Su perileri, heceler, pigmeler, semenderler ve diğer ruhlar hakkında...Paracelsus

 

periler,
heceler, pigmeler,

semenderler ve diğer alkollü içkiler

A. Shaposhnikov, Y. Kulishenko tarafından Latince'den çeviriler...Almancadan çeviri : D. Mironova

Paracelsus

  Su perileri, heceler, pigmeler, semenderler ve diğer ruhlar hakkında. - M .: Eksmo Yayınevi, 2005. - 400 s. — (Bilgelik Antolojisi).

 

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim olarak da bilinen efsanevi ortaçağ bilgini Paracelsus'un (1493-1541) adı ve eylemleri uzun süredir mistik bir hale ile çevrilidir. Filozof taşının varlığına inanan büyük simyacı, kimyanın tıbba hizmet ettiği ve aynı zamanda kimyanın hizmet ettiği yer olan gomun yapımı için ayrıntılı bir rehber bıraktı, hastalıkların tedavisi hakkındaki birçok yanlış kanıyı ortadan kaldırdı, adını bilime yazdıran eserler yarattı. tıp sanatının tarihi.

Paracelsus'un çok az orijinal eseri günümüze ulaşmıştır ve hepsi, paradoks sevgisi ve beklenmedik zihinsel sonuçlarla işaretlenmiş orijinal tarzının benzersiz izini taşır. "Nimfler, heceler, cüceler, semenderler ve diğer ruhlar hakkındaki kitap", büyük doktor ve simyacının mirasının incilerinden biridir. Ancak bu eserin dikkat çekici bir özelliği daha vardır: Daha önce Rusça olarak hiç yayınlanmamıştır. İlk gönderi karşınızda.

 

yayıncıdan

Philip Aureol Bombacı Theophrastus Paracelsus von Hohenheim (1493 - 1541) - Alman Rönesansının tıp, felsefe ve teolojisindeki en büyük ve aynı zamanda en tartışmalı figürlerinden biri. Bugün modern tıbbın ilk teorisyeni, iatrokimyanın, homeopatinin, antiseptiklerin ve yara cerrahisinin babası olarak kutlanıyor.

gözlem ve yeni bir felsefeye dayalı bir bilim lehine antik ve ortaçağ tıbbının kitapçı ve skolastik geleneğini reddetti . Öğretilerinin kaynağı eski metinler değil, doğa ve insandı: Samimi Hıristiyan inancının, kişinin kendi gözlerinin kanıtının ve mikro kozmos ile makro kozmos arasındaki tekabül sisteminin bilgi için, bilgi için, evrenden derlenen bilgiden daha fazlasını ifade ettiğine inanıyordu. Hipokrat, Galen ve İbn Sina'nın yazıları. Hekim-filozofu doğa aleminde bir gezgin, Cennet, Yer ve İnsan'ın ilahi birliğinin araştırmacısı olarak gördü.

astrolojik, simyasal ve okült fikirleri, Rönesans Neoplatonizm'in çağdaş felsefesine, doğal büyüye ve Kabalistik'e dayanıyordu. Bu fikirler, entelektüel imajını değiştiren, ancak muhafazakar üniversite tıbbını etkilemeyen Avrupa'ya hızla yayıldı. Bilim adamının tedavi yöntemine radikal yaklaşımı, popüler sunum tarzı (modern okuyucuya çeviride bile karışık ve ağır görünebilir, ancak ortaçağ doktorlarının incelemeleriyle karşılaştırıldığında Paracelsus'un dili şaşırtıcı derecede net görünüyor) ve o zamanki tıp uzmanlarının cehaletini ve mezhepçiliğini hor görmesi, Avrupa çapında zamanın bilim otoriteleri arasında ona birçok düşman yarattı. Mevcut tıbbi uygulamalara karşı uzlaşmazlığı ve değişim ve reform konusundaki güçlü iradesi nedeniyle Paracelsus, "Doktorların Luther'i" olarak adlandırıldı. Gerçeği aramadaki yorulmazlığı, Avrupa çapında sonsuz seyahatleri ve gezintileri, inanılmaz yaratıcı doğurganlığı: tıp üzerine 50 eser , simya üzerine 7 eser , bitkilerin, minerallerin, suların ve diğer maddelerin iyileştirici özellikleri üzerine 14 eser , doğa tarihi üzerine 9 eser ve felsefe ve sihir üzerine 26 eser, onu tekrar tekrar dolaşmaya zorlayan skandallar ve başarısızlıklarla serpiştirilmiş bir dizi yüksek profilli zafer, bilim adamının adı etrafında bir efsane havası yarattı ve bu, bugüne kadar solmadı. gün.

1493 yılının sonunda İsviçre'nin Zürih kentine iki saatlik yürüme mesafesindeki Maria Einsiedeln kasabası yakınlarında doğdu. Paracelsus adını 1529'dan önce kendisine atadı . Greko -Latin melez adı Paracelsus (Yunanca para oranında değer "dan" ve lat. celsus “yüksek, yüksek, yüksek rütbeli (onur makamı), yüce, asil (akıl), kibirli, kibirli”) bir anlam ve kinaye oyunuyla doludur. Aynı zamanda Alman feodal hop Hohenheim'ın aydınger kağıdını da okur. "yüksek bir Evden gel" ve Almanca çevirisi. Bombast - " kibirlisin , kendini beğenmişsin" ve "öğretisini Celsus'tan alan" - tarım, tıp ve askeri işler "Sanat" üzerine büyük bir ansiklopedik çalışmanın yazarı olan antik Romalı yazar Aulus Cornelius Celsus'u kastediyordu.

Paracelsus'un babası Wilhelm von Hohenheim, asil bir Svabyalı ailenin yoksul bir torunuydu. Bombast (Almanca: yüksekten uçan, kendini beğenmiş) bir zamanlar Hohenheim ailesine kibir değil inatçılık nedeniyle verildi. İlk başta, baba çocuğa bilimleri öğretti, ona biyolojinin, cerrahinin ve tedavinin temellerini öğretti. Doğayı kitaplardan değil, kendi gözleriyle görmeyi babasından öğrendi. Paracelsus daha sonra "İlk öğretmenim Wilhelm von Hohenheim'dı - beni asla terk etmeyen babamdı" diye yazacaktı. Phillip, Villach'ta galerilerdeki ve eritme fırınlarındaki çalışmaları gözlemleyerek mineraloji hakkında biraz bilgi edindi.

St.Petersburg manastırının rahiplerine gönderildi. Andrew, Savona nehri vadisinde. On altı yaşında, Philip üniversitede okumak için gönderildi.

Philip Aureol Bombacı Paracelsus von Hohenheim

(1493-1541)

üniversiteler (Viyana, Basel). Ancak o zamanın üniversite eğitiminin seviyesinden tamamen hayal kırıklığına uğradı . Philip von Hohenheim doğal bir asiydi ve bu yıllarda oldukça şevk ve inatçılık gösterdi. Philip eğitimini Ferrara Üniversitesi'nde tamamladı.

Kısa süre sonra Philip , St. _ Büyü, simya ve astrolojinin en büyük taraftarlarından biri olan Würzburg'daki Jacob. Philipp von Hohenheim'ın okült bilimlere olan eğilimlerinin özel bir gelişme ve pratik uygulama kazanması, bu öğretmenin etkisi altındaydı. Gizli bilgiye duyulan özlem, onu ünlü bir simyacı olan Schwatz'daki (Tirol) Sigismund Fugger'ın gümüş madenlerinin laboratuvarına da götürdü.

Philipp von Hohenheim, burada uzun süre kalmadan, neredeyse ölümüne kadar kısa molalarla süren bilişsel gezintilerine başladı. O yılları anımsayarak şunları yazdı: “Uzun yıllar liseyi Almanlar, İtalyanlar, Fransızlar ile okudum. Ve orada sadece bilim öğrenmek ve birçok kitap okumakla kalmadım, başka yolculuklara da çıktım: Grenada'ya, Lizbon'a, İspanya üzerinden, İngiltere üzerinden, Mark üzerinden, Prusya üzerinden, Litvanya üzerinden, Polonya, Macaristan, Eflak, Semigrad (Transilvanya) üzerinden , Hırvatistan'ın yanı sıra diğer ülkeler aracılığıyla; ve tüm bu yerlerde ve yerlerde, sadece doktorlardan değil, aynı zamanda berberlerden, hamam görevlilerinden, eğitimli doktorlardan, şifacılardan, büyücülerden, hastalara nasıl baktıklarını, simyacılardan da gerçek ve gerçek şifa sanatını özenle ve özenle araştırdım ve inceledim. , manastırlarda, asil ve basit, bilge ve aptal."

1520'de Theophrastus Bombast von Hohenheim , Danimarka kralı Christian'ın hizmetine girdi. Daha sonra Litvanya ve Prusya'ya geçti, Polonya'da fazla kalmadı. 1521 - 1525'te . _ Paracelsus, Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatoru Charles Habsburg'un Fransız Kralı I. Francis ile Napoli ve kuzey İtalya'daki savaşlarında askeri doktor olarak görev yaptı. Von Hohenheim, gezgin bir doktor ve tartışmacıdan, Strasbourg'da şehrin tıp kurumunun bir üyesine dönüşmek için ilk girişimini yapar.

Bir doktor olarak popülaritesi artıyor. Kısa süre sonra, Basel yargıcı adına şehir doktoru ve üniversitede profesörlük görevini üstlenmesi için resmi bir teklif alır. 1527'de , Basel doktorlarının düşmanlığına rağmen Paracelsus, özgürce doktorluk yapabildi ve üniversitede öğretmenlik yapmaya başladı. Aynı yılın Haziran ayı başlarında, ilk basılı çalışması olan Introduction to Lectures on Medicine yayınlandı.

Bununla birlikte, bu sırada, patronu ünlü kitap yayıncısı Johann Frobenius beklenmedik bir şekilde bir darbe sonucu ölür ve Paracelsus düşmanlarıyla baş başa kalır: yargıç, Theophrastus Bombast von Hohenheim'ın tutuklanması için bir emir imzalar - "gaddar bir üye bir yüksek okul, fakülte sapkın ve bir suçlu." Bilim adamı, yıllarca yeniden evsiz bir gezgin olmak için Basel'den kaçar. Aceleyle eşyalarını, laboratuvarını ve el yazmalarını terk etmek zorunda kalır.

, Almanya'da kendisine hayal kırıklığından başka bir şey getirmeyen uzun gezintiler sırasında bir süreliğine tıp sanatını dini vaaz için değiştirir. Bu sırada Paracelsus, tıp sanatının (fizik, astronomi, kimya ve etik) genel doğa bilimi temellerine adanmış iki temel eserinin yanı sıra bir dizi dini inceleme yazdı - "Paragranum" ve "Paramirum". Paracelsus'un genel etiyolojiyi (hastalık nedenleri doktrini) özetlediği. Ve 1536 civarında , yine doktor olarak başarıya ulaşır - bu sefer Swabia'da. Bu sırada tartar hastalıkları üzerine bir kitap, "Büyük Cerrahi"nin üçüncü kitabı ve "Akıl Felsefesi"nin üç kitabını yazdı. 1539'dan 1541'e kadar Paracelsus tekrar aralıksız dolaştı ve kısa bir süre Augsburg, Münih, Breslau, Graetz ve Viyana'da yaşadı. Ondan sonra Carniola ve Macaristan'a gitti.

Bu zamana kadar sağlığı kötüleşmişti. Te ofrast, Bavyera Palatine Kontu Dük Ernst tarafından davet edildiği Salzburg şehrine yerleşti. Ancak, hak ettiği huzurun tadını çıkarmaya mahkum değildi - 24 Eylül 1541'de kısa bir hastalıktan sonra öldü.

Ölümünün koşulları hala belirsiz. Bir taşın üzerine düştü, kafatasını ezdi ve bu birkaç gün sonra ölümüne yol açtı. Çağdaşları , Paracelsus'un kendisini eleştirenlerden biri tarafından tutulan haydutlar tarafından haince saldırıya uğradığını bildirdi. Mezar taşının üzerindeki yazıtta şöyle yazıyor: “Kimyasal altının, onun suretinin ve kemiklerinin keşfiyle dünyanın (bunun) böylesine büyük bir ihtişamını elde eden Philip Theophrastus Paracelsus; Ta ki tekrar etiyle kaplanana kadar."

Bu baskı, Paracelsus'un "Nimfler, heceler, cüceler, semenderler ve diğer ruhlar üzerine" adlı bir incelemesinin yanı sıra "Rational Philosophy", "Book of Archidoxia", "Book of Paramirum", "Onbir inceleme", "Tıp Paramirum", "Şeylerin doğası üzerine" ve ayrıca Rönesans'ın mirasını kıran, geçen yüzyılın en büyük bilim adamlarından biri olan analitik psikolojinin kurucusu Carl Gustav Jung'a ait Paracelsus hakkında iki metin işinde.

THEOPHRAST
HOGENHEIM'İN
periler, heceler, pigmeler
, semenderler ve diğer ruhlar üzerine KİTABI

önsöz

Allah'ın var ettiği herhangi bir nesneyi yaratmaya aşinayız ve alışkınız . Her ülke kendisi hakkında, içinde görünen ve büyüyen şeyler hakkında bilgiye sahiptir. Her insan kendisinin farkındadır. Aynı şekilde her sanat ve zanaatın da konusu hakkında bilgisi vardır. Allah'ın var ettiği tüm canlılarda böyle bir bilinç vardır ve insanın bilmediği ya da gelecekte bilemeyeceği gizli hiçbir şey yoktur.

Bu, tüm bilginin bir kişide var olduğu, yani bir kişinin her şeyi bildiği anlamına gelmez; ama herkes kendi alanında bilir. Ve hepsi bir araya geldiğinde, her şey bilinir hale gelir. Ve bu, her ülkenin diğer her ülkenin bilgisine sahip olduğu anlamına gelmez, ancak herkesin kendi bilgisine sahip olduğu ve hepsi birlikte ele alındığında, hepsinin bilgisi olduğu anlamına gelir.

Ve her şehir, köy ve ev, tüm doğa olayları hakkında kendi bilgisine sahiptir. Sanatlara ve zanaatlara gelince, yaratılmış olan her şey kullanılır, bazıları bu şekilde, bazıları bu şekilde ve hepsi kullanılırken yaratılış amacını anlarız. Ve son sonuç, her şeyin insana tabi ve tabi olduğudur.

Ancak doğanın ışığında fark ettiğimizden ve bildiğimizden çok daha fazla şey vardır ve bunlar doğanın üstünde ve ötesindedir. Bu işler tabiatın ışığında yani kişinin kendi ışığında anlaşılamaz, ancak doğanın ışığından daha yüksek olan insanın ışığında anlaşılır. Sadece onun içinde anlaşılabilirler.

Çünkü doğa, içinde onu hissetmenin mümkün olduğu ışığı kendi kendine yayar. Ama insanda da bir ışık vardır, bu ışık sayesinde insan doğaüstünün özünü duyar, kavrar ve ona nüfuz eder. Doğanın ışığında arayanlar doğadan söz ederler. İnsanın ışığında çalışanlar, doğadan daha fazlasını konuşurlar. Çünkü insan, doğadan daha fazlasıdır. O doğadır. O aynı zamanda bir ruhtur. O da bir melek. Ve bu üç varlığın tüm niteliklerine sahiptir.

Doğada dolaşırken, doğaya kölece hizmet eder. Ruhta yolculuk ettiğinde, ruha hizmet eder. Bir meleğe geçtiğinde, hizmeti melekseldir. İlkine bir beden verilir, diğerine bir ruh verilir; onlar ruhun zenginliğidir.

olduğu için, doğada olmayanı da keşfetmek ve özellikle yeraltı dünyasını, Devrilen ve onun krallığını incelemek ve öğrenmek için doğanın üzerine yükselir . Aynı şekilde kişi Cenneti ve onun özünü, yani Tanrı'yı ve krallığını keşfeder.

Çünkü bir yere gidecek olanın, o yerin doğasını önceden bilmesi gerekir; sonra dilediği yerde dolaşabilecektir .

O halde bilin ki bu kitabın amacı, tabiatın ışığında bilinemeyen yaratılmışları anlatmak, bunların nasıl anlaşılması gerektiğini anlatmak ve Allah'ın ne harika ürünler yarattığını anlatmaktır.

Çünkü insanın amacı budur - şeyleri öğrenmek ve onlar hakkında kör olmamak. O , Allah'ın güzel yarattıkları hakkında konuşma ve bunları başkalarına sunma yeteneği ile donatılmıştı. İnsanın, Allah'ın yarattığı herhangi bir özel yaratığın özünü ve niteliklerini incelemesi mümkündür. Çünkü insanın araştıramayacağı yaratılmış hiçbir şey yoktur. Ve tüm bunlar bir zamanlar insanın boş durmaması, işleri ve ürünleri aracılığıyla Tanrı'nın yollarını izlemesi için yaratılmıştı. Ve günahta, zinada, kumarda, sarhoşlukta, hırsızlıkta, zimmete para geçirmede veya solucanlar için servet biriktirmede onlara uymadı. Ama ruhunuzu, içsel ışığınızı, meleksel özünüzü ilahi nesnelerin derin bilgisine uygulamak.

betimlenmesinde, madalyaların betimlenmesinden daha fazla zarafet vardır . Ve devlerin kökenini anlatmak, saray görgü kurallarını anlatmaktan daha fazla zarafet içerir. Ve Melusina'nın tarifinde süvari ve topçu tasvirinden daha fazla zarafet var. Ve yeraltı dağ insanlarının tasvirinde, kılıç ustalığı ve kadınların köleliği tasvirinden daha fazla zarafet var.

Çünkü bu şeylerde ruh, ilahî yaratımlarda hareket etmeye, diğer şeylerde ise dünyevî muamele ve alkışa, kibir ve şerefsizliğe ulaşmak için kullanılır.

Dünyada empati kuran ve çok dinleyen kıyamette de bir o kadar bilgili olur , hiçbir şey bilmeyen ise alçalır. Çünkü Tanrı'nın evinde birçok konak vardır ve her biri kendi bilgisine göre kendi evini bulacaktır.

Hepimiz eğitimliyiz ama eşit değiliz, hepimiz bilgeyiz ama eşit değiliz, hepimiz yetenekliyiz ama eşit değiliz; ve yalnızca tezahür eden dünyayı derinlemesine araştıran kişi en eğitimli, bilge ve yeteneklidir.

Bilgi aramak ve aramak için Rab'de kalın ve bu dünyanın günahlarından kaçının; ve dünyevi hizmetlerden, şehzadeleri memnun etmekten , saray edeplerinden, zarif jestlerden kaçınırlar; küfürlerin ve yanlış kelimelerin de olduğu dilleri öğrenirler.

Ama Allah'ın harika yaratmalarına gelince, insan onları kendi iç nuru aracılığıyla inceler ve bunun için dil aramaz. Allah'a itaat insanın emridir! İnsanlara itaat - boş bir gölge değilse başka ne olabilir? İtaat ödenmez ve bunun için bir ödül yoktur. İnsan ölümlüdür ve öldüğünde toprak olur. O ne yapmalı? - Alçakgönüllülükten daha fazlasını öğrenmeli ve alçakgönüllülüğün gerçekten olmasına izin vermeli ve komşusunu sevmeli; o zaman çiçek ve meyve iyi bir ağaçta göründüğü gibi, alçakgönüllülük kendiliğinden ortaya çıkacaktır.

Ah, ne mutlu Yaradanından sonra düşünene! Domuzlara atılmayacak boncuklar alır. Ama adamdan sonra düşünen, boncuk arar, tıpkı her şeyi araştıran ve yararlı bir şey bulamayan bir domuz gibi.

Öyleyse, bu kitabın başlangıcını nasıl anlayacağınızı bilin. Sevimli şeyler ve eğlenceli hikayeler hakkında değil, sofistike anlatılar gerektirmeyen , ancak insanların söylentilerini kendilerine bırakan doğaüstü olaylar hakkında yazıyorum.

Theophrastus'un kitabı başlıyor

inceleme 1

Bölüm 1

Başlangıç olarak, aşağıda yazacağım konuyu - ne hakkında olduğunu açıklamam uygun olur. Bu kitabın amacının dört tür ruhu, yani Su Kabilesi, Tepe Kabilesi, Ateş Kabilesi ve Hava Kabilesi'ni tanımlamak olduğunu bilin. Bu dört tür ayrıca devleri, melusinleri, Venüsberg sakinlerini ve benzerlerini içerir.

Onları Adem'den değil, insandan ve diğer hayvanlardan farklı diğer yaratıklar olarak görüyoruz, aramızda olmalarına ve onlardan çocuklar doğuyor, ama onların türünden değil, bizimkinden.

Bunları, bizi ilgilendiren şeyleri tarif etmemiz gerektiği gibi, yani şu sırayla tarif edeceğiz: Önce bunların yaratılışını ve ne olduklarını anlatacağız; ikincisi, bölgeleri ve yaşam alanları, nerede oldukları ve yaşam tarzlarının ne olduğu; üçüncüsü, bize nasıl gelip görünür hale geldikleri, nasıl karıştıkları ve bizimle ilişki kurdukları; dördüncü olarak, Venusberg ve benzerlerinin sakinleri olan Melusina'nın nasıl harika numaralar yaptığından bahsedeceğiz; beşinci olarak, devlerin doğumu ve kökenleri ile ortadan kaybolmaları ve geri dönüşleri hakkında.

Gerçekten, bir bilim adamı muhakemesini Kutsal Yazılara dayandırmalı ve argümanlarını ondan almalıdır. Ancak Kutsal Yazılar bu şeyler hakkında ya da onlarla ne yapılacağı ya da nasıl araştırılacağı hakkında pek bir şey söylemez. Devlere sadece birkaç referans var.

Bu şeyler Kutsal Yazıların yardımı olmadan düşünülse de, onların incelenmesi onların var olduğu gerçeğiyle haklı çıkar. Ve bu nesneler, eğer ona inanacaksak, tıpkı sihirle aynı şekilde araştırılmalıdır - ve buna inanıyoruz ve kökenini bulmak istiyoruz.

Eski ve Yeni Ahit yazarları , ruhun Tanrı'ya göre nasıl hareket etmesi gerektiğini ve Tanrı'nın da ruha göre nasıl hareket etmesi gerektiğini ve bu doktrinden sapmaması gerektiğini tartıştılar.

Ama şeytan, ruhlar ve bu tür diğer varlıklar hakkında bilgi sahibi olmamıza izin verilirse, o zaman bu da doğası gereği araştırmaya değer bir şeydir. Bizler, Tanrı'nın tüm yarattıklarını, hekimleri doğal şifa iksirlerini, havarileri havarisel ilaçları araştıracak kadar güçlüyüz. Çünkü nasıl ki hasta bir doktor çağırıyorsa, ilimler de bir filozof ister, bir Hristiyan günah işleyeni ister ve her iş sanatkârını ister.

Tanrı'nın bu tür yaratımları da gereklidir ve ayrıca boş yere yaratılmadıkları için kendilerine özgü nitelikleri vardır.

Çünkü Samson bir erkekti. Ama tüm insanların üzerinde hem doğal olmayan hem de mantıksız bir güce sahipti . Ve saça yoğunlaşmıştı; ve insanlar tarafından gereksiz ve gereksiz kabul edilir, ancak bu fenomenin var olması için kendi nedeni vardır.

Küçük bir adam olan David, dev Golyat'ı öldürdü. Olması gerekiyordu ve yine de bir insan için mümkün görünmüyor . Bundan, kendi içinde bir sır olmadan hiçbir şeyin yaratılmadığı sonucu çıkar ve bu sır çok büyük olabilir.

Eski Ahit'te kimsenin yorumlayamadığı tuhaf hikayeler var, sonra Yeni Ahit onlardan bahsediyor; şeylerin belirli bir yerde nasıl ve hangi nedenle sona erdiği hakkında. Yani sonunda sadece onların gerçekten olduğunu bilirsiniz.

Aynısı aşağıda yazdıklarım için de geçerli - insanlar bunları gerekli görmüyor ve onlar hakkında konuşmayı gereksiz buluyor. Ancak, açıkça ortaya çıkan ve altıncı risalede hakkında yazacağım bir sebep olduğu sürece, hiç de faydasız değil, aksine bunları araştırmak ve dahil etmek gerekiyor. bilgeliğimizde ve bu şeyleri başkalarıyla birlikte yansıtmak için düşüncemizde, onların nihai hedefi nedir?

Bölüm 2

Biraz ruh ve ruh;

ya da ruh bedendedir ve beden ruhtur;
diriliş örneği

Et şu şekilde anlaşılmalıdır: iki tür et vardır - Adem'den gelen et ve Adem'den olmayan et. Adem'in eti kaba ettir, çünkü o dünyevi ettir ve tahta ya da taş gibi bağlanıp yakalanabilen etten başka bir şey değildir. Adem'e ait olmayan diğer et ince ettir ve bağlanamaz veya tutulamaz, çünkü o toprak maddesinden yapılmamıştır. Ve bu nedenle Adem'den gelen et, Adem'den gelen insandır. Yoğunluğu olan dünya gibi pürüzlüdür. İşte bu yüzden insan duvardan geçemez. Duvardan geçebilmek için bir delik açması gerekiyor, çünkü hiçbir şey ona yol vermiyor.

Ama Adem'e ait olmayan etten önce duvarlar ayrılır ve bu, böyle bir etin kapı veya açıklık gerektirmediği anlamına gelir; ve duvarlardan geçerek onları sağlam bırakır.

Bu iki et, kan, kemik ve insana ait her şeydir ve mahiyet itibariyle bir bütün olarak insan eti gibidirler. Ancak kuzenler gibi iki farklı kökene sahip olmaları bakımından farklılık gösterirler; Adem'den olmayan et, insan olduğu kadar ruha da benzer.

Ruh her duvardan geçer ve hiçbir şey onu kapatamaz; Ancak bir adam bunu yapamaz ve bir mandalla veya asma kilitle kilitlenebilir.

Ayırımlar yapabildiğiniz ve ruhu insandan ayırabildiğiniz gibi, hakkında yazdığım kabileleri de aynı şekilde tanıyacaksınız, tek farkları ruhlardan ayrı olmaları, kana, ete ve kemiğe sahip olmalarıdır. Ayrıca çocuk doğururlar, konuşurlar ve yerler, içerler ve yürürler ama ruhlar yapmazlar.

Bu yüzden hareket hızında ruh, harekette, bedende ve yemekte insan gibidirler. Dolayısıyla onlar , ruh ve insan karakterini eşit ölçüde taşıyan ve her iki karakter de onlarda birleşmiş bir kabiledir .

Hem ruh hem de insan olmalarına rağmen ikisi de değildir. Davranış ruhları oldukları için insan olamazlar . Ama yiyip içtikleri, kanları ve etleri olduğu için ruh olamazlar. Bu nedenle onlar, bu iki türün dışında, ama görünüş olarak her ikisine benzer, ikisinin karışımı, ekşi ve tatlı iki maddenin karmaşık bir ilacı gibi, öyle görünmeseler de, özel bir türden yaratılmışlardır. veya iki renk birbirine karışarak tek renge dönüşür, ancak yine de iki tane vardır.

Ayrıca, ruh ve insan olmalarına rağmen ikisi de olmadıkları anlaşılmalıdır. İnsanın ruhu vardır ama ruhu yoktur. Ruhun canı yoktur ama insanın vardır. Ancak bu varlık her ikisi gibidir, ancak ruhu yoktur ve yine de ruhla özdeş değildir. Çünkü ruh ölmez, ama bu

yaratık ölür. Ve böylece bir insan gibi değildir, ruhu yoktur; o bir canavar, ama canavardan daha büyük. Bir canavar gibi ölür ve bir hayvanın vücudunun da ruhu yoktur, sadece insanın ruhu vardır. Bu yüzden o bir canavar. Ama konuşurlar, erkek gibi gülerler; bu yüzden hayvanlardan çok insanlara benziyorlar ama ne insan ne de hayvan değiller. İnsanla, jestleri ve eylemleri insanı çok anımsatan bir hayvan olan maymun gibi ilişki kurarlar. Ve insan anatomisine sahip bir domuz gibi, içinde bir insan gibi ama o yine de bir domuz, insan değil. Benzer bir şekilde, bu varlıklar maymunlar ve domuzlar gibi insanlarla akrabadır, ancak onlardan daha yakındır. Çünkü onlar her şeyde bir insan gibidirler, ama ruhsuzdurlar ve bir insandan daha iyidirler, çünkü ruhlar gibidirler, kimsenin anlayamayacağı. Mesih öldü ve ruhu olanlar için, yani Adem'den olanlar için doğdu, Adem'den olmayanlar için değil, çünkü onlar insan ama ruhları yok. Kutsal Yazılarda onlar hakkında o kadar çok şey derlenebilir ki, onların insan olarak kabul edilmesi gerekir; ama ruh söz konusu olduğunda, onların sahip oldukları bilgisi yoktur.

Bu tür kreasyonların var olduğu gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yok. Çünkü Tanrı, çoğu kez harika şekillerde açığa vurduğu işlerinde harikadır. Çünkü bunlar her gün gözümüzün önünde değil, çok nadiren; ve biz onları sadece varlıklarını bilelim diye görüyoruz, çünkü onlar varlar ve hatta bize bir rüyadaymış gibi görünüyorlar. Tanrı'nın büyük hikmeti bilinemez, tıpkı O'nun harika harika yaratımlarının, Yaratıcımızı O'nun harika işlerinde bilmek için gerekenden daha fazla bilinemeyeceği gibi.

Şimdi bizden ayrıldılar çünkü Adem'den değiller ve Adem'in yaratıldığı toprakta hiçbir yerleri yok. Ama Allah onları hayretle görmemizi emretmiştir ki bu Kıyamet Günü'nde ele alınacağı için özel bir önem taşımaktadır.

Çocukları var ve çocukları onların türü, bizim değil. Aklı diri, zengin, akıllı , fakir, dilsiz bizim gibi Adem soyundandırlar. Her yönden bize benziyorlar.

Nasıl ki biri, insanın Allah'ın sureti olduğunu, yani O'nun suretinde yaratıldığını söylediği gibi, bu kavmin de insan suretinde olduğu ve insanın suretinde ve suretinde yaratıldığı söylenebilir. İnsan, O'nun benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen Tanrı değildir, sadece bir görüntü olarak yaratılmıştır. Aynısı burada da geçerli: onlar sadece kendi suretlerinde yaratıldıkları için insan değiller. Ama tıpkı insanın Tanrı'nın onu yaratmasıyla aynı kalması gibi, onlar da yaratıldıkları haliyle aynı yaratıklar olarak kalırlar. Çünkü O, her yaratığın yaratıldığı yerde kalmasını ister.

Ve tıpkı bir insanın Tanrı olmakla övünmemesi gibi, ancak Tanrı tarafından yaratıldığı ve Tanrı'nın istediği gibi, O'nun suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen, yalnızca Tanrı'nın bir yaratımıdır. Aynı şekilde bu kabileler de insan gibi görünseler de insan gibi ruha sahip olmakla övünemezler. Böylece insan, Tanrı olmadığı gerçeğinden yoksun kalır. Ve bu vahşi kabilelerin ruhu yok. Bu yüzden insan olduklarını söyleyemezler. Bu nedenle, bazıları Tanrı'dan, diğerleri ise ruhtan yoksundur. Dolayısıyla, yalnızca Tanrı Tanrı'dır ve yalnızca insan da insandır.

Yani onlar insan ve kabiledir: hayvanlarla birlikte ölürler, ruhlarla birlikte yürürler, insanlarla birlikte yer ve içerler. Yani hayvanlar gibi ölürler, geriye hiçbir şey kalmaz; ruhlar gibi ne su ne de ateş onlara zarar veremez ve ruhlar gibi kimse onları kapatamaz, ancak insanlar gibi çoğalırlar ve sonuç olarak insanın kaderini paylaşırlar. İnsan hastalıkları ve sağlıkları var ama ilaçları insanın yaratıldığı topraktan değil, kendilerinin içinde yaşadıkları elementlerden. İnsanlar gibi ölürler ama hayvanlar gibi ölürler. Etleri diğer etler gibi, kemikleri de diğer insanların kemikleri gibi çürür ve onlardan geriye hiçbir şey kalmaz. Davranışları ve tavırları, konuşma tarzları gibi, daha iyi ya da daha kötü, daha nazik ya da daha kaba insancadır. Aynı şey fiziği için de geçerlidir: tıpkı insanlar gibi farklıdırlar. Yemek yerken erkekler gibidirler, emeklerinin meyvelerini yer ve tadını çıkarırlar, kendi giysilerini eğirir ve dokurlar. Bir şeyleri nasıl kullanacaklarını biliyorlar, kamu yönetimi bilgeliğine, toplumu korumak ve kollamak için adalete sahipler.

Çünkü, hayvan olmalarına rağmen, ruh dışında hepsinde insan aklı vardır. Bu nedenle, ruhları olmadığı için Tanrı'ya kulluk etmek, O'nun izinden yürümek için bir antlaşmaları yoktur. Doğadan doğan canavar, kendisine adil bir yaklaşım gerektirir, onlar da öyle, ama diğer tüm hayvanları geride bırakan daha yüksek bir zihne sahipler. Nasıl ki insan yeryüzünde bütün mahlûklardan üstün, akıl ve imkan kudretiyle Allah'a daha yakın ise, hayvanlar içinde insana en yakın ve yakın olan onlardır ki onlara kavim ve kavim denilir ve öyle sanılır. çok. Dolayısıyla insanlardan ruha benzer hareket tarzları ve cansızlıkları dışında hiçbir farkları yoktur. Ey garip ve harika yaratılmışlar!

İnceleme 2

Yaşam alanları hakkında

Yaşam alanları dört çeşittir, yani dört elemente göre: biri suda, biri havada, biri toprakta ve biri ateşte yaşar.

Suda yaşayanlar nimf, havada olanlar hece, toprakta olanlar cüce ve ateşte olanlar semenderdir.

Bu isimler pek iyi değil ama yine de kullanıyorum. Bu isimler onlara, onların özünü anlamayan kişiler tarafından verilmiştir . Ancak, bu varlıkları adlandırdıkları ve adlarıyla tanınabilecekleri için, her şeyi olduğu gibi bırakacağım.

Su kabilesinin adı da undine, hava kabilesinin adı sylvester, dağ kabilesinin adı cüceler ve ateşli kabile semenderlerden çok volkanlardır. Bu ayrım nasıl anlaşılırsa anlaşılsın, öyle kalsın.

Şimdi, yaşam alanlarının bölünmesi gerekiyorsa, kendilerinin de gruplara ayrılması gerektiğini bilmelisiniz. Çünkü su kabilesinin dağlılarla , dağ kabilesinin ne onlarla ne de semenderlerle ilişkisi yoktur. Her kabilenin özel bir cenneti vardır, ancak daha önce de belirtildiği gibi, aynı zamanda insana görünürler, böylece Tanrı'nın yarattıklarında ne kadar harika olduğunu, büyük mucizeler olmadan hiçbir unsuru boş ve boş bırakmadığını anlayabilir ve görebilir. .

Ve şimdi, habitattaki farkı ve görünüş, öz ve görünüşü açıklayan dört unsuru takip edin, birbirlerinden farklı olarak nasıl birbirlerinden daha çok insan gibiler ve yine de hepsi insan, olduğu gibi ilk risalede açıklanmıştır.

Biliyorsunuz ki dört element vardır: hava, su, toprak ve ateş; siz de biliyorsunuz ki biz Ademliler, sudaki balık gibi havada durup yürüyoruz ve onunla çevriliyiz ve susuz balık kadar onsuz da var olabiliriz. Balığın barınma yeri suda olduğundan, içinde yaşadığı su onun için havanın yerini alır. Bu nedenle, balıklara kıyasla insanlar için suyun yerini hava alır. Böylece her şey kendi unsurunda hareket edecek şekilde yaratılmıştır. Bu örnekten, iç çamaşırlarının suda yaşadıklarını ve bize hava verildiği gibi onlara su verildiğini anlıyorsunuz. Nasıl biz onların suda yaşamak zorunda olmasına şaşırıyorsak, onlar da bizim havada var olmamıza şaşırıyorlar.

Aynı şey dağlardaki cüceler için de geçerli: dünya onların havası ve boş alanı. Çünkü her şey uzayda yaşar, yani her şeyin yeri uzaydadır, onun içinde hareket eder ve durur. Bu yüzden dünya, dağ halkı için sadece boşluktan başka bir şey değildir. Çünkü sağlam duvarlardan, kayalardan, taşlardan ruh gibi geçerler; bu yüzden bu nesneler onlar için sadece basit bir boşluktur, yani boşluktur (hiçlik). Bundan, hava bizi ne kadar az engellese de, dağ, kayalar veya toprak o kadar az engel olduğu sonucu çıkar. Ve bizim için havadan geçmek ne kadar kolay (ve hava bizi durduramaz), onlar için uçurumları ve kayaları aşmak kadar kolay. Ve sonuç olarak, onlar için boşluk olan nesneler bizim için boşluk değil. Bir duvar, bir bölme bizi durdurur, böylece onların içinden geçemeyiz ve cüceler için bu boş alan. Bu yüzden ondan (duvardan) geçerler; onlar için cennet ve dünya arasında yer alan havada bir adam gibi yaşadıkları ve yürüdükleri havalarıdır.

Ve boşluk ne kadar sağlamsa, içinde yaşayan varlık da o kadar inceliklidir ve boşluk ne kadar incelikliyse, varlık o kadar kabadır. Dağ kabilesinin zorlu bir alanı var, bu yüzden en nazik yaratıklar olmalılar; ve insanın hassas bir ortamı vardır, bu yüzden o daha da kabadır. Dolayısıyla, farklı türde habitatlar vardır ve bunların sakinleri, doğaları ve kaliteleri gereği buralarda yaşamaya uyarlanmıştır.

Böylece mucizelerden biri açıklanır - meskenlerinin mucizesi. Ve artık onların meskenlerinin dört elementte, boş alanlarında, bizim için hava ile tamamen aynı olduğunu biliyorsunuz ve elementlerinde ne boğulma , ne boğulma, ne de yanma onların başına gelemez, çünkü elementleri hiçbir şey değildir. ama içinde yaşayan canlılar için hava. Su balık havası olduğu için balık boğulmaz ve tıpkı deniz altı hiç boğulmadığı gibi. Suda olduğu gibi toprakta da: cüceler için toprak havadır; bu yüzden boğulmazlar. Onların bizim havamıza ihtiyacı yok ama bizim de onlarınkine ihtiyacımız yok. Semenderlerde de durum tamamen aynıdır: bizim havamız nasıl bizim havamızsa, onların havası da ateştir. Ve sylvester'lar bize en yakın olanlardır, çünkü onlar da bizim havamızdadırlar ve bizimle aynı türden ölüme maruz kalırlar, yani: ateşte yanarlar - ve biz de; suda boğulurlar - biz de öyle; onlar yerde boğuluyor - biz de öyle. Çünkü herkes ancak kendi çevresinde bütün ve zarar görmemiş olarak kalır; diğer ortamlarda ölür.

Bu nedenle , bize inanılmaz görünen şeylere şaşırmamalısınız: Tanrı ile her şey mümkündür. Her şeyi bizim düşünce ve anlayışımıza göre değil, bizim fikir ve anlayışımızın ötesinde yarattı. Çünkü O, O'nu yaratıklarında harika olan Tanrı olarak görmemizi istiyor. Sadece insanın kolayca inanabileceği şeyleri yaratmış olsaydı, Tanrı çok zayıf olurdu ve insan O'na eşit olurdu. Bu yüzden Allah gibi şeyleri yaratmış ve insanı bunlara hayran bırakmış ve eserlerini o kadar büyük kılmıştır ki, bu canlılara da kimse yeterince hayret edemez. Allah öyle olmasını istiyor.

Yiyecekleri hakkında daha fazla düşünelim. Her ortamın iki küresi olduğunu bilin - cennet ve sema. Biz insanlarla birlikte, yer ve gök bize yiyeceğimizi verir ve çevre bu ikisinin arasındadır. Böylece iki küre arasındaki boşluktan besleniyoruz. Aynı şekilde suda yaşayanların temeli toprak, ortamı su ve suda da cennettir; Öyle ki onlar gökle yer arasında var olurlar ve ortamları sudur. Yaşam alanları türlerine karşılık gelir. Gök kubbesi su olan ve yaşam alanları yeryüzü ve gökyüzü küreleri olan Cüceler için de durum böyledir. Yani toprak suyun içindedir. Onlar için dünya yaşam alanı ve su gök kubbedir. Yiyecek onlar için aynı şekilde büyür. Sylph'ler insanlar gibidir, açıkta insanlar gibi yerler - ormandaki çimenler. Semenderler için gök kubbe dünya, gökleri hava ve ateş yaşam alanlarıdır. Böylece onlar için topraktan ve ateşten yiyecek çıkar ve havadaki takımyıldızlar onların cennetidir.

ne yediklerini ve içtiklerini daha iyi anlayabilirsiniz . Su bizim susuzluğumuzu giderir ama cücelerin, su perilerinin ya da diğer iki tür yaratığınkini değil. Ayrıca, susuzluğumuzu gidermemiz için su yaratıldıysa, o zaman onlar için de göremediğimiz ve keşfedemeyeceğimiz başka bir su yapılmış olmalıdır. İçmeliler ama kendi dünyalarında içki neyse onu içsinler. Benzer şekilde, dünyalarının bileşimine göre yemelidirler. Bu nesneler hakkında daha fazla bilgi edinmek imkansızdır, belki de sadece onların dünyasının tıpkı bizimki gibi kendine ait bir doğası olması dışında.

Kıyafetleri hakkında: Giyinirler ve ayıplarını örterler ama bizim dünyamızdaki gibi değil, kendilerine özel bir şekilde. Çünkü onların (insanların sahip olması gerektiği gibi) utanma ve benzeri nitelikleri vardır, kanunları ve benzeri düzenlemeleri vardır, kralları olan karıncalar gibi ve liderleri olan yaban kazları gibi kendi otoriteleri vardır, ama insanların kanununa göre değil. ama doğuştan gelen doğasına göre. Hayvanların liderleri vardır ve onların da ve hatta tüm hayvanlardan daha fazla, çünkü en çok insanlara benzerler.

insanın önünde yürümeleri ve durmaları için giydirmiş ve onlara alçakgönüllülük bahşetmiştir . Hayvanlar için giyim doğası gereği doğuştandır. Ama bu kabileler için değil. Doğada doğuştan hiçbir şeyleri yoktur ; çok benzedikleri adam gibi üretmeleri gerekir . Eserleri, insan emeğinin meyvesi gibi, doğası ve görünüşü itibariyle kendi dünyalarına ve üzerinde yaşadıkları toprağa aittir. Çünkü bize koyun yünü veren onlara da veriyor. Çünkü Allah'ın sadece bildiğimiz koyunları değil, ateş, su ve toprakta da benzerini yaratması mümkündür. Çünkü sadece bizi değil, cüceleri, su perilerini, semenderleri ve Sylvester'ları da giydirir. Hepsi Allah'ın koruması altındadır ve hepsi O'nun tarafından giydirilmiş ve yönlendirilmiştir. Çünkü Tanrı, yalnızca insanı değil, aynı zamanda insanın hakkında hiçbir şey bilmediği ve yavaş yavaş öğrendiği herkesi besleme gücüne sahiptir.

Ve bir kişi bir şey gördüğünde veya duyduğunda, bu yalnızca meyve vermeyen bir mucizedir, çünkü onu daha fazla düşünme zahmetine katlanmaz, ancak gözleri iyi olan biri gibi inatçı ve kör kalır. görmek lütuf .

Gündüzlerine, gecelerine, uyku ve uyanıklıklarına gelince , bilin ki onlar da insanlar gibi, yani bir insan ölçüsünde dinlenirler, uyurlar ve uyanırlar. Aynı zamanda onların güneşi ve gök kubbesi de bizimkiyle aynıdır. Yani dağ halkı için yeryüzü onların yaşam alanıdır. Onlar için hava, bizim için olduğu gibi toprak değil. Buradan, bizim havadan gördüğümüz gibi onların da dünyanın içini gördüklerini ve güneşin bizim için havadan parladığı gibi dünyanın içinden de parıldadığını ve onların güneşe, aya ve aylara sahip oldukları sonucuna varmalıyız. tıpkı biz insanlar gibi, tüm gökkubbe gözlerinin önünde. Denizaltılar için yaşam alanı sudur. Ve su da güneşi onlardan engellemez; ve biz nasıl havadan güneşi görüyorsak, onlar da sudan aynı şekilde görüyorlar. Aynı şekilde volkanlar da ateşin içinden güneşi görürler.

Ve nasıl ki güneş üzerimizde parlıyor ve toprağı bereketlendiriyorsa, bilin ki bize ne oluyorsa onların başına da aynısı geliyor. Bunun sonucu olarak onların da yazı, kışı, gündüzü ve gecesi vardır. Ama bizim yağmurumuza, karımıza vs. ihtiyaçları yok. Bizden farklı yapıyorlar. Bunlar Allah'ın büyük mucizeleridir.

Bütün bunlardan onların da tıpkı bizim gibi hıyarcıklı veba, ateş, zatürre ve bütün göksel hastalıklara yakalandıklarını ve insan oldukları için bütün bu konularda bize benzediklerini anlayabiliriz. Ama Tanrı'nın Son Yargısında, dirilişte onlar insan değil, hayvan olacaklar.

Formlarının farklı olduğunu bilirler. Su kabilesi hem erkek hem de kadın insanlara benziyor. Sylvester eşleşmiyor ama perilerden ve insanlardan daha kaba, daha kaba, daha uzun ve daha güçlüler. Dağ kabilesi kısa, yaklaşık iki açıklık. Semenderler uzun, dar ve öne doğru eğilirler. İkamet ve sığınak yerleri, yukarıda da belirtildiği gibi, yaşam alanlarıdır.

Su perileri suda, akan nehirlerde ve benzeri yerlerde yaşarlar, o kadar yakındırlar ki at sırtında yürüyen veya suda yıkanan insanları yakalarlar.

Tepe kabilesinin yaşam alanı olarak dağları var ve orada kulübelerini inşa ediyorlar. Bu nedenle , zeminde yaklaşık bir metre yüksekliğindeki bir tavan arasına, tonozlara ve benzeri yapılara rastlamak genellikle olur. Bu kabile tarafından barınak ve mesken olarak inşa edilmişlerdir. Su Kabilesi, habitatındaki çeşitli yerlerde aynı şeyi yapıyor. Ayrıca volkan kabilesinin dağ mağaralarında yaşadığını da bilin. Bu nedenle bu tür yerlerde garip yapılar bulunur ve keşfedilir. Bu onların işi. Volkanik dağlarda delici çığlıkları, çekiç ve çalışma sesleri duyulabilen ateşli insanlara da dikkat edin. Elemental küle dönüştüğünde de duyulabilir. Çünkü bütün bunlar bizimkilerle aynı, ama gizli niteliklerine göre.

Vahşi bölgeleri dolaşanlar bu tür canlıların anlamını bilir ve bilgi edinirler. Bu yaratıklar orada bulunur. Madenlerde iyi cevher vb. Yakınlarda bulunurlar ve aynı şekilde sularda bulunurlar. Ve volkanlar Etna'ya yakın. Madeni paraları, ödemeleri ve gelenekleri hakkında, bu bağlamda anlatmak çok uzun olacak, ancak onların yerine anlatılacak olan daha tuhaf şeyler var .

İnceleme 3

Bize nasıl gelirler ve bizim
için görünür hale gelirler

Tanrı yarattığı her şeyi insana ifşa etti ve onun önünde görünmesine izin verdi, böylece insan bu yaratımların tüm tezahürleri hakkında bilgi sahibi olur ve bilgi sahibi olur. Böylece Allah, insanın şeytanı bilmesi için şeytanı insana vahyetti. Ayrıca ruhları ve insan algısı için daha da az mümkün olan diğer nesneleri de tanıttı. Ayrıca, insanın Tanrı'nın hizmetinde melekler olduğunu gerçekten görebilmesi için göksel melekleri insanlara gönderdi. Bu tür vahiyler olur, ancak nadiren. Onlara inanmak ve inanmak için gereken sıklıkta.

Aynı şey burada hakkında yazdığım varlıklarda da oluyor. Onlar da. Bizimle kalmaları, yaşamaları ve karışmaları amacıyla değil, ama Tanrı onların bize gelmelerine ve gerektiği sıklıkta bizimle olmalarına izin veriyor, böylece onları tanıyalım ve Tanrı'nın harika şeyler yaptığını bilelim. Bize bir melek gönderdiğinde, Kutsal Yazıların onlar hakkında söylediklerinin doğru olduğunu anlayacağız. Ve bunu bir şey hakkında bildiğimiz için, her şey hakkında yeterince ve sonsuza kadar, bir kişinin tohumunun ne kadar süreceğini biliyoruz, böylece her gün böyle şeyler göstermeye gerek kalmıyor.

Ve bu nedenle Allah, bu varlıkları insana da vahyetti, onların görünür olmalarına, insanlarla muhatap olmalarına ve konuşmalarına izin verdi vb. Bunu, dört elementte mucizevi bir şekilde gözümüzün önünde beliren varlıkların olduğunu insan bilsin diye değil, biz bunları iyi bilelim diye yaptı.

Su kabilesi sadece insan tarafından gerçekten görülmüyordu, onunla evlendi ve ondan çocuklar doğurdu. Aynı şekilde, dağ kabilesi: sadece görünür değildi, insanlar onunla konuştu, ondan para, hediye ve benzeri şeyler aldı. Aynı şey orman kabilesinde de oldu: insanlar onları gördü, onlarla ilgilendi, onlarla yürüdü. İnsana görünen ve özünde ortaya çıkan volkanlar, bunların ne oldukları ve hepsinden ne anlaşılması gerektiği konusunda da durum aynıdır.

, bundan, Tanrı'nın yarattıklarını, diğer tüm yaratıklardan bir insana bahşedilen insan aklının ışığı aracılığıyla değerlendiren gerçek felsefeyi çekip hizmete alabilir . Benzer, benzer olarak algılanmalıdır, çünkü insan ruhtur ve insan, ebedi ve ölümlüdür. Bundan, diğer şeylerin bilgisini, yani yalnızca O'nun Tanrı tarafından Tanrı'nın benzerliğinde yaratıldığı bilgisini makul bir şekilde takip eder. Dolayısıyla insan, bir konusu olmadan hiçbir zaman herhangi bir konuda felsefe yapamaz. Zihninin itildiği nesne ve neye dayandığı.

Eğer böyle bir kişi kötü bir ruh tarafından ele geçirilmişse, bunu bilmeli ve bunun ne anlama geldiğini düşünmelidir. Çünkü gizli kalan ve açığa çıkmayan hiçbir şey yoktur. Her şey ortaya çıkmalı : yaratılış, doğa, ruh, kötü ve iyi dış ve iç ve tüm sanatlar ve tüm doktrinler, öğretiler ve yaratılmış olan her şey. Bazen bu tür şeyler ancak halkın hafızasında kaldığı ölçüde ortaya çıkar. Hâlâ gizlidirler ve geniş (evrensel) bir üne sahip değillerdir. Böylece, bu varlıkların bir kişiye apaçık hale geldiği kadar, bir kişinin başkaları için asla aşikar olmadığı bilinmektedir.

Yani, periler bize görünür hale gelirler, ama biz onlara görünmeziz, ancak yabancı diyarlara seyahat eden bir hacının söyleyeceği gibi, kendi dünyalarında bizden söz ederler. Dağ kabilesinin bizim için sahip olduğu heyecana ihtiyaçları yok. Çünkü insan üzerinde güçleri vardır ama dünyaları bizi algılayabilecekleri bir dünya değildir. İnsan bedenen o kadar yumuşak değil, beden olarak kaba ve çevresi yumuşak, oysa onlar için tam tersi geçerli. Bu yüzden onlar bizim çevremize iyi tahammül edebiliyorlar da biz onların ortamına tahammül edemiyoruz. Öğeleri aynı zamanda bizim için çevre olmayabilir de kendi yaşam alanlarıdır. Bize öyle görünüyorlar, bizimle kal, bizimle evlen, bizimle öl ve ayrıca çocuk doğur.

Artık açığa çıkacakları gerçeği ilahî emirle eş değerdir. Allah bize bir melek gönderir , yarattıklarını ona sunar ve sonra onu tekrar alır. Ve aynı şekilde bu varlıklar gözlerimizin önüne serilir. Yani su kabilesi ile. Bize sularından geliyorlar, ünlü oluyorlar, bizimle hareket ediyor ve iş yapıyorlar, sularına dönüyorlar, tekrar geliyorlar - ve tüm bunlar bir kişinin İlahi yaratımları tefekkür etmesine izin vermek için.

hayvanın yanından, ruhsuz. Erkeklerle evlendikleri sonucu çıkar. Su kadını, Adem'den bir erkeği kendine koca alır, onun evini idare eder ve çocuklar doğurur. Babalarından miras kalan çocukları biliyoruz. Baba Adem'den bir erkek olduğu için, çocuğa bir ruh verilir ve çocuk, ebedi bir ruha sahip sıradan bir insan gibi olur. Dahası, bu tür kadınların diğer kadınlar gibi Tanrı'nın önünde ve Tanrı'nın kendisi tarafından kurtarılmak için insanlarla evlenerek ruh aldıkları da iyi bilinir ve dikkate alınmalıdır.

Ebedi olmadıkları birçok yönden sınanmıştır, ancak bir insanla evlendiklerinde ebedî hale gelirler, yani insan gibi bir ruha sahip olurlar. Bunu şu şekilde anlamalısınız: Tanrı onları insana o kadar benzer ve O'na o kadar benzer yaratmıştır ki, başka hiçbir şey ona benzemez ve ruhlarının olmaması bir mucizedir. Ama bir erkekle birliğe girdiklerinde, bu birlik onlara bir ruh verecektir. Tıpkı insanın Tanrı ile ve Tanrı'nın insanla sahip olduğu Tanrı tarafından kurulan birliğin, Tanrı'nın krallığına girmemize izin vermesi gibi. Böyle bir birlik olmasaydı ruhumuza ne faydası olurdu? Hayır. Ama şimdi bir insanla böyle bir birlik var ve bu nedenle ruh bir kişinin yararına, aksi takdirde birliğin bir anlamı olmazdı. Bu aynı zamanda periler tarafından da kanıtlanmıştır: ruhları yoktur, ölürler ve onlardan geriye hiçbir şey kalmaz, insanlarla bir ittifaka girene kadar sadece bir canavardır ve sonra bir ruh alırlar. Ve Allah ile birlik içinde olmayan kişi de aynen onlar gibidir. Böylece insansız canavar olduklarını ve onlar gibi insanın da ilahi birlik olmadan bir hiç olduğunu gösterirler. İki varlığın birbiriyle birleşmesi çok şey başarabilir, çünkü alttaki üsttekinden faydalanır ve gücünü kazanır.

Bundan, kişiye kur yaptıkları ve özenle ve gizlice onu aradıkları sonucu çıkar.

Gentile, ruhunu kazanmak ve Mesih'te yaşamak için vaftiz ister ve ister. Aynı şekilde insanlarla birlik olabilmek için bir insanda sevgi ararlar. Onlarla birlikte, tüm bilgelik ve zeka, ruhun niteliklerinin dışındadır. Adem meyvesinin erdemi sayesinde onlar ve çocukları bir ruh, özgürlük ve onları tutan ve Tanrı'ya yükselten bir güç alırlar.

Kurda yaban köpeği, dağ keçisine yaban köpeği dediğimiz gibi, insana bu kadar yakın olduklarına ve vahşi muamele görmeleri gerektiğine göre, Tanrı'nın dünyanın sonunda onlara ne yapacağını da düşünmek gerekir. keçi ve benzeri.

bizimle evlenemeyeceğini de bilmelisiniz . Önce su kabilesi gelir - onlar bize en yakın olanlardır. Onlardan sonra orman kabilesi gelir, ardından insan ırkıyla nadiren evlenen, ancak yalnızca insanlara hizmet etmekle yükümlü olan dağ ve yeryüzü insanları gelir. Ayrıca bilin ki, bu iki kabile, yeryüzü halkı ve volkanlar, yaratıklar olarak değil, ruhlar olarak kabul edilirler ve yalnızca görümler veya ruhlar olarak kabul edilirler. Bununla birlikte, ortaya çıktıkları anda, diğer insanlar gibi zaten etten kemikten olduklarını ve aynı zamanda kitabın başında bahsedildiği gibi, bir ruh gibi hareketli ve hızlı olduklarını bilmelisiniz. Ayrıca açık değil, gizli olan tüm gelecek, şimdiki ve geçmiş olayları da bilirler. Bu konuda bir insana hizmet edebilir, onu koruyabilir ve uyarabilir, ona rehberlik edebilir ve benzeri şeyler yapabilirler. Çünkü (ruh hariç) insanlarla ortak akılları vardır. Ruhun bilgisine ve zekasına sahiptirler (Tanrı ile ilgili olarak Kutsal Ruh hariç). İşte onlar çok yeteneklidirler, bilirler ve uyarırlar ki insan bu tür şeyleri bilsin, görsün ve bu tür varlıkların varlığına inansın. Bu amaçla, Tanrı, bilgi edinmesi ve Tanrı'nın bu tür yaratıklarda ne meyve verdiğini bilmesi için insanlara görünmelerine izin verdi.

Nimflerden bize sudan geldikleri ve derelerin kıyılarına oturdukları, meskenlerinin olduğu, görüldükleri yerlerde de alınıp, yakalanıp, daha önce de söylediğimiz gibi onlarla evlendirildiği söylenmektedir. . Bununla birlikte, orman insanları bedensel olarak onlardan daha kabadır. Konuşmuyorlar. Yani dilleri olmasına ve konuşma için gerekli olan her şeye yeterince sahip olmalarına rağmen konuşamazlar. Bu konuda perilerden farklıdırlar, çünkü periler farklı ülkelerin dillerini konuşabilirler; Ancak insan ırkı bunu yapamaz, ancak çabucak öğrenebilirler. Dağ adamlarına periler gibi konuşma yeteneği bahşedilmiştir ve volkanlar kaba ve nadiren konuşabilmelerine rağmen hiçbir şey söylemezler. Nimfler, daha önce de söylendiği gibi, insan kıyafetleri içinde, insan özellikleri ve arzuları ile ortaya çıkarlar. Dağ kabilesi insanlar gibidir, ama uzun değil, kısadır; bazen bir insanın yarısı kadar boyuna ulaşırlar, bazen daha fazla.

Aynı şekilde ve aynı şekilde, tüm özellikleri ve kıyafetlerinde ateş olan ateşli volkanlar ortaya çıkar. Onlar, "evin içinden ateşli bir adam veya ruh geçer" denilen kimselerdir; "yanan bir ruh gider" vb. Bu tür figürlerin görünür olduğu görülür. Bunlar ayrıca çayırlarda ve tarlalarda genellikle titreşen ışıklar olarak görülen, birbirine doğru koşan ve birbirinin içinden geçen alevlerdir. Bunlar volkanlardır, ancak ateşli doğaları nedeniyle onları insanlarla yaşarken bulamazsınız. Bununla birlikte, genellikle ikincisinin hizmetinde olan yaşlı cadılarla birlikte bulunurlar. Ayrıca bilmelisiniz ki, şeytan tıpkı insanlara yaptığı gibi onlar üzerinde de güç sahibi olur ve onlarla birlikte gider, onları cadılara götürür ve şeytan tarafından ele geçirildiğinde meydana gelen diğer birçok şeye onları yönlendirir. Ama onları burada anlatmak çok uzun sürer. Bununla birlikte, ateşli kabile ile ilgili belirli bir tehlikenin olduğu bilinmelidir, çünkü şeytan hepsine sahiptir ve içlerinde öfkelenir, bu da bir kişiye büyük zarar verir.

Ayrıca bilin ki, o (şeytan) dağlılar üzerinde eşit derecede güç alır ve böylece onları kendisine hizmet ettirir ve aynı şekilde orman insanları da öyle. Orman sylph'lerine sahip olan ve ormanlık alanlarda yaşayan kadınlarla aynı yatağı paylaşmaya cesaret edenlerde bulunabilir. Hepsi cüzzamlılar gibi uyuz ve uyuz olurlar ve onlara hiçbir yardım yoktur.

Bu varlıklar şeytanın elinde olmadığında, insandırlar ve daha önce de belirttiğimiz gibi insanlarla birleşmeye çalışırlar. Ancak nasıl ortadan kayboldukları konusunda ruhların davranışlarına bağlı kalıyorlar. Karısı için bir perisi olan, onu hiçbir şekilde suya yaklaştırmamalı veya en azından suyun yanındayken ona hakaret etmemelidir. Ve yanında bir dağ adamı olan, özellikle kaybolabilecekleri yerlerde ona hakaret etmemelidir. Kişiye o kadar minnettarlar ve o kadar güçlü bir şekilde bağlılar ki, bir sebep bulana kadar ondan ayrılamazlar ve bu geldikleri bölgede olur. Birinin karısı varsa, onlar sudayken istenmedikçe karısı onu terk etmeyecektir . Aksi takdirde kaybolmaz ve kendinize saklayabilirsiniz. Dağ adamları da hizmette olduklarında ve kefil olduklarında yeminlerini yerine getirmelidir. Ancak kendilerini ilgilendiren her konuda kendilerine verilen yükümlülüklere de dikkat edilmelidir. Görevlere gerektiği gibi uyulursa dürüst, kararlı ve işine odaklıdırlar. Ve özellikle bir kişiye bağlı olduklarını ve ona para harcamaya çok meyilli olduklarını bilmelisiniz. Çünkü tepe kabilesinin parası var, çünkü onu kendileri basıyorlar. İşte nasıl anlaşılması gerektiği. Ruhun sahip olmak istediği şeye sahip olur ve onların arzuları ve özlemleri öyledir ki, bir dağ adamı bir miktar parayı arzuladığında veya istediğinde, ona sahip olur. Bu yüzden dağ galerilerindeki birçok kişiye para vererek onları gitmeye zorluyorlar; onları satın alırlar. Bütün bunlar bize bu şekilde görünmeleri ve kıssalarda inanması güç olanları görmemiz ilahi bir emirdir.

İnsan, tüm yaratıkların en toprağa bağlı olanıdır. Sahip olması gerekeni ve arzuladığını kendisi için yapmalıdır, ama hiçbir şeyi kendi istek ve şehvetiyle elde etmez. Ama bu kabileler ihtiyaç duydukları ve istedikleri şeye sahipler. Ve hiçbiri bu konuda bir şey yapmıyor. Zorlanmadan sahipler.

İnceleme 4

sonuna geldiğimizde, bu varlıkların temel ihtiyaçlarını ve insana nasıl geldiklerini yeterince ele aldık. Şimdi bundan daha fazlasını bilmemiz gerekiyor - insan ortamından kaybolmaları ve bizimle yaptıkları hakkında, birçok tuhaf şekilde başlarına gelen bu tür birçok hikaye ve hikaye hakkında.

Birincisi, onlardan insanlarla evlenen ve onlardan çocuk doğuranlarla ilgili. Sudayken kocaları onları gücendirdiğinde, suya battılar ve artık kimse onları bulamadı. Kocası için boğulmuş gibidir çünkü onu bir daha asla görmeyecektir. Ve yine de, suya batmış olmasına rağmen, onun ölü olduğunu kabul edemez. O yaşıyor ve başka bir eş alamaz. Bunu yaparsa bunu hayatıyla ödeyecek ve bu dünyaya bir daha geri dönmeyecek, çünkü evliliği bozulmamış, ancak gücünü hâlâ korumaktadır. Bu, karısının kaçmasına benzer. Kocasını boşamadı, o da onu boşamadı. Hâlâ feshedilmemiş geçerli bir evliliktir ve ömür sürdükçe kimse onu asla bozamaz. Suya batıp kocasını ve çocuklarını terk ettiğinde, nikahı devam eder ve evlilik ittifakı ve yemini dikkate alınarak kıyamet gününde ortaya çıkacaktır. Ruh ondan alınmayacak veya ayrılmayacaktır. Ruhu takip etmeli ve yeminini sonuna kadar tutmalıdır. Sulu bir kadın ve su perisi olarak kalmasına rağmen, kocasından ayrıldığı ve geri dönüşü olmadığı ve kocasının başka bir eş aldığı zamanlar dışında, nefsinin ve verdiği yeminin gerektirdiği gibi yapmalıdır. Sonra geri döner ve daha önce birçok kez olduğu gibi ona ölüm getirir.

Sirenler doğar. Onlar da su kadınlarıdır ama sudan çok su kenarında yaşarlar. Balık şeklinde değil, kız şeklinde yaratılmışlardır, ancak görünüşleri bir kadın görünümünde değildir. Tıpkı iki normal ebeveynden garip bir insanın doğabilmesi gibi, onlar da çocuk değil, ucube doğururlar . Şöyle ifade edebilirim: Bir su kabilesi bir insan gibi ürer, ancak bir ucube ürettiklerinde, bu ucubeler suda yüzen sirenlerdir, çünkü onları reddederler ve onları gerektiği gibi zapt etmezler. Bu nedenle, tüm ucubelerde olduğu gibi, birçok şekil ve kılıkta görünürler. Böylece sadece su kabilesine değil, birçok tuhaf özelliği olan ve insanlardan çok farklı olan sirenlere de hayran kalıyoruz. Bazıları şarkı söyleyebilir, bazıları ney ıslık çalabilir, bazıları ikisini birden yapabilir. "Su rahipleri" de perilerden doğar - bu, keşiş görünümüne sahip bir ucubedir. Şunu bilmek lâzımdır, yani insanlara benzetilen ve bazı yerlerde bulunan bu tür büyük varlıkların insanlardan, yani bir su kabilesinden, toprak insanı ve benzeri varlıklardan geldiklerini bilmek gerekir. Bu konunun doğru anlaşılması için, Allah'ın yarattıklarında garip şeyler tecelli ettiğini unutmayınız.

Bu, kuyruklu yıldızdaki duruma benzer. Diğer yıldızlardan doğan bir kuyruklu yıldız, bir diziden ortaya çıkan bir neoplazmadan başka bir şey değildir. Yani, bir yıldızın sahip olması gerektiği gibi doğal bir yolu olmayan, ancak Tanrı'nın farklı bir yol boyunca yönlendirdiği bir amacı olan bir neoplazmdır. Bu nedenle kuyruklu yıldız büyük önem taşımaktadır.

Su kabilesinden gelen deniz divaları ve diğer benzer şeyler de aynı derecede önemlidir . Onlar da öyle kuyruklu yıldızlardır ki, Allah insanlara belli bir maksatla vahyeder, mânâ ve mânâdan da yoksun kalmazlar. Bu konuda burada yazmaya gerek yok. Ama şu bilinmelidir ki, insanın gözünde büyük aynalar olması gereken böyle insanlardan büyük şeyler gelir.

Ama birçok insanda aşk soğumuştur ve bu yüzden onlar tamamen çıkar elde etmeye, kişisel çıkar sağlamaya, kumara, sarhoşluğa dalmış halde, bu yaratıkların yorumladığı işaretlere, nesnelere, sanki: ucubeler , yani ölümden sonra olacaksın; dikkat et, dikkatli ol! Ama bu konuda hiçbir şey yapılmıyor.

Bu varlıklarla ilgili tartışmanın devamında, bilin ki, bu tür insanlar bir araya gelip birlikte yaşayabilecekleri ve bir erkekle paydaşlık arayabilecekleri bir yerde toplanıyorlar, çünkü onu seviyorlar. Bunun nedeni, et ve kanın ete ve kana hasret kalmasıdır. Bu tür gruplarda erkeklerden çok kadınlar var, bu yüzden fırsat buldukları her yerde erkeklerin peşinden gidiyorlar. Bu tür insanlardan, "Venüs dağının sakinleri - Venusberga" adı verilen bir grup oluşur. Birlikte bir mağaraya veya dünyalarının açılmasına atılan bir tür nimften başkası değildir. Ama kendi ortamlarında değil, insan ortamında. Onlar hakkında şunu bilin ki, çok yaşlı bir yaşa gelirler ama bunu fark edemezsiniz çünkü görünüşleri baştan sona aynı kalır, değişmeden ölürler.

Venüs, başkalarını geride bırakan ve uzun süre hüküm süren bir su perisi ve ölümsüzdü , ancak öldü ve ardından gelen Venüs, onun kadar yetenekli değildi. Zamanla öldü ve krallığı ortadan kayboldu. Onun hakkında birçok hikaye var. Bazıları onun, yani kendisinin ve soyunun kıyamete kadar yaşayacağına inanıyor. Bütün bu varlıklar Allah'ın huzuruna çıkacak, parçalanacak ve varlıklarının sonunu bulacaktır. Onlara gelenlerin asla ölmeyeceği de söyleniyor. Ancak bu doğru değil, çünkü tüm varlıkların sonu ölümdür ve geriye hiçbir şey kalmayacaktır, ne onlar ne de diğer kabileler; hiçbir şey sonsuz değildir. Bütün türlerin kıyamete kadar yaşaması tohum sayesindedir.

Başlangıcı farklı olan bir hikaye var. Orada, Venüsberg'de ikamet eden ve yere düşen bir kraliçeyi anlatıyor .

Orada olan su kadınıydı. Kendi bölgesinde, üstündeki göletin altındaki dağa girdi. Orada bir sığınak buldu ve aşk için bir galeri inşa etti, böylece erkeklere, onlar da ona ulaşabildi. O kadar garip şeyler oluyordu ki kimse bu canlıların ne olduklarını, nereden geldiklerini bitene kadar anlatamadı. Ona eşit başka bir su perisi gelirse, bunun yine de gerçekleşmesi oldukça olasıdır. Diğerlerinden inanılmaz derecede üstün olan bir adam olduğu ve sonra yıllarca ona eşit kimsenin olmadığı sık sık olmuyor mu? Bu nedenle, Venüsberg'in adını Intemperance idolünden alan periler hakkında özel bir işaret vardı. Yeryüzünde buna benzer pek çok garip hikaye yaşandı, ama onlar çok küçümsendi. Ancak bu yapılmamalıdır, çünkü böyle bir olay büyük dikkat gösterilmeden gerçekleşmez. Bu nedenle küçümsenmemeleri gerekir. Buraya daha fazla yazmaya gerek yok.

Ayrıca, tüm ihtişamıyla yol kenarında oturan ve seçtiği efendiye hizmet eden bir su perisi, von Stauffenberg'in karısı hakkında gerçek bir hikaye var. Teologlar için böyle bir varlığın şeytani bir ruh olduğu oldukça doğrudur, ancak gerçek teologlar için kesinlikle değildir. Kutsal Yazılarda her şeyi olgun bir anlayışa ve yargıya getirmekten, her şeyi incelemekten ve önce incelemeden hiçbir şeyi reddetmemekten daha büyük bir emir vardır. Bu varlıklar hakkında çok az anlayışa sahip oldukları oldukça açık hale geliyor. Kısacası, şeytanın kendisi hakkında çok az şey bilmelerine rağmen onlara şeytan diyorlar.

Bilin ki, Allah böyle mucizelerin olmasına izin veriyor, hepimizi nimflerle evlendirmek veya onlarla birlikte yaşamak için değil, İlahi yaratıkların garip işlerini göstermek ve O'nun işinin sonucunu görelim diye. Bu şeytanın işi olsaydı, ihmal edilebilirdi ama değil, çünkü o bunu yapamaz, sadece Tanrı yapabilir.

Su perimiz bir su kadınıydı. Von Staufenberg ile evleneceğine söz verdi ve ayrıca başka bir kadınla evlenene ve onu şeytan yerine koymaya başlayana kadar onunla kaldı. Onu şeytan sanarak ve öyle olduğuna inanarak başka bir kadınla evlendi ve böylece ona verdiği sözü bozdu. Bu nedenle düğün ziyafeti sırasında ona tavandan bir işaret verdi ve üç gün sonra öldü.

yargılamak için büyük deneyim gerekir , çünkü bir yemini bozmak, ne olursa olsun, şeref ve terbiyeyi korumak ve diğer kötülükleri ve günahları önlemek için asla cezasız değildir. Eğer o bir ruh olsaydı, eti ve kanı nereden alırdı? Eğer o bir şeytan olsaydı, onun eylemlerine her zaman eşlik eden şeytani işaretleri nereye saklardı? Eğer bir ruh olsaydı, neden böyle bir varlığa ihtiyaç duysundu? O bir kadın ve bir su perisiydi, daha önce tanımladığımız gibi, onurlu bir kadındı, onursuz değil ve bu yüzden görevlerini ve bağlılığını elinde tutmaya istekliydi. Gözlenmediği anda, ilahi kadere göre kendisi zina yapan kişiyi cezalandırdı. Adem'den olmadığı için hiçbir yargıç onun davası hakkında hüküm veremezdi. Böylece Allah ona zinaya uygun cezayı (işleme fırsatı) verdi ve dünya onu bir ruh veya şeytan olarak reddettikten sonra, kendisinin yargıç olmasına izin verdi. İnsanların ihmalinde bırakılmış, başlı başına kötü olan ve büyük bir aptallığın alâmeti olan buna benzer daha nice şeyler olmuştur.

Aynı şekilde Melusina'ya da çok dikkat etmeliyiz, çünkü o da ilahiyatçıların düşündüğü gibi değil, bir su perisiydi. Ancak, sonuna kadar kocasıyla kalsaydı kurtulacağı kötü bir ruh tarafından ele geçirildiği doğrudur. Çünkü bu yaratıkları, tıpkı cadılara yaptığı gibi, onları kedi, hortlak, köpek vb. Bu ona da oldu, çünkü büyücülükten hiçbir zaman kurtulamadı, ama ona katıldı. Cumartesi günleri yılan olmak zorundaydı. Bir erkek bulmasına yardım ettiği için şeytana karşı yükümlülüğüydü. Başka bir deyişle, etten kemikten bir periydi, doğurgandı ve çocuk doğurmak için iyi yapılıydı. Nimflerin dünyasından yeryüzündeki insanlara geldi ve orada yaşadı. Ancak hurafelerin tüm varlıkları baştan çıkarması ve rahatsız etmesi nedeniyle batıl inanç içindeki kabilesini, batıl önyargılara kapılıp büyülenmiş olarak sapkınların geldiği yerlere terk eder. Hayatının geri kalanında aynı yılan olarak kaldığını ve hayatının ne kadar sürdüğünü yalnızca Tanrı bilir unutmayın.

bizi kontrol ettiğini ve dünyanın her köşesinde bize zulmettiğini bildirmek için uyarılardır . Ne denizin derinliklerinde, ne de zamanını geçirdiği yerin merkezinde hiçbir şey O'ndan gizli değildir . Ama nerede olursak olalım, kendisine ait olanları her yerde mükâfatlandıran Allah vardır. Ancak bu gibi durumlardan yola çıkarak ve Adem'den olmadıkları için bu tür kadınları ruh veya şeytan olarak kabul etmek akılsızlıktır. Allah'ın yarattıklarının sadece hurafeler barındırdığı için reddedildiğini düşünmek, onları hafife almaktır. Roma Kilisesi'nde tüm bu kadın ve cadılardan daha fazla batıl inanç var. Ve böylece, hurafenin bir insanı yılana çevirdiği gibi, onu şeytana da çevirebileceğine dair bir uyarı olabilir. Yani nimflerin başına gelen, Roma kilisesinde de size oluyor. Yani artık güzel ve güzel olan sizler de böyle yılanlara dönüştürüleceksiniz, büyük taçlar ve mücevherlerle süslenmişsiniz. Sonunda, Melusina ve onun türünden diğerleri gibi bir yılan ve ejderha olacaksın.

Bu nedenle, bu tür şeyleri dikkatlice düşünün ve özellikle kendinize aptal ve kör denmesine izin vermediğiniz için, gören gözlerle kör ve sağlıklı dillerle dilsiz olmayın.

İnceleme 5
Devler Üzerine (Devler)

Ayrıca, nimf ve cüce türlerine ait iki tür daha olduğunu bilmelisiniz , yani Adem'den doğmamış dev türleri ve cüce türleri. Aziz Christopher'ın bir dev olduğu bir gerçek olsa da insan tohumundan doğduğu için onun hakkında yazmayacağız. Ancak Bern, Siegenott, Hilbrant, Dittrich ve diğerlerinin tarihlerinde adı geçen diğer devler ile cüce Laurin ve diğerleri hakkında yazacağız. Bu hikayeler genellikle reddedilir, ancak onları reddeden insanların çok daha önemli gerçekleri reddettiklerini bilmelisiniz. Mesih'in sözünü yok ediyorlar ve kendilerini şişiriyorlar. Bu bilgi alanında olup bitenleri göz ardı etmeye çok daha hakları var ama inançsızlıkları yine aynı.

Devler bizim için çok güçlü ve çok tuhaf. Bizden üstünler ve bu nedenle onların varlığını inkar etme ve onları ruh olarak görme eğilimindeyiz. Aynısını Mesih için de yapmak istiyoruz. O da bizim için çok güçlü. Ve biz ona karşı dev gibi davranma eğilimindeyiz, böylece bize karşı koyacak ya da korkacak kimsemiz kalmasın.

Teolojinin başlangıcı insanın aydınlanmasıdır . Doğanın tüm işlerinde aydınlanmalı ve onları bilmelidir. Bu konularda yargıya sahip olduğu için, Mesih'i ve Kutsal Yazıları hafife alamaz. Ancak, doğuştan gelen nur gereğince, harflerden başka bir şey görmeyenlere göre bunlara daha fazla değer vermeli ve daha geniş yorumlamalıdır. Bu nedenle kör insanlar Kutsal Yazılara değil, yalnızca insan ışığında büyümüş olanlara dokunmalıdır. Geri kalanlar baştan çıkarıcı ve sapkın olma eğilimindedir. Bu nedenle incelemeye ve deneyime konu olan her şeyi yaşayarak inceleyin ve araştırın. Deneyimsiz beyinlerinize güvenilmez görünen şeylere şiddet uygulayarak Kutsal Yazılara dalmayın.

Yani bu iki tür olan devler ve cüceler hakkında bilgi sahibi olmalısınız. Devler bir orman kabilesinden ve cüceler - dünyevi insanlardan gelir. Perilerin soyundan gelen sirenler gibi ucubeler. Bu canlılar böyle doğarlar. Ve bu nadiren olmasına rağmen, o kadar sık ve o kadar mucizevi koşullar altında olur ki, onların varlığı iyi bilinir ve hatırlanır. Devler ve cüceler büyüklük ve güç bakımından gariptir. Ebeveynlerinin türlerine benzerlikleri hakkında söylenecek bir şey yoktur , çünkü kendi türlerine benzemezler, soyundan geldikleri türün dışında deforme olurlar. Yine de boşuna değil, İlahi emirle bir şeyi ifade etmek için doğdular ve bu önem küçük değil, büyük. Bundan, kökenlerinin, Tanrı'nın neden insanlardan doğmalarını, hangi nedenlerle verdiğini açıklamaya değer olduğu sonucu çıkar. Amacım sadece tüm bu yaratımların kökenini ortaya çıkarmak olduğu için burada tartışmaya gerek yok.

Dünyada işledikleri hikayeler ve işler hakkında ne kadar tuhaf ve sıradışı göründüklerini anlatmamız gerekecek . Ve ayrıca, Tanrı'nın belirli bir amaç için yarattığı ucubelerin, vücutlarının ve kanlarının mirasçıları olmadan yeryüzünde nasıl öldükleri, böylece hem devlerin hem de cücelerin yok olup gittiği hakkında.

İlk olarak, ruhları hakkında öğrenebileceğimiz şeyleri yazmalıyız. Kendilerinden doğdukları anne babanın ruhları yoktur, yine de söylendiği gibi insandırlar. Bu yaratıklar insan olan hayvanlardan doğarlar. Ruhları ebeveynlerinden miras almadıkları sonucu çıkar. Ayrıca canavarlardır ve bu onların doğasında olan bir özelliktir. Bu iki argümandan, genellikle iyi işler yapmalarına, birbirlerine bağlı olmalarına ve genellikle bir ruhla ilişkilendirilen niteliklere sahip olmalarına rağmen, ruhlarının olmadığı sonucu çıkar. Ama tıpkı bir papağanın konuşabilmesi, bir maymunun bir insanı taklit edebilmesi ve bunun gibi pek çok şeyin gerçekleşmesi gibi, onların doğuştan gelen yapıları da aynı şekilde bu tür şeyleri yapmaya ve bestelemeye muktedirdir. Ancak bu gerçeklerden bir ruha sahip olmaları gerektiği çıkarsanamaz. Sadece Allah dilediğine ruh verebilir, diğer kavimlere verdiği gibi bu kavimlere de ruh verebilir.

İnsan ile Tanrı arasındaki birlikten ve perilerle insanlar arasındaki benzer bir birliktelikten bahsetmiştik. Ve yine de, ruh uğruna değil, yaratılış uğruna doğdular; burada Tanrı, yarattıklarının en harikası olarak kabul edilir; Tanrı devlerin ruh sahibi olmasını istediğinden değil , çünkü Tanrı'nın krallığında bir adam diğerine benziyor. Bu yüzden onları hala ruhu benim için bilinmeyen canavarlar olarak görüyorum. Ve iyi işler de yapmalarına rağmen, yine de kurtuluş aradıklarını hissedemiyorum; inanması güç ama daha çok zeki hayvanlar gibi davranıyorlardı. Gerçekten de bir tilki veya bir kurt konuşabilseydi, tamamen farklı olmazlardı. Ruhu olan birinin hizmet ettiği amaca hizmet etmeyen doğal anlayış olasılığını büyük ölçüde kabul etmek gerekir.

Orman, yani hava kabilesi, nasıl yıldızların birleşmesi kuyruklu yıldız, deprem veya benzeri olayları meydana getiriyorsa, onlar da birleşmek için bir araya geldiklerinde devler meydana getirirler. Böyle bir ucube doğduğunda, doğanın akışına göre değil, bu kurallara aykırı olarak, özel bir İlahi Takdire göre doğar. Bu konuda burada yazmaya gerek yok. Böylece, bu orman kabilesi bir araya gelir ve ucubeler doğurur, ancak nasıl ve nasıl olduğunu açıklamalıyız. Bunu, kuyruklu yıldızları ve tabiatın doğal akışı olmayan ama yine de Yaratıcı tarafından yaratılan varlıkların yaratılışını hatırladığımızda, ancak astronomi ile kıyaslanarak açıklanabilecek olan İlâhi iş ve iradeden başka türlü anlamak mümkün değildir. deprem ve benzeri olaylar gibi. Gelirler ve sonra uzun süre görünmezler. Devleri de anlamalıyız. Aynı şekilde, cennette değil, insanlar arasında bulunan takımyıldız tarafından üretilirler, çünkü bunlar gibi canavarların yaratılmasında cennetin hiçbir ilgisi yoktur. İnsanlar, hepsi gökyüzünün altında yaşamalarına ve kaderlerini belirlemelerine rağmen takımyıldızlarında göğe dokunmazlar, ancak vücutları ve farklı bir yaşam alanları vardır. Bu yüzden cennet onları etkileyemez, çünkü uyuşmazlar. Ama göklerin doğal akışını anlayabiliyorsanız, bireysel olguyu, onun yükselişini, ölümünü ve düşüşünü de anlayabilirsiniz. Herkes bilmelidir ki, aramızda özellikle uzun boylu veya çok küçük bir insan doğarsa, bu cennete değil, doğanın kendi akışına atfedilmelidir. Bu konuda burada yazmaya gerek yok.

, dağlardaki dünyevi insanlardan doğduklarını bilmelisiniz . Bundan, devler kadar uzun olmadıkları, ancak aynı oranda, orman kabilesinden daha kısa olan dünya insanlarından daha küçük oldukları sonucu çıkar. Devler kadar çirkinler ve doğumları da aynı şekilde anlaşılmalıdır.

Bu nedenle, Yahudilere şunları söyleyen Vaftizci Yahya'nın şu sözlerini çok takdir etmeliyiz: “Kendinize, İbrahim'in çocukları olduğunuz için, Tanrı'ya karşı koyabileceğinizi ve O'na açıkça itaatsizlik gösterebileceğinizi sanmayın. Kendi halkı değil ve başka insanları yaratmasaydı O bir hiç olurdu. Çünkü size söylüyorum, Tanrı bu taşlardan insanlar yaratmaya kadirdir.” Adem'den olmamıza rağmen bizden daha büyük ve daha güçlü devler ve cüceler gibi hala Adem'den olmayan kabileler olduğu anlamında da anlaşılmalıdır. Aynı zamanda, işinizi dürüstçe yapmazsanız, Tanrı'nın sizi kökünüzden söküp ağaçtaki meyveler gibi kuruyup bırakması ve ardından başka bir kabile yaratması anlamına da gelir. Adem'i ve onun çocuklarını çamurdan yaratması mümkün olduğu gibi, su perileri, devler ve benzerleri gibi balçıksız kabileler yaratması ve dünyasını onlarla doldurup ayakta tutması da mümkündür. Yani, yalnız olmadığımıza ve Tanrı'yı yenemeyeceğimize dair bir uyarıdır. Bir şeyi yaratabiliyorsa, başka bir şeyi de yaratabilir. Bir insanı yedi ayak boyunda yapabiliyorsa, onu yirmi veya otuz ayak boyunda da yapabilir. Devler ve benzeri varlıklarda açıkça görülmektedir ki, bunların hepsi, Allah'ın, her şeyi yaratan ve yalnızca nefesiyle bir varlığa ruh veren Rab olduğunu anlamamız için birer uyarıdır.

Bölümün sonuna yaklaşırken size şunu söyleyeceğim: devler ve cüceler gibi insanlar Adem'den gelen kadınları hamile bırakabilirler, çünkü benzerler hoşlanmaya eğilimlidir ve doğa buna izin verebilir. Ama yine de, yalnızca güçleri ve büyüklükleri bakımından canavar olmalarına rağmen, ucubelerin kısır olduğunu bilmelisiniz ; ama iyi bir araya getirilmiş. Ancak onlar için yalnızca bir tohum mevcuttur, yani üçüncü, dördüncü ve sonraki nesillere ulaşmazlar. Şunu da bilin ki, insan türüyle bir araya geldiklerinde sonuç belirsizdir. Eğer çocuk bedenden anneye çıkarsa, onun görünüşüne düşecektir; değilse, babası gibi bir canavar olur. Karışık bir varlık olması imkansızdır çünkü ikisinden birinin tohumu her zaman üstün gelecektir. Aksi takdirde, her ikisinin de tek tohum olduğu ortaya çıkıyor, ancak bu durumda değil. Ve eğer tek bir tohum ise, ortaklardan birine, ruhu verene nispet edilmelidir. Diğer felsefi incelemeler bu konu hakkında daha çok şey söylemişlerdir ve burada yeniden anlatmak gerekli değildir. Ancak türleri öldü ve onların yerini alacak hiçbir torun bırakmadılar. Kuyruklu yıldızlar da aynı şekilde arkalarında bir tohum bırakmazlar, bazen ileri geri bazen de aşağıdan yukarıya oldukça ani bir şekilde gelip giderler ve sonra yok olurlar.

İnceleme 6

Böyle Varlıkların Nedenleri Üzerine

Artık bu varlıkların nedenleri hakkında doğa felsefesi açısından düşüneceğimize göre , çoğu önceki incelemelerde tartışılmış olan tüm önermeleri, gerçekleri hatırlamalıyız. Bunları burada bir daha tekrarlamamıza gerek yok. Bundan sonra araştırılabilecek sebepler şunlardır: Allah, tabiata her şey için koruyucular tayin etmiş ve hiçbir şeyi başıboş bırakmamıştır. Böylece cüceler, cüceler ve insanlar yeryüzünün hazinelerine , metallere ve benzeri zenginliklere bakarlar. Nerede olurlarsa olsunlar, en büyük bolluk içinde engin hazineler vardır. Bu kabile tarafından korunuyorlar, zamanı gelene kadar bulunamayacakları şekilde saklanıyor ve saklanıyorlar. Keşfedildiklerinde insanlar şöyle diyorlar: "Eski zamanlarda dağ adamları, toprak insanları vardı, ama şimdi yoklar." Bu, şimdi hazinenin yerini keşfetme zamanının geldiği anlamına gelir. Yeryüzünün hazineleri öyle bir dağıtılmıştır ki metaller (gümüş, altın, demir vb.) dünyanın başlangıcından beri bulunmuştur ve zaman zaman halen de bulunmaktadır. Bir anda değil, birbiri ardına, zaman zaman, şimdi bu ülkede, yarın başka bir ülkede keşfedilsinler diye bu insanlar tarafından korunuyor ve korunuyorlar. Bu nedenle madenler zamanla ülkeden ülkeye taşınır ve ilk günden son güne kadar dağıtılır. Aynısı ateş kabilesi için de geçerlidir. Onlar yaşadıkları ocakların da bekçileridir. Bu yerlerde başkaları tarafından korunan hazineler eritilir, işlenir ve hazır hale getirilir. Ateş söndüğünde, bakım dünyevi küçük adamlara geçer. Ve dünyevi insanların himayesinden sonra hazineler açılır. Hava kabilesi ile aynı. Yüzeyde yatan ve ait oldukları yere yerleştirilen ve insanların eline düşen ateş kabilesinin yarattığı taşları korurlar. Zamanı gelene kadar onları korurlar. Ve hazinelerin olduğu her yerde, bu tür kabileler her zaman yakınlardadır. Bunlar henüz keşfedilmemiş gizli hazinelerdir. Bu tür şeylerin koruyucusu olduklarından, bu tür koruyucuların ruh sahibi olmadıklarını, ancak yine de insan ve insan benzeri olduklarını çok iyi anlayabiliriz.

diğer sularda bulunan ve yine ateşli kabile tarafından eritilip dövülen büyük su hazinelerinin koruyucularıdır . Bu nedenle, perilerin olduğu yerde, korudukları önemli hazineler ve mineraller ve benzeri nesnelerin olduğu genel olarak kabul edilir. Bu her yönden barizdir.

Ateş kabilesinin ucubeleri olan sirenlerin, devlerin, cücelerin ve ayrıca iradelilerin varoluş nedeni, yeni bir şeyi haber vermeleri ve tahmin etmeleridir. Koruma taşımazlar, ancak başarısızlığın insanları tehdit ettiği anlamına gelir.

Böylece, dolaşan ışıklar görüldüğünde, bu, ülkenin kaçınılmaz olarak gerilemesine, yani genellikle monarşinin yıkılmasına ve benzeri şeylere işaret eder.

Yani devler , ülkenin ve dünyanın kaçınılmaz büyük yıkımı veya eşit derecede büyük başka bir felaket anlamına gelir.

Cüceler, halkın birçok kesimi için büyük bir yoksulluk anlamına gelir.

Sirenler, prenslerin ve efendilerin düşüşünü, dini mezheplerin yükselişini veya hizip çekişmelerini işaret eder.

Çünkü Allah bizim tek özden olmamızı istiyor . Karşı çıkanı kırar. Ve bunun olacağı yazıldığında, işaretler belirir. Bu varlıklar, daha önce de söylendiği gibi, bu tür işaretlerdir, ancak yalnız değildirler; daha çok var. Bu tür işaretlerin her zaman değiştiğini bilmelisiniz. Aynı yol değiller ama gözümüzden saklanıyorlar.

Ve son olarak, son sebep bizim tarafımızdan bilinmiyor. Ama dünyanın sonu yaklaştığında, en küçüğünden en büyüğüne, ilkinden sonuncusuna kadar her şey açığa çıkacaktır. Her şeyin ne olduğu ve ne olduğu, neden orada durduğu ve neden ortadan kaybolduğu, hangi nedenlerle ve önemi neydi ? Ve dünyada olan her şey açığa çıkacak ve gün ışığına çıkacaktır.

deneyimle hiçbir şey bilmeyenler ortaya çıkacaktır . O zaman gerçek alimler ve sadece lafta kalanlar, gerçekte ne oldukları, doğru yazanlar ve yalan ticareti yapanlar, derin ve sığ zihinler olarak tanınacaklar. Ve her biri çalışkanlığına, dürüst niyetine ve doğruluğuna göre ölçülecektir. Orada herkes usta ve hatta doktor olarak kalmayacak ve kalmayacak, çünkü orada deliceler tahıldan ve kepek buğdaydan ayrılacak. Şimdi yüksek sesle ağlayan teselli edilecek ve şimdi sayfaları sayan, yazmak için kaleminden mahrum kalacak. Ve her şey kıyametten önce indirilecek ve geçmişten bugüne kadar bilgisi olan ve olmayan, yazıları doğru ve yanlış olan tüm bilim adamları hakkında vahyedilmesini emredecektir. Bugün, benim zamanımda, bu hala bilinmiyor. O günlerde, zihinleri açılacak olan insanlara ne mutlu, çünkü dünyaya getirdikleri, sanki alınlarına yazılmış gibi tüm insanlara açıklanacak.

Ben de o dönemde yazılarımı yargıya sunuyorum ve hiçbir şeyin saklı kalmamasını rica ediyorum. Öyle olacak, çünkü Tanrı ışığın tezahür etmesine izin verecek, yani herkes onun nasıl parladığını görecek.

çevirmenden

Periler, Heceler, Pigmeler ve Semenderler Üzerine adlı incelemesini ne zaman yazdığını tam olarak bilmiyoruz . Bu, başka felsefi ve teolojik kitaplar da yazdığı hayatının son yıllarında olmuş gibi görünüyor.

Philosophia sagax gibi kitaplarla karşılaştırıldığında çok iddiasız bir tez . Yer yer masalları anımsatan bir üslupla kaleme alınmış . Yine de Paracelsus'un felsefi ve teolojik görüşlerinin mükemmel bir resmini veriyor.

Diğer teolojik eserler gibi , phas, sylphs, cüceler ve semenderler hakkındaki risale de Paracelsus'un yaşamı boyunca yayınlanmadı. İlk olarak 1566 yılında ayrı bir kitap olarak basılmıştır. Ve 1567'de , daha sonra Latince'ye çevrilen ve 1569'da yayınlanan felsefi eserlerinin koleksiyonuna dahil edildi .

Rasyonalizm çağı , elementlerin ruhlarına olan inancı yok etmek için çok şey yaptı. Ancak halk masallarında yaşamaya devam ettiler ve Paracelsus'un incelemesini sıklıkla kullanan şairlerin ve yazarların favori olay örgüsü olarak kaldılar.

19. yüzyılda bu inceleme birkaç kez daha yapıldı

iki kez Almanca ve bir kez İtalyanca olarak basılmıştır . Bu, romantizm dönemi ve Gotik romanın altın çağıydı.

XX yüzyılın ilk yarısında. Jean Girodou, Ondine'inin önsözünde Paracelsus'a saygılarını sundu . Ve Henry Sigerist, 1941'de yayınlanan bu risalenin çevirisine önsözünü şu sözlerle bitirdi :

“Din, teoloji, felsefe, edebiyat ve sanat dallarındaki unsurların ruhlarının tarihi hâlâ yazarını bekliyor. Bu büyüleyici bir konudur ve incelenmesi, tüm uygarlığın tarihini birçok açıdan gösterecektir. Böyle bir hikayede Paracelsus mutlaka önemli bir yer tutacaktır. Risalesi konuyu yeni bir ışıkla sunmakla kalmıyor, aynı zamanda yazarın kişiliğinin, bir bilim adamı ve bir mistik olarak doğaya yaklaşımının üzerindeki perdeyi kaldırıyor. Aynı zamanda, onun doğadaki tüm nesnelere olan derin saygısının ve sevgisinin bir kanıtıdır.”

Leonardo da Vinci ile şunları söyleyebilirdi:

"L'amore ve tanto piu fervente, quanto la cognizione ve piu certa." " Aşk ne kadar ateşliyse, bilgi de o kadar belirgindir."

BÜYÜK ASTRONOMİ,

veya

Büyük ve Küçük Dünyaların
Tam Makul Felsefesi
(1537-1538)

Önsöz

R

aklî felsefe, bütün mahlukatın dinini bir bütün olarak tarif eder , ilkelerini ve sanatlarını tasnif eder. Bunları doğru anlayabilmek için çeşitlerini ayırt edebilmek gerekir. Diğer felsefeler bu sınıflandırmadan bahsetmese de ihmal edilmemelidir. Her şeyden önce rasyoneldir, çünkü Rab Doğayı ve Sanatı insanlara cennet yoluyla indirmiştir, çünkü cennet Doğanın ışığıdır. Aynı zamanda yararlıdır, çünkü tüm yararlı sanatlar ondan kaynaklanır. köşetaşı

Büyük tıp sanatının taşı, tüm insan hastalıklarının, sağlığının ve ölümünün ardından gelen astronomi sanatıdır. Ve bunu hatırlayan kimse yanılmayacak. Astronomiden anlamayan bir şifacı için gerçek bir şifacı denemez, çünkü tüm hastalıkların yarısından fazlasına cennet neden olur. Üstelik bu zeki sanat, astronomi ile sınırlı olmayıp, sonsuz hikmetle de bağlantılıdır.

, insan doğasındaki iyi ve kötünün yanı sıra kalbin doğuştan gelen sırlarını kavramayı mümkün kıldığına dikkat edin . Bunun nedeni, insanın Büyük Dünya'dan yaratılmış olması ve içinde kendi tabiatının bulunmasıdır. Ve dünyadan gelen bir insan doğası ve gökten gelen başka bir insan doğası olduğu için, her birinin özünün ne olduğunu söylemek gerekir.

yıldızlardan geldiğini detaylı olarak anlatacağım . Tüm doğa bilimleri ve insan bilgeliği bize yıldızlardan verilmiştir; yıldızlar bizim öğretmenimiz ve biz onun öğrencileriyiz. Rab, Doğa dünyasındaki herkese emrediyor ve biz ondan öğrenmeliyiz. Sahte peygamberler bu bilime zarar verir ve onun özünü ihmal ettikleri için sahte şifacılar ortaya çıkar. Ne Doğanın öğretilerini ne de Rab'bin öğretilerini anlamıyorlar ve neden birinin ebedi, diğerinin geçici olduğunu anlamıyorlar. Kendilerini de anlamazlar, çünkü spekülasyon ve düşünme bilim tarafından bilgi ve beceriden ayrılır: bu nedenle astronomi, dünyadaki her şeyin nasıl göründüğünü ve geçip gittiğini büyük bir akılcılıkla öğretir. Ve ebedi olan her şey Tanrı tarafından bilinir ve geçici olan her şey cennet aracılığıyla bilinir.

Bu önsöz gereğinden fazla uzun olmasın diye, size söylemeliyim ki birçok kişi astronom olarak adlandırıldığını iddia ediyor: laf kalabalığı arıyorlar ama hakikatin küçücük incisini bulamıyorlar. Ve şimdi size astronomi sanatını kısaca dokuz bölümde anlatacağım; ve bunları doğru anlayan astronom olur. Ve daha önce de söylediğim gibi, önce her türlü sanatı tanımlamalıyım ki astronominin hepsinin anası olduğu anlaşılsın.

İyi şifa, iyi felsefe, adalet, sonsuz bilgelik, doğal ışık - tüm bunların temeli astronomidir. Aynı şey din için de geçerlidir. Ve astronomi olmadan hiçbir bilim mükemmelliğe ulaşamaz. Ve doğanın ışığını doğru anladığımızda, Rab'bin insanla ilgili tüm işlerini daha iyi anlayabiliriz.

Bakın dostlarım, sadece kendi işlerinden anlayan bilgili insanlarda ne kadar aptallık ve aptallık var. Astrolog büyüyü, kehaneti, işaretleri okumayı, Artes incertae'yi reddeder; sadece enstrümanlarını yapanı tanır. Ancak sihirbaz , alet yapan ve işaretleri okuyan müneccimi reddeder. Ve işaretleri okuyan kişi diğer altı sanatı hor görür. Ve kahin, kendisininkinden başka başkaları hakkında hiçbir şey söylemez. Büyücü, diğer bilimlerin hükümlerine aşina değildir. Pratik bir Artes incertae kendini en iyi olarak görüyor. Alet üreticisi aletlerini kullanır ve diğer her şeyle çok az ilgisi vardır. Bu nedenle, tüm bilimleri uygun bir düzene sokmak gerekir, böylece her birinin özü tamamen netleşir.

Tanrı'da tek yolumuz vardır, tek ilim, tek öğreti, tek gelenek, tek öz. Ancak Doğanın ışığında birçok yol vardır: beceri için, bilimler için, çeşitli yetenekler ve dinler için. Her bilim kendi bütünlüğü içinde bilinmelidir: astrolog kendi sanatını, sihirbaz kendi sanatını, kehanetçiyi, büyücüyü, işaretleri okuyanı, Artes incer tae uygulayıcısını bilmelidir. araç üreticisi - hepsi aynı şekilde sanatlarında usta olmalıdır. Ancak, tüm bilimler ailesini bir bütün olarak zihninde kavrayan ve hepsini bir araya getiren kişi büyüktür. Rab'bin mucizelerini anlar ve büyükleri ( Doğadaki ilahi işler) tanıyabilir ve onlarla başa çıkabilir.

Bu dünyada iki tür hikmet vardır - biri ebedi, diğeri geçicidir. Ebedi bilgelik doğrudan Kutsal Ruh'un ışığından akarken, diğeri doğrudan Doğanın ışığından gelir. Kutsal Ruh'un ışığından çıkan şey yalnızca bir türdendir - yani doğru ve kusursuz bilgelik. Doğanın ışığından gelen aynı şey iki çeşittir - iyi ve kötü. İyi bilgelik Sonsuzlukta, kötü bilgelik ise lanetlenmede yer alır.

Bu, bir kişi için büyük bir hazine değil mi - bir kişi Rab'bin sureti olduğu için ebedi bilgelik ile geçici bilgeliği ayırt etme ve ölümlü olanın ebedi olana kıyasla önemsiz olduğunu anlama yeteneği. Bu nedenle, kişi her zaman bu imgeye bir karşılık aramalı ve geçici bilgeliğin iyi ve kötü çeşitlerini nasıl ayırt edeceğini bilmelidir. Böylece insan kötüyü ya da iyiyi kabul edebilecek ve böylece kötülüğe hizmet ettiğini ve iyiliğin nereye gittiğini anlayacaktır. Ve bu bilgelikten yalnızca iyiyi alabilecek ve kötülüğü reddedebilecektir. Çünkü size emreden bilgelik değil, kendinize emreden sizsiniz.

Bir Hristiyan olduğum ve eski ve yeni Mesih'in ışığında yaşadığım halde, Babamızın ışığı nasıl pagan olarak kınanabilir ve ben bir pagan olarak kabul edilebilirim? Baba ve Oğul bir ise, iki ışığı nasıl övebilirim? O zaman bir putperest olacağım . Ama ilki beni koruyor. Ve ikisini de sevdiğime ve her biri bana Rab'bin hepimize emrettiği gibi ışığını verdiğine göre, o zaman nasıl pagan olabilirim? Doğanın ışığının sonsuz olmadığını kesinlikle biliyorum, ama sonsuz yaşamı sonsuz ışık aracılığıyla kazanmalıyım. Fakat fani ruhun ışığı ve ebedi ışık birleşemez mi? Beden ve ruh birdir. Rab, bir kişinin dirilişte birleşene kadar doğal ve ebedi olmak üzere iki özü olmasını sağladığında, bu iki ışıkla yaşamamak mümkün müdür? Böylece, insanın doğal özü yeryüzüne ve ebedi - Tanrı'nın krallığına yöneliktir. Bunu bir Hristiyan olarak yazdım ve ben bir pagan değil, bir Almanım.

İnsanın iki bedeni vardır: biri dünyadan, diğeri yıldızlardan - böylece kolayca ayırt edilebilirler. Temel, maddi beden , özüyle birlikte ölür; yıldız*, süptil beden yavaş yavaş parçalanır ve kaynağına geri döner; ve O'nun Suretinde yaratılan içimizdeki Tanrı'nın ruhu, benzerliği olan O'na döner. Yani her parça nasıl yaratıldıysa öyle ölür ve sonunu ona göre bulur.

Mesih ve havarileri ulusların geleceği hakkında kehanetlerde bulundular ve gökbilimciler Doğanın geleceği hakkında kehanetlerde bulundular. Bu büyük bir farktır ; bunu unutmayın, natüralistler ve ilahiyatçılar. Çünkü Allah'ın kehaneti gerçekleşmektedir ve hiçbir şekilde engellenemez. Ve astronomun kehanetleri - belki

Sidereal - yıldız ( lat. sidus - yıldız; cins. durum - yan taraf).

gerçek olsun ya da olmasın. Çünkü kehanet bir kaynaktan, astronomi başka bir kaynaktan gelir . İnsanın özüne ilişkin gerçek bilgiye ancak insan yaşamı temelinde ulaşılabilir; ve başka hiçbir kaynaktan temin edilemez.

Dünya devi iki bölümden oluşur: biri somut ve algılanan, diğeri ise görünmez ve algılanamaz. Somut olan kısım bedendir, soyut olan kısım ise yıldızlardır. Somut kısım ise üç kısımdan oluşur: Kükürt, Cıva ve Tuz; soyut olan da üç şeyden biridir: duygu, bilgelik ve sanat. İki parça birlikte hayatı oluşturur.

Bu dünyadaki tüm yaratılmışlar bu şekilde yaratılmıştır; ve tüm yaratılmışlar bu iki türe ayrılır: hissedilir ve hissedilmez. Duyulur yaratımlar iki çeşittir: rasyonel ve mantıksız, fakat her ikisi de hayvani tabiata sahiptir. İnsanlar akıllarıyla neyi ne zaman yapmaları gerektiğini anlarlar, yargıları vardır, hayvanlar ise mantıksızdır.

Tüm canlılar yıldızlar tarafından kontrol edilir - insanlar insandır ve hayvanlar hayvandır.

Sanat, bilgelik ve mizaçla ifade edilen insan zihni yıldızlar tarafından yönetilir, ancak hayvan doğasının özü sadece yemek ve içmektir. Hayvani tabiat yıldızlardan gelir ve insan da geçici hikmetini, aklını ve sanatlarını yıldızlardan alır; Allah'ın insana verdiği ruhun konusu olan Rabbimiz'in sureti hariç, Tabiat ışığından elde edilen her şey ancak Tabiat ışığında incelenebilir. Ruh, kişiye doğaüstü ve ebedi olanı öğretir ve maddeden ayrıldıktan sonra Yaradan'a döner. Çünkü o, insana sadece sonsuz olan her şeyle ilgili aydınlanma için bir rehber olarak verildi.

İnsandaki Doğanın Işığı yıldızlardan gelir ve onun eti ve kanı maddi unsurlardan gelir. Dolayısıyla kişi üzerinde iki etkisi vardır . Birincisi, doğal bilgeliği, aklı ve sanatları aydınlatan cennetin ışığıdır. Hepsi aynı babanın çocukları. İkinci tesir maddeden gelir ve şehvet, yeme-içme ve et ve kanla ilgili her şeyi kapsar. Bu nedenle, etten ve kandan meydana gelen yıldızlara nispet etmek imkansızdır. Çünkü cennet kimseyi açgözlü ve şehvet düşkünü yapmaz. Yıldızlardan sadece bilgelik, bilim ve akıl alırız. Cennetten - tüm yeteneklerimiz, tüm bilimler, tüm beceriler, tüm bilgelik, tüm akıl, ayrıca aptallık ve onunla bağlantılı her şey; çünkü insanda Doğanın ışığı tarafından kendisine dökülmemiş hiçbir şey yoktur. Ancak Doğal ışıkta bulunan her şey, yıldızların etkisinin konusudur. Yıldızlar, çalışmamız gereken okulumuzdur.

Venüs olmasaydı müzik asla icat edilemezdi ve Mars olmasaydı zanaat asla icat edilemezdi. Bu arada yıldızlar bize yeryüzündeki bütün sanatları öğretir; ve yıldızlar bizi etkilemeseydi ve her şeyi kendimiz yapmaya zorlansaydık, sanat ortaya çıkmazdı.

Adem zamanından günümüze gökteki takımyıldızların eklenmesi gibi, yıldan yıla yeni sanatlar da ortaya çıkıyor. Ve sadece sanatlar değil, aynı zamanda tüm savaşlar, tüm hükümetler ve aklımızın ürettiği her şey, hem şimdi hem de her zaman yıldızlar tarafından yönetiliyor. Ve tüm müzisyenler ve zanaatkarlar ölse bile, bu öğretmenleri kalır ve her zaman yenilerini öğretebilirdi.

Tüm yıldızlar zaten eylemlerini tamamlamadı ve etkilerini damgalamadı. Bu, sanatın icadının henüz sona ermediği anlamına gelir. İşte bu nedenle, yeni bir şey icat eden veya bilinmeyen bir yeri keşfetmeye girişen kimse, bundan kaçınmamalıdır. İster doğal bilgelikte, ister sanatta veya geleneklerde olsun, her alanda yeni bir şey arayan ve her gün yeni bir şey bulan kişilere dikkat edilmelidir. Çünkü bunun sorumlusu cennettir. Ve bu, yeni öğretilerin, yeni sanatların, yeni düzenlerin, yeni hastalıkların, yeni ilaçların buradan geldiği anlamına gelir, çünkü cennet sürekli hareket halindedir. Ve bunlardan hangisini kabul edeceğine ve hangisinden kaçınacağına karar vermek kişiye kalmıştır.

Çünkü eskiler (Doğanın ışığıyla ilgili olarak) araştırma ruhunu mükemmelleştirdiler ve göklerin, bilimleri ve sanatları için en büyük faydayı sağladıkları tüm insan bilgeliğinin anası olduğunu anladılar. Bu şekilde elde edilen bilgi ve bilim, kuşkusuz sınırlı ve geçicidir. Ancak bu, Doğanın ışığını bilmenin ilahi armağanıdır. Bu nedenle, Mesih'in doğumundan önce bile dünya zaten bilimsel bilgiye sahipti. Ama bir insan yozlaşır ve şimdi hayal gücünün yarattığı kurgular geliştirir : Doğal ışıkla hiçbir ortak yanı olmayan sahte bilgelik, sahte sanatlar ve sahte tıp. İsa zamanında Ferisiler ve din bilginleri bunu yaptılar ve aptallıkları yüzünden astronomi unutuldu.

Mesih sonsuz bilgeliği öğretti ve harikaları Doğanın ışığını aştı; sihir, kehanet ve diğer astronomi türleri bu nedenle, daha önemsiz bir ışık gibi unutulmaya mahkum edildi. İnsanlar Doğa'dansa Mesih'i takip etmenin daha iyi olduğunu, bir havari olmanın bir sihirbazdan daha iyi olduğunu ve bir peygamber olmanın bir astronomdan daha iyi olduğunu düşündüler. Bu nedenle Areopagite Dionysius, Atina'da astronomiden vazgeçti ve Aziz Paul'un yolunu izledi.

Ancak mantık, hem Doğanın ışığını hem de bilgeliğin ışığını söndürmek için araya girdi ve her iki tür bilgeliği de unutulmaya mahkum eden yabancı bir doktrin ortaya atıldı. Mesih'in ortaya çıkmasından önce insanlar, sonsuzun ışığını ve Doğanın ışığını söndürmeye ve öğretilerini karartmaya başladılar. Ancak Mesih ve öğrencileri, Doğanın ışığından hiçbir şey almadılar; onlar eski mayanın Ferisileriydiler, okuldan okula gittiler ve hepsi meditasyon yaparak, Doğanın gücünü fethetmeyi dilediler. Ne Mesih'i ne de doğanın ışığını izlediler. Onlar ölülerdir, ölüleri gömerler; işlerinde hayat yoktur, çünkü doğal ve ebedi ışık bir aradaymış gibi, kendileri ne kadar hareket etmek isteseler de, bir şey öğrenebilecekleri bir ışık yoktur. Bu nedenle, Doğanın ışığı ve Kutsal Ruh'tan gelen ışık onlar tarafından bastırıldı ve ihmal edildi.

Doğal zeka ve sonsuz bilgelik birlikte bir çift oluşturur. Doğal akıl, pagan yolunu izlediğinde ve Ebedi ile hiçbir ilgisi olmadığında, ebedi bilgelikten yoksun olabilir. Ama sonsuz akıl, doğal bilgelik olmadan var olamaz , çünkü insan, doğal olanın içinde sonsuz olanı bulmalıdır. Bu nedenle, Rab'de yaşayan kişi, her konuda kendisine rehber olarak hem doğal akla hem de sonsuz bilgeliğe sahiptir.

Çünkü Kutsal Yazılar, tüm felsefenin ve doğa bilimlerinin başlangıcıdır; bunun başlangıcı olmadan, tüm felsefe boşuna kullanılmış ve uygulanmıştır. Dolayısıyla bir filozof teolojiden yola çıkmıyorsa felsefesinin dayanacağı dayanağa da sahip değildir. Çünkü gerçeğin kökeni teolojidedir ve onun yardımı olmadan keşfedilemez.

İnsan yoktan yaratılmadı, maddeden yaratıldı. Kutsal Yazılar, Rab'bin limuzin alanını aldığını kanıtlıyor (yeryüzünün ana maddesi) ve insanı bu kütleden yarattı. Dahası, insanın kül, toz ve toprak olduğunu ispatlarlar; Bu da insanın ilkel bir maddeden yaratıldığına yeteri kadar delildir . Bu toz için limus terrae. Ancak fimus terrae aynı zamanda Büyük Dünya'dır, bu da insanın cennetten, iblislerden ve dünyadan, yani üst ve alt yaratımlardan yaratıldığı anlamına gelir. Limus terrae - gökkubbenin ve elementlerin özü.

Allah bütün varlıkları, elementleri ve yıldızları kendi iradesine göre yarattıktan sonra, sonunda insanı da şöyle yaratmıştır: Dört elementin her birinden alıp yıldızlardan hikmet ve ilimlerin özünü ayırmıştır. Ve sonra Kutsal Yazılarda fimus terrae olarak bilinen kütleye hem elemental hem de astral tabiatı karıştırdı. Böylece kütleden iki cisim çıktı: yıldızsal (astral) ve elemental (elemental). Ve Doğanın ışığına göre özü , yani beşinci özü oluştururlar; ve bu, kütlenin çıkarıldığı ve göklerin kubbesi ile elementlerin bir araya getirildiği anlamına gelir. Bundan, dört elementten birlikte çıkarılan her şeyin beşinciyi yarattığı ve dördünün beşincinin annesi olarak hizmet ettiği sonucu çıkar. Üstelik beşinci öz, bu dünyanın tüm özlerinin ve özelliklerinin temeli ve özüdür; Rab'bin eli, üst ve alt dünyaların tüm Doğasını, erdemlerini, özelliklerini ve özlerini yönetir ve insanı tüm bunlardan Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yarattı.

Beşinci öz, iki bedenden çıkarıldı ve insanı oluşturmak için bir bedende bir araya getirildi . Yani kişi yıldızlardan ilahi hikmet, akıl, sanat ve benzerlerini ve elementlerden et ve kan alır. Bu nedenle, insan beşinci özdür, tüm dünyanın mikro kozmosu ve çocuğudur, çünkü o, Rab tarafından tüm yaradılışın özü olarak yaratılmıştır. Bu, insanın yıldızlar gibi olduğu ve aynı zamanda yaratıldığı elementler gibi olduğu anlamına gelir. Ve bütün özelliklerini kendinde barındırdığı için, Büyük Dünya ona kendi eti ve kanı gibi hikmet, akıl, yiyecek ve içecek aşılar ve böylece mucizevi bir şekilde doğar.

Bilge, ilahi hikmetle yaşayan kişidir, suretinde yaratıldığı Kişinin suretidir. Bilge, hem yıldız hem de temel bedenleri yönetir . Kişi, Tanrı'nın yasasını yerine getirmek ve Doğa, Tanrı'nın iradesi ve ilahi ruhla uyum içinde yaşamak için her ikisini de kullanmalı, her birinin yolunu takip etmelidir. Ve ne fani bedeni ve onun hünerlerini ebedi surete tercih etmeli, ne hayvan eti uğruna bu imajı reddetmeli, ne de ebedi kutsallık için hayvan bedeninin hikmetini kabul etmelidir. Bilge adam dünyevi geleneklere göre değil, Tanrı'nın suretine göre yaşar. Ve Tanrı'nın suretine göre yaşayan, yıldızları fethedecektir.

Tıpkı bir erkeğin Büyük Dünya'dan gelip onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olması gibi, bir kadın da bir erkekten yaratılmıştır ve ondan hiçbir ayrılık olamaz. Çünkü Havva, Adem'in bedeninden değil de başka bir şekilde yaratılmış olsaydı, aralarında hiçbir zaman karşılıklı arzu doğmazdı. Ama tek et ve tek kan oldukları için birbirlerinden kaçmaları mümkün değildir.

Erkek tohumunun elemental bedene değil, bir kadının bedenine ekilmesi Rab'bin iradesidir; O'nun imajı, dışarıdan yaratılış aracılığıyla değil, onun aracılığıyla sunulmalı ve onun aracılığıyla yaratılmalıdır. Ve kadın da kendi tarzında dünyanın bir bölgesini temsil eder ve ikincisinden hiç de farklı değildir. Onu onarır ve başka bir deyişle, çocuğun içinde oturup büyüdüğü ve büyüdüğü ve bir adam olduğu tarla, toprak ve bahçedir.

Rab bir ev yaratır; insan da inşa edebilir. Rab'bin elleri ve ayakları O'nun sözündedir, ama insanda bunlar uzuvlardır. Bir kişi bir başkasını, şifacının bedensel ortamı aracılığıyla hasta üzerinde etki etmesi gereken ilaçlarla tedavi edebilir; Rab bunu kendi tek sözüyle, ne elini ne de ayağını kullanarak yapar. İnsan ayaklarıyla yürür ama ruh ayaksız yürür. Rab, yeryüzünde ağaçların ve her türlü meyvenin yetişmesini ve dünyada her türden canlının olmasını diledi. Aynı şekilde, gök kubbede yarattığı müzik, mekanik, zanaat, dini öğretiler gibi tüm sanatların gerçekte vücut bulmasını diledi. Ve ağaçlarda meyvelerin olgunlaşması gibi insanlarda somutlaşırlar. Çünkü yıldızların hareket etmeleri için bir araca ihtiyaçları vardır ve bu araç, insandır ve yalnız odur. İnsan öyle bir şekilde yaratıldı ki , Doğanın magnalia'sı bizim onları algıladığımız görünür formu onun aracılığıyla aldı.

Tanrı o kadar güçlü bir sevgiyle hareket eder ki, çalışması aracılığıyla insana sadece yıldızların sırlarını değil, aynı zamanda elementlerin tüm doğal gizemlerini de açıklamak için bir mikro kozmos yarattı. Ve insanlar olmasaydı hiçbiri olmazdı. Ve Rab, görünmeyen her şeyin görünür olmasını arzu eder. Ve Rab böyle emrettiği için, kişi hareketsiz kalmamalı, boş durmamalı ve dinlenmeli, her gün Doğanın sırlarını öğrenmelidir. Sonra Tanrı, görünmeyen emeklerinin onun aracılığıyla gözle görülür şekilde somutlaşması için insanı yarattı. Ve Tanrı, sırlarının basitçe görünür olmasını istemez, ancak O'nun iradesi öyledir ki, bunların yalnızca insanın emekleriyle açıklanması ve anlaşılmasıdır ve ikincisi onları görünür kılmak için yaratılmıştır. Bu nedenle, hiç kimsenin Üçlü Birlik'in ikinci kişisini tanımadığı, herkesin bir erkek olarak gördüğü Mesih, çünkü gerçekte kim olduğu görünmüyordu. Çünkü insan, her şeyde gizli olanı keşfedendir . Ve insanın kendisiyle ilgili olarak, her şey aynı şekilde olur, çünkü "insan " olan gizlidir ve onun içinde olanı, yalnızca eylemleri dışında kimse görmez. Bu nedenle insan, Allah'ın kendisine verdiğini keşfetmek için sürekli çalışmalıdır. İnanmayanlar Tanrı'ya insan aracılığıyla ulaşılabileceğini görene kadar, O'nun içimize neler koyduğunu da keşfetmemiz gerekir.

Görünen ile görünmeyen, madde ile ebedî olan iki cisim arasındaki şekil ve şekil farkı, tabiatları kadar büyüktür. Evli bir çift gibiler: bedenen bir, ama yapı olarak iki. Ve madem böyledir, insanda bir atasözü vardır. Yani yıldızların alt elementlerden farklı bir aklı, farklı bir ruh hali, farklı bir niyeti vardır; ve öte yandan, bu elementlerin de yıldızlardan farklı bir akıl ve ruh hali vardır. Örneğin: temel, maddi bir kişi lüks ve sefahat içinde yaşamak ister; astral, eterik beden öğrenmek, sanat yapmak vb. ister. Sonuç olarak, kişinin kendisinde bir çelişki ortaya çıkar. Görünen maddi beden bir şey ister, görünmeyen ruhani beden başka bir şey ister ve bunlar birbirine benzemez. Bu nedenle, bedenlerin her birinde kendisine verileni aşmak için bir dürtü vardır ve hiçbiri ortada kalmak ve ölçüye uymak istemez; ve aralarında düşmanlık doğar. Çünkü ölçüsünü aşan her şey yıkıma götürür.

kaç çeşidi
vardır, hareketleri ve düzenleri nelerdir, cinsleri ile birlikte nasıl tanınırlar ve bu cinsler türlere nasıl ayrılır?

P

Dışsal olanın insana olan etkilerini, karşılıklarını ve avantajlarını anlatmaya çalıştığım için bunları rakamlara ayırmak faydalı olacaktır. Bu dört figür arasındaki farkları ve birinin diğerinden nasıl geldiğini anlamak çok önemlidir; ve burada aşağıdaki tüm tezahürlerin en basit ve en net açıklaması size verilecektir. Ve astronominin cinslerden oluştuğunu gösterecek bir şekil verilecektir. Ve felsefenin doğru anlaşılması ve en kapsamlı şekilde çalışılması için her cinsi oluşturan türleri tanımlayan, tesirleri, cinslerini ve türlerini ayrı ayrı açıklayan bir şekil.

Şekil bir. Astronomide dört kategori vardır ve hiçbiri birbirine benzemez. Ancak eylemleri benzer olduğu için, hepsine haklı olarak tesirler denir. Şekil, bu dört etkinin her biri doğasına ve özelliğine göre nasıl bir araya geldiğini, karşılık geldiğini, kişiyi etkilediğini ve etkilediğini göstermektedir.

İşte astronominin dört kategorisi:

doğal

süpera

Olimpiyat Novi

Alt yapı

doğal astronomi

Bu astronomi cennetten gelir ve Baba Tanrı tarafından yaratılmıştır; Limus Terrae'dan yaratılan mikro kozmosa yazgılı ve verilmiş bir bilimdir .

süpera

Bu astronomi cennette gerçekleşir ve ölümden dirilen herkese evet. Kaynağı Mesih'tedir, O'nun tarafından yürütülür, kullanılır ve kontrol edilir.

Olimpiyat Novi

Bu astronominin kökeni inançtadır: Doğanın göklerinin içeremeyeceği her şeyi, bu astronomi inançla başarır; ve müminlere verilir ve onlar tarafından uygulanır ve tezahür ettirilir.

Alt yapı

Bu astronomi doğanın göklerinden gelir, ancak yalnızca şeytani ruhlar tarafından kullanılır, çünkü onlar doğal astronomlardır, bu astronominin çeşitlerini kendi başlarına ve insanlar aracılığıyla en hünerli şekilde tezahür ettirebilirler.

İkinci şekil , dört çeşit astronomi olduğunu ve her birinin kendi düzenine ve yapısına sahip olduğunu ve hiçbirinin diğerine benzemediğini, ancak hepsinin nihayetinde aynı yolu izlediğini göstermektedir. Dahası, astronomide insan için bilim olarak hizmet edebilecek dokuz tür vardır. Astronomide de dört ilim vardır ve bunların her biri dokuz bölümden oluşur; ve bu kısımlar farklı bilimlerde birbirine benzese de her durumda farklı şekilde kullanılmaktadır.

Astronominin dört çeşidi dokuz cinse ayrılır ve bu türlerin her biri buna göre kullanılır. Bunlar dört çeşit astronominin bileşenleridir ve ne daha fazlası ne de daha azı olamaz ve astronominin tüm çeşitleri onlar aracılığıyla uygulanır:

Magia
NigromantiaNectromantiaAstrologiaSignumumArtes incertaeMedicina AdeptaPhilosophia AdeptaMathematica Adepta

Şekil üç. Ek olarak, türlere bir bölünme de vardır ve bir dizi türden her cins eklenir.

büyü

1. Doğaüstü yıldızların açıklaması

2. Bir canlının diğerine transferi

3. İşaretler ve diğer nimetler yapmak

4. Gamaheu'nun Yaratılışı ve onları güçlendirmek

5. Resimler ve nasıl yaratıldıkları

6. Kabalizm ve Kabal güçleri ile birlikte

Zencilik

1. Yıldız ve temel ruhlar
   ve ölümden sonra onları nasıl tanıyacağınız

2. Bu ruhlar nasıl kontrol edilir

3. Meteorik Etkiler Nasıl Yönlendirilir?
   
   

4. Bir insana
   vücuduna zarar vermeden nasıl zarar verilir?

5. Şeyler nasıl görünmez
   yapılır ve nasıl kullanılır?

büyücülük:

1. Speküler Vizyonlar

2. Ars Berillistica

3. thesaurinella

4. soyut bir retrobura

5. Abscondita envanteri

6. Adech Plumbeus

7. Virgulta directa

8. Adech Somnialis

9. Ars Lucis

10. Dolaylı batıl inanç

11. Artes transversae

12. Karbonis Spekulum

13. sapkın bilim

14. Uterata sanatı

Astroloji

1. Yüksek Motorlu

2. Yıldızların Kursu

3. Gök kubbenin doğası

4. Astor Operası

5. Konsepti açıklığa kavuşturmak için

6. Elementlerle Uyum
   7. Göklerin Özellikleri
   8. Hava Tahminleri
   9. Hava Tahminleri
   10. Gösterge Tahminleri

11. Tesadüfi Kehanetler
12. Tıbbi Prognostikler
13. Yeni Neslin Gelişi

İmzalı

ben

Damar
El Falı El Falı El Falı El Falı Bağlantıların El Falı

III

Fizyonomisi
Burun Fizyonomisi Kulak Fizyonomisi Kulak Fizyonomisi Zihin Fizyonomisi

Boyun
Fizyonomisi Ağız Fizyonomisi Alın Fizyonomisi Göz Fizyonomisi

Substantina Baş
Substantina Boyun Substantina Göğüs Substantina Karın Substantina Pudicina Substantina Geri

Substantina Eklemleri
Substantina Bastonları

aylar è Aksi Kullanım

aylar ve Usus Liberalitas
Moos ve Üzüntü Kullanımı

aylar ve Joy'un kullanımı

aylar è Fantasy
Moos'u kullanın è Yetkilerin Kullanımı

aylar è Akıl Kullanımı

aylar ve Usus Cor
Moos ve Genius Kullanımı

belirsiz beceriler

ben

Geomancy CretinaArramentinaTaxillataSortinaArtes
Casu

III

Alevlerin Pyromancy'si Gece Işığının Pyromancy'si Zundena'nın Pyromancy'si
Işığın Pyromancy of Carbon Pyromancy of Stars

Lothia'nın
Hidromanisi Dalgaların Hidromanisi

Yağmurların Hidromanyeti Bulutların Hidromanyesi
Nehirlerin Hidromanyesi

Çiy
Hidromanisi Sisin Hidromanisi

Haomantia Boreal
Haomantia Güney Haomantia Zephyria Haomantia Eurona Haomantia Yıldırım Haomantia Gök Gürültüsü Haomantia

usta tıp

ben

Göksel Hastalıklar Bilgisi
Fiziksel Göksel Cerrahi Göksel Cerrahi Pestiferous

Kronik
Cerrahi veya İmplantasyon

III

Hastalıklar
Göksel BakımBitkisel Doğumİkizler Incorporated WoodenMetalline Takımyıldızı

usta felsefe

ben

Elementlerdeki göksel güçlerin bilgisi
ve Portiva
Incusina'nın Cladial Otoritesinin Elementleri

III

Elementlerdeki Göksel Kuvvetler
ve Elementatis
Vulneraria SanariaDoctrinata Scientena'yı Oluşturma Bilimi

Sapientina Buluşları

usta matematik

ben

GeometrisiPlana
Dolaylı Uzayın İçbükey

III

Yukarıdaki Cehennemin Kozmografisi

Concordia
Hacı

Algoritma
Tabloları

Olympus
GlobuliFructuum

Instrumentorum praeparatio
Stellarum diversarumTerrarum universalium

sayısız

3. 
   çizgi

mensura

sirk

Eğer birisi astronomide mükemmelliğe ulaşmak istiyorsa , o zaman bu türleri anlamalı ve onları tanımayı öğrenmelidir. Ve astronomi cinslerinin ve onları oluşturan türlerin açıklaması daha sonra gelir.

sihirli açıklama ve türleri: altı tür büyü vardır. Doğal olmayan işaretlerin açıklanmasıyla ve bunların Beytüllahim yıldızı örneğinde olduğu gibi doğal bir şekilde olduğu kadar göklerde doğaüstü bir şekilde nasıl tanınabileceğiyle başlar. Bu yıldız, Mesih yeryüzünde insanlar arasında bir insan olarak göründüğünde diğer tüm yıldızlar arasında parladı. Yıldızlar, tıpkı Mesih'in yalnızca özel insanlar tarafından tanınması gibi, yalnızca sihirbazlar tarafından tanınabilir. Bu nedenle, sihirbazlar cennetteki doğaüstü belirtilerin tercümanlarıdır ve havariler, Mesih'in sözlerinin tercümanları olarak hizmet ettiler. Ayrıca sihirbazlar kehanetlerin ve kıyamet vahiylerinin tercümanlarıdır. Bu büyülü sanatlara magica insignis denir .

zamanında bile bilinen başka bir sihir türü daha vardır ve bu, bir bedenin diğerine dönüşmesiyle ilgilidir. Eylemi, Mesih'in başkalaşımı gerçekleştirmesine ve güneş gibi parlamasına benzer. Bu tür bir sihir böyle anlaşılmalıdır ve buna sihira trans figuratiυa denir.

Üçüncü tür büyü, cennetin güçlerini çağırabilecek kelimelerin nasıl elde edileceğini öğretir. İşte bir örnek: Bu sihir, kelimelerin yardımıyla, bir doktorun yapabileceği her şeyi yapabilir, hastaları ilaçlarla tedavi edebilir. Bu türe karakter denir .

Dördüncü tür , doğal olarak yapılabilecek her şeyi yapabilen minyatürlerin ve değerli taşların nasıl yaratılacağını öğretir. Örneğin anahtarla kilit açılır, kılıçla yaralar açılır, zırh darbelere ve oklara karşı korur; ve dördüncü tür sihir, Doğada görünür bir şekilde yapılanı görünmez bir şekilde yapabilir. Bu türe gamaheos denir.

, içlerinde tasvir edilenleri çağrıştıran resimlerin nasıl yaratılacağını öğretir . Ve doğal olarak yapılabilecek her şey sihrin yardımıyla da mümkündür: ve Doğanın şiddetli ağrıya, felce, körlüğe veya iktidarsızlığa neden olabilmesi veya bir kişiye sağlığı geri getirebilmesi gibi, sihir de tüm bunları başarabilir. Bu büyüye alteram'da altera denir.

Büyü yardımıyla Okyanusun diğer tarafından da bir ses duyulabilir; ve Batı'da olan biri Doğu'da olanla sihirli bir şekilde konuşabilir. Ve eğer Doğa bir sesi bin adım öteden duymamıza izin veriyorsa, o zaman sihir onu yüz Alman mili mesafesinden duymamızı mümkün kılar. Ve nasıl ki Doğa bir habercinin veya başka bir binicinin belirli bir mesafeyi bir ayda kat etmesine izin veriyorsa, bu tür bir sihir de onu bir günde kat etmesini sağlayacaktır. Ve Doğanın bütün bir yılı harcaması gereken şey için - sihir bunu bir ayda yapar. Ve bu tür denir - ars cabalistica.

Bunlar altı büyü sanatı türüdür .

Zenciliğin açıklaması ve türleri: nigro - manto beş türdendir.

İlk olarak, bir kişinin ölümünden sonra, dünyada iki ölümlü ruh kalır: elemental ve yıldız. Bunları anlayan, ayrıca özelliklerini, doğasını ve davranışlarını kavrayan kişi, adı cognito mortalem olan zenciliğin birinci türünde ustalaşmıştır.

Ve kim bu ruhları boyun eğdirmeyi başarırsa, ikinci tür zencilikte ustalaşmıştır. Onları sanki hizmetçiymiş gibi elden çıkarmak mümkündür ve bu tür zenciliğe işkence denir .

, cennette doğan ve ölene ve yeniden doğana kadar kaos içinde süzülen ruhlarla ilgilidir .

Ve kim bu ruhları tıpkı bir doktorun şifalı otları kullandığı gibi kullanmayı öğrenirse, adı meteorica vivens olan üçüncü tür nigromanside ustalaşmış olur.

Ve eğer bir kimse, etini açmadan bir başkasını yaralayabiliyorsa veya suyun yüzeyini delmeden veya suya dokunmadan içine bir şey koymadan balığı sudan çıkarabiliyorsa, o zaman bu o demektir. dördüncü tür zencilikte ustalaştı . Ve vücuttan bir şey çıkarabilir veya belki içine bir şey koyabilir. Ve bu türe clausura nigromantica denir.

gecenin karanlığının bir insanı gizlemesi gibi, görünen bedeni görünmez kılmayı ve gözden saklamayı bilen kişi, obcaecatio nigroτnantica adı verilen beşinci tür zencilikte ustalaşmıştır.

büyücülük açıklaması ve türleri: on dört tür romantizm vardır.

Bunlardan ilki vizyonlar olarak adlandırılır, Şu örnek de bunu anlamamıza yardımcı olacaktır: Sahibinin bir hizmetçisi vardır ve ona bütün sırlarını açar. Yani, birisi bu sırları ifşa etmek isterse, ancak sahibi bunları anlatmak istemezse, o zaman onları hizmetçiden öğrenmeniz gerekir. Benzer şekilde, büyücülük de insanların sırlarını bulma sanatı olarak anlaşılmalıdır. Bir insana tek başınaymış gibi görünebilir ama tüm sözlerimizde ve eylemlerimizde görünmeyen bir şey vardır. Ve insanın bütün sırlarına adanmıştır ve buna flaga denir. Bir hizmetçinin efendisine itaat etmesi gibi, kim onu boyun eğdirmeyi ve iradesine itaat etmeyi başarırsa, büyücülükte ustalaşmıştır.

Ve birçok büyücülük türü olmasına rağmen, hepsi iki gruba ayrılır. İlk etapta flaga nasıl yapılır ile uğraşırlar. görünür ve ikinciye ait olanlar, nektromancer'ın iradesini görünmez bir şekilde yerine getirmelerini nasıl sağlar. Bu da insanların sırlarını, gönüllerine girmeden olabildiğince ortaya çıkarma sanatıdır. İşte buna bir misal: Bir kimsenin bir sır olarak bir başkasına inandığı, cismani olarak yaptığı her şey apaçık ortaya çıkacaktır. Ve bu, söylenen veya yapılan her şeyin flaga olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. bir tanıktır ve büyücü onu anlayabilir.

flaga'nın nasıl anlaşılacağına dair bir açıklama yer almaktadır . Bir başkasının sırlarını öğrenen bir inisiyeyle yaptığımız gibi, o da bir sırrı ifşa etmesi için kışkırtılabilir veya zorlanabilir. bayrağı bastırmak ayna, cam ve kömür vasıtasıyla görünür hale getirilebilir . Parmağınızla işaret ederek ihtiyatlı bir şekilde de yapılabilir. Böylece gizli hazineleri bulabilirsiniz; böylece birisi tarafından gizlenmiş olanı keşfedebilirsin; böylece kaybettiklerinizi geri alabilirsiniz. Ve kim flaga'yı bastırabilecek iradesiyle, birinin sırlarını ortaya çıkarmak veya biri tarafından saklanan bir şeyi bulmak için büyücülük yapabilir ve kendisi de iyi bir büyücüdür.

Barışla elde edilemeyen her şey zorla elde edilebilir. Bu nedenle büyücülük, hem nazik hem de kaba davranma sanatıdır. Sıradan insan nasıl imparatora ve kılıcına boyun eğiyorsa , bayrak da öyledir. aynalarla, camla, kömürle, çiviyle tecelli ettirilebilir; Sihirli bir değnek, kurşun, taş vb. kullanarak onları talimat vermeye zorlamak da mümkündür . Mumları söndürerek de sırları keşfedebilirsiniz.

astroloji açıklaması ve çeşitleri: astroloji on üç çeşittir.

Astrolojinin ne olduğunu ve astrologun kim olduğunu aşağıdaki örnekten anlayabilirsiniz. Hepimiz nasıl insanların yeryüzünde yürüdüğünü, kimin orada olduğunu, kimin burada olduğunu, kimin çift olduğunu ve kimin topalladığını anladığımız gibi, yıldızların hareketini de aynı şekilde anlayabiliriz ; ve bu bir astrolog.

Ancak astrologun bir şeyi daha bilmesi gerekir - bu hareketin amacı, tıpkı bir komisyonla haberci gönderen kişinin bu komisyonun ne olduğunu tam olarak bilmesi gibi. Ve biz nasıl belli bir üstadın ne tür bir şey yapacağını anlıyorsak, astrolog da ne ve hangi yıldızın yapması gerektiğini bilmelidir. Ve bunu anlayan kişi, astrolojide yalnızca yıldızların gökyüzünde nasıl hareket ettiğini bilen kişiden daha iyi ustalaşmıştır.

yapamayacaklarını bilmek de yararlıdır . Pek çok şey için bir insan başlar ama sona erdiremez. Bilinmelidir ki gökteki yıldızlar da insanlar gibi birçok işlerini yarım bırakmaktadır. Çünkü hem yıldızlar hem de insanlar birbirine benzer yeteneklere sahiptir. Ve insanların amellerini bilen, niyetlerini ve neler yapılabileceğini ve neyin sona erdirilemeyeceğini bilir. Astrolojinin değeri de benzer bir bilgide yatar , çünkü astrolog summum motorem'i -en yüksek hareket ettiriciyi- anlar ve tüm doğanın kendi elinde olduğunu bilir. Ayrıca gökleri en yüksek hareket ettiricinin yaptığı gibi değiştiremeyeceğini de biliyor . Ve astrolog, yıldızların doğasını ve özünü, karakterlerini ve özelliklerini bilmeli, tıpkı doktorun hastanın doğasını ve yıldızların birbirleriyle olan yazışmalarını ve ayrıca insanlarla, hayvanlarla olan ilişkilerini bilmesi gerektiği gibi. dört element ve elementlerden gelen ve büyüyen her şey. . Bütün bunlarda bilgili olanın astrolojiden bahsetmek için nedeni vardır.

Ayrıca bir astrologun cennette yolunu doğal aklın yardımıyla bulabilmesi gerektiğini de bilmelisiniz, tıpkı bir filozofun veya bir doktorun nasıl hareket edeceğine bu dünyadaki şeylerin, ortaya çıkan elementlerin yardımıyla karar vermesi gibi. Ancak astrolog, sanatını abartmamalı ve bir zindandaki bir mahkuma yakışır bir şekilde ona güvenmelidir. Çünkü mahkûm da bütün insani vasıflara sahiptir fakat bunları ortaya koyma imkanı yoktur ve her istediğini yapamaz. Göklerde de durum böyledir: onlar en yüksek hareket ettiricinin kölesidir ve onlar tarafından köleleştirilirler ve onun niyetleri astrolog tarafından bilinmez.

Astroloji bir tür astronomi olmasına rağmen , en yüksek hareket ettirici sanatını engelleyebilir, ilerletebilir veya değiştirebilir. Ama yıldızların tabiatını bilen ve anlayan, en yüksekte hareket edenin elinin değmediği kişi müneccimdir ve astroloji yapabilir.

İmza açıklaması ve çeşitleri: signatum (okuma işaretleri) dört çeşittir. Dünyada, bir kişinin bu işareti okumaması ve özünü anlamaması için Doğanın belirlemeyeceği hiçbir şey yoktur. Örneğin yıldızlar gökyüzünde hareket ederler ve hareketleriyle tanınırlar; aynısı insan için de geçerlidir, tek istisna yıldızların hareketlerinin izlenebileceği sabit yörüngelere sahip olmalarıdır. Ve yıldızların hareketi gibi, insanların yolları da her zaman belirli türdendir. Kendiniz görün: her bitkiye kendi iç doğasına uygun bir form verilir. Ve görünüşe göre ne tür bir bitki olduğuna karar verebileceğimiz gibi, bir insanı da bir dizi işarete göre yargılayabiliriz. Ve burada isimden, cinsiyetten veya diğer benzer özelliklerden değil, bir kişinin doğasında bulunan özelliklerden bahsediyoruz.

İşaretleri okuma sanatı, bize her şeyin doğal doğasına göre gerçek isimlerini öğretir. Kurda koyun, güvercine tilki denmemeli; ve her yaratılan, özüne uygun bir adla çağrılmalıdır.

Signatum'un dört türü aracılığıyla Doğa , insana gömülü tüm sırlarını bize açıklar. Ve ifşa edilemeyecek hiçbir gizli veya sır olmadığına göre, bütün mesele bu sırrın ifşa edileceği şeyleri bulmaktır. Ve bundan, el falığının bu tür sırların belirtilerini bildiği ve bu nedenle insan doğasının çizgiler ve damarlarla nasıl tutarlı olduğunu anladığı sonucu çıkar. İnsan yüzündeki işaretler de okunabilir, çünkü yüz de akıl ve ruha göre şekil alır. Aynı şey insan vücudunun oranları için de geçerlidir. Dolayısıyla bu tür astronomi her ruhu tanımlayabilir. Çünkü kâinatın heykeltraşı o kadar hünerlidir ki, ruhu bedene değil, bedeni ruha uydurmuştur; dolayısıyla insana verilen şekil, kalbinin huylarına göredir.

Doğa, bir resmi tamamladıktan sonra onu imzalaması gereken bir sanatçı gibidir , çünkü resmin kendisi hiçbir şekilde işaretlenmemiştir ve güçsüz bir gölge gibidir. Canlılar ise Yaratıcılarının gücünden yoksundurlar. Ve sanatçı ne kadar yetenekliyse, belirleme sanatında ustalaşması onun için o kadar önemlidir. Bu sanatın temelleri üç çeşidinde saklıdır. Dördüncüsü ise, kişinin huy ve davranışları ile ilgilidir ve onu bilen kişi, işaret bilenlerin en mükemmelidir .

Artes incertae'nin açıklaması : dört tane var.

Bu sanatlar uzun süredir uygulanmaktadır ve bize eskilerden gelmiştir. Sihire benzerler ve mümkün olan her şekilde saygı görürler ve sanat ne kadar eskiyse, o kadar çok saygıyı hak eder. Sanat lekelenemese de, bir insanı ve ruhunu lekelemek mümkündür ve çoğu şey kişinin kendisine bağlıdır. Onlara artes incertae - belirsiz sanatlar diyorum , ancak eski zamanlarda hepsi tanımlanmıştı.

Bu sanatlar astronominin altıncı türüdür ve diğer cinslere ait olanlardan daha hızlı anlaşılabilen büyük ve harika gizemlerle ilgilenir.

Bazları partiler gibi karıştırılır. Yıldızlar ve elementler, insan elleri ve ayakları aracılığıyla, her insanın bir doğal ışık peygamberi olduğu ortaya çıkacak şekilde etkilerini gösterme yeteneğine sahiptir. Bazı kehanetler ağızdan söylenir, diğerleri jestlerle, diğerleri işaretlerle ve diğerleri resimler, şekiller ve diğer her türlü yolla iletilir. İnsan böyle bir kehanet yetisine sahip olduğu için, bu belirsiz sanatlarda ustalaşabilir.

Geomancy adını topraktan , hidromancy sudan ve kaomancy havadan almış olsa da, her birinin temeli bu belirtilen unsurlarda değil, kişinin içsel tahmin etme yeteneğindedir. Ve tıpkı Rab'bin iradesini hem büyük hem de basit birçok insan aracılığıyla tezahür ettirdiği gibi, Oğlu sıradan bir insan olarak dünyayı dolaşıp sıradan insanları elçileri olarak seçtiğinde ve sıradan insanlar daha sonra peygamberler olduğunda ve bu kadar basitlikle büyük mucizeler gerçekleştiğinde , aynı şekilde insanlar jeomani, ateş yakma, hidromansi ve kao manto sanatlarında ustalaşarak kehanette bulunabilirler. Ve bu olasılık, bir kişinin kehanet yeteneklerine sahip olup olmadığına bağlıdır.

Bu belirsiz sanatların uygulayıcısı doğru anı seçebilmelidir.

Ve işte bu belirttiğimiz türler şunlardan oluşuyor: geomancer tebeşir, zar , dilekler ve sorularla ilgilenir; ateş yakıcı ateşi seyre dalar; suda alametler dalgalar, köpükler ve kabarcıklar halinde okunur; ve havada rüzgarın yönüne ve düz mü yoksa dönerek mi estiğini görebilirsiniz.

Medicina Adepta Açıklama : iki tiptir.

Sanatsal tıp, kökeni cennette olan tıptır. İki tür ilaç ve iki tür hastalık vardır: göksel ve elemental olanlar. İlahi hastalıkları ve şifalarını bilen, Sanatlı Tıbbı uygulayabilir.

Bu tür astronomide iki tür ayırt edilir: yıldız fiziği ve yıldız cerrahisi. Bu fizik hastalanamayacak hiçbir şeyin olmadığını ve yıldızların da hastalanacağını kabul ediyor. Ve yıldızlar bizi beslediği için onlar gibi oluyoruz.

Yıldız ameliyatı da aynı şekilde anlaşılmalıdır . Çünkü yıldızlar tıpkı bir kılıçla yaptıkları gibi kesebilirler ama sıradan bir kılıç gibi kesmezler, göksel bıçaklarına göre bedeni açarlar.

Bu tür hastalıklar uygun şekilde tedavi edilir, çünkü temel tıp burada tamamen güçsüzdür. Buradaki ilaçlar, tıpkı sıradan ilaçların topraktan gelmesi gibi yıldızlardan geliyor ama aralarında bir fark var. Elemental tıp ve işleyişi cismani ve somuttur; göksel tıp ise cismani, bağımsız, ayrı ve saftır ve safı saf olmayandan ayırmak veya dört elementin özünü çıkarmak için simyaya ihtiyaç duymaz. Bu ilaç herhangi bir ilaç veya içerik gerektirmez, ancak hasta üzerinde doğrudan ve doğrudan etki eder.

İlâhî kökenli hastalıkları anlayan ve onları ilâhî ilaçlarla tedavi etmeyi öğrenene medicus adeptus denir .

Bu ilaç makuldür ve tüm tıp biliminin yarısını oluşturur. Çünkü gökler bedenle öyle bir şekilde birleşmiştir ki, kirlenme görünmez alemden görünen aleme geçebilir, fakat görünenin görünmeyen üzerinde hiçbir etkisi yoktur.

Philosophia Adepta'nın Açıklaması : iki tiptir.

Yeryüzündeki her şey , elementlerden türetilenlere ek olarak göksel niteliklere sahiptir. Hünerli Filozof , dünyevi nesnelerde onların göksel niteliklerini ayırt edebilir . Sıradan bir filozofun bitkilerin doğal niteliklerini tarif etmesi gibi, Hünerli Filozof da göksel olanı tarif eder. Ve simyanın yardımıyla onları anlamak imkansızdır, çünkü o sadece elementler açısından etkilidir. Çünkü bir simyacının parçaladığı her şey, göksel özelliklerini hemen kaybeder. Ve semavî mülkün tesirini devam ettirebilmesi için de yarmak yapılamaz.

Filozofun özel kompozisyon sanatının farkında olması gerektiğini de bilmelisiniz . Ve her türlü dünyevi madde birbiriyle karıştırıldığı gibi, yıldız sırlarını da karıştırmak mümkündür. Sanki maddi olarak yaratılmışlar gibi göksel bir şekilde karışabilirler.

Bu göksel niteliklerle, bir örsü ikiye bölebilen ve herhangi bir metali balmumu gibi kesebilen bir bıçak veya kılıç yapılabileceğine dikkat edin. Bu sanata gladialis denir, veya incusiva. Ve nasıl elemental sanatta bir kılıç odunu kesebilirse, astral sanatta da demiri kesebilir.

Ayrıca, tıpkı Doğa'da kilitleri açmak için kullanılan sıradan anahtarlar olduğu gibi, Becerikli Filozofların da görünmez anahtarları olduğunu öğrenin. Elementlerin cismani aracılığıyla elde ettiklerini, yıldızlar özleriyle elde ederler. Bu da philosophia autoritatis, ve ayrıca felsefe ρortiυa, ve özlerin temel bedene aktarılmasıyla ilgilenirler.

Gördüğünüz gibi, yaralar elemental tıp yoluyla doğal olarak iyileştirilebilir ve ayrıca astral olarak şifa yapılabileceğini ve herhangi bir hastalığın bu yöntemlerden herhangi biri ile tedavi edilebileceğini bilmelisiniz. Göksel bilimler böyle anlaşılmalıdır. ve Sanari A.

Ayrıca Philosophia Adepta'nın doktrin ve bilimden daha fazlası olduğuna dikkat edin. Bunu şöyle anlamak gerekir: Öğrenci nasıl hocasından öğrenirse, insan da Sanat Felsefesini semavî hocalarından öğrenmelidir. Bu öğreti doktrinata denen türdendir , ve bilimde scientena olarak bilinen türdür. Ve bir kişinin diğerinden öğrenebileceği her şeyi, yıldızlardan daha kapsamlı bir şekilde bilmek ve daha fazla anlayış elde etmek mümkündür. Böylece sapi~ entena adı verilen tür anlaşılmalıdır . Hala yeni bilimler keşfetmek mümkün ve bunlar da yıldızlardan elde ediliyor ve bu türe inventuata adı veriliyor. Ve nerede olurlarsa olsunlar bu keşifleri aramalı ve giderek daha fazla yenilerini yapmalıdır ve bu, Doğanın ışığında insanın mükemmelliğine giden doğru yoldur.

Mathematica Adepta'nın Açıklaması : sekiz çeşidi vardır.

Yukarıda açıklanan sekiz tür astronomi, aletler olmadan imkansızdır; ve matematik, bu tür aletlerin nasıl yapıldığını öğreten sanattır. Böylece, sihir, nigromansi, büyücülük, astroloji, işaret okuma, belirsiz sanatlar, hünerli tıp ve hünerli felsefe için karşılık gelen bir matematik vardır.

Her şeyden önce, araçları hazırlamak için gereken üç tip vardır. Bunlardan ilki geometridir ve parçalardan oluşur: dünyanın ölçümüyle ilgilenen ve dolayısıyla aletler üreten geometri; Tıpkı bir sanatçının canlı renkleri taklit etmesi gibi, göklerin başka cisimlerde taklidiyle uğraşan göklerin geometrisi. Geometri düz, pürüzsüz, boş, yakın veya uzak olan her şeyi öğretir.

Göksel ve elemental olmak üzere iki türden olan kozmografi de buna benzerdir ve onun yardımıyla kişi ne olduğunu ve ne olduğunu saptayabilir. Yani bir bitki veya kuş görürsek, onların ne olduklarını ve ne olduklarını biliriz. Elementlerin ve yıldızların kozmografisini de bilmek gerekir. Ve sonra concordia'nın kozmografisi var, ve kozmografi türlerinin nasıl uyumlu hale getirileceğini, her bitkinin yıldızına, her yıldızın bitkisine nasıl getirileceğini öğretiyor. Bir de peregrina kozmografisi var, cep telefonlarının nasıl tanınacağını öğretir . Kozmografik matematik böyle anlaşılmalıdır.

Sadece şekillerin, katıların ve şekillerin nasıl hesaplanacağını değil, aynı zamanda tüm özellikleri, sayısı, çizgisi ve ölçüsü ile aritmetik sanatının çeşitli geometrilerde ve kozmografilerde nasıl kullanılabileceğini öğreten algoritmaların matematiği de vardır . . Ve ayrıca matematiğin döngüsel olduğu gerçeğine, tüm biçimleriyle çemberden gelir. Ve şunu da bilin ki, evrensel matematik astronominin diğer sekiz dalının başlangıcıdır ve onu ne kadar iyi anlarsanız , gerisi o kadar etkili olacaktır.

Şimdi anlayın ki, astronominin dokuz türü ve türleri yeterince aydınlatılmıştır ve bu dokuz tür, dokuz sanat, dokuz bilim, elementler dünyasının dışında, ama elemental sanatlar kadar doğal bir şekilde uygulanmaktadır. Ve tıpkı bir ustanın işini bedensel olarak yapması gibi, ruhsal bir şekilde de farklı şeyler gerçekleşebilir. Ve demircilik ve diğer zanaatların doğal olarak yapıldığı ve sunulduğu söylenebileceği gibi, astronomi çeşitlerinin de doğal bir şekilde uygulandığı söylenebilir.

Ve tıpkı bir kişiye doğal beden denilebileceği gibi, doğal ruhlar da vardır. Ve etten ve kandan yapılan her şey doğal olacaktır ve ruhun yaptığı her şey de doğal olacaktır. Ve her yaratılan, yaratıldığı görevi yerine getirir. Ve et ve kanda bir eylem var ve başka bir şey var - ruhta. Ve etin ve kanın yaptığı doğaldır, ruhun yaptığı da doğaldır, elementlerin yaptığı doğaldır ve yıldızların yaptığı da doğaldır. Elementler, elementlerin olması gerektiği gibi davranır ve gökler, gökler gibi davranır. Ve unsurlarla ilgili konularda bilgili ve tecrübeli olan herkes temel olarak felsefe yapabilir. Ve göklerle ilgili konularda bilgili ve deneyimli olan kişi, göksel bir şekilde felsefe yapabilir.

Ve bu dokuz astronomi türünün hepsi birer sanattır, bu da onların sadece insanlar tarafından uygulanabileceği anlamına gelir. Ve bu nedenle, insanın büyü sanatı, insanın zenci sanatı ve geri kalanı var. Ve şimdi, insan sanatı olmayan, göksel olan on başka astronomi türü olduğuna dikkat edin. Ve bunun nedeni göklerin kendilerinin astronom olması ve bunları insanın yardımı olmadan uygulayabilmesidir. Ve insan, göklerin yapabileceklerine şahittir.

Bu on cinsin ne olduğu ve türleri burada verilen özel rakamdan kolaylıkla anlaşılmaktadır. Bu nedenle, önceki üç figürün insanın yeteneklerini kavraması ve aşağıdakilerin - cennetin yeteneklerini kavraması amaçlanmıştır.

Dördüncü Şekil
Figura Scientiarum Astronomiae

1. Kehanet: Somnus

Phantasia
SpekülasyonuAnimusSensusVox

2. Augurium: Volatilium
   QuadrupedumAquaticorumVermiumFigurarumMonstrorum

3. Ebriecatum: Mania Phrenesis Phantasmata

Hayal
Gücü

4. Eğim: Carnem'de Animum in Spiritum'da

Mekanik Yeteneğini Öğrenmede

5. İzlenim: Hamilelik Doğum Sağlık

Hastalık
, Görgü, Elçilerin İşleri, Bilgelik, Sağduyu

6. Nesil .'Su Büyüyen Toprak Büyüyen Ateş Büyüyen Hava Tereniabin

7. Cansız:
   PerilerDevLemurlarCücelerSylvestrumVulkanlar

Gölge

8. Meteorik: Yağmur,
   Çiy,
   Şimşek,
   Gök Gürültüsü , Kar, Dolu ve Buz

9. Hastalar: Hava

Rüzgarlarının Doğuştan Gelen
Kehaneti

10. Novalia: Pennatis'te

Brutus'ta

Monstrius ve Transversus Kontrastlarında Balık'ta

kehanet ve türleri: geleceğin bilgisi dünyadaki en büyük gizemdir. Gelecek hakkında bilgi edinmenin iki yolu vardır: Birincisi kehanetler ve astronomik tahminler yoluyla doğaldır , diğeri ise kehanetler ve tahminler yoluyla doğaüstüdür. Kehanet , geleceği görmenin doğaüstü yollarını tanımlayan bir tür göksel astronomidir ve bunlardan altı tanesi vardır: rüyalar, vizyonlar, varsayımlar, ruh halleri, yansımalar ve sesler.

Kehaneti anlamanızı kolaylaştırmak için birkaç örnek vereceğim.

Kural olarak, kehanetler bir kişiye o kadar belirsiz görünür ki, onlara hiç dikkat edilmez . Burada, örneğin Joseph, Meryem ve çocuğunun kim olduğunu bir rüyada keşfetti. Ve rüyalara yeterince önem verilmediği için, rüyalarda bulunan vahiyler kehanet olduğu halde inanılmamaktadır. Gelecekteki olaylar, görüntüler veya resimler biçimindeki vizyonlarla da ortaya çıkarılabilir. Vizyonlarda, garip göksel figürler veya ruhlarla karşılaşılabilir. Bunların hepsi kehanettir, ancak kimse hangi kaynaktan geldiklerini bilmediği için herkes onlarla dalga geçer.

Varsayımlarda bulunduğumuzda, işlerin nasıl sonuçlanabileceğini düşünürüz, ancak gerçekleşirse , varsaydığımız gibi ve olanlarla ilgili başka bir açıklama yoksa, o zaman bu varsayımlara hala çok fazla güvenilmiyor. Ayrıca, gelecekteki olaylar birinin ruh halinde tezahür edebilir ve sonunda ortaya çıkacaktır. Sık sık farklı şeyler düşünebilir ve yansıtabilirsiniz ve bu da gerçekleşecektir. Ayrıca bir şeyin olacağını ve her şeyin böyle olacağını da söyleyebilirsin. Ancak bu tür fenomenler için bir açıklama olmadığı için herkes tarafından hor görülüyor. Yine de genellikle basit ve alçakgönüllü insanlar aracılığıyla meydana gelirler ve bu nedenle yine hor görülürler.

Bu nedenle kehanet, sıralanan altı yolla bize sunulan cennetin bir eylemidir ve hatırlanması ve küçümsenmemesi gerekir. Çünkü bilge adam bu yöntemleri hor görmez , onlara akıllıca davranır.

Augurium ve türleri: Bu tür astronominin doğası da doğaüstüdür ve aynı zamanda gelecekteki olayların beklentisiyle de ilgilenir. Altı tür kehanet vardır ve saçma görünseler de bilge onları hor görmemeli, ancak insanlara görünen Mesih'in de görünüşte basit ve alçakgönüllü olduğunu ve insanların onunla alay ettiğini hatırlamalıdır. Ve göze çarpmayan şeylerin küçümsenmemesi gerektiğini ve akıllıca yargılanması gerektiğini anlayan kişi, Mesih'i nasıl tanıyacağını da kavrayacaktır.

Alaycıların anlayışı yoktur, ama bilgeler anlayacak ve Rab'bin onlara ne vereceğini anlayacaktır.

En yüksek hareket ettirici, bize auguria'yı özel işaretler aracılığıyla, örneğin kuşlar aracılığıyla gönderir ve bilge, insanları ilgilendirenleri aralarında nasıl ayırt edeceğini bilir. Veba, savaş ve ölümden cinayete genellikle bu şekilde tahmin edilebilir. Hayvanlar da alışılmadık bir şey hissedebilir ve bir kişi için bu bir alâmet olacaktır. Kehanetler, solucanlarda, tahta figürlerde ve taşlarda olduğu gibi balıkların sudaki davranışlarında da görülebilir. Ayrıca kuşlar, hayvanlar, balıklar, solucanlar ve hatta insanlar bazen ucube doğurur ve bu, bir kişi için gelecekteki felaketlerin bir alametidir.

ebriekatum ve türleri: bu tür astronomi , bir kişinin sıradan aklını kaybettiği ve bir başkasınınkini kazandığı durumlarla ilgilenir. Çünkü iki tür akıl vardır: insan ve yabancı. Rab, bir kişiye bir insan aklı verir, böylece bir kişi doğru yaşar ve etrafındaki her şeyi anlar, ölçer ve anlar. Ve yabancı bir zihinle insan anlayamaz

anne iyidir, ama su kabarcığı üzerindeki bir kamış gibi ileri geri uçar. Yabancı bir zihin bir tutarsızlık ruhudur, her şeyi karıştırır ve karıştırır. Ve işte bu iki zihin türü arasındaki farka bir örnek. İnsan, insan zihniyle tam bir uyum içinde kusursuz yaşayabilir ama şarap içer ve sarhoş olur ve sonra onda insan aklı azalır ve uzaylı zihni eklenir. Sarhoş bir adam mantıklı davranmaz ama deli, anlaşılmaz, asi ve kabadır.

Yani, bu tür astronomide, bir kişinin sanki sarhoşmuş gibi yabancı bir zihin durumuna girmesinin yolları olan beş tür vardır. Çünkü cennette öyle şaraplar vardır ki, kim onu içerse aklı yabancılaşır, delirir, anlaşılmaz olur.

ebriecata mania denir , veya sarhoşluk çılgınlığı, ve bu durumda insanlar farklı kelimeler okur ve onları alışılmadık bir şekilde anlar. Ayrıca sarhoşluk frenezi de vardır, ve böyle bir durumda bir adam herkesle kılıçla savaşmak ister. Ve inebriata phantasmata , kendi gelenekleri ve eylemleri olan çok yabancı bir zihindir. Bir de imagina tio inebriata denen bir tür var . insana duvarlar konuşuyor, yataklar dönüyormuş gibi göründüğünde kendini tanıyamaz. Beşinci tip immutatio'dur ve bu, tüm fikirlerin ve fikirlerin yer değiştirdiği ve düşmanların ve dostların karıştığı zamandır. Ve sonra yüz kişi bir araya gelebilir ve hepsi farklı düşünür ve herkesin kendi fikirleri olur .

Eğim ve türleri: yatkınlık, astronominin dördüncü türü, yıldızların insanı nasıl yönettiğini ve etkilediğini ele alır. Yıldız bir şeyler yapıyor ve kişinin bunu bilmesini istiyor. Ancak kimse yıldızlarla doğrudan temas halinde olmadığından, yıldız sanki evlatlık oğluymuş gibi kendisi için bir kişi seçmelidir .

Bu yatkınlık altı farklı yolla elde edilir. Vücut yoluyla gerçekleşebilir ve bir insanı özellikle insanlar için hoş hale getirebilir ve herkes tarafından onaylanacak veya belki tam tersi, onu insanlar için özellikle zararlı hale getirebilir. Örneğin Süleyman, kişiliği bakımından böyle bir evlatlıktı. Bir yatkınlık ruh hali aracılığıyla gerçekleştirilebilir ve o zaman kişi ilhamda herkesi geride bırakır. Julius Caesar, ruh hali açısından çok evlatlık bir oğuldu.

Ayrıca ruhu yücelten yatkınlıklar da vardır ve sonra kişi şansta diğerlerini geride bırakır. Benzer bir evlatlık oğul, İmparator Frederick Barbarossa idi. Yıldızlar hala bir kişi aracılığıyla öğretimi tezahür ettirebilir. Bu tür evlatlık oğulları Büyük Albert, Lactantius ve Wycliffe idi. Yıldızlar ayrıca belirli bir sanata yatkınlık sağlayabilir veya iş yapmak için özel bir yetenek verebilir. Bu evlatlık oğulları, Nürnberg'den Albertus Dürer ve Augsburg'dan Fugger idi. Ve altıncı tür yıldızlar, bir kişinin diğerlerini geride bıraktığı belirli bir yetenek verir . Ve bu tür evlatlık oğulları, örneğin ip cambazı olur.

, yıldızların evlat edinilmiş oğulları oldukları varsayılan insanlar üzerindeki etkisiyle ilgilidir . Buna yatkınlık veya eğilim denir .

izlenim ve türleri: algı bize yıldızlar tarafından ifşa edilir ve yalnızca elemental bedende işler ve astral bedenle hiçbir ortak yanı yoktur. Nasıl ki beden ve rengi her zaman bir aradaysa, algı ve elemental beden de birbirinden ayrılamaz. Algı, gebe kalmayla başlar ve sonra enkarne olur ve bedenle birlikte değişir. Ve zamanla vücudun rengi değiştikçe ve siyah, kırmızı veya sarı saçlar griye döndükçe, insan algısı da yaşla birlikte değişir ve dönüşür.

İnsan vücudunun algıları spirac ulum vitae'dir , ya da hayatın nefesi. Bu hayat nefesi iki algı içerir: İnsana hayat veren Allah ve hayatın özü. Ancak bu iki algıyı etkileyen başka bir ilham daha vardır . Ve algı, ana rahmine düştüğünde ve doğumda alınan ebedî ilhamdan başka bir şey değildir ve bu algıdan sağlık, hastalık, görgü, amel, emek, hikmet ve düşünce gelir.

Nesil ve türleri: Bu cins, dört elemente karşılık gelen dört türden oluşur. Nesil , yıldızların insana ilettiği mesajdır . Güneş elementlere sıcaklık verir, onsuz hepsi ölürdü. Güneş elementlere hayat verir. Elementler rahimdir ve gökler anne babadır; ve elementlerin ürettiği her şeyi doğururlar ve Güneş hayatın nefesidir.

Nesil, yıldızlar olmadan elementlerin kendi başlarına hiçbir şey yapamayacakları anlamına gelir, çünkü elementler biçimdir, Vulcan Güneş'tir ve Doğa üreticidir. Tıpkı yumurtanın horozda değil tavuğun içinde olması gibi, tohum da Yaradan'da değil biçimdedir. Ancak civcivin yumurtadan çıkması için horoza ihtiyaç vardır. Böylece formlar tohumu içerir ve aktif kuvvet yıldızlardan gelir.

Üretim ile ilgili olarak, tüm minerallerin, tuzların, metallerin, değerli taşların, taşların ve kayaların Su elementi tarafından üretildiğini bilmelisiniz; Su onların annesidir ve Güneş onları sudan üretir. Güneş ayrıca Ateş elementinden meyveler hazırlar ve üretir ve bunların hepsi meteorik ürünlerdir: yağmur, kar, rüzgar, gök gürültüsü ve dolu. Toprak elementinin tüm meyveleri: orman, şifalı ve sıradan otlar, süngerler, çiçekler vb. - tüm bunlar Güneş tarafından üretilir ve her biri uygun bir şekilde yıldızlar ve dünya tarafından beslenir. Aynı şey manna gibi havanın meyveleri için de geçerlidir.

cansız ve türleri: bu tür astronomiyi anlamak diğerlerinden daha zordur. Inanimatum ruhu olmayan bir kişidir ve bu türden altı tür insan vardır: nimfler, su canlıları; devler; lemurlar, dağ yaratıkları; cüceler, hava yaratıkları; volkanlar, ateşli varlıklar; ve pigmeler. Ve nasıl ki insanlar dünyaya bir ruhla geliyorlarsa, ruhları olmayanlar da var, her element için bir tane ve iki tane daha, yani devler ve cüceler. Ve tıpkı yeryüzünde değil, yerde ve suda, suda değil ve ateşte değil, ateşte değil, havada ve havada değil, yeryüzünde hareket ettiğimiz gibi, orada bir anka kuşunun ateşte ve bir köstebeğin toprakta yaşadığı gibi, elementler dünyasında doğmuş insanlardır ve elementlerde yaşarlar, onlar tarafından veya onlar aracılığıyla değil. Ve bu varlıklar göksel ve elemental tohumdan doğdular ve limus terrae'den yaratılmadılar. Yaratılmadılar, at gübresinden sinekler gibi kendiliğinden dünyaya geldiler .

göktaşı ve türleri: bu tür astronominin birçok farklı türü vardır. Ve gerçekte makul bir göktaşı ve küçük bir göktaşı değil. Bu iki tür meteor arasındaki farkı anlamak için , küçük meteorların nesil olarak bilinen astronomi türüyle ilişkili olduğunu bilmelisiniz, oysa akıllı meteorların tezahürleri yüce, Olimpos benzeri yağmurdan kaynaklanır. sis şeklindedir ve özleri fiziksel olmaktan çok ruhsaldır. Ayrıca, yere çarpmayan, ancak damlaların ve taşların düşmesine neden olan gök gürültüsü ve şimşeklere de neden olurlar. Akıllı meteorikler kan, metaller, ejderhalar, ışıklar, vizyonlar, seraplar, figürler ve benzerlerini üretir.

Aegrorum ve çeşitleri: gökler farklı davranır. Uğursuz bir zamanda bir ağaç kesilirse , gökler bu ağaca galip gelir ve göklerin bütün yönleri ve kavuşumları, saatlerle ayrıntıların göründüğü gibi, bu ağaçta görünür olur. Aynı şekilde, belirli bir takımyıldızın altında topraktan çıkarılan bir kil parçası, ayla birlikte değişeceğinden, bu takımyıldızla bağlantısı olan cırcır böceklerini doğurabilir. Ve eğer bir kişi göksel gücün etkisi altında hastalanırsa, o zaman astrolog onun tezahürünü tahmin edebilir. Ve çamurda cırcır böceğinden, peynirde larvadan, tahtada kurttan ve hastalıklarından dolayı peygamber olan insanlardan daha fazlasını söyleyebilecektir.

Bu tür tahminler hava durumuyla ilgilidir : soğuk veya sıcak, hafif veya ağır, uzun veya kısa; ve ay genç ya da yaşlı olduğunda ve bunun gibi şeyler. Doğa, şeyleri göklerdeki elemental bedenler aracılığıyla kavramamızı sağlar. Böylece rüzgarların ve iklim değişikliğinin geleceğini öğrenebilirsiniz. Bu, astral bilimlerin dokuzuncu türüdür.

Novalia ve çeşitleri: Rab'bin emriyle biri diğerini doğurur ve Rab tüm yaratılanların iyi olmasına sevinir. Ancak bu düzen ihlal edilebilir ve sonra ucubeler elde edilebilir, ancak bunlar Doğanın sahip olduğu tek hatalardır. Ve astral doğanın buna neden olabileceği bilinmektedir.

bir resim çizme görevi verilebilir . Ve hiçbiri diğerine benzemeyecek, sadece iyi çizebilen iyi bir resim elde edecek ve diğer doksan dokuz kişi iyi bir şey yapamayacak.

Aynı şekilde tabiat insanın ve diğer canlıların yaratılışında kendini eğitmektedir ve insanın yaratılışında bu kadar çok güç bulunduğundan, bunlardan birinin kendi modelini ortaya atması ve her şeyi bozması mümkündür. Bu, pek çok insanın olduğu ve herkesin herkesin onu dinlemesini istediği büyük bir konseyde olduğu gibi ve ardından nihai karar aptalca ve aptalca olacaktır.

Bu nedenle, yıldızların hem doğasını hem de özelliklerini, uyum içinde hareket etmediklerini, ancak karışık bir sonuç üretebileceklerini anlamak gerekir. Ve bu hem insanın vücudunda hem de zihninde olabilir ama sadece insanlarda değil, kuşlarda ve hayvanlarda ve balıklarda ve ağaçlarda ve doğalarının aksine diğer bitkilerde de olabilir. Doğa bilimci bu canavarca biçimlerden sakınmalıdır, çünkü onlarda da delilerde, ökseotunda veya küfte olduğu gibi aynı canavarca güçler vardır.

Ve Doğa'da bu tür canavarca cisimlerin bulunduğu yerde, canavarca

ilaçlar. Ancak vücudu normal olanlara uygulanmamalıdır, çünkü vücudu kusurlu olanlara sadece kusurlu ilaçlar verilir.

Bu, astral bilimin onuncu türüdür ve elemental bedenleri değiştiren ve onlara sapkın ve tuhaf biçimler veren göksel etkilerle ilgilidir.

İLK KİTAP

arşidoksi

(1526)

Mikrokozmosun gizemini anlatan bir kitap

L

Evlatlarım, bizi varlığımızda tutan, acıklı ve şiddetli, açlık ve diğer tehlikelere maruz kalan, sayısız ve çeşitli, etrafımızı saran ve bizi alt eden o ıstırapları idrak edersek, hayatta güç yetiremeyeceğimizi de anlarız. eskilerin tıbbi reçetelerini izlemeye devam edersek gelişmek ve hatta belki de hayatta kalmak için. Çünkü ardı arkası kesilmeyen musibetler ve bitmek bilmeyen zorluklar bizi her yönden köstekliyor ve pranga gibi zincirliyor. Ve her geçen gün bizim için ve diğer tüm insanlar için daha da kötüleşiyor çünkü onlar bizimle aynı terazide tartılıyorlar ve eskiler kitaplarıyla bize yardım edemiyor veya bizi iyileştiremiyor.

Ancak burada tüm bu talihsizliklerin nedenlerini önermek için konuşmuyoruz. Ve sadece, eski yöntemleri izleyen birçok öğretmenin kendilerine hatırı sayılır bir servet, ün ve şeref elde ettiğini, ancak bunu hak etmediğini, ancak tüm bu büyük faydaları basit yalanlarla elde ettiğini söylemek istiyoruz. Bu düşüncelere dayanarak, size daha eksiksiz ve başarılı bir yöntem sunmak için her şeyi düşünmeye ve bu unutulmaz eseri yazmaya karar verdik, çünkü Doğanın sırlarını tüm özenle inceleyemeyecek kadar harika biliyorduk. Ve bu nedenle, bilimin, hiçbir bilimin mümkün olmadığı bir çelişki olan Doğanın sırlarına uygun hale getirilmesi gerektiği bizim için açık hale geldi.

Doğanın bu sırrının gücüne, onu bağlar ve prangalar gibi bağlayan bedensel yapı karşı çıkar. Ve zihin bu prangalardan kurtulur. Çünkü eyleminde bu gizem, yakıt arayan, ancak neme doymuş hiçbir şeyi tutuşturamayan yeşil bir ormandaki bir ateş gibidir.

kendimizi ondan nasıl kurtaracağımızı anlamalıyız . Ve bu özgürlüğü korumak için, bizim ayırt etme sanatımız, eczacıların sanatıyla ancak ışık karanlığa benzetilebilir. Ve bunu kibirden değil, sadece eczacılar ve şifacılar tarafından işlenen sayısız büyük dolandırıcılık vakası nedeniyle söylüyoruz. Ve bu nedenle, onlara boşuna değil, karanlık veya bir soyguncu ve sahtekar çetesi diyoruz, çünkü birçok insan cahiller tarafından muamele görüyor ve bunun için onlara çok para ödüyor ve bu insanlar zengin olmasaydı, hemen onları tamamen sağlıklı ilan edin, çünkü doktorları bu zengin insanların herhangi bir hastalığı olmadığını, herhangi bir tedaviye ve konsültasyona ihtiyaçları olmadığını biliyorlar.

ve dört günlük bir süre içinde sağlığına kavuşabilir. sıradan tedavi ile ölüm zaten bu süre içinde gerçekleşecekti. Yaralar da yirmi dört saat içinde iyileşebilir ve vücut tedavisi yardımıyla bu, günlerce zar zor başarılabilir. Bu nedenle, Doğanın gizemlerini bedensel engellerden ayırma deneyiminden bahsetmeme izin verin.

Her şeyden önce, bir kişi için neyin en faydalı olduğunu anlamalıyız. Ve bu, Tanrı'nın ne olduğunu ve insanın ne olduğunu ve göksel sonsuzluk ve dünyevi zayıflık hakkında bilgi edinmek için neyin gerekli olduğunu öğrendiğimiz Doğanın sırlarını anlamak için gereklidir. Bu nedenle teoloji, hakikat ve adalet mümkündür , çünkü Doğanın sırlarında yalnızca insan yaşamı vardır ve Ebedi İyi olarak bilinemeyen ve Tanrı'dan alınamayan şey ancak taklit edilebilir. Tıpta birçok şey bilinmesine ve birçoğu hala Doğanın bir gizemi olarak kalmasına rağmen, yine de, yaşamımızdan sonra hala Ebedi bir Gizem vardır ve bunun nelerden oluştuğuna dair ifadeler için, bize vahyedilenler dışında hiçbir dayanağımız yoktur. İsa Mesih tarafından. Bu nedenle, hakkında en ufak bir bilgiye sahip olmadıkları Rab'bin sırlarını yorumlamaya çalışan ilahiyatçılar aptal ve cahildir; ve bu nedenle, bir kişinin bize bu bilmeceyi soran Kişi'nin iradesini formüle etmesi imkansızdır. Ama sadece kendi gururları ve açgözlülükleri için Rab'bin sözünü saptırırlar; ve buradan yanlış öğretiler geliyor ve her geçen gün onlardan daha fazlası çıkıyor. İşte bu yüzden sırlarda ve bilmecelerde üstü kapalı olarak bize ifşa edilen zihne çok az değer veriyoruz ve hatta hiç düşünmüyoruz. Aynı şekilde hukukçular da, devletin güvenliğini gözetmekle yükümlü oldukları halde, kendilerini kayıplardan korumak için, yalnızca kendi yargı ve düşüncelerine göre kanunlar çıkarırlar.

Ancak bu bilgi alanlarında, tüm adalete aykırı bu tür eylemlerin nasıl moda hale geldiğini görüyoruz ve bu nedenle şimdilik onları bırakacağız. Allah'ı insanlara ifşa ettiğinden daha çok anlatanlara, O'nu çok iyi anlıyormuş gibi davrananlara, sanki onlara her şeyi kendisi söylemiş gibi, kendileri bizi yanıltıp sırları değersizleştirenlere artık aldırış etmeyeceğiz.Doğa ve felsefe, tam bir cehalet içinde oldukları hakkında. Ve bu insanların vicdansız çığlıkları, onların tüm inancımızın bağlı olduğu ve onlar olmadan hem yerin hem de cennetin yok olacağı kişiler gibi göründükleri tek bilgileridir.

en önemsiz, ama en çıkarsız kullar olarak görmek yerine, yaptıkları en büyük çılgınlık ve aldatmaca ! Ve biz, yerleşik geleneğe göre, onları taklit ederek, kendi gururumuz uğruna Öğretmenimizin ve Yaratıcımızın sözünü istediğimiz gibi bükmeyi onlarla birlikte kolayca öğreniriz. Ve bu kelime bizim tarafımızdan tam olarak bilinmediği için, ancak imanla anlaşılabilir ve aldatıcı insan zihnine dayanmaz.

Öyleyse bu boyunduruğu atalım ve gerçeğin temellerinin onaylandığı hedefimiz olan Doğanın sırlarını keşfedelim; ve sadece onları değil, aynı zamanda bize en yüksek erdemlerle nasıl doldurulacağını öğretecek olan gizemleri de keşfedeceğiz. Ve bu arşidoksileri yazarken en güzel iyinin hazinesini, madde vasıtasıyla idrak edeceğiz.

Yukarıdaki gerekçelerden, şeylerin nasıl durduğunu açıkça gösterebilen ilacımızı deneyimle elde ediyoruz. Bu nedenle hem ezberi kolaylaştırmak hem de önemli bir şeyi unutmamak için kitabımızı on bölüme ayırdık ve aynı zamanda takipçilerimiz anlaşılsın diye açık konuşabilelim, ama bizimkini beğenecek sıradan insanlar değil. muhakeme tamamen açık olmamalıdır . Ve onlara sağır kalanlara ve her türden kötü insana aklımızı ve düşüncemizi açmak istemiyoruz; ama onlardan sırlarımızı yüksek duvarlar ve güçlü kaleler arkasına saklamaya çalışalım. Ve tesadüfen, çalışmamızın tüm gerçek sanatın düşmanları olan aptallardan yeterince güvenli olmadığı ortaya çıkarsa, ilk dokuzda sunulan bilgilerin nasıl uygulamaya konulacağını anlatan onuncu kitabı yazmaktan kaçınacağız. Masum bir çocuk yemesi için aç köpeklere verilmeyecek. Her ne olursa olsun, diğer dokuzu takipçilerimiz tarafından doğru bir şekilde anlaşılacaktır.

mikro kozmos üzerine yapılan bu risalede , onu oluşturan her şeyin kanıtlandığı ve gösterildiği ve ayrıca tıbbı ve onunla doğrudan ilgili nesneleri de kapsadığı söylenmelidir. Mikrokozmosun özü, tıp tarafından kısıtlanır ve kontrol edilir ve tıpkı bir dizginli atın onu yöneteni takip etmesi ve onun tarafından zaptedilmesi gibi, tıpkı kuduz bir köpeğin bir zincirle zaptedilmesi gibi, o da tıbbı takip eder. Tıbbın Doğa ile ve yaşam dünyasındaki her şeyle ilişkisini böyle anlıyorum.

Ve burada üç şeyle karşılaşıyoruz ve bunlar hangi güçlerle doldurulduklarını ve yaratıldıklarını gösteriyorlar . İlk olarak, duygular hiçbir şekilde Doğa tarafından üretilmemesine ve bir bitkinin tohumdan çıkması gibi gelişmemesine rağmen , Doğanın sırlarının beş duyumuza nasıl yardımcı olduğu ile ilgili, çünkü onlar önemsizdir. İkincisi, vücudun hareketliliğini hesaba katmak gerekir: hangi nedenle, hangi kuvvetle hareket ettirilir ve bu kuvvet ona nasıl iletilir. Ve üçüncüsü, vücutta hareket eden tüm kuvvetler ve her bir organa hangi kuvvetlerin uygulandığı ve bu organa karşılık gelmek için nasıl değiştikleri bilinmelidir, oysa Doğada bunlar aynıdır.

Sonra duyuların kendileri hakkında konuşacağız: görme, duyma, dokunma, tatma ve koku alma. Şu örnek öğreticidir: Göz, maddesel bir maddeden yaratılmıştır ve vücudun bileşimine girer. Aynı şey diğer duyular için de geçerli. Ama böyle görmek, gözün tabiatından, işitmek kulağın tabiatından, dokunmak etin tabiatından, tatmak dilin tabiatından, koku almak başkadır. Nasıl ki zihnin doğası beynin doğasından farklıysa, burun delikleri de bedensel araçlar, hatta duygularımızın içinde doğduğu kılıflardır.

Ve bu duyguların , insan doğasıyla hiçbir ilgisi olmadığı anlamında, yalnızca Rab'bin merhametine bağlı olduğu varsayılmamalıdır, ancak bunlar yalnızca Tanrı'nın lütfuyla yukarıdan aşılanmıştır ve Doğanın bununla hiçbir ilgisi yoktur. ve her şey öyle düzenlenmiştir ki, biri kör olarak doğduğunda bunun Rab'bin isteği olduğu açıkça anlaşılsın. Yani bu durumda düşünemeyiz. Yukarıdaki duyuların her birinin kendi bedeni vardır, algılanamaz, soyuttur, bedenin kendisi ise somut ve somut bir temele sahiptir. Çünkü insan, maddi ve manevi beden olmak üzere iki kısımdan oluşur. Beden, kan ve et maddeden; işitme, görme, hissetme, dokunma ve tat alma ise ruhtandır. Bu nedenle, bir kişi sağır olarak doğduğunda, bunun nedeni, işitme duyusunun barınması gereken haznenin hasar görmesidir. Çünkü manevi beden, kendisine uygun olmayan bir yere konulduğunda görevini yapamaz.

Buradan, Rab'bin büyük planı netleşir ve bu, ebedi ve geçici iki bedenin olması ve bunların "Doğum Kitabı" nda gösterildiği gibi bir araya getirilmesinden oluşur. Ve ilaç hazneyi etkiler ve tıpkı bizim meskenimizi arındırdığımız gibi, tıpkı temiz ve kirlenmemiş bir tabağa konulan tütsünün mükemmelliğine benzer şekilde, ruhsal bedenin mükemmelliğe ulaşma fırsatına sahip olması için ilaç da ölümlü bedeni arındırır.

Bedeni hareket ettiren kuvvetlerden bahsettikten sonra hareketin kökeninden ve beden ile tıbbın birliğinin nelerden oluştuğundan ve vücutta nasıl harekete neden olduğundan bahsetmek gerekir.

Ve bu böyle anlaşılmalıdır. Hareket, Doğa tarafından tüm canlılara iletilir. Ve hareket doğal olduğu için bunun kanıta ihtiyacı yoktur . Ancak düşündüğümüz hareket, irade tarafından üretilmiş olarak tanımlanabilir. Örneğin elimi kaldırdığımda şu soru gelebilir: bunu nasıl yapacağım çünkü ona hiçbir enstrüman etki etmiyor ama dilediğim şey burada gerçekleşiyor. Doğanın zıddı olan ya da doğaldan tamamen farklı olan yürüme, koşma, zıplama ve diğer hareket türleri bu şekilde değerlendirilmelidir.

Ve hepsi, çünkü güçlü hanımefendi, niyet fikre galip gelir ve bunu şu şekilde yapar. Niyet veya hayal gücü, tıpkı ateşin ahşabı tutuşturması gibi, motor yetisini ateşler. Ve hiçbir yerde, yaşadığı ve var olduğu kendi bedeni içinde eylemlerini bu kadar iyi gerçekleştiremez. Ve herhangi bir vücutta, hareket eden ruhu ateşlemek en kolayıdır çünkü o kendi kendine koşabilir ve yürüyebilir ve tam da bu amaç için tasarlanmıştır. Zira ateş, gizli veya toprakla örtülü de olsa, dışarı çıkarılıp havayla birleşince yine alevlenir ve insan bir şey gördüğünde aklın niyetiyle de aynı şey olur. İstediğim zaman ellerimle bakışımı yönlendiremiyorum ama hayal gücüm onu nereye bakmak istersem oraya yönlendiriyor.

Ve aynı şey hareketle olur. Ve eğer bir yere taşınmak istersem ve bunu gönüllü olarak yapmaya niyetlenirsem, o zaman bedenim hemen benim belirlediğim bir yere veya başka bir yere gider. Ve kendi hayal gücüm ve düşüncelerimin üzerimdeki etkisi ne kadar güçlüyse, o kadar hızlı koşacağım. Bu nedenle hayal gücüm koşmamın arkasındaki itici güç olacak.

Tıp başka hiçbir şekilde, içinde manevi bir unsur bulunan bedenleri arındıramaz, bu nedenle yaşamsal faaliyetlerinde iyileşme daha kolay sağlanır.

, vücuda içeriden veya dışarıdan giren her şeyin tüm organlara dağıldığı anlaşılmalıdır . Ve bu dağılım ile bir kısmı kalbe faydalı olacak şekilde, diğer kısmı beynin yapısına uygun olacak şekilde değişir ve geri kalan her şey de benzer şekilde değişir. Çünkü beden bir şeyi kendi içine iki şekilde alabilir - dışarıdan ve içeriden. Ne yediğimizi içeriden algılar. Ve dışarıdan hava, toprak, su ve ateş alır. Vücuda giren her şeyin düzeni de budur. İçeriden gelen maddelerin tarif edilmesine gerek yoktur. Doğamızın özünden bilinirler.

Dışarıdan gelenlere gelince, vücudun gerekli olan her şeyi dört elementten aldığını anlamalısınız. Ve bu olmasaydı, o zaman bir kişi yaşamı sürdürmek için yeterli iç beslenmeye sahip olmazdı. Örneğin, vücutta bu şekilde düzenlenmiş olduğu için eksik olan nem, sudan çıkarılır ve bu, kişi suyun içinde durursa veya içinde oturursa olur ve bu, kişinin mutlaka olacağı anlamına gelmez. bunu yaparken de susuzluğunu gidermek. Ve bu, bir yangın söndürüldüğünde olduğu gibi, ısı su ile soğutulmuş gibi değil, aksine, insanın iç ısısının kendisi nemi dışarıdan çeker ve sanki emer. içerideydi.

Ve bu nedenle, hayvanların bütün bir yaz boyunca herhangi bir içecek olmadan kalabileceği Alpler'de olduğu gibi , çünkü hava ona hizmet eder veya onu içecekle değiştirir: bir insanda tam olarak aynı şey olur.

Ayakları toprağa saplanmışsa, insan yemek yemeden de yaşayabilir . Böylece, altı ay yemek yemeden yaşayan bir adam gördük ve hayatı tek bir şekilde desteklendi: Midesine bir parça toprak koydu ve oradaki toprak kuruyunca yeni ve taze bir tane daha yuttu. . Ve bu adam, tüm bu süre boyunca hiç acıkmadığını iddia etti.

yıllarca yaşamış, kendini altının özüyle besleyen ve günde yarım vicdandan fazla almayan bir adam gördük . Ve yirmi koca yıldır bu şekilde hiçbir şey yemeyen daha birçok kişi biliniyor ve ben de zamanımızda bu tür insanları gördüm. Ve birçoğu bunu erdeme ve dindarlığa, hatta kimin müdahalesine son aşamada itiraz ettiğimiz veya çürüttüğümüz fikrini Tanrı'nın iradesine bağlar. Ancak yine de bu durumlar, Doğanın etkinliğinin sonucudur; ve hatta üzüntü ve zihinsel umutsuzluk, vücudu açlıktan ve susuzluktan o kadar kurtarabilir ki, yıllarca yaşayacak, sadece gerekli pi-

C krupules, 20 taneye eşit ( 1,3 g'dan biraz fazla ) bir eczacı ağırlık ölçüsüdür .

dışarıdan yüzer. Böylece her şey öyle bir şekilde düzenlenmiştir ki, yiyecek ve içeceklerimiz kesinlikle bizim için gerekli değildir ve hayatımızı sürdürmek için et veya ekmek yemek, şarap veya su içmek zorunda değiliz, ancak hayatı sürdürebiliriz. hava veya toprak parçaları ile içimizde; ve bizim için yiyecek olması gereken bir şey varsa , o zaman yememiz gereken şeyin de o olduğunu düşünmeliyiz. Ancak aynı zamanda günlük işlerimizde ölümlü bedensel gıda olmadan yaşayamayacağımızı da kabul ediyoruz ve bunun birçok nedeni var. Ve bu nedenle, tıpkı tıbbın hastalıkların tedavisi için tanımlandığı gibi, gıda da bizim için tanımlandı.

Ama vücuda giren şeylere ne olur: Vücudun her yerine nüfuz ederler ve bu, tıpkı suya sert şarap dökülmüş gibi olur. Su , tüm su hacmi boyunca dağılması nedeniyle şarabın aromasını alır; ve aynı şekilde şaraba mürekkep dökerseniz bundan siyah olur.

insan vücudunda da olur: hayati nem , vücut tarafından kabul edilen her şeyi anında kendi içinde çözer ve bu, yukarıda bahsedilen durumlardan daha hızlı gerçekleşir.

Ancak maddenin vücut tarafından alındığı şekli, atandığı organın niteliğine göre dönüşüme tabidir; ve bu nedenle insan tarafından yiyecek olarak tüketilen ekmek insan etine dönüşür ve onu bir balık yerse balık etine dönüşür vb.

Aynı şekilde, vücuda alınan maddelerin vücut organlarının doğal gücüyle dönüştürüldüğü ve doğalarına göre özümsendiği anlaşılmalıdır.

İlaç tedavisi de tam olarak bu şekilde anlaşılmalıdır çünkü ilaçlar organlarda bu organların özelliklerine göre değişime uğrarlar. Ve insan uzuvları, iyi çözünmüş olup olmamalarına göre, kendilerine yönelik ilaçlardan güç kazanırlar.

ya da kötü ve ayrıca tedavinin becerikli ya da kaba olup olmadığı.

İkincisi, özellikle öz için doğrudur, çünkü gücü büyüktür ve dönüşümü son derece etkilidir. Ama kalınsa, o zaman bir resim gölgesini, güzelliğini veya çirkinliğini renkten aldığı gibi hiçbir şey değişmez ve daha parlaksa o zaman da hiçbir şey değişmez.

İşte biz de bu tür konularda çeşitli vesilelerle tecrübelerimize başvurabilmemiz ve bunu hafızamıza kazıyabilmemiz ve ihtiyaç duyulduğunda gerekli bilgileri hazır bulundurabilmemiz için bu kitapları yazıyoruz. Akılsız ahmakların eline geçmesin diye sadece aklımızda tutuyoruz. Ama ne olursa olsun, tüm bunlar takipçilerimiz için açık ve anlaşılır olacaktır.

Ve kimse okulumuzun varlığını tahmin etmesin. Ve öğretisi, miras kalan yöntem ve yön ile çelişse de

Antik çağın bizim için, yine de sağlam bir şekilde her şeyin efendisi olan ve tüm sanatlara güvenilmesi gereken deneyime dayanmaktadır.

KİTAP

paramirum

(1530-1531)

P

Bir hekimin bilmesi gereken ilk şey, insanın üç maddeden oluştuğudur . Ve bir insanı oluştururlar ve bir insandırlar, o onlardan ve onlar aracılığıyla fiziksel bedeni için iyi olan her şeyi ve kötü olan her şeyi alır. Bu nedenle doktor bunları bilmeli ve nasıl birleştirildiğini, nasıl korunacağını ve nasıl araştırılacağını anlamalıdır. Çünkü bu üç madde, insanın bütün halinde ve parça parça sıhhatini ve bütün hastalıklarını ihtiva eder. Onun için hem sağlığın ölçüsünü hem de hastalığın ölçüsünü onlarda aramak gerekir. Çünkü hekim, hastalığın ağırlığını, sayısını ve ölçüsünü ihmal edemez.

Ve onlar aracılığıyla hastalığa neden olan nedeni belirleyebilecektir ve devam etmeden önce bunu iyi anlamak son derece önemlidir. Ölüm de bu üç töze bağlıdır, çünkü yaşam, hem yaşamın hem de insanın bir arada var olduğu birincil maddelerden çıkarılırsa, o zaman insanın kendisi ölür. Ve dolayısıyla hastalığın bütün sebepleri, temeli ve anlaşılması, belirtileri, gelişmesi ve kendine has özellikleri bu üç maddeden gelir; Ve doktorun tüm bunları bilmesi gerekiyor.

Rab, yenilmez ateş için ilacı yarattı . Ve ateşten doktoru var etti. Çünkü hekim kendi kendine değil, kendi ilacından yapılır; ve bu nedenle Doğayı incelemelidir ve Doğa dünyadır ve içindeki her şeydir. Ve Doğanın ona öğrettiği her şey için açıklama araması gerekir. Ama bırakın onu bilgisinde aramasın, Doğanın Işığı onu Doğanın hazinesinde saklı olana götürsün. Ve doktor, Doğanın kendisini kendisine açıkladığını keşfettiğinde, sağlığın ve hastalığın kökeni onun için netleşecektir. Ve tıp sayesinde ve sayesinde doktor olduğu ve onsuz olmadığı için ve tıp kendisinden daha eski olduğu için ona bağlı, kadın ona değil. Ve kendisinden değil, doktoru yaptığından ders çalışsın ve öğrensin. Çünkü ateş öğrencide değil, öğretmendedir.

İki tür bilgi vardır: biri deneyimden, diğeri akıldan. Tecrübeden gelen bilgi iki yönlüdür: Bir tarafı doktorun talimatı ve faaliyetinin temeli, diğeri ise onun hatası ve hatasıdır. Volkanik sanatı dönüşüm, icat, karar ve mükemmellik yoluyla ve bunlarla ilgili her şeyi uygulayarak ateşten aldığı ilk şey. Ve bu tür deneylerle, tabiatta bulunan üç elementin türleri, özellikleri ve özellikleri doktora gösterilir.

Ve diğer tür bilgiler, deneyimle doğrulanmayan söylentilerden başka bir şey değildir. Ve bazen doğru olduğu ortaya çıkabilir, ancak sarsılmaz olmayacaktır ve bu tür bir bilgi gerçeğin temeli olamaz, ancak böyle bir hataya - safsatayla süslenmiş bir hataya - hizmet edecektir. Ve biz tıbbı kulaktan dolma bilgilerle ya da okuyarak öğretemeyiz, sadece çalışarak öğretebiliriz. Ve deneyim ateşiyle Doğa bize öğretecek. Artık insanda dört nefsin varlığına inanamayız ve bu da bir iman nesnesinden başka bir şey değildir.

Tıp inançla değil, deneyimle öğrenilir. Ve imanın konusu, ancak nefsin sıhhati ve hastalığıdır. Ancak bedensel tıpta nesne görünürdür ve inanç gerektirmez. Ve bu nedenle, bir doktorun mesleği bir zanaat olarak kabul edilmelidir. Onun için ilaç da topraktan fışkırır. Ve yeryüzü onu tanır, onaylar veya reddeder. Ve üç maddeyi kendimizde tanıyabilmemizin ve deneyimleyebilmemizin nedeni, zihnimizde veya söylentilerde değil, Doğayı incelemekte ve özelliklerinin açıklanmasındadır, çünkü bir kişi Büyük Dünya'dan öğrenir, bir başkasından değil. kişi. Ve bunda, bir kişinin bir bütün haline geldiği bir anlaşma vardır ve buradan onun dünya ve kendisi hakkındaki bilgisi gelir; ve bu birliktir, dualite değil.

Her şeyin bedeni üç maddeden oluşur. Ve bu maddelere Kükürt, Cıva ve Tuz denir. Yalnızca üçü birleşerek bedeni oluşturur ve yalnızca ruh ve onunla ilgili olan her şey dışında başka hiçbir şey eklenmez. Ve elinizde bir şey tuttuğunuzda, o zaman aslında, üç madde bir araya getirilmiş olacaktır. Köylü size bunun bir tahta parçası olduğunu söyleyecek ve siz de bunun Kükürt, Cıva ve Tuzun birleşimi olduğunu bileceksiniz. Ve bir kemik alırsanız ve bileşiminde Kükürt, Cıva veya Tuzun baskın olduğunu söyleyebilirseniz, o zaman ne tür bir hastalığı olduğunu ve sorunun ne olduğunu anlayacaksınız. Köylü sadece dışarıdakini görebilir ama doktorun görevi içeride saklı olanı görmektir. Görünür kılmak için Doğa'nın kendini göstermesini sağlamak gerekir. Bir tahta parçası al. Bu vücut. Sonra yakın. Yanan Kükürt, duman Cıva ve kül Tuzdur. Köylü yanma sürecini anlayamaz ama doktor tıp bilimi açısından bakarsa anlayacaktır.

benzerini bulmaya yönelik anatomik bir ihtiyaç değilse nedir ? Bunun nedeni, gustus - tat - vücudun tüm organlarına dağılmış olmasıdır ve her şey kendi türünü arar: tatlı tatlı ister, acı - acı - her biri kendi derecesinde ve ölçüsünde tatlının içerdiğini ister. ekşi ve acı bitkiler. . Karaciğer şifasını yılan otu, mantar veya acı kabakta mı arayacak? Hayır. Safra kesesi manna, bal, şeker veya diş kökünde mi ilacını arayacak? Hayır, çünkü kendi türlerini arayacaklar. Aynı anatomi yasasına göre, soğuk sıcağı, ısı da soğuğu iyileştiremez. Ve karşıtlarla tedavi etmeye başlarsak korkunç bir bozukluk ortaya çıkacaktır.

Bir çocuk babasından ekmek istediğinde ona yılan vermez. Ve Rab bizi yarattı ve bize istediğimizi verdi, yılanları değil. Bu nedenle hastaya tatlıya ihtiyacı varken acı verirseniz kötü bir tedavi olur. Ve safra kesesi ihtiyacı olanı almalı, kalp ve karaciğer de almalıdır. Ve bu temel dayanaktır ve hekim, insan anatomisinin çeşitli bölümleri için uygun tedaviyi reçete ederken desteklenmelidir. Çünkü çocuğun yediği ekmek anatomik olarak çocuğun kendisine benzer ve çocuk onu kendi bedeniymiş gibi yer.

Bu nedenle her hastalık anatomik olarak ona uygun yöntemlerle tedavi edilmelidir . Ve anatomi bilmeyen biri için, aynı zamanda dürüst ve mütevazı ise tedavi etmek zor olacaktır; ama onurdan yoksunsa ve onda utanma yoksa ve suçtan korkmuyorsa çok daha kötü. Bu tür insanlar Doğanın ışığına düşmandırlar.

Hangi kör adam Tanrı'dan ekmek ister ve zehir alır? Tecrübeli ve anatomiye dayalıysanız ekmek yerine taş vermezsiniz. Hastalarınız için bir doktordan çok bir babasınız: bu nedenle, bir babanın çocuğunu beslediği gibi onları da besleyin. Ve nasıl ki bir baba çocuğuna ihtiyacı kadar verirse, doktor da hastasıyla aynı şekilde ilgilenmelidir.

Gerçek olan Mesih bize sahte değil, uyumlu ve gizli bir araç verdi . Çünkü onun Doğanın özünü bilmediğini asla söylemeyeceğiz. Ve bu nedenle yağ ve şarap bizim içindir ve tıbbın başka bir nedeni yoktur. Ve şunu bil ki, bir buğday tanesi toprağa ekilmedikçe ve orada ölmedikçe ürün vermez. Ve bu nedenle dünya bir yaradır ve yağ ve şarap tahıldır. Ve meyvenin ne olduğunu tahmin etmelisin.

İnsanda üç anatomi bulunur: Bunlardan ilki yereldir, ve bize bir kişinin görünüşünü, mesleklerini ve özünü ve bununla ilgili her şeyi anlatıyor; ikincisi her organda canlı Kükürt, akışkan Cıva ve keskin Tuzu gösterir; üçüncüsü olan mortis anatomisi ise bize ölümün nasıl bir anatomi getirdiğini, nasıl geldiğini ve neye benzediğini öğretir. Doğanın ışığı bize ölümün birçok şekilde geldiğini ve elementlerden gelenler kadar çok çeşidi olduğunu gösterir; ve ne kadar çürüme çeşidi varsa ölümün de o kadar çeşidi vardır. Ve her çürüme bir yenisini doğurduğu için bunun için anatomiye de ihtiyaç vardır. Ve hepimiz ölüp çürüyene kadar birçok biçimde gerçekleşecek.

Ancak tüm bu anatominin yanı sıra, genel tıbbi anatomi bilimi de vardır ve hepsinin arkasında - gökyüzü, yeryüzü, su ve hava ve gökler ve tüm yıldızlar yeni bir anatominin parçalarıdır. Çünkü Satürn bize satumum vermeli, ve Mars martem, ve bu keşfedilene kadar dünyada ilaç yoktu. Çünkü bir ağaç tohumdan büyüdüğü için, şimdi görünmez görünen her şey yeni bir yaşam için büyür ve görünür olmak için var olur. Ve doğanın ışığı, karanlıkta ve alacakaranlıkta görebilmeleri için insanların üzerinde parlar. Ve görmemiz gereken tüm bu şeyleri kendi gözlerimizle görmemiz gerekir. Ve şimdi olduklarından farklı olmayacaklar ama onları görmek için değişmemiz gerekecek. Ve köylülerin göründüğü gibi bakmamayı öğrenmeliyiz. Ve Doğanın ışığı gözlerimizde bir ateş yakacak.

Yediğimiz her şey biz oluyoruz; yaşamak için yiyoruz. Aynı şey ilaçlarda da olur, tek fark tedavinin hastalığa uygun olması gerektiğidir. Sağlık söz konusu olduğunda, sona eren her şey, her organda eski haline dönmelidir. Ve şaşırmayın: Sonuçta, tarlada duran bir ağaç beslenmezse ağaç olmaktan çıkar. Beslenme nedir? Bu sadece vücudu beslemek ve doldurmak değil, aynı zamanda şeklini de geri kazanmaktır. Açlık nedir? Bu, organların aşınması ve yırtılmasında somutlaşan bir ölüm habercisidir. Çünkü şekil, henüz rahimdeyken Rab tarafından verilmiştir. Ve her şeyde kalır ama zamanla azalır ve hiçbir dış müdahale olmaksızın ölür. Ve yemeyen büyümez ve yemeyen yaşamaz. Bu nedenle, kim büyürse, beslendiği için büyür ve form oluşturma ilkesi onda korunur ve onsuz var olamaz. Ve bu nedenle, tüm canlıların beslenmesi kendi içinde kendi biçimine sahiptir ve onun içinde büyür ve gelişir. Chuck, ağaç kendi içinde yağmuru ve toprağın öz suyunu içerir. Yağmur içecek, toprağın suyu besindir ve ağaç onların sayesinde büyür. İçinde ne büyüyor? Ağacın yağmurdan ve topraktan emdiği şey, ağaç ve ağaç kabuğu oldu. Şekil tohumdadır ve ağaç ve ağaç kabuğu yağmurda ve toprağın özsuyundadır. Ve tohumun içindeki usta , bu ikisinden bir ağaç yapmaya kadirdir. Diğer tüm bitkilerde de durum böyledir; ve tohum, içinde biçimin, efendinin, cinsin ve özelliğin bulunduğu başlangıçtan başka bir şey değildir. Ve filiz verdiğinde, yağmur, çiy ve toprağın suyu onda yaşamı destekler, çünkü onlarda saplar, yapraklar, çiçekler ve diğer her şey vardır.

Ayrıca büyümeyi teşvik eden harici bir beslenme şekli de olmalıdır ve eğer onu almazsak, o zaman asla büyüyemeyeceğiz ve terk edildiğinde öleceğiz. Ve büyüdüğümüzde, kaybetmemek için bu formu korumamız gerekiyor. Çünkü içimizde, formumuzu tüketen ateş gibi bir şey var. Ve eğer vücudumuzun şeklini korumasaydık, o zaman terk edilmiş olarak ölürdük. Bu nedenle yediklerimiz bize dönüşür ve bu nedenle formlarımızın bozulmasından ölmeyiz. Böylece parmaklarımızı ve vücudumuzu, kan, et, ayak, beyin, kalp vb. yiyoruz. Yediğimiz her parça, tüm organlarımızı, bir insanın içerdiği her şeyi, onu oluşturan her şeyi içerir. Ve yaz geldiğinde ağaçlar açtır, çünkü olgunlaşmaları için üzerlerinde yaprak, çiçek ve meyvelerin açmasını isterler. Ve tüm bunlar onların içinde değil, çünkü aksi takdirde kesilen ağaçlar, zarar görmeden büyüyenler kadar kesinlikle çiçek açardı. Çünkü onlar, kendi formlarını tamamlayan bazı şeyleri çıkardıkları ve ağaçların her birine göre onlara bu formu veren ustanın bulunduğu topraktan büyürler; ve bu onun katkısıdır. Ve şunu da bilin ki, bütün canlılar, şekil ve görünüşlerini tükenmeden koruyabilmek için açlık ve susuzluk yaşamak zorundadırlar.

İnsanlar görünür ve görünmezdir. Görünenler, tıpkı bedenin ikili olduğu gibi, ikilidir. Bir görüntü tahtadan oyulacağı zaman, orijinal ahşap parçasında henüz görünmez. Vücuda giren beslenme tüm organlarına gönderilir. Ve tek bir yerde kalmaz, çeşitli şekillerde kullanılır. Zira insanı yaratan, ona bir suret veren, onu organlar arasında dağıtan büyük Ressam Chot, insanı da aynı şekilde yaratmıştır. Kendimizi yediğimizi biliyoruz ve bizim yediğimiz gibi dünyadaki her canlı ve her ağaç bunu yapıyor; ve şimdi bundan sonrasını tıp açısından anlamalıyız. Kemik, kan damarı, tendon yemiyoruz ve nadiren beyin, kalp, bağırsak ve yağ yiyoruz; Buradan kemiklerin kemiklerden yapılmadığı, beynin beyinden olmadığı sonucu çıkar, ama yediğimiz her şeyde bulunurlar. Ekmek kandır ama onu kim görebilir? Şişman ama kim görebilir? Çünkü usta, nimetin karnındadır. Kükürtten demir yapabilir; ve sürekli oradadır, adama uygun biçimini verir. Ve tuzdan elmas, cıvadan altın yapabilir. Ve bir insanı eşyalardan daha çok önemsiyor ve bir insan için çalışıyor ve ihtiyacı olan her şeyi yaratıyor. Ona malzemeyi verin - ve onu bölecek ve uygun şekli verecektir, çünkü ölçüyü, sayıyı, ağırlığı, orantılılığı, uzunluğu vb. Ve şunu da bilin ki, her yaratılış ikilidir, çünkü onda biri tohumdan, diğeri beslenmedendir. Ve herkes kendi ölümünü de içinde barındırır ve yemek onu kısıtlar.

Vücut Kükürt'ten gelir ve bu nedenle tüm vücut bir Kükürt'tür ve görünmez bir şekilde yanan ve yanan başka bir ince Kükürt vardır. Kan bir Kükürttür ve et başkadır, ana organlar üçte birdir, ilik başkadır vb. ve bu Sera kararsız. Ancak çeşitli kemikler de Kükürt'tür, yalnızca Kükürtleri sabittir: ve bilimsel araştırmalar her Kükürdü izole etmeyi mümkün kılar. Vücudun sertleşmesi Tuzdan olur; ve Tuz olmadan vücudun tek bir parçasını hayal etmek imkansızdır. Elmas sertliğini Tuzdan, demir sertliğini, kurşun yumuşaklığını ve alçıtaşı yumuşaklığını vb. Ve tüm güç ve yoğunluk Salt'tan gelir. Ve bu nedenle, bir Tuz kemiklerde, bir başkası kanda, üçüncüsü ette, bir başkası beyinde vb. Ve kaç tane farklı Ser var, o kadar çok Sol var ki. Ve vücudun üçüncü maddesi Merkür'dür ve sıvıdır. Vücudun tüm bölümlerinin kendi sıvısı vardır: kanın kendi sıvısı vardır , ancak etin başka bir sıvısı vardır ve kemiklerin ve kemik iliğinin de kendi sıvısı vardır ve bu sıvı Merkür'dür. Ve Merkür'ün Kükürt ve Tuz kadar çok formu vardır. Ancak bir kişinin bütünsel bir forma sahip olması gerektiğinden, vücudunu oluşturan parçalar büzülür, sertleşir ve sıvı içerir: ve üç form tek bir vücutta birleştirilir. Ve beden birdir, ancak maddeler üçtür. Kükürt yakar ve sadece kükürt; Tuz, hareketsiz olduğu için alkalidir; Cıva buhardır, çünkü yanmaz, buharlaşır. Ayrıca tüm ayrıştırmaların da bu üçünden geldiğini bilin.

Üç madde , dünyadaki her şeyin anası olan dört elementte bulunur; çünkü dünyadaki her şey elementlerden gelir: bitkiler, ağaçlar ve onların tüm çeşitleri topraktan gelir; sudan - metaller, taşlar ve tüm mineraller; havadan, çiyden ve manndan; ateşten - gök gürültüsü, ışık ışınları, kar ve yağmur. Ve mikrokozmos yok edildiğinde, bir kısmı toprak olur ve o kadar harikadır ki, içine ekilen tohumlar mümkün olan en kısa sürede meyve verir; Ve doktor bunu bilmeli. Bir başka element olan su da yok edilen vücuttan çıkar; ve bu su her türlü mineralin anasıdır ve simyacı ondan yakut çıkarabilir. Çürüme sırasında üçüncü bir element olan ateş de oluşur ve dolu yağmasına neden olabilir. Ve hava, kapalı bir cam kaba düşen çiy gibi yükselen ruhtan çıkar. Ve birçoğu bu süreçlerde ustalaşmaya çalıştı ama başarısız oldular. Bunlardan sonra bir başka dönüşüm daha gerçekleşir ve ondan bize ancak mikro kozmik alemde vahyedilen her türlü Kükürt, Tuz ve Cıva elde edilir. Ve çok önemlidir, çünkü insanın sağlık, hayati su, Felsefe Taşı, iksir, merhem, altın içecek ve bunun gibi diğer şeyler arayışıyla ilgisi vardır. Hepsi mikro kozmosta bulunur; ve dış dünyada nasıllarsa, iç dünyada da öyledirler.

Yani insanın içinde bir iç doktor vardır; ve onun yardımıyla Doğa, insana ihtiyacı olan her şeyi verir ve ona insan anatomisinin ihtiyaçlarına göre bitkilerden oluşan bir bahçe verir. Ve eğer her şeyi derinlemesine inceler ve doğru anlarsak, o zaman ihtiyacımız olan tek şeyin içimizdeki doktor ve doğamız olduğu bize açıklanacaktır. Örneğin yaralarımızı ele alalım: Onları iyileştirmek için ne gerekiyor? İçten dışa büyüyen etten başka bir şey değil, dıştan içe değil. Bu nedenle yara tedavisi koruyucu bir tedavidir ve amacı dışarıdan bir şeyin doğamızın işini yapmasına engel olma olasılığını önlemektir. Bu şekilde doğamız kendini iyileştirir, düzeltir ve tamamlar ve cerrahi bunu deneyimli her cerraha öğretir. Çünkü titia insanın kendisidir ve titia yaraları iyileştiren bir merhemdir : ve merhemler, macunlar ve reçineler tek bir et parçası üretmezler, yalnızca bir kişinin içindeki Doğanın çalışmasına yardımcı olabilir, onu koruyabilirler.

limbustan geldiği için , ve limbus bütün dünyadır , o zaman her bir şeyin bir diğerinde benzeri vardır. Ve eğer insan bütünden ve onun her bir parçasından yaratılmamış olsaydı , o zaman bir mikro kozmos olamazdı ve makro kozmosta bulunan her şeyi kendi içinde içeremezdi. Ama bütünden yaratıldığı için, Büyük Dünya'da özümsediği her şey kendisinin bir parçasıdır: çünkü içindeki yaşam, yapıldığı şey tarafından desteklenmelidir. Çünkü nasıl bir oğul babası tarafından dünyaya getirilirse ve onun için hiç kimsenin yardımı babasınınkinden daha doğal olmayacaksa, dış dünyanın iyileştirici güçleri de iç dünyanın güçlerine yardım eder. Ve tüm insan oranları, alt bölümler, parçalar ve üyeler insanda olduğu gibi Büyük Dünya'dadır; ve beslenme ve tedavi yoluyla insana iletilir. Ve bu parçalar, bütünün kendi formuna sahip olabilmesi için birbirinden ayrılmıştır. Bilimde bu evrensel bedene physicum corpus denir . Ve tıpkı babasının kanının bir oğula iletilmesi gibi, dünyanın bedeni de insan vücuduna iletilir; çünkü onlar bir kan ve bir bedendir ve onları ayıran sadece ruhtur ve bilimde böyle bir ayrım yoktur. Ve bundan şu sonuç çıkar ki bilim için gök ve yer, hava ve su insandır ve bilim için insan gökleri, yeri, havası ve suyuyla birlikte dünyadır. Böylece, insandaki Satürn göksel Satürn ile ve göksel Jüpiter mikro kozmosun Jüpiter'i ile iletişim kurar . Ve dünyevi melisa mikrokozmik melisadan alınır ve hepsi birlik içindedir. Bu nedenle, cennet ve dünya, hava ve su bir maddedir - dört değil, iki değil, üç değil, bir. Ve birleşmedikleri yerde öz yok olur veya parçalanır.

, hastayı tüm dünyayla tedavi ettiğimizi de anlamalıyız : hem cennet hem de dünya, hava ve su. Çünkü vücutta bir hastalık varsa, o zaman tüm sağlıklı organlar onunla savaşmak zorundadır, sadece biri değil, hepsi. Çünkü bir hastalık tüm organların ölümüne neden olabilir: ve Doğanın hastalıkla tüm gücüyle savaştığını fark edin. Bu nedenle, şifanızda üst ve alt kürelerin tüm gökleri kapsanmalıdır. Ona yardım etmek için hem cenneti hem de dünyayı ve içlerindeki tüm güçleri alırsa, Doğanın hastalığın üstesinden gelmeyi ne kadar istediğini bir düşünün. Aynı şekilde ruh da şeytanla savaşmak için tüm gücünü toplamalıdır. Ve Doğada acımasız ve acılı ölümün dehşeti vardır ve gözlerimiz onu göremez ve ellerimiz onu tutamaz. Ama Doğa onu hem biliyor, hem görüyor, hem de engelliyor: ve yeryüzünün ve göğün güçlerini korkunç olana karşı kullanıyor, çünkü bu dehşet korkunç, canavarca, iğrenç ve acımasız. Çünkü o, Mesih tarafından Zeytin Dağı'na çağrıldı ve burada korku içinde Babasına bu bardağın Kendisinden geçmesi için dua etti - bu nedenle, Doğanın bundan dehşete düşmesi oldukça anlaşılır. Ve ölümü ne kadar iyi bilirsek, tıbbın değeri o kadar artar çünkü o, bilgelerin aradığı bir sığınaktır.

Hastalıklar farklı Merkür türlerinden oluşabilir : bazıları zihni etkiler, diğerleri kan damarlarını etkiler, diğerleri dili etkiler vb. Ve bu hastalıklar ısı ile başlar, vücut iltihaplanır ve ısının en güçlü olduğu organda hastalık başlar, sanki bu organ cıva ile dolu bir fırın gibi olmuştur. Şiddetli vakalarda, tüm vücut kasılmalarla kasılır ve tüm üyeleri ateşlidir. Veya Merkür damıtmada olduğu gibi yükselip alçalıyor olabilir ve bu en kötüsüdür ve ölümün yakınlığı anlamına gelir. Ve Merkür'den ölüm üç çeşittir. Merkürün damıtılması anında ölüme neden olur; Merkür'ün çökelmesi gut, chiragra ve eklem iltihabına neden olur; ama süblimasyondan

Cıva mani ve beyin iltihabına neden olur. Cıva o kadar hafiftir ki, hem kemikleri hem de eti doyurarak iltihap, safra, frengi, cüzzam ve benzerlerine neden olur ve ısı artarsa titreme, soğuk ter ve kasılmalara da neden olur.

Cıva gibi Tuz da hastalığa neden olabilen bir maddedir. Tuz, vücutta ve çevredeki dünyada meydana gelen dört işlemin nedenidir: bölme, kalsinasyon, yansıma ve alkalileştirme. Ve oburluk ya da sefahat düşkünü insanlarda fazlalık Tuz çözülmeye başlar. Tuz içlerinde yağa dönüşür. Obez vücutlar, gübreye aşırı doygun, çok çabuk meyve veren veya çok fazla yağmurdan etkilenerek meyvelerinin çürümesine neden olan toprak gibidir. Sıvı eksikliği durumunda tuz kalsine edilir ve bu durumda şap oluşur. Bu terlemeye, kaşınmaya ve ardından kabuklanmalara ve çıbanlara neden olur. Ve Tuz yansıtıldığında, sanki damıtma sırasındaymış gibi yükselir ve düşer. Hayati ruh yüzeye atılır ve bundan gelen Tuz kaygan ve yapışkan hale gelir ve bu formda vulnera aeruginosa adı verilen ülser şeklinde göründüğü bir ateşle dışarı çıkarılır. Başta ülser, kanser, kellik, süpürasyon, yaralar, siğiller, uyuşukluk ve cüzzam olmak üzere tüm dış hastalıklar Tuz hastalıklarıdır ve Tuz türlerine göre farklılık gösterirler. Çünkü Tuz her şeye şekil verir.

Dört element Sülfürü değiştirebilir ve yok edebilir . Onun dönüşümünü sağlayan ve soğuk, sıcak, yaş ve kuru olmak üzere dört çeşit hastalığa neden olan ustalardır. Bilin ki, tüm elementlerin içinde bir miktar soğuk vardır, ancak bu haliyle soğuk, toprak elementidir. Soğuk sert ve ıslak. Ve sertlik iki yönlüdür: donmuş veya donmuş , yoğunlaştırılmış veya sıvı; ve nem iki yönlüdür: çözünebilir veya eriyebilir, bozulabilir veya ayrışabilir. Ateşli soğuk, donmuş su, kar, ince çakıl ve benzerlerinde örneklendiği gibi donmaya neden olur. Sülfürde katılaşma ise semptomları kar, don ve ince çakıla benzeyen hastalıklara neden olur. Soğuğun yoğunlaşması su elementinden gelir ve kalıcıdır, donma ise geçicidir. Yoğuşmaya örnek olarak mercan, şap ve alüminyum tuzları verilebilir ve yoğuşmuş su soğuğunun neden olduğu hastalıklar da benzer şekilde ortaya çıkar. Soğuk da havadan gelir, yatra; ve bu nedenle rüzgar soğuğu, kaotik soğuk ve hava soğuğu vücudu etkileyebilir. Bu hastalıklar ayrıca soğuk bitkilere benzer: belladonna, gül, marul, semizotu ve diğerleri. Toprakta ayrıca bir ateş unsuru vardır ve Kükürdü tutuşturur. Tavşan ayağı ve ısırgan otu bu enerjinin fiziksel bedendeki varlığına örnektir. Ayrıca dört elementin nemi ve ayrıca kuruluk vardır. Böylece bu cinse ait hastalıkların dört çeşidi vardır ve bu kategoriler vasıtasıyla birbirlerinden ayırt edilebilirler.

Terlemeye, bağırsak temizliğine, ateşe vb. neden olan etkiler vardır ve bunlar da dikkate alınmalıdır, çünkü bunlar özel rahatsızlıklardır: görünür nedenlerden kaynaklanmazlar, ancak bir kişinin doğasında vardır ve doğaları böyledir. bir kişinin terlemeye, diğerinin - bağırsakları temizlemeye, bazılarına - birine ve bazılarına - diğerine eğilimi vardır. Ayrıca tohumların aslında kendilerinden doğanlardan çok daha fazla meyve verdiğini de bilin. Kafur ve diğer bitkiler buna bir örnektir ve mesane ve böbrek hastalıklarına neden olurlar. Genel olarak taş olan iç organlardaki taşlar böyledir. Ve miras kalanın kökünü kazımak imkansızdır; çünkü tohum, içinde saklı olan her şeyi üretmelidir. Ancak bir kişinin doğuştan kör olması kalıtsal değildir; ve bu şekilde doğmuş olmasına rağmen, görme yeteneği olabilir, ancak bu, yanlış bir şekilde gelişmiştir. Ve bir kişinin bir elinde altı, diğerinde dört parmağı varsa veya bunlar tüm insanların sahip olduğu yerden çıkmıyorsa, bu konuda hiçbir şey yapılamaz, çünkü bu kusur vücudun özünde bulunur. . Ancak tek bir deneyimli doktor, körlere yardım etmenin imkansız olduğunu söylemez, çünkü Doğa harika ve harikadır ve eğer vizyon bir kişinin içinde gizliyse, o zaman ortaya çıkarılabilir, çünkü vizyon bedeni olmayan bir rüzgardır. ve onu bir yere, ona uygun şekilde yönlendirebilirsiniz; ancak vücut deforme olursa bu yapılamaz. İçsel şeyler demirin sertliği ve tebeşir rengi gibidir ve oldukları gibi alınmalıdır. Çünkü karın düşmesini engelleyemeyiz ama bir insana zarar vermesini önleyebiliriz.

Aynısı limbus olan insan tohumu için de geçerlidir. ve dört elementte bulunur. Gücü olduğunu bilin; bu tür kuvvetlere en iyi şekilde tesirler denebilir, çünkü bunlar tesirlerdir. Ancak tesirlerin yıldızlardan geldiğini söylemek astronomik bir hatadır . Yıldızların etkisi yok. Formumuz bize Rab'bin eliyle verilmiştir. Ve biz her kimsek, Rab bizi yarattı ve tüm organlarımıza görünüşlerini verdi. Tüm hallerimiz, mülklerimiz, alışkanlıklarımız, hepsi bize bahşedilen yaşam ilhamıyla tarafımızdan edinilir. Başımıza gelen hastalıklar, yukarıda da belirttiğimiz gibi, ateşin odun veya saman üzerindeki veya safranın su üzerindeki etkisine benzer şekilde, üzerimizde etkisi olan üç maddeden kaynaklanmaktadır. Ve etrafımızdaki limbusun yol açtığı rahatsızlıklardan nasıl kurtuluyorsak, bu etkilerden de hiçbir şekilde kurtulamayız. Ve biz bu etkileri tohumdan alıyoruz ve onlardan kurtulamıyoruz . Ve insanlar yatkınlık hakkında her türlü saçmalıktan bahsediyorlar . Sanki bir kişi bir yatkınlık ya da eğilim alıyormuş gibi, Mars, Satürn veya Ay ve diğer gök cisimlerinden. Hepsi bir aldatmaca ve bir aldatmaca. Mars'ın insanı taklit ettiğini söylemek daha doğru olur, çünkü insan Mars'tan veya diğer gezegenlerden daha büyüktür . Ama gezegenleri bilen ve insanları aydınlatan kimse öyle demeyecektir. Fakat

şöyle diyebilir: “Bir adam Rab için o kadar değerli ve O'nun gözünde o kadar görkemlidir ki, imajı ve yaptığı her şey ve yapmadığı her şey, hem iyi hem de kötü, cennet tarafından taklit edilir. Ama bu kader değil. Ve cennet ile insan arasındaki ilişki iki yönlüdür: bir yandan, insan imajı cennet tarafından yansıtılır ve diğer yandan, bu ilişkiler, insanın gelecekteki tüm eylemlerinin, yaşam tarzının ve davranışlarının içinde olduğu bir ön koşuldur. önceden öngörülmüştür, fakat bir sebep olarak değil, kehanet şeklindedir.

Kutsal Yazılarda söylendiği gibi, Kıyamet günü kendi bedenimizle dirileceğiz ve günahlarımızın hesabını vereceğiz. Beden bizim gözümüzde bir hiç ama günah işledi ve bizimle birlikte dirilmesi gerekiyor. Ve ne hastalıklarımız hakkında, ne sağlığımız hakkında ne de bunun gibi başka herhangi bir şey hakkında değil, kalbimizin ürettiği şey hakkında, çünkü bu bir kişiyi ve ayrıca bedeninin özünü ilgilendirir, limbustan değil öyle, ama Allah'ın ilhamından. Ve ete bürünmüş olarak Kurtarıcımız Rab'bi göreceğimize göre , limbus olan bedenimizin de Tanrı'nın huzuruna çıkması gerekir. Ve kim Allah'ın ağzından doğrudan bize iletilen vahiylerden habersiz kalmak ister ? Ette, bedende, limbustan ölülerden yükseleceğiz müteşekkil, kendi ölçüsüne sahip ve onu kullanan ve hududunun dışında olan her şey, o halde manevî cisme aittir ve tabii olanın hudutları dışındadır.

Canlı ve büyüyen her şeyin beslenmesi gerekir ve bu nedenle bir midesi ve yiyecekleri sindirme yeteneği vardır. Ve gıdada saf ve saf olmayan bileşenler vardır: iyi, kötüden ayrılır ve vücudu besler ve kötü, vücudun anatomisi tarafından emilmez, kendi anatomisinde korunur. Ve vücutta, bu son korunur. Böylece vücudumuzda hem beslenme hem de sterkus, yani çöpler muhafaza edilir. Ve bu stercus hakkında burada tartışılacaktır. İnsan midesi ilk midedir ve boğazdan asılıdır; yararlı şeyleri atıklardan ayırarak yalnızca ilk sindirimi gerçekleştirir. Daha sonra karaciğer, böbrekler, mesane ve bağırsaklardaki mezenterik damarlarda bulunan küçük mideye besin gönderilir.

Böylece vücutta normal dışkı haline gelmeyen , ancak vücutla karışmayan fazla maddeler vardır. Ve bölünemezler, çünkü onlar insan değil, insanın içindedir. Ve bu tür atıkların neden olduğu hastalıklar vardır ve bu hastalıklar, atıkların ayrılma derecesine ve vücuttaki konumlarına bağlı olarak son derece çeşitlidir. Ve bu hastalıklar taş ve kum, balçık ve çamurdur. Ve bir insanın hayati sıvıları, en başından böyle olmasaydı nasıl taşa, kuma, mukusa ve kire dönüşebilirdi? Bu dördü, dört çeşit yemek israfıdır. Ve onlardan vücuttaki taşlar çıkıyor.

Taşlar akciğerlerde, mesanede, kalpte, dalakta, beyinde ve böbreklerde nasıl dönüştürülür ? Bu organların her biri yemek yemeli ve günlük besinlerini mideden almalıdır. Ve vücuttaki her organ kendi midesi gibi hareket eder ve kendisi için iyi olmayan her şeyi ayırır ve karaciğer için bunu yapan tek başına mide dışında hiçbir organ bozulmaz veya bir başkası için bir şey hazırlamaz. böbrekler ve mesane ve son üçü bunu genel olarak tüm organlar için yapar. Ancak bu ortak neden yeterli değildir ve bu nedenle her organ kendi dönüşümünü gerçekleştirir ve böylece kendi özel beslenmesini alır.

Ve organların dışkı olarak reddettiği her şey vücuttan birçok şekilde atılır: akciğerler onu balgamla dışarı atar, beyin burun yoluyla dışarı çıkarır, dalak kan damarları yoluyla, safra kesesi mide yoluyla, böbrekler mesane yoluyla dışarı çıkarır. , ve kalp doğrudan kaosa sürüklenir. . Bu organlardaki taş, değişken olduğu için görünmezdir ve içlerinde alkole benzer bir buhar şeklinde görünür ve sanki fiziksel bir bedenden yoksundur. Ancak içlerinde mevcuttur ve hareketsiz veya dolaşımdayken bile yine de bir taş olarak kalır.

Her şeyin bir kişi tarafından ne kadar emildiğini ve ardından idrar ve dışkı şeklinde yabancılaştığını hesaba katarsak, vücudun sadece küçük bir kısmı kalacaktır. Bu nedenle, idrar yolu ve bağırsaklar dışındaki tüm organlarda sadece az miktarda taş bulunur. İkincisi, insanlarda ve hayvanlarda buğday veya darı tanelerine benzeyen küçük çakıl taşları şeklinde bulunan akciğerlerdeki taşlar için de geçerlidir. Bronşlar akciğerlerin mideleridir ve onlarda temiz olan necisten ayrılır. Dolayısıyla bu tüplerde özel akciğer dışkıları vardır; burada oluşurlar ve buradan çıkarılmaları gerekir. Ve bu olmazsa, burada kalırlar ve küçük yapraklara, gri parçacıklara ve tanelere dönüşerek hava yollarını tıkarlar ve havanın her iki yönde hareket etmesini zorlaştırırlar ve birçok farklı hastalığa neden olurlar. Ve bu hastalıklara astım, öksürük, fitiz ve verem ateşi denir ve bunların hepsi akciğerlerdeki bir taştan kaynaklanır.

Beynin içinde, burnun yukarısında bulunan kısımda mide bulunur ve beyin, reddettiği kalıntıları mideye gönderir. Burada beyin midesinde de taş bulunur ve genellikle yanlışlıkla kana atfedilen deliliğe, maniye ve benzeri diğer rahatsızlıklara neden olur. Ayrıca böbrekler hakkında da bilgi edinmelisiniz. Böbrekler idrar içermelerine rağmen bununla beslenmezler, diğer organlarla aynı kaynaklardan besin alırlar. Bu nedenle böbrekler, idrarda bulunan, onunla atılan ve hipostazı temsil eden özel dışkılarını üretirler. veya tortu. Ve bu tortu ile böbreklerde herhangi bir hastalık olup olmadığı yargılanabilir. Bir de idrardan tortu atma sanatı vardır ve bunda ustalaşan kişi böbrek dışkısındaki taşları net bir şekilde ayırt edebilir.

Ve şimdi dış dünyada meydana gelen benzer süreçleri tartışacağız. Bu tür taşlar, taşlar için elverişli elementlerdeki sudan gelir. Çiğ şeklinde yükselirler ve taşların birincil maddesi olarak cennete yerleşirler. Ve bu hareketsiz dünya, felsefenin görmediği ama nihai ürünü görünen bu garip şeylerin üretimini kendi içinde gizliyor . Ve tuzun türevleri göklerde hüküm sürmeye başlayıp bu çiy ile çarpıştığında göktaşları oluşur ve gökler boşalana kadar yeryüzüne düşmeye başlar. Bütün bunlar cennette olduğu gibi vücutta da olur. Ve tüm insanlar, gökyüzünde bizim üzerimizde oldukları gibi insanda yaratılmış cennettir. Ve bundan, cennet tarafından her yaratıldığında bir insanda bir taş oluştuğu sonucu çıkar. Ve insandaki asl cevher, bütün ruhlar ve bütün yıldızlardır ve zaman, gökler için olduğu gibi onun için de akar. Bu nedenle, yolu yıldızlarla önceden belirlenmiş olanın taşlardan kaçamayacağını bilmelisiniz.

Rahim üç çeşittir: Birincisi, Rabbimizin ruhunun doğduğu sulardır ve bu, göklerin ve yerin kendisinden kaynaklandığı rahimdir. Sonra gökler ve yer, Rab'bin elinin içinde Adem'i yarattığı rahim oldu. Sonra kadın erkekten yaratıldı; ve bu dünyanın sonuna kadar tüm erkekleri üreten rahimdir. İlk rahim ne içeriyordu? Tanrı'nın krallığı olarak, Tanrı'nın ruhunu içeriyordu. Dünya ebedi olanı içerir ve aynı zamanda kendisi de ebedi tarafından kucaklanır. Kadın kendi teniyle sınırlıdır ve içindeki her şey bir rahim oluşturur. Ve bir erkekten yaratılmış olmasına rağmen, vücudu erkekle kıyaslanamaz. Ve bir erkeğe benzediği doğrudur, çünkü imajı ona verilmiştir, ancak diğer açılardan - özü, özellikleri, doğası ve özellikleri - ondan tamamen farklıdır. Çünkü erkek, erkeklerin çektiği sıkıntıyla, kadın da kadının çektiği sıkıntıyla cefa çeker ve her ikisi de Allah'ın sevdiği mahlûklar olarak ızdırap çekerler. Ve Rab bunu bize verdiği ikili ilaçla teyit ediyor: çünkü erkek ilacı erkeklere, kadın ilacı kadınlara yöneliktir.

hiçbir yardım almadan, başka hiçbir yardım almadan rahimden yarattı . Ve onu rahimden çıkardı ve onu bir adam yaptı. Ve bu bir daha olmadı, çünkü Rab insanın içine limbus koydu. doğal özü olarak, böylece insan ve limbus kendisi oldu, böylece o adam artık insanın oğlu olabilir. Ve bir adam bir oğul sahibi olmak istediğinde, Rab ona kadın şeklinde bir rahim verdi. Ve bundan böyle, yavru sahibi olmak için iki kişiye ihtiyaç duyulmaya başlandı ve bu, ne bir erkek ne de bir kadın olarak üretilemez, ancak rahimdeki bir erkek olarak üretilebilir. Ve bunun için iki ve aynı zamanda bir ve iki tür ete ve aynı zamanda bire ihtiyacınız var. Ve bu, hem bir insanı gebe bıraktığı hem de bunu yapamayacağı anlamına gelir. Ve bu nedenle, ikisi bir arada ve aynı zamanda iki olmalarına rağmen birdirler. Bu yüzden insan limbustan yaratıldı , babadır, ancak tıpkı ilk insanın makro kozmosta, Büyük Dünya'da yaratıldığı gibi, rahimde şekillendirilmiş, inşa edilmiş ve her şeyle donatılmıştır.

Deniz gelgitlerine ne sebep olur? Ve tıpkı denizin yükselip alçaldığı gibi bir kadın da çocuğunun annesi olur. Deniz suyun anasıdır. Ve kadın anne olduğu için kendi içinde öyle ırmaklar üretir ki dört haftada bir kıyılarından taşar. Âdet kanı, kadının rahmine giren ve orada ölen, sonra oradan fışkıran bir akıntıdır. Bazı doktorlar yanlışlıkla adet kanını kadının çiçeği olarak adlandırırlar. Ama aslında kadın gebe kaldığı anda çiçek açar ve fetüs yani çocuk her zaman çiçeklerde olduğu gibi görünür. Bir ağaç çiçek açtığında, bu her zaman meyveler üzerinde olgunlaşmak istediği için olur ve ağaçta hiçbir meyve saklanmazsa çiçek açmaz. Ve yanlış bir benzetmeye göre, bir bakire çiçek açabilir ama içinde meyve yoktur. Rahmin bir mikro kozmostan başka bir şey olmadığını anlamıyor musun? Ve doğurmak için temiz olması gerekir ve kadının sütü bitene kadar temiz kalır. Ve hamilelik devam ederken akıntı olmaz, çünkü her şey dinlenir ve zamanını bekler. Çünkü kadının doğası öyledir ki, hamile kalır kalmaz dönüşür; ve sonra içindeki her şeye yaz gelir ve kar yoktur, don yoktur, kış yoktur, sadece zevk ve zevk vardır.

Kadın meyve veren ağaca benzer. Ve insan bu ağacın meyvesi gibidir. Ve bu ağaç, ihtiyacı olan her şeye sahip olmak için uygun şekilde beslenmelidir, böylece verme fırsatına sahip olur, çünkü bunun için var. Ama bir ağacın ne kadar zarara dayanabileceğini ve meyvesinin ne kadar az dayanabileceğini görün. Aynı şekilde, kadın erkekten üstündür, çünkü ağaç için meyve neyse, erkek de onun için öyledir. Meyve düşer ama ağaç ayakta kalmaya devam eder. Ve ağaç, uzun ömrü boyunca gelecekteki meyvelerle ilgilenmeye devam eder, bu nedenle meyvelerinin daha iyi ve mutluluk içinde olgunlaşması için daha fazlasını alması, daha fazla acı çekmesi ve daha fazla dayanması gerekir. Ayrıca ağaç için neyin kötü olup meyve için iyi olduğunu ve neyin meyve için kötü olup ağaç için iyi olduğunu da fark etmelisiniz. Çünkü aynı şey kadın ve erkek için de geçerlidir. Ve küçük erkek çocuklar ile küçük kızlar arasındaki fark, meyveler ile çekirdekleri arasındaki fark gibidir.

Böylece mikro kozmos, rahim veya Küçük Dünya'dır ve tüm mineralleri içerir. Ve bundan, vücudun çevredeki dünyadan tedavi görebileceği sonucu çıkar; ve bundan da şu sonuç çıkar ki, her biri mikro kozmostaki benzerliğine göre tüm mineraller insana faydalı olabilir. Bu da tıbbın dayandığı felsefe ile anlaşılmaktadır. Ve bir doktor, markazitin veya bizmutun bir şeye iyi geldiğini söylediğinde, markazitin büyük dünyada olduğunu ve insanın mikro kozmosunda var olduğunu bilmelidir. Filozoflar böyle diyor. Ve bir doktor gibi konuşmak istiyorsa, yine de bu kişinin hastalığının markazitte bulunduğunu ve bu nedenle markazitle tedavi edileceğini söylemelidir. Ve vücutta bir ülser oluşur ve eti aşındırırsa, o zaman mineral değilse başka ne olabilir? Ve buradan, bu ülserin cila çiğdem ile tamir edilebileceği sonucu çıkar. Neden? Niye? Evet, çünkü çiğdem böyle bir ülsere neden olabilen tuzdur. Ve Merkür neden olduğu ülserleri iyileştirir ve arsenik içeren diğer maddeler de benzer şekilde çalışır.

İnsan ne kadar harika yaratılmıştır, keşke Allah onun gerçek doğasını anlamayı, kim olduğunu anlamayı ve tüm detayları çözmeyi bilse! Ve büyük bir şeyi anlamalısın, yani ne gökte ne de yerde insanda olmayan hiçbir şey yoktur. Çünkü göksel güçler onun içinde çalışır. Ve Allah için gökte olan insanda da vardır. İnsanda değilse cennet başka nerede olabilir? Ve ihtiyacımız olan her şey içimizde olmalı. Ve bu nedenle, arzularımız daha biz onları ifade etmeden onlar tarafından bilinir, çünkü onlar bizim sözlerimizden çok kalplerimize yakındır. Rab gökleri insanda büyük ve güzel, iyi ve mükemmel olarak yarattı. Çünkü Tanrı insanın içinde olan göklerindedir, çünkü bize kendisinin içimizde olduğunu ve bizim onun tapınağı olduğumuzu söyler. Ve bu nedenle doktor çok dikkatli olmalıdır, çünkü en asil ve en büyük yaratım onun elindedir.

bir bütün olarak anlaması için insan doğasının diğer yarısını da tanımlamamız gerekir . İnsanın bu tarafı görünmez olsa da, Doğanın ışığı onun görülmesini sağlar. Görünmeyen şeyleri görünür kılan Doğanın ışığı olmasaydı, biz bu dünyanın insanları onun fenomenleri hakkında ne bilirdik? Gözümüzün gördüğü çok fazla bir doğrulama gerektirmez, ancak görünmeyen şeylere görünürmüş gibi davranabilmek için ciddi kanıtlara ihtiyaç vardır. Gördüklerimizin dünyada var olanların sadece yarısı olduğunu ve dünyanın hareketinin, özünün ve özelliklerinin görmediklerimize bağlı olduğunu bilmelisiniz. Ve bir de insanın görünmeyen tarafı vardır ki, dünyanın görünmeyen kısmı onda hareket eder ve benzerini bulur. Böylece bu iki dünyadan bir bedende iki insan elde edilir. Yaratılışlar o kadar harikuladedir ki, Doğanın ışığında insan onlarda hem Rabbin onlarda görünmez kıldığını hem de kendi gözlerimizle görebildiğimiz şeyleri tanıyabilir. Böylece Rab magnalia'sını kullanır ve bunlar O'nun işleridir; ve doğal ışık bilimi öyledir ki, sadece gözlerimize güvenmemeli, aynı zamanda görmediğimiz ama aynı zamanda sanki bir sütun gibi tam önümüzde duran fenomenleri tanımaya ve incelemeye çalışmalıyız. kör bir adamın önünde duruyor ve onu görmemiş. Bunu şu örnekten anlayın: Ay ışığında çiçekleri görmeyiz ama güneşte açıkça görünürler. Aynı şekilde, Doğanın ışığı, güneşin ışığını ve her görme yetisini aşar.

Karanlık gecede bir zil sesi duyduğumuzda da aynı şey olur; zili görmeyiz, ancak işiterek bize ifşa edilen işleyişini görürüz. Ve işittiğimiz sesin nasıl üretildiğini bilmek istiyorsak, bunu aydınlatma aracılığıyla başarabiliriz. Bu ışık bize ay tarafından verilir, ancak soluktur ve güneş çok daha parlak parlar. Ve ışığın belli bir emeğin meyvelerini bizim için aydınlatması ve görünür kılmasıyla yetinmeyebiliriz ama araştırmaya devam edip yapılanın emeğinin meyvesinden daha fazla olduğunu anlamak ve görmek için daha fazla ışık gereklidir. Ve eylemlerin incelenmesi bizi kimin gerçekleştirildiğine götürür. Areopagite Dionysius astrolojiyi anladı, ancak onun ışığında Çarmıha Gerilen İsa'nın anlamının ne olduğunu anlamadı; amelinin önüne geçmek istemiyordu ama Yaradan'ı anlamak istiyordu ve bu nedenle başka bir ışık aradı ve buldu. Kim ararsa, bulacaktır. Ve bu şekilde, görünen bedende kaynağı belirlenemeyen hastalıkların nedenlerini bulacağız ve bunun bizim anlayışımızın ötesinde olduğunu söylemememizi, ancak bir ateş yakmamızı ve şöyle diyebilmemizi istiyor: “Bu anlayışımız dahilinde.”

Bu yüzden sizi uyarmak istiyorum okuyucu , tüm hastalıkları doğru anlamanız için, çünkü tapu görünürse, o zaman nedeni de görünür olmalıdır. Ve dünyadaki her şeyin bizim için açıkça görülmemesi sizi üzmesin, ama Rabbimizin ne kadar çok sırrı olduğunu düşünün. Ve bir şeyi incelediğimizde, yanlışlıkla görünmeze görünmez dediğimiz ortaya çıkıyor, çünkü dünyadaki her şeyin bir nedeni olduğunu öğretiyor bize. Ve aynı şekilde ev emeğin meyvesidir ve biz onu görüyoruz, onu yapan usta Allah'ın emeğinin meyvesi, ev de ustanın emeğinin meyvesidir. Ve şu da açık olmalı ki, birinin emeğinin meyvelerini kendi gözlerimizle açıkça gördüğümüzde, o zaman kimin emeği olduğunu bulabiliriz ve aynı şekilde onları yaratanı da net bir şekilde göreceğiz. Ve sonsuzluk aleminde, her şey inançla görülebilir ve maddi alemde, görünmeyen her şey bize doğanın ışığıyla ifşa edilir.

Doğal fenomenler hakkında yazmak bana düşüyor ve bunlar anlatıldığında, daha önce gizli olan ve az anlaşılan pek çok şey netleşiyor ve doğru anlaşılıyor. Nasıl ki bir doktor altının cevherini yapıp Sofist İbni Sina'yı rezil edebiliyorsa, aynı şekilde dolandırıcı bir tıp doktoru da "Bunu tabiat değil, Asmodeus yapıyor" diyebilir ve bunu beyan edecek ve delil sunacaktır ve doktorların en inceleri, cehaletlerinden dolayı onun görüşünü dikkate alacaktır. Ama Doğadaki tüm güçleri bildiklerini varsaymaya nasıl cüret ederler? Çünkü bu güçler ilahi hikmetin meyveleridir ve Kutsal Yazılar bize onun ne kadar sınırsız olduğunu, derinliğinin ve gizeminin büyüklüğünü anlattığında, kim tüm bu hikmeti bütünüyle kavrayabilir? Ve bir insan nedir ve Doğanın ışığında tefekkür için erişilebilir olan en yüksek zirvelere kıyasla eylemleri ve düşünceleri nelerdir? Hiç bir şey. Çünkü güneşten daha yüksek, hatta yeni güneşten daha yüksek, yedi kat daha parlak olsa bile, yine de ilahi bilgeliğin başlangıcına bile ulaşamazdı. Doğanın ışığı, Tanrı'nın sofrasındaki kırıntılar gibidir ve Yahudi olmayanlar onları topladı ve Yahuda onları reddetti ve bize düşen onları reddetmemek, düştükleri zaman onları toplamaktır.

Doğanın ışığında açıklamasını alan her şeyin, İlk Yaratılış ile bir ilişkisi olmalıdır . Çünkü her başlangıç, sonucunun kaynağı, özelliği ve doğasıdır, çünkü benzer benzer tarafından üretilir. İlk yaratılış, gök ve yeryüzüdür ve yalnızca biçimleri ve biçimleriyle değil, aynı zamanda doğal güçleri ve özellikleriyle de; ve insan, her şeyin yaratılışından sonra, Tanrı tarafından yaratılan her şeyden, Kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır. Ve insan, bedensel özü biçiminde Küçük Dünya'dır ve tüm güçleri ve özellikleriyle Büyük Dünya'ya tekabül eder. Ve "mikrokozmos" un büyük adını taşır, çünkü tüm göksel yörüngeler, dünyevi doğa, suyun özellikleri ve havanın özü onda içkindir. Ve dünyanın tüm meyvelerinin ve suyun tüm mineral cevherlerinin ve tüm takımyıldızların ve dört rüzgarın doğası - tüm bunlar da onda mevcuttur. Ve yeryüzünde doğası ve gücü insanda bulunmayan hiçbir şey yoktur. Rab insanı limbustan kendi suretinde yarattı, heybet, zarafet ve güçte eşi benzeri olmayan. Ve tüm bu harika nitelikler insanın doğasında vardır ve ağaçların ve bitkilerin tüm güçleri mumyasında bulunur ve yalnızca dünyanın güçleri değil, aynı zamanda su güçleri, metallerin özellikleri ve doğa markazit ve değerli taşların özü. Bütün bunlar insanın içindedir.

Ve kim bir insanı oluşturan parçaları bölüp inceleyebilirse, istediği her şeyi bulacaktır. Melissa burada ve antimon, yani antimon - her şey mumyada bulunur ve tüm bunlar doğaldır, ancak her şey hala ayırt edilemez. Ve mikro kozmik güçlerden bahsetmek gerekir ve sıradan insanlar tarafından sihir, büyücülük ve satanizm şeklinde sunulan tüm görünmez etkiler açıklanmalıdır, çünkü bunların hepsi doğaldır ve doğal nedenleri vardır. Ve insan vücudunun algılanabilir ve algılanamaz özelliklere sahip ikili doğasını anlamalısınız çünkü her ikisi de doğal etkilerini görünen ve görünmeyen beden üzerinde uygular.

Biri Mesih'in dirilişini ve azizlerin mucizelerini doğal fenomenler ve belirtiler olarak kabul ederse, o zaman Mesih'in büyük belirtiler olacağına dair sözleri doğrulanır. Ama cehalet , tıpkı sıradan insanları doktorları tanrı olarak görmeye sevk ettiği gibi, insanı da tüm bu olayları doğaüstü olarak görmeye sevk eder. Aynısı Mesih ve azizler için de geçerlidir, çünkü bedenlerinde hangi özelliklerin var olduğu bilinmemektedir. Ve içinde ihtişam olmayan beden, doğal bedenden başka bir şey değildir. Coloquint arındırır ve bu türden tüm gizemler, Hıristiyanlar üzerinde olduğu gibi paganlar üzerinde de aynı etkiye sahiptir. Sadece Doğa her zaman kendi düzenine ve düzenine göre hareket eder.

Tüm niteliklerimiz bize özgüdür . Ve dünyada özel özellikler ortaya çıkarsa, vücut onları ölümden sonra bile korur. Ruh bedenden ayrılsa da, bedenin iç tabiatı ve özellikleri, tıpkı bir tenekedeki safran gibi toprakta kalır ve bir eczanenin tenekelerdeki şifalı bitkilerle zengin olması gibi, yeryüzü de bu tür bedenlerle cömertçe donatılır. Ve eğer Mesih bu belirtilerden bahsetmemiş olsaydı, onları Doğa'da bu kadar özenle aramaya kim cesaret edebilirdi? Ve o zaman, tüm belirtilerin kendisinden kaynaklandığı Doğa'nın kalbine kim nüfuz edebilirdi?

Doğal olanaklar Hipokrat'ınkinden çok daha iyidir, çünkü o belirtilmeyen hiçbir şeyi yapamazdı. Doğa görünmez bir şekilde iyileştirir ve onun için gösterilen ile gösterilmeyen arasında hiçbir fark yoktur. Ve ilacı tadamaz ve dişlerinizle çiğneyemezsiniz ve bunu kimse görmez. Ve kimse onu göremediği için bedeni önemli değil. Ve nasıl Ölüm bize gizlice yaklaşıp bizi boğabilir, bizi öldürebilirse, tıp da bunu yapabilir. Ve buradaki mesele vücutta değil, özelliklerde ve bu nedenle öz veya beşinci öz icat edildi ve yalnızca makarası, çıkarıldığı yirmi pound maddeyi aşıyor. Ve vücut ne kadar küçükse, özellikleri o kadar değerlidir. Ve tıpkı güneşin parlayabileceği gibi

camın içinden ve bir duvarı yakmak için ateş, böylece bedenler kendileri hareketsiz kalırken belli bir mesafeden görünmez etkiler yayabilir.

On bir
TRACTS
kitabından
(1533)

Dropsy

z

, ayaklardan başlayarak uyluklara, bele ve ötesine kadar vücut korkunç şekilde şişmeye başladığında

• Ve kalbe, kaşlara kadar ve tümör , vücuttaki yaşamsal ruh boğulana kadar büyümeye devam eder, sanki bir kişi, vücudunun kıvrımlarla kaplandığı aşırı bir çıkışın kurbanı olmuş gibi, başlar. kalbin yakınında bir kasılma hissetmek, öksürmek ve nefes darlığı - tüm bunlar ödem adı verilen bir hastalığın belirtileridir. Son olarak idrar kırmızıya döner, cilt çatlar ve sıvı dışarı akar ve kişide susuzluk oluşur. Bazıları için hastalık uzun sürer, diğerleri için daha erken, çünkü cennetin iradesi olacak. Ölümler de olur.

Bu hastalığın nedenlerini anlamak için aşağıdakileri bilmek gerekir: cennetin güçleri, dünyevi doğa ve mikro kozmos hakkında. Gökler hakkında - görünen ve görünmeyen ikili efendi hakkında; cennet olmadan hiçbir şey olmayan dünyevi doğa hakkında; ve bir hasta olarak mikrokozmos hakkında.

Cennet ve dünya ikili, ama insan birdir. İşte bir örnek: Cennetin iradesi olmadan dünya bir hiçtir. Dünya büyür, meyve verir ve cennet aracılığıyla yaşar; yani hayatı, hastalığı ve sağlığı cennettedir. Ve iki ülke vardır: dünyevi doğa ve onun için yaratıldığı insan. İnsan görünmez dünyadır ve aynı zamanda yeryüzünün doğasıdır. Gökler çifttir: Görünür gökler, (görünür) iradelerini yağmurda, donda, çiyde ve benzerlerinde vücut bulmuş olarak yeryüzünde kullanırlar ve bununla yeryüzü hayat kazanır. Hem insanı hem de dünyayı etkileyen gizli gökler de vardır.

İnsan, gayb yurdu olduğu için, gaybın mal ve nimetlerini de herkesten çok arar. Yağmur, çiy ve diğerleri gibi tecelliler vardır ve benzer şekilde hareket eden görünmeyen tecelliler vardır. Tıpkı yağmurun toprağı tahrip etmesi, fazla ıslatması ve sular altında bırakması gibi, kişi neme doygun hale gelir. Su böyle. Hastalığın tezahürleri mikro kozmosa nüfuz ettiğinde, su kendi ağırlığı altında vücut kanallarından aşağı akar, onları ve diğer tüm boşlukları ve kasları doldurur. Ve tezahürün gücüne bağlı olarak, su dizlere, uyluklara, bele, mide yoluna ve daha da yukarıya yükselir. Yaşam ruhu insanın merkezinde yer aldığı için boğulabilir ve bundan hiçbir şekilde kaçamaz. Ruh direnir ve suyu kalbin üst kısımlarına yönlendirir, ancak zayıflar.

Bir tedaviyi gerçekleştirmek için üç şeyi göz önünde bulundurun: cennet, dünya ve mikro kozmos.

Sadece ateş elementi cennetin suyuna direnebilir: ve metaller arasında kükürttür. Kükürt , yağmuru dağıtan ve damlalarını buharlaştıran güneş olduğu için suyu kurutarak hareketini önleyebilir. Zemin neme doyduğunda, zemini çürümeye karşı korumak için fazla su uzaklaştırılmalıdır. Çürüme geri alınamayan bir çürüme olduğundan, burada sadece kuruluk unsuru, ki bu da ateş yardımcı olabilir. Metal çiğdemden daha kuru bir şey yoktur . Böylece ödemin tedavisi şu iki şey tarafından gerçekleştirilir: solduran çiğdem ve güneş gibi nemi emen kükürt.

Tüketim

Tüketim, süptil beden veya üyelerinden biri dahili veya harici olarak kurumaya başladığında ve dolayısıyla küçüldüğünde ve kilo verdiğinde gerçekleşir. Tüketim sebeplerine gelince, şunu anlamalısın: Yeryüzünde yetişen her şeyin bir dolgunluğu, büyüklüğü ve kalınlığı vardır ve bu ölçü ve ağırlık, çiy ve yağmur vasıtasıyla gökten elde edilir. Bu nedenle yeryüzü, her şeyin kendi ölçüsünde olmasını göğe borçludur. Peki, gökler elverişsiz olunca ve yeryüzünü böyle bir gıdadan esirgediğinde, her şey saman gibi kurur, kurur ve bu kuraklıktan ölür.

İnsan bedeni toprağa aittir ve dolayısıyla o da bu etkiye tabidir . Eğer cennet ona lütufta bulunursa, o zaman ağırlığına göre olacaktır. Ama tam tersi durumda kilosu azalacak ve kanının yarısını ya da vücudunu ya da iç organlarını ya da hepsini kaybedecektir. Bir insan, hayat veren tüm sularını kaybetmiş, sağlam bir vücuda veya bir tahta parçasına dönüşene kadar her geçen gün daha fazla kurur. İnsan öyle yaratılmıştır ki, semavî tesirler onun şişman ya da zayıf olmasına, yiyecek ve içeceklerden daha çok tesir eder. Hiçbir etki olmadığında, hiçbir şey büyümez ve yiyecek ve içecek kurur ve buharlaşır. İnsan vücudu toprak gibidir: Yazın verimli, kışın çoraktır. Ve çünkü yaz ne üretirse üretsin, kış onu emer ve bir sonraki yaz, kaybedilen her şeyi telafi etmek zorundadır. Kış tekrar olur ve büyüyen şey emer. Yaz bir daha gelmeseydi, bütün insanlar kuruyup gidecekti. Ancak kış biter bitmez yeni bir yaz gelir ve kışın emdiği her şey büyür ve yeniden yeşerir. Bütün bunlar cennetin iradesiyle olur ve kişi buna katlanmak zorundadır.

Her göksel etki, insanları görünmez bir şekilde etkiler. Bilinmelidir ki, beyin, kalp ve diğer tüm organlar, kuru kalması için yağmura ihtiyaç duyan ülkeler ve topraklar gibidir. Dört dış uzuv, kollar ve bacaklar, iç organlar gibi solup gitme yeteneğine sahiptir. Bu nedenle kalp, karaciğer, dalak, akciğerler, böbrekler,

ti, kan damarları, eklem sıvısı , eklemler, sinirler vb. veya tüm vücudun genel tüketimi. Vücudun nemi kurutan ve yok eden güneşi vardır. Ve eğer yağmur yağmazsa, güneş vücudu tamamen kurutur ve tüketime neden olur.

Tüketim kalbe çarptığında, kalbin yakınında bir titreme olur; akciğerler ise kuru öksürük, baş dönmesi, yüzde solgunluk, karaciğer ve böbreklerde halsizlik olacak ve idrar değişecektir; dalakta karıncalanır, safra kesesinde yanar ve kaşınır, mide buruşur, ette oyuklar ve çöküntüler görülür... Genel tüketim, yavaş yavaş kuruma meydana geldiği için kuvvette yavaş yavaş bozulmaya yol açar... Akciğerlerdeki öksürük geçtiğinde ve mide ağrıdığında daha fazla ağrımaz, ancak mesanede ağrı artar, açlık ve susuzluk artar, bunlar zor bir iyileşmenin belirtileridir. Böyle bir şey yoksa, kolay bir iyileşme umabilirsiniz.

Tedavide, mikro kozmik güneşin emdiğini değiştirmek için yeterli nem sağlayıp sağlamadığı dikkate alınmalıdır. Gökleri bunu yapmaya zorlamak imkansızdır, çünkü onlar insan arzularına ve emellerine tabi değildirler. Buna rağmen insanda hastalık olması durumunda başka cennetler yaratma sanatı vardır. Şifacının ellerinde bizden üstün olanlar kadar güçlü olabilme yeteneğine sahiptirler. Çim, benzer şekilde tüm tarlaları kaplayacak şekilde büyür ve çim gibi büyümesi için su serpmeliyiz. Mikrokozmosa çiy ve yağmur serpen ve tüketimi ortadan kaldıran bir iksir var. Marguerite veya inci, bir kadının göğüslerini küçüldüklerinde sütle doldurur, veremli uzuvlara yağmur ve çiy verir ve üstümüzdeki göklerinkine benzer bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, insan vücuda ihtiyacı olanı ve cennetin reddettiğini serpmelidir . Aşağı göklerin böyle bir etkisi inciler aracılığıyla uygulanırsa, o zaman yağmur yağacak ve çiy düşecek ve mikro kozmosta güneş onlardan zevk alacaktır. İnciler sıvı iksir şeklinde hazırlanmalı ve dozajına dikkat edilmelidir.

[Kalan dokuz risale sarılık, kolik, felç, sağırlık , solucanlar, kabızlık ve ishal, gut, epilepsi, titreme ve ateşle ilgilidir. Paracelsus, her hastalık veya durum için nedenleri (esas olarak mikro kozmos ve makro kozmos arasındaki ilişkiye dayanarak), semptomları, hastalık hakkındaki çelişkili veya hatalı teorileri, sürecinin açıklamasını ve tedavi yöntemlerini listeler.]

kitaptan

İLAÇ PARAMİRUMU

(1533)

. .

ben entia _ _ (özler), hareket eden birincil nedenler veya etkiler, bedenlerimiz onları kontrol eder ve zorlar. Yıldızların bedene göre gücü ve etkinliği vardır ve bu nedenle beden üzerinde gücü vardır ve beden her zaman yıldızlara hizmet etmeye hazır olmalıdır. Yıldızların bu kalitesine ens astrorum denir. (kozmik varlık) ve bu varlık tartışılacak olanların ilkidir.

hastalıklarımıza neden olan ikinci güç ens veneni'dir. ( zehirli öz), zehirin etkisi. Yıldızlar iyiliksever olsalar ve ince bedenimize zarar vermeseler bile, zehirli varlık bize zarar verebilir ve biz ona tabi oluruz ve kendimizi koruyamaz hale geliriz.

faydalı olsa bile hastalığa neden olabilir ve vücudu zayıflatabilir . Buna ens naturel denir (doğal varlık). Eğer bozulur veya dağılırsa kişi hasta olur. Ve sonra başka birçok hastalık ortaya çıkabilir ve belki de hepsi, diğer varlıklar faydalı olsa bile.

Dördüncü öz, ens spiritüel (manevi öz) vücudumuzu yok etme ve çeşitli hastalıklara neden olma yeteneğine sahiptir. Ama bu dört özün hepsi bizim için olumlu olsa bile, beşinci bir öz daha vardır ve o da hastalıklara neden olabilir. Bu ens dei (Tanrı'nın özü ). Ve varlıkların hiçbiri bu sonuncusu kadar ilgiyi hak etmiyor, çünkü onun sayesinde diğer tüm hastalıkların doğasını anlayabilirsiniz. Ayrıca, çeşitli hastalıkların tek bir nedenden değil, beş nedenden kaynaklandığını unutmayın.

Yıldızların üzerimizde hiçbir gücü yoktur ; onlar bizden özgür, biz de onlardan özgürüz. Ancak gök cisimleri olmadan yaşamımızın imkansız olduğuna dikkat edin, çünkü soğuk, sıcak ve yediğimiz ve içtiğimiz her şey onlardan geliyor, sadece insanlar hariç. Yıldızlar bizim için son derece faydalıdır ve onlara soğuğa ve sıcaklığa, yiyeceğe, içeceğe ve havaya ihtiyacımız olduğu gibi ihtiyacımız var, ama biz onlara ait değiliz ve onlar da bize ait değiller, çünkü Rab'bin takdiri böyledir. .

Cennetin kubbesinde neyin bize iyilik için hizmet ettiği bilinmemektedir. Çünkü ne Güneş'in berraklığı, ne Merkür'ün sanatı, ne de Venüs'ün güzelliği bize yarar sağlar; ama meyveler olgunlaştığında ve bizi besleyen her şey büyüdüğünde Güneş bize yazı verir. Ancak bir düşünün, en mutlu yıldızların ve gezegenlerin altında doğan ve en zengin yeteneklere sahip bir çocuğun karakterinde, bu yeteneklerin iyiliğine aykırı özellikler varsa, bunun için kimi suçlayacağız? Miras aldığı kan her şey için suçlanacak. Yıldızlarda değil, kandadır sebep.

bilgi, zenginlik veya güç bakımından diğerinden üstündür . Siz de onu yıldızlara atfediyorsunuz; ama bu tür düşünceler kafadan atılmalıdır: çünkü şansın kökleri yetenektedir ve yeteneğin kökleri ruhtadır. Herkesin özel bir ruhu vardır, doğasına göre insanda özel bir yetenek gelişir ve biri yeteneğine sahip olduğu şeyi uygularsa ona şans eşlik eder. Bu ruha Archaea denir ve konumuzdan sapmamak için onun hakkında daha fazla konuşmayacağız. Ayrıca insanların görünümlerindeki çeşitlilikten ve Adem'in zamanından bu yana çok zaman geçtiğinden ve ikizler dışında her şeyde birbirine benzemediğinden bahsediyorsunuz ve böyle olursa, o zaman bu büyük bir mucizedir. Siz de bunu gök cisimlerine ve onların gizemli güçlerine bağlıyorsunuz.

Bilin ki, Rabbin özel bir dişi cinsi olması gerektiğini belirlemiştir ve bu sayede sayısı olmayan tüm şekil, renk ve çeşitteki insanlar dünyaya gelene kadar, o zaman daha fazla insan doğacak ve şimdi zaten ölmüş olanlar olarak devam edin. Kıyamet koptuğunda da, bütün cins ve çeşitteki insanlar vücut bulmuş demektir. Çünkü ancak o zaman bütün şekiller, renkler ve çeşitler tükenecek ve yenilerini yaratmak mümkün olmayacaktır. Ve sakın bu dünyanın veya onun herhangi bir kısmının sonunu çabuklaştırabileceğinizi sanmayın. Çünkü her tür ve çeşit enkarne olduğunda ve yeni hiçbir şey varlığa getirilemediğinde, ancak o zaman bu dünyanın çağı sona erecektir.

Haklı olarak, hava olmasaydı her şeyin yok olacağını söylüyorsunuz. Ancak hava, cennetin kubbesinde bulunur ve içinde olmasaydı, o zaman cennetin kubbesi erirdi. Ve buna Gizem diyoruz . Dikkat edin, bu Gizem , göklerde ve yerde yaratılan her şeyi ve bunların içinde ve onlar aracılığıyla var olan tüm unsurları içerir .

Misterium'un ne olduğunu açıklayan bir örnek . Bazı odalar kapatılıp kilitlendiğinde , bu odalardaki koku kendilerinden değil, içinde bulunanlardan gelir. Dolayısıyla bu odalara giren herkes havanın kendisinin değil, kendisini odada bulanların yaydığı kokuyu alacaktır. Şimdi burada hava derken yıldız özünü kastettiğimizi anlayın. Havanın göksel gökkubbenin hareketinden geldiğini söylüyorsunuz: bizim hareketsiz olmadığımızı, ancak rüzgarın göktaşı olduğunu gösterdiğini. Hava Yüce'den gelir ve her şeyden önce yaratılmıştır; ve ondan sonraki her şey yaratılmıştır. Cennetin kubbesi, dünyadaki tüm canlıların yanı sıra hava sayesinde var olur, bu nedenle hava, cennetin kubbesinden gelmez. Çünkü o, tıpkı insan gibi hava tarafından desteklenmektedir; ve eğer göğün kubbesi hareketsiz olsaydı, o zaman hava da hareketsiz kalırdı. Ve eğer tüm dünya yok olsa ve gökkubbe zarar görmeden kalsaydı, bunun nedeni içinde hava olmayacağı ve her şeyin eriyeceği ve o zaman tüm insanlığın ve tüm elementlerin yok olacağı, çünkü içlerinde yaşam olduğu havayla; ve bu da Mysterium Magnum.

Bu hava değişip zehirli hale gelebilir ve insanlar onu soluyabilir ve insanın hayatı nefes almaya bağlı olduğu için vücudu Mysterium Magnum'un içerdiği şeyle kaplıdır. ve hemen enfekte olur. Böylece, nasıl bir oda kendi içinde hava içeriyorsa, Mysterium Magnum da içinde ona bulaşan, içinde kalan ve hiçbir şekilde dışarı çıkamayan bir şey içerebilir.

ens astrorum'u böyle anlamanız gerekir . Tıpkı yeryüzündeki insanların sahip olduğu gibi, yıldızların da kendi özleri ve özellikleri vardır. Yıldızlar değişkendir: bazen iyidirler, bazen kötüdürler, ne zaman iyidirler ve ne zaman kötüdürler. İyi olduklarında onlardan bir kötülük gelmez; ama eğer kötüyseler, bulaştırabilirler. Yıldızların dünyayı , kabuğun yumurtayı çevrelediği gibi çevrelediğini unutmayın: hava bu kabuğun içinden geçer ve doğrudan dünyaya gider. Ayrıca zehirli yıldızların zehirleriyle havayı zehirlediğine dikkat edin; ve bu tür zehirli hava herhangi bir yere girerse, onu bulaştıran yıldızın özelliklerine göre orada hemen hastalıklar meydana gelir; ama dünyadaki havanın tamamı bununla zehirlenmeyecek, sadece bir kısmı, aynı zamanda yıldızın özelliklerine de karşılık gelecek. Benzer şekilde, her şey yıldızların olumlu özellikleriyle olur. Hepsi astral özdür, yani: yıldızların havayla karışan olası tüm ekshalasyonları, buharlaşmaları ve sızıntıları.

Bu nedenle, yıldızların özelliklerine göre soğuk, sıcak, kuruluk, nem vb. gelir. Yıldızların kendi başlarına hareket etmediklerini, yalnızca Mysterium'un bizi zehirleyen ve zayıflatan kısmını ekshalasyonlarıyla etkilediklerine dikkat edin. Böylece astral varlık insan vücudunu iyi ya da kötü yönde değiştirir. Kimin kanı bu tür dumanlara düşman olursa hasta olur. Kimin tabiatı onlara dostsa, ondan da bir zarar gelmez.

Aynı şekilde, bu tür kötülüklerden iyi korunan kişi de acı çekmez, çünkü o, kanının canlılığıyla veya zararlı göksel buharları yenebilecek şifalı araçlarla zehri yener. Ayrıca tüm yaratılanların insana ve insanın da onlara karşı olduğuna dikkat edin: herkes ona zarar verebilir ama o onlarla hiçbir şey yapamaz.

Mysterium'un uygun olduğu gölet balıkla doludur; ama soğuk aşırı olursa balıklar ölür ve bu Mysterium'un aşırı soğuması suyun doğasına aykırı olduğu için olur. Ancak bu soğuk, Mysterium'un kendisinden değil, kendine özgü olduğu gök cisimlerinden gelir. Güneşin ısısı suyu aşırı ısıtabilir ve bu durumda balıklar da ölür. Bazı gök cisimleri bu iki etkiyi uygular ve diğerleri Mysterium'u yüzlerce farklı tonla ekşi, acı, tatlı, buruk, arsenik vb. Mysterium'daki her büyük değişiklik insanın vücudunu değiştirir; bu nedenle, yıldızların Mysterium'u öyle bir şekilde etkilediğine dikkat edin ki hastalanıp doğal ekshalasyonlardan ölüyoruz . Şifacı buna şaşırmamalı, çünkü cennette dünyadaki kadar çok zehir var.

Ayrıca zehir olmadan hastalık olmadığını da unutmamalıdır. Çünkü her hastalık, ister vücut içinde , ister yarada olsun, zehirlenme ile başlar ve zehirlenme ile son bulur . Ve bunu anladığınızda, elliden fazla hastalık olduğu ve bunların yanı sıra birbirinden farklı elli tane daha arsenikten geldiği size vahyedilecek; daha da fazlası - tuzdan, daha da fazlası - cıvadan ve kırmızı arsenik ve kükürtten - daha da fazlası. Tüm bunları, herhangi bir hastalık için özel bir neden aramanın boşuna mümkün olduğunu anlamanız için size belirtiyoruz, çünkü bir madde diğer birçok maddeyi üretebilir: maddeyi tanımlayın ve o zaman özel neden netleşecektir. sana. Ve şu kurala sıkı sıkıya uyun: Hastalığa neden olan maddeyi arayın ve görünen nedenle yetinmeyin. Bu kural uygulama tarafından onaylanmıştır.

Kırmızı arsenik gibi bazı astral esansların sadece kanı zehirlediğine dikkat edin; diğerleri kafaya cıva zehiri gibi zarar verir; diğerleri - sadece tuz gibi kemiklere ve kan damarlarına; ve diğerlerinde doğa, orpiment veya arsenik çiçekleri gibi su damlalarına ve tümörlere neden olacak şekildedir; ve ateşe neden olanlar vardır ve bunlar acı zehirlerdir.

Ve tüm bunları daha iyi anlamanız için size hangi hastalık çeşitlerinin ayrıldığını göstereceğiz.

Vücuda nüfuz eden bazı esanslar, orada liquorem vitae ile karşılaşır ve bu da vücutta hastalıklara yol açar; ve diğer varlıklar iltihaplanmalara ve ülserlere neden olur ve bu, virtutem expulsivam ile çarpışmadan kaynaklanır. Buradaki tüm bilim, bu iki türün bilgisinden oluşur.

Ve şimdi, astral özün açıklanmasından sonra, hastalıklarımıza neden olan zehirli özün de bir açıklaması olmalıdır . Bilmelisiniz ki, vücudumuzun öyle bir düzene ihtiyacı vardır ki, onunla beslenir ve böylece onlarda yaşam desteklenir ve böyle bir düzeneğin olmadığı yerde yaşam olmaz. Ve vücudun kendisinde zehir yoktur, ama yediklerimizdedir. Vücut mükemmel yaratılmıştır, ancak gıda değildir. Diğer tüm hayvanlar ve meyveler bize yiyecek olarak hizmet eder, ancak onlar da bizim için zehirlidir. Ancak kendi içlerinde zehirli değillerdir, çünkü onlar da bizim gibi mükemmel yaratılmışlardır, ama yenildiğinde bizim için zehirlidirler, çünkü bizi zehirleyen onlar için zehir değildir.

Her şey kendi içinde mükemmel, ancak başkaları için hem zararlı hem de faydalı olabileceğinden, birini diğerinden ayırma konusunda büyük bir sanata sahip olan ve böylece tüm zararlı zehirleri dışarı atan simyacıların olması Rab'bi memnun ediyor ve yararlı olan her şeyi vücuda yönlendirin. Ve tıpkı bir prens tebaasının en iyi özelliklerini nasıl kullanacağını ve en kötüsünden nasıl kaçınacağını bildiği gibi, simyacı da yediklerimizin en iyilerini dışarıda bırakır ve yiyeceklerimizdeki kötü olan her şeyi dışarıda bırakır.

Boğa ot yer ve adam boğayı yer. Tavus kuşu, kendi içlerinde mükemmel yaratıklar olan yılanları ve kertenkeleleri yer , ancak tek bir tavus kuşu dışında kimsenin yemesi için uygun değildir. Her canlının kendi yiyeceği ve zararlıyı faydalıdan ayıran kendi simyacısı vardır. İstiridye, yiyeceğini dışkıdan ayıran bir simyacıya sahiptir. Semender ateşle beslenir ve bunun için kendi simyacısına ihtiyacı vardır. Domuz insan dışkısını yer çünkü domuz simyacısı insandan daha yeteneklidir ve beslenmeyi dışkıdan ayırabilir. Ve kimse domuz dışkısı yemez, çünkü hayvanlar aleminde domuzdan daha akıllı bir simyacı yoktur ve besleyici ile zehirliyi ondan daha iyi ayıran kimse yoktur.

kana dönüşen bir tentür haline getirir . Bu simyacı, çalıştığı ve tüm hazırlıklarını yaptığı midede bulunur. Burada bir adam bir et parçası yer ve onda kendisi için hem hayır hem de şer vardır. Ve bu et mideye vardığında, simyacı onu orada karşılar ve ikiye böler. Ve sağlığa katkısı olmayanı özel bir yere gönderir ve yararlı olan her şeyi ihtiyaç duyulan yere yönlendirir. Ve Rab'bin iradesi budur: insan vücudunu, yenen zehirler bir kişiye zarar vermeyecek şekilde düzenlemek. Ve bu, bir kişinin içinde sahip olduğu o simyacının gücü ve erdemidir.

Tüm beslenmemizde faydalı olan şey, arkasında zehirler saklar. Bu, her şeyin özü içerdiği anlamına gelir ve venenuum: ve öz bizi ayakta tutar ve zehir hastalığa neden olur. Çünkü bazen simyacı işini çok iyi yapmaz ve yetersiz bir özenle beslenmemizde faydalıyı zararlıdan ayırır ve sonrasında faydalı ile zararlının karışımı halinde çürüme meydana gelir ve hazımsızlıkla sonuçlanır. Zehirli bir varlıktan kaynaklanan bütün hastalıklar hazımsızlıkla başlar . Ve sindirimin bozulduğu yerde, simyacı aletlerine tam olarak hakim olamaz ve bundan kirlilik oluşur ve tüm rahatsızlıkların anasıdır, çünkü vücut onun tarafından zehirlenir. Saf su her renge boyanabilir ama buradaki vücut su gibidir ve çürüme rengine boyanmıştır ve zehirden olmayacak böyle bir çürüme yoktur.

Tabiatın özü şudur : Astronomi, tesirleri, gök kubbeyi ve bütün gök cisimlerini bilir ve yıldızları, gezegenleri ve göklerin tabiatını en ince ayrıntısına kadar açıklar; ve insanda tamamen aynı takımyıldızlar ve gök kubbe vardır. Ve insana mikro kozmos demeye itiraz etmeyeceğiz, ancak bu doğru anlaşılmalıdır. Göklerin kubbesi ve gökteki takımyıldızlar özgür ve bağımsız oldukları gibi, insan da tamamen bağımsız olarak düzenlenmiştir ve hiçbir şeye bağlı değildir. Ama iki yaratılış vardır: biri gökte ve yerde, diğeri insanda. Toprak, insanda yaşamı sürdürmek için meyve verir. Ama meyveler dünyada olgunlaştığı gibi insanda da olgunlaşır. Nasıl ki yeryüzü insanı beslemek için var olmuşsa, insan bedeni de sadece bunun için yaratılmıştır. Ve organlar için gerekli olan tüm besinler vücudun kendisinde yetişir ve bu bitki örtüsü toprağın meyveleri gibidir. Ama vücudun sadece uzuvları beslediğini anlamalısın, çünkü geri kalan organlar onun gezegenleridir ve beslenmeye ihtiyaçları yoktur. Ve beden ikili ve aynı zamanda dünyevi ve göksel.

Ve insanın iki doğası vardır: biri kendini besler, diğeri yiyecek arar. Ve vücutta beslenmeye ihtiyaç duymayan bir kısım vardır ve burası bedenin cennetidir. Ama vücut yeryüzü için iyidir ve dört uzuv tarafından tüketilen yiyecekler ondan gelir. Ve vücudun ayrıca beslenmenin vücuda dışarıdan girdiği bir dış bağlantısı vardır; ve böyle bir besin , tıpkı toprağın gübrelendiği gübreyi tüketmesi gibi, yalnızca bir vücut tarafından tüketilir . Ve bu yiyecek meyve vermez ve tohumu çoğaltmaz, sadece vücudun özünü korur ve ona zevk verir. Bir insan için beslenmenin iyi olduğu şey budur.

olmayan yedi organı vardır , ancak bunlar kendi kendini besleyen ve birbirlerinden veya yıldızlardan hiçbir şey kabul etmeyen yedi gezegen gibidir. Bu gezegenlerden biri Jüpiter'dir ve vücudundaki yaşamı sürdürmek için gübreye ihtiyacı yoktur, çünkü yaratılış sırasında gerekli olan her şey ona verilmiştir. Ve benzer şekilde, insan karaciğerinin beslenmeye ihtiyacı yoktur. Ve karaciğeri ve Jüpiter gezegenini anladığımız gibi, beynin Ay, kalbin Güneş, dalağın Satürn, ciğerlerin Merkür ve böbreklerin Venüs olduğunu da anlamalıyız. Ve göklerdeki hareketi anladığımız gibi, vücuttaki doğal hareketi de anlamalıyız. Ve bunu anlamazsanız, doğal özlerin neden olduğu doğal hastalıkların özünü kavrayamazsınız.

Bir çocuk dünyaya doğduğunda, onunla aynı zamanda cennetin kubbesi ve gezegenlere benzer yedi bağımsız organ da ortaya çıkar. Bir bebeğin doğumunda cennetin bir kadere, yani doğal özün onlarda ne kadar süre hareket edeceğine ihtiyacı vardır. Ve buna bir örnek, kumun bir süre içlerine akması için ayarlanması gereken bir kum saatidir. Ve bu yapıldığında, tüm kumun sona ereceği süreyi biliyoruz. Ve aynı şekilde Doğa , vücuttaki doğal özün ne zaman sona ereceğini de bilir . Ve bu dönemde, doğumdan önceden belirlenmiş bir sona kadar, yaratıcı doğal öz, tüm maddi gezegenlerini tam bir devrim yapmaya zorlar. Ve eğer bir çocuğun kaderinde sadece on saat yaşamak varsa, o zaman bedensel gezegenlerinin her biri, sanki yüz yıl yaşamış gibi, tam dönüşünü tamamlayacaktır. Ve yüz yaşındaki bir kişinin bedensel gezegenleri, sadece bir saat yaşamış bir bebeğinki kadar kendi ekseni etrafında döner, ancak bunu yalnızca çok daha yavaş yaparlar.

tabiattan kaynaklanan hastalıklarını iyileştirme vasıtalarını yıldızlara ve onların hareketlerine bağlamak da yanlış olur . Ve beden tabiatıyla hastalanınca , semavî değil, kendi kan dolaşımına göre kendi marifetiyle arınır. Ve doğal varlıklara göre Satürn dalağı hiçbir şekilde etkilemez ve dalak Satürn ile hiçbir şey yapamaz. Ve insan, hayatını doğumundan sonuna kadar kendisi için önceden belirlenmiş olarak yaşar ve cennet kendi hayatını yaşar. Ama bir kimse göksel kaderin ne olduğunu bilirse, o zaman insan kaderini de bilecektir. Ancak her şeyin nihai amacının ne olduğunu yalnızca Tanrı bilir. Bununla birlikte, tüm artışların, bağlantıların, karşıtlıkların vb. maddi olarak değil, ruhsal olarak gerçekleştiğini ve her şeyin organizasyon düzeyinde somutlaştığını, ancak bedensel değişimlerde olmadığını unutmayın. Çünkü bedensel dolaşımın hızı maddenin artmasına ya da azalmasına izin vermez. Ve astronomik zaman, kısa insan zamanından daha uzundur.

Ve şimdi yıldızların hareketlerini ve fiziksel bedenin elementlerini tartıştığımıza göre, dört bedensel sıvıyı tanımlamaya devam edelim: kolerik, iyimser, melankolik ve soğukkanlı. Her ne olursa olsun, onların yıldızlardan veya elementlerden geldiği iddia edilen geleneksel öğretiyi reddediyoruz. Vücutta ve çevredeki dünyada dört ton vardır: ekşi, tatlı, acı ve tuzlu. Ve bu dört renk, dünyadaki her şeyin doğasında vardır, ancak yalnızca bir kişide somutlaşırlar. Choleric veya safralı, acıdan ve dünyadaki acı, sıcak ve kuru her şeyden gelir. Melankoli asittir ve soğuk ve kuru olan her şeyden gelir. Balgamlı gölge balgam ve tatlılıktır ve tatlı olan soğuk ve nemlidir. Ve iyimserlik tuzlu kanda kök salmıştır ve sıcak ve nemli olandan gelir. Bu dört hayati sıvı vücutta elde edilir. Ve bir kişide tuz hakim olduğunda, bu iyimser bir kişidir, acı kolerik olduğunda, ekşi ise melankolik ve tatlıysa balgamlıdır. Ve dört gölge vardır, ancak yalnızca biri hakimdir. Ve bu gözlemlere göre, bedensel hareketlerde dört tür dolaşım ayırt edilebilir: göksel, elemental, türlerin dolaşımı ve meyve sularının dolaşımı. Ve doğal varlıkların neden olduğu tüm hastalıklar da dört türe ayrılabilir: yıldızsal, onlar da kroniktir; temel, keskin veya ağırdırlar; dış, onlar da morbi natu rales, doğal rahatsızlıklar; ve hayatın öz sularından kaynaklanan rahatsızlıklar, bunlar aynı zamanda tenkov hastalıklarıdır.

Hastalıklar iki çeşittir: Maddi olanlar bedeni, maddi olmayanlar ise ruhu etkiler.

Bu ikincisi görünmez ve algılanamaz, ancak vücutla aynı şekilde hastalıklardan muzdariptir. Ruh hastalıklarının nedenlerine ruhani varlıklar veya ruhani varlıklar denir, çünkü beden onlar hakkında hiçbir şey yapamaz . Ama unutmayın ki, ruh acı çektiğinde beden de onunla birlikte acı çeker, çünkü ruh kendini bedende gösterir.

Bir beden vardır ve bir ruh vardır ve tıpkı havanın insanların boğulmasına izin vermemesi gibi, ruhun amacı da bedende yaşamı sürdürmektir. İnsan ruhu somuttur ve diğer ruhlar tarafından görülebilir. Ve tıpkı bedenlerin birbirleriyle ilişkileri olduğu gibi, onların da diğer ruhlarla ilişkileri vardır. Benim bir ruhum var ve başka birinin de bir ruhu var ve ruhlarımız da bu kişiyle yaptığımız gibi birbirimizi tanıyor ve birbirleriyle konuşuyorlar ama bizimki gibi bir konuşmanın yardımıyla değil, kendi ruhlarıyla konuşuyorlar. , özel. Ve öyle olur ki, bir ruh diğerine kızar ve sonra biri diğerine zarar verebilir. Ve bu durumda zarar ruha verilmiş olur ama ruh bedende bulunduğu için beden de ızdırap çeker ve hastalanır ve hastalık bedensel olmaz çünkü bir tesir sonucu değildir. fiziksel bir varlık, ancak manevi bir varlık ve bu nedenle burada yalnızca manevi tıp yardımcı olabilir.

Ruhun bedende hastalığa neden olabilmesinin iki yolu vardır. Birincisi, ruhların herhangi bir kişinin arzu ve iradesi olmaksızın birbirine zarar vermesidir; ama bir tane daha var ve bunu bilmeli - bu, bir kişinin diğerine zarar verdiği zamandır ve bu, düşünce, duygu ve irade güçlerinin birleşmesiyle olur. Yönlendirilmiş ve esnek olmayan bu irade, tinin anasıdır. Ve ben var gücümle birine zarar vermek istersem, o zaman ruhumun yaratılışı olan irade gücü, o kişinin ruhuna karşı işlemeye başlar. Ve bedensel olarak acı çekecek, sadece acı vücutta değil, ruhta meydana gelecek. Ve aynı şekilde iki ruhun teke tek dövüşü de mümkündür ve biri diğerine karşı zafer kazanabilir. Ve düşmanım bana direnmediyse, bunun nedeni onun ruhunun bana karşı benimkinin ona karşı olduğu kadar ateşli olmamasıydı.

Biliyorsunuz ki, başka bir kişinin balmumu figürü gömülür ve taşlarla bastırılırsa , bu kişi taşların bulunduğu yerlerde ağrı hissetmeye başlayacak ve figürden ağırlık kaldırılıncaya kadar iyileşmeyecektir. Ve eğer bir figürün bacağı kırılırsa, o zaman adam da bacağını kıracaktır; aynısı bıçak ve diğer yaralar ve benzeri şeyler için de geçerlidir. Büyücülüğün gücü böyledir. Ve buradaki mesele şu ki, bir kişinin ruhu diğerinin ruhundan zarar görüyor. Vücut yara almaz, ancak hissedilir ve onun tarafından görülebilir. Ruhları çağırır. Ve bu nedenle, bedeni iyileştirmek için onu değil, ruhu etkilemeye çalışmalısınız.

herhangi bir rakam veya başka bir araç olmadan sırf irade gücüyle neden olunabileceğini de bilmelisiniz . Bu, insanların bu tür konularda deneyimli olmadığı, ancak o kadar güçlü bir iradeye sahip olduklarında, heyecanlanabilecekleri ve başka bir kişinin ruhunda hastalığa neden olabilecekleri zaman olur. Bu da uyku yoluyla olur, bir başkası hakkındaki düşünceleri cisimleşir ve birinin ruhu rüyada diğerinin ruhuna gelir ve zihne işlemeyen kelimeler yardımıyla zarar verir.

Ondan önce her şeyi sanki paganmışız gibi ve pagan bir tavırla yazdık ve bu nedenle şimdi Tanrı'nın özü olan ens Dei hakkında konuşacağız ve bu nedenle artık paganizmle suçlanamayız. Zira yukarıda anlatılan, tabiata ve Rabbimiz'in bizim için takdir ettiğine uygun olarak putperestin kullanılması durumuydu. Ve tüm hastalıklar Doğadan ve dört özden gelse de, yine de onların tedavisi Doğada değil, dini inançta aranmalıdır. Şimdi tartışılacak olan bu. Ve şifanın temellerini burada aramanız gerektiğini bilmelisiniz ve burada gerçek tıp size ifşa edilecek.

Hem sağlık hem de hastalık Tanrı'dan gelir , insandan değil. İnsan hastalıkları iki kısma ayrılmalıdır: doğal ve kurtarıcı. Doğal hastalıklar birinci, ikinci, üçüncü ve dördüncü varlıklardan gelir ve cezalar beşinci varlıktan gelir. Rab bizi cezalandırdığında, hastalıklarımızda bize tüm bilgimizin bir hiç olduğunu hatırlatan bir örnek veya bir ders gösterilir. Ancak bu dersi öğrenme fırsatına sahip olabilmemiz için, Rab aynı zamanda bize sağlığımızı ve kötü sağlığımızı verdiği gibi hastalıklarımızı iyileştirme fırsatı da veriyor.

Burada, tüm hastalıkların zamanında tedavi edilmesi gerektiğine dikkat edilmelidir, istediğimiz veya istediğimiz zaman değil. Ve bu, doktorun iyileşme zamanımızı bilememesi anlamına gelir, çünkü her şey Rab'bin elindedir. Çünkü her hastalık bir cezadır ve bu nedenle Tanrı bu cezayı durdurmadıkça hiçbir doktor onu iyileştiremez. Ve doktor yazılarında bu cezanın kaderini hatırlamalıdır. Ve herhangi bir hastalığın bir ceza olduğunu düşünen doktor, ne iyileşme zamanını ne de tedavisinin işe yarayacağı zamanı belirleyemeyeceğini anlamalıdır. Ve belki şifacı istediği kadar iyi ve yeteneklidir, ama hastaları iyileştirmeden önce, bu şifanın zamanı gelmeli. Rab, ilaçları hastalıklarla savaşmak için yarattı ve aynı zamanda doktorları da yarattı, ancak doğa ve sanatın olayların gidişatına müdahale edebileceği bir zaman gelene kadar hasta üzerinde hiçbir etkileri yok. Ve daha önce değil.

Rab insanlar olmadan hiçbir şey yapmaz. Bir mucize gerçekleştiriyorsa, bu insanlar aracılığıyla, yani doktorlar aracılığıyla olur. Ancak iki tür doktor olduğuna ve biri mucizevi bir şekilde iyileştirdiği, diğeri ise ilaçla tedavi ettiğine göre, her şeyden önce şunu anlamak gerekir ki, ancak inanan mucize yapar. Ancak insanlar arasında inanç o kadar güçlü olmadığından ve iyileşme süresine kadar ceza süresi sona ermelidir.

kadınlar, şifacı anlar: Rab mucizevi bir şekilde ne yaparsa yapsın, bunun için hastada inancın güçlü olması gerekir.

Çünkü gerçek sanat akıldır, bilgeliktir, anlayıştır ve deneyimin açığa çıkardığı gerçekleri düzenler; ve sadece hayal gücüne tutunanlar için, sizin de iyi bildiğiniz gibi, modası geçmiş ve kendilerine ait olmayan formüllerden başka güvenecek bir şey yoktur.

ŞEYLERİN DOĞASI ÜZERİNE

(1537)

Doğal şeylerin üretimi hakkında bir kitap

D her ™ eşik ™.

Ben bu şekilde: Doğadan ve herhangi bir Sanat olmadan olur, ancak Sanat sayesinde olur, örneğin simya, ancak kural olarak, topraktan ayrışma yoluyla bir şey elde edildiğini söylemek gerekir. Çünki ayrışma en yüksek mertebedir ve meydana gelmenin ilk sebebidir. Ve nemli ısıdan ayrışma meydana gelir. Çünkü tabiattaki her şey, sürekli nemli ısıdan, nitelikleri ve özellikleriyle birlikte, asli şeklinden ve özünden başka bir şeye dönüşür. Nasıl ki bağırsaklardaki ayrışma tüm besinlerin gübreye dönüşmesine yol açıyorsa, aynı şekilde bağırsakların herhangi bir müdahalesi olmaksızın bir kaptaki ayrışma da her şeyin bir biçimden diğerine, bir özden diğerine, bir nitelikten başka bir varlığa dönüşmesine neden olur. diğerine, bir renkten diğerine, bir kokudan diğerine, bir özellik kümesinden diğerine, tek kelimeyle, birinden diğerine. Çünkü sağlıklı ve şifalı birçok şeyin bozunduktan sonra kötü, sağlıksız ve hatta zehirli hale geldiği günlük deneyimle bilinir ve kanıtlanır.

Ve dolayısıyla diğer yandan kötü, sağlıksız, zehirli ve zararlı olan birçok şey vardır ki , bunlar bozunarak iyileşir ve kötü etkilerini kaybederler ve şifalı olurlar. Çünkü yozlaşmanın şeyler üzerinde büyük etkisi vardır ve Kutsal İncil bize bunun iyi bir örneğini verir, burada Mesih bize şöyle der: "Tarlaya bir buğday tanesi ekilmedikçe ve orada çürümezse, eski meyve." Bu nedenle, dünyada çürüme yoluyla çoğalan ve dahası güzel meyveler verecek şekilde çoğalan şeyler olduğunu bilmek gerekir. Çürüme, dünyadaki her şeyin değişmesi ve ölümü ve tüm doğal şeylerin birincil özünün yok edilmesidir ve bundan on bin kat daha iyi olan restorasyon ve yeni bir doğum gelir.

Bu nedenle ayrıştırma, üremenin ilk adımı ve ilk aşamasıdır ve bu süreci doğru anlamak son derece gereklidir. Ve birçok ayrışma çeşidi vardır ve bunların arasında üremeye diğerlerinden daha iyi katkıda bulunanlar ve onu diğerlerinden daha hızlı yapanlar vardır. Isı ve nemin, tavuğun yumurta doğurması gibi her şeyi doğuran ayrışmanın ilk aşamasını ve başlangıcını temsil ettiğini de söylemiştik. Ve bu nedenle, ayrışma sırasında ve çürüme yoluyla, her şey, daha sonra ne olursa olsun, yapışkan mukus ve canlı madde haline gelir. Bunun bir örneği, uzun süre ısıya maruz kaldığında canlı bir tavukta ayrışan ve canlanan nemli mukus içeren bir yumurtadır; ve bu ısı mutlaka bir tavuktan değil, benzer herhangi bir kaynaktan gelmelidir. Çünkü bu ısı sayesinde yumurtalar bir kapta veya külde olgunlaşabilir ve canlı kuşlar haline gelebilir. Ve herkes kendi elleriyle bir yumurtayı olgunlaştırabilir ve tıpkı bir tavuğun yaptığı gibi civcivler çıkarabilir.

Ve burada aşağıdakilere dikkat edilmelidir. Canlı bir kuş bir kabağa kapatılırsa ve üçüncü derece bir ateşle küllere gömülürse ve ardından karın ekinüsünde en yüksek ayrışma derecesine kadar ayrıştırılırsa böylece yapışkan mukusa dönüşür ve bu mukus tekrar olgunlaşabilir ve eski haline dönebilir ve oluşabilir.

* Vel / er ekin - at gübresi (lat.). yenilenir, tekrar yaşayan bir kuş olur ve kuşu doğuran mukus tekrar yüzünü bulur. Böylece, doğanın büyük ve mükemmel mucizesi olan onarım ve arınma yoluyla ölüler diriltilebilir. Ve tarif edilen sürecin yardımıyla herhangi bir kuş öldürülebilir ve hayata döndürülebilir.

insana vahyettiği Rab'bin en büyük ve en güzel mucizesi ve gizemidir . Çünkü bilmelisiniz ki, bu şekilde insanlar da doğuştan anasız babasız yaratılabilirler; yani, doğal olarak bir kadından değil, deneyimli bir Simyacının beceri ve becerisiyle, daha sonra açıklanacağı gibi bir erkek doğup büyüyebilir.

homunculi'nin yaratılışını unutmamalıyız . Çünkü bu konuda, uzun bir süre en okült biçimde ve gizli olarak saklanmış olsa da, kesin bir gerçek vardır , oysa eski filozoflar arasında bu konuda en ufak bir şüphe yoktu, Doğa ve Sanat için insanın mümkün olup olmadığı konusunda. kadın bedeni ve doğal rahim olmadan elde edilebilir. Ve ayrıca, bunun Simya Sanatına ve Doğaya hiçbir şekilde aykırı olmadığını, tam tersine, oldukça mümkün olduğunu onaylıyorum. Venter equinus'un en yüksek ayrışması yoluyla insan sperminin kapalı bir kabak kavanozunda kendi kendine ayrışmasına izin verin kırk gün boyunca ya da yaşamaya, hareket etmeye ya da başka herhangi bir şekilde kolayca farkedilebilir hale gelene kadar. Olan şey bir dereceye kadar insan gibi olacak ama aynı zamanda şeffaf ve bedensiz olacak. Ve bundan sonra onu her gün beslerseniz ve sabırla ve dikkatle insan kanı iksiri ile emzirirseniz ve böylece onu kırk hafta boyunca tutarsanız, onu sürekli ve eşit bir şekilde venter ekinusun ısısıyla ısıtın, o zaman, tüm organları bir kadından doğan bir çocuğunkilerle aynı olan, ancak çok daha küçük olan gerçek, yaşayan bir çocuğa sahip olacaksınız . Buna homunculus denir; ve sonra büyüyüp zeka göstermeye başlayana kadar büyük bir titizlik ve özenle yetiştirilmelidir. Ve bu, Rab'bin ölümlü ve günahkâr insana ifşa ettiği en büyük sırlardan biridir. Ve bu, Rab'bin harikası ve harikası, iksirlerin iksiridir ve artık hiçbir şeyin gizli kalmadığı ve dünyadaki her şeyin netleştiği son zamanlara kadar gizli tutulmalıdır.

çoğaltılmasından da bahsetmek gerekir , ancak Metallerin Yeniden Üretimi kitabımızda yeterince yazdığımızdan , o kitapta atlanan bir konuya burada sadece kısaca ve sadece bir an içinde değineceğiz .

Yedi metalin hepsinin üç maddeden, yani Cıva, Kükürt ve Tuzdan oluştuğunu bilin, ancak yalnızca farklı ve tuhaf yaratıcı renklerle. Ve bu bağlamda Hermes, yedi metalin hepsinin yaratıldığını ve üç maddeden oluştuğunu ve benzer şekilde Tentürlerin ve Felsefe Taşı'nın da oluştuğunu doğru bir şekilde söyledi. Ve bu maddelere Ruh, Ruh ve Beden adını verdi . Ancak, bunun nasıl anlaşılması gerektiğine ve bununla ne kastettiğine dair hiçbir ipucu vermedi, ancak üç ilkeyi bilmesi ve onlardan bahsetmemesi oldukça olasıdır. Bu nedenle yanıldığını söylemiyorum ama sustu.

bu üç ilkenin, yani ruh, ruh ve bedenin doğru bir şekilde anlaşılabilmesi için , bunların yedi metalin hepsinin türediği Cıva, Kükürt ve Tuz'dan başka bir anlama gelmediğini söyleyelim. Çünkü Merkür ruhtur, Kükürt ruhtur ve Tuz bedendir. Hermes'in bahsettiği ruhu ve bedeni birbirine bağlayan metal, aslında Kükürt olan ruhtur. İki zıddı, beden ve ruhu birbirine bağlar ve onları tek bir cevher haline getirir. Ancak bu, herhangi bir Merkürden, herhangi bir Kükürtten ve herhangi bir Tuzdan, Simya sanatı ve ateşten yedi metal veya Tentür ve Felsefe Taşı üretebilecekmiş gibi anlaşılmamalıdır, çünkü bu yedi metalin üretilmeleri gerekir. Dünyanın Archaeus'u tarafından dağlar . Bir simyacı için metalleri dönüştürmek, onları üretmekten veya üretmekten daha kolaydır. Bununla birlikte, yaşayan Merkür tüm metallerin anasıdır ve bu nedenle Metallerin Anası adını hak eder .

olgunlaşması
ve büyümesi hakkında bir kitap

her şeyin sıcaklık ve nem yoluyla büyüdüğü ve olgunlaştığı herkesçe anlaşılır ve bilinir ve yağmurdan sonra gelen güneş bunun açık bir örneğini sunar. Yağmurun toprağı verimli kıldığını kimse inkar edemez ve her meyvenin güneşte olgunlaştığını herkes kabul etmelidir. Madem ki, İlahi düzene göre, Doğa'da böyle bir şey mümkün olduğuna göre, bir kişinin Sabırla ve dikkatle Simya Sanatında ustalaştığı takdirde böyle bir güce sahip olabileceğine kim itiraz eder veya inanmayı reddeder ve sonra kısır olanı verimli hale getirir. , olgunlaşmamış olan her şeyi olgunlaştırıp çoğaltmak ve büyütmek istiyor mu?

her şeyi kendi ihtiyaçları için kullanabilmesi ve denizdeki balıklara ve kuşlara sahip olabilmesi için onu adeta kendi mülkü gibi ona devrettiğini söyler . hava ve istisnasız dünyadaki her şey. Ve bu nedenle, kişi sevinmelidir, çünkü Rab onu aydınlattı ve ona, Tanrı'nın tüm yarattıklarının, özellikle de yeryüzünün, ürettiği her şeyle birlikte, yaşayan ve yaşayan herkesin kendisine itaat etmeye ve ona ait olmaya zorlanacağı şekilde bahşetti. üzerinde ve içinde hareket et. . Ve yağmurun toprağı ne kadar sık ve bol nemlendirdiğini ve güneşin sıcaklığı ve ışıltısıyla tekrar kuruttuğunu kendi gözlerimizle gördüğümüz için , meyveleri o kadar çabuk büyür ve olgunlaşır. Ve tüm bu meyveler mevsimden bağımsız olarak bu şekilde büyüyüp olgunlaşabildiğine göre, simyacının çeşitli emprenye ve süblimasyonların yardımıyla böyle bir şeyi meydana getirebilmesine kimse şaşırmasın. Yağmur toprağın ıslanmasından başka nedir ki? Ve nemi çeken bir süblimleşme süreci değilse, güneşin sıcaklığı ve parlaklığı nedir? Ve bu nedenle, bu tür eylemlerin yardımıyla kışın ortasında tohumlardan ve köklerden, toprak ve suyun yardımıyla yeşil otlar, çiçekler ve meyveler yetiştirmenin mümkün olduğunu söylüyorum. Ve eğer bu bitkiler ve çiçekler için mümkünse, o zaman diğer benzer şeyler için de, örneğin tüm mineraller için. Ve bu nedenle kusurlu metaller, deneyimli bir simyacının sanatı ve titizliği sayesinde maden suyunun yardımıyla olgunlaşabilir. Böylece tüm piritler, granitler, çinko, arsenik, talk, bizmut, antimon ve diğerleri olgunlaşmamış Güneş ve Ay'ı içerir ve yalnızca süblimleşme ve ıslatma yardımıyla olgunlaşabilir ve altın ve gümüşe eşit hale gelebilirler.

Benzer şekilde, Metal İksirleri ve Tentürleri olgunlaşabilir ve mükemmelleşebilir.

Deneyimli bir simyacının, sanatı ve şevkiyle altını, sayısız harika dal ve yaprakları olan bir kabak kabında filizlenecek şekilde etkilemesi de mümkündür ve bu deney büyük ölçüde şaşırtıcı ve çok sevindirici olacaktır. göze. Bunu yapmak için aşağıdakileri yapın. Altın , kireçli kirece dönüşene kadar kral suyu ile kalsine edilsin ; onu bir kabak kabına koyun ve iyi ve taze kral suyu ve dört parmaktan fazla suyla doldurun. Ardından, süblimleşme durana kadar üçüncü derece ateşle çıkarın. Daha sonra ortaya çıkan suyla tekrar doldurun ve daha önce olduğu gibi tekrar sıkın. Bunu, Güneş'in bir kap içinde yükseldiğini ve birçok dalı ve yaprağı olan bir ağaç şeklinde filizlendiğini görene kadar yapın. Böylece Güneş'ten, simyacılar tarafından Altın Bitki veya Felsefi Ağaç olarak adlandırılan güzel ve harikulade bir çalı elde edilir. Metallerin geri kalanıyla aynı şey yapılmalıdır, ancak bazı durumlarda kalsinasyonun farklı bir şekilde yapılması gerekir ve farklı türde güçlü votka da gerekebilir . Ancak bu detaylarda Simya Sanatında tecrübeli iseniz kendi başınıza çözebileceksiniz.

Doğada yaşam hakkında bir kitap

verdiğini, toprağın doğurduğunu ve ürettiğini kimse inkâr edemez . Ne tür ve ne tür bir yaşam olduğuna gelince, hayatın manevi bir özden başka bir şey olmadığını, gözle görülemeyen ve dokunulamayan bir şey olduğunu, ancak manevi ve kendi içinde bir ruh olduğunu bilmelisiniz. Ve onda cismani hiçbir şey yoktur, fakat ruh ve hayat, daha önce de söylediğimiz gibi, kendisi ruhani bir şeyden başka bir şey olmayan bedende saklıdır.

Ancak insanlar, hayvanlar, yerdeki solucanlar, göklerin altındaki kuşlar, denizdeki balıklar gibi hareket eden ve fiiller yapan canlı olduğu gibi, dünyadaki cismani ve maddesel olan her şey de canlıdır. Çünkü her şeyin yaratılışının başlangıcında Rab'bin kendi ruhuna sahip olmayacak ve bu ruhu bir şekilde gizli bir şekilde kendi içinde tutmayacak bir beden yaratmadığını bilmeliyiz. Çünkü ruh olmadan beden neye yarar? Hiçbir şey.

Ve öyle düzenlenmiştir ki ruh, nesnenin niteliğini ve gücünü içerir, bedeni hiç değil. Çünkü bedende ölüm vardır ve beden ölümlüdür ve bedende ölümden başka aranacak bir şey yoktur. Çünkü beden çok çeşitli şekillerde yok edilebilir ama ruh yok edilemez, çünkü o her zaman canlı kalır ve yaşam ondan ayrılamaz. Aynı zamanda bedendeki yaşamı destekler ve beden ondan ayrıldığında kendi başına kalır ve ölür ve geldiği yere, yani kaosa ve yukarı ve aşağı gök kubbelerinin havasına döner.

Bu nedenle, bedenlerin farklı olduğu gibi, ruhların da farklı türlerde olduğu açıktır. Cennetin ruhları ve yeraltı dünyasının ruhları, insan ruhları ve metal ruhları, tuz ruhları, değerli taşlar ve piritler, arsenik ruhları, içecekler, kökler, sıvılar, et, kan, kemikler ve diğer şeyler vardır. Bu nedenle, ruhun yaşamın gerçeği ve bedensel her şeyin merhemi olduğunu bilmelisiniz. Şimdi de türlerine geçelim ve doğadaki her canlının yaşamını olabildiğince kısa da olsa detaylı bir şekilde anlatalım.

Yani, tüm insanların hayatı bir tür astral merhem, balzamik bir etki, ilahi ve görünmez ateş ve içindeki hava ile karıştırılan tuz ruhundan başka bir şey değildir. Daha doğrusu, başka tanımlar önerilebilirse de onu tanımlayamıyorum. Ancak, en önemlisi ve en iyisi yukarıdakidir ve daha az önemli olan geri kalanı hakkında sessiz kalacağız.

Metallerin ömrü Kükürtten aldıkları gizli yağ içeriğidir. Ateşle eritilen her şey, bunu içindeki gizli yağ içeriği sayesinde erittiğinde bu açıkça görülür . Ve eğer böyle olmasaydı, diğer tüm metallerden daha az Kükürt bulunan ve yağ içerikleri daha az olan demir ve çelik durumunda gözlemleyebileceğimiz gibi, tek bir metal sıvı sıvı hale getirilemezdi. daha azdır ve bu nedenle diğer metallere göre daha kuru bir yapıya sahiptirler.

Merkür'ün hayatı, iç ısı ve dış soğuktan başka bir şey değildir. Ve bu, içeriden sıcaklık verdiği ve dışarıdan soğuduğu anlamına gelir; bu bakımdan onu, Merkür gibi hem sıcağa hem de soğuğa neden olan bir kürke benzetmek yerinde olur. Çünkü bir adam böyle bir elbise giyerse, bu onu hem sıcak tutar hem de soğuktan korur; ama çıplak vücudunun üzerine kürk giydirirse, kaftan onu serinletecek ve aşırı sıcaktan koruyacaktır. Ve öyle oldu ki, en eski zamanlardan ve hatta günümüze kadar, kürk mantolar hem yazın hem de kışın giyilir ve aynı şekilde soğuğa ve sıcağa karşı korunmak için; yazın ise dışı kürklü, içi kürksüz yanları ile giyilirken, soğuk kışlarda bazen içi kürklü, dışı kürksüz yanları ile giyilir. Ve kürklü giysilerde olduğu gibi, Merkür'de de öyle.

Sera'nın hayatı yanıcı, kokuşmuş bir şişmanlıktır. Ve yandığı ve kötü kokusunu etrafa yaydığı sürece yaşıyor diyebiliriz.

Tüm tuzların ömrü, güçlü votkanın ruhundan başka bir şey değildir: çünkü su onlardan ayrılırsa, dipte ölü toprak denen şey kalır.

Değerli taşların ve mercanların ömrü, şarabın ruhuyla onlardan alınabilen renklerinde yatmaktadır. İncilerin ömrü, kalsinasyon sırasında kaybettikleri parlaklıklarında gizlidir. Mıknatısın ömrü , saflaştırılmış vinum ardens veya şarap ruhu ile çıkarılabilen ve ayrılabilen demirin ruhudur.

Çakmaktaşların hayatı balçıktır. Piritlerin, talkın, kobaltın, çinkonun, granitlerin, bizmutun (veya kaba kalayın) ömrü, iletilebilme özelliğine sahip metalik antimon ruhudur. Arsenik, auripigment, kükürtlü arsenik, realgar ve benzeri maddelerle hayat, mineralde yoğunlaşmış bir zehirdir.

İnsan ve hayvan pisliği gibi dalgalı maddelerin ömrü, güçlü ve tiksindirici kokularındadır. Ayrıldığında ölürler.

Aromatik maddelerin, yani misk, amber, misk ve diğer güçlü, tatlı ve hoş aroma yayan maddelerin ömrü, çok hoş kokularından başka bir şey değildir. Kaybederlerse ölü ve işe yaramaz hale gelirler.

Şeker, bal, manna, sinameki ve bunlara benzer diğer tatlı maddelerin ömrü, hassas tatlılıkları ve onu iletme yeteneklerindedir; çünkü tatlılık süblimasyon veya saflaştırma ile ayrılabilir ve sonra bu maddeler ölür, anlamlarını ve tüm değerlerini kaybederler.

Karaba, terebentin veya sakız gibi reçinelerin ömrü parlak, sümüksü bir yağlılıktır . Mükemmel cilalar yaparlar; yeteneklerini kaybettiklerinde ve parlamayı bıraktıklarında ölürler.

Bu tür otların, köklerin, elmaların ve diğer meyvelerin ömrü, toprağa ve suya erişimden mahrum kaldıkları anda hemen kaybettikleri toprağın neminden başka bir şey değildir.

Bir ağacın ömrü bir tür reçinedir. Reçineden yoksun bir ağaç artık büyüyemez.

Kemiklerin ömrü sıvı titiadır. Et ve kanın yaşamı, onları pis koku ve irinlerden koruyan Tuzun ruhundan başka bir şey değildir ve onlardan su alındığında durur.

Elementlerin ömrüne gelince, burada şunu söylemek gerekir. Suyun ömrü akışındadır . Cennetin soğuğunun etkisiyle katılaşıp buza dönüştüğünde ölür ve kimseye zarar verebilecek tüm gücü ondan kaybolur, çünkü o zaman kimse içinde boğulamaz.

Böylece, ateşin ömrü havadır, çünkü hava, ateşin daha güçlü ve daha hızlı yanmasını sağlar . Herhangi bir ateşten, herkesin kendi gözleriyle gözlemleyebileceği bir mumu söndürebilen veya hafif bir tüy kaldırabilen hava çıkar. Ve bu nedenle, herhangi bir canlı ateş, onu kapatırsanız veya hava yayma yeteneğinden mahrum bırakırsanız, boğulacak ve ölecektir.

Hava kendi başına yaşar ve diğer her şeye hayat verir. Bununla birlikte, dünyanın kendisi ölüdür, ancak kendi unsuru görünmez ve gizli yaşamdır.

Doğadaki ölüm hakkında bir kitap

Doğadaki her şeyin ölümü, doğasında var olan güç ve niteliklerin değişip yok olması, iyilik ve kötülük yapma yeteneklerinin kaybolması, eski tabiatlarının yenilip yok olması ve yeni, farklı bir tabiatın ortaya çıkmasından başka bir şey değildir. Çünkü bilinmelidir ki, yaşarken iyi olan pek çok şey vardır, ama öldüklerinde çok az iyi kalırlar, hatta hiçbir şey tutmazlar ve tamamen yararsız ve güçsüz hale gelirler. Öte yandan, hayattaki pek çok şey kötüdür, ancak ölümde veya çoktan utandıklarında, çok çeşitli yetenekler ve yararlılıklar gösterirler ve pek çok iyilik yaparlar. Ve bunun birçok örneği sayılabilir ama bunları sıralamak hikayemizin amacına dahil değil.

Ancak, makul olsa bile, sadece fikrimi ifade etmediğimi , ancak deneyime dayandığımı görmeniz için, iddia eden sofistlere bir cevap ve bir ders olacak bir örnek vermem uygun olacaktır. ölülerden hiçbir işe yaramaz ve onlarda hiçbir şey aranamaz veya bulunamaz. Ve pek çok sırrın açığa çıktığı simya müstahzarlarına değer vermedikleri için böyle söylüyorlar. Cıvaya bakın, canlı ve işlenmemiş Kükürt'e, ham antimona: madenlerde çıkarıldıklarında, canlı olmalarına rağmen etkileri ne kadar az, özelliklerini ne kadar zayıf ve yavaş gösteriyorlar. Gerçekten de iyiden çok kötüdürler ve ilaçtan çok zehir olarak adlandırılabilirler. Ancak deneyimli bir simyacının sanatı ve dikkatli hazırlıklar onları orijinal maddelerine döndürür (ve Cıva ile ilgili olarak kalınlaştırmalı, çökeltmeli, yüceltmeli, parçalara ayırmalı ve yağa dönüştürmelidir; Kükürt ile ilgili olarak yüceltmeli, kalsinasyon yapmalıdır). , elde edileni eritin ve yağa dönüştürün Venüs aynı şekilde tedavi edilmelidir - süblimasyonundan ve kalsinasyonundan sonra, alınanı eritmek ve yağa dönüştürmek gerekir) ve sonra gücün ve eylemin olduğuna ikna olabilirsiniz. ürettikleri o kadar büyük ve o kadar hızlı ki, onu tam olarak anlatmak, kelimelerle ifade etmek imkansız. Çünkü onların birçok özelliğini araştırmak imkansızdır ve hiç kimse onları tüm çeşitliliği içinde inceleyemez. Bu nedenle her simyacı ve her gerçek doktor tüm hayatını bu üç maddeyi incelemeye, ölünceye kadar incelemeye ve zamanını bunlara ayırmaya çalışmalıdır. Ve elbette, onlar için harcanan çaba, zaman ve parayı fazlasıyla telafi edeceklerdir.

Hayata dönüş hakkında kitap

Restorasyon ve yeniden canlandırma, şeylerin doğası gereği hiçbir şekilde önemsiz değildir , aksine, insani ve doğaldan daha ilahi ve meleksi, büyük ve derin bir gizemdir. Ancak bu konuda sözlerime büyük bir dikkatle yaklaşılmalı ve tam olarak söylediğim gibi ve Doğanın bize açıkça ve günlük olarak gösterdiği ve deneyimin kanıtladığı gibi anlaşılmalı; çünkü ancak o zaman düşmanlarımın, saçma sapan doktorların yalanlarına ve yanlış anlamalarına kapılmaktan kaçınabilirim; ona göre hiç tipik değil. İşte bu yüzden burada en dikkatli soruşturmalar gereklidir, çünkü Ölüm iki şekilde olur, yani şiddetli ve kendiliğinden. Ve birinden canlanma mümkündür, ancak diğerinden mümkün değildir. Ve bir kere ölmüş veya ölmüş bir şey bir daha diriltilemez diyen, dirilmeyi ve dirilişi hor gören sofistlere de inanmayın; çünkü onların hatası büyüktür. Doğal ölümüne son veren ve Doğa tarafından kaderine uygun olarak ölüme konulan her ne ise, onu yalnızca Rab'bin diriltebileceği veya O'nun emriyle yapabileceği doğru ve gerçektir. Ve Doğanın emdiğini, insan geri getiremez. Ama insan tarafından bozulan şey, insan tarafından düzeltilebilir ve düzeltildikten sonra tekrar bozulabilir. Ve insan kendi yapısında başka hiçbir şeye muktedir değildir ve eğer birisi daha fazlasını yapabileceğini beyan ederse, o zaman Allah'ın ilminde olana tecavüz etmiş olur ve Rab onunla olmadıkça onun çalışması boşuna ve faydasız olacaktır. yoksa ona dağları yerinden oynatacak kadar iman olmaz. Ve böyle bir insan için, böyle ve hatta daha büyük mucizelerin mümkün olduğu ortaya çıkıyor, çünkü Kutsal Yazılar, Mesih'in Kendisinin şöyle dediğini söylüyor: "Eğer bir hardal tanesi kadar imanınız varsa ve bu dağa şöyle diyorsanız: "buradan oraya git, ” ve hareket edecek; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak."

Ancak iddiamıza geri dönelim . Ölmek ile mahvolmak arasındaki fark nedir ve bu iki durumdan hangisinde diriliş mümkündür? Bu şekilde anlaşılmalıdır. Kendiliğinden ölen her şey, kaderine uygun olarak ve Allah'ın emri ve izniyle hayatını sonlandırır. Ancak ölüm de çok sayıda hastalıktan ve kazadan meydana gelir, o zaman ondan kurtulmanın bir yolu olmadığı gibi, önceden belirlenmiş bir sondan korunmanın da bir yolu yoktur. Ancak alçaltılmış olan, tekrar eski durumuna getirilip diriltilebilir ve bu, kitabımızda verilen sayısız delillerle de teyit edilmektedir.

Dolayısıyla ölmek ile mahvolmak arasında en büyük fark vardır ve bunların sadece aynı şeyin iki ismi olduğunu sanmamak gerekir. Aslında, iki kavram olabildiğince farklıdır.

doğal ve önceden belirlenmiş bir ölümle öldüğü durumu düşünün . İçinde hangi faydalar ve faydalar korunur? Hiçbiri. Sadece solucanlar için yiyecek görevi görebilir. Ancak, bir kişi bir kılıçla kesilerek öldürüldüğünde veya başka bir şekilde şiddetli bir şekilde öldürüldüğünde durum böyle değildir. Tüm vücudu yararlı ve iyidir ve son derece değerli bir mumyaya dönüştürülebilir . Çünkü böyle bir bedenden hayat ruhu çıkmış olsa da, merhem onda kalır ve hayat onda gizlidir; ve bu doğrudur, çünkü merhem insan vücudunu koruma gücüne sahiptir.

Metallerde de durum aynıdır: Bir metalin pasla kaplı olduğunu gördüğünüzde, bu onun yakında öleceği anlamına gelir; ve eğer tamamı paslanırsa, o zaman tamamı ölür ve bu tür bir pas asla metale dönüştürülemez, ancak metal içermeyen toza dönüştürülebilir. Bu haliyle ölüdür: İçinde artık yaşam merhemi kalmamıştır ve var olmayı bırakmıştır.

Nesneleri etiketleme hakkında bir kitap

Bu kitabın ilk görevi, şeylerin adlandırılması hakkında felsefe yapmak, bunların nasıl adlandırıldığını, onları kimin belirlediğini ve kaç gösterge olduğunu formüle etmektir. Öncelikle şunu biliniz ki, üç çeşit alâmet vardır. İlki insan belirtileridir; ikincisi - Archaea'nın * işaretleri; üçüncüsü ilahi yıldızlardır. Böylece, yalnızca üçü belirleme yeteneğine sahiptir: insan, Archaeus ve yıldızlar. Dahası, insan belirtilerinin, okült hakkındaki bilgi ve muhakemenin mükemmelliğine ve ayrıca okült güçlerin ve gizli yeteneklerin anlaşılmasına dayandığına dikkat edilmelidir.

Yıldız işaretleri bize kehanetler ve kehanetler gösterir. bize işaret ediyorlar

Archaeus (gren, yaşlı), tezahür etmiş en eski tanrıya atıfta bulunan kabalistik bir terimdir ; Kabala'da kullanılan bir terim. Paracelsus sisteminde, yüce ruh organizmanın ilkesini bir bütün olarak ve tek tek organları düzenler.

doğaüstü şeylerin gücü ve bize coğrafya, el falı , hidromani, ateş yakma, büyücülük, astronomi, Berilistik sanatı ve diğer astral sanatlardaki gerçek yargıları ortaya koyuyor.

Ve şimdi, tüm işaretleri mümkün olduğu kadar kesin ve kısa bir şekilde açıklayabilmemiz için, her şeyden önce insan tarafından atananları anlatmalıyız. Ve bunlar anlaşıldığında, ister doğal ister doğaüstü olsun, diğerlerini anlamak mümkün olacaktır. Örneğin Yahudilerin pelerinlerine veya diğer kıyafetlerine sarı bir işaret taktıkları bilinmektedir. Ve bu, onları gören herkesin Yahudi olduklarını anlayacağı bir işaretten başka bir şey değildir. Aynı şekilde lisans verenleri de iki renkli tuniklerinden ya da kolluklarından tanırız. Her sulh hakimi, hizmetkarlarına özel renkte giysiler ve bazı özel ziynetler de bahşeder.

Tamirci, eserini kimin yaptığını herkesin anlaması için özel işaretiyle imzalar. Ve bir elçi, efendisinin armasını cübbesine resmederek, kendisinin bir elçi olduğunu, şu veya bu efendiye hizmet ettiğini, şu veya bu yerden hareket ettiğini çevresindekilere bildirmekten başka ne amaç edinebilir? ve böylece yolunu güvence altına almak ister.

Bu nedenle asker, kendisini düşmandan ayırmak için siyah, beyaz, yeşil, mavi veya kırmızı bir işaret veya sembol giyer. Ve Sezar'ın veya başka bir kralın yanında savaştığı, İtalyan veya Galyalı olduğu vb.

İnsan fizyonomisinde 06 astral işaret

Fizyognomik işaretler cennetin yıldızlarından gelir. Bilge yıldızlara emredebilir ve onlara itaat etmez. Aksine, yıldızlar bilgeye itaat eder ve ona boyun eğmeye zorlanırlar ve o, onlardan özgürdür. Yıldızlar

hayvan insana emir vermek ve ona ihtiyaç duymak; ve onu nereye götürürlerse götürsünler, tıpkı bir hırsızın darağacına, bir hırsızın kütüğe, bir balıkçının balık tutmaya, bir kuş avcısının kuşlara ve bir avcının vahşi hayvanlara gitmesi gibi, oraya gitmelidir.

Ve bunun bir nedeni var ve bu, bir kişinin kendisini ve kendi güçlerini bilmemesi ve değerlendirememesi ve kendisinin küçük bir evren olduğunu ve tüm göklerin tüm güçleri ve özellikleriyle olduğunu anlayamamasıdır. onda gizlidir. Ve bu nedenle, böyle bir kişiye bir hayvan veya aptal ve dünyevi her şeyin kölesi denir ve yine de, Yüce Rab'den dünyadaki her şeye hükmetme ve tüm canlılara komuta etme ve onlara itaat etmeme ayrıcalığını aldı. Ve bunun için insan en son yaratıldı ve o zamana kadar her şey zaten yaratılmıştı. Ve bu hakkı daha sonra ona kaptırıldı ve bu, Düşüşten sonra oldu. Ama insan bilgeliği köle değildir ve insan özgürlüğünü kaybetmemiştir. Ve bu nedenle, yıldızların ona itaat etmesi gerektiği doğrudur, onlara değil.

Bunu anlamak için de yıldızların dünyevi ve göksel olmak üzere iki tür olduğunu hatırlamak gerekir. İlki deliliğe, ikincisi bilgeliğe aittir. Ve iki dünya var olduğundan, biri daha küçük diğeri daha büyük ve eğer büyük olan ona daha az boyun eğerse, o zaman mikro kozmik yıldız göksel olana hükmeder ve ona hükmeder. Allah gezegenleri ve yıldızları insana hükmetsinler diye değil, bütün canlılar gibi O'na kulluk ve itaat etsinler diye yaratmıştır. Ve daha yüksek yıldızlar insana yatkınlıklarını vermelerine ve insana ve diğer dünyevi varlıklara doğumda işaretlerini vermelerine rağmen, güçleri ve hakimiyetleri, önceden belirlenmiş bir işaret ve unvan dışında hiçbir şey değildir; güç dış işaretler sadece yönlendirilir.

Ancak, insanların fiziksel belirtileriyle ilgili sözümüze geri dönelim: Bilin ki, bunlar iki çeşittir ve gerçekten de bu çeşitlerin dış görünüşleri birbirine benzer, güçleri ve eylemleri farklıdır.

Bazıları göklerin daha yüksek yıldızlarından ve diğerleri daha düşük mikro kozmik yıldızlardan gelir. Her yüksek yıldız doğumda ve orta yaşa kadar burcunu verir. Ve bu işaret, kader verir ve kendi özel gücüne sahiptir. Bu kader, insanın doğası ve yaşam koşulları tarafından doğrulanır. Ancak alt mikro kozmik yıldızın doğumda ifade ettiği her şeyin kökeni baba ve annededir ve çoğu zaman anne, çocuğunu hayal gücü veya eğilimleri, korkuları veya dehşetleri yoluyla etkiler ve ona son derece yakın oldukları için doğaüstü işaretler bahşeder. . Ve bu tür işaretlere doğum lekeleri veya rahim denir.

Bundan daha önce bahsetmiştik ve bu nedenle aynı şeyi tekrarlama zahmetinden kendimizi kurtarıyoruz, çünkü burada yalnızca fizyognomik işaretlerden bahsediyoruz, bunların arasında bir kişinin ne babasının ne de annesinin sahip olmadığı özelliklerle ilgileniyoruz. Bu tür işaretler arasında siyah veya gri gözler, çok büyük veya çok küçük; kancalı burun, çok uzun veya sivri; çukur çene, yüksek elmacık kemikleri, düz veya geniş burun, büyük veya küçük kulaklar, uzun boyun, uzun yüz, büyük veya aşağı dönük ağız, çok kaba veya çok yumuşak saç, bol veya yetersiz, siyah, beyaz veya kırmızı vb. Bu işaretlerden biri veya birkaçı aynı anda bir kişide kendini gösterirse, o kişinin bu işaretlerle ilişkili belirli niteliklere sahip olduğundan emin olunmalıdır. Ve yalnızca fizyonomi yasalarının rehberliğinde olan ve bir kişi hakkında dış işaretlerle bir fikir oluşturabilen işaretleri yorumlama sanatında bilgili olan kişi bu nitelikleri yargılayabilir.

Şimdi konumuzun pratik kısmına dönelim ve bunun için işaretlerin neler olabileceğini ve ne anlama geldiklerini tekrar edeceğiz .

Siyah gözler sadece sağlıklı bir bünyeyi değil, daha da önemlisi, şüphe ve korkudan uzak, sağlıklı ve samimi, sadık ve erdemli bir zihin sağlamlığını ifade eder.

Gri gözler, becerikli , dengesiz ve çelişkili bir kişinin işaretidir. Gözler kötü görüyorsa (belirsiz bir renkte), o zaman sahipleri bilge bir danışman, akıllı ve derin bir muhakemedir. Kâh yukarıya, kâh aşağıya, kâh yanlara bakan parlak gözler, akıllı ama hilekar, güvenilmez, hain, çalışmaktan çekinen, her türlü kolaylık peşinde koşan, kumar, tefecilik, tefecilik gibi şeylerle hayatını aylaklık içinde geçirmek isteyen bir insana aittir. , hırsızlık, müstehcenlik vb.

Küçük, derin gözler , görme zayıflığını ve genellikle yaşlılıkta körlüğü gösterir. Ve aynı zamanda, cesur, militan, kurnaz ve hünerli, zorluklara sebatla katlanan, kural olarak trajik bir şekilde hayatı terk eden bir kişinin işaretidir.

Büyük, özellikle şişkin gözler açgözlü, doyumsuz bir kişinin işaretidir.

Sürekli yanıp sönen gözler, görüş zayıflığını veya sahibinin çekingenliğini ve utangaçlığını gösterir. Başkalarının bakışları altında bir ileri bir geri koşan gözler aşk, ileri görüşlülük ve marifetin bir işaretidir.

Sürekli yere bakan gözler, sahibinin mütevazı ve saygılı biri olduğunu gösterir.

Kırmızı gözler, cesur ve cesur bir kişinin işaretidir.

Parıldayan, yavaş hareket eden gözler , düşmanları için tehlikeli olan bir kahramanı, asil, cesur, aktif bir kişiyi gösterir.

Ve büyük kulaklar, iyi işitme, güçlü hafıza, dikkat, çalışkanlık, beyin ve kafa sağlığı anlamına gelir.

06 astral el falı belirtileri

El falı alametlerine gelince, bunların yedi gezegenin daha yüksek yıldızlarından geldikleri bilinmeli ve bu nedenle bu burçlar hakkında bilgi gezegenlerden de alınmalıdır. Çünkü el falı, sadece insan ellerini inceleyen ve üzerlerindeki çizgilere ve kıvrımlara göre yargılarda bulunan bir bilim değil, aynı zamanda tüm bitkilere, ağaçlara, taşlara, topraklara ve nehirlere - tek kelimeyle üzerinde çizgilerin olduğu her şeye - dikkat eden bir bilimdir. , damarlar ve kıvrımlar.

Minerallerin belirtileri hakkında

Mineraller ve metaller, ateş ve kuru maddenin aksine, bir zamanlar Archaeus'tan ve daha yüksek yıldızlardan aldıkları işaret ve işaretleri gösterirler ve her birinin cinsi, renk ve diğer farklılıklarla kendini gösterir. Altın minerali gümüş mineralinden farklıdır. Ve gümüş minerali bakır mineralinden farklıdır. Bakır minerali demir mineralinden farklıdır. Ve demir minerali, kalay ve kurşun mineralleri ile aynı değildir. Ve böylece diğerleriyle birlikte.

dış işaretlerinden tanınabileceğini kimse inkar edemez . Bu, yalnızca dış işaretlerdeki konumlarının değil, aynı zamanda yatağın tam derinliğinin ve zenginliğinin de ortaya çıktığı tortuların, damarların ve tortuların el falıdır. Bu el falı aracılığıyla, bitkilerde bildiğimiz gibi, damarın yaşı, derinliği ve genişliği olmak üzere üç şey bilinir. Damar ne kadar eskiyse, maden o kadar zengin metal olacaktır.

Bu durumda, mevcut çalışmamızın konusunu ortaya çıkarmak için , mevduat ve mevduat el falığının ne olduğunun en özlü sunumuna geçeceğim. Mevduat ne kadar derin ve genişse, o kadar eskidir. Damarın bir bölümü uzun bir mesafe boyunca gerildiğinde ve sonra aniden kesildiğinde, bu kötü bir işarettir. Çünkü damar bir yönde kesintiye uğrarsa, o zaman tortu süreksizdir ve bu aynı zamanda derinliğinde de kendini gösterir. Bazen çok büyük derinliklerde iyi birikintiler bulunsa da, bunlar daha da kaybolma eğilimindedir ve aşırı toprak tüketimi olmadan bunları geliştirmek imkansızdır. Damarların ek kayalar nedeniyle büyüdüğü veya başka bir şekilde sıklıkla kesintiye uğradığı Atam, o zaman bu mutlu bir işarettir, damarın sadece yüzeyde iyi olmadığını, derinleşip çoğaldıkça arttığını ve madenin böyle bir yerde olduğunu gösterir. zengin olduğu ortaya çıkıyor, stokları bol.

Doğal ve doğaüstü şeylerin bazı özel işaretleri hakkında

şimdiye kadar hiçbir şey söylenmemiş olan bazı özel işaretleri doğru bir şekilde anlatmalıyız . Ayetleri ilmiyle iftihar etmek isteyen ve onlara tercüman olmak isteyen bir kimse, bu risaleyi okurken aşağıda yazılanları doğru anlamak için son derece lüzumlu olacaktır. Ve burada teoriden değil, pratikten bahsedeceğiz ve bakış açımızı mümkün olduğunca kısaca ifade edeceğiz ki onu anlamak daha kolay olsun.

Her şeyden önce, işaretleri yorumlama sanatının bize her şeye gerçek ve gerçek isimlerini vermeyi öğrettiğini bilin. Bizden önce, Ataları Adem onları doğru ve tam olarak anladı. Ve Yaratılıştan sonra her şeye kendi özel adını verdi: hayvanlar, ağaçlar, kökler, taşlar, mineraller, metaller, sular ve bunun yanı sıra toprağın, suyun, havanın ve ateşin diğer tüm meyvelerine. Ve onlara verilen tüm isimler Rab Tanrı tarafından onaylandı ve sabitlendi. Ve şimdi bu isimlerin gerçek ve gizli bir temeli vardır ve sadece onlar hakkında bir bakış açısına sahip olmak değil, onu önceden belirlenmiş bilgiden, yani belirleme sanatından türetmek gerekir. Bu sanatta ilk ustalaşan Adem'di.

dilinden geldiğinden ve her şeye doğasına ve durumuna göre atandığından kim şüphe duyabilir ? Dolayısıyla İbranice verilen isimler, atandıkları şekliyle her şeyin niteliğini, özelliğini ve etkisini gösterir. Öyleyse, "Bu bir domuz, bir at, bir inek, bir ayı, bir köpek, bir tilki, bir koyun vb." dediğimizde, "domuz" adı kirli ve kirli bir hayvan anlamına gelir. "At", mütevazı ve sabırlı bir hayvan anlamına gelir; "inek" - obur ve doyumsuz; "ayı" - güçlü, cesur ve yılmaz bir hayvan; "tilki" - kurnaz ve kurnaz; "köpek" - doğası gereği hain; "koyun" - sakin, zararsız ve kullanışlı. Bu nedenle, bazen bir kişiye "domuz" denildiği olur çünkü o alçaktır ve domuz gibi yaşar; "at" - dayanıklılığı için, eğer bu nitelik onda diğerlerinden daha fazla öne çıkıyorsa; "inek" - yeme ve içme konusunda yorulmak bilmez ve rahmi ölçülü olmayı bilmediğinde; "ayı" - diğer insanlardan daha büyük ve daha güçlüyse; "Tilki" - kurnaz ve kararsız olduğunda ve her şeye nasıl uyum sağlayacağını bildiğinde ve kimseyi kırmamaya çalıştığında; "köpek" - sözlerine sadık değilse ve genel olarak herkese ihanet gösteriyorsa; "koyun" - eğer dünyada kendisinden başka kimseye zarar vermiyorsa ve kendinden çok herkese faydalıysa.

dikkatimize daha da değer veren başka işaretler de var . Örneğin, Archaeus'un göbek kordonunda daralma şeklinde bir embriyo bıraktığı gibi, bunlardan annenin halihazırda kaç çocuğu olduğunu ve daha kaç tane olacağını söyleyebilirsiniz.

Öte yandan Archaea, bir erkek geyiğin boynuzlarını, bu hayvanın yaşını belirleyebilecek dallarla belirtir. Bunların kaç boynuz dalı var - geyik için çok uzun yıllar. Çünkü boynuzlara her yıl bir dal eklenir ve böylece geyiğin yirmi veya otuz yaşında olduğunu sayabilirsiniz.

Aynı şekilde, Archaea ineklerin boynuzlarını, kaç ineğin buzağı doğurduğunu belirlemenin mümkün olduğu halkalarla işaretler. Her halka bir buzağı anlamına gelir.

Archaeus ise atların dişleri özel bir şekilde büyüyecek şekilde düzenlenmiştir ve bir atın yaşamının ilk yedi yılı boyunca yaşı tam olarak

ama dişlerine göre belirlemek için. Bir tay doğduğunda on dört dişi vardır ve her yıl bunlardan ikisi düşer, öyle ki yedi yıl içinde at hepsini kaybeder. Ve bu nedenle, yedi yaşından büyük bir atın yaşını ancak son derece yetenekli ve deneyimli bir kişi yargılayabilir.

Archaeus , domuzların safsızlıklarını yargılamak için dillerine ri yerleştirir. Domuzun dili kötüyse, tüm vücudu da kötüdür.

Gökteki fırtınaları tahmin edebilmek için bulutları da farklı renklerle işaretler .

Ayrıca ayın diskini özel renklerle işaretler ve her rengin kendi yorumu vardır . Kırmızı, rüzgarın yakında geleceği ve yeşil veya siyah, yağmur yağacağı anlamına gelir. Ve renkler karışırsa, o zaman yağmurla rüzgar. Ve deniz, kural olarak fırtınaları ve fırtınaları kehanet eden bir işarettir. Berraklık ve saf beyazlık, özellikle okyanusla ilgili olarak iyi bir işarettir. Çünkü çoğunlukla havanın sakin ve sakin olduğunu tahmin ediyorlar.

PARACELSUS

1929'da Einsiedeln şehri yakınlarındaki "Şeytan Köprüsü"nde, Paracelsus'un doğduğu evin yakınındaki Zürih şehrinin Edebiyat Kulübü toplantısında okundu
.

e

Bombast von Hohenheim, 10 Kasım 1493'te burada doğdu . Onun orta çağa ait ama bir o kadar da özgür düşünen ruhu, belki de bizi, zamanının geleneklerini yeterince nezaketle hatırladığımız için, önce vaftiz babası Güneş'e üstünkörü bir bakış attığımız gerçeğiyle suçlamaz. Güneşi Akrep burcundaydı; eski geleneğe göre bu, doktorlar, zehir ve tedavi ustaları için iyi bir işarettir. Akrep'in efendisi, güçlü dövüş cesareti ve zayıf - kendini beğenmişlik ve hırçınlık veren gururlu ve küfürlü Mars'tır. Ve Paracelsus'un tüm hayatı gerçekten de bu yıldız falını doğruluyor.

Şimdi gökyüzünden doğduğu toprağa baktığımızda , ormanın gölgesindeki derin, ıssız bir vadide, dağların karanlık yükseltileriyle çevrili, her tarafta melankoli ile dolu tepelerin ve vadilerin bataklık alanlarını kaplayan ebeveyn evini görüyoruz. yalnızlık. Yakınlarda, önsezileri çağrıştıran Alpler'in daha büyük zirveleri yükseliyor; Buradaki Dünyanın gücü, açıkça, insanın keyfiliğini aşar ve tehditkar bir şekilde enerjik bir şekilde onu bir boşlukta tutar ve iradesini ona empoze eder. Doğanın insandan daha heybetli olduğu bu yerde kimse ondan kaçamaz. Suyun soğukluğu, taşın sertliği, orman köklerinin budaklı ve sertliği, yokuşların dikliği burada doğanların ruhunda yılmaz bir canlılıkla hareket eden bir şeyler oluşturur; ve bu, İsviçreliye bir inatçılık, bir sebat, bir uyuşukluk ve doğal bir gurur verir; bu, onun için pohpohlayıcı ya da kötüleyici, çeşitli şekillerde bağımsızlık ya da inatçılık olarak yorumlanmıştır. ("İsviçreliler asil bir özgürlük ruhuyla, ama aynı zamanda belli bir tatsız soğuklukla karakterize edilirler," diye yazmıştı bir Fransız bir keresinde.)

, Paracelsus karakterinin kan yoluyla yaratıcılarından daha gerçek ebeveynleri gibi görünüyor . Ne de olsa Paracelsus (en azından babası tarafından) bir İsviçreli değil, Wilhelm Bombast'ın oğlu, St. John. Ancak Alpler'in büyülü etkisinin çemberinde, kana rağmen onu konum yasasına göre sahiplenen güçlü bir ülkenin kalbinde doğan Paracelsus, İsviçre karakteriyle çıktı.

Annesi Einsiedeln şehrinden geldi; oğlu üzerindeki etkisi hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Babası sorunlu bir insandı. Bu topraklara doktor olarak gelmiş ve bu kanyona, hacıların yolunun bu bal taşıyan köşesine yerleşmiş. Evlilik dışı doğan ona babasının soylu adını kullanma hakkını veren neydi? Gayrimeşru bir oğlun manevi trajedisi hissedilir: kasvetli, yalnız, haklarından mahrum edilmiş bir adam, bir orman vadisinde tecrit edilmiş, vatanından gizli bir kırgınlıkla uzaklaşıyor, ancak yine de bilinçsiz, acı verici bir tutkuyla, hacılardan bilgi alıyor. geri dönmeyeceği dış dünya. Asil yaşam ve uzak dünya kanındaydı ve orada gömülü kaldı. Manevi anlamda hiçbir şey insan çevresini, özellikle çocukları, anne babaların yaşanmamış hayatlarından daha fazla etkilemez. Böyle bir babadan, genç Paracelsus üzerinde en güçlü çelişkili etkiyi beklemeye hakkımız var.

Üstelik harika - onu babasına bağlayan tek aşk. Sevgiyle hatırladığı tek kişi bu. Böyle sadık bir evlat, babasının borçlarını öder. Babanın vazgeçtiği her şey, oğul için boş iddialara dönüşecektir. Babanın gizli küskünlüğü ve kaçınılmaz aşağılık duyguları, oğlunu babasının çektiği zorlukların intikamını alacak hale getirecektir. Tüm otoriteye karşı kılıcını kaldıracak ve potestas patris'in iddia ettiği her şeye karşı savaşacaktır. babasının rakipleri olarak. Babanın kaybettiği ya da terk ettiği şeyi - başarı ve isim zaferi, uzak bir dünyada yaşam ve bağımsızlık - oğul yeniden kazanmalı ve trajik yasaya göre, ölümcül olayın kaçınılmaz sonucu olacak olan arkadaşlarıyla ilişkisini kesmelidir. tek arkadaşa, babaya bağlılık, çünkü kader ruhsal iç evliliği ciddi şekilde cezalandırır.

Çoğu zaman olduğu gibi, doğa onu bir intikamcı rolü için yetersiz bir şekilde donattı: Sonuçta, bir asinin kahramanca imajı yerine, ona yalnızca yaklaşık bir buçuk metre boyunda, hastalıklı bir görünüm, çok kısa bir üst dudak verdi. dişlerini (gergin insanlarda sıklıkla bulunan bir işaret) ve 19. yüzyılda kalıntıları Salzburg şehrinde mezardan çıkarıldığında kadınlığı çarpıcı görünen leğen kemiğini tamamen kapatmayan .

Hatta hadım olduğuna dair bir söylenti bile vardı ama bildiğim kadarıyla buna dair kesin bir kanıt yok . Bununla birlikte, görünüşe göre aşk, dünyevi varlığına asla güller örmedi ve karakteri zaten dikenli olduğu için onun kötü şöhretli dikenleri onun için gereksizdi.

yaşına zar zor ulaşan küçük adam, özellikle büyük bir kılıç kuşanmaya başladı ve ondan çok nadiren ayrıldı, özellikle de kılıcın küresel kabzasında afyon, sırrı - bir iksir içeren haplar sakladığı için . Bu şekilde silahlanarak, komedisiz olmayan bir figür olarak, onu Almanya, Fransa, İtalya, Hollanda, Danimarka, İsveç ve Rusya'ya götüren duyulmamış, fantastik yolculuklara çıktı. Efsaneye göre, bir tür mucize işçisi olan Tyana'nın neredeyse ikinci Apollonius'u olarak, kendisi için en büyük sırları keşfettiği iddia edilen Afrika ve Asya'yı da gezdi. Herhangi bir otoriteye boyun eğmek onun için bir tabu olduğu için, hiçbir zaman düzenli çalışmalara kendini kaptırmadı. O, çok karakteristik bir şekilde sloganı olarak seçen, kendi kendini yetiştirmiş bir adamdı: " Alterius non sit, qui suus esse potest" - gerçek ve otantik bir İsviçre sloganı. Seyahatlerinde Paracelsus'a olan her şey sonsuza kadar bir sır olarak kalacak, ancak muhtemelen Basel'de başına gelenlerin aynısı ona da oldu. 1525'te , zaten ünlü bir doktor olarak, belediye meclisi tarafından Basel'e çağrıldı (ikincisi muhtemelen, genç Nietzsche'nin profesör olarak atanması gibi, yüzyıllar boyunca bazen tekrarlanan tarihsel tarafsızlık nöbetlerinden birinin etkisi altında hareket etti. 19. yüzyılda tanıklık ediyor). Bu davetin biraz utanç verici bir çağrışımı vardı, çünkü o zamanlar Avrupa, Napoli seferinden sonra eşi görülmemiş bir şekilde yayılan frengiden muzdaripti. Paracelsus, şehir doktorunun yerini aldı ve bu pozisyon ne üniversitenin zevklerine ne de saygın halkın fikirlerine uymuyordu. Orada halka hizmetlilerin ve hizmetçilerin dilinde, yani Almanca ders vererek - sokakta hizmet kıyafeti ile değil, laboratuvar önlüğü ile görünerek bir skandala neden oldu. Meslektaşları için en nefret edilen kişiydi ve tıbbi çalışmaları için hiçbir değer tanınmadı. Ona "çılgın boğa başı" ve "Einsiedeln'den orman eşeği" deniyordu. Ve aynı şeyi ve onlar gibi, son derece kaba bir dille cevap verdi - çok çirkin bir manzara.

Basel'de, hayatında derin bir iz bırakan kaçınılmaz bir kader onu geride bıraktı : Ancak ona ihanet eden ve böylece rakiplerine daha güçlü bir silah sağlayan arkadaşı ve sevgili öğrencisi hümanist Johann Oporin'i kaybetti. Oporin daha sonra sadakatsizliğinden pişman oldu, ancak artık çok geçti. Hasar zaten onarılamazdı. Ancak Paracelsus'un kavgacı, küstah ve kavgacı mizacını hiçbir şey evcilleştiremezdi, aksine, böyle bir ihanet onun özelliklerini daha da güçlendirdi. Kısa süre sonra tekrar bir yolculuğa çıktı, yoksul kaldı ve sık sık dilencilik yaptı.

Otuz sekiz yaşında eserleri karakteristik bir değişime uğrar: tıbbi hükümlerle birlikte felsefi olanlar da görünür. Bununla birlikte, "felsefi", onun manevi ürünleri için tam olarak doğru bir adlandırma değildir. Daha ziyade "gnostik" olarak adlandırılmaları gerekir. Hayatının ikinci yarısında, zihinsel hayata bakış açısının tersine çevrilmesi diyebileceğimiz o garip zihinsel değişim onunla birlikte gerçekleşir. Bu ince değişiklik, yalnızca birkaç kişide açıkça bir dönüşüm olarak görünür. Çoğunluk için, hayatın tüm ana olayları gibi, bilinç eşiğinin ötesinde kalır. Büyük beyinlerde bu değişiklik, örneğin Newton, Swedenborg ve Nietzsche'de bu üç büyük ismi adlandırmak için gördüğümüz gibi, zihnin bir tür spekülatif ve sezgisel maneviyata dönüşmesi şeklinde bulunur. Paracelsus'ta karşıtlar arasındaki gergin boşluk o kadar büyük değil ama yine de çarpıcı.

Dolayısıyla, kişisel yaşamın görünüşünü ve eksikliklerini tanımladıktan sonra, ruhsal bir varlık olarak Paracelsus'a geçiyoruz ve modern insanın, tam olarak geç ortaçağ ruhsal durumu alanında çok özel bilgiye sahip olmadıkça, sahip olması gereken fikirler dünyasına giriyoruz. çok belirsiz ve karışık görünüyor. Her şeyden önce, Paracelsus, Luther'e olan saygısına rağmen, pagan felsefesiyle çarpıcı bir çelişki içinde, iyi bir Katolik olarak öldü . Belki de Katolikliğin onun için sadece bir yaşam biçimi olduğunu düşünmek imkansızdır. Onun için o kadar apaçık ve tek kelimeyle anlaşılmazdı ki, bir yansıma konusu bile olmadı, aksi takdirde kiliseyle ve kendi ruhuyla tehlikeli bir çatışma olurdu. Paracelsus, akılları bir çekmecede, ruhları başka bir çekmecede olan insanlardan biriydi, böylece duyusal inançlarıyla çarpışma tehlikesiyle karşılaşmadan entelektüel olarak cesurca düşünebiliyorlardı. Ne de olsa, bir elin diğerinin ne yaptığını bilmesine izin verilmediğinde bu açık bir rahatlamadır. Çarpışırlarsa ne olacağını bilme arzusu boş bir meraktır. O zamanlar, çoğunlukla çarpışmadılar ve bu, o garip zamanın bir işareti, bazı Papa VI. Alexander'ın ve Cinquecento döneminin tüm yüksek din adamlarının ruh hali kadar gizemli. Sanatın gülen paganizmi kilise çitinden tekrar çıktığında ve ruhun kadim paganizmi skolastik felsefe perdesinin ardında canlandığında, Neoplatonizm ve doğa felsefesinin yeniden canlanmasında canlanır. Bu akımın temsilcilerinden hümanist Marsilio Ficino, Neoplatonizm'iyle hem Paracelsus'u hem de dönemin birçok yükselen ve "modern" aklını etkilemiştir. Agrippa Nettesheim'in "De incertitudine et vanitate scientiarum" (1527 ) adlı kitabının ithafı gibi, Protestanlığın çok ötesinde, 19. yüzyılı öngören o zamanın patlayıcı, asi ve geleceğe eğilimli zihniyetini hiçbir şey karakterize edemez :

Agrippa, contemnit, scit, nescit, flet, ridet, irascitur, insektatur, carpit omnia, ipse philosophus, daemon, heros, deus et omnia* paketini geçersiz kıldı.

*“Bu Agrippa kimseyi esirgemez; küçümser, bilir, bilmez, ağlar, güler, kızar, azarlar, her şeyi karıştırır; kendisi bir filozof, bir iblis, bir kahraman, bir tanrı ve hepsi” (lat.).

Yeni Çağ geldi, Hıristiyan Kilisesi'nin otoritelerinin devrilmesi tehlikeli bir şekilde yaklaştı ve böylece Gotik çağın insanının metafizik kesinliği ortadan kalktı. Ve tıpkı Roma ülkelerinde antik çağın her biçimde yeniden ortaya çıkması gibi, barbar Alman ülkelerinde, eksik antik aşama yerine, maneviyatın ilkel doğrudan deneyimi ön plana çıkar ve büyük ve benzersiz kişiler tarafından birçok bireysel biçim ve aşamada sunulur. Meister Eckhart, Agrippa, Paracelsus, Angelus Silesius ve Jacob Boehme gibi düşünürler ve şairler. Hepsi barbarca ama başlangıçta güçlü orijinalliklerini geleneğin ötesine geçen, otoriteleri reddeden, kasıtlı olarak ustaca bir dille ifade ediyor. Boehme ile birlikte Paracelsus belki de en büyük asidir. Felsefi terminolojisi, bireyselliği açısından o kadar keyfidir ki, tuhaflık ve anlaşılmazlık açısından, Gnostik "güç sözcükleri"ni bile defalarca aşar.

En yüksek kozmogonik ilke, onun gnostik "demiurge" i, hyle ("madde") ve astrum'dan ("takımyıldız") melez bir sözlü yeni oluşum olan Iliastra veya Huaster idi. Bu kavram "kozmik madde" olarak tercüme edilebilir . Tavuk gibi bir şey Pisagor ve Empedoc la veya heimarmene Stoacılar, birincil tözün veya birincil kuvvetin ilkel bir anlayışı. Greko-Latin biçimi , zamana uygun bir ifade tarzından başka bir şey ifade etmiyor gibi görünüyor , Paracelsus onu onlardan miras almamış olsa da, Sokrates öncesileri de cezbeden ilkel bir özgün fikir için kültürel bir giysi. Ne de olsa bu orijinal görüntüler genel olarak insanlığa aittir ve zaman ve mekandan bağımsız olarak herhangi bir kafada otokton olarak yeniden ortaya çıkabilir. Onları çoğaltmak için yalnızca elverişli koşullara ihtiyaçları vardır. Bunun için doğru an, her zaman, bir zamanlar hayatın ve dünyanın büyük gizemlerine nihai cevap olarak kabul edilen tüm biçimleri ve görüntüleri beraberinde getiren bir dünya görüşünün çöküşüdür. Bu, kökünden sökülen tüm tanrılar bir kişinin üzerine düştüğünde ve "Ipse philosophus, daemon, heros, deus et omnia" diye haykırdığında ve ruhu yücelten din ayrılmaya başlarsa, o zaman yerine bu, içsel deneyimde yaratıcı tözün prototipi bilinçli hale gelir.

Hıristiyan dünya görüşünün aşırı aksine, Paracelsus'un en yüksek ilkesi tamamen materyalisttir. Ancak ikinci sırada manevi bir şeye sahiptir, yani anima mundi , ideos veya ides , mysterium magnum veya "Limbus major", manevi bir öz, maddeden çıkan görünmez ve soyut bir şey. Ona göre, içindeki her şey, muhtemelen Marsilio Ficino tarafından ekilen bir tohum olan Platonik fikirler, arketipler biçiminde bulunur . Limbus bir çemberdir. Animistik olarak canlandırılan dünya daha geniş bir çemberdir, insan bir limbus minör, daha küçük bir çemberdir. O bir mikro kozmostur. Bu nedenle içerideki her şey dışarıdakiyle aynıdır, alttaki her şey yukarıdakiyle aynıdır. Daha büyük ve daha küçük çemberlerdeki her şey arasında bir karşılıklılık, tekabüliyet vardır; bu görüş, daha sonra, Swedenborg'un homo maximus doktrininde , evrenin devasa bir antropomorfizasyonuna dönüşür. Ancak Paracelsus'un daha ilkel görüşünde antropomorfizm yoktur. Ona göre insan, dünya gibi canlı bir maddi bütündür - 19. yüzyılın bilimsel düşüncesiyle akraba olan bir görüş, tek fark Paracelsus'un henüz ölü, kimyasal-mekanik bir şekilde değil, ilkel bir şekilde düşünmesidir. animist olarak. Doğası cadılar, incubi, succubi, şeytanlar, sylphs ve undines ile doludur. Onun için yaşayan manevi deneyim, hala doğa tarafından canlandırılıyor. Henüz bilimsel materyalizm biçimindeki ruhsal ölüme teslim olmadı, ancak bu amaca giden yolu hazırlıyor. O, düşüncesinin ilkelliğine uygun olarak, henüz bir animist ve yine de bir materyalisttir. Uzayda mutlak olarak bölünmüş bir şey olarak madde, canlıların, yani ruhun herhangi bir yoğunluğunun en doğal düşmanıdır. Kısa bir süre sonra undines ve sylphs dünyası sona erecek ve ancak ruhun altın çağında yeniden doğuşlarını kutlayacaklar, bu da onları bu kadar eski gerçekleri unutmanın nasıl mümkün olduğunu merak ettirecek. Ama elbette anlaşılmaz olanın var olmadığını varsaymak çok daha kolaydır.

Paracelsus'un dünyası, hem büyük hem de küçük, canlı parçacıklardan, entia'dan oluşur. Ens astrorum, veneni, naturale, spiritüel ve deale olduğu gibi , hastalıklar bile onun için entia'dır. İmparatora yazdığı bir mektupta, o zamanki büyük veba salgınını genelevlerde doğan succubilerin eylemi olarak açıklamıştır. Ens aynı zamanda "maneviyatçı bir varlıktır", bu nedenle Paragranum Kitabında şöyle der : "Hastalıklar korpora değildir, dolayısıyla ruh, ruha karşı kullanılmalıdır." Bununla Paracelsus, yazışma doktrinine göre , her ens morbi'ye bir doğa gizeminin, örneğin bu hastalık için özel bir çare olan bir bitki veya mineralin karşılık geldiğini kasteder. Bu nedenle hastalıkları klinik veya anatomik olarak değil, tedavilerinin özel araçlarına göre belirledi. Örneğin, "tartarik" hastalıklar, yani kendi sırları tarafından tedavi edilenler vardı , bu durumda tartarus. Bu nedenle , o zamanki geleneksel tıbbın (yani ebeler, sağlık görevlileri, cadılar, şifacılar ve cellatlar) ana ilkelerinden biri gibi görünen imza doktrinine çok değer verdi. Bu öğretiye göre örneğin yaprakları ele benzeyen bir bitki el hastalıklarına iyi gelir vs.

Onun için hastalık, "doğal bir büyüme, ruhsal , yaşamsal bir tohumdur." Paracelsus için hastalığın, bize göründüğü gibi, nefret edilen bir yabancı cisim değil, insan yaşamının kendi türevi olan gerekli bir şey olduğu kesin olarak söylenebilir. Bu nedenle hastalık, tıpkı hastalıkların insan için ne kadar gerekli ve doğaya ait olduğu gibi , doğada bulunan ve doğaya ait olan gizemler ve bileşenleri ile ilgilidir. Buradaki en modern doktor Paracelsus'la el sıkışır ve ona şöyle derdi: "Sanırım, bu doğru, bu tam olarak böyle değil, ama yine de aşağı yukarı aynı." Kendince doğru bir şekilde tüm dünyanın bir eczane olduğuna ve en iyi eczacının Tanrı olduğuna inanıyor.

büyük geçiş çağlarından birine özgü bir zihindir. Arayan ve mücadele eden zekası, ruhunun hala yöneldiği ruhani bakış açısından kendisini daha yeni kurtarmıştır. Extra ecclesiam nulla salus - bu önerme, antik çağın kutsadığı ve bilişsel ufkunu nihai gerçekler olarak kapatan efsanevi imgeler çemberinden çıkan herkesin deneyimlediği ruhsal değişim için fazlasıyla doğrudur: tüm yatıştırıcı ve kurtarıcı özelliklerini kaybeder.

önyargılar, onun için dünya çöktü ve yeni düzen hakkında henüz hiçbir şey bilinmiyor. Hâlâ yeni dünya hakkında hiçbir şey bilmeyen ve ancak zorlukla ve insanlığın en eski deneyiminin ona kanında söylediklerini belli belirsiz hatırlayan küçük bir çocuk gibi tamamen fakir, mantıksız hale geldi . Tüm otoritesi onun için kaybolmuştur ve kendi deneyimine dayanarak yeni bir dünya inşa etmesi gerekir.

, uzak gezintilerde, en belirsiz kaynakları bile reddetmeden , ender bir pragmatist olarak deneyimlerinden yararlandı. Ve dış deneyimin birincil unsurlarını önyargısız olarak kendine çektiği gibi, ruhunun ilkel karanlığından yapıtının temel felsefi fikirlerini çıkardı. Kaba bir halkın aşırı batıl inançlarını taklit ederek eski paganı yüzeye çıkardı. Hıristiyan spiritüalizmi onunla birlikte tarihöncesi proto-formuna, ilkel insanın animizmine dönüştü ve Paracelsus'un skolastik tinsel yapısı bundan, Hıristiyan prototipine değil, dünyanın en nefret edilen düşmanlarının düşüncesine yaklaşan bir felsefe yarattı. Kilise, Gnostikler.

Otoriteyi ve geleneği reddeden her uzlaşmaz yenilikçi gibi, bir zamanlar terk edilmiş olana geri dönüş ve dolayısıyla ölümcül ve tamamen yıkıcı bir durgunlukla tehdit edildi. Ancak, büyük olasılıkla, zekası uzaklara koşarak en eski geçmişe dönerken, ruhu geleneksel değerlere bağlı kaldığı için tam bir gerileme gerçekleşmedi. Ve belki de bu dayanılmaz çelişki sayesinde gerileme ilerlemeye dönüştü. İnandığı ruhu reddetmedi, ama onun yanına maddi özün karşıt ilkesini dikti: cennete karşı yeryüzü, ruha karşı doğa. Bu nedenle, Agrippa gibi kör bir yok edici, yarı hilekar bir dahi olmadı, ancak zamanımızın onu haklı olarak takdir ettiği yeni bir ruhun öncüsü olan doğa bilimlerinin babası oldu.

modern hayranlarının onda en çok neye değer verdiği konusunda kafasını sallardı. Panpsişizm onun değerli keşfi değildi (daha ziyade, ilkel katılım gizeminin bir kalıntısıydı). doğa ile ), ama madde ve özellikleri. Zamanının bilinç durumu ve o zamanki bilgi düzeyi, bir insanı doğal bütünün dışında görmesine bile izin vermiyordu. Bu an 19. yüzyıla ayrılmıştı. Onun için insan ve dünya arasındaki ayrılmaz ve bilinçsiz bağlantı, zihninin bilimsel ampirizm silahıyla savaşmaya başladığı, onun için hala mutlak bir veriydi.

Artık ruhu vücudun basit bir uzantısı olarak anlayamayan ve bu nedenle sözde "zihinsel faktörü" giderek daha fazla hesaba katmaya başlayan modern tıp, bir anlamda Paracelsian canlı madde fikrine yeniden yaklaşıyor. , bunun sonucunda Paracelsus'un çok ruhani imajı yeni bir şekilde aydınlatılıyor. . Tıpkı Paracelsus'un bir zamanlar tıp biliminin öncüsü olması gibi, bugün hem hastalıkların özüne hem de genel olarak yaşamın özüne ilişkin görüşümüzde önemli bir değişikliğin sembolü haline geliyor gibi görünüyor.

II. HEKİM OLARAK PARSELLER

İsviçre Tıp Tarihi Derneği'nin yıllık toplantısında Paracelsanus'un ölümünün 400. yıldönümü münasebetiyle okunan rapor

7 Eylül 1941 , Basel'de

İle

bugün hatırladığımız o büyük doktorun çalışmalarına az çok aşinadır , adını ölümsüz kılan her şeyi tek bir konuşmada, yaklaşık eksiksiz olsa bile belirtmenin imkansız olduğunu anlıyor. Sadece hareket eden her şeyi yırtıp tek bir yığın halinde toplayan güçlü bir kasırga gibiydi. Patlayan bir volkan gibi karışıp yok etti ama aynı zamanda dölledi ve canlandı.

Ona hak ettiğini vermek imkansızdır: her zaman abartılabilir veya hafife alınabilir ve bu nedenle, özünün en azından bir kısmını yeterince yakalama girişimlerimizden her zaman memnun değiliz.

Kendimizi sadece Paracelsus'un "doktorunu" tasvir etmekle sınırlasak bile, o kadar çok düzlemde ve o kadar farklı şekillerde ele alınabilir ki, böyle bir tasvire yönelik herhangi bir girişim, bütünün sefil bir parçası olarak kalacaktır. Öyleyse, yazarın doğurganlığı, sonsuz derecede karmaşık meseleleri aydınlatmak için çok az şey yaptı ve hatta, sayısız çelişkilerden bahsetmeye gerek yok, bazı önemli eserlerinin özgünlüğü sorununun karanlıkta kalması gerçeğine daha da az katkıda bulundu. onu en büyük tenebriolardan birine dönüştüren, çılgınca büyüyen gizemli terminoloji » çağ.

Onunla ilgili her şey muazzam boyutlara ulaşıyor, hatta onunla ilgili her şeyin abartılı olduğu bile söylenebilir. Uzun , kuru vahşi gevezelik çölleri, parlak yeteneği inanılmaz ve zenginliği o kadar büyük ki, asıl şeyin bir yerlerde gözden kaçırıldığına dair tatsız duygudan kurtulmak imkansız olan, taşan bir ruhun vahalarıyla dönüşümlü olarak değişiyor.

Ne yazık ki, Paracelsus konusunda uzman olduğum ve dolayısıyla Opera omnia Raracelsi hakkında tam bilgiye sahip olduğumla övünemem. Bir kişi Paracelsus dışında başka bir şey okumaya mecbur kalacak bir konumdaysa , Hooser'in 1616 baskısındaki 2.600 sayfalık folyoyu, hatta Sudhoff'un daha ayrıntılı tüm eserlerini incelemesi neredeyse imkansızdır.

Paracelsus denizdir veya daha az saygıyla kaostur ve tarihsel olarak sınırlı bir insan olduğu için, canavarca zamanın - 16. yüzyılın ilk yarısının - her birinin ayrı ayrı insanların, tanrıların ve iblislerin içine girdiği bir eritme fırını olarak adlandırılabilir. , metallerinin her birini döktü. . Eserlerini okurken ilk göze çarpan huysuz ve kavgacı mizacıdır. Her yönden, okul doktorlarına ve onların yetkililerine - Galen, Avicenna, Ratses ve benzerlerine karşı acımasızca savaşır. Tek istisna (Hipokrat ile birlikte), nazik ve saygılı bir şekilde alıntı yaptığı Hermes, Archelaus, Morienus ve diğerleri gibi simya otoriteleridir. Genel olarak ne astroloji ve astronomiye ne de popüler hurafelere karşı savaşır. İkinci nedenden dolayı eserleri bir folklor deposudur. Teolojik risalelerin dışında, Paracelsus'un şüphesiz yazdığı eserlerin çok azı onun okul tıbbıyla fanatik rekabetine dair kanıt içermez. Acısını ve kişisel kızgınlığını ele veren duygusal ifadelerle tekrar tekrar karşılaşıyoruz. Bunun artık bir iş eleştirisi olmadığı, daha çok, kendi suçunu anlamadığı için belki de özellikle acı olan birçok kişisel hayal kırıklığının bir ifadesi olduğu açıktır. Bu durumu, kişisel psikolojisini açıklamak için değil, Paracelsian eserlerinin okuyucularında ortaya çıkan ana izlenimlerden birine işaret etmek için vurguluyorum. Her sayfada, öyle ya da böyle, bu güçlü ve eşsiz kişiliğin insani, bazen fazla insani olduğu söylenebilir. "Alterius non sit, qui suns esse potest" - "Kendisine ait olabilecek bir başkasına ait olmasın" sloganıyla tanınır ve bu pervasız, hatta acımasız bir bağımsızlık iradesi gerektiriyorsa, o zaman gerçekten yeterince sahibiz. varlığına dair edebi ve biyografik kanıtlar. Bu asi inat ve zulme, olması gerektiği gibi, bir yandan kiliseye olan şaşmaz bağlılığıyla, diğer yandan hastalara, özellikle hastalara, fondan yoksun olanlara karşı duyarlı ve nüfuz edici tavrıyla karşı çıkıyor. .

Paracelsus bir yandan geleneklere bağlı, öte yandan bir devrimcidir. Kilisenin temel gerçekleri, astroloji ve simya ile ilgili olarak muhafazakar, okul tıbbının görüşlerine karşı hem pratik hem de teorik açıdan şüpheci ve isyankar.

Görünüşe göre, ününü ilk etapta ikinci duruma borçlu, çünkü kişisel olarak bana, temel nitelikteki diğer hangi tıbbi keşiflerin Paracelsus'a atfedilebileceğini belirtmek zor görünüyor. Paracelsus için bugün çok önemli görünen cerrahi sanatın tıp alanına dahil edilmesi, yeni bir bilimin yaratılması anlamına gelmemiş, sadece ebe, cadı, sihirbaz sanatı ile birlikte berber ve paramedik sanatının da kullanılması anlamına gelmiştir. , astrologlar ve simyacılar. Bana öyle geliyor ki, bugün Paracelsus'un üniversitelerde temsil edilen tıbbın ciddi olanlar kategorisinden dışladığı, örneğin osteopati, manyetopati, iridoloji, her türlü sanatlar için şüphesiz aracılık edeceğine dair sapkın fikir için okuyucularımdan özür dilemeliyim. Sıradan iridoloji, manyetopati ve Hıristiyan Bilimi profesörlerinin de katıldığı bir fakülte toplantısında klinisyenlerimizin duygusal durumunu bir an için hayal edelim ve düşmanca duyguları kesinlikle anlayacağız. Basel Üniversitesi bilim adamları, Paracelsus'un Almanca ders veren klasik tıp ders kitaplarını nasıl yaktığını ve prestijli bir doktor kıyafeti yerine, bir laboratuvar asistanının müstehcen bir cübbesiyle sokaklarda göründüğünü görünce. "Einsiedeln'den orman eşeğinin" (ona böyle deniyordu) Basel kariyerinin büyüklüğü çok çabuk sona erdi. Ne de olsa Paracelsian ruhunun fantastik halesi, o zamanın şehirli doktorunun gücünün ötesindeydi.

Çağdaş bir doktorun, yani Zürih'ten bilgili tıp doktoru Konrad Gessner'in, imparatorluk sarayı doktoru Crato von Kraftheim'a 16 Ağustos 1561 tarihli Latince bir mektup şeklinde değerli bir tanıklığımız var . Mektubun Theophrastus'un ölümünden 20 yıl sonra yazıldığı doğrudur, ancak yine de Paracelsian faaliyetinin atmosferini solumaktadır. Gessner, Crato'nun Paracelsian eserlerinin bir listesine sahip olmadığı ve Theophrastus'un düzgün yazarlar arasında, hatta Hıristiyan veya sadece medeni olarak düzgün insanlar arasında bile anılmaya kesinlikle layık olmadığını düşündüğü için böyle bir listeye sahip olmak istemediği şeklindeki ifadesine yanıt verir. paganlar olabilir. O ve öğrencileri Arian sapkınlarıdır. İddiaya göre bir sihirbazdı ve iblislerle iletişim kurdu. Gessner şöyle devam ediyor: "Basel'de ikamet eden Carolostadius, Bodenstein olarak anılır ve birkaç ay önce Theophrastus'un De anatome corporis humani adlı incelemesini yayınlanmak üzere buraya gönderdi. Vücudun ayrı ayrı bölümlerini inceleyen ve bunların yerlerini, şekillerini, sayılarını, yapılarını dikkatlice tanımlayan, ancak asıl şeyi, yani her bir parçanın gökyüzünün hangi yıldızlarına ve bölgelerine ait olduğunu ihmal eden doktorlarla alay ediyor.

Gessner'ın mesajı kısa ve öz bir cümleyle bitiyor: "Sed Typographi nostri imprimere noluerunt - ancak yazıcılarımız yazdırmayı reddetti ." Bu, Paracelsus'un "boni scriptores" arasında olmadığını gösterir . Hatta çeşitli büyücülük türlerinden şüphelenildi ve daha da kötüsü, Arian sapkınlığından şüpheleniliyordu . Her iki suçlama da o sırada ölüm cezası gerektiren suçlarla ilgili . Bu tür suçlamalarla, Paracelsus'un hayatı boyunca ona asla huzur vermeyen, ancak onu Avrupa'nın yarısında şehirden şehire sürükleyen sözde seyahat etme arzusu veya huzursuzluğu biraz daha anlaşılır hale geliyor. Haklı olarak, cildine bakmalıydı. Gessner'ın "Anatome corporis humani" ile suçladığı şey haklıdır, çünkü Paracelsus o dönemde başlayan vücut parçalamalarıyla gerçekten alay etmiştir, çünkü doktorlar kesilen organlarda hâlâ hiçbir şey görmeyecektir. Onun için en önemlileri, astrolojik gelenekte bulduğu biçimdeki kozmik yazışmalardı. "Cehennemde Astrum" doktrini - bu, her yerde çeşitli modifikasyonlarda karşılaştığımız ana ve en sevdiği fikir bile. İnsanı bir mikro kozmos olarak gören görüşüne sadık kalarak , “gök kubbe”yi de insanın vücuduna yerleştirir ve ona “Astrum” veya “Sydus” adını verir. Onun için, yıldızların hareketi astronomik gökyüzü ile örtüşmeyen, ancak bireysel yıldız falıyla ("Yükselen" veya "Horoscopus") birlikte ortaya çıkan endosomatik bir gökyüzüydü.

Gessner örneği bize Paracelsus'un etkili çağdaş meslektaşı tarafından nasıl değerlendirildiğini gösterdi. Şimdi doktor Paracelsus'un imajını kendi eserlerinden geri getirmeye çalışalım. Bunun için mümkün olduğunca sözü Usta'ya bırakmak isterim, ancak bu kelime "Almanca'da biraz eski moda ve kaba" olduğu ve ayrıca garip neoplazmalarla dolu olduğu için ara sıra yapacağım Yorumlarıma müdahale etmek zorundayım.

Doktorun görevlerinden biri de spesifik bilgi edinmektir. Paracelsus da bu görüşü paylaştı*. Sanırım Ferrara'da okudu ve

Doğru, garip bir sınırlamayla! Bu nedenle Para Celsus, "uydurma" doktorun doğal olandan yüz kat daha fazla özene ihtiyacı olduğunu söylüyor, çünkü ikincisine her şey açıkça "doğal ışıktan" geliyor. Orada tıp diplomasını aldı. Orada , babasından belirli bir ön eğitim aldıktan sonra, Hipokrat, Galen ve İbn Sina'nın o zamanki klasik tıbbı hakkında bilgi verildi.

Şimdi "usta" hekim hakkında ne dediğini dinleyelim. Kitap f⅛ragranum>> 'da şunları okuyoruz: “ Bir doktorun becerisi nedir? Bu, duyarsız şeylere neyin yararlı, onlara neyin iğrenç geldiğini bilirse; hangi deniz canavarları, hangi balıklar, hayvanlar için neyin hoş ve nahoş olduğu, neyin sağlıklı ve sağlıksız olduğu: bunlar doğal şeylerle ilgili ustaca şeylerdir. Başka? Yaralardan gelen kutsama ve güçleri, nereden veya neyden geldikleri, ek olarak: Melusina nedir, Siren nedir, Permütasyon, Transplantasyon ve Transmutasyon nedir ve bunları mükemmel bir zihinle nasıl kucaklayabilirim: yukarıda ne var? tabiattan, aileden, hayattan, görünenden, görünmeyenden, tatlılıktan, acıdan, tattan, ölümden, balıkçıya ne fayda, debbağ nedir, debbağ nedir? debbağcı, boyacı nedir, metal için demirci nedir, ağaçta demirci nedir, mutfakta ne olmalı, bodrumda ne var, bahçede ne var, zamana ait ne, avcı ne bilir, madenci ne bilir, köy papazına ne yakışır, diğerlerine ne yakışır, askerin neye ihtiyacı vardır, dünya ne yapar, maneviyatın sebebi nedir, dünyevi olan nedir, her mülk nedir, her mülk nedir, her mülkün aslı nedir, Allah nedir, şeytan nedir, zehir nedir, panzehir nedir, kadında ne vardır, erkekte ne vardır, kadınla bakirenin, sarıyla solgunluğun ne farkı vardır, beyaz ile siyah arasında, kırmızı ile soluk arasında, her şey arasında, neden bir renk burada, başka bir orada, neden kısa, neden uzun, neden müreffeh, neden yok: ve her şeyde bu bağlılığı nasıl bulacağınızı.

Bu alıntı, tabiri caizse, bizi bir çırpıda tipik bir Paracelsci ampirizmle tanıştırıyor: Onu bir köy yolunda her türden "gezgin insan"la birlikte gezgin bir öğrenci olarak görüyoruz, köydeki demirciye gidiyor. tıp otoritesi, kan ve yaradan her türlü komployu bilir. Avcıların ve balıkçıların güçlü "Latincesini", karasal ve suda yaşayan hayvanlar hakkında harika hikayeler, örneğin, ayrıştığında kaplumbağaya dönüşen İspanyol kara kazı veya Portekiz'deki rüzgarın doğurganlığı hakkında dinler. samanlıkta bir çubuğa takılan fareler yaratan. Kayıkçı ona, gizemli "suyun ağlamasına ve gürültüsüne" neden olan Lorinda'dan bahseder. Hayvanlar hastalanır ve insan muamelesi görür, ayrıca madencilerden metal hastalığı, bakır cüzzam ve benzeri şeyler duyulabilir *.

Doktorun bütün bunları bilmesi gerekirdi. Doğanın harikalarını ve insan mikro kozmosu ile büyük dünya arasındaki ve sadece görünür evrenle değil, aynı zamanda görünmez kozmik sırlarla, gizemlerle arasındaki garip yazışmayı da biliyor olmalı . Paracelsus'ta, benzer mucizevi bir yaratıkla, yani doktorun da bilmesi gereken Melusina ile hemen karşılaşıyoruz. Melusina, bir yandan adından da anlaşılacağı gibi folklora, diğer yandan da permutatio ve transmutatio ile bağlantılı olarak bahsetmesinden de anlaşılacağı üzere Paracelsus'un gizli simya öğretilerine ait büyülü bir yaratıktır. Onun görüşüne göre Melusinler kanda yaşarlar ve kan ruhun en eski kabı olduğu için onun da kanda olduğu varsayılabilir.

Leprositas aeris, bu arada, iyi bilinen bir simya performansıdır. "Bir bozuk paraya değerini ancak pas verir" (Goethe, Faust, 2).

bir çeşit anima vegetativa görevi görür . Aslında o, 14. ve 15. yüzyıllarda dişi bir canavar olarak da tasvir edilen spiritus mercurialis'in bir varyantından başka bir şey değildir .

Paracelsian mucizevi gizemli araçlar doktrini için çok önemli olan bu görüntü üzerinde burada ayrıntılı olarak duramayacağım. Bizi simya spekülasyonunun gizemlerinin çok derinlerine götürürdü. Ama gerçek Paracelsus'u tasvir etmek istiyorsak, o zaman en azından bu ortaçağ zihninin en içteki yönlerinden bahsetmeliyiz.

Tekrar özel temamıza, yani Paracelsus'un gördüğü şekliyle doktor sanatına dönelim. Raragranum Kitabı şöyle der: doktor "insanın dışındaki tüm hastalıkları görür ve bilir " ve başka yerlerde: "doktor insandan değil, dışsal şeylerden büyümelidir." “Dolayısıyla, gözler sayesinde doktor büyür ve dışarıdan arkasında neyin saklı olduğunu görür, yani: dışarıdan içsel olanı bilir. Sadece dış şeyler içsel olanın bilgisini verir, aksi halde tek bir içsel şey bilinemez. Bu, doktorun hastalıklarla ilgili bilgisini hastanın kendisinden değil, onunla ilgisiz görünen diğer doğal olaylardan, özellikle simyadan aldığı anlamına gelmelidir.

"Bunu bilmiyorlarsa," diyor Paracelsus, "o zaman kutsallığı bilmiyorlar: ve bakırın ne yaptığını ve vitriolün neden doğduğunu bilmiyorlarsa, o zaman cüzzamın nedenini bilmiyorlar. Demirdeki pasın nereden geldiğini bilmiyorlarsa ülsere neyin sebep olduğunu da bilmiyorlardır. Depremlerin neden kaynaklandığını da bilmiyorlarsa, soğuk algınlığı ağrılarının nereden geldiğini de bilmiyorlar. Dış, insandaki hastalıkların nereden geldiğini öğretir ve işaret eder ve kişinin kendisi hastalığını göstermez.

Bu gösteriyor ki bir doktor, örneğin metallerin hastalıklarından, insanların hastalıklarını öğrenir. Genel olarak, doktor bir simyacı olmalıdır. Scientia Alchimiae'yi " Mompellerian eczacılar ... kirli mutfaklarıyla" değil - "kapı paçavraları, böylece domuzlar bile pislik yemeyi tercih ediyor" kullanmalıdır. Elementlerin sağlığını ve hastalığını bilmesi gerekir. Aynı oranda "Lignoru, Lapidum, Herbarum" türleri insanda da bulunur, bu nedenle doktorun tüm bunları bilmesi gerekir. Örneğin altın, insanda " doğal bir güçlendiricidir ".

Bir "dış simya sanatı" olduğu kadar, sindirim süreci olan "mikro kozmosun simyası" da vardır. Paracelsus'a göre mide, midedeki simyacıdır. Her şeyden önce hekim, ilaçlar, özellikle "Aurum potabile" ve "Tinctura Rebis", "Tinctura procedens", "Elixir Tincturae" ve diğerleri gibi sözde mucizevi ilaçlar üretmek için simyayı bilmelidir. . Ve sık sık olduğu gibi , Paracelsus "nasıl olduğunu bilmeden" kendi kendisiyle alay eder, ancak akademik doktorlar hakkında şöyle der: "Herkes için garip sözlükler ve kelime dağarcıkları yaptınız, bunu gören kimse aldanmadan gidemez." eczane için çok garip bir argo ve yine de bahçede daha iyi bir yol bulurdu.

Mucize ilaçlar Paracelsian terapide (özellikle akıl hastalığının tedavisinde!) büyük rol oynar. Simyasal bir prosedürün sonucu olarak elde edilirler . "Çünkü arcanis'te, " diyor, "tüf sümbül, pirit kaymaktaşı, kaya grena, kil asil topus, kum incisi, ısırgan mannası, toynak balzamına dönüşür. Bu, şeylerin tarifinin temelidir ve doktor buna dayanmalıdır. Ve son olarak, Paracelsus haykırıyor: "Pliny'nin tek bir deneyi asla doğrulamadığı doğru değil mi? O zaman ne yazdı? Simyacılardan duyduklarım. Kim olduklarını bilmiyorsanız ve bilmiyorsanız, o zaman siz bir Huimpelartztsınız .” Ayrıca doktorun insan hastalıklarını mineral hastalıklarından benzetme yoluyla teşhis edebilmesi için simya bilgisine ihtiyacı vardır . Ve son olarak, simyasal dönüşüm sürecinin öznesi kendisidir. Onun sayesinde "ayak uydurur" yani olgunlaşır.

Anlaşılması zor olan bu söz, yine ayin doktrinine atıfta bulunmaktadır. Ne de olsa simya bizim anladığımız anlamda sadece kimyasal bir girişim değil, belki de daha büyük ölçüde felsefi bir dönüşüm prosedürü, yani bir tür yoga, çünkü yoga aynı zamanda ruhsal değişiklikleri de hedefliyor. Bu nedenle simyacılar, dönüşüm ile Hıristiyan kilisesinin başkalaşım sembolizmi arasında bir paralellik gördüler.

Doktor sadece bir simyacı değil, aynı zamanda bir astrolog da olmalıdır . Çünkü onun için ikinci bilgi kaynağı gök kubbedir. Labyrinthus medicorum'da Paracelsus, gökteki yıldızların "bir araya getirilmesi gerektiğini" ve hekimin " gök kubbenin yargısını bundan anlaması" gerektiğini söyler. Astrolojik takımyıldızları yorumlama sanatı olmadan, doktor bir "sahte doktor" dur. Sonuçta, gökkubbe sadece kozmik yıldızlı gökyüzü değil, aynı zamanda görünür insan vücudunun bir parçası veya iç içeriği olan korpustur .

" Ceset nerede " diyor, "kartallar orada toplanır ... İlacın olduğu yerde doktorlar orada toplanır." Göksel "korpus" , astrolojik gökyüzü ile bedensel uyumu temsil eder . Ve astrolojik takımyıldız bir teşhise izin verdiği için, aynı anda bir terapiye de işaret eder. Bu anlamda "ilaç cennettedir." Hekimler göksel "korpus"un çevresinde kartalların leşin çevresinde "toplanması" gibi "toplanırlar", çünkü Paracelsus'un pek iştah açıcı olmayan bu karşılaştırmada dediği gibi, "doğal ışığın leşi" cennettedir. Yani "corpus sydereum" , yazarımızın sadece yazılarında değil , bütün düşünce tarzında en büyük rolü oynayan "lumen naturae" yani "doğal ışık" yönünden aydınlanmanın kaynağıdır .

Bu görüşün sezgisel formülasyonu, benim alçakgönüllü görüşüme göre, ruh tarihindeki en önemli gelişmedir, bu nedenle hiç kimse Paracelsus'un ölümsüz geç ihtişamını kıskanmamalıdır. Bu görüşün, onun çağdaşını ve hatta daha çok sözde mistik düşünürlerin sonraki nesillerini etkilediği doğrudur. Ancak onda uyuyan genel felsefi ve özel olarak epistemolojik anlam, gelişiminin en yüksek olanaklarını henüz tüketmedi. Bu henüz gelecekte söylenecek.

Hekim bu iç göğü bilmelidir. “Çünkü gökyüzünü sadece dışarıdan biliyorsa, astronom veya müneccim olarak kalır: ama bunu bir kişinin içinde düzenlerse, iki cenneti bilir. Her ikisi de doktoru yüksek alemleri ilgilendiren kısım hakkında bilgili kılar. Ama doktorun içinde, insandaki Caudam Droconis'i * tanıması , Koç burcunu ve Kutup eksenini, öğle çizgisini, doğusunu, batısını bilmesi için tam olarak ortaya konulması gerekir. "İçinde

"Ejderha kuyruğu". Takımyıldızı, Ursa Major ve Ursa Minor yıldızları arasında yer almaktadır.

dışarıdan, içini görür. “Yani insanda gökkubbe gökteki gibidir, ama tek parçadan değil, iki tane vardır. Çünkü ışığı ve karanlığı ayıran el ve göğü ve yeri yaratan el, aynı şeyi aşağıdan mikro kozmosta yaptı: Yukarıdan aldı ve göğü çevreleyen her şeyi insan derisine dahil etti. Bu nedenle, bizim için dış gökyüzü aynı zamanda iç gökyüzüne de bir rehberdir: Öyleyse dış gökyüzünü bilmeden kim doktor olabilir? Ne de olsa bu gökyüzündeyiz ve o gözlerimizin önünde uzanıyor: ve içimizdeki gökyüzü gözlerimizin önünde değil, gözlerimizin arkasında uzanıyor, bu yüzden onu göremeyebiliriz. Derinin içinden içeriye bakan kim için? Kimse".

"üstümdeki yıldızlı gökyüzü" ve "içimdeki ahlaki yasa" hakkındaki ünlü Kantçı sözü istemeden hatırlarsınız; bunun "kategorik buyruğu" psikolojik terimlerle Stoacı heimarmene'nin, yani yıldızların zorlamasının tamamen yerini almıştır. Hiç şüphe yok ki Paracelsus'un buradaki sezgisi, "yukarıda gökyüzü, aşağıda gökyüzü" temel Hermetik fikrinden etkilenmiştir. Muhtemelen konseptinde içsel olanı gördü.

Paracelsus, ortaçağ simyası üzerine klasik otorite olan Zümrüt Tablet'in metnine en azından aşinaydı : "Aşağıdaki gibi, yukarıda da öyle. Yukarıda nasılsa aşağıda da öyledir. Birlik harika bir şekilde başarılabilir.” Onun gökyüzü, ebedi doğası gereği sadece ona değil, aynı zamanda birçok kişiye farklı zamanlarda ve farklı yerlerde verilen ebedi bir görüntüdür. Her insanda, bütün ve zarar görmemiş özel bir cennet olduğunu söylüyor. "Ve hamile kalacak çocuğun zaten kendi cenneti var." "Ne kadar büyük bir gökyüzü, bu yüzden doğumda damgalanmıştır." İnsanın "babası ... gökte ve havada vardır ve havadan ve gökten yapılmış ve doğmuş bir çocuk vardır." Gökyüzünde ve içimizde bir Samanyolu var. Galaksi göbekten geçer. İnsan vücudunda kutuplar ve zodyak da vardır. "Dolayısıyla hekimin zodyak takımyıldızlarını, kavuşumları, gezegenlerin yücelmelerini vb. ve tüm takımyıldızları bilmesi, anlaması ve bilmesi gerekir: ve eğer bunu dışarıdaki babada biliyorsa, o zaman bundan çıkar. bir insanın içinde nasıl ortaya çıktığı, çünkü insan sayısı çok fazla ve birçoğu var: her birinin içindeki gökyüzünü nerede bulabilir - sağlık nerede, hastalık nerede, başlangıç nerede, sonuç nerede, son nerede, ölüm nerede. Çünkü cennet insandır ve insan cennettir ve tüm insanlar bir cennettir ve cennet sadece bir insandır.” Sözde "cennetteki baba", yıldızlı gökyüzünün kendisidir. Gökyüzü homo maximus ve corpus sydereum'dur ve deyim yerindeyse bireyde homo maximus'un temsilcisidir . "Şimdi insan insandan doğmadı: çünkü ilk insanda insan öncesi yoktu, bir yaratık vardı ve bu yaratıktan Limbus doğdu ve Limbus insan oldu ve insan Limbus'om olarak kaldı . Öyle kaldığı için, deri tarafından kapatıldığı için (ve kimse içine bakmadığı ve onda eylemler görünmediği için), kendisinden değil, babadan algılanması gerekir. O halde dış sema ile onun seması bir semadır, fakat iki kısımdır. Baba ve oğul iki olduğu için birini bilen anatomist diğerini de bilir.”

Göksel baba, yani gerçek büyük adam da bir hastalığa yakalanır ve bundan bir kişi için bir teşhis ve tahmin çıkarılabilir. Gökyüzü, Paracelsus'un dediği gibi, "yaraları için bir köpek gibi" kendi kendinin doktorudur, ancak bu insan için geçerli değildir. Bu nedenle, diyor, bir adam “hastalığını ve sağlığını babasına borçludur. Ve görüyor: bu üye Mars tarafından yaratıldı, bu Venüs tarafından, bu Ay tarafından vb. Yıldızlar aslında etiyolojiktir. "Gelin," diyor, "tüm enfeksiyonlara yıldızlar aracılığıyla ve yıldızlardan insanlara geçerler: yani cennette olan bir kişinin başına gelir. Ama mesele şu ki, cennet insanı içeriden harekete geçiriyor ve bu nedenle gürültü ve duman üretmemeliyiz, ama insandaki yıldızlar, Tanrı'nın emriyle, dış gökyüzünün başladığını ve doğurduğunu tekrarlamalıdır. o zaman insanda olacak. Güneş camdan parlarsa, Ay Dünya'ya ışık verir: insan vücudunu bozan ve hastalığa neden olan bu değildir. Tıpkı Güneş'in tam da bu yere çarpması pek olası olmadığı gibi, yıldızlar da bir kişiye çarpmaz ve ışınları bir kişiye hiçbir şey vermez: çünkü bu, ışınlarla değil Sogroga tarafından yapılmalıdır. Bunlar, baba soyunu miras alan Sogroga Misgocosmi Astralia'dır .

"Corpora Astralia" , corpus sydereum sive astrale'den bahsetmek için zaten eşdeğerdir . Başka bir yerde "Hastalıklar insandan değil babadan gelir" der, tıpkı tahta kurdunun ağaçtan gelmediği gibi.

Sema sadece tanı ve prognoz için değil, aynı zamanda tedavi için de önemlidir. “Çünkü bundan kaynaklanmaktadır, eğer gökyüzü sizin için elverişsizse ve ilacınıza katlanmak istemiyorsa, o zaman hiçbir şey yapmayacaksınız: gökyüzü size katlanmak zorundadır. Bu nedenle sanat, aptalların dediği gibi "Melissa çim anadır, başından pelin otu" demeniz değildir. Bu, Venüs ve Ay'ın doğasında var: Onlara sandığınız gibi sahip olmak istiyorsanız, o zaman elverişli bir gökyüzüne sahip olmalısınız, aksi takdirde hiçbir eylem gerçekleşmez. Bu, tıpta çok yaygın olan bir yanılgıdır: bir ilaç verin - yardımcı olacaktır, yardımcı olacaktır. Her köylü emekçi böyle bir pratik sanata sahiptir, bunun için ne İbn Sînâ'ya ne de Galen'e ihtiyaç vardır.

corpus astrale, yani fizyolojik Satürn, yani dalak veya Jüpiter veya karaciğer arasında doğru bağlantıyı kurarsa, o zaman Paracelsus'un dediği gibi, o "doğru yoldadır". "Ve eğer o zaman yıldız Mars'ı ve büyümüş Mars'ı yönetirse <i.e. e. corpus astrale > birbirine tabidir ve eğilir ve karşılaştırır, o zaman bu , eski zamanlardan bana kadar tek bir doktorun henüz çözemediği çekirdektir. İlaçların yıldızlarda hazırlanması gerektiği ve yıldız oldukları bu şekilde anlaşılır. Ve daha yüksek yıldızlar hasta edip öldürüyorsa, o zaman sağlıklı da yaparlar. Ve bir şeyin olması gerekiyorsa, yıldız olmadan olmaz. Yıldızlarda böyle olması gerekir, yani. hazırlık, ilaçların cennet tarafından hazırlanması gibi yapılmalıdır. Doktor “ilaçların cinsini yıldızlardan öyle bir şekilde tanımalıdır ki üstte ve altta yıldızlar olsun.

Öyleyse, gökyüzü olmadan ilaç bir hiç olduğundan, gökyüzü aracılığıyla taşınması gerekir.” Bu, astral etkilerin simya prosedürünü veya mucizevi ilaçların hazırlanmasını yönetmesi gerektiği anlamına gelir. Bu nedenle Paracelsus şöyle der: "Ve cennetin hareketi, Athanar'daki ateşin yönünü ve şeklini inceler , çünkü safirde yatan erdem, cennet tarafından çözelti, yoğunlaşma ve sabitlenme yoluyla verilir." İlaçların pratik kullanımıyla ilgili olarak, ilaçların "yıldızların iradesinde olduğunu ve yıldızlar tarafından yönetilip yönetildiğini" söylüyor. Beyinle ilgili olanı Ay beyne, dalakla ilgili olanı dalağa, Satürn kalple ilgili olanı, Güneş kalbe ve ayrıca Venüs böbreklere, Jüpiter karaciğere, Mars safraya. Yani sadece bunlarla değil, diğerleriyle de saymak zor .

Hastalıkların adı da astrolojiyle ilişkilendirilmelidir - örneğin, daha önce de belirtildiği gibi, Paracelsus'un bir kişinin astrofizyolojik yapısından başka bir şey anlamadığı ve Vesalius'un bundan hiçbir şekilde anlamadığı anatomi. Paracelsus'a göre anatomi , "dünya makinesiyle bir anlaşma" olarak anlaşılmalıdır. "Zebur'u görmek için bir köylü gibi" bedeni kesmek yeterli değildir.

"Anatomi" onun için analiz gibi bir şey ifade ediyor . Bu nedenle, "Sihir tıbbi anatomidir ... ve bu nedenle sihir tıbbın tüm sogrogunu parçalar" diyor. Ama anatomi aynı zamanda onun için, insanın doğuştan gelen ve ona doğal ışık yoluyla ifşa edilen doğuştan gelen bilgisinin bir tür hatırası anlamına da gelir. Labyrinthus medicorum'da şöyle diyor: " Mille Artifex'in* bu anatomiyi bir kişinin belleğinden çıkarmak, ona asil sanatı ve (sanatın olmadığı) fantazileri unutturmak için ne kadar çaba ve emek gerekti ve böylece dünya için zaman boş yere geçer. Çünkü hiçbir şey bilmeyen hiçbir şeyi sevmez... ama anlayan sever, hatırlar, görür."

Yani şeytan. "Mille" - "bin", "Artifex" - "usta" (lat.).

Hastalıkların isimleriyle ilgili olarak, burçlara ve gezegenlere göre seçilmeleri gerektiğine ve kulağa şöyle bir şey gelmesi gerektiğine inanıyordu: Morbus leonis, sagittarii, Martis , vb. Ama kendisi buna çok şartlı olarak bağlı kaldı. Genel olarak, bir nesneye ne dediğini sık sık unutur ve sonra onun için yeni bir isim icat eder, bu arada bu, eserlerinin anlaşılmasını hiç de kolaylaştırmaz.

Böylece Paracelsus'ta etiyoloji, teşhis, prognoz, terapi, patolojik terminoloji, farmakognozi ve ilaç yapımında ve aynı şekilde, son olarak , uygulama gerçeklerinin astrolojik verilerle doğrudan bağlantılı olduğunu görüyoruz. Bu nedenle meslektaşlarına şöyle seslenir : "Hepiniz doktorsunuz ve bu nedenle mutluluk ve mutsuzluğun kökenlerini bilmek için bilgide gezinmelisiniz: bunu yapamıyorsanız, o zaman ilacı bırakın." Ayrıca, kabaca, hastanın yıldız falından hesaplanması gereken olumsuz koşullar altında, doktorun biyografisinden bildiğimiz gibi, o zamanların sertliği göz önüne alındığında mantıklı olan zamanında ayrılma fırsatına sahip olduğu anlamına da gelebilir. büyük Cardano.

Ancak doktor sadece bir simyacı ve astrolog değil, aynı zamanda bir filozof da olmalıdır. Paracelsus "felsefe" ile ne demek istiyor? Bu sorunun cevabını tahmin ederek, onun anlayışına göre felsefenin bizim bu konuyu yorumlamamızla hiçbir ilgisi olmadığını not ediyoruz. Söyleyeceğimiz gibi, okült meselelerle ilgileniyor. Paracelsus'un tamamen bir simyacı olduğunu ve modern görüşün aksine, düşünmekten çok deneyimlemekle ilgili olan eski doğa felsefesiyle uğraştığını unutmayın.

Simya geleneğinde philosophia, sapientia ve scientia ifadeleri temelde özdeştir. Bir yandan soyut fikirler olarak kullanılsalar da, öte yandan garip bir şekilde madde olarak veya en azından maddenin içinde olduğu gibi tasavvur edilirler ve isimlerini ondan alırlar. Cıva veya Merkür, kurşun veya Satürn, altın veya aurum non vulgi, tuz veya sal sapientiae, su veya aqua permanens vb . mucize bir tedavi. Neredeyse her şey, felsefenin olduğu gibi maddede saklı olduğu ve bu nedenle maddede bulunabileceği gerçeğine indirgenir . Görünüşe göre psikolojik yansıtmalardan, yani Paracelsus zamanında açıkça var olan ve ana semptomu özne ve nesnenin bilinçsiz kimliği olan ilkel bir ruh halinden bahsediyoruz .

Paracels'in felsefe kavramını anlamayı kolaylaştıracağından, bu açıklamaları önceden yapmak bana gerekli göründü . Bu yüzden Paracelsus sorar: "Doğa felsefe değilse nedir?" İnsanın içinde ve dışındadır. Dört elementten oluşan bir ayna gibidir, çünkü mikrokozmos elementlere yansır. "Annesi" ile, yani elementlerin "maddesinden" bilinebilir.

Doğrusunu söylemek gerekirse, "iki felsefe" (!) vardır, yani üst ve alt kürelerin felsefeleri. Altta cevher damarlarından (minera), üstte yıldızlardan bahsediyoruz. İkincisi, kesinlikle astronomidir ve bundan Paracelsus'un felsefe kavramının scientia kavramından çok az farklı olduğu sonucu çıkar. Felsefede toprak ve sudan ve astronomide hava ve ateşten bahsettiğimizi duyduğumuzda bu oldukça netleşir, felsefe alt kürenin bilgisidir. Scientia gibi , tüm canlı varlıklarda doğuştan vardır; bu nedenle armut ağacı sadece bilimsel özelliğinden dolayı armut verir . Doğada gizli olan "etki" odur. İnsanda da gizlidir ve bu mucizevi ilacın ortaya çıkması için "sihir" gerekir. Ona göre geri kalan her şey, "bilim kurgu yazarlarının üzerinde büyüdüğü boş bir fantezi ve saçmalıktır." Bu hediye (donum) scientia "simyasal olarak en yüksek dereceye" yükseltilmelidir. Bu, scientia'nın tıpkı bir kimyasal gibi damıtıldığı , yüceltildiği, inceltildiği anlamına gelir. Para Celsus, doktorda "doğa bilimi" yoksa , der ki , "bir ileri bir geri sallanırsınız ve ağzınızın gevezeliği dışında kesin olarak hiçbir şey bilmezsiniz."

Bu nedenle, felsefenin aynı zamanda bir pratik olarak hareket etmesi şaşırtıcı değildir. Fragmenta Medica adlı incelemesinde şöyle diyor: “Felsefede , uygulama yoluyla tüm dünyanın bilgisi yatar. Çünkü felsefe kürenin veya kürenin pratiğinden başka bir şey değildir... Felsefe dünyevi, sulu şeylerin gücünü ve özelliklerini inceler... bu nedenle size felsefeden bahsediyorum, yeryüzünde ve insanda bir filozof vardır. aynı şekilde. Çünkü yeryüzünün bir filozofu vardır, suyun bir filozofu vardır” vb. Dolayısıyla, insanda simyacıyla aynı anlamda bir “filozof” vardır ve onun rolü, işittiğimiz gibi, mideden başka bir şey değildir. Ancak aynı işlev, acil durumlarda felsefenin de "çekilebileceği" toprakta bulunabilir. Metnimizde, sonuçta massa globosa'nın simyasal olarak işlenmesi anlamına gelen practica globuli ile kastedilen budur , yani . prima materia , kişinin kendi mucizevi özü. Dolayısıyla felsefe simyasal bir yöntemdir . Paracelsus için felsefi bilgi aslında bir nesnenin etkinliğidir, bu yüzden ona "fırlatma" adını verir. "Bir ağaç ... alfabesiz bir ağacın adını verir" ve tıpkı "göksel yargılarını" da içeren yıldızlar gibi, onun ne olduğunu ve ne içerdiğini söylüyor gibi görünüyor. Böylece Paracelsus, insanın* "Archasius"unun "scientiam atque prudentiam"ı çektiğini söyleyebilir . Üstelik büyük bir alçakgönüllülükle itiraf ediyor: “İnsan kendi kendine veya kendi aracılığıyla neyi icat eder? Pantolonuna yama dikecek kadar bile değil.” Ayrıca

"Archasius", muhtemelen ∖ 4ιlcanus olarak adlandırılan iç hayati ısı olan "Archeus" ile aynıdır . Görünüşe göre sindirimden sorumlu olduğu ve "Archeus Terrae" - metaller gibi "gıda" ürettiği karın bölgesinde bulunuyor. O, " dağlardaki maden ateşini" derecelendiren dünyanın simyacısıdır (De transmutationibus rerum naturalium, lib. VII, 305). Ancak bu fikir de orijinal değil. Bunu zaten Charanite Liber quartorum'da buluyoruz. "Archeus " orada "Alkian" veya "Alkien" olarak adlandırılır . "Alsiyene ... insanı besleyen ve yöneten ruhtur, onun sayesinde besinlerin dolaşımı ve canlıların oluşumu gerçekleşir ve onun sayesinde insan oluşur ..." (Theatrum chemicum, Bd. V, s . .152) . "Yeryüzünün Alcyen'i, canlı varlıkların Alcyen'idir: Yeryüzünde... üretici güçler vardır... örneğin, doktorların Alcyene adını verdiği canlı varlıkların üretici güçleri" (Theatrum chemicum, s. 191).

önemli sayıda tıp sanatı "şeytan ve ruhlar tarafından keşfedilmiştir."

Çok fazla alıntı yapmak istiyorum. Anlatılanlardan doktorun felsefesinin de kutsal bir kutsal olduğu anlaşılmalıdır. Bu nedenle, Paracelsus'un sihrin ve kabalizm sanatı "Kabal"ın büyük bir hayranı olduğunu söylemeye gerek yok . Doktor sihir bilmiyorsa, "o zaman tıpta deli ve mutludur, hakikatten çok aldatmaya yönelmiştir ... Sihir bir öğretmendir ... ve bir eğitimcidir." Buna uygun olarak Paracelsus, birçok muska ve mühür için eskizler geliştirirken, kendi hatasıyla büyücü ününü elde etti. Geleceğin doktorları hakkında - ve geleceğin bu tahmini onun için çok tipiktir - "onlar yer bilimcisi olacaklar, ustalar olacaklar, arkeler olacaklar, spagirik olacaklar, özü olacaklar" diyor. simyanın kimyasal rüyası gerçek oldu, ardından Paracelsus hassas bir şekilde günümüzün kimyasal tıbbını öngördü.

Aşırı genel sunumuma son vermeden önce , Paracelsus'un terapisinin en önemli yönlerinden birini, yani psikoterapötik olanı vurgulamak istiyorum. Paracelsus, en güzel örnekleri eski Mısır Papirüsü Ebers'te zaten bulunan hastalıkların büyüsüne ilişkin en eski yöntemi hâlâ biliyor. Paracelsus bu yöntemi "Teoghisa" olarak adlandırır. Ona göre Terogica Essentiae Curae ve Terogica Essentiae Causae'nin olduğu doğrudur, ancak aceleyle eklediği gibi: "Teogica curae et causae birbirlerinin içindedir ve birbirine bağlıdır."

Doktorun hastaya söylemesi gereken şey, doktorun kendi durumundan çıkar: "Mükemmel olmalı, yoksa hiçbir şey yapamaz." "Doğanın ışığı" ona rehberlik etmelidir, sezgisel olarak hareket etmelidir, çünkü "Textus libri Naturae" ancak aydınlatma yoluyla anlaşılır hale gelecektir . Bu nedenle Theoricus medicus Tanrı'dan konuşmalıdır, çünkü Tanrı hekimi* ve ilaçları yarattı ve tıpkı teologun hakikatini Kutsal Yazıların vahiylerinden alması gibi, hekim de "doğanın ışığından". Onun için Teogisa "Religio medica". Teoghisa'nın nasıl kullanılması gerektiğine, yani hastayla nasıl konuşulacağına dair bir örnek veriyor: “Ya da damlası olan bir kişi varsa, o zaman karaciğerinin soğuk olduğunu söylüyor vs. : bu sözler de

İddiaya göre Allah tıp fakültesini bütün fakültelerden daha çok seviyor . Bu nedenle, "maskeli bir adam" olmamalı, gerçek olmalıdır (f⅛ragranum, s. 95).

az. Ama bu teorik bir tohum değil, yağmur olur, yağmur yukarıdan aşağıya ara boşluklardan şu şu parçalara düşer ve böylece su bir göl olur, bir tohumdan göl olur: yani hedefi tutturursunuz. Sonra bulutsuz, berrak, güzel bir gökyüzü görürsünüz: bir anda küçük bir bulut belirir, büyür ve çoğalır, böylece bir saat içinde büyük bir yağmur, dolu, sağanak vb. , hastalığın olduğu gibi boyanır.

Böyle müstehcen bir itirazın hastayı nasıl etkilemesi gerektiği görülebilir. Meteorolojik karşılaştırma yağışa yatkındır: şimdi vücudun bent kapakları açılacak ve irin dışarı akacaktır. Bu tür psişik uyarım, bedensel hastalıklar için hiçbir şekilde hafife alınmamalıdır ve ben, ustamızın mucizevi tedavilerinin çoğunun onun mükemmel Teorisinden kaynaklandığına inanıyorum.

Paracelsus , doktorun hastaya karşı tutumu hakkında pek çok iyi şey söylüyor. İfadelerinin tamamından, Liber de caducis'ten birkaç ama çok güzel sözlerden alıntı yapmak istiyorum. “Her şeyden önce bir hekimde doğuştan olması gereken merhamete ulaşmaya büyük bir ihtiyaç vardır.” "Aşkın olmadığı yerde sanat olmaz." Doktor ve ilaçlar, "Her ikisi de Allah'ın muhtaçlara rahmetinden başka bir şey değildir." "Aşk eseri" nden sanat gelir. "Dolayısıyla, doktor da Tanrı'nın bir kişiye gösterdiğinden daha az merhamet ve sevgi stoklamalıdır." Mercy, "doktorların akıl hocası" dır. “Ben efendiye bağlıyım, usta benim altımda, ben hizmetim dışında ona bağlıyım, hizmeti dışında o da bana bağlı. Ve böylece her biri diğerinin hizmetindedir ve böyle bir aşkta her biri diğerine tabidir. Doktor, " doğanın < aracılığıyla > harekete geçmeye başladığı araçtır ... ilaç talep edilmeden büyür ve artık hiçbir şey istemediğimizde topraktan sürünerek çıkar." Doktorun yaptığı onun işi değildir. "Böyle bir sanatın ustalığı kalptedir : Eğer kalbin yanılıyorsa, senin doktorun da yanılıyor demektir." "Cesur Şeytan adına ne derse desin, bu mümkün değil." Bu nedenle, Tanrı'ya güvenmeliyiz. Aksine, "otlar ve kökler sizinle konuşacak, o zaman ihtiyacınız olan bir güç vardı." "Doktor, davetlilerin gelmediği bir akşam yemeğinden yer."

Burada sunumumun sonuna geldim. En azından, çağdaşlarının sebepsiz yere "Lutherus medicorum" dediği ünlü doktorun etrafındaki ruhani atmosfer kadar , ne kadar tuhaf, bu kadar parlak bir insan hakkında biraz izlenim aktarabildiysem memnun olurum . Paracelsus , dört yüz yıl sonra bugün bile uçurumlarında bize hala gizemli görünen Rönesans'ın en büyük imgelerinden biridir .

Doktorların Luther'i (lat.).

İçerik

5. yayıncıdan

Philip Aureol Bombacı Theophrastus Paracelsus von Hohenheim

Theophrastus Hohenheim'ın nimfler, heceler, pigmeler, semenderler ve diğer ruhlar hakkındaki kitabı

(çeviren A. Shaposhnikov) 15

Büyük Astronomi veya Tamamen Makul

Büyük ve Küçük Dünyaların Felsefesi (per. Yu. Kulishenko) 93

Archidoxia Kitabı ( Yu. Kulishenko tarafından çevrildi) 173

Kitap Paramirum (çeviren Yu. Kulishenko) 197

"Onbir inceleme" kitabından (er. Yu. Kulishenko) 254

"Medicine Paramirum" kitabından (çeviren Yu. Kulishenko) 264

Şeylerin doğası üzerine (çeviren Yu. Kulishenko) 293

Carl Gustav Jung

Paracelsus ( D. Mironova tarafından çevrildi) 342

Bir doktor olarak Paracelsus (Çeviren : D. Mironova) 362

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar