ona yardım edebilecek bir kişinin olması gerekir. Böyle bir koşul kombinasyonu nadiren olur. Böyle bir kişi tesadüfen ortaya çıkarsa, ruh bundan hemen yararlanır .

tüm elverişli koşulların bir araya gelmesine ek olarak, ruh, arzusuna göre hareket etmesine izin vermeyen daha yüksek bir irade tarafından niyetini yerine getirmekten yine de alıkonulabilir . Bunu, yalnızca belirli sınırlar içinde, bu fenomenler yararlı görüldüğünde - ya bir ikna aracı olarak ya da eylemin konusu olarak hizmet eden kişiyi test etmek için - yapmasına izin verilebilir.

§94    . 1860 yılının Haziran ayında meydana gelen olayların neden olduğu ruhlarla yaptığımız sohbeti burada anlatacağız . Paris'te Rue Denoyer'de . Bu olayların ayrıntıları Revue Spirite'de (Ağustos 1860) anlatılmıştır .

( St. Louis'e). Lütfen bize Rue Desnoyers'da meydana gelen olayın gerçekten yaşanıp yaşanmadığını söyler misiniz ? Olasılıklarına gelince , bundan şüphemiz yok.

- "Evet, bu olaylar gerçekten yaşanmıştır . Sadece insanların hayal gücü onları biraz korkudan , biraz da alay etme arzusundan abartır , ama tekrar ediyorum ki bunlar yaşandı . Bu olaylar , eğlenen bir ruh tarafından üretiliyor. " o yerin sakinleri ."

Evde bu olayların sebebi olabilecek biri var mı ?

- " Saldırdıkları kişinin varlığından her zaman etkilenirler . Rahatsız edici ruh, evin sahibini kendi evinde kovalar ve ona sorun çıkarmak, hatta onu evden kovmaya çalışır ."

Evin sakinleri arasında , gönüllü veya gönülsüz medyum etkisi ile bu fenomenlere neden olacak bir kişi olup olmadığını soruyoruz .

- "Gereklidir , bu olmadan fenomen gerçekleşemezdi. Ruh en sevdiği yerde yaşar , ancak bunun için gerekli kişi ortaya çıkana kadar hareketsiz kalır . Ruhunun görünüşü ile olabildiğince eğlenir."

Medyumluk yeteneğine sahip yetenekli bir kişinin bu yerde bulunması gerekli mi?

- "Çoğunlukla. Ve mevcut davada da gerekliydi. Bu nedenle, bu olmadan fenomenin olmayacağını söyledim; ancak bunun genel bir kural olacağını söylemedim . bir medyumun kişisel varlığı gerekli değildir ."

Bu ruhlar her zaman en alt mertebeden olduklarına göre, bu kişinin onların yardımcısı olarak hizmet edebilmesi kınanacak bir şey değil midir? Bu , onun bu türden varlıklara duyduğu sempatiyi ifade ediyor mu ?

- "Hayır, tam olarak değil; çünkü bu yetenek daha çok fiziksel organizasyona bağlıdır . Bununla birlikte, bu genellikle sahip olmamanın daha iyi olacağı maddi eğilimleri ortaya çıkarır , çünkü ahlaki olarak ne kadar yükselirlerse, o kadar iyi ruhları çekerler ; mutlaka şerri giderir."

Ruh fırlattığı şeyleri nereye götürür?

" Bu çeşitli eşyalar çoğunlukla olay mahallinde veya yakınında toplanır. Ruhtan yayılan güç onları uzaya fırlatır ve ruhun gösterdiği yerlere düşer."

ikna etmek amacıyla kendiliğinden ortaya çıkan tezahürlere genellikle izin verildiğinden, bize öyle geliyor ki , bazı inançsızlar bu olayların kişisel tanıkları olsalardı , istemeden apaçık gerçeklere boyun eğerlerdi . Sıklıkla inandırıcı herhangi bir olguya asla tanık olmadıklarından şikayet ederler . Onlara böyle bir kanıt vermek ruhlara bağlı olmaz mıydı?

- "Ateistler ve materyalistler , Allah'ın gücünün ve düşüncesinin eylemlerine her gün şahit olmuyorlar mı? Bu onların hem Allah'ı hem de ruhu inkar etmelerine engel değildir. İsa'nın mucizeleri , çağdaşlarının tümünü ikna etti mi ? Şimdi bunu talep edenler üzerinde" Yaratılış mucizelerine ikna olmasalar , ruhlar kendilerine en açık şekilde görünse bile inanmazlar çünkü kibir onları inatçı yapar . _ _ _ _ _ _ _ _ Bu yüzden Allah, hakikati bilmeyi samimi olarak arzu eden insanlardan daha fazla delil vermeyi gerekli görmez . Sadece iyi niyetli insanları ödüllendirir. Başkalarının inançsızlığı , Allah'ın iradesinin yerine getirilmesine engel olmaz . .. Çok iyi biliyorsun ki , Öğreti'nin yayılmasını engellemedi. Bir resim için gölge neyse , Ruhçuluk öğretisine de itirazlarını dert etmeyi bırak . Zorla ikna edilmiş olsalardı , ne meziyetleri olurdu ? ? İnatlarının tüm sorumluluğunu Allah onlara verir ve bu sorumluluk sandığınızdan daha ağır olacaktır. İsa , "Görmeden iman edenlere ne mutlu " dedi , " çünkü onlar Tanrı'nın her şeye gücü yettiğinden şüphe etmezler ."

açıklama talep etmek için bu ruha başvurmayı yararlı bulmuyor musunuz ?

- " İstersen onu çağır. Ama o en aşağı seviyeden bir ruhtur ve sana en önemsiz cevapları verecektir."

§95     . Rue Denoyer'de huzuru bozan ruhla sohbet.4

Telefon etmek.

-          "Neden beni aradın? Kafayı yemek istemez miydin ? Cesur görünüşüne rağmen uçarken çok güzel bir tablo olurdu ."

Bize taş atsanız bile bu bizi zerre kadar korkutmaz . Hatta doğrudan bize taş atabilir misin diye soruyoruz .

-             "Eh, burada yapamayabilirim . Burada seni iyi koruyan bir koruyucun var."

Ve Denoyer Sokağı'nda ev sakinlerinin başına açtığın onca belayı çıkarmana yardım ettiğin biri var mıydı ?

-          "Tabii ki harika bir araç buldum ve bana müdahale edecek tek bir öğretici, bilgili veya terbiyeli ruh yoktu , çünkü çok neşeli bir mizacım var ve bazen eğlenmeyi çok seviyorum ."

Size enstrüman olarak hizmet eden bu kişi kimdir ?

- "Hizmetkar."

olmadan asistanınız olarak mı hizmet ediyor ?

-             "Ah evet! Zavallı kız! En çok korkan oydu."

Kötü niyetle mi hareket ettiniz ?

Kötü bir niyetim yoktu , ama her şeyi araştıran insanlar bunu kesinlikle kendi lehlerine çevireceklerdir . "

Bununla ne demek istiyorsun ? seni anlamıyoruz

- " Eğlence arıyorum ve tüm konuyu inceleyeceksin ve gerçekten var olduğumuzu kanıtlamak için bir gerçeğin daha olacak ."

Kötü bir niyetin olmadığını söylüyorsun ama bu arada evin bütün camlarını kırdın . Bunu yaparak aslında zarar verdin , değil mi?

- " Küçük şeyler."

şeyleri nereden buldun ?

- " Çok yaygınlar, onları bahçede ve yakındaki bahçelerde buldum . "

Hepsini mi buldun yoksa kendin mi yaptın? (bkz. bölüm VIII).

- "Ben hiçbir şey yaratmadım, hiçbir şey bestelemedim."

Onları bulamadıysan , kendin yapabilir misin ?

- "O kadar basit olmayacaktı. Her ne kadar konuyu karıştırmak mümkün olsa da , ve görüyorsunuz, ondan bir şey çıktı ."

Şimdi bize onları nasıl attığını söyle ?

"Pekala, öylece söyleyemezsin. Bu kızın elektrik doğasını alıp benimkiyle birleştirdim ki bu o kadar da önemli değil. Böylece ikimiz tüm bu şeyleri taşıyabildik ."

Muhtemelen bize şahsınız hakkında bazı bilgiler vermeyi reddetmeyeceksiniz . Önce bize söyle , ne kadar süredir ölüsün?

- "Oldukça uzun zaman önce: yaklaşık 50 yıl önce."

kimdin ?

- "Pek önemli biri değil. Bu mahallede patchwork yaptım ve bazen bana aptalca şeyler söylediler , çünkü iyi Noah'ın kırmızı sıvısını çok sevdim; bu yüzden hepsinin buradan gitmesini istedim ."

Sorularımızı kişisel olarak ve isteyerek yanıtladınız mı ?

- "Bir akıl hocam vardı."

Bu akıl hocası kim ?

- "Kralınız Louis."5

Not. Bu soru, hem düşüncelerinde hem de ifade biçiminde bize bu ruhun kavramlarını ve anlayışını aşacak gibi görünen bazı cevapların özelliğinden kaynaklandı . Bize biraz bilgi vermek için bu fırsattan yararlanmak isteyen daha aydınlanmış bir ruhun ona yardım etmesi şaşırtıcı değil . Bu fenomen çok yaygındır. Ancak dikkat çekici olan tek şey, başka bir ruhun etkisinin el yazısına yansımasıdır : son cevaplarda el yazısı daha doğru ve akıcıydı, paçavranın cevaplarında el yazısı köşeli, kaba, yanlış, çoğu zaman çok okunaklı değil ve karakteri tamamen farklı.

ne yapıyorsun? Geleceğin hakkında endişeli misin ?

- "Henüz değil , dolaşıyorum. Dünyada çok az insan benim hakkımda düşünüyor , kimse benim için dua etmiyor ve kimse bana yardım etmediği için çalışmıyorum."

Not. Daha ileride, dua ve öğütlerle ruhların iyileşmelerine ve acılarının hafifletilmesine ne kadar yardımcı olunabileceğini görecekler .

Hayattaki adın neydi ?

- "Jeanne." (Vaney)

Pekala Jeanne, senin için dua edeceğiz. Söyleyin , sizi aramamıza sevindiniz mi , mutsuz oldunuz mu?

- "Oldukça memnun, çünkü siz iyi çocuklarsınız: neşeli, canlı, biraz katı olmasına rağmen ... Her neyse: beni dinlediniz ve ben tatmin oldum.

Jean"

getirme olgusu (apport)

§96    . Bu fenomen , onu üreten ruhun hayırsever niyeti bakımından öncekilerin hepsinden farklıdır ; nesnelerin kendileri, çoğunlukla getirildikleri kişiyi memnun ediyor; ve son olarak, onları teslim etmenin hassas yolu . Getirildiği yerde olmayan bir nesnenin kendiliğinden ortaya çıkmasından oluşur . Çoğu zaman bunlar çiçekler, bazen meyveler, tatlılar, banyo malzemeleri vb .

§97    . Öncelikle bunun taklit edilmesi çok kolay fenomenlerden biri olduğunu ve bu nedenle bu durumda kişinin aldatmaya karşı dikkatli olması gerektiğini söyleyelim. Bu tür deneylerde hokkabazlık sanatının nerelere vardığını herkes bilir , ama bir sihirbazla muhatap olmadan bile zeki birine aldanmak kolaydır . Bu durumda en iyi garanti şunlar olabilir: ilk olarak, bu fenomenleri alan kişinin karakteri, dürüstlüğü ve mükemmel ilgisizliği ; ikincisi, fenomene eşlik eden tüm koşulların dikkatli bir şekilde gözlemlenmesi ; son olarak, tek başına gözlemciye şüpheyi hak eden her şeyi ifşa edebilecek derin bir Spiritüalizm bilgisi .

§98    . Nesnelerin ve genel olarak tüm fiziksel fenomenlerin getirilmesi fenomeni teorisi , tüm mesajları düşünceli ve katı mantığın damgasını taşıyan tek bir ruhun aşağıdaki ifşasında mükemmel bir şekilde ifade edilmiştir . Bu kitapta oldukça sık karşılaşacaklar. Kendisine Aziz Paul'un bir öğrencisi ve mesajlarını ileten medyumun koruyucu ruhu olan Erast diyor .

" Bu tür fenomenleri almak için, hassas (sensitifler) diyeceğim medyumlara, yani en yüksek derecede medyumluk yeteneğine sahip olmak gerekir, çünkü bu medyumların sinir sistemi kolayca uyarılır ve onları verir . fırsat, titreşimler yoluyla , kendi etraflarında daha fazla canlanmış bir akım yaymak için .

ufak bir duyumla titremeye başlayan , fiziksel veya ahlaki, dahili veya harici herhangi bir etkiden büyük ölçüde rahatsız olan etkileyici tabiatlar, fiziksel fenomenler ve nesnelerin getirilmesi için mükemmel ortamlar haline gelme konusunda çok yetenekli kişilerdir . Aslında, bedenlenmiş varlıkların çoğunda olduğu gibi, akımların serbest bırakılmasına müdahale edecek neredeyse hiçbir kılıfı olmayan sinir sistemleri, onları bu türden çeşitli fenomenler üretebilir hale getirir . Sonuç olarak, bu tür bir yüzle, diğer fakülteler medyumluğa müdahale etmediğinde , somut fenomenler elde etmek daha kolaydır - bir duvarda veya mobilyada duyulan bir vuruş , makul hareketler ve hatta en ağır nesneleri havaya kaldırmak . Elimizde böyle bir araç yerine, bu yeteneğe eşit şekilde sahip birden fazla araç varsa , bu sonuçların daha da çabuk elde edilebileceği açıktır .

Ancak bu fenomenlerden nesnelerin getirilmesine kadar, daha gidilecek çok yol var, çünkü ikinci durumda, sadece ruhun eylemleri çok daha karmaşık ve zor olmakla kalmıyor, ayrıca ruh, biri olmadan hareket edemiyor . orta, yani birkaç ortam aynı anda bir olgunun üretimine katkıda bulunamaz . Hatta tam tersine, ruha antipatik bazı kişilerin varlığı onun eylemlerini tamamen engeller . Gördüğünüz gibi , önemsiz olmayan bu nedenlere, nesnelerin sunulmasının her zaman çok daha fazla konsantrasyon ve aynı zamanda belirli akımların çok daha bol bir şekilde dışarı taşmasını gerektirdiğini ve bunların yardım olmadan elde edilemeyeceğini de ekleyin . tek kelimeyle, medyum aygıtı en uygun koşullar altında olan, bu yeteneğe en yetenekli medyumların.

Genel olarak, nesne getirme fenomeni çok nadirdir. Neden tekrarlandıklarını ve diğer fiziksel fenomenlerden daha az tekrarlanacaklarını size kanıtlamayı gerekli görmüyorum . Söylediklerimden kendi sonucunu çıkarabilirsin . Ancak bu fenomenler öyle bir doğaya sahiptir ki, sadece tüm medyumlar bunu yapamaz , aynı zamanda tüm ruhlar da onları üretemez. Gerçekten de, ruh ile medyum arasında belirli bir yakınlığın , belirli bir analojinin , kısacası, bedenlenmiş varlığın perispiritüel6 akımının dışarı verilen kısmının akıntıyla birleşmesini, karışmasını sağlayan belirli bir benzerlik olması gereklidir. nesneyi getirmek isteyen ruhun . Bu karışım , tıpkı kömüre etki eden bir elektrik akımının tek bir genel ışık üretmesi gibi, bunun sonucunda bir kuvvet oluşacak şekilde olmalıdır. Ama neden bu kombinasyon, bu karışım diyorsunuz? Çünkü bu fenomenlerin üretilmesi için , aktif ruhun gerekli özelliklerinin , ortamın ruhunun bazı özellikleriyle güçlendirilmesi gerekir ; çünkü tüm medyum fenomenlerinin üretimi için gerekli olan hayati akım, enkarne varlığın münhasır özelliğidir ve sonuç olarak, aktif ruh, tabiri caizse, onunla doyurulmalıdır. Bu durumda, etrafınızdaki ortamın bazı bilinmeyen özelliklerinin yardımıyla maddi nesneleri ve hatta cisimleşmiş varlıkları yalnızca O ayırabilir , görünmez kılabilir ve hareket ettirebilir .

Şu anda sizi çevreleyen gazları ve akıntıları yöneten özel kanunları açıklamama izin verilmiyor . Ancak birkaç yıl geçmeden, bir kişinin varlığı sona ermeden önce, bu yasaların ve bu fenomenlerin açıklaması size verilecek ve özel bir kataleptik duruma girecek olan yeni bir medyum türünün nasıl ortaya çıktığını göreceksiniz. ortalaştırma sırasında.

Nesneleri getirme fenomeninin hangi zorlukları çevrelediğini görüyorsunuz . Bundan oldukça tutarlı bir şekilde, daha önce de söylediğim gibi, özellikle ruhlar onları kabul etmekte isteksiz oldukları için , bu tür fenomenlerin son derece nadir olduğu sonucuna varabilirsiniz , çünkü bu onlar için hem sıkıcı hem de acı verici olan neredeyse maddi emek gerektirir . Öte yandan, enerjilerine ve arzularına rağmen , ortamın durumunun kendisinin aşılmaz bir engel oluşturduğu çok sık olur.

O halde, darbeler, hareketler ve nesnelerin havaya kaldırılması fenomenlerinin , belirli akımların yoğunlaşması ve genişlemesinden etkilenen basit fenomenler olduğu ve bunların , yetenekli ortamların iradesiyle uyandırılıp alınabilecekleri açıktır . Bu, sempatik ruhlar tarafından yardım edildiğinde , aradaki nesneleri getirme fenomeni , özel koşullar gerektiren, ancak bir ruh ve bir ortamın yardımı olmadan gerçekleştirilemeyen ve bunun için çok özel bir akım bağlantısına ihtiyaç duyulan karmaşık bir fenomendir . getirilecek nesne veya nesneleri ayırmak ve görünmez kılmak için .

Siz ruhçular, açıklamalarımı anlıyorsunuz, cansız maddeyi harekete geçirmek için gerekli olan bu akım yoğunlaşmasını anlıyorsunuz ; Buna tıpkı medyum fenomenlerinin pek çok benzerliği olan ve adeta bunların bir teyidini ve gelişimini oluşturan elektrik ve manyetizma fenomenlerine inandığınız gibi inanıyorsunuz . Kâfirlere ve kâfirlerden daha inatlı olan sözde âlimlere gelince , ben onları ikna etmeye çalışmıyorum ; Tıpkı bir zamanlar reddettikleri diğer gerçeklerle aynı fikirde olmaya zorlandıkları gibi, manevi fenomenlerin gerçeğinin oybirliğiyle ifade edilmesinin önünde eğilmek zorunda kalacaklar.

Sonuç olarak, tekrar söyleyeceğim: tüm fiziksel fenomenler oldukça sık tekrarlanır, ancak nesnelerin getirilmesi fenomenleri çok nadirdir, çünkü meydana gelebilecekleri koşullar çok karmaşıktır; sonuç olarak, tek bir medyum şunu söyleyemez: şu şu saatte, şu şu dakikada , ruh nesneyi getirecektir , çünkü ruhun kendisi bazen eyleminde kısıtlıdır . Ayrıca, bu fenomenleri halka açık bir şekilde üretmenin çok daha zor olduğunu da eklemeliyim , çünkü böyle bir durumda , neredeyse her zaman, tüm çabalarını ve hatta ortamın eylemini yok eden kişilik ruhu için vardır. Aksine, bu fenomenlerin neredeyse her zaman ev çevrelerinde, çoğunlukla medyumların bilgisi olmadan ve hazırlık yapılmadan ve son olarak, ikincisi bu konuda uyarılırsa çok nadiren üretildiğini bilin . Bundan , medyum onları kendi özgür iradesiyle elde etmeyi umduğunda veya başka bir deyişle, ruhlara astlar olarak komuta etmeyi umduğunda , sahtekarlıktan şüphelenmek için meşru bir neden olduğu sonucuna varmalısınız ki bu hiçbir anlam ifade etmiyor.

Spiritist fenomenlerin meraklıları eğlendirmek için yapılmadığını genel bir kural olarak kabul edin . Bazı ruhlar bu tür şeyleri kabul ederse , o zaman bu, istisnai koşullar gerektiren nesnelerin getirilmesi ve onlar gibi diğerleri gibi basit fenomenlerin üretilmesinden başka türlü olamaz .

Ruhçular , unutmayın ki , tüm fenomenleri sistematik olarak reddetmek aptalcaysa, hepsini ayrım gözetmeksizin kabul etmek de aynı derecede ihtiyatsızlıktır . Fiziksel bir fenomen, vizyon veya bir nesnenin getirilmesi kendiliğinden ve aniden ortaya çıktığında, onu kabul edin. Ama tekrar ediyorum, hiçbir şeyi körü körüne kabul etmeyin, her gerçeğin ayrıntılı, kapsamlı ve titiz analizlere dayanmasına izin verin. Harikulade görkemli fenomenler açısından çok zengin olan Spiritüalizmin, usta hokkabazların kolayca taklit edebilecekleri bu küçük fenomenlerden hiçbir şey kazanmayacağına inanın .

Buna ne diyeceğinizi çok iyi biliyorum. Diyeceksiniz ki, bu olaylar kafirleri ikna etmek için faydalıdır . Ancak şunu bilin ki , başka ikna yöntemleriniz olmasaydı , o zaman bugünün ruhçularının yüzde biri bile olmazdı . Kalbinizle konuşun , bu şekilde ciddi bir dönüşüme daha çabuk ulaşırsınız . Bazı kişiler için maddi gerçeklerle hareket etmeyi faydalı buluyorsanız , bunları en azından yanlış yorumlanmayacak şekilde sunun ve özellikle bu gerçeklerin normal koşullarından ayrılmayın , çünkü gerçekler elverişsiz koşullar altında sunulmaktadır, Kâfirleri ikna etmek yerine, kendi görüşlerinin teyidi yapılır .

Erast"

§99    . Bu fenomen , bazı medyumların onu yalnızca uyurgezerlik durumunda almaları gibi garip bir tuhaflık sunar ve bu kolayca açıklanabilir. Uyurgezerler, gerekli akımların bağlantısını kolaylaştırması gereken doğal bir özgürleşmeye, ruhun ve perispiritin bir tür uzaklaştırılmasına sahiptir. Önümüze nesneler getirme olgusu böyleydi .

Aşağıdaki sorular , bu fenomenleri yaratan ruha soruldu, ancak yanıtları yer yer tatmin edici değil. Daha sonra bunları , şeylerin teorik görüşü konusunda daha aydınlanmış olan ve onları çok önemli notlarla tamamlayan ruh Erast'a sunduk. Bu ruhlardan biri sanatkar, diğeri bilim adamıdır. Bu iki akıl sahibi varlığın karşılaştırması yararlı olabilir, çünkü bu, ruh olmanın her şeyi bilmek için yeterli olmadığını kanıtlar.

Nesneleri getirme fenomenini neden yalnızca ortamın manyetik uykusu sırasında ürettiğinizi bize söylemeye tenezzül edin?

- "Bu , ortamın özelliklerine bağlıdır . Onunla uyurken ürettiğim fenomeni , uyanıkken başka bir ortamla üretebilirim . "

Nesnelerin getirilmesi için neden bu kadar bekletiyorsunuz ve neden vadedilen nesneyi almak için medyumda istek uyandırıyorsunuz?

üretmek için gerekli akımları hazırlamak için bu zamana ihtiyacım var. Medyumun arzusunu uyandırmaya gelince, bu genellikle orada bulunanları ve uyurgezeri eğlendirmek içindir."

Erast'ın notu . "Yanıt veren ruh, bu fenomenleri yeterince anlamaz. Ortamın arzusunu içgüdüsel olarak neden harekete geçirdiğinin nedenini kendi kendine açıklamaz , orada bulunanları eğlendirdiğini düşünür ve bu arada gerçekte bundan şüphelenmeden , daha fazla akım salınımı üretir.Bu , fenomenin sunduğu zorluğun bir sonucudur, fenomen kendiliğinden olmadığında, özellikle belirli ortamlarda zorluk her zaman önemlidir .

Bu olgunun üretilmesi ortamların özel doğasına mı bağlıdır ve diğer ortamlar tarafından daha kolay ve hızlı üretilebilir mi?

- " Olgunun üretimi, ortamın doğasına bağlıdır ve karşılık gelen doğalar dışında yapılamaz . Hız konusunda , aynı ortamla sık sık iletişim kurarak edindiğimiz alışkanlık bize çok yardımcı olur ."

kişilerin etkisinin burada herhangi bir rolü var mı?

" İnançsızlık, direniş olduğu zaman bizi çok utandırabiliyor. İnananlara ve Ruhçuluk'a aşina kişilere tanıklık etmeyi daha çok seviyoruz ama bununla isteksizliğin bizi hareket etme fırsatından tamamen mahrum bırakabileceğini söylemeyi düşünmüyorum . "

Getirdiğin çiçekleri ve tatlıları nereden aldın ?

bahçelerde çiçekler alıyorum ."

Peki ya şeker? Tüccar onların kaybolduğunu fark etmiş olmalıydı.

- " Onları istediğim yere götürüyorum. Tüccar bunu hiç fark etmedi, çünkü onların yerine başkalarını koydum ."

Ama yüzükler değerlidir . Onları nereden buldun ? Bu onları kimden aldıysan ona zarar vermedi mi?

- " Onları kimsenin bilmediği yerlere ve bundan kimsenin zarar görmeyeceği şekilde aldım . "

Erast'ın notu . "Bana öyle geliyor ki, yanıt veren ruhun yetersiz gelişimi nedeniyle gerçek yeterince tatmin edici bir şekilde açıklanmadı . Evet, birine gerçekten zarar gelebilirdi , ancak ruh , nesneden herhangi bir şey çaldığını söylemek istemedi . aynı biçimde, aynı saygınlıkta. Bu nedenle, ruh bir nesneyi tamamen aynı olan başka bir nesneyle değiştirebilseydi, o zaman hiçbir amaç kalmaz ve onu alırdı. Değiştirmek için kullandığını verebilirdi . "

Başka bir gezegenden çiçek getirmek mümkün mü?

- "Hayır, bunu yapamam."

(Erast'a) Bunu başka ruhlar yapabilir mi?

ortam farkından dolayı bu mümkün değil ."

Diğer yarımküreden çiçek getirebilir misin ; _ _ tropiklerden

- "Eğer Dünya'daysa, yapabilirim."

eşyaların kaybolmasını sağlayabilir misiniz ? Onları tekrar götürebilir misin ?

" Onları istediğim gibi götürebilirim , tıpkı onları getirdiğim gibi."

Bu fenomenin üretimi size herhangi bir yük, zorluk getiriyor mu ?

- " İzin verildiğinde bize yük olmuyor ama izinsiz üretmeyi düşünürsek çok acı sonuçlar doğurabilir . "

Erast'ın notu . " Gerçekten var olmasına rağmen , zorluğunu kabul etmek istemiyor , çünkü tabiri caizse neredeyse maddi olarak hareket etmeye zorlanıyor ."

Ne tür bir zorlukla karşılaşıyorsunuz?

- " Bizim için elverişsiz olabilecek kötü bir akım düzenlemesi dışında hiçbir şey."

Eşyayı nasıl getiriyorsunuz ; ellerinle mi tutuyorsun

- "Hayır, kendimiz sarıyoruz."

Erast'ın notu . “ Eylemini muğlak bir şekilde ifade eder; çünkü nesneyi kişiliğiyle sarar; fakat kişisel akımı genişleyebilir ve geçirgen olduğundan, bu akımın bir kısmını ortamın hızlandırılmış akımının bir kısmına bağlar ve bu bağlamda gizler . nesneyi alır ve aktarır , dolayısıyla kendi içine sardığı söylenemez.

Aynı kolaylıkla , örneğin üç pound gibi oldukça ağır bir nesneyi getirir miydiniz?

"Ağırlık bizim için bir şey ifade etmiyor . Çiçek getiriyoruz çünkü muhtemelen ağır bir nesneden daha güzel ."

Erast'ın notu . "Bu adil, bir nesneyi on pound bile getirebilir, çünkü senin için var olan ağırlık onun için yok ama burada bile olup bitenlerin hesabını vermiyor . Bağlı akımların gücü olmalı. getirilen nesnenin kütlesi ile orantılıdır ; kısacası, güç dirence tekabül etmelidir.Bundan şu sonuç çıkar ki , ruh bir çiçek veya başka bir hafif nesne getirirse , bunun nedeni genellikle ne ortamda ne de kendisinde bulamamasıdır . daha önemli çabalar için gerekli unsurlar .

Nesneler kaybolduğunda , böylece ortadan kaybolmalarının nedeni bilinmiyor, bu bazen ruhların eylemi değil mi?

- "Bu çok sık olur, düşündüğünüzden daha sık ve ruhtan taşınan eşyayı geri vermesini isteyerek buna yardımcı olabilirsiniz ."

Erast'ın notu . "Ve bu doğru; ama kaybolan bazen tamamen götürülür, çünkü bulunmayan nesneler çoğu zaman çok uzaklara götürülür. Ancak nesnelerin çıkarılması, getirilmesiyle hemen hemen aynı koşulları gerektirdiğinden, başka türlü yapılamaz. özel bir yeteneğe sahip bir medyumun yardımıyla değil . Bu nedenle, bir şey kaybolduğunda, bunun ruhların eyleminden çok dalgınlığınızın işi olduğunu düşünmeniz daha olasıdır . "

Doğal kabul edilen ve ruhların eylemleri olabilecek olaylar var mıdır ?

- "Günleriniz bu tür gerçeklerle dolu ama siz bunları anlamadığınız için anlamıyorsunuz . "

Erast'ın notu . " İnsan elinin işini ruhlara yakıştırmayın . Ama onların çevrenizde binlerce koşula , eylemlerinizi gerçekleştirmek ve varlığınızı sürdürmek için gerekli binlerce duruma yol açan gizli ve sürekli etkilerine inanın."

Getirilen nesneler arasında , ruhların kendileri tarafından bazı şeyler yapılamaz , yani . ruhun akımda ya da tümel öğede yapabileceği değişikliklerle birdenbire mi oluştu ?

"En azından benim tarafımdan değil, çünkü buna iznim yok . Bunu yalnızca Yüce Ruh yapabilir ."

O zaman o eşyaları nasıl getirdin ? Odanın kapısı kilitli miydi?

Onları yanımda getirdim , tabiri caizse varlığıma sardım. Büyük ayrıntılara gelince , açıklanamaz."

an önce görünmez olan nesneleri görünür kılmak için ne yaptınız ?

Sarılı oldukları bezi çıkardım . "

Erast'ın notu . "Aslında, maddeye sarılmış değiller , ancak kısmen ortamın peri-ruhundan, kısmen de fenomeni üreten ruhun peri -ruhundan çekilen bir akımla sarılmış durumdalar."

(Erast'a) Bir nesne tamamen kilitli bir yere getirilebilir mi? Başka bir deyişle, ruh bir cismi yarı-maddi yapabilir mi ki maddeye nüfuz edebilsin?

- "Bu zor bir soru. Ruh bir cismi getirmek için onu görünmez kılabilir ama içine girilemez yapamaz . Maddenin bütünlüğünü bozamaz ki bu cismin yok olması demektir. istediği zaman getirebilir ve ancak görünmesi gereken o anda kapaktan kurtarabilir.Kendi oluşturduğumuz nesnelerle tamamen farklıdır.çünkü sadece madde unsurlarını getiriyoruz ve bu elementler özünde geçirgendir . , camdan geçen bir ışık huzmesi gibi en yoğun cisimlerden aynı kolaylıkla geçtiğimiz için , nesneyi tamamen kapalı bir yere getirdiğimizi söyleyebiliriz ; ama sadece bu durumda.

(Ayrıca nesnelerin aniden oluşumu teorisine bakın. Bölüm: Görünmez dünyanın laboratuvarı).

1     Burada ve aşağıda "poltergeist" adı verilen spiritüalist bir fenomen anlatılmaktadır. (JR)

2     Bu hikayenin bazı detayları takip edecek. (Asgarta)

3     Bazen ruhlar bazılarının canını aldı . Ama tabii ki bu yukarıdan izin alınarak yapıldı. (Asgarta)

4      Bir poltergeist ile konuşma. "Poltergeist" ile burada bir fenomeni değil, bu Almanca kelimenin gerçek anlamını kastediyoruz - şakacı bir ruh, kek. Bu ruh, burada ele alınan poltergeist vakalarından birinin nedeniydi . (JR)

5     Kral Louis XVI'ya atıfta bulunur . Bu, kitaplarını yazarken A. Kardek ile işbirliği yapan Yüksek Ruhlardan biridir. (JR)

6      Görülüyor ki, dilimizde hiçbir kelime bulunmayan yeni bir fikri ifade etmek gerektiğinde , ruhlar neolojizm yaratmakta mükemmeldirler . "Electromedium" , "perispiritual" kelimeleri bizden gelmiyor . Kendi karşılıkları olmayan "ruh", "ruhçuluk", "perispirit" kelimelerini yarattığımız için bizi eleştirenler , bunun için ruhları da suçlayabilirler . (AK)

7     Erast , trans ortamlarının ortaya çıkışını müjdeliyor . Gerçekten de medyum pratiği , yoğun fenomenler için medyumun bir transa, uyurgezer bir uykuya düşmesi gerektiğini göstermiştir. Unutulmamalıdır ki bu rapor geçen yüzyılın ellili yıllarının sonlarında yapılmıştır . (Asgarta)

Altıncı Bölüm

GÖRÜNÜR FENOMENLER

Vizyonlarla ilgili sorular _

100      0. Tüm spiritüalist tezahürler arasında şüphesiz en merak uyandıranları, ruhları bize görünür kılanlardır . Bu fenomenin açıklamasından , diğerleri kadar doğal olduğu görülecektir . Öncelikle ruhların bu konuda bize verdiği cevapları sunacağız .

Ruhlar görünür kılınabilir mi ?

- "Evet, özellikle uyku sırasında. Ancak, bazı insanlar onları gerçekte görür, ancak bu daha az yaygındır."

Not. Beden dinlendiğinde, ruh maddenin bağlarından kurtulur , daha özgür hale gelir ve ilişkiye girdiği diğer ruhları daha kolay görebilir hale gelir . Rüya , bu halin hatırasıdır . Hiçbir şey hatırlamadıklarında rüya görmediklerini söylerler . Ancak ruh yine de özgürlüğü gördü ve tadını çıkardı. Burada esas olarak uyanıklık sırasında ortaya çıkan vizyonlarla ilgileneceğiz.1

Görünür kılınan ruhlar ağırlıklı olarak herhangi bir düzene mi ait?

- "Hayır, tüm rütbelere, en yükseğe ve en aşağıya ait olabilirler ."

Tüm ruhlara bizim için görünür olma fırsatı verildi mi ?

- "Herkes yapabilir, ancak her zaman bunu yapma iznine ve isteğine sahip değildir."

bize görünür olmasının amacı nedir ?

- "Farklı. Niteliklerine göre hedef iyi ya da kötü olabilir ."

Amaç kötü iken bu izin nasıl verilebilir?

-           "Sonra , ruhun göründüğü kişileri imtihan etmek için yapılır. Ruhun niyeti kötü olabilir, ama sonucu iyi olabilir ."

Kötü niyetle ortaya çıkan ruhların amacı ne olabilir ?

-           "Korkut ve sık sık misilleme yap."

iyi niyetle gelen ruhlar ?

- " Kendilerine üzülen kişileri teselli edin, varlığına dair kanıt gösterip yakınınızda olduğunu gösterin, nasihatte bulunun, bazen de kendisi için yardım isteyin ."

Ruhları her zaman ve herkes için görme yeteneğini engelleyen nedir ? Bu , en inatçı şüphecilerin tüm şüphelerini yok etmenin kesin bir yolu olmaz mıydı ?

ruhlarla çevrili olduğu için, sürekli onları görmek onu utandırır, eylemlerinde zorlar ve birçok durumda iradesini elinden alır, oysa yalnız olduğunu hayal ederek daha özgür davranır. kafirler için , bunlar olmasa bile , kullanmak isteseler ve gururdan körleşmeden ikna olmak için yeterli imkanlara sahipler. Pek çok kişinin olayları gördüğünü, ancak bu nedenle inanan olmadıklarını çok iyi biliyorsunuz . bu sadece bir yanılsamadır " Bu insanlar için endişelenme . Allah onlarla ilgilenecek."

Not. Sürekli önümüzde ruhlar görmek , etrafımızdaki havayı veya etrafımızda ve üzerimizde bulunan sayısız mikroskobik bakteriyi görmek kadar rahatsız edici olacaktır . Bundan , Tanrı'nın yaptığı her şeyin iyi olduğu ve bizim için neyin iyi olduğunu en iyi O'nun bildiği sonucuna varmalıyız."2

Ruhların görülmesi sakıncalıysa, o zaman neden belirli durumlarda ortaya çıkmalarına izin veriliyor?

- "Bedenle birlikte her şeyin sizde ölmediğini ve ruhun ölümden sonra da bireyselliğini koruduğunu kanıtlamak için. Bu geçici olaylar , dostlarınızın yanınızda olduğunu kanıtlamak ve tanıklık etmek için yeterlidir . her zaman önünüzde ruhları görmenize gerek yok ."

Bizimkinden daha mükemmel dünyalarda ruhların tezahürü daha mı sık görülür ?

- "Kişi manevi tabiata ne kadar yaklaşırsa , ruhlarla ilişkiye girmesi o kadar kolay olur . Sadece kabuğunuzun pürüzlü olması onu zorlaştırır ve ruhani varlıkları görmeyi nadir kılar ."

Ruhların ortaya çıkmasından korkmak mantıklı mı ?

olursa olsun, yaşayan bir insandan daha az tehlikeli olduğunu anlamalıdır . Ancak, ruhlar her yerdedir ve yakınınızda olabileceklerini bilmek için onları görmeye gerek yoktur . Zarar vermek isteyen bir ruh bunu göstermeden yapabilir ki bu onun için daha da uygundur.O bir ruh olduğu için değil , etkisiyle düşünce üzerinde hareket edebildiği, onu iyiden saptırıp yönlendirebildiği için tehlikelidir. fenalık.

Not. Yalnız kalmaktan veya karanlıkta kalmaktan korkan insanlar , korkularının nedenini nadiren anlarlar. Neyden korktuklarını söyleyemezler ; ama ruhlardan çok insanlardan korkmalılar, çünkü kötü niyetli bir insan diriyken ölüden daha tehlikelidir . Bir akşam tanıdığımız bir bayan odasında o kadar net bir görüntü gördü ki bunun bir insan olduğunu düşündü ve ilk başta korktu. Odada kimsenin olmadığından emin olarak kendi kendine şöyle dedi: ah, bu bir ruh, bu yüzden huzur içinde uyuyabilirim.

Ruhun göründüğü kimse, onunla sohbete başlayabilir mi ?

- "Elbette ve hatta bunu yapmanız gerekir. Bu durumda ona kim olduğunu, ne istediğini ve ona faydalı olmak için ne yapılması gerektiğini sormak gerekir. Ruh mutsuzsa ve acı çekiyorsa , o zaman" kendisine ifade edilen katılım, onu kolaylaştıracaktır , eğer bu iyi bir ruhsa, o zaman iyi bir nasihat niyetiyle gelebilir ."

Ruh bu durumda nasıl tepki verebilir ?

- "Bazen , sanki yaşayan bir insan cevap verecekmiş gibi kelimelerle cevap verir ve çoğu zaman düşüncelerin iletilmesi yoluyla."

görünen ruhlar gerçekten kanatlara mı sahipler yoksa bu kanatlar sembolik bir işaret mi?

- "Ruhların kanatları yoktur. Onlara ihtiyaçları yoktur , çünkü ruhlar olarak istedikleri yere taşınabilirler . Yaratmak istedikleri izlenime göre görünürler : Bazıları sıradan bir takım elbise içinde, diğerleri geniş giysiler içinde , bir ruh olarak belirtmek isterler. Temsil ettikleri ruhları sınıflandırın . "

görülen kişiler , her zaman dış görünüşe sahip olanlar var mıdır?

- "Neredeyse her zaman, ruhunuzun yöneldiği veya size kendileri gelen kişiler .

Alaycı ruhlar , bizi yanıltmak için değer verdiğimiz kişilerin kılığına giremezler mi ?

- " Sadece senin pahasına oynamak için harika bir görünüm sergiliyorlar , ama şaka yapmalarına izin verilmeyen şeyler var ."

Düşünce bir tür çağrışımdır. Bu nedenle ruhların ortaya çıkmasına neden olduğu açıktır . Ama neden en çok düşündüğün, görmeyi çok istediğin kişiler bize rüyada gözükmüyor da , tamamen yabancı, hiç düşünmediğin insanları görüyorsun ?

- "Ruhlar , gerçekten görmek isteseniz bile, her zaman rüyada bile görünür bir şekilde görünme fırsatına sahip değildirler. İradelerine bağlı olmayan sebepler , onların bunu yapmasına engel olabilir . Bazen de bir imtihandır . en güçlü arzu.yabancılara gelince , sen onları düşünmezsen onlar da seni düşünmezler büyük ihtimal ama ruhlar aleminde ilişkiler konusunda kendin için bir fikir oluşturamazsın orada buluşursun uyanık olduğunuzda hakkında hiçbir fikriniz olmayan eski ve yeni tanıdıklardan oluşan koca bir kalabalık . "

Not. Vizyonları kontrol etmenin bir yolu olmadığında , o zaman onları şüphesiz hayal gücüne bağlayabilirsiniz, ancak gerçek olaylarla doğrulandıklarında, o zaman onları bir duyu yanılsamasına bağlayamazsınız. Örneğin , insanların ölüm anında, rüyada veya gerçekte, hakkında hiç düşünmediğiniz ve çeşitli işaretlerle ölümlerine eşlik eden tamamen beklenmedik durumları size gösteren kişilerin görünüşleri bunlardır. . Atların, atları kontrol edenleri bile korkutan vizyonlarla karşılaşarak , direndiği ve ilerlemeyi reddettiği sık sık oldu . Hayal gücü insanlar üzerinde etkili olabilir ama en azından hayvanlar üzerinde etki gösteremez. Bununla birlikte, bir rüyada gördüğünüz görüntüler her zaman günlük aktivitelerin sonucuysa, o zaman neden en çok düşündüğünüz şeyi bir rüyada görmediğinizi hiçbir şey açıklayamaz .

Ağrılı bir durumda neden bazı vizyonlar daha sık ortaya çıkıyor ?

- " Sağlıklı bir durumda da ortaya çıkarlar ; ancak hastalık sırasında maddi bağlar zayıflar. Bedenin zayıflığı, diğer ruhlarla daha kolay ilişkiye giren ruha daha fazla özgürlük verir . "

bazı ülkelerde diğerlerinden daha sık meydana geliyor gibi görünüyor . Bazı insanlar, diğerlerinden daha fazla bu tür fenomenlere sahip olma yeteneğine sahip midir ?

- " Vizyonların tüm vakalarını biliyor musunuz ? Vizyonlar, gürültü ve son olarak, tüm tezahürler Dünya'ya eşit olarak dağılmıştır, ancak meydana geldikleri insanlara bağlı olarak farklı niteliktedirler . Bunlar, örneğin, aralarında yazı pek yaygın olmayan, yazma ortamları yok, diğerlerinde bolca var . Başka bir yerde, rasyonel tezahürlerden daha fazla gürültü ve hareket var, çünkü orada onlara daha az saygı duyuluyor. "

Vizyonlar neden geceleri daha sık görülür ? Bu , sessizliğin ve karanlığın hayal gücü üzerindeki etkisi değil midir?

gece yıldızları görmenizin , gündüzleri görmemenizin aynı nedenidir. Işığın parlaklığı, ışığın görüşünü engelleyebilir . Ancak , gecenin görüş için gerekli olduğunu düşünmek yanlıştır . Görmüş olanlara sorun . görümler ve çoğunlukla onların gündüz olduğunu göreceksin ."

Not. Vizyonların oluşumu sanıldığından daha sık ve daha yaygındır . Ancak birçoğu alay konusu olacağından korktuğu için bunu kabul etmiyor ; diğerleri bunlara duyuların aldatmacası olarak atıfta bulunur. Bazı halklar arasında görümler daha sık tekrarlanıyor gibi görünüyorsa , bunun nedeni, gerçek ya da sahte vakalarla ilgili gelenekleri, neredeyse her zaman hurafelerle süslenmiş gelenekleri büyük bir özenle korumalarıdır ve bu , yerelliklerin ortaya çıkmasıyla az ya da çok kolaylaştırılır . Saflık o zaman en sıradan fenomenlerde doğaüstü olanı görmemizi sağlar : yalnızlığın sessizliği, uçurumların dikliği, ormanın gürültüsü, fırtınanın uğultusu , dağların yankısı, bulutların fantastik şekli, gölgeler , seraplar - tek kelimeyle , gördüklerini veya gördüklerini düşündüklerini saf bir inançla anlatan basit ve saf insanların hayal gücü için her şey yanılsamaya katkıda bulunur . Ancak kurgunun yanında gerçeklik bir arada var olur. Spiritüalizmin dikkatli bir şekilde incelenmesi , gerçeğin hurafelerin saçma sapan eklentilerinden arındırılmasına yol açar .

Ruhlar , bir kişi tarafından sıradan bir bilinç durumunda veya sadece esriklik sırasında görülebilir mi ?

" Tamamen normal koşullar altında görülebilirler . Ancak onları gören insanlar genellikle ecstasy'ye yakın bir durumdadır ve bu onlara çift görme gibi bir şey verir." ("Ruhlar Kitabı ", N 447).

Ruhları görenler , onları gözleriyle mi görürler ?

- " Öyle sanıyorlar, ama gerçekte ruh görüyor ve bu, ruhların göz kapalı görülebilmesi gerçeğiyle kanıtlanıyor ."

Ruh nasıl görünür kılınabilir?

- "İlke , diğer tüm fenomenlerle aynıdır . Ruhun iradesiyle çeşitli değişikliklere uğrayabilen perispiritin özelliklerine bağlıdır ."

Ruh, bu haliyle görünür olabilir mi, yoksa perispirit dışında görünür olamaz mı ?

- "Sizin maddi durumunuzda, ruhlar ancak yarı -maddi kabuğunun yardımıyla size görünebilirler. Bu , onların duygularınız üzerindeki etkilerinin aracıdır . Bu kabukta bazen bir insan şeklinde veya başka bir şekilde görünürler . rüyada veya gerçekte, karanlıkta olduğu gibi ışıkta da şekillenir ."

Ruhun, perispirit akımının yoğunlaşmasıyla görünür kılındığı söylenebilir mi?

- "Yoğunlaşma yanlış bir ifadedir . Daha çok olayı anlamanıza yardımcı olabilecek bir benzetmedir , çünkü gerçek bir yoğunlaşma yoktur . Perispiritteki akımları birbirine bağlayarak , karşılaştırma yapamayacağınız özel bir düzenleme oluşur ve bu da onu yapar. görünür."

Görünen ruhlar her zaman yakalanması zor ve soyut mudur?

Normal hallerinde , bir rüyadaki gibi soyutturlar. Ancak dokunma duyusunu etkileyebilirler ve varlıklarının izlerini bırakabilirler ve bazı durumlarda geçici olarak somut hale gelebilirler, bu da onlarla sizin aranızda madde olduğunu kanıtlar ."

Herkes ruhları görebilir mi ?

- "Rüyada evet ama gerçekte değil. Rüyada ruh doğrudan görür . Uyanıkken az çok organların etkisi altındadır ve bu nedenle koşullar tam olarak aynı değildir . "

Uyanıkken ruhları görme yeteneğini ne belirler ?

- "Bu yetenek organizasyona bağlıdır ; medyum akımının ruh maddesiyle bağlantı kurabilme yeteneğinin az ya da çok olmasına bağlıdır . Ve bu nedenle ruhun kendini görünür kılması yeterli değildir, aynı zamanda buluşması da gereklidir . görünmek istediği kişide bunun için gerekli olan yetenek. "

Bu yetenek egzersizle geliştirilebilir mi ?

- "Belki, diğer tüm yetenekler gibi. Bu, doğal gelişmeyi heyecanlandırmaya çalışmaktansa beklemenin daha iyi olduğu yeteneklerden biridir , çünkü aksi takdirde hayal gücünüzü çok fazla heyecanlandırabilirsiniz. Sürekli ruhları görme yeteneği bir istisnadır ve normal şartlar altında bir kişinin özelliği değildir ."

Ruhun bir vizyonuna neden olmak mümkün mü?

- " Bazen yapabilirsin, ama çok nadiren: neredeyse her zaman kendiliğinden olur. Bunu yapmak için, sana özel bir yetenek bahşedilmiş olmalı."

Ruhlar bir insan şeklinde değil de başka bir şekilde görünebilir mi ?

- "İnsan formu normal bir formdur ve ruh görünüşünü veya görünüşünü çeşitlendirebilir , ancak her zaman insan tipini korur ."

- Ruhlar alev şeklinde görünebilir mi?

- " Mevcudiyetlerini ortaya çıkarmak için diğer fenomenler gibi bir alev , zayıf bir ışık üretebilirler . _ ... Ama her halükarda, bu onun yalnızca bir parçası. Peri-ruh'un tamamı yalnızca vizyonlarda görünür ."

ruhların veya ruhların mevcudiyetine atfeden bir inanç hakkında ne düşünülmelidir ?

" Cehaletten kaynaklanan batıl inanç . Gezici ateşlerin fiziksel nedeni iyi bilinir."

Servius Tullius'un çocukken kafasında belirdiği söylenen mavi alev , bu kurgu mu yoksa gerçek mi?

- "Bu bir gerçekti. Bu alev, anneyi uyarmak isteyen bir ev ruhu tarafından üretildi .

Bu anne bir gören medyumdu ve oğlunun koruyucusu olan ruhun ışıltısını fark etti . Tıpkı sizin yazı ortamlarınızın hepsinin aynı şeyi yazmaması gibi , tüm gören ortamlar eşit görmez . Bu annenin yalnızca bir alev gördüğü yerde, başka bir medyum ruhun tüm bedenini görebilirdi."

Ruhlar hayvan suretinde görünebilir mi?

- "Olabilir , ama onlar her zaman en alt düzeyden ruhlardır . Her halükarda, bu tür yalnızca geçici olabilir, çünkü herhangi bir gerçek hayvanın bir ruhun vücut bulmuş hali olabileceğini düşünmek çok aptalca olur. Bir hayvan , her zaman bir hayvan, başka bir şey değil."

Not. Tek başına önyargı , insanı bazı hayvanların ruhlar tarafından canlandırıldığına inandırabilir. Bazen ortaya çıktıkları biraz garip koşullarda doğaüstü bir şey görmek için çok güçlü veya çok rahatsız bir hayal gücüne sahip olmak gerekir . Ancak korku genellikle gerçekte var olmayan bir şeyi görmenize neden olur . Ancak, bu fikrin nedeni her zaman korku değildir . Çok zeki bir hanımefendi tanıyorduk , büyük kara bir kediye olağanüstü düşkündü , çünkü onu bir hayvandan daha üstün bir şey olarak görüyordu ; ancak o, Spiritüalizmi hiç duymamıştı . Onu tanısaydı , aşkının nedeninin ne kadar saçma olduğunu anlamasını sağlayacak , böyle bir başkalaşımın imkansızlığını ona kanıtlayacaktı.

Vizyonlar Üzerine Teorik Söylem

§101   . En yaygın olan görünür fenomenler uyku sırasında, rüyalarda meydana gelir: bunlar aynı zamanda vizyonlardır.

Burada rüyaların sunabileceği tüm özellikleri keşfedemeyiz . Kısaca bunların var olan ve olmayan şeylerin görüntüleri , geçmişi betimleyen görüntüler ve bazı istisnai durumlarda geleceğin bir önsezisi olabileceğini söyleyelim . Genellikle bunlar , eğer iyi ruhlarsa, bize faydalı uyarılar veya faydalı tavsiyeler vermek için ruhların bize sunduğu alegorik resimlerdir ; ya da bizi yanıltmak için , eğer moralimiz bozuksa tutkularımızı pohpohlamak için . Aşağıdaki teori, ruhların diğer tüm görünür tezahürleri için olduğu gibi rüyalar için de geçerlidir . (Bkz . Ruhlar Kitabı , no. 400 ve devamı).

rüya tabiri denen şeyin saçma ve gülünç tarafını açıklamaya başlarsak okuyucularımızın sağduyusunu incittiğimizi düşünüyoruz .

§102    . Görünüşler, aslında, yeteneklerimizi tamamen ve tamamen özgürce kullandığımızda , uyanıklığımız sırasında bize görünen ruhların gözle görülür tezahürleridir . Genellikle havadar ve şeffaf bir biçimde, bazen belirsiz ve süresiz olarak sunulurlar. İlk başta genellikle beyazımsı bir ışık fark edilir ve bu ışık yavaş yavaş belirgin hatlar alır . Bazen görme biçimleri çok net bir şekilde belirtilir, böylece tüm yüz hatları en ince ayrıntısına kadar ayırt edilebilir . Yürüyüş ve görünüş , ruhun hayatta sahip olduğu ile aynıdır .

bürünme yeteneğine sahip olan ruh, eğer tanınmak isterse , onu mümkün olan en kısa sürede tanımanın mümkün olduğu bir görünüm altında ortaya çıkar . Ve bir ruh olarak bedensel kusurları olmamasına rağmen , kimliğini kanıtlamak için sakatlanmış, topal, kambur, yaralı, gerekirse yara izleriyle görünebilir. Ezop, örneğin, bir ruh olarak çirkin değildir, ama onu çağırırsanız, o zamandan beri birkaç farklı varoluşa sahip olabileceği gerçeğine rağmen, bize ulaşan aynı kostümle kendini çirkin, kambur olarak sunardı. efsaneye göre. Bazı özel durumlar dışında, tüm vizyonlarda alt uzuvların belirsiz bir şekilde ana hatları çizilirken baş, gövde ve kolların her zaman çok net bir şekilde işaretlenmesi ve bu nedenle hayaletlerin her zaman yürümediği, gölgeler gibi süzüldüğü görülüyor. .

Ruhların kostümüne gelince, dünyevi her şeyden çoktan vazgeçmiş olanların , çoğunlukla uzun dalgalı kıvrımları olan perdelerden oluşur ve her zaman gevşek dalgalı saçlarla görünürler . Tanıdığımız ruhlar genellikle varlıklarının son dönemlerinde sahip oldukları kostümlerle karşımıza çıkarlar . Çoğu zaman, melek sayılabilecek kişilerin ışıltısı veya kanatları gibi , yüceltilmelerinin karakteristik özelliklerine sahiptirler ; diğerleri ise , kollarında bir savaşçı , kitapları olan bir bilgin , hançerli bir suikastçı vb . _ _ _ _ Yüksek Ruhlar güzel, asil, parlak bir görünüme sahiptir. Alttakilerde , yüz ifadesinde zalim ve hayvani bir şey ifade edilir ; bazen suçların ya da verdikleri cezaların izleri fark edilir.

Bir kostüm ve diğer aksesuarlar sorusu garip gelebilir. Diğer çok önemli gerçeklerle bağlantılı olduğu için ona özel bir bölümde döneceğiz .

§103    . Vizyonların çoğunlukla havadan olduğunu söylemiştik . Bazı durumlarda, şeffaf camdan yansıyan ve netliğine rağmen arkasındaki nesnelerin görülmesini engellemeyen bir görüntüye benzetilebilirler . Genel olarak, ileri geri yürüdüklerini, bir odaya girip çıktıklarını , bir canlılar kalabalığı arasında hareket ettiklerini , görünüşe göre, eğer daha düşük seviyedeki ruhlarsa, aktif bir katılım aldıklarını gören medyumlara bu şekilde görünürler. etraflarındaki her şeyde , söylediklerini dinlemek . Sık sık birinin yanına geldiklerini , kulağına fısıldadıklarını görürler, yani . elde ettikleri sonuçlara göre düşüncelere ilham verirler, etkilerini gösterirler, iyiyse avunurlar, kötüyse alay ederler , sevinçlerini veya hoşnutsuzluklarını ifade ederler . Tek kelimeyle, maddi dünyanın astarıdır.

Mikroskobik dünyanın onbinlerce mikrobu arasında , tıpkı farkında olmadan yaşadığımız gibi, farkında olmadan içinde yaşadığımız , etrafımızı saran bu görünmez dünya işte böyledir . Mikroskop , aklımızın ucundan bile geçirmediğimiz , sonsuz küçük varlıklardan oluşan bir dünyayı bize gösterdi . Spiritüalizm , görme araçlarının yardımıyla , doğanın aktif güçlerinden başka bir şey olmayan ruhlar dünyasını bize açtı . Nasıl ki körler, görme yeteneği olan kimselerin yardımıyla görünen âlemi inceleyebiliyorsa , biz de görme ortamlarının yardımıyla görünmeyen âlemi inceleyebilir, onun özelliklerini öğrenebilirdik . (Medyumlarla ilgili bölümün ilerleyen kısımlarında kahin medyumlarından bahseden makaleye bakın .)

§104    . Görünmek isteyen veya ortaya çıkabilen ruh, bazen daha belirgin biçimler alır , yoğun bir beden görünümüne sahiptir , şimdiki zamana o kadar benzer ki , mükemmel bir yanılsama yaratabilir ve karşınızda bedensel bir varlık gördüğünüzü düşündürebilir . Bazı durumlarda ve belirli koşulların etkisi altında , somutluk gerçek olabilir, böylece kişi dokunabilir, aynı esnekliği hissedebilir , yaşayan bir insanın vücudunun sahip olduğu sıcaklığın aynısı , bu ruhun şimşek hızıyla kaybolmasını engellemez . O zaman bizi ruhun varlığına ikna eden artık görme değil, dokunmadır. Görünür bir fenomen , duyuların bir aldatmacasına veya bir tür çekiciliğe atfedilebilirse , o zaman onu yakalayabildiğinizde , hissedebildiğinizde veya size dokunduğunda, sizi sıktığında gerçeklik hakkında hiçbir şüphe olamaz . Vizyon vakaları nadiren tekrarlanır, ancak son zamanlarda bazı güçlü medyumların etkisiyle üretilen ve reddedilemez kanıtların tüm kesinliğine sahip olanlar, bize bazı kişilerin öldükten sonra ortaya çıktığını söyleyen tarihin kanıtlarını kanıtlar ve açıklar . gerçekliğin tüm belirtileriyle . Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, fenomenler ne kadar şaşırtıcı olursa olsun , nasıl üretildiklerini bildiğimizde mucizevi olan her şey ortadan kalkar ve bunların doğa yasalarını en ufak bir şekilde ihlal etmedikleri , yalnızca yeni uygulamalarını temsil ettikleri çok açıktır. .

§105    . Perisprit , doğası gereği ve varlığını bildiğimiz ama hiç görmediğimiz diğer birçok akımla pek çok ortak noktası olan normal durumunda görünmez . Bazı diğer akımlar gibi , ya bir tür yoğunlaşma ya da parçacıkların hareketi yoluyla kendisini görünür kılan çeşitli değişikliklere uğrayabilir . Sonra bize gaz halinde görünür. Yoğunlaşma (bu kelime gerçek anlamında anlaşılmamalıdır ; onu yalnızca bir başkasının yokluğunda kullanırız ve sonra bir karşılaştırma olarak), yoğunlaşma o kadar büyük olabilir ki, perispirit yoğun ve somut bir özellik kazanır. gövde. Ancak eski ruhani ve görünmez durumuna anında geri dönebilir . Görünmez bir gazdan sise, ardından sıvı, katı hale ve tam tersine geçebilen buharı karşılaştırarak kendimize bu fenomenin bir açıklamasını verebiliriz .

bu farklı durumu, gazlarımızın durumundaki değişiklikle ilgili olarak genellikle olduğu gibi, fiziksel bir dış nedenin değil, ruhun iradesinin sonucudur . Bir ruh bize göründüğünde , periruhunu görünür kılmak için gerekli bir duruma getirir . Ancak bunun için tek başına iradesi yeterli değildir , çünkü perispiritin durumundaki değişiklik, medyumun kendi akımıyla bağlantısı aracılığıyla gerçekleştirilir; bu kombinasyon her zaman mümkün değildir, bu da neden herkesin ve her zaman ruhları görmediğini açıklar .

Yani ruhun kendini göstermek istemesi yeterli değildir. Birinin onu görmek istemesi de yetmez . Her iki akım da bağlanabilmelidir, böylece aralarında bir tür yakınlık olabilir . Belki de ortamın akımının perispiritin dönüşümünü etkilemek için yeterince bol olması gereklidir ve muhtemelen bilmediğimiz başka koşullara da ihtiyaç vardır. Son olarak, ruhun falanca kişiye görünme izni olması gerekir ki bu ona her zaman izin verilmez veya bizim bilmediğimiz nedenlerle yalnızca belirli durumlarda izin verilir .

§106    . Perispiritin ruhani doğasına bağlı olan bir başka özelliği de geçirgenliktir. Hiçbir madde ona engel olamaz: tıpkı ışık ışınlarının saydam cisimlere nüfuz etmesi gibi, o da her şeyin içine nüfuz eder. Bu nedenle ruhların girmesini hiçbir şey engelleyemez . Zindana hapsedilen suçluyu sanki açık bir arazinin ortasındaymışçasına rahatlıkla ziyaret ederler .

§107    . Uyanık durumdaki vizyonlar ne nadir ne de yenidir . Her zaman oldular . Tarih bize bu tür birçok vakayı anlatır. Ve zamanımızda çok sık tekrarlanırlar ve bunu kendileri deneyimleyen birçok insan vardır , ancak ilk başta onları genellikle halüsinasyon olarak adlandırılan şey için aldı. Akrabalarını veya arkadaşlarını ziyarete giden kayıp kişilerin ölümü durumunda en sık tekrarlanırlar . Çoğu zaman kesin bir amaçları yoktur ama genel olarak bu şekilde ortaya çıkan ruhların sempati ile cezbedildiği söylenebilir . Herkes anılarına dönsün , o zaman bu tür birkaç olayı bilmeyen çok az insan olduğunu ve bunların gerçekliğinden şüphe edilemeyeceğini görecekler .

Küresel "ruhlar"

§108    . Önceki tartışmalara , garip bir küresel ruhlar sistemine yol açan bazı optik fenomenlerin bir analizini ekleyeceğiz .

Hava her zaman tamamen şeffaf değildir. Isı tarafından üretilen hava benzeri parçacık jetlerinin ve bunların titreşimlerinin tamamen görünür hale geldiği durumlar vardır . Bazıları bunu uzayda çalkalanan ruhların bir araya gelmesi olarak algıladı . Çürütmek için bu görüşü kontrol etmek yeterlidir . Ama burada, daha az garip olmayan ve korumanın da zarar vermediği başka bir tür yanılsama var.

Su nemi , şeffaflığını kaybetmiş zar zor fark edilen noktalara sahiptir . Bir sıvının içinde yüzen opak cisimler gibi bu noktalar sıvının hareketlerini takip eder . Çevreleyen havada ve belli bir mesafede, büyütme eylemi ve ışınların yansımasıyla , havada yüzüyormuş gibi görünen , çapları bir ila on milimetre arasında değişen küçük daireler şeklinde üretilir . Bu kupaları ruh zanneden, onları takip eden ve her yere eşlik eden bazı insanlarla tanıştık . Coşkuyla , dairelerin yanardöner tonlarını yüz sandılar . Bu neredeyse ayın yüzünü ayırt etmekle aynı şeydir. Kendileri tarafından yapılan basit bir açıklama onları kolayca caydıracaktır .

Bu çevreler, onlara sadece eşlik etmekle kalmayıp , tüm hareketlerini takip ettiklerini söylüyorlar . Başın hareketine bakarak sağa , sola, yukarı, aşağı veya dururlar . Ve şaşılacak bir şey yok, çünkü görünür görmenin nedeni göz küresidir, bu nedenle hareketlerine uymak zorundadır .

Eğer bunlar ruh olsaydı, kabul edilmelidir ki , rasyonel ve özgür varlıklar için fazla mekanik bir role, daha düşük düzeydeki ruhlar için bile imrenilecek bir role mahkum olacaklardı ve hatta onlar için oluşturduğumuz fikirle daha da tutarsızdı . Yüksek Ruhlar hakkında kendimiz.

Bazıları kötü ruhlar için siyah noktalar alır . Bu daireler ve siyah noktalar asla bilinen bir açının sınırlarının ötesine geçmeyen dalga benzeri bir harekete sahiptir. Bu yanılsama , her zaman görüş hattının hareketlerini takip etmemeleri gerçeğiyle daha da güçlendirilir . Bunun nedeni çok basit. Gözün opak noktaları sulu nem - olgunun ana nedeni - içinde olduğu gibi asılı ve sürekli alçalmaktadır; yükselirlerse, bu , gözün aşağıdan yukarıya doğru hareket etmesiyle sağlanır. Ancak belli bir yüksekliğe çıktıktan sonra gözün hareketsiz durduğu anda bu halkaların kendiliğinden alçaldığını ve sonra durduğunu görürler . Hareket kabiliyetleri olağanüstüdür, gözün en algılanamaz hareketi, onların yön değiştirmelerine ve görüntünün meydana geldiği uzay yayının tüm çevresini hızla koşmalarına yeterlidir. Bu görüntülerin keyfi ve rasyonel bir harekete sahip olduğu kanıtlanana kadar, o zamana kadar bu fenomende basit bir optik ve fizyolojik fenomenden başka bir şey göremeyiz.

, göz kaslarının kasılmasıyla üretilen ve muhtemelen gözbebeğinin fosforik elektriğine bağlı olan kıvılcımlar için de söylenebilir , çünkü bunlar genellikle o organın çevresi ile sınırlıdır .

Bu tür illüzyonlar ancak dikkatsiz gözlemin sonucu olabilir . Pratik bilimin bize sunduğu tüm araçları kullanarak ruhların doğasını ciddi bir şekilde inceleyen kişi, bu yanılsamalarda ne kadar boşluk olduğunu kolayca anlayacaktır . Ruhların fenomenlerine saldıran asılsız teorileri , gerçeklerin cehaletine dayanan teorileri çürütmeye çalıştığımız için , düşünceden çok coşku ile ayırt edilen ve bu nedenle diğer insanlardan daha fazla zarar veren yanlış fikirleri yok etmeyi gerekli buluyoruz. Spiritüalist fenomenlerde komik bir yön aramaya zaten yatkın olan inanmayanların görüşü açısından iyi .

§109    . Perisprit, gördüğümüz gibi , tüm fenomenlerin başlangıcıdır. Bunun incelenmesi , birçok fenomenin çözümünün anahtarını verdi . Spiritüalist bilimi ileriye doğru büyük bir adım atmaya ve yeni bir yola girmeye zorlayarak onu mucizevi karakterinden mahrum etti. İçinde ruhların kendileri aracılığıyla ( çünkü buna dikkat edin, bizi bu yola kendileri götürdüler ) ruhun madde üzerindeki eyleminin, hareketsiz cisimlerin hareketinin, gürültünün ve vizyonların bir açıklamasını bulduk . İçinde, gerçek mesajlar denen şeyi incelemeye geçmeden önce araştırmamız gereken diğer birçok olgunun açıklamasını bulacağız . O zaman onları daha iyi anlayacaklar , çünkü kendilerine orijinal sebeplerin bir açıklamasını verebilecekler . Başlangıcı iyi anlayan kişi , gözlemcinin karşılaşabileceği çeşitli olgulara uygulamasını kolaylıkla yapacaktır .

§110    . Önerdiğimiz teoriye , sorunun koşulsuz, nihai çözümü olarak bakmaktan çok uzağız ; şüphesiz zaman içinde yeni gözlemlerle tamamlanacak ve düzeltilecektir. Ancak şu anda ne kadar eksik ve kusurlu olursa olsun, hiçbir şekilde doğaüstü olmayan nedenleri sunan gerçeklerin olasılığını açıklamamıza her zaman yardımcı olabilir . Eğer bu bir hipotez ise, yine de rasyonelliği ve makullüğü inkar edilemez ve Spiritüalizmi reddedenlerin tüm spiritüalist fenomenlerin yanılsama , fantazmagori ve aldatmacadan başka bir şey olmadığını kanıtlamak için sunduğu tüm açıklamaların üzerinde önceliği hak eder.

halüsinasyon teorisi

§111    . Ruhsal ve görünmez bir dünyanın varlığına izin vermeyen herkes her şeyi halüsinasyon kelimesiyle açıklamayı düşünür . Bu kelimenin tanımı bilinmektedir. Bunun anlamı: bir sanrı, gerçekte orada olmayan bir şeyi gördüğünü düşünen bir kişinin hayal gücünün bir yanılsaması ( Latince halüsinari - "hata yapmak", ad lucem'den türetilmiştir ). Ancak bilim adamları, bildiğimiz kadarıyla, bu fenomenin fizyolojik nedenini henüz açıklamadılar.

Görünüşe göre optik ve fizyoloji onlara her şeyi çoktan açıkladı. Nasıl oluyor da belli koşullar altında zihne gelen görüntülerin mahiyetini ve kaynağını henüz açıklayamıyorlar ?

Her şeyi maddenin yasalarıyla açıklamak istiyorlarsa , bu yasalara dayanarak halüsinasyon teorisini ortaya koysunlar . İyi ya da kötü, bu en azından bir açıklama olurdu.

§112    . Rüyaların sebebi bilim tarafından hiçbir zaman açıklanamamıştır . Onları hayal gücünün eylemine bağlar, ancak bize hayal gücünün ne olduğunu , bazen bize görünen bu açık, farklı görüntüleri nasıl ürettiğini söylemez . Bilinmeyeni eşit derecede bilinmeyen bir başkasına açıklamak demektir . Bu nedenle, sorun çözülmeden kalır.

Uyku, derler ki, bir önceki günün aktivitelerinin bir hatırasıdır . Ancak bu önermeyi bile kabul ettikten sonra , izin olarak adlandırılamasa da, bu şekilde nesnelerin izini koruyan ne tür bir sihirli ayna olduğu görülecektir . Özellikle gerçekte hiç görmediklerini ve hakkında hiç düşünmediklerini gördükleri rüyalar nasıl açıklanır ? _ Tek başına Spiritüalizm , ayaklar altına aldığımız doğanın tüm harikaları gibi yaygın olduğu için fark edilmeden geçen bu garip olgunun anahtarını bize verebilir .

halüsinasyonu düşünmeye tenezzül etmezler;3 ama bu ister gerçek ister bir yanılsama olsun, her halükarda fizyoloji burada meselenin ne olduğunu açıklamalıdır , aksi takdirde tutarsızlığını gösterecektir. Bilim adamları bu fenomenin bir tanımını değil - iyi anladıklarını - fizyolojik bir açıklamasını vermeye istekliyse, o zaman teorinin tüm vakaları çözüp çözemeyeceğini göreceğiz . İnsanların ölüm anlarında ortaya çıkmalarının sık sık tekrarlanan gerçeğini gözden kaçırmasınlar, bu görünüşlerin neden kişinin ortaya çıktığı ölüm anıyla örtüştüğünü söylesinler ? Tek fenomen bu olsaydı , o zaman tesadüfe atfedilebilirdi , ama çok sık tekrarlandığı için artık tesadüfle açıklanamaz . Vizyonun göründüğü kişinin hayal gücü , falancanın ölmesi gerektiği düşüncesiyle meşgul olsaydı , o zaman hala burada ve orada olurdu, ancak çoğu zaman bu kişinin ölümü en az düşünülür. bu nedenle, hayal gücü burada hiçbir rol oynamaz .

Tamamen bilinmeyen ölüm koşullarını hayal gücüyle açıklamak daha da zordur . Belki halüsinasyonlar , ruhun (eğer izin verirlerse) belirli anlarda heyecanlı bir durumda olduğunu , yeteneklerinin rafine edildiğini söyleyecektir. Biz onlara katılıyoruz . Ama gördüğü şey gerçekse , o zaman artık bir yanılsama değildir. Ruh , olmayan bir cismi görürse , bu cismin bulunduğu yere nakledilmiş demektir . Ruhumuz olmayan bir nesneye aktarılabiliyorsa , neden olmayan bir öznenin ruhu bize aktarılamaz ? Halüsinasyon teorilerinde bu öncülleri gözden kaçırmasınlar ve kendisiyle çelişen gerçeklerin karşı çıkabileceği bir teorinin ya yanlış ya da eksik olduğunu unutmasınlar .

Açıklamalarını beklerken biz de bu konu ile ilgili bazı düşünceleri burada sunacağız .

§113    . Gerçekler , spiritüalist teorinin oldukça tatmin edici bir şekilde açıkladığı ve ancak organizmanın dışında hiçbir şeyi kabul etmeyen biri tarafından reddedilebilecek vizyonların gerçekten de olduğunu kanıtlıyor. Bununla birlikte, yanında gerçek vizyonlar , kelimenin genel kabul gören anlamıyla halüsinasyon fenomeni var mı? Bu şüphe götürmez. onların kaynağı nedir ? Ruhların kendileri bunu bize ifşa edecekler, çünkü onlardan gelen aşağıdaki cevaplar bize göre bu fenomenin bir açıklamasını içeriyor :

- Vizyonlar her zaman gerçek midir ve bir halüsinasyonun etkisi değil midir ? Bir rüyada veya başka bir şekilde , örneğin bir şeytan veya fantastik, var olmayan bir şey gördüklerinde , bu bir hayal ürünü değil mi?

- "Evet, bazen; okumak ya da güçlü bir izlenim bırakan öyküler aklını çeldiğinde, bir anı kalır ve sonra gerçekte var olmayan bir şey gördüklerini düşünürler . Ama biz de dedik ki ruh, yarı-yarı- maddi kabuk, çeşitli tezahür biçimleri alabilir. Bu nedenle, tıpkı iyi bir ruhun kanatlarla ve parlak bir yüzle görünebileceği gibi, alaycı bir ruh da saflıkla alay etmek için boynuzları ve pençeleriyle ortaya çıkabilir . "

- Genellikle şekerleme sırasında veya sadece gözlerini kapattıklarında ortaya çıkan figürlerin ve görüntülerin vizyonları olarak kabul edilebilir mi?

- "Duyular uyuşur uyuşmaz, ruh özgürleşir ve vücudun gözleriyle göremediğini uzağı veya yakını görebilir . Bu görüntüler çoğu zaman gerçek görüntülerdir, ancak bırakılan izlerin sonucu da olabilirler. kulak seslerin izlerini koruduğu gibi, beyinde de belirli nesnelerin izlerini koruyan bazı nesnelerin görülmesiyle.Özgürleşmiş ruh daha sonra bu izleri kendi beyninde , sanki bir dagerreyotipinin izleri gibi görür.Çeşitlilikleri ve karışımları genellikle oluşur . tüm çabalara rağmen neredeyse anında kaybolan garip ve belirsiz bir bütün.Benzer bir nedenle , gerçek hiçbir şeyi olmayan ve genellikle hastalıklı bir durumda üretilen bazı fantastik vizyonlar atfedilmelidir .

Açıkçası, hafıza beyin tarafından depolanan izlerin sonucudur. Ama bu kadar çeşitli ve bu kadar çok olan bu izler neden karışmıyor? Bu aşılmaz bir gizemdir, ancak havada kesişen ses dalgalarının daha az belirgin olmaması kadar doğaldır . Sağlıklı ve düzgün organize olmuş bir beyinde bu izler net ve kesindir. Daha az elverişli bir durumda, pürüzsüzleşir ve karışırlar. Dolayısıyla hafıza kaybı veya fikir karışıklığı gelir . Frenolojinin izin verdiği gibi , beynin her bir bölümünün ve hatta her bir lifinin özel amacı kabul edilirse, bu daha da şaşırtıcı görünüyor .

Yani gözlerden beyne ulaşan görüntüler, üzerinde bir iz bırakırlar ve bunun sonucunda resmi sanki gözlerin önündeymiş gibi hatırlarlar ama bu sadece hafızanın eylemidir çünkü resim aslında , görülmez. Belli bir özgürleşme halinde ruh beyne bakar ve zihnin meşguliyetine ve mizacına göre beyne özellikle onu en çok etkileyen imgeler bulur ; böylece orada , insanın başka zamanlarda resimlerde ve hatta hikayelerde gördüğü dini, büyülü, dramatik, dünyevi sahnelerin, garip hayvan figürlerinin bir izini bulur , çünkü hikayeler de izler bırakır.

Böylece ruh gerçekten görür, ama beyne kazınmış görüntülerden başka bir şey görmez. Normal bir durumda bu görüntüler yumuşatılır çünkü beynin tüm bölümleri serbestçe hareket eder, ancak hastalık durumunda tüm organlar arasındaki denge bozulur, bazıları yalnızca faaliyetlerini sürdürürken diğerlerinin faaliyetleri durur; bu nedenle , beyinde, normal durumda olduğu gibi , dış hayatın meşguliyetleri tarafından yumuşatılmamış bazı görüntüler kalır. Bu , hakim fikirlerin gerçek halüsinasyonu ve orijinal nedenidir.

Görüldüğü gibi , biz bu anormalliği beyinde kalan çok iyi bilinen fizyolojik izlenimler yasasıyla açıkladık , ama bunun için ruhun müdahalesini kabul etmek zorundaydık . Dolayısıyla materyalistlerin bu olguya henüz tatmin edici bir çözüm getirememiş olmaları , ruhun varlığını kabul etmek istememelerindendir . Açıklamamızın kötü olduğunu söyleyecekler , çünkü onların reddettiği bir ilkeye bağlıyız . Kim reddediyor? Sadece onlar. İnsanlar Dünya'da var olduğundan beri çoğunluk buna izin verdi ve azınlığın inkarı yasa olamaz.

Açıklamamız tatmin edici mi ? Başka bir şey olmadığı için onu olabildiğince olduğu gibi sunuyoruz ve isterseniz sadece bir hipotez olarak en iyisini bekliyoruz . Mevcut haliyle, tüm vizyon vakalarını açıklıyor mu ? Hiç şüphe yok, ama olaylara kendi bakış açısından bakan bir fizyologun hepsini çözecek bir açıklama yapmasını isteriz , çünkü onlar kutsal sözlerini söylediklerinde : heyecan ve coşku, hiçbir şey söylemezler . Başka.

Öyleyse, tüm gerçekleri açıklamak için tüm halüsinasyon teorileri yetersizse , o zaman gerçek halüsinasyondan başka bir şey daha vardır . Teorimizi tüm görme durumlarına uygularsak yanlış olur , çünkü bazıları onunla çelişir ; ancak kendimizi bilinen fenomenlerle sınırlarsak doğru olabilir .

1 Uyku sırasında ruhun durumu hakkında ayrıntılar için bkz. Ruhlar Kitabı , ruhun geçici olarak salıverilmesi ile ilgili bölüm, sayı 400. (A.K.)

2 Durugörü, ruhları sürekli görmenin ve onlarla konuşmanın son derece zor olduğunu ve bu hediyeye sahip olmak istemediklerini oybirliğiyle söylüyor . (Asgarta)

3 1859'da yazıldı . Şu anda bu alanda Charcot, Bony, Liebeault, Binet ve Feret gibi birçok mükemmel bilimsel çalışma bulunmaktadır . (Asgarta)

Yedinci Bölüm

VE TRANSFİGÜRASYON

§114    . Bu iki fenomen , görünür fenomen fenomeninin modifikasyonlarıdır ve ilk bakışta ne kadar harika görünseler de , açıklamalarından , doğal fenomenlerin düzeninden zerre kadar ayrılmadıklarını görmek kolaydır .

Her ikisi de ölümden sonra perispiritin özellikleri hakkında söylenen her şeyin yaşayan bir insanın perispiritine uygulanabileceği gerçeğine dayanmaktadır .

Uykumuz sırasında ruhun bir miktar özgürleştiğini, yani bedenden uzaklaştığını biliyoruz ve bu durumda sık sık onu gözlemleme fırsatımız oldu. Ancak hem ölü hem de yaşayan bir kişinin ruhunun her zaman kendi yarı maddi kabuğu vardır ve bu, listelediğimiz nedenlerden dolayı görünür ve somut hale gelebilir . Çok olumlu gerçekler , bu konudaki tüm şüpheleri yok eder.

Şahsen bildiğimiz, güvenilirliğine tanıklık edebileceğimiz birkaç vakayı anlatacağız ve herkes hafızasına dönerse bu tür vakaları rapor edebilir .

§115    . Bir arkadaşımızın karısı , geceleri birkaç kez ateşli ve ateşsiz , tanıdığı ama hiç konuşmadığı yerel bir manavın odasına girdiğini gördü . Bu vizyon onu korkuttu, o zamandan beri Spiritüalizm hakkında hiçbir fikri yoktu ve bu fenomen birkaç kez yenilendi. Bu tüccar o sırada hayattaydı ve muhtemelen uyuyordu ve bu arada maddi bedeni evinde kaldığında ruhu ve eterik bedeni bu hanımın odasındaydı. ne amaçla? Bunu kimse bilmiyordu .

Böyle bir durumda , bu tür fenomenlere inisiye olan bir ruhçu ruha sorardı ama bu hanımefendinin aklına gelmedi . Her seferinde görüntü kayboldu, böylece nerede ve nasıl olduğunu fark edemedi ve bundan sonra her seferinde bayan odanın etrafına baktı ve tüm kapıların çok iyi kilitlendiğinden ve kimsenin odasına giremeyeceğinden emin oldu. Bu önlem, onun uyumadığına ve bunun bir rüya ya da hayal olmadığına oldukça inandırıcıydı.

Bazen aynı şekilde kendisine tamamen yabancı birini gördü . Bir gün o sırada Kaliforniya'da olan erkek kardeşini gördü . Vizyon , yaşayan bir insana o kadar benziyordu ki, ilk başta onun geri döndüğünü düşündü ve onunla konuşmak istedi , ancak ona tek kelime etme zamanı vermeden ortadan kayboldu . Daha sonra ondan alınan bir mektup , onun ölmediğine dair güvence verdi . Bu hanımefendi doğal bir medyum denilebilecek türdendi, ama o zamanlar, daha önce de söylediğimiz gibi , medyumları hiç duymamıştı .

§116    . Taşrada oturan başka bir hanım ağır hastadır ve bir akşam saat 10 sıralarında aynı şehirde oturan yaşlıca bir beyefendi görür . Onunla bazen sosyetede tanıştı ama onu iyi tanımıyordu . Beyefendi , yatağının ayakucundaki bir koltuğa oturdu ve ara sıra tütün çekti ; sanki hastaymış gibi onu izliyor gibiydi. Bu kadar geç bir ziyarete şaşırarak, ona sebebini sormak istedi ama usta ona konuşmaması ve uyumaması için bir işaret yaptı. Birkaç kez onunla konuşmaya çalıştı ve her seferinde aynı işareti aldı. Sonunda uykuya daldı. Bir süre sonra, iyileştiğinde, bu beyefendi onu ziyaret etti, ama daha uygun bir saatte ve bu sefer gerçekten kendisiydi. Aynı elbiseyi giyiyordu, aynı enfiye kutusuna sahipti ve tamamen aynı şekilde. Hastalığı sırasında onu ziyaret ettiğine inanarak , üstlendiği iş için ona teşekkür etti. Son derece şaşıran usta, onu bir süredir görme zevkini yaşamadığını söyledi . Manevi fenomenlere aşina olan bayan, sorunun ne olduğunu anladı, ancak ona kendini açıklamak istemeyerek, onu muhtemelen bir rüyada gördüğünü söyledi.

İnanmayanlar muhtemelen böyle diyeceklerdir . Ama kesin olan bir şey var ki, bu hanım da bir önceki gibi hiç uyumamış . Bu durumda sanrılıydı, başka bir deyişle halüsinasyon gördü - bu büyük bir kelime, insanların anlamadığı her şeyin kapsamlı bir açıklaması . Bu itirazı yeterince çürüttüğümüze göre, bizi anlayanlara dönerek devam edelim .

§117    . Ancak burada başka bir gerçek daha karakteristiktir ve bunun hayal gücü oyunuyla nasıl açıklanabileceğini bilmek bizim için çok ilginç olacaktır .

Taşrada oturan bir beyefendi, yakınlarının ısrarlarına rağmen evlenmek istemedi . Komşu bir kasabada yaşayan ve hiç görmediği bir hanımla evlenmesi konusunda şiddetle ısrar ettiler . Bir gün odasında beyaz elbiseli, başında çiçeklerden bir çelenk olan genç bir kızın ortaya çıkması onu çok etkiledi. Ona gelini olduğunu söyledi, elini sıktığı ve üzerinde yüzüğü gördüğü elini uzattı. Birkaç dakika sonra her şey kayboldu. Bu fenomenden etkilenen ve hiç uyumadığına ikna olan , gün içinde eve kimsenin girip girmediğini sorar . Kimsenin görülmediğini söylerler .

Bir yıl sonra, bir akrabasının yeni ısrarına yenik düşerek kendisine atanan akrabayı görmeye karar verdi . Rabbin Bedeni şölenine geldi . Sonra alaydan dönüyorlardı ve eve girerken gördüğü ilk kişi ona görünen bir kızdı . Bir yıl önce bu gün ona göründüğü zamanki gibi giyinmişti . Şaşkına dönmüştü ve kız da şaşkınlıkla haykırdı ve neredeyse bayılıyordu. Kendini toparlayarak, bu beyefendiyi geçen yıl tam da bugün gördüğünü açıkladı . Evlilik sonuçlandı. Bu 1835 civarında oldu . O zamanlar hala ruhlardan söz edilmiyordu ve ikisi de son derece olumlu insanlardı, ateşli bir hayal gücüne hiç sahip değillerdi.

Bu kişilerin zihinlerinin kendilerine önerilen evlilik düşüncesiyle meşgul olduğu ve halüsinasyonun nedeninin bu olduğu söylenebilir , ancak damadın o kadar kayıtsız olduğunu ve yıl boyunca hiç gitmediğini unutmamalıyız . gelinini görmek Bu hipotezi kabul etsek bile, geriye ikili fenomeni, kostümlerin özdeşliğini ve son olarak birbirini hiç görmemiş insanların birbirini tanıdığı gerçeğini açıklamaya kalıyor - hayal gücünün ürünü olamayacak koşullar.1

§118    . Daha ileri gitmeden önce , sorulması gereken soruyu yanıtlamalıyız : Ruh yokken beden nasıl yaşayabilir ? Buna, bitkilerin ruhsuz yaşamalarının da gösterdiği gibi , bedenin ruhun varlığından bağımsız olarak organik bir yaşam sürdürebileceği cevabını verebiliriz . Ancak şunu da eklemeliyiz ki , bedende yaşarken ruh hiçbir zaman ondan tamamen ayrılmaz. Ruhlar, bazı görücüler gibi, canlı bir varlığın ruhunu , ondan vücuduna uzanan ışıklı bir iplikle tanırlar; bu, beden ölüyse asla olmaz , çünkü o zaman ruh ondan tamamen ayrılır. Bu ip sayesinde ruh, ne kadar uzakta olursa olsun , bedenin varlığına ihtiyacı olduğu konusunda anında uyarılır ve ardından şimşek hızıyla ortaya çıkar . Buradan , ruhun yokluğunda bedenin asla ölemeyeceği ve bazı romancıların fantastik öykülerinde söyledikleri gibi , ruhun geri döndüğünde bedenin kapısını kendine kilitli bulması asla mümkün değildir. ("Ruhlar Kitabı ", N 400 ve devamı.)

§119    . Konumuza dönelim . Yaşayan bir kişinin bedenden ayrılmış ruhu , ölmüş bir kişinin ruhu gibi görünebilir ve gerçeğe benzer bir dış görünüşe sahip olabilir; ve hatta açıkladığımız aynı nedenlerle zamansal bir somutluk kazanabilmektedir . Dualite adı verilen bu fenomen, çiftler hakkında hikayelere yol açtı , yani . aynı anda iki farklı yerde bulunduğu kanıtlanmış kişiler hakkında. İşte halk efsanelerinden değil , kutsal tarihten alınan iki örnek .

Liguria'lı Aziz Alphonse , tam da aynı anda iki farklı yerde göründüğü için olması gerekenden daha önce kanonlaştırıldı ve bu bir mucize olarak kabul edildi .

Aziz Anthony İspanya'daydı ve vaaz verdiği sırada Padua'da bulunan babası cinayetle suçlanarak idam edilecekti. Tam o anda Aziz Anthony belirir, babasının masumiyetini kanıtlar ve daha sonra gerekli cezayı alacak olan gerçek suçluyu suçlar. Aziz Anthony'nin o dönemde İspanya'dan ayrılmadığı kanıtlanmıştır .

Bu konuda çağrılan ve kendisine sorulan Aziz Alphonse şu cevapları vermiştir:

Bu fenomen için bize bir açıklama verebilir misiniz ?

Bir insan, erdemin yardımıyla maddenin etkisinden tamamen kurtulmuş , ruhunu Tanrı'ya yükseltmişse , aynı anda iki farklı yerde görünebilir ve bu böyledir . bedenlenmiş ruh, bedensel uykunun yaklaştığını hissederek, Tanrı'dan kendisinin bir yere taşınmasına izin vermesini isteyebilir.Ruhu veya ruhu , perispiritinin bir kısmıyla birlikte, daha sonra kaba maddeyi ölüme yakın bir durumda bırakarak bedenini terk eder . Dedim ki: ölüme yakın , çünkü bedende periruh ile ruhu maddeye bağlayan ve tanımlanamayan bir bağlantı kalıyor. Sanırım tüm bilmek istediğin bu."2

Bu bize perispiritin görünürlüğü ve elle tutulurluğu hakkında bir açıklama vermez.

ayrılan ruh, kemâl derecesine göre maddeye eli dokunabilir . "

Ruhun başka yerlerde zuhur etmesi için bedenin uykusu mu lâzımdır ?

- "Ruh başka bir yere götürüldüğünü hissederse bölünebilir . Bu sırada beden uyumuyor olabilir, bu çok nadiren olur. Ama o zaman beden tamamen normal bir durumda değildir, içindedir. az ya da çok kendinden geçmiş bir durum. "

Not. Ruh, kelimenin tam anlamıyla bölünmez. Farklı yönlerde parlıyormuş gibi görünür ve bu nedenle ondan ayrılmadan birçok yerde görünebilir . Benzer şekilde, ışık birkaç aynada aynı anda yansıtılabilir .

Uyuyakalmış bir adam, ruhu başka bir yerde belirirken uyandırılsaydı ne olurdu ?

- "Bu asla olamaz . Biri uyuyan bir insanı uyandırmayı düşünse , o zaman ruh bedene geri döner ve niyetini uyarır , çünkü ruh düşünceleri okur."

Not. Aynı açıklama ölülerin ve yaşayanların ruhları tarafından bize defalarca yapıldı . Aziz Alphonse bize çifte mevcudiyet gerçeğini açıklıyor , ancak bize görünürlük ve somutluk teorisini anlatmıyor .

§120    . Tacitus da benzer bir gerçeği anlatır.

Vespasianus'un yaz rüzgarlarının periyodik dönüşünü beklemek için İskenderiye'de geçirdiği aylar ve denizin güvenli hale geldiği yılın zamanı boyunca , Cennetin lütfunun tecelli ettiği birçok mucize gerçekleşti . tanrılar bu imparatoru ele geçirmiş gibiydi .

Bu mucizeler , Vespasian'ın imparatorluk hakkında tavsiyelerini almak için tanrıların kutsal makamını ziyaret etme arzusunu artırdı . Kimsenin tapınağa girmesine izin verilmemesini emretti . Oraya kendisi girerek ve kehanetin ona ne söyleyeceğini saygıyla beklerken , aniden arkasında Basilides adında asil Mısırlılardan birinin hasta olduğunu ve birkaç günlük mesafede olduğunu bildiğini fark etti . İskenderiye'den . İmparator rahiplere Basilid'in o gün tapınağa girip girmediğini sorar , gelenlere onu şehirde görüp görmediklerini sorar ve sonunda haberciler gönderir ve Basilid'in o anda ondan seksen mil uzakta olduğundan emin olur . Sonra vizyonun doğaüstü olduğuna ikna oldu ve o zamandan beri Basilides'in adı kehanetinin yerini aldı . (Tacite, Histoires, liv, IV, bölüm 81-82, Traductions de Burnouf).

§121    . Aynı anda iki farklı yerde görünen bir kişinin iki bedeni vardır . Ancak bu iki cisimden yalnızca biri gerçektir, diğeri ise onun bir biçiminden başka bir şey değildir . Birincisinin organik yaşamı, diğerinin ise ruhun yaşamı olduğunu söyleyebiliriz . Uyandıktan sonra , her iki beden birleşir ve ruhun yaşamı maddi bedene geri döner.

Ayrı bir durumda her iki bedenin hem gerçek hem de rasyonel yaşamı aynı anda ve aynı ölçüde kullanabilmesi imkansız görünüyor , en azından elimizde hiçbir örnek yok . Akıl bizi buna ikna ediyor .

Bu arada, söylediklerimizden , görünen beden görünürken gerçek bedenin ölmeyeceği sonucu çıkıyor . Ölümün yaklaşması, bir dakikalığına da olsa, her zaman ruhun bedene geri dönmesine sebep olur. Bundan da görünen bedenin öldürülemeyeceği sonucu çıkar. Organik olmadığı , kas ve kemikten oluşmadığı için öldürmek istedikleri anda yok olurlar.3

dönüşüme geçelim . Yaşayan bedeni değiştirmekten ibarettir .

§122    . İşte geçerliliğini doğrulayabildiğimiz ve 1858 ve 1859'da Saint-Étienne civarında olan bu fenomenin bir örneği . On beş yaşındaki genç bir kızın inanılmaz bir dönüşme yeteneği vardı, yani. belirli anlarda varsaymak

bazı ölü insanlar. İllüzyon o kadar mükemmeldi ki , önlerinde sadece tanınmış bir kişi görmüş gibiydiler: yüz hatları , gözleri, ses tonu ve hatta konuşması o kadar çarpıcı bir benzerliğe sahipti ki .

Bu fenomen, kızın iradesinin katılımı olmadan yüzlerce kez tekrarlandı. Bazen birkaç yıl önce ölen erkek kardeşinin görünüşüne bürünüyordu . Sadece yüzüne değil , aynı zamanda boyuna ve vücudunun hacmine de sahipti . Bu garip fenomene birçok kez tanık olan yerel doktor, bir halüsinasyona aldanmadığından emin olmak isteyerek aşağıdaki deneyi yaptı . Bu bilgiyi kendisinden, kızın babasından ve diğer birçok görgü tanığından - çok saygın ve güvenilir kişilerden aldık .

Bu doktor , kızı normal haliyle terazide tartma fikrini buldu, sonra dönüşüm sırasında, tam da yirmi yaşından büyük ve ondan çok daha büyük ve şişman olan erkek kardeşine benziyordu . Bu ikinci biçimde ağırlığın neredeyse iki katına çıktığı ortaya çıktı. Deneyim inandırıcıydı ve bundan sonra bu fenomeni basit bir optik illüzyona bağlamanın hiçbir yolu yoktu . açıklamaya çalışalım . Eskiden buna mucize denirdi ama şimdi sadece fenomen diyeceğiz.4

§123    . Bazı durumlarda dönüşüme, fizyonomiye tamamen farklı bir ifade kazandırabilen ve kişiyi tanınmaz hale getirebilen kasların basit bir kasılması neden olabilir. Bunu kahinler arasında sık sık fark ettik . Ancak bu durumda dönüşüm eksik olacaktır: Bir kadın genç ya da yaşlı, güzel ya da kötü görünebilir , ancak yine de kadın olacaktır ve özellikle kilosu artmayacak ya da azalmayacaktır.5 Söz konusu durumda , açıkça , başka bir şey daha var. Perispirit teorisi bunu bize açıklayacaktır.

Ruhun peri-ruhuna herhangi bir görünüm verebileceği kural olarak kabul edilir ; parçacıkların düzenini birleştirerek ve yeniden düzenleyerek veya değiştirerek, ona görünürlük , elle tutulurluk ve dolayısıyla opaklık verebilir ; yaşayan bir insanın bedeninden ayrılmış periruhunun da aynı dönüşümlere uğrayabileceğini ; bu durum değişikliğinin bir akım kombinasyonu tarafından üretildiği .

Şimdi , yaşayan bir insanın perispiritini, çıkarılmamış, ancak vücudun yakınında, onu olduğu gibi çiftler halinde çevreleyen hayal edelim. Bu durumda perispirit, bedenden ayrıldığı zamankiyle aynı dönüşümlere uğrayabilir . Şeffaflığını kaybederse, vücut kaybolabilir, görünmez hale gelebilir ve bir sisin içindeymiş gibi görünebilir. Ruhun iradesi veya gücü buysa, görünüşünü bile değiştirebilir, parlak hale gelebilir . Kendi akımını perispiritinkiyle birleştiren başka bir ruh, ona kendi görünümünü verebilir , böylece gerçek beden , görünüşü ruhun isteğine göre değiştirilebilen yarı maddi bir dış kılıf altında kaybolur.6

Öyle görünüyor ki, garip ve söylenmesi gereken nadir dönüşüm fenomeninin (başkalaşım) gerçek nedeni bu olmalı. Ağırlık farkına gelince , bu, taşınmazlarda olduğu gibi aynı şekilde açıklanır . Madde miktarı eklenmediğinden cismin gerçek ağırlığı değişmez . Yukarıda açıkladığımız gibi, içindeki nispi ağırlığı artırabilen veya azaltabilen yabancı bir ajandan etkilenmiştir . Dönüşüm bir çocuk şeklinde olsaydı , o zaman ağırlık bununla orantılı olarak azalırdı .

§124    . Vücudun farklı bir şekle, daha büyük veya aynı boyutta olabileceği açıktır. Ama az önce söylediğimiz gibi nasıl daha küçük bir çocuk görünümü alabilir ?

Bu durumda gerçek cismin zahiri cismin sınırlarını aşması gerekmez mi? Bu tür örnekler yaşandı demiyoruz . Sadece görünen ağırlığın azaltılabileceğini göstermek istedik . Olgunun kendisine gelince, onun ne olabilirliğini ne de imkansızlığını onaylıyoruz . Ama nazil olsaydı , tatmin edici bir açıklama olmadığı için onu reddetmek mümkün olmazdı . Ruhçuluğun yeni bir bilim olduğu ve birçok konuda olduğu gibi bu konuda da henüz her şeyi keşfetmediği unutulmamalıdır . Ancak vücudun zahiri cismin sınırlarını aşan kısımları görünmez hale getirilebilir.7

Görünmezlik fenomeni teorisi , önceki açıklamalardan ve §96 ve devamında nesneleri getirme fenomeniyle ilgili verilenlerden yola çıkar .

§125    . Burada ayrıca, ilk bakışta ne kadar garip olursa olsun , diğerleri kadar doğal olan garip materyalizasyon fenomeninden de bahsetmeliyiz . Ancak bunu "Revue Spirite" de (Şubat 1859) açıkladığımız için, burada bu konuyu genişletmenin gereksiz olduğunu düşünüyoruz . Bu, geçici olarak yaşayan bir insan şeklini alabilen ruh halidir, gerçeğe o kadar benzer ki, onları yaşayan bir insanla karıştırmamak imkansızdır .

1    Alıntılanan tüm vakalar, "yaşayan hayalet" olarak adlandırılan bir fenomenin örnekleridir . "Yaşayan Hayaletler" , ruhun ince bir bedende, fiziksel bedeni geçici olarak terk ettiğinde meydana gelen yolculuğudur . Tam bir bilinç açıklığı içinde böyle bir yolculuğu mümkün kılan birkaç teknik vardır ve bunlar sizin kendi özgür iradenizle ve istediğiniz zaman böyle bir yolculuğa çıkmanıza izin verir. Bunların en ünlüsü "ekkankar" olarak adlandırılır. (JR)

2    Bu ruh , ikizler teorisini o zaman için şaşırtıcı derecede net bir şekilde açıklıyor. Hakkında çok şey yapılmış olan modern bilimsel araştırmalarla bile sarsılamaz . (Asgarta)

3    Bkz. "Revue Spirite": Le Follet de Bayonne, Ocak 1859 ; Les ageneres, mon ami Hermann, Şubat 1859; Le lien entre l'Esprit et le corps, Mayıs 1859; L'ame errante, Kasım 1859; L'esprit d'un cote et le corps de l'autre, Ocak 1860; Etudes sur l'Esprit de personnes vivantes: le docteur V. et mademoiseille I., Mart 1860; Le fabrikat de Saint Petersbourg: somut görüntüler, Nisan 1860; Histoire de Marie d'Agreda, Kasım 1860; Une apparition Providentielle, Temmuz 1861. (A.K.)

4    Havaya yükselme - ortamların ve nesnelerin havaya yükselmesi - o kadar ilginç bir gerçektir ki, bu tür olaylara kısmen ışık tutmaktadır. (Asgarta)

5    Bu olguya şimdi başkalaşım denir ve güçlü ortamların karakteristiğidir. (Asgarta)

6    Bu, günümüzde anlaşıldığı şekliyle başkalaşım olgusunu tam olarak açıklar. (Asgarta)

7    En son gözlemlerin gösterdiği gibi, bir ortamın büyük gövdesi sadece eriyip küçülmekle kalmaz, hatta parçalar halinde tamamen yok olur. Bunun çarpıcı bir örneği, Helsingfors'taki medyum Esperance'ın başına geldi. Seanstaki diğer katılımcılar arasında ışıkta oturan bu hanımın bacakları eritilerek bir sıvıya dönüşmüş ve bu sayede çalışmadaki figürlerin cisimleşmesi gerçekleşmiştir. (Asgarta)

Sekizinci Bölüm

GÖRÜNMEYEN DÜNYA LABORATUVARI

§126    . Ruhların tunik , perdelik veya sıradan bir elbise giydiğini söyledik . Perdelik , ruhlar dünyasında yaygın bir kostüm gibi görünüyor . Ama insan merak ediyor, her şeyiyle hayatta giydiklerine benzeyen elbiseleri , tuvaletin tüm aksesuarlarını nereden buluyorlar ? Bütün bu nesneleri yanlarında götürmedikleri açıktır , çünkü gerçek nesneler hala burada , gözümüzün önündedir. O dünyada giydikleri nereden geliyor ?

Bu soru her zaman ilginç gelmiştir. Ancak çoğu kişi için yalnızca merak içeriyordu, oysa aslında son derece önemli bir başlangıca ilişkin bir soru oluşturuyordu, çünkü çözümü bizi maddi dünyamızda uygulaması olan genel bir yasaya götürdü . Pek çok olgu bunu tamamlamış ve sunmaya çalıştıkları kuramların yetersizliğini kanıtlamıştır .

kişinin bir parçası olarak kabul edilebileceği için, bir dereceye kadar kendine bir hesap verebilir . Ancak aynı şey, 117 dolarda sözünü ettiğimiz hasta bayanın ziyaretçisinin enfiye kutusu gibi diğer gereçler için söylenemez . Bununla birlikte, bu durumda meselenin ölülerle değil, yaşayanlarla ilgili olduğunu ve bu beyefendinin geldiğinde gerçekten de aynı enfiye kutusuna sahip olduğunu not ediyoruz . Ruhu hasta yatağının yanında oturan ruhunu nereden buldu? Hem yaşayanların hem de ölülerin ruhlarının sopalar , silahlar , borular, fenerler , kitaplar vb .

Cansız nesnelerin görünmeyen alemde ruhani karşılıklarının olabileceği , onları biz yapan yoğun maddenin duyularımızdan kaçan ince bir parçası olabileceği aklımıza geldi .

Bu teori biraz makul değildi , ancak tüm fenomenleri açıklayamıyor . Özellikle herhangi bir yoruma tabi olmayan bir tane var .

Şimdiye kadar imgeler ve vizyonlar hakkında konuştuk . Perispiritin maddenin özelliklerini kazanabildiğini ve somut hale gelebildiğini gördük , ancak bu somutluk yalnızca geçicidir ve katı bir gölge gibi kaybolur . Ve bu fenomen zaten olağandışıdır, ancak katı maddenin oluşumunun katı kaldığını görmek daha da olağandışıdır , çünkü çok sayıda güvenilir gerçek bunu ve tam da özel bir bölümde ayrıntılı olarak tartışacağımız doğrudan yazma gerçeğini kanıtlamaktadır . Ancak bu fenomen şu anda bahsettiğimiz konuyla yakından bağlantılı olduğu ve en inandırıcı fenomenlerden biri olduğu için önce bunun hakkında birkaç söz söyleyeceğiz.

§127    . Doğrudan yazı veya pnömatografi, bir medyumun eli ve kalem olmadan aniden yapılır. Boş bir kağıt almak ( aldatılmamak için tüm önlemler alınarak yapılmalıdır), katlamak ve bir çekmecede bir yere veya sadece bazı mobilyaların üzerine koymak yeterlidir . Koşullar uygunsa, o zaman aşağı yukarı uzun bir süre sonra , çoğunlukla kurşun kalem gibi grimsi bir maddeyle , bazen kırmızı kurşun kalemle, sıradan mürekkeple çizilmiş kağıt üzerinde harfler, çeşitli işaretler, kelimeler, ifadeler ve hatta konuşmalar bulunur. ve hatta baskı mürekkebi.

İşte tüm basitliğiyle bir gerçek, çoğaltılması pek yaygın olmasa da yine de nadir değildir, çünkü onu çok kolay anlayan insanlar vardır. Kalem kağıtla bir araya getirilse, ruhun onu yazmak için kullandığı düşünülebilir , ancak kağıdın yalnız bırakıldığı bilindiği anda yazmanın , üzerine bindirilen madde aracılığıyla yapıldığı açıktır . kağıt Ruh bu konuyu nereye götürdü? Az önce sözünü ettiğimiz enfiye kutusunun bizi yönelttiği soru budur .

§128    . Aziz Louis Ruhu bize bu sorunun çözümünü aşağıdaki cevaplarda verdi.

Yaşayan bir kişinin ruhunun ortaya çıkışını anlattık . Bu ruhun bir enfiye kutusu vardı ve ondan tütün kokladı . Tütün koklarken genellikle alınan hissi hissetti mi ?

- "Olumsuzluk."

Bu enfiye kutusu , bu adamın genellikle kullandığı ve sahip olduğu kutuya benziyordu . Ruhun elindeki bu enfiye kutusu da neydi?

- " Sadece dış görünüş. Bu, bu durumun olduğu gibi çarpıcı olması ve fenomenin , gören kişinin hastalığının neden olduğu bir halüsinasyonla karıştırılmaması için yapıldı. Ruh, bu bayanın varlığını düşünmesini diledi. gerçeklik olmak ve bu nedenle gerçekliğin tüm olası görünümünü korumaya çalıştı .

Bunun sadece dış görünüş olduğunu söylüyorsun . Ancak dış görünüşün gerçek hiçbir yanı yoktur , bu bir tür optik yanılsamadır. Bu enfiye kutusunun gerçek olmayan tek bir görünüşü mü olduğunu yoksa maddi bir şey mi olduğunu bilmek isteriz .

- "Elbette. Aynı maddi başlangıcın yardımıyla perispirit , ruhun yaşam boyunca giydiği gibi bir giysi görünümü alır ."

Not. Görünüş kelimesinin burada "imge", "taklit" anlamında kullanıldığı açıktır . Burada gerçek bir enfiye kutusu yoktu. Ruh tarafından tutulan, yalnızca onun görüntüsüydü. Malzemenin başından oluşmasına rağmen aslına benzetilmiş bir dış görünüştü .

Gözlem bize, ruhlar tarafından kullanılan belirli ifadelerin her zaman gerçek anlamlarıyla alınmaması gerektiğini öğretir . Bunları kendi düşüncemize göre yorumlarken büyük bir yanılgıya düşebiliriz . Bundan kaçınmak için , en ufak bir yanlış anlaşılma bile ortaya çıkar çıkmaz , sözlerinin anlamını araştırmak her zaman gereklidir. Bu uyarı bize sürekli olarak ruhların kendileri tarafından verilir. İstediğimiz açıklama yapılmadığı takdirde bu gibi durumlarda sürekli kullanılan " görünüm" ifadesi yanlış anlaşılmalara yol açabilir .

Cansız maddenin karşılığı var mıdır? Görünmez dünyada gördüğümüz nesnelerin şeklini alacak herhangi bir ruhani madde var mı ? Kısacası , bu nesnelerin , orada ruhlar tarafından temsil edilen insanlar gibi , görünmeyen dünyada temsilcileri yok mu?

- "Böyle yapılmaz. Ruh , uzayda ve havanızda dağılmış tüm maddi unsurların üzerinde, şüphelenmediğiniz bir güce sahiptir . O, bu unsurları birbirine bağlayabilir ve onlara görünür bir şekil verebilir . niyet."2

Not. Bu soru görüldüğü gibi düşüncemizin ifadesiydi , yani . bu nesnelerin doğasından oluşturduğumuz fikrimiz . _ Cevaplar , bazılarının öne sürdüğü gibi, düşüncenin yansımaları olsaydı, o zaman karşıt teori yerine , kendi onayımıza sahip olurduk .

Belirsizliği önlemek için soruyu tekrar kesin terimlerle öneriyoruz:

- Ruhların büründükleri cübbede var olan bir şey var mı?

Önceki cevabım bu soruyu çözüyor gibi geliyor bana . Perispiritin kendisinin var olan bir şey olduğunu bilmiyor musun ?"

Bu açıklama , ruhların kendi iradeleri doğrultusunda elemental maddenin değişmesine neden olduğunu göstermektedir. Böylece , ruh enfiye kutusunu tamamen hazır bulmadı, ancak ihtiyacı olduğu sırada iradesinin eylemiyle onu bir süreliğine kendisi yaptı . Aynı şekilde , diğer tüm nesnelerle ilgili olarak da olur , örneğin: bir elbise, tuvalet eşyaları vb .

- "Elbette."

yanılsama yaratacak kadar görünürdü . Ruh onu somut yapabilir mi ?

- "Abilir."

Bunun gerçek bir enfiye kutusu olduğunu düşünen bayan, onu eline alabilir mi?

- "Evet."

Açarsa, muhtemelen içinde tütün bulurdu; ama koklasa hapşırır mıydı ?

- "Evet."

Öyleyse ruh sadece bir biçim değil, aynı zamanda gerekli özellikleri de verebilir mi?

- " İsterse , bu kurala dayanarak , önceki sorulara evet yanıtı verdim . Ruhun madde üzerindeki o güçlü etkisinin , dediğim gibi, şüphenizin bile olmadığının kanıtlarına sahip olacaksınız."

Diyelim ki zehirli bir madde yapmak istedi ve birisi bu maddeyi içti . Zehirlenir miydi ?

"Yapabilirdi ama yapmazdı. Buna izin verilmezdi."

Hastalığı iyileştirebilecek bir madde yapmış olabilir mi ve benzer durumlar var mıydı ?

- "Çok sık."

Bu durumda, bir besin yapabilirdi. Bir meyve ya da tabak yaptığını varsayalım . Onu yiyip karnını doyurmak mümkün mü ?

- "Evet, evet. Ama anlaşılması bu kadar kolay olan şeyleri bu kadar uzun süre aramayın. Bir güneş ışığı huzmesi, içinde yaşadığınız boşluğu dolduran bu maddesel parçacıkların kaba organlarınızda hissedilmesi için yeterlidir . Yapma ." havanın içinde su buharı olduğunu biliyorsun onları yoğunlaştır ve normal hale getir _ _ _ _ _ _ ki kimyagerler daha da şaşırtıcı harikalar ortaya çıkaracaklar. Ama ruhun sizinkinden daha mükemmel araçları var : bu, Allah'ın dilemesi ve iznidir ."3

Not. Tokluk sorunu çok önemlidir. Varlığı ve özellikleri geçici ve adeta şarta bağlı olan bir madde nasıl tokluk verebilir ? Bu madde mide ile temas ettiğinde tokluk hissi uyandırır ama tokluk hissi vermez . Böyle bir madde sağlığa etki edebiliyor ve hastalık durumunu değiştirebiliyorsa, o zaman mideye de iyi etki edebilir ve midede tokluk hissi yaratabilir . Ancak bay eczacı ve mutfak uzmanlarından sakin olmalarını ve ruhların kendileriyle rekabet edeceğini düşünmemelerini rica ediyoruz. Bu durumlar nadirdir, istisnaidir ve asla iradeye bağlı değildir . Aksi takdirde, yiyecek ve tedavi çok ucuz olacaktır .

Ruhun iradesiyle elle tutulur hale gelen nesneler , süre ve kalıcılık vasfına sahip olup kullanılabilir hale gelebilirler mi ?

- "Olabilir ama yapılmıyor. Kanuna aykırı."4

Tüm ruhlar somut nesneler yaratmak için aynı güce sahip midir?

"Ruh ne kadar yüksekse, bunu yapması onun için o kadar kolay. Ama ayrıca bu , koşullara bağlıdır . Bazen daha düşük ruhlar da bu güce sahip olabilir."

Ruh , görünüşünü yeniden ürettiği giysileri veya nesneleri nasıl yaptığının her zaman farkında mıdır ?

- "Hayır. Çoğu zaman, bunun için yeterince aydınlanmamışsa , bunu içgüdüsel olarak, kendine bir hesap vermeden yapar ."

Ruh, çeşitli şeyleri meydana getirmek ve onlara özellikleriyle geçici bir gerçeklik vermek için asli maddeden materyalleri5 çıkarabiliyorsa, o zaman yazmak için gerekli olan her şeyi oradan da çıkarabilir ve sonuç olarak, bu bize, görünüşe göre, doğrudan yazma olgusunu çözmenin anahtarı nedir?

- "Sonunda buna geldin ."

Not. Bu gerçekten de önceki tüm sorularla varmak istediğimiz şeydi . Cevap, ruhun düşüncemize nüfuz ettiğini gösteriyor.

Ruhların kullandığı madde kırılgansa, o zaman doğrudan yazının izleri neden kaybolmuyor?

asla demedim . Soru, oldukça büyük bir maddi nesneyle ilgiliydi . Burada , korunması yararlı olan ve korunan çizilmiş işaretlerden bahsediyoruz . Bunu söylemek istedim. Ruhun bu şekilde ürettiği nesneler , kullanılabilir nesneler haline gelemezler , çünkü burada katı bedenlerinizde olduğu gibi gerçek bir madde birikimi yoktur.

§129    . Yukarıdaki teori aşağıdaki gibi ifade edilebilir.

Ruh madde üzerinde hareket eder. Yeryüzünde var olan çeşitli cisimlerin görünümüne sahip nesnelerin kendi iradesiyle yeniden üretilmesi için gerekli unsurları orijinal maddeden oluşturur . Ayrıca orijinal maddede, ona belirli özellikler kazandıran içsel değişiklikler de üretebilir . Bu yetenek ruhun doğasında vardır ve gerektiğinde bunu çoğu zaman farkında olmadan içgüdüsel olarak kullanır . Ruh tarafından üretilen nesneler , iradesine veya zorunluluğuna bağlı olarak geçici bir varlığa sahiptir . Onları istediği zaman yapabilir ve yok edebilir. Bu nesneler bazı durumlarda canlıların gözünde gerçekliğin dış görünüşüne sahip olabilir , yani . geçici olarak görünür ve hatta somut hale gelir. Burada eğitim var ama yaratma yok çünkü ruh yoktan bir şey çıkaramaz .

§130    . Tek bir temel maddenin varlığı artık hemen hemen tüm bilim adamları tarafından kabul ediliyor ve gördüğümüz gibi ruhlar tarafından onaylanıyor . Bu madde tabiattaki bütün cisimleri meydana getirir. Geçirdiği dönüşümle cisimlere çeşitli özellikler kazandırır .

Böylece şifalı bir madde basit bir modifikasyonla zehirli hale gelebilmektedir. Kimya bize bunun gibi pek çok örnek sunar. Herkes iki zararsız maddenin belirli bir oranda birleştiğinde ölümcül bir madde üretebileceğini bilir . Her ikisi de zararsız gaz olan bir kısım oksijen ve iki hidrojen suyu oluşturur. Buna bir oksijen atomu ekleyin ve aşındırıcı bir sıvınız olur . Çoğunlukla, parçacıkların bağlanma biçimindeki basit bir değişiklik , vücudun özelliklerini değiştirmek için yeterlidir. Böylece, opak bir cisim şeffaf hale gelebilir ve bunun tersi de geçerlidir.

Ruh, kendi iradesiyle elemental madde üzerinde bu kadar güçlü hareket edebildiğinden , sadece maddeleri oluşturamaması, aynı zamanda özelliklerini de değiştirebilmesi anlaşılabilir. Will bu durumda reaktifin etkisini değiştirir.

§131    . Bu teori bize manyetizmada çok iyi bilinen , ancak şimdiye kadar açıklanamayan bir fenomenin , yani suyun özelliklerinin irade yoluyla değiştirilmesinin çözümünü verir .

aktif ruh , çoğunlukla başka bir yabancı ruh tarafından desteklenen mıknatıslayıcının ruhudur. Daha önce söylendiği gibi, kozmik maddeye veya evrensel elemente en yakın madde olan manyetik bir akım aracılığıyla değişiklikler üretir . Suda değişiklikler üretebiliyorsa , organizmamızın akımları üzerinde de benzer bir fenomen üretebilir , bu nedenle makul bir şekilde kullanılan mıknatıslanmanın iyileştirici etkisi .

Tüm manyetik olaylarda iradenin ne kadar önemli bir rol oynadığını biliyoruz . Ancak böylesine incelikli bir ajanın maddi eylemi nasıl açıklanır? İrade herhangi bir varlık veya madde değildir . O, eterik bir maddenin kendisinin bir özelliği bile değildir . İrade, ruhun temel bir özelliğidir , yani . düşünürün varlıkları. Bu manivela vasıtasıyla, elemental madde üzerinde ve sonuç olarak , iç özellikleri bu şekilde dönüştürülebilen ondan oluşan tözler üzerinde hareket eder.

İrade , hem bedenlenmiş hem de başıboş dolaşan ruhun malıdır . Mıknatıslayıcının gücü buradan gelir , bildiğimiz gibi , onun iradesinin gücüyle orantılı bir güç. Enkarne ruh , elemental madde üzerinde hareket etme yeteneğine sahip olduğu için, sonuç olarak, özelliklerini belirli sınırlar içinde değiştirebilir . Bu, bazı kişilerin az ya da çok sahip olduğu bir yetenek olan, dokunarak ve elleri üzerine koyarak iyileştirme yeteneğini açıklar . (Medyumlarla ilgili bölümdeki şifalı ortamlarla ilgili makaleye bakın . Ayrıca bkz . Revue Spirite, Temmuz ve Eylül 1859, s. 184 ve 189: Le zouave de Magenta; Un officier de l'armee d'Italie) .

1    Bu kutsal metin şimdi aşkın doğrudan kutsal kitap olarak adlandırılıyor. (Asgarta)

2    "İnisiyelerin" okült faaliyetlerine ilişkin cevap budur . Birçok maddi figürün bazen fakirlerimizin ve yogilerimizin yaptığını yaptığı bilinmektedir . (Asgarta)

3    Bize göre ruh , kimya biliminin anlamaya yeni başladığı oldukça ciddi şeyleri iletir . Onun sözleriyle, hava ve yiyeceğin neredeyse aynı elementlerden oluştuğuna dair bir ipucu görülebilir - oksijen, hidrojen, karbon ve nitrojen, bu , kimyasal teorinin ortaya çıkmasından önce 19. yüzyılın 50'li yılları için oldukça tercüme bir fikirdi. maddenin yapısı. Bu arada , yazarlarından biri olan Rus kimyager A.M. _ _ (web yöneticisi)

4    Materyalizasyon seanslarında , eğer materyalizasyon iyi yapılırsa , ruhların perdesinden kopan madde sonsuza kadar bütün kalır ve bir sıvıya dönüşmez. (Asgarta)

5    Lütfen bu zorlama totolojiyi mazur görün. (JR)

6    güçlü olan bir kişinin , suyun hassaslar tarafından kolayca ayırt edilebilen , keskin ve kendine özgü bir tat kazanması için bir bardak suyun üzerine birkaç dökme hareketi yapması yeterlidir. (Asgarta)

Dokuzuncu Bölüm

RUHLAR TARAFINDAN GÖNDERİLEN YERLER

132    2. Her zaman meydana gelen spontan fenomenler ve belirli ruhların belirli bölgelerde varlıklarının açık işaretlerini verme ısrarı - ruhların ağırlıklı olarak ziyaret ettiği yerlerin varlığına olan inancın kaynağı . Bu konuda sorulan sorulara şu cevaplar verildi .

Ruhlar sadece kişilere mi, yoksa yerlere de mi bağlıdır?

" Yüceliklerine bağlıdır . Bazı ruhlar dünyevi şeylere bağlanabilir . Örneğin, parasını saklayan ve maddenin etkisinden tamamen kurtulamayan cimriler , hazinelerini koruyabilirler. "

Ruhların tercih edeceği yerler var mı ?

- "İşte burada da aynı kural var. Toprağa bağlı olmayan ruhlar , bağlılıkları onları nereye götürürse oraya giderler . Maddi nesnelerden çok insanlar tarafından çekilirler . Ancak bazı yerleri geçici olarak tercih edenler de olabilir , ama bunlar her zaman en düşük mertebeden ruhlar ."

Ruhların yöreye bağlılıkları, onların geri kalmışlığının bir işareti olduğuna göre , bu onların kötü ruhlar olduğunun kanıtı değil midir?

- "Hiç şüphe yok. Kötü olmadan ruh biraz gelişebilir . İnsanlar arasında da böyle değil mi?"

Ruhların ağırlıklı olarak harabeleri ziyaret ettiği inancının herhangi bir temeli var mı ?

- "Hayır. Ruhlar , diğerlerini ziyaret ettikleri gibi bu yerleri de ziyaret ederler, ancak bazı yerlerin kasvetli görünümüyle ayarlanan hayal gücü, genellikle onların varlığına en doğal şeylerle atıfta bulunur . Ruhlar , bir kişinin varlığını sever ve bu nedenle kalabalıkları tercih eder . ıssız yerlerden ziyade yerler.

- Bununla birlikte, ruhların doğasındaki farklılıklar hakkında bildiklerimize dayanarak , ruhlar arasında yalnızlığı tercih edebilecek insan sevmeyenlerin de olduğunu varsaymalıyız .

- "Ama cevabımda kesinlikle bir şey ifade etmedim . Sadece ruhların da diğerleri gibi ıssız yerleri ziyaret edebildiklerini söyledim ve yalnızlığı sevenlerin ıssız yerler aradıkları açıktır . Ama sebep bu değil ki onlar kesinlikle harabeleri tercih ederdi.Ormanların derinliklerinden çok şehirlerde ve evlerde bulunurlar .

Halk inanışlarının genellikle bazı doğruluk temelleri vardır . Ağırlıklı olarak ruhların yaşadığı yerlere olan inancın kaynağı ne olabilir ?

- "Gerçeğin temeli, insanın her zaman içgüdüsel olarak inandığı ruhlar fenomeninde yatmaktadır . Ancak, dediğim gibi, yerlerin kasvetli görünümü insanın hayal gücünü etkiler ve doğal olarak buralarda , düşündüğü yaratıklarla yaşar . Bu batıl inanç , şairlerin hikayeleri ve çocukluğunuzu yatıştıran fantastik masallarla desteklenmektedir .

gelen ruhlar ağırlıklı olarak bunun için belirli gün ve saatler mi tayin ediyorlar ?

- "Hayır. Günler ve saatler, insanlar ve bedensel yaşam için gerekli olan zaman taksimidir . Ruhların buna ihtiyacı yoktur."1

Ruhların ağırlıklı olarak geceleri ortaya çıktığı fikrine ne yol açtı ?

- " Sessizlik ve karanlığın hayal gücü üzerinde yarattığı izlenim . Tüm bu inançlar , makul bir Spiritüalizm çalışmasının yok etmesi gereken önyargılardır . Bazılarına göre , ruhların ortaya çıkması için daha uygun gün ve saatler için de aynı şey söylenebilir . İnanın gece yarısının etkisi sadece peri masallarında var . "

- Eğer öyleyse, neden bazı ruhlar gelişlerini ve tezahürlerini tam olarak gece yarısı ve belirli günlerde, örneğin Cuma günü ilan ediyorlar ?

- "Bunlar, insanların saflığından yararlanan ve bununla eğlenen ruhlardır . Aynı nedenle bazıları kendilerine şeytan veya başka cehennemi isimler takarlar. Onlara inanmadığınızı gösterin , bir daha gelmezler . sen."

Ruhlar , bedenlerinin yattığı mezarlara gelmeyi mi tercih ederler ?

"Beden giysiden başka bir şey değildi . Kendilerine acı çektiren bu kabuğa değer veriyorlar , zincirlerinde bir tutsaktan başka bir şey değil . Değer verdikleri tek şey sevdiklerinin hatırası . "

Onlar için kabir başında Allah'a yapılan dualar hoşlarına gidiyor mu ve başka yerde değil de oraya mı çekiliyorlar ?

- "Dua , bildiğiniz gibi, ruhları çeken bir çağrıdır . Dua , ne kadar gayretli ve içten olursa, o kadar çok etkiye sahiptir. Saygın bir mezarın önünde düşünceler daha yoğunlaşır ve kalıntıların dindarca korunması tanıklık eder. ruha olan bağlılığınıza , ki bu her zaman hoştur.Düşünce ruhu etkiler, maddi nesneleri değil.Bu nesneler , dua eden kişi üzerinde daha büyük bir etkiye sahiptir ve tüm dikkatini ruhtan çok onlara yöneltir .

Bütün bunlardan sonra ruhların tercih ettiği yerlere inanmak tamamen yanlış gelmiyor mu?

- " Bazı ruhların maddi şeyler tarafından çekilebileceğini söyledik. Onları çeken koşullar ortadan kalkana kadar kalıcı olarak seçtikleri yerlere çekilebilirler . "

- Hangi koşullar onları cezbedebilir?

- " Buraları ziyaret eden bazı kişilere sempati duymaları veya onlarla iletişim kurma arzuları . Ancak niyetleri her zaman bu kadar övgüye değer değildir. Eğer bunlar kötü ruhlarsa, niyetleri karşıdakinden intikam alma arzusu olabilir . Kimileri için şikayet etme hakları vardır.Belirli bir yerde kalmak , özellikle herhangi bir suç işlemişlerse , bazıları için kendilerine uygulanan bir ceza da olabilir.Bu, işledikleri suçun her zaman gözlerinin önünde olması amacıyla yapılır . gözler."2

yerler eski sakinleri tarafından ziyaret edilmiyor mu ?

- "Bazen, ama her zaman değil, çünkü eski sakin yüksek bir ruhsa, o zaman bedeni de umurunda değildir. Ünlü yerleri ziyaret eden ruhların , bazılarına sempati duymadıkça , genellikle kaprislerinden başka bir nedenleri yoktur . kişiler."

- Herhangi bir kişi veya aileyi himaye etmek niyetiyle oraya yerleşebilirler mi ?

- "Tabii, eğer iyi ruhlularsa. Ama bu durumda , hoş olmayan şeylerle varlıklarını belli etmezler ."

Beyaz Kadın'ın hikayesinde gerçek bir şey var mı ?3

gerçekten eski binlerce vakadan oluşan bir peri masalı ."

Ağırlıklı olarak ruhların ziyaret ettiği yerlerden korkmak mantıklı mı ?

- "Hayır. Meşhur yerleri ziyaret edip orada gürültü ve kargaşa çıkaran ruhlar , kötülük yapmaktansa saflık ve korkaklıkla eğlenmek için fırsat kollarlar. Ayrıca, ruhların her yerde olduğunu ve nerede olursanız olun , her zaman yanınızda olduklarını hayal edin. çevrenizde, en huzurlu evlerde bile... Sırf orada varlıklarını gösterme fırsatı buldukları için ünlü konutları sık sık ziyaret ederler .

bir yolu var mı ?

- "Evet ama bunun için yapılanlar genellikle onları uzaklaştırmak yerine çeker . Kötü ruhları uzaklaştırmanın en iyi yolu iyileri çekmektir . Mümkün olduğu kadar çok iyilik yaparak daha çok iyi ruhları kendinize çekin , kötü ruhlar uzaklaştırılacaktır ." , çünkü iyi ve kötü uyumsuzdur. Her zaman nazik olun, iyi ruhlar her zaman etrafınızda olacaktır ."

“Ancak bazen çok kibar insanlar kötü ruhlar tarafından zulme uğrar.

- "Eğer bu kişiler gerçekten iyiyse, o zaman bu onlara sabırlarını göstermek ve daha da gelişmeye teşvik etmek için gönderilmiş bir sınav olabilir. Ama sürekli erdemden bahsedenlerin gerçekten erdemli olduğunu düşünmeyin . iyi nitelikler, çoğu zaman kendisi bilmiyor ya da bundan hiç bahsetmiyor ."

Kötü ruhları uzaklaştırmak için kullanılan büyüler hakkında ne düşünmeli ?

Bu yöntemlerin başarısını sık sık gördünüz mü ? Aksine, büyülerden sonra gürültünün arttığını görmediniz mi? Bunun nedeni, ruhların şeytan sanıldıklarında eğlenmeleridir .

Herhangi bir art niyet olmaksızın ortaya çıkan ruhlar, varlıklarını gürültüyle ve hatta görünür hale getirerek belli ederler , ancak asla rahatsız etmezler ve rahatsızlık vermezler . Genellikle bunlar, onlar için dua ederek acılarını hafifletebileceğiniz , acı çeken ruhlardır . Bazen sana patronluk taslayan ruhlar, seni varlıklarına inandırmak isterler . Son olarak, tüm bunlarla kendilerini eğlendirenler uçarı ruhlar olabilir. Gürültüyle huzuru bozan ruhlar bunu çoğunlukla şaka olarak yaptıkları için, böyle bir durumda en iyisi onların maskaralıklarına gülmek. Kendilerini ne korkutabileceklerini ne de sabırlarından kovamayacaklarını anladıkları anda eylemlerinden vazgeçerler .

Bu açıklamalardan, kendilerini belirli yerlere bağlayan ve ağırlıklı olarak buralarda kalan ruhların olduğu , ancak bunun için varlıklarını görünür tezahürlerle ortaya koymalarına gerek olmadığı sonucu çıkar. Bazı yerler, herhangi bir ruhun, hatta kötü olanın istem dışı veya seçilmiş mesken yeri olabilir ve yine de orada varlığını asla belli etmeyebilir .

yerlere veya maddi şeylere bağlayan ruhlar asla yüce ruhlar arasında yer almazlar , ancak yine de kötü olmayabilirler ve kötü niyetleri olmayabilir . Bazen zararlı olmaktan çok faydalıdırlar, çünkü o yerin sakinlerinin içinde yer alırlarsa onları himaye edebilirler.

1    dünyada zamanın nasıl olduğuna karar vermek bizim için zor ; belki de özü sadece dünyevi zamandan farklı değil , aynı zamanda diğer dünyanın farklı alanlarında da farklılık gösteriyor. Bazen ruhların kendi işleriyle meşgul oldukları ve her zaman aramada görünemeyecekleri için belirli bir zamanda çağrılmalarını istediklerine dikkat edilmelidir - onu diğer faaliyetlerden kurtarmak için aramaları için belirlenen zamana ihtiyaçları vardır. . (web yöneticisi)

2    Bkz . Revue Spirite, Şubat 1860: Histoire d'un lanet. (AK)

eden kişinin ruhu, çürüyen bedenine belli bir süre zincirlendiği için , boğulan kadın üzerinden su akarken , katil bıçak veya başka bir suç aletiyle ortaya çıkar . Spiritüalizm hakkında hiçbir fikri olmayan medyumlar , çocuklar, kızlar, gençler görmek , sürekli aynı şeyi gösterir . (Asgarta)

3    Beyaz Kadın'ın ortaya çıktığı birçok efsane ve hikaye var. İşte genel bir soru. (Asgarta)

Onuncu Bölüm

MESAJLARIN DOĞASI

§133    . Özgür iradenin eylemini ortaya çıkaran her olgu , bu eylem en önemsiz bile olsa , makul bir nedeni ortaya koyar dedik . Bu nedenle , düşüncemize yanıt veren veya önceden tasarlamanın doğasını temsil eden masanın salt hareketi , zekanın bir tezahürü olarak kabul edilebilir . Sonuç bununla sınırlı olsaydı, o zaman bu fenomen bizim için ikincil öneme sahip olurdu , ama her halükarda, bu fenomenlerde salt maddi bir eylemden daha fazlası olduğuna dair bize kanıt verirdi. Bu zaten bizim için bir şeyi temsil ederdi. Ancak bundan gelebilecek pratik fayda ihmal edilebilir veya çok küçük olacaktır.

Bu arada, bu zihnin tezahürü bize doğru ve tutarlı bir düşünce alışverişine gelme fırsatı veren bir biçim aldığında tamamen farklı çıkıyor . O zaman bunlar artık basit makul tezahürler değil , gerçek mesajlardır. Günümüzdeki yöntemler sayesinde ruhlarla da insanlarla iletişim kurabildiğimiz kadar kapsamlı , ayrıntılı ve hızlı iletişim kurmak mümkündür .

Ruhlar arasında zihin ve ahlaki durum açısından var olan sonsuz çeşitlilik iyi anlaşıldıysa , o zaman iletişimlerinde olması gereken tüm farklılıkları anlamak kolaydır . Fikirlerinin yüceliğini veya bayağılığını , bilgilerini ve cehaletlerini, kusurlarını ve erdemlerini yansıtmalıdırlar . Tek kelimeyle, ruhlardan alınan mesajlar , insanlar arasındaki vahşi ve en eğitimli Avrupalıdan gelen mesajlar kadar farklı olmalıdır. Sundukları tüm tonlar dört ana kategoriye ayrılabilir.

Karakterlerine bağlı olarak : kaba , anlamsız, ciddi veya öğreticidirler.

§134    . Mesajlar kabadır, özü ahlaka aykırı terimlerle aktarılır . Sadece daha düşük seviyedeki ruhlardan elde edilebilirler , hala maddenin etkisi altındadırlar ve gaddar ve kaba insanlardan beklenebilecek ruhlardan hiçbir şekilde farklı değildirler . Duygularında en ufak bir incelik olan herkes üzerinde nahoş bir izlenim bırakırlar, çünkü ruhun doğasına göre kaba , ağzı bozuk , müstehcen , küstah , kibirli , kötü niyetli ve hatta dinsizdirler.

§135    . Saçma sapan mesajlar , söylediklerine hiç önem vermeyen, kötüden çok kurnaz , rüzgarlı, alaycı ve hareketli ruhlardan gelir . Bunda müstehcen hiçbir şey olmadığı için , bazı kimseler onlarla oyalanmakta ve onların boş konuşmalarından zevk almakta , çok şey söylenmekte ve hiçbir şey içermemektedir. Bu ruhlar bazen çok zekice ve keskin nükteler söylerler ve sıradan şakalar arasında genellikle acı gerçekleri dile getirirler ve bunlar neredeyse her zaman doğru çıkar. Bu anlamsız ruhlar etrafımızı sarıyor ve mesajlara müdahale etmek için her fırsatı değerlendiriyor. Gerçeği hiç umursamıyorlar ve bu nedenle zayıflıkları ve bazen kibirleri olan kişileri kandırmaktan özel bir zevk alıyorlar . Bu tür mesajlardan memnun olan kişiler , elbette, rüzgarlı ruhlara ve aldatıcılara erişim sağlar. Ciddi ruhlar onlardan uzaklaşır, tıpkı aramızdaki ciddi insanların rüzgarlı insanlardan uzaklaşması gibi.

§136    . Ciddi mesajlar hem konuyla ilgili hem de anlatım biçimiyle ilgili olarak önemli olabilir . Boşluğa ve kabalığa yabancı , bazı yararlı amaçlara sahip, ancak özel bir çıkara sahip olan herhangi bir iletişim , zaten ciddi bir iletişimdir . Ancak her zaman hatasız değildir . Ciddi ruhların hepsi eşit derecede aydınlanmış değildir. Bilmedikleri ve dürüstçe yanılabilecekleri birçok şey var . Bu nedenle, gerçekten de Yüksek Ruhlar , aldığımız tüm mesajları en katı mantık ve aklın kontrolüne tabi tutmamızı her zaman tavsiye eder.

Bu nedenle, ciddi doğru mesajlar ile ciddi yanlış mesajları birbirinden ayırmak gerekir ki bunu yapmak her zaman kolay değildir, çünkü dilin öneminin yardımıyla kibirli ruhlar veya sahte bilim adamları en yanlış fikirlere ağırlık vermeye çalışırlar . en saçma sistemler Kendilerine daha çok değer vermek ve kendilerine daha çok güven aşılamak için kendilerini en şerefli ve en saygın isimlerle donatmaktan çekinmezler . Bu, pratik bilimin en önemli engellerinden biridir . Bu konuya daha sonra, bu kadar önemli bir konunun gerektirdiği tüm ayrıntılarla birlikte, kendimizi yanlış raporlar alma tehlikesinden korumanın yollarını açıklarken geri döneceğiz .

§137    . Mesajlar öğreticidir. Bunlar , bilimler, ahlak felsefesi ile ilgili olarak ruhlar tarafından verilen bazı öğretileri ana konusu olarak alan ciddi mesajlardır . Ruhun mükemmellik derecesine ve maddenin etkisinden kurtulmasına bağlı olarak az çok derindirler . Bu mesajlardan gerçekten faydalanmak için , onları düzenli olarak almanız ve sürekli izlemeniz gerekir . Öğrenmek ve onlara yardım etmek isteyenlere ciddi ruhlar gelir ve bu tezahürlerde yalnızca eğlence görenleri eğlendirmek için umursamaz ruhlar bırakır . Konuştuğumuz ruhların ahlaki ve zihinsel saygınlığı ancak mesajların düzenliliği ve sık tekrarı ile değerlendirilebilir ve onlar tarafından hak edilen güven derecesi belirlenebilir . İnsanları yargılamak için deneyim gerekiyorsa , ruhları yargılamak için belki de daha fazlasına ihtiyaç vardır.

Bu mesajlara öğretici adını vererek onları doğru kabul ederiz , çünkü doğru olmayan en gösterişli dille söylense bile öğretici olamaz . Bu nedenle, ciddiyetin sadece bir biçimde yattığı, genellikle kendini beğenmiş, bilim adamlarından daha kibirli ruhların dinleyicilerini aldatmayı umdukları bazı öğretileri bu kategoriye yerleştiremeyiz .

§138    . İletişim yöntemleri son derece çeşitlidir. Organlarımıza ve tüm duyularımıza etki eden ruhlar , görünürde bir sebep olmaksızın gözlerimize rüyet, dokunmada gizli veya aşikâr izlenimlerle, işitmede gürültüyle, koku almada koku ile tecelli edebilirler . Bu son tezahür tarzı , geçerli olmasına rağmen , aynı zamanda yanıltıcı olabilecek çeşitli nedenlerle en yanlış olanıdır . Bu nedenle üzerinde durmayacağız . Çeşitli iletişim biçimlerini dikkatle incelemeliyiz , örn . doğru ve tutarlı fikir alışverişi. Bu yöntemler şunlardır: darbe, söz ve yazı. Onlar hakkında özel bölümlerde konuşacağız .

Bölüm Onbir

SEMATOLOJİ VE TİPOLOJİ

§139    . İlk akıllı tezahürler , vuruşlarla, tiptoloji yoluyla elde edildi . Bilimin çocukluğunu anımsatan bu orijinal çare, en sınırlı yöntemdi ve mesajlarda , kararlaştırılan sayıda vuruş yardımıyla "evet" veya "hayır" gibi yalnızca tek heceli yanıtlar alınıyordu. Daha sonra, daha önce de söylediğimiz gibi, bu yöntem geliştirildi . Medyumlarla vuruşlar iki şekilde elde edilir; bu eylem tarzı için , genel olarak, fiziksel fenomenler için bir miktar yetenek gereklidir. Hareketli tipoloji denebilecek birinci yol, masanın bir yandan yükseltilmesi , ardından düşerek bacağa çarpmasıdır. Bunun için medyumun ellerini masanın kenarına koyması yeterlidir. Bilinen bir ruhla konuşmak isterse , onu çağırmalıdır. Aksi takdirde , ilk karşılaşan veya genellikle görünen kişi görünecektir . Örneğin, “evet”i bir vuruşla, “hayır”ı iki vuruşla ifade etmeyi kabul ettikten sonra , arzuya bağlı olarak ruha sorular sorulur. Daha sonra hangi sorulardan kaçınılması gerektiğini göreceğiz . Rahatsızlık , cevapların kısalığında ve soruları sadece "evet" veya "hayır" kelimesiyle cevaplanabilecek şekilde formüle etmenin zorluğunda yatmaktadır .

Diyelim ki ruha soruluyor : Ne istiyorsun? Bütün bir cümle dışında buna cevap veremez . O zaman soru şu şekilde çevrilmelidir : Bunu arzuluyor musunuz? - Olumsuzluk. - Bir şey? - Evet. vb. _

§140    . Bu yöntemi kullanırken , ruhun genellikle bir tür yüz ifadesi eklediğine dikkat edilmelidir , yani . darbelerin gücüyle olumlama ya da olumsuzlama enerjisini ifade eder. Ayrıca kendisini ele geçiren duyguların özelliklerini de ifade eder : sabırsızlık - sarsıntılı bir hareketle; öfke - keskin, sert darbelerle (bir adamın ayağını yere vurması gibi) ve hatta bazen masayı devirerek . Destekleyici ve kibarsa, seansın başında ve sonunda masayı eğilerek selam verir . Sosyeteden biriyle doğrudan konuşmak isterse, ona olan sevgisini veya nefretini ifade etmek isteyip istemediğine bağlı olarak , masayı uysallıkla veya zor kullanarak yönlendirir . Bu, kesin konuşmak gerekirse, sematoloji ya da işaretlerin dilidir, tıpkı tiptolojinin vuruşların dili olması gibi. İşte sematolojinin kendiliğinden kullanımına harika bir örnek.

bir beyefendi , bir gün başkalarının olaylarla uğraştığı bir odada kalıyor , bizden bir mektup aldı . Okurken deneylerin yapıldığı masa birdenbire ona doğru yöneldi. Beyefendi okumayı bitirdikten sonra mektubu odanın diğer ucundaki masanın üzerine koymaya gitti . Küçük masa onu takip etti ve mektubun durduğu masaya gitti. Buna şaşıran arkadaşımız, bu hareket ile yazı arasında bir bağlantı olması gerektiğini düşündü. Ruha sorar ve kendisinin bizim ev ruhumuz olduğunu söyler . Bu usta bize bu durumu bildirdiğinde , biz de bu ruhtan onu bu beyefendiyi ziyaret etmeye iten şeyin ne olduğunu bize söylemesini istedik . Cevap verdi: " İletişim halinde olduğunuz kişileri ziyaret etmem çok doğaldır, böylece ihtiyaç halinde size ve onlara gerekli tavsiyeleri verebilirim . "

Açıkçası, ruh bu beyefendinin dikkatini çekmek istedi ve kim olduğunu ona bildirmek için bir fırsat arıyordu . Bir dilsiz daha iyisini yapamazdı .

§141    . Tiptolojinin gelişmesi yavaş olmadı ve daha eksiksiz bir iletişim aracıyla zenginleştirildi . Bu araç alfabetik bir tipolojidir . Alfabedeki harflerin vuruş sayısına göre anlamından oluşur . _ Bu şekilde kelimeleri, cümleleri ve hatta tüm konuşmaları alabilirsiniz . Bu yöntemi takiben, tablo her harfi temsil etmek için gerektiği kadar vuruş yapar , yani . "a" için bir vuruş, "b" için iki vuruş vb . Bu sırada harfler belirtildiği gibi yazılır . Ruh bittiğinde, bazı geleneksel işaretlerle bunu bilmenizi sağlar .

Gördüğünüz gibi , bu hareket tarzı çok yavaş ve herhangi bir uzunluktaki mesajlar için çok zaman alıyor. Ancak, bazıları birkaç sayfadan oluşan mesajları almak için sabır gösterdi. Gözlemler, belirli bir hızla hareket etmeyi mümkün kılan kısaltılmış bir yöntemi keşfetmeyi mümkün kıldı.

En yaygın olan kısaltılmış bir yol aşağıdaki gibidir. Önlerinde alfabe ve birimler anlamına gelen bir dizi sayı bulunur . Ortam masadayken , başka bir kişi sırayla alfabenin harfleri veya sayıları arasında dolaşır . Gerekli mektuba ulaşan masa kendi kendine bir vuruş yapar. Bu mektup yazılır. Sonra baştan 2., 3. ­kez tekrar başlarlar ve bu böyle devam eder. Bir harfte bir hata yapılırsa, ruh bunu birkaç vuruşla veya masayı hareket ettirerek uyarır ve sonra yeniden başlar . Bilinen bir alışkanlıkla mesajlar oldukça hızlı bir şekilde alınır. Ayrıca başlayan kelimenin sonunu cümlenin anlamına göre tahmin etmeleri ile süre kısalır . Şaşkın kalırlarsa , ruha bu kelimeyi koymak isteyip istemediğini sorarlar ve o da "evet" veya "hayır" diye yanıt verir.

§142    . Açıklanan tüm eylemler , fiziksel fenomenlerle ilgili bölümde (§64) belirttiğimiz gibi , herhangi bir hareket olmaksızın, masanın ağacında yankılanan darbelerle daha da basit bir şekilde elde edilebilir . Bu içsel bir tipolojidir. Tüm ortamlar bu tür bir iletişim yeteneğine sahip değildir. Bununla birlikte, bu çoğunlukla alıştırmalarla elde edilebilir ve bu yöntemin çifte faydası vardır: mesaj daha hızlı gider ve şüphelenme olasılığı daha düşüktür . Dürüst olmayan bir ortam tarafından içsel darbelerin bile taklit edilebileceği doğrudur .

En iyi şeylerin bile sahtesi yapılabilir ama bu fenomenlerin gerçekliğine karşı hiçbir şey kanıtlamaz . ( Kitabın sonundaki Şarlatanlık ve hilekârlık bölümüne bakın).

Bu iletişim biçiminde ne kadar iyileştirme yapılırsa yapılsın , hiçbir zaman sıradan yazının hızına ve kolaylığına ulaşamıyor ve bu nedenle artık çok nadiren kullanılıyor. Ancak bazen bir fenomen olarak çok meraklıdır; özellikle yeni başlayanlar için ve medya düşüncesinden tamamen bağımsız olduğunu olumlu bir şekilde kanıtlama avantajına sahiptir . Çoğu zaman cevaplar o kadar öngörülemez ki, o kadar yerinde söylenir ki , bariz olana katılmamak için çok inatçı olmak gerekir . Birçoğu için güçlü bir ikna aracı olarak hizmet ediyorlar. Ancak bu şekilde, diğerlerinde olduğu gibi , ruhlar kendilerini ilgisiz sorularla sınamak isteyen meraklıların kaprislerine boyun eğmeyi sevmezler .

§143    . Olgunun ortamın düşüncesinden bağımsızlığını daha iyi anlamak için elektrikli telgrafların kadranları gibi üzerlerine harflerin çizildiği kadranlardan oluşan çeşitli aletler icat edildi . İplik ve bloktan oluşan bir iletken yardımıyla bir ortamın etkisiyle harekete geçirilen hareketli bir ok , harfleri gösterir. Bu enstrümanları sadece Amerika'da yayınlanan çizimlerinden ve açıklamalarından biliyoruz.1 Bu nedenle, onların değerleri hakkında bir şey söyleyemeyiz , ancak karmaşıklıklarının zaten bir sakınca olduğunu düşünüyoruz. Ortamdan bağımsızlık aynı zamanda içsel darbelerle ve hatta tüm maddi icatlardan çok öngörülemeyen tepkilerle kanıtlanmıştır . Öte yandan, hazırlığın aldatmacalarını her zaman ve her yerde görmeye hazır olan inkarcılar, bu amaçla özel olarak hazırlanmış mekanizmada , hiçbir özel hazırlık yapılmadan önlerine çıkan ilk sofradan bile daha fazla şüphe duyacaklardır.

§144    . Aldatmalarla ilgili bölümde göreceğimiz gibi , çok daha basit, ancak kolayca kötüye kullanılabilen bir aygıta , onu bir araç olarak aldığı sayısız iletişiminde kullanan Emilie de Girardin'in anısına, tarafımızdan Girardin tablosu diyoruz . Emilia de Girardin, yüksek zekasına rağmen , ruhlara ve onların tezahürlerine inanma konusunda zayıftı . Bu alet, bir mezura gibi bir eksen üzerinde serbestçe dönen , çapı otuz veya kırk santimetre olan yuvarlak bir masanın hareketli bir tahtasından oluşur . Çevresinde , tıpkı bir saatin kadranında olduğu gibi, harfler , sayılar ve "evet" ve "hayır" kelimeleri yazılmıştır . Merkezde sabit bir ok var. Medyum parmaklarını bu tahtanın kenarına koyar, dönmeye başlar ve istenilen harf okun karşısına gelince durur . Belirtilen harfler, kelimeleri ve cümleleri fark eder ve oluşturur .

Tahtanın parmakların altından kaymamasına , hareketini takiben parmakların tahta üzerinde kalmasına dikkat edilmelidir . Belki de çok güçlü bir ortam , parmak dokunuşundan bağımsız bir hareket üretebilir . Bunun mümkün olduğunu düşünüyoruz, ancak buna asla tanık olamadık . Deney bu şekilde yapılabilseydi , her türlü aldatma ihtimalini ortadan kaldıracağı için çok daha inandırıcı olurdu.

§145    . Bize , darbelerle iletişim kuran tüm ruhların vuran ruhlarla karıştırıldığı gerçeğinden oluşan , yaygın olarak yayılmış bir yanılsamayı daha yok etmek kalıyor . Tiptoloji , diğerleri gibi bir iletişim aracıdır ve yüce ruhlara yazı veya kelime kadar layıktır . Bu nedenle, hem iyi hem de kötü tüm ruhlar, onu diğer yollarla eşit olarak kullanabilir . Hiç şüphesiz daha uygun ve özellikle hızlı olan yöntemleri tercih ederler . Ancak kalem ve kağıt olmadığı için sıradan bir konuşma masası da kullanıyorlar ve bunun kanıtı da bu yöntemle en yüksek mesajların elde edilmiş olmasıdır.

Kullanmıyorsak , bu onu ihmal ettiğimiz için değil , sadece bir fenomen olarak bize bilebileceğimiz her şeyi açıkladığı içindir . İnancımıza ekleyecek başka bir şeyi yok ve aldığımız mesajların enginliği , tipolojiyle bağdaşmayan bir hız gerektiriyor .

tüm ruhlar kapı tokmağı kategorisine ait değildir . Bu ad , yalnızca zanaatkar denilen ve bu yöntemle toplumu eğlendirmek için çeşitli şeyler yapmaktan zevk alan veya onları toplumdan uzaklaştıran kişilere verilmelidir .

inatçılığına sabır . Onlardan bazen keskin ve akıllı şeyler bekleyebilirsiniz , ancak asla düşünceli olmayın. Bunları bilimsel ve felsefi sorularla ele almak zaman kaybetmektir . Cehaletleri ve düşük gelişmişlik dereceleri , onlara diğer ruhlardan haklı olarak ruhani dünyanın soytarıları veya soytarıları unvanını kazandırdı. Buna ekleyelim ki, eğer sıklıkla kendiliklerinden hareket ediyorlarsa , o zaman sıklıkla Yüksek Ruhlar fiziksel fenomenler üretmek istediklerinde onlar için de bir araç olarak hizmet ederler.

1 Bu cihazlar , Amerikan şeylerinde her zaman olduğu gibi, tamamen yararsız olduklarına ikna oldukları Avrupa'ya gitti. (Asgarta)

On İkinci Bölüm

PNÖMATOGRAFİ VEYA DİREK YAZI. PNÖMATOFONİ

§146    . Pnömatografi , bir medyumun eli olmaksızın doğrudan ruh tarafından üretilen yazıdır . Psikografiden farklıdır , çünkü ikincisi, ruhun düşüncesinin ortamın eliyle yazı yoluyla iletilmesidir.

Doğrudan yazma fenomeni , şüphesiz Spiritüalizmin en şaşırtıcı fenomenlerinden biridir . Ancak ilk bakışta ne kadar inanılmaz görünse de artık kanıtlanmış bir gerçektir. Genel olarak spiritüalist fenomenlerin olasılığını açıklamak için bir teoriye ihtiyaç varsa , o zaman bu fenomeni hepsinin en tuhafı olarak açıklamak daha da gereklidir , ancak dayandığı ilke anlaşılır anlaşılmaz doğaüstülüğü ortadan kalkar . .

Bu olgunun ilk ortaya çıkışında baskın duygu şüpheydi. Aldatma düşüncesi hemen akla geldi . Nitekim herkes , yazılı işaretleri ilk başta tamamen görünmeyen , bir süre sonra görünür hale gelen sempatik mürekkebin özelliklerini bilir. Bazen bir vekaleti kötülük için kullanmak çok kolaydı ve bunun hiç yapılmadığını iddia etmiyoruz . Hatta bazı bencillik türlerinin ve diğerlerinin sadece bununla güçlerini göstermek isteyen basit gururdan sahtecilik kullandıklarına ikna olduk .

taklit edilebilir diye varlığını inkar etmek tamamen aptallık olur . Son zamanlarda uyurgezerlik durugörüsünü hata yapmamak neredeyse imkansız olacak şekilde taklit etmenin bir yolunu buldunuz mu ? Bu hokkabazların tüm panayırları doldurduğu gerçeğinden yola çıkarak , gerçek kahinlerin olmadığı sonucuna varmak gerekli midir? Bazı mahzenciler sahte şarap satıyor , gerçek şarabın olmadığı sonucuna varmalı mıyız ? Aynı şey doğrudan yazma için de söylenebilir . Ancak bu gerçeğin gerçekliğini doğrulamak için alınan önlemler çok basit ve kolaydır ve bunlar sayesinde artık bu olgunun gerçekliğinden şüphe etmek mümkün değildir.

§147    . Aracısız yazabilme yeteneği ruhun niteliklerinden biri olduğundan ve ruhlar her dönemde var olduklarından, her dönemde bildiğimiz tüm olguları üretmişlerdir . Sonuç olarak, doğrudan yazı olgusu, eski zamanlarda şimdi olduğu gibi üretildi . Böylece Belshazzar'ın ziyafet salonunda üç kelimenin ortaya çıkışı açıklanabilir . Şenlik ateşlerinin bastırdığı gizemli mucizelerde o kadar çok olan Orta Çağ'da, doğrudan yazı da biliniyor olmalı . Bölüm VIII'de ayrıntılı olarak tartıştığımız ruhların maddede meydana getirebileceği değişiklikler teorisinde , metallerin dönüşümüne olan inancın başlangıcı bulunabilir .

Farklı zamanlarda elde edilen sonuçlar ne olursa olsun, doğrudan yazmaya ciddi bir ilgi gösterilmesi ancak manevi fenomenlerin yayılmasıyla mümkün oldu. Baron Guldenstubbe, son zamanlarda bu fenomeni Paris'e ilk tanıtan kişi gibi görünüyor ve bu konuda aldığı doğrudan yazının birçok fotoğrafını içeren çok ilginç bir makale yayınladı.1 Bu fenomen Amerika'da bir süredir biliniyor . Guldenstubbe'nin dünyadaki konumu , bağımsızlığı, en üst çevrede gördüğü saygı, hiçbir gerekçesi olmayan kasıtlı sahtecilik şüphesini inkar edilemez bir şekilde ortadan kaldırıyor . Kendisinin yanıltıldığı varsayılabilir . Ancak bu, her sahteciliği ve her türlü hata sebebini önlemek için mümkün olan her önlemi alan başkaları tarafından da aynı olgunun başarıldığı gerçeğiyle kesin olarak yanıtlanmaktadır.

§148    . Doğrudan yazma, genel olarak pek çok spiritüalist fenomen gibi , düşüncenin, duanın ve çağrışımın yoğunlaşmasıyla elde edilir. Genellikle tapınaklarda, mezarlarda, çağrılan kişilerin heykellerinin veya resimlerinin dibinde kabul edilirdi . Ancak , yerelliğin düşüncelerin daha fazla yoğunlaşmasına katkıda bulunması dışında başka bir etkisinin olmadığı açıktır . Bu yazının, tüm bu dış döşemeler olmadan ve en sıradan yerlerde, basit ev mobilyalarında bile, uygun koşullarda olsalar ve bunun için gerekli medyumluk yeteneğini kullansalar alındığı kanıtlanmıştır .

İlk başta , bir kalemin kağıdın yanına yerleştirilmesi gerektiği varsayıldı . Bu durumda, bu fenomen bir dereceye kadar açıklanabilir . Ruhların nesnelerin hareketini ve hareketini ürettikleri, onları yakaladıkları ve bazen de uzaya fırlattıkları bilinmektedir .

Bu nedenle, bir kalem alıp onunla harfler çizebilirler . Medyumun eli ile, bir tablet vasıtasıyla harekete geçirdikleri için , hiçbir aracıya ihtiyaç duymadan doğrudan hareket ettirebiliyorlardı. Ancak çok geçmeden kurşun kalem bulundurmanın gerekli olmadığına ikna oldular . Bazen birkaç dakika sonra üzerine çizilmiş harflerin çıkması için basit bir kağıt parçası koymak yeterlidir . Burada fenomen görünüşünü tamamen değiştirir ve bizi tamamen yeni bir düzene sokar . Bu harfler bir miktar madde ile çizildi . Ruha bu madde verilmediği için, onu kendisi yaptı veya besteledi . Ama bu maddeyi nereden buldu? Soru buydu.

Şimdi Bölüm VIII , §§127 ve 128'de verilen açıklamalara dönmek istenirse , orada bu fenomenin tam bir teorisini bulacaksınız . Bu yazıda ruh ne malzememizi ne de araçlarımızı kullanır. İhtiyaç duyduğu hem maddeyi hem de araçları kendisi yapar , malzemelerini orijinal evrensel unsurdan çıkarır , onu ürettiği eylem için gerekli olan değişikliklere iradesiyle tabi tutar. Böylece , gördüğümüz gibi , kırmızı kalem, tipografik ve sıradan mürekkep ile siyah kalem kadar , hatta matbaa harfleri bile yapabilir . Tanıdığımız bir beyefendinin kızı, 12-13 yaşlarında bir kız, pastel benzeri bir maddeyle yazılmış koca sayfalar aldı .

§149    . Enfiye kutusu fenomeninin bizi götürdüğü sonuç budur , III . _ _ _ Spiritüalizm, bilgisi bize görünür dünyamızın bile birçok sırrını açıklayabilen bir yasa . Böylece , görünüşte en önemsiz olan bir olgudan ışık akabilir . Her şey dikkatle gözlemlemekten ibarettir ve herkes bunu tıpkı bizim yapabildiğimiz gibi yapabilir , yeter ki bir gerçeğin nedenlerini araştırmadan tek bir gözlemle yetinmesin . İmanımız günden güne güçleniyorsa , bunun nedeni anladığımız içindir. Ciddi takipçiler edinmek istiyorsanız bunu netleştirin . Sebepleri anlamanın bir başka sonucu daha vardır : Hakikati hurafeden ayırmayı mümkün kılar .

Doğrudan yazmayı sağlayabileceği yararla bağlantılı olarak ele alırsak , o zaman asıl yararının , önemli bir gerçeğin, yani yeni bir yer bulan gizli bir gücün katılımının maddi kanıtını sağlamasında yattığını söylemeliyiz. tezahürü için doğrudan yazma anlamına gelir . Ancak bu şekilde alınan mesajlar nadiren uzun olur. Genellikle spontanedirler ve kelimelerden , deyimlerden ve çoğu zaman anlaşılmaz işaretlerden oluşurlar . Hiyerogliflerle Yunanca, Latince, Arapça dahil tüm dillerde alınırlar. Bu yöntem, henüz psikografi veya bir medyumun eliyle yazılanlar kadar tutarlı ve hızlı mesajlar iletmiyor.

Pnömatofoni

§150    . Gürültü ve darbe yapabilen ruhlar , havada etrafımızdaki insan sesini taklit eden her türden çığlık ve gırtlaktan gelen sesleri de çıkarabilirler . Biz bu olguya pnömatofoni diyoruz.

Ruhların özellikleri hakkında öğrendiklerimizden sonra , bazılarının alt mertebelere ait olduklarında yanıldıklarını ve hayatta olduğu gibi konuştuklarını zannettiklerini düşünebiliriz . (Bkz . Revue Spirite, Şubat 1858, Revenant de mademoiselle Clairon.)2

Her durumda, nedeni bilinmeyen tüm işitilebilir sesleri veya kulaklardaki basit bir çınlamayı gizli ses olarak kabul etmekten ve özellikle genel olarak en azından en ufak bir hakikat kıvılcımı olduğuna inanmaktan kaçınmalıyız. Kulağımızın çınlayacağına dair kabul edilen inanç bizi bekliyor, peki ya biz bir yerlerde söylüyoruz. Nedeni tamamen fizyolojik olan bu çınlamanın anlamı yoktur pnömatofonik sesler düşünceleri ifade ederken ve ancak bu temelde bunların tesadüfi değil, rasyonel bir nedeni olduğu kabul edilebilir. Sadece görünüşte zeki fenomenlerin ruhların katılımını ortaya çıkardığı bir kural olarak alınabilir . Diğerlerine gelince , bunların tesadüfi sebeplerden gelme ihtimali yüzde bir olarak düşünülebilir .

§151    . Çoğu zaman, şekerleme sırasında çok belirgin bir şekilde söylenen sözcükleri, adları, hatta bazen tüm cümleleri duyarız ve o kadar yüksek sesle bizi uyandırır. Bazı durumlarda gerçek bir fenomen olsa da, bu fenomenin halüsinasyon teorisinde (Bölüm III ve devamı) belirttiğimize benzer bir nedene atfedilemeyecek kadar olumlu bir yanı yoktur . Bu şekilde duyulanların hiçbir sonucu yoktur; ama bu uyanıkken olsaydı çok farklı olurdu, çünkü ruhun eylemi olsaydı , o zaman kişi onunla fikir alışverişinde bulunabilir ve düzenli olarak sohbet edebilirdi .

çok farklı iki şekilde üretilir . Bazen zihinde bir iç ses duyulur . Sözler açık ve anlaşılır olmasına rağmen içlerinde maddi hiçbir şey yoktur . Bazen , sanki yanımızda duran biri tarafından söylenmiş gibi , dışa dönük ve net bir şekilde telaffuz edilen kelimeler vardır.

Pnömatofonik fenomen ne şekilde üretilirse üretilsin , hemen hemen her zaman spontandır ve sadece çok nadir durumlarda tetiklenebilir.

1    "La Realite des Esprits et de leurs tezahürleri, demontree par le phenomene de l'ecriture directe. Par M. le baron de Guldenstubbe; 1 cilt, 8. avec 15 planches ve 93 tıpkıbasım. Prix 8 fr., chez Franck , rue Richelieu.Ledoyen'i ziyaret edin.(AK)

2    M-lle Clairon, geçen yüzyılın ellili yıllarında Comedie Française tiyatrosunun ünlü bir trajik oyuncusuydu . Brittany'den Bay S. ona delicesine aşık oldu . Karşılıklı tutkuyla tanışmadığı için kederden hastalandı ve öldü . Bunun ardından güçlü çığlıklar, darbeler ve hatta silah sesi gibi seslerle genç kadının peşine düşmeye başladı . Bütün bu olaylar 2,5 yıl sürdü ve belli bir saatte meydana geldi . Tüm Paris bu tarihle meşguldü . Bay S. , hâlâ yaşıyormuş gibi davrandı . Kardec'in işaret ettiği şey bu . (Asgarta)

On Üçüncü Bölüm

PSİKOGRAFİ

§152    . Manevi bilim, diğerleri gibi ve hatta diğerlerinden çok daha hızlı ilerleme kaydetti . Sadece birkaç yıl bizi "konuşan masalar" denen orijinal ve kusurlu yöntemlerden zar zor ayırıyor ve ruhlarla zaten insanların birbirleriyle iletişim kurdukları kadar kolay ve hızlı bir şekilde ve aynı yollarla iletişim kurabiliyoruz: yazı ve söz. Yazmanın , tıpkı yazışmalarımızda olduğu gibi, gizli bir gücün işin içinde olduğunu daha maddi bir şekilde kanıtlama ve koruduğumuz izler bırakma avantajı vardır. İlk yaygın yöntem, bir kalemle donatılmış tahtalar ve sepetlerdi . İşte onların cihazı.

§153    . Bunun için gerekli yeteneğe sahip bir kişinin bir masaya veya başka bir nesneye dairesel hareket verebileceğini söyledik . Masa yerine çapı 4 ila 5 inç arasında değişen bir sepet alalım ( ister tahta ister hasır olsun, hepsi aynı, maddenin hiçbir etkisi yok). Şimdi sepetin altından bir kalem geçirirsek , keskin ucu dışarıda kalacak şekilde sıkıca güçlendirirsek ve kalemin ucunda dengede tutarsak , parmaklarımızı kenarına yerleştiririz . sepet, sonra hareket etmeye başlayacaktır . Ancak kalemi döndürmek yerine kağıdın üzerinde farklı yönlerde gezdirecek ve anlamsız çizgiler ve harfler çizecektir.

Ruh çağrılır ve iletişim kurmak isterse , tiptolojide olduğu gibi darbelerle değil , yazılı kelimelerle karşılık verir. Kutunun hareketi artık döner tablalardaki gibi otomatik değil, akıllıdır. Böyle bir cihazla, bir çizgiyi bitiren kalem, yeni bir çizgiye başlamak için geri dönmez . Bir daire içinde hareket etmeye devam eder , böylece mektubun satırları spiral bir çizgi oluşturur ve yazılanları okumak için sayfayı birkaç kez çevirmeniz gerekir . Bu şekilde alınan mektup her zaman okunaklı değildir çünkü kelimeler birbirinden ayrılmamıştır; ancak ortam, bir tür sezgiyle, onu kolayca ayrıştırır. Tasarruftan , kağıt ve kalem yerine , kayrak tahtası ve kayrak kullanabilirsiniz. Biz bu sepete dönen sepet diyoruz. Sepet bazen kare bir karton kutu ile değiştirilir . Kalem, top adı verilen bir oyuncakta olduğu gibi eksenini oluşturur .

§154    . Aynı amaç için başka birçok cihaz icat edildi . Bunlardan en uygun olanı boynuzlu bir sepettir . Cihazı aşağıdaki gibidir .

gemideki papyon pozisyonunda sepetin bir tarafından 2,5 veya 3,5 inç çıkıntı yapan ahşap eğimli bir çubuk takılır . Bu çubuğun veya boynuzun ucundaki bir delikten bir kurşun kalem geçirilir, böylece ucu onarılmış olarak kağıda dayanır . Ortam parmaklarını sepetin kenarlarından tuttuğunda tüm aparat hareket etmeye başlar ve kalem önceki durumda olduğu gibi yazar, tek fark burada yazının daha okunaklı olması, kelimelerin birbirinden ayrılması ve çizgiler spiral şeklinde gitmez , sıradan yazıda olduğu gibi birbirini takip eder, çünkü ortam kalemi bir taraftan diğerine kolayca hareket ettirebilir . Bu şekilde, birkaç sayfalık tüm söylemler , sanki doğrudan elle yazılmış gibi hızlı bir şekilde elde edilir.

§155    . Burada iş başında olan zeki varlık , kendisini genellikle oldukça belirgin olan başka işaretlerde gösterir. Sayfanın sonuna ulaşan kalem , kağıdı ters çevirmek için kendiliğinden bir hareket yapar . Ruh , bu sayfada veya başka bir sayfada daha önce söylediği bir şeyle bağlantı kurmak isterse , bizim parmağımızla yaptığımız gibi kalemin ucuyla burayı arar ve sonra bu kelimelerin altını çizer . Sonunda ruh orada bulunanlardan birine dönmek isterse , o zaman çubuğun ucu bu kişiye yönlendirilir. Kısaca , "evet" ve "hayır" kelimelerini genellikle başımızla yaptığımız onaylama veya olumsuzlama işaretleriyle ifade eder. Öfkesini ve sabırsızlığını ifade etmek istiyorsa kalemin ucuyla birkaç kez vurur ve sık sık kırar.2

§156    . Bazıları bir kutu yerine , özellikle bu amaç için yapılmış, 3 ila 4 inç uzunluğunda ve 1,5 ila 2 inç yüksekliğinde küçük bir masa kullanır; Bu masanın üç ayağı vardır, bunlardan birine kurşun kalem gömülüdür, diğer ikisi yuvarlaktır veya masanın kağıt üzerinde daha rahat hareket etmesi için kemik toplarla biter .

Diğerleri sadece 4 ila 5 inç, kare, üçgen veya oval bir tahta kullanır. Bir ucunda kalem sokmak için bir delik vardır. Eğik konumdadır ve bir tarafı kağıt üzerine dayalıdır . Bazen hareketi kolaylaştırmak için kağıdın üzerinde duran tarafa tekerlekler takılır . Ancak tüm bu cihazların önemli bir şey içermediği açıktır . İçlerinden en rahatı en iyisidir.

Tüm bu mermilerle , neredeyse her zaman iki tane olması gerekir, ancak diğerinin medyumluk yeteneği ile donatılmasına gerek yoktur. Yalnızca mermiyi dengede tutmaya ve ortama rahatlık getirmeye hizmet eder.

§157    . Psikografiye dolaylı yazı diyoruz , yani . doğrudan veya manuel psikografinin aksine , bu mermilerin yardımıyla elde edilir , yani. doğrudan aracın eliyle alınan yazı . Bu son yöntemi anlamak için , bu süreçte neler olduğunun farkında olmak gerekir .

dışı iletişim kuran ruh, ortam üzerinde hareket eder. Bu sonuncusu , etkisi altında, ne yazdığına dair en ufak bir farkındalığa sahip olmadan (çoğu zaman olduğu gibi) yazmak için mekanik olarak elini hareket ettirir . El sepete, sepet kaleme etki eder . Böylece sepet akıllı yapılmaz . Rasyonel bir irade tarafından kontrol edilen bir araç haline gelir . Gerçekten de o, kalemin kaleminden başka bir şey değildir , ele bir ektir , el ile kalem arasında bir aracıdır. Onu alın ve kalemi elinize alın, sonuç aynı olacaktır, ancak daha basit bir mekanizma ile , çünkü o zaman ortam tam olarak normal koşullar altında yazdığı gibi yazar .

Yani sepet, tablet veya başka bir nesneyle yazan herkes doğrudan yazabilir . Tüm iletişim biçimleri arasında , bazılarının istemsiz yazı olarak adlandırdığı elle yazmak, hiç şüphesiz en basit, en kolay ve en uygun yoldur, çünkü herhangi bir hazırlık gerektirmez ve akıcı yazı olarak , en çok kişi için tüm kolaylıkları sağlar. uzun mesajlar Medyumlardan bahsederken bu konuya geri döneceğiz .

§158    . Fenomenlerin başlangıcında, bu konu hakkında henüz çok net bir fikre sahip değilken , "sepetten mesajlar", "tabletten mesajlar", "konuşan masalardan mesajlar" gibi isimler altında birçok çalışma ortaya çıktı .

Bu mesajların ciddiyetsizliği bir yana, bu ifadelerin ne derece yetersiz ve yanlış olduğu artık anlaşılmaktadır . Nitekim gördüğümüz gibi, masalar , kalaslar ve sepetler , bir süre yapay yaşam tarafından canlandırılsalar da , aklın araçları değildirler . Kendi başlarına bir şey söyleyemezler . Sebep için eylem , icracı için enstrüman almak demektir . Yazar , makalesinin başlık sayfasına çelik veya kaz tüyüyle yazıldığını koymaya benzer . Ayrıca, bu araçlar gerekli değildir . Tanımladığımız topaç yerine ağzına bir kalem soktuğu bir huni kullanan bir beyefendi tanıyorduk . Bu nedenle tencere veya salata kasesi mesajları almak mümkün olacaktır . Bu mesajlar darbelerle verilseydi ve bu darbeler bir sandalye ya da sopayla yapılsaydı, o zaman konuşan bir masa değil, konuşan bir sandalye ya da sopa olurdu. Burada enstrümanın cihazını değil, mesaj alma yöntemini bilmek önemlidir . Mesaj yazı ile alınıyorsa o zaman kalem ne ise bizim için psikograf olur. Darbeler yoluyla ise , bu tipolojidir.

Spiritüalizm bilimin boyutlarını aldığı için bilim diline de ihtiyaç duyar .

1    Konuşan tablolar 1849'da ortaya çıktı ve bu satırlar 1859'da (Asgarta) yazıldı.

2    , tezahür eden ruhun düşük düzeyde geliştiğinin kesin bir işaretidir . Yüksek bir ruh her zaman sakindir ve çoktan kurtulmuş olduğu tutkularını hiçbir şekilde ifade etmez. (Asgarta)

On Dördüncü Bölüm

ARAÇLAR HAKKINDA

§159. Ruhların etkisini herhangi bir derecede hisseden herkes tam da bu nedenle zaten bir medyumdur . Bu yetenek insanda doğuştan vardır ve bu nedenle seçilmişlerin münhasır ayrıcalığı değildir. Bu nedenle, bu yeteneğin temellerine sahip olmayan çok az insan var . Neredeyse tüm insanların medyum olduğunu söyleyebiliriz .

adı yalnızca, zaten organizasyona bağlı olan, az ya da çok duyarlı olan bariz fenomenler tarafından medyum yeteneğinin ortaya çıktığı kişilere vermenin geleneksel olmasına rağmen . Bu arada belirtmek gerekir ki , bu yetenek herkeste aynı şekilde kendini göstermez. Ortamların genellikle şu ya da bu türden fenomenler için özel bir kapasitesi vardır, bu da aralarında ne kadar fenomen çeşidi varsa o kadar çeşitlilik sağlar .

Başlıca değişiklikler şunlardır: fiziksel olgular için ortamlar, duygu veya izlenim ortamları, işitme, konuşma, görme, uyurgezerler, şifacılar, pnömatograflar, yazı ortamları veya psikograflar.

1.   Fiziksel fenomenler için ortamlar

§160    . Fiziksel fenomenler için ortamlar , hareketsiz cisimlerin hareketi , gürültü, çarpma gibi maddi fenomenler üretme konusunda daha yeteneklidir . Gönüllü ortamlar ve gönülsüz ortamlar olarak ayrılabilirler . (Bkz. 2. bölüm, bölüm II ve IV).

Keyfi medyumlar , kendi özelliklerinin farkında olan ve iradelerinin eylemiyle manevi fenomenler üreten kişilerdir . Bu yetenek, daha önce de belirttiğimiz gibi , insan ırkının bir özelliği olsa da, herkeste aynı ölçüde bulunmaz. Bu yeteneğe hiç sahip olmayan çok az kişi varsa , o zaman , örneğin katı cisimleri uzayda asılı bir konuma getirmek , havaya kaldırmak gibi önemli fenomenler üretebilen kişiler ve özellikle üretimi gözlerimizle görülebilen fenomenler , daha da küçüktür.

fenomen , bir cismin dairesel hareketi , bu cismin kaldırılmasıyla oluşan veya maddenin kendisinde duyulan darbelerdir . Bu tür olaylara özel bir önem atfetmemekle birlikte , onları ihmal etmemenizi tavsiye ederiz. İlginç gözlemlere şans getirebilir ve ikna etmeyi teşvik edebilirler . Yazma veya sözlü konuşma gibi daha mükemmel iletişim araçlarına sahip olanların , nadiren maddi fenomenler yeteneğine sahip olmaları dikkat çekicidir. Genelde bu yetenek diğeri geliştikçe azalır.

§161    . İstemsiz veya doğal ortamlar , bilgisi dışında etkisi ortaya çıkan ortamlardır . Güçlerinin hiç farkında değiller ve çoğu zaman etraflarında olup biten her şey onlara olağandışı gelmiyor . Bu onların aidiyetini oluşturur , tıpkı bundan hiç şüphelenmeyen çift görme yeteneğine sahip kişiler olduğu gibi. Bu konular gözlemi hak ediyor ve gerçekler sunulduğunda bunları toplama ve inceleme fırsatları kaçırılmamalı ; bu yetenek her yaşta ve hatta sıklıkla çocuklarda kendini gösterir. (Yukarıya bakın, bölüm V, Fiziksel Spontane Olaylar).1

Bu yetenek kendi başına patolojik bir durumun işareti değildir, çünkü vücudun tamamen sağlıklı bir durumu ile uyumludur . Eğer kullanan kişi hastaysa bu başka sebeplerdendir ve bu nedenle tedavi edici ajanlar onu yok edemez. Bazen buna bir miktar organik gevşeme eşlik edebilir, ancak bu gevşemenin doğrudan nedeni asla olamaz . Bu nedenle, ondan korkmak akıllıca değildir. Hijyenik açıdan bakıldığında , keyfi medyum haline gelen bir kişinin bu yeteneğini kötülük için kullanması ancak zararlı olabilir , çünkü o zaman çok fazla hayati akım ayrılır ve bunun sonucunda organların zayıflaması meydana gelebilir .

§162    . Akıl , bilimin bazen zayıf ve narin varlıkları sahtecilik yapmadığından emin olmak için maruz bıraktığı manevi ve bedensel işkenceler düşüncesine kızıyor . Çoğunlukla nezaketsizlikle yapılan bu deneyler, hassas kuruluşlar için her zaman zararlıdır. Bu tür testleri yapmak hayatla oynamaktır. Vicdanlı bir gözlemcinin bu tür yollara başvurmasına gerek yoktur . Bu tür fenomenlere alışmış olan herkes , bunların fiziksel fenomenlerden çok zihinsel fenomenler kategorisine ait olduğunu ve çözümlerini müspet bilimlerimizde aramanın boşuna olacağını çok iyi bilir .

Bu fenomenlerin psişik fenomenler kategorisine ait olduğu gerçeğiyle , hayal gücünü tahriş edebilecek şeylerden kesinlikle kaçınmaya çalışılmalıdır . Korkunun ne tür talihsizliklere yol açabileceğini herkes bilir ve cadılar ve kurt adamların hikayelerinden kaynaklanan tüm delilik ve epilepsi vakalarını bilseler daha iyi olur . Burada şeytanın iş başında olduğundan emin olmaya başlarlarsa ne olacak ? Bu tür fikirlere ilham verenler, hangi sorumluluğu üstlendiklerini bilmiyorlar : katil olabilirler .

Ayrıca tehlike sadece korkan kişi için mevcut değildir . Başkalarına da yayılabilir : Bazıları evlerinin bir iblis ini olduğu fikrinden korkabilir. Bu zararlı inanç , cahiliye devrinde pek çok zulmün sebebi olmuştur. Bu arada, biraz mantıklı bir şekilde tartışarak , bir iblis tarafından ele geçirildiği kabul edilen bedeni yakarak , iblisin kendisini yakmadıklarını anlayabildiler . İblisten kurtulmak istedikleri için onu bizzat yok etmek gerekiyordu. Bize tüm bu fenomenlerin gerçek nedenini açıklayan Ruhsal Öğreti, ona merhamet gösteriyor. O halde böyle bir fikri uyandırmak yerine , eğer varsa onu çürütmek gerekir -ki bu bile ahlakın ve hayırseverliğin görevidir- . Medyumluk yeteneği bir kişide kendiliğinden gelişmeye başlarsa, o zaman bu fenomen doğal akışına bırakılmalıdır : doğa insandan daha ihtiyatlıdır. Ek olarak, Providence'ın kendi türleri vardır ve en önemsiz kişi, en büyük planların gerçekleştirilmesi için bir araç olabilir. Ancak kabul etmek gerekir ki bu olgu bazen çevredekiler için yorucu ve dayanılmaz boyutlara ulaşır ;2 bu durumlarda yapılması gereken budur.

Spontane fiziksel fenomenler üzerine olan V. Bölüm'de , kişinin ruhtan ne istediğini öğrenmek için ruhla iletişime girmeye çalışması gerektiğini söyleyerek bu konuda bazı tavsiyeler vermiştik . Bir sonraki çare gözleme dayalıdır .

fiziksel olgularla ilan eden görünmez varlıklar, genel olarak , psişik etkiyle boyun eğdirilebilen en düşük seviyedeki ruhlardır . Kişinin elde etmeye çalışması gereken bu ahlaki güçtür .

Bu etkiyi elde etmek için özneyi doğal ortam durumundan keyfi ortam durumuna geçmeye zorlamak gerekir . Sonra uyurgezerlikte meydana gelene benzer bir eylem gerçekleşir . Doğal uyurgezerliğin yerini manyetik uyurgezerlik aldığında sona erdiği bilinmektedir . Ruhun özgürleşme yeteneği bir süreliğine durmaz, sadece ona farklı bir yön verilir.

Aynı şey medyumluk yeteneğinde de olur . Niçin, nadiren başarılan ve her zaman güvenli olamayacak olguları engellemek yerine, medyumu kendi iradesine göre üretmeye teşvik etmeli, ruhu itaat etmeye zorlamalıdır. Bu sayede ona boyun eğdirebilir ve çoğu zaman bir tiran olan bir hükümdardan onu tabi ve bazen çok itaatkar bir yaratık yapabilir. Burada not edilmelidir ve bu, böyle bir durumda çocuğun yaşlı adamdan daha fazla ve kısmen daha fazla güce sahip olduğu deneyimle haklı çıkar: Öğreti'nin ana noktasını destekleyen yeni bir kanıt. sadece bedende bir çocuk olabilir ve kendisinin şu anki enkarnasyonundan önce gelen ve ona altındaki ruhlar üzerinde güç verebilecek gerekli bir gelişime sahip olduğunu.3

deneyim sahibi olabilecek üçüncü bir kişinin tavsiyesi aracılığıyla ruha ahlaki talimatlar vermek , eğer medyum bunu yapamıyorsa , genellikle çok etkili bir araçtır. Buna daha sonra döneceğiz .

§163    . Görünüşe göre, bu ortam kategorisine, tek bir dokunuşla nesnelerin çekiciliğini ve itimini üreten, doğal elektriğe sahip kişiler aittir. Bununla birlikte, medyumlar olarak görülemezler, çünkü gerçek medyumluk , kişiyi ruhun doğrudan müdahalesini varsayar. Aynı durumda, gözlemler elektriğin bu fenomenlerin tek ajanı olduğunu göstermiştir . Adeta bir hastalık denilebilecek bu tuhaf yetenek, Bergzabern'de kapıyı çalan ruhun hikayesinden de anlaşılacağı gibi, bazen medyumlukla ilişkilendirilebilir . Genellikle tamamen bağımsızdır. Ruhların müdahalesinin tek kanıtı, dediğimiz gibi , fenomenlerin rasyonel karakteridir . Bu karakter ortaya çıkmadığında , fenomeni güvenli bir şekilde fiziksel nedenlere bağlayabilirsiniz.

Elektrikli insanların, fiziksel fenomenler için ortam olma kapasitesine diğerlerinden daha fazla sahip olup olmadıklarını göreceğiz. Biz öyle düşünüyoruz. Ancak yalnızca bir gözlem bu soruyu çözebilir .

2.   Duyarlı veya etkilenebilir ortamlar

§164. Bu, ruhların mevcudiyetini belirsiz bir izlenimle hissedebilen kişilere verilen isimdir, tüm uzuvlarda kendilerinin açıklayamadığı özel bir his . Ortamların bu değişikliği ani değildir . Tüm ortamlar etkilenebilir. Bu nedenle, duyarlılık , belirli bir özellikten çok genel bir kalitedir . Bu, diğerlerinin gelişimi için gerekli olan orijinal yetenektir . Ancak , karıştırılmaması gereken gergin insanların etkilenebilirliğinden farklıdır . Sinirleri zayıf olmayan ve az ya da çok ruhların varlığını hisseden insanlar varken , çok sinirli bir yapıya sahip diğerleri bunu hiç hissetmiyor. Bu yetenek , alışkanlığın bir sonucu olarak gelişir ve kişi öyle bir duyarlılık kazanabilir ki, ona sahip olan kişi , izleniminden yalnızca yakınındaki ruhun iyi ya da kötü doğasını değil , hatta bireyselliğini bile hisseder . kör kişi, sebepsiz yere, bir kişinin veya diğerinin yaklaşımını tanır . İyi bir ruh her zaman nazik ve hoş bir izlenim bırakırken , kötü olan ise tam tersine acı verici, huzursuz ve nahoştur. Bir tür kirli bir şey hissi gibi.

3.    İşitme ortamları

§165. Ruhların sesini duyarlar. Pnömatofoniden bahsetmişken söylediğimiz gibi bazen ruhun duyduğu bir iç sestir . Bazen canlı bir insanın sesi gibi açık ve anlaşılır bir dış sestir . Böylece işitme cihazları ruhlarla sohbete girebilir . Bilinen ruhlarla iletişim kurmaya alışkınlarsa, onları seslerinden hemen tanırlar . Bir kişinin kendisi bu yeteneğe sahip değilse, bu durumda tercüman olarak hareket eden dinleyici aracılığıyla ruhla iletişim kurabilir .

, ortam yalnızca iyi ruhları veya yalnızca kendisinin çağırdıklarını duyduğunda çok hoştur . Ancak kötü bir ruh kendisini bir medyuma bağlayıp onu en tatsız şeyleri ve bazen de en uygunsuz şeyleri duymaya zorladığında durum böyle değildir. Böyle bir durumda obsesyon bölümünde belirteceğimiz yöntemlerle ondan kurtulmaya çalışmalıyız.

4.    Konuşan ortamlar

§166. Sadece duyduklarını aktaran işiten medyumlar aslında konuşan medyumlar değildir. Bu sonuncular genellikle hiçbir şey duymazlar . Ruhları , yazı ortamlarının eline etki ettiği gibi , konuşma organlarına da etki eder. İletişim kurmak isteyen ruh, ortamın tüm organlarını, ondan daha kolay etkilenen organı kullanır . Birinden el ödünç alır , diğerinden konuşma ödünç alır, üçüncüsünden işitme duyusunu ödünç alır. Konuşan medyum, genellikle ne söylediğinin farkında olmadan kendini ifade eder ve çoğu kez , olağan fikirlerinin, bilgisinin ve hatta zihinsel yetilerinin tamamen dışında kalan şeyler söyler . Şu anda tamamen uyanık ve normal bir durumda olmasına rağmen, ne dediğini nadiren hatırlıyor . Tek kelimeyle, dili ruhun kullandığı bir alettir ve onunla bir yabancı , bir işitme aracıyla olduğu gibi onunla ilişkiye girebilir . Konuşmacının ortamının pasifliği her zaman aynı değildir. Sözlerin söylendiği anda bile ne söylediklerinin farkında olanlar vardır . Bilinçli medyumlardan söz ettiğimizde bu değişikliğe geri döneceğiz .

5.    Görme ortamları

§167    . Görme ortamları , ruhları görme yeteneği ile yeteneklidir . Bazıları bu yetiyi normal durumda, tamamen uyanıkken ve gördüklerini tam olarak hatırlarken kullanır; diğerleri sadece uyurgezerlik halindedir. Bu yetenek nadiren kalıcıdır. Neredeyse her zaman yalnızca zaman zaman görünür . Çift görme yeteneğine sahip tüm kişiler , görme medyumları kategorisine yerleştirilebilir . Bir rüyada ruhları görme olasılığı , kuşkusuz , bir tür medyumluktan gelir , ama henüz, tam anlamıyla, görme medyumları oluşturmaz. Bu fenomeni, görünür fenomenlerle ilgili Bölüm VI'da açıklayacağız .

Gören medyumlar, tıpkı çift görme yeteneğine sahip olanlar gibi , gözleriyle gördüklerini zannederler . Gerçekte ruhları görür ve bu yüzden gözleri kapalıyken de açık gözlerle de iyi görürler . Bundan , körlerin bile ruhları görebileceği sonucu çıkar . Bu bağlamda , bu yeteneğin körlerde görme yeteneği olanlara göre daha yaygın olup olmadığını araştırmak çok ilginç olurdu . Bedensel yaşamları boyunca kör olan ruhlar , ruhları ile bazı şeyleri gördüklerini ve sürekli olarak mükemmel karanlığa dalmadıklarını söylediler .

§168    . Rastgele ve kendiliğinden vizyonlar ile ruhları görme yeteneği denilen yeteneği birbirinden ayırmak gerekir . İlki, özellikle sevdiğimiz veya tanıdığımız ve artık bu dünyaya ait olmadıklarını bize bildirmeye gelen kişilerin ölüm anında oldukça sık tekrarlanır . Bir rüyada görünen vizyonlardan bahsetmeye gerek yok, bu tür gerçeklerin birçok örneği var. Bazen , uzun zaman önce ölmüş olmalarına rağmen, ya bizi tehlikeye karşı uyarmak ya da bize öğüt vermek ya da nihayet hizmet istemek için gelen akrabalar ya da arkadaşlardır . Bir ruhun isteyebileceği hizmet , çoğunlukla ruhun hayatta yapamadığı şeyi yapmaktan veya onun için dua etmekten ibarettir . Ruhların bu görünümleri, her zaman bireysel ve kişisel bir karaktere sahip olan ayrı gerçeklerdir ve bu şekilde medyumluk yeteneği oluşturmazlar . Bu yetenek, sürekli olmasa da, en azından çok sık olarak, bize tamamen yabancı olan çeşitli ruhları görme yeteneğinde yatmaktadır .

Gören medyumlardan bazıları yalnızca , en büyük doğrulukla tanımlayabilecekleri , çağrılan ruhları görür . Jestlerini, yüz ifadelerini ve özelliklerini , kostümlerini ve hatta ruhların canlandırdığı duyguları bile her ayrıntısıyla anlatıyorlar . Diğerlerinde bu yetenek daha geneldir . Tüm ruhani nüfusun sanki kendi işleriyle meşgulmüş gibi koşuştuğunu, ileri geri gidip geldiğini görürler .

§169    . Bir akşam bir kahinle Oberon operasını dinliyorduk. Salonda birçok boş koltuk vardı. Bunlardan bazıları , görünüşe göre performansa da katılan ruhlar tarafından işgal edildi : bazıları seyirciye yaklaştı ve konuşmalarını dinliyor gibiydi .

Sahnede başka bir gösteri vardı . Oyuncuların arkasında neşeli mizaçlı ruhlar onları taklit ederek , jestlerini taklit ederek ve onları gülünç duruma düşürerek eğlendiler . Daha ciddi olan diğerleri, oyunculara ilham veriyor ve onlara enerji vermeye çalışıyor gibiydi . Bunlardan biri sürekli olarak ana şarkıcının yanındaydı.

Bazı anlamsız niyetlerle onunla olduğunu düşündük . Perde düştüğünde onu aradık ve onu küstahça yargıladığımız için bizi biraz sert bir şekilde kınadı .

-         "Beni sandığın kişi ben değilim , " dedi, "Ben onun rehberi ve koruyucu ruhuyum, ona önderlik etmekle görevlendirildim ."

Birkaç dakika oldukça ciddi bir şekilde konuştuktan sonra, şöyle diyerek yanımızdan ayrıldı :

-          "Güle güle , kutusunda. Onunla ilgilenmem gerekiyor."

Daha sonra operanın yazarı Weber'in ruhunu aradık ve eserinin performansı hakkında ne düşündüğünü sorduk .

-         da kötü değil , " diye yanıtladı, " ama bir şekilde durgun .

Sonra sahnede oyuncuların üzerinde gezinirken görüldü . Sanki ondan bir akım çıkıyor ve üzerlerine akıyordu. O anda çok daha büyük bir coşkuyla şarkı söyledikleri fark edildi .

§170. İşte ruhların insanlar üzerinde onların bilgisi dışında sahip olabileceği etkiyi kanıtlayan bir gerçek daha . O akşam olduğu gibi tiyatrodaydık, sadece başka bir görme aracıyla. Bir ruh-seyirciyle sohbete başlayarak bize şunları söyledi:

- " Birinci kattaki locada yalnız oturan bu iki hanımı görüyor musunuz ? Koridordan ayrılmalarını sağlayacağım."

Bunu söyledikten sonra ruh ayrıldı ve o kutuda otururken ve her iki hanımla konuşurken görüldü . İcraya çok dikkat eden bu hanımlar bir anda birbirlerine baktılar , kendi aralarında fikir alışverişinde bulunur gibi oldular, sonra dışarı çıktılar ve bir daha geri dönmediler . Bunun üzerine Ruh , sözünü tuttuğunu göstermek için bize komik bir jest yaptı. Ama onu bir daha göremedik ve ona detayları soramadık .

Böylece ruhların insanlar arasında oynadığı role defalarca şahit olduk . Onları çeşitli yerlerde, toplantılarda, baloda, konserde, vaazlarda, cenazelerde, düğünlerde gördük ve onları her zaman kötü tutkuları körüklerken , nifak uyandırırken, kavga çıkarırken ve yaptıklarına hayran kalırken gördük . Diğerleri, aksine, bu zararlı etkiyi savuşturmaya çalıştı, ancak nadiren dinlenildi.

§171. Ruhları görme yeteneği şüphesiz geliştirilebilir, ancak gelişimi, kendi hayal gücü tarafından aldatılmak istemiyorsa, onu uyandırmaktansa doğal olarak gerçekleşmesini beklemek daha iyi olan güçlerden biridir . Bu yeteneğin tohumu varsa , o zaman kendini gösterecektir . Genel olarak, imkansızın peşinden koşmadan, Tanrı'nın bize bahşettiği yeteneklerle tatmin olmalıyız . Çok şey elde etmek isteyerek , sahip olduklarımızı kaybetme riskini alıyoruz .

kendiliğinden görüntülerinin oldukça sık tekrarlandığını söylediğimizde , bununla bu fenomenlerin sıradan olduğunu söylemek istemedik . Görme medyumlarına gelince , onlar daha da nadirdir ve bu yeteneğe sahip olduklarını söyleyenlere güvenmek için dikkatli olunmalıdır . Yalnızca olumlu kanıtlara inanmak sağduyulu bir davranıştır . Burada 108 dolarda tarif ettiğimiz küresel ruhları görenlerden değil, sadece gerçek ruhları görenlerden bahsediyoruz .

Bazı insanlar şüphesiz çok içtenlikle aldatılabilirler , ancak diğerleri de gururlarından veya kendi çıkarları için aldatabilirler . Bu durumda kişinin karakterini, ahlaki yönünü ve samimiyetini dikkate almak gerekir . Ancak bu durumda en iyi doğrulama , yaşamı boyunca tanımadığı bir ruh olan medyum tarafından tanımlanan ruh portresinin ayrıntıları olabilir. İşte bunun bir örneği .

Ölen kocasının çok sık iletişim kurduğu dul bir kadın, bir keresinde kendisini veya ailesini tanımayan bir medyumla karşılaştı . Ortam ona şunları söyler :

-          bir ruh görüyorum .

-          Ah, diye yanıtlıyor bayan, bu muhtemelen benim kocam. Beni neredeyse hiç bırakmıyor .

-         Hayır, diyor medyum, o gelişmiş bir kadın ; üzerinde garip bir kıyafeti var. Alnında beyaz bir bandaj var.

bu ayrıntıdan ve medyum tarafından açıklanan diğer işaretlerden, o anda hakkında hiç düşünmediği büyükannesini tanıdı . Medyumun gerçek bir basiret yeteneği olmasaydı, o zaman bu hanımın düşüncesini desteklemek onun için çok kolay olurdu , oysa hanımın düşündüğü koca yerine, asla sahip olamayacağı tuhaf bir başörtüsü olan bir kadın görür . aklına geldi . Bu gerçek aynı zamanda görme ortamının yeteneğinin herhangi bir dış düşüncenin yansıması olmadığını da kanıtlamaktadır . (Bkz. §102).

6. Uyurgezer ortamlar

§172    . Uyurgezerlik , medyumluk yetisinin bir modifikasyonu olarak görülebilir veya daha iyi bir ifadeyle, bunlar çok sık bir araya getirilen iki tür fenomendir . Uyurgezer , kendi ruhunun etkisi altında hareket eder . Özgürleştiği anlardaki ruhu , duyuların sınırlarının ötesinde görür, duyar ve hisseder . Neyi ifade ediyorsa, kendi içinden çekiyor. Fikirleri genellikle normal bir duruma göre daha doğrudur , bilgisi daha geniştir çünkü ruhu özgürdür. Tek kelimeyle, kısmen ruhların yaşamını yaşıyor .

Öte yandan medyum, yabancının zihninin bir aracıdır . Söylediği her şey ondan gelmiyor . Uyurgezer kendi düşüncesini ifade eder ve medyum bir başkasının düşüncesini ifade eder. Ama sıradan bir medyumla iletişim kuran bir ruh, bir uyurgezerle tamamen aynı şekilde iletişim kurabilir . Çoğu zaman uyurgezerlik sırasındaki özgür ruh hali bile bu iletişimi kolaylaştırır . Birçok uyurgezer ruhları çok iyi görür ve onları görme medyumlarıyla aynı doğrulukla tanımlar. Onlarla konuşup düşüncelerini bize iletebilirler . Kişisel bilgilerini aşan mesajları genellikle başka ruhlardan ilham alır. İşte uyurgezerin ruhu ile yabancının ruhunun çifte eyleminin en açık şekilde ortaya çıktığı harika bir örnek .

§173    . Bir arkadaşımızın 14-15 yaşlarında , çok sıradan bir zihne ve çok sınırlı bir eğitime sahip bir uyurgezeri vardı. Buna rağmen uyurgezerlik sırasında son derece parlak bir zihin ve büyük bir içgörü gösterdi . Özellikle hastalıkların tedavisinde çok başarılı oldu ve mucizevi kabul edilen çok sayıda şifa üretti . Bir keresinde bir hastaya nasihat ederken hastalığını tam bir doğrulukla anlatmıştı .

-          Hepsi bu kadar değil , - dediler , - şimdi bir ilaç yazmamız gerekiyor .

-          Yapamam, dedi doktor meleğim burada değil.

-          Doktor meleğin adıyla kimi kastediyorsunuz ?

-          Bana ilacı yazdıran .

-          Tedavileri göremiyor musun ?

-          Oh hayır; bu yüzden size söylüyorum, onları bana melek doktorum dikte ediyor.

Böylece , bu durumda, hastalığı görmek , uyurgezerin kendi ruhunun eylemiydi ve bunun için kimsenin yardımına ihtiyacı yoktu . İlaçların atanması ona bir başkası tarafından bildirildi; bu diğeri değildi ve hiçbir şey söyleyemedi. Tek başına o sadece bir uyurgezerdi. " Doktor meleği " dediği şeyin yardımıyla uyurgezer bir medyumdu .

§174    . Uyurgezer durugörü , organizmanın doğasında var olan bir yetenektir ve hiçbir şekilde konunun yüceliğine, gelişimine ve hatta ahlaki durumuna bağlı değildir . Bir uyurgezer, durugörü sahibi olabilir ve aynı zamanda , ruh zayıf bir şekilde gelişmişse bazı sorunları çözemeyebilir . Dolayısıyla, kendinden bahseden kişi , kendi ruhunun az ya da çok yüceltilmesine göre , iyi ya da kötü, doğru ya da yanlış şeyler söyleyebilir , eylemlerinde az ya da çok hassas ve seçici olabilir. Böyle bir durumda, bilgi eksikliğinin yerini dışarıdan bir ruhun yardımı alabilir . Ancak bir uyurgezere, tıpkı bir medyum gibi, uçarı ve hatta kötü , aldatıcı bir ruh yardım edebilir . Burada özellikle iyi ruhları çekmek için ahlaki niteliklerin büyük etkisi vardır . ( Bir medyumun ahlaki etkisi hakkında bkz . The Book of Spirits. Somnambulism, No. 425 ve devamı).

7. Şifa Ortamları

§175    . Bu tür araçlardan burada sadece hatırlatmak için bahsedeceğiz , çünkü bu konu bizim kapsamımız için çok geniş bir açıklama gerektiriyor: Ancak, bir hekim olan bir arkadaşımızın bu konuyu telkin üzerine özel bir tıbbi makalesinde ele almak istediğini biliyoruz. .

Sadece bu tür medyumluğun, bazı kişilerin sahip olduğu , herhangi bir ilacın yardımı olmaksızın dokunarak, görerek, hatta jestlerle iyileştirme yeteneğinden oluştuğunu söyleyeceğiz. Pek çoğu bunun manyetizmadan başka bir şey olmadığını kuşkusuz söyleyecektir . Açıkçası, manyetik akım burada büyük bir rol oynuyor . Ancak bu olguya dikkatle bakıldığında , burada başka bir şeyin daha olduğu rahatlıkla fark edilebilir .

Sıradan mıknatıslanma tutarlı , doğru ve metodik şifadır . Bu tamamen farklı bir şekilde yapılır. Hemen hemen tüm manyetizörler , eğer düzgün bir şekilde nasıl harekete geçeceklerini bilirlerse , şifa verme yeteneğine sahiptirler , halbuki şifa ortamlarında bu yetenek kendiliğindendir ve çoğu , manyetizmanın varlığını duymadan bile bu yeteneğe sahiptir. Medyumluğu şartlandıran gizli bir gücün müdahalesi bazı durumlarda fark edilir hale gelir.

Özellikle sözde şifa medyumlarının çoğunun , çağrışımdan başka bir şey olmayan duaya başvurduklarını hesaba katarsak , aşikârdır . (Yukarıdaki §131'e bakın).

§176    . İşte bu konuda ruha yöneltilen sorulara aldığımız cevaplar .

Manyetik güce sahip kişiler , ortamların bir modifikasyonu olarak görülmeli midir?

- "Bundan şüphe edemezsin."

Medyum , ruhlar ve insan arasında bir aracıdır. Ama görünüşe göre gücünü kendisinden alan manyetizör , herhangi birinin dış kuvvetini iletmiyor mu? öyle mi _

- "Bu bir hata. Manyetik kuvvet, şüphesiz bir kişinin içindedir , ancak yardım istediği ruhların eylemiyle artar. Örneğin , iyileşmek için mıknatıslarsanız ve bir kişiyi çağırırsanız . Sizde ve hasta kişinizde yer alan iyi ruh , o zaman gücünüzü ve iradenizi artırır , akıntınıza yön verir ve ona gerekli nitelikleri verir.

ruhlara inanmayan çok iyi mıknatıslayıcılar var mı?

- " Ruhların sadece onlara inananları mı etkilediğini sanıyorsun ? Kim iyi bir amaçla mıknatıslanırsa , iyi ruhlar ona yardım eder ... kasten kötü ruhları çağırır ."

Manyetik güç bahşedilmiş biri , ruhların tecellilerine inansa , bununla daha başarılı olur mu?

" Sana mucizevi gelecek şeyler yapardı ."

Bazı insanlar gerçekten manyetik tekniklere başvurmadan basit bir dokunuşla iyileştirme yeteneğine sahip mi?

- "Elbette. Örnekleriniz çoktur. "

Bu durumda manyetizma da mı işliyor yoksa sadece ruhların etkisi mi?

- "Her ikisi de . Bu kişiler gerçek medyumlardır , çünkü ruhların etkisi altında hareket ederler. Ama buradan anladığınız gibi , onların yazı medyumları olduğu sonucu çıkmaz ."

Bu yetenek aktarılabilir mi?

- "Yetenek - hayır. Ancak , eğer varsa, bu yeteneğin kullanılması için gerekli koşulların bilgisi iletilebilir. Yani, kendisine aktarıldığını düşünmediyse , bir başkası ona sahip olduğundan şüphelenmeyebilir . "

Bir dua ile şifaya kavuşmak mümkün mü?

- "Evet, bazen, Allah izin verirse. Ama bazen hasta kişinin daha fazla acı çekmesinde fayda olabilir, bu durumda duanızın kabul edilmediğini düşünürsünüz ."

diğerlerinden daha geçerli olacak özel dua formülleri var mı?

- " Bilinen kelimelere ancak batıl inançlar güç atfedebilir ve yalnızca cahil ve aldatıcı ruhlar bu tür fikirleri destekleyebilir , her türlü formülü dikte edebilirler. Ancak, az aydınlanmış ve saf ruhani şeyleri anlamaktan aciz insanlar için olabilir . Bilinen bir formülün kullanılması güvenlerinin artmasına katkıda bulunacaktır, ancak bu durumda bile geçerli olan formül değil, formülün kullanımıyla ilişkili fikirle güçlenen inançtır .

8. Ortamlar-pnömatograflar

§177. Bu isim , doğrudan kutsal yazıları alabilen medyumlara verilir . Tüm yazma ortamları bu yeteneğe sahip değildir. Bu yetenek hala oldukça nadirdir. Muhtemelen egzersizden gelişir ; ancak pratik faydası, söylediğimiz gibi, yalnızca gizli bir gücün tezahürlerine katılımın açık bir kanıtı olarak hizmet etmesi gerçeğiyle sınırlıdır . Bu yeteneğe sahip olup olmadıklarını yalnızca deneyim söyleyebilir . Bu nedenle, denenebilir ve ek olarak, başka yöntemlerle koruyucu ruha sorulabilir .

mesajlar. Ortamın gücünün az ya da çok olmasına bağlı olarak basit özellikler, işaretler, harfler, sözcükler, deyimler ve hatta yazılı sayfaların tamamı elde edilir. Bunu yapmak için katlanmış bir kağıdı bir yere veya ruhun gösterdiği bir yere 10, 15 dakika ve bazen daha uzun süre koymak yeterlidir. Dua ve düşüncelerin yoğunlaşması gerekli bir koşuldur. Bu nedenle, yeterince ciddi olmayan veya sempati ve iyilik duygusundan ilham almayacak kişilerin eşliğinde bir şey elde etmek neredeyse imkansızdır . (Bkz . doğrudan yazma teorisi , bölüm VIII, "Görünmez Dünya Laboratuvarı", §127 ve devamı ve bölüm XII, "Pnömatografi").

§1 Hindistan'da Institute of Mediums bir devlet kurumudur ve bu nedenle oldukça değerlidir. Doğan her çocuk , cemaatin brahmanı tarafından muayene edilmelidir. Medyum yetenekleri olan her çocuk ilan edilir ve eğitim için pagodaya götürülür . Yogiler ve mahatmalar öğretilere öncülük eder. Fakirler ilk inisiyasyon derecesini alırlar . Bir fakir , yalnızca fiziksel ve diğer fenomenler için güçlü bir ortam olabilir. Bu nedenle , kalabalığın gözünde çok kutsal olan okült güçleri anlaşılabilir. Medyumlar yeteneklerine göre gruplara ayrılır. Bazı ortamların bazı yetenekleri vardır , bazılarının ise başkaları vardır .

Yüzyılların deneyimi, medyumluk yeteneklerinin geliştirilmesinde özel teknikler geliştirmiştir. Bunu burada genişletemem. (Asgarta)

§2 Hem çeşitlilik hem de fenomenlerin tuhaflığı açısından bu türden en olağanüstü fenomen , elbette, 1852'de Wissemburg yakınlarındaki Bergzabern'de Ren Bavyera'da meydana gelen olaydır. Bu daha da dikkat çekicidir, çünkü hemen hemen her türlü fenomen tek bir kişide birleştirilmiştir : gürültü, tüm evi sallama yeteneği , devrilen mobilyalar, görünmez bir el tarafından uzağa fırlatılan nesneler , vizyonlar, uyurgezerlik, katalepsi, elektriksel çekim, çığlıklar ve sesler, kendi kendine çalan enstrümanlar , makul mesajlar vb . Tüm bu fenomenlerin neredeyse iki yıl boyunca , bilgilerine ve dünyadaki konumlarına güvenmeyi hak eden çok sayıda kişisel tanık tarafından doğrulanması daha az önemli değildir . Bununla ilgili güvenilir bir hikaye, o zamanlar birçok Alman gazetesinde ve dergisinde ve özellikle artık elde edilmesi zor olan bir broşürde yayınlandı. Bu broşürün eksiksiz bir Fransızca çevirisi, yorumlar ve gerekli açıklamalarla birlikte 1858 tarihli Revue Spirite'de bulunabilir . Bildiğimiz kadarıyla Fransa'da bu vakayla ilgili yayınlanan tek yazı buydu . Bu fenomenlerin sunduğu şaşırtıcı eğlencenin yanı sıra , Spiritüalizmin pratik çalışması açısından oldukça öğreticidirler . (AK)

Geçen yüzyılın ortalarında Bergzabern kasabasında terzi Senger'in ailesi yaşıyordu . Filipinli genç bir Zenger olan kızlardan biri çok güçlü bir medyum olduğunu kanıtladı . Bu evdeki spontan fenomenlerin tarihi en ayrıntılı sunumu hak ediyor . (Asgarta)

§3Bundan, Spiritüalizmin okült ile ne kadar yakın bir bağlantısı olduğu açıktır. Kural olarak, okültistler , maneviyatçılarla düşmanlık içindedirler , Ruhçuluk çalışmalarını ihmal ederler. Okültistler , ruhçuların yalnızca itaat ettiğini söyleyerek hükmetmek istiyorlar . Okültün teorik bilgisinden pratiğe kadar , bir uçurum var. (Asgarta)

konusundaki kibirleri sınır tanımıyor. Ama Spiritüalizmi karalamak ve ihmal etmek yerine onu incelerlerse , bu Teosofi'nin gelişimine büyük katkıda bulunacak ve dogmatizmden ve hurafelerden kurtulmuş olacaklardır . (JR)

§4 Okültte büyüler sürekli olarak uygulanır. İnisiyeler , içlerinde etkin olanın sözcükler değil, sözcüklerin seslerinin ürettiği titreşimler olduğunu bilirler . Bu nedenle, istisnasız tüm Fransız okült yazarlarının yaptığı gibi , bir büyüyü tercüme etmek saçmadır.5 Ama onlar ne tür okültistler? (Asgarta)

§5 tanışınca Asgarta'nın bu düşüncesini hatırlayın . Duaların çevirisi , yalnızca orijinalin titreşimleri onda yeniden üretildiğinde anlam kazanır . (JR)

On Beşinci Bölüm

YAZI ARAÇLARI VEYA PSİKOGRAFLAR

§178    . Tüm iletişim yöntemleri arasında elle yazmak en basit, en uygun ve en mükemmel olanıdır. Tüm çabalar , tam da bu yöntemin edinilmesine yol açmalıdır, çünkü ruhlarla , aramızda var olan iletişimler kadar tutarlı ve doğru ilişkiler kurmayı mümkün kılar . Onlara daha fazla değer verilmeli çünkü ruhlar onun aracılığıyla doğalarını ve yüceliklerinin veya kusurluluklarının derecesini daha iyi ortaya koyuyorlar .

Bu yöntemin ruhlar kendilerini ifade etme kolaylığı sayesinde , iç düşüncelerini bize iletirler ve bu sayede onları yargılamamıza ve gerçek değerleriyle takdir etmemize izin verirler .

Yazma yeteneği , bu arada, egzersiz yoluyla diğerlerinden daha fazla geliştirilebilen yeteneklerden biridir .

Mekanik ortamlar

§179    . Yazı yazan masa, sepet veya tabletlerin hareketlerinde açığa çıkan bazı eylemleri gözlemlersek , ruhun bu nesneler üzerindeki doğrudan eyleminden şüphe edilemez . Sepet bazen öyle bir hızla hareket eder ki medyumun elinden kaçar. Hatta bazen çevrenin bazı üyelerine gidip onları dövüyor. Diğer zamanlarda hareketleri yardımseverlik duygularını ifade eder .

Aynı şey elde bir kalem tutulduğunda da olur. Çoğu zaman kuvvetle uzağa fırlatılır veya el, bir sepet gibi aceleyle hareket eder ve medyum en sakin ruh halindeyken bile öfkeyle masaya vurur ve kendini kontrol edememesine şaşırır .

, bu tür eylemlerin her zaman kusurlu ruhların varlığını gösterdiğini söyleyelim . Gerçekten yüceltilmiş ruhlar her zaman sakin, önemli ve destekleyicidir. Onları uygun dikkat göstermeden dinlerseniz , silinirler ve yerlerini başkaları alır . Sonuç olarak, ruh düşüncesini ya medyumun eli dayanak noktasından başka bir şey olmayan bir nesnenin hareketiyle ya da el üzerindeki eylemiyle doğrudan ifade edebilir .

Ruh doğrudan ele etki ettiğinde, ona iradeden tamamen bağımsız bir dürtü verir . Ruhun söyleyecek bir şeyi olduğu sürece medyumdan bağımsız olarak sürekli hareket eder ve bitince durur .

Bu olgunun özelliği, medyumun yazdıkları hakkında en ufak bir bilince sahip olmamasında yatmaktadır. Bu durumda mükemmel bilinçsizlik, pasif veya mekanik ortamlar denilen şeyi oluşturur . Bu yetenek , yazarın düşünce bağımsızlığı konusunda şüpheye yer bırakmaması bakımından değerlidir.1

Ortamlar bilinçli

§180    . Düşüncenin aktarımı , ortamın kendisinin ruhu veya daha doğrusu onun ruhu aracılığıyla da gerçekleşebilir çünkü bedenlenmiş ruha bu adı veriyoruz . Yabancı ruh bu durumda yandan onu yazmaya zorlamak için harekete geçmez. Onu tutmuyor , ona yol göstermiyor . Birleştiği ruh üzerinde hareket eder . Bu dürtünün etkisi altındaki ruh eli, el ise kalemi kontrol eder. Burada bilinmesi gereken çok önemli bir şeye dikkat çekelim : Dışarıdan gelen bir ruh, ruhun yerini almaz , çünkü onun yerini alamaz ; bilgisi olmadan ona hükmeder, iradesini ona iletir . Bu durumda ruhun rolü tamamen pasif değildir. Dışarıdan bir ruh düşüncesini alır ve onu iletir. Bu pozisyonda medyum kendi düşüncesi olmasa da yazdığının farkındadır . O tam olarak bilinçli bir ortam olarak adlandırılan şeydir .

Eğer öyleyse, derler ki, o zaman hiçbir şey bu durumda ortamın ruhunun değil, dışarıdan bir ruhun yazdığını kanıtlamaz.

Gerçekten de bazen bunu ayırt etmek çok zordur , ancak özel bir önemi olmadığı da olabilir . Her halükarda, ilham edilmiş bir düşüncenin hazırlanmamış olması gerçeğinden tanınabilir. Yazarken doğar ve çoğu zaman kişinin kendisi için oluşturduğu ön fikrin tam tersidir . Hatta ortamın bilgi ve becerisini aşabilir.

Mekanik ortamın rolü , makinenin rolüdür . Bilinçli ortam bir tercüman görevi görür . Bu sonuncusu, bir düşünceyi iletmek için onu gerçekten anlamalı, doğru bir şekilde tercüme edebilmek için bir şekilde onu özümsemelidir . Ancak bu düşünce ona ait değildir; sadece beyninden geçer . Bilinçli ortamın rolü tam olarak budur .

Yarı mekanik ortamlar

§181    . Tamamen mekanik bir ortamla, elin hareketi iradesine bağlı değildir . Bilinçli bir ortamda hareket özgür ve keyfidir . Yarı mekanik ortam , önceki her iki ortamın özelliklerini birleştirir . Elin dürtüsünü ne isterse istesin hisseder , ama aynı zamanda sözcükler biçimlendikçe yazanın da kendisi olduğunun farkındadır. İlkinde düşünce yazma eylemini takip eder. İkincisinde ondan önce gelir; üçüncüsünde onun yanında yürür . Bu son ortamlar en çok sayıdadır.

İlham verici ortamlar

§182    . İster normal bir durumda olsun , ister bir vecd halinde olsun, düşünce yoluyla kendi fikirlerine yabancı mesajlar alan herkes , ilham edilen medyumlar kategorisine yerleştirilebilir . Bu, bilinçli medyumluğun bir modifikasyonudur, tek fark , gizli bir gücün müdahalesinin burada daha az fark edilmesidir, çünkü ilham alan bir medyumun kendi düşüncesini kendisine ilham edilen düşünceden ayırt etmesi genellikle zordur . Bu ikincisinin farkı , esas olarak ani olması gerçeğinde yatmaktadır. İlham bize , etkileriyle bizi iyiye veya kötüye sevk eden ruhlardan gelir. Ancak çoğunlukla , bize iyilik dileyenlerin eylemidir ve çoğu zaman onların tavsiyelerine uymayarak çok kötü şeyler yaparız .

İlham, vermemiz gereken kararlarda hayatın tüm koşullarına uygulanır . Bu bakımdan tüm insanların medyum olduğunu söyleyebiliriz çünkü kendi ev ruhları, koruyucu ruhları olmayan tek bir kişi yoktur , ona faydalı düşüncelerle ilham vermek için ellerinden geleni yaparlar .

İnsanlar bu gerçekle daha fazla iç içe olsalardı, ne söyleyeceklerini ya da ne yapacaklarını bilemedikleri o zor anlarda koruyucu meleğine daha sık başvururlardı . İhtiyaç anında gayret ve inançla çağrılmasına izin verin ve ister bir karara ister bir kompozisyona ilişkin olsun, bir sihirle doğmuş gibi doğan fikirlere sık sık şaşırın. Akla hiçbir şey gelmezse , beklemeniz gerekir. Gelen fikrin bize ait olmadığının ispatı , bizim olsa her zaman elden çıkarabileceğimiz ve bu durumda irademizle bize gelmemesi için hiçbir sebep olmadığı düşüncesidir . Kör olmayanların görmek için gözlerini açmaları yeterlidir . Aynı şekilde , kendi fikirlerine sahip olan , onlara her zaman sahip olabilir . Kendi iradesiyle ortaya çıkmazlarsa, onları kendi dışında bir yere çekmelidir .

Bu medyum kategorisi, özel bir zihne sahip olmayan ve normal durumlarını terk etmeyen , bazen başka zamanlarda erişemedikleri şeyleri anlamalarını ve açıklamalarını mümkün kılan durugörü flaşlarına sahip kişileri de içerebilir ve hatta bazı durumlarda geleceği öngörür. Doğru bir şekilde ilham olarak adlandırılan bu anlarda, fikirler kendiliğinden ortaya çıkar ve istemeden birbirini takip eder. Bize öyle geliyor ki, daha yüksek bir zihin bize yardım ediyor, zihnimiz ağır bir yükten kurtuluyor.

§183     . Her türden parlak insan -sanatçılar, bilim adamları, yazarlar- şüphesiz , büyük şeyleri kendi başlarına anlama yeteneğine sahip ruhlar geliştirdiler . Bu nedenle, belirli girişimleri gerçekleştirmek isteyen ruhlar, onları yetenekli olarak kabul ederek, onlara gerekli fikirleri ilham eder ve bu nedenle , çoğu zaman bilmeden medyumlar haline gelirler. Bununla birlikte, dış yardım konusunda belirsiz bir bilinçleri vardır, çünkü ilham isteyen kişi çağrışımdan başka bir şey yapmaz . Eğer duyulmayı ummadıysa, o zaman neden bu kadar sık haykırıyordu : "Benim iyi dahim, yardımıma gel ! "

Aşağıdaki cevaplar bunu doğrulamaktadır.

- İlham kaynağı nedir?

- " Ruhun düşünce üzerindeki etkisi."

İlhamın konusu her zaman büyük bir şeyin ifşası mıdır?

- "Hayır, genellikle hayatın en sıradan koşullarını ifade eder . Örneğin, bir yere gitmek istersiniz: gizli bir ses size bunu yapmamanızı söyler , çünkü sizin için tehlike vardır. Veya yapmadığınız şeyi yapmanızı ister . Düşünme. Bu ilham."

- Yazar-ressam veya müzisyene mesela bir ilham anında medyum olarak bakmak mümkün mü?

- "Evet, çünkü bu anlarda ruhu sanki maddeden kurtulmuş gibi daha özgürdür . Ruhsal yeteneklerinden bazılarını alır ve ona ilham veren diğer ruhlardan gelen mesajları daha kolay alır ."

Önsezi ortamları

§184     . Önsezi , gelecekteki şeylerin belirsiz bir bilincidir. Bazı bireylerde bu yetenek az ya da çok gelişmiştir. Mevcut şeylerin sonuçlarını ve olayların bağlantısını öngörmelerine izin veren bir tür çifte vizyona sahipler . Ancak çoğu zaman bu aynı zamanda gizli bir iletişimin sonucudur ve bu özel durumda, bu yetiye sahip kişilere ilhamlı medyumların bir modifikasyonunu oluşturan önsezi medyumları denilebilir .

1 Bu, en mükemmel ayettir ve bu türden medyumlar genellikle çok güçlüdür. (Asgarta)

On Altıncı Bölüm

ORTA ÖZEL

§185    . Listelediğimiz medyum kategorilerine ek olarak, medyumluk sonsuz çeşitlilikte renk tonları sunar. Bu nedenle, henüz belirlenmemiş belirli yeteneklere bağlı olarak ve tezahür eden ruhun niteliklerine ve bilgisine bakılmaksızın özel ortamlar ortaya çıkar .

Mesajlar her zaman ruhun doğasına uygundur ve az ya da çok yüceliğinin , bilgisinin ya da cehaletinin damgasını taşır .

Ancak hiyerarşik açıdan aynı saygınlıkla , onda bir şey yerine başka bir şeyle uğraşma eğilimi olabilir . Örneğin, kapı çalan ruhlar asla fiziksel olguların sınırlarının ötesine geçmezler . Rasyonel fenomenler verenler , ruh şairleri, müzisyenler, ressamlar, ahlakçılar, bilim adamları, doktorlardır. Orta düzey ruhlardan bahsediyoruz , çünkü belli bir yüksekliğe ulaşmış ruhlarda tüm yetenekler mükemmel bir bütün halinde birleşiyor . Ancak tinin yetisinin yanında, onun için az çok uygun, az çok uygun bir araç oluşturan ortamın yetisi vardır . Ruh, takdir edemeyeceğimiz özel nitelikleri O'nda açığa çıkarır . İşte bir örnek. Farz edelim ki usta bir müzisyenin elinde birçok keman var ki , bunların hepsi cahile iyi gelecek. Ama gerçek bir sanatçı onlarda büyük bir fark görecektir . Oldukça içgüdüsel olarak anladığı ve belirleyemediği en hassas tonları ve sesleri yakalar .

Aynı şey medyumlarda da olur: eşit vasıflı medyum gücüne sahip olan ruh, vermeyi amaçladığı mesajın türüne göre bir medyumu diğerine tercih eder . Örneğin , sıradan koşullarda tek bir beyit yazamayacakları halde , medyum olarak harika dizeler yazan kişiler vardır . Diğerleri ise tam tersine, medyum olarak şair olduklarından, arzularına rağmen nesirden başka bir şey yazamadılar . Aynı şey resim, müzik ve diğer şeyler için de söylenebilir .

Kendilerinde hiçbir öğrenilmiş bilgiye sahip olmayan , öğrenilmiş mesajları alma konusunda özel bir yeteneğe sahip olan medyumlar varken, diğerleri tarihsel olanlara sahiptir . Diğerleri ahlakçı ruhların mesajlarını daha kolay iletir . Tek kelimeyle , ortamın gücü ne olursa olsun, daha kolay aldığı mesajlar genel olarak özel bir iz bırakır. Belli bir fikir çemberinden ayrılmayanlar bile var ve ondan saptıklarında eksik, özlü ve çoğu zaman yanlış mesajlar alıyorlar .

doğası ne olursa olsun , ruhlar , ona duydukları sempatiye bağlı olarak , şu veya bu ortam aracılığıyla az çok isteyerek iletişim kurarlar. Böylece , her şey eşitse, ruh , sırf bu ortam ona daha uygun olduğu için , bir ortamda diğerinden daha doğru ve net olacaktır.

§186    . Bu nedenle, çok kolay yazsa bile , elinde iyi bir ortam bulunanlar, büyük bir yanılgı içinde olacaklar ve onun aracılığıyla her türden iyi mesajlar almayı umacaklar. İlk şart , hiç şüphesiz , nereden geldiklerini , yani _ onları aktaran ruhun haysiyetinde . Ama bundan daha az olmamak üzere ruha verilen çalgının kalitesine de dikkat etmek gerekir. Bu nedenle ruhun doğası kadar ortamın doğasını da araştırmak gerekir . Çünkü bunlar tatmin edici sonuçlar elde etmek için gerekli iki unsurdur.

Önemli bir rol oynayan bir üçüncüsü daha vardır - bu, soru soran kişinin niyeti, samimi düşüncesi, az ya da çok övgüye değer duygusudur. Ve bu anlaşılabilir. Bir mesajın etkili olabilmesi için iyi bir ruhtan gelmesi gerekir. Bu güzel ruhun onu aktarabilmesi için iyi bir araca sahip olması gerekir . Aktarmak isteyebilmesi için hedefin niyetiyle hemfikir olması gerekir.

Düşüncelerimizi okuyan ruh, kendisine sorulan sorunun ciddi bir yanıtı hak edip etmediğine ve soruyu soran kişinin bu soruyu almaya layık olup olmadığına karar verir. Aksi takdirde , bir kayaya iyi tohum ekmekle zaman kaybetmeyecektir ve sonra olay yerine anlamsız ve alaycılar gelir , çünkü gerçeği hiç umursamadan, o kadar sert bakmazlar ve genellikle hedef konusunda iddiasızdırlar ve para kaynağı.

Burada , yukarıda tartışıldıkları sayıları daha ayrıntılı olarak belirterek , onlara genel bir genel bakış sağlamak için ana medyumluk türlerini kısaca özetleyeceğiz. Ortamların çeşitli modifikasyonlarını, neden ve sonuçların benzerliğine göre gruplara ayırdık , ancak bu sınıflandırma mutlak değildir . Bu değişikliklerin bazıları yaygınken diğerleri , aksine, bahsettiğimiz nadir ve hatta istisnai .

Bu son belirtiler, tarafımızdan sunulan medyumlar tablosunu özel bir titizlikle gözden geçiren ve ona çok sayıda açıklama ve yeni kategoriler ekleyen ruhlar tarafından bize iletildi , böylece bunun ruhların işi olduğu söylenebilir. . Yazılı notlarını tırnak işaretleri ile işaretliyoruz . Çoğu Erast ve Socrates tarafından verilmiştir.

§187   . Ortamlar iki geniş kategoriye ayrılabilir .

Fiziksel olgular için ortamlar , maddi etkiler veya duyularımızla algılanabilen olgular üretebilen ortamlardır ( §160).

Rasyonel fenomenler için ortamlar , özellikle akıllı mesajları alma ve iletme yeteneğine sahip olanlardır (§65 ve devamı).

tüm değişiklikler aşağı yukarı bu kategorilerden birine ve bazıları her ikisine de aittir . Medyumluğun etkisiyle üretilen çeşitli fenomenleri analiz edersek , hepsinde fiziksel bir eylem olduğunu ve fiziksel eylemle çoğunlukla rasyonel bir tezahürün birleştirildiğini fark edeceğiz . Bazen aralarında ayrım yapmak zordur , ancak bunun bir sonucu yoktur. Rasyonel olgular için ortamlar deyince , doğru ve tutarlı mesajlar iletebilenleri anlıyoruz (§133).

§188    . Her türlü medyumlukta ortak olan değişiklikler .

duyarlı ortamlar. Bunlar, genel veya yerel, belirsiz veya maddi bir izlenim yoluyla ruhların varlığını hissedebilen kişilerdir . Çoğu , iyi ruhları kötü ruhlardan izlenimin kalitesine göre ayırır (164 dolar).

" Nazik ve çok hassas medyumlar , bu izlenimlere eşlik eden yorgunluktan dolayı kaba veya acı verici bir izlenim bırakan ruhlarla iletişim kurmaktan kaçınmalıdır ."

Doğal ya da bilinçsiz ortamlar, kendi iradelerinin herhangi bir katılımı olmaksızın ve çoğunlukla onların bilgisi dışında kendiliğinden fenomenler üreten ortamlardır (§161).

Ortamlar keyfidir - iradelerinin eylemiyle fenomen üretebilenler ( §160 ).

"Ne olursa olsun , ruhlar istemezse hiçbir şey yapamazlar, bu da size bir dış gücün müdahalesini kanıtlar."

§189    . Gerçek fiziksel olgularla ilgili değişiklikler .

Medyayı vur . Bunlar, etkisi altında gürültü ve darbe sesi çıkaranlardır . Değişiklik , hem gönüllü hem de bilinçsiz olarak çok yaygındır .

Vücutların hareketi için ortamlar . Bunlar nesnelerin hareketini üretenlerdir . Çok yaygın (§61).

Nesneleri aktarmak ve havada tutmak için ortamlar . Katı cisimlerin herhangi bir destek noktası olmaksızın havaya taşınmasını ve kaldırılmasını sağlayanlardır. Bazıları kendi başlarına yükselebilir . Fenomenin gelişimine bağlı olarak az ya da çok nadir . İkinci durumda çok nadir (§75 ve devamı; §80).

Müzikal fenomenler için ortamlar . Etkileri altında , bazı enstrümanlar dokunmadan çalar . Çok nadir (§74; soru 24).

Materyalizasyon ortamları . Bunlar, mevcut olanlar tarafından görülemeyen ruhani veya somut ruhların tezahürlerini üretebilenlerdir . Yetenek çok olağanüstü (§96).1

Gece ortamları . Sadece karanlıkta bazı fiziksel fenomenler üretenler .

medyumluğa özel bir modifikasyon olarak bakmak mümkün müdür sorusuna ruhun cevabı buradadır .

" Şüphesiz yapabilirsin. Ama bu fenomen , medyumun veya ruhların özelliklerinden çok çevredeki koşullara bağlıdır . Eklemeliyim ki, bazı medyumlar çevrenin etkisinden kaçabilir ve gece medyumlarının çoğu , egzersiz, karanlıkta olduğu gibi ışıkta da fenomenler üretmeyi başarın.Medyumların bu modifikasyonu sayısız değildir ve sahtekarlıkları gizleyen karanlığın yardımıyla şarlatanlar çok sık güveni kötüye kullandıkları söylenmelidir . para toplamak için. Ama ne yapmalı " Hem salonlarda hem de halka açık yerlerde sihirbazlar ciddi şekilde açığa çıkacak ve ruhlar onlara işlerine karışmanın iyi olmadığını kanıtlayacak . Evet, tekrar ediyorum, bazı şarlatanlar, onları hayali medyumluk ticaretinden uzaklaştıracak ağır bir ders alacaklardır, ancak bu uzun sürmeyecektir .

Erast"

Pnömatograf ortamları doğrudan yazı alanlardır. Bu fenomen çok nadirdir ve sihirbazlar tarafından kolayca taklit edilebilir (177 $).

Not. Ruhlar , doğrudan yazıyı fiziksel fenomenler arasına yerleştirmemizi şu temelde talep ettiler: " Akıllı fenomenler , ruhun, ortamın beyin aparatını üretmek için kullandığı olaylardır, ki bu , doğrudan yazıda olmaz . Burada , ruhun eylemi. ortam tamamen maddidir, oysa tamamen mekanik olan yazı ortamında bile beyin her zaman aktif bir rol oynar .

Şifa veren medyumlar , elleri üzerine koyarak veya dua ederek hastalıkları iyileştirebilen veya hafifletebilen kişilerdir .

"Bu yetenek aslında medyum değildir. Medyum olsun ya da olmasın tüm gerçek inananlara aittir . Çoğu zaman , gerekirse iyi ruhların yardımıyla desteklenen manyetik bir gücün sonucudur ." (§177).

Ortamlar heyecan verici. Bunlar, etkileri yoluyla başkalarında yazma becerisi geliştirebilen kişilerdir .

"Bu, tam anlamıyla medyum bir eylemden çok manyetik bir eylemdir , çünkü burada ruhların müdahalesini kanıtlayacak hiçbir şey yoktur . Her halükarda, bu olgu , fiziksel olgular kategorisine aittir ." ( "Medyumların Eğitimi" bölümüne bakın ).

§190     . Akıllı fenomenler üretebilen ortamlar .

Çeşitli yetenekler.

İşitme ortamları , ruhları işitenlerdir. Oldukça yaygın.

bir şeyi duyduklarını hayal eden birçok kişi var."

Konuşan medyumlar , ruhların etkisi altında konuşanlardır . Oldukça yaygın. (§166).

Görme medyumları , ruhları uyanık halde görenlerdir . Ruhların tezahürleri gelişigüzeldir, öngörülemez ve oldukça sık tekrarlanır. Ama ruhları genel olarak ve gelişigüzel görmek istisnai bir yetenektir . (§167).

"Bu yetenek, organların mevcut durumu tarafından engellenmektedir . Bu nedenle, ruh gördüklerini söyleyenlerin sözüne her zaman güvenmek gerekmez . "

İlhamlı medyumlar , ister hayatın sıradan eylemlerine ister zihnin büyük eserlerine atıfta bulunsunlar , çoğunlukla onların bilgisi dışında ruhlardan ilham alan kişilerdir . (§182).

Önsezi ortamları. Bunlar, belirli koşullar altında , sıradan yaşamla ilgili olarak geleceğe dair belirsiz bir bilince sahip olan kişilerdir . (§184).

Kâhin ortamları, ilham verici veya önsezi ortamlarının bir modifikasyonudur . Allah'ın izniyle ve geleceği gören medyumlardan daha büyük bir doğrulukla, insanlara eğitimleri için iletmekle yükümlü oldukları kamu yararına ilişkin vahiyleri alırlar .

Eğer gerçek peygamberler varsa , hırslarından peygamber gibi davranan haydutlar olmadıkça, hayal güçlerinin aldatmacalarını vahiy olarak kabul eden daha da fazla hayali peygamber vardır . (Bkz . Ruhlar Kitabı , no. 624, Gerçek Peygamberlerin Ahlakları.)

Uyurgezer medyumlar , uyurgezerlik halinde ruhların yardım ettiği kişilerdir . (§172).

Kendinden geçmiş medyumlar, bir vecd durumunda ruhların vahiylerini alanlar .

"Pek çok kendinden geçmiş kişi, kendi hayal gücü ve onların yüceltilmesinden yararlanan alt ruhları tarafından aldatılır. Tam bir güveni hak eden kendinden geçmiş kişiler çok nadirdir."

Medyumlar-ressamlar ve ressamlar - yağlı boya veya ruhların etkisi altında resim yapanlar . Ciddi şeyler alanlardan bahsediyoruz çünkü bu isim , alaycı ruhların etkisi altında son öğrenciye kaba, değersiz şeyler çizen medyumlara verilemez.

Hafif ruhlar taklit etmeyi sever. Jüpiter'in harika çizimlerinin ortaya çıktığı dönemde2 , alaycı ruhlar tarafından en saçma şeyleri yapmaya zorlanan birçok hayali resim aracı ortaya çıktı. Bu arada, Jüpiter'in çizimlerini kalite olarak değilse de en azından boyut olarak gölgede bırakmak isteyen biri, ortamı o kadar çok kağıt yaprağını kaplayan bir anıt çizmeye zorladı ki yüksekliği eşit olmalıydı. iki katlı bir evin yüksekliği. Diğerleri onları mükemmel karikatürlere benzeyen portreler çizmeye zorladı (Revue Spirite, Ağustos 1858).

Müzikal ortamlar , ruhların etkisi altında müzik parçaları icra eden, besteleyen veya yazan kişilerdir . Mekanik, yarı-mekanik, bilinçli ve ilhamlı müzik ortamları olduğu gibi yazı ortamları da vardır. ( Müzikal fenomenler için ortamlara bakın).

Yazma ortamlarının modifikasyonları

§191     . 1) Eylem yöntemleri.

Yazma ortamları veya psikograflar, ruhların etkisi altında kendilerini yazma yöntemlerine sahip olanlardır .

Mekanik yazı ortamları , eli istemsiz bir hareket alan ve ne yazdığının hiç farkında olmayan araçlardır. Çok nadir (179 $).

Yarı mekanik ortamlar , eli istemsizce hareket eden ortamlardır. Ancak yazarken kelimelerin ve deyimlerin farkındadırlar . En yaygın (§181).

ortamlar , yani ruhların düşünce yoluyla iletişim kurduğu ve elin kendi iradesiyle harekete geçirildiği . İlhamlı medyumlardan , ikincisinin yazmaya ihtiyaç duymaması bakımından farklıdırlar, oysa bilinçli bir medyum , kendisine belirli bir konu hakkında aniden önerilen bir düşünceyi yazar . (§180). " Çok sıradanlar ama hataya çok yatkınlar çünkü ruhlardan gelenleri kendi düşüncelerinin meyvelerinden ayırt edemiyorlar ."

iletişim kuran ruhun doğasına göre el yazısı değişen veya ruhun bedensel yaşamı boyunca yazdığı el yazısını yeniden üretebilen ortamlardır . İlki çok yaygın. Aynı el yazısını alan ikincisi çok daha nadirdir (§219).

ortamlar , bilmedikleri dillerde konuşma veya yazma yeteneğine sahip olanlardır . Çok nadir

Okuma yazma bilmeyen medyumlar, medyumlar gibi yazan, normal bir durumda okuyup yazamayan kişilerdir.

"Öncekilere göre daha az yaygınlar . Buradaki maddi engeli aşmak daha zor ."

§192    . 2) Yetenek geliştirme dereceleri.

Başlangıç medyumları , yetenekleri henüz tam olarak gelişmemiş ve henüz gerekli deneyime sahip olmayan kişilerdir.

ortamlar , herhangi bir sıra olmadan yalnızca önemsiz, tek heceli yanıtlar, vuruşlar veya harfler alan ortamlardır. ( "Medyumların Eğitimi" bölümüne bakın ).

Hazır veya oluşturulmuş medyumlar , melekeleri tam gelişmiş , mesajları kolay, çabuk, zorlanmadan alan medyumlardır . Bu sonucun ancak beceri ile elde edilebileceği açıktır. Başlangıç ortamları mesajları yavaş ve zorlukla alır.

Laconic medyumlar , mesajları kolayca elde edilmelerine rağmen kısa ve düşünce geliştirmeden olanlardır.

Ortamlar doğru. Yetenekli bir yazardan bekleneceği gibi , aldıkları mesajlar tam ve net .

"Bu yetenek , akımların serbest bırakılmasına ve ruhun akımlarıyla bağlantı kurma kolaylığına bağlıdır ; ruhlar, iyi ve uzun bir sunum gerektiren bir konu hakkında konuşmak gerektiğinde bu medyumları tercih ederler ."

Tecrübeli medya İletişim kolaylığı , genellikle kısa sürede edinilen bir beceri meselesiyken, deneyim , Spiritüalizm uygulamasında karşılaşılan zorlukların ciddi bir şekilde incelenmesinin sonucudur . Deneyim , medyuma , tezahür eden ruhların özelliklerini değerlendirme , iyi veya kötü niteliklerini yargılama , gerçeğin dış görünüşünün altında gizlenmiş alt ruhların aldatmacalarını tanıma fırsatı verir.

"Bu niteliğin tüm önemini anlamak kolaydır, ki bu nitelik olmadan diğer nitelikler gerçekten yararlı olamaz . Çoğu zaman kötü olan şey , birçok medyumun çalışmanın meyvesi olan deneyimi, organizasyonun sonucu olan yetenekle karıştırmasıdır. Onlar tavsiyeyi ihmal ederler ve aldatıcı ruhların ve gururlarını pohpohlayarak onları ele geçiren münafıkların avı ." (Sahip olmayla ilgili bölüme daha sonra bakın .)

Ortamlar esnektir - çeşitli türden mesajları alabilen ve tüm ruhların veya hemen hemen hepsinin kendilerini kendiliğinden veya bir çağrı sonucunda gösterebildiği ortamlar.3

"Medyumların bu modifikasyonu, duyarlı ortamlara yaklaşıyor."

İstisnai medyumlar , belirli bir ruhun kendisini ağırlıklı olarak ve hatta münhasıran tezahür ettirdiği ve böyle bir medyum aracılığıyla çağrılan diğer ruhlardan sorumlu olduğu medyumlardır.

"Her zaman medyumluğun esnekliğinden yoksun olmasına bağlıdır ; eğer iyi bir ruhsa, o zaman sempati ve övgüye değer bir amaçla medyuma bağlanabilir ; eğer kötüyse , o zaman aklında her zaman boyun eğdirmek vardır . Bu bir erdemden çok bir dezavantaj , saplantıya yakın bir durum ." ( Takıntı ile ilgili bölüme bakın ).

Aracılar-arayanlar. Esnek medyumlar, bu tür iletişim ve ruhlara sorulabilecek ayrıntılı sorular konusunda diğerlerinden daha yeteneklidir . Bu konuda kesinlikle özel ortamlar vardır .

" Yanıtları neredeyse her zaman , genel konuların gelişimiyle bağdaşmayan dar sınırlar içinde tutulur ."

Spontane mesajlar için ortamlar . Çağrılmadan ortaya çıkan ruhlardan ağırlıklı olarak kendiliğinden mesajlar alırlar . Bu yetenek ortama özel olduğunda, onun aracılığıyla arama yapmak zordur ve hatta bazen imkansızdır.

"Bu arada, önceki modifikasyonun ortamlarından daha iyi bir araçla donatıldılar. Burada araç derken beyin malzemelerini kastettiğimizi unutmayın , çünkü spontane iletiler genellikle ve hatta her zaman söyleyeceğim , çağrışımlardan daha fazla zeka gerektirir. Burada, isim Spontane mesajlardan , her fırsatta bulunabilen boş düşünceler veya eksik cümleler değil, gerçekten bu adı hak eden mesajlar anlaşılmalıdır .

§193    . 3) Mesajların türü ve özelliği.

Şiirsel ortamlar. Ayetin mesajlarını diğer araçlara göre daha kolay alırlar . Kötü şiirde oldukça yaygın ve iyi şiirde çok nadirdir .

Şiirsel ortamlar. Aldıkları mesajlar kafiyeli değildir ve içlerinde belirsiz, duygusal bir şeyler vardır. Onlar hakkında keskin bir şey yok . Bu ortamlar, hassas duyguları ve sempatiyi ifade etmek için diğerlerinden daha uygundur . Onlarda her şey soyuttur ve onlardan kesin bir şey talep etmenin faydası yoktur .

Ortamlar olumlu. Mesajları, ayrıntı vermelerini ve doğru bilgileri bildirmelerini sağlayan kesinlik ve kesinlik özelliğine sahiptir . Oldukça nadir.

Edebi medya. Ne şiirsel ortamların soyutluğuna ne de olumlu ortamların doğruluğuna sahiptirler, ancak muhakemeleri güzeldir , tarzları doğru, zariftir ve çoğu zaman dikkat çekici derecede belagatlidirler.

Medya yanılıyor. Çok iyi şeyler , kusursuz ahlaki düşünceler alamazlar . Dilleri ayrıntılı, yanlış, tekrarlarla ve uygun olmayan terimlerle dolu .

Üslubun maddi düzensizliği , büyük ölçüde, bu bakımdan ruh için iyi bir araç olamayan medyumun zihinsel eğitim eksikliğine bağlıdır . Ancak ruh buna çok az dikkat eder. Ona göre düşünce, düşüncedir. asıl şey, ve bu nedenle ona düzgün bir şekil vermen için seni terk ediyor... ama yanlış, tutarsız düşünceler bambaşka bir şey. Bunlar her zaman tezahür eden ruhun düşük derecede gelişiminin bir göstergesidir ."

Medyumlar tarihseldir, tarihsel mesajları alma konusunda özel bir yeteneğe sahip olanlar . Bu yetenek, diğerleri gibi , medyumun bilgisinden bağımsızdır , çünkü eğitimsiz insanlar ve hatta bilgilerini aşan konularda konuşan çocuklar vardır . Pozitif ortamların nadir bir modifikasyonu.

Bilimsel iletişim araçları. Bilim adamı medyumları demiyoruz çünkü oldukça cahil olabiliyorlar ama buna rağmen bilimle ilgili mesajlar alabiliyorlar .

Tıbbi mesajlar için ortamlar . Onların özelliği, ruhların tıbbi reçetelerini daha kolay aktarmalarıdır . Şifa medyumları ile karıştırılmamalıdır, çünkü onlar sadece ruhun düşüncelerini iletirler ve kendilerine ait bir etkileri yoktur . Oldukça yaygın.

Dini medya. İnançları ve alışkanlıkları ne olursa olsun , ağırlıklı olarak dini içerikli veya dini konularla ilgili mesajlar alıyorlar .

Medyumlar-filozoflar ve ahlakçılar. Mesajları genellikle ahlak ve yüksek felsefe sorularına tabidir . Ahlak açısından çok yaygın .

"Bütün bu nüanslar , iyi medyumların yeteneklerinin modifikasyonlarıdır . Bilim adamlarının, tarihi, tıbbi ve diğerlerinin belirli türdeki mesajlarına ilişkin , gerçek kavramlarını aşan özel bir yeteneğe sahip olanlar , o zaman bu bilgiye sahip olduklarından emin olun . başka bir varoluş ve onlarla hareketsiz bir durumda kalmış olmaları , tezahür eden ruh için gerekli zihinsel materyallerin bir parçasını oluşturmaları , kendi düşüncelerini iletmesini kolaylaştıran unsurlardır , çünkü bu kişiler daha zekidir . ve onun için diğerlerinden daha uygun enstrümanlar .

Erast"

Kaba ve müstehcen mesajlar için ortamlar . Bu kelimeler , belirli medyumlar tarafından alınan mesajların türünü ve onları dikte eden ruhların doğasını belirtir. Ruhlar dünyasını hiyerarşik merdiveninin her seviyesinde incelemiş olan herkes, aralarında ahlaki durumları bakımından en ahlaksız insanlarla eşit olan ve düşüncelerini en kaba terimlerle ifade etmekten zevk alan kişilerin olduğunu bilir . Daha az alçakta duran diğerleri kaba ifadelerle yetiniyor . Bu medyumların bu tür ruhlardan kurtulmak istemeleri ve iletişimlerinde tek bir sert söz bile geçmeyenleri kıskanmaları anlaşılır bir durumdur .

Böyle bir dilin iyi ruhların işi olabileceğini düşünmek hiç de sağduyu gerektirmez .

§194  4) Ortamların fiziksel nitelikleri .

Ortamlar sakin. Her zaman biraz yavaş yazarlar ve en ufak bir heyecan yaşamazlar .

Ortamlar hızlıdır - normalde yazabileceklerinden daha hızlı yazanlar . Ruhlar onlarla şimşek hızıyla iletişim kurar . Ruhlarla anında iletişim kurmalarına izin veren aşırı akımları olduğu söylenebilir . Bu kalite bazen bir dezavantajdır: Yazma hızı, aracının kendisi dışında herkes için onu çok okunaksız hale getirir.

"Hatta oldukça can sıkıcı, çünkü hiçbir fayda sağlamadan çok fazla akım harcıyor ."

Medyumlar sarsıcıdır. Neredeyse ateşli bir durumdalar. Elleri ve bazen tüm vücut , dizginleyemedikleri sarsıcı bir heyecana kapılır . Asıl sebep şüphesiz onların organizasyonudur, ama aynı zamanda onlarla iletişim kuran ruhların doğasına da bağlıdır . Kibar ve yardımsever ruhlar her zaman sakin ve hoş bir izlenim bırakır. Kötü olanlar ise acı verici bir izlenim bırakıyor .

"Bu medyumlar medyumluklarını nadiren kullanmalıdır ; bunu çok sık kullanmak sinir sistemine zarar verebilir . " ( İyi ruhlar ve kötü ruhlar arasındaki fark için kimlik ve kişisel kişilik bölümüne bakın .)

§195    . 5) Medyumların ahlaki nitelikleri . Medyumlar tablosunu tamamlamak için bunlardan sadece kısaca bahsediyoruz , çünkü daha sonra özel bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılacaklar : medyumların ahlaki etkisi , saplantı , ruhların kişilikleri ve diğerlerinde dikkat etmenizi tavsiye ederiz . Burada , ortamların kalitesinin ve eksikliklerinin mesajların doğruluğu üzerinde bir etkiye sahip olabileceği ve hangi ortamların kusurlu ortamlar olarak kabul edilebileceği ve hangi ortamların iyi ortamlar olduğu görülecektir.

§196    . Ortamlar kusurludur.

Ele geçirilmiş medyumlar , can sıkıcı ve aldatıcı ruhlardan kendilerini kurtaramayan, ancak aldatmaya boyun eğmeyenlerdir.

Kör medyumlar, alt ruhlara aldanan ve aldıkları mesajlardaki kusurları fark etmeyenlerdir .

Köleleştirilmiş medyumlar , kötü ruhlar tarafından ahlaki ve bazen de maddi köleleştirme yaşayanlardır .

Uçarı medyumlar, yeteneklerine ciddi bir bakış açısıyla bakmayan ve onu sadece boş merakı tatmin etmek için bir eğlence olarak kullanan kişilerdir.

medyumlar , aldıkları talimatlardan herhangi bir manevi çıkar elde etmeyen , davranışlarını ve alışkanlıklarını hiçbir konuda değiştirmeyenlerdir .

Küstah medyumlar , Yüksek Ruhlar ile tek başlarına iletişim kurduklarını hayal edenlerdir . Yanılmazlıklarına inanırlar ve onlar aracılığıyla elde edilmeyen her şeyi dikkate değer ve hatalı bulurlar .

Gururlu medyumlar, aldıkları mesajlardan gurur duyanlardır . Spiritüalizmde öğrenecekleri hiçbir şey kalmadığını düşünürler ve ruhların kendilerine sıklıkla verdiği dersleri kişisel olarak almazlar . Sahip oldukları yeteneklerden memnun değiller. Hepsine sahip olmak istiyorlar .

Ortamlar hassastır. Bu, gururlu ortamların bir modifikasyonudur . Mesajları eleştiri konusu yapıldığında küserler , en ufak bir çelişkiden rahatsız olurlar , aldıklarını gösterirlerse başkalarının fikrini sormak için değil, şaşırtmak içindir. Genelde mesajlarına hayran kalmayanları sevmezler, hükmedemedikleri toplantılardan geri çekilirler.

"Bırakın kendi içlerine kapansınlar ve daha uygun dinleyiciler arasınlar, yoksa yalnız kalsınlar. Onlardan mahrum kalan bir toplum bundan pek bir şey kaybetmez."

Erast"

Medyumlar açgözlü - yeteneklerinden maddi fayda sağlayanlar .

Hırslı medyumlar , akıllarında maddi bir çıkar olmayan , yeteneklerinden bir miktar avantaj elde etmeyi uman kişilerdir .

Vicdansız medyumlar , gerçek yeteneklere sahip olan, kendilerine daha fazla önem vermek için sahip olmadıkları yetenekleri taklit etmeye çalışanlardır . Medyumluk yeteneği olmayan ve hilelerle fenomen üreten kişilere medyum denilemez .

Bencil medyumlar , yeteneklerini sadece kişisel çıkarları için kullanan ve aldıkları mesajları sadece kendileri için saklayanlardır.

Kıskanç medyumlar , kendilerinden daha değerli ve üstün olan diğer medyumlara hasetle bakanlardır .

Medyumların tüm bu kötü niteliklerine karşın iyileri de vardır .

§197    . Ortamlar iyidir.

medyumlar , yeteneklerini yalnızca iyilik ve gerçekten faydalı şeyler için kullananlardır. Meraklı veya kayıtsız insanları tatmin etmek veya boş soruları çözmek için kullanmayı saygısızlık olarak görürler .

medyumlar , ne kadar iyi olursa olsun, aldıkları mesajların hakkını teslim etmeyenlerdir . Kendilerini bu konuda yabancı görürler ve kendilerini hileden emin görmezler . Başkalarının çıkar gözetmeyen görüşlerinden kaçınmak yerine, kendileri onu tanımaya çalışırlar.

Adanmış medyumlar , gerçek bir medyumun kendisine emanet edilen bir misyonu olduğunu ve gerekirse eğilimlerini , alışkanlıklarını, zevklerini, zamanını ve hatta kendi maddi çıkarlarını başkalarının yararına feda etmesi gerektiğini anlayan kişilerdir .

medyumlar , eylem kolaylığının yanı sıra , karakterleri ve onlarla iletişim kuran ruhların yüce doğası gereği güvenilir olan ve aldatmaya diğerlerinden daha az duyarlı olanlardır. Bu kesinliğin , ruhlar tarafından kabul edilen az ya da çok onurlu isimlere hiç de bağlı olmadığını daha sonra göreceğiz .

" Medyumların niteliklerini ve eksikliklerini bu şekilde analiz ederek , bazılarında çelişki ve hatta hoşnutsuzluk uyandırmak hiç şüphesiz - siz de hissedebilirsiniz - ama ne yapmalı? Her geçen gün medyumların sayısı artıyor . gün ve içlerinden biri , bu tartışmaları kötü bir yöne çevirecek olursa, yalnızca kendisinin kötü bir medyum olduğunu, yani kötü ruhların onunla iletişim kurduğunu kanıtlar. Ancak dediğim gibi, tüm bunlar geçecek ve kötü medyumlar yeteneklerini kötü , üzücü sonuçlar için kullanmak , zaten bazılarının başına geldiği gibi , kendi zararlarına , ahlaki gelişimleri için Tanrı tarafından kendilerine verilen armağanlarını dünyevi tutkuların yararına kullanmanın ne demek olduğunu öğrenecekler . Onları hakikat yoluna çeviremezseniz , o zaman onlar için pişmanlık duyun , çünkü rahatlıkla söyleyebilirim: onlar Allah tarafından reddedilirler.

Erast"

" Bu tasnif , sadece onu okuyarak tökezlemelerden kaçınmak isteyen samimi medyumlar için değil , medyumlara yönelen herkes için bile son derece önemlidir , çünkü onlara kendilerinden neler bekleyebileceklerini gösterir . Bu iki sınıflandırma , tüm temelleri içerir ve Spiritüalizmi mevcut konumuna geri döndürmek için düşündüğünüzden daha fazlasını yapacaktır .

Sokrates"

§198    . Ortamların tüm bu modifikasyonları sayısız derecededir, bazıları , tam anlamıyla, sadece gölgelerdir, ancak daha az özel yeteneklere bağlıdır . Bir medyumun yeteneğinin kesinlikle bir uzmanlık alanıyla sınırlı olmasının nadiren olması anlaşılabilir bir durumdur . Bir ve aynı ortamın şüphesiz birkaç özelliği olabilir , ancak her zaman bir baskın özellik vardır ve eğer yararlıysa kişi onu geliştirmeye çalışmalıdır . Kendilerinde olmayan bir fakültenin gelişimini önemseyen medyumlar büyük yanılgı içindedirler . İçimizde mikropları görünen herkesi işlemek gerekir . Ancak başkalarının peşinden koşmak , öncelikle zaman kaybetmek ve ikincisi, gerçekte olanları zayıflatmak ve hatta belki de kaybetmek demektir .

"Başlangıç, yetenek tohumu var olduğunda, o zaman her zaman şüphe götürmez işaretlerle kendini gösterir . Kendini uzmanlık alanıyla sınırlayarak , medyum çok şey başarabilir, büyük ve güzel şeyler elde edebilir . Her şeyi yaparak iyi bir şey elde edemez. - Yetenek çemberini yayma arzusunun , ruhların cezasız bırakmadıkları gurur iddiası olduğunu geçerken not edin . İyi ruhlar her zaman kibirden ayrılırlar ve bu nedenle aldatıcı ruhların avına düşerler. Ne yazık ki, medyumlara sık sık rastlanır. Aldıkları hediyelerle yetinmeyen ve kendini beğenmişlik ya da kibirden olağanüstü yetenekler kazanmaya susayan, onları fark edilir kılabilen . Bu iddia onları en değerli nitelikten mahrum eder : güvenilir ortamların kalitesi .

Sokrates"

§199    . Medyumların uzmanlığının incelenmesi sadece kendileri için değil, aynı zamanda çağıran için de gereklidir. Çağırılması amaçlanan ruhun doğasına ve ona önermek istediğimiz sorulara bağlı olarak , kişi buna daha yatkın bir medyum seçmelidir . Karşına ilk çıkanı tedavi etmek , kendini eksik ya da hatalı cevaplar alma zahmetine maruz bırakmak demektir . Sıradan vakalardan bir örnek alalım . Sırf nasıl yazılacağını biliyor diye ilk tanıştığınız kişiye yayın kuruluna ve hatta basit bir kopyasına bile güvenmeyin . Müzisyen şarkı söylemek için bestelediği bir parçayı seslendirmek ister. Emrinde birkaç yetenekli şarkıcı var . _ Ancak onlardan önce gelenleri almayacaktır . Oyuncu olarak sesi, ifadesi - tek kelimeyle, tüm nitelikleri oyununun doğasıyla daha iyi tutarlı olanı seçecektir. Ruhlar medyumlarla aynı şeyi yapar ve biz de ruhların yaptığı gibi yapmalıyız. Burada , medyumluğun temsil ettiği ve diğerlerinin eklenebileceği gölgelerin her zaman medyumun karakterine karşılık gelmediğine de dikkat edilmelidir . Bu nedenle, örneğin, doğal olarak neşeli ve eğlenceli bir medyum, sürekli olarak önemli, hatta katı mesajlar alabilir. Bu, onun bir dış etkinin dürtüsüyle hareket ettiğinin bir başka kanıtıdır . Bu konuya medyumun ahlaki etkisini ele alan bölümde döneceğiz .

1 Avrupa'da tam bir insan figürünün ilk somutlaştırılması, 1873'te, ünlü Katty King'e sahip olan medyum Florence Cook tarafından elde edildi, bu arada Kardec , 1859'da materyalizasyon için ortamlar hakkında yazdı . Bu, mesajlarının eksikliğini ve varsayımlardaki ihtiyatlılığını açıklıyor. Yine de , seansa katılanlar tarafından sadece görünen değil, aynı zamanda somut olan ruhlar hakkında zaten olumlu konuşması dikkat çekicidir . Bu tam bir somutlaştırmadır . (Asgarta)

2 Ünlü oyun yazarı Victorien Sardou, gelecek vadeden bir yazar olarak mükemmel bir medyum olarak tanındı. Onun aracılığıyla porselen üretiminin mucidi Bernard Palissy ortaya çıktı . Sardu bir çizim aracıydı, ancak ne çizebilir ne de kazıyabilirdi. Palissy , Mozart'ın Jüpiter'deki evini bir dizi narin havadar çizim arasında çizdi. Sardou , 9 saat boyunca bir medyum olarak hareket ederek, bu çizimleri aktararak bakır üzerine mükemmel bir gravür yaptı . Daha önce hiç gravür yapmamış olması dikkat çekicidir . Ruh , Jüpiter'deki yaşamı çok güzel anlatıyor . Palissy'ye göre, oradaki tüm insanlar parlak ve ruhani. İnsanlardan çok ruhların yeteneğine sahiptirler. İfadelerinin yerini bir bakış alır . Gündüzleri 5 saat, geceleri de 5 saat sürer , iradelerinin gücüyle uçarlar . Sıvı vücutları gibi yiyecekleri de yumuşaktır . Onları dinleyen ve seven hayvanların etini asla yemezler . Jüpiter'de yaşam harika ama yaşamın daha da iyi olduğu gezegenler var . Jüpiter'deki ana şehir Julius'tur . Bernard Palissy tarafından ayrıntılı ve pitoresk bir şekilde anlatılmıştır. (Asgarta)

3    enkarnasyon ortamları için değerli bir niteliktir . Enkarnasyon veya daha kesin olarak, kısa vadeli bir mülkiyet olan birleştirme , şaşırtıcı okült fenomenlerden biri olmasına rağmen, Avrupa'da hala çok az çalışılmaktadır . (Asgarta)

4    Ruhların hiyerarşisi " Ruhlar Kitabı " na ("Le Livre des Esprits") yerleştirilmiştir . Bu kitap "Spiritual Philosophy. A Book about Spirits. Edition G.P. O'Rourke. St. Petersburg, 1889. Type. Balashov. Şu anda bu basım satılık değil . ( Asgarta )" başlığı altında Rusça çevirisi yayınlandı.

On Yedinci Bölüm

MEDYUMLARIN EĞİTİMİ

Medyumluğun gelişimi

§200    . Burada özellikle yazı ortamlarını ele alacağız, çünkü bu tür aracılık daha yaygındır ve aynı zamanda en tatmin edici ve tam sonuçları veren en basit ve en uygun iletişim biçimini temsil eder. Çoğunlukla herkes onu satın almak ister. Ne yazık ki, elimizde bu yeteneğe sahip olduklarına dair yaklaşık olarak da olsa bir işarete hâlâ sahip değiliz . Bazılarının gösterge olarak gördüğü fiziksel işaretler, doğru olan hiçbir şeyi temsil etmez . Mizacı, sağlığı, zihinsel ve ahlaki gelişimi ne olursa olsun çocuklarda ve yaşlılarda, erkeklerde ve kadınlarda bulunur. Varlığından emin olmanın tek yolu denemektir .

Gördüğümüz gibi , kutsal kitabı bir sepet ve tablet aracılığıyla veya doğrudan eline bir kalem alarak alabilirsin. Bu son yöntem en kolay ve şu anda kullanılan tek yöntem olduğu için , esas olarak bununla ilgilenmenizi tavsiye ediyoruz. Üretim yöntemi en basit olanıdır: yalnızca bir kalem ve kağıt almak ve başka herhangi bir hazırlık yapmadan kişinin genellikle yazmak istediği pozisyonda oturmaktan ibarettir . Ancak başarı için bazı tavsiyelere ihtiyaç vardır.

§201    . Maddi durum olarak elin serbest hareketine engel olabilecek her şeyden uzak durmanızı tavsiye ederiz . Kağıt üzerinde hiç yatmaması daha da iyidir. Kalemin ucu çizecek kadar kağıda dayanmalı, ancak direnç gösterecek kadar olmamalıdır. Tüm bu önlemler , kişi düzgün bir şekilde yazmaya başlar başlamaz işe yaramaz hale gelir , çünkü o zaman hiçbir engel elin hareketini engelleyemez . Sadece yeni başlayanlar için gereklidirler .

§202    . Bunun için hem kalem hem de kurşun kalem kullanabilirsiniz . Bazı medyumlar kalemi tercih eder, ancak bu kalem yalnızca hali hazırda akıcı bir şekilde yazan olgun medyumlar için uygun olabilir. Bazıları o kadar hızlı yazıyor ki, kalem kullanmak neredeyse imkansız veya en azından çok rahatsız edici. Aynı şey aceleci ve yanlış yazarken ya da genellikle kalemin ucuyla vurup kağıdı kırarak kıran morali bozuk kişilerle uğraşırken de söylenebilir.

§203    . Yeni başlayan her medyum, sevdiği kişilerin ruhlarıyla sohbet etmek için doğal bir arzuya sahiptir, ancak sabırsızlığını yatıştırmalıdır, çünkü belirli bir ruhla iletişim , genellikle yeni başlayanlar için bunu imkansız kılan mali zorluklar getirir . Ruhun iletişim kurabilmesi için, onunla ortam arasında her zaman hızlı bir şekilde kurulmayan belirli bir akım oranı olmalıdır . Ancak yetenek geliştikçe medyum yavaş yavaş tanıştığı ilk ruhla iletişime geçme fırsatı elde eder . Bu nedenle, kişinin iletişim kurmak istediği ruh , varlığına rağmen bunun için uygun koşullarda olmayabilir ve ayrıca , çağrımıza gelmek için ne fırsatı ne de izni olmayabilir . Bu nedenle, medyum çalışmalarının başlangıcında , belirli bir ruhu çağırmak konusunda ısrar etmek gerekli değildir , çünkü çoğu zaman , akımların oranı , kişinin ona ne kadar sempati duyduğu önemli değil , diğer ruhlarla olduğundan daha kolay eski haline getirilebilir . o . Bu nedenle, belirli bir ruhtan nasıl mesaj alacağınızı düşünmeden önce , yeteneği geliştirmeye özen göstermelisiniz ve bunun için genel bir meydan okuma yapmanız ve özellikle koruyucu meleğinize dönmeniz gerekir .

Burada gizemli formüller yok. Onları teklif etmeyi kafasına koyan kişi, güvenle bir şarlatan olarak kabul edilebilir, çünkü ruhlar için şeklin hiçbir anlamı yoktur . Ama her halükarda, meydan okuma Tanrı adına yapılmalıdır . Aşağıdaki ifadelerde veya bunlara karşılık gelen diğerlerinde yapılabilir :

" Yüce Allah'tan iyi bir ruhun benimle iletişim kurmasına ve beni yazmaya zorlamasına izin vermesini diliyorum. Koruyucu meleğimden de beni onun yardımından mahrum bırakmamasını ve kötü ruhları benden uzaklaştırmasını istiyorum."

O zaman ruh kendini gösterene ve eli bir şeyler yazmaya zorlayana kadar beklenmelidir . Arzulanan ruh bu olabilir, ama aynı zamanda bilinmeyen bir ruh veya koruyucu melek görünebilir .

Her halükarda, ruh genellikle bunu onun adını imzalayarak belli eder. Ama sonra tinin kendi kimliğiyle ilgili soru ortaya çıkıyor . Bu, büyük deneyim gerektiren konulardan biridir, çünkü aldanmamış acemi medyumlar çok azdır . Bunun hakkında ayrı bir bölümde konuşacağız .

Kişi belirli bir ruhu uyandırmak istediğinde, öncelikle akraba veya arkadaşlar gibi nezaketi ve sempatisi bilinen ve ortaya çıkması için bir nedeni olabilecek kişilere hitap etmelidir .

basitçe "evet" veya "hayır" olabilmesi için ilk soruların önerilmesi gereklidir , örneğin :

- Burada mısın ? Bana cevap vermek istiyor musun ? Beni yazdırabilir misin ?

Daha sonra bu önlem işe yaramaz hale gelir. İlk olarak, sadece bir ilişki kurmanız gerekiyor . En önemlisi soruların boş olmaması , özel çıkarları ilgilendirmemesi ve özellikle hitap ettiği ruha karşı bir mizaç ve sempati ifade etmesidir . (Çağrılarla ilgili sonraki bölüme bakın ).

§204    . Çağırma yönteminden daha önemli olan bir durum daha vardır - bu, arzu ve kararlı irade ile bağlantılı sakinlik ve düşüncelerin konsantrasyonudur . "İrade" sözcüğüyle, dürtülerle hareket eden, sürekli olarak diğer düşünceler tarafından kesintiye uğrayan anlık iradeyi değil, sabırsızlığın veya dürtüsel arzunun eşlik etmediği ciddi, sürekli bir iradeyi kastediyoruz . Tüm bunlardan sonra geriye sadece denemelerinizi günlük olarak her seferinde on veya en fazla on beş dakika devam ettirmek ve gerekirse 15 gün , bir ay, iki ay veya daha fazla devam ettirmek kalıyor . Sadece altı aylık uygulamadan sonra olgunlaşan medyumlar tanıyoruz , diğerleri ise ilk seferde akıcı bir şekilde yazıyor .

§205    . Boş girişimlerden kaçınmak için , ciddi ve gelişmiş bir ruhun başka bir araçla başarılı olup olmayacağı sorulabilir . Ancak ruhlara şu ya da bu ortamın olup olmadığı sorulduğunda , hemen hemen her zaman olumlu yanıt vermeleri dikkat çekicidir, bu da girişimlerin çoğu zaman sonuçsuz kalmasını engellemez .

Bu belirsiz soruya: "Ben medyum muyum?" ruh "evet" cevabını verebilir . Öte yandan, daha kesin: "Yazar bir medyum mu?" "hayır" cevabını verebilir . Sorgulanan ruhun doğasını da hesaba katmak gerekir . Bazı ruhlar o kadar anlamsız ve o kadar cahil ki, gerçek anemonlar gibi her şeye cevap veriyorlar . Bu nedenle, genellikle bu soruları isteyerek yanıtlayan ve başarıya ulaşmak mümkünse en iyi hareket tarzını gösteren aydınlanmış ruhlara dönmenizi tavsiye ediyoruz .

§206    . Çoğu zaman başarılı olan bir çare , önceden oluşturulmuş iyi bir yazı aracını geçici bir yardım olarak kullanmaktır. Elini veya parmaklarını yazacak kişinin eline koyduğunda hemen yazmaya başlamadığı ender görülür .

şartlar altında ne olacağı açıktır . Kalemi tutan el , bir sepet ya da tablette olduğu gibi, bir şekilde medyumun elinin bir uzantısı haline gelir . Ancak bu, eğer kullanılabilirse , bu alıştırmanın çok yararlı olmasını engellemez , çünkü sık sık ve dikkatli bir şekilde tekrarlandığında, maddi bir engelin üstesinden gelmeye yardımcı olur ve yeteneğin gelişimini destekler .

Bazen güçlü bir mıknatıslanma eli ve yazmak isteyenin eline yardımcı olur . Genellikle mıknatıslayıcı, elini yazarın omzuna koymakla sınırlıdır ve bu etki altında nasıl hızla yazmaya başladıklarını gördük . Aynı şey, herhangi bir dokunuş olmaksızın, sadece iradenin işbirliği ile gerçekleşebilir. Mıknatıslayıcının bu sonuca ulaşmak için gücüne olan güveninin burada önemli bir rol oynadığı ve inanmayan bir mıknatıslayıcının çok az etkide bulunacağı veya hiçbir işlem yapmayacağı kolayca anlaşılabilir .

Deneyimli bir liderin yardımı , üstelik, acemi ortama , genellikle başarının hızına zarar verecek şekilde ihmal edilen birçok küçük önlemi gösterebilmesi ve ona ne tür ilk soruların sorulması gerektiğini açıklayabilmesi açısından çok yararlıdır. olmak ve bunları nasıl önermek . Rolü, kendileri iyi bilinen bir sanat edinir öğrenmez, onsuz kolayca vazgeçilebilecek bir profesörün rolüdür .

§207    . Yeteneğin gelişimine büyük ölçüde yardımcı olabilecek bir başka araç , aynı arzu ve ortak niyetle hareket eden birkaç kişiyi bir araya getirmektir . Aynı zamanda, hepsi, mükemmel bir sessizlik içinde ve dini bir düşünce yoğunluğuyla, her biri koruyucu meleğine veya sempatik bir ruha hitap ederek birlikte yazmaya çalışmalıdır . İçlerinden biri , özel bir atama olmaksızın ve ilgili herkes için, örneğin şöyle diyerek iyi ruhlara genel bir çağrıda bulunabilir: " Yüce Tanrı adına , iyi ruhlardan burada bulunan kişiler aracılığıyla bizimle iletişim kurmalarını istiyoruz . ."

Katılımcılar arasında kısa bir süre sonra medyumluk belirtisi göstermeyen , hatta akıcı bir şekilde yazan bir kişinin bile olmadığı nadiren olur . Bu koşullar altında ne olduğunu anlamak kolaydır . Ortak bir niyetle birleşen kişiler, gücü ve duyarlılığı , yeteneğin gelişmesine yardımcı olan bir tür manyetik etki ile artırılan tek bir kolektif bütün oluşturur . İradenin bu yardımına kapılan ruhlar arasında , kendilerine uygun bir alet sunanlar arasından bulup onu kullanacaklar da vardır .

Bu çare, özellikle medyumları olmayan veya sayısı yetersiz olan ruhani çevrelerde kullanılmalıdır .

§208    . İşaretlerini aradıkları gibi , medyumlar oluşturmanın yollarını da aradılar , ancak şu ana kadar, daha önce belirttiklerimizden daha geçerli bir şey bilmiyoruz . Yeteneğin gelişiminin önündeki engelin tamamen maddi bir engel olduğuna ikna olan bazı insanlar , belirli bir tür kol ve baş jimnastiği yardımıyla bunun üstesinden gelinebileceğini varsayarlar . Bize Atlantik Okyanusu'ndan gelen bu yöntemi, yalnızca etkinliğine dair hiçbir kanıtımız olmadığı için değil, aynı zamanda özellikle nazik bir şokla inşa etmek için tehlikeli olabileceğine olan inancımız nedeniyle açıklamayacağız. sinir sistemine .. Yeteneğin temelleri yoksa , aynı amaç için herhangi bir başarı olmadan kullanılmış olan elektrik hariç , hiçbir şey onlara veremez .

§209    . İnanç , yeni başlayan bir ortam için vazgeçilmez bir koşul değildir. Şüphesiz çabaya yardımcı olur , ancak gerekli değildir: saf niyet, arzu ve iyi niyet yeterlidir. Kendi iradeleri dışında yazdıklarını görünce son derece şaşıran tamamen inkar edenler varken , samimi inananlar bunu başaramadı . Bu, medyum yeteneğinin organik bir eğilime bağlı olduğunu kanıtlar .

§210    . Yazma eğiliminin ilk belirtisi elde ve elde bir tür titremedir . Yavaş yavaş el , karşı koyamayacağı bir hareket dürtüsü hissetmeye başlar . Genellikle ilk başta hiçbir anlam ifade etmeden sadece çizgiler çizer . Ardından harfler giderek daha net bir şekilde oluşturulur ve sonunda sıradan yazma hızına çoktan ulaşılır . Her halükarda, kişi eli doğal hareketine bırakmalı ve keyfi direnç veya dürtülere karşı dikkatli olmalıdır.

Bazı medyumlar en baştan, hatta bazen ilk seanstan itibaren akıcı ve kolay bir şekilde yazar , ancak bu oldukça nadirdir. Diğerleri uzun süre çizgiler ve olduğu gibi kaligrafik egzersizler yapar. Ruhlar , eli çözmek için bunun gerekli olduğunu söylüyor . Bu alıştırmalar çok uzun sürer ve çirkin işaretlere dönüşürse, o zaman ruhun eğlendiğine şüphe yok , çünkü iyi ruhlar sizi asla fayda sağlamayan bir şey yapmaya zorlamaz.

Böyle bir durumda iyi ruhlardan yardım almak için daha çok çalışmak gerekir. Buna rağmen herhangi bir değişiklik olmazsa, ciddi bir şey olmadığını fark ettiğiniz anda durmanız gerekir. Girişimi her gün yenilemek mümkündür, ancak alaycı ruhları tatmin etmemek için ilk şüpheli işaretlerde durdurulmalıdır .

Bu sözlere bir ruh şunu ekler:

" Yetenekleri bu işaretlerin ötesine geçemeyen medyumlar var. Birkaç ay sonra " evet " veya "hayır" gibi en önemsiz şeylerden veya sırasız harflerden başka bir şey almazlarsa , ortalığı karıştırmaya devam etmenin bir faydası yok . Kağıt boşuna.Gerçekten medyumlar ama medyumlar yetersiz.Ancak ilk mesajlar ikincil ruhlara emanet edilmiş egzersizler olarak görülmelidir.Bu nedenle, kullanılan ruhların doğası gereği onlara özel bir önem atfedilmemelidir . acemi medyumun yeteneklerinin ilk gelişimi için yazma öğretmenleri olarak bu durum.Yüksek Ruhların medyumu bu hazırlık egzersizlerini yapmaya zorladığını düşünmeyin.Fakat medyumun ciddi bir hedefi yoksa , o zaman alt ruhlar kalır ve ona bağlanın.Neredeyse tüm medyumlar gelişimlerinin başlangıcında alt ruhların etkisi altında yazarlar.Yüce Ruhların sempatisini kazanmaya kendileri zaten özen göstermelidir ."

§211    . Acemi medyumlar için ana engel , daha düşük ruhlarla uğraşmaları ve eğer sadece hafif ruhlarsa kendilerini şanslı saymaları gerektiğidir . Tüm dikkatleri , kendilerine güç vermemeye yönlendirilmelidir çünkü bir kişiye bağlanır bağlanmaz onlardan kurtulmak kolay değildir . Bu durum özellikle başlangıçta o kadar önemlidir ki, gerekli önlemler alınmadan en iyi yeteneklerin meyveleri bile kaybedilebilmektedir.

samimi bir inançla Tanrı'dan korunma ve koruyucu meleğinizden yardım istemeniz gerekir . O her zaman iyi bir ruhtur, bir medyumun iyi ya da kötü niteliklerine sempati duyan ev ruhları hafif ve hatta kötü ruhlar olabilir .

işaretlerle, her zaman korunmak gereken ilk iletişim kuran ruhların doğasını tanımak için mümkün olan tüm gayreti göstermelidir. Bu işaretler şüpheliyse, koruyucu meleğinizi şevkle çağırmanız ve tüm güçlerinizle kötü ruhu kendinizden uzaklaştırmanız gerekir . Bu nedenle , deneyimsizlikten ayrılmaz olan rahatsızlıklardan kaçınmak isteniyorsa , teorinin bir ön çalışması gereklidir . Bu konuyla ilgili olarak , ruhların mülkiyeti ve kişilikleri ile ilgili bölümlerde ayrıntılı talimatlar bulacaksınız . Burada sadece dilin yanı sıra tüm işaretler, şekiller, işe yaramaz ve boş amblemler, tüm el yazılarının ruhun düşük gelişiminin gerçek kanıtı olarak kabul edilebileceğini söyleyeceğiz . hoş olmayan formlar El yazısı çok kötü, hatta okunaksız olabilir, ruhtan çok ortama bağlıdır ve yine de içinde olağanüstü hiçbir şey yoktur . Aldanmaya o kadar açık medyumlar gördük ki , ruhun yüceliğini harflerin büyüklüğüne göre belirliyorlar ve ruhun gerçek yüceliğiyle bağdaşmadığı açık olan, matbaa harflerine benzeyen harflere ayrı bir önem veriyorlar .

§212    . İstemeden kötü ruhların etkisine kapılmamak önemliyse , o zaman isteyerek kapılmamak daha da önemlidir ve karşı konulmaz bir yazma arzusuyla dönülebileceğini düşünmemek gerekir . karşısına çıkan ilk ruha ve artık ihtiyaç kalmadığında ondan kurtul . Kötü bir ruhtan herhangi bir şey için yardım istemek cezasız kalarak imkansızdır, bu da hizmetleriniz için pahalıya ödeme yapmanıza neden olabilir .

Bazı kişiler, medyumluk yeteneklerinin yavaş yavaş geliştiğini ve sabrını yitirdiğini görünce , daha sonra onu uzaklaştırmayı umarak , bir tür ruhu, hatta kötü bir ruhu, yardımlarına çağırmaya karar verdiler . Birçoğu duyuldu ve hemen yazmaya başladı . Ancak ruh, zaruretten çağrıldığını göz ardı ederek , onu uzaklaştırmak istediğinde daha az boyun eğmiştir . Bazılarının küstahlıkları nedeniyle birkaç yıl boyunca her türlü saplantı, en saçma aldatmacalar, inatçı körlük ve hatta maddi talihsizlikler ve acımasız aldatmacalarla nasıl cezalandırıldığını biliyoruz . Ruh ilk başta açıkça kötü görünüyordu, sonra ya dönüşmesini ya da köleleştirilmiş bir medyumun hayali gücünü sağlamak ve bu sayede onu kendi iradesiyle kontrol etmek için ikiyüzlü görünüyordu.

§213    . El yazısı bazen çok okunaklı, kelimeler ve harfler tamamen ayrı. Bazı medyumlarla, kendileri dışında neredeyse hiç kimse bunu anlayamaz. Buna alışmalısın. Mesaj genellikle büyük harflerle yazılır. Bazı kelimeler bazen bütün bir sayfayı kaplar. Ruhlar kağıttan biraz tasarruf eder. Bir kelime veya cümle okunaksız olduğunda , ruhtan genellikle isteyerek yaptığı gibi yeniden yazması istenir . Yazı bir medyum tarafından bile okunaksız olduğunda , sık sık ve sürekli alıştırmalar yaparak , onlara güçlü bir irade ekleyerek ve ciddiyetle ruhun daha anlaşılır olmasını isteyerek neredeyse her zaman daha fazla doğruluk elde edebilir. Bazı ruhlar , sıradan toplantılarda kullanıma giren tamamen geleneksel işaretleri özümser. Soruyu beğenmediklerini ve cevaplamak istemediklerini göstermek için örneğin uzun bir satır veya benzeri bir şey yaparlar .

Ruh söylemek zorunda olduğu şeyi bitirdiğinde veya artık yanıt vermek istemediğinde, el hareketsiz kalır ve medyum, gücü ve iradesi ne olursa olsun başka bir kelimeyi alamaz . Aksine ruh henüz bitmemişken kalem hareket eder, öyle ki elin durması neredeyse imkansızdır . Kendi başına bir şey söylemek isterse , el sarsılarak kalemi kapar ve yazmaya başlar, öyle ki buna karşı koymak imkansızdır. Bununla birlikte, medyum her zaman kendi içinde, ruhun bir süre durup durmadığını veya tamamen bitip bitmediğini ona söyleyen bir şey hisseder . Ruh çıkarıldığında hissetmediği nadiren olur.

Bunlar, psikografinin gelişimi açısından verilmesi gerektiğini düşündüğümüz en temel açıklamalardır . Uygulama , burada bahsetmenin faydasız olacağı ve bunlarla ilgili olarak ana kurallara göre hareket edecekleri diğer detayları gösterecektir . Birçoğunun denemesine izin verin ve ardından beklenenden daha fazla ortam olacaktır.

§214    . Söylediğimiz her şey mekanik yazı için geçerlidir. Tüm ortamların elde etmeye çalıştığı şey budur . Ancak tamamen "mekanik" yazı çok nadirdir: genellikle az ya da çok telkinle karıştırılır .

yazdığının farkında olan bir medyum, doğal olarak kendi yeteneğinden şüphe duyabilir. Kendisinden mi yoksa dışarıdan gelen bir ruhtan mı geldiğini bilmiyor. Bunun için hiç endişelenmesine gerek yok ve buna rağmen devam ediyor. Dikkatle baktığında, düşüncelerinde olmayan, hatta fikirlerine aykırı birçok şeyi yazdığını kolayca fark edecektir : Kendisinden gelmediğinin açık bir kanıtı . Devam etmesine izin verin ve deneyim kazanılmasıyla şüpheler ortadan kalkacaktır.

§215    . Yeni başlayanın yalnızca mekanik bir ortam olmasına izin verilmezse , bu sonuca ulaşmak için yapılan tüm girişimler başarısız kalacaktır ve yine de kendisini medyumluktan yoksun olarak görme hakkına sahip değildir . Eğer ona sadece şuurlu medyumluk bahşedilmişse , onunla yetinsin ve bu yeteneği, kullanmayı bilmesi ve ihmal etmemesi halinde ona büyük hizmetler verecektir.

Bir süre süren sonuçsuz deneylerden sonra istemsiz hareket belirtisi yoksa veya bu hareket istenen sonucu üretemeyecek kadar zayıfsa , yeni başlayan kişi aklına gelen ilk düşünceyi yazmaktan korkmamalıdır . Kendisinden mi yoksa bir dış kaynaktan mı geldiğine aldırış etmeden zihnini . Tecrübe ona ayrım yapmayı öğretecektir . Daha sonra mekanik hareketin gelişmesi sıklıkla olur .

Yukarıda , düşüncenin bir medyumdan mı yoksa dışarıdan bir ruhtan mı geldiğini bilmenin gerekli olmadığı durumlar olduğunu , özellikle de tamamen bilinçli veya ilhamlı bir medyum kendisi için yazdığında söyledik. Kendisine önerilen düşünceyi kendisine atfederse sorun ne ? Aklına iyi fikirler gelirse , bunun için iyi dehasına teşekkür etmesine izin verin , başkaları da ona önerilecektir . Şairlerin , filozofların ve bilim adamlarının ilham kaynakları bunlardır .

§216    . Şimdi varsayalım ki medyumluk yetisi tamamen gelişmiştir, medyum kolaylıkla yazmaktadır ; tek kelimeyle, oluşturulmuş sözde bir ortam olduğunu. Artık eğitime ihtiyacı olmadığını düşünürse büyük bir yanılgıya düşecektir . Yalnızca bir maddi engeli aştı, ancak o andan itibaren onun için gerçek zorluklar başlıyor . Kendisi için kurulacak sayısız ağa düşmek istemiyorsa , burada her zamankinden daha fazla sağduyu ve deneyim tavsiyesine ihtiyacı var. Bir an önce kendi kanatları üzerinde uçmak isterse , kibirinden yararlanmaya çalışacak aldatıcı ruhların oyuncağı olmaktan çekinmez .

§217    . Ortamın melekesi gelişince, onu kötülük için kullanmaktan sakınmalıdır. Bazı acemi medyumlara verdiği zevk , onlarda yumuşatılabilecek ve yumuşatılması gereken bir coşku uyandırır . Bu yeteneğin onlara boş merakı tatmin etmek için değil, iyilik için verildiğini hatırlamalıdırlar . Bu nedenle, her dakika değil, yalnızca gerekli olduğunda kullanmak gerekir. Ruhlar sürekli olarak hizmetlerinde olamadıklarından, medyumlar aldatılma ve aldatılma riskini taşırlar. Bu durumda en iyisi belirli gün ve saatleri belirlemektir, çünkü o zaman düşünceleri yoğunlaştırmak daha kolaydır ve ortaya çıkmak isteyen ruhlar uyarılır ve zamanlarını buna göre düzenlerler .

§218    . Tüm çabalara rağmen medyumluk kendini hiç göstermiyorsa, sesi olmadığında şarkı söylemekten vazgeçildiği gibi, bu yetenek iddiasından da vazgeçilmelidir . Herhangi bir dil bilmeyen herkes tercüman kullanır , bu durumda da aynısını yapmanız gerekir, yani. başka bir ortama başvurmak . Medyum olmamakla birlikte ruhların yardımından mahrum kalmamalıdır . Medyumluk onlar için bir ifade aracıdır, ancak onları cezbetmenin tek yolu değildir . Medyum olsak da olmasak da bizi sevenler yanımızda . Baba, görmediği ve duymadığı için çocuğunu işitme ve görme yetisinden mahrum bırakmaz . İyi ruhların bizimle yaptığı gibi, etrafını özenle sarar : düşüncelerini bize maddi olarak iletemezlerse, bize önerilerde bulunurlar.

el yazısı değişikliği

§219    . Yazı ortamları arasında çok yaygın bir fenomen , iletişim ruhundaki bir değişiklikle birlikte el yazısındaki bir değişikliktir . Aynı zamanda, aynı ruhla, aynı el yazısının elde edilmesi , hatta bazen yaşamı boyunca sahip olduğu ile aynı olması dikkat çekicidir. Ruhun kişisel kişiliği ile ilgili olarak bu durumdan hangi sonuçların çıkarılabileceğini daha sonra göreceğiz . El yazısında bir değişiklik ancak mekanik veya yarı mekanik ortamlarda meydana gelir, çünkü el hareketleri istemsizdir, ruhun kendisi tarafından yönlendirilir. Ancak bu, sıradan yazıda olduğu gibi , ruhun yalnızca düşünce üzerinde hareket ettiği ve elin ortamın iradesine itaat ettiği , tamamen bilinçli ortamlarda durum böyle olamaz . Ancak el yazısının mekanik araçlar arasında bile değişmezliği , yeteneklerini zerre kadar ortadan kaldırmaz, çünkü bu değişiklik ruhların tezahürü için vazgeçilmez bir koşul değildir . Tüm mekanik ortamlara yetenekli olmayan özel bir yeteneğe bağlıdır . Bu yeteneğe sahip olanlara yalan makinesi diyoruz .

Medyumluk yeteneğinin kaybı ve askıya alınması

§220    . Medyumluk yeteneği, hem fiziksel fenomenlerle hem de yazıyla ilgili olarak geçici bir durmaya tabidir . İşte konuyla ilgili sorulan bazı sorulara ruhların verdiği cevaplar.

Medyumlar yeteneklerini kaybedebilir mi ?

tür bir yetenek olursa olsun , sık sık olur . Ama çoğu zaman aynı zamanda , onu üreten nedenle sona eren geçici bir durmadır ."

Medyumluk kaybına neden olan akıntının tükenmesi değil midir?

Bir medyumun sahip olduğu yetenek ne olursa olsun , ruhların yardımı olmadan hiçbir şey yapamaz . Hiçbir şey almadığında, bu her zaman yeteneğinin olmamasından kaynaklanmaz. Çoğu zaman ruhlar artık onu arzulamazlar veya onunla iletişim kuramazlar . . "

Hangi sebep ruhları medyumu terk etmeye zorlayabilir ?

- " Yeteneğini kullanması , iyi ruhlar için en güçlü sebeptir. Yeteneğini boş şeyler için veya hırslı görüşler için kullanırsa onu terk edebiliriz. Sözlerimizi ve eylemlerimizi soran enkarnelere iletmeyi reddettiğinde . Allah'ın bu armağanı medyuma kendi zevki ve hırslı görüşlerinin tatmini için değil , kendisini geliştirmek maksadıyla ve insanlara hakikati tebliğ etmesi için verilir . Ruh , medyumun cevap vermediğini görürse ona görevler verir ve onun talimat ve uyarılarını kullanmaz, daha değerli bir ortam arayışı içinde emekli olur .

Ayrılan bir ruhun yerini bir başkası alamaz mı ? Bu durumda, yeteneği durdurmak anlaşılmaz hale gelir.

- "Her zaman sadece iletişim kurmak isteyen ve ayrılanları hemen değiştirmeye hazır ruhlar vardır . Ama eğer iyi bir ruh medyumu terk ettiyse, o zaman kolayca onu sonsuza kadar terk etmemiş , sadece onu mahrum bırakmış olabilir . ona bir ders vermek ve yeteneğinin kendisine bağlı olmadığını ve bununla övünmemesi gerektiğini göstermek amacıyla bir süre iletişim kurdu . dış etki, aksi takdirde bu duraklar olmazdı .

Ancak, bir yeteneği geçici olarak durdurmak her zaman bir ceza değildir. Bazen de ruhun sevdiği medyuma olan ilgisini ifade eder . Ona gerekli gördüğü maddi dinlenmeyi vermek istiyor ve bu nedenle başka ruhların onun yerini almasına izin vermiyor .

Ancak, dinlenmeye ihtiyaç duymayan ve bu duraktan çok memnun olmayan , nedenini anlayamayan ahlaki açıdan çok değerli medyumlar var .

- "Bu, onların sabrını sınamak ve kararlılıklarını yargılamak için yapılır . Bu nedenle , ruhlar genellikle bu duraklama için herhangi bir zaman sınırı belirlemezler ; medyumun umutsuzluğa kapılıp kapılmadığını görmek isterler . Çoğu zaman bu aynı zamanda aldığı talimatları gözden geçirmesi için orta zamanı vermek ve talimatlarımızın bu tartışmalarıyla gerçekten ciddi ruhçuları tanıyoruz .

Bu durumda ortam , yazma girişimlerine devam etmeli mi ?

- "Evet, eğer ruh ona nasihat ederse , sakınmasını söylüyorsa , yapması gerekir . "

Bu çileyi kısaltmanın bir yolu var mı ?

- "Teslimiyet ve dua. Ancak her gün birkaç dakika denemek yeterlidir, çünkü boş girişimlerle zaman kaybetmek faydasız olur. Bu testin amacı , yeteneğin geri gelip gelmediğini öğrenmek olabilir."

geçici olarak kesilmesi , yaygın olarak iletilen ruhların ortadan kaldırıldığını mı gösterir ?

- "Hiçbir şey. Bu durumda medyum , geçici olarak görme yetisini kaybeden ve onları göremese de arkadaşlarıyla çevrili olmayı bırakmayan bir kişi gibidir . Bu nedenle , medyum devam edebilir ve hatta devam etmelidir. ev ruhlarıyla zihinsel olarak sohbet edin ve onu duyduklarına ikna olun . Eğer medyumluk eksikliği onu belirli ruhlarla maddi iletişimden mahrum bırakabiliyorsa , o zaman ahlaki iletişime müdahale edemez. "

Bu nedenle, medyumluk yeteneğinin kesilmesi her zaman ruhlar için bir ceza değil midir?

- "Hiç şüphe yok, çünkü bu onların iyi niyetinin kanıtı olabilir ."

bu geçici olarak kesilmesindeki cezayı hangi işaretle tanıyabiliriz ?

- " Medyum vicdanına sorsun ve yeteneğini nasıl kullandığını , bunun sonucunun başkaları için ne kadar iyi olduğunu , kendisine verilen tavsiyeden ne fayda elde ettiğini kendi kendine hesaplasın - ve bir cevap alacak . "

Artık yazamayan bir medyum başka bir medyum kullanabilir mi ?

- " Kabiliyetin sona erme nedenine bağlıdır . Genellikle, sizi her zaman ve sadece bizim rehberliğimiz altında hareket etmeye alıştırmamak için , sizi bir süre mesajsız bırakmak amacıyla sonlandırılır . Bu durumda, o artık başka bir medyumun yardımıyla tatmin olmayacak "Ve bunun bir başka amacı daha var: size ruhların özgür olduğunu ve onları kendi iradenize göre hareket etmeye zorlayamayacağınızı göstermek. Aynı nedenle medyum olmayanlar da her zaman arzu ettikleri tüm mesajları alamazlar ."

Not. İletişim için üçüncü bir kişinin arabuluculuğuna başvuran kişinin , ortamın niteliklerine rağmen çoğu kez tatmin edici hiçbir şey elde edemediği , diğer zamanlarda ise yanıtların tamamen tatmin edici olduğu belirtilmelidir . Ruhun iradesine o kadar bağlıdır ki , ortam değiştirmek bile işe yaramaz. Bu durumda, ruhlar kendi aralarında bile anlaşıyorlar , öyle ki birinden cevap alınmazsa diğerinden de işe yaramayacak . O zaman ısrar etmekten ve sabrımızı kaybetmekten kaçınmalıyız ki , bu şiddetle aranırsa yanıt verecek olan daha düşük ruhlara aldanmayalım ve iyi ruhlar , ısrarımız için bizi cezalandırmak üzere hareket etmelerine izin verecektir .

özellikle bazı insanlara medyumluğu hangi amaçla verdi ?

- " Onlara emanet edilen ve mutlu oldukları görev budur. Ruhlar ve insanlar arasında aracıdırlar."

Bu arada, yeteneklerini hoşnutsuzlukla kullanan medyumlar mı var?

- "Bu medyumlar kusurludur. Kendilerine verilen nimetin bedelini bilmezler ."

Bu bir görevse, o zaman neden erdemli insanlar için bir avantaj olmasın ve bu yetenek neden genellikle saygıyı hak etmeyen ve onu kötülük için kullanabilen insanlara verilir?

- " Onlara , kendilerini geliştirmeleri için gerekli olduğu için ve talimat alabilmeleri için verildi. Kullanmazlarsa, bundan sorumlu olacaklar. İsa , öncelikle günahkarlara hitap etmemiş miydi? olmayana vermek gerekir mi?"

Medyumca yazmak isteyip de bunu başaramayanlar , bundan ruhların kendilerine karşı düşmanlığı hakkında bir sonuç çıkarabilirler mi?

- "Hayır, çünkü Tanrı , şiir veya müzik armağanını reddedebileceği gibi , onlardan bu yeteneği de esirgeyebilir. Ama eğer bu lütuftan yararlanmazlarsa, o zaman başkalarını kullanabilirler."

Bir kişi , ne kendisi ne de diğer medyumlar aracılığıyla bu talimatları alamıyorsa , ruhların rehberliğinin yardımıyla nasıl gelişebilir?

- " Kitapları yok mu? Bir Hristiyan, İsa'nın ahlaki öğretilerini takip etmek için sözlerini kendi ağzından duymaya ihtiyaç duymaz . "

1 Disiplinli bir irade, okült dünyada güçlü bir araçtır . (Asgarta)

On Sekizinci Bölüm

PEDİATYONUN ZORLUKLARI VE TEHLİKELERİ

§221.

Medyumluk yeteneği patolojik bir durumun işareti midir yoksa sadece anormal bir durum mudur?

Bazen anormal ama patolojik değil. Sağlığın mükemmel olduğu ortamlar vardır . Hasta olanlar başka bir nedenle hastadır."

Medyum fakültesinin egzersizi yorgunluğa neden olabilir mi?

- " Herhangi bir yetinin çok uzun süre çalıştırılması her zaman yorgunluğa neden olur. Medyumluk , özellikle fiziksel olgular üreten koşullarla aynı koşullara tabidir. Bu yetinin çalıştırılması, kaçınılmaz olarak , yorgunluğun eşlik ettiği akıntının tükenmesine yol açar ve yalnızca dinlenmeyle eski haline döner. "

Suistimal bir yana , medyumluk pratiğinin kendisi hijyenik açıdan elverişsiz olabilir mi ?

- " Kullanımından kaçınmanın veya en azından ölçülü olmanın ihtiyatlı olduğu veya hatta gerekli olduğu durumlar vardır . Bu , medyumun fiziksel ve ahlaki durumuna bağlıdır . Ancak medyumun kendisi bunu hisseder ve yorgunluk hissettiğinde durması gerekir. "1

Bu alıştırmanın diğerlerinden daha sakıncalı olduğu kişiler var mı ?

fiziksel ve ahlaki durumuna bağlı olduğunu söyledim . Hayati güçlerin herhangi bir heyecanından kaçınması gereken kişiler var ve bu alıştırma da onlardan biri." (§§183, 194).

Medyumluk delilik üretebilir mi ?

Beynin zayıflığında buna bir yatkınlık olmadıkça , her şeyden daha fazla değil .

Medyumluk , başlangıcı yoksa delilik üretmez , ancak varsa , ki bu medyumun zihinsel durumundan kolayca tanınabilir , o zaman sağduyu böyle bir durumda dikkatli davranmayı tavsiye eder, çünkü herhangi bir şok nedeni beyin ölümcül olabilir.

Çocuklarda medyumluk geliştirmenin herhangi bir kontrendikasyonu var mı ?

- "Elbette ve bunun tehlikeli olduğunu onaylıyorum, çünkü zayıf ve hassas yapıları çok fazla sarsılacak ve genç hayal gücü çok rahatsız olacak. Sağduyulu ebeveynler bu fikirleri onlardan çıkarmalı veya en azından bunları yalnızca bir yerden anlatmalıdır . ahlaki bakış açısı."

Bununla birlikte, hem fiziksel fenomenler hem de yazı ve vizyonlar açısından medyum olan doğal çocuklar vardır. Bu durumun aynı sakıncası var mı?

- "Hayır, bir çocuğun yeteneği doğuştan olduğunda, bu onun doğasında olduğu ve yapısının buna uygun olduğu anlamına gelir . Ama bu yeteneğin uyarılması bambaşka bir konudur. Dikkat edin , vizyon sahibi bir çocuk almaz . Onlardan hiç güçlü bir izlenim yok.Bu ona doğal geliyor, buna neredeyse hiç aldırış etmiyor ve hatta çoğu zaman unutuyor.Daha sonra bu gerçek onun hafızasına gelecek ve Spiritüalizmi biliyorsa bunu kolayca açıklayacaktır .

Spiritüalizmi uygulamak hangi yaşta güvenlidir ?

- " Bunun için olumlu bir yaş yok, tamamen fiziksel ve hatta daha çok ahlaki gelişimine bağlı . 12 yaşındaki çocuklar bazı yetişkinlerden daha az fenomenlere şaşıracak . Ben' Genel olarak medyumluktan bahsediyorum . Fiziksel fenomenler vücut için en yorucu olanlardır. Kutsal Yazıların başka bir sakıncası daha vardır , çocuğun onunla tek başına meşgul olmak isteyip bununla dalga geçmesi durumunda deneyimsizliğinden oluşur .

§222. Manevi arayışlar , daha sonra göreceğimiz gibi , aldatıcı ruhların hilelerinden kaçınmak için büyük bir incelik gerektirir. Yetişkinler aldatılırsa , deneyimsizlikleri nedeniyle çocuklar ve gençler buna daha da duyarlıdır . Bununla birlikte, düşüncelerin yoğunlaşmasının ciddi ruhlarla baş etmenin imkansız olduğu bir durum olduğu bilinmektedir . Hafif düşünceli ve şaka yollu yapılan bir dua, alaycı ve kötü ruhlara ücretsiz erişim sağlayan saygısızlıktır. Ancak çocuktan bu tür eylemler için gereken ciddiyet beklenemeyeceğine göre, kendi haline bırakılarak bu etkinliği eğlenceye dönüştürmeyeceğinden korkulmalıdır . En uygun koşullar altında bile , medyumluk yeteneğine sahip bir çocuğun , bunu yalnızca , kendi örnekleriyle, herkesin ölülerin ruhlarını göstermesi gerektiği saygısını ona ilham verebilecek deneyimli insanların huzurunda kullanması arzu edilir. .

Bundan sonra , yaş sorununun karakter kadar mizaca da bağlı koşullara tabi olduğu görülebilir . Her durumda, yukarıdaki cevaplardan , kendiliğinden olmadıkça , çocuklarda medyumluk yeteneğini geliştirmeye çalışılmaması gerektiği sonucu çıkar. Bu durumda, çok dikkatli kullanılmalıdır. Zayıf insanlarda da uyandırılmamalı veya teşvik edilmemelidir .

Fikirlerinde en ufak bir tuhaflık gösteren veya zihinsel yetilerinde zayıflık gösteren kişileri seanslardan tüm gücümüzle uzaklaştırmaya çalışmalıyız, çünkü bunlar her heyecan verici nedenin geliştirebileceği deliliğe yatkınlık gösterirler .

Manevi fikirlerin bu konuda çok fazla etkisi yoktur , ancak ortaya çıkan delilik, bu kişinin aşırı derecede takvaya kapılması durumunda dini bir karakter kazanacağı gibi , kesinlikle bir ana sebep karakteri kazanacaktır. Ve böylece, eğer böyle bir şey olursa, bunun için elbette Spiritüalizm suçlanacaktı . Zayıflamış organları dinlendirmek için deliliğe yatkınlık gösteren kişilerle , düşüncelerini hakim düşüncelerinden uzaklaştıracak şekilde uğraşmak en iyisidir .

Bu bağlamda , okuyucularımızın dikkatini Ruhlar Kitabı'na Giriş'in XII . Bölümüne çekiyoruz .

1 Kötü alt ruhlar , çabuk bozulan sıvılarıyla özel bir halsizlik yaratırlar. Derin bilgi gerektiren ortamı onlardan korumak çok önemlidir . (Asgarta)

Ondokuzuncu Bölüm

MANEVİ MESAJLARDA ARACIN ROLÜ

§223.

Medyum , yeteneğini kullandığı anda tamamen normal bir durumda mı?

- "Bazen az ya da çok fark edilen bir trans halindedir , bu onu yorar ve bu nedenle dinlenmeye ihtiyacı vardır . Ancak çoğu zaman bu durum , özellikle yazı ortamları arasında normal durumdan belirgin bir şekilde farklı değildir ."1

Yazılı veya sözlü mesajlar da ortamın kendisinde somutlaşan ruhtan gelebilir mi ?

- " Bir medyumun ruhu diğerleri gibi iletişim kurabilir . Eğer bir dereceye kadar özgürlüğe sahipse , ruh nitelikleri ona geri döner . Yaşayan bir insanın ruhunun sizi ziyarete gelmesi ve çoğu zaman sizin çağrınız olmadan sizinle yazı yoluyla iletişim kurar. Çağırdığınız ruhların birçoğunun Dünya'da bedenlendiğini bilin . O zaman size görünen kişi bir insan olarak değil , bir ruh olarak konuşur . Bunun neden olamayacağını düşünüyorsunuz? bir medyumla birlikte olmak?"

Bu açıklama , tüm iletişimin yabancı bir ruhtan değil , medyumun ruhundan geldiğine inananların görüşünü doğruluyor gibi görünmüyor mu?

- " Sadece kayıtsız şartsız konuşmaları konusunda yanılıyorlar , çünkü bir medyumun ruhunun kendi kendine hareket edebildiği biliniyor . Ama bu , başkalarının da onunla hareket etmemesi için bir sebep değil ."

Medyumun ruhunun mu yoksa bir yabancının ruhunun mu cevap verdiği nasıl ayırt edilir ?

Mesajların doğası gereği . Koşulları ve dili inceleyin, farkı göreceksiniz . Ortamın ruhu kendisini çoğunlukla uyurgezerlik veya kendinden geçme halinde gösterir , çünkü o zaman o

daha özgür, ancak normal bir durumda daha zordur. Bununla birlikte, ortama atfedilemeyecek cevaplar vardır. Bu yüzden size söylüyorum: çalışın ve gözlemleyin."

Not. Birisi bizimle konuştuğunda kendi ağzından konuştuğunu ve başkasınınkini yankı gibi tekrarladığında kolayca ayırt ederiz ; aynı şey ortamlar için de söylenebilir .

Medyumun ruhu, eski enkarnasyonlarında, mevcut bedensel kabuğunda unuttuğu , ancak bir ruh olarak hatırladığı bilgileri edinebileceğine göre , bize eğitimini aştığını düşündüğümüz fikirleri kendi kaynağından çekemez mi ?

- "Bu genellikle bir uyurgezerlik veya kendinden geçme durumunda olur . Ama bir kez daha tekrar ediyorum, hiçbir şüpheye izin vermeyen durumlar vardır : dikkatlice çalışın ve düşünün."

medyumun ruhundan gelen mesajlar her zaman harici bir ruhtan gelenlerden daha mı aşağıdadır?

- "Her zaman değil. Dış ruhun kendisi medyumun ruhundan daha düşük olabilir ve o zaman daha az mantıklı konuşacaktır . Bu uyurgezerlikte belirgindir , çünkü medyumun ruhu neredeyse her zaman orada görünür ve bazen çok iyi şeyler söyler. ."

ortam aracılığıyla iletişim kuran ruh , düşüncesini doğrudan mı aktarır yoksa ortamda cisimleşen ruh aracılığıyla mı?

Bu durumda medyumun ruhu bir aracıdır , çünkü konuşmaya hizmet eden bedenle bağlantılıdır ve sizi iletişim kuran yabancı ruhlara bağlayacak bir zincire ihtiyaç vardır , tıpkı bir elektrik ipinin gerekli olması gibi. düşünceleri uzun bir mesafeden iletmek .. ve iş parçacığının sonunda - onları alan ve ileten makul bir kişi .

Ortamda bulunan ruhun , ilettiği ve dışarıdan bir ruhtan gelen mesajlar üzerinde bir etkisi var mı?

- "Evet, çünkü ona sempati duymuyorsa , cevaplarını değiştirebilir ve kendi fikir ve eğilimleriyle uyumlu hale getirebilir , ancak ruhların kendileri üzerinde hiçbir etkisi yoktur : o sadece kötü bir tercümandır."

Ruhların bilinen medyumlara tercih edilmesinin nedeni bu mudur ?

- "Başka bir sebep yok . Kendilerine sempati duyan ve düşüncelerini daha doğru aktaran tercümanlar arıyorlar. Aralarında sempati yoksa medyumun ruhu düşman oluyor , bu da bir engel oluyor ve isteksiz oluyor . ve hatta sadakatsiz tercüman ... Bir bilgenin görüşü bir anemonun sesiyle veya vicdansız biri tarafından aktarıldığında aranızda da aynı şey olur .

ilgili olarak anlaşılabilir , ancak mekanik ortamlarla ilgili olarak değil mi?

- "Medyumun rolünü tam olarak anlamıyorsunuz . Burada henüz bilmediğiniz bir yasa var . Hareketsiz bir bedende hareket üretebilmek için ruhun , ödünç aldığı hareketli akımın bir parçasına ihtiyacı olduğunu hatırlayın . ve böylece iradesine itaat etmek için masayı geçici olarak hareketlendirir.Akıllı mesajlar için makul bir aracıya ihtiyacı olduğunu ve bu aracının ortamın ruhu olduğunu artık anlayın .

konuşan masalar için geçerli görünmüyor , çünkü masalar, tahtalar ve sepetler gibi sabit nesneler makul cevaplar verdiğinde, ortamın ruhu herhangi bir rol oynamıyor gibi görünüyor ?

- "Bu bir yanılsamadır. Ruh, hareketsiz bir bedene geçici bir suni hayat verebilir ama zihne veremez. Hareketsiz beden hiçbir zaman rasyonel olmamıştır. Bir medyumun ruhu , bilgisi olmadan bir düşünce alır ve yavaş yavaş onu iletir. çeşitli aracıların yardımı."

Bu açıklamalardan, bir medyumun ruhunun asla tamamen acı çeken bir insan olmadığı anlaşılıyor?

- " Düşüncelerini yabancı bir ruhun düşünceleriyle karıştırmadığında pasiftir, ancak asla tamamen hareketsiz kalmaz. Sözde mekanik ortam bile bir aracı olarak her zaman onun yardımına ihtiyaç duyar."

Mekanik bir ortam , mesajların bağımsızlığı için bilinçli bir ortamdan daha fazla garantiye sahip olamaz mı?

- " Kuşkusuz ve bazı mesajlar için mekanik ortam daha iyidir. Ama bilinçli bir ortamın yetenekleri bilindiğinde, duruma göre yine de yapılır. Bununla , daha az doğruluk gerektiren mesajlar olduğunu kastediyorum . ."

Spiritistik fenomenlerin açıklanması için önerilen birçok sistem arasında , gerçek medyumluğun , örneğin bir mermi görevi gören bir sepet veya kartonda, tamamen cansız bir bedenden oluştuğu varsayımından oluşan bir sistem vardır; yabancı bir ruhun bu nesneyle birleşip onu yalnızca canlı değil, aynı zamanda zeki de kıldığını, bu nedenle bu nesnelere cansız medyumlar adı verilir . Bunun hakkında ne düşünüyorsun?

- "Bu konuda tek bir şey söylenebilir: Ruh kartona hayat ve akıl vermiş olsaydı , o zaman karton tek başına bir medyumun hareketi olmadan yazabilirdi . Aklı başında bir insanın makineye dönüşmesi tuhaf olurdu , ve hareketsiz bir nesne rasyonel hale gelir.Bu , önyargıdan doğan ve diğerleri gibi deneyime ve gözleme karşı koyamayan birçok sistemden biridir .

Konuşma masaları, sepetler ve hareketleriyle öfke veya sevgi ifade eden diğer şeyler gibi çok iyi bilinen fenomen , canlandırılmış cansız bedenlerde sadece yaşamın değil, aynı zamanda aklın da olduğu görüşünün bir doğrulaması değil mi?

- "Bir kişi öfkeyle bir sopayı salladığında, o zaman kızgın olan sopa değil , onu tutan el bile değil, eli kontrol eden düşüncedir . Masalar ve sepetler bir sopadan hiç de mantıklı değildir. .Onlarda akıl duygusu yoktur ama akla itaat ederler.Kısacası ruh bir kutuya dönüşmez ve onu ikamet yeri olarak bile seçmez .

Bu nesnelere zeka atfetmek saçmaysa , o zaman cansız ortamların adını taşıyan özel bir tür ortam olarak kabul edilmeleri gerekmez mi?

- "Bu söz meselesi, bizim için önemi yok, yeter ki birbirinizi anlayın . İnsana kukla diyebilirsiniz ."

Ruhların düşünceden başka dili yoktur . Seslerden oluşan bir konuşma dilleri yoktur . Bu nedenle onlar için tek bir dil mümkündür : düşünce dili . Bundan sonra ruh

hiç konuşmadığı bir dilde kendini medyumca ifade edebiliyor mu? O halde kullandığı kelimeleri nereden alacak ?

- " Ruhların tek bir dili olduğunu söyleyerek sorunuza kendiniz cevap verdiniz: düşünce dili. Bu dil, hem insanlar hem de ruhlar herkes tarafından anlaşılabilir . Bir ortamda cisimleşmiş bir ruha atıfta bulunan gezgin bir ruh, Fransızca konuşmaz . ona ne İngilizce, ne evrensel bir dil olan düşünce dili ... Düşüncesini kelimelerin diline, aktarım diline çevirmek için ortamın sözlüğünden bu ifadeyi çizer .

Eğer öyleyse, o zaman ruh kendisini yalnızca ortamın dilinde ifade etmek zorunda kalırken , bazen ona ortamın tamamen yabancı olduğu bir dilde yazdırır . Burada bir çelişki var mı ?

- "Öncelikle, tüm medyumların bunu yapamayacağını ve ikinci olarak, ruhların buna yalnızca ara sıra, yararlı olabileceğini bulduklarında başvurduklarını unutmayın. Sıradan ve biraz uzun mesajlar için , tanıdık bir dil kullanmayı tercih ederler. medyaya çünkü onlar için daha az maddi zorluk temsil ediyor ."

Bazı medyumların bilmedikleri bir dilde yazabilmeleri , bu dili diğer enkarnasyonlarında biliyor olmalarından ve ona dair belirsiz bir hafızaya sahip olmalarından kaynaklanmıyor mu?

- "Elbette bu olabilir ama bu genel bir kural değil. Ruh biraz çabayla karşılaştığı maddi direnci bir süreliğine yenebilir . Aynı şey bir medyum kendi dilinde yazdığı kelimeleri yazdığında da olur. bilmiyor."

Yazamayan insan medyum gibi yazabilir mi ?

- "Evet, ama bu durumda harflerin oluşumu için gerekli harekete alışık olmayan bir el ile büyük mekanik zorlukların üstesinden gelmek gerektiği açıktır . Aynı şey resim yapamayan ressam medyumlar için de geçerlidir."

Zeki olmayan bir ortam yüce mesajlar iletebilir mi ?

- "Evet, bir medyumun bilmediği bir dilde yazabilmesiyle aynı nedenle. Aslında, medyumluk yeteneği zihne ve ahlaki niteliklere bağlı değildir ve daha iyi bir aracın yokluğunda , ama daha önemli mesajlar için kendisine daha az maddi zorluk sunan bir aracıyı tercih etmesi çok doğaldır . ama ruhu düşündüğünden daha gelişmiş olabilir. Bu, senin için, ölü ya da diri , aptalların bazı çağrışımlarını kanıtlaman için ."

Not. Bu gerçek deneylerle doğrulanmıştır. Kimliklerine dair açık kanıtlar sunan ve çok akıllıca ve hatta yüce bir şekilde yanıt veren yaşayan aptallara sık sık başvurduk. Bu hal , içinde bulunduğu sıkıntıdan kıvranan ruh için bir cezadır . Bu nedenle, aptal bir medyum bazen iletişim kurmak isteyen bir ruha amaçlanandan daha fazla araç sunabilir . ( Frenoloji ve fizyonomi üzerine bir makale için Revue Spirite, Temmuz 1860'a bakın.)

Bazı medyumların manzum yazma konusundaki cehaletlerine rağmen manzum yazma yetenekleri nereden geliyor ?

- "Şiir de sözdür. Medyumlar , bilmedikleri bir dilde yazabilecekleri gibi , manzum da yazabilirler . Ayrıca, başka bir varlıkta şair olabilirler , çünkü size söylendiği gibi, edinilen bilgi asla ruh tarafından kaybolmaz." , her bakımdan mükemmelliğe ulaşmak zorunda olan ... O halde bildikleri , onlara, farkında olmamalarına rağmen , normal durumda sahip olmadıkları bir eğilimi verir ."

Aynı şey çizim veya müzik için ortamların özel yeteneği hakkında söylenebilir mi?

- "Evet, resim ve müzik de düşünceleri ifade etme yollarıdır . Ruhlar kendilerine daha fazla kolaylık sağlayan araçlar kullanır ."

Düşüncenin şiir, resim ya da müzik aracılığıyla ifade edilmesi yalnızca aracın özel yeteneğine mi, yoksa iletişim kuran ruhun yeteneğine mi bağlıdır?

- "Bazen bir medyumdan, bazen bir ruhtan. Yüksek Ruhlar tüm yeteneklere sahiptir. Düşük ruhların bilgisi çok sınırlıdır."

varoluşta yüksek bir yeteneğe sahip olan bir insan , sonraki bir varoluşta neden sahip olmaz ?

- "Bu her zaman olmaz. Çoğu zaman bir önceki varoluşta başladığını bir sonraki varoluşta mükemmelleştirir . Ancak yüksek bir yetenek, diğerinin daha özgürce gelişebilmesi için belirli bir süre uykuda kalması da olabilir . Bu, daha sonra ortaya çıkacak ve her zaman bazı sürgünlerin kaldığı veya en azından belirsiz bir bilincin kaldığı cansız bir mikrop .

§224    . Yabancı ruh kesinlikle tüm dilleri anlar, çünkü dil düşüncenin ifadesidir, ama ruh düşünce yoluyla anlar . Ancak bu düşünceyi iletmek için bir araca ihtiyaç vardır : bu araç bir araçtır. Harici bir mesaj alan bir medyumun ruhu , onu yalnızca vücudunun organları aracılığıyla iletebilir . Bu organlar , bilmediği bir dile , alışkın olduğu kadar itaatkâr olamaz . Yalnızca Fransızca bilen bir medyum , örneğin ruh isterse, yanlışlıkla İngilizce yanıt verebilir .

Ancak , insan dilinin düşünce hızına kıyasla çok ağır olduğunu ve bunun sonucunda onu olabildiğince kısalttıklarını zaten bulan ruhlar, mekanik zorluk yaşayarak sabırlarını yitirirler. Bu yüzden her zaman yapmıyorlar.

Aynı nedenle kendi dilinde bile yavaş ve güçlükle yazan acemi medyum genellikle kısa ve gelişmemiş cevaplar alır . Sonuç olarak , ruhlara bu tür medyumlar aracılığıyla sadece basit sorular sormaları tavsiye edilir. Bununla birlikte, yüce sorular için, ruh için herhangi bir mekanik zorluk oluşturmayan, tamamen oluşturulmuş bir ortama ihtiyaç vardır.

Sadece depoları bilen bir öğrenciyi okuyucu olarak almayacağız . İyi bir işçi kötü aletleri sevmez . Yabancı dillerle ilgili çok önemli bir not daha ekleyelim . Bu tür deneyler her zaman merak ve test amacıyla yapılır . Ancak ruhlar için, onları tabi kılmak istedikleri imtihanlardan daha tatsız bir şey yoktur . Yüce ruhlar buna asla boyun eğmezler ve buna başlamak istediklerini anladıkları anda oradan ayrılırlar . Yararlı ve ciddi işlerle ne kadar ilgilenirlerse , boş işlerle uğraşmak ve bir amaca varmamak onlar için bir o kadar tatsızdır .

bizi ikna etmek için yapıldığını söyleyecektir ve bu yararlı bir amaçtır, çünkü bu şekilde Spiritüalizmin takipçilerinin sayısı artırılabilir . Buna ruhlar genellikle cevap verir:

- "Ruhçuluk , kendilerini gerekli görecek kadar gururlu olanlara ihtiyaç duymaz. Kendimize bizi memnun edenleri çağırırız ve bunlar genellikle en önemsiz ve en alçakgönüllü insanlardır . İsa , katiplerinin istediği mucizeleri yaptı mı? ve dünyada bir devrim yapmak için ne tür insanları kullandı ? Emin olmak istiyorsanız , o zaman bunun için hile dışında başka yollarınız da var . Önce alçakgönüllülüğünüzden başlayın . bir öğrenci öğretmene davranışlarının yolunu gösterecek ."

Buradan , birkaç istisna dışında, medyumun tinin düşüncesini emrindeki mekanik araçlarla ilettiği sonucu çıkar . Bu düşüncenin ifadesi , çoğunlukla , bu araçların kusurluluğunun izini taşıyabilir ve hatta taşımalıdır . Böylece eğitimsiz bir köylü, bir köylü güzel şeyler söyleyebilir , en yüce, en felsefi düşünceleri ifade edebilir ama bir köylü diliyle , çünkü ruhlar için düşünce her şeye üstün gelir.

Bu, bazı eleştirmenlerin hece yanlışlığı ve imla hatalarının ruhlara yüklenebileceği yönündeki itirazlarına bir yanıt olabilir. Bu tür şeylere bağlanmak , küçüklüğü ortaya çıkarmaktır . Bazen gördüğümüz gibi, bu düzensizlikleri mümkün olan tüm doğrulukla yeniden üretmeye çalışanlar daha az gülünç değil . Gerçekten de, iletişim kuran bir ruhun karakteristik bir özelliğini oluşturmuyorlarsa , herhangi bir korku olmadan düzeltilebilirler . Böyle bir durumda , ruhun kimliğinin delili olarak onları muhafaza etmekte fayda vardır. Örneğin, bir ruhun torunundan bahsederken sürekli olarak Jule ( s olmadan) yazdığını görüyoruz , çünkü hayatı boyunca bu adı her zaman bu şekilde yazmıştı , ancak bu durumda medyum olan torunu çok şey biliyordu . peki adını nasıl yazman gerekiyor .

§225    . Kendilerini en yüce iletişimlerde zaten göstermiş olan iki Yüksek Ruh tarafından kendiliğinden verilen aşağıdaki akıl yürütme, medyumların rolü sorununun en açık ve en eksiksiz çözümünü sonuçlandırır.

" Mekanik, yarı-mekanik ya da sadece bilinçli ortamlar olsun , yazı ortamlarının özellikleri ne olursa olsun, onlarla eylem tarzımız temelde değişmez . Aslında , bedenlenmiş ruhlarla , gezgin ruhlarla aynı şekilde iletişim kurarız , sadece düşünce aktarımı yoluyla .

Düşüncelerimizin ruhlar tarafından anlaşılması için sözün giysilerine ihtiyacı yoktur . Bütün ruhlar, zihinsel yetilerinin gelişme derecesine göre, onlara iletmek istediğimiz düşünceyi2 görürler , çünkü biz onu onlara yönlendiririz. Böyle bir düşünce, ruh tarafından gelişimine göre anlaşılırken, başka bir ruh için bu düşünce, kalbinde veya zihninde herhangi bir hatıra, herhangi bir bilgi uyandırmadan onun için algılanamaz kalır. Bu durumda, bize bir araç olarak hizmet eden bedenlenmiş ruh, onun aracılığına başvurmak zorunda kalırsak , enkarne ve az gelişmiş bir ruhtan çok , anlamasa da düşüncemizi diğer insanlara iletmek için daha uygundur. , çünkü dünyevi varlık , bedenini , gezgin bir ruhun yapamayacağı bir şekilde emrimize bir araç olarak sağlar.

Bu nedenle , bir ortamda, şimdiki yaşamda edinilen bilgilerle zenginleştirilmiş bir zihin ve iletişimimizi kolaylaştırabilecek etkin olmayan eski bilgiler açısından zengin bir ruh bulduğumuzda , onu esas olarak kullanırız , çünkü onunla iletişim olgusu bizim için olduğundan çok daha kolay hale gelir . zihinsel yetenekleri sınırlı ve önceki bilgileri yetersiz olacak bir medyumla . Açık ve net açıklamalarla anlaşılmaya çalışacağız . _

Şimdiki ve önceki varoluşta zihinsel yönü gelişmiş bir medyumla düşüncemiz , ruhun kendi özünde var olan yetenek sayesinde ruhtan ruha anında iletişim kurar . Bu durumda, ortamın zihninde, düşüncemize bu düşünceye karşılık gelen sözcük giysisini vermek için gerekli öğeleri buluruz ve bu , ortam ister bilinçli, ister yarı-mekanik, ister tamamen mekanik olsun, her halükarda .

Bu nedenle, medyumla iletişim kuran ruhların çeşitliliği ne olursa olsun , aldığı mesajlar , farklı ruhlardan gelmelerine rağmen , yine de medyuma özgü biçim ve gölgelerin izini taşır . Evet, düşünce ona tamamen yabancı olmasına rağmen, nesne onun sıradan kavramlarının çemberinin ötesine geçse de , söylemek istediklerimiz hiç ondan gelmese de, yine de kişisel nitelikleri ve biçimiyle biçim üzerinde bir etkisi vardır . özellikler.

Yeşil, beyaz veya mavi renkli gözlüklerle farklı manzaralara baktığınızda da aynı şey . Bu görüşler veya söz konusu nesneler tamamen farklı olsalar ve birbirleriyle hiçbir ortak yanı olmasa da , gözlüğün rengine bağlı olarak üzerlerinde her zaman bir gölge fark edeceksiniz .

Daha doğrusu medyumları , eczane laboratuvarlarında sergilenen şeffaf renkli sıvılarla dolu cam kürelere benzetelim. Işık gibi bizler de bazı ahlaki ve felsefi görüşleri aydınlatırız . Aydınlık ışınlar , az çok cilalı, az çok saydam bir camdan -bu durumda az çok gelişmiş ortamlardan- geçmeye zorlandıklarında, aydınlatmak istediğimiz nesneye ulaşırlar , ama rengi ödünç alarak , ya da daha doğrusu , bu ortamlara uygun biçim . Son olarak, son bir karşılaştırmayla bitirmek için, bir melodi bestelemek veya doğaçlama yapmak isteyen bir besteci gibi biz ruhların da elimizde bir piyano, bir keman, bir flüt, bir fagot veya iki kopeklik bir düdük olduğunu varsayalım. Açıkçası piyano, flüt veya keman ile melodimizi dinleyicilerin anlayacağı şekilde çalacağız ve piyano , flüt veya klarnet sesleri birbirinden tamamen farklı olsa da bestemiz aynı kalacak . ses tonları dışında aynı . Ama elimizde sadece bir düdük veya huni varsa , o zaman bizim için bir zorluk çıkar.

Nitekim zayıf gelişmiş ortamları kullanmaya zorlandığımızda işimiz çok daha yavaş, çok daha sancılı oluyor çünkü eksik formlara başvurmak zorunda kalıyoruz ki bu bizim için çok zor. Böyle bir durumda düşüncemizi ayrıştırmalı ve kelime kelime , harf harf iletmeliyiz ki bu bizim için son derece sıkıcı ve acı vericidir ve tezahürlerimizin hızına ve gelişimine gerçek bir engel teşkil eder .

Bu nedenle , eyleme hazır malzemelerle , tek kelimeyle, iyi araçlarla donatılmış yetenekli ortamlar bulduğumuzda mutlu oluyoruz, çünkü bu durumda, aracılaştırdığımız kişinin periruhu üzerinde hareket eden perispiritimiz, yalnızca ona hareket vermek için kalır. bize bir kalem için kulp görevi gören el, yetersiz araçlarla , yumruklarla iletişim kurduğumuzda yaptığımızın neredeyse aynısını yapmalıyız , yani. iletmek istediğimiz düşüncelerin çevirisini oluşturan her cümleyi kelimesi kelimesine tam anlamıyla belirleyin.

Sonuç olarak , Ruhçuluğu yaymak ve yazma ortamlarının yeteneklerini geliştirmek için , en inançsız, en inatçı, en ahlaksız insanların bu sınıflarda olmasına rağmen, esas olarak aydın ve eğitimli sınıflara yöneldik . kurmak. Ve nasıl ki biz şimdi ruh çağıran ruhlara ve gelişmemiş ruhlara fiziksel mesajlar, darbeler ve nesneler getiriyorsak , aynı şekilde, aranızdaki boş insanlar da görmeyi veya duymayı etkileyen olayları ruhsal, tamamen psikolojik olaylara tercih ediyor .

Kendiliğinden bir şeyi dikte etmek istediğimizde , ortamın zihne, beynine göre hareket ederiz ve ihtiyacımız olan, onun ilettiği unsurları alırız ve bu, onun bilgisi olmadan yapılır. Sanki kesesine giriyor , oradaki parayı alıyor ve çeşitli madeni paraları bize yararlı görünen bir sıraya diziyoruz .

Ancak medyumun kendisi bize bir şey sormak isterse, o zaman bize metodik olarak sorular sormak ve böylece ona cevap verme işimizi kolaylaştırmak için bunu ciddiye almalıdır . Çünkü, bir önceki talimatta da söylendiği gibi, beyniniz genellikle korkunç bir karmaşa içindedir; ve sonra düşüncelerinizin labirentinde hareket etmemiz zor . Soruların üçüncü bir kişi tarafından sorulması gerektiğinde , hepsinin daha önce medyuma iletilmesi iyi ve yararlıdır, böylece medyum, tabiri caizse arayanla birleşebilir . O zaman bizim periruhumuz ile bize tercüman olarak hizmet eden medyumun periruhu arasında var olan yakınlık nedeniyle cevap vermemiz daha kolay olur.

Elbette matematik hakkında , görünüşte bu bilimden tamamen habersiz olan, ancak çoğu zaman ruhu bu bilgiye hareketsiz bir durumda sahip olan bir medyum aracılığıyla konuşabiliriz , yani . bedenlenmiş bir varlığa değil, kendi ruhuna ait olan bilgi , çünkü gerçek beden bu bilginin tezahürü için uygun değildir. Aynı şey astronomi, şiir, tıp, çeşitli diller ve insan ırkına özgü diğer tüm bilgiler için de geçerli olabilir. Son olarak, tartışılan konuya tamamen yabancı araçlarla kullandığımız ve bir matbaada olduğu gibi harfleri ve kelimeleri yazmaktan oluşan çok acı verici başka bir eylem yöntemimiz var .

Daha önce de söylediğimiz gibi, ruhların düşüncelerini kelimelere dökmeye ihtiyaçları yoktur . Düşünceyi doğrudan anlar ve iletirler . Öte yandan bedensel varlıklar , dışsal bir forma bürünmedikçe düşünceyi anlayamaz . Harfler, bir kelime, bir isim, bir fiil, bir kelimede, bir kelime öbeği bir düşünceyi anlamanız için gerekliyken , görünür veya dışsal herhangi bir şekle ihtiyacımız yok .

Erast ve Timothy

Not. Medyumların rolüne ve ruhların iletişim kurduğu eylem biçimlerine ilişkin bu tartışma , mantıklı olduğu kadar açıktır . Bundan , ruhun medyumun beyninden kendi fikirlerini değil , malzemelerini aldığı kuralını takip eder ve bu beyin malzemeler açısından ne kadar zenginse, iletişim kurması o kadar kolay olur . Ruh, medyumun bildiği bir dilde ifade edildiğinde , medyum kendi fikrini giydirmeye hazır sözcükleri onda bulur . Ortamın aşina olmadığı bir dilde konuşmak isterse , o zaman artık içinde sözcükleri değil, yalnızca harfleri bulur . Bu nedenle, ruh bazen , deyim yerindeyse, harf harf dikte etmeye zorlanır , tıpkı bu dilden tek bir kelime bilmeyen birini Almanca yazmaya zorluyormuşuz gibi .

Bir medyum okuma yazma bilmiyorsa harfleri bile yoktur . O zaman, bir müridin elini tuttuğu gibi, onun elini tutmak gerekir ve bu durumda daha da büyük bir maddi zorluğun üstesinden gelmek gerekli hale gelir. Yani, bu fenomen mümkündür ve bunun çok sayıda örneği mevcuttur. Ancak, bu hareket tarzının iletişimin uzunluğu ve hızıyla pek uyumlu olmadığı ve ruhların en hafif silahları veya kendi bakış açılarından "iyi tedarik edilmiş" dedikleri gibi medyumları tercih etmeleri gerektiği açıktır . Bu olguları bir ikna aracı olarak talep edenler daha önce teoriyi incelemiş olsalardı, bunların hangi istisnai koşullarda üretildiğini bilirlerdi.3

1    Trans uyurgezerlik uykusudur : Hindistan'da dedikleri gibi "ruhların uykusu" . (Asgarta)

2    Düşünceler yıldızlara ulaşan titreşimlerdir . Bu nedenle , gelişmiş bir ruhun bir kişiye ne düşündüğünü soracak hiçbir şeyi yoktur. Yaklaşan ruh, kişinin başının üzerindeki tüm düşünceleri zaten okur . Kâhinler zihinleri tam olarak böyle okurlar. Bu, tüm inisiyeler tarafından bilinir . (Asgarta)

3    Ah, ah, ah, Ruhçuluğun tüm eleştirmenleri o kadar cahil ki, bu kadar basit bir şeyi bilmiyorlar . Üstelik genellikle o kadar aptaldırlar ki kendilerine söylendiğinde anlamazlar . Bir kişi içsel olarak olgunlaşmamışken, tüm dönüşüm girişimleri, yani . itirazları boşuna olacaktır. (JR)

Bölüm Yirmi

ARACIN MORAL ETKİSİ

§226.

Medyumluğun gelişimi, medyumun ahlaki gelişimi ile orantılı mı ?

- "Hayır, yeteneğin kendisi organizmaya bağlıdır , ortamın ahlaki yönüne değil . Ayrıca, ortamın niteliklerine bağlı olarak iyi ve kötü olabilen yeteneğin kullanımından da bağımsızdır . "

Medyumluğun Allah'tan bir lütuf , rahmet, lütuf olduğu hep söylenmiştir . Neden esas olarak iyi insanlara verilmiyor ve neden en yüksek derecede ona sahip olan ve onu kötülük için kullanan değersiz insanlar görüyoruz ?

- "Bütün yetenekler Tanrı'nın armağanlarıdır , bunun için O'na şükretmeliyiz , çünkü onlardan mahrum kalan insanlar var. Tanrı'nın neden kötülere iyi görme , dolandırıcılara el becerisi, kötülük için kullananlara belagat verdiğini de sorabilirsiniz . Aynı şey medyumluk için de geçerlidir . Değersizlere bu bahşedilmiştir , çünkü kendilerini geliştirmek için diğerlerinden daha çok buna ihtiyaçları vardır . Sence Allah suçluları kurtuluş yollarından alıkoyar mı? Onlara bolca verir ; onları içine koyar . ellerine , sadece kullanılmaları gerekir . Hain Yahuda bir havari gibi mucizeler gerçekleştirmedi ve hastaları iyileştirmedi mi? Tanrı , ihanetini daha aşağılık hale getirmek için ona bu armağanı vermesine izin verdi."

kötülük için kullanıp da iyilik ve kendi terbiyesi için kullanmayan medyumlar bunun sonuçlarını yaşayacaklar mı?

- "Eğer kötüye kullanırlarsa, iki kat cezaya çarptırılacaklar, çünkü kendilerini aydınlatmak ve onu ihmal etmek için bir çareleri daha var. Gören ve tökezleyen, hendeğe düşen körden daha suçludur ."

Kendiliğinden ve neredeyse sürekli olarak aynı konu hakkında , örneğin bazı ahlaki sorular veya bazı eksikliklerle ilgili mesajlar verilen medyumlar var . Herhangi bir amacı var mı ?

- "Evet, bu maksat da onları sık sık tekrarlanan bir konuda aydınlatmak veya bilinen eksikliklerini gidermektir. Bu nedenle kimisi durmadan gururdan, kimisi merhametten söz eder . Ancak tekrar etmek sonunda gözlerini açabilir .

Kibir veya kişisel çıkarları nedeniyle yeteneğini kötülük için kullanan veya onu gurur, bencillik, uçarılık vb . Kötü olan, çoğu medyumun bunu kişisel algılamamasıdır. "

Not. Ruhlar bazen talimatlarında çok dikkatlidirler. Onları kendilerine uygulayabilen ve kullanabilenlere daha fazla değer vermek için dolaylı olarak verirler . Ancak bazılarında körlük ve gurur o kadar güçlüdür ki , kendilerine sunulan resimde kendilerini tanımazlar ve ruh onlara bunun aslında onlar hakkında söylendiğini anlamalarını sağlarsa , o zaman sinirlenirler ve ruhu bir aldatıcı olarak görürler. ya da kötü bir alaycı. Bu tek başına zaten ruhun haklı olduğunu gösteriyor.

Genel hatlarıyla medyuma dikte ettirilen talimatlarda, herhangi bir kişiye atıfta bulunulmadan , medyum pasif bir başkalarını aydınlatma aracı değil midir?

- "Genellikle bu tavsiyeler , kişisel olarak kendisi için değil , başka türlü ilişki kuramayacağımız başkaları için dikte edilir , ancak kendini sevmekten kör değilse , bundan payını alması gerekir . Düşünme medyumluk yeteneğinin sadece bir veya iki kişiyi düzeltmek için verildiğini . Hayır, amaç bundan çok daha geniştir . Bu insanlıkla ilgilidir. Medyum , birey olarak çok az önemi olan bir araçtır. Bu nedenle, talimat verdiğimizde olması gereken Çoğunluğun yararına , iletişim kurmanın daha kolay olduğu kişileri kullanırız . Ancak emin olun, iyi ortamların o kadar yaygın olacağı ve iyi ruhların kötü araçları kullanmaya gerek görmeyeceği bir zaman gelecek. "

Bir medyumun ahlaki erdemleri kusurlu ruhları ondan uzaklaştırdığına göre , iyi niteliklere sahip bir medyum nasıl olur da yanlış veya kaba cevaplar verir?

- " Ruhunun tüm kıvrımlarını ve kıvrımlarını biliyor musun ? Ancak, gaddar olmadan boş ve rüzgarlı olabilirsin. Üstelik medyum bazen daha dikkatli olmak için bir derse ihtiyaç duyabilir. "

Yüksek Ruhlar neden büyük bir güce sahip kişilerin medyum olarak kullanılmasına ve çok fazla fayda sağlayabilecek kişilerin yanılsama araçları olmasına izin veriyor?

- " Etkileriyle etkilemeye çalışırlar . Ama doğru yoldan sapınca bırakırlar. Neticede isteksizce kullanırlar , çünkü yalanla gerçek aktarılamaz ."

Kusurlu bir ortamdan anlamlı mesajlar almak gerçekten imkansız mı?

- "Kusurlu bir medyum bazen mantıklı şeyler söyleyebilir , çünkü eğer ona iyi bir yetenek bahşedilmişse, o zaman iyi ruhlar onu bir başkasının yokluğunda bazı özel koşullar altında kullanabilirler, ama sadece geçici olarak , çünkü bir başkasıyla tanıştıkları anda, onlara daha uygun olan tercih edilir."

Not. İyi ruhlar , bir medyumun kusurları nedeniyle aldatıcı ruhların avı haline geldiğini gördüklerinde , neredeyse her zaman , hatalarının farkedilmesi için koşulları ayarlarlar ve onu, güvenebilecekleri ciddi ve vicdanlı insanlardan uzaklaştırırlar . aldatılmış Bu durumda, yetenekleri ne olursa olsun , görevden alınmasına pişman olmaya gerek yoktur .

Hangi ortam mükemmel olarak adlandırılabilir?

- "Mükemmel mi? Ne yazık ki, Dünya'da mükemmellik olmadığını çok iyi biliyorsunuz, aksi takdirde üzerinde olmazdınız . Diyelim ki - iyi bir ortam ve bu zaten çok, çünkü bu tür ortamlar çok nadirdir. Mükemmel medyum , kötü ruhların asla aldatmaya cesaret edemediği kişidir; en iyisi , yalnızca iyi ruhlara sempati duyarak en az aldatılandır.

Sadece iyi ruhlara sempati duyuyorsa , nasıl onun aldatılmasına izin veriyorlar ?

- "İyi ruhlar , muhakemelerine alıştırma sağlamak ve onlara doğruyu yanlıştan ayırmayı öğretmek için bazen en iyi medyumların kandırılmasına izin verir . Ayrıca, medyum ne kadar iyi olursa olsun , o kadar mükemmel olamaz ki, yoktur. Veren bir zayıf yönü ona ders olmalıdır.Zaman zaman aldığı asılsız raporlar , kendini yanılmaz görmemesi ve gurur duymaması için izin verilen uyarılardır.En harika şeyleri alan bir medyum için . Enstrümanının sapını çevirerek güzel parçalar çalan org öğütücüsünden daha fazla gurur duyamaz onlarla .

Yüksek Ruhların sözlerinin bize çarpıtılmadan ulaşması için hangi koşullar gereklidir ?

- "İyi dilemek, bencilliği ve gururu kovmak . İkisi de gerekli ."

Yüce Ruhların sözleri bize ancak bu kadar zor koşullar altında saf olarak ulaşıyorsa , bu , gerçeğin yayılmasının önünde önemli bir engel değil midir?

- "Hayır, çünkü ışık onu almak isteyenlere her zaman görünür . Kim aydınlanmak isterse karanlıktan ve karanlıktan kaçınmalıdır - kalbin pisliğinde .

İyilik timsali sandığınız ruhlar , kalbleri kibir, tamah ve merhametsizlikle kirlenmiş kimselerin çağrısına uymakta isteksizdirler .

Aydınlanmak isteyenler, tüm insan kibrini bir kenara bıraksınlar ve Yaratıcının sınırsız kudreti önünde akıllarını alçaltsınlar . Bu, samimiyetlerinin en iyi kanıtı olacaktır. Ve herkes bu şartı yerine getirebilir .

§227    . Eğer ortam performans açısından bir araçtan başka bir şey değilse, o zaman ahlaki olarak çok büyük bir etkisi vardır. Yabancı ruh, iletişim kurmak için medyumun ruhuyla birleştiği için, bu kaynaşma ancak karşılıklı sempatilerine veya deyim yerindeyse yakınlıklarına göre olabilir .

Ruh , benzerlik veya benzemezlik derecelerine bağlı olarak yabancı ruh üzerinde bir tür çekim veya itme uygular. İyinin iyiyle , kötünün de kötüyle yakınlığı vardır . Bundan, bir medyumun ahlaki niteliklerinin, onunla iletişim kuran ruhların doğası üzerinde çok önemli bir etkiye sahip olduğu sonucu çıkar . Eğer o gaddarsa, aşağı ruhlar onun etrafında toplanır ve çağrılan iyi ruhların yerini almaya her zaman hazırdır . İyi ruhları çeken nitelikler nezaket, iyilikseverlik, kalbin sadeliği, komşu sevgisi ve maddi şeylerden vazgeçmedir . Onları iten hatalar kibir, bencillik, haset, nefret, açgözlülük, şehvet ve insanın maddeye bağlanmasını sağlayan tüm tutkulardır .

§228    . Tüm ahlaki kusurlar, kötü ruhlar için açık kapılardır , ancak aralarında kötü ruhların en büyük ustalıkla kullandıkları bir tanesi vardır . Bu gurur, çünkü en azından kendi içinde tanınır. Gurur, aksi takdirde dikkate değer ve çok yararlı kişilikler olabilecek mükemmel yeteneklere sahip birçok medyumu mahvetti . Bu arada, aldatıcı ruhların avı olduklarında , yetenekleri önce bozuldu, sonra tamamen yok edildi ve birçoğu hayattaki en acı başarısızlıkları yaşadı .

Gurur , ortamlarda kendini çok açık işaretlerle gösterir ki bu, özellikle dikkat edilmesi gereken , çünkü mesajlarına en çok güvensizlik aşılaması gereken eksikliklerden biridir . Birincisi, mesajların yüceliğine ve onları veren ruhun yanılmazlığına körü körüne güvenmek. Bundan, kendileri aracılığıyla elde edilmeyen her şeye karşı bir tür hor görme gelir , çünkü kendilerini hakikat konusunda ayrıcalıklı görürler. Patronları gibi davranan ruhların süslendiği büyük isimler onları baştan çıkarır. Aldatıldıklarının farkına varırlarsa özgüvenleri zedeleneceği için her türlü tavsiyeyi reddederler . Hatta arkadaşlarından ve gözlerini açabilecek herkesten uzaklaşarak onlardan kaçınırlar . Onları tenezzül ederek dinlerlerse , fikirlerini bir hiç sayarlar , çünkü ruhlarının üstünlüğünden şüphe etmek neredeyse küfürdür .

ufak bir çelişkiden, basit bir eleştirel sözden rahatsız olurlar ve bazen kendilerine hizmet edenlerden nefret etmeye başlarlar . Çelişkilerle karşılaşmak istemeyen ruhların gerçekleştirdiği bu geri çekilme sayesinde , kötü ruhlar onları kolayca yanıltmakta ve en büyük saçmalıkları en yüce şeyler sanmalarına neden olmaktadır .

O halde , aldığının üstünlüğüne tam bir güven, elde edilmeyeni hor görme , büyük isimlere ihtiyatsızca önem verme , nasihati reddetme , her türlü eleştiriyi kötü yönde değerlendirme, tarafsız fikir beyan edebilenlerden uzak durma , kendine güven . deneyim eksikliğine rağmen sanatlarında - bunlar gururlu medyumların işaretleridir .

çevresi tarafından uyandırıldığı da kabul edilmelidir . Herhangi bir kayda değer yeteneği varsa, ona yaltaklanırlar ve onu methederek överler . Kendisini vazgeçilmez olarak görür ve başkalarına yardım teklif ettiğinde kısa sürede kendini beğenmiş ve belli bir küçümseme havasına bürünür . Bazı medyumları teşvik etmek için yaptığımız övgülere defalarca tövbe ettik.

§229    . Bunun yanına koyacağız, güvenebileceğiniz gerçekten iyi bir medyumun ana hatlarını çizeceğiz. İlk önce, ruhların herhangi bir maddi zorlukla karşılaşmadan özgürce iletişim kurmasını sağlayacak oldukça güçlü bir yetenek varsayıyoruz. Bundan sonra, genellikle onunla iletişim kuran ruhların özelliklerine en çok dikkat edilmeli ve bunun için isme değil dile bakmanız gerekir .

Medyum , iyi ruhlardan alacağı sempatinin , kötü ruhları kendisinden uzak tutmak için ne yapacağına bağlı olduğu gerçeğini asla gözden kaçırmamalıdır . Yeteneğinin kendisine iyilik için verilmiş bir armağan olduğuna inanarak, onunla kendini yüceltmeye zerre kadar çabalamaz , bunu bir erdem olarak kabul etmez . İyi mesajları bir iyilik olarak kabul eder ve yine de nezaketi, hoşgörüsü ve alçakgönüllülüğü ile buna layık olması gerekir. İlki , Yüksek Ruhlar ile ilişkisinden gurur duyar ; ikincisi, kendisini her zaman bu merhametin altında gördüğü için alçakgönüllü olur .

Bu konuyla ilgili aşağıdaki söylev bize, yukarıda hakkında çeşitli açıklamalarda bulunduğumuz Ruh tarafından dikte edilmiştir :

" Medyumların ruhların iletişiminde yalnızca ikincil bir etkiye sahip olduğunu daha önce söylemiştik . Onların rolü, telgraf mesajlarını Dünyanın uzak bir noktasından diğerine ileten bir elektrik makinesinin rolüdür . "

Böylece, bir mesajı dikte etmek istediğimizde, bir telgrafçının aparatı üzerinde hareket ettiği gibi, ortam üzerinde hareket ederiz , yani. tıpkı bir telgrafın darbelerinin binlerce mil ötedeki bir kağıt şeridine , bir gönderi oluşturan işaretleri çizmesi gibi, biz de sizinle medyum aygıtı aracılığıyla , görünen dünyayı görünmezden ayıran ölçülemez boşluklar aracılığıyla iletiyoruz . Cismani cisimden cismaniye, size söylemek istediklerimiz . Ama nasıl ki atmosferin etkisi elektrikli telgraf mesajlarının iletimini etkiler ve çoğu zaman engellerse, bir medyumun ahlaki etkisi de mezar mesajlarımızın iletimine etki eder ve bazen müdahale eder , çünkü onları elverişsiz bir ortamdan geçirmek zorunda kalırız . Bu. Bu arada, bu etki büyük ölçüde enerjimiz ve irademizle yok edilir ve herhangi bir karşıtlık bulunmaz .

Gerçekten de, son derece felsefi muhakeme, mükemmel ahlaka sahip mesajlar, genellikle bu tür yüce talimatlar konusunda çok az yetenekli olan medyumlar tarafından iletilirken, öte yandan , çok az öğretici mesajlar bazen kendilerine rehber olduklarından utanan medyumlar tarafından alınır .

Genel olarak, belirli bir karaktere sahip ruhların kendilerine benzer ruhları cezbettiği ve daha yüksek mertebeden ruhların, ellerinde iyi bir medyum aygıtına sahip olduklarında nadiren kötü iletkenler aracılığıyla iletişim kurdukları iddia edilebilir . iyi ortamlar.

Sonuç olarak, uçarı ve uçarı medyumlar aynı ruhları kendilerine çekerler . Bu nedenle , mesajları boş, kaba şeylerle, tutarlı olmayan fikirlerle ve çoğu zaman manevi Öğreti ile ilgili olarak yanlıştır.

Tabii ki, bazen iyi şeyler söyleyebilirler ve söyleyebilirler . Ancak bu durumda , onları sıkı ve dikkatli bir şekilde analiz etmek gerekir, çünkü bazı ikiyüzlü ruhlar , dinleyicilerinin güvenini aldatmak için büyük bir ustalıkla ve hesaplı hain hayali gerçekleri, yanlış güvenceleri bu iyi şeylerin arasına sokarlar. O zaman kişi, pişmanlık duymadan , her kelimenin, her belirsiz ifadenin üstünü çizmeli ve yalnızca mantığın kabul ettiği veya ruhani Öğretiden zaten bilinenleri bırakmalıdır .

Bu tür mesajlar yalnızca yalnız ruhçular ve yeni ortaya çıkan veya yetersiz aydınlanmış çevreler için tehlikelidir, çünkü üyelerin Ruhçuluk konusunda daha bilgili olduğu ve zaten deneyim kazanmış olduğu toplantılarda , bir karga kendini boşuna tavus kuşu tüyleriyle süsleyecektir. Hile acımasızca keşfedilecek.

Kaba iletişimleri aramaktan ve dinlemekten zevk alan medyumlardan bahsetmeyeceğim . Alaycı ruhların eşliğinde eğlenmelerine izin verin . Ancak bu tür mesajlar kendi içlerinde yalnızlık ve yalnızlık gerektirir. Her halükarda, felsefi ve ciddi çevrelerde ancak öfke ve tiksinti uyandırabilirler .

manevi etkisi, özellikle ruhların kendisine aşılamaya çalıştığı fikirleri kendi fikirleriyle değiştirdiğinde ve ayrıca kendisinin de oldukça açık bir şekilde sonucu olarak gördüğü fantastik teorileri hayal gücünden çıkardığında belirginleşir . kendisine ilham edilen mesajlardan O zaman mesajın , ortamın ruhunun düşüncesinin bir yansıması olduğu konusunda çoğu kez iddiaya girilebilir. Aynı zamanda, çok ilginç bir gerçek olur: medyumun eli neredeyse mekanik olarak hareket eder, buna dışarıdan alaycı bir ruh tarafından itilir .

Ateşli hayal gücü işte bu tökezleme bloğunda kırılır, çünkü fikirlerinin şevki, edebi bilgilerinin parıltısı tarafından kapılıp, bilge bir ruhun mütevazı iletişimindeki değeri fark etmezler ve gerçeği terk ederler . gölgeler, kendini beğenmiş ifadelerle değiştirin . Kendini beğenmiş medyumların işleri, mesajların yokluğunda ( ki iyi ruhlar bunu reddeder ) bu aynı tehlikeli taşa karşı kırılır ve kendi işlerini ruhların işleri gibi gösterir . Bu nedenle, ruhani çevrelerin şefleri, doğru mesajları yanlış olanlardan ayırt etmek ve kendilerini kandıran insanları gücendirmemek için büyük bir incelik ve nadir bir içgörüye sahip olmalıdırlar .

Eski atasözlerinden biri "Şüpheye düştüğünde konuşma" der . Yalnızca sizin için açık olanı tanıyın . Size şüpheli görünen yeni bir fikir ortaya çıkar çıkmaz, onu zihninizin ve mantığınızın eleştirisine tabi tutun ve zihninizin reddettiğini cesurca atın. Bir yalanı, bir yanlış teoriyi kabul etmektense on gerçeği reddetmek daha iyidir .

Gerçekten de, yanlış bir teori üzerine , kum üzerine inşa edilmiş bir bina gibi , gerçeğin ilk nefesinde çökecek koca bir sistem inşa edebilirsiniz . Bu arada, şimdi birkaç gerçeği , size açıkça kanıtlanmadıkları için reddederseniz, o zaman çok geçmeden basit bir gerçek veya çürütülemez bir kanıt ortaya çıkar ve bu gerçekleri size doğrular .

Ancak, maneviyatçılar, adaletsizliğin ve adaletsizliğin Tanrı için imkansız olduğunu unutmayın . Spiritüalizm insanlar arasında oldukça yaygındır ve onun Öğretisinin samimi takipçilerinin ahlakını yeterince geliştirmiştir , böylece iyi ruhlar kötü araçları - kusurlu ortamları - kullanmaya zorlanmazlar .

Öyleyse, şimdi medyum, davranışları veya tavırları, gururu , sevgi ve merhamet eksikliği , güvensizlik için meşru bir neden sunuyorsa , mesajlarını kabul etmeyin , çünkü çimenlerin arasında saklanan bir yılan var. İşte medyumların ahlaki etkisine ilişkin sonucum .

Bölüm Yirmi Bir

ÇEVRENİN ETKİSİ

§231.

Ortamın bulunduğu ortam olguları etkiler mi?

- "Medyumu çevreleyen tüm ruhlar ona iyilikte olduğu kadar kötülükte de yardımcı olur."

Yüksek Ruhlar , enkarne ruhun ve onu çevreleyenlerin kötü iradesini yenebilir mi ?

- "Evet, yararlı gördükleri zaman ve onlara hitap edenin niyetine bağlı olarak . En yüce ruhların bazen ortamın ve ortamın kusurlu olmasına rağmen özel bir merhametle iletişim kurabildiklerini daha önce söylemiştik , ama sonra bu sonuncular tamamen yabancılar olarak kalır ."

Yüksek Ruhlar , anlamsız toplantıları daha ciddi fikirlere yönlendirmeye mi çalışıyor ?

- "Yüce Ruhlar , varlıklarının yararsız olacağı toplantılarda ( bunu biliyorlar) ortaya çıkmazlar. Yetersiz eğitimli, ancak samimi insanların çevrelerinde , içlerinde sadece vasat araçlar bulsak bile istekliyiz ; ama eğitimli meclislerde , ironinin hüküm sürdüğü yerde asla ortaya çıkmayız . Orada göze ve kulağa konuşmak gerekir : bu ruhları kapıp alay etmenin rolüdür . Bilgileriyle övünen insanların ruhlar tarafından en az aşağılanması gerekir . bilgili ve en az gelişmiş."

Düşük ruhlu kişilerin ciddi toplantılara girmesi yasaklandı mı?

- "Hayır, bazen aldığın talimatları kullanmak için orada kalıyorlar . Ama bilgelerin meclislerindeki anemonlar gibi sessizler . "

§232     . Görünmez dünyanın varlıklarını kendine çekmek için medyum olması gerektiğini düşünmek bir yanılgı olur. Uzayda onlar yaşıyor , sürekli etrafımızda, yanımızda varlar. Bizi görürler , gözetlerler, toplantılarımıza karışırlar, onları cezbetmemize veya itmemize göre bizi takip ederler veya bizden kaçarlar .

Bu durumda medyumluk yeteneği hiçbir şey ifade etmez ; sadece bir iletişim aracıdır. Ruhların hoşlanıp hoşlanmamalarının sebebleri ile ilgili gördüklerimizden , kendi ruhumuzu yüksekte veya alçakta olmasına göre ona yakınlık duyanların çevremizde olması gerektiğini anlamak kolaydır .

Dünyamızda genel olarak hangi ahlakın olduğuna bir göz atalım ve o zaman aramızda ağırlıklı olarak ne tür gezgin ruhların olması gerektiğini anlamak kolay olacaktır . Her bir insanı ayrı ayrı ele alırsak, o zaman onda egemen olan karaktere , uğraşlarına, az ya da çok ahlaki ve hayırsever duygularına, onu daha sık ziyaret eden ruh kategorilerine göre yargılayabiliriz .

Bu ilkeyi kabul ettikten sonra , uçarı, tutarsız, kendi zevkleriyle meşgul insanlardan oluşan bir toplum tasavvur edelim . Hangi ruhlar ağırlıklı olarak aralarında olabilir ? Tıpkı bilim adamlarımızın ve filozoflarımızın zamanlarını geçirmek için oraya gitmeyecekleri gibi , şüphesiz Yüksek Ruhlar da olmayacak .

Dolayısıyla insanlar her toplandıklarında, etraflarında onların niteliklerine veya eksikliklerine sempati duyan görünmez bir topluluk vardır ve bu, herhangi bir çağrışım düşüncesinden bağımsızdır . Şimdi bir aracı aracılığıyla iletişim kurabildiklerini varsayalım , yani . görünmez dünyanın varlıkları ile bir ortam aracılığıyla. Hangi ruhlar çağrılarına cevap verecek ? Açıkçası, orada bulunanlar ve sadece iletişim kurmak için fırsat arayanlar . Yüksek Ruh anlamsız bir topluluğa çağrılırsa, o zaman ortaya çıkabilir ve hatta iyi bir çobanın kayıp koyunlarına göründüğü gibi birkaç ihtiyatlı söz söyleyebilir . Ancak anlaşılmadığını ve dinlenmediğini görünce hemen ayrılır . Aynı şekilde onun yerine sen yapmış olursun ve saha başkaları için boş kalır.

§233   . Daha üst düzey mesajlar almak için , toplantının ciddi insanlardan oluşması her zaman yeterli değildir . Hiç gülmeyen ama kalbi bundan da iyileşmeyen insanlar var . Ve iyi ruhları çeken şey kalptir. Hiçbir ahlaki koşul manevi iletişimi dışlamaz . Ancak bu koşullar kötü olduğunda, insanlar kendileri gibi bizi aldatmak için hiçbir fırsatı kaçırmayan ve çoğu zaman önyargılarımızı pohpohlayan varlıklarla sohbet ederler.

Bu , ortamın akıllı mesajların özelliklerini nasıl etkileyebileceğini gösterir . Ancak bu etki, birçok kişinin , ruhlar dünyasını henüz bilmediklerinde, şimdi bildikleri gibi ve şüpheleri açıklığa kavuşturmak için en tatmin edici deneyler ortaya çıkmadan önce sandığı şekilde kendini göstermiyor. Mesajlar orada bulunanların görüşüne uyuyorsa, bunun nedeni bu görüşün medyumun ruhuna aynadaki gibi yansımasından değil, etrafınızda hem iyi hem de kötü konusunda size sempati duyan ruhların bulunmasıdır . Bu, çevrenizdeki ruhlar yerine diğer ruhları kendinize çekme gücüne sahipseniz , aynı ortamın sizinle tamamen farklı bir dilde konuşacağı ve düşüncelerinizle tamamen tutarsız şeyler anlatacağı gerçeğiyle kanıtlanmıştır . ve inançlarınız.

Kısacası , ortamın koşulları ne kadar iyi olursa , iyi, saf ve yüce duygulara oybirliğiyle sempati ve hiçbir gizli düşünce olmadan aydınlanma arzusu o kadar iyi olur .

Yirmi İkinci Bölüm

HAYVANLARDA MEDYAİZM ÜZERİNE _

§234    . Hayvanlar medyum olabilir mi ?

sık sık sorulmuştur ve bazı gerçekler buna olumlu yanıt vermiş gibi görünmektedir . Bu görüş, özellikle , düşünceyi tahmin ediyor gibi görünen ve önerilen soruya cevap olarak hizmet edebilecek kartları desteden çıkaran bazı bilgili kuşların olağanüstü zihin işaretleri ile desteklendi . Bu deneyleri özel bir dikkatle gözlemledik ve en çok , bu kuşları öğrenmek için kişinin hareket etmesi gereken beceriye şaşırdık . Hiç şüphe yok ki, onları belirli bir miktarda göreceli zekadan mahrum edemezsiniz , ancak bu durumda onların basiretlerinin bir insanınkinden çok daha fazla olacağı kabul edilmelidir , çünkü onların yaptıklarını kimse yapamaz . Hatta bazı deneylerle ilgili olarak , çift görme yeteneğine en iyi kahinlerden daha fazla sahip olduklarını varsaymak bile gerekli olacaktır . Aslında, durugörünün değişebileceği ve çoğu kez sona erdiği bilinirken , bu kuşlarda sabit olacağı ve herhangi bir uyurgezerde bulunmayan bir düzenlilik ve kesinlik ile belirlenen her anda çalışacağı bilinmektedir . Tek kelimeyle, onları asla terk etmeyecekti.

Gördüğümüz deneylerin çoğu sihirbazlar tarafından gerçekleştirilen türdendi ve artık burada aynı araçların, yani belirli bir şekilde hazırlanmış kartların kullanıldığından şüphe duymuyoruz. Sihirbazların sanatı, eylemlerinin ilgi çekmeyeceği bu araçları saklamaktır . Ancak fenomen, bu şekilde düşünülse bile , daha az ilginç değildir ve her halükarda, hem öğretmenin becerisine hem de öğrencinin zihnine şaşırmaktan başka bir şey yapılamaz , çünkü bu durumda üstesinden gelinmesi gereken zorluklar kuş kendi yeteneğiyle hareket ettiğinde olacağından çok daha büyük . Onu insan aklının sınırlarını aşan şeyler yapmaya zorlayan bu durum, gizli yöntemlerin kullanıldığını daha şimdiden kanıtlıyor . Ancak kuşların bu sanat derecesine ancak belirli bir süre sonra ve akılları burada çalışsaydı hiç gerekmeyecek olan özel ve sürekli bakımların yardımıyla ulaştığı bilinmektedir . Bütün bunlar, bazı kuşlara bilinen sesleri veya kelimeleri tekrarlamanın öğretilmesinden daha şaşırtıcı değil .

olgusunu taklit etmek istediklerinde de durum aynıydı . Özne, illüzyonun çok uzun sürmesi için çok fazla şey yapmaya zorlandı . Bu tür bir seansta bulunduğumuzda , ilk bakışta uyurgezerliğin çok kusurlu bir taklidinden başka bir şey olmadığını gördük ve bu yetinin en temel koşullarına dair cehaletimizi ortaya koyduk .

§235    . Yukarıdaki deneylerle ilgili olabileceği gibi , ana soru başka bir bakış açısından çözülmeden kalır. Uyurgezerliği taklit etmek gerçek bir yetinin varlığına müdahale etmediği gibi , bilgili kuşlar aracılığıyla medyumluğu taklit etmek de kuşlarda ve diğer hayvanlarda medyumluk olasılığını çürütmeyecektir . Dolayısıyla, insan gibi hayvanların da akıllı mesajları için aracı olarak ruhlara hizmet edip edemeyeceklerini göreceğiz . Görünüşe göre, belli bir zekaya sahip bir canlının , örneğin bir masa gibi cansız bir bedenden daha uygun olduğunu varsaymak bile oldukça mantıklıdır ; ama bu arada değil.

§236    . Hayvan medyumluğu sorunu , derinliği ve bilgeliği yukarıdaki akıl yürütmelerinden görülebilen ruhun aşağıdaki iletişimlerinde tamamen çözülmüştür . Kanıtının değerini anlamak için yukarıda verdiğimiz raporlardaki medyumla ilgili yaptığı açıklamaya ( 225 $) dikkat edilmelidir .

Bu rapor , Paris Spiritualist Araştırma Derneği'nde bu konuda ortaya çıkan bir tartışmanın sonucu olarak verildi .

" Bugün , en hevesli takipçilerinizden birinin ortaya attığı hayvan medyumluğu sorusuyla başlıyorum . O , şu aksiyoma dayanarak, daha fazlasını yapabilen daha azını yapabilir, kuşları ve diğer hayvanları aracılaştırabileceğimizi ve onları yaşamda kullanabileceğimizi varsayıyor . türle iletişimimiz Felsefede ya da daha doğrusu mantıkta "saf safsata" dediğiniz şey budur .

Siz cansız maddeyi canlandırırsınız , der ; masa, sandalye veya piyano. Dahası, zaten canlandırılmış olan maddeyi , yani kuşları canlandırmanız gerekir.

, Spiritüalizmin normal durumunda bunun olmadığını ve olamayacağını bilin .

İlk olarak, eylemlerimizi iyi açıklayalım . ortam nedir ? Bu, ruhların insanlarla - enkarne ruhlarla - kolayca iletişim kurabilmesi için bir bağlantı görevi gören bir varlık, bir kişidir . Bu nedenle, bir ortam olmadan , somut , zihinsel, fiziksel, yazılı veya başka hiçbir iletişim olamaz.

Eminim bütün ruhçuların kabul ettiği bir kural vardır : Bütün varlıklar , kendileri gibi varlıklarla, kendileri gibi varlıklarla aynı şekilde hareket ederler. Ve enkarne veya enkarne olmayan ruhlar değilse, ruhlara benzer hangi varlıklar çağrılabilir ? Aynı şeyi tekrar tekrar tekrar etmeye gerçekten ihtiyacın var mı ? İzin verirseniz tekrar söyleyeceğim : sizin perispiritiniz ve bizimki aynı ortamdan alınmıştır , aynı özelliklere sahiptir , tek kelimeyle her şeyde birbirine benzer. Az ya da çok , karşılıklı özümseme ve çekim özelliğine sahiptirler, bu da biz ruhların, bedenlenmemiş ve bedenlenmiş, çok hızlı ve kolay bir şekilde karşılıklı ilişkilere girmemizi sağlar.

medyumların özelliği olan , bireyselliklerinin özü olan özel bir yakınlık ve aynı zamanda akımın özel bir şekilde dışarı akmasının gücü , onlardaki tüm direnci yok eder ve onlarla bizim aramızda bir tür bağlantıyı yeniden kurar. , bu da iletişimimizi kolaylaştırıyor . Ancak, bu yetiye sahip olmayanların çoğunda medyumluğun gelişimini engelleyen , maddenin bu direncidir .

İnsanlar her zaman her şeyi abartmaya hazırdır . Bazıları ( burada materyalistlerden bahsetmiyorum) hayvanlarda ruh kabul etmiyor , bazıları da onlara bizimkine benzer bir ruh yakıştırmak istiyor . Xiulian uygulayabilen varlıklar ile bunu yapamayan varlıklar neden karıştırılsın ? Hayır, hayır, hayvanlara hayat veren ateşin, onları hareket ettiren, hareket ettiren ve kendi dillerini konuşturan ruhun , en azından şimdilik, ilahi ruhla, semavi ruhla karışma , birleşme, birleşme yeteneğine sahip olmadığından emin olun . ruh , tek kelimeyle, insanı canlandıran ruhla, bu yaradılışın kralı, özünde kendini mükemmelleştirmeye muktedirdir. Bu , gelişme için gerekli bir koşul değil midir ve insan ırkının diğer dünyevi canlı türlerine göre üstünlüğünü oluşturmaz mı? Öyleyse bilin ki , kendisini ve eserlerini tek başına mükemmelleştirebilecek bir insanı , Dünya'da yaşayan diğer ırklara ait tek bir canlıya benzetmek imkansızdır .

yetenekleri diğer hayvanlardan daha üstün olan ve onu insan dostu yapan bir köpek, gönüllü ve bilinçli olarak gelişebilir mi ? Kimse bunu iddia etmeye cesaret edemez , çünkü bir köpek başka bir köpeğin ilerlemesine katkıda bulunmaz ve en iyi eğitilen sahibi tarafından eğitilir . Su samuru dünya var olduğundan beri aynı ölçülerde ve aynı değişmez kurallara göre evini su üstüne kurmuştur . Bülbül ve kırlangıç , yuvalarını hiçbir zaman ebeveynlerinin yaptığından farklı yapmamıştır. Tufandan önceki serçe yuvası , tıpkı modern zamanların serçe yuvası gibi, o zamanlar ilkbaharda toplanan çimen ve çeşitli kalıntılardan aynı koşullarda , aynı temel üzerine inşa edilmiş aynı serçe yuvasıdır. aşk Arılar ve karıncalar, o küçük cumhuriyetçiler, hayvancılık alışkanlıklarında , davranışlarında , adetlerinde , yazılarında hiç değişmediler . Son olarak örümcek ağını hep aynı şekilde örer.

Öte yandan, dünyanın ilk zamanlarında dallardan ve çadırlardan yapılmış kulübelere bakarsanız, yerlerinde son teknoloji saraylar ve kaleler bulacaksınız . Ham deriden yapılan giysiler yerini altın ve ipekten yapılan kumaşlara bırakmıştır. Son olarak, her adımda insanlığın ilerlemeye yönelik bu kesintisiz hareketinin kanıtlarıyla karşılaşıyorsunuz.

İnsan ırkının bu sürekli, kaçınılmaz, çürütülemez ilerlemesinden ve diğer canlı türlerinin hareketsizliğinden, benimle birlikte şu sonuca varmalısınız ki , Dünya üzerinde yaşayan ve hareket eden tüm varlıkların ruh ve madde gibi ortak ilkeleri olsa da, bu daha az doğru değildir. , yalnızca siz , bedenlenmiş ruhlar, ilerlemenizi ve ilerlemenizi sağlayan bu kaçınılmaz ilerleme yasasına tabisiniz . Allah , sizi beslemek, giydirmek, size yardım etmek için yardımcıları olarak yanınıza hayvanları yerleştirmiştir . Onlara belli bir zeka verdi , çünkü size yardım edebilmeleri için anlama yeteneğine ihtiyaçları var ve bu zekayı her birine atanan hizmetle ölçtü . Ama hikmetiyle onların aynı ilerleme yasasına tabi olmalarını istemedi . Yaratıldıkları gibi , nesilleri yok oluncaya kadar da öyle kalacaklardır .

Bazıları dedi ki: ruhlar aracılık yapar ve aktif olmayan maddeyi hareket ettirir , sandalyeler, masalar, piyanolar. Sizi hareket ettirirler, evet , ama aracılık etmezler. Çünkü tekrar ediyorum, bir medyum olmadan bu fenomenlerin hiçbiri üretilemez. Bir ya da daha fazla ortamın yardımıyla , tam da edilgenliği, ataleti nedeniyle , ona vermek istediğimiz harekete yerleşme yeteneğine sahip olan , cansız , edilgen maddeyi harekete geçirmemizde şaşılacak bir şey var mı?

Bunun için bir medyuma ihtiyacımız var, bu olumlu; ancak medyumun mevcudiyeti veya onun farkında olması gerekli değildir , çünkü özellikle somutluk veya aktarım olgularında kendisininkini bilmeden ve varlığından bağımsız olarak onun bize ilettiği unsurların yardımıyla hareket edebiliriz. nesnelerin. En ağırlıksız ve ince gazlarınızdan daha ağırlıksız ve daha ince olan eterik kabuğumuz , ortamın eterik ama hareketli kabuğuyla birleşiyor, karışıyor, genişleme ve geçirgenlik özelliği kaba duygularınız için zor ve sizin için neredeyse açıklanamaz , bize mobilyaları taşıma ve hatta hiç oturulmayan odalarda kırma yeteneği verir .

Hiç şüphesiz ruhlar hayvanlar için görünür ve dokunulabilir hale getirilebilir ve çoğu zaman , görünüşe göre herhangi bir sebep olmaksızın yaşadıkları korku, orada bulunan kişilere veya bu hayvanların ait olduğu kişilere karşı eğilimli olmayan bir veya daha fazla ruhun tezahürünün sonucudur .

Atların ileri veya geri gitmek veya hayali bir engelin önünde durmak istemedikleri sıklıkla olur . Emin olun ki bu hayali engel , onların ilerlemesini engellemek isteyen bir ruh veya birkaç ruhtur . Önünde bir melek görünce ve onun ateşli kılıcından korkan, hareket etmek istemeyen Balam'ın eşeğini hatırlayın . Balam'a görünür bir şekilde görünmeden önce melek , yalnızca bir hayvana görünür olmak istedi . Tekrar ediyorum, ne hayvanlara ne de cansız maddelere doğrudan aracılık yapmıyoruz . Her zaman bir ortamın bilinçli veya bilinçsiz yardımına ihtiyacımız var, çünkü hayvanlarda veya cansız maddelerde bulamadığımız özdeş akımların birliğine ihtiyacımız var .

G.T. köpeğini manyetize ettiğini söylüyor . Bununla ne elde etti ? Onu öldürdü çünkü bu talihsiz hayvan , manyetizasyonunun sonucu olan bir tür ıstırap ve bitkinlikten sonra öldü. Aslında, onu doğasında var olandan daha yüksek bir akımla doldurarak , daha yavaş da olsa, ancak şimşek gibi ona etki ederek onu öldürdü . Sonuç olarak, perispiritimiz ile hayvanların eterik kabuğu arasında ortak hiçbir şey olmadığına göre, onları medyumlaştırarak onları aniden öldürürüz .

Bunu kanıtladıktan sonra , hayvanların farklı yeteneklere sahip olduğunu , onlarda insan duygu ve tutkularıyla özdeş belirli duyguların, belirli tutkuların gelişebileceğini tamamen kabul ediyorum ; iyi ya da kötü muamele görmelerine göre duyarlı ve minnettar , intikamcı ve nefret dolu olduklarını . Çünkü fiilleri mükemmel olan Allah, hayvanlara, insanların arkadaşlarına veya kullarına, sosyal hayat için gerekli olan vasıfları , çölde yaşayan vahşi hayvanlarda bulunmayan vasıflar vermiştir . Ancak bununla, ruhların düşüncelerinin iletilmesinde aracı olarak hizmet etme olasılığı arasında koca bir uçurum vardır : tabiatların farklılığı .

Düşüncemize somut, sizin için algılanabilir bir biçim vermek için gerekli unsurları bir medyumun beyninden çekeceğimizi biliyorsunuz. Materyallerinin yardımıyla araç , düşüncemizi günlük dile çevirir . Bir hayvanın beyninde hangi elementleri bulurduk ? En az gelişmiş insanda bile var olanlara benzer kelimeler, sayılar , harfler, herhangi bir işaret var mı ? Bu arada diyorsunuz ki hayvanlar insanın düşüncesinden anlar, tahmin ederler . Evet, bilgili hayvanlar bazı düşünceleri anlıyorlar, ama onları hiç yeniden ürettiklerini gördünüz mü? Hayır. Bundan bize aracı olarak hizmet edemeyeceklerini anlayın . _

Kısaca söyleyeceğim: medyum fenomenleri , bilinçli veya bilinçsiz medyumların yardımı olmadan keşfedilemez ve sadece bizim gibi bedenlenmiş ruhlar arasında bize medyum olarak hizmet edebilecek varlıklarla karşılaşabiliriz . Köpekler, kuşlar ve çeşitli egzersizler yapmak üzere eğitilmiş diğer hayvanlara gelince, bu sizin işiniz, bizim değil.

Erast

Not. Revue Spirite, Eylül 1861, bilgili kuş eğitmenlerinin desteden istenen kartı çekmelerini sağlamak için kullandıkları yöntemleri ayrıntılarıyla anlatıyor .

Bölüm Yirmi Üç

MÜLKİYET HAKKINDA

§237    . Maneviyat pratiğinin sunduğu engeller arasında saplantı ön plana yerleştirilmelidir , yani . diğer ruhların belirli kişiler üzerinde kazanabilecekleri güç . Sadece hükmetmeye çalışan daha düşük ruhlar olabilir. İyi ruhlar asla şiddete katlanmanızı sağlamaz. Öğüt verirler , kötülerin etkisine karşı koyarlar ve dinlenmezlerse çekip giderler. Kötüler ise tam tersine, kendilerine yenik düşenlere bağlanırlar . Bir insan üzerinde hakimiyet kurmayı başarırlarsa , onun kendi ruhu ile birleşip , onu mükemmel bir çocuk gibi kontrol ederler.1

Sahiplik , ayırt edilmesi gereken ve şiddetin derecesine ve ruhun ürettiği fenomenlerin türüne bağlı olan çeşitli değişiklikler sunar . "Sahip olma" kelimesi , tabiri caizse, genel bir terimdir ve bununla, bu türden tüm fenomenler kastedilmektedir, bunların ana modifikasyonları : basit sahip olma, karartma ve köleleştirme.

§238    . Basit bir saplantı, kötü bir ruhun bir medyuma bağlanması , aldığı mesajlara iradesi dışında müdahale etmesi, diğer ruhlarla iletişim kurmasını engellemesi ve çağrılanların yerine geçmesiyle oluşur.

Bazen sadece alt ruh tarafından aldatılanlara , ele geçirilmiş denemez . En iyi medyumlar , özellikle başlangıçta, henüz gerekli deneyime sahip olmadıklarında buna tabidir , tıpkı aramızdaki en dürüst insanların dolandırıcılara aldanabilmesi gibi . Bu nedenle, kişi ele geçirilmeden aldatılabilir . Saplantı, kişinin kendini kurtaramayacağı ruhun kalıcılığından oluşur.

Basit bir mülkiyette, medyum aldatıcı bir ruhla karşı karşıya olduğunu çok iyi bilir ve ruhun kendisi ondan saklanmaz . Kötü niyetini ve sorun çıkarma arzusunu gizlemiyor . _ _ Medyum , hileyi kolayca tanır ve dikkatli olduğu için nadiren aldatılır. Dolayısıyla, bu tür bir sahiplenme sadece tatsızdır ve kişinin Yüksek Ruhaniyetler veya sevdiği kişilerle iletişimi engellemesi gibi bir sakıncası vardır .

Bu kategoride fiziksel, yani sahip olma durumları yerleştirilebilir. bazı ruhların gürültülü ve ısrarlı tezahürlerinden oluşan , kendiliğinden kapı çalma ve her türden gürültü üreten.2 Bu fenomenin kendiliğinden fiziksel fenomenlerle ilgili bölümde ele alınmasını tavsiye ediyoruz . (§82ff . ).

§239    . Sanrının daha önemli sonuçları vardır. Bu, ruhun medyumun düşüncesi üzerindeki doğrudan eylemi tarafından üretilen ve bir şekilde onun mesaj yargısını felç eden bir yanılsamadır . Karartılmış bir medyum , kandırıldığını görmez ; ruh, ona körü körüne bir güven aşılama sanatına sahiptir, bu da ortamın kurnazlığı görmesini ve yazdığı her şeyin saçmalığını, bu saçmalık başkalarının dikkatini çekse bile anlamasını engeller . Bu körlük , yüce bir şeyi en gülünç dilde görmesine neden olacak kadar ileri gidebilir . Sadece basit, eğitimsiz ve sağlam yargılardan yoksun bu tür bir saplantıya maruz kalabileceğini düşünenler çok yanılıyorlar . En zeki, en eğitimli ve başka türlü mantıklı insanlar , kirletmeye karşı bağışık değildir ; bu , bu yanılsamanın , deneyimledikleri dışsal bir nedenin işleyişi olduğunu kanıtlayabilir .

Kirletmenin sonuçlarının çok daha önemli olduğunu söylemiştik . Gerçekten de, bu yanılsama aracılığıyla, ruh, kendine boyun eğdirmeyi başardığı kişiyi kör bir adam gibi yönlendirir ve ona , gerçeğin tek ifadesi için en tuhaf öğretiyi , en yanlış teorileri kabul ettirebilir ; dahası , onu gülünç, kınanacak ve hatta tehlikeli eylemlere teşvik edebilir.

arasındaki tüm farkı anlamak kolaydır . Bu tecellileri meydana getiren ruhların farklı karakterde olması gerektiği de açıktır . İlk durumda, size bağlanan ruh, yalnızca ısrarı ile dayanılmaz bir yaratıktır ve bir an önce ondan kurtulmak isterler . İkinci durumda, oldukça farklı.

Bu tür sonuçlara ulaşabilmek için ruhun zeki, kurnaz ve son derece ikiyüzlü bir varlık olması gerekir . Çünkü ancak hayali erdemler kisvesine bürünerek sahtekarlık yapabilir . Yüce sözler, şefkat, alçakgönüllülük ve Tanrı sevgisi, onun yardımcı araçları olarak hizmet eder. Ancak tüm bunlar olurken, onun düşük düzeydeki gelişiminin bazı işaretleri kaçınılmaz olarak parlar ve bunu fark etmemek için kişinin bulutlanması gerekir . Bu yüzden çok net gören insanlardan korkar ve taktiği , neredeyse her zaman medyumuna gözlerini açabilecek herkesten uzak durması için ilham vermektir . Bu koşullar altında, çelişkilerden kaçınarak, her zaman haklı çıkacağından emindir.

§240    . Kölelik , kendisine tâbi olanın iradesini tamamen yok eden, onu nefsinden bağımsız hareket etmeye zorlayan bir zorlamadır. Tek kelimeyle, mükemmel bir boyunduruk altındadır .

Kölelik ahlaki ve bedensel olabilir. İlk durumda, köleleştirilmiş kişi , bir tür yanılsama nedeniyle , ihtiyatlı olduğunu düşündüğü , genellikle saçma ve kınanması gereken kararlara yönlendirilir . Bu bir tür yanılsama gibi.

İkinci durumda ruh, maddi organlara etki eder ve istemsiz hareketler üretir . Bu tür bir kölelik, en olumsuz anlarda bile karşı konulamaz bir yazma arzusu nedeniyle yazı ortamında bulunur . Kalem yok diye parmaklarıyla her yerde yazıyormuş gibi yapanları , hatta dışarıdayken kapılara , duvarlara bile yazanları gördük .

Bedenin köleleştirilmesi bazen daha da ileri gider. En saçma eylemlere neden olabilir . Orta yaşlı ve çirkin bir adam tanıyorduk , bu tür bir saplantının etkisi altında, karşı konulamaz bir güçle hakkında hiçbir fikri olmadığı bir kızın önünde diz çökmeye ve ondan evlenme teklif etmeye zorlandı . Bazen sırtında ve dizlerinin altında güçlü bir baskı hissetti , bu da onu, direnmesine rağmen, halka açık yerlerde, bütün bir kalabalığın önünde diz çöküp yeri öpmeye zorladı . Bu adam , tanıdıkları arasında deli olarak kabul edildi . Ama biz tam tersine ikna olmuştuk çünkü iradesi dışında yaptığı şeyin gülünç tarafının tamamen farkındaydı ve bundan çok acı çekti.

§241    . Eski zamanlarda, kötü ruhların etkileri zihinsel yetilerin bulutlanmasına ulaştığında ortaya çıkardığı güce demoniac adını verdiler. Bizim için mülkiyet, köleleştirme ile eşanlamlı olacaktır . Bu terimi kabul etmiyorsak , bunun iki nedeni vardır: birincisi, bu terim , kötülük için yaratılmış ve sonsuza dek kötülüğe adanmış varlıklara olan inancı gösterirken, sadece az ya da çok kusurlu varlıkların gelişebileceği inancını ifade ettiği için . . İkincisi, çünkü bu sadece şiddet iken, bir tür birlikte yaşama gibi, dışsal bir ruhun insan vücudu üzerindeki gücü fikrini içerir . Esaret kelimesi tam olarak bu düşünceyi ifade eder.

Yani, kelimenin olağan anlamıyla sahiplenilmiş değil, yalnızca sahip olunan, karartılan ve köleleştirilmiş olana sahibiz.

§242     . Saplantı, daha önce de belirttiğimiz gibi, medyumluğun engellerinden biridir ve en yaygın olanıdır. İnsan tüm gücüyle bunu aşmaya çalışmalıdır, çünkü kişisel sıkıntıları bir yana , iyi ve doğru mesajların alınmasının önünde tam bir engel teşkil eder . Sahip olma derecesi ne olursa olsun , her zaman şiddetin etkisi olduğundan ve şiddet asla iyi bir ruhtan gelemeyeceğinden , ele geçirilmiş bir araç aracılığıyla alınan tüm iletişimlerin şüpheli bir kaynağa sahip olduğu ve herhangi bir güveni hak etmediği sonucu çıkar. Bazen içlerinde iyi bir şey varsa , o zaman kabul edilebilir, ancak diğer her şey, en az şüpheli olanlar bile, atılmalıdır.

§243     . Obsesyon belirtileri şunlardır:

Ruhun istese de istemese de yazma, işitme, tipoloji ve diğer şeyler yoluyla iletişim kurma azmi ve diğer ruhların iletişim kurmasını engelleme çabalarını kullanması .

Medyumun aklına rağmen, aldığı mesajlardaki yanlış ve gülünç olanı fark etmesini engelleyen bir yanılsama .

İletişim kuran ve onurlu ve saygın isimler altında yanlış ve saçma şeyler söyleyen ruhların yanılmazlığına ve vazgeçilmez kimliğine güven .

kendisiyle iletişim kuran ruhların övgülerine olan güveni .

kişilerden uzaklaşın.

Aldığı mesajlarla ilgili eleştirileri kötü yöne çekmek .

Sürekli ve karşı konulamaz yazma dürtüsü .

iradesine hakim olan ve onu arzusundan bağımsız olarak hareket etmeye veya konuşmaya zorlayan fiziksel zorlama.

Ortamın neden veya nesne olduğu kalıcı gürültü ve mobilyaların devrilmesi .

§244     . Saplantı tehlikesini akılda tutarak , medyum olmanın iyi olup olmadığı sorulur . Sahip olmayı üreten bu yetenek değil midir? Tek kelimeyle, bu ruhani mesajların kanıtı değil mi? Cevabımız basit ve sizden dikkatlice düşünmenizi istiyoruz .

Ruhları medyumlar, spiritüalistler yaratmadı , ama ruhlar onu yarattı ki ruhçular ve medyumlar olsun. Ruhlar insan ruhlarından başka bir şey olmadığına göre, ruhların insanlar var olduğundan beri var olduğu sonucu çıkar; ve bu nedenle , insanlık üzerinde her zaman kurtarıcı veya zararlı etkilerini kullanmışlardır.

Medyumluk yeteneği , ruhlara bir tezahür aracı olarak hizmet eder. Bu yeteneğin yokluğunda , ruhlar az çok gizli olan başka birçok yöntem kullanırlar. Bu nedenle, ruhların etkilerini sadece yazılı veya sözlü iletişim yoluyla gerçekleştirdiklerini düşünmek yanlış olur . Bu tesir her dakika ortaya çıkar ve ruhlarla muhatap olmayan hatta onlara inanmayanlar da diğerleri gibi hatta diğerlerinden daha fazla tâbi olurlar çünkü karşıtlıkları yoktur .

Medyumluk ruhun kendini göstermesine vesiledir . Eğer kötü bir ruhsa, ne kadar ikiyüzlü olursa olsun , her zaman konuşacaktır. Dolayısıyla medyumluk , düşmanınızı görmenizi , onunla yüz yüze gelmenizi ve onu kendi silahlarınızla yenmenizi sağlar denilebilir . Bu yetenek olmadan , ruh karanlıkta hareket eder ve görünmezliğini kullanarak çok fazla zarar verebilir. Gerçeği keşfetme araçlarına sahip olsalardı, bundan kolayca kaçınabilecekleri halde , bazıları ne kadar talihsiz işlere sürükleniyor! İnanmayanlar, bundan hiç şüphelenmeden, inatla doğru yoldan sapan bir kişi hakkında konuşurken haklı olarak şöyle derler: " Kötü bir dahi onu ölüme götürür ."

Bu nedenle , Spiritüalizm çalışması, kötü ruhlara güç vermek yerine, er ya da geç, daha fazla yayıldığında , bu gücün yok edilmesiyle sonuçlanmalı , herkese önerileri konusunda dikkatli olması için bir araç sağlamalıdır ve kim onların etkisine yenik düşerse , bunun suçlusu kendisi .

Kural geneldir: Yazılı veya sözlü kötü ruhani mesajlar alan kişi, kötü bir etki altındadır . Yazsa da yazmasa da , yani medyum olsa da olmasa da, ruhlara inansa da inanmasa da bu etki onu etkiliyor . Kutsal Yazılar , onun üzerinde hareket eden ruhların özelliklerini tespit etmeyi ve eğer kötülerse onların üstesinden gelmeyi mümkün kılar ki bu, onları harekete geçiren sebebi bilseniz bile büyük bir başarıyla elde edilebilir . Kendisi anlayamayacak kadar körse , o zaman başkaları gözlerini açabilir.

Tek kelimeyle, tehlike Spiritüalizmin kendisinde değildir, çünkü tam tersine, kendimizi bilmeden sürekli maruz kaldığımız tehlikeye karşı bir doğrulama ve koruma görevi görebilir . Bu tehlike , bazı medyumların kendilerini Yüksek Ruhların ayrıcalıklı araçları olarak çok hafife alma konusundaki gururlu eğilimlerinde ve onlar aracılığıyla iletilen tüm saçmalıkları anlamalarına izin vermeyen bir tür karartmada yatmaktadır . Kendileri medyum olmayanlar bile aynı tehlikede olabilir .

Bir karşılaştırma yapalım. Bir insanın bilmediği gizli bir düşmanı vardır ve kendisi hakkında çeşitli iftiralar ve en aşağılık nefretin icat edebileceği her şeyi yayar. Durumunun bozulduğunu , arkadaşlarının ayrıldığını , aile mutluluğunun dalgalandığını görür . Kendisine vuran eli açamaz , kendini savunamaz ve düşer . Ancak bu gizli düşman ona yazar ve kurnazlığına rağmen konuşur. O zaman düşman açıktır, kurban onu yakalayabilir ve konumunu iyileştirebilir . Bu, kötü ruhların rolüdür. Spiritüalizm bize onları tanıma ve ifşa etme fırsatı verir .

§245    . Takıntının sebepleri ruhun tabiatına göre değişir. Bazen de hayatı boyunca veya başka bir varoluşta şikayet etmiş olabileceği bir insandan intikam almaktır . Çoğu zaman kötülük yapma arzusundan başka bir nedeni yoktur . Acı çektiği için başkalarına da acı çektirmek istiyor . Onlara eziyet etmekten , başlarını belaya sokmaktan bir tür zevk alıyor . Dolayısıyla medyumun ısrarından yorulduğunda yıprattığı sabırsızlık , onu yeni çabalara sevk eder, çünkü onun amacı budur, sabır ise onu yorabilir . Tahriş olan, rahatsızlık gösteren kişi, tam olarak ruhun istediğini yapar. Bu ruhlar bazen kıskançlık ve iyilik için nefretle hareket ederler. Bu yüzden kötü niyetli görüşlerini çoğu zaman en dürüst insanlara da yayıyorlar .

banyo yaprağı gibi yapıştı , ancak onu kandırmayı başaramadı. Neden kendisi gibi kötü insanlara değil de saygın insanlara bağlandığı sorulduğunda , "Bunlar bende kıskançlık uyandırmıyor " yanıtını verdi .

Diğerleri o kadar alçaktır ki , onlara karşı koyamayan kişilerin ahlaki zayıflıklarından yararlanmaya zorlayan bir korkaklık duygusu tarafından yönlendirilirler . Aklı çok kısıtlı bir genci köleleştiren içlerinden biri, bu tercihinin sebebi sorulduğunda , " Birine eziyet etme ihtiyacı hissediyorum. Zeki bir insan beni uzaklaştırır. Ben de ona bağlandım ." bana hiçbir erdeme karşı çıkmayan bir aptal ."

§246    . Herhangi bir kin gütmeden bağlanan , kendilerinde iyi bir şeyler olan ama hayali öğrenmeleriyle meşgul olan ruhlar vardır . Bilimler, politik ekonomi, ahlak, din, felsefe ile ilgili kendi amaçları, kendi sistemleri vardır . Görüşlerinin hakim olmasını isterler ve bunun için de onları gözü kapalı kabul edecek saf medyumlar ararlar ve hak ile batılı ayırt etmelerini engellemek için onları karartırlar . Bunlar en tehlikeli ruhlardır çünkü safsatalarla yetinmezler ve en gülünç ütopyaları yayabilirler . Büyük isimlerin etkisini bildikleri için herkesin önünde eğildiği isimlerle kendilerini süslemekten çekinmezler . Kendilerine İsa, Meryem Ana ya da saygıdeğer bir azizin isimlerini söyleyip saygısızlıkta bile durmuyorlar . Teknik terimlerle dolu ve yüksek sesli hayır ve ahlak sözleriyle süslenmiş , düşünceli olmaktan çok tumturaklı, gösterişli bir dille gözlerini kamaştırmaya çalışıyorlar . Kötü öğüt vermemeye özen gösterirler çünkü bunun kendilerini mahkûm edeceğini çok iyi bilirler . Sonuç olarak , kandırdıkları kişiler , "Pekala görüyorsun ki, onlar kötü bir şey söylemiyorlar " diyerek onları şevkle savunurlar .

Ancak ahlak onlar için bir pasaporttan başka bir şey değildir . En az onu umursuyorlar. Her şeyden önce, ne kadar mantıksız olursa olsun , fikirlerine hakim olmak ve fikirlerini aktarmak isterler .

§247    . Sistematik ruhların genellikle yazma tutkusu vardır. Bu nedenle, kolayca yazan ve kirletme yardımıyla itaatkar ve özellikle coşkulu enstrümanlar yapmaya çalıştıkları ortamlar ararlar . Neredeyse her zaman çok konuşurlar, üretkendirler ve nitelikten yoksun oldukları şeyler nicelikle ödüllendirilir. Medyumlarına , neyse ki çoğu kişi tarafından hiçbir şekilde okunamayan , karmaşık ve genellikle belirsiz hacimli kompozisyonları dikte etmekten zevk alıyorlar . Gerçekten yüceltilmiş ruhlar, sözlerle zaptedilmişlerdir. En özlü terimlerle çok şey söylüyorlar . Bu nedenle aşırı doğurganlık da her zaman şüphelidir.

tür mesajları yazarken çok dikkatli olunmalıdır . Sıklıkla doldurulan ve sağduyuya aykırı olan ütopyalar ve eksantriklikler, Öğretimizi çok az tanıyan kişiler üzerinde çok kötü bir izlenim bırakarak , onlara yanlış bir Spiritüalizm kavramı verir , bunların bir Spiritistlerin düşmanlarını gülünç bir tarafa çevirmeye çalıştıkları araç . Bu mesajlar arasında , yanlış olmayan , ihtiyatsız , uygunsuz veya uygunsuz olarak kabul edilebilecek mesajlar vardır .

§248    . Bir medyumun kendisine bağlanan ve bu medyum aracılığıyla çağrılanlardan sorumlu olan bir ruhla iletişim kurabilmesi oldukça sık görülür . Bu her zaman bir saplantı değildir, çünkü medyumdaki esneklik eksikliğine ve belirli bir ruhla olan özel yakınlığına bağlı olabilir. Sahip olma aslında ancak ruh kendini dayattığında ve başkalarını kendi isteğiyle ortadan kaldırdığında gerçekleşir ki bu asla iyi bir ruhun işi olamaz. Genel olarak, kendisine hükmetmek için bir medyumu ele geçiren bir ruh , mesajlarının eleştirel bir şekilde analiz edilmesini hoş görmez . Kabul edilmediklerini veya itiraz edilmediklerini görünce ayrılmaz , medyuma inziva fikrini ilham eder ve hatta çoğu zaman bunu yapmasını emreder . Aldığı mesajların eleştirisinden rahatsız olan her medyum , sahiplenen ruhun bir yankısıdır ve bu ruh, kendisine eleştiriden kaçma tutarsız düşüncesini aşıladığı anda iyi olamaz . Bir medyumun yalnızlığı onun için her zaman zararlıdır, çünkü o zaman aldığı mesajları doğrulamak için hiçbir yolu yoktur . Sadece yabancıların görüşlerine ihtiyacı yok, aynı zamanda karşılaştırmak için her türlü raporu incelemeye ihtiyacı var . Kendisini aldığı şeylerle sınırlayarak , kendisine ne kadar iyi görünürlerse görünsünler , her şeyi bilemeyeceğinden ve neredeyse her zaman aynı konu etrafında döndüklerinden bahsetmeye gerek yok , her zaman değerleri konusunda aldatılma tehlikesi altındadır . (§192, istisnai ortamlar).

§249    . Takıntıyı yok etmenin yolları, büründüğü karaktere göre değişir . Genellikle basit bir mülkiyet durumunda olduğu gibi, aldatıcı bir ruhla uğraştığına tamamen ikna olan herhangi bir medyum için önemli bir tehlike yoktur . Bu onun için utanç verici . Ama tam da onun için tatsız olduğu için ruh onun gerisinde kalmaz ve onu rahatsız etmeye çalışır . Bu durumda yapılması gereken iki şey vardır: Birincisi, ruha anlaşıldığını ve bizi aldatmasının mümkün olmadığını ispat etmek; ikincisi, bizim ondan daha sabırlı olduğumuzu göstererek sabrını tüketmek . Vaktini boşa harcadığına kesinlikle ikna olursa , iğrenç insanların genellikle dinlemedikleri kişilere yaptığı gibi , sonunda geri çekilecektir .

Ancak bu her zaman yeterli değildir ve takıntı çok uzun bir süre devam edebilir , çünkü bu tür ruhlar arasında çok inatçı olanlar vardır, onlar için ayların ve yılların hiçbir anlamı yoktur . Medyum , diğer şeylerin yanı sıra, koruyucu meleğine ve ona sempati duyan iyi ruhlara içtenlikle hitap etmeli ve onlardan kendisine yardım etmelerini istemelidir. Sahip olunan ruhla ilgili olarak , ne kadar kötü olursa olsun , katı ama lütufta bulunmalı ve ona dua ederek, iyi amellerle onu yenmelidir . Gerçekten çok ahlaksızsa , önce buna güler . Ama ona sürekli ahlakla hareket ederek, sonunda yumuşamasını sağlayabilirsiniz . Bu , çoğu zaman zor ve hatta nahoş, nankör bir görev olan onu doğru yola döndürme yükümlülüğünü üstlenmek anlamına gelir , ancak değeri zorluğun kendisindedir ve bu görev iyi yapılırsa , o zaman yüksek zevk verir ki bu da vicdanlı bir şekilde yerine getirilen bir merhamet görevinin bilincinden oluşur ve çoğu zaman ölen ruhun iyilik yoluna geri döndürüldüğünün bilincindedir.

şekilde , kendisine dinlenildiğini görme zevkini tattırmamak için , hiçbir öğüt kabul etmeyen kötü bir ruhtan geldiği fark edilir edilmez, tüm yazılı iletişimi durdurmak da aynı derecede gereklidir.

Diğer durumlarda, bir süreliğine yazmayı tamamen bırakmakta fayda var. Bütün bunlarda, şartlara uymanız gerekiyor . Ancak yazı ortamı yazmayı durdurarak bu mesajlardan kaçınabiliyorsa , işitme ortamı bunu yapamaz . Ruh sahibi, kaba ve müstehcen maskaralıklarıyla bazen her dakika peşini bırakmaz ve kulaklarını tıkamaya fırsat bile bulamaz . Bununla birlikte, bazı kişilerin bu tür ruhların uygunsuz ifadeleriyle eğlendiklerini ve onları susturmaya ve onlara talimat vermeye çalışmak yerine, aptallıklarına gülerek onları cesaretlendirip heyecanlandırdıklarını kabul etmek gerekir . Tavsiyemiz ihtiyacı olanlar için geçerli olabilir .

§250    . Dolayısıyla, aldatmaya teslim olmayan her medyum , aldatılamayacağı için tehlike tarafından değil , yalnızca tatsızlıkla tehdit edilir. Ama lekelenme durumunda durum oldukça farklıdır . O zaman karartmayı başardığı şey üzerindeki ruhun gücünün sınırı yoktur. Yapılması gereken tek şey, onu aldatıldığına ikna etmeye çalışmak ve bu pisliği saplantı haline getirmektir . Ancak bunu yapmak her zaman kolay değildir ve hatta bazen tamamen imkansızdır. Ruhun etkisi o kadar güçlü olabilir ki , aldanan kişiyi her türlü kanaate tamamen sağır edebilir ve bu körlük öyle bir noktaya ulaşabilir ki, ruh bilime karşı önemli bir hata yaptığında medyum , bilimin gerçek olup olmadığından şüphe etmeye başlar. yanılmış

Söylediğimiz gibi , genellikle tavsiyeyi çok kötü alır . Eleştiri onu sinirlendirir, gücendirir ve onun coşkusunu paylaşmayanlara karşı önyargılı olmasına neden olur. Onun ruhundan şüphelenmek onun gözünde neredeyse saygısızlıktır ve bu ruhun ona ihtiyacı vardır, çünkü insanların onun sözü önünde diz çökmesini ister.

biri , alışılmadık bir şekilde kötü bir ruh tarafından karartılmıştı. Bu ruhu çağırdık ve çeşitli böbürlenmelerden sonra kimliği konusunda bizi kandıramadığını görünce sonunda ismini aldığı kişinin kendisi olmadığını itiraf etti . Bu adamı neden takip ettiği sorulduğunda , bu tür ruhların karakterini doğru bir şekilde anlatan şu cevabı verdi:

-         " Üzerinde tahakküm kurabileceğim bir adam arıyordum . Onu buldum ve bu yüzden gitmiyorum."

-         Ama gözleri açılırsa seni kovar.

-         "Bunu göreceğiz!"

Görmek istemeyenlerden daha kötü körler olmadığına göre, kandırılanların gözlerini açmaya yönelik tüm girişimlerin boşuna olduğuna ikna olduklarında , en iyisi onu yanılsamalarıyla baş başa bırakmaktır . Hastalığını sürdürmeye çalışan ve bundan zevk alan bir hastayı iyileştirmek mümkün değildir .

§251    . Bedenin köleleştirilmesi, takıntılı kişinin kötü ruhu yenmek için gerekli olan tüm irade gücünü çoğu zaman elinden alır ve bu nedenle , ya manyetizmanın yardımıyla ya da kişinin kendi iradesinin gücüyle hareket eden üçüncü bir kişinin arabuluculuğuna ihtiyaç vardır. Sahip olunanlardan yardım almanın imkansızlığı nedeniyle , bu kişi ruh üzerinde hakimiyet kurmalıdır. Ancak bu avantaj yalnızca ahlaki olabileceğinden, yalnızca ahlaki olarak sahip olan ruhtan daha yüksek olanlar tarafından kullanılabilir ve gücü ne kadar güçlü olursa, ahlakı o kadar yüksek olacaktır, çünkü o zaman bazen boyun eğmeye zorlanan ruha hükmeder. ondan önce . . İsa'nın o dönemde sözde "cinleri" kovmak için böylesine bir güce sahip olmasının nedeni budur ; kötü ruhlara sahip olmak .

Burada sadece genel bir tavsiyede bulunabiliriz, çünkü ruh sahibi ruhları kovma gücüne sahip hiçbir maddi yöntem, hiçbir formül, hiçbir kutsal söz yoktur . Çoğu zaman, ele geçirilmiş kişi gerekli akım gücüne sahip değildir. Böyle bir durumda, iyi bir mıknatıslayıcının manyetik etkisi çok yardımcı olabilir. Ancak, sadık bir medyum aracılığıyla Yüksek Ruhlardan veya koruyucu meleğinizden tavsiye istemek her zaman yararlıdır .

§252    . Ele geçirilmiş kişinin ahlaki kusurları, genellikle onun serbest bırakılmasının önünde bir engeldir . İşte herkes için bir düzenleme görevi görebilecek harika bir örnek .

Yıllar boyunca birkaç kız kardeş çok tatsız şakaların kurbanı oldu . Elbiseleri , ne kadar dikkatli bir şekilde kilitlenirse kapatılsın , evin her köşesine ve hatta çatısına sürekli dağılmış, kesilmiş ve yırtılmıştı . Küçük bir taşra kasabasında yaşayan bu hanımlar Spiritüalizmi hiç duymamışlardı . İlk başta, tabii ki, bunların bir tür rezillerin oyunları olduğunu düşündüler , ancak fenomenin ısrarı ve hanımların kendileri tarafından alınan önlemler onları bu varsayımdan caydırdı. Uzun bir süre sonra , bazı kimselerin nasihatlerine uyarak, bu rahatsızlıkların sebebini ve mümkünse onlardan kurtulmanın yollarını öğrenmek için bize başvurmayı lüzum gördüler . Nedeni belliydi ama çaresi oldukça zordu. Bu şekilde tezahür eden ruh açıkça kötü niyetliydi. Arandığında çok kızgın olduğu ve herhangi bir duyguya açık olmadığı ortaya çıktı. Ancak, duanın faydalı bir etkisi olduğu görülüyor . Ancak bir süre dinlendikten sonra , rahatsızlıklar yeniden başladı .

bir Yüce Ruh'un bu konuda verdiği öğüt :

" Bu hanımların yapabileceği en iyi şey koruyucu ruhlarından onları terk etmemelerini istemek. Ve onlara vicdanlarına dönüp aşk kanununu her zaman yerine getirip getirmediklerini anlamalarını tavsiye etmekten daha iyi bir şey söyleyemem . Ben fakire merhametten değil , dilin merhametinden bahsediyorum.Maalesef dillerini dizginlemeyi bilmiyorlar ve yaptıklarıyla muhatabından kurtulma arzularını haklı göstermiyorlar . Komşularını yargılamaktan çok hoşlanırlar ve onlara sahip olan ruh , yaşamı boyunca sık sık mahkumiyetlerine maruz kaldığı için onlara bedelini öder .

Bununla birlikte, eğer gelişirlerse, koruyucu melekleri onlara tekrar yaklaşacak ve onların varlığı , özellikle onlardan birine bağlı olan kötü ruhu uzaklaştırmak için yeterli olacaktır , çünkü koruyucu meleği , onun kınanması gereken eylemlerini görerek emekli olmak zorunda kalmıştır. ve kötü düşünceler. Acı çekenler için dua etmeleri , özellikle Allah'ın herkese kendi konumuna uygun olarak öngördüğü erdemleri tatbik etmeleri gerekir .

Bu sözlerin bize biraz katı göründüğü ve belki de iletilmesi için yumuşatılması gerektiği şeklindeki sözümüze cevaben , ruh ekledi:

"Söylediğimi ve söylediğim şekilde söylemek zorundaydım , çünkü bu insanlar dilleriyle hiçbir yanlış yapmadıklarını düşünme alışkanlığı içindeler , oysa onlara çok kötülük yapıyorlar . Öyle ki bu onlar için ciddi bir uyarı olsun.”

Bundan , ahlaki kusurların ruhlara sahip olmaya erişim sağladığı ve onlardan kurtulmanın en kesin yolunun , erdemli bir yaşam yoluyla iyi ruhları kendinize çekmek olduğu çok önemli kuralı izler. İyi ruhlar şüphesiz kötü ruhlardan daha fazla güce sahiptir ve tek başlarına iradeleri ikincisini ortadan kaldırmak için yeterlidir . Ancak yalnızca gelişme çabalarıyla onlara yardım edenlere yardım ederler. Aksi takdirde , uzaklaştırılırlar ve kötü ruhlar için serbest bir alan bırakırlar, bu da bazı durumlarda bir ceza aracı haline gelir, çünkü iyi ruhlar onların bu amaç için hareket etmelerine izin verir .

§253    . Bununla birlikte, olabilecek tüm sıkıntıları ruhların doğrudan eylemine atfetmekten sakınılmalıdır. Bu sıkıntılar genellikle dikkatsizlik veya sonradan görme sonucudur.

Bir gün bir çiftçi bize on iki yıl boyunca sığırlarıyla sürekli talihsizlikler yaşadığını yazdı . Ya inekleri yok oluyor ya da süt vermiyor sonra atlar, koyunlar ya da domuzlar düşüyor. Namaz kıldı , ayin emretti , büyü yaptı ve bu kötülükten hiçbir şey yardım etmedi . Sonra, köyün önyargısına dayanarak sığırlarının büyülendiğine karar verdi . Muhtemelen, büyüler konusunda köyünün rahibinden daha fazla güce sahip olduğumuzu düşünerek, tavsiye için bize döndü . İşte aldığımız yanıt:

" Bu adama ait sığırların ölüm oranı veya hastalığı, ahırlarının enfekte olmasından ve para harcamak istemediği için yeniden yapılmasını emretmemesinden kaynaklanmaktadır ."

§254    . Bu bölümü, daha önce söylediklerimizi tamamlamaya hizmet eden bazı sorulara ruhların cevaplarıyla kapatacağız .

Neden bazı medyumlar kötü ruhların kendilerine olan bağlılıklarından kurtulamıyorlar ve neden yardıma çağırdıkları iyi ruhlar , kötü ruhları uzaklaştırıp kendi kendilerine iletişim kuracak kadar güçlü değiller ?

Güçten yoksun olanlar iyi ruhlar değildir , ancak medyumun kendisi genellikle onlara yardım edecek kadar güçlü değildir . Doğası , belirli ilişkilere daha kolay uyabilir . Akımı, bir ruhtan çok bir başka ruhla bağlantılıdır . kötülük için kullan ."

Bu arada, öyle görünüyor ki, çok değerli, kusursuz ahlaka sahip kişiler var, buna rağmen, alt ruhlar tarafından iyi ruhlarla iletişim kurmaları engelleniyor ?

- "Bu bir imtihan. Ama bu arada, kalplerinin kötülükle lekelenmediğini size kim söyledi ? Kibir, iyiliğin dış görünüşünün altında gizli değil mi? Bu imtihanlar, ele geçirilmiş olanın zayıflığını gösterir , onu kendine yöneltmeli . tevazu.

Dünyada mükemmel olarak adlandırılabilecek bir insan var mı ? Ve erdemin tüm dış belirtilerine sahip olan kişi , hâlâ pek çok gizli kusura, eski kusur mayasına sahip olabilir. Yani mesela zarar vermeyen , sosyal ilişkilerinde dürüst, mükemmel ve değerli bir insandan bahsediyorsunuz . Ama tüm bu iyi niteliklerin gururun gölgesinde kalmadığını biliyor musunuz ? Bunların temelinde egoizm gizli değil mi? Cimri, kıskanç, iftiracı olmadığını ve sırf bunun için gerekli ilişkilerde onunla birlikte yerleştirilmediğiniz için fark etmediğiniz başka eksiklikleri olmadığını mı? Kötü ruhların etkisinden kurtulmanın en kesin yolu, mümkün olduğu kadar iyinin doğasına yaklaşmaktır . "

Medyumun almak isteyeceği iyi mesajları engelleyen sahiplik, her zaman onun değersizliğinin bir işareti midir?

bir değersizlik alametidir demedim ama bazı mesajlara engel olan bir engel . Bu engeli ortadan kaldırmaya çalışmalı ki onsuz bütün istekleri, bütün duaları boşa gider. hasta doktoruna 'bana sağlık ver, ben sağlıklı olmak istiyorum' demesi. Hastanın kendisi yapması gerekeni yapmazsa doktor hiçbir şey yapamaz ."

Böyle bir durumda bilinen ruhlarla iletişimden mahrum kalmak bir çeşit ceza sayılabilir mi?

- "Bazı durumlarda bu gerçekten bir ceza olabilir, çünkü onlarla iletişim kurma fırsatı , kazanmak için çabalamanız gereken bir ödüldür ." (Bkz. Aracılığın Kaybı ve Askıya Alınması , §220 ).

Kötü ruhlara ahlak dersi vererek onların etkisinden kurtulmak da mümkün müdür ?

- "Evet yapmazlar ama bu ihmal edilmemesi gereken bir şeydir . Çoğu zaman bu size emanet edilen bir görevdir, merhametle ve dindarlıkla yerine getirmeniz gerekir . Hikmetli bir nasihatle ruhlarda tövbe uyandırabilir ve iyileştirmelerini hızlandırır."

- Bir insan bu konuda nasıl ruhlardan daha fazla etkiye sahip olabilir?

- "Boz ruhlar , olabildiğince uzaklaşmaya çalıştıkları ruhlara değil , eziyet etmek istedikleri insanlara yaklaşırlar . İnsanlara bu yaklaşım sırasında , kendilerine öğretenlerle karşılaştıklarında önce onları dinlemezler ve Onlarla alay edin.Sonra , eğer işe koyulmayı bilirlerse, sonunda yumuşarlar.Yüce Ruhlar onlarla sadece Tanrı adına konuşabilir ve bu onları korkutur.İnsanın , elbette , daha büyük bir gücü yoktur . Yüksek Ruhlardan daha yüksek, ancak dili onların doğasına daha uygundur ve daha düşük ruhlar üzerinde sahip olabileceği etkiyi görerek, cennet ve dünya arasında var olan karşılıklı yükümlülükleri daha iyi anlayacaktır .

Ancak, bir kişinin ruhlar üzerinde sahip olabileceği etki , onun ahlaki mükemmellik derecesine uygundur. Ne Yüce Ruhları, ne de en yüce olmadıkları için nazik ve iyiliksever olanları bile boyun eğdiremez , ama ahlaken kendisinden aşağı olan ruhları boyun eğdirebilir ." (Bkz. §279).

Belli bir dereceye varan bedenin köleleştirilmesi , aklın delirmesine neden olabilir mi?

- "Evet, nedeni dünyaca bilinmeyen ama sıradan delilikle hiçbir ilgisi olmayan bir tür delilik. Deli sayılanlar arasında köleleştirilmiş çok var. Manevi tedaviye ihtiyaçları var, çünkü onları iyileştirerek Bedensel olarak gerçekten çıldırmış durumdalar.Doktorlar Spiritüalizmi iyice tanıdıklarında , o zaman bu ayrımı yapabilecekler ve hastaları ruhlarından daha fazla iyileştirebilecekler . "5 (Bkz. 221 $).

Spiritüalizmde herhangi bir tehlike görerek , bu tehlikeyi önlemenin en iyi yolunun spiritüalist iletişimin yasaklanmasında yattığını düşünenler hakkında ne düşünülmelidir ?

- " Bazı kişilerin ruhlarla iletişim kurmasını yasaklayabilirlerse , bu kişilerin yanında ortaya çıkan istemsiz tezahürleri engelleyemezler , çünkü ruhları yok etmeye veya onların gizli etkilerini engellemeye güçleri yoktur . Bu, çocuklara benzer. Gözlerini kapatarak Büyük fayda vaat eden bir şeyi , dikkatsiz insanlar kötülük için kullanabilirler diye yasaklamayı istemek aptallık olur . _ _ _ konu."

1    Her ruhani çevrede birçok köleleştirilmiş insan var. Bu , çevrelerin yöneticileri tarafından akılda tutulmalıdır . Şiddetli biçimde köleleştirme çok üzücü bir olgudur . (Asgarta)

2    Bir poltergeist hakkında. (JR)

3    Bu, Kardec'in kendisi tarafından yalanlanmıştır (bkz. "Revue Spirite", 1863, decembre). (Asgarta)

4    Eskilerin dediği gibi , "praemonitus, praemunitus", yani uyarılan silahlıdır ve buna göre bu durumda tam tersi doğrudur: kim şüphelenmez ve tahmin etmez, silahsız ve savunmasızdır. (JR)

5    Sözde "Charcot'un ruhu " vb . (JR)

Bölüm Yirmi Dört

KİMLİK VEYA KİŞİLİKLERİ

§255    . Ruhların kendi kimlikleri sorunu, Spiritüalizm'in takipçileri arasında bile en tartışmalı konulardan biridir . Gerçekten de ruhlar yanlarında pasaport getirmezler ve bazılarının başkalarının isimlerini kendilerine ne kadar kolaylıkla uydurdukları bilinir ve bu nedenle, sahip olduktan sonra , bu belki de Spiritüalizmin pratik arayışlarındaki ana zorluklardan biridir . Bununla birlikte, birçok durumda, mükemmel kimlik ikincil bir konudur ve özel bir önemi yoktur.

En zor ve hatta çoğu zaman imkansız olan şey , geçmiş zamanların figürlerinin ruhlarının öz kimliğini ortaya çıkarmaktır. Bu durumda, kendilerini tek bir ahlaki değerlendirmeyle sınırlamak zorunda kalıyorlar . İnsanlar gibi ruhlar da konuşmalarına göre yargılanır . Fenelon adında bir ruh belirir ve uygunsuz ve boş şeyler söylerse , o zaman bu o değildir. Ama Fenelon'un karakterine yakışır şeyler söylerse ki , Fenelon bunu reddetmez, o zaman bu maddi bir kanıt olmasa da , bunun gerçekten o olduğu varsayılabilir . Bu durumda, özellikle , gerçek öz-kişilik sorunu ikincil hale gelir. Ruh iyi şeyler söylediğinde , konuşmacının adı hakkında endişelenmenize gerek yoktur .

Buna, şüphesiz, kendisine sahte bir isim takmış bir ruhun, sadece iyi bir şey söylemek için olmasına rağmen daha az aldatıcı olmamasına rağmen, bu nedenle iyi bir ruh olamayacağı itiraz edilecektir. Bu durumda, yakalanması zor olan gölgeler gibi incelikler var, ancak bunları geliştirmeye çalışacağız.

§256    . Ruhlar manevi hiyerarşide arınıp yüceltildikçe , bireyselliklerini korusalar da , kişiliklerinin ayırt edici özellikleri mükemmelliğin monotonluğunda yumuşamış gibi görünüyor . Bu hem En Yüksek Ruhlar hem de saf ruhlar için geçerlidir . Bu durumda, binlerce bedensel kısa vadeli varoluşlarından birinde Dünya'da sahip oldukları isim hiçbir şey ifade etmiyor . Ayrıca ruhların niteliklerinin benzerliğinden dolayı karşılıklı bir çekime sahip olduklarını ve bu nedenle sempatik gruplar veya aileler oluşturduğunu da belirtelim .

Öte yandan, zamanın başlangıcından itibaren ilk mükemmellik derecelerine ulaşmak zorunda olan sayısız ruhu hesaba katarsak ve sayılarını Dünya'da büyük isimler bırakmış az sayıda insanla karşılaştırırsak, o zaman iletişim kurabilen Yüksek Ruhların çoğumuzun isimleri olmaması gerektiği açık olacaktır . Ancak dikkatimiz onlar için gerekli olduğundan , tabiatı onlarınkine daha çok benzeyen, tanıdığımız bir kişinin adıyla çağrılabilirler . Böylece koruyucu meleklerimiz kendilerine çoğunlukla saygı duyduğumuz azizin adını ve genel olarak daha çok sempati duyduğumuz kişinin adını verirler.

Bundan , birinin koruyucu meleği , diyelim ki Aziz Petrus gibi davranırsa , o zaman onun gerçekten Havari Petrus olduğuna dair hiçbir maddi kanıt yoktur. O olabilir veya bizim için tamamen bilinmeyen, ancak Aziz Petrus'un ait olduğu aynı ruhlar ailesine ait başka bir ruh olabilir . Bu nedenle, koruyucu meleği hangi adla çağırırsa çağırsın, her halükarda çağrıya gelecektir , çünkü düşünce onu cezbeder ve isim onun için hiçbir şey ifade etmez .

Aynı şey , Yüksek Ruh bizim bilmediğimiz bir kişinin adı altında kendiliğinden iletişim kurduğunda da olur . Hiçbir şey bu ruhun tam olarak o kişi olduğunu kanıtlamaz. Ama karakterinin yüceliğinden şüphe uyandıracak bir şey söylemezse , o zaman bunun gerçekten o kişinin ruhu olma olasılığı vardır ve her halükarda denilebilir ki, eğer bu o değilse , o zaman ruhu onunla aynı derecede, hatta onlara gönderildi.

Tek kelimeyle, isim sorunu ikincil bir sorudur. İsim ancak ruhun ruhani hiyerarşide işgal ettiği derecenin bir göstergesi olarak değerlendirilebilir.1

Alt düzey bir ruhun sözlerine daha fazla güven uyandırmak için kendisine saygın bir isim demesi tamamen başka bir şeydir ve bu durum o kadar sık meydana gelir ki, bu tür sahtekarlıklara karşı korunmak zordur. Bilim adamlarından daha gururlu olan bazı sistem ruhları, kendilerine tahsis edilen bu isimler aracılığıyla ve en çok da kirletme yoluyla , en saçma fikirlerini kabul ettirmeye çalışırlar.

Sonuç olarak, daha önce de belirttiğimiz gibi , öz- kişilik sorunu , genel aydınlanma söz konusu olduğunda neredeyse önemsizdir , çünkü Yüksek Ruhaniyetler herhangi bir zararlı sonuç olmaksızın birbirlerinin yerini alabilirler . Yüksek Ruhlar , tabiri caizse, kimliği birkaç istisna dışında bizim tarafımızdan tamamen bilinmeyen bir kolektif bütün oluşturur. Biz onların kişiliğiyle değil , Öğretileriyle ilgileniyoruz . Ve bu nedenle, eğer öğretim iyiyse, onu Peter veya Paul'ün iletmesinin ne önemi var? O, ismine göre değil , haysiyetine göre yargılanır. Şarap kötüyse, etiketi onu en iyisi yapmaz.

Başka bir şey de aile mesajlarının verildiği zamandır. O zaman bizi ilgilendiren , iletişim kuran kişinin bireyselliği, hatta kişiliğidir ve bu nedenle, aradığımız kişinin gerçekten bizimle konuşup konuşmadığını tespit etmek bizim için çok önemlidir .

§257    . Karakteri ve alışkanlıkları bizim için bilinen modern bir insanın ruhunun öz kimliğini tespit etmek çok daha kolaydır çünkü bize onu tanıma fırsatı verecek olan , tam da henüz unutmadığı alışkanlıklarıdır . Bu, ruhun şahsiyetinin en kesin işaretlerinden biridir . Elbette ruh istendiğinde şahitlik yapabilir ama bunu ancak gerekli gördüğü zaman yapar . Genel olarak, böyle bir gereklilik onu rahatsız eder ve bu nedenle bundan kaçınılmalıdır .

Bedenden kurtulan ruh, titizlikten kurtulmaz . Ona güvensizlik ifade eden tüm sorular nahoş. Edebi bozma korkusuyla bir insanı canlı kılmaya cesaret edemeyeceğimiz sorular var . Ölümünden sonra neden onunla daha az ilgileneceğiz ? Bir kişi oturma odasına gelip soyadını söylese , düzenbazlar olduğu gerekçesiyle ondan gerçekten o olduğuna dair kanıt mı isteyecekler ? Bu kişi , edep kurallarını hatırlamaya her türlü hakka sahip olacaktır . Ruhlar da benzer bir soruyu yanıtsız bırakarak ya da uzaklaşarak aynısını yapar .

Farz edelim ki astronom Arago hayatta iken hiç tanınmadığı bir eve gelecek ve orada şu soruyla karşılaşacak :

- Gökbilimci Arago olduğunuzu söylüyorsunuz . Ama sizi tanımadığımıza göre, doğrulama için bize şu ve bu astronomi problemini çözün, bize adınızı, soyadınızı, çocuklarınızın adlarını, şu ve bu gün ve saatte ne yaptığınızı söyleyin . üzerinde.

Ne derdi? O gidecekti . Ruhu da aynısını yapardı. Diğer ruhlar da öyle .

§258    . Ruhlar , canlılara sormaya utanacakları boş ve saçma sorulara cevap vermeyi reddederken , kendileri de beklenmedik bir şekilde, karakterlerinin ifade edildiği bir dille, kullandıkları kelimelerle kimliklerinin çürütülemez kanıtlarını sunarlar . sık sık tekrarlanan; bazen orada bulunan kimse tarafından bilinmeyen ve doğruluğu doğrulanabilen bazı olayların ve yaşamlarının özelliklerinin hikayesi.

Öz kimliğin kanıtı , diğer şeylerin yanı sıra, her zaman başlangıçta sunulmayan, ancak daha sonra konuşma devam ederken keşfedilen çok sayıda öngörülemeyen durumdan kaynaklanır . Bu nedenle, mesajların doğasından gelecek tüm bunları fark ederken beklenmeli ve talep edilmemelidir . ( §70'te verilen gerçeğe bakın).

§259    . Bazen kimliğini doğrulamak için başarıyla kullanılan bir çare , eğer bir ruh şüpheli görünüyorsa, ondan Yüce Allah adına, gerçekten de adı çağrılan ruh olduğunu doğrulamasını istemektir . Çoğu zaman, bir başkasının adını benimseyen kişinin küfür etmeye cesaret edemediği ve yazmaya başladığı aynı zamanda olur : " Adına onaylıyorum ... " , durur ve öfkeyle işaretler çizmeye başlar. hiçbir şey ifade etmeyin veya kalemi kırmayın. Daha ikiyüzlüyse , sorudan kaçmaya çalışır , örneğin: "Size doğruyu söylediğimi temin ederim " veya " Tanrı adına , sizinle gerçekten konuştuğumu onaylıyorum " gibi. vb .

Ama bazıları hiç o kadar vicdanlı değil. İçlerinden biri , Allah adı altında bir medyumla haberleşti ve medyum, bunu en büyük rahmet olarak görerek ona inanmaktan çekinmedi.2 Bizim tarafımızdan çağrıldı ve bu aldatmacasına destek vermeye cesaret edemedi ve şöyle dedi:

- "Ben Tanrı değilim, O'nun oğluyum."

Yani sen İsa mısın? Ancak bu inanılmaz, çünkü İsa hile kullanamayacak kadar yüksekte duruyor . İsa olduğunuzu Tanrı adına onaylayın .

" İsa olduğumu söylemiyorum. Tanrı'nın oğlu olduğumu söylüyorum çünkü O'nun yarattıklarından biriyim . "

Bundan şu sonuca varılmalıdır ki, bir ruh Tanrı adına kimliğini doğrulamayı reddettiğinde , bu her zaman benimsediği adın yanlış olduğunun açık bir kanıtı olarak alınabilir . Ancak ruhun teyidi yalnızca bir olasılıktır ve şüphe götürmez bir kanıt değildir.

§260    . El yazısı ve imza benzerliği de öz-kimlik delilleri arasına konulabilir, ancak her araç bu sonuca varamadığı için bu benzerlik her zaman gerçeğin yeterli garantisi olamaz. Bazı insanlar gibi el yazısını taklit eden ruhlar da vardır . Bu nedenle, yalnızca ona eşlik eden koşullardan önem kazanan bir öz-kişilik olasılığı olabilir . Aynı şey, bazılarının tılsım olarak kullanılmasını tavsiye ettiği , ruhların taklit edemediği tüm maddi işaretler için de söylenebilir. Allah adına yalan yere yemin etmeye veya el yazısı uydurmaya cüret eden biri için maddi bir işaret engel olamaz . Öz-kişiliğin en iyi kanıtı , ruhun dilinde ve rastlantısal koşullarda yatar.

§261    . Bir ruh imza atabiliyorsa dili de taklit edebildiği kuşkusuz söylenecektir . Kendilerine cesurca Mesih diyenleri ve daha iyi aldatmak için müjde üslubunu taklit edenleri ve ayrım gözetmeksizin şu çok iyi bilinen kelimeleri kullananları gördük : "Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum."

Ama ön yargısız her şeye birlikte baktıklarında , düşüncelerin özünü ve ifadelerin anlamını tahlil ettiklerinde , mükemmel merhamet kurallarının yanında boş ve gülünç talimatlar gördüklerinde, aldanmak için karartmak gerekiyordu. .

Evet, dilin bazı maddi biçimleri taklit edilebilir, ancak düşüncelerin kendisi taklit edilemez. Cehalet asla gerçek bilgiyi taklit edemez, ne de gerçek erdemi taklit edebilir. Her zaman bir yerlerde bir sahtecilik vardır. İşte o zaman , meydan okuyanın yanı sıra aracının da doğruyu yanlıştan ayırmak için içgörüye ve sağlam muhakemeye ihtiyacı vardır . Yozlaşmış ruhların her türlü hileye muktedir olduğuna ve ruhun kendisine verdiği ad ne kadar yüksekse , kendisine o kadar güvensizlik uyandırması gerektiğine ikna edilmelidirler. Kaç medyum, İsa, Meryem veya saygıdeğer bir azizin adı tarafından imzalanmış apokrif mesajlar aldı.

İyi ruhlar ve kötü ruhlar arasındaki fark

§262    . Ruhların kusursuz özdeşliği birçok durumda özel bir önemi olmayan ikincil bir konu ise , o zaman aynı şey iyi ruhlar ve kötü ruhlar arasındaki fark için söylenemez . Bireysellikleri bizim için önemli olmayabilir ama nitelikleri bizim için her zaman çok önemlidir. Bu nedenle, tüm eğitici mesajlarda , kişinin tüm dikkatini tam olarak buna yoğunlaştırması gerekir , çünkü yalnızca bu, kendisini hangi adla adlandırırsa adlandırsın , kendini gösteren ruha olan güvenimizin derecesini belirleyebilir .

Kendini tecelli eden ruh mu , iyi mi kötü mü ? Manevi hiyerarşinin hangi seviyesine ait? İşte ana sorular. (Bkz. Spiritüel Hiyerarşi, " Ruhlar Kitabı", N 100).

§263    . İnsanlar gibi ruhlar da dillerine göre yargılanır . Diyelim ki biri, tanımadığı kişilerden yirmi mektup aldı . Üslubuna, düşüncelerine ve son olarak, diğer birçok işarete göre , hangilerinin eğitimli veya cahil, nazik veya terbiyesiz, saf, düşünceli, rüzgarlı, gururlu, ciddi, uçarı, hayalperest vb . Aynı şey ruhlarda da olur . Onları hiç görülmemiş muhabirler olarak görmeli ve böyle şeyler söyleyen ve yazan bir adamın karakteri hakkında ne düşüneceğinizi kendinize sormalısınız . Ruhların dilinin her zaman yücelik derecelerine karşılık gelmesi , istisnasız değişmez bir kural haline getirilebilir . Gerçekten yüce ruhlar sadece her zaman iyi şeyler söylemekle kalmaz, aynı zamanda onları tek bir kaba ifadenin fark edilemeyeceği bir dilde söylerler. Ruhun söylediği şeyler ne kadar iyi olursa olsun , ancak alçaklığı yansıtan en az bir ifade tarafından gölgeleniyorsa , o zaman bu, ruhun düşük derecede geliştiğinin şüphesiz bir işaretidir . Hele mesajın tamamı kabalıklarıyla terbiyeyi çiğneyen ifadelerle doluysa . Dil, kökenini her zaman ya ilettiği düşünceyle ya da biçimle ortaya koyar . O zaman bile, ruh onlara hayali yüceliğini kanıtlamak istediğinde, onu tam olarak takdir etmek için kişinin onunla bir süre konuşması yeterlidir .

§264    . Nezaket ve iyilik de temizlenmiş ruhların temel özelliklerindendir . Ne insanlara ne de diğer ruhlara karşı nefretleri yoktur . Zayıflıklara acır, kuruntuları kınarlar ama her zaman ılımlı, kin ve kin gütmeden. Gerçekten iyi ruhların yalnızca iyiyi dileyebileceğini ve yalnızca iyi şeyler konuşabileceğini kabul edersek , bundan ruhların dilinde nezaket ve iyilik eksikliğini gösteren her şeyin iyi bir ruhtan gelemeyeceği sonucuna varmak kolaydır .

§265    . Akıl hiçbir şekilde yüceliğin bir işareti olamaz, çünkü akıl ve ahlak her zaman el ele gitmez . Ruh nazik, iyiliksever olabilir ve aynı zamanda çok sınırlı bilgiye sahip olabilirken, zeki ve eğitimli bir ruh çok düşük bir ahlaki gelişim seviyesinde durabilir .

Genel olarak, bir konuda Dünya'da bilim adamı olan bir kişinin ruhuna soru sorarak gerçeği daha iyi öğrenebileceklerini düşünürler . Bu mantıklı, ancak bu arada her zaman doğru değil.

Deneyimler, bilim adamlarının da tıpkı diğer insanlar gibi, özellikle Dünya'yı yeni terk etmiş olanların , hala bedensel yaşamın önyargılarının etkisi altında olduğunu göstermektedir. Sistemlerinin ruhunu hemen terk etmezler . Sonuç olarak, hayatları boyunca besledikleri ve kendilerini üne kavuşturan fikirlerin etkisi altında , bizim düşündüğümüzden daha az net görebilirler . Bunu vazgeçilmez bir kural olarak aktarmıyoruz. Biz sadece bunun bazen olduğunu ve bu nedenle onların insani bilgilerinin henüz ruhlar olarak yanılmazlıklarının bir kanıtı olamayacağını söylüyoruz.

§266    . Tüm mesajları en katı analize tabi tutmak, bir edebi eserin analizinde yapıldığı gibi düşünce ve ifadeleri analiz etmek ve analiz etmek, mantığa ve sağduyuya aykırı olan her şeyi, altındaki kişinin karakterine uymayan her şeyi tereddüt etmeden atmak Adı ruh kendini tecelli eden, aldatıcı ruhları caydırırız ve onlar bizi aldatmanın imkansızlığına ikna olarak sonunda geri çekilirler. Bu çarenin tek ve aynı zamanda en doğru yol olduğunu tekrarlıyoruz, çünkü ciddi eleştirilere dayanabilecek tek bir kötü mesaj yok.

İyi ruhlar bundan asla rahatsız olmazlar , çünkü bunu yapmamızı bize kendileri tavsiye ederler ve incelemeden korkacak hiçbir şeyleri yoktur . Sadece kötüler öfkelenir ve bundan caydırır , çünkü

burada her şeyi kaybederler ve böylece kimliklerini ortaya çıkarırlar . Louis ruhunun bu konuda verdiği öğüt şudur :

" Çalışmalarınızda hazır bulunan ruhların size uyandırdığı güven ne kadar meşru olursa olsun , size tekrarlamaktan geri durmadığımız ve çalışmalarınıza başladığınızda her zaman hatırlamanız gereken bir tavsiye var , yani : zihniniz. Aldığınız tüm mesajları , size şüpheli veya anlaşılmaz gelen en ufak bir konuyu ihmal etmemek ve fikrinizi oluşturmak için gerekli açıklamaları istemektir ."

§267    . Ruhların niteliklerini tanımanın araçları aşağıdaki kurallarla ifade edilebilir:

Ruhların niteliklerini tanımanın sağduyudan başka yolu yoktur. Ruhların kendileri tarafından bu amaç için verilen tüm formüller saçmadır ve Yüksek Ruhlardan gelemezler .

Ruhlar dillerine ve eylemlerine göre değerlendirilir. Ruhların eylemi , ilham ettikleri duygu ve verdikleri öğütlerdir .

İyi ruhların iyiden başka bir şey yapamayacağı ve söyleyemeyeceği kabul edildiğinden , kötü olan her şey iyi bir ruhtan kaynaklanamaz.

Yüksek Ruhların dili her zaman ağırbaşlı, asil, yüce ve kaba olan her şeye yabancıdır. Her şey hakkında sade ve alçakgönüllülükle konuşurlar, hiçbir şeyle övünmezler , ne bilgileriyle ne de diğerleri arasında işgal ettikleri konumla kibirlenmezler. Daha düşük veya sıradan ruhlara ait bir ruh , her zaman insan tutkularından bir miktar kalıntı taşır. Anlamsızlık, övünme, yakıcılık kokan herhangi bir ifade , eğer ruh saygın bir isim altında görünüyorsa, daha düşük bir gelişme veya aldatmacanın karakteristik bir işaretidir .

Ruhları sadece maddi biçime ve üslubun doğruluğuna göre yargılamamalı , içsel anlamı analiz etmeli , kelimeleri incelemeli , soğukkanlılıkla, mantıklı ve önyargısız bir şekilde tartmalıdır . Mantıktan, akıldan ve sağduyudan en ufak bir sapma , ruh kendisine ne ad verirse verilsin (§224) bunların kaynağı konusunda şüphe bırakamaz .

Yüce ruhların dili, biçim olarak olmasa da öz olarak her zaman aynıdır . Düşünceler , zaman ve mekana rağmen her zaman nettir . Koşullara göre, ihtiyaca göre , iletişim kolaylığına göre az ya da çok geliştirilebilirler ama asla çelişkili olmazlar . Aynı adı taşıyan iki mesaj birbiriyle çelişiyorsa , o zaman birinin yanlış olduğu ve kişinin bilinen karakterine uymayan hiçbir şeyin ortaya çıkmadığı doğru olanın olacağı açıktır . Örneğin, biri oybirliği ve merhameti vaaz eden ve diğeri anlaşmazlık yaratma eğiliminde olan St. Vincent Paul tarafından imzalanmış mesajlar varsa , o zaman sağduyulu hiç kimse doğru olanı seçerken hata yapmaz .

İyi ruhlar sadece bildiklerini konuşurlar. Sessizdirler ya da bilmedikleri konularda cehaletlerini itiraf ederler . Kötü ruhlar , gerçeği hiç umursamadan her şey hakkında güvenle konuşurlar . Her apaçık bilimsel sapkınlık, sağduyuyla bağdaşmayan her kural, eğer ruh bir bilim adamı gibi davranıyorsa, bir aldatmacadır.

Hafif ruhlar, geleceği önceden haber verme ve bize bilmemizin verilmediği maddi koşulları kesin bir şekilde belirleme konusundaki hazır oluşlarıyla bile tanınırlar . İyi ruhlar , yararlı olabileceği zaman geleceğin bir önsezisiyle bize ilham verebilir , ancak sayıları asla belirlemezler . Olayların zaman ve yer göstergesiyle tahmin edilmesi bir aldatmacanın işaretidir .

Yüksek ruhlar , ayrıntı olmadan basitçe ifade edilir . Üslupları özlüdür, ancak şiirsel düşünce ve ifadelerden yoksun , açık, herkes tarafından anlaşılır ve üstelik anlaşılmak için fazla çaba gerektirmez . Az kelimeyle çok şey anlatabilme yeteneğine sahiptirler çünkü her kelimenin kendi anlamı vardır . Aşağılık ruhlar ya da sözde bilim adamları , hecenin kibirliliği altında düşüncelerin boşluğunu gizlerler. Düşünceli görünmek istedikleri için dilleri genellikle kibirli, gülünç ve belirsizdir .

İyi ruhlar asla emretmezler : empoze etmezler , tavsiyede bulunurlar ve dinlenmediklerinde geri çekilirler . Kötüler emir veriyor. Emrediyorlar , itaat edilmesini talep ediyorlar ve her halükarda kalıyorlar. Dayatılan her ruh , kötü niteliklerini açığa vurur. Görüşlerinde ısrarcıdırlar ve hakikat ayrıcalığına yalnızca kendilerinin sahip olduğunu zannederler . Körü körüne güven talep ederler ve akıl tarafından doğrulanmalarına izin vermezler çünkü aklın kendilerini mahkum edeceğini bilirler.

İyi ruhlar asla pohpohlanmaz. İyi işleri onaylarlar , ancak her zaman ölçülü davranırlar. Kötüler abartılı övgüler yağdırır, gurur ve kibri kışkırtır, bu arada alçakgönüllülüğü öğütler ve boyun eğdirmek istedikleri kişilerin gururunu uyandırmaya çalışırlar .

Yüksek Ruhlar her şeyde boş biçimlere dikkat etmezler . Gerçekten yüce fikirlerle bağdaşmayan bazı önemsiz şeylere yalnızca sıradan ruhlar önem verebilir . Her küçük reçete, kendisine önemli bir isim tahsis eden ruhun düşük derecede gelişmesinin ve kurnazlığının bir işaretidir .

Bazı ruhların safları aldatmak için kendilerine taktıkları tuhaf ve gülünç isimlerden sakınmak gerekir . Bu isimleri ciddiye almak pervasızlık olur.

Aynı şekilde, özellikle saygı duyulan isimler altında çok kolay görünen ruhlara güvenmemeli ve sözlerini büyük bir dikkatle almalıdır. Burada, en dikkatli araştırma ağırlıklı olarak gereklidir çünkü bu, onları En Yüce Ruhlar ile sözde yakın ilişkilerine inandırmak için taktıkları bir maske olabilir . Bu şekilde medyumun gururunu okşarlar ve bunu onu sık sık içler acısı veya gülünç davranışlara yönlendirmek için kullanırlar .

İyi ruhlar , eylemlerle ilgili tavsiyelerinde çok dikkatlidir ; ve ciddi ve son derece yararlı bir şeyi hedefleyin . Bu nedenle, bu karaktere sahip olmayan tüm tavsiyeler şüpheli kabul edilmeli ve uygulamaya geçmeden önce dikkatlice düşünülmelidir , aksi takdirde hoş olmayan aldatmacalara maruz kalabilirsiniz .

sitem getirebilecek her şeye karşı sağduyulu ihtiyatlarıyla da tanınırlar . Kötülüğü ifşa etmekten nefret ederler. Kolay olanlar veya kötü niyetli olanlar bundan zevk alır. İyi ruhlar suçu hafifletmeye ve hoşgörüyü vaaz etmeye çalışırken, kötü ruhlar bunu abartır ve kalleş telkinlerle muhalefeti körükler .

İyi ruhlar sadece bir iyi şey emreder. Saf müjde merhametiyle tam olarak uyuşmayan herhangi bir kural, herhangi bir tavsiye, iyi ruhların işi olamaz .

İyi ruhlar yalnızca tamamen makul olanı tavsiye eder. Sağduyunun düz çizgisinden veya doğanın değişmez yasalarından sapan herhangi bir talimat , sınırlı ve bu nedenle güvenilir olmayan bir ruhu ortaya çıkarır.

Ruhlar , kötü ya da sadece kusurlu, kendilerini hata yapmanın zor olduğu maddi işaretlerle de gösterirler. Ortam üzerindeki etkileri genellikle nahoştur ve onda keskin ve aceleci hareketler üretir , ateşli ve sarsıcı heyecan, iyi ruhların sakinliği ve uysallığından çarpıcı bir şekilde farklıdır .

ruhlar , hain öğütler vermek için genellikle ellerindeki iletişim araçlarını kullanırlar. Sempati duymadıkları kişilere karşı güvensizlik ve nefret uyandırırlar . Onları aldatmaktan mahkum edebilenler , kınamalarının nesnesi haline gelir .

Zayıf insanlar özel ilgilerini kendilerine çekerler ve onları kötülüğe meyletmek için her yolu denerler . Onları daha fazla ikna etmek için yer yer safsatalar , alaylar, küfürler ve hatta gizli güçlerinin maddi işaretlerini kullanarak onları hak yolundan saptırmaya çalışırlar .

Yeryüzünde maddi veya manevi tek bir işle meşgul olan insanların ruhları , henüz maddenin etkisinden kurtulamamışlarsa, dünyevi düşüncelerinin etkisi altındadır ve kısmen de olsa, onların sahip olduğu önyargıları, tutkuları ve hatta çılgınlıkları sürdürürler. yeryüzünde vardı . Bunu onların dilinde görmek kolaydır .

Bazı ruhların çoğu zaman bir tür kibirle övündükleri bilgi , onların yüceliklerinin bir işareti olamaz . Ahlaki duyguların değişmez saflığı bu durumda bir mihenk taşıdır.

gerçeği bilmesini istemek yeterli değildir . Her şeyden önce, kime hitap ettiğinizi bilmelisiniz , çünkü düşük ruhlar, kendileri cahil olduklarından, en ciddi soruları anlamsızlıkla yorumlarlar. Ruhlar âleminde en üstün bilgiye sahip olmak için ruhun yeryüzünde büyük bir insan olması da yeterli değildir . Yalnızca onu arındıran erdem, onu Tanrı'ya yaklaştırabilir ve bilgisini genişletebilir .

Yüksek Ruhlar açısından bir şaka esprili, yakıcı olabilir, ancak hiçbir durumda kaba olamaz. Alaycı ruhlarla, ısıran hiciv genellikle çok uygun bir şekilde söylenir.

Ortaya çıkan ruhların karakterlerini , özellikle ahlaki açıdan dikkatlice inceleyerek , onların doğasını ve hak ettikleri güven derecesini bilmek kolaydır . Sağduyu yanıltmaz.

insanlarla aynı şekilde yargılamak için , kişi önce kendini yargılamayı öğrenmelidir . Ne yazık ki, iyi ve kötü, doğru ve yanlış her şeyin doğal ölçüsü olarak kişisel görüşlerini alan birçok insan var . Olaylara bakışlarına, fikirlerine, derledikleri veya benimsedikleri sisteme aykırı olan her şey , her şey onların gözünde kötüdür . Bu tür insanlar , açık bir şekilde , sağlam bir değerlendirme için gerekli olan birinci nitelikten yoksundurlar : muhakemenin doğruluğu. Ancak çoğu zaman aldatıldıkları bu eksiklikten şüphelenmezler .

Tüm bu kurallar , ruhların verdiği deneyim ve talimatlardan kaynaklanır . En önemli konularda bize verdikleri cevaplarla onları destekleyeceğiz .

§268    . Ruhların doğası ve kimliği ile ilgili sorular :

ruhun en yüksek ve en düşük gelişme derecesini hangi işaretle tanıyabilir ?

- " Dillerine göre , tıpkı bir anemon'u ihtiyatlı bir insandan ayırdığınız gibi . Yüksek Ruhların asla kendileriyle çelişmediğini ve sadece iyi şeyler söylediklerini zaten söyledik . Sadece iyiyi arzularlar, bu onların tek endişesidir. Düşük ruhlar hala maddi fikirlerin etkisi altında . Dilleri cehalet ve kusurluluk kokuyor. Tutkuları ne olursa olsun her şeyi bilmek ve her şeyi yargılamak için yalnızca Yüksek Ruhlar verildi ."

Ruhun öğrenilmesi her zaman onun yüceliğinin kesin bir işareti midir ?

- "Hayır, çünkü hala maddenin etkisi altındaysa , sizin ahlaksızlıklarınız ve önyargılarınız olabilir. Yeryüzünde son derece kıskanç ve gururlu insanlar var; gerçekten dünyayı terk edip bu kusurlarını hemen kaybettiklerini mi düşünüyorsunuz? Bu dünyadan ayrılanlar , özellikle de çok güçlü tutkuları varsa, onları çevreleyen bir tür atmosfer bu kötü eğilimleri içlerinde tutar.

Bu yarı kusurlu ruhlar, kötü olanlardan daha tehlikelidir, çünkü çoğunlukla kurnazlık ve gururu zihinsel gelişimle birleştirirler. Saçma ve yanlış teorilerini hiçbir doğrulama olmaksızın kabul eden basit ve cahil insanları hayali bilgileriyle aldatırlar. Bu teoriler gerçeğin önüne geçemese de , daha az geçici zarar vermezler çünkü Spiritüalizmin gidişatını yavaşlatırlar ve medyumlar kendilerine iletilen şeyin saygınlığı konusunda isteyerek kendilerini kandırırlar . Bu, aydınlanmış ruhçular ve medyumlar açısından derinlemesine çalışmayı gerektiren şeydir . Doğruyu yanlıştan ayırmak için tüm dikkatinizi odaklamanız gerekir .

Birçok koruyucu ruh , kendilerine azizlerin veya ünlü kişilerin adlarını verir. Bu konuda ne düşünmeli?

- " Azizlerin ve ünlü kişilerin tüm adları, insanların her birine bir hami sağlamak için yeterli değildir . Ruhlar arasında , isimleri Dünya'da bilinebilecek çok az kişi vardır, bu nedenle çoğu zaman kendilerine herhangi bir ad vermezler . Ama en çok adını bilmek istiyorsun , sonra seni memnun etmek için tanıdığın ve saygı duyduğun kişinin adını alıyorlar ."

Bu verilen isim bir aldatmaca olarak kabul edilemez mi?

için kullanmak isteyen kötü bir ruhun aldatması olur. Ama iyi bir amaç için yapıldığında, o zaman Allah aynı mertebeden ruhlara izin verir, çünkü karşılıklı bir zorunluluk vardır ve ve arasındaki düşünce benzerliğidir."

Bu nedenle, örneğin bir koruyucu ruh kendisini Aziz Paul olarak adlandırdığında, bu onun gerçekten Havari Pavlus'un ruhu veya ruhu olduğu anlamına gelmez mi?

- "Hiç de değil, çünkü koruyucu meleğinin Aziz Paul veya başka biri olduğu söylenen binlerce insanla tanışacaksınız . Ama sizi koruyan ruh Aziz Paul kadar yüceyse, sizin için ne fark eder ? Bir isme ihtiyacın olduğunu zaten söyledim ve bu nedenle tıpkı senin vaftizde kendini ailenin diğer üyelerinden ayırmak için bir isim aldığın gibi , onları çağırabilmen ve tanıyabilmen için isimler alıyorlar. başmelekler Raphael , Michael isimleri ve herhangi bir kötü etkisi olmadan.

Bununla birlikte, ruh ne kadar yüceldiyse, eylem yelpazesi o kadar geniştir . En yüksek mertebeye sahip bir koruyucu ruhun, himayesi altında yüzlerce enkarneye sahip olabileceğine inanın . Yeryüzünde yüz , iki yüz ailenin işlerini gören noterleriniz var . İnsanları ahlaki olarak yönetme konusunda, onların maddi işlerini yönetme konusunda öncekilere göre ruhen daha az yetenekli olduğumuzu neden düşünüyorsunuz ?

İletişim kuran ruhlar neden bu kadar sık azizlerin isimlerini alıyor ?

- " Konuştukları kişilerin âdetlerine uyarlar ve bir insanı inancına göre etkileyebilecek isimler alırlar . " _ _

Çağrılan bazı Yüksek Ruhlar her zaman kişisel olarak mı ortaya çıkıyor, yoksa diğerlerinin düşündüğü gibi , düşüncelerini iletmek için kendileri yerine delegeler mi gönderiyorlar ?

- "Mümkünse, neden onlara şahsen görünmesinler ? Ama ruh kendi kendine görünemezse , o zaman bir yetkili göndermek zorunda kalır."

Komiser , onu gönderen ruhla aynı şekilde yanıt verecek kadar her zaman yeterince aydınlanmış mı ?

- "Daha Yüksek Ruhlar , onların yerini alma işini kime emanet edeceklerini bilirler . Ancak, daha yüksek ruhlar , daha az farklıdırlar . O kadar aynıdırlar ki, onlar için kişi hiçbir şey ifade etmez . Aynı şey sizin için de geçerli olmalıdır . Yüksek Ruhlar dünyasının sadece Dünyada tanıdığınız kişilerden oluştuğunu ve sadece onların size öğretebileceğini gerçekten düşünüyor musunuz ? Kendinizi Evrenin bir modeli olarak kabul etmeye o kadar alıştınız ki size öyle geliyor ki adalarından hiç ayrılmayan ve dünyanın onun ötesine geçmediğini düşünen o vahşiler gibi olun . " _ _ _ _

Ciddi öğretim söz konusu olduğunda bunu anlıyoruz . Ancak yüce ruhlar , alt düzeydeki ruhların genellikle yanlış olan kurallara göre ayartmak için saygın isimler almasına nasıl izin verir ?

- "İzinsiz yapıyorlar . Aynı şey aranızda da olmuyor mu ? Bu şekilde aldatanlar , inanın bana cezalarını çekeceklerdir ve aldatmalarının önemi oranında cezaları da verilecektir. kusurlu değil, etrafınızda sadece iyi ruhlar olur ve eğer aldatılırsanız, bunun için kendinizi suçlamalısınız . Tanrı, bunun kararlılığınızı ve muhakemenizi sınamasına ve size doğruyu yanlıştan ayırt etmeyi öğretmesine izin verir . Bunu yapmazsanız, o zaman çünkü sen biraz yücesin ve hala derse ihtiyacın var."

Az gelişmiş, ancak iyi niyetlerle ve kendilerini geliştirme arzusuyla canlanan ruhlar, bazen onlara öğretilerde egzersiz yapma fırsatı vermek için Yüksek Ruhaniyetlerin yerini alma yetkisine sahip değiller mi?

- "Asla büyük toplantılarda değil. Yani ciddi ve genel eğitim amaçlı toplantılarda . Oraya gidenler bunu kendiliklerinden ve sizin de dediğiniz gibi tatbikat için yapıyorlar. Bu nedenle mesajları iyi de olsa takılıyor. Kendi kusurlarının damgasını taşırlar. Eğer gönderilirlerse, o zaman önemsiz ve kişisel olarak adlandırılabilecek mesajlar içindir. "

Ouija mesajları bazen güzel kurallarla karışık komiktir . Görünüşe göre iyi ve kötü ruhların aynı anda varlığını gösteren bu anomali nasıl uzlaştırılır ?

- " Kötü veya uçarı ruhlar da bazen ahlak vermeyi üstlenirler, önemini veya önemini anlamazlar. Sizden ahlak okuyanların hepsi en yüksek insanlar mı ? Hayır . İyi ve kötü ruhlar birlikte hareket eder. Ancak sürekli iyi mesajlarla öğrenebilirsiniz. iyi ruhların varlığı ."

Aldatan ruhlar bunu her zaman kasıtlı mı yaparlar?

- "Hayır, iyi ruhlar vardır, ama cahiller vardır, içtenlikle hata yapabilirler . Bilgilerinin yetersizliğini anlayınca bunu kabul ederler ve sadece bildiklerini söylerler . "

Bir ruh yanlış bir mesaj verdiğinde , bunu her zaman kötü niyetle mi verir?

- "Hayır. Eğer hafif bir ruhsa, o zaman gizemle eğlenir ve başka bir amacı yoktur ."

Bazı ruhlar dil ile aldatabileceklerine göre , gören medyumun gözünde de sahte bir görünüme bürünebilirler mi?

- "Bu yapılır ama çok daha zordur. Zaten bu sadece kötü ruhların kendilerinin farkında olmadığı bir amaç için olur . Sadece ders vermek için bir araç görevi görürler. Görücü bir medyum , anlamsız şeyleri görebilir . ruhlar ve aldatıcılar, diğerleri gibi onların etkisi altında duyar veya yazar.Havasız ruhlar, sahte bir görünümle onu aldatmak için bu eğilimden yararlanabilirler.Bu , ruhun niteliklerine bağlıdır .

için iyi niyetli olmak yeterli mi ve tamamen ciddi olan , çalışmalarına boşluk ve merak duygusu karıştırmayan insanlar da aldatmaya aynı derecede duyarlı mı?

- "Belli ki diğerlerinden daha az . Ama insanın her zaman alaycı ruhları çeken bir kusuru vardır . Gerçekte öyle olmadığı halde kendini güçlü zanneder . Gurur ve önyargının doğurduğu zayıflıklardan sakınmalıdır. Bunlara çok az dikkat edilir . ruhların kullandığı sebepler . insanın manisini pohpohlayarak başarılı olurlar ."

Tanrı neden kötü ruhların iletişim kurmasına ve kötü şeyler söylemesine izin veriyor?

- "En kötü mesajda bile bir ibret vardır. Onu kullanmak senin elinde . İyi ruhları kötü ruhlardan ayırmayı öğretmek ve sana ayna görevi görmeleri için her türlü mesaja ihtiyaç vardır ."

Ruhlar , yazılı iletişim yoluyla bazı kişilere haksız yere güvensizlik uyandırabilir ve arkadaşlar arasında tartışma yaratabilir mi?

- " Kötü ve kıskanç ruhlar insanlarla aynı kötülüğü yapabilirler . Bu yüzden dikkatli olmaları gerekir. Yüksek Ruhlar kınamalarında her zaman dikkatlidirler. Kınamazlar , ihtiyatla uyarırlar. Herhangi bir amaçla dilerlerse iki kişiye birbirlerini görmeyi bırakırlarsa, onları doğal olarak ayıracak koşulları ayarlarlar . Anlaşmazlık ve güvensizlik ekebilecek konuşma, kendisini hangi isimle süslerse süslesin , her zaman kötü bir ruhun işidir . Bu nedenle, ruhun içinde bulunduğu mesajları dikkatlice alın. Biriniz hakkında kötü konuşuyorsa , hele başka bir ruh onun hakkında iyi konuşuyorsa , bu konuda da kendinize ve ön yargılarınıza güvenmeyin , ruhların mesajlarından sadece iyi, yüce, makul ve vicdanınızın uygun gördüklerini alın. .

Kötü ruhların mesajlara kolayca müdahale etmesiyle , görünüşe göre insan gerçeği aldığından asla emin olamıyor?

- "Aksine mesajları değerlendirmek için sebebiniz var . Bir mektubu okuyarak onun bir cahil mi yoksa eğitimli biri mi, bir aptal mı yoksa bir bilim adamı mı tarafından yazıldığını çok iyi anlayabilirsiniz. Neden bunu yapamıyorsunuz? ruhlar sana yazıyor Yoklukta olan arkadaşından mektup gelince ondan olduğuna nasıl emin olabiliyorsun El yazısı diyeceksin ama her el yazısını taklit edenler var mı Dolandırıcılar senin yaptıklarını biliyorlar Hâlbuki var yanılmayacağınız işaretlerdir.Aynısı ruhlarla ilgili olmalı.Arkadaşınızın bunu size yazdığını veya bir yazarın eserini okuyup aynı verilere göre yargıladığınızı hayal edin .

Yüksek Ruhlar , kötü ruhların kendilerine sahte adlar vermesini engelleyebilir mi ?

- "Hiç şüphesiz yapabilirler. Ama ruhlar ne kadar kötüyse, o kadar inatçı ve yapışkandırlar. Ayrıca , Yüce Ruhların bazı kişilerde diğerlerinden daha fazla rol aldıklarını ve bunu gerekli gördüklerinde, bildiklerini bilmelisiniz . onları yalanlardan nasıl koruruz . Aldatıcı ruhlar bu tür kişilere karşı güçsüzdür."

Bu bağımlılığın sebebi ne olabilir ?

- "Bu bağımlılık değil adalettir. Nasihatlerini lehte kullananlarda ve ciddi ciddi kendi gelişimleri için çalışanlarda iyi ruhlar yer alır . Bu, başkalarına tercih ettikleri ve yardım ettikleri kişilerdir. Ama kiminle birlikte olduklarını pek umursamazlar . sadece ahlak dersi vermek için zaman kaybederler ."

Tanrı neden ruhların küfretmesine ve sahte bir şekilde onurlu isimler almasına izin veriyor?

- " Tanrı'nın insanların yalan söylemesine ve küfür etmesine neden izin verdiğini de sorabilirsiniz . İnsanlar gibi ruhlar da hem iyi hem de kötü için özgür iradeye sahiptir . Ama ne biri ne de diğeri Tanrı'nın adaletinden kaçamaz. "

Aldatıcı ruhları kovmak için geçerli formüller var mı?

- "Formül maddedir. Tanrı'ya hitaben iyi bir düşünce en iyisidir."

Bazı ruhlar , kimliği tanımanın ve doğrulamanın bir yolu olarak hizmet edebilecek, amblem gibi bir şey gibi , taklit edilemez yazılı işaretlere sahip olduklarını iddia ederler. Bu adil mi?

- "Daha Yüksek Ruhların , fikirlerin ve dilin yüceliği dışında kendilerini ayırt edecek başka işaretleri yoktur . Tüm ruhlar maddi işaretleri taklit edebilir. Düşük ruhlara gelince , kendilerini o kadar çok kişiye gösterirler ki, onlar hakkında aldatılmak zordur . "

Aldatıcı ruhlar da sahte düşünceler olamaz mı ?

" Tiyatro dekoratörlerinin doğayı taklit etmesi gibi onlar da düşünceyi taklit ediyorlar ."

Öyleyse, yakından inceleyerek aldatmacayı keşfetmek her zaman mümkün mü?

- "Şüphelenmeyin. Ruhlar ancak kendilerinin aldanmasına izin verenleri aldatır. Ama gerçek taşı sahtesinden ayırt etmek için bir mücevher tüccarının gözlerine sahip olmanız gerekir . Bunu nasıl yapacağını bilmeyenler kendileri yapar." kuyumcuya git ."

ihtişamına kapılan , sözlere düşüncelerden daha çok değer veren , yanlış ve sıradan fikirleri yüce fikirlerle karıştıran insanlar var . O halde, insanların işlerini bile yargılamaktan aciz olan bu insanlar , ruhların işlerini nasıl yargılayabilirler ?

- "Bu insanlar yeterince alçakgönüllü olurlarsa ve bunu yapamayacaklarını anlarlarsa, o zaman kendilerine güvenmezler. Gururları nedeniyle kendilerini gerçekte olduğundan daha yetenekli görürlerse , o zaman aptal kibirlerinden dolayı cezalandırılırlar. . Aldatıcı ruhlar , kime hitap ettiklerini çok iyi bilirler . Basit ve eğitimsiz insanlar vardır , akıl ve bilgiye sahip olanlardan daha zor kandırılırlar. Dalkavuk tutkuları, ruhlar insanlarla her istediğini yapar. "

Yazarken, kötü ruhlar bazen istemsiz maddi işaretlerle kendilerini suçluyorlar mı?

- "Hiçbir zaman yetenekli değil. Ama beceriksiz bazen hatalar yapar. Her yararsız ve boş işaret , ruhun düşük derecede gelişiminin bir işaretidir . Yüksek Ruhlar yararsız hiçbir şey yapmaz."

Pek çok medyum , yaklaştıklarında hissettikleri hoş ve nahoş izlenimden iyi ve kötü ruhları tanır . Hoş olmayan bir izlenimin, sarsıcı ajitasyonun - tek kelimeyle beceriksizliğin - her zaman iletişim kuran ruhun kötü doğasının bir işareti olup olmadığını soruyoruz .

- "Medyum , ortaya çıkan ruhun içinde bulunduğu durumun hissini yaşar . Ruh mutlu olduğunda sakin, sessiz, önemlidir; mutsuz olduğunda heyecanlı, sarsıcıdır ve bu heyecan doğal olarak sinir sistemine geçer . Ancak bu, dünyadaki bir insanın başına gelenin aynısıdır: iyi olan sessiz ve sakinken , kötü olan sürekli çalkantı halindedir.

Not. Az ya da çok gergin etkilenebilirliğe sahip medyumlar vardır ve bu nedenle heyecan vazgeçilmez bir kural olarak alınamaz . Bu durumda, her zaman olduğu gibi , diğer koşullar dikkate alınmalıdır . Acı verici ve hoş olmayan bir izlenim hissi , kontrastın etkisidir . Ortamın ruhu, iletişim kuran kötü ruha sempati duyuyorsa , bu izlenim ya çok zayıf olacak ya da hiç olmayacak. Ancak, bazı medyumların aşırı esnekliğine bağlı olan yazma hızı ile en yavaş medyumların kusurlu bir ruhun dokunuşuyla yaşayabilecekleri sarsıcı heyecanı karıştırmamak gerekir .

§1 Şu anda , ruhların öz- kimliği sorunu yakıcı bir nitelik kazanmıştır. Gerçekten de, diğerleri (Duprel) insanda iki bilinç olduğunu iddia ediyor: dünyevi ve aşkın. Ruhların mesajları aşkın öznenin işidir . Diğerleri (Tıp Psikiyatri Okulu -

Charcot, Binet, Feret) - insan zihninde , her biri bağımsız olan kişiliklerin bölünmesi mümkündür (örneğin, uyurgezer Leony B.). Bunun ışığında , burada yalnızca tinin kanıtlanmış öz-kişiliği belirleyici bir karaktere sahip olacaktır . (Asgarta)4

§2 Benzer bir talihsiz olay , Swedenborg ile yaşandı . Kendini ona Rab Tanrı olarak tanıtan Ruh, güvenle dinleyen Swedenborg'a birçok güzel şey yazdırdı, ama aynı zamanda Her Şeyi Bilen Tanrı'ya değil, yükselmemiş bir ruha layık birçok hikaye . Ruhsal Hiyerarşide çok yüksek . (JR)

§3Bu harika cevapta her şey açık. Unutulmamalıdır ki , ortamla ilgili olarak ruh , uyuşturulan (algılayıcı) ile ilgili olarak hipnotist (ajan) ile aynıdır . Hipnozcu veya mıknatıslayıcı sakin, kararlı ve soğukkanlı ise, uyurgezer üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Bir takım bilimsel gerçekler, fail ile algılayıcı arasındaki bu ilişkiyi kanıtlamıştır . Aksine, heyecan, zayıflık, kötü niyet - tüm bunlar konuya keskin bir şekilde yansır . Alt ruh kötü, zararlı bir mıknatıslayıcıdır. Gerisi açık. (Asgarta)

§4 Saygın Asgarta'nın bu sözü asılsız görünüyor . Bu konuda işaret ettiği saygıdeğer bilgili adamların tüm tartışmaları çok acıklı görünüyor . Çünkü soruyu burada yaptıkları gibi çözmek, Spiritizmin ne olduğunu anlamamak, Kardec'in kendilerinden önce ne yazdığını bilmemek ( ve bu onların pozisyonuna göre cehalettir) veya onlara açıklananın ne olduğunu anlamamak anlamına gelir . (ve bu, afedersiniz , zaten mantıksız). Öte yandan, derin şeyleri yüzeysel olarak yargılamak , mantık hataları yapmak ve hiçbir şekilde sağduyuya sahip olmamak demektir . (JR)

Yirmi Beşinci Bölüm

ZORLUKLAR HAKKINDA

§269    . Ruhlar kendiliğinden iletişim kurabilir veya çağrımız üzerine ortaya çıkabilir , yani. çağırma nedeniyle. Bazıları, şu ya da bu ruhun çağrılmaması gerektiğini, ancak kendisi iletişim kurmak isteyen kişiyi beklemenin daha iyi olduğunu düşünüyor. Belli bir ruhu çağırırken , çağırdığımız kişinin gerçekten ortaya çıkacağından emin olamayız , oysa kendiliğinden, kendi özgür iradesiyle ortaya çıkan kişinin kimliğini daha iyi kanıtladığı görüşüne dayanırlar , çünkü bununla o bizimle iletişim kurma arzusunu ifade eder.

Bizce bu yanıltıcıdır . Her şeyden önce, etrafımızda her zaman ruhlar vardır ve çoğunlukla bizimle iletişim kurma fırsatına sahip olmaktan başka bir şey istemeyen en düşük seviyeden kişilerdir . İkincisi, özellikle kimseyi aramamak , girmek isteyen herkese kapıyı açmaktır . Bir mecliste kimseye söz hakkı vermemek, herkese söz hakkı vermek olur ve bundan ne çıkacağını herkes bilir . Belirli bir ruhun doğrudan çağrısı, onunla aramızdaki bağlantıyı yeniden kurar: onu istediğimiz zaman çağırırız ve böylece sahtekarlar için bir tür engel koyarız. Doğrudan bir çağrı olmadan, evdeki ruhumuz olmadığı sürece , ruhun bize gelmesi için genellikle bir neden olmayacaktır .

Bu yöntemlerin her ikisinin de faydaları vardır. Rahatsızlık ancak bunlardan birinin tamamen dışlanmasından kaynaklanabilir . Spontane mesajların , eğer onları alanlar ruhlara tabi değilse ve kötü ruhların üzerlerinde hakimiyet kurmasına izin vermeyeceklerinden eminlerse, sakıncaları yoktur . Bu durumda, bizimle iletişim kurmak isteyenlerin iyi niyetini beklemek genellikle yararlıdır , çünkü o zaman düşünceleri herhangi bir zorlamaya maruz kalmaz ve onlardan mükemmel şeyler öğrenebilirsiniz . invoked sizinle konuşmaya hazırdır ve istediğiniz gibi cevap verebilir .

Bununla birlikte, önerdiğimiz dikkatli araştırma, kötü raporlara karşı en güçlü korumadır . Kalıcı toplantılarda, özellikle işlerin sıralı olarak yürütüldüğü toplantılarda, programlanmış toplantıların düzenliliği tarafından zaten uyarıldıkları için çağrı beklemeden ortaya çıkan sıradan ruhlar her zaman vardır. Genellikle kendiliğinden konuşmaya başlarlar, bir konuyu tartışırlar , bir fikir geliştirirler veya ne yapmaları gerektiğini belirtirler ve sonra onları ya dillerinden ya da onlar için her zaman aynı olan el yazılarından ya da bazılarının el yazılarından tanımak kolaydır. karakteristik özellikleri olan alışkanlıklardır .

§270    . Kişi belirli bir ruhla iletişim kurmak isterse , o zaman kesinlikle onu çağırmalıdır (203 $). Görünebilirse , genel olarak yanıt olarak alırlar: "evet" veya "hayır", "buradayım"; veya başka: "Benden ne istiyorsun?"

Bazen , kendisine sormak istedikleri soruları önceden yanıtlayarak doğrudan bir sohbete girer .

Bir ruh ilk kez çağrıldığında, biraz kesinlik ile belirlenmelidir. Kendisine yöneltilen konularda , bazen onu uzaklaştırabilecek kuru ve buyurgan bir ses tonundan kaçınılmalıdır . Kişi , ruha göre ona sevgi veya saygı göstermeli ve her halükarda meydan okuyanın mizacını ortaya koymalıdır.

§271    . Çağırılan ruhun ilk kez ortaya çıkma hızına sık sık hayret edilir: uyarıldığı düşünülebilir. Ve gerçekten de, çağrışım yapılmadan önce düşünüldüğünde bu olur . Düşünce bir tür ön çağrıdır ve düşüncemizi takip eden ev ruhlarımız her zaman bizimle olduğundan , yolu hazırlarlar , böylece hiçbir şey karışmazsa, o zaman çağrılan ruh zaten çağrışımda mevcuttur . Aksi takdirde , medyumun veya sorgulayıcının ev ruhu veya sıradan ruhlardan biri onu arar ve bunun için fazla zamana ihtiyaçları yoktur - beş dakika , çeyrek saat , bir saat ve hatta birkaç gün. Ruh gelince haberci : "O burada" der; ve sonra ona ne istersen sorabilirsin .

Gönderilen ruh her zaman gerekli bir aracı değildir, çünkü daha sonra söyleneceği gibi arayanın çağrısı doğrudan ruhun kendisi tarafından duyulabilir (düşünceleri iletme yöntemi hakkında §282, soru 5 ).

" Tanrı adına dua edin " dediğimizde , tavsiyemizin ciddiye alınması gerektiğini ve hafife alınmaması gerektiğini kastediyoruz. Bunu boş , sonuçsuz bir form olarak görenler hiç aramasalar daha iyi ederdi.2

§272    . Çağrışımlar , özellikle ciddi soruların doğru bir şekilde yanıtlanması gerektiğinde , medyumlar için kendiliğinden iletişimlerden daha fazla zorluk çıkarır. Bu , özel, esnek ve aynı zamanda olumlu ortamlar gerektirir ve bu sonuncularının oldukça nadir olduğunu gördük (§193) , çünkü daha önce de söylediğimiz gibi , bu türlerin oranı her zaman ilk ruhla hemen geri yüklenmez . belirir . Bu nedenle, medyumun, yeteneğinin geliştiğine ve ona yardım eden ruhların doğasına ikna olmadıkça , bu tür çağrışımlara girmemesi yararlıdır , çünkü aksi takdirde çağrışımlar herhangi bir kimlik niteliğine sahip olamaz .

§273    . Genel olarak, medyumlar genel çıkar iletişiminden çok özel çıkarlarla ilgili çağrışımlarla ilgilenir. Bu , bize yakın varlıklarla konuşmak için çok doğal bir istekten kaynaklanmaktadır. Bu bakımdan medyuma bazı önemli tavsiyeler vermeliyiz .

Birincisi, samimiyetinden tam olarak emin olunamayan kişilerle ilgili olarak bu arzunun yerine getirilmesinde dikkatli olunması ve kötü niyetli kişilerin kendileri için kurabilecekleri ağlardan sakınılması . İkinci olarak, bunu herhangi bir bahaneyle kabul etmeyin , eğer arayanın ciddi bir niyeti değil de merak veya ilgi amacı olduğunu fark ederlerse ; boş olan veya ruhlara makul bir şekilde sunulabilecek soruların kapsamı dışında kalan tüm soruları reddetmek . Kesin yanıtlar alınabilmesi için sorular açık, kesin ve herhangi bir gizli düşünce olmaksızın ifade edilmelidir. Bu nedenle, kurnazlığı ortaya çıkaran tüm sorular reddedilmelidir, çünkü bildiğiniz gibi ruhlar , amacı onları test etmek olanlardan hoşlanmaz . Bu tür sorularda ısrar etmek , aldanmayı istemektir. Sihirdar , herhangi bir kaçış olmaksızın doğrudan ve açık bir şekilde kaleye gitmelidir . Kendini açıklamaktan korkuyorsa, aramamak daha iyidir .

Kişilerin yokluğunda çağrışımlar yapılırken çok dikkatli olunmalıdır ve genellikle çağrıların hiç yapılmaması daha iyidir , çünkü bu kişiler yalnızca cevapları kontrol edebilir , kimliği yargılayabilir , gerekirse açıklama talep edebilir ve rastgele sorular önerebilir . durumlardan kaynaklanır . Ek olarak, varlıkları , genellikle kendisine sempati duymadığı bir yabancıyla iletişim kurmaya yatkın olmayan bir ruhu çeken bir bağlantı olabilir . Tek kelimeyle, medyum , onu çoğu insanın gözünde bir falcı ile eşanlamlı olan bir istişare aracısına dönüştürebilecek her şeyden kaçınmalıdır.3

Çağırılabilen ruhlar

§274    . Hiyerarşik merdivenin hangi seviyesine ait olursa olsun tüm ruhları arayabilirsiniz : iyi ve kötü, yakın zamanda ölenler ve en uzak zamanlarda yaşayanlar , ünlü insanlar ve en bilinmeyenler, akrabalarımız ve arkadaşlar ve bizim için tamamen yabancılar . Ancak bu, en yüksek otorite tarafından reddedilebilecekleri kendi iradeleri veya izinleri ne olursa olsun , çağrımıza her zaman istekli veya gelebilecekleri anlamına gelmez . Bize her zaman bilmemizin verilmediği nedenlerle engellenmiş olabilirler .

dışında koşulsuz iletişim engeli olmadığını söylemek istiyoruz . Ruhun ortaya çıkmasını engelleyebilecek engeller hemen hemen her zaman kişiseldir ve çoğu zaman koşullara bağlıdır.

§275    . Ruhun tecellisine engel olabilecek sebepler arasında kimisi onu kişisel olarak ilgilendirir, kimisi ilgilenmez . Arzumuzu tatmin etmek için durduramayacağı çalışmaları veya yaptığı hizmet ilk sıralara yerleştirilmelidir . Bu durumda, ziyareti yalnızca ertelenir.

Mesajı , kendi konumu tarafından engellenebilir . Enkarnasyon hali koşulsuz bir engel olmasa da , özellikle alt dünyada enkarne ise4 ve ruhun kendisi maddenin etkisinden biraz kurtulmuşsa, belirli anlarda bir engel olabilir . Yüksek alemlerde, ruh ve madde arasındaki bağın çok zayıf olduğu yerlerde , tezahür neredeyse bir gezgin halindeki kadar kolaydır, her halükarda, maddi maddenin daha yoğun olduğu dünyalara göre çok daha kolaydır.

Dış nedenler, esas olarak çağıran ortamın veya kişinin doğasına , çağrışımların yapıldığı ortama ve son olarak da istenen amaca bağlıdır. Bazı medyumlar çoğunlukla az ya da çok yüceltilmiş olabilen ev ruhlarından mesajlar alır . Diğerleri , tüm ruhlar için aracı olarak hizmet edebilir . Sempatiye veya antipatiye, medyumun kendi ruhunun onu zevkle veya tiksinti ile aracı olarak alabilecek bir dış ruha karşı sergilediği çekim veya itmeye bağlıdır . Aynı zamanda , ortamın içsel niteliklerinin yanı sıra , medyumluk yeteneğinin gelişimine de bağlıdır . Ruhlar , ortam onlara herhangi bir maddi engel sunmadığında daha kolay görünür ve genellikle kendilerini daha özgürce ifade eder. Aynı ahlaki koşullar altında, medyum kendini ne kadar özgürce yazar veya ifade ederse, ruhlar âlemiyle olan ilişkilerinin çemberi o kadar genişler .

§276    . Şu veya bu ruhla iletişim kurma alışkanlığının bir sonucu olarak elde edilen kolaylığı da hesaba katmak gerekir . Bir süre sonra , dışarıdaki ruh, medyumun ruhuna olduğu kadar onu çağıranın ruhuna da alışır. Aralarındaki sempatiden bağımsız olarak , mesajı daha hızlı yapan bir akım oranı kurulur . İlk iletişimin her zaman istendiği kadar tatmin edici olmamasının ve ruhların kendilerinin sıklıkla yeniden çağrılmayı istemelerinin nedeni budur . Sürekli görünen ruh, sanki evdeymiş gibi yapılır. Dinleyicilerine ve medyumlarına alışır, çok daha özgür konuşur ve hareket eder .

§277    . Söylediğimiz her şeyden, herhangi bir tür ruhu çağırma yeteneğinin , ruhun kendisine her zaman hizmetimizde olması için görevler yüklemediği sonucu çıkar . Belirli bir anda, başka bir anda değil, başka biriyle değil, istediği bir aracı veya çağırıcı ile ortaya çıkabilir , istediğini söyleyebilir ve istemediğini söylemeye zorlanmadan , istediği zaman ayrılabilir . . . Son olarak, iradesine bağlı olan veya olmayan nedenlerle, bir süredir sürekli olarak ortaya çıktıktan sonra, aniden ortaya çıkmayabilir.

Tüm bu nedenlerden dolayı , yeni bir ruhu çağırmadan önce , kişinin koruyucu ruhuna bu çağrının mümkün olup olmadığını sorması gerekir ; imkansızlık durumunda hemen hemen her zaman nedenlerini açıklar ve sonra ısrar etmenin faydası olmaz.

§278    . Buradaki önemli soru, kötü ruhları çağırmanın iyi olup olmadığıdır .

Bu , ne amaçla çağrıldıklarına ve onlar üzerindeki güçlerinin derecesine göre değişir.5 Ciddi , öğretici ve kendilerini geliştirmeleri için çağrılmışlarsa bunda bir sakınca yoktur ; tam tersine , sadece boş bir meraktan ya da şakadan yapılıyorsa çok güzel ; veya onlardan bir iyilik isteyerek onlara itaat ederseniz . İyi ruhlar , bu durumda, onlara yardım için dönmeye cesaret eden ve güçlerine Tanrı'nın gücünden daha fazla inanan küstah meydan okuyanı daha sonra ciddi şekilde cezalandırmak için onlara bunu yapma gücü verebilir. Daha sonra onu elden çıkarmak ve ondan bir lütuf alarak bu ruhu uzaklaştırmayı ummak boşuna olur. Bu hizmetin kendisi, ne kadar önemsiz olursa olsun, kurtulmanın o kadar kolay olmadığı kötü bir ruhla yapılan gerçek bir sözleşmedir . (Bkz. §212).

§279    . Düşük ruhlar üzerindeki güç , yalnızca ahlaki üstünlükle elde edilir. Yozlaşmış ruhların hükümdarları erdemli insanlardadır . Onlara sadece kendi istekleriyle, bir tür kaba kuvvetle karşı çıkanlarla bir mücadeleye girerler ve çoğu zaman en güçlüleri olurlar.

Birisi iradesinin gücüyle asi ruhu evcilleştirmeye çalıştı . Ruh ona cevap verdi: " Beni böbürlenme oyunlarınla baş başa bırak . Sen benden daha iyi değilsin. Bize bakıp, hırsızın hırsıza ahlak dersi verdiğini söylemezler mi? "

karşı anılan Allah'ın adının çoğu zaman güçsüz olmasına şaşırırlar . Saint Louis , aşağıdaki yanıtta bize bunun nedenini açıkladı:

" Tanrı'nın adı kusurlu ruhlar üzerinde ancak erdemlerine göre onu yetkiyle kullanabilenler tarafından telaffuz edildiğinde bir etkiye sahiptir; ancak ruh üzerinde herhangi bir ahlaki üstünlüğü olmayan bir kişi tarafından telaffuz edildiğinde , bu kelime kalır. Basit bir kelime , diğerleri gibi . Aynı şey onlara karşı çıkan kutsal şeyler için de söylenebilir. En korkunç silah , ona sahip olmayı bilmeyen veya taşıyamayanların elinde tamamen zararsız hale gelir. .

Ruhlarla kullanılacak dil

§280    . Ruhların en yüksek veya en düşük gelişim derecesi , doğal olarak, kişinin onlarla konuşması gereken tonu gösterir . Açıkçası, ruhlar ne kadar yüksekse, saygı , dikkat ve alçakgönüllülüğümüze o kadar çok hak kazanırlar . Onlara hayatta gösterdiğimizden daha az saygı göstermemeliyiz , sadece başka nedenlerle : dünyada onların toplumdaki yerini ve önemini dikkate alırdık , oysa ruhlar dünyasında saygımız yalnızca onların ahlaki üstünlüğüyle ilgilidir . Yüceltmenin kendisi onları boş pohpohlayıcı formlarımızın üstüne koyar . Onların beğenisini kelimeler değil , duyguların samimiyeti kazanabilir . Onlara, unvanları ayırt etmeye alışkın olduğumuz ve yaşamları boyunca kibirlerini pohpohlayabilecek unvanlar vermek gülünç olurdu . Eğer onlar gerçekten Yüksek Ruhlarsa, o zaman bu unvanlara değer vermemekle kalmaz , aynı zamanda onları duymak bile onlar için tatsızdır . İyi bir fikir onlar için en pohpohlayıcı lakaplardan daha hoştur . Aksi olsaydı , o zaman insanlardan üstün olmazlardı .

Yeryüzünde kilisenin liderlerinden biri olan ve İsa'nın yasasını tam olarak yerine getiren saygıdeğer bir ruhani kişinin, erdemli bir adamın ruhu, bir keresinde onu çağıran ve ona usta diyen kişiye cevap verdi: "En azından söylemeliydin.

"eski rab" çünkü Allah'tan başka rab yoktur . Yeryüzünde önümde diz çökenleri gördüğümü bilin , ama burada ben onların önünde eğiliyorum .

Düşük ruhlara gelince , onların karakteri, onlarla konuşulması gereken tonu belirler . Aralarında , zararsız ve hatta iyiliksever olmasına rağmen, uçarı, cahil, rüzgarlı olanlar var . Onlara ciddi ruhlarmış gibi davranmak , çoğu kişinin yaptığı gibi , bir öğrencinin veya doktor şapkası takmış bir eşeğin önünde eğilmek kadar uygunsuz olurdu . Onlara özgürce davranmak uygunsuz olmayacaktır ve bundan hiç rahatsız olmazlar , aksine , isteyerek buna boyun eğerler.

Alt ruhlar arasında talihsiz ruhlar vardır. Kefaret ettikleri günahlar ne olursa olsun, çektikleri acı , özellikle de hiçbirimiz İsa'nın şu sözlerinden kaçmakla övünemeyeceğimiz için : " Aranızda kim günahsızsa , ona ilk taşı o atsın. "

Verdiğimiz iyilikler onların işini kolaylaştırıyor . Sempati eksikliği nedeniyle, başkalarının bize göstermesini istediğimiz hoşgörüyü bizde bulmaları gerekir .

Dillerinin kinizmiyle, yalanlarıyla, duygularının anlamsızlığıyla, aldatıcı öğütleriyle düşük derecede gelişme gösteren ruhlar , gerçekten de, sözleri tövbeyi ortaya koyanlara göre katılımımıza daha az layıktır . Ama en büyük suçlulara acıdığımız gibi en azından onlara acımalıyız ve onları susturmanın en iyi yolu onlara üstünlüğümüzü göstermektir . Sadece korkacak hiçbir şeyleri olmayanlarla mücadeleye girerler ; çünkü ahlaksız ruhlar , tıpkı Yüce Ruhlarda olduğu gibi, yöneticilerini erdemli insanlarda görürler .

Tek kelimeyle, Yüksek Ruhlara eşit muamele etmek kadar saygısızlık olur , ayrım gözetmeksizin tüm ruhlara eşit saygı göstermek saçma olur . Hak edene saygı gösterelim , bize patronluk taslayanlara, yardım edenlere minnettar olalım . Zaman içinde bizim de ihtiyacımız olabilecek diğer herkese karşı nazik olalım . Manevi dünyaya nüfuz ederek , onu tanımayı öğreniriz ve bu bilgi , orada yaşayanlarla ilişkilerimizde bize rehberlik etmelidir . Eskiler cehalet içinde onlara sunaklar diktiler. Bizim için bunlar az çok mükemmel varlıklardır ve Allah'tan başka kimseye sunaklar dikmeyiz .

Çağrıların Faydaları

§281    . Çok yüksek ruhlardan veya antik çağın büyük adamlarını canlandıranlardan gelen mesajlar, içerdikleri yüce öğreti açısından değerlidir . Bu ruhlar, daha geniş bir fikir alemini kucaklamalarına , sıradan insan kavramlarını aşan sırlara nüfuz etmelerine izin veren mükemmellik derecesine ulaşmışlardır ve bu nedenle, bazı şeyleri bize ifşa etmede diğerlerinden daha iyidirler . Bundan , daha az yüceltilmiş ruhlarla iletişimin yararsız olduğu sonucu çıkmaz . Gözlemci onlardan pek çok yararlı bilgi çıkarır .

Halkın örf ve adetlerini bilmek için, örf ve adetlerini toplumsal düzenin her kademesinde incelemek gerekir. Bir cismin sadece bir yüzünü gören kişi, onu kötü bilir .

Bir halkın tarihi , hükümdarlarının ve üst sınıflarının tarihi değildir. Onu yargılamak için ev hayatında, özel alışkanlıklarında görmeniz gerekir . Yüksek Ruhlar , spiritüalist dünyanın en yüksek sınıflarıdır . Yükseklikleri onları bizden o kadar yükseğe koyuyor ki, bizi ayıran mesafeden korkuyoruz. O kadar yüce olmayan ruhlar , yeni varoluşlarının koşullarını bizim için daha anlaşılır kılar. Bedensel ve ruhsal yaşam arasında daha yakın bir bağları var , bunu daha iyi anlıyoruz çünkü o bize daha yakın . Onlardan ne olduklarını , ne düşündüklerini, tüm devletlerden ve tüm karakterlerden insanların neler yaşadıklarını öğrendikten sonra , erdemli insanlar , basit olanlar, büyük ve önemsiz, mutlu ve talihsiz - tek kelimeyle , aramızda yaşayan insanlar Gerçek hayatı bildiğimiz, tüm erdemlerini ve ahlaksızlıklarını, sevinçlerini ve acılarını anlıyoruz . Onlarla birleşiriz ve onlardan bizim için çok daha yararlı olan ahlaki bir öğreti çıkarırız, çünkü onlarla aramızdaki ilişki yakındır . Kendimizi, yalnızca göksel ihtişamın ışıltısıyla gördüğümüz birinin yerine , bize eşit olan birinin yerine daha kolay koyarız .

Sıradan ruhlar bize, teorisi En Yüksek Ruhlar tarafından öğretilen büyük yüksek gerçeklerin pratik uygulamasını gösterir . Bununla birlikte, bilim çalışmasında yararsız hiçbir şey yoktur . Newton , doğanın güçler yasasını en sıradan fenomende keşfetti.

Sıradan ruhların çağrılması aramızda bir avantajdır , bu da bizi teselli edilebilecek ve durumları öğütle hafifletilebilecek acı çeken ruhlarla temasa geçirir . Bu nedenle kişi kendi kendine öğrenerek faydalı olabilir. Ruhlarla iletişimde sadece kendi tatminini aramak bencillik olur ve talihsizlere yardım eli uzatmayı ihmal eden kişi bununla gurur duyduğunu kanıtlar . Seçilmişlerin ruhlarından aldığı mükemmel eğitimin , onu hem bu dünyadaki hem de sonraki dünyadaki kardeşlerine karşı daha iyi , daha merhametli ve daha lütufkâr kılmıyorsa ne faydası var ? Doktorlar yaralarına dokunmayı reddederse talihsiz hastalara ne olur ?

§282    . Davetlerle ilgili sorular .

Medyum olmadan ruhları çağırmak mümkün mü ?

-         "Herkes ruh çağırabilir ve çağırdığınız kişiler maddi olarak tezahür edemezlerse , yine de yakınınızdadırlar ve sizi dinlerler."

Çağrılan ruh her zaman çağrıya gelir mi ?

-         "Bu , içinde bulunduğu koşullara bağlı , çünkü ortaya çıkamayacağı durumlar var ."

çağrımıza gelmesini hangi sebepler engelleyebilir ?

-         "Önce kendi iradesi, sonra bedensel durumu, reenkarne ise, ona emanet edilebilecek görevler veya son olarak reddedilebilecek izin. Asla iletişim kuramayan ruhlar vardır . tabiatları hala yer altı alemlerine aittir.Cezaya maruz kalanlar da bazı ortak çıkarlar için yukarıdan izin aldıkları durumlar dışında mesajlara giremezler . _ _ _ _ yoksa o dünyanın fikirlerine yabancı olur ve mukayese yapamaz.Fakat bu , aşağılara bir görevle veya kefaret şeklinde gönderilenler için söylenemez . dünyalar: cevaplamaları gereken fikirlere sahipler ."

Hangi nedenlerle bir ruhun iletişim kurma izni reddedilebilir ?

- " Ona veya onu çağırana bir imtihan veya ceza olabilir ."

veya başka dünyalara dağılmış ruhlar , yaptıkları çağrışımları evrenin dört bir yanından nasıl işitebilirler ?

- "Genellikle sizi çevreleyen ve onları arayan ev ruhlarınız tarafından uyarılırlar. Ancak aynı zamanda , ruhlar arasındaki düşüncelerin aktarım şeklini hala anlayamadığınız için açıklamanız zor olan bir olay meydana gelir . Size söyleyebileceğim tek şey, çağırdığınız ruhun, ne kadar uzakta olursa olsun , sanki bir düşüncenin yansımasını, dikkatini ışığın geldiği yöne çeken bir tür elektrik şoku aldığıdır . ona yöneltilen düşünce, düşünceden doğar , sanki yeryüzünde bir ses duyarsınız ."

Hava nasıl bir ses iletkeniyse, evrensel akım da bir düşünce iletkeni değil midir ?

- "Evet, tek farkla , ses çok sınırlı bir alanda duyulabilirken , düşünce sonsuza ulaşır. Ruh , adının ansızın söylendiğini duyunca uçsuz bucaksız bir ovanın ortasındaki bir gezgin gibi boşluktadır ." , seslendiği yöne gider ."

Mesafelerin ruhlar için hiçbir şey ifade etmediğini biliyoruz , ancak bu arada ruhların sanki yanımızdaymış gibi çağrımıza hemen cevap vermesi şaşırtıcı değil mi?

- "Aslında, bazen bu olur . Çağırma daha önce tasarlanmışsa, o zaman ruh bunu önceden öğrenir ve genellikle çağrılmadan önce zaten yerindedir ."

Arayanın düşünceleri , koşullara bağlı olarak az ya da çok kolayca duyuluyor mu?

- "Hiç şüphesiz. Sempatik ve iyiliksever bir duyguyla çağrılan ruha dokunulma olasılığı daha yüksektir: onun için, bir arkadaşın tanıdık sesidir. Bu olmadan, çağrışım genellikle ulaşmaz . Çağrıya eşlik eden düşünce ruha ulaşmaz , kötü yönlendirilirse boşlukta kaybolur . Aynı şey ruhlarda da olur , insanlarda olduğu gibi, onları çağırana karşı kayıtsız ve antipati duyarlarsa , o zaman ruhlarda da olur. onu duyabiliyorlar ama çoğu zaman dinlemiyorlar."

Çağrılan ruh gönüllü mü yoksa zorunlu mu?

- " Tanrı'nın iradesine, yani evreni yöneten genel yasaya itaat eder , ancak " zorla" denilemez , çünkü ortaya çıkmasının yararlı olup olmadığına o karar verir. Bunda özgür iradesi vardır . Yararlı bir amaç için çağrıldığında Yüce Ruh her zaman ortaya çıkar . Sadece ciddi olmayan , aramayı şakaya çeviren insanlara cevap vermeyi reddeder ."

Çağırılan ruh , kendisine yapılan çağrıya gelmez mi?

- "Mümkün, bu olmasa onun hür iradesi nerede kalır? Evrendeki bütün varlıkların sizin hizmetinize hazır olması gerektiğini düşünmüyor musunuz? Sadece sizin ağzınızdan çıkana hesap vermek zorunda olduğunuzu mu düşünüyorsunuz ? Ruhun reddedebileceğini söylediğimde, şunu anlıyorum: çağıranın talebini yerine getirmeyi reddetmek , çünkü daha düşük ruh , Yüksek Ruh'un iradesiyle ortaya çıkmaya zorlanabilir .

Çağıranın , ruhu iradesi dışında ortaya çıkmaya zorlaması için herhangi bir yol var mı ?

- "Hiçbir şey, eğer bu ruh sana eşitse veya ahlaki açıdan senden yüksekse (ahlaki olarak söylüyorum, zihinsel olarak değil), o zaman onun üzerinde hiçbir gücün yok . Eğer senden daha düşükse , o zaman yapabilirsin, çünkü bu durumda başka ruhlar sana bu konuda yardım eder." (§279).

Alt ruhları çağırmanın herhangi bir sakıncası var mı ve onları çağırdıktan sonra onların gücünün altına girmekten korkmamalı mı?

- " Yalnızca kendilerine hükmedilmelerine izin verenlere hükmederler. İyi ruhların yardım ettiği kişinin korkacak hiçbir şeyi yoktur. Alt ruhlar üzerinde etkisi vardır , onların üzerinde değil."

herhangi bir özel pozisyonum olması gerekiyor mu ?

- " Eğer kişi ciddi ruhlarla uğraşmak istiyorsa, tüm yatkınlıkların en önemlisi düşüncelerin yoğunlaşmasıdır. İnanç ve iyilik arzusuyla , kişi Yüksek Ruhları uyandırmak için daha fazla güce sahiptir . Çağırma sırasında ruhunu yükseltmek , konsantre olmak düşünceleriyle iyi ruhlara yaklaşır ve onları gelmeye hazırlar . "

Çağrışımlar için iman gerekli midir ?

- "Tanrı'ya iman, evet. İyiyi istiyorsan ve öğrenme arzun varsa , diğerlerine iman kendiliğinden gelecektir ."

Düşünce ve niyet birliği ile birleşmiş insanlar, ruhları çağırmak için daha fazla güce sahip midir?

- " Rahmet ve hayır arzusunda hepsi birleşince, büyük neticeler alabilirler . Zikirde muvaffakiyet için , fikir ayrılıklarından daha zararlı bir şey yoktur ."

Çağırmanın başında birkaç dakika el ele tutuşarak bir zincir oluşturma kuralı , herhangi bir işe yarar mı?

, düşüncelerinizde yoksa aranızdaki birliği geri getirmeyecek maddi bir araçtır . Her birini kendi adına iyi ruhlara çağırarak ortak bir düşüncede birleşmek en iyisidir. insanları, her biri kibir ve bencillik duygusu kovulur , karşılıklı rıza hakim olur .

Belirlenen gün veya saatlerde zikir yapmak daha mı iyidir ?

- "Evet ve mümkünse aynı yerde. O zaman ruhlar daha istekli olur. Sürekli arzunuz ruhların mesaj almak için size gelmelerine yardımcı olur . kişisel istek Aynı yerde söyledim ama bunun vazgeçilmez bir durum olduğunu düşünmeyin çünkü ruhlar her yerdedir Bu çalışmalara adanmış bir yerin daha iyi olduğunu söylemek istiyorum çünkü orada düşüncelerin yoğunlaşması daha mükemmel .

Bazılarının öne sürdüğü gibi, madalyalar ve tılsımlar gibi iyi bilinen nesnelerin ruhları çekme veya uzaklaştırma özelliği var mıdır?

maddenin ruhlar üzerinde hiçbir etkisi olmadığını çok iyi biliyorsunuz . Emin olun ki iyi bir ruh asla böyle bir saçmalığı tavsiye etmez. Tılsımların gücü, türü ne olursa olsun , her zaman sadece insanların hayal gücünde var olmuştur . insanlar saf."

Kasvetli yerlerde ve alışılmadık saatlerde randevu alan ruhlar hakkında ne düşünmeli ?

- "Bu ruhlar onları dinleyenlerle eğlenirler . Bu tür telkinlere boyun eğmek her zaman yararsız ve çoğu zaman tehlikelidir: yararsızdır, çünkü bundan aldatılmaları dışında hiçbir şey kazanılmaz ; tehlikelidir." , ruhlar kötülük yapabildikleri için değil, zayıf bir beyin üzerinde zararlı bir etkisi olabileceği için ."

için daha uygun günler ve saatler var mı?

- "Ruhlar için, bu kesinlikle aynıdır ve günlerin ve saatlerin etkisine izin vermek batıl inanç olur . Çağırma için en uygun dakikalar , çağrının olağan faaliyetleriyle daha az dağıldığı ve çağrının yapıldığı dakikalardır . beden ve ruh en sakin durumda."

ruhlar için hoş mu yoksa acı verici mi? Çağrıldıklarında isteyerek geliyorlar mı ? _ _

- " Karakterlerine ve çağrıldıkları amaca göre değişir . Amaç övgüye değer olduğunda ve çevreye duyarlı olduklarında, bu onlar için eğlenceli ve hatta çekici bir aktivite olabilir . Ruhlar her zaman konumdan memnundur . Bazıları insanlarla iletişim kurmayı ve insanlar onları unuttuğunda acı çekmeyi özel bir mutluluk olarak kabul eder.Ama dediğim gibi bu aynı zamanda karakterlerine de bağlıdır.Rahatsız edilmekten hoşlanmayan ve rahatsız edilmekten hoşlanmayan ruhlar arasında insan düşmanı vardır cevaplar huysuzdur , özellikle de hiç ilgilenmedikleri yabancılar tarafından çağrıldıklarında . Ruhun çoğu zaman , kayıtsız kaldığı ve neredeyse her zaman meraktan hareket eden bir yabancının çağrısına gelmesinin hiçbir amacı yoktur . yalnız . ve eğitici amaç."

Not. Sırf maddi hayatla ilgili en sıradan soruları sormak için akrabalarını arayan insanlar var ; bu nedenle, örneğin, biri evini satıp satmayacağını veya kiralamayacağını sorar, diğeri - mallarından ne kadar kar elde edeceğini veya paranın yatırıldığı yeri ve şu veya bu girişimin karlı olup olmayacağını bilmek ister . Ahiret yakınlarımız onlara duyduğumuz sempati ölçüsünde bizimle ilgilenirler . Tüm düşüncelerimiz onları sihirbaz olarak gördüğümüz gerçeğiyle sınırlıysa , onları sadece onlardan bilgi almak için düşünürsek , bize pek bir iyilik besleyemezler ve bu durumda olmamalarına şaşırmamalıyız . büyük bir sempati duyduğumuzu göster .

Çağrımıza gelmeye hazır olmaları açısından iyi ve kötü ruhlar arasında bir fark var mı ?

- "Çok büyük. Kötü ruhlar o zaman yalnızca hükmetmeyi veya aldatmayı umduklarında isteyerek ortaya çıkarlar . Ama suçlarını itiraf etmek için ortaya çıkmaya zorlandıklarında çok mutsuz olurlar ve sonra bir okul çocuğu gibi ayrılma fırsatını beklerler. Yüksek Ruhlar tarafından bir ceza olarak bunu yapmaya ve enkarneleri gözlemlemeye zorlanabilirler . Herhangi bir yararlı amaç olmadan, boş sorular için çağrıldıklarında çağrışım , iyi ruhlar için acı verici olabilir . hemen kaldırıldı.

Genel olarak , ruhların, her ne olurlarsa olsunlar, tıpkı sizin gibi meraklılar için bir eğlence nesnesi olmaktan hoşlanmadıklarını söyleyebilirsiniz . Genellikle bir ruhu çağırdığınızda, onun size ne söyleyeceğini bilmekten başka bir amacınız olmaz. Ya da sizi avukatı yapmak için hiçbir nedeni olmadığı için size anlatmaya hiç niyeti olmadığı hayatının koşulları hakkında ona soru sorma arzusu . Ve senin tatminin için sırlarını ortaya çıkarmana izin vereceğini mi düşünüyorsun ? inançsızlık. Yaşamı boyunca yapmayacağı şeyi, ruh hali şöyle dursun, yapmayacaktır .

Not. Gözlemler , ciddi ve faydalı bir amaçla yapıldığında, çağrışımın her zaman ruhları memnun ettiğini gerçekten göstermektedir . İyi ruhlar bize talimat vermekten mutluluk duyar . Acı çekenler , gösterdiğimiz sempatiyle rahatlıyor . Uçarı ruhlar , uçarı kişiler tarafından çağrılmayı severler , çünkü bu onlara pahasına oynama fırsatı verir . Ancak ciddi insanların yanında rahatsız olurlar .

Tezahür etmek için ruhların her zaman çağrılması mı gerekir ?

- "Hayır, çoğu zaman aramadan gelirler ve bu onların isteyerek geldiklerini kanıtlar."

Ruhun kendisi olduğu zaman , kimliği daha mı olasıdır ?

- "Hiç de değil, çünkü aldatıcı ruhlar genellikle bu çareyi daha kolay kandırmak için kullanırlar ."

Zihnimizde ünlü bir kişinin ruhunu çağırsak, yazılı veya başka bir tezahür olmadığı halde bize görünür mü?

- "Kutsal Yazılar , ruhun varlığını açığa vurduğu maddi bir araçtır , ancak Kutsal Yazıların kendisini değil , düşüncesi cezbeder ."

Alt ruh tezahür ettiğinde, geri çekilmeye zorlanabilir mi?

- "Evet, onu dinlemeden. Ama nasıl gitmesini istersiniz , onun oyunlarıyla kendinizi eğlendiriyorsanız ? Aptal insanlara olduğu gibi , onları dinleyenlere de moraliniz bozulur . "

Tanrı adına yapılan bir dua , kötü ruhların müdahalesini engelleyebilir mi ?

- " Tanrı'nın adı tüm bozuk ruhlar için bir dizgin değildir, ama birçoğunu tutar. Bu sayede her zaman bazılarını kaldırırsınız ve eğer onu saf bir kalpten yapsaydınız ve daha fazlasını da çıkarırdınız ve bunu bir kötü ruh olarak telaffuz etmezdiniz . boş şekil."

Aynı anda birçok ruhu adıyla çağırmak mümkün mü?

- "Bunda bir zorluk yok ve yazmak için üç dört elin olsaydı , o zaman üç dört ruh aynı anda sana cevap verirdi ; bu birden fazla medyum olduğunda olur." 7

Aynı anda birkaç ruh çağrıldığında ve sadece bir medyum olduğunda, böyle bir durumda hangi ruh cevap verir?

- "Biri hepsinden sorumludur ve ortak düşüncesini ifade eder."

Aynı ruh aynı seansta iki farklı medyumla aynı anda iletilebilir mi?

- " Aranızda aynı anda birkaç farklı harfi yazdıran insanlar olduğu kadar kolay ."

Not. Bir ruhun , kendisine sorulan sorulara biri Fransızca, diğeri İngilizce olmak üzere iki medyum aracılığıyla aynı anda yanıt verdiğini ve yanıtların anlam bakımından aynı olduğunu gördük . Hatta bazıları gerçek çevirilerdi.

Aynı anda çağrılan iki ruh , iki medyumla sohbet başlatabilir . Bu tür bir iletişim onlar için gerekli olmasa da , birbirlerinin düşüncelerini okuyabildikleri için bazen bizim terbiyemiz için bunu yaparlar , kendi aralarında tartışırlar , birbirlerine ağır sözler söylerler , birbirlerini suistimaller için suçlarlar ve hatta birbirlerine kalem, sepet, tablet vb. fırlatırlar .

Aynı anda birkaç yerde çağrılan bir ruh , önerilen soruları aynı anda yanıtlayabilir mi?

"Evet, eğer o Yüce Ruh ise."

- Bu durumda, ruh bölünmüş mü yoksa her yerde bulunma armağanına sahip mi?

- "Güneş birdir, ama bu arada tüm mahalleyi aydınlatır , ışınlarını ondan hiç ayrılmadan uzağa yayar . Benzer şekilde ruhlar. Ruhun düşüncesi, ışığı uzağa fırlatan ve görülebilen bir kıvılcım gibidir. ufkun her noktasından.Ruh ne kadar yüksekteyse, düşüncesi o kadar çok parlar ve ışık gibi yayılır.Alt ruhlar bunun için çok maddeseldir.Bir ve aynı anda yalnızca bir kişiye cevap verebilirler ve ortaya çıkamazlar . zaten başka bir yere çağrıldı .

Aynı anda iki farklı yerden çağrılan Yüce Ruh , eğer her ikisi de eşit derecede ciddi ve gayretliyse , her iki çağrıya da cevap verecektir . Aksi takdirde , daha ciddi olandan yanadır ."

Not. Aynı şekilde kişi de bulunduğu yerden ayrılmadan farklı yönlerden görülebilen işaretlerle düşüncesini aktarabilir.

Her yerde mevcudiyet sorununun tartışıldığı Paris Spiritüalist Araştırma Derneği'nin oturumlarından birinde , bir ruh kendiliğinden şu mesajı dikte etti:

"Bu gece her yerde var olmak için ruhun ne kadar yüksekte olması gerektiğini sordun . Bizi azar azar yükselen bir balonla karşılaştır. Hâlâ Dünya'nın yakınındayken , görülebildiği daire çok küçük ... bu daire genişler ve top belli bir yüksekliğe ulaştığında sayısız insan tarafından görülebilir .

Tıpkı bizim yaptığımız gibi. Hala dünyaya bağlı olan kötü ruh, onu gören kişiler arasında yakın bir çember içinde kalır . Ama yükseldikçe, geliştikçe, birkaç kişiyle sohbet edebilir. En Yüksek Ruh olduğunda, güneş gibi parlayabilir , aynı anda birçok kişiye ve farklı yerlerde görünebilir.

Channing"

enkarnasyon serilerinden geçen saf ruhları çağırmak mümkün mü ?

"Evet, ama çok nadiren. Sadece saf ve samimi kalplerle iletişim kurarlar, kibirli ve bencil kalplerle iletişim kurmazlar. Bu nedenle, sizin gözünüzde kendilerine daha fazla önem vermek için isimlerini alan aşağılık ruhlara güvenilmemelidir ."

ünlü insanların ruhu, en basit insanların çağrısına nasıl bu kadar kolay ve özgürce gelebilir ?

- "İnsanlar ruhları kendilerine göre yargılarlar ve bu bir yanılsamadır. Bedenin ölümünden sonra artık dünyevi farklılıklar yoktur . Aralarında nezaketten başka bir fark yoktur ve iyilik yapılan her yerde nazik olanlar ortaya çıkar."

ölümden ne kadar sonra çağrılabilir?

" Ölüm anında buna diyebilirsin . Ama o anda ruh hala kargaşa içinde olduğu için tatmin edici olmayan bir şekilde cevap verir ."

Not. Karışıklık zamanı tanımlanmadığından, ruhun ölümden ne kadar sonra çağrılabileceğini belirlemek imkansızdır . Bununla birlikte, nadiren ruhun sekiz gün sonra kafa karışıklığından kurtulamadığı ve cevap veremediği olur. Bazen iki veya üç gün içinde cevap verebiliyor. Her durumda, dikkatli bir şekilde deneyebilirsiniz.

ölüm anında yapılan dua , sonrasındaki duadan daha mı acı vericidir ?

- "Bazen onunla , tamamen uyanmadan önce uykudan dikkatiniz dağıldığında, bizimle neredeyse aynı oluyor . Ancak diğerleri için bu hiç de karmaşık değil ve hatta bir kafa karışıklığından kurtulmanıza yardımcı oluyor."

Küçük yaşta vefat eden bir çocuğun ruhu, hayatı boyunca kendisinin bile farkında değilken , nasıl olur da ilimle karşılık verebilir ?

- "Bir çocuğun ruhu, maddenin kefenlerine sarılmış bir ruhtur ; ama maddeden kurtulmuş, yeniden ruh yeteneklerini kullanır , çünkü ruhların yaşı yoktur . Bu , bir çocuğun ruhunun zaten yaşamış olduğunu kanıtlar. kendisini henüz maddenin etkisinden tamamen kurtarmamışsa da , dilinde çocukluk karakterinin bazı özelliklerini muhafaza edebilir .

Not. Bir çocuğun ruhunda daha uzun veya daha kısa bir süre tezahür edebilen bedensel etki, bazen delilik nedeniyle ölenlerin ruhunda da fark edilir . Ruhun kendisi deli değildir. Ancak bazı ruhların belirli bir süre kendilerini fiziksel dünyaya ait olarak gördüklerini biliyoruz. Bu nedenle, bir delinin ruhunun, kendisini maddenin etkisinden tamamen kurtarana kadar hayatı boyunca özgür tezahürünü engelleyen bir engel hissetmesi şaşırtıcı değildir . Bu fenomen, delilik nedeniyle değişir , çünkü ölümden hemen sonra fikirlerinin netliğini alan deliler vardır.9

§283. Hayvan meydan okuması .

36.    hayvanın ruhunu çağırmak mümkün mü?

- " Hayvanın ölümünden sonra, içinde bulunan akıl ilkesi devre dışı kalır . Bu göreve emanet edilen bazı ruhlar tarafından hemen yeni varlıklara hayat vermek için kullanılır ve gelişmeye devam eder . Böylece , ruhlar âleminde başıboş hayvan ruhları yoktur , sadece insan ruhları vardır . Bu , sorunuzu yanıtlıyor."

-    Nasıl oldu da bazıları hayvanların ruhlarını aradı ve cevaplar aldı?

-    "Kayayı çağır , sana cevap verecektir . Her zaman her şeye cevap vermeye hazır birçok ruh vardır."

Not. Aynı nedenle, mitik veya alegorik bir kişi çağrılırsa, cevap verir, yani. karakterine bürünecek olan ruh ondan sorumlu olacaktır.

Birisi bir zamanlar Tartuffe'u aramayı düşündü ve Tartuffe hemen ortaya çıktı. Bu da yetmez, hakkında çeşitli bilgiler aktardığı Orgon, Elmira, Damis ve Valera'dan da bahsetti . Kendisine gelince, sanki Tartuffe gerçekten bir insanmış gibi ikiyüzlüyü büyük bir ustalıkla taklit etti. Daha sonra rolü oynayan oyuncunun ruhu olduğunu söyledi . Aydınlık ruhlar , çağıranların deneyimsizliğinden her zaman yararlanır, ancak aldatmacalarını keşfedecek kadar deneyimli olduğunu düşündükleri ve masallarına inanmayacak olanlara başvurmaktan çekinirler .

Bahçedeki bir beyefendinin çok ilgilendiği bir saka kuşu yuvası vardı. Bir gün yuva kayboldu. Ev halkından hiçbirinin böyle bir suç işleyemeyeceğine ikna olmuş , kendisi de bir medyum olduğundan bu civcivlerin annesini aramayı kafasına koymuş ; geldi ve ona mükemmel bir Fransızca ile şöyle dedi: " Kimseyi suçlama ve küçüklerimin kaderi hakkında sakin ol . Yuvayı deviren ve zıplayan bir kedi : onu çimlerin üzerinde bulacaksınız. yenmemiş civcivler . "

Kontrol ettikten sonra her şeyi söylendiği gibi buldu. Bundan kuşun cevap verdiği sonucuna varmak gerekli midir? Hayır, belli ki. Tüm olayı bilen sadece bir ruhtu. Bu, mesajlarda ne kadar dikkatli olunması gerektiğini ve yukarıdaki cevabın ne kadar doğru olduğunu kanıtlıyor: Kayayı arayın , size cevap verecektir . (Yukarıdaki hayvan medyumluğuna ilişkin bölüme bakın, 234 dolar).

§284. Yaşayan kişileri çağırmak.

Ruhun cisimleşmesi , çağrışımına kesin bir engel olarak hizmet edebilir mi?

- "Hayır, ama bedenin durumunun şu anda ruhun özgürleşmesine izin vermesi gerekir . Bedenlenmiş ruh ne kadar özgürse, içinde bulunduğu dünya o kadar yüksektir , çünkü oradaki bedenler daha az maddidir."

Yaşayan bir insanın ruhunu aramak mümkün mü?

- "Evet, çünkü bedenlenmiş bir ruh çağrılabilir. Yaşayan bir insanın ruhu , özgürleştiği anda çağrı yapılmadan da ortaya çıkabilir . Bu , iletişim kurduğu kişilere duyduğu sempatiye bağlıdır . " (Bkz. §116, Enfiye kutusu olan adamın hikayesi ).

Ruhu çağrılan kişinin bedeninin durumu nedir ?

- " Ruh özgür olduğunda uyur ya da uyur ."

- Ruhun yokluğunda beden uyanabilir mi?

- "Hayır! Ruh bazen ona geri dönmek zorunda kalır. O anda sizinle konuşuyorsa , o zaman sizi terk eder ve çoğu zaman size sebebini söyler ."

Bedeni terk eden bir ruh , geri dönmesi gerektiğini nasıl anlar ?

Canlı bir bedenle ilişkilendirilen ruh , ondan hiçbir zaman tamamen ayrılmaz. Ne kadar uzağa aktarılırsa aktarılsın , ihtiyaç halinde çağrılmaya yarayan bir akım ipiyle daima bedene bağlı kalır. Sadece bu bağlantı kopar . ölüm ne zaman."

Not. Bağlantı, bu iş parçacığı, medyumlar tarafından birçok kez görüldü . Bu, bedene doğru uzayda kaybolan fosforik bir çizgi gibi bir şey . Bazı ruhlar , bununla hala maddi dünyaya ait olanları tanıdıklarını söylüyorlar .

Uyku sırasında ve ruhun yokluğunda beden öldürülürse ne olur ?

"Ruh uyarılır ve beden ölmeden geri dönerdi."

- Bu nedenle, ruhun yokluğunda bedenin ölmesi ve geri döndüğünde ona girememesi olamaz mı?

- "Hayır. Bu , ruhun bedenle birleşmesini yöneten yasaya aykırı olur."

- Ama darbe aniden, beklenmedik bir şekilde verilmiş olsaydı ?

"Ruh, öldürücü darbe indirilmeden önce uyarılırdı."

Not. Yaşayan bir insanın ruhu , bu konu sorulduğunda, " Ruhun yokluğunda beden ölebilseydi, bu, ikiyüzlü bir intihar için çok kolay bir yol olurdu " cevabını verdi.

Uyku sırasında uyandırılan bir kişinin ruhu, ölü bir kişinin ruhu kadar özgürce iletişim kurabilir mi ?

- "Hayır. Maddenin onun üzerinde her zaman az ya da çok etkisi vardır ."

Not. Bu durumda kendisine soru yöneltilen kişi , " Ben her zaman yanımda taşıdığım çekirdeğe zincirliyim " yanıtını verdi .

- Bu durumda ruh , başka bir yerde olduğu için bir engelle karşılaşıp çağrıya gelebilir mi?

- "Evet, ruh olmak istediği bir yerde olabilir ve o zaman , özellikle ilgilenmediği bir kişi tarafından çağrıldığında, aramaya gelmeyebilir ."

Uyanmış bir kişinin ruhunu çağırmak kesinlikle imkansız mı ?

- "Bu zor olsa da , tamamen imkansız değil, çünkü çağrı ulaşırsa , o zaman bu olabilir . Ancak yaşayan bir insanın ruhu, ancak rasyonel faaliyet için varlığının gerekli olmadığı bir zamanda bir ruh olarak iletişim kurabilir . vücudunun."

Not. Gözlemler , uyanıkken yapılan bir meydan okumanın uykuya ya da en azından uykuya yakın bir unutkanlığa neden olabileceğini kanıtlıyor , ancak bu eylem ancak çok güçlü bir irade ile ve her ikisi arasında sempatik bir bağlantı varsa üretilebilir . Aksi halde çağrı "ulaşmaz". Bir meydan okumanın uykuyu uyandırabileceği bir durumda, dakika zamansızsa ve kişi uyumak istemeyen karşı çıkarsa, o zaman daha sonra uyuyacak olmasına rağmen , kafası karışır ve sorulara güçlükle cevap verir. Bundan, yaşayan bir insanın ruhunu çağırmak için en uygun anın , doğal uykusunun zamanı olduğu sonucu çıkar, çünkü ruhu, özgür olduğu için, tıpkı başka bir yerde olduğu gibi , onu arayan kişiye gelebilir .

kişinin rızasıyla bir meydan okuma yapıldığında ve bu kişi bu amaçla uykuya dalmaya çalışırsa, o zaman onun çabası uykuyu yavaşlatabilir ve ruhu karıştırabilir . Dinlendirici bir uykunun çok daha iyi olmasının nedeni budur.10

Çağrılan kişi uyandıktan sonra bunun bilincinde midir?

- "Hayır, siz sandığınızdan daha sık çağrıldınız . Bunu sadece onun ruhu biliyor ve bazen onda belli belirsiz bir rüya izlenimi bırakabiliyor ."

kişilersek bizi kim arayabilir ?

- " Önceki varoluşlarda, bu dünyada veya başka bir dünyada ünlü insanlar olabilirsiniz. Sonra, bu dünyada veya başka dünyada akrabalarınız ve arkadaşlarınız . Varsayalım ki , ruhunuz sadece başka bir kişinin babasını canlandırdı, öyleyse, bu kişi eğer ruha babanız derse, o zaman ruhunuz çağrılır ve cevap verir . "

Yaşayan bir kişinin uyandırılmış ruhu, bir ruh olarak mı yoksa enkarnasyonunun fikirlerine göre mi tepki verir ?

- " Kusursuzluğunun derecesine göre değişir . Ama daha doğru yargılar ve tıpkı bir uyurgezer gibi daha az önyargılıdır. Bu iki durum birbirine benzer."

Bir uyurgezerin ruhu manyetik uyku sırasında çağrılırsa, başka herhangi bir kişinin ruhundan daha net görebilir mi?

- "Elbette daha özgürce yanıt verecektir çünkü konulardan daha özgürdür. Ne de olsa her şey ruhun bedene bağımlılık derecesine göre belirlenir."

Bir uyurgezerin ruhu, kendisini başka bir yerden arayan bir kişiye, başka bir kişiye sözlü olarak yanıt verdiği bir zamanda yanıt verebilir mi?

İki farklı yerde aynı anda iletişim kurabilme yeteneği , yalnızca maddeden tamamen kurtulmuş ruhlara aittir ."

Uyanık bir insanın, uyku sırasında ruhu üzerinde hareket ederek düşünce biçimini değiştirmek mümkün müdür ?

- "Evet, bazen. O zaman ruh, bedenle bu kadar güçlü bağlarla bağlı değildir ve bu nedenle , olağan durumunda görüşlerini etkileyebilecek ahlaki izlenimlere karşı daha duyarlıdır . Ne yazık ki, çoğu zaman uyanış , bedensel doğa kontrolü ele alır ve sahip olabileceği iyi niyetleri unutturur ."

Yaşayan bir kişinin ruhu , önerilen soruları gönüllü olarak cevaplayabilir veya cevaplayamaz mı?

- " Ruh güçlerini kullanır ve bu nedenle özgür iradesi vardır ve daha ihtiyatlı olduğu için uyanık halinden daha dikkatlidir ."

Çağrılan kişiyi susmak istediği şeyi söylemeye zorlamak mümkün müdür ?

- "Ruhun özgür iradeye sahip olduğunu söyledim. Ama bir ruh olarak bu kişi bazı şeyleri uyanıkken olduğundan daha az önemli görebilir . Vicdanı daha rahat konuşabilir . Ancak konuşmak istemiyorsa , geri çekilerek bundan her zaman kaçınabilir, çünkü onun ruhunu , bedenini tutabildiğin gibi tutamazsın. "

Yaşayan bir insanın ruhu , gezgin ruhlarda olduğu gibi, başka bir ruh tarafından ortaya çıkmaya ve konuşmaya zorlanamaz mı?

- " Ruhlar arasında - hem yaşayan hem de ölü - ahlaki üstünlükten başka bir avantaj yoktur ve Yüksek Ruh'un aşağılık düşüncesizliği teşvik etmeyeceğinden emin olabilirsiniz ."

Not. Bu güveni suiistimal etmek gerçekten kötü bir davranış olurdu , ama başarılı olamazdı , çünkü adalet duygusunun rehberliğinde sessiz kalacağı şeyi itiraf etmedikçe , ruhun susmak istediği bir sır olamaz. başkalarının önünde . koşullar.

Bir kişi akrabasının ruhundan onun lehine bir vasiyet yazıp yazılmadığını öğrenmek istedi. Ruh cevap verdi, "Evet, sevgili yeğenim ve yakında kanıtın olacak. " Hakikaten öyleydi ama birkaç gün sonra akraba vasiyetini bozdu ve hatta yeğenine haber verdi . İçgüdüsel bir duygu, muhtemelen , soru kendisine sorulduktan sonra ruhunun verdiği kararı yerine getirmeye sevk etti. Yaşayan birinden istemeye cesaret edilemeyeceğini ölü veya diri bir ruhtan öğrenmeye çalışmak alçaklıktır ve bu alçaklık beklenen sonuçla bile ödüllendirilmez .

daha rahimde olan bir ruhu çağırmak mümkün mü ?

tam bir kargaşa içinde olduğunu çok iyi biliyorsun ."

Not. Enkarnasyon , çocuğun ilk nefesini aldığı anda sona erer. Ama en başından itibaren , bedeni canlandırmak için atanan ruh, doğum zamanının yaklaşmasıyla yoğunlaşan ve ondan kendisinin bilincini ve dolayısıyla tepki verme yeteneğini elinden alan kafa karışıklığına maruz kalır. (Bkz . " Ruhlar Kitabı ": Bedensel yaşama dönüş ; ruhun bedenle birleşmesi , N 344).

yaşayan bir kişinin yerine aldatıcı bir ruh görünebilir mi ?

" Şüphesiz olabilir ve bu genellikle olur; özellikle çağıranın niyeti tamamen saf olmadığında. Ancak, yaşayan insanları çağırmak yalnızca psikolojik gözlemler olarak değerlidir . Çağırmanın yararlı bir anlamı yoksa , bunu yapmaktan kaçınılmalıdır. sonuç."

Not. Gezici ruhların çağrısı her zaman ifade ettikleri gibi ulaşmazsa, bu, enkarne ruhları çağırırken daha da sık olur . Sonra aldatıcı ruhlar onların yerini alır.

Yaşayan birini aramanın sakıncaları var mı?

"Her zaman güvenli değildir. Kişinin konumuna bağlıdır , çünkü kişi hastaysa çektiği acı artabilir . "

Yaşayan birini aramak hangi durumlarda daha sakıncalı olabilir ?

tek kelimeyle, vücudun çok zayıf olduğu her durumda aramaktan kaçınmalıyız ."

Not. Uyanık durumdayken zihinsel yetilerin etkinliğinin aniden kesilmesi, bu kişinin o sırada bilinç açıklığına ihtiyacı varsa da tehlike oluşturabilir.

Yaşayan bir kişinin çağrısı sırasında, ruhun yok olmasına rağmen gösterdiği emek nedeniyle bedeni yorulur mu?

Bu pozisyonda vücudunun yorgun olduğundan emin olan bir kişi bu soruyu şu şekilde yanıtlamıştır:

"Ruhum direğe bağlı balon gibi. Bedenim balonun rüzgarıyla sarsılan direk ."

Yaşayan kişilerin çağrılması tedbirsiz yapıldığında sakıncalı olabileceği gibi , beden aldığı bilinmeyen ve elverişsiz durumda olabilecek bir ruhun çağrılması da tehlikeli olmaz mı?

- "Hayır, şartlar aynı değil. Durumu izin vermiyorsa gelmeyecek; ama aramadan önce bunun mümkün olup olmadığını sormanı söylemedim mi ?"

En uygunsuz zamanlarda uykumuzun geldiğini hissediyorsak bu bir yere çağrıldığımızın işareti değil midir?

- " Olabileceğine şüphe yok , ancak bunun nedeni genellikle fizikseldir. Bedeninizin dinlenmeye ihtiyacı var veya ruhunuz özgürlük istiyor."

Not. Bir medyum olan tanıdığımız bir hanımefendi, bir zamanlar aynı odada uyuyan torununun ruhunu çağırma fikrine sahipti. Kimlik, dil, ifadeler ve okulda başına gelen her şeyin ayrıntılı anlatımıyla kanıtlandı . Ancak bir durum bunu daha da doğruladı . Aniden medyumun eli bir cümlenin ortasında durur ve ilerlemez . Bu sırada yarı uyanmış çocuk yatakta birkaç hareket yaptı . Birkaç dakika sonra çocuk uyuyakaldığında el tekrar hareket etmeye başladı ve kesilen sohbete devam etti.

Yaşayanların uygun koşullarda yaptıkları çağrı , ruhun bedenden ayrı hareket ettiğini ve dolayısıyla maddeden bağımsız bir aklî ilkenin varlığını en çürütülemez şekilde ispat eder . (Bkz . "Revue Spirite", 1860, s. 11 ve 81. Yaşayan kişilerden gelen çeşitli mükemmel çağrı örnekleri .)

§285. İnsan telgrafı (telepati).

birbirini çağrıştıran iki kişi düşüncelerini aktarabilir ve yazışabilir mi ?

- "Evet ve bu insan telgrafı zamanla evrensel bir iletişim aracı olacak." Neden şimdi kullanıma açılamıyor ?

- "Telepati bazılarında zaten var ama hepsinde yok. İnsanların arınması, ruhunun maddeden arınması gerekiyor . Allah adına çağrı yapmanın bir başka nedeni de bu . O zamana kadar , sadece seçilmiş ve maddenin etkisinden kurtulmuş ruhlar için mümkündür ki bu , Dünya sakinlerinin şu anki durumunda enderdir ."

1    tabiri caizse, çağrılan ruhun adresini sormanızı tavsiye ederim : hangi alanda ve hangi grupta bulunur? Bu aramayı kolaylaştırır. Ancak bu, bizzat ruhların tavsiyesidir . (Asgarta)

2    düşünce son derece önemlidir ve bu nedenle onu hatırlamak asla gereksiz değildir . Dolayısıyla, sadece boş bir meraktan veya eğlence peşinden Ruhçuluğa başlamak isteyenler , bu girişimden ayrılırlarsa iyi iş çıkaracaklar : doğru, değerli zamanlarını öldürmek için daha birçok zararsız yolları var ve ETA gibi şeylerle - yapmak şaka değil! (JR)

3    Son derece önemli ve çoğu zaman göz ardı edilen başka bir öneri. Kardec ve takipçileri , Spiritualizm'i falcılık, geleceği tahmin etme , mezara götürülen sırları ifşa etme, kısacası "manevi bir danışma" (ve ücretli) yaratma aracına dönüştürmeye yönelik her türlü girişimin bayağılaştırma , küfür olduğunu sürekli olarak belirtiyorlar. , sadece Dünya'da var olan en kutsal şeylerden birinin fahişeliği . Spiritüalizmin daha sonra gözden düşmesinin nedeni bu küfürdü . Ve söylemeliyim ki bugün bile , her şeyi yeniden yerine koymaya çalıştığımızda, bir "manevi danışma" açmaya ilişkin sözde parasal fikirler pek çok kişiyi dinlendirmiyor . Bu çok üzücü beyler: Okuduklarınızdan ne kadar çok şey anlayabildiğinizi ve geçmişteki üzücü deneyimlerden ne kadar ciddi dersler çıkardığınızı gösteriyor . (JR)

4    Dünya'dan daha alçak dünyalar var . Oradan Dünya'ya gelmek kolay değil. (Asgarta)

5    Unutulmamalıdır ki, Ruhçuluk felsefesi sürekli olarak, enkarne bir ruhun , ahlaken üstünse gezgin bir ruha hükmedebileceğini iddia eder. (Asgarta)

6    üzerinde düşünmesi gereken bir cevap . O dünyaya sadece ahlaki kazanımlarımızı yanımızda götürüyoruz. (Asgarta).

" İnsan bu hayatta emek vermeden hiçbir şey elde edemez ve ne kazanırsak kazanalım, ne emek kazanırsak kazanalım, her şey burada kalmalı. O halde insan , meyveleri güzel olan bu en büyük hazine olan hikmet için çalışmaya nasıl üşenir? " onu takip edecek ve sonraki hayata? Rotterdam Erasmusu . ( J.R.'nin notu)

7    Deneyimler, bir medyumun aynı anda sadece iki eliyle yazamayacağını , hatta aynı anda konuşabileceğini göstermiştir . Başka bir deyişle, onun aracılığıyla üç ruh tezahür edebilir . (Asgarta)

8    sonra genellikle etkili bir doğrulama ve ikna yöntemi olarak kullanılan sözde "çapraz yazışma" . (JR)

9    Léon Denis , "Le Probleme de l' Etre et de la Destinee " adlı kitabında özellikle şunları söylüyor : tanık olduğum gerçeğe dikkat edin , akıl hastası çoğu kez ölümden birkaç dakika önce, tam bir bilinç açıklığına kavuştu . " Dr. Test in the Practical Textbook of Animal Magnetism , ıstırap, yani bilinç sıvı bedene geçtiğinde ." ( J.R.'nin notu)

10    Bütün bunlar telepati eğitimi almak isteyenler için temel kurallardır . Kardec döneminden bu yana neredeyse yarım asır geçmesine rağmen içlerinde hiçbir şey değiştirilemez . (Asgarta)

11   Küçük çocukların ruhu ancak doğal medyum olduklarında güvenle çağrılabilir . (Asgarta)

Yirmi Altıncı Bölüm

RUHA SORULACAK SORULAR

§286    . Soruların sunulma biçimine ve daha çok soruların doğasına özel dikkat gösterilmelidir . Ruhlara sorulan sorularda iki şey dikkate alınmalıdır : şekil ve öz. Şekil ile ilgili olarak , herhangi bir karmaşık ekleme yapılmadan açık ve net bir şekilde belirtilmelidirler . Ancak daha az önemli olmayan başka bir durum daha var: yerleştirilmeleri gereken sıra.

Bir konu bir dizi soru gerektirdiğinde, birbirlerinden doğal olarak akmaları için bu soruların yöntemli bir şekilde birbirine bağlanması gerekir . Böyle bir durumda, ruhlar , bir konudan diğerine herhangi bir sıra olmaksızın, rastgele sunulduğu duruma göre daha kolay ve net bir şekilde yanıt verirler . Bu nedenle, soruları önceden hazırlamak ve oturum sırasında yalnızca koşulların gerektirdiği soruları eklemek her zaman iyi bir fikirdir . Soğukkanlı bir tartışmaya daha iyi yerleştirilmelerinin yanı sıra yapılan bu çalışma , daha önce de söylediğimiz gibi , ruhun var olabileceği ve cevaplar için hazırlanabileceği bir tür ön çağrışımdır . Ruhun çok sık olarak belirli soruları önceden tahmin ederek yanıtlamaya başladığına dikkat edilmelidir ve bu, onun bunları daha önce bildiğini kanıtlar .

özü , daha da ciddi dikkat gerektirir çünkü genellikle doğru veya yanlış bir cevaba neden olur. Ruhların bizim bilmediğimiz nedenlerle cevaplayamadığı ve cevaplamaması gereken sorular vardır . Bu nedenle, ısrar etmenin faydası yok, ancak özellikle ruhların durugörüsünü test etmek amacıyla sorulan sorulardan kaçınılmalıdır .

Bir şey var olduğunda, bilinmesi gerekir derler ve tam da o şey sizin tarafınızdan bilindiği için veya onu kendiniz kontrol etme fırsatınız olduğu için size cevap vermek istemezler. Bu güvensizlik onları rahatsız eder; ve sonuç olarak tatmin edici hiçbir şey elde edilmiyor .

Benzer örnekleri her gün aramızda görmüyor muyuz ? Onurlarının bilincinde olan daha yüksek insanlar, kendilerini okul çocukları gibi bir sınava tabi tutacak tüm aptalca soruları yanıtlamayı kabul edecekler mi? Falanca kimseyi mürit yapma arzusu , ruhların boş merakı gidermelerine sebep olamaz . Er ya da geç mahkumiyetin geleceğini biliyorlar ve bu amaçla kullandıkları araçlar her zaman gerekli olduğunu düşündüğümüz araçlar değil.

Yararlı bir şeyle meşgul olan , boş soruları olan bir çocuk tarafından sürekli rahatsız edilecek ciddi bir insan hayal edin ve Yüksek Ruhların kendilerine yöneltilen tüm önemsiz şeyler hakkında ne düşünmesi gerektiğine dair bir fikir oluşturacaksınız . Bundan , ruhlardan yararlı bilgiler ve özellikle iyi tavsiyeler alınamayacağı sonucu hiç çıkmaz , ancak kendi bilgilerine göre, bizim onlardan hak ettiğimiz ilgiye göre , eğilimlerine göre az ya da çok iyi yanıt verirler . bize doğru ve nihayet, öngördükleri amaç ve faydaya göre .

Ancak düşüncelerimiz, bize dünyevi şeyler hakkında yararlı bilgiler verebilecek diğerlerinden daha fazla olduğunu düşündüğümüz gerçeğiyle sınırlıysa, o zaman bize derin bir sempati duyamazlar. Böyle bir durumda, yalnızca en kısa süre için ortaya çıkarlar ve çoğu zaman, mükemmellik derecelerine göre, boşuna rahatsız edildikleri için hoşnutsuzluk gösterirler .

§287     . Bazıları hiç soru sormamanın daha iyi olduğunu ve kişinin ruhların öğretilerini onlara sormadan beklemesi gerektiğini düşünür . Bu bir yanılsamadır. Ruhlar gerçekten de kendiliğinden, son derece yüce ve ihmal etmenin tedbirsizlik olacağı öğretiler verirler. Ancak, talep edilmediği takdirde genellikle çok uzun süre beklenecek açıklamalar vardır . Önerdiğimiz sorular olmasaydı, " Ruhlar Kitabı" veya "Medyumlar Kitabı" olmazdı veya en azından bunlar çok daha az eksiksiz olurdu ve son derece önemli birçok sorun henüz çözülmemiş olurdu .

en ufak bir rahatsızlık vermemekle kalmaz , aynı zamanda onları belirli sınırlar içine nasıl koyacaklarını bildiklerinde çok faydalıdır . Başka bir avantajları daha vardır: Bilgili olmaktan çok kibirli olduklarından , kendilerini en utanç verici duruma sokan katı mantık sorularına nadiren dayanabilen aldatıcı ruhları suçlayabilirler . Gerçekten Yüksek Ruhların böyle bir kontrolden korkacak hiçbir şeyleri olmadığından , karanlık yerlerin zorlu açıklamalarını tavsiye ederler ; alt ruhlar , aksine, en güçlü tarafla uğraşmaktan korkarak , sorulardan kaçınmak için mümkün olan her yolu dener . Bu nedenle , ustalaşmak istedikleri ve ütopyalarını iletmek istedikleri medyumlara öğretileriyle ilgili herhangi bir tartışmadan kaçınmalarını tavsiye ederler.

Bu kitapta söylediğimiz her şeyi iyi anlarsanız , ruhlara önerilen soruların çevrelenmesi gereken daire hakkında bir fikir oluşturabilirsiniz . Ancak, her halükarda, daha fazla kesinlik için , deneyimsiz kişilerin genel olarak onlara sormak istedikleri ana konularla ilgili olarak ruhların kendilerinin cevaplarını buraya ekliyoruz .

§288     . Sorular ruhlar için sempatik ve antipatiktir .

Ruhlar kendilerine sorulan sorulara isteyerek cevap veriyorlar mı ?

- "Sorulara bakmak. Ciddi ruhlar , iyiliği ve sizin gelişmenizi amaçlayan soruları her zaman zevkle cevaplarlar . Boş soruları dinlemezler ."

cevap almak için ciddi bir soru sormak yeterli midir?

- "Hayır, cevap veren ruha bağlı ."

uçarı ruhları ortadan kaldırmaz mı?

- "Havasızların moralini bozan soru değil, onu önerenin karakteridir."

İyi ruhlara karşı özellikle antipatik olan sorular nelerdir ?

- "Faydasız veya merak ve imtihan maksadıyla yapılmış olanların hepsi . Sonra cevap vermezler ve silinirler." - Kusurlu ruhlara antipatik sorular var mı ?

- "Yalnızca cehaletlerini ve aldatmaya çalıştıklarında kurnazlıklarını fark edebilenler. Diğer durumlarda, gerçeği umursamadan her şeye cevap verirler . "

Spiritüalist iletişimleri yalnızca bir oyalanma ve eğlence ya da kendilerini ilgilendiren vahiy alma aracı olarak görenler hakkında ne düşünüyorsunuz ?

- "Bu sorular, kendilerini eğlendirmek isteyen ve kandırabildiklerinde çok memnun olan düşük ruhlular için çok hoş."

Ruhlar bazı sorulara cevap vermediklerinde, bunu kendi iradeleri ile mi yapıyorlar yoksa daha yüksek bir güç onların bazı şeyleri ifşa etmelerini mi engelliyor ?

- "İkisi de . Keşfedilemeyecek şeyler vardır ve ruhun kendisi diğerlerini bilmez ."

- Şiddetle ısrar edersen , ruh sonunda cevap verecek mi?

- "Hayır. Cevap vermek istemeyen bir ruh her zaman geri çekilebilir. Bu nedenle, size bunu yapmanız tavsiye edilirse beklemeniz ve özellikle bize cevap vermemizi istemekte ısrar etmemeniz gerekir . Vermediğiniz bir cevapta ısrar etmek vermeye istekli olmak, aldatılmak için kesin bir araçtır."

Bütün ruhlar size sorulan soruları anlayabilir mi ?

§1      "Hepsi değil. Düşük ruhlar bazı soruları anlayamaz , bu da aranızda olduğu gibi onları rastgele cevaplamalarını engellemez ."

Not. Bazı durumlarda, faydalı olduğu zaman, daha aydın bir ruh , cahil bir ruhun yardımına koşar ve ona söyleyeceklerini ilham eder. Bu, bazı cevapların zıtlığından ve ruhun kendisinin bunu sıklıkla kabul etmesinden kolayca tanınabilir. Bu ancak cahil ama vicdanlı ruhların başına gelir, hayali bilgileriyle övünenlerin başına asla gelmez.

§289     . Gelecekle ilgili sorular .

Ruhlar bize geleceği gösterebilir mi ?

- " Bir insan geleceği bilseydi, bugünü ihmal ederdi . Bu, doğru bir cevap almak için her zaman ısrar ettiğiniz konulardan biridir . Bu sizin açınızdan bir yanılsamadır, çünkü ruhların görünüşü bir mucize değildir. kehanet demektir . Eğer kesinlikle bir cevap istiyorsanız, o zaman onu bir ışık ruhundan alacaksınız . Bunu size her dakika tekrarlıyoruz." (Bkz . Ruhlar Kitabı : Geleceğin Bilgisi, Sayı 868).

Bununla birlikte, ruhların bazen kendiliğinden ve oldukça doğru bir şekilde tahmin ettiği gelecek olayları yok mu?

- " Ruh , keşfetmeyi yararlı bulduğunu veya kendisine emanet edilen görevin bir sonucu olarak keşfettiğini önceden görebilir. Ancak bu durumda, geleceği tahmin etmeyi seven aldatıcı ruhlardan yine de sakınılmalıdır. Yalnızca Koşulların toplamı, bir öngörüyü hak eden güven derecesini belirleyebilir . "

Ne tür tahminlere en az güvenilmelidir?

Genel yararı hedeflemeyen herkese . Kişisel tahminler neredeyse her zaman yanlış olarak kabul edilebilir."

Ruhlar hangi amaçla kendiliğinden gerçekleşmeyen olayları önceden tahmin ederler?

- "Çoğunlukla saflık, korku ya da neşe ile kendilerini oyalamak için . Sonra meydan okuyanların hayal kırıklığına uğramasına gülerler . Ancak bu yanlış tahminlerin bazen daha ciddi bir amacı vardır. Onları kabul edeni teste tabi tutarlar ve öğrenirler . onları nasıl kabul ettiği ve bu tahminlerin bir sonucu olarak içinde iyi ya da kötü ne tür duygular doğduğu.

Not. Ünlü bir kişinin ölümü, miras alınması gibi açgözlülük ve hırsı pohpohlayabilecek şeylerin kehaneti böyle olabilir .

Neden ciddi ruhlar, bir olayı tahmin etmelerini sağlayarak genellikle zamanı belirlemezler? Bu acizliklerinin mi yoksa iradelerinin mi bir sonucu?

- "İkisi de . Bazı durumlarda bir olayı önceden tahmin etmenizi sağlayabilirler : o zaman bu size bir uyarıdır . Zamanı belirlemeye gelince , genellikle bunu yapmamaları gerekir. Bazen bunu yapamazlar çünkü kendileri bilmezler.

Ruh, böyle ve böyle bir olayın olacağını önceden görebilir. Ancak bu olayın dakikası , henüz gerçekleşmemiş ve yalnızca Allah'ın bildiği olaylara bağlı olabilir . Sizi aldatmaktan çekinmeyen uçarı ruhlar bunun gerçekleşip gerçekleşmeyeceğine bakmadan sizin için günler ve saatler tayin edebilirler . Bu nedenle, herhangi bir ayrıntılı tahmin sizin için şüpheli olmalıdır .

Bir kez daha, sizi gelişmeye teşvik etmek bizim görevimiz . Size elimizden geldiğince yardımcı oluyoruz. Yüce Ruh'tan bilgelik isteyen asla aldanmayacaktır. Ama her türlü saçmalığı dinleyerek ve sizi falcılıkla eğlendirerek zamanımızı boşa harcamamız gerektiğini düşünmeyin . Oyunbaz çocuklar gibi onunla eğlenen uçarı ruhlara bırakıyoruz .

Allah, insana verilebilecek vahiylere sınırlar koymuştur. Ciddi ruhlar , açmalarının yasak olduğu her şey hakkında sessiz kalır. Bir cevapta ısrar ederek , havailiğiniz için ağ kurma fırsatını her zaman yakalamaya hazır olan aşağılık ruhlar tarafından aldatılıyorsunuz .

Not. Ruhlar , gelecekteki olayları tümevarımsal olarak görür veya tahmin eder. Gerçekleşmelerini zamanın akışı içinde görürler ki bunu bizden farklı ölçerler ."1 Olayların çağını belirlemek için, her zaman gerekli bulmadıkları bizim zaman hesaplama yöntemimize başvurmaları gerekir . görünür hataların nedeni buna bağlıdır.

Geleceği öngörmelerini sağlayan özel bir yeteneğe sahip olan insanlar var mı ?

- "Evet, nefsi maddeden azade olanlardır. O zaman ruh zaten görür. Eğer bu işe yararsa, o zaman Allah onların bazı şeyleri başkalarının yararına keşfetmesine izin verir ; ama bu durumda daha çok düzenbazlar ve şarlatanlar var. Bu yeteneği zamanla daha yaygın olacaktır ."

Ölüm gününü ve saatini tahmin etmekten zevk alan ruhlar hakkında ne düşünmeli ?

- "Bunlar , tek amaçları ürettikleri korkuyla saldırmak olan şakacı ruhlar ve kötü şakacılar . Onlara asla dikkat edilmemeli."

Nasıl oluyor da bazı insanlar ölüm zamanlarını önceden tahmin edebiliyorlar?

- "Çoğu zaman, kendi ruhları bunu serbest bırakıldığı anda bilir ve uyandıktan sonra bunun belirsiz bir bilincini korur . Bu nedenle , buna hazırlanan bu tür insanlar korkmazlar, endişelenmeyin. Bu ayrılığı görüyorlar . ruhun bedenden ayrılması sadece bir pozisyon değişikliği veya dilerseniz en basitinden kaba kumaştan ipeğe geçiş.Spiritistik bilgi yayıldıkça ölüm korkusu azalacaktır .

§290    . Geçmiş ve gelecekteki varoluşlar hakkında sorular .

Ruhlar bize geçmiş varlıklarımızı gösterebilir mi ?

- "Tanrı bazen amaca göre bunların açılmasına izin verir. Eğer bu sizin terbiyeniz ve öğretiminiz için gerekliyse , o zaman bunlar doğru olacaktır ve bu durumda vahiy neredeyse her zaman kendiliğinden ve tamamen beklenmedik bir şekilde gelir. Ama asla izin vermez. boş merakın tatmini için açılacaklar .

- Neden bazı ruhlar bu tür vahiyleri asla reddetmezler ?

- "Bunlar alaycı ruhlar, sizin pahasına eğleniyorlar. Genel olarak , bu türden ciddi ve faydalı bir amacı olmayan tüm vahiyleri yanlış veya en azından şüpheli olarak görmelisiniz: alaycı ruhlar , hayali bir kökenle gururunuzu pohpohlamaktan zevk alırlar . Kendilerine bu konuda söylenen her şeyi göründüğü gibi kabul eden ve ruhlarının mevcut durumunun, kendilerine göre işgal etmeleri gereken konumu hiçbir şekilde haklı çıkarmadığını fark etmeyen medyumlar ve saf insanlar vardır . . ruhlar tıpkı insanlar gibi.

Geriye değil ileriye doğru hareket etmeleri daha mantıklı ve yaratıkların ilerleyişine daha uygun olurdu, bu onları çok daha fazla onurlandırırdı. Bu tür keşiflere inanmak için bunların kendiliğinden, birbirini tanımayan ve daha önce söylenen çeşitli medyumlar aracılığıyla yapılması gerekir . O zaman inanmak için bariz bir sebep olacak."

- Kişi önceki bireyselliğini bilemiyorsa , sahip olduğumuz varoluş türü, işgal ettiğimiz sosyal konum, bizde hüküm süren nitelikler ve eksiklikler hakkında aynı şey söylenebilir mi?

- "Hayır, tüm bunlar açığa çıkarılabilir, çünkü bundan kendi gelişiminiz için yararlanabilirsiniz . Ancak, şimdiki zamanınızı inceleyerek , ondan geçmişiniz hakkında kendiniz bir sonuç çıkarabilirsiniz ." (Bkz . " Ruhlar Kitabı ": Geçmişin Unutulması, N 392).

Gelecekteki varlığımızla ilgili bize herhangi bir şey açıklanabilir mi ?

- "Hayır, bazı ruhların bu konuda size söyleyeceği her şey sadece bir şaka. Ve bu çok anlaşılır: Gelecekteki varlığınız önceden belirlenemez, çünkü bu , Dünya'daki davranışlarınız ve davranışlarınız tarafından kendiniz yaratma şekliniz olacaktır . kararlar ancak bu varoluşun nerede ve nasıl gerçekleşeceğini bilmek imkansız bir şeydir , bir ruhun önemli bir görevi yerine getirmek için Dünya'da enkarne olduğu özel ve nadir durumlar dışında , çünkü o zaman onun yolu bir şekilde önceden işaretlenmiştir.

§291    . Ahlaki ve maddi çıkarlar hakkında sorular .

istemek doğru mu ?

- " Şüphesiz. İyi ruhlar , özellikle ruh konusunda kendilerine güvenle dönenlere yardım etmeyi asla reddetmezler . Ama ikiyüzlüleri , görünüşte ışığı arayan ve bu arada karanlığın tadını çıkaranları reddederler . "

Ruhlar bize özel ilgi alanlarımızla ilgili öğüt verebilir mi ?

- "Bazen sebeplere göre. Kime hitap ettiğine de bağlı . Özel hayatın sorunlarını etkileyen nasihatler ev ruhları tarafından daha doğru bir şekilde verilir, çünkü bir kişiye çağrılır ve onu ilgilendiren her şeye katılırlar ; bu tüm gizli düşüncelerinizin bir dostu ve sırdaşıdır . ama çoğu zaman onları öyle saçma sorularla yorarsınız ki , sizi terk ederler . size yabancıların ruhlarının ruhu hakkında bir şey sormak , aynı şeyi sormak kadar aptalca olur. İlk karşılaştığınız kişiye sorun.Boş soruların ruh yüceliğiyle bağdaşmadığını asla unutmamalısınız.Bir ev ruhunun, karşınızdakine olan sempatisine göre iyi ya da kötü olabilen niteliklerine dikkat etmek gerekir . bağlandığı kişi . Kötü bir kişinin evdeki ruhu, öğütleri felakete varabilen, ancak kişinin kendisi düzeldiğinde geri çekilen ve yerini daha iyi bir ruha bırakan kötü bir ruhtur."

Ev ruhları vahiy yoluyla maddi kazanç sağlayabilir mi ?

- "Bunu bazen duruma göre yapabilirler ama emin olun ki iyi ruhlar asla açgözlülüğünüze hizmet etmeyecektir . Kötü ruhlar sizde açgözlülük uyandırmak için gözlerinize binlerce tuzak sunabilir ve ardından sizi hüsrana uğratabilir . Bilin ayrıca sınavınız bu tür veya başka iniş çıkışlardan geçecekse, koruyucu ruhlarınız buna alçakgönüllülükle katlanmanıza yardımcı olabilir , bazen yumuşatabilir , ancak geleceğiniz için , sizi bundan tamamen kurtarmalarına izin verilmez . çocuğu arzu eder."

Not. Koruyucu ruhlarımız çoğu durumda bize en iyi yolu gösterebilir , ancak yardımlarıyla bize yol göstermezler, aksi takdirde tüm özgüvenimizi kaybeder ve onların yardımı olmadan tek bir adım bile atamaz , bu da gelişimimize zarar verir . İyileşmek için, bir kişinin genellikle masrafları kendisine ait olmak üzere deneyim kazanması gerekir. Bu nedenle, bilge ruhlar bize tavsiyelerde bulunurken , tıpkı yetenekli bir öğretmenin öğrencilerine yaptığı gibi , bizi kendi gücümüze bırakırlar . Hayatın olağan koşullarında bize telkin yoluyla öğüt verirler ve böylece kötü seçimlerin tüm sorumluluğunu olduğu kadar iyiliğin tüm erdemlerini de bize bırakırlar .

Sıradan medyumların yaptığı gibi onlara sürekli olarak en sıradan şeyleri sormak , evcil ruhların müsamahasını kötülük için kullanmak ve onların hizmetinde hata yapmaktır. Her "evet" veya "hayır" için bir kalem alıp en basit eylemler hakkında fikir soran medyumlar var . Bu mani , fikirlerin önemsizliğini ortaya koyuyor.

Aynı zamanda, her zaman hizmetimizde olan ve bizi ve küçük çıkarlarımızı yaymaktan başka işi olmayan bir ruhun yanımızda olduğunu düşünmek kibir olur . Dahası, kendi muhakememizi yok etmek ve kendimizi şimdiki yaşam için yararsız ve muhtemelen gelecekteki gelişimimiz için zararlı olan pasif bir role mahkûm etmek anlamına gelir .

şeyler hakkında soru sormak çocukçaysa, o zaman "ev işleri" denen şeyle kendiliğinden meşgul olan ruhlar iyi ruhlar olabilir, ancak her durumda, yine de dünyaya güçlü bir şekilde bağlıdırlar .

Karmakarışık işleri geride bırakan kimse , ruhtan bu işleri yoluna koymasını isteyebilir mi ve bu hâl bilinmeden ve adalet için olsa , geriye kalan hâl kendisine sorulabilir mi ?

dünyevi kaygılardan kurtuluş olduğunu unutuyorsunuz . Özgürlüğüyle mutlu olan ruhun, mirasçılarının açgözlülüğünü tatmin etmek için isteyerek yeniden prangalar takacağını ve artık onu ilgilendirmeyen şeyleri yapacağını düşünüyor musunuz ? , belki de kendilerine fayda sağlayacağı umuduyla ölümüne sevindiler ?

Adaletten bahsediyorsun . _ Ancak adalet tam olarak açgözlülüklerinin yetersiz tatmininde yatar . Bu, dünyevi mallara olan doyumsuz susuzlukları nedeniyle Allah'ın onlar için hazırladığı cezaların başlangıcıdır. Ancak bir insanın ölümünün bazen sizi içine soktuğu zorluklar , hayatın imtihanlarından sadece bir kısmıdır ve hiçbir ruh sizi bunlardan kurtaracak güce sahip değildir , çünkü bunlar Allah'ın sıfatlarındandır .

Not. Bu cevap , ruhların bize kâhin olarak hizmet etmekten ve bizi Cennete değil, yeryüzüne götürmekten başka yapacak bir şeyleri olmadığına itiraz edenleri kuşkusuz hayal kırıklığına uğratacaktır.

Başka bir akıl yürütme bu yanıtı desteklemektedir. Bir insan hayatı boyunca dikkatsizlik nedeniyle işlerini düzensiz bırakmışsa , öldükten sonra bunlarla daha fazla ilgilendiğini düşünmek için hiçbir sebep yoktur , çünkü bu sıkıntılardan kurtulduğu için mutlu olmalıdır . Herhangi bir şekilde gelişirse, o zaman bir ruh olarak bunlara bir insan olarak olduğundan daha az önem verecektir . Geride bırakmış olabileceği bilinmeyen hazinelere gelince , kendileri için fayda sağlamayı ummasalar muhtemelen onu düşünmeyecek olan açgözlü mirasçılarla ilgilenmek için hiçbir nedeni yoktur . Henüz kendini insan tutkularından kurtarmadıysa , onların hayal kırıklıklarından zevk alabilir .

Eğer ruh , adalet için ve sevdiği kimseler için bu türden bir vahiy yapmayı faydalı bulursa , bunu kendiliğinden yapar ve bunun için medyuma veya medyuma başvurmaya gerek yoktur . Ruh bunu tesadüfi koşullar aracılığıyla ifşa eder, ancak asla kendisinden talep edildiğinde, çünkü bu talep katlanmak zorunda olan sınavları değiştiremez . Onları artırma olasılığı daha yüksektir , çünkü neredeyse her zaman açgözlülüğün bir işaretidir ve ruha çıkarları için meşgul olduklarını kanıtlar . (Bkz. §295).

§292. Ruhların kaderi hakkında sorular.

Ruhlardan ruhlar âlemindeki konumları hakkında bilgi istenebilir mi ?

- "Evet ve soru meraktan değil, sempatiden veya faydalı olma arzusundan kaynaklandığında isteyerek paylaşacaklar ."

Ruhlar acılarını ve mutluluklarını tarif edebilir mi?

- "Evet, elbette ve bu tür ifşaatlar sizin için çok öğreticidir , çünkü gelecekteki ödüllerin ve cezaların ne olduğunu bilmenizi sağlar. Bu konuda kendiniz için oluşturduğunuz yanlış fikirleri yok ederek , size yardımcı olurlar . İyiliğe olan inancınızı ve umudunuzu koruyun İyi ruhlar size seçilmişlerin kutsamalarını anlatmaktan memnuniyet duyarlar, ama kötü ruhlar içlerinde tövbe uyandırmak için acılarını anlatmak zorunda kalabilirler.Bazen bunda bir tür rahatlama bulurlar .

Spiritüalizmin temel, özel amacının sizin gelişmeniz olduğunu unutmayın ve bu hedefe ulaşmak için , ruhların sizi gelecekteki yaşamın sırlarına inisiye etmesi , kullanabileceğiniz örnekler sunması yararlıdır . Sizi bekleyen dünyayla ne kadar çok bağ kurarsanız, şu an içinde bulunduğunuzdan o kadar az pişmanlık duyacaksınız . Vahyin asıl amacı budur ."

Akıbeti meçhul bir insanı aramak, hayatta olup olmadığını kendisinden öğrenmek mümkün müdür ?

" Ölümünün bilinmemesi , onu bilmek isteyenler için bir zorunluluk ya da bir sınav değilse , evet ."

- Öldüyse , doğrulanabilmesi için ölümünün koşullarını söyleyebilir mi?

§1     " Gerekli görürse yapar , yoksa pek umursamaz ."

Not. Gözlemler , bu durumda , kişinin ölümün koşullarını bulmaya çalışabileceği ilginin kendisinin, ruhu onları söylemeye ikna edemeyeceğini kanıtlıyor . Eğer onları açmayı gerekli görürse , bunu ya medyum yoluyla ya da vizyonlarla kendisi yapar ve o zaman en kesin talimatları verebilir. Aksi takdirde aldatıcı bir ruh onun yerini alabilir ve onu gereksiz arayışlara zorlayabilir .

resmi olarak kanıtlanamayan bir kişinin ortadan kaybolması, aile işlerinde rahatsızlıklara neden olur . Sadece çok nadir ve istisnai durumlarda , ruhların kendilerine yöneltilen istek üzerine gerçeğe götürdüklerini gördük . Yapmak isteselerdi, yapabilirlerdi şüphesiz ama bu genellikle yasaktır , özellikle de bu zorluklar onlardan kurtulmaya çalışanlar için bir sınavsa .

Bu nedenle, en olumlu şeyin para olduğu bu şekilde bir miras aramak, boş bir umutla kendinizi kandırmaktır. Her zaman bu tür umutları pohpohlamaya hazır ruhlar vardır ve tehlikeli olmasa da her halükarda gülünç olan bir girişime geçmekte hiç tereddüt etmeyecek ruhlar vardır.

§293    . Sağlıkla ilgili sorular.

Ruhlar sağlık tavsiyesi verebilir mi ?

- "Sağlık, yeryüzünde yapılması gereken işlerin olmazsa olmaz şartıdır . Dolayısıyla ruhlar böyle bir şeyle uğraşmaya razıdır . Fakat aralarında cahiller ve bilim adamları da bulunduğundan, ilk gelene yönelmemelidir." karşısında."

Tıpta üne sahip bir adamın ruhuyla konuşurken , iyi bir tavsiye alacağınızdan nasıl emin olabilirsiniz ?

- " Yeryüzünde ünlü olan insanların ruhları henüz yanılmaz olarak kabul edilemez. Genellikle her zaman doğru olmayan ve ölümün onları hemen kurtarmadığı sistematik fikirleri vardır . Dünyevi bilgi , göksel bilgiye kıyasla önemsizdir ve yalnızca Yüksek Ruhlar ikincisine sahiptir . İsimlerini bilmediğiniz için , her bakımdan bilim adamlarınızdan çok daha fazlasını biliyor olabilirler . Bilgi tek başına ruhları bilim adamı yapmaz . Birçoğu , bilim adamlarınızdan bazılarının aramızda işgal ettiği konuma çok şaşırır . , bir bilim adamının ruhu, ruh olarak kendini mükemmelleştirmemişse , yeryüzünde bildiğinden fazlasını bilemez ."

ruh haline gelen bilim adamı, bilimsel hatalarının bilincinde midir?

- " Kendini kibirden kurtarmak için yeterince yüksek bir gelişme derecesine ulaşmışsa ve gelişiminin eksik olduğunu anlamışsa, o zaman bunların farkındadır ve hiç utanmadan bunu kabul eder . Ama yeterince değilse Maddenin etkisinden kurtulursa , o zaman yeryüzünde sahip olduğu bazı önyargıları koruyabilir . "

Ölen hastalarını arayan bir doktor , onlardan ölüm nedenleri, tedavide yapabileceği hatalar hakkında bir açıklama alabilir ve böylece daha fazla deneyim kazanabilir mi?

- "Belki bu da ona büyük fayda sağlar, özellikle de bazı hastaların bilgi eksikliğini giderecek olan aydınlanmış ruhlardan yardım isterse . Ancak bunun için bu çalışmaya ciddi bir şekilde, özenle girmesi gerekir. , hayırsever bir hedefle ve zorluk çekmeden bilgi ve zenginlik kazanmanın bir yolu olarak değil ."

§294    . Buluşlar ve keşifler hakkında sorular .

Ruhlar bilimsel araştırma ve keşiflerde öncülük edebilir mi?

- "Bilim bir dehanın işidir. Bilgi ancak emek yardımıyla elde edilmelidir , çünkü yalnızca emek insanı yoluna taşır . Her şeyi bilmek için sadece ruhlara sorması gerekiyorsa onun değeri ne olurdu ? Aptal olan herkes böylece bilim adamı olabilir.Aynı şey endüstrideki icatlar ve keşifler için de söylenebilir.Üstelik başka bir durumu ele alalım: her şey kendi zamanında gelir ve onu almak için fikirlerin olgunlaşması gerekir . Bir kişinin böyle bir gücü olsaydı, o zaman meyveleri zamanından önce büyümeye zorlayarak her şeyin düzenini karıştırırdı .

Tanrı insana, " Ekmeğini alın teri ile kazanacaksın " dedi . Bu, bir insanın yeryüzünde bulunduğu koşulları anlatan harika bir alegoridir . Çalışmanın yardımıyla her şeyde kendini mükemmelleştirmesi gerekir : eğer her şeyi hazır almışsa, akıl ona ne fayda sağlar ? Bir başkasının uğruna her şeyi yapacağı bir öğrenci gibi olurdu."

Bilim adamları ve mucitler arayışlarında bazen ruhlardan yardım almazlar mı?

- "Aa, bu bambaşka bir mesele. Keşif vakti gelince, onun gidişatını tayin etmekle görevli olan ruhlar, bu meseleyi güzel bir sona ulaştıracak bir zat ararlar ve ona ilham verirler. " gerekli fikirlerle birlikte, böylece keşfin tüm değeri yalnızca ona bırakılmıştır, çünkü henüz bu fikirleri işleyip uygulamaya koymamıştır. Bu, insan zihninin tüm büyük eserlerinde de aynıdır . Ruhlar ayrılır . Kendi küresindeki her insanı.Yalnızca toprağı sürmeye gücü yeten birini , Tanrı'nın sırlarının bekçisi yapmazlar.Fakat niyetlerine yardımcı olabilecek bir kişiyi hiçlikten çıkarabileceklerdir . Spiritüalizmin amacı olmayan ve sizi en gülünç aldatmacalara götürecek bir yola merak veya hırsla kapılmak. "

Not. Spiritüalizm hakkında daha doğru bir bilgi , ilk başta bu şekilde yapmayı ümit eden keşiflere olan susuzluğu yatıştırdı. Öyle bir noktaya geldiler ki ruhlardan saç boyamak ve büyütmek , ayaklarındaki nasırları tedavi etmek vb. için tarifler istediler . Bir servet kazandıklarından emin olan ve az ya da çok saçma şeyler denemekten başka bir şey yapmayan insanlar gördük . Aynı şey , ruhların yardımıyla şeylerin kökeninin sırlarına nüfuz etmek istediklerinde de olur.

Bazı ruhların bu açıdan kendilerine ait sistemleri vardır ve bunlar genellikle insan sistemlerinden daha iyi değildir ve son derece dikkatli olunmalıdır .

§295    . Gizli hazineler hakkında sorular .

Ruhlar size gizli hazineleri nerede bulacağınızı söyleyebilir mi?

" Yüksek Ruhlar bu tür şeylerle ilgilenmezler. Ancak alaycı ruhlar genellikle var olmayan hazinelere işaret eder veya hazineyi bir yerde gösterebilirken, o tamamen farklı bir yerdedir. Ve bu , gerçek zenginliğin olduğunu göstermeyi amaçlar. işin içinde yatar.Tanrı birine gizli zenginlikler verirse , o zaman onları doğal bir şekilde bulacaktır.Başka türlü olamaz .

hazineleri koruyan ruhlara inanmak hakkında ne düşünmeli ?

-         Maddenin tesirinden kusurlu bir şekilde kurtulmuş olan ruhlar, eşyaya bağlanırlar . Hazinelerini saklayan cimriler , öldükten sonra da onları gözetleyebilir ve koruyabilirler . Servetlerinin nasıl çalındığını görünce yaşadıkları endişe , Bu hazinelerin kendileri için yararsız olduğunu anlayana kadar cezalarından biri de içsel dönüşümleri yönetmekle yükümlü olan ve alegorik olarak doğanın zenginliklerinin koruyucuları olarak adlandırılan yeryüzünün ruhları da vardır.

Not. Gizli hazinelerle ilgili soru , bilinmeyen miraslarla ilgili sorularla aynı kategoriye giriyor. Görünmez dünyanın şakacılarının yapabileceği hayali vahiylere güvenen deli olurdu . Ruhlar bu tür vahiyleri yapmaya istekli veya muktedir olduklarında, bunları kendiliğinden yaparlar ve bunun için medyumlara ihtiyaç duymazlar dedik . İşte bir örnek.

Otuz yıllık evlilikten sonra kocasını kaybeden bir hanımefendi , hiçbir geçim kaynağı olmadan evi terk etmeye hazırlanırken , annesinin yerine geçtiği üvey çocukları tarafından kovuldu . Umutsuzluğu korkunçtu, bir akşam aniden kocası belirdi ve onu ofise kadar takip etmesini söyledi . Orada, ona hala mühürlü olan bürosunu gösterir ve çift görme yardımıyla ona bu büronun içini görme yeteneği verir, onu kimsenin bilmediği gizli bir kutuya yönlendirir ve nasıl açılacağını açıklar . . Sonra ruh ekledi:

-         Olanları önceden gördüm ve size sağlamak istedim . Bu kutu son talimatlarımı içeriyor . Sana bu evi ve geliri bırakıyorum...

Ondan sonra ortadan kayboldu. Mühürlerin açıldığı gün kimse kutuyu açamadı . Sonra bayan başına gelen her şeyi anlattı . Kocasının talimatıyla büroyu açtı ve içinde söylediğine göre bir vasiyet bulundu .

§296. Diğer dünyalar hakkında sorular .

Ruhlar tarafından sağlanan çeşitli dünyaların tasvirlerine ne ölçüde güvenilebilir ?

-         "Bu tanımlamaları yapan ruhların gerçek gelişim derecelerine bağlıdır . Anlıyorsunuz ki, sıradan ruhlar size bu konuda bilgi veremezler, tıpkı sizin cahilinizin Dünya ülkelerini tarif edememesi gibi. Sık sık bu dünyalar hakkında, hangi ruhların karar veremediği öğrenilmiş sorular soruyorsunuz. Vicdanlılarsa , o zaman kişisel fikirlerine göre sizinle konuşurlar. Hafif ruhlarsa , o zaman size garip ve fantastik açıklamalar yaparak kendilerini eğlendirirler . Üstelik bu ruhlar, yeryüzündeki hayatları boyunca sahip oldukları hayal halindeki bir gezintiden bile mahrum kalmadıkları için, bu yetenekten , kendilerinde gerçek olmayan birçok şey hakkında hikayeler çıkarırlar.

bu dünyalar hakkında bazı bilgilere sahip olmanın imkansız olduğunu düşünmeyin . İyi ruhlar , gelişmenizi teşvik etmek ve sizi oraya götürebilecek yolu izlemeye teşvik etmek için, içinde yaşadıkları dünyaları size anlatmaktan bile zevk alırlar . Dikkatinizi geleceğe çekmenin ve sizi merakta bırakmamanın bir yoludur." - Bu açıklamaların doğru olup olmadığı nasıl doğrulanabilir ?

-          "En iyi doğrulama, bu türden birkaç tanıklığın kabulüdür. Ancak buradaki amacın sizin ahlaki gelişmeniz olduğunu ve sonuç olarak, diğer dünyaların sakinlerinin ahlaki durumu hakkında en fazla bilgiyi alabileceğinizi unutmayın ; gezegenlerinin fiziksel ve jeolojik yapısı.Gerçek bilginizle bunu anlayamazsınız bile.Onları incelemeniz dünyevi ilerlemenize katkı sağlamaz.Bütün bunları kendiniz oradayken öğrenmek için zamanınız olacak .

Not. Dünyaların fiziksel yapısı ve astronomik unsurları ile ilgili sorular , ruhların bizi emekten kurtarmaması gereken bilimsel araştırma kategorisine girer . Bu olmadan, gökbilimcinin , şüphesiz karşı çıkacakları hesaplamaları onlara yaptırması çok uygun olacaktır . Ruhlar, vahiyler aracılığıyla keşif için gerekli emeği azaltabilseydi , o zaman muhtemelen bunu , varlıklarını reddeden gururlu insanlardan çok , bu keşiflerin kaynağını açıkça anlayacak kadar mütevazı bir bilim adamı için yaparlardı . aksine, genellikle acı hayal kırıklıkları hazırlarlar .

1 Zamanımız Dünya'nın dönüşünden gelir . Evrende zaman olmadığı gibi ruhlar için de zaman yoktur. Zaman kavramı , ruhların birleşmesi her zaman zor olan dünyevi bilincimizin kavramıdır . (Asgarta)

"Gezegensel zaman astronomik hareketlerle ölçülür, ancak sonsuzluk için bir ölçü yoktur ve kimse onu çok uzun bulamaz. " K. Flammarion. ( J.R.'nin notu)

Yirmi Yedinci Bölüm

ÇELİŞKİNLİKLER VE MİSTİFİKASYONLAR ÜZERİNE

§297    . Spiritüalizmin muhalifleri , takipçilerinin kendi aralarında aynı fikirde olmadıklarına, herkesin aynı inançları paylaşmadığına sık sık itiraz ederler. Tek kelimeyle, birbirleriyle çelişiyorlar . "Eğer, " diyorlar , " doktrin size ruhlar tarafından verildiyse , o zaman neden tüm takipçileri arasında aynı değil ?" Yalnızca konunun ciddi ve derinlemesine incelenmesi bu argüman için gerçek bir açıklama sağlayabilir .

İlk olarak , bazı çürütücülerimizin böbürlendiği bu çelişkilerin, gerçek çelişkilerden daha görünür olduğunu hemen söyleyelim . Konunun özünden çok görünüşle ilgilidirler ve bu nedenle özel bir önemleri yoktur . Çelişkiler iki kaynaktan gelir: insanlardan ve ruhlardan.

§298    . İnsanlardan kaynaklanan çelişkiler , sistemlerle ilgili bölümde (36 $) yeterince açıklanmıştır . Başlangıçta, gözlemler henüz tamamlanmadığında, manevi fenomenlerin nedenleri ve sonuçları hakkında çeşitli görüşlerin ortaya çıktığını herkes anlayacaktır, bunların dörtte üçü konunun daha ciddi ve daha derin bir şekilde incelenmesinden önce gelen görüşler . Kendileri için oluşturdukları fikirlerden kolayca ayrılmayan birkaç ve birkaç kişi dışında , günümüzde ruhçuların büyük çoğunluğu arasında, en azından tüm önemsiz ayrıntılarda bir birlik olduğu söylenebilir .

§299    . Ruhlardan kaynaklanan çelişkilerin sebebini ve önemini anlamak için, görünmeyen dünyayı tanımak ve onu tüm biçimleriyle incelemek gerekir. İlk bakışta, tüm ruhların aynı şekilde düşünmemesi garip gelebilir , ancak bu, ruhların hiyerarşik merdivenin en üst basamağına ulaşmadan önce geçmesi gereken sayısız aşama olduğunu bilen birini şaşırtamaz . Her şeyi aynı şekilde yargıladıklarını varsaymak , hepsinin eşit olduğunu varsaymak olacaktır . Hepsinin doğru görüşe sahip olduğunu düşünmek, hepsinin sadece kabuğunu terk etmiş insanlar olduğunu hesaba katarsak , mükemmelliğe ulaşmış olduklarını varsaymaktır ki bu da değildir ve olamaz . Her seviyeden ruh bizimle iletişim kurabildiğinden , iletişimleri cehaletlerinin veya bilgilerinin, düşük veya yüksek gelişimlerinin damgasını taşır . Bizim tarafımızdan ortaya konan tüm talimatları, doğruyu yanlıştan , iyiyi kötüden ayırmaya götürmelidir . Unutulmamalıdır ki , insanlar arasında olduğu gibi ruhlar arasında da sözde bilim adamı ve yarı bilim adamı, kibirli, kibirli ve taksonomistler vardır. Her şeyi bilmek için yalnızca Yüksek Ruhlar verildiğinden, geri kalanlar için, bizim için olduğu gibi , fikirlerine göre kendi yöntemleriyle açıkladıkları ve hakkında az çok doğru fikirler oluşturabilecekleri sırlar vardır . Bu görüşleri egemen kılmaya ve mesajlarına yerleştirmeye çalışırlar. Sağduyuya aykırı görüşleri kolayca kabul eden ve bunların sorumlu propagandacıları haline gelen bazı medyumlar bundan suçludur .

Demek ki, manevi menşeli çelişkilerin, henüz her şeyi bilip her şeyi anlayamayan bazı ruhların zihinsel yeteneklerindeki, yargılarındaki ve ahlaki durumlarındaki farklılıktan başka bir nedeni yoktur . (Bkz . Ruhlar Kitabı , Giriş, XIII; Sonuç, IX).

§300    . Bazıları, bize insanların öğretilerinden daha fazla kesinlik sunmuyorsa, Ruhların Öğretisinin ne faydası var diyecektir ?

Bunu cevaplamak kolaydır . Tüm insanların öğretilerini aynı güvenle kabul etmiyoruz ve iki öğretiden yazarı bize daha aydınlanmış, daha yetenekli, daha makul ve tutkuların etkisine daha az maruz görüneni tercih ediyoruz. Aynı şey ruhlar için de geçerlidir. Aralarında insanlıktan daha yüksek olmayanlar varsa, o zaman onu aşan birçok kişi vardır ve bunlar bize , en aydınlanmış insanlar için boşuna bekleyeceğimiz talimatları verebilir . Bu nedenle, Yüksek Ruhların mesajlarını alt ruhlardan gelen mesajlardan ayırmaya özen gösterilmelidir ve derin bir Ruhçuluk bilgisi bu farklılığa yol açar . Ancak ruhların bu mesajlarının da sınırları vardır ve eğer her şey ruhlara verilmezse, o zaman daha fazla insan tüm gizemlere nüfuz etmeyi umut edemez .

İşte öyle şeyler vardır ki , ya ifşa edilmeleri yasak olduğu için, ya da ruhlar onları kendileri bilmedikleri için, sormanın yararsız olduğu şeyler vardır. Bu tür konularda bize ancak kişisel görüşlerini söyleyebilirler; ve bu kişisel görüş , gururlu ruhlar mutlak gerçek olarak geçer. Özellikle gelecek ve her şeyin başlangıcı gibi bizden gizlenmesi gereken şeylerde ısrar ederek, bu sayede Tanrı'nın sırlarına sahip olduklarını iddia ederler . Bu konularla ilgili olarak da tüm çelişkilerin çoğunu karşılar . ( Önceki bölüme bakın).

§301    . İşte çelişkilerle ilgili aşağıdaki sorulara ruhların verdiği cevaplar.

İki farklı mecliste iletişim kuran aynı ruh, aynı konuda çelişkili cevaplar verebilir mi ?

- "Eğer bu iki toplantı görüş ve düşüncelerde farklı ise , o zaman cevaplar kendilerine farklı ruhların etkisi altında oldukları için değiştirilmiş bir biçimde ulaşabilir ; çelişkili olan cevaplar değil, ifade edilme biçimleridir ."

Cevabın çarpıtılabileceği açıktır, ancak bir medyumun nitelikleri herhangi bir kötü etki düşüncesini ortadan kaldırıyorsa , o zaman nasıl oluyor da Yüksek Ruhlar tamamen ciddi kişilere aynı konu hakkında farklı ve çelişkili konuşuyor ?

- "Gerçekten yüksek ruhlar asla kendileriyle çelişmezler ve aynı kişilerle konuşurken kullandıkları dil hep aynıdır . Ancak kişilere ve yerlere göre ayırt edilebilir , ancak bu durumda dikkatli olmanız gerekir , çünkü çelişki genellikle yalnızca görünürdedir. Düşüncelerden çok kelimelerde yatar ve dikkatli bir şekilde düşündüğümüzde temel fikrin aynı olduğunu görürüz .

Üstelik aynı ruh , aynı soruya, onu çağrıştıranların mükemmellik derecesine göre farklı cevaplar verebilir, çünkü hepsi eşit derecede gelişmiş değilse , hepsinin aynı cevaba sahip olması her zaman yararlı olmayabilir. Çocuk ve bilim adamı aynı soruyu sorsalar siz de aynısını yapardınız . Açıkçası, her ikisine de sizi anlayacak ve tatmin olacak şekilde cevap vereceksiniz . Ama cevaplarınız farklı da olsa aynı temele sahip olacaktır .

Ciddi ruhlar , başkalarıyla sohbetlerinde reddettikleri fikirlerde ve hatta önyargılarda belirli kişileri görünüşte hangi amaçla güçlendirir ?

- " Anlaşılmaya ihtiyacımız var. Birinin iyi bilinen bir öğreti hakkında yanlış bile olsa kesin bir kanaati varsa, o zaman bu kanaatten ama kademeli olarak sapmalıyız. Bu nedenle, bu kadar önyargılı bir kişiye hitap ederken, genellikle şu ifadeyi kullanırız: Görünüşe göre onun şartları ve biz onunla aynı fikirlere sahibiz, böylece aniden saldırmamak ve talimatlarımızı kullanmayı bırakmaması için .

önyargılara çok sert saldırmamak gerekir . Bu, dinleyicileri kendinizden uzaklaştırmanın bir yolu olabilir. Bu nedenle ruhlar , onları yavaş yavaş gerçeğe yönlendirmek için genellikle kendilerini dinleyenlerin fikirlerine göre konuşurlar . Becerikli bir hatipseniz , tıpkı sizin yaptığınız gibi , dillerini konuştukları kişilere göre uyarlarlar . Bu nedenle, bir Çinli veya bir Müslüman ile bir Fransız veya bir Hıristiyan ile aynı şekilde konuşmayacaklar , çünkü o zaman dinlenmeyeceklerinden eminler .

yalnızca gerçeğin yolunu açmaktan başka bir şey olmayan bir şeyi çelişki olarak almamak gerekir . Bütün ruhların kendilerine Allah tarafından verilmiş görevleri vardır. Mesajlarını alanların yararına uygun gördükleri koşullarda ifa ederler ."

Çelişkiler, görünüşte bile bazı kişilerin kafasında şüphelere yol açabilir . Gerçeği bilmenin kontrolü ne olabilir ?

- "Yalandan gerçeği ayırt etmek için , bu cevapları derinlemesine araştırmanız ve onlar hakkında uzun ve ciddi bir şekilde düşünmeniz gerekir ve bu bütün bir çalışmadır. Bu, herhangi bir çalışma gibi zaman alır .

Öğrenin, karşılaştırın, yansıtın. Gerçeğin bilgisinin ancak bu bedel karşılığında elde edildiğini size söyleyip duruyoruz . Ve her şeyi büyük fikirler olarak kabul ettiğiniz sınırlı fikirlerinize göre açıkladığınızda gerçeğe nasıl ulaşmak istiyorsunuz ? Ancak Ruhların Öğretisinin her yerde ayrıntılı olarak ve ana temellerde aynı olacağı gün yakında gelecek . Ruhların görevi yanılsamayı yok etmektir ama bu ancak kademeli olarak yapılabilir ."

Ciddi ve derinlemesine çalışmaya ne zamanı ne de yeteneği olan ve kendilerine iletilen her şeyi ayrım gözetmeksizin kabul eden kişiler vardır. Sanrılara kapılma riski taşıyorlar mı ?

- "Bırakın iyilik yapsınlar ve kötülükten kaçınsınlar - asıl mesele bu. Bunun için iki farklı öğreti yok. İster Allah adına , ister Yehova adına yapın , iyilik her zaman iyidir, çünkü onlar için yalnızca bir Tanrı vardır. Evren."

Zihinsel olarak gelişmiş ruhlar nasıl olur da belirli şeyler hakkında açıkça yanlış fikirlere sahip olabilir ?

- "Kendi öğretileri var . Yeterince gelişmemiş olanlar ve kendilerini çok düşünenler , fikirlerini gerçek sanıyorlar. Bu , aranızdakiyle aynı ."

Yalnızca tek bir ruhun iletişim kurabileceği ve bu ruhun Tanrı ya da İsa olduğu doktrinler hakkında ne düşünülmelidir ?

- "Bunu vaaz eden ruh, hükmetmek isteyen bir ruhtur . Bu nedenle, yalnızca kendisinin rapor edildiğinden emin olmak ister . Ama kendini Tanrı olarak adlandırmaya cesaret eden talihsiz , gururunun bedelini ağır ödeyecektir . Bu öğretilere gelince , onlar Kanıtlanmış gerçeklerle çeliştikleri için kendileri tarafından çürütülürler . Hiçbir dayanakları olmadığı için ciddi bir incelemeyi hak etmezler .

Akıl size, iyinin iyi bir kaynaktan ve kötünün kötü bir kaynaktan geldiğini söyler . İyi bir ağacın kötü meyve vereceğine nasıl inanabilirsin ? Siz hiç elma ağacından üzüm topladınız mı ? Mesajlardaki farklılık, kökenlerindeki farklılığın en açık kanıtıdır . Ancak tek başlarına iletişim kurduklarını iddia eden ruhlar , başkalarının neden aynı şeyi yapamayacağını söylemeyi unuturlar . Teorileri , Ruhçuluğun kendi içinde en güzeli, en rahatlatıcısı olan her şeyin reddidir : Görünen dünyanın görünmez dünyayla ilişkisi , onsuz onlar için sonsuza dek kaybolacak olan yakınları olan insanlar ve varlıklar .

Bu ilişkiler insanı geleceği ile tanıştırır , maddi dünyadan koparır . Bu ilişkileri ortadan kaldırmak , onu yeniden eziyetine sebep olan şüphelere sokmak , bencilliğine yeni bir yiyecek vermek demektir. Bu ruhların öğretilerini dikkatle inceleyerek , her adımda hiçbir şeyle gerekçelendirilemeyecek çelişkileri ve dolayısıyla düşük gelişimlerinin gerçek işaretlerini fark etmemek imkansızdır.

Ruhu "1

Ruhların mesajlarında görülen tüm çelişkiler arasında en yaygın olanı reenkarnasyonla ilgili çelişkidir . Eğer reenkarnasyon ruhun yaşamı için bir gereklilikse , nasıl olur da bütün ruhlar bunu vaaz etmez?

Çoğu insan gibi fikirleri şimdiki zamanla sınırlı ruhlar olduğunu bilmiyor musunuz ? Onlar , mevcut varlıklarının sonsuza dek sürmesi gerektiğini düşünürler . Kökeni veya anlamı bu arada zaruret kanununa uymak zorundadırlar.Reenkarnasyon onlar için bir zarurettir ki bunu ancak gelince düşünürler.Ruhun kemale erdiğini bilirler ama nasıl ?Onlar için bir muammadır . , onlara sorsan sana katlar gibi dizilmiş yedi göğü anlatacaklar.Hatta öyleleri var ki sana ateş küresini, yıldız küresini, sonra çiçekler diyarını, cennet diyarını anlatacaklar . Seçilmiş olanlar.

Gelişmemiş ruhların bu soruları anlamayabileceğini anlıyoruz . Ama nasıl oluyor da hem zihinsel hem de ahlaki açıdan belirgin bir şekilde gelişmemiş ruhlar çeşitli varoluşlarından ve geçmişlerini kurtarmak için reenkarne olma arzularından spontane bir şekilde bahsediyorlar ?

- " Ruhlar âleminde anlamakta güçlük çektiğiniz şeyler oluyor. Kendi aralarında bazı konularda çok cahil, bazı konularda bilgili, akıldan çok muhakemesi olan insanlarla karşılaşmıyor musunuz? Siz de bilmiyor musunuz ? bazı ruhların insanları cehalet içinde bırakmaktan zevk aldıkları, onları aydınlatıyormuş gibi yaptıkları ve sözlerine inandıkları rahatlıktan yararlandıkları için konunun özüne inmeyenleri ancak peşinden koştukları zaman cezbedebilirler. akıl yürütme, rollerini uzun süre korumazlar .

Ek olarak, ruhların genel olarak gerçeği açığa vurduğu ihtiyatı da akılda tutmak gerekir : çok parlak ve ani ışık kör eder, aydınlatmaz. Dolayısıyla bazı durumlarda sadece zaman, yer ve kişilere göre yaymayı yararlı bulabilirler . Musa , Mesih'in öğrettiği her şeyi öğretmedi ve Mesih'in kendisi , yalnızca gelecek nesiller tarafından anlaşılabilecek birçok şey söyledi .

Reenkarnasyondan bahsediyorsunuz ve bu doktrinin bazı ülkelerde vaaz edilmemesine şaşırıyorsunuz . Ancak, derinin rengine ilişkin önyargının hüküm sürdüğü , köleliğin geleneklere dayandığı bir ülkede, Ruhçuluğun reenkarnasyonu ilan etmesi durumunda reddedileceğini düşünün , çünkü artık efendi olan kişinin köle olabileceği fikri ve tersi, korkunç bir fikir gibi görünürdü.2 Daha sonra sonuçlar çıkarmak için genel ilkeleri insanlara kabul ettirmek daha iyi olmaz mıydı ?

Ey insanlar! Görme yeteneğiniz, Tanrı'nın planlarını yargılamak için çok sınırlı ! Çoğu zaman nüfuz edemediğiniz hiçbir şeyin izinsiz ve amaçsız yapılmadığını bilin . Ruhçu inançlarda birliğin yeniden sağlanacağını size söylemiştim . Öyleyse, bunun gerçekleşeceğinden , görüş farklılığının artık daha az fark edilir olduğundan ve insanlar aydınlandıkça yavaş yavaş düzeleceğinden ve sonunda tamamen ortadan kalkacağından emin olun, çünkü Tanrı'nın iradesi böyledir . hangi hata dayanamaz.

Ruhu "

Bazı ruhlar tarafından vaaz edilebilen sahte doktrin, gerçek doktrinin ilerlemesini yavaşlatma etkisine sahip değil mi?

- "Zorlanmadan her şeye sahip olmak istiyorsunuz . O halde bilin ki, yabani otların yetişmediği hiçbir tarla yoktur , çiftçi onları kökünden sökmek zorundadır. Bu yanlış öğretiler , dünyanızın düşük gelişmişlik derecesinin bir sonucudur .

İnsanlar mükemmel olsaydı , sadece doğru olanı anlarlardı . Yanlış fikirler , sadece deneyimli bir gözün ayırt edebileceği sahte taşlardır . Gerçeği yanlıştan ayırt etmeyi öğrenmek için deneyime ihtiyacınız var ve yanlış öğretiler , size bu konuda egzersiz yapma fırsatı vermeleri açısından yararlıdır.

“ Bir yanılsamayı benimseyenlerin gelişimi yavaşlar mı ?

- " Bir yanılsamayı özümsüyorlarsa, gerçeği anlayacak kadar gelişmemiş demektir . "

§302. Birlik sağlanıncaya kadar herkes kendisine gerçeğin vahyedildiğini zanneder ve bir tek kendisinin yanılmadığını iddia eder . Bu, genellikle aldatıcı ruhlar tarafından sürdürülen bir yanılsamadır . Çıkar gözetmeyen ve tarafsız bir kişi yargısını yapmak için neye dayanabilir ?

saf ışık hiçbir bulut tarafından karartılmaz . Elmas en çok üzerinde leke olmayan değerlidir. Ruhları öğretilerinin saflığına göre yargılayın. Birlik , iyinin asla kötülükle karışmadığı taraftan yeniden kurulacaktır . İnsanlar bu tarafa şeylerin gücüyle katılacaklar çünkü gerçeğin var olduğunu anlayacaklar . Ancak, temel ilkelerin her yerde aynı olduğunu ve sizi ortak bir düşüncede birleştirmeleri gerektiğini unutmayın: Tanrı sevgisi ve iyi işler.

Bu nedenle, ruhların ilerlemesi ne şekilde teşvik edilirse edilsin, nihai amaç aynıdır ve buna ulaşmanın araçları da aynıdır: iyilik yapmak; ve iyilik yapmanın iki yolu yoktur. Öğretinin temelleri ile ilgili önemli fikir ayrılıkları varsa , o zaman değerlendirme için doğru kurala sahipsiniz . İşte budur: En iyi öğreti , kalbi ve aklı daha çok tatmin eden ve insanları hayra götürecek verisi daha çok olandır . Bu öğreti, sizi temin ederim, muzaffer olacaktır.

Ruhu "

Not. Spiritüalist mesajlarda karşılaşılan çelişkiler şu nedenlere bağlı olabilir : bazı ruhların cehaletinden; adını üstlendikleri ruhun başka bir yerde söylediklerinin tersini kurnazlık ya da kötülükle söyleyen aşağılık ruhların aldatmacalarından ; zamana, yere ve kişilere göre konuşan ve her şeyi herkese açıklamamayı yararlı bulabilecek tinin iradesinden ; insan dilinin cismani olmayan dünyaya ait şeyleri ifade etme konusundaki yetersizliğinden ; ruhun düşüncesini iletmesine her zaman izin vermeyen iletişim araçlarının yokluğundan ; son olarak, her birinin kendi fikirlerine, önyargılarına veya olaylara bakış açısına göre bir kelimeye veya açıklamaya verebileceği anlamdan .

Çalışmak, gözlemlemek, deneyimlemek ve tüm kendini sevme duygusundan vazgeçmek , kişiye bu tür farklı tonları ayırt etmeyi öğretebilir .

Aldatmacalar hakkında

§303. Aldatılmak nahoşsa, kandırılmak daha da nahoştur . Ancak bu, kendinizi korumanın en kolay olduğu rahatsızlıklardan biridir . Aldatıcı ruhların hilelerini keşfetme araçları , önceki tüm talimatlardan kaynaklanır . Bu nedenle, onlar hakkında sadece birkaç söz söyleyeceğiz . İşte ruhların bu konuyla ilgili cevapları.

Aldatmacalar , maneviyat pratiğinin en can sıkıcı engellerinden birini oluşturur . Onlar için bir çare var mı ?

"Bana öyle geliyor ki, bunun cevabını daha önce söylenenlerin hepsinde bulabilirsiniz . Evet, elbette bunun basit bir çaresi var. Ruhçuluktan yalnızca yapabileceğini ve yapması gerekeni talep etmektir... insanlık . Bu yoldan sapmadığınız sürece asla aldanmazsınız , çünkü gerçek ahlakı anlamanın sağduyulu herkesin kabul edebileceği iki yolu yoktur .

Ruhlar , şeref ve zenginlik yolunda değil, sizi iyilik yolunda aydınlatmak ve yönlendirmek için gelir ve küçük tutkularınıza hizmet etmek için değil . Kendilerine boş ve kendilerini ilgilendirmeyen bir şey sorulmasaydı , aldatıcı ruhları kendilerine çekmezlerdi . Bundan , aldatılanın hak ettiğini aldığı sonucuna varabilirsiniz .

Ruhların rolü, size bu dünyanın şeyleri hakkında bilgi vermek değil , öte dünya için size yararlı olacak şeylerde size rehberlik etmektir . Sana dünyevi şeylerden bahsetmelerinin nedeni , sen istediğin için değil , sadece gerekli gördükleri içindir . Arkadaşların ruhlarında sadece kahinler ve büyücüler görürsen , o zaman kesinlikle aldatılırsın.

İnsanlar her şeyi bilmek için sadece ruhlara yönelmek zorunda kalsaydı, o zaman hür iradeleri olmazdı ve Allah'ın insanlar için çizdiği yoldan çıkarlardı . İnsan kendi başına hareket etmelidir. Tanrı, ruhları yaşamın maddi yolunu düzeltmek için değil , gelecek yaşamın yolunu hazırlamak için gönderir ."

Ama hiçbir şey sormayan ve herhangi bir çağrı olmaksızın kendiliğinden ortaya çıkan ruhlara değersiz bir şekilde aldatılan insanlar var mı ?

" Hiçbir şey sormazlarsa, bunun aynı şey olduğunun kendilerine söylenmesine izin verirler . Ruhçuluğun temel konusundan sapan her şeyi ihtiyatla ve şüpheyle kabul etseler , o zaman hafif ruhların onları aldatması o kadar kolay olmazdı . ."

Tanrı , ciddi olan ve Ruhçuluğu içtenlikle kabul eden insanların aldatılmasına neden izin veriyor? Bu inançlarını sarsabilir mi ?

- " Bu, inançları sarsacaksa , o zaman imanları yeterince güçlü değildir. Basit bir hayal kırıklığı nedeniyle Ruhçuluğu terk edenler , bununla onu anlamadıklarını ve ciddi yönüne dikkat etmediklerini ispat etmiş olurlar . Allah izin verir . gerçek takipçilerin kalıcılığını test etmek ve onunla dalga geçenleri cezalandırmak için aldatmacalar .

Ruhu "

Not. Gizemli ruhların kurnazlığı bazen insanın hayal edebileceği her şeyi aşar . Pillerini kurdukları ve ikna araçlarını birleştirdikleri sanat , söz konusu olan her zaman sadece masum şakalar olsaydı, çok ilginç olurdu . Ancak bu aldatmacalar önlem almayanlar için tatsız sonuçlar doğurabilir .

Bizden tavsiye isteyen bazı kişilerin gözlerini zamanında açıp onları gülünç ve kınanacak davranışlardan kurtarabildiğimiz için çok mutluyuz . Bu ruhların kullandığı araçlar arasında -en sık kullanılanlar gibi- açgözlülük uyandırmayı amaçlayanları ön plana çıkarmak gerekir ; örneğin, iddia edilen gizli hazine raporları, miras duyuruları veya diğer zenginlik kaynakları. Ayrıca, zamanı belirleyen tahminler ve maddi çıkarlara ilişkin tüm kesin göstergeler son derece şüpheli kabul edilmelidir ; amaçları tamamen makul değilse , ruhlar tarafından öngörülen ve tavsiye edilen tüm eylemlerden sakınmak ; ruhların sözlerine hakikat görüntüsü vermek için üstlendikleri isimlere aldanmayın ; temelsiz teorilere ve sistemlere güvenmeyin; son olarak, tezahürlerin ahlaki amacından yalnızca sapan her şeye dikkat etmek . Bildiğimiz kadarıyla tüm aldatmaca vakalarını anlatsaydık , çok meraklı bir kitap yazabilirdik . _

§1Gerçeğin Ruhu " hiyerarşik olarak çok yüksek bir ruhtur. Ne kadar yüksek olduğu, İsa Mesih'in kendisinin doğrudan halefi ve halefi olarak Dünyalılara vaat ettiği gerçeğiyle değerlendirilebilir . (JR)

§2Spirit of Truth'un sözleri gerçek oldu: Kardec'in çalışmaları hiçbir yerde Amerika'daki kadar ihmal edilmiyor. A. N. Aksakov buna dayanmayı severdi ve tamamen boşuna. (Asgarta)

Yirmi Sekizinci Bölüm

ŞARLATANLIK VE GÖSTERİCİLİK

§304    . Her şey kişisel bir kazanç nesnesi haline gelebileceğinden , bazı insanların ruhları kendi çıkarları için kullanmak istemelerinde şaşırtıcı bir şey yoktur . Böyle bir spekülasyon başlatılmış olsaydı, nasıl işe koyulacaklarını görmek için kalır .

ve hokkabaz için böyle bir zanaattan daha uygun bir şey olmadığını söyleyelim . Sahte uyurgezerler varsa , o zaman hala sahte medyumlar olabilir ve bu zaten güvensizlik için sağlam bir neden olabilir. Öte yandan bencillik, spiritüalist olgularda kurnazlıklardan başka bir şey görmeyenlerin en kesin itirazıdır . Özverili şarlatanlık yoktur. İnsanları, özellikle iyi bilinen dürüstlükleri onları tüm şüphelerin üstüne koyduğunda, hangi amaç hiçbir fayda sağlamadan hile yapmaya sevk edebilir?

Medyumun yeteneğinden elde edeceği menfaat şüphe sebebi olabiliyorsa , bu şüphenin haklı olduğuna delil olmaz . Gerçek bir yeteneği olabilir ve bunun için bir ödül talep edecek olsa da iyi niyetle hareket edebilir; ancak bu durumda tatmin edici bir sonuç beklenip beklenemeyeceğine bakalım .

§305    . İyi ruhlara aracı olmak için gerekli koşullar , onları ortadan kaldırabilecek sayısız nedenler hakkında , iradelerinden bağımsız olan ve çoğu zaman ortaya çıkmalarını engelleyen koşullar hakkında söylediğimiz her şeyi iyi anlarsanız , son olarak, tüm ahlaki konular hakkında . Mesajların doğası üzerinde etkisi olabilecek koşullar göz önüne alındığında, geliştirilen herhangi bir ruhun her zaman seansı alan kişinin hizmetlerine hazır olduğu ve ilk kişinin merakını gidermek için onun gereksinimlerine uyacağı nasıl varsayılabilir? tanıştığı kişi? Açgözlülük ve bencilliğe cevap veren her şeye ruhların nefret ettiğini biliyoruz . Maddi şeylere nasıl baktıkları biliniyor ve bundan sonra güçlerini takas etmeye yardımcı olmaları nasıl istenebilir? Bu akla aykırıdır ve böyle bir şeyin olabileceğini düşünmek için bedensiz ruhların dünyasını çok az bilmek gerekir . Ancak hafif ruhlar daha az titiz olduklarından ve yalnızca bizim pahasına eğlenmek için bir fırsat aradıklarından , bundan, hayali bir ortamın aldatmacalarına maruz kalmazlarsa, bu ruhlardan bazıları tarafından aldatılabilecekleri sonucu çıkar . Tek başına bu hususlar , bu tür mesajlara verilmesi gereken güven derecesini belirler . Ancak, bu yetenek sizde yoksa , ailenizde, arkadaşlarınız ve tanıdıklarınız arasında bulunabiliyorsa, şimdi ödeme talep eden medyumların ne faydası var ?

§306    . Sadece belirli bir ödül talep edenler değil, açgözlü ortamlar olarak adlandırılabilir . Kişisel çıkar, her zaman maddi bir kazanç elde etme beklentisiyle ifade edilmez , aynı zamanda kişisel umutların dayandırılabileceği her türden hırslı biçimlerle de ifade edilir. Bu, alaycı ruhların her zaman fark ettikleri ve olağanüstü bir beceri ve kurnazlıkla kullandıkları , böylece onların etkisine boyun eğenleri sahte rüyalarla uyutan zayıflıklardan biridir .

Tek kelimeyle, medyumluk iyilik için verilen bir yetenektir ve onu Takdir'in amaçlarına uymayan herhangi bir şeyi başarmanın bir yolu haline getirmeyi kafasına koyan herkesten iyi ruhlar uzaklaştırılır . Bencillik toplumun ülseridir . İyi ruhlar onu yok etmeye çalışıyor ve bu nedenle ona yardım ettikleri varsayılamaz . Bu o kadar açıktır ki, bu konuyu daha fazla uzatmak gereksiz olacaktır.

§307    . Fiziksel olayların ortamları bu kategoriye uymaz . Fiziksel fenomenler daha düşük, daha az titiz ruhlar tarafından üretilir . Bu nedenle onların mutlaka kötü ruhlar olduklarını söylemiyoruz: kişi hamal olabilir ve aynı zamanda çok dürüst bir insan olabilir. Bu kategoriden bir medyum , yeteneğinden yararlanmayı kafasına koyarsa , fazla tiksinti duymadan ona yardım edecek ruhlar bulabilirdi . Ancak burada başka bir rahatsızlık ortaya çıkıyor. Tıpkı rasyonel iletişim ortamı gibi , fiziksel fenomenler ortamı da bu yeteneği kendi zevki için almadı . İyi bir şekilde kullanması şartıyla ona verildi ve eğer onu kötülük için kullanırsa , o zaman ondan alınabilir veya kendi aleyhine çevrilebilir , çünkü alt ruhlar Yüksek Ruhlara tabidir .

Alt ruhlar aldatmayı severler ama kendileri aldatılmaktan hoşlanmazlar . Kendilerini eğlendirdiği için meraklarını gidermek için şaka yapmayı isteyerek kabul ederlerse , o zaman diğerleri gibi onlardan yararlanmayı veya gelirlerini artırmak için kullanmayı sevmezler . Kendi iradeleri olduğunu, istedikleri zaman ve istedikleri gibi hareket ettiklerini her adımda kanıtlarlar . Sonuç olarak , fiziksel fenomen ortamları, fenomenlerin doğruluğundan yazan ortamlara göre daha az emin olabilir . Onları belirlenen gün ve saatlerde almayı ummak , en aptalca cehaleti göstermek olur .

için bu durumda ne yapmalı ? Sahte fenomenler. Bu sadece resmi bir ticaret yapacak olanların ve bunu emekten daha kolay ve daha uygun bulan basit insanların başına gelebilir .

yerine getirmiyorsa , onun yerini sanat alır : para kazanmak söz konusu olduğunda hayal gücü çok verimlidir ! Maddi çıkar , güvensizliğin meşru bir nedeni olduğu için, olguları katı bir şekilde analiz etme hakkı verir ve ortam, şüpheleri haklı çıkarmadan bundan rahatsız olamaz . Ancak bu durumda güvensizlik meşru olduğu sürece, dürüst ve çıkar gözetmeyen insanlar için çok saldırgandır .

§308    . Fiziksel olgularla sınırlı olan medyumluk yetisi, bunu sahnede göstermek için verilmemiştir ve kim ruhları herkesin gözü önünde sergilemek için emrinde bulundurmayı umarsa , şarlatanlık yaptığından veya az çok yetenekli olduğundan şüphelenilebilir. hile Koltuk başı ücretli sözde ruhaniyet veya ruhaniyet seanslarının reklamını her gördüklerinde bunu akıllarında tutsunlar ve girme hakkı ile satın alınan hakkı unutmasınlar .

Yukarıdakilerin hepsinden, şarlatanlığa karşı en iyi garantinin mükemmel bir tarafsızlık olduğu sonucuna varıyoruz . Akıllı iletişimin erdemlerini her zaman güvence altına alamazsa , kötü ruhları güçlü bir yardımcıdan çalar ve bazı iftiracıları susturur .

§309    . Geriye amatörce soytarılık denilebilecek şey kalır , yani . bazı alçakların masum aldatmacaları. Bu, şüphesiz, havai toplantılarda zaman geçirmek şeklinde olabilir , ancak yalnızca ciddi insanların kabul edildiği ciddi toplumlarda değil . Bu aldatmacalarla bir süre oynanabilir, ancak bu bölümü aylarca ve her seferinde birkaç saat üst üste oynamak için olağanüstü bir sabra sahip olmak gerekir. Yalnızca maddi kişisel çıkar bu istikrarı sağlayabilir ve kişisel çıkar, tekrarlıyoruz, her şeyi şüpheli hale getirebilir .

§310    . Denilebilir ki , zamanını bir nesnenin yararına başkalarına veren bir medyum , yaşaması gerektiği için onu özgürce veremez . Ama nesnenin çıkarı için mi yoksa kendisi için mi vazgeçiyor ve bu daha çok kendisi için karlı bir ticaret gördüğü için değil mi? Bu şartlar için zamanlarını feda etmeye istekli insanlar her zaman olacaktır . Başka bir zanaat bulamaz mı ? Unutmayalım ki ruhlar , gelişim dereceleri ne olursa olsun , ölülerin ruhlarıdır ve eğer ahlak ve din onların kalıntılarına saygı duymamızı sağlıyorsa , ruhlarına saygı gösterme yükümlülüğü daha da büyük olmalıdır .

Ceset merak uyandırır diye mezardan çıkarıp para karşılığı teşhir edene ne denir ? Ölünün ruhunun nasıl çalıştığını merak ettiği bahanesiyle ruhunu göstermesi daha az saygısızlık olur mu ? Ve iyi bakın ki koltukların fiyatı, yapabileceği şakalara ve oyunun çekiciliğine göre olacaktır. Hayatı boyunca ölen bu bir komedyen olsa bile, o zaman, doğru, ölümünden sonra onu kendi çıkarı için boşuna komedi oynamaya zorlayacak bir girişimci bulunacağından şüphelenmiyor.

Unutmamalıyız ki, fiziksel fenomenler, tıpkı rasyonel olanlar gibi, Tanrı tarafından sadece bizim gelişmemiz için izin verilmiştir.

§311    . Bu ahlaki düşüncelere rağmen , dürüst, dürüst ve vicdanlı medyumların olamayacağını kesinlikle reddetmiyoruz , çünkü dürüst insanlar her işte bulunur. Sadece tacizden bahsediyoruz . Ancak , yukarıda söylediklerimizden hareketle, yeteneklerini özel bir lütuf olarak gören ve kullananlardan çok , ödeme alan medyumların suiistimalinin daha olası olabileceğine katılmamak mümkün değil. hizmet verebilmek için .

alan medyuma olan güven veya güvensizlik derecesi , her şeyden önce karakterinin ve ahlakının gerektirdiği saygıya ve ardından koşullara bağlıdır. Gerçekten ciddi ve yararlı bir amacı olan, aksi takdirde zamanını kullanma fırsatından mahrum kalacak ve bu nedenle bir ödül alacak olan bir medyum , medyumluk yeteneğinden hileli bir şekilde ticaret yapan bir spekülatör medyumla karıştırılamaz .

Dolayısıyla ruhlar, nedene ve amaca bağlı olarak kınayabilir, izin verebilir ve hatta yardım edebilir. Maddi eylemden çok niyeti yargılarlar .

§312    . Yeteneklerinden yararlanan uyurgezerler farklı koşullar altındadır . _ Bu durumda suistimaller ve ilgisizlikler olsa da, burada da samimiyetin en iyi garantisi vardır, ancak onların durumu farklıdır, çünkü burada kendi ruhları iş başındadır. Bu nedenle , hizmetlerine her zaman hazır olabilir ve özünde uyurgezer kendisinden yararlanır , çünkü medyum-spekülatörler ölüleri kendi lehlerine kullanırken , kişisini istediği gibi elden çıkarma hakkına sahiptir . (Bkz. 172 $. Uyurgezer ortamlar. )

§313    . Paralı medyumlar konusundaki katılığımızın , bu yeni ticaretten çıkar sağlayan veya çıkarmak isteyen herkesi bize karşı silahlandırdığını ve onları doğal olarak onların tarafını tutan dostları kadar düşmanımız haline getirdiğini de çok iyi biliyoruz. Karşımızda buna bu kadar önem vermeyenler de var ; bu arada biz de kendi görüşümüzü ifade etme hakkına sahip olduğumuzu düşünüyoruz . Bunu kimseye empoze etmiyoruz . Çoğunluk onunla aynı fikirdeyse , muhtemelen onu adil buluyorlar ; çünkü spekülasyonda aldatma ve suistimal bulma şansının çıkar gözetmemede olduğu kadar az olduğunun nasıl kanıtlanabileceğini gerçekten görmüyoruz . Bize gelince, kitaplarımız Fransa'da ve diğer ülkelerde açgözlü medyumlara güvensizliğin yayılmasına katkıda bulunduysa , o zaman bunu ciddi ruhçuluğa yaptığımız önemli bir hizmet olarak görüyoruz.

Spiritüel aldatmacalar

§314    . Fiziksel olguların gerçekliğini kabul etmeyenler , genel olarak üretilen olguları aldatmacaya bağlarlar . Yetenekli sihirbazların , sırlarını bilmedikleri halde mucizevi görünen şeyleri yaptıkları gerçeğine dayanırlar. Bundan , medyumların sihirbazlardan başka bir şey olmadığı sonucuna varırlar . Bu argümanı ya da daha doğrusu bu görüşü, yani Mr. Home hakkındaki makalede ve Ocak ve Şubat 1858 tarihli Revue Spirite'de çoktan çürüttük .

konuyu daha ciddi bir şekilde konuşmaya başlamadan hemen önce birkaç söz söyleyelim . Ancak düşünen herkesin dikkatinden kaçamayacak bir durum vardır . Hiç şüphe yok ki, olağandışı becerilere sahip büyücüler var , ancak bunlar çok nadir. Tüm medyumlar hile ile uğraşsaydı , o zaman bu sanatın kısa sürede duyulmamış başarılar elde ettiğini ve birdenbire çok yaygın bir sanat haline geldiğini kabul etmek gerekirdi çünkü bu sadece bundan şüphelenmeyen insanlarda doğuştan değil , ama çocuklarda bile .

Halka açık yerlerde uyuşturucu satan şarlatanlar olduğu gerçeğinden , halka açık yerlerde görünmemelerine rağmen güvene ihanet eden doktorlar olduğu gerçeğinden, tüm doktorların şarlatan olduğu ve tıbbın her şeyi kaybetmesi gerektiği sonucu çıkar mı? saygı?

Doğal yerine renkli şarap satan insanlar olduğu gerçeğinden, tüm şarap satıcılarının sahte olduğu ve hiç saf şarap olmadığı sonucu mu çıkıyor ? Her şey, en saygıdeğer olanı bile kötülük için kullanılır ve dolandırıcılığın da dehaları vardır denilebilir . Ancak aldatmanın her zaman bir amacı ve bir miktar maddi çıkarı vardır. Hiçbir şeyin kazanılamadığı yerde , aldatmak için bir amaç yoktur . Paralı medyumlarla ilgili olarak bu durumda en iyi garantinin mükemmel bencillik olmadığını söylememizin nedeni budur .

§315    . Tüm manevi fenomenler arasında , fiziksel fenomenler, dikkate almanın yararsız sebeplerinden dolayı aldatmalara yol açma olasılığı en yüksek olanlardır . Her şeyden önce, akıldan çok görmeye atıfta bulunurlar ve bu nedenle bir sihirbazın onları taklit etmesi daha kolaydır . İkincisi, diğerlerinden daha fazla merak uyandırarak , bir kalabalığı çekmeleri ve dolayısıyla daha fazla fayda sağlamaları daha olasıdır .

Olaylara bu açıdan bakan şarlatanlar , bu tür olguları taklit etmekte pek çok avantaja sahiptir . Seyirciler, çoğunlukla manevi bilime aşina değiller , ciddi eğitimden çok eğlence arayışına giriyorlar ve eğlence olarak hizmet edebilecek bir şeye para ödemenin her zaman daha iyi olduğu biliniyor . Ancak bunun yanında, daha az önemli olmayan başka bir neden daha var. Eğer hilekarlık , yalnızca el becerisi gerektiren maddi olguları taklit edebiliyorsa , o zaman pek de sıradan olmayan bir zihin gerektiren doğaçlama yeteneğine veya bu güzel ve yüce vahiyleri üretme yeteneğine sahip olduğunu henüz duymadık . Yerinde söylenmiş , mesajlarınızda hangi ruhların verdiği . Bu bize aşağıdaki olayı hatırlatıyor .

Oldukça ünlü bir yazar bir gün bize geldi ve kendisinin çok iyi bir bilinçli medyum olduğunu ve ruhani toplumumuza hizmet ettiğini söyledi . Yalnızca yeteneklerini bildiğimiz medyumları topluma kabul etme alışkanlığımız olduğundan , yeteneğini kanıtlamak için önce özel bir toplantıda görünmesini istedik . O gerçekten oradaydı . Deneyimli birkaç medyum, hazırlandıkları sorulara ya muhakeme ya da dikkate değer doğrulukta cevaplar aldı . Bu beyefendinin sırası geldiğinde , birkaç önemsiz söz yazdı , o gün elden çıkmadığını söyledi ve onu bir daha görmedik. Zeki fenomenlerin aracı rolünü üstlenmeyi muhtemelen düşündüğünden daha zor bulmuştu .

§316    . Konuya aşina olmayan insanları herhangi bir konuda kandırmak en kolay olanıdır . Aynı şey Spiritüalizm için de söylenebilir . Onu tanımayan, dış görünüşe kolayca aldanır; oysa ciddi bir ön çalışma , fenomenlerin nedenlerini ortaya koymakla kalmaz , aynı zamanda hangi koşullar altında üretilebileceğini de ortaya koyar ve aldatmacayı tanımayı mümkün kılar.

§317   . Aldatıcı medyumların değerleri , Ağustos 1861'de Revue Spirite'e koyduğumuz aşağıdaki mektupta anlatılıyor.

"Paris, 21 Temmuz 1861.

Yüce hükümdar!

Bir konunun bazı noktalarında hemfikir olmamak, bazı noktalarda ise tamamen aynı fikirde olmak mümkündür . Geçenlerde derginizin son sayısının 213. sayfasında , spiritüalizm veya spiritüalizm deneyleriyle ilgili aldatmacalar hakkında tartışmalar okudum ve onlara yorum ekleyebildiğim için çok mutluyum . Burada teoriler ve öğretiler hakkındaki herhangi bir anlaşmazlık sanki sihirli bir güçle sona eriyor.

uzun ve sıkıcı olan deneylerine ayrılan zaman kaybının telafisini dürüstçe ve terbiyeli bir şekilde kabul eden medyumlara sizin kadar katı bakmıyorum ; ama vaat edilen ve beklenen sonuçların yokluğunu veya yetersizliğini hile ve aldatmacayla tamamlayanlara karşı da katıyım - ve bu durumda katı olmamak mümkün değil -. (Bkz. §311).

Ruhlar aracılığıyla elde edilen olgular söz konusu olduğunda , yalanla gerçeği karıştırmak düpedüz alçaklıktır ve bir medyumun bunu sakin bir şekilde yapma hakkına sahip olduğunu düşünmek tam bir sağduyu eksikliği olacaktır. Bu , gördüğünüz gibi, her aldatmaca ortaya çıktığında tam olarak ikna olmayan insanların kafasında konuya olan güvensizliğin devam etmesi demektir . Şunu da ekleyeyim ki , medyumlara bilgileriyle bencil olmayan bir şekilde yardımcı olan , vicdanlarına kefil olan ve bir şekilde onlara patronluk taslayan dürüst insanları en haksız sitemlere maruz bırakmak demektir . Bu , onlara karşı resmi bir suç işlemek anlamına gelir .

Dolandırıcılık eylemlerinden mahkum olan ve tabiri caizse suç işlerken yakalanacak olan herhangi bir medyum, bu tür medyumları ifşa etmek ve utandırmakla yükümlü olan tüm ruhçular veya ruhçular tarafından sınır dışı edilmelidir .

Derginizde bu satırlara yer vermeyi gerekli görürseniz , hizmetinizdedir .

Kabul et, vb.

Mathieu.

§318    . Tüm spiritüalist fenomenleri taklit etmek eşit derecede kolay değildir ve aralarında en usta hokkabazların taklit edemediği şeyler vardır . Bunlar tam olarak şunlardır: herhangi bir temas olmaksızın nesnelerin hareket etmesi , ağır cisimlerin havaya kaldırılması, farklı yerlerden yankılanan darbeler, görüntüler vesaire tabii ön gizli hazırlıklar yoksa . Bu nedenle , bu durumda koşulların dikkatli bir şekilde gözlemlenmesi ve özellikle kişilerin karakter ve konumlarının, aldatmak için sahip olabilecekleri amaç ve çıkarların dikkate alınması gerektiğini söylüyoruz . Bu en iyi kontrol aracıdır çünkü tüm şüpheleri ortadan kaldıran koşullar vardır.

Bu nedenle, genel olarak , bu gözlüklerin fenomenlerini veya bir merak veya eğlence nesnesi haline getiren ve daha önce yaptığımız gibi, onları kendi istekleriyle ve belirlenmiş bir yerde üretebileceklerini garanti edenlerden sakınılması gerektiğini düşünüyoruz. açıkladı . Bize görünen rasyonel varlıkların , onların da özgür keyfiliğe sahip olduklarını ve bizim kaprislerimize tabi olmadıklarını kanıtlamak istediklerini tekrarlamayacağız (§38).3

Vicdanlı gözlemcileri aldanmaktan korumak için bazı durumlarda başvurulan veya başvurulabilecek bazı hilelere işaret etmekle yetinilecektir . Araştırmadan hüküm verenlere gelince, onları caydırmaya çalışmamız boşuna olur.

§319    . En yaygın fenomenlerden biri , bir masanın veya başka bir nesnenin hareketine eşlik eden veya etmeyen , ağacın özünde yankılanan şoklardır . Bu fenomen en kolay şekilde ya ayağa dokunarak ya da mobilyada hafif bir çatlak oluşturarak taklit edilir. Ancak burada keşfedilmesi yararlı olan özel bir küçük numara var . Başparmakların tırnakları birbirine sıkıca dayanacak şekilde iki elinizi de koymak yeterlidir . Ardından, kas hareketinin yardımıyla , tamamen algılanamayan, iç tipolojinin seslerine büyük benzerliği olan hafif kuru bir ses yayan sürtünme üretilir . Bu ses ahşaba yansır ve karşılık gelen illüzyonu üretir. Hiçbir şey onu gerektiği kadar tekrarlamaktan, davul çalmayı taklit etmekten , iyi bilinen soruları " evet" veya "hayır" ile, çeşitli sayılarla ve hatta alfabenin harflerini göstererek yanıtlamaktan daha kolay bir şey yoktur .

, aldatmacayı fark etmek çok kolaydır . Eller birbirinden ayrılmışsa ve başka hiçbir dokunuşun ses çıkarmayacağı kesinse mümkün değildir . Gerçek darbeler , sesin yerini ve türünü isteyerek değiştirme ( yukarıdakilere veya benzer başka bir nedene bağlı değilse olamaz), masadan kimsenin dokunmadığı diğer mobilyalara, duvarlara aktarılma özelliğine sahiptir . , tavanlar vb . sonunda öngörülemeyen soruları yanıtlar. (Bkz. §41).

§320    . Doğrudan yazının taklit edilmesi daha da kolaydır . Bir süre sonra harflerin temiz kağıda yazılmasını sağlayan - en yaygın önlemlerle önlenebilen - iyi bilinen kimyasal maddelerden bahsetmemek gerekirse , kağıdın akıllıca bir başkasıyla değiştirilmesi olabilir . Aldatmak isteyen kişi, ustaca seyircilerin dikkatini dağıtmak ve aynı zamanda birkaç kelime yazmak da olabilir . Tırnağımızın altına gizlenmiş bir kalem parçasıyla bu şekilde yazdığımızı söylediler .

§321    . Nesneleri ve diğerlerini getirme olgusu sihirbazlar tarafından taklit edilebilir ve gerçek bir sihirbazla uğraşmadan az çok hünerli bir kişi tarafından kandırılabilir . Yukarıda belirttiğimiz özel maddede ( §96 ), ruhların kendileri, bu fenomenin üretilebileceği istisnai koşulları belirlemişlerdir; buradan, bir atamanın kolay ve keyfi olarak alınmasının en azından mümkün olabileceği sonucuna varmak mümkün değildir . şüpheli kabul edilir. Aynı şey doğrudan yazma için de söylenmelidir .

§322    . Özel medyumlarla ilgili bölümde ruhların sözlerinden hareketle ender ve sıradan medyumluk güçlerinden bahsetmiştik . Bu nedenle, birincisine sahip olduklarını söyleyen veya pratikte çok nadiren haklı çıkan yeteneklerinin birçok yönünü iddia eden medyumlara çok fazla güvenmekten kaçınılmalıdır.

§323    . Makul fenomenler, koşullara bağlı olarak, gerçekliklerinin çoğu için garantidir ve bu arada , en azından basit ve sıradan mesajlarla ilgili olarak taklit edilmeye yabancı değildirler . Birçoğu , yalnızca fikirlerin bağımsızlığı açısından değil, aynı zamanda aldatma açısından da mekanik araçlarla uğraşmanın daha güvenli olduğunu düşünüyor . Bu nedenle bazıları mekanik ortamları tercih eder. Ama bu bir yanılsamadır. Aldatma her yerde olabilir ve beceriyle hem sepeti hem de yazan tableti isteyerek yönlendirmenin ve ona kendiliğinden hareketin mükemmel görüntüsünü vermenin mümkün olduğunu biliyoruz.

Tek başına ifade edilen düşünceler , mekanik, şuurlu, işiten, konuşan veya gören bir ortamdan gelip gelmediği konusunda tüm şüpheleri ortadan kaldırır . Aracın fikir, bilgi ve hatta zihinsel yeti çemberinin o kadar dışında olan iletişimler var ki, onları ortamın kendisine atfetmek için olağanüstü bir körlük gerekiyor . Şarlatanlıkta büyük sanatı ve becerikliliği görüyoruz . Ama cahillere ilim , olmayanlara akıl verme hünerine sahip olduğunu bilmiyoruz. En iyi garantinin , medyumun belirli bir ahlakında ve onda sahip olduğu medyumluk yeteneklerini gösterme arzusunu uyandırabilecek herhangi bir maddi çıkar veya kendini sevmenin yokluğunda yattığını kısaca tekrarlayalım , çünkü tam da bu nedenler hiç sahip olmadığı yetenekleri taklit eder. .

1    Yazma ortamları ile ilgili olarak , bu oldukça doğrudur. Bu tür ortamlar yaygındır. Yetenekleri sürekli egzersizlerle geliştirilirse, kayda değer sonuçlar elde edilebilir . Gözlemlerime göre , ortam yazma yeteneğine sahip kişiler , piyano çalan kişiler kadar yaygındır . (Asgarta)

2    , tüm harika fenomenlerini ışıkta üretti . Odanın etrafında uçan ve çeşitli şeyleri tavana kaldıran eller cisimleştirmişti. Bazen kendisi havaya uçtu. Bu vesileyle sorulduğunda, en iyi İngiliz ve Fransız profesyonel sihirbazlar , Yuva'da gözlemlenen her şeyi aynı koşullar altında yeniden üretemeyeceklerini oybirliğiyle ilan ettiler . Başka bir deyişle, Home'da olmayan bir sahneye ve enstrümanlara ihtiyaçları var . (Asgarta)

3    Spiritizm Hindistan'da böyle ortaya konmaz. Orada fakirler ve seküler yogiler , istedikleri zaman ve istedikleri zaman fiziksel ve zihinsel medyum fenomenler üretirler . Onlara sürekli eşlik eden atalarının ruhları olan pitris onlara yardım ediyor . (Asgarta)

Yirmi Dokuzuncu Bölüm

Ruhani Mahfiller ve Dernekler

§324    . Manevi toplantılar , herkesin yapabileceği ve kullanabileceği karşılıklı düşünce, soru ve görüş alışverişinde bulunarak bir aydınlanma fırsatı sağlaması açısından büyük avantaj sağlayabilir . Ancak onlardan istenen tüm faydaları elde etmek için, şimdi ele alacağımız özel koşullar gerektiriyorlar . Her meclis kolektif bir bütün olduğu için, meclisleri ilgilendiren her şey önceki talimatların doğal bir sonucudur. Özel kişilerle aynı önlemleri almalı ve kendilerini aynı engellerden korumalıdırlar . Bu yüzden bu bölümü kitabın sonuna koyduk .

Spiritüalist toplantılar , önerdikleri amaca bağlı olarak tamamen farklı niteliklere sahip olabilir ve bu nedenle , buna uygun olarak koşulları da farklı olmalıdır . Anlamsız , deneyimli veya öğretici olabilirler.

§325    . Havai meclisler , olayların sadece eğlenceli tarafını gören , uçarı ruhların şakalarıyla meşgul olan, kendilerini özgürce gösterebilecekleri ve bu nedenle bu fırsatı kaçırmayan bu tür toplantıların büyük aşıklarından oluşur . Orada çeşitli boş şeyler hakkında sorular sorulur , ruhların geleceği tahmin etmesini sağlarlar, basiretlerini test ederler, yaşlarını veya ceplerinde ne olduğunu tahmin etmeye zorlarlar, boş sırları ve aynı öneme sahip binlerce başka şeyi açığa çıkarırlar .

Bu deneylerin hiçbir sonucu yoktur, ancak uçarı ruhlar bazen çok zeki ve genellikle hafif ve neşeli bir mizaca sahip olduklarından, genellikle gözlemcinin kullanabileceği çok ilginç şeyler üretirler . Ama başka bir şey görmemiş ve ruhlar dünyasını bu modele göre yargılayan biri , büyük bir şehrin toplumunu bazı mahallelerinin toplumuna göre yargılayan biri kadar yanlış bir fikir edinecektir . Basit bir sağduyu , seyircilerin oyuncular kadar az ciddi olduğu bu toplantılarda yüce ruhların ortaya çıkamayacağını söylüyor . Boş şeylerle uğraşmak istiyorsanız, o zaman doğrudan uçarı ruhları çağırmalısınız , çünkü onlar toplumu eğlendirmek için hokkabazları çağırırlar . Saygıdeğer kişileri oraya çağırmak ve kutsal ile dünyevi olanı karıştırmak saygısızlık olur.

§326    . Deneysel toplantıların ana amacı fenomen üretimidir. Birçoğu için bu gösteri öğretici olmaktan çok merak uyandırıyor . Kâfirler oradan , başka bir şey görmemişlerse , ikna olmaktan çok şaşırmış olarak çıkarlar ve tüm düşünceleri bu fenomenlerin sırrını ortaya çıkarmaya yönelir , çünkü hiçbir şeyin farkında olmadan , tüm bunları kolayca aldatıyorlar. Konuyu inceleyenlerden oldukça farklı . Olasılığı önceden anlarlar ve olumlu olaylar inançlarını belirler veya sonunda onaylar . Eğer burada bir aldatmaca varsa onu açabilirlerdi .

Buna rağmen , bu tür deneylerin , kimsenin çürütemeyeceği yararları vardır , çünkü görünmez dünyanın yönetildiği yasaları keşfetmişlerdir ve birçoğu için inkar edilemez bir şekilde ikna için güçlü bir neden oluşturmaktadırlar . Ancak , karmaşık bir mekanizmanın incelenmesinin , yasalarını bilmezlerse mekanik hakkında bilgi sağlayamaması gibi , onların da Ruhçuluğun öğretilerini tek başına başlatamayacaklarını onaylıyoruz. Her halükarda, metodik ve ihtiyatlı bir şekilde yürütülürlerse , onlardan çok daha fazla sonuç beklenebilir . Şimdi bu konuya geri döneceğiz .

§327    . Eğitici toplantılar tamamen farklı bir karaktere sahiptir ve gerçek öğretim onlardan toplanabileceğinden , onlara eşlik etmesi gereken koşullar üzerinde daha fazla duracağız .

İlk koşul , kelimenin tam anlamıyla ciddi olmaktır. Hitap etmek istediğimiz ruhların özel bir karaktere sahip olduğuna tamamen ikna olmalıyız . Yüksek olan önemsiz olanla, iyi olan kötülükle birleştirilemez . İyi ve faydalı bir şey elde etmek istiyorsanız , iyi ruhlara dönmelisiniz. Ancak sadece iyi ruhlar istemek yeterli değildir , ortaya çıkmaya tenezzül etmeleri için kendinizi uygun koşullara sokmanız gerekir, çünkü Yüksek Ruhlar , tıpkı oraya gelmeyecekleri gibi, anlamsız insanların meclisinde görünmeyeceklerdir . dünyevi yaşamları boyunca . _

Toplum ancak bir koşul altında ciddi olabilir : yararlı olan tek şeyle meşgul olmak, geri kalan her şeyi bir kenara atmak . Merak ya da eğlence için olağanüstü fenomenler ararsa , onları üreten ruhlar ortaya çıkabilir , ancak diğerleri geri çekilecektir. Tek kelimeyle , toplantının niteliği ne olursa olsun , niyetine yardımcı olmaya her zaman hazır ruhlar bulacaktır .

Yani ciddi bir toplantı , öğreticiyi eğlenceye bırakırsa amacından sapmış olur . Daha önce de belirttiğimiz gibi , fiziksel fenomenlerin kullanımları vardır. Onları görmek isteyenler, deneylerin yapıldığı toplantılara gidebilirler . Onları anlamak isteyenler öğretici toplantılara gitsinler : ve bu şekilde her ikisi de manevi eğitimlerini tazeleyebilirler , tıpkı tıp okurken bazılarının derslere, bazılarının kliniğe gitmesi gibi .

§328    . Manevi eğitim sadece ruhlar tarafından öğretilen ahlaki öğretilerden oluşmaz , aynı zamanda fenomenlerin incelenmesini de gerektirir . İkincisi , tüm fenomenlerin teorisine , nedenlerin araştırılmasına ve bunun bir sonucu olarak neyin mümkün neyin imkansız olduğunun belirlenmesine - tek kelimeyle, bilimi ilerletebilecek her şeyin gözlemlenmesine aittir. Ancak gerçeklerin yalnızca olağanüstü olaylarla sınırlı olduğunu, yalnızca duyularımıza hitap edenlerin dikkate değer olduğunu düşünmek yanlış olur . Zekilerin mesajlarının her adımında bulunurlar ve çalışmak için bir araya gelen insanlar onları ihmal etmezler . Saymakla bitmeyen bu gerçekler, çok sayıda rastgele durumda ortaya çıkar. Çok fark edilmemelerine rağmen, içlerinde ya zaten bilinen bir başlangıcın onayını ya da yeni bir başlangıcın keşfini bulan gözlemci için daha az ilgi çekici değiller , bu da ona dünyanın sırlarına daha fazla nüfuz etmesini sağlayacak. görünmez dünya Aynı felsefe.

§329    . Bu arada öğretici toplantılar, akılcı fenomen ortamları için , özellikle kendilerini geliştirmek için güçlü bir istek duyanlar ve yanılmazlıklarına saçma sapan bir güvenle oraya girmeyenler için son derece faydalıdır . Medyumluktaki en tehlikeli engellerden biri , daha önce de söylediğimiz gibi , saplantı ve kirletmedir. Medyumlar, aldıkları mesajların değeri konusunda oldukça dürüst bir şekilde yanılabilirler ve alanın, körlerle uğraşırken aldatıcı ruhlara açık olması anlaşılır bir durumdur . Bunun için medyumlarını her türlü kontrolden çıkarırlar, gerektiğinde kendileriyle akıl yürütenlerden nefret etmelerini bile sağlarlar. İnzivaya çekilme ve kirletme yoluyla , onları istedikleri her şeyi kolayca kabul etmeye zorlayabilirler .

engel olmadığını, hatta bir tehlike olduğunu tekrarlamaktan geri durmayacağız . Evet, diyoruz: büyük tehlike. Bundan kaçınmanın tek yolu , tarafsız ve iyi kalpli, mesajları soğukkanlılıkla ve tarafsızlıkla tartıştıktan sonra gözlerini açabilen ve onlarsız göremeyeceklerini fark ettirebilen insanların kontrolüne teslim olmaktır .

Bu yargıdan korkan her medyum zaten sahip olma yolundadır . Işığın yalnızca kendisi için var olduğunu zanneden zaten köle olmuştur. Kötü sözler alır , onları reddederse , bunlardan rahatsız olursa , o zaman kendisine yardımcı olan ruhun kötü özellikleri hakkında şüphe kalmaz .

Medyumun sanrıyı anlamak için gerekli bilgiye sahip olmayabileceğini söylemiştik . Yüksek sözler ve tumturaklı dil tarafından aldatılmasına, safsatalara kapılmasına ve tüm bunlara saf bir yürekten izin verebilir . Bu nedenle, kendi bilgisinin yokluğunda , dört gözün ikiden daha iyi gördüğü ve kimsenin kendi davasında yargıç olamayacağı sözüne bağlı kalarak, başkalarına tam bir alçakgönüllülükle yaklaşmalıdır . Bu açıdan bakıldığında, toplantılar , başkalarının görüşlerini dinleyecek kadar aklı başındaysa bir medyum için çok yararlı olabilir, çünkü ondan daha net gören , genellikle algılanamayan gölgeleri kavrayabilen insanlar olabilir. ruh düşük dereceli gelişimini ortaya koyar .

O halde aldanmamayı samimiyetle isteyen her medyum , ciddi toplantılara girip eline ne geçerse getirmeye çalışmalı, özellikle kendisine gelen mesajların eleştirel tahlilini şükranla kabul etmeli , hatta istemelidir . Aldatıcı ruhların etkisi altındaysa , onlardan kurtulmanın en kesin yolu , onu kandıramayacaklarını onlara kanıtlamaktır . Ancak eleştiriden rahatsız olan medyum çok düşüncesizce hareket eder çünkü burada kibri hiç etkilenmez . Kendininkinden farklı konuşur ve bu nedenle kötü bir şairin mısralarını okuyormuşçasına bundan sorumlu tutulamaz .

duruyoruz çünkü eğer medyum için bir engelse , o zaman ruhların herhangi bir aracısına kolayca emanet edilmemesi gereken meclisler için de . Ele geçirilmiş veya aldatılmış bir medyumun yardımı, onlar için yardımcı olmaktan çok zararlı olacaktır . Bu nedenle kabul etmemeleri gerekir . Bu konuyu , medyumun kendisi fark edemiyorsa , saplantının doğasıyla ilgili herhangi bir hata olasılığını ortadan kaldıracak kadar yeterince konuştuğumuza inanıyoruz . Bunun en bariz göstergesi , hiç şüphesiz, kişinin herkese karşı haklı olduğu inancıdır . Bunu itiraf etmeyen cinli medyumlar , sağlıkları konusunda aldatılarak şifalı çarelere başvurmadıkları için ölen hastalara benzerler.

§330    . Ciddi bir cemaat , aldatıcı ruhları uzaklaştırmaya özen göstermelidir. Amacı ve ortamlarının kalitesi nedeniyle kendini onlardan korunduğunu düşünürse hata yapar . Bunu ancak kendisi için uygun koşullarda bulunduğunda başaracaktır .

Bu durumda ne olduğunu tam olarak anlamak için , çevrenin etkisi hakkında yukarıda 231 $' da söylediklerimize atıfta bulunmanızı rica ediyoruz. Meclisin her üyesinin, karakter, zevk ve eğilimler bakımından kendisine benzeyen belirli sayıda görünmez arkadaşla çevrili olduğu gibi hayal edilmesi gerekir . Bu nedenle meclise giren herkes yanında kendisine sempati duyan ruhları getirir . Sayılarına ve özelliklerine bağlı olarak bu uydular , toplantıları ve iletişimleri iyi veya kötü yönde etkileyebilir .

Kusursuz bir meclis , tüm üyelerin iyiliğe karşı aynı sevgiyle hareket ettiği ve yanlarında sadece iyi ruhları getirdiği bir meclis olacaktır . Mükemmellik eksikliği için, iyinin kötülüğe galip geleceği daha iyi olacaktır. Bu o kadar mantıklı ki daha fazla açıklamaya gerek yok.

§331    . Toplum , nitelikleri ve nitelikleri, üyelerinin nitelik ve özelliklerinin toplamı olan kolektif bir bütündür ; unsurları ne kadar homojen olursa, o kadar fazla güce sahip olacaktır . Ruhların meydan okumamızı nasıl öğrendikleri hakkında söylediğimiz her şeyi ( §282 , soru 5) tam olarak anlarsanız , orada bulunanların düşüncelerinin bütünlüğünün ne kadar önemli olduğunu kolayca anlayacaksınız . Bir sesin bize ulaştığı gibi düşüncemiz ruha ulaşıyorsa , o zaman bir niyetle birleşmiş yirmi kişinin bir kişiden daha güçlü olacağı kesindir . Ancak tüm bu düşüncelerin tek bir hedefe doğru koşabilmesi için , tek bir tonda ses çıkarmaları , tabiri caizse tek bir düşüncede birleşmeleri gerekir ki bu da konsantrasyonları olmadan olamaz.

Öte yandan, tamamen kendisine sempati duyan bir ortamda beliren ruh, kendisi daha özgür hareket eder ve yalnızca arkadaş bulur . Oraya daha isteyerek gelir ve cevap vermeye hazırdır. Maneviyatçı rasyonel fenomenleri biraz dikkatle takip eden herkes bu gerçeğe ikna olabilir .

Düşünceler heterojen ise, o zaman ruh için hoş olmayan ve sonuç olarak fenomenler için zararlı olan bir fikir çatışması meydana gelir . Aynı şey toplum içinde konuşmak zorunda olan bir kişinin başına gelir. Tüm düşüncelerin kendisine sempatik ve olumlu geldiğini hissediyorsa , o zaman yarattıkları izlenim kendi fikirlerine göre hareket eder ve onlara daha fazla enerji verir . Bu yardımın oybirliği , onun üzerinde bir tür manyetik etki yaratır ve bu onun gücünü artırırken, kayıtsızlık veya düşmanlık onu utandırır ve utandırır.1 Böylece aktörler alkışlarla heyecanlanır. Ruhlar ise insanlardan daha fazla etkilenebilir ve çevreden daha fazla etkilenmeleri gerekir .

Bu nedenle, her spiritüalist topluluk , mümkün olan en büyük türdeşlik için çaba göstermelidir . Ciddi ve gerçekten faydalı sonuçlar elde etmek isteyen toplantılardan bahsettiğimiz açıktır . Öte yandan, kişi, onları verenlerin kalitesine aldırış etmeden sadece mesaj almak istiyorsa , o zaman tüm bu önlemlerin gereksiz olduğu açıktır , ancak o zaman mesajların saygınlığından şikayet edilmemelidir .

§332    . Konsantrasyon ve fikir birliği, herhangi bir ciddi toplantının en temel koşulu olduğundan , çok fazla insanın bulunması tekdüzeliğin önündeki en önemli engel olmalıdır. Bunun için şüphesiz kesin bir sayı yoktur ve yeterince konsantre ve dikkatli olan yüz kişinin, dalgın ve gürültülü on kişiden daha iyi koşullarda olacağı açıktır. Ancak , sayı ne kadar büyük olursa, tüm bu koşulları birleştirmenin o kadar zor olduğu da açıktır . Bununla birlikte, küçük ünsüz dairelerin iyi toplantılar için her zaman daha elverişli olduğu deneyimle kanıtlanmıştır ve bu , az önce belirttiğimiz aynı nedenlere bağlıdır .

§333    . Daha az önemli olmayan başka bir koşul daha var - bu, toplantı zamanının ayarlanmasındaki doğruluktur . Tüm toplantılarda her zaman sıradan denebilecek ruhlar vardır . Bu adla, her yerde olan ve her şeye müdahale eden ruhları değil , koruyucu ruhları veya daha çok orada muhatap olanları kastediyoruz .

Onların tek işinin bizi dinlemek olduğunu düşünmemeliyiz . Kendi sorumlulukları vardır ve bir çağrı için elverişsiz koşullarda olabilirler . Belirli gün ve saatlerde toplantılar yapıldığında , ruhlar faaliyetlerini buna göre ayarlarlar ve nadiren ortaya çıkmazlar . Doğruluklarını aşırıya götürenler bile var . En ufak bir gecikmeye kızarlar ve eğer kendileri bir konuşma dakikası ayarlarlarsa, o zaman gereksiz yere onları birkaç dakika önce ararsınız.

Bununla birlikte, ruhların doğruluğu tercih etmelerine rağmen, Yüksek Ruhların o kadar titiz olmadığını da ekleyelim . Kesin hassasiyet talebi , her zaman küçük olan her şey gibi , düşük bir gelişme derecesinin işaretidir . Yararlı bir amaç uğruna , belirlenen saatlerde değil, isteyerek bile ortaya çıkabilirler ve çıkarlar. Ancak hiçbir şey , ruhların isteyerek ve özellikle de ciddi bir niyet olmaksızın çağrılması kadar iyi mesajlara zarar veremez. Keyfimize boyun eğmek zorunda olmadıkları için isteklerimizi yerine getiremeyebilirler ve sonra onların yerini başkaları alır ve isimlerini alır.

Organize toplumlar hakkında

§334    . Genel olarak meclisler hakkında söylediğimiz her şey , elbette düzgün bir şekilde örgütlenmiş toplumlar için geçerlidir. Bununla birlikte, ikincisi , üyeleri birbirine bağlayan bağlantıdan kaynaklanan belirli zorluklarla hala mücadele etmek zorundadır . Dizilişleri hakkında bize defalarca sorulduğu için burada birkaç kelime ile ifade edeceğiz .

doğmuş2 olan Spiritüalizm, bir toplum olarak adlandırılabilecek şeyin üyeleri arasında sağlam bir bağı temsil etmek için, takipçilerinin çoğunluğu tarafından özünde çok az anlaşılmış , hâlâ çok farklı bir değere sahip. Bu bağ ancak onu ahlaki bir amaç olarak gören , anlayan ve kendisine uygulayanlar arasında olabilir . İçinde sadece az ya da çok meraklı fenomenler görenler arasında güçlü bir bağlantı imkansızdır. Bakışlarındaki en ufak bir farklılık onları ayırabilir . İlkinden oldukça farklı , çünkü ahlaki soruna iki şekilde bakılamaz ve bu nedenle nerede buluşurlarsa karşılaşsınlar karşılıklı güvenin onları birbirine çektiğine dikkat edilmelidir . Aralarında hüküm süren karşılıklı iyilik , kırgınlığın, en ufak bir çelişkiden rahatsız olan gururun ve son olarak her şeyi kendine mal eden egoizmin yarattığı utancı ve beceriksizliği ortadan kaldırır. Bu tür duyguların bölünmez bir şekilde egemen olduğu, az ya da çok ilginç olguları görmek ya da kendi görüşlerini egemen kılmak umuduyla değil, ruhların rehberliğinden yararlanmak amacıyla bir araya geldikleri bir toplum, böyle bir toplum, sadece güçlü değil, aynı zamanda yok edilemez olduğunu söylüyoruz .

açıdan pek çok homojen ilkeyi birleştirmenin zorluğu, bizi, Öğreti'nin çıkarları ve davanın kendisinin iyiliği için, spiritüalist meclislerin büyük topluluklar oluşturmaya çalışmaktansa küçük gruplar halinde çoğalmakla daha fazla ilgilenmesi gerektiğini söylemeye zorluyor. Birbirleriyle iletişim kuran, birbirlerini ziyaret eden , gözlemlerini karşılıklı olarak ileten bu gruplar, bundan böyle, zamanla tüm görüşleri ve tüm insanları tek bir kardeşlik duygusunda birleştirecek , Hıristiyan hayır kurumu tarafından mühürlenmiş büyük bir maneviyatçı ailenin temelini oluşturabilir . .

§335    . İyi sonuçlar almak için duygu birliğinin ne kadar önemli olduğunu görmüş olduk . Cemaat ne kadar büyükse , bu birliği sağlamak o kadar zordur . Küçük çevrelerde birbirlerini daha iyi tanırlar ve bu nedenle kurucu unsurlarına daha fazla güvenebilirler . Sessizlik ve düşüncelerin konsantrasyonu daha kolay elde edilir ve her şey, büyük bir ailede olduğu gibi içlerinde olur . Oluştukları unsurların çeşitliliğine göre çok sayıda meclis , oybirliğini bozar .

Küçük gruplarda yararsız olan özel tesislere, fonlara ve idari tesislere ihtiyaç duyarlar . Karakterlerin, fikirlerin, görüşlerin farklılığı orada daha net bir şekilde ortaya çıkıyor ve huzursuz ruhlara, nifak tohumları ekmek için harika bir fırsat sunuyor.

Cemaat ne kadar büyükse, herkesi memnun etmek o kadar zor olur . Herkes kendi görüşüne göre çalışmaların yapılmasını , daha çok ilgi duyduğu konularda çalışılmasını ister . Bazı insanlar , bir üyenin unvanının , herkesin onunla aynı görüşe sahip olmasını görev haline getirme hakkını verdiğini düşünüyor. Bundan küçük hoşnutsuzluklar doğar , er ya da geç ayrılığa, ardından tam bir parçalanmaya yol açacak garip bir durumun nedeni - hedefleri ne olursa olsun tüm toplumların kaderi .

Küçük daireler bu tür rahatsızlıklara tabi değildir. Büyük bir toplumun düşüşü , Ruhçuluk için açık bir yaradır ve düşmanları bundan yararlanmaktan geri kalmayacaktır . Küçük bir grubun parçalanması fark edilmeden gider . Üstelik bir grup yok olursa , yerine yirmi grup daha çıkar . On beş ila yirmi kişilik yirmi grup, üç yüz veya dört yüz kişilik bir cemaatten daha fazlasını alacak ve dağıtım için daha fazlasını yapacak .

söylediğimiz gibi davranacak fertlerinin ruhçulukla yargılanmayacağı şüphesiz söylenecektir , çünkü Ruhçuluğun yüklediği birinci görev merhamet ve iyiliktir . Bu tamamen doğrudur ve bu nedenle bu şekilde hareket edenler sadece ismen maneviyatçılardır . Muhtemelen ruhçuların üçüncü kategorisine ait değiller ( bkz . 28 $); ama onların herhangi bir şekilde ruhçu olduklarını kim söylüyor ? Burada oldukça önemli bir argüman var.

§336    . Unutulmamalıdır ki, Spiritüalizmin kendisine engel olmaya çalışan ve ilerlemesine öfkeyle bakan düşmanları vardır . En tehlikelisi açıkça saldıranlar değil, gölgede hareket edenler. Bir elleriyle okşar, diğer elleriyle gözyaşı dökerler . Bu kötü niyetli varlıklar , kötülük yapmayı umdukları her yerde ortaya çıkarlar. Anlaşmanın güç olduğunu bildikleri için nifak tohumları atarak onu üzmeye çalışırlar . Toplumlara karışıklık ve nifak tohumları ekenlerin kasten kargaşa çıkaran ajanlar olmadıklarını kim garanti edebilir ?

ruhçu oldukları kesin olarak söylenebilir, ne doğru ne de iyi. Asla faydalı olamazlar ama her zaman çok fazla kötülük yapabilirler. Herkesin birbirini tanıdığı küçük çevrelere göre çok sayıda toplantıya sızmak için çok daha fazla fırsata sahip oldukları açıktır . Fark edilmeyen gizli entrikaların yardımıyla şüphe , güvensizlik ve hoşlanmama sorununu çözerler . Davaya ikiyüzlü katılım kisvesi altında her şeyi eleştirir , gizli topluluklar kurar , kısa sürede bütünün uyumunu bozan partiler toplarlar .

Elde etmeye çalıştıkları şey bu . Bu tür insanlara merhamet ve kardeşlikten bahsetmek , kasten sağır insanlarla konuşmak gibidir, çünkü onların gerçek amacı , eylemlerinin önündeki en büyük engel olan bu duyguları yok etmektir .

Bu durum her toplumda ve hatta maneviyatçı toplumlarda nahoştur, çünkü bir mola vermezse, o zaman konsantrasyon ve dikkat ile bağdaşmayan konu dışı meşguliyetlerin sebebidir .

§337    . Meclis ters giderse iyi niyetli ve iyi niyetli insanların eleştirme hakkı yok mu ve kötülüğü tek söz söylemeden bırakıp susarak tasdik mi etsinler diyenler olacaktır . Hiç şüphesiz bu onların hakkı, hatta daha çok görevidir. Ama eğer niyetleri gerçekten iyiyse, o zaman lehte , iltifatla, açıktan açığa, sinsi olarak değil, lehte ifade edeceklerdir . Dinlenmezlerse geri çekilirler , çünkü gizli bir niyeti olmayanın, kendisine tatsız şeylerin yapıldığı bir toplumda kalmaya çalışacağı düşünülemez .

Bu nedenle, bir ruhani mecliste, açıktan veya gizli olarak ve her ne şekilde olursa olsun , karışıklıklara veya bölünmelere neden olan herhangi birinin , ya bir baş belası ya da en azından çok kötü bir ruhçu olduğu ve bir an önce kurtulması gerektiği kural olarak yerleştirilebilir. mümkün olduğunca. . Ancak tüm üyeleri bağlayan yükümlülükler çoğu zaman bunu engeller. Bu nedenle ayrılmaz durumlardan kaçınılmalıdır . İyi insanlar her zaman yeterince borçludur; kötü niyetliler her zaman çok mecburdur.

§338    . Toplantılara sızan açıkça kötü niyetli insanlara ek olarak, doğaları gereği ortaya çıktıkları her yerde kafa karışıklığı yaratan kişiler de vardır . Toplumlara getirilen yeni unsurlar konusunda mümkün olduğunca ihtiyatlı olunmalıdır . Bu durumda en zararlısı konuyu bilmeyen değil, hatta inanmayandır. İnanç ancak deneyimle elde edilir ve içtenlikle aydınlanmak isteyen insanlar vardır .

da kendine özgü ön yargıları olan , apaçık olandan bile şüphe duyan, kendini beğenmiş, aydınlanmaya yalnızca kendisinin hakkı olduğunu zanneden, kendi kanaatlerinin hakim olmasını isteyen , herkesi hor gören insanlardan sakınmak gerekir. kim aksini düşünürse onlar gibi. Hayali aydınlanma arzularına aldanmayın . Birçoğu, hatalı olduklarını itiraf etmeye zorlanırsa çok rahatsız olur ; Her zaman birinci olmak isteyen talihsiz konuşmacılardan ve sadece çelişkilerden hoşlananlardan sakının . Hem onlar hem de diğerleri kendilerine hiçbir fayda sağlamadan zaman kaybetmeye zorlarlar . Ruhlar gereksiz sözleri sevmezler.

§339    . Ortaya çıkan ruhçu toplum, her türlü kargaşa ve eğlence nedeninden kaçınmanın gerekliliğini görerek , tüm dikkatini sorun çıkaranları topluma zarar verecek araçlardan mahrum bırakacak ve onları ortadan kaldırmayı kolaylaştıracak önlemlere çevirmelidir . Küçük toplantılar , oturumların düzeni için gerekli olan çok basit bir disiplin kuralına ihtiyaç duyar. Düzgün bir şekilde organize olan toplumlar , daha eksiksiz bir organizasyona ihtiyaç duyar. Bunların en iyisi , yönetimin daha az zor olacağı olacaktır . Her ikisi de bundan sonra ekleyeceğimiz Paris Spiritualist Araştırma Derneği'nin tüzüğünden faydalı buldukları her şeyi çıkarabilirler .

§340    . Küçük ya da büyük toplumlar ve tüm toplantılar , ne kadar önemli olursa olsun , başka bir tehlikeyle mücadele etmek zorundadır . Düzeni bozanlar sadece aralarında değil, aynı zamanda görünmez dünyada da var . Toplumların, şehirlerin, halkların koruyucu ruhları olduğu gibi , gruplara ve bireylere yapışan kötü niyetli ruhlar da vardır . Her şeyden önce , alet yapmaya çalıştıkları en zayıf, daha erişilebilir olanlara saldırır ve yavaş yavaş kitleleri karıştırırlar. Kötü niyetli sevinçleri, köleleştirmeyi başardıkları insan sayısı kadardır.4

kurulan ağlara her biri düştüğünde , ağıldaki kurt gibi düşmanın varlığını tanımalı ve böyle bir durumda önlem almalıdır , çünkü düşme olasılığı kuvvetle muhtemeldir . girişimlerini yoğunlaştırır. Arzu , enerjik bir direnişle ondan alınmazsa, o zaman saplantı , medyumlarda medyumluğun çarpıtılmasıyla ve diğerlerinde düşmanca eğilimlerle, ahlaki duyunun bozulmasıyla bulunan bulaşıcı bir hastalık haline gelecektir . ve uyum ihlali.

Bu şerre karşı en güçlü çare merhamet olduğu için, onu bastırmaya çalışıyorlar . Bu nedenle, kötülüğün tedavi edilemez hale gelmesini beklememeliyiz . Hatta ilk belirtilerini bile beklememeli , önlemeye çalışmalıdır . Bunun için, doğru kullanılırsa iki kesin yol vardır : kalbin duası ve ruhların varlığını ortaya çıkaran en ufak işaretleri dikkatle gözlemlemek, yalnızca kendilerine Tanrı'ya güvenerek yardım edenlere özenle yardım etmek. Diğeri, kötü ruhların, yeterince kahin ve aklı başında , kandırılamayan insanlarla muhatap olduklarını gösterir.

saplantıya maruz kalırsa , o zaman ilk işaretlerden itibaren tüm çabalar gözlerini açmaya yönlendirilmelidir, bu olmadan kötülük yoğunlaşabilir ve onu aldatıldığına ikna etmeye ve uyandırmaya çalışmalıdır. içinde, onu özgür kılmak isteyenlere yardım etme arzusu .

§341    . Çevrenin etkisi , ruhların doğasının ve canlı varlıklar üzerindeki etki biçimlerinin bir sonucudur . Bu etkiden herkes , iyi ruhların sempatisini kazanmak ve sadece iyi mesajlar almak isteyen bir toplum için en uygun koşulları çıkarabilir, kötü ruhları kendisinden uzaklaştırabilir. Bu koşullar , orada bulunanların ahlaki mizacında yatmaktadır . Aşağıdakileri içerirler :

niyetlerin ve duyguların mükemmel birliği; tüm üyeler arasında karşılıklı iyi niyet ;

gerçek Hıristiyan merhametine aykırı olan herhangi bir duygudan vazgeçme ;

iyi ruhların öğretileriyle aydınlanmak ve mükemmelleşmek ve onların öğütlerinden yararlanmak için tek arzu ;5

ruhlardan mesaj isteyerek yalnızca merakı tatmin etmeyi amaçlayan herkesin dışlanması ;

ruhlarla yapılan konuşmalarda konsantrasyon ve saygılı sessizlik ;

çağrılan ruhun çağrısında bulunan herkesin zihinsel katılımı ;

Cemaate mensup medyumların , her türlü gurur, kendini sevme ve üstünlük duygusundan vazgeçerek, sadece faydalı olma arzusuyla işbirliği .

Bu koşullar karşılanamayacak kadar zor mu? Biz öyle düşünmüyoruz. Aksine, çeşitli yerlerde zaten var olan gerçekten ciddi toplantıların çoğalmasını umuyor ve Ruhçuluğun yayılmasını en çok onlara borçlu olacağını söylemekten çekinmiyoruz . Dürüst ve vicdanlı insanları bir araya getirerek eleştirileri susturacaklar ve niyetleri ne kadar safsa rakipleri tarafından bile o kadar saygı görecekler .

Alay, iyilik söz konusu olduğunda artık kahkaha uyandırmaz, aşağılık hale gelir. Bu tür toplantılarda gerçek sempati ve karşılıklı yükümlülükler kendiliğinden kurulacak ve genel başarıya katkıda bulunacaktır .

§342    . Yalnızca fiziksel olguların ele alındığı toplantıların bu kardeşçe çemberin bir parçası olmadığını ve tüm ciddi düşünceleri dışarıda bıraktığını düşünmek bir yanılgı olur. Bu kadar katı şartlar gerektirmiyorlarsa , o zaman içlerinde hafifçe bulunanlar ve mevcut olanların etkisinin hiçbir anlam ifade etmediğini düşünenler cezasız kalmazlar . Bunun aksinin kanıtı , bu türden fenomenlerin , en güçlü ortamların neden olduğu olayların bile , belirli ortamlarda üretilememesidir . Dolayısıyla burada da olumsuz tesirler vardır ve bu tesirler ancak ruhların çabalarını zayıflatan duyguların heterojenliği veya düşmanlığından oluşabilir .

önce de belirttiğimiz gibi , fiziksel fenomenler büyük fayda sağlar. Gözlemci için geniş bir alan açarlar , çünkü onun önünde sonuçları hesaplanamayan bir dizi olağanüstü fenomeni gözler önüne sererler. Dolayısıyla cemaat onlarla çok ciddi bir amaç için uğraşabilir . Ancak kendisini uygun şartlara sokmadıkça , ne öğretme konusunda ne de ikna araçları bakımından bunu başaramaz . Bunlardan ilki , orada bulunanların inançlarında değil , hiçbir gizli düşünce olmaksızın, kanıtları bile reddetmeye yönelik herhangi bir ön niyet olmaksızın aydınlanma arzularında yatmaktadır . İkincisi - heterojen elementlerin karışımını önlemek için mevcut olanların az bir kısmında. Fiziksel fenomenler genel olarak daha az gelişmiş ruhlar tarafından üretilirse , o zaman Tanrı'nın iradesini yerine getirirler ve iyi ruhlar , yararlı bir sonuç öngördüklerinde onlara yardım eder.

çalışma konuları

§343    . Ahiret görüşlerini hayattayken sahip olduklarıyla karşılaştırmak için ünlülerden biri olan akrabalarını ve arkadaşlarını aradıklarında , çoğu zaman boş, basmakalıp sözlere düşmekten korktukları için sohbeti sürdürmekte zorlanırlar . Bu arada birçoğu, " Ruhlar Kitabı " nın tüm ahlaki ve felsefi soruları zaten tükettiğini düşünüyor . Bu bir yanılsamadır. Ve bu nedenle , tabiri caizse, gözlem için nesnelerin çizilebileceği kaynağı belirtmekte fayda var, sonsuz.

§344    . Ünlü kişilerin ve Yüksek Ruhların çağrılması öğretilerine göre son derece yararlıysa , o zaman sıradan ruhların çağrılması, yüce soruları çözmekten aciz olmalarına rağmen bizim için daha az faydalı değildir. Kusurları nedeniyle , kendilerini tanımlarlar ve onları bizden ayıran mesafe ne kadar yakınsa , onlarda kendi durumumuzla o kadar çok ilişki buluruz , bize genellikle en yüksek karakteristik özellikleri sunduklarından bahsetmeye bile gerek yok . faiz, bunu §281'de özel aramaların faydalarından bahsederken açıkladığımız gibi. Bu nedenle, sadece ölüm şekli, yaşı , iyi ya da kötü nitelikleri, dünyadaki mutlu ya da mutsuz durumu , alışkanlıkları ve zihinsel durumu ile ilgili bazı özellikler gösteren insanlara dikkat edilse bile tükenmez bir gözlem kaynağıdır .

§345    . Yüce ruhlarla, çalışmanın kapsamı genişler. Sınırları olan psikolojik soruların yanı sıra, onlara hayatın tüm durumlarıyla ilgili sonsuza kadar uzanan birçok ahlaki görev sunulabilir; belirli durumlarda en iyi nasıl hareket edeceğimiz hakkında , karşılıklı görevlerimiz hakkında. Ahlaki, tarihsel, felsefi veya bilimsel herhangi bir konuda alınan eğitimin değeri tamamen sorulan ruh haline bağlıdır . Bunu kendimiz yargılamalıyız . _

ek olarak, spontane iletişimler ayrıca incelenecek sonsuz sayıda konu sunar . Sadece ruhun konuşmaya karar verdiği konuyu beklemeniz gerekiyor. Bu durumda, birkaç ortam aynı anda çalışabilir. Bazen bunu ünlü bir ruha sorabilirsiniz . Çoğunlukla, kendilerinin ortaya çıkmasını dileyenleri beklerler ve ruh çoğu zaman oldukça beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar. Bu mesajlar daha sonra konusu zaten bu şekilde hazırlanmış olan birçok soruyu gündeme getirebilir . Özenle incelenmeli , içlerindeki tüm düşünceler incelenmeli ve hakikat mührü taşıyıp taşımadıklarına karar verilmelidir . Büyük bir dikkatle yapılan böyle bir analiz, daha önce de belirttiğimiz gibi, aldatıcı ruhların müdahalesinden korunmanın en iyi yoludur . Bu amaçla, toplantı dışında alınan mesajlar başkalarının talimatı olabileceği gibi okunabilir . Böylece tükenmez bir ciddi ve öğretici konu kaynağı ortaya çıkıyor.

§346    . Her oturumun dersleri aşağıdaki sırayla dağıtılabilir :

son toplantıda alınan ruhani mesajları temiz bir şekilde kopyalayarak okumak;

çeşitli raporlar: yazışmalar; toplantılar dışında alınan ruhani mesajları okumak ; Spiritüalizm ile ilgili fenomen hikayeleri ;

araştırma çalışması: spontan mesajlar; ruhlara sunulan çeşitli sorular ve ahlaki görevler ; çağrışım

mesajlar: çeşitli mesajların eleştirel ve analitik analizi ; spiritüalist Öğretinin çeşitli noktaları üzerine söylemler .

§347    . Grup oluşturma , çalışmalarında ortamların yokluğu nedeniyle genellikle durdurulur . Medyumlar aslında ruhani meclislerin ana unsurlarıdır , ancak vazgeçilmez bir unsur oluşturmazlar ve medyumun yokluğunda yapacak bir şey olmadığını düşünmek boşuna olur . Tabii sadece amaç için deney yapacak olanlar , enstrümansız konser veren müzisyenler gibi medyumsuz yapamazlar . Ama olanlar

kafalarında ciddi bir çalışma varsa , çalışmaları için binlerce nesneyi kendi kendilerine hareket edebilecekmiş gibi yararlı bulacaklardır .

Ancak, medyumları olan meclisler yanlışlıkla onları kaybedebilir ve bu durumda sadece dağılabileceklerini düşünürlerse çok yazık olur . Ruhların kendileri , onlara onlarsız yapmayı öğretmek için zaman zaman onları bu konuma getirebilirler. Daha fazlasını söyleyeceğiz: onların talimatlarından yararlanmak için, bunları tartışmak için biraz zaman ayırmak gerekir. Bilgili toplumlar her zaman gözlem için gerekli araçlara sahip değildirler ve bu arada akıl yürütmeleri için konu bulmaktan da çekinmezler . Şairlerin ve hatiplerin yokluğunda edebiyat toplulukları, eski ve modern yazarların eserlerini okur ve inceler . Dini topluluklar Kutsal Yazıları tartışır . Spiritüalist Dernekler de aynısını yapmalıdır ve Spiritüalizm ile ilgili olabilecek her şeyin hem lehte hem de aleyhte okunduğu ve tartışıldığı toplantılar düzenleyerek gelişimlerine büyük fayda sağlayacaktır . Her birinin kendi muhakemesini getirdiği bu tartışmalarda, özel okumalarda gözden kaçabilecek gerçekler ortaya çıkıyor .

Özel yazıların yanı sıra , gazete ve dergiler birçok gerçekleri, hikayeleri, olayları, erdem ve kötülük örneklerini sunarak, yalnızca Spiritüalizmin çözebileceği son derece önemli ahlaki soruları gündeme getirir ve bu , sosyal düzenin tüm kollarını ilgilendirdiğini bir kez daha kanıtlar .

şekilde düzenleyen ve bunun için gerekli malzemeleri sağlayan spiritüalist bir toplumun , ruhlarla doğrudan iletişim kurmak için yeterli zamanı bulamayacağını cesaretle onaylıyoruz . Bu nedenle , eğlenceden çok aydınlanma arayışındaki tüm gerçekten ciddi toplantıların bu konuya dikkat çekmesini tavsiye ediyoruz. ( Medyumların eğitimi ile ilgili bölümdeki 207 $'a bakın ).

Toplumlar arası rekabet

§348    . Yalnızca akıllı iletişimle uğraşan düzeneklerin yanı sıra fiziksel fenomenlerle uğraşanların da kendi görevleri vardır. Ama birbirlerine düşmanca bakarlarsa , ne biri ne de diğeri Ruhçuluk ruhuyla dolmuş olmaz ve içlerinden hangisi ilk çekişme taşını atarsa , kötü bir etki altında olduğunu kanıtlamış olur . Herkes, farklı şekillerde de olsa , gerçeği arama ve yayma ortak hedefine katkıda bulunmalıdır . Aralarındaki rekabet gururdan başka bir şey değil . Spiritüalizmin muhaliflerine bir silah teslim ederek , savundukları davaya zarar verebilir .

§349    . Bu son düşünceler , Öğretinin belirli noktalarında kendi aralarında fikir ayrılığına düşebilen tüm gruplar için eşit olarak geçerlidir . Çelişkilerle ilgili bölümde söylediğimiz gibi , bu anlaşmazlıklar çoğunlukla önemsiz şeylerle, hatta çoğu zaman tek başına ifadelerle ilgilidir. Dolayısıyla tam olarak aynı şekilde düşünmedikleri için ayırmak tutarsızlık olur . Ama aynı şehrin farklı grupları ya da toplumları birbirine gıpta ile baksa daha da kötü olur .

arasındaki kıskançlık anlaşılabilir bir durumdur ve bu durum birbirlerine maddi olarak zarar verebilir . Ancak spekülasyon olmadığında, kıskançlık kendini sevmenin küçük bir rekabetinden başka bir şey değildir . Gerçeği yaymak için samimi bir arzuyla hareket eden ve tek bir ahlaki amacı olan tüm takipçilerini kendi içinde birleştirebilecek bir toplum olmadığına göre, aralarında var olabilecek tek rekabet daha fazla iyilik yapmak olmalıdır.

Gerçeğe yalnızca kendilerinin sahip olduğunu düşünen toplumlar , sevgi ve merhamet sloganını benimseyerek bunu kanıtlasınlar, çünkü bu, tüm gerçek ruhçuların sloganıdır . Onlara yardım eden ruhların yüceliğiyle yüceltilmek mi istiyorlar? Aldıkları mesajların yüceliği ve bunları kendi uygulamalarıyla kanıtlamalarına izin verin - bu, hangi toplumun en iyi yolda olduğunu belirleyen şaşmaz kriterdir .

Tutarlı olmaktan çok kıskanç bazı ruhlar, bazen üstlerine aldıkları saygın isimlerle garip ve uygulanamaz sistemleri aktarmaya çalışırlar. Sağduyu kısa sürede bu ütopyaların değerini belirler, ancak o zamana kadar takipçiler arasında şüpheler ve yanlış anlamalar ekebilir ; bu genellikle geçici anlaşmazlıkların nedenidir . Onları değerlendirmek için tanımladığımız araçlara ek olarak, saygınlıklarını belirleyen başka bir kriter daha var - bu, yandaşlarının sayısıdır. Akıl , kitleler arasında en fazla sempati bulan sistemin , çoğunluğun reddettiği ve her geçen gün taraftarını kaybeden sistemden gerçeğe daha yakın olması gerektiğini söylüyor. Bu nedenle, emin olun ki bazı ruhlar öğretilerini incelemeyi yasaklıyorsa, bunun nedeni zayıflıklarını kendilerinin anlamış olmalarıdır .

§350    . Maneviyat , ilan edildiği gibi , insanlığın dönüşümünü sağlayacaksa , bu ancak kitlelerin gelişmesiyle başarılabilir ki bu, bireylerin gelişmesiyle kademeli olarak gerçekleştirilir . Ruhların varlığına inanmak , eğer bu inanç insanı daha iyi, daha iyiliksever ve komşularına karşı hoşgörülü , daha alçakgönüllü, hayatın iniş çıkışlarına karşı daha sabırlı yapmıyorsa neye yarar ? Hâlâ cimriyse, bir cimrinin ruhçu olmasının ne faydası var ? Gururlu , eğer hala kendisiyle meşgulse ? Kıskanç, kıskanmaktan vazgeçmiyorsa ?

Bu nedenle, tüm insanlık ruhların tezahürlerine inanabilir ve hiçbir şekilde ilerleyemez . Ama Tanrı'nın niyeti bu değil. Tüm ciddi ruhani toplumlar , aynı duygulara sahip olan herkesi çevrelerinde birleştirerek, Tanrı'nın amacına doğru çaba göstermelidir . O zaman aralarında birlik, sempati ve kardeşlik yeniden kurulacak, özden çok sözlerden oluşan boş bir kendini sevme rekabeti olan kibir değil . O zaman güçlü ve güçlü olacaklar çünkü yıkılmaz bir temele dayanacaklar : herkes için iyi. O zaman saygı görecekler ve aptalca alayları susturacaklar çünkü herkes tarafından saygı duyulan Evanjelik ahlak adına konuşacaklar .

bu şekilde öncülük etmeye çalıştık. Bizim tarafımızdan açıkça çekilen bayrak , Hıristiyan ruhaniyetinin ve tüm insanlığın ruhaniyetinin sancağıdır. Dünyanın her yerinden insanlar , bunun bir kurtuluş çapası , sosyal düzenin bir kalesi , insanlık için yeni bir çağın habercisi olduğunun farkına vararak şimdiden ona akın ediyor . Tüm spiritüalist toplumları bu büyük davaya katkıda bulunmaya davet ediyoruz . Dünyanın bir ucundan diğerine kardeşçe ellerini uzatsınlar - ve böylece kötülüğü içinden çıkılmaz prangalarla çevreleyecekler.

1     , aynı vesileyle , her şeyin oybirliği, oybirliği, uyum içinde olduğunu söyleyen elçinin sözlerini hatırlamak fazlasıyla uygun . (JR)

2     yazılmıştır (Asgarta)

3     Sir Arthur Conan Doyle'un yaşamının son yıllarında yaptığı , faaliyetleri Ruhçuluk davasına açıkça düşman olan Londra Psişik Araştırma Derneği'nden ayrıldığı şey buydu . (JR)

4      Aslında burada ve aşağıda, daha sonra faşist Almanya'da olanlar anlatılıyor : karanlık okült güçlerin devasa bir spiritüalist deneyi. Başlangıçta kendilerini Hitler'in medyum olduğu gizli mistik topluluk "Fule" (veya "Thule") içinde tezahür ettiren bu güçler, bu ortam ve yardımcıları aracılığıyla yavaş yavaş neredeyse tüm Alman halkını kendi iradelerine boyun eğdirdiler ve ondan sonra talip oldular. tüm gezegen üzerinde güç . Gördüğünüz gibi , böyle bir karanlık ruhçuluk hafife alınmamalı , çünkü gezegenimizde onun için hala çok fazla besin var . (JR)

5      Ruhların bizim eğlenmemiz için değil, bizim gelişmemizi desteklemek amacıyla tezahür ettiğine ikna olan herkes, kendilerine herhangi bir fayda sağlamadan , tarzlarına hayranlık duymakla kendilerini sınırlayan kişilerden uzaklaşmaları gerektiğini anlayacaktır . seansın çekiciliğini , onların özel zevklerine göre sunduğu ilgi derecesine göre değerlendirin. (AK)

Bölüm Otuz

KİRALIK

Paris Manevi Araştırma Derneği,

1 Nisan 1858'de kuruldu

13 Nisan 1858'de Emniyet Müdürü Bey tarafından onaylanan ,

Ekselanslarının izniyle _ _

İçişleri ve Asayiş Bakanı1

Bölüm I

TOPLUMUN AMACI VE YAPISI

Madde 1. Toplumun amacı , manevi fenomenlerle ilgili tüm fenomenlerin incelenmesi ve bunların ahlaki , felsefi , tarihsel ve psikolojik bilimlere uygulanmasıdır. Siyasi sorular, dine ve sosyal ekonomiye aykırı sorular yasaktır.

adını benimser.

Madde 2. Topluluk tam üyelerden, ücretsiz katılımcılardan ve karşılık gelen üyelerden oluşur.

Fransa içinde veya dışında , konumları veya çalışmaları nedeniyle kendisine önemli hizmetler verebilecek kişilere fahri üye unvanı verebilir .

Onursal üyeler her yıl seçilir .

Madde 3. Toplum , yalnızca kurallarına ve mesleğin amacına sempati duyan kişileri kabul eder ; ruhani bilimin temel ilkelerine zaten inisiye olanlar veya ciddi bir şekilde aydınlanma arzusuyla dolu olanlar. Sonuç olarak , düşmanca ruhu ve sistematik çelişkileriyle veya başka herhangi bir nedenle toplantıya bir karışıklık unsuru getirebilecek ve böylece gereksiz tartışmalarda yalnızca zaman harcanmasına neden olabilecek herkesi dışlar .

Tüm üyeler birbirlerine karşı nazik ve iyi davranılmalıdır. Hatta , her halükarda, ortak iyiyi kişilik ve kendini sevme sorularının üstüne koymalıdırlar.

Madde 4. Ücretsiz üye olmak için, dilekçe verenin niyetini tasdik eden iki asil üye tarafından tasdik edilmiş yazılı bir taleple Dernek Başkanına başvurmanız gerekir .

Talep kısaca şunları belirtmelidir :

başvuranın Spiritüalizm hakkında bilgisi olup olmadığı;

bilim ilkelerine ilişkin kanaatleri ;

Şart'a her bakımdan uyma yükümlülüğü .

Dilekçe , komisyona sunulur ve komisyon bunu inceler ve mümkün görürse kabul etmeyi , ertelemeyi veya reddetmeyi teklif eder.

Spiritüalist bilimin ilkelerini hiç bilmeyen ve Cemiyet kurallarına sempati duymayan her aday için bir erteleme gereklidir .

Ücretsiz katılımcılar tüm oturumlarda bulunma , çalışmaya konu olan eser ve yargıları paylaşma ; ancak Dernek ile ilgili konularda değil.

Ücretsiz üyeler sadece bir yıl için kabul edilir ve dernekte kalmalarının yıl sonunda onaylanması gerekir.

Madde 5. Tam üye olmak için en az bir yıldır ücretsiz üye olmak , tüm oturumların yarısından fazlasına katılmak ve bu süre zarfında Ruhçuluk hakkındaki bilgi ve inançlarını , Cemiyet kurallarına itaatini ve çalışma arkadaşları ile ilgili her koşulda merhamet ve maneviyat kurallarına uygun hareket etme isteği .

ay süreyle sürekli olarak Dernek toplantılarında hazır bulunan gönüllüler , diğer şartları da sağlamaları halinde asil üye olarak kabul edilebilirler .

Derneğin üç asil üyesi tarafından ayrıca onaylanması halinde, serbest üyenin onayı ile komite tarafından resmi olarak kabul edilir . Daha sonra gerekli görürlerse komisyonun sözlü raporu üzerine Dernek tarafından gizli oyla karara bağlanır.

Yalnızca tam üyelerin seçim oyu vardır ve yalnızca 25. Madde tarafından tanınan haktan yararlanırlar.

Madde 6. Dernek gerekli gördüğü takdirde serbest üye ve aktif üye sayısını sınırlandırır .

Madde 7. Muhabir üyeler , Paris'te ikamet etmeyen, Dernek ile ilişkisi olan ve derneğe çalışmaları için yararlı belgeler teslim edenler , asil üyelerden birinin önerisi üzerine bu unvanı alabilirler .

Bölüm II

KONTROL

Madde 8. Dernek , bir Başkan-Müdür, Kançılarya üyeleri ve bir komite tarafından yönetilir .

Madde 9 Ofis şunlardan oluşur:

Başkan, bir Başkan Yardımcısı, bir Genel Sekreter, iki Yardımcı Sekreter ve bir Sayman.

Ayrıca bir veya birden fazla Onursal Başkan olabilir.

Başkan ve Vekilinin bulunmadığı hallerde Toplantı başkanına komite üyelerinden biri başkanlık edebilir .

Madde 10. Başkan-müdür , Cemiyetin çıkarlarını ve manevi bilimi gözetmekle yükümlüdür . İdarenin genel yönetimi ve en yüksek denetimi ile arşivin korunması onun üzerindedir .

Başkan üç yıl için, diğer üyeler bir yıl için atanır ve süresiz olarak yeniden atanabilirler .

Madde 11. Komite , ofis üyelerinden ve esasen Dernek işlerine aktif yardımda bulunanlar arasından seçilen , Spiritüalizm davasına fayda sağlayan veya iyiliksever ve barışçıl bir tutum sergileyen beş tam üyeden oluşur . ruh. Bu beş üye, Şansölye üyeleri gibi bir yıl için atanırlar ve her yıl yeniden seçilebilirler .

Komiteye kanunen Başkan-Müdür ve onun yokluğunda - Başkan Yardımcısı başkanlık eder . Bunun için görevlendirilecek Başkan veya üyelerinden biri .

Komite , tüm konuları ve idari önerileri ve diğerlerini önceden inceleyerek Derneğe sunmakla yükümlüdür ; Derneğin kasa gelir ve giderlerini ve saymanın hesaplarını kontrol eder; cari harcamalara yetki verir ve gerekli görülecek tüm düzen önlemlerini belirler .

Ayrıca çeşitli üyelerin teklif ettiği çalışmaları ve konuları inceler, bunları kendi payına göre hazırlar ve Başkan ile anlaşarak toplantıların düzenini belirler .

Başkanın , belirli konuların tasnif edilerek günün ders sayısına yerleştirilmesine her zaman karşı çıkma hakkı vardır ; ayrıca Derneğin kararına sunabilir .

Komite , toplantıların açılışından önce sürekli olarak güncel konuları görüşmek üzere ve ayrıca gerekli gördüğü diğer zamanlarda toplanır.

Üç ay süreyle habersiz olarak katılmayan büro ve kurul üyeleri istifa etmiş sayılır ve yerlerine başkaları atanır .

Madde 12. Hem Derneğin hem de komitenin kararları , hazır bulunan üyelerin oy çokluğu ile belirlenir . Eşitlik halinde Başkanın oyu üstün sayılır.

Komite dört üye olduğunda hareket edebilir .

Beş üyenin talebi üzerine gizli oylama yapılabilir .

Madde 13. Her üç ayda bir asil veya serbest üyeler arasından seçilen altı üye komiserlik görevini düzeltmek üzere atanır .

Komiserler , toplantıların düzen ve sükunetini gözetmek ve toplantıya yetkisiz olarak gelen her kişinin giriş hakkını kontrol etmekle yükümlüdür .

Bunu yapmak için, oturumları açarken içlerinden birinin her zaman hazır bulunduğu konusunda kendi aralarında anlaşmaları gerekir .

Madde 14. Dernek yılı 1 Nisan'da başlıyor . Ofis ve komisyon üyelerinin seçimi Mayıs ayının ilk toplantısında yapılır . Eski üyeler o zamana kadar görevlerine devam edecekler .

Madde 15. Derneğin giderlerini karşılamak için asil üyeler yılda 24 , serbest üyeler 20 frank öderler .

Asil üyeler , kabulleri üzerine, her defasında katılma hakkı için ayrıca 10 frank öderler.

Para , cari yıl için üyeler tarafından tam olarak katkıda bulunur .

üyeler , kabul edildikleri dönem de dahil olmak üzere kalan üç aylık dönemler için o ilk yılda ödeme yaparlar.

Karı koca ücretsiz üye veya tam üye olarak kabul edildiğinde, her ikisi için de yalnızca bir buçuk yıllık ücret ödemeleri gerekir .

, her altı ayda bir, 1 Nisan ve 1 Ekim tarihlerinde , harcamalar ve Dernek kasalarının durumu hakkında komiteye rapor verir.

Yerin kiralanmasına ilişkin işletme giderleri ve gerekli diğer giderler ödendiğinde ve bakiye bulunduğunda, kullanım tahsisi dernek tarafından yapılır .

Madde 16. Hem ücretsiz hem de tam üye olmak üzere kabul edilen her üyeye, derecesini belirleyen bir bilet verilir . Bu bilet, yeni üyenin üyelik aidatını ve giriş ücretini ödeyerek alabileceği saymanda tutulur . Yeni üye , bileti almadan toplantıda hazır bulunamaz . Bir ay içinde bilet almazsa, gitmiş sayılır .

Aynı şekilde, saymanın ihtarına rağmen derneğin yeni yılının ilk ayında yıllık aidatını ödemeyen üyenin görevi sonlandırılır .

Bölüm III

OTURUMLAR HAKKINDA

Madde 17. Derneğin oturumları , meydana gelebilecek değişikliklere bağlı olarak her Cuma saat 20:00'dedir .

Oturumlar özel ve herkese açıktır. Asla halka açık değiller .

Derneğe üye olan her kişi , her oturumda hazır bulunanlar listesine adını yazmalıdır .

Madde 18. Seanslarda ve özellikle derslerde sessizlik ve düşüncelerin yoğunlaştırılması kesinlikle gereklidir . Başkanın izni olmadan kimse konuşamaz . _ _

Ruhlara yöneltilen tüm sorular, duruma bağlı olarak bunu yapmayı reddedebilecek olan Başkan aracılığıyla iletilmelidir.

Kişisel çıkarlar, saf merakla ilgili veya ruhları test etmek amacıyla hazırlanmış boş sorular ve ayrıca çalışmalarla ilgili genel fayda sağlama amacı taşımayan sorular tamamen yasaktır .

Aynı şekilde, ele alınan ana konudan uzaklaştıran tüm anlaşmazlıklar yasaktır .

Madde 19. Her üye , ihtilaflarda edepten sapan veya herhangi bir şekilde toplantıyı bozan herkesin kendisine hatırlatılmasını isteme hakkına sahiptir . Hatırlatıcı hemen oylanır. Kabul edilirse protokole kaydedilir . _

yıl içinde üç kez hatırlatma , buna maruz kalan kişiyi rütbesi ne olursa olsun Dernekten çıkarma hakkı verir .

Madde 20. Dernek dışından alınan hiçbir manevi mesaj , Başkan veya komite tarafından önceden incelenmeden toplantıda okunamaz , kabul edebilir veya reddedebilir .

Okunmasına izin verilen herhangi bir konu dışı mesajın bir kopyası arşivde kalmalıdır.

alınan tüm mesajlar Şirket'e aittir. Bunları yazan medyumlar kopyalayabilir .

Madde 21. Özel toplantılar , yalnız Dernek üyelerinden oluşur : her ayın 1'i, 3'ü ve mümkünse 5'inci Cuma günü yapılır.

Özel toplantılarda, idari davaların yanı sıra daha fazla sakinlik ve konsantrasyon gerektiren çalışma konuları veya Cemiyetin dışarıdan bakmadan önce dikkate alınmasını gerekli gördüğü konular değerlendirilir .

Özel toplantılara, asil üyeler ve serbest katılımcılar dışında, geçici olarak Paris'te bulunan muhabir üyeler ve Dernek çalışmalarına katılan medyumlar da katılma hakkına sahiptir .

Başkanın izni ile istisnai durumlar dışında , özel toplantılara dışarıdan kimse giremez .

Madde 22. Toplantılar her ayın 2. ve 4. Cuma günleri yapılır.

Genel toplantılarda Dernek , dışarıdan dinleyicilerin geçici olarak bulunmasına izin verir. Uygun gördüğü zaman bu hakkını kaldırabilir .

Üyelerden biri Başkan'a takdim edilmeden, ilgileneceğine ve ortalığı karıştırmadığına dair söz vermeden hiç kimse dinleyici olarak içeri giremez.

Dernek , dinleyicilere yalnızca üye olmak isteyenlere veya Topluluğun arayışlarına sempati duyanlara ve anlamak için Spiritüel Bilime yeterince inisiye olanlara izin verir . Sadece meraktan etkilenen veya fikirleri düşmanca olanların girmesi kesinlikle yasaktır .

Başkan tarafından izin verilen özel durumlar dışında dinleyicilerin konuşması yasaktır. Düzeni herhangi bir şekilde bozan ve Dernek çalışmalarından hoşlanmayanlar dışarı davet edilir . Her halükarda, bu listeye girilir ve bu kişiye gelecek zaman kipinde giriş yapılması yasaktır.

Dinleyici sayısı sınırlı olduğundan, boş yerlere bağlı olarak, dileyenlerin adreslerini ve öneren kişiyi belirterek önceden listeye kaydolmaları gerekmektedir . Sonuç olarak , dilekçenin toplantıdan birkaç gün önce , sayfa bitmeden giriş için biletleri tek başına dağıtan Başkan'a teslim edilmesi gerekir .

Giriş bileti sadece belirlenen bir gün için ve üzerinde belirtilen kişiler için geçerlidir .

Başkanın açık izni olmadıkça , aynı dinleyiciye iki toplantıdan fazla giriş yapılamaz . Bir üye aynı anda ikiden fazla kişiyi temsil edemez . Başkan tarafından verilen izinler sınırsızdır.

Toplantının açılışından sonra dinleyicilere izin verilmez .

Bölüm IV

ÇEŞİTLİ SİPARİŞLER

Madde 23. Tüm üyelerin Derneğe katkıda bulunması gerekir . Sonuç olarak , çevrelerinde Spiritüalizm ile ilgili eski veya yeni gerçekleri toplamaya ve bunları rapor etmeye davet edilirler . Bu fenomenlerin güvenilirliği hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmelidirler .

Ayrıca çalıştıkları konuyla az çok ilgili yayınlanmış tüm çalışmaları raporlamakla yükümlüdürler .

Madde 24. Dernek , gerekli gördüğü takdirde Spiritüalizm üzerine yayınlanan yazıların eleştirel bir incelemesini yapar . Bu amaçla, bir aktif üyeyi veya serbest üyeyi "Revue Spirite" de basılan bir rapor yazması için görevlendirir.

Madde 25. Dernek , kendisine sunulan veya kendisi tarafından satın alınan kitaplardan oluşan özel bir kitaplık oluşturmalıdır .

Asil üyeler, tespit edilecek gün ve saatlerde kütüphane veya arşivi ziyaret etmek üzere Derneğe gelebilirler .

Madde 26. Dernek , üyelerinin özel yayınlarının maruz kalabileceği manevi sorumluluğu göz önünde bulundurur ve bu nedenle , bu yazının izni ve önceden değerlendirilmesi olmadan hiç kimse yazılarında Dernek üyesi olarak adlandırılamaz . Komite bunu Derneğe bildirir . Dernek, bu makalenin ilkelerine uygun olmadığını kabul ederse, yazardan ya bunu değiştirmesi ya da hiç basmaması ya da üye olduğunu belirtmeden basması istenir. Karara uymaması halinde üyelikten çıkarılır .

Bir üyenin müstear isimle ve bunu ortaya çıkarabilecek herhangi bir ima olmaksızın yayımladığı her türlü eser , değerlendirmesini Derneğin kendisine bıraktığı adi yayınlar kategorisine girer . Her halükarda Dernek, kişisel görüşlerin özgürce ifade edilmesini engellemek istemeyerek , bilimin yararına , çalışmalarını bu şekilde yayınlamak isteyen üyelerini , Dernek'in ön resmi görüşünü talep etmeye davet eder .

Madde 27. Kuralların birliğini ve karşılıklı iyilik ruhunu korumak isteyen Dernek, düzensizliğe neden olan veya yazılarıyla Öğretiye açıkça karşı çıkan herhangi bir üyeyi görevden alabilir . Her defasında görevden alınmaya ancak ön resmi açıklamanın devre dışı bırakılmasından sonra ve sanık üyenin gerekli görmesi halinde açıklamaları dinlendikten sonra karar verilir . Karar gizli oyla alınır ve hazır bulunan üyelerin dörtte üç çoğunluğu ile onaylanır .

Madde 28. Yıl içinde kendi isteği ile dernekten çekilen her üye , katkıda bulunduğu miktarın geri kalanını geri talep edemez . Ancak bu kalan, ihraç edilen üyeye iade edilir .

Madde 29. Bu tüzük değişebilir. Değişiklik önerilerinin , komite tarafından kabul edilmesi halinde sunulacağı Başkan'dan geçmesi gerekir .

Dernek , ana esaslarında tüzüğü değiştirmeden , yararlı gördüğü ek tedbirleri alabilir .

1 Bu yasa, deneyimin meyvesi olsa da, biz onu vazgeçilmez bir yasa olarak değil, yalnızca kendi koşullarına uygulanabilir bulduklarını ondan çıkarabilecek gelişmekte olan toplumları kolaylaştırmak amacıyla öneriyoruz . Ne kadar basit olursa olsun , mesele düzgün bir şekilde örgütlenmiş topluluklar değil de, yalnızca düzeni, önlemleri ve uygulamanın doğruluğunu tesis etmeye ihtiyaç duyan özel ev içi toplantılar söz konusu olduğunda daha da basitleştirilebilir . Ayrıca , Paris Derneği ile muhabir veya Dernek üyesi olarak ilişki kurmak isteyen kişilere rehberlik etmesi için de iletiyoruz . (AK)

Otuz Birinci Bölüm

Manevi Akıl Yürütme

Bu bölümde , bu kitapta yer alan ilkeleri tamamlamaya ve doğrulamaya hizmet eden birkaç spontan mesajı bir araya getirdik . Bunlardan daha fazlasını sunabiliriz , ancak kendimizi Spiritüalizmin geleceği ile daha ilgili olanlarla, medyumlarla ve meclislerle sınırlıyoruz. Onları burada öğretiler ve gerçekten ciddi mesajların örnekleri olarak sunuyoruz . Sonuç olarak, bir sahtekarlığı ortaya çıkaran notlarla birlikte birkaç apokrif raporu ekliyoruz .

RUHÇULUK HAKKINDA

ben

Allah'ın iyiliğine güvenin ve O'nun size nasip ettiği yeni hayatın hazırlıklarını anlayacak kadar anlayışlı olun . Şu anki varlığınızda bundan zevk alamayacağınız doğru , ama olmayacak mı? Bir daha Dünya'ya dönmezsen ne mutlu , Başladığın işin gözlerinin önünde geliştiğini yukarıdan görecek misin ?

inançla silahlanın ve kurduğunuz binanın inşaatının önüne çıkacakmış gibi görünen engellerden korkmayın . Temeli sağlamdır. Cesaret edin, inşaatçılar. Çok çalış, inşa et, Allah işini taçlandırsın. Ancak, Mesih'in yalnızca sözlerde sevgiye sahip olanları öğrencileri olarak tanımadığını unutmayın . İnanmak yetmez , iyilik, iyilik ve çıkar gözetmeme konusunda örnek olmak gerekir . Bu olmadan, imanınız sizin için meyvesiz olacaktır.

Kutsanmış Augustine"

III

" Mesih'in Kendisi , yakında yeni bir yenilenme ve gelişme çağı açması gereken tüm çalışmaları yönetiyor , bu da size ruhani rehberleriniz tarafından öngörülüyor . Aslında , ruhani fenomenlerden bağımsız olarak modern olaylara bir göz atarsanız , hemen göreceksiniz . tahmin edilen zamanların geldiğini söyleyen kehanetler .

tüm insanlar arasında kurulur . Maddi engeller yıkıldı, birleşmelerinin önündeki manevi engeller, siyasi ve dini önyargılar hızla ortadan kalkacak ve kardeşlik krallığı nihayet sağlam, sarsılmaz temeller üzerinde yeniden kurulacaktır. Şu anda , görünmez bir el tarafından yönlendirilen kralların ,

 kendileri üstlenirler ve yukarıdan başlayan reformlar, aşağıdan başlayıp zorla yapılanlardan daha hızlı ve her zaman daha güçlüdür.

Çocukluğumun ve yetiştirilme tarzımın önyargılarına , eski inançlarıma rağmen , içinde bulunduğumuz çağı önceden gördüm . Buna sevindim ve size söyleyebileceklerime sevindim: kardeşlerim, neşeli olun, kendiniz ve yavrularınızın geleceği için çalışın . Özellikle kendi kişisel gelişiminiz üzerinde çalışın ve gelecekteki bir varoluşta , benim size bir fikir vermem kadar sizin için bir fikir oluşturmanın artık zor olduğu bir mutluluğun tadını çıkaracaksınız .

Chateaubriand"

III

"Bence Spiritüalizm , şimdiye kadar çok az tanımlanmış veya hiç tanımlanmamış , gizli nedenlerin , ruhun iç hareketlerinin felsefi çalışmasıdır. Yeni bir ufuk açmaktan çok daha fazlasını açıklar . Sadece önemli bir doğrulama. Gerçeklere hayret ediyorum . Çarenin apaçık ortaya koyduğu çareyi kasten söylüyorum , çünkü bence Ruhçuluk körlüğün önündeki engelleri kaldıran bir maniveladır .

Ahlaki konulara henüz dokunulmadı. Kamu çıkarlarını ilerleten siyaseti ortadan kaldırın, özel çıkarları göz önünde bulundurun , bireyleri hararetle tartışın, onlara saldırın veya savunun . Sistemlerin taraftarları ve rakipleri vardır. Ama ruhun gıdası, hayatın gıdası olan ahlaki doğrular, asırların biriktirdiği tozların içinde kalır . Ruhun gelişmesi dışında, tüm iyileştirmeler kalabalığın gözünde faydalıdır . Yetiştirilmesi , yüceltilmesi , ancak rahiplerin, şairlerin ve kadınların boş zamanlarını moda veya ders olarak işgal etmeye uygun rüyalardır .

Spiritüalizm, maneviyatı diriltirse, o zaman topluma , bazı içsel saygınlık, diğerlerine şikayetsiz itaat, yine de , nankör yaratımları tarafından unutulmuş ve tanınmamış En Yüksek Varlığa yükselme ihtiyacını verecek bir çabayı geri verecektir .

JJ Rousseau"

" Tanrı insanları aydınlatmak için ruhlar gönderiyorsa, bu onlara görevlerini açıklamak, onlara yolu göstermek için yapılır, bu da imtihan sürelerini kısaltabilir ve böylelikle yücelmelerini hızlandırır. Tıpkı meyvenin yavaş yavaş olgunlaşması gibi . , kişi de ancak yavaş yavaş mükemmelliğe ulaşır .

Ama size iyilik dileyen iyi ruhların yanında, size zarar vermek isteyen kusurlu ruhlar da vardır. Bazıları ilerlemeniz için sizi cesaretlendirirken , diğerleri sizi geride tutar. Aralarında ayrım yapmak için tüm dikkatinizi zorlamalısınız . Bu zor değil: sadece iyi bir ruhtan gelen her şeyin kimseye zarar veremeyeceğini ve kötü olan her şeyin kesinlikle kötü bir ruhtan geldiğini anlamaya çalışın . Size iyilikler dileyen ruhların hikmetli öğütlerine kulak asmazsanız , onların size söyledikleri doğrulara darılırsanız , o zaman kötü ruhların etkisi altında olduğunuz aşikardır . Kendinizi olduğunuz gibi görmenizi yalnızca gururunuz engeller ve bunu kendiniz görmezseniz , o zaman başkaları sizin için görür ; ve böylece size gülen insanlar tarafından ve ayrıca ruhlar tarafından kınanırsınız .

Ev Ruhu"

V

"Öğretin güzel ve kutsal . İlk filiz dikildi ve sıkıca dikildi. Tek yapman gereken ilerlemek . Önünde açılan yol engin ve görkemli. İskeleye ulaşana ne mutlu. Ne kadar çok takipçi kazanırsa, o kadar daha fazla ödüllendirilecek.Fakat bunun için Öğretiyi soğukkanlılıkla kabul etmek yeterli değil.Kişi bununla şevkle uğraşmalı.Bu şevk soğumayacak çünkü iyilik yaptığınızda Tanrı her zaman yanınızdadır.Bütün getirdiğiniz herkes O'na sürüye dönen koyunlar , zavallı kayıp koyunlar İnanın en inatçı şüphecinin , en inatçı ateistin, en kafirin bile nihayetinde kalbinde her zaman kendisinden saklamak istediği bir köşesi vardır . bu köşeyi arayın, insanın bu zayıf yönüne göre hareket edin, bu yarı açık bir kapıdır, Allah'ın mukaddes koynuna dönüş için bir vesile yaratmasını kolaylaştırmak için bilerek bırakmıştır.

Aziz Benedict"

 Herhangi bir engelden veya yarışmadan korkmayın .

kimseye eziyet etme . İnanmayanlara ancak özveriniz , küçümsemeniz ve istisnasız herkese olan sevginizin bir sonucu olarak mahkumiyet gelecektir .

Sözlerinizle veya kamuya açık kanıtlarınızla bile , özellikle fikir özgürlüğünü kısıtlamaktan sakının . Ne kadar alçakgönüllü olursanız, o kadar çabuk takdir edilirsiniz. Hiçbir kişisel dürtünün sizi harekete geçirmeye zorlamasına izin vermeyin ve vicdanınızda yalnızca iyiliğin verdiği çekim gücünü bulacaksınız .

Ruhlar, Allah'ın emriyle , istisnasız herkesin hayrına çalışırlar . Ve siz ruhçular, aynısını yapın.

Aziz Louis"

7.

"Hangi insan kurumu , hatta İlahi bile, mücadele edilmesi gereken engeller ve bölünmeler yaşamadı ? Doktrininizin varlığı sefil , kırılgan olsaydı , er ya da geç bu Öğreti'nin kendi kendine düşeceğini bilerek size saldırılmazdı . Ama canlılığı güçlü ve hareketli olduğu için , Spiritüalizmin kökleri sağlam olduğu için, rakipleriniz bu ağacın uzun yaşamasının kaderinde olduğunu tahmin ederler , bu nedenle ona balta kaldırmaya çalışırlar , bu kıskanç insanlar ne yapacaklar , kesecekler . en fazla, yeni bir güçle büyüyecek ve eskisinden daha güçlü olacak birkaç dal.

Channing"

8.

"Size ruhani çalışmalarınızda sahip olmanız gereken kararlılıktan bahsediyorum. Bu konudaki akıl yürütme size zaten verildi . Bunu kalbinizle incelemenizi ve kendinize uygulamanızı tavsiye ederim , çünkü St. Pavlus, sen de eziyet görüyorsun, sadece bedenen değil, ruhen. Şimdiki zamanın inanmayan Ferisileri seni mahkûm edecekler, seni yerecekler. Ama hiçbir şeyden korkma. Bu seni güçlendirecek bir sınav olacak . her konuda Allah'a tevekkül etmeyi başarırsın.Çabalarının başarı ile taçlandırılacağını ileride göreceksin.Bu senin için sonsuzluk gününde büyük bir kutlama olacak, üstelik bu dünyada sahip olanlar için bir teselli olacak. kayıp akrabalar ve arkadaşlar.Onların mutlu olduklarını bilmek, onlarla iletişim kurabildiğinizi bilmek zaten mutluluktur.Haydi , Tanrı'nın size verdiği görevi yerine getirin ve karşı karşıya geldiğinizde size kredi verilecektir . Yüce.

Channing"

IX

" Kurtarıcınız ve Yargıcınız olarak size geldim , daha önce olduğu gibi gerçeği getirmek ve karanlığı dağıtmak için İsrail'in kayıp oğulları arasına geldim . Materyalistler , değişmez gerçeğin üzerlerinde hüküm sürdüğünü söylüyorlar : Tanrı her şeye kadirdir, hayat veren ve elementlere hükmeden yüce Tanrı, İlahi öğretiyi bir orakçı gibi açıkladım, insanlığın içine dağılmış iyiliğin kulaklarını topladım ve şöyle dedim: Bana gel , acı!

Ancak nankör insanlar , Baba'nın Krallığına giden düz ve geniş yoldan sapmışlar ve tanrısızlığın dikenli yollarında yollarını kaybetmişlerdir . Ancak Baba , insan ırkını yok etmek istemiyor . O sizi kurtarmak istiyor ama artık peygamberler ve havariler aracılığıyla değil. Ölü ve diri , hepinizin , yani sadece bedenen ölü, çünkü ölüm yok , kendileri birbirlerine yardım ettiler ve artık yanınızda olmayanların sesleri duyulsun diye , sürüler halinde size sesleniyorlar : Dua et ve inan, çünkü ölüm bir diriliş ve yaşam seçilmiş bir imtihandır. Zamanında , yetiştirdiğiniz erdemler bir sedir ağacı gibi büyümeli ve genişlemelidir .

Size cevap veren seslere inanın : bunlar aradığınız insanların ruhlarıdır . Kendimle nadiren iletişim kurarım ; ama dostlarım, yaşamımın ve ölümün tanıkları , onlar Babamın buyruklarının kutsal uygulayıcılarıdır.

Zayıf insanlar , sadece kendi önemsiz zihinlerinin kuruntularına inanırlar , Tanrı'nın merhametinin size yolunuzu aydınlatması ve sizi, hatalı çocukları, Babanızın koynuna geri döndürmesi için ellerinize verdiği lambayı söndürmeyin. .

Doğrusu size söylüyorum, çevrenizdeki çeşitliliğe ve ruhların çokluğuna inanın . Felaketlerinize, ölçülemez zayıflığınıza sempati duyuyorum ve sempati duyuyorum ve yardım elim her zaman Cennetin gözünde hata uçurumuna düşen talihsizlere uzatılır . İnanın, sevin, size vahyedilen gerçekleri anlayın , dereotuyla iyi taneyi, sistemle doğruyu karıştırma .

Ruhçular, birbirinizi sevin - bu ilk emirdir; aydınlanmak - işte ikincisi. Bütün gerçekler Hristiyanlıkta . İçinde kök salmış sanrılar insanlardan geliyor . Ve şimdi, sana yokmuş gibi görünen mezarın dışından , sana haykıran sesler işitiyorsun : Kardeşim, hiçbir şey yok olmayacak : İsa Mesih kötülüğü yendi. Tanrısızlığın ve tanrısızlığın fatihi olun . "

Not. Bu iletişim , Paris Spiritualist Araştırmalar Derneği'nin en iyi ortamlarından biri aracılığıyla alındı ve bir isim tarafından imzalandı ; ona saygımızdan dolayı , büyük bir özenle basmaya cesaret ediyoruz, o kadar büyük olurdu ki kimliğinin merhameti ; ve ayrıca açıkça yanlış mesajlarda sık sık suistimal edildiği için : bu , Nasıralı İsa'nın adıdır. Kendini gösterebileceğinden hiç şüphemiz yok. Ama eğer gerçekten Daha Yüksek olan Ruhlar kendilerini yalnızca istisnai koşullar altında gösterirlerse, o zaman akıl , özünde saf olan Ruh'un kendisine yönelen ilk kişinin meydan okumasına cevap vereceğini düşünmemizi yasaklar . Her halükarda ona layık olmayan bir dil yakıştırmak saygısızlık olur .

Bu düşüncelerin bir sonucu olarak, bu tür raporları yayınlamaktan her zaman kaçındık ve yalnızca gururla özdeş görünen ve en az sakıncası silah görevi görmesi olan bu tür mesajları basarken çok dikkatli olunması gerektiğine inanıyoruz. Spiritüalizm karşıtları için .

Daha önce de söylediğimiz gibi, ruh ne kadar yüceyse , ismine o kadar güvensizlik duyulmalıdır . Onun iletişiminden yararlanmayı ummak ve onunla eşit olarak konuşmaya layık olduğunu düşünmek için kişi çok fazla gurur duymalıdır. Yukarıdaki mesajda, tek bir şeyi tasdik ediyoruz: Bu, imzalanabilecek ismin geçerliliğini teyit edip etmediğini yargılamak için herkesi bırakan , dilin ve düşüncenin inkar edilemez bir yüceliğidir.

ARAÇLAR HAKKINDA

X

"Bütün insanlar medyumdur ve herkesin onu dinlemeyi bildiği zaman onu hayra yönlendiren bir ruhu vardır . Şimdi bazıları özel medyumluk aracılığıyla doğrudan onunla iletişim kurarken , diğerleri onu sadece kalbin ve aklın işitmesiyle işitir - farklılık önemli değil , çünkü onlara öğüt veren yine kendi koruyucu ruhlarının sesidir .

İster ruh , ister zihin, yine de ruhunuza cevap veren ve size iyi düşünceler dikte eden bir ses olacaktır. Sadece sen onları her zaman anlamıyorsun. Aklın öğütlerine nasıl uyulacağını herkes bilmez; maddi ve kaba menfaatler arasında yalpalayan, yalpalayan akıl değil, insanı kendi üstüne çıkaran, bilinmezler alemine götüren akıl.1 Sanatçılara ve şairlere ilham veren kutsal alev budur ; filozofu yücelten ilahi düşünce ; insanları ve ulusları büyüleyen dürtüler ; kalabalığın anlamadığı ama insanı yücelten ve onu diğer tüm varlıklardan daha çok Tanrı'ya yaklaştıran akıl; onu bilinenden bilinmeyene götüren ve en yüce işlere sevk eden bir akıl .

 Bu iç sese, sizinle sürekli konuşan bu iyi dehaya itaat edin - ve yavaş yavaş koruyucu meleğinizi anlayacağınız noktaya ulaşacak ve Cennetin yükseklerinden size yardım eli uzatacaksınız. Tekrar ediyorum ki, kalbinize hitap eden iç ses , iyi ruhların sesidir ve bu açıdan bakıldığında tüm insanlar medyumdur.

Channing"

11.

"Medyumluk armağanı dünya kadar eskidir . Peygamberler medyumdu . Eleusis gizemleri medyumluğa dayanıyordu . Keldaniler ve Asurluların kendi medyumları vardı . Medyumları ve Joan of Arc'ın ilhamları seslerden başka bir şey değildi . Şimdi yayılan bu yetenek, Orta Çağ'da daha nadir hale geldi , ancak asla sona ermedi. Swedenborg ve takipçilerinin çok sayıda okulu vardı .

Son yüzyılların Fransa'sı, yıkımı arzulayan ve dini hoşgörüsüzlüğü kötüye kullanan , ideal olan her şeyi gülünç kisvesi altında bastıran bir felsefeyle alay etti ve meşgul oldu , Fransa , kuzeyde var olmaya devam eden Spiritüalizmi yabancılaştırmak zorunda kaldı .

Tanrı , pozitivist fikirler ile maneviyat fikirleri arasındaki bu mücadeleye izin verdi , çünkü fanatizm maneviyattan bir silah yaptı . Sanayi ve bilimdeki gelişmelerin refah arzusunu maddi eğilimlerin üstün geldiği bir düzeye kadar geliştirdiği günümüzde , Tanrı ruhların yeniden nefsin çıkarlarına dönmesini ister ki , ahlaki bir insan olması gerektiği gibi olur, yani. hayatın nihai amacı . İnsan ruhu , görünen ve görünmeyen Evreni oluşturan her şeyi yavaş yavaş ve yavaş yavaş kucaklayarak kendi yolunda ilerler; her ilerleme kendi zamanında gelir , ahlaki gelişimin ilerlemesi insanlık için gelmiştir: henüz sizin zamanınızda tamamlanmayacak; ama bu hayırlı şafağın görüntüsünde hazır bulunduğun için de Tanrı'ya şükret .

Pierre Zhuti ( ortamın babası )"2

 " Cenâb-ı Hak, medyumluk bahşettiği müminleri gözetme görevini bana emanet etti . Allah'tan ne kadar çok lütuf görürlerse , o kadar çok tehlikeye maruz kalırlar ve başlarına gelenler o kadar korkunç olur." Allah'ın kendilerine lütfettiği lütuflardan.Medyumların kullandıkları yetenekler insanların övgüsünü kendilerine ulaştırır.İşte onlar için en büyük tehlike buradadır.Bu medyumlar eski acizliklerini hatırlamaları gerekirken bunu unutup Allah'a olan borçlarını isnat ederler . tek başına kendi haysiyetine atfeder.Bundan ne çıkar ?İyi ruhlar onları terk eder , kötü ruhların tutsağı olurlar ve onlara rehberlik edecek bir rehberleri yoktur , yetenekleri geliştikçe , kendilerine daha fazla değer atfetmeye çalışırlar . Sonunda Allah, onları cezalandırmak için, onlar için zararlı kılınan bu yetenekten onları mahrum eder.

koruyucu ruhunuzun korumasına emanet etmeniz gerektiğini hatırlatmaktan vazgeçmeyeceğim, böylece o , en korkunç düşmanınız olan gururdan sakınmanıza yardım edecek. Ey ruhlar ve insanlar arasında arabulucu olma bahtına sahip olanlar , Allah'ın yardımı olmaksızın hataya düşeceğinizi ve diğer kardeşlerinizden daha şiddetli bir şekilde cezalandırılacağınızı asla unutmayın , çünkü size daha fazla lütuf bahşedilmiştir .

Umarım mesajım meyve verir ve medyumların kendilerini yok edebilecek tehlikeden korunmalarına yardımcı olur. Bu tehlike , size tekrar söylüyorum , gururdur.

Jeanne d'Arc"

13.

" İyi ruhlardan mesajlar almak istiyorsanız , kendinizi bu merhamete konsantrasyon, saf niyet ve kamu yararı için iyilik yapma arzusu ile hazırlamanız gerekir . Bencilliğin her türlü gelişmeyi yavaşlatan sebep olduğunu unutmayın. Unutmayın . Allah birinizin , davranışlarıyla mutluluğu kazanmayı - Kendi sonsuz iyiliğini anlamayı - başaran çocuklarından ilham almasına izin veriyorsa , bunun nedeni, bizim şefaatimiz aracılığıyla ve sizin iyi niyetinize uygun olarak size vermek istemesidir. O'nun yolunda ilerlemenin yolu .

Bu nedenle medyumlar, Tanrı'nın size bahşettiği yeteneği kullanın. Rabbimiz'in yumuşaklığına inanın, merhamet kanununa uyun ve bu harika erdemden ve sabırdan asla vazgeçmeyin . Eylemleriniz her zaman vicdanınızla uyumlu olsun - bu, geçici dünyevi yaşamınızda mutluluğunuzu on kat artırmanın ve kendinizi bin kat daha mutlu bir hayata hazırlamanın en kesin yoludur.

Medyum , Spiritüalizm tarafından öğretilen kurallara dayanacak kadar kendi içinde yeterince güçlü hissetmiyorsa , çalışmalarını durdursun; çünkü kendisini aydınlatan ışığı faydalı bir şekilde kullanmazsa herkesten daha az mazeret bulacak ve körlüğünün kefaretini ödemek zorunda kalacaktır .

Pascal

XIV.

"Bugün size bencillikten bahsetmek istiyorum . Bu , tıpkı alçakgönüllülük ve özverilik gibi medyumların temel niteliklerinden biri olmalıdır . Tanrı onlara bu yeteneği , gerçeği yaymak için değil , gerçeği yaymaya yardımcı olmaları için verdi ." Bununla sadece sıradan bir yeteneği olduğu gibi onu kullanmak isteyenleri değil, dansçı ya da şarkıcı olurken medyum haline gelenleri değil, onu herhangi bir başarıya ulaşmak için kullanmayı kafasına koyan herkesi kastediyorum . bencil hedefler

İyi ruhların ve hatta açgözlülüğü mahkûm eden Yüksek Ruhların bir gösteri olmayı kabul edeceklerini ve salt aktörler gibi maneviyat seansları girişimcisinin emrine itaat edeceklerini düşünmek mümkün müdür ? İyi ruhların gurur ve hırs biçimlerini destekleyebileceğini varsaymak da saçmadır . Tanrı , onları maddi yaşamdan uzaklaştırmak ve dünyevi tutkuların aracı olarak hizmet etmemek için insanlarla iletişim kurmalarına izin verdi . Verdiği hediyeyi gerçek amacından saptıranlara olumlu bakamaz ve sizi temin ederim ki onlar daha bu dünyadayken bunun için en acı hayal kırıklıklarıyla cezalandırılacaklardır .

Delphine de Girardin"

15.

" Yeteneklerine göre tüm medyumlar inkar edilemez bir şekilde Spiritüalizm davasına hizmet etmeye çağrılır . Ancak içlerinden kendini sevmenin ağına düşmeyen çok az kişi vardır. Bu , nadiren işe yarayan bir engeldir . Bu nedenle ... , yüz medyumdan , ne kadar zayıf olursa olsun, medyumluğa girdikten sonra en yüksek sonuçları elde etmeye çağrıldığını ve kaderinde büyük bir görev olduğunu düşünmeyen birini neredeyse hiç bulamazsınız. boş umut - ve birçoğu var - gururlarını pohpohlayarak ve zayıf akorlarına dokunarak onları köleleştirmekten çekinmeyecek olan takıntılı ruhların kaçınılmaz kurbanı haline gelirler. onların düşüşü olurdu .

Büyük görevler yalnızca seçilmiş insanlara emanet edilir ve Tanrı'nın kendisi onları , çaba göstermeden, emeklerinin en verimli olacağı konuma getirir . Deneyimsiz medyumlara , bazı ruhların kendilerine verilen sözde büyük rol hakkında ne söyleyebileceklerine dikkat etmelerini tavsiye etmekten vazgeçmeyeceğim . Çünkü ciddiye alırlarsa , dünyada acı bir hayal kırıklığı ve gelecekte de şiddetli bir azap yaşayacaklardır . Mütevazi ve göze çarpmayan çevrelerinde , kâfirlerin dine dönmesine yardım ederek ve sıkıntıda olanları teselli ederek büyük hizmetler yapabileceklerinden emin olsunlar . Bu durumdan kurtulmaları gerekiyorsa , o zaman görünmez bir el onları dışarı çıkaracak , bu da bunun yolunu hazırlayacak ve onların haberi olmadan fark edilmelerini sağlayacaktır . Şu sözleri hatırlasınlar: “Yükselen herkes kendini alçaltacak , ama kendini alçaltan yüceltilecektir.

Ruhu "

Manevi Dernekler Hakkında

Buraya yerleştirilen mesajların bir kısmı Paris Spiritualist Araştırma Derneği tarafından veya onun talebi üzerine verilmiştir . Çeşitli ortamlardan bize aktarılan diğerleri, düzenekler, düzenleri ve karşılaşabilecekleri engeller hakkında genel tavsiyeler içerir .

XVI.

" Toplantılarınıza neden genel bir duayla, konsantrasyonu teşvik edecek bir tür duayla başlamıyorsunuz ? Konsantrasyon olmadan yalnızca hafif mesajlar alacağınızı bilin. İyi ruhlar yalnızca şevk ve samimiyetle çağrıldıkları yerde ortaya çıkarlar - başka ne var ki?" Yeterince anlaşılmadı.Örnek olmalısın sen ki bu yeni binanın direklerinden biri olabilirsin.İşlerini zevkle izliyoruz ve sana yardım ediyoruz ama senin de bize yardım etmen şartıyla . ve çağrıldığınız görevin doruğuna ulaştığınızı.İttifak yapın , güçlü olursunuz ve kötü ruhlar sizi alt etmez.Tanrı , aklı basit olanları sever , ancak bu, zayıf fikirli anlamına gelmez . Ama kendinden vazgeçip O'na alçakgönüllülükle gelenler , sen insanlara ışık kaynağı olabilirsin, buğdayı deliceden ayırmasını bil , sadece iyi tohumu ek ve daraları saçmaktan sakın, çünkü deliceler onu boğar. ve getirdikleri tüm kötülüklerin hesabını vereceksin . Yayarsanız , herhangi bir zararlı öğretinin de hesabını vermiş olursunuz . Unutma ki zamanla dünya sana bakabilecek. Bu nedenle, yaptığınız iyi işin parlaklığını hiçbir şeyin gölgeleyemeyeceği şekilde hareket edin . Bu yüzden size Allah'tan yardım istemenizi tavsiye ediyoruz.

Kutsanmış Augustine

Kutsanmış Augustine, ruhlara yakarışın genel formülünü dikte etme isteğimize şu yanıtı verdi:

"Zorunlu bir formül olmadığını biliyorsunuz: Tanrı, sözlere düşüncelerden daha fazla önem veremeyecek kadar büyüktür . Kötü ruhları uzaklaştırmak için birkaç kelime söylemenin yeterli olduğunu düşünmeyin . Özellikle meydan okumanızı bunlardan biri yapmaya dikkat edin . sadece vicdanı rahatlatmak için söylenen sıradan formüller.Asıl mesele, meydan okuyanın duygularının saflığında ve özellikle oybirliğiyle niyette yatmaktadır çünkü kalbine dokunulmayanların hiçbiri duyulamaz ve başkalarına fayda sağlamaz . meydan okumanın formülünü kendin, istersen ben sana yardım edeyim."

Aşağıdaki genel dua formülü , ona birçok yerde eklenen ruhun yardımıyla derlenmiştir :

" Cenâb -ı Hakk'tan bize yardım edecek güzel ruhlar göndermesini ve bizi saptırabilecek kötü ruhları uzaklaştırmasını niyaz ederiz. Bizi nurlandır ki hakkı batıldan ayıralım. Aramıza ekebilecek kötü ruhları bizden uzaklaştır . çekişme, kıskançlık ve bizde gurur uyandırıyor . Bazıları buraya gelmeyi akıllarına getirirse , o zaman onları Tanrı adına bizi terk etmeleri için çağırıyoruz.

iyi ruhlar, öğretilerinizle bizi onurlandırın ve tavsiyelerinize itaat etmemizi sağlayın . Kamu yararı düşüncesi karşısında her kişisel duygunun sustuğundan emin olun .

Özel patronumuz olan ruhtan (isimden) bize yardım etmesini istiyoruz ."

XVII.

" Arkadaşlarım, size bir nasihat vereyim. Yeni bir çığır açtınız ve size gösterdiğimiz yolu izlerseniz hataya düşmezsiniz. Size zaten söylendi ve biz size Spiritüalizm'in bir atasözü olduğunu hatırlatmak istiyoruz. ahlak öğretimi Felsefenin sınırlarını aşmamalı, boş merak alemine düşmek istemiyorsan tüm bilimsel soruları bırak: ruhlara emanet edilen görev , seni emekten kurtaracak sorunları çözmek değil. ancak kendinizi daha iyi hale getirmeye çalışın ve bu şekilde gerçekten ilerleyeceksiniz.

Aziz Louis"

XVIII

 " Dönen masalara güldüler ama ışınları ciddi iletişimlerde parlayan felsefeye , bilgeliğe ve aşka asla gülmeyecekler . Toplantılarınızdan , ciddi bir toplumdan . Başka yerlerde fiziksel delil toplasınlar , görsünler ve işitsinler . " _ Sizi burada anlamalarına ve sevmelerine izin verin . Durumları tersine çevirirseniz veya havaya kaldırırsanız, Yüksek Ruhlar sizi neye alacak? Okul çocukları için. Bilim adamı Ciddi mesajlar için çabalamaya başlarsanız , o zaman ruhlar size bakar. gerçeği arayan ciddi insanlar olarak .

Aziz Louis"

Louis'e fiziksel fenomenleri bu şekilde kınayıp kınamadığı sorulduğunda , şu cevabı verdi:

" Fiziksel olayları kınayamam, çünkü meydana gelirlerse, ancak Allah'ın izniyle ve faydalı bir amaçla. Bunların bilimin başlangıcını oluşturduğunu söyleyerek , gerçek amaçlarını belirledim ve faydalarını teyit ettim. Sadece bunları yapanları kınıyorum . Onlardan öğretmeyi - gerekli sonuçlarını çıkarmadan onları bir eğlence ve merak nesnesi haline getirin. Dilbilgisi edebiyat için neyse , bunlar da spiritüalist felsefe için aynıdır. Bilimle yeterince tanışmış olan kimse , onun temellerini incelemekle zaman kaybetmez .

19.

" Ey müminler, ben size hayır yolunda öncülük edebildiğim zaman ne mutlu bana. Bu, Allah'ın bana emanet ettiği hoş bir görevdir ve ben bununla mutlu olurum, çünkü faydalı olmak zaten bir mükâfattır. Ruhu rahmet olsun. " İftiracılara karşı sabırlı olun . İyilikte kararlı olun ve özellikle Tanrı'nın önünde alçakgönüllü olun. Yalnızca alçakgönüllülük yüceltir. Rab'bin tanıdığı tek büyüklük budur. O zaman yalnızca iyi ruhlar gelir ." Aksi takdirde , kötü ruh ruhunuzu ele geçirecektir. Ancak Yaradan'ın nimetine layık olun , Allah'ın yanında insanların gözünde de yüceleceksiniz .

 XX

"Birlik gücü doğurur. Öyleyse, güçlü olmak için birleşin . Spiritizm derin kökler aldı ve yakında faydalı dallarını yeryüzüne yayacak . İftiraların zehirli oklarına ve cahil ruhların kasvetli falanksına karşı savunmasız olmalısınız . - bencil ve ikiyüzlüler.İlişkilerinize karşılıklı hoşgörü ve iyilik eşlik etsin , komşunuzun eksiklikleri sizin için fark edilmeden geçsin , yalnızca erdemleri fark edin; kutsal dostluğun meşalesi kalplerinizi birleştirsin, aydınlatsın ve ısıtsın ve sonra dayanacaksınız öfkeli surların darbelerine direnen sarsılmaz bir kaya gibi, kötülüğün aciz saldırıları .

Aziz Vincent Paul"

XXI

" Dostlarım , ruhani bir meclis kurma niyetinde olduğunuzu görüyorum . Girişiminizi onaylıyorum , çünkü ruhlar, bu yeteneğe sahip oldukları için yalnızlık içinde olan medyumlardan memnun değiller . Tanrı onlara öyle yüksek bir yetenek verdi ki, sadece onlar için değil , ortak yarar için Başkalarıyla iletişim kurarken , aldıkları mesajların erdemlerini doğru bir şekilde değerlendirmek için birçok fırsatı vardır, oysa yalnız kaldıklarında , aldatıcı ruhların etkisine daha kolay girebilirler, doğrulanmamış kalmalarından memnun olurlar . gurur, o zaman anlayacaksın ve söylenenlerden yararlanın . Şimdi başkalarına dönüyorum .

Spiritüalist bir toplantının nasıl olması gerektiğini iyi anlıyor musunuz ? Hayır. Gayretinle , onları ikna etmek için olabildiğince çok yüz toplaman gerektiğine inanıyorsun. İkna olma: ne kadar azsan , o kadar çok alacaksın. Manevi avantajınızla, aldığınız fenomenlerden çok, inanmayanları kendinize çekebilirsiniz . Sadece fenomenleri çekerseniz, şüpheciler meraktan size bakmaya gelecek ve size inanmayacak ve size gülecek meraklı insanlar bulacaksınız . Meclisiniz sadece saygıyı hak eden insanlardan oluşacaksa , belki hemen inanılmayacaksınız ama saygı göreceksiniz, saygı her zaman güven uyandırır . Spiritüalizmin ahlaki bir dönüşüm getirmesi gerektiğine ikna oldunuz . Cemaatiniz Hristiyan erdemlerinin ilk örneğini oluştursun , çünkü içinde bulunduğumuz bu bencillik çağında gerçek hayırseverlik ruhçu toplumlara sığınmalıdır.3 Dostlarım , gerçek ruhçuların cemaati böyle olmalıdır . Bir dahaki sefere sana daha fazla ipucu vereceğim .

Fenelon

 XXII

"Bana sordunuz : bir bölgedeki grupların çokluğu , Öğreti için zararlı olan kıskançlığa yol açamaz mı? Buna , Öğretimizin gerçek kurallarını benimseyenlerin tüm ruhçularda kardeş gördüklerini yanıtlayacağım. Diğer meclislere gıpta ile bakacak olanlar , bununla kendilerinde gizli bir çıkar veya bencillik düşüncesi olduğunu ve hak sevgisiyle hareket etmediklerini göstereceklerdir . _ Aranızda çok geçmeden anlaşmazlık ve ayrılık tohumları ekerler . Gerçek Ruhçuluğun düsturu iyilikseverlik ve merhamettir. İyinin yarışması dışında hiçbir rekabeti kabul etmez. Bu parolayı bayraklarına yazan tüm gruplar, birbirlerini cesaretle ellerini uzatabilir . aynı evde yaşamasalar da iyi komşular ve arkadaşlar.Liderleri olarak en iyi ruhlara sahip olmayı bekleyenler , bunu en iyi duygularla kanıtlamalıdırlar.Aralarında bir mücadele olsun , ama dünyanın büyüklüğü için bir mücadele. ruh, özveri, nezaket ve tevazu. daha az bir başkasında, yalnızca bununla , kötü ruhların etkisi altında hareket ettiğini kanıtlayacaktır . İki kişi tarafından karşılıklı olarak gösterilen duyguların özellikleri, onlara yardım eden ruhların doğasını açık bir şekilde gösterir .

Fenelon"

XXIII

"Sessizlik ve konsantrasyon , tüm ciddi mesajların en temel koşullarıdır . Bunları , yalnızca meraktan meclisinize çekilen insanların önünde asla alamazsınız . Meraklının başka yerde oynamasını önerin, çünkü dağılmaları başarısızlığa neden olur .

Ruhlara sorulan sorular sırasında herhangi bir konuşmaya izin vermemelisiniz . Bazen sizin açınızdan ciddi itirazlar gerektiren mesajlar alırsınız ve cevaplar, çağrılan ruhlar tarafından daha az dikkate alınmaz, inanın bana, orada bulunanların bazılarının aralıksız fısıltılarından hoşnutsuzluk duyarlar . Bu nedenle, hiçbir şey tamamlanmadı, gerçekten ciddi bir şey elde edilmedi. Yazan medyum da dikkati dağılmış hisseder ki bu onun görevi için çok zararlıdır.

 XXIV.

toplantılarınızda en katı düzene uyma ihtiyacı hakkında konuşacağım , yani herhangi bir kafa karışıklığından, herhangi bir anlaşmazlıktan kaçının . Düşüncelerin farklılığı, kötü ruhların iyi ruhların yerini almasına yardımcı olur ve neredeyse her zaman önerilen konuları ilk ele geçirenler olur . Açık Öte yandan, birbirine aşina olmayan farklı unsurlardan oluşan bir mecliste , çelişkili fikirlerden, dağınıklıktan ve hatta daha da kötüsü, soğuk ve alaycı bir kayıtsızlıktan nasıl kaçınılır? Bunun için gerekli ve kesin bir çare bulmak isterim . ciddi ortamların etrafına dağılmış akımların yoğunlaşmasından oluşur , meclisteki iyi ruhları tutar, ancak bunların etkisi , mevcut olanların havailiğinin cezbettiği aşağı ruhlu kalabalığı dağıtmak için pek yeterli değildir ... en iyi niyetler . çok süreç, ruhu yoldan saptırmak sunduğu konunun değişkenliği , bazı geleneksel biçimlerin hareketliliği ve tutarsızlığı - tüm bu nedenler ve diğer pek çok neden sizi en güvenilir raporları dikkatli bir şekilde değerlendirmeye tabi tutmaya zorlar .

George (Ev Ruhu)"

XXV.

mesajların çoğunu ne amaçla soruyorsunuz ? Yeteneğimizin bir örneği olarak tanıdıklarınıza gösterebileceğiniz güzel yazılara sahip olmak için . Özenle albümlerinizde tutuyorsunuz ama hayatınızda yer yok . Toplantılarınızda bir yarışma gibi gösteriş yapmak , belagat yarışında bulunmak ve daha sonra toplantının son derece eğlenceli geçtiğini söyleyebilmek için bizim için büyük bir zevk olduğunu düşünmüyor musunuz ? Mükemmel bulduğunuz mesaj alkışlarınızı aradığımızı düşünmüyor muyuz ?

inançsızlık. Sizi biriyle ya da diğeriyle eğlendirmeyi sevmiyoruz . Bu, boşuna saklamaya çalıştığınız bir merakınız. Amacımız sizi en iyi yapmaktır. Sözlerimizin hiçbir fayda sağlamadığını ve sizin gereksiz bir onayla sınırlı olduğunuzu gördüğümüzde , daha itaatkar ruhlar aramak için geri çekiliriz . Sadece konuşmak isteyen ruhların yerimizi almasına izin veriyoruz ve böyle bir eksiklik yok . İsimlerimizi almalarına neden izin verdiğimizi merak ediyorsun . Ama senin için fark etmezse bundan ne kaybederiz ? O halde , gerçekten ilgilendiğimiz kişilerle ilgili olarak buna izin vermeyeceğimizi bilin, yani . kiminle zaman kaybetmeyiz . Onlar bizim favorilerimiz ve biz onları aldatmaktan koruyoruz . Sık sık aldatılıyorsanız , kendinizden başka kimseyi suçlamayın . Bizim için ciddi olan gülmekten kaçınan değil , sözlerimizle yüreğine dokunan , öğütlerimizi dinleyen ve kullanan kişidir .

Masillon"

XXVI.

"Ruhçuluk , çekişme ve çekişme ruhuna karşı bir kalkan görevi görmelidir . Ancak bu ruh, meşalesini her zaman insanların üzerine sallamaktan , onların barış ve birlikten gelen mutluluklarına imrenmekten vazgeçmedi .

Ruhçular, toplantılarınıza da sızabilir , bundan şüpheniz olmasın. Orada nifak tohumları ekmeye çalışacak ama gerçek hayırseverlikten esinlenenlere karşı güçsüz kalacaktır. Dikkatli olun ve toplantılarınızın kapılarını koruduğunuz gibi kalplerinizi de hiç durmadan koruyun ki düşman oraya girmesin . Çabalarınız dış düşmana karşı güçsüz kalırsa , o zaman onun ruhunuza ulaşmasını engellemek her zaman size bağlı olacaktır. Aranızda çekişme çıkarsa , onları kötü ruhlardan başka kimse kışkırtamaz. Gerçek Ruhçuluğun yanı sıra vicdanın yüklediği görevler konusunda daha gelişmiş bir bilince sahip olanlarınız , her zaman sabırlı, nazik ve destekleyici olsun. İyi ruhlar bazen buğdayı samandan ayırmak için hem iyi hem de kötü duygulara kendilerini gösterme fırsatı vermek için bu mücadeleye izin verebilirler , ancak her zaman en alçakgönüllülüğün ve gerçek merhametin yanında olacaklardır.

Aziz Vincent Paul"

XXVII

"İhtilaf ve ayrılığı vaaz etmek için komplo kuruyormuşçasına , tüm ruhları sizden acımasızca kovun . Bunlar , zayıf ve saf insanları yönetmeye çalışan , onları karartmak ve etkilerine maruz bırakmak için onlara abartılı övgüler yağdıran gururlu ve vasat ruhlardır . . Bunlar genellikle , yaşamları boyunca kamusal veya özel despotlar olan , ölümden sonra işkence edebilecekleri kurbanlar isteyen , iktidara susamış ruhlardır . olağandışı ayinler ve davranışlar . Bu her zaman haklı bir şüphe nedeni olabilir.

Öte yandan, emin olun ki, gerçek insanlığa ifşa edildiğinde , ciddi medyumları olan tüm ciddi gruplarda, deyim yerindeyse, birdenbire iletilir ve yalnızca birinde değil . Hiç kimse ele geçirilmişse mükemmel medyum olarak adlandırılamaz ve medyum kendini ne kadar yükseğe yerleştirmeye çalışırsa çalışsın , yalnızca bir ruhun mesajlarını alabildiği takdirde her zaman bir saplantı vardır. Dolayısıyla her medyum, her grup, aldıkları mesajlarda diğerlerine üstünlüklerinden eminken , aynı zamanda hurafeleri ortaya çıkaran alıştırmalara da giriştiklerinde, hiç şüphesiz en bariz olanın saplantısının etkisi altındadırlar . iletişim kuran ruh, hepimizin - hem ruhların hem de enkarnelerin - özel bir saygıyla ele alınması gereken bir isme sahiptir.

gelen tüm mesajları akıl ve mantığın eleştirisine tabi tutarak saçmalık ve aldanmayı reddetmek hiç şüphesiz kolaydır . Ortam bulutlu olabilir, grup aldatılmış olabilir. Ancak diğer grupların sıkı kontrolü , ancak grup liderlerinin edindiği bilgi ve yüksek ahlaki otorite , ancak ana medyumların mantık damgasını ve en iyi ruhların kimliğini taşıyan mesajları, bu sahte ve sinsileri anında ortaya çıkaracaktır . aldatıcılardan ve kötü ruhlardan gelen mesajlar .

Erast ( St. Paul öğrencisi )"

Not. Garip ve sistemik fikirlerini empoze eden ruhların ayırt edici özelliği , çoğunluğun görüşüne rağmen, herkese karşı tek başına haklı olduklarını iddia etmeleridir . Taktikleri tartışmadan kaçınmaktır ve mantığın karşı konulmaz silahlarına yenik düştüklerini gördüklerinde , küçümseyerek cevap vermeyi reddederler ve medyumlarına fikirlerini kabul etmeyen çevrelerden çekilmelerini emrederler. Bu geri çekilmeler , medyumlar için en feci olanlardır, çünkü onları kör adamlar gibi yöneten ve çoğu kez en zararlı sonuçlara sürükleyen, sahip olma gücüne herhangi bir muhalefet olmadan maruz kalırlar .

XXVIII

"Sahte peygamberler sadece enkarne olanlar arasında bulunmaz . Onlar daha çok , sahte sevgi ve merhamet kisvesi altında nifak tohumları eken ve insanlığın kurtuluşunu yavaşlatan , medyumlarını gülünç sistemleri kabul etmeye zorlayan gururlu ruhlar arasındadır . aldatmaya çalıştıklarını karartmak , kendi teorilerine daha fazla ağırlık vermek için , insanların sadece saygıyla andıkları isimleri , yani azizleri , İsa'yı, Meryem'i ve hatta Tanrı'yı cesaretle üstlenirler .

Gruplar arasına rekabet tohumları ekerler , onları birbirlerinden uzaklaşmaya, birbirlerini kıskanmaya teşvik ederler . Bu tek başına onları mahkum etmek için yeterli olacaktır . Çünkü bu şekilde davranarak kendi gerçek doğalarını kendileri ortaya koyarlar . Öyleyse, bu kadar fena halde aldananlar kördür.

Ancak onları tanımanın başka yolları da var . En yüksek mertebelere ait ruhlar sadece nazik değil, aynı zamanda mantıklı ve tutarlı olmalıdır. Size önerilen sistemleri akıl ve sağduyu eleştirisine tabi tutun ve onlardan geriye ne kaldığını görün . Ruh, insanlığın musibetlerinden bir menfaat olarak ve onun dönüşümünü hızlandırmak için çeşitli ütopyalar, uygulaması zor şeyler , gülünç ve önemsiz tedbirler gösterdiği her defasında, çelişkili bir sistem ortaya koyduğunda benimle aynı fikirde ol . bilimin en temel gerçekleri ise, o zaman bu başka kim değil, cahil bir ruh ve aldatıcı olmalıdır.

Öte yandan, gerçeklerin bireyler tarafından her zaman kabul edilmediği takdirde, kitleler tarafından her zaman takdir edileceğine inanın ve bu da bir kriter işlevi görebilir. İki kural birbiriyle çelişiyorsa, hangisinin daha fazla sempati ile karşılandığını fark ederek erdemlerini belirleyebilirsiniz . Nitekim her geçen gün taraftarı azalan bir doktrinin, taraftarı artan bir akideden daha doğru olduğunu düşünmek mantıksız olacaktır . Gerçeğin herkes tarafından bilinmesini isteyen Allah, onu yakın bir çevreyle sınırlamaz . Onu çeşitli yerlerde tecelli ettirir ki, ışık her yerde karanlığı dengeler .

Erast"

Not. Önerilen kuralın gerçeğin bir ifadesi olduğunun en iyi garantisi, farklı ruhlar tarafından, birbirinden habersiz medyumlar aracılığıyla ve farklı yerlerde vaaz edilmesidir ; öyle ki, üstelik akılla tasdik edilmiş ve çoğunluğun rızasıyla aydınlatılmıştır. Tek bir gerçek Öğretiye sağlam kökler verebilir . Sahte bir sistem, takipçileriyle buluşabilse de , canlılığın temel koşulundan yoksun olduğu için varlığı ancak kısa ömürlü olabilir. Bu nedenle, onun için endişelenmenize gerek yok : kendi kuruntularıyla kendini öldürecek ve kaçınılmaz olarak mantığın güçlü silahının önüne düşecek .

APOKRİFİK MESAJLAR

Çoğu zaman , saygın isimler tarafından imzalanmış olsa da, o kadar saçma mesajlar vardır ki, en basit sağduyu sahteciliği tespit edebilir. Ancak bunların arasında öyleleri de vardır ki yalanı ciddi analizlerden saklayamasa da yanıltan ve bazen ilk bakışta fark edilmesini zorlaştıran güzel düşüncelerle kaplıdır . Bunlardan bazılarını örnek olarak sunacağız .

XXIX

"Alemlerin sonsuz ve sürekli yaratılışı , sanki Tanrı için sonsuz bir zevk oluşturur, çünkü O , sevinç ışınlarının her gün daha parlak parladığını görür . Tanrı için sayı yoktur, tıpkı O'nun için zaman olmadığı gibi. Bu yüzden O'nun için yüzlerce milyar yıl, birbirinden ne eksik ne fazla , Mutluluğu çocuklarının sevinçlerinin toplamından oluşan ve yaratılışının her anında yeni mutlulukların onunla nasıl birleştiğini gören Baba'dır . ortak mutluluk Bu ebedi harekette, cenneti ve yeri meyve veren bu kesintisiz büyük mutlulukta hiçbir duraklama, geçici bir kesinti yoktur .

Dünyanın çok küçük bir bölümünü biliyorsunuz ve insanın henüz nüfuz edemediği yerlerde yaşayan kardeşleriniz var . En cüretkarların çabalarını durduran tüm yakıcı sıcağın, ölümcül soğuğun anlamı nedir ? Yetersiz imkanlarınızla ilerleyemediğiniz için dünyanızın sınırlarının bunlar olduğunu mu düşünüyorsunuz ? Gezegeninizi doğru bir şekilde ölçebileceğinizi düşünüyor musunuz ? inançsızlık. Gezegeninizde bildiğinizden daha fazla bilmediğiniz yer var. Ama tüm kötü hükümlerinizi, tüm kötü yasalarınızı, eylemlerinizi, varlıklarınızı daha fazla yaymak ne kadar da yararsız, o zaman sizi burada burada durduran ve içinizde ekilen iyiliği bitirene kadar sizi durduracak bir sınır konmuştur . kendi özgür iraden tohum. Ö! hayır, "Dünya" dediğiniz bu dünyayı bilmiyorsunuz . Hayatınız boyunca bu mesajın güçlü kanıtlarına tanık olacaksınız . Yakında, son keşiflere ek olarak yeni bir keşfin ortaya çıkacağı saat gelecek . Bildiğiniz dünyanın çemberi yakında genişleyecek ve gazeteler ve dergiler tüm dillerde hosanna söylediğinde, Tanrı'yı \u200b\u200bsevmiş ve O'nun yollarını arayan zavallı çocuklar , bunu verecek olanlardan önce bile bileceksiniz. onların adı yeni dünyaya.

Aziz Vincent Paul"

Not. Hece ile ilgili olarak, mesaj incelemeye dayanmaz . Düzensizlikler, ayrıntılar, ifade dönüşleri , edebi dile aşina olan herkes için dikkat çekicidir. Ancak bu yine de imzalandığı isme karşı hiçbir şey kanıtlamaz , çünkü bu eksiklikler, yukarıda açıkladığımız gibi, ortamın yetersizliğine bağlı olabilir . Düşünce aslında ruhun ürünüdür ve gezegenimizde bilinmeyen yerlerin bilinenlerden daha fazla olduğunu , yakında yeni bir kıtanın keşfedileceğini söylemesi, kendisine " Tanrı" diyen ruhla ilgili tam bir cehaletin kanıtıdır . en yüksek Kuşkusuz , buzun dışında dünyanın bilinmeyen bir köşesi keşfedilebilir , ancak bu toprakların mesken olduğunu ve Allah'ın kötü hükümlerini oraya koymasınlar diye insanlardan sakladığını söylemek , Allah'a çok güvenmek olur . kendilerine bu tür saçmalıklar vaaz edilenlerin körü körüne güveni.4

XXX

"Evlâtlarım, sizin maddi dünyanız ve manevi dünyanız , şimdiye kadar çok azınızın bildiği , adeta sonsuz teraziden iki tas oluşturuyor . O kadar çok kötülük var ki, kötülük yeryüzünde otokratik bir şekilde hüküm sürdü.Kaç asırdır insanın aynı şikayeti ve Tanrı'nın adaletsizliğine dair zararlı sonuçlar duyuldu ! Hatta bazıları O'nun varlığını inkar edecek kadar ileri gidiyor.Her şeyi görüyorsun . burada ve orada hiçbir şey görmüyorsunuz.Fazlalığın yoksullukla çarpıştığını , yoksulluğun yanında altının parıldadığını görüyorsunuz.Bütün bu en çarpıcı karşıtlıklar sizi doğanızın ikiliğine işaret etmiş olmalı.Bu neden oluyor ? Bunun sorumlusu kim ?

kötülüğün iyiye olan bu üstünlüğüne rağmen , ki bu sizin de suçlu olduğunuz bir baskındır, geri kalan her şeyin Tanrı'nın çizdiği yolda dümdüz ilerlediğini görmüyor musunuz ? Mevsimler seyrinin doğruluğunu bozar mı? Sıcak ve soğuk amaçsızca çarpışır mı? Güneş dünyayı aydınlatmayı unutur mu? Toprak , insanın attığı tohumu bağırsaklarında unutur mu ? Bir çimenin doğumundan bir çocuğun - müstakbel bir insanın - doğumuna kadar gözlerinizin önünde tekrar eden binlerce ebedi mucizenin durduğunu fark ediyor musunuz ? Allah'tan gelen her şey güzel, insandan gelen her şey kötü. Ama bu belaya nasıl yardım edilir? Çok basit: Allah için çabalamak , komşunu sevmek, birliği teşvik etmek , birbirimizi anlamak ve inanç ve vicdan gözüyle ayırt edilebilecek yolu sakince takip etmek.

Aziz Vincent Paul"

Not. Bu mesaj aynı çevrede alındı. Ama sadece düşünce açısından değil, hatta stil açısından da bir öncekinden farkı nedir? İçindeki her şey adil, düşünceli, aklı başında ve hiç şüphesiz St. Vincent Paul onu reddetmeyecekti. Bu mesajın ona güvenli bir şekilde atfedilmesinin nedeni budur .

XXXI

"Çocuklar, saflarınızı hareket ettirin , yani gücünüz birlik olsun. Büyük bir bina inşa etmeye çalışan sizler , uyanık kalın ve temelini güçlendirmeye çalışın , o zaman onu yükseğe, yükseğe yükseltebileceksiniz. İlerleme tüm dünyamızda sayısız taraftar bayrağımıza akın ediyor , birçok şüpheci ve hatta en kafir bile yaklaşıyor.

Gidin çocuklar, yüksek ve inanç dolu bir yürekle gidin. Yolun harika. Yavaşlama. Her zaman düz git . Sizden sonra gelenlere lider olarak hizmet edin . Mutlu olacaklar , çok mutlu olacaklar.

Haydi çocuklar, davanızı sürdürmek için süngü gücüne ihtiyacınız yok . Sadece inanca ihtiyacın var. İnanç, kardeşlik ve birlik sizin silahınızdır. Onlarla güçlüsünüz, insan gücüne ve filolarına, toplarına ve saçmalarına rağmen, hepsi bir araya geldiğinde dünyanın en güçlü hükümdarlarından daha güçlüsünüz.

Ulusların özgürlüğü ve büyük insanlık ailesinin yeniden doğuşu için savaşan sizler , gidin çocuklar, neşeli olun ve kararlı olun, Tanrı'nın kendisi size yardım edecektir. İyi akşamlar, güle güle.

Napolyon"

Not. Napolyon, yaşamı boyunca en ciddi adamdı . Herkes onun özlü ve kesin tarzını bilir. Ölümden sonra geveze ve gülünç biri olursa garip bir şekilde kötüleşirdi . Daha çok kendisine Napolyon diyen bir askerin mesajı olabilir.

XXXII

"Hayır, hem sağduyuyu hem de mantığı tatmin edecek ve özellikle bir insanı gerçek teselli edecek bir dininiz yoksa dini değiştiremezsiniz . Hayır, din değiştirmiyorlar ama düşüyorlar ." saçmalıktan ve kölelikten bilgeliğe ve özgürlüğe " Git, yürü küçük ordumuz. Git ve düşmanın kurşunlarından korkma . Seni öldürecek olanlar daha bitmedi, eğer hep Allah yolunda yürürsen . " kalbinizin derinliklerinden, yani refah ve özgürlük için her zaman barışçıl ve muzaffer bir şekilde savaşmak istiyorsanız .

Aziz Vincent Paul"

Not. Aziz Vincent Paul'u bu dilde, sağduyudan yoksun bu parçalı düşüncelerde kim tanıyor ? "Hayır, onlar din değiştirmezler, saçmalık ve kölelikten hikmet ve hürriyete düşerler " sözü ne anlama gelmektedir ? Yapılmamış mermileriyle bu ruhun, yukarıda Napolyon tarafından imzalanan ruh olduğundan kuvvetle şüpheleniyoruz.

XXXIII

" İnancımın çocukları, Hıristiyanlar, öğretilerimin takipçileri, materyalizm dalgaları altında gömülü - kişisel çıkar felsefesi, Beni takip edin ... Yahudi yolunda Beni takip edin, hayatımın acılarını takip edin, düşmanlarıma bakın Şimdi, çektiğim ıstıraba, Azabıma, iman uğruna dökülen kanıma bak .

Çocuklar, Yeni öğretimin Ruhçuları, felaket dalgalarının üstesinden gelmeye, düşmanlarınızın alaylarına katlanmaya hazır olun . İnanç , tıpkı yıldızın Doğu'nun bilgelerini inanca dönmeleri için yemliğe götürmesi gibi, sizi sonsuz mutluluk yoluna götürecek olan yıldızınızı takip ederek sürekli ilerleyecektir . Bu sürgün gezegeninde çektiğin sıkıntılar , çektiğin acılar , döktüğün gözyaşları ne olursa olsun , yürek al, emin ol ruhlar âleminde yaşayacağın neşe , fani varlığının ıstırabını aşacaktır . Mukaddes vahye teslimiyetinizle elde edeceğiniz neşe, kardeşlik ve birlik içinde nurlu bir ibâdete yol vermek için gözyaşı vadisi ortadan kalkmalıdır. Kardeşlerim , bu dünyevi vadideki hayat bir hazırlık hayatıdır, ancak sonu gelmeyen bir hayata hazırlanmak için gerekli olduğu sürece devam edebilir . Sevin dostlar, birbirinizi benim sizi sevdiğim gibi ve şimdi de sizi sevdiğim gibi sevin . İyi kardeşler olun, iyi neşeli olun! Seni kutsuyorum ve cennette seni bekliyorum .

İsa"

" İnsan düşüncesinin güçlükle ulaşabildiği bu parlak ve ışıltılı dünyalarda, sözlerinizin ve benim sözlerinizin yankısı kalbimi deldi . Ah, sizi gördüğümde ne sevinç duyuyorum, öğretimin takipçileri . Hayır, hiçbir şey kanıtla karşılaştırılamaz . Düşüncelerinizin nezaketi Görüyorsunuz çocuklar, dünyada Benim tarafımdan vaaz edilen , zulüm gören, zorbalar tarafından bir süre durdurulan yenileyici fikir şimdi engellenmeden yayılıyor ve insanlığın yıllardır karanlıkta kalan yolunu aydınlatıyor . Bütün büyük özverili fedakarlıklar, Çocuklarım er ya da geç meyve verir. Kanım , Acılarım size bunu kanıtladı . Bugün insanlığın yenilenmiş ailesinde yerinizi alan sizler , kutsanın. Cesur olun çocuklar.

isa

Not. Bu iki raporda kesinlikle yanlış olan bir şey yok . Ama Mesih hiç bu kadar gösterişli, böylesine kibirli ve kendini beğenmiş bir dille konuştu mu? Yukarıya koyduğumuz ve aynı isimle imzaladığımız mesajla karşılaştırsınlar , o zaman hangisinin daha güvenilir olacağını görürler .

Tüm bu mesajlar aynı çevrede alındı . Üsluplarında belirli bir benzerlik var , aynı sözler, aynı ifadeler, sık sık tekrarlanan, "git, git, çocuklar" gibi, aynı ruhun onlara farklı isimler altında dikte ettiği sonucuna varabiliriz . Bu çemberde, çok vicdanlı olmalarına rağmen, fazla güvenmelerine rağmen, ne arama yaptılar , ne soru sordular, her şeyi spontane mesajlardan beklediler . Bu , bunun kimlik sağlamadığını gösterir . Kesin ve tutarlı soruların yardımıyla bu ruhu mahkum etmek kolay olacaktır . Ama korkacak bir şey olmadığını biliyordu çünkü ona hiçbir şey sormadılar ve söylediği her şeyi kontrolsüz bir şekilde kabul ettiler. (Bkz. 269).

XXXIV

" Doğa ne kadar güzel. Kader , öngörüsünde ne kadar dikkatli. Ama insan tutkuları ve körlüğünüz , sizi Tanrı'nın tedbirine ve iyiliğine sabırla boyun eğmekten alıkoyuyor . En ufak bir bulut, beklentilerinizi yerine getiremeyen en ufak bir başarısızlık sizi üzüyor . hiçbir şey sebepsiz yapılmaz , her zaman amaca uygun, her zaman ortak çıkar göz önünde bulundurularak . Aynen öyle , ey ikiyüzlüler, hayali korkularla dolu, Tanrı sizin tüm kıtlık ve mahsul kıtlığı ilanlarınızı ortadan kaldırdı.

görüşlü olmaya teşvik etmek için sık sık gelecekle ilgili belirsizlik ilhamı verir. Korkularınızı tamamlamanın araçlarının ne kadar büyük olduğunu görün , kasıtlı olarak size ekilmiş, ancak korkularınızın çoğu yalnızca açgözlülük düşünceleriyle gizleniyor ve fakirlerin yararına hayırseverlikten ilham alan ihtiyatlı bir stoklama arzusuyla değil. Bakın halkların karşılıklı ilişkileri bundan ne çıkacak ; hangi bağlantıların kurulması gerekecek ; korkularınızı boşa çıkarmak için ne kadar araç görüneceği . Her şeyin birbirine bağlı olduğunu bilirsiniz , her şey birbirine bağlıdır; yani büyük küçük herkes ortak davayı paylaşacak .

Tüm bu harekette , siz, soylular, siz, bu dünyanın güçlüleri , gerçekten dikkate değer bir sınıf olan , devletlerin işçi sınıfının kendisi için bir refah kaynağı görmüyor musunuz ? sadece sizin ihtiyaçlarınız için yaratılmış, vazgeçen insanlar olarak .

Peki bir kutuptan diğerine akan tüm bu faaliyetten ne çıkıyor ? İhtiyacınız olan her şey yaratıldı ve hava değişiyor. Güneş, yaratıcısının düşüncesine itaat ederek birkaç gün içinde mahsulünüzü olgunlaştırır. Tanrı , açgözlülüğünüzün bir eksiklik beklediği yere bolluk gönderir ve böylece sizden bağımsız olarak fakirler var olabilir ve siz farkında olmadan bu bolluğun sebebi sizsiniz.

Ancak, kötüler açgözlü girişimlerinde başarılı olurlar - Tanrı bazen izin verir. Ama bu durumda Allah'ın insanlara öğretmek istediği ders buradan çıkar . Böylece onları ileri görüşlülüğe sevk etmek istiyor. Doğada büyük bir düzen hüküm sürmektedir ve insanlar onu taklit etmeli ve başlarına gelen olaylara cesaret ve alçakgönüllülükle katlanmalıdır . Musibetten çıkar sağlayanlar ise inanın cezasını çekeceklerdir . Tanrı, tüm varlıklarının yaşamak için araçlara sahip olmasını ister . Bir kişi ihtiyaçla oynamamalı veya aşırı ticaret yapmamalıdır. Sadece iyi işlerinde, merhametinde büyük , nankörlüklerimize karşı çok hoşgörülü olan Allah , tasarımlarında aşılmazdır .

Bossuet - Alfred de Marignac"

Not. Bu mesajda kesinlikle yanlış bir şey yok . Yazarın kimliği hakkında çok az edebiyat bilgisi olan insanları yanıltabilecek derin felsefi fikirler ve mükemmel tavsiyeler bile var. Bu mesajı alan medyum , onu Paris'teki Spiritüalist Araştırmalar Derneği'nin kontrolüne verdiğinde, yalnızca bir ses bunun Bossuet tarafından dikte edilemeyeceğini ilan etti . St. Louis bu konudaki soruyu şöyle yanıtladı:

-         "Bu mesaj kendi içinde iyi, ama Bossuet'nin dikte ettiğini düşünmeyin. Onu yazan ruh , belki kısmen Bossuet'nin etkisi altında, ona daha hızlı inanmak için büyük piskoposun adını en alta koydu . Ama Sahtekarlığı dilinden anlamalısın. Bossuet'nin adının yanına kendi adını koyan bir ruh tarafından yazılmış ."

kendisini bu şekilde davranmaya iten sebep sorulduğunda şöyle cevap vermiştir:

-         " İnsanlara kendimi hatırlatacak bir şeyler yazmak istedim . Mesajımın zayıf çıktığını görünce onu harika bir isimle süslemek istedim ."

-             Ancak sahteciliğin tespit edilebileceğini bilmiyor muydunuz ?

-         "Kesin olarak kim bilir? Yanılıyor olabilirsiniz, daha az anlayışlı olan başkaları bu mesajı gerçek olarak kabul eder ."

Gerçekten de, bazılarının görünmez dünyadan gelen ve büyük bir isimle örtülmüş olan her şeyi kolaylıkla kabul etmesi , aldatıcı ruhları cesaretlendirir. Kişi , kurnazlığını ortaya çıkarmak için tüm dikkatini göstermelidir ve bu , konunun ciddi bir şekilde incelenmesiyle elde edilen deneyimden başka türlü yapılamaz . Bu yüzden durmadan tekrarlıyoruz: pratik yapmadan önce çalışın . Bilgiyi zor yoldan edinmenin dezavantajından kaçınmanın tek yolu budur .

1    Burada, diğer şeylerin yanı sıra, Sokrates'in ünlü "iblisi" - ona içten gelen ve onu hatalı eylemlerde bulunmaktan alıkoyan ses hakkında bir açıklama yapılır. Modern akademik bilim için burada çözülemez bir gizem var ama görebileceğiniz gibi burada gizemli ve anlaşılmaz hiçbir şey yok. Bu ses, Sokrates tarafından yalnızca "hayır" demenin gerekli olduğu durumlarda duyuldu, aksi takdirde sessiz kaldı. Joan of Arc fenomeni çok daha yüksek bir medyumluk seviyesiydi: "sesleri" ile özgürce konuşma yeteneğine sahipti . (JR)

2     O zamanın medyumlarından birinde tezahür eden kontrol edici bir ruh . (Asgarta)

3      kalpli bir ruhçu olduğu için yalnızca bir hanedan tarafından özel güven gerektiren bir konuma kabul edilen bir beyefendi tanıyoruz ve bu nedenle onun inançlarında doğru desteği bulmamız gerekiyor . (AK)

4      cehaletin ruhunu mahkum ederek burada yanılıyor . Ruh, büyük olasılıkla, bu durumda , o zamanlar hakkında hiçbir şey bilinmeyen Antarktika'nın keşfini tahmin ediyor . Ek olarak , daha hassas şeylerin bir ipucu olabilir .

Bu mesajın sahteliği bize tamamen ikna edici görünmüyor . (JR)

Bölüm Otuz İki

RUHSEL SÖZLÜK

Agener. (Yunancadan "a" - negatif parçacık ve "geine", "geinomai" - doğum yapmak; doğmamış). Somut vizyonun modifikasyonları; belirli ruhların, geçici olarak, kişinin yanılabileceği ölçüde yaşayan bir kişinin görünümünü alabilen durumu.

Ruh. Spiritüalist Öğretiye göre ruhlar, cismani (fiziksel) dünyanın dışında Evrende ikamet eden ve görünmez dünyayı oluşturan Yaradılışın akıllı varlıklarıdır. Onlar özel varlıklar değil, Dünya'da veya başka dünyalarda yaşamış ve vücut kabuğunu çoktan atmış olanların ruhlarıdır.

Medyumluk. Ortamların yeteneği.

Medyum. Ortamın yeteneğinin kalitesi.

Medyumluk (orta). Providence tarafından ortama emanet edilen görev. Bu kelime ruhlar tarafından bestelenmiştir.

Orta. (Latince "orta" - çevre, arabulucudan). Ruhlar ve insanlar arasında aracılık yapabilen kişi.

Reenkarnasyon, reenkarnasyon. Ruhların bedensel yaşama dönüşü; çoklu varoluşlar.

Perispirit. (Yunanca "peri" den - civarında). Ruhun yarı maddi kabuğu. Enkarneler için, ruh ve madde arasında bir bağlantı veya aracı görevi görür. Gezgin ruhlar, ruhların ruhani bedenini oluşturur.2

Pnömatografi. (Yunanca "pneuma" dan - hava, nefes, rüzgar, ruh ve "grafo" - yazıyorum). Bir medyumun eli olmadan ruhların doğrudan yazılması.

Pnömatofoni. (Yunanca "pneuma" ve "telefon" - ses veya sesten). Ruh sesi. Bir insan sesinin yardımı olmadan, duyarak ruhlarla iletişim.

Psikografi. (Yunanca "ruh" - kelebekten; ruh ve "grafo" - yazıyorum). Bir medyumun eliyle ruhların yazılması .

Psikograf. Psikolog. Orta yazı.

Psikofoni. Konuşan bir ortamın sesi aracılığıyla ruhların iletişimi .

Sematoloji. (Yunanca "sema" - bir işaret ve "logos" - bir kelimeden). İşaret dili. Cansız bedenlerin hareketi yoluyla ruhların iletişimi .

Gezici, gezgin durumu. Gezici ruhların durumu , "dolaşan" yani . cisimleşmemiş, bedensel varoluşlar arasındaki aralıklarda .

Maneviyat. Ruhların varlığına ve tezahürlerine olan inancı temel alan bir doktrin .

Maneviyatçı. Spiritüalizm ile ilgisi olan bir şey . Ruhsal Öğretme.

Maneviyat. Materyalizmin karşıtı (akademik) anlamında kullanılmaktadır . Maddi olmayan bir ruhun varlığına inanç . Maneviyat tüm dinlerin temelidir .

Cinci. Cinci. Maddeden daha fazlasından oluştuğumuza inanan herkes bir ruhçudur ve bu ruhlara olan inancı en ufak bir şekilde göstermez . Her ruhçu , zorunlu olarak bir ruhçudur; ama kişi ruhçu olmadan da ruhçu olabilir. Materyalist ise ne biri ne de diğeri olamaz . Spiritüalistlerin inancına gülen Spiritüalistler var .

Manevi. Maneviyatla ilgili bir şey .

Ruh. Spiritüalizmin takipçisi , ruhların tezahürlerine inanan biri . İyi ruh, kötü ruh.

Müzik seti. (Yunanca "stereolardan" - sağlam). Somut vizyonların kalitesi.

Kapıyı çalıyorum. Bazı parfümlerin kalitesi. Vuran ruhlar , varlıklarını darbeler veya çeşitli gürültülerle belli eden ruhlardır.

Tiptist. (Yunanca "yazım" dan - vurdum). Tipoloji yapabilen ortamların değiştirilmesi. Orta daktilo.

Tipoloji. Vuruşlarla konuşma; ruhları iletme yolu . Alfabetik tipoloji.

1     Bu, şimdi görünür materyalizasyon olarak adlandırdığımız şeydir. (Asgarta)

2     Okültistlerin astral bedeni . (Asgarta)

Modern okült gelenekte, eterik beden, ruhun genellikle ölümden birkaç gün sonra salıverildiği, fiziksel bedene en yakın yarı - maddi kabuktur . Astral beden (" duyguların bedeni") , arkasında zihinsel beden ("akıl bedeni ") olan bir sonraki kabuktur. Daha fazla bölünme net değil. Bize göre perispirit ve astral bedenin özdeşleştirilmesi başarısızdır, çünkü perispirit , ruhun ölümsüz başlangıcı ile fiziksel beden arasında yer alan tüm bedenlerin ve kabukların ortak adı olarak daha iyi anlaşılacaktır . Böyle bir üçlü bölümleme , daha kesirli bir şemanın , tüm belirsizliğine rağmen, maneviyatın temellerinin açıklamasını iyileştirme olasılığı düşük olduğu için uygundur. Eterik ve astral bedenlerin ayrılmasıyla ilgili özel bir çalışma için, yakında sanal kütüphanemizde bulunabilecek olan d'Urville'in "The Phantom of the Living" adlı eserine bakın. (web yöneticisi)

3    Anglo-Amerikan spiritüalizm geleneğindeki "spiritualism" , "spiritualist" kelimelerinin , karşılık gelen Fransız kökenli "spiritualism", "spiritualist" terimlerinin yerini aldığını da ekleyelim . Bununla birlikte, maneviyatın Kardec ve Anglo-Sakson dalları arasındaki farklar nedeniyle , kısaca reenkarnasyonun mutlak olarak tanınmasına ve ruhların takipçileri tarafından ruh fenomeninin dini içeriğine indirgenmesi nedeniyle tam eşanlamlı hale gelmez . Kardec ve ABD ve Büyük Britanya'dan muhaliflerinin tezahürlerinin fiziksel çalışmasına odaklanma . Bu arada Kardec , Kardec'in fikirlerini destekleyenlere " ruhçular" demeyi tercih ediyor . Öyle ya da böyle, ancak "spiritalizm" terimine dikkat edilmelidir , çünkü maneviyat terminolojisinde belirsizdir. (webm.)

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar