PARAPSİKOLOJİ Gerçekler ve görüşler

M. Ritz l

Almanca çeviri

"Girişim"
"Nika-center" "Vist-S" "Aleteya" Lvov Kiev Moskova 1999

Ritzl M.

P 56 Parapsikoloji: Gerçekler ve görüşler / Per. onunla _ - Lviv: Girişim; K.: Nika-center, Vist-S, 1999. - 368 s.

Ünlü parapsikolog M. Ritzl, okuyuculara antik çağlardan günümüze parapsikolojik araştırmaların tarihini ve ayrıca paranormal fenomenleri (telepati, durugörü, psikokinezi vb.) İncelemek için çeşitli teori ve yöntemleri tanıtıyor. parapsikoloji, sınırsız insan olanaklarını ortaya çıkarmanıza ve doğada ve insan ruhunda meydana gelen gizemli süreçlere yeni bir bakış atmanıza izin verdiği için harika bir geleceğe sahiptir .

İçerik

1. Giriş ......................................................................................................................... 5

2 Psişik fenomen araştırmalarının tarihi ...................................................................... 4 7

3. Ekstra Duyusal Algı (SP) ....................................................................................... 151

4. Sovyetler Birliği'nde NE eğitimi ............................................................................. 269

5. Parafizik fenomenler ............................................................................................. 283

6. Öngörü ................................................................................................................. 298

7. 315'in doğası hakkında teoriler.....................................................................................

8. Parapsikolojinin Geleceği ...................................................................................... 341

1. Giriş

Neredeyse insan düşüncesinin gelişiminin kökenlerinden, zaman zaman, ifiroda'nın gizli güçleriyle temas kurmak ve böylece erişilemeyen zaman ve uzayda uzak olaylar hakkında bilgi almak için benzersiz yeteneklere sahip alışılmadık derecede yetenekli insanlar hakkında bilgi ortaya çıktı. normal şartlar altında bir kişi. Geleceği tahmin edebilirler ve hatta - bazı kaynakların ifade ettiği gibi - "akıllarının gücü" yardımıyla çevreleyen gerçekliği doğrudan etkileyebilirler.

Periyodik olarak, çeşitli doğaüstü olasılıklar ve fenomenler hakkında - genellikle abartılı, bir gizem atmosferiyle çevrili - bilgiler yayıldı : kahinlerin öngördüğü veya bir rüyada gördüğü önemli olayların öngörüsü hakkında; uzayın üstesinden gelmenin büyülü sanatına sahip olan çeşitli şamanların olağandışı Başarıları hakkında ; bu şamanların etkisini yaşamış insanlar hakkında; olağanüstü hakkında. vücudun bilinçaltı işlevlerini "irade gücüyle" kontrol edebilen Hintli fakirlerin ve dinsel münzevilerin başarıları; çeşitli azizler, mesihler veya peygamberler tarafından gerçekleştirilen mucizeler hakkında ; alınan mucizevi şifalar hakkında belirli kişiler veya sözde kutsal yerlerde; bir asma veya yıldız şakülünün yardımıyla denizin derinliklerini veya mineral yataklarını keşfetme fikirleri hakkında ; bir kristal küre veya kahve telvesi ile kehanete dayalı kehanetler hakkında ; sonunda, ruhların çağrılması, ziyaret edilen evler, diğer dünyadan mesajlar vb.

Bu vakaların her birinde, farklı bir sıradaki fenomenler sunulur. Ve x iki gruba ayrılabilir:

1. "Hisüstü algı" (HC) olarak bilinen, sıradan duyusal algı ile hiçbir ilgisi olmayan bir şekilde uhrevi bilgileri almak. SV formları da , açıklamada bazı hatalarla birlikte sınıflandırılabilir:

a ) basiret veya paragnosia: gerçek dünya hakkında duyular üstü bilgi edinmeye dayalı;

b ) telepati: düşünceleri uzaktan iletme veya diğer insanların düşüncelerini okuma ve SV'nin yardımıyla başka bir kişinin iç süreçleri ve vücudunun durumu hakkında bilgi alma yeteneğinden oluşur ;

c ) kehanet: geleceği önceden görmek. Dahası, önceki formlar birbiriyle ilişkiliyse ve yalnızca bilgi edinme kaynağında farklılık gösteriyorsa , o zaman tahmini SV bize yeni bir boyut hakkında bir fikir verir : bazı durumlarda, onun yardımıyla, üstesinden gelmek mümkündür. zaman engeli Eşsiz yeteneklere sahip bireylerin, duyuları veya tümdengelimli düşünmeyi kullanmadan bilgi alabilecekleri izlenimi edinilir.

2. Bilinen herhangi bir fiziksel gücü kullanmadan çevremizdeki gerçek dünyada nesnel olarak kaydedilmiş eylemlere neden olma yeteneği . Bu tür inanılmaz başarıların kanıtı var: nesnelerin belirli bir mesafeden hareket ettirilmesi (telekinezi, psikokinezi), dünyanın yerçekiminin üstesinden gelinmesi (havada yükselme veya havada süzülme), cisimlerin yoğunluğundaki sözde değişiklik veya materyalizasyon , çeşitli enerji dönüşümleri (sıcaklık değişiklikleri, bildiğimiz fizik yasalarıyla açıklanamayan akustik veya elektromanyetik etkiler. Başka bir duyum, değişimin yalnızca neden olduğu kimyasal reaksiyonlar ve biyolojik süreçler üzerindeki etkinin gerçekleriydi. zihinsel konsantrasyon

- En azından bazı yazarların görüşüne göre - parapsikolojinin inceleme konusu olarak tanımlanan bu fenomenlerin sadece sıralanması, bu alanda kavram ve yargılarda belirli bir kafa karışıklığının olduğunu belirtmemize izin verir. Çoğu anlaşmazlık ve yanlış anlama, parapsikoloji olarak anlaşılması gereken şeyin tanımındaki netlik eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Yeni bir bilgi alanı ortaya çıktığında, ilk başta yetkinliğinin gerçek sınırlarını belirlemenin her zaman zor olduğu bir sır değil . Bununla birlikte , son zamanlarda, parapsikolojinin konumu o kadar güçlendi ki, onu diğer bilgi alanlarından ayırma cüretinde bulunulabilir. Böylece tıpta doğal ve parapsikolojik yöntemlerin kullanımının birbirinden farklı olduğunu kesin olarak tespit edebildik .

Yakın zamana kadar, parapsikolojide araştırma konusu çok genel olarak tanımlanıyordu: "bilimin yardımıyla açıklanamayan çeşitli gizemli fenomenler." Ancak bu tanımın büyük bir yanlış anlama olduğu ortaya çıktı . Her devirde, o devirdeki bilimin gelişmemiş olması sebebiyle açıklayamadığı olaylar olmuştur; ancak bilgi biriktikçe, bu fenomenler doğrulandı ve tanımlandı. Parapsikoloji zaten Orta Çağ'da bir bilgi alanı olarak oluşmuş olsaydı , o zaman yukarıdaki tanıma göre, hem bir fırtına hem de tedavi edilemez bulaşıcı hastalıklar onun ilgi alanı içinde olmalıdır , çünkü bu tür birçok fenomenin doğası hala birkaç yüz hatta birkaç on yıl önce bilimsel olarak açıklamak imkansızdı, ancak şimdi kesinlikle fizik, biyoloji veya tıbbın yetkinliğine aitler.

bilgi alanlarının çalışma konusundan önemli ölçüde farklıdır . Parapsişik fenomenlerin incelenmesi , ilgili yasalara uyan belirli sayıda doğal fenomeni ayırmanın mümkün olduğu bir düzeye ulaştı. Görünüşleri, bilinen enerji kaynaklarının etkisiyle ilişkili değildir; daha ziyade, fizik tarafından hala bilinmeyen enerji türlerinin bir tezahürüdür. Bu keşif, ya da çalışmanın bu aşamasında söylemek daha doğru olacağı üzere, bu hipotez, parapsikolojinin yetkinliğinin sınırlarını daha doğru belirlemeye yardımcı olacaktır.

Bugün bilinen fizik yasalarına tabi olmayan, ancak gelecekte fizik, psikoloji veya fizyoloji yardımıyla anlaşılabilecek fenomenlere parapsişik fenomen demek affedilemez bir basitleştirme olacaktır . Önerilen hipotez doğru çıkarsa, zamanla parapsikoloji, tanımlanamayan fenomenleri diğer bilimlerin yardımıyla açıklayan bağımsız bir bilimsel disiplin haline gelecektir.

Genel anlamda, parapsikoloji , bir şekilde insan "ruhu" ile bağlantılı olan gizemli fenomenlerin raporlarını araştırır. Gizli bilimler olarak adlandırılan ve daha fazla araştırma için bir başlangıç noktası olabilecek fenomenler özellikle ilgi çekicidir . Aynı zamanda, elbette, parapsikoloji ile okültizm arasına eşit bir işaret koymaya hakkımız yok (tıpkı kimya ve simyayı tanımlayamadığımız gibi). Bununla birlikte , gözlemlenen herhangi bir doğa olayının parapsikolojinin ilgi alanına ait olduğunu belirleyen belirleyici durum , yukarıdaki "tanım" hatırlandığında, bildiğimiz enerjinin korunumu yasasına uymamasıdır .

sadece bizim bildiğimiz enerji türlerini kullanmayanlara duyularüstü denilebilir. Bu, duyusal algının süper duyusal süreçleri alanından önceden hariç tutulur: görme, duyma, koku alma, tatma, dokunma, "iç alıcılar" ve bilinçaltı reaksiyonların yardımıyla biliş ve hatta dürtülerinin çok önemsiz veya kısa olduğu durumlarda bile- bilinç tarafından kaydedilmedikleri, yine de vücudun bilinçaltı bir tepkisine neden oldukları terim .

Bu kısıtlamalar dizisi, bir kişinin organlarla algıladığı enerji türlerini de içermelidir.

duyular: 400-800 mm (görme) aralığındaki elektromanyetik dalgalar, 16 Hz ila 20 kHz (işitme) frekanslı ses dalgaları, doğrudan temas yoluyla maruz kalma (dokunma, tatma, koku alma, iç alıcılar). Bununla birlikte, insan duyularının bilişsel yeteneği oldukça sınırlıdır. Bir kişinin görmesi ve duyması çok dar bir dalga aralığında bilgi alırken, diğer canlıların duyu organları çok daha gelişmiştir ve bu , algının kalitesinden çok fazla söz etmez (örneğin, bir kokuyu karşılaştırın). köpek veya yırtıcı kuş görüşü) tanım olarak, yanıt verebilecekleri "eşik sinyalleri" düzeyi. Bir köpek, bir insandan çok daha yüksek frekanstaki sesleri ayırt edebilir; yarasalar ve yunuslar kendi ultrasonik radarlarını kullanarak uzayda gezinirler; gece kelebekleri, minimum konsantrasyonda bile koku alarak yollarını bulurlar; şelalar renkleri spektrumun ultraviyole kısmında görürler; yılanlar, sıcaklıktaki 0,001 ° C'lik bir değişikliği yakalayarak ve termoreseptörler yardımıyla kendilerini yönlendirerek anlaşılmaz bir hassasiyete sahiptir. Bazı canlılar , insanların tamamen kayıtsız kaldığı uyaranlara tepki verir : örneğin, bazı balık türleri , ortamın elektrik veya elektromanyetik alanındaki değişikliklere tepki verir.

Bütün bu durumlar doğal olarak duyular dışı bilgi alanına ait değildir. Bununla birlikte, hayvanların dünyayı algılama biçimlerinin bu kadar çeşitli olması, duyular üstü bilişi doğru bir şekilde tanımlamayı biraz zorlaştırır . Ek olarak, insanlar son derece gelişmiş duyulara da sahip olabilirler (örneğin, şarap tadımcılarının alışılmadık derecede rafine bir tadı ve kokusu vardır) . Tabii ki, bu yetenekler, duyular üstü biliş biçimleri olarak tanımlanmamalıdır, çünkü elbette öyle değildirler.

böylesine basitleştirilmiş bir anlayışı , sözde "Cumberlandism" tarafından gösterilir ( adı, H. S. Garner - Stuart Cumberland'ın takma adından gelir). 1980'lerde, Garner bir dizi topluluk önünde konuşma toplantısı düzenledi . Gösterisi şöyle bir şeydi : sanatçı, bu nesne hakkında yoğun bir şekilde düşünen bir kişinin elini tutarken gizli bir nesne arıyordu . Bir süre sonra, dikkati bu nesne üzerinde yoğunlaşmış olan insan vücudunun istemsiz motor reaksiyonlarının yönlendirdiği nesneyi buldu. Sözde çeşitlilik telepatlar , izleyicilerin çeşitli istemsiz tepkilerini kaydetme yeteneğine sahiptir : nefes tutma, inleme, iç çekme, mırıldanma, gerginlik belirtileri vb. Bu tür reaksiyonlar kesinlikle kendiliğinden meydana gelir ve bazen o kadar zayıftır ki dışarıdan bir gözlemci onları fark edemez. "Cumberlandism" yalnızca telepatinin bir taklidi olarak tanımlanabilir.

konsantre bir ruhun maddi süreçler üzerindeki etkisinin etkisine dayanan, sınıflandırmamızdaki ikinci grubun fenomenleriyle ilişkili durum daha az karmaşık değildir . Zorluk, burada vazgeçilmez bir koşulun, modern fizik tarafından bilinen herhangi bir enerji türünün etkisinin tamamen dışlanması gerektiği gerçeğinde yatmaktadır. –de bu durumdaki durumdan daha da kafa karıştırıcı , çünkü bu fenomenlerin etkileri çok çeşitlidir ve SW'den çok daha az çalışılmıştır: bu tür etkiler bazen modern araçlar kullanılarak kaydedilmesi çok zor olan önemsiz fiziksel kuvvetlerin etkisi altında ortaya çıkar ve bu nedenle bunların etkisi göz ardı edilemez.

Parapsişik ve parapsişik olmayan fenomenleri ayırmada özel zorluklar, sözde mucizevi iyileşme vakalarında ortaya çıkar. Dünyanın hemen her yerinde, hastalarını dua, el koyma ve benzeri yöntemlerle iyileştiren çeşitli mucizevi şifacılar vardır . Hastalar gerçekten de bazen iyileşirler ve bu tür bir iyileşme evrensel olarak parapsişik bir fenomen olarak sınıflandırılır. Ancak, tüm bunların parapsikoloji ile ilgisi olmadığı oldukça açıktır . Ayrıca, çoğu durumda, iyileşmenin gerçekten tedavilerinin sonucu olup olmadığını belirlemek zordur. Her canlı organizma, çeşitli iç süreçlerle birlikte değişkenliğini belirleyen çevreden sürekli etkilenen karmaşık bir sistemdir . "Mucizevi iyileşme" vakalarında, hastanın yalnızca doktorun sanatı sayesinde, yani başka nedenlerin etkisi olmadan iyileştiğine dair kanıtların olması güzel olurdu. Biyolojiye en azından biraz aşina olan herkes, bu tür koşulları yerine getirmenin ne kadar zor olduğunu bilir. Organizma üzerindeki dış etkileri hariç tutan böyle bir deney, özel koşullar ve bir hasta değil, bütün bir insan grubu gerektirecektir, ancak o zaman bile, beklenmeyen etkilerin yokluğundan yalnızca yaklaşık olarak bahsedilebilir. İyileşmenin gerçekleştiği aynı ilkel koşullarda, hastanın iyileşmesinin nedenini belirlemek neredeyse imkansızdır. Ek olarak, hastanın sağlığındaki iyileşme , kişisel duygularına bağlı olarak genellikle hayalidir; sık sık şarlatanlık vakaları vardır , her türlü kontrolsüz enerji radyasyonu ve tedavi olumlu sonuçlara yol açmazsa, bu bilinmez veya göz ardı edilir.

gerçek etkinliğinin belirlenmesindeki güçlüklere ek olarak bir başka sorun daha dikkat çekmektedir. Bazı durumlarda , sağlık durumundaki belirgin iyileşmeye telkin veya kendi kendine telkin neden olabilir : gerçekte hastalık gelişmeye devam etse de hasta kendini daha iyi hisseder. Bazen belirli psikosomatik faktörlerin etkisinin bir sonucu olarak bir iyileşme olabilir . Fizyolojik çalışmalar, zihinsel süreçlerin vücudun biyolojik işlevleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olabileceğini göstermiştir. Vücudun birçok hastalığına psikojenik nedenler neden olur, ortadan kaldırılırsa, hasta vücudu doğrudan etkileyen terapi kullanmadan iyileşir . Örneğin, bazı cilt hastalıkları , hasta hipnoz halindeyken telkin yoluyla başarılı bir şekilde tedavi edilir .

psişik fenomenlerle hiçbir ilgisi yoktur . Geleneksel tıbbi tedavinin bir parçası haline gelebilirler. (Ayrıca bu tür bir tedavi doktor tarafından yapılsaydı , uygun yerde ve uzmanların gözetiminde yapılırdı.) Hastayı iyileştirme olgusunun parapsişik olgular kategorisine girebilmesi için, Şifacının hastayla doğrudan temas kurmadan sadece akıl gücüyle vücudunda bazı biyolojik ve fizyolojik süreçlere neden olduğunu kanıtlamak gerekir. Doğal durum, hastanın gerçek iyileşmesinin nesnel bir teyidi olmalı ve hasta, herhangi bir kuvvetin etkisine maruz kaldığını bilmemelidir. Bununla birlikte, herhangi bir biyolojik yapının olağanüstü karmaşıklığı göz önüne alındığında, gerekli kanıtlarla bile, psişik bir olgunun ifadesinin kendisinin büyük bir sorun teşkil ettiği açıkça kabul edilmelidir. Bu nedenle, iyileşmenin parapsişik etkisinin ortaya çıkması lehine şimdiye kadar tek bir ikna edici argümanın bulunmaması şaşırtıcı değildir.

parapsişik faktörlerin doğrudan etkisi ile bağlantılı sorunun yalnızca bir tarafını ele alarak , sorunun bir bütün olarak daha da karmaşık olduğu söylenmelidir. Bu sorunun ele alınması gereken ikinci yönü , olağan tedavi sürecini takip edebilmek için bir hastalığın teşhisini koymada CB kullanmanın mümkün olup olmadığı sorusudur . Bence oldukça gerçek; en azından, ilgili literatürde bu tür teşhislerin sayısız ve çok ikna edici örnekleri bulunabilir. Şu anda, bu yön, SW etkileri çalışmasına dahil edilmiştir . Tartışmaların gösterdiği gibi, hastalıkları teşhis etme problemindeki en güncel konu, parapsişik faktörlerin yardımıyla insan vücudunda koruyucu ve öz-düzenleyici reaksiyonlara neden olmanın mümkün olup olmadığı sorusudur. Ancak, bu sorunun henüz tek bir cevabı yok, bu yüzden üzerinde durmaya değmez. Parapsikolojinin karşılaştığı zorlukların açık bir örneği olarak bunu belirtmekle yetineceğiz.

Parapsişik bir fenomenin esas olarak bir temel özelliği ile karakterize edildiği öne sürülebilir : Bildiğimiz herhangi bir enerji formundan kaynaklanmamalıdır. Araştırma sonuçları ikna edici bir şekilde parapsikolojinin gerçekten bir kişinin bilinci ve ruhuyla yakından ilgili fenomenlerle ilgilendiğini gösteriyor. Bununla birlikte, bu bilgi alanına , insan ruhuyla ilgili, ancak klasik psikolojinin ilgi alanlarının sınırlarının ötesinde olan fenomenlerle ilgilendiğini vurgulamak için parapsikoloji (Yunanca para- dışarıdan) denir. Bu tanım, bilimsel çevrelerde pek kullanılmasa da, çok popüler hale geliyor . Parapsikolojinin biraz değiştirilmiş ve psikolojiye tabi bir bilgi alanından başka bir şey olmadığı şeklinde yanlış bir izlenim yaratıldığı için, psikoloji ile yakın bir ilişkide ısrar etmek kesinlikle yanlıştır .

Parapsikolojinin hala görece genç ve az araştırılmış bir bilim alanı olmasına rağmen, “ikinci bir rüzgar” aldığı artık açıktır. Bugün net bir tanımı, kendine has araştırma yöntemleri ve temelde ondan farklı olan bazı bilgi alanlarıyla temas noktaları ^vardır, bu nedenle elbette parapsikoloji bağımsız ve bağımsız bir disiplin olarak yorumlanabilir.

Gerçekten de parapsikoloji, genel psikoloji ile ilgili pek çok sorunu ilgi alanına sokar, ancak aynı zamanda fizyoloji, sibernetik, fizik ve diğer bilimlerle pek çok ortak noktası vardır. Ve parapsikolojik araştırmaların psikologların yardımıyla değil , fizikçilerin, kimyagerlerin, sibernetikçilerin, matematikçilerin yanı sıra biyologların, fizyologların ve hatta filozofların katılımıyla yürütülmesi gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yok .

uygulamalarında yeni keşifleri diğerlerinden daha sık kullananların, parapsikolojinin meydan okumasını modern psikoloji alanındaki uzmanlardan çok daha önce kabul edenlerin teknik disiplinlerin temsilcileri olması çok önemlidir . Psikologlar, hem insan vücudundaki zihinsel süreçlerin incelenmesine hem de insan kişiliği sorununun çözümüne, insanın varoluşuna ve Evrendeki yerine önemli katkı sağlayan şeyin araştırmaları olduğundan kesinlikle eminler. Parapsikologların , örneğin kozmoloji veya modern fiziğin en son başarılarıyla bağlantılı, tamamen farklı ve çok uzak problemlerle ilgilenmeleri de önemlidir .

Parapsişik fenomenlerin kanıtı, çeşitli kültürlerin en eski edebi anıtlarında bulunur. Bu nedenle, insanların tarih boyunca onları gözlemleyebileceğini rahatlıkla söyleyebiliriz . Aynı zamanda, bilimin gelişme düzeyine bağlı olarak insanların bu olaylara tepkilerinin izini sürmek ilginçtir. Örneğin, Orta Çağ'da, bir kişi etrafındaki doğa hakkında çok az şey bildiğinde, bugün parapsişik dediğimiz fenomenler hakkında herhangi bir bilgi bir gizem halesiyle çevriliydi.

Parapsişik fenomenler genellikle dini törenlerin bir parçası haline geldi ve bir kişiyi çevreleyen sıradan dünyaya Tanrı'nın veya doğaüstü güçlerin mucizevi bir müdahalesi olarak algılandı. Bu nedenle, örneğin, kehanet ilan etme yeteneğinin doğaüstü bir hediye olduğu ilan edildi. Çeşitli halkların ve dinlerin kutsal kitaplarında bu tür olaylardan ve yeteneklerden oldukça sık bahsedilir. Peygamberliğe olan inancın ne kadar yaygın olduğunun bir kanıtı, antik çağda kehanetin sosyal bir kurum mertebesine yükseltilmiş olmasıdır. O günlerde önemli hükümet yetkilileri sorumlu kararlar vermeden önce peygamberlere danışırdı. Kahinlik yapan bilge adamlar, bir kaya yarığının üzerindeki bir üçayak üzerinde oturarak, sarhoş edici buharları soluyarak ve defne yapraklarını çiğneyerek kehanetlerde bulunan Delphic Pythia gibi bir tür transa düşmüş olmalılar .

Açıkçası, bugün tüm tahmin vakalarının doğası gereği gerçekten psişik olup olmadığından şüphe etme hakkına sahibiz. Trans kehanetlerine ek olarak, tarih , geleceği tahmin etmenin bize gülünç gelecek birçok ilginç yolunu biliyor . Bu nedenle, ortaçağ Avrupa'sında gelecek, kurbanlık hayvanların bağırsakları , kuşların uçuşu , eski el yazmaları ( kabalistlerde) vb. tarafından tahmin ediliyordu.

Ancak insan bilgisi sürekli gelişmiş, yeni keşifler yapılmış ve bilgi miktarı artmıştır. İlk felsefi yorumlama girişimleri ortaya çıkmaya başladı. Gerçek dünya hakkındaki bilgi genişledikçe, birçok fenomen orijinal büyülü ve mistik karakterini kaybetti . Sadece açıklamayı değil, aynı zamanda onları kontrol etmeyi de mümkün kılan bazı değişmez yasalara göre hareket ettikleri aşikar hale geldi . Bütün bunlar doğa bilimlerinin gelişmesine ivme kazandırdı.

Zamanla, biriken bilgi belirli bilimsel disiplinlere dönüştü. Çeşitli bilimleri ayırt etme süreci, çözümü özel bilgi kullanımını gerektiren problemlerin karmaşıklığından kaynaklanıyordu. Her şeyden önce, doğanın en basit yasalarını inceleyen bilimlerin temelleri atıldı. Astronomi , fizik ve daha sonra kimya böyle ortaya çıktı. Sonra daha karmaşık biyolojik disiplinler bilimsel bir temel kazandı. Ve ancak onlardan sonra, diğer birçok bilimden çok daha sonra, psikoloji, konusu ve çalışması özellikle zor olan bağımsız bir bilgi alanı olarak şekillendi.

Nasıl ki çeşitli kimyasal süreçler yeterince çalışılmadan biyoloji bilimleri başarılı bir şekilde gelişemezse, psikolojinin gelişmesi de zihinsel süreçlerin biyolojik mekanizmaları yani duyu organları ve sinir sistemi bilgisinin gerekli düzeye ulaşmasını gerektirmiştir. Böylece, parapsikolojinin neden hala yeterince güvende hissetmediği ve henüz diğer bilimler gibi bir düzeye ulaşmadığı açık hale geliyor. Diğer bir deyişle parapsikoloji, ilgili disiplinlerde ve özellikle psikolojide belirli bir bilgi birikimi oluşmadan gelişemez.

Birçok bilim adamının ve büyük düşünürün parapsişik fenomenlere uzun süredir dikkat etmesi ilginçtir. Şu ya da bu şekilde bu konuya değinen pek çok harika insan sayılabilir. Shakespeare, Goethe, Shelley ve Tolstoy'un parapsişik fenomenlerin tanımlarının olduğu ve yazarın anlayışının doruk noktasına ulaştığı yerlerin tam da bu pasajlarda olduğu eserlerine dönmek yeterlidir. Rus doğa araştırmacısı M.V. _

St.Petersburg Üniversitesi'nde manevi fenomenlerin incelenmesi için özel bir komite oluşturan Mendeleev veya fizik ve kimya alanında ünlü Polonyalı araştırmacı, Mediumistic Phenomena Çalışmaları Komisyonu üyesi olan Maria Slodowska-Curie Sorbonne'da yaratıldı. Eski nesil bilim adamlarının temsilcileri arasında, "hayvan manyetizması" araştırma komisyonunun bir üyesi olan Fransız kimyager Lavoisier'den de bahsetmek gerekir . Büyük İngiliz fizikçi ve kimyager William Crookes, Fransız fizyolog Charles Richet ve Amerikalı psikolog William James , parapsişik fenomen çalışmalarında aktif rol aldılar .

Ancak doğa bilimcileri, kendi zamanlarındaki bilgi düzeylerinin düşük olması nedeniyle aşılamayan zorluklara boyun eğmeye zorlandılar , bu düzeye göre, tüm doğa olaylarının çoğu zaman dini-mistik bir karakter verilen parapsişikti. onlara göre uzun bir süre geçmişin kalıntıları, bazı ortaçağ hayalleri gibi muamele gördüler. Birçoğu hala bu fenomenlerde bir gizem unsuru görüyor. Eleştirel, rasyonel düşünme diğer bilimlerin çoğunda uzun süredir yerleşmiş olsa da , parapsikoloji hala resmi bilimin sınırları dışında kalmaktadır. Bir yandan saf ve batıl inançlı insanları, diğer yandan her türden dolandırıcı ve şarlatanı kendine çeken bir "sırlar ve mucizeler" alanı olarak görülmeye devam ediyor .

Parapsikolojiye yönelik bu tutumun nedenleri oldukça anlaşılır. Psişik fenomenlerin incelenmesi için gerekli olan hem doğa hem de teknik bilimlerde belirli bir genel bilgi düzeyine ulaşılamamıştır . Parapsikolojinin gelişimi ancak gerekli koşullar yaratıldıktan, yani tartışılan sorunların tüm kompleksini belirlemek için daha ayrıntılı olarak söylemek istediğim bilimin temelleri atıldıktan sonra mümkün oldu.

Parapsik fenomenler, olağandışılıklarının ve anlaşılmazlıklarının güvensizliğe, şüpheye ve hatta protestoya neden olmasıyla karakterize edilir. Bu vesileyle , ünlü fizikçi ve fizyolog G.L.F. Helmholtz çok etkileyici bir şekilde konuştu : duyusal bilginin bilinen yöntemleri.

Psişik fenomenler oldukça nadirdir ve deneyi yapanın iradesiyle araştırma amacıyla onları uyandırmak son derece zordur . Görünüşleri neredeyse her zaman belirli bir yetenekli kişinin yeteneklerinden kaynaklanmaktadır. Çoğu zaman, çok yetenekli bir medyumun bile hayal kırıklığına uğradığı ve çoğu zaman en önemli anda (örneğin, bir kontrol komisyonunun huzurunda bir gösteri sırasında) oldu ve oluyor. Bu tür başarısızlıklar, her seferinde , incelenen fenomenin görünümünü doğrulayan önceki gözlemlerin gereken özenle yapılıp yapılmadığı konusunda şüphe uyandırdı . Ek olarak, bazı fenomenlerin talep üzerine hiçbir şekilde yeniden üretilemeyeceğini unutmamalıyız : tekrar tekrar göktaşlarının düşmesine , atmosferik değişikliklere, depreme vb. neden olmak mümkün müdür? Kaldı ki, bazı bilim dallarında, birçok faktöre bağlıysa, bu sonuçlar "havada çözünse bile" bir deneyin sonuçlarını tekrarlamak gerekli değildir . Bu biyoloji ve fizyoloji için olduğu kadar sosyoloji için de geçerlidir. Böyle bir özellik aynı zamanda parapsikolojinin doğasında da bulunmalıdır, çünkü çoğu zaman kimse incelenen fenomene hangi faktörlerin neden olacağını bilemez. Paranormal yeteneklerin tezahürü için vazgeçilmez koşullardan biri, doğal bir zihinsel yatkınlık olarak kabul edilir . Ve zihinsel şartlandırma kategorisindeki herhangi bir fenomen, büyük ölçüde, iyi hazırlanan ancak ani bir halsizlik nedeniyle sınavı kaçıran bir öğrenci örneğiyle gösterilebilen duruma bağlıdır.

yeterli hacimde tekrarlanamadığında suçlamalara acele edilmemelidir . Asıl sorun, parapsişik fenomenlerin eski zamanlardan beri dünyanın genel bilimsel resmine uymamasıdır.

Şu anda, doğa bilimlerinin gelişmesi sayesinde, doğa yasaları hakkında oldukça derin bir bilgiye sahibiz, bu nedenle herhangi bir alanda

bir dereceye kadar, fenomenin dünyaya ilişkin bilimsel anlayışımıza karşılık gelip gelmediğini belirleyebiliriz. İnsandan bağımsız fenomenler, genellikle güvenilir bir bilgi sistemine pek zorlanmadan sığar. Bu nedenle, yeni bir kuyruklu yıldız veya bilinmeyen bir balık türü keşfeden bir bilim adamının ifadesini kimsenin sorgulamadığı gibi, kimsenin onların varlığını doğrudan doğrulama fırsatı olmamasına rağmen, kimse görünüşlerine itiraz etmez . İnsanlar, bizim bildiğimiz doğal süreçlerin yasalarına uymadıkları için parapsişik fenomenlere genellikle inanmazlar. Bununla birlikte, " insan sağduyusuna" dayalı olarak yaratılan dünya resminin o kadar da mükemmel olmadığını belirtmek gerekir. Örneğin bir zamanlar Lavoisier ve ondan sonra Laplace, "gökte yıldız yoktur" iddiasıyla göktaşlarının varlığına karşı çıktılar. Böyle bir yaklaşım öneren muhaliflerle aynı fikirde olmak için hiçbir neden yok : fenomen ne kadar olağanüstüyse , varlığının kanıtı o kadar ikna edici olmalıdır.

Diğer tüm zorluklara ek olarak, parapsişik fenomenlerin gösterilmesiyle bağlantılı olarak, şarlatanlığa, çok sayıda "pop telepatına", sahte medyumlara, "durugörücülere" karşı savaşmak gerekir; dahası, bu tür faaliyetlerin kanıtı genellikle saf , kendini kaptırmış ve dengesiz insanlardan gelir. Parmaktan emilen , batıl inançlarla tatlandırılmış bir yığın ayrıntıya böyle bir gerçek eklendiğinde , sonuç sadece basına uygun drama unsurları içeren bir sansasyondur. Bugün parapsikoloji, tıpkı Lavoisier zamanındaki kimya veya Claude Bernard'ın hayatındaki tıp gibi, tamamen rastgele, bağlantısız, izole gözlemlere güvenmek zorunda kalıyor.

Bu nedenle, dünyanın bilimsel resmine uyan parapsişik fenomenlerin ortaya çıkışına dair ikna edici bir genelleştirici teori göstermek hala zordur. Şimdiye kadar, bu alandaki deneyler sadece nadir durumlarda güncel sorulara cevap arama aşamasına geçmektedir. Diğer bilimlerde uzun süredir norm olan şey, burada gördüğümüz gibi, kuraldan çok istisnadır. Parapsikolojik deneyimler, ilerlemek için yeni yollar açmak yerine, genellikle farklı olayların istatistiksel olarak kaydedilmesiyle sınırlıdır.

Sonunda, parapsikoloji alanındaki keşifler ışığı görmeye mahkumsa, o zaman mütevazı da olsa, uzmanların şimdiye kadarki birkaç notunda veya küçük tirajlı kitaplarda kendilerini ilan edecekler ki bu maalesef olacak kesinlikle temel "okült" edebiyat akışında kaybolacaktır .

Ek olarak, bilimin şu anki gelişme hızında, bilim adamlarının bilimlerindeki değişikliklere yanıt vermek için neredeyse hiç zamanları yok ve bu nedenle, parapsikoloji alanında yeterli bilgi olmadan, son on yıllardaki başarısını fark etmiyorlar . Son yıllarda elde edilen başarılar, parapsikolojinin gerçek bir bilim haline gelmesine izin verdi, ancak yine de önemsiz ve ikincil bir disiplin olarak görülmeye devam ediyor.

Parapsikolojik araştırmalar öncelikle teorik öneme sahip olduğundan ve yakın gelecekte pratik uygulama olasılığı vaat etmediğinden, çok sınırlı mali destekle yürütülürler. Bu nedenle parapsikoloji büyük bilim adamlarının hizmetlerinden yararlanabilecek durumda değildir. Bu alandaki çalışmalar henüz başlangıç aşamasındadır ve araştırmacılar tarafından büyük bir heyecan gerektirmektedir. Öte yandan, bu bilim, ilgili disiplinlerin kazanımlarını kullanma yeteneğini ve dolayısıyla çok yönlü bilgiyi varsayar; çeşitli uzmanlık alanlarından bilim adamlarından oluşan tüm ekiplerin işbirliğini gerektirir . Ayrıca, diğer bilimlerde olduğu gibi, anında pratik faydalar elde edebileceğiniz bu alanda iyi bir kariyer yapmak zordur . Bir kısır döngü ortaya çıkıyor: Sayılan zorluklar parapsikolojinin gelişimini engelliyor ve bunun sonucunda araştırması için yeterli fon alamıyor.

Ancak bu tüm zorluklar değil. Parapsikologlar, diğer bilimleri temsil eden meslektaşlarının muhafazakarlık sorununu hesaba katmak zorundadır. Açıkçası, farklı düşünmemizi gerektiren şeylere karşı direniş, her büyük keşfe eşlik eder. Bu açıdan parapsikoloji bir istisna değildir. Burada Lamarck'ın ünlü sözlerini alıntılamak uygun olur: "Yeni bir gerçeği tanımak, onu keşfetmekten genellikle daha zordur." Tarih, bu sorunun gerçekliğine tanıklık eden birçok örnek biliyor. Galileo, Kopernik'ten önce bile Dünya'nın Güneş etrafında dönmesi hakkındaki gerçeği iddia ettiği için Engizisyon tarafından hapse mahkum edildi . Meslektaşlarını teleskopuyla Jüpiter'in uydusuna bakmaya davet ettiğinde, yanıt olarak "bu şeytani aparata bakmak istemediklerini" duydu. Huygens , Newton'un yerçekimi teorisini saçma olarak nitelendirdi. Elektriği bulan Galvani, çağdaşları tarafından alay konusu oldu. Çok yakın tarihlilere kadar bir dizi benzer olgudan alıntı yapılabilir . Sadece Darwin'in teorisinin kendi zamanında ne kadar güçlü bir direnişle karşılaştığını ya da Einstein'ın felsefi yorumuna ilişkin tartışmalar bugüne kadar devam eden görelilik teorisinin ne kadar yakın bir zamanda başlangıçta çok şüpheci bir şekilde algılandığını hatırlayalım.

büyük fizikçi Max Planck'ın yeni keşiflerin ilkelerinin diğer bilim adamlarının dudaklarından her zaman büyük bir güvenle algılandığına dair sözleri gerçekten anekdot gibi geliyor . Planck'ın belirttiği gibi, yeni bilimsel gerçekler, bilim adamının meslektaşlarını ikna etmeyi başardığı anda değil, çok daha sonra, bu gerçekleri ortaya çıkaran yeni bir nesil büyüdüğünde kabul edilir .

Benzer bir fikir, ünlü psikolog G.I. fikirleri ve değerlendirmeleri daha da tehlikelidir çünkü olağanüstü zekaları onlara fikirlerini aynı derecede olağanüstü ve yapmacık sözler akışı içinde saklama fırsatı verir.

Bilim adamlarının parapsikolojiyle ilgili suskunluğu, yalnızca rasyonel nedenlerle ( yeterince doğrulanmamış ifadeleri tanımadan önce dikkatli olun) değil, aynı zamanda bazen tamamen duygusal olarak reddedilmesiyle de açıklanır. Basitçe parapsikolojiyi görmezden gelirler. G.N.M. Tyrrell bu pozisyonu " kaçış taktikleri" olarak adlandırdı. Bununla birlikte, parapsikologların “... dünyaya ifşa ettiği keşiflerin, esasen genel kabul görmüş şeylerin doğası fikriyle çeliştiği gerçeğinde gerçek nedenler aranmalıdır . Telepati veya kehanet gibi gerçekler, olağan anlayışın çerçevesine uymuyor. Telepati , insan kişiliğinin olasılıklarının temelden yeniden değerlendirilmesini gerektirir. Genel olarak, parapsikoloji alanındaki keşiflerin nihayet tüm gerçeklik resmini değiştirdiği, insan ruhunu köleleştiren ve son derece yanıltıcı olduğu ortaya çıkan naif gerçekçiliği yok ettiği söylenebilir . Parapsişik fenomenlerden hoşlanmamanın, insanların "sağduyu" adına gerçekçiliği içgüdüsel olarak savunma arzusundan kaynaklandığı varsayılabilir. Aynı zamanda, belirli inanç varsayımlarının savunulmasından bahsediyoruz ... Bu nedenle, hem parapsişik gerçekliğin tezahürünün hem de kişinin kendi parapsişik durumunun aksine , uyuşukluk yerini hızla eski , kendini ve dünyayı tanımanın tanıdık yoluna bırakır. tecrübe etmek ...

Durumu bir bütün olarak anlatmak zor olsa da, şu şekilde sunulmaya çalışılabilir : İçinde yaşadığımız ve hareket ettiğimiz dünya bize duyularımız aracılığıyla ifşa edilir. Manevi, zihinsel ve fiziksel durumumuzu zekamızdan çok daha fazla belirlerler. Bu doğal koşullanma o kadar güçlü ve etkileyicidir ki, varlığımızın en küçük parçasına kadar onunla doyuruluruz . Aklımızdan çok kanımızda var...

uymayan her şeyi inkar etmeye yönelten manevi yapımızın bir özelliğidir ... Parapsikolojik araştırmanın konusu a priori çevrilidir . bir olasılıksızlık bombasıyla. Ancak kendi başımıza hareket etmeye zorlandığımızda, maddi kanıtlardan yoksun bu ifadeyle zihnimizi başa çıkmaya zorladığımızda , bunun ne kadar yanıltıcı olduğunu göreceğiz ... ".

Dolayısıyla, parapsişik fenomenler , "modern sağduyunun" değişmez ve koşulsuz olarak kabul ettiği şeye aykırıdır. W.F.G. Swann, zamanında, dayandığı gerçekleri başarılı bir şekilde açıklayan her teorinin, belirli bir dönemin merkez-duyu [1]atmosferini kendi etrafında yarattığını belirtti . Ancak bilgi ve bilgi yerinde durmuyor. Yeni veya gölgede kalan bir zamana kadar gerçekler keşfedilir ve eski teoriler yerini yenilerine bırakır. Zamanla, hücre duyusunun özü değişir ve geçmişte anlamsız görünen şey aniden tamamen açık hale gelir.

Bu bağlamda önemli bir noktayı daha gözden kaçırmamak gerekir. Parapsişik fenomenler bize alışılmadık ve günlük deneyimlerimize aykırı görünse de, gerçekte o zamana kadar keşfedilen doğa yasalarının hiçbiriyle çelişmezler. Tüm itirazlar görünüşteki çelişkilere dayanmaktadır. Prensip olarak, parapsikoloji yalnızca , doğa bilimleri tarafından keşfedilen yasalara ek olarak, yalnızca belirli koşullar altında ve dahası çok nadiren işleyen daha karmaşık başka yasalar olduğunu iddia eder. Bunu hesaba katarsak, o zaman bir çift zihinsel fenomenin "apriori" inkarının kesinlikle bilim dışı olduğunu kabul etmeliyiz.Şu veya bu fenomenin var olmadığını tam bir güvenle ifade edemeyiz... Bilinmeyen gerçekler insan "ruhu" ile ilgili her şeyden önce araştırma konusu olmalı, aksi takdirde spekülatif sonuçlara temel teşkil edeceklerdir. Bilim sınır tanımıyor, bunu bir an önce anlamalı ve anladıktan sonra insanlığın yararına kullanmalıyız.”

Eleştirilere rağmen, son yıllarda Sovyetler Birliği'nde parapsişik fenomenlerin sistematik çalışmasına olan ilgi yeniden canlandı. Örneğin, 1966'da bir Rus astronom Science and Religion dergisinde şöyle yazmıştı : "Parapsikolojinin bir kişiye hizmet etmesi için, acil bir bilimsel araştırma organizasyonu gereklidir ... ve yoğun çalışma toplantıları ... tek kelimeyle, bir bu sorunun tüm ve mevcut yollarla sistematik olarak incelenmesi .

Parapsikoloji doğa kanunlarıyla çelişmez . Sadece bilgimizi genişleten, dünyanın farklı bir boyutunu ortaya çıkaran, onu yalnızca özel koşullar altında işleyen ve yüksek sinir sisteminin özgürleşmiş aktivitesi ile kendini gösteren diğer yasalarla zenginleştiren yeni tezler ortaya koyar. Doğa bilimleri tarihi bize , genel kabul görmüş formülasyonlarla çelişen doğa yasalarının kabul edilen tanımlarından herhangi bir asgari sapmanın , fenomenin doğasını daha doğru bir şekilde tanımlayabilen temelde yeni yaklaşımlar ve yeni formülasyonlar gerektirdiğini öğretir. Modern fizik ve astronomide böyle bir devrimin klasik örneği, bu devrime neden olan kuantum teorisi ve görelilik teorisidir. Bu iki teori de başlangıçta açıklanması zor olan gözlemlere dayanıyordu, ancak daha sonra dünyanın bilimsel resmini zenginleştiren yeni yasaların keşfedilmesine yol açtı.

Sözde naif gerçekçiliğin temeli haline gelen duyusal bilişe dayalı dünya imajı ve nesneleri ve fenomenleri yalnızca insan boyutunda algılama yeteneğimiz, teorik fiziğin gelişmesi sayesinde yavaş yavaş değişiyor ve, matematiğin prizmasıyla, artık hem atomun mikro kozmosunda hem de yıldızların makro kozmosunda meydana gelen süreçleri anlayabiliriz. Aynı şekilde parapsikoloji alanındaki keşiflerin de bize dünyanın duyularüstü bir imgesi diyebileceğimiz yeni bir dünya anlayışı vereceği varsayılabilir. Bu dünya imajı, hem bir kişide meydana gelen zihinsel süreçler hem de onların yardımıyla yaratılan kültürel değerler için daha yeterli olabilir .

Bu bakımdan Marksizm yanlısı görüşlere sahip yazarların parapsikolojiye yönelttikleri suçlamaları reddetmek gerekmektedir. Leningrad filozofu V.P. Tugarino , parapsikolojinin gelişimini engelleyen ve söz konusu fenomenlerin bilimsel olarak incelenmesini engelleyen bu tür felsefi tartışmaların tehlikesine dikkat çekiyor .

SP'nin varlığını kabul ederek, bir "duyular üstü biliş" teorisi geliştirmenin mantıklı olup olmadığı sorusuyla karşı karşıyayız . Bununla birlikte, her şeyden önce, SV'yi sıradan duyusal bilişe karşı koymak için hiçbir gerekçe olmadığı için, sorunun böyle bir formülasyonu mantıklı değildir . Sadece duyu organlarının alıcı olduğu bilgi alma yollarını tanımaya alışkınız.

Elbette bu, tek bilgi kaynağının burası olduğu anlamına gelmez. ST , bu tür süreçlerin duyusal bilgisi olarak anlaşılmalıdır. Tabii ki, gelişiminin şu anki aşamasında NE, duyusal bilişten çok daha az mükemmel ve eylem mekanizması hala bilinmiyor. Bunu, daha fazla gelişme ile bir kişi için çok faydalı olabilecek yeni bir duygu olarak anlamalıyız. SW'nin bir biçimi olan telepati, bir zamanlar "düşünce iletme" olarak adlandırılıyordu. Bu, şüphesiz, tamamen başarılı olmayan isim , daha çok anlamsal nitelikte olan yanlış anlamaların nedeni haline geldi. Soru şu ki, düşüncelerin, bu bağımsız ve kendiliğinden var olan geçici fenomenlerin görülebileceği veya bir beyinden diğerine aktarılabileceği nasıl tartışılabilir? Bu hayali çelişki, Sovyet filozof A.G. Spirkin tarafından başarıyla çözüldü. Telepatinin sadece düşünce aktarımı olmadığı fikrini dile getirdi; gönderilen şey , taşıyıcının veya nihai aracının düşüncelerinden daha karmaşık bir şeydir. Bilginin konuşma dilinde ses dalgalarının enerjisi aracılığıyla iletilmesine benzer bir süreç vardır.

Rus filozof E.T. Fadeev, kullandığımız çevreden bilgi almak için olağan kanala ek olarak (çevre - duyu organları ile vücut - beyin), muhtemelen orada olduğuna dikkat çekti. daha basit bir şema: çevre beyindir. Normal yaşamda yalnızca patoloji durumunda (örneğin, beyin hasarı durumunda) ortaya çıkan bu basitleştirilmiş bilgi edinme yöntemi, telepatide başarılı bir şekilde çalışır. Fadeev, telepatinin doğasını belirlemenin felsefenin değil doğa bilimlerinin görevi olduğunu vurguluyor. Aynı zamanda bu sorunun çözümünün "maddenin formlarının ön-alanı" adını verdiği ve maddenin bir pre-formu olan olgunun incelenmesine katkı sağlayacağı görüşünü ifade etmektedir . Teorik fizik tarafından bilinen düzenlilikler ve elektromanyetik, yerçekimi ve diğer alanların karakteristik özelliklerine sahip mevcut haliyle maddenin , evrenin gelişme sürecinde tam olarak bu "ön alan" durumundan oluştuğunu savunuyor.

SW'nin en sıra dışı özelliklerinden biri, birçok açıdan, malzeme izdüşümlerine veya uzaydaki uzaklığa çok sınırlı bağımlılığıdır. Bu, enerji miktarının mesafenin karesiyle değiştiği iyi bilinen gerçeğiyle çelişir. Ancak B. Hoffmann'a göre bu hayali çelişki oldukça çözülebilir . İletilen her sinyal , bilgi içeriği ve enerjinin gücü bakımından diğerlerinden farklıysa, mesafenin karesi ile ne değişecek? Yalnızca enerjinin gücü, ancak gönderilen enerjinin gücünden temelde bağımsız olan bilginin içeriği değil . (Yüksek sesle söylenen bir cümlenin, fısıldayarak söylenen kadar bilgi taşıması gibi.) Bu yaklaşım, L.L. enerji yayılım yasalarına izin verdi, ancak sibernetik sistemlerde bilgi aktarımı kurallarına uygun olarak .

Parapsikolojiye yönelik bir başka suçlama , birçok parapsikologun kehanet olasılığını , yani bilginin zamanında aktarılmasını kabul etmesiyle ilgilidir. Böyle bir fenomen, nedensellik anlayışımızla çelişir. Gelecek, bugün olanları nasıl etkileyebilir? Üstelik bizim özgür irade anlayışımıza da uymuyor. Sonuçta , eğer kehanet mümkünse , o zaman kişi doğada meydana gelen herhangi bir sürecin kaderini kabul etmelidir, yani gelecekteki olayın şimdiki ana göre "somut bir biçimde" zaten var olduğu konusunda hemfikir olunmalıdır ve bu bize vermez en ufak bir ihtimal kendi kararlarını etkiler. Ek olarak, kişi şu soruyu sorarsa durumu bir paradoksa indirgeyebilir : Daha sonra bu kişi kasıtlı olarak duyduğu tahminin aksine davranırsa, bir kişinin belirli bir davranışı nasıl tahmin edilebilir?

nedensellik ve özgür irade ile çelişmediği söylenebilir . Özgür irade fikri, ancak ilahi olarak verilmiş mükemmel bir geleceği tahmin etme yeteneği ile sarsılabilir. Gerçekte , bununla birlikte, parapsikologlar en iyi ihtimalle, en güvenilir haliyle yalnızca sınırlı miktarda bilgi içeren, mükemmel olmayan bir kehanet türünün tezahüründen bahsedebilirler. Nedensellik fikrine gelince, bilgiyi zamanında gönderme olasılığını kanıtlayarak - en azından belirli durumlar için - uzay-zamansal özellikler hakkındaki olağan fikirlerimizi yeniden gözden geçirebiliriz. Belki zaman anlayışımızı değiştirirdik, yani evrendeki tüm süreçlerin gerçekleştiği zamanın aslında olmadığını anlardık.

bir yönde hareket eden değişmeyen bir akış olabilir.

Modern teorik fizikte, genel görelilik teorisi , daha önce istikrarlı ve inkar edilemez Newtoncu zaman anlayışına karşı eleştirel bir tavır alınması gerektiğini kanıtladı . Bu, sorunu açıklığa kavuşturmak için bir itici güç olmasa bile, bu bağlamda Rus fizikçi K.V.'nin teorik spekülasyonundan alıntı yapmak istiyorum. Ters yönde akan zamanın evreninin belirli bölümlerinde var olmanın oldukça mümkün olduğunu düşünen Nikolsky .

Bir benzetme ararken biraz ihtiyatlı davranmak oldukça anlaşılır, ancak bu bağlamda değişmeyen bir gerçek var: modern fizik, bir eylemin nedeninden önce meydana gelebileceği, yani sonucun zaman açısından nedenden önce olabileceği olasılığını dışlamaz . Örneğin, atom fiziğindeki bazı keşifler, eylemin (atomun parçalanması) nedeninin (mezonun etkisi) önünde olduğu sonucuna götüren bu yoruma dayanmaktadır. Benzer şekilde R.P. Feynman, pozitronları zaman akışında zıt yönde, yani geçmişe doğru hareket eden parçacıklar olarak tanımlar.

Tam olarak aynı şekilde, psikokinezi hipotezi sadece ilk bakışta enerjinin korunumu yasasıyla çelişir. Fenomenin kendisinin varlığı sorununu tartışmadan, kütle ve enerjinin korunumu yasası yalnızca fiziksel kapalı sistemler için geçerli olduğundan, böyle bir çelişkiyi çürütmenin kolay olduğunu not ediyoruz. Ancak parapsişik fenomenlerin kapalı bir sistemde gözlemlenmesinin mümkün olduğu varsayımı ancak

2-12 , kabul edilebilir ancak kanıtlanamayan a priori bir varsayımdır. Bu durum, sınırlı uzaylarda işleyen termodinamiğin ikinci kanunu uygulanmaya çalışıldığında, haksız bir tahmine dayanan , evrenin bir termal felaket sonucu ölümü kavramını anımsatmaktadır. tüm evrene. Belki de telekinezi , bizi doğal fenomenler arasındaki şimdiye kadar bilinmeyen ilişkilerin keşfine, yeni bir gerçekliğin varlığına - varsayımsal bir "PSY alanının" tezahürü olan "PSY enerjisi" denen şeye yaklaştırıyor.

Ancak olayların önüne geçmeyelim. Kendimizi parapsikolojinin bağımsız bir bilim alanı olduğu ve diğer disiplinlerdeki keşiflerin parapsişik fenomenlerin varlığı sorusunu etkilemediği iddiasıyla sınırlıyoruz . Her özel durumda, cevap ancak deneylerle elde edilebilir. Bu nedenle, giriş bölümünü, belirli koşullar altında insan vücudunun normal alıcıların katılımı olmadan alınan bilgilere gerçekten tepki verebileceğini ve bu durumda fenomenlerin fiilen gözlemlendiğini kanıtlayan iki deneyin açıklamasıyla bitirmek oldukça uygun olacaktır. Hangi klasik yöntemlerin açıklanması için açıkça yeterli değildir.

Telepati fenomenini gösterme girişimine bir örnek

Bu deney, Groningen Üniversitesi'ndeki (Hollanda) Psikoloji Laboratuvarında gerçekleştirildi. Sık sık başarılı, dikkatlice yürütülen bir deney örneği olarak gösteriliyor. Genel değerlendirmeleri bir kenara bırakarak, doğrudan deneyin özüne geçelim . Deney, "pop telepatlarından" birinin temsilinin bir gösterimi sırasında motor dürtülerin telepatik algısı için yetenekleri kendini gösteren 23 yaşındaki bir öğrenci-matematikçi ile gerçekleştirildi .

Deney iki bitişik (dikey) odada gerçekleştirildi. Van Damme, deneyin konusu olarak, parlak bir şekilde aydınlatılmış bir alt odada gözleri bağlı olarak oturdu. Masayı tamamen kapatan bir paravanın önünde bir masada oturuyordu ve paravanda elini önündeki masaya doğru uzatabileceği küçük bir delik vardı . Masanın üzerinde 48 kareye bölünmüş bir satranç tahtası vardı. Deneyi yürütenler karanlık bir üst odadaydı. Zemine, alt odadaki masanın ve Van Damme'nin ellerinin yukarıdan mükemmel bir şekilde görülebildiği ses geçirmez bir pencere inşa edildi. Dürtüleri "normal" şekilde alma olasılığını dışlamak için gerekli tüm önlemler alındı ( deneye tabi tutulan kişinin gözleri bağlandı, masadan bir ekranla ayrıldı, deneyciler ses geçirmez pencereli karanlık bir üst odadaydı. ). Deneyciler kura çekerek tahtada bir alan seçtiler ve ardından konuyu zihinsel olarak oraya yönlendirmeye çalıştılar. Bu şekilde toplam 187 bireysel test gerçekleştirildi. Tahtadaki 48 alanla, rastgele eşleşmeler için% 2-4 belirlendi. Sonuç olarak 60 doğru cevap tescillendi. Bu sayı %10 0'dan uzak olmasına rağmen (laboratuvar koşullarında CB çalışması her zaman kusurludur), yine de unutulmamalıdır ki,

2* deneyin geçerli sayılabilmesi için deneğin deneyciden zihinsel olarak ilettikleri en az birkaç dürtü alması gerekiyordu.

Deney 2. Basiret fenomenini göstermeye yönelik bir dizi girişim örneği ( Parapsikoloji Dergisi'nde ayrıntılı bir rapor yayınlanmıştır)

bu kitabın yazarının hipnoz seansları düzenlediği derslerde kendini gösteren 30 yaşındaki Paweł Shtepanek'ti. Deney için CB'nin ana formu seçildi: öznenin opak zarflardaki kartların rengini belirlemesi gerekiyordu. Her durumda, örneğin beyaz veya siyah gibi iki renkten birini seçmek gerekiyordu . Rastgele tesadüflerin sayısı %50 olarak belirlendi. Bir dizi deney sonucunda doğru cevapların sayısı %60 oldu. Elbette bu, basit tesadüflerin sayısını çok fazla aşmıyor , ancak deneyin sistematik ve tutarlı doğası, şansa ek olarak bir faktör daha olduğu sonucuna varmamızı sağladı. Bilgi teorisi açısından, test sonucunun rastgelelik sınırını çok az aşması, belirli bir miktarda bilginin iletildiğini kanıtlar. Bu uzun deney, bilginin normal yoldan elde edilmesini engelleyen koşullar altında gerçekleştirildiğinden, kusurlu bir biçimde de olsa SW'nin tezahürü iddia edilebilir. P.Stepanek ile çalışmak, esasen SW'nin özelliklerinin bir çalışması olarak hizmet etti.

Zaten onunla yapılan ilk deneyler , duyu üstü algının varlığını doğruladı. Bu çalışmalar kitabın yazarı tarafından 1960-1964 yıllarında yapılmıştır. Pavel Stepanek'in başarılarına tanık olmak için Prag'a davet edilen birkaç yabancı bilim insanının katılımıyla . Bu deneylerden bazıları burada ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Deney M.Ritzl - I.Ritzl - 1

Deneğin görevi , büyük opak zarflara yerleştirilmiş 125x75 mm (oran 5x3) boyutlarındaki iki renkli kartların rengini tanımaktı . Kartların bir yüzü beyaz, diğer yüzü siyahtı. Tüm zarflar kalın koyu kartondan yapılmıştır ve aynı görünüme sahiptir. İçinde kart bulunan zarflar, 10'ar adetlik küçük gruplar halinde deneğin önüne serildi. Deney şu şekilde gerçekleştirildi: deneyi yapan J. Rietzl, yan odada opak zarflara keyfi olarak yerleştirilmiş on adet iki renkli karttan oluşan bir grup hazırladı. Daha sonra hazırlanan zarfları deneyi yürüten M. Ritzl'e teslim etti ve deneğin yanındaki masaya oturdu. M. Ritzl, odanın ortasında, öznenin karşısındaki bir masada oturuyordu ama ondan karanlık, opak bir ekranla ayrılmıştı. Deney sırasında, zarflarla yapılan tüm manipülasyonlar ekranın arkasında gerçekleştiği için denek zarfları göremedi veya zarflara dokunamadı .

Bir yığın zarf alan M. Ritzl zarfı böldü. Paketten ayrılan her zarf , deney gününe karşılık gelen astronomik verilere göre etiketlendi . Bu nedenle seçim , herhangi bir kişinin öznel eylemlerine değil, nesnel koşullara bağlıydı. M. Ritzl dışında çalışmaya katılanların hiçbiri, gömülü kartlar içeren zarf paketinin bölünmesi gerektiğini bilmiyordu. Bu önlem, kimlik tespiti sırasında hiçbir katılımcının zarfın içinde hangi kartın olduğunu bilmemesi için gerekliydi . Daha sonra, deneyin lideri tüm zarfları üst üste katladı ve tanımlama için teklif etti. Üstelik zarflar hep ekranın arkasındaydı ve denek onları göremiyordu. Göreve göre, denek, kartların katlanma sırasına göre ( opak bir ekranın arkasındaki koyu opak zarflarda) her kartın üst tarafının rengini belirlemelidir .

Her seri 10 cevaptan oluşuyordu. Her iki deneyci de bunları ayrı ayrı ve birbirinden bağımsız olarak kaydetti. On cevap aldıktan sonra herkes notlarını kontrol etti ve doğru cevapların sayısını saydı. Sonra kartlar zarflardan çıkarıldı ve I. Ritzl bir sonraki partiyi yan odada hazırladı. Bu koşullar altında her seri on ayrı testten oluşan, yani toplam 2000 test olmak üzere toplam 200 seri test gerçekleştirilmiştir. Hesaplamalar 1144 doğru ve 876 yanlış cevap kaydetti. Kartlardaki renklerin dağılımı rasgele aralıktaydı (998 siyah ve 1002 beyaz).

Deney M.Ritzl - I.Ritzl - 2

koyu renkli karton zarflara yerleştirilmiş siyah beyaz kartlar da kullanılmıştır. Zarflar karıştırıldı ve koyu mavi kağıda sarıldı. Bu paketler de J. Ritzl tarafından hazırlanmıştır. Deneyin programı, deneğin paketleri eve götürmesini sağladı. Paketlerin izinsiz açılmasını önlemek için, her birinin içine daha önce bir parça yüksek hassasiyetli fotoğraf filmi yerleştirildi ve bu, ancak deney tamamlandıktan sonra paketten çıkarıldı ve paketin açılmadığının kanıtı oldu.

Deney sırasında kapalı paketler karıştırılarak numaralandırılmıştır. Sonra J. Ritzl onları, J. Ritzl'in huzurunda deney için deneğe teslim eden M. Ritzl'e teslim etti. Çanta hazırlama süresini kısaltmak için sadece 100 adet olmasına karar verildi ve her çantanın tekrar tekrar, iki aşamada ve iki farklı durumda tanımlanmasına karar verildi:

1. Deneyi yürüten M. Ritzl'in huzurunda denek, kendine konsantre olma yoluyla SW için gerekli duruma ulaştı.

2. Öznenin paketleri benim için almasına izin verildi. Ayrıca, evde diğer insanların huzurunda uygun bir zamanda kendini bir konsantrasyon durumuna getirebileceği konusunda bilgilendirildi. Bu, deneğin deneyi yapan kişinin varlığından bağımsız olarak CB'sini kontrol edebildiğini kanıtlamak için yapıldı .

her iki aşamasının da birbirinden bağımsız olarak yürütüldüğünden tamamen emin olmak için, her torbaya önceden iki takım (her biri on adet) sertifikalı kağıt bant verildi. Denek cevabını bir teybe kaydetti , ardından her bir teyp yırtıldı ve bir kenara bırakıldı . Kasetlerdeki kayıtlara dayanarak, sonuçlar daha sonra hesaplandı.

Bu deneyin sonuçları aşağıdaki tabloda gösterilmektedir:

1. huzurunda	661	339
deneyci	sağ	hatalı
2. Deneyimsiz	602	398
akıl hocası	doğru	hatalı
Toplam	1263	737
	doğru	hatalı

Rietzl-Pratt deneyi - 2

J. G. Pratt'ın Ocak sonu - Şubat 1963 başında Prag'a yaptığı ziyaretle aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı . Deneğin görevi de koyu zarflara yerleştirilmiş iki renkli kartların üst yüzünün rengini belirlemekten ibaretti . Bu sefer kartların bir tarafı beyaz, diğer tarafı yeşildi ama boyutları hala 125x75 mm idi. Her biri 20 ayrı tanımlama içeren bir dizi 100 deney gerçekleştirildi. J. G. Pratt, yan odada rastgele yerleştirilmiş kartlarla 20 zarf hazırladı. Daha sonra J. G. Pratt onları deneyin yapıldığı odaya getirdi ve sessizce deneğin yanında oturan M. Ritzl'e sırtını J. G. Pratt'a teslim etti. Deney sırasında, M. Ritzl dönüşümlü olarak deneklere tanımlama için zarflar verdi ve denek zarfları görebildi ancak onlara dokunamadı. Tüm deney boyunca zarflar, o kadar karanlık ve opak olmalarına rağmen yukarıdan aydınlatıldı ki, onlara "ışığa" bakıldığında, içlerine yerleştirilmiş kartların dış hatlarını bile ayırt etmek imkansızdı.

Denek rengi belirlediğinde, J. G. Pratt cevabı yazdı. Yirmi zarftaki kartların rengini belirledikten sonra, JG Pratt notlarını zarfların gerçek içeriğiyle karşılaştırdı ve sonuçları hesapladı. Ondan bağımsız olarak, M. Ritzl de aynısını yaptı, ardından J. G. Pratt kartları yan odaya götürdü ve bir sonraki deney için kartlarla birlikte bir grup zarf hazırladı. Kartların yeni düzeni şu şekilde gerçekleşti: rastgele alınan 10 zarftan kartlar çıkarıldı , üst taraf alt olacak şekilde ters çevrildi ve ayrıca zarflara rastgele yerleştirildi. Bu yöntem, eski zarflarda yaklaşık 50 kartın kalması şeklindeki temel teorik gerekliliğin karşılanmasını sağlar. Daha sonra, J. G. Pratt zarfları dikkatli bir şekilde karıştırdı, böylece kimse önceki zarflarda hangi kartların kaldığını belirleyemezdi. Zarfların karıştırılması , bir dizi ardışık manipülasyondan oluşuyordu: ilk olarak, J.G. Pratt tüm zarfları 10-15 küçük yığın halinde dizdi; daha sonra bu yığınları rastgele bir sırada büyük bir yığın halinde topladı; ve son olarak, zarfları keyfi olarak birkaç kez çıkarıp değiştirerek bu yığını da karıştırdı. Bu şekilde hazırlanan testlerin bulunduğu zarflar, I.G. Pratt tarafından deneyin yapıldığı odaya getirildi ve M. Rietzl bunları yukarıda açıklanan şekilde tanımlaması için deneğe verdi .

2000 ayrı testin gerçekleştirilme sürecinde toplam 1133 doğru cevap elde edilmiştir. Bu sonuç beklentileri fazlasıyla aştı ve temel olarak M.Ritzl-J.Ritzl-1 deneyinin sonucuyla karşılaştırılabilirdi.

Deneyin açıklanan koşulları, test kartlarının kullanımının rastgele bir sırayla gerçekleştirildiğini belirtmemize izin verir.

hesaplama ile elde edilen sonuçların doğruluğunu kanıtlamak için deney malzemelerinin bir dizi kontrol analizi yapılmıştır .

1. Test kartlarındaki renklerin kantitatif oranı, rastgele dağılım ilkesine karşılık gelir (yeşil 982, beyaz 1018).

2. Yanıtlar, yüksek başarı oranını doğrulayan ayrıntılı analize tabi tutuldu. Bu durumda, cevaplardan seçici bir sayım yapılmıştır .

2a. Tp olarak adlandırılan bir dizi deneyin test kartları, bir sonraki Tp+i dizisinin kartlarıyla karşılaştırıldı. Bu, her deney serisinden önce zarfları karıştırma yöntemini kullanmanın uygulanabilirliğini doğrulamak içindi. Sonuçlar n , vakanın beklenen sınırları içinde olan 1017 sonuç verdi .

26. Bu Tp serisinin kartları, Cn+i serisinde alınan cevaplarla karşılaştırıldı. Bu karşılaştırma, bir serideki kartların, bir sonraki serideki konunun cevap sıralaması üzerindeki olası etkisini gösterebilir . Sonuç olarak, yine vakanın beklenen sınırları içinde olan 987 tesadüf tespit edildi.

2c. Sp serisindeki kartlar , sonraki Tn+i serisindeki kartlarla karşılaştırıldı. Bu analiz , deneyin gidişatının uygunluğunun ve etkinliğinin doğrudan bir teyidi olarak hizmet etti , çünkü koşulları ve konunun gösterdiği CB'nin yetenekleri, sonuçların her birinde istikrarlı olacağına dair kesin bir güven vermedi. dizi. Analiz 1007 isabet gösterdi ve sonuç yine beklenen vaka limitleri içindeydi.

, olağan şekilde bilgi elde etme veya tümdengelim kullanma olasılığını tamamen dışladığı sonucuna varabiliriz ; kayıt hataları da hariç tutulmuştur. Kontrol analizi , test kartlarının gerçekten de kura usulüyle karıştırıldığını doğruladı.

1961-1964'te Pavel Stepanek ile yapılan deneylerin sonuçları

Bir deneyim

tarih

Toplam yanıt sayısı

doğru cevaplar

yanlış cevaplar

Beklenti fiyatından sapma

içinde %

M.Ritzl 07/08 _{2000
1144 856 +144 7 2}

I.Ritzl 1 1961

M.Ritzl- _{08 1961 20001263737+2633}

I.Ritzl2

- Prat 1	06.1962	800	452	348	+52	6.5
- Prat 2	01/02 1963	2000	1133	867	+ 132	6.7
- Barendregt Barkama kapari	04.1963	2048	1216	832	+192	9.4
Pratt - Çiçek	11.1963	1600	922	678	+ 122	7.6
- Belof	07.1964	1200	535	665	-65	5.4
Рицль	08/09 1964'te	2000	1114	886	+ 114	5,7
Ritzl - Freeman Kantamani	09.1964	2000	1156	844	+ 156	7,8
Ritzl — Otani	09.1964	2000	1187	813	+ 187	9.3

Konudan alınan doğru cevap sayısının , olasılık hesaplamasından sonra bekleneni önemli ölçüde aştığı söylenmelidir.

Geçmişte burada açıklananlara benzer birçok deney yapılmıştır . Sonuçları , ilk deneyin sonuçlarıyla karşılaştırılarak değerlendirildi. Bu karşılaştırmalar, Pavel Stepanek'in birkaç yıl boyunca elde ettiği başarıların istikrarını kanıtladı. CB'nin yetenek seviyesi de değişmeden kaldı , bu da tabloda beklenti fiyatından sapma olarak gösteriliyor.

Böylece, parapsikolojik deneylerde sonuçların tekrarlanabilir olmadığı yönündeki yukarıda bahsedilen suçlamanın savunulamaz olduğu kanıtlanmıştır.

Yapılan araştırmalara dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir. Her biri duyu dışı algının (ESP) varlığını düzenli olarak doğrulayan Pavel Stepanek ile yapılan deneyler sırasında , durumun sınırlarının çok ötesine geçen sonuçlar elde edildi. Yalnızca bir deney (Ritzl-Beloff) bir istisnaydı, çünkü sonuçları beklenenden daha az çıktı . Bunun, burada açıklanamayacak kadar karmaşık olan tamamen psikolojik nedenleri vardı. Ayrıca, bu istisna ana sonuçları sorgulamaz. Gerçekleştirilen tüm deneylerin koşulları, sözde parapsişik olmayan faktörlerin etkisini tamamen dışladı. Bu durumda, sonuçları etkilemiş olabilecek parapsişik olmayan tek bir neden vardır: Bahsedilen faktörler, bir hata veya yanlış bir olasılık hesaplaması nedeniyle tespit edilmemiş olabilir. Bununla birlikte , böyle bir varsayımı kabul etmek zordur, çünkü metodolojisi diğer bilimlerin ana yardım araçlarından biri haline gelen olasılık hesaplamasının etkinliği uygulama tarafından defalarca onaylanmıştır.

Ne de olsa, araştırmamızın sonuçlarını değerlendirmek gibi yaratıcı bir etkinlik, tipik olasılık hesaplama işlevlerinden biridir. Rietzl-Pratt2 deneyinde gösterildiği gibi, araştırma sonuçlarının kontrol analizi, böyle özel bir durumda olasılık hesaplama uygulamasının yeterliliğinin ampirik teyidi olarak kabul edilebilir.

Yukarıdakilere dayanarak, açıklanan deneylerde deneğin , duyular dışı algılama için etkilenmemiş ve tekrarlayıcı bir yetenek gösterdiği tartışılabilir.

Dolayısıyla, bu tür yetenekler mevcuttur ve bu nedenle bu alanda araştırma yapılmalıdır. Artık gönül rahatlığıyla kitabın bu çalışmaları anlatan sonraki bölümlerine geçebiliriz. Ve hiç şüphe yok ki bu yol bir çıkmaz sokağa çıkıyor ve saf bir yanılsama olduğu ortaya çıkabilecek fenomenleri incelemek için zaman harcadık.

2. Psişik fenomenlere yönelik araştırmaların tarihi

Eski çağlardan beri parapsişik fenomenlerin sadece bilinmediği, aynı zamanda insanlar tarafından kullanıldığına dair birçok rapor ve kanıt var. Ancak bu tür kanıtları çeşitli kutsal yazılarda veya geleneklerde aramak tarihçi için yararlı olacaktır. Deneysel bilim adamı için bunlar yalnızca ilginç gerçeklerdir , çünkü o, gerçeği kurgudan ve abartıdan ayırma veya parapsişik olmayan fenomenleri tanıma fırsatından mahrumdur.

ve kehanet rüyalarının açıklamalarının ve yorumlarının bulunduğu Eski Ahit'in hikayelerini hatırlamaya değer . \

Musa'nın bazı "mucizelerinin" tezahürleri, o sırada hipnozun kullanımını (bir çubuğun bir yılana dönüşmesi) ve basiret yeteneğini (bir kayadan suyun mucizevi bir şekilde oyulması) yargılamamıza izin verir. Mısır köleliğindeki Yahudiler döneminde Musa'nın Osiris'in rahibi olduğu efsanelerine inanırsak, o zaman hipnoz ve SV'nin Eski Mısır tapınaklarında zaten bilindiğini varsayabiliriz. Aynaların yardımıyla uyumak, çok sayıda Mısır papirüsü tarafından açıkça kanıtlanmaktadır .

Bazı antik tapınaklarda, tavsiye arayan "soranlar" bunu bir rüyada aldı. Tapınakta görülen rüyalar ilahi vahiy olarak yorumlanmıştır. Bu tür "tapınak rüyalarının" yerleri, örneğin eski Mısır'daki İsis tapınakları, Babil'deki Esagila (Marduk'un kutsal alanı) veya eski Yunanistan'daki Asklepios tapınaklarıydı ve bunların en eskisi Epidorus'taydı.

Eski Ahit yasaları, Yahudileri geleceği bilmeye yönelik herhangi bir girişimden kesinlikle yasakladı. "Ölüm ruhu" tarafından ele geçirilen insanlar taşlandı. Böyle bir cezanın, inisiye olmayanları nihai psişik bilginin kullanımına karşı uyarması gerekiyordu . 1 Samuel kitabı, Kral Saul'un, Saul'un onunla [2]konuşabilmesi için Samuel'in ruhunu çağıran Endorlu bir büyücüyü ziyaret ettiğini kaydeder .

bazı eski kehanetlerin hikayeleri günümüze kadar gelmiştir. Lidya'nın son kralı Kroisos'a ( M.Ö. Kehanet şöyle dedi: "Eğer Halis Nehri'ni geçersen, büyük devleti yok edeceksin." Pythia'nın, Roma ile savaşının nasıl sona ereceğini öğrenmek isteyen Kral Pyrrhus'a verdiği yanıt da aynı derecede belirsizdi: "Lho te, Aecida, Romanos, vincere posse" (Roma'nın yenilgisi bile onun zaferi olur).

Bildiğimiz ilk parapsikolojik çalışmalar , Delphi kahininin tahminleriyle bağlantılıdır. Ünlü antik Yunan tarihçisi Herodot, Pers Savaşları Tarihi adlı eserinde, Kroisos'un sorusunu Delphi rahibesine çevirmeden önce , o zamanın tüm kahinlerinin kusursuzluğunu kontrol etmeye karar verdiğini söylüyor. Onlara şu soruyla haberciler gönderdi: o, Kroisos, belirli bir günde ve belirli bir anda ne yapıyor? Bu vesileyle şu numarayı buldu : Bir kuzu ve bir kaplumbağa kesti, parçalara ayırdı ve bronz bir kazanda kaynatmaya başladı. Kısa süre sonra, yalnızca Delphi kahininin yanıtının gerçeğe karşılık geldiği yanıtlar aldı: "Bütün kum tanelerini sayabilirim ve okyanusu ölçebilirim. Çok şey duydum ama şimdi bir aptalın sesini duyuyorum. Kuzu etiyle aynı kazanda kaynayan kaplumbağanın kokusu geliyor burnuma. Bu kazan bronzdan yapılmıştır ve bir kapakla kapatılmıştır.

Platon'un Timaeus'unda - safça karaciğeri bir kehanet organı olarak görse de - uyku sırasında veya diğer benzer durumlarda meydana gelen normal zihinsel aktivitenin kapatılmasının, yeteneğin tezahürü için önemli ön koşullar yarattığını vurgulaması ilginçtir. kehanetleri duyurun.

, Sezar Domitian'ın ölümünü tahmin ettiği iddia edilen Apollo schiana vakasını veya Cicero'nun geleceği tahmin etme olasılığı hakkında yazdığı "De divinatione" mektubunu içerir. Cicero ayrıca uyku sırasında SW'nin spontan tezahürüne ilişkin ilginç bir vakayı da tanımlamıştır . İki arkadaş , farklı evlerde kaldıkları Megara'ya geldi . İçlerinden biri, arkadaşının yardım istediğini hayal etti - aksi takdirde öldürülürdü. Genç adam hemen uyandı, ancak bunun sadece bir rüya olduğunu anlayınca tekrar uykuya daldı. Ve yine rüyasında arkadaşını gördü ve bu sefer şöyle dedi: “Beni ölümden kurtaramadıysan, o zaman en azından intikamını almalısın! Evin sahibi beni öldürdü ve cesedimi bir vagonda bir çöp ve atık yığınının altına sakladı.” Adam biraz paniğe kapılmadan şafakta kalktı ve çöp ve atık arabalarının getirildiği şehir kapılarına gitti. Kısa süre sonra gerçekten bir vagon geldi, ceset bulundu ve sahibi ciddi şekilde cezalandırıldı.

MS 1. yüzyılda Genç Plinius ziyaret edilen bir ev hakkında, bir kişinin hayaletinin göründüğü ve bazı garip seslerin duyulduğu bir hikaye anlattı. Bunu öğrenen filozof Athenodorus, hayaletin kaybolduğu yere bir çukur kazılmasını tavsiye etti. Öyle yaptılar ve çukurun dibinde insan kemikleri buldular. Toplanıp gömüldüklerinde evde her şey sakinleşti.

Contra Academicos adlı kitabında St. Augustine (354-430) , öğrencilerinde çeşitli ST vakalarını anlatır . Örneğin, muhtemelen diğer insanların zihinlerini okumayı bilen astrolog Alberic'ten bahsediyor.

, ünlü tahminleriyle ünlü rahibeler ve sibiller hakkında bize gelen efsaneler ve kehanetlerinden bazıları çok uzak bir gelecekle ilgili.

Eski halkların birçok peri masalı, efsanesi, efsanesi parapsişik olayları anlatır . Her şeyi bilen bilgeler , görünmezlik şapkaları, kısa çizme hareketleri vb. Bu fenomenleri öner.

Pek çok ortaçağ metni, özellikle Hıristiyan ve Yahudi mistikler tarafından yazılanlar, psişik fenomenlere göndermeler içerir. Bundan, mistik deneyimin belirli bir şekilde parapsişik fenomenlerle bağlantılı olduğu sonucuna varabiliriz. Hıristiyan mistikler yalnızca içsel deneyimin gücüne güvenirken, Yahudilikte sözde Kabala adı verilen mistik bir hareket gelişti ve amacı kelimenin ve Tanrı'nın gizli gücünün yardımıyla "doğaüstü" yetenekler üzerinde kontrol elde etmekti. kutsal isim Böyle bir ismin telaffuzunun, bir kişiyi psişik yetenekler kendini göstermeye başladığında böyle bir ruh haline sokması gerekiyordu . İbranice elyazması şuna tanıklık ediyor: “... kutsal isimleri söyleyen... insanlar vardı ... bundan sonra ruhları korkuya kapıldı ve bedenleri yere düşerek uykuya daldı. Geçici prangalardan kurtulan ruhları yükseldi ve söylenen adın gücü izin verdiği sürece çevredeki mesafelere baktı, sonra tekrar şaşkın bilincine geri döndü. Ayrıca, kabile üyelerinden birine ruhları çağıran ve büyüler yapan, onu diğer ülkelerdeki insanların ne yaptığını söyleyebileceği bir duruma getiren cadılar da vardı. Aynı zamanda sanki ölmüş gibi bir taş gibi yere düştü. Sonra sanki ele geçirilmiş gibi ayağa fırladı ve evden dışarı koştu. Elbisesinin kenarından kapıda tutulmasaydı kafasını ezip bacaklarını kırabilirdi. Aklı başına geldiğinde gördüğü her şeyi anlattı.

Yukarıda anlatılan olayın hipnoz işlemine çok benzediğini kanıtlamak gerekli midir?

Hıristiyan dininin tarihi , azizlerin şaşırtıcı psişik yetenekleri hakkında yaşamlarından sayısız örnek içerir . Bu bağlamda, Clairvaux'lu Bernard (1090-1153), Francis of Assisi (1182-1226), Meister Eckhart (1260-1372), Teresa of Avila (1515-1582), Joseph of Kopertinsky (1603-1663 ), Alphonse of Avila Ligurya (1696-1787).

Papa III. Çoğu Hıristiyan mistiğinin karakteristik bir özelliği, vücutlarında onlara çarmıhtaki İsa'nın işkencelerini hatırlatan stigmata (kanayan yaralar) varlığıydı. Bu fenomenler, Teresa Neumann, Peder Pio ve diğerlerinin vakalarının kanıtladığı gibi, hem geçmiş yüzyıllarda hem de yakın geçmişte gözlemlendi. Daha geniş anlamda, stigmaların ortaya çıkışı parapsişik bir fenomen olarak kabul edilir, ancak bunları psikofizyoloji alanına ve belki de psikofiziksel patolojiye atfetmek daha doğru olur, çünkü müminin vücudundaki stigmalar Mesih'in çarmıha gerilme sahnelerinin tasviri üzerindeki içsel konsantrasyonun sonucu . Bununla birlikte, parapsişik belirtilerin yokluğunda bile, bu kesinlikle kesin bir olgudur.

Okültizm geleneğini ve psişik fenomenlerin yetiştirilmesini takip etmek , örneğin Tapınak Şövalyeleri, Rosicrucian'ların veya Masonların gizli toplulukları ve diğer birçokları gibi çeşitli, özellikle ortaçağ şövalye tarikatlarına atfedilir. dini ve mistik gelenekleri sürdürmek için insancıl ve politik hedefler de uyguladı.

Orta Çağ'ın ve modern çağın başlangıcındaki bazı önde gelen düşünürler, bilim adamları ve araştırmacılar , şimdi parapsikoloji dediğimiz şeyle ilgili sorunlara büyük ilgi gösterdiler. Bununla birlikte, kural olarak, bilimsel çalışmaları sorunun özünü ortaya çıkarmaz ve ayrıca , çarpık ortaçağ düşüncesinin damgasıyla işaretlenmiştir . Yine de Theophrastus Paracelsus (1493 - 1541), Gerolamo Cardano, Ya.B. van Helmont, Robert Flood, Agrippa Nettesheim.

, Dr. Faust'un yanı sıra İtalyan sihirbaz ve büyücü Kont Cagliostro'nun (Giuseppe Balsamo) gizemli yaşamını anlatıyor . El yazısıyla yazılmış ve basılmış çok sayıda kehanet koleksiyonu bize ulaştı, burada gerçekte daha sonra meydana gelen gelecekteki olayların tahmin edildiği yer. Bu tür eserlerin en ünlü yazarları M. Nostradamus (1503-1566) ve Jacques Cazzot (1719-1792) idi.

Bizi ilgilendiren bakış açısından , fikirleriyle Immanuel Kant'ın ilgisini çekmeyi başaran İsveçli teosofist Emanuel Swedenborg ( 1688-1772) dikkate değer bir kişilikti . Swedenborg'un öğretilerinin eleştirel bir analizine ek olarak, Kant'ın yazılarında, Swedenborg'un bir SW olarak yeteneklerini gösterdiği çeşitli durumların açıklamaları bulunabilir. Örneğin, bir kez Stockholm'deki Hollanda büyükelçisinin dul eşi Madame de Marteville'den eski borçları ödemesi istendi. Kocasının borcunu uzun zaman önce ödediğinden emindi ama bir makbuz bulamamıştı. Sonra, tanıkların huzurunda ona ölen kocasının ruhuyla konuştuğunu söyleyen, yardım için Swedenborg'a döndü . Ruh ona borçların gerçekten ödendiğini ve makbuzun yazı masasında, yani yazı masasının arkasında, önemli yazışmaların saklandığı sol çekmecenin arkasında olduğunu söyledi . Orada bulunanların hepsi hemen makbuzu aramaya koyuldu ve gerçekten de belirtilen yerde buldu. Tabii ki büro daha önce dikkatlice incelenmişti ama kimse saklandığı yeri bilmiyordu.

Başka bir olay, Temmuz 1759'da İngiltere'den dönen Swedenborg'un arkadaşını ziyaret etmek için Göteborg'da durmasıyla meydana geldi. Etrafında toplanan Swedenborg, beklenmedik bir şekilde, 400 km uzaklıktaki Stockholm'de o anda hızla yayılan bir yangın çıktığını duyurdu. Bunun üzerine Swedenborg çok heyecanlandı ve bir dakika sonra Stockholm'de evi tamamen yanan bir arkadaşının adını söyledi. Bir süre sonra sakinleşti ve rahatlayarak yangının evinin üç bina önünde durdurulduğunu söyledi. Daha sonra yangınla ilgili birçok ayrıntı verdi. Ve daha sonra ortaya çıktığı gibi, tüm hikayeleri doğruydu.

Justin Kerner'ın durugörü Frederick Hauff (1801 - 1829) hakkındaki ifadesinde ilginç gözlemler yer almaktadır. Kerner, 1826-1829'da meydana gelen olayları anlatıyor. Bu zamana kadar Frederica o kadar hastaydı ki yataktan kalkmadı. Güvenilir tanıklara göre, çeşitli fiziksel olaylara neden olabilmiştir. İsteği üzerine, görünürde fiziksel bir neden olmaksızın çeşitli nesnelerden yayılan, yanında tıklama sesleri duyuldu . Ayrıca nesneleri dokunmadan hareket ettirebiliyor, havalanabiliyor ve bilinmeyen dillerde konuşabiliyordu.

diğer birçok kültürde ve her şeyden önce Hindistan'da benzer fenomenler gözlemlendi . Hindistan, bir kişinin vücudunda meydana gelen fizyolojik süreçleri kontrol etmesini sağlayarak onu daha sağlıklı ve daha mükemmel hale getirmeyi amaçlayan , aynı zamanda psişik yetenekler geliştiren bir öğreti olan yoganın beşiği haline geldi . S. Radhakrishnan şunları söyledi: " Avrupalılar Hint kültürünü daha yakından tanıdıklarında , Hintli yogilerin ve fakirlerin inanılmaz başarılarına hayran kaldılar. Bazılarının ağrıyı dindirebildiği veya vücut fonksiyonlarını bilinçli olarak kontrol edebildiği bilinmektedir: örneğin, nabzı hızlandırmak veya yavaşlatmak , metabolizma sürecini askıya almak (sağlığa herhangi bir zarar vermeden diri diri toprağa gömülebilirler). , kızgın demirin üzerine çıplak ayakla basmak" . Birçoğu, tüm bu başarıların parapsikoloji alanına ait olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, tüm büyülü çekiciliklerine rağmen, sadece alışılmadık fizyolojik süreçler oldukları ortaya çıkabilir ve bu durumda parapsikoloji ile hiçbir ilgileri olmayacaktır. Fakirlerin ve yogilerin bu fiziksel başarıları, esas olarak , daha önce belirtildiği gibi, parapsişik fenomenler için geçerli olmayan, damgaların ortaya çıkmasına neden olan aynı süreçlerden kaynaklanmaktadır.

çevresinde gelişen okültizm ve hurafelerin , yavaş yavaş gelişen doğa bilimlerinin zemininde yeşerdiği 18. yüzyılda Avrupa'ya dönelim. mesmerizm adı verilen ve psişik fenomenlere yönelik araştırma tarihindeki ilk önemli olay haline gelen bir eğilim ortaya çıkıyor . Bu hareket 1779'da, kurucusu F. A. Mesmer'in (1733-1815) Paris'te sözde "hayvan manyetizması" üzerine incelemesini yayınlamasıyla ortaya çıktı.

Paradoksal görünse de - o dönemin kavramsal kaosu için oldukça tipik olmasına rağmen - Mesmer'in parapsişik fenomenleri keşfetmeye niyeti yoktu . Ancak takipçileri Puysegur, D'Eslon ve Deleuze sayesinde kapsamlı bir gelişme gösteren ve hararetli bir tartışmaya neden olan yeni bir tedavi yöntemi yarattı . Mesmer'in yöntemi kendi uygulamasına, eleştirmenlere güvensizlik için ek bir neden veren aşırı teatrallik eşlik etti . Hastalar karanlık bir odadaydı ; el ele tutuşarak, ortasında demir yongaları ve bir mıknatıs bulunan bir varil yerleştirilmiş bir daire içinde durdular ; manyetize edilmiş banyolarda vb. yıkandılar. Telkin yöntemiyle tedavi edilen Mesmer . Mor bir pelerin giymiş , hastalara ritüel hareketler yaptı, onları bir mıknatıs veya avuçlarıyla "mıknatısladı" ve aynı zamanda tedavinin etkili olacağını sürekli olarak önerdi. Alacakaranlık ve uzaktan gelen müzik sesleri özel bir duygusal atmosfer yarattı.

Bazen bu tür seanslar sırasında hastalar , genellikle kasılmalar ve bilinç kaybının eşlik ettiği bir ecstasy durumuna girerler. Bugün bunları isteri belirtileri olarak tanımlayabiliriz. Böyle bir duruma neden olan manipülasyonlar, modern bir hipnoz seansıyla oldukça karşılaştırılabilir ve onun ilkel şekli olarak tanımlanabilir. Mesmer'in tedavisinde birkaç başarı elde etmesi muhtemeldir, ancak modern zamanlarda bunlar daha çok telkin veya kendi kendine telkinle ilişkilendirilirdi. Nadiren ortaya çıktılar ve bilim adamları bu uygulamadan çok şüpheleniyorlardı.

örneğin gök cisimlerinin ve kozmik radyasyonun canlı varlıkları etkileyebileceği iddiasını kabul ederek Paracelsus zamanına kadar uzanan öğretilerden etkilenmiştir. İyileşmedeki başarısını ve hastalarındaki ecstasy durumunu, hayvan manyetizması adını verdiği , hızla nüfuz eden bazı özel manyetik sıvılarla vücutlarının doygunluğunun etkisi olarak görüyordu. Açıkçası, böyle bir tanım , Mesmer zamanında fizikçiler için hala bir gizem olan manyetizmanın fiziksel doğasının yanlış anlaşılmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bu talihsiz isim birçok yanlış anlaşılmaya neden oldu. Çeşitli uyku benzeri durumların (trans, hipnoz vb.) yanı sıra psişik yeteneklerin ortaya çıkmasının , insan vücudunun kişiden kişiye bulaşabilen bazı gizemli varsayımsal sıvılarla doygunluğundan kaynaklandığı inancı uzun zamandır inatla yayılmıştır. ve su, mum vb. gibi çeşitli maddelerde birikir .

K. Reichenbach ve K. de Rojas'ın daha sonraki yayınları, Mesmer'in "manyetik" duruma bedeni başka bir kişinin "manyetizması" ile doyurarak ulaşılabileceği şeklindeki öğretisine belirli bir destek olabilir. Reichenbach , bir kişiyi birkaç saat karanlık bir odada bıraktığı ve ardından onu bir mıknatısı, kristalleri, çeşitli organizmaları ve benzerlerini incelemeye davet ettiği deneyleri anlattı ve ardından kişi mavi bir parıltı gördüğünü ve olup olmadığını söyledi. nesnelerin bazı kısımlarında kırmızımsı alev . Bazıları nesnelere dokunduklarında sıcak veya soğuk hissettiklerini iddia etti. Bu tür gözlemler, Reichenbach'tan yeni bir isim olan "hayvan manyetizmasının " varlığının kanıtı olarak sunuldu . De Rojas, "manyetik uyku" durumuna getirilmiş insanlarla deneyler yaptı. Onlara, od'larının çeşitli nesnelere, örneğin bir bardak su veya balmumu heykelciğine yayıldığını ve içlerinde biriktiğini öne sürdü . Aynı zamanda, bir kişinin hassasiyetinin bu nesnelere geçtiğini savundu. Böyle bir heykelciği iğneyle deldiğinde, denek vücudunun heykelciğin delindiği bölgesinde ağrı hissetti. Dolu bir bardaktan su dökerse, kişi bütün gece ürperti hissetti.

hayvan manyetizması" teorisini daha derinlemesine incelemeye gerek yok . Dikkatimizi ikinci dereceden bir tanığın somut gözlemine çevirelim. Bu gözlem, modern psikolojide hipnoz hali olarak tanımlanan "manyetik uyku"ya gönderme yapmaktadır . "Manyetik uykunun" psişik yeteneklerin tezahürü için bir tür uyarıcı olarak kabul edilebileceği ortaya çıktı . Bu şekilde uyandırılan durugörü fenomenini gözlemleyen Mesmer'in kendisi şöyle yazdı: "...Bazen bir somna bula , içsel algısı sayesinde geçmişi veya geleceği açıkça görebilir." Ancak Mesmer bu gözlemi pek önemsemedi.

"Manyetik uyku" sırasında SW oluşumu, bu fenomenle neredeyse tesadüfen karşılaşan Puysegur tarafından dikkatle gözlemlendi . Bir zamanlar basit bir köylü Victor Rosse'u manyetik uyku yardımıyla tedavi etti. Ancak bu kişi, sanılanın aksine diğer hastalar gibi kendinden geçme nöbetine girmemiş, uykuya benzer bir duruma (uyurgezerlik) dalmış ve çevresine tepkisiz hale gelmiştir. Sonra aniden hastalığını tarif etmeye ve nasıl tedavi edileceğine dair talimatlar vermeye başladı. Bu keşiften sonra Puysegur ve diğer manyetizörler hastalarında SW fenomenini düzenli olarak gözlemlemeye başladılar. "Manyetik" bir durumda olan hastalar, hem kendilerinin hem de başkalarının hastalıklarını anlattılar ve tedavileri için talimat verdiler. Mıknatıslayıcının düşüncesine uyarak belirli hareketler yaptılar. Mıknatıslayıcı kendi üzerinde hafif bir yara açarsa, hasta vücudunun aynı yerinde ağrı hissederdi; ağzına bir cisim aldığında hasta bu cismin tadını hissetti.

Bu tür gözlemlerin raporları amatörler tarafından aceleyle toplandı ve coşkulu takipçiler , Mesmer'in öğretilerini aktif olarak yaymaya başladı. Napolyon döneminde, Fransa ve Almanya'da birçok büyücü çevre ortaya çıktı ve "hayvan manyetizması" hakkında çeşitli literatürler hızla ortaya çıktı. Hatta bu soruna ayrılmış "profesyonel" bir dergi bile yayımlanmaya başlandı (gerçi kısa süre sonra doğal nedenlerle öldü). Bu hareketin etkisi altında, Fransız Bilimler Akademisi ve Kraliyet Tıp Akademisi'nde "hayvan manyetizması" çalışması için çok sayıda bilimsel komisyon kuruldu. Bu tür ilk komisyonlardan birinin üyeleri, zamanın diğer tanınmış düşünürleriyle birlikte Franklin ve Lavoisier idi. Onlardan biri, manyetik uyurgezerlik vakalarında "gözleri kapalı görme" ve "gelecekteki olayların tahmini" fenomenlerini gözlemlediğini iddia etti. Ancak bu gözlemler unutulmaya yüz tuttu . Manyetik uygulamaların iyileştirici etkisine ve varsayımsal "manyetik sıvıların" varlığına asıl dikkat gösterildi. Ancak başarı umutları asla gerçekleşmedi. Beklenenin aksine komisyonlar , bazı manyetik sıvıların varlığına dair tek bir kanıt olmadığını ve bunların sözde etkisinin tamamen kendi kendine telkin olduğunu doğruladı. Böylece mesmerizmin tıp bilimleri için tamamen yararsız olduğu iddia edildi. Ancak mesmerist çevreler faaliyetlerine devam ettiler. Daha önce olduğu gibi, insanlar " manyetik" bir duruma getirildiler ve ND yetenekleri açığa çıkarıldı.

1841'den sonra tıp, "hayvan manyetizmasına" yeniden ilgi gösterdi , ancak farklı bir açıdan: şimdi "manyetik durum" çalışmasıyla meşguldü . Bu sorunla ilgilenen doktorlar arasında en seçkinleri Fransa'da J. M. Charcot (1825 - 1893) ve A. A. Liebo (1823 - 1904) ve İngiltere'de James Bride (1795 - 1860) idi. Tıpta "hipnoz" veya "hipnotik durum" olarak adlandırılan uyku benzeri durumun, manyetik uygulamaların yanı sıra başka yollarla da indüklenebileceği gösterilmiştir; dahası, bu fenomenin doğası, sözde manyetik sıvıların varlığıyla hiçbir şekilde bağlantılı değildir. Böylece, bir asırdan kısa bir süre içinde hipnoz orijinal okült karakterini yitirdi ve insan ruhuna ilişkin bilgimizin bir parçası haline geldi.

Zamanla, hipnotik durumdaki bir kişinin CB'nin yeteneklerini gösterdiğine dair ifadeler oldukça sık ortaya çıktı , ancak bu, gereken ilgiyi uyandırmadı. Araştırmanın ana konusu psişik yetenekler değil, telkin ve manyetik durumdu. Bilim adamlarının ilgilerinin hipnoz çalışmasına, doğasının aydınlatılmasına ve onu tıbbi uygulamada uygulama olasılığına yoğunlaştığı bir zamanda, amatör mıknatıslayıcılar psişik yetenekleri incelemeye başladılar. Çok hızlı yayılan hayvan manyetizması doktrini, halkın cehaleti nedeniyle giderek saptırıldı ve ayrıca çeşitli büyü ve büyücülük uygulamalarıyla giderek daha fazla karıştırıldı. Ruhlara inanç o kadar popülerdi ki , sorunu tanımlamak için yeni bir terim olan "pnömatoloji" icat edildi [3]. Hayvan manyetizmasının sözde iyileştirici özelliklerinden büyük ölçüde yararlanan sayısız mucizevi "mıknatıslayıcı" ortaya çıktı . Çok sayıda "uyurgezer" hayatlarını kahin olarak kazandı. Elbette yetenekleri, ahlaki ilkeleri kadar tartışmalıydı. Saf halkı yanıltmak için her fırsatı kullandılar : kartlarda falcılık, geleceği tahmin etmek, elle okumak. Bu şarlatan kitlesinde, gerçekten psişik yeteneklere sahip olan birkaç kişi kayboldu. O zamanın ünlü kahinleri , Napolyon sarayında tahminleriyle ün kazanan Alexis Didier, Mademoiselle Pijard ve Madame Lenormand'dı .

19. yüzyılın ilk yarısının atmosferinde, Avrupa'da mesmerizm çoktan zirveyi geçtiğinde, Amerika'da spiritüalizm doğdu. O dönemde yaygın olan ruhlara olan inancı, yeni bir ruhanî akımın somut şekline büründürmüştür. Bu hareket çok ilginç olaylarla başladı. New York'un küçük Hydesville kasabasında, iki genç kızı Katherine (1841-1892) ve Margaret (1838-1893) ile birlikte belli bir John Fox yaşıyordu. 1847'de bir akşam kızlar , birkaç gün boyunca tekrarlanan, çatırtı ve tıkırtı gibi garip sesler duydular. Kısa süre sonra , tıklamanın bir anlamı olduğuna ikna oldular . Aile dostu Isaac Port , alfabedeki harflerin yüksek sesle telaffuz edilmesi gerektiğini anladı ve her harfin vuruş özelliğini belirledi. Bu şekilde, dokunarak kendilerini "ölülerin ruhları" olarak sunan güçlerle temas kurdular.

O sırada evde bulunan konuklar, dokunmanın yardımıyla bilinmeyen bir şey öğrenilebileceği sonucuna vardılar. Kısa süre sonra Fox ailesi, belirli bir kişinin, belirli bir seyyar satıcı Charles Ryan'ın ruhunun evlerinde olduğuna dair bir mesaj aldı. Ruh , öldürüldüğünü ve o eve gömüldüğünü ve şimdi cenazesinin mezarlığa uygun şekilde gömülmesini istediğini belirtti. Bodrumda, ruhun gösterdiği yerde kazmaya başladıklarında, gerçekten bir insan iskeleti keşfettiler . Bu olayın tüm ilçede nasıl büyük bir heyecan yarattığını tahmin etmek zor değil . Ağustos 1848'de Fox ailesi Hydesville'den Rochester'a taşındı. Bu olayı değerlendirmek mümkün olmadan önce bile (belki de ruhlara olan yaygın inanç sayesinde dramatik koşullar altında kendini gösteren psişik yeteneklerin gerçek bir kanıtı olarak ) , Fox ailesi Rochester'daki popülaritesinden muazzam bir şekilde yararlandı. Tilkiler, girişi her seferinde daha pahalı hale gelen halka açık performanslar düzenlediler ve gizemli dokunuşlarla "ruhlar" ile kişisel olarak iletişim kurmak isteyen daha meraklı insanlar.

Bu, şüphesiz içler acısı başlangıç, spiritüalizmin hem Amerika'da hem de Avrupa'da hızla yayılmasının itici gücü oldu. Yağmurdan sonra mantarlar gibi, maneviyat çevreleri ortaya çıktı ve her birinde istisnai bir kişilik "açıldı" - "mıknatıslanmadan" sonra (veya onsuz) "transa", yani benzer bir duruma düşen bir ortam uyumak. Bu çevrelerde çeşitli ve çok garip olaylar gözlemlendi. Programda sadece “çarpıcı ruhların” duyurulduğu doğru ama başka etkinlikler de vardı. Kimsenin dokunmadığı müzik aletleri çalmaya başladı. Oturumlara katılanlar avuç içlerini masaya koyarak bir daire oluşturduğunda masa hareket etmeye başladı. Trans halindeki bir medyumun varlığıyla daha da alevlenen böylesine gizemli bir atmosferde, sözde "ruhların" "maddileşmesi" başladı. Bu tür toplantılara katılanların heyecanlı hayal gücü her seferinde yeni fenomenler icat etti . Sonunda, "ruhlar" trans halindeki bir medyumun ağzından konuşmaya başladılar.

Maneviyat, yeni uygulamaları ve teorileriyle çok hızlı yayıldı. Daha 1851'de yalnızca New York'ta 100 medyum vardı. 1870'e gelindiğinde, Ruhçuların örgütünün sayısı yaklaşık on milyondu ve 1890'da sayıları 15 milyona çıktı.

Bu başarının nedeni, şüphesiz çok sayıda ünlü şahsiyetin (yazarlar, üniversite profesörleri, devlet adamları) ruhçulukla uğraşması ve seanslara aktif olarak katılması sayılabilir.

bazı belirli yönlerini daha iyi anlamak için , konudan biraz sapalım ve kişiliğin yabancılaşması (duyarsızlaşma) ve ayrıca vücudun motor reaksiyonları ( otomatizmler) sorununa dönelim. Bu fenomenler, maneviyatta çok önemli bir rol oynamalarına rağmen, parapsikolojinin değil, esas olarak psikolojinin veya psikopatolojinin alanıdır. Kitabın ilk bölümü, her harekette güçlü bir konsantrasyonun eşlik ettiği, kişinin iradesine bağlı olmayan motor tepkilerden bahsediyordu. Bu nedenle, örneğin, belirli bir beceriyle, genellikle bilinçli konsantrasyona ihtiyaç duymadan oldukça karmaşık eylemleri otomatik olarak gerçekleştiririz: yürür ve piyano çalarız, daktiloda yazarız, araba kullanırız, vb. Aynı tür bilinçsiz motor tepkiler, örneğin uyku sırasında, bağlantısız bir bilinç durumunda da kendini gösterir. Kolların ve bacakların belirli yerleşiminden veya vücut pozisyonundaki değişikliklerden tüm vücudun iyi koordine edilmiş reaksiyonlarına, karmaşıklığıyla bizi şaşırtan reaksiyonlara kadar çeşitli biçimler alırlar. Karmaşık eylemlerin bu tür otomatik olarak yürütülmesine bir örnek, bir doktorun durumudur. Bir hastayla sıkı çalışmaktan bıktı, uyuyakaldı, ama aniden acilen bir kadına çağrıldı.

doğum başlar. Kadının izini sürdü, onu muayene etti ve çocuğu normal pozisyonuna döndürmek gibi olağanüstü, karmaşık bir prosedür uyguladı. Davranışında, bazı dalgınlıklar dışında olağandışı bir şey fark edilmedi. Sonra doktor eve döndü, yattı ve birkaç saat daha uyudu. Ve uyandığımda, doğum sırasında herhangi bir yardımı hiç hatırlamadım. Doğum yapan bir kadına bir çağrı hakkında bir rüya gördüğüne dair hafızasında sadece belirsiz bir fikir kaldı .

Kişiliğin yabancılaşması (depersonalizasyon) çeşitli biçimlerde kendini gösterebilir. Role tamamen alışmak istiyorsa, her yetenekli oyuncu tarafından belirli bir ölçüde duyarsızlaşma yaşanır. Bir kişinin uzun süre farklı bir insan gibi hissettiği daha nadir ve olağandışı durumlar, psikiyatriyi ilgilendirir. Bunun bir örneği aşağıdaki hikayedir. Green köyünde çiftçi Anselm Bourne yaşıyordu. Bir kez başına bir güneş çarpması geldi ve bu onun mizacını ve karakterini tamamen değiştirdi. Sürekli baş ağrıları çekti, depresyon yaşadı ve ateistten gayretli bir mümine dönüştü. 17 Ocak 1887'de borcunu ödemek için bankadan belli bir miktar para aldı ve bir posta arabasına bindi. Ondan sonra ortadan kayboldu. Arama sonuç vermedi ve polis onun bir suçun kurbanı olduğuna bile karar verdi. 14 Mart'ta başka bir kasaba olan Norriston'da, orada yaşayan A. J. Brown adında bir adam bir sabah uyandı ve aniden komşularına nerede olduğunu açıklamaları için yalvarmaya başladı . Bu adam Şubat başında Norriston'a geldi, dükkanı satın aldı ve tam bir

3-12 normal hayat. Ancak o sabah uyandığında şehri tanımıyor ve dükkanı hakkında hiçbir şey bilmiyor. Sadece bir gün önce bankadan biraz para çektiğini hatırladı. 1890'da W. James, Bourne ile bir hipnoz seansı gerçekleştirdi. Hipnoz halindeyken bir süreliğine tekrar Kahverengi oldu ve Yeşil'den kaybolduğu andan itibaren başına gelen her şeyi detaylı bir şekilde anlattı.

Deneysel hipnoz uygulamış olan herhangi biri, hipnoz durumunda kişinin telkin yoluyla kişiliğin yabancılaşmasına ne kadar kolay yol açabileceğini bilir. Hipnozcunun yönlendirmesiyle, önerilebilir kişi kendini yaşlı bir adam veya çocuk, sarhoş bir denizci veya savaşta Napolyon olarak hayal eder. Ve her durumda, rol büyük bir ustalıkla oynanır. Hipnotize edilmiş bir kişinin kendisine önerilen role nasıl alışabileceğinin bir örneği olarak Sh.Rishet tarafından anlatılan bir vakayı aktaracağız . Bir keresinde hipnotize edilmiş bir adama kendisinin bir papağan olduğu ilhamını vermişti. Daha sonra Richet bu adama neden bu kadar üzüldüğünü sorduğunda, papağan rolüne tamamen alışmış olan adam, kafesine bırakılan yeterince yiyeceği olmadığını söyledi.

Bir trans ortamı, özel bir hipnotik durum biçimi olarak tanımlanabilir. Bu durum, önerilen bir duyarsızlaşma durumunda ortaya çıkan otomatik reaksiyonların tezahürü için son derece elverişlidir .

Medyum, trans halinde gezgin bir "ruh" rolünü oynar ve bu "ruhu" büyük bir sempatiyle temsil eder.

Böyle bir bağımlılık bugün bize anlaşılır ve tamamen doğal görünebilir, ancak maneviyatın şafağında böyle bir netlik yoktu. Seans katılımcıları , trans halindeki bir kişinin nasıl birdenbire başka biri gibi davranmaya başladığını görünce şok oldular . Tüm dış belirtilere göre, medyum gerçekten başka bir kişiye dönüştü ve uyandıktan sonra trans sırasında oynadığı rolü hiç hatırlamadı. Ortamın rolünü en küçük ayrıntısına kadar sadakatle oynaması, seyirciyi bu fenomeni maneviyatçı bir fenomen olarak algılamaya oldukça kolay bir şekilde yöneltti. Trans halindeki medyumların resimler çizdiği ve belirli bir sanatsal değere sahip olan ve medyumları bir araç olarak kullanan "ruhların" yaratımları olarak kabul edilen edebi eserleri dikte ettiği bilinen durumlar vardı.

Bilim adamlarının , maneviyatın varlığının başlangıcında , gözlemlenen fenomenlerin maneviyatçı yorumuyla ilgili şüphelerini dile getirmeleri oldukça anlaşılır bir durumdur. Bu nedenle, örneğin, Chevrel ve Faraday, tabloların hareket etmesinin nedeninin belki de genellikle bilinçsiz olduğuna, ancak şüphesiz , spiritüalist seansların yoğun duygusal atmosferinde doğal olarak ortaya çıkan parapsişik olmayan şoklar ve hareketler olduğuna işaret ettiler. Oturuma konsantre olan katılımcılar, masanın hareket etmeye başladığı masaya avuçlarını fark edilmeden bastırırken, onlara masanın kendisi ellerine baskı yapıyormuş gibi geldi. Spiritüalizmin ağırlıklı olarak, çoğu zaman eleştirel bir yaklaşımdan ve bilimsel eğitimden yoksun olan sıradan insanlar arasında gelişmesi çok talihsiz bir durum olarak kabul edilmelidir . Bu nedenle , gözlemlerin gerçekliğine yönelik gerekçelerin eleştirel bir analizine bu kadar az dikkat edilmiştir .

belirli fenomenler ve maneviyat çoğu zaman belirli olayları desteklenmeyen varsayımların yardımıyla açıkladı.

Doğal olarak, bu biraz kafa karışıklığına neden oldu. Gözlemlenebilir fenomenler, şüphesiz olağandışı , ancak doğası gereği çoğunlukla psişiktir, genellikle bugün parapsikolojik araştırma konusu haline gelen unsurlar eşlik eder. Bu durumda, öncelikle dikkatli bir gözlem yapmak, ardından sonuçları analiz ettikten sonra , psişik fenomenleri parapsişik olanlardan ayırmak ve her ikisini de ayrıntılı olarak incelemek en doğru olacaktır. Ne yazık ki, o günlerde bu tür eylemler imkansızdı, çünkü psikoloji henüz bağımsız bir bilim alanı olarak oluşmamıştı. Bu nedenle, sonuçlar konusunda çok dikkatli olunması gerekiyordu .

Bazı durumlarda, bizi ilgilendiren fenomen, istemsiz eylemler veya dolandırıcılık sonucunda ortaya çıktı. Tabii ki, bu bize bunun her zaman böyle olduğuna inanmamız için gerekçe vermiyor . Ancak bir medyumun ruhlarla konuşması, onların sahihliğini tasdik etmesi ve buna göre davranması ruhların varlığına kesin bir delil olamaz.

Elbette ruhçuların çoğunluğundan herhangi bir eleştirel analiz beklenmemelidir. Daha kolay yolu seçtiler, asılsız teorilerle yetindiler ve hareketin kendisini bir tür dine dönüştürdüler. Temel olarak, belirli özelliklerde farklılık gösteren iki ana akım oluştu: Anglo-Sakson (Andrew Jackson Davis tarafından kuruldu, 1826-1910 ) ve Fransız (Hippolyte Rivail tarafından kuruldu, 1803-1869, daha çok Alan Kardec takma adıyla bilinir). Bir şekilde bilimsel bir deney olabilecek ruhçu toplantılar, transa düşen medyumların varlığının özel bir gizem atmosferi yarattığı bir seçkinler çemberinde gerçekleşen daha çok sosyal bir olaydı . O zamanın insanlarının zihniyetiyle oldukça tutarlı olan, maneviyatın tam biçimiydi - ölü akrabaların veya tanıdıkların ruhlarıyla ilgili bir tür, genellikle çok saf, bir tür dedikodu .

çözemediği ve bir grup yeni ve olağandışı fenomenin varlığı hipoteziyle bağlantılı bir problem yarattı . Aynı zamanda problem o kadar merak uyandırıcı bir şekilde sunuldu ki bazı bilim adamlarının ilgisini çekti. Ek olarak, saflarında birkaç milyon insanı barındıran bir kitle hareketi olarak maneviyat, bilim adamlarının yardımıyla psişik yeteneklerin tespit edilebildiği geniş bir insan çevresini içeriyordu. Parapsişik fenomenlerin bilimsel çalışmasının ilk aşamalarında yetenekleri araştırılan kişilerin çoğu , tam olarak manevi medyumlar çevresindendi. Ancak bunun zayıf tarafı da vardı. Medyumların bilimsel deneyin gerekliliklerini hiç anlamadıkları sık değildir ; dahası, etik ilkeleri çoğu zaman arzulanan çok şey bırakıyordu. Bazen gerçek veya hayali yeteneklerini oldukça karlı bir gelir kaynağına dönüştürdüler. Becerikli medyumlar , tamamen selefleri Fox kardeşlerin ruhuna uygun olarak seanslardan gerçek bir gösteri düzenlediler. Büyüleyici atmosfer, yarı karanlık, gizemli tören için ustalıkla hazırlanmış hazırlıklar - tüm bunlar, her türlü dolandırıcılık için elverişli koşullar yarattı. Zamanla , profesyonel medya çevrelerinde kullanılan aldatıcı manevraları açığa çıkaran özel literatür bile ortaya çıktı . Bu tür dolandırıcılıklar, gözlem koşullarının SW çalışmasından çok daha zor olduğu parafiziksel fenomen durumlarında en başarılıydı . Sonuç olarak, amacı psişik fenomenler hakkındaki gerçeği aydınlatmak olan onlarca yıllık yoğun çaba, medyumların hileli oyunlarını ifşa etmeye yönelik Sisifos emeğine harcandı.

Spiritüalist hareketin ilk yıllarında, seanslar sırasında hile olarak kullanılan en azından bazı psişik fenomenlerin tamamen psişik karakterini kanıtlamak için Chevreul'ün eleştirisine karşı münferit savunma girişimleri vardı. Örneğin , Cenevre Üniversitesi'nde fizik profesörleri olan A. de Gasparin ve M. Tury, oturuma katılanların hiçbirinin avuçlarıyla masaya dokunmamasını sağlamak için masaya un serpti . Pensilvanya Üniversitesi'nde kimya profesörü olan R. Har, oturuma katılanların ellerinden gelen salt fiziksel gücün masaya aktarılmasını önlemek isteyerek, bir tahta yardımıyla masanın yüzeyini ellerden ayırdı. bakır topların üzerinde yatıyor. İngiliz fizikçi ve kimyager William Crookes (1832-1919), psişik fenomenlerin bilimsel çalışmasında öncü olarak kabul edilir. Bu alandaki en önemli başarısı, dönemin en ünlü medyumlarından biri olan D. D. Home (1833-1886) tarafından gösterilen telekinezi çalışmasıydı . Crookes'un araştırma metodolojisine katkısı , hareket eden kuvvetleri ölçmek için dinamometre adı verilen mekanik bir ölçüm aletinin tanıtılmasıydı. Ölçüm sistemi, oluşum sürecinde kuvvetlerin yoğunluğundaki değişiklikleri grafiksel olarak kaydetmeyi mümkün kılacak şekilde tasarlandı. Ne yazık ki bu deneyler azdı ve bilim camiasını ikna edemedi.

19. yüzyılın sonunda, bilim adamlarının ilgisinde belirli bir kayma oldu. Doğru, parafizik fenomenleri gösteren medyumlar hala faaliyetlerini sürdürdüler, ancak yine de bilim adamlarının dikkati yavaş yavaş bugün bizim ekstra duyusal algı (SP) dediğimiz şeye odaklandı. Bu fenomenlerin doğası, aracılar tarafından yapılan dolandırıcılığa karşı daha güvenilir koruma sağlamayı mümkün kıldı.

İngiliz fizikçi William Barrett'in 1876'da British Society for the Advancement of Science'ın toplantısında yaptığı konuşma yenilikçi ve çok riskliydi. Genç bir kızın kapalı bir kitabın sayfaları arasında iskambil kartlarını başarıyla tanımladığı, hipnozcunun denediği çeşitli şeylerin tadını belirlediği vb. deneylerinin sonuçlarını açıkladı. Ancak orada bulunanlar bu raporu şaka olarak aldı.

Psişik fenomenlerin sistematik çalışması, Londra'da Psişik Araştırma Derneği'nin (SPR) kurulduğu 1882 yılına kadar başlamadı . Derneğin kurucuları, o zamanın tanınmış bilim adamları, aralarında en ünlüleri Henry Sidgwick (1838-1900), Bayan Sidgwick (1845-1936) ve F. W. G. Myers (1843-1901) olan Cambridge Üniversitesi profesörleriydi. ). Birkaç on yıl boyunca psişik fenomenlerin araştırılmasında öncü bir rol oynayan bu toplumun çalışmalarında birçok seçkin şahsiyet yer aldı ve aralarında, her şeyden önce fizikçiler William Crookes, William Barrett ve Oliver Lodge, filozof Henri Bergson , astronom Camille Flammarion , psikolog Hans Driesch. Sonraki yıllarda birçok bilimsel topluluk ortaya çıktı: ilki 1884'te Amerika Birleşik Devletleri'nde Amerikan Psişik Araştırma Derneği ve daha sonra çeşitli Avrupa ülkelerinde diğerleri.

Bilim adamlarının karşılaştığı sorunlar birkaç noktada sunulabilir: 1. İlginç spontan SW deneyimleri yaşayan insanlar hakkında çok sayıda tanıklık vardır: uzay ve zamanda uzak olaylar hakkında elde edilemeyen bilgiler içeren rüyalar, öngörü vb. normal şekilde ve genellikle mevcut olmayan. 2. Spiritüalizmin taraftarlarından benzer tanıklıklar geliyor: Fiziksel bir yapıya sahip hayali fantastik fenomenlere ek olarak, yeterince garip bir şekilde, ortamın bir şekilde daha önce oturumdaki katılımcılar tarafından tamamen bilinmeyen bilgileri aldığı durumlar vardır. kendisine. 3. Tüm bu raporlar yeterli kanıtlarla desteklenmemektedir . Bu tür vakalar , ilgi uyandıracak ve açıklama gerektirecek kadar sık görülür. Öte yandan, bu tür olağandışı fenomenlerin, gerçekliğini tespit edebilmek için özellikle dikkatli bir şekilde araştırılması gerekir. 4. Bugün Bugün, bu fenomenleri açıklamaya yönelik tek sistematik girişim , ruhçuların, bunların ölülerin ruhlarından kaynaklandığına dair saçma ve kanıtlanmamış varsayımıdır .

Belirli vakaların incelenmesinde, ilk görev, bu fenomenlerin var olduğu gerçeğini doğrulamaktı. Bunu yapmak için iki görev yerine getirilmelidir: 1. "Kendiliğinden" ortaya çıkan olayların raporlarını toplayın ve inceleyin. 2. Medyumlar gibi olağandışı psişik yeteneklere sahip olan kişiler için bir inceleme düzenleyin.

SPR'yi kabul edilen eylem sırasına göre yaratan bilim adamları , psişik yeteneklerin kendiliğinden tezahürleri hakkında veri toplamaya başladılar. Bu tür olayların bazı kanıtları, ünlü kişilerin otobiyografilerinde bulunabilir . Bununla birlikte, bilgilerin çoğu, özel olarak yürütülen hedefli aramalar sonucunda elde edildi. Her şeyden önce, yaşamlarında parapsişik bir karaktere sahip olabilecek olayları gözlemleyen herkes hakkında bilgiye ihtiyaç vardı . Daha sonra gelen bilgiler tasnif edilerek incelenmiştir.

Bu tür olayların ilk önemli çalışmaları 1876-1882'de yapıldı. Barrett. SPR bilim adamları , çok sayıda bu tür fenomeni tanımladılar.

1886'da, neredeyse tamamı telepati belirtileri olarak yorumlanan, dikkatlice doğrulanmış 882 vakanın açıklamalarını içeren kapsamlı bir rapor derlendi. O zamanlar araştırmanın amacı yalnızca psişik fenomenlerin varlığını doğrulamaktı ve ortaya çıktıkları koşullara çok az dikkat edildi . Bununla birlikte, ilginç bir keşif yapmak mümkündü: spontan duyu dışı temas vakaları, esas olarak akrabalar veya yakın arkadaşlar arasında ortaya çıktı. Toplamın sadece %4'ü yabancılar arasındaki telepatik temaslardı. Ek olarak, toplanan ilk materyaller, anlatılan örneklerin olağandışı deneyimler ile gerçek olaylar arasındaki tesadüfler olup olmadığını merak ettirdi, çünkü bu tür durumları telepati tezahürü olarak tanımlamak yanlış olur. Bu vesileyle, temsil edilen nüfus grubu arasında halüsinasyonların meydana gelme sıklığına ilişkin araştırmalar yapıldı. İnsanlara normal bir durumda herhangi bir halüsinasyon yaşayıp yaşamadıkları soruldu . Bu şekilde, belirli bir popülasyonda ortaya çıkma sıklığının tahmini maliyeti belirlendi ve ayrıca gerçek halüsinasyonların meydana gelme olasılığına ilişkin bir sonuca varmak mümkün oldu. Bu şekilde elde edilen veriler, daha önce anketler aracılığıyla toplanan gerçek olayların açıklamaları ile karşılaştırıldığında , bu olayların beklenenden çok daha sık meydana geldiği ortaya çıktı.

Sonraki yıllarda, Podmore, Myers, Flammarion, Richet ve daha sonra Bayan Sidgwick ve diğerleri, bu tür kendiliğinden meydana gelen olaylara tanıklık eden daha fazla materyal yayınladılar. Burada, çeşitliliğini gösterme fırsatından yararlanmak için birkaç spontane olayın tanımını vermek uygun olacaktır. Çoğu zaman uyku sırasında veya zayıflamış zihinsel aktivite durumlarında ortaya çıktığını göreceğiz : uyuşukluk, yorgunluk, ateş vb. Bazen bu deneyimler gerçeklerin doğru bir yansıması olarak görünür, ancak çoğu zaman bunlar daha çok gerçek olayların sanatsal görüntüleridir . Bu, olduğu gibi, rüyalarda çok sık meydana gelen, fevkalade kırılmış veya sembolik olarak ifade edilmiş bir gerçekliktir.

J.W. Goethe otobiyografisi "Dichtung und Wahrheit"ta büyükbabası hakkında şöyle yazar:

“Ancak, bu onurlu ihtiyara duyduğumuz hürmet ve saygı doruğa ulaştığında, onun, özellikle doğrudan kendisiyle ilgiliyse, geleceği önceden görme yeteneğine sahip olduğuna ikna olduk. Doğru, bunu büyükannesi dışında kimseye itiraf etmedi ama herkes biliyordu ki, önemli hayalleri sayesinde, olacakları çok iyi biliyordu. Bu nedenle, örneğin, henüz küçük bir danışmanken karısına , değerlendiriciler arasında bir sonraki boşlukta bu fahri pozisyonu alacağına dair güvence verdi. Gerçekten de, bu tahminden kısa bir süre sonra, değerlendiricilerden biri felçli olarak öldü. Seçim günü toplar atılırken büyükbaba evin yavaş yavaş misafirleri ağırlamak için tebriklerle hazırlanmasını emretti . Ve aslında: belirleyici altın top sadece onun için atıldı. Onu gelecekteki bu olaydan haberdar eden basit bir rüyayı karısına şöyle anlattı: Olağan bir toplantı sırasında kendisini salonda otururken gördü, birdenbire artık ölmüş olan değerlendirici sandalyesinden kalktı ve ona boş sandalyeyi alabileceğini bildirdi. koltuk , ardından sedanlar için salondan ayrıldı . Belediye başkanı öldüğünde de benzer bir olay yaşandı ... ".

Ayrıca Goethe, büyükbabanın bu göreve seçildiğini önceden bildiğini yazıyor.

Büyük Rus bilim adamı M.V. Lomonosov bir keresinde bir rüyada balıkçı olan babasının mahvolduğunu ve ıssız bir adaya atıldığını gördü. Bu rüyadan çok rahatsız oldu ama tek başına babasına yardım edemedi. Büyük çabalar pahasına tanıdığı bir grup balıkçıyı o adaya yüzmeye ikna etmeyi başardı. Orada babasının cesedini buldular.

Berlin Üniversitesi'nde profesör olan Dubois-Reymond, ağır hasta bir kadını tedavi eden tanıdığı bir doktor hakkında konuştu. Geceleri iki kez rüyasında , onun hastalığı için bir ilaç reçetesini, tanınmış bir profesyonel broşürün belirli bir sayfasında okuduğunu gördü . Tarifi hafızasına geri getirmeyi başardı ve öngörülen tedavi sürecini uyguladıktan sonra kadın iyileşti. Bir yıl sonra, rüyasında bir hastaya yazılan bir ilacın reçetesini bulduğu bir broşür gördü.

Zoolog J. L. Agassiz bir keresinde zor durumda kaldı: Masanın üzerinde önünde duran soluk taş izi olan bir balığı sınıflandırmayı başaramadı. Üç gece üst üste sorununu çözdüğü duygusuyla uyandı, ancak ilk ikisinde ayrıntıları hatırlayamadı. Ancak üçüncü gece, rüyasındaki taşlaşmış balığın eksik parçalarının bir taslağını ezberden çizebildi. Ertesi gün, üzerinde balık baskısı olan birkaç kaya parçası daha aldığında , hafızadan yeniden üretilen resimle tamamen örtüşen detayların geri kalanını temizlediniz.

Bay X henüz küçük bir çocukken , bir keresinde Java adasının kıyılarında vapurla yelken açmıştı . Aniden suya düştü ve neredeyse boğuluyordu. Ancak bilincini kaybetmeden önce yüksek sesle "Anne!" Diye bağırmayı başardı. Bilinci yerine geldiğinde, suda yaşam mücadelesi verdiği o anlarda İngiltere'de kalan annesini, kardeşlerini temsil ettiğini hatırladı. Daha sonra, coğrafi enlemler arasındaki zaman farkını hesaba katarak, onları tam olarak o dramatik anda bulundukları durumda gördüğü ortaya çıktı . Eve döndüğünde, o kritik anda annesinin sesini duyduğunu öğrendi.

Bay X'in karısı belli bir evi o kadar sık rüyasında gördü ki, sonunda, nerede olduğunu bile bilmemesine rağmen, evin iç dekorasyonunu ayrıntılı olarak tarif edebildi. Bir süre sonra Bay X, birkaç aylık bir ev kiralamaya karar verdi. Ev sahibesiyle kira kontratının şartlarını müzakere ettiğinde , ev sahibesi ona odalardan birinde bazen bir kadın figürü gördüğünü bildirdi. Bir süre sonra Bayan X geldi ve evi rüyasından hemen tanıdı. Buna karşılık, ev sahibesi de onu aynı kadınsı figür olarak tanıdı.

Piyanist Friedberg bir keresinde dün gece aklına gelen besteyi değerlendirme talebiyle öğretmenine döndü. Son derece şaşıran öğretmen, aynı gece yazdığı ve Friedberg'in getirdiği ile aynı olan kendi bestesinin el yazmasını ona gösterdi.

Bir gün Bay K., ne kendisi ne de aile üyeleri oraya hiç gitmemiş olmasına rağmen, aniden New York'tan 10 mil uzaklıktaki Greenwood'daki mezarlığı acilen ziyaret etme ihtiyacı hissetti. Uzun süre bilmediği bir yolda seyahat etmek zorunda kaldı ve oraya vardığında babasını orada akrabalarından birinin mezarının açılmasına katılırken gördü. Babanın Bay K.'den bu olağandışı olayla ilgili olarak gelmesini istediği mektubu hiç almadı, ancak tam olarak belirlenen saatte mezarlığa geldi.

3. Bayan rüyasında tanımadığı bir adamın arkadaşını vücudunun sol tarafında bıçakla kestiğini gördü. Birkaç ay sonra, bir arkadaşının evinde bu adamla tanıştı: Sol göğsündeki tümörü gerçekten çıkaran cerrahtı.

Bayan B. yaklaşık on yaşındayken, bir keresinde tarla yolunda yürüyüşe çıkmıştı. Yürürken aniden belirgin bir görüntü gördü: annesi odada yerde baygın yatıyordu. Dediği gibi, bu vizyon birkaç dakika sürdü. Ve tüm bu süre boyunca, gerçek ortamın bir yerlerde kaybolduğu izlenimine kapıldı. Ancak kısa süre sonra görüntü solmaya başladı ve çevre temizlendi: ilk başta her şey sanki bir sisin içinde gibiydi ve sonra tekrar net hatlar aldı. Vizyonun doğruluğundan kesinlikle emindi , bu yüzden eve gitmeden önce en yakın doktora gitti. Doktorla birlikte eve döndü ve gerçekten de annesini tam da o odada yerde yatarken buldu. Her şey yürüyüş sırasında gördüğü gibiydi . Kız evden çıktığında annesi tamamen sağlıklıydı ama aniden kalp krizi geçirdi ve sadece bir doktorun zamanında yardımı hayatını kurtardı.

1917'de Bay K. bronşit hastalığına yakalandı. Hastalığa yüksek ateş eşlik etti ve yatakta yattı. Yatağının önündeki duvarda bir delik vardı, bir şekilde yamalanmış, belirsiz bir renge boyanmıştı . Bir gün bu noktaya baktı ve kendisine doğru yürüyen ve bir avcıya benzeyen bir adamla kumlu bir alan hayal etti: spor giysiler içinde ve elinde bir tabanca. Ancak ne o ne de ertesi gün kişinin yüzünü görebilmiş. Ancak üçüncü gün, gizemli adam nihayet yüzünü gösterdi ve sonra Bay K., şaşkınlık içinde onun kardeşi olduğunu anladı ve her şeyden önce, aşırı dolgunluğu dikkat çekiciydi. Savaşın başlangıcından o ana kadar üç yıl boyunca Bay K.'nın erkek kardeşi ile hiçbir teması olmamıştır. Paris'te bir yerde kaldığını varsaydı ve tanıdıklarına göre kaderi hakkında endişelenmek için hiçbir neden yoktu. Bay K. , erkek kardeşinin Yabancı Lejyona katıldığını ve Bay K.'nin bir vizyonu olduğu sırada Cezayir'de (kumlu bölge) lejyoner olarak hizmet ettiğini ancak savaşın sonunda öğrendi. Daha sonra kardeşinin bir fotoğrafını aldı. Vizyonda belirtilen erkek kardeşinin dolgunluğunu ve Lejyon'un üniforması olduğu ortaya çıkan aynı kıyafetleri gösterdi.

Savaşı sırasında vahşice yok edilen Çekoslovakya'nın Lidice köyünden bir kadın , daha sonra bu kitabın yazarına, Lidice'deki trajediden birkaç gün önce rüyasında ölü adamlar ve yıkık evler gördüğünü söyledi. Bu rüyayı sıkıntılı bir zamanda görmüş olmasına rağmen, köyün kaderi hakkında endişelenmesi için bariz bir nedeni yoktu. Ancak birkaç gün sonra rüyası en trajik şekilde gerçek oldu: köy yok edildi ve tüm erkekler kurşuna dizildi.

Anketlerden alınan çok sayıda vakanın değerlendirilmesi, yukarıda açıklananlara az çok benzer , spontan psişik yetenek biçimlerinin kendilerini oldukça sık gösterdiğini göstermektedir. Benzer örnekleri hemen hemen herkes kendi hayatından ya da tanıdıklarının deneyimlerinden hatırlayabilir . Ancak, bu tür vakaların analizi ilk bakışta göründüğünden çok daha zordur. Bu türden kendiliğinden meydana gelen olaylara ilişkin ilk çalışma , psişik fenomenlerin gerçek varlığını kanıtlama amacını güttü. Bu, her mesajın doğruluğunun dikkatli bir şekilde doğrulanmasını gerektiriyordu. Dahası, ortaya çıkan SW fenomeni, tam da kendiliklerinden dolayı şüphe uyandırmadığı için, bu, vakaların kendi gerçekliğiyle ilgiliydi.

Zorluğun ana nedeni, kendiliğinden ortaya çıkan parapsişik fenomenlerin kanıtlarının , kural olarak alışılmadık ve tamamen öngörülemeyen gözlemlere dayanan kişisel deneyimleri tanımlayan amatörlerden gelmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu tür raporların güvenilirliği ancak algı psikolojisi alanından bildiklerimiz dikkate alınarak ve tanıkların hikayelerine dayanarak değerlendirilebilir.

Spontan fenomenlere tanıklık etmede kasıtlı sahtekarlık vakaları nadirdir. Bununla birlikte, çoğu zaman hikaye anlatıcıları, bilgileri daha eğlenceli hale getirmeye ve askıda tutmaya çalışarak, istemeden gerçekleri çarpıtır. Aynı zamanda, bu fenomenin parapsişik belirtileri istemsizce vurgulanır .

Örneğin, oğlu savaşta olan bir anne düşünün. Tabii ki, her dakika onun ölümünü bekleyebilir. Endişeye boğulmuş, sürekli olarak bu tehlikeyi düşünür ve bu korku, oğlunun ölümüyle ilgili bir rüyaya pekâlâ neden olabilir. Rüya gerçekleşmezse, onu unuturlar. Ancak oğul, tam da annenin bu rüyayı gördüğü sırada gerçekten ölürse, o zaman anne yanlışlıkla rüyasına psişik bir anlam atfedecek ve bundan derin bir şok geçirerek bunu arkadaşlarına anlatacaktır. Böyle bir durumda raviler, gerçekleri kendi yorumlarına tabi kılarak vurgulama ve hatta abartma eğilimindedir.

bir olgunun parapsişik bir karaktere atfedilmesi hatalı bir yorumdan kaynaklanmaktadır. Farklı insanların aynı düşünce süreçlerini deneyimlediği olaylar, simüle edilmiş telepatiye yol açabilir. Uzun süre yakınlarda yaşayan insanlar , örneğin yaşlı eşler, çoğu zaman aynı kelimeyi aynı anda söylemek istediklerini, aynı düşünceleri, niyetleri olduğunu vb. Ancak bu tür örnekler, yakın insanların ortaklaşa alınan bir sinyale benzer bir tepkisinden başka bir şeyle açıklanamaz. Bir çocuğa bir renk sorsak, büyük olasılıkla kırmızı diyecektir, birinden bir sayı sorsak, neredeyse kesinlikle "üç" veya "yedi" duyacağız ve geometrik şekillerden genellikle daire veya a olarak adlandırırlar. Meydan. Ve birkaç kişi aynı anda bu seçimi yaptığında, başarılı bir telepatik iletim izlenimi yaratılır.

Bir rüya, gelecekte gerçekten meydana gelen bir olayı önceden haber verdiğinde, durumun başka bir yönünü düşünün . SP'nin gerçek bir tezahürü gerçeğinden bahsediyorsak (bu durumda kehanet), o zaman fenomenin parapsişik doğasını simüle edebilecek parapsişik olmayan nedenlerin dışlandığını kanıtlamak gerekir.

Bu tür birkaç örneği adlandıralım. 1. Bazen bir rüyanın gerçekle çakışması - savaşta oğlunu kaybeden bir anne örneğinde olduğu gibi - tamamen tesadüfidir. 2. Rüyalar, daha sonra doğal olarak gerçekleşen (hayal görenin davranışının bir sonucu olarak) çeşitli arzuların veya eğilimlerin bir yansıması olabilir .

3. , gelecekteki olaylarla ilgili bir ön düşünce ile tetiklenebilir , ardından beklenen olay kendini bir rüyada sunacak ve ardından bir gerçek haline gelecek ve böylece bir rüyanın gerçekleşmesi izlenimi verecektir. 4. Bazen bir rüya, farkında olunamayacak kadar zayıf ama bilinçaltına etki eden sinyallerin bilinçsizce alınmasının sonucu olabilir . Örneğin, bir kişinin rüyasında bacağında apse olduğunu ve bu apsenin gerçekten birkaç gün içinde ortaya çıktığını düşünelim . Bu durumda rüyanın, uyku sırasında bacak dokularında meydana gelen, ancak ağrı hissi şeklinde bilinçli olarak algılanmayan patolojik değişikliklerden kaynaklandığı varsayılabilir .

kendiliğinden gelişen olayların kontrol edilemez doğası , aceleci ve hatalı sonuçlar için sürekli olarak tehlikeli bir zemin oluşturur.

Bu nedenle, kendiliğinden meydana gelen olaylar hakkında veri toplayan ilk bilim adamları, bu tür olayların raporlarının güvenilirliğini değerlendirirken izlenmesi gereken ana ilkeleri formüle ettiler:

1. Sürekli yeniden anlatmadaki bellek kesintileri veya çarpıtmalar nedeniyle çok büyük hata tehlikesi göz önüne alındığında, uzak deneyimler baştan dışlanmalıdır .

2. İkinci veya üçüncü elden gelen mesajlar hariç tutulmalıdır.

3. Raporlar, yalnızca infazdan önce birçok ayrıntı içeren veya güvenilir bir kişiye anlatılan bu tür kehanet gerçekleri hakkında dikkate alınmalıdır. Bu durumda, anlatıcının, deneyiminin ayrıntılarını söz konusu gerçek olayla daha tam örtüşecek şekilde farkında olmadan ve bilinçsizce değiştirme tehlikesi olabilir .

4. Rüyanın kendisini bildirmek kadar eksiksiz

deniya, kontrol edilmeli ve yürütülmesi hakkında bir mesaj olmalıdır. Burada anlatıcı , rüyanın zamanlamasını değiştirme ve gerçek olayın diğer ayrıntılarını rüyaya daha yakından uyacak şekilde donatma eğiliminde olabilir.

5. Bu tür durumlara karşı dikkatli bir şekilde sigorta yapmak gereklidir.

CB'yi kişisel olarak deneyimlemiş bir kişinin gerçek bir olay hakkında normal bir şekilde bilgi alma şansı.

6. Ayrıca kontrol edilmesi zorunludur.

yanlış sonuçlara ve rastgele insanların hatalarına karşı korunmak için gözlemcinin bilgisi .

7. Bu gözlemlerin raporları, diğer şeylerin yanı sıra,

algı psikolojisi açısından değerlendirilmelidir: Kişinin gözlemlemeye hazırlandığı olaylar , gözlemciyi şaşırtan olaylardan daha güvenilirdir.

Londra SPR bilim adamları (ve onları takip eden diğerleri) tarafından geliştirilen bir başka araştırma hattı, bu tür spontan psişik fenomenleri deneyimleme olasılığı daha yüksek olan insanları dikkatlice gözlemlemekti . Bu, bilim adamlarına, incelenen olaylara kişisel olarak katılma fırsatı verirken, yalnızca spontan fenomenleri kendileri takip ederken, her zaman diğer, genellikle vasıfsız gözlemcilerin yorumlarına bağlı kaldılar . 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, gözlem nesneleri çoğunlukla manevi ortamlardı. Bununla birlikte, buna deneysel araştırma denemez, çünkü çoğu durumda açıklanan olayları gözlemleme koşulları çalışmanın kendisinden daha yararlı olsa da, zorluklar yine de var olmaya devam etti. Deneyler, esas olarak, araştırmacının ruhçular topluluğuna gireceği ve oturumdaki diğer katılımcılarla birlikte "ruhun çağrışımına" tanık olacağı şekilde gerçekleştirildi . Aynı zamanda, gerekli tüm ritüellerden geçmesi ve "ruhların" medyumun ağzından konuşmaya başlamasını sabırla beklemesi gerekiyordu.

, incelenen fenomenin başlangıcını doğrudan kontrol edemedi . Elbette soru sorabilirdi, ancak fenomenin kendiliğinden doğası belirsiz kaldı, çünkü medyumun dengesiz zihinsel ruh haline bağlı olarak ortaya çıkması . Temel olarak, bu tür çalışmalar şu şekilde ilerledi: ortamın önüne bir nesne yerleştirildi ( ölülere ait şeyler tercih edildi) ve ardından oturuma katılanlar, ortam aracılığıyla "ruhlar" yayınlanmaya başlayana kadar beklemek zorunda kaldılar. belirli bir konuda Bazen, belirli bir ortamın özelliklerine bağlı olarak, iletişim için sözel olmayan diğer iletişim biçimleri, örneğin otomatik yazı kullanıldı.

Şuna benziyordu: ortam, elinde bir kalemle bir kağıda konsantre oldu, ta ki el, ortamın herhangi bir çabası olmadan mesajı yazmaya başlayana kadar. Ek olarak, ekli bir işaretçi veya yazı cihazı olan haç biçimli tabletler kullanıldı. Ellerde tutulan yanak, aniden otomatik dürtülerin etkisi altında hareket etmeye başlayana ve kağıda yazana veya tüm alfabeyi, karşılık gelen harfleri içeren bir şeride yazana kadar. Ancak, iletişim yönteminin kendisi o kadar önemli değildi. Daha sonra alınan bilgiler gerçekle karşılaştırıldı.

Bu ilk deneylerin neye benzediğini göstermek için birkaç örnek verilebilir. Manevi medyum Bayan Thompson'dan, önündeki masanın üzerinde duran bir saat hakkında bir şeyler söylemesi istendi . Bayan Thompson, " Burada üç kuşak karışık" dedi. Saatin tarihçesi ise şöyle: Bu saatin sahibi olan dede onu oğluna vermiş; oğlu savaşta ölünce dedesi saati almış ama ölmeden önce torununa vermiş.

Hollandalı bir doktor olan Bussum'dan Dr. F. van Eeden, bir keresinde Bayan Thompson'ın seansını ziyaret etmişti . Aynı zamanda adını ve milliyetini gizli tutmaya çalıştı. Ancak seans sırasında Bayan Thompson, Bussum'u memleketi olarak adlandırdı ve gerçeğe tamamen uygun olarak, bahçıvan olan Friedrich adında bir akrabası olduğunu söyledi. Van Eeden , elbette onlar hakkında özel bir şey söylemeden, seansa genç intiharın giysilerinden birkaç parça getirdi . Bayan Thompson, merhumun karakterini anlattı ve adını verdi. Ayrıca, aslında intihar yöntemiyle bağlantılı olan boynunda kan olduğunu söyledi. Üstüne üstlük, Dr. Eden'a merhumla arasında geçen konuşmayı hatırlattı .

Bir başka tanınmış medyum olan Bayan Leonard, Ocak 1921'de Bayan Dawson-Smith'e savaşta ölen oğlundan aldığı iddia edilen bir mesaj iletti. Diğer şeylerin yanı sıra şöyle bir işaret vardı: “Bir yerde makbuzun bulunduğu bir çanta olmalı , çok küçük sararmış bir kağıt parçası. Onu bulmaya çalış. Çanta, diğer şeylerin yanı sıra dar bir deri kemerin yanında aranmalıdır. Bayan D. aramaya başladı ve daha sonra işine yarayacak olan bu makbuzu buldu : 1924'te oğlunun 1914'ün borcunu ödediğini kanıtlamayı başardı .

O zamanın en ünlü medyumu Amerikalı bayan L. E. Piper'dı (1859-1950). Psişik Araştırma Derneği protokollerinde, başarılarına yaklaşık 3000 sayfa ayrılmıştır. Bir gün Profesör Gronner onu ziyaret etti ve takma bir isimle seansına katıldı. Bayan Piper, amcası William'ın başından aldığı ciddi bir yara nedeniyle öldüğünü söyledi . Nitekim, amcası daha Gronner doğmadan seçim isyanları sırasında kafasına bir taşla vurularak öldü.

İngiltere'de Bayan O. Lodge'u ziyaret ederken, Bayan Piper bir keresinde rahat bir sandalyede otururken, bu sandalyenin Charlie adında bir oğlu olan En Teyze'den bir hediye olduğunu bildirdi. Dahası, En Teyze'nin "ruhu" Charlie'nin hayatının ayrıntılarını ve özellikle bir zamanlar bir tür kuşu nasıl yediğini ve ciddi şekilde hastalandığını anlattı. Başka bir olayda, Bayan X. , Margaret Brown takma adıyla Bayan Piper'ı ziyaret etti. Bayan Piper'dan bir şeyler duymak istediği üç tutam saç getirdi . Tellerden birini alan Bay Piper, "Bu Fred'den... Imogen. Imogen kimdir?" Gerçekten de kilit Imogen Gurney'e aitti . Fred Day, Bay X'e vermek için bu ipi kesti. İkinci iplikle ilgili olarak, Bay Piper, "Birisi ciddi şekilde hasta. Bu dört çocuğu olan bir anne: iki oğlu ve iki kızı. Kilit, Bay X'in annesine aitti . Ciddi bir hastalıktan kısa bir süre sonra öldü. Çocuklar hakkında söylenenler de doğru çıktı.

Alıntılanan örneklerle ilgili olarak, ortamın açıklamalarının doğası gereği az ya da çok maneviyatçı olduğu not edilebilir. Ayrıca aktarılan olgular daha çok ahiret inancıyla ilgilidir. Çoğu zaman, genel doğası herhangi bir kişiye atfedilmelerine izin veren banal aile bölümleriyle ilgiliydi . Bazen doğruluğu doğrulanamayan olaylardan söz edildi. Asıl zorluk, uhrevi mesajın kendisinin bir medyum aracılığı ile ya da daha kesin olarak trans halindeki medyumun bilinçaltının kontrolsüz faaliyeti yoluyla gelmesiydi.

Ancak bilim, medyumların, Namerek Bey'in ruhunun dudaklarından konuştuğu ve örneğin yaşamı boyunca kendisine hediye edilen saati tanıyabildiği şeklindeki ifadeleriyle hiç ilgilenmedi. Kendi başına, bir medyumun ifadesi, cismani bir kabuğu olmayan belirli varlıklar olarak ruhların varlığının kanıtı olamaz . Bilim için, ortamın normal bir şekilde alabildiği etkili sahneleme altında bilginin gizlenip gizlenmediğini bulmak daha önemliydi. Bu nedenle, saat söz konusu olduğunda , medyumun saatin İmyarek şehrine ait olduğunu her zamanki gibi öğrenip öğrenemeyeceğini, daha önce bilinmeyen bilgi kaynaklarının keşfedilip keşfedilmediğini öğrenmek gerekliydi . Bu tür kaynakların varlığı hariç tutulursa, bir sonraki adıma geçebilirsiniz: bilgi kaynağına işaret eden birçok şüpheli hipotezin altını kontrol edin.

Psişik fenomenlerin daha fazla araştırılması için hayati soru, bir ortamın herhangi bir normal elde etme yolu kullanılmadan doğru bilgiyi ilettiğinin nasıl kanıtlanabileceğidir . Burada yine , SW fenomeninin kendiliğinden meydana gelmesi durumunda karşılaştığımız tahmin sorunu ortaya çıkıyor. Ortamın ifadelerinin gerçeklikle örtüşmesine ilişkin bazı gerçekler, özellikle yeterince spesifik değillerse veya birçok insanın özelliği ile ilgili değilse, saf tesadüf olabilir. Doğru, hileli manipülasyonlar bazen değerlendirmedeki hataların kaynağı olabilir.

Kural olarak medyumlar seanslar için ücret alırdı. Bu nedenle, başarıları hakkında şöhret yaymaya olan ilgileri için kesinlikle anlaşılırlar (bu nedenle müşteri sayısı arttı). Medyumların bazı durumlarda belirli duyular dışı algı yetilerine sahip olduğunu varsaysak bile, onların normal bilgi edinme yöntemlerini kullandıklarını, örneğin gelenekleri, yaşam tarzını vb. neredeyse bir bakışta tanıma becerisini kullandıklarını kabul etmek gerekir. Başarılı bir anketin yardımıyla müşteriyle kısa bir konuşma sırasında veya dolaylı olarak, belirli ifadelere istemsiz tepkiler yoluyla, aracı tarafından birçok ayrıntı elde edilebilir: örneğin, müşterinin gidişatı takip ettiği gergin dikkat. Doğruluk içeriyorsa muhakeme etme veya art arda birkaç ifadenin yanlış olduğu ortaya çıktığında ilgide düşüş .

Aşağıdaki durum, ortamın bilgilerinin bazen ne kadar sıra dışı olduğundan bahsediyor. Zamanında tanınmış bir medyum olan Stainton Moses (1839-1892), 6 Ağustos 1874'te, 6 Ağustos 1874'te, sözde eski bir Abraham Florentin'den geldiği iddia edilen bir mesaj aldı. Brooklyn'de 83 yıl, bir ay ve 17 gün yaşayarak öldüğünü iddia eden 1812'den beri savaşın. Bu ifade üzerinde yapılan incelemede, merhumun herhangi bir gazetede ölüm ilanı bulunmadığı görüldü, bu nedenle Stainton Moses'ın bu bilgiyi normal yoldan elde etmiş olamayacağına karar verildi . Ve sadece yıllar sonra, daha fazla araştırma sonucunda, Florentin'in ölümüyle ilgili bilgilerin , Musa'nın pekala okuyabileceği gazetelerden birinde 5 Ağustos için kısa bir nota yerleştirildiği ortaya çıktı. Musa'nın bunu mekanik olarak yapmış olmasına rağmen okuduğundan şüphelenmek için her türlü neden var ve bu gizli bilgi (kriptomnezi), o "mesajın" parapsişik olmayan nedeniydi.

Bu nedenle, bu ve benzeri hatalı yorumları ortadan kaldıracak önlemlerin alınması ve ortam aracılığıyla alınan bilgilerin kaynağının SP için yalnızca kendi yetenekleri olduğuna dair garantiler oluşturulması gerekiyordu. Örneğin, Bay Piper'ın durumunda, bilim adamları , seanslar sırasında kullanılabilecek bilgilerin normal bir şekilde toplanıp toplanmadığını belirlemek için onu ve sevdiklerini takip etmeleri için dedektifler görevlendirdi. Onu takiben, Bay Piper'ın akrabası ve arkadaşı olmadığı ve bu nedenle normal olarak bilgi almanın mümkün olmadığı İngiltere'ye gittiler . Ayrıca, bilgisi dışında düzenlediği oturumlara katılması gereken kişiler bulundu. Bu insanlar arasında, kendilerini ona hayali isimlerle tanıtan, İngiltere'ye yeni gelmiş yabancılar da ender değildi . Buna rağmen Piper Bey onlar hakkında doğru ve detaylı bilgiler verdi. Bay Leonard'ın durumunda, istemsiz tepkileriyle veya telepati yardımıyla müşterileri hakkında bilgi edinememesi için, ekstralar (vekil oturumları) ile oturumlar düzenlendi, orada olmayan gerçek müşteriler yerine başkaları getirildi. doğru mu yanlış mı olduklarını bilmeden sadece ortamın cevaplarını yazacaklardı.

Daha önce de belirtildiği gibi, bu yönü keşfetmenin temel zorluğu, gözlemcinin neredeyse her zaman, ortamdan ne tür ifadelerin geleceğini beklemek zorunda kalan ve kendisinin çok nadiren konunun konusunu etkileyebilen pasif bir katılımcı olmasıydı. mesajlar dile getirildi.

çok nadiren yapılmıştır , örneğin, deneyde olduğu gibi. Bay Leonard aşağıda açıklanmıştır. C. D. Thomas , güvendiği arkadaşı aracılığıyla kitapçıdan birkaç kitap gönderdi ve bunların karanlık bir odaya metal bir kutuya konmasını istedi. Kutu kapatıldı ve Thomas'ın ofisine, Bay Leonard'ın daha önce hiç bulunmadığı bir yere yerleştirildi. Dairesinde gerçekleştirilen iki seans boyunca şunları bildirdi:

1. Kitabın soldan ikinci başlığının altında çok sayıda karalama var.

2. Başlık sayfasından önceki boş sayfada leke var.

3. kalaslardan bahsediyor .

4. En alttaki beşinci sayfada, Bay Leonard gelişme gibi görünen bir kelime gördü .

5. 96. sayfada en üstte bir yemek ve içecekten bahsediliyor.

Daha sonra kitapların bulunduğu metal kutuyu açtıklarında ortaya şu çıktı:

1. başlığının altında 9 yatay çizgi bulunan tek kitaptı .

2. Başlık sayfasından önceki boş sayfada lekeler ve birkaç kara kalem işareti vardı.

3. Başlık sayfasında, yanında bir kütük bulunan bir ağacın altında ahşap bir sıra vardı.

4. Beşinci sayfanın sonunda ise gelişmiş (developed) yazısı görülüyor.

5. 96. sayfada, en üstte sığır eti, çörek ve çaydan oluşan bir meze hakkındaydı.

Ortamlarla yapılan deneylerin sonuçlarını özetleyerek , o zamanlar o kadar açık olmayan şeyin bugün oldukça anlaşılır olduğunu not edebiliriz: Bu ilk beceriksiz deneysel girişimler, bilim adamları da dahil olmak üzere , psişik fenomenlerin varlığını ikna edici bir şekilde kanıtlayamadı . Medyadan alınan veriler, doğru bilgilerle birlikte birçok hata, yanlışlık ve sembolik yorum içeriyordu . Birçoğu çok genel ve önemsizdi. Ayrıca seansların ruhani atmosferi her zaman güvensizlik uyandırmıştır. Bununla birlikte, toplanan materyal o kadar büyük bir etki yarattı ki, birçok bilim insanı, medyumların bazen boş gevezeliklere ek olarak , medyumların normal yolla elde edemediği doğru bilgileri iletme yeteneğine ikna oldu. Araştırmacıların kendileri, bu tür gözlemlerin yorumlanmasıyla ilgili ilk teorik ikilemle karşı karşıya kaldılar. Bu, " animizm" ile spiritüalizm arasında bir ikilemdi . Spiritüalizmin taraftarları şu açıklamayı yaptılar: bunlar "ruhlardan" gelen mesajlar. "Animistler", böyle bir hipotezi saçma olarak yorumlayarak buna karşı çıktılar. "Ruhçuların" ana argümanı, medyumların trans halindeki ifadelerine olan inançtı : Ben bir ruhum ve kanıt olarak size medyumun normal şekilde alamayacağı bilgileri veriyorum.

Elbette böyle bir açıklama delil olamaz. Ve mantık açısından, maneviyatçı hipotez , bir bilinmeyeni başka bir bilinmeyen açısından açıklamaya çalıştığı için, bir bütün olarak soruna gereksiz bir kafa karışıklığı getirir .

, sıradan duyulara erişilemeyen bilgileri elde etmenin mümkün olduğu yeni bir algı yolu gösterdiğini kabul etmek daha doğru olacaktır . Aksi ispatlanana kadar , bu tür yeteneklerin kaynağının insan ruhunun içsel özellikleri olduğu iddiası bir gerçek olarak var olacaktır. Dahası, medyumların oturumdaki katılımcıların düşüncelerini şu ya da bu şekilde okuyabilecekleri açıklaması oldukça makul . Bugün durugörü olarak tanımlanan cansız nesneler hakkındaki bilginin, diğer insanların bu nesneler hakkındaki bilgileri kullanılarak telepati yoluyla elde edilebileceği tezi her zaman zımnen kabul edilmiştir. Deneylerin yapıldığı koşullar zihin okumayı mümkün kılıyordu ve medyumun açıklamalarının konusu her zaman ya soruyu soranların ya da oturumdaki diğer katılımcıların bildiği bir şeydi. Alışılmadık bir şekilde bilgi elde etmek, ruhların varlığının nihai kanıtı olarak kabul edildi . Böylece, basiret olasılığı hiç dikkate alınmadı ve telepatinin gerçekliği şüphe götürmedi.

Belirtilen fenomenin böyle bir yorumunun popülerleşmesi, şüphesiz o dönemde elektromanyetik dalgalar ve kablosuz telgraf (Hertz, Marconi, Popov) alanında ortaya çıkan çalışmalarla kolaylaştırılmıştır. "Okuma" ve "iletme" düşünceleri o zamanlar gerçekten bir tür kablosuz bilgi aktarımı olarak anlaşılmıştı. O dönemde yapılan deneyler de bunu doğruluyor: Örneğin , verici ve alıcı bir tel ile birbirine bağlanırsa veya alıcı teli anten olarak elinde tutarsa, düşüncelerin telepatik iletiminin daha kolay olacağına inanılıyordu. Telepatinin elektromanyetik doğası hakkındaki bu fikir , serebral kortekste meydana gelen elektriksel süreçler keşfedildiğinde (elektroensefalografi kullanan çalışmalar) büyük ölçüde güçlendi.

Bununla birlikte, ruhçular o kadar kolay yoldan çıkmadılar. Kendi görüşlerini ve sunulan "kanıtları" destekleyecek argümanları toplamak için zamanı ustaca kullandılar . En etkileyici deneylerden biri, bazı seanslar sırasında "ruhların" çok karakteristik bir şekilde varlıklarını ilan etmeleriydi: seanslara katılanlar, ölü arkadaşlarını da zihin ortamının davranışındaki tuhaflıklardan tanıdılar . Bu , yakın zamanda ölen George Pelham'ın (bir takma ad) ruhunun anıldığı iddia edilen Bay Piper'ın seanslarında oldu . Bu seanslar sırasında George Pelham , Bay Piper aracılığıyla hayatta tanıdığı insanlarla 30'dan fazla kez selamlaştı , ancak Bay Piper bu kişilerin hiçbirini tanımıyordu ve seansa takma isimlerle geldiler. Ve Pelham hayatı boyunca tanışmadığı birine bir kere bile merhaba demedi. Ebeveynleri oturuma sahte isimlerle göründüğünde, "ruh" onları tamamen kendiliğinden bir ünlemle karşıladı: "Merhaba, baba ve anne!" Başka bir olayda, medyumun başının arkasına Pelham'a ait bir kitap yerleştirildiğinde ve onu tanıyıp tanımadığı sorulduğunda, medyum şu cevabı verdi: " Tabii ki bu benim Fransızca şarkı sözüm." Seanslar sırasında Pelham'ın tanıdıkları, medyumun tıpkı ölen arkadaşları gibi davrandığı izlenimine sahipti. Örneğin, bir masanın üzerindeki nesneleri hareket ettirmeye çalışırken, medyum eliyle Pelham'a özgü bir hareket yaptı . Medyum çalkalandığında parmaklarını tıpkı Pelham'ın yaptığı gibi masaya vurdu. Konuşma tarzı, karakter özellikleri, düşünce tarzı tamamen aynıydı.

, yakın zamanda ölen arkadaşı R. Hudson , Bay Piper'ın ağzından konuştuğunda böyle bariz bir reenkarnasyon hakkında yazdı . Medyumun sunduğu kişiliğin benzerliği o kadar büyüktü ki, Hudson'ın hayatı boyunca uzun yıllar maneviyatla mücadele eden James, o andan itibaren bakış açısını değiştirdi.

Elbette, tüm bunlar sorunun yalnızca bir yönüdür, çünkü gerçekte manevi yoruma uymayan birçok çelişkili gerçek vardı. Örneğin, tüm tanıdıklarını tanıyan aynı Pelham, kendi bestelerinin adlarını "unuttu". Pelham, yaşamı boyunca klasik dilleri mükemmel bir şekilde biliyordu. Zihnin ortamının ağzından konuştuğunda - ve Bay Piper ne Yunanca ne de Latince biliyordu - "ruha" çevirmesi için birkaç basit Yunanca cümle vermeye çalıştılar ve "ruh" onlarla başa çıkamadı. Tabii ki şu soru ortaya çıktı: Nasıl oldu da bir yandan "ruh" hayatının çoğunu hatırladı, diğer yandan iyi bildiği dili unuttu ve ölümden sonra yalnızca dili konuşabildi. Bay .piper?

Diğer şeylerin yanı sıra, ortaya çıkan kişiler arasında sadece hayali kişilikler vardı. Görünüşe göre 19. yüzyılın başında yaşamış bir Fransız doktor olan belirli bir Figny, Bay Peiper'in ağzından konuştu. Kendisi hakkında oldukça fazla ayrıntı verdi, böylece bu verileri arşivlerden ve cemaat kayıtlarından kontrol etmek mümkün oldu. Kontrol, bu isimde bir kişinin hiçbir yerde listelenmediğini gösterdi. Ayrıca Dr. Figny, zamanında kullanılan tek bir ilacı bilmiyordu ve dahası Fransızcayı hiç bilmiyordu . Bu tür gerçeklere dayanarak, bir araç aracılığıyla varlıklarını iddia eden diğer kişilerin de hayali olduğu açıkça varsayılabilir.

Her nasılsa daha da paradoksal bir durum kaydedildi. Psikolog Stanley Hall, ölmüş yeğeni Bessie Balz ile bir medyum aracılığıyla konuşmaya karar verdi . Hayali yeğen, tüm ihtişamıyla kendini gösterdi, ona sanki bir koldan sayısız bilgi yağdırdı - tek sorun, böyle bir yeğenin asla var olmamasıydı, Stanley Hall onu icat etti. Bay Piper ile başka bir seansta, yazar George Eliot'un "ruhu" o dünyada belirli bir Adam Bede ile tanıştığını duyurdu. Ancak "Ruh" önemsiz bir şeyi hesaba katmadı: Adam Bede sadece bir hikayenin kahramanıydı.

Bir süre sonra, S.J. Soule, başka bir medyum olan Bay Blanche Cooper ile benzer gözlemler yaptı. Bir seansta, belli bir John Fergasson ortaya çıkmış gibiydi. Soul ilk başta bu isimde birini hatırlayamadı ama sonra sınıf arkadaşı James Fergusson'un ölümden sonra bu şekilde görünebilecek bir erkek kardeşi varmış gibi göründüğünü fark etti. Medyumun yanıtları aracılığıyla , sözde John Fergasson, Soule'un önsezisini doğrulayan bilgiler aktardı. Ancak Soul verileri kontrol ettiğinde bunun yanlış olduğu ortaya çıktı: Medyum , Soul'un kendisinden telepati yoluyla alınan bilgileri kullanarak Fergasson'ın kişiliğini oluşturmuştu.

Gordon Davis'in durumunda da benzer bir şey oldu. 1921'de, Soul'un okul arkadaşı olan Gordon Davis, birkaç seans için sürekli olarak varlığını duyurdu . Ruh öncesi

Birinci Dünya Savaşı sırasında öldüğüne inanıyordu . Bay Davis, Soul'a birlikte geçirdikleri zamanı, konuşmaları, arkadaşları vb. ayrıntılı ve doğru bir şekilde anlattı. Ancak Soul daha sonra Gordon Davis'in hayatta olduğunu öğrendi. Medyum, telepati veya durugörü yoluyla bilgi alabilir ve ardından bunu ruhçu bir biçimde sunabilir .

Manevi teoriye karşı belirleyici argüman , zamanla ST'de maneviyatla hiçbir ilgisi olmayan yetenekleri olan belirli sayıda insanın ortaya çıktığı gerçeğine dayanmaktadır. Bu tür insanların varlığı, ND fenomenini belirlemek için "ruhların" varlığının kesinlikle gerekli olmadığını kanıtlar, daha basit bir kavram oldukça yeterlidir: belirli yeteneklerin ortaya çıkması , yaşayan bir kişinin özel yeteneğinden kaynaklanır.

Bu tür insanlarla çalışmak, deney ilkelerini büyük ölçüde geliştirdi. CB'nin yeteneklerinin maneviyatla hiçbir ilgisi olmadığına ikna olan deneyciler, deneylerin koşullarını çalışmanın amaçlarına daha iyi uyarlamanın mümkün olduğunu gördüler. Deneylerin denekleri, CB yeteneklerini az çok kendiliğinden keşfeden ve "durugörü" ve "gerçeği anlatanlar" olarak tanınan veya deneyden önce hipnoz durumuna sokulan kişilerdi . Bununla birlikte, maneviyatın etkisinden kurtulma ile ilişkili araştırma koşullarındaki bu tür bir ilerleme, tüm zorlukları ortadan kaldırmadı . Kendi çıkarlarının peşinde koşan veya daha fazla popülerlik elde etmek isteyen sözde kahinlerin hâlâ bir tehlike vardı .

4-12 hileli bir şekilde CB'nin yeteneğini taklit ediyor. Dahası , daha önce medyumlarda olduğu gibi, sahte kâhinlerin deneylere dahil edilmesinin bilim adamları arasında onay görmemesi oldukça anlaşılır.

SW'nin varlığı lehine kanıt miktarını artıran bir dizi deney gerçekleştirildi . Başlangıçta, yalnızca telepati çalışmasına yöneliktiler. Deneyler esas olarak şu şekilde gerçekleştirildi: bir kişi - gönderen - belirli bir nesneye, şekle, renge, oyun kağıdına, kelimeye odaklandı veya bir şekil çizdi. Başka bir kişi - alıcı - gönderilen düşünceleri almaya çalıştı. Bu tür deneylerin sayısı, Londra SPR tarafından 1882-1885'te ve ayrıca Gutriez (1883'te) ve Lombrosos tarafından düzenlenen, çizilmiş figürlerin telepatik iletimi ile ilgili deneylerin raporlarında belirtilmiştir .

Daha sonrakiler arasında ünlü yazar Upton Sinclair'in 1928-1930'da eşiyle birlikte yürüttüğü son derece başarılı çalışması anılmayı hak ediyor. Ofisindeyken çeşitli figürler üzerinde yoğunlaşırken, yan odadaki eşi telepatik sinyaller alıp bu figürleri çizmeye çalıştı. Çizdiği 290 rakamın 65'i (%23) "tamamen başarılı", 155'i (%53) "kısmen başarılı" ve 70'i (%24) "başarısız" olarak derecelendirilmiştir. 1928'de daha uzun bir mesafeye bilgi göndermek için benzer girişimlerde bulunuldu. Deneyler, Yunan Psişik Araştırma Derneği tarafından organize edildi. Bu deneyler sırasında bilginin ücretsiz telepatik aktarımı muazzam mesafelerde gerçekleştirildi : Atina-Viyana (1300 km), Atina-Varşova (1600 km) ve Atina-Paris (2100 km).

Ya.N. Zhuk tarafından savaş öncesi Rusya'da gerçekleştirilen, çizilmiş figürlerin gönderilmesiyle ilgili deneyler daha az bilinir . Bir şekil üzerinde yoğunlaştı ve denek onu bir kağıda çizdi. Bu tür 169 denemeden 86'sı (%51) başarı olarak derecelendirildi.

aşamadaki çok sayıda deney, basiretin katılımı olmadan telepatinin çalıştığını kanıtladı. Örneğin, O. Lodge , deneğin kartları tanıdığı deneyler hakkında bilgi verir. Görev, yalnızca Lodge haritayı gördüğünde başarılıydı. Denek , Lodge'un görmediği kartı tanımlamaya çalışırsa, sonuç olumsuzdu.

Önceki deneylerin sonuçları aynıydı. C. La Fontaine, "manyetik" bir durumda olan ve birkaç dil konuşabilen bir "uyurgezer" hakkında bilgi veriyor: İspanyolca, Latince, İngilizce, Portekizce, Almanca ve Yunanca . Ancak soruları Fransızca yanıtladı. Kendisine İbranice bir şey sorulduğunda tepki vermedi, ancak Lafontaine'in sessizliğin nedeni hakkındaki sorusuna şu yanıtı verdi: “Adam anlamadığı sözler söyledi a . Anlamlarını bilmiyor. Bu yüzden ona cevap veremiyorum. O düşünmüyor... Sözleri duymuyorum, anlayamıyorum. Ne anlayabilirim ve ne cevap verebilirim diye düşünülmeli. Gerçekten de La Fontaine, arkadaşından kendisi için İbranice bir cümle oluşturmasını istedi , ancak hazırlanan cümlenin anlamını sormayı unuttu.

Sonraki yıllarda, SW'nin varlığını doğrulayan çok sayıda deney yapıldı. Çok zor bir deneyimle başladılar. 1905 - 1907'de. K. Miles ve G. Remsden, W. Barret'in yönetimi altında, başlangıçta 30 km'den birkaç yüz km sonraya kadar çok uzak mesafelerdeki nesnelerde telepatik deneyler gerçekleştirdiler . Öyle oldu ki her gün sabah saat 7'de G.R. KM hakkında düşünmem, izlenimlerimi yazmam ve bu izlenimleri açıklayan bir kartpostal göndermem gerekiyordu. Aynı zamanda K. M. G.R.'yi göndermesi gerekiyordu. paylaşmayı gerekli gördüğü, günün en canlı izlenimlerini anlatan bir kartpostal . Vakaların ezici çoğunluğunda , açıklamaların şaşırtıcı bir benzerliği bulundu. Örneğin bir gün K.M. gün batımını izledi ve kilisenin üzerinde gökyüzünün arka planında parlak bir şekilde göze çarpan haçı hatırladı. Bu resmi göndermeye karar verdi. G.R. çarmıha gerilme görüntüsünü gördüğünü doğruladı ve figürsüz sadece haçı gördüğüne şaşırdı.

N. Kotik tarafından bir dizi telepatik deney gerçekleştirildi. Lydia V. ile yaptığı bu deneyler sırasında, konudan belirli bir mesafede oturdu ve konsantre olarak, Lydia'nın daha sonra tanımladığı bir tür durumu hayal etti . Örneğin, bir gün geçen yılki tatilinde gördüğü bir resmi hatırladı: çocuklar evin yakınındaki çimenlikte top oynuyorlardı. Özellikle beyaz elbiseli , elinde kocaman bir lastik top olan bir kızı hatırladı . Lydia bunu şu şekilde tanımladı: “Burada küçük ve neşeli biri koşuyor ... parlak bir şey ... çocukların kahkahaları ... bu küçük bir kız figürü ... elinde bir şey tutuyor .. . (bu bir şeydir) kendinden uzaklaştırmak ... havada uçar ... yuvarlaktır, top şeklindedir ... ".

Aynı deney sırasında Kotik, manzara içeren bir kartpostalı dikkatlice inceledi, ardından Lydia bu manzarayı "otomatik yazı" kullanarak tasvir etti - ve birçok parça olağanüstü bir doğrulukla çakıştı. Sonra , Kotik, maksimum düşünce konsantrasyonu anında, konsantre olduğu görüntüyü bir kağıda sabitlemeye çalıştı. Deneyin bitiminden sonra, bu sayfaları Lydia'ya gösterdi ve Lydia, deney sırasında üstlendiği görüntüleri çok sık tanıdı . Benzer başka bir deneyde N. Kotik, hipnoz halindeki deneğe bir kağıt parçasına yapılmış olduğu varsayılan bir portre görseli önerdi. Kontrol prosedürü sırasında, göze çarpmayacak şekilde işaretlenmiş bu kağıt yaprağı, tamamen aynı olan diğer sayfaların arasına yerleştirildi, ancak denek, üzerinde bir portre gördüğünden emin olarak tam olarak aynı sayfayı seçmekte tereddüt etmedi.

A.N. Horvich tarafından açıklanan, mühürlü zarflardaki mektupları okuma deneyleri, muhtemelen telepati nedeniyle de başarılı oldu. Bu arada Horwich, denetimli serbestlik görevlisi Bayan M.'nin yeteneklerini tamamen tesadüfen keşfetti. Onunla görüşme sırasında M., Horwich gittikten sonra okumak istediği bir mektubu elinde tuttu. Aniden yüzü değişti, ağlamaya başladı ve Soda'ya yazılan mektubun kötü bir haber olduğunu söyledi: kız kardeşi hastaydı ve kız kardeşinin çocuğu öldü. Gerçekten de mektupta bir yeğeninin ölümü ve bir kız kardeşin hastalığı yer alıyordu. Daha sonra Horwich, bu kızla bir dizi deney yaptı ve bunlardan biri 1893'te gerçekleşti . Test , tipik, yavaş yavaş ortaya çıkan duyu dışı algıyı pekiştirdi. Deney için Horwich, beş özdeş kağıda beş farklı metin yazdı ve bunları opak koyu zarflara yerleştirdi. Sonra rastgele bir zarf seçti ve gerisini yok etti. Bu nedenle, hangi metinlerin kaldığını kendisi bilmiyordu. Mektubun metninin tanınması, kademeli olarak beş oturumda gerçekleştirildi ve sonuçlar rapora kaydedildi:

1 oturum: "Parlak bir çizgi görüyorum, alışılmadık bir şekilde

parlak bir çizgi... geniş bir oda... bir yıldız kadar parlak bir nokta belirdi.

2 oturum: “Çok parlak noktalar görüyorum, buna benzer

yıldızlar; beyaz sütunlar ... beyaz mumlar gibi ... Ah, bunlar büyük odalar, pencereler ... her şey parlak bir şekilde aydınlatılıyor. Siyah noktalar görüyorum... bunlar insan.”

3 oturum: “Görüntü daha belirgin: tekrar parlak ışık,

mumlar, lambalar, fenerler ama yıldız yok. İnsanlar her yerde yürüyor , hafif, çok hafif ... bir sürü insan ... parlak bir şekilde aydınlatılmış bir oda ... bir insan kitlesi. Tiyatro? Numara. Belki bir top?

4 oturum: "İnsanların konuştuğu bir yer,

çiftler halinde yürüyor... bir figür öne çıkıyor , netleşiyor, elinde bir şey tutan bir hanımefendi... bir yere yürüyor... sahneye çıkıyor... dinliyor... şarkı duyuluyor... el hareketi yapıyor".

5 oturum: “Görünüşe göre tiyatrodayım ... şarkı söylüyor

genç kadın. "Fırtına Sırasında" şarkısı kalbime nüfuz ediyor. Bu hanımefendi gerçekten şarkı mı söylüyor, yoksa şarkı söylediğimi hayal mi ediyorum bilemiyorum... Şimdi penis duyuyorum... müzik. İnsanlar ne yapıyor?.. Alkışlıyorlar... Ben başka bir şey görmüyorum.”

Seanslardan sonra M. izlenimlerini bir kez daha anlattı : “Geniş, parlak bir şekilde aydınlatılmış bir oda gördüm. Gece elbiseli insanlar her yerde çiftler halinde yürüdüler. Odada bir sahne var. Beyaz giyinmiş bir bayan diğerlerinden sıyrılıyor. Elinde bir şey tutuyor, sahneye çıkıyor, el hareketi yapmaya başlıyor . Görünüşe göre şarkı söylüyor. İnsanların geri kalanı hareketsiz. Alkışlanıyor gibi görünüyor."

Bir kağıda şu yazı yazılmıştı: “ Büyük balo salonu, kandiller ve girandoller ışıl ışıl parlıyor. Gece kıyafetleri içindeki erkekler ve kadınlar çiftler halinde yürürler. Bir bayan elinde bir nesneyle sahneye girer, orada durur ve hoş bir sesle "Fırtına Sırasında" şarkısını söyler . Dinleyenler alkışlıyor."

Benzer bir deney R.Tishner tarafından yapılmıştır. Üzerine şiir yazdığı birkaç kağıt şeridi hazırladı. Sonra onları karıştırdı ve bakmadan rastgele bir tanesini aldı, koyu renkli kağıda sardı, bir zarfa koydu ve mühürledi. Zarfı açmadan öğrenmesi gereken ayetler aldığını söyleyerek bu zarfı deneğe Bay X'e teslim etti. X'in cevabı şuydu: " Hüzünlü iç çekişler gece gökyüzüne taşınır . Akşam havası, hüzün, huzur özlemi. - Gece Şarkısı. Hayır: Goethe'den "Hüzün Şarkısı". Bir kağıt parçasına Goethe'nin "Gezginlerin Gece Şarkısı"ndan şu satırlar yazılmıştı:

Ah, neden tüm keder ve sevinç, Yolum beni tüketti!

Dünyanın tatlılığı, Ağrıyan göğse in![4]

ailesi üzerinde bir dizi deney yaptı . Bu deneyler sırasında, gönderici rastgele bir kitap açtı ve metnin bir parçasına odaklandı . Yan odada bulunan Murray vizyonu aldı ve yazdı. Daha sonra bu kayıt kitabın metni ile karşılaştırılmıştır. 1910-1915 yıllarında yaptığı 505 deneyin %33'ü tamamen başarılı, %28'i kısmi ve %39'u başarısızlıkla sonuçlandı. 1916-1924 yıllarında yapılan 295 deneyin %36'sı tam, %23'ü kısmi, %41'i ise yenilgiyle sonuçlandı.

Başka bir deneyde, Murray'in yokluğunda, deneydeki birkaç katılımcı , göndericiden alıcıya zihinsel olarak iletilmesi gereken bir görüntü üzerinde yoğunlaştı. Sonra Murray odaya girdi ve bunu bildirdi. ne gördün. Örneğin, gönderen şöyle düşündü: "Rip Van Winkle dağlardan dönüyor." Murray şunları bildirdi: "Az önce sakallı tıknaz bir adamın aşağı indiğini gördüm ... Bunun yine de bulunan bir tanıdık olduğu garip bir duygu ... ah, bu Rip Van Winkle." Bir sonraki durumda, gönderen şöyle düşündü: "Hayvanat bahçesindeki bir aslan , kafesin yanında yatan bir parça et almaya çalışıyor ." Murray, "Et yiyen bir yırtıcı hayvanın kokusu. Hayvanat bahçesindeki biri kafesin parmaklıklarından bir parça et "çıkarıyor". Ne tür bir hayvan bilmiyorum. Ve bir örnek daha. Gönderen şöyle düşündü: "Dostoyevski'nin yoksul bir adamın köpeğinin öldüğünü [5]anlatan eserinin başlangıcı . " Murray, "Bence bu edebi bir şey. Çok fakir yaşlı bir adam, ölü bir köpeğin cesediyle bir şeyler yapmak zorunda görünüyor ve çok mutsuz. İnsanlar ona gülüyor. Ama yine de onun için üzülüyorlar ve her şeyin onun için yoluna girmesini istiyorlar. Milliyetten emin değilim . Görünüşe göre bu Gorki'den. Her halükarda, Rus bir şey olmalı.”

Tischner ve Vasilevski, Bayan B ile aynı türden bir araştırma yaptılar. Denek ayrı bir odada uyanık tutuldu. Vasilevski , Raphael'in "Sistine Madonna" resmini göndermeye çalıştı . Denek, telepatik iletimin nesnesinin deneycilerin bulunduğu odada bulunan bir şey olacağından emindi. Bu yüzden , " Görüntüyü net bir şekilde görebiliyorum, ama burada bir yanlışlık olmalı, çünkü beyler, hiçbiriniz böyle bir görüntüye sahip olamazsınız," dedi. Deneyimizi bitirelim, bugün ondan hiçbir şey çıkmayacak. Gördüklerini anlatmaya devam etmesi için ikna edildiğinde şöyle dedi: “ Duvarda asılı büyük bir resim . Dindar olmalı. Birkaç kişi görüyorum. Belki de bu kralın ibadetidir? Vasilevski hiçbir şey söylemedi. “Şimdi çok net görüyorum: bu Madonna. Ve solda başka bir figür. Bu, bir kardinal ya da papa gibi beyaz sakallı yaşlı bir adam.” Vasilevski sağ taraftaki figürü hatırlayamıyordu. Bayan B figürü gördü, ancak ayrıntıları da göremedi.

Daha sonra, deneyin şekli değişti: şimdi gönderen konsantre oldu, bir nesneyi inceledi ve alıcı onu tanımladı. Araştırma sırasında, bu fenomenin nasıl tanımlanacağının temelde önemli olduğu ortaya çıktı: telepati veya basiret olarak. Denek, işaretlenen nesneyi yalnızca gönderenin düşüncelerini okuyarak değil, aynı zamanda bir aracı olmadan da tanıyabilir . Sayısız deney sırasında, belirlenmesi gereken nesneler opak kutulara kapatıldı. Ek olarak, o zamanlar moda olan deneyler, bükülmüş kağıt şeritler üzerine yerleştirilmiş metinlerin okunmasıyla düzenlendi. Böylece telepati ve durugörünün birbirinden bağımsız farklı fenomenler olduğu yavaş yavaş doğrulandı.

ile pamukla dolu bir kutuya bir nesne koyduğu (böylece nesne hareket etmesin) deneyler yaptı. Daha sonra kimlik tespiti için kutuyu Bayan B.'ye verdi . Kutular sert kartondan, hatta bazen metalden yapılmıştı ve her zaman farklı boyutlardaydı, bu nedenle öğenin boyutunu belirlemek imkansızdı. Denek kanepeye yerleştirildi ve kutu kimliğin başına yerleştirildi ve ellerinde tutuldu. İyi hazırlanmışsa, nesne bir veya iki dakika içinde tanındı. Bazen on dakika sürdü. Üstelik Bayan B., nesnenin tamamını bir kerede tanımlamadı, ancak önce karakteristik özelliklerini tanımladı. Böylece deneylerinden birinde önce nesnenin metal olduğunu söyledi , sonra boyutlarını belirledi ve halkaları olduğunu (makas olduklarını) ekledi. Genellikle son aşamada bir aksama oldu. Vakalardan birinde denek , nesnenin birçok özelliği hakkında ayrıntılı olarak konuştu, ancak onu tanımlayamadı. Bayan B'nin bir tarafı daha geniş olan ve kıllı bir şey de dahil olmak üzere farklı malzemelerden yapılmış, dikdörtgen, sert ve parlak bir nesne olarak tanımladığı bir diş fırçasıydı .

Bayan B. Tischner ve Vasilevski ile bir sonraki deneyde, kurayla manzaralar içeren 20 kartpostaldan birini seçtiler, sonra bakmadan fotoğraf kağıdına sardılar, bir zarfa koydular ve mühürlediler. Bayan B., mühürlü bir zarf içinde bir kartpostalda "okuduğu" her şeyi beş dakika boyunca kağıda anlattı. Bu durumda iyi sonuçlar alındı .

Mucit Edison benzer bir deneyi başka bir durugörü olan Bert Rees ile yaptı. Edison kartın üzerine şöyle yazdı: "Nikel-demir pil için bir potas bileşikleri çözeltisinden daha iyi bir şey var mı?" Rhys, kartı görmeden bu soruyu yanıtladı: " Nikel-demir pil için bu çözümden daha iyi bir şey yoktur ."

Lud wig Kahn da Rhys ile aynı yetenekleri gösterdi. Kahn'ın yokluğunda, Richet dört kart üzerine birkaç kelime yazdı , kartları birkaç kez katlayarak metni güvenli bir şekilde sakladı. Ancak bundan sonra Kahn'ı odaya davet etti. Richet, hangisinde ne yazdığını kendisi bilmesin diye kartları karıştırdı. Sonra kartlardan birini yaktı, diğerini kağıt ağırlığının altına koydu, üçüncüyü sağ eline, dördüncüyü de soluna aldı. İki veya üç dakika sonra Kahn kesinlikle doğru bir şekilde belirledi: “ Sağ elinizdeki kartta “Virgilius Marot” yazıyor; soldaki - Verite aux Parenees (doğru olarak Pireneler) - kağıt ağırlığı kartında - en avant ve yanmış olanda - İngilizce şok edici kelime . Ne yazık ki, bu deneylerden kısa bir süre sonra hem Rees hem de Kahn kopya çekerken yakalandılar ve başarıları artık o kadar inandırıcı görünmüyordu.

S. Riche ve diğerlerinin daha sonra tartışılacak olan çok sayıda çalışma yürüttüğü ünlü Polonyalı kahin Stefan Ossowiecki'yi kimse aldatmaktan mahkum edemezdi . Ossowiecki gizli metinleri de okuyabiliyordu. Deneylerden birinde, Ossovetsky'den yeterince uzakta olan gözlemci, bir karta birkaç kelime yazdı ve bir zarfa koydu. Ossowiecki zarfı aldı ve şöyle dedi: "İngilizce yazılmış... Tek tek harfler görüyorum, ardından eksiler geliyor... ve sonunda vendredi." Kartta şöyle yazıyordu: "/ woi'nin harika olduğunu düşün" ("Bence harikasın"). Bu durumda, Ossovetsky'nin tipik hatası ilgi çekicidir . Kâhinin görüşünün görsel doğasını doğrular. Bir gün NON kelimesini ortasında sıfır olan üç basamaklı bir sayı olarak okudu .

Başka bir deney için Ossovetsky'ye, imzalı bir kart üzerine iki çizimin çizildiği bir zarf teklif edildi: SWAN (altı kırmızı mürekkeple çizilmiş) ve INK (mavi mürekkeple altı çizili ). Kart ikiye katlandı ve opak, mühürlü ve gizlice etiketlenmiş bir zarfa yerleştirildi . Ossovetsky, komisyonun huzurunda çizimleri doğru bir şekilde çoğalttı ve yazıları uygun yerlere yerleştirdi. Yaptığı tek hata çizgilerin renklerinin birbirine karışmasıydı. Bu durumda, elbette, zarf kapalı kaldı ve kontrol verniği bozulmadan kaldı.

Genellikle, Ossovetsky ile yapılan deneyler sırasında, birkaç kişi diğer katılımcıların bilmediği görevler yazdı ve rakamlar çizdi. Daha sonra kart katlandı, hemen mühürlenen ve sürekli gözetim altında olan Osso Vetsky'ye teslim edilen koyu renkli bir zarfa yerleştirildi. Ossovetsky zarfı aldı, konsantre oldu, odanın içinde yürüdü ve birkaç dakika sonra ödevin metnini söyledi veya zarftaki çizimin bir taslağını yaptı. Ossovetsky, hem deneycinin bildiği hem de bilmediği metinleri eşit kolaylıkla okudu. Bir gün Ossovetsky, deneyi yapan kişinin bildiği ve üzerinde düşüncelerini yoğunlaştırdığı bir metinle büyük zorluk yaşadı. Genellikle Ossovetsky, katılımcılardan belirlemesi gereken konuya konsantre olmamalarını istedi ve bunun kendisini engellediğini açıkladı. Bu durum, güçlü bir düşünce konsantrasyonunun başarı için vazgeçilmez bir koşul olarak yorumlandığı diğer tüm deneylerdeki durumla çelişiyordu.

O zamanlar sıklıkla gerçekleştirilen başka bir deney aşağıdakilerden oluşuyordu. Denek eline bir nesne verilerek bu nesnenin neden olduğu izlenimi tanımlaması istenmiştir. Böyle bir eylem çoğunlukla durugörü için tasarlanmıştır. İsveçli botanikçi Karl la Sinne'nin otobiyografisinde anlatılmıştır . Orada, bazen babasının cemaatini ziyaret eden ve kendisine ait bir nesneden bir kişinin geleceğini tahmin eden bir durugörüden bahsediyor . Sinne böyle bir durumu şöyle anlatıyor: “Kardeşim Samuel iyi bir öğrenciydi, ben ise daha az çalışkandım ... Kâhin daha önce hiçbirimizi görmemişti. Annemizden ona bazı kıyafetlerimizi vermesini istedi. Annesi ona bir şeyler getirdiğinde, Samuel için, "Bu çocuk papaz olacak" dedi. Benim hakkımda: "Bu çocuk profesör olacak, uzun yolculuklar yapacak ve bu bölgelerdeki herkes kadar ünlü olacak." Annem onun kafasını karıştırmaya çalıştı ve bana abisine ait olduğunu söyleyerek şeyimi gösterdi. "Hayır," diye itiraz etti kadın, "bu daha sonra profesör olacak ve çok seyahat edecek birine ait ."

Zamanla, bu tür deneyler iyi bilinir hale geldi ve bu fenomen zaten SW'nin karakteristik bir aşaması olarak kabul edildi, parapsikoloji ve psikoskopide kabul edildi. Aynı zamanda, öznenin ifadelerini her nesnenin yaydığı belirli "sıvılara" göre "okuduğu" varsayılmıştır. Bugün, nesnenin - sözde indüktör - yardımcı bir yönlendirme aracı, algı için bir dayanak noktası olarak hizmet ettiğine inanma eğilimindeyiz.

Meksikalı doktor G. Pagenstecher tarafından hipnotize edilmiş bir hastayla psikoskopi alanında çok ilginç bir deney yapıldı. Bir parça Roma heykeli getirdi ve kişiden Forum Romanum'u ve tapınaklarını tanımlamasını istedi. Felç tehdidinden bahseden mektup, konuda dramatik duygular uyandırdı; tamamen boş başka bir kağıt, ona bir kağıt fabrikasındaymış gibi hissettirdi. En ilginç olanı, deneklere farklı şekilde hazırlanmış dört pomza parçasının sunulduğu deneydi . Bunlardan birini alarak deniz manzarasının ana hatlarını çizdi: su, balık ve pomza parçasının ayrıntılı bir tanımını sundu. Ek olarak, acı liköre batırılmış bu parça, güçlü tat duyumlarına neden oldu . Bir hafta önce saatin yanında duran ikinci parça ritmik seslerle ilişkilendirilmişti. Bir sakarin ve şeker çözeltisi içinde yatan üçüncü pomza parçası, tatlı bir tat hissi uyandırdı. Ve son olarak, ortası yanan dördüncü parça, ısı hissi ve hidrojen sülfit kokusu verdi. Pagenstecher'in birkaç deneyini denetleyen VFPrinz, bir keresinde bir deneğe, biri kilisedeki sunaktan, diğeri doğrudan fabrikadan alınmış iki özdeş monofonik bant parçası verdi. Her iki segment de aynı kutulara konularak kapatıldı. Bunlardan biri konuda anında belirli bir Meksika kilisesi fikrini uyandırırken, ikincisi bir Fransız ipek eğirme atölyesi imajını çağrıştırdı.

Alman parapsikolog W. Gruber, deneylerinden biri için, kendisine bir arkadaşı tarafından gönderilen ve Gruber'in kendisinin hiçbir şey bilmediği bir nesne aldı. Mühürlü çantayı deneğe uzatan Bay X, “Bu yurt dışından geldi, oval bir şekle sahip ve modern kültüre ait değil. Asla Gruber ailesinde veya mirasçılarında olmayan bir silah ; kazı öğesi Almanya'da bulunamadı. Taş Devri. Bir deniz gemisiyle geldi." Öğe, güney İngiltere'de bulunan bir Taş Devri baltasıydı . "Silah", "oval şekil", "taş devri" terimleri konuyu kapsamlı bir şekilde karakterize etti.

Viyana'dan bir ceza hukuku profesörü olan F. von Lischt, Reissig adlı başka bir paragnost'un yeteneklerini bildirdi. Temmuz 1930'da Reissig, Lipita'nın evine davet edildi. Deneyin koşullarına göre gözleri geniş siyah bir kurdele ile bağlanmıştı. Lisht, müşterilerinden birinin kağıtlarından rastgele bir mektup aldı, dikkatlice katladı ve Reissig'e verdi. Önce alnına, gözlerine, şakağına koydu, sonra masaya koydu ve parmak uçlarıyla hissetmeye başladı. Bu mektup, Varşova'nın kenar mahallelerinden genç bir adamdandı ve aşağıdaki hikayeyi içeriyordu. 1923 - 1926'da. mektubun yazarı, tüccar S. için muhasebeci olarak çalışıyordu. Tüccarın genç karısına derinden sempati duydu ve duygularının samimiyetine inandı. Genç kadının kendisine bir oyun oynadığını öğrendiğinde, yeri reddetti, eve döndü ve ona vatana ihanetten mahkum ettiği bir mektup yazdı . Cevap çok tatsızdı ve intikam almaya karar verdi. Viyana'ya gitti, silah aldı ve arkadaşını vurdu. Ağır yaralanan kadın sağlığına kavuştu. Genç adam direnmeden tutuklanmasına izin verdi . Hapishaneden Lisht'e korumasını devralmasını isteyen bir mektup yazdı. Mektupta S.'nin adı geçmiyordu.

Ve işte Reissig'in söylediği şey: “Bu, rütbeli bir adam tarafından yazılmış. Yardımına ihtiyacı var... Artık arazinin düz olduğu ve birçok insanın frakla gezdiği bir ülkede... Şimdi soyadını görüyorum. (Reissig tam adını verir)... O adam istediğini yapamıyor. O tamamen çaresiz . (Adam hala cezaevindeydi)... Dava... Mektup... Ne diyorsa dört yıl önce oldu. Bir kadınla kavga görüyorum, kıskançlık sahneleri görüyorum... Tehdit edici hareketler... Cinayete teşebbüs ... Arkadan saldırıya uğrayan birini görüyorum.”

Praglı psikiyatrist Profesör O. Fischer, Otto Reimann ile bir dizi deney yaptı. Deneyler için, çeşitli ceza davalarında ortaya çıkan "maddi delil" olarak adlandırılan adli tıp müzesinden nesneler seçildi . Reimann, her nesneyle ilişkili olayların resmini yeniden oluşturmak zorunda kaldı. Üstelik O. Fischer bu sergilerin tarihini bilmiyordu. Görevi zorlaştırmak için müzedeki eşyalara tamamen rastgele birkaç şey eklendi. Ancak Reimann, rastgele öğeleri "suçlu" öğelerden hemen ayırdı ve ikincisinin her birinin hikayesini anlattı. Fisher, ifadelerinin doğruluğunu adli tıp müzesinden elde edilen verilerle karşılaştırarak tespit etti. Örneğin, Reimann bir tabanca hakkında şunları söyledi: "Bu eşya belirli bir olayda kullanıldı . Bir suç işlendi ama ne tür olduğunu belirleyemiyorum. Ama sonunda hiçbir şey olmadığı izlenimine sahibim.” Gerçekte, tabanca siyasi bir suikast için kullanılmış, ancak ondan ateşlenen mermi herhangi bir zarar vermeden kurbanın evrak çantasına isabet etmiştir.

" Psikografolog" Raphael Sherman'ın durumu istisnai olarak kabul edilebilir. Onunla yapılan deneylerde, "indükleyici", belirli bir kişinin el yazısının bir örneğiydi. El yazısının öğelerini kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra yazarın kişiliğini tanımlayabilen ve hatta bazı karakter özelliklerini adlandırabilen profesyonel bir grafologun aksine , Sherman kendisine sunulan el yazısı parçasına dayanarak şunları yapabildi: yazarın sadece karakterini tanımakla kalmayıp , hayatındaki çeşitli olayları da anlatmak . Aynı zamanda el yazısının özelliklerini karşılaştırmasına gerek yoktu, üstünkörü bir bakış yeterliydi ve bazen buna gerek kalmıyordu. Örneğin Sherman, el yazısının sahibinin gayda çaldığını, babasının ameliyat yaptığını veya kasap olduğunu tespit edebildi . Bu türden başka birçok gerçeğin farkına vardı. Örneğin, bir kişinin görünüşünü, davranış biçimini, aile ilişkilerini ve yaşam koşullarını ayrıntılı olarak anlattı. Sherman, şahsen gördüğü bir adamın el yazısıyla nasıl yazılacağını da biliyordu; ayrıca kendisine kapalı bir zarf içinde verilen bir belgenin el yazısını ayrıntılı olarak çoğaltabiliyordu .

Telepati (veya durugörü ) ile yapılan deneyler sırasında , hipnoz kullanımı bu çalışmalara yeni bir yönün dahil edilmesine izin verdiği için, araştırılan kişi bazen bir hipnoz durumuna getirildi. "Basiret"in genellikle normal bir bilinç durumunda yapılması tavsiye edildiğinden (bu durumda bu, konsantrasyonun neden olduğu bir tür özgürleşmeydi), hipnozun kullanılması , seanslardan bilinen "trans" deneylerine dönüş anlamına geliyordu. Ama aynı zamanda, hipnoz kullanan deneylerin önemli bir avantajı vardı: davranışları sırasında, öznenin davranışı medyumun bilinçaltından yayılan öngörülemeyen dürtülere bağlı değildi , sadece hipnotizmacının ayarlarına uyuyordu. Ek olarak, SW'nin tezahür biçimleri daha çeşitliydi. CB tarafından alınan izlenimler, duyuların yardımıyla algının aksine, bilinçli deneyimlere benzemiyordu. Esas olarak, ancak daha sonra tanınan belirsiz önsezilere istemsiz otomatik tepkilerle ilişkilendirildiler. Bu durumda, denekte kontrollü görselleştirmelerin sağlandığı hipnoz, görsel imgelerle yapılan çeşitli deneylerde ST'nin en mükemmel formlarına ulaşılmasını mümkün kılmıştır . Ek olarak, hipnoz halindeki bir kişinin gerçek deneyimlerinin imalı bir şekilde değiştirilmesi olasılığı, araştırma yöntemlerinin genişletilmesini mümkün kıldı. Bu nedenle, örneğin , hipnoz halindeki bir kişiyi inceleyerek, yeni, son derece heyecan verici bir form olan seyahat eden durugörü denen bir kişi tanıtılabilir. Bazen bu tür bir deneyim , kendiliğinden "ruhun salıverilmesi " ("vücuttan çıkma" durumu) şeklinde gözlemlenebilir. Bu duruma bazen - alışılmadık bir yatkınlıkla - "astral projeksiyon" denir. Böyle bir deneyim sırasında, hipnoz halindeki bir kişiye zamanda veya uzayda hareket ettiği önerildiğinde , bedensel olarak başka bir yerde olduğu hissine kapıldı. Bu "başka yerde" çeşitli durumları ve olayları net bir şekilde görebilir ve deneyimleyebilirdi.

bilişsel [6]yeteneklerinin başka bir yerde meydana gelen olaylara kadar genişlediği kabul edilmelidir . Bay Sidgwick, "manyetik" bir rüya sırasında ST'nin yeteneğini gösteren Jane adlı bir denek hakkında şunları yazıyor . Bir gün, Jane'i hipnotize eden Dr. J., ondan eski hastası Bay E.'nin belirli bir zamanda, saat sekizden ona kadar ne yapacağını söylemesini istedi . Daha önce, Bay E.'ye talimat verdi.

Jane şöyle dedi: "Güçlü bir adam görüyorum, tahta bacakları var ve beyni yok. Adı E., masada oturuyor, önünde bir şişe brendi var ama içmiyor. Gerçekte ise şunlar olmuştur: İnce yapılı olan Bay E., güçlü, güçlü bir adama benzeyen, sıkı giyinmiş bir oyuncak bebeği bir sandalyeye oturtmuştur. Bebek, Bay E.'nin üzerine bir şişe brendi koyduğu masaya "oturdu" .

Richet tarafından bir dizi benzer deney gerçekleştirildi. Bunu şu şekilde tarif etti: "Mıknatıslayıcıların zamanında kullandıkları şekilde, başta Alice olmak üzere birçok hipnotize edilmiş kişiyle deneyler yaptım. Deneyler, sözde gezici deneylere dayanıyordu ve sonuçlar bazen şaşırtıcıydı. Örneğin Alice “Manet'e, tanımadığım ama bu oturumda hazır bulunan P. Renard'ın tanıdığı M.K. Bey'in evine bir gezi yaptı. Alice, taş çitli ve salıncaklı bir bahçe gördü (P. Renard'ın Mance'den ayrıldıktan sonra salıncak kapatıldığı için bilmediği önemli bir ayrıntı). Ayrıca Alice bir saat gördü ve o kadar detaylı anlattı ki , onun hikayesinden yola çıkarak bir çizim yapabildim. Daha sonra P. Renard , Bay M.K.'nin oturma odasında duran gerçek bir saat çizdi . Her iki çizimin de şaşırtıcı derecede benzer olduğu ortaya çıktı.

Başka bir kişiyle, Leona B., Richet böyle bir deney yaptı. Laboratuarda bütün bir gün geçirdikten sonra Leona'yı hipnotize etti ve ona "Bay L.'ye ne oldu?" diye sordu. Leona, Bay L.'yi tanıyordu çünkü onu laboratuvarda iki ya da üç kez görmüştü. Sorulduğunda şu cevabı verdi: “Sol elini yaktı ama ateşle değil. Onu dökerken neden bu kadar dikkatsizdi ? Bir çeşit sarı sıvı." Nitekim o gün L. bir tabaktan diğerine döktüğünde sol elini bromla yaktı. Richet'in arkadaşı Pierre Janet de Leona ile deneyler yaptı. Le Havre'a vardığında, Leone'ye Paris'e "bir geziye çıkmasını" ve orada Richet'i bulmasını tavsiye etti. Aniden "Yangın!" diye bağırdı. Janet bunun sadece bir hayal olduğunu öne sürdü ve onu sakinleştirmeye çalıştı. Ama inatla tekrarladı: "Hayır, Bay Janet, sizi temin ederim ki bu bir yangın." Nitekim o gün Richet'in laboratuvarı bir yangında yok oldu.

deneklerin uzak yerlerden olayları tanımladığı bir dizi başarılı deneyden de söz etti . Özellikle genç bir kız olan Alma Rudbeg ile yaptığı deneyler ilginçti. Bir gün Alma'ya , daha önce hiç bulunmadığı Stockholm firmalarından birinin müdürünün ofisini "ziyaret etme" görevi verildi. Yönetmeni masasında otururken gördü ve tüm odayı ayrıntılı bir şekilde anlattı. Sonra hayal gücüne göre masadan bir sürü anahtar alıp elini yönetmenin omzuna koyarak dikkatini çekmek zorunda kaldı. Daha sonra Alma , yönetmenin onu fark ettiğini söyledi. Deneye katıldığından haberi olmayan girişimci, bir süre sonra tam o anda kendisini ziyaret eden tuhaf bir duygudan bahsetti. Her zamanki gibi oturmuş, işi araştırıyordu ve aniden gözleri masanın üzerinde yanında duran, ama onları hiç koymadığı bir yerde duran bir grup anahtara takıldı. Sonra bir kadın figürü gördü, ama onun bir hizmetçi olduğunu düşünerek ona aldırış etmedi. Ancak bir dakika sonra, kadının silueti hâlâ odadayken ayağa kalktı ve neler olup bittiğini öğrenmek isteyerek ona seslendi. Ve odaya tek bir kişinin girmediğinden emin oldu: odada ondan başka kimse yoktu.

Bir adam bir kez cinayetten tutuklandığında, Backman'ın bir başka konusu olan Agda Olsen, cinayetin işlendiği evi ayrıntılı olarak anlattı

. Ayrıca hiç görmediği katilin sağ kolunda bir yara izi olduğunu da söyledi. İlk sorgulama sırasında polis bunu fark etmedi. Ancak Buckman'ın talimatlarından sonra kontrol edildi ve failin gerçekten de sağ kolunda bir yara izi olduğu doğrulandı.

Birkaç yıl önce, İsveç'ten Ion Björkhem, "gezgin bir kahin" üzerinde benzer şekilde başarılı deneyler yapmıştı. Bir keresinde belirli bir Bay Klaas'ı hipnotize etti ve ona, deneyin yapıldığı ikinci kattaki odadan birinci kattaki daireye hayali bir yolculuk yapmasını emretti. G. Klaas, daha önce hiç bulunmadığı bir odayı tarif edebildi.

Bjorkhem, bu deneyin ayrıntılı bir açıklamasını yazdı:

Madame Claes hipnotize edildi ve bedeninden ayrıldığını , merdivenlerden inip zemin kata indiğini ve B işaretli kapıya gittiğini hayal etmesi söylendi. Gerçek bir kapının önünde durduğunu "gördüğünde" kapıyı açtı ve odaya girdi. diye soranları yanıtlayan odayı anlatmaya başladı . Bazen bir şeyler söylerdi.

Muayene:

Giriş holü, gardırop bölümleri: SAĞ.

Raf, kapılar: doğru.

Çerçevesiz ayna 84x41 cm, vitray: doğru.

G. Klaas dedi ki:

“Koridora giriyorum, solda gardırobun bazı kısımlarını görüyorum, üstlerinde bir raf, aşağıda bir tane daha. Önümde cam bir kapı var. Kapının yanında yaklaşık 1 m yüksekliğinde ve yaklaşık 0,5 m genişliğinde çerçevesiz bir ayna vardır. Sağdaki perde."

"Senden kapıcının arkasına geçmeni ve gördüklerini tarif etmeni istiyorum."

"Odadayım. Burası oturma odası. Sağda şömine, mermer korniş vardır . Üzerinde bir saat var. Altın ve mermerden yapılmıştır. Yakınlarda bir heykelcik var. Ne tür bir heykelcik anlamıyorum , belki birkaç tane var, bazıları yalan söylüyor. Ayrıca, tanıyamadığım birkaç öğe daha var.”

"Lütfen arkanı dön ve önündeki odaya git!"

"Odaya girdim. Solda çiçeklerle bezeli kadife bir yatak örtüsüyle kaplı bir yatak var. Önünde kıvrık ayaklı dikdörtgen bir masa var . Üzerinde koyu deri kaplı, yaklaşık 10 cm kalınlığında kalın bir albüm var.

“Lütfen açın ve fotoğraflara bakın!”

Perdelik: doğru Oda, şömine: doğru.

altın saat ve

T.D.: doğru.

Buda, kül tablası ve diğer eşyalar.

Yatak, yer: doğru.

Kapak: doğru. Kavisli ayaklı masa : sağ.

12 cm kalınlığındaki aile kitabı bir fotoğraf albümü görünümündedir.

İnsanlar, giysiler: doğru.

"Evet yaptım. İlk olarak, Bay V.'nin başlıksız resimleri

, ardından en büyük kızı Ruth'un resmi. Birinci taraftaki diğer fotoğraf onları birlikte gösteriyor. Daha sağda kitapların olduğu bir raf görüyorum.

Sağ tarafta birlikte: doğru.

Kitap rafı mi: sağ.

(Bay Klaas'tan kapalı bir kitaptan okumasının istendiği anda bazı yanlışlıklar ve hatalar ortaya çıktı.)

"Lütfen odayı tarif etmeye devam edin!" “Yerde yeşil bir halı var, pencerenin önünde bir kömür masası var, bir vazo çiçek görüyorum ama nerede olduğunu anlamıyorum: pencere kenarında mı yoksa dar bir masada mı? Masanın üzerinde bir masa örtüsü var.” "Masanın üzerinde bir şey olup olmadığına bakın!" "Evet, ama bu bir masa örtüsü değil, cam, belki bir çay masası." "Odada kimse var mı?"

"Bay V. az önce oradaydı ama şimdi yok. Nerede olduğunu bilmiyorum."

Ana rengi mavi-yeşil olan halı. Masa camla kaplıdır.

Masada masa örtüsü yok.

sırasında saat 19.15'te Bay V. köpeğini gezdiriyordu.

Başka bir çalışmada, daha önce açıklanan Backman deneyinde olduğu gibi, hipnotize edilmiş bir öznenin "görünüşü", "ruhunun" bilgi gönderdiği yerde belirlendi. Uppsala'da kaldığı süre boyunca Björkhem, Laponka adlı genç bir kızı hipnotize etti ve ona ailesinin birkaç yüz kilometre ötedeki evine hayali bir yolculuk yapmasını emretti. Kız, anne ve babasının mutfakta olduğunu görmüş, yaptıklarını anlatmış ve hatta babasının okuduğu gazetedeki manşeti bile fark etmiş. Bir süre sonra kızın ailesi Uppsala'yı aradı. Kızlarının figürünün mutfaklarında göründüğünü hayal ettiklerini ve ona kötü bir şey olmasından endişelendiklerini söylediler .

Bjorkhem, psikoskopi alanında da ilginç deneyler yaptı. Bunlardan biri sırasında, konuyu , İkinci Dünya Savaşı'ndan önce İtalya'da (gölün dibinden) yükseltilmiş eski bir gemiden bir çivi önerdi. Sezar Caligula zamanına atıfta bulunduğu varsayılmıştır. Bu geminin kalıntıları, savaşın sonunda Alman birliklerinin geri çekilmesi sırasında ortaya çıktı. İndüktör - bir çivi - küllerin üzerinde bulundu. Hipnotize edilen özne şöyle dedi: “Bir alev görüyorum... Ve başka bir şey... Belki de uçaklardır? Bir şey uçuyor... Bu şey sahada bulundu. İsveç'te değil ama buradan çok uzakta... Bir tür batık gemi mi?.. Bu modern bir gemi değil, farklı görünüyor... Geniş mahzenler görüyorum... Yandı mı?.. Veren sen çivi geminin battığı sırada gemide değildi ... Sanki her şey çok eski zamanlarda olmuş gibi... Bazı olaylar gemiyi ünlendirmiş... Çok koyu tenli insanlar... Çok çalışmışlar ve çok içti... Pruvada tek bir kadın görünmüyor ... Daha sonra gemi yeniden inşa edildi ve değiştirildi ... Belki gemi battı ve daha yeni yüzeye çıkarıldı? Yosun ve çürümüş ağaç kokusu alıyorum . Güya gemi sular altında kalacaktı... Çok uzun zaman... Gazeteler kalktığını yazdı... bir kısmı şimdi müzelerde...”.

sonsuzca verilebilir . Bazıları SW'nin varlığı lehine yeni argümanlar elde etmek için gerçekleştirilmiştir . Ancak çok sayıda olmalarına rağmen yine de bilim adamlarını ikna edemediler. Daha sonra, verilen x durumlarında SW'nin tezahürünün kapsamlı bir kanıtını formüle etmeye çalışmadıkları anlaşılacaktır . Bu nedenle, Londra SPR'nin başlangıcından bu yüzyılın ortalarına kadar on yıllar boyunca, psişik fenomenlerin incelenmesi neredeyse tamamen bu tür bilimsel toplulukların faaliyetlerine bağlıydı. İşin çoğu, bu alanda az çok yetenekli öncüler tarafından yapılmıştır . Resmi bilimsel araştırma merkezleri olan üniversiteler uzun bir süre parapsikolojiye kapalıydı.

Yine de, güçlü muhalefete rağmen, psişik fenomenler üzerine araştırmalar üniversite laboratuvarlarına girmeyi başardı. Resmi olarak üniversitenin duvarları içinde yürütülen bu türden ilk çalışma belki de D.E. Hoover'ın 1912'de Stanford'da (California) yaptığı deneylerdi.

Bir sonraki öncü başarılar , J. G. Estabrook tarafından Harvard Üniversitesi'nin psikolojik laboratuvarında ve Brugman tarafından Groningen Üniversitesi'nde gerçekleştirilen deneylerdi . Bu sonuncular girişte tartışılmıştır.

Bu aşamada, SV'nin özü sorusu erken görünüyordu. Önce varlığını kanıtlamak gerekiyordu. O zamanlar, SW'nin mekanizmaları hakkında hakim olan görüş , eğer insanlar gerçekten bu tür yeteneklere sahipse, o zaman düşüncelerin aktarılması veya başkalarının düşüncelerini okuma - yani kablosuz telgrafı anımsatan bir süreç hakkında konuşabileceğimizdi.

1920'lerde ve 1930'larda, araştırmada bir kriz vardı: olağandışı yeteneklere sahip, deneylerde çarpıcı başarılar elde edebilen daha az insan ortaya çıktı. Bu durumun sebebinin ne olduğu ancak tahmin edilebilir. Gözetleme teknolojisindeki gelişmeler sayesinde, daha önce NE'nin yeteneklerini taklit eden belirli bir grup insanın ayıklandığı oldukça açık. Bununla birlikte, daha olası bir neden, insanların değişen yaşam koşulları olarak düşünülebilir: dikkatler esas olarak teknolojik ilerlemeye odaklandı , hayat daha çeşitli hale geldi, insanlar daha çok çalıştı, dinlendi ve daha az eğlendi.

Araştırmanın bu gelişimi içler acısıydı. Bununla birlikte, yalnızca tek, izole gözlemlerin kaydedilmesine dayanan eski yöntemlerin ikna edici kanıtlar bulamadığı konusunda güven yayılmaya başladı . "Nitel" olarak tanımlanabilecek bu tür gözlem veya deneylerle şu soru ortaya çıkıyor: gerçeklerin tarafsız bir şekilde değerlendirilmesi nasıl sağlanır? Deney sırasında elde edilen sonucun gerçeklikle örtüşüp örtüşmediği doğru ve objektif olarak nasıl kontrol edilir?

SW gibi olağanüstü ve doğası gereği inanılmaz yeteneklerin varlığına dair kanıtlar çok inandırıcı olmalıdır. Ancak bu niteliksel deneylerde, sonuçların doğruluğunu kaçınılmaz olarak etkileyen çok sayıda ciddi zorluk ortaya çıktı. Her şeyden önce, öznenin yeteneklerinin tezahürünün yoğunluğu asla aynı değildir. Bu, bir durumda deneyin sonucunun olağanüstü olmasının ve bir dahaki sefere aynı koşullar altında - tamamen hayal kırıklığı yaratmasının (örneğin, bazı banal olayların konunun iç dengesini bozduğunda) olmasının nedeni olabilir. Bununla birlikte, deneyi yürüten bilim adamının, gerçekle karşılaştırmak için deneğin raporunu vermeye başlamasını beklemesi gereken anlatılan durumlarda olduğu gibi pasif bir rol oynadığı böyle bir durumla yetinemeyiz . Raporun konusu konuya bağlı olduğu sürece , deneyi yapanın uyarısına rağmen, deneğin parapsişik olmayan bir yolla, yani dikkatli gözlemle veya bazı istem dışı nedenlerle elde edilen gerçekler hakkında veri vermesi tehlikesi olacaktır. hile. ipucu.

Bir sonraki zorluk daha da ölümcül: bazen öznenin mükemmel yetenekleri var, ancak yanıtları her zaman gerçeklikle örtüşmüyor. Doğru, eğer onaylanırlarsa, oldukça güçlü bir izlenim bırakıyorlar, ancak hatalarla çok sık karşılaşılıyor. Genellikle hikayenin içeriği, çarpıtmalara yol açan sembolik bir biçime bürünür. Gerçekle yalnızca kısmen örtüşen veya gerçekliği dramatik bir şekilde değiştirilmiş bir biçimde temsil eden cevabın nesnelliğinin nasıl değerlendirileceği sorunu ortaya çıkıyor? Kısmen doğru cevapların objektif olarak değerlendirilmesi sorunu özellikle önemlidir. SW hakkında olumlu olan bir gözlemci, olumsuz şüpheciliğe maruz kalan birine göre yetenekleri daha yüksek derecelendirecektir. Sonuçta, bazı başarılı cevaplar da rastgele tesadüflerle karıştırılabilir.

Burada ihtimal dışı durumların tamamen şans eseri ortaya çıkabileceğini gösteren iki örnek vermekte fayda var. Birinci örnek: Bir Alman antikacı , Amerika'daki akrabasına çok pahalı bir zincir gönderdi. Daha sonra bu hediye ondan çalındı. Ve 25 yıl sonra zincir yine aynı antikacıya geldi: mali zorluklar yaşayan bir Amerikalı tarafından getirildi. Daha da şaşırtıcı olan ikinci durum. Bir aile Strasbourg'daki bir şirkete filmi çekmesi için verdi . Dünya Savaşı'nın ilk günleriydi ve film kayıptı. İki yıl sonra Bad Soden'de ortaya çıktı ve geliştirildi. Aynı zamanda filmin iki kez çekildiği ortaya çıktı: fotoğraflarda aynı çocuklar farklı yaşlarda görülebiliyordu. Ancak daha sonra en ilginç şey oldu: Aynı aile, filmlerini yeni, pozlanmamış fotoğraf filmi sanarak Frankfurt'ta satın aldı.

Niteliksel deneyler , alınan bilginin paragnostik (duyu üstü) doğasını abartma tehlikesiyle doluydu . Daha önce belirtildiği gibi, duyular dışı algı sembolik biçimler alabilir. Sembollerin manipülasyonu bazen iletilen bilginin paragnostik doğasının tanınmamasına yol açar . Aynı şey, SW'nin kendiliğinden tezahür etmesi durumunda, sembolik bir forma sahip olduğunda veya tam olarak anlaşılmadığında, yani yalnızca belirsiz bir "sezgi" olarak deneyimlendiğinde olabilir.

psişik araştırmalarda yöntemsel değişiklikler yapmak gereklidir:

1. her deneyin en önemli koşullarını kendisi belirleyebileceği şekilde yapılmalıdır .

2. Konu cevaplarının değerlendirilmesi objektif olmalıdır.

3. deneylerdeki kazanımlarını karşılaştırmak için tekrarlanabilmesi için standart bir araştırma prosedürü geliştirmek gerekir .

4. sonuçların ne ölçüde şansa bağlı olabileceği belirlenmelidir.

Bu gereksinimler göz önünde bulundurularak, sözde nicel-istatistiksel deneyler yapılmaya başlandı , burada konuya aynı türden bir dizi basit görev sunuldu ve bunların ya doğru ya da tam olarak çözülmesi gerekiyor. Böyle bir görevde, her zaman tam bir başarı olasılığı vardır ve gönülsüz bir çözüm olasılığı hariç tutulur. Genel deney dizileri altındaki sonuçlar daha sonra istatistiksel yöntemle değerlendirilebilir.

Bu tür kantitatif deneyler, zaman zaman önceki araştırmacılar tarafından gerçekleştirilmiştir (örneğin, W. Barrett, O. Lodge, S. Richet ve diğerleri). Deneylerinin sırası esas olarak telepati fenomenine uyarlandı , yani "gönderenler" çeşitli renkler, sayılar, isimler, oyun kartları vb. Üzerinde yoğunlaştı ve "alıcılar " daha sonra bu sinyalleri almak zorunda kaldı. Deneğin bilinen sayıda olasılık dahilinde bir seçim yaptığı ve sonuçların ek bir istatistiksel değerlendirmesinin yapıldığı böyle bir deneysel prosedür, yalnızca rastgelelik faktörünü gerçekten tanımayı değil , aynı zamanda deneğin başarılarının kararlılığını belirlemeyi de mümkün kıldı.

Ancak, önceliğin nitel deneylere verildiği o zamanlarda, nicel deneyler yalnızca yardımcı olarak yürütülüyordu ve bağımsız bir araştırma hedefi değildi. Parapsikolojide nicel deneylerin sistematik olarak tanıtılmasına en önemli katkı JB Rhine tarafından yapılmıştır. Eski bir botanikçi olarak, parapsikolojik fenomenlerin en aktif araştırmacılarından biri olan psikolog W. McDougall'ın rehberliğinde parapsikolojik problemlerin gelişimi üzerine çalışmaya başladı . McDougall'ın paha biçilmez yardımıyla, 1930'ların başlarında Rhine , Kuzey Kaliforniya'daki Duke Üniversitesi'nde Parapsikoloji Laboratuvarı'nı kurdu . Sonraki otuz yıl boyunca bu laboratuvar, parapsikolojik araştırmaların en önemli merkezi oldu. Bu laboratuvarın kuruluşundan bu yana parapsikoloji, üniversitelerin duvarları arasındaki konumunu yavaş ama sistematik bir şekilde güçlendirdi . Başlangıçta psikolojinin bir dalı olarak ele alındı, ancak onu bağımsız bir bilim dalı olarak gören bilim adamlarının sayısı sürekli arttı. Ayrıca bazı yerlerde parapsikolojik araştırmalar tüm bilimsel ekiplerin işbirliğine konu olmuştur. Pek çok bilim adamı kendilerini tamamen parapsikolojiye adadılar, oysa daha önce parapsikoloji, kendi bilim alanlarındaki ana çalışmalarına ek olarak parapsikoloji ile ilgilenen bireysel araştırmacıların yalnızca bir tür hobisiydi .

1965 yılında, eski Parapsikoloji Laboratuvarı Duke Üniversitesi'nden ayrıldı ve Özel araştırma kuruluşu Foundation for Research op the Nature of Man'in (Foundation for the Study of the Nature of Man) bir parçası haline gelen Parapsikoloji Enstitüsü oldu . Son otuz yılda Freiburg (Almanya), Andhra Pradesh (Hindistan) veya Virginia (ABD) üniversiteleri gibi üniversitelerde ve enstitülerde araştırma merkezlerinin aktif olarak başlatıldığını belirtmek memnuniyet vericidir . 1955'ten beri, parapsikolojik araştırmaları desteklemek için başka bir kuruluş , E.J. liderliğindeki Parapsikoloji Vakfı olan New York'ta faaliyetlerine başladı. Yıllar önce bir medyum olarak ünlenen Garrett. Amerika ve Londra SPR ve benzerleri gibi iyi bilinen toplulukların yanı sıra , dünya çapında pek çok yalnız bilim insanı parapsikolojik araştırmalara katkıda bulunmuştur .

Böylece, 1930'larda parapsikoloji , ana ayırt edici özelliği , SW'nin varlığını kanıtlamayı amaçlayan nicel deneylerin tanıtılması olan yeni bir aşamaya girdi. İlk başta Ryan'ın faaliyetleri hakkında hararetli tartışmalar oldu. Eleştiriye verilen yanıt, araştırma yöntemlerinde temel bir gelişme oldu, böylece araştırma metodolojisine yönelik saldırılar kısa sürede neredeyse imkansız hale geldi. Günümüzün parapsikoloji eleştirmenleri, C. E. Hansel'in yakın zamanda gösterdiği gibi, çabalarını deneyler yapan bilim adamlarının dürüstlüğüne meydan okumaya odaklıyorlar.

Nicel deneylerin temel fikri şu şekilde gösterilebilir. Denek kimliğini tespit etmekle görevlendirildi.

opak zarflara yerleştirilmiş kartlar. Ayrıca , gerçekleştirilen deney sayısı, "isabet" ve "hata " sayısıyla karşılaştırılır. Olasılık hesaplaması, her bir kart dizisi için olası isabet sayısını (beklenen isabet sayısı) belirler. Denek çoğu denemede beklenen olay sayısından daha fazla isabet elde ederse ve bu , duyuların normal algısını (veya tümdengelimli çıkarımı) tamamen dışlayan koşullar altında gerçekleşirse , o zaman beklenen olay sayısını aşan böyle bir sonuç kanıt olarak kabul edilir. ST'nin varlığından Uygulamada, kantitatif deneylerde , deneysel nesnelerin herhangi bir keyfi kombinasyonu (basılı metinler veya diğer nesneler içeren sayfalar) kullanılabilir . Psikolojik nedenlerle , Duke Üniversitesi'nin Parapsikolojik Laboratuvarında geliştirilen test çizelgeleri yaygın olarak bilinir hale geldi ve diğerlerinden daha sık kullanıldı. Her biri 5 sembolden birini içeren 25 karttan oluşan bir setti: bir daire, bir yıldız, bir kare, bir artı ve bir kıvrımlı çizgi (her sembole sahip beş kart). Burada beklenen vaka sayısı %20 isabetti, yani 25 denemelik bir dizide 5 doğru cevap.

Nicel deneyler, deneysel ve istatistiksel olmak üzere iki bağımsız yönü içerir ve bu deneylerin herhangi bir bilimsel değeri olacaksa dikkate alınması gerekir . İstatistiksel yönüyle ilgili olarak, burada parapsikoloji, matematikçiler tarafından geliştirilen ve diğer birçok bilimde kullanılan bir yöntemi kullanır. Ancak istatistikler sadece

5 12 parapsikolojide olduğu gibi diğer bilgi alanlarında da çözüm bulma aracı. Sonuçları analiz etmek için en uygun yöntemin seçimi , parapsikolojik değil istatistiksel bir sorundur. Ancak, amacı SW'nin varlığını kanıtlamak olan deneylerde, olasılığı hesaplamak için temel kuralların en sık kullanıldığına dikkat edilmelidir .

yönü daha karmaşıktır . Deneyin istatistiksel değerlendirmesinin doğru sonuçlara ulaşmayı mümkün kılmasını istiyorsak, her şeyden önce belirli koşullara sıkı sıkıya uymak gerekir. En önemli şey, normal duyusal biliş olasılığının tamamen dışlanmasıdır. Deneylerin nesneleri koyu opak zarflar içindeki kartlar olurken, zarfların gerçekten koyu, opak ve kapalı olmasına kesinlikle dikkat edilmelidir.

Kimlik tespiti için sadece kartları düzenlemek yeterli değildir . Her şeyi dikkatlice kontrol etmek gerekir, çünkü örneğin kartlar yanlış katlanmış olabilir ve zarflarda karakteristik işaretler bulunabilir: yapıldıkları malzemede çizikler veya kusurlar. Bu "ipuçları", çarpıcı olmasalar bile, konu için kesin bir kanca haline gelebilir.

aynı kartlar tekrar tekrar kullanılmalıdır . Her deneyden önce, tüm kartlar zarflardan çıkarılmalı, dikkatlice karıştırılmalı ve keyfi olarak zarflara yerleştirilmelidir, ancak bunlar yeni zarflar olmalıdır, böylece denek onları tanıyamaz (dış taraflarındaki bazı lekelerden veya kendi parmak izlerinden) . Ayrıca, öznenin kendisini doğru cevaba yönlendirebilecek herhangi bir istem dışı istem alma olasılığını da tamamen dışlamak gerekir. Ayrıca, koşullar izin verirse, deneyde kullanılan kartların üçüncü bir tarafça hazırlanması ve deneyi yapan kişinin zarfların içeriğini bilmemesi için her şeyi düzenlemek daha iyidir. Bu mümkün değilse, deneyi yapan kişi kartları başka bir odada hazırlamalı veya onu denekten izole eden güvenilir ekranlar kullanmalıdır.

gereken bir diğer gerekli koşul, tümdengelimli akıl yürütmeyi kullanarak doğru cevapları tahmin etme olasılığının ortadan kaldırılmasıdır . Örneğin, denek cevaplarının sonuçlarını biliyorsa, bu bir sonraki denemede isabet sayısını artırabilir. Bu nedenle, sonuçların değerlendirilmesi deneyin sonuna kadar gizli tutulmalıdır . Deneyin ayrı aşamaları birbiriyle mantıksal bir bağlantıya sahip olmamalıdır, böylece her bir vakanın bireysel sonuçlarının bilgisi, tümdengelimli sonuçlar için bir ön koşul olamaz. Sonuçları kaydederken özellikle hatalardan kaçınılmalıdır. Bu tür hatalar , bir yönde birçok kez artma eğiliminde olduklarından , tüm deney için olumsuz sonuçlara neden olabilir .

Bir sonraki olası hata kaynakları grubu daha çok teori ile ilgilidir. İstatistiksel analizin uygulanması, istisnasız tüm sonuçların dikkate alınmasını gerektirir . Yalnızca doğru (olumlu) sonuçları kaydetmek ve sonuçlarınızda bunlara güvenmek, olumsuz olanları göz ardı etmek, ancak bunlar da ilginç olabilir. Deneyin süresi başlamadan önce kararlaştırılmalıdır. Bu önleyecek

Muhtemel bir suçlama, deneyin kasıtlı olarak olumlu sonuçların zirvesinde kesintiye uğratılmasıdır, ancak sonraki olumsuz sonuçlar onları etkisiz hale getirebilir. Bazı insanlar belirli sembollere veya bir semboller sistemine karşı zihinsel olarak haklı bir eğilime sahip olduklarından, belirli bir hedef tekniğinin yardımıyla tanımlanmak üzere önerilen nesnelerin sırasını oluşturmak kesinlikle kabul edilemez . Denek ve deneyi yapan kişide bu tür eğilimler örtüşürse, zihinsel olarak koşullanmış düşünme paralelliği çok fazla olumlu sonuç elde edilmesine, yani aslında SW simülasyonuna yol açabilir. Bu nedenle test kartlarının sırası kişiden bağımsız rastgele olmalı, yani kura veya benzeri bir yöntemle belirlenmelidir.

Uygun bir rasgele dağılım elde etme sorunu, nicel deneylerde büyük önem taşır. Olasılık hesaplamasının etkili bir şekilde kullanılması, yalnızca bağımsız olarak meydana gelen rastgele bir olaylar dizisi ile uğraştığımızda mümkündür. Bu ön teorik koşulu yerine getirmek için , bireysel öğelerin sunum sırası deneyden hemen önce belirlenir; bu durumda çeşitli rasgele dağılım tabloları kullanılır veya bir bilgisayar kullanılır.

Doğruluklarına ek olarak, nicel deneylerin başka bir avantajı daha vardır : yüksek " hassasiyet". Yeterli sayıda test yapılırsa, SW'nin çok düşük yoğunlukta kendini gösteren ve genellikle dikkatimizden gizlenen yeteneklerini ortaya çıkarmak mümkündür. İstatistiksel analizin doğruluğu, aceleci sonuçlara karşı güçlü bir savunma oluşturur . İstatistiksel bir test, belirli bir hipotezin kabul edilip edilmeyeceğine aynı anda karar veren nesnel bir örnektir. Böylece, SW'nin - münferit durumlarda çok kusurlu bir biçimde - insanlar arasında geniş çapta dağıldığına dair tartışılmaz bir gerçek daha belirlenebilir. Bu nedenle, yalnızca süper yetenekli bireylerle deneyler yapmaya gerek yoktur ; deney sırasında normal bir bilinç durumunda çalışan oldukça sıradan insanlar yeterlidir. Buna dayanarak, nihayet gerçek laboratuvar koşullarında ve gönüllü ve önyargısız emirlere uyan ve normal bir bilinç durumunda deneyci tarafından önerilen ön koşulları yerine getiren kişilerle araştırma yapmak mümkün hale geldi .

İlerlemenin göstergelerinden biri, antik çağlardan beri bilinen çeşitli araştırma faaliyetlerini basitleştiren ve modernleştiren çok sayıda standart tekniğin tanıtılması olmuştur. Örneğin, sonuçların kaydedilmesi ve analiz edilmesi gibi prosedürler kolaylaştırılmış ve mekanize edilmiştir .

, basiret ve telepatiyi ayırmadan sözde genel duyu dışı algıyı (GSP) ortaya çıkardı . Örneğin, deneyi yapan kişi kartları bir desteden teker teker alır ve her birini inceler. Denek daha sonra kendisine verilen sorunu telepati (deneycinin zihnindeki kartların sembollerini okuyarak) veya durugörü (cevapları doğrudan kartlardan alarak) ile çözebilir. Bireysel denemelerin gereksinimlerine bağlı olarak, deney telepatik (deneyci kartlara bakmadan yalnızca belirli bir sembol hakkında düşünür) veya durugörü (denek , deneycinin görmediği kartların sembollerini çağırır) olarak nitelendirilebilir. İlginç bir şekilde, bazı denekler sözlü yanıtları tercih ederken, diğerleri motor yanıtları tercih eder.

Çeşitli standart prosedürlerin tanıtılması , deneylerden zihinsel olarak şartlandırılmış eğilimler faktörünün ortadan kaldırılmasına yardımcı oldu .

Test-BT (Dokunmadan Önce = dokunarak ). Konunun önüne opak zarflarda bir dizi kart yerleştirilir. Denek birinci kartın ilk sembolünü çağırır ve zarfı bir kenara koyar, ardından ikinci kartın sembolünü çağırır ve zarfı da bir kenara koyar - ve bu serinin sonuna kadar böyle devam eder.

Test-DT (Aşağı Doğru = hep birlikte). Prosedür , BT testine benzer, tek fark, deneğin tüm kartların sembollerini zarfların katlanma sırasına göre, ancak onlara dokunmadan veya yeniden düzenlemeden adlandırmasıdır.

Test-OM (Açık Eşleştirme - açık sıralama ). Önceki deneyde olduğu gibi, deneğin önüne bir dizi kart konur . Deneyci , önünde beş tür kart açar ve bunları sembol tarafı yukarı bakacak şekilde düzenler. Daha sonra denek kapalı zarfları kartlarla sıralar ve önünde duran açık kartların üzerindeki sembollere göre sıralar.

Sanal Makineyi Test Edin (Kör Eşleştirme = körü körüne sıralama). Test bir öncekine benzer, yalnızca beş kontrol kartı semboller (veya opak zarflar içinde) yerleştirilir ve denek zarfları üzerine koyduğu sembolleri görmez. Bu durumda SV, deneyim nesnelerinin tanımlanmasına değil, benzerliklerinin tanınmasına dayanmaktadır.

Test-STM (Ekranlı Dokunmatik Eşleştirme - kartları ekran üzerinden karşılaştırarak sıralama ). OM ve VM testlerinde olduğu gibi konunun önüne yalnızca beş açık kart yerleştirilir. Zarfları kendi başına ayırmaz ve zarflardan bir ekranla ayrıldığı için doğrudan dokunmaz. Denek, her zarfın yalnızca yerini belirtir ve asistan , talimatlarına göre düzenler.

Sonuçların müteakip istatistiksel değerlendirmesi rutin bir prosedürdür ve en uygun istatistiksel formüllerden birine göre gerçekleştirilir. Bu, zorluk durumunda , nihai sonucun şansın bir sonucu olmasının ne kadar muhtemel olduğu sorusuna cevap verilmesini sağlar. Sonuçları "mutlak" kesinlik anlamına gelen 1 kesinlik ile hesaplayamayız . Hesaplanan olasılık yeterince küçükse, mantıksal olarak sonuçlarımızdan emin olamayız. Dolayısıyla, giriş bölümünde açıklanan kontrol deneyinde, istatistiksel olarak hesaplanan sonucun olasılık değeri yaklaşık 10 ^{8 idi}- Bu , beklenen değerden bu kadar veya daha fazla sapma elde etmek için yüz milyon örneğin yürütülmesi gerektiği anlamına gelir. Bu tür sonuçları başka güçlerin etkisi olarak değil de bir şans meselesi olarak değerlendirmek saçma olur . Böylece, istatistiksel analiz, vardığımız sonuçların geçerliliğini ve açıklanan olayların tesadüfi olmadığını doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılar .

Haritaları belirlemek için nicel testlerin sonuçları, temel olarak olasılık dağılımının matematiksel bir modeline dayanarak hesaplanır.

Ölçüm sonucunun bu modelin sınırları içinde olduğunu söyleyebiliriz. Teorik bir modelle böyle bir karşılaştırma temelde önemlidir, çünkü bu deneylerin basit bir şekilde sıralanması ilgili teorik sınıflandırmanın yeterince kanıtlanmasını mümkün kılar . Bununla birlikte, daha karmaşık deneysel durumlarda ve ayrıca daha karmaşık istatistiksel analiz yöntemlerinin planlandığı durumlarda , sonuçları karşılaştırmak için bir kontrol deneyi yapılması tavsiye edilir . Araştırma prosedürü ne kadar karmaşıksa, hem deneyin kendisinde hem de kontrol sırasında sonuçları hesaplarken öznel unsurun hariç tutulması o kadar önemlidir : hesaplamayı yapan operatör , yürütülen deneyin amacını veya hipotezi bilmemelidir. bu deneyin test olduğunu.

Elbette, haritalarla yapılan deneyler , nicel-istatistiksel değerlendirme için kullanabileceğimiz pek çok deneysel olanaktan yalnızca biridir. Sadelikleri, daha sağlam kanıtlar sağlayan parapsikolojik deneyleri planlarken karşılaşacağımız çeşitli sorunları netleştirmemize olanak tanır. Doğal olarak, çeşitli geliştirilmiş teknikler uygulanırken , belirli araştırma prosedürlerinin özelliklerinden kaynaklanan çeşitli tipik problemlere de dikkat edilmelidir .

Bununla birlikte, tüm durumlarda ana koşullar aynı kalır: deneyin sonucunu etkileyen parapsişik olmayan faktörleri (duyular tarafından tanınan kancalar, tümdengelim yoluyla tanıma ) dışlama ihtiyacı; önerilen öğelerin rastgele sıralanmasına izin veren bir metodolojinin uygulanması; gerekirse bir kontrol deneyinin geliştirilmesi; hedeflere ve bağlama aşina olmadan sonuçların işlenmesini gerçekleştirmek ; Uygun bir istatistiksel analiz yönteminin uygulanması.

Özellikle otuzlu yıllarda haritalarla deneyler yapıldı. Duke Üniversitesi'ndeki Parapsikoloji Laboratuvarında geliştirildiler ve kısa sürede tüm dünyaya yayıldılar ve diğer araştırma merkezleri tarafından kolayca kabul edildiler.

Laboratuvarı'nın çalışmalarının ilk yıllarında, sonuçları SW'nin varlığının kanıtı olarak kabul edilen çok sayıda çalışma düşünülmüş ve özenle yürütülmüştür . Örnek olarak, J. G. Pratt tarafından Hubert Piers konusunda gerçekleştirilen ilk deney serisini açıklayalım.

Bir odada, deneyin lideri (Pratt) kartları, sembol tarafı aşağı bakacak şekilde, dakikada bir kart hızında masaya koydu. Ancak kartların sembollerine bakmadı. Aynı zamanda başka bir evde bulunan başka bir odada (ilk seride mesafe 90 m, ikinci seride 220 m'ye çıkarıldı) Piers kartları belirlemeye çalıştı. Pratt kartların sırasını, Piers ise tanımlarının sırasını yazdı. Daha sonra iki giriş karşılaştırıldı ve en iyi yanıtlar özetlendi. Ayrıca, deneyin tamamlanmasının ardından Pratt ve Piers arasındaki görüşmeden önce bile notları kopyalandı ve kopyalar, Rhine'ın deneyi kontrol edebilmesi sayesinde J. B. Rhine'a gönderildi . Toplamda, rastgele başarının 370 olarak ayarlandığı 1850 tanımlama yapıldı (25 kartlık 74 paket). Kayıtlar, 558 doğru cevabı, yani beklenen fiyattan 188 fazla doğruladı. Bu sonucun istatistiksel değerlendirmesi = ІО ²²cinsinden olasılık değerini verir . J.A. Greenwood ve K.E. Stewart, bu deneyin verilerini, bu tür araştırmalar için olasılık ilkesini kullanmanın etkinliği için ampirik bir gerekçe olarak kullandılar . İki deney serisinde elde edilen sonuçları karşılaştırdılar . Tek tek semboller için beklenti fiyatının çok ötesine geçen bir sonuca işaret eden verinin, kontrol analizinde ortalamaya yakın bir sonuç gösterdiği ortaya çıktı (teoriye göre beklendiği gibi ).

. Yukarıda açıklanan şekilde gerçekleştirilen belirli sayıda niceliksel deneyin sonuçları, duyular dışı algının varlığının kanıtlandığını iddia etmemizi sağlar. Bununla birlikte, elbette, nicel deneyler, nitel SW fenomeninde çok sık bulunan ifadeden yoksundur .

Bu dramatik unsurun olmadığı niceliksel deneyler amatörlerin pek ilgisini çekmez . Araştırmacılar için, uygulama koşullarının katılığı sonuçları daha ikna edici kıldığından, bunlar daha önemlidir . Nicel deneyler dikkatli bir şekilde planlanır ve yürütülürse, SW'nin varlığının resmi olarak çürütülemez kanıtı haline gelirler. Ancak SW'nin varlığı, her zaman ve her yerde kendini gösterdiği anlamına gelmez. Aslında , belirli koşullar gerektirir. CB'lerin görünümünü etkileyen faktörler bilinmediği sürece, gerekli ön koşulları oluşturamayız ve bu nedenle, herhangi bir zamanda CB'leri “on order” olarak adlandırabilmemiz istenemez.

J.B. Rhine ve ilk işbirlikçilerinin bir diğer başarısı da, parapsişik fenomenlerin terminolojisini ve sınıflandırmasını düzene sokmalarıdır. Önceki araştırmacılar, kötü formüle edilmiş bir sorunu çözmeye çalıştılar: telepati mi yoksa "ruhlar" mı? Bunun aksine, özel bir algılama süreci olarak anlaşılan duyuüstü algı kavramı tanıtıldı . İki tür yetenek açıkça tanımlandı : durugörü ve telepati (PC = saf durugörü = saf durugörü ve PT = saf telepati = saf telepati) ve bunların deneysel ayrımı için ek olarak bir yöntem geliştirildi, ancak görünüşe göre fark daha çok yatıyor. fenomenin özünden çok dış koşullarda.

telepati ve basiretin açık bir şekilde ayrılmasının o kadar kolay bir iş olmadığına dikkat edilmelidir . Saf basiret ile yapılan deneyler, kesinlikle kimsenin bilmediği olaylar hakkında bir açıklama gerektirir. Deneyin doğru olmasını istiyorsak ve telepati kullanma olasılığını dışlıyorsak, bir olayın durugörü yoluyla kesinleştirilmesinin asla başka bir kişinin bilincinin yardımıyla yapılmamasını sağlamakla ilgilenmeliyiz . Herhangi bir insan katılımı, deneyimin sonuçlarının değerlendirilmesi sürecinde zaten dışlanmalıdır. Aksi takdirde, en azından teorik olarak olasılık göz ardı edilmez . özne, değerlendirme sırasında değerlendiricinin zihnindeki bilgileri okuyacaktır. Öte yandan, aslında daha da zor olan saf telepati kurmak için, basiret yoluyla alınan bilgilere dayanarak yapılan iletişim olasılığının ortadan kaldırılması, yani her mesajın belirli kelimelerle ifade edilmesi gerekir. - sözlü veya yazılı olarak. Bununla birlikte, bu paradoksal görünebilir: Ne de olsa , durugörü için uygun hale gelebileceklerinden , deneyin herhangi bir kaydını hariç tutmak gerekir. Ve yine de sorun çözüldü. Saf basiret ile deneyler yapmak için, test konusu nesneleri (renkli toplar) insan müdahalesi olmadan ve kameralar kullanarak otomatik olarak veren, cevapları kaydeden ve isabet sayısını sayan bu tür ekipman geliştirildi. Saf telepatinin kanıtını elde etmek için, deneycilerin ortak çağrışımlarına dayalı olarak yalnızca kendileri tarafından bilinen özel bir iletişim kodu kullandıkları karmaşık bir sistem tanıtıldı . Bu şekilde, deney kayıtlarının durugörü tarafından tanınabilecek unsurlar içermediğini başardılar.

Telepatinin durugörüden daha basit ve daha kolay tanınan bir fenomen olduğu şeklindeki popüler düşüncenin aksine, her iki yeteneğin de aynı fenomenin, yani SP'nin eşdeğer biçimleri olduğu iddiası nihayet doğrulandı. Bu biçimlerden birinin " daha kolay" olduğuna inanmak için herhangi bir neden varsa , o zaman birçok nedenden dolayı net görüş olmalıdır (o zaman ana yetenek olarak telepati, durugörü tanıma ve düşünce süreçlerinin iletilmesi olarak anlaşılmalıdır).

Araştırmanın bir sonraki aşaması, en eski kaynaklarda varsayımları ve kanıtları bulunan bir olgu, duyular dışı algının başka bir biçiminin varlığını kanıtlamaya ayrılmıştı. Kehanetten (öngörü), yani geleceği "hedefleyen" SV'den bahsediyoruz. Bu şüpheli yeteneğin incelenmesi için, zaten bilinen test kartlarının oldukça uygun olduğu ortaya çıktı. Kehanet deneyi sırasında denek, bu setteki kartların gelecekteki sırasını oluşturmak zorundaydı. En basit haliyle deney , deneğe bir dizi kart vermekten ve bir sonraki serideki sıralarını belirlemelerini istemekten ibaretti . Kartlar daha sonra toplandı, karıştırıldı ve doğrulama için istiflendi. Bu şekilde elde edilen dizi, özne tarafından beyan edilenle karşılaştırıldı .

1942'nin sonlarında, Rhine ve işbirlikçileri, telekinezi adı verilen ruhçu medyumların günlerinden bilinen paranormal fiziksel fenomenler hakkındaki verileri araştırmaya ve doğrulamaya başladı . Bu seansların sansasyonel atmosferiyle ilişkilendirmekten kaçınmak için, bu fenomeni tanımlamak için yeni bir kavram tanıtıldı: psikokinezi (PK) . Nicel bir yöntem kullanan araştırmacılar, insan ruhunun maddi nesnelerin hareketini etkileyip etkilemediğini keşfettiler . Deney sırasında denek, içsel konsantrasyonun yardımıyla, atılan zarları önceden belirlenmiş sayıda puan elde edecek şekilde etkilemeye çalıştı. Başarı ve hataların sayısı sayıldı ve istatistiksel bir yöntemle değerlendirildi.

, bir sonraki bölümde tartışılacak olan hem metodolojik-deneysel hem de felsefi birçok yeni soru ve problemle doludur .

Deneyler sırasında, ihtiyat ve psikokinezi birbirinden ayırmanın saf durugörü ve saf telepati kadar zor olduğu ortaya çıktı. Nicel deneylerin tekniği birçok araştırmacı tarafından geliştirilmiş ve değiştirilmiştir. Bu çok sayıda değişiklik gerekliydi çünkü kart testlerinin inkar edilemez basitlik ve sonuçların doğruluğu avantajlarına ek olarak dezavantajları da vardı. Geometrik şekillerin sürekli monoton tanımı, kaçınılmaz olarak deneyin basitleşmesine ve ilgi çekici olmamasına yol açtı ve bu, başarılı araştırma için temel gereksinimleri karşılamıyor. Laboratuar deneyleri sırasında, deneyimle ilgilenen bir öznenin SW için test yaparken daha iyi sonuçlar elde ettiği ortaya çıktı. Bundan, nicel deneylerin monotonluğunun, SW'nin bazı nitel başarılarının etkileyici sonuçlarına kıyasla kesinlikle dikkat çeken çok mütevazı sonuçların elde edilmesine (öngörülen rastgelelikten sadece küçük bir sapma ile) bir dereceye kadar katkıda bulunduğu sonucuna varabiliriz. Nicel deneylerin performansını artırmak için, birçok araştırmacı, haritaların geometrik sembollerini daha orijinal tanımlamalarla değiştirerek onları daha çeşitli hale getirmeye çalışıyor. Örneğin S.J. Soule hayvanlarla test kartları kullandı: aslan, fil, zebra, zürafa ve pelikan. J. Freeman duygusal semboller kullandı ve G. V. Fisk ve D. J. West erotik semboller kullandı.

Başka bir çalışmada G.V. Fisk, sembolik kadranlı kartların kullanılmasını önerdi; Üzerlerine çizilen bir çizgi zaman göstergesini gösteriyordu. Çizilen çizginin konumuna bağlı olarak 1'den 12'ye kadar on iki farklı kart gösterildi. Bu sıranın avantajları vardı: beş tür kart yerine, hatırlanması kolay on iki kart ortaya çıktı. Bu, daha az sayıda deneyle sonuçların daha fazla doğruluğunu elde etmeyi mümkün kıldığı için, her bir durumda kazara isabet olasılığını sınırladı . Ek olarak, her bir cevabın tutarsızlık derecesini belirlemek mümkün hale geldi , çünkü cevabı kontrol kartıyla karşılaştırırken bir, iki, vb. Sapma görülebiliyordu.

boş kartlar kullanan ve kimlik tespiti için sunan S.D.Kan tarafından özel bir pratik hedef izlendi . Deneysel sonuçların analizi daha sonra bir bilgisayarda işlendi.

ilgisini artırmanın bir başka yöntemi de onun eğilimlerine uyum sağlamaktı. Çoğu zaman denekler , kendilerine en özgü olan belirli ST formlarında uzmanlaşmıştır . Örneğin, G.N.M. Tyrrell , evlatlık kızının kayıp şeyleri arama konusunda gözle görülür yetenekler gösterdiğini fark etti. Deneysel durumu mümkün olduğunca onun becerisine uyarlamak için , her birinde bir elektrik ampulü bulunan beş bölümden oluşan bir aparat tasarladı. Ayrıca cihaz, bir ampulü seri olarak rastgele açan bir mekanizma ile donatıldı. Denekten lambanın hangi bölümde yandığını belirlemesi ve bu bölümün kapağını açması istenmiştir. Tyrrell, aparatını hangi ampulün açık olduğu hakkında hiçbir fikri olmayacak şekilde kurdu, bu nedenle bu durumda telepati kullanımı tamamen dışlandı, yani saf basiret için test koşulu karşılandı.

Tyrrell aparatı, bu tür pek çok cihazdan sadece bir tanesidir . Son zamanlarda, birçok bilim adamı, konunun uygun düğmeye basarak cevap verdiği SV'yi test etmek için cihazların tasarımına ilgi göstermiştir. Bu tür cihazların yardımıyla , yalnızca saf durugörü veya kehaneti değil, genel olarak ST'yi tespit etmek mümkündür . Bu cihazları kullanmanın temel avantajı , deney prosedürünün standart hale getirilmiş olması ve bilgisayar kullanımıyla veri toplamanın ve sonuçların işlenmesinin kolaylaştırılmış olmasıdır. Bazı konular için bu tür ekipmanlar, başarılarını artıran ek bir teşvik oldu.

K. Osis, bir asma veya çerçeve ile çalışan insanları test etmek için deney koşullarını bu özel SW biçimlerine uyarladı. Bu insanlar çeşitli şeyleri (çoğunlukla su kaynakları veya maden yatakları) çok basit yollarla bulma yeteneğine sahip olduklarını iddia ederler: ellerinde bir asma (özel bir çubuk) veya bir çekül (genellikle bir saçtan sarkan bir halka) tutarlar. . Bu nesnelerin hareketi onlara aradıkları şeylerin bulunduğu yeri gösterir. Böyle bir yetenek, eğer gerçekse, açıkça, organizmanın en önemsiz uyaranlara otomatik tepkileri şeklinde SV'nin bir tezahürüdür (asa eli hareket ettirir , tersi değil). Bu insanlar becerilerini deneyi yapanın isteğine göre değiştirmeye hazır değiller ve bunu yaparlarsa yetenekleri genellikle zayıflıyor. Bu nedenle, burada farklı bir prosedür kullanılır: özneye, tekniğinin yardımıyla birkaç kutudan birinde gizlenmiş belirli bir şeyi (örneğin bir madeni para) bulması görevi verilir .

SW'nin yeteneklerini göstermek için çeşitli prosedürler ve deneysel cihazlar (bazen çok başarılı) geliştirdiler . Böylece G. G. I. Kail'in deneylerinde tanınma için çeşitli melodiler sunuldu. G. Vorwald test kartlarını zar yardımıyla işaretledi: her puan sayısı , kartta karşılık gelen sembollerle belirtildi. R. Hardy , ortasında küçük bir ok bulunan, çok renkli beş sektöre bölünmüş, dönen ve alanlardan birinde duran daire şeklinde bir cihaz tasarladı. Denek , telepatik sinyallerin göndericisinin yoğunlaştığı renk alanında dönen oku durdurmak zorunda kaldı . A. E. G. Blacksley tarafından yürütülen deney sırasında denek normal bir uyku durumundaydı. Görev, deneyci tarafından atanan belirli bir zamanda uyanmak zorunda olmasıydı.

Nicel çalışmalara ve her şeyden önce haritalarla yapılan deneylere ciddi ve haklı bir suçlama yapılır, çünkü bunlar duyular dışı algılama sürecini tüm bütünlüğü ve karmaşıklığıyla kapsamazlar, ancak onu belirli sayıda olasılıktan saf bir seçime kadar basitleştirirler. Böylece, incelenen fenomen, spontane fenomenlerin doğasında bulunan ve durugörülerin nitel gözlemleriyle korunan dinamik, canlı karakterini kaybeder. Kantitatif deneylerde, algı yoluyla elde edilen yeni bilgilerle , bilinmeyen bir gerçeklikle karşılaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan o karakteristik öznel bilgiyle karşılaşmayız.

Parçalara bölünen bütün, öznenin bilgi olarak deneyimlemediği tikellere indirgenir. Aradaki fark o kadar önemlidir ki, bazen doğal bir soru ortaya çıkar: bu gerçekten nitel deneylerde ortaya çıkan nicel testlerdeki aynı yeteneklerle mi ilgili? Bu nedenle, bazı parapsikologların nicel deneylerde kendini gösteren SV'yi tanımadan nitel bir bilgi araştırmasını tercih etmeleri oldukça anlaşılır bir durumdur. Bununla birlikte, bilgiyi ölçmenin değeri yaygın olarak kabul edilmektedir. Ayrıca, özgüllüklerini ihlal etmeden nicel değerlendirmeyi nitel deneylere dahil etmek için girişimlerde bulunulmaktadır . Bu durumu göz önünde bulunduran V.V. Garington, M.K. Marsh, G. Gettinger, G.F. Saltmarsh ve son yıllarda J.G. Pratt çeşitli yöntemler geliştirmiştir. Bu en ilginç prosedürlerin sadece sunumu, bu kitabın kapsamını çok aşacaktır. Ana fikir, niteliksel yanıtları parçalara ayırmak ve ifadenin her bir bölümü için karşılık gelen olasılık fiyatını belirlemektir.

Kalite nicelleştirmesinin tanıtılmasıyla ilgili tüm bu gerçekten zor problemler , SW'nin varlığına dair ikna edici bilimsel kanıt sağlama ihtiyacından doğdu. Böyle bir kanıt olmadan, daha fazla araştırma için bir temel olmayacaktır. Kuşkusuz bu çok zor bir görev , girişte daha önce bahsedilen birçok felsefi, psikolojik ve sosyolojik sorunun ortaya çıktığı çözümde. Nicel deneylerin değerini ancak bunun farkına vararak anlayacağız. Açıklıkları sayesinde artık SW'nin varlığının kanıtlandığını söyleyebiliriz. Gelecekte, bilim adamları, niceliksel kanıt arayarak zaman kaybetmek yerine, dikkatlerini daha verimli araştırma biçimlerine odaklayabilirler. Bu nedenle, son zamanlarda, SW'nin karakteristik özelliklerinin yanı sıra fenomenin en sık meydana geldiği koşulların açıklanması parapsikologların ana hedefi haline geldi. Hassas laboratuvar kontrolü ile SW'nin yeteneklerini yakalamayı , yani onları açıklamayı ve son olarak pratik uygulamalar bulmayı umuyorlar.

Bugün, SW'nin varlığına ilişkin nicel argüman, kendiliğinden meydana gelen parapsişik fenomenlere ve nitel deneylere olan güvensizliği hafiflettiğinde, (bu fenomenleri daha iyi anlamak için) tematik, daha ilginç deneylere geri dönmek mümkündür. her zaman resmi gereksinimlere karşılık gelmez . Bu bakış açısı, veri toplamaya ve kendiliğinden meydana gelen SW olaylarını incelemeye başlayan L.P. Rein gibi genç nesil araştırmacılar tarafından benimsendi . Zamanla , temel öneme sahip niteliksel deneyler yapmanın mümkün olduğu ve tamamen yeni yönlerde, SW'nin alışılmadık yeteneklerine sahip yeni kişilikler ortaya çıktı. Bu çalışmalar sayesinde, kantitatif deneylerde tespit edilmesi zor olan SW'nin iç dinamiklerinin izini sürmek mümkündür. Olağanüstü yeteneklere sahip insanlar arasında, örneğin, başarıları E. Osti , R. Sudre ve Paris'teki Uluslararası Metafizik Enstitüsü'nden diğer bilim adamlarının çabalarıyla doğrulanan Stefan Ossowiecki veya Pascal Fortuny'yi sayabiliriz; Yetenekleri Utrecht'te W. G. K. Tenhaeff ve Freiburg'da Hans Bender tarafından incelenen Holendra Gerard Croise'den de bahsetmeliyiz. Çok sayıda denek ve monoton bir şekilde tekrarlanan basit testler ile ölçülebilir toplu deneylerin aksine , bu yazarların çalışmaları son derece yetenekli bireylerin istisnai başarılarını ön plana çıkardı. Daha sonra, bu başarıların her biri ayrıntılı olarak incelendi ve kapsamlı bir parapsikolojik analize tabi tutuldu.

Zamanla matematiksel işlemlerin uygulanması da farklı bir düzeye taşınmıştır. Başlangıçta, psişik fenomenlerin varlığını doğrulamak için matematiksel yöntemler kullanıldı; şimdi keşifleri için bir araç haline geldiler. Şu anda istatistiksel yöntemler, parapsikolojideki diğer bilimsel disiplinlerdeki (karmaşık araştırma konularıyla), örneğin biyoloji veya psikolojideki rollerine karşılık gelen diğer sorunları çözmektedir . Matematiksel prosedürler, gözlemlenen fenomenlerin niceliksel bir tahminini sağlar ve böylece onları ölçülebilir bir biçimde giydirir. Araştırma sonuçlarını doğru bir şekilde değerlendirmenize izin verirler, yani hipotezi doğrulamanın yardımcı bir yoludur. Sonuç olarak matematik, parapsikolojinin çeşitli spesifik problemlerini çözmede vazgeçilmez hale gelir, örneğin, SW süreçlerinin teorik modellerini oluştururken, bilgi iletmek için SW'nin kontrollü kullanımında vb.

araştırmanın sorunlarına ayrılan yeni çalışmalar giderek daha fazla hale geldi . En son keşiflerden bazıları bir sonraki bölümde açıklanacaktır. Bununla birlikte, şimdi bile kesin olarak belirtilmelidir: tüm bu keşifler , psişik yeteneklerin doğal düzeni ihlal etmediği, ancak özel kurallara göre ortaya çıkan nesnel fenomenler olduğu iddia edilebilecek semantik bir tablo ortaya koymaktadır . bilim dünyasına uyan , doğa bilimleri alanındaki diğer keşiflerle çelişmeyen dünyanın resmi . Ve henüz bu fenomenleri kontrol edemesek veya isteyerek onlara neden olamasak da, yine de, bugün zaten onlar hakkında hatırı sayılır bilgiye sahibiz.

Psişik fenomenlerin en karakteristik özelliği fiziksel koşullardan bağımsız olmalarıdır. Açık ara en iyi çalışılmış olan CB yeteneğinin yönlerinden birini örnek olarak kullanalım . Nesneler ve özne arasındaki mesafe, nesnelerin odadaki konumu, boyutları ve yüzey tipinin ST için neredeyse hiçbir önemi olmadığı ortaya çıktı. Aksine, zihinsel faktörlerin ST'nin tezahürü üzerinde güçlü bir etkisi vardır: öznenin ruh hali, görüşü, görüşleri, deneye karşı tutumu ve gerçekleştirildiği koşullar vb. Bu tür ifadeleri özetlersek, o zaman onlara dayanarak, SW'nin oluşumunu belirleyen psikolojik kalıpların, insanın zihinsel aktivitesini karakterize eden kalıplarla aynı olduğu sonucuna varabiliriz. Böylece psişik yeteneklerin neden bu kadar dengesiz ve irademizden bağımsız olduğu açıklanabilir . Ayrıca bir başka gerçek de giderek daha belirgin hale geliyor. Psişik yeteneklerin etkililiğini belirleyen düzenliliklere ne kadar yakından bakarsak , tam da çoğu zaman şüphe uyandıran (ve saf psişik fenomenlerin varlığına karşı kanıt olarak yorumlanan) niteliklerin aslında gerekli olduğunu o kadar iyi anlarız. meydana gelmelerinin özel düzenliliğinin sonucudur .

Günümüzde parapsikolojik araştırmalar birçok zorlukla karşı karşıyadır. Bunlardan ilki, alışılmadık psişik yeteneklere sahip çok az insan vardır. İkincisi, parapsikoloji gibi karmaşık bir alanda araştırmanın ortaya koyduğu taleplerin bilim çevrelerinde anlaşılmamasıdır . Ve son olarak, üçüncü zorluk , bu tür araştırmalar için gerekli uzmanların ve maddi kaynakların eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Bütün bunlar içler acısı, çünkü şimdi göreceğimiz gibi, hem diğer bilim dallarında hem de günlük yaşamda geniş uygulama bulabilecek birçok değerli teorik keşif sunabilen bir bilim dalıyla ilgili.

3. Ekstra duyusal algı (SP)

Son yıllarda, SW'nin karakteristik özelliklerinin incelenmesi sırasında, varlığına dair yeni deneysel kanıtlar ortaya çıktı .

Uzun bir dizi deneyde, bilim adamları araştırmalarının sonuçlarını tesadüflerle açıklamanın imkansız olduğunu gördüler. Bu bağlamda, Londra Üniversitesi Matematik Profesörü S. J. Soule tarafından yapılan sistematik bir çalışma özel ilgiyi hak ediyor . 1934 ve 1939 yılları arasında J. B. Rhine tarafından gerçekleştirilenlere benzer bir dizi harita deneyi gerçekleştirdi. Ancak, 160'tan fazla kişiyle 100.000'den fazla bireysel örneği değerlendirdikten sonra, Rhine tarafından elde edilen olumlu sonuçları doğrulayamadığı sonucuna vardı . Aynı zamanda SV'ye karşı şüphelerini de gizlemedi.

Bir süre sonra Soule, W. W. Harington'ın deneylerini öğrendi. Harington her gün laboratuvarındaki masanın üzerine açık bir resim bırakıyordu. Başka bir odada olan konusu, bu resmi tanımak ve kopyalamak zorunda kaldı. Deneyler sırasında SW fenomeni ortaya çıktı. Ancak bu deneylerde daha ilginç olanı, görünürdeki "zamandaki hareket" (hareket etkisi) idi. Harington net bir model oluşturdu: Deneyler her gün tekrarlanırsa, deneklerin yaptığı çizimler karşılaştırıldığında, benzerlikleri yalnızca Harington'ın o gün yayınladığı resimlerle değil, aynı zamanda öncekilerle de bulundu . daha da önemlisi, sonraki günlere hazırlananlarla.

Soule, bu deneyleri öğrendikten sonra sonuçları analiz etmeye ve aynı zamanda hareket olasılığını da hesaba katmaya karar verdi. Ve aslında , zorlu koşullara sıkı sıkıya bağlı kalarak daha sonra birlikte daha fazla araştırma yaptığı iki kişinin (Gloria Steward ve Basil Shackleton) yargılanması sırasında onay aldı . Duyusal algı için herhangi bir "kanca" görünümünü dışlamak için Soul önlemler aldı: gönderici ve alıcı , bir duvarla ayrılmış farklı odalardaydı ve odalar arasındaki kapılar açık olsa bile birbirlerini göremiyorlardı. Alıcının tanımlaması gereken kartlar , gönderenin elinde sıkıca kapatılmış bir kutunun içindeydi.

Denek bir ekranın arkasına oturdu; odada kartları yansıtabilecek tek bir şey ve tek bir yabancı bile yoktu. Kartlar bir piyango gibi karıştırıldı. Daha önce de belirtildiği gibi , Soule deneylerin görünümünü geliştirmek için hayvan resimleri içeren beş çeşit kart kullandı . Deney şu şekilde gerçekleşti: gönderen, beş kartı karıştırdıktan sonra, onları bir kutuya kapalı olarak koydu. Kartları görmeyen deneyci, sıralarını karşılık gelen işaretle gösterdi . Aynı zamanda, önceden hazırlanmış bir rastgele düzen tablosu kullandı ve tek kelime etmeden kartın numarasını gösterdi. Gönderici belirtilen kartı aldı, ters çevirdi ve çizimi inceledi. Deneycinin bir sonraki işaretinde, alıcı o anda hangi hayvanı "aldığını" yazdı.

Birkaç yıl boyunca gerçekleştirilen deneyler, Soule'un SW'nin varlığını ikna edici bir şekilde doğrulayan çok sayıda veri toplamasına izin verdi. 1941'de yapılan bir dizi deneyde gönderici Rita Eliot ve alıcı Basil Shackleton'du. Burada 3789 bireysel görevde 1.101 isabet (yer değiştirmeli öngörü +1) elde edilirken, beklenen ortalama başarı 776 olarak belirlendi ^.). Şimdi sayılara dönelim . Kabul edilen kurallara göre Soul, rastgele bir sonuç beklemek için deneylerini ІО ³⁵kez (yani 35 sıfırlı bir sayı!) Tekrarlamak zorunda kaldı. Her bir Ruh deneyimini bir saniyeye indirmenin bir şekilde mümkün olacağını ve Dünya'nın tüm sakinlerinin çılgın bir hızla, gece gündüz, başka hiçbir şey yapmadan bu deneyleri tekrarlayacağını hayal edersek, o zaman elde etmek için Ruhun sonucu tesadüfen 1 ... 000.000.000.000.000.000 yıl çalışmak gerekecekti. Bu, güneş sisteminin tahmini yaşından çok daha fazladır. Buradan hareketle, bu sonucun tesadüfi olduğunu söylemek saçma olur ve dolayısıyla bir düzenlilikten dolayı elde edildiğini varsaymak mümkündür. Ve duyusal algı dışlandığı için, geriye duyuüstü algının tezahürünü tanımak kalır.

Soule'un deneyleri açıkça saf telepati içeriyordu. Doğal olarak , ancak gönderen kartları gördüğünde başarılı oldular. Bu mümkün değilse, deney başarısızlıkla sonuçlandı. Bu deneyler sırasında telepatinin bazı özellikleri ortaya çıktı. Bir dizi deneyde, Soule aynı anda aynı sembolü gönderen (gönderenler aynı fikirde ) veya farklı semboller gönderen (karşı çıkan gönderenler) birkaç gönderici tanıttı. Sonuç, alıcının belirli bir insan grubundan bilinçli olarak seçtiği yalnızca bir göndericiyle iletişim kurabileceği sonucuna vardı . Alıcının yanıtları, gönderenlerden birinin ilettiği resimleri açıkça belirtirken, diğerleri göz ardı edildi.

Soule, bir sonraki deney serisini, 1955-1957'de 15.000 tek görevlik bir dizi test kartlarıyla yapılan deneyler sırasında ortalama yaklaşık %35'lik bir başarı oranı elde eden (rastgele ortalama %20 varsayılarak) iki erkek çocukla gerçekleştirdi. Soule, deneyleri sırasında, diğer şeylerin yanı sıra, alıcı hipnoz halindeyken üretkenliğin daha yüksek olduğunu fark etti. Görünüşe göre hipnoz sonrası telkin de olumlu bir etkiye sahip. Bununla birlikte, Soul çocukları hile yaparken yakaladığında: daha iyi sonuçlar almaları durumunda daha fazla ödül alacaklarına karar verdiler ve bu nedenle öksürükler, gıcırdayan sandalyeler vb. Bu nedenle, Soul'un bu tür araştırmalardaki sağlam deneyimine rağmen, onlarla yapılan deneylerin durdurulması gerekiyordu.

Bazı nicel deneyler, istisnai derecede yüksek başarı oranları elde ettikleri için dikkate değerdir. Örneğin, J. Langebon-Davies, on beş yaşındaki kız arkadaşı olan hizmetçisiyle test kartları denedi. 1.900 soruluk bir dizide 855 isabet aldı, yani rastgele ortalama olan varsayılan %20 yerine %45. Başka bir bilim adamı olan B. F. Rise, genel SW koşullarında yaklaşık 450 m mesafede bulunan deneklerle deneyler yaptı. 1850 tek görev ve tahmini ortalama 370 rastgele şansla, 1349 isabet veya %73 vardı. Riesz'in bu deneyi, ST testlerinde deneğin iç ruh halinin ne kadar önemli olduğunun bir teyidi olarak hizmet edebilir : Aynı deney üç ay sonra aynı denek ile tekrarlandığında, sonuçlar yalnızca rasgele yeniden dağıtımda elde edildi, çünkü konu tamamen farklı bir ruh halindeydi.

Kalitatif deneyler de giderek daha güvenilir sonuçlar verdi. Temel olarak, 2. bölümde açıklananlara benziyorlardı. Bununla birlikte, şimdi denekler bilimsel araştırmanın özünü daha iyi anladılar ve deneyler yapan bilim adamlarının gereksinimlerine daha fazla rehberlik ettiler. Böylece, ortaya çıkan fenomenler yavaş yavaş kontrolünü kaybetti ve bu da fenomenlerin gözleminin daha verimli bir şekilde gerçekleştirildiği deneysel durumlar yaratmayı mümkün kıldı .

Bu konudaki en karakteristik örnek , savaş öncesi yıllarda tanınan Fransız durugörü Pascal Fortuny örneğidir. Diğer kahinler gibi transa girmedi. Yetenekleri , normal bilinç durumuna olabildiğince yakın bir durumda kendini gösterdi. Davranışı tamamen normal kalırken, bilim adamlarının gereksinimlerine iyi uyum sağlayabiliyordu. Deney sırasında, kendini gözlerin ve göz kapaklarının hareketsizliğinde dışa vuran bir zihinsel konsantrasyon durumuna soktu. Ara sıra gözlerini kapatıyor, avuçlarıyla kapatıyordu. Sık sık yeteneklerini tanımadığı bir grup insanın önünde gösterdi. Aralarında yavaş yavaş yürürken, bir noktada kendisine en çok yakışan kişiyi seçti ve ardından hayatından çeşitli karakteristik olayları anlattı. Genellikle bu bilgiler , çoğu durumda gerçeğe karşılık gelen birçok ayrıntıyı içeriyordu. Genellikle Fortuny , hangi katılımcılar hakkında daha fazla ve kimler hakkında daha az şey söyleyebileceğini hemen belirledi . Hiç "temas kuramadığı" insanlar vardı. Çok vicdanlıydı ve sahte kahinlerin aksine asla dürüst olmayan bir şekilde bilgi almaya çalışmadı. Orada bulunanlardan her zaman tek kelime etmemelerini ve ona şu ya da bu şekilde yardım etmeye çalışmamalarını talep etti. Bazen yanlış yola sapıp yanlış bilgi vermeye başlarsa sözünün kesilmesini önceden isterdi . Bazı katılımcılar onun cevaplarının doğruluğunu inkar ettiler: belki bazı gerçeklerden utanıyorlardı ya da başka kişisel güdüler tarafından yönlendiriliyordu. Fortuny, katılımcılardan birinin temastan kaçınmaya başladığını hissettiğinde, bir sonrakine geçti.

Fortuny, yetenekleri konusunda oldukça eleştireldi, ancak en azından kendini gözlemleme yoluyla, bilgi edinme mekanizmasını anlamaya asla çalışmadı. Bazen onu bir vizyon olarak, diğer zamanlarda - sezginin bir sonucu olarak veya bir tür düşünce "akışı" veya diğer benzer izlenimler olarak algıladı . Çoğu zaman isimleri söyleyen bir "iç ses" duydu veya hayal gücünde hiyerogliflere benzer gösterge işaretleri gördü. Fortuny'nin başarıları her zaman aynı olmamıştır. Tıpkı benzer yeteneklere sahip diğer insanlar gibi onun da kötü günleri ve iyi günleri oldu. Yetenekleri, hem deneyin yapıldığı koşullara hem de ruh haline, lezzetli yemeklere veya bir bardak iyi votkaya bağlıydı. İlettiği bilgilerin seçiminin çağrışım ilkesine dayanması Fortuny için tipik bir durumdu . Dahası, gerçek olaylar hakkındaki bilgiler onun tarafından her zaman açık bir şekilde algılanmıyordu: bunlar genellikle alegoriler veya sembollerdi. Genellikle soyadlarını ilk harfler veya heceler şeklinde çağırdı. Semboller ve bazen kelime oyunu şeklini aldı. Bu nedenle, örneğin, bir seans sırasında, Pardon adlı bir bayandan sürekli olarak (Fransızca pardori'de) af diledi . Başka bir sefer bir orduya komuta eden bir adam gördü : adamın soyadı Arma'ydı. Ya da soyadı Gagnerot olduğu ortaya çıkan , büyük miktarda para (Fransızcadadpeg ) kazanmış bir kadını temsil ediyordu. Bir gün Fortuny, genç bir adama kendisinin bir bilim adamı olduğunu ve Roma curia kardinali ile bir ilgisi olduğunu söyledi. Genç adamın M. Sklodowska-Curie'nin asistanı olduğu ortaya çıktı.

Fortuny'nin başarılarına örnek olarak 18 Kasım 1925'te gerçekleştirilen bir deneyi anlatacağız. Fortuny, deneye aşina olmayan bir katılımcıya şu bilgileri verdi (parantez içinde, her mesajın onayı verilir): “Bay bir yabancı. Almanca konuşulan bir ülkede bir beyefendi görüyorum. Beyefendiyi gazetelerin arasında görüyorum. (Adam Avusturyalı bir gazeteciydi.) "Beyefendi şimdi Heidelberg'e mi gidiyor?" (Doğru.) "Beyefendiyi bir çiftlikte küçük bir odada görüyorum ." (Adam herhangi bir çiftliği hatırlamıyor.) "Ustanın ailesinde bir kız var, bir Rus ... Vera?" (Doğru, sadece isim yanlış telaffuz edilmiş.) “Savaşması gerekiyor, hayatı tehlikelerle dolu. Bıçakla tehdit edildiğini görüyorum.” (Cevabın ilk kısmı doğruydu, adamın ikinci kısmı kesin bir şey söyleyemedi.) “Geçenlerde beyefendi ağır hastaydı ve karmaşık bir ameliyat geçirdi. Onu klinikte görüyorum, garip bir cihazı var. (Adam ameliyattan sonra birkaç ay samanla yürüdüğünü hatırladı .) “Burada bir tür göreviniz var. Adını duydum... Kahin. Bu kişiyle akraba mısınız?" ("Evet, gazetem beni onunla röportaj yapmam için görevlendirdi. Görüşme yarın yapılacak.")

3 Haziran 1924'te yeteneklerinin bir başka gösterimi sırasında Fortuny, oturumdaki katılımcılardan birine şunları söyledi: "D harfini görüyorum . Ülkenizi bir an önce terk etmeye niyetlisiniz." ("Evet.") Kızı yanına almak istiyorsun." ("Evet, hatta iki.") "Önce... Dobre." (“Soyadım Dodier.”) “ Evin mezarlığına gömülen merhum hakkında ne düşündüğünüzü anlıyorum . Ciddi bir şey oldu. Arka arkaya iki tabut görüyorum." ("Evet.") "Bir arkadaşın vardı. O öldü. Leopold mu?" ("Hayır.") "Claude?" (Evet.) “Bana kırbaçla bir olaydan bahsediyor. Pişman oldu." ("Evet. Akrabama vurdu .") "Claude'un nehrin üzerinde bir çayırı var mıydı?" ("Evet.") "Bu mahalleleri görüyorum. Yakınlarda küçük bir kasaba var.” (“Evet.”) “Batıya gidersen yola çıkarsın, sonra kavşağa kadar uzanan bahçeler başlar. Bu yol K... Kor..." (" Kortene. ") "Daha ileri gidersen eski değirmene ulaşırsın ve sonra Claude'un çayırı başlar ..." ("Bütün bunlar gerçeğe karşılık geliyor. " ")

Ve Fortuny'nin kayda değer bir başarısı daha. 1924 baharında, ani bir önsezinin rehberliğinde tüm işlerini bıraktı ve Paris'teki Metafizik Enstitüsü'nde çalışan J. Geley'e gitti. Heyecanla, bir uçak kazası vizyonu gördüğünü bildirdi. Polonya'da Dünya'ya düşen bir uçakta bir bilim adamını görmüş. Bilim adamı öldü. Kurbanın adı sorulduğunda şöyle dedi: Kuzgunlar. Ama hemen bu soyadından emin olmadığını ekledi . 14 Haziran'da Gelei, Varşova yakınlarında bir uçak kazasında öldü.

SW'nin özü hakkında kesin bir fikir oluşturmayı mümkün kılıyor . Hiç şüphe yok ki , böyle bir bilgiyi alan bir kişinin özelliği olan algılama fakültesinden bahsediyoruz . Sürecin kendisi iki aşamaya ayrılabilir:

I sahne. Bilinebilir bir olay hakkında bilgi edinme.

II sahne. Alınan bilgilerin, alıcının bilinçli bir mesajı veya vücudunun doğrudan tepkisi şeklinde gösterilmesi.

SPR'nin kurucularından biri olan F. W. G. Myers tarafından çok daha önce tespit edilmişti . Bilginin önce bilinçaltında göründüğüne ve ardından ikinci aşamada iletiminin ya bilinçli bir mesaj şeklinde ya da hassas bir organizmanın içsel bir tepkisi olarak gerçekleştirildiğine inanıyordu. Aynı şekilde E. Osti, SV sürecini iki aşamaya ayırır: 1 . Tanınabilir bir nesne ile temas kurmak (Osti bu aşamanın süresini birkaç saniye olarak tahmin ediyor). 2. Bilinç alanındaki bilgilerin neden olduğu görüntülerin (görümlerin ) ortaya çıkması. Osti buna çok önemli bir yorum ekliyor: "Bize öyle geliyor ki, basiret olgusu gerçekte bittiği yerde başlıyor, çünkü SP'nin gerçek süreci yalnızca bu yeteneğe sahip bir kişinin bilincinin dışında gerçekleşiyor."

Bu süreçte, ilk aşama, elbette, doğası gereği tamamen parapsikolojik olan ve SW'ye özgü yasalara uyar . Kesin olarak, idrak edilebilir bir nesne hakkındaki bilgilerin - hala inanıldığı gibi - varsayımsal bir algı organı yardımıyla kabul edilmesi ve bu bilgilerin alıcının bilinçaltına yerleştirilmesiyle sona erer. Bilgi aktarma sürecinin özü hala belirsizdir. Sadece özel bir tür enerji sinyallerinin yayıldığını varsayabiliriz, ancak bu sinyallerin doğasını veya oluşum ve kabul mekanizmalarını bilmiyoruz.

Parapsikoloji açısından ikinci aşama ikincil öneme sahiptir. Başarılı seyri, tanıyan kişinin ruhuna, araştırma düzeyine, bilgi düzeyine vb. bağlıdır. Bu aşama psikolojik yasalara uyar.

kişinin zihinsel durumuna bağlı olarak , aldığı bilgiler farklı şekillerde kendini gösterebilir: uygun koşullar altında, bilinç alanında görünür ve bilinçli olarak seçilmiş biri olarak ifade edilebilir. Genel kabul görmüş iletişim yöntemlerinden biri: yazılı veya sözlü bir kelime, bir grafik görüntü vb. Bununla birlikte, bilinç derecesi

bilgi de farklıdır

^muğlakbir varsayım, ona ani bir benzerlik , ^{kesin bir}önsezi ; _ _ _ bir rüya olabilir mi ^?_ açıklanamayan endişe veya rahatsızlık hissi, bir tür eylem gerçekleştirmek için acil bir iç ihtiyaç, çeşitli otomatik tepkiler ( bir asma tutan bir su arayan kişinin ellerinin hareketi veya bir ruhçu medyumun otomatik olarak yazması.) Belirli deneysel durumlarda, bir organizmanın vejetatif reaksiyonu da mümkündür.

Bilinçli bilişte, bilginin ortaya çıkışı ani bir vahiy veya hatırlamanın sübjektif karakterine sahiptir. Bununla birlikte, haritalarla yapılan nicel deneylerde, öznel biliş genellikle ortaya çıkmadı. Denek cevapları ister otomatik ister sözlü olarak iletsin , bireysel denemeler tamamen "tahmin" olarak deneyimlendi. İkinci aşamada, özellikle bilinçli biliş sırasında , bilgi genellikle zaten işlenir ve öznenin ruhuna bağlı olarak sembolik olarak bozulur. Ne yazık ki, gözlemlerimiz için yalnızca bu ikinci aşama mevcuttur. Bu nedenle, bilgilerimiz yalnızca iletilen bilgilerin kaydedilmesiyle doğrulanabilecek gerçeklere dayanmaktadır, yani bunlar daha çok harici bir maliyeti yansıtmaktadır.

6-12 , bu yeteneklerin kendiliğinden tezahürlerini gözlemlerken. Burada, SW'nin ortaya çıktığı koşullar özellikle önemlidir . Genellikle, normal bir bilinç durumunda ve öznenin ruhunun normal aktivitesinde, SW'nin kendiliğinden tezahürleri meydana gelmez. Çoğu zaman, alıcının uykuda olduğu veya zihinsel aktivitesinin zayıfladığı ve tam netlikten yoksun olduğu durumlarda ortaya çıkarlar; bu , fiziksel aşırı çalışma, hastalık veya aşırı zorlamadan sonra zihinsel gevşeme sırasında, bir kişi sözde uyanık uyku durumundayken meydana gelir. veya yarı uyku. Bu durumda , "vizyonların" konusu herhangi bir olay olabilir , ancak kural olarak dramatik nitelikteki olaylar temel alınır: ölüm, ciddi hastalık, kazalar vb.

Bazen böyle bir fenomen telepatik iletişim şeklini alır, bazen de durugörü olarak tanımlanabilir. Bununla birlikte, genellikle gözlemlerin yapıldığı koşullar, belirli bir SW biçiminin kesin olarak tanınmasına izin vermez.

Aktarılan bilgiler esas olarak yakın bir kişiyle ilgilidir: bir akraba veya arkadaş ve çok nadiren bir yabancıya atıfta bulunur.

Aşağıda sık sık alıntılanan örnekte olduğu gibi, kendiliğinden meydana gelen olaylar nadiren bilinçli çabanın sonucudur .

Bir akşam yatmadan önce S. G. Bird, arkadaşı Verity ve kız kardeşine bir rüyada görünmeye karar verdi. Bunları düşünürken uykuya daldı. Sabah uyandığında deneyinin başarılı olup olmadığını elbette bilmiyordu. Ancak kısa süre sonra her iki kadın da ikinci bir hikaye anlattı: hayaleti, Verity'nin küçük kız kardeşi olan genç bir kadının önünde belirdi. Byrd üçüncü kez belirli kontrol önlemleri aldı: daha önce E. Garney'e "kopyasını" Verity kardeşlere gönderme niyetini bildirdiği bir mektup gönderdi. Ve bu sefer deneyim başarılı oldu: kadınlar mektupta belirtilen gece bir vizyon gördüklerini doğruladılar .

Benzer "zihinsel yansıtma" (" ruhun yolculukları") girişimleri S. J. Muldon tarafından üstlenildi. On iki yıl boyunca, yatakta hareketsiz yatarak uzaydaki uzak yerlere "duygularını gönderdiği" kendisi hakkında araştırma yaptı . Bu tür hayali "yolculuklar"da daha önce hakkında en ufak bir fikrinin olmadığı ve sonradan fiilen doğrulanan şeyler öğrendi .

Ancak, bu tür durumlar kuraldan ziyade istisnadır. Genellikle spontan fenomenler beklenmedik bir şekilde ve kasıtsız olarak ortaya çıkar. Görünüşleri, iradenin çabalarına değil, duygusal duruma bağlıdır. Aynı şekilde, spontane deneyimin konusu (teması), insan ruhunda meydana gelen bilinçdışı süreçler tarafından belirlenir. Bir itici güç , örneğin aşağıdaki durumda olduğu gibi kaygı veya heyecan olabilir . S. R. Wilmot, Liverpool'dan New York'a giden bir gemiyle yola çıktı. Sabah, gemi zaten açık denizdeyken, aniden karısının kamaraya girdiğini gördü. Yatağına gitti , onu öptü ve birkaç saniye sonra ayrıldı. Figürü kabindeki diğer yolcular tarafından da görüldü. Wilmot New York'a vardığında karısı hemen sordu:

Yolculuk sırasında kamarasında onu ziyaret etmesi umurunda mıydı ? Tam zamanı verdi ve onun için çok endişelendiğini söyledi, sonra sanki fırtınalı bir denizde yürüyormuş, bir gemi arıyormuş gibi hissetti, kocasının kamarasına girip onu öpüyormuş gibi hissetti. Aynı zamanda hiç görmediği gemiyi ve kamaranın eşyalarını da detaylıca anlattı.

Bazı durumlarda ST'nin kendini gösterdiği biçim , insan ruhunun duygusal durumu tarafından da belirlenir. Bu bir rüya, bir tür sezgisel deneyim, ani bir eylem dürtüsü veya halüsinasyon olabilir. L. L. Vasiliev, süper duyusal bilgi elde etmenin böyle bir örneğini anlattı: bir öğrenci , ölmekte olan kız arkadaşının duvarda asılı bir fotoğrafında noktalar gördü. Bu türden bir başka olay Ocak 1939'da meydana geldi. Bayan F. kardeşini ziyaret ediyordu . Bir keresinde kızından gelen bir mektupta şöyle yazmıştı: "Nanni gripten yatakta." Bayan F. hemen kızına Nanni'nin hastalığı hakkında daha fazla bilgi isteyen bir mektup yazdı. Daha sonra kızının son derece şaşırdığı ortaya çıktı, çünkü mektubunda annesini rahatsız etmemek için Nanni'nin hastalığından bahsetmedi . Mektup tekrar okundu ve içinde gerçekten hastalıkla ilgili tek bir kelime olmadığından emin olundu. Böylece Bayan F. mektubu okurken halüsinasyon görmüş, ancak bu halüsinasyon aracılığıyla gerçeği öğrenmiştir. Burada, bir kristal küreden, kahve telvesinden veya diğer benzer şeylerden okumayı içeren çeşitli geleceği tahmin etme uygulamalarının, görsel bir yanılsama olarak SW'ye neden olan ilkel psişik konsantrasyon tekniklerini anımsattığı not edilebilir.

Spontan duyular dışı biliş, kural olarak, gerçekliğin tam bir yansıması değildir ; tam tersi: gerçeklik belli bir şekilde çarpıtılmıştır. Bazen, sonraki iki vakada olduğu gibi, çok dramatik bir biçim alır. 1939'da bir vapurda tamirci olan Bay X, bir gün gazete okurken karısının resmini gördü. Aynı zamanda onun birkaç kez bağırdığını duydu: “Bu benim hatam değil! >. Sonra, görünüşünü iyi hatırladığı, yabancı bir adamın görüntüsü ona göründü. Altı ay sonra eve döndüğünde ve karısına vizyonundan bahsettiğinde, o sırada Bay X'e benzeyen bir adamla yakın bir ilişkisi olduğunu itiraf etti ve daha sonra bunu kişisel olarak doğrulayabildi. . Başka bir olay Aralık 1937'de meydana geldi. Bayan West, yüzüğündeki yakutu kaybetti. Çeşitli yerlerde başarısız aramalardan sonra , geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolduğunu düşündü. Ertesi gün odada oturuyordu ve aniden bir ses duydu: "Yakut ne olacak?" Odada yalnız olduğunun farkına varmadan yüksek sesle yakutun sonsuza dek kaybolduğunu söyledi. Aniden odada kimsenin olmadığını fark ederek keskin bir şekilde döndü ve o anda yerde güneş ışığında parıldayan kayıp bir yakut gördü.

Spontan psişik deneyimler , genellikle rüya fantezisi veya sembolik biçim tarafından çarpıtılır. Aşağıdaki örneklerle gösterilen garip görüntülerde görünürler.

Irkutsk'tan çok uzak olmayan bir yerde, tam hızda çalışan bir trenin sürücüsü aniden önündeki raylarda ellerini kaldırmış bir keşiş figürü gördü. Bir tür sorun çıkacağını tahmin eden sürücü, aniden frene bastı ve treni durdurdu. Keşiş rayların üzerinde değildi ama figürünün görüldüğü yerde raylar kopmuştu.

Bay R.L. bir rüyada kendisini geniş bir odada dururken gördü ve burada balıkçı kılığına girmiş bir adam onu tehdit etti. Bay R.L. başsızdı. Balıkçı tehlikeli bir mesafeye yaklaştığında R.L. onu uzaklaştırdı. Ertesi gün işinde - geniş bir odada - R.L. rastgele bir durumda , bir adamla tartışmaya girdi ve sonunda onu bir rüyadaki gibi kendinden uzaklaştırdı. Adamın adı Balıkçıydı (balıkçı). Yanlış anlaşılma ortadan kalkınca, R.L. itiraf etti: "İlk anda kafamı kaybettim ve sonra aklım başıma geldi."

Bay R.'nin taşrada yaşayan ve ara sıra ziyaret ettiği yaşlı bir amcası vardı. Ziyaretleri sırasında, amcasının evinin önündeki çimenlikte otlayan bir keçinin yanından geçerdi. Bir gece, Bay R. aynı keçinin hayaletini yatak odasında gördü. Ve ertesi gün amcasının gece aniden öldüğünü öğrendi.

Sembolizmin karakteristik bir örneği, bilginin ortaya çıkan belirli bir figür şeklini aldığı durumdur. Bu türden bir örnek , daha önce anlatılan Bay Wilmot'un deneyimiydi. Bu şekilde, aşağıdaki vakalarda olduğu gibi, genellikle tanıdık bir kişinin ölümü hakkında bilgi alırlar. 1913'te bir akşam, Pierre Côte yatağa giderken yatağının yanında bir figür gördü. Üvey kardeşini tanıdı ve hemen sesini duydu: “ Merhaba Pierre! Güle güle! Mutlu ol!". PC. yatağa koştu ve kardeşini alıkoymak istedi ama aynı anda görüntü kayboldu. Bu olay , kardeşinin ölümüyle aynı zamana denk gelir .

JK Grenoble'dan yatağa gidiyordu ve aniden yatak odasının kapısının sanki kendi kendine açılıyormuş gibi yavaşça nasıl açıldığını gördü. Bir zamanlar sevdiği kızın figürü odada belirdi. Hayalet yatağına yaklaştı ve hafifçe üzerine eğildi. JK kızı elinden tuttu. El soğuktu. J.K. kendine geldi, elinde bir bardak su tuttuğunu gördü . O gece ona görünen kız , Toulouse'da aynı saatte öldü.

Bu tür deneyimler bazen o kadar nettir ki, nesnel bir fenomen, gerçek hayattaki bir hayaletin ortaya çıkışı, bir kişinin "kopyası" veya "astral bedeni" izlenimi verir.

Daha önce, ölülerin ortaya çıkmasıyla ilgili bu tür vakalar, genellikle hatalı bir şekilde, "ruhların" varlığına dair maneviyatçı hipotez lehine kanıt olarak yorumlanıyordu. Bu arada, bu vakalar tamamen öznel duyumlar olarak tanımlanabilir ve yalnızca yoğun drama onlara özel bir ağırlık verir. Deneyimlerin öznelliği aşağıdaki iki durumda kolayca izlenebilir. İlk durumda, orada bulunanlardan yalnızca biri alışılmadık bir fenomen yaşadı, ikinci durumda, iki kişi aynı anda tamamen farklı izlenimler aldı. Bir gün, Bay Mowat sabah erkenden ofisine gelen Bay X'i orada buldu.O gerçekten ofisinde çalışıyordu ama hiç bu kadar erken gelmemişti. Yoldan geçenlerden biri ofise girdiğinde Bay X'i de gördü, ancak onunla bir konuşma başlatma girişimi boşunaydı . Böylece Bay Mowat, Bay X ile yalnız kaldı. Mowat ona baktı ve yüzündeki üzgün ifadeyi ve ayrıca Bay X'in o gün kravat takmamış olmasını merak etti . Mowat, "Sana ne oldu? Biraz tuhaf görünüyorsun." Ancak, Bay X hiçbir şeye cevap vermedi, sadece ona kayıtsız bir bakışla baktı. O sırada ofise başka bir çalışan girdi. O hiçbir şey fark etmemişti ve bu arada Bay X ortadan kaybolmuştu. Daha sonra, o gün Bay X'in Londra'da olmadığı ortaya çıktı . Ne ofise giren çalışan ne de resepsiyonist Bay X'i görmediğinden, Bay Mowat'ın gözlemlediği olgu tamamen özneldi.

"Dan Amca" dediği kayınbiraderinin adını sürekli tekrarladı . Dan, ölümle mücadele ederken bir ses duydu: “Amca! Amca dayı!". Aynı zamanda genç yeğeni bir ses duydu: “Rosie! Rosie!" Ve gece olmasına rağmen amcasının onu aradığını düşünerek odasından çıktı. Oturma odasında amcasıyla karşılaştı: O da onun kendisini aradığını düşünerek yatak odasından çıktı.

Parapsikolojik fenomenlerin son derece ilginç bir biçimi, sözde astral seyahattir. Bu tür bir deneyim Muldoon tarafından tanımlandı. Bununla birlikte, bu tür deneyimlerin doğası gereği her zaman parapsikolojik olmadığı belirtilmelidir. Bazen sadece normal algılama sürecinin ihlali hakkında konuşabilirsiniz, bu durumda sorun psikoloji veya psikiyatrinin yetki alanına girer. Örneğin, bir kişinin başka bir yerde varlığını hissetmesi değil, aynı zamanda bu yerde meydana gelen olaylar hakkında bilgi alması durumunda, fenomen parapsik olarak kabul edilebilir . Bu tür vakaların gözlem raporları, algı gücünün yansıtıldığı deneyleri (aktarım, duyusal bilişin koşullu aktarımı) ve her şeyden önce hipnoz altında "gezgin durugörü" deneylerini anımsatır. "Bedenin dışında" olma hissi genellikle oldukça kendiliğinden oluşur ve buna duyular dışı bir algı eşlik eder . İki örneğe daha bakalım.

1913'te Aden'de bir adam ciddi şekilde dizanteri hastasıydı. Çok hastaydı ve doktorların onun üzerinde üzücü bir sonucu dışlamadıklarını, bu nedenle derhal kararlı önlemler alınması gerektiğini söylediklerini duyduğunda yarı baygın bir durumdaydı . Kısa bir süre sonra, hasta aniden aynı yatay pozisyonda yatağın üzerinde yüzüstü yaklaşık 1 metre yüksekliğe nasıl yükseldiğini hissetti. Yatakta yatan vücudunu net bir şekilde gördü ve yapılan tıbbi prosedürü izledi. Ayrıca herkesin mevcut olduğunu açıkça gördü. İşlemden sonra kendini çok daha iyi hissetti. Bilinci yerine geldiğinde, hastalığın krizi sırasında gördüğü insanların gerçekten de yatağının yanında olduğuna ikna oldu (tanımadığı bir kişi dahil).

Rahip L.J. Bertrand hevesli bir dağcıydı . Zorlu bir tırmanış sırasında yoruldu ve yarı yolda dinlenmeye karar verdi. Bu sırada yoldaşları yükselişlerine devam ettiler. Bertrand dönüş yolunda onlara katılmak istedi. Dik bir uçurumun bir nişine yerleşti. İlk dakikalarda, altında yayılan dağları görünce derin bir zevk duygusuna kapıldı, ancak kısa süre sonra hipotermiden ölmeden önceki uykulu bir duruma düşmeye başladı. Ve sonra vücudunun nişten dışarı süzüldüğünü hissetti. Sanki ölmüş gibiydi ve bedeni yerden bir ışık balonu gibi yükseliyordu. Pisti ve arkadaşlarını zirveye tırmanırken görünce ne büyük sürpriz oldu! Bir süre sonra geri dönen yoldaşlar Bertrand'ı buldu ve aklını başına topladı. Vizyonunu hatırladı ve arkadaşlarına tırmanış sırasında başlarına gelenleri ayrıntılı olarak anlatabildi.

SW'nin kendiliğinden fenomeni hakkındaki tartışmaları özetlersek , kuşkusuz, verilen örneklerin genel sürecin sözde ikinci aşaması olan SW'nin öncelikle psikolojik yönü ile ilgili olduğu kabul edilmelidir . Burada, yalnızca küçük bir ölçüde, SW'nin iç mekanizmasının izini sürmek mümkündür. Somut bilgiye sahip olmadığımız için, belirli düzenliliklerin tanımıyla yetinmek zorunda kalıyoruz. En başından beri, SW'nin tezahür biçimlerinin oldukça heterojen olduğu açıktı: bireylerin duygu ve düşüncelerinden bir grup insanı veya cansız nesneleri içeren karmaşık sahnelere kadar. Şimdiye kadar, incelenen fenomende, SW kullanma olasılığı üzerinde tek bir sınırlama oluşturulmamıştır. Spontane fenomenlerde, genellikle güçlü bir duygusal renge sahip dramatik olaylarla karşılaşırız, bu da onları psikolojik bir açıdan değerlendirmeyi mümkün kılar : bir yandan, bilgi alıcısı en etkileyici olayın olacağı konuları seçme eğilimindedir. iletişim konusu olsa da Öte yandan fark edilmeyen ve kaydedilmeyen dramatik gerçeklerden bahsedebiliriz , ancak günlük yaşamda ancak kendiliğinden ortaya çıkan bir fenomen yardımıyla ortaya çıktı. NE'nin özelliklerinden bahsedersek, o zaman en bariz keşif, burada uzaydaki uzaklığın, sıradan algının aksine, önemli olmadığıdır. Bilginin binlerce kilometrelik bir mesafeden iletildiği birçok vaka kaydedildi . En azından daha önce açıklanan "mesafe" İngiltere - Java üzerinden bilgi aktarımı örneğini hatırlamak yeterlidir. Sonuç olarak, spontan fenomenler , birleşik SA sürecinin ilk aşamasında muhtemelen iki mekanizmanın çalıştığını belirlemeyi mümkün kılar: a) gelen bilginin basit bir şekilde alınması , alıcının vücuduna bilinçaltı düzeyde bir tür bilgi girişi; b) özellikle "astral seyahat" durumlarında belirgin olan aktif bir bilgi arayışı . İkinci aşamada, bilgi tanıma, alıcının ruhunun buna hazır olduğu anda gerçekleşir. Tanıma biçimi aynı zamanda onun zihinsel eğilimine de bağlıdır.

Ayrıca teorimiz için önemli olan, spontan olarak meydana gelen ve belirli bir yere bağlı olan, açıkça parapsikolojik nitelikteki bazı fenomenlerdir. ST'nin özel yeteneklerine sahip olanlarda en sık gözlemlenseler de, farklı insanlarda aynı anda ortaya çıkabildikleri için, bir nesnellik unsuru vardır . Bu fenomenler , aşağıdaki durumlarda olduğu gibi, genellikle belirli bir yerde meydana gelen bazı trajik olaylarla ilişkilendirilir. Bir gün set boyunca yürürken, Bayan Bradford nehirde umutsuzca oradan çıkmaya çalışan bir adam fark etti. Bir gün önce arkadaşı Bayan Locke da bu adamı aynı yerde görmüş. Daha sonra, aynı fenomen Bayan Lock'un annesi tarafından birkaç kez gözlemlendi. Anlaşılan 50 yıl önce talihsiz bir aşık bu yerde intihar etmiş .

Geçmişten benzer etkileyici bir sahne, Bayan Mobley ve Bayan Jordan tarafından Versailles'daki Trianon Parklarında görüldü. Olay 1789'da gerçekleşti ve ana karakter Marie Antoinette'di. Kızların hatırladığı detaylar o dönemin belgelerinde doğrulandı. Birkaç yıl sonra, Trianon'da aynı yerde , iki kız daha benzer bir deneyim yaşadı ve selefleri hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı.

Bu tür gözlemler, bazı yerlerde "zihinsel doygunluk" olarak adlandırılabilecek belirli bir "iz" kaldığını iddia etmemizi sağlar. Böyle bir "iz", belirli bir yerde meydana gelen trajik bir olaya eşlik eden güçlü duygulardan veya bu olayı tam da o yerde yaşayan farklı kişilerin tekrarlanan paralel düşüncelerinden kalmış olabilir. İkinci durumda, o yerde gerçekten trajik bir olay olup olmadığına bakılmaksızın bir iz görünebilir .

Bazı araştırma sonuçları , bu tür "zihnen zengin yerlerin" varlığını tanımayı mümkün kılmaktadır . Burada, sunulan spontane fenomenlerin Kotik'in deneyleriyle çarpıcı benzerliğine dikkat etmek uygun olur ; ya da Horwich tarafından yürütülen, deneğin mühürlü bir mektubun metnini "hissettiği" deneyle . Bu bağlamda, hakkında daha doğrusu faaliyetlerinden sonra, kendisi tarafından "keşfedilen" hayali kaynakları geride bıraktığını söyledikleri, su arama uzmanı X. Magez ile daha eski bir hikayeyi de hatırlayabiliriz. "tekrar" bulundu. aynı yerlerde, bildiğiniz gibi orada hiçbir şey olmamasına rağmen. Daha sonra W. G. K. Tenhaeff, psikolojik tetikleyiciye maruz kalan deneklerin, cevaplarının dikkatlice gizlenmesine ve dahası bazen yanlış olmasına rağmen, önceki deneklerle aynı bilgileri verme eğiliminde olduğundan şikayet etti.

Günümüzde SW ile ilgili bilgilerin çoğu deneysel çalışmalarla elde edilmiştir . Sonuçlarını değerlendirirken niceliksel ve niteliksel deneyler için gerekli prosedürleri ayrı ayrı açıklamak yararlı olacaktır .

Kalitatif deneyler aşağıdaki temel durumlarda gerçekleştirilmiştir:

1. telepati çalışması için tipik bir durumdaki deneyler ve yönlendirme konusu esas olarak çizimlerdi.

2. Durugörü durumunda, öznenin opak bir paket veya önündeki bir ekran tarafından gizlenmiş nesneleri tanıması gereken deneyler.

3. Basiret çalışmalarına benzer deneyler , ancak algının konunun "vücudunun dışında" gerçekleşmesi bakımından farklılık gösterir. Bu deneyler sırasında denek, hem duyarlılığın bir nesneye aktarılmasıyla ilgili ayrı deneylerde (daha önce açıklanan Rojas deneylerinde) hem de "gezgin durugörü" ile ilgili tipik deneylerde hipnoz halindedir .

4. Deneyler, durumu öncekilere biraz benzeyen psikoskopiktir. Özne, eline bir nesne, bir indüktör alır ve bu nesnenin geçmişiyle bağlantılı olayları , sahipleri veya onunla bir zamanlar temas kurmuş kişilerle birlikte anlatmalıdır. Birazdan göreceğimiz gibi, burada gözlem noktasının vücut dışına belirli bir tür yer değiştirmesiyle uğraştığımız bir aksiyom olarak alınabilir. Bu durumda hareket, indüktör ile bağlantılıdır ve konu olduğu gibi geçmişe gönderilir. Ancak bu hareket, 3. grup deneylerindeki kadar belirgin değildir, çünkü denek yeteneklerini gerçeğe yakın bir durumda kullanır . Deneycinin isteği üzerine gözlem noktası kaymasının meydana geldiği 3. gruptaki deneylerin aksine, psikoskopik deneylerde bu az çok kendiliğinden gerçekleşir. Bu durumda, indüktör bir yönlendirme aracı olarak hizmet eder, üstelik tam olarak mükemmel değildir. Deneyin amacı , indüktörün tarihi ile ilgili bir olay oluşturmaktır , ancak cevabın konusu veya sunulması gereken durum özel olarak tanımlanmamıştır. Bu nedenle denek, deneyi yapan kişi için gerekli olan olay dışında herhangi bir şeye tepki verebilir ; deneyi yapanın bilmediği veya varsayımıyla çelişen , tamamen farklı bir olayla karşılaşabilir.

İlk üç tür deney bize SW sürecinin ilk aşaması hakkında bazı bilgiler verirken, deneğe daha fazla özgürlük sağlayan psikoskopik deneyler, öncelikle SW'nin ikinci aşamasındaki psikolojik özelliklerini netleştirir. İlk aşama hakkındaki bilgiler, spontan fenomenlerin değerlendirilmesinde varılan sonuçları doğrulamaktadır . Her şeyden önce, mesafenin GB üzerindeki etkisini araştıran çok sayıda deney, SW'nin çok büyük mesafelerde (binlerce kilometre) bile etkili olduğunu göstermiştir. Örneğin, iki Avrupa şehri arasında çizimlerin aktarılmasıyla ilgili daha önce açıklanan telepatik deneyleri ve ayrıca R. Varcollier'in Paris'ten New York'a bir mesafedeki telepatik deneylerini ve çeşitli mesafelerdeki diğer birçok çalışmayı hatırlayalım. Gelecekte, mesafenin SW için çözülemez bir problem olmadığına dair yeni deneysel kanıtlar verilecektir .

Gözlem noktasını vücudun dışına taşıma olasılığı hakkındaki hipotez de doğrulandı. Deneyci ve akıl hocasının , belirli talimatların yardımıyla konunun algısını uzayda uzak bir yere aktardığı "dolaşan basiret" ile giderek daha mükemmel deneylerin arka planına karşı, duyusal algının aktarımı gibi şaşırtıcı bir fenomen özel bir önem kazanır. Bu tür vakalar , ilk "mıknatıslayıcıların" notları da dahil olmak üzere, esas olarak erken literatürde açıklanmaktadır. Bu fenomenlerin doğasını belirlemeye çalışırken homojen olmayan gözlemlerle karşı karşıya kalıyoruz. Bazı durumlarda, herhangi bir parapsikolojik etki taşımayan bir histerinin tezahüründen veya algı ihlalinden bahsetmemiz mümkündür . Kulağına yüksek sesle konuşulduğunda hiçbir şey duymayan, hatta parmak uçlarıyla fısıltıları bile duyan Petetin'in hastasında muhtemelen durum buydu. Aynı zamanda, deneklerin belirli duyu organları vücutlarının başka bir yerine, deneyi yapan kişinin vücuduna ve bazen de cansız bir organa aktarılmış gibi tepki verdikleri, açıkça ST olarak kabul edilebilecek başka durumlar da olmuştur. etraflarındaki nesneler. Örneğin, başka bir hasta olan Petetina, vücuduyla "görebiliyordu" ve vücuduna kapalı olarak yerleştirilmiş kartları kolayca tanımlayabiliyordu. Üstelik yemeğin tadını parmak uçlarıyla tanıdı. Duyarlılık yeteneği dalının vücudun diğer bölümlerine benzer bir şekilde aktarılması pek çok yazar tarafından anlatılmıştır.

Bir zamanlar mıknatıslayıcılar, değişen duyu algısı vakalarını özellikle başarılı bir hipnoz biçimi (telepati ile ilişkili) olarak tedavi ettiler. "Mıknatıslanmış bir kişi , mıknatıslayıcının denediği ürünün tadını hissetti , mıknatıslayıcının kendisine verdiği acıyı hissetti vb. Bir süre sonra J. Pagenstecher benzer bir fenomeni Maria Reiss de Z örneğini kullanarak gösterdi. çevreyi kendi duyularıyla algılar ve sadece Pagensteher'in hissettiklerini hisseder. Biber tanesini çiğnediğinde ya da kendine has bir tada sahip başka bir ürünü tattığında bu tadı hissetti. Pagenstecher amonyağı kokladığında amonyağın kokusunu alabiliyordu.

Görsel veya diğer algıların parmak uçlarına aktarılması özellikle ilginç bir olgu olarak kabul edilebilir ve buna birden çok kez döneceğiz. Örneğin, Horwich'in deneği Bayan M., dokunma yardımıyla renkleri tanıyabildi. Kapalı test tüplerinde kendisine verilen kağıtların renklerini tanıdı . Ek olarak, şişelerde aldığı çeşitli maddelerin tadını yazıtsız olarak dokunarak belirledi: bir şeker, tuz, hidroklorik asit, çinko sülfat, kinin çözeltisi. Balona dokunduğu anda, balonun içindeki maddenin özelliklerine tam olarak uygun olarak tatlı, tuzlu, ekşi veya acı bir tat hissetti . Denek bir cevap vermeden önce deneyi yapan kişi her bir solüsyonu tattı.

E. _ Bojrak , gözleri bağlıyken bir metni parmak uçlarıyla dokunarak okuyabilen S. Lois adlı bir adamla yapılan çalışmaları da yazıyor . Bu deney, S. Lois sırtını Boyrak'a vererek oturduğunda ve sadece dirseğini tuttuğunda, Boyrak ise parmaklarıyla gazetedeki satırlara dokunduğunda bile başarılı oldu. Böylece Boyrak'ın parmaklarıyla dokunduğunu Lois'in okuduğu ortaya çıktı,

aktarılması olgusuyla ilk olarak Rojas'ın deneylerini sunarken karşılaştık. İlkel insanların büyülü uygulamalarını çok anımsatıyorlardı . Örneğin, Rojas bir kişiyi "mıknatısladı" ve ardından bir süre yanına balmumu bir bebek koydu. Sonra bebeğe bıçak sapladı ve denek iğneyi hissetti. Başka bir deneyde, uyuyan bir deneğin saçından bir tutam kesip bebeğin kafasına taktı. Sonra konuyu uyandırdı. Ve kesilen saç hakkında hiçbir şey bilmemesine rağmen, Rojas bebeğin saçını her çektiğinde denek sanki biri onun saçını çekiyormuş gibi hissetti. Bir sonraki deneyde, manyetik uyku halindeki bir deneğin vücuduna bir fotoğraf plakası yerleştirildi . Daha sonra deneyi yapan kişi resimdeki vücut bölgelerine delici bir cisimle dokundu ve deneğin vücudunda karşılık gelen yerde kızarıklık belirdi.

Bir süre sonra benzer deneyler R. Tischner tarafından yapıldı. Üç bardak suyu 1,2,3 numaralı çıkartmalarla işaretledi. 3 numaralı bardağı alan Tischner, derin hipnoza dalmış özneye duyusal algı yeteneklerini bu bardağa aktarmasını emretti. Beş dakika sonra bardağı kalan ikisinin arasına koydu ve yer değiştirdi. Daha sonra eldivenli bir asistan tarafından gözlüklerin konumu bir kez daha değiştirildi, böylece sonunda deneğin hassasiyetinin hangi gözlük camına aktarıldığı anlaşılamadı . Kontrol, 3 numaralı cam olduğunu doğruladı. Aynı şekilde Tischner, konunun duyusal algısının diğer yeteneklerini bardağa aktarabildi : tat, koku, vb. Hipnoz halindeki kişilerle benzer deneyler de Jarl Fahler tarafından başarıyla gerçekleştirildi.

bariz hareketinin yukarıdaki gerçeklerini inceleyerek, mevcut bilgi düzeyinde, her bir özel durumda bu SV sürecinin mekanizmasını belirleyemeyeceğimiz kabul edilmelidir. Büyük olasılıkla, farklı insanlar ve hatta aynı kişi farklı mekanizmalara sahiptir. Birkaç iletim kanalına sahip bir bilgi kaynağının varlığının istisnadan ziyade kural olduğu bile kabul edilebilir. Böylece, duyusal algı yeteneğinin öznenin parmak uçlarına aktarılmasının "parmakla görme" izlenimi verdiğini öne sürmek ister; ve tersine, algı olasılığının özneye aktarılması durumunda, deneyi yapan kişiden telepatik bilgi alımını hesaba katmak ister. Ancak bu tür deneyleri yalnızca telepati veya durugörü vakaları olarak yorumlama eğiliminde değiliz, çünkü "duyarlılık aktarımı" yoluyla biliş , öznel dramatizasyon ve bazen de gerçekliğin psişik olarak şartlandırılmış çarpıtılması yoluyla gerçekleşir. Bununla birlikte, örneğin psikoskopik deneylerde veya "gezgin basiret" deneylerinde olduğu gibi (esas olarak bazı olağanüstü problemler etrafında biriken) fazla bilgi olması durumunda, başka bir açıklama kendini gösterir: görünüşe göre, burada bir hareketle uğraşıyoruz. bazı "bilgi toplama faktörünün" ( "organ SV" olarak adlandırılabilir) olaylarını yerleştirin ,

SW araştırmasındaki sorunun özü, hiç şüphesiz bilginin kaynağı sorunudur. Bu tam olarak telepatiyi basiretten ayırmayı mümkün kılan andır . Genel olarak, deneysel çalışmaların, spontane olaylarla ilgili tartışmalarımızda vardığımız, keyfi olarak alınan herhangi bir olayın bir bilgi kaynağı olabileceği sonucunu doğruladığı söylenebilir. Bu konuda herhangi bir kısıtlama bulunamadı . Prensip olarak, belirli bir durumda ST mekanizmalarından hangisinin kullanılacağı , deneyin koşullarına ve deneğin zihinsel durumuna bağlıdır.

Şimdiye kadar , indükleyicinin rolü uzun süredir bir sır olarak kaldığından, psikoskop fenomeni kapsamlı bir açıklama almadı. Şimdiye kadar , bu rolle ilgili dört ana hipotez geliştirilmiştir :

1. Belki de indüktörün yalnızca imalı bir anlamı vardır : özne bunu gerekli görürken gerçekte gerekli değildir.

2. İndüktörün konsantrasyonu kolaylaştıran belirli bir araç olarak hizmet etmesi, yani SW'nin tezahürü için gerekli zihinsel duruma ulaşılmasına yardımcı olması mümkündür.

3. onunla ilişkili olayların üzerinde bir "iz" bıraktığı bilinmeyen bir "sıvının" taşıyıcısıdır ; o zaman özne, bu tür bilgilerle dolu bir nesneyle doğrudan temasa geçer.

4. İndüktör, öznenin algısal yeteneklerini belirli bir olaya yönlendirir; indüktörün geçmişini anlatan özne, anlatması gereken bir olayla karşılaşır ve onunla doğrudan temasa geçer.

Sorunu nihayet açıklamadan önce , son hipotezin doğru çıktığını belirtmek isterim . Üçüncü hipoteze göre bazı konsantre ve bilgilerin "okunması" biraz şüphelidir, ancak burada belirtilmelidir: uzak geçmişten bu nedenle bilinen olaylarla "doygunluk" hakkında konuşmamalıyız, ancak -daha sonra göreceğimiz gibi- geçmişte yaşanan ve bu konuyla ilişkilendirilen kaynaştırma süreçlerine doyduğumuzu söyleyebiliriz.

İndüktörün psikoskopideki rolünü incelemek için E. Osti'nin çalışmaları büyük önem taşıyordu. Deneylerindeki bilgi kaynağının doğrudan tanınabilir bir nesnel olguda, yani indüktörün sahibiyle yakından ilgili bir olayda yer aldığı sonucuna vardı. Osti, gözlemlerinden sonra bazı genellemeler yapabildi: Konunun hakkında bilgi verdiği kişi yanındaysa, o zaman bu kişi kesinlikle bilgi kaynağıdır. SW yeteneklerine sahip bir kişi, genellikle bu kişinin hayatından ayrıntılı sahneler sunar. Aynı zamanda, sık sık elini tutar ve böyle bir dokunuş, temas kurmak için başlangıç noktası görevi görür. Hakkında bilgi verilen kişi yoksa, kişiye ait bazı nesneler iletişim kurulmasına yardımcı olur. Böyle bir indüktör kullanılırsa, deneyin sonuçları bir "muhbir" varlığında elde edilenlerden farklı değildir. Temas zaten kurulduğunda, indüktör alınabilir ve bu, daha fazla bilginin güvenilirliğini etkilemez. Bazen öznenin yanıldığı ve indüktörün sahibini değil, nesneyle kazara temas halinde olan kişiyi tanımladığı olur. Yetenekli bir kişi , indüktörle herhangi bir ilgisi olan herkesle gerçekten iletişim kurabilir. İndüktörün geçmişiyle ilişkili birkaç kişiyle iletişim kurulursa, bilgiler her birine ayrı ayrı karşılık gelecektir. Aynı zamanda, bu şekilde elde edilen bilgilerin indüktörle ilişkilendirilen kişi ve olayları kopyalamaması ; her bir kişi ve her olay bağımsız, tamamen bağımsız bir birim olarak sunulur. Bazı insanlar, özellikle yetenekli olanlar, bir indüktöre hiç ihtiyaç duymazlar. Böylece, Bayan More hipnoz halinde ND yeteneklerini gösterdi; ancak bu gibi durumlarda deneyi yapanın ön talimatının yardımıyla denek bilgiyi sunmaya başlaması gereken noktaya yönlendirilmelidir.

Osti, indüktörün rolü hakkındaki sonuçlarını şu şekilde özetledi:

1. Psikoloğun indüktörün sahibini anlatabilmesi için onunla temas kurması gerekir. Böyle bir "kuplör" bir indüktördür. İndüktörü eline alan psikoskopist, sahibiyle yavaş yavaş temas kurmaz.

2. , indüktörle ilgili herhangi bir kişiyi tanıyabilir . Genellikle deneyi yapan kişi, psikoskobun hangisini seçeceğini önceden belirleyemez.

3. Ek olarak, psikoskopist, indükleyiciyle en azından bir miktar ilişkisi olan kişilerle temas halinde olanlara da erişebilir.

4. Bu temelde, psikoskopist, kendisine bir şekilde ulaşabilen tüm insanların yaşamlarının ayrıntılarını öğrenebilir.

5. Bir indüktör yardımıyla belirli bir kişiyle temas zaten kurulduğunda , indüktör CB aracılığıyla biliş sürecini etkilemeden çıkarılabilir.

6. , yaşamının hangi döneminde meydana geldiğine bakılmaksızın, onun için mevcuttur (ve yalnızca bu kişinin indükleyici ile temas halinde olduğu süre içinde değil) . indüktörle temas ve o zamandan bu yana ne kadar zaman geçtiği. Ayrıca kişinin diri ya da ölü olması da önemli değildir.

7. İndüktörün yapıldığı malzemenin yanı sıra fiziksel ve kimyasal özellikler önemli değildir. Bununla birlikte, indüktörler olarak, belirli bir kişinin sürekli temas halinde olduğu nesneler kullanılmalıdır.

8. Kişinin indüktörle temas halinde olduğu süre , indüktörün uyarıcı etkisini etkilemez . Başlatıcı ile birkaç kişinin akraba olması, deneğin kendileri için ortak olan olayları seçeceği anlamına gelmez.[7]

9. Kişinin indüktörle temasından bu yana geçen süre , bu nesnenin indüktör olarak kullanılması açısından önemsizdir .

10. Farklı insanlara ait farklı indüktörler birbiriyle temas halinde olsaydı, bu onların indüktör olarak kullanımlarını veya alınan bilgilerin kalitesini etkilemezdi.

11. Bir seansta yapılan hatalar, deneyi yapan kişi konuyu veya önceki deneylerin sonuçlarını bilmese bile sonraki seanslarda tekrarlanma eğilimindedir.

Bu gözlemler, indüktörün yalnızca belirli bir kişiyle temas kurmaya yardımcı olacak bir araç olduğunu anlamlı bir şekilde göstermektedir. İndüktörde, indüktörün "hata biriktirmesine" neden olabilecek hiçbir "sıvı" yoktur (görünüşe göre konunun kendisinin yardımıyla).

, örneğin indüktörün sahibi ile belirli bir temasa yönlendirmektir . Bu tür bir temas kurulduktan sonra, özne, kişinin tüm biyografisini CB aracılığıyla izleyebilir. Bu keşfin, bizi içerdiği ilginç sonuçlara götüren önemli bir yönü var. Bir kez daha tekrar edelim: indükleyici, özneyi geçmişte indükleyici ile temas halinde olan bir kişiyle, bu kişi artık hayatta olmasa bile temasa geçmeye yönlendirir .

Yukarıdakilerin tümü, süper duyusal algının yardımıyla, yalnızca uzaydaki farklı noktalardan değil, aynı zamanda farklı zaman noktalarından da (örneğin, geçmişte belirli bir kişinin indüktörle temas halindeydi). Bu, SW'nin ilk aşamasıyla ilgili çok önemli bir keşif: SW için zaman veya uzaydaki mesafe önemli değil. Bu sonuç, yetenekli bir kişinin yeteneklerinin ve algılarının yalnızca uzaydaki uzak yerlere değil, aynı zamanda farklı zaman noktalarına da yayıldığı "gezgin durugörü" ile ilgili çok sayıda deneyle doğrulandı . Üstelik bu keşif, SW sürecinde alınan ve bilgi kaynağı görevi gören sinyallerin yalnızca uzayda değil, zamanda da yolculuk edebileceğine tanıklık ediyor; Bunun ne kadar şaşırtıcı olduğunu anlamak için, bildiğimiz tek bir enerji sinyalinin zaman engelini aşamayacağını hatırlamak yeterlidir.

SW ile ilgili diğer keşifler , niteliksel deneyler sırasında elde edildi ve psikolojik niteliktedir. Kısmi tesadüflere rağmen bunları iki ayrı grup şeklinde sistematize etmeye çalışalım :

1. SV'nin ortaya çıkması için uygun koşulları belirlemeyi amaçlayan psikodiagnostik araştırma .

2. oluşumunun psikolojik özellikleri ve her şeyden önce ikinci aşaması hakkındaki bilgimizi genişleten SW'nin tezahür biçimlerinin psikodinamiğinin incelenmesi .

Bu nedenle, ilk keşif grubu, SW alanında olağanüstü başarıların ortaya çıktığı koşulların belirlenmesi ile ilgilidir. Pek çok yazar , bu tür insanları aramalarında onlara yardımcı olacağı umuduyla, olağanüstü yetenekli insanların tanımlayıcı özelliklerini belirlemeye çalışmıştır. Daha önce, maneviyatçı medyumların başarılarını inceleyen akademisyenler, onların psişik yeteneklerini sistematik hale getirmediler; ve yine de, notlarında, medyumların en yaygın, tipik karakter özelliklerine ara sıra yüzeysel göndermeler bulunabilir: etkilenebilirlik, duygusal dengesizlik, eksantriklik eğilimi , kötü ruh hallerine bağımlılık, dürtüsel davranış, vb. en yetenekli insanlardan oluşan bir grup, kendileri için ortak karakter özelliklerini belirlemek için mantıksal araştırmanın sistematik doğasına. Bu çalışmalar , SW yeteneklerine sahip kişilerin psikolojik özelliklerini belirlemeyi mümkün kılmıştır . Bu nedenle, çoğu zaman kararsızlık, ruh hali dalgalanmaları, özgüven eksikliği, üzerlerinde bir vesayet ihtiyacı, çevreyle sınırlı bir bütünleşme yeteneği veya belirli nevrotik eğilimler gösterdiler; Öte yandan araştırmalar, NE'nin yeteneklerinin zihinsel veya sinirsel bozukluklarla ilişkili olmadığını göstermiştir. Bununla birlikte, bu çalışmalar sırasında yapılan keşifler , yetenekli SW insanları aramayı gerçekten kolaylaştıracak kadar kapsamlı ve sistematik değildi . Daha sık olarak, cesaret kırıcı bir açıklıkla böyle bir seçimin pratikte imkansız olduğunu ifade ettiler. Her halükarda, karakterolojik araştırma sırasında belirlenen özelliklerin başarılı bir arama yapmak ve sonuçlara güvenmek için yeterli olup olmadığı veya belirli karakter özelliklerinin yalnızca belirli bir kişinin bu bilinç düzeyine ulaşmasına yardımcı olup olmadığı bilinmemektedir. hayatı. , bu da ST'nin tezahürüne katkıda bulunur. Daha sonra, karşılık gelen bilinç durumunun SW için ne kadar önemli bir rol oynadığını göreceğiz.

SW'nin tezahürünü destekleyecek böyle bir bilinç ve ruh durumuna ulaşma arzusunu birleştirir . Görünüşte normal bir durumdayken psişik yeteneklerini kullanan deneklerin bile konsantrasyon yoluyla normal bilinç durumundan belirli bir sapma elde ettikleri oldukça açıktır. Dahası, SW'nin kendisini sıklıkla bir hipnoz durumunda gösterdiğini hesaba katarsak, o zaman sonuç, etkili bir şekilde ortaya çıkması için olağandan farklı, özel bir bilinç durumunun gerekli olduğunu öne sürer. Bu nedenle, sorunun kendisi, bu özel bilinç durumunun temel özelliklerini belirlemeye indirgenir.

Zamanla, parapsikologlar arasında, SW'nin yalnızca küçük bir yetenekli insan grubuna özgü bir fenomen olmadığı, ancak muhtemelen gizli bir biçimde herkeste meydana geldiği görüşü oluşturuldu. Bununla birlikte , ST'nin gerçek tezahüründen önce, bir kişinin karşılık gelen zihinsel hazırlığı gelmelidir. Spontan fenomenler için zihinsel stres, iç kriz veya güçlü duygular gibi faktörler yeterlidir. Deneylerde SW, hipnoz, derin uyku, narkotik trans, monoton tefekkür, zihinsel gevşeme vb. hallerde indüklenebilir.

yetenekli bir kişinin belirli bir ruhsal konsantrasyon (veya düşünce sakinliği) ve duyuların bağlantısının kesilmesi durumu elde etmesi çok önemlidir . Bilincin normal duyusal algıdan koptuğu böyle bir zihin durumu, duyuüstü algının tezahürüne katkıda bulunur. Bu duruma genellikle "monoidizm" denir, bu da bilincin tek bir düşünce üzerinde yoğunlaşması anlamına gelir. Aynı zamanda, uyanıklığa özgü beyin aktivitesi (mantıksal düşünme) de kapatılır. Bu gerekli bilinç durumu, çeşitli terimlerle (trans, ecstasy vb.) tanımlanır ve bilim adamlarının onu tanımlaması ve tanımlaması bazen çok zordur. Günümüzün ST vakalarında, açıkça ancak yaklaşık olarak elde edilmektedir. Bu durumu doğru bir şekilde tanımlamak ve keyfi olarak seçilmiş bir kişiyi içine sokmak mümkün olsaydı, o zaman bu tür yeteneklerin en azından dış belirtilerine sahip olup olmadığına bakılmaksızın, muhtemelen her insanda SP'nin yeteneklerini uyandırmak mümkün olurdu . Tanınmış bir Birinci Dünya Savaşı sonrası medyumu olan Bayan Leonard, otobiyografisinde şu görüşü dile getirdi: “ Kiret görme veya diğer duyu üstü sinyalleri alma (duru işitsellik) yeteneğinin gelişimi , basit bir şekilde “uyum sağlama” yeteneğinden oluşur. Kanımca, en iyi ortam, istisnai olarak yetenekli bir kişi değildir, yalnızca artan konsantrasyon sayesinde veya mizacına güvenerek ve daha sık olarak her ikisinin de yardımıyla, hızlı uyum sağlama yeteneğini geliştirebilir. kuyu.

Bu yönüyle ilgilenen hemen hemen tüm bilim adamları, ST'nin ortaya çıkması için şu veya bu şekilde değişmiş bir bilinç durumunun önemini vurguladılar. Daha önce de belirtildiği gibi, antik çağda Platon'un kendisi buna dikkat çekti. Kant, Swedenborg ile ilgili raporlarında, durugörü yeteneklerini uyku ile uyanıklık arasında bir ara durumda gösterdiğinden de bahsetmiştir . H. N. M. Tyrrell'in daha yakın tarihli gözlemlerinden alıntı yapacak olursak, SW'nin oluşması için, " güvensizlik , rahatsızlık, veya genel kaygı ruh halini etkilemek. Tyrrell'in Bayan G.J. denek bazen bir seride altı hatta on vuruş elde etti ve ardından çok vasat sonuçlar gösterdi. Bayan G.J., bu artan başarı dönemlerinin öznel olarak farkındaydı : çevresinin bilincinden kaybolduğunu hissetti. Böyle anlarda cevaplarının kesinlikle doğru olduğunu hissediyordu. G. Bender , Tyrell ile aynı sonuçlara vardı . K. Brook ayrıca, sakinleştirilmiş bilinç durumunun ST'nin tezahürüne katkıda bulunduğunu da doğruladı. R. Sudre, trans halinin SW'nin tezahürü için ne kadar önemli olduğunu savundu ve böylece trans ve hipnoz arasına eşit bir işaret koydu. Brugmann'ın deneyleri sırasında , deneğin, Van Dam'ın, sözde gevşeme, yarı uyku denen "pasif bir durumda" olduğu bulundu. Bu durum, deneğin derisinin elektrik direncinin ölçülmesiyle doğrulandı. Van Dam, kendini gözlemlemenin sonuçlarına dayanarak, deneyde başarıya ulaşmak için "bilinç boşluğu" durumuna dalması gerektiğini bildirdi. Böyle bir duruma girmeyi başaramazsa, sonuçlar üzerinde her zaman olumsuz bir etkisi oldu,

SW'nin ortaya çıkışından önceki bilinç durumunu doğru bir şekilde tarif etmek çok zordur; konunun öznel duyumlarını açıkça karakterize etmek daha az zor değildir. Bilgi esas olarak ? Bu I durumundan geçmiş bir kişinin kendini gözlemlemesi üzerine, bir dereceye kadar t sorununun özüne nüfuz etmeye izin verirler. Bu nedenle, örneğin, her zaman tam bilinçle çalışıyormuş gibi görünen denek E. Austin Fleury, durumunu şu şekilde tanımlıyor: “İçinde bulunduğum durumun , “normal durum” ile hiçbir ilgisi olmadığının tamamen farkındayım. bilinç. Artık aynı kişi değilim; Artık eskisi gibi görmüyorum veya hissetmiyorum. Görünüşe göre başka bir kişi oldum ya da daha doğrusu içimde başka bir kişi belirdi. Ayrıca bana öyle geliyor ki normal düşüncem tamamen devre dışı kaldı. Kesinlikle başka bir şey. Normal hayatı yöneten bilinçli zihnimin yüzeyinin altında, bir tür bilinçaltı zihnin bilinçli olandan daha iyi ve daha derin yaşadığını ve işlediğini hissediyorum ... Bu durum yeterince uzun sürerse, o zaman belirgin bir şekilde yükselmiş hissediyorum , bir vecd müzikal veya şiirsel ilhamla boğulduğumuzda deneyimlediğimiz şeye benzer. Bu duygu o kadar güçlü ki, çoğu zaman bulunduğum yer ve ilgimi çeken nesneler hakkındaki duygumu kaybediyorum. Çevre ile teması çok çabuk kaybederim ve yeniden kurarım, bu duruma kolayca girip çıkarım. Benim için gözlerimi kapatıp açmak kadar basit. Uzun seanslar sırasında , içinde bulunduğum durumun yeteneklerimi zayıflatmakla kalmayıp, aksine artırdığını hissediyorum . Ruh halimin sürekli yükseldiğini hissediyorum; aynı zamanda ruhsal yükselişim artıyor, bu da paranormal algılama yeteneklerimi artırıyor.

Bir çeşit telepat olan Frederic Marion'un kişiliğini de örnek olarak alalım. Yeteneklerini uzun süre inceleyen S. J. Soule, paranormal vahiylerinin çoğunun oldukça normal temellere sahip olduğunu iddia etti : insanların yüzlerindeki istemsiz tepkileri takip etti. Bununla birlikte, belirli telepatik yeteneklere sahip olduğu kabul edilebilir . Marion, otobiyografisinde şunları yazdı: “... Herkes parapsik fenomenlere neden olabilir, eğer kendi derinliklerine inebilirse. Başka bir deyişle, böyle anlarda ruh, dış kabuğundan, maddi çevreyle ilişkili normal davranıştan ayrılmalı ve zamanın, mekanın ve nedenselliğin ötesinde yatan bir şeyle bağlantı kurmalıdır. Böyle bir ruh haline ve bilince tekabül edecek böyle bir kelime yoktur ; daha iyi bir kavramın yokluğunda, en uygun kelime yoğunluğunu seçmelidir . Marion'un duyuüstü bilgileri alma şekliyle ilgili olarak şunları ifade ediyor: " Bilgilerimi , dokunarak bir nesnenin algılanması yoluyla alıyorum . Elbette "his" kelimesi burada pek uygun değil ama olağandışı deneyimleri anlatmak gerekiyor.

sıradan kelimelerle. Dokunma bende somut bir izlenim bırakıyor. Her zaman kelimelere dökemesem de mantıklı ve tutarlı. Bu izlenim, beş duyumuzun yardımıyla normal algının ötesindeki işaretler de dahil olmak üzere, nesnenin siluetini ve durumunu net bir şekilde tanımlamak için yeterlidir ... Birçok izlenim çevreleyen dünyayla bağlantılıdır . Bazıları bize yardım eder, bazıları ise bize engel olur. Zararlı faktörleri dışlayabilmek ve yalnızca faydalı izlenimlerin bilince nüfuz etmesine izin verebilmek için çok fazla deneyim gerekir. Bu seçme yeteneği, uygun uygulama ile elde edilir . Bu bağlamda, Soule'un araştırmasının sonuçları başka bir açıklamaya karşılık geliyor: "Tabii ki normal duyularımı da kullanıyorum: görme ve dokunma ve duyular üstü biliş, bu yöntemlerin her ikisi de birbirini tamamladığı için normale paralel olarak gerçekleşiyor ."

İlginç bir şekilde, süper duyusal ve duyusal izlenimlerdeki bu kayma, SW'yi araştıran deneyler sırasında çeşitli telepatların bu kadar az yararlı olmasının ana nedenidir. Bununla birlikte, Marion'un kendi kendine gözlemlerinin sonuçları, SW'yi zaten bildiğimiz duyularla etkileşime giren yeni bir duyu olarak görmemizi sağlar .

SW'nin ortaya çıkışından önceki bilinç durumunu net bir şekilde tanımlamanın ne kadar zor olduğunu açıkça kanıtladı . Bu durum o kadar sıra dışı ki dilimize uygun kelime bulmak zor. Eşi yazar Upton Sinclair'in görüntü gönderme deneylerini birlikte yaptığı Bayan Sinclair'in tarifi ideale yakın görünüyor . Büyük yazarın becerisi bu açıklamayı mükemmel kıldı.

Bayan Sinclair'in, SW'nin kendini gösterdiği duruma nasıl ulaşılacağına dair tavsiyesi: “Her şeyden önce, konsantrasyon veya konsantrasyon sanatını öğrenmelisiniz. Bu terimle, alışık olduğumuzdan tamamen farklı bir şeyi kastediyorum . Genellikle bir kitap okurken veya bir matematik problemini çözerken "konsantre oluruz" ; ama burada çok daha karmaşık bir dağıtılmış dikkat süreciyle uğraşıyoruz ve bu dikkat değerlendirme, akıl yürütme veya karar sürecinde birbiri ardına ortaya çıkan ayrıntılara yönlendiriliyor. Bahsettiğim konsantrasyon , neşe ya da zevk gibi bir şeye ya da tek bir düşünceye odaklanmak ve dikkatin dağılmamasıdır. Buna düşünme denilemez, bunun yerine, düşüncelerimizin konusu olan tek bir düşünce veya konu dışında herhangi bir düşüncenin dışlanmasıdır. Dahası, bu konu hakkında "düşünmek", belirli çağrışımları değerlendirmek veya hafızadan geri almak için çok güçlü bir arzuyu sürekli olarak içinizde bastırmanız gerekir.

Ortalama bir insan bu konsantrasyon biçimini hiç duymamıştır ve bu nedenle bunu nasıl başaracağını öğrenmesi gerekir. Ek olarak, gevşeme yeteneğini kullanması gerekir, çünkü şaşırtıcı bir şekilde, konsantrasyonun ayrılmaz bir parçası tam bir rahatlamadır ... Konsantrasyon yoluyla konsantre olmak için, zihnimizi ve bedenimizi bir duruma getirecek olan amaçlı kendi kendine telkin kullanmalıdır. gevşeme durumunda, bedeni dış uyaranlardan bağımsız hale getirin ve arınmış zihin , konsantrasyonu anında "kırma" gücünü korurken boş bir kağıt parçası gibi olacaktır. "Vücudun dış uyaranlardan bağımsızlığı" ndan bahsettiğimde, şunu kastediyorum:

herhangi bir bedensel duyum üzerindeki zihinsel etkinin dışlanması, yani bilincin özgürleşmesi ve tam gevşeme göz önüne alındığında. Bu öneride herhangi bir noktada başarılı olursanız, bir sonraki adıma geçin ve bedeninizi ve zihninizi gevşetmeye başlayın. Bu, çevreye olan herhangi bir manevi ilgiyi azaltmanız , bilinçaltı alandan veya başka bir yerden bilincinize nüfuz etmeye çalışan tüm düşünceleri engellemeniz gerektiği anlamına gelir. Elbette bu, "sadece rahatlamaktan" daha zordur ... Şu şekilde başlayın: mümkün olduğu kadar tamamen, bedeni gevşetin; sonra, örneğin bir gül veya menekşe, yani hoş, güven uyandıran, duygularla dolu anılar taşımayan bir şey hayal etmeye çalışın; iç huzurunuzu korurken, bu nesneyi sürekli gözlemleyin, sadece onu düşünün, bu nesnenin bilinçte uyandırabileceği hiçbir anıya izin vermeyin, dikkatinizi nesnenin veya çiçeğin ne renk veya şekilde olduğuna odaklayın, sadece bunu görün ve hiçbir şey görmeyin. daha fazla; Çiçeği düşünme, sadece ona bak. Bir özellik seçin ve ona odaklanın: ister çiçeğin şekli veya rengi, ister her ikisi birlikte "pembe ve yuvarlak"... Çiçekler, iç huzuru sağlamaya en elverişlidir, çünkü doğaları gereği ilişkilendirilmezler. tatsız deneyimler Tersine, bir mürekkep hokkası entelektüel çabayı ve bir kaşık, örneğin alınan ilaçları hatırlatabilir .

Bu nedenle, kendinize sakinleştirici bir nesne bulun ve ona kesintisiz bir dikkatle bakın. Başarılı olursanız , bunu yaparken uykuya dalmanın zor olmadığını hayal edin. Ancak, uyku ile uyku arasında net bir ayrım yapmalısınız.

istediğiniz durumun 7-12'si ... Pratik olarak çiçeğe konsantre olduktan ve uykuya dalmadıktan sonra, başarılı telepatik deneyler için gerekli olan böyle bir özgürleşmiş bilinç durumuna ulaşabileceksiniz. İlk başta, yavaş yavaş azalacak olan bir miktar zihinsel ve bedensel gerginlik görünebilir; ve sonra ruhun bilinçli yaşamının seyrelmesi veya boşluğu olacaktır. Uygulama, zamanla bu duruma fazla çaba harcamadan ulaşmayı öğreneceğinizi göstermektedir.

CB örüntü tanıma görevi için Bayan Sinclair şu yanıtı veriyor: “Gözlerinizi kapatın ve vücudunuzu gevşetin. Tamamen rahatlayın. Zihninizi tamamen boşaltın ve boş tutun: hiçbir şey düşünmeyin. Düşünceler ortaya çıktığında, onları uzaklaştırın. Kendine düşünmeyi yasakla. Bu durumda kalmaya çalışın. Zihinsel ve bedensel bir pasiflik durumuna neden olmak son derece önemlidir. Ruh pasif değilse , bedensel duyu izlenimleri alacaktır. Vücut gevşemezse, sürekli duyusal izlenimler ruhun pasifliğine müdahale eder ... Tamamen rahatladığınızda , bilinciniz boşalır ... Birkaç dakika bu durumda kalın ve ardından zihinsel olarak ruhunuza görevi verin Elinizde tuttuğunuz kağıtta ne olduğunu belirlemek. Aynı zamanda gözleriniz kapanır ve vücudunuz gevşer. Görevi kelimeler olmadan verin ve mümkün olduğunca az çaba gösterin. Ayrıca, görevin açık ve kesin olması gerekir, bu yüzden ona konsantre olun. Bağlantısız ruhunuza şunu söyleyin: "Bu karttaki (veya kağıt parçasındaki) görüntünün bilincime sunulmasını istiyorum." Ve zihinsel olarak söylediklerinize konsantre olun. Doğrudan "Ben" ile konuşuyormuş gibi tekrarlayın : " Kartta ne gösterildiğini görmek istiyorum ." Sonra bilinç tamamen özgürleşene kadar tekrar gevşeyin ve bir dakika bu boşlukta kalın; sonra , gözleriniz kapalı baktığınız boş odada size hangi biçimlerin görüneceğini gerilim olmadan yavaşça görmeye çalışın . Hayal gücünüzde herhangi bir şey canlandırmaya çalışmayın; beklemede sebat et ve bir şeyin gelmesine izin ver... Bu teknik zaman ve sabır ister ...”.

Yukarıdakilere dayanarak, SW'nin son derece yetenekli, istisnai bir kişiliğin ayrıcalığı olmadığı, daha çok belirli bir belirli bilinç durumuna bağlı olduğu sonucuna varabiliriz. Bu yeteneklerin nadir tezahürü, yalnızca birkaç kişinin şu ya da bu şekilde böyle bir bilinç durumuna ulaşmasıyla açıklanabilir .

Böylece ST öğrenmenin mümkün olup olmadığı sorusuna geldik. Bu sorunun cevapları belirsizdir. Bazı yazarlar (örneğin, A.K. Shekhovsky) , öğrenme sürecinde SV'de ustalaşılabileceği sonucuna varmışlardır. Szechowski'nin yürüttüğü telepatik deneylerde , denekler eğitim yoluyla performanslarını geliştirdiler. Bir zamanlar, medyumların geliştirilmesiyle ilgili, paranormal gücün egzersiz yoluyla elde edilebileceğini söyleyen pek çok maneviyat literatürü vardı.

Bununla birlikte, daha yakın zamanlarda, J. B. Rhine tam tersi bir görüşe eğilimlidir. Bilincini otomatik olarak dışlayan ana aşamada CB'nin bilinçsiz doğasını tam olarak vurgular.

7* geliştirme. Ek olarak, SW'nin aslında yalnızca kendisine özgü bilinçli tezahür yolları yoktur. Örneğin, SV'yi görme ile karşılaştıralım: görsel algı, diğer duyu organlarının (işitme, dokunma vb.) yardımıyla bilişten farklı olarak, onun için tipik bir şekilde gerçekleşir . Görsel sinyalin alıcısı , onu anında görsel bir izlenim olarak kabul eder ve öyle tanır. Duyulur bir izlenimden farklı olarak, duyularüstü bir izlenim, bilince giden yolu bulmak için biçimini ödünç alır ve bir tür bilinçli izlenim kisvesi altında ortaya çıkar. Pek çok biçim alır: önseziler, sezgiler, takıntılı düşünceler, hayaller veya çeşitli duyuların (sözde) halüsinasyonları. Duyuüstü bir izlenim aldığımızda, genellikle bundan emin değiliz çünkü onu diğerlerinden ayırt edemiyoruz. Bu, özellikle kart tanımlamalı kantitatif deneylerde fark edilir. Denek, kendi kendini gözlemleme temelinde hangi yanıtlarının doğru, hangisinin yanlış olduğunu belirleyemez. Buradaki öznel bilgi "tahmin etmeye" benzer.

Görsel algı görünürlüğü azalttığında - örneğin ışıklar söndüğünde veya gözlemlenen nesne çok uzakta olduğunda - koşullarda bozulma olduğunu fark ederiz . Algı kalitesini değerlendirebilir ve koşulların bir şeyi hatasız algılamamıza artık izin vermediği anı saptayabiliriz. SW ile filogenetik geçmişi nedeniyle bu kesinlikle imkansızdır. SW'nin normal oluşumu sırasında psi-eksiklik (PSI'nin gücünden kaynaklanan bir hata ) şeklinde meydana gelir ve özne bunu fark edemez. Bu nedenle, bazen alışılmadık yeteneklere sahip kişiler - telepatlar, kahinler, vb. - doğru ve yanlış izlenimleri ayırt edemezler. Her halükarda, bilişin parapsişik doğası, yalnızca gerçekliğe uygunluğu kurulduğunda ortaya çıkar. O zamana kadar, sonunda tamamen devalüe edilebilecek bazı varsayımlar yapılabilir; gerçeklikle örtüştüğü kabul edilirse belirleyici hale geleceklerdir . Öte yandan, neyse ki bilinçsiz bir karakter, herhangi bir duyuüstü deneyimin gerekli bir özelliği değildir. J. Croizet, Madame Sinclair ve diğerleri gibi istisnai olarak yetenekli bazı kişiler, duyular dışı izlenimlerinin doğru olduğundan bazen kesinlikle emindiler. Aynı şekilde, bu kitabın yazarlarından biri olan Bayan J.K., paranormal izlenimlerinin doğruluğu konusunda (tam olarak son derece yüksek bir etkilenebilirlik durumunda) mutlak bir kesinlik hissetti. Deney sırasında J.K., kalın, opak karton zarflardaki kartları tanımlamak için CB'yi kullanmak zorunda kaldı. Ancak bu sefer alışılagelmiş tanım yerine, deneyi yapan kişi konu kartlarını sunduğunda, deneyimi bir oyuna dönüştürmeye karar verdi. Ona nezaket göstermek için, deneyi yapan kişi zarfın içeriğini kendisi söyledi ve SV hakkındaki kendi izlenimlerinin rehberliğinde ciddi bir şekilde hatalarını düzeltti. " Sonraki bir kontrol, onun haklı olduğunu gösterdi: Büyük bir güvenle bildirdiği tüm verilerin doğru olduğu ortaya çıktı.

yüksek duyarlılığa sahip kişilerin yeteneklerini inceleyen diğerleri , deneyim ve uygulamalı eğitimin onların gelişimine katkıda bulunmuş olabileceği sonucuna varmışlardır. Tabii ki, bu insanlar zaman zaman aniden kaybolan SP yeteneklerini tam olarak kontrol edemediler . Bununla birlikte, uygun uygulama ile, kişi sonunda vizyonlarının anlamını doğru bir şekilde yorumlamayı öğrenebilir. Duyular üstü izlenim, bilinç tarafından esas olarak çeşitli duygular biçimini alan gerçeklikle tutarlı bir tür halüsinasyon olarak alınır. Gerçekliğe karşılık gelen bu sanrısal deneyimler, bazen hiçbir duyuüstü unsurun bulunmadığı sıradan halüsinasyonlara çok benzer. Bazen, bu fenomenleri ayırt etmek oldukça zordur. Bazen duyular üstü bilginin özünü karartan sembolizmi aydınlatmak da daha az zor değildir . Bu son durum, her zaman çok sayıda hataya yol açar. Alıştırma bunların üstesinden gelmede büyük önem taşır : tıpkı bir kişinin erken yaşlardan itibaren duygularını kontrol etmeyi öğrenmesi gibi, psişik yeteneklere sahip bir kişi, tutarlı kendini gözlemlemenin bir sonucu olarak, sonuç olarak ortaya çıkabilecek kriterler oluşturur. kendi özel deneyiminin gerçekliğini değerlendirmede faydalı olmak için . Böyle bir değerlendirme kolay olmayabilir. Normal duyusal izlenimlerin özünün öznel değerlendirmesinden çok daha zor olduğu ve özne tarafında olağanüstü bir dikkat yoğunluğu gerektirdiği açıktır. Muhtemelen , ST'nin vazgeçilmez bir koşulu olan şuurdaki boşluk, düşünmeyi karmaşıklaştırmaktadır. Bununla birlikte, ilke olarak, böyle bir tahmin mümkün görünmektedir.

Ancak SW'nin deneysel kontrolü, en azından ana bölümünde herhangi bir özel zorluk göstermemelidir. Bu durumda, aşağıdakileri anlamak yeterli olacaktır: 1) CB için gerekli bilinç durumuna nasıl ulaşılacağı ve 2) ulusların (sahte) halüsinasyonlarının gerçeğinin, süper duyusal izlenimlerin alındığı biçimde nasıl doğru bir şekilde değerlendirileceği. Tüm bunlarda ustalaşılabilseydi, o zaman uygun eğitimle NE birçok kişi için erişilebilir olabilirdi. Bununla birlikte, her kişinin üstün zekasına bağlı olarak, muhtemelen en çeşitli başarılarla uğraşmak zorunda kalacaksınız.

Niteliksel deneyler sırasında yapılan farklı türden bir keşif, CB'nin ikinci aşamasıyla veya CB tarafından elde edilen dışsal bilgi biçimiyle ilgilidir. Doğası gereği çoğunlukla psikolojik olan bu keşifler, SW'nin tezahürlerinde bireysel, derinden etkileyici vakaların kapsamlı bir çalışmasının sonucuydu. Dahası, SW izlenimlerinin bilinçli olarak alınması özel bir önem kazandı. (Bu tür canlı bilinçli tanıma , tamamen nicel kart testlerinde tamamen ortadan kalkar.) Bu önemli keşifler, duyu üstü izlenimlerin görsel (sahte) halüsinasyonlar olarak göründüğü SW'nin görsel formlarında yapılmıştır.

SW'nin bilinçli tezahürünün en karakteristik özelliklerinden biri, izlenimlerin yavaş gelişmesidir. Bu özellik, E. Osti, R, Tishner, V. Vasilevski ve diğerleri dahil olmak üzere birçok parapsikolog tarafından tanımlandı. Kalitatif deneylerden bahsederken buna zaten dikkat çekmiştik . Bu kez kendi gözlemlerimizden bir örnek vereceğiz. 10 Mart 1951'deki bir deney sırasında, hipnotize edilmiş bir Bayan C.K., hafifçe açık olan ve karanlık, opak bir ekranın arkasında duran hafif parlak bir makası durugörüyle tanımak zorunda kaldı . Bir süre sonra konu şunu belirledi: “Önce hızla değişen bir dizi görüntü gördüm, sanki biri bir filmi yüksek hızda kaydırıyormuş gibi ayrıntılar gözlerimin önünde parladı. Sonra silik bir parlaklığa sahip, dar açılı ve geniş açılı metalik bir renk hayal ettim ama ne renge ne de açılara karar veremedim. Ama yavaş yavaş , hayal gücümde keskin bir açı giderek daha belirgin hale geldi . Bunların üstte birleştirilmiş iki keskin köşe olduğunu fark ettim. Metalik gri renk, geniş köşelerin her iki yanında lokalize oldu... Genel olarak, çapraz yerleştirilmiş iki kalem gibi görünüyordu ... Çapraz kalemler gördüğümü söyler söylemez, bunun gerçekten parçalardan oluşan bir şey olduğunu hemen hissettim, ama muhtemelen bunlar kalem değil ... Benden en uzak uçlar keskin ... Bana daha yakın olan kısım net değil. Henüz yeterince net göremiyorum... Sanki yoğun bir sisin içinden iki daire çıkıyor... Bunlar makas."

Başka bir benzer örnek, öznenin CB'nin yeteneklerini ek bir duyu olarak nasıl kullanabileceğini ve eleştirel düşünmenin yardımıyla duyuüstü izlenimleri nasıl yorumlayıp değerlendirdiğini gösterir. Denek - aynı Bayan C.K. - karanlık, opak bir ekranın arkasında yatan çekici tanımak zorunda kaldı. Çekicin eski bir sapı vardı , uzun kullanımdan yıpranmıştı ve çekice takıldığı yerde yaklaşık 1 cm'lik geniş bir çentik vardı. Çentiğin açık renkli şeridi, aşınmış sapın ve koyu renkli çekicin arka planına karşı belirgin bir şekilde göze çarpıyordu. Denek şöyle bildirdi: "Koyu bir şerit görüyorum ( şeridin belirtilen uzunluğu şaşırtıcı bir şekilde sapın uzunluğuyla neredeyse çakışıyordu) ve yanında bu şeridin gölgesine benzer daha koyu bir nokta. Şerit bir cetvele benziyor... ama şimdi yandan görüyorum. Bu bir cetvel değil, çok daha kalın, çubuk gibi bir şey ve görünüşe göre karanlık nokta bir gölge değil ... Bu bir çekiç ... Ama sapın üst kısmında bir çeşit görüyorum ışık şeridi, çekicin dayandığı yüzeyle birleşir, bu nedenle bu iki noktanın hiçbir şekilde bağlantılı olmadığı görülür.

SW'nin niteliksel izlenimlerinin bir başka karakteristik özelliği de parçalanmalarıdır. Açık bir görücü, algılanan olayların "aynadaki gibi" normal bir resmini asla almaz. Ayrıntılı olarak bilinen gerçeklik, bir bütün olarak onun tarafından bilinmiyor. Kural olarak, yalnızca parçaları kapsar , dağınık izlenimler ve bu ayrı parçaları sipariş etmek ona çok fazla sorun çıkarabilir. Doğru yerelleştirmeleri ve açıklamaları, eşlik eden bazı ek izlenimler dikkate alınarak gerçekleştirilir. Dahası, görenin anlamlarını yorumlarken kesinlikle hata yapacağı açıktır. Bu nedenle, çoğu zaman farklı izlenimlerin hatalı bir şekilde karıştırılmasından kaynaklanan yanlış anlamalar vardır. Kâhin, farklı, ancak biraz benzer, parçalı izlenimler aldı; örneğin, iki benzer olay hakkında bilgi. Bu durumda, iki doğru ama eksik izlenimi bir izlenim olarak yorumlayarak bariz bir yanlış anlaşılmaya yol açabilir.

izlenimlerin bir sonraki tipik özelliği, simgesel biçimleridir . Sembolik biçim genellikle nitel deneylerde ortaya çıkar, bu nedenle E. Osti oldukça haklı olarak gerçekçi izlenimleri, yani gerçeği doğru bir şekilde yansıtan izlenimleri gözlemleme şansına asla sahip olmadığını belirtti. Basiretlerinin aldığı izlenimler her zaman sembolik bir renge sahipken, biçim her öznenin ruhuna bağlıydı. Bu tür izlenimlerin sembolizmi çok çeşitli olabilir ve anlamlarını belirlerken özneye kendi deneyimi rehberlik etmelidir. Bu sembolik bulmacaların belirsizliği , E. Osti'nin deneysel uygulamasından örneklerle gösterilebilir. İşte mesajlardan biri: “Bu adamın hayatını son zamanlarda daralan karanlık bir çizgi şeklinde hayal ediyorum ... Ve gelecekte daha da daralacak ... Nasıl kırıldığını duyuyorum .. . Bu, yakınlarda bir yerde ölümün onu beklediği anlamına gelir." Veya şu ifade: “Bu kadının yüzünde alışılmadık bir şey var. Diğerlerine benzemiyor... Sağ gözünde kara delik görüyorum ... Sağ gözü göremiyor."

Birçok ilginç sembolik tablo Tenhaeff tarafından anlatılmıştır. Yani, örneğin, bir durugörü, bir müşterinin kafasının üzerinde altı bardak bira gördü; bira birdenbire rom'a dönüştü. Adamın Zexbyroom adlı bir yerde doğduğu ortaya çıktı [8]. Başka bir durugörü yürüyen askerler gördü ve bundan müvekkilinin orduyla ilgili olduğu sonucuna vardı. Kadın itiraz edince "Gözümün önünde askeri kampı andıran bir resim var" dedi. Müşterinin soyadı Van den Harskamp'dı (Hollandalı harskamp - askeri kamp). Başka bir deneyde denek bir değirmen gördü ve kendisine hemen un verildi. Müşterinin soyadının Meel (Hollandaca teii - un) olduğu ortaya çıktı. Başka bir durumda, bir durugörüye yabancı bir adamın portresi gösterildi. Hemen sordu: "Bu adam sık sık Belçika'ya mı gidiyor?" (Cevap hayır.) Kâhin şu soruyu sordu: "Bu adam herhangi bir geçit törenine katıldı mı?" (Yine olumsuz yanıt verin.) İlk bakışta , durugörünün iki kez boşuna "tahmin" etmeye çalıştığı sonucuna varılabilir. Ancak kâhin, doğru yönde gittiğini iddia ederek teslim olmadı. Şöyle açıkladı: "Anlayamıyorum: Bu görüntü bana , çocukken bir geçit töreni gördüğüm ve şimdi bu alayı açıkça gördüğüm Belçika'nın ticaret kasabası Hoogstraten'i düşündürüyor ." Portrede tasvir edilen adamın soyadı Hoogstraten'di. Başka bir yetenekli kişi olan J. Croizet'nin kendine özgü sembolizmi vardı. Örneğin, belirli bir müşteriyle bağlantılı olarak şeftali gördüyse, bu, bu kişinin kanser olduğu anlamına geliyordu. Böyle bir çağrışım, annesinin kanserden ölmesinden kaynaklanıyordu; hastalığının son aşamasında çok fazla şeftali yedi.

Psişik izlenimler sıklıkla sembolik bir biçim alırken , her zaman bu biçimi alacakları bir kural değildir . Genellikle bu şekilde , yeteneklerini herhangi bir talimat olmaksızın kendi başlarına geliştirmiş kişilerde kendilerini gösterirler . Bununla birlikte, örneğin hipnoz kullanılarak yapılan deneylerde elde edilen ve duyu dışı izlenimlerin de görülen olayların resmini doğru bir şekilde yansıtabileceğini doğrulayan çok sayıda kanıtı vardır. Bununla birlikte, uyanık durumdaki duyuüstü deneyimin tezahürünün daha az mükemmel biçimleri daha ayrıntılı olarak incelenirse - ve hepsinden önemlisi, spontane durugörü vakaları - o zaman kişi, ikinci aşamanın psişik olarak belirlenmiş karakteristik özellikleri hakkında önemli bilgiler elde edebilir. SW. Yukarıdakileri özetlersek, SW izlenimlerinin bilince alıcının ruhuna karşılık gelen bir biçimde girdiğini söyleyebiliriz . Psişik bilginin ayrıntıları, alıcının önceki deneyimine, anılarına, o anki ruh haline, vb. bağlı olarak, alıcının ruhu tarafından dönüştürülür.

Yukarıdaki sonuçlar , alıcının ruhunun ST'sinin son şekli üzerindeki etkisiyle ilgilidir. Ancak, yetenekli bir kişinin yeteneklerinin kendiliğinden ortaya çıktığı, deneycinin talimatlarıyla NE kullanımında neredeyse sınırlı olmadığı ve nesneleri veya olayları seçmekte özgür olduğu durumlara tekrar dönelim .

izlenimlerin gerçek seçimini ne belirliyor ? Bir durugörü, bir müşteri hakkında konuştuğunda, hayatından bir dizi olay ve sahne onun için mevcuttur. Bazıları tahsis edilir ve kaydedilir, diğerleri göz ardı edilir. Psişik olarak yetenekli bir kişiden vizyon seçimi nasıl yapılır?

haeff tarafından dikkatlice araştırıldı . Yeteneğiyle ünlü Gerard Croise ile Osti'nin Pascal Fortuny ile yaptığı deneylere benzer halka açık gösteriler düzenledi . Bu seanslar sırasında katılımcılar arasında dolaşan Croise, hayatını anlatmak istediği birini aradı. Tenhaeff, Croise'nin deneyimleri kendi hayatındaki olaylarla, kendisi için özellikle önemli olan ve ruhunda belirli bir duygusal iz bırakan olaylarla ilişkilendirilen insanları seçmeyi sevdiğini fark etti . Diğer yetenekli bireyler de aynısını yaptı.

Croise'nin bir hikayesi çok öğretici. On yaşındayken sinemaya gitmek için bir şekilde on sente ihtiyacı vardı. Annesinin alışverişe gönderdiği sınıf arkadaşıyla sokakta karşılaştığında hava çoktan kararmıştı. Kız parayı saydı. Sonra çantasından bir madeni para düştü ve Croise'a doğru yuvarlandı. Kızların parayı bulmasına yardım ediyormuş gibi yaparak parayı aldı ve ihtiyatlı bir şekilde cebine attı. Ancak pişmanlık duyarak iki gün sonra kıza on sentini geri verdi. Da Croise zaten tanınmış bir kahin iken, bir keresinde bir hastaya davet edilmişti. Hastaya girerken, başının üzerinde Middelburg'dan bir kız figürü gördü. Sonra Croise, parayı kimden çaldığını ve sonra hangi kadına verdiğini açıkça sordu. Adam hemen arkadaşından parayı çalıp arkadaşına verdiğini itiraf etti. Bundan sonra Croise, hastaya geçmişinden diğer ayrıntıları anlattı. Daha sonra adamın hastalığına bu hırsızlıkla bağlantılı bir ruhsal bozukluğun neden olduğu ortaya çıktı . Bir nörolog tarafından tanınma ve müteakip tedavi, iyileşmesine yardımcı oldu.

Başka bir olayda, Ekim 1953'te halka açık bir konuşma sırasında Croiset, iki hafta önce büyük bir şehirde bulunanlardan birinin bir kaza geçirdiğini bildirdi : sokakta yürürken aniden ayakkabı bağlarının çözüldüğünü fark etti. Adam durup ayakkabı bağını bağlamak için eğilirken, arkasından gelen adam onu tekmeledi ve adam düştü. Nitekim birkaç hafta önce Londra'da bu olayın birlikte yaşandığı _{salonda
bir adamla karşılaştı}. Croiset, izlenimlerini bir dereceye kadar psikolojik olarak da doğrulayabildi: Çocukluğunda kendisine benzer bir şey olduğunu söyledi. Bir keresinde, on iki yaşındayken, bir sınıf arkadaşıyla birinin öldüğü bir eve gitti. Katolik olan bir sınıf arkadaşı aniden diz çöktü ve bunu beklemeyen Croise ona takılıp kafasını tabuta vurdu.

Çeşitli başka deneyimler arasından psişik olarak bilgilendirilmiş böyle bir seçim, bazı kâhinlerin hikayelerinin belirli konularında ve temalarında keskin bir şekilde uzmanlaşmasına yol açar. Örneğin Tenhaeff, birkaç yıl önce evli bir adamla ilişkisi olan durugörülerden Bayan V.K.'nin müşterileri arasında bu tür "üçgenleri" çok kolay bulduğunu fark etti. Ayrıca, bir zamanlar Avustralya'ya göç etmeyi düşündüğü için V.K. Ziyaretçilerimde hemen böyle bir çözüm buldum. Cinsel sorunları olan başka bir durugörü, ağırlıklı olarak cinsel güdüsü olan izlenimleri seçti.

Tenhaeff'in Alpha takma adını verdiği kahin, boğulan insanları bulma konusunda uzmandı _.Bu, gençliğinde neredeyse kendini boğduğu dramatik olaydan kaynaklanıyordu. Ancak amacı suçluyu aramak olan görevleri isteksizce yerine getirdi. İsteksizliğini, bir zamanlar kendisinin yanlışlıkla hırsızlıktan şüphelenilmesi ve şimdi, ifadesine dayanarak birinden haksız yere şüphelenileceği fikrine katlanamaması gerçeğiyle açıkladı . Buna karşılık, çocuklukta benzer deneyimler yaşayan durugörü Beta, bu tür görevleri çok isteyerek üstlendi ve bunlarda gerçek suçluyu bulma fırsatı gördü. Psikodiagnostiklere göre, yalnızlıktan muzdarip ve intihar etmeyi düşünen durugörü Delta, daha sonra intihar ettiği ortaya çıkan kaybolan insanların cesetlerini bulma eğilimi gösterdi - ve aynı zamanda her zaman başarılı oldu - .

izlenim seçimiyle yönlendirilen durugörenler, bazı insanlar hakkında pek çok ayrıntı anlatabilir. Ancak, deneyimleri ve deneyimleri onlarda herhangi bir çağrışım yaratmayan insanlarla karşılaşırlarsa, o zaman bazen onlar hakkında neredeyse hiçbir şey söylemezler. Benzer bir resim F. W. G. Myers tarafından gözlemlendi . Oturumlara katılanları , ST'nin ortaya çıkmasına katkıda bulunanlar ve bu tür bir algıyı dizginleyenler (iyi oturanlar ve kötü oturanlar) olarak ikiye ayırdı. Myers, bu gerçeği, bir kahin için farklı insanlarla telepatik temas kurmanın aynı derecede kolay olmadığı gerçeğine dayanarak açıkladı. R. Osti seyirciyi favori kişilere ayırdı ( İK kolaylaştırıcıları) v. personnes sterilisantes ( SW için elverişsiz koşullar yaratan kişiler ).

Durugörünün müşterinin hayatından ilgili izlenimlerden "yoksun" olduğu bazı deneylerin mütevazı sonuçlarının nedeni burada yatıyor . Ek olarak, başka bir durum, durugörü yeteneklerinin istikrarı üzerinde olumlu veya olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Sadece varlıklarıyla (davranışları, bakışları, sürekli sözleri vb.) , Olumlu bir atmosfer yaratmak isteyerek, en iyi niyetle hareket etseler bile, durugörünün iç uyumunu bozan insanlar var . D. J. West ve G. W. Fisk tarafından yapılan deneyler , en ufak bir müdahalenin bile nasıl zararlı olabileceğini gösteriyor. Bu bilim adamları , deneklerin yalnızca Fisk tarafından hazırlanmış kartlarla ortalamanın üzerinde hesaplanan puanlar elde ettiğini ve West tarafından hazırlanmış kartları aldıklarında SV'lerinin hiç çalışmadığını tespit eden işbirlikçi bir kart tanımlama deneyi düzenlediler . Üstelik denekler elbette hangi kartların Fisk tarafından hangilerinin West tarafından hazırlandığını bilmiyorlardı.

SW'nin tezahürünün gerçekten çok kararsız olduğunu söyleyebiliriz . Osti, bu tür SW'nin ortaya çıkması için gerekli koşulları analiz ederken bunu doğru bir şekilde formüle etti : "Beyin üzerindeki herhangi bir olumsuz etkinin SW'nin kalitesini etkileyebileceği oldukça açıktır: sürekli güçlü duygular (kaygı , zihinsel ağrı, güçlü heyecan, vb.) .) ), çeşitli hastalıklar ve hepsinden önemlisi hazımsızlık... SA'nın sonuçlarını günlük ve hatta saatlik olarak olumsuz etkileyen bu bedensel ve fiziksel faktörlerin yanı sıra, dışsal , oldukça banal faktörlerden de bahsetmek gerekir: deneyin başarısızlıkla seçilmiş zamanı, hoş olmayan haberler alma , hafif stres vb. SP'nin üretkenliğini hemen etkileyen ve bu nedenle tamamen yetersiz olan bir dereceye kadar ruhsal rahatsızlığa neden olan tam da bu tür önemsiz şeylerdir . Parlak sonuçlar elde eden yetenekli bir kişinin yetenekleri aniden ortalama bir düzeye düşebilir veya geçici olarak tamamen kaybolabilir ... Ancak, bu kişilerde SP yeteneğindeki dalgalanmaların psikofiziksel nedenleri sadece bunlar değildir. Başkaları da onlara katılıyor: örneğin, SA tarafından hedef alınan kişilerin etkisi. Bu sürece katılan kişilerin davranışları veya ifadeleri kötü iradenin gölgesini bile taşıyorsa, o zaman yetenekli bir kişinin çok hassas ruhu anında böyle bir etkiye yenik düşer ve yetenekleri azalır, hatta yok olur. Antipati duygusu sadece davranış biçiminden kaynaklanamaz. Bir durugörünün belirli bir kişiye karşı antipatisi sezgisel, doğrudan bir doğaya sahiptir ve onun zihinsel aktivitesine yansır. Yine de, SP'nin nesnesi olan kişilerde bu tür dalgalanmaların ana nedeni, belirli psikofiziksel özelliklerinde aranmalıdır. . Doğru, bu özellik bugüne kadar henüz incelenmedi, ancak etkisiyle ortaya çıkıyor ve - aynı deneysel koşullar altında - farklı insanların deneyimlerinin , durugörü için farklı derecelerde erişilebilir hale gelmesinin nedeni haline geliyor.

, belirli bilgilerin bilince nüfuz etmesini önleyen bazı dahili engelleyici mekanizmalardan etkilendiği de kabul edilmelidir . Tenhaeff bu bağlamda belirli bilgilere karşı "bilinçsiz bir savunma"dan söz eder. Osti de aynı şeyi not ederek, geleceği görenlerin genellikle belirli bir müşterinin yakın öleceğini tahmin etmekte başarısız olduklarını ekledi. Yani, durugörü, bu müşteri hakkında, önemli bir kısmı ihtiyat (yani geleceğin tahmini) olan birçok doğru bilgiyi bildirdiğinde bile, hikayelerinde müşterinin ölümü gerçeğini genellikle atlar. bu olay o kadar önemli ki, kolayca fark etmesi gerekirdi. Bu fenomen iki şekilde açıklanabilir: ya durugörü, müşterinin yaklaşan ölümünü gerçekten öğrenemedi - bu gerçek bir "bilinçsiz koruma" durumu olurdu ya da müşteriyi şoktan kurtarmak için bu bilgiyi kasıtlı olarak sakladı. .

Bu fenomenle bağlantılı olarak, inhibitiv (yasaklama) adını verdiği çok sıra dışı bir telepati biçimini keşfeden N. Fodor'un ilginç bir gözleminden bahsetmeliyiz. Bu, psi-mising olgusuyla (PSI'nin gücünden kaynaklanan bir hata ) doğrudan ilişkilidir ve " tersine telepati" gibi bir şeydir. Telepatik algı nihayetinde bilinçli bilgi biçiminde ifade edilirken, N. Fodor'un not ettiği vakalar bunun tersini gösterdi : telepatik olarak şartlandırılmış herhangi bir gerçeği hatırlamanın imkansızlığı. Fodor, orada bulunanlardan bazıları için kişisel hoş olmayan deneyimlerle ilişkilendirilen bir adı hatırlayamadığı bir vakadan bahsediyor: Bir konuşma sırasında Thomas Lake Harris'in bir şiirinden alıntı yapmak istedi ve tüm çabalarına rağmen hatırlayamadı. Lake adı çok iyi hatırlasa da "Harris" adı. Ancak misafirler eve gittikten sonra adı hatırladı. Garip unutkanlığının sebebini bulmaya çalışırken , eski konuklarına Harris isminin onlar için ne anlama geldiğini sordu. Kadınlar, "Harris, dostane ilişkiler içinde olduğum , ancak tanışmamı bitirmek zorunda kaldığım bir adamın adıydı : bana tatsız tekliflerde bulunmaya başladı" dedi. Adam , “Bu, bir zamanlar tanıdığım bir kızın adı. Şimdi bu isim antipatiye neden oluyor.

Genellikle durugörü, başka bir kişi hakkında "başkalarının duygularını deneyimleme" (Einfiihlen) şeklinde bilgi alır. Bununla birlikte, her durumda, öznel duyarsızlaşmayı gerçek yoğun telepatik temastan ayırt etmek kolay değildir . Örneğin, psikoskopist S. Ossovetsky, indüktör olarak bir mektup aldığında içeriğini umursamadığını açıkladı. “Zarfı elime alıyorum ve sıkıca sıkarak mektubu yazan kişiyle iletişim kurma isteğimi ifade ediyorum. Bir noktada, bana öyle geliyor ki, bu kişi ben oluyorum; sonra bu kişinin düşünceleri hakkında, yazılan metnin içeriği, mektubun altındaki imza hakkında - sanki kendi anılarımmış gibi - bilgi alıyorum ... En önemli şey bu kişiyle iletişime geçmek. Kolayca iletişim kurabildiğim insanlar var ama başaramadığım insanlar da var. Mektubun kendisi önemli değil. Mektubun yazarı ile temasa geçmem gerekiyor . İçindekilerle birlikte zarf, yalnızca kayıp kişiyle bağlantı kurulmasına yardımcı olacak bir araçtır.

Tam olarak aynı gözlemler, Tenhaeff tarafından pek çok yetenekli insanla yaptığı çalışma sırasında yapıldı. Müvekkilindeki bu reenkarnasyon sayesinde , kâhin hastalıklarını tanıyabilir. Tenhaeff, bir durugörünün bir araba kazasından kurtulan bir kadına bağlı bir indüktör aldığı bir durumu anlatıyor. Durugörü, olanların dehşetini hissetmekle kalmadı , yaraların neden olduğu acıyı da yaşadı. Sadece bu da değil, bu kadının aldığı beyin sarsıntısının belirtilerini de hissetti.

Tenhaeff tarafından Ekim 1951'de bildirilen başka bir olayda Croise , arkadaşı N.'yi her düşündüğünde kalp ağrısı ve korku hissettiğini bildirdi; ve o sırada arkadaşı kendini oldukça sağlıklı hissediyordu. Croiset, yakında kalp krizi geçirerek hastaneye kaldırılacağını, ardından iyileşeceğini ancak iki yıl bile yaşamayacağını söyledi. Aralık 1951'de arkadaşı kalp krizi geçirerek hastaneye kaldırıldı. Croise'nin tarif ettiği semptomların tamamen aynısına sahipti. Sonra gerçekten iyileşti, ancak Ağustos 1953'te aniden öldü.

Bu tür duygular bazen kendiliğinden ama günlük yaşamda ortaya çıkar. Örneğin, psikiyatrist B.E. Schwartz bir keresinde şiddetli bir diş ağrısı hissettiğini anlattı . Hemen dişçiye gitti ve dişlerinin mükemmel olduğunu söyledi. Schwartz daha sonra annesinin çok acı verici bir diş çekimi prosedürü geçirdiğinin diş ağrısını hissettiği sırada olduğunu öğrendi .

Doğası gereği belirgin şekilde telepatik olan yukarıda açıklanan durumlarda, telepatinin tipik bir özelliği sıklıkla gözlemlenir: bilincin sınırında telepati . Genellikle amatörler telepatiyi , gönderenin yoğun bir şekilde üzerinde yoğunlaştığı ve dolayısıyla dikkatinin merkezinde yer alan bu tür düşünce, izlenim ve deneyimlerin aktarımı olarak düşünürler. Ancak bu bir önkoşul değildir.

Çoğu zaman, her şeyden önce gönderilenler, tam olarak dikkatin merkezinde olmayan zihinsel faaliyet unsurlarıdır: bunlar, bir zamanlar ortaya çıkan düşünceler, izlenimler ve deneyimlerdir . , sonraki izlenimler. Güçlü zihinsel konsantrasyon bazen telepatik deneylerin sonuçlarını bile zayıflatır .

Bilincin sınır bölgelerinden gelen telepati hakkında daha önce çok sık yazıldı. Örneğin, S. J. Soule notlarında, ruh medyumu Bay Blanche Cooper'a bir isim sorarsa, bu ismi düşündüğünde ona genellikle cevap veremeyeceğini not etti. Ama başka bir şey düşünmeye başlar başlamaz, hemen doğru bir şekilde adı söyledi. Bu fenomen, W. G. K. Tenhaeff tarafından telepatlarla yaptığı deneyler sırasında da gözlemlendi . Basiret , halka açık konuşmalarından birinde , müşterinin hayatındaki her zaman sakladığı ve basiretin onu öğreneceğinden korkarak bütün akşam düşünmemeye çalıştığı olayı (bir kadınla tanışma) tam olarak adlandırdı. telepati yoluyla .

sınır bölgelerinden ilginç bulaşma vakaları, Burt ve Usher tarafından uzun mesafelerde telepati ile yaptıkları deneyler sırasında da kaydedildi . Bu nedenle, Prag ve Paris arasında telepatik bağlantı kurulmasıyla ilgili deneyde, gönderenin Prag'dan tam olarak 8:30'da telepatik bir sinyal göndermesi gerekiyordu ve alıcı aynı zamanda sinyali Paris'te aldı. Gönderici, Prag restoranlarından birindeydi. Kızarmış tavuk yiyen birçok ziyaretçi vardı. Salon oldukça gürültülüydü, üstelik birisi piyano çalıyordu. Pencerelerde yeşil perdeler vardı. Göndericinin seansın başlamasına biraz daha zamanı olduğu için satranç oynamaya karar verdi ve sessizce oyuna daldı. Aniden deneyi hatırladı ve düşüncelerini sakinleştirmek ve telepatik bir sinyal iletmek için daha sessiz bir odaya koştu . Bu arada, Paris'te alıcı, satranç tahtasını andıran birbirini kesen çizgiler çizdi ve şöyle yazdı: "Soslu kızarmış tavuk, yüksek sesle konuşan üç adam , yeşil perdeler, biri piyano çalıyor."

Bilincin sınırlarından gelen telepatik aktarımlar deneysel olarak Fransız parapsikolog R. Varcollier tarafından incelenmiştir. Deneylerinden biri sırasında, bir Mısır lahitini tasvir eden bir fotoğraf üzerinde yoğunlaştı. Aynı zamanda önünde asılı duran resme mekanik bir şekilde baktı. Yavaş yavaş, bu resim giderek daha fazla dikkatini çekti. İlk önce ışınların ondan ayrıldığı bir nokta gördü, ardından bir noktada birleşen çok sayıda çizgi gördü , bu bir kuyruklu yıldıza veya altı giden altı çizgili beş köşeli bir yıldıza benziyordu . Bu telepatik sinyal birkaç alıcı tarafından alındı. Bunlardan ikisi lahitin iletilen görüntüsünü aldı (bilinç merkezinden telepatik aktarım). Diğer altı kişinin çizimleri , bir kuyruklu yıldızın görüntüsünü (bilincin sınırından telepati) aldıklarını doğruladı.

NE'nin her bilinçli gelişimi ve pratik uygulaması için, hatalı kazanımlar sorunu çok önemlidir . Optik yanılsama ve normal duyu organlarının diğer hataları ile kıyaslanarak düşünülebilir . Ancak, bu sorunu daha iyi anlamak için CB sürecini şimdiye kadar yaptığımızdan daha ayrıntılı olarak parçalamak faydalı olacaktır. Aşağıdaki adımlar burada ayırt edilebilir:

İlk etap:

( a) Belirli bir olayla ilgili bilginin, onu kabul eden ve hipotezimize göre CB sinyallerine çeviren bir ortam tarafından alınması .

( b) Bu bilgiyi (yani varsayımsal ortam tarafından iletilen CB sinyalleri) alıcıya iletmek.

( c) Bilginin (SW sinyalleri) alıcının vücuduna girişi ve buna karşılık gelen beyin aktivitesinin uyarılması (bilinçaltı seviyesinde).

İkinci aşama:

( a) Bilginin , alıcının bilinçli bir izlenimi olarak tezahürü.

( b) Bilinçli olarak formüle edilmiş bir ifadenin nesneleştirilmesi ( yazılı veya sözlü bir kelime, çizim vb. şeklinde) veya - 2a aşamasının yokluğunda - bilinçaltı tepkiler yoluyla nesneleştirme.

Bu nedenle, telepatlar ve durugörücüler , faz la'da birbirlerinden farklıdır. Aşama 16, SW'nin büyük bir mesafede çalıştığı veya zaman engelini aştığı durumlara karşılık gelir . Bu aşamanın incelenmesi, örneğin teorik fizik ve kozmolojinin ( uzay-zamanın sürekliliği) bazı problemlerini açıklığa kavuşturmak için parapsikolojinin çok ötesine geçen soruları yanıtlamamıza yardımcı olabilir . Ve 1c aşamasının incelenmesi , ruh ve beden arasındaki ilişki sorununa yeni bir şekilde ışık tutmamıza izin verecektir . Ne yazık ki, SV işleminin olası tüm sınırlamaları ve ilk aşamadaki bilgilerin bozulmasının nedenleri esasen keşfedilmemiş durumda . Parapsikologlar, ileride göreceğimiz gibi psikolojik nitelikte olmalarına rağmen, ikinci aşamada ortaya çıkabilecek hataları ve yanıltıcı sonuçları araştırmakla meşguller.

Zaten ilk çalışmalardan bu yana, SV'deki hatalardan sürekli olarak bahsedilmektedir. Bu nedenle, çizim gönderme ile ilgili ilk deneylerde, alıcıların görüntüyü basitleştirme veya tam tersi, gönderme konusu olmayan ek ayrıntılarla karmaşıklaştırma eğilimi gösterdikleri kaydedildi . Telepatik aktarımlardaki hataları sistematik olarak inceleyen ilk bilim adamı , elbette Yu Zhuk'du. Çizimlerin telepatik olarak gönderilmesiyle ilgili deneyler sırasında , öznenin (a) bir telepatik seans çerçevesinde gerçekleştirdiği görüntüleri (6) vizyon göndererek bir ön görüntüleme temelinde yapılanlarla karşılaştırdı . Anlık bir görsel projeksiyondan sonra yapılan çizimlerin, alınan telepatik izlenimler sonucunda yapılanlara göre orijinaline daha az benzediği ortaya çıktı.

SW'nin kalitatif tezahürlerinde görsel hatalar çok yaygındır. Bunun nedeni, duyu üstü izlenimin zihinde genellikle görsel (sözde) bir halüsinasyon olarak oluşmasıdır.

Halüsinasyon izlenimi yeterince anlamlı değilse, o zaman yanlışlıkla bir optik yanılsama veya yanılsama olarak algılanır. Örneğin böyle bir hata, harika yerine vendredi okuyan Ossowiecki tarafından fark edildi . Tischner, Bayan B. ile yaptığı deneyler hakkındaki notlarında da benzer gözlemlere dikkat çekti: o, opak zarflara gizlenmiş metinleri okumak zorundaydı , ancak tam metinler yerine, yalnızca tek tek kelimeleri veya kelime parçalarını tanıyabiliyordu. Nicel deneylerde sistematik hatalara (tutarlı kayıp) yol açan görsel hatalar da not edildi : örneğin, SW haritaları ile yapılan deneylerde, denekler genellikle bir yıldızı çarpı işaretiyle karıştırdılar (her iki şekil de birkaç ışının çıkmasıyla karakterize edilir. bir nokta) yanı sıra kareli bir daire (bu şekillerin ortak bir özelliği, siyah bir ana hatla çevrelenen açık renkli bir alandır ). Bu kitabın yazarı, kâhinler tarafından basılı metinleri okuma deneyleri sırasında, deneklerin büyük "O" harflerini "C" olarak ve "P" harflerini "R" (veya örneğin "8" sayısını) olarak okuduklarını da fark etti. "3" olarak), vb. .P. Basiret yardımıyla zamanı belirlemenin gerekli olduğu deneylerde , bazen bulanık bir görüntü hataların nedeni oldu. Daha az ilginç olmayan başka bir oldukça yaygın hata türü: nitel deneylerde, gözlemlenen nesneler 90° veya 180° döndürülmüş ve bazen de aynalanmış olarak algılanır.

Şimdiye kadar, bu gözlemler ikna edici bir şekilde açıklanmadı. Pagenstecher bunları, normal görüşümüzde görüntünün gözün retinasına da ters olarak geldiği gerçeğiyle ilişkilendirmeye çalıştı . Bununla birlikte, bu fenomende SW sürecinin üç boyutlu dünyamızın dışında, başka bir uzamsal boyutta gerçekleştiğinin işaretlerini görmek de aynı derecede mümkündür.

, deneklerin SV yardımıyla karmaşık çizimleri kopyalamak zorunda kaldığı deneyler sırasında gözlemlenen hataların sistematik bir analizini gerçekleştirdi . Aynı zamanda, aşağıdaki hata gruplarını ve biçimlerini belirledi:

A. Saf geometrik bozulma

1. Tüm çizimi veya parçalarını tersine çevirmek .

2. Çizimlerin veya parçalarının büyütülmesi veya küçültülmesi.

3. Bireysel parçaların bozulması.

4. Hareketli parçalar.

B. Psikolojik nitelikteki çarpıtmalar

1. Analoji ve sembolik temsil.

2. şemalaştırma.

3. Genel bağlamda yaratıcı değişim ve içerme .

4. Aynı kurucu parçaların tekrarı (bazen garip ve yanlış).

5. İki veya daha fazla parçanın üst üste bindirilmesi veya harmanlanması.

Dufo'ya göre, çizimler basiret tarafından tanındığında, orijinal olarak yakalanan parçalar biçiminde yeniden üretilirler; ve yalnızca ikincil olarak içerikleri yakalanır. Dufo , ana hata ve yanlışlık kaynaklarını şöyle adlandırır: 1) konfabülasyon [9]; 2) verilen konuyla ilgili olmayan, telepati veya basiret tarafından alınan yabancı izlenimlerin araya girmesi ; 3) ne pahasına olursa olsun başarıya ulaşmak için öznenin bilinçsiz arzusu .

Fransız bilim adamı E. Osti tarafından SW'de iddia edilen hatalar üzerine kapsamlı bir çalışma da yapıldı. Ve her şeyden önce , deneklerin tanımadıkları kişilerle ilgili verileri rapor etmedikleri bu deneyler sırasında ortaya çıkan hataların kaynaklarına dikkat çekti . Osti, elde edilen sonuçları şu şekilde sınıflandırdı:

1. Kâhinlerin ruhsal rahatsızlıklarından kaynaklanan hatalar :

( a) Kâhin, kişi hakkındaki bilgileri kavrayamaz. Bu durumda, ya sinyali almak için henüz zamanı olmadığını ya da daha da kötüsü, CB'nin yardımıyla alınan parçalı izlenimleri tamamlayan ya da yalnızca tamamlayan konfabülasyonun neden olduğu izlenimlerinde boşluklar hissettiğini söylüyor . Ek olarak, oturumdaki katılımcıların varsayımları, tavsiyeleri, planları "yakalanabilir" bu da deneyin gidişatına müdahale eder.

( b) Durugörü, kişi hakkında bilgi alır, ancak bu, fantezisi tarafından çarpıtılır.

( c) Kâhinin sembolik, alegorik görüntülerin gerçek anlamını yanlış yorumlamasından kaynaklanan hatalar . Sembollerin karmaşıklığı bazen yorumlamayı çok daha zorlaştırır.

Osti , yaklaşımdan [10]kaynaklanan hataları belirliyor (kâhinin yanıtları yalnızca yaklaşık gerçektir), kullanım hataları ( kâhin doğru bilgiyi kötüye kullanır) ve zamanlama hataları. Kullanım hatasına bir örnek olarak Osti şu durumu anlatıyor : Konu, Matmazel de Berly, müvekkilinin ölümünü ayrıntılı olarak anlattı; yaşından, ıstırabından ve ölümün onu bulacağı durumdan bahsetti. Tahmin gerçek oldu - ama o kişi için geçerli değildi. Beş yıl sonra, tahminde belirtilen koşullar altında, müşterinin babası öldü.

( d) Kasıtlı olarak yanlış cevap: Müşterinin konuşmasını korku ve kederden kurtarmak isteyen durugörü, ona en iyi ama yanlış bilgiyi verir.

( e) Kâhinin elde edemeyeceği sonuçları elde etmesi beklendiğinde ortaya çıkan hatalar.

( e) CB sürecinin kendisiyle ilişkili hatalar. CB tarafından alınan izlenimlerin parçalı doğası veya durugörü uzmanlarının uzmanlığı nedeniyle - yani müşterinin hayatından belirli bir kategorideki gerçeklerin eğilimlerine göre seçilmesi - önemli gerçekler kolayca gözden kaçabilir.

2. Müşterinin kişiliğinden kaynaklanan hatalar. Kâhin bazı insanlardan sinyal alamıyor . Ancak düşünceleri, duyguları ve varsayımları, kahin kişiyi olumsuz etkileyebilir ve cevaplarında hatalara neden olabilir.

3. Deneycinin neden olduğu hatalar. Deneyci, kâhin hakkında yanlış hüküm vermişse ( örneğin , kâhin tespit edemediği gerçekler hakkında bilgi vermesini isteyerek) veya başarısız sorularla ve kendi varsayımlarıyla kâhin çalışmasına müdahale ederse hataya neden olabilir. Ek olarak, deneyci , cevaplarını hemen ve doğru bir şekilde kaydetmek için zamanı yoksa ve böylece hafıza hatalarından kaynaklanan hata olasılığını yaratırsa, durugörünün başarılarının değerini kesinlikle azaltabilir .

Son yıllarda, psikoskopik deneylerdeki hataların nedenleri, V.G.K. On haff. Aşağıdaki hata nedenlerini belirledi:

1. Önerinin etkisi. Çeşitli açıklamalar, ifadeler veya uygunsuz bir soru, bir durugörünün (şu anki ruh hali) yorgunluğu veya güçlü duyguları kadar engel olabilir. Zorlukların nedeni, başarısız bir şekilde seçilmiş bir indüktör (basiretin anlatması gereken kişiye ait bir nesne) olabilir. Örneğin, bir indüktör olarak bir bıçak, bir bıçaklama resmine neden olabilir. Bu tür yaratıcı oyunları, SW'nin gerçek deneyimlerinden ayırmak genellikle çok zordur. Bu nedenle Tenhaeff , ilişkilerin bozulmasını önlemek için nötr indüktörlerin kullanılmasını veya en azından nötr bir pakete yerleştirilmesini tavsiye etti.

2. Müşterinin telepatik etkisi. CB'nin yetenekleri bir polis soruşturmasında kullanıldığında , Tenhaeff genellikle durugörünün deney sırasında orada bulunan yetkililerin şüphelerini anladığına ikna olmuştu. Bu nedenle, bu tür istişarelerde yalnızca tartışılan belirli gerçekler hakkında mümkün olduğunca az bilgisi olan kişilerin hazır bulunması konusunda ısrar etti . Dahası, Ten Haeff, aynı nesne dönüşümlü olarak iki durugörüye sunulursa, ikincinin genellikle birinciyle aynı sahneleri tanımladığını (yanılmış olsa bile) kaydetti.

3. Vizyonların ve izlenimlerin yanlış yorumlanması .

4. Yaratıcı düşünce. Deney sırasında, durugörü azaltılmış bir hassasiyet durumundadır. Zihinsel gerilimin bu gevşemesi , psikoskobun kişiliğine bağlı olarak, zar zor algılanan bir düşünceye dalmadan tam bir transa kadar değişebilir. Bu durumda düşünme süreci de değişir. Normal durumda olduğu gibi açık mantık kurallarına uymaz, bunun yerine fantezilerle, vizyonlarla dolu, çağrışımlara yatkın bir düşünce tarzına yaklaşır. Tenhaeff'e göre böyle bir bilinç durumunda, "orijinal düşünme biçimi", resimler ve imgelerle düşünme kendini gösterir.

Daha önce de belirtildiği gibi, geleceği görenler genellikle hoş olmayan, üzücü bilgileri iletmeyi reddederler. Ancak bu her zaman bilinçli olarak gerçekleşmez. Bazen olumsuz tutumlar bilinçaltı düzeyde engellenir. Örneğin, Osti'nin deneylerinden birinde Matmazel Laplace, emekli bir amiral için uzun bir yolculuk öngördü, ancak ona hangi ülkeye gideceğini söylemedi. Karısına yakında yas tutacağını tahmin etti. Kadın , ağır hasta olanın annesi olduğunu düşündü . Psikoskop ziyaretinden birkaç saat sonra amiral aniden kendini kötü hissetti ve birkaç dakika içinde öldü. Daha sonra amiralin dul eşi , psikoskopiste tekrar geldi ve ona gelecekle ilgili tüm gerçeği söylemediği için onu suçladı. Bununla birlikte, iddia asılsızdı: Psikoskopist, geleceğe ilişkin izlenimlerini alegoriler biçiminde aldı ve yalnızca amiralin "ayrılışı" hakkındaki bilgileri tanıdı.

Benzer bir durumda, yine Tenhaeff'in yönetimindeki psikoskopist, Bayan X'e geçmişi hakkında bir takım bilgiler verdi ve ardından onun yakında evleneceğini söyledi. Hatta gelecekteki ortamını ayrıntılı olarak anlattı. Ancak neden tekrar evlenmesi gerektiği sorulduğunda , psikoskopist böyle bir bilgiyi elde edemediğini öne sürerek cevap vermedi . İki yıl sonra, Bayan X'in kocası bir araba kazasında öldü ve bir süre sonra Bayan X, Bay Y ile evlendi . Kendini içinde bulduğu yeni ortam tam olarak tahmin edildiği gibiydi.

kasıtlı olarak hatalı bir yanıtın verildiği başka bir deneyi anlattı . Halka açık oturumlardan birinde J. Croise, belirli bir indüktörün çocuk hayali kuran bir kadına ait olduğunu söyledi, ancak herhangi bir ayrıntı vermedi . Croise ancak kadınla özel olarak konuşabildiğinde geri kalan her şeyi, doğru ve ayrıntılı bilgileri verdi: kadın birkaç yıl önce kürtaj oldu ve o zamandan beri kısır; ancak çocuk arabalı bir kadınla her karşılaştığında derin bir pişmanlık duyuyor.

Kâhinler üzerindeki telepatik etki örneklerine de literatürde sıklıkla değinilmektedir. Örneğin, İsveçli doktor A. Backman, on dört yaşındaki Ann S. ile yaptığı bir deney sırasında şu durumu gözlemledi : kız , Backman'ın deney alanından 20 km uzakta bulunan evini de doğru bir şekilde ve en küçük ayrıntısına kadar anlattı. eşi olarak hayatında hiç görmemiş olmasına rağmen. Daha sonra B. , onlarla birlikte yaşayan yaşlı kadına atıfta bulunarak, evinde başka bir kadın görüp görmediğini sordu . Bunun yerine Ann, B.'nin Fräulein V olarak tanıdığı kızı tarif etti. Daha sonra karısı, deney sırasında Fräulein V ile telefonda konuştuğunu söyledi. Aynı zamanda, Fräulein V. ile karısı arasındaki mesafe yaklaşık 35 km.

G. Pagenstecher deneğine kendisine verilen bir mektubun yazarını tanımlama görevinin verildiği bir deneyden bahseder. Konu , komşusunu çok doğru bir şekilde tarif etti ve bir madalyon taktığını söyledi. Aslında madalyon ona ait değildi ama ona gerçekten sahip olmak istiyordu.

Tenhaeff tarafından açıklanan aşağıdaki durum, hata kaynaklarının duyu dışı tanımanın doğruluğunu nasıl etkileyebileceğini ve CB'nin pratik kullanımını nasıl engelleyebileceğini göstermektedir. Tanınmış bir hastalık hastası olan Bay W., kalbinin kötü olduğunu ve bir gün bundan öleceğini hayal etti. İki psikoskopist korkularını doğruladı. Tıbbi muayeneden geçti ve kalbinin kusursuz olduğu ortaya çıktı. Doktorlara güvenmediği için kalp rahatsızlığı olduğunu söyleyen üçüncü psikoloğa gitti. Tenhaeff'in bu vakayı açıklamasının üzerinden 15 yıldan fazla zaman geçti. Tüm bu süre boyunca, Bay W. normal bir şekilde çalıştı ve - aile doktorunun ifade ettiği gibi - sağlığı mükemmeldi.

Başka bir durumda, Tenhaeff'in uygulamasından aşağıdakiler geldi . Bay S.'nin babası öldü. Üvey annesinin babasını zehirlediğinden şüpheleniyordu. Durumu açıklığa kavuşturmak için S., bir dizi makul veri bildiren ve Bay S.'nin telepatik etkisinin rehberliğinde şüphelerini doğrulayan bir psikoskopist buldu . Daha sonra S., J. Croizet'e danıştı. Croise, Bay S.'nin babasının kalp hastalığından öldüğünü, ancak oyuna zehir karıştığı yönündeki belirsiz duygudan kurtulamadığını belirtti.

Sonunda, psikolojik nitelikteki güdülerin rehberliğinde açık bir görücü, vizyonları arasından tam olarak parapsikolojik açıdan doğru ve önemli olacak olanı seçecek, ancak sorulan soruyu yanıtlamayacak ve bu nedenle yararsız olabilir. Pratik için.

tikler Tenhaeff , polisle yaptığı deneyler sırasında bunu fark etti: Kâhinler aracılığıyla elde edilen bilgiler genellikle polis memurlarının düşüncelerini ve varsayımlarını yansıtıyordu. Bazı durumlarda, suçun açıklığa kavuşturulması gereken yönlerine hiç değinilmemiştir ve polis için hiçbir değeri yoktur.

Tenhaeff başka bir hata kaynağını açıklıyor: bir indüktörün diğeriyle değiştirilmesi. Örneğin , J. Croise müşterilerinden birine onu hamile gördüğünü söyledi. Bu bilgilerin kendisine ait olduğu Bayan K., birkaç ay önce bir çocuk doğurduğunu doğrulamıştır . Sonra Croise, evinde sabah kolunu ağır şekilde yaralamış başka bir çocuk olup olmadığını sordu: "Çocuk kolunu kapıya sıkıştırdı ya da onun gibi bir şey." Bayan K. bu öneriyi reddetti. İki saat sonra Croise tekrar Bayan K.'ye dönerek şöyle dedi: “Yaralanan çocuğu görüyorum. Seninle bir ilgisi olmalı." Bayan K. ve bu kez olumsuz yanıt verdi. Sonra , Croise'nin Bayan K. ile ilk konuşması sırasında odada olmayan Bayan L. ayağa kalktı ve küçük kızının katlanır yatağa elini sıkıştırdığını söyledi. Çocuk , seans sırasında Croise'ın işgal ettiği sandalyede bir süre oturdu .

, seansa katılanlardan birinin önünde masada yatan bir kadının fotoğrafını aldı . Fotoğrafa baktığında, bir Alman askerini çağrıştırdığını söyledi; belki de resimde tasvir edilen kadın bir şekilde onunla bağlantılıdır. Fotoğrafın sahibi olan adam , böyle bir bağlantıyı şiddetle reddetti. Ancak Croise, Alman imajının

8-12'si o kadar belirgindir ki gerçeğe tekabül etmelidir. Fotoğrafın sahibi bu bilgiyi bir kez daha yalanlayınca Croise birdenbire sözünü kesti: “Anlaşıldı! Senin evrak çantanda bir Alman askerinin fotoğrafı var, benim elimdeki de onun yanında duruyordu. Adam bu kez bilgiyi doğruladı.

Osti'nin kullanım hataları olarak tanımladığı ve sonunda SV'nin parçalı doğasının bir sonucu olduğu ortaya çıkan hata kaynakları, D. von Uslar tarafından "anlamın veya anlamın yer değiştirmesi" (mentipd'nin yer değiştirmesi) olarak sunuldu. Doğru seçilmiş bilgilerin zaman, mekan veya anlam bakımından taşıyıcılarına yakın olan diğer nesnelere atfedildiği deneylerinde sıklıkla oldu. Telepatik bir düzende olana benzer bir şey görünebilir: "duvarda asılı olan falanca (belirli) bir resmi alın (kaldırın) ve masanın üzerine koyun." Sipariş kabul edildi, tablo kaldırıldı ve masanın üzerine yerleştirildi, ancak yakınlarda asılı olan bir tabloydu ve gönderenin aklındaki tablo değildi.

Özetle, niteliksel SW fenomeninde ortaya çıkan aşağıdaki ana hata kaynaklarını ayırabiliriz:

1. Deneycinin önerisi, özellikle görevi hızlandırmaya çalıştığı durumlarda. Sonuç olarak özne, henüz emin olmadığı şeyler hakkında bilgi vermek zorunda kalıyor; bu onu konfabülasyona doğru itebilir.

2. Kendi kendine telkin etkisi ve öznenin varsayımları. Süper duyusal biliş , özneyle ilgili önceki deneylerden, korkulardan, varsayımlardan veya beklenmedik yabancı düşüncelerden etkilenir.

3. Yorgunluk, rahatsızlık vb. sebeplerden kaynaklanan sinyal tanıma sorunları . Psişik yetenekli bir kişinin vizyonlarındaki eksik parçaları halüsinasyon veya konfabulasyonla telafi etme eğilimi . Bu hata kaynağı, özellikle özne izlenimlerini çok dikkatli ve eleştirel bir şekilde değerlendirip yorumladığında olumsuz sonuçlar doğurur .

4. Normal algıda gözlemlenebilenlere benzer anlam bozulması ve halüsinasyonlar .

5. Bilinçli durumdaki rüyaların sonucu olan ve ST'ye yol açan fenomenler, bilişin parçalanmasına, izlenimlerin değiştirilmesine , bilginin belirli bir fantazmagorik renklendirilmesine vb. neden olur.

6. izlenimlerin seçimi, örneğin, psikoskopik deneyler sırasında durugörü üzerindeki telepatik etki, hatalı yönlendirme , vb.

7. Alınan izlenim doğru olduğunda, ancak doğru şekilde yorumlanmadığında yorumlama hataları . Bu tür hatalar, duyular üstü izlenimin simgesel biçimde alındığı durumlarda özellikle talihsizdir.

8. Gerçek bir izlenim alan denek daha sonra deneyciye yanlış bilgi verdiğinde üreme hataları : belirsiz bir şekilde konuştu , başarısız bir çizim yaptı, vb. Bu durumda yanlış anlaşılacak ve deneyi yapan kişi doğru gerçeklerden hatalı bir sonuç çıkaracaktır.

Nitel deneyleri kapsamlı bir şekilde analiz ettikten sonra , tekrar nicel araştırmalara dönelim.

8 * Tabii ki, şimdi yeni bir tür deneylerle temsil edilecekler . Sadece sonuçların metodolojisi ve matematiksel değerlendirmesi ile ilgili olmayacak . Kartların tanımlanmasına dayalı kantitatif testlerin sistematik olarak tanıtılması, aynı zamanda incelenen problemlerin yorumlanmasında önemli değişiklikler getirmiştir.

Niteliksel deneyler yapmak için öncelikle bireysel başarıları daha sonra kapsamlı bir şekilde araştırılabilecek uygun bir kişi bulmak gerekir. Deneyci tamamen , deneyin koşullarını belirleyen ve belirli eğilimleri gözlemin sınırlarını büyük ölçüde daraltan bu - bazen çok kaprisli - kişiye bağımlıdır .

SW yeteneklerinin, kusurlu bir biçimde de olsa, geniş bir insan yelpazesinde ortak olduğu varsayımına dayanır . Nicel araştırmada, deneysel çözüm sorunu ve deneyin kendisinin tutarlı rasyonel inşası ilk etapta ortaya konur. Aynı zamanda, görev belirlenirse, onu çözmek için uygun bir yöntem olduğu ve bu amaç için özel olarak seçilmemiş bir kişi deneye katılsa bile sorunun çözüleceği önermesinden hareket ederler . Bu prosedür, nicel deneyleri belirli bir kişiye her zaman hoş olmayan bağımlılıktan kurtardı.

Nicel deneylerin başka bir avantajı daha vardır. Denek, onları çoğunlukla saf "tahmin" olarak algılar, duyusal sinyalleri aşan herhangi bir bilinçli öznel seçim duyumuna sahip değildir. Ek olarak, bu deneylerde, kural olarak, çok sayıda denekten elde edilen tüm veri kütlesinin analizine dayanarak sonuçlar çıkarılır . Bu sonuçlar sözde ortalama üretkenliği yaratır. Bu bağlamda, nicel deneylerde kaydedilen SI'nın üretkenliği, nitel deneylerin sonuçlarını çok güçlü bir şekilde etkileyen deneklerin ruhunun bireysel özellikleri tarafından hiç bozulmaz veya minimum düzeyde bozulur .

kantitatif deneylerinin tarihini izlersek , araştırmanın en başından beri bilim adamlarının iki yönde hareket ettiğini göreceğiz. İlk olarak , SP'nin ve diğer parapsişik yeteneklerin varlığını ikna edici bir şekilde doğrulayabilecek olabildiğince çok materyal toplamaya çalıştılar . Aynı zamanda, çeşitli koşullar altında yapılan deneylerde kendilerini gösterdikleri sözde formlar olan bu yeteneklerin karakteristik özellikleri incelenmiştir. Bu şekilde, fiziksel yorgunluk, ilaçlar gibi çeşitli fizyolojik faktörlerin psikolojik faktörler üzerindeki etkisi incelenmiştir: deneğin ruh hali, davranış biçimi, deneye olan ilgi, ilham veya tersine olaydaki rahatsızlık. bir hatanın Fiziksel faktörlerin etkisi de incelenmiştir: haritalardan uzaklık, haritaların sayısı ve mekansal düzeni. Aynı zamanda, CB'nin fiziksel koşullardan tamamen bağımsız olduğu, ancak konunun karakterinin özellikleri ve ruh hali ile ilişkili psikolojik faktörlerin etkisine tabi olduğu hemen anlaşıldı. Parapsişik yetenekler ile organizmanın daha yüksek sinir aktivitesi arasında, özellikle yaratıcı yeteneklerle bir bağlantı da ortaya çıktı. Bu keşifler daha sonra daha ileri çalışmalarla doğrulandı.

Ek olarak, bu çalışmalar, SW gözlemini destekleyen temel koşulların birçoğunun doğru bir şekilde belirlenmesini mümkün kıldı ve SW ile yapılan deneyler için bunların tutarlı bir şekilde gözlemlenmesi önerildi.

1. iyi sonuçlar almakla yakından ilgilenmesi çok önemlidir .

2. İyi bir konsantrasyonu destekleyen ve öğrenmeyi kolaylaştıran her şey gibi, samimi bir atmosfer ve hoş bir çevre her zaman faydalıdır.

3. Deneyi daha ilginç kılan her şey (yenilik faktörü, kısa toplantı vb.) sonuçları iyileştirir.

4. , dalgınlığa neden olan içsel kaygı, korku, zihinsel stres hissederse , ST'nin etkinliği keskin bir şekilde azalır .

5. Ödül, kınama, cesaretlendirme ve diğer motivasyonlar , psikolojik olarak zor görevlerin çözümünü etkiledikleri gibi, SI testlerindeki başarıyı da etkiler.

6. Ortalamanın altında sonuçlar şüpheci ve içe dönük kişiler olma eğilimindeyken, ortalamanın oldukça üzerinde sonuçlar coşkulu, dışa dönük, başarılı ve kendine saygısı yüksek insanların karakteristiğidir.

deneysel durumun fiziksel koşullarından tamamen bağımsız olması dikkat çekicidir . Örneğin, test ve deney nesnesi arasına yerleştirilmiş çeşitli opak ekranlar kullanıldığında, bu ekranların şeklinin veya yapıldıkları malzemenin SW için hiçbir önemi olmadığı ortaya çıktı ; NE, maddi engellerden hiç etkilenmez . İncelenen nesnenin uzaydaki konumunun da önemsiz olduğu ortaya çıktı.

SV'nin yardımıyla çok sayıda kaynaktan bilgi alabilirsiniz. Herhangi bir düşünce, duyusal izlenimler, haritalar, sayılar, renkler, çeşitli nesneler veya sahneler eşit derecede iyi bir şekilde yeniden anlatılabilir ve tanımlanabilir. Şimdiye kadar, NE yoluyla bilişi şu ya da bu şekilde engelleyecek hiçbir kısıtlama tanımlanmamıştır.

Bilginin SW ile ilgili olduğu nesneden uzaklığın etkisi sorunu özellikle ilginçtir . Bu bir yandan hangi bilgilerin uzun mesafelere gönderilebileceği sorusuyla ilgili, diğer yandan alıcıya bu kadar uzak bir mesafeye göndermek mümkün mü? Kalitatif ve laboratuvar çalışmaları , SW'nin büyük mesafelerde mümkün olduğunu kesin olarak doğrulamıştır. Birçok yazar, küçük ve büyük mesafelerdeki nicel deneylerin sonuçlarını karşılaştırdı ve bu ifadeyle çelişecek hiçbir şey bulamadı. Bu tür gözlemler, GB'nin uzaydaki mesafeden kesinlikle bağımsız olduğu genel kanı oluşana kadar gerçekleştirildi.

Ancak yakın zamanda K. Osis, bu sorunla ilgili önceki deneyleri yeniden analiz etti ve beklenmedik bir sonuca ulaştı. Yaklaşık koşullar altında farklı mesafelerde deneklerin başarılarını karşılaştırmanın mümkün olduğu deneylerin aslında oldukça nadir olduğu ve titiz bir karşılaştırmanın yapılabileceği deneylerin, deneklerin başarılarının uzun mesafelerde kötüleştiğini gösterdiği ortaya çıktı . . Başarıdaki fark, kural olarak, o kadar önemsizdi ki, sonraki deneylerde bunu doğrulamak imkansızdı. Ancak tüm deneylerin sonuçları karşılaştırıldığında aradaki fark anlamlıydı . Ve bu alandaki nihai cevap henüz alınmamış olsa da , mesafenin SW üzerindeki belirli bir etkisinin ifadesini yine de dikkate almak gerekir.

Sunulan gözlemlerden bazıları, iki tür SW işlemi arasında ayrım yapılması gerektiğini açıkça göstermektedir : 1) kısa mesafelerde SW (birkaç santimetreden birkaç metreye kadar) ve 2) büyük mesafelerde SW. Bu formlardan uzaktan izlenim göndermede sorun olmayan ilki daha basit ve daha güvenilir çıkıyor.

Yukarıdaki çalışmalarda, mesafenin SW üzerindeki etkisi , deneklerin başarılarına (hesaplanan ortalamayı aşan kayıtlı sonuç sayısıyla ifade edilen) dayalı olarak belirlenirken, aynı sorun, ancak bilgi açısından teori, yakın zamanda Rus bilim adamı I.M. Kogan tarafından ele alındı. Araştırmasında zaman faktörünü (her testin süresi) hesaba kattı ve büyük ve küçük mesafelerdeki telepatik bir sinyalin hızını karşılaştırdı. Notabene*. mesafe, telepatik sinyallerin uzayda seyahat etme hızını etkilemedi , ancak belirli bir zaman biriminde iletilen -saniyedeki bit cinsinden ölçülen- bilgi miktarını etkiledi . Aynı zamanda, iletilen bilgi miktarı saniyede yüz ila binlerce bit aralığında olduğu için genel olarak telepatik sürecin verimsiz olduğunu belirtti. Bu sonuçlara dayanarak I.M. Kogan, telepatik bilgi aktarımının üretkenliğinin zamanla azaldığı sonucuna vardı.

Ayrıca McFarland ve George'un bozuk sembollerle ilgili çalışmaları da dikkate değerdi. Çarpıtılmış sembolleri tanımlamadaki zorlukların - esas olarak öznenin estetik inkarı - deneylerin sonuçlarını etkileyebileceği varsayımından yola çıktılar. Ancak, NE kartlarının kullanımıyla başarıda bir fark kaydedemediler . Bu, kart boyutunun test puanları üzerindeki etkisinden kaynaklanıyordu. Davet edilen R. Showin, standart SV haritalarının kullanımıyla elde edilen sonuçları mikrofilm tekniği kullanılarak yapılan minyatürlerle çalışırken elde edilen sonuçlarla karşılaştırdı ve bu ikinci durumda negatif dalgalanma (denelerin kararsızlığı) belirtti. ; ancak bu sonucun nedeni deneyin psikolojik koşullarında olabilir.

SW'nin, deneyin gerçekleştirildiği fiziksel koşullardan ve nesnelerin fiziksel özelliklerinden, bilgi kaynaklarından bariz bağımsızlığının aksine, psikolojik faktörlerin güçlü bir etkisine tabidir. Nitel araştırmanın bulgularını özetlerken, SW'ye uygun bir bilinç durumunun olumlu etkisini vurguluyoruz. Benzer şekilde kantitatif deneylerde deneğin zihinsel rahatlığının önemi ortaya çıkmış ve sürekli olarak doğrulanmaktadır. Brugman , deneylerinde deneğin "zihinsel bir pasiflik durumunda" olması gerektiğini söyleyerek aktif olarak bu konuda ısrar etti . Kuşkusuz, böyle olumlu bir etki, uygun bir atmosfer, uygun motivasyon ve deneye canlı bir iç katılım tarafından uygulanır. J. B. Rhine buna özellikle dikkat çekti, ancak ondan önce bile Gutries, deneyle pek ilgilenmeyen insanların etkinliğinin azaldığını belirtmişti. Böylece, bu teoriye göre, psikolojik veya sosyal faktörler, ödüller, rekabet vb. gibi konunun motivasyonunu ve ilgisini uyandıran tüm faktörler SW'nin üretkenliğini olumlu yönde etkiler.

Aynı nedenle, uzun bir dizi deney yaptığımızda, sonuçları deneğe iletmediğimizde veya deneysel sürecin mekanik, basmakalıp ve sıkıcı olmasına izin verdiğimizde genellikle olumsuz bir sonuç alırız. Bu nedenle, bireysel testlerde başarılar genellikle grup testlerinden daha yüksektir. Öte yandan, grup testleri de iyi sonuçlar verebilir: örneğin, bir sınıftaki öğrencileri incelerken , kolayca bir rekabet ortamı yaratabilirsiniz.

Hayal kırıklığı, konu üzerinde keskin bir şekilde olumsuz bir etkiye sahiptir. J. B. Rhine, bir kişinin 600 cevaptan oluşan bir dizi deneyde her 25 kart için ortalama 9,9 isabet elde ettiği bir durumu anlatıyor. Deney sona erdiğinde, deneyi yapan kişi deneği kalmaya ve başka bir dizi deney yapmaya ikna etti. Ve sonra, sonraki 400 yanıtta ortalama puanın neredeyse dört isabete düştüğü ortaya çıktı.

Aynı zamanda, deneyin koşullarındaki bir değişikliğin, sonuçlar üzerinde somut bir olumlu etkisi vardır, çünkü her yeni unsur onu daha ilginç hale getirir. Bu tür yeniliklerin deneysel durum üzerindeki etkisi, örneğin VB Sherer tarafından incelenmiştir. Deneğin kendisini tek bir cevapla sınırlandırması gereken bir deney yaptı: daha sonra uygun cihaz kullanılarak bulunan bir topun rengini belirlemek. Bu deneyde Scherer, sözde ilk ipucunu kaydetti: ilk deneylerde, isabet sayısı ortalamanın önemli ölçüde üzerindeydi. Ancak deneğe deneylere devam etmesi talimatı verildiğinde, başlangıçtaki bu yüksek sonuç azaldı.

SW'nin tezahürü için uygun koşullar yaratma sürecinde, deneğin deneye ve deneyciye karşı tutumunun sonuçları üzerindeki etkisine özel dikkat gösterildi . Aynı zamanda karşılıklı sempatinin olumlu bir etkisi olduğu, tersi durumun ise sonuçları kötüleştirdiği ortaya çıktı. Bu gözlem, SW ile yapılan bir deneyin başarısının yalnızca deneğe değil, aynı zamanda deneyi yapan kişiye de bağlı olduğu şeklindeki daha önceki keşfi temel olarak tamamlar. Bazı deneycilerin denekleri yüksek başarılara teşvik ettiği, bazılarının ise tam tersine onları söndürdüğü oldukça açıktır . Deneycinin araştırmasına karşı olumlu tavrının, istemeden konuya aktarılan "gizli şaşkınlığının" belli bir önemi olduğu da ortaya çıktı. Bununla birlikte, bundan bağımsız olarak, bazı deneycilerin, nihayetinde konu üzerinde faydalı bir etkiye sahip olan, yardımsever ve rahat bir atmosfer yaratma konusunda özel bir yeteneği vardır.

G. R. Schmeidler , deneğin SW'nin varlığına veya yokluğuna olan inancının deneylerin sonuçları üzerindeki etkisini inceledi. Dürtülerin aşırı duyarlı alımını tanıyan insanlar (Schmeidler onlara "koyun" dedi) onu reddedenlerden ("koçlar") çok daha iyi sonuçlar elde ediyor. Ayrıca, "koyun" sonuçları genellikle tahmini ortalamayı aşarken, "koçlar" ortalamanın altında performans gösterme eğilimindeydi. Schmeidler'in deneylerinin sonuçlarının ortalama değerlerin sadece biraz dışında olduğu doğrudur, ancak diğer bilim adamları sayesinde, dikkatli ve sistematik işlemenin bir modeli olarak bilinir hale geldiler. Bir örnek aşağıdaki tablodur:

Denek sayısı	Seri sayısı (her birinde 25 kart)	ortalamadan sapma	25 deneydeki ortalama doğru cevap sayısı
Bekar
testler:
Koyun 111	1055	+242	5.23
Koyun 40	853	-116	4.86
Grup
testler:
Koyun 692	5985	+614	5.10
koçlar 465	4050	-301	4.93

Bu plaka , kabul edilen normdan küçük sapmalarda bile anlamlı bir sonuç alınabileceğini gösterir. Ayrıca tekli testlerin grup testlerinden daha iyi sonuçlar verdiğini açıkça göstermektedir. Zamanla , aynı şekilde, deneysel durumların daha iyi sonuçlar için umut verdiğini söyleyerek belirli genellemelere karar verebildiğimiz için SW'nin tezahürü için uygun koşullarla ilgili bir dizi keşif özetlendi . Bilgimiz hala CB'yi her an aramanın mümkün olduğunu söyleyecek kadar mükemmel değil. Bununla birlikte, CB'nin kabiliyetini engelleyen belirli sayıda faktörü her zaman sunabilir ve aynı zamanda bu faktörlerin nasıl ortadan kaldırılacağını tavsiye edebiliriz. Bir öznede SP'nin etkinliğindeki neredeyse algılanamaz bir düşüşün, her zaman zihinsel durumundaki bir miktar değişikliğin eşlik ettiği kanıtlanmıştır : bu, deneye olan ilginin kaybı, motivasyonun zayıflaması, hayatındaki bir olay olabilir. bu ciddi bir sorun yaratır ve dikkatini dağıtır. Bu nedenle deneylerin düzenlenmesinde uyulması gereken temel kural , deneğin ruh sağlığının iyi olması, deney sırasında uygun bir atmosfer yaratılması ve mümkünse deneğin zaman ve zaman konusundaki isteklerinin tatmin edilmesidir. deneyi yürütme yöntemi .

SA'yı etkileyen tanımlanmış psikolojik faktörlerin en önemlisini şu şekilde karakterize etti: Motivasyondaki artışlar, PSI yeteneklerini harekete geçirebilir... İnsanların tepkilerini etkileyen temel psikolojik faktörler, tutumlarını ve içsel inançlarını, güdülerini ve özdeşleşme yeteneklerini içerir . Belirli bir duruma alışmak. PSI'nin tezahürü için koşullar alanındaki keşiflerimiz, bir ürünün reklamı ve satışı durumunda olduğu gibi, motivasyon araştırması bağlamına uymalıdır. Bir deneyci, bir deneyi kendi ürünü gibi satan bir satış elemanıdır . Yani, deneyin yürütülme şekli, muhteşem, etkili ve ilgili olması gereken bir reklam gibidir.

Yukarıda sunulan çalışmalar , İK sonuçlarının kalitesini etkileyen bazı koşulları ve durumları belirlemiştir. Ayrıca SW süreci ile ilgili bazı psikolojik özellikler belirlenmiştir. En bariz olanı, en azından kart tanımlama deneylerinde SW'nin bilinçsiz doğasıdır: denekler, cevaplardan hangisinin doğru hangisinin yanlış olduğunu bilmezler . Eylemlerinin en iyi başarılara neyin katkıda bulunduğunu kesin olarak belirlemek de mümkün değildir . SW düzensiz görünür ve çok nadiren müdahale olmadan ilerler. Bazen bir süreliğine tamamen kaybolabilir. CB'nin işleyiş belirtileri normal algıdan farklıdır. SW doğası gereği öngörülemez: önceki mükemmel sonuçların ardından aniden kaybolabilir ve deneğin bu konuda yapabileceği hiçbir şey yoktur. Uygulamada, SV'nin tezahürünü yalnızca konudan alınan bilgiler gerçeklikle karşılaştırıldığında ve kabul edilen ortalama rasgele ötesine geçen sonuç doğrulandığında tespit ederiz.

Ancak kart tanımlamalı testler sırasında ST süreci bilinçaltı düzeyde gerçekleşse bile, yine de konunun bilinçli iradesine bağlıdır : konunun talebi üzerine seçilen deneysel nesneyi belirlemeyi amaçlar. ST'nin deneğin bilinçli iradesine bağlılığı, deneğin en iyi başarıyı elde etmek istediği testlerin sonuçları ile en kötü sonuçlara ayarlandığı testlerin sonuçları karşılaştırılarak kanıtlanabilir. Diğerlerinin yanı sıra bu tür deneyler J. B. Rhine ve M. Pegrame tarafından gerçekleştirildi. Deneklerin yanlış cevap vermeyi amaçladıkları ortaya çıktığında, deneylerin sonuçları gerçekten de hesaplanan ortalamanın altındaydı. B.M. Humphrey testlerinde benzer gözlemler yaptı: aynı anda kırmızı ve beyaz zar atıldığında, denek, iradesine göre, kırmızı zar atarken önemli ölçüde daha iyi sonuçlar - hesaplanan ortalamanın ötesine geçerek - gösterirken, beyaz zar atma sonuçları daha kötüydü ve ortalamayı geçmedi.

J.B. Rhine, kart tanıma testlerini karşılaştırırken, ana sorunlardan biriyle karşılaştı: nicel bir deney için deneysel öğelerin (kartlardaki karakterlerin) optimal sayısı ne olmalıdır ? Seçim olasılığı aşırı derecede sınırlıysa, deney anlamını kaybedebilir. Bu koşullar altında , daha fazla doğruluk elde etmek için , deneyin süresini artırarak seçim olasılığını artırmamız gerekecek . Seçeneklerin sayısı çok fazlaysa, konu bunları hatırlayamayacaktır. Farklı sembol dizileriyle yapılan deneylerin sonuçlarını analiz ettikten sonra Rhine, kantitatif deneyler için beş seçenekli bir dizinin en uygun kabul edilebileceği sonucuna vardı.

deneysel nesnelerin olduğu durumlarda da kullanılabilir . Bu, SW sürecinin mekanizması hakkında ilginç düşüncelere, özellikle de bu sürecin doğrusal mı ilerlediği yoksa döngüsel mi olduğu sorusuna yol açar. A.A. Foster , sırasıyla, CB'nin yardımıyla karmaşık ilişkilerin tek bir bilişsel eylem veya bir dizi ayrı bağımsız tanım olarak tanınması anlamına gelen "çap" ve "çevresel" kavramını önerdi. Açıklık için, deneğin iki bilinmeyen kartı birbiriyle karşılaştırması gerektiği durumu düşünün. Bu sorunu çözmek için, SV'yi kullanmak için iki mekanizma seçebilirsiniz:

1. Önce bir kart tanımlanır, sonra bir diğeri ve sonuç olarak - bilinçli veya bilinçsiz olarak - her iki kart da konu için olağan şekilde birbiriyle karşılaştırılır.

Veya:

2. her iki kartın da ayrı ayrı tanınmaması, ancak daha büyük veya daha az "benzerliklerinin", yani birbirleriyle karşılaştırıldığında ortaya çıkarılmasından oluşan tek bir bilişsel aktivite halinde oluşturulur.

SW, birinci varyanta (çevresel süreç) göre çalışıyorsa, o zaman bilişin bu her iki aşaması da pratik olarak iki bağımsız mesajdır ve bu nedenle bu varyant daha karmaşıktır. Bu gerçekten , farklı deneysel tekniklerle elde edilen sonuçlar arasındaki farkı belirlemek için bir kanıt izler . Örneğin, önceden verilen OM, BT, ODS ve VM deneysel durumlarını karşılaştıralım. İlk üç test sistemi bu açıdan aynıdır, bu nedenle deneklerin bunlarda aynı sonuçları elde etmesi beklenebilir - ve deneyler bunu doğrulamıştır. Ancak, VM testi temelde farklıdır. Burada şunları bekleyebilirsiniz:

1. SW'nin işleyişi çapsal bir şekilde gerçekleşirse, VM testindeki sonuç genel olarak diğer testlerde elde edilenlere benzer olmalıdır.

2. Öte yandan, SW'nin işleyişi çevresel bir şekilde, yani iki bağımsız bilişsel sürecin yardımıyla ilerliyorsa, SM testinin sonucu hesaplanan ortalamayı yalnızca biraz aşmalıdır. Teorik olarak, hesaplanan ortalamayı aşan önceki üç deneyin sonuçlarının toplamının kareköküne karşılık gelmelidir. Bununla birlikte, şimdiye kadar deneysel olarak elde edilen bilgiler, ST'nin muhtemelen taban tabana zıt bir şekilde ilerlediğini göstermektedir, çünkü VM testlerinin sonuçları, diğer üçünden daha kötü olmasına rağmen, beklendiği kadar iyi değildir.

SW ve PC oranlarının çapsal olduğunu kanıtlayan deneylerin [11]sonuçlarına sahibiz , yani: hem SW hem de PC'nin tezahürünü sağlayan deneysel bir durumda , bu fonksiyonların her ikisi de tek bir sürecin iki parçasıdır. . Bu gerçek , K.Ozis tarafından gerçekleştirilen deneyle kanıtlanmıştır. Denek deneyinde belirli sayıda puan alacak şekilde bir zar atmak zorundaydı , ancak bu sayı kendisi tarafından bilinmiyordu. Bunu başarmak için iki görevi tamamlaması gerekiyordu: a) CB'yi kullanarak belirlenen nokta sayısını belirlemek; b) atışı etkilemek için PC'yi kullanın. Bu deneyin sonucu, saf PC ile yapılan testin sonucuna eşitti ve bu, bu fonksiyonlar arasındaki çapsal ilişkinin lehine tanıklık etti.

SW çalışırken, SW izlenimlerinin yavaş geliştiği unutulmamalıdır. Bu, kantitatif deneylerle bağlantılı olarak vardığımız sonuçlarda zaten belirlenmişti . Bunun aksine, kart tanımlama ile yapılan kantitatif deneylerde, SW işlemi yıldırım hızında ilerlemiştir. Aynı şey , deneklerin kartları farklı hızlarda tanımladığı deneylerde de oldu. Psikolojik olarak uygun bir atmosfer olduğu sürece artan hız sonucu etkilemedi. Aynı şey , en azından medyum fenomenlerin gözlemlenmesinin kastedildiği durumlarda, parafiziksel fenomenlerin yavaş bir hızda geliştiği gözlemi için de geçerlidir. Burada da zarlarla psikokinetik deneyler yapıldığında tam tersi olur. Bu deneylerde , PK etkisi ancak küpün düştüğü anda elde edilebildiğinden, PK faktörü yıldırım hızında çalışmalıdır . Öznenin ST yardımıyla küpün konumunu önceden belirlediği ve bu tanıma göre PC efektini kullandığı varsayılabilir.

Yukarıdaki gözlemler sadece ilk bakışta sizinle çelişiyor. Her şeyden önce, PSI yeteneğinin anlık doğası hakkındaki sonuçlar, yalnızca kart tanımlama ile nicel deneylerde veya zar deneylerinde kendini gösteren CB'nin kusurlu biçimine dayanmaktadır . Buna ek olarak, bugün yalnızca kesin olarak söyleyebiliriz ki, ST sürecinin ilk aşaması ve PC sürecinin benzer bir aşaması, belki de her zaman hızlı bir hızda ilerlerken, zihinsel faktör ile öznenin ruhu arasındaki etkileşim ( ikinci CB aşaması olarak adlandırılan, CB aracılığıyla edinilen bilgilerin farkındalığı) gerçekten yavaştır. Belirtilen işlevlerin hızlı temposu, bilinçaltında meydana gelmeleriyle açıklanır.

Saf telepati ve saf durugörü arasındaki deneysel ayrımda, bu iki işlev arasındaki ilişkiyi açıklığa kavuşturmak gerekliydi. Aralarında temel bir fark olmadığı ortaya çıktı, sorun, deneyin sırasına, SW yeteneklerinin yönlendirildiği darbelerin kaynağını önceden belirleme ihtiyacına kadar uzanıyor . Her iki durumda da SW olarak tanımladığımız aynı fenomenle uğraştığımız kanıtlanmıştır. Birçok ortak özelliği olduğu için kimlikleri açıktır. Çünkü her iki işlev de fiziksel koşullara bağlı değildir ve aynı zamanda aynı faktörlerin (zihinsel rahatsızlık vb.) Etkisine tabidir. Dahası, telepati ve durugörü, kendini gözlemleme temelinde ayırt edilemez. Koşulların her iki işlevin de gerçekleşmesine izin verdiği nicel deneylerde belirtildiği gibi (örneğin, ROB testlerinde), telepati ve durugörü birbirinden ayrıldığında sonuçlar genellikle iyileşmedi. Doğru ilişki (T + R) = T = R gibi görünüyor ve (T + R) = 2T = 2R değil. Bu temelde, birçok yazar "telepati" ve "net görüş" terimlerinin büyük olasılıkla yalnızca farklı deneysel koşullara atıfta bulunduğu ve temelde farklı iki süreci belirtmediği sonucuna varmıştır. Bugün telepati, basiret ve öngörüyü yalnızca aynı SV yeteneğinin farklı biçimleri olarak tanımlıyoruz, öte yandan PC ile yakından ilişkilidir.

Bir diğer önemli sorun şu soruyla ilgilidir: SW, tüm deney boyunca aynı ölçüde hareket eder, böylece sonraki her durumda doğru cevap olasılığı artar mı, yoksa süreç "ya hep ya hiç" ilkesine göre mi ilerliyor? yani, SW kendini gösterir ve kesinlikle gerçek izlenimlere neden olur veya hiç görünmez mi? Bu sorunun cevabı , tamamen rastgele koşullar temelinde deneylerin değerlendirilmesinde uzun ve sürekli bir dizi isabetin gözlemlenmesiyle sağlanır. Burada "ya hep ya hiç" ilkesinin eylemi açıkça izlenir.

SW test yöntemlerinin Rhine okuluna göre standardizasyonunda, toplanan materyalin dahili analizi SW hakkında bazı yeni bilgiler ortaya çıkardı. Böylece örneğin “düşüş etkisi” keşfedilmiş oldu . 25 yanıtlık bir serideki kartları tanımlarken, deneyin ilk yarısında her zaman ikinci yarısından daha başarılı yanıtlar olmuştur . Bu gerileme açıkça psişik olarak belirlenir ve buna yine katılmamız gerekir.

Diğer bir özellik ise, gerçekler söz konusu olduğunda bir tür öngörü olan "yer değiştirme etkisi" dir . Bu fenomen S.J. Soul tarafından araştırıldı. Telepatik deneylerinin kayıtlarında , gönderici tarafından gönderilen ve şu anda alıcı tarafından algılanan sembollerin değil, yalnızca alıcının bir sonraki testin sembolleri hakkındaki tahminlerinin adlandırıldığı birçok durum vardır. Bu keşif , doğal olarak teorimize başka bir zorluk getiren öngörülü telepati hakkında düşünmemizi sağladı . Böylece Soule, her zamanki deney prosedürünü değiştirdi. Önceden hazırlanmış rastgele sayılar tablosuna göre kartları seçmek yerine, sonraki her deneyden önce çantadan bir kart için yalnızca bir sayı çıkardı. Böylece, hareket yöntemiyle, tahminleri sırasında henüz belirlenmemiş olan haritalar belirlendi ve deney, SW'nin tahmin formunun varlığının kanıtı olabilir. Soule deneyini farklı hızlarda yürüttü ve bireysel sinyaller arasındaki fark 2,6 saniye olduğunda +1'lik bir hareket olduğunu (bir sonraki sinyali tahmin ederek) ve 1,38 saniyelik bir farkla +2'lik bir hareket aldığını fark etti. ( sırayla ikinci sinyali söyleyerek önce). Bu sonuç , yaptığı deneylerde hareket etme maliyetinin 2,50 ile 2,75 saniye arasında dalgalandığını düşündürmüştür.

Bir başka ilginç ve önemli fenomen , bazen " tercihli etki" olarak adlandırılan " diferansiyel etki " idi. Deney iki farklı durumda gerçekleştirilirse, kural olarak ancak bunlardan biri konuya en uygun olduğunda başarı ile sona erer. Bu fenomen, SV ve PC vakalarında gözlendi. Son yıllarda K. R. Rao ve B. K. Kantamani bu fenomene aktif olarak dahil oldular. Bir deneyde, denek tarafından seçilen sembollere sahip kartlar kullanılarak, standart kartlara göre daha iyi sonuçlar elde edildi. Farklı dillerden kelimelerin sinyal kaynağı olarak hizmet ettiği başka bir deneyde, rastgele araçlar, yalnızca deneğin bildiği dilden kelimeleri belirleme sonuçlarını aştı.

NE'nin normal algıdaki bir yanılsamayla karşılaştırılabilecek bir başka ilginç özelliği de " tutarlı kayıp etkisi"dir. Bazı denekler, belirli kartları birbiriyle karıştırmak için güçlü bir eğilim gösterir. Standart haritalar genellikle daireyi kareyle ve çarpıyı yıldızla karıştırır. Bu etkinin görsel izlenimlerin benzerliğinden kaynaklandığı varsayılabilir.

Aynı türden sistematik olarak ortaya çıkan etki, SW'nin bilinçsizliğinden kaynaklanan genel psi-eksik etki fenomeninin ( PSI'nin gücünden kaynaklanan bir hatanın etkisi) özel bir durumunu yaratır . İlk bakışta, bu fenomen, öznenin kasıtlı olarak ortalamanın altında bir sonuç almaya çalıştığı durumlara benzer. Bununla birlikte, burada bu eylem , tüm deneyin sonuçlarını önemli ölçüde kötüleştiren bir dizi mükemmel başarıdan sonra istemsiz olarak, hatta bazen beklentinin aksine gerçekleşir. Bu etki, deneyi denek için daha az çekici hale getiren, önceki günün tamamen banal olaylarından kaynaklanabilir . Genel olarak , bu, deneğin sinyal (test kartları) almaktan kaçınmak için CB yeteneklerini kullandığını söyleyebileceği, deneye karşı olumsuz - bazen de bilinçsiz - tutumunun bir işaretidir. Bu şekilde keşfedilen ve tanımlanan fenomen, parapsikologları epeyce uğraştırsa da, SW'nin varlığının aranan kanıtı oldu. Bu keşif sayesinde, bugün, duyu dışı dürtü olasılığının farkında olmayan ve hem deneye hem de yürüten bilim adamına güvenmeyen insanlarla çalışırsak, SW'nin varlığına dair temel kanıtları normdan olumsuz sapmalardan bile çıkarabiliriz. BT.

SW araştırmasında, ortalama, tipik SW yetenekleri göstermesi beklenebilecek kişileri bulmak için çok çaba harcandı. Örneğin, H. R. Schmeidler, B. M. Humphrey ve diğerleri gibi bilim adamları, SW'nin doğasında bulunan ve "projeksiyon testleri" sırasında ortaya çıkabilecek ortak bir payda olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Bu testlerin sonuçlarına göre dışa dönük, dışa dönük ve başarılı kişilerin ortalama sonuçlardan büyük sapma gösterdiği sonucuna varılabilir. Daha az formda olan kişiler ortalama sonuçlara eğilimlidir. Başarılı insanlar arasında, SW olasılığına inananlar tarafından ortalamanın üzerinde sonuçlar elde edildi ve tersine, aynı gruptaki şüpheciler daha düşük sonuçlar gösterdi. Genel olarak, bu çalışmalar öncelikle SW'nin patolojinin olmadığı normal bir insan yeteneği olduğunu göstermiştir. Bu testlerde, ruhu tamamen sağlıklı, duygusal olarak dengeli, dışa dönük ve kendine güvenen , nevrotik eğilimler göstermeyen kişiler tarafından olumlu sonuçlar elde edildi.

Diğer şeylerin yanı sıra, SW ile zeka düzeyi arasındaki ilişki de araştırıldı. Ancak, bilim adamları bu alanda dikkate değer herhangi bir ilişki kuramadılar. Doğru, bazı yazarlar, zeki insanların daha iyi sonuçlar elde ettiğini doğrular gibi görünen sonuçlar bildirdiler , ancak diğer bilim adamları, öznenin çok düşük zeka bölümü (IQ) ile bile iyi sonuçlar almanın mümkün olduğunu savundu.

bağlantılı bu psiko-teşhis çalışmaları, yetenekleri tam olarak kantitatif deneylerde kendini gösteren bir dizi kahin ve medyum tarafından doğrulandı. Psişik yeteneklerin sinir veya akıl hastalıklarıyla hiçbir ilgisi olmadığını kanıtladılar . Önceki araştırmacılar bazen medyumların doğasındaki nevrotik eğilimleri, dürtüselliklerini, ruh hallerindeki dalgalanmaları, güçlü heyecanlanmalarını veya telkine yatkınlıklarını not etmişlerdir. Ancak bu özellikler ST yeteneklerini bozan bir faktör değildi. Bazı ortamlar için, SW'nin ortaya çıkmasına katkıda bulunan bir bilinç durumuna hızla ulaşmanın nedeniydiler. Bununla birlikte, her şey ST'nin birçok insanın gizli bir şekilde sahip olduğu normal bir yetenek olduğu gerçeğine işaret ediyor . Elbette, bilim adamları vasat ST yeteneklerine sahip bir kişi bulmaya çalıştılar, ancak boşuna. Kart tanımlama testlerinde, niteliksel deneylerdeki başarıları ile tanınan bireyler - çeşitli medyumlar, telepatlar - ve ayrıca bilinmeyen kişiler, çeşitli etnik, yaş ve diğer grupların üyeleri incelendi. Ancak, sonuçlar temelde aynıydı . SW'nin yeteneklerinin her iki cinsiyette de aynı ölçüde ortaya çıktığı da bulundu . Medyumların veya diğer yetenekli kişilerin kimlik testleri sırasında kendilerine yüklenen beklentileri karşılayamaması , bu testlere karşı ilgisizliklerinden kaynaklanıyordu .

Çocuklar her zaman minnettar bir araştırma nesnesi olduklarından, SV'nin yeteneklerini araştırmayı amaçlayan çalışmalar okul ve okul öncesi çağındaki çocuklar arasında da gerçekleştirildi. Çocuklarda SV'nin yeteneklerinin araştırılmasına olan bu ilgi oldukça uzun zaman önce ortaya çıktı, çünkü çok sayıda nitel deney, çocukların gerçekten de yetişkinlerden çok daha iyi duyular dışı algılama yeteneklerine sahip olduğunu göstermiştir. Birkaç yıl önce, maneviyatçı A.N. Aksakov, çok küçük çocukların medyatik başarılarının vakalarını sundu. Daha sonra , psikanalist B.E. Schwartz, bir çocukta ST'nin bir dizi gözlemi hakkında yazdı ve buna dayanarak, çocuklar ve ebeveynler arasında genellikle çocuğun gelişimi için gerçek işlevsel önemi olan telepatik bağlantıların kurulduğu sonucuna vardı. . Diğer psikanalistler de çocuklarda SA çalışmasına dahil olmuşlar ve çocuk ile anne arasındaki telepatik bağlantılara özel önem vermişlerdir. Bundan, 3. Freud'un da paylaştığı, telepatinin bir tür arkaik iletişim süreci olduğu ve bu nedenle çocuklarda yetişkinlerden daha sık kendini gösterdiği bakış açısı ortaya çıktı. Çalışmak için çok ilginç bir konu, elbette, erken çocukluk döneminde, çocuk henüz dil iletişim araçlarına hakim olmadığında, telepatik iletişimin varlığını ortaya çıkarmanın mümkün olduğunu kanıtlama girişimi olacaktır.

Okulda SW'nin yeteneklerinin incelenmesi doğrudan pratik öneme sahip olabilir. M. Anderson ve R. White, bir öğretmen ve bir öğrenci arasındaki ilişkide SW'nin tezahürlerini incelediler . Aynı zamanda, karşılıklı sempati duygusu, ortalamanın üzerinde sonuçlar alınmasına katkıda bulundu; tersine, antipati ortalamanın çok altında sonuçlar verdi. Bir dizi deney örneğinde, Hollandalı öğretmen I.G. van Buschbach, sınıfta öğretmen ve öğrenciler arasında genellikle telepatik bir bağlantı olduğunu da keşfetti . Metodolojik bir bakış açısından, rekabetçi bir durumun yaratıldığı SV ile yapılan bu deneyler sırasında sonuçların en iyiye doğru kayma eğiliminde olduğunu not etmek ilginçtir. Oyun şeklinde düzenlenen deney çok faydalı oldu. Bu tür bir deney , okul çocukları ile çalışmayı çok daha kolaylaştırır. N. Lawrence, okul öncesi çocuklar için bile kantitatif bir CO testi geliştirmiştir. Sinyal kaynağı olarak çocuğun dünyasına yakın nesneleri (çeşitli oyuncaklar) seçti ve deney için talimatlar bir peri masalı şeklindeydi. Bu teknik sayesinde 4 ila 6,5 yaş arası çocukları muayene etti ve ilginç sonuçlar elde etti.

CB nihayet kesinlikle normal bir işlev olarak kabul edildiğinde, birçok psikiyatrist (ve özellikle psikanalistler) hastalarında sıklıkla telepati vakaları kaydetti. Kantitatif deneylerle , hastaların sıklıkla bahsettiği lepatik rüyalarda olduğu kadar ilgilenmiyorlardı . Bir yandan analizin durumu telepatik rüyaların incelenmesi için çok elverişlidir , çünkü analiz sürecinde analist ile hasta arasında telepatik bir bağlantı kurulur, diğer yandan analistin rüyayı incelediği dikkatle. hastanın rüyaları CB fenomeninin keşfine katkıda bulunur. Pek çok örnek arasından birkaç telepatik rüya vakasını ele almama izin verin . Cerrah Dr. G. şiddetli diş ağrısı çektiği için uyuyamadı. Sabah mutlaka evinden çok uzakta olmayan dişçiye gitmeye karar verdi. Oldukça uzakta yaşadığı için ilgilenen doktoru değildi. Bir gece cerrah sadece diş ağrısını değil, aynı zamanda mide kanseri üzerine neredeyse bitmek üzere olan tezini de düşünüyordu. Ertesi sabah dişçiye göründüğünde dişçi onu karşıladı ve o gece rüyasında mide kanseri olduğunu ve Dr. G.'nin onu ameliyat edeceğini söyledi.

Servadio'nun anlattığı vakada, hastalarından biri rüyasında Servadio'nun parmağının kanadığını gördü. Ayrıca hasta şunları söyledi: "Kan almak için bir parmağa battıklarında laboratuvarda gibiydiler." O gün, Servadio hayatında ilk kez gerçekten tıbbi bir muayeneden geçti ve bu sırada parmağından kan alındı.

Yine Servadio tarafından anlatılan başka bir vakada, on altı yaşındaki bir kız, nişanlısının annesinin parmağında bir yüzük taktığını gördüğü bir rüya gördü: bu yüzükte hiyerogliflere benzeyen garip işaretler yaptı. Ayrıca parmağa aromalar için küçük bir girinti delinmemiştir. Kız uyandıktan birkaç saat sonra nişanlısı G.'yi aradı ve ona rüyasını anlattı. G., yakın zamanda Mediolan'dan döndüğünü ve annesine, kızın tarif ettiğine tam olarak karşılık gelen bir yüzük getirdiğini söyledi. Bu rüyanın birçok unsuru psikanalitik açıdan ilginçti: L. ve G. birbirlerine aşıktı. Ama çok gençtiler ve nişanları resmi olarak açıklanmadı. Ancak L. bunun olmasını gerçekten istiyordu ve bir alyans takabilirdi. G., Mediolan'a yaptığı geziden annesinin yüzüğünü getirirken annesi sadece bir çift küpe aldı. Vizyon teması kısmen yüzüğün L.'nin ilgi odağı olmasından kaynaklanıyordu ve diğer yandan onun yerine değerli bir hediye alan annesinin kıskançlığı da belli bir rol oynuyordu. L., SV sayesinde öğrenebildi, çünkü bu bilgi onun bilincine ulaşmadı, bilinçaltı düzeyinde tutuldu .

Bu dava, diğerleri gibi, psikoskopistlerle bağlantılı olarak ifade edilen, duyu dışı izlenimlerin seçiminin alıcının zihinsel durumuna bağlı olduğu şeklindeki görüşümüzü doğrulamaktadır. Böylece, psikanalistlerin telepatik rüyalar hakkındaki gözlemleri , insan ruhunda yer alan ve hem duyu dışı izlenimlerin seçimini hem de bilinçli ifade biçimini etkileyen derin bilinçdışı süreçlere ışık tutuyor . Telepati ile ilgili diğer gözlemler psikanalistler tarafından anlatılmıştır, aralarında parapsikoloji alanındaki keşiflerin psikanalitik uygulama için de imaları olabileceğini gösteren ilginç bir vaka vardır.

Cinsel soğuma yaşayan Bayan S., psikanalist I. Ekhrenvald'ı ziyaret etti. 15 yaşındayken çok utandığı yatağını ıslattığı bir olayı hatırladı. Muayene sırasında hasta , kas kasılmalarının düzgünlüğü ve kontrolü etrafında odaklanan nevrotik eğilimler ortaya çıkardı . Soğumasının kaynağı, düğün gecesinde kendini gösteren cinsel ilişki sırasında tekrar altını ıslatma korkusuydu. Tek oğlu, sekiz yaşına kadar yatağa işeyen, zeki, normal gelişim gösteren bir çocuktu. Bu sırada Ehrenwald'ın hastası oldu. Bir süre sonra, nevrotik sorununun ifade bulduğu bir rüya gördü: ailesinin evindeyken su musluğunu açtı ve musluğu kapatamayacak kadar daha fazla su akmaya başladı. Ehrenwald rüyasını ona yorumladığında, daha sonra hızla normale dönen sağlık durumunu tam olarak anladı. Annenin sağlığının iyileşmesiyle eş zamanlı olarak oğlunun yatak ıslatmasının durması çok ilginç bir gerçektir .

parapsikolojik keşiflerin pratik uygulama bulabileceği ilk disiplinlerden biri olabileceğini örneğiyle göstermek için bu vakayı gösterdik . Sunulan telepatik rüya vakaları, doktor ile hasta arasındaki temasta telepatik faktörün tezahürünü oluşturmayı mümkün kılar; bu bağlantı psikiyatride kullanılabilir. Parapsikoloji ayrıca psikiyatristin hastalığa neden olan etkileri arayabileceği olasılıkları genişletir .

Telepatinin yardımıyla kişi , başka bir kişinin zihinsel süreçlerini doğrudan etkileyebilir; bu tür etkiler aynı zamanda nihai patojenik faktörler olarak kabul edilebilir. Ayrıca, teşhis amacıyla paragnostik kullanma olasılığı vardır: bunlar, hastanın doktordan saklamak isteyebileceği sorunlarını belirlemede yararlı olabilir. Üstün zekalı kişilerin bu şekilde kullanılması E. Osti ve W. G. K. Tenhaeff tarafından önerildi ve teşvik edildi.

Çocuklarda ve ilkel insanlarda SW yeteneğinin incelenmesi, SW teorisinde eşdeğerine sahiptir: SW'nin filogenetik tarihi probleminde. Bu sorun hala çözülmeyi bekliyor. Birçok bilim adamı - örneğin, Vasiliev, Tenkhaeff ve diğerleri - SW'de atacılığı (filogenetik gerileme) gördü; bu, atalarımız arasında yaygın olabilecek , ancak zamanla, muhtemelen insan ruhunun (gelişme beyni) daha da gelişmesi nedeniyle bir yetenek. , mantıksal düşünme, dil iletişimi vb.) - bir dereceye kadar bir kenara itildi ve dışlandı. Bununla birlikte, eski zamanlarda, insanlık tarihinin şafağında, SW'nin zor bir durumda yardım çağırmak için kullanıldığını ve bu nedenle bir kişi için önemli, hayati bir rol oynadığını hayal edebilirsiniz. Başka bir görüşe göre, ST'nin ortaya çıkmasına katkıda bulunan azaltılmış bilinç durumu, insan ruhunun oluşumunda gelişimin erken bir aşaması olarak kabul edilebilir. Örneğin, SW kendini, belirsiz bir tehlike uyarısından çok, sözel kavramlar ve fikirler biçiminde veya görsel ve motor görüntülerin aktarımı biçiminde gösterir. Bu, aynı zamanda, bu işlevin arkaik doğasının bir kanıtı olarak hizmet edebilir. Ancak öte yandan, ilkel insanlar ve çocuklar arasında yapılan araştırmalar , diğer insanlardan daha iyi sonuçlar vermemiştir. Dahası, ND'nin özellikleri ve her şeyden önce, işleyişinin doğasının daha yüksek zihinsel işlevlerle bariz yakınlığı, onun atavistik karakterine karşı tanıklık eder . Bu temelde, bazı bilim adamları SV'de tarihsel olarak gelişen ve gelecekte daha da geliştirilebilecek bir yetenek görüyorlar.Bu bilim adamları, daha fazla gelişme sürecinde insanlığın sonunda bu yeteneklerde ustalaşmayı başaracağına inanıyorlar. Zoolog Alistair Hardy, SW'nin yeteneklerinin insani gelişme sürecini doğrudan şekillendirebileceğini savunan nispeten izole edilmiş ancak yine de ilginç bir görüş ifade etti .

Yukarıdaki problemlerle bağlantılı olarak, SV'nin hayvanlarda olası bir tezahürünün araştırılması da gerçekleştirildi . Görünüşe göre hayvanların normal duyu organları tarafından erişilemeyen bilgileri sanki SW olasılıklarına sahipmiş gibi algılayabildiklerini gösteren bir dizi rastgele gözlem bilinmektedir. Bazı örnekler sunalım .

1948'de, 1 Aralık'ta Bay Birk köpeğini kaybetti: eve dönmedi. Bu olaydan kısa bir süre sonra aile, eskisinden 2000 km uzakta yeni bir ikamet yerine taşındı. 27 Kasım 1949'da köpekleri bu yeni yerde göründü. Kesin olarak, birçok karakteristik özellikle tanımlanabilirdi: pençesinde özel bir yara izi vardı, hışırtı seslerinden hoşlanmıyordu, arabaya sürücü koltuğunun arkasında binmeyi seviyordu ve aynı zamanda pençelerini onun üzerine koyuyordu. omuzlar vb. Köpek, sıradan duyu organlarının yardımıyla asla yolunu bulamaz .

Mayıs 1949'da ikamet ettiği yeri değiştiren Bayan Lundark, benzer bir olaydan bahsetti. Ayrılmadan önce kedisini arkadaşına emanet etti. Ancak bir süre sonra kedi arkadaşından kaçtı ve Bayan Lundark'ın önceki evinden 2700 km uzakta bulunan yeni evinde belirdi . Bayan Lundark, kedisini hiç şüphesiz yan tarafındaki yara izinden, ön patisindeki yedi pençeden, ceketindeki karakteristik bir lekeden vs. tanıdı.

Bir patlayıcı fabrikasında çalışan bir işçinin, her gün işine giderken ona eşlik eden muhteşem bir İskoç Çoban köpeği vardı . Köpek bir kez onunla şehir sınırlarının ötesine gitmek istemedi . Sahibi, köpeğin olağandışı davranışına şaşırdı ve yol boyunca tesadüfen tanıştığı arkadaşına durumu anlattı . Kısa süre sonra karısı, köpeğin dönüşünden ve garip davranışlarından endişe duyarak onu işyerinden aradı. Adam ona her şeyin yolunda olduğu konusunda güvence verdi, sadece köpek ona şehir dışında eşlik etmek istemedi . Ve bu konuşmanın üzerinden daha bir saat geçmeden fabrikada yıkıcı bir patlama meydana geldi. Yüzlerce ton patlayıcı havaya uçtu ve o sırada içeride bulunan tüm insanlar öldü.

İkinci Dünya Savaşı sırasında bir akşam Bay V.G. evdeydi. Birden köpeği çok endişelendi ve sahibini zorla evden çıkarmaya çalıştı. Bay V.G. köpeğin deli olduğuna karar verdi, onu evden çıkardı ve vurdu. Birkaç dakika sonra, bir hava bombası evine isabet etti ve onu tamamen yok etti. Köpek kesinlikle bu talihsizliği önceden gördü.

sinyalleri duyular dışında algılama gücüne sahip olduklarına dair oldukça güçlü bir izlenim verir. Ayrıca, bizi SW hakkında düşünmeye sevk etmeyen başka yetenekler de sergilerler . Örneğin, her zaman yuvasına dönen taşıyıcı güvercinin yönünü veya kuşların gizemli uçuşunu ele alalım . Bununla birlikte, bu durumlarda, sonuçlara çok dikkat edilmelidir. hakkında zaten konuştuk

hayvanların insanlardan önemli ölçüde farklı algısal yetenekleri vardır ve normal (genellikle henüz çalışılmamış) tezahürlerinde SW'yi taklit edebilir. Bazı hayvanlar, insanların algılayamadığı elektrik ve manyetik alanları, polarize ışığı ve benzerlerini algılayabilir.

Bu nedenle, bariz nedenlerden dolayı, spontan fenomenleri yeterince ikna edici olarak tanımıyorsak ve deneysel kanıtlara dayanarak sonuçlar çıkarmaya çalışırsak , o zaman tam olarak hayvanlarda normal algı alanını belirlemede ortaya çıkan şüpheler ciddi zorluklar yaratacaktır. bizim için. Örneğin, birçok araştırmacının yaptığı gibi, hayvanların yiyeceğe giden birçok olası yol arasından doğru olanı seçmek zorunda kalacakları bir labirent kullanarak hayvanların niceliksel deneyler yapma yeteneklerini belirlemek mümkün olacaktır. Bununla birlikte, labirentin tasarımı ne kadar ustaca yapılmış olursa olsun, hayvanın koku yoluyla yönünün belirlenmesinden nasıl kaçınılacağı konusunda her zaman bir sorun olacaktır. K. Osis deneyinde bu zorluktan kaçınmaya çalıştı ve deneyi şu şekilde organize etti: kediyi koridorun diğer ucunda tamamen aynı yiyeceklerle dolu iki kase bulunan koridora fırlattı. Sonra belirli bir kaseden yemeye başlaması için kediyi telepatik olarak etkilemeye çalıştı.

Hayvanlarda CO incelemeleri alanındaki en inandırıcı laboratuvar deneyi -bu durumda, öngörüyle ilgiliydi- yakın zamanda Fransız bilim adamları J. Meyer ve R. Chauvy tarafından laboratuvar fareleri üzerinde gerçekleştirilen deneydi. Fareler, bölünmüş bir kafese yerleştirildi.

9 12'yi üzerinden atlayabilecekleri bir bariyerle ikiye ayırdı. Kafesin her iki kısmındaki zemin telden yapılmıştır. Özel bir röle ve bir jeneratör yardımıyla fareler, dönüşümlü olarak kafesin bir kısmına, ardından diğerine verilen bir elektrik akımının etkisine maruz bırakıldı ve bu sıra rastgeleydi. Deney sırasında, farelerin kafesin bir sonraki şokun verilmesi gereken kısmından kaçma eğiliminin çok sınırlı olmasına rağmen istatistiksel olarak kaydedildiği ortaya çıktı . Bu gözlem başka çalışmalarla desteklenseydi, hayvanların SW yeteneğine sahip olabileceğine inanmak için nedenlerimiz olurdu .

Sunulan deney aynı zamanda parapsikolojide yeni bir akımın örneği olabilir . Onlarca yıldır, nicel SW çalışmaları yalnızca kartların tanımlanmasından oluşan testlerle sınırlıydı. Geniş bir uygulama yelpazesine sahip ve denekler tarafından onaylanan basit bir prosedür olduklarından ve ek olarak, bu deneylerin sonuçları matematiksel olarak değerlendirmek için basit bir yöntemi olduğundan , zamanlarında şüphesiz bir miktar önem taşıyorlardı. Onlara dayalı çalışmalar, bir yandan, matematiksel değerlendirmenin ikna ediciliği göz önüne alındığında, yeterince doğruydu ve diğer yandan, geniş bir insan yelpazesi için oldukça basit ve anlaşılırdı. Böylece, SW'nin varlığının görsel bir kanıtı olarak başarılı bir şekilde hizmet edebilirler. Bununla birlikte, zamanla haritaların kullanımı - olası bir araştırma tekniği olarak değerini korusa da - giderek daha sıkıcı hale geldi. Parapsikoloji tarihinde yeni bir aşamada , dikkatler yeni araştırma yöntemleri arayışına odaklandı. Parapsikoloji için , sürekli değişen, her seferinde yeni bir kitle için SW'nin varlığına dair yeni kanıtlar bulmak için önceki deneyleri sürekli olarak tekrarlamak acil bir ihtiyaç olmaktan çıkmıştır. Şimdi , SW'nin ortaya çıkması için en uygun koşullar ve bunları kontrol etme olasılıkları hakkında daha fazla şey öğrenmeye çalışmalıyız. Modern parapsikolojinin yeni karmaşık araştırma problemlerine karşılık gelecek yeni araştırma yöntemlerine ihtiyacımız var.

Modern çabaların ana özelliği, geliştirilmiş prosedürlerin ve cihazların artan kullanımıdır. Aynı zamanda, psikolojiden ödünç alınan önceki yöntemlerden (tanımlama testleri gibi), giderek daha önemli hale gelen belirli fizyolojik yöntemlere doğru açık bir geçiş vardır .

Daha az önemli olan, SW için fiziksel korelasyon arayışıyla uğraşan başka bir araştırma alanıdır. Bu, CB'nin yeteneklerinin - kabul edilen psikolojik yöntemlere uygun olarak - test edilmesi sırasında deneğin vücudundaki fiziksel değişikliklerin belirlenmesi anlamına gelir. Böyle bir çalışmanın iki amacı vardır: a) SW'ye eşlik eden zihinsel süreçlerin belirlenmesi; b) SV'nin meydana geldiği durumun daha net bir tanımı. Genellikle özne , yeteneklerinin belirli bir anda ortaya çıkıp çıkmayacağını keyfi olarak belirleyemez. Bu durumda, fiziksel özelliklerin yardımıyla, SV'nin yeteneğini kullanmak için en uygun koşulları belirlemek mümkün olacaktır.

1921 gibi erken bir tarihte, G.J.F.W. Brugman psikogalvanik refleks ile SW arasında bir bağlantı keşfetmeye çalışıyordu. Daha sonraki bir dizi çalışma, CO'nun elektroensefalogram (EEG) tarafından kaydedilen süreçlerle ilişkisine ayrıldı. Örneğin, C.K. Evans ve E. Osborn , medyum Eileen Garrett'ın ensefalogramlarını medyum trans halinde ve hipnoz halinde incelediler, ancak herhangi bir fark bulamadılar. Genel olarak, bu çalışmalar kayda değer sonuçlar vermedi. Yalnızca modern deneyler , SW ile alfa ritmi arasında henüz tanınmayan bir bağlantı olduğunu gösterebilmiştir . Bununla birlikte, bu kanıtlanmış olsa bile, bu , CB ile alfa ritmi arasında mutlaka nedensel bir ilişki olması gerektiği anlamına gelmez . Bu gözlem, alfa ritminin muhtemelen CB için özellikle rahat olan bir bilinç durumunu (gevşeme durumu) tanımladığının bir göstergesi olarak yorumlanabilir .

Temel olarak farklı bir yaklaşım, psişik reaksiyonları SW'nin halihazırda keşfedilmiş yeteneklerine eşlik eden fenomenler olarak basitçe kaydetmenin aksine, SW'nin doğrudan saptanması için kullanma arzusudur. Bu yaklaşımın mantığı basittir: Bildiğimiz gibi, bilinç alanına giren SV aracılığıyla alınan bilgi , sinyal alıcısının zihinsel yapısına bağlı olan çeşitli bozucu faktörlerden etkilenir . Şimdi şunu önerebiliriz: Bilinçli olarak deneyimlenecek ve böylece çarpıtılacak olan bu bilgiyi bilinçdışı düzeyinde bile tespit edebilirsek, o zaman belki onu daha mükemmel bir şekilde kaydedebiliriz. Ayrıca, duyu dışı algı ile alınan bazı sinyallerin, alıcının bilincine ulaşamayacak kadar zayıf olduğu da dikkate alınmalıdır . Bununla birlikte, bilinçli bir mesaj şeklini alacak kadar zayıf olmalarına rağmen , deneyin objektif bir kaydı olarak ek bir kullanım sağlayacak olan son derece hassas fizyolojik ölçüm cihazları kullanılarak tespit edilmesi mümkün olabilir.

, Çek fizyolog S. Figar'ın önerdiği gibi , telepati çalışmasına pletismografi uygulamak mümkün olacaktır . Pletismografi, dolaşım sisteminin işleyişini izleme yöntemi olarak kullanılır. Normalde kan damarlarımız irademizin kontrolünde değildir ancak ruhsal durumdaki en ufak değişikliklere karşı çok hassastırlar. Figar'ın deneyinde iki kişi iki pletismografi cihazına bağlandı ( en iyi sonuç bu kişiler arasında karşılıklı bir duygusal bağ varsa örneğin anne ve oğul iseler alınır). Denekler, ağır opak ekranlarla birbirinden ayrıldı ve birbirlerini göremediler. Bir tanesine sessizce , deney başkanı tarafından bir karta yazılmış bir aritmetik görev verildi . Konu "akılda" sorunu çözdü; pletismograf onun tepkilerini kaydetti . İlk bakışta, bu deneyde olağandışı bir şey yoktu: zihinsel aktivitenin uygulanması sırasında normal bir fiziksel reaksiyondu. Bununla birlikte , psikolojik açıdan, birincinin eylemlerini bilemeyen ikinci denekte tam olarak aynı tepkilerin pletismograf tarafından kaydedilmesi dikkate değerdi.

Bu şekilde, Figard - kendi tanımına göre - aktarımı bir tür telepati olarak yorumlanabilecek "spesifik olmayan beyin uyarılarını" kaydetti. Sonraki deneylerde, iki kişinin pletismograflarının paralel olarak çalıştığı, beyin aktivitelerinin "senkronizasyonunu" gösteren anlar bile oldu . Bu deneylerin sonuçları, bir kişinin zihinsel aktivitesinin, doğrudan temas olmasa bile bir başkasının sinir sisteminin tepkisini doğrudan etkileyebileceğini göstermektedir. Bu çalışmanın bilimsel önemi, iki kişi arasındaki telepatik bağlantıyı kaydedebileceğiniz bir tekniğin kullanılmış olması ve ayrıca bu tekniğin yüksek hassasiyetinin, bu bağlantı kurulduğunda bile telepatik bir bağlantıyı tespit etmenize izin vermesi gerçeğinde yatmaktadır. özne tarafından gerçekleştirilmez. . Dahası, spesifik olmayan beyin uyarılarının incelenmesi, telepatiyi en basit haliyle incelemeyi ve farklı bireylerde kolayca tespit etmeyi mümkün kıldı.

Figar'ın faaliyetleri diğer bilim adamlarının büyük ilgisini çekti ve deneyleri defalarca başarıyla tekrarlandı. Örneğin, D. Dean telepati dedektörleri olarak iki fizyolojik kayıt tekniği kullandı: pletismograflar ve REM tekniği olarak adlandırılan hızlı göz hareketlerinin bir semptomu. Buradaki sinyallerin kaynağı , konuyla duygusal olarak bağlantılı kişilerin adlarının yazılı olduğu kağıt kartlardı. Beyaz kağıtlar bir kontrol uyarıcısı görevi görüyordu.

Diğer fizyolojik yöntemler de telepati dedektörleri olarak kabul edilmiştir, örneğin elektroensefalogram (EEG ): iki kişi karanlık odalara yerleştirildi; bunlardan biri kısa süreli ışık sinyallerine maruz bırakıldı ve ardından ilgili okumalar, her iki denekte aynı anda kaydedilen ensefalogramlarda incelendi. Böyle bir durumda, deneyimli fizyologlar T. Duamet ve T. Begrandt, tek yumurta ikizlerinin ensefalogramlarında alfa ritminin aynı anda ortaya çıktığını belirlediler. Bir grup Rus araştırmacı, başka bir benzer deneyde elde edilen ön sonuçları bildirdi: sinyalleri ileten denek, ışık parlamalarına maruz bırakıldı (her göz, hızla değişen frekanstaki flaşları algıladı); aynı zamanda beyin aktivitesi aniden arttı. Bu işaretler alıcının EEG'sinde izlenebilir.

KT Tart tarafından yürütülen başka bir deneyde, vericiye elektrik şoku verildi. Elektroansefalogramdaki karşılık gelen reaksiyon ve alıcının cilt direnci, dikkate değer birçok durumda not edilebilir. Alıcıya, bilinçli bir tepkiye dayalı olarak, şok anını bir düğmeye basarak bildirmesi talimatının verildiği eş zamanlı bir kontrol deneyi , ST'nin varlığını doğrulamadı. Pletismografinin başka bir uygulaması, bu kez öngörüyle ilgili süreçleri tespit etmek için A. J. Goud tarafından önerildi : özne karanlık bir odadaydı ve ışık parlamalarına maruz kalıyordu ve sinyaller düzensiz duraklamalarla geliyordu. Daha sonra EEG, ışık çakmalarının kaydedilen beyin yanıtıyla zaman içinde çakışıp çakışmadığını görmek için analiz edildi .

, uyku sırasında ve her şeyden önce rüyalar sırasında SW'nin tezahürünü araştırmayı amaçlayan önceki çabalar da son derece ilginçtir . M. Ullman ve S. Krippner, laboratuvarlarında EEG ve REM tekniğinin sıkı kontrolü altında sinyal alıcıların uyuduğu deneyler yaptılar . Bu arada, gönderici onlara telepatik sinyaller göndermeye ve böylece rüyalarını etkilemeye çalıştı. Fizyolojik belirtiler alıcının rüya gördüğünü gösterdiğinde, kişi uyandırılır ve rüyayı yeniden anlatması istenir. Aynı zamanda, anlatılan rüyanın gönderenin gönderdiği görüntüyle çok sık örtüştüğü tespit edildi. Bu deneyde, telepatik iletimin, çoklu duyu deneyimlerini uyandırması gereken çoklu duyusal sinyallerle güçlendirilmeye çalışıldığı da eklenmelidir (örneğin, bir yağmur görüntüsü gönderildiğinde, alıcıya aslında su dökülmüştür). .

Son zamanlarda, hipnozun ST ile bağlantısına çok dikkat edildi. Elbette bu konu yeni değil. SP yeteneklerini hipnoz yoluyla harekete geçirme olasılığına olan inanç, "hayvan manyetizması" günlerinden başlayarak hipnoz araştırmaları tarihi boyunca gözlemlenebilir. Trans-spiritüel ortam da hipnoz ve ST ile yakından ilişkilidir. Hipnoz halinde elde edilen olağanüstü sonuçlarla ilgili çok iyimser raporlarla eş zamanlı olarak, tüm çabalara rağmen hipnotize edilmiş kişilerde hiçbir SP yeteneğinin ortaya çıkmadığına dair tamamen zıt görüşler de vardır. Örneğin, hipnoz araştırmalarında birçok önceliğe sahip olan ve burada klasik otorite olan A. Moll, Hypnotism adlı kitabında şöyle diyor: “Katı bilimsel gerekliliklere bağlı kalarak, tüm girişimlere rağmen hiçbir gizli fenomenlerin en küçük belirtileri. Hayvan manyetizmasından, telepatiden, durugörüden vb. bahseden hipotezler, tüm bu araştırmalarda fazlasıyla abartılmış görünüyor.

Bu ifadeyle bağlantılı olarak, belirli bir süre için , SV'nin yeteneklerinin, eğer gerçekten varsalar, yalnızca birkaç kişide ortaya çıktığı ve dış etkilere boyun eğmediği görüşü hakim oldu. Gerçekten de, çeşitli medyumlar, durugörücüler vb. her yerde hipnotize edilmiştir ve bu kişiler de fakültelerini geliştirme ve istikrara kavuşturma umuduyla "mıknatıslanmıştır". Bununla birlikte, genel olarak, SW ve hipnoz, birbiriyle hiçbir ortak yanı olmayan iki ayrı fenomen olarak ele alındı. Bu görüş, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki en ünlü medyum olan Bayan Piper'ın kendisinin hipnotize olmasına hiç izin vermemesi gerçeğiyle daha da güçlendi . Ve sadece Fransız fizyolog Ch. Richet, hipnoz kullanarak yaptığı araştırma sayesinde, SW'nin kendini gösterebileceği tüm durumların bugünkü görüşlerimiz için gerekli zemini yarattı: bir medyumun transı, mistik bir coşku, bir durugörü durumu veya bir tür servet. büyülü bir ayin vb. sırasında kristal bir topa bakan veznedar, aynı olgunun yalnızca çeşitleridir - hipnoz durumu. Richet'in hipnoz altında telkinle ilgili deneyleri, seanslar sırasında varlıklarını ilan ettikleri iddia edilen "ruhların" gerçekte yalnızca kendi kendini telkin yoluyla kişiliksizleştirme olduğunu ilk kez ikna edici bir şekilde kanıtladı.

Şimdiye kadar, parapsikologların hipnoza olan ilgisi önemli ölçüde azaldı. Bu , bilimin diğer alanlarında, özellikle psikiyatri ve uygulamalı psikolojide bu konuya yönelik bir soğuma ile aynı zamana denk geldi . Gerçekten de, J. B. Rhine ve arkadaşları deneylerinde hipnozu denediler, ancak hipnotize edilmiş kişilerden elde edilen sonuçlar , uyanık durumdaki insanlardan elde edilen sonuçlardan daha iyi değildi.

Böylece hipnoz kullanımı sona erdi . Bilim adamları, hipnozun yalnızca konulardaki yeteneklerine olan inancı aşılayarak, ruh halini, esenliği iyileştirerek, yani daha iyi sonuçlar elde etmek için motivasyonu artırmaya yardımcı olarak güçlendirme aracı olarak yardımcı olabileceğine inanıyorlardı . Örneğin, J.J. Grela testlerini hipnotize edilmiş kişilerle yaptı ve onlara genellikle farklı ayarlar verildi. Ondan olumlu bir öneri alan kişiler (örneğin, deney süreciyle ilgilendikleri ve SW'nin yeteneklerini göstermek istedikleri) doğal olarak olumsuz bir öneri alanlara göre (örneğin, SW'nin yapmadığı ) daha iyi sonuçlar elde ettiler. var ve bu tür yeteneklere sahip olmak ister misiniz?).

Son zamanlarda, parapsikologlar, NE'nin hipnoz durumundaki yeni başarılarıyla yeniden ilgilenmeye başladılar. Önde gelen modern parapsikologlardan biri olan G.N.M. böyle bir durumda. Hipnoz , psikologlar tarafından öncelikle terapötik bir açıdan kullanılmıştır ve görünüşe göre psişik araştırmalar açısından hiçbir zaman dikkate alınmamıştır.

Hipnozun SW'nin ortaya çıkmasındaki rolü hakkındaki görüş farklılıkları, hipnozun asla aynı olmadığı gerçeğiyle açıklanmaktadır: hem öznenin hem de hipnozcunun durumuna göre değişir. Bu nedenle, farklı yazarların tarif ettiği hipnotik durumlar hiçbir zaman aynı olmamıştır. CB araştırmasının deneyiminden , bir deneyin liderinin kişiliğinin bu deneyin başarısını nasıl etkileyebileceğini zaten biliyoruz .

Önceki bulgulardan, SW'nin ortaya çıkmasına katkıda bulunan belirli bir bilinç durumu olduğunu biliyoruz. Hipnoz durumuyla birçok özelliği paylaşır ve hipnoz yoluyla indüklenebilir. Bu, bizi ortak bir hedefe ulaşmaya, SW üzerinde kontrol sağlamaya yaklaştırabilecek çok önemli bir keşif. Hipnozu süjede SW'nin tezahürü için gerekli olan bilinç durumunu uyandırmak için kullanabiliriz . Bu bağlamda, hipnozla çalışmak aynı anda iki görevi içermelidir:

1. , ST'nin tezahürünün mümkün olduğu, alçaltılmış bir bilinç durumuna sokmak gerekir.

2. SW'nin varlığına ikna etmek, kendi gücüne olan inancını , deneye olan ilgisini, işbirliğine hazır olma durumunu, motivasyonu vb. güçlendirmek, ek olarak uygun psikolojik koşullar yaratmak ve böylece kendi çabalarını teşvik etmek gerekir. .

Bu tür hedefler , kitabın bir sonraki bölümünde daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan ST'ye hazırlanma hipnoz yönteminin temelini oluşturur.

Tamamen yeni bir araştırma dizisi , çeşitli ilaçların kullanımı yoluyla SW'nin tezahürünü teşvik etme girişimleriyle karakterize edilir . Çeşitli farmakolojik ajanların süjede ST için gerekli bilinç durumunu indükleyebileceği varsayılabilir . Bu açıdan halüsinojenler (meskalin, psilosibin, LSD, vb.) en umut verici görünmektedir. Bu ilaçlardan bazıları insanlar tarafından genellikle esrime , halüsinasyon veya kehanet hallerine ulaşmak için kullanılır.

bazı yazarların uyuşturucu etkisi altındaki deneklerinin bazen opak kutuların vb. içeriğini çok doğru bir şekilde belirlediğine dair raporlarından sonra yeni iyimser beklentiler ortaya çıktı. Bununla birlikte, son zamanlarda özel bir sonuç kaydedilmemiştir ve daha önce çok popüler olan bu yeni araştırma hattıyla ilişkili eğilim , ilaçların CO uyarıcıları olarak etkinliğine dair umutlar için zemin sağlamamaktadır .

Bu bölümü sonlandırırken, önemli bir keşfin altının çizilmesi gerekiyor: Son yıllarda, SW hakkındaki bilgimiz önemli ölçüde arttı. Onun hakkında her şeyi bildiğimizi iddia edemeyiz. Özelliklerini henüz belirleyemedik . Bununla birlikte, ne kadar çok şey öğrenirsek, kendilerini tamamen doğal bir şekilde gösteren normal yeteneklerden bahsettiğimiz o kadar netleşir . Görünüşte sıra dışı doğaları, onları yöneten kalıplar hakkındaki kusurlu bilgimizden kaynaklanmaktadır. Bu yetenekler hiçbir zaman doğaüstü olmadı ve bir gün onları nasıl kontrol edeceğimizi öğreneceğimizden, bunları açıklayabileceğimizden ve pratikte uygulayabileceğimizden emin olabiliriz. Bu nedenle , SW araştırmasının amaçları, bilimin diğer tüm alanlarındaki araştırmalarla aynıdır.

4. Sovyetler Birliği'nde NE okumak

Sovyet Rusya'daki SW çalışmalarına ayrı bir bölüm ayırmamız, bunların dünyanın diğer bölgelerindeki SW çalışmalarından özel bir şekilde farklı oldukları anlamına gelmez. Bunun nedeni , Rusya'daki üniversite laboratuvarlarında tüm bilimsel kurallara uyularak yürütülen telepati araştırma raporlarının Batı'daki parapsikolojik araştırmalar üzerinde büyük etkisi olmuştur. Kuşkusuz , komünist ülkelerdeki parapsikolojik araştırmalar Batı ülkelerinde yürütülen araştırmalardan farklıdır: daha az teorik hırs vardır ve edinilen bilginin pratik değerine daha fazla ilgi vardır; daha az doğaüstü fikir ve bunun yerine olağandışı bilimsel problemleri çözmek için ticari bir yaklaşım; geleneksel olmayan araştırma yöntemlerini kullanma konusunda belirli bir eğilim. Ancak bilimin kendisi ve bilimsel gerçekler diğer ülkelerdeki ile tamamen aynıdır . Bu nedenle, temel farklılıklardan söz edilemez.

Komünistlerin iktidara gelmesinden sonraki ilk yıllarda, Rusya'da telepati araştırmaları alanında en öne çıkan kişilik , bilimin gereklerini anlayan bir sirk sanatçısı olan VL Durov'du . Daha sonra telepatik komutlarını yerine getirecek bir köpek eğitmeni olarak biliniyordu . 1934'teki ölümüne kadar , aralarında ünlü fizyolog V.M. Bekhterev'in de bulunduğu birkaç tanınmış Rus araştırmacıyla işbirliği içinde telepatik deneylerine devam ettiği Moskova'daki Hayvan Psikolojisi Laboratuvarı'nın daimi yöneticisiydi . Durov, Hayvan Eğitimi adlı kitabında köpekleri telepatik sinyaller almaları için eğitme yöntemini anlattı.

, eğitmen ve köpek arasında duygusal bir bağın kurulmasıyla başladı . Birbirlerini sevmeleri gerekiyordu. Daha sonra, her deneyden önce, deney liderinin köpeğin dikkatini çekmesi gerekiyordu (Durov bunu , köpeğin kafasını iki eliyle tutarak ve sabit bir şekilde gözlerinin içine bakarak başardı). Daha sonra, köpeğe belirli eylemleri gerçekleştirmesi için telepatik komutlar verildi. Talimatlar zihinsel konsantrasyon yoluyla ve görsel komutlar şeklinde verildi. Bu , deneyi yapan kişinin ruhunda istenen eylemin canlı bir motorunun veya görsel görüntüsünün yaratıldığı anlamına geliyordu . Başarılı bir deneyim, seçilen bir lezzetin ödüllendirilmesiyle sona erdi.

, örneğin böyle bir deneyde olduğu gibi oldukça karmaşık eylemleri bile gerçekleştirebiliyorlardı : köpeğe, daha önce hiçbir deneyin yapılmadığı bir odaya girmesi , orada tanıdık olmayan bir nesne bulması ve getirmesi için telepatik bir komut gönderildi. BT. Deneyi zorlaştırmak için, normal koşullar altında köpeğin görüş alanına girmeyen bir nesne seçtik . Ek olarak, ne Durov ne de köpek bu nesneyle daha önce temas etmiş olamaz ( koku yoluyla yön bulma olasılığını önlemek için). Deneyin konusu, deneyin yapıldığı laboratuvarın yanındaki odadaki üç masadan birinin üzerinde diğer kitapların arasında duran bir telefon rehberiydi . Durov köpeğin kafasını ellerinin arasına aldı ve sabit bir şekilde gözlerinin içine baktı. Bir dakika sonra, köpek açık kapılardan doğruca yan odaya koştu ve orada masayı incelemek için arka ayakları üzerinde durdu. Doğru öğeyi bulamayınca ikinci masaya koştu. İhtiyacı olan nesnenin burada da olmadığından emin olmak için tekrar arka ayakları üzerinde doğruldu . Sonunda üçüncü masaya gitti, bir kez daha ayağa kalktı ve şimdi hiç tereddüt etmeden masanın üzerinde duran telefon rehberini dişleriyle kapıp laboratuvara getirdi.

Bu türden tipik bir çalışmanın nasıl olduğunu göstermek için Durov'un laboratuvarında yürütülen çalışmadan bir örnek daha sunmak istiyorum. Köpeğin ortaya çıkmasından önce, orada bulunan insanlar , daha sonra köpeğe telepatik bir şekilde verilecek bir dizi görev belirlemişti.

1. Köpeğin piyanonun önündeki bir tabureye çıkması ve patileriyle tuşlara vurması gerekiyordu.

2. Köpek, ön sırada oturan kadınlardan şekeri alıp odanın başka bir yerinde oturan besteci G.'ye getirmek zorunda kaldı.

3. Köpeğin piyanonun altına girip orada havlaması gerekiyordu. Orada bulunanlardan bazıları , son görevin bir başkasıyla değiştirilmesi gerektiğini tavsiye etti: köpek, diğer öğrencilerin arasında oturan öğrenci N.'nin yanında yüksek sesle havlamalıdır. Bu değişiklik kesin olarak kabul edildi.

Bundan sonra köpek odaya alındı ve deney başladı:

1. Durov, köpeği önüne bir sandalyeye koydu ve sabit bir şekilde gözlerinin içine baktı. Köpek birkaç saniye dondu ve sonra ayağa kalktı, sandalyeden atladı ve piyanonun altına girdi. Durov onu geri getirdi ve bir kez daha gözlerinin içine baktı. Köpek yine piyanoya koştu ama bu sefer bir sandalyeye atladı ve patileriyle tuşlara birkaç kez vurdu.

2. Durov yine hareketsizce köpeğin gözlerine baktı; bir dakika sonra köpek ön sıradaki kadının yanına koştu, elinden bir şeker kaptı ve G.'ye doğru birkaç adım koştu, ama kadın şekeri vermek yerine yedi.

3. Birkaç saniyelik bir konsantrasyondan sonra köpek, öğrenci N.'ye doğru koştu ama havlamadan geri döndü. Konsantrasyon tekrarlandı ve bu sefer köpek görevi kusursuz bir şekilde yerine getirdi: yüksek sesle havlayarak öğrenciye doğru koştu.

Tüm deney boyunca birkaç kişi dikkatle Durov'u izledi. Hayvana gözleri, elleri veya vücut hareketleriyle herhangi bir işaret vermediğini doğruladılar . Köpek zaten odadayken, Durov seçilen nesnelere hiç bakmamaya veya onlarla başka bir şekilde temasa geçmemeye çalıştı. Bu deneyler sırasında telepatik sinyalleri iletme işlevi esas olarak Durov tarafından gerçekleştirildi, ancak onun yokluğunda lider olarak diğer insanlarla başarılı deneyler gerçekleştirildi. Bu vakada belirtilen bazı hatalar, insanlarla yapılan yüksek kaliteli telepatik deneyler sırasında yapılan hatalara çok benzedikleri için çok ilginçti .

Bilincin sınırında telepati vakaları çok sıktı , ancak o zamanlar henüz fark edilmemişlerdi. Örneğin bir gün köpeğe dişleriyle Dr. ceketinin; ancak sonunda bir saat zinciri seçildi. Deney sırasında, köpek sürekli olarak Dr. R.'nin etrafında koştu, ancak tereddüt etti ve sonunda dişleriyle Durov'un rozetini yakaladı. Bir dahaki sefere, köpeğin bu deneyde kendisine verilen görevi tamamlamadığı, ancak önceden belirlenmiş olmasına rağmen, ancak bir sonraki deney için tasarlanmış başka bir görevi yerine getirdiği ortaya çıktı. Bekhterev ayrıca telepatinin alıcının, bu durumda bir köpeğin zihinsel yapısına olan bağımlılığını da iptal etti. Yani, çok duygusal bir görev (bir köpek için, örneğin , yüksek sesle havlama) hayvanın beyninde belirli bir iz bıraktı ve bu , köpeğin bir sonraki deneyde aynı görevi yerine getirmesinin nedeni oldu . başka bir şey yaptı.

Durov'un ölümünden sonra hiç kimse hayvanları benzer sonuçlar elde edecek şekilde eğitemedi, ancak hayvanlarda ST'ye olan ilgi devam etti. 1942'de Kharkov Veterinerlik Enstitüsünde, zaman zaman ondan yavru alması öğretilen bir köpekle bir deney yapıldı. Bunu itirazsız kabul etmeye başlayınca yavrular başka bir odaya götürüldü ve burada kasıtlı olarak yaralandılar. Bu sırada köpek huzursuzlandı, havlamaya başladı ve başını yavrularının olduğu yöne çevirdi.

tarafından yapılan telepatik araştırmaların çoğu, davranışsal dürtülerin iletilmesiyle ilgiliydi. Ruslar bu sorunu yeterince dikkatli değerlendirdiler, bu da bu fenomene yeni bir "zihinsel telkin" adı vermeyi ve onu algılama eylemini vurgulayan "telepatiden" ayırmayı mümkün kıldı.

Motor dürtülerin telepatik aktarımına ilişkin deneysel bir çalışma, birkaç yıl önce L.A. Vodolazky ve T.V. Gurshtein ( belirli sayıda el hareketi gerektiren sinyaller vb.) aynı zamanda arkasında onu desteklemesi gereken bir asistan duruyordu). Turlygin'in bu deneyi daha sonra Rus fizyolog Vasiliev tarafından tekrarlandı. Deneği iki köşesi zemine bağlı, üçüncü köşesi ise yoğun bir lastik topun üzerinde duran üçgen bir tahta üzerine yerleştirerek, deneyin gidişatının objektif ve otomatik olarak kaydedilmesini sağladı . Topa yapılan her baskı - deneğin algılanamayan en ufak hareketinde bile - esnek bir lastik manşon yardımıyla kayıt ekipmanına aktarıldı. Otomatik bir kayıt kayıt cihazının piyasaya sürülmesi önemli bir yenilikti ve Rus parapsikolojisinin daha da geliştirilmesi sırasında sürekli olarak çeşitli modifikasyonlarda kullanıldı.

Bununla birlikte, en önemli parapsikolojik çalışmalar, LL Vasiliev tarafından telepatik hipnoz ile yürütülenlerdir; otuzlu yıllarda gerçekleşti, ancak sonuçları yalnızca 1960 yılında yayınlandı . Bu yayın, Rus parapsikolojisinin daha da gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı. Prensip olarak, bu deneyler , 19. yüzyılın sonunda Fransız araştırmacılar C. Richet ve P. Janet tarafından gerçekleştirilen benzer deneylerin tekrarıydı. Sadece gerçekleştirildikleri koşullar değiştirildi.

1932'de Vasiliev , alışılmadık şekilde telkin edilebilir olan üç kişi buldu. Onlarla, belirli bir mesafeye gönderilen telepatik dürtülerin yardımıyla deneğin bir hipnoz durumuna getirildiği deneyler yaptı. Hipnoz durumuna giriş süreci, derinin galvanik gerilimini ölçen ve denek lastik topa bastığında çalışan bir yazı cihazıyla donatılmış kayıt ekipmanı aracılığıyla otomatik olarak izlendi (her basış grafiksel olarak bir zikzak olarak temsil edildi). Denek hipnoz durumuna girer girmez topa basmayı bıraktı; böylece hipnoz durumu düz bir çizgi olarak grafiksel olarak kaydedilmiştir. Belli bir süre sonra denek hipnozdan çıkarıldı. Çoğu zaman, uygun bir telepatik dürtü uyanmak için yeterliydi. Ancak , gönderilen telepatik dürtünün konuyu tam olarak uyandırmak için yeterli olmadığı durumlar, dikkati hak ediyor. Bu gibi durumlarda , kayıt cihazı, topa defalarca bastığı için deneğin en azından uyanma girişimini gösterdi ve cihaz bunu bir dizi zikzak olarak kaydetti; dürtüler gelmeyi bıraktığında uyumaya devam etti.

Bu deneyler daha da geliştirildi . Bunun göstergesi, örneğin telepatik faktörlerin seçici doğasıydı. Üç kişi aynı anda araştırılırsa , hipnozcu her zaman ilk sırada seçtiği kişiyi hipnotize etmeyi başardı. Ek olarak, hipnotize edilen kişi her zaman üç dönüşümlü hipnozcudan hangisinin telepatik dürtü gönderdiğini fark ederdi. Örneğin Leningrad (Petersburg) ile Sivastopol (1700 km'den fazla) arasında çok uzak mesafelerde gerçekleştirilen deneyler de başarılı oldu.

bilim adamlarının telepati tanımının elektromanyetik bir fenomen olarak geçerliliğini bulmak istediği deneylere başlamak mümkün oldu . Diğer ülkelerden bilim adamları gibi, Ruslar da telepatiyi radyo dalgalarının bir benzetmesi olarak açıklamaya çalıştılar . elektromanyetik sinyaller göndermek gibi. Bu görüşe karşı birçok argümana (örneğin, beyindeki elektriksel süreçlerin çok zayıf olduğu argümanı) ve ayrıca bilgiyi kodlama problemlerine, uygun iletim modlarını bulma problemlerine vb. rağmen, baştan çıkarıcı derecede basit bir formül formüle ettiler. beyindeki elektriksel süreçlerin - hayal etmesi kolay - başka bir beyin tarafından alınacak elektromanyetik sinyaller gönderebileceği hipotezi ; gönderen beyin bir tür radyo vericisi olacak ve alıcı beyin bir radyo alıcısı gibi çalışacaktı.

Bu hipotezin doğru olması durumunda, gönderici veya alıcının elektromanyetik dalgalar iletmeyen "Faraday kafesine" düştüğü anda telepatik iletimin kesilmesi gerekirdi . Vasiliev hipnotize ediciyi kalın kalay levhalardan dikkatlice monte edilmiş bir kabine yerleştirdi. Kabinin çatısı, kenarları cıva dolu oluklara yaslanacak şekilde tasarlandı. Kabinin duvarları, elektromanyetik dalgaların yayılmasını uzunluklarının geniş bir aralığında güvenilir bir şekilde engellese de, telepatik iletim hiçbir engel yokmuş gibi ilerledi. Bu sonuç, telepatinin elektromanyetik sinyaller göndermeye dayalı olmadığını kanıtlıyor .

Son zamanlarda Bulgar psikiyatr G. Lozanov kontrollü telepatik iletimde "zihinsel telkin" prosedürünü uygulamaya çalıştı. Hipnoz halindeki hastalarıyla deneyler yaptı. Alıcının yanına , her iki yanında birer tane olmak üzere iki Mors makinesi yerleştirildi . Basit bir iletim Mors alfabesiyle kodlandı ve bir dizi kısa ve uzun bip seslerinden oluşuyor ve ardından alıcıya telepati yoluyla iletildi. Alıcı tarafından bir düğmeye basmak, kısa bir darbe ve diğerine basmak - uzun bir darbe anlamına geliyordu. Moskova'daki bir parapsikologlar konferansı sırasında Lozanov, basit bilgileri bu şekilde telepatik olarak iletmeyi başardığını bildirdi .

1960'ların başlarında, yeni bir fenomen, Sovyetler Birliği'nde ve ardından diğer ülkelerde büyük bir halk tepkisi uyandırdı : "parmaklarla okumak." Gözleri bağlı insanların parmaklarıyla bir kağıda dokunarak renkleri, yazılı veya basılı metinleri tanıyabileceğini iddia eden kişiler ortaya çıktı . Aslında bu beceri de yeni değil. Daha 19. yüzyılın ilk yarısında, F. A. Mesmer'in takipçileri, "mıknatıslanmış" - şimdi "hipnotize edilmiş" diyebiliriz - parmaklarının gözleri bağlıyken okuyabildiğini ve başta görme olmak üzere duyularının parmak uçlarına aktarıldığını iddia ettiler. veya alında (veya başka bir yerde). Ve birkaç yüz yıl sonra, Rus fizyolog A.N. Leontiev deneklere el yardımıyla ışık ışınlarını tanımayı öğretti . 1920'de, belirli bir Jules Roma (takma ad) Fransa'da , "parmak okuma" ile bir dizi başarılı deneyi anlattığı "Gözler Olmadan Görmenin Gücü" adlı bir kitap yayınladı.

Ancak, tüm bu gözlemler unutulmaya mahkum edildi . Yine bu sorun, Urallarda Nizhny Tagil'den Roza Kuleshova'nın "keşfinin" ardından ortaya çıktı . 22 yaşında ünlü olan Rosa, bir körler enstitüsünde çalışıyordu. O zaman, kişinin dokunma duyusunu kullanarak normal yazıları okumayı öğrenebileceği fikrini ortaya attı. İki yıllık çabanın ardından başardı. Bilim dünyası , 1962'de epileptik bir bozuklukla bir nöroloji kliniğine kabul edildiğinde olağandışı yeteneklerini öğrendi . Bilimsel bir konferansta sunuldu ve ardından yeteneklerini doğrulamak için Moskova'ya gönderildi.

Onunla Moskova'da MS Smirnov'un gözetiminde yapılan birkaç deney, onun görme yeteneğini kullanmadan gerçekten renkleri ayırt edebildiğini doğruladı. Smirnov'un çok dikkatli bir şekilde organize edilmiş deneylerinde, parmaklarına dokunarak bir görüntünün buzlu cam ekrana yansımasını tanıyabildiğini ve aynı zamanda bir prizma ve bir prizmadan geçen tek renkli ışığın yayılımını da tanıyabildiğini gösterdi. sıcak ışınları vurgulamak için filtre. Daha sonra bu yetenek ortadan kayboldu, ancak en azından hayatının belirli bir döneminde, bugün bir ST formu olarak kabul ettiğimiz yeteneklere sahip olduğunu doğrulayan bilimsel belgeler hayatta kaldı.

Bazı Rus bilim adamları, "parmak okuma" olgusunu daha fazla incelemekle ilgilendiklerini ifade ettiler . Bu konuda yapılan çabalardan en cesaret verici olanı, pedagoji okulundaki öğrencileriyle deneyler yapan A.A. Novomeisky tarafından anlatılıyor. Eğitim sonucunda, öğrencilerin görmenin katılımı olmadan dokunma yardımı ile normal olarak görebildiklerini ve renkli noktaları tanıyabildiklerini başardı. Deneğin parmaklarının renkli yüzeyle doğrudan temasını engellemek için noktalar mendil veya diğer malzemelerle (cam, kağıt vb.) bile kapatılabilir . Novomeisky , bu insanların sabırlı olmaları ve uzun, yorucu eğitimlerden geçmeleri koşuluyla, bu yeteneği nüfusun neredeyse% 20'sinde geliştirebileceğini iddia ediyor .

Novomeisky yönteminde ustalaşmak kolaydır. Bu, farklı renklerde ancak aynı dokuda yalnızca iki yaprak kağıt gerektirir. Örneğin, iki sayfa fotoğraf kağıdını pozlayabilir, birini geliştirebilir ve diğerini geliştirmeden bırakabilirsiniz. Böylece, aynı yüzeye sahip ancak farklı renklerde iki kart elde ederiz: siyah ve beyaz. Şimdi öğrenmeye başlayabiliriz : gözlerimizi bağlayalım, rahatlayalım ve kartların yüzeyine dokunarak renkleri ayırt etmeye çalışalım. Genellikle, rengi doğru belirleyip belirlemediğimizi söyleyecek başka bir kişinin aynı anda bulunması gerekir. Yardımı , haritaya bakmak ve belirlenen rengi doğrulamak için onu kesintiye uğratmadan rahat bir durumda kalmamızı sağlıyor . Asistanın bize rastgele bir sırayla verdiği kartların renklerini yorulmadan belirlemek ve ardından rengi doğru belirleyip belirlemediğimizi söylemek için büyük bir sabır gerekir. Kartların yüzeyleri aynıysa, onlara dokunmaktan aldığımız duyumların farklı olmayacağı varsayılabilir. Bununla birlikte, Novomeisky, yeterince sabrımız varsa, bir süre sonra , her iki harita için de aynı olan yüzey yapısını değil, tam olarak rengi tanımamıza izin verecek belirli bir dokunma hissi keşfedeceğimizi garanti ediyor. Bu his halüsinasyon niteliğindedir ve tamamen bireyseldir. Kural olarak, her insan kendisine en uygun duygu tonlarını geliştirir: örneğin, birisi siyahı beyazdan daha sıcak olarak algılayabilir; bazıları için tek tek renkler pürüzlü, yapışkan vb. görünür.

kullanarak renkleri tanımayı öğrendiğimizde , daha zor bir göreve geçebiliriz: renk alanları arasındaki sınırları belirlemek; ya da renkli yüzeyi bir çeşit malzemeyle (cam, kağıt vb.) direkt temas ettirmeden kaplar ve malzemenin altında gizlenen rengi tanımaya çalışırız.

SW'nin teorik olarak doğrulanmasıyla ilgili çok önemli bir soru hala bir sır olarak kalıyor. Bu fenomenden sorumlu ana faktörün doğası hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Bilgimiz maalesef sadece olumsuz. Örneğin, Vasiliev'in deneylerine (telepatik deneyler) dayanarak, SW'nin elektromanyetik dalgalar temelinde belirlenemeyeceğini söyleyebiliriz . Ayrıca telepatinin bilgi içeren sinyallerin iletilmesi olduğunu da eklemek gerekir . Kesinlikle, bunlar enerjik bir yapıya sahip sinyaller olmalıdır . Ve telepati diğerlerinden farklı bir iletişim yolu olduğundan, telepatik sinyallerin enerji taşıyıcısının bugün bilinen tüm enerji biçimlerinden temelde farklı olduğu sonucuna varılabilir . Bu fikir, bazı varsayımsal "PSI-alanlarında" dağıtılan, henüz bilinmeyen bazı yeni enerji biçimlerinin - "enerji-PSI" (psi - "psişik" ten) olduğunu öne sürüyor .

PSI enerjisi kavramının da kendi tarihi vardır. 1940 yılında, EEG dalgalarını keşfeden G. Berger, serebral kortekste meydana gelen elektriksel süreçlerin , telepati vakalarında uğraştığımız uzun bir mesafeye yayılmalarına izin vermeyecek kadar zayıf olduğunu keşfetti . Aksine, telepati uygulamasının "psişik enerji" adını verdiği başka bir enerji türünün yardımıyla gerçekleştiğine inanma eğilimindeydi. Bu enerjinin, serebral kortekste meydana gelen fizikokimyasal süreçler sonucunda ortaya çıkabileceğini ve daha sonra maddi engellere rağmen dış ortama yayılabileceğini hayal etti . Berger'e göre telepati süreci şu aşamalardan oluşur: a) göndericinin beynindeki fiziksel ve zihinsel süreçler psişik enerjiye dönüştürülür; b) bu enerji uzayda yayılır; c) Alıcının beynine girdiğinde, göndericinin beyninde meydana gelenlere benzer işlemlere neden olur. Berger , "psişik enerjinin" en karakteristik özelliğinin bilinçle bağlantısı olduğu varsayımını ilan etti : yalnızca canlı bir beyinde ortaya çıkabilir.

Rus parapsikologlara göre, bu psişik enerji sözde PSI alanında yayılır. Bu kavram altında, şimdiye kadar bilinmeyen bir tür fiziksel alan anlaşılmalıdır. Aynı zamanda, bu alanı elektromanyetik alanın belirli bir analojisi olarak iki dikey vektör - elektrik ve manyetik - biçiminde temsil etme eğilimindedirler. Buna göre, varsayımsal PSI alanı, bir bileşen olarak elektromanyetik alan ve ikinci bileşen olarak PSI vektöründen oluşan çok boyutlu bir alan olarak temsil edilir. Rus parapsikologlar, tezahür ettikleri yerde (yani alıcının beyninde) PSI alanında yayılan sinyallerin elektriksel indüksiyonlara ek olarak elektromanyetik indüksiyonlara da neden olduğu sonucuna vardılar. Açıkçası, bu hipotez esasen bilinmeyen bir sürecin nihai bir açıklaması olarak yorumlanmamalıdır. Öte yandan, SW'nin olağandışı özelliklerini rasyonel bir şekilde açıklamamıza izin verecek, ancak yine de gelecekteki çalışmalarda dikkatlice test edilmesi gereken çalışan bir hipotez olarak kabul edebiliriz.

5. Paranormal Olaylar

edilen sonuçlara _dayanarak, zaten CB süreci hakkında ^{bölünmüş bir}fikre sahip olabiliriz. Bunu pg ^a( . enerji türü SW e> durumunda _ve ^tralleralıcıya doğru dış dünyanın merkezcil yönünde ^ ts ^{ve .3
hareket eder. Ancak}böyle ^{bir ai}/ grlli'nin doğasında ^{var olduğunu}iddia etmek mümkün değildir, bunun sonucunda Cg'den sorumlu olan ^tor sadece bir yönde hareket eder ve 1 Prbeishchem yönüne ters yönde ^hareketeder. Bu nedenle, r.,,| ^ГР ₁ayrıca bir kişinin bk t0 ^aTl>çevre üzerinde parapsik etki^ durumunda olduğu durumları da içerir. ³tekrar Bu tür bir eylem, CB ile aynı koşulları uygulamak zorunda ^olacaktır. Bu bağlamda, Hccjj _e ^{B (}bir insanın dünya _{üzerindeki
alışılmadık etkisinin}^onurahatsız eden izini tespit _etmeningerçekten mümkün olmasını sağlamak için doğada meydana gelen süreçler .

Zaten telepati çalışmasında yapabiliriz

parapsişik fenomenlerden sorumlu olan faktörün etkisinin her iki yönde de ^{etkili
olduğunu}iddia etmek . Mu ¹¹^anOvili, iki tür telepat^ olduğunu söyler. ^^kör telepati", alıcının bilişsel etkinliğine dayalıdır ve "zihinsel telepati", tabii ki göndericinin ana rolü oynadığı. Bu gözlemlere dayanarak , parapsikologlar iki farklı telepatik mekanizmayı ayırt ederler: a) alıcının aktif olduğu gama telepati ve b) göndericinin başrolde olduğu kappa telepati . Eğer gama telepati bir SW biçimiyse, o zaman kappa telepati biçimi olarak yalnızca SW'ye çok benzer, ancak genel olarak parafiziksel olgulara benzer bir olgu olarak anlaşılmalıdır.

Bununla birlikte, her bireysel telepati vakası, doğası gereği çok öznel bir olgudur. Zihinsel konsantrasyonun çevre üzerindeki doğrudan etkisinin izlerini keşfetmek istiyorsak , o zaman kas gücünün veya diğer bilinen fiziksel güçlerin eylemiyle ilgili olmayan nesnel etkileri aramalıyız . Bu tür etkilerin belirli göstergeleri , spontan SW fenomeni gözlemlenerek bulunabilir.

Zaman zaman, bilinen fizik yasalarıyla açıklanamayan olağandışı fenomenlerin gözlemlendiğine dair raporlar vardır. Bunlar arasında gizemli sesler, nesnelerin kendiliğinden hareketi, hatta bazen bir insan figürü şeklinde vizyonların ortaya çıkması yer alır. Bu "perili evler" veya poltergeist ("kek") raporlarının bilimsel değerlendirmesi, spontan SW fenomeni vakalarından daha büyük zorluklarla karşı karşıyadır. Raporlara göre bu tür olaylar her zaman beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar. Bu nedenle, gözlemdeki kaçınılmaz hatalar, tanımlamadaki hurafeler ve hatta sıradan sahtekarlıklar dikkate alınmalıdır. Genellikle gözlemlenen bir olgunun, basitçe gözden kaçan normal bir fiziksel nedeni vardır .

Parafizik eylemi düşündüren böyle kendiliğinden bir fenomenin açıklayıcı bir örneği, ruhçu hareketin yayılmaya başladığı Hydesville'deki "perili ev" hikayesidir. Diğerleri genellikle 1882'de İngiltere'nin Clifton kentine dönen bir tıp öğrencisi olan Bayan Morton'un (takma ad) durumunu hatırlıyor. Yıllar önce bu evde bir aile trajedisi yaşandı. Bir akşam Bayan Morton, birinin odasının kapısını tırmaladığını duydu. Koridora çıktı ve siyah yün bir elbise ve yas peçesi giymiş, uzun boylu, zayıf bir kadın gördü. 1882-1884 yılları arasında bu rakamı beş altı kez gördü. Bir kadın figürü, hem Morton ailesinin üyeleri hem de misafirleri olan erkek kardeşi, kız kardeşi, hizmetçi ve diğer kişiler tarafından da görüldü - sadece yaklaşık 20 kişi. Ayrıca evde yaşayan iki köpek de bariz korku belirtileri gösterdikleri için onu görmüş gibi görünüyor . Olayın tamamen nesnel olmadığı çok ilginçti: Bayan Morton ve erkek kardeşi figürü oldukça net bir şekilde görürken, yanlarında duranlar hiçbir şey görmediler . Aynı zamanda, hayalet bir kez aynı anda dört kişi tarafından görüldü. Bayan Morton birçok kez hayaleti sorgulamaya çalıştı ama sorularına hiçbir zaman yanıt alamadı. Figüre dokunmaya çalıştı ama figür dokunuşundan her zaman kaçındı. Bir keresinde Bayan Morton hayaleti bir köşeye iterek kaybolmasını engellemeye çalıştı; ancak duvardan kayboldu. Başka bir durumda, Bayan Morton görüntünün bedenselliğini test etmeye karar verdi ve genellikle göründüğü yerde ipleri çekti, ancak figür tek bir ipi bile kırmadan geçti. Çoğu zaman, rakam 1884 - 1885'te görüldü. 1886'dan beri, giderek daha az belirgin hale geldi. 1889'da zaten görünmezdi ama ayak sesleri 1892'ye kadar duyulabiliyordu. Bu vizyon, bir zamanlar bu evde yaşamış olan Bayan S.'nin figürü olarak tanındı. Figür en çok Bayan S.'nin özellikle düşkün olduğu ve yaşamı boyunca sık sık oyalandığı yerde ortaya çıktı. Hayalet figürün davranışındaki garip bir özellik teorik açıdan önemli olabilir: sürekli olarak aynı eylemleri gerçekleştirdi ve sanki bir rüyadaymış gibi hareket etti. Merdivenleri hep aynı şekilde çıkar, salona girer, koltuğa geçerdi. Ve asla herhangi bir makul tepki belirtisi göstermedi.

Daha yakın tarihli başka bir vakayı ele alalım. Kasım 1967'de, Almanya'nın güneyindeki Resenheim'da, bir hukuk bürosunda garip bir olay kaydedildi: tavanın altına iki buçuk metre yükseklikte monte edilen lambalar birbiri ardına söndü . Elektrikçiler çerçevelerinde neredeyse 90° büküldüğünü iddia ettiler. Belirgin bir sebep yokken otomatik sigortalar atmış, ampuller patlamış, dolaplar kendiliğinden açılmış, resimler duvarlarda kıpırdanmış vesaire . Kayda alınmayan telefon görüşmeleri kayıt altına alındı. Polis ve uzmanlar çağrıldı, ancak kimse bu fenomeni makul bir şekilde açıklayamadı. Daha sonra, tüm bunların, dikkatli gözlemlerin gösterdiği gibi, bu tür olaylara neden olan bu büronun bir çalışanı olan on dokuz yaşındaki Anna-Maria Sh. ile bağlantılı olduğu ortaya çıktı .

ne kadar ilginç olursa olsun , parafizik fenomenlerin varlığına dair kesin kanıtlar olarak ele alınamazlar. Gözlemciler genellikle bu tür fenomenleri, bir zamanlar meydana geldikleri yerde meydana gelen bazı dramatik olayların "gizemli" izleri olarak yorumlama eğilimindedir . Daha bilimsel bir şekilde yürütülen gözlemler sırasında, fenomenlerin meydana geldiği yerde medyumluk yeteneklerine sahip bir kişi bulundu , bu da bu fenomenlere neden olanın psişik güçleri olduğunu öne sürdü. Genellikle bu kişiler, 15 yaş civarındaki erkek ve kız çocuklarıydı; bu gibi durumlarda, böyle bir olgunun kasıtlı aldatma veya şaka ile açıklanıp açıklanmadığı dikkatlice kontrol edilmelidir.

Parafizik fenomenlerin varlığına tanıklık eden bir başka gözlem alanı, "fiziksel" ortamlarla ilgili olanlar olmuştur. Maneviyat tarihi boyunca ve her şeyden önce ilk aşamalarında, trans halinde normal bir şekilde açıklanamayan çeşitli fiziksel doğa fenomenlerine neden olan medyumların raporları olmuştur. Bu ortamların varlığında, nesneler bilinmeyen kuvvetlerle hareket ettirilir ve (telekinezi) veya yükselir (havaya yükselme). Bazen belirsiz görüntüler veya figürler de ortaya çıktı (materyalleştirme). Belirsiz formlardan bazen ölü maddeye yaklaşan gerçek bir bedene, diğer durumlarda ise eller, yüz veya tam bir insan figürü şeklinde oluşturulmuş çeşitli tutarlılıklar atfedildi . Bu üç ana fenomene genellikle bir dizi ikincil fenomen eşlik ediyordu : her türden ses, vuruş, yankı ve hatta insan sesleri; renkli ışık parlamaları belirdi; odadaki seanslar sırasında soğuk havanın akışı hissedilebilir, vb. Fotoğrafın gelişiminin ilk yıllarında, bazı ortamlar fotoğraf plakalarını hiç ışık olmadan etkileyebiliyor gibiydi ("ruh fotoğrafçılığı" olarak adlandırılır). Modern koşullarda bu fenomen, kontrollü koşullar altında, örneğin polaroidler kullanılarak gözlemlenebilir ve ışığa duyarlı malzemelerde meydana gelen kimyasal süreçler üzerinde parafiziksel bir etki oluşturmak mümkündür.

Çoğu zaman, mesajlar telekinezi, havaya yükselme ve materyalizasyonla ilgiliydi. Maneviyat tarihinin belirli bir döneminde, SW gözlemlerinden çok parafizik fenomenlere daha fazla dikkat edildi. On dokuzuncu yüzyılın fiziksel medyumları arasında en ünlüsü, yeteneklerini Avrupa'daki hükümdarların saraylarında sergilediği bilinen D. D. Home (1833-1886) idi. Ünlü fizikçi W. Crooks'un tanık olduğu, hatırı sayılır bir mesafeden mekanik eylemler gerçekleştirdi . Bir başka tanınmış medyum, faaliyetleri yarım yüzyıldan fazla bir süredir bir dizi bilimsel komisyon tarafından incelenen basit bir İtalyan kadın Eusepia Palladino (1854-1918) idi.

Fiziksel ortamlar üzerine araştırma, bilim adamlarına çok yüksek talepler getirir. Bu fenomenler, kural olarak, kendiliğinden ortaya çıktı ve bilim adamı bunları kaydetmekten başka bir şey yapamadı . Normalde, ortam tarafından belirlenen gözlem koşulları, profesyonel araştırmaya hiç de elverişli değildi. Parlak ışığın fenomeni bozduğuna inanıldığı için , seanslar neredeyse her zaman tamamen karanlıkta, en iyi ihtimalle kırmızı ışık altında yapıldı. Ayrıca seanslara pek çok kişi katılırdı ve ruhani toplantıların gizemli atmosferi bilimsel gözleme hiçbir şekilde elverişli değildi. Bu tür koşullar , fenomenlerin hileli taklitlerine elverişliydi ve

birçok ortam bunu kullandı. Çoğu zaman dolandırıcılık tek kelimeyle parlaktı ve gözlemlemenin büyük zorluğu ve ortamın genellikle tatmin edici olmayan doğası göz önüne alındığında, bu tür seanslar birçok parapsikologun bu tür durumlarda gerçek fenomenlerin gözlemlenip gözlemlenmediğini merak etmesine yol açtı. Cevap ne olursa olsun, bu tür gözlemlerin yalnızca fenomenlerin sorusunu gündeme getirdiği, ancak onların varlığına dair kanıt sağlayamadığı gerçeği kalır. Daha sonra, gözlem tekniği geliştikçe, bu fenomenler sansasyonel karakterlerini yitirdiler ve son derece yetenekli medyumlar giderek daha az yaygın hale geldi. Fiziksel nitelikteki medyum fenomenlerinin incelenmesi, örneğin E. Osti ve medyumu Rudy Schneider tarafından üstlenilen birkaç ara sıra ve ara sıra yapılan girişimle sınırlıydı ve deneyler , laboratuvar koşullarında ve geliştirilmiş cihazların kontrolü altında gerçekleştirildi. . Bununla birlikte, bu çalışmalar, gerçekten de bazı gerçek etkilerin olduğunu doğrulamıştır . Ne yazık ki, yetenekli ortamların eksikliği nedeniyle, araştırmacılar belirli bir özet sonuca ulaşamamıştır .

Spiritüalist çevrelerin dışında , parafizik fenomenlerin meydana geldiğine dair raporlar da vardı , ancak bu bilgi çok daha mütevazıydı. Bu nedenle, bazı yazarlar (G.Baradier, E.S. Muller, vb.), Su yüzeyinde yüzen veya iplere asılan gözlenen parlak cisimler ve benzeri şeyler hakkında rapor verdiler. Bu bedenler, gözlemcinin bakışına bir miktar düzenli hareketle karşılık verebiliyordu. Bununla birlikte, bu fenomenler önemsizdi ve oldukça nadirdi. Hariç

pratikte , herhangi bir fiziksel gücün etkisini tamamen ortadan kaldıracak koşullar yaratmak her zaman zor olmuştur . Gerçekte, bu mütevazı etkilere kolayca tamamen fiziksel faktörler neden olabilir: örneğin, moleküler hareket, basınç, radyasyon, hava titreşimleri, elektrostatik kuvvetler vb.

Aynı zamanda, parafiziksel bir fenomen olarak tanımlanabilecek bu tür fiziksel etkilerin, laboratuvar koşullarında, önceden hazırlanmış, planlanmış deneylerde elde edilmesi imkansızdır. Doğru, bu tür olaylara çok benzeyen işaretler vardı, ancak bunların varlığına dair kesin bir kanıt elde etmek imkansızdı. Araştırmanın bu aşamasında J. B. Rhine ve çalışma arkadaşları soruna farklı bir açıdan yaklaşmış ve bu etkilerin varlığının gerçekliğini istatistiksel verilere dayanarak doğrulamaya çalışmışlardır.

Yeni "psikokinezi" (PK) kavramı, tamamen psişik bir gücün yardımıyla parapsişik bir şekilde mekanik eylemlere neden olma yeteneğini tanımlamak için tanıtıldı, ancak böyle bir yeteneğin ortaya çıkması bundan çok önce varsayılmıştı. Sonuçların istatistiksel bir değerlendirmesini sağlamak için CB çalışmalarında kart tanımlama testleri tanıtılırken, burada amaçlanan mekanik etki zar kullanılarak test edildi.

Böyle bir deneyin ana fikri, deneğin bir veya daha fazla zar atarak , düşüncelerini yoğunlaştırarak atışın sonuçlarını etkilemeye çalışması ve belirli sayıda puan almasıydı. Uzun deney serilerinin sonuçları sonunda istatistiksel değerlendirmeye tabi tutuldu. Tıpkı SW ile nicel deneylerde olduğu gibi , deney birimi 25 kimlik kartından oluşan bir seriydi, yani burada deney birimi 24 atıştan oluşan bir seriydi. Tabii ki, burada , PC'nin etkisini simüle edebilecek, atışın sonucu üzerindeki herhangi bir dış etkiyi dışlamak için net bir deneysel metodoloji geliştirmek de gerekliydi . Böyle bir etki , havanın gelişigüzel hareketinden, gözlüklerin belirsiz konumundan veya yanlış bir kemik şeklinden vb. kaynaklanabilir. Zar hataları, bir sayının diğerlerinden daha sık gelmesine neden olabilir. Kemiğin yüzleri tamamen aynı olacak şekilde değiştirilirse, bu tür düzensizlikler kolaylıkla giderilebilir.

1943'te Duke Üniversitesi'ndeki Parapsikoloji Laboratuvarı'nda yürütülen PC araştırması üzerine ilk raporların yayınlanmasından sonra , Amerika Birleşik Devletleri dışındakiler de dahil olmak üzere diğer parapsikologlar, yayınlanan sonuçları doğrulayan çok sayıda deney düzenlediler (İngiltere'de R. G. Saules, İsveç'te G. İleri, vb.). Elde edilen sonuçlar, hesaplanan ortalamalardan sadece biraz - SV testlerinin sonuçlarından çok daha az - farklıydı. Sonuç olarak, PC'nin varlığını kanıtlamanın en ikna edici deneysel şekli , hesaplanan rasgele ortalamadan sonuçların sapmalarını elde etmek değil , PC test verilerinin işlenmesi sırasında ortaya çıkan belirli bir karakteristik özelliktir: dağılımında dört gruba isabet eder (çeyrek dağılım). PC testlerinin sonuçlarını deneysel birimlere göre (her birinde 24 atış) analiz edersek, toplam birim sayısını dört sete bölerek, ortalama sonuçtan en büyük sapmanın göründüğü ortaya çıkıyor , kural olarak, ilk set ve en az

10 * boyun - sonunda. Görünüşe göre CV testlerindeki düşüş etkisi ile ilgili olan bu fenomen, tüm PT testlerinde sürekli ve değişmeden kendini gösterdi.

Zamanla PC hakkında ek bilgiler elde edildi ve ST ile karşılaştırıldığında en önemli özelliklerinin tümünün eşdeğerleri bulundu. Böylece, örneğin , o zamana kadar çalışılan sınırlar dahilinde, PC'nin deneysel durumun fiziksel özelliklerine bağlı olmadığı ortaya çıktı: zarın şekline (açılarının ve noktalarının ifade gücüne), boyutlarına ve ağırlıklarına, konunun uzaklığına vb. (Bu kuralın bir istisnası, kemiğin dış yüzeyinin yapıldığı malzemenin belirli bir rol oynayabileceğine inanan G. Vorwald'ın ifadesidir, ancak bu özel gözlem diğer yazarlar tarafından doğrulanmamıştır.) Mental faktörlerin PC üzerindeki etkisi, ST üzerindeki etkilerine benzer. Hoş bir deneysel atmosfer, iyi bir motivasyon (örneğin, bir rekabet durumunda), tam bir rahatlama, hipnoz sırasında olumlu telkin - tüm bunların deneyin sonuçları üzerinde olumlu bir etkisi vardır .

hesaplanan ortalama sonuçtan negatif sapmalar şeklinde de gözlendi . Bu tür deneyler, örneğin, bu amaçlar için iki zar kullanan G. Vorwald tarafından gerçekleştirildi: ilk seride , ikinci seride olabildiğince sık belirli sayıda puan almak amacıyla onları attı - zıt niyet; Doğal olarak, ilk serideki sonuçlar ikinci serideki sonuçlardan önemli ölçüde daha iyiydi.

Kemiklerle yapılan ilk deneyler zamanla değiştirildi. Örneğin, kemikler yerine PC'den etkilenmesi gereken diğer öğelerin kullanılması önerildi: madeni paralar, mezura vb. Ayrıca kısa sürede çok daha iyi teknikler kullanılmaya başlandı. Örneğin, mikroskop altında gözlenen siliatları etkilemeyi başaran N. Richmond tarafından ilginç değişiklikler getirildi . Fransız mühendis R. Hardy , elektron akışının PC etkisinden etkilendiği varsayılan karmaşık bir cihaz tasarladı . ABD'de V. E. Cox, PC'nin karmaşık mekanik sistemler üzerindeki etkisini inceledi.

Başka bir deneysel durumda, V.E. Koks ve daha sonra G. Forwald, yol gösterici etkiyi {yerleştirme etkisi) araştırdılar. Kemikleri, uzunlamasına ikiye bölünmüş eğimli bir tahta boyunca hareket ettirdiler. Bir bilgisayar yardımıyla denek , çizilen çizginin karşılık gelen tarafında kaymaları için kemikleri kontrol etmeye çalıştı. Başka bir deneyde, damlaları ikiye bölen bir bıçağın kenarına sıvı damlaları damlatıldı. Sıvı, bıçağın her iki yanından alıcılara aktı. PC efektini kullanarak, düşen damlayı , bir alıcıda diğerinden daha fazla miktarda sıvı birikecek şekilde uca yönlendirmek gerekiyordu. Bu tür deneysel durumların, kontrolsüz fiziksel faktörlerden kolayca etkilendiği oldukça açıktır : örneğin, bir çizgi çizmede veya bir bıçağın bıçağının ayarlanmasında, hava hareketinde vb. asgari yanlışlıklar.

varlığının kanıtı, SW'nin varlığını kanıtlayan toplanan materyalden çok daha az ikna edici olmasına rağmen , yine de bölümün başında yaptığımız varsayımın doğrulandığı sonucuna varabiliriz. Beklendiği gibi , gerçekten de SW'ye çok benzer bir biçimde işlev gören , ancak zıt - merkezkaç - yöne sahip belirli fenomenlerin varlığına tanıklık eden bir argüman bulundu . Benzer karakteristik özelliklere sahip olan ve özünde tartışmasız olarak birbiriyle ilişkili olan işlevlerin (SV ve PC) varlığının doğrulanması, büyük teorik öneme sahiptir: bu bize, parapsikolojinin , doğası gereği ilişkili olan ve itaat eden tüm bir fenomen grubuyla ilgilendiğini gösterir. benzer desenler. Bu kalıplar, diğer bilimsel disiplinlerde gözlemlenenlerden temelde farklıdır . Bu gerçek bize parapsikolojiyi ayrı bir bilim dalı olarak tanıma hakkı vermektedir.

Bu bölümü sonlandırırken, biyolojik nitelikteki çok sayıda fenomenden de bahsetmek gerekir : bir PC yardımıyla biyolojik süreçlerin seyrini etkilemeyi mümkün kılan sözde parabiyolojik fenomenler . Bunların en iyi bilineni, muhtemelen geleneksel olmayan veya inançla şifadır, belirli insanlardan ve yerlerden gelen mucizevi bir şifa gücüdür. Ek olarak, halk geleneği , bitkilerin büyümesini veya canlı bir organizmadaki metabolik süreci " güç olacak".

Bu olağandışı olayların raporları, birbirinden bağımsız iki soruyu gündeme getiriyor:

1. Bu tür olaylar gerçekten var mı?

Doğalarını parafiziksel olarak belirlemek için yeterli gerekçe var mı? Başka bir deyişle, bu fenomenlerin normal bir biyolojik nedeni olmadığından emin olabilir miyiz ?

fenomenin varlığının ispatı çoğu zaman büyük bir zorluk teşkil eder. Genellikle ayrıntılı gözlemlerimiz olmaz. İlkel insanlar arasındaki gözlemler, iletişim güçlükleri nedeniyle engellenmektedir. Geleneksel olmayan tedavi olan en erişilebilir fenomen durumunda bile , neredeyse aşılmaz sorunlarla karşı karşıyayız. Böyle bir fenomenin varlığını belirtmek için, sağlıkta gerçekten herhangi bir iyileşme olup olmadığını nesnel olarak doğrulamak için tedaviden önce ve sonra hastanın kapsamlı bir muayenesinin yapılması gerekir . Ve eğer böyle bir gelişme meydana geldiyse, biyolojik materyalin karmaşıklığı ve değişkenliği göz önüne alındığında, rol oynayabilecek normal biyolojik faktörleri dışlamak imkansızdır. Giriş bölümünde bu zorlukları zaten tartışmıştık.

, psişik güçlerin yardımıyla patojenik mantar türlerinden birinin gelişimini yavaşlatmayı başarmış olsa da, laboratuvarda parabiyolojik fenomenleri araştırmak için fazla çaba sarf edilmedi . Süreci olağan biyolojik yöntemlerle kontrol etti ve aslında psişik güçlere maruz kalan mantarların normalden daha yavaş büyüdüğünü belirtti.

Bunların en kapsamlısı muhtemelen B. Grad tarafından yürütülen deneydi. Örneğin PC'nin bitki çimlenmesi ve yara iyileşmesi üzerindeki etkisini araştırdı. Şehir arpa taneleri aldı ve bir kısmını normal suyla, diğer kısmını da bir şifacının etkisine maruz kalan suyla suladı. Gerçekten de , "iyileştirilmiş" suyla sulanan bitkilerin "normal" suyla sulananlardan daha hızlı ve daha iyi büyüdüğü ortaya çıktı. Başka bir seferinde, iki grup fare aldı ve derilerinde küçük yaralar açtı ve sonra ne kadar çabuk iyileştiklerini izledi. Bunu yaparken, şifacı tarafından tedavi edilen farelerin normal olarak tedavi edilen farelerden daha hızlı iyileştiğini buldu.

Bu tür deneyler, teknik açıdan çok yüksek gereksinimler gerektirir. Herhangi bir biyolojik malzeme çok çeşitli etkilere tabidir . Fareler söz konusu olduğunda, bazı bilinmeyen faktörler, beslenme vb. rol oynamış olabilir. Bitki ve mantarlı durumlarda, elbette, yanlışlıkla şifacıya atfedilebilecek minimum sıcaklık farklılıklarının, havadaki nemin etkisi hesaba katılmalıdır. Kesin laboratuvar koşullarında çalışırken bile, nedeni biyolojik materyalin değişen doğasında yatan olası hataları göz ardı edemeyiz . Deneysel materyalin genetik saflığı da dahil olmak üzere mümkün olduğu kadar çok faktörü kesin kontrol altında tutmalıyız ; ayrıca kaçınılmaz bireysel farklılıkları ortadan kaldırmak için büyük birey gruplarıyla çalışmak gerekir . Elbette tüm bunlar, cansız nesnelerle çalışırken olduğundan çok daha fazla deney gerektirir . Bu nedenle, parabiyolojik olaylar alanında şimdiye kadar çok az laboratuvar araştırması yapılmış olması şaşırtıcı değildir. Ve sunulan çalışmalar parabiyolojik fenomenlerin olduğunu gösterse bile, bu, geleneksel olmayan tedaviyi kullanan herhangi bir kişinin bu iyileştirme gücüne sahip olduğu anlamına gelmez , tıpkı her profesyonel durugörünün ST yeteneğine sahip olduğunu kesin olarak söylemek imkansız olduğu gibi. .

6. öngörü

SW'nin en şaşırtıcı özelliklerinden biri, zaman engelini aşma yeteneğidir. NE'nin yardımıyla, kişi geçmişteki olayları (retrovizyon) ve hatta bazen geleceği (öngörü) öğrenebilir. SW'nin en çarpıcı ve aynı zamanda en değerli özelliği olarak yorumlanan , duyusal algı veya rasyonel tümdengelimli düşünmenin katılımı olmadan gelecekteki olayları tahmin etme yeteneğidir .

çağdan ve kültürden insan arasında her zaman büyük ilgi uyandırmıştır . İnsan her zaman kaderini bilmek istedi, her zaman gelecek hakkında mevcut bilginin yardımıyla yapabileceğinden daha fazlasını bilmek istedi. Kehanet niteliğindeki rüyalar, belirsiz önseziler veya henüz gerçekleşmemiş bir olayın habercisi olan diğer benzer deneyimler şeklinde spontane önbiliş fenomenlerine dair çok sayıda rapor vardır . Ancak, herhangi bir kendiliğinden fenomen gibi, bu bilgi de öngörünün varlığına ikna edici bir kanıt olarak hizmet edemez. Bildirilen bilgilerin fiili olarak doğrulanması, onun rastgele doğasını veya yapay manipülasyonların sonucunu ortaya çıkarabilir. Ek olarak, sübjektif olarak önemli bir olay, ilgili kişinin istek ve beklentilerinin bir sonucu olabilir ve normal , parapsişik olmayan bir şekilde, örneğin o kişinin bilinçli faaliyetinin bir sonucu olarak meydana gelebilir.

Öngörü ile çok ilginç bir deneyim bağlantılıdır : deja ѵi izlenimi (zaten görüldü). Bazen , bazı durumlarda, birdenbire onu daha önce deneyimlemiş veya görmüş gibi bir duygu ortaya çıkar. Bu izlenim yanlış anıların sonucu olabilir. Örneğin, bir olayı veya rüyayı belli belirsiz hatırlıyorsak ve sonra tekrar benzer bir şey görürsek, o zaman zihnimizde "tanıdık" bir şey hissi ortaya çıkar. Bu tür deja v ve parapsikolojik olmayan kaynaklı izlenimlere ek olarak , bazen bir öngörü durumunu andıran durumlar vardır . Bu tür bazı deneyimler sırasında, "anılar" o kadar canlıdır ki, kişi şu anda görünmeyen ayrıntıları "hatırlar" , kontrol edildiğinde doğru olduğu ortaya çıkar. Örneğin alıcılardan biri şöyle dedi: “Bir keresinde bir grup arkadaşımla Heidelberg'e gittiğimde, ilk kez kalenin kalıntılarını gördüm. Onlara baktığımda, binanın erişilemeyen kısmında belirli bir oda olması gerektiğini hayal ettim. Bana kağıt ve bir kurşun kalem verildi ve bu odanın bir planını çizdim. Daha sonra bu odaya girdiğimizde çizimimin doğru olduğu ortaya çıktı.

Buna benzer başka bir olayda, Bay F. , Ağustos 1910'da bir köyde olduğuna dair bir rüya gördü. Geniş bir yolda yürürken birdenbire kendisini çitsiz bir arazide bulur ve burada bir adam onu karşılar. Sonra onunla ahıra, ardından iki kadının - yaşlı ve genç - ve bir çocuğun oturduğu eve gider. Ahırın girişinde bir katırın yanı sıra çok sayıda domates ve soğan fark eder. Özellikle yatak odasındaki eskimiş gibi görünen yüksek yatağı hatırladı. Uyandığında gördüğü rüyayı önce eşine sonra da arkadaşlarına anlattı . Aynı yılın Ekim ayında, bir arkadaşı onu henüz bulunmadığı Napoli yakınlarındaki bir köye davet etti. Orada geniş bir yol ve tarlanın çitsiz bir bölümünü görünce şaşırdı. Arkadaşına rüyasını anlattı ve komşu evi tüm mobilyalarıyla anlattı. Rüya her ayrıntısıyla gerçek oldu: insanları, bir katırı, depolanmış domatesleri ve soğanları ve sıra dışı bir yatağı tanımladı .

Niteliksel türden benzer vizyoner deneyimler daha önce birçok yazar tarafından tanımlanmıştır. Örneğin , 31 yaşındaki Bay R.P.'nin Mayıs 1914'te Fransız kahin de Berley ile yaptığı bir seansta aldığı tahmin olan memeyi ele alalım: "Dikkatli ol ... Büyük tehlikede olduğunu görüyorum ... Ama sen bununla idare et ... " Haziran 1914'te Bayan Burley'den yaklaşan evliliği hakkında tavsiye istediğinde, şu yanıtı aldı: "Bu kişiyle evlenmeyeceksin ... Ona sırtını döndüğünü görüyorum ... Bazı olaylar seni soğutacak .. .Seni üniformalı görüyorum... Bir süre sonra süvari olacaksın... İnsanlara yer altı geçidi kazma emri vereceksin... Çok uzun bir geçit... Bu iş bitmeden evlenmeyeceksin. .. Ama ancak o zaman 35 yaşına gelince gelir... Kestane rengi saçlı , damarlarında taze kan olan bir genç kızla evleneceksin.” Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde, Bay R.P. askere alındı. Subay oldu ve toprak surların inşasına katıldı . Üç kez ciddi şekilde yaralandı (bir kurşun burnunu yırttı ve bir gözünü kaybetti). 36 yaşında İtalyan asıllı bir genç kızla evlendi.

Sadece yıllar sonra yerine getirilen tahminler de var . Sh.Richet bu türden ilginç bir örnek veriyor. Arkadaşı, Fransız Savaş Bakanı Maurice Berthoud, gençliğinde (1874) bir kahinle istişarelerde bulundu. Ünlü ve zengin olacağı kendisine önceden bildirildi; bir gün bir orduya komuta edecek ve bir "uçan vagon" tarafından öldürülecek. O sırada bir banka çalışanıydı. Daha sonra kendini siyasete adadı ve sonunda Savaş Bakanı oldu. 1907'de birliklerinin teftişi sırasında düşen bir uçağın enkazı altında trajik bir şekilde öldü . Tahmin 37 yıl sonra gerçekleşti. ( Ölümün doğası burada özel bir ilgiyi hak ediyor, o zamanlar uçaklar olmadığı için tahmin sırasında pek olası görünmüyordu .)

Bu tür öngörü vakaları, Fransız parapsikolog E. Osti tarafından daha derinlemesine incelenmiştir. Çeşitli mesajları karşılaştırarak , onlardan belirli genel bilgileri çıkarabiliyordu. Örneğin, peygamberlik vizyonlarının ne kadar anlamlı ve ayrıntılı olduğunu, gerçekleşme zamanlarının o kadar yakın olduğunu belirtti . Bunu bu örnekte açıkça göstermiştir. Kâhin Burley bir keresinde ona şöyle demişti: “Ah, bir gün kendini hayatını tehdit eden büyük bir tehlikenin içinde bulacaksın! Belli ki bir şeyler olacak ... Ama sen bunun üstesinden geleceksin ve hayatın devam edecek.” Bir buçuk yıl sonra, Mart 1911'de, verilerinde daha fazla ayrıntı vardı: "Dikkatli olmalısın. Yakında senin için ciddi bir olay olacak ... Keskin bir itme duyuyorum ... yüksek ses... Tehlikedesin, hayatını kaybedebilirsin... Ama ne mutluluk! Buradan yara almadan çıkacaksın... Yerde yatan bir adam görüyorum, kanlar içinde ve inliyor. Etrafta, daha detaylı anlatamadığım dağınık nesneler. Beş ay sonra , 15 Ağustos 1911'de şunlar oldu: sarhoş fırıncının atlı arabası, Ostya'nın arabasıyla öyle bir kuvvetle çarpıştı ki, arabanın çeki demiri arabanın gövdesini deldi ve arabaya ciddi şekilde zarar verdi. At koşumlarından kurtuldu ve fırıncının arabası yan dönerek bir çukura girdi. Yolun ortasında kanlar içinde ve inleyen bir fırıncı yatıyordu ve etrafına arabadan düşen ekmek somunları dağılmıştı . Osti ve yolcusu yaralanmadı.

Niteliksel SW vakalarının çok karakteristik özelliği olan sembolik çarpıtma, vizyoner vizyonlarda da sürekli olarak ortaya çıkar. Bu tür sembolizm bazen gelecekteki olayların zamanını belirlemenize bile izin verir. Örneğin, hipnoz halinde çalışmayı tercih eden kahin Osti Madame Morel, gelecekteki olayları sanki gözlerinin önünde oluyormuş gibi ayrıntılı olarak gördü . Bu görsel ayrıntılara dayanarak , olayın gerçekleşmesi gereken zamanı belirleyebildi.

Ancak, elbette, öngörü - ve bu, bu olgunun çok önemli bir özelliğidir - belirli sınırlamalara tabidir. Örneğin, çok nadir durumlarda bir durugörünün kendi geleceğini önceden görebildiği ortaya çıktı. Bir kişinin kendi ölümünü önceden görebildiği aşağıdaki vaka çok ender vakalardan biridir. Bu, hipnoz altında konuştuğunu hiç hatırlamadığım bir kadının , genç aktris I.M.'nin başına geldi ve kime ne soruldu. gelecekte onu bekliyor. “Kariyerim çok kısa olacak. Nasıl biteceğini söylemekten çekiniyorum. Korkunç olacak." Uyandıktan sonra, her zamanki gibi hiçbir şey hatırlamadı ve oturumu düzenleyenler, bariz nedenlerle ona kehanetten bahsetmediler. 30 Ocak 1908'di. Ve bir sene sonra şubatta (22/02/1909) kuaföründeydi. Aniden, yanıcı kozmetik müstahzarlar çok sıcak bir sobadan alev aldı. Yangın , Bayan I.M.'nin elbisesine sıçradı. Birkaç saat sonra hastanede ciddi yanıklardan öldü.

Öngörü olgusunu ele alan birçok yazar, genel nitelikteki doğrudan tahminlerin eksikliğine dikkat çekmiştir . Kural olarak, denekler asla soyut şeylerden bahsetmezler; vizyonları her zaman somut sahnelerdi; müvekkillerinin tanışacağı veya daha sonraki yaşamlarını anlatacağı insanları karakterize ettiler. Bu izlenimler parçalı bir yapıya sahipti. Bunlar, genel bağlamdan koparılmış, izole edilmiş, ayrı sahnelerdi. Ancak bazen, belirli sahneler arasında, kişisel olmayan, genel olayların arka planında ortaya çıkan ve bu genel olayların belirlenebileceği sahneler vardı. Bununla birlikte, bu tür genel büyük olayların vizyonu asla doğrudan elde edilemez , ancak her zaman yalnızca sembolik hikayelerin yorumlanması temelinde veya belirli bir sahnenin tanımından kaynaklanan varsayımlarla elde edilebilir. Yani, örneğin, E. Osti'nin tebaası , Birinci Dünya Savaşı'nın çıkacağını doğrudan tahmin etmemiş; sadece savaş sırasında girebilecekleri durumlarda farklı insanları gördüler. Örneğin, Bay R.P. bir kâhin onu toprak surlar inşa ederken ya da askerlere emirler verirken gördü. Bu, savaşın başladığının bir göstergesi olarak değerlendirilebileceği gibi, askeri manevralar sırasındaki eylemler olarak da yorumlanabilir.

olası sınırlamaları konusu, öngörüyle bağlantılı olarak özgür iradenin rolü sorusunu akla getirir . Bayan L.E. belirli bireylerin tahmin edilen olayları etkilemeye çalıştığı spontan fenomenler çalışmasında bu soruya bir cevap bulmaya çalıştı. Çeşitli yazarlar bu tür vakalarla ilgili çok sayıda rapor toplamıştır. Bununla birlikte, aslında, tüm bu raporlarda , tahmin edilen olayı etkilemeye yönelik tüm girişimlere rağmen, tahmin gerçekleştiğinde yalnızca birkaç vaka gerçekten ikna ediciydi.

Bu durumlardan birini ele alalım. Bir buharlı gemi şirketinin temsilcisi olan Bay B. Moreris bir gemide seyrediyordu. Yolculuğun bitiminden önceki son gece, bir top mermisi parçası tarafından ciddi şekilde yaralandığına dair bir rüya gördü. (Bir geminin limana gelişi her zaman bir top atışıyla işaretlenirdi.) Görüntü onu o kadar korkuttu ki , kaptanın bu sefer bir selamlama işareti olarak topunu ateşlemesini yasakladı. Daha sonra tekrar düşündükten sonra yine de kaptanın ateş etmesine izin verdi, ancak kaptanın ateş emrini yalnızca Bay Moreris güvenli bir yerdeyken vermesi şartıyla. Kaptan elini kaldırarak işaret verecekti. Kritik bir anda kaptanın burnuna bir sinek kondu. Kaptanın sineği uzaklaştırmak istediği el hareketi ateş etme sinyali olarak alındı. Bir mermi parçası Bay Morris'e isabet etti ve onu ciddi şekilde yaraladı; birkaç gün sonra öldü.

Benzer bir durumda, belirli bir İskoçyalı bir rüyada vücudunun yakındaki bir gölden nasıl çıkarıldığını gördü. Arkadaşları olarak tanıdığı insanlar cesedin etrafında toplandı. Bu anlamlı rüya onun üzerinde öyle bir etki bıraktı ki, bir daha asla gölde vapurla yelken açmamaya karar verdi, ne de pek çok insanı görmeye _gitti, fikrini değiştirmek zorunda kaldı. Gölü geçmek ve en kısa yoldan gitmek şartıyla vapurla seyahat etmeyi kabul etti . Yolun geri kalanında herkes tekneyle yelken açacak ve gölün kıyısında yürüyecek. Vapur gölü güvenli bir şekilde geçti ve sonra Scotchan'ın topluluğa katılmak için beklediği kıyıda belirlenen yere vardı.Vapurdaki insanlar onun batıl inançlarına güldüler. Aniden , suyla yıkanan kıyı onun altına çöktü. Suya düştü ve boğuldu; orada bulunanların hiçbirinin yardımına koşacak zamanı yoktu.

Bayan Rhine bu tür vakaları inceledi ve tahmin edilen olayların gidişatını etkilemek için yapılan girişimlerin genellikle aşağıdaki nedenlerle başarısızlıkla sonuçlandığı sonucuna vardı ; 1, Tahmin edilen olaylar çok geneldir (örneğin, kişiler, yer, zaman vb. hakkında kesin bilgi eksikliği). Bu nedenle, olayların gidişatını etkileme girişimi kötü hazırlanmıştı ve tahmin tamamen beklenmedik bir şekilde yerine getirildi. 2. Davranışı gelecekteki bir olayı önleme girişimini geçersiz kılan bir yabancının dahil olması. 3. Önlenemeyen durumun doğası (örneğin bir doğal afet).

Başka bir kategoride, olayların gidişatını değiştirme girişimlerinin açık bir başarı ile sonuçlandığı durumlar vardır. Böylece, bir kez bir subay-pilot, uçağının belirli, doğru bir şekilde sunulan koşullar altında yere düştüğünü hayal etti . Pilot rüyayı hatırladı ve kendisini öngörülen koşullarda bulduğunda, onlar için hazırlandı ve kazayı başarıyla önledi. Başka bir benzer durumda, Bay X. rüyasında istasyonda

11-12

çalıştığı istasyonda iki tren çarpıştı ve çok sayıda insan öldü. Ertesi gün, bu çok gerçekçi rüya onu çok heyecanlandırdı; bir şey, hiçbir şey olmadı. Bir tren çarpışması tehlikesi, bir gün sonra, geç bir yük treninin her an bir ekspres trenin gelmesi gereken raya girmesiyle ortaya çıktı. Rüyasında gördüğü felaketi önceden tahmin eden Bay X , tehlike anlamına gelen kırmızı bayrakların yardımıyla her iki treni de hemen durdurmayı başardı. Her iki tren de kelimenin tam anlamıyla iki metre arayla durdu. Bay X'in müdahalesi olmasaydı, bir çarpışma olabilirdi. Bir sonraki vakada , bir anne rüyasında oğlunun banyo yaparken öleceğini gördü. O zamandan beri, ne zaman banyo yapsa, olağandışı bir şey olup olmadığını anlamak için dikkatle dinliyordu. Beklenen olay sadece birkaç yıl sonra gerçekleşti. Anne dışarı çıkmak üzereydi ama oğlu banyo yaptığı için evde kaldı. Önce banyoda mırıldandı. Ama aniden sessizlik oldu; harekete geçmesini sağladı. Kapıyı açtı ve oğlunun küvette baygın yattığını gördü . Acilen ona yardım eden bir doktoru aradı. Müdahale etmeseydi , oğlu gerçekten de o gün banyoda ölmüş olacaktı. \

Önceden tahmin edilen olaylar üzerinde bilinçli bir etkiden söz eden açıklanan vakalar, asla nihai kanıt olarak hizmet edemez. Yalnızca gerçekleşen olayın gerçekten tahmin edilebileceği, diğer her şeyin saf fantezi, halüsinasyon veya sembolik olarak dramatize edilmiş bir tehlike tehdidi olduğu her zaman tartışılabilir .

SV aracılığıyla elde edilen bu tür niteliksel bilgiler için , durugörünün önsezisinin yalnızca bir kısmının doğru olması, geri kalanının değişen derecelerde çarpıtılmış veya tamamen yanlış olması karakteristiktir. Ve bir durugörü CB yoluyla bilgi alsa bile, yine de hatalar yapabilir ve gerçek olayları yanlış olanlarla karıştırabilir.

Alıntılanan vakalara dayanarak, sorunun bir bütün olarak yanlış formüle edildiğini görebiliriz . Öngörü ile ilgili olarak özgür iradenin rolünün cevabı, öngörü kavramının kendisinde yatmaktadır ve şu şekildedir: Doğru öngörü ile tanınan bir olay , olayların gidişatını değiştirecek herhangi bir eyleme rağmen meydana gelmelidir. Bu cevap aynı zamanda doğadaki tüm olayların determinizmine işaret eder. Bu, öngörünün, bugünün gerçeklerinden çıkarılan sonuçlara dayanan bir inşa değil, "mevcut haliyle gelecekteki olayların bilgisi" olduğu anlamına gelir . Ayrıca öngörünün zamanın dışında işlediğine ve bize doğrudan gelecekten bilgi alma fırsatı sağladığına ikna ediyor. Ancak yukarıda özetlenen sorun , aşağıdaki temel sorulara indirgenebilir: Gelecekteki tüm olaylar gerçekten doğru bir şekilde öngörülebilir mi? Bu nasıl olur - yani, bazı olayların öngörülebilirken bazılarının öngörülememesi neye bağlıdır?

Ve burada, öngörünün varlığının ve aynı zamanda "kaderi" etkilemenin bariz imkansızlığının bireysel özgürlük ilkesiyle ve tüm nedensellik ilkeleriyle çeliştiğine dair itirazlar ortaya çıkıyor. Ancak bu sadece görünüşteki bir çelişkidir. Gerçekte, ancak mutlak, her şeyi kuşatan, kusursuz ve sınırsız bir öngörünün ortaya çıkmasıyla bireyin özgürlüğü reddedilebilir . Ama her şey hala

ben *

bilinen öngörü vakaları, yalnızca sınırlı ve parçalı miktarda bilgiye tanıklık eder. Öte yandan, öngörü kapsamının açık bir şekilde sınırlandırıldığına dair işaretler var . Yalnızca engellenemeyen olaylar güvenilir bir şekilde tahmin edilebilir: birçok insanın katıldığı doğal afetler veya çatışmalar. Tersine, olayların gidişatını doğrudan etkileme yeteneğine sahip bir kişinin özgür seçimine bağlı olan bir olayın tahmini kusurlu kabul edilir. Aynı şey öngörü ve nedensellik arasındaki çelişki için de söylenebilir: bir yanılsamaya dayanmaktadır. Devam eden öngörü öğretimi, bizi zamanın doğası ve yapısına ilişkin mevcut anlayışımızı yeniden gözden geçirmeye yöneltecek ve bu gerçekleşirse, nedensellik anlayışımız da değişecektir.

Öngörü çalışmasına - tezahürünün doğal biçimlerini korurken ~ laboratuvar koşullarını dahil etmenin çok ilginç bir deneyimi, sözde yer testleridir (sandalye testleri '). Birkaç yıl önce E. Osti ve konusu Pascal Fortuny tarafından ve ayrıca daha önce Hollanda'da W. G. K. Tenhaeff ve J. Croise tarafından tanıtıldı. Bu deneyler , kural olarak, bilimsel raporlar veya halka açık konuşmalar çerçevesinde gerçekleşti . Konferans salonunda rastgele birkaç yer seçildi ve performans başlamadan önce konu onlara getirildi. Sırasıyla bu koltuklara kimin oturacağını belirleyecek ve ardından mümkün olduğunca bu kişi ve hayatı hakkında ayrıntılar verecekti. Cevaplar daha sonra gerçekle karşılaştırıldı.

Bu tür testlere bir örnek aşağıdaki deneydi. 6 Ocak 1967'de Croiset, W. G. K. Tenhaeff ve Utrecht Üniversitesi'ndeki diğer iki profesörün huzurunda, 25 gün içinde Den Haag'da yapılacak bir toplantıyla ilgili bir tahminde bulundu. Bu sefer toplantı odasına hiç getirilmedi. Binanın planı gösterildi ve dikkatini en çok çekecek yeri kendi takdirine bağlı olarak seçmesi istendi . 9 numaralı koltuğu seçti ve diğerlerine ek olarak aşağıdaki verileri de doğru olarak bildirdi: 1. Belirlenen zamanda, 1 Şubat 1967'de, 9 numaralı koltuğa neşeli, orta yaşlı bir bayan oturacak. Asıl ilgi alanı çocuk yetiştirmektir. 2. 1928 - 1930 yıllarında bir süre Scheveningen prenslerinin malikanesinin yakınında yaşadı. 3. Erken çocukluk döneminde sık sık peynir yapılan bölgeyi ziyaret ederdi. Orada yanan köylü binaları görüyorum . Birkaç hayvan diri diri yakıldı Fr. 4. Sonra üç genç adam görüyorum. Biri denizaşırı bir ülkede çalışıyor, bir İngiliz kolonisi gibi görünüyor. (Daha sonra Croise ekledi: Görünüşe göre üç genç adamdan biri öldü. Ölümü bir şekilde ülkemizin Alman işgali ile bağlantılı.) 5. Bu kadın Falstaff operasının güçlü izlenimi altında mıydı? Bu hayatında duyduğu ilk opera mıydı ? 6. Babası sadık hizmetinden dolayı altın madalya aldı mı? 7. Dişçide küçük bir kızla tesadüfen miydi ve bu ziyaret onu çok heyecanlandırdı mı?

Toplantı günü geldiğinde, katılımcılara bu odada bir deney yapılacağı ve orada bulunanların yerlerini özgürce seçmelerinin yararına olacağı bilgisi verildi. 30 katılımcının her biri, iyice karıştırılmış bir desteden koltuk numaralarının yazılı olduğu birer kart çıkardı . Her biri, kendisiyle ilgili olabilecek bilgileri seçtiği Croise'nin mesajının bir kopyasını aldı . Orada bulunanlardan yalnızca Bayan D. , Croiset'in tüm verilerinin kendisine uygun olduğunu kabul etti. Şunları doğruladı: 1. 42 yaşında, neşeli ve aktif ve çocuk yetiştirmeye çok ilgili.

2. Hollanda dışında çalışan babası, tatile geldiğinde onu sık sık Scheveningen'e götürürdü. 3. Çocukken sık sık bir köylü çiftliğini ziyaret ederdi , ancak burada peynir değil tereyağı yapılırdı. Daha sonra bu çiftlik gerçekten de hayvanlarla birlikte yanıp kül oldu. 4. Kocasının iki erkek kardeşi vardı. Bunlardan biri Endonezya'da askerlik hizmeti için gönüllü oldu, ancak Singapur'da sona erdi. İkinci erkek kardeş bir Alman toplama kampında öldü. 5. Opera sanatçısı olduğu ortaya çıkan Bayan D., tiyatroya ilk çıkışının Falstaff operasıyla bağlantılı olduğunu bildirdi. Ayrıca, o sırada performans sergileyen bir tenora aşıktı. 6. Babası emekli olduğunda, hatıra olarak üzerine yazı kazınmış altın bir sigara tabakası aldı. 7. Bu görüşmeden kısa bir süre önce Bayan D. küçük kızıyla birlikte dişçideydi. Çocuk çok korkmuştu ve çok endişeliydi. — Bayan D. çekilişte 9. sırayı aldı.

Benzer başka bir olayda Tenhaeff, dört gün sonra Rotterdam'da yapılacak bir "yer testi" için hazırlanıyordu. 18 numaralı koltuğu seçti. Croise, "Hiçbir şeyi tanıyamıyorum!" Alışılmadıktı. Sonra Tenhaeff 3. yeri seçti. Croise, "Orada oturan bir kadın olacak. Yüzünde İtalya yolunda geçirdiği bir trafik kazası sonucu yara izi var.” Davet edilen otuz kişiden biri Rotterdam'daki bu toplantıya gelemedi; koltuğu boştu; 18 numaralı koltuktu. 3 numaralı koltukta yüzünde görünür bir yara izi olan bir kadın vardı . İki ay önce İtalya'ya gittiği bir araba kazasının yara izi olduğunu söyledi.

Tahmin genellikle kantitatif deneylerde de test edilmiştir. Kart tanımlamalı testlerde, prosedür genellikle öznenin karıştırıldıktan sonra kartların sırasını belirlemesinden ibaretti; daha sonra karıştırıldılar ve gerçek sıra tahmin edilenle karşılaştırıldı.

Soule'un 2. bölümde tartışılan "zaman yolculuğu" deneyleri de önsezi olarak anlaşılmalıdır. H. N. M. Tyrell, Bayan Johnson ile yaptığı çok sayıda deneyinde (2 . Bu koşullar altında denek , ortalamayı aşan sonuçlar elde etti.

Öngörünün varlığına dair yeterli nicel kanıt biriktiğinde, araştırmalar onun temel özelliklerini belirlemeye başladı. Elde edilen sonuçlar , öngörünün tezahürü ile diğer SP - eşzamanlı telepati ve basiret biçimleri arasındaki benzerliği açıkça gösterdi.

Sıklıkla şu soru ortaya çıkar: Öngörü nasıl tanımlanabilir? Bahsetmeye değmeyecek az ya da çok hayal ürünü spekülatif tanımlar vardır. Bununla birlikte, önerilen üç hipotez, öngörüyü eşzamanlı etkiler açısından tanımlamamıza ve yine de eylemin kendisinin zaman engelini aşabilmesi sorunundan kaçınmamıza izin verecek kadar ikna edicidir.

1. Bu hipotezlerden ilki, önseziyi telepati ile ilişkilendirir. Bir kişinin planlarının ve niyetlerinin bilinçaltında gizlendiği ve telepati yoluyla o kadar derinlemesine okunabileceği ve bu şekilde elde edilen bilgilerin gelecekteki olayların gidişatını değiştirmek için kullanılabileceği (veya formüle edildiği gibi ) varsayımına dayanır. bu hipotezin daha eski bir versiyonunda, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm olayların tam bilgisinin yoğunlaştığı ve yardımla bilginin toplanabileceği bir tür "kolektif ruh" veya "evrensel bilinç" in varlığını varsaymak. telepati).

2. Benzer bir şekilde, durugörü güçlerinde aşırı bir artış olduğu varsayılabilir, bu da belirli gerçekleri tahmin etmeyi mümkün kılar ve daha sonra sonuçların çıkarılması gerekir.

3. Ve son olarak, öngörü SI'ya atfedilebilir ve öznenin SI yeteneklerini ilgili nedensel faktörleri etkilemek ve sonuç olarak önceden belirlenmiş bir sonuç elde etmek için kullanacağı varsayılabilir.

Bununla birlikte, üç hipotezin de ortak bir zayıf noktası vardır: şimdiye kadar çok kusurlu bir biçimde gözlemlenmiş olan yeteneklerde fantastik bir artışı varsayarlar. Öngörünün öznenin gelecekteki olayların tüm nedenlerini tanıma yeteneğine dayandığı hipotezi doğruysa , o zaman en zayıf öngörü yeteneğinin ST'nin en mükemmel biçimine karşılık gelmesi gerekir. Aynı şekilde, PC versiyonu, en zayıf önsezi yeteneğini açıklamak için PC yeteneğinde en mükemmel ustalığı gerektirir (çünkü özellikle uzak gelecekteki olayları tahmin etme söz konusu olduğunda, hesaba katılması gereken nedensel faktörlerin önemli bir rolü vardır). . Şimdiye kadar bilinen öngörü biçimleri, bugün gözlemlenen SW tezahürlerinden hiçbir şekilde üstün değildir ; ve şimdiye kadar gözlemlenen PC belirtileri, SW'ninkinden çok daha zayıftır .

SP'nin birçok biçiminden biri olduğu ve karakteristik özelliğiyle diğerlerinden farklı olduğu sonucuna varıyoruz : zaman engelini aşmak. Daha önce, SW sürecinin iki aşamasını ele almıştık: ilk aşamada, tanınan bir olayla ilgili bilgi alıcıya ulaşır; ikinci aşamada alıcının zihninde belirir veya dış tepkilerini etkiler. İkinci aşama, alıcının ruhuna bağlıdır ve öngörü ve ST'nin diğer formlarında tamamen aynıdır. Bununla birlikte, ilk aşamada öngörü, diğer tüm SV biçimlerinden açıkça farklıdır: eğer diğer SV biçimlerinde bilgi uzayda bir yönde yayılıyorsa, o zaman öngörü durumunda, bilgi zamanda ( gelecekten yönde) yayılır . günümüze).

Bilgi sinyallerinin hareketinin, varsayımsal bir PSI alanında varsayımsal bir PSI enerjisinin yayılması olarak kabul edildiği hipotezi zaten tanıdık. Eşzamanlı SW'yi tanımlamak için, bu PSI alanının diğer fiziksel kuvvetlerden bağımsız en az bir bileşene (PSI vektörü) sahip olması gerektiği varsayımını öne sürdük , ancak bu bağımsızlık bu kuvvetler arasındaki etkileşimi tamamen dışlamaz. Öngörü , PSI alanının, içinde uzay ve zamanın belirli bir ölçüde ölçülebilir ve eşdeğer hale geldiği yapısıyla açıklanabilir . PSI alanının, olduğu gibi, (PSI alanının yönleri veya bileşenleri olarak kabul edilebilecek) fiziksel alanların üzerinde olduğu varsayılabilir . Bu yaklaşıma göre zaman, mekan ve ilke olarak madde bu alanda var olacaktır (ve çoğu zaman "zamanda var olma" anlamına gelen "var" kavramı "kelimenin tam anlamıyla" anlaşılacaktır. ”).

de PSI alanı içinde belirli bir zaman boyutunda yayıldığını varsayalım . O zaman eşzamanlı SW ve öngörü arasındaki fark, esas olarak sinyal hareketi yönünde olacaktır. Öngörünün bazı karakteristik özellikleri (örneğin, nihai sınırlaması), öncelikle PSI alanının zamansal boyutunun yapısal özellikleri ile ilişkilidir .

Tüm bu teori, her şeye rağmen, olaylarla ilgili bilgilerin yalnızca uzaydaki başka bir noktadan değil, aynı zamanda zamanda başka bir "noktadan" geldiği - örneğin "gezici basiret" te karşılaşılan - vakaları anlamaya izin verir. Böylece, PSI-alan hipotezinin yardımıyla, ters yönde akan enerjisel bir süreç olarak önsezi ve psikokinezi de dahil olmak üzere tüm SW biçimlerini tek bir temelde tanımlayabiliriz.

7. SW'nin doğası hakkında teoriler

İnsanlar bu şaşırtıcı özelliği yorumlamak istediklerinden , SW uzun zamandır birçok teorinin konusu olmuştur . İlk teoriler ilkeldi, oldukça spekülatifti ve kesinlikle erkendi . NE'nin kendisi hakkında veya diğer disiplinler alanındaki derin bilgilere güvenemezlerdi. Bununla birlikte, bilimin diğer alanlarındaki bilgi birikimiyle birlikte, eski fantastik fikirlerin nasıl adım adım rasyonel tanımlarla değiştirildiğini örnekleriyle göstermek için bunlara kısa bir genel bakış sunmak istiyoruz .

Şimdiye kadar geliştirilen SW'nin doğasına ilişkin tahminler aşağıdaki gruplara ayrılabilir:

1. SW mevcut değil. SW olarak aldığımız şey, parapsişik olmayan bir kökenden başka bir şey değil .

2. SW var, ama biz onu yanlış yorumluyoruz: kelimenin olağan anlamıyla "algı" değil.

3. bazı yeni duyu organlarının yardımıyla gerçekten "algı"dır ; bilinen bilimsel prensiplere göre belirlenebilir

4. SW var, bu "algı", ancak bugün doğa bilimlerinin bildiği yasaların bir kombinasyonu temelinde açıklanamaz.

(1) SV'nin varlığını reddeden görüşleri sadece kısmen not edeceğiz. Kanıt olarak sunulan materyale ikna olmayan bilim adamları, SW'nin olmadığını savunuyorlar. Temel olarak, bu fenomeni belirli duyu organlarının artan duyarlılığı olarak ve nicel-istatistiksel deneyler söz konusu olduğunda, istatistiklerin yapay bir ürünü olarak yorumlarlar. Telepatiyi bilinçaltı sinyaller veya "Cumberlandizm" gibi bir şey, yani basitçe sahtekarlık olarak tanımlamak, simülasyon olarak kabul ettiğimiz bazı vakalara atıfta bulunabilir , ancak bu, büyük resmin yalnızca bir bölümüdür. Önceki sayfalarda NE'nin varlığının kanıtlandığını ve toplanan materyalin parapsikolojiyi ayrı bir bilimsel disiplin olarak ele almamıza izin verdiğini gördük . Bu nedenle, şimdi bu gerçek yaşam fenomeninin tanımıyla ciddi olarak ilgilenmeliyiz.

(2) , nicel-istatistiksel parapsikolojik deneylerde kanıtlanabilecek bazı paranormal fenomenlerin varlığını kabul eder , ancak gerçek bir algılama sürecinden bahsettiğimiz görüşüne şüphe düşürür. Bu görüşler bir dereceye kadar kanıtlanmıştır , çünkü nicel deneylerde algının çok temel bir karakteristik özelliği bizden kaçar: Alınan, şimdiye kadar bilinmeyen bilginin bilinçli deneyimi. Niceliksel deneylerde gözlemlediğimiz şey, gerçekten de deneğin belirli bir olaya verdiği spesifik tepkilerin eşdeğeridir, bu nedenle başka herhangi bir iddianın asılsız olacağını güvenle kabul etmeliyiz .

Bu nedenle, örneğin A. Fluh , SW ile yapılan deneylerin yalnızca belirli bir "tahmin" biçimi olarak görülmesi gerektiğine inandı ve SW'nin "algı" olarak yorumlanmasını önlemek için tüm parapsikolojik terminolojiyi gözden geçirmeye çalıştı. Benzer bir görüş S. D. Kahn tarafından sunuldu ve buna göre algılama süreci olarak gördüğümüz şey aslında birkaç temel sürecin eşzamanlı akışının epizodik bir tezahürüdür.

Parapsikoloji sorunlarının daha derin bir analizi K.D. Ford. Psişik bir olgunun "normal" kabul edilemeyeceğini, ancak "doğaüstü" de olmadığını vurgulamak için "paranormal" kavramını ortaya attı . Daha sonra bu fenomenleri doğada meydana gelen diğer süreçlerle bağlantılı olarak sınıflandırmaya çalıştı . İnsan bilgisinin çeşitli yönlerinin entegrasyonuna izin veren birkaç aksiyomatik ilke - temel sınırlayıcı ilkeler (temel sınırlayıcı ilkeler) - ortaya koydu . Brod, genel kavramlarımızı karakterize eden bu tür dokuz ilkeyi formüle etti: nedensellik, uzaktan eylem, psişe ile beyin arasındaki ilişki ve çevremiz hakkında bilgi edinme olasılıkları. Bir veya daha fazla ilkesiyle çelişen bu tür fenomenleri "paranormal" olarak tanımladı .

Ruh ve beden arasındaki ilişki üzerine düşüncelerinde Brod, SW'nin tanımı için de önemli olan sonuçlara vardı. Fikirleri esasen düalisttir: "ruhu" bedenden bağımsız olarak var olan bir madde olarak anlar . Bu temelde bileşik teorisini ( karmaşık bir bütün teorisi) geliştirir. İnsan kişiliğinin iki temel, bağımsız bileşenden oluştuğuna inanır: 1) zihinsel faktör ve 2) bedensel faktör. Psişik faktörün (veya "psi-bileşeni" - PSI bileşeni), (insan) "ruh" gibi bir bütün olarak hareket ettiğine ve bedenin, ruhun hedeflerini gerçekleştirdiği bir tür organ olarak yorumlanabileceğine inanıyordu. Ona göre, bu " PSI bileşeni " teorik olarak "kişiliğin tanımlayıcı temeli" olarak bedenin ölümünden sonra bile var olabilir. Brod, spiritüalist çevrelerde kabul edilen çeşitli medyumsal iletişim biçimlerini , medyumun ruhunun algıladığı şu veya bu merhum kişinin geçmiş bilgisinin izlerinin motive edici etkisi olarak görme eğilimindeydi (eski spiritüalist fikrin nasıl olduğu görülebilir) "Bireysel ruh", geçmiş bilginin izlerinin taşıyıcısı olarak hizmet eden daha az bireyselleştirilmiş bir kozmik faktörle değiştirilir).

Aynı şekilde, psikolog J. Beloff da sorunu dualistik bir şekilde anlama eğilimindedir. Evrende (Evrende) meydana gelen süreçler "maddi" dünyanın düzenlilikleri olarak yorumlandığı sürece, parapsişik gerçeklerin monik bilim sistemine entegre edilemeyeceği sonucuna varır . Antik çağda keşfedilen belirli gerçekleri ve fenomenleri, örneğin yeni uzay boyutlarını vb. Kullanarak açıklayabilecek "yeni bir fizik" yaratmanın mümkün olduğunu düşünüyor. Aynı zamanda, yeni bir fiziğin yaratılmasının ikna edici sözlü formülasyonlarla sınırlı olmadığını; burada, elde edilen tüm gözlemleri tek bir teoride birleştirebilecek ve böylece deneysel olarak doğrulanmış yeni sonuçlar çıkarmayı mümkün kılabilecek uygun bir matematiksel aygıta acilen ihtiyaç vardır. Parapsik fenomenler için böyle bir zaman henüz gelmedi. Bu nedenle Beloff, bu fenomenlerin en kolay düalist bir bakış açısıyla, yani bedenden ayrı olan ve bedenle etkileşime girdiğinde bile bağımsız olarak var olan "ruhun" bir işlevi olarak anlaşıldığına inanmaktadır .

Beloff ikili sonucunu ileri sürerken, J. B. Rhine aynı gerçeklere dayanarak tekçi sonuca vardı. Parapsişik fenomenlerin fiziksel olmayan doğasını vurgulayarak, aynı anda şunları belirtir: “En son bilim, PSI'nin özelliklerini fiziksel olmayan bir işlev olarak vurgularsa, o zaman otomatik olarak daha derin, yaratıcı bir şekilde birliğini, bağlantısını genişleten yeni çalışmaların yolunu açar. PSI ve fizik arasında. Ve onları ayırdığımızda, aralarında mantıklı bir temel entegrasyon olması gerektiğini eklemeliyiz. PSI'ın gösterilmesini mümkün kılan gerçek etkileşimleri, ... onları birbirine bağlayan temel bir ilke olması gerektiğini gösteriyor.

dikkate değer görüş formüle edildi. Örneğin, P. Jordan bu fenomenleri psikoloji ve teorik fizikteki kesin ve keşiflerle ilişkilendirmeye çalıştı. Psişik fenomenler ile diğer genel bilgi fenomenleri arasındaki bariz çelişki , ona fizikteki tamamlayıcılık ilkesini ve psikanalizdeki bastırma kavramını hatırlattı. Jordan, bu "bilinçdışına bastırma" kavramını evrendeki tüm süreçlere genişletiyor. Örneğin, belirli koşullar altında maddenin bir parçacığı gibi davranan bir elektron, irade yönünü ortadan kaldırır ve bunun tersi de geçerlidir. Bu karşılaştırma, Jordan'ın para -psişik fenomeni "kolektif bilinçdışının" bir tezahürü olarak anlamasına izin verirken, normal fiziksel dünyanın fenomenlerini bir tür kolektif bilinç olarak sunar. Jordan'a göre, bu iki fenomen grubu arasında nedensel bağlantı yoktur : bunlar tamamlayıcılık ilişkileri içindedir ( karşılıklı tamamlayıcılık ). Ve son olarak Jordan, tanınmış bir fizikçi olarak, moleküler fizik alanından çok sayıda deneysel örneğe atıfta bulunur ; Bunda bir ters nedensellik durumu görüyor ve öngörü ile bir benzetme yapıyor.

KİLOGRAM. Jung, düşüncelerinde, parapsişik fenomenlerin zamana ve mekana bağlı olmadığı, dolayısıyla evrende meydana gelen süreçlerin nedensel çerçevesine uymadıkları iddiasından yola çıktı . Eski zaman, mekan ve nedensellik kategorilerinin yanı sıra, parapsişik fenomenleri anlamanın anahtarı olacak yeni bir "eşzamanlılık" (eşzamanlılık) kategorisini tanıtmanın gerekli olduğunu düşündü . Sebep ve sonuç arasında yakın bir bağlantı olduğu nedensellik ilkesinin aksine, eşzamanlılık ilkesi, yalnızca "özdeş duyumlar" ile birbirine bağlı fenomenlerin çakışması (koşulların çakışması) anlamına gelir . Jung, eşzamanlılık teorisine göre, açıkça çakışan unsurların olduğuna inanıyordu.

eşzamanlılığınız ve duygunuzla birbirine bağlanırsınız. Jung'a göre, sadece duyular üstü "algı" değil, aynı zamanda "algılanan" olay da paranormaldir.

J. Aizenbud, psişik yeteneklere ilişkin daha da genelleştirilmiş bir anlayış sundu. Tüm modern bilim, onun tarafından, bireysel disiplinlerden gelen bilgilerin birleştirildiği, birbirini tamamladığı ve özetle evrendeki tüm olayların kapsamlı bir nedensel tanımını temsil ettiği karmaşık bir entegre yapı olarak görülüyor. Bununla birlikte, bu uyumlu, dahili olarak bağlantılı yapıda, birdenbire bireysel tutarsızlıklar (kopukluklar) ortaya çıkar ve bu da modern bilime çok fazla sorun çıkarır. Aizenbud, hangi fenomenlerin genel bağlantının dışında kaldığını belirlemeye çalışmaz , ancak yalnızca hepsinin (veya en azından birçoğunun) içsel doğalarında ilişkili olduğunu iddia eder. Paranormal olayların açıklamasının, bilimlerin bütününde kalan koordinasyonsuz sorunları çözmek için kullanılması gerektiğine inanıyor ve aralarında aşağıdakileri adlandırıyor: parafiziksel fenomenler; beyin ve ruh arasındaki bağlantı (bir bilinç sorunu olarak formüle edilebilir); temel bir madde parçacığı sorunu (atomların mikrokozmosunun doğası); uzaktan eylem sorunu (çekim, elektromanyetik kuvvetler, vb. - yıldızların makro kozmosunun yapısı); yaşam ve gelişme sorunu ; ve son olarak, olasılık sorunu (burada tüm paradoks, birbirinden kesinlikle bağımsız olan olayların, aralarında bir bağlantı varmış gibi davranmasıdır). Modern öğretiler , paranormal olayları tutarlı bir sistemden düşme olarak görme eğilimindedir, ancak diğer birçok izole gerçeğin benzer bir şekilde "düştüğünü" fark etmemektedir, ancak , eğer ihlal etmezlerse onlara "dikkate değer" görünüyorlar. düşüncelerinin uyumu.

(3) Bir sonraki görüş grubu, CB olarak sunulan şeyin aslında çevreden bilgi edinilmesi olduğunu kabul eder. Ancak burada algılama sürecinin, bilinen duyuların dışında ve deneyimin bilinçli olup olmamasından bağımsız olarak gerçekleştiği anlaşılmalıdır . Aynı zamanda, tüm sürecin bilinen doğa kanunları temelinde belirlenebileceği inancı vurgulanmaktadır .

Bu grubun en iyi bilineni, MW'nin elektromanyetik dalgalar kullanılarak iletilen sinyallerin iletimine dayandığı ve bu işlemin radyo iletimine benzer olduğu teorisidir. Birkaç on yıl önce, fizikçiler henüz radyo dalgalarını incelemeye yeni başladıkları ve parapsikologlar esas olarak alternatifle ilgilendikleri için, bu teori hala geniş çapta kabul görüyordu: ruhlar veya telepati. Bilinen tüm durugörü vakaları, daha sonra, bir kişinin ruhunun telepatik etkileri olarak tanımlandı. Beyindeki elektriksel süreçlerin keşfi (elektroansefalografi), bu teori lehine bir başka güçlü argüman sağladı. Bununla birlikte, zayıf noktası, saf durugörü tanımlamanın zorluğuydu. Bugün, SW elektromanyetik hipotezi deneysel olarak çürütülmüş sayılabilir. Bu nedenle, başarısızlığına tanıklık eden bazı teorik argümanlar sunmaya değer:

1. meydana gelen elektriksel süreçlerin bir sonucu olarak beyin çevresinde oluşan elektromanyetik alan o kadar zayıftır ki, SW'nin büyük mesafelerdeki etkisini açıklayamaz . (Elektroensefalografinin kaşifi G. Berger'in telepatiyi EEG dalgaları temelinde açıklamanın imkansızlığını vurgulaması ilginçtir.)

2. EEG kullanılarak kaydedilebilen elektromanyetik dalgalar, çok sayıda nöronun birikmesi nedeniyle ortaya çıkar. Bir EEG kaydı yalnızca tüm beyin hakkında genel bilgi sağlayabilir (bir kişinin uyuduğunu veya uyanık olduğunu belirleyebilir, çeşitli patolojik anormallikleri tespit edebilir ) , ancak bilincin içeriği hakkında bilgi sağlayamaz yani bir kişinin ne düşündüğünü söyle. Ancak telepatide tipik olan içeriğin aktarımıdır ( belirsiz tehdit sinyalleri gibi ilkel telepati biçimlerinin olası istisnası).

3. Şimdiye kadar, insan vücudunda elektromanyetik nitelikteki sinyalleri alabilen hiçbir organ bulunamadı.

4. yüzlerce ve hatta binlerce kilometre kat eden telepatik sinyallerin tam olarak amaçlanan kişiye nasıl ulaştığını belirlemede zorluklar yaratır . Bu tür bir etki seçiciliği, bir mucize ile sınırlanan uyum sağlama yeteneğini gerektirir.

5. SW, maddi engellerle sınırlı değildir ve etkisi, elektromanyetik dalgaların yasası olan mesafenin karesiyle orantılı olarak zayıflamaz.

6. SW'nin işleyişi, belirli bir deneysel durumun fiziksel ve muhtemelen fizyolojik koşullarına herhangi bir görünür bağımlılık göstermez.

7. Elektromanyetik dalga hipotezi zor bir

Saf basiretin tanımlanmasında bazı zorluklar vardır ( saçma bir durum hayal edin: özne , cansız nesnelerdeki parçacıkların hareketinin bir sonucu olarak oluşturulan elektromanyetik sinyalleri seçici olarak almalıdır ).

8. Ve son olarak, öngörü genellikle elektromanyetik hipotez temelinde yorumlanamaz.

Gözlemlenen gerçekleri elektromanyetik dalgalar hipotezi ile açıklamanın imkansızlığı, SW'de bilgi taşıyıcısı olarak kabul edilebilecek başka bir fiziksel faktör aramayı gerekli kılmıştır . SW'nin maddi engellerden bağımsız olması, bu taşıyıcının herhangi bir kısıtlama olmaksızın maddeye nüfuz edebilmesi gerektiğini gösterir. Bu nedenle LL Vasiliev , yerçekimi alanı aracılığıyla telepatik sinyalleri aktarma olasılığını düşündü . Ancak böyle bir hipotez, beynin bu tür sinyalleri nasıl üretebildiğini açıklayamaz.

, SW tanımının yeni, parçacık teorisinin ortaya çıkmasına yol açtı . Dolayısıyla, A. L. Hammond'a göre telepati, maddeye tamamen serbestçe nüfuz eden nötrinolar tarafından taşınan sinyaller olarak yorumlanabilir. G.N.'ye göre bu hipotez ) . Ancak, bu teori tamamen tatmin edici değildir. Elektromanyetik hipoteze yöneltilen itirazları (örneğin, önseziyi hiçbir fizik teorisi açıklayamaz) ortadan kaldırmadığı gibi, başka gerçeklerle de çelişmektedir. Nötrinoların maddeden kolaylıkla geçmeleri, onların alıcının beyniyle etkileşime girmelerini ve böylece telepatik sinyaller iletmelerini imkansız kılar . Dahası, insan beynindeki radyoaktif potasyum gibi böylesine zayıf bir nötrino kaynağının , özellikle Dünya'yı sürekli olarak bombardımana tutan güneş radyasyonunun muazzam yıkıcı etkisi göz önüne alındığında, aniden belirgin bir iletim kaynağı haline gelmesi kesinlikle düşünülemez. Yüzeyin santimetre karesi başına saniyede 10 nötron miktarında nötron akışı .

G.A. Bay Dobbs spekülasyonlarında daha da ileri gidiyor . Maddesi (matematiksel anlamda) yanıltıcı olan ve "psitron" adını verdiği bu tür temel parçacıkların varlığını kabul ediyor. Onları normal madde parçacıklarının (çekirdekleri ve elektronları olan) radyasyonu olarak sunar ve onlarda SW'nin taşıyıcılarını görür.

Tüm çabalara rağmen , SW hakkındaki bilgimiz arttıkça, bunun fizik teorileri ile açıklanamayacağına dair inanç giderek daha fazla yayılmaktadır. Fizikçi P.Jordan, her deneyin amacının , doğal süreçlerin incelenmesinin bize verdiği anlayışla, zihinsel fenomenlerin gerçekliğimizin üç boyutlu çerçevesine aktarılmasını veya çevrilmesini sağlamak olduğunu öne sürüyor. Bu fenomenlere çok özel bir şekilde ve tam ifadesiyle, üç boyutlu fiziksel gerçekliğin, onu anlamaya alıştığımız şekliyle, bize hiçbir zaman doğrudan bilgi olarak verilmediği fikrini uygulamamız gerektiğini savunuyor . Ona göre, normal çerçevesine uymayan bilinen gerçeklerden birini hesaba katmak istiyorsak, muhtemelen temel gerçeklik anlayışımızı üç boyutlu bir uzay olarak genişletmeliyiz.

(4) SW'nin fiziksel teorilerle açıklanamayacağı sonucuna vardıktan sonra, SW'yi bilinen fiziksel yasalar sisteminin dışında tamamen yeni bir şekilde tanımlamaya çalışan başka bir hipotez kategorisine dönelim. Bu teoriler dört ana gruba ayrılabilir:

1. ve" ölü insanlardan kaynaklandığı varsayımına dayanan spiritüalist bir teori .

2. İnsanda henüz bilinmeyen güçlerin varlığına ^{^[12]}izin veren animist bir teori^{^[13]}ve psişik olaylara neden olan yetenekler .

evrendeki diğer süreçler sistemine psişik fenomenleri daha tam olarak tanımlama ve dahil etme girişimlerini temsil eder .

bu teoriye karşı Maneviyatçılığın kendisi parapsikoloji tarihinde önemli bir bölümü temsil etse de, insan özelliklerine ve insanüstü yeteneklere sahip ruhların varlığına ilişkin teorisi, genel olarak , onu ciddi şekilde çürütmek için fazla antropomorfik, naif ve katıdır .

(2) Modern parapsikologların, parapsikolojik fenomenlerin yaşayan insanların özel yeteneklerinden kaynaklandığından neredeyse hiç şüpheleri yoktur, sadece buna dahil olan mekanizmaların detayları tamamen açık değildir. SV durumunda, dış dünya hakkında bilgi içeren belirli sinyallerin, alıcıdan bağımsız bir tür "ortam" (burada "ortam" ile veri ileten, verileri dönüştüren bir nesne anlaşılmalıdır [14]) tarafından yayıldığını varsayalım ve alıcının rolü bu sinyalleri yakalamaktır. Uygulamada, bu durum dıştan duyusal biliş sürecine benzer. Örneğin görme durumunda, izleyiciden bağımsız olarak belirli bir frekanstaki elektromanyetik dalgalar göze girer, retinayı ve bunun aracılığıyla sinir sisteminin ilgili bölümünü tahriş eder.

Bu genel tablo, hiçbiri henüz yanıtlanmamış olan üç soruya yol açar: 1. CB'nin bilgi taşıyıcıları nasıl görünür ve bunlarda bilgi nasıl kodlanır? 2. Bu sinyalleri ileten "ortamın" doğası nedir? 3. Alıcı sinyalleri nasıl algılar ve alır?

SW'nin çeşitli gözlemleri (rapor edilen olayın seçiminde mükemmel oryantasyon veya "gezgin berrak görüş" gibi başarılar ) en yakın ilgiyi hak eder. Alıcının NE aracılığıyla ve hatta ondan uzak yerlerde bilgi aramada aktif rol alabileceğini belirtirler. Bu, alıcının bilginin geldiği yere (yani uzayda ve muhtemelen öngörüde, zamanda başka bir yere) bir tür "CB organı" gönderdiğini ve açılımda aktif rol aldığını varsaymamızı sağlar . oradaki olaylar Bazı yazarlar (örneğin, G. Driesch ve E. Matthiessen) bu teoriyi aşırı bir biçimde geliştirdiler ve benimsediler: biliş organı değil, alıcının tüm bilinci (“ruhu”) duyular dışı bilişin geçtiği yere hareket eder. yer. Bu sözde zihin yolculuğu hipotezi bize yine manevi teoriyi hatırlatıyor: eğer yaşayan bir insanın "ruhu" başka bir yere gönderilebiliyorsa, o zaman ölen kişinin "ruhunun" kendi bedenini terk edebileceğini inkar etmek için hiçbir neden yoktur. vücut ve yaşamak için.

Mevcut birçok teori, insan kişiliğinin yaratıcı bir kısmının (genellikle "astral beden" olarak adlandırılır) maddi bedenini terk edebileceğini, zaman ve mekanda başka bir yere taşınabileceğini ve orada SP aracılığıyla çeşitli şeyleri kavrayabileceğini ileri sürer. Bununla birlikte, şimdiye kadar hiç kimse böyle bir "SW gövdesinin" varlığına dair ikna edici tek bir kanıt alamadı. Bilinç ve bireysellik bahşedilmiş herhangi bir faktörün - yani ruhçuların ruh dediği şeyin - olduğunu iddia etmek için hiçbir neden yoktur.

SW ve PC'yi birleşik bir temelde açıklamaya ve bunları doğal olarak insan kişiliği anlayışımızla bütünleştirmeye çalışan genel bir psişik fenomen teorisi, R. G. Saules ve B. P. Wisner tarafından geliştirilmiştir. Bu araştırmacılar, SP ve PK'yi, PSI (" zihinsel yetenek"in kısaltması) olarak adlandırdıkları aynı olgunun iki yönü olarak kabul ederler. SW, PSI fenomeninin duyusal yönünü ("PSI-gamma") ve PC, motor yönünü ("PSI-kappa") oluşturur, Saules ve Wisner, "beden" ve "ruh"un birbirinden bağımsız olarak var olduğu şeklindeki ikili varsayımdan hareket eder. diğer ve PSI'nın etkileşimlerini sağlayan bir işlev olduğunu varsayın. Saules ve Wisner'a göre, ana algısal süreç, bazı istisnai durumlarda vücudun bağlarıyla sınırlı olan ve duyusal algı biçimini alan PSI-gammadır (SV). Aynı şekilde, tersi süreç, belirli istisnai durumlarda uzaktan hareketin evrensel kapasitesi (PC) , vücut kabuğuyla sınırlı olduğunda, kendini kas gücü olarak gösterir. Dualistik terminoloji kullanılarak daha da anlamlı bir tanım verilebilir : ruh, çevresini ya doğrudan PSI-gama (SW) yoluyla ya da dolaylı olarak beyin aracılığıyla (duyusal algı yoluyla) algılar; ruh, çevreyi doğrudan PSI-kappa (PC) yardımıyla veya dolaylı olarak insan vücudu aracılığıyla (kas gücünü kullanarak) etkiler. Bu varsayıma göre, Saules ve Wisner iki telepati biçimi arasında ayrım yapıyor: gama telepati (PSI gama kullanarak) ve kappa telepati (PSI kappa kullanarak).

Bu düalist teori ile bağlantılı olarak, ruh ve beden arasındaki etkileşim mekanizmasını açıklamaya çalışan ve iyi bilinenlerin dayandığı başka bir ilginç hipotezi adlandıralım.

astrofizikçi ve astronomik bilginin popülerleştiricisi A. S. Edington. Genel fiziğin temel ilkelerinden biri olan Heisenberg belirsizlik ilkesine dayanmaktadır ve "ruhun" beyni, tam olarak belirsizlik ilkesinin sağladığı sınırlar dahilinde doğrudan serebral korteksin temel bileşenlerini etkileyerek etkilediğine inanmaktadır . Fizyolog J.K.Ecklis'e göre bu teori, en uygun ölçümlere sahip olan sinaptik ganglion için en uygun olanıdır. Benzer şekilde, belirsizlik ilişkisinin sınırları dahilinde, PC'nin etkisinin düşen kemiği etkilediği, düşen kemiğin dengesiz bir mekanik denge durumunda olduğu anda mikropartiküllerin konumunu hafifçe değiştirdiği varsayılabilir . ■-

(3) Bir sonraki teori grubu , bir tür birey-üstü varlık olduğunu varsayarak SP'yi açıklamaya çalışır. Bu teorilerden biri , uzaydaki tüm - geçmiş, şimdiki ve gelecekteki - olaylar hakkındaki bilginin yoğunlaştığı ve SW izlenimlerinin çıkarıldığı böyle evrensel bir varlığın varlığını varsayar . Bu bağlamda, T.K. Espgerreich doğrudan "Tanrı'nın bilgisine katılımdan" bahsediyor. Başka bir versiyon , her bireyin ruhunun belirli bir dereceye kadar dahil edilmesiyle "kolektif bir ruhun" varlığını kabul eder . Bu konsepte dayanarak telepati, belirli bir kişinin "bilinçdışı" nın "kolektif ruh" ile bir şekilde iletişim kuracağı ve bilgisini oradan alacağı şekilde açıklanır. Bu bilgi doğrudan "kolektif ruhtan" bir hatıra olarak alınabilir . G. Driesch, çok yetenekli insanları köprülerle birbirine bağlanan dağınık adalarla karşılaştırır; köprüler yardımıyla böyle bir bağlantı, bir telepati resmi oluşturur. Aynı şekilde Murphy, SW'yi bir bireyin yeteneği olarak değil, daha çok yetenekli bireyler arasında ortaya çıkan - kişilerarası veya kişilerarası - içsel bir işlev olarak yorumlar.

Benzer ilkeler üzerine V.V. Carington, telepati olgusunu açıklaması beklenen “çağrışımlar teorisini” geliştirdi. Her insanın ruhunun nesnel olarak var olan düşüncelerden, bilgilerden, duyusal izlenimlerden vs. oluştuğuna inanır. Bu bileşenleri psikon olarak adlandırır ve psikon sistemleri olarak anlaşılan ruhların tek bir bütün halinde kaynaştığını ve her bir kişi için telepatinin bir çağrışım süreci olarak temsil edilebileceği şekilde birbirine bağlandığını savunur. Teorisini desteklemek için bazı deneysel kanıtlar elde etti: örneğin, alıcı, gönderenle güçlü çağrışımlar uyandıran bir nesneyi yanında bulundurursa (örneğin, gönderenin bulunduğu odanın bir fotoğrafını inceledi), o zaman sonuçları telepatik deneyim önemli ölçüde iyileştirildi.

(4) Kökleri eski "kolektif ruh" kuramına dayanan yeni kuramların, ister istemez dikkatimizi çeken bir karakteristik özelliği vardır . Bilinçli kozmik bir varlığın orijinal antropomorfik-kişisel kavramından giderek uzaklaşıyorlar ve ruh ve maddenin ayrıldığı ve birbirine karşıt olduğu doğal süreçlere ilişkin orijinal tamamen dualist anlayışı terk ediyorlar. Yeni teorilerde, "kolektif ruh" bir kişi değil, daha çok bir "töz" - maddeden daha mükemmel, genel, fiziksel anlamda anlaşılan - madde ile bir arada var olan ve onunla etkileşime giren bir şeydir.

ve zihinsel dalgaların yayıldığı ve geçmiş olayların izlerinin kaldığı bir "psişik eterin" varlığını öne sürüyor. Mace, psişik eterin doğası hakkında daha ayrıntılı konuşuyor; onun varlığını varsayımsal olarak kabul eder ve (pek bağlayıcı olmayan bir terim kullanmak gerekirse) onu "tözsel ortam" veya "varlığın üçüncü biçimi" (.tertium quid), yani ruh ve maddenin yanı sıra üçüncü bir varlık olarak tanımlar. Mace, telepatiyi , bir kişide uyandırılan tertium quid'in bir başkasına aktarılabilmesi koşuluyla bu ortamla açıklar . Daha sonra, psişik eter teorisi , bu varsayımsal ortamda "statik ve dinamik bir öz" olduğuna inanan GG Price tarafından geliştirildi. Price, bir kez oluştuktan sonra, bu varlıkların az çok bağımsız olarak var olmalarına izin veren belirli bir yapı oluşturduklarına inanır . Bu "ortamın" bir kişi tarafından zihinsel etkinliği aracılığıyla yaratılabileceği sonucu çıkar. Bu zihinsel oluşumların yardımıyla telepatinin yanı sıra kendiliğinden ortaya çıkan parapsik fenomenleri , örneğin "perili evler" i açıklıyor.

Price'ın anlayışına göre, Mace'in tertium sterlini somut bir şekil alır. Ayrıca Price, insanların "kolektif bilinçdışı" aracılığıyla birbirine bağlı olduğunu ve bu nedenle telepatinin mümkün olduğunu kabul ediyor. Ancak ona göre burada "töz" veya "şey" den değil, "etkileşim alanı" ndan bahsediyoruz. Fiyat ayrıca, A. Bergson tarafından daha önce geliştirilen varsayıma da meyillidir : zamanla, bir kişi geliştikçe, bireyselleşme süreciyle eşzamanlı olarak insan zihninde, bir kişinin beynini bir kişinin beynini koruyan bir bastırma mekanizması oluşturulmuştur. insanlardan gelen sürekli ve kontrolsüz telepatik sinyal akışı. İnsan ruhunun bir şekilde bağlantılı olduğu "kolektif bir süperbilincin" var olma olasılığını kabul edersek , o zaman böyle bir bastırma (veya engelleme) mekanizması biyolojik olarak gerekli hale gelir - aksi takdirde insan ruhu, diğer insanların düşüncelerinin kaosundan zarar görür. ve izlenimler.

PSI-alan kavramının öncüsü olarak adlandırılabilecek psişik eter fikri, parapsişik fenomenleri kozmolojik yapılar temelinde açıklamaya çalışan teorilere aittir ; tüm bu teoriler kaçınılmaz olarak evren hakkındaki genel fikirlerimizle bağlantılıdır . Bugün en umut verici olan, SW'yi açıklamaya yönelik bu girişimlerdir . Madde ve ruha ilişkin dualistik fikir, karşıtlık doğasını giderek daha fazla kaybediyor ve " maddi" ve "manevi" nin ayrı yönler olduğu, sonunda aynı şeyin ayrı bileşenleri olduğu , evrenin tek bir yapısının monistik kavramına yaklaşıyor. gerçeklik.

G. N. M. Tyrrell tarafından parapsişik fenomenlere dayanan ayrıntılı bir teori oluşturuldu. Bu teoriye göre üç boyutlu uzay olarak anladığımız ve kabul ettiğimiz duyulur dünya kavramı, evrenin sadece bir bölümünü kapsamaktadır. Evrendeki birçok süreç bu sistemi takip etmez ve bu nedenle anlaşılmazdır; ya onları hiç tanımıyoruz ya da bize gizemli bir şekilde görünüyorlar. Dünyanın eski, Hıristiyan resmi, bu alışılagelmişe ek olarak, Tanrı'nın ve meleklerin başka bir "doğaüstü" dünyasını tanıdı. Ancak bu resim çok saf ve antropomorfikti. Akılcı doğa bilimleri, böyle bir "doğaüstü" alemin varlığını reddeder. Tyrrell'e göre, "doğaüstü" - daha doğrusu "duyuüstü" dünyası - şimdi dünyanın bilimsel resmine yeniden entegre edilmelidir, bu da şimdiye kadar bilinmeyen doğa yasalarını keşfetmeyi mümkün kılacaktır.

Tyrrell, SW'nin normal dünyamızın dışında, yani koordinatları normal duyu algımızdan farklı olan bir sistemde veya "bizim" uzay ve zamanımızın dışında "başka bir yerde" çalıştığına inanıyor . ancak kendimizi geleneksel uzay ve zaman kavramından kurtardığımızda düşünebiliriz . "Duyusal algı dünyasının dışında" konumu ancak "uzay ve zamanın başka bir boyutunda" olarak anlaşılabilir, ancak bu yalnızca sorunun anlaşılmasını kolaylaştırmak için oluşturulmuş bir düşünme modelidir. (Aklımızın ötesinde olan kavramını normal bir şekilde ifade etmek ne kadar zordur!)

Tyrrell'in önerdiği bu doğaüstü dünyanın kalıpları hakkında özel olarak konuşmak için biraz erken olur. Bu dünya hakkında çok az şey biliyoruz ve ayrıca onun bildiğimiz dünyayla ilişkisi çok belirsiz. Şimdiye kadar, sadece bu kalıpların uzay ve zamanın dışında çalıştığı sonucuna varabiliriz, ancak özleri bizden gizlidir. İnsan kişiliğinin bir parçasının, daha yüksek "Ben"in (R. W. G. Myers'ın deyimiyle "bilinçaltı Ja") bu "bir şey"de var olduğu kabul edilmelidir; o zaman telepati, yetenekli insanların "zaman ve mekanın dışında" bir yerde var olan bu yaratıcı unsurları arasındaki etkileşim süreci olarak anlaşılabilir .

Tyrrell'i takip ederek çeşitli anlam içeriklerini (düzeylerini) karşılaştırırsak, bu duyular dışı dünya hakkında bir fikir edinebiliriz . O zaman tüm nesneler ve olaylar, gözlemcinin onlara yüklediği anlama göre, o öteki dünyada var olarak yorumlanabilir. Örneğin, bir hayvan için kitap, yalnızca belirli bir şekle sahip renkli bir nesnedir; ilkel insan için aynı zamanda çeşitli işaret ve çizimlerin bir bileşimidir ; makul bir "ilkel" kişi (yani, okuma yazma bilmeyen bir kişi), ek araştırmalar yoluyla, bu işaretlerin görünümünde bir miktar düzenlilik belirleyebilir, ancak daha fazlasını yapamaz. Sadece medeni insanlar için kitap bir bilgi taşıyıcısıdır. Benzer şekilde, bir fizyolog için bir kişi, fiziko-kimyasal süreçlerin bir kompleksidir; bir psikolog için - kendi davranış sistemine sahip bir kişi; işveren için - uygun veya uygun olmayan işgücü; ama onu sevenler için aşkının nesnesidir.

Bu simgesel temsilde, duyular üstü dünya kavramı, dünyayı farklı anlamlara sahip düzeylere ayırma eğilimindedir ve -bu kavramın ışığında- her nesne ve her olay farklı düzeylerde var olur. Belirli bir nesneyi kavrayan kişi, onu yalnızca zihinsel gelişiminin bir sonucu olarak ulaştığı düzeyde değerlendirebilir. Bu görüş, Hindistan'ın çeşitli dini sistemlerini çok anımsatıyor. Bu öğretilere göre insan kişiliğinin çeşitli tezahürlerinin bulunduğu çeşitli düzeylere (Mana, Buddha, Atman) çok benzeyen bu "anlam düzeyleri" dir.

Diğer SW teorileri , yeni, kozmolojik modeller geliştirmek için çok boyutlu Öklid dışı geometriye yönelir. Bu teoriler , yalnızca üç boyutlu uzayda yer alan ve tek boyutlu zamanda değişen maddeden oluşması gereken gökbilimciler evreninin, duyularımızla erişilemeyen diğer boyutları olan gerçekliğin tüm tezahürlerinin yalnızca küçük bir parçası olduğunu öne sürüyor. Evren, duyusal dünyamızı içeren karmaşık, çok boyutlu bir dünyadır. Ek boyutları veya diğer uzay ve zaman yapılarını içerir. Ve bu resmin mantıksal bir devamı olarak, böyle bir karşılaştırma temelinde görselleştirilebilen parapsişik fenomenler ortaya çıkar : daire şeklindeki bir uzayda yaşayan iki boyutlu varlıkları hayal edin. Böylece hareket imkanları çemberle sınırlı olacak ve çemberin dışında yaşayan diğer varlıkların nihai varlığını öğrenemeyeceklerdi . Bununla birlikte, bizim durumumuzda SW'ye karşılık gelen yeni yönlendirme yetenekleri edinebilirlerse, üçüncü boyuta geçebilirler, dünyalarının düz yüzeyinin bir kısmına "yukarıdan" bakabilir ve genellikle erişemedikleri ölçekleri görebilirler.

SW'yi genel olarak açıklamaya yönelik tüm bu girişimler, elbette, yalnızca spekülasyonlardır; ancak, bununla birlikte, kural olarak, yeterli gerekçe olmaksızın, genel teorik fiziğin en son teorilerini kullanırlar . Bu nedenle, bize bir şey öğretiyorlar: Parapsişik fenomenleri dünyamızda meydana gelen diğer süreçler sistemine dahil etmek istiyorsak, o zaman kalıplaşmış düşüncelerden kararlı bir şekilde kurtulacak kadar cesur olmalıyız. SV veya PC gibi olağanüstü fenomenler, onları açıklamak için eşit derecede olağanüstü teoriler gerektirir. Madde, uzay ve zaman ile ilgili mevcut kavramlarımızı gözden geçirme ihtiyacı ile karşı karşıyayız.

Parapsikologlar, psişik fenomenlerin incelenmesinin bizi , potansiyel değeri Copernicus'un evrenin yapısının yer merkezli teorisini çürütmesiyle veya biyolojide Darwin'in evrim teorisiyle karşılaştırılabilecek büyük öneme sahip yeni, devrimci keşiflere götürdüğüne inanıyor. ya da Einstein'ın fizikteki görelilik kuramıyla... Açıkçası, fiziksel evrenimizin yalnızca, örneğin yalnızca parapsişik fenomen düzeyinde bizim için mevcut olan gerçekliğin bu tür kurucu unsurlarıyla çevrili bir parçacık olduğunun keşfine yaklaşıyoruz. Belki de dünyamızdaki olayları tanımlamaya alışkın olduğumuz cm, g, sec ölçüm sistemimizin bu gerçekliğin yalnızca bir bölümünü yakalayabildiğini keşfedeceğiz ve aramak zorunda kalıyoruz. olayları ve zako'yu açıklamak için diğer ölçüm sistemleri geri kalanı için yeni.

tüm fiziksel dünyamızın (madde, uzay ve zamanla birlikte) ayrılmaz bir parçası olduğu, her şeyi kapsayan bir kozmik birliğin varlığını varsayımsal olarak kabul edebiliriz . Psişik etkinlik tarafından yaratılmış olan varlığın böyle bir aşkın evreninde varolmanın ne kadar olası olduğu düşünülebilir .

12 12 kişi veya başka varlıklar ve ayrıca hakkında hiçbir fikrimiz olmayan bağlantılar veya kalıplar. Belki de bu kozmik düzenlilikler , yansıtma yoluyla dünyamızda nedensellik, eşzamanlılık veya isterseniz madde, yerçekimi, ışık hızı, entropi, bilinç vb. değerler. Bu tür konumlardan , kapsamlı bir gerçekliğe ilişkin sınırlı, bağlam dışı bilgimizin bir sonucu olan asırlık "madde" ve "ruh" karşıtlığı geçersiz hale gelir , çünkü bunlar aynı madalyonun sadece iki yüzüdür. .

, insan kişiliğinin yapısal unsurlarının , maddi dünyanın dışında, bu aşkın evrenin başka bir kısmında da mevcut olduğunu varsayabiliriz . Açıkçası, insan kişiliğinin bu unsurlarının, maddi bileşenleri olan beden fiziksel ölümle yok edildiğinde bile yaşamaya devam ettiği göz ardı edilemez . Evrenin ücra köşelerinde bir yerlerde insanlardan daha yüksek uygarlık düzeyine sahip varlıkların ve kültürlerin olduğunu makul bir şekilde varsayabiliriz. Ve bu yaratıklar, çevre ile tamamen farklı bir etkileşim yolu geliştirebilirler. CB ve PC gibi etkileşim yöntemlerini öğrenebilir ve teknik uygarlığımızın ilişkilendirdiği şeyler olmadan ilerleme kaydedebilirler.

bilimsel kanıtlarla doğrulanana kadar yalnızca fantastik olasılıklar olarak kalacak olan spekülasyonlardır . Ve bir olasılık ile kanıtlanmış bir bilimsel gerçek arasında çok büyük bir fark olduğunu biliyoruz. Tartışmalarımızda, yalnızca parapsikolojik araştırmanın götürmesi gereken geniş kapsamlı sonuçları sunduk. Somut deneysel kanıtlara dayanarak, parapsişik fenomeni bilinen fizik yasalarına dayanarak açıklayacak hiçbir veriye sahip olmadığımızı doğrulamalıyız ; işaretlerin çoğu , bildiğimiz "maddi fiziksel dünyanın", yasalarını bilmediğimiz ve yalnızca parapsişik fenomenleri inceleyerek katılabileceğimiz engin bir gerçekliğin yalnızca bir parçası olduğunu gösteriyor.

Bu bilinmeyen gerçekliğin ne olduğu - ya da ne olabileceği - fikri, onun bir PSI alanı biçiminde modern bir görüntüsünü verir. Ne yazık ki, parapsikolojik bilgimizin şu anki seviyesinde , PSI alanının anlaşılması, eski fizik için şeffaf eter hipotezi ile aynıdır. Şu andaki muhakememiz sırasında , varsayılan ortama, tanımlamaya çalıştığımız özellikleri atfediyoruz. Bu , dünyanın bilimsel resminin genel sisteminde parapsikoloji alanındaki gerçekleri düzenlemeye yardımcı olur.

Bugün, parapsikologların PSI alanı hakkında dört ana fikri var:

1. Tanımlayıcı, açıklayıcı olmayan bir " uzayda PSI fenomeninin göründüğü bir alan" kavramı; bu kavram kesinlikle daha fazla araştırmayı teşvik etmez .

2. Elektromanyetik alana benzer sözde çoklu vektör alanının kavramı - elektromanyetik alana benzetilerek -

12*

bir vektör daha eklendi (PSI vektörü); kavram , bir elektromanyetik alanın indüksiyonuna benzer şekilde, vektörler arasında değişken bir etkileşimi varsayar.

3. Daha geniş bir kavram: PSI alanını, tüm fiziksel alanları yapısal öğeler olarak birleştiren tek bir alan olarak anlamak: elektromanyetik, yerçekimi alanı vb.

Şu anda, PSI alanı yalnızca varsayımsal bir yapı, parapsikolojik bilgimizi düzenlemeye yardımcı olan ve yeni araştırmalara yol açabilecek çalışan bir hipotez olarak algılanmaktadır. Aynı şekilde, beynin bazı yeni enerji türleri (PSI enerjisi) yayabileceği ve alabileceği varsayımı, çalışan bir hipotezden başka bir şey değildir. Birçok yönden, modern parapsikolojinin konumu, önceki teorik yapıları reddetmemesi, ancak deneyler yoluyla onlar için onay araması gerçeğiyle güçlendirilir . Yine de, SW ve PC ile ilgili temel soru cevapsız kalıyor: gözlemlenen fenomenin altında yatan bu gizemli sinyallerin doğası nedir; nasıl ortaya çıkarlar, yayılırlar ve alınırlar? Ve son olarak, bunları objektif olarak nasıl kaydedebilir ve ölçebilirsiniz?

Ne yazık ki, cesaret, iyimserlik ve hırsa rağmen, parapsikoloji henüz gelişiminin başlangıcındadır. Denilebilir ki bugün Newton zamanındaki fizik, Lavoisier zamanındaki kimya ve Claude Bernard zamanındaki tıp gibi bir aşamadadır. Şimdiye kadar, keşfetmeyi amaçladığı çok çeşitli sorunları kelimenin tam anlamıyla gözden geçirememiştir .

8. Parapsikolojinin Geleceği

Her yeni bilimsel keşiften önce şu soru ortaya çıkıyor: insanlığa ne verebilir? Bu soru aynı zamanda parapsikoloji için de geçerlidir. Pratik uygulamasının amaçlanan alanı, bu disiplinin gelişimini belirler. Parapsikolojideki keşiflerin çoğu SP'yi ilgilendirdiğinden, muhakememizi olgunun kendisine ilişkin pratik bir görüşle sınırlandırmalıyız.

SW'yi, diğer duyularla paralel olarak ve onlarla etkileşim içinde, bir kişinin çevresinde yönelimi olarak hizmet edebilen ek bir duyu olarak yorumluyoruz. Özellikleri , henüz keşfedilmemiş olsa da, bu yeni duyunun - varlığı hakkındaki şüpheleri ortadan kaldırmayı başardığımızı varsayarsak - sıradan duyuların başarısız olduğu durumlarda insanın algılama kapasitesinin olağanüstü bir şekilde artmasına karşılık geldiğini kanıtlamayı mümkün kılar. SW, uzayda, zamanda uzak veya maddi engellerin arkasına gizlenmiş olaylar hakkında bilgi almanızı sağlar. Aynı zamanda, SV'nin bilişsel yeteneklerimizi yalnızca teknik araçlar (telefon, TV , teleskop, mikroskop vb.) teknik araçların uygulanmasının imkansız olduğu durumlarda Filogenetik bir bakış açısından, SW'ye hakim olmak, duyularla karşılaştırıldığında kişinin uzaktan bilmesini sağlayan (görme ve duyma) duyuların oluşumu ile aynı devrimci öneme sahip olabilir . doğrudan temas gerektiren (dokunma, tatma).

pratik kullanımı için önemli olasılıkları anlarsak ve fanteziyi serbest bırakırsak , bu yeteneklerin en çeşitli uygulama biçimlerini hayal edebiliriz: körler için SW, kaybolan görüşün yerini alabilir; SW, arkeolojide kayıp nesneleri, kayıp insanları, eski kültürlerin kalıntılarını aramak için kullanılabilir ; paleontolojide, meteorolojide, sanayide teknik hataların giderilmesinde ve daha birçok alanda kullanılabilir.

temsili elde edilen deneysel kanıtlarla aynı anda doğrulanabilen bu birkaç pratik uygulama olasılığına odaklanacağız .

SV kullanımıyla birçok kez deneylerin yapıldığı çok geniş bir alan , bir durugörünün katılımıyla tıbbi teşhistir. Buradaki klasik örnek, Puysegur'un "manyetik" bir durumda hastalığını tanımlayan ve tedavisi için doğru talimatlar veren tamamen eğitimsiz bir adam olan Victor Rosset ile yaptığı deneylerdir. O zamandan beri , ne yazık ki sıklıkla eleştirel değerlendirme yapılmadan kabul edilen SW yardımıyla yapılan başarılı teşhis raporları var. Bu tür teşhisler genellikle sözde mucizevi tedavilerde elde edildi. Bununla birlikte, SW'nin tezahürünün kusurlu olması veya yetersiz mesleki bilgi veya bu yöntemle elde edilen bilgilerin yanlışlığı nedeniyle , bu deneyler gerçek pratik değere sahip çalışmalar olmaktan çok ilginç meraklar olarak değerlendirildi.

bir medyumu ziyaret eden genç bir dul kadının durumunu anlatıyor . Onu hiç tanımayan medyum, önce hayatı hakkında bazı doğru bilgiler verdi ve ardından devam etti: “Ne kadar sevimli bir çocuğunuz var ... Yaklaşık sekiz yaşında bir erkek çocuk görüyorum (ayrıntılı bir açıklama ) takip edilen çocuk) ... Oldukça sağlıklı olduğu izlenimi veriyor ... Ama dikkatli olun: Kanını tahlil için almanızı ve tedavi ettirmenizi tavsiye ederim ... Kanı sağlıksız, bu ciddi bir hastalığa dönüşebilir ... ". Kadın oğlunu doktora götürüp kan tahlili istedi; Wasserman'ın olumlu tepkisi doğrulandı . Aynı zamanda, annenin oğlunun frengi enfeksiyonunu açıklayabileceği hiçbir sebep yoktu.

Başka bir vaka G. R. Heimane tarafından anlatılmıştır. Cerrah yaşlı bir kadını ameliyat etmeye hazırlanıyordu . Ameliyattan önce yapılan son tetkikler iltihabi bir sürece işaret ediyor gibiydi. Ancak operasyona başlamadan önce, cerrah aniden hastanın karın organlarını gördü. Gördüğü resim , çekum iltihabından önemli ölçüde farklıydı: Rahmin ince bağırsakla birleşmesi ve kenarlarının bulaşıcı bir şekilde sızmasıydı . Vizyonu çekum iltihabını da doğrulasa da, bunun kanser olduğu izleniminden kurtulamadı . Çevresindekileri şaşırtacak şekilde karın boşluğunu çekum ameliyatı sırasında olması gerektiği gibi yandan değil, ortadan kesti. Ve sonra mucizevi vizyonu sırasında gördüğü aynı patolojik ve anatomik tablo önünde belirdi: ince bağırsakta iltihaplanma sürecini aynı renklerde bile gördü. Bu durumun nedeni operasyon sırasında zaten netleşti: kötü huylu bir neoplazm.

Son zamanlarda, basiret yardımıyla teşhis sorunu esas olarak E. Osti ve W. G. K. Tenhaeff tarafından incelenmiştir . Tenhaeff, 1942'nin başlarında bir psikoskobu ziyarete giden Bayan L.T.'nin durumunu anlatıyor. Diğer şeylerin yanı sıra L.T.'nin kocası hakkında konuşmaya başladı: "Kocanız ciddi şekilde hasta." Parmağını göğsüne doğrulttu ve devam etti, "Bu bir solunum yolu hastalığı . Uzun süredir hasta. Gelecek yılın başında hastalık kendini gösterecek ve kısa bir süre sonra kocanız ölecek.” Bayan L.T. psikoskopiste inanmadı çünkü kocası kendini sağlıklı hissediyordu. Son yıllarda çok kilo vermiş olması savaşa bağladı. 1942'nin sonlarında kocası göğüs ağrısından şikayet etmeye başladı. Doktor gırtlak kanserini doğruladı. Kocası gırtlak kanserinden öldü.

Sunulan örnekler, teşhis amaçlı SW kullanımının temel olarak mümkün olduğunu göstermektedir. Ancak bu fikri hayata geçirmek kolay değil. CB yeteneğine sahip kişiler , kural olarak, profesyonel tıbbi bilgiye sahip değildir; teşhisleri profesyonel olmayan terminolojiyle dolu ve ayrıca hatalı. Bu kesinlikle değerlerini düşürür. Dahası , SW'nin tezahürü çok kusurludur ve bazı hatalar dikkate alınmalıdır. Ancak öte yandan, durugörünün uygun bir tıp eğitimi aldığını ve sahip olduğu SP'nin yeteneklerinden şüphe duymadığını varsayarsak, SP'nin teşhis amaçlı kullanımı büyük bir değere sahiptir, çünkü SP'nin yardımıyla normal şartlar altında karmaşık bir incelemenin gerekli olduğu vücutta meydana gelen süreçler hakkında geniş bilgi edinilebilir. Ek olarak, hastalığın gelecekteki seyri çok daha iyi tahmin edilebilir ve belki de kahin belirli bir tedavi için veri sağlayabilir.

ST'yi önleme için kullanmak son derece yararlı olacaktır: hastalıkları henüz başlangıç aşamasında, başka yöntemlerle henüz tespit edilemediklerinde tanımak mümkün olacaktır; ve son olarak hastanın muayene sırasında hazır bulunmasına gerek kalmayacaktır .

Tüm bu zorluklar, elbette, bu teşhis tekniğinin yetersiz gelişimi ile ilişkilidir; yine de, potansiyel değerleri inkar edilemez. Bu nedenle, SV'yi teşhis amaçlı kullanmanın fizibilitesini kabul etmeliyiz - tabii ki diğer yöntemlerle birlikte ve tıbbi personelin gözetimi altında.

bir sonraki, oldukça tartışmalı, olası uygulama alanı, kayıp veya kayıp şeyleri, ölü insanları tespit etmek için polis hizmetinde kullanılmasıdır . , suçları çözmek vb. CB'nin bu pratik uygulaması tamamen yeni değildir. Zaten 1692'de, basiret yeteneği sayesinde katilin izini sürmeyi başaran bir Fransız su arayan ünlü oldu . Bu vaka sadece tarihsel konumlardan rapor edilmiştir, ancak daha sonraki bir zamana ait birçok benzer veriye sahibiz.

Son yıllarda, polisin SW'leri amaçlarına uygun olarak kullanması Tenhaeff tarafından araştırılmıştır . Vakalardan birinde , durugörü sahibi J. Croise, daha önce eksik bir elektrik rölesinin bulunduğu bir kutudan bir indüktör olarak bir karton parçası aldı. Croiset'in cevabı şöyle oldu: 1. Bu kutunun içinde yatan nesne , bronz renkliydi ve elektrik voltajını veya elektrik akımını ölçmeye yarıyordu. 2. Kontrolün çok yüzeysel olduğu kontrol noktasından gerçekleştirildi. 3. Mavi giysili, üniforma şapkasını andıran başlıklı bir adam, onu çantasında taşıdı. 4. Bu adam yaklaşık 45 yaşında ve obez bir yapıya sahip. 5. Bir konakta yaşıyor, yarısını işgal ediyor. Bu evin bir tarafında eve girebileceğiniz bir kapı var. Ev, su ve ormanın yakınında yer almaktadır. Nispeten geniş bir yol görüyorum . 6. Bu kişi itfaiye ile doğrudan bağlantılıdır. 7. Aparatı sahiplenmek için değil, merakından aldı. Sonra geri dönmek oldu. 8. Arkasında hançerli bir adam görüyorum. Bana bir çizgi romandan bir resim hatırlatıyor. Belki böyle saçmalıkları okumayı sever? 9. Şimdi Yogan adını duyuyorum. 10. Bu öğe bir tür radyo cihazına bağlı.

Birkaç gün sonra, Croise'a indüktörü veren Bay D., Croise'ın yanıtlarını kurumundaki meslektaşlarıyla tartışırken , nesnenin belirli bir Bay X'in elinde olduğu şüphesi doğdu. bir bahane uydurarak X'in dairesini aradı ve bir akvaryumun yanında radyo kutusuna benzeyen bir röle buldu. Orada suyun sıcaklığını düzenlemek için kullanılıyordu. Bay X kırk yaşındaydı ama daha yaşlı görünüyordu ve güçlü bir yapısı vardı . Tesiste çalışırken mavi bir tulum giymişti. Kafasında genellikle üniformaya benzer bir şapka takardı. Kurumun itfaiye teşkilatının bir çalışanıydı ve yangın ekipmanlarını düzenli olarak kontrol etti. Adı Yogan'dı. Evinin ve çevresinin tarifi doğruydu. Bay D., Bay X'e cihazın kendisine nasıl geldiğini sorduğunda, rölenin çalınmadığına Bay D'yi ikna etmesi gereken bir hikaye uydurdu. Ancak bunun gerçekten bir hırsızlık olduğu varsayılabilir; bu noktada Croise'nin yanıtı başarılı olmadı. 8. nokta söz konusu olduğunda da yanılıyordu: Bay X, hiç de çizgi roman hayranı değildi ; bu cevap yanlıştı veya bulunamayan başka bir şeyle ilgiliydi .

1948'de meydana gelen bir sonraki olayda laboratuvardan 84 gram platin kayboldu. Kurum yönetimi, hırsızlık olayını iki kişiden şüphelenirken, polisin yürüttüğü soruşturma onların masumiyetini ortaya çıkardı. Sonra psikoskopist V.B. ona platini tutan bir kap verdiler ve bunun laboratuvarda çalışan genç bir adam tarafından çalındığını söylediler. Bu vesileyle V.B. 20 yaş, sarı saç, kısa boy, küçük eller. Ayrıca, bu genç adamın Niuwe Keizersgracht'ta yıkık evlerden çok da uzak olmayan bir dikiş dükkanının üzerinde yaşayan bir spekülatöre ödeme teklif ettiğini söyledi. Bu cevaplar sayesinde suçlu bulundu ve kimliği belirlendi. Polise suçunu kabul etti ve çalınan platin, psikoskopist tarafından adlandırılan spekülatörün elinde bulundu.

Den Haag'dan Bayan S. inci kolyesini 1942'de kaybetti. Bayan S., onun kanalizasyona düştüğünü varsaydı. Kolyenin sigortalı olduğu sigorta şirketi bana takı bakmamı tavsiye etti . Hidrolik raporuna göre, kolyenin ana kanalizasyona aktığı ve bu nedenle geri alınamayacak şekilde kaybolmuş sayılabileceği sonucuna varıldı. Ancak sigorta şirketi, Bayan S.'nin kolyesini başka bir yerde kaybetmiş olabileceği konusunda ısrar etti ve bir kahinden yardım istedi. Kolyenin kanalizasyona düştüğünü, ancak hala kanalizasyon borusunda olduğunu doğruladı. Bayan S.'nin evini inceledikten sonra kolyenin tam yerini verdi. Hidroliklerin cevabını reddetmesine rağmen, sigorta şirketi boruyu belirtilen yerde açmakta ısrar etti - kolye gerçekten oradaydı.

Ağustos 1953'te on yaşındaki Dirk Zwenne, akşam yemeğinden sonra arkadaşlarıyla oynamak için ailesinin evinden ayrıldı. O akşam evime dönmeyince ailesi polise haber verdi . Ancak çocuk bulunamadı. İki gün süren başarısız aramalardan sonra, çocuğun amcası Croise'a döndü ve o da hemen çocuğun boğulduğunu söyledi. “Küçük bir iskele, küçük bir vapur ve küçük bir yat görüyorum . Vapurda oynayan çocuk ayağı kaydı ve suya düştü. Düşme sırasında yatta başını çarptı ve sol taraftan başını yaraladı. Vücudu güçlü bir akıntıya kapıldı; ancak birkaç gün içinde ceset başka bir iskelede bulunabilir.” Eylül ayı başlarında, Dirk Zwenne'in cesedi o iskelenin yanında bulundu. Çocuğun gerçekten sol tarafında bir kafa yarası olduğu ortaya çıktı . Ayrıca Croise'nin bahsettiği ilk iskeleden bir feribot ve bir yat buldular.

Tenhaeff, kahinlerin kayıp nesneleri, ölü insanları bulmalarına veya bir suçu çözmelerine olanak tanıyan çok sayıda doğru veri bildirdiği bir dizi durumu adlandırır. J. Crozet bazen telefonda bile doğru bilgi verebiliyordu.

"onun" yetenekli insanlarının yeteneklerinin daha fazla pratik kullanımının önünde duran engeller üzerine ilginç bir çalışma yaptı . Çeşitli türlerdeki hatalar, kâhinlerin cevaplarının değerini azalttı. Örneğin, durugörünün orada bulunanların telepatik etkisine maruz kaldığı sık sık oldu . Buna ek olarak, durugörü genellikle polisin ilgisini çeken gerçeklerle ilgili olmayan doğru verileri bildirdi. Örneğin, polis suçlunun kimliği hakkında bilgi talep etti, ancak bunun yerine kahin, suçun gidişatı hakkındaki izlenimlerini bildirdi. Cevapları gerçekten doğruydu, ancak polis için faydasızdı.

Bu nedenle, telepatinin daha fazla pratik kullanım olasılığı sorusuna dönersek, özel özelliğinin, yani elektromanyetik olmayan doğasının, tam olarak uzun mesafelerde - özellikle imkansız olduğu durumlarda - kullanılmasını gerektirdiği söylenebilir. radyo iletişimi kurmak. Bu, örneğin, radyo dalgalarının iyon radyasyonu tarafından bozulduğu bir alandan veya elektromanyetik dalgalardan korunan yerlerden (örneğin, büyük derinliklerde bulunan denizaltılardan) bilgi elde edilmesi gerektiğinde olabilir. Son zamanlarda, bu tür durumlarda telepatinin kullanılması sorunu giderek daha fazla tartışılmaktadır. Bu olasılık, SSCB'de uzay uçuşları alanında öncü olarak büyük beğeni toplayan K.E. Tsiolkovsky tarafından yıllar önce fark edildi . Yaklaşık 50 yıl önce şöyle yazdı: “Her şeyden önce, uzay uçuşlarının başlamasıyla birlikte, insanların insanlığın genel ilerlemesine yol açacak telepatik yeteneklerde ustalaşması gerekli hale gelecek ... Bir uzay roketi yapabilir ve yapmalıdır. bir kişiye evrenin birçok sırrı hakkında bilgi getirin. .., telepati çalışması bizi insan ruhunun gizemlerini keşfetmeye götürebilir. İnsanlığa uzay uçuşlarından daha az olmayacak en büyük ilerlemeyi sağlayacak olan bu gizemin çözümüdür .

Telepatinin bir sonraki uygulama alanı pedagojik uygulamadır. Anlaşıldığı üzere, öğrenme sürecinde öğretmen öğrencilerini yalnızca kişisel örnek veya diğer didaktik yollarla değil, aynı zamanda telepati yoluyla da etkileyebilir. Bu bağlamda, Rus filozof V.P. Tugarinov'un düşüncelerini hatırlamak yerinde olacaktır. Çok haklı olarak, günümüzde bilimin her alanına muazzam bir hızla yeni bilgiler ulaştığı için sözlü iletişimin bu güçlü akışla baş edemeyebileceğini belirtiyor. Bu nedenle, hem bilim adamlarının hem de gelen bilgileri özümseyen bilim adamlarının ve öğrencilerin kullanabileceği yeni bir iletişim yolu aramak gerekir. Tugarinov, bu yeni etkili iletişim yönteminin üç koşula bağlı olarak telepatiye dayanacağını hayal ediyor: 1. Tüm insanlar telepatik yeteneklere sahip olmalıdır. 2. Bu yetenekler sürekli geliştirilmeli ve iyileştirilmelidir. 3. Bu yetenekler, telefon görüşmesi gibi kontrol edilebilir olmalıdır. Telepatinin bir başka avantajı da dil engelini aşmak olacaktır.

Ancak telepati, bilgiyi başka yollarla iletmek için kullanılabilir. Örneğin, 1962'de ölen Rus parapsikolog B.B. Kazginsky, öğrencilerin karakterlerini şekillendirmek için ^{telepati
kullanmayı}ve kendi deyimiyle "antisosyal unsurların ruhsal olarak yeniden eğitilmesini" düşündü. Böyle bir uygulamanın istisnai pedagojik değerleri olabilir, çünkü SW öncelikle bilinçaltında gerçekleşen bir süreçtir.Bir kişiyi bilinçli direncini aşmak için çaba harcamadan bilinçaltı düzeyinde etkilemek için ^{kullanılabilir}. Ancak insanlar üzerinde böyle bir etki, ego ^tarafındantehlikeli amaçlar için kullanılabilir.

^CB'ninpratik kullanımına ilişkin , örneğin askeri istihbarat * ^{> toplamak için}başka önerilerde bulunuldu , ^ancaktelepati-kappa'nın insanları ^{GÖREVLERİ veya}inançlarına aykırı bu tür eylemlere zorlamak için kullanılabileceğine işaret edildi . .

SW'yi kullanmanın tüm bu yararlı ve daha az ^hoşyolları ^{büyük ölçüde gerçekçi
değildir}. Ana engel , ^mevcutgözlemlere göre ^,> kural ^{olarak , SV'nin yeteneklerinin}mükemmel olmamasıdır. Doğru, çok uzun mesafelerde RM ve Dyase'den bilgi aktarımında başarılı deneyler yapıldığına dair raporlar var, ancak ^{şimdiye kadar}bunlar yalnızca ka ssb ^ds'ninçok yüksek olmadığı ^{münferit vakalardı.}SW'ye > ^diğerkeşiflerle ^{aynı şekilde yaklaşılmalıdır}: yeni bir fenomenin ilk onayından teknolojik kullanımına kadar olan yol ^çokyakındır . uygulama biçimleri normal duyuları çok ^aşar) ve mevcut ^{verimsizliği}(şimdiye kadarki başarıları normal duyuların kapasitesinin çok altındadır).

CB üzerinde daha iyi kontrol elde etmenizi sağlayan iki ana yol vardır:

1. gürültü seviyesinin altında olan sinyallerle yaptıklarını yapabilene kadar CB'nin kusurlu biçimleriyle yetineceğiz . Orijinal formdaki bu sinyaller anlaşılmaz çünkü çeşitli ek sinyaller denizinde boğuluyorlar . Ancak bunları anlaşılır kılmanın bir yolu var. Sinyallerin iletimi birkaç kez tekrarlanırsa ve tüm tekrarlar birlikte veya arka arkaya analiz edilirse, dış seslerin etkisi ortadan kalkar ve sinyallerimiz daha net hale gelir. Yani, sesimizin bozulduğu bir telefon görüşmesine benzer bir süreçten bahsediyoruz : abone bizi anlamıyorsa, o bizi anlayana kadar tek tek kelimeleri (ve hatta harf harf) tekrar ederiz.

Benzer bir prosedür, bu kitabın yazarı tarafından, laboratuvar koşullarında ilk kez kontrollü bilgi aktarımı için SW kullanımının gösterildiği deneyinde kullanıldı. Deney, NE'nin kimlik kartlarındaki iki rengi tanımayı başaran Bay P.Sh. ile gerçekleştirildi. Sayılar bir renk dizisi halinde kodlandı ve deneğin CB'yi kullanarak bu renkleri belirlemesi gerekiyordu. Deneğin başarısı özellikle yüksek olmasa da - tahminen ortalama %50 ile yaklaşık %60 doğru cevaplardı - yine de kararlıydılar. P.Ş. Renklerin tanımlanmasıyla ilgili deneyi birçok kez tekrarladım ve elde edilen matematiksel verilere dayanarak tüm sonuçları analiz ettiğimizde, renklerin sırasını oldukça güvenli bir şekilde belirleyebildik ve kodu bilerek beşini de doğru bir şekilde adlandırabildik. üç basamaklı sayılar.

2. İkinci yol, başlangıçta CB'nin başarılarını geliştireceğimiz bir deneye dayanmaktadır. Bu, SV tarafından elde edilen verileri normal şekilde elde edilen diğerlerinin kütlesinden ayırmanın yollarını ve yollarını bularak veya bireysel yetenekleri geliştirmeye ve onları mükemmelleştirmeye çalışarak başarılabilir. Bu son yöntem, kitabın yazarı tarafından, SW'nin tezahürü için son derece elverişli olan özel bir bilinç durumunun keşfine dayalı olarak SW'yi geliştirmek için uygulandı. Bu bilinç durumu yapay olarak uyandırılmalı, ardından deney ST görünümüne getirilmeli ve ardından deneğe bu ek duygu ile normal duyguları paralel olarak kullanması öğretilmelidir. Hipnoz, bu hedeflere ulaşmanın en iyi yolu olduğunu kanıtladı. Bu kitabın yazarının metodolojisi temel olarak şöyledir:

1. Hazırlık aşaması. Deneyden önce yapılacak bir konuşmada deneğe bu tekniğin altında yatan prensipler açıklanmalı ve aynı zamanda hipnoz ve ST ile ilgili yanlış bir fikri dışlamak için gerekli açıklamalar yapılmalıdır.

2. genel kabul gören yönteme göre bir hipnoz durumuna sokulur . Bu süreçte deneğin telkin duyarlılığı o kadar artar ki telkin edilen görsel halüsinasyonları algılayabilir. Aynı zamanda kendi gücüne olan inancı ve SV'nin yeteneklerinin geliştirilebileceğine olan inancı güçleniyor.

3. Ardından CB'nin yetenekleri çağrılır. Kişi görsel halüsinasyon aşamasına ulaştıysa, bu hedefi gerçekleştirmek için genellikle CB'nin yardımıyla bir şeyi belirlemek için basit bir talimat yeterlidir .

4. İlk aşamada, CB'nin yetenekleri genellikle kusurludur . Bu nedenle, deneyin başlangıcında, denek ile uzun bir dizi basit SW deneyi gerçekleştirilir. Kendisine, belirli bir gizli nesne konusundaki izlenimleri seçmesi talimatı verilir: bu durumda , kendisine alınan mesajın doğru olup olmadığı söylenmelidir. Tekrarlama sürecinde, özne yavaş yavaş gerçek izlenimler ile bunlara eşlik eden halüsinasyonlu çarpıtmalar arasında ayrım yapmayı öğrenir.

5. Birkaç durumda, bu şekilde edinilen SW'nin yeteneklerini uyanıklık durumuna aktarmak mümkün olmuştur. Deneklere kendilerini bir kendi kendine konsantre olma (veya kendi kendine hipnoz) durumuna sokmaları için hipnoz sonrası bir görev verildi ve ayrıca ST'nin tezahürü için uygun bir bilinç durumuna keyfi olarak girme fırsatı verildi. Bu beceri gerektiğinde kullanılabilir.

Yüzlerce denek bu tür bir eğitime tabi tutuldu ve vakaların en az %10'unda bu teknik başarılı oldu. Parapsikolojiye giriş üzerine bir raporun parçası olarak, bu kitabın yazarı bu tekniği grup durumlarında uygulamıştır . Kısa bir eğitimden sonra, daha önce bu alanda görünür herhangi bir yeteneğe sahip olmadığı açıkça belli olan kursun öğrencileri, oldukça yüksek başarılarla ayırt edilebilirdi. Bu, SW'nin bir grup içinde bile eğitilebileceğini ve çocuklara okullarda tıpkı şimdi okumayı ve yazmayı öğrenirken SW yeteneklerini nasıl etkinleştireceklerinin öğretileceği bir zamanın güvenle düşünülebileceğini kanıtlar.

Bununla ilgili olarak, SW'nin tezahürüne katkıda bulunan parapsişik faktörlerin kontrolü vardır, ancak kontrolün karmaşık bir problem olduğu ve üstesinden gelinmesinin o kadar kolay olmadığı belirtilmelidir. Bilindiklerinde bile uygun zihinsel koşulları yaratmak genellikle zordur. Bununla birlikte, İK için bazı eğitim yöntemlerinin keşfedilmesiyle bu sorunun kapsamlı bir şekilde çözülmesinden sonra, İK'nın pratik uygulamasının hızlı bir şekilde yayılması umut edilebilir .

Ne yazık ki, SW'nin kontrolünün ve pratik kullanımının büyük ölçüde psikolojik faktörlerden çok daha zor kontrol edilen sosyolojik faktörlere bağlı olduğu ortaya çıktı. En azından birçoğunun SW'nin varlığını hiç tanımadığı gerçeğini adlandıralım. Bunun son derece olumsuz bir etkisi vardır ve SV'nin daha fazla gelişmesini engeller. Çocukluğumuzdan beri SV olmadığı fikrine alıştık. Bu nedenle, SW'ye yönelik genel tutum önemli zorluklar yaratır. Kuşkusuz SW, her kişinin özel aktivitelerinde kendini gösterebilir. Yine de, SW'nin bir tür patoloji olduğuna dair yaygın bir görüş var . Çoğu zaman, önce SW'nin yeteneklerini kendi içlerinde uyandırmaya çalışan ve uygun eğitimden geçen insanlar, daha sonra, gerçekten tezahür ettiklerinde, aniden bu yeteneklerin son derece külfetli olabileceğini fark ettiler: bilmeyebilecekleri hoş olmayan izlenimler yaşadılar; genellikle bu yeteneklerin onları diğer normal insanlardan ayıracağından korkuyorlardı ve içsel olarak böyle bir zihinsel yüke hazırlıksızdılar. Buna karşılık, bazıları NE'nin yeteneklerini bir tür eğlence veya ilginç bir tartışma konusu olarak yorumladılar ve bu süreçte ciddi olarak dikkate alınmayı hak edecek değerli bilimsel keşifler görmediler.

Tüm insanların yavaş yavaş SW'nin varlığına ve kullanımına uyum sağlaması gerektiği oldukça açıktır . ND'nin bireyin yaşamıyla bir tür ahlaki bütünleşmesinin yanı sıra tüm toplumun yaşamıyla açık bir bütünleşmesi de bir zorunluluk olabilir.

kullanmanın çeşitli olasılıklarını tanıdığımız için, bu yeteneklerin kendi değerlerine ve çekiciliğine sahip olduğu gerçeğini de kabul ediyoruz . ND özümseme süreci birdenbire olduğundan daha yavaş ilerleyecek olsa da, insanlığın bunları pratikte uygulayacağına şüphe yok. (Sonuçta bu, her devrimci keşif için geçerli olan yasadır.) SW için ani bir zafer umamayız; yalnızca bireylerin ve bir bütün olarak toplumun zihinsel tutumlarının parapsikolojinin keşiflerine yavaş, kademeli olarak uyarlanmasına güvenmeye değer. Ancak zaman geçtikçe daha fazla insan CB'nin birçok fayda sağlayabileceğini keşfedecek ve bu yeteneklerde ustalaşmak isteyecektir. Başarılı olanlar, onlara yetişmek isteyenler tarafından takip edilecektir. Ve sonuç olarak, SP artık mucizevi, anormal fenomenler olmayacak, ancak tüm insanlığın ustalaşacağı arzu edilen bir yetenek haline gelecek - ve sadece SP değil, aynı zamanda diğer parapsişik yetenekler.

SW'nin kontrollü ve kontrollü kullanımı şüphesiz tüm toplumun yaşamını etkileyecek ve büyük olasılıkla medeniyetimizde köklü değişikliklere neden olacaktır . Aynı şey, PC'nin gelecekteki nihai kullanımı için de söylenebilir. Onlarca, yüzlerce yıl sonra da olsa, uygun bir zamanda, şu anda teknik araçların kullanılmasını gerektiren bu eylemlerin belirli bir kısmının "saf" düşünce konsantrasyonu yardımıyla gerçekleştirileceği umulabilir. Böyle bir gelişmeyi ayrıntılarıyla tasavvur etmek, görünüşe göre zor, çünkü henüz bizi büyük bilinmezliğe götürecek kapıyı açma aşamasındayız. Sadece otobiyografisinde yazan Wolf Messing'den alıntı yaparak bizi neyin beklediğini söylemek istiyoruz : “Bir düşünün: Heinrich Hertz radyo dalgalarını ancak 1886'da keşfetti ve yüz yıldan kısa bir süre sonra radyo, televizyon vb. . ortaya çıktı. Öyleyse neden daha büyük bir mucize beklemeyelim ?

Büyük teorik ve pratik fırsatlar sunan parapsikolojideki bir sonraki keşif , zihinsel doygunluktur (zihinsel emprenye). Etkisi daha önce gözlemlendi. Duyguların aktarılmasıyla ilgili deneyleri veya bir durugörünün hatalı cevaplarının diğer durugörülerin sonraki cevaplarında tekrarlanabileceğini fark eden Tenhaeff'in gözlemini hatırlayalım . Bununla birlikte, bu olgunun bugüne kadarki en önemli keşfi, bu kitabın yazarı tarafından P.Sh. (girişe bakın).

P.Sh ile yapılan deneylerde. özneye tanımlama için opak zarflar içinde renkli kartlar sunuldu ve onun görevi bu renkleri bir SW yardımıyla tanımlamaktı . Önceden tanımladığı aynı kartlar kendisine yeniden sunulduğunda, garip bir gerçek fark edildi: tahmin edilebileceği gibi, doğru cevaplar eşit olarak dağıtılmadı. Bazı kartlar söz konusu olduğunda, daha yüksek bir doğru cevap sıklığı ortaya çıkarken , diğer kartlar söz konusu olduğunda hatalar açıkça baskındı. Bütün bunlar, deneğin hangi kartın belirli bir cevaba karşılık geldiği hakkında bilgi almak için normal bir fırsatı olmadığı bir durumda gerçekleşti .

belirli kartlara göre sırasını incelediğimizde açıklayabildik . ortaya çıktı | verilen bilginin bir sonraki cevapta tekrarlanması, bir sonraki deneyde aynı kart deneğin karşısına çıktığında. Ve daha da şaşırtıcı olanı: Bu eğilim, aşağıdaki benzer fikirlerin sayısındaki artışla birlikte arttı - I tipileştirmeler ve zaman zaman ortaya çıkan zıt cevaplarla eşitlendi. Bu, aşağıdaki tabloda iyi bir şekilde temsil edilmektedir:

Yanıtlar (doğru ya da yanlış olmaları umurumda değil)	Özdeş (% olarak)	Çeşitli (% olarak)	bir tane
Tek bir cevap için	67.6	32.4
İki özdeş grupta	76.3	23.7
Üç özdeş bir grup	82.4	17.6
Dört özdeş bir grup	85.9	14.1
Beş özdeş grupta	86.9	13.1
İki farklı cevap	51.3	48.7

Bu gözlem, "zihinsel doygunluğun" veya deneğin önceki zihinsel aktivitesi sırasında ortaya çıkan düşüncelerin dayatılmasının bir sonucu olarak açıklandı; önceki kart, konu için bir sinyal kaynağı görevi görebilir. Bu " doygunluk" bir dizi özdeş tepkide arttı ve zıt tepkiyle ortadan kayboldu.

Düşüncelerin dayatılmasıyla (zihinsel doygunluk) daha ileri deneyler yapıldı . Örneğin, deneğe şeffaf olmayan zarflarda, her kartta rengi adlandırması talimatı olan beyaz kartlar sunuldu. Her kart, tanımlama için ayrı ayrı işaretlendi; daha sonra kartlar karıştırıldı ve kartın rengini adlandırmak için aynı görevle tekrar düzenlendi. Bu eylemlerin sırasına ilişkin bir çalışma , aynı eğilimi ortaya çıkardı: Denek , aynı kartlar söz konusu olduğunda aynı rengi adlandırma eğilimindeydi, ancak her seferinde duyusal tanıma için bir kanca yoktu. Kodlanmış soyut kavramlar içeren beyaz kartlar da iyi okundu : “toplama”, “çarpma”, “doygunluk” vb. Başka bir deneyde, birkaç kart üzerine bir haç çizildi, deneğe onu farklı anlamlarla "doyması" görevi verildi : "dini bir sembol olarak haç", "matematiksel bir toplama işareti olarak haç" ve sonra o bu değerleri tekrar “okumak” zorunda kaldı. Deney bu kez de başarılı oldu. Bir dahaki sefere kartlar "ateş" ve "çimen" kavramlarıyla doyuruldu. Daha sonra denek, "kırmızı" ve "yeşil" kavramlarının çağrışım ilkesine göre bu kartları okumak zorunda kaldı . Nitekim , "ateş" kavramına "doymuş" kartlar "kırmızı" izlenimi veriyordu ve "çim" kavramına "doymuş" kartlar "yeşil" renk izlenimi uyandırıyordu.

Düşünce doygunluğu fenomeni teorik öneme sahiptir çünkü SV sürecinin kodlanmış bilginin basit bir keşfi olmadığını gösterir; burada tanıyan özne ile tanınabilir nesne arasındaki geniş ölçüde anlaşılan etkileşimden bahsediyoruz . Bu fenomenin pratik uygulaması, taşıyıcının bir tür zihinsel kodla "doyması" olarak düşünülebilir . Bu şekilde kodlanan bilgilerin kodu ancak CB aracılığıyla çözülebilir.

Parapsikolojik keşifler, pratik kullanım için çok büyük olanaklara sahiptir. Bununla birlikte, parapsikologlar, parapsikolojinin en önemli başarısı olarak , bir kişinin çevresiyle mevcut fiziksel yasalar temelinde açıklanamayan geleneksel olmayan yollarla temas kurabileceğinin kanıtını kabul ederler. Ek olarak , parapsikoloji her seferinde, maddi fiziksel dünyamızın dışında bulunan yeni doğal kalıpların alanına bakma fırsatı sunar. Parapsikolojik yeteneklerin çeşitli karakteristik özelliklerini ve kendilerini gösterme biçimlerini gözlemleyerek bu düzenlilikler hakkında bir sonuca varabiliriz . Sadece bu da değil, bir gün SW'yi ek bir anlam olarak kullanabileceğimizi ve onun yardımıyla bu bilinmeyen yeni dünyayı açabileceğimizi umabiliriz.

Başka bir önemli yönü gözden kaçırmamalıyız : parapsikoloji çalışma konusu, birçok açıdan din sorunlarıyla ilişkilidir. Tüm zamanların çeşitli dini sistemleri, insan kişiliğinin maddi insan bedeniyle sınırlı olmadığını ve insan kişiliğinin "daha yüksek", yaratıcı kısmının bedenin ölümünden sonra bile yaşayabileceğini iddia eder; evrende bir Tanrı -ya da tanrılar- olduğu ve bu yüce varlığın insanlığın gelişimini etkileyebileceği; ayrıca insan hayatında daha yüksek değerler vardır - etik, estetik vb. Bu sistemler genellikle , bu varsayımlara dayanan varsayımlarının doğruluğuna körü körüne inanmayı gerektirir. Din, özellikle Avrupa'da, insan ruhu ve bilinci üzerindeki etkisini şimdiden kaybetmiş durumda. Bu durumun nedenlerinden biri, yüksek eğitimli insanlardan oluşan bir toplumun artık dogmalara ve dinin tartışılmazlığına inanma eğiliminde olmamasıdır . Birçoğu inançlarını kendi deneyimlerine göre inşa etmek ister, bilimsel temelli mantıksal düşünmenin yardımıyla inançlarını doğrulayabilmek ister .

, eski dinlerin incelenmesi ve araştırılması için bir dereceye kadar bilimsel yöntemler sunar . Şimdiye kadar dini inancın münhasır alanı olan bir alanın incelenmesi için bilimsel yöntemler sunar.

Aslında bu, binlerce yıldır devam eden bir süreçtir: İlk başta, belirli doğa yasalarını bilmek, sınırlı sayıda eğitimli insanın ayrıcalığıydı. Yavaş yavaş, doğa bilimlerinin gelişmesiyle birlikte, doğaüstü gizemle çevrili giderek daha fazla fenomen, normal fizik yasalarına uyan doğal fenomenler olarak açıklandı ; açıklanıp gerekçelendirilerek, insanın doğa üzerinde kontrol sahibi olmasına izin verdiler. Yeni ortaya çıkan ve gelişen bilimler sayesinde tüm büyük fenomen grupları kabul edilmiştir . Bununla birlikte, yakın zamana kadar, bir kişinin bilinçli faaliyetiyle ilişkili olan ve onları incelemek için uygun yöntemler olmadığı için bilim tarafından göz ardı edilen bir grup fenomen kaldı; genellikle bu fenomenler dinin alanı ve çıkarları içinde kaldı .

Bugün bu tür fenomenleri bir çift psikolojik olarak tanımlıyoruz , parapsikoloji onları doğaüstü halodan kurtarmaya çalışıyor. Bu fenomenleri gerçekten anlamak istiyorsak, cesur sonuçlara varmaktan çekinmemeliyiz ve eleştirel bilimsel yönteme uygun olarak basmakalıp düşünce kalıplarını terk etmeliyiz.

Ortaçağ bilimi, dünyanın basit, şehvetli bir resmiyle yetiniyordu. İnsan vücudundaki süreçleri anlamakla sınırlı olabilir . Bununla birlikte, duyusal bilgiye dayalı dünya tablosunun çerçevesi zaten dar olan atomların mikrokozmosunda ve yıldızların makrokozmosunda meydana gelen süreçleri temsil etmeye ve açıklamaya çalışan modern fizik, yeni bir dünya resmi oluşturmak zorunda kaldı. tematik açıklamaya dayalı bu dünya. Belki de bugün yeni bir gelişme aşamasının başlangıcındayız; ve belki de parapsikolojik olguları anlama arzusu bizi "duyuüstü " olarak tanımlayabileceğimiz yeni bir dünya imgesi yaratmaya itecektir .

Bir mucizeye yaklaşan teknik başarı çağında, kişi varlığının fiziksel dünyanın ötesine geçmesini sağlayabilecektir. İnsan, dikkatini yalnızca kendi maddi varoluşunun rahatlığına değil, aynı zamanda içsel varlığına, yani iç dünyasının yasalarına da odaklamaya çalışır. Parapsikolojinin , din ve bilimin derin bir sentezini yaratmamıza yardımcı olacağı umulmaktadır. Yeni din, modern ve rasyonel insanlar tarafından kabul edilecek ve bu da dünyanın yeni, daha mükemmel ve eksiksiz bir resmini yaratmamıza yardımcı olacaktır .

İdeolojik çekişmeler ve savaşlar içinde bulunduğumuz bu dönemde insanlığın tam da ihtiyacı olan şey budur . Daha yüksek kozmik varoluş hakkında kazanılan yeni bilgiler, sonunda insan yaşamına yansıyacaktır. Bir kişi daha yüksek kozmik ilkeleri keşfetmeyi ve bunlara hakim olmayı ve onlarla uyum içinde yaşamayı öğrenmez.

[1]Sağduyu - sağduyu (İngilizce).

[2]1 Kral. 28:7-19. Ed.

[3]Yunanca pneita'dan (pneuma) - nefes, nefes, ruh. - Not, çev.

[4]Çeviri A. Fet. - Not, çev.

[5]Görünüşe göre "Aşağılanmış ve Hakarete Uğramış" romanı. - Not, çev.

[6]İngilizceden bilişsel - bilişsel. - Not, çev.

[7]Bu ifade ek açıklama gerektirir: Bir kişinin indüktörle teması ne kadar uzun olursa , öznenin bu kişiyi algılama olasılığı o kadar artar, ancak bu, bilginin miktarını veya kalitesini etkilemez. Temasın süresi (daha sonra göreceğimiz gibi) , sahne ve yüz seçiminde ikincil bir rol oynar. Seçim esas olarak konunun eğilimine bağlıdır .

[8]: seks - altı, er - bira, git - rom (Almanca). - Not, çev.

[9]Konfabülasyon (Latince confabulari'den - sohbet etmek, anlatmak) bir tür sahte hatıradır, "anılardan oluşan bir ulusun halüsinasyonu". — Yaklaşık. çeviri

[10]Yaklaşım (enlem. yaklaşık olarak - yaklaşıyor) - bir öğeyi diğeriyle değiştirmek, değer olarak yakın ve genellikle daha basit. - Not, çev.

[11]Psikokinezi. - Not, çev.

[12] akıl olarak anlaşılması gereken bir tür birey-üstü topluluğun ("dünya ruhu", "kolektif bilinç" veya "kolektif bilinçdışı") varlığını öneren bir teori .

[13] Kozmolojik teori.

(1) Orijinal biçimindeki manevi açıklama ( "ruhlar" ile iletişim) modern parapsikoloji tarafından tamamen reddedilmiştir. Belirli sayıda deneysel keşif bize çürütülemez kanıtlar sağladı.

[14]Orta (lat. orta - orta) - burada: arabulucu . - Not, çev.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

PARAPSİKOLOJİ Gerçekler ve görüşler

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme