Viktor Vasilyeviç Boyko Psikoenerjetik

Bunlarada Bakarsınız

 

Yazardan

Kitap, şaşırtıcı ve gizemli bir doğal fenomeni anlatıyor - psişik enerji. Kaynaklarından biri de duygulardır. Maddi ve manevi dünyalar arasında bir bağlantı görevi gören duygular, kişiler arası ilişkiler sistemine nüfuz eder. Burada sürprizler ve dramlarla dolu hayatları devam ediyor. Duyguların enerjisi, insanların varoluşunun çeşitli tezahürlerine eşlik eder: doğum ve ölüm, sağlık ve hastalık, aşk ve çatışmalar, mesleki faaliyet ve boş zaman. Bir çıkış yolu bulamayan duyguların enerjisi, kas kasılmalarına, zihinsel ve somatik rahatsızlıklara ve hatta kişilik bozulmasına neden olur.

Okuyucu, pratik soruların yanıtlarını bulacaktır: psişik enerjinizi nasıl yöneteceğiniz, kendinizdeki ve başkalarındaki duyguların özelliklerini nasıl belirleyeceğiniz, duyguların enerjisinin iş ve aile, aşk ve dostluk ilişkilerini güçlendirmesi için ne yapılması gerektiği, Hastaları tedavi etme ve öğrencileri eğitme sürecinde.

Kitap, iletişim sorunları, insan bilgisi, ruhun sırları ile ilgilenenlere hitap ediyor. Faaliyetleri insan etkisi içeren profesyoneller için özellikle yararlıdır.

Her fırsatta kendini, duygularını, enerji özelliklerini değerlendirme fırsatı verilir. Bunun için hedef yöntemler geliştirilmiş veya farklı yazarlardan ödünç alınmıştır, bunlardan 40 tane vardır.Bir dizi yöntem, güvenilirliği ve geçerliliği test edilmiş standartlaştırılmış anketlerdir. Kitabın yazarı tarafından geliştirilen bazı teknikler test ediliyor. Bununla birlikte, içlerinde yer alan sorular, bireysel duygusal fenomenleri gösteren davranışsal işaretler görevi görür ve bir kişinin ön karakterizasyonu için kullanılabilir.

Petersburg Psikonöroloji Enstitüsü bilim adamlarına şükranlarımı sunuyorum. Metodolojik gelişmelerinden bazılarının kitabın sayfalarında yeniden üretilmesine nezaketle izin veren V. M. Bekhterev.

Psişik Enerji

Bir kişinin enerji ikizi

Enerji (Yunanca aktivite anlamına gelir), çeşitli hareket ve etkileşim türlerinin genel bir ölçüsüdür. Enerji, canlı ve cansız nesnelerde ve bunların etkileşimi sırasında meydana gelen kesinlikle tüm gözlemlenebilir ve görünmez değişikliklerin itici gücüdür. Hayat, enerji alışverişi üzerine kuruludur. Enerji harcayarak ve geri yükleyerek, kişi varlığının gerçekliğini deneyimler.

 Geleneksel olarak, bu tür enerji çeşitleri veya biçimleri ayırt edilir: mekanik, termal, elektromanyetik, kimyasal, yerçekimi, nükleer. İçinde bulunduğumuz yüzyılda bilim, tüm canlıların ve özellikle insanın belirli bir enerjiye - biyopsişik - sahip olduğunu tespit etti.

Biyopsişik enerji, tüm insan organizmasının hayati aktivitesi tarafından üretilir ve bilindiği gibi, oluşumunda çeşitli enerji biçimleri ve her şeyden önce termal, elektromanyetik, kimyasal yer alır. Bir insanda bir biyo-alan varlığı, tıpkı bir auranın varlığı gibi bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçektir - bu, biyo-alanın fiziksel bedenin ötesine geçen kısmının adıdır. Aura fiziksel yöntemlerle ölçülür ve birkaç parametreye sahiptir: elektrik, manyetik, ses, optik, ışık. Psişik enerji, biyopsişik enerjinin bir parçasıdır, ancak bilinen diğer enerji türlerine indirgenemez ve bunların dönüşümünün sonucu değildir. Aynı zamanda, psişik enerji, büyük olasılıkla, diğer enerji türleriyle ilişkilidir ve diğer çeşitlerine, örneğin mekanik veya termal enerjiye dönüştürülebilir.

Psişik enerjinin kaynağı beyindir ve çeşitli türlerdeki (modaliteler) bilgileri algılamak için kanallar - analizörlerdir. Bildiğiniz gibi her analizör belirli bir enerjiyi yansıtacak şekilde uyarlanmıştır: görsel ve işitsel - elektromanyetik (ışık ve ses elektromanyetik titreşimlere dayanır), koku alma ve tat alma - kimyasal; cilt ve kinestetik, sıcaklık, dış ve iç basınç, kişinin kendi vücudunun hareketleri hakkında - mekanik ve termal; vestibüler, uzaydaki konumumuzu yansıtan, - yerçekimi. Bir tür enerjinin etkisini algılayan beyin, daha sonra alınan bilgileri değerlendirir: hafızada depolanan "örnekler" ile karşılaştırır, yaşam için yararlılık veya tehlike derecesini belirler, kişiliğin çekiciliğinin derecesini ortaya çıkarır. Bundan sonra, bilindiği gibi, örneğin kelimelerin, duyguların, karar vermenin veya eylemlerin yardımıyla bir yanıt vardır.

Ama buradaki psişik enerji nerede? Buraya kadar yüz yıl önce bilimin aşina olduğu gerçeklerden söz ettik: Maddi dünyanın nesneleri, bilinen çeşitli enerjilerle algı organlarını etkiler ve tepkilere neden olur. Her şey aynen böyle gider. Önemli bir bağlantı dikkat edilmeden bırakıldı: Dışarıdan gelen şu veya bu enerji beyni etkilediğinde, ruhun maddi olmayan veya ideal bileşenlerini harekete geçirir. Düşünme, hafıza, dikkat, fikirler çalışmaya başlar, beyin hücrelerinde depolanan deneyim ve bilgiler adeta canlanır, tutumlar, değerler, ihtiyaçlar uyanır, edinilen alışkanlıklar, beceriler ve yetenekler zihinde belirir. Psişenin bu ve benzeri tezahürleri maddi değildir. İdealdirler çünkü fiziksel parametreleri veya kimyasal özellikleri yoktur, beyinden çıkarılamazlar, dışarıdan görünene kadar analiz veya ölçüme tabi tutulamazlar. Doğru, ideal aktivite gerçekleştirildiğinde, belirli fiziksel ve kimyasal değişiklikler aletler yardımıyla beyinde kaydedilir. Ancak bu sadece fizyolojik bir temeldir ve zihinsel içerik değildir ve hiçbir şey söylemezler. Tıpkı ısıtılmış bir kazanın sıcaklığının, içine dökülen sıvının özellikleri hakkında bize hiçbir şey söylememesi gibi.

 Canlı beyin, bir kişiyi etkileyen farklı enerji türlerini psişik enerjiye (ideal enerji) ve tersi - psişik enerjiyi (ideal enerji) diğer enerji türlerine dönüştüren bir cihazdır.

İdealin ruhta ne kadar aktif bir şekilde "işlediği" iyi bilinir: belirli bir dış etkinin etkisi altında ortaya çıkan bir düşünce, bütün bir düşünce, arzu, ihtiyaç, plan akışını uyandırabilir; yakın geçmişin imajı bazen gençlik veya çocukluk imajlarını canlandırır, dış etki bir kişinin iradesini harekete geçirebilir, onu yaratıcılığa teşvik edebilir vb. Şaşırtıcı çıkıyor: Ruhun maddi olmayan tezahürlerinin enerjisi var. Enerji, imgeler, düşünceler, ihtiyaçlar, yetenekler, duygular, duygular, bilgi, tutumlar, ruh halleri, alışkanlıklar, arzular, motifler, karakter özellikleri ile donatılmıştır - tüm bunlar ve ruhun diğer tezahürleri idealin taşıyıcılarıdır. Gerçek şu ki, enerjinin kaynağı olan bilgiye doymuşlar, bilgi sürekli hareket ediyor, dönüşüm sürecinde ve son derece önemli olan çok sıkıştırılmış bir biçimde var oluyor. Her insanın beyni, her an kendini açıklamaya hazır, büyük miktarda bilgi depolar. Bilincimiz, bilinç öncesi ve bilinçaltımız bilgi ile doludur.

 Zihinsel enerji, farklı düzeylerde - bilinç, bilinç öncesi ve bilinçaltı - yoğunlaşan bilgilere sahip olan, psişenin maddi olmayan veya ideal fenomenlerinin etkinliğidir.

Büyük olasılıkla, psişik enerji rahim durumunda bile bir kişide birikmeye başlar. Şu anda ruhun bilgi ile zenginleştiği bilinmektedir. Ancak ana bilgiler, bir kişi tarafından doğumdan sonra, özellikle hoş veya nahoş izlenimler, olumlu veya olumsuz deneyimler, güvenli veya tehdit edici bir ortamın görüntüleri vb. Şeklinde elde edilir. olumlu ya da olumsuz bilgi içeriği, belirli bir bireyin beyninin ürettiği zihinsel enerjinin kalitesini belirler. Bu enerji akışına, bir kişinin alışılmış durumlarının ve tipik özelliklerinin getirdiği her şeyi zihinsel olarak eklerseniz - hakim olan olumlu veya olumsuz duygular, kötü veya iyi karakter özellikleri, olumlu veya olumsuz tutumlar vb. "kişilik.

 Bilgi-enerji alanı, görünmeyen ve duyulmayan, ancak yine de kişiliğin algılanan özünün bir yansımasıdır.

Birçok insanın tarihsel bilincinde, her insanın bir "çift" olduğu fikri vardır. Ya bir tür hayvan eş biçiminde ya da nispeten bağımsız bir ruh biçiminde ikamet eder. Lepton-elektromanyetik hipotezinin ışığında, bir "ikiz" in varlığı bir açıklama alır. Cildin yüzeyinde biyolojik olarak aktif birkaç yüz nokta vardır - bunların radyasyonu insan vücudunun toplam kuantum kabuklarını oluşturur. Biyoenerjik akışta şüphesiz psişik enerji vardır.

Psişik enerji ne "yapar"? İlk olarak, insan yaşamının dış ve iç ortamını birleştirir. Ne de olsa, malzemenin ideale dönüşmesinde rol oynayan psişik enerjidir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu anlamda, ruhtan bir kişinin niteliği olarak bahsetmek ancak şartlı olarak mümkündür. Aslında, bizim ve uzay da dahil olmak üzere uzayın diğer sakinlerinin içine daldığımız dünyayı oluşturan daha genel bir bilgi-biyoenerji sisteminin parçasıdır. Bu, maddi ve manevi bölünmez bir dünyadır. Ortak eylem güçleri tarafından birleştirilir - uyum ve uyumsuzluk, karşıt ilkeler, cennetin unsurları, su, ateş ve toprak, zaman ve mekan. Bu dünya, iç içe geçme ilkeleri ve eğilimleri ve çeşitli fenomen ve süreçlerin bağlantıları ile birbirine bağlıdır. Bu dünyanın maddi ve manevi katmanlarına aynı enerji bileşenleri hakimdir - boyalar (renkler), sesler, kokular, ritimler, sıcaklık, basınç.

Ruh, bu dünyanın ayrılmaz bir parçasıdır, devam eden olaylara tepki olarak içindeki her şey gibi yankılanır ve sırayla onları etkileyebilir. Ruh, çeşitli enerji türlerinin dönüştürücüsüdür. Duygular, en evrensel olarak insanda gerçekleştirilen, canlı doğanın eşsiz bir yaratımıdır. Bireyi etkileyen farklı enerji türlerinin psişik enerjiye dönüşmesini sağlayan ve bunun tersi de geçerli olan maddi ve ideal olmak üzere iki dünyanın birleştiği çizgide sona erecek şekilde düzenlenmiştir.

 Duygular, maddi dış ve iç etkilerin psişik enerjiye dönüşmesinde bir aracı rolü oynar.

Sonuç olarak, fiziksel, zamansal veya ideolojik sınırları olmayan bir dünya ortaya çıkıyor. Maddi ve manevi olanı birleştiren birçok fenomen ve süreç uzun zamandır biliniyor ve dünyanın farklı yerlerinde - Meksika eyaletinde ve Eski Çin'de, Yeni ve Eski Dünyalarda, Hindistan'da yaklaşık olarak eşit şekilde kavranıyor. Tibet. Budistler, Hintli yogiler, kuzey şamanları, Tsotsil Kızılderililerinin büyücüleri, bir kişinin enerji kürelerinin (kabuklarının) Kozmos'un enerji potansiyelleri ile bağlantıları hakkında birçok açıdan benzer fikirlere ve ayrıca kurmanın yolları hakkında benzer fikirlere sahiptir. malzeme ve psişik arasındaki temaslar.

Dünyadaki maddi ve manevi en iyi şekilde, geçmişteki insanların farklı rütbeler atadığı ve farklı şekilde adlandırılan aracılar - tanrılar, büyücüler, sihirbazlar, periler, şifacılar, falcılar, şamanlar - tarafından birleştirilir. Bunlar, özel yetenekleri sayesinde maddi ve manevi arasındaki görünmez çizgiyi diğerlerinden çok daha kolay aşanlardır. Ancak böyle bir arabuluculuğun temeli nedir? Tek bir cevap var - farklı psişik enerji türlerini emebilen duyguların özellikleri hakkında. "Yaratıcıya" hitap eden dua, bir büyücünün, sihirbazın, şamanın eylemleri - her şey psişik enerjinin konsantrasyonuna dayanır. Duygusal enerji, psişik enerjiyi çeşitli kaynaklardan - eğilimler, zeka, dünya görüşü, planlar, ihtiyaçlar, irade vb.

Sanatçılar, heykeltraşlar, besteciler, müzisyenler, şairler, dansçılar ve mucitler, özellikle maddi ve manevi yetenekli arabuluculara atıfta bulunulmalıdır. Hepsi yetenekli psişik enerji üreticileri ve ilham aldıkları dış dünyadan, yaratım için enerji aldıkları ve onu tekrar dışa, yaratıcılıklarının ürünlerine dönüştürdükleri içsel dünyaya bilgi tercümanlarıdır.

Yaratıcı, duygusal durumunu yaratılışa damgasını vurmasına izin veren güçlü bir psişik enerjiye sahiptir. Aynı zamanda, enerjinin gücü o kadar büyüktür ki, yaratıcılık tüketicisi olan sıradan bir insanın tepkisini algılayabilmesi, deşifre edebilmesi ve ifade edebilmesi için yeterlidir. Bu, tüketiciyi etkileyen enerjinin onda defalarca dönüştüğü anlamına gelir: dışarıdan içe aktarıldı, yansıtıldı, duygularda, düşüncelerde, değerlerde bir rezonansa neden oldu ve zevk, fikir, ruh hali şeklinde "dışarı çıktı". .

Dünya klasiklerinin başyapıtları, bilgi ve enerji özü, bunun için bir temel olduğu sürece - duygusal davranış programları olduğu sürece, neredeyse süresiz olarak yüzyıllar boyunca yayınlanabilen maddi ve manevi arabuluculardır. Bir günlük hit, var olduğu anda aynı yasalara uyar: besteci ve şair, çağdaşlarının duygusal ruh haline "düşürür". Ancak enerji gücü yetersizdir ve birkaç algılama eyleminden sonra kaybolur.

En sıradan insan bile duygular sayesinde maddi ve manevi arasında aracı olur. Aynı zamanda sıradan bir çalışma yürütür: her saniye fiziksel dünyanın özelliklerini psişik enerjiye dönüştürür ve bunun tersi de geçerlidir. Doğru, modern insan akıl tarafından engellenir. Bugün insanlık trajikomik bir konumdadır: Görünüşe göre eski insanlar dünyayı günümüzün aydınlanmış nesillerinin yapabileceğinden daha doğru bir şekilde yansıtmışlardır. Atalarımız, tek kozmolojik matrise başarılı bir şekilde nüfuz etti ve onun yasalarına göre yaşadı.

Bunu hislerin, duyguların, sezgilerin ve hislerin yardımıyla başardılar ve bazı yönlerden bizden daha akıllıydılar. Paradoks, zamanımızın bir insanının gurur duyduğu akıl ve bilginin yardımıyla, Evrenin matrisine uyum sağlamanın ve ona nüfuz etmenin neredeyse imkansız olduğu gerçeğinde yatmaktadır.

Zihin "kapatılırsa" ve onun yerine duyusal, duygular, ön bilinç ve bilinçaltı hareket etmeye başlarsa bunu başarmak çok daha kolaydır. O zaman beyin, kozmik gerçeklere tepki veren ve onlarla birlik içinde hareket eden ultra hassas bir alıcı-verici cihaz haline gelir. Görünüşe göre büyücünün ritüel eylemi bundan oluşuyor: yavaş yavaş zihnini "kapatıyor" ve bir alıcı ve enerji üretecine dönüşüyor.

Zihnin kozmolojik matrise girmeyi engellemesi bir paradoks mu? Tabii ki değil. Peki, örneğin okul bilgisi ile yüklenen bir kişinin bilinci dış dünyayla nasıl etkileşime girebilir? Bu durumda beyin, edinilen fikirler, kavramlar, ahlaki ilkeler aracılığıyla bilginin kodunu çözebilir ve kendisine verilen programa göre kesin olarak yönlendirilmiş bir şekilde hareket edebilir. Ve bir tür beyin yıkamaya maruz kalan beyin tamamen kusurludur. Zihniyetimiz çarpık.

Ayrıca psişik enerji, psişenin çeşitli maddi olmayan maddelerini harekete geçirir ve bir psişik gerçeklikten diğerine aktarılır. Örneğin düşünce duyguyu veya iradeyi harekete geçirir ve irade duyguyu kontrol eder veya düşünceyi konsantre olmaya zorlar.

Aynı zamanda, idealin farklı taşıyıcılarını, yani psişik enerjiyi birbirine bağlayan iletim bağlantısının rolü duygular tarafından oynanır.

 Duygular, enerjilerini çeşitli zihinsel gerçekliklere yönlendirir ve birçok kaynağın enerjisini emer.

Psişik enerjinin bu şekilde "sarılması", "içten dışa" şemasının uygulanması için gereklidir. Duyguların, daha doğrusu temelinde birleşen psişik enerjinin yardımıyla, birey çevreleyen gerçeklikle temasa geçer. Artık artan güçle ihtiyaçlarını karşılıyor, potansiyellerini gerçekleştiriyor, planları ve fikirleri somutlaştırıyor, yani çevreyi etkiliyor. Psişik enerji, çeşitli dış tepki biçimlerine, yani zaten ruhun maddi tezahürlerine neden olur. Örneğin, düşünceler veya anılar bir kişiyi ifade vermeye teşvik eder, duygular ve duygular vücut hareketlerini kışkırtır - yüz ifadeleri ve jestler, ortaya çıkan görüntüler anlamlı eylemler gerektirir, yaratıcılıkta somutlaşır.

Psişik enerjinin maddi olmayan formlarının maddi formlarına dönüşümü bu şekilde gerçekleşir. Bu aynı zamanda psişik enerjinin diğer enerji türlerine dönüştürüldüğü anlamına gelir: elektromanyetik sesli konuşmaya; mekanik - yazılı konuşma, yüz ifadeleri, jestler ve diğer vücut hareketleri; ısıya, örneğin iç uyarılma vücut ısısının düşmesine veya artmasına neden olabilir.

Psişik enerjinin özellikleri nelerdir? Kişilerarası etkileşimle ilgili olanlardan bazılarını not edelim.

1. Psişik enerji, bir kişinin hayatında sürekli olarak tezahür ettiğinden, tüm faaliyetlerinin - iç ve dış - arka planı haline gelir. Bireyin iç yaşamını ele alalım. Psişik enerji tüm zihinsel süreçlere eşlik eder - bilişsel, duygusal, istemli. Herhangi bir zihinsel durumda, örneğin ruh hallerinde, deneyimlerde, etkilerde bulunur. Karakter, inançlar, tutumlar, ihtiyaçlar, ahlaki nitelikler vb. yaratıcılıkta.

2. Psişik enerji insanı kontrol eder. Karşılık olarak ihtiyaçlar uyandıkça, belirli görüntüler, ruh halleri, arzular, güdüler ortaya çıktıkça veya uzay ve zamanda eylemler gerçekleştirildikçe, birini düşünmeye, hatırlamaya, insanları, nesneleri veya olayları hayal etmeye değer olduğu bilinmektedir.

3. Herhangi bir enerji gibi, psişik enerji de kaynağının - kişinin beyninin, fiziksel bedeninin - ötesine geçer. Uzayda kolayca yayılır, muhtemelen uzaya koşar. Her durumda, bir kişinin enerjisi diğerine ulaşabilir.

4. Bir kişinin zihinsel enerjisi, diğerinin durumunu ve davranışını etkiler. Bu, her birimizin aynı anda hem psişik enerji üreticisi hem de iletkeni ve alıcısı olduğumuz anlamına gelir.

Bugün medyumlar hakkında çok konuşup yazıyorlar ama neden bu kadar yakından ilgi görüyorlar? Sonuçta, aslında, tüm insanlar psişik enerji akışlarını algılayabilir ve gönderebilir. Bazıları için bu yetenekler neredeyse etkisizdir, ancak çoğu bunları bilmeden kullanır. Her insan, ortakların enerji etkisini yaşar. Bazı insanlarla iletişim kurmak kolay ve basittir, kendilerine çekiyor gibi görünürken, diğerlerinde bir kişi rahatsız, gergin hisseder - onu görünmez bir dalgayla itiyor gibi görünürler. Enerjilerini ortaklarına veren insanlar var ve esas olarak onu tüketenler var ("vampirlik"). Oldukça uzakta olmak, bazen sevilen birinin veya sevilen birinin durumunu hissederiz. Sevdiğimiz birinin yanında sıcaklık ve mutluluk hissederiz, çekici olmayan bir partner ise sanki ondan soğuk soluyormuş gibi antipati uyandırır. Bazen bir partner enerjisiyle bulaşır ve dürtüsü veya karamsarlığı bize bulaşır.

Psişik enerji kaynakları

Belirli bir bireyin psişik enerjisi, ruhunun bireysel maddi olmayan unsurlarının hareketi tarafından üretilen bir enerji kokteyli gibidir. Kişiliğin enerji ikizini yaratan farklı enerji kaynaklarından bahsetmek meşrudur.

İhtiyaçlar, tercihler, arzular

Bir kişi hayatta olduğu sürece, eylemleri bir "sürekli hareket makinesi" tarafından kontrol edilir - ihtiyaçların bilgi ve enerji güçleri. Bir ihtiyacın - fizyolojik, maddi veya manevi - şu veya bu yaşam destek sisteminin işlevsiz bir durumunun ve bireyin rahatını sürdürmenin bir işareti olduğu bilinmektedir.

 Belirli bir yaşam destek sistemindeki herhangi bir somut eksiklik veya rahatsızlık, sistemin işlevselliğini yenilemeye çalıştığı psişik enerji üretir - ihtiyaçların özü budur.

Duygular, duyum ve ihtiyaçların mekanizmasına "yerleşiktir". Bir ihtiyaç vardır ve ardından bir duygu, bir rahatsızlık deneyimi vardır; ihtiyaç ortadan kalkar - olumsuz duygunun yerini olumlu bir duygu, haz deneyimi alır. Şu ortaya çıkıyor: tatmini için çabalamamıza neden olan şey tarafından kendi içinde oldukça enerjilendirilmiş bir ihtiyaç, başka bir gizemli gücün - duyguların - hizmetlerine "başvurur". İhtiyaçların karşılanmasını teşvik ederler ve ardından doygunluğunun bir sonucu olarak "sevinirler". İhtiyaç kendini ne kadar şiddetli gösterirse, yani duygusal olarak ne kadar tam olarak algılanır ve deneyimlenirse, sahip olduğu psikoenerjik potansiyel o kadar büyük olur.

İhtiyaçların ve duyguların tutarlılığı, bir kişinin hayatının ilk saniyelerinde zaten tespit edilir. Dünyaya gelen çocuk nefes alır ve hemen bir ağlama sesi duyulur - hayatın sembolü. Duygusal davranışın genetik programları bu şekilde sıradan bir şekilde hareket etmeye başlar. Bu andan itibaren duygular, bir bireyin yaşamına acımasızca eşlik edecek - varlığın ilk anından son saniyesine kadar, giderek daha karmaşık hale gelecek ve daha çeşitli hale gelecektir. Bununla birlikte, tam da doğum anında, duygu düzeneğinin ana şeması tetiklenir.

Olaylar, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı iki boyutta meydana gelir:

• fizyolojik düzeyde: harici bir uyaranın etkisi (hayati fiziksel ve kimyasal özelliklere sahip bir hava soluğu) vücutta değişikliklere neden olur (hava akciğerleri doldurur, kan oksijenle doyurulur, bu da vücudun işlevsel durumunu sağlar) beyin ve tüm vücut) ve yanıtı uyarır (aktif hareketler ortaya çıkar , çeşitli iç yaşam destek sistemlerini "açar");

• psikofizyolojik düzeyde: ihtiyaç nedeniyle vücudun rahatsız edici bir durumu (annenin kanından oksijen tedarikini durdurmak), ihtiyacı ortadan kaldıran (beyne oksijen girmesi) koşulsuz bir refleksi (solunum kompleksi denir) etkinleştirir ve kan, vücudun işlevselliğini geri kazandırır), süreçte ve ortadan kaldırılmasının bir sonucu olarak bir duygu ortaya çıkar (çığlık atma, ağlama).

Herhangi bir ihtiyaç ortaya çıktığında duygular tamamen aynı şekilde davranır - fizyolojik, maddi, manevi. İhtiyaçların ortaya çıkışının ve gerçekleştirilmesinin tüm aşamalarına eşlik ederler: dönüşümlü olarak rahatsızlık deneyimleri ve ardından tatmin ortaya çıkar. Bu, fizyolojik ihtiyacın ve çevrenin dış etkilerinin psişik enerjiye dönüşme anıdır.

Yeni doğmuş bir bebekle ilgili örneğimizde, ilk bakışta garip olan tek bir şey var - karşılanan hayati ihtiyaçlara olumsuz bir duygu eşlik ediyor. Ancak bu şaşırtıcı değil: duygusal tepki biçimlerinden biridir.

Hayatımızda, bizim için bilinmeyen, endişe verici veya şaşırtıcı olan yararlı değişikliklere "tuhaf" bir şekilde yanıt vererek sık sık buna başvururuz. Kaderin ani mutlu dönüşlerinden korkuyoruz, çok cazip ve olağandışı tekliflere karşılık vermekten korkuyoruz. Yeni doğmuş bir bebeğin ağlaması muhtemelen duygusallığın aynı gizemli alemindendir. Belki de bu, yeni ve anlaşılmaz bir duyuma bir tepkidir. Belki de öngörülemeyen korku bu şekilde ortaya çıkıyor - çevrenin rahatsız edici etkisinden sonra ne olacak? Yoksa yetersiz, henüz sosyalleşmemiş bir biçimde aktarılan neşenin kanıtı mı? Bazen yetişkinler de aynı şekilde davranır - mutluluktan ağlarlar. Uzak geçmişte neşeye ağlamanın eşlik etmesi mümkündür. Zaten beyinde haz ve acı merkezleri yan yana yerleşmiştir.

Kişi farklı ihtiyaçlar yaşadığı için bunları değerlendirmek ve önem sırasına göre düzenlemek zorunda kalır. Böylece, yeni bir psişik tercih enerjisi kaynağı, yani duygusal olarak ağırlıklı ihtiyaçlar ortaya çıkar. En çok tercih edilen ihtiyaç doğal olarak en büyük psikoenerji yükünü taşır. Ne kadar çok tercih olursa, enerji uyarımı o kadar güçlü olur. Bir kişi tercihlerinden bahsetmeyebilir, ancak duyguların enerjisi tarafından ihanete uğrar - önemli ihtiyaçları karşılama çabasıyla çok aktif, aceleci, iddialı, saldırgan, acımasızdır.

Tercih edilen ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan bilinçli eylem arzudur. Enerjik olarak ihtiyaçtan daha doymuştur. Arzu, tercihlerin tezahürünün etkili bir biçimidir. Bazıları fahiş veya birbiriyle yarışan arzuların enerjisiyle kelimenin tam anlamıyla parçalanır - hem bunu hem de bunu isterler. Sinir sistemi bazen ihtiyaçların, tercihlerin ve arzuların enerjisinin baskısına dayanamaz. Sonra ya bir bozulma meydana gelir, örneğin zihinsel uyumsuzluk - kaygı, stres, nevroz, psikopatoloji veya koruyucu duygusal mekanizmalar kullanılır - kaçınma, kendini kandırma, ilgisizlik, depresyon, saldırganlık vb.

İhtiyaçların, tercihlerin ve arzuların enerjileri, bireyin enerjik ikizine önemli bir katkı sağlar. Acı çeken, tatmin olmayan, niyetlerle dolu bir kişi dinamik bir durumdadır, enerjisi periyodik patlamalar verir ve bu da etrafındakileri doğal olarak etkiler.

Açıkça tanımlanmış ihtiyaçları olmayan veya kendisinden ve koşullardan tamamen memnun olan kişi oldukça farklı algılanır. Böyle bir kişi statik içindedir, enerjileri boğuktur ve bu nedenle ortaklarla etkileşime girerken bilgi ve enerji alışverişine girmez.

Bir kişinin öznel gerçekliğiyle ilişkili ihtiyaçları, en güçlü psişik motive edici güce sahiptir. Öznel gerçeklik, bir kişinin bilincini gerçek uzay ve zamanda kendi varlığı hakkında bilgilendiren bir öz duygular ve öz değerlendirme kompleksidir.

 Kişinin öznel gerçekliğinin farkına varma ihtiyacı, herhangi bir canlı sistem gibi, psişik enerjinin eşlik ettiği tam işlevselliğini geri kazanmaya çalışan bir kişinin ihtiyacıdır.

Bunun için, bir kişinin neredeyse her zaman kendi refahı ve kendi kendine yeterliliği hakkında bilgiye ihtiyacı vardır: Ben varım, varım, kendimi gösteriyorum ve gerçekleştiriyorum, kendi özelliklerim var, iddialarımı, ilgi alanlarımı ve haklarımı tatmin ediyorum, önemliyim kendim ve başkaları için. Bir kişinin öznel gerçekliği, temel ihtiyaçlarında somutlaşır:

• kendini gerçekleştirmede;

• kendini gerçekleştirmede;

• öz değerlendirmede:

• kendini ifade etmede;

• kişisel gelişimde;

• kendini onaylamada;

• özsaygı içinde.

Bu yedi ihtiyacın hem kişiliğin özünü hem de onun "ikizinin" özünü ifade ettiğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Birlikte ele alındığında, bu ihtiyaçlar kişilikte tek bir bilgi-analitik alt sistem oluşturur - öz-bilinç. Normal olarak yalnızca geri bildirim varlığında işleyebilir: bir kişi vardır ve kendisinin tezahürü hakkındaki bilgilere dayanarak buna sürekli olarak ikna olur. Bireyin öznel gerçekliğiyle ilişkili ihtiyaçlar ne kadar parlak ve çok yönlüyse, bu durumda o kadar fazla zihinsel enerji oluşur.

Kendini gerçekleştirme ihtiyacı. Enerjisi, bireyin eğilimlerinin, yeteneklerinin, becerilerinin, bilgisinin, pratik deneyiminin gerçekleşme - faaliyetlerde, yaratıcılıkta, eylemlerde somutlaşma eğiliminde olmasından kaynaklanmaktadır.

Kendini gerçekleştirme ihtiyacı , belirli zaman koordinatlarında - "burada" ve "şimdi" - kendisi ve başkaları için önemli olma arzusuyla kendini gösterir. Zihinsel enerji, bir kişinin kendisini katılımcı bulduğu durumlarda genellikle aktif olarak göstermesi nedeniyle oluşur.

Benlik saygısı ihtiyacı, bireyin Benliğinin çeşitli tezahürlerinin sonuçlarının farkında olması ve kendi türü arasındaki yerini belirlemesi için acil ihtiyaç ile ilişkilidir. Aksi takdirde, durumunu, gelişimini ve hatta gelişimini belirleyen eylemlerinin daha fazla düzeltilmesi olasılığını kaybedecektir. Benlik saygısı, amaçlı zihinsel aktivite için bir enerji kaynağı ve ilerleyici gelişim için bir koşul haline gelir.

Kendini ifade etme ihtiyacı iki koşul tarafından harekete geçirilir. Birincisi, bir kişinin doğasının özelliklerini gösterme arzusu. Sosyal yaşam koşullarında - eğilimlerin, yeteneklerin, karakterlerin, ilgi alanlarının, arzuların, duyguların, fikirlerin özgünlüğünü göstermek çok önemlidir. İkincisi, kişinin doğasını, seçilen yaşam tarzını ve gerçekliğe karşı tutumlarını sürdürme ve koruma niyetleriyle - aksi takdirde öznel gerçeklik kaybolur, bulanıklaşır.

Kendini geliştirme ihtiyacı, kişinin belirlenen hedefler çerçevesinde gelişiminden, genel olarak veya belirli bir yaşam dönemindeki başarılarından ne kadar memnun olduğuna bağlı olarak enerjilenir. Bir birey, normal olarak, sürekli yeni hedeflere ulaşmada, gelişim çizgisi boyunca kademeli ilerlemelerde kendini göstermeye programlanmıştır ve bu, psişik enerjinin kaynağıdır. Kendinden ve elde edilenlerden memnuniyetsizlik, kendini geliştirme ihtiyacıyla ilişkili diğer bir kaynaktır.

Kendini onaylama ihtiyacı , bir kişinin kendisine ve başkalarına belirli potansiyellerin - belirli hedeflerin gerçekleştirilmesi için gerekli olan yetenekler, eğilimler, nitelikler - varlığını kanıtlama arzusunda kendini gösterir. Kendini olumlamada, iki psikoenerjik güç bir araya gelir - bir şeye duyulan arzu ve kişinin yeteneklerine olan inanç. "İstiyorum ve yapabilirim" - Benliğini iddia eden bir kişinin zihniyetinin ve eylemlerinin enerji dolu ana motifi budur.

Benlik saygısı ihtiyacı , bir kişinin kendine değer duygusunu ifade etme arzusuyla harekete geçirilir. Bunu yapmak için, kendine olan saygısını, yararlılığının ve kendi kendine yeterliliğinin sürekli olarak farkında olacak kadar yüksek tutması gerekir.

Bunlar, kişiliğin özünü, varlığını, öznel gerçekliğini ifade eden temel ihtiyaçlarıdır. İç mantığında şaşırtıcı olan bir zihinsel fenomenler topluluğu oluşturduklarına dikkat edin. Daha yüksek bir rasyonel otoritenin onları düzene soktuğu ve onları birlikte hareket etmeye zorladığı izlenimi ediniliyor:

• iç potansiyeller, bir kişiyi kendini ifade etmeye - ya önemli başarılarda gerçekleştirilmeye ya da belirli günlük durumlarda güncellenmeye - teşvik eder;

• kendini ifade etmek, kontrol gerektirir - öz değerlendirme;

• nesnel öz değerlendirme ancak kendini başkalarıyla karşılaştırırken, kendi orijinalliğini ortaya koyarken, yani kendini ifade ederken mümkündür;

• öz değerlendirme kişiyi tatmin etmiyorsa, kendini geliştirmeye çalışır;

• bunun için kişinin kendine inanması - kendini savunması;

• ve kendisine en büyük ödül olarak bir özsaygı duygusu gelir.

Rasyonel ve duygusal olanı birleştiren ne harika bir psikolojik operasyonlar dizisi. Adı öz denetimdir. Döngüsel bir doğası vardır ve birey tamamen var olduğu sürece devam eder ve bu nedenle varlığını - öznel gerçekliği - kendisine kanıtlaması gerekir.

Eğilimler, yetenekler, beceriler ve yetenekler

Doğanın bize verdiği eğilimler - beynin ve sinir sisteminin anatomik ve fizyolojik özellikleri - en etkili aktivite türlerine yatkınlığı belirler. Doğuştan gelen eğilimin psişik enerjisinin sırrı burada yatar. Yatkınlık, belirli bir faaliyete belirgin bir uyum sağlama, onun için içsel motive edici bir özlem anlamına gelir. Herhangi bir aktiviteye yatkınlık, yani birikim, bir birey için en kolay ve dolayısıyla kabul edilebilir ve hoş varoluş tarzının genetik bir programıdır. Tortu, doğrulmaya ve harekete geçmeye çalışan sarmal bir yay gibidir. Enerjisi kendiliğinden tezahür eder. Tortu yoktur - buna karşılık gelen psişik enerji yoktur. Varsa, bireyin iradesine bakılmaksızın kendini beyan eder. Sadece daha güçlü psişik enerji tarafından bastırılabilir. Örneğin, kasıtlı olarak ona bir çıkış yolu vermemek, onu rakip değerler veya ihtiyaçlarla bloke etmek. Eğilim ne kadar net ifade edilirse, enerji anının davranışında o kadar somut olur - "kaçma", gerçekleşme arzusu. Örneğin, müzikal, görsel, matematiksel ve diğer eğilimlerin kendilerini ne kadar aktif bir şekilde ilan ettiğini hatırlayalım - yetenekli bir kişi onları göstermekten veya gizlemekten başka bir şey yapamaz. Doğal potansiyellerin güçlü psişik enerjisi tarafından yönlendirilir.

Uygulama, bilgi ve deneyim temelinde gelişen eğilimler, çeşitli yeteneklerin geliştirilmesinin temelini oluşturur - bu zaten yeni bir enerji gücüdür. Bilgi ve deneyimin enerji-bilgi zenginliğini bünyesinde barındırır.

Eğilim ve yeteneklere dayalı eğitimin bir sonucu olarak, beceriler oluşur - kurallar ve bilgi tarafından düzenlenen eylemler. Beceriler, uygulamaya hazır, edinilmiş eylem algoritmalarında yoğunlaşan iç enerjiye sahiptir.

Beceriler birçok kez tekrarlanırsa ve sonunda otomatik hale gelirse, daha karmaşık ve iyi biçimlendirilmiş eylemler ortaya çıkar - beceriler: motor, entelektüel, emek, iletişimsel. Her beceri nedir? Bu, fiziksel eylemlerde - iş operasyonları, emek uygulamaları vb.

Doğanın psişik enerjinin gücünü doğuştan gelen ve kazanılmış potansiyeller etrafında ne kadar bilinçli bir şekilde birleştirdiğine hayran kalmamak imkansızdır. Mekanik şaşırtıcı derecede zariftir: eğilimlerin enerjisi yeni bir gelişmiş kaliteye dönüştürülür - yeteneklerin enerjisi; yetenekler, becerilerin enerjisi ile güçlendirilir; Beceriler daha da etkili ve kendiliğinden güç - becerilere dönüşür. Enerji artışı burada bitmiyor. Beceri ve yeteneklerin uygulanması sürecinde kazanılan deneyim, genellikle gelişimi yeni bilgi gerektiren daha ileri beceri ve yeteneklerin ortaya çıkmasına yol açar.

Bireyin doğuştan gelen ve kazanılmış potansiyellerinin birbirini etkileyen etkileşiminde böylesine olası bir dizilim, her birinin psişik enerjiye sahip olması nedeniyle mümkündür. Bir bağlantıdan diğerine iletilir, dönüşür, yoğunlaşır veya zayıflar, az çok dinamik hale gelir, bireyin enerji özünü ve tezahürlerini belirler. Olanlar, psişik enerjiye sahip bir gücün diğerini harekete geçirdiği bir tür sürekli hareket makinesine benziyor. Sonunda, kişiliğin içinde aktif kendini gerçekleştirmeyi teşvik eden kapalı bir enerji devresi oluşur.

 Bireyin çeşitli doğuştan gelen ve edinilmiş potansiyellerinin - eğilimler ve yetenekler, beceriler ve yetenekler, bilgi ve deneyim - psişik enerjisi, içsel olanın, somutlaşmış biçimlerde somutlaşmak için istemsiz olarak dış üreme için çabalaması nedeniyle ortaya çıkar.

Maddileşme, eylemlerde, eylemlerde, girişimlerde, emeğin sonuçlarında, yaratıcılık ürünlerinde, entelektüel faaliyetlerde, gerçekleştirilen rollerde gerçekleşir. Yetenekleri de bilgiyle geliştirilmiş ve pekiştirilmiş olan doğuştan yetenekli bir kişi, o kadar güçlü psişik enerjiye sahiptir ki, çeşitli yaratıcı faaliyetler için yeterlidir. Veya enerji o kadar büyüktür ki kişiliğin diğer birçok tezahürünü etkisiz hale getirir veya bastırır. Üstün zekalılığın duygusal tezahürlerinin "mekaniği" budur - takıntı, kendini unutacak kadar faaliyet için yılmaz susuzluk. Yetenekli ve zeki insanların belirli bir enerji alanına sahip olduğunu hatırlayın. Kural olarak, bir maneviyat havasıyla çevrilidirler, özellikle eğilimlerin gerçekleştirildiği anda, yaratıcılık sürecinde çözülüyor gibi göründüklerinde fark edilirler. Zamanı unuturlar, neler olduğunu fark etmezler, esasları düşünmezler. Şiir, dans, müzik, icat veya heykel olsun, yarattıklarının sonucuyla birleşirler. Yetenekli olmanın doğal güçleri tarafından üretilen, kaynayan bir psişik enerji akışına daldırılırlar. Bir dahinin eksantrikliği veya savurganlığı, "Tanrı'nın armağanının" tezahürü dışında, genellikle faaliyetinin çeşitli alanlarını engelleyen aşırı zihinsel eğilim ve yetenek enerjisiyle tamamen açıklanabilir.

Keşif refleksi, merak ve sorgulayıcılık

Özünde bunlar, çok gelişmiş birçok canlı varlığın bilişsel etkinliği için genetik programlardır. Onlar sayesinde, çevrenin durumu hakkında bilgi ve değerlendirme gerçekleşir, bu olmadan ona uyum sağlamak ve hayatta kalmak imkansızdır. Doğal olarak, insanlarda bu "yazılım üçlüsü" diğer psişeli hayvanlara göre daha yüksek ve daha uyumlu bir düzeyde çalışır.

Hayatta kalmayı sağlayan temel bir bilişsel program, keşif refleksidir. İçinde içgüdüsel güçler baskındır, ancak zaten psişik enerjinin unsurları vardır. Refleksin "işini" izleyerek bunu doğrulamak kolaydır. Hayvanı, yaşam alanını dikkatlice gözlemlemeye ve incelemeye teşvik ediyor: ne oluyor, nasıl olursa olsun bir tehlike tehdidi var mı? Beyin, bilinçaltı düzeyde otomatik olarak ve yorulmadan, dış etkilerin enerjisini psişik enerjiye dönüştürür. Her şey bu şemaya göre gerçekleşir:

• duyumlar ve algı, fiziksel durumları ve ortamdaki değişiklikleri sabitler;

• yansıyan dış etkilerin enerjisi, idealin yuvası olan hafızayı harekete geçirir: yeni alınan izlenimler, içinde saklanan görüntüleri canlandırır;

• İmgelerin psişik yükü, düşünmeyi "çalıştırır" - yeni izlenimler ve eski imajlar karşılaştırılır, sonuçlar çıkarılır: çevre elverişlidir veya bir şeyler tehdit edicidir.

Ortamın sabit durumu, hafızada depolanan görüntü ile uyuşmuyorsa, bir endişe ve endişe duygusu ortaya çıkar. Bu psişik enerjidir ve kişiyi şu ya da bu sonuca varmaya zorlar: kişi koruyucu önlemler almalıdır, kişi risk alabilir veya kişi sakin kalmalıdır. Keşif refleksi, hayatta kalmak için güvenilir bir araçtır, ancak hareketli bir yaşam tarzına öncülük eden bir hayvan, tek başına onsuz yapamaz. Sonuçta, araştırma refleksi yalnızca çevrenin durumunu düzeltmeye ve değerlendirmeye izin verir. Ancak değişken ve bazen beklenmediktir, bu da hayvanın apaçık ve olası olanın sınırlarının ötesine bakmasına neden olur. Aksi takdirde olayları önceden tahmin edemezsiniz, gizli olanı önceden tahmin edemezsiniz, tehlikeli olanı ayırt edemezsiniz.

Bilişsel etkinliğin daha güçlü bir programı olan merak, duyguyla birlikte devreye girer. Merak, bir kez başarılmış tesadüfi bir keşfin psişik enerjisini içerir - beklenmedik olana, şaşırtmaya yol açar.

 Merak, yenilik beklentisinin psişik enerjisi - bilinmeyen duyumlar ve keşifler tarafından yönlendirilir.

Ruh son derece "meraklı" - değişikliklere, keşiflere ve ayaklanmalara ihtiyacı var. Merak mekanizması, çeşitli tezahürlerde temelde aynıdır. Yeni bir durumda köşeleri ve nesneleri koklayan bir kedide. Yeni bir oyuncağı hissederek ve ağzına alarak tepki veren, içinin içine bakmaya çalışan bir bebekte. Bir kadın, kaderin keskin dönüşlerini ve sürprizlerle tanışmayı özleyen, aşk maceralarının arayıcısıdır. Uzayda ve zamanda değişim tutkusu olan bir adam. Merakın özü, psişenin dalgalanmalar yapmasıdır: tanıdıktan yeniye, modası geçmişten bilinmeyene, ilgiden can sıkıntısına. Beynin bazı bölgeleri geçici olarak devreye girer ve yavaş yavaş "yorulur", diğerleri ise yenisinin etkisi altında bağlanır ve çalışmaya başlar. Ancak yakında uyum sağlayacaklar ve gerisini bekleyecekler. İç ve dış etkilerin etkisi altında, aktif eylem bölgeleri beyinde periyodik olarak değişir.

 "Tereddüt döneminde", deneyimli ve bilinenden yeni ve bilinmeyene geçiş sürecinde, hoş bir durumun psişik enerjisi üretilir.

Bu nedenle meraklılar için bilgi süreci genellikle bilginin nesnesinden ve zaferin zaferinden daha önemlidir. “Tereddüt dönemi”nin keyifli halini tekrarlamak isterim. Bu nedenle merak, eğer belirli bir kişinin doğasında varsa, ona ciddi bir şekilde ve uzun süre gelir.

Merak, insanların doğasında bulunan daha yüksek bir bilişsel aktivite düzeyidir. Merak zaten belirli eğilimleri olan ve belirli koşullarda ortaya çıkan sabit bir kişilik özelliğidir. İdealin birçok tezahürünün psişik enerjisi merak için "işler"; Keşfetmenin sevincini yaşamak, yeni bilgiler için çabalamak, derin gizemleri ve karmaşık fenomenleri çözmek için bilgi ve deneyimin itici gücü. Akıl, elbette istisnai bir rol oynar.

İstihbarat

Aklın psişik enerjisi, doğal potansiyellerinde, yani bir sistem olarak organizasyonunun kalitesinde yatar. İyi organize edilmiş herhangi bir sistemin, işlevlerini kötü organize edilmiş olandan daha iyi yerine getirdiği bilinmektedir. İyi bir akıl, güçlü bir psişik enerji kaynağıdır.

 Zeka, her yetenek gibi "üstün zekalılık" ilkesine göre, yani alt yapılarının kalitesine ve organizasyonuna bağlı olarak çalışır.

Bunlar bilişsel zihinsel süreçlerdir - algı, hafıza, fikirler, dikkat, düşünme. Ayrıca, her bilişsel süreç tamamen bağımsız bir psişik enerji kaynağıdır. Algıyı ele alalım. Kendini ne kadar aktif, yoğun ve geniş gösterirse, o kadar çok psişik enerji üretir. Ne de olsa algı, çevreleyen gerçekliğin görüntülerini ve içsel durumlardan gelen izlenimleri oluşturur. Her görüntü veya izlenim, idealin bir parçası, bilgi-enerjik bir model, bir gerçeklik kalıbıdır.

 Görüntü, psişik enerji yüküne sahip beyinde depolamak için ideal olan kompakt ve kullanışlı bir birimdir.

Şimdilik görüntüler hafızada saklanıyor, ancak içlerinde yoğunlaşan enerjinin harekete geçeceği an gelecek. Görüntü, neşeli veya hüzünlü bir anı oluşturur. Görüntü, amaçlanan hedefe doğru ilerlemeye teşvik eder, çeker ve çağırır. Görüntü, eylemlerimize anlam verir. Yeni deneyimlerin değerlendirilmesinde bir ölçüt görevi görür. İmgenin psişik enerjisi düşünceyi harekete geçirir: Arzulananın gerçeğe dönüşmesi için nasıl, ne, hangi sırayla uygulanması gerekir.

Hafızanın enerji doğası şüpheye yer bırakmaz. İdealin kökenlerinde çok farklı olan bilgi ve enerji taşıyıcılarını depolar: nesnelerin ve insanların görüntüleri, günlük deneyim ve mesleki bilgi, bilim ve kültür alanından bilgiler, fiziksel ve kimyasal maddelerin özellikleri, çocukluk izlenimleri, ergenlik ve gençlik vb. Bireyin iç ve dış faaliyetleri için hafızanın etkisi o kadar büyüktür ki, bazen ruh ve başkalarıyla ilişkiler üzerinde yıkıcı bir etkisi vardır. “Anılar yakasını bırakmaz”, “anılar rahatsız eder”, “anılar kendiliğinden doğar” dememiz tesadüf değildir. Belleğin enerji içeriği, yalnızca hacmi değil, aynı zamanda içinde depolanan bilgilerin kalitesini de belirler. Olumlu veya olumsuz duygusal olarak renkli bölümlerin baskınlığı, bildiğiniz gibi, bireyin durumunu, iletişim tarzını ve ortaklarla etkileşiminin doğasını etkiler.

Psişik enerjinin en güçlü kaynağı düşünmektir. Doğası gereği, insan düşüncesi çok sayıda programla "doldurulmuştur" - farklı durumlara uygun işlemler: analiz, sentez, sınıflandırma, fenomen ve nesnelerin tipolojisi, olayların gelişme ve meydana gelme olasılığını belirleme, yargılar ve sonuçlar oluşturma vb. potansiyel bilgidir - enerji kuvvetleri. Doğru zamanda düzeltmeye ve harekete geçmeye hazır bir tür sıkıştırılmış yay.

 Bireyin kullanabileceği zihinsel programların çeşitliliği ve kalite düzeyi, onun zeka tarafından üretilen zihinsel enerjisinin gücünü ve iletişimsel özelliklerini belirler.

Hangi zihinsel işlemler sizin için en karakteristik özelliktir? En iyi Sherlock Holmes gibi özelden genele mi yoksa Marksist bir filozof gibi genel teoriden özele mi gidiyorsunuz? Kavramlarla kolayca işlem yapar mısınız? Düşünme işlemlerinde her şey yolunda giderse, dışarıda oldukça güçlü bir zeka enerjisi üretirsiniz. Eşit derecede zeki ortakların dikkatini çeker, onları zihnin çalışmasına karşılık vermeye teşvik eder.

Herhangi bir zihinsel işlem "batarsa" veya sizin için alışılmadıksa, onların yerine bir enerji boşluğu oluşur. Zayıf entelektüel potansiyellere zayıf psişik enerji eşlik eder. Kusurları olan akıl, gerçekliğin çarpıtılmış görüntülerini üretir, şüpheli veya yanlış sonuçlar oluşturur. Sonuç olarak, normatif zekaya sahip bir partnerin kendini rahatsız hissettiği çirkin bir enerji biyo-alanı oluşturur.

Planlar, hedefler, niyetler

Bunlar, psişik enerji rezervine sahip entelektüel faaliyet ürünleridir. Nereden geliyor? Birincisi, bunlar idealin tezahür biçimleridir ve kabul ettiğimiz gibi, bir bilgi ve enerji taşıyıcısıdır. İkincisi, planlar, hedefler ve niyetler hayatta kalmayla, daha kesin olarak biçimlerinden biri olan amaçlı öz düzenleme ile ilişkilidir. Ve hayatta kalmayı sağlayan her şey enerji ile donatılmıştır.

 "Planların" enerjisi, bir kişinin doğası gereği iç ve dış çevre üzerindeki amaçlı etkinin yardımıyla hayatta kalmaya programlanması nedeniyle üretilir.

Ne anlama geliyor? Doğa, insanları, dış ve iç gerçekliği aktif olarak etkileyebilecekleri ve kendilerine uyarlayabilecekleri şekilde düzenledi. Çoğu canlı gibi çevreye uyum sağlamakla kalmayıp, onu hedeflerinize, ihtiyaçlarınıza, fikirlerinize göre değiştirin. Bu durumda psikolojik olaylar zinciri aşağıdaki gibidir:

• gerçeği inceledikten ve değerlendirdikten sonra, kişi onun tatmin edici olmayan durumunun farkına varır;

• çevreyle ilgili bir memnuniyetsizlik deneyimi var (yıkıcı etki tehdidi, mevcut deneyimle tutarsızlık, istenen davranışın olmaması);

• bir çıkış yolu bulmaya - hedefler koymaya, planlar yapmaya, niyetleri düzene sokmaya - teşvik eder.

Gördüğünüz gibi, "planların" enerji mekanizmasında ruhu kontrol eden birçok zorlayıcı güç var. Bazen bir toplum ya da birey kendi niyetinin kurbanı olur. K. Marx'ı hatırlayın: "Kitlelerin bilincine hakim olan teori, maddi bir güç haline gelir." Klasiğin gerçek ifadesini yorumlayarak, açıklığa kavuşturabiliriz: planların, hedeflerin, niyetlerin psişik enerjisi, gerçekten de tezahürünün maddi biçimlerine - eylemlere ve eylemlere dönüşebilir. Aynı zamanda “planların” psişik enerjisinin kalitesi de şüphesiz çevredekileri etkiler. "Düşüncelerin saflığı" hakkındaki dünyevi sonucun geçerliliği hakkında hiç şüphe yoktur - iyi hedefler, planlar ve niyetler, başkaları üzerinde faydalı bir etkiye sahip olan bir pozitif zihinsel enerji rezervine sahiptir.

Alışkanlıklar, bağlılıklar, zevkler

Kişiliğin bu tezahürleri, in vivo asimile edilmiş bilginin enerjisini yoğunlaştırır. Oluşan alışkanlıklar, bağlılıklar, zevkler ne kadar iyi ve çeşitli olursa, o kadar enerji kazanırlar. Ek olarak, bir dizi algoritma oldukları için - alışılmış, ezberlenmiş, tutarlı eylemler ve değerlendirmeler - ek enerji potansiyeline sahiptirler. Herhangi bir algoritma, yeniden üretme eğiliminden dolayı oluşan kendiliğinden enerjiye sahiptir. Bir kişi, faaliyetlerin uygulanmasını kolaylaştırdıkları, onları en az dirençli yola yönlendirdikleri için algoritmaları kullanır.

 Alışkanlıkları, bağlılıkları, zevkleri gösteren birey, zihinsel aktivitesini özgürlük ve hafiflik enerjisinin ortaya çıktığı alışılmış yollara yönlendirir.

Böylece nehir, döşenen kanal boyunca koşarak güç kazanıyor. Alışkanlıkların istikrarı, bağlılıkların dikteleri, zevk takıntısı, kişiye bir miktar memnuniyet getiren zihinsel süreçlerin akışının kolaylığı ile açıklanır.

İdealler, değerler, inançlar

İdealler, değerler, inançlar, ruhun içindeki bilinç düzeyini oluşturan ana bileşenleridir. Bir kişinin kendisiyle veya başkalarıyla yaptığı değerlendirmeler, tartışmalar, anlaşmazlıklar sonucunda oluşur. Bilinç dünyasının en güçlü psişik enerji kaynağı olduğu kabul edilmelidir. Birincisi, çünkü bilinç, yaşam boyunca alınan büyük miktarda bilgiyi depolar. Enerji gerilimi yalnızca depolama birimlerinin sayısına değil, aynı zamanda kişinin bilincini desteklediği argümanların gömülü anlamına, gücüne ve ikna ediciliğine de bağlıdır. Birinin inancını elinden almaya çalışın, birisini görüşlerinin tartışmalı doğasına veya şüpheli değerlendirmelerine ikna etmeye çalışın. Girişimlerinize karşı kesinlikle direnç ve reddedilme ile karşılaşacaksınız. Yabancı etkiye karşı koyan partnerin psişik enerjisidir. İkincisi, idealler, değerler, inançlar kendi hayatlarını yaşadıkları için çok enerjiktir: ortaya çıkarlar, gelişirler, dönüşürler, yok olurlar ve en önemlisi birbirleriyle çelişirler. Bilincin unsurları çelişkili olduğunda, başka bir enerji öncülü ortaya çıkar. Bir kişi, iç çatışmanın üstesinden gelmek için gönüllü veya istemsiz olarak iç dünyasının bir tür düzeni için çabalayacak şekilde düzenlenmiştir. Bu, onun normal varoluşunun koşuludur. Bilinç düzeyindeki yıkım ve uyumsuzluk, kişiyi aşağılık kılar, onu deneyimler ve ıstıraplarla doldurur.

 Bir kişi, iç uyumsuzluktan kurtulmaya, bilincinin bileşenleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmeye çalışır - bu, ek bir zihinsel enerji kaynağıdır.

Bilincinin bireysel bileşenleri arasındaki uyumsuzluğu ortadan kaldırmak isteyen kişi, çeşitli anlamlı hilelere ve bilinçsiz hilelere başvurur. İdealleri, değerleri, inançları ile örtüşmeyen gerçekleri görmezden gelir. Kendisine uymayan bilgileri çarpıtır, güvenilir gerçeklerin rolünü küçümser ve rakiplerinin gücünü hafife alır. Gerçekte olmayan bir şeyi görmek istiyor. Gerçeklerden ve yalanlardan kaçınır. Ve tüm bunlar tek bir şey uğruna - idealin belirli bileşenlerinin çatışmasının neden olduğu psikolojik rahatsızlıktan kurtulmak için. Ancak nesnelliği göz ardı etmek neredeyse imkansızdır, gerçek yüzünü tekrar tekrar ortaya çıkarır. Bu da kişinin tekrar tekrar psikolojik savunma mekanizmalarına başvurmasına, kendine ve başkalarına zarar vermesine neden olur. "İdeallerin" zihinsel enerjisi, ortaklar arasında sürekli olarak dolaşır.

İlgi alanları ve motifler

Çıkarlar ve güdüler, iç ve dış arasındaki bağlantıdır. Her iki zihinsel gerçeklik de, bir kişinin iç ve dış oranını etkileme arzusunu yansıtır. Bazı nedenlerden dolayı, bir kişi durumlarını, ihtiyaçlarını, eğilimlerini, becerilerini, değerlerini, yani içsel olanı - başkalarının gereksinimleri, koşulları, görüşleri, nesnelerin özellikleri - koordine etmeye veya tabi kılmaya çalışır. İlgi ve güdülerde, her şeyden önce bireyin kendisine kendi eylemlerini açıklayan bir program vardır: neden ve neden dış çevreyi veya iç dünyasını etkilemesi gerekir. Böyle bir program psişik enerjinin kaynağıdır. Aynı zamanda, herhangi bir ilgi, dış çevrenin - nesneler, fenomenler, insanlar - özellikleri ve değerleri hakkındaki bilgilere dayanan insan eylemlerinin açıklayıcı bir programını ifade eder. Güdüler, iç devletler tarafından dikte edilen eylem programını belirler.

 Bu nedenle, ilgi alanlarının ve güdülerin enerji potansiyeli, bir kişinin az çok açık ve kararlı bir şekilde (dolayısıyla enerjinin büyüklüğü) kendisi ve başkaları için eylemlerinin bir açıklamasını formüle ettiği programların itici gücü tarafından belirlenir.

Bilinçaltı ve bilinçaltı

Bir insandaki bilinçaltı ve bilinçdışı, bilinçli dünyadan daha az enerji potansiyeline sahip olmayan ikinci özüdür. Bilinçaltı düzeyinde olduğu gibi bilinç düzeyinde de eğilimler ve yetenekler, yetenekler ve yetenekler, deneyim ve bilgiler, ihtiyaçlar ve niyetler, alışkanlıklar ve bağlılıklar, ilgiler ve güdüler kendilerini beyan eder. Bilinçaltı (önbilinç ve bilinçdışı) nedeniyle, kişilik en azından iki katına çıkar, daha hacimli, daha derin, daha karmaşık hale gelir. Buna göre zihinsel enerjisi artar. Ayrıca bilinçaltı yıllıkları, psikolojik rahatlığı bozmamak veya en azından aktarılabilir bir fikri sürdürmemek için kişinin kendi içinde gerçekleştirmek istemediği veya gerçekleştiremeyeceği bastırılmış fikirler, eğilimler, ahlaksız ve dürtüsel eğilimler içerir. kendi Benliği.

 Bilinçdışı, diğer çeşitli tezahürlerinde ve davranışsal eylemlerinde somutlaşmaya hazır, sürekli işleyen bir psişik enerji kaynağıdır.

3. Freud'a göre, bilinçdışı ve bilinçaltı, özellikle saldırganlık, korkular, yasak arzular, inatçılık, zulüm, sadizm, kötülük yapma arzusu veya sözde küçük semptomlar - sürçmeler şeklinde kendini gösterir. dil, şakalar, paradokslar, dil sürçmeleri. Bilincin blokajını "kırmak" imkansızsa, bu psişik enerji kişiliği içeriden iter, deforme eder ve onu anormal hale getirir. Yüceltme (psişik enerjinin yeniden yönlendirilmesi), nevrozlar, çağrışımlar, rüyalar ve gerilemeler (ilkel davranış) da psişik enerjinin tezahürü ve etkisizleştirilmesi biçimleridir.

Niyet

Psişik enerji iradenin en önemli özelliğidir. İrade hakkında düşündüğümüzde, enerji ile bağlantı gösteren kelimeler kullanmamız tesadüf değildir: harekete geçmeli, dürtülerimizi dizginlemeli, gücümüzü yoğunlaştırmalı, yorgunluğun ve ilgisizliğin üstesinden gelmeliyiz. İrade, bir kişinin iç engellerin üstesinden gelirken bilinçli olarak belirlenmiş bir hedef doğrultusunda hareket etme yeteneğidir. Bu tür engeller, bir kişi çok yönlü veya zıt güçlerin, eğilimlerin eylemini deneyimlediğinde psişik enerjiler şeklinde ortaya çıkar. Enerjilerin çatışması ancak bir veya daha fazla karşıt enerji kuvvetinin arttırılmasıyla aşılabilir. Zihnimizin veya duygumuzun "desteklediği" güç galip gelecektir.

 İstemli çaba, yardımıyla psişik enerjiyi bir enerji kaynağından diğerine yönlendirdiğimiz düşünce veya duygu enerjisidir.

İrade, çok yönlü psişik enerjilerin çatışmasının üstesinden gelir ve diğer enerji biçimlerinin, özellikle mekanik enerjinin devreye girdiği fizyolojik düzeye bir psişik enerji sinyali gönderir. Sonuç olarak kişi kendini çalışmaya, yaşam tarzını değiştirmeye, mesafeleri aşmaya zorlar. Kötü yapılan işleri yeniden yapmak vb.

Bu nedenle, bazı psişik enerji kaynaklarından bahsettik ve bunların duygularla bağlantısını gösterdik. Diğerleri, bu kitabın sayfalarında henüz tartışılmadı - normal ve anormal eylemleri, çeşitli alanlardaki önemi - iş iletişimi, aşk, aile, ilkeleri ve tezahür kalıpları. Bununla birlikte, yukarıdakiler aşağıdakileri doğrulamak için yeterlidir:

• psişik enerji, bir kişinin iç dünyasının ve başkalarıyla etkileşiminin gerçek bir olgusudur;

• psişik enerji kaynakları çeşitlidir ve psişik enerjinin neredeyse tüm yelpazesini kapsar - ihtiyaçlar, eğilimler, beceriler, bilişsel faaliyetler, alışkanlıklar ve bağlılıklar, ilgi alanları ve güdüler, idealler ve inançlar, irade, bilinç ve bilinçaltı;

• çeşitli kaynaklardan üretilen psişik enerji, duygu alanını kesinlikle etkiler. Onlar, olduğu gibi, davranışın çeşitli yönlerine "gömülüdür" ve bir kişinin enerjisinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Duyguların enerji modları

Genetik duygusal programlar

Duyguların enerjik doğası açıktır. Latince "duygu" kelimesinin "heyecanlandırmak" anlamına gelmesi tesadüf değildir. Duygular bize acımasızca eşlik eder: bazı durumlarda ruhun çeşitli tezahürlerine - ihtiyaçlar ve güdüler, ruh halleri ve duygular vb. - parlaklık ve güç verirler ve diğerlerinde zihinsel süreçleri, durumları ve özellikleri zayıflatır veya bastırırlar.

Enerji sektöründe bilinen cihazlarla koşullu olarak tanımlanabilen duygu mekanizmasında üç ana bağlantı vardır:

• ilki bir kapasitöre benzer, biriktirme, depolama ve doğru zamanda enerji verebilme yeteneğine sahip olmak;

• diğer - reosta, direnç nedeniyle bir elektrik devresindeki voltajı düzenleyen bir aparat;

• üçüncüsü bir transformatördür, tümevarım yasalarına göre duyguların enerjisini yükseltebilir.

Bir kapasitör gibi, duygular da her zaman bir enerji deposu içerir.

 Duygular, enerji özelliklerine sahip genetik davranış programlarıdır - yeniden üretme, dönüştürme, dinamikler, yoğunluk, motive edici etki.

Ruh potansiyel olarak her an şu veya bu programı uygulamaya hazırdır - duygusal deneyim, bir tür olarak bir kişinin duygusal repertuarı. Duygusal bir eylem gerçekleştirirken, çoğu zaman bunun uygunluğunu düşünmeyiz. Şimdilik "kapasitör" çalışmıyor, ancak uygun koşullar altında bir "deşarj" veriyor - şu veya bu duygu kendini gösteriyor.

Amerikalı psikolog K. Izard, 10 temel duyguyu tanımlar: ilgi, neşe, şaşkınlık, keder (acı), öfke, tiksinti, hor görme, korku, utanç ve suçluluk (pişmanlık). Bunlar temel duygusal programlardır. Hayatta, bir kişi, olağanüstü çeşitli iletişim hedefleri ve kişiliğin daha az çeşitli tezahürleri nedeniyle daha kapsamlı bir duygusal repertuar sergiler. Temel duyguların her biri enerjik olarak doymuştur. Aynı zamanda, vücudun aktivitesini artırmaları (stenik duygular) veya düşürmeleri (astenik duygular) önemli değil - her durumda enerji etki eder. Duyguların eylem sürecini yansıtarak buna ikna olmak kolaydır. Bir şeye ilgi göstermek, ruhu harekete geçirmek, onu belirli bir nesneye yönlendirmek - onu hayal gücünde veya manuel olarak çalıştırmak demektir. (K. Izard, ilgiyi bir duygu olarak görür; aynı zamanda, bu kavram biz dahil birçok yazar tarafından ve farklı bir anlamda - bir kişilik özelliğini belirtmek için kullanılır). Bir şeye sevinmek, ancak bir enerji dalgalanmasının bir sonucu olarak mümkündür. Bir kişinin öfkeyle ne kadar güç harcadığı bilinmektedir, enerji salınımı o kadar güçlüdür ki yıkıcı hale gelir.

Duyguların enerji içeriği, bazı isimleriyle aktarılır. Yani, "keder" kelimesi şu anlama gelir: pişiren. "Keder", "yanma", "üzüntü" kelimesinden - "kemirme" kelimesinden gelir. "Müzüntü" kelimesinin asıl anlamı, depresyon hastalarının iyilik şikayetlerinde sıklıkla kullandıkları "sopalarla dövülmek" ifadesiyle aktarılabilir. "Yas tutmak" şu anlama gelir: utanç, baskı hissetmek. "Korku" kelimesinin ilk anlamı, uyuşukluk, hareketsizlik, bir tür çubuğa dönüşmektir. “Ağlamak” göğsünüzü dövmek, “sevinmek” “şarkı söylemek ve dans etmek”, “sıkılmak” “bağırmak”, “korkak” “titremek, titremek”.

Duyguların enerjik doğasını iyi bilinen bir gerçekle kanıtlamak kolaydır: duyguların etkisi altında, derinin elektriksel direnci değişir - "yalan dedektörünün" çalışmasının dayandığı bir fenomen.

Duygular, kayıtsız olmayan, bizim için önemli olan iç veya dış koşullara yanıt olarak ortaya çıkar. Bu, duyguların aklın katılımıyla ortaya çıktığı anlamına gelir.

 Duyguların psikofizyolojik işlevi, doğuştan gelen duygusal davranış programlarının sahip olduğu ek enerji ile önemli dış ve iç etkilere yanıt olarak tepkilerimizi sağlamalarıdır.

Duyguların herhangi bir tezahürüne yakından bakarsanız, bunların herhangi bir zihinsel süreç veya durum için bir arka plan görevi gördüklerini bulmak kolaydır. Duyguların katılımıyla ihtiyaçlar karşılanır, doğal potansiyeller gerçekleştirilir, bilişsel aktivite gerçekleştirilir vb. Duygular, sanki ruhun diğer tezahürleriyle "paraleldir".

 Duygular, dış ve iç etkilere tepkilerimizi ikiye katlar, çoğaltır.

Mecazi olarak konuşursak, duygular yüzünden bir değil, iki veya daha fazla hayat yaşarız, enerjimizi boşa harcar ve yüksek voltajda hareket ederiz. Bu, özellikle olanlara çok duygusal tepki verenler tarafından iyi anlaşılmaktadır.

İstatistiklere göre, duygular ölümcül olanlar da dahil olmak üzere birçok hastalığa neden olur. Ne yaparsak yapalım, duygular ortaya çıkar ve eğer değilse, o zaman anormal kabul edilir. Duygusal paralellik neden işe yarıyor? İyi bilinen bir gerçeğe dikkat edelim: çoğu zaman duygular, bilginin entelektüel işlenmesinin önündedir. Doğrudan duyumlarla ilgilidirler ve çevredeki ve vücuttaki hayati belirtilerin durumuna anında yanıt verirler. Biraz duygusal tepki veririz: İhtiyaçlarımızı karşılamanın önünde engeller olduğunda, bu bizi incittiğinde, gururumuz incindiğinde vb.

 Duygular hızlı, öngörülü bir tepki sistemidir.

Bilgi, deneyim, ahlaki değerlerle yüklü daha az hareketli, "hantal" zihin sallanırken, duygular zaten "çalışmıştır", savunma tepkisi vermişlerdir. Duygular hızlı ve doğrudan tepki verirse, bu, bir kişinin tepkide sahip olduğu enerjiyi hızla "açtığı" anlamına gelir. Bu, bize miras kalan "eski" duygusal davranış modelidir. İnsan düşüncesinin hayatında henüz şimdi olduğu kadar önemli bir rol oynamadığı o uzak zamanlarda aktifti. Belki de bir zamanlar insanlar da dahil olmak üzere Dünya'da yaşayan tüm canlıların ruhu öyle bir gelişme aşamasındaydı ki, en doğrudan şekilde - duyumlar ve duygular kanalları aracılığıyla - tüm çevreyle bağlantılıydı ve her şeyle uyum içindeydi. yoksa tıpkı suyun yüzeyinin hava, ışık, sıcaklık, basınç ve ses ile bağlantılı olması gibi.

Ruhun çevre ile etkileşiminin günümüz modeli (örnek, paradigma) daha çok akıl tarafından aracılık edilmektedir. Akıl, bazı durumlarda bir "reostat" ve diğerlerinde - belirli bir duygunun veya duyguların ve dolayısıyla psişik enerjinin şu veya bu şekilde yeniden üretim modunu belirleyen bir "transformatör" rolünü oynar.

Mod 1. Intellect, minimum direnç bobini bağlantısıyla bir "reostat" olarak çalışır

Bu durumda, temel entelektüel süreçlerin - duyumlar, algılar ve en basit düşünme eylemleri - katılımıyla duygusal bir tepki meydana gelir. Gerçek bir mucize gerçekleşir: Bizi etkileyen nesnelerin özellikleri, fenomenlerin özellikleri neredeyse anında uygun bir duygusal programı "açar" - anında diğer enerji biçimlerine dönüştürülen yedek bir psişik enerji. Örneğin, yanlışlıkla sıcak bir demire dokundunuz ve içgüdüsel eylemlerinize duygusal bir "yakınlaşma" - çarpık bir yüz buruşturma veya güçlü bir kelime - eşlik ederek elinizi çektiniz. Ütünün termal enerjisi, duyumlar aracılığıyla duyguların enerjisine dönüştürüldü, içimizde gömülü olan duygusal yansıma programlarından birini "açtı" ve hemen ardından mekanik bir eylem izledi - el geri çekildi, yani akıl çalıştı. minimum direnç dönüş sayısının bağlantısı. Prensip olarak, aynı şey, düşünmeye zamanımız olmadan, olup bitenlere duygularla yanıt verdiğimizde de olur: temel ihtiyaçlarımızı karşılama yolunda engeller çıkarsa, adresimizde olanlardan veya duyduklarımızdan çok etkilenirsek, vb. Tek fark, belirli bir duygusal programın her seferinde belirli bir zihinsel enerjinin etkisi altında "açılması" gerçeğidir - bu, ihtiyaçlarımızın, iddialarımızın, alışkanlıklarımızın, ideallerimizin, özgüvenimizin vb. Sahip olduğu enerji olabilir. .

 Duygular özgürce tezahür ettiğinde, akıl tarafından asgari düzeyde aracılık edildiğinde, dış veya iç etkilerin enerjisi ve ayrıca psişik enerjinin herhangi bir taşıyıcısı duygulara aktarılır.

Mod 2. Akıl, önemli sayıda direnç dönüşünün bağlı olduğu bir "reostat" gibi çalışır

Uyaranların özelliklerini ve olası sonuçlarını değerlendiren, kişisel anlamlarını veya sosyal önemlerini ortaya çıkaran zekanın katılımıyla duygusal bir tepki meydana gelir. Aynı zamanda, tutumların, ilkelerin, deneyimli ihtiyaç ve arzuların, ana hatları çizilen planların ve pahalı ideallerin katılımıyla mevcut deneyimin arka planına karşı durumun bir analizi ve değerlendirmesi yapılır.

Bu durumda, "akıl-reosta", doğası gereği birçok ve farklı direnç dönüşlerinin bağlantısıyla olduğu gibi çalışır, sonuç olarak, yanıt için en uygun duygusal programlar seçilir ve enerji çıkışları dozlanır. .

Örneğin patronunuz size haksızlık etti. Duygusal mod 1'de, sert bir şekilde yanıt verir veya kapıyı çarparsınız. 2. modda, ilişkileri kurtarmak ve kariyerinize zarar vermemek için nasıl davranmanız gerektiğini düşünecek, belki onun ne kadar intikamcı bir insan olduğunu hatırlayıp kendinizi dizginleyecek veya istismarcınızı sakinleştirecek kelimeler bulacaksınız.

 Duygularımızı dizginlediğimizde zihnin psişik enerjisi, ihtiyaçlar, ilgi alanları ve diğer psişik gerçeklikler duygusal enerjiden daha güçlü hale gelir.

Mod 3. Zeka, duyguların enerjisini yükselten bir "dönüştürücü" gibi çalışır.

Bu durumda, aklın katılımı, olduğu gibi, duygusal tepkiyi yoğunlaştırması gerçeğine indirgenir. Açıklanan kişisel anlam veya dış ve iç etkilerin bulunan sosyal anlamı bir kişi için ne kadar alakalı olursa, duyguların uyarıcı etkisi o kadar dinamik ve yoğun olarak kendini gösterir. Örneğin, müdür size çıkarlarınızın ihlal edildiğini gördüğünüz bir açıklama yaptı. Belki öyle, belki de değil, ama duygularınızı serbest bırakıyorsunuz ve olanlar hakkında ne kadar çok konuşursanız, o kadar gergin, kızgın, endişeli, kendinize tehditler buluyorsunuz.

 Tepkilerimizle kişisel anlamlar ve toplumsal anlamlar arasında bağlantı kurduğumuzda, duyguların enerjisi yoğunlaşarak çeşitli psişik gerçekliklerin psişik enerjisini emer.

Eğilimler ve yetenekler, beceriler ve yetenekler, ihtiyaçlar ve tercihler, alışkanlıklar ve bağlılıklar, planlar ve hedefler, ilgiler ve güdüler, bilinçli ve bilinçsiz zihinsel enerji, duyguların enerjisine bağlanabilir. Size tüm bunların ve idealin diğer tezahürlerinin psişik enerjinin taşıyıcıları olduğunu hatırlatıyoruz.

Zihnin "dönüştürücü" modunda çalıştığı durumlarda, psişik enerjinin birleşik gücü muazzam bir güce ulaşabilir, bazen dışa doğru yönlendirilerek veya bireyin içinde yoğunlaşarak yıkıcı boyutlar kazanır.

Bununla birlikte, duygular hangi modda hareket ederse etsin, ana işlevleri her zaman açıktır: tepkilerimize, doğuştan gelen duygusal davranış programlarının sahip olduğu ek enerji sağlarlar. Aynı zamanda, programlar, ya en basit zihinsel bilişsel süreçlerin katılımıyla ya da daha karmaşık entelektüel temelde ortaya çıkan anlamlar ve anlamlar arasındaki bağlantıyla, akıl yoluyla "başlatılır" ve "düzenlenir". hareketler.

 Gerçekliğin duygusal ve entelektüel yansımasının birliği, zihinsel tezahürün modern bir biçimidir (paradigma), bir kişinin gelişmesine, kendini gerçekleştirmesine ve elde edilen medeniyet koşullarına göre ihtiyaçlarını yeterince karşılamasına izin verir.

Geleneğe göre bazen yapıldığı gibi, insandaki duygusal ve rasyonel olana karşı çıkmanın gayri meşruluğunu özellikle vurgulayalım. Sadece varlığın bu iki yansıma biçiminin topluluğu, psişik enerjinin ve bir bütün olarak psişenin tam olarak çalışmasını sağlar. Bağlantılarının ihlali, okuyucunun kitabı tanımaya devam ederek tekrar tekrar doğrulayabileceği, bireyin davranışında derhal anormalliklere yol açar.

Duyguların bir diğer önemli işlevi de sinyal vermektir. Duygularımızla, başkalarını etkilerle nasıl ilişki kurduğumuz - onları beğenip beğenmediğimiz, kabul edip etmememiz ve ayrıca tutumumuzun gücü ve ifade gücü hakkında bilgilendiririz. Ancak duyguların bu işlevi bile enerjinin katılımıyla mümkündür.

 Duygu, herhangi bir sinyal gibi, ortaklar tarafından algılanır ve bilgi ve enerji ile doyurulduğu için onları etkiler.

Duyguları anlam açısından ayırt etmek mümkündür çünkü farklı duygusal durumların doğa tarafından verilen bilgi-enerjik sınırlamaları vardır.

 Bireyin doğal kodlama yetenekleri ifade etmesine, doğal şifre çözme yetenekleri ise duyguların bilgi-enerji birimlerini algılamasına olanak tanır.

Zaten tüm davranışlarıyla bir bebek, duyguların sinyal-enerjik özünü doğrular. Aynı zamanda zekası, minimum bağlantıyla, yani duyumlar düzeyinde bir "reosta" ilkesi üzerinde çalışır.

Bebek ilk başta sadece duyguların yardımıyla bizimle "açıklar". Burada çocuk az çok uzun aralıklarla kısaca bağırır, ağlamalar bazen çok keskindir; hemen bacaklarını tekmeliyor, alnı kırışıyor - bu, karnının şiştiği anlamına geliyor. Ani bir ağlama, bazen çılgınca bir ağlamaya dönüşüyor, çocuğun vücudu küt küt atıyor, kollarını önüne doğru uzatıyor, yüzü kızarıyor - bebek acıkmış. Çocuk tiz bir şekilde ağlar, ardından uzun süre sızlanır veya hıçkırır - bu onun üşüdüğünün bir işaretidir. Çocuk daha yüksek sesle inliyorsa, o zaman daha sessiz ve aynı zamanda huzursuzsa, kollarını ve bacaklarını dağıtıyorsa, aşırı ısınmış demektir. Bebek sızlanıyorsa ve sızlanma güçleniyor ve zayıflıyor ama durmuyorsa, büyük ihtimalle alt bezi ıslaktır. Çocuk sızlanarak sızlanır - ilk aylarda bu onun sıkıldığı anlamına gelir. Dördüncü aydan itibaren, bebeğin yeterince ilgisi yoksa, delici bir şekilde çığlık atar, sonra aniden sessiz ağlamaya geçer ve bir dakika sonra, sanki sevdiklerini etkilemek için tüm olasılıkları deniyormuş gibi, tekrar yüksek sesle "şikayet eder". Çoğu durumda hasta bir çocuk sessizce ağlar. Bazen gıcırtı ile ağlama arasında bir yerde olan sesler çıkarır.

Yetişkin davranışının, duygular yoluyla daha karmaşık bir sinyal düzenleme sistemine sahip olduğu bilinmektedir. Duyguların bilgi-enerjik işlevi, bir bireyin yaşamında o kadar önemlidir ki, doğa, duygusal deşarjların farklı kanallar aracılığıyla ve aralarında çeşitli araçların yardımıyla gerçekleştirilmesini “emin etmiştir”:

• anlamlı vücut hareketleri;

• duygusal davranış klişesi;

• duygusal engram.

Etkileyici hareketlerin enerjisi

Duygusal enerjiyi dışa aktarmanın en etkili ve en kolay yolu, anlamlı vücut hareketleridir. Duygusal zihinsel durumların kendilerini gösterdiği bilinmektedir:

• yüz ifadelerinde - göz hareketleri de dahil olmak üzere yüz kaslarının anlamlı hareketlerinde;

• pandomimde - bir kişinin vücudunun, kollarının, omuzlarının, duruşunun, yürüyüşünün anlamlı hareketlerinde;

• "sesli yüz ifadelerinde" - sesli konuşmanın dinamik ve anlamsal özelliklerinde - sesin ritmi, temposu, tonlaması, titreşimi.

 Duyguların enerji gücü, ifadede, yani vücut hareketlerinin ifadesinde sunulur.

Enerji boşaltma işlevine ek olarak, ifade aynı zamanda bir sinyal işlevi de yerine getirir: ifade edici vücut hareketleri aracılığıyla , kişi, deneyimlenen dış ve iç etkilerin kendisi için önemi hakkında başkalarını bilgilendirir.

 İfade, bir kişinin yaşadığı iç ve dış etkilerin gücünü ve önemini yansıtan, bir kişinin vücut hareketlerinin bilgi-enerjik doygunluğudur.

İfadenin enerji ve sinyal işlevleri, bireyin psikolojik repertuarında yakından ilişkilidir. Duygular için herhangi bir uzlaşım ve kısıtlama olmasaydı, her iki işlev de eşzamanlı olarak kendini gösterir ve doğrudan tepki yasasına uyardı ve bu, duyguların doğasına azami ölçüde karşılık gelirdi. O zaman şu bağımlılık gerçekleşecektir: ifade ne kadar ifade ediciyse, enerji boşaltma ihtiyacı o kadar güçlüdür; ifade ne kadar anlamlıysa, birey için duygu aracılığıyla başkalarını bilgilendirdiği, deneyimlenen içsel veya dışsal etki o kadar önemlidir. Normal bir yetişkin için doğrudan duygusal tepki çoğu zaman imkansızdır. Sadece çocuklar ve zihinsel olarak dengesiz insanlar her şeye doğrudan tepki verirler. Genellikle, bir kişinin duygusal davranışı, bir yandan sosyal normlar ve gelenekler tarafından, diğer yandan da uygunluk mülahazaları tarafından aracılık edilir ve düzenlenir. Bir kişi neredeyse her zaman kendini sıkı bir şekilde kontrol etmelidir: nerede, nasıl ve hangi duyguları göstermek uygundur. Ek olarak, bireyin duygusal davranışı iletişimsel olmalı, yani hoş duygular uyandırmalı ve ortaklardan olumlu bir yanıt almalıdır.

 Kişinin duygularını genel kabul görmüş normlara ve belirli koşullara uygun olarak ve aynı zamanda iletişimsel biçimlerde ifade etme yeteneği, çoğu kültürde bir kişinin ruh sağlığının bir işaretidir.

Yeterli ve iletişimsel duygusal davranış, yalnızca kişi duyguların bilgi-enerjik "çıktısını" kontrol edip dozladığında mümkündür. İfadenin "yetersiz yüklenmesi" veya "aşırı yüklenmesi", yani yeniden üretilmiş bir duygusal sinyal, kişiliğin zihinsel bir düzensizliğini gösterir ve katılımıyla iletişimi karmaşıklaştırır.

 İfade, toplumun kültürü çerçevesinde işleyen bir duygusal boşalma mekanizmasıdır.

Yeterli ve iletişimsel ifade, eğitim sürecinde ve taklit - yüz ifadeleri yoluyla elde edilir. Yunanca taklitçilik taklit anlamına gelir; dolayısıyla yüz, vücut, sesin yüz ifadeleri - karşılık gelen kas grupları aracılığıyla taklit.

Buna karşılık, duygu kültürü çeşitli nesnel faktörlere tabidir. Örneğin, birçok insanın duygusal davranış standartları iklim koşullarından etkilenmiştir. İngilizlerin, Norveçlilerin ve Finlilerin duygusal kısıtlamaları iyi bilinir. İklim tarihsel rolünü oynadı: Kuzeyliyi, kaba hareketlerde, kapalı konuşma seslerinde ve ölçülü yüz ifadelerinde kendini gösteren çok fazla zihinsel enerjiyi kurtarmaya "zorladı". "İskandinav" (kuzey) karakteri böyle ortaya çıktı - tecrübeli, iradeli, ısrarcı. Yaşam gözlemlerine kapılan Charles Darwin, duygulara hiç ihtiyaç olmadığına karar verdi. Onları bir kalıntı, ilkel insanın kalıntı işareti olarak görüyordu. Basiretli İngiliz, yurttaşlarının duygulara bakış açısını onaylayarak kabul etti. Darwin, insanın maymundan geldiğine dair skandal teorinin ardından onların gözünde kendini bir dereceye kadar rezil etti.

Bir kuzeyli psişik enerjiyi korumaya zorlanırsa, güneyliler çevredeki atmosferle dengeyi sağlamak için yoğun bir şekilde ondan salınır. İfade, mizaç, bildiğiniz gibi burada önemli bir rol oynar: jest, yüz ifadeleri, vücut hareketleri ve ünlülerin açık sesi - her şey enerjinin dışarıya salınmasına katkıda bulunur. Hindistan'da bir aşk şarkısı uzun süre duyulur, icracı onu açık bir sesle söyleyerek ses tellerinin titreşiminden dolayı karmaşık bir melodik model oluşturur. Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesinde farklı bir melodi doğuyor: monoton, gergin gırtlaktan gelen seslerin hakim olduğu, kuzey manzarası kadar ölçülü. Kafkas dağcısının kışkırtıcı lezginkası, dinamik olarak Nenets bölgesi sakinlerinin bir martının uçuşu gibi pürüzsüz ve görkemli dansından çarpıcı bir şekilde farklıdır. Farklılıkların nedeni açık ve basit: Dağlı, enerjisini güneşin dizginlenmemiş gücünden ve kuzeyli mütevazı bir ateşten ödünç alıyor.

Amerika Birleşik Devletleri sakinlerinin ifade gücü, belki de başka faktörlerden kaynaklanmaktadır. Bildiğiniz gibi Amerikan ulusu farklı halkların karışımından oluşmuştur. Dil ve kültür farklılıkları o kadar önemliydi ki, insanlar birbirlerini daha iyi anlamak için biraz abartılı ifadelere başvurmak zorunda kaldılar. Tüm iletişim araçlarında - yüz ifadelerinde, jestlerde, ses seviyesinde - gereksiz bilgi vardı - "brüt bilgi", paketleme yükü. Daha sonra, açık ifade iletişim kültürüne yerleşti ve norm haline geldi: çok çeşitli jestler, çok canlı yüz ifadeleri, yüksek sesle konuşma. Amerikalılar, iletişim tarzlarıyla genellikle Kuzey Avrupa temsilcisini şok eder.

İfadedeki kültürel farklılıklar, esasen sözde "bölgesel zorunluluk" - belirli bir kişisel psikolojik alanı sürdürme ve koruma ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Hemen hemen tüm insanların böyle bir ihtiyacı vardır. Sadece bu ihtiyacın ne kadar acil olduğunu bulmak gerekiyor. Amerikalı, olduğu gibi, etrafında yarım metrelik bir yalnızlık balonu taşıyor. Bu, ifade enerjisinin çerçevesini güçlü bir şekilde tanımlar. Bir Amerikalı başka bir adama çok uzun süre bakmaya başlarsa, o zaman birincisi ikincisini kızdırmaya başlayacaktır. Amerika'da bir erkek, beden diliyle iletilen bir sinyalle izin verene kadar bir kadına bir süre bakmaya cesaret edemez: bir gülümseme veya bir bakış (Fast J. Body Language, 1995).

Bir Alman için evindeki bir odanın tamamı bir samimiyet balonu olabilir. Almanlar, alanlarını "Ben"lerinin bir uzantısı olarak hissediyorlar. Alman, "özel alanını" korumak için her yolu deneyecek. Kendini ifade eden partnerin herhangi bir şekilde izin verilen mesafeyi ihlal etmeye başlaması onun için tatsız olacaktır: daha fazla dikkat gösterin, yakından bakın, iletişim kurarken fiziksel mesafeyi azaltın, yorum yapın. Alman biçimciliği, ciddi sınırlamalarını çeşitli alanlarda - samimi, kişisel, sosyal - mekansal ve sinyal iletişim organizasyonu normlarına sokar.

Japonların "kişisel psikolojik alan" hakkındaki fikri farklıdır. İletişimde psikolojik mesafenin azalmasına izin verirler, bu nedenle kendilerini psişik enerjinin etkilerine maruz bırakmaya daha isteklidirler. Bu, aile eğitiminin kolektivist ruhunun yanı sıra, farklı duyular aracılığıyla çevrelerindeki dünya hakkında çok yönlü ve uyumlu bilgi alma ekili ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Japonca'da bizim kullandığımız anlamda "yalnızlık" kavramı olmadığını söylüyorlar. Japonlar yoğun bir psişik enerji katmanında yaşarlar.

Fransızlar arasında sıradan konutların aşırı kalabalık olması, tüm duyular tarafından birbirlerinin çok aktif bir şekilde algılanmasıyla ilişkilidir. Birçok Fransız, komşularının hayatına aktif olarak dahil oluyor. Bu, kişisel temasları etkiler: Bir Fransız, bir partnerle konuştuğunda, onun hakkında tutkuludur ve bu konuda hiç şüphe yoktur. İfadenin muhatap için tasarlanmış açık bir adresi, belirli bir formu vardır. Bir Fransız, Paris sokağında bir kadına baktığında doğrudan ona bakar ve buna hiç şüphe yoktur. Bu arada, Fransızların cinselliğini ve özgür aşk kavramını büyük ölçüde açıklayan bir psişik enerji alışverişi var.

Avusturya'da - özellikle iyi ailelerden gelen kadınlar arasında - en yaygın nezaket hareketlerinden biri muhatapla ilgilendiğini gösteren bir jesttir. Dinleyici boynunu uzatır ve aynı zamanda konuşmacıya "kulağının yerine geçerek" başını çevirir . Bu hareket, dikkatle dinlemeye ve gerekirse itaat etmeye hazır olmayı ifade eder. Kuzey Almanya'nın bazı bölgelerinde, böyle bir nezaket hareketi en aza indirilmiştir veya hiç yoktur. Yerel kültürde, emir alan bir askerin gereği olarak, dinleyicinin başını dik tutması ve konuşmacının yüzüne dik bakması doğru ve kibar kabul edilir. Japonlar üzerinde böyle bir "kibar" jest, uzlaşmaz bir düşmanlık izlenimi verecektir.

İdareli bir şekilde ve yalnızca istisnai durumlarda gülümsemeye alışmış bir kişi, iyi Amerikan toplumunda tek kelimeyle kaba görünecektir. Amerikan görgü kuralları geniş ve sık gülümsemeleri emreder.

Rusların ifadesi ruhları kadar anlaşılmaz. Belirli durumlarda enerji alışverişi modlarını resmileştirmek, sıralamak ve belirlemek zordur. Belki de bugün Ruslar, iletişimde psikolojik mesafeyi belirlemek için katı bir kültürel standarda sahip değiller. Herkes kendine ayarlar. Kültürel kullanımda, herhangi bir ifade biçimi vardır. Ailelerde etkileşimin düzenlenmesi yoktur. Burada, küçüğün yaşlılara saygılı tavrının normları artık pek işe yaramıyor, ebeveynlerin çocuklarla iletişiminde ölçülü duygu kültürü aşılanmıyor, eşlerin ifadesi çok keyfi. Aile içinde alçak ve yüksek sesle, sakin ve gergin konuşabilir, nazik ve küfürlü sözler kullanabilirler. Herkes kendisi için iletişimin yoğunluğunu belirlemekte özgürdür: aktif ve zengin veya epizodik ve resmi olabilir. Çeşitli mimik araçlar benimsenmiştir - yüz ifadeleri, tonlamalar, görüşler. Modern ailelerdeki ifade çeşitliliği anlaşılabilir: eski, devrim öncesi normlar ortadan kalktı ve yenileri henüz sosyal olarak arzu edilen ve gelecek vaat eden bir standart biçimini almadı. Ailedeki ifade tarzı, önerilen standarttan çok konut sakinlerinin karakterlerine ve kültür düzeyine bağlıdır. Bu durumda, modern Rus ailesinde ifade araçlarının yardımıyla engelsiz bir enerji alışverişi olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

Bu, birçok açıdan diğer iletişim alanları için de geçerlidir. Bu nedenle, modern iş iletişiminin normlarının ve becerilerinin eksikliği, yüksek enerji yoğunluğuna yol açar. Her şey bir rol oynar: işi net bir şekilde planlayıp organize edememe, insan yönetimi alanında eğitim eksikliği, çatışma çözme, ortak faaliyetlerdeki katılımcıların genel kültürünün düşük seviyesi ve maddi kaynakların eksikliği. Sonuç olarak, çok farklı ifade modları çalışır. Bunlar esas olarak insanlar arasındaki bireysel farklılıklardan kaynaklanmaktadır. Ve belki de en önemlisi, bireyin güçlü, orta veya önemsiz olabilen enerji potansiyelleridir.

 İfade, çeşitli kişilik özelliklerinin sahip olduğu psişik enerjinin iletişiminde neredeyse engelsiz bir tezahür aracı haline gelir.

Bir kişinin anlamlı vücut hareketlerini gözlemleyerek, onun hayati aktivitesi, iç istikrarı, öz disiplini, öz farkındalığı, zekası, partnerleriyle ilişkileri, karakter özellikleri hakkında çok makul sonuçlar çıkarılabilir. Ancak, iki şey akılda tutulmalıdır.

Birincisi, vücut hareketleri ancak belirli bir iletişim kültürü çerçevesinde yorumlanabilir. Aşağıda özetlenen ifade özellikleri, esas olarak Rus halkının, belki de bazı Avrupalıların karakteristiğidir. Örneğin, bir partner göz teması kurmadığında, bir Rus bunu bir aldatma veya kibir işareti veya temas kurmaya isteksizlik olarak anlayabilir. Porto Riko kültürüne göre, uzağa bakmak saygı ve boyun eğmeyi gösterir. İkincisi, tek bir duruşun, tek bir duygu ifadesinin kendi içinde kesin bir anlamı yoktur. İnsanların ifadelerinin kesin bir yorumu, psikolojiyi bir salon oyununa dönüştürme girişimidir. Bu yorumlar bazen doğru olabileceği gibi bazen de yanlış olabilir. Yalnızca insan davranışının tüm bağlamı dikkate alındığında doğru olabilirler . Bir nokta değişmeden kalır:

 her vücut hareketi, bir kişi tarafından çeşitli amaçlar için kullanılır - koruma, kendini ifade etme, taklit etme, uyum sağlama.

Yaşamsal aktivitenin ifadesi

Doğuştan Gelen Enerji Gücü:

• yüksek oranda gerçekleştirilen faaliyetler;

• hızlı, belirgin, kendinden emin hareketler, çok çeşitli jestler, ritmik olarak güçlü, ellerin katılımı ve biraz sallanan yürüyüş;

• düzleştirilmiş arka omuzlar;

• sert tokalaşmalar;

• doğrudan ve kendinden emin bakış;

• canlı konuşma tarzı, yüksek ses, net, açık sesler, belirgin tonlamalar;

• zengin ve yeterli yüz ifadeleri.

Doğuştan gelen enerjinin pasifliği:

• sık dinlenme molaları, ekonomik hareketler, yavaş ve biraz kısıtlı yürüyüş ile gerçekleştirilen aktivitenin ortalama hızı;

• hareketlerin orta halkası;

• yumuşak tokalaşmalar;

• belirsiz bakış;

• konuşmalarda kısıtlılık, eşit, sakin ve alçak ses, anlamsız tonlamalar, bireysel seslerin ve kelimelerin belirsiz telaffuzu;

• ölçülü ve bazen belirsiz yüz ifadeleri.

Doğuştan gelen enerjinin zayıflığı:

• yapılan aktivitenin hızlı temposuna dayanamama, temponun yetersizliği, verilen şartlara ritme uymama;

• göze çarpmayan, yetersiz hareketler, küçük bir hareket çemberi, köşeli (tahta) veya sarsıcı bir yürüyüş, baş bir tarafa eğik;

• belli belirsiz yumuşak yüz ifadesi (sarkık göz kapakları, "örtülü" gözler, açık ağız);

• sessiz, geveleyerek konuşma, anlamsız tonlamalar;

• çeşitli durumlara yetersiz duygusal tepki verme.

İç stabilitenin ifadesi

İç huzur:

• güven ve ölçülü hareketler;

• eşit ve derin nefes alma;

• sakin, yumuşak hareketler;

• derinlemesine düşünme duraklamaları, partneri dikkatli ve sabırlı dinleme, soruları netleştirme, muhatabın sorunlarına ve durumlarına ilgi;

• doğrudan, bilinçli, duruma bakarak;

• yavaş ve düşünceli konuşma;

• yeterli ve hızlı duygusal tepkiler.

İç rahatsızlık:

• alternatif aktif katılım durumları ve etkileşim durumundan istemsiz kopukluk (periyodik olarak keskinleştirir, sonra dikkati köreltir, sonra gerer , sonra düşünmeyi zayıflatır, partnerin sözlerinin az ya da çok belirgin algısı);

• duygular bazen kontrol altındadır ve üzüntü, kafa karışıklığı, endişe, mahzun gözler periyodik olarak fark edilir;

• biraz yavaş veya tam tersine yüksek konuşma (yaşanan rahatsızlığın derecesine bağlı olarak);

• göz kapaklarının seğirmesi, ani veya yavaş göz hareketleri;

• bazen yetersiz duygusal tepkiler (rahatsızlık derecesine ve iradenin yoğunlaşmasına bağlı olarak ya zayıflamış ya da abartılı); gergin nezaket ve gülümseme;

• gün boyunca ruh hali değişimleri.

İç huzursuzluk:

• sinirli davranış, başın ani yanlara doğru hareketleri, gözlerin kısılması ve diğerlerinin gözlerinin el yordamıyla (tehlike derecesini kontrol etme);

• bir partnerle yapılan bir sohbette, düşünceler sorunlarıyla meşguldür, konu şu ya da bu şekilde kişisel kaygılar düzlemine çevrilir, iletişime resmi katılım, özellikle diyaloglarda fark edilir;

• parmaklarda uzun süreli ritmik hareketler, bacaklarda gergin hareketler, tekrarlayan hareketlerde ritmik bozukluklar (koltukta ileri geri kıpırdama, parmakla nesnelere vurma, sigara paketini döndürme);

• cümlelerin düzensiz ritmi (bazen kelimelerin sessiz ve yavaş telaffuz edilmesi, bazen sesin ve konuşma temposunun güçlendirilmesi, ardından döngünün tekrarlanması);

• temkinli ve sevecen tonlamalar.

İç depresyon:

• “kararsızlık ve çaresizlik” sembolizmi – alçaltılmış baş ve yüksek omuzlar, normal yürüyüş ve konuşma hızına kıyasla yavaşlamış;

• sözcükler sessizce, belirsizce, belirsizce ve büyük güçlükle telaffuz edilir;

• "sağır" tonlamalar (olaylara uygun duygusal deneyim eşlik etmez);

• yanıtların gecikmesi ve yetersizliği (örneğin, yersiz bir gülümseme);

• müstakil, uzayda bir yere yönlendirilmiş görünüm;

• Alnındaki "ihtiyaçlar ve sorunlar" kıvrımları, aşağı dönük dudaklar, çok geniş gözler, kaymış kaşlar.

Öz disiplin ifadesi

Yüksek düzeyde öz disiplin:

• amaçlı ve tutarlı eylemler;

• rahatsızlık, sıkıntı, eleştiri durumlarında duygulara sahip olma;

• iç ve dış barış;

• düzgün veya biraz yavaş yürüyüş, şıklık, uyum;

• sert bakış, sivri bir şekilde kapalı veya sıkılı ağız;

• net ve kesin telaffuz, metalik ses tonları, dengeli bir şekilde kısıtlanmış, tekdüze konuşma tarzı, konuşmada kısa (kıyılmış) tümcelerin baskınlığı, önemli kelimeler üzerinde vurgulama, net konuşma ritmi.

Öz disiplin eksikliği:

• tutarsız, tutarsız ve çelişkili eylemler;

• taleplerin arttığı veya güçlüklerin ortaya çıktığı durumlarda sık sık arızalar, rahatsızlık (açıklamalar, dışarıdan gelen eleştiriler, yasaklar);

• abartılı yüz ifadeleri (kaşların, gözlerin, dudakların abartılı hareketleri);

• partneri etkileme araçlarının seçiminde ihmal (anormal hareketler, kelimeler ve ifadeler);

• kasıtlı olarak dikkatsiz veya meydan okuyan yürüyüş;

• davranış ve konuşmayı şok etme veya şok etme arzusu;

• Anlamayı zorlaştıran biraz uzun (şarkı söyleyen) bir konuşma tarzı veya tekerleme.

Düşük düzeyde öz disiplin:

• kaotik hareketler, genel telaş;

• zor ve rahatsız edici durumlarda duyguları kontrol edememe, örneğin açlık hissi olduğunda, başkalarından düşmanca saldırılar ve eleştiriler geldiğinde;

• gevşeklik (bir yandan diğer yana sendeleyerek) veya ayaklarını sürüyerek yürüme, açısal hareketler (köşelere ve nesnelere dokunulduğu için);

• kontrolsüz yüz ifadeleri (yüz buruşturma, dudakların çıkması, ağzın aralanması, tiksinti dolu yüz ifadesi);

• yüz ifadelerinde ve konuşma kalıplarında (bazen küfürlü kelimeler) biraz kabalık;

• Yetersiz duygusal tepkiler (aşırı doymuş veya anlam ve enerji ile yetersiz), duygusal aşırılıklar mümkündür (kaprisler, kabalık, gözyaşları, kaba saldırılar).

Benlik bilincinin ifadesi

Özdeğer duygusuna sahip olmak:

• “özgüven” sembolizmi – rahat duruş, sakince indirilmiş omuzlar, tamamen düzleştirilmiş kafa, bağdaş kurarak iniş (bir meydan okumanın gölgesi olmadan);

• ellerin kendinden uzağa hafif hareketleri ve konuşmanın anlamına uygun ileri, sakin, geniş hareketler;

• ortağa kendinden emin ve saygılı bir tokalaşma;

• açık ve meraklı bakış;

• canlı ve iyi modüle edilmiş konuşma, uygun melodik ritim;

• parlak, ancak yeterli ve iyi kontrol edilen duygular;

• kendine ve başkalarına karşı biraz alaycılık, espri anlayışı;

• Etraftaki insanlardan gelen küçük saldırılara dikkat etmeme yeteneği ve hakaretlere, aşağılama girişimlerine veya özgüvenini kırmaya yönelik girişimlere onurlu bir şekilde yanıt vermeye hazır olma.

Özgüven eksikliği:

• farklı durumlarda davranış ikiliği - otoriter ve güçlü kişilerle ilişkilerde bağımlılık ve alçakgönüllülük ve tam tersine, daha zayıf olanlarla ilişkilerde kişinin üstünlüğünü göstermesi, kişinin kendisinden daha düşük bir konum alması;

• gerçekte olduğundan daha iyi görünme arzusu, erdemleri ve başarıları, pahalı ve yeni kazanımlar hakkında konuşma alışkanlığı;

• daha az profesyonel, daha az yetenekli, daha az varlıklı olanlarla karşı karşıya gelme arzusu;

• daha az değerli ve bağımlı olduğundan bahsederken aşağılayıcı yüz ifadeleri;

• kabalığa, dedikoduya inerken çıkarlarını koruma isteği; kişinin kendi haysiyetini savunmasının bencilliği savunmasına nereye gittiğini anlayamama.

Özgüven eksikliği:

• "bağımlılık ve alçakgönüllülük" pozları - başın omuzlarına indirilmiş veya çekilmiş, eğilmiş, dolaşan veya kayıtsız bakış;

• kendini ifade etmede ihmal (kıyafetler, kelimeler, jestler, yürüyüş);

• konuşmak için bir fırsat veya izin beklemek;

• yaltakçı, aşağılayıcı yüz ifadeleri (onaylayan baş sallamaları, güçlü bir partnere destek işareti olarak gülümseme, tonlamasını tekrarlama), herkesi memnun etme arzusu;

• küçük açıklamalara ve hakaretlere yanıt olarak güçlü bir duygusal tepki (genellikle gizlidir), aynı zamanda gerçekten gerekli olduğunda kendini savunamama.

Kendinizi yeniden değerlendirmek:

• “kibir ve kibir” sembolizmi – dik omuzlar, şişkin göğüs, başın çok yükseğe inmesi, yürürken ve ayakta dururken yukarı doğru sallanması, yarı kapalı ve bazen tamamen kapalı gözler, aşağı bakmak;

• alında tek taraflı yatay kırışıklıklar;

• bazen yüzünü muhataptan başka yöne çevirerek, tek kaşını kaldırarak yandan bakarak, doğrudan bakışı değerlendirerek; çarpık, eğik tek taraflı bir gülümseme, küçümseyen bir ses tonu;

• olağan cümlelerin başlangıcı: “peki, ne diyorsun!”, “öyle değil”, “anlamıyor musun”;

• itirazların acı verici algısı;

• bilgelik iddiaları, kişinin ahlaki değerlendirmelerinin ve sonuçlarının yanılmazlığı (züppelik).

Entelektüel durumların ifadesi

Aktif zeka:

• "dikkat ve ilgi" duruşları - vücut partnere çevrilir, daha iyi duymak ve anlamak için göz teması, gözlerde gerçek merak;

• iletişime entelektüel katılım – soruları açıklığa kavuşturmak, yönlendirmek ve geliştirmek, argümanlar ve gerçekler getirmek;

• önemli kelimeleri sesle vurgulayan canlı, mecazi konuşma;

• tepki zenginliği duygusal tepkiler;

• düşüncelerin yapıcı ifade biçimleri - ortağın deneyimlerini ve görüşlerini dikkate alarak gerçeklere güvenme, muhakemenin tutarlılığı; doğru bir diyalog ve anlaşmazlıkta gerçeği bulma isteği.

Pasif Zeka:

• "dikkat ve ilgi eksikliği" duruşları - vücut ve baş partnerden uzakta, anlama ve duyma amacı olmadan zayıf göz teması, eksik gözler, sıkılmış yüz ifadeleri;

• duygusal ilgisizlik - duygular partnerden duyulanları ve kişinin söylediklerini pekiştirmez;

• orijinal fikirlere, önemli gerçeklere yanıt olarak yetersiz duygu bağlantısı;

• partnerin düşüncelerine gecikmiş tepkiler, yabancı cisimlere dikkatin dağılması;

• Sorulara gönülsüz cevaplar, önerilen konuyu geliştirme konusunda isteksizlik veya yetersizlik.

Zorluk zekası:

• "entelektüel gerilim" sinyalleri - bir noktaya sabitlenmiş bir bakış, gözlerde karışıklık, kırışık bir alın, yavaş konuşma, doğru kelimelerin, görüntülerin, gerçeklerin uzun bir seçimi;

• çok sayıda konuşma klişesi - yaygın, genellikle şüpheli sözde bilgelik, basmakalıp ve kaba şakalar, karşılaştırmalar ve çağrışımlar;

• konuşmadaki "çit" unsurlar - ünlemler, örneğin, "iyi", "e", "asalak sözcüklerin" sık sık tekrarı, örneğin "deyim yerindeyse", "dedikleri gibi", "biliyorsunuz";

• basit soruların cevaplarında duraklamalar;

• akıllı olmaya ve bilgili bir kişi izlenimi vermeye çalışır;

• eksik kelime ve düşüncelerin yüz ifadeleri, jestler ile değiştirilmesi;

• ortağın düşüncelerini sonuna kadar dinleyememe, ifadelerini sorularla, uygunsuz eklemelerle (öznel izlenimler, rastgele çağrışımlar, küçük ayrıntılar) kesintiye uğratma;

• anlaşılmaz veya anlaşmazlığa neden olan abartılı duygular (öfke, homurdanma, dudakların çıkıntısı, şişkin gözler).

Azaltılmış Zeka:

• basit düşüncelerin formülasyonunda duygusal bileşenin baskınlığı - abartılı yüz ifadeleri, tonlamalar, gıcırtılı bir ses, sıradan bir olay, hayattan bir bölüm, endüstriyel bir durum vb. hakkındaki bir hikayeye eşlik eden abartılı jestler;

• hikayenin ana temasından sık sık dikkatin dağılması, düşünce kaybı;

• tam kelimeleri seçmede zorluklar;

• sınırlı bir kelime dağarcığı, doğru kelimeyi seçmek zor olduğunda konuşmaya eklenen çok sayıda “asalak kelime” (zekası düşük kültürsüz bir kişi için, en sevilen müstehcen kelime tam bir şaka görevi görür);

• uzun, kafa karıştırıcı, zarf ifadeleriyle dolu; cümlelerin başında ve sonunda mantık ve gramer tutarsızlığı; atlama ve döngü düşünceler.

Kusurlu zeka (çoğunlukla organik patoloji nedeniyle):

• motor beceriler alanında - yavaş (karikatür) hareketler, bir sonraki cümlenin başlangıcından önce ağzın yavaş açılması (enerji hazırlığı), yavaş konuşma hızı, zayıf telaffuz (mırıldanma, "ağızda yulaf lapası"), monoton tekdüze ve kaba hareketlerle birlikte uzatılmış sözcükleri kovalayan ritim;

• yüz bir kukla maskesine benzer - esas olarak büyük kaslar hareket eder (yavaş ve geniş bir gülümseme bulanıklaşır, gözler yavaş yavaş açılır, ardından yüz ifadesinde keskin bir değişiklik olur);

• hem vücut hareketlerinde (palyaçoluk ve soytarılıktan kaynaklanan bir şey) hem de ifade edilen düşüncelerde (ilkel ve kaba nükteler, anekdotlar) çeşitli şok edici maskaralıklar olması muhtemeldir;

• "ahşap", az anlaşılan konuşma (söylenenin anlamını anlamadan), her kelime vurmalı, "baltayla doğranmış".

• Derin sklerotik bozukluklara, operasyonel (bir kişi kopya kağıdı olmadan konuşmayı zor bulur), artan duygusallık (herhangi bir nedenle gözyaşı) dahil olmak üzere hafıza kaybı eşlik eder.

Bir partnerle ilişkinin ifadesi

Bir ortağa saygı:

• diğerinin "psikolojik alanına" dikkatli bir şekilde girme - dengeli ve yumuşak bir şekilde ifade edilen talepler, tavsiyeler, yorumlar, eleştiriler;

• samimi, açık, güvenen, hafif nemli görünüm;

• ortağın sözlerini ve eylemlerini dikkatli bir şekilde algılama, onaylayarak başını sallama;

• başınızı hafifçe eğerek dostça ve sıcak bir tokalaşma;

• vücudunun doğrudan partnere dönük olması veya konuşurken yüzünün ona dönmesi;

• partnerin sözlerine ve durumlarına duygusal tepki, suç ortaklığı, empati ve arkadaşça tavır sergileme, iletişim sırasında dikkat dağıtıcı hareketler olmaması.

Bir ortağa kayıtsızlık:

• kişinin kendi sorunlarına dalması veya bir başkasıyla iletişim kurarken bu sorunlardan uzaklaştığını gösterememesi;

• dikkatsiz dinleme, gözlere ilgi eksikliği, gözlerin başka yöne kayması, göz temasından kaçınma;

• partnerin sözlerine ve durumlarına karşı yetersiz duygusal tepki, tarafsız yüz ifadesi;

• kapalı duruşlar (baş geriye atılmış, kollar göğsün üzerinde çaprazlanmış veya masanın üzerinde uzanmış ve parmaklar kapalı);

• diyaloğa pasif katılım (iletişim, bir tarafın veya diğerinin monologuna dönüşür);

• dikkatin nesnelere çevrilmesi (masa üzerinde kağıtların kaydırılması, bir kalem veya kurşun kalemle oynama), masaya veya sandalyenin kol dayanağına sabırsızca parmakla vurma);

• sabırsız baş veya gövde hareketleri, dudakların büzülmesi.

Ortağa üstünlük:

• "aşağı konuşma" tarzı - bir kişi yalnızca kendisini duyar, kararsız bir şekilde partnerinin sözünü keser, sözlerinin ve durumunun anlamına dikkat etmez veya bunlarda ne istediğini görür;

• hakimiyet duruşları (diğerinin üzerine atılan bacağın sallanması, başın hafifçe sallanması);

• tokalaşmada isteksizlik veya gecikme, selamlamadan sonra elin hızla geri çekilmesi;

• kibirli bakış (meydan okuyan, gözlerini kısarak veya çok açık, tamamen boş);

• hafif veya belirgin bir gülümseme, gözlerde küçümseyici bir ifade, itirazlara müsamaha göstermeyen tonlamalar (biraz meydan okuyan, keskin);

• Her fırsatta itiraz etme ve karşı çıkma isteği, partnerin kibrini esirgemeyen eleştiri.

Partner Aşağılama:

• kişisel psikolojik alanına takıntılı ve utanmazca girme - değerlendirmelerine, düşüncelerine, açıklamalarına tecavüz veya görmezden gelme, görüşlerini, tavsiyelerini, tavsiyelerini, öğretilerini, eleştirisini, ahlak okumasını empoze etme;

• “kişisel haysiyetin aşağılanması” sembolizmi – küstah bir gülümseme, bakışı yukarıdan aşağıya ölçmek, yana çevirmek, başı ve vücudu partnerden uzağa çevirmek;

• göz temasından kaçınmak ve eğer karşılaşırlarsa, partner onlarda bir meydan okuma, kibir, ihmal okuyacaktır;

• partnerin konuşmasının iğneleyici sözler ve yorumlarla kesilmesi ve kesilmesi.

Kişilik özelliklerinin ifadesi

Nezaket:

• hakim olan hareket sakinliği, kendinden emin yürüyüş;

• el sıkışma isteği;

• partnerin bireyselliğine artan tolerans;

• gizli iletişim;

• ortağın isteklerinin dikkatli algılanması;

• suskunluk ve dengeli sözcük seçimi;

• dengeli bir ruh halinin hakimiyeti;

• açık ve dolaysız bir bakış, tamamen partnere dönük bir yüz;

• hareketsiz, ancak yeterli ve yüz ifadelerinin biçimleri ve gölgeleri açısından oldukça zengin;

• normal, net, ancak kasıtlı olarak doğru olmayan telaffuz.

sahtekârlık:

• hareketlerin telaşı, eylemlerin ritmindeki dalgalanmalar - kelimelerde acele, sorunları çözme (partnerin uyanıklığını yatıştırmak gerektiğinde), esneme konuşması, konuşmalar (aldatmak için bir amaç olmadığında, kendi amacını elde etmek);

• telaffuzu belirsiz hale getirme eğilimi, kelimeleri telaffuz ritminde düzensizlik, tonlamalarda azalma ve cümlelerin sonunda ses yüksekliği (konuşma hızlı bir başlangıçla başlar ve aniden kesilir);

• imalı veya tam tersine zorlama tonlamalar, daha sıklıkla her ikisinin birleşimi.

ikiyüzlülük:

• telaş, etkileme veya memnun etme arzusu;

• göz göze gelme korkusu (“cennete bakma”), gergin, beklentili yüz;

• iltifat etme, değersiz bir hizmet sunma, partnerin ruh halini hızla yakalama ve onunla birlikte oynama yeteneği;

• belirsiz, belirsiz telaffuz.

Marifetli:

• hatalarından doğru zamanda yararlanmak için partnerin güçlü ve zayıf yönlerini hesaplama arzusu - partnerin sözleri ve eylemleri üzerine telaşsız bir şekilde yansıtılarak aktarılır (kısılmış veya daraltılmış yan görüş, bazen çok sabit, doğrudan , sanki "nasıl?" der gibi);

• yapmacık, belli belirsiz yağlı ses;

• kişinin gerçek düşüncelerini ve duygularını saklama yeteneği, duygusal durumu üzerinde iyi kontrol;

• davranış ikiliği: kişi konuşmayı bitirmez, bazı duygularını gizler (eşiyle aynı fikirde olabilir, ancak farklı düşünebilir, sorunlarına katılmaya hazır, ancak aklını başında tutabilir).

Sahtekar:

• “dürüst ve sempatik bir kişinin” sembolizmi – partnerin sorunları çözmesine içtenlikle yardım etme arzusu (dikkatli dinleme, kişinin yeteneklerinden ve bağlantılarından bahsetme, bakış açısını yayma);

• akıcı konuşma ve sakin hareketler, samimi tonlamalar;

• partnerin duygusal durumuna hızlı tepki, teselli etme, cesaretlendirme, umut aşılama isteği;

• meydan okurcasına sert, doğrudan ve bilinçli olarak açık bakış (“bak - ben dürüstüm ve saklayacak hiçbir şeyim yok”);

• Kaderin ayrıntılarına ilgi, bir partnerin zorlukları, ismiyle hitap etme (çoğunlukla şefkatli bir biçimde), kişisel ilgiyi gizleme veya partnerler için kabul edilebilir tamamen makul bir menfaatin reklamını yapma;

• uzanmayı engelleme - eli, parmağı burun köprüsüne, yanağa getirir, sakalı, bıyığı çeker, burnun ucuna dokunur, kulağı ovuşturur, gözleri, boynu kaşır, göz kırpma sayısını artırır , yanaklarda kızarıklık, boyun, yumruk şeklinde sıkılmış eller.

Paragrafın sonunda, bazı anormal ifade biçimlerine dikkat çekiyoruz. Hafif tezahürleri günlük yaşamda ve hatta iş iletişiminde oldukça yaygındır. Bu nedenle, bunları ayırt etmek ve ortaklıklarda açık teşhis için kullanmakta fayda var. Yetersiz ve iletişimsiz ifade, çeşitli psikopatolojik biçimlerde kendini gösterir . Bir yandan duyguların enerji doğasını ve diğer yandan aklın önemini açıkça gösterirler: zihinsel bozukluklarda düzenleyici işlevini kaybeder.

hipomimi (amimiya). Yokluk, yüz ifadelerinin zayıflaması, jestler, ifade edici konuşma araçlarının yoksullaşması, tonlamaların monotonluğu - hiçbir şey ifade etmeyen soyu tükenmiş bir bakış. Duygusal yoksullaşma, şizofrenide duygusal tepki kaybı, toksik ve diğer beyin hasarları not edilir. Bazı psikopatlar, duygusal donukluk ve ifade yoksulluğu ile ayırt edilir.

ekomimi. Eşin ifade araçlarının otomatik olarak çoğaltılması ile karakterize edilir. Yüz ifadeleri, tonlamalar, jestler bilinçsizce kopyalanır. Bu fenomen, tepkilerin otomatizmini yavaşlatmak ve duyguları yeterince göstermek için gerekli zihinsel enerji eksikliğinden kaynaklanır. Sonuç olarak, partnerin genel duygusal tonu kopyalanır: kabalıktan kabalığa, çığlıktan bağırmaya, öfkeden öfkeye, kahkahadan kahkahaya. Her iki partner de yankı taklit etmeye yatkınsa, duyguları genliği artan bir sarkaç gibi salınır. Bu fenomen sadece akıl sağlığı yerinde olmayan bir insanda değil, tamamen normal bir insanda da görülür. Belki de benzer bir şey sizin de başınıza geldi: Enerjik olarak daha güçlü bir partner sizi sesinizi yükseltmeye teşvik ediyor, sizi bir tutku durumuna sürüklüyor ve saldırganlığa yol açıyor. Saldırıya direnmek için gerekli enerji rezervine sahip değildin.

Hipermia. Bol miktarda parlak ve hızla değişen ifade eylemleriyle ifade alanının aşırı canlanması. Hipermi çeşitli şekillerde ortaya çıkar ve birçok nedene bağlıdır. Bu nedenle nedensiz kahkaha, ergenlerin vücudundaki endokrin değişikliklerin güvenilir bir arkadaşıdır.

Ergenlik çağındaki kızlar genellikle "kahkahalarla yuvarlanırlar." Kıkırdama, bazen kıkırdamaya dönüşmesi yaygın bir durumdur. Ebeveynler ve öğretmenler genellikle iki kız arkadaşın birbirlerine sinsice bakıp kontrol edilemeyen kahkahalarla kıvranmasını izlerler. Aynı zamanda, dışarıdan bir gözlemci için belirsiz bir şey söylerler, birbirlerini yakalarlar. Yeni yürümeye başlayan çocukların da mantıksız kahkahaları vardır. Ve bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur: Vücudun gelişimine, çeşitli duygusal programların yeniden canlanması olan periyodik enerji patlamaları eşlik eder. Küçük bir itme yeterlidir ve ifade yoluyla enerjinin salınması başlar. Örneğin, yetişkinler için belki de anlaşılmaz olan bazı "hoş" sırlar, büyülü bir neşe kıvılcımı yaratabilir. Çocukların yüzleri bir gülümsemeye dönüşüyor, arkadaşlar dönüşümlü olarak kulaklarına fısıldıyor, birbirlerine dokunuyorlar. Duygusal enerji tüm hızıyla devam ediyor ve bir çıkış yolu arıyor.

Bazen kıkırdamak, başka sebeplerden kaynaklanan enerjileri ortaya çıkarır. Örneğin, utanma bir kıkırdamanın altında gizlenebilir, ancak küçük kişilik yavaş yavaş olgunlaştıkça, utangaçlık yerini özgüvene bırakır. Olgunluk gelir, nedensiz gülme nöbetleri yavaş yavaş azalır ve unutulur. Ve yine de yetişkin bir kız utançtan kıkırdamaya devam ederse, bu bir gerileme durumudur. Duygular, çocukluk dönemine özgü bir modele göre fazla enerjiyi dışarı çıkarır.

Maniyerizm, hareketlerin iddialılığı, çeşitli zihinsel rahatsızlık biçimlerinin yoldaşlarıdır. Genellikle bazı entelektüel kusurlarla ilişkilendirilirler. Bu nedenle, 3-5 yaşlarında, otizmli çocuklar, bireyin kendini ifade etmenin diğer araçlarının eksikliğini telafi ediyor gibi görünen konuşma eksikliğine, basmakalıp davranış biçimlerine ve hareket tarzlarına sahiptir. Motor beceriler, iddialı duruşlar, hareketler, yüz ifadeleri, sessizce yürümek ile karakterizedir. Hareketler genellikle plastisiteden yoksundur, beceriksizdir, yavaştır, koordinasyonu zayıftır, "tahta" kukla izlenimi verir. Yavaşlık dürtüsellik ile birleştirilir.

Patolojik durumlarda, ifade edici eylemlerin hiper üretimi genellikle duyguların deneyimlenmesinden kaynaklanmaz. İfade, psikofizyolojik düzenleme alanındaki rahatsızlıkların neden olduğu mekanik olarak dayatılmış gibi görünüyor. Örneğin katatonik bir heyecan durumunda hastalar yüksek sesle güler, ağlar, çığlık atar, inler, dans eder, eğilir, yürür, selam verir, görkemli duruşlar alır. Ciddi organik bozukluklara işaret eden sarhoşluk halindeki bazı alkolizm hastalarında benzer ifade edici davranışlar gözlenir.

"Sahte-duygusal" reaksiyonlar, koşulsuz refleksin engellenmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan duygulanımların dış ifadesinin taklit edilmesiyle bilinir. Bu yüzden hastalar istemedikleri halde yüzlerini buruşturur, yoğun el kol hareketleri yapar, alaycı küfürler savururlar.

Serebral ateroskleroz için "şiddetli ağlama ve kahkaha" ile karakterizedir. Zihinsel otomatizm sendromu olan hastalar, mimik ve pantomimik eylemlerinde "bitti" - "Gülmeye, ağlamaya, neşeyi, öfkeyi canlandırmaya zorlanıyorum" notunu alıyor.

İstemsiz ağlama, histeride kahkahalar görülür - "Hıçkırıyorum ve duramıyorum." Hastalar "gözyaşlarının kendiliğinden aktığını" ve kahkaha ve gülümsemenin de ortaya çıktığını not eder. Anlamsal kürenin canlanması manik durumlarda gözlenir.

Depresif hastalarda, ağır bir ruh hali içinde ifade edici eylemler ortaya çıkar. Dolayısıyla, emekli olan hasta "bağırabilirse" duygusal gerilim bir süreliğine "ortadan kaldırılır". Genellikle kendisine aldırış etmeden "bağırmak" için bir nedenin olduğu bir futbol maçına gider. Hasta sabah acı bir şekilde "ağlayabilir" ve ardından rahatlamış hisseder. Bu tür "öfke nöbetleri" izleyiciye yönelik değildir, duygusal salıverme ihtiyacıyla ilişkilendirilirler.

paramimi. Etkileyici eylemlerin sapkınlığı. Bunlar, ifadenin olup bitenlerin anlamına karşılık gelmediği durumlardır. Örneğin tatsız bir olay gülümseyerek, sevindirici bir olay ise gözyaşlarıyla anlatılır. Sevinç gözyaşları, paramiminin tipik bir tezahürüdür.

Serebral korteksin organik hasarı ile, edinilmiş ifade hareketlerinin bozukluklarının ortaya çıkması beklenebilir. Bu nedenle, beynin atrofik hastalıklarında, bazı hastalar anlamlı eylemlerin önemi hakkındaki fikirlerini kaybederler. Bir taleple doktora dönen hasta, askeri şerefi selamlar, sohbeti terk eder - reverans yaparak çömelir, şükranlarını ifade eder - vaftiz edilir.

Duygusal davranış klişesi

 Duygusal davranış klişesi, bir kişinin doğasına, sağlık durumuna ve yetiştirilme tarzına göre kendisi için önemli olan dış ve iç etkilere en sık yanıt verdiği, duyguların (tepkiler ve durumlar) bir dizi kararlı özelliğidir.

Duygusal davranış klişesi, belirli bir kişinin doğasında bulunan duyguların özelliklerini yansıtır. Birçok durumda bir kişiye olumlu duygular hakimdir, diğeri - olumsuz; bazıları için parlak ve güçlü duygular karakteristikken, diğerleri için zayıf, ifadesiz veya belirsizdir. İnsanlar duygu repertuarında farklılık gösterir - bazıları için çeşitlidir, diğerleri için sınırlıdır. Basmakalıp, vücut hareketlerinin ifade gücünü ve dışarıdaki enerjilerin “çıkışının” özelliklerini önceden belirler. Tabii ki, bir kişi duygusal klişeye ek olarak, çeşitli başka duygular da gösterir, ancak bir şekilde klişenin etkisini yaşarlar, ona tabidirler, onunla uyumludurlar.

Duygusal davranış klişesi birkaç faktörden kaynaklanır: birincisi ve esas olarak, bireyin istikrarlı duygusal özelliklerini ve entelektüel potansiyelini belirleyen beynin durumu; ikincisi, belirli belirli duygulara neden olan diğer iç organların durumu; üçüncüsü, sinir sisteminin doğuştan gelen özellikleri ve mizaçla ifade edilen doğal yaşam enerjisi; dördüncü olarak , daha az ölçüde, tipik durumlarda bir kişide belirli duygusal davranış biçimleri (tepkiler ve durumlar) geliştirebilen eğitimsel etki.

 Bir duygusal davranış klişesi, bir bireyin doğası ve psikofiziksel durumu çerçevesinde işleyen bir duygusal deşarj mekanizmasıdır.

Bildiğiniz gibi, bir kişinin duygusal davranışı her şeyden önce beynin aktivitesine - yarım kürelerin "işlevsel görevlerinin" performansının netliğine bağlıdır. Fizyologlar uzun süredir sol yarıkürenin baskın - baskın olduğunu düşünüyorlar. Sol yarımkürenin hakimiyeti, bilinç, konuşma, soyut düşünme gibi önemli zihinsel işlevlerin kontrolünü ve devam eden eylemler üzerindeki kontrolün yanı sıra önde gelen sağ elin (kollarımız ve bacaklarımız tarafından kontrol edilir) yoğunlaştırılmasıyla açıklandı. beyin çapraz). Ancak bilimin gelişimi, sağ yarımkürenin de endişelerle oldukça yüklü olduğunu göstermiştir: bilinçaltı, bütünleştirici zihinsel süreçler, pratik görsel aktivite, sezgi, müzikal ve sanatsal yaratıcılık, yaratıcı düşünme - tüm bunlar kendi bölümünde.

Beynin bir klişeye göre değil, "duruma göre yönlendirilen" dinamik bir şekilde çalıştığı ortaya çıktı. Bilgi bir yarım küre tarafından işlendiğinde, diğeri etkinliğini geçici olarak azaltır, sanki yavaşlar. Yarımkürelerin tamamlayıcı ve aynı zamanda senkronize modu, tam teşekküllü, uyumlu bir zihinsel aktivite için koşullar yaratır.

Çeşitli çalışmalara dayanarak, duyguların yeniden üretilmesinde yarım kürelerin işlevsel aktivitesini belli bir dereceye kadar geleneksel olarak sunmak mümkündür. Her şeyden önce, bir kişinin duygusal aktivitesinde sağ yarım kürenin daha aktif rolüne dikkat edilmelidir. Beynin sağ yarım küresi duygusal olarak çok reaktiftir. Bu nedenle, sağ yarıkürede hasar varsa, duyguların tezahüründe sol yarıküredeki ihlallerden çok daha fazla sapma vardır. Bununla birlikte, her yarım kürenin kendi hareket alanı vardır.

Sağ yarım küredeki bozukluklarla birlikte şunlar vardır:

• yetersiz duygusal tepki;

• duygusal zayıflık, kolay hareketlilik, duygusal tepkilerin değişkenliği (değişkenliği), duygusal kontrolü sağlayamama;

• konuşmanın duygusal monotonluğu, başkalarının ve kendinizin konuşmalarının duygusal tonlarının algılanmasındaki rahatsızlıklar;

• öfori durumu (ağır somatik hastalıklar ve beynin akut vasküler lezyonları kliniğinde, öfori kötü prognostik belirtilere işaret eder ve tam tersi, onun yerini depresif deneyimlerin alması iyileşme olasılığı için umut verir);

• duygusal donukluk, ilgisizlik, çevreye karşı kayıtsızlık;

• laf kalabalığı, konuşkanlık;

• etkiler (hemisferin ön lobları);

• korku, üzüntü, öfke, öfke (esas olarak dışsal - ifade edici - plan);

• mizahın yanlış anlaşılması.

Sol hemisferdeki bozukluklarla, aşağıdakiler not edilir:

• acı çeken bir gölgenin deneyimleri - endişe, endişe, özlem, korku, umutsuzluk nöbetleri;

• depresif tepkiler ve durumlar;

• heyecan, zevk duygusu, mutluluk (esas olarak içsel - etkileyici - plan);

• şizofreni (ön loblar).

Belirli bir kişinin duygusal davranışının klişesi, büyük ölçüde iç organlarının durumu, bireysel yaşam destek sistemleri tarafından önceden belirlenir.

Organın işlevinin apaçık olandan daha geniş olduğunu ve etki alanının organın anatomik sınırlarını önemli ölçüde aştığını kabul edersek, bunda beklenmedik bir şey yoktur. Fikir yeni değil ve eski şifacılara modern olanlardan daha tutarlı bir şekilde rehberlik edildi.

Eski Çin'in şifacılarının fikirlerine göre, 12 vücut sisteminin her biri, belirli duygusal nitelikler ve tepkilerin birer üreticisidir. Aynı zamanda, sistemlerin her biri, bir kişinin en sık yaşadığı duyguların etkisi altında değişikliklere uğrar (Garbuzov V.I. Eski ve yeni tıp kanunları, 1991).

1.  Akciğer sistemi. Sağlıklı akciğerleri olan bir kişi, yüksek zihinsel performans, zihinsel uyanıklık ve iyimserlik ile karakterizedir. Kronik akciğer patolojisi olan bir kişi, kural olarak karamsardır, sıkıntıların, başarısızlıkların, çatışmaların, olumsuz durumların derecesini abartma eğilimindedir. Dünyaya koyu renkli gözlüklerle bakar. Bir kişi herhangi bir nedenle sık sık üzgünse, melankolikse, bu akciğer sistemini ezer.

2. Kalın bağırsak sistemi endokrin-hormonal düzenlemede olağanüstü bir rol oynar ve vücudun hayati aktivitesi üzerindeki etkisi çok büyüktür. Kalın bağırsak sisteminin patolojisinde, olumsuz duyguların baskınlığı gözlenir. Bu sistemin patolojisine sahip insanlar hipokondriyaktır, yani sağlık durumlarından aşırı derecede şüphelenirler ve temelde bencildirler. Başka bir deyişle, bu insanların duygusal ve enerji deşarjları esas olarak kendi "Ben"lerine yöneliktir ve ruh üzerinde ezici bir etkiye sahiptir, olumsuz zihinsel aktiviteyi uyarır. 3. Freud, istifleme, kıskançlık ve gizliliğin not edildiği "anal karakter" hakkında yazdı.

3. Mide sistemi. Bu sistemdeki akut rahatsızlıklar ruhu heyecanlandırır ve kişi huzursuz, konuşkan ve çok aktif hale gelir. Sistemdeki kronik bozukluklar ise tam tersine ruhu bastırır, ruh halini düşürür, pasifliğe ve uyuşukluğa yol açar. Midenin kronik patolojisi olan bir kişi, trajik bir gerçeklik algısına, pozisyonuna eğilimlidir. Mide hastaysa, neşeli adam doğası gereği kasvetli hale gelir.

4. Dalak-pankreas sistemi çok çeşitli savunma mekanizmalarıyla ilişkilidir ve patolojisi doğal kaygı ve depresyona neden olur. Bu sistemin yenilgisi durumunda, kişi sezgisel olarak yaşamın kendisi için bir tehdit hisseder. Bilinçsizce uyanık hale gelir, kaygı, korku, karanlık rüyalar görür. Dalak-pankreas sisteminin patolojisi ile ölüm düşünceleri kendiliğinden gelir.

5. Kalp sistemi. Zihinsel aktivite özellikle bu sistemin durumuyla yakından bağlantılıdır. Kalp duyguların merkezidir. Sağlıklı bir kalp, bir neşe kaynağı ve bunun çeşitli duygusal tezahürleridir. Kalp hastalığı endişe ve olumsuz deneyimlere yol açar. Ağrı, kalbin çalışmasındaki kesintiler en ısrarcı ve cesurca alarm verir. Kalbin patolojisi o kadar derin bir ölüm korkusuna neden olur ki vücudun her hücresi titrer. Kalbin zayıflığı, ruhun zayıflığına tepki verir: kararsızlık, karar vermede haksız tereddüt eğilimi, belirsizlik ve şüphecilik. Başka bir deyişle, hasta bir kalp, ruh üzerindeki olumsuz enerji etkilerinin kaynağıdır. Buna karşılık, kalp kemirilir ve endişe, huzursuzluk, gerginlik tarafından ezilir.

6. İnce bağırsak sistemi yaşamın düzenlenmesinde istisnai bir rol oynar. Kalp, karaciğer, safra kesesi, mide, kalın bağırsak, akciğerler, dalak-pankreas sistemleri ile ilişkilidir . İnce bağırsak sistemi, bir kişinin güçleri ve durumu hesaba katmadan hareket ettiği, genellikle ulaşılamaz bir hedefi inatla takip ettiği bir öfke, saldırganlık, protesto, gönüllülük sistemidir. Bu, bir kişi bir hedefe ulaşmak adına sağlık durumunu ihmal ettiğinde bir tutkular, iddialar sistemidir. Memnuniyetsizliğin sistem üzerinde yıkıcı bir etkisi vardır. Duodenit veya duodenum ülseri, memnuniyetsizlikten muzdarip olanların çoğudur. Sistem, çözülmemiş hayati sorunların baskısından acı verici bir belirsizlikten çöküyor. Zihinsel gerginlik fiziksel yol açar. Kan damarlarının ve tüm iç organların spazmları var. Bu duygusal epilepsi. Kuvvetler korunduğu sürece gerilim durumu devam eder. Tükendiklerinde ve ince bağırsak sistemi enerjik olarak harap olduğunda, nevrastenik şikayetler ortaya çıkar: iktidarsızlık hissi, halsizlik, ağlamaklılık, zihinsel yorgunluk ve aynı zamanda sinirlilik, histeri, gürültüye, parlak ışığa ve doğal olarak, dertlere, hakaretlere, başarısızlıklara..

7. Mesane sistemi - vücut sistemlerinde kapsamlı bağlantılar, düzenleme ve enerji dağıtımı düğümü. Sistemin faaliyetindeki sapmalara zihinsel ajitasyon, kaygı veya tersine zihinsel depresyon, halsizlik, sinir yorgunluğu eşlik edebilir.

8. Böbrek sistemi - insanın doğuştan gelen hayati enerjisinin merkezi. Sistem, bireyin gelişiminin tüm ana aşamalarını harekete geçirir. Ve doğuştan bir kişi enerjik olarak son derece güçlü, diğeri zayıf. Böbrek sisteminin tükenmesi, toplam yorgunluğa, bağışıklık sisteminin baskılanmasına karşı koruyucu güçlerin seviyesinde bir azalmaya yol açar. Kişi uyuşuk, hareketsiz hale gelir. Ve orta ya da daha yaşlı olduğu için kendini yaşlı bir adam gibi hissediyor. Uygun tavırlar ve değerlendirmeler ortaya çıkar: kendine ve geleceğine karamsar bir bakış açısı, şüphecilik ve başkaları hakkında söylenme.

9. Perikardiyal sistem. Kalp, yoğun bir bağ dokusu zarı olan perikard ile korunur. Perikard vegetovasküler düzenleme işlevini yerine getirir. Perikardiyal sistem duygusal, vasküler ve cinsel (üreme) işlevleri tek bir bütün halinde birleştirir. Perikardiyal sistem, duygusal etkiler ve tutkular için bir filtredir. Kalbi duygusal ve cinsel aşırı yükten korur. Bu sistemde güçlü enerji deşarjları söndürülmüş gibi görünüyor. Aynı zamanda, perikardiyal sistem aşırı durumlarda vücudun enerjisini harekete geçirir.

10. "Üç ısıtıcı" sistemi. Bu bir enerji sistemidir, oksijen tedarikçisi olarak akciğerleri, enerji üreteci ve deposu olarak karaciğeri ve vücudun doğuştan gelen enerji gücünü içeren böbrekleri içerir. "Üç ısıtıcı" sisteminin yetersizliği ile zihinsel ve fiziksel yorgunluk, uyuşukluk, üzüntü ve ilgisizlik not edilir.

11. Safra kesesi sistemi (karaciğer sistemi ile birlikte) bir cesaret, kararlılık kaynağıdır ve engellerin varlığında - saldırganlık, düşmanlık, öfke. Doğal olarak safra kesesinin patolojisi ile bu güçlü duygular, deneyimler, davranışsal özellikler bozulur ve sistemin kendisi üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir.

12. Karaciğer sistemi beyni enerjik olarak destekler, tonlandırır, bu da görevlerin ve sorunların enerjik, kararlı bir şekilde çözülmesi için düşünme havasına katkıda bulunur. Patolojide beyni aşırı heyecanlandırır veya zihinsel aktiviteyi bozar.

Karaciğer sisteminin durumu, bir kişinin ortak faaliyetlere, özellikle de entelektüel faaliyetlere katkıda bulunma yeteneğini açıkça belirler. Sağlıklı bir karaciğere sahip bir kişinin aktif ve hızlı düşünmesi, ortakların fikirlerine yanıt vermesi, entelektüel işbirliğini teşvik etmesi çok muhtemeldir . Aksine, bir kişinin karaciğer sisteminde rahatsızlıkları varsa ve buna bağlı olarak düşünme yavaşlığı, problem çözme ve problem belirlemede belirsizlik ortaya çıkarsa, işbirliği daha az başarılabilir.

Gördüğünüz gibi, bir kişinin fiziksel durumu, duygusal davranış klişesini önemli ölçüde etkiler. Somatiğin ruh üzerindeki etkisi budur. Bununla birlikte, bir kişide gelişen duygusal davranış klişesi fiziksel durum deneyimi üzerinde bir iz bıraktığında, tersi etki de mümkündür. Bu psikosomatik bir modeldir. Örneğin, iyimserler ve karamsarlar, endişeli ve şüpheci ve duygusal olarak dengeli doğaları, fiziksel sağlıklarına yönelik farklı tutumlara sahiptir.

 Davranışın duygusal klişesi, organik durumların algılanması üzerinde baskı oluşturur.

Tıpta "hastalığın sübjektif düzeyi" kavramı vardır; somatik bozuklukların nesnel resminin aksine, öznel düzey, bir kişinin sağlık durumunu duygusal olarak nasıl yorumladığını yansıtır. Dahası, her bir bireysel duyuma, duygusal olarak renklendirilmiş öznel bir algı eşlik eder ve bu tür duyumların toplamı, öznel rahatsızlıkların yoğunluğunu belirler.

 Fiziksel durumla ilgili duygusal olarak renkli şikayetlerin yoğunluğunun toplam değerlendirmesi, bireyin zihinsel durumunu belirleyen bağımsız ve çok önemli bir faktör oluşturur.

Herhangi bir kişiden bahsediyoruz, sadece hastalardan veya yardım için bir savaşçıya dönenlerden değil. Ne de olsa, her insan sağlığıyla az çok ilgilenir ve başkalarıyla günlük ilişkilerine duygusal psikosomatik bir arka plan getiren bir tür hastalık yaşar.

Somatik şikayetlerin yoğunluğu

Fiziksel esenlik ile ilgili duygusal şikayetlerin yoğunluğunu ortaya çıkaran bir anket sunuyoruz. Anket, Giessen Üniversitesi (Almanya) Psikosomatik Kliniğinde geliştirildi ve Psikonöroloji Enstitüsünde uyarlandı. V. M. Bekhtereva. İşaretli rahatsızlıklar bir ölçekte değerlendirilir: 0 - hayır, 1 - hafif, 2 - biraz, 3 - önemli, 4 - şiddetli. Veri işleme. Ölçekleri oluşturan rahatsızlıkların toplam puanları hesaplanır:

1. "Yorgunluk" - Ve:

1+4+15+16+17+19=

Bu ölçeğin göstergesi, genel bir hayati enerji kaybını ve bir kişinin yardıma ihtiyacı olduğunu gösteren, spesifik olmayan bir tükenme faktörünü karakterize eder.

2. "Mide şikayetleri" - F:

3+9+10+12+13+21=

Ölçek, sinirsel (psikosomatik) mide rahatsızlıkları sendromunu (epigastrik sendrom) yansıtır.

3. "Vücudun çeşitli yerlerinde ağrı" veya "romatizmal faktör" - R:

5+ 7+ 8+ 14+ 18+ 23=

Ölçek, hastanın aljik veya spastik nitelikteki subjektif ıstırabını ifade eder.

4. "Kalp şikayetleri" - İTİBAREN:

2+6+11+20+22+24=

Ölçek, rahatsızlıkların esas olarak vasküler alanda lokalizasyonunu gösterir.

5. Şikayetlerin "baskısı" (yoğunluğu) - D.

Bu ölçek, yukarıdaki şikayetlerin 24'ünü içerir ve önceki dört ölçeğin ayrılmaz bir değerlendirmesidir. Ölçek şikayetlerin genel duygusal yoğunluğunu karakterize eder. Bu ölçeklerin belirli bir hastalığa tanı koymayı mümkün kılan klinik sendromları yansıtmadığı vurgulanmalıdır. Bir kişinin hissettiği fiziksel rahatsızlıkların ortalama bir kombinasyonunu temsil ederler.

Sonuçların yorumlanması. İlk dört ölçeğin puanı 0 ile 24 puan aralığındadır (çünkü her ölçekte 6 puan vardır), 5. ölçeğin puanı kendinden önceki dört ölçeğin toplamı olarak 0 ile 96 puan arasında değişebilmektedir.

Metodolojinin yazarları, bir bireyin fiziksel rahatsızlıklarının öznel duygusal deneyiminin derecesini değerlendirmek için, verilerini standardizasyon örnekleriyle karşılaştırmalı olarak - sağlıklı insanlardan oluşan kontrol grubunda (286 kişi) ve içinde elde edilen sonuçlarla - değerlendirmeyi önermektedir. nevrotik ve psikosomatik bozukluklardan muzdarip hasta grubu (467 kişi). ). Özel bir tablo kullanılarak, belirli bir kişinin ham puanları yüzde sıralarına dönüştürülür (bkz. Ek 1).

Yüzde sırası, kontrol grubundaki (C) veya hasta grubundaki (P) kişilerin yüzde kaçının "yoğunluk" (şikayetlerin baskısı) ölçeğinde belirli bir sonuca eşit veya daha düşük bir puana sahip olduğunu gösterir. görüşülen kişi. Örneğin, görüşülen belirli bir kişi (25 yaşında bir kadın) yoğunluk ölçeğinde (şikayet baskısı) 14 ham puan alır.

18 ila 30 yaş arası kadınlar için ham puanları yüzde sıralarına dönüştürme tablosunda, kontrol grubundaki bu ham puan (K sütunu) 51 sayısına ve hasta grubunda (P sütunu) - 28 sayısına karşılık gelir. Bu, 18 ila 30 yaş arasındaki sağlıklı kadınların %51'inin ve aynı yaştaki hastaların %28'inin aynı veya daha düşük derecede şikayet yoğunluğuna (şikayet baskısı) sahip olduğu anlamına gelir.

Tablonun başındaki eksiklikler, kontrol grubunda veya hasta grubunda çalışan hiç kimsenin bu ölçekte ham puan almadığını göstermektedir. Metodolojinin yazarları, ham puanları yüzde sıralarına dönüştürmek için bu tabloların ön hazırlık olarak değerlendirilmesi gerektiği konusunda uyarıyorlar. Metodolojik kılavuzları, tüm ara ölçekler - "yorgunluk", "mide şikayetleri", "vücudun çeşitli yerlerinde ağrı", "kalp şikayetleri" (Giessen somatik şikayetler anketinin uygulanması) için ham puanları yüzde sıralarına dönüştürmek için tablolar içerir. borderline nöropsikiyatrik ve Psikosomatik Bozukluklar Kliniği, Metodolojik Kılavuz, St. Petersburg, 1993).

Yoğunluk ölçeğindeki verilerini (şikayetlerin baskısı) kontrol grubu ve hasta grubunun verileriyle karşılaştırarak, bir kişi aşağıdakileri gerçekleştirme fırsatına sahiptir:

• ilk olarak, fiziksel sağlık durumunun kendisi üzerinde ne kadar psikolojik baskı oluşturduğu. Gösterge, ölçeğin maksimum değerine (96 puan) yükseldikçe, duygusal durum ne kadar acı verici olursa, somatik durumun duygusal davranış klişesi üzerindeki etkisi o kadar önemli olur;

• ikinci olarak, bir kişinin somatik durumunu - kendi cinsiyeti ve yaşındaki diğer insanların - bir yandan sağlıklı, diğer yandan nöropsikiyatrik ve psikosomatik bozukluklardan muzdarip hastaların geçmişine karşı nasıl deneyimlediği;

• üçüncüsü, etrafındakiler için nasıl bir duygu. Açıkçası, bir kişinin "şikayet baskısı" yaşamaması veya yoğun duygularını nasıl gizleyeceğini bilmesi onlar için kolay ve basittir. Ve elbette, güçlü bir "şikayet baskısı" yaşıyorsa ve duygularını yabancılardan saklamıyorsa, onun için zor. Bu durumda, zihinsel durumu, partnerlerle biyopsişik etkileşim alanını çok önemli ölçüde "seslendirir".

Duygusal davranışın işlevsel klişesi

İşlevsel, birey üzerinde yararlı bir etkiye sahip olduğu anlamına gelir. Yardımı ile enerjilerin (hem pozitif hem de negatif) dışarı çıkışı gerçekleştirilir. Tipik duygusal tepkilerin ve durumların katılımıyla, bunlara karşılık gelen vücut hareketlerinin yanı sıra kişiliğin duygusal olarak renkli çeşitli tezahürleri - emek, eğitim, oyun ve yaratıcı faaliyetler, çeşitli varlık, karakter, zihniyet nesneleri ile ilişkiler yoluyla nötralize edilirler. , sosyo-psikolojik tutumlar, ihtiyaçlar, değerler vb. Ancak bir kişi için işlevsel olan bir klişe, başkaları için her zaman hoş olmayabilir.

 İşlevsel bir duygusal klişe, içsel psikolojik rahatlığa ulaşılmasına katkıda bulunur, çünkü uygun duyguların katılımıyla tüm zihinsel faaliyetlerin akışı kolaylaştırılır.

Bu anlamda “saf” duygular en işlevsel, yani doğal duygusal programlardır ve bunlar arasında: neşe ve üzüntü, öfke ve tiksinti, şaşkınlık ve ilgi, kahkaha ve ağlama, utanç ve suçluluk, öfke ve hor görme. Herhangi bir zorlama olmaksızın tezahür ettirilen ve abartılmayan bu duygular, iç ve dış çevre arasındaki enerji alışverişine en iyi şekilde katkıda bulunur.

 "Saf" duygular, bireyin kendisine zarar vermez.

Bu nedenle, onları kendi içinizde kısıtlamamalısınız, sadece tezahürlerinin yeterli ve iletişimsel bir biçimine dikkat etmeniz gerekiyor. Diğer insanların "saf" duygularını ve doğanın herhangi bir kontrollü tezahürünü kınamak da gerekli değildir. Duygusal davranışın işlevsel klişesi, bir kişi için en erişilebilir ve uygun enerji boşaltma yoludur, çünkü belirtildiği gibi, bu doğaldır. Bunlar, örneğin, hipertimi ve öforidir.

Hipertimi (yüksek ruh hali). Bir canlılık, inisiyatif, iyimserlik dalgası, gölgesiz bir mutluluk deneyimi ile yükseklik, neşeli, şenlikli, neşeli ruh hali.

Olumsuz duygular yoktur veya kararsızdır ve gelip geçicidir. Kıskanılacak bir kolaylıkla hipertimik bir kişilik, iç enerjiyi dışarıya aktarır ve ayrıca dış etkilerin pozitif enerjisini özgürce emer. Orta derecede hipertimi, bazı modern kültürlerde ideal hale geldi .

"Sorun yok" veya "benim için her şey yolunda" yaşam formülü, herhangi bir iyi ürün gibi yavaş yavaş ülkeleri fethediyor. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Yüksek ruhlu bir kişinin başkaları üzerinde olumlu bir etkisi vardır, enerji doludur, bu onun kişisel başarısının ve üstlendiği işin garantisidir.

hipertimi

Kendinizi test edin: Aşağıdaki ifadelerin her biri "evet" veya "hayır" olarak yanıtlanmalıdır.

Aşağıdaki durumlarda hipertimi eğilimlisiniz :

1. Çoğunlukla neşeli, iyimser bir ruh halindesiniz.

2. Aktivitenizi geride bırakarak tek bir yerde oturmanız sizin için zor.

3. Riskli işlerde girişimci, proaktifsiniz.

4. Her zaman mesleğinizde yeterince güçlü bir işçi olmak için - yeni şeyler öğrenmek, inisiyatif almak için - çabalarsınız.

5. Güçlü organizasyon faaliyeti gerektiren işleri seviyorsunuz.

6. İsteyerek bir tartışmaya, tartışmaya girersiniz.

7. Arkadaşlarınızı veya şirketi neşelendirmek sizin için kolaydır.

8. Çalışma kapasiteniz yüksek (yoğun ve yeterli süre çalışabilirsiniz).

9. Yaşam enerjinizle başkalarını yüklersiniz.

10. Doğanız gereği iyimsersiniz.

11. Genellikle aynı zaman diliminde iki veya üç şeyi paralel olarak yaparsınız.

12. Çok hızlı yersiniz.

Veri işleme: olumlu yanıtların sayısı sayılır. Açık hipertimik kazançlar 10-12 puan, 7-9 puan, artan aktiviteyi, yüksek zihinsel ve fiziksel dayanıklılığı, 5-6 - orta derecede belirgin aktiviteyi, 4 puan veya daha az - azaltılmış aktiviteyi gösterir.

Sonuçların yorumlanması. Her durumda, hipertimi, enerjinin dışarıya çekilmesine katkıda bulunan tamamen işlevsel bir davranış klişesidir. Bununla birlikte, aşırı hipertimi genellikle etkinliğin eleştirel olmayan bir tezahürüne yol açar: Bir kişi bildiğinden fazlasını iddia eder, nasıl ve ne yaptığını bilir, her şeyi üstlenmeye, herkesi eleştirmeye ve öğretmeye çalışır, ne pahasına olursa olsun dikkatleri kendine çekmeye çalışır.

Aşırı enerji, açık ve mantıklı düşünmeyi engeller, bu nedenle hipertimi genellikle "taşır". Bir kişinin yüksek bir zeka düzeyi varsa, bu, bir ortağa yönelik acımasız eleştirilerde, fahiş planlar yığınında ifade edilir. Akıl vasatsa, o zaman hipertimik konuşkanlık, küstahlık, övünmeyi ve yalan söylemeyi sever. Hipertimik sinirlenirse başkaları için kötü olacaktır: o zaman tüm enerji gücünü apaçık veya hayali suçlulara indirecek, gerçekler ve gerçekler, dedikodu ve spekülasyon kullanılacak, safra ve uzlaşmazlık, demagoji ve acıma her şeye eklenecek .

Oldukça belirgin bir hipertimik, genellikle sert bir kişidir. Kural olarak, sosyalizm altında, fikir, sınıf adaleti ve sosyal düzen için bir savaşçı oldu. Yakın zamana kadar, sosyal faaliyetler ve liderlik faaliyetleri dışında enerjisini yönlendirecek hiçbir yeri yoktu. Bir kadın bir sendika lideridir, bir erkek bir liderdir - sosyalizmde hipertimiklerin tipik rolleri. Ve bugün, bazıları ataletten parlamenter hiziplerin ve toplumsal hareketlerin sert tarzını kişileştiriyor.

inisiyatif almak için geniş bir cephe sağlar . Her aktif kişi, gücü için bir uygulama bulabilirken, zaman henüz hipertimiklerin zihinsel yetenekleri ve ahlaki nitelikleri konusunda özel taleplerde bulunmadı. Piyasa ve siyaset hala her şeyi keskin ve hızlı kabul ediyor.

Öfke biriktiren bir hipertimik saldırgan hale gelir, sözleri ve eylemleri yıkıcı bir güç kazanır. Duygusal klişe davranış klişesi iletişimsiz hale gelir ve hatta başkalarının sağlığı için tehlikeli hale gelir - bu onun psikoenerjetiğidir. Ve kişinin kendisi rahatsızlık hissedecektir: güçlü enerjinin salınması onu bir süre mahveder, muhtemelen kan basıncında bir artış, kalp aktivitesinin ihlali. Duygusal davranış klişesi işlevsiz hale gelir.

 Hipertimik özellikler çok parlak bir şekilde ifade edilirse, hipomanik bir durum ortaya çıkmaya başlar: aşırı neşe anlamsızlığa, aktivite susuzluğuna - sonuçsuz bir güç dağılımına, özgür davranışa - etik standartların ihlaline ulaşır.

Çeşitli alanlarda incelediğimiz yöneticilerin çoğu, faaliyetleri için açıkça gerekli bir koşul olan yüksek bir hipertimi oranına sahiptir. Petersburg belediye başkanlığının sosyal koruma dairesi aracılığıyla yeni meslekler öğrenen işsizler grubunda bu rakam çok daha düşük. Modern tipik yaşam koşullarının üstesinden gelecek enerjiden açıkça yoksundurlar.

öfori (“İyi katlanıyorum”, “İyi taşıyorum”). Kaygısız, tasasız, kayıtsızlığın hakim olduğu dingin ruh hali, tam bir refahın pasif deneyimi ve endişelerin yokluğu, memnuniyet, yüzeysel, hayatın ciddi yönlerine ve fenomenlerine aldırış etmeme. Öfori genellikle organik nedenlere bağlıdır.

Etraftaki insanlar, coşkulu bir kişiliğe farklı şekillerde davranma hakkına sahiptir - onun maskaralıklarını kıskanmak, kınamak veya kızmak. Ama kendisi iyi ve kolay. Davranışın duygusal klişesi, işleviyle mükemmel bir şekilde başa çıkıyor: fazla enerjiyi ortaya çıkarıyor. Bazen diğerleri coşkudan gerçek zevk alır. Sahnede yetenekli bir sanatçı, enerjisiyle tüm salonu "ateşlediğinde" işler böyle değil mi? Yaratıcı bir dürtüden esinlenerek, şarkı söyler veya oynar, dans eder veya şiir okur, seyirciye uyuşturucu enerji pıhtıları atar ve genç ve kolayca heyecanlanan bir transa sokar.

Coşku armağanı gizemlidir. Doğru, kalabalık iletişim koşullarında, coşkulu bir kişilik için tehlikeli hale gelir. Seyircinin karşılıklı enerjisini alan aynı oyuncu, şarkıcı veya besteci, dakikalarca özveri için yüksek bir bedel ödeyebilir. Sinir krizleri, şoklar, zihinsel deformasyonla ödemeniz gerekiyor. Öforik durumun narkotik bir özelliği vardır - ruhu harekete geçirir ve kişi buna alışır. Zaman zaman dopinge ihtiyaç duyulur - seyircinin enerjisi, alkol veya uyuşturucu olabilir.

Mevcut gözlemcilerin enerjisinde, dünyevi ve ölümlü her şeyden kopan bir şaman veya büyücü çözülür. Sihirbaz ancak bu koşul altında kendi içinde mucizevi güç biriktirebilir. Bir uyuşturucu bağımlısı, bilinçsiz dünyasının labirentlerinde dolaşan, bağımlılığa bağımlı bir gezgin olan kendini coşkulu bir transa atar.

Sıradan bir alkolik, beyni bir iksirle "yakarak" bir coşku hali yaşayabilir. Ve sadece o değil, her şeyin her zamanki gibi göründüğü, ama biraz daha parlak, daha baştan çıkarıcı, daha güzel ve daha çekici göründüğü hafif sarhoşluğun uğultusunu bilen herkes.

öfori

Kendinizi test edin: Aşağıdaki ifadelerin her biri "evet" veya "hayır" olarak yanıtlanmalıdır.

Aşağıdaki durumlarda öforiye eğilimlisiniz:

1. Çoğu zaman o kadar neşelisin ki tüm sorunları ve sıkıntıları unutuyorsun.

2. Arkadaş canlısı bir şirkette, başınıza o kadar iyi gelir ki, her şeyi "kapatırsınız".

3. Enerjinizle seyirciyi "hareket ettirebilir", uyum içinde hareket etmesini sağlayabilirsiniz.

4. En sevdiğiniz ifadelerden biri: "her şeyi umursama" ve gerçekten öyle.

5. Çoğu zaman, içinizde neşe ve eğlenceye atmak istediğiniz yorulmaz bir enerji hissedersiniz.

6. Alkol aldıktan sonra ruh haliniz önemli ölçüde iyileşir.

7. Müsrif birisin derler.

8. Tanımadığınız kişilerin sizin hakkınızda ne söylediğini kesinlikle umursamıyorsunuz.

9. Belli ki oyunculuk yeteneğiniz var.

10. Hayranların alkışlarını kırmak zorunda kaldınız.

11. Başkalarının sizden hoşlandığını hissettiğinizde zeka ve yetenekle parlayabilirsiniz.

12. Hayal kurmayı, orijinal bir şey bulmayı seviyorsunuz.

Veri İşleme: "Evet" yanıtları sayılır. 10-12 puan alınırsa - yüksek düzeyde öfori, 7-9 puan - öfori eğilimi, 5-6 - kalitenin varlığının belirsizliği, 4 puan veya daha az - öfori yoktur.

Duygusal davranışın işlevsel klişeleri hakkındaki bilgileri özetleyerek, önemli bir sonuç çıkarılmalıdır: bunlardan herhangi biri, başkalarına müdahale etmezse ve bireyin hayatını zorlaştırmazsa, kendini özgürce ve engellenmeden gösterebilir. Ancak, doğamızda var olan her şey ortaklar tarafından kabul edilebilir değildir ve başarıya katkıda bulunur. Çoğu zaman, doğal olarak oluşturulmuş bir duygusal davranış klişesinin, çevrenin etkisi altında eğitimciler tarafından düzeltmeye ve hatta şiddete maruz kaldığı ve daha sonra doğa ile uyumsuz olacağı görülür.

Faaliyetinin doğası gereği tepkilerini sürekli olarak kısıtlamak zorunda olan duygusal, etkilenebilir bir kişi hayal edin. Veya iş, bir kişinin insanlara duyarlılık, empati ve sempati göstermesini gerektirir, ancak duygusuzdur, duygusal olarak zayıftır, empati kuramaz. Partnerin duyguları beklentileri karşılamıyorsa, diğerleri genellikle rahatsız olurlar.

 Her zaman oldukça işlevsel bir duygusal davranış klişesi olmaktan uzak, genel kabul görmüş standartları karşılar ve sosyallik kalitesine sahiptir.

Bu nedenle, kasvetli, iletişimsiz veya tam tersine aşırı neşeli, konuşkan, gülen, düşüncesiz bir kişi tarafından hoş olmayan bir izlenim bırakılır. Bazı durumlarda, işlevsel ama aynı zamanda iletişimsiz bir davranış klişesi, başkalarıyla ilişkilerin uyumunu bozabilir. Bu gibi durumlarda bir kişi duygusal davranışının sonuçlarını yaşarsa, o zaman klişe ona zarar verir: kendinden tatminsizlik hisseder, utanır, kendini sert bir şekilde kınar, kızar, tövbe eder. Negatif enerji birikebilir ve dışarı çıkarak ortaklarla etkileşimde yeni komplikasyonlara neden olabilir.

Tipik bir örnek, kontrolsüz duygusal heyecandır. Bir kişi, kendisine kayıtsız olmayan birçok duruma dürtüsel olarak - hızlı ve düşüncesizce tepki verir. Duyguların enerjisi kolayca ve engellenmeden “söner”; böylece duygular ana işlevleriyle baş eder - ek enerji ile bir yanıt sağlarlar. Ancak enerji o kadar abartılır ki, zekanın bağlanmasını engeller: tepki daha önce değerlendirilmemiş, en uygun ifade seçeneği seçilmemiş, "çıkışta" duygu sosyal olarak kabul edilebilir ve iletilebilir bir biçim kazanmıyor.

Tepkiler, özellikle bireyin "ben" ini incittiğinde - eleştiriye, kişisel çıkarların ve ihtiyaçların ihlaline yanıt olarak sertlik ve kabalık - dürtüseldir. Dürtüsel türlerde düşünmek geç, yavaş, ağır ağır "işe yarar" ve aşırı titizlik ile karakterizedir. Çoğu zaman çok düşüncesiz insanlar yiyecek ve içecek konusunda rastgele davranırlar, genellikle cinsel alanda güçlü olan "kahraman" alkolikler olurlar. Ahlaki ilkeler onlar için çok az şey ifade ediyor. Dürtüsel kişiler genellikle cinsel yaşamlarına erken başlarlar (bunlara genellikle fahişeler arasında rastlanır). Derin duygusal gerilimin etkisi altında suça yönelebilirler. Örneğin gençler genellikle evden kaçarlar. Çok çabuk sinirlenen karı kocalar sürekli çatışır ve birbirlerini boşanmakla tehdit eder.

Heyecanlı kişilikler, genellikle tutkunun hararetinde büyük fiziksel güç ve zulüm ile karakterize edilir. Yavaş yavaş biriken iç tahriş, taburcu olmayı gerektirir. Öfke patlamalarına paralel olarak, depresyonun özellikleri ortaya çıkar - güçlü enerji deşarjları, elbette kişiliği mahveder.

Kontrolsüz duygusal uyarılabilirlik

Kendinizi değerlendirin: Aşağıdaki davranış özelliklerine ilişkin olarak “evet” veya “hayır” yanıtı vermeniz gerekir.

Aşağıdaki durumlarda kontrol edilemeyen duygusal heyecan gösterme eğilimindesiniz:

1. Genellikle kelime ve ifadelerin seçimini gerçekten düşünmeden, fikirlerinizi insanlara açık bir şekilde ifade edersiniz.

2. Çabuk sinirlenin veya sinirlenin.

3. Size hakaret eden suçluya vurabilirsiniz.

4. Az miktarda alkol aldıktan sonra aşırıya kaçmayın.

5. Egonuz incindiğinde sert veya kaba olabilirsiniz.

6. Çocukken, anne babanıza gücenerek evden kaçtınız.

7. Önemsiz şeylere gücenme.

8. Önemli bir toplantıdan, bir olaydan önce çok endişelisiniz, gerginsiniz.

9. Duygularınızın etkisiyle sonradan pişman olacağınız şeyler söyleyebilirsiniz.

11. Heyecanlı bir durumda, eylemleriniz üzerinde zayıf bir kontrole sahipsiniz (bulaşıkları yenebilir, bir şeyler fırlatabilir, nesneleri kırabilirsiniz).

12. Öfkenizin bedelini ödemeniz gerekiyordu (cezalandırıldınız, azarlandınız, arkadaşlarınız sizi terk etti vs.).

13. Çoğu zaman beğendiğiniz şeyi doğru dürüst incelemeye ve değerlendirmeye vakit bulamadan hızlı bir şekilde satın alırsınız ve yanlış şeyi satın aldığınız ortaya çıkar.

Her olumlu cevap için kendinize bir puan verin: 10-12 puan - çok dürtüsel bir insansınız, kontrol edilemeyen duygusal uyarılma, işlevsel davranış klişenizdir, ancak ortaklar için hoş değildir; 5-9 puan - dürtüsellik belirtileriniz var; 4 puan veya daha az - düşüncesiz değilsiniz.

Duygusal davranışın işlevsiz klişesi

İşlevsel olduğu gibi, durağan ve kişiliğe özgü duygulardan oluşur, ancak fiziksel ve psikolojik rahatlığa ulaşılmasına katkı sağlamaz.

 İşlevsiz bir klişe, enerjilerin dışarıya “çıkışını” yalnızca kısmen veya çok zayıf bir şekilde sağlar; veya bazı duygusal enerjiler onun yardımıyla boşaltılırken, etkisi altındaki diğerleri hemen ortaya çıkar veya birikerek vücuda zarar verir.

Bir kişinin davranışında işlevsiz bir duygusal klişenin ortaya çıkması ve pekiştirilmesi, genellikle duyguların doğası ile tezahürlerinin sosyal koşulları arasındaki bir çatışmayı gösterir. İşlevsiz bir klişe, işlevsel bir klişe ile rekabet edebilir veya yavaş yavaş ikincisini değiştirebilir. Bu konuya çözülmemiş duygular bölümünde döneceğiz. Şimdi, hakim olan klişenin bireyin sağlığına nasıl zarar verdiğine dair çok ikna edici bir örneğe dönelim.

Yaklaşık 30 yıl önce, kardiyologlar koroner kalp hastalığı ile bir kişinin yaşam tarzı arasında bir bağlantı keşfettiler. Bu tür hastaların davranışlarının açık ve istikrarlı bir işareti, yüksek duygusal gerginliktir: işe aşırı bağlılık, hedeflere ulaşmak için uzun bir mücadele, sabırsızlık, kendini tutamama, ihtiyaçlar engellendiğinde düşmanlık ve saldırganlık, dinamik ve yoğun ifade - hızlı konuşma, aktif mimik. Böylesine güçlü bir duygusal stresin arka planına karşı, diğer enerji yoğun kişilik özellikleri de ortaya çıkar - hırs, hükmetme arzusu, başarı için yüksek motivasyon, kaygı, nevrotiklik ve depresyon.

Doktorlar ve psikologlar, bu tür davranışsal aktivitenin (buna A tipi deniyordu) anjina pektoris, miyokard enfarktüsü için bir risk faktörü olduğunu kabul etmek zorunda kaldılar. Koroner kalp hastalığı geliştiren bireyler arasında, A tipi davranış, karşıt davranış tipine sahip bireylere göre 2 kat daha sık görülür - B. Kardiyovasküler bozuklukların ortaya çıkma mekaniği keşfedildi. Yavaş yavaş biriken duygusal gerilimin, gerginliğe neden olan durumla ilgili olarak biraz gecikmeyle kendini hissettirdiği ortaya çıktı.

Başka bir deyişle, kişi en zor şeyin çoktan geçtiğine inanır, ancak şu anda vücudun savunma reaksiyonlarının etkinliğinde keskin bir düşüş olur. Kalp krizi kurbanı yakalar. Bu gibi durumlarda, geriye dönüp baktığımızda şöyle deriz: “tükenme noktasına kadar yaşamak ve çalışmak imkansızdı”, “zamanında durmak gerekiyordu” vb. duygusal davranış çok geç. Zihinsel alandan gelen hastalık öncesi bozuklukları veya başlangıçtaki psikosomatik bozuklukları fark etmiyoruz. Duygusal bir davranış klişesi, bir kişinin kendi kendini yok etmesine yol açar. Bu zihinsel uyumsuzluk olgusudur.

Davranışsal aktivite türü

Petersburg Psikonöroloji Enstitüsü uzmanları tarafından uyarlanan teknik. V. M. Bekhtereva, davranışsal aktivitenin türünü ortaya koyuyor (Test yöntemi "Davranışsal aktivite türü ve strese karşı direnci teşhis etmek için bilgisayar versiyonu." Doktorlar için el kitabı. Yazarlar-derleyiciler: L. I. Wasserman, N. V. Gumenyuk, 1995) . Hayatın özellikleri, iş ve iletişim faaliyetleri veya duygusal olarak yoğun durumlardaki davranışlarla ilgili bir dizi soru ve ifade sunulur. Her soruyu (ifadeyi) dikkatlice okuyun ve davranışınıza en uygun yanıtı seçin.

1. Kuaföre gideceğiniz saati seçmekte zorlanıyor musunuz?

1) asla;

2) bazen;

3) neredeyse her zaman.

2. "Canlandıran" (canlandıran) bir işiniz var mı?

1) çoğu insanın çalışmasından daha az;

2) çoğu insanın işiyle hemen hemen aynı;

3) çoğu insanın çalışmasından daha fazla.

3. Günlük hayatınız çoğunlukla şunlarla dolu:

1) karar gerektiren durumlar;

2) sıradan işler;

3) sizi sıkan faaliyetler.

4. Bazı insanların hayatı genellikle sürprizlerle, öngörülemeyen koşullarla ve zorluklarla doludur. Bu tür olaylarla ne sıklıkla uğraşmak zorundasın?

1) günde birkaç kez;

2) haftada birkaç kez;

3) günde yaklaşık bir kez;

4) haftada bir kez;

5) ayda bir veya daha az.

5. Bir şey size çok baskı yapıyorsa, sizi eziyorsa veya insanlar sizden çok şey istiyorsa, o zaman:

1) iştahınızı kaybedin ve/veya daha az yiyin;

2) daha sık ve/veya normalden daha fazla yiyin;

3) Her zamanki iştahınızda önemli bir değişiklik fark etmezsiniz.

6. Bir şey size baskı yapıyorsa, sizi sıkıyorsa veya acil endişeleriniz varsa, o zaman:

1) derhal uygun eylemi gerçekleştirin;

2) Harekete geçmeden önce dikkatlice düşünün.

7. Genellikle ne kadar hızlı yersiniz?

1) Genellikle yemek yemeyi diğerlerinden daha erken bitiririm;

2) Diğerlerinden biraz daha hızlı yerim;

3) Çoğu insanla aynı hızda yerim;

4) Çoğu insandan daha yavaş yerim.

8. Aileniz veya arkadaşlarınız size hiç çok hızlı yediğinizi söylediler mi?

1) evet, sıklıkla;

2) evet, bir veya iki kez;

3) Hayır, kimse bana bunu söylemedi.

9. Yemek yemek ve çalışmak gibi birçok işi aynı anda ne sıklıkla yaparsınız?

1) Mümkün olduğunda birkaç şeyi aynı anda yaparım;

2) Sadece yeterli zaman olmadığında yaparım;

3) Nadiren yaparım veya hiç yapmam.

10. Birini dinlediğinizde ve o kişinin bir düşünceyi tamamlaması çok uzun sürdüğünde, onu aceleye getirme dürtüsü hisseder misiniz?

1) sık sık;

2) bazen;

3) neredeyse hiç.

Konuşmayı hızlandırmak için yavaş bir konuşmacının düşüncesini ne sıklıkla "bitirirsiniz" ?

1) sık sık;

2) bazen;

3) neredeyse hiç.

12. Bir şey size çok detaylı anlatıldığında, akrabalarınız veya arkadaşlarınız dikkatsiz olduğunuzu ne sıklıkla fark ederler?

1) haftada bir veya daha sık;

2) ayda birkaç kez;

3) neredeyse hiç;

4) asla.

13. Akraba veya arkadaşlarınıza belirli bir saatte geleceğinizi söylerseniz, ne sıklıkla geç kalırsınız?

1) bazen;

2) nadiren;

3) neredeyse hiç;

4) Asla geç kalmam.

14. Hâlâ yeterli zaman olmasına rağmen bazen buluşma yerine koşuşturur musunuz?

1) sık sık;

2) bazen;

3) nadiren veya asla.

15. Biriyle kararlaştırılan bir zamanda, örneğin sokakta, metro lobisinde vb. buluşmanız gerektiğini varsayalım ve bu kişi zaten 10 dakika gecikti, siz:

1) sakince bekleyin;

2) beklenti içinde dolaşacak;

3) Beklerken yapacak bir işiniz olması için genellikle yanınızda bir kitap veya gazete bulunur.

16. Örneğin bir kantinde, bir mağazada vb. sırada beklemeniz gerekiyorsa, o zaman:

1) sakince sıranızı bekleyin;

2) sabırsızsın ama göstermiyorsun;

3) o kadar sabırsız hissediyorsunuz ki diğerleri bunu fark ediyor;

4) Sırada durmayı kesinlikle reddedin ve zaman kaybetmekten kaçınmanın bir yolunu bulmaya çalışın.

17. Rekabet unsuru olan bir oyun oynuyorsanız (örneğin satranç, domino, voleybol vb.), o zaman:

1) kazanmak için tüm gücünüzü kullanın;

2) kazanmaya çalışın ama çok da zorlamayın;

3) Ciddiye almak yerine eğlenmek için oynayın.

18. Arkadaşlarınızla (veya iş arkadaşlarınızla) yeni bir işe başladığınızı hayal edin. Bu işteki rekabet hakkında ne düşünüyorsunuz?

1) Bundan kaçınmayı tercih ederim;

2) kaçınılmaz olduğu için kabul edin;

3) Beni canlandırdığı ve harekete geçirdiği için bundan keyif alıyorum.

19. Daha gençken çoğu insan sizin:

1) genellikle her şeyde ilk ve en iyi olmayı dener ve gerçekten ister;

2) bazen denersiniz ve her şeyde ilk ve en iyi olmayı seversiniz;

3) genellikle olduğun gibi iyisindir (genelde rahatsındır);

4) Her zaman rahatsınız ve rekabetçi değilsiniz.

20. Şimdi nasıl farklı olduğunuzu düşünüyorsunuz:

1) genellikle her şeyde ilk ve en iyi olmayı deneyin (veya gerçekten isteyin);

2) bazen denersiniz ve her şeyde ilk ve en iyi olmayı seversiniz;

3) genellikle olduğun gibi iyisindir (genelde rahatsındır);

4) Her zaman rahatsınız ve rekabetçi değilsiniz.

21. Ailenize veya arkadaşlarınıza göre:

1) genellikle her şeyde ilk ve en iyi olmayı deneyin (ve gerçekten isteyin);

2) bazen denersiniz ve her şeyde ilk ve en iyi olmayı seversiniz;

3) genellikle olduğun gibi iyisindir (genelde rahatsındır);

4) Her zaman rahat mısınız ve rekabetçi değil misiniz?

22. Akrabalarınız veya arkadaşlarınız genel aktivitenizi nasıl değerlendiriyor?

1) yetersiz aktivite, yavaşlık; daha aktif olmak gerek

2) yaklaşık ortalama; her zaman yapacak bir şeyler vardır;

3) hiperaktivite, taşan enerji.

23. Sizi tanıyanlar işinizi fazla ciddiye aldığınızı kabul eder mi?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

24. Sizi iyi tanıyan insanlar, çoğu insandan daha az enerjik olduğunuz konusunda hemfikir midir?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

2

5. Az zamanda çok iş yapabileceğiniz konusunda sizi tanıyanlar hemfikir midir?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

26. Sizi iyi tanıyan insanlar kolay sinirlendiğinizi (sinirlendiğinizi) kabul eder mi?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

27. Sizi iyi tanıyanlar, huzurlu ve sakin bir hayat yaşadığınız konusunda hemfikir midir?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

28. Sizi iyi tanıyan insanlar, çoğu şeyi aceleyle yaptığınız konusunda hemfikir midir?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

29. Sizi tanıyanlar, rekabetin (yarışmanın) sizi memnun ettiğine ve kazanmak için çok çabaladığınıza katılır mı?

1) evet, kesinlikle;

2) belki evet;

3) belki de değil;

4) Kesinlikle hayır.

30. Gençken hangi karaktere sahiptiniz?

1) asabi ve kontrol etmesi zor;

2) asabi ama kontrol edilebilir;

3) oldukça dengeli (sorun yoktu);

4) Neredeyse hiç sinirlenmem (öfkelenmem).

31. Bugün karakterinizi nasıl hayal ediyorsunuz:

1) asabi ve kontrol etmesi zor;

2) asabi ama kontrol edilebilir;

3) oldukça dengeli;

4) Neredeyse hiç sinirlenmem (öfkelenmem).

32. Kendinizi işinize kaptırdığınızda birisi (patronunuz değil) sözünüzü kestiğinde, bu konuda genellikle nasıl hissedersiniz?

1) Kendimi oldukça iyi hissediyorum çünkü beklenmedik bir aradan sonra daha iyi çalışıyorum;

2) Biraz rahatsız hissediyorum;

3) Yoluma çıktığı için rahatsız hissediyorum.

33. İşte tekrarlanan kesintiler sizi gerçekten kızdırdıysa, şunları yapar mısınız:

1) keskin bir şekilde yanıt verin;

2) sakin bir şekilde cevap verin;

3) bunu önlemek için bir şeyler yapmaya çalışın;

4) Mümkünse çalışmak için daha sessiz bir yer bulmaya çalışın.

34. Belirli bir tarihe kadar bitirmeniz gereken işleri ne sıklıkla yaparsınız?

1) her gün veya daha sık;

2) haftalık;

3) aylık veya daha seyrek.

35. Kural olarak belirli bir tarihe kadar tamamlamanız gereken işler:

1) tanıdık, monoton olduğu için gerginliğe neden olmaz;

insanın çalışmasını etkileyebileceğinden çok fazla strese neden olur .

36. İşte ve evde işinizi bitirmek için kendi son tarihlerinizi belirliyor musunuz?

1) hayır;

2) evet, ancak yalnızca ara sıra;

3) evet, çok sık.

37. Belirlenen süre sonunda yaptığınız işin kalitesi:

1) daha iyi;

2) olağan;

3) daha kötü.

38. İş yerinde aynı anda iki veya daha fazla görevi yerine getirdiğiniz oluyor mu?

1) hayır, asla;

2) evet, ama çok sık değil;

3) evet, her zaman.

39. Gelecek yıl şu anki işinizde kalabilecek olmaktan memnun olur muydunuz?

1) evet;

2) hayır, daha fazlasını başarmak isterim;

3) tabii ki hayır terfi almak için her şeyi yaparım yoksa çok üzülürüm.

40. Seçme şansınız olsa neyi tercih ederdiniz?

1) terfi olmadan maaş artışı;

2) maaşta önemli bir artış olmaksızın ofiste terfi.

41. Tatilinizin sonunda siz:

1) bir veya iki hafta daha uzatmak istiyorum;

2) normal işe dönmeye hazır hissetmek;

3) Tatilin bitmesini ve normal işinize dönebilmeyi istiyorsunuz.

42. Son üç yılda olması gerekenden daha az tatil yaptığınız oldu mu?

1) evet;

2) hayır;

3) hayır, asla.

43. Tatillerde iş hakkında düşünmeden duramadığınız oluyor mu?

1) evet, sıklıkla;

2) evet, bazen;

3) hayır, asla.

44. Son üç yıl içinde işte hiç terfi aldınız mı?

1) hayır, asla;

2) bazen;

3) evet, sık sık.

45. Ne sıklıkla eve iş getiriyorsunuz veya evde işle ilgili materyalleri inceliyorsunuz?

1) nadiren veya asla;

2) haftada bir veya daha az;

3) neredeyse sürekli.

46. Ne sıklıkla iş gününün bitiminden sonra işte kalırsınız veya mesai saatlerinden sonra işe gelirsiniz?

1) işimde imkansız;

2) çok nadiren;

3) bazen (haftada birden az).

47. Üşüttüğünüzde veya ateşiniz olduğunda genellikle evde mi kalırsınız?

1) evet;

2) hayır.

48. İşten yorulmaya başladığınızı hissediyorsanız, o zaman:

1) kuvvetler size dönene kadar bir süre daha az aktif çalışın;

2) Yorgunluğa rağmen aktif olarak çalışmaya devam edin.

49. Bir takımda çalışırken, diğerleri sizden liderlik etmenizi bekler mi?

1) nadiren;

2) diğerlerinden daha sık değil;

3) diğerlerinden daha sık.

50. Hafıza için günlük rutini yazıyor musunuz (ne yapılması gerekiyor)?

1) asla;

2) bazen;

3) sık sık.

51. Birisi size dürüst olmayan bir şekilde davranırsa, siz:

1) doğrudan ona işaret edin;

2) kararsızdırlar ve duruma göre hareket ederler;

3) bu konuda hiçbir şey söyleme.

52. Aynı işi yapan diğerlerine kıyasla:

1) çok daha fazla çaba;

2) biraz daha çaba;

3) yaklaşık olarak aynı miktarda çaba;

4) biraz daha az çaba;

5) çok daha az çaba.

53. Aynı işi yapan diğer kişilerle karşılaştırıldığında, şunları hissediyor musunuz:

1) önemli ölçüde daha fazla sorumluluk;

2) biraz daha fazla sorumluluk;

3) aynı sorumluluk hakkında;

4) biraz daha az sorumluluk;

5) önemli ölçüde daha az sorumluluk.

54. Aynı işi yapan diğerlerine kıyasla acele etme ihtiyacı hissediyor musunuz?

1) çok daha fazlası;

2) biraz daha fazla;

3) aynı miktar;

4) biraz daha az;

5) çok daha az.

55. Aynı işi yapan diğerleriyle karşılaştırıldığında:

1) çok daha doğru;

2) biraz daha doğru;

3) yaklaşık olarak aynı doğruluk derecesi;

4) biraz daha az doğru;

5) çok daha az doğrudur.

56. Aynı işi yapan diğerleriyle karşılaştırıldığında, bu konuda ne hissediyorsunuz?

1) çok daha ciddi;

2) biraz daha ciddi;

3) diğerlerinden biraz farklı;

4) biraz daha az ciddi;

5) çok daha az ciddi.

57. 10 yıl önce yaptığınız işle karşılaştırıldığında, şimdi hafta içi çalışıyorsunuz:

1) daha fazla saat;

2) yaklaşık olarak aynı;

3) öncekinden daha az.

58. 10 yıl önce yaptığınız işle karşılaştırıldığında, şu anki işiniz şunları gerektiriyor:

1) daha az sorumluluk;

2) aynı miktarda sorumluluk;

3) daha fazla sorumluluk.

59. 10 yıl önce yaptığınız işe kıyasla şu anki işiniz:

1) daha prestijli;

2) aynı derecede prestijli;

3) daha az prestijli.

60. Son 10 yılda kaç farklı iş değiştirdiniz (lütfen işin niteliği veya yerindeki değişiklikleri not edin)?

1) hiçbir değişiklik olmadı veya bir kez oldu;

2) iki;

3) üç;

4) dört;

5) beş veya daha fazla.

61. Son 10 yılda, zaman yetersizliğinden dolayı eğlencenizin miktarını sınırladınız mı?

1) evet;

2) hayır.

Veri işleme. Her soruda (ifadede), seçilen cevap seçenekleri puan olarak değerlendirilir:

Puan sayısı 167'yi geçmiyorsa , bireyin belirgin bir davranışsal faaliyet türü yüksek olasılıkla teşhis edilir - A tipi; 168-335 puan - A tipi davranışsal aktiviteye belirli bir eğilim teşhis edilir (şartlı olarak - A1); 336-459 - ara (geçişli) bir kişisel faaliyet türü teşhis edilir - AB tipi; 460-626 puan - B tipi davranışsal aktiviteye belirli bir eğilim teşhis edilir (şartlı olarak - B1); 627 puan ve üstü - belirgin bir davranışsal kişisel faaliyet türü, yüksek olasılıkla teşhis edilir - B tipi.

Sonuçların yorumlanması .

1. Belirgin davranışsal aktiviteye sahip kişiler - A tipi - aşağıdakilerle karakterize edilir:

• abartılı aktivite ihtiyacı - işe aşırı bağlanma, inisiyatif alma, işten dikkatini dağıtamama, gevşeme; dinlenme ve eğlence için zaman eksikliği;

• başarı mücadelesinde zihinsel ve fiziksel gücün sürekli gerilimi, elde edilenden memnuniyetsizlikle yüksek başarı motivasyonu, hedefe ulaşmada azim ve hiperaktivite, genellikle hayatın birçok alanında aynı anda, hedefe ulaşmaktan vazgeçme isteksizliği, "yenilgiye" rağmen;

• günlük ayrıntılı ve monoton işleri yapmada yetersizlik ve isteksizlik;

• dikkati uzun süre ve sabit bir şekilde yoğunlaştıramama;

• sabırsızlık, her şeyi hızlı yapma arzusu: yürümek, yemek yemek, konuşmak, karar vermek;

• Jestler, yüz ifadeleri ile desteklenen ve genellikle yüz ve boyun kaslarındaki gerginliğin eşlik ettiği enerjik, duygusal olarak renklendirilmiş konuşma;

• Dürtüsellik, anlaşmazlıklarda duygusal yetersizlik;

• muhatabı tam olarak dinleyememe;

• planların uygulanmasına karşı çıkan konulara karşı rekabet gücü, rekabet ve tanınma eğilimi, hırslılık, saldırganlık;

• dış koşullar ve hayatın zorluklarından kolayca hüsrana uğrayan bir takımda veya şirketlerde hakimiyet için çabalamak.

A1 tipi davranışsal aktiviteye eğilim teşhisi konulan kişiler aşağıdakilerle karakterize edilir:

• artan iş etkinliği, atılganlık, kendini işe adama, kararlılık. Dinlenmek için zamanın olmaması, bir dereceye kadar sağduyu ve faaliyetin "ana yönünü" seçme yeteneği, hızlı karar verme ile telafi edilir;

• enerjik, anlamlı konuşma ve yüz ifadeleri;

• duygusal olarak zengin bir yaşam, hırs, başarı ve liderlik için çabalama, elde edilenlerden eksik tatmin, yapılan işin sonuçlarını iyileştirmeye yönelik sürekli bir istek;

• övgü ve eleştiriye duyarlılık;

• stresli durumlarda ruh hali ve davranışta istikrarsızlık;

rekabet arzusu, ancak hırs ve saldırganlık olmadan;

• Planlanan planların uygulanmasını engelleyen durumlarda kaygı kolayca yükselir, kişisel kontrol düzeyi düşer, ancak irade çabasıyla aşılır.

Ara (geçiş) davranışsal aktivite türü - AB teşhisi konulan kişiler şu şekilde karakterize edilir:

• aktif ve amaca yönelik verimlilik, ilgilerin çok yönlülüğü, ticari faaliyeti dengeleme yeteneği, meslek değişikliği ile sıkı çalışma ve ustalıkla organize edilmiş dinlenme;

• orta düzeyde ifade edilen hareketlilik ve konuşma ifadesi.

• hakimiyete açık bir eğilim (belirli durumlarda ve koşullarda, kendinden emin bir şekilde lider rolünü üstlenirler);

• davranışta duygusal istikrar ve öngörülebilirlik, stres faktörlerine göreli direnç, çeşitli etkinliklere iyi uyum sağlama.

B1 tipi davranışsal aktiviteye belirli bir eğilim teşhisi konulan kişiler aşağıdakilerle karakterize edilir:

iş ve iletişimde akılcılık ve yavaşlık, yoğun çalışma ile dinlenme, rahatlama, koşullar gerektirdiğinde faaliyetlerde doğal bir değişiklik kombinasyonu;

• dikkatli ve sorumlu bir şekilde uygulanmasıyla birlikte uzun, bazen planlar üzerinde düşünmek. Hareketlerde ve konuşmada dış kısıtlama, hoş olmayan veya rahatsız edici bir muhatapla iletişim kurarken, başarısızlık durumunda dayanıklılık ve sakinlikle birleştirilir;

• engelleyici durum ve koşulların eylemine karşı direnç, içsel duygusal istikrar ve duygu ve duyguların diğer insanlara karşı tezahüründe kısıtlama.

Belirgin bir davranışsal B tipi teşhisi konma olasılığı yüksek olan kişiler şu özelliklere sahiptir:

işte ve hayatın diğer alanlarında belirgin yavaşlık, denge ve rasyonellik, seçilen amaca bağlılık, iş değişikliği için isteksizlik;

• akrabalar ve arkadaşlarla iletişim kurarken de dahil olmak üzere, duygusal tepkilerin ve duyguların hareketlerinde ve tezahürlerinde cimrilik; titizlik ve bağlılık, davranışta güvenilirlik ve öngörülebilirlik, vurgulanan dostluk ve başkalarına karşı eğilim;

• faaliyetler için planlar üzerinde gereksiz yere uzun süre düşünmek, küçük parçaların bile çok yavaş ve aşırı dikkatli bir şekilde uygulanmasıyla birleşerek, genellikle başkalarını rahatsız eder;

• rekabet etme ve rekabet etme arzusu eksikliği, tartışma yeteneği ve isteksizliği, ancak aynı zamanda kişinin kendi bakış açısını savunmada kararlılığı;

• kişinin güçlü yönlerinde ve yeteneklerinde dışsal belirsizlik belirtilerinin olmaması. Hızlı sorumlu bir karar veya iş değişikliği gerektiren durumlara uyum sağlamada faaliyetin klişelerini hızla değiştirememe ve bazen isteksizlik;

sinir bozucu ve stresli durumlara ve koşullara karşı göreceli direnç, ancak, bu faktörlerin uzun süreli etkisi ile depresif reaksiyonlara, "kendilerine çekilmeye", işe ve iletişime ilgi kaybına eğilimlidirler.

duygusal engram

Belirtildiği gibi, duygusal davranış klişesi, bir dereceye kadar sosyal alandan, yetiştirilme tarzından ve daha geniş olarak kişiliği şekillendiren yaşam koşullarından etkilenir. Çoğu zaman, bilinçli olarak veya alışkanlıktan, yararlı oldukları için değil, enerjiyi dışarıya getirdikleri için değil, ortaklar üzerinde arzu edilen bir etkiye sahip oldukları için belirli duyguları sergileriz. Duygular, iletişimdeki mesafeyi azaltmamızı veya artırmamızı, ihtiyaçlarımızı karşılamamızı, istediğimizi kazanmamızı, cezalandırmamızı veya ödüllendirmemizi sağlar.

 Duyguların yardımıyla başkalarını nesneler gibi manipüle edebilirsiniz.

Gülümseme, gülme, öfke, tehdit, sinirlendirme, bağırma, ağlama, heyecan, kayıtsızlık vb. manipülasyon araçları olarak kullanılmaktadır . "Duygusal hazırlığın" istenen etkiyi verdiği, yeniden üretilen duygusal-enerjik sinyalin gücü ve biçiminin hafızaya kazındığı durumlar hatırlandı. Düşünme, durumu her analiz ettiğinde (az ya da çok başarılı bir şekilde), gerekirse, "duygusal bir boşluğun" yeniden üretilmesini "açar" - bu, duygusal bir engramın, yani duyguların içsel bir kaydının mekanizmasıdır.

 Duygusal bir engram, bir kişinin yaşam deneyiminin etkisi altında gelişen, belleğe basılan ve başkaları üzerinde istenen etkiyi elde etmek için duyguların kullanılmasına izin veren bir bilgi-enerjik deşarj klişesidir.

Bir engram eyleminin psikolojik ilkesi, anlamlı vücut hareketlerinin işleyiş ilkelerinden ve duygusal davranışın klişesinden farklıdır. Duygusal boşalma işlevi gören vücut hareketlerinin, bireye duyguları nerede ve nasıl göstereceğini buyuran toplum kültürü tarafından düzenlendiğini hatırlayın; duygusal davranış klişesi, bireyin doğasına ve psikosomatik özelliklerine tabidir. Engramlar ise bireyin manipülatif deneyiminin etkisi altında ortaya çıkar.

 Duygusal bir engram, koşullu bir refleks ilkesine göre oluşan bir duygusal deşarj mekanizmasıdır.

Zaten gelişimin ilk aşamalarında, kişi iki fenomen arasındaki bağlantıyı hızlı ve kolay bir şekilde ortaya çıkarır: belirli duygular, başkalarının istenen davranışına neden olur. Sonra hayatı boyunca manipülatif amaçlar için belirli duyguları kullanır. Engramlar, ortaklar üzerindeki etkileri açısından bakıldığında olumlu ve olumsuzdur.

Pozitif Engramlar - bunlar, bir kişinin kendine karşı belirli bir olumlu tutuma neden olmak için ihtiyatlı bir şekilde gösterdiği bilgi-enerjik deşarjlardır. Örneğin, eşinizden tanınma, memnuniyet, şefkat, sevgi, güven ve ödül almak istiyorsunuz. Bu durumlarda gülümseme, kahkaha, lirik ve barışçıl yelpazenin ses tonlamaları, selamlaşmayı, sevinci, bir partneri kabul etmeyi simgeleyen jestler, rızayı ifade eden baş hareketleri, bir partnere güveni gösteren vücut hareketleri gibi mimik araçlar, bir partner duygusu zevk kullanılacak. vb.

Negatif Engramlar saldırganlık, düşmanlık, öfke, yabancılaşma, uzaklaşma, tehditler, reddedilme, tatminsizlik sembolleriyle dolu. Gösterimlerinin bir aracı olarak, karşılık gelen spektrumun çeşitli ifade hareketleri kullanılabilir. Negatif engramlar çoktur, bunların en yaygın varyasyonlarını hatırlamak yeterlidir:

• yüksek sesle ağlayarak ve bağırarak anne babasını etkilemeyi öğrenmiş bir çocuk;

• aynı kalıplaşmış davranış biçiminin sabitlenebildiği ve biraz dönüştürülmüş ve daha az çocuksu bir biçimde başkalarını manipüle etmenin bir yolu olarak kalabilen bir yetişkin;

• sevilmeyen bir hayat arkadaşından uzak durmaya çalışan ve yüzünde biraz hoşnutsuzluk ve kızgınlık gösteren bir eş;

• sınıfa girerken aşılmaz bir maske takmış gibi görünen, katı görünmek isteyen ve çocukları disipline teşvik eden öğretmen;

• liderin onun için ne kadar az şey ifade ettiğini göstermek için, liderin taleplerine karşılık olarak her seferinde yüzünde küçümseme gösteren yüce bir insan;

Yükseltilmiş bir ses ve ürkütücü bir yüz ifadesiyle müşterilerden nasıl kurtulacağını öğrenmiş bir pazarlamacı .

Duygusal bir engramın yalnızca konuşmacının görüşüne göre başkalarını etkili bir şekilde etkileyen bir duyguyu değil, aynı zamanda bir kişinin etkileşimdeki konumu hakkındaki fikrini de içerdiğini unutmayın.

 Bir engram, başkalarıyla ilişkilerin belirli bir yönünde geçmişte sabitlenmiş bir öz-imajdır ve bir zamanlar aynı anda deneyimlenen koruyucu veya manipülatif nitelikteki duyguların eşlik etmesidir.

Mağazada birden fazla engramı olan insanlar var. Bir dizi duygusal engram, alışılmış savunmacı duygusal tepkilerin eşlik ettiği bir öz-imaj cephaneliğidir. Engramları günlük hayatta o kadar çok kullanırız ki gerçek deneyimlere neredeyse yer yoktur. Pozitif spektrumun duyguları özellikle nadiren deneyimlenir - gerçek neşe, zevk, şefkat, saygı, şefkat. Yüzümüzde haftalarca, görevde bir gülümseme zar zor belirtilir - bir nezaket sembolü. Nadiren bir devlet daha büyük ve samimi görünür.

Olumsuz duygular da genellikle bir etkileme aracı olarak kullanılır ve bunları gerçek anlamda yaşadığımız söylenemez. Bir annenin yüzünde ürkütücü bir ifade takınması, sesini yükseltmesi ve çocuğuna karşı küfürler kullanması elbette o an ondan nefret ettiği anlamına gelmiyor, sadece istediği davranışı gerçekleştiriyor. (Doğru, çocuklar bunu her zaman anlamazlar ve genellikle annenin duygularını saldırganlığın ve sevgi eksikliğinin bir tezahürü olarak görürler.)

Duygu Engramlarının Temel Özellikleri

1. Kural olarak, engramlar travmatik koşullar altında ve her şeyden önce çocuklukta, ruhun olgunlaşmasının sözde hassas dönemlerinde ortaya çıkar. Bu gelişme anlarında, kişi özellikle etkilenebilir, savunmasızdır ve kendini koruması gerekir. Psikotravmatik durumlar farklı olabilir: çatışmalar, bir şeyden yoksun kalma durumu, örneğin bakım, vesayet, sinir gerginliği, kızgınlık, sevdiklerinden nefret etme vb. herhangi bir duygusal engrama - olumlu veya olumsuz özellik. Deneyimler, olumsuz içeriğin savunmacı engramlarının daha sık seçildiğini göstermiştir.

2. Engram otomatizm ve bütünlük özelliğine sahiptir.  

Uygun koşullarda, örneğin psiko-travmatik, baştan sona yeniden üretilir, her an kesintiye uğratılması zordur. Bu anlamda engram bir kayıt gibidir: Adaptörün kafası diske indirilirse, üzerine kaydedilenler tamamen ve bire bir çoğaltılacaktır.

3. Engram zayıf bir şekilde zihne tabidir - başlayan kendini savunma tepkisiyle veya manipülasyonla baş etmesi zordur. Farklı entelektüel seviyelerden - yüksek, orta, düşük - insanların duygusal engramlar sergileme eğiliminde olması ve şu anda çaresizlik, saldırganlık, kabalık vb.

4. Hem olumlu hem de olumsuz özelliklerin engramları, Benliğin bütünlüğünü korumayı amaçlayan koruyucu bir işleve sahiptir. Psikotravmatik koşulların etkisi altında oluşan engramlar , bir kişinin rahatsızlık duyduğu, şüphe duyduğu, bir tehditle karşılaştığı, kendini çatışma durumlarında bulduğu durumlarda yeniden üretilir. Psiko-hoş durumlarda oluşan engramlar, başkalarından ilgi, sıcaklık, rahatlık, destek, sevgi almak gerektiğinde yeniden üretilir.

5. Travmatik engramlar, uygun durumlarda oluşturulan engramlardan işlevsel olarak daha aktiftir.  

6. Engramlar, çok yakın ve çok önemli bir çevrenin katılımıyla veya doğrudan etkisiyle oluşturulur. Bunlar, bağımlılığı çok yüksek olan uzun süre birlikte çalışmak zorunda kaldığım ebeveynler ve akrabalar, eşler ve çocuklar, eğitimciler ve öğretmenler, liderler ve meslektaşlarım.

7. Genellikle kişilik travmatik koşullara sabitlenir, bu nedenle onları kolayca ve hızlı bir şekilde tanır ve aynı zamanda mağazadaki olumsuz duygusal engramları otomatik olarak yeniden üretir.  

8. Engramlar, kişisel ilişkilerin farklı alanlarına - aile, arkadaşlık, aşk, iş - nüfuz eder.  

 Olumsuz duygusal engramların ilişkiler sistemine girmesi, ortak faaliyetlerin sürecini ve sonuçlarını olumsuz etkiler.

Olumsuz Duygusal Engramları Oynamak

Aşağıdaki durumlara "evet" veya "hayır" şeklinde yanıt vererek kendinizi test edin.

Aşağıdaki durumlarda olumsuz duygusal engramları tekrar etmeye eğilimlisiniz:

1. Bazen sevdiklerinizin dikkatini çekmek istersiniz ve hasta, kırgın, mutsuz gibi davranırsınız.

2. Bazen birini yerine koymak için kasıtlı olarak hoşnutsuzluk, öfke tasvir edersiniz.

3. İstediğinizi elde etmek için sık sık sesinizi yükseltmeniz gerekir.

4. Sessizlik, eşinizi cezalandırmanın olağan yoludur.

5. Kaprisler sevdiklerinizden çok şey alabilir.

6. İç dünyanızı yabancılardan korumak için genellikle biraz soğuk, duygusal olarak kısıtlanmışsınızdır.

7. Birine acıman gerekiyorsa sızlanabilir, ağlayabilirsin.

8. Size itaat etmek için sık sık yüzünüze sert, sert bir ifade verirsiniz.

9. Bazen kırgınlığı tasvir edersiniz, bunu yaşadığınız için değil, partnerinizi endişelendirmek için.

10. Kritik durumlarda, çaresiz veya geri zekalı gibi davranmayı bilirsiniz.

11. Bazen bir kişinin olması gerektiği gibi davranmasını sağlamak için kasıtlı olarak öfke gösterirsiniz.

12. Bir münakaşada münakaşa eksikliğiniz olduğunda, kazanmak için duygularınızı kullanırsınız.

1-2 kez "evet" yanıtı verdiyseniz, bu, başkalarını manipüle etmek için olumsuz duygusal engramları kullanma eğiliminde olmadığınız anlamına gelir; 3-5 - bir miktar manipülasyon eğilimi vardır; 6'dan fazla puan - duyguların tezahürü yelpazesinde bu tür engramların size aşina olduğunun kanıtı.

Duygusal ve enerjik etki

Enerji akışının yönü

 Yönlendirildiği özne ve nesnelerin durumunda herhangi bir değişiklik olursa duygusal enerji etkisi gerçekleşir.

Enerji kaynaklarımızı canlı ve cansız olmak üzere farklı nesnelere harcıyoruz. Duygusal enerji akışları ve deşarjları birkaç adrese gönderilebilir:

• kendi kendine – bir kişi öncelikle kendisi için sevinir veya üzülür, esas olarak çıkarlarını savunur, her şeyden önce kendisiyle gurur duyar, en çok sağlığı ve esenliği için korkar, kendine kızar;

• başkaları üzerinde - bir kişi öncelikle başkaları için sevinir veya üzülür, esas olarak ortakların çıkarlarını savunur, esas olarak sevdiklerinin sağlığı ve iyiliğini önemser, başkalarına kızar;

• iş için - bir kişi öncelikle profesyonel faaliyetler, yaratıcılık, hobiler ile ilgilenir - ana sevinçler ve üzüntüler, gurur ve hayal kırıklığı, teselli ve mücadele bunlarla ilişkilidir;

• nesneler üzerinde - kişi kendisini edinmeye, istiflemeye, toplamaya adadı: nesneler ve şeyler ona gerçek neşe verir, onu endişelendirir ve endişelendirir, onların durumu ve kaderi hakkında endişelenir.

Hayatta, duygusal tepkileri ya açıkça belirli bir adrese - kendilerine, başkalarına, işe, nesnelere yönlendirilen ya da iki, üç ya da her yöne yaklaşık olarak aynı şekilde dağıtılan insanlarla tanışırız. Her şey, bir kişinin tipik olarak hareket ettiği duruma, yetiştirilmesine, karakterine, dış ve iç etkilerin önemine bağlıdır. Bununla birlikte, her birimizin baskın ihtiyaçları, değerleri ve tercihleri vardır, önemli koşullar, önemli ortaklar vardır. Sonuç olarak, duygusal-enerjik deşarjlar esas olarak üç kapalı enerji sisteminden birinde meydana gelir:

1. iç döngüde, duygular bir insanda doğduğunda ve onda esas olarak hareket ederler, yani her şeyden önce kendilerine yöneliktirler;

2. dış devrede, yani, diğer canlı ve cansız nesnelerle ilişkiler sisteminde, bir kişinin duyguları esas olarak başkalarına, işe veya nesnelere gittiğinde;

3. kombine devrede, bir insanda doğan duygular hem kendi içinde hem de diğer nesnelerle ilişkiler sisteminde hareket ettiğinde.

Bir kişinin iletişimsel nitelikleri, esasen ne tür bir duygusal ve enerji devresine sahip olduğuna bağlıdır. İç devre, duygularda yer alan bilgilerin yayılmasını teşvik etmede diğerlerinden daha kötüdür. Ayrıca iç devredeki enerjilerin titreşimi, bireyin sağlığı için pek çok soruna neden olur: Dışarıya çıkış bulamayan duygular, bedenin zihinsel ve somatik düzensizliğine neden olur; Bastırılmış ve bastırılmış duyguların enerjisinin vücudun belirli bölgelerinde, beyin ve kaslar da dahil olmak üzere belirli organlarda yoğunlaşması çok olasıdır.

Duyguların enerjisinin iç devrede ve her şeyden önce negatif enerjide yoğunlaşmasını önlemeye çalışın. Bunu yapmak için, böyle bir eğiliminiz olup olmadığını belirlemeniz gerekir.

duygusal enerji deşarjlarınız iç devrede birikir :

• son zamanlarda, neredeyse her zaman tehditleri, sıkıntıları, adaletsizlikleri püskürtmek için seferberlik halindesiniz, ancak yine de kendinizi kontrol altında tutun;

• sık sık tatminsizlik, öfke, hayal kırıklığı yaşıyor ve duygularınızı belli etmemeye çalışıyorsunuz;

• ailenizdeki, işinizdeki veya arkadaşlarınızla olan ilişkilerinizdeki koşullar sizi üzüyor ve bu izlenimleri üzerinizde taşıyor;

• sık sık iletişim kurduğunuz kişilerden birine karşı antipati, düşmanlık saklamanız gerekir;

• adresinizdeki eleştiriler genellikle uzun süre hatırlanır;

• bir hata yaptığınız, bir şeyi iyi ve zamanında yapamadığınız için sık sık kendinizi azarlayın veya kendinize kızın;

• iş veya aile hayatında sizden daha iyi yaşayan veya daha fazlasını başarmış olanlara imrenmek;

• çevrenizdeki insanlar (akrabalar, akrabalar, arkadaşlar, meslektaşlar) hakkında düşündüğünüz her şeyi söylemekten sık sık kendinizi alıkoyun;

• herhangi bir nedenle iyi insanlara, hoş toplantılara, etkinliklere açıkça sevinemez veya sevinmek istemezsiniz;

• diğerleri genellikle ağlarken ağlayamama veya utanma;

• başvuracak kimseniz yok ya da yaşam yorgunluğunuz hakkında şikayet etmek istemiyorsunuz;

• fikrinizi alenen ifade etmekten çekinirseniz;

• genellikle kararlı bir adım atmaktan, hayatta "kaçırmaktan" korkarsınız;

• kendinizi yalnız hissediyorsunuz, konuşacak, en derin düşüncelerinizi paylaşacak kimseniz yok;

• genellikle yeni çevrelerde rahatsız hisseder veya iyi tanımadığınız insanlarla iletişim kurmakta zorlanırlar;

• çoğunlukla kendinizden veya işinizden memnun değilsiniz;

• kendi sağlığınız veya sevdiklerinizin sağlığı hakkında endişe duyuyorsunuz, ancak bu konuda kimseyle konuşmuyorsunuz;

• genellikle kısıtlanmış, gergin hissedersiniz.

Enerji etkisinin kullanışlılığı

Her şeyden önce, duygu enerjisinin kişinin kendisi ve ortakları üzerindeki etkisinin düzenliliği ile ilgileniyoruz, ancak bu arada okuyucunun dikkatini duygusal ve enerji boşalmalarının işi, nesneleri ve şeyleri nasıl etkilediğine çekeceğiz. .

Canlı nesnelerin ruhundaki hangi değişikliklerin duygusal bir boşalmayı tetiklediğine bağlı olarak, şunları ayırt edeceğiz:

• olumlu etki - taburculuklar faydalı zihinsel değişikliklere neden olur ve bu nedenle ya birey, eşler ya da ilgili her iki taraf için rahatlık sağlar;

• nötr etki - deşarjlar, nesnelerin zihinsel durumlarında gözle görülür herhangi bir değişiklik gerektirmez;

• olumsuz etki - deşarjlar, ruha zararlı değişikliklere neden olur ve kişinin kendisi, ortakları veya iletişimdeki tüm katılımcılar için rahatsızlığa neden olur.

Her birimiz herhangi bir duygusal ve enerji boşalması - pozitif, nötr ve negatif eylem - verebiliriz. Ne tür bir deşarj olacağı birçok faktöre bağlıdır. Her şeyden önce, fiziksel ve zihinsel esenliğimizden: sağlıklı bir insan genellikle iyimserdir ve hasta bir kişi çoğu zaman istemeden tahriş ve hoşnutsuzluk yansıtır, bu da başkalarına rahatsızlık verir. Boşalma, bireyin partnerlere karşı tutumuna bağlıdır: genel olarak insanlara veya belirli partner türlerine karşı olumlu, tarafsız veya olumsuz bir pozisyon, adreslerinde uygun duygulara neden olur. Kişinin eylemde bulunduğu durum esastır: eylemin koşullarının olumlu ya da olumsuz bir değerlendirmesi duygusal durumumuzu etkiler. Duygusal dengedeki değişiklikler aynı zamanda geçici durumlarımızla da ilişkilidir - aç veya tok hissetmek, tatminsizlik veya zevk almak, yorgun veya neşeli hissetmek.

Dolayısıyla, duygusal enerji durumu az ya da çok değişkendir, ancak aynı zamanda herkesin kendi duygusal enerji klişesine sahip olduğunu da unutmayalım. Kendi modunda, bir kişi en sık hareket eder - çalışır, iletişim kurar, çalışır, dinlenir. Etrafınızdaki herhangi bir kişiye daha yakından bakın ve bu kişinin çoğunlukla belirli bir eylemin - olumlu, tarafsız veya olumsuz - deşarjlarını yansıttığını göreceksiniz. Ayrıca kendinizi gözlemleyin ve duygusal ve enerji deşarjlarınızın özelliklerini kesinlikle fark edeceksiniz: ağırlıklı olarak olumlu, nötr veya olumsuz bir etkiye sahipler ve tam olarak kimin üzerinde - sizin, partnerleriniz veya aynı anda her iki alıcı üzerinde.

Doğa bize çok sayıda faydalı duygu bahşetmiştir. Bir kişi bunu deneyimlediğinde, görünmez ve işitilemez, ancak yine de algılanan enerjisi gerçek bir mucize yaratır - kişinin kendisini veya etrafındakileri hayat veren güçle, varlığın mükemmelliği duygusuyla doldurur. Kişinin kendisi ve ortakları üzerinde olumlu bir etki, kural olarak, neşe, sevinç, koşullardan ve diğerlerinden memnuniyet, sevgi, dostluk ve şefkat tezahürleri, hayranlık duyguları, şefkat, zevk duygusuna sahiptir. Şefkat halleri, manevi arınma, yaratıcı ilham anları büyük bir hayat verme gücüne sahiptir. Güzelliğe, mükemmelliğe hayran olduğumuzda, iyilik yaptığımızda pozitif enerji üretiriz.

Ortaklar üzerinde olumlu bir etkiye sahip olma eğiliminde misiniz: Pozitif duygusal-enerji etkiniz baskın mı yoksa özel ve nadir durumlarda mı ortaya çıkıyor? Tüm ortakları veya yalnızca birkaçını olumlu yönde etkileyebiliyor musunuz? Duygularınızın hayat veren gücü esas olarak kendinize, akrabalarınıza ve arkadaşlarınıza veya meslektaşlarınıza, mesleki faaliyetinizin konularına - müşteriler, öğrenciler, hastalar? Ya da belki sadece sevdiğiniz ve sevdiğiniz kişiye sevinir, dokunur ve hayran kalırsınız? Belki de evdeki kedi ya da köpek, pozitif duygusal taşkınlığınızın nesnesi haline gelmiştir? Ya da teyp, radyo, TV?

Olumsuz duygusal boşalmalar sizin için ne kadar tipik?

Bir kişinin duygusal repertuarında, hem kişinin hem de etrafındakilerin ruhu üzerinde olumsuz etkisi olan birçok duygu vardır. Saldırganlık, öfke, nefret, kötü niyetli ve düşmanca saldırılar gibi bazı duygusal-enerjik deşarjların güçlü bir yıkıcı gücü vardır. Olumsuz eylemin diğer duyguları o kadar yıkıcı değildir - can sıkıntısı, üzüntü, kızgınlık; Korku, hayal kırıklığı ve hoşnutsuzluk durumları olumsuz bir duygusal ve enerjik etkiye sahiptir.

Olumsuz duygusal deşarjlar oldukça özel koşullar altında gerçekleşir:

• ihtiyaçlarımızı, ilgi alanlarımızı, arzularımızı karşılama yolunda zorluklar, engeller, zorluklar ortaya çıktığında. Bu gibi durumlarda duygu, ana rolünü yerine getirir - ortaya çıkan duruma yanıt vermek için gerekli ek enerjiyi taşır. Aynı zamanda, bireyin ihtiyacı, ilgisi veya arzusu yaşam ve esenlik için ne kadar önemliyse, onları tatmin etmenin zorluklarıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan olumsuz duygusal ve enerji boşalması o kadar güçlü olacaktır;

• Beklentilerimiz aldatıldığında umutlarımız ve planlarımız gerçekleşmez. Bu durumlarda, olumsuz bir duygusal-enerjik boşalma, olduğu gibi, istenen ancak elde edilemeyen sonucun yerini alır. Bir kişi psikolojik olarak belirli bir şeye ayarlanmıştır ve aniden istediğini elde edemez veya hiçbir şey elde edemez. Beklentilerin, planların ve umutların enerjisi, duygusal "tükenme" yoluyla nötralize edilir;

• Birisi veya bir şey, ana hatlarını çizdiğimiz planın, içimizde ortaya çıkan eylem tarzının, bize tanıdık gelen eylemin tamamlanmasına müdahale ettiğinde. Burada, olumsuz duygu, başladığı, ancak beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrayan veya kalıplaşmış bir davranış sürecini olduğu gibi tamamlar. Aşağıdaki durumda duyguların böyle bir işlevinin görsel bir modeli: bir soda makinesine bozuk para attınız, ancak bu size hiçbir şey vermedi, yanıt olarak duygusal bir tepki göstereceksiniz - hoşnutsuzluk, öfke ve belki saldırganlık;

• esenliğimiz, fiziksel veya psikolojik rahatımız için bir tehdit olduğunda. Bu durumda, olumsuz duygusal boşalma harekete geçirici bir rol oynar: kişi öfke enerjisini yoğunlaştırır, Benliğini korumak için mücadele eder.Ayrıca duygularıyla başkalarını uyarır: Kendim için ayağa kalkabilirim.

• benliğimiz incindiğinde - benlik saygısı, gurur. Duygular, kişisel bütünlüğümüzü ve dokunulmazlığımızı korur, kendi imajımızı yok eden eleştiri baskısını dizginlemeye yardımcı olur;

• başkalarıyla olan alışılmış ve çok önemli bağlarımız herhangi bir nedenle yok edildiğinde.

Örneğin, akrabalarımız ve arkadaşlarımızla tartışırız, liderlerle veya meslektaşlarımızla çatışırız. Kendimiz için anlamlı ilişkiler sürdüremez veya eski haline getiremezsek, bunu duygusal olarak yaşarız - zorluklara veya iktidarsızlığımıza tepki olarak duygular ortaya çıkar. Duygular patlak verirse, o zaman çoğu zaman kendinden veya başkalarından memnuniyetsizlik şeklinde, hayal kırıklığı, öfke, saldırganlık şeklinde. Bir kişi, herhangi bir nedenle, kişilerarası ilişkilerin etkisi altında ortaya çıkan duygularını dizginlerse, o zaman uzun süreli bir içsel duygusal çatışma ortaya çıkabilir - nevrastenik, histerik veya obsesif-fobik;

• etkisiz davranış stratejilerini engellemek gerektiğinde. Bu tür durumlar, bir kişi yeterli bir karar veremediğinde, yaratılan koşullarda hareket edemediğinde ortaya çıkar. Duygusal boşalma eylemi "hızlandırır". Tipik bir örnek, bir kişinin öfke, kabalık göstermesi veya cezalandırılabilir eylemlerden kaçınmak için istismarı kullanmasıdır - bir ortağa vurmak veya bedensel zarar vermek;

• Zihnimizde birbiriyle çelişen unsurlar belirdiğinde ve nedense bunların çatışması çözülmediğinde. Örneğin, çelişen fikirlerimiz, amaçlarımız, ihtiyaçlarımız, güdülerimiz veya ilgi alanlarımız, bilgimiz veya uygulama sonuçlarımız olabilir. Bu gibi durumlarda, duygular genellikle bilincin çelişkili unsurlarının enerjisini "alır"; sonuç olarak, çatışma bilişsel alandan duygusal alana kaydırılır ve burada ya etkisiz hale getirilir ya da birey için en kabul edilebilir biçime bürünür.

Her insanın zihninde birçok çelişki vardır. Örneğin, bir genç sigara içmenin sağlığa zararlı olduğunu bildiği halde yine de sigara içiyor; kadın çocuklara daha fazla ilgi gösterilmesi gerektiğini anlıyor ama aynı zamanda profesyonel gelişim elde etmek istiyor ve çok fazla enerjisini çalışmaya ayırıyor.

Bireysel bilinç unsurlarının tutarsızlığı ruh için ağır bir yüktür, duygular birbirine bağlıdır: biriken entelektüel gerilim, pişmanlık veya depresif durumlar şeklinde savunmacı saldırganlık şeklinde bir deşarj bulabilir.

Uyarıcı enerji değeri

Olumlu veya olumsuz bir etkiye neden olan duygular, kişinin kendisinin ve ortaklarının enerjisi üzerinde şu veya bu şekilde uyarıcı etkiye sahip olabilir: kışkırtıcı, bastırıcı, emici veya nötr.

Teşvik etkisi - bir kişinin duygusal enerjisi, kendisinde veya bir partnerde veya her ikisinde de aynı anda zihinsel aktiviteye neden olur. Aynı zamanda, pozitif bir eylemin enerji deşarjı, kural olarak, ruhun pozitif aktivitesini uyarır ve negatif bir eylemin deşarjı, negatif aktiviteyi uyarır. Bu modelin istisnaları da vardır: Olumsuz eylem deşarjları, olumlu zihinsel aktiviteye neden olur.

Tanıdıklarınız arasında, genellikle kendisi de morali yüksek olan ve yakınlardakilerin moralini yükselten bir kişi mutlaka bulacaksınız. Bu, olumlu bir duygusal boşalmanın başkalarında zihinsel aktivitede bir artışı uyardığı klasik bir durumdur.

Pozitif enerjiye sahip olan ve başkalarını pozitif zihinsel aktiviteye teşvik eden insanlar, sıklıkla şu sloganlarla iletişim kurar: hadi bir şeyler yaratalım; Ben iyiyim ve sen iyi olmalısın; hepimizin işini kolaylaştır. Örneğin, deneyimli bir hemşire hastaya yumuşak ve nazik bir sesle şöyle der: "Merak etme canım, bir saniye ağrı geçer." Bu karmaşık olmayan ifadede bir sitem veya yalan gölgesi yoktur, yalnızca kalbin sıcaklığı - ilham veren duygusal enerji vardır. Görünüşe göre böyle bir cümleyi söylemek kolay ama her tıp çalışanı bunu doğal olarak söyleyemez, nasıl nefes alınır. Birçoğu için, ruhsal bir duygunun dışarı çıkmasına izin vermeyen bir tür içsel kıskaç vardır.

Hafızanızda, elbette, her zamanki karamsarlığıyla ortak faaliyetlere katılanları en çok etkileyen bir kişinin görüntüsü var. Böyle insanlar hakkında derler ki: onun huzurunda süt ekşir. Bu, bir kişinin negatif enerjisi, ortakların olumsuz zihinsel aktivitesini harekete geçirdiğinde klasik bir seçenektir.

Negatif enerjisi başkalarında olumsuz psikolojik aktiviteyi harekete geçiren insanlara şu tür sloganlar rehberlik ediyor gibi görünüyor: hadi bir şeyi yok edelim; Ben kötü hissediyorum ve sen de kötü hissediyor olmalısın; her şeyin daha kötüye gitmesine izin verin; Sana şimdi söyleyeceğim yoksa dehşete kapılacağın bir şey yapacağım. Böyle liderler, eğitimciler, öğretmenler, gazeteciler, ebeveynler var. Ortakları kara enerjileriyle pompalarlar, bundan özel bir zevk alırlar.

Ezici etki - bir kişinin duygusal enerjisi, kendisinde veya ortaklarında veya hem kendisinde hem de ortaklarında zihinsel aktivitede bir azalmaya neden olur. Pozitif enerji taşıyıcısı, ezici bir etkiye sahip olabilir. Örneğin, çok aktif, gürültülü, konuşkan bir kişi - hipertimik. Kesinlikle ilgi odağı olmak ister, herkese öğretir, en çok şaka yapar, herkesin sözünü yarıda keser. Belki sempatik, arkadaş canlısı ve neşeli ama enerjisiyle herkesi eziyor, büyük dozlarda dayanılmaz.

Ancak olumsuz bir ezici etkiye sahip tip: Kural olarak, her şeyden memnun değildir, eleştirir, küçümser, sokar, hakaret eder, herkesi tehdit eder. Ve bunların arasında çok farklı insanlar var: parti liderleri, emekliler, öğretmenler, tıp liderleri, ebeveynler.

emici etki - çoğu zaman pozitif veya negatif yükler verme eğiliminde olan, ihtiyaç duyduğu enerjiyi ortaklardan "besleyen" ve böylece enerji dengesini koruyan bir kişi. Uzaylı enerjisinin soğurulması, henüz tam olarak açıklanamamış olsa da iyi bilinen bir olgudur. İnsanlarda ve şimdi bilimsel literatürde, görünüşe göre sıcakkanlı hayvanların kanıyla beslenen yarasalarla veya hortlaklar ve hortlaklarla - mezarlardan çıktığı varsayılan ölülerle - ilişkilendirilerek "vampirizm" olarak adlandırılıyor. yaşayan insanların kanını emmek.

Ancak masallar da masaldır ve insan gözlemlenen gerçeklerden kurtulamaz. Gerçekten de, kelimenin tam anlamıyla başkalarından enerji şarjı alan insanlar var. Bazı nedenlerden dolayı, biyolojik alanlarını kendileri için işlevsel ve hoş bir durumda bağımsız olarak sürdüremezler. Belki de işten ilham almıyorlar ve hatta baskı altında kalmıyorlar. Belki de enerji potansiyeli sürekli olarak düşünceler, gerginlik, günlük sıkıntılar tarafından tüketilir. Ya da belki birisi tenha bir yaşam tarzı sürdürür ve bilgi ve enerji akışından yoksundur.

Ancak burada, enerji açığı olan bir kişi, kendisini, özel bir içgüdünün kendisine söylediği gibi, uygun enerjinin - olumlu veya olumsuz eylem, motive edici veya ezici değer - taşıyıcıları olan belirli insanlardan oluşan bir toplumda bulur. Başkasının enerjisini ödünç almaktan daha kolay bir şey yoktur. Bazıları için, bir enerji yeniden şarjı almak için, bir süreliğine bir "enerji bağışçısı" ile temasa geçmek, örneğin sessizce yanına oturmak veya konuşmak, bir şeyi veya birini tartışmak yeterlidir. Dedikodu, enerjiyi yeniden doldurmanın en yaygın ve kolay erişilebilir yöntemlerinden biridir.

Diğerleri, "vampir" hareketinden önce, favori bir şekilde, partnerden güçlü enerji boşalmalarına neden olur, onu kabalığa, çığlık atmaya, gözyaşlarına veya histeriye götürür, aynı zamanda, kural olarak, kendileri "açılır" . Yoğun bir enerji biyo alanına girdikten sonra, "vampir" üretilen enerjiyle "yüklenir", ruhu işlevsel bir durumda olduğundan ve oldukça aktif bir şekilde çalışmasına, iletişim kurmasına ve öğrenmesine izin verdiği için bir süre rahat hisseder.

Gerçeği sevenler, bir başkasının enerjisini “vampir” ederler, gerçeği gözlerinden kesmeye, akıllarına gelen her şeyi söylemeye meyilli insanlar. Genellikle, onları dinleyen partnerin kendini dizginlemek, etkisiz hale getirmek veya bu ifşaatlardan kurtulmak için büyük miktarda enerji harcadığının farkında değildirler.

Gerçeğin güçlü bir yıkıcı gücü vardır: uzlaşmaz, zalim ve saldırgandır. Bir ortağa gerçeği nazik bir şekilde sunma yeteneği gerçek bir yetenektir.

"Vampirler", aynı şeyi birkaç kez tekrarlamak zorunda kalan ağır zekalı insanlardır. Etkileyen ortağın enerjisiyle beslenene ve zekaları görev için yeterli olan gerekli aktif forma gelene kadar zaman geçer.

Çok sayıda alt takım "vampir" - inatçı. Gerçekten de çok sayıda var - yaramaz çocuklar, inatçı karı kocalar, meslektaşları üzerinde ısrar etmeyi seven boyun eğmeyen yetkililer.

Çok yaygın bir "vampir" türü, bir diktatör, otoriter bir kişidir. Herhangi bir partnerin “Ben öyle dedim”, “benim yolum olacak” gibi bir ifadesi sadece partnerin enerjisini emmekle kalmaz, aynı zamanda onu yok eder. Yumuşak bir şekilde “Senden istediğimi yapmalısın” demek bile karşısındakinin enerjisini itaat etmek veya itiraz etmek için harcamasına neden olur.

Aşırı duygusal kolerik ve yavaş balgamlı insanlar, kaba ve kaba insanlar, vurgulu karakterlere sahip insanlar ve tabii ki psikopat kişilikler "vampir" enerjisi. Bu tür insanlarla normal ilişkileri sürdürmek için büyük bir enerji harcaması gerekir: kişi kendini sürekli olarak tahrişten, iç direnişten alıkoymalı ve melek sabrı göstermelidir.

Çoğu zaman "vampir", başka birinin kendisi için bir karar vermesi, görevlerini yerine getirmesi beklentisiyle çaresiz veya beceriksizmiş gibi davranır.

Halkın içinde oynamaya, teatral maskaralıklara ve aldatmacalara eğilimli histeroid kişilikler, kalite işareti olan "vampirlerdir".

Ancak bir süre geçecek, enerji tükenecek ve ardından yeni bir "yeniden şarj etme" seansına ihtiyaç duyulacaktır. Bazıları için bu, meslektaşlarıyla başka bir çatışma, yeni bir aile dramı veya toplu taşıma araçlarında sıradan bir çatışma.

Amerikalı yazar Edgar Allan Poe, "Kalabalığın Adamı" adlı kısa öyküsünü yazdı. Kahramanı, yalnızca kalabalıkta kendini hafif ve neşeli hisseden yaşlı bir adamdır. Bir kuşun kanadıyla hava akımı bulması gibi, kalabalığın içinde olmak için fırsat kollar: Sinemadan düşen seyirciler arasında, otobüsten inen yolcular arasında. İnsan akışı dağılır ve yaşlı adam gözden kaybolmuş gibi görünür, çevresindeki dünyanın renkleri onun için kaybolur. Bu, enerji "vampirliğinin" çok akıllı bir versiyonudur.

Unutulmamalıdır ki insanlar enerjilerini bir başkasına vermekten hoşlanmazlar. Bu yüzden sızlananlardan, karamsarlardan, kaybedenlerden, inatçı insanlardan ve "vampir" ekibinin diğer temsilcilerinden kaçınırlar. Bu, kendilerine sempati uyandırmayı sevenler, "başkasının yeleğine ağlamak" isteyenler tarafından hatırlanmalıdır. Davacılar - onlar da "vampirdir" - genellikle başarısız olurlar.

Yetkililerin büyük çoğunluğu diğer insanların ihtiyaçlarını, sorunlarını ve talihsizliklerini dikkate almıyor. Her biri bilinçsizce enerji korumasını tetikler. Reddeden, birinin sorununun çözülmesine engel olan, inat gösteren, talimatlara başvuran yetkili, kendisini enerji vampirizminden korur. Bir memurun davranışı, zihinsel kaynakları korumanın gerekli olduğu durumlarda tamamen yeterli bir duygusal klişedir. Bu nedenle, enerjik olarak zayıf insanlar arasından yetkililer atamak imkansızdır - insan sorunlarına cevap verecek manevi sıcaklıkları yoktur.

Peki, kendiniz ve başkaları üzerinde nasıl bir duygusal ve enerjik etkiniz var? Tabii ki, her birimiz duygusal boşalmalarımızla kendimizde veya partnerlerimizde hem olumlu hem de olumsuz zihinsel aktiviteyi uyarabiliriz. Bununla birlikte, kişiliğin "yükleyicisi" çoğu zaman belirli bir tercih edilen modda çalışır. Tipik durumlarınızı hatırlamaya çalışın ve duygusal-enerjik etkilerinizin uyarıcı değerini anlayın. Hiç şüphesiz yeni bir bilinç düzeyine çıkacaksınız, kendinizi değiştirmek isteyebilirsiniz.

Pozitif enerji deşarjları, pozitif zihinsel aktiviteyi uyarır

Belki de nesneler ve şeyler üzerinde olumlu bir motive edici etkiniz vardır. Nasıl emin olunur? Nesneler ve şeyler sizi "seviyor" ve siz de onları seviyorsunuz. Örneğin belli bir durumda kendinizi rahat hissedersiniz, en sevdiğiniz şey her zamanki yerindeyken bu sizi sakinleştirir, o elbiseyi ya da takım elbiseyi giymekten mutlu olursunuz. Elleriniz kırılgan nesneleri özenle tutar ve nadiren kırar, düşürür veya vurursunuz. Uzaydaki nesnelerin konumu hakkında iyi bir fikriniz var ve neredeyse hiçbir zaman onlara yapışmıyorsunuz, üzerlerindeki kıyafetleri yırtmıyorsunuz, çürükleri doldurmuyorsunuz. Ellerinizin dokunuşuyla bir buket çiçeğe hayat veriyorsunuz, fazlalıkları gideriyor ve başlarını ince bir şekilde açıyorsunuz. Kıyafetinize veya bir çocuğun, bir arkadaşınızın kıyafetlerine birkaç dokunuş ekleyebilirsiniz ve bu şey özel bir çekicilik kazanır. Böylece varlığınız ile ortama ahenk getirirsiniz. Bazılarına mistik gelebilir, ancak insanlar ve nesneler arasında bir enerji ittifakı veya uyumsuzluk vardır.

Negatif enerji deşarjları, ruhun negatif aktivitesini uyarır

Cansız nesnelerle etkileşim kurarken duygusal enerjilerinizin olumsuz motive edici etkileri hissedilebilir. Bu durumda nesneler, şeyler sizinle temasa direniyor gibi görünür.

Örneğin, genellikle mobilyalara çarparsınız, bir şeye çarparsınız, giysilere yapışırsınız; "sızdıran" elleriniz var: her şey onlardan düşüyor, bu nedenle sık sık bulaşıkları dövüyor, yanlışlıkla küçük şeyleri düşürüyor veya kırıyorsunuz; bir yere bir şey düşüyor, doğru zamanda el altında değil; şemsiyeleri, cüzdanları, yüzükleri, iğneleri kaybedersiniz. Nedense zaman zaman turnikelere çarpıyorsunuz, kapı kanatlarına sıkışıyorsunuz.

Bir apartman dairesinde bir şeyler düzenlerseniz veya çiçekler düzenlerseniz, bu çoğunluktan eleştirel tepkilere neden olur. Bir hediye ile memnun etmek zor. Tek kelimeyle, şeyler ve nesneler size teselli vermez ve siz onlara bir tür zarar verirsiniz.

Ancak hayatta, olumsuz enerji deneyimlerinin bizde olumlu zihinsel aktiviteyi teşvik ettiği durumlar vardır.

Negatif enerji deşarjları, pozitif zihinsel aktiviteyi uyarır

Duyguların enerjisinin aracılık ettiği algı

duygusal duyarlılık

Duygusal duyarlılık, bir kişinin doğasında bulunan duygusal davranış klişesinin temel bir özelliğidir.

 Duygusal duyarlılık, birey için önemli olan etkilere yanıt vermek için duyguların enerjisinin "bağlantısının" sıklığı, çeşitliliği ve yoğunluğunda kendini gösterir.

Her birimiz çoğu kez doğa, sağlık ve yetiştirilme tarzı tarafından şartlandırılmış belirli, uygun ve tanıdık bir duygusal duyarlılık biçimi sergileriz: duygusal yanıt verme, duygusal katılık, duygusal direnç.

Bir kişiye özgü duygusal algı biçimleri - yanıt verme, katılık veya direnç - belirli duygusal programların etkilerin yansımasına "bağlantısının" sıklığı ve yoğunluğu ile belirlenir.

Buna karşılık, programların "açılmasının" aklın kontrolü altında olduğunu ya da daha doğrusu etkilere verdiği değerlendirmelerin önemini belirlediğini hatırlıyoruz.

Nihayetinde, duygusal duyarlılık, esasen bir kişinin çeşitli entelektüel niteliklerine bağlıdır - manevi ihtiyaçlar, ilgi alanları, inançlar, hedefler, ilişkiler sistemi, irade.

 Kişilik, duygusal olarak neye ve nasıl tepki verdiğiyle kendini gösterir.

Görev bir insanı anlamaksa, duygusal olarak neye tepki verdiğini, neye ilgi duyduğunu, neye sevindiğini, neye şaşırdığını belirlemek gerekir; keder, öfke, tiksinti, aşağılama yaşadığı bağlantılı olarak; bu korkuya, utanca, suçluluğa neden olur.

duygusal duyarlılık

 Bir bireyin istikrarlı bir özelliği olarak duygusal duyarlılık, çok farklı etkilere - sosyal olaylar, iletişim süreci, ortakların özellikleri, fikirler, duygusal tezahürler - kolayca, hızlı, esnek ve geniş bir yelpazede duygusal olarak tepki vermesiyle kendini gösterir. diğerleri vb.

Aşağıdaki durumlarda duygusal olarak duyarlı bir kişisiniz:

Duygularınız aktif. Bu, doğal olarak sahip olduğunuz duygusal programların, önemli etkilere yanıt vermek için hızlı, kolay ve sıklıkla "bağlandığı" anlamına gelir. Bu anda enerjilerini gerekli tonda tutmak için akıl, ihtiyaçlar, güdüler, değerler, iradeli süreçlere aktarırlar .

 Bir kişinin duygusal aktivitesi, zihinsel sağlığı, çevredeki gerçeklik algısının doluluğunu gösterir.

Duygular pasif ise, enerjileri çeşitli zihinsel aktivite türlerini "beslemez". Örneğin insan birçok şeye kayıtsızdır, iş ona yüktür, sanatla ilgilenmez, iletişim sınırlıdır. Bu gibi durumlarda en olası neden, ilgi eksikliği, yani enerjisi zihinsel aktiviteyi "besleyebilecek" duygulardır. Neden ilgi yok? Bireyin duygusal repertuarında elbette böyle bir duygusal davranış programı vardır ama zeka, ihtiyaçlar, tutumlar ve kişiliğin diğer tezahürleri onu eyleme geçirmez.

Duygusal aktivite kaybı, geçici (geri döndürülebilir) veya sabit (geri döndürülemez) zihinsel bozuklukların bir göstergesidir, örneğin duygusal düzleşme, donukluk, ilgisizlik şizofreninin bileşenleridir.

Farklı durumlarda farklı duygular gösteriyorsunuz. Geniş bir duygusal repertuvara sahip bir kişi, çok farklı duygusal durumlar yaşar - hem kişi için yararlı olan etkilerin neden olduğu olumlu, hem de bir tehdit ve hoş olmayan koşullar durumunda ortaya çıkan olumsuz. Duygusal repertuar sınırlı, zayıf olabilir ve çoğu yaşam durumunda kişi aynı duyguları gösterir. Ek olarak, çoğu zaman şu şekilde olur: duygusal repertuar sınırlıysa, o zaman bir nedenden dolayı onda olumsuz duygusal-enerjik özellikler hakimdir.

 Duygusal repertuarın genişliği, bireyin ilgi alanlarının, ihtiyaçlarının, isteklerinin çeşitliliğine, aktif bir yaşam pozisyonuna tanıklık eder.

Duygularınız hareketlidir ve kolayca değiştirilebilir. Bu, değişen durumlara, koşullara ve partnerlere duyarlı ve hızlı bir şekilde tepki vermeniz, bazı duygusal durumlardan özgürce çıkmanız ve durumun dikte ettiği diğerlerine girmeniz anlamına gelir. Duygusal olarak katı insanlar, duyguların "viskozitesi" ile ayırt edilirler, bu nedenle yavaş yavaş bir durumdan diğerine geçerler, bu da iletişim ve uyum yeteneklerini azaltır. Bununla birlikte, duyguların çok belirgin bir şekilde değiştirilebilirliği, başkalarıyla ilişkileri karmaşıklaştırabilir: bir kişi tepkisel, dürtüsel hale gelir ve kendini kötü yönetir.

 Duyguların değiştirilebilirliği, bireyin esnekliğinin ve artan uyum yeteneğinin kanıtıdır.

Duygularınız farklı nesnelere yöneliktir - canlı ve cansız. Duygusal olarak duyarlı bir kişi, "kendine", "başkalarına", "işe", "nesnelere" kolayca yanıt verir. Bu, duygusal programların ve enerjilerinin varlığın farklı yönlerine - içsel ve dışsal - bağlı olduğu anlamına gelir. Diğer insanlar duygusal duyarlılığın nesnesi haline geldiğinde, kişi özel bir empati özelliği sergiler.

Empati

Empati (İngiliz empatisinden), ortakları etkileşime yansıtmak için özel bir sistemdir. Empatinin temeli duygusal duyarlılık ve sezgidir, ancak zihin, hareketli nesnelerin rasyonel algısı önemli bir rol oynar. Psikolojik literatürde empati, bir başkasının durumuna girebilme yeteneği , empati ve sempati olarak yorumlanır. Kanaatimizce bu bakış açısı önemli ilavelere ihtiyaç duymaktadır.

Empatinin sıradan tanımlarında iki koşul gözden kaçırılır: bu zihinsel gerçekliğin işlevi ve tezahürüne duyulan ihtiyaç. Gerçekten de, psişik repertuarında neden diğerinin (çevredeki insanların) empatik bir yansıma sistemi var ve buna ne zaman ihtiyaç duyuluyor?

Bize göre, rasyonel-duygusal-sezgisel bir yansıma biçimi olarak empati, başka bir kişinin psikoenerji alanına "girmenin" özellikle rafine bir yoludur. Empatinin yardımıyla, partnerin koruyucu enerji perdesi "çığır açar" ve bu, artan "geçilebilirlik" gerektirir. Bu, bir kişi diğerine suç ortaklığı ve empati gösterdiğinde ortaya çıkar.

Dolayısıyla katılım ve empati, empatinin anlamı veya işlevi değil, başka bir amaca ulaşmak için yalnızca duygusal araçlardır. Ama ne? Empati ihtiyacı, bir başkasının bireysel özelliklerini tanımlamanın, anlamanın, tahmin etmenin ve ardından onu doğru yönde etkilemenin gerekli olduğu durumlarda ortaya çıkar. Bu anlamda empati, yalnızca suç ortaklığı ve empati gösterme yeteneği değil, insan bireyselliğini anlamak için en değerli araçtır.

Aslında, başka bir kişiyi derinlemesine anlama ihtiyacıyla çok sık karşılaşırız. Bu olmadan onu eğitmek, iyilik ve güven aramak, kendini gerçekleştirme koşulları yaratmak, onu iyi işler yapmaya teşvik etmek, disipline ikna etmek vb.

Kendini tezahürlerinin - eylemler, özellikler, durumlar, bireysel tepkiler - "mekaniğini" çözmek genellikle gereklidir. Ancak bir kişi - çocuk, genç veya yetişkin - mantıksal analiz için uygun değildir ve bazı durumlarda kişiliğini bilinçli olarak gizler veya bilinçsizce kendisi hakkında yanlış bilgi verir. Çoğu kez, ne biçimsel mantık, ne mesleki bilgi, ne de tipik anılar ve benzerleri, insan bireyselliğini anlamayı ve önüne geçmeyi mümkün kılmaz. Ve sonra empati devreye giriyor - bir başkasının Benliğinin rasyonel-duygusal-sezgisel yansımasının eski, kanıtlanmış bir yolu.

Empati, bir başkasının özünü anlamanıza izin verir. Anlamaktan çok, ruhunun gizli hareketlerini yakalamak: güdülerin özü ve eylemlerin anlamı, çıkarların veya kayıtsızlığın kaynakları, yalanların veya samimiyetin nedenleri, yalnızlık veya havalılığın hedefleri vb.

bilişsel Bize göre empatide, bir kişinin başkalarına özel katılımında - istemsiz dikkatinde, başkalarını gözlemleme eğiliminde, diğer herkesin tepkisinin, durumlarının ve özelliklerinin inatçı bir algısında kendini gösterir. Göz uykuda değildir, kulak keskindir, duyumlar keskinleşir, algı yoğunlaşır, düşünce gerçekleşir. Bir kişinin tüm bilişsel zihinsel süreçleri, genel olarak tutumlarının, dışa dönüklüğünün ve başkalarına karşı koşulsuz ilgisinin bir sonucu olarak otomatik olarak bir başkasına yönlendirilir. Bu nedenle, empatideki bilişsel an, biçimsel bir mantık, değerlendirici bir tepki değil, farklı duyusal kanallardan aynı anda gelen öteki hakkındaki bilginin kendiliğinden analitik bir şekilde işlenmesidir. Diğer kişi mutlaka önemli değildir.

duygusal empatide, bir kişinin (empati kuran) duygusal deneyimine dayanarak, bilinçsiz duygusal çağrışımlar ve aktarımlar yoluyla bir başkasını (empati kurarak) anlamakla bağlantılıdır: Deneyimlerdim, böyle tepki verirdim (böyle değil); Genelde şöyle algılarım, değerlendiririm (böyle değil); Genellikle umursuyorum (umrumda değil), vb. Diğerini böyle bir anlayış için, kişi duygularını kullanır, sanki diğerinin standartlarına, eylemlerine ve durumlarına başvuruyormuş gibi. Bundan, empati kuranın duygusal klişelerinin özelliklerinin, empati kuranın öznel gerçekliğinin kodunun çözülmesini şu ya da bu şekilde etkileyeceği sonucu çıkar.

 Empati, davranışını tahmin etmek ve yeterince etkilemek için psikolojik savunmasının üstesinden gelmenize ve kendi tezahürlerinin - özellikleri, durumları, tepkileri - nedenlerini ve sonuçlarını anlamanıza olanak tanıyan, başka bir kişinin bilişsel-duygusal-sezgisel yansımasının bir biçimidir. .

Bir başkasının tezahürlerinin nedenlerini ve sonuçlarını kavramak, neden, ne zaman, ne için, kiminle (ne) olduğunu anlamak demektir:  

• yapar, söyler, düşünür, algılar, hatırlar, hatırlar;

• düşünmek, söylemek, yapmak istiyor;

• ilgi alanlarını, ihtiyaçlarını, yeteneklerini gösterir.

Bir başkasının davranışını tahmin etmek, nasıl, ne zaman, neden, hangi amaçla olduğunu anlamak demektir:  

• bu konuyu düşünecek, söyleyecek; güdülerini, arzularını, ihtiyaçlarını gerçekleştirebilecek;

• belirli hatalar yapın ya da yapmayın.

Bir başkasını yeterince etkilemek, aşağıdakileri yapmak için onu nasıl, ne zaman, hangi amaçla etkileyeceğinizi anlamak anlamına gelir:  

• düşüncelerinde, hafızasında, algısında, sözlerinde, davranışlarında arzu edilen değişikliklere neden olur;

• İhtiyaçlarında, güdülerinde, ilgilerinde, planlarında arzu edilen değişikliklere neden olur.

Derin ve otantik empati, hem empati yapan hem de empati kuran tarafla ilgili çeşitli koşullar tarafından engellenir. Empati yardımıyla başka bir kişinin tezahürlerinin özünü anlamaya çalışan bir partnerle başlayalım.

Bir partnerin enerji alanına girmenin etkinliğini azaltan ana dezavantaj, yabancılaşma, bireye bu şekilde kayıtsızlıktır. Yabancılaşma, sosyal bir davranış normu haline geldi - herkes yalnızlık, bağımsızlık, kopukluk, fiziksel ve zihinsel kaynakları korumak için çabalıyor. Başka bir kişi genellikle bir şey ona bağlı olduğunda, ihtiyaçlarımıza, ilgi alanlarımıza müdahale ettiğinde veya bazı rahatsızlıklara neden olduğunda ilgimizi çekmeye başlar. Bu gibi durumlarda sorular ortaya çıkıyor: ne istiyor, neden böyle davranıyor, onunla ne yapılmalı? Ancak bu, başka bir şeye işlevsel-değerlendirici bir yaklaşımdır. İçinde çok fazla kişisel çıkar, önyargı ve ticaricilik var - empatiyi "seslendiren", onu parçalanmış ve yüzeysel yapan her şey.

 Başka bir kişiye, onun öznel gerçekliğine yönelik gerçek ve samimi ilgi, derin empati için ana ön koşuldur.

Diğerinin dikkati ve duygusal algısı genellikle engellenir. Empati, bir kişinin benmerkezci yönelimi tarafından engellenir - o, herkesten çok kendi kişisiyle ilgilenir. Empatinin sonuçları, bireyin psikolojik rahatsızlığından da kötü etkilenir. Bir kişi endişeli, agresif, depresif, nevrotik veya sadece mevcut sorunlarla çok meşgulse, o zaman ortakları derinlemesine kavramak için zamanı yoktur. Zihinsel durumunda gerekli "serbestlik derecesi" yoktur, kafası başka bir şeyle meşguldür. Ortakların davranışlarının nedenleri ve sonuçları hakkındaki izlenim çok yüzeysel hale gelir. Bu, aceleci sonuçlara, mantıksız tavsiyelere veya diğerinden taleplere yol açar. Bir partnerin bireyselliğine dair empatik kavrayışın yerini, ortalama bir insanın davranışı hakkında klişeleşmiş sonuçlar alır.

empati kuranın niteliklerini ortağa mantıksız bir şekilde yansıtması nedeniyle başka bir kişinin iç dünyasının çarpık bir resmini verir - eksiklikler, alışkanlıklar, duygusal deneyim veya başka bir kişiyi değerlendirmek için şüpheli standartlar, ölçüler kullanır. Örneğin bunlar modası geçmiş görüşler, dünyevi sözde hikmetler veya önyargılı fikirler olabilir.

Empatik yetenekler, açıkça bireyin duygusal potansiyellerine, öncelikle duygusal tepkisellik ve aktiviteye bağlıdır. Ve elbette entelektüel alanda en ufak bir ihlalde empati azalır. Bir insan sınırlı bir algı alanına sahipse, gözlemci değilse, basmakalıp düşünüyorsa ve ilkel sonuçlar çıkarıyorsa empatiden ne beklenebilir?

Şimdi empatik taraf için. Özü idrak edilen insan, isteyerek veya istemeyerek empati kurmayı da engelleyebilmektedir. Her şeyden önce, güçlü bir koruyucu ekrana sahip insanlardan bahsetmeliyiz. Örneğin, kapalı, asosyal, bağımsız kişiler. Davranışları ya doğal özelliklerden kaynaklanır - içe dönüklük, yani azaltılmış iletişim veya kasıtlı bir pozisyonun, yaşam deneyiminin bir sonucudur. Bu nedenle, birçoğu herkesten uzak durmaları, "ruhlarını" daha az sergilemeleri, daha az sempati aramaları ve sorunlarını daha çok kendi başlarına çözmeleri gerektiğine inanıyor. Doğal olarak “kapalı” bir insanın iç dünyasını empati kullanarak anlamak “açık” bir insandan çok daha zordur.

Toplumun kabul ettiği nitelikleri taklit eden samimiyetsiz bir kişinin davranışını anlamak ve engellemek zordur. Bir kariyer, kişisel kazanç, bir anlaşmaya varmak uğruna, ustaca edep, fedakarlık, demokrasi, iyi niyet veya sosyalliği tasvir eder. Deneyimsiz bir gözlemci, her şeyi göründüğü gibi kabul eder ve davranışının nedenleri ve sonuçları hakkında yanlış sonuçlar çıkarır.

Partnerlerin bazı durumları belirsizdir ve bu durum empati kurmayı da zorlaştırır. Örneğin, hafif üzüntü, üzüntü, duygusallık veya rahatlama belirtisi olabilir. Agresif bir durum, bir aktivite artışı, fiziksel rahatsızlık, kızgınlık, yaralı gurur vb.

Empatiyi destekleyen veya engelleyen tutumlar sırasıyla, tüm empatik kanalların işleyişini kolaylaştırır veya engeller. Bir kişi kişisel temastan kaçınmaya çalışırsa, başka bir kişi hakkında merak göstermenin uygunsuz olduğunu düşünürse, başkalarının deneyimleri ve sorunları konusunda kendini sakin olmaya ikna ederse, empatinin etkinliği muhtemelen azalacaktır.

Bu tür zihniyetler, duygusal tepki verme ve empatik algı aralığını keskin bir şekilde sınırlar. Aksine, kişilik tutumlarından kaynaklanan bir engel yoksa, çeşitli empati kanalları daha aktif ve daha güvenilir bir şekilde çalışır.

nüfuz etme gücü Empatide, açıklık, güven ve samimiyet atmosferi yaratmaya izin veren, bir kişinin önemli bir iletişimsel özelliği olarak kabul edilir. Her birimiz, davranış ve ortaklara karşı tavrımızla, bilgi-enerji alışverişine katkıda bulunur veya onu engelleriz. Eşin gevşemesi empatiyi teşvik eder ve gerginlik, doğal olmama, şüphe atmosferi ifşayı ve empatik anlayışı engeller.

Kimlik başarılı empati için bir diğer olmazsa olmaz koşuldur. Bu, empati temelinde bir başkasını anlama, kendini bir partnerin yerine koyma yeteneğidir. Tanımlama, duyguların hafifliğine, hareketliliğine ve esnekliğine, taklit etme yeteneğine dayanır.

Önerilen anket metodolojisi empati ölçmek için belirtilen teorik öncüller temelinde geliştirilmiştir. Testin nicel ve nitel değerlerinin yorumlanması, toplam 406 gözlem örneğine (7 katılımcı grubu) dayanmaktadır. Anketin son versiyonunda, test setinin kalitesini değerlendirmek için çeşitli kriterlere karşılık gelen 32 soru kaldı:

1. Karakterlerini, eğilimlerini, yeteneklerini anlamak için insanların yüzlerini ve davranışlarını dikkatlice inceleme alışkanlığım var.

2. Başkaları sinirlilik belirtileri gösterirse, genellikle sakin kalırım.

3. Sezgilerimden çok mantığıma güvenirim.

4. Meslektaşlarımın ev içi sorunlarıyla ilgilenmeyi oldukça uygun buluyorum.

5. Gerektiğinde hemen hemen herkese kolayca güven kazanabilirim.

6. Genellikle, ilk görüşmeden itibaren, yeni bir insanda bir "ruh eşi" olduğunu tahmin ediyorum.

7. Merak ettiğim için, genellikle trende veya uçakta rastgele yol arkadaşlarımla hayat, iş, politika hakkında sohbet başlatırım.

8. Başkaları bir şey tarafından baskı altına alınırsa, bu durum genellikle bana iletilir.

9. Sezgilerim başkalarını anlamanın güvenilir bir yoludur.

10. Başka birinin iç dünyası hakkında merak göstermek düşüncesizliktir.

11. Çoğu zaman sözlerimle yakınımdaki insanları fark etmeden gücendiririm.

12. Yakınımdaki insanların davranışlarının nedenleri hakkında nadiren konuşurum.

13. Arkadaşlarımın sorunlarını nadiren ciddiye alırım.

14. Genellikle birkaç gün içinde hissediyorum: bana yakın olan birine bir şey olmalı ve beklentiler haklı.

15. İş ortaklarımla iletişim kurarken genellikle kişisel konulardan bahsetmekten kaçınırım.

16. Çoğu zaman akrabalarım veya arkadaşlarım, onlara karşı duyarsızlığım ve dikkatsizliğimle beni suçlarlar.

17. Bir başkasının kahkahası genellikle beni etkiler.

18. Genellikle rastgele hareket etsem de yine de bir kişiye doğru yaklaşımı buluyorum.

19. Sevdiğim birinin durumunun en ufak nüanslarını bile hissedebiliyorum.

20. Daha fazla uzatmadan anlayabileceğim insanlarla nadiren karşılaştım.

21. İstemeden ya da merakımdan, sık sık yabancıların konuşmalarına kulak misafiri olurum.

22. Etrafımda endişeler olsa bile sakin kalabilirim.

23. Bir kişinin özünü bilinçaltında hissetmek benim için onu "raflarda sıralayarak" anlamaktan daha kolay.

24. Aile bireylerinden herhangi birinin başına gelen küçük sorunlar konusunda sakinim.

25. İhtiyatlı, içine kapanık biriyle samimi, mahrem bir konuşma yapmak benim için zor olur.

26. Sanatsal bir doğam var - şiirsel, sanatsal.

27. Yeni tanıştığım kişilerin itiraflarını merak etmeden dinlerim.

28. Ağlayan birini gördüğümde genellikle üzülürüm.

29. Benim düşüncem sezgiden daha spesifik, titiz ve tutarlıdır.

30. Arkadaşlarım dertlerinden bahsetmeye başladıklarında sohbeti başka bir konuya çevirmeyi tercih ederim.

31. Genellikle yakınımdaki birinin kalbinin kötü olduğunu hemen fark ederim.

32. Önemsiz şeylerin insanları neden bu kadar üzdüğünü anlamakta zorlanıyorum.

Test kalite değerlendirmesi. Diğer herhangi bir araç gibi, psikolojik bir test de bir kalite değerlendirmesi gerektirir. Aşağıdakiler elde edildi: Bireysel soruların bilgi içeriğinin değerlendirilmesi; her soru için ayırt etme faktörü; empati ölçeklerinin güvenilirliğinin değerlendirilmesi. Faktör analizi sonuçlarına göre yeni ölçekler oluşturulmuş ve başlıkları şu şekildedir:

Genel olarak ve ayrı yeni 4 ölçekteki empati göstergeleri, kullandığımız parametrik olmayan kriterlerin tamamı için belirli katılımcı gruplarında istatistiksel olarak anlamlı derecede farklıydı (p<0.05) - Statistica for Windows v.5.5 sisteminin ANOVA modülü .

Katılımcı gruplarında empati göstergeleri (puan)

Empatinin nihai değerinin oluşumuna en önemli katkısı olan "duygusal anlayış" ölçeğinin öncü rolü ortaya çıktı - tüm gruplarda bu gösterge diğer 3 ölçek derecelendirmesinden önemli ölçüde daha yüksektir ve% 67,3 ile maksimum arasında değişmektedir ( 8 puan), nöroloji dispanseri hemşirelerinde %85,6'ya, diş kliniklerinde çalışan yöneticilerde %85,6'ya yükseldi.

"Başkalarının öznel gerçekliğine istemsiz dikkat" ölçeğindeki yanıt veren gruplarındaki en düşük değerler - maksimuma ortalama% 44,8; aynı zamanda, bir nörolojik dispanserin hemşireleri için bu gösterge maksimumun yalnızca% 34,5'i ve diş asistanları için neredeyse% 49'du.

Kabul edilebilir test özellikleri elde edilmiş gibi görünüyor, ancak ek istatistiksel prosedürler (faktöriyel ve regresyon analizi, ANOVA/MANOVA), bu ölçeklerden elde edilen puanları basitçe toplamanın temelsizliğini gösterdi. Bu nedenle, 1 + 3 ve 2 + 4 ölçeklerini çiftler halinde birleştirmek gerekliydi ve bu, istatistiksel göstergeler dikkate alındığında meşru. Ortaya çıkan yeni iki ölçek şu şekilde adlandırılmıştır:

• "istemsiz dikkat ve sezgi" ölçeği - NVI;

• "duygusal yanıt verme ve anlayış" ölçeği - EOP.

"İstemsiz dikkat ve sezgi" ölçeği bir kişinin diğer insanların öznel gerçekliğine motive olmayan bir dikkat gösterme ve aynı zamanda özlerini, durumlarını ve eylemlerini tahmin etmeye yardımcı olan sezgi tarafından doğal olarak yönlendirilme yeteneğini yansıtır. NVI göstergesi, empatik duyguların tezahürünü sağlayan temeldir. En fazla 16 puan.

Sorular: + 1–3 +4 +6 +7 +9-10 + 14–15 +18–20 +21 +23 +26–27 -29.

"Duygusal duyarlılık ve anlayış" ölçeği bir kişinin başkalarının duygusal durumlarına duygusal olarak yanıt verme ve aynı anda duyguların yardımıyla bu durumlara nüfuz etme, yani bu durumların başkaları için anlamını kavrama yeteneğini ölçer. EOP göstergesi, olduğu gibi, empatik bir temel üzerine inşa edilmiştir - NVI. En fazla 16 puan.

Sorular: -2 +5 +8 -11 -12 -13 -16 +17 +19–22 +24–25 +28–30 +31–32.

Bu nedenle, ortaya çıkan iki ölçek, bize göre, incelenen karmaşık bir olgunun özünü özümsemiştir - empati, yani başka bir kişinin duygusal deneyime ve duyguların zenginliğine - çeşitliliğine, esnekliğine dayalı bilişsel-duygusal-sezgisel yansıması ve bir başkasının algısı bağlamında tezahürün genişliği.

Bununla birlikte, sunulan formda, iki ölçek birbiriyle ilişkili değildi, bu da genel empati göstergesini hesaplarken sayısal değerlerinin mekanik olarak eklenmesine izin vermedi ve bağımsız fenomen kompleksleriyle uğraştığımız sonucuna vardı - istemsiz dikkat ve sezgi ile - bir yanda, diğer yanda duygusal duyarlılık ve duygusal anlayış.

Anket sonuçlarının daha yakından mantıksal bir analizi, ortaya çıkan her ölçeğin çok düşük ve çok yüksek sayısal değerlerinde empati olgusunun yok edildiğini göstermiştir: ilk durumda (ölçeklerin düşük değerleri) bireyin sahip olmadığı gerekli potansiyeller ve ikinci durumda (yüksek değerler) - başkalarına aşırı dikkat, sezgi ve özellikle duygusallık empatiye müdahale eder, içinde "gürültü çıkarır". Bu nedenle, gözlemlerimize göre, çok yüksek duygusallık göstergelerine sahip diş hekimleri, hastalarının durumunu yeterince tanıyamadılar ve onlarla ilişkilerinde yetersiz duygular gösterdiler, bu da savunma tepkilerine - doktora güvensizlik, kişiliğinin temkinli değerlendirmelerine neden oldu.

Daha fazla istatistiksel analiz, NVI ölçeğinin her seviyesinin (düşük, orta ve yüksek), EOP ölçeğinin bir veya daha fazla ortalama puanına karşılık geldiğini gösterdi. Aynı zamanda, her düzeydeki ÇOP ölçeğinin ortalama puanları istatistiksel olarak birbirinden farklıdır:

Verilerin bu şekilde yapılandırılması sonucunda, NVI ölçeğinin seviyelerine bağlı olarak EOP ölçeğinin göstergelerinin değerlerinde istatistiksel olarak anlamlı bir farka sahip olduğumuza ikna olduk. Bu gerçek, empatinin nihai göstergesinin ayrık puanlama değerlerini belirlemenize olanak tanır; burada, ortaya çıkan ölçeklerin değer düzeylerinden nihai empati puanının istatistiksel olarak gerekçelendirilmiş tezahür düzeylerine geçişi görebilirsiniz.

Ortaya çıkan ölçeklerin seviyelerinin kombinasyonuna bağlı olarak empatinin nihai göstergesinin ayrık değerleri (nokta)

Çalışmaya dayanarak, önerilen test anketi kullanılarak tanımlanan bireysel empati göstergelerine aşağıdaki yaklaşımın makul olduğunu düşünüyoruz. Zihinsel bir özellik olarak empati, yalnızca sezgiyle birlikte başkalarına yönelik belirli istemsiz dikkat potansiyelleriyle - bir yandan ve diğer yandan belirli bir düzeyde duygusal duyarlılık ve duygusal temelde başkalarını anlama ile - kendini gösterir.  

Bu bileşenlerin eksikliği ile, empati pratikte yoktur ve aşırı duygusallık ile empati bozulur veya kararsız hale gelir, yani, algıdaki rolünü tahmin etmek zor olduğunda, bireyin ikili ve çelişkili bir özelliğidir. diğerleri. NVI ve EOP ölçeklerinin aralıkları, belirli bir bölgeye - eksiklik, norm, kararsızlık, deformasyon - karşılık gelen nihai empati göstergesini oluşturur.

Empati bölgelerinin tezahür sınırları ve buna karşılık gelen nihai puan

Önerdiğimiz düzenin yardımıyla, NVI ve EOP ölçeklerinde yanıtlayan tarafından elde edilen bireysel verilerin olabileceği empati bölgesini belirlemek kolaydır. Düzende, genel mantıkla çelişmeyen, ancak yalnızca incelenen göstergelerin ayrıklığını yansıtan 4. bölge yoktur. Ayrıca, bireysel empati göstergelerini değerlendirme modelinin, ortalama grup göstergelerinin analizi için geçerli olmadığını unutmayın, çünkü aynı grupta hem düşük hem de yüksek değerlerin bulunması nedeniyle, diğer yöntemlere yol açan önemli ölçüde ortalamaları vardır. nihai empati puanlarını karşılaştırmak için. Bununla birlikte, bir grup katılımcı için nihai puan alındığında, değeri bir düzen kullanılarak deşifre edilebilir, yani hangi bölgede bulunduğunu görebilirsiniz (Boiko V.V., Klitsenko O.A. Kişilik empatisinin değerlendirilmesi. St. Petersburg, 2002) .

NVI ve EOP ölçeklerinde (puan) bireysel değerlendirmeleri dikkate alarak, empatinin tezahür bölgelerini ve buna karşılık gelen nihai değerleri belirlemek için bir model.

NVI ölçeği

Geliştirilen metodolojiye (anket, ölçek oluşturma şeması ve bunların yorumlanması) dayalı olarak, cevaplayıcıların grup özellikleri bir kez daha analiz edilmiştir.

Farklı katılımcı grupları için empati göstergeleri (puan ve maksimum değerin yüzdesi)

Tablodan da görüleceği üzere en yüksek empati puanı 7,11 puanla (maksimumun %71,1'i) ücretli kliniklerde çalışan yöneticiler grubunda, en düşük puan ise 4,58 puanla nöroloji bölümü hemşirelerinde elde edilmiştir. (maksimum %45,8). Aynı zamanda bir nöroloji dispanserinin hemşireleri için empatinin nihai değerinin öncelikle NVI göstergesinden kaynaklandığı, dişhekimliği asistanları ve yöneticileri için ise EOP skalasının değerleri ile belirlendiği görülmektedir.

Grup göstergelerindeki farklılıkların belirlenmesi aşağıdaki gibi yorumlanabilir. Üst düzey yöneticiler, doktorlar ve diş kliniği asistanları en yüksek empati puanlarına sahiptir. Bu bir tesadüf değil çünkü yaşadıkları dönemde psikolojik bir seçilimden geçmişler, hastalarla çalışma konusunda önemli deneyimlere sahipler ve iletişim becerilerini geliştiriyorlar. Bu gruplar, psikolojik iletişim açısından profesyonel olarak en başarılı olanlar olarak kabul edilebilir. Geçmişlerine bakıldığında, devlet kurumlarının diş hekimleri arasındaki empatinin azalması şaşırtıcı değil. Çalışmaları, hastalarla iletişim psikolojisi açısından henüz kesin bir düzeltmeye tabi tutulmadı, burada hastalara "taşıyıcı bant", kişisel olmayan bir yaklaşım hakim. Bir nörolojik dispanserin hemşirelerinin işi açıkça belirlidir. Bunlara "Duygusal Tükenmişlik" eşlik eder ve empatideki azalma bu durumun bir sonucu ve günlük pratikte bir tür savunma tepkisi olabilir.

Duygusal katılık biçimleri

duygusal katılık (sertlik, sertlik, katılık), kişiliğin zayıf, çok seçici, katı ve sınırlı bir aralıkta çeşitli dış ve iç etkilere duygularla tepki vermesiyle ifade edilir.

Duygusal katılık büyük ölçüde sinir sisteminin özellikleri tarafından belirlenir - uyarılabilirlik, tepkisellik, hareketlilik, engelleme ve uyarma süreçlerinin esnekliği. Sinir sisteminin bu fizyolojik özellikleri, nihayetinde bireyin duygusal tepkilerinin - nevrotiklik - zenginliğini veya darlığını etkiler.

 Nevrotiklik, kişilik duygularının çeşitliliği, devri ve hareketliliği ile kendini gösteren dinamik bir özelliğidir.

nevrotiklik

İnsanlar nevrotiklik seviyelerine göre değişir: yüksek, orta (normal) ve düşük olabilir. Düşük düzeyde bir nevrotiklik duygusal katılığa neden olur. İngiliz psikologlar Hans ve Sibella Eysenkov'un anketi (daha çok basitçe Eysenck testi olarak adlandırılır), nevrotiklik düzeyini belirleyen bir dizi soru içerir. Onları dikkatinize sunuyoruz - "evet" veya "hayır" olarak yanıtlayın.

Aşağıdaki durumlarda nevrotikliğe eğilimlisiniz:

1. Kolayca gücenirsiniz.

2. Bazen sebepsiz yere kendinizi mutsuz bir insan gibi hissedersiniz.

3. Sen sinirli bir insansın.

4. Sık sık kabus görürsünüz.

5. Sıklıkla yapmamanız veya söylememeniz gereken şeyleri yapmaktan veya söylemekten endişe duyarsınız.

6. Sık sık hayal kurarsınız.

7. Çarpıntılarınız var.

8. Kafanıza farklı düşüncelerin girmesi nedeniyle uyuyamazsınız.

9. Konsantre olmanız, düşüncelerinizi toplamanız zor olduğunda, genellikle heyecanlı bir durumdasınızdır.

10. Suçluluk duygusu sizi sık sık rahatsız eder.

11. Kendinizi hassas biri olarak görüyorsunuz.

12. Titreme nöbetleriniz var.

13. Bazen o kadar heyecanlanırsınız ki, bir yerde oturmak zordur.

14. Kendinize gergin biri diyebilirsiniz.

15. Baş ağrınız var.

16. Kendine güvenen biri değilsin.

17. Genellikle bir utançtan, sıkıntıdan sonra uzun süre endişelenirsiniz.

18. Utangaçsın.

19. Düşünmeden hareket ettiğiniz için sık sık başınız belaya girer.

20. Önemli veya sorumlu bir görevden önce genellikle gerginleşirsiniz.

21. İnsanlar işteki hatalarınıza veya kişisel eksikliklerinize dikkat çektiğinde kolayca güceniyorsunuz.

22. Çoğu zaman, önemli bir şey yaptıktan sonra, onu daha iyi yapabileceğinizi hissedersiniz.

23. Uykusuzluk çekiyorsun.

24. Bir şekilde diğerlerinden daha kötü olduğunuz hissinden rahatsızsınız.

Veri işleme. Olumlu cevapların sayısını sayın ve her biri için bir puan verin. Norm 8-10 puandır, sonuç ne kadar yüksek olursa, nevrotiklik o kadar belirgin olur ve bunun tersi - puanlar ne kadar düşükse, duygusal sertlik o kadar belirgindir;

Yüksek ve çok yüksek nevrotiklik oranlarına sahip insanlar, onlarla etkileşimi doğal olarak zorlaştıran aşırı duygusallıkla karakterize edilir. Aynı zamanda, yetersiz duygusallık bir kişiyi büyük ölçüde fakirleştirir: enerji eksikliği koşullarında yaşar. Dış dünya ile iletişimi zordur, ciddi şekilde sınırlıdır ve hatta çarpıktır. Gerçek şu ki, dışarıdan bilgi akışının kodunun çözülmesi, kesinlikle sınırlı bir duygusal repertuarın katılımıyla gerçekleştirilir. Sonuç olarak, insan sürekli olarak dünyaya küçük bir pencereden bakıyormuş gibi görünür ve hep aynı resmi, aynı görüntüleri, aynı renkleri gözlemler ve aynı izlenimleri yaşar. Bu gibi durumlarda, duygusal algıdaki kusurlardan ve duyguların algılanmasındaki kusurlardan bahsetmek için sebep vardır.

Duygusal sertlik. Tepkilere, herhangi bir önemli olay, nesne üzerinde duygu ve dikkatin sabitlenmesi eşlik eder. En azından durumun özü tarafından belirlenen eylemlerde kendini gösterir, ancak esas olarak bireyin muhafazakar görüşleri, yaşamdaki bir kez ve herkes için rutin, alışkanlıklar, insanlara, yeniye karşı tavır kalıpları. Aklın aracılık ettiği canlı bir tepki yerine, kişi uzun süre psiko-travmatik durumlara, başarısızlıklara ve hakaretlere ve heyecan verici konulara odaklanır.

Ortaya çıkan duyguların enerjisi boşaltılmaz, ancak kişiliğin farklı düzeylerinde döngüler: basmakalıp düşünme, alışkanlıklar, sabit anılar ve izlenimleri uyandırır. Bu modele göre, çok farklı tipler davranır: herhangi bir nedenle gücenmiş bir ast patronu hakkında konuşmaya geri döner, hoşnutsuz bir eş kocasını eleştirmeden yapamaz, bir doktriner, bir skolastik ve bir skolastik yorum yapmaktan kendini alamaz. .

Duygusal zayıflık veya değişkenlik (değişkenlik). Bazen kişinin kendisi tarafından bilinmeyen çeşitli, genellikle anlık nedenlerle ruh halindeki kolay ve kaprisli değişkenlik. Etkiler, güçleri ve önemleri için yetersiz olan güçlü bir enerji akışına neden olur. Duygusal bir tepki, tüm organizmanın enerjisini anında emer ve bu da zekanın engelleyici rolünü keskin bir şekilde azaltır. Sonuç olarak, ruh halindeki bir artış genellikle bir duygusallık, hassasiyet tonu ve bir azalma - ağlamaklılık, zayıflık kazanır.

Aşırı derecede duygusal zayıflık, "duygusal inkontinans" terimiyle tanımlanır - bu, herhangi bir nedenle keskin ruh hali değişimleriyle birlikte duyguların dışsal tezahürlerini dizginlemede tam bir yetersizliktir. Bazen, olup bitenlerin göze çarpmayan ve rastgele ayrıntıları çok derin bir izlenim bıraktığında, son derece rafine bir duygusal duyarlılık vardır.

Duygusal monotonluk. Duygusal tepkiler esneklikten, dış ve iç etkilere doğal bağımlılıktan yoksundur. Duygular monotondur, hareketsizdir, günlük dinamikleri yoktur ve dış uyaranlarla değişmezler. Olaylara, mesajlara ve başkalarının durumuna duygusal bir tepki yoktur. Konuşma kuru, melodiden, figüratiflikten yoksun, sesin tonu boğuk. Yüz ifadeleri zayıf, jestler yetersiz, aynı türden. Her şey, uyaran enerjisinin duyguların enerjisine dönüştürülmediğini ve zekanın kendisini zayıf bir şekilde bir "reostat" ve "transformatör" olarak gösterdiğini gösterir - dış ve iç etkilerin değerlendirilmesine pek katılmaz.

Duygusal kabalaşma. İnce duygusal farklılaşmanın kaybı, yani duygusal olarak renkli belirli tepkilerin uygunluğunu belirleme ve bunları dozlama yeteneği. Kişilik, daha önce var olan kısıtlamasını, inceliğini, nezaketini, inceliğini, özgüvenini ve başkalarına saygısını kaybeder, çekingen, ısrarcı, alaycı, övünen, kararsız, kibirli hale gelir, temel ahlak kurallarına uymaz. Duygusal kabalaşma genellikle, örneğin alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve yaşlanmanın patolojik belirtileri gibi zekanın işlevlerini azaltan organik bozuklukların sonucudur.

Duygusal donukluk. Tepkiler, ruhsal soğukluk, duygusuzluk, boşluk, kalpsizlik ile karakterize edilir. Bireyin duygu dağarcığı keskin bir şekilde sınırlıdır, ahlaki, etik ve estetik duyguları içeren tepkiler içermez. Bu tür bir tepki, açık bir az gelişmişlik veya daha yüksek duyguların kaybı ile ilişkilidir. Bazen "ahlaki aptallık", olothymia olarak anılır.

Duygusal rezonans kaybı. Çeşitli olaylara tam veya neredeyse tamamen duygusal tepki eksikliği. Kişiliğin dış dünyayla bağlantısı koptu, olup bitenlerle birlik duygusunu yitirdi: "Her şeyi gözlerimle, aklımla algılıyorum - kalbimle değil." Duygular, en önemli işlevlerini yerine getirmeyi bıraktı - dışsal, maddi ve içsel, ruhsal olanı birbirine bağlamak. Sonuç olarak, birey ile çevre arasındaki doğal enerji alışverişi büyük ölçüde bozulur.

Aleksitimi. Duygusal durumları söze dökme yeteneğinde azalma veya zorluk. "Aleksitimi" terimi, kelimenin tam anlamıyla "duygular için kelimeler olmadan" olarak tercüme edilir. Yakın bir çeviride bu, "deneyimlenen duygusal durumların adı için hiçbir kelime yok" anlamına gelebilir. Terim, bilimsel literatürde 1968'de ortaya çıktı, ancak arkasındaki fenomen daha önce doktorlar tarafından biliniyordu. Psikosomatik kliniğindeki pek çok hastanın faydacı düşündüğünü, çatışma ve stresli durumlarda açıklama yapmaktansa daha çok hareket etme eğiliminde olduğunu, duygusal durumlarını anlatmak için uygun kelimeleri ve sembolik araçları bulmakta zorlandıklarını fark ettiler.

Aleksitimi, bilişsel-duygusal alanda aşağıdaki özelliklere sahip bir kişinin psikolojik bir özelliğidir:

1) kişinin kendi deneyimlerini tanımlama (tanımlama) ve tanımlamada zorluk;

2) duygular ve bedensel duyumlar arasında ayrım yapmada zorluk;

3) fantezinin, hayal gücünün yoksulluğunun kanıtladığı gibi, sembolize etme yeteneğinde bir azalma;

4) iç deneyimlerden çok dış olaylara odaklanmak.

Klinisyenler, duyguların sınırlı farkındalığının ve duygulanımın bilişsel işlenmesinin, bilincin duygusal uyarılmanın somatik bileşenine odaklanmasına yol açtığına göre bir hipotez öne sürdüler. Başka bir deyişle: kişinin kendi deneyimleri hakkında konuşamaması ve derinlemesine düşünememesi, stresli durumlara karşı fizyolojik tepkilerin artmasına neden olur. Ve tam tersi: her şeyi ifade edeceksiniz - ruh için daha kolay hale geliyor.

Bununla birlikte, bize göre, aleksitiminin nedeni belirsizliğini koruyor: ya bir kişi körelmiş duygusal izlenimlere sahiptir ve bu nedenle bunları kelimelerle ifade etmek zordur veya deneyimler oldukça canlı ve geniştir, ancak yoksul bir akıl bunları aktaramaz. sözel biçim.

Sebebin her ikisinin de olduğuna inanma eğilimindeyiz: duygusal programlar ile bunların eylemlerini kontrol eden akıl arasındaki enerji-dinamik ilişkilerin geçici veya kalıcı olarak kesintiye uğraması. Duyguların, zekayı "açmak" için yeterli enerjiye sahip olmadığı açıktır ve akıl, gücünü duyguları işlemek için yönlendirmez.

Klinik deneyim bir şekilde bu varsayımı doğrulamaktadır. Aleksitimi, biraz "çocuksu bir kişiliğin" istikrarlı bir özelliği olduğunda "birincil"dir; ve ciddi bir travma veya psikosomatik hastalık geçirmenin bir sonucu olarak ortaya çıktığında "ikincil". Birincil aleksitimi geri döndürülemez, yani kişinin duygusal durumlarını gerçekleştirme ve sözelleştirme yeteneğini geliştiren (geri kazandıran) psikoterapi sürecinde ortadan kaldırılamaz. Aleksitimi geri döndürülemezliği muhtemelen duygusal alandaki ciddi rahatsızlıklardan kaynaklanmaktadır. İkincil aleksitimi genellikle geri dönüşümlüdür ve hastayı duygularını gözlemlemeye ve ifade etmeye teşvik eden yoğun ve derin psikoterapi yoluyla üstesinden gelinebilir. Bu nedenle, normal bir durumdadırlar, bu nedenle sözlü olarak ifade edilebilirler.

Bununla birlikte, klinik materyalden günlük hayata geçmenin zamanı geldi. Çevremizde şu ya da bu nedenle duygusal izlenimleri sınırlı bir şekilde işleyen birçok insan var. Oldukça etkileyici bir insan grubuna deneyimlerinizi kaydetmek ve anlatmak zordur. Bunların arasında, bilişsel-duygusal sınırlamalarından genellikle şüphelenmeyen, duygusal olarak katı olanlar var. Bu, kendilerinde zaman içinde duygulanımların başladığını fark edemeyenleri de içermelidir. Ve başkalarını neyin rahatsız ettiğini fark etmeyen, gürültülü veya arsız davranışlara alışmış olanlar hakkında ne söylenebilir? Bu tür insanların duygusal durumların farklılaşmasıyla ilgili bariz sorunları vardır. "Kalın tenli", belki de aleksitiminin "gündelik" tezahürlerinden biridir: Bir kişi diğerinin durumunu iyi anlayamaz, çünkü kendini iyi anlayamaz, yaşanan duyguların farkında olamaz, dolayısıyla yetersizdir. bir ortağa karşı tutum.

Zihinsel olarak tamamen normal olan ancak duyguları sözelleştirme becerisine sahip olmayan bir bireyin bir dereceye kadar aleksitimiye maruz kaldığı söylenebilir. Duygusal durumlarımızı ve içsel deneyimlerimizi tanımlamamız gerektiğinde hemen hemen hepimiz bir miktar zorluk yaşarız . Örneğin, birçok somatik hasta, ağrı duyumlarını doğru bir şekilde karakterize etmeyi zor bulmaktadır. Herhangi bir terapist veya cerrah bunu bilir.

 Artan aleksitimi düzeyi, duygusal ve entelektüel alandaki zorlukları gösterir ve iletişim alanındaki profesyoneller için bir kontrendikasyondur.

Belki sonuç birine basit görünebilir, ancak doğrudur: duygusal durumlarınızı ve özelliklerinizi ifade etmekte zorlanıyorsanız, partnerinizin durumlarını ve özelliklerini iletebilir, sözlü olarak ifade edebilir misiniz?

Aleksitimi seviyeniz

Aleksitimi seviyenizi özel bir anket kullanarak belirlemeye davet ediyoruz - Enstitü'de test edilen Toronto Aleksitimi Ölçeği. V. M. Bekhtereva. Bu ölçeği kullanarak, aşağıdaki ifadelerin her birine ne ölçüde katılıp katılmadığınızı belirtiniz (uygun boşluğa X işareti koyunuz). Her ifade için yalnızca bir yanıt verin: 1) kesinlikle katılmıyorum; 2) oldukça katılmıyorum; 3) ne biri ne de diğeri; 4) oldukça katılıyorum; 5) kesinlikle katılıyorum.

 

Veri işleme. Puanlama şu şekilde yapılır:

1) “kesinlikle katılmıyorum” yanıtı - 1 puan olarak tahmin edilmektedir, “oldukça katılıyorum” - 2, “bunların hiçbiri” - 3, “oldukça katılıyorum” - 4, “kesinlikle katılıyorum” - 5. Bu puanlama sistemi; ölçek noktaları 2, 3, 4, 7, 8, 10, 14, 16, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 25, 26;

2) ölçek maddelerinin olumsuz bir kodu vardır: 1, 5, 6, 9, 11, 12, 13, 15, 21, 24. , 1 puanı 5 puan alır; 2–4; 3–3; 4–2; 5–1);

3) tüm maddeler için puanların toplamı “aleksitimizm” in nihai göstergesidir.

Sonuçların teorik dağılımı 26 ila 130 puan arasında mümkündür. Metodolojinin yazarlarına göre, "aleksitimik" kişilik tipi 74 puan ve üzerindedir. "Aleksitimik olmayan" kişilik tipi 62 veya daha az puan alır. Psychoneurological Institute bilim adamları. Tekniği uyarlayan V. M. Bekhtereva, birkaç grupta aleksitimi indeksinin ortalama değerlerini ortaya çıkardı: sağlıklı insanlardan oluşan kontrol grubu - 59.3 ± 1.3; psikosomatik bozukluğu olan hasta grubu - 72,09±0,82; nevrozlu bir grup hasta - 70.1 ± 1.3 (Aleksitimi ve sınırda ve psikosomatik bozukluklarda belirlenmesi için yöntemler. Metodolojik rehber. St. Petersburg, 1994).

"Duygusal tükenmişlik" sendromu

"Duygusal tükenmişlik" kavramı, psikolojide nispeten yakın bir zamanda, yaklaşık 20 yıl önce ortaya çıktı. Son zamanlarda, bilimsel metinlerde ve psikiyatristlerin, tıbbi ve sosyal psikologların sözlüğünde, TV ekranlarından gelen seslerde ve popüler yayınların sayfalarındaki flaşlarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Gerçek şu ki, faaliyetleri iletişimle ilgili olan birçok meslek temsilcisi, kademeli duygusal yorgunluk ve yıkım semptomlarına maruz kalıyor. Bu öncelikle doktorlar, öğretmenler, eğitimciler, ticaret ve hizmet çalışanları için geçerlidir. Kitlesel meslek liderlerinin, yöneticilerin ve komutanların, polis memurlarının, savcıların ve mahkemelerin, demiryolu ve uçak görevlilerinin, her türden eğitmenlerin, rehberlerin ve tercümanların, görüşmecilerin, kütüphanecilerin ve sanatçıların temsilcilerinden oluşan bu müfrezeye eklersek, her saniye ortaya çıkıyor. kişi duygusal tükenmişlik riski altındadır.

Yukarıdakilerin ışığında, örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde başka bir ulusal sosyo-psikolojik talihsizlikle bağlantılı olarak neden aniden bir kargaşanın ortaya çıktığı anlaşılabilir. Amerikalılar, karakteristik ifadeleriyle bilimsel literatürde ve gazetecilikte "tükenmişlik" sorununu tartışıyorlar. Amerikalılara öyle geliyor ki, ulusun çoğunluğu kişisel yaşamlarındaki çeşitli sosyal fenomenlere ve olaylara resmi olarak tepki vererek duygusal olarak katılaştı. Amerikalıları dışarıdan tek tek izlerken, onlar hakkında aynı şeyi söyleyemezsiniz, ancak ülke içinde belki de çok şey farklı görülüyor.

Açıkçası, "duygusal tükenmişlik" terimi kesinlikle bilimsel değildir. Belki de bu yüzden hem yabancı hem de yerli literatürde olgunun kendisi biraz basitleştirilmiş ve popülist bir şekilde ele alınmıştır. Aslında, arkasında kendi nedenleri, tezahür biçimleri ve iletişimsel sonuçları olan çok ciddi psikolojik ve psikofizyolojik gerçekler vardır. Her şeyden önce, duygusal tükenmişliğin (varsa bu kavramı kullanacağız) insan yaşamı sürecinde edinildiğini not ediyoruz. Bu "tükenmişlik", okuyucuya organik nedenlerle - sinir sisteminin özellikleri, duyguların hareketlilik derecesi, psikosomatik bozukluklar - tarafından belirlendiğini hatırlattığımız çeşitli duygusal katılık biçimlerinden farklıdır.

 Duygusal tükenmişlik, bir kişi tarafından seçilen psiko-travmatik etkilere yanıt olarak duyguların tamamen veya kısmen dışlanması (enerjilerini düşürme) şeklinde geliştirilen psikolojik bir savunma mekanizmasıdır.

Duygusal tükenmişlik, edinilmiş bir duygusal, çoğunlukla profesyonel davranış klişesidir. "Tükenmişlik", bir kişinin enerji kaynaklarını dozlamasına ve ekonomik olarak harcamasına izin verdiği için kısmen işlevsel bir klişedir. Aynı zamanda, "tükenmişlik" profesyonel faaliyetlerin performansını ve ortaklarla ilişkileri olumsuz etkilediğinde, işlevsiz sonuçları ortaya çıkabilir.

 Duygusal tükenmişlik, profesyonel kişilik deformasyonunun bir şeklidir.

Gerçekliğin duygusal algısının bu klişesi, bir dizi ön koşul faktörün - dış ve iç - etkisi altında oluşur.

"Tükenmişliği" tetikleyen dış etkenler

Kronik yoğun psiko-duygusal aktivite. Bu tür faaliyetler, yoğun iletişimle, daha kesin olarak, ortakların amaçlı bir algısı ve onlar üzerindeki etkisi ile ilişkilidir. İnsanlarla çalışan bir profesyonelin, duygularla iletişimin çeşitli yönlerini sürekli olarak güçlendirmesi gerekir: aktif olarak sorunları gündeme getirmeli ve çözmeli, görsel, işitsel ve yazılı bilgileri dikkatlice algılamalı, yoğun bir şekilde hatırlamalı ve hızlı bir şekilde yorumlamalı, alternatifleri hızlı bir şekilde tartmalı ve kararlar almalısınız.

Kendimizi pedagojik faaliyetle ilgili bir örnekle sınırlıyoruz. Genel eğitim okullarında 7.300 öğretmenle yapılan bir ankete göre, yanıt verenlerin %56,8'i sürekli ve önemli bir zihinsel aşırı yük yaşadıklarını vurgularken, diğer bir %24'ü de entelektüel stresi orta düzeyde ama sürekli olarak değerlendiriyor. Neredeyse tüm öğretmenler işlerinin psiko-duygusal aşırı yüklenme ile ilişkili olduğuna dikkat çekiyor ve %32'si bunların kalıcı doğasına işaret ediyor. Ayrıca öğretmenlerin %18,4'ü bunda önemli bir fiziksel efor olduğunu görmektedir (Berebin M.A. Zihinsel uyumsuzluk için risk faktörleri ve ortaokul öğretmenleri arasındaki yaygınlığı. Dis adayının özeti, 1996).

Aktivite organizasyonunu istikrarsızlaştırmak. Başlıca özellikleri iyi bilinmektedir: belirsiz organizasyon ve iş planlaması, ekipman eksikliği, zayıf yapılandırılmış ve belirsiz bilgiler, içinde "bürokratik gürültü" varlığı - küçük ayrıntılar, çelişkiler, profesyonel faaliyetin ilişkili olduğu koşulun şişirilmiş normları , örneğin sınıftaki öğrenciler, mesaiye alınan hastalar, günlük hizmet verilen müşteriler. Aynı zamanda, istikrarsızlaştırıcı bir ortamın birden çok olumsuz etkiye neden olduğu akılda tutulmalıdır: profesyonelin kendisini, iletişim konusunu - müşteri, tüketici, hasta vb. ve ardından her iki tarafın ilişkisini etkiler. .

Gerçekleştirilen işlevler ve işlemler için artan sorumluluk. Kitle mesleklerinin temsilcileri genellikle dış ve iç kontrol modunda çalışırlar. Her şeyden önce bu, doktorlar, öğretmenler, eğitimciler, asayiş bekçileri, servis personeli için geçerlidir. Faaliyetlerinin usule ilişkin içeriği, kişinin sürekli olarak ortak faaliyetin yürütüldüğü konunun durumuna girmesi ve içinde olması gerektiği gerçeğinde yatmaktadır. Kişi ona bakmalı, dinlemeli, hissetmeli; empati kurmak, sempati duymak, sempati duymak; sözlerini, ruh hallerini, eylemlerini önceden tahmin edin. Ve en önemlisi, sürekli olarak ortakların enerji deşarjlarını üstlenmek zorundasınız.

İnsanlarla çalışan ve görevlerinde dürüst olan herkesin, emanet edilen iş ortaklarının - müşteriler, hastalar, öğrenciler, müşteriler, yolcular, alıcılar - iyiliği için ahlaki ve yasal bir sorumluluğu vardır. İnsan sağlığı ve yaşamına yönelik sorumluluk özellikle yüksektir. Ücret yüksek - sinir gerginliği. Örneğin cerrahlar "yıpranmak için" çalışırlar, sorumluluk ve özdenetim o kadar büyüktür ki, araştırmalara göre bu tıp uzmanlığının doktorları diğer meslektaşlarından önce ölür.

Veya bir okul öğretmeni alın. Ders günü boyunca kendini adama ve özdenetim o kadar önemlidir ki, zihinsel kaynaklar bir sonraki iş gününe kadar pratikte geri yüklenmez. 7.300 ortaokul öğretmeninin yukarıda bahsedilen araştırmasına göre, vakaların %29,4'ünde kardiyovasküler sistem patolojisi riski ve artmış risk, öğretmenlerin %37,2'sinde serebrovasküler hastalık, ankete katılanların %57,8'inde bozukluklar kaydedildi. gastrointestinal sistem. Tanımlanan tüm somatik patolojilere, nevroz benzeri bozuklukların bir kliniği eşlik eder. Aslında nevrotik bozukluklar vakaların %60-70'inde ortaya çıkarılmıştır.

Öğretmenlerin sağlığına ilişkin bu tablo muhtemelen birçok sosyal, ekonomik, barınma ve hanehalkı faktöründen kaynaklanmaktadır. Elbette burada önemli bir rol, bir öğretmenin mesleki günlük yaşamına eşlik eden zihinsel strestir. Kaygı, depresyon, duygusal katılık ve duygusal yıkım, öğretmenin ödediği sorumluluğun bedelidir. Ancak bu iç karartıcı istatistiklerin bir de dezavantajı var. Sorular ortaya çıkıyor: Çocuklarımızı kim öğretiyor ve eğitiyor? Böyle bir acının yükünü taşıyan bir kişi, yeni nesli başarılı bir şekilde etkileyebilir mi? Pek çok öğretmenin enerji kaynaklarını korumak için çeşitli psikolojik savunma mekanizmalarına başvurması ve en azından duygusal tükenmeye mahkum olması şaşırtıcı değildir.

Kişilerarası ilişkiler alanındaki herhangi bir profesyonel, gerçekleştirilen işlevler ve işlemler için sorumluluk uyandırmak üzere tasarlanmış özel sosyal kurumların sürekli baskısı altındadır. Bu kurumlar, katı ve özel rol reçetelerini, bireysel ve tüketici haklarını, piyasa ve rekabet yasalarını, ruhsatlandırmayı ve işsizliği içerir. Toplumumuzda bu tanınmış kurumlar geliştikçe, gerçekleştirilen faaliyetler üzerindeki dış ve iç kontrol daha da artacak ve sonuç olarak duygusal tükenmişlik sorunu daha şiddetli hale gelecektir.

Burada geçmişte kalan “şikâyet defteri”nin tutumlu niteliğine dikkat çekmek yerinde olacaktır. "Şikayet" kurumu, bir profesyonelin tedavi, hizmet veya eğitim alanındaki faaliyetleri üzerindeki modern sosyal ve yasal kontrol biçimlerinin bir tür parodisi. "Şikayet", bir profesyonelin sorumluluğunu artıran bir araç olmaktan çok, gücenmiş veya memnun olmayan bir özne için paratoner görevi görmüştür. Bir "şikayet" manipüle edilebilir, görmezden gelinebilir. "Şikayet" bir memurun statüsünü yükseltir, çünkü onu durdurmak veya "yavaşlatmak" onun elindedir. "Şikayet" profesyonele göreceli psikolojik rahatlık sağladı. Totaliter rejimin bu arkaik icadının günlerinin sayılı olduğunu umalım, ancak bu hoş gerçekle birlikte profesyonel iletişimde artan enerji getirisi olasılığı da artıyor.

Mesleki faaliyetin olumsuz psikolojik atmosferi. Bu, iki ana koşul tarafından belirlenir: "lider - ast" sisteminde dikey çatışma ve "meslektaş - meslektaş" sisteminde yatay olarak. Gergin bir ortam, bazılarını duygularını boşa harcamaya teşvik ederken, bazılarını da zihinsel kaynaklarını kurtarmanın yollarını aramaya teşvik eder. Er ya da geç, sinirleri güçlü olan ihtiyatlı bir kişi, duygusal tükenme taktiklerine yönelecektir: her şeyden ve herkesten uzak durun, her şeyi ciddiye almayın, sinirlerinizi koruyun.

İletişim alanındaki bir profesyonelin uğraştığı psikolojik olarak zor bir grup. Doktorlar ciddi ve ölmekte olan hastalardır. Öğretmenlerin ve eğitimcilerin karakter anomalileri, sinir sistemi ve zeka geriliği olan çocukları vardır. Lider veya komutan, vurgulanmış karakterlere, nevrozlara, psikopatlaşma belirtilerine, disiplini ihlal edenlere, sorumsuz işçilere, aşırı içmeye sahip astlara sahiptir. Servis personelinin kaprisli ve kaba müşterileri var. Polis memuru, kamu düzenini kötü niyetli ihlal edenlere sahiptir. İnsanlarla çalışıyorsanız, hemen hemen her gün "sinirlerinizi bozacak" veya "sizi beyaz ateşe getirecek" bir müşteri veya hastayla karşılaşırsınız. İstemeden, bu tür vakaları önceden tahmin etmeye ve duygusal kaynakları korumaya başvurmaya başlıyorsunuz, "dikkat etmemelisiniz ..." formülünün yardımıyla kendinizi ikna ediyorsunuz. Gözlemlerinizin istatistiklerine bağlı olarak, duygusal olarak tam olarak kimin göz ardı edilmesi gerektiğini eklersiniz: terbiyesiz, rastgele, zeki olmayan, kaprisli veya ahlaksız. Psikolojik bir savunma mekanizması bulundu ancak duygusal kopukluk uygunsuz bir şekilde kullanılabiliyor ve o zaman tamamen normal bir iş iletişim ortağının ihtiyaç ve gereksinimlerine dahil olmuyorsunuz. Bu temelde, yanlış anlama ve çatışma ortaya çıkar - duygusal tükenmişlik, işlevsiz tarafında kendini gösterir.

Duygusal tükenmişliğe neden olan içsel faktörler

Duygusal katılığa eğilim. Doğal olarak, bir psikolojik koruma aracı olarak duygusal tükenmişlik, daha az tepkisel ve alıcı, duygusal olarak daha kontrollü olanlarda daha hızlı gerçekleşir. Aksine, hareketli sinir süreçleri olan dürtüsel insanlarda "tükenmişlik" semptomlarının oluşumu daha yavaş olacaktır. Artan etkilenebilirlik ve duyarlılık, söz konusu psikolojik savunma mekanizmasını tamamen engelleyebilir ve gelişmesini engelleyebilir. Hayat söylenenleri defalarca doğrular. Çoğu zaman, emekli olana kadar "insanlarda" çalışmış olan bir kişi, yine de duyarlılığını, duygusal katılımını, katılma ve empati kurma yeteneğini kaybetmemiştir.

Mesleki faaliyet koşullarının yoğun içselleştirilmesi (algı ve deneyim) . Bu psikolojik fenomen, atanan iş, oynadıkları rol için artan sorumluluk sahibi kişilerde ortaya çıkar. Çoğu zaman, gençlik, deneyimsizlik ve belki de saflık nedeniyle, insanlarla çalışan bir uzmanın her şeyi çok duygusal olarak algıladığı, kendini amaca iz bırakmadan verdiği durumlar vardır. Uygulamadan kaynaklanan her stresli durum, ruhta derin bir iz bırakır. Faaliyet konusunun kaderi, sağlığı, esenliği yoğun suç ortaklığı ve empatiye, acı verici düşüncelere ve uykusuzluğa neden olur. Yavaş yavaş, duygusal ve enerji kaynakları tükenir ve belirli psikolojik koruma yöntemlerine başvurarak onları eski haline getirmek veya korumak gerekli hale gelir. Bu nedenle, bazı uzmanlar bir süre sonra iş profillerini ve hatta mesleklerini değiştirirler. Bazı genç öğretmenler, iş deneyimlerinin ilk 5 yılında okulu bırakıyor. Ancak kaynakları korumak için tipik bir seçenek duygusal tükenmişliktir. 11-16 yıl sonra, öğretmenler mesleki aktivitelerini gerçekleştirmek için enerji tasarrufu stratejileri edinirler.

Genellikle bir profesyonelin çalışmasında yoğun içselleştirme ve psikolojik savunma dönemlerinin birbirini izlediği görülür. Bazen, faaliyetin olumsuz yönlerinin algısı şiddetlenir ve ardından kişi stresli durumlar, çatışmalar ve yapılan hatalar konusunda çok endişelenir. Örneğin, kendini kısıtlamaya, hastaların ölümünü izlemeye alışmış gibi görünen bir doktor, periyodik olarak güçlü olumsuz duygular yaşar. Aynı zamanda, kendisini her şeyin onun için kayıtsız olduğunu ve artık hiçbir şeyin onu endişelendirmediğini düşünürken yakaladığı anlar da vardır. Ergenlik dönemindeki karakterlerin anormalliklerine sakince tepki vermeyi öğrenen öğretmen, belirli bir çocukla iletişiminde aniden "bozulur", düşüncesiz maskaralıkları ve edepsizliği karşısında öfkelenir. Ancak olur - aynı öğretmen, öğrenciye ve ailesine özel ilgi gösterilmesi gerektiğini anlar, ancak uygun adımları atamaz. Duygusal tükenmişlik, kayıtsızlığa ve ilgisizliğe dönüştü.

Mesleki faaliyetlerde duygusal geri dönüşün zayıf motivasyonu. Burada iki yön var. İlk olarak, iletişim alanındaki bir profesyonel bunu gerekli görmez veya herhangi bir nedenle faaliyet konusuyla suç ortaklığı ve empati göstermekle ilgilenmez. Karşılık gelen zihniyet, yalnızca duygusal tükenmişliği değil, aynı zamanda aşırı biçimlerini de - kayıtsızlık, kayıtsızlık, manevi duygusuzluk - uyarır. İkincisi, kişi alışık değildir, mesleki faaliyet konularıyla ilgili olarak gösterilen empati ve suç ortaklığı için kendini nasıl teşvik edeceğini bilemez. Öz değerlendirme sistemini başka yollarla - maddi veya konumsal başarılar - destekler. Özgecil duygusal geri dönüş, böyle bir insan için hiçbir şey ifade etmez ve buna ihtiyacı yoktur, bundan tatmin olmaz. Doğal olarak, "tükenmek" onun için basit ve kolaydır. Başka bir şey de özgecil değerlere sahip bir kişidir. Başkalarına yardım etmesi ve onlarla empati kurması onun için önemlidir. İletişimdeki duygusallığın kaybını ahlaki kayıpların bir göstergesi olarak, bir insanlık kaybı olarak yaşıyor.

Ahlaki kusurlar ve kişilik yönelim bozukluğu. Belki de profesyonel, insanlarla çalışmaya başlamadan önce veya faaliyet sürecinde edindiği ahlaki bir kusura sahipti. Ahlaki bir kusur, iş ortaklarıyla etkileşime vicdan, erdem, dürüstlük, dürüstlük, başka bir kişinin haklarına saygı ve haysiyet gibi ahlaki kategorilerin dahil edilememesinden kaynaklanır. Ahlaki yönelim bozukluğu başka nedenlerden kaynaklanır - iyiyi kötüden, iyiyi bireye verilen zarardan ayırt edememek. Ancak hem ahlaki bir kusur durumunda hem de ahlaki yönelim bozukluğunun varlığında duygusal tükenmişliğin oluşması kolaylaşır. Faaliyet konusuna kayıtsızlık ve yapılan görevlere ilgisizlik olasılığı artar.

Şimdi davranışsal tezahürlere, yani duygusal tükenmişlik belirtilerine geçelim. Bunlar nelerdir ve nasıl tanımlanır? Bu soruları cevaplamak için tükenmişlik ve stres arasındaki bariz bağlantıyı vurgulamak önemlidir.

 Duygusal tükenmişlik dinamik bir süreçtir ve stres gelişim mekanizmasına tam olarak uygun olarak aşamalar halinde gerçekleşir.

Stres doktrininin kurucusu Hans Selye, stresi, çeşitli özelliklere sahip psiko-travmatik faktörlere yanıt olarak vücudun spesifik olmayan (yani evrensel eylem) koruyucu bir tepkisi olarak değerlendirdi. Duygusal tükenmişlikte, stresin üç aşaması da mevcuttur:

1) gergin (endişeli) gerginlik - kronik bir psiko-duygusal atmosfer, istikrarsızlaştırıcı durum, artan sorumluluk, koşulun zorluğu tarafından yaratılır;

2) direniş, yani direniş - kişi kendini hoş olmayan izlenimlerden az çok başarılı bir şekilde korumaya çalışır;

3) tükenme - gösterilen direncin etkisiz olması nedeniyle ortaya çıkan zihinsel kaynakların yoksullaşması, duygusal tonda bir azalma.

Her aşamaya göre, artan duygusal tükenmişliğin ayrı belirtileri veya semptomları vardır.

"Gerilim" aşaması

Sinirsel (endişeli) gerilim, duygusal tükenmişliğin oluşmasında haberci ve “tetikleyici” bir mekanizma görevi görür. Stres, yorucu sabitlik veya psiko-travmatik faktörlerin artmasından kaynaklanan dinamik bir karaktere sahiptir. Anksiyete birkaç semptom içerir.

1 . "Psikotravmatik durumlar yaşamanın" bir belirtisi. Mesleki faaliyetin zor olan ya da hiç ortadan kaldırılmayan psikotravmatik faktörlerine dair artan bir farkındalıkla kendini gösterir. Bir kişi katı değilse, tahrişi yavaş yavaş artar, umutsuzluk ve öfke birikir. Durumun çözülemezliği, diğer "tükenmişlik" fenomenlerinin gelişmesine yol açar.

2. "Kendinden memnuniyetsizlik" belirtisi. Başarısızlıkların veya psikotravmatik durumları etkileyememenin bir sonucu olarak, kişi genellikle kendisinden, seçtiği meslekten, konumundan ve belirli görevlerinden memnun değildir. Bir "duygusal aktarım" mekanizması vardır - enerji yalnızca ve çok fazla dışarıya değil, kendine yönlendirilir. En azından, "Ben ve koşullar" kapalı bir enerji devresi ortaya çıkar: dış faaliyet faktörlerinden gelen izlenimler bir kişiyi sürekli olarak yaralar ve onu mesleki faaliyetin psiko-travmatik unsurlarını tekrar tekrar deneyimlemeye teşvik eder. Bu şemada, duygusal tükenmişliğin ortaya çıkmasına katkıda bulunan bizim bildiğimiz iç faktörler özellikle önemlidir: görevlerin, rollerin, faaliyet koşullarının yoğun içselleştirilmesi, artan vicdanlılık ve sorumluluk duygusu. "Tükenmişliğin" ilk aşamalarında gerilimi tırmandırırlar ve sonraki aşamalarda psikolojik savunmayı kışkırtırlar.

3. Belirti "kafese sürülür." Gelişmekte olan stresin mantıksal bir devamı gibi davransa da, her durumda ortaya çıkmaz. Psikotravmatik koşullar çok acil olduğunda ve bunları ortadan kaldırmak imkansız olduğunda, genellikle bize bir umutsuzluk duygusu gelir. Bir şeyleri değiştirmeye çalışırız, işimizin tatmin edici olmayan yönlerini tekrar tekrar düşünürüz. Bu, idealin uyarılması nedeniyle zihinsel enerjide bir artışa yol açar: düşünme çalışır, planlar, hedefler, tutumlar, anlamlar çalışır, uygun ve istenen imgeler birbirine bağlanır. Psişik enerjinin konsantrasyonu etkileyici hacimlere ulaşır. Ve bir çıkış yolu bulamazsa , duygusal tükenmişlik dahil herhangi bir psikolojik koruma aracı işe yaramazsa, o zaman kişi “kafese sürüldüğü” hissini yaşar. Bu bir entelektüel-duygusal tıkanıklık halidir, çıkmaz sokaktır. Hayatta, yalnızca profesyonel faaliyetlerle ilgili değil, genellikle bir "kafesli" durumu hissederiz. Böyle durumlarda çaresizlik içinde “bunun gerçekten bir sınırı yok mu”, “mücadele edecek güç yok”, “durumun umutsuzluğunu hissediyorum” diyoruz. Bürokratik hazine, örgütsel aptallık, insani sahtekârlık, günlük rutin tarafından bir çılgınlığa sürükleniyoruz.

4. "Kaygı ve depresyon" belirtisi. Özellikle karmaşık durumlarda profesyonel faaliyetlerle bağlantılı olarak bulunur ve psikolojik korunma aracı olarak duygusal tükenmeye yol açar. İşten ve kendinden memnuniyetsizlik hissi, kişinin seçtiği meslekte, belirli bir pozisyonda veya hizmet yerinde durumsal veya kişisel kaygı, kendinde hayal kırıklığı yaşama şeklindeki güçlü enerji gerilimleri tarafından üretilir. "Kaygı ve depresyon" belirtisi, duygusal tükenmişliğin gelişiminde kaygılı gerilimin oluşmasındaki belki de en uç noktadır.

Faz "direnci"

Bu fazın bağımsız bir faza izolasyonu oldukça şartlıdır. Aslında, artan strese karşı direnç, endişe verici gerilimin ortaya çıktığı andan itibaren başlar. Bu doğaldır: Bir kişi, bilinçli veya bilinçsiz olarak, elindeki araçların yardımıyla dış koşulların baskısını azaltmak için psikolojik rahatlık için çabalar. Duygusal tükenmişliği içeren koruma oluşumu, aşağıdaki fenomenlerin arka planında gerçekleşir.

1. "Yetersiz seçici duygusal tepki" belirtisi. Bir profesyonel, temelde farklı iki fenomen arasındaki farkı yakalamayı bıraktığında, şüphesiz bir "tükenmişlik" işareti: duyguların ekonomik bir tezahürü ve yetersiz bir seçici duygusal tepki. İlk durumda, oldukça sınırlı bir kayıt ve orta yoğunluktaki duyguları iş ortaklarıyla etkileşime bağlamak için zamanla geliştirilen yararlı bir beceriden bahsediyoruz (bu durumu vurguluyoruz): hafif bir gülümseme, arkadaşça bir bakış, yumuşak, sakin konuşma tonu, güçlü uyaranlara ölçülü tepkiler, kısa ve öz biçimler anlaşmazlık ifadeleri, kategoriklik eksikliği, kabalık. Bu iletişim tarzı memnuniyetle karşılanabilir çünkü yüksek düzeyde bir profesyonelliği gösterir. Aşağıdaki durumlarda tamamen haklıdır:

• faaliyetin etkinliğini belirleyen bilgilerin entelektüel olarak işlenmesine müdahale etmiyorsa. Duygu ekonomisi, ortağa "girişi", yani onun durumlarını ve ihtiyaçlarını anlamayı azaltmaz, karar vermeyi ve sonuçların formüle edilmesini engellemez;

• ortağı alarma geçirmiyor veya itmiyorsa;

• Gerekirse, duruma uygun diğer uygun yanıt biçimlerine yol verirse.

Örneğin, bir profesyonel gerektiğinde partnerine empatik bir nezaket, dikkat ve samimi bir sempati ile davranabilir. Bir profesyonelin duygulardan yeterince "kurtarması", iş temasları sırasında seçici tepkiler nedeniyle duygusal geri dönüşleri sınırlaması tamamen farklı bir konudur. “İstiyorum ya da istemiyorum” ilkesi geçerlidir: Gerekli görürsem bu partnere dikkat edeceğim, bir ruh hali varsa durumuna ve ihtiyaçlarına cevap vereceğim. Bu duygusal davranış tarzı kabul edilemez olmasına rağmen, çok yaygındır. Gerçek şu ki, çoğu zaman bir kişiye kabul edilebilir bir şekilde davrandığı görülüyor. Bununla birlikte, iletişim konusu veya dışarıdan bir gözlemci başka bir şeyi düzeltir - duygusal duygusuzluk, kabalık, kayıtsızlık.

 Profesyonel iletişime duyguların dahil edilmesinin kapsamının ve yoğunluğunun yetersiz kısıtlanması, ortaklar tarafından kişiliklerine saygısızlık olarak yorumlanır, yani ahlaki değerlendirmeler düzlemine girer.

2. "Duygusal ve ahlaki yönelim bozukluğu" belirtisi. Bir iş ortağıyla ilişkilerdeki yetersiz tepkiyi derinleştiriyor gibi görünüyor. Genellikle bir profesyonelin kendini haklı çıkarmaya ihtiyacı vardır. Konuya uygun duygusal tavrı göstermeden stratejisini savunur. Aynı zamanda, "endişelenecek bir durum değil", "böyle insanlar iyi bir tavrı hak etmiyor", "böyle insanlara sempati duyamazsınız", "neden herkes için endişeleneyim" yargıları duyuluyor. ”

Bu tür düşünceler ve değerlendirmeler, şüphesiz, duyguların ahlaki duyguları uyandırmadığını veya yeterince uyandırmadığını gösterir. Ne de olsa, insan iletişimi üzerine kurulu profesyonel faaliyet istisna tanımaz. Doktorun hastaları "iyi" ve "kötü" olarak ayırmaya ahlaki olarak hakkı yoktur. Öğretmen, koğuşların pedagojik sorunlarını kendi seçimine göre çözmemelidir. Servis personeline kişisel tercihler rehberlik edemez: "Bu müşteriye hızlı ve iyi bir şekilde hizmet vereceğim, ancak bu beklesin ve gergin olsun."

Ne yazık ki, hayatta sıklıkla duygusal ve ahlaki yönelim bozukluğunun tezahürleriyle karşılaşırız. Kural olarak, bu haklı bir öfkeye neden olur, bizi saygıya değer ve değersiz olarak ayırma girişimlerini kınıyoruz. Ama aynı rahatlıkla hemen herkes hizmet-kişi ilişkileri sisteminde yerini alarak duygusal ve ahlaki yönelim bozukluğuna izin verir. Toplumumuzda, kişinin görevlerini ruh haline ve öznel tercihlerine göre yerine getirmesi adettendir ki bu, tabiri caizse, özneler arası ilişkiler alanında uygarlığın gelişiminin erken bir dönemine tanıklık eder.

3. "Duygu ekonomisi alanını genişletme" belirtisi. Bu tür bir duygusal tükenmişlik kanıtı, bu tür bir koruma profesyonel alan dışında - akrabalar, arkadaşlar ve tanıdıklarla iletişim halinde yapıldığında ortaya çıkar. İyi bilinen bir durum: işte, sevdiklerinizle bile iletişim kurmak istemediğiniz temaslardan, konuşmalardan ve soruların yanıtlarından o kadar yoruluyorsunuz. Bu arada, duygusal tükenmişliğin ilk "kurbanı" genellikle ailedir. Hizmette hala standartlara ve görevlere bağlı kalıyorsunuz ve kendinizi eve kapatıyorsunuz ya da daha kötüsü herkesi göndermeye hazırsınız, hatta eşinize ve çocuklarınıza "hırıldamaya" hazırsınız. İnsan temasından bıktınız diyebiliriz. "İnsanları zehirleme" belirtisi yaşıyorsunuz.

4. "Mesleki görevlerin azaltılması" belirtisi. İndirgeme terimi basitleştirme anlamına gelir. İnsanlarla kapsamlı iletişimi içeren profesyonel faaliyetlerde, duygusal maliyetler gerektiren sorumlulukları hafifletme veya azaltma girişimlerinde azalma kendini gösterir. Kötü şöhretli "azaltma yasalarına" göre, hizmet sektörü, tedavi, eğitim ve yetiştirme konuları olarak bizler, temel ilgiden mahrum kalıyoruz. Doktor, şikayetlerin ayrıntılı bir şekilde sunulmasını teşvik etmek için hastayla daha uzun süre konuşmayı gerekli bulmaz. Anamnez kaba ve yeterince bilgilendirici değil. Hasta öksürükten şikayet ediyor, onu fonendoskopla dinlemek, açıklayıcı sorular sormak gerekiyor ama duyguların bağlantısını gerektiren bu eylemler yerine doktor florografiye başvurmakla sınırlı. İğne yapmak için evinize gelen hemşire nazik bir söz söylemedi, randevu almak için açıklama yapmayı “unuttu”. Garson, masanızdaki masa örtüsünü değiştirmeniz veya en azından silkmeniz gerektiğini "fark etmez". Kondüktör yolculara çay ikram etmek için hiç acele etmiyor. Sizinle iletişim kuran hostes "cam gözlerle" bakar. Tek kelimeyle, mesleki görevlerin azaltılması, iş ilişkilerinde kültür eksikliğinin olağan yol arkadaşıdır.

Aşama "tükenme"

Genel enerji tonunda az ya da çok belirgin bir düşüş ve sinir sisteminin zayıflaması ile karakterizedir. "Tükenmişlik" biçimindeki duygusal koruma, kişiliğin ayrılmaz bir özelliği haline gelir.

1. "Duygusal eksiklik" belirtisi. Profesyonel, duygusal olarak artık faaliyet konularına yardım edemeyeceği duygusuna kapılır. Pozisyonlarına girememek, katılmak ve empati kurmak, entelektüel, iradeli ve ahlaki etkiyi artırmak için dokunması, teşvik etmesi gereken durumlara cevap verememesi. Bunun duygusal tükenmişlikten başka bir şey olmadığı gerçeği, son deneyimiyle kanıtlanmaktadır. Bir süre önce böyle bir his yoktu ve kişilik onların görünüşünü yaşıyor. Yavaş yavaş, semptom yoğunlaşır ve daha karmaşık bir biçim alır: olumlu duygular gittikçe daha az, olumsuz olanlar ise giderek daha sık ortaya çıkar. Keskinlik, kabalık, sinirlilik, kızgınlık, kaprisler "duygusal eksiklik" belirtisini tamamlar.

2. "Duygusal kopukluk" belirtisi. Kişilik, duyguları profesyonel faaliyet alanından neredeyse tamamen dışlar. Neredeyse hiçbir şey onu heyecanlandırmaz, neredeyse hiçbir şey duygusal bir tepkiye neden olmaz - ne olumlu ne de olumsuz koşullar. Üstelik bu, duygusal alanda bir ilk kusur değil, bir katılık işareti değil, insanlara hizmet ederek yıllar boyunca edinilen duygusal korumadır. İnsan yavaş yavaş bir robot gibi, ruhsuz bir otomat gibi çalışmayı öğrenir. Diğer alanlarda tam kanlı duygular yaşar. Duygusuz ve duygusuz tepki vermek "tükenmişliğin" en çarpıcı belirtisidir. Kişiliğin mesleki deformasyonuna tanıklık eder ve iletişim konusuna zarar verir. Eş, genellikle kendisine gösterilen kayıtsızlığı yaşar ve derin bir travma geçirebilir. Gösterici bir duygusal tarafsızlık biçimi, bir profesyonel tüm görünüşüyle \u200b\u200bgösterdiğinde özellikle tehlikelidir: "Seni umursamıyorum."

3. "Kişisel kopukluk veya duyarsızlaşma" belirtisi. İletişim sürecinde bir profesyonelin çok çeşitli zihniyetlerinde ve eylemlerinde kendini gösterir. Her şeyden önce, profesyonel eylem konusu olan bir kişiye karşı tam veya kısmi bir ilgi kaybı vardır. Cansız bir nesne, manipülasyon nesnesi olarak algılanır - onunla bir şeyler yapılması gerekir. Sorunları, ihtiyaçları, varlığı ile yüklenen nesne, varlığının gerçeği tatsızdır. "Tükenmişlik" metastazları, bireyin tutumlarına, ilkelerine ve değer sistemine nüfuz eder. Kişiliksizleştirilmiş koruyucu duygusal-iradeci anti-hümanist bir tutum vardır. Kişilik, insanlarla çalışmanın ilginç olmadığını, tatmin vermediğini ve sosyal değeri temsil etmediğini iddia ediyor. "Tükenmişliğin" en şiddetli biçimlerinde, kişi hümanizm karşıtı felsefesini şevkle savunur: "Nefret ediyorum ...", "Küçümsüyorum ...", "Makineli tüfek alırdım ve herkes ...". Bu gibi durumlarda, "tükenmişlik", kişiliğin psikopatolojik tezahürleriyle, nevroz benzeri veya psikopatik durumlarla birleşir. Bu tür bireyler, bu mesleki faaliyette kontrendikedir. Ama ne yazık ki, bununla meşguller çünkü psikolojik personel seçimi ve sertifikalandırma yok.

4. "Psikosomatik ve psikovejetatif bozuklukların" belirtisi. Adından da anlaşılacağı gibi, semptom kendini fiziksel ve zihinsel esenlik düzeyinde gösterir. Genellikle negatif bir özelliğin koşullu bir refleks bağlantısı ile oluşturulur.

Mesleki faaliyet konularını ilgilendiren şeylerin çoğu, somatik veya zihinsel durumlarda sapmalara neden olur. Bazen bu tür konuların düşüncesi veya onlarla temas bile kötü bir ruh haline, kötü çağrışımlara, uykusuzluğa, korku hissine, kalpte rahatsızlıklara, damar reaksiyonlarına, kronik hastalıkların alevlenmesine neden olur.

Tepkilerin duygu düzeyinden psikosomatik düzeyine geçişi, duygusal korumanın - "tükenmişlik" - artık kendi başına stresle baş edemediğini ve duyguların enerjisinin bireyin diğer alt sistemleri arasında yeniden dağıtıldığını gösterir. Bu şekilde beden, ayrı bir bölümde ele alınacak olan duygusal enerjinin yıkıcı gücünden kendini kurtarır.

duygusal tükenmişlik

Kendini test et. İnsanlarla herhangi bir etkileşim alanında profesyonelseniz, duygusal tükenmişlik şeklinde psikolojik korumayı ne ölçüde geliştirdiğinizi görmek ilginizi çekecektir. Cümleleri okuyun ve evet veya hayır olarak cevaplayın. Lütfen anket ortaklara atıfta bulunduğunda bunun profesyonel faaliyetinizin konuları anlamına geldiğini unutmayın - hastalar, müşteriler, tüketiciler, müşteriler, öğrenciler ve her gün birlikte çalıştığınız diğer kişiler.

1. İş yerindeki organizasyon eksiklikleri sizi sürekli gergin, endişeli, gergin yapar.

2. Bugün mesleğimden, kariyerimin başlangıcındaki kadar memnunum.

3. Bir meslek veya faaliyet profili seçerken hata yaptım (yanlış yeri alıyorum).

4. Daha kötü çalışmaya başladığımdan endişeleniyorum (daha az üretken, niteliksel olarak, daha yavaş).

5. Ortaklarla etkileşimin sıcaklığı, ruh halime çok bağlıdır - iyi ya da kötü.

6. Ortakların refahı bir profesyonel olarak bana pek bağlı değil.

7. İşten eve geldiğimde bir süre (2-3 saat) kimse benimle iletişim kurmasın diye yalnız kalmak istiyorum.

8. Kendimi yorgun veya gergin hissettiğimde, partnerimin sorunlarını hızla çözmeye çalışırım (etkileşimi azaltırım).

9. Bana öyle geliyor ki duygusal olarak ortaklara mesleki görevlerin gerektirdiğini veremem.

10. İşim duyguları köreltir.

11. İş yerinde uğraşmak zorunda kaldığım insani sorunlardan açıkçası bıktım.

12. İşle ilgili deneyimler yüzünden kötü bir şekilde uykuya dalıyorum (uykuya giriyorum).

13. Ortaklarla etkileşim benim için çok fazla stres gerektirir.

14. İnsanlarla çalışmak giderek daha az tatmin getiriyor.

15. Fırsat verilirse iş değiştiririm.

16. Eşime gerektiği gibi profesyonel destek, hizmet ve yardım sağlayamadığım için sık sık hüsrana uğruyorum.

17. Kötü bir ruh halinin iş ilişkilerim üzerindeki etkisini her zaman engellemeyi başarırım.

18. Bir iş ortağıyla ilişkimde bir şeylerin ters gitmesi beni çok üzer.

19. İşte o kadar yoruluyorum ki evde olabildiğince az iletişim kurmaya çalışıyorum.

20. Zamansızlık, yorgunluk ya da gerginlik nedeniyle partnerime gerekenden daha az ilgi gösteririm.

21. Bazen işteki en sıradan iletişim durumları tahrişe neden olur.

22. Ortakların haklı iddialarını soğukkanlılıkla algılarım.

23. Ortaklarla iletişim, beni insanlardan uzak durmaya sevk etti.

24. Bazı iş arkadaşlarımı veya ortaklarımı hatırladığımda ruh halim bozulur.

25. Meslektaşlarla çatışmalar veya anlaşmazlıklar çok fazla enerji ve duygu gerektirir.

26. İş ortaklarıyla iletişim kurmayı veya sürdürmeyi giderek daha zor buluyorum.

27. İşteki durum bana çok zor görünüyor, zor.

28. Sık sık işle ilgili endişeli beklentilerim var: bir şeyler olmalı, nasıl hata yapılmamalı, her şeyi doğru yapıp yapamayacağım, işten çıkarılacaklar, vb.

29. Bir partner benim için hoş değilse, onunla iletişim süresini sınırlamaya veya ona daha az ilgi göstermeye çalışırım.

30. İşyerinde iletişimde şu ilkeye bağlıyım: "insanlara iyilik yapma, kötülük almayacaksın."

31. Aileme isteyerek işimi anlatırım.

32. Duygusal durumumun işimin sonuçlarını kötü etkilediği günler vardır (daha az yaparım, kalite düşer, çatışmalar olur).

33. Bazen partnerime karşı duygusal duyarlılık göstermem gerektiğini hissediyorum ama gösteremiyorum.

34. İşim hakkında çok endişeliyim.

35. İş arkadaşlarınıza onlardan minnet duymaktan daha çok ilgi ve özen gösterirsiniz.

36. İşi düşündüğümde genellikle kendimi huzursuz hissederim: Kalbim ağrımaya başlar, tansiyonum yükselir ve baş ağrısı belirir.

37. İlk amirimle iyi (oldukça tatmin edici) bir ilişkim var.

38. Çalışmamın insanlara fayda sağladığını görmek beni genellikle sevindirir.

39. Son zamanlarda (veya her zaman olduğu gibi) işteki başarısızlıklar beni rahatsız ediyor.

40. Çalışmamın bazı yönleri (gerçekleri) derin bir hayal kırıklığına neden oluyor, umutsuzluğa düşüyor.

41. Eşlerle temasın normalden daha kötü olduğu günler vardır.

42. İş ortaklarını (faaliyet konularını) "iyi" ve "kötü" olarak ayırırım.

43. İşten kaynaklanan yorgunluk, arkadaşlarımla ve tanıdıklarımla iletişimi azaltmaya çalışmama neden oluyor.

44. Olayla ilgili olanların yanı sıra genellikle partnerimin kişiliğiyle de ilgilenirim.

45. İşe genellikle dinlenmiş, tazelenmiş ve iyi bir ruh hali içinde gelirim.

46. ​Bazen kendimi otomatik olarak, ruhsuz bir şekilde ortaklarla çalışırken buluyorum.

47. İş yerinde o kadar tatsız insanlarla tanışırsınız ki, istemeden onlara kötü bir şey dilersiniz.

48. Hoş olmayan partnerlerle iletişim kurduktan sonra, bazen fiziksel veya zihinsel sağlığımda bozulma olur.

49. İş yerinde sürekli fiziksel veya psikolojik aşırı yüklenme yaşıyorum.

50. İşteki başarı bana ilham veriyor.

51. İşte kendimi içinde bulduğum durum umutsuz görünüyor (neredeyse umutsuz).

52. İş yüzünden huzurumu kaybettim.

53. Geçen yıl içinde ortak(lar)dan hakkımda bir şikayet (şikayet vardı) geldi.

54. Partnerlerimin başına gelenleri pek ciddiye almadığım için sinirlerimi kurtarmayı başarırım.

55. Sık sık işten eve olumsuz duygular getiririm.

56. Sıklıkla zorla çalışırım.

57. Önceden, ortaklara karşı şimdiye göre daha duyarlı ve özenliydim.

58. İnsanlarla çalışırken bana şu ilke rehberlik ediyor: sinirlerinizi boşa harcamayın, sağlığınıza dikkat edin.

59. Bazen ağır bir duyguyla işe giderim: Her şeyden bıktım, kimseyi görmem ve duymam.

60. Yoğun bir iş gününden sonra kendimi iyi hissetmiyorum.

61. Birlikte çalıştığım ortaklar grubu çok zordur.

62. Bazen yaptığım işin sonuçları harcadığım emeğe değmiyor gibi geliyor bana.

63. İşimde şansım olsaydı daha mutlu olurdum.

64. İş yerinde ciddi sorunlarım olduğu için çaresizim.

65.Bazen bana davranılmasını istemediğim şekilde partnerlerime davranırım.

66. Özel hoşgörü ve ilgiye güvenen ortakları kınıyorum.

67. Çoğu zaman, bir iş gününden sonra ev işlerini yapacak gücüm kalmaz.

68. Genellikle acele ederim: İş gününün bir an önce bitmesini dilerim.

69. Ortakların koşulları, istekleri, ihtiyaçları genellikle beni içtenlikle ilgilendirir.

70. İnsanlarla çalışırken, genellikle diğer insanların acılarından ve olumsuz duygularından koruyan bir perde koyarım.

71. İnsanlarla (ortaklarla) çalışmak beni çok hayal kırıklığına uğrattı.

72. Gücümü geri kazanmak için sık sık ilaç alırım.

73. Kural olarak iş günüm sakin ve kolaydır.

74. Yapılan iş için gereksinimlerim, koşullar nedeniyle elde ettiğimden daha yüksektir.

75. Kariyerim başarılı oldu.

76. İşle ilgili her konuda çok gerginim.

77. Sürekli partnerlerimden bazılarını görmek ve duymak istemem.

78. Kendi çıkarlarını unutarak kendilerini tamamen insanlara (ortaklara) adayan meslektaşları onaylıyorum.

79. İşteki yorgunluğumun aile ve arkadaşlarla iletişimde genellikle çok az etkisi vardır (etkisi yoktur).

80. Fırsat verilirse partnerime daha az ilgi gösteririm ama o fark etmeyecek şekilde.

81. İşteki insanlarla uğraşırken sık sık sinirlerim bozulur.

82. İşte olan her şeye (neredeyse her şeye) ilgimi, canlı bir duyguyu kaybettim.

83. İnsanlarla çalışmanın bir profesyonel olarak üzerimde kötü bir etkisi oldu - beni sinirlendirdi, sinirlendirdi, duygularımı donuklaştırdı.

84. İnsanlarla çalışmak açıkça sağlığımı baltalıyor.

Veri işleme. Her cevap seçeneği, yetkili yargıçlar tarafından bir veya daha fazla puanla ön olarak değerlendirilir - parantez içindeki karar sayısının yanındaki "anahtarda" belirtilir. Bu, bir belirtide yer alan özelliklerin, şiddetini belirlemede farklı anlamlara sahip olması nedeniyle yapılır. Maksimum puan - 10 puan, hakemler tarafından semptomu en çok gösteren işarete verildi.

"Anahtara" göre aşağıdaki hesaplamalar yapılır:

1) "tükenmişliğin" 12 belirtisinin her biri için puanların toplamı ayrı ayrı belirlenir;

2) "tükenmişlik" oluşumunun 3 aşamasının her biri için belirti puanlarının toplamı hesaplanır;

3) "duygusal tükenmişlik" sendromunun nihai göstergesidir - 12 semptomun tümünün göstergelerinin toplamı.

"Voltaj"

1. Travmatik durumların deneyimi:  

+ 1(2), +13(3), +25(2), – 37(3), +49(10), +61(5), – 73(5)

2. Kendinden memnuniyetsizlik:  

– 2(3), +14(2), +26(2), – 38(10), – 50(5), +62(5), +74(3)

3. "Kafesli":  

+3(10), +15(5), +27(2), +39(2), +51(5), +63(1), –75(5)

4. Anksiyete ve depresyon:  

+4(2), +16(3), +28(5), +40(5), +52(10), +64(2), +76(3)

"Direnç"

1. Yetersiz seçici duygusal tepki:  

+5(5), – 17(3), +29(10), +41(2), +53(2), +65(3), +77(5)

2. Duygusal ve ahlaki yönelim bozukluğu:  

+6(10), – 18(3), +30(3), +42(5), +54(2), +66(2), – 78(5)

3. Duyguları kurtarmanın kapsamını genişletmek:  

+7(2), +19(10), –31(2), +43(5), +55(3), +67(3), –79(5)

4. Mesleki görevlerin azaltılması:  

+8(5), +20(5), +32(2), –44(2), +56(3), +68(3), +80(10)

"yorgunluk"

1. Duygusal eksiklik:  

+9(3), +21(2), +33(5), – 45(5), +57(3), – 69(10), +81(2)

2. Duygusal kopukluk :

+ 10(2), +22(3), – 34(2), +46(3), +58(5), +70(5); +82(10)

3. Kişisel kopukluk (duyarsızlaşma):  

+ 11(5), +23(3), +35(3), +47(5), +59(5), +72(2), +83(10)

4. Psikosomatik ve psikovejetatif bozukluklar:  

+ 12(3), +24(2), +36(5), +48(3), +60(2), +72(10), +84(5)

Sonuçların yorumlanması. Önerilen yöntem, "duygusal tükenmişlik" sendromunun ayrıntılı bir resmini verir. Her şeyden önce, bireysel semptomlara dikkat etmeniz gerekir. Her semptomun şiddeti 0 ila 30 puan arasında değişir:

9 puan veya daha az - gelişmiş bir semptom değil;

10-15 puan - gelişen semptom;

16 ve daha fazlası - kuruldu.

20 veya daha fazla puan göstergeli semptomlar, fazda veya "duygusal tükenmişlik" sendromunun tamamında baskındır.

Teknik, "tükenmişliğin" önde gelen semptomlarını görmenizi sağlar.

Baskın semptomların stres oluşumunun hangi evresine ait olduğunu ve bunların en fazla sayıda hangi evrede bulunduğunu not etmek önemlidir.

Anket sonuçlarını yorumlamanın bir sonraki adımı, stres gelişimi aşamalarının göstergelerini anlamaktır - "gerginlik", "direnç" ve "tükenme". Her birinde, 0 ila 120 puan aralığında değerlendirme mümkündür. Ancak, fazlar için elde edilen puanların karşılaştırılması geçerli değildir çünkü bu, onların göreceli rolünü veya sendroma katkısını göstermez. Gerçek şu ki, içlerinde ölçülen fenomenler önemli ölçüde farklıdır - dış ve iç faktörlere tepki, psikolojik koruma yöntemleri, sinir sisteminin durumu. Nicel göstergelerle, yalnızca her bir aşamanın ne kadar oluştuğunu, hangi aşamanın az ya da çok oluştuğunu yargılamak meşrudur:

36 puan veya daha az - aşama oluşmadı;

37-60 puan - oluşum aşamasında aşama;

61 veya daha fazla puan - oluşan aşama. "Tükenmişlik" sendromunun oluşumunun farklı aşamaları için hesaplanan anlamsal içeriği ve nicel göstergeleri kullanarak, kişiliğin oldukça kapsamlı bir karakterizasyonunu vermek ve daha az önemli olmayan, önleme ve psiko-düzeltme için bireysel önlemlerin ana hatlarını vermek mümkündür.

Aşağıdaki sorular vurgulanmıştır:

1) hangi semptomların baskın olduğu;

2) "tükenmeye" hangi baskın ve baskın semptomlar eşlik eder;

3) "tükenmişliğin" (eğer ortaya çıkarsa) "tükenmişlik" belirtilerinde yer alan mesleki faaliyet faktörleriyle mi yoksa öznel faktörlerle mi açıklandığı;

4) en çok hangi semptom (hangi semptomlar) kişinin duygusal durumunu kötüleştirir;

5) sinir gerginliğini azaltmak için üretim ortamını hangi yönlerde etkilemek gerekir;

6) duygusal "tükenmişliğin" ona, mesleki faaliyetlerine ve ortaklarına zarar vermemesi için kişiliğin davranışının hangi belirtileri ve yönleri düzeltmeye tabidir.

Duygusal Enerjinin Davranışsal İşaretleri

Psikolojik rahatlık ve rahatsızlık

Bu bölüme, yukarıda doğrulanmış ve belirtilen ifadelerle başlayalım:

• partnerler birbirlerini duygularıyla etkilerler;

• duyguların bilgisi ve enerjisi vardır;

• Ortak etki yoluyla iletişim katılımcıları, tek bir bilgi ve enerji alanı yaratır.

Bu öncüllerden basit bir sonuç çıkar:

 İletişimin etkinliği ve ortakların iletişimsel avantajları büyük ölçüde bilgi ve enerji karşılığı olan imaj tarafından belirlenir.

Eğer öyleyse, o zaman her birimiz iletişime bilgi-enerjik katkısından sorumluyuz ve kendimize aşağıdaki soruları sorma hakkına sahibiz:

• Psişik enerjimin partnerlerim üzerinde nasıl bir etkisi var?

• enerjimin iletişimsel güçlü veya zayıf yönlerini ne belirler?

• Bu ortağı etkilemek için belirli bir hedef varsa, enerji tezahürlerini nasıl yönetecekleri mümkün mü?

• Kendimi bir partnerin şu ya da bu nitelikteki psişik enerjisinin etkisi altında bulduğumda bana ne olur?

işbirliği yapmak veya psikoterapötik etki adına gerekliyse, partnerimin enerji durumlarını yönetebilecek miyim?

Tek kelimeyle, görev ortaya çıkıyor - enerji alanınızı gerçekleştirmek: prensip olarak genel olarak nasıl bir şey. Dahası, iletişim sürecinde psişik enerjiyi gözlemlemeyi ve kontrol etmeyi öğrenmelisiniz. Tabii ki, bu sadece belirli sözleşmelerle mümkündür, ancak mümkündür. Ortakların çoğu kendilerini enerji alanınızda bulduklarında ne gözlemliyor ve deneyimliyor? Birçok durumda kendini nasıl gösterir?

İş dünyasında ve günlük iletişimde ortaya çıktıklarından, enerjinin sürdürülebilir özelliklerinden bahsettiğimizi vurguluyoruz. Tabii ki, bir partnerin enerji alanı başka bir partnerin biyo-alanıyla rezonansa veya uyumsuzluğa girdiğinde, enerjinin kombinasyonel tezahürleri de mümkündür. Bu tür durumlar tarafımızca karşılanmamaktadır. Ancak psişik enerjinizin genel özelliklerini tanırsanız, gerekli enerji ittifaklarını düzeltmeniz ve oluşturmanız daha kolay olacaktır.

İnsan enerjisinin kişilerarası ilişkiler üzerindeki etkisi olumlu, olumsuz veya nötr olabilir. Buna göre, enerji alanınızın etkisini yaşayan bir partner kendini rahat, rahatsız veya nötr hissedecektir.

Partnerin rahat halleri pozitif enerjinin etkisi ile şartlandırılır ve ilişkilerin gelişmesine, karşılıklı duygularının ifşasına, kendi adına çeşitli potansiyellerin tezahürüne - entelektüel, yaratıcı, profesyonel, iletişimsel - katkıda bulunur.

Pozitif bir enerji etkisine maruz kalan partner, kendisini rahat ve rahat hisseder. Kendisini etkileyenlerin sözlerine ve eylemlerine daha açık hale gelir, bunun sonucunda ikna edici ve ilham verici bir etki olasılığı artar.

Günlük yaşamda, ilke olarak başkaları üzerinde olumlu bir enerji etkisi uygulayabilen insanlar için birçok tanım vardır. Örneğin, bir kişi hakkında derler ki: herkes ona çekilir; özel bir çekiciliği vardır; hem yetişkinler hem de çocuklar ona bayılıyor; herkesle ortak bir dil bulmayı bilir; böyle bir kişiyle iletişim kurarken, pozitif enerji ile yüklenirsiniz.

Belirsiz ortak devletler dışarıdan gelen pozitif ve negatif enerji etkileri dengelendiğinde veya açıkça ifade edilmediğinde ortaya çıkar. Bu durumlarda, etkileyicinin enerji alanının bireyin iletişimi ve tepkisi, ruh halinin ve davranışının tezahürü üzerinde hiçbir etkisi yoktur veya neredeyse hiç etkisi yoktur. Nötr bir enerji etkisine sahip birinden bir partner üzerinde ikna edici veya ilham verici bir etkinin minimum olasılığı. Etrafındakilerin çoğu üzerinde belirli bir enerji etkisine sahip olamayan bir kişi hakkında şöyle konuşurlar: durumunu anlamak genellikle zordur - ne o ne de bu; varlığı hissedilmez: ya hissedilir ya da hissedilmez; ruh halini ve duygularını göstermez; bu gizemli bir adam; genellikle gölgede kalır; düşünceleriyle büyüleyemez; etrafındakiler üzerinde hiçbir etkisi yoktur.

Partnerin rahatsızlığı birinin enerjisinin olumsuz etkisini yaşamak, iletişimi engeller, potansiyellerinin ve duygularının özgürce ortaya çıkmasını engeller, iç gerginliğe ve hatta dirence neden olur, ikna edici ve ilham verici etkilere karşı duyarlılığı azaltır. Çevresindekilerin çoğu üzerinde olumsuz bir enerji etkisine neden olan bir kişinin iletişimsel özü, örneğin bu tür değerlendirmelerde görülebilir: onun yanında kendinizi rahatsız hissedersiniz; ondan karşılıklı anlayış beklemeyeceksin; onunla herhangi bir konuda anlaşmak zor. Genellikle gözlemci ve kendinden talepkar bir kişi, iletişim sorunlarını fark eder ve temaslarını güçlendirmeye yardımcı olmak için az ya da çok başarılı olmaya çalışır. Bu, kendilerinden memnun olan veya çok zeki olmayan insanlar hakkında söylenemez - kural olarak, ortaklardaki iletişim sorunlarının nedenini görürler.

 Böylece kişiliğin doğasında bulunan enerji, dışsal tezahürlerinde, iletişimsel özelliklerde bir iz bırakır.

Dış ve iç arasındaki ilişkiye dair iyi bilinen psikolojik yasa şöyle der: içsel zihinsel süreçler, durumlar ve kişilik özellikleri bir şekilde dışarıda - tepkilerde, vücut koşullarındaki değişikliklerde, kas hareketlerinde, kelimelerde, yargılarda, görüşlerde, davranışta. Sorun, yalnızca bir bireyin enerji özelliklerini gösteren davranış belirtilerini tam olarak bulmaktır.

Algılanan Enerjinin Dönüşümü

Ortaklarla etkileşimde, duygusal davranış klişesinin enerji özellikleri kendini gösterir. Bilgi ve enerji etkilerinin yansımasında aracı rolünü oynar. Şema şu şekildedir: dış ve iç faktörlerden (çeşitli türlerdeki enerjiler) etkileniriz - akıl bunların değerlendirilmesine bağlıdır ve önem derecesini belirler - buna paralel olarak, doğal enerjimiz nedeniyle duygusal bir klişe işlemeye başlar. , metabolizma, mizaç, fiziksel ve zihinsel sağlık.

 Duygusal bir klişenin katılımıyla, iç ve dış etkilerin enerjisi yeniden dağıtılır ve dönüştürülür.

Dönüştürülen enerjinin bir kısmı, örneğin ihtiyaçlar, ruh halleri, düşünceler gibi yeni içsel durumların oluşmasına katkıda bulunur ve bir kısmı dış eylemlerde - duygusal olarak renkli eylemler, ilişkiler, ifadeler - kendini gösterir.

İnsanların koşullarından, sözlerinden ve eylemlerinden etkileniriz, rahatlık veya rahatsızlık, yüksek ruh hali veya fiziksel yorgunluk, ihtiyaçlar, zekanın tezahürleri yaşarız ve her seferinde enerji, duygusal bir klişe olan önemli dış ve iç etkiler yolundayız. davranış ortaya çıkar.

Burada harika bir şey olur: pozitif, nötr veya negatif enerjiler üzerimizde hareket eder ve duygusal bir klişe, işaretlerini koruyabilir veya değiştirebilir. Görünüşe göre, dış ve iç etkileri şu veya bu enerji rejimine dönüştürmenin belirli bir formülü (mantığı, ilkesi) çalışıyor, açıkçası, bireyin doğasına en uygun olanı. Örnekler verelim.

Küçük yaşam sorunları, bazıları tarafından çoğunlukla mizahla algılanır, diğerleri bunlara aldırış etmez ve yine de diğerleri onları dramatize eder. İlk durumda, akıl ve dolayısıyla bireyin değerleri, ihtiyaçları, çıkarları tarafından yönlendirilen duygusal klişe, sorunları pozitif enerjiye, ikinci durumda - nötr, üçüncü durumda - negatife dönüştürür.

Masada çalıştıktan ve yorulduktan sonra avuç içlerini ovuşturur ve "Bir şeyleri sallamanın zamanı geldi" der. Hareket etmeye başlar, faaliyet türünü değiştirir, başkalarıyla iletişim kurar - yorgunluk olumlu bir ivme kazandırdı. Diğeri genellikle uyumak veya hoş hislerin tadını çıkarmak için kanepeye uzanır - yorgunluğun enerjisi aktiviteyi etkisiz hale getirir. Üçüncüsü, her zamanki tavrıyla, çoğu zaman rahatsızlığı ifade eder, tatminsizdir, sinirlenir ve ona dokunmamak daha iyidir - yorgunluk, olumsuz bir tutuma yol açmıştır.

Aşağıdaki örneklerde, duygusal bir klişenin dönüştürücü rolü de görülebilir ve davranış düzeyinde pozitif, nötr veya negatif enerjinin ne zaman ortaya çıktığı anlaşılabilir.

Bir kişi gücenirse şakayla tepki verme eğiliminde olur, bir diğeri genellikle kaybeder, ne söyleyeceğini bilemez ve hakareti yutar ve üçüncüsü öfkeyle dolar ve er ya da geç herhangi bir şekilde intikamını alır. Karşılıklı bir saldırıya karşı koymayacaktır.

Bir genç aşık olduğunda, bir güç dalgalanması hisseder, tutkulu olduğu konunun dikkatini çekmeye çalışır, notlar yazar; diğeri, aşık olmaya eşlik eden duyguların enerjisinin etkisiyle ürkekleşir, fantezilerde zaman geçirir ve kendini sevgilisinin yanında bularak suskunlaşır; üçüncü aşık amacına ulaşana kadar sinirli ve sinirlidir.

Dersin ortasında kendini yorgun hisseden bir öğrenci, komşuları rahatsız etmeye ve sözlerle öğretmeni rahatsız etmeye başlar; böyle bir durumda olan diğerinin dikkati kolayca dağılır, düşüncelerine dalar; üçüncüsü sabırsızlıkla aramayı bekliyor, gergin bir şekilde saatine bakıyor ve öğretmenin kendisine bir soru sormasından memnun değil. Maaş alan bir kişi çok sevinir ve onu orada harcama ihtiyacı hisseder, bir başkası onun için ne zaman ve ne satın alacağını dikkatlice planlar ve üçüncüsü, para almanın maddi zorluklarından şikayet etmek için başka bir neden bulur.

Örnekler çok ama sonuç aynı:

 Her insan, dış ve iç etkileri, durumların ve davranışsal eylemlerin pozitif, nötr veya negatif enerjisine dönüştürmek için baskın bir formüle sahiptir.

Duygusal davranışın istikrarlı klişelerini belirleyen enerjilerin dönüşümü için dört temel formülü ayırt ediyoruz - "dışarıda öforik aktivite", "içte dirençli aktivite", "dışarıda disforik aktivite", "pasif tepki". Kombinasyonları da mümkündür, ancak kural olarak şu veya bu formül hakimdir.

"Dışa Coşkulu Etkinlik"

Bu formüle göre, etkilerin enerjisi (olumlu, nötr veya olumsuz), kural olarak, bireyin etrafındakilere nedene yönelik olumlu zihinsel durumlarına ve eylemlerine dönüştürülür. Böyle bir formülün sahibi, küçük sorunları mizahla ele alır, zihinsel faaliyetlerden yorulduğunda başka bir faaliyet türüne geçer; aşık olmak, aktif olarak kendisininkini arar; maaş aldıktan sonra, onu hemen harcamaya hazırdır; suçluya yanıt olarak şaka vb. ile savuşturur.

"İçe doğru refrakter aktivite"

Refrakterlik, uyarılmadan sonra meydana gelen aktivitenin inhibisyon halidir. Bir enerji dalgalanması (etkinin doğası gereği olumlu, nötr veya olumsuz) genellikle kişinin kendisine döner ve davranışını veya bazı zihinsel tezahürlerini bloke eder veya engeller. Etkilerin enerjisi iç devrede kalır ve ya içinde yavaş yavaş söner ya da güçlü bir iç zihinsel aktiviteyi uyandırır. Bu formüle göre insan, hayattaki küçük şeylere takılır, zihinsel yorgunluktan sonra pasif bir şekilde dinlenir, sevdiği birinin yanında dili tutulup randevu almak yerine görüşme hayalleri kurar, uzun vadeli harcamalarını planlar. zaman, geri tutar ve kırgınlık biriktirir, vb.

"Dışa doğru disforik aktivite"

Bu formüle göre, enerji dalgaları (negatif, nötr veya pozitif) doğal olarak çevreye yönelik olumsuz davranışsal eylemlere ve zihinsel durumlara neden olur. Bu formülün taşıyıcısı, günlük önemsiz şeyleri dramatize eder; yorulur, sinirlenir ve düşmanca davranır, suçludan intikam alır; aşık olmak, sevdiklerinin üzerindeki kötülüğü uzaklaştırır. Disforisite, birçok olumlu uyaranın bireyde olumsuz tepkilere neden olmasıyla kendini gösterebilir: iyi tavsiye onları kızdırır, arkadaşça katılım kızgınlığa yol açar, iltifat protestoya neden olur. Anormal durumlarda, başlangıçtaki olumlu deneyimler olumsuz duyguya dönüşme eğilimindedir, örneğin otistik bir çocuk doğaya hayran kalırken, müzik dinlerken ağlayabilir.

"Pasif Tepki"

Bir kişi, olumlu, olumsuz ve hatta nötr uyaranlara karşı ölçülü bir tutumla karakterize edilir. Çoğu zaman, duygusal olarak, etkileşim durumundan "kapanır" - neredeyse kayıtsızdır, parlak duygular göstermeden her şeyi sakince algılar. Enerjileri dönüştürmek için böyle bir formüle sahip insanlara hitap eden birçok lakap vardır: "her şey yolunda", "geçilmez", "dofenist" (her şey lanet olsun), "kalın derili".

Dış ve iç etkilere cevap verme mekanizmasının kendine has bir özelliği vardır: akıl, duruma kişisel olarak özel bir anlam vermez ve bu nedenle duyguları harekete geçirmez; buna karşılık, duygusal davranış klişesi, bir miktar katılık, azaltılmış duyarlılık ile karakterize edilir.

Koşullara ve etkilerin entelektüel değerlendirmesine bağlı olarak, enerjileri işlemek için şu veya bu formül bir kişi için işe yarayabilir, ancak tekrarlıyoruz, her birimizin doğamıza en uygun baskın formülü vardır.

Yaşla birlikte, büyük olasılıkla, baskın formülde bir değişiklik meydana gelebilir. Bu doğaldır, çünkü hayata ilişkin görüşler, gerçekliğe karşı tutum dönüştürülmekte ve en önemlisi, nörohumoral sistem farklı şekilde çalışmaktadır ve buna bağlı olarak duygusal davranış klişesi değişmektedir.

Enerji dönüşüm formüllerinin iletişim açısından farklı değerlere sahip olduğunu görmek kolaydır: "dışarıdaki öforik aktivite", kabul edilebilir kişisel niteliklere sahip partnerlerle ilişkilendirilir ve olumlu tepkilere neden olur, "pasif tepki" partneri belirsiz, gizemli yapar; genellikle başkalarını alarma geçirir, "dışarıdaki disforik aktivite", doğal olarak, iletişimde nahoş. Dış ve iç etkilerin enerjisini dönüştüren, bireyin doğasında bulunan formül, esasen kişilik profilini belirler.

"Dışarıda coşkulu aktivite" ile karakterize edilen bir kişi şu şekilde görünür :  

• yaşam biçimi – yaratıcı yapıcı faaliyet, yeni izlenimler arayışı, dengeli risklilik;

• iletişim alanı – ortaklık, dostane etkileşim, kolektif faaliyet biçimleri için çabalama, deneyim ve bilgi paylaşımı yoluyla elde edilen liderlik, inisiyatif gösterme, ortaklara yardım ve destek sağlamaya hazır olma;

• akıl alanı - yaratıcı fikirler, teklifler, kararlar, iyi işlerde inisiyatif, geleceğe yönelik düşüncelerin özlemi, rasyonalizm, yani kanıtlama, somutlaştırma, her şeyi planlama ve bu temelde tatmin, iç uyum sağlama eğilimi ;

• duygular alanı - olumlu duyguların açıklığı, gizlenmemiş iyimserlik, sevinme yeteneği, eğlenme, birçok şeyde hoş olanı görme yeteneği, zevk bulma, motive edilmemiş çabukluk, hoş olmayan izlenimler hızla ve kendiliğinden ortadan kalktığında, zorluklar, tatsız hayatın yönleri geri dönüşü ve aktiviteyi teşvik eder;

• duygu alanı - olumlu duyguların özgürce tezahürü (en iyiye inanç, dostluk, iş sevgisi, vatan, insanlara saygı vb.), duyguların yapıcılığı, ortaklarla ilişkileri güçlendirme yetenekleri (şefkat, saflık, dostluk), komşuya koşulsuz sevgi, yani onu olduğu gibi kabul etmek, yanında olmanın sevinci, her koşulda onunla birlikte olma arzusu;

• ahlaki alan - ahlaka karşı özgür bir tutum, daha doğrusu, ahlaki kriterlerin uygulanmasında esneklik (bu türlerin yokluğu değil), dolayısıyla affetme, kendine ve başkalarına karşı hoşgörülü olma istekliliği.

, "içe doğru dirençli aktivite" formülünün bulunduğu tezahürlerinde farklı görünür :  

• yaşam biçimi - ritüel, ölçülü, çok şey bir defaya mahsus bir rutine göre yapıldığında, alışkanlık dışında, kişi çevreden biraz kopuk ve hatta pasif davranır, eylemlerinde ve kararlarında dikkatlidir, öyle değildir. varoluş koşullarını ve şeylerin düzenini kendi inisiyatifiyle aniden değiştirmesi onun için tipik;

• iletişim alanı - temasların, tanıdıkların, ortakların seçiciliği, içe dönüklük eğilimi, ikincil rolleri tercih eder ve liderlik için çabalamaz, başkalarına meydan okumadan yalnız zaman geçirmeyi sever - doğa böyledir. Bunlar bekarlar (İngilizceden - bekarlar), yalnızken daha iyi hisseden insanlar. Yalnızlık içinde yaşamaya, arkadaşlarını kaybetmeye, boşanmaya vb. programlanmışlardır;

• entelektüel alan - "entelektüel sakız" ile uğraşma alışkanlığı. Dışarıdan enerji alan birey, onu kendi içinde "sürmeye" başlar: hayal kurar, gördüklerini, okuduklarını, duyduklarını, icat ettiklerini, deneylerini yapar, TV, tahta ve bilgisayar oyunlarını tercih eder. Bu formülün bazı taşıyıcıları için zeka, inisiyatifler alanında nadiren kendini gösterir, ancak daha çok şimdiki zamana odaklanır, irrasyonellik, okült için bir eğilim, diğer dünya güçlerine kanıtlanmamış bir inanç ile karakterize edilirler;

• duygular alanı - duygusal durumlara takılıp kalma, hipokondri (kişinin kırgınlığına veya hastalığına odaklanma), şüphecilik, kasvetli hakkında düşünme, motive edilmiş çabukluk, kendini ikna etmeye veya yenik olmaya izin verme şeklinde "duygu sakızı" başkalarının etkisi, suçu unut, kötülüğü affet, sakin ol;

• duygu alanı - kaygı, hayal kırıklığı, depresyon, çökmekte olan ruh halleri, duyguların yakınlığı (güvensizlik, şüphe, kişinin duygularını ve olanlara veya partnerlerine karşı tutumunu gösterme isteksizliği), kişinin kendisine koşullu sevgi şeklinde "sakız" komşu, bir kişi yalnızca sevilenlere çekicilik, hayranlık veya ilgi göstermesine izin verdiğinde, sorun çıkarmadığında, onların alışkanlıkları, karakterleri veya sağlık durumları ile uğraşmadığında;

• ahlaki alan - vicdan azabı, inanca geri çekilme, fanatizm, vaaz şeklinde "ahlaki sakız".

"Dışarıdaki disforik aktivitenin" baskın olduğu tipik kişilik özellikleri .  

• yaşam tarzı - yıkıcı faaliyet, yani yok etme, isyan etme, direnme veya daha yumuşak bir biçimde arzu - çok daha kötüye ve daha az mükemmele doğru çok şeyi değiştirme arzusu, faydalı temellere karşı direnç, haklı düzen, bir tür olarak maceracılık doğanın tezahürü;

• iletişim alanı - gruplaşma, karşıt kişilere bitişik olma, muhalefet, düşmanca faaliyet, sürekli itiraz etme, saldırma, başka bir kişiye zarar verme arzusuyla ifade edilen, aktif konuşmalar ve ifadeler şeklinde başkalarına meydan okurcasına karşı çıkma eğilimi, veya altı çizili ve hatta meydan okuyan bir kendini izolasyon şeklinde, örneğin bir kişi çoğunluğa katılmaz, kendini tutar, herkesten uzakta seyirciler arasında oturur vb.;

• entelektüel alan - "patlayan" fikirler, aşırı bakış açıları, olumsuz kararlar, çıkmaz hareketler, kötü eylemlerde inisiyatif ile karakterize edilen yıkıcı zeka, bilinç esas olarak geçmişe çevrilir ve bir birey fikirler, argümanlar, izlenimler çizer onlardan şimdiki zamana karşı çıkmak için şüphecilik, zorlukların abartılması, koşulların yetersiz karmaşıklığı hakimdir;

• duygular alanı - olumsuz deneyimlerin açıklığı, bir kişi kolayca ve herhangi bir nedenle karamsarlık göstermeye, memnuniyetsizlik, keder, hayal kırıklığı, hor görme, kızgınlık göstermeye hazır olduğunda, olumsuz duygular bir kişiyi uzun süre yakaladığında, bu yüzden o kinci ve intikamcıdır;

• duygu alanı – akrabalarla ilişkilerde hakim olan olumsuz ve yıkıcı duyguların (öfke, nefret, kıskançlık, saldırganlık, düşmanlık), öfke ve reddedilmenin engellenmemiş tezahürü;

• ahlaki alan genellikle ahlaksız bir tiptir, ya açıkça alaycıdır ya da görev duygusu, edep, insanlara saygı (belli ki, iç rahatsızlıktan kaçınmak için kendini kandırma) hakkında güzel sözlerin arkasına saklanır.

Böylece, duygusal klişenin dönüştürücü işleviyle tanıştık ve kişiliği açıkça karakterize ettiğinden emin olduk. Bireyin karakteristiği olan enerji etkilerinin dönüşümü formülünün, günlük gerçekliğin yorumlanmasındaki en önemli bağlantı olduğu da söylenebilir. Bir kişinin kendi içinde ve çevresinde neyi ve nasıl algıladığı, varlığın esas olarak hangi yönlerini yansıttığı - açık, gri veya kasvetli, onlara hangi kişisel anlamları verdiği - olumlu, tarafsız veya olumsuz - her şey, etkileri dönüştürme formülüne bağlıdır.

 Etkilerin enerjisini başka durumlara ve davranışsal eylemlere dönüştürmek için bireyin doğasında bulunan formül, tutumunu belirler.

Bir bireyin ne tür bir tepkiye tabi olduğu - öforik, inatçı, disforik veya pasif - bu, her şeyden önce onun iyimser veya kötümser, yardımsever veya kötü niyetli, uzlaşmacı veya inatçı, güvenen veya güvensiz, girişken veya güvensiz olacağına bağlıdır. içine kapanık, neşeli veya uyuşuk. Duygusal olarak renklendirilmiş kişisel nitelikler açıkça ifade edilmiyorsa, bu, bireyin davranışının birbiriyle yarışan farklı formüller tarafından kontrol edildiği anlamına gelir. Ancak, duyguların sizi nasıl kontrol ettiğini kendiniz görebilirsiniz.

Aşağıdaki anket, kendi duygularınızın enerji laboratuvarına bakmanıza izin verecektir. Uygun cevabı seçin - a, b, c veya d.

Samimi olun, doğanızı olduğu gibi ortaya çıkarmaya çalışın.

Baskın darbe enerjisi dönüştürme formülünüz:

1. İşten eve yorgun geldiğimde, o zaman:

a) Biraz iş alıyorum, sonuç olarak yorgunluk kayboluyor;

b) yorgunluk devam ediyor ama göstermemeye çalışıyorum;

c) yorgunluk aile ile iletişimi kötü etkiler;

d) Her şeye kayıtsız kalıyorum, “kapatıyorum”.

2. Hayat eğilimli olduğumu gösteriyor:

a) genel olarak her konuda iyimser olun;

b) her şeyi çoğunlukla temkinli olarak algılar;

c) genel olarak her şey hakkında karamsar olun;

d) her şeyi sakince, nötr tonlarda algılayın.

3. Dışarıda hava güzel olduğunda, çoğu zaman:

a) ruh halim düzeliyor ve bu aktiviteyi artırıyor;

b) ruh halim bozuluyor ve kendime çekiliyorum, yalnızlık arıyorum;

c) ruh halim şu ya da bu şekilde kötüleşiyor ve bu, aktiviteyi azaltıyor;

d) Rahatlamak, işleri bir kenara bırakmak, dinlenmek istiyorum.

4. Eğlenmek için bana bir zeka testi yaptırmam teklif edildiyse, o zaman ben:

a) memnuniyetle kabul eder;

b) karar vermeden önce dikkatlice düşünür;

c) kesinlikle reddeder;

d) Ruh haline göre hareket ederdi.

5. İşe yeni bir meslektaş geldiğimde genellikle:

a) kolay ve hızlı bir şekilde dostça temasa geçin;

b) önce yakından bakarım, dikkat ederim ve sonra yeni gelen biriyle nasıl ilişki kuracağıma karar veririm;

c) Korkarım: bunun takımda gelişen ilişkilere zarar verip vermeyeceği;

d) Hiçbir şekilde tepki vermiyorum, duruma girmiyorum.

6. Ruhta neşe olduğunda, o zaman genellikle:

a) Bu halin etrafımdakilere de bulaşmasını istiyorum;

b) Bunu kimsenin farketmesini istemiyorum;

c) Kıskançların ve isteksizlerin görmemesini istiyorum;

d) Başkalarının görüp görmediğini ve nasıl algıladıklarını düşünmem.

7. Hayatta en sık (genellikle) algıladığım bir sonraki zor durum:

a) başarılı bir şekilde üstesinden gelme isteği;

b) biraz kaygı, kaygı ile;

c) rahatsızlık veya tahriş hissi ile (ne kadar dayanabilirsiniz?);

d) sakince, herhangi bir duygu olmadan.

8. Televizyona bir mektup yazmam için büyük ihtimalle şu istekler gelebilir:

a) gerçekten beğendiğiniz bir program;

b) cevap gerektiren bir soru içeren bir iletim;

c) memnuniyetsizliğe neden olan transfer;

d) hiçbir program beni televizyon için yazmaya teşvik edemez.

9. Sevdiklerim için şefkat duyguları ortaya çıktığında, genellikle:

a) Onları açıkça, hararetle gösteriyorum;

b) Kendimde derinden deneyimliyorum;

c) Sertleşirim, sertleşirim;

d) Sakin ve dengeli davranırım.

10. Kişisel yaşamda sorumlu kararlar alma ihtiyacı genellikle:

a) beni harekete geçirir;

b) karışıklığa neden olur, kafa karıştırır;

c) beni üzüyor veya üzüyor;

d) özel duygulara neden olmaz.

11. Hayatımda daha çok böyle kazalar var:

mutlu

b) önünde kaybolduğunuz beklenmedik, beklenmedik bir şekilde;

c) nahoş;

d) gözle görülür bir his bırakmamak.

12. Karşı cins bana iltifat ettiğinde genellikle:

a) Zevkimi saklamam;

b) utanmak, garip hissetmek;

c) Samimiyetlerinden şüphe duyuyorum;

d) kayıtsız kalmak, kayıtsız kalmak.

13. İş teklifim (düşünme) yönetici tarafından reddedilirse, büyük olasılıkla:

a) Yeni bir teklifte bulunacağım veya eski teklifte düzeltmeler yapacağım;

b Olanları hiçbir şey yapmadan kendim deneyimleyeceğim;

c) Memnuniyetsizliğimi ifade edeceğim;

d) sakin ol.

14. İnsanlarla ilişkilerde ben daha çok:

a) çok güvenilir

b) ihtiyatlı, temkinli;

c) çok güvensiz;

d) koşullara göre davranır.

15. Mizah ve şakalara çoğunlukla şu şekilde tepki veririm:

a) açıkça gülün, sevinin;

b) uzun süre anlıyorum, tartıyorum;

c) Ben eleştirelim;

d) Kısıtlılıkla alıyorum.

16. Aile üyelerinden biri yine yanlış bir şey yaparsa, o zaman çoğu zaman ben:

a) Kendim alıyorum ve yeniden yapıyorum;

b) Homurdanmaya, homurdanmaya başlıyorum;

c) azarlarım;

d) Hiçbir şey söylemiyorum ve hiçbir şey yapmıyorum.

17. Hayat Daha Sık:

a) memnun;

b) sizi düşündürür veya endişelendirir;

c) üzüntüler veya hayal kırıklıkları;

d) belirli duygulara neden olmaz.

18. Şakalar ben:

a) Dinlemeyi ve anlatmayı severim;

b) Dinlerim ama nadiren söylerim;

c) Dinlememeye ve söylememeye çalışırım;

d) Çok fazla hissetmeden veya seçici olarak algılarım.

19. İş yerindeki hoş olmayan görevler çoğunlukla:

a) önce yapmaya çalışın;

b) sıra onlara geldiğinde isteksizce yapmak;

c) En son yapmaya çalışırım;

d) Hoş olmayan içeriklerine takılmadan, düşünmeden algılarım.

20. Yaşam tarzım daha tipik:

a) amaçlanan hedefe doğru aktif, sistematik ilerleme;

b) kararsızlık, tartım koşulları;

c) periyodik ani değişiklikler;

d) hiçbir şeyi değiştirmeme, istikrarı koruma arzusu.

21. Doğum yolumun yuvarlak tarihini işaretlemem istenseydi, büyük olasılıkla şöyle cevap verirdim:

a) teklifi isteyerek kabul etmek;

b) Düşünmem gerekiyor;

c) ilgi odağı olmayı istememek veya sevmemek;

d) Kutlamak ya da kutlamamak umurumda değil.

22. İlk anda, genellikle bana yakın insanların bana yönelttikleri şu şekildeki adil ama saldırgan sözlere tepki veririm:

a) Minnetle kabul ediyorum;

b) Alındım ama belli etmiyorum;

c) Alındım, kendimi kontrol edemiyorum, "açıyorum";

d) sakin ol.

23. Yaz tatilimi şöyle geçirmeyi tercih ederim:

a) yeni insanlarla aktif iletişimde;

b) eski arkadaşlar veya aile ile;

c) tek başına, aşırı durumlarda, çok yakın biriyle;

d) koşullara göre (özel tercihler olmadığı için).

24. Adresimde dostça şakalaşma:

a) tamamen kabul etmek;

b) Onaylamıyorum ama müsamaha gösteriyorum;

c) kabul etmeyin;

d) beni rahatsız etmezler.

25. İş ortaklarının kişiliğinin dezavantajları en sık:

a) bir kişiye yardım etme, onunla ortak bir dil bulma arzusunu uyandırmak;

b) Sessizce katlanmaya çalışıyorum;

c) sizi sinirlendirmek, üzmek;

d) beni hiçbir şekilde etkilemez (doğa olarak kabul ederim).

26. Bir lider olsaydım, meslektaşlarım arasında otorite kazanmak için böyle bir yolu tercih ederdim:

a) astlarına yardım ve destek sağlar, başarılarını teşvik eder;

b) Sabır gösterir, itidal gösterir, suistimali affeder;

c) katılık ve titizlik gösterirdi;

d) Tam bağımsızlık sağlar.

27. Bir ekip toplantısında iyi bir iş için övüldüysem, büyük olasılıkla:

a) Memnuniyetimi saklamazdım;

b) utanır ve duygularını saklamaya çalışır;

c) beni memnun etmez;

d) özel duygular yaşamazdım.

28. Biri beni kızdırırsa, o zaman genellikle:

a) hızla uzaklaşın ve olanları unutun;

b) Kendimi tutuyorum, affedilebilmesi gerektiğine kendimi ikna ediyorum ve başarıyorum;

c) Uzun süredir kızgınım ve bu konuda hiçbir şey yapamıyorum;

d) Koşullara bağlı olarak farklı davranırım.

29. Akşam kapı beklenmedik bir şekilde çalındığında, genellikle:

a) hoş bir şey beklemek;

b) Tedbir alıyorum ama göstermiyorum;

c) Açıkçası gerginim, hoş olmayan bir şey bekliyorum;

d) Cevap vermiyorum.

30. Arkadaş canlısı bir toplulukta benden şarkı söylememi veya dans etmemi istediklerinde, genellikle:

a) hemen cevap ver

b) bir süredir utanıyorum ve buna cesaret edemiyorum;

c) Kesinlikle reddediyorum;

d) Ruh halime göre hareket ederim.

31. Hayattaki küçük şeyleri algılarım:

a) tonik bir faktör olarak - hayatımızı çeşitlendirirler;

b) beni endişelendiren bir durum olarak;

c) can sıkıcı sorunlar olarak;

d) sakince, onlara özel bir ilgi göstermeden.

32. Genel olarak hayatım:

a) en sık kendim için düzenlediğim parlak olaylarla dolu;

b) şüpheler ve düşüncelerle dolu;

c) sıkıcı, monoton;

d) ölçülü ve sakin.

33. Özel bir ilişkisi olmayan meslektaşlarımdan biri aniden bana dostça bir tavır göstermeye başlarsa, o zaman:

a) Hemen karşılık verirdim;

b) önce nedenini anlamaya çalışır, sonra nasıl davranacağına karar verir;

c) bir şeylerin ters gittiğinden şüphelenmek;

d) sadece dostça ilişkilerden kaçınırdı.

34. İyi davrandığım bir meslektaşım bana bir tür saldırıda bulunursa, o zaman büyük olasılıkla:

a) Onu çabucak affedebilirim;

b) Göstermemeye çalışarak endişeleneceğim;

c) memnuniyetsizliğimi açıkça ifade etmek;

d) Çok önemli olduğunu düşünmüyorum.

35. Çoğu zaman çalışma ortamı:

a) iyi veya neşeli, yüksek ruhları uyarır;

b) iç gerilime, kaygıya neden olur;

c) tahrişe veya kötü, moral bozukluğuna neden olur;

d) herhangi bir duyguya neden olmaz.

36. Tanıdıklarımdan faydalı tavsiyeler genellikle:

a) Minnetle hemen kabul ediyorum;

b) güvenilirliği dikkatlice değerlendirin ve kontrol edin;

c) Bunu beni manipüle etme girişimi olarak görüyorum;

d) Hesaba katmıyorum, aklımı yaşamaya çalışıyorum.

37. Meslektaşlarımdan herhangi biri işimizdeki huzursuzluktan memnuniyetsizlik gösterirse, büyük olasılıkla:

a) Çatışmayı katılımımla çözmeye çalışacağım;

b) Eylemlerin gelişimini gözlemleyeceğim;

c) Memnun olmayan veya darılanların tarafını tutacağımı;

d) Fark etmeyeceğim, fazla önem vermeyeceğim.

38. İş yerinde (bir eğitim kurumunda) çevremdeki çoğu insan:

a) güven uyandırır;

b) uyanık kalmanızı sağlar;

c) güvensizliğe neden olur;

d) herhangi bir özel duyguya neden olmaz.

39. Son zamanlarda Yeni Yılı kutluyorum:

a) coşku ve neşe ile;

b) biraz üzüntü, hayal kırıklığı ile;

c) tahriş, rahatsızlık ile;

d) belirsiz bir duygu ile.

Veri işleme. İki parametre dikkate alınır:

1. Enerji dönüşüm formülü - "dışa doğru coşkulu aktivite" - a, "içe doğru dirençli aktivite" - b, "dışa doğru disforik aktivite" - c, "pasif tepki" - d.

2. Teşviklerin niteliği:

pozitif - pozitif bir enerji yükü, kişisel anlam veya sosyal anlam (iyi hava, ruhta neşe, başkalarının iltifatları, şaka);

kararsız (veya tarafsız) - doğası gereği ikili, içlerinde olumlu veya olumsuz bir anlam bulabilirsiniz - bunların tümü, bireyin tutumlarına, şeylere, olaylara iyi veya kötü nitelikler atfetme eğilimine bağlıdır. insanlar (iş ve kişisel nitelikleri henüz bilinmeyen yeni iş ortağı, genel olarak çevredeki insanlar, hayatın kendisi, vb.)

negatif - negatif enerji, negatif anlam, anlam içerir (yorgunluk hissi, entelektüel bir sınavdan geçilmelidir, hayattaki zor bir durum).

Özetlemek gerekirse, tablo yanıtlarınızın verilerini aktarmanıza olanak tanır - bunları istediğiniz sütuna koyun. Tablonun sütunlarına göre a, b, c ve d cevaplarının toplam sayısını sayın.

Sonuçların yorumlanması. Ne tür bir tepki hakimdir? En sık "a" görünüyorsa, bu, etkileyen faktörler - negatif, pozitif ve kararsız - duyguların laboratuvarında en sık pozitif enerjiye dönüştürüldüğünde ve ardından karşılık gelen pozitif durumları ürettiğinde, öforik dönüştürücü formülün hakimiyetini gösterir. veya dışarıya - ortaklar üzerinde aktif eylemlere yönlendirilir.

"B" tipindeki en fazla sayıda yanıt, duygusal algı sisteminizin çeşitli enerji etkilerine - olumlu, olumsuz ve kararsız - teslim olduğunu gösterir. Aynı zamanda, kişiliğe "sıkışırlar", ağızda kalan hoş olmayan tat, yansımalar, gizli üzüntü, öfke deneyimleri şeklinde kalırlar.

Disforik "dış" formülü baskın olduğunda (cevapların çoğu "içeridedir"), olumlu ve olumsuz uyaranlar olumsuz deneyimlere indirgenir ve bir bütün olarak duygusal sisteminiz olumsuz uyaranlara göre ayarlanır.

Cevaplar çoğunlukla "d" seçeneklerini içeriyorsa, bu, birçok olguya fazla önem vermeden sakince tepki verme eğiliminde olduğunuz anlamına gelir. Bu, enerji tasarrufu sağlayan bir davranış tarzıdır, ancak diğerleri bunu bir kopukluk, olup bitenlere kayıtsızlık, "duygusal tükenmişlik" işareti olarak algılayabilir.

Ek olarak, hangi uyaranların - negatif, kararsız veya pozitif - daha sık olarak belirli bir enerji dönüşümü türüne - a, b, c veya d - neden olduğu not edilebilir.

Anketlerimize 258 kişi katıldı. Veriler, tesirlerin enerjisinin dönüştürülmesi için "saf" formüllerin nadir olduğunu ve genellikle karakterleri vurgulayan kişiler tarafından gösterildiğini gösteriyor. Daha sıklıkla, dış ve iç etkilere "karışık" tepki türleri not edilir: öforik-refrakter (yaklaşık% 45), öforik-refrakter-disforik (% 25), öforik-refrakter-disforik-geri çekilmiş (% 10).

Son enerji dönüşümü türü, bir yandan dış ve iç etkilere olumlu duygularla yanıt verebilen (en azından bunu anket sorularının cevaplarında göstermek istiyorlar); öte yandan, duygusal ve şehvetli sakız çiğnemeye, negatif enerji "yayımına" eğilimlidirler ve birçok yaşam koşulunu tarafsız bir şekilde algılarlar.

Kişilerarası ilişkilerde, ortaklara karşı düşmanlık, şüphe, aşırı uyanıklık gösterebilirler. Genellikle baskın enerji dönüşüm formüllerine iletişimsel olmayan özellikler eşlik eder - gergin bir yüz ifadesi, test edici bir bakış, iletişimde mesafe ve yakınlık.

Psikolojik savunma stratejisi

 Psikolojik savunma, bireyin doğuştan gelen potansiyeli ve yaşam deneyimi tarafından belirlenen, öznel gerçekliğini başkalarının tecavüzlerinden ve yıkıcı özeleştiriden korumasını sağlayan davranışsal bir mekanizmadır.

Psikolojik koruma, tetikte I kişiliğidir. İnsan, bildiğiniz gibi, varlığı gerçeğinin sürekli olarak doğrulanmasına ihtiyaç duyar. Eylemler, sözler, zeka, karakter, duygular, ihtiyaçlar, yaratıcılık - mevcut tüm yollarla, her birimiz yorulmadan kendimize ve başkalarına kanıtlıyoruz: Ben varım, varım ve kendimi gösteriyorum; Arzularımı tatmin etmek için uğraşıyorum ve çabalıyorum; Bana belirli yetenekler verildi ve bunları gerçekleştirmeye niyetliyim; Başkaları tarafından kabul edilmek, saygı görmek, takdir edilmek ve yardım edilmek istiyorum; Belirli erdemlerim var ve onları savunacağım.

 Kendini savunmanın ana görevi, kendi Benliğinizi kabul etmek ve bunu başkalarına yaptırmaktır: "Ben tam olarak kendime göründüğüm gibiyim."

Genellikle bir kişi, bir dereceye kadar kendisinin abartılı bir imajını yaratır ve onu, kendisi de dahil olmak üzere herhangi birinin tecavüzünden özeleştiriye karşı şevkle korur. Bazen var olmayanı - kendi Benliğinin efsanesini - savunur.

başka hiçbir hayvanın pek yapamayacağı en karmaşık kendini kandırmanın nasıl gerçekleştirildiğidir. Gerçekçi olmayan bir benlik kavramı, bireyin başarıları çok mütevazı olduğunda ve hedeflerinin çoğu gerçekleştirilmediğinde, diğerleri makul iddialarda bulunduğunda ve kader bir araya gelmediğinde, herhangi bir yaşam koşulu testine dayanmaz. Yine de, psikolojik savunma aşırıya kaçan benliği korumaya devam ediyor.

Ancak paradokslar ne olursa olsun bizi şaşırtabilir, psikolojik savunma tam teşekküllü bir kişinin zorunlu bir özelliğidir. İnsanlar sadece özgüvenlerini koruma konusunda farklılık gösterirler: güçlü bir kişilikte genellikle daha sofistike ve düşüncelidirler, zayıf bir kişilikte ise ilkel ve bilinçsizdirler. Aynı zamanda, adalet içinde, bazen güçlü bir kişinin kendi Benliğini korumada ilkelliğe battığı, bir noktada sadece özeleştirisini değil, aynı zamanda koruduğu haysiyeti de kaybettiği kabul edilmelidir.

Kendini tatsız gerçeklikten, vicdan ve suçluluk sancılarından, başarısızlıkların neden olduğu acılardan ve zayıflığının farkına varmaktan, başkalarının adaletsizliğinden, acı verici deneyimlerden ve yıkıcı özeleştiriden koruyan kişi, sonunda korur. ona öyle geliyor ki, yüzü. Çeşitli psikolojik savunma biçimleri kullanılır: rasyonalizasyon - gerçeklerin taraflı ve faydalı yorumu; teslim - I'in uygulanmasıyla ilgili zorluklardan önce geri çekilin; aşırı koruma - bir kişinin faaliyet koşullarına veya başkalarının gereksinimlerine uyum sağlayamadığı durumlarda, saygınlığı korumanın savunma biçimi; saldırganlık - benzer türlere karşı mücadele etme içgüdüsü vb.

Bu anlatıda, yalnızca başkalarına yönelik bu tür psikolojik savunma biçimleriyle ilgileniyoruz. Gerçek şu ki, kişi öznel gerçekliğini başkalarının önünde tezahür ettirip savunarak psişik enerji kullanır. Kişide sübjektif ilke ne kadar net olursa, kendine o kadar saygı duyar, kendi gerçekliğini korumak için o kadar çok enerji harcar.

 Kişilik, ortaklardan kendisine yönelik saldırılara karşı koruma sağlayan bir enerji kabuğu ile çevrilidir.

Bu "sığınaktan" bir kişi, öznel gerçekliğine tecavüz eden biriyle şu veya bu durumda ne yapacağına karar verir: cesareti enerji bombardımanına maruz bırakamazsınız, sakinleşin, sakinleştirin, bir "beyaz bayrak" atın; bir enerji savaşından, önden bir saldırıdan uzaklaşabilir, gizlenebilir, bekleyebilir, savaştan kaçabilirsiniz; yine de düşmanı uzaktan uyarabilirsiniz: "dur, ateş edeceğim!" ve bir sinyal atışı yapın, zayıf bir enerji deşarjı gönderin; ancak mevcut tüm enerji gücüyle saldırabilir, düşmanı olduğu yerde ezebilirsin, böylece izin verilen çizgiyi bir daha asla geçmezsin.

Yabancıların samimiyet alanına kabulü, “enerji şifresi” doğrulandığında gerçekleştirilir: benim için hoşsun - o zaman içeri girmene izin vereceğim, yanımda nefes almana izin vereceğim, gözlerime bak, kulağıma fısılda , dokunma. Bireyin öznel gerçekliğine nüfuz etme hakkı için "yabancı" tarafından daha da zorlu bir sınavdan geçilir: yalnızca seçilmiş birkaç kişi onun arzularını eleştirme, itiraz etme, belirtme, düzenleme, engelleme fırsatı bulur. Bu kırılgan kişisel dünyanın herhangi bir dikkatsizce ele alınması dayanılmaz ve affedilemez - koruma, kural olarak, hemen çalışır ve suçlu, yakıcılık, sertlik, öfke, kabalık veya saldırganlık şeklinde güçlü bir enerji darbesi alır.

Zeki ve aptal, soğukkanlı ve asabi, fedakar ve egoist, cahil ve pedagojik eğitim almış kişiler kendilerini bir enerji boşalmasıyla korurlar. Ve yanıt olarak bir enerji patlaması duyulduğu için, yanlışlıkla birinin "evcil hayvan çişine" basmaya değer. Belki de yalnızca gerçek bir entelektüel böyle bir durumda soğukkanlılığını korur. Gerçek zekanın kriterlerinden biri, rahatsız bir durumda olmak, iletişimsel nitelikleri, görgü ve nezaketi sürdürme yeteneğidir.

 Potansiyeller, yaşam deneyimi ve yetiştirilme tarzı, bireye, haklı veya abartılı iddialarının tatminine katkıda bulunan iki ana gücü - akıl ve duyguları - birleştiren en uygun psikolojik savunma stratejisini dikte eder.

Çeşitli stratejiler mümkündür:

• her şeyden önce bireyin doğuştan gelen potansiyellerinin neden olduğu psikojenik;

• Sosyojenik, bir örneğin etkisi altında yaşam deneyimi temelinde ortaya çıkan.

Uygulamada görüldüğü gibi, öznel gerçekliğin korunmasında baskın olan, çoğu zaman üç enerji stratejisinden biri haline gelir: barışçıllık, kaçınma, saldırganlık. Stratejiler, içlerindeki zeka ve duyguların oranına ve bunlara eşlik eden enerjinin kalitesine göre farklılık gösterir: barışçıllık, pozitif deşarjlarla ilişkilendirilir, kaçınmaya nötr enerji eşlik eder ve saldırganlık negatiftir. Ayrıca, stratejilerin her biri kendini az ya da çok şiddetli bir biçimde gösterebilir, örneğin saldırganlık, rekabet ve dargınlıktan ortaklara yönelik kötü niyetli saldırılara ve tehditlere kadar değişebilir.

Ortaklarla ilişkilerde baskın psikolojik savunma stratejiniz

Yüklemek için size en uygun yanıtı seçmek önemlidir:

1. Kendinizi tanıyarak şunları söyleyebilirsiniz:

a) Daha çok barışçıl, esnek bir insanım;

b) Akut durumlardan kaçınabilen, çatışmalardan kaçınabilen esnek bir insanım;

c) Ben daha çok düz giden, tavizsiz, kategorik bir insanım.

2. Suçlunuzla zihinsel olarak işleri çözdüğünüzde, çoğu zaman:

a) uzlaşmanın bir yolunu aramak;

b) onunla uğraşmamanın bir yolunu düşünmek;

c) onu nasıl cezalandıracağını veya yerine koyacağını düşün.

3. Tartışmalı bir durumda, eşiniz sizi açıkça anlamaya çalışmıyorsa veya anlamak istemiyorsa, büyük olasılıkla:

a) sakince sizi anladığından emin olmaya çalışacaksınız;

b) onunla iletişimi kesmeye çalışmak;

c) heyecanlanacak, gücenecek veya kızacaksınız.

4. Önemli çıkarlarınızı korurken iyi bir insanla tartışabileceğinizi düşünüyorsanız, o zaman:

a) önemli tavizler vermek;

b) iddialarınızdan geri çekilmek;

c) çıkarlarınızı savunacaksınız.

5. Birinin sizi gücendirmeye veya aşağılamaya çalıştığı bir durumda, muhtemelen:

a) sabırlı olmaya çalışın ve konuyu sona erdirin;

b) temasları diplomatik olarak terk etmek;

c) Uygun bir karşılık verin.

6. Güçlü ve aynı zamanda adil olmayan bir liderle etkileşim halindeyken:

a) davanın çıkarları adına işbirliği yapabilecektir;

b) onunla mümkün olduğunca az iletişim kurmaya çalışın;

c) çıkarlarınızı aktif olarak savunarak onun tarzına direneceksiniz.

7. Sorunun çözümü yalnızca size bağlıysa, ancak partner gururunuzu incittiyse, o zaman siz:

a) onunla buluşmaya git;

b) belirli bir karardan uzaklaşmak;

c) konuyu ortağın lehine çözmemek.

8. Arkadaşlarınızdan biri zaman zaman size karşı saldırgan saldırılara izin verirse, siz:

a) buna özel bir önem vermeyeceksiniz;

b) temasları sınırlandırmaya veya durdurmaya çalışın;

c) her seferinde değerli bir karşılık verin.

9. Bir partnerin sana karşı iddiaları varsa ve aynı zamanda sinirleniyorsa, o zaman aşağıdakilere daha alışkınsın:

a) önce ona güven verin ve ardından iddialara yanıt verin;

b) bu durumdaki bir ortakla hesaplaşmayı önlemek;

c) yerine koymak veya kesmek.

10. Meslektaşlarınızdan biri, başkalarının sizin hakkınızda söylediği kötü şeyleri size anlatmaya başlarsa, o zaman siz:

a) her şeyi nazikçe sonuna kadar dinleyin;

b) kulakları atlamak;

c) hikayeyi cümlenin ortasında kesmek.

11. Bir ortak çok iddialıysa ve masrafları size ait olmak üzere bundan yararlanmak istiyorsa, o zaman siz:

a) barış adına taviz vermek;

b) eşinizin sakinleşeceği ve ardından soruya geri döneceğiniz beklentisiyle nihai karardan kaçının;

c) Ortağa, sizin pahasına fayda sağlamayacağını açıkça belirtin.

12. "Daha fazlasını elde et" ilkesiyle hareket eden bir ortakla iş yaptığınızda:

a) hedeflerinize sabırla ulaşın;

b) onunla etkileşimi sınırlamayı tercih etmek;

c) kararlılıkla böyle bir ortağı onun yerine koyun.

13. Atılgan biriyle uğraşırken:

a) sabır ve diplomasi yoluyla yaklaşın;

b) iletişimi minimumda tutun;

c) aynısını yapın.

14. Tartışmacı bir kişi size düşmanca davrandığında, genellikle:

a) sakince ve sabırla ruh halinin üstesinden gelir;

b) iletişimden çekilmek;

c) onu kuşatmak veya aynı şekilde karşılık vermek.

15. Size hoş olmayan, rahatsız edici sorular sorulduğunda, çoğunlukla:

a) onlara sakince cevap verin;

b) doğrudan cevaplardan kaçının;

c) "açın", özdenetiminizi kaybedin.

16. Partnerinizle aranızda keskin anlaşmazlıklar olduğunda, çoğunlukla şunlar olur:

a) bir çıkış yolu aramanızı, uzlaşma bulmanızı, tavizler vermenizi sağlar;

b) pozisyonlardaki farklılıkları vurgulamadan çelişkileri yumuşatmayı teşvik eder;

c) Kişinin iddiasını kanıtlama arzusunu harekete geçirir.

17. Eşiniz tartışmayı kazanırsa, aşağıdakilere daha çok alışırsınız:

a) zaferinden dolayı onu tebrik edin;

b) özel bir şey olmuyormuş gibi davranın;

c) "son kurşuna kadar savaş."

18. Bir partnerle ilişkilerin çatıştığı durumlarda, bunu kendinize bir kural haline getirdiniz:

a) "ne pahasına olursa olsun barış" - yenilgiyi kabul edin, özür dileyin, ortağın isteklerine uyun;

b) "yan tarafa geç" - temasları sınırlayın, anlaşmazlıktan uzaklaşın;

c) “ve” işaretini işaretleyin - tüm farklılıkları öğrenin, durumdan bir çıkış yolu bulduğunuzdan emin olun.

19. Çatışma çıkarlarınızı ilgilendirdiğinde, çoğu zaman onu kazanmayı başarırsınız:

a) diplomasi ve fikir esnekliği sayesinde;

b) tahammül ve sabır nedeniyle;

c) mizaç ve duygular nedeniyle.

20. Meslektaşlarınızdan herhangi biri kasıtlı olarak duygularınızı incitirse, siz:

a) nazikçe ve doğru bir şekilde ona bir açıklama yapın;

b) durumu ağırlaştırmayın, hiçbir şey olmamış gibi davranın;

c) Uygun bir karşılık verin.

21. Sevdikleriniz sizi eleştirdiğinde, siz:

a) yorumlarını şükranla kabul edin;

b) eleştiriye dikkat etmemeye çalışın;

c) sinirlenmek, direnmek veya sinirlenmek.

22. Ailenizden veya arkadaşlarınızdan biri size Gerçek Olmayan'ı söylerse, genellikle şunları tercih edersiniz:

a) sakince ve nazikçe gerçeği arayın;

b) yalanı fark etmemiş gibi davranın, davanın nahoş gidişatını atlayın;

c) yalancıyı kararlı bir şekilde "temiz suya" getirin.

23. Sinirlendiğinizde, gergin olduğunuzda, çoğunlukla:

a) sempati, anlayış aramak;

b) durumunuzu ortaklara göstermemek için kendinizi izole edin;

c) biri iyileştiğinde, bir "günah keçisi" arayın.

24. Sizden daha az değerli ve yetenekli meslektaşlarınızdan biri üst terfi aldığında, siz:

a) bir meslektaş için mutlu olun;

b) gerçeğe fazla önem vermeyin;

c) üzgün, üzgün veya kızgın.

Veri işleme. Ortaklarla iletişimde içsel psikolojik savunma stratejinizi belirlemek için, her türden yanıtların toplamını hesaplamanız gerekir: "a" - barışçıllık, "b" - kaçınma, "c" - saldırganlık. Bir türden veya diğerinden ne kadar çok cevap verilirse, karşılık gelen strateji o kadar net ifade edilir; sayıları yaklaşık olarak aynıysa, bu, ortaklarla temas halindeyken, öznel gerçekliğinizin farklı savunmalarını aktif olarak kullandığınız anlamına gelir.

Sonuçların yorumlanması. Bu stratejilerin her birinin içeriği ve çalışma ilkesi nedir?

 Barışçıllık, bir kişinin öznel gerçekliğini korumaya yönelik, zeka ve karakterin başrol oynadığı psikolojik bir stratejidir.

Akıl, bireyin Benliğine yönelik bir tehdit olduğu durumlarda duyguların enerjisini söndürür veya etkisiz hale getirir. Barışçıllık, ortaklık ve işbirliğini, uzlaşma, taviz verme ve esnek olma becerisini, asıl şey adına - haysiyetin korunması adına çıkarlarından bazılarını feda etmeye istekli olmayı ima eder. Bazı durumlarda barışçıllık, uyum sağlamak, bir partnerin baskısına boyun eğme arzusu, ilişkileri ağırlaştırmamak ve kendini sınamamak için çatışmalara karışmamak anlamına gelir.

Bununla birlikte, tek başına istihbarat, barışı baskın savunma stratejisi yapmak için genellikle yeterli değildir. Uygun bir karaktere sahip olmak da önemlidir - yumuşak, dengeli, girişken. "İyi" bir karaktere sahip bir topluluktaki zeka, huzur için psikojenik bir ön koşul oluşturur. Tabii ki, önemsiz bir karaktere sahip bir kişinin de sükunet göstermeye zorlandığı da olur. Büyük olasılıkla, "hayattan kopmuştu" ve akıllıca bir sonuca vardı: kişi barış ve uyum içinde yaşamalı. Bu durumda, savunma stratejisi deneyim ve koşullar tarafından şartlandırılmıştır, yani sosyolojiktir. Sonunda, bir insanı neyin yönlendirdiği o kadar önemli değildir - doğa veya deneyim veya her ikisi birlikte - ana sonuç: barışçıllığın psikolojik savunmanın önde gelen stratejisi olarak mı hareket ettiği yoksa diğer stratejilerle birlikte yalnızca ara sıra mı kendini gösterdiği.

Huzurun, Öz'ü korumak için her durumda uygun, kusursuz bir strateji olduğu varsayılmamalıdır. Katı ya da şekerli huzur, omurgasızlığın ve irade eksikliğinin, özgüven kaybının kanıtıdır ki bu, psikolojik korumanın tam da korumak için tasarlandığı şeydir. Kazanan bir kupa haline gelmemelidir. Huzur hakim olduğunda ve diğer stratejilerle (yumuşak biçimleriyle) birleştirildiğinde en iyisidir.

 Kaçınma, zihinsel ve duygusal kaynakları korumaya dayalı öznel gerçekliği korumaya yönelik psikolojik bir stratejidir.

Birey, Benliği saldırıya uğradığında, çatışma ve gerilim bölgelerini savaşmadan, alışkanlıkla baypas eder veya terk eder. Aynı zamanda, duyguların enerjisini açıkça boşa harcamaz ve zekayı minimum düzeyde zorlar. Bunu neden yapıyor?

Sebepler farklı. Kaçınma, bireyin doğal özelliklerinden kaynaklanıyorsa doğası gereği psikojeniktir. Doğuştan gelen enerjisi zayıf: zayıf, katı duygular, vasat zihin, halsiz mizaç.

Başka bir seçenek de mümkündür: Bir kişi doğuştan güçlü bir zekaya sahiptir, gergin temaslardan uzaklaşır, Nefsini rahatsız edenlere bulaşmaz.Doğru, gözlemler, baskın bir kaçınma stratejisi için tek bir zihnin yeterli olmadığını gösteriyor. Akıllı insanlar genellikle öznel gerçekliklerini korumaya aktif olarak dahil olurlar ve bu doğaldır: ihtiyaçlarımızı, ilgi alanlarımızı, değerlerimizi ve fetihlerimizi korumak için zeka çağrılır. Açıkçası, iradeye de ihtiyaç var.

Son olarak, böyle bir seçenek, bir kişi kendini iletişim ve çatışma durumlarında keskin köşeleri atlamaya zorladığında, kendisine zamanında nasıl söyleyeceğini bildiğinde de mümkündür: "benliğinizle ortaya çıkma". Bunu yapmak için güçlü bir sinir sistemine, iradeye ve şüphesiz arkanızda yaşam deneyimine sahip olmanız gerekir ki bu da size doğru zamanda "battaniyeyi üzerinize çekmeyin", "rüzgara karşı tükürmeyin", “kendi troleybüsünüze binmeyin”, “yan tarafa geçin.”

Peki ne olur? Huzur stratejisi, iyi bir zeka ve uzlaşmacı bir karakter temelinde inşa edilmiştir - bireyden çok yüksek talepler. Kaçınmanın daha basit olduğu iddia ediliyor, özel zihinsel ve duygusal maliyetler gerektirmiyor, ancak aynı zamanda sinir sistemi ve irade üzerindeki artan taleplerden kaynaklanıyor. Saldırganlık başka bir konudur - bunu Öz'ünüzü korumak için bir strateji olarak kullanmak, armut bombardımanı kadar kolaydır.

 Saldırganlık, içgüdü temelinde hareket eden bir kişinin öznel gerçekliğini korumaya yönelik psikolojik bir stratejidir.

Saldırganlık içgüdüsü, tüm hayvanlarda ortak olan "dört büyük" içgüdüden biridir - açlık, seks, korku ve saldırganlık. Bu, saldırganlığın duygusal tepki repertuarını terk etmediği tartışılmaz gerçeğini hemen açıklar.

Sert veya yumuşak formlarda ne kadar yaygın, kolayca yeniden üretilebilir ve tanıdık olduğunu görmek için tipik iletişim durumlarına zihinsel olarak bakmak yeterlidir. Güçlü enerjisi sokakta, şehir kalabalığında, toplu taşımada, sırada, işte, evde, yabancılarla ve çok yakın kişilerle ilişkilerde, arkadaşlarla ve sevgililerle olan ilişkilerde bireyin benliğini korur. Agresif uzaktan görülebilir. Parlak tuvaletleri, zengin renkleri, gürültülü kozmetikleri severler.

Bazı hayvan türlerinin davranışlarından şu bilinmektedir: renk ne kadar parlaksa saldırganlık da o kadar fazladır. "Afiş" veya "bayrak" renkleri en agresif mercan balıklarıdır. Kırmızı ceketler ve renkli kravatlar, zekadan çok gücü gösteren, grotesk kendini ifade etmenin çok karakteristik bir özelliğidir.

Bugün saldırganlığın patlamasından bahsediyorlar, ancak büyük olasılıkla kalıcı. Bazen safça daha az agresif zamanlar olduğuna inanıyoruz - bu gazetecilik; bu şekilde kendimizi öğütleriz, vicdanımıza ulaşmaya çalışırız. Aslında saldırganlık, yok edilemez bir savunma stratejisidir.

İlk bakışta, tüm toplumsal ilişkilerin ürünü olan KİŞİLİK'in kendi GERÇEĞİNİ VE Şerefini korumak için içgüdüyü, yani kör, bilinçsiz bir gücü, tutarlı bir otomatik davranışsal edimler zincirini kullanması paradoksal değilse de tuhaftır. Majestelerinin aklı nerede? Neden tamamen olgun ve iyi yetiştirilmiş bir bireyin saldırganlığa tenezzül etmesine izin veriyor?

Gerçekten de, modern son derece entelektüel ve sosyal varlıkların saldırganlık mekanizmasında pek çok tuhaflık vardır. Etoloji artık saldırganlığın doğal tarihi hakkında o kadar çok şey biliyor ki, insanlarda bu içgüdünün belirli ihlallerinden bahsetmeye şimdiden izin veriliyor. Doğal koşullar altında saldırganlık, yaşamı ve türleri korumaya hizmet eder. Ancak bu, bölgeyi ve hiyerarşideki konumu korumak için doğal koşullarda, doğanın yıkıcı güçleri ve ölümcül düşmanlarla çarpışma halindedir. Saldırganlık, bir halkın, kabilenin veya klanın hayatta kalma mücadelesinde uygun bir şiddetli rekabet biçimi olarak kabul edilebilir.

Bununla birlikte, en sıradan insan neden her önemsiz durumda saldırganlığı kullanmaya hazır? Saldırganlık neden genellikle kendi türünün diğer üyeleriyle arasını düzeltmek için bir araç olarak seçiliyor? Sanki insanlar kimin "kendisinin" kimin "yabancı" olduğunu ayırt etme yeteneğini kaybediyormuş gibi, akraba ve akrabalar arasında neden bu kadar sık \u200b\u200bgörülüyor? Neden iki insan dün büyük bir aşkla birbirlerini ısıtırken bugün karşılıklı nefret duyuyorlar? Genel olarak, hangi temelde alışkanlıkla tekrarlıyoruz: "aşktan nefrete bir adımdır"? Aşkın enerjisi ne tür saçma yasalarla kısa sürede tam tersine dönüştürülebilir?

Canlılar arasında var olan en yakın kişisel bağlantıların tamamen saldırganlıkla dolu olması bir paradoks mu yoksa sıradanlık mı? Elbette herhangi bir "tuhaflık" istenirse anlaşılır bir açıklama bulabilirsiniz.

Açıktır ki, böyle bir enerji takla atında, aşk nefrete dönüştüğünde belirleyici rolü akıl, küskünlük, değerlerimiz, yaralı insan onuru, yani KİŞİLİK oynar. Böylece paradoks ortaya çıkıyor: Saldırganlığın kaynağı, doğanın yaratılışının zirvesi - kişilik.

Kişiliğin öznel gerçekliğine yönelik tehdidin artmasıyla saldırganlığı da artar.  

Görünüşe göre kişilik ve saldırganlık içgüdüsü oldukça uyumludur, zeka bir "iletim halkası" rolünü oynarken - onun yardımıyla saldırganlık "şişirilir", "sonuna kadar gevşer". Akıl dönüştürücü modda çalışır, kendisine yüklenen anlam nedeniyle saldırganlığı güçlendirir: bana hakaret eden SİZSİNİZ! Bana hakaret ediyorsun! Bana hakaret eden sensin!

 Saldırganlık içgüdüsüne sahip entelektüel bir kişi, medeniyetin en korkunç "icadıdır".

Burada, saldırganlık psikolojisi alanında uzman olan seçkin modern Avusturyalı bilim adamı K. Lorenz'e atıfta bulunmak uygundur. Saldırganlığın tüm yüksek hayvanların doğuştan gelen, içgüdüsel olarak şartlandırılmış bir özelliği olduğunu savunan ve bunu birçok ikna edici örnekle kanıtlayan bilim adamı şu sonuca vardı: tarihsel ve teknik koşullar, gelişme” (Lorenz K. Saldırganlık. Sözde “kötülük”, 1994).

Etologun vardığı sonuç oldukça iç karartıcıdır, özellikle de bir kişinin hangi olağan koşullarda saldırganlığa başvurmaya hazır olduğu hatırlanırsa. Otobüse sırtlarını vurdular - öfkeye tepki olarak, bir kelimeyle gücendiler - öfke, ikramiyeden kesinti ile cezalandırıldılar - bir taciz akışı, bir partneri hayal kırıklığına uğrattılar - bir nefret fırtınası, bir demet havuç çaldılar. bahçe - bir küfür yağmuru. Ortalama bir insanı "içi boş bir yumurta" hakkında agresif bir durumda hayal etmek bile korkutucu: çarpık bir fizyonomi, şişmiş damarlar, gergin kaslar, sıkılı yumruklar. Öznel gerçekliği korurken görünüşte bir kardeşe ne kadar güçlü bir enerji atılır. Kötü bir miras kanımıza işlemiş.

Elbette homo sapiens haklı çıkarılabilir: samimi psikolojik alanını, özgüvenini veya kişisel çıkarlarını korur. Ama neden bu kadar zeki ve sosyalleşmiş, bunun için hassas araçlar, kibar işaretler, ikna edici sözler kullanmıyor. Örneğin, bülbüller, akrabalarını uzaktan uyarmak için şarkı söylemeyi "tahmin ettiler" - çünkü sadece onlara dönüyorlar - yerel bölgenin zaten güçlü ve savaşçı bir sahip bulduğunu. Farklı durumlarda aynı önleyici işlevi yerine getirirken insan saldırganlığı ne kadar ilkel ve çirkin. İnsanların egoyu koruma aracı olarak bülbül sesine benzeyen bir şeyi seçmemiş olmaları üzücü, ancak saldırgan psikolojik savunma biçimlerini kullanmakta imrenilecek bir ustalık gösteriyorlar.

 Saldırganlık için birçok seçeneği sürekli olarak kullanarak, esas olarak güçlü uyaranlara yanıt vermeyi öğrendik.

Bir kısır döngü ortaya çıktı: Saldırganlık, yalnızca saldırganlığa, kabalığa, bağırmaya, kabalığa yanıt verebilen, çevreyi etkilemenin gerekli bir yolu haline geldi. Saldırganlık belirgin bir sosyolojik karakter kazanmıştır. İşte modern biçimlerinden sadece birkaçı:

1. "Ceza dışı" - her şey için her zaman başkalarını suçlama ve asla  - kendin.  

"Asla hiçbir şeyden suçlu olmayan" insanlar var. Şanssız bir yıldızın altında doğdukları için hayatlarının yürümediğine, koşulların çoğu zaman kendi lehlerine olmadığına, arkadaş seçmede, evlilik birliği kurmada şanssız olduklarına ve patronlarının onlara haksız yere kötü davrandığına inanıyorlar. Bu tür insanların zihinlerinde ve düşüncelerinde, açık sözlü suçlayıcı eğilimler, yani olanların nedenlerini ve sonuçlarını bir yönde - başkalarında, koşullarda, ancak kendi içinde görme arzusu hakimdir . Bu, gerçekliği çarpıtır ve basitleştirir: nedenler ve sonuçlar ile etkilerin nedenlerle arasındaki bağlantıların diyalektik doğasının yerini öznelcilik alır. Oldukça sık, bir kişi, olduğu gibi, neden-sonuç ilişkilerinden dışlar. Başkalarıyla etkileşim, meydan okuma ve saldırı temelinde inşa edilir. Doğal olarak, bu, ortaklardan olumsuz tepkilere yol açar, olumsuz duyguların enerjisiyle dolu iletişimsiz bir atmosfer ortaya çıkar.

Akıldaki suçlayıcı eğilimler kendilerini çeşitli durumlarda gösterir:

• Bir iş ortağı, fikirlerini bir başkasına açıklamaya çalışırken, muhatabına yönelik tipik bir saldırgan saldırı olan “Görüyorum ki ne söylemek istediğimi anlamamışsınız” diyor; dolaylı ifade: Ben zekiyim ve sen aptalsın.

• Yönetici, görevin tamamlandığını rapor etmek istediğinde, ast şu yanıtı verir: "Bana ne yapacağımı ve nasıl yapacağımı açık bir şekilde gösterseydin, bunu yapardım." Böyle bir konuşma şekli, olumsuz bir deşarjdan başka bir şey değildir. Savunmacı bir tepki uyandırabilir: "Eğer bir şey senin için net değilse, neden açıklama yapmadın ve şimdi bahaneler uyduruyorsun?" vesaire.

• Bir toplantıda çalışanlardan biri yöneticiye seslenir: "Tutarsız emirlerinizle bizi, astlarınızı çıkmaz bir sokağa götürdünüz" - buna "yakın mesafeden atış" denir, sakinlik veya kaçınma yoktur, ancak açık bir agresif saldırı.

• Bir başka sigara molasında yakalanan daktilo sekreteri, patrona kendini haklı çıkarıyor gibi görünüyor: "El yazınız çok anlaşılmaz, bu yüzden müsveddenizi yavaş yavaş yazıyorum" - ateş küçük kalibreli bir hava tabancasından ateşlenmiş olmasına rağmen, patron tarafından unutulması pek olası değildir. Cevap hemen ardından gelebilir: "Beni tekrar hayal kırıklığına uğratırsan, seni kovarım."

2. "Bir hedef arayın" - masum bir özneye veya karışmamış bir nesneye saldırganlık gösterme arzusu.  

Bu davranış biçimindeki varyasyonlar arasında bir "günah keçisi" veya "kırbaçlanan çocuk" aranması yer alır. Tipik "hedef arama" modeli şudur: Kendinizi bir sandalyenin çerçevesine vurursunuz ve sanki beceriksizliğinizden siz değil de bu nesne sorumluymuş gibi öfkeyle fırlatırsınız. Günlük hayatta öfkenin, küskünlüğün, hiddetin, öfke nöbetlerinin döküldüğü nesnenin rolü, sevilen ya da tesadüfen yakınlarda bulunan biridir. Saldırgan bilinçsizce "suçlu" bulur ve bu onun için daha kolay hale gelir - olumsuz duyguları dışa vurma nesnesi bulunur. Ona hakaret edebilirsin. Vurabilirsin. Önemli olan cezasız kalmaktır. Cezasızlık saldırganlık için güçlü bir teşviktir.

3. "Saldırı Yoluyla Mazeret" - sansür nesnesinin ikamesine dayalı bir saldırganlık mekanizması - saldırgan, kendisi yerine bir başkasını ikame eder. Saldırgan bir kişinin bir hatayı, bir yanlışlığı veya olmuş bir utancı kabul etmesi zordur. Ortaya çıkan enerji stresi deşarj gerektirir. Onu nereye göndermeli? En kolay yol, bir rakibe veya eleştirmene yapılan bir hataya tanık olmaktır. Dünyevi sözde bilgelik genellikle davranışın temel ilkesi olarak seçilir: "Saldırı en iyi savunma biçimidir." Saldırgan, bu sloganı alçak sesle cezalandırarak veya başkalarına fırlatarak, kara enerjiyi sağa ve sola ezer. Onu azarlarsın ve o da "Bana öğretmek sana düşmez" diye yanıt verir. Ona şikayet ediyorsun ve o: "Kendine bak." Barışçıl bir dilekle ona gidersiniz ve o size "kimin ineği möleyek ..." der. Saldırgana kişisel disipline veya işin kalitesine dikkat etmesi gerektiğini söylerseniz, faaliyetlerinizdeki kusurları anında bulur veya daha da derine "kaşar" - biyografinizin gerçeklerini tartışır. Saldırgan bir kişi genellikle ahlaksızdır.

4. "Haklı öfke" - kişinin kendi saldırganlığının yüce bir sebeple gerekçelendirilmesi.  

Saldırgan, bazı duyguların veya eylemlerin onurunu zedelediğini anlar. Utanç verici kıskançlık. Aşkta bir yenilgi ya da sanat alanında bir fiyaskodan kurtulmak zordur. Kendi kendine kabalığını, hilekarlığını, ahlaksızlığını kabul etmek tatsız, Kendi kendine şunu söylemek korkunç: Ben aptalım, bir ilkel. Ancak ruh kaynar, olumsuz duygular patlamaya hazırdır. İşte burada “haklı öfke” devreye giriyor. Kızgınlık asil bir protesto biçimini alır. Kıskançlık, onur ve haysiyetle ilgili bir akıl yürütme kılığına girer: "Ben kıskanmıyorum, sadece kariyeristlere, dodgers'a, hedeflerine abartılı giden insanlara sinir oluyorum." Yaratıcılıkta kişisel yenilginin reddi, daha başarılı meslektaşların çeşitli eleştiri biçimlerini alır: "İlkeli olmak için, bunun yetenekten uzak olduğunu kabul etmeliyiz." Ahlaksızlık bazı yüksek değerlerle haklı çıkar: "Bana en yakın olanlara bile kötülüğü affetmiyorum." Vasatlar, "haklı öfke" yardımıyla yeteneklileri, tembelleri - çalışkanları, dürüst olmayanları - dürüstleri ortadan kaldırır.

5. "Olumsuz niteliklerin yansıtılması" - kişinin eksikliklerini bir ortağa atfetmesi.  

Saldırgan bir kişi, kusurları olduğu gerçeğini yaşar. Bununla birlikte, üstesinden gelmek şöyle dursun, onları tanımak niyetinde değildir, çünkü bu zor bir iştir - kendini yeniden yapmak veya mahkum edilmiş olsa bile Benliğinin bir parçasından kurtulmak. Ve sonra bilinçsizce, sanki kişinin kendi kötü benliği ile başkalarının benliği arasına eşit bir işaret koyuyormuş gibi, kendi kusurları için başkalarını suçlama eğilimi vardır. Bu yüzden safralı, dürüst olmayan, kaba, kıskanç, açgözlü, gaddar bir insan bunları ve diğer eksiklikleri bir başkasında isteyerek bulur. Kendi kötü nitelikleri iç rahatsızlığa neden olur, ancak onları bir partnerde görürseniz, daha kolay hale gelir: "Tek kötü olan ben değilim."

6. "Bir başkasını küçük düşürerek kendini onaylama" - partnerin erdemlerinin değersizleştirilmesine dayalı saldırganlık.  

Çoğunluk için kendi kendine “Ben vasatım, tembelim, aptalım” demek imkansızdır, bu onların öznel gerçekliklerinin yok edilmesi anlamına gelir. Bir başkasının haysiyetini küçümsemek çok daha kolaydır. Sadece öyle göründüğünü söylemek akıllıca. Şüpheli yollarla başarıya ulaştığına dair bir söylenti yaymak için yetenekli bir kişi hakkında. Aklının başında olduğuna dair dürüst bir ipucuyla. "Büyük bir elin" ona yardım ettiğini söylemek için profesyonel olarak büyümek hakkında. Sonunda, bir partnerin ikincil avantajlarını kabul etmeye izin verilir: "dili iyi konuşulur", "vasattır, ancak nüfuz etme gücü vardır." Saldırganı erdemleriyle kızdıran birinin lehine bazı şüpheli argümanlar bulabilirsiniz: "aptallar için açık bir yolumuz var", "sıradanlığın büyümesine izin veriyoruz - kimseye karışmıyorlar."

7. "İlgi konusu nesnenin değer kaybı" - sıkıntıya neden olan şeyin (kimin) öneminde, değerinde bir azalma.  

İstenilen nesne mevcut değilse, kendinizi sakinleştirmek için önemini azaltmak, bir kusur veya lanet bulmakta fayda var. Genç adam kızı etkilemeye çalıştı ama kız ona "kapıdan bir dönüş" yaptı. İnsanın onuru yaralanmıştır. Duyguların enerjisi, tutku nesnesine yönelik kötü eleştirilerde rahatlama bulur: "Sadece düşün, bir güzellik - gerçekten istemedim." Adam yurt dışına hiç çıkmamış ve teselli olarak "Orada ne görmedim" diyor. Bir araba satın alamayanlar genellikle değer düşürücü bir tartışma yaparlar: "ama onunla uğraşmanıza gerek yok."

8. "Hassas kabalık" - insan onuruna sofistike bir hakaret.  

Bu, biçim olarak ılımlı, ancak içerik açısından acımasız, bireyi aşağılamak için tasarlanmış saldırganlıktır. Belirli insanlar tarafından kanıtlanmıştır: kendilerini tamamen kontrol ederler ve psikolojik rahatsızlık durumundayken düşünebilirler. Zekaları yalnızca iyi bir çalışma kapasitesini korumakla kalmaz, aynı zamanda olumsuz duygusal enerjiyle de teşvik edilir. Böyle bir akılcı ve duygusal topluluk alaycılığa, alaycılığa, kinizme yol açar. Saldırgan , öznel gerçekliğinin en hassas yerlerini hedef alarak kurbanını soğukkanlılıkla "kasaplar" . Doğanın özel yeteneklerden yoksun bıraktığı bir kişiye "gri bir fare" anlatılacaktır. Hayatta bir kaybedene "yerinizi bilmelisiniz" denecek. Zavallı adam konuyla ilgili ahlaki duyacak: "yani buna ihtiyacın var." Alçakgönüllü bir kişi, saf ve basit olduğu için azarlanacaktır. Dürüst bir kız, "bluestocking" olduğunu öğrenir.

Gördüğünüz gibi, agresif savunma biçimleri sıkıntısı yok. Onlara ifade edici saldırganlık araçları ekliyoruz: aşağılayıcı bir ton ve ünlemler, suçlunun yönüne tükürme ve ayakla tekme, kötü bir bakış ve öfkeyle çarpıtılmış bir yüz, sallanan yumruklar ve iddialı vücut hareketleri.

Sonuç kendini gösteriyor: Saldırganlık, ortakları çeşitli yönlerde ve etkileşim durumlarında etkilemenin bir yolu olarak kök salmıştır. Saldırganlık içgüdüsü, kelimenin tam anlamıyla çağdaşın davranışına nüfuz eder ve psikolojik savunmanın sosyolojik bir stratejisi haline gelir.

 Saldırganlıkla birlikte, günlük iletişimin arka planı olan duyguların negatif enerjisi de yayılıyor.

İletişim şekli

 Bir kişinin iletişim tarzı, başkalarıyla çeşitli etkileşim biçimlerinde - konuşmalarda, müzakerelerde, tartışmalarda, anlaşmazlıklarda ve ayrıca çeşitli etkileşim durumlarında - iletişim kurmanın ve sürdürmenin aşina olduğu bir dizi yol ve araçtır. fikirler, kararların benimsenmesi ve formüle edilmesi, çatışmaların üstesinden gelinmesi.

Kişiliğin iletişim tarzı, partnerler üzerinde ya rahat, ya belirsiz (nötr) ya da rahatsız edici bir etkiye neden olur. Kişinin durumunu nasıl algıladığına, onlar üzerinde ne kadar enerjik bir etkiye sahip olduğuna ve verimli bir işbirliği atmosferinin ortaya çıkmasına ne ölçüde katkıda bulunduğuna bağlıdır. Sırasıyla üç iletişim tarzını ayırt edeceğiz: sinerjik, sinerjik olmayan ve sinerjik olmayan.

Tarz sinerjiktir  (Yunan işbirliği, devlet), kişiliğin, ortaklarla (ortak) etkileşim biçimiyle, enerji potansiyellerinin birleştirilmesine ve ortak faaliyetlerin etkinliğinin artmasına katkıda bulunmasıyla ayırt edilir. Bu, ilk olarak, iş ilişkilerinde katılımcılar arasındaki engelsiz enerji-bilgi alışverişi nedeniyle ve ikinci olarak, enerjilerinin eklenmesi ve senkronizasyonu sonucunda mümkün olur. Sinerjizmle ne kadar çok ortak olursa, iletişimlerindeki özel sosyo-psikolojik etki o kadar belirgin olur: birlikte, ayrı ayrı hareket ettiklerinde elde edebileceklerinden daha iyi sonuçlar elde ederler.

Tarz sinerjik değildir  (lat. olmayan - değil, hayır), bir kişinin ortak çalışmanın başarısına katkıda bulunamaması veya katkıda bulunmak istememesi ile karakterize edilir. Bağımsız bir gözlemci pozisyonunu alır, inisiyatif almaktan kaçınır, çalışma sürecinde suç ortaklığı ve empati göstermez. Bütün bunlar, bireyin enerji potansiyelinin pasif tezahürüne, enerji-bilgi alışverişine zayıf katılımına ve ortakların enerjileriyle etkileşimde senkronizasyon eksikliğine tanıklık ediyor.

Anti-sinerjik stil  (Yunan karşıtı - zıt), ortaklarla etkileşime girerken aktif yıkıcı kişilik davranışı biçimlerinde ifade edilir. Genellikle meydan okurcasına çoğunluğa karşı çıkması veya kendisiyle çatışması veya ortaklar arasında çatışmaları kışkırtması nedeniyle ortak faaliyetlerin sürecine ve sonuçlarına zarar verir , ruh halleri, etkileşimde bulunan tarafların duygusal bağlarındaki kaosu belirler. Anti-sinerjizm, ortaklar arasındaki enerji-bilgi alışverişini keskin bir şekilde engeller ve eklem biyopsişik alanları üzerinde istikrarsızlaştırıcı bir etkiye sahiptir. Sonuç olarak, işbirliği ters gider ve sonuçları grubun bireysel üyelerinin etkinliğinden daha düşüktür.

Aşağıdaki durumlarda sinerjik bir iletişim tarzınız vardır:

• özne ilişkilerinin normlarına uyun. Ortakların kendilerine ilgi duyacakları, destek ve onay hissedecekleri, suç ortaklığı ve empati bulacakları şekilde davranırsınız. Bu durumda, enerji potansiyeliniz sizinle iş birliği yapan insanların biyo-alanını geliştirir;

• fikir ve görüşlerin serbest alışverişini desteklemek. Kendiniz aktif olarak fikirlerinizi ifade ediyorsunuz ve ortaklarınızın pozisyonlarına saygı duyuyorsunuz. Bu, sizin enerjinizin onlarınkini aşmadığı anlamına gelir;

• yapıcı ve nazik bir şekilde eleştirmek. Bu nedenle, enerjiniz rakiplerin enerji savunmasını kışkırtmaz;

• ortakların inisiyatifini teşvik etmek ve motive etmek. Yenilikleri, niyetleri, bağımsızlığı fark eder ve onaylarsınız. Aynı zamanda, her şeyden önce, partnerin özellikleri veya onu enerji potansiyellerini aktif olarak tezahür ettirmeye teşvik eden ifadelerin biçimi değil, fikirler ve teklifler değerlendirilir;

• enerjiniz her şeyden önce iş için harcanır, iş çıkarları kişisel çıkarların önüne geçer;

• yüksek düzeyde iletişimsel hoşgörü sergilemek. Ortak bir davada yoldaşların onaylanmayan veya kabul edilmeyen niteliklerine ve davranış biçimlerine yanıt olarak hoşgörü gösteriyorsunuz. Böylece, enerjinizin olumsuz dışavurumlarını dizginlersiniz ve onların enerji alanlarına bunlarla "bulaşmazsınız";

• Ortaklarda, öncelikle ortak faaliyetlerin verimliliğini artırmaya katkıda bulunan bu tür nitelikleri değerlendirirsiniz. Böylece, partnerinizin genel başarıya ulaşmak için gerekli olan enerji potansiyellerini tam olarak etkilersiniz;

• ortaklık etiği normlarına uymak. Sizinle işbirliği yapan kişilerin onur ve haysiyetlerini rencide etmeyecek şekilde meslektaşlarınıza yorum, yapılan işin değerlendirmelerini doğru biçimde yaparsınız. Kısacası, katılımcıları bir araya getiren enerji alanını "rahatsız etmezsiniz";

• İletişimsel olmayan niteliklerinizi ortadan kaldırın veya yumuşatın. Örneğin, kötü karakter özellikleri, başkaları için hoş olmayan alışkanlıklar, etkileme eğilimi vb. Bu sayede biyo alanınız uyumlu hale gelir ve ortak faaliyetlerde katılımcıların enerji alanına kaos getirmez;

• Ortakların ve ortak başarıların başarısını olumlu algılar ve açıkça sevinir. Bu, pozitif enerjiyi "üretebildiğinizi" ve dışa doğru yönlendirebildiğinizi, böylece kendinize ve başkalarına yeni başarılar için ilham verdiğinizi gösterir;

• "takım olarak oynayabilme", grup aklı ve iradesine karşı gelmeme.

• Böylece, enerji katkınızı genel enerji potansiyeline nasıl yapacağınızı bilirsiniz. Sonuç olarak, farklı olan ben, tek bir BİZ haline gelir.

İletişimsel ortam

 Bir kişinin iletişimsel tutumu, iletişim deneyimi, özleri, tutumları ve davranışları hakkındaki değerlendirmeleri ve deneyimleri nedeniyle belirli türdeki etkileşim ortaklarına belirli bir şekilde yanıt verme istekliliğidir .

Başka bir deyişle, tutum bir tepki klişesidir, tanıdık yaşam durumlarına, tekrar eden sosyal olgulara, sık karşılaşılan insan tiplerine öğrenilmiş bir şekilde yanıt verme alışkanlığıdır.

Yukarıdaki tanımdan enstalasyonun psişik enerjinin taşıyıcısı olduğu açıktır. Enerji gerilimi, yanıt vermeye hazır olma durumundan kaynaklanır: İçimizdeki harekete geçmek için anını bekleyen bir yay gibidir.

Gerekli olan tek şey, rolü genellikle bilinen türden belirtilere sahip bir etkileşim partneri tarafından oynanan uygun bir uyarıcıdır. Belirli bir kişinin bilinç alanımızda görünmesi yeterlidir, çünkü onu hafızadaki mevcut tiple hemen ilişkilendiririz ve hazırlanan yanıt klişesini otomatik olarak yeniden üretiriz.

Ortam, bireyin psikolojik repertuarında nasıl bir rol oynar? Kurulum kaynaklarımızı korur - zihinsel ve fiziksel. Bir kez ortaya çıktıktan sonra, bir kişiye sürekli olarak hizmet eder ve bilinen günlük koşullara, sosyal olaylara, iş durumlarına, ortak türlerine yanıt olarak alışılmış tepkilere neden olur. Bir kişi sosyal gerçekliğin herhangi bir tezahürüyle ilk kez karşılaştığında, onu anlamak ve değerlendirmek için biraz çaba harcar, onu deneyimler ve sonra sonuçlara varır: nasıl daha iyi davranılır, bu tür koşullarla nasıl ilişki kurulur.

Aynı fenomenle tekrar tekrar karşılaşan bir kişi, nasıl tepki vereceğini zaten bildiği için artık karşılık gelen iç işi yapmıyor ve burada hazır bütünsel bir tepki "açılıyor" - bir tutum. Zihnimizde depolanmış pek çok farklı tutum vardır.

 Slaytlar gibi, tutumlar da kendimizi içinde bulduğumuz ortaklara, koşullara ve durumlara yansıtılır.

Kurulumun eylemini, işlevsel rolünü ve hoş olmayan yönlerini anlamak için bir örneğe bakalım. Bir partide orada bulunanlarla tanıştırıldığınızı ve birinden bahsettiklerini hayal edin: bu bir satış görevlisi.

Zihninizde, önceki kişisel deneyime dayalı olarak anında hazır bir tepki belirir. Slayt yerleştirme, sunulan kişiye yansıtılır ve ona karşı daha fazla tavrı önceden belirler: bu türden insanları sevip sevmediğinize bağlı olarak - saygılı ve nazik bir şekilde veya saygılı bir mesafeyi koruyarak veya düşmanca olarak - bu belirli kişiyle ilişki kurmaya başlarsınız.

Kurulumu "açmak" kaynaklarınızı kurtardı, ancak ... Sonuçta, iş parçasının belirli bir şekilde hareket etmesi bu durumda tamamen uygunsuz olabilir - önünüzde karşılık gelmeyen bir kişi var. bellekte saklanan slayt. Bunu ne kadar çabuk anlayacak ve kurulumunuzun hizmetlerini reddederek belirli bir kişiye karşı tutumunuzu değiştireceksiniz? Ya da belki de oldukça haklı bir şekilde kendini gösterdi ve o zaman deneyiminiz bir ortağa karşı doğru tavrı önermeli mi? Tutum eyleminin haklı ve uygun olabileceği veya hatalı ve hatta zararlı olabileceği ortaya çıktı.

Zihnimizin farklı insan türlerine, tekrar eden günlük koşullara, tanıdık profesyonel durumlara sayısız tepki kalıbını sakladığını hatırlarsak, o zaman günlük iletişimde tutumların önemini anlamak zor değildir - bunlar ya kurulup sürdürülmesine yardımcı olur ya da engel olur. ortaklarla iletişim. .

İletişimsel kurulumların güçlü bir bilgi ve enerji yükü vardır. Enerji, tesisatın her bileşenine nüfuz eder:

1) belirli ortak türleri hakkında bilgi – doğru, şüpheli veya yanlış olabilir;

2) belirli ortak türleri ile iletişim deneyimi - derin, sığ veya çok yüzeysel;

3) belirli ortak türlerinin değerlendirilmesi – olumlu, tarafsız veya olumsuz görünün;

4) motifler, yani belirli ortak türlerine karşı tutumları ifade etme arzusu - kendi içindeki kişilik tarafından tezahür ettirilir, maskelenir veya bastırılır.

İletişimsel tutumlar doğası gereği özneldir, çünkü bunlar bireyin bilgisine, deneyimlerine, değerlendirmelerine ve motivasyonlarına dayanır.

Bireyin insanlar hakkındaki bilgisi şüpheli veya yanlış olduğunda, bir partnerle iletişim deneyiminin deneyimleri sığ veya yüzeysel olduğunda, başkalarının değerlendirmeleri tarafsız veya olumsuz olduğunda ve ifade etme dürtüsü olduğunda, tutumların öznelliği birçok kez artar. onlara karşı tutum, kişilik tarafından bilinçli olarak maskelenir veya bilinçsizce bastırılır. Ancak kişiliğin kendisi, kural olarak, hiçbir şey tahmin etmez: ne belirli tutumların varlığı hakkında, ne de öznelliklerinin veya nesnelliklerinin dereceleri hakkında.

Tutumlarının insafına kalan bir kişi, ortaklara büyük ölçüde otomatik olarak tepki verir, onları zayıf bir şekilde farklılaştırır, onları bireyselliğe dalmadan bir şablona göre algılar. Sonuçlar açıktır: özne ilişkileri ilkesi ihlal edilir, partnerin özüne ve durumlarına dikkat donuklaşır, iletişimin ahlaki yönü zayıflar.

 İletişimsel tutumlarını bilinçli veya bilinçsiz olarak tezahür ettiren bir kişi, olumlu veya olumsuz yoğun bir enerji akışını ortaklara yönlendirir.

Ortaklara yönelik ifadeler, değerlendirmeler ve eylemler açıkça duygusal olarak renklidir. Örneğin, pratik deneyime sahip hemşirelerle psikoloji dersleri verirken, genellikle belirli hasta türleri hakkında yanıtlar duyarsınız: polikliniğimizin kontenjanı çoğunlukla emeklilerdir, onlarla çalışmak zordur, onlar için her şey yanlıştır, kaprislidirler; bugün hastalar gergin, küskün; genç anneler sorumsuzdur, vb. Bir hemşire alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, zührevi hastalıkları olan hastalarla ilgilenirse, hasta grubu hakkında genelleştirilmiş değerlendirmeler geliştirir.

Genelleştirilmiş ve enerji yüklü tutumlar, öğretmen tarafından öğrencilerin çoğuna veya bireysel tiplerine göre gösterilir. Bazılarını kabul eder, saygı duyar, bazılarını ise tam tersine reddeder, kınar, sevmez. Belirli durumlarda farklı tipteki öğrencilerle etkileşime uygun bir enerji arka planı eşlik eder. Bir trafik polisi, bir satıcı, bir kuaför, bir sekreter yardımcısı, faaliyetlerinin kolektif amacı hakkında kendi fikirlerine sahiptir ve bu nedenle, ortaklarla ilişkilere belirli bir duygusal ve enerjik arka plan getirir.

 İletişimsel tutumların içeriği ve enerjisi, istemeden ortaya çıktıkları insan türlerine yansıtılır.

genel olarak insanlara karşı iletişimsel tutum en önemli rolü oynar . Evde, işte, halka açık yerlerde - farklı alanlarda tanışan insanların çoğunluğunun tüm iletişim deneyimlerinin, bilgilerinin ve değerlendirmelerinin etkisi altındaki bir kişide gelişir. Bilinçte veya bilinçaltı düzeyde kademeli olarak güçlenen insanlara karşı tutum, kişiliğin enerji imajını giderek daha net bir şekilde karakterize eder. Ayar, ortak faaliyetteki belirli katılımcıların algısını "yönetir". Olumlu veya olumsuz olabilir, daha az sıklıkla - belirsiz.

 İnsanlara karşı olumlu bir tutum, bir kişinin etrafındakilerin çoğuna karşı nazik olma isteğidir. İletişimin çoğu yaşam bölümünün olumlu deneyimlerinin ve değerlendirmelerinin bir sonucu olarak, başkalarıyla başarılı, çoğunlukla kişisel etkileşim deneyiminin etkisi altında oluşur.

İnsanlara karşı olumlu bir tutumun varlığı, insanlarla sürekli iletişim halinde çalışan herkesin en değerli niteliğidir: taşıyıcısı pozitif enerji üretir, başlangıçta neredeyse tüm ortaklara ve çoğu durumda dostane bir tutum göstermeye "programlanmıştır".

Böyle bir kişinin ahlaki imajına, insanlar hakkında olumlu yargılar, onların en iyi niteliklerine olan inanç hakimdir. Bireysel eksikliklerine dayanarak geniş genellemeler yapma eğiliminde değildir. Olumsuz bir tutuma sahip bir kişi, farklı bir enerji imajı ve ilişkilerin içeriği gösterir.

 Olumsuz bir tutum, diğerlerinin çoğuna kaba davranmaya istekli olmayı yansıtır. Olumsuz insan etkileşimi deneyimlerinin etkisi altında ve ayrıca olumsuz spektrumun belirgin duyguları nedeniyle oluşur.

İletişim ayarınız

Aşağıdaki cümlelerin her birini okumanız ve onlara katılıp katılmadığınızı ifade ederek "evet" veya "hayır" şeklinde yanıtlamanız gerekir. Soru numarasının ve yanıtınızın kaydedildiği bir kağıt kullanmanızı öneririz; daha sonra, daha fazla açıklamamız sırasında, kayıtlarınıza bakın. Dikkatli ve samimi olun:

1. İnsanlarla ilişkilerimde ilkem: güven ama doğrula.

2. Bir kişi hakkında kötü düşünüp hata yapmak, tersinden (iyi düşünüp hata yapmaktan) daha iyidir.

3. Yüksek rütbeli yetkililer, kural olarak, kurnaz ve kurnazdır.

4. Bugünün gençliği, derin bir sevgi duygusunun nasıl yaşanacağını unutmuş durumda.

5. Yıllar geçtikçe daha ketum oldum çünkü saflığımın bedelini sık sık ödemek zorunda kaldım.

6. Hemen hemen her takımda kıskançlık veya entrika vardır.

7. Çoğu insan başkalarına karşı şefkatten yoksundur.

8. İşletmelerdeki ve kurumlardaki çoğu işçi, kötü bir şekilde yalan söyleyen her şeyi ele geçirmeye çalışıyor.

9. Bugün çoğu genç, her zamankinden daha kötü yetiştiriliyor.

10. Hayatımda genellikle alaycı insanlar vardı.

11. Şöyle olur: İnsanlara iyilik yaparsın ve sonra pişman olursun çünkü nankörlükle öderler.

12. İyilik yumrukla olmalıdır.

13. İnsanlarımızla yakın gelecekte mutlu bir toplum inşa etmek mümkündür.

14. Çevrenizde zeki insanlardan daha çok aptal insanlar görürsünüz.

15. İş yapmak zorunda olduğunuz çoğu insan iyi oynar, ancak aslında farklıdırlar.

16. Ben çok güvenen bir insanım.

17. Hayvanlardan değil, insanlardan daha çok korkmamız gerektiğine inananlar haklıdır.

18. Toplumumuzdaki merhamet, yakın gelecekte bir yanılsama olarak kalacaktır.

19. Gerçekliğimiz, kişiyi standart, yüzsüz yapar.

20. İş yerinde çevremde görgü ender bulunan bir özelliktir.

Yoldan geçen birinin isteği üzerine para karşılığında ankesörlü telefon için jeton vermeyi neredeyse her zaman bırakırım.

22. Çoğu insan kişisel çıkarları için ahlaksız davranışlarda bulunur.

23. İnsanlar, kural olarak, işlerinde inisiyatiften yoksundur.

24. Çoğunluktaki yaşlılar öfkelerini herkese gösterirler.

25. İşteki çoğu insan birbirleri hakkında dedikodu yapmayı sever.

Demek soruları okudunuz ve cevaplarınızı kaydettiniz. Şimdi veri işlemeye ve sonuçların yorumlanmasına dönüyoruz.

Olumsuz bir tutumun belirtileri

1. İnsanlarla ilgili olarak, onlar hakkındaki yargılarda örtülü zulüm.

Örtülü, sessiz veya dolaylı bir biçimde, kişilik yargıları, birçok partnerle ilişkilerde kötü niyet, ihtiyatlılık, insanlar hakkında olumsuz sonuçlar, sorunlarına yanıt verme isteksizliği içerir. Bu tür tutumlar negatif enerji taşır. Tabii ki, kendilerine itiraf edecek çok fazla gönüllü yok. Çoğumuz iyilikseverliğimize, yanıt verebilirliğimize ve sosyal olarak onaylanmış diğer niteliklerimize inanırız, öz değerlendirmelerimizde arzulanan Benlikle çelişen şeyleri görmezden gelir veya düzeltiriz.Bununla birlikte, hayat başka bir şey gösterir.

Lütfen bölümün en başında cevapladığınız sorulara geri dönün. İnsanlarla ilgili örtülü zulüm, aşağıdaki cevap seçenekleriyle kanıtlanmaktadır (ilgili seçenek için verilen puanların sayısı parantez içinde belirtilmiştir): 1 - evet (3), 6 - evet (3), 11 - evet (7), 16 - hayır (3 ), 21 - hayır (4). Alabileceğiniz maksimum puan 20 puandır. Ne kadar aldın? Ne kadar çok puan kazanılırsa, insanlara karşı örtülü zulüm o kadar net ifade edilir. Anahtarla eşleşen yanıtlar üzerinde düşünün; Pozisyonlarınızı yeniden gözden geçirmek isteyebilirsiniz.

Örneğin, insanlarla ilgili ilkenizin: güven ama doğrula olduğunu söylüyorsunuz. Böyle dolaylı bir biçimde şüphe eğiliminin ortaya çıktığını kabul edin, çünkü birine güvenirseniz, onu gözetim altına almak için hiçbir nedeniniz olmaz. Ya da insanlara iyilik yapıp sonra pişman oluyorsunuz, çünkü karşılığını alamadınız. Gerçek nezaket bencil amaçlar için mi yapılır ve muhatap tarafından değerlendirilmesini gerektirir? İyilik koşulsuzdur, nefsin emriyle yapılır ve bir kimse nankörlük ederse bu onun ahlak kusurudur. Yoldan geçen birine para karşılığında ankesörlü telefon jetonu vermek için her zaman durmadığınızı fark etmişsinizdir. Bu neyi gösteriyor? Başkalarının küçük sorunlarının sizi ilgilendirmemesi, onları fark etmek istememeniz. Ve lütfen kendinize mazeret aramayın: ya acelem varsa, jeton yoksa vb. Ne de olsa, sorulan sorunun belirli bir durumu değil, genel bir durumu, kişinin komşusuyla ilişkiler ilkesini ima ettiğini anlıyorsunuz.

2. İnsanlarla ilgili açık zulüm.

Bir kişi, etrafındakilerin çoğu hakkındaki olumsuz değerlendirmelerini ve duygularını gizlemez veya yumuşatmaz: onlar hakkındaki sonuçlar keskin, net ve belki de sonsuza kadar yapılmıştır. Açık zulmü yukarıdaki anketten şu sorularla yargılayabilirsiniz: 2 - evet (9), 7 - evet (8), 12 - evet (10), 17 - evet (10), 22 - evet (8). 45 üzerinden kaç puanınız var? Hangi sorulara evet yanıtı verdiniz? İçerikleri üzerinde düşünün ve inançlarınızı yeniden gözden geçirmeye çalışın.

Örneğin, başlangıçta bir kişi hakkında kötü düşünüp hata yapmanın iyi düşünmekten daha iyi olduğunu düşünüyorsunuz. Böyle bir zihniyet, sizi hemen hemen her ortak için önceden olumsuz olarak ayarlar. O hala sizin tarafınızdan yeterince tanınmıyor, belki de harika bir insan, ancak hayal kırıklığı durumunda kendinizi zaten güvence altına aldınız - temkinlisiniz, olumsuz deneyimler tarafından kontrol ediliyorsunuz. Hani derler ya sütte yanarsın ama suya üflersin. Bu tür beklentiler, temasların güçlendirilmesine katkıda bulunamaz.

İnsanların hayvanlardan daha çok korkması gerektiğinden emin olanlarla aynı fikirde olmak zor. Böyle bir ahlaki tutum neye yol açabilir? Başka bir kişi bunu aktif olarak savunuyor veya şöyle diyor: "Kimseyle iletişim kurarken inancımı göstermiyorum." Ancak yanıt olarak itiraz edelim: Belirli bir tutum oluşmuşsa, o zaman gizli bir biçimde bile, bireyin insanlara karşı tutumunu önceden belirler. Olumsuz tutumların enerjisi ortaklara ulaşır. Gözlemlerimiz bu kalıbı tam olarak doğrulamaktadır: Katılımcılar inatla insanların hayvanlardan daha korkutucu olduğu tezini savunduklarında, kural olarak akrabaları ve meslektaşları ile iletişimde sorunlar yaşarlar, düşmanca, küstah, hatta bazen saldırgandırlar, ancak çoğu zaman bunu yaparlar. bu nitelikleri kendilerinde bulamıyorlar.

3. İnsanlar hakkındaki yargılarda gerekçeli olumsuzluk.

Bu, belirli insan türleri ve etkileşimin belirli yönleri hakkında nesnel olarak koşullandırılmış olumsuz sonuçlarda ifade edilir: Sonuçta, hayatta fark etmemek saflık olacak üzücü olaylar meydana gelir. Bu nedenle, insanlara karşı tutumda olumsuzluğun payı kaçınılmazdır - ne de olsa gerçeği pembe gözlüklerle algılayamazsınız.

3-evet (1), 8-evet (1), 13 - hayır (1), 18 - evet (1), 23 - evet (1) gibi soru ve cevap seçeneklerinde makul bir olumsuzluk bulunmaktadır. Maksimum puan sayısı 5'tir, puan vermek utanç verici sayılmaz. Ancak özel bir cevaplayıcı tipi dikkat çekmektedir. Çok belirgin bir zulüm sergiliyorlar - örtülü veya açık veya aynı anda her ikisi de, ancak aynı zamanda pembe gözlük takıyorlar: makul olumsuzluğa neyin neden olduğunu fark etmiyorlar. Bu tür insanları dinlemek, çoğunlukla yetkililerimizin iyi olduğu, hizmet yerinde kimsenin hırsızlık yapmadığı, içinde yaşadığımız toplum için mutlu bir geleceğin çok uzak olmadığı ortaya çıkıyor. Gözlemlerimize göre, bu tür görüşler çok karmaşık kişiler tarafından sergileniyor: kendi içinde çelişkili, ifadelerde tutarsız, azaltılmış özeleştiri, gösteriş yapmaya yatkın ve meydan okuyan davranış. Her halükarda, ona karşı sadık tutumlarını açıkça göstermek isteyerek gerçeği cilalıyorlar. Genellikle bu tür insanlar, artan bir negatif enerji kaynağıdır.

4. Homurdanma, yani ortaklarla ilişkiler alanında ve sosyal gerçekliği gözlemlemede olumsuz gerçeklerin mantıksız genellemelerini yapma eğilimi.

Olumsuz tutumda böyle bir bileşenin varlığı, söz konusu anketten şu sorularla kanıtlanmaktadır: 4 - evet (2), 9 - evet (2), 14 - evet (2), 19 - evet (2), 24 - evet (2). Maksimum puan sayısı 10'dur. Peki sizin homurdanmanız nasıl? Unutmayın: aralıklı homurdanmalar bile negatif enerji taşır ve partnerlerde rahatsızlık yaratır.

5. Başkalarıyla olumsuz kişisel iletişim deneyimi.

Tutumun bu bileşeni, ortak faaliyetlerde en yakın tanıdıklar ve ortaklar çevresine hayatta ne kadar şanslı olduğunuzu gösterir (önceki göstergelerde, oldukça genel durumlar değerlendirildi). Aşağıdaki sorular, temasların olumsuz kişisel deneyimine tanıklık ediyor: 5 - evet (5), 10 - evet (5), 15 - evet (5), 20 - evet (4), 25 - evet (1). Mümkün olan 20 üzerinden kaç puan aldınız?

Negatif iletişim deneyimleri, negatif duygusal enerjinin sürekli yüksek voltajını tutan bir kapasitör görevi görür. Bazen küçük bir provokatif durum, böyle bir deneyimin bireyin bilincinde ve davranışlarında yeniden üretilmesi ve insanlarla ilişkilerine yansıması için yeterlidir.

Partnerler kişinin bir anda neler yaşadığını bilmeyebilir ve tahmin edemeyebilirler ama mutlaka olumsuz enerji etkilerine maruz kalacaklar ve rahatsızlık yaşayacaklardır.

Özetleyelim:

Olumsuz iletişim tutumu

Olumsuz bir iletişimsel tutumun tüm göstergelerini dikkate alarak toplam puanınız nedir? Karşılaştırma için, tarafımızca anket yapılan grupların verilerini sunuyoruz (N, yanıt verenlerin sayısıdır).

İletişimsel ayar %'si bileşenin maksimum puanına

Genel ortalamanın üzerinde bir puan aldıysanız - 33, bu, büyük olasılıkla ortakların refahını olumsuz yönde etkileyen belirgin bir olumsuz iletişimsel tutumun varlığını gösterir. Belki ortak faaliyetlerde katılımcıların bilincini yatıştırmayı başarırsınız, ancak bilinçaltında kesinlikle rahatsızlık hissedeceklerdir. İşte böyle durumlarda kişinin “korkutucu bir şey”, “göğsünde tuğla var”, “yumuşacık yatıp derin uykular” denilir.

Olumsuz bir iletişimsel tutumun enerjisi, partnerin duyusal sistemlerinden gizlenemez. Örneğin iş yerinde başkalarına karşı olumsuz tutumunuzu dikkatlice maskelemeye çalışsanız bile sorunlar ortaya çıkacaktır. Gerçek şu ki, kendinizi geri çekilmeye, doğru olmaya zorladığınızda, sürekli bir gerilim vardır. Etik açısından bakıldığında, belki her şey kusursuzdur, ancak bunun için yüksek bir psikolojik bedel ödemeniz gerekir: er ya da geç, bir gerginlik durumu strese, sinir krizine yol açacaktır, zaman zaman taburcu olmanız mümkündür. iş dışında - ailede, arkadaşlarla iletişimde veya halka açık yerlerde zaman geçer ki bu da tatsızdır.

iletişimsel hoşgörü

Tolerans, Latince'den tercüme edildiğinde hoşgörü, müsamaha, birine veya bir şeye karşı hoşgörü anlamına gelir.

 İletişimsel hoşgörü, bir kişinin insanlara karşı tutumunun bir özelliğidir, ona göre hoş olmayan veya kabul edilemez hoşgörü derecesini, etkileşim ortaklarının zihinsel durumlarını, niteliklerini ve eylemlerini gösterir.

İletişimsel hoşgörü, bir kişinin en önemli ve çok bilgilendirici özelliklerinden biridir. Kolektiftir, çünkü kaderinin ve yetiştirilme tarzının faktörlerini, iletişim deneyimini, kültürünü, değerlerini, ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, tutumlarını, karakterini, mizacını, alışkanlıklarını, düşünme özelliklerini ve tabii ki duygusal bir davranış klişesini yansıtır.

Bir kişinin bu özelliği temel olanlara aittir, çünkü büyük ölçüde yaşam yolunu ve faaliyetlerini - yakın çevredeki ve işteki konumu, kariyer gelişimi ve mesleki görevlerin performansı - belirler. Bu, sistematikleştirici bir özelliktir, çünkü bireyin başta ahlaki, karakterolojik ve entelektüel olmak üzere diğer birçok niteliği onunla tutarlıdır ve bir tür psikolojik topluluk oluşturur. Bu nedenle, iletişimsel hoşgörünün özellikleri zihinsel sağlığı, iç uyumu veya uyumsuzluğu, kendini kontrol etme ve kendini düzeltme becerisini gösterebilir.

Günlük iletişim, iletişimsel hoşgörünün çeşitli tezahürlerine tanıklık eder : bazı insanlar başkalarına karşı çok hoşgörülüdür, diğerleri ortaklara karşı düşmanlığı gizlemede iyidir, diğerleri ikna gücüyle kendilerini başka birinin nahoş özelliklerini fark etmemeye zorlayabilir. Benzer şekilde, geniş bir yelpazede, iletişimsel toleransta şu veya bu derecede azalma kendini hissettirir: diğerinin özellikleri, kısmen, önemli veya tamamen kınama, tahriş veya reddedilmeye neden olabilir.

Bir kişinin tolerans düzeyi, başkalarıyla olan enerji alışverişini etkiler: yüksek tolerans, negatif deşarjların kontrol altına alınmasına yardımcı olurken, düşük tolerans, negatif enerjinin engellenmeden dışarıya salınmasıyla ilişkilidir. Çoğu zaman, bir kişinin mesleki faaliyetinde, iletişimsel hoşgörünün dinamikleri gözlemlenebilir. Örneğin, başka bir genç doktor, kariyerinin başlarında belirli hasta tiplerine karşı daha az tolerans gösteriyor, ancak bu tolerans yaşla birlikte artıyor; ters bir ilişki de mümkündür - iş deneyimindeki artışla birlikte, hastalarda veya belirli hasta türlerinde rahatsızlık giderek daha fazla kendini gösterir. İletişimsel hoşgörü, eşler, ebeveynler ve çocuklar arasında, meslektaşlar, arkadaşlar arasında değişebilir - hoşgörü dönemlerinin yerini tahriş anları alır. Bir bireyin bu veya bu iletişimsel hoşgörü derecesini ne belirler?

 İletişimsel hoşgörünün ortaya çıkma ve tezahür etme mekanizması, kişisel farklılıkların duygusal yansımasının psikolojisi ile ilişkilidir.

Bilinçli olarak, ön bilinç veya bilinçaltı düzeyinde, her kişi, kendisinin ve eşinin, kişiliğin belirli tezahürleri alanında bir farklılığa sahip olduğu gerçeğine tepki verir. Tabii ki, hem kişinin hem de partnerin izlenimi özneldir, ancak bu, duygusal algının dramatik doğasıdır: bazı farklılıklar nahoş görünür ve bu nedenle kınanır veya can sıkıcıdır veya tamamen kabul edilemez. Bir partnerdeki olumsuz bir değerlendirme, ortak faaliyetler için hem küçük hem de temel kişisel özelliklerden kaynaklanabilirken, ortak faaliyetlerin zor koşulları, başkalarının görüşleri ve birlikte geçirilen yıllar, deneyimler için bir katalizör olabilir. Zamanla, bir eşin, arkadaşın veya iş arkadaşının en küçük kusurlarına ilişkin algının bile şiddetlendiği iyi bilinmektedir.

İletişimsel hoşgörü mekaniğinde belirleyici rol, ortakların aynı adlı niteliklerinin uyumluluğu veya uyumsuzluğu tarafından oynanır - zeka ile zeka, karakter ile karakter, alışkanlıklar ile alışkanlıklar, mizaç ile mizaç. Başka bir deyişle, eşler birbirlerinin niteliklerini ve durumlarını bireysel kişilik alt yapıları düzeyinde karşılaştırır ve değerlendirir.

 İletişimsel hoşgörü, bir kişinin kişiliğinin alt yapıları ile eşinin alt yapıları arasında herhangi bir özel fark görmediği veya farklılıklar hakkında olumsuz duygular yaşamadığı durumlarda kendini gösterir.

Bu nedenle, bir kişi diğerinde ne kadar az nahoş ve kabul edilemez farklılıklar bulursa, iletişimsel hoşgörü düzeyi o kadar yüksek olur, diğerinin bireyselliğini o kadar az kınar veya ayırt edici özelliklerinden rahatsız olur. Tolerans düzeyinde bir artış, iki şey öğrenirsek gerçekleşir: birincisi, kişiliğimizin ve bir partnerin alt yapıları arasındaki farklılıklardan kaynaklanan olumsuz izlenimlerin üstesinden gelmek veya yumuşatmak; ikincisi, bu farklılıklara neden olan veya vurgulayan koşulları ortadan kaldırmak.

 Hoşgörü, başkaları tarafından kişiliğin pozitif enerji tezahürü olarak algılanır.

İletişimsel hoşgörü düzeyi yüksek bir kişi oldukça dengeli, partnerleriyle ilişkilerinde öngörülebilir ve çok farklı insanlarla uyumludur. Bu avantajlar sayesinde ortak faaliyetler için psikolojik olarak rahat bir ortam yaratılarak sinerjistik bir etki elde edilir. Hoşgörülü bir kişiyle iletişim kurarak rahat bir durum yaşarsınız.

 İletişimsel hoşgörünün olmaması ya da düşük düzeyde olması, bireyin kendi ve partnerinin alt yapıları arasında bulunan farklılıklara karşı olumsuz tepkiler vermesiyle açıklanır.

Bir kişinin diğerinin biricikliği hakkındaki olumsuz deneyimleri ne kadar belirginse, hoşgörü düzeyi o kadar düşük, bir partnere karşı eğilim göstermek, onu tezahürlerinin tamamında veya bir kısmında kabul etmek ve ondan memnuniyetsizliği dizginlemek o kadar zor olur. .

 Azaltılmış iletişimsel tolerans düzeyine sahip bir kişi, olumsuz bir duygusal enerji kaynağıdır.

İletişimsel hoşgörüyü belirleyen kişiliğin temel alt yapılarını belirtelim.

1 . entelektüel - belirli bir kişinin zihinsel faaliyetinin paradigmasını (örnek, tip, stil), yani onun gerçeklik anlayışının ilkelerini, sorunları, fikirleri, karar vermeyi anlama konusundaki olağan klişelerini aktarır.

Herkesin kendine göre düşündüğü biliniyor: biri genelleme eğilimindeyken, diğeri daha çok olayları ve gerçekleri analiz ediyor; bazı kişiler derin ve kapsamlı düşünürken, diğerleri fenomenlerin yüzeyinde süzülür; bazılarının önemli bulduğu şey, diğerleri - ikincil; biri tutarlı ve kesin bir şekilde tartışırken, biri temel mantıkla çelişiyor. Aynı zamanda, ortaklar fikir alanındaki farklılıklarını ortaya koyduklarında, taraflardan her biri genellikle kendisini haklı görür ve diğerinin entelektüel özgünlüğüne karşı şu veya bu derecede hoşgörüsüzlük gösterir. Bu anlaşılabilir bir durumdur: etkileşim sırasında, işbirliği, karşılıklı tavizler veya partnerin düşünme tarzını benimseme yoluyla üstesinden gelinmesi kolay olmayan entelektüel zorluklar ortaya çıkar; etkileşimde bulunan tarafla ilgili memnuniyetsizliği ifade etmek, rahatsızlığını göstermek çok daha kolaydır.

Düşük düzeyde bir iletişimsel hoşgörünün gösterilmesi, zihnin katılığının veya tembelliğinin bir göstergesidir ve zor durumlardan çıkış yolunu engeller. Bir partnerin entelektüel özgünlüğüyle karşılaştığınızda bunu hatırlamakta fayda var. Sevdiklerinizle iletişim kurarken, partnerin zihinsel potansiyellerine karşı da hoşgörüsüzlük gösterilmemeli, "ilkelce mantık yürütüyorsunuz", "mantığınız beni dengesizleştiriyor", "evde her şeye sahip değilsiniz". Belirli bir adrese şikayet etmemelisiniz: “patron sıçradı”, “kayınvalide aklını kaçırmış”, “selamlarla bu hasta”. İletişimde en az iki taraf vardır ve bunlardan hangisinin zeka ile daha zeki olduğu büyük bir sorudur.

2. Değer yönelimi - belirli bir kişinin ana dünya görüşü ideallerini, yakın ve uzak yaşam hedeflerini, ilgi alanlarını, neler olup bittiğine dair değerlendirmelerini birleştirir.

Her birimizin en azından biraz kendine özgü görüşleri ve fikirleri var. Hayatın anlamı ve mutluluk hakkındaki fikirlerle, aile rollerinin ve iş sorumluluklarının, planların ve başarıların önemini anlamakla ilgili olabilirler. Gayretle her insan, her şeyden önce değerlerini korur. Psikologlar, bu temelde çatışmaların en sık ve en derin olduğunu söylüyor. Pekala, ortakların görüşleri büyük ölçüde örtüşüyorsa, anlaşma ve karşılıklı anlayış bulmak daha kolaydır. Ancak herkes olaylara ve gerçeklere kendi ölçütleriyle yaklaşırsa, o zaman sürtüşme ortaya çıkar ve iletişimsel hoşgörüsüzlük, yani bir başkasının değerlerinin kınanması, tahriş edilmesi veya reddedilmesi için bir neden vardır.

Eşler, ebeveynler ve çocuklar, patronlar ve astlar, hizmet çalışanları ve müşteriler, öğretmenler ve öğrenciler, doktorlar ve hastalar - hepsi etkileşim alanında az çok farklı değerler ve yönelimler ifade edebilir ve bu nedenle her birine karşı iletişimsel hoşgörüsüzlük gösterebilir. diğer.

3.   etik - bir kişinin bağlı olduğu ahlaki standartları ifade eder. Aynı zamanda, vicdanın düşüncelerine, değerlendirmelerine ve eylemlerine şu veya bu derecede dahil edilmesi kendini gösterir: iyiye ve Kötüye, adalete veya adaletsizliğe yönelim, bir görev duygusu veya sorumsuzca davranma alışkanlığı tarafından yönlendirilme eğilimi etkiler.

Farklı etik içeriğe sahip ortakları eşleştirmek genellikle zordur. Ve eğer uzun veya yakın temasları sürdürmeleri gerekiyorsa, bu onların hoşgörü düzeyine yansır: zamanla, etkileşimde bulunan taraflardan her ikisi veya biri hoş olmayan duygular yaşamaya başlar. Bununla birlikte, belirli bir insan kategorisi için zaman faktörü önemli değildir, çünkü her an ve çeşitli durumlarda, etik alanlarında ve eşlerinin ahlaki yönelimlerinde bulunan farklılıklara anında yanıt vermeye hazırdırlar. Belki de bu, ahlaki eğitimde, kişinin üstünlüğünü vurgulamada veya belirli bir birey kategorisiyle temasları sınırlamada ifade edilecektir.

4. Estetik - tercihler, zevkler ve duygular alanını, bir kişinin güzel ve çirkin, yüce ve temel, komik ve trajik algısının özelliklerini kapsar. Burada kişinin kimi, neyi, neden sevip sevmediği belirlenir. Estetik ilke, her şeyi ve her şeyi yargılama alışkanlığının üstesinden gelinmesinin de kanıtladığı gibi, sürekli olarak ve her şeyde kendini gösterir. Her birimiz büyük bir istekle olayları ve etrafımızdakileri, nesneleri ve koşulları değerlendirirken, elbette öznellik galip gelir. Bir şekilde sınırlamak için, araçların cephaneliğinde estetik keyfiliği bastıran, özellikle diğer insanların estetik görüşlerine karşı hoşgörüsüz olanları yatıştıran bir aksiyom ortaya çıktı: "zevkler tartışmaz!".

5. Duygusal - bu kişinin en sık içinde bulunduğu baskın spektrumu gösterir: neşe ya da üzüntü, iyimserlik ya da kötümserlik, heyecan ya da sakinlik, mutluluk ya da depresyon, dikkatsizlik ya da kaygı, barışçıllık ya da saldırganlık.

Bildiğimiz gibi herkesin kendi "görev başında" duygusal geçmişi vardır. Herkesin, hakim ruh hali şu ya da bu şekilde bizimkine karşılık gelen veya bizimkine uymayan ortaklarla iletişim kurma deneyimi vardır. Sizin için "yabancı" olan başka bir kişinin duygusal alanında kısa bir süre kalmak bile hoş olmayan bir duruma neden olabilir. Bu nedenle, bir doktorun çalışmasının zorluklarından biri bununla bağlantılıdır: hastalarla temas halindeyken, doktor ve hemşire istemeden hasta insanlara özgü belirli bir duygusal arka plana dalarlar - gözle görülür üzüntüleri, karamsar tonlamaları, kaygıları vardır ve genellikle hastalar depresyon, umutsuzluk, öfke , saldırganlık ifade eder. Bu tür çalışma koşullarında, iletişimsel hoşgörü üzerindeki yükün arttığı veya hastaların ıstırabından uzaklaşma, misilleme saldırganlığı vb. Gibi özel psikolojik savunma mekanizmalarının etkinleştirildiği açıktır.

6. Dokunun (duyusal) - görsel, işitsel, koku alma, tat alma, cilt ve motor duyumları düzeyinde dünyanın duyusal algısının özelliklerini içerir. Bu durumda, belirli bir kişinin bireysel duyusal organizasyonunu kastediyoruz: algı kanallarından hangisi - analizörler, çevredeki gerçeklikle etkileşime girdiğinde onun için lider olur - görsel, işitsel, kinestetik (kas ve cilt hassasiyeti analizörlerini birleştirir) ), koku alma veya tat alma.

Hayatta, eşlerin duyusal organizasyonunda sıklıkla farklılıklarla karşılaşırız ve dünyayı bizden farklı algılayanlara karşı daha az tolerans gösteririz. İnsan dinlemeyi ve konuşmayı sever, sözlü iletişim onun için önemlidir, bu nedenle cümlenin inşasına, anlatımın mantığına, sesin özelliklerine ve partnerin tonlamasına önem verir, anlamlarını ince bir şekilde vurgular - bu işitsel Tür. Diğeri, insanların yüzlerine, durumun ayrıntılarına dikkatle bakar, görsel imgelerle kolayca hareket eder, bilgi alışverişi aracı olarak şemaları ve modelleri tercih eder, partnerin ne ve nasıl giyindiğini, kendini nasıl tuttuğunu not eder - bu görsel tipin gerçekliği nasıl algıladığıdır.

Üçüncüsü, esas olarak kinestetik algıya dayalı izlenimlerini oluşturur - her şeyi kendi elleriyle hissetmek, partnerine dokunmak, vücudunda nazik bir dokunuş hissetmek ister - kinestetik bir tip. Günlük iletişimde, ortakların kişiliklerinin duyusal alt yapılarının örtüşmeleri veya tutarsızlıkları gibi çeşitli kombinasyonlar ortaya çıkar. İletişimsel hoşgörünün tezahürü için, elbette, bir karşılık varsa, daha fazla şans vardır: görsel, görsel ile etkileşime girer, işitsel, işitsel ile etkileşime girer ve kinestetik tip, kinestetik ile etkileşime girer.

Heterojen tiplerle karşılaşıldığında iletişimsel hoşgörü azalabilir, örneğin, dinlemeyi ve konuşmayı seven bir kişi, imgelerle düşünmeye ve düşünmeye eğilimli biriyle etkileşime girer, dünyayı esas olarak kinestetik olarak algılayan bir kişi, işitsel veya işitsel ile yaşamaya veya işbirliği yapmaya zorlanır. görsel. Biri görsel, resim, mimarlık uzmanı, sergi ve müzelerin müdavimi, diğeri tat duyumlarında uzman, lezzetli yiyecek ve içecek aşığı ise eşlerin hayatını hayal edin. Bir noktada, ortaklar, kaynağını - duyusal organizasyonun özelliklerini - bulamasalar da, tercihlerde ve bağlılıklarda önemli bir fark fark edeceklerdir. Ancak sonuç, birbirinin bir dereceye kadar reddedilmesi olacaktır.

7. Enerji dinamiği - bir kişinin enerji özelliklerini - enerji alanının kalitesini ve gücünü yansıtır. Bir birey tarafından yayılan ve dağıtılan enerjinin kalitesi, belirtildiği gibi, işaretine bağlıdır - pozitif, nötr veya negatif.

Pozitif "yüklü" bir kişi (kendimize böyle bir metafor verelim) etrafındakileri cezbediyor gibi görünüyor: iletişime açık, olup bitenlere ve ortaklarının durumuna duygusal olarak yanıt veriyor, işbirliğine hazır ve suç ortaklarını olumlu değerlendiriyor. aktivite. Olumsuz bir alana, davranışına, entelektüel ve duygusal tezahürlerine sahip bir kişi, ortakları itiyor gibi görünüyor, suç ortaklığı ve empati yolunda görünmez ama somut engeller oluşturuyor.

Nötr enerji, onu genellikle hem entelektüel hem de duygusal seviyelerde aynı anda gösteren, olup bitenlere karşı kayıtsız, kayıtsız hale getirir.

Zıt enerjilere sahip ortakların, özellikle de temasları uzun ve yakınsa, etkileşim sırasında kendilerini rahatsız hissetmelerini beklemek meşrudur. Evet ve bu anlaşılabilir bir durumdur: duyguların ve duyguların uyumu yoktur veya zayıflamıştır, durumlar ve ruh halleri kutupsaldır, duruma katılım derecesi farklıdır.

Ortakların "enerji alanlarının" kolayca örtüşmesi veya dokunması arzu edilir - bu, iş iletişimini ve bir arada yaşamayı kolaylaştırır. Nötr yüke sahip bireyler için temas kurmak ve sürdürmek kolay değildir - enerji belirsizliği etkisizdir ve bazen partnerlerin yönünü şaşırtır. Belki de aynı adı taşıyan "yüklü" bireyler birbirlerinin enerji alanında kendilerini rahat hissediyorlar. Bununla birlikte, bir süre sonra statik enerji durumu onları dengesiz hale getirebilir: hem çok sosyal, duygusal olarak açık insanlar hem de kapalı, asosyal, kopuk insanlar karşılıklı yorgunluk hissederler.

Niteliksel bir özelliğe ek olarak, insan enerji alanı, bildiğimiz gibi, tüm zihinsel faaliyetlerin dinamiklerinde - tepkilerin hızında, duygu ve hislerin parlaklığında, eylemlerin kararlılığında eylemlerin hızı veya yavaşlığı.

Bu konuda keskin bir şekilde farklılık gösteren ortaklar, karşılıklı memnuniyetsizlik yaşayabilir, yapılan işin ritmi ve süresi hakkında şikayette bulunabilirler. Bu nedenle balgamlı bir kişi, halsizliği, hareketlerinin uyuşukluğu, düşünce yavaşlığı ile kolerik bir kişiyi rahatsız edebilir ve kolerik bir kişi, telaşı, acelesi, ölçüsüzlüğü ile balgamlı bir kişinin sinirlerini bozabilir.

Bir kişinin diğerinin enerji alanına tepkisi genellikle bilinçaltı bir düzeyde gerçekleşir: kişiyi bir şekilde sevmiyorsunuz ve bu nedenle onunla etkileşim kurmak istemiyorsunuz. Bir süre sonra eşinizi neden ve neden sevmediğinize veya tatsız hale geldiğinize dair açıklamalar aramaya başladığınızda ikincil bir tepki mümkündür. Ancak bu durumda bile, temel neden, yani enerji farklılıkları bilinçsiz kalabilir, örneğin karakter, düşünme tarzı ve olumsuz tepkiye neden olduğu iddia edilen diğer özellikler gibi diğer özellikler belirtilecektir.

8. Algoritmik - kişiliğin bu alt yapısı, yine de ortak bir şeye sahip olan çok farklı kişisel nitelikleri birleştirir - yeniden üretilebilirliğin tekdüzeliği. Bunlar arasında alışkanlıklar, beceriler, faaliyet tarzı, ev, aile, dini olanlar dahil çeşitli ritüeller yer alır. Algoritmalar ve iyi bilinen tekniklerin yardımıyla "tırtıklı yollar" boyunca gerçekleştirildikleri farklı koşullarda çok belirgin bir tekrarlama sertliği ile karakterize edilirler.

Bir kişi, davranışlarında isteyerek ve sıklıkla her türden tekdüze tekrarlanabilir eylemi kullanır, çünkü faaliyetlerini bu şekilde gerçekleştirmesi onun için daha kolaydır. Buradan, yerleşik alışkanlıklardan, seçilen çalışma tarzından, öğrenilmiş ritüellerden neden büyük zorluklarla vazgeçtiğimiz ve bunlara en ufak bir tecavüzü neden bu kadar acı verici bir şekilde deneyimlediğimiz açıklığa kavuşuyor - bu şekilde kolayı koruyoruz ve bu nedenle zihinsel aktivitemizin hoş modları.

Ortakların algoritmik aygıtı aşağı yukarı aynı olabilir. Alışkanlıklar, beceriler, yetenekler, ritüeller, davranış tarzları arasındaki benzerlik ne kadar fazlaysa, bir partnerin yanında kendilerini özgürce ve engellenmeden ifade etme şansları o kadar fazla, herkesin zihinsel faaliyetinin ilerlemesi o kadar kolay olur. Hayatta istisnalar olsa da bu genel bir kuraldır: Bir partner, diğerinin kendisine bahşedilmiş olan niteliklerine karşı tam olarak hoşgörüsüzdür.

9. Karakterolojik - Doğuştan gelen veya çevrenin etkisi altında yetiştirilme, örnekler, taklit yoluyla edinilen istikrarlı, tip oluşturan kişilik özelliklerine odaklanır. Burada, bir bireyin davranışındaki karakter özelliklerinin tezahürünün, başkalarıyla sürtüşmeler ortaya çıkabilse de, doğuştan gelen ve edinilen çerçevede zihinsel faaliyetinin çeşitli biçimlerinin uygulanmasını kolaylaştırdığına dikkat edilmelidir. Karakter, bir kişiliğin kendine uyum sağladığı bir kendini ifade etme sistemidir, yani: zihinsel aktivitesini kendisi için en uygun ve tanıdık biçimlerde ve modlarda gerçekleştirir.

Önemli karakter farklılıklarına sahip ortaklar çatıştığında, her ikisi de ikili nitelikte zorluklar yaşayabilir: içsel zihinsel aktivitenin akışı ve işbirliği süreci karmaşıktır. İletişimsel hoşgörü, partnerin bu farklılıkları kabul edebilmesi, yumuşatabilmesi, abartmaması veya herhangi bir nedenle, örneğin büyük bir sevginin etkisi altında veya tam tersine, durumu fark etmemesi gerçeğinde kendini gösterecektir. ortağa karşı tam bir kayıtsızlık.

10. İşlevsel - çeşitli yaşam destek sistemlerini düzeltir ve bireyin rahatını korur - bunlar, her şeyden önce, temelde ortaya çıkan ihtiyaçlar, tercihler ve arzulardır. İhtiyaçlar, tercihler ve arzular, yaşam desteği ve konforun işlevsel durumlarıyla ilişkilendirildiğinden, kişilik bunları aktif olarak ilan eder ve savunur. Onlara yönelik herhangi bir tecavüzü, esenliğine yönelik bir tehdit, varlığına bir saldırı olarak algılar. Aynı zamanda, düşük düzeyde hoşgörüye sahip bir kişi, ihtiyaçlarını ortaya koymaya ve savunmaya çalışan bir partnere karşı memnuniyetsizlik, kızgınlık veya düşmanlık yaşar.

Kişiliğin işlevsel alt yapısı düzeyinde iletişimsel hoşgörünün tezahür etme olasılığı daha yüksektir:

• ortakların ihtiyaçları repertuarındaki benzerlik, yani aktif olarak dahil edilen, ortaya konan ve korunan ihtiyaçların sayısı ve adındaki benzerlik ne kadar fazlaysa;

• ortakların tercihleri ve ihtiyaçları ne kadar örtüşürse, yani önemleri ve uygulama sırası açısından örtüşürler;

• ortakların arzuları ne kadar benzerse, yani belirli ihtiyaçları karşılama arzuları o kadar benzerdir.

Bunlar iletişimsel hoşgörüyü belirleyen temel kişisel alt yapılardır. Herhangi bir kişiyi karakterize ederek, onun için tanımlayabilirsiniz:

1) durumsal iletişimsel hoşgörü düzeyi - belirli bir kişinin belirli bir başka kişiyle, örneğin bir eş, meslektaş, hasta, rastgele yol arkadaşıyla olan ilişkisinde sabitlenir. Bu durumda, duygusal enerjinin akışı kesinlikle yönlendirilir. Düşük düzeyde bir durumsal hoşgörü, örneğin şu ifadelerde kendini gösterir: "Bu kişiye dayanamıyorum", "varlığı beni rahatsız ediyor", "Ondan titriyorum", "onunla ilgili her şey beni isyan ettiriyor" ”. “Bu iş ortağından çok etkilendim”, “bu kişiyle iletişim kurmak çok kolay” gibi ifadeler yüksek seviyeyi ifade ediyor. “Bu insandaki her şeyi kabul etmiyorum”, “bazen dayanılmaz oluyor”, “ondaki bir şey beni rahatsız ediyor” gibi ifadeler ortalama düzeyden bahsediyor;

2) tipolojik iletişimsel hoşgörü düzeyi - bir kişinin toplu birey türleri veya insan grupları, örneğin belirli bir ulusun, sosyal tabakanın, mesleğin temsilcileriyle olan ilişkisinde ortaya çıkar. Belirli insan tipleriyle etkileşimde belirli bir duygu enerjisi ifade edilir. Örneğin, “Bu tür insanlardan rahatsız oluyorum”, “Bir milliyetçiyle aynı odada yaşamam”, “emeklilerle uğraşmamak daha iyidir” sözlerinde düşük düzeyde bir tipolojik hoşgörü bulunmaktadır. müşteriler”. Ortalama seviye konuşma sıralarıyla ortaya çıkıyor: "bu tür çalışanlar çelişkili duygulara neden oluyor", "isterseniz, bir ortak olarak buna katlanabilirsiniz." Yüksek düzeyde tipolojik hoşgörü, "bu ulusun temsilcileri genellikle iyi insanlardır", "Bu tür erkekleri seviyorum" ifadeleriyle kanıtlanır;

3) mesleki hoşgörü düzeyi - kişinin uğraşmak zorunda olduğu kolektif insan türleri ile ilişkilerde kendini gösterir. Bu durumda, bir kişide, özellikle çalışma ortamında ek duygu enerjisi bulunur. Dolayısıyla, bir doktorun veya hemşirenin hastalarla ilişkilerinde - kaprisli, hastalığın ciddiyetini abartan, hastane rejimini ihlal eden vb. garsonlar, kuaförler, taksi şoförleri - "iyi" veya "kötü" müşteri;

4) genel iletişimsel hoşgörü düzeyi - genel olarak insanlara karşı tutumlardaki eğilimleri, yaşam deneyimlerinden kaynaklanan eğilimleri, tutumları, karakter özelliklerini, ahlaki ilkeleri ve bir kişinin ruh sağlığının durumunu gösterir.

 Genel iletişimsel hoşgörü, diğer biçimlerini büyük ölçüde belirler - durumsal, tipolojik, profesyonel.

Başkalarına karşı ne kadar hoşgörülü olduğunuzu nasıl anlarsınız? Bu, belirli davranışsal işaretler ve zihniyetlerle kanıtlanır.

İletişimsel hoşgörü düzeyi

Aşağıdaki davranış özellikleri, düşük genel iletişimsel hoşgörü düzeyine tanıklık eder:

1. Diğer insanların bireyselliğini nasıl anlamak veya kabul etmek istemediğinizi bilmiyorsunuz.

Diğerinin bireyselliği, her şeyden önce onda özel olan şeydir: doğası gereği verilir, yetiştirilir, çevrede öğrenilir. Eşlerin kişisel alt yapıları arasındaki uyumsuzluğun ölçüsü, kişiliklerindeki farklılıkları oluşturur.

Kendinizi test edin: Tanıştığınız insanların bireyselliğini ne kadar kabul edip ne kadar kabul edemediğiniz. Aşağıdakiler yargılardır, kişisel olarak sizinle ilgili olarak ne kadar doğru olduklarını ifade etmek için 0 ila 3 puan arasında bir puan kullanın: 0 puan - hiç doğru değil, 1 - biraz doğru, 2 - büyük ölçüde doğru, 3 - son derece doğru . Yargılarınızı puanlamayı bitirdiğinizde puanlarınızı toplayın ama samimi olun:

2. İnsanların davranışlarını, düşünce tarzlarını veya bireysel özelliklerini değerlendirirken, kendinizi bir standart olarak görüyorsunuz.

Bu durumda, partnerinizin bireysellik hakkını reddedersiniz ve sanki bir Procrustean yatağındaymış gibi, partnerinizi kişiliğinizin şu veya bu altyapısına sıkıştırırsınız. Dahası, doğrudan veya örtülü bir biçimde, kendinizi "nihai gerçek" olarak görüyor, alışkanlıklarınızın, tutumlarınızın ve ruh halinizin rehberliğinde ortaklarınızı yargılıyorsunuz.

Kendinizi kontrol edin: insanları kendi benliğinize göre değerlendirme eğiliminiz var mı Önceki durumda olduğu gibi, yargılara katılma ölçütünü 0'dan 3'e kadar puanlarla ifade edin:

3. İnsanlarla ilgili değerlendirmelerinizde kategorik veya muhafazakarsınız.

Bu şekilde, ortaklarınızın bireyselliğinin tezahürünü düzenlersiniz ve onlardan, iç dünyanıza karşılık gelen tercih ettiğiniz tekdüzeliği - hakim değerler ve zevkler - talep edersiniz.

Kendinizi test edin: başkaları hakkındaki değerlendirmeleriniz ne kadar kategorik veya tutucu:

4. Ortaklarda iletişimsiz niteliklerle karşılaştığınızda ortaya çıkan hoş olmayan duyguları nasıl gizleyeceğinizi veya en azından yumuşatacağınızı bilmiyorsunuz.

Onunla iletişimin olumlu duygusal arka planını belirleyen partnerin kişiliğinin niteliklerine sosyal diyeceğiz ve partnerin ona karşı olumsuz bir tavra neden olan nitelikleri iletişimsel değil. Düşük düzeyde genel iletişimsel hoşgörüye sahip bir kişi, genellikle bir partnerin iletişimsel olmayan niteliklerine yanıt olarak kontrol edilemeyen olumsuz tepkiler gösterir. Bir başkasında reddedilme çoğunlukla iletişimsel olmayan yüz tiplerinden, iletişimsel olmayan kişilik özelliklerinden ve iletişimsel olmayan iletişim biçimlerinden kaynaklanır.

Kendinizi test edin: İnsanların iletişimsel olmayan nitelikleriyle karşı karşıya kaldığınızda hoş olmayan izlenimleri ne ölçüde gizleyebiliyor veya düzeltebiliyorsunuz ( yargılarla anlaşma derecesini 0 ila 3 puan arasında değerlendirin):

5. Partnerinizi yeniden yaratmaya, yeniden eğitmeye çalışıyorsunuz.

Özünde, imkansız bir görevi üstleniyorsunuz - kişiliğin şu veya bu altyapısını değiştirmeye, güncellemeye, yeniden tabi kılmaya veya unsurlarını değiştirmeye koyuluyorsunuz. Bir partneri yeniden eğitme girişimleri, sert veya yumuşak bir biçimde kendini gösterir, ancak her durumda onun direnişiyle karşılaşırlar. Katı biçim, örneğin ahlak okuma, öğretme, kuralları ve ahlakı ihlal ettiği için suçlama alışkanlığında not edilir. Yumuşak davranış ve işbirliği kurallarına uyma gerekliliklerine, çeşitli vesilelerle açıklamalara indirgenir.

Kendinizi test edin: eşinizi yeniden yaratma ve yeniden eğitme eğiliminiz var mı (yargı puanı 0 ila 3 puan):

6. Partnerinizin size uymasını istiyorsunuz, onu rahat ettirin.

Bu durumda, eşinizin kişiliğinin belirli niteliklerini bir nevi "kesersiniz", onun eylemlerini düzenlemeye veya kendinizle benzerlik sağlamaya çalışırsınız, bakış açınızı kabul etmekte ısrar eder, eşinizi değerlendirir, içinde bulunduğunuz koşullardan yola çıkarsınız vb.

Kendinizi kontrol edin: ortakları ne ölçüde kendinize göre özelleştirme eğilimindesiniz, onları rahat ettirin (yargı puanı 0 ila 3 puan):

7. Başkasının hatalarını, beceriksizliğini, istemeden başına bela açmasını nasıl affedeceğinizi bilmiyorsunuz.

Bu, bilincinizin, sizin ve eşinizin kişilik altyapıları arasındaki farklara "takıldığı" anlamına gelir. Bu, karşılıklı hakaretlerin, bir partnerle ilişkileri karmaşıklaştırma, eylemlerine ve sözlerine özel nahoş bir anlam verme arzusunun kaynağıdır.

Kendinizi kontrol edin: böyle bir davranış eğiliminiz var mı (yargıların 0 ila 3 puan arasında değerlendirilmesi):

8. Partnerinizin kendini içinde bulduğu fiziksel veya zihinsel rahatsızlığa tahammülünüz yok.

Bu, partnerin rahatsız olduğu, şikayet ettiği, yaramaz, gergin olduğu veya suç ortağı ve empati aradığı durumlarda görülür. Düşük düzeyde iletişimsel hoşgörüye sahip bir kişi ruhsal olarak duygusuzdur ve bu nedenle ya bu tür durumları fark etmez ya da onu kızdırır ya da en azından kınamaya neden olur. Aynı zamanda, kendisinin de rahatsız bir durumda olduğu gerçeğini görmezden gelir ve genellikle başkalarının anlayışına ve desteğine güvenir.

Kendinizi test edin: başkalarının rahatsız edici durumlarına ne ölçüde tolerans gösteriyorsunuz (yargı puanı 0 ila 3 puan):

9. Başkalarının karakterlerine, alışkanlıklarına, tutumlarına veya iddialarına iyi uyum sağlamıyorsunuz.

Bu durum, kendinize uyum sağlamanın sizin için işlevsel olarak daha önemli olduğunu ve partnerlere uyum sağlamaktan daha kolay elde edildiğini gösterir. Her halükarda, kendinizi değil, her şeyden önce partnerinizi değiştirmeye ve yeniden yapmaya çalışacaksınız - bazıları için bu sarsılmaz bir inançtır. Ancak karşılıklı varoluş, her iki tarafın uyum sağlama becerilerini gerektirir.

Kendinizi test edin: insanlarla etkileşimde uyum sağlama yetenekleriniz nelerdir (0'dan 3 puana kadar muhakeme puanı):

Böylece, olumsuz duyguların eşlik ettiği düşük düzeyde genel iletişimsel hoşgörüyü gösteren bazı davranışsal işaretlerle tanıştınız. 9 kriterin tümü için aldığınız puanların toplamını hesaplayın ve bir sonuca varın: ne kadar çok puan, iletişimsel hoşgörü düzeyi o kadar düşük olur.

Kazanılabilecek maksimum puan sayısı - 135, normal bir insan için pek mümkün olmayan, başkalarına karşı mutlak bir hoşgörüsüzlüğü gösterir. Benzer şekilde, sıfır puan almak inanılmazdır - bireyin her durumda her türden ortağa karşı hoşgörüsünün bir kanıtı. Ortalama olarak, yanıt verenler puan alıyor: okul öncesi öğretmenleri - 31 puan, hemşireler - 43, doktorlar - 40 puan. Verilerinizi verilen göstergelerle karşılaştırın ve iletişimsel hoşgörünüz hakkında bir sonuç çıkarın.

Yukarıda önerilen 9 davranışsal işaretten hangisinin toplam puanınızın yüksek olduğuna dikkat edin - burada 0 ila 15 puan aralığı mümkündür. Belirli bir özellik için puan ne kadar yüksekse, onlarla ilişkinizin bu yönünde insanlara karşı o kadar az hoşgörülüsünüz. Aksine, belirli bir davranışsal özellikteki puanlarınız ne kadar düşükse, ilişkinin bu yönü için genel iletişimsel hoşgörü düzeyi o kadar yüksek olur. Elbette, elde edilen sonuçlar, yalnızca ortaklarınızla olan ilişkilerinizin doğasında bulunan ana eğilimleri fark etmemizi sağlar. Doğrudan, canlı iletişimde, kişilik kendini daha parlak ve daha çeşitli gösterir. Kendinizi iletişim ve insanları etkileme ile ilgili bazı kitlesel mesleklerle karşılaştırın.

Düşük tolerans göstergeleri - olası 15 üzerinden bir puan (N - yanıt verenlerin sayısı)

Başkalarına karşı hoşgörüsüzlüğün büyümesi, nevroz, depresyon, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığında kişilikte genel bir düşüş gibi gelişen zihinsel bozuklukların oldukça güvenilir bir işaretidir. Israrla düşük ve çok düşük bir hoşgörü seviyesi, bazı psikopatilerin, yani karakter alanındaki ihlallerin bir arkadaşıdır. Örneğin, paranoidler, epileptoidler ve histeroidler başkalarına karşı hoşgörüsüzdür.

Entelektüel ruh hali

Belirtildiği gibi zeka, iç ve dış etkilerin değerini belirler ve duyguların enerjisini gerçekliğin yansımasına "bağlar". Buna karşılık, duygular, gerektiği gibi, zekayı enerjileriyle "besler", eylemlerini yoğunlaştırır. Entelektüel ve duygusal potansiyeller topluluğu, özel bir kişisel mülkiyete - entelektüel bir tutuma - yol açar.

 Entelektüel tutum, bir kişinin duyguların fikirlere, yeniliğe, sorunlara katılımıyla az çok aktif olarak yanıt vermeye ve bunlarda anlam bulmaya hazır olmasıdır.

Şu veya bu duygusal duyarlılık biçimine göre, bu tür entelektüel tutumları ayırt edeceğiz: "sıcak", "sıcak" ve "soğuk".

"Sıcak" entelektüel ruh hali Duygusal olarak duyarlı olan ve entelektüel aktivitenin duyguların enerjisi tarafından çok güçlü bir şekilde harekete geçirilmesi gerçeğinde kendini gösteren insanların karakteristiğidir. Yükselişi olan bir kişi, çözülmesi gereken fikirlere, görevlere, sorunlara cevap verir. Neredeyse her şeyle ilgileniyor ve hemen hemen her şeyde kendisi veya işi için önemli bir şeyler bulabiliyor. Yeni, ilginç, sıradışı olanı kolayca çıkarır, diğerlerinden daha sık ana şeyi fark eder ve ikincil olanı takdir eder. "Sıcak" bir entelektüel tutuma sahip ortaklar, bilgi ve deneyimlerini isteyerek paylaşırlar ve uygun olduğunda kolayca hissederler. Fikirler konusunda cömerttirler ve başkalarının entelektüel uygulamalarını değerli açıklamalar, genellemeler ve karşı önerilerle zenginleştirirler. Aynı zamanda, üretilen düşüncelerin derinliği, aklın olaylara, olgulara ve gerçeklere yanıt verme yeteneği kadar önemli değildir. "Ateşli" zekaya sahip ortaklar, iyi dinleyiciler, hikaye uzmanları ve orijinal fikirlerdir. Konuşma etkinliği, tartışmalara ve tartışmalara aktif katılım ile dikkat çekerler, kitaplarla, referans kitaplarıyla, sözlüklerle çalışmayı severler.

"Sıcak" zihinsel tutum duygusal olarak katı olan ve bu nedenle ılımlı bir zihin keskinliği ve olanlara ilgi gösteren insanların doğasında var - duygularının enerjisi yetersiz veya nadiren aklın çalışmasına "bağlanıyor". Entelektüel süreçleri, kişisel ihtiyaçlar söz konusu olduğunda, mesleki görevlerin yerine getirilmesi için bilgiye ihtiyaç duyulduğunda, seçici olarak, zorunlu olarak etkinleştirilir. "Sıcak" bir zekaya sahip bir kişi, bilgi ve deneyimi her zaman paylaşmaz - buna ihtiyaç duymaz. Nadir durumlarda, vaka için gerekenden fazlasını bilmek ister. Ana konuya odaklanması ve anlaşılması zor.

"Soğuk" zihinsel tutum duygusal direnci olan kişilerde. Sonuç olarak, ya kendileri merak etmezler ve neredeyse hiçbir şeyle ilgilenmezler ya da ortaklarının entelektüel inisiyatifini felç ederler. İyi bir fikre karşılık olarak şüphecilik gösterirler, makul bir öneri düşmanlıkla karşılanır. Saçma açıklamalar, alaycı sorular, uygunsuz genellemeler veya istisnalar ile eşlerini çıkmaza sokmaktan hoşlanırlar. Entelektüel faaliyetleri genellikle yıkıcıdır.

duygusal ruh hali

 Duygusal ruh hali, ortak faaliyet sürecinde ortaya çıkan duygusal atmosfere yanıt olarak bir kişinin tepkisinin özelliklerini karakterize eder.

Başkalarıyla etkileşime girerken, farklı duygusal duyarlılık biçimleri kendini gösterir: yankılanma, ayrılma ve uyumsuzluk. Buna göre pozitif, nötr ve negatif enerji üretilir.

duygusal rezonans - bir kişinin ortakların çeşitli duygusal durumlarına yanıt verme yeteneği. Duygusal olarak duyarlı bir kişi, özellikle de duygusal olarak duyarlıysa, başkalarının herhangi bir duygusal dalgasına kolayca ve hızlı bir şekilde "uyum sağlar". İstemeden ortakların farklı durumlarına girer: neşe ya da üzüntü, barış ya da kaygı, kaygı ya da korku, depresyon ya da öfori. Duygusal olarak duyarlı insanların bazı sorunlara kapıldığı veya rahatsız bir ruh hali içinde olduğu ve daha sonra onlarla duygusal temas kurmak zor olduğu görülür. Duygusal olarak duyarlı bir kişinin, daha güçlü enerjiye sahip ortakların olumsuz duygularının insafına kaldığı ve ardından tepkiselliğinden muzdarip olduğu görülür. Çok heyecanlı insanların kabalığa kabalıkla, sertliğe sertlikle ne kadar kolay ve hızlı tepki verdiğini ve sakinleştikten sonra olanlardan sık sık pişmanlık duyduğunu hatırlayın. Bu durumda, duygusal yankılanma yoluyla bir negatif enerji akışı yayılır .

Bu nedenle, duygusal rezonans yeteneğinin artıları ve eksileri vardır. Bununla birlikte, başkalarıyla serbest duygusal enerji alışverişi genellikle hem kişiye hem de partnerlerine rahatlama getirir. Bu, negatif enerjiler salınırken bile olur.

 Ortaklar arasındaki duygusal rezonans, duygularda bulunan enerjilerinin artmasına neden olur ve etkileşimin ek bir psikolojik etkisini - sinerjiyi uyarır.

Sinerjinin, bir kişinin ortaklarla etkileşim tarzıyla enerji potansiyellerinin birleştirilmesine ve ortak faaliyetlerin etkinliğinde bir artışa katkıda bulunması gerçeğinde kendini gösterdiğini hatırlayın. Bu davranış pozitif enerji ile ilişkilidir. Duygusal ve enerji güçlerinin birleşmesi, önemli bir psikoterapötik ve iyileştirici etkiye neden olur. Büyük oditoryumlarda seanslar yürüten, kitlelerin yeni basılmış şifacıları tarafından istismar edilen bu fenomendir.

 İletişim alanındaki bir profesyonel, bir partnerin duygusal ve enerji durumlarını algılar ve bunlara yanıt verirse, o zaman faydalı bir enerji artışı meydana gelir ve onun üzerinde ilham verici bir etki olasılığı artar.

duygusal kopukluk - duygusal katılığın bir sonucu. Bir kişi genellikle iletişimin duygusal atmosferine zayıf tepki verir - başkalarının duygusal durumlarına yanıt olarak, ifadesiz, boğuk, belirsiz duygular ortaya çıkar. Bu davranış nötr enerji ile ilişkilidir. Aynı zamanda, ortakların enerji güçlerinin eklenmesi olası değildir ve bu nedenle, herhangi bir sinerjistik etki pek mümkün değildir. Başkalarının duygularıyla duygusal olarak katı bir rezonans nadiren meydana gelir, örneğin, yalnızca sevdiklerinizle veya özellikle seven, güven ve güvenlik duygusu uyandıran kişilerle iletişimde. Psikolojik olarak, duygusal kısıtlamaya eğilimli iki veya daha fazla partner kendilerini rahat hissedebilir: enerji alanları uyumludur ve bu nedenle birbirlerini rahatsız etmezler.

duygusal uyumsuzluk kişiliğin, iletişimin duygusal atmosferinden gösterici bir şekilde dışlanması veya anlam olarak etkileşim durumuna zıt duyguların tezahürü ile karakterize edilir. Örneğin, bir partner güçte bir artış yaşarsa, sevinirse, o anda duygusal dirence eğilimli bir kişi sinirlenmeye, kaprisli veya depresyona girmeye başlar. Bazıları için, başkalarına duygusal bir meydan okuma atmak için takıntılı bir ihtiyaç gibi bir şey not edilir: eğer partner iyiyse, o zaman kesinlikle ruh halinin bozulması için bir şeyler söylenmeli veya yapılmalıdır; diğerleri tamamen nesnel bir nedenle üzgünse, duygusal olarak direnen kişi şöyle der: "Bana komik, sevinecek bir şey bulmuşlar." Başkasının talihsizliğine, ıstırabına, gözyaşına, çaresizliğine sevinen insanlar var.

Duygusal uyumsuzluk, çocukluk çağındaki otizmin ayırt edici özelliğidir. "Şirket için" duygu göstermeye meyilli olmayan çocuklar var. Herkes eğlenirken, uzak dururlar. Onları akran çemberine dahil etmek mümkün değil; herkes iyi ama kaşlarını çattılar. Genel neşenin enerjisi onları depresyona sokar, sinirlenmeye başlarlar, öfke nöbetleri geçirirler.

Duygusal olarak uyumsuz, kural olarak, iletişimin duygusal bağlamının dışına çıkarak dikkat çeker. Asık suratlarla mizahçının konserinde oturuyorlar. Bir pop yıldızı onlardan alkış beklemez. Bir öğretim görevlisinin şakası, seyirciler arasında yüksek sesli kahkahalara neden olursa, duygusal olarak direnen kişiler, dudaklarını zorlukla bir gülümsemeye uzatırlar. Neşeli bir topluluktan rahatsız olurlar ve pikniğe katılmayı isteyerek kabul etmezler. Başkalarının sevinçlerini ve başarılarını paylaşamazlar. Genel olarak, her zaman soğuk üflerler.

Kural olarak, bu tür insanlardan uzak durmaya çalışırlar, sevilmezler, bazen bu tür insanlarla hava durumu hakkında konuşmak bile tatsızdır. İletişim eksikliğini telafi edemeyen, örneğin iyi bir zihne, mesleki niteliklere, sabra veya diğer erdemlere sahip olmayan kişilerden özellikle kaçınılır.

Grup atmosferine duygusal olarak direnme eğiliminde olan bireylerin birlikteliği, ortak faaliyetler üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Olumsuz duygusal enerji güçlerinin birleşmesi genellikle güçlü bir saldırganlık ve zulüm dalgasına neden olur. Bazen iki veya üç kişinin negatif duygusal enerjilerini pekiştirip grup atmosferine karşı koymaları yeterlidir, çünkü tüm ekibin faaliyeti istikrarsızlaşacaktır. Sıradan bir insanın ruhu, dışarıdan gelen olumsuz duygusal ve enerjisel etkilerin güçlü saldırısına dayanamaz.

Duygusal olarak duyarlı, ahenkli bir eş, elbette en çok tercih edilenidir, çünkü o, aynı psikoenerjik durumları kurarak ve sürdürerek çevresindekilerin durumlarına yanıt verebilmektedir. Onunla etkileşimde, ortakların fark edilmesi ve takdir edilmesi, sempati ve destek alması daha olasıdır. Sessiz bir biyopsitik alana girdikten sonra, partner güvenir hale gelir, ikna ve öneriye açık hale gelir.

Karı koca, koruyucu çocuk, müşteri, hasta duygusal olarak duyarlı bir ortağa güvenir, ancak duygusal duyarlılığın önemli enerji maliyetleriyle ilişkili olduğunu unutmamalıyız. Örneğin, bir doktor, bir psikolog, bir öğretmen enerjisini bir ortağa verir - bir hastaya, bir hastaya, bir öğrenciye. Bu asil bir fedakarlıktır. İnsan ilişkileri alanındaki bir profesyonel duygusal olarak "tükendiğinde", belirli koruyucu mekanizmalar devreye girer: acıya alışma, sempatinin seçici tezahürü, uzun ve derin temaslardan kaçınma, kayıtsızlık. Aklınıza “herkese sempati duymayacaksınız”, “kendinize bakmanız gerekiyor”, “insanlar nankör” gibi rahatlatıcı felsefeler geliyor.

Eşlerin duygularını geniş bir yelpazede algılıyorsanız, duygusal yankılanma yeteneğine sahipsiniz. Duyusal sistem ve zekanın farklı organizasyonu nedeniyle, insanlar diğerlerinin duygusal tezahürlerindeki farklılıklara farklı tepkiler verirler. Bir kişinin hassas bir şekilde organize edilmiş bir duyu sistemi vardır ve iyi bir zeka sayesinde, eşlerin herhangi bir duygusal durumunun gölgelerini kolayca yakalar. Aynı zamanda, her türlü duygu nüansına yanıt verir: hem güçlü, parlak hem de zayıf tonlarla dolu, partnerlerin zar zor fark edilen duygusal durumları, hem ruhu olumlu hem de olumsuz olarak etkileyen duygulara. Başka bir kişi daha az mükemmel bir duyusal ve entelektüel organizasyona sahiptir ve bu nedenle genellikle başkalarının duygusal durumlarını çok vasat bir şekilde algılar ve deşifre eder.

Bazı insanlar için, duyusal ve entelektüel yansıma sistemleri tamamen kabaca çalışır, bunun sonucunda diğer insanların duygularını algılama aralığı son derece dardır, ortakların tüm duygularının deşifre edilmesinden çok uzaktır ve tezahürlerindeki incelikler zayıf bir şekilde ayırt edilir. Bu tür insanlar, eşlerinin durumundaki değişikliklere çok geç tepki verirler veya hatta herhangi bir değişiklik fark etmezler. Bu tür insanları duyguların ve eşlik eden dış ifade araçlarının yardımıyla etkilemek zordur - yarı tonları iyi algılamazlar ve onları etkilemek için duygusal ve enerji sinyallerini aşırı yüklemeniz gerekir: yüksek sesle konuşun, anlamsal renklendirmeyi abartın ses, mimiklerde sıkışma, aksi onlara kalmış, dediği gibi olmuyor.

Aynı zamanda, herhangi bir kişinin hayatında, ortakların duygularını algılama aralığının çarpıcı biçimde genişlediği anlar vardır. Bu genellikle bir enerji dalgalanmasından kaynaklanır. Bu , örneğin, hoş tanıdıklarla çevrili bir sevinç durumunda ve bazı insanlarda alkol içtikten sonra olur. Aşık olma durumunda duygusal tepki aralıklarının genişlemesi gözlenir. Aşık, tutku nesnesinin ruhunda meydana gelen değişikliklere genellikle kurnazca tepki verir. Duygular kaybolur ve ne yazık ki duygusal yansıma aralığı keskin bir şekilde daralır. Doğum yapmış birçok kadında da duyarlılık alevlenmesi görülür. Anne, kural olarak, bebeğin durumundaki tüm değişikliklere karşı çok hassastır. Açıkçası, bu türlerin üremesinin biyolojik mekanizmasından kaynaklanmaktadır: yavruların güvenliği ve hayatta kalması sağlanmalıdır.

 Bir partnerin duygusal durumlarına duyarlılık, insanlarla çalışanlar için profesyonel olarak gerekli bir niteliktir.

Kendimizi tıbbi uygulamalardan örneklerle sınırlıyoruz. Hastanın duygusal durumları ve özellikle bunlardaki değişiklikler, herhangi bir profilden tıp uzmanı için önemli bir bilgi kaynağıdır. Duygular, hastanın hastalığıyla, doktor veya hemşireyle, ilaçlarla ve prosedürlerle nasıl bir ilişki kurduğunu gösterir. Ne de olsa, her zaman hazır değildir veya tavrını sözlerle ifade etmek istemez.

Terapist, hastanın duygularını gözlemleyerek sağlığındaki bozulmayı, hastalık krizlerinin başlangıcını veya iyileşmenin başlangıcını kaydedebilir. Psikiyatrist, belirli akıl hastalıklarının alevlenmesini veya yeni bir hastalık döngüsünün başlangıcını tahmin etme fırsatı elde eder. Bir nöropatolog, sinir sisteminin işlevsel bozukluklarını duyguların doğasına göre yargılayabilir. Petersburg T. I. Serganova'dan serebral palsi uzmanı (Serganova T. I. Bir uzmanın zihniyle serebral palsi nasıl yenilir, bir annenin kalbi, 1995) orijinal bir teşhis tekniği geliştirdi ve patentini aldı.

Bebeklerde ciddi bir hastalığın ilk belirtileri, ağlamalarının özellikleriyle ortaya çıkar. Bir bilgisayar yardımıyla, çocukların ağlamasının beyin felci gelişimini gösteren akustik özellikleri ortaya çıktı. Buradaki zorluk, çocuk doktorlarının ve hemşirelerin hastalığın erken belirtilerini duymasını sağlamaktır. Sınırlı bir duygu algısı yelpazesine sahip olan ve nihayetinde duygusal tepki verme yeteneğinden yoksun olan doktor bunu başarabilecek mi?

Eşlerinizin duygusal durumlarını yeterince deşifre edebiliyorsanız, duygusal yankılanma yeteneğine sahipsiniz. Burada duyguların sinyal verme işlevine değiniyoruz - bunları kullanarak, bir kişi önemsediği şeye karşı tutumunu ifade eder. Rahatsız edici içsel duygular, heyecan verici düşünceler, acil ihtiyaçlar, ilgi alanları ve arzular veya herhangi bir dış önemli koşul olabilir. Duyguların yardımıyla, olanlara karşı tavrını olduğu gibi kodlar ve ortaklar duygularının kodunu çözer, yani onlarla ne ifade etmek istediğini anlamaya çalışırlar.

 Bir partnerin duygusal sinyalini yeterince deşifre etmek, onda tam olarak ona yatırılan anlamı yakalamak anlamına gelir.

Ortakların duygusal sinyallerini yeterince deşifre etme yeteneği birkaç koşula bağlıdır. İlk olarak, bir kişi yeterli insani deneyime, yani farklı yaşlardan, farklı zihinsel yapılardan, farklı kültürlerden, farklı milletlerden insanlarla iletişim kurma deneyimine sahip olmalıdır. Bireyin insancıl deneyimi ne kadar büyükse, eşlerin duygusal durumlarını anlama olasılığı o kadar yüksektir. Çok önemli: erkek ve kız kardeşlerin var mıydı veya ailenin tek çocuğu olarak mı büyüdün, akrabalarla az mı yoksa çok mu iletişim kurdun, bu iletişim derin mi yoksa yüzeysel miydi, yakın arkadaşların var mı yoksa tenha bir yeri mi tercih edersin? yaşam tarzınız, kendi çocuğunuz var mı ve kaç tane var, onlara ve eşinize karşı ne kadar hassassınız, farklı milletten insanlarla mı yaşamak veya çalışmak zorunda kaldınız?

Hümanistik deneyimin oluşmasında, insan ile evcil hayvanlar arasındaki yakın temas büyük önem taşır. Onlarla etkileşim halindeyken, duyu organlarımız, insanların kendi aralarında kullanmadıkları duyguları alma "frekans aralığına" ayarlanmıştır. At, inek, köpek, kedi ve diğer komşu türler, alışık olduğumuz işaret-sembolik iletişim sisteminden duyusal-sezgisel olana geçmemiz için bizi teşvik eder. Etkileşim esas olarak enerji düzeyinde gerçekleşir, bir kişi bir hayvana tek tek kelimeleri anlamayı öğretir ve bir hayvan bir kişiye duyguların enerjisini algılamayı öğretir. Ren geyiği sürüsünün azaldığından ve insanın fakirleştiğinden şikayet eden yaşlı bir Nenets'in radyo hikayesini hatırlıyorum. Gözlemler, geyiklerle sürekli iletişim içinde büyüyen çocukların karakter olarak daha yumuşak, daha duyarlı, daha duyarlı olduğunu göstermektedir. Geyik kaybolur, yok edilir - vahşi yaşamın duygusal ve enerji yansıması kanalı boğuktur.

İkinci olarak, sinyallerin yeterli şekilde çözülmesi için, operasyonel duygusal hafızanın miktarı önemlidir: Partnerinizin onları deneyimlediği anda duyguların doğasını ve gölgelerini ne kadar başarılı bir şekilde hatırladığınız. Ortaklar tarafından doğrudan gösterilen duygular için büyük miktarda hafızası olan insanlar var. Ancak gösterilen duyguyu hatırlamayı ve onu yeniden üretmeyi zor bulanlar da var - partnerin duyguları hafızalarında gözle görülür bir iz bırakmıyor.

Üçüncüsü, partnerin hiç sahip olmadığı duygularına anlamlar ve gölgeler atfetmemek önemlidir. Bununla birlikte, şu ya da bu nedenle partnerinin duygularında öznel içerik bulmaya hazır birçok insan var. Kod çözme cihazlarında belli ki bir tür kusur var. Bu nedenle, "gürültü" ruh halleri veya alışılmış duygular şeklinde ortaya çıkar. Diğerleri operasyonel duygusal hafıza tarafından hayal kırıklığına uğratılır. Bazen bir ortağa karşı tutumu onun iradesini belirler. Hepsinden kötüsü, kişinin ortakların duygularının çarpık bir yorumunun nedeni olan zihinsel anormallikleri varsa.

Dördüncüsü, profesyonel iletişim deneyimi önemli bir rol oynar. Bir doktorun hastalarla, bir öğretmenin öğrencilerle, bir araştırmacının suçlularla, bir satıcının alıcılarla vb. Örneğin, deneyimli bir hemşire, hastanın duygusal tezahürlerini gözlemleyerek, enjeksiyonu nasıl tolere ettiğini, operasyon sırasında lokal anesteziye ihtiyacı olup olmayacağını ve çok daha fazlasını tahmin eder.

Duygularınız ortaklar tarafından özgürce algılanıp deşifre edilebilecek kadar parlak ve güçlüyse, duygusal yankılanma yeteneğine sahipsiniz. Burada, geri bildirimin varlığında duygusal yankılanmanın mümkün olduğunu vurgulamak uygundur: eşinizin durumlarına yanıt verirsiniz ve o da tepkinizi algılar ve değerlendirir.

 Bilgi-enerjik çemberin kapanması için kişinin iki yeteneğe sahip olması gerekir: partnerin duygularını iyi çözmek ve ona durumları hakkında net bir şekilde sinyaller vermek.

Duygularınız hareketliyse ve kolayca ortaklara geçiyorsanız, duygusal yankılanma yeteneğine sahipsiniz. Bir kişinin duygularını durumlara göre nasıl göstereceğini bilmesi ve gerektiğinde onları ya kendisine, sonra partnerlerine, sonra meşgul olduğu faaliyete, sonra da uğraştığı nesnelere yönlendirmesi normal kabul edilmelidir. davranır. Duyguların sabit kodlanmış olması ve çoğunlukla belirli bir adrese yönlendirilmesi kötüdür: kendine, başkalarına, işe veya nesnelere.

Duyguların tek taraflı yönelimi kişiliği fakirleştirir. Duyguları kendi Benliğinin hizmetinde olan egoist, çevresindekilerle duygusal ve enerjik uyum gösteremez . Enerji devresi kendi üzerine kapalıdır. Varoluşun anlamı sadece sevdiği şeyi yapmak olan bir kişi, kural olarak başkalarına sıcaklık veremez, onlarla ilgilenemez, katılmaya ve empati kurmaya vakti yoktur. Ve eğer biri materyalizme kapılırsa, o zaman duygusal vurdumduymazlık ona eşlik eden bir nitelik haline gelir. Sınırsız ve her yerde bulunan özgecilik de bireyin şüpheli bir özelliğidir. Aynı zamanda duygular Benliğinizi ilgilendirmezse, duyguları derinden ve içtenlikle başkalarına adamak mümkün müdür?

 Duyguları bir partnere çevirme yeteneği, insanlarla çalışan bir profesyonelin çok değerli bir niteliğidir: duyguların bir partner üzerinde yoğunlaşması, ona gösterilen ilginin bir sembolü, öznel bir tutumun bir işareti ve görgü kurallarının bir tezahürüdür.

Sinyal ifadesi

Vücut hareketlerinin bilgi ve enerji yoğunluğu farklı güçlere ulaşabilir ve belirli bir şekilde iletişim ortamını etkileyebilir, partnerler üzerinde olumlu veya olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Bir kişinin uzayda hareket etme şekli, sesini nasıl kullandığı, yüz ifadeleri ve jestlerinin bir enerji eşdeğeri vardır: bu, kişilerarası alanda gerçekleştirdiği fiziksel ve zihinsel çalışmadır.

 Ne kadar sık temas olursa, ortaklar arasındaki iletişimdeki mesafe o kadar küçük olur, sinyal ifadelerinin birbirleri üzerindeki enerji etkisi o kadar önemli olur.

Aşağıdaki ifade biçimlerini ayırt edeceğiz: yumuşak, viskoz ve sert.

yumuşak ifade genel kabul görmüş norma karşılık gelir, belirli koşullara uygundur ve başkaları tarafından kabul edilebilir, yani sosyalliğe sahiptir. Yumuşak bir ifade ile karakterize olan bir kişi, zarif bir şekilde yüz ifadelerine sahiptir. İçinde sakin formlar hakim, gözlerin, kaşların, dudakların keskin hareketleri yok, aynı zamanda yüz oldukça hareketli ve anlamlı. Sesi sakin ve pürüzsüz bir şekilde akıyor, "kulağı okşayan" kayıtlarda "çalışıyor" - tını ve tonlamalarda keskin değişiklikler yok, yine de renkler ve gölgeler açısından zengin. Başın, kolların, gövdenin hareketleri konuşmanın anlamına ve olup bitenlere tabidir, sakindirler, ölçülüdürler, eller küçük ve orta bir hareket çemberinde hareket eder. Yürüyüş zarif, yumuşak, zarif.

viskoz ifade yetersiz bilgi ve enerji yükü ve sosyallik ile karakterize edilir. Etraftaki insanlar genellikle "viskoz" bir biçimde ifade edilen duyguları tanımakta güçlük çekerler: genel kabul görmüş norm ve koşullara uyup uymadıkları, iletişimsel özelliklere sahip olup olmadıkları. Viskoz ifade, ifadesiz yüz ifadelerinde, ses tonlamalarının monotonluğunda, zayıf ve kısıtlı vücut hareketlerinde kendini gösterir.

sert ifade bilgi ve aşırı enerji yüklemesi ile ilişkilidir ve bu nedenle, başkaları için hoş olan genel kabul görmüş normların ve değerlerin açıkça ötesine geçer. Yüz ifadeleri ya monotondur - bir maske ya da olanlara tepki olarak vurgulanır, genellikle bir yüz buruşturma için abartılır. Ses, bir notada monoton geliyor - yüksek veya düşük. Vücudun gövdesi, kollar, kafa ya gergindir ve bu nedenle hareketsizdir ya da keskin sarsıntılarla gergin bir şekilde hareket eder.

İfade, renkli bir TV'yi ayarlamaya benzetilebilir. İlgili düğmeleri çevirirseniz, bir konumda aşırı doygun, doğal olmayan ve nahoş renkler elde edersiniz, bu da insanların yüzlerini, doğadaki olağan aralığı vb. (sert ifade), diğerinde - doğal, tanıdık ve hoş renkler (yumuşak) , ifade) ve üçüncü - soluk, donuk ve zıt tonlar, siyah beyaza dönüş (viskoz ifade).

 Büyük olasılıkla, her ifade biçimi, diğerleri üzerindeki enerji etkisinin belirli bir işaretiyle ilişkilidir.

Yumuşak, pozitif enerji, viskoz - nötr, sert - negatif olarak algılanır. Yumuşak ifade, vücut hareketleriyle duyguların enerjisinin dışına özgür bir "çıkışı" ifade eder. Viskoz ifade, enerjinin vücut hareketlerine dönüşümünün biraz güçlükle ilerlediğini ve enerjinin bir kısmının bloke edildiğini ve vücudun belirli bölgelerinde yoğunlaştığını gösterir. Katı ifade ikili bir olgudur. Yardımı ile duygusal enerji aktif olarak dışarı çıkar, ancak bu sürece çeşitli kas grupları ve iç organlar üzerindeki o kadar güçlü yükler eşlik eder ki, bu onların enerjilerinin tükenmesine veya hatta daha fazla gerginliğe yol açar. Örneğin, duygusal iş çatışmalarının veya ev içi skandalların bize maliyetini düşünün. Çoğu zaman sert ifadelere eşlik ederler, çok fazla enerji harcarlar ve bu bazı vücut bölgelerini rahatlatırken bazılarını da yorar. Düşündüğümüz her şeyi ifade ettik - beyin boşaldı, ancak ses telleri ve yüz kasları çalıştı, kalp gerginlikle kasıldı, eller aktif olarak hareket etti. Bazen iyileşmek için dedikleri gibi enerji dengesini yeniden sağlamak birkaç gün sürer.

Öğretmenler, doktorlar, ebeveynler ile psikoloji derslerinde, katılımcıların sinyal ifadelerinin özelliklerini kontrol etmek ve hissetmelerine izin vermek kolaydır: hareket özgürlüğü veya zorluğu, jestlerin daralması veya açıklığı, tonlamaların monotonluğu veya esnekliği, vb.

Alıştırma 1. "Geometrik şekil." Katılımcılar (tüm grup veya tek tek) elleriyle önlerine bir dikdörtgen çizmeye davet edilir.

Görev, ifade enerjisindeki belirgin farklılıkları ortaya çıkarır. Kişi, gözleri veya başı hareket ettirmeden, düz işaret parmağını zar zor çevirerek havaya küçük bir şekil çizer. Diğeri tüm elin enerjisini birbirine bağlar, bakışları eşzamanlı olarak hayali figürün dış hatlarını izler, vücudun başı ve gövdesi hareket eder. Üçüncüsü, sanki önünde belli bir gökkubbe varmış gibi avucuyla "keser". Ve birisi orta veya geniş bir harekete başvurarak eliyle nazikçe hareket eder.

Alıştırma 2. "Fil". 4-5 katılımcı çevreye davet edilir. Görev: Küçük çocukların annelerinden (veya babalarından) bir filin nasıl yürüdüğünü göstermelerini istediklerini hayal edin.

Tahmin edebileceğiniz gibi, "filler" farklıdır: nazikçe adım atmak, temkinli ve nazik, yavaş, bir yandan diğer yana sallanmak veya ağır, beceriksiz, agresif. Herkes istemeden kendi sinyal ifade tarzını yeniden üretir. Basmakalıp müdahalecidir ve bir kişinin vücut hareketlerinin katı bir versiyonu varsa, kendisine sorulsa bile farklı davranması zordur.

Aynı oyunculardan başka bir hayvanın, örneğin bir tilki, bir kedinin nasıl yürüdüğünü göstermeleri istenerek egzersize devam edilebilir. Yumuşak ifade sahipleri, karakteristik özelliklerle donatılmış yeni bir görüntüyü kolayca gösterirler. Sert bir ifadeye sahip kişilerde kedi file çok benzer ve bunun tersi de geçerlidir.

Alıştırma 3. "Çay ile tedavi." Katılımcılar sırayla (4-5 kişi) dostça bir parti (veya samimi bir toplantı, iş görüşmesi) hayal etmeli ve izleyicilere çay getirmelidir. Öncelikle hayali tabak ve bardakları alıp hayali bir tepsiye dizmeniz, hayali bir içeceği içlerine dökmeniz ve ardından tepsiden her bir fincanı bir tabakta servis etmeniz gerekiyor.

Oyuncunun vücut hareketlerinin özellikleri ve iç durumu kaydedilir. Herkesin kendi ifadesinin özelliklerini hissetmesini ve onun iletişim biçimine duyulan ihtiyacı anlamasını sağlamak önemlidir. Birçoğu köşeli, kısıtlı görünüyor veya diğerleri doğal olmayan davranışları, eylemlere eşlik eden içsel bir durumun eksikliğini fark ediyor.

Alıştırma 4. "Tonlama taklidi." Sunum yapan kişi, tanıdık bir şiirin bir satırını yüksek sesle söyler, ancak bunu alışılmadık ve beklenmedik tonlamalarla yapar. Örneğin şu dizeler çok uygundur: "Ormanda bir Noel ağacı doğdu, ormanda büyüdü, kışın ve yazın narindi, yeşildi." Okuyabilirsiniz: “Deniz kenarında yeşil bir meşe, meşe üzerinde altın bir zincir. Bilim adamı kedi gece gündüz zincirin etrafında dolaşmaya devam ediyor.

Lider, şiirsel pasajda ve sonunda beklenmedik bir şekilde tonlamaları değiştirerek alışılmadık bir melodik model yaratır. Mevcut olanlar, liderin pasajını ve tüm tonlamalarını uyum içinde yeniden üretmelidir. Genellikle herkes bunu başaramaz, çünkü mısranın ezberlenmiş ve iddiasız ritmi ve melodisi iyi bilinir. Herkes, genel korodan aniden kimin "bıraktığını" ve olağan ses paletini ortaya çıkardığını ve kimin esnek olduğunu ve sesli orijinaline yakın bir görevi tekrarlayabildiğini duyar.

Alıştırma 5. "Müşteri ile iletişim." Durumların sırayla sunulması önerilir:

1) bir kişiye bir şeyi reddetmek gerekir;

2) onu sakin kalmaya ve kaba davranmamaya teşvik etmek gerekir;

3) Bilincini gösterip yaşlı bir kişinin önüne geçmesine izin vermek gerekir.

Görevi yapan kişi, belirli bir konudaki herhangi bir metni telaffuz edebilir. Zorluk durumunda kolaylaştırıcı, örneğin "Üzgünüm ama yetkimi aşamayacağım için isteğinizi reddetmek zorundayım" gibi "görev" ifadelerini yenmeyi teklif eder.

Alıştırmaları yaparken, katılımcıların kendi içlerinde ve ortaklarında ifadenin tonlarını ve enerjik özelliklerini ayırt etmeyi ve duruma karşı tutumlarını ifade etmek için yeterli ve iletişimsel araçları seçmeyi öğrenmelerini sağlamak gerekir.

Dokunma modu

Duyu organlarının tepkileri, bir veya daha fazla enerjiye sahip olan uyaranların etkisinin gücüne bağlıdır - elektromanyetik, kimyasal, mekanik, termal, yerçekimi. Bununla birlikte, dış veya iç uyaranların enerjisi, duyusal aktivitenin tek kaynağı değildir. Tezahürlerinde önemli bir rol, bizim için önemli olduklarında duyumlarımıza eşlik eden duyguların enerjisi tarafından oynanır. Beyin önemli görsel, işitsel, kinestetik, kimyasal ve diğer bilgileri değerlendirip bulduğunda, duyguların enerjisini karşılık gelen yansıma kanalına hemen “bağlar” - aktivitelerini ya arttırır ya da zayıflatır. Her adımda yaşam deneyimi, söylenenleri doğrular. Önemli bir bilgi duyduğumuzda hemen duygusal bir duygu tonu belirir ve dikkatimizi harekete geçirir, iyi düşünür, değerlendirir, tavrımızı ifade ederiz. Kendimiz için önemli bir şey görürsek, kural olarak duygusal tepki veririz. Aynı şey, belirli bir anlamı olan kokuların, sıcaklıkların ve cilt üzerindeki etkilerin algılanmasında da olur. Bilgiye duyular aracılığıyla tepki veren bir kişi, karakteristik duyusal moduna göre hareket eder.

 Duyusal mod, bireyin duyguların enerjisini duyum kanallarından gelen bilgilerin alınmasına ve değerlendirilmesine az çok aktif bir şekilde "bağlamaya" hazır olmasına bağlıdır .

Duyusal kanallar, bireyin ilkelerine, tutumlarına, partnerlerine karşı tutumuna ve iletişim durumuna bağlı olarak saflık, kısıtlama veya güvensizlik modunda hareket edebilir. Aynı zamanda, saflığa bir pozitif enerji akışı eşlik eder, kısıtlama nötrdür ve güvensizlik olumsuzdur.

Duyusal saflık Duygusal olarak duyarlı insanların doğasında bulunan duyusal sistemleri, ilgi, merak, daha fazla bilgi alma ve ondan yararlı, anlamlı bilgiler çıkarma arzusu tarafından kontrol edilen duyguların enerjisinden güçlü bir şekilde beslenir. Tüm sensörler veya herhangi bir belirli duyusal kanal gelen bilgilere açıktır ve aynı zamanda kişinin kendisi de açıklığından rahatsızlık duymaz, aksine partnerinin kendisini daha iyi algılaması için isteyerek duyusal alanına girmesine izin verir. Duyu organları, alıcı antenlerle karşılaştırılabilir ve duyusal olarak güvenen bir kişide, aynı ortak antenlerle aktif olarak etkileşime girerek dışa dönüktürler.

Duyusal olarak güvenen bir kişi genellikle özgürce "göz göze" iletişim kurar: doğrudan ve açık bir bakış, bir partnerin bakışıyla bir diyalog yürütür, gözlerin ifadesi, algılanan düşünceye ve partnere karşı bir tutum aktarır. Duyusal saf bir kişi, ortaklardan gelen konuşma bilgilerine kulağını "gerer": daha fazlasını duymak ister, düşünce tonlarına, kelime seçimine, tonlamalara önem verir. Duyusal olarak güvenen bir kişi, bir partner çok yakın olduğunda, eline dokunabildiğinde, omzuna hafifçe vurabildiğinde, zevkle tokalaşabildiğinde sakinleşir ve biri aynı şekilde psikolojik alanına girdiğinde bunu tamamen kabul eder.

 Duyusal olarak güvenen bir kişiyle etkileşimde bulunurken, ortağa bir rahatlık ve psikolojik güvenlik hissi gelir.

duyusal kısıtlama - duygusal katılığın bir arkadaşı: duyum kanallarının duyguların enerjisine çok az ihtiyacı vardır, nadiren merakla, dışarıdan alınan duyusal bilgilere ilgiyle yönlendirilirler. Göz, kulak, cilt darbeye seçici olarak tepki verir, çünkü bireyin zekası, ihtiyaçları ve değerleri onları böyle hareket ettirir. Duyusal olarak çekingen bir kişi, muhatabın gözlerine bakmak konusunda isteksizdir. Bakarsa kendine ait bir şey düşünür: bir partneri dinlerken tepkisini saklamaya çalışır veya yalnızca belirli kelime ve düşüncelere tepki verir. İş iletişiminde empatik bir şekilde saygılı bir psikolojik mesafeyi korur: ortaktan uzakta oturur, tokalaşmaktan kaçınmaya çalışır, nadiren onaylayarak başını sallar.

 Duyusal kısıtlama, bir kişide oryantasyonu zorlaştırır, onunla güvenilir psikolojik temasların kurulmasını engeller.

Duyusal şüphecilik - duyguların duyu kanallarının bant genişliğini keskin bir şekilde sınırlamasının bir sonucu olarak, duygusal direnç gösterme eğiliminde olan insanların bir özelliği.

Bir kişi olumlu duyguları kısıtlar ve çoğunlukla olumsuz olanları gösterir ve duyusal bilgi algısını "gürültülü" yapar: onu girişte sınırlar, çarpıtır, abartır, değiştirir. Bunun nedeni, bir kişinin çoğu partnerden uyanıklık, hoşnutsuzluk, şüphe gösterme eğiliminde olması, kendi adına bir saldırı beklemesi ve çoğu zaman savunma durumunda olmasıdır. Sensör antenleri, hoş olmayan bir şeyi alacak şekilde ayarlanmıştır ve partnere dönük değildir.

 Duyusal olarak güvensiz bir kişiyle etkileşimde, ortak rahatsızlık yaşar, temasları kapatır ve sınırlamaya çalışır.

Duyusal olarak güvensiz bir iş ortağı böyle görünür:

• yüz ya kapalı dudaklar, sıkılmış kaşlar, çatık alın ile kanıtlandığı gibi gergindir ya da biraz üstünlük ve hatta kibir ifade eder ya da can sıkıntısı, tamamen ilgisizlik ifade eder ya da tamamen kayıtsız bir maske takar;

• gözler muhataptan uzağa bakar, etrafta koşar, partnerin bakışıyla doğrudan temastan uzaklaşır, öfke, şüphe, yakıcılık gösterirler. "Boş" gözler, dar göz bebekleri sıcak duygularla ilişkilendirilmez;

• Ayrılma duruşları tipiktir – baş muhataba yarı dönük veya geriye doğru atılmış, kollar göğüste çaprazlanmıştır.

Duyusal olarak güvensiz bir kişi, genellikle iletişim becerilerinin eksikliğini açıkça gösterir ve aynı zamanda imajına ve etkileşimin başarısına zarar verdiğinin farkında değildir. Gözlemlerimizin gösterdiği gibi, böyle bir kişi çoğu zaman iletişimsel eksikliğinin üstesinden gelmek istemez - kendi iletişim tarzını tamamen kabul eder ve öyle kalması gerektiğinden emindir. Duygusal davranış klişesi pratik olarak düzeltilemez.

 Duyusal güvensizlik, bireyin sosyo-psikolojik uyumsuzluğunun kanıtı ve insanlarla çalışma konusunda profesyonel uygunsuzluğun bir göstergesidir.

Örnekler verelim. Duyusal olarak güvensiz bakıcı veya öğretmen nedir? Gözleri genellikle fark etmesi gereken şeyi hızlı ve hatasız olarak görmez: çocuğun refahında bir bozulma, rahatsızlık sinyalleri, belirli bir durumda duygusal deneyimlerin gölgeleri, kelimelere sözlü olmayan tepkiler ve açıklamaların yapıldığı ton yaptı. Kulakları, kural olarak, çocuğun sözlerinde, tonlamalarında, duraklamalarında zorunlu dikkat ve gerekli değerlendirmeyi gerektiren şeyleri duymaz: neşe ve üzüntü, kendine güven ve kafa karışıklığı, hayranlık ve kayıtsızlık, korku ve güvenlik duygusu, benlik -alçakgönüllülük ve kendini onaylama. Sonuç olarak, uzman, esas olarak yalnızca çocukların fiziksel ve zihinsel durumuyla ilgili kaba, güçlü, net sinyallere yanıt verebilir; zayıf, belirsiz sinyaller algılanmaz - bunlar eğitimcinin veya öğretmenin duyusal sisteminin dışındadır. Sonuç olarak, eğitimli kişinin davranışlarına verilen tepkiler geç kalmakta veya duruma uygun olmamaktadır. Ayrıca çocuğun davranışını tahmin etmenin, zorluklarını, sorunlarını ve eylemlerini öngörmenin etkinliği keskin bir şekilde azalır. Kreşlerde ve anaokullarında bu, çocukluk yaralanmaları, soğuk algınlığı, stres, otizm istatistiklerine dönüşür. Eğitim kurumlarında bu, öğretmene ve konusuna duyulan hoşnutsuzluğun, öğrenciler ve öğretmenler arasındaki çatışmaların yaygın bir nedenidir.

 Eğitimciye ve öğretmene duyulan duyusal güvensizlik, eğitilen kişiye bireysel ve farklılaştırılmış bir yaklaşım olasılığını keskin bir şekilde azaltır.

Ve işte duyusal olarak inanılmaz bir doktorun toplu bir portresi. Doğası, inançları veya ruhsal yorgunluğu nedeniyle, hastanın durumuna bakmaya, dinlemeye, hissetmeye eğilimli değildir. Bu, genellikle hastalığın belirtilerini görmezden geldiği, dinlemediği, hissetmediği anlamına gelir. Sonuç, hastanın sağlık durumu hakkında kaba bilgilere, laboratuvar testlerinin verilerine ve çıplak bir teorinin hükümlerine dayanan bir teşhistir. Bununla birlikte, herkes, iyi teşhis uzmanlarının, yalnızca doktorun belirgin bir duyusal inandırıcılığa sahip olması durumunda mümkün olan, hastalığın semptomlarının ve sendromlarının tezahürünün bireysel doğasını kavrayabilmeleriyle ünlü olduğunu bilir.

Duyusal inanılmaz psikolog nedir? Duyusal kanalları, kişiliğin mikro tezahürlerinin algılanmasına kapalıdır , empati yeteneğine sahip değildir - empati yardımıyla anlama ve bir başkasının bireysel kimliği için empati. Görünmez bir yabancılaşma duvarının arkasındadır ve buna karşılık olarak, yardım için ona dönen kişi "kapanır". Sonuç olarak, psikolog, müşterinin zihinsel durumuna doğrudan ve açık bir şekilde tanıklık eden şeyleri bile göremez, duyamaz ve yorumlayamaz. Bu gibi durumlarda, kişiliğin özenli ve yaratıcı kavrayışı, bir tür profesyonel şantaj olan testlerle değiştirilir. Çoğu kez, çaresizlik züppeliğe başvurur ve davranışıyla şunu gösterir: Her şeyi ve herkesi biliyorum.

 Eğitimcilerin, öğretmenlerin, psikologların, hekimlerin duyusal şüpheleri, mesleki görevlerin sorumsuz, ihmalkar, düşüncesizce yerine getirilmesinin en yaygın nedenidir.

ahlaki durum

 Bir kişinin ahlaki durumu, hümanist ilkeleri ve somatik ve zihinsel sağlık durumu nedeniyle ahlakı takip etmeye hazır olma derecesidir.

Ahlaki durum iki faktörün etkisi altında ortaya çıkar: sosyal - mevcut ahlak, uygulama koşulları, kabul edilen ödül ve ceza sistemi ve bireysel - bireyin yönelimi ve ahlak normlarını takip etme iç yetenekleri.

Toplumsal planda bireyin ahlakının ölçüsü iyiliklerdir. Bu, ahlaki bir saikin etkisi altında işlenen, başka bir kişinin (diğerlerinin, toplumun) refahına katkıda bulunan bir kişinin eylemidir, yani, bir başkasına bir tür iyiliğe ulaşmada, örneğin bir toplantıda yardım etme konusunda bencil olmayan bir arzu. ihtiyaçları, çıkarları, herhangi bir sorunu çözme, çatışmalar, planların gerçekleştirilmesi, maddi veya manevi iddialar vb. İyi işler, iyi işler, geçici bir ahlaki dürtüye yenik düşen kaba bir kişi tarafından yapılabilir. Bu nedenle, bir iyilik, bir kişinin ahlaki durumunu yanlış bir şekilde belirler.

Ahlaki statü, belirtildiği gibi, bir kişinin istikrarlı bir özelliğidir, ahlakı takip etme isteğidir. Duygusal olarak renklendirilmiş nitelikler aralığında tanımlanır: iyilikseverlik - kayıtsızlık - kötülük. Bu nitelikler, sosyal etkiden (elbette önemli olan) çok fazla değil, daha çok içsel biyokimyasal ve psikofizyolojik süreçlerden - davranışın duygusal klişesi, bireyin psikosomatik refahı, yaşam algısı, dünya görüşü - nedeniyle oluşur. . Bahsedilen niteliklerin farklı duygusal renkler içermesi, farklı bilgilendirici anlamlara sahip olması ve tamamen farklı enerji özelliklerine sahip olması tesadüf değildir.

hayırseverlik - iyiliğe odaklanma, duyarlılık, ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, başkalarının iyiliği için zamanı feda etme arzusu ile karakterize edilen bir kişinin ahlaki durumu. Hayırsever bir kişinin değer sisteminde hümanizm, başka birine saygı ve edep hakimdir. İletişim, farklı ortaklarla dostane ilişkiler kurma, bir uzlaşma bulma, işbirliği yolundaki engelleri aşma isteği ile karakterize edilir. Ortakları hakkındaki değerlendirmelerinde iyi yanıtlar baskındır, davranışları öncelikle güçlü yönler ve erdemlerle belirlenir. İyi niyete pozitif psişik enerji eşlik eder ve ortaklar tarafında karşılıklı pozitif eylemlere neden olur.

Kayıtsızlık - bireyin ahlaki ilkelerini tahmin etmenin zor olduğu bir ahlaki durum. Değerleri, hümanizmin açık belirtilerini içermez veya çelişkilidir ve bu nedenle başkalarına saygı gösterme eylemleri, onların haysiyetini küçümseyen eylemlerle değişir. Arkadaşlık sorgulanır hale gelir. Ortaklarla iletişimde hem işbirliği hem de izolasyon arzusu vardır, tavizlerin yerini masumiyetini iddia etme arzusu alır. Ahlaki seçim durumlarında ortaklar üzerindeki enerji etkisi önemsiz, algılanamaz ve belirsizdir.

kötü niyetlilik - Bir bireyin bilinçli ya da bilinçsiz olarak eşine sorun çıkarmaya, onu rahatsız hissetmeye ve hatta acı çekmesine neden olmaya çalıştığı ahlaki bir durum. İnsanlık dışı içeriğin beyan edilmiş veya gizli kişilik ilkeleri: insanlara karşı saygısız tutum, arkadaşlığın ihmal edilmesi veya rolünün reddi. İletişimin ana motifi, ortaklara güvensizliktir, dolayısıyla gururlarını küçümsemek, gücendirmek ve incitmek için çok açık bir arzu. Kötü niyetle tüketilen bir kişi ya temaslardan kaçınır ya da onları ilişkileri netleştirmek, kendini onaylamak için bir fırsata dönüştürür. Kötü niyetliliğe, ortaklara zarar veren ve bazı durumlarda ruhlarını yaralayan negatif enerji emisyonları eşlik eder.

 Mecazi anlamda kötü niyetli insanlar, gelişmiş ahlaki ve etik davranış biçimlerinin ortaya çıktığı gerekli bilinç katmanı olan "ahlaki astardan" mahrumdurlar.

"Ahlaki astar", bir kişinin ahlaki kültürünün oluşumu için temel bir koşuldur; yokluğu, özdeyişler, örnekler veya aydınlanma ile neredeyse hiç telafi edilemez. Varlığı, zihinsel normun, bireyin sosyal çevreye doğal adaptasyonunun bir sonucudur. Psişede zar zor fark edilen kusurlar ve uyum bozuklukları bile "ahlaki astarı" bozar veya oluşumunu engeller. "Ahlaki astar", en basit sosyal davranış becerileri ve kişinin eylemlerini değerlendirmeye yönelik temel alışkanlıklardan oluşur. Yokluğu, sadist davranış biçimleri (hayvanlara işkence etme alışkanlığı, çaresiz, savunmasız, zayıf olanlara fiziksel hakaret etme alışkanlığı), alaycılığın aşırı tezahür biçimleri (yaşlılara ve çocuklara hakaret, fiziksel bir duygu tarafından dikte edilen alay) ile kanıtlanır. üstünlük veya cezasız kalma duygusu), saygısızlık (ulusal türbelere, mezarlara, ataların ve akrabaların hatırasına saygısızlık). Bir "ahlaki astardan" yoksun insanlar, ahlaki açıdan kusurlu olarak sınıflandırılır. Ahlaksız davranışları, ya yüksek zihinsel işlevlerde doğuştan bir azalmaya ya da zihinsel anormalliklerin geçici bir tezahürüne bağlıdır. Bazı oldukça normal insanlarda olanlar bazen hızlı bir ergenlik döneminde veya ciddi zihinsel şoka neden olan stresli durumlardan sonra ortaya çıkar.

İçlerindeki zihinsel normun restorasyonuna, kural olarak, geçmişteki eylemlerini ahlaki olarak değerlendirme ve kötülüğün üstesinden gelme yeteneğinin tezahürü eşlik eder. Doğuştan ya da geçici zihinsel yetersizlik nedeniyle ahlaken kusurlu olan kişiler yaptıklarının ahlaksızlığının farkına varamazlar. Ahlaki anlamda nezaket gösteremezler. Bunu gösterirlerse, o zaman çirkin bir biçimde - kurbanlarının yalvarışlarına teslim olarak, hoşgörüyle veya insan onurunu küçük düşürerek veya güçlü sosyal kontrolün ve ceza tehdidinin etkisi altında.

Ahlaki ilkeller, ahlaki açıdan kusurlu insan kategorisinden ayırt edilmelidir. Ayrıca bir "ahlaki astardan" yoksundurlar, ancak ahlaksızlığın - sadizm, sinizm, saygısızlık - onlar tarafından kasıtlı olarak benimsenmesi, ihtiyatlı bir şekilde intikam, baskı, gasp vb. Aracı olarak kullanılması bakımından farklılık gösterirler. ve sosyal açıdan tehlikeli bir seçenek. Bu tür insanları etkilemeye çalışmak, onların öfkesine, kendini beğenmişliğine ve açık muhalefetine yol açar. Ahlaki açıdan kusurlu olanlar gibi onlar da nezaket göstermekten acizdirler çünkü onlara hesap, alaycı, açıkçası ticari rehberlik edilir.

Nezaket tezahürünün doğası, bireyin zihinsel durumundaki geçici olumsuz değişikliklerden etkilenir. Psikolojik rahatsızlık durumundaki bir kişi sürekli nezaket gösterebilir mi? Bu son derece zordur, çünkü nezaketin tezahürü için, aslında herhangi bir ahlaki eylem için, bireyin konumunda bir miktar minimum istikrar ve istikrar gereklidir. Ahlak, belirli bir düzeni, genel davranış kurallarını takip etmek için bir kişinin içinden gelen bir dürtü olarak, ancak bu kişinin dışsal konumu düzenlendiğinde gerçekleşebilir. Öngörülemeyen dalgalanmalara veya birinin kaprislerine maruz kalırsa, o zaman normatif eylem eğilimi sürekli olarak yok edilir. Kötü niyetin çeşitli şekillerde tezahür etmesi için bir zemin vardır. Tipik bir neden, hayal kırıklığı, yani bireyin hedeflerini bloke etmesi sonucu ortaya çıkan zihinsel strestir.

İlkel ve kıskanç insanlar, tükenmez bir kötülük kaynağıdır. Başkasının bireyselliğine, onların görüşüne göre herhangi bir üstünlüğe karşı hoşgörüsüzdürler. Ve bu nedenle, sahip olmadıkları şeye sinirlenirler ve öfkelenirler. Genç bir kadın, genç ve güzel olduğu gerçeğini rahatsız eder, zeki ve iyi okumuş bir insan vasatları kızdırır, coşkulu mizaçlı bir adam uyuşuk ve tembellerin düşmanlığını kışkırtır, ilkeli bir insan kayıtsız dalkavuklar ve "rüzgâr gülleri" bırakmaz. . Üstün yetenekli bir kişi ilkel veya kıskanç bir gruba düşerse, durum neredeyse umutsuzdur: Bu kişi istemeden çoğunluğa üstünlüğünü gösterir ve istemeden kendisine karşı silahlanır.

 İyi niyet, zihinsel bir normun güvenilir bir işaretidir, kötü niyet ise bir tür anormalliğin kanıtıdır.

Şu durumlarda naziksiniz:

• arkadaşlar, tanıdıklar, akrabalar, meslektaşlar hakkındaki görüşlerinizde olumlu değerlendirmeler açıkça hakimdir;

• kibrini koruyarak, en yumuşak sözleri ve değerlendirmeleri seçerek, bir kişi hakkında nahoş bir gerçek ona söylenebilir;

• insanlara karşı tavrınızda, saflık şüpheye karşı inandırıcı bir zafer kazanır;

• ortaklar hakkında dedikodu ve kötü notlar yaymazsınız;

• çoğu zaman ortakların yararına kişisel çıkarları, refahı veya zamanı feda ederken, en azından hak edip etmediklerini düşünürsünüz, size teşekkür mü edecekler yoksa iyi işlerinizi unutacaklar mı;

• görevlerinizi yerine getirirken, müşteri veya hastanın yararı için elinizden gelen her şeyi yapın;

• başkalarının zayıflıklarını anlamayı ve onları bağışlamayı bilmek;

• en başta kendi şikayetlerinizi dile getirmeye çalışmadan onların şikayetlerini sabırla dinleyin;

• insanlara yardım etmek için verdiğiniz sözleri tutun.

"Beyaz" ve "siyah" adam

Dolayısıyla, bir veya başka bir işaretin zihinsel enerjisi, kişiliğin davranışsal tezahürlerinde paralelliklere sahiptir. Enerji, bir kişinin tamamen farklı niteliklerini birleştirir - psikofizyolojik (etkilerin enerjisini dönüştürme formülü, duyusal mod), iletişimsel (stil, tutum, hoşgörü), entelektüel, duygusal (ruh hali, ifade) ve ahlaki. Bunun genelleştirilmiş bir fikri tablo tarafından verilmektedir:

Davranışsal Enerji İşaretleri

 Psişik enerji, bir kişide çok önemli, sistem oluşturan bir ilke olarak hareket eder.

Aynı zamanda, enerjik olarak ünsüz, tek yüklü davranışsal işaretlerin bir enerji sabiti - pozitif, nötr veya negatif bir işaret - etrafında gruplandırıldığına dikkat çekilir:

pozitif yük birleşik öforik aktivite, huzur, sinerjik iletişim tarzı, olumlu iletişimsel tutum, yüksek iletişimsel hoşgörü, "ateşli" zeka, duygusal yankılanma, yumuşak sinyal ifadesi, duyusal saflık, iyi niyet;

nötr enerji inatçılık, kaçınma, sinerjisizlik, tarafsız tutum, ortalama hoşgörü, "sıcak" zeka, duygusal ayrılma, viskoz ifade, duygusal kısıtlama, kayıtsızlık ile tanımlanır;

negatif enerji ünsüz özelliklere sahiptir: disforik aktivite, saldırganlık, anti-sinerjik iletişim tarzı, olumsuz tutum, düşük tolerans, "soğuk" zeka, duygusal uyumsuzluk, sert ifade, duyusal güvensizlik ve ahlaki durumdaki kötülük.

Çeşitli nitelikleri güçlü bir pozitif yükle birleşen bir kişiyi hayal etmek kolaydır: en azından periyodik olarak, iyimserlik, barışçıllık ve yaratılışın güçlü tezahürlerinin bir üreticisi haline gelir. Ve ak büyü mucizeleri yaratmasa bile, yine de yaşamı onaylayan, yaşamı seven, biyofilik bir ilkeyi ifade eder. Bu, "beyaz" adamın anahtarıdır.

"Siyah" kişi farklı bir başlangıç taşır. Psiko-fizyolojikten ahlaka kadar en çeşitli özelliklerine negatif psişik enerji nüfuz eder. Bireysel taşıyıcıları güçlerini genel enerji akışına aktarırsa ne olur? Karamsarlığın, nefretin, yıkımın güçlü bir gücü var. Böyle bir enerjinin sahibi, kötülük ekmeye, her şeye yıkım ve uyumsuzluk getirmeye programlanmıştır - doğası gereği bir nekrofildir.

Soru şu ki, "beyaz" ve "siyah" insanlar ne sıklıkla en saf halleriyle buluşuyor? Açıkçası, günlük yaşam bizi bunlarla karşı karşıya bırakacak kadar sık değil. Çoğumuzun bastırılmış enerjilere sahip olduğunu varsaymak mantıklıdır. Enerjik olarak ünsüz, benzer yüklü kişisel özelliklerin bir birliği olsa bile, bu doğaüstü tezahürlere ulaşmaz.

Aynı zamanda, bir veya başka bir enerji işaretinin baskın hale geldiğini varsaymak oldukça uygundur. Bir kişi çoğunlukla bu işarete karşılık gelen davranışsal işaretler gösterir - pozitif, nötr veya negatif yüklü. Açıkçası, iki enerji tipi kişilik ayırt edilmelidir:

• farklı davranışsal işaretlerin aynı işarete sahip olduğu enerji açısından uyumlu;

• farklı yüklü özelliklerin rekabet ettiği enerji açısından uyumsuz.

Bununla birlikte, bir kişinin davranışında aşırı uçları - pozitif ve negatif yüklü özellikleri - birleştirmesi mümkün müdür? Belki de her şey mümkündür, ancak aynı anda örneğin sinerjistik bir iletişim tarzına sahip olan bir kişiyle tanışmak zor olsa da - olumlu yüklü bir özellik ve "soğuk" bir akıl veya duyusal saf ve aynı zamanda kötü niyetli. Enerji uyumsuzluğu , psişik anormalliklerin habercisi veya yoldaşı değil midir?

İletişim açısından, genel pozitif enerji potansiyeline sahip bir kişi açıkça tercih edilir - kendine çeker, elden çıkarır, güven verir. Bu özellik kendisi için de yararlıdır: enerjisi "nefes alır", "durgunlaşmaz", ancak etkileşim halindeki ortakların enerjisiyle sürekli olarak dışa, uzaya yönlendirilir. Bunlar, örneğin, öforik aktivitenin özellikleridir - dışa yöneliktir, sinerjik bir iletişim tarzı - bir kişi ortak faaliyetlere enerji katkısını yaptığında ortaya çıkar, olumlu bir iletişimsel tutum - bir kişiyi açık, duyusal saflık yapar - duyum ve algı kanallarının açıklığı ile karakterizedir.

 Pozitif psişik enerji, etkileşim ortaklarının enerjisiyle kolayca etkileşime girer.

Negatif psişik enerjide durum farklıdır. Esas olarak kişiliğin kendi içinde işlev görür, içinde pompalanır ve büyük olasılıkla bir hedef bulur - zayıf bir iç organa saldırır. Psişik ve somatik arasındaki bağlantı bilinmektedir: olumsuz zihinsel durumlar, kendileriyle ilişkili iç organların faaliyetlerine yansır. Özellikle kişi duygusal boşalmalardan alıkonulmuşsa.

Doğal olarak, enerjilerin bir kısmı patlar, ortakların enerjisi ile etkileşime girer. Bunlar, örneğin, disforik aktivite ve mekanizmaları açısından düşük toleranstır - eğer varsa, olumsuz suçlamalar başkalarına yöneliktir, bu kötü niyetliliktir - genellikle ortaklara vb.

Fakat kişiliğin halleri, dışarıdaki bu tür olumsuz enerji patlamalarını kolaylaştırıyor mu? Çoğu zaman değil. Gerçek şu ki, bu patlamalar yansıyan bir biçimde geri dönüyor: ortaklar negatif enerji genişlemesine direniyor, kişiyi bunun için kınıyor ve ona aynısını ödüyor. Evet ve kişiliğin kendisi genellikle başkalarına rahatsızlık verdiği gerçeğini yaşar.

En dramatik olanı, negatif enerjiye sahip olan, onu kendi içlerinde tutan, bir kişisel seviyeden diğerine “sürülen” kişilerin durumudur. Bazen bir kişiye bakmak yeterlidir ve anlıyorsunuz: sanki bir başlığın altında, enerjisi "nefes almıyor", statik durumda, uzaya yükselmek için kapalı. Duygular, maddi ve manevi olanı birbirine bağlamak için aracı işlevlerini yerine getirmeyi bıraktı. Psişik enerji bir kişide yoğunlaşır ve sağlığını mahvetmeye başlar. Sonuçlar biliniyor: kas kıskaçları, düzensiz duygusal tepkiler, düzensiz duygusal durumlar, zihinsel deformasyon, somatik deformasyon. İleride bunun tartışılması.

Duygusal enerji akla hizmet eder

Enerji Çarpması Testi

Adam doğdu. Havanın ilk nefesiyle birlikte, gerçek uzay ve zamanda hayatının tüm programları başlar. Genetik matrislerin en önemlisi olan yavruların üreme programı da yer almaktadır. Gerçekleşmesi tamamen duygusal enerji ile bağlantılıdır. Ancak, doğanın amaçladığı gibi her şeye sırayla başlayalım.

Doğa, yenidoğana seks bahşetti. Ebedi üreme sürecine somut katılımı bu gerçekten başlar - bir erkeğe ve bir kadına bunda farklı roller atanır. Şimdilik, türlerin üreme programı işe yaramıyor gibi görünüyor, ancak yavaş yavaş uygulamaya hazırlanıyor.

İçimizdeki potansiyeller gizlice yetiştirilir ve bazen kendilerini çocukça cinsel merak biçiminde hissettirir. Ve aniden uyuyan güçler uyanır, genetik matris tam hızda başlatılır. Ergenlik anı geldi. Modern çağda bu, 12-13 yaşlarındaki kızlarda, biraz sonra erkeklerde - 14-15 yaşlarında görülür. Bilim, ergenlik yaşının periyodik olarak değiştiğini, ortalama 2-3 yıl önce veya sonra geldiğini iddia ediyor.

Ergenlik, endokrin "kayma" nedeniyledir. İç salgı organları, niteliksel olarak yeni bir şekilde işlev görmeye başlar, cinsel arzuyu ve türün üreme programının müteakip unsurlarını uyandırır Kana girdikten sonra ve beyindeki subkortikal oluşumları etkileyen sırlar, bir enerji dalgalanmasına neden olur. Sonra, genellikle fark edilmeyen ve gerektiği gibi takdir edilmeyen süreçler vardır.

Enerji dalgalanması , genç ruhun deneyimlediği güçlü bir enerji darbesine neden olur. Ne için? Bir türün üreme programına neden enerji konturunda keskin bir değişiklik dahil edilmiştir? Birincisi, doğa şu anda her birimizi enerji testine tabi tutuyor. Bir kişiye bir soru soruyor gibi görünüyor: enerjik olarak dayanıklı mısınız, değil misiniz?

Nitekim insanlar, aşıkların davranışlarında ortaya çıkan bir enerji darbesi testine farklı şekillerde katlanırlar. Bir sevgilinin davranışının en az iki "modelinden" bahsedebiliriz. Koşullu olarak ilk "ilham" diyelim: Bir kişi entelektüel ve yaratıcı güçlerde bir dalgalanma yaşar, potansiyellerini aktif olarak gerçekleştirir, kendini aşar. Böylece, bir enerji grevine bir yüceltme durumu eşlik eder. Yüce bir aşık, duygularının nesnesi için aktif olarak çabalar, engellerin üstesinden gelir. Şiir değilse, en azından notlar yazın. Bir randevuya vardığında aklıyla parlar, ilginç hikayeler anlatır, zevkle yalan söyler. Partnerini (shu) enerjisiyle şarj eder.

Aşığın davranışının bir başka “modeli” de “disinhibisyon”dur. Güçte bir düşüş, bireyin "ben ve sevilen biri" düzlemindeki ihtiyaç ve çıkarlarının sınırlandırılması, zeka ve duyguların belirli bir şekilde körelmesi ile karakterizedir. Bu refrakterlik fenomeni, bir aksiyon potansiyeli olan bir enerji dalgalanmasının ardından zihinsel aktivitede kısa süreli bir azalmadır. Aşık kendinden emin değildir, tutkusunun nesnesiyle karşılaşınca kendini kaybeder. İnsanlar bu tür aşk deneyimleri hakkında şöyle derler: "ruh sersemledi", "kalp durdu", "nefes kesildi". Örneğin, şirkette sevdiği bir kızla tanışan "inatçı" bir adam konuşmaya cesaret edemez, onu dansa davet eder. Partiden sonra korkaklığından dolayı kendini suçluyor: "Telefonu tanıyamadım bile."

Her gün trenlerde, otobüslerde ve tramvaylarda kaç tane "refrakter" toplantı oluyor. Her ikisi de birbirlerinden hoşlandıklarını hissediyor, ancak duyguların dalgalanması tüm zekayı, cesareti ve doğal davranışları engelliyor. Böyle bir durumda "yüceltilmiş" tip tamamen farklı hisseder. Günde üç kez "kendini" kaçırmayacak: iltifat edecek, klasiklerden alıntı yapacak ve telefon alışverişinde bulunacaklar.

Aşk ilişkilerine eşlik eden enerji şoklarına neden farklı tepkiler veriyoruz? Gerçek şu ki, "Majesteleri" doğası, bir çiftin belirli bir seçimiyle ilgileniyor: güçlü olan zayıfı seçmelidir ve bunun tersi de geçerlidir. O, doğa, aynı güçlü ile birleşmek için enerjik olarak güçlü olana ihtiyaç duymaz. Böyle bir topluluk biyolojik olarak kararsızdır, türün tam üremesini sağlamaz Güç artı yavrularda tekrarlanan güç, popülasyondaki enerji dengesinin ihlaline yol açar.

Dünyevi uygulama aynı zamanda eşdeğer bir çiftin istikrarsızlığını da gösterir. Kur yapma aşamasında bile, enerjik olarak güçlü iki kişi çatışmaya başlar, üstünlük için rekabet eder. O: "Bunu istiyorum." O: "Hayır, bence olacak." Doğanın emirlerini göz ardı ederek ve bir evlilik birliğine girerek, enerjik olarak güçlü - "ilham almış" - ortaklar kendilerini ciddi testlere tabi tutarlar. Evliliğin feshedilme olasılığı yüksektir Geleneğe göre boşandıklarında, sosyal olarak işlenmiş bir seçeneğe - karakterlerin farklılığına - atıfta bulunacaklar. Ancak, yalnızca gerçek nedenin cehaleti onların şunu itiraf etmelerini engeller: "Bizi affet doğa ana, yasalarını bilmiyorduk."

İki zayıf enerji sahibini doğurmak biyolojik olarak uygun değildir. "Karşı dayanıklı" tipler varsa, o zaman temas kurmaları genellikle zordur, ikisi de ilk karşı adımı atmaya cesaret edemez. Bu gibi durumlarda, bazen rolü arkadaşlar ve kız arkadaşlar tarafından oynanan aracılara ihtiyaç duyulur. Aşıkları buluşmaya zorlarlar, bunun için özel koşullar yaratırlar.

Örneğin tesadüfen bir şirkete davet edilirler, masanın yanına otururlar. Bak, bir bardak içip daha cesur olacaklar. Mutlu bir aile hayatı olacak mı? Oldukça mümkün. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, ciddi sorunları çözmeleri, emek yoğun işleri yapmaları zor olacaktır. Rahatsız bir ev, huzursuz bir yaşam, ihmal edilmiş çocuklar - bu, bir çiftin enerji seçimindeki bir hatanın olağan bedelidir.

"Ateşli" tipteki bir temsilcinin davranışını anlamak bazen zordur, çünkü farklı amaçlarla belirlenir. Kişilik "zikzaklar" yazıyor gibi görünüyor: "zikzaklar" cinsel olarak motive ediliyor ve "zaglar" korku veya saldırganlık tarafından motive ediliyor. "Zig" ve "zag" ların ritmik değişimi, en zeki ve tecrübeli partnerde kafa karışıklığına neden olabilir. "Engellenmemiş" davranış türünün ikiliği, sözde "dostça tecavüzün" nedenlerinden biridir.

Öyle ya da böyle, kurban baştan çıkarıcıyı cesaretlendirir: arabasına biner, onunla bir restorana ya da daireye "bir fincan kahve içmek" için gider, şehvetli bakışlar atar, öpücüklere izin verir - bir sürü "zig" klibi. Baştan çıkarıcı alevlendiğinde, "kurban" belirleyici bir "zag" yapar ve bu, partner tarafından bir alçakgönüllülük sembolü veya karşılıklı arzudan anlık bir geri çekilme olarak algılanır. Mahkemedeki duruşma sırasında "kurban" saf gibi davranıyor: "Seks hakkında düşünmedim ve aklından ne geçtiğini bilmiyordum."

Bazı modern araştırmacılar, sözde "enerji vektörü çiftleri" lehine eğilimlidir. Bu çiftlerde, ortaklardan biri hakimdir ve diğeri onu tamamlar, işbirliği yapabilir, itaat edebilir, takipçi rolünü nasıl oynayacağını bilir.

 Enerji vektörü, büyüyen gücü, enerjiyi kişileştiren hayali bir çizgidir. Bu hattaki her üstün, hemen altındakine hükmeder.

Bu hattaki yakındaki çift "vektör çifti" dir. "Vektör ilişkileri" ile birleştirilir: çiftin enerjisi, tek ve yaratıcı bir güç olarak hareket eder. Bu nedenle "vektör çiftleri" kararlıdır, ortak yaratıcılık gösterir, yüksek entelektüel getiri elde eder ve eylemlerin düzenlenmesini sağlar. "Vektör ilişkileri", yalnızca eşlerin değil, aynı zamanda yaratıcı çiftlerin, eserlerin ortak yazarlarının, bilimsel keşiflerin başarılı bir enerji seçimi durumunda ortaya çıkabilir.

Bazı bilim adamları, "vektör ilişkileri" ilkesinin, yalnızca bir türün temsilcilerinin değil, farklı türlerin bir arada var olmasının temelinde yattığına inanıyor. Yani, bir kaplan bir boğaya, bir boğa bir köpeğe, bir köpek bir horoza yenilebilir; horoz - kedi. Maymunlar yılandan korkar ama yılanlar keçiden korkar çünkü yılan zehiri onları etkilemez vs. Hayvanlar aleminde “güç-zayıflık” ilişkisi yani kimin kimden korktuğu “vektör halkası” oluşturur. ”.

Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkide de benzer bir şey olur. Dahası, doğa, enerjik olarak güçlü olanın daha az güçlü olanla eşleşmesini sağlamak için o kadar dikkatlidir ki, ilkesini fiziksel düzeyde de kopyalamıştır. Sonuçta, tüm türlerde cinsiyetlerden birinin bireyi, diğer cinsiyetin bir bireyinden daha iridir. Genellikle erkek dişiden daha büyüktür ve bu nedenle daha güçlüdür. Bunun istisnası, dişinin daha güçlü cinsiyet olduğu bazı türlerdir, örneğin sinek yiyen sineklerde, peygamberdevelerinde, ancak prensipte kimin daha güçlü olduğu önemli değildir: asıl mesele, bireylerin güç bakımından farklı olmasıdır.

 Açıkçası, güçteki farklılıklar, bir bireyin her zaman hükmetmesine ve gerekirse çiftleşirken bunu kullanmasına izin verir.

Kuvvetler eşitse, bu, yavruların ortaya çıkması için ek bir engel oluşturacaktır. Hem onun hem de onun aynı anda sevişmek istediği anı tahmin etmeye çalışın. Burada fiilin teminatına ihtiyaç duyulur ve güçlü olanın arzusuna boyun eğme şeklinde verilir. Horoz her zaman tavuğu koruyacaktır.

Ancak, ergenlik dönemindeki enerji fenomeni hakkındaki tartışmaya devam edelim. İkinci olarak, enerji çarpması zihinsel yansıma kiplerinde bir değişikliğe neden olur. Duygu, algı, hafıza, dikkat, düşünme ve hayal gücü - sevgilide tüm bilişsel zihinsel süreçler her zamanki gibi ilerlemez, hatta çoğu zaman bir kişinin dış çevresi ve iç dünyası hakkında çarpık bilgiler bile verir. Bu süreçler, ruhun genellikle çalışmayan veya çok nadiren işlev gören bu tür katmanlarının bağlantısıyla ilişkili yeni bir aralıkta görünür. Aşık olma durumunun özgüllüğü, atipik davranan bilişsel zihinsel süreçlerin duygu akışını neredeyse kontrol etmemesi gerçeğinde de kendini gösterir. Buna karşılık, nispeten özgürce tezahür eden aşk duyguları, bilişsel zihinsel süreçlerin atipik bir "modda" çalışmaya devam etmesine katkıda bulunur. Bu, karmaşıklığı bakımından benzersiz olan ve büyük güçlükle bilimsel terimlerle açıklanmaya elverişli olan psiko-fizyolojik bir deneyimin nasıl ortaya çıktığını gösterir.

Ana değişiklikler, türün üremesi ile doğrudan ilgili olan algı, dikkat, hafıza aktivitesinde meydana gelir. Doğanın "Majesteleri" mantığı şeffaftır. Cinsel arzunun ortaya çıkması için bir "tahriş edici" olması gerekir, ancak yine de akılda sabitlenmesi gerekir. Bir algı ve dikkat aktivasyonu olana kadar, karşı cinsten bir birey "eşit derecede olasıdır", yani ifade edilen herhangi bir ilgiyi temsil etmez.

Doğa, onu "düzeltmek" için doğru zamanda zorlar. Enerji etkisi, algı aralıklarının genişlemesine neden oldu; şimdi karşı cinsten bir temsilcinin aktif dikkat alanına girme olasılığı arttı. Yanlışlıkla bilinç "ekranında" görünse bile, hafızası inatla onu düzeltir, uzun süre "tutar" ve kaybolmasına izin vermez. Bir kişi, ancak damgalanan görüntü sürekli "kontrol edilirse" ve kişinin dikkat çeken doğal görüntüsüyle özdeşleştirilirse psikolojik olarak rahat hisseder.

Ergenlik dönemindeki tüm aşıklar, eidetizme tabidir - RAM'de seçilen veya seçilen kişinin görüntüsünü uzun süre canlı bir şekilde koruma yeteneği. Bu görüntü takıntılıdır, kendini bırakmaz, karşı konulamaz bir şekilde ona çekilir, gece gündüz peşini bırakmaz. Görüntü enerji yüklüdür ve arzuyu harekete geçirir. Enerjisi ya sevgilisinin elinde harcanacak ya da zamanla kaybolacak - "zaman iyileştirir." Eidetizm durumu genellikle bir kişinin hayatının diğer dönemlerinde ve sonraki aşık olma dönemlerinde tekrar etmez. Yaşlandıkça görüntüde hastalanmak zorlaşıyor. Beğendiğiniz bir kişinin imajının arzu uyandırması için “takviyelere” ihtiyaç vardır: Bir kişiyle belirli bir sıklıkta tekrar tekrar tanışmak, onunla ilişkilerin gelişmesi gerekir. Aksi takdirde, tutku hızla kaybolur.

Çoğu zaman, ilk aşık olma durumundaki bilincin "ekranında" rastgele, önemsiz bir kişi olur. Puşkin'in Tatyana'sının hayal gücü "mutluluk ve özlemle yandı, ölümcül yemeğe aç", yürek hasreti "genç göğsünü bastırdı, ruhu birini bekliyordu" ... "Birisi" şaire gelen bir kafiye değil. doğru an Önemsizliğiyle bilinen aşık olma durumunun paradoksudur bu. Duyuların enerjisi kuruduktan sonra, algı "ekranı" olağan biçimlerini alır. Bir "aydınlanma" gelir: "Bu kişide özel hiçbir şey yoktu ve yoktur. Ama kalp nasıl acı çekti! Bu, aşık olmanın tipik sonudur, istisnalar nadirdir. Her şey basit bir şekilde açıklanır: Doğanın "tasarım"ı, O ve O'nun birbirini fark etmesi ve ilişkide birleşmesi gerçeğiyle sınırlıdır. Diğer tüm sözler ve cinsiyetler arasındaki ilişkilerin gelişimi , türün üreme programına dahil değildir .

Doğru, insan çeşitliliği arasında tek eşli insanlar var. Bunlar, bir kez aşık olan, hayatları boyunca duygudan ayrılmayanlardır. Psikofizyolojik açıdan bu gerçek, sevilenin ya da sevilenin saklanan imgesinin canlılığıyla açıklanır. Nedense görüntü bilinç "ekranından" zamanla silinmez, parlak kalır ve neredeyse hiç değişmez. Açıkçası, sadakati efsanevi olan kuğularda da benzer bir şey oluyor. Büyük olasılıkla, kuğular ömür boyu sürecek bir eidetiktir. Bir partnerin ölümü, hafızada saklanan görüntü ile özdeşleşme için gerçek bir modelin kaybı anlamına gelir. Hayatta kalan partnerin yaşadığı rahatsızlık durumu o kadar güçlüdür ki, onu yalnızca ölüm kurtarır. Kuş göksel yüksekliklerden baş aşağı fırlatılır.

Dolayısıyla, türlerin üreme programındaki itici güç, doğanın empoze ettiği otomatik eylemlerdir: endokrin kayması, enerji şoku, zihinsel yansıma alanlarının genişlemesi. Aynı zamanda, enerji en önemli işlevini yerine getirir - bir iletim hattının görevini yerine getirir. Temel olarak bu, vücudun "biyokimyasal laboratuvarında" ortaya çıkan enerjidir, salgılama aktivitesinden kaynaklanır. Bu, 3. Freud'un libido - cinsel arzunun enerjisi - dediği doğal bir motive edici güçtür.

 Libido psişik enerji ile karıştırılmamalıdır. İkincisi, yalnızca insanlarda ve yalnızca sevgi ve sevgi duygularının gelişiminin belirli aşamalarında oluşur.

Libido, psişik enerjinin taşıyıcılarını harekete geçirmek için uyandırabilir - manevi ihtiyaçlar, bireyin idealleri, hafızada saklanan güzellik görüntüleri, yaratıcı potansiyeller. Bildiğimiz gibi, bu ve diğer ideal oluşumların özel bir etkili gücü vardır - psişik enerji. Psişik enerji, libidonun etkisi altında ideal devreye girdiğinde ortaya çıkar. İdeal atlanırsa, psişik enerji uyarılmaz ve aşık olmak, hayvanın duyumlarının ve deneyimlerinin sınırlarının ötesine geçmez.

 Psişik enerjinin bağlantısı, hayvanlara özgü olduğu için insandaki aşk duygusunu cinsel istekten ayıran andır.

Libidodan psişik enerjiye geçişin sınırı ve bunun tersi elbette pek algılanamaz, ancak vardır. Aşığın davranışı "ilham" tipine karşılık geliyorsa, her türlü duyum harekete geçer ve beyne normalden daha güçlü sinir uyarıları gönderir. Her şeyden önce, sevilen biriyle ilişkilendirilirler, ancak genel durum, sevgilinin tüm tepkilerinde bir iz bırakır: kendini çok daha keskin hisseder, tepkiselliği ve etkilenebilirliği artar. Bütün bunlar psişik enerjiyi harekete geçirir. Algı, gerçekliğin canlı görüntülerini oluşturur, bu nedenle sevilen birinin imajı genellikle idealleştirilir, aşık insanlar çok etkilenebilir ve kolayca savunmasızdır.

Hafıza aktiftir, aşık şiirleri isteyerek ezberler veya hatırlar, hayatından hikayeler anlatır. Dikkat, tüm eylemlerini, konuşmasını iyi kontrol eder, bu nedenle bu tür sevenler genellikle yardımsever, cesur ve gözlemcidir. Hayaller parlak, yaratıcı hale gelir, aşık zeka ve beceriklilikle parlar.

"Model" "disinhibisyon" ile uğraşıyorsak, bilişsel zihinsel süreçler farklı tezahür eder. Ayrıca atipik bir aralıkta çalışırlar, ancak depresif, pasif bir durumdadırlar. Bununla birlikte, düşünmenin psişik enerjisi aktif olarak kendini gösterir. Esas olarak sevilen biriyle ve onunla etkileşimle ilgili bilgilere odaklanır, bu nedenle bir sevgili, kural olarak, eleştirmeden, aklın argümanlarını, dışarıdan gelen tavsiyeleri görmezden gelir. (Eski bir deyiş der ki: “ Sevmek ve akıllı olmak olmaz.”) Söz konusu insan tipine âşık olma hali, kendini kandırmak için en verimli zemindir. Hafıza, enerjisini aktif olarak "yönlendirir": aşk nesnesi ve kişinin yaşadığı durumlarla ilgili en önemsiz olayları düzeltir, aynı zamanda geçmişin birçok olayı yetersiz bir şekilde yeniden üretilir. Bu yüzden böyle bir aşık sadece şimdiki zamanda yaşar, kişisel deneyimi, öğrenilmiş normları ve kendi ilkelerini kolayca ihmal eder.

Tüm zihinsel işlemlerin kontrol sisteminden gelen dikkat, bireyin zihninde ortaya çıkan baskın olana hizmet eden bir mekanizmaya dönüşür: yalnızca sevilen biriyle ilgili olanı amaçlar. Diğer her şey, kural olarak, dikkatten geçer, bu nedenle sevgili dalgındır, "bulutların arasında süzülür." Aşk, şeylere çok dar bir bakış açısı demektir (F. Bacon). "Engellenmemiş" aşığın hayal gücü aktiftir, ancak tek bir temaya ayrılmıştır - sevilenle birliğin sağlanması.

Bir aşık için güçlü bir psişik enerji kaynağı, kişinin kendi imajıdır.Sonuçta ortaya çıkan azaltılmış veya artan tepkisellik durumu, bir kişinin kendisini olduğu gibi kendi zihinsel yansımasının merkezine yerleştirmesine katkıda bulundu. kendisi için son derece önemlidir. Şu anda, motive edici gücü, bir kişinin kendisi için kendi önemini keşfetmesi nedeniyle doğan güçlü bir duygusal-enerji durumu ortaya çıkar. Ancak kendisi için bu anlam paradoksaldır: seven bir kişi, kendisini ancak sevgilisinin onu kabul etmesi koşuluyla kabul eder, yani ona karşı karşılıklı bir duygusu vardır, en azından onu reddetmez, en azından yanındadır. Aristoteles, bir yandan sevmenin hoş olduğunu, diğer yandan sevilmenin de hoş olduğunu, çünkü bu durumda bile bir kişinin kendisinin iyi olduğu fikrine sahip olduğunu ve tüm insanların yetenekli olduğu şeyin bu olduğunu belirtiyor. can atmak; sevilmek ise kendi iyiliği için değer görmek demektir (Antique Rhetorics, 1978).

İngiliz filozof F. Bacon da yaklaşık olarak aynı düşünceyi ifade ediyor: “Herkesin kendini aradığını görmüyor musunuz? Ve sadece seven bulur ”(Bacon F. Works, 1977). Ancak bir kişinin sevdiği kişiler tarafından kabulü yoksa, o zaman kendisinin kişisel önemi tüm anlamını yitirebilir. Başkalarının kendi içlerinde işe yaramaz hissederek iradelerini felç ettiği ve gönüllü olarak öldüğü noktaya kadar. Bu durumda, kişinin öneminin sevilen biri tarafından reddedilmesiyle oluşan bencillik etkilenir. Egoizm, psişik enerjinin en güçlü kaynağıdır.

Tüm bilişsel zihinsel süreçler sisteminin atipik durumu nedeniyle iç ve dış dünya hakkındaki veriler sürekli olarak analiz edilir ve genelleştirilir. Sevilen birinin imajı, zihinde var olan düşünceler, fikirler, değer yönelimleri, görüşlerle karşılaştırılır. Tüm bu ideal fenomenlerin psişik enerjiye sahip olduğunu hatırlayalım. Belirli bir kişi hakkındaki izlenimler, kişinin sahip olduğu değerlerle örtüştüğünde, karşılık gelen duyguları yaşar. Tefekkür nesnesi, öznenin çekiciliğine ve zihinsel eğilimine yanıt verirse, kaçınılmaz olarak bazı duygular ortaya çıkar. Sempati kazanmaya başlayan görüntü, hazzın nesnel içeriği haline gelir. Böyle bir görüntünün güçlü psişik enerjisi vardır.

Tanımlanan durumlar, her şeyden önce, bir dizi faktörün bir kombinasyonu gerçekleştiğinde gençlik için karakteristiktir: cinsel istek ortaya çıkar (ergenlik), erotik deneyim yoktur, atipik bir tepki durumu yaşanır. Birçoğu ilk aşk hissini tekrarlamak ister, ancak çoğu zaman benzersizdir. Aşkla bir sonraki buluşma genellikle farklı izlenimler bırakır ve bazıları bir daha asla sevemez. Kendini olgunluk yıllarında gözlemleyen Goethe, şu sonuca varıyor:

Amur bana hizmet etmesine rağmen,

Onun kurnaz madenine karşı sert oldum.

Her halükarda, yaşlılıkta duyguların ortaya çıkması için özel bir güç "uyarıcısına" ihtiyaç vardır. Bu nedenle, çok saygın bir yaştaki bir adam, gençliğinde olduğu gibi, çekici bir genç bakireye aşık olur. "Aralık", "Mayıs" ile buluşuyor. Enerji kontrastı o kadar çarpıcı ki bir "kısa devre" var - her ikisi de şok durumunda hayatta kalabilir.

Ancak buluğ çağının başlangıcında yaşanan aşık olma hali kalıcı bir izlenim bırakır. Güzeldi ve bu nedenle pahalıydı. Ve hoş bir duyguya tam olarak ne eşlik etti? Artan arzunun benzersiz hissi ... zihinsel yansıma aralıklarındaki bir kaymadan kaynaklanıyordu. Okuyucunun hatırladığı gibi ruh, aktif yansıma alanlarını değiştirerek zevk almaya programlanmıştır. Ruh, erken gençliğin böylesine alışılmadık bir durumunu yakaladı ve onu tekrarlamak istiyor. Bir kişi özverili sevgiyi özler, ancak çoğu kişiye onu ikinci kez deneyimleme şansı verilmez.

Belki birine ilk aşkın cazibesini yansıtan bir şey gelir. Tekrar tekrar ve ilk kez olduğu kadar "benzersiz" ve heyecan verici bir şekilde aşık olan "şanslı kişiler" vardır. Ancak çoğu, tamamen farklı bir zevk alma yoluna - cinsel ilişki yoluyla - geçer. Sadece alışılmadık bir duygu durumunun anıları kaldı, yine bir enerji dalgalanması ve duygusallığın alevlenmesini hissetmek istiyorum. Ve bunda, çevreleyen doğa ve toplum bir dereceye kadar yardımcı olur. Cinsiyetler arasındaki ilişkilerde duygusallığın şiddetlenmesi, yani duyarlılaştırma araçlarının bütün bir sistemi olduğu ortaya çıktı.

duyarlılaştırma vektörü

 Duyarlılık vektörü, bir erkek ve bir kadın arasındaki aşk ilişkilerinde duygusallığı şiddetlendirmek için kültürde benimsenen araçların varsayımsal bir gelişim yönüdür.

Duyarlılaştırma araçları, zihinsel yansıma aralıklarını genişletme, algı "ekranını" artırma ve işleyen bellekte eidetik durumlara neden olma yeteneğine sahiptir. Elbette, türlerin üreme programına dahil edilen doğanın büyüsü ile karşılaştırılamazlar. Ancak bu çareler hem libidoyu hem de kadınla erkeği birbirine bağlayan psişik enerjiyi canlandırır.

Ancak, kültürel duyarlılık araçlarına geçmeden önce, en güçlü doğal kaynağı olan kozmik enerjiden bahsetmek gerekir.

Eski filozoflar "eros"u (cinsel aşk) yerçekimi kuvvetine benzer bir tür kozmik madde olarak görüyorlardı: evrenin enerjisini inşa etmek, birleştirmek, hareket ettirmek ve oranlamak.

Bu aşk anlayışı mitolojiden kaynaklanmaktadır. Hesiod'un mitolojik destanında, Kaos ve Toprak Ana'dan hemen sonra doğan, evrenin atalarından ve düzenleyicilerinden biri olarak tanrı Eros'tan bahsedilir. (Eros'un kökeninin başka bir mitolojik versiyonu daha var.) Eski Yunan filozofu Empedokles için, kozmosun tüm tarihi, yapıcı bir ilke olarak aşk ("filia") ile nefret arasındaki bir yüzleşmedir. Aristoteles, göksel kürelerin hareketinde, hareketin manevi ilkesine yönelik belirli bir evrensel sevginin tezahürünü görür - hareketsiz bir hareket ettirici.

Ortaçağ felsefesinde, bu konum teolojik olarak yeniden düşünüldü ve Dante'nin İlahi Komedya'sının son dizesine yansıdı: "Güneşi ve aydınlatıcıları hareket ettiren aşk." Alman idealist filozof A. Schopenhauer (1788-1860), aşkı bir tür birincil, önemli, kozmik istemli güç olarak düşünerek dünya dışı güçler aracılığıyla karakterize eder.

Modern dünyanın birliği fikri, içindeki canlı ve cansız şeylerin ilişkisi, geçmiş dönemlerin temsilcilerinin görüşlerini tam olarak doğrulamaktadır. Açıkçası, evrene hareketi ve düzeni belirleyen tek bir enerji kuvveti hükmediyor. Eros olsun. Eros, farklı varlık biçimlerini senkronize eden bir güçtür, kozmik ölçekte bir ritimdir, Evrendeki enerji dalgalanmalarıdır.

İnsan, uzayın tüm sakinleri gibi, kozmik güçlerin etkisine tabidir. Özellikle, mevsimlerin etkisini - güçlerin bahar uyumu - doğada yenilenme ve uyanış ve güçlerin sonbahar uyumsuzluğu - meyve verme ve solma yaşar. Bildiğiniz gibi aşk duyguları, birçok insanda ilkbahar ve sonbaharda doğal güçlerin uyumunun veya uyumsuzluğunun etkisi altında doğar. Aşık olma deneyimi, özellikle ergenlik dönemi doğadaki bahar enerjisi gelgitiyle çakıştığında canlıdır. Bu durumda, birçok genç kelimenin tam anlamıyla elektriklenir, enerji deşarjlarıyla tam anlamıyla sarsılır. İki aşık bazen "Leyden kavanozlarına" benzer: sıcak akşam saatinde aralarında elektrik kıvılcımları sıçrar ve bu fenomen karşısında hayrete düşerek bir an için birbirlerinden sekerler, ancak iki kat tutkuyla daha da yakınlaşırlar.

Evrenin nefesi hem libidoyu hem de psişik enerjiyi harekete geçirir. İlkbaharda, sadece libidoya tabi olan aşık olmakla kalmaz, aynı zamanda psişik enerjinin uyanışını gösteren bir yaratıcı aktivite dalgası yaşarlar. Evren, libido ve psişik enerjinin güçlü bir laboratuvarıdır, ancak toplumda çok daha fazla duyarlılaştırma aracı üretilir. Çeşitlidirler ve dönemin manevi değerlerine ve teknik başarılarına karşılık gelirler. Örneğin, tabular (yasaklar) en eski ve geleneksel duyarlılaştırma araçları olarak kabul edilebilir.

 Tabu, libido ve psişik enerji birikimine dayanan bir duyarlılaştırma aracıdır.

Tabu ne olursa olsun - erken veya evlilik dışı ilişkiler, içsel veya dışsal evlilikler - belirli sosyal hedeflere ulaşmanın yanı sıra, libido ve psişik enerji birikimini uyarır. "Yasak Meyve" - özellikle arzu edilir. Duygu olgunlaşmalı, birikmeli, hayal gücü ve arzu fanteziyi uyandırmalıdır. Her şeyden önce, kızlar ve kadınlar uygun sonucu çıkarmalıdır: cilve ritüeli, yumuşak kayma ve flört etme taktikleri, sekste oldukça işlevsel tabu yöntemleridir. Aksine, herhangi bir başlangıcı olmayan aceleci aşk, duyguyu fakirleştirir, ona yavan bir rutin dokunuşu verir. Evlilikte aşk çoğu zaman sıkıcıdır çünkü ilk istek üzerine yapılır.

gibi bir duyarlılaştırıcı çok etkilidir ve reklama ihtiyaç duymaz.

 Narkotikleştirme, duygusallığı şiddetlendirir ve narkotik etkiye sahip maddeler nedeniyle zihinsel yansıma aralığını genişletir.

Narkotik maddelerin ruh üzerindeki etkisi, temelde ergenlik döneminde endokrin kayma ve enerji şokunun etkisi altında olanlara benzer. Aşık olma hali, kişinin uyuşturucu kullanırken yaşadığı duruma benzer. Aynı yüksek hassasiyet, yüceltme veya inatçılık, kişinin tekrar geri dönmek istediği hoş ve akılda kalıcı bir durum. Böyle bir modelin gözlemlenmesi tesadüf değildir: Modern gençler genellikle ergenlik döneminde sigara içmeye başlar. Endokrin kayması ve ardından gelen enerji şoku, zihinsel yansıma alanlarının genişlemesine neden oldu, psişe bu hoş durumu damgaladı. Şimdi "duyarlılık dalgasına" geri dönmeyi özlüyor ve şu anda bir şey onu karşı konulmaz bir şekilde sigara içmeye itiyor. Evreka! Ruh, "aşık olmayı" anımsatan hoş bir durum yaşar. Birkaç sigara içtikten sonra refleks sabitlenir - aşık olmak tütün kullanımını "kışkırttı". Bu, elbette diğer yolları dışlamayan modern kültürde uyuşturucu bağımlılığı oluşumu için olası bir yoldur.

Aşık olma ve uyuşturucu bağımlılığı durumlarının benzerliği, koşulların iradesiyle bilinçsizce keşfedenler için bir trajediye dönüşür. Aşk duygusu ve uyuşturucu maddeler eşlik eden olgulardır. Aynı işlevsel eylem ve tamamlayıcılık ilkesiyle birleşirler.

Bir sigara içen kişinin, kural olarak, bir kahve hayranı olduğuna, bir bardak alkolün ardından bir sigara veya sigaranın gelmesi gerektiğine dikkat edin - etki kuvvetleri eklemenin etkisi. Narkotik ilaçların hassaslaştırıcı özellikleri, özellikle - resmi veya gayri resmi olarak - bir dizi uyuşturucunun - kahve, tütün, alkol, toksik ilaçlar, uyuşturucular - kullanımına izin veren modern kültürde belirgin hale geldi. Ancak yakın tarihin en tatsız olayı, uyuşturucu kullanımının özgürleştirilmesidir.

Bir kadın, bir erkekle eşit bir şekilde kahve içme, sigara içme ve içki içme hakkını elde ettiğinde, yeni bir duyarlılaşma yöntemi öğrendi ve aktif olarak onun hizmetlerine yöneldi. Kahve, sigara ve içki, sekste şehveti artırma işlevini yerine getirerek flört ve kur yapma ritüeline uyar. Bir sigara ve bir kibrit, "esinlenmiş" ve "engellenmemiş" tipler için eşit derecede kolay tanışma vesilesi oldu. "Bir sigaran var mı?" veya "Bana bir ışık verir misin?" - modern bir erkeğin veya kadının her durumda - trende, sokakta, ofiste, bir kafede - kolayca ve basitçe tanıştığı bir formül.

Sigara içenlerin değiş tokuş ettiği görev ifadeleri, bir tür şifredir - birbirlerinin samimi psikolojik alanlarına erişim sağlayan "Sim-Sim". Kim bir sigara ya da ışık isterse, partnerin ben'ini dünyanın geri kalanından ayıran görünmez çizgiyi cesurca aşar. Ve "yabancının" kabul edilebilir bir enerji alanı varsa, onu daha yakına getirebilirsiniz: nazik bir şekilde gülümseyin, bir kelime alışverişinde bulunun. Yanıt sinyali alınırsa, o zaman bir saniye önce "yabancı" olan kişi zaten yakınlarda nefes alıyor, göz göze bakıyor, neredeyse dokunuyor. Fiziksel ve psikolojik mesafe aşılmıştır; eklem nefesi ilişkiyi hassaslaştırmaya devam ediyor. Kadınların istisnai durumlarda sigara içtiği bir çağda, aynı mesafeyi aşmak için kurnazlık göstermeniz, konuşma fırsatı beklerken çok zaman harcamanız gerekirdi.

Birlikte içmenin daha da belirgin bir duyarlılaştırıcı etkisi vardır. Bu, farklı yaştaki temsilciler tarafından iyi bilinir - gençler, erkekler ve kızlar, yetişkinler. Makul bir doz bile aldıktan sonra, zihinsel yansıma aralıkları genişler, iletişim ritüelleri basitleşir, küçük ve kısa süreli bir enerji şoku uykuda olan libidoyu harekete geçirir. Çalışmalar, ergenlerde ilk cinsel ilişkinin önemli bir oranının içki içmenin bir sonucu olduğunu gösteriyor.

Zamanın yüz buruşturmaları böyledir. Daha önceki kültürlerde, alkol o kadar net bir şekilde hassaslaştırıcı değildi. Bir çobanın, cinsel planını gerçekleştirme umuduyla bir şişe şampanyayla bir çobana nasıl geldiğini hayal etmek zor. Pastoral idiller çağında, diğer duyarlılaştırma araçları "işe yaradı". Örneğin, doğaya hayran olmak, çiçeklenme aromasının tadını çıkarmak, gökyüzünün baş döndürücü mavisine bakmak alışılmış bir şeydi.

Bugün, bu duyarlılaştırma araçları popüler değil. Yıldızlı gökyüzünü tefekkür etme sürecinde bir libido dalgalanması veya dahası psişik bir enerji saldırısı hissedebilen ateşli bir ruhla nadiren karşılaşırsınız. Belki birisi uzak egzotik bir ülkenin kıyı güneşinin ışınlarına duyarlı olmayı başarır. Ama bu sahip olanlar için bir zevk. Gördüğünüz gibi, hassasiyet kişinin mali durumuna bağlı olabilir.

 İlişkilerin nevrotikleşmesi, sinir tonunun dönüşümlü olarak artması ve azalması nedeniyle duygusallığın şiddetlenmesine yol açar.

Ortaklar birbirlerinin sinirlerini "sallar". Kursta kızgınlıklar, sitemler, kaprisler, hakaretler, kıskançlığın kışkırtılması - bir enerji dalgalanmasına neden olabilecek her şey - nevrotikliğin ilk aşaması. İkincisi, sinir sisteminin tükenmesinden sonra gelir - gücün yenilenmesini gerektirir; ikna, tövbe, özür başlar. Sonuç olarak, duygusallık yoğunlaşır ve ardından son kısım gelir - ortaklar kollara koşar ve tutkuyla birbirlerini severler. Enerji harcadıktan sonra bir süre sonra nevrotik döngülerini tekrarlarlar.

Nevrotik aşk için bir tandem gereklidir: ortaklardan birinin performans sergileme eğilimi olması ve diğerinin isteyerek bunlara katılması gerekir. İyi bir topluluk, vurgulanmış karakterlere sahip karakterlerden oluşur - histerik, yüce, duygusal, epileptoid tipler. Yani, herhangi bir önemsemeden dram veya trajedi yapabilenler. Nevrotikliğin yardımıyla, çok genç bir çift ilişkilerini duyarlı hale getirir. Örneğin, O'nu periyodik olarak biraz kıskandırır. Doğal olarak alevlenir, duygu dalgalanması yaşar ve bir kıskançlık sahnesinden sonra kalbinin şevkini gösterir. Sarılmaları yumuşak, dudakları sıcak, hayal gücü dinlenmeyi bilmiyor - her şey zihinsel yansıma alanlarının genişlemesine tanıklık ediyor. O mutlu ve o iyi. Bir dahaki sefere, duyarlılık dalgasını tekrarlamak için arkadaşında bir veya iki saat "kalacak". Tabii ki, her iki ortak da rollerini bilinçsizce oynuyor. Nevrotikleşme bir ritüele, duygusal bir engrama dönüşür.

Oldukça saygın bir evli çift nevrotikliğe alışır. Zaman zaman evde skandallar alevlenir, histerik notalar duyulur, eller sıkılır Gergin bir rahatlamanın ardından ateşkes gelir - ortaklar kollarında unutulur. Bazı durumlarda, üçüncü şahıslar nevrotik duyarlılaşmaya dahil olur - kayınvalide, kayınvalide, anne veya baba, hatta çocuklar. Onlara farklı bir rol verilir - fitil, fünye, saatli bomba, tetik düğmesi, saldırı silahı, katalizör veya kritik kütle. Kural olarak, nevrotik bir ilişki türü uzun süre sürdürülemez. Genellikle sonunda nefrete veya saldırganlığa dönüşür.

Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiyi nevrotiklik yoluyla duyarlı hale getirmek her kültürde mümkün değildir. Örneğin, geçen yüzyılda bir köylü kadının, zaman zaman ona kıskançlık sahneleri atarak veya kaprislere neden olarak kocasını "duyarlılaştıracağını" hayal etmek zor. Ataerkil temellere sahip bir ailede Özbek veya Tacik bir kadın için böyle bir davranış modeli pek olası değildir. Nevrotik aşk, özgürleşmenin bir arkadaşıdır.

Sevişme (İng. - sıkmak, okşamak, sarılmak, öpmek) yakın ilişkiler kültüründeki en kararlı duyarlılaştırıcılar arasında çağrılmalıdır.

 Sevişme, duyu organlarının ve karakteristik enerjilerinin (belirli bir modalitenin enerjisi) uyarılmasıyla elde edilen bir duyarlılık aracıdır.

Sevişme, cinsiyetler arasındaki ilişkilerde her zaman onurun yerini alsa da, sürekli değişiyor. Düşünceli veya mesafeli sevişme var. Duygusallığın uyarılması, saygılı bir mesafede elde edilir - bunlar kültürel reçetelerdir. Partnerin etkileyici görünümü, çekici yürüyüşü, güzel sesi, modaya uygun kıyafetleri - dikkat çekebilecek ve uzaktan enerji verebilecek her şey endişe vericidir. Örneğin, Orta Çağ'ın sözde saray kültüründe incelik, nezaket ve nezaket saygı görüyordu.

Şövalye romanları ve şiirlerinde kanıtlandığı gibi, duygusallığı uyandıran bu davranış özellikleriydi. Bir erkek ve bir kadın, önemli bir mesafeden birbirlerini hassaslaştırdıklarından, bir partnerin dikkatini çekmek için oldukça belirgin araçlar gerekiyordu - vurgulanan zarafet, zarif tuvaletler, erkek selamları ve kadın reveransları - saygı ve köleliğin tezahürleri. Kibar aşktaki cinsel temaslar genellikle arka planda kaybolur veya hiç planlanmaz. Çoğu zaman, kocası bir rakibin flörtünü çok sakin bir şekilde kabul eden evli bir bayan için tutkulu bir aşktı.

Düşünceli sevişme, örneğin Japonya gibi Uzak Doğu kültürlerinde yüzyıllardır "işe yaramaktadır". Aşıklar, öpmeye cesaret edemeden uzun süre birbirlerinin gözlerine bakmanın tadını çıkardılar. Aslında, ortaklar psişik enerjiyi "pompalamak" ile uğraşıyorlardı. Bazen bu sevişme tekniği Japon tarihi filmlerinde gösterilir. Avrupalı izleyici, bu kadar uzun süren "aşk sahnelerine" zorlukla katlanıyor. Daha aktif duyarlılaşmaya alışkındır ve karşılıklı oturarak bu kadar uzun süre birbirinize bakarak nasıl "kafayı kaldırabileceğinizi" anlamıyor. Tabii ki, modern Japon aşkı Avrupa modellerini takip ediyor.

Burada sevişme dokunsaldır veya temastır, yani dokunmaya dayalıdır. Enerji dürtüsü doğrudan bir duyu sisteminden diğerine iletilir. Bu nedenle, modern erkek ve kadınların ilişkilerinde mesafeyi etkileyen bu nitelikleri - zarafet, cilalı vücut hareketleri, zarif tavırlar - korumaları gerekmez. Bunlar muhtemelen ters etki yapacaktır. Bugün "yakın dövüş" tekniğinde ustalaşmak daha önemli - sıcak sarılmalar, ustaca bir öpücük, kışkırtıcı bir söz.

Tarihsel bir perspektifte, sevişme az ya da çok erotiktir, yani istenen cinsel arzuyu uyandırmayı amaçlar. "Kollara zar zor dokunuyorum" diye endişelenebilir veya çıplak bir kadın memesini veya uzaktaki bir şeyi okşayarak duyarlı hale gelebilirsiniz. Fransızlar genital sevişmeyi tercih ediyor, Amerikalılar TV ekranından oral seks vaaz ediyor. Tek kelimeyle, sevişme tekniği yerinde durmuyor.

Duyarlılığın zirvesi olan modern sevişmenin bazı ek özelliklerini burada bulabilirsiniz. Sevişme bugün erken. Birbirini sıkma, okşama, okşama, öpme arzusu neredeyse anaokulu çağında uyanır. Bu şaşırtıcı değil, çünkü sevişme zorunlu hale geldi. Ebeveynlerin yakın ilişkisini izlerken yakın mesafeden görülebilir. Çocuklar için cinsiyetler arasındaki ilişkinin gizeminin kalıntılarını ortadan kaldırarak medya tarafından destekleniyor. Televizyon öncesi zamanlarda, gençler nasıl öpüleceğini, kucaklanacağını vb.

Modern sevişme açık. Halka açık bir yerde sevişen aşık bir çift, bazen çok keskin ve meydan okuyan bir poz seçilir. O ve O, metrodaki yürüyen merdivenin merdivenleri boyunca "yüzerler", sıkıca sarılırlar, bir öpücükle birleşirler ve arkadan birbirlerine kenetlenirler. Resim tanıdık. Ve sadece bir sonraki merdivende ters yönde "yüzen" yaşlı kadın ona "öf!" Diye küfreder ve tükürür. Sevişmenin mahrem olduğu başka bir zamandan. Çin'de yüzyıllardır bu böyle olmuştur. Çinliler öpüşmeyi çok özel bir mesele olarak görürler ve toplum içinde nadiren öpüşürler.

Sevişme çok bölgeli hale geldi. Bu, vücudun en çeşitli bölümlerinin, özellikle dişinin bir duyarlılaştırma değerine sahip olduğu anlamına gelir. Arzunun ortaya çıkmasının itici gücü, duygusallığı rahatsız eden herhangi bir şey olabilir - çıplak bir vücudun görüntüsü, keskin bir poz, dar bir elbiseyle vurgulanan bir figürün silueti veya olması gereken vücudun bir kısmı farklı cinsiyetten bir kişinin bakışından gizlenmiş. Dahası, her dönemin ve her toplumun neyin erotik bir ruh hali uyandırdığı, neyin utanç verici olduğu ve dışarıdan birine neyin gösterilmesinin utanç verici olmadığı konusunda kendi fikri vardır.

Bu konuyla ilgili sadece birkaç örnek. Müslüman bir kadın, tesadüfen açık yakalanırsa, tereddüt etmeden eteğini başının üzerine atar (dinden ilham alan tevazu anlayışına göre). Yüzünü bir yabancının bakışlarından kapatarak, herhangi bir utanç duymadan vücudunun diğer bölgelerini açığa çıkaracaktır. Yeni evli bir Japon, karısının ayaklarına saygıyla dokunur veya yanlışlıkla dokunuyormuş gibi yapar.

Yüzyıllar boyunca Çinliler bacaklarını göstermenin tamamen uygunsuz olduğuna inanıyorlardı. Güzel hanımların bacaklarını şiirle ödemeye cesaret eden bir Rus şairi onlara ne kadar küfür gibi görünürdü: “Ah! uzun bir süre iki bacağını unutamadım ... ”Ancak, kendini beğenmiş çizgileri (“Sizi Rusya'da üç çift ince kadın bacağı bulun”), A. S. Puşkin'in çağdaşlarına açıkça ahlaksız göründü. Ne de olsa, göğsünün çoğu çıplak olacak şekilde sınırsız yakalı bir elbise giyen 19. ve 20. yüzyılın başlarında Avrupalı bir kadın, elbisenin altından en azından bir ayak bileğini göstermenin uygunsuz olduğunu düşündü.

Bugün boyun çizgisi meydan okuyan görünüyor, ancak 18. yüzyılın sonunda - 19. yüzyılın başında, aksine, üst erojen bölge maksimumda kullanıldı. Prusya krallarından biri, Berlin Operası'nın temsillerine yalnızca en derin boyun çizgisine sahip hanımların kabul edilmesi emrini verdi. Özel kişiler, bir şekilde göğsünün üst kısmını kapatmaya çalışan tek bir kadının bile salona girmemesini sağladı. Makası da hazırda bulunduran gardrop görevlileri bu eksikliği kısa sürede giderdi.

Üst bölgenin erojenliği iki yüzyıl boyunca tamamen tükendi ve bölgeyi değiştirmeye ihtiyaç vardı. Bugün, çağdaşların "erotik sermayesini" çok açık bir şekilde gösteren kot pantolon ve mini etek giymek gelenekseldir. Ancak prensipte moda psikolojisi alanındaki uzmanlar, erkeğin aksine kadın vücudunun herhangi bir yerinin karşı cins için çekici olduğunu söylüyor.

Bölgelerin her biri ya açılır ve "erotik potansiyelini" yavaş yavaş tüketir, duygusallığı heyecanlandırmayı bırakır ya da arkasına saklanarak gizli çekiciliği "biriktirir". Toplumda küçük parmağın utançtan saklanması emredilmiş olsaydı, o zaman bir süre en cinsel nesne çıplak küçük parmak olurdu.

Günümüzde kadın vücudunun hemen hemen tüm bölgeleri libidonun enerji kaynağı olarak yer almaktadır. İnce uzun figürler, uzun bacaklar, gür saçlar, yumuşak hatlı göğüsler, şehvetli dudaklar moda. Çıplak vücut hassaslaştırıcı olarak kullanılır; aynı zamanda, TV kamerasının yakın çekimi her ayrıntıyı vurguluyor.

Artık erkeksi erdemler kapsanmıyor. Erotik şekillendirme, yayının yerini meclis salonundan alıyor. Striptiz, erotik alanda ikiyüzlülükle ayırt edilen eski sosyalizm ülkelerine ulaştı. Prensip olarak, varsayılan rakamlar yoktur - kişinin kendi merakından utanmadan ve ahlaksızlık suçlamalarından korkmadan her şey şu veya bu ortamda açığa çıkarılabilir ve düşünülebilir.

Bununla birlikte, duyarlılık açısından tehlikeli bir an geldi: erkek ve kadın bedeni sonunda erojenlik arzını tüketirse, heyecanlanmayı bırakacak ve o zaman duygusallığı uyandırmak için bazı yeni araçlara ihtiyaç duyulacaktır. Her halükarda, bugün bile - televizyon ve sinemanın etkisi altında - sevişme hem açıkça erotikleştirildi hem de çok yüzeysel hale geldi. Çıplak bir vücut, televizyon izleyerek geçirilen bir akşamın tanıdık bir aksesuarıdır. Neredeyse kendi başına önemli değil. Duyarlılaştırıcı rol, erotik videodaki erotik eylem tarafından yakalanır. Çağ, yeni bir duyarlılaştırma aracı açtı - iletişimsel erotik.

 İletişimsel erotik, görsel imgeler ve hayal gücü yoluyla duygusallığı harekete geçirir.

Erotik ve pornografik resimler ve ardından fotoğraflar, iletişimsel erotizm'in ürkek öncüleriydi. Daha sonra özel dergiler, kitaplar ve şimdi de video ürünleri kullanılmaya başlandı. Çeşitli iletişimsel erotik eserlerin hassaslaştırıcı etkisi, görsel görüntünün belirli algılanmasına ve daha fazla işlenmesine dayanır. Cinsel bölümlerin tefekkürü hayal gücünü uyandırır ve hayal gücü libidoyu harekete geçirir. Bu süreçteki zihinsel enerji, HAYALDE yoğunlaşır - bu idealdir, ancak vücutta fizyolojik değişikliklere - cinsel çekiciliğe - neden olma gücüne sahiptir. Telefonda seks para öder.

Duyarlılık vektöründe, en son insan icatları, beklendiği gibi, geleneksel icatlarla bir arada bulunur. Sonuncusu estetiktir.

 Estetikleştirme yoluyla duygusallığın şiddetlenmesi, farklı algı kanallarından gelen hoş izlenimlerin cinsel isteği uyandırması nedeniyle sağlanır.

İnsanlar uzun zamandır seslerin, renklerin, kokuların, ritimlerin algılanması ile cinsel uyarılma arasındaki ilişkiyi biliyorlar. Müzik ve dans, çok eski zamanlardan beri duyarlılaştırıcı olarak kullanılmıştır.

 Gündelik yaşamda ve sanatta estetik standartları seçme ve belirleme kriterlerinin büyük ölçüde cinsel deneyimleri etkileme yetenekleri tarafından belirlendiği iddia edilebilir.

Ancak her dönemin kendi estetik standartları vardır. Alacakaranlık, tütsü ve dansçıların zarif hareketleriyle dolu haremin atmosferi, modern baştan çıkarıcının davetli kız için düzenlediği partiyle taban tabana zıttır. Ve bugün, biri hard rock'ı heyecanlandırıyor ve biri durgun lirik melodi. Modern müzik tarzlarıyla yetişmiş gençler, düşük frekansların ve güçlü desibellerin etkilerine karşı hassastır - böyle bir ses, bazıları için neredeyse narkotik bir etkiye neden olur. Kusursuz akustik ekipman kullanarak, yüzde yüz hassaslaştıran bir ses frekansı ve hacmi seçmek mümkündür.

Vücutta güçlü bir enerji rezonansı yükselir ve her sinir hücresinin "titremesine" neden olur. Bu tür müziğin büyük dozlarından sonra, sinir sistemi tükenir ve bazı durumlarda somatik sistem acı çeker - enerji, kalp, dolaşım sistemi ve karaciğerin aktivitesinin ihlaline neden olur.

Ancak asıl etki cinsel uyarılmadır. Amerikalı bir psikiyatr, herhangi bir kadını heyecanlandırabileceğini iddia ettiği birkaç müzik parçasından bir seçki derledi. Duyarlılaştırma programının son sayısı Ravel'in "Bolero"sudur. Klasiklerin seksi olabileceği ortaya çıktı.

Büyük bir enerji yükü, O ve O'nun temasa geçtiği bir dansa sahiptir. Dansçılar karşılıklı duygular yaşarsa, biyo-alan özellikle yoğun ve doygun hale gelir. Libido ve psişik enerjinin "patlayıcı bir karışımının" doğduğu kapalı bir devre oluşur. Aynı zamanda, "yüceltilmiş" tipler, aktif alışverişte ortaya çıkan enerjinin farkına varırlar: nazik sözler, anlamlı bakışlar, büyüleyici gülümsemeler, düşüncelerin ahengi. "Karşılıksız" muazzam bir heyecan yaşar ve bu nedenle neredeyse nefes almayı bırakır, birbirlerinin gözlerine bakmaya ve tek kelime etmeye cesaret edemezler. Ancak "vektör çift" özellikle hoş bir duyarlık durumu yaşar: Adam heyecanla parlar ve Kadın onun kollarında bir mum gibi erir.

Üç çeyrek vals müziği, sıkı sıkıya sarılmış ortakları duyarlı hale getirmek için idealdir. Açıkçası, vals cinsel duygunun ritmine, eros dalgalanmasının frekansına "düşer". Geçen yüzyılın başındaki kutsal ahlakın yeni bir dansın ortaya çıkışını "düşmanlıkla" karşılaması boşuna değil - duyarlılaştırıcı potansiyelini yakaladı. Ancak doğa ile uyumlu olan, insan ilişkileri kültüründe zorunlu olarak onaylanır. Vals ruh halini sakinleştirirse, o zaman ışıltılı tango daha çok dansçıların biyo-alanının istikrarsızlaşmasına neden olur. Tangodan sonra “kendinize gelmeniz” gerekir. Tango sinir sistemini heyecanlandırır. Estetikleştirmeden çok nörotizasyon araçlarının içeriğine karşılık gelir. Bu, enerjinin gelgitlerine metanetle dayanabilen belirli bir çift için bir danstır.

İç kısım hassaslaştırıcı bir etkiye sahiptir. Belki de ilk kez, eski bir adam aşk için kendine bir yer yaptığında bunu tahmin etti. Ne yazık ki evlilik yatağının evrimi, psikologların ilgi alanı dışında kalmış; henüz bu konu için bir Freud bulunamadı. Ancak sorun, her şeyden önce, günlük yaşam kültürünü ve duygusallığın gelişimini senkronize etme açısından ilginçtir.

En azından, ilkel insanın kaba ve doğalcı cinsel ilişkisinin mahrem bir alanda özel bir estetik gerektirmediği açıktır. Ancak bir erkek ve bir kadın arasında giderek daha rafine ilişkilerin ortaya çıkmasıyla birlikte, yatak odasına artan talepler getiriliyor. Duvardaki bir girinti, bir niş anlamına gelen girinti, şekil olarak hala bir mağarayı andırıyor. Bununla birlikte, okşayan perdelerin, yumuşak yastıkların ve kar beyazı çarşafların bolluğu, yatak odası sahiplerinin gelişmiş cinselliğinin kanıtıdır.

Bana aile yatağını göster, sana içinde kimin yattığını söyleyeyim. İlkel bir çiftin estetiğini bir çift estetiğin istekleriyle karıştırmak zordur. Bununla birlikte, istisnalar da vardır: lüks bir yatak, yalnızca maddi zenginliğin bir sembolü olabilir ve içinde olan her şey, yakacak odun kesmeye benzer. Bazen pahalı ciltli bir kitap, daire sahibinin sanatsal tercihlerine tanıklık etmez, ancak sadece bir elitizm işaretidir.

Evlilik yatağı "bir duyarlılaşma dalgasında yüceltilmelidir". Bilinçsizce çekmeli. Burada rahat ve sıcak olmalı. Burada nazik eller ve dudaklar bulmalısınız. Yatak odasının istenen görüntüsü, evliliğin istikrarının bir simgesidir. Sadece ara sıra izlenimlerinizi tazelemek istersiniz ve en beklenmedik yerlerde, örneğin yerde veya banyoda seks yaparsınız. Ruh yeni duyumlar arıyor - girişimlerine direnmeyin.

Bazı renklerin hassaslaştırıcı etkisi vardır. Bilim adamları, rengin bir kişi üzerindeki etkisinin fizyolojik ve psikolojik bileşenlerini belirlediler. Her iki bileşenin de duygulara - ruhun bedensel tezahürlerine - yakınlığı vardır. Duygular ve renkler bedende nabız, solunum, reaksiyon hızı ve gücünde aynı değişikliklere neden olur. Renk bedeni etkiler. Ve beden tarafından yönlendirilen ruh bunu hisseder. Rengin nabız, kan basıncı, solunum hızı üzerindeki etkisi şu şekildedir (isteğe bağlı birimlerde): kırmızı +45, turuncu +26, sarı +7, yeşil -5. (Serov N.V. Renkle tedavi. Moda ve uyum, 1993).

Modern duyu dışı algı verilerine göre, belirli zihinsel işlevlerin gelişim düzeyi, insan enerji alanının rengine yansır. Alanın beyaz (ve ayrıca mor) rengi, düşünmenin (süper bilinç) özelliklerini gösterir; mor işitmeyi temsil eder, mavi sezgiyi temsil eder; mavi - görme; yeşil - konuşma ve görev duygusu; sarı - koku; portakal - tat; kırmızı - dokunma. Büyük olasılıkla, bir kişi "ruhun rengini" kıyafetlerin rengi ve evinin içi ile birleştirmeye çalışır. Beğendiği iç ve dış renk birlikteliğini yakalar.

Yukarıdakilerin mantığında, bir kişinin renk eşleştirme yasalarına göre - tamamlayıcılık veya zıtlık ilkesine göre kendisi için bir cinsel partner seçtiğini söylemek garip gelmeyecektir. Ruhumuz her zaman her şeyde denge arar. Dış rengin arkasında, genellikle ilkiyle zıt olan bir iç rengi bulmak istiyor.

Henüz renk uyumu için kapsamlı kurallar yoktur. Bununla birlikte, yeşilin sakin ve yatıştırıcı bir renk olduğu bulunmuştur. Tüm çiçeklerin en yatıştırıcısı olarak hiçbir yere çağırmaz, hiçbir şey talep etmez. Taşıt tutmasının etkilerini azaltır, taşıt tutmasını hafifletir ve kusmayı önler. Mavi ve mavi renklerin ruh üzerinde benzer, ancak daha az etkisi vardır. Bu nedenle birçok kantinimizin, hastanelerimizin, okullarımızın, kreşlerimizin, ev mutfaklarımızın ve tuvaletlerimizin duvarları, yeşilimsi mavimsi puslu tonlarda giyilmeleri talimatına göre yazıldı.

"Özgür" Batı'nın bu konuda da "kendi yüzü" vardı. Rahat, samimi bir Paris kafesinin estetiği, Rusya'nın bir taşra kasabasındaki geniş ve devlete ait bir restoran salonunun atmosferine hiç benzemiyor. Restoranımız herkes içindir, orada bulunan herkes diğerlerini görmeli ve gürültü orkestrası aracılığıyla komşuya bağırmalıdır.

Kolektivizm ideolojisi, Sovyet vatandaşları için her türlü eğlenceye nüfuz etti. Ve ancak son zamanlarda halka açık yemek ve eğlencenin kademeli olarak Avrupalılaşması başladı. Senaryoya göre düzenlenen kulüp etkinliğinin yerini demokratik bir disko aldı. Akşam varyete şovu, gece şovuyla yarışıyor. İlk dalganın erotik kötü zevkinin yerini incelik ve şehvet alır. Seyirci renk seçiminde deney yapıyor.

Bir partnerin aurasının rengini bilinçsizce algılayarak ve kıyafetlerinin rengini gözlemleyerek psikolojik rahatlık veya rahatsızlık hissederiz. Partnerin renk paleti etkileyiciyse, onu psikolojik alanımıza "izin vermeye" daha istekli oluruz. O zaman eş, renk nitelikleriyle üzerimizde hassaslaştırıcı bir etki yaratma şansına sahip olur.

Favori renklere olan eğilim yaşam boyunca değişir. Bir bebekte mavi duvar kaplamaları ruh halini kötüleştirirken, sarı veya açık yeşil olanlar onu iyileştirir. 3-5 yaşına gelindiğinde bebek kırmızıyı daha çok sever, 7-8 yaşına kadar - tekrar sarı, sonra - yeşil, mavi vb.

Ancak kültürde renk tercihleri oluşur. İyi bilinen testlerin uzun süreli kullanımı, bir sapmanın zihinsel anormallik ifadesi olarak kabul edildiği “normal” bir kişisel renk skalasını izole etmeyi mümkün kıldı. Yani, Luscher'ın sekiz renk testinde, dört ana renk - mavi, yeşil, kırmızı ve sarı - çoğu insan ilk dört sıraya ve gri, mor, kahverengi ve siyahı son sıraya koydu. Birinin farklı bir seçeneği varsa, o zaman psikolog "normdan bazı sapmalardan" söz eder. Örneğin, kırmızının tercih edilen bir renk olarak reddedilmesi, "uyarılma ihtiyacının bastırıldığını, zayıf bir aktivite düzeyini" gösterir. Nüfusun alt tabakaları tercih ettikleri renk olarak mor, sarı ve kahverengiyi seçerler; üst tabaka onları yarı yarıya tercih ediyor.

Gri tercihi izolasyon, gizlilik veya kısıtlama anlamına gelir. Genellikle artan kaygı seviyeleri ile ilişkilidir. Bu nedenle, gri giysilerin bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin hassaslaşmasına katkıda bulunması olası değildir. Tanınmak istemeyen kişiler için renk psikolojisi gri tonlarında giyinmeyi öneriyor. Gri, kendinizi her türlü etkiden, aşırı çalışmadan veya dış stresten korumanıza izin verir. Başka bir şey, açık gri renk. Yüce heyecana, deneyimlere ve temaslara hazır olmayı ifade eder. Hassasiyeti fazla olan ve bu nedenle duygusal bağlardan kaçmak isteyen kişiler için koyu gri giysiler önerilebilir. Siyaha dikkat edin.

Analitik renk psikolojisine göre, siyah tercihi, olup bitenlere karşı açık bir tiksinti ifade eder. Burada ve muhalefet ve hatta olumsuzluk. Dürtüsel-yıkıcı davranış. Saldırganlık için çabalamak. Çatışma ve net bir protesto pozisyonu. Siyah cüppeler genellikle saldırgan fikirli inatçı, protestocu anarşistler ve diğer muhalifler tarafından giyilir. Erkekler için siyah bir smokin, titizliğin ve dünyevi yaygaradan kopmanın sembolüdür.

Ancak siyah rengin kasvetli olması, kadınlar arasındaki aşırı popülerliğini etkilemiyor. Bu, psikologları şaşırtıyor: Bir şeyi seviyorlar, başka bir şeyi seçiyorlar ve üçüncüsünü takıyorlar ... Genellikle kırmızı, erkek aktif ilkesiyle ilişkilendirilir. Kırmızılı bir kadını baştan çıkarmak kolaydır. Çünkü kırmızıyla, "biraz heyecan yaşamaktan çekinmeyeceğini" zaten "ifade ediyor". Erkekler kırmızıyı kadınlardan çok daha fazla sever. Her iki cinsi de eşit derecede heyecanlandırmasına rağmen. Uyarma tamamen erkek fizikseldir, kaslıdır. Kırmızı renk, gösterici, teatral, histerik kişilikler, yani güçlü doğal enerjiye sahip kişiler tarafından tercih edilir. Ruhun kırmızı renkten uyarılması çok müdahalecidir. Aktif dışadönüklüğe - kişiliğin dışına yönelik faaliyetlere - bir tür zorunlu uyaran. Kırmızı sevenler genellikle agresiftir.

Ancak biz renklerimizi seçerken, onlar için modayı toplum belirliyor. Moda alanında trend belirleyici olan bireyin renk tercihlerinin etkisiyle modanın tonlarını değiştirir. Kendine saygısı olan bir toplumda bir moda tasarımcısı, bir moda tasarımcısından daha fazlasıdır. Duygusallık durumunu yönetir. Doğru, aynı renk sadece başkalarını değil kendimizi de yorar. Bu yüzden aniden tercihlerimizi değiştiriyoruz. Zavallı cinsel partner! Daha dün, renk şeması sizi hassaslaştırdı ve bugün reddedilme ve tahrişe neden oluyor. Ancak eşinizin bundan haberi yok ve çok sevdiği sabahlığını giymeye devam ediyor. Ama yine de medyumlara göre aşk pembe bir renge sahiptir. "Aşıkların başları arasında pembe renkli güzel kemerler" görüyorlar. Turuncu renk, kadın ve erkek algısının bütünlüğünü oluşturur. Her iki partner tarafından seçimi, yakın ilişkilerin uyumunu vaat ediyor. Kahverengi-sarı tonların tercih edilmesi, unutulmaya veya şefkatle şehvetli zevklere duyulan ihtiyacı gösterir. Bir kadın moru seçerse, bu onun bilinçaltı işvesi ile eşini cezbetmek için aşırı arzusunun yanı sıra bilinçli öneriye olan değişmez eğilimini gösterir.

Duyarlılaştırma araçları arasında zekanın özel bir yeri vardır. Belki de onun mucizevi erotik gücünün farkında değildin. Bununla birlikte, duygusallığın akıl yoluyla uyarılması, psişik enerjinin cinsel arzuyu nasıl etkilediğinin en iyi örneğidir. Şehrazad bir sonraki öyküsünü anlattığında, efendisini memnun eden yeni bir psişik enerji parçası yarattı. Bin bir gecedir biriken libidoyu boşaltmadan onu idam edebilir miydi?

 İlişkilerin cinselliğini uyarmanın bir yolu olarak entelektüelleştirme, zihnin psişik enerjisinin libidoya yeniden yönlendirilmesiyle ilişkilidir.

Makul veya duyular üstü, bilincimizde idealin sayısız tezahürü ile temsil edilir. Bildiğimiz gibi, idealin çeşitli biçimleri psişik enerjiye sahiptir - bilgi, manevi değerler, tutumlar, yaşam deneyimi, beceriler, inançlar vb. İlişkilerin entelektüelleştirilmesi, idealin enerjisini başka bir kişiye aktif olarak aktarma sürecidir. Sadece bilgilerin, gerçeklerin veya argümanların iletilmesi değil, aynı zamanda zihninizin enerji gücünün aktarımı - nüfuz etme yeteneği, yoğunluğu, azmi, dinamikleri, hareketliliği, derinliği. Zihnin enerjisinden genellikle şu terimlerle söz edilir: Bu kişi düşüncesiyle büyüleyebilir, bilgisiyle yakalayabilir, deneyimiyle zevk alabilir, fikirleri veya planları ile hayrete düşürebilir.

Her insan yeterince güçlü bir zihin enerjisi üretemez. Herkesin bunun için yeterli entelektüel potansiyele sahip olmadığını söylemeye cüret ediyorum. Karşı cinsten bir partneri, zihinsel yansıma aralıklarını genişletecek ve bu temelde entelektüel enerji sahibi için cinsel bir duygu uyandıracak kadar güçlü bir şekilde etkilemek çok daha zordur. En azından demagoji sanatında ustalaşmalı ve en azından kur yapma aşamasında güzel söz söylemeli. Güzel sözler ve sıra dışı hikayelerle baş döndürme yeteneği, çekici bir görünüm kadar bir baştan çıkarıcının yararlı bir özelliğidir. Doğru, bu durumda, ortağa da artan gereksinimler yüklenir. Aklın psişik enerjisini algılama ve aynı zamanda cinsel heyecanı deneyimleme yeteneği ile donatılmış olmalıdır. Durum zor, tüm ortaklar bunu karşılamıyor. Bununla birlikte, her zaman, örneğin kızlar ve kadınlar - aşk sıcağında erkekler tarafından doğan güzelce dokunmuş cümlelerin hipnotik eyleminin kurbanları olmuştur. Açıkçası, entelektüel enerji yoluyla duyarlılaşma, toplumsal cinsiyet ilişkilerinde istikrarlı bir olgudur.

Belirtilen hükümler uygulamada tam olarak teyit edilmiştir. Örneğin iki kişi tanışmış; iyi bir ilk izlenim bıraktı - uzun, ince, yakışıklı, ama ... Konuşur konuşmaz, "belli ki doğru değil" diye fark etti. Aptal, eğitimsiz, dili tutulmuş. Nesneye olan tüm cinsel ilgi hemen kayboldu. Bunun tersi olur: partner mütevazı ve çirkindir, ancak aklıyla yazılı bir güzelliği büyüleyebilir. Cyrano de Bergerac'ın hikayesi, entelektüel yeteneğin ışıltısından doğan aşkın özüdür. Aşk sözleri, bir partnerin zihnindeki enerji dürtüsünü libidosuna yönlendirmek açısından apaçık bir hiledir.

erkeklerin entelektüel potansiyeline hala değer verildiğini düşünmek isterim . Tabii ki, çoğu zaman bir kadın bir ikilemle karşı karşıya kalır: "akıl mı yoksa cüzdan mı?" Ancak düzgün bir şekilde yetiştirilirse, neredeyse her zaman entelektüel taleplerinin tutsağı olur. Erkekler, kız arkadaşlarının zihinsel potansiyelinden daha az talep ediyor. Bir kadın güzellik, figür, kıyafet, zarafet, yani estetik duyarlılık araçlarına daha çok ilgi duyar. Ama inan bana, her erkek hayattaki arkadaşının da aptal olmamasını ister.

Cinsel ihtiyaçların temel tatmini için, bildiğiniz gibi zekaya ihtiyaç yoktur, hatta bazen müdahale eder. Ancak cinsel arzunun pekiştirilmesi ve uzun süreli korunması için zihnin sahip olduğu psişik enerjiye ihtiyaç vardır.

İstihbarat enerjisini yayınlayamayanlar için “sorun yok” tekniğine başvurmak kalır.

 Bu duyarlılaştırma aracı, yoğun bir pozitif zihinsel enerji alışverişi olduğu için geleneklerin ve sınırlamaların üstesinden gelme yeteneğine dayanır.

Bu, her iki partner de gevşeme halindeyken mümkündür. Önemli olan zihinsel stresi azaltmaktır. Sorunları, can sıkıcı önemsiz şeyleri ve anlaşmazlıkları unutun, eğlenceli ve hoş şeyler hakkında konuşun. Sinir gerginliği düştüğünde, gerçekliği algılama kanalları daha geniş açılır. Ruhun ek bir serbestlik derecesi vardır. Karşı cinsten bir partner daha önemli, daha çekici, daha seksi hale gelir.

"Sorun yok" tekniğine yönelen belirli bir erkek ve kadın kategorisi var. Neredeyse kesin olarak, yaşam yolunuzda, hafiflikleri ve dikkatsizlikleriyle "bulaştırmak" için harika bir armağanı olan insanlar vardı. Bazen bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki, biraz kasıtlı bir eğlenceyle, "yapay bir moral" ile başlar. Her ikisi de böyle bir dalgaya uyum sağlarsa, tutku her ikisine de hızla gelir. Belki de libidoda anında fark edilir ve kaybolur. Ya da belki psişik enerji, kişisel ilgi şeklinde takviye alacaktır.

Gençlik ortamında, "takılmanın" hipnotik transına girme yeteneği artık çok değerli. Bu, dışarıda bir yerde, sokakta, şehirde, devlette var olan gerçeklikten kopma ve kopma halidir. Ve burada, psişik topluluğun biyo-alanının sınırları içinde, asıl mesele hakkında - kişisel özgürlük ve ruhun kurtuluşu hakkında - kendi yasaları ve fikirleri var. Böyle bir zihinsel durumun arka planına karşı, genellikle duyarlılaşma meydana gelir ve bundan sonra cinsel bir istek veya derin bir duygu ortaya çıkar.

Gördüğünüz gibi, toplum çok çeşitli duyarlılaştırma araçları sunuyor. Belirli bir kişi, doğasına ve yetiştirilme tarzına en uygun olanı tercih eder. Bunu kendiniz doğrulayabilirsiniz.

Kendinize şu soruyu sorun: Karşı cinsten temsilciler arasında sizi en çok ne ve hangi koşullar altında cezbeder? Büyük olasılıkla hassaslaştırıcınızı bulacaksınız.

• Belki de bilinçsiz estetizasyonun gönüllü tutsağısınız. Bir partnerde güzellik, zarafet konusunda endişelenirsiniz ve rahat bir atmosferde, belirli bir ses ve renk düzeninde yakın ilişkiler kurulduğunda özel duygular yaşarsınız.

• Belki de nevrotik aşkın tipik bir temsilcisisiniz. O zaman siz ve eşiniz sık sık tartışırsınız, ancak bunlar yalnızca sevgi bağını güçlendirir. Bu durumda, hesabına almalısın: "canlarım azarlar - sadece kendilerini eğlendirirler."

• Partnerinizin zekası pahasına duyarlı hale gelmeniz mümkündür. Bunu belirlemek kolaydır. Söyle bana: zihinsel olarak ilkel bir kişiye aşık olup uzun bir ilişki sürdürebilir misin? Hiçbir şeyle ilgilenmiyor, eğitimsiz, esas olarak vücut, uyku ve yemek hakkında düşünüyor. Böyle bir seçeneğin düşüncesi bile ürkütüyorsa, bir partnerin entelektüel enerjisinin sizin için en azından bir anlamı olduğunu düşünün. Sıradanlıkla uğraşmayın - amacınız bu değil. Onunla hızlı bir şekilde hayal kırıklığına uğrayacak ve gereksinimlerinizin çıtasını çok fazla düşürdüğünüz için kendinizi suçlayacaksınız.

• Çoğu normal insan sevişmeye tepki verir. Ama belki de özellikle okşamalara ve şefkate karşı hassassındır. Sevdiğiniz birinin kollarında olmak sizi ürpertiyor mu? Öpüştüğünüzde nefesiniz mi kesiliyor? Partnerinizin en mahrem yerlere dokunarak size zevk vermesini ister misiniz? Bu keskin durumlar size yabancı değilse, temasın, erotik ve çok bölgeli sevişmenin destekçisisiniz.

• Veya belki de doğanın itaatkâr bir çocuğusunuz? Her bahar enerji uyumu, sizde şiddetli bir libido uyandırır. Taze çiçek açan yeşillik kokusu, başka bir aşk macerasına işaret ediyor. Kendinizi yükselişte gibi hissediyorsunuz. Enerji dolusun. Mutlu musun.

Bu hayattaki biri, belki de en şanslısı. Duyarlılık, en basit yaşamsal ihtiyaçlar karşılandığında ve gevşeme sağlandığında kolay ve hızlı bir şekilde gerçekleşir. Lezzetli yemek, iyi içmek, rahatlamak yeterlidir ve ... karşı cinsten mevcut herhangi bir üyeye karşı bir tutku alevlenir. Önemli olan, reddetme olmaması ve kimsenin müdahale etmemesi. Aksine, çok huzursuz doğalar dönüşümlü olarak farklı yollarla hassaslaştırılır ve bu nedenle tek bir partner onlara ilham vermez. Zaman zaman hobilerinizin nesnesini değiştirmeniz gerekir. Biriyle öpüşmek güzel, diğeriyle akıllı konularda konuşmak güzel, üçüncüsü bir hafiflik ve rahatlık atmosferi yaratmayı biliyor. İnsanlar bu tür sonsuza dek acı çeken değişiklikler hakkında şunları söylüyor: "yürüyüşe çıkmayı seviyor". Ancak bu basitleştirilmiş bir yaklaşımdır. Buradaki mesele "yürümek" değil, geniş bir eylem yelpazesinin hassaslaştırılmasıdır.

Ancak hikayemizin konusu oldukça ciddi.

Enerji Rezonans Seviyeleri

 Erkeklerde ve kadınlarda karşılıklı çekim duygusu, enerjilerinin rezonansı durumunda ortaya çıkar ve güçlenir.

Bilim, biyolojik veya psişik enerjiyi birleştirme yasalarını henüz bilmiyor, ancak bu yönde oldukça cesaret verici ilk girişimler zaten yapılmış. "Aşk formülünün" keşfi an meselesidir. Önceki biyolojik bulguların mantığı, bilim insanlarının doğru yolda olduğunu gösteriyor. Kan gruplarını birleştirme yasası var, insan organlarını ve dokularını birleştirmenin sırrının ifşası yaklaşıyor. Doğanın insanlara karşılıklı duyguların doğuşunun sırrını anlatacağı gün çok uzak değil. Yapılan deneyler, aşıklar arasında belirli bir çok boyutlu enerji alanının ortaya çıktığını göstermektedir.

Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiler, biyoenerjetiğin üç tezahürü düzeyinde gerçekleşir - cinsel içgüdü, biyoenerjetik değişim ve psişik enerji düzeyinde. Her birinin bir enerji rezonansı olabilir veya olmayabilir. Günlük gerçeklerle hareket ederek buna ikna olacağız. Onları hafife alırız, nadiren özleri üzerine düşünürüz.

1. Cinsel içgüdü düzeyi. Burada cinsel davranışın biyolojik programı gerçekleştirilir. İtici gücü, cinsel ihtiyacın (güç) - libidonun birikmiş enerjisidir. Sinir sistemine rahatlama getirdiği için vücudun duygusal ve enerji boşalmasına ihtiyacı vardır. Bu yavan gerçek, cinsel doyumun fizyolojik mekanizmasıdır. O ve o yabancı olduklarında ve sadece bir hevesle cinsel ilişkiye girdiklerinde, libido enerjisinin kısa süreli bir rezonansı vardır. Bu, bir erkek ve dişi birey arasındaki, vücudun işlevsel durumunu sağlayan tamamen hayvansal bir ilişki düzeyidir. Cinsel içgüdünün gerçekleşmesi sağlık için iyidir.

 Türlerin üreme programı biyolojik olarak insan sağlığıyla bağlantılıdır: yalnızca yaşama devam etme ihtiyacının değil, sağlık ihtiyacının da etkisi altında yürütülür.

Cinsel içgüdünün gerçekleşmesi, insan da dahil olmak üzere bir hayvanın yaşamında o kadar önemli bir unsurdur ki, başka bir güçlü duygusal enerji kaynağı olan saldırganlık içgüdüsü ile eklemlenir. Çoğu durumda - özellikle erkeklerde - cinsel tepkiler saldırgandır. Tersi de söylenebilir: erkeklerde saldırganlık, cinsellikle mükemmel bir şekilde bir arada bulunur.

Belirtilen anlamda içgüdüsel başlangıç, bir erkek ve bir kadın arasındaki herhangi bir yakın temasta mevcuttur. Bununla birlikte, "saf haliyle" cinsel içgüdü nadiren kendini gösterir. Örneğin, uzun süreli yoksunluğun bir sonucu olarak. Fizyolojiden, herhangi bir içgüdüsel eylemin uzun süre yerine getirilmemesiyle - bu durumda cinsel ilişki - tahriş eşiğinin azaldığı bilinmektedir. Bu fenomen o kadar yaygın ve doğaldır ki, halk bilgeliği buna çoktan alışmış ve basit bir söz biçimine bürünmüştür: "Gerekirse şeytan sinek yer." Goethe aynı kalıbı Mephistopheles'in sözleriyle ifade etti: "Damarlarında zehir olan, kesinlikle Helen'i herkeste göreceksin."

Sözde tesadüfi bağlantı genellikle içgüdüsel dürtü ile açıklanır. Eşlerden biri veya her ikisi de dizginlenemeyen arzunun etkisine yenik düşer, bundan sonra biri veya her ikisi de tamamen kayıtsız kalır ve hatta birbirlerine karşı tiksinti duyar. Cinsel içgüdünün gerçekleşmesinde libidonun enerjisi boşalır. Biyoenerji alışverişinin gerçekleşmesi ve psişik enerjinin hiç katılmaması pek olası değildir. Ancak, bir kişi anlık bir dürtüyü anlamaya çalışırsa, psişik enerji, ilkel bir arzu tatmininin sonucu olabilir.

Diyelim ki, olanları düşünerek sevinecek bir şey buldu: cesurca hareket etti, eylemiyle başkasını cezalandırdı vb. yaşananları çabuk unutmak için İdealin bu ve diğer tezahürleri psişik enerjiye sahiptir. Kaynağı, bu durumda, kişiliğin cinsellik sonrası tezahürüdür. İnsan dışında hiçbir hayvanın böyle bir şeye muktedir olması pek olası değildir. Böylece, libido enerjisinin gerçekleşmesi, psişik enerjinin ortaya çıkmasına neden olabilir.

2. Biyoenerjetik değişim seviyesi. Bu seviyede, partnerin bilgi-enerji alanında genel bir yönelim vardır: o "kendine aittir" veya "yabancıdır". Genellikle bir kişi, belirli bir türün diğer cinsiyetinin temsilcilerini tercih eder. Hemen hemen her birimizin genel olarak ve ayrıntılı olarak "kendine ait" bir cinsel partneri vardır. Diğerlerinden daha sık dikkat çeken "kendi" yüz tipi. Heyecana neden olan "kendi" tipi figür. "Yerli" ve hoş görünen "kendi" kokusu. "Kendi" renkleri. Her koşulda seçimini zarif, kırılgan, hassas ve dolgun olanlara aldırış etmeyen kadınlara verecek erkekler var.

Başka erkek tercihleri var: onlara göre bir kadın vücutta muhteşem göğüslerle olmalı. Ayrıntıların hiç önemli olmadığı erkek cinsiyetinin bu tür birçok temsilcisi de var - herhangi bir kadın umursar. Kan birleştirildiğinde de benzer bir şey olur: birinci grup birinciyle, ikincisi ikinciyle uyumludur, ancak herhangi bir varyantla uyumlu bir grup vardır. Benzer şekilde, hemen hemen her kadının kendine özgü bilgileri ve enerji tercihleri vardır. Ve "onların" türü görüş alanına girdiğinde, enerjisi bizim bildiğimiz "mekanizmayı" harekete geçirir: zihinsel yansıma aralıkları genişler, algı "ekranı" etkinleştirilir, dikkat çeken nesnenin görüntüsü net bir şekilde sabitlenir. Görünmez bir biyoenerjik güç libidoyu canlandırır. "Kendine ait" ise, enerjisi olumlu duygular - psikolojik rahatlık - uyandırır. Sonra biyolojik alanı "çeker". Eş de benzer bir durum yaşarsa, bir enerji rezonansı oluşur.

 Karşılıklı enerji çekimi, ortaklara özel bir bilinçsiz "enerji birliği" hissi verir.

Bir erkek ve bir kadın arasında biyoenerjetik bir değişim meydana gelir - birinden diğerine enerji "pompalanması". Eş, biyolojik alanı psikolojik rahatlık sağladığı sürece "kendisinin" kalır. Varlığında psikolojik rahatsızlığın artmasıyla giderek daha fazla "yabancı" hale geliyor.

 Bu nedenle, partnerler tarafından deneyimlenen pozitif duygusal-enerjik durum, aralarındaki biyoenerjik rezonansın bir kriteridir.

Muhtemelen, bu da yine hayvansal bir ilişki, erkek ve dişi bireylerin birbirlerine karşı doğal bir tepkisidir. Biyoenerjetik uyumluluk temelinde bilinçsiz bir çift seçimi var. Birbirlerinin biyoenerjetiğinde bir ön yönelim için bir an yeterlidir. El sıkışma, bakışma, anlamsız ifadeler, birbirine hafif dokunuş - bunların hepsi oldukça bilgilendirici "kısa devre" biçimleridir. "Sizin" enerji türünüz hemen tanınır. Bunun nasıl olduğunu hatırlayın: karşı cinsten bir temsilcinin yanından geçiyorsunuz ve onun enerjisinin bir dalgası gibisiniz.

Rezonansa ulaşıldığında, partner de aynı şeyi hisseder. Belki de bu sizin eşsiz fırsatınızdır, kaçırmayın. Ancak nezaket kuralları veya diğer hususlar, ikinizin de dönüp birbirinize doğru koşmanıza izin vermez. En sıradan şey, çekici bir partnerin seçimini çoktan yapmış olmasıdır: "Ama sen yalnızsın, benimle değilsin." İnsanlara enerji testini sunan doğa, göze çarpmayan ve hatasız davranır. Ve ne yazık ki, bazı kurumlar, kısıtlamalar, önyargılar, yani ideal bize rehberlik ediyor.

 İdealin enerjisi, biyoenerjik bir temelde "kişinin kendisinin" veya "yabancı" olduğunu belirlemede kontrol edici bir etki uygulama yeteneğine sahiptir.

Bu andan itibaren doğa değil, KİŞİLİK harekete geçmeye başlar.

3. Zihinsel enerji seviyesi. Bu düzeyde, karşı cinsin bir temsilcisinin algılanması ve değerlendirilmesi, kişiliğin farklı bileşenlerinin katılımıyla gerçekleşir.

 Enerji açısından, bir kişi, idealin çeşitli tezahürlerinin enerjilerinin karmaşık bir kombinasyonudur.

Bildiğimiz gibi, psişenin ideal içeriği dünya görüşlerini, inançları, ahlaki ilkeleri, alışkanlıkları, doğuştan gelen ve kazanılmış karakter özelliklerini, bilgi ve deneyimi, zekayı, hakim durumları ve ruh hallerini içerir. İdealin bu ve diğer tezahürlerinin enerjisi vardır ve elbette karşı cinsten temsilciler tarafından yansıtılır.

 Kişiliğin enerjisi, insan biyo-alanının en önemli ve tamamen bağımsız parçasıdır.

Kişiliğin hareket ettiği yerde, en az otomatizm ve en fazla sağduyu vardır. Kişilik, karşı cinsten bir temsilcinin biyoenerji algısına aracılık eder. Sonuç farklı olabilir. DOĞA sorar: "bu senin" - partnerin biyoenerjisi psikolojik rahatlık sağlar. Ancak KİŞİLİK ihtiyatlı davranır ve (bazen oldukça makul bir şekilde) farklı bir seçim dayatır: "bu bir yabancı" - o farklı bir sosyal tabakadan, çok zeki veya aptal, namussuz görünüyor, hayata basitleştirilmiş bir şekilde bakıyor, onun anne babası veya arkadaşları onu beğenmeyecek, modası geçmiş vs.e.Farklı bir durum da olabilir.

Biyoenerjetik teşhis koyar: "Bu bir yabancı" ve aynı zamanda psişik enerji dikte eder: "kabul edilmesi gereken kişi bu" - söz veriyor, akrabaları onu sevecek, iyi okunuyor, görünüyor yaşına göre iyi, parası var, böyle olunca kaybolursun vs. Biyoenerjetik ile psişik enerji arasında gergin bir mücadele başlar; en güçlü güç kazanır. Birisi şunu itiraf ederse biyoenerji zafer kazanır: "Bunun değerli bir insan olmadığını biliyorum ama onu seviyorum ve bu konuda hiçbir şey yapamam." Antisosyal erkek ve kadın tipine yönelik duyguyu açıklayan tam da bu libido ve psişik enerji oranıdır.

Açıkça patolojik bir insan için sevginin ortaya çıkması o kadar nadir değildir. Bir "patolojik çekicilik" olgusu vardır - anormallik belirtileri olan erkekler ve kadınlar vardır, ancak belirli bir ortak kategorisini duyarlı hale getiren tam da bu niteliklerdir. Bu arada, bu aynı zamanda siyasi tercihler alanında da gözlemleniyor: açıkça patolojik bir kişilik, önemli sayıda oy topluyor.

Şu sözler duyulursa psişik enerji kazanır: "Bu kişiden hiç etkilenmiyorum ama aklın sesine boyun eğiyorum - onunla hiçbir şey düşünmeden yaşayabilirsin." En iyi seçenek, diğerinin karşılıklı biyoenerjik çekiciliğine zihinsel enerjiler düzeyinde bir rezonansın eşlik etmesidir. Bu karşılıklı sevgi halidir.

Bununla birlikte, karşı cinsten bir kişinin psişik enerjisinin tanınması ve kodunun çözülmesi karmaşık ve oldukça uzun bir prosedürdür. Aynı zamanda, sıradan insanların görünüşe göre hala birbirlerinin psişik enerjisinin özelliklerini ortaya çıkarmak için mükemmel yeteneklere sahip olmadığı akılda tutulmalıdır (biyoenerjetiği algılama yeteneğinin aksine). Belki istisnai durumlarda ele geçirilirler.

Çoğu insan ortak faaliyetlerde birbirini tanımak, hayatlarının detaylarını öğrenmek, en sevdiği aktiviteler, tercihleri, arkadaş çevresi ile ilgilenmek, alışkanlıklarını belirlemek zorundadır. İki kişi birbirini tanıdığında, her şeyden önce tam da bu tür enerji bilgilerini bulmaya çalışırlar. Bu amaçla “görev” soruları sorulur: kimsin, nerelisin, nerede okuyorsun, neyi bitirdin vs.

İlk bakışta, bu bir temas kurma ritüelidir. Böyle bir teklifin gerçek rolü çok daha önemlidir. Bu, başka bir kişinin psikoenerjetiğine girmek için bir tekniktir. Bir partnerin ideal dünyasında gezinmek için çekingen bir girişim. Bu sayede sadece karşılıklı enerji direnci aşılmakla kalmaz, aynı zamanda KİŞİLİKLERİN BAĞLANTI ÖLÇÜSÜ de önceden kurulmuş olur. Birdenbire "maneviyatın doğru olmadığı bariz" oldu. Ama ruhen "kendilerinin" olduğu ortaya çıkarsa ikisi de ne kadar mutlu olur. Örneğin, aynı üniversitenin vatandaşları veya mezunları olduğu, aynı edebi veya müzik zevklerine sahip olduğu ortaya çıktı. Psişik enerjilerin uyumuna yönelik ilk girişim başarıyla sonuçlandığında, özelliklerinin daha fazla açıklanması gerçekleşir.

Psikolojik kimlik derecesini oluşturmanın en hızlı ve en kolay yolu, malzemeyle ilişkiler düzeyindedir. Ortakların paraya ve şeylere nasıl baktığı oldukça basit bir şekilde ortaya çıkıyor: zenginleşmek için çabalamak, kazandıklarını biriktirmek veya harcamak, halı, kristal, pahalı giysiler vb. Bir evlilik partnerinde veya bu rol için başvuranda hayal kırıklıkları maddi gerekçelerle mi geliyor? Biri diğerinden daha cömert ve ilgisiz çıkıyor. Biri maddi ilgi belirtileri beklerken, diğeri eli sıkı veya sadece manevi sıcaklık vermeye hazır. Biri bugün kazandığını harcamak isterken, diğeri "yağmurlu bir gün için" biriktirmek istiyor.

Materyal hakkındaki fikirlerdeki farklılıkların keşfi, çarpıcı bir etkiye sahip güçlü bir enerjiye sahiptir: "Bu kişi bana karşı cömert olmaya muktedir değil!" Fikir oldukça yalın bir şekilde dile getirilebilir: "Görünüşe göre sen bir cimrisin." Belki partnerin cinselliği hala çekim gücüne sahiptir, ancak zihinsel uyum bozulur.

Daha sonra, etik içerikli ilişkilerde uyum veya uyumsuzluk bulunur: iyi ve kötü nedir, desteklenen insanlara nasıl davranılır. Aynı zamanda, birbirinin entelektüel özellikleri ortaya çıkar: partner neyi ve nasıl anlıyor, olanlarda hangi nedenleri ve sonuçları görüyor, şu ya da bu şekilde tipik durumları anlıyor. İletişimdeki entelektüel zorluklar, hemen enerji eşdeğerlerinde ifade edilir: bir partnerle konuşmak, tartışmak, tartışmak zor veya kolaydır; inadı, ispat üslubu ile sinirlendirir veya etmez; diğerinin entelektüel dalgasına "uyum sağlayabilir" ya da "uyum sağlayamaz".

Birbirinin psikoenerjik bilişinin son aşamalarında, varlığın genel ilkeleri ortaya çıkar: iyinin veya kötünün önde gelen gücünün tanınması, hayattaki en iyiye inanç veya başarısızlık beklentisi, günahkarlık korkusu veya en yüksek mahkeme önünde korkusuzluk vb. .

 Testin ve karşılıklı enerji uyarlamasının sonucu, ideal enerjinin uyumunun bir ölçüsünü bulmaktır.

Partnerin kişiliğinin psişik enerjisi hakkındaki ilk izlenimler genellikle yüzeyseldir, güvenilmezdir ve tamamen hatalı olabilir. Özellikle libido ve biyoenerjetiğin psişenin çalışmasını "gürültüsü" hesaba katarsanız: zihinsel yansıma aralıkları genişliyor, işleyen bellek etkinleştiriliyor. Bu arka plana karşı, "kişinin" açıkça "yabancı" olduğunu kabul etmek kolaydır. Aşk aldatmacası iyi bilinen bir olgudur.

 Aktif libido ve biyoenerjinin arka planına karşı, bireyin ideal dünyasının tanımlanması daha kaba hale gelir.

Elbette, güçlü enerjilerin bir seviyeden diğerine "aktarıldığı" durumlarda, başka bir kişinin kimliğini belirlemek daha zor hale gelir. Cinsel içgüdü seviyesindeki libido, gücü biyoenerjiye aktardığında, bu da psişik enerjiyi harekete geçirir. Diğer erkekler ve kadınlar çok mütevazı enerji potansiyellerine sahiptir, bu nedenle bir seviyeden diğerine "aktaracakları" hiçbir şeyleri yoktur. Nadiren heyecanlanırlar, pasif bir şekilde "kendilerine ait" olanı tanımlarlar, psişik enerjilerini çok idareli harcarlar.

Tipik durumlarda, eşin kişiliğinin psişik enerjisi yavaş yavaş deşifre edilir. Ek olarak, kişiliğin kendisinin değişkenliği ve tutarsızlığı, enerji geçmişini her zaman istikrarsızlaştırarak partnerin özelliklerini tanımlamasını zorlaştırır. Bu nedenle, tanınmış ve hatta yakın bir kişi bize bazen "bizim", bazen "yabancı" ve bazen de can sıkıcı görünüyor. Ancak partneri algılayan ve değerlendiren sürekli kendini değiştiriyor. İnsanların trajedisi, biyoenerji düzeyinde bir rezonans duygusunun rehberliğinde tanışmaları, aşık olmaları ve evlenmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Bununla birlikte, farklı bir seviyede - psişik enerjilerde - birlikte uzun bir yaşam sürmek zorundalar.

 Bir evlilik birliğinin sonucu, çoğunlukla bireyin biyoenerjetiği temelinde gerçekleşir ve kişinin ayrıca, bireyin psişik enerjisiyle bir ailede yaşaması gerekir.

Yani biyolojik bireyler birbirlerini seçerler ve sosyalleşmiş bireyler birlikte yaşarlar. Doğa böyle bir "hile" beklemiyordu. Üreme adına iki cinsiyet arasındaki kısa vadeli biyoenerji bağlantılarına güveniyordu. Mükemmel planının bittiği yer burasıdır. Bir kişi bir aile kurduğunda, doğanın koyduğu sınırların ötesine geçer. Çıplak psişik enerji, aile hayatı sahnesinde tüm gücüyle ortaya çıkar. Bir arada varoluşta ne kadar çok zaman geçerse, psişik enerjinin saldırısı karşısında biyoenerjinin çekici gücünü koruma şansı o kadar az olur. Eşlerin enerji uyumluluğu sorunu var. Biyoenerji uyumluluğunu akılla hesaplamak veya gözle görmek zordur. Ancak , aldatmaya asla tahammül etmeyen bilinçaltınızın düzeyinde hissedilebilir . Çoğu zaman bu dünyada yaşıyor, öyle görünüyor ki, uygun bir çift. Doğa, ailenin reisini ne görünüşten ne de akıldan mahrum etmedi. Ve oldukça değerli bir eş gibi görünüyor. 20 yıl veya daha fazla aile deneyimi. Büyük bir çatışmaları yok gibi görünüyor. Ancak her ikisi de aile hayatının yükü altındadır. Ev soğuk. Hiçbiri birbirini ısıtmaz. Biyoenerji ittifakı yok. Aile işlevsizdir.

 Ailenin enerjik atmosferi, evliliğin işlevselliğini destekler veya engeller.

Bildiğiniz gibi, bir kişinin hayatındaki aile bir dizi işlevi yerine getirir. Her şeyden önce, hayatta kalmak için çeşitli koşulların düzenlenmesindeki rolünü vurgulamak gelenekseldir - temizlik, ekonomik güvenlik, yavruların doğumu ve yetiştirilmesi ve boş zaman etkinlikleri. Ancak aile, eşit derecede önemli diğer işlevleri de yerine getirir, özellikle:

• enerji metabolizmasının işlevi;

• üyelerinin enerji stabilizasyonu işlevi.

Aile atmosferi, enerji metabolizması ve pozitif enerjinin dengelenmesi yoluyla insan biyo-alanı üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir.

Çıkış yolu bulamayan enerji

Duygular hareketi engeller

Duygusal alanda kesin bir ihlal işareti - enerji "kıskaçları". Dış koşulların etkisi altında, örneğin aşırı katı yetiştirme, başkalarının görüşlerinden gelen baskı ve ortak faaliyet atmosferinin formalitesi veya düşmanlığı nedeniyle ortaya çıkabilirler. Duygusal enerji "kıskaçlarının" iç nedenleri arasında şunları adlandıracağız: kendinden şüphe duyma, kompleksler, bir şeyden veya birinden korkma, kolay ve aynı zamanda kontrollü duygusal davranış becerilerinin eksikliği, genel olarak ruhun tatmin edici olmayan durumu.

Duygusal enerji herhangi bir nedenle - dışsal veya içsel - ifade yoluyla bir "çıkış yolu" bulamazsa ne olur? Bu durumda, enerji "sıkışacak" ve hareket yolu boyunca bazı iç organlarda veya son noktasında, yani vücudun organında, yardımıyla konsantre olacaktır. etkisiz hale getirilmek, dışarıya “dışarı çıkmak”.

 Bastırılmış duyguların kontrol altına alınması, enerjilerinin vücudun belirli bölgelerinde yoğunlaşmasına yol açar.

Psikolojik gerginlik fiziksele yol açar; ana damarların yanı sıra kaslar, iskelet ve beyin dahil iç organların spazmları vardır. Bu duygusal epilepsi. Gerginlik durumu, kuvvetler devam ettiği sürece devam eder; tükendiklerinde, duyguların enerjisinin etkisi altındaki organ zayıflar ve genellikle bir dizi psikosomatik tezahürlere neden olur.

Örneğin, güçlü bir enerji konsantrasyonu yaşadıktan sonra, ince bağırsak sistemi enerjik olarak harap olur, nevrotik şikayetler ortaya çıkar: iktidarsızlık, halsizlik, ağlama, zihinsel yorgunluk ve aynı zamanda sinirlilik, histeri, gürültüye karşı artan hassasiyet, parlak ışık ve doğal olarak sıkıntılara, kızgınlığa, başarısızlığa.

W. Reich (1897-1957), duyguların enerjisini kısıtlamanın bir sonucu olarak ortaya çıkan kas kelepçelerinin birkaç bölgesini (bölümlerini) ayırt etmeyi önerdi. Ona göre, kas kelepçeleri bir "koruyucu kabuk" işlevini yerine getiriyor - altında bastırılmış duygular gizli. “Klipler” kaldırıldığında duygular serbest kalır ve duygular tatmin edildiğinde “klipler” kaybolur. "Kabuğunu açmak" için birkaç numara kullanılır:

• Kronik kas "kelepçeleri" (masaj, baskı, kıstırma, kas yoğurma) üzerinde doğrudan fiziksel etki;

• derin ve keskin nefes alma yoluyla enerjinin birikmesi ve müteakip "tükenmesi";

• kas klemplerinin güçlenmesine veya "çözülmesine" katkıda bulunan nedenlerin hasta ile birlikte analizi.

W. Reich'e göre ana koruyucu "mermiler"

1. Oküler segment - gözleri, alnı içerir. Koruyucu "kabuk", maskenin altından sanki görünen gözlerin "boş" ifadesiyle kendini gösterir; gözlerin düşük hareketliliği, göz kapakları; alnın az hareketliliği. Segment, çözülmemiş yaşam sorunlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan duyguların enerjilerini, uzun süreli hoş olmayan izlenimlerin izleri ve sık görülen entelektüel zorluklar olarak yakalar. Kelepçelerin "açılması", gözler için fiziksel egzersizler, göz kapaklarının maksimum açılması yoluyla alın kasları, gözbebeklerinin serbest ifade hareketi, kaşların hareketleri ve kaş kemerleri ile gerçekleştirilir.

2. Oral segment - ağız, çene, boğaz, oksiput kaslarını içerir. Çeneler aşırı sıkılmış veya doğal olmayan bir şekilde gevşemiş olabilir. Bu segmentte çığlık, ağlama, öfke, yüz buruşturma gibi duyguların enerjileri yoğunlaşır ve bastırılır. Koruyucu "kabuk", ağlama taklidi, dudakları harekete geçiren seslerin telaffuzu, kusma hareketleri ve ilgili kas gruplarının doğrudan açılmasıyla ortadan kaldırılabilir.

3. Boyun ve dil kaslarının segmenti. Bu bölümün "kabuğu" öfkeyi, bağırmayı, ağlamayı bastırır. Bu yüzüğü çözmenin ana yöntemi şiddetli bir ağlama, çığlıklar, öğürmedir.

4. Torasik segment, göğsün geniş kaslarını, omuz kaslarını, kürek kemiklerini, tüm göğüs ve kolları içerir. Segment, kahkahayı, öfkeyi, üzüntüyü, tutkuyu engeller. Bu zırhta yoğunlaşan enerji, nefes alma hareketleriyle (tam derin nefes) ve ayrıca omuz, kol ve el kaslarının yoğrulmasıyla ortadan kaldırılabilir.

5. Diyafram, solar pleksus ve sırt kaslarının segmenti. Bu segmentteki "kelepçelerin" varlığı, omurganın öne doğru eğilmesine neden olur. "Kabuk" temelde güçlü bir öfkeyi barındırır. Solunum egzersizleri, emetik hareketler ve karşılık gelen kas gruplarını yoğurma yoluyla "çözülür".

6. Bel ve karın kaslarının bir bölümü, saldırı korkusu, öfke ve düşmanlık duygularının enerjisini yakalar. Önceki segmentlerin zaten "açık" olması koşuluyla, bu segmentin "çözülmesi" nispeten kolaydır.

7. Pelvis ve alt ekstremite kaslarının segmenti. Pelvik "kabuk" cinsel uyarılma, öfke ve hazzın bastırılmasından sorumludur. Kasları yoğurarak ve özel fiziksel egzersizlerle “kabuk açılır”.

Belki de genellikle duygusal enerjilerin yoğunlaştığı vücudun belirli bölgelerinde kas gerginliği hissedersiniz. 0 (gerginlik tamamen yok) ila 10 puan (çok güçlü gerginlik) arasında bir ölçekte "kelepçeler" varlığınızı değerlendirmeye çalışın; her ölçekte doğru sayıyı daire içine alın:

Demek psiko-düzeltici hedeflerinizi buldunuz. Bunlar, genellikle (oldukça sık, neredeyse sürekli olarak) sizi rahatsız eden stres yaşadığınız kas gruplarıdır - 7 puan ve üzeri. Duygusal enerjilerin yoğunlaşmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan "kelepçeleri" çözmenize izin veren bir dizi egzersiz seçin.

Anketlerimizin ön verilerine göre, aşağıdaki alanlarda duygusal ve enerjisel “kelepçeler” tespit edilmiştir:

1) kabin hemşirelerinde (40 kişi) - pelvis ve alt ekstremiteler - ortalama 4,3 puan; bel, karın - 4.3; göğüs, omuzlar, kürek kemikleri, kollar - 3,9;

2) bölge hemşireleri (20 kişi) - alın bölgesi, gözler - ortalama 7 puan; çene, boğaz, oksiput - 6.4; boyun, dil - 5.7; bel, karın - 4.8; pelvis, alt uzuvlar 4.8; göğüs, omuzlar, kürek kemikleri, kollar - 4,5; diyafram, solar pleksus - 3.4;

3) doktorlar (53 kişi): boyun kasları, dil - 4.7; göğüs, omuz bıçakları - 4.6; diyafram, solar pleksus, arka - 4.3; bel, karın - 4.3;

4) eğitimciler için (37 kişi): göğüs kasları, omuzlar, kürek kemikleri, kollar - 5,5; bel, karın - 5,0; pelvis, alt ekstremiteler - 5.1; çene, boyun, boğaz - 4.5.

Ayrı ayrı, her gruptaki bireylerin yüzdesi hesaplandı, bu da belirli bir kas grubunda net bir gerilimi - 7 veya daha fazla puan - gösteriyor. Aşağıdaki resim elde edildi - yüzde olarak (N - yanıt verenlerin sayısı):

Gördüğünüz gibi, eğitimci grubu daha az müreffeh, burada aşağıdaki alanlarda bariz kas gerginliği fark eden insanların en büyük yüzdesi: alın, gözler, göğüs, omuzlar, kürek kemikleri, pelvis, alt uzuvlar, bel, karın.

Enerji, Duygusal Tepkileri Düzensizleştirir

 Düzensizleştirici bir duygusal tepki, birey için önemli olan etkileri algılarken kısa süreli zihinsel veya somatik rahatsızlıkların meydana geldiği, işlevsiz bir davranış klişesidir.

Bunlar, önemli içsel veya çok daha sık olan dış etkenlere - çatışmalar, çıkarların ihlali, başkalarının adaletsizliği vb. "işe yaramıyor": istemli çaba veya koşullar bastırıldı veya önemli etkiye sahip yoğun entelektüel işlemenin bir sonucu olarak oluşan güçlü enerjilerin etkisi altında "kapatıldı".

Duygusal tepki düzensiz bir biçim aldı - psikofizyolojik düzeyde geçici rahatsızlıkların nedeni haline geldi: vasküler bir reaksiyona, kronik bir iç organ hastalığının alevlenmesine, depresyona, ilgisizliğe, entelektüel "tıkanıklığa" vb. Neden oldu. Genellikle duygular geri gelir neden olan neden ortadan kalktıkça işlevsel bir biçime bürünürler.

Yıkıcı duygusal reaksiyonlar

Hoş olmayan veya sorumlu olaylar bir süreliğine bu psikosomatik sonuçlardan herhangi birine neden olursa, düzensiz duygusal tepkiler vermeye eğilimlisiniz:

1. Kalpte ağrı.

2. Kronik bir hastalığın alevlenmesi.

3. Alerjik reaksiyon.

4. Baş ağrısı veya kulaklarda "çınlama", başın arkasında rahatsızlık.

5. Kan basıncında değişiklik.

6. İştahta keskin bir artış veya kayıp.

7. Hazımsızlık, kabızlık.

8. Sinirler sınıra kadar gerilir ("bir "sinir yumrusuna" dönüşürsünüz).

9. Hayati aktivitede değişiklik: uyuşukluk, ilgisizlik, depresyon veya aşırı uyarılma, aşırı aktivite meydana gelir.

10. Duygusal boşluk, duyarsızlık, olanlara karşı bağışıklık.

11. "Çekilme" - kimseyle iletişim kurmak istemezsiniz.

12. Bir öfke, saldırganlık veya nefret dalgası.

13. İnat, kapris, direniş, itaatsizlik "saldırısı".

14. Terleme (vücut, avuç içi).

15. Bu durumda doğru düşünmeyi, davranmayı engelleyen güçlü heyecan.

16. Psikolojik rahatsızlık: Aşırı sinirlilik, telaş, kaygı, korku, kararsızlık vb. vardır.

17. "Psikolojik duraklama": konuşmak zor, yerinden kıpırdayamazsınız.

Çoğu zaman, düzensizleştirici duygusal tepki, reaktif kaygı şeklinde ilerler.

 tepkisel kaygı. Belirli bir durumda gerginlik, kaygı, sinirlilik ile karakterizedir.

Genellikle önemli toplantıların arifesinde, önemli görevler, yarışmalar, seyirci önünde konuşma yapmadan önce reaktif kaygı düzeyi değişir - artar veya azalır -.

Kaygı, duygusal izlenimi kişilik üzerindeki etkisini henüz kaybetmemiş olan son olayların sonucu olabilir. Ancak reaktif kaygı, doğası gereği olumsuz bir özellik değildir. Belirli bir düzeyde kaygı, zihinsel aktiviteyi sağlayan doğal ve zorunlu bir enerji arka planıdır. Aynı zamanda bireysel düzeyde “yararlı kaygı” vardır. Aynı zamanda, çok yüksek reaktif kaygı, dikkatin azalmasına, bazen ince koordinasyonun bozulmasına neden olur. Çok düşük bir seviye süreci ve performansı olumsuz etkileyebilir.

tepkisel kaygı

Kendinizi test edin: Aşağıdaki cümlelerin her birini okuyun ve uygun cevaba karşılık gelen sağdaki sayıyı daire içine alın (Yöntem C. D. Spielberger tarafından geliştirilmiş ve Yu. L. Khanin tarafından uyarlanmıştır).

Şu anda nasıl hissediyorsunuz:  

Veri işleme: Önce 3.4, 6, 7.9, 12.13, 14.17, 18 maddeleri (varsayımlar) için üzeri çizili rakamların toplamını hesaplayın; sonra 1, 2, 5, 8, 10, 11, 15, 16/19, 20 maddeleri için üzeri çizili sayıların toplamını bulun. Birinci toplamdan ikinciyi çıkarın ve sonuca 50 ekleyin.

Veri yorumlama: 30'a kadar - tespit anında düşük reaktif kaygı; 31-45 - orta düzeyde kaygı; 46 ve üstü yüksek.

Orta derecede kaygı düzeyinden önemli bir sapma, özel dikkat gerektirir. Yüksek kaygı, bilişsel aktiviteyi bozduğu ve davranışı düzensizleştirdiği için yaklaşan aktivitenin performansına müdahale eder. Bu durumda, durumun ve görevlerin öznel önemi azaltılmalı ve vurgu, faaliyetlerin anlaşılmasına ve özgüven duygusunun oluşmasına kaydırılmalıdır.

Düşük kaygı, aksine, faaliyetin güdülerine dikkat edilmesini ve artan bir sorumluluk duygusunu gerektirir. Ancak bazen test puanlarındaki çok düşük kaygı, bireyin kendisini "daha iyi" göstermek için anketin durumunu kullanmaya yönelik aktif arzusunun sonucudur.

Düzensizleştirici duygusal tepkiler, ancak psikotik düzeye ulaşmayan psikopatolojik bir biçim alabilir. Bunlar, hayatımızda oldukça yaygın bir fenomen olan bazı duygusal tepki bozukluklarıdır.

 Duygusal tepki bozuklukları aşağıdaki belirtilerle belirlenir: aklın düzenleyici rolü zayıflar veya tamamen yoktur, bu nedenle tepkiler, onlara neden olan uyaranların işareti, gücü ve süresi açısından yeterli değildir.

Patlayıcılık (patlayıcılık) . Şiddetli duygu patlamaları ile aşırı duygusal heyecan, özellikle öfke, öfke. Duygusal deşarjlara, dışa veya kendine yönelik saldırganlık eşlik edebilir. Tepki, kişiyi gözle görülür şekilde yaralar, psikolojik rahatlık durumundan çıkarır, çeşitli iç organları aşırı zorlar.

patolojik etki. Kişiliğin anahtarı olan travmatik bir duruma yanıt olarak en güçlü duygusal tepkinin (genellikle öfke, öfke) patlaması şeklinde kısa süreli bir zihinsel bozukluk. Bilincin bulanıklaşması (daralması) eşlik eder. Patolojik etkinin enerjisi o kadar büyüktür ki, zekayı tamamen bloke eder, sonuç olarak rasyonel davranış, yerini otomatik (açıklanamayan) eylemlerle motor uyarılmaya bırakır. Bazı durumlarda, patolojik etkiden önce, daha sonra güçlü bir deşarj olan kademeli bir duygusal gerilim birikimi gelir. Nadiren, bir kişi klinik olarak psikotik olmayan geçici anormal dürtüsel eylemler sergiler. E. Kretschmer bunlara kısa devre reaksiyonları adını verdi.

Duygusal durumlar üzerindeki enerji etkisi

Bu durumda, düzensiz duygusal durumlar vardır.

 Bu, çeşitli tezahürlerini neredeyse sürekli olarak renklendiren, bireyin sık ve uzun süreli olumsuz fiziksel ve zihinsel refahı ile karakterize edilen, işlevsiz bir davranış klişesidir.

Duyguların istikrarlı düzensizliği üç modda ilerleyebilir: kararlı aktivasyon, baskı ve değişken aktivasyon ve zihinsel aktivitenin baskılanması.

Psişe aktivasyon modunda duygusal durumları dağıtmak

Bu tür durumlar, duyguların enerjisinin engellenmeden dışarı çıkmaması, gecikmesi ve kişiliğin içinde yoğunlaşması nedeniyle ortaya çıkar. Ek olarak, genellikle diğer taşıyıcıların - ihtiyaçlar, anılar, fikirler, fanteziler, kişisel değerler vb. duygusal boşalma, bir "dönüştürücü" görevi görür ve psişik enerjiyi giderek daha fazla güçlendirir, en azından azalmasına izin vermez. Bu, genel anlamda duygusal durumların, tepkisiz deneyimlerin, motive edilmemiş kaygının, kişisel kaygının, hayal kırıklığının mekaniğidir.

 Duygusal durumlar, şiddetli ve zayıf bir şekilde kontrol edilen duyguların sık ve nispeten uzun süreli deneyimleriyle kendini gösterir.

Bir kişi, kolayca ve çeşitli durumlarda, o kadar sık ve uzun süren tutku hallerine düşer ki, neredeyse tek bir "duygu sakızı" halinde birleşirler. Örneğin, birisi evde tartıştı ve birkaç gün boyunca bir çatışma izlenimi edindi; ne olduğunu unutmaya başlar başlamaz, ulaşımda saygısız bir vatandaşla işleri halletmek zorunda kaldı - izlenimler bir veya iki gün daha yeterliydi; bu kızgınlık azaldı, yeni bir etki nedeni bulundu - kayınvalide "anladı" vb.

Birey, neredeyse sürekli olarak, fiziksel ve zihinsel sağlığını yok eden, başkalarıyla olan ilişkilerine zarar veren belirli bir nöro-psikolojik duygu "kaynaşma" içindedir. Tüm insanlar duygulanımlar yaşar, ancak çoğunluk için bunlar, uzun süreli durumlar değil, kısa vadeli tepkiler şeklinde, duyguların periyodik düzensizliği şeklinde ortaya çıkar.

duygusal durumlar

Aşağıdaki durumlara "evet" veya "hayır" yanıtını vererek kendinizi test edin - genellikle en sık ne yaparsınız?

Aşağıdaki durumlarda duygusal durumlara eğilimlisiniz:

1. Sebep olduğunuz hakaretleri veya hakaretleri uzun süre hatırlayın.

2. Neredeyse her zaman birileriyle (aynı kişiyle veya farklı partnerlerle) işleri halledersiniz.

3. Biri sizi gücendirdiğinde uzlaşma yolunda ilk adımı atmanız çok zordur.

4. Kendinize yapılan haksızlıktan dolayı uzun süre endişelenirsiniz.

5. Küçük dertler genellikle başkalarına anlatılır, sempati aranır.

6. Birkaç gün boyunca, suçluyla olan ilişkinizi zihinsel olarak çözün ("ona ne düşündüğünüzü söyleyin", davanızı kanıtlayın, vb.).

7. Sevdiğiniz biriyle tartıştıktan sonra onunla uzun süre konuşamazsınız.

8. Başınıza gelen utanç, yaptığınız hata, işinizdeki hata hakkında uzun süre endişelenirsiniz.

9. Sevdiklerinizle uzun süre çatışma yaşarsınız.

10. Evde (işte) bir çatışmadan sonra o kadar üzgünsünüz ki, eve (işe) gitmek size dayanılmaz geliyor.

11. Geçmişin veya geleceğin sorunları sürekli olarak zihninizde dönüp durduğu için uykuya dalmak genellikle zordur.

12. Çözülmesi gereken zor problemlerden gözlerini alamamak.

Ne kadar çok olumlu yanıt alırsanız, duygusal davranışınızın klişesi o kadar işlevsiz olur: 10-12 puan - verimlilik, karakterinizin ayrılmaz bir özelliği haline geldi; 5-9 puan - verimlilik size özgüdür, belki bir trend düzeyine ulaşmıştır; 4 puan veya daha az - işlevsiz duygusal durumlarınız yok.

 Tepkisiz deneyimler, geçmişten gelen olumsuz izlenimlerin istem dışı yeniden üretilmesinde kendini gösterir.

Bir kişi, deneyimin izlenimlerini uzun süre korur; Temel olarak, bu, olumsuz içerikli, rahatsız edici, "ruhu çeken" duyguların bir anısı. Bazı nedenlerden dolayı, tatsız olana tepki verilmez ve bu nedenle çoğu zaman istemeden kendini hatırlatır: koşulların, çağrışımların etkisi altında veya görünürde bir sebep olmaksızın yeniden canlandırılır.

Bir kişi deneyimlerinin esaretindedir, neredeyse sürekli olarak "duyguların sakızı" ile meşgul olur ki bu, elbette mesleki görevlerin yerine getirilmesini, başkalarıyla iletişimi, gerçekliğe karşı tutumu, gelecek beklentisini olumsuz etkiler.

Tepkimemiş Durumlar

Kendini test et. Genellikle en sık nasıl davrandığınızı dikkate alarak aşağıdaki durumlara "evet" veya "hayır" yanıtını verin.

Aşağıdaki durumlarda tepkisiz deneyimleri yeniden üretme eğilimindesiniz:

• Zor kaderinizin bir yansımasını filmlerin, oyunların, kitapların, şarkıların içeriğinde bulun ve bu nedenle endişeleniyorsunuz.

• Arkadaş seçerken dikkatli olun, çünkü arkadaşlık konusunda şanssızdınız.

• Hayat tecrübesi size en başta olmanın kasvetli tarafını fark etmeyi öğretti.

• Kan görmeye tahammül etmede zorluk (sizde rahatsızlık veya hatıralara neden olur).

• Hayatınızdaki üzücü olayları arkadaşlarınıza ve akrabalarınıza tekrar anlatma alışkanlığınız olsun.

• Biyografinizin bazı hoş olmayan bölümleri, şu anki hayatınızı bir dereceye kadar gölgede bırakıyor.

• Tanıdıklarınız veya akrabalarınız arasında sizi sık sık rahatsız eden kişiler vardır.

• Çocukluk anılarınız çoğunlukla mutsuzdur.

• Yeni hedefler ve planlar belirlerken çok dikkatli olun çünkü geçmişteki hatalarınızı ve başarısızlıklarınızı hatırlarsınız.

• Hayat, ruhta göze çarpan hoş olmayan bir tat bırakmıştır.

• Hayattaki küçük şeyler sizi her zaman üzer.

• Rastgele gibi görünen şeyler genellikle hoş olmayan anıları çağrıştırır.

Kaç tane olumlu cevap verdiniz? 10-12 puan ise - tepkisiz deneyimlerin belirgin şekilde tekrarlanabilirliği; 5-9 puan - tepkisiz deneyimler yaratmaya eğilimlisiniz; 4 puan veya daha az - bu tür bir düzensizlik size özgü değildir.

Motive edilmemiş kaygı, kişisel olarak önemli olası olmayan olaylar hakkında istemsiz bir deneyimde kendini gösterir.  

Bir kişi, mantıksız veya yetersiz açıklanmış sorun beklentileri, bir sorun önsezisi, olası kayıplar ile karakterizedir. Ruh bir gerginlik halindedir ve olup bitenler üzerinde artan kontrole sahiptir, kişi kaderi hakkında endişelenir, sevdikleri için endişelenir, hayat "ne olursa olsun" sloganı altında devam eder. Genellikle huzursuzluk için bir neden olmadığını veya önemsiz olduğunu kendisi kabul eder, yine de kaygı duygusu onu terk etmez ve fiziksel ve zihinsel durumunu istikrarsızlaştırır, hayatın farklı yönlerine iz bırakır.

Mantıksız kaygı, vücuttaki, beyindeki bazı psikofizyolojik değişikliklerin bir sonucudur: bilinç tarafından kontrol edilemeyen, işlevsiz bir duygusal davranış klişesinin ortaya çıkmasına neden olurlar. Fenomen yaşla birlikte ilerleyebilir.

Motive edilmemiş kaygı

Verilen durumlara “evet” veya “hayır” şeklinde yanıt vererek kendinizi test edin.

Aşağıdaki durumlarda motive edilmemiş kaygıya eğilimlisiniz:

1. Çocukken korkak, ürkek bir çocuktunuz.

2. Çocukken evde yalnız kalmaktan korkuyordunuz (belki şimdi korkuyorsunuz).

3. Bazen başınıza korkunç bir şey gelebileceği düşüncesi sizi rahatsız eder.

4. Fırtına sırasında veya tanımadığınız bir köpekle karşılaştığınızda korkarsınız (çocukken korkardınız).

5. Sık sık güçlü bir iç huzursuzluk hissine, olası bir sorun, sıkıntı hissine sahipsiniz.

6. Karanlık bir bodrum katına inmekten korkuyorsunuz.

7. Sık sık kabus görürsünüz.

8. Sevdikleriniz uyarılmadan ertelendiğinde genellikle aklınıza hoş olmayan düşünceler gelir.

9. Çoğu zaman endişelenirsiniz: ne olursa olsun.

10. Sevdikleriniz yurt dışına tatile, iş gezisine gittiğinde çok endişelenirsiniz.

11. Uçmaktan (veya trenle seyahat etmekten) korkarsınız.

Ne kadar olumlu cevaplar verirseniz, tartışılan duygusal davranış klişesinin işlevsizliği o kadar belirgin olur: 10-12 puan - mantıksız kaygı kendini çok net bir şekilde gösterir ve davranışınızın ayrılmaz bir özelliği haline gelir; 5-9 puan - biraz kaygı eğiliminiz var; 4 puan veya daha az - kaygı eğilimi yok.

 Kişisel kaygı, çok çeşitli durumları tehdit edici olarak algılama eğilimi ile karakterize edilen kalıcı bir durumdur.

Kişisel kaygının ortaya çıkma nedenleri o kadar çeşitlidir ki, onları belirli bir sınıfa atfetmek zordur. Her şey endişe verici bir davranış klişesine dönüşür: küçük bedensel bozukluklar ve psikolojik rahatsızlık ve gerçekliğin belirli yönlerinin algılanması ve yaşam pozisyonları. Sonuç olarak, kişi biraz dengesizleşir: bir şeyden endişelenir ve tatmin olmaz, bazen bir nedenden dolayı mutsuzdur ve önemsiz şeyler için endişelenir, bir şeyden emin değildir ve bir şeyden korkar. Anksiyetenin çok yaygın bir versiyonu, melankoli ve melankoli karışımıdır. Belki de İngilizlerin dalak dediği (dalağın anatomik kavramından) ve Rusların buna blues dediği bu zihin ve beden durumudur, tahrişin öfkeyle dönüşümlü olarak belirli bir arka plan oluşturduğu açıklanamaz bir duygu ve tutum yüküdür. bireyin yaşamı için.

Görünüşe göre bu kaygı çeşidi, Ch. Spielberger tarafından size öz değerlendirme için sunulan oldukça yaygın bir anket kullanılarak düzeltildi.

Kişisel kaygı (endişeli arka plan)

Kendini test et. Aşağıdaki ifadelerin her birini okuyun ve sağdaki cevabınıza karşılık gelen sayının üzerini çizin.

Genellikle nasıl hissedersiniz:  

Sonuçların işlenmesi: önce cevaplardaki üzeri çizili sayıları toplamanız gerekir: 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 17, 18, 20; daha sonra sonuçtan üstü çizili cevapların toplamını çıkarın: I, 6, 7, 10, 13, 16, 19; Ortaya çıkan farka 35 eklenmelidir.

Veri yorumlama: 30'a kadar - bireyin zihinsel durumundaki düşük kaygı veya eksikliği; 31-45 - orta derecede kişisel kaygı, 46 veya daha fazla - yüksek kaygı, sürekli kişiliğin dengesini bozuyor.

hüsran  (lat. aldatma, boşuna beklenti) - yerine getirilmemiş niyetleri ve karşılanmamış ihtiyaçları deneyimleme durumu.  

Bir kişi neredeyse sürekli olarak olumsuz bir duygusal durumda, bu da amansız düşüncenin neden olduğu: "İstiyorum ama yapamam." İhtiyaçları ve arzuları vardır ama gerçekleştirilemezler, kendine hedefler koymuş ama ulaşılamazdır. Başka bir deyişle, niyetler engellenir, enkarnasyon yolunda herhangi bir engel veya zorlukla karşılaşırlar - dış koşullar müdahale eder, mevcut yasaklar, yeterli maddi kaynak yoktur, karşılık gelen iç kaynaklar yoktur, vb.

İhtiyaçlar ve arzular ne kadar güçlü ifade edilirse, hedefler o kadar önemli ve bunların uygulanmasının önündeki engeller o kadar önemli, ruhun yaşadığı duygusal ve enerjik stres o kadar büyük olur. Bazen hayal kırıklığı durumuna çeşitli olumsuz deneyimler eşlik eder: hayal kırıklığı, tahriş, kaygı, umutsuzluk, öfke vb. Enerjileri, zihni aktif hareket etmeye teşvik eder, ancak bu durumdan bir çıkış yolu bulamaz çünkü engeller ve zorluklar nesnel olarak aşılmaz, sonuç olarak duygusal stres daha da yoğunlaşır. Bir kişinin rasyonel davranması gerekir - ya iddialarını azaltır ya da zorluklara katlanır ya da her ikisini de düşünmeyi bırakır, ancak akıl ve duygular arasında ortaya çıkan enerji bağlantısını koparamaz. Psikolojik baskı altındadır.

Hayal kırıklığı durumu organizmanın hayati aktivitesini olumsuz etkiler, yavaş yavaş gücünü zayıflatır, sinir sistemini zayıflatır. Sinir bozucu durumları ortadan kaldırmak genellikle sinir gerginliğini azaltır. Öte yandan, hüsrana uğramış bir kişi iletişimde tatsızdır, olanlara işlevsiz duygusal davranış klişesi çerçevesinde tepki verir - iletişimsiz, aşırı enerji bilgisi. Hüsrana uğramış bir kişi genellikle kendini sert bir ifadeyle, ortaklarına kötülük yapma eğilimi, kabalık ve düşmanca davranışla ele verir.

Klinik resepsiyon masasındaki hayal kırıklığına uğramış bir işçi, hastalarla sinirli, sert, saygısız bir tonda iletişim kurar - bekar bir anne olduğu, ciddi mali zorluklar yaşadığı, kucağında hasta bir annesi olduğu ve bu yüzden yaşamak istediği ortaya çıktı. kendisi için. Hayal kırıklığına uğramış bir doktor, hastalardan hoşlanmadığını zar zor gizler, deneyimlerine kapılır, kelimeler ve sıcaklık konusunda cimridir - bu, başarısız bir kariyerin, yeni bir iş yerinde meslektaşlarıyla huzursuz ilişkilerin sonucudur.

Okulda hüsrana uğramış bir öğretmen, anne babasıyla dişlerinin arasından konuşarak görevlerinin ne kadar ağır olduğunu netleştirir - bunun nedeni, bir alkolikle yaşamasıdır, bu onu kendi gözünde küçük düşürür. Belgeyi verdiği süre boyunca hüsrana uğrayan konut işçisi, tüm gün ruh halinizi bozdu - gerçek şu ki, kendisini yürütme kurulunda kıdemli bir işçinin koltuğunda görüyor ve şu gerçeğiyle uzlaşamıyor: devlete ait yaşam alanı, performansına göre önemsiz bir rolle yetinmek zorunda kalıyor.

hüsran

Kendinizi test edin: Aşağıdaki durumları okuyarak “evet” veya “hayır” olarak yanıtlayın.

Aşağıdaki durumlarda hayal kırıklığına eğilimlisiniz:

1. Bazı tanıdıklarınızın refahını kıskanın.

2. Aile ilişkilerinden memnun değil.

3. Daha iyi bir kaderi hak ettiğinizi düşünüyorsunuz.

4. Koşullar olmasaydı, kişisel yaşamınızda veya işte daha fazlasını başarabileceğinizi düşünün.

5. Planların gerçekleşmemesine ve umutların gerçekleşmemesine üzülürsünüz.

6. Sıklıkla öfkenizi veya hayal kırıklığınızı birilerinden çıkarırsınız.

7. Hayatta sizden daha şanslı birinin olmasına kızıyorsunuz.

8. Rahatlayamadığınız veya boş zamanlarınızı istediğiniz gibi geçiremediğiniz için üzgünsünüz.

9. Maddi durumunuz sizi bunaltacak düzeyde.

10. Hayatın geçip gittiğini (boşuna geçip gittiğini) düşün.

11. Birisi ya da bir şey sizi sürekli aşağılar.

12. Aile içi çözülmemiş sorunlar dengenizi bozar.

Her olumlu cevap için bir puan verilir: 10-12 puan - çok sinirlisiniz; 5-9 puan - sürekli bir hüsrana uğrama eğilimi vardır; 4 puan veya daha az - hayal kırıklığı yok.

Sosyal hayal kırıklığı, bireyin sosyal olarak atanmış hiyerarşilerdeki başarılarından ve konumundan memnuniyetsizliğin neden olduğu bir tür (biçim) zihinsel gerilimdir.

Ne söylendiğini açıklayalım. Sosyal hüsran, kişinin yaşamının bu noktasında toplum içinde almayı başardığı konumlara karşı duygusal tutumunu aktarır. Aynı zamanda zeka, bir yandan ilke olarak belirli bir alanda neyin başarılabileceğini, diğer yandan bir kişinin özellikle kendi başına neler başarabileceğini yansıtır. Her toplumun, varlığının belirli bir döneminde, yönelimine, maddi ve ekonomik gelişimine, yasal ve ahlaki kültür düzeyine bağlı olarak, üyelerine sosyal büyüme ve ihtiyaçların karşılanması için belirli fırsatlar sunduğu gerçeğine dikkat edin. Toplum, olduğu gibi, büyüme ve başarıların ölçeklerini veya adımlarını "çalışır" ve birey, iddialarına ve yeteneklerine göre şu veya bu düzeye ulaşır.

Bunu göstermenin en iyi yolu “eğitim ölçeği”dir. Modern koşullarda şuna benzer: cehalet, yarı okuryazarlık, ilk, orta, özel, yüksek öğretim, lisansüstü okul, adaylık derecesi ve ardından bilim doktoru. Toplum bu tür eğitim fırsatları sunar ve belirli bir kişi bu ölçekte belirli bir seviyeyi işgal eder, örneğin kendisini okuldan mezun olmakla sınırlandırır. Eğitim açısından sosyal hayal kırıklığı, bir kişi yeteneklerinin eğitim seviyelerine göre hiyerarşideki konumuna karşılık gelmemişse ortaya çıkar. Toplum, başarının çeşitli yönlerinde bir dizi benzer ölçek geliştirmiştir. Konut alanında kendinizi herhangi bir aşamada bulabilirsiniz: “kendi konutunuzun olmaması”, “yoğun nüfuslu ortak apartman”, “seyrek nüfuslu ortak apartman”, “tek odalı apartman” vb. kulübe".

Mali durum açısından, yoksulluk içinde sıkışıp kalabilirsiniz, geçim düzeyinde, ortalama veya yüksek bir gelire sahip olabilirsiniz. Aynı zamanda, toplum sürekli olarak belirli bir ölçekte yeni başarı düzeylerini düzeltir veya getirir. Örneğin, kelimenin tam anlamıyla gözümüzün önünde yeni bir maddi zenginlik ölçüsü ortaya çıktı - "yeni Rus", yani her şeye ve hatta daha fazlasına sahip zengin bir kişi. Çocuk yetiştirme alanında, modern ölçek, Sovyet rejimi altında unutulan “özel spor salonu”, “özel öğretmen” maddelerini ekledi.

Sosyal olarak tanımlanmış hiyerarşi ölçekleri, iletişim alanlarında da mevcuttur. Eşiniz "her yönden ideal" ise çok şanslı olabilirsiniz - bu, evlilik alanındaki başarının zirvesidir. Veya tamamen farklı bir kartınız var - "dayanılmaz kişi." Çocuklarınızı büyütmeyi, iyi arkadaşlar bulmayı, değerli meslektaşlarla tanışmayı, iyi bir liderin altında çalışmayı başardınız veya başaramadınız.

Toplum bize hizmet ilişkilerinin belirli varyasyonlarını sunar - mükemmel, iyi, vasat, önemsiz, çok kötü.

Mesleki faaliyetiniz insanlarla bağlantılıdır ve burada, bir anlamda, sosyal olarak tanımlanmış hiyerarşilere göre farklı başarılar mümkündür: çoğunlukla "çok hoş insanlarla", "pek hoş değil", "çok nahoş" ile karşılaşırsınız.

Başarılarını sosyal olarak tanımlanmış farklı hiyerarşilere göre değerlendiren bir kişi, şu veya bu derecede memnuniyet - memnuniyetsizlik yaşar. Aynı zamanda, örneğin yaşadığı koşullardan veya maddi gelirden elde edilenlerden çok, bugün daha fazlasının elde edilebileceği düşüncesinden dolayı hayal kırıklığı yaşar. Sosyalizmi inşa etmenin ilk yıllarında insanlar, burjuva "konut değerleri" ölçeğine karşı bir denge olarak kasıtlı olarak yarattıkları ortak apartmanlarda - ayrı, konforlu apartmanlarda yaşamaktan mutluydular.

İlişkiler alanında da benzer bir şey olur: bize yakışıyorlar ya da bize uymuyorlar, ancak beklentilere ve değerlendirmelere bağlı olarak. Başka bir kişi, hiç arkadaşı olmadığından, meslektaşlarıyla gayri resmi ilişkilere girmediğinden oldukça memnun. Yakın, güvenilir temaslar ortaya çıkmaz - ve buna gerek yoktur.

 Sosyal hüsran, bireyin gerçek durumundan çok, ulaşılamayanın farkındalığına bağlıdır.

Sosyal olarak tanımlanmış hiyerarşilerin belirli alanlarındaki memnuniyetsizlik, bireyin duygusal geriliminin sürekli bir arka planını biriktirir ve oluşturur. Duygusal stres kritik bir düzeye ulaştığında, kişi belirli psikolojik koruma önlemlerine başvurur. Ya iddiaların seviyesini düşürür ya da erişemeyeceği hiyerarşi seviyelerini görmezden gelir ya da onları işgal edenleri itibarsızlaştırır ("yeni Ruslar" gaspçı ve piçtir, üst düzey yetkililer dolandırıcı ve gaspçıdır, vb.). Sıklıkla, psikolojik stres, rakip değerlerin “reddi” ile ortadan kalkar. Örneğin, modern koşullarda, bazı insanlar maddi başarılardan ödün verirken eğitim hiyerarşisini tercih ediyor. Sıkıntılı bir bilim adamı genellikle bir kişinin bilinçli bir pozisyonudur. Ailede istenen sayıda çocuğun "reddedilmesi", ne yazık ki, sosyal hayal kırıklığından (en azından kısmen) kurtulmanın evrensel bir yoludur. Çalışmalarımızda, sosyal olarak tanımlanmış farklı hiyerarşilerde daha yüksek bir pozisyon işgal etmeye çalışan eşlerin çocukları feda ettikleri, daha fazlasına sahip olmak isteseler de kendilerini bir çocukla sınırladıkları tespit edildi.

sosyal hayal kırıklığı

Kendini test et. Aşağıda, yaşamın ana yönlerinde sosyal başarılardan memnuniyetsizliğin derecesini yakalayan bir anket bulunmaktadır. Anket, L. I. Wasserman'ın (V. M. Bekhterev'in adını taşıyan Psikiyatri ve Tıbbi Psikoloji İncelemesi, 1995, No. 2) metodolojisindeki değişikliklerimizi temsil ediyor. Her soruyu okuyun ve en uygun yanıtı belirtin.

Sosyal hayal kırıklığı düzeyi:  

Veri işleme. Her madde için hayal kırıklığı düzeyinin bir göstergesi belirlenir. 0 ile 4 puan arasında değişebilir. Her yanıt seçeneğine puan verilir: tamamen memnunum - 0, oldukça memnunum - 1, cevaplaması zor - 2, oldukça memnun değilim - 3, tamamen memnun değilim - 4.

Metodoloji, bir grup katılımcıdaki bir göstergeyi belirlemek için kullanılıyorsa, o zaman gereklidir: 1) bir veya daha fazla cevabı seçen katılımcı sayısının ve cevaba atanan puanın ürünlerini ayrı ayrı elde etmek; 2) bu ürünlerin toplamını hesaplayın; 3) bu maddeyi cevaplayanların toplam sayısına bölün. Sosyal hayal kırıklığı seviyesinin nihai ortalama indeksini belirleyebilirsiniz . Bunu yapmak için, tüm maddeler için hayal kırıklığı puanlarını toplayın ve toplamı madde sayısına bölün (20).

Toplu anketlerde, belirli bir öğeye şu veya bu yanıtı seçen kişilerin yüzdesi çok belirleyicidir.

Sonuçların yorumlanması. Sosyal engellenme düzeyi ile ilgili sonuç, her bir madde için puanın değeri (ortalama puan) dikkate alınarak yapılır. Puan ne kadar yüksek olursa, sosyal hüsran seviyesi de o kadar yüksek olur: 3,5-4 puan - çok yüksek seviyede hüsran; 3.0–3.4 - artan hayal kırıklığı seviyesi; 2,5–2,9 – orta düzeyde hayal kırıklığı; 2.0–2.4 – belirsiz düzeyde hayal kırıklığı; 1.5–1.9 - azaltılmış hayal kırıklığı seviyesi; 0,5–1,4 - çok düşük seviye; 0–0,5 – hayal kırıklığının yokluğu (neredeyse yokluğu).

Ruhun baskı modunda duygusal durumların düzensizliği

Burada distimi, depresyon, ilgisizlik, hipotimi, konfüzyon, kaygı, korku, kuruntulu ruh hali adını vermeliyiz. Bu çok farklı duygusal durumların bir takım ortak özellikleri vardır:

• kişilik, düzensiz bir duygusal durumun yardımı dışında pratik olarak dış etkilere tepki vermez. Etki altında daha da kötüleşebilir; çok farklı teşvikler - olumlu veya olumsuz. Örneğin, depresif bir durumdaki bir kişiyi neşelendirme girişimleri ne kadar ısrarcı olursa, o kadar kötü hissedecektir - Prenses-Nesmeyany'nin bir belirtisi; ısrarlı korku yaşayan birine ne kadar özenle cesaret aşılanırsa, o kişi o kadar korkunç hale gelir;

• ortaya çıkan enerji modunda akıl, göreviyle baş edemez. Bireyin dış etkilerinin ve deneyimlerinin değerlendirilmesindeki rolü pratikte farkedilemez. Her halükarda, akıl ve irade, bir kişinin duygusal durumların yetersizliğini hızlı ve başarılı bir şekilde aşmasına, onlara bulaşıcı bir biçim vermesine yardımcı olmaz;

• Duygusal normu eski haline getirmek için zaman, huzur ve tıbbi yardım da dahil olmak üzere başkalarından yardım gerekir.

Düzensizleştirici duygusal durumlardan herhangi biri, normal aralıkta kendini gösterebilir veya zihinsel bir bozukluğun, yani psikopatolojik bir biçimin boyutlarını alabilir. İkincisi, eşlik eden faktörlerin varlığında ortaya çıkar.

 Psikopatolojik durum bozuklukları, genel olarak değişmiş bir nöropsikik tonla karakterize edilir.

Buna karşılık, nöropsişik tondaki kararlı değişikliklere şunlar neden olur:

• beynin organik lezyonları. Bu durumda bozukluklar en yaygın ve derindir;

• sinir sisteminin kusurları. Genellikle hastalıklar, zihinsel travmalar nedeniyle zayıflar;

• dış nedenler. Bunlar arasında zihinsel strese, sarhoşluğa, travmaya neden olanlar;

• somatik hastalıklar. Bir veya başka bir organın hastalığı, beynin, sinir sisteminin ve metabolizmanın konjuge alanlarında rahatsızlıklara neden olur, bu da gerçekliğin duygusal ve çoğu zaman entelektüel yansımasında değişikliklere yol açar.

Tezahürlerinde çok farklı olan durum bozuklukları aynı mekaniğe sahip gibi görünüyor: zeka ve duygular arasında normal bir bağlantı yok.

, birey için önemini ortaya çıkarmaz . Kontrol komutları, yeterli duygusal programları ve yaşamı boyunca geliştirilen duygusal davranış klişelerini içermez. Yeterli duygusal programlar ve klişeler yerine, kişiliğin doğasında bulunan aynı klişe otomatik olarak her zaman devreye girer. Davranışları yetersiz hale gelir, görünür sebeplerden kaynaklanmaz.

Yani, farklı bir spektrumdaki (normal ve psikopatolojik) duygusal durumları düzene sokmak, ruhu karartmak.

Distimi, kalıcı bir düşük ruh halidir. Duygusal davranış klişesi, olumsuz duygusal durumların baskınlığı ile karakterize edilir: bir kişinin geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek hakkında karamsar değerlendirmeleri vardır, aktiviteden yoksundur, genellikle kötü bir ruh hali içindedir. Basmakalıp işlevsizdir, çünkü vücutta negatif enerjiler birikerek bir kişinin fiziksel ve zihinsel esenliğini baltalar.

Distimi

Kendinizi kontrol edin: Aşağıdaki durumlara "evet" veya "hayır" diye cevap verin.

Aşağıdaki durumlarda sürekli düşük ruh haline eğilimlisiniz:

1. Sıkıcı, nadiren mutlu bir insansınız.

2. Tamamen kaygısız, neşeli, tüm endişelerden "bağlantısız" olmanız sizin için zor.

3. Sizi herhangi bir şeyle memnun etmek zor.

4. Hayatı genel olarak karamsar olarak değerlendirir.

5. Gelecekte neşe beklemeyin.

6. Genellikle biraz depresif bir ruh haliniz var.

7. Hayat size zor görünüyor.

8. Şakalara karşı kayıtsızsınız (veya sevmiyorsunuz).

9. Konuşmada kelimeler kıttır.

10. Sık sık kasvetli düşünceler tarafından ziyaret edilirsiniz.

11. Güzel güneşli hava sizi iyi hissettirmez.

12. Gürültülü, neşeli bir şirkette kendinizi rahatsız hissedersiniz.

Olumlu cevapların sayısını sayın: 10-12 puan aldıysanız, tüm yaşam tarzınızı belirleyen, sürekli düşük bir ruh hali olan distiminiz var demektir; 5-9 puan - alçaltılmış bir ruh hali eğilimi fark edilir; 4 puan veya daha az - duygusal klişenizde böyle bir eğilim yok.

Depresyon, geçici, kalıcı veya periyodik olarak ortaya çıkan bir melankoli, zihinsel depresyon halidir. Gerçekliğin ve kişinin öznel olumsuz algısı nedeniyle nöropsişik tonda keskin bir azalma ile karakterizedir. Depresyon, yaşanan stresin bir sonucu olabilir veya olumsuz yaşam koşullarının kümülatif etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Kişi duruma aktif formlarla cevap veremez. Bunun için iç enerji kaynaklarından yoksundur. Aynı zamanda zihinsel durumu, dış etkilerin enerjisini algılamasına izin vermeyecek şekildedir. Zihinsel aktivitenin mevcut kalıntıları, düzensizleştirici etkisini göstermeye devam eden negatif enerjiyi enjekte etmek için iç devrede kullanılır. Kişi zihninde sürekli olarak psiko-travmatik faktörlere döner ve bu nedenle depresyonu sürdürür. Sinir sisteminin bu kısır enerji döngüsünü kırması zaman veya tıbbi destek gerektirir.

depresyon seviyesi

Depresif durumların ve depresyona yakın durumların ön, tıbbi öncesi teşhisi amacıyla, Enstitü tarafından uyarlanan Zung anket yöntemini kullanabilirsiniz. Bekhtereva T. I. Balashova.

Aşağıdaki cümlelerin her birini okuyun ve son zamanlarda nasıl hissettiğinize bağlı olarak sağdaki uygun rakamın üzerini çizin.

Depresyon seviyesi şu formülle hesaplanır: UD = ör. on dokuz; varış - 2, 5, 6, 11, 12, 14, 16, 17, 18, 20 numaralı ifadelerin üzeri çizili cevapların "ters" sayılarının toplamı. Örneğin, bu ifadelere 1 rakamı çizilirse, toplamda 4 puan koyduk; 2 rakamının üzeri çizilirse miktara 3 puan koyarız; cevabın üstü 3 ise - miktara 2 puan koyarız; cevabın üzeri çizilirse 4 - bir puan miktarını girin.

Sonuç olarak, 20 ila 80 puan arasında değişen UD elde ederiz. UD 50 puandan fazla değilse, depresyon olmayan bir durum teşhis edilir. UD 51'den 59'a kadar ise, durumsal veya nevrotik nitelikte hafif bir depresyon sonucuna varılır . 60 ila 69 puanlık bir gösterge ile subdepresif bir durum veya maskeli depresyon teşhis edilir. UD 70 puandan fazla olduğunda gerçek bir depresif durum teşhis edilir.

V. A. Zhmurov tarafından geliştirilen bir anket tekniği, depresif bir durumu (çoğunlukla kasvetli veya melankolik depresyon) ortaya koyuyor. Şu anda depresif durumun ciddiyetini belirlemeyi mümkün kılar (Zhmurov V. A. Psychopathology, 1994).

Kendinizi kontrol edin: her bir endikasyon grubunu okuyun (44 tanesi vardır) ve uygun cevabı seçin - 0, 1.2 veya 3 (yöntem, editoryal değişikliklerimizle birlikte verilmiştir).

1. Ruh halim artık her zamankinden daha depresif (üzgün) değil:

1) belki de her zamankinden daha depresif (üzgün);

2) evet, normalden daha depresif (üzgün);

3) Ruh halim her zamankinden çok daha depresif (üzgün).

2. Karamsar (yaslı) bir ruh halim olmadığını hissediyorum:

1) Bazen öyle bir ruh halim oluyor ki;

2) Sık sık böyle bir ruh halim olur;

3) Her zaman bu ruh halindeyim.

3. Benim için çok önemli bir şeyden mahrum bırakıldığımı hissetmiyorum:

1) Bazen şu duyguya kapılıyorum;

2) Sıklıkla bu duyguya sahibim;

3) Sürekli olarak benim için çok önemli bir şeyden mahrum bırakılmışım gibi hissediyorum.

4. Hayatımın çıkmaza girdiğini hiç hissetmiyorum:

1) Bazen şu duyguya kapılıyorum;

2) Sıklıkla bu duyguya sahibim;

3) Sürekli hayatımın çıkmaza girdiğini hissediyorum.

5. Yaşlandığımı hissetmiyorum:

1) Bazen şu duyguya kapılıyorum;

2) Sıklıkla bu duyguya sahibim;

3) Sürekli yaşlandığımı hissediyorum.

6. Ruhum için çok zor olduğunda durumlarım yok:

1) Bazen şöyle bir durumum oluyor;

2) Sık sık böyle bir durumum var;

3) Sürekli bu durumdayım.

7. Her zamanki gibi geleceğim konusunda kendimi sakin hissediyorum:

1) belki de gelecek beni her zamankinden biraz daha fazla endişelendiriyor;

2) gelecek beni normalden çok daha fazla endişelendiriyor;

3) Gelecek beni normalden çok daha fazla endişelendiriyor.

8. Geçmişimde her zamankinden daha fazla kötü şey görmüyorum:

1) Geçmişimde normalden biraz daha kötü görüyorum;

2) Geçmişimde her zamankinden çok daha fazla kötü şey görüyorum;

3) Geçmişimde normalden çok daha fazla kötü şey görüyorum.

9. En iyisi için her zamankinden daha az umudum yok:

1) Bu tür umutlarım normalden biraz daha az;

2) Her zamankinden çok daha az bu tür umutlarım var;

3) En iyisi için her zamankinden çok daha az ümidim var.

10. Her zamankinden daha çekingen değilim:

1) Çekingenim (a) normalden biraz daha fazla;

2) Çekingenim (a) normalden çok daha fazla;

3) Çekingenim (a) her zamankinden çok daha fazla.

11. İyi, daha önce olduğu gibi beni mutlu ediyor:

1) Beni eskisinden biraz daha az memnun ettiğini hissediyorum;

2) beni eskisinden çok daha az memnun ediyor;

3) Beni eskisinden çok daha az memnun ettiğini hissediyorum.

12. Hayatımın anlamsız olduğunu düşünmüyorum:

1) Bazen şu duyguya kapılıyorum;

2) Sıklıkla bu duyguya sahibim;

3) Sürekli hayatımın anlamsız olduğunu hissediyorum.

13. Her zamankinden daha alıngan değilim:

1) belki de her zamankinden biraz daha alınganım;

2) Alınganım (a) her zamankinden çok daha fazla;

3) Her zamankinden çok daha fazla alınganım.

14. Daha önce olduğu gibi hoş olanın tadını çıkarıyorum:

1) Eskisinden biraz daha az zevk alıyorum;

2) Eskisinden çok daha az zevk alıyorum;

3) Artık hoş olandan zevk almıyorum;

15. Bunun için bir sebep yoksa genellikle kendimi suçlu hissetmem:

1) bazen bir şey için suçluymuşum gibi hissediyorum;

2) Sıklıkla bir şey için suçluymuşum gibi hissediyorum;

3) Sürekli bir şeyler için suçluymuşum gibi hissediyorum.

16. Bende bir sorun varsa, her zamankinden daha fazla kendimi suçlamam:

1) Bunun için her zamankinden biraz daha fazla kendimi suçluyorum;

2) Bunun için her zamankinden çok daha fazla kendimi suçluyorum;

3) Eğer bende bir sorun varsa, normalden çok daha fazla kendimi suçlarım.

17. Genellikle kendimden nefret etmem:

1) bazen kendimden nefret ettiğim oluyor;

2) sık sık kendimden nefret ettiğim oluyor;

3) Sürekli kendimden nefret ediyormuşum gibi hissediyorum.

18. Kendimi günahlara batmış gibi hissetmiyorum:

1) Bazen şu anda bu duyguya kapılıyorum;

2) Şu anda bu duyguya sık sık sahibim;

3) bu duygu artık gitmiyor.

19. Başkalarının yaptıklarından dolayı kendimi her zamankinden daha fazla suçlamıyorum:

1) Onlar için her zamankinden biraz daha fazla kendimi suçluyorum;

2) Onlar için kendimi normalden çok daha fazla suçluyorum;

3) Başkalarının yaptığı kötülükler için kendimi normalden çok daha fazla suçluyorum.

20. Genellikle her şeyin anlamsız göründüğü bir durumum yoktur:

1) bazen böyle bir durumum var;

2) Artık sık sık böyle bir durumum var;

3) bu durum artık benim için ortadan kalkmıyor.

21. Cezayı hak ettiğime dair duygulara sahip değilim:

1) şimdi bazen oluyor;

2) sık sık başıma geliyor;

3) Artık bu duyguya sahip değilim.

22. Kendimi eskisinden daha az iyi görmüyorum:

1) Kendimde eskisinden biraz daha az iyi görüyorum;

2) Kendimde eskisinden çok daha az iyi görüyorum;

3) Kendimde eskisinden çok daha az iyi görüyorum.

23. Genellikle diğerlerinden daha fazla kötü şeyim olmadığını düşünürüm:

1) bazen diğerlerinden daha kötü şeylerim olduğunu düşünüyorum;

2) Sık sık öyle düşünüyorum;

3) Sürekli olarak içimde diğerlerinden daha fazla kötülük olduğunu düşünüyorum.

24. Ölmek istemiyorum:

1) Bazen bu isteğim olur;

2) Artık bu arzuyu sık sık yaşıyorum;

3) bu artık benim sürekli arzum.

25. Ağlamıyorum:

1) Bazen ağlarım;

2) Sık sık ağlarım;

3) Ağlamak istiyorum ama artık gözyaşım yok.

26. Sinirli olduğumu hissetmiyorum (açık):

1) Sinirliyim (normalden biraz daha fazla);

2) Sinirliyim (normalden çok daha fazla);

3) Normalden çok daha fazla asabiyim.

27. Duygularımı hissetmediğim durumlara sahip değilim:

1) bazen böyle bir durumum var;

2) Sık sık böyle bir durumum var;

3) bu durum artık benim için ortadan kalkmıyor.

28. Zihinsel aktivitem hiçbir şekilde değişmedi:

1) Şimdi düşüncelerimde bir tür "belirsizlik" hissediyorum;

2) Artık çok "aptal (a)" olduğumu hissediyorum ("kafamda çok az düşünce var");

3) Artık hiçbir şey düşünmüyorum ("kafa boş").

29. Diğer insanlara olan ilgimi kaybetmedim:

1) İnsanlara olan eski ilgimin biraz azaldığını hissediyorum;

2) İnsanlara olan ilgimin çok azaldığını hissediyorum;

3) İnsanlara olan ilgimi tamamen kaybettim ("Kimseyi görmek istemiyorum"),

30. Her zamanki gibi kararlar alıyorum:

1) Karar vermeyi her zamankinden daha zor buluyorum;

2) karar vermek benim için normalden çok daha zor;

3) Artık kendim herhangi bir karar alamıyorum.

31. Her zamankinden daha az çekici değilim:

1) belki de her zamankinden biraz daha az çekiciyim;

2) Her zamankinden çok daha az çekiciyim;

3) Şu anda çok çirkin göründüğümü hissediyorum.

32. Her zamanki gibi çalışabilirim:

1) çalışmak benim için normalden biraz daha zor;

2) çalışmak benim için normalden çok daha zor;

3) Şu anda hiç çalışamıyorum ("her şey dağılıyor"),

33. Her zamankinden daha kötü uyumuyorum:

1) Her zamankinden biraz daha kötü uyuyorum;

2) Her zamankinden çok daha kötü uyuyorum;

3) Şimdi neredeyse hiç uyumuyorum.

34. Her zamankinden daha fazla yorulmuyorum:

1) Her zamankinden biraz daha fazla yoruluyorum;

2) Her zamankinden çok daha fazla yoruluyorum;

3) Artık bir şeyler yapacak gücüm kalmadı.

35. İştahım her zamankinden daha kötü değil:

1) iştahım normalden biraz daha kötü;

2) iştahım normalden çok daha kötü;

3) Artık iştahım yok.

36. Kilom aynı kalıyor:

1) Son zamanlarda biraz kilo verdim;

2) Son zamanlarda çok kilo verdim;

3) Son zamanlarda çok kilo verdim (a).

37. Her zamanki gibi sağlığıma değer veriyorum:

1) Sağlığıma her zamankinden daha az değer veriyorum;

2) Sağlığıma her zamankinden daha az değer veriyorum;

3) Artık sağlığıma hiç değer vermiyorum.

38. Hâlâ seksle ilgileniyorum:

1) Seksle eskisinden biraz daha az ilgileniyorum;

2) Seksle eskisinden çok daha az ilgileniyorum;

3) Sekse olan ilgimi tamamen kaybettim.

39. "Ben"imin bir şekilde değiştiğini hissetmiyorum:

1) şimdi "ben"imin biraz değiştiğini hissediyorum;

2) şimdi "ben"imin önemli ölçüde değiştiğini hissediyorum;

3) "Ben"im o kadar değişti ki artık kendimi tanımıyorum (a).

40. Her zamanki gibi ağrı hissediyorum:

1) Her zamankinden daha fazla ağrı hissediyorum;

2) Her zamankinden daha az ağrı hissediyorum;

3) Şimdi neredeyse ağrı hissetmiyorum.

41. Her zamankinden daha sık olmayan bazı rahatsızlıklarım var (ağız kuruluğu, çarpıntı, kabızlık, boğulma):

1) Bu rahatsızlıkları normalden biraz daha sık yaşıyorum;

2) Bu rahatsızlıklardan bazılarını normalden çok daha sık yaşıyorum;

3) Bu rahatsızlıkları normalden çok daha sık yaşıyorum.

42. Sabahları ruh halim genellikle geceden daha kötü değildir:

1) sabahları benim için geceden biraz daha kötü;

2) sabahları benim için geceden çok daha kötü;

3) sabahları ruh halim geceden çok daha kötü.

43. İlkbaharda (sonbaharda) ruh halimde dalgalanma olmaz:

1) bu bir kez başıma geldi;

2) bu iki veya üç kez başıma geldi;

3) bu birçok kez başıma geldi.

44. Kötü bir ruh halim var ama bu uzun sürmüyor:

1) depresif ruh halim bir haftadan bir aya kadar sürebilir;

2) depresif ruh halim aylarca sürebilir;

3) Depresif ruh halim bir yıl veya daha fazla sürebilir.

Veri işleme. İşaretli cevap sayılarının toplamı belirlenir (bunlar da puandır).

Veri yorumu: 1-9 - depresyon yok veya önemsiz; 10-24 - depresyon minimumdur; 25-44 - hafif depresyon; 45-67 - orta derecede depresyon; 68-87 - şiddetli depresyon; 88 veya daha fazla - derin depresyon.

ilgisizlik. Bir kayıtsızlık durumu, kayıtsızlık, olup bitenlere, başkalarına, kişinin konumuna, geçmiş yaşama, geleceğe yönelik umutlara karşı tam bir kayıtsızlık. Bu, hem daha yüksek hem de sosyal duyguların ve doğuştan gelen duygusal programların kalıcı veya geçici bir toplam kaybıdır.

Hipotimi (düşük ruh hali) . Üzüntü şeklinde duygulanımsal depresyon, kayıp deneyimi ile melankoli, umutsuzluk, hayal kırıklığı, kıyamet, hayata bağlılığın zayıflaması. Aynı zamanda, olumlu duygular yüzeyseldir, tükenebilir ve tamamen yok olabilir.

disfori ("Buna pek dayanamıyorum", "Kötüyü taşıyorum, kötü"). Karanlık, öfke, düşmanlık, huysuzlukla kasvetli ruh hali, homurdanma, hoşnutsuzluk, başkalarına karşı düşmanca tutum, tahriş patlamaları, öfke, saldırganlık ve yıkıcı eylemlerle öfke.

Bilinç bulanıklığı, konfüzyon. Akut bir yetersizlik, çaresizlik, en basit durumları yanlış anlama ve kişinin zihinsel durumundaki değişiklikler. Şaşkın ve son derece güvensiz bir kişinin süper değişkenliği, dikkat dengesizliği, sorgulayıcı yüz ifadesi, duruşları ve jestleri tipiktir.

Endişe. Belirsiz, anlaşılmaz bir artan tehlike duygusu, bir felaket önsezisi, trajik bir sonuca dair gergin bir beklenti. Duygusal enerji o kadar güçlü bir şekilde hareket eder ki, tuhaf fiziksel duyumlar ortaya çıkar: "İçerideki her şey bir topa sıkıştırılmış, gergin, bir ip gibi gerilmiş, kırılmak üzere, patlamak üzere ...". Kaygıya motor heyecan, endişeli ünlemler, tonlama tonları, abartılı ifade eylemleri eşlik eder.

Korkmak. Dökülen, her koşula aktarılan ve çevredeki her şeye yansıtılan bir durum. Korku ayrıca belirli durumlarla, nesnelerle, kişilerle ilişkilendirilebilir ve tehlike deneyimi, yaşam, sağlık, esenlik ve prestij için acil bir tehdit ile ifade edilir. Buna, içsel bir enerji konsantrasyonunu gösteren tuhaf fiziksel duyumlar eşlik edebilir: "içeride soğudu, kırıldı", "saç hareket ediyor", "göğüs sıkıştı", vb.

Düzensizleştirici duygusal durumlar, dönüşümlü olarak psişeyi aktive etme veya bunaltma

 Cyclothymia, pozitif veya negatif bir spektrumdaki duyguların baskınlığını belirleyen hayati aktivitedeki iniş ve çıkışların değişmesiyle kendini gösterir.

Aynı zamanda, dış nedenlerin etkisi altında değil, bir kişinin döngüsel olarak yaşadığı biyokimyasal ve psikofizyolojik değişikliklerin etkisi altında enerji tonunda dalgalanmalar meydana gelir. Ruh halindeki iniş çıkışlar, dışsal nedenlerle yoğunluk ve süre olarak yeterli değildir. Neşeli olayların deneyimleri sadece neşeli duygulara neden olmakla kalmaz, aynı zamanda hipertimi belirtileri de eşlik eder - aktivite için susuzluk, artan konuşkanlık, fikirlerde sıçrama. Üzücü olaylar depresyona, yavaş tepkilere ve düşünmeye neden olur.

Siklotimizm kendini istikrarlı ve canlı bir şekilde gösterdiğinde, ayrılmaz bir karakter özelliği haline gelir. Böyle bir kişiyle iletişim kurmak zordur, çünkü davranışı daha çok dış koşulların mantığı veya gereklilik mülahazaları tarafından değil, dahili biyokimyasal "laboratuvar" tarafından kontrol edilir. Bunu ortak aktivite sürecinde fark etmek kolaydır: siklotimik aniden rahatlayabilir, işin yoğunluğunu azaltabilir, koşullar buna izin vermediğinde sorumlu olmayı bırakabilir. Örneğin, bir ders sırasında, bir öğrenci aniden esnemeye başlar, masanın üzerine düşer ve öğretmenin açıklamasını dinlemeyi bırakır - bu, vücudun azaltılmış bir aktivite durumuna girdiği anlamına gelir. Aksine, durum rahatlamanıza izin verdiğinde, siklotimik aniden şiddetli bir enerji göstermeye başlar. Örneğin, tüm ders aylaklıktan zayıfladı ve mola zilinden hemen önce canlandı, sorular sormaya başladı, yoldaşlarının ve öğretmeninin söylediklerine geri döndü - bu, içsel bir enerji dalgalanmasının başladığı anlamına geliyor .

Genellikle siklotimik, hayati enerjideki dalgalanmaları fark eder; “Bazen her şey ellerimde yanıyor ve bazen hiçbir şey yapmak istemiyorum”; “Bazen bunu yapmak istiyorum (lisansüstü okula gitmek, apartmanda tamirat yapmak, işleri düzene sokmak vb.), ama giderken arzu geçiyor.” Genellikle mevsime bağlı olarak enerji tonunda bir değişiklik olur: depresyonlar genellikle kışın veya ilkbaharda ve hipertimik dönemler - sonbaharda düşer.

siklotimi

Kendinizi kontrol edin: Aşağıdaki davranış belirtilerinden hangilerini kendinizde fark ediyorsunuz (“evet” veya “hayır” olarak yanıtlayın).

Aşağıdaki durumlarda siklotimiye eğilimlisiniz:

1. Periyodik olarak aktif hale gelirsiniz ve periyodik olarak halsiz, inisiyatif eksikliği hissedersiniz.

2. Zaman zaman büyük planlar yaparsın ama bunları hayata geçirecekken hevesin geçer.

3. Sıklıkla, belirgin bir dış sebep olmaksızın ani ruh hali değişimleri yaşarsınız: iyi bir ruh halinin yerini kötü bir ruh hali alır veya bunun tersi de geçerlidir.

4. Açlık hissine tahammül etmezsiniz - çabuk zayıflarsınız, sinirlenirsiniz.

5. Ruh haliniz dış koşullara pek bağlı değildir, çoğunlukla kendi kendine değişir.

6. Yılın mevsimlerine bağlı olarak ruh hali değişimlerini fark edersiniz.

7. Dostane bir sohbet veya iş iletişimi sürecinde, faaliyetlerinizde aniden keskin bir düşüş hissedersiniz.

8. İyi bir ruh hali içinde yattınız ve sabahları depresif, tatminsiz bir durumda kalkıyorsunuz.

9. Periyodik olarak her şeye olan ilginizi kaybedersiniz.

10. Genellikle mışıl mışıl uyursunuz ama bazen korkunç, kabus gibi rüyalar görürsünüz.

11. Aceleyle çalışıyorsunuz: ya çok ve uzun bir süre ya da ortalığı karıştırıyorsunuz.

12. Genellikle bir ruh hali vardır ve dağları yerinden oynatabilirsiniz ve çoğu zaman kendinizi en gerekli olanı yapmaya zorlayamazsınız.

Veri yorumu: 10-12 olumlu yanıt - bir karakter özelliği olarak belirgin siklotiminin kanıtı, 9-5 - siklotimik bir eğilimin varlığı, 4 veya daha az - siklotiminin olmaması.

Genellikle, ortalama veya azaltılmış bir siklotimi, azaltılmış bir hipertimi seviyesi ile birleştirilir. Orta yaşlı ve yaşlı insanlarda, bu muhtemelen “enerji tükenmesinin” bir sonucu olan hayattan kaynaklanan yorgunluğun bir kanıtıdır. Bu olguyu, örneğin hemşire gruplarında sıklıkla gözlemleriz. Gençlerde, bu gösterge kombinasyonu canlılık eksikliğini gösterir.

Öğretmen gruplarında hipertimi ve siklotimide eşzamanlı bir artış gözlenir. Bildiğiniz gibi, bu mesleklerin temsilcilerinin güçlü enerji kaynaklarına ihtiyacı var ve bu çalışma tarafından kaydedildi.

 Yücelik, bir kişinin özelliği olan önemli etkilerin abartılı, heyecanlı bir deneyimidir.

Bir kişi çoğu zaman birçok duruma, duruma, ortaklara aşırı duygu çeşitleriyle tepki verir: ya coşkulu bir plan - zevk, hayranlık, şefkat, huşu, dizginlenmemiş aşk vb. saldırganlık vb. Aynı zamanda, orta düzeydeki duyguları çok daha az gösterir - ılımlı, ölçülü, yumuşak. Böyle bir duygusal davranış klişesi işlevsizdir: Bir kişi, duyguların bilgi-enerji doygunluğu harika olduğu için aşınma ve yıpranma için "çalışır" - bir kibrit yerine, bir meşale sürekli yanıp söner.

Bu kadar güçlü enerji harcamaları iz bırakmadan geçmez: gözlemlerimize göre, yüce insanlar genellikle zayıf, solgun, keskin yüz hatlarına sahip, sert abartılı bir ifadeyle; izlenim, öforik ve disforik reaksiyonlar için tüm vitaminleri, proteinleri ve yağları taciz etmeleridir. Daha az sıklıkla, ancak obez yüce kişiler var.

Yüce kişilikler, aşırı ve kategorik yargılar ve değerlendirmelerle ayırt edilir; örneğin aynı meslektaşlarla ilgili ifadelerde, devam eden olaylarda, sanat eserlerinde fikirlerini sıklıkla ve kolayca tersine çevirirler. Onlarla tartışmak zordur çünkü kendi fikirlerinin en doğru olduğunu düşünürler; kendilerini ve başka kimseyi yetkin ve profesyonel bulmazlar. Değerlendirmelerine katılmadıklarında genellikle kaba ve öfkeli olurlar. Yüceltme bazen doğanın sanatıyla birleştirilir ve oyunculuk yeteneğinin ön koşuludur. Bir aktörün becerisi, öforik ve disforik olanlar da dahil olmak üzere çok farklı duygusal durumlara girme yeteneğinde yatar.

Hayatta herkes biraz aktör olmalıdır - öğretmen, eğitimci, doktor, avukat, garson, ebeveyn, bu nedenle ılımlı bir biçimde yüceltme yararlıdır. Aşırı yüceltilmiş kişilikler bazen şok edici - cesur, şok edici maskaralıklar, kıyafetler, etraftaki pozisyonlar. Yüceltmeye genellikle zihnin azaltılmış bir özeleştirisinin eşlik ettiğine özellikle dikkat edilmelidir: öforik ve disforik duyguların güçlü enerjisi zihnin eylemini bastırır, "boğar"; kişi sosyalliğini kaybettiğini anlayamıyor, grotesk görünüyor.

yüceltme

Kendinizi kontrol edin: Aşağıdaki yargılar "evet" veya "hayır" olarak yanıtlanmalıdır.

Aşağıdaki durumlarda yüceltmeye eğilimlisiniz:

1. Prensip olarak, bir şeye veya birine hayran olabilir, hayran kalabilirler.

2. Tam bir mutluluk duygusu tam anlamıyla size nüfuz eder.

3. Herhangi bir hayal kırıklığında derin bir umutsuzluğa kapılırsınız.

4. Kendiniz hakkında şöyle diyebilirsiniz: Deliliğe kadar sevebilirim ve özüme kadar nefret edebilirim.

5. Görünüşünde huşu, hassasiyet, hassasiyet, heyecan hissettiğiniz en sevdiğiniz hayvanlar var mı?

6. Belli tipteki insanlara (erkekler, kadınlar, liderler vs.) kesinlikle katlanamazsınız.

7. Bir insandaki beklenmedik bir detay, onun hakkındaki düşüncelerinizi önemli ölçüde değiştirebilir.

8. Yetenekli herhangi bir kişinin (sanatçı, sanatçı, şair, müzisyen vb.) yaratıcılığı sizi memnun eder, şok eder.

9. Trajik bir film, oyun ya da roman sizi gözlerinizi yaşartacak kadar duygulandırabilir.

10. Çevrenizde nefret ettiğiniz veya derinden hor gördüğünüz insanlar var.

11. Çoğu insanın herhangi bir konuda sizden aşağı olduğundan, sizinle karşılaştırılamayacak kadar eminsiniz.

çoğunluğun görüşlerinden önemli ölçüde farklıdır .

Kaç puanınız var (evet)? Elde edilen puanların anlamı: 10-12 - açıkça ifade edilen yüceltme; 5–9 – yüceltme eğilimi; 4 puan veya daha az - duygusal bir klişe olarak yüceltme yoktur.

Veri yorumlama. Çok yüksek puanlar, bir kişinin duygusal aşırılıklar sergileme eğilimini gösterir. Yüce kişiler, başkalarının gerçeklerine, olaylarına ve eylemlerine çok açık, kesinlikle abartılı, hatta grotesk bir şekilde tepki verirler. Ölçüyü ve başkalarının aynı koşulları nasıl algıladığını hissetmezler. Bazen birisi veya bir şey hakkında çok tartışmalı bir fikre sahip olsalar da, bunu gölgelerin ve şüphelerin olmadığı kategorik bir biçimde ifade ederler. İtirazlara müsamaha göstermezler, konumlarını yumuşatamazlar ve taviz veremezler.

Aynı zamanda, yüce kişiliğin zeka düzeyi düşükse, görüşlerin ve değerlendirmelerin özgünlüğü, meydan okuyan hırs düzeyine ulaşır. Yüceler arasında akıllı ve bilgili insanlar vardır; o zaman hırs, bilim ve yüksek tarzla giydirilir.

Zekanın tüm zenginliğine rağmen, özeleştiri için hala yeterli değil. Bu tür insanların olağan sağduyusunun, nedenlerin ve sonuçların gözlemlenmesi alanından birdenbire duyguların yüksek sesli sözlü ifade alanına aktığı izlenimi edinilir. İletişim açısından özellikle karmaşık olan, aynı anda coşku ve dürtüsellik göstergelerini abartmış olan kişilerdir. Dedikleri gibi, omzunu kesip öyle bir coşkuyla ki, akrabalar, arkadaşlar, tanıdıklar, meslektaşlar, astlar ve patronlar gibi herkese psikolojik travma yaşatabilirler.

Ortalama yüceltme göstergeleri, bir kişinin olup bitenlere duygu ve hislerle yeterince yanıt verme yeteneğini gösterir. Her normal insan bir şeyden mutludur, bir şeyden rahatsızdır ve bunu başkalarının karşılık gelen durumları görebileceği şekilde ifade eder. Bazı meslekler, sadece olup bitenlere tepki vermek için değil, aynı zamanda durumlarını başkalarına aktarabilmek için çok çeşitli duygu ve hislere ihtiyaç duyar. Öğretmenler grubunda yüceltmenin incelediğimiz diğer gruplara, örneğin doktorlara ve muhasebecilere göre daha yüksek olması tesadüf değildir.

Çok düşük yüceltme, duygu ve hislerin kısıtlanmasının yanı sıra keşifler yapamayan, hayranlık ve neşe, reddedilme ve hayranlık için bir nesne bulamayan zihnin tembelliğinin bir işaretidir. Böylece sigorta hekimliği alanında meslek edinmek isteyen işsizler grubu bu gösterge için en düşük puanı almıştır.

Duygusal durumun önlenmesi ve teşhisi açısından, bireyin sağlığının hem zihinsel hem de somatik düzeyinin bir yansıması olan nöropsişik dengesizliğe özel bir önem verilmektedir. Nöropsişik stabilite (NPU), stres altında, yani duygusal yansıtma sistemi hem dış hem de iç faktörlerin neden olduğu kritik koşullar altında çalıştığında kişilik uyumsuzluğu riskini gösterir.

nöropsişik istikrar

Aşağıda önerilen "Tahmin" yöntemi, St. Petersburg Askeri Tıp Akademisi'nde geliştirilmiştir ve streste uyumsuzluk riski olan NPU seviyesini belirlemeyi amaçlamaktadır. Kişiden artan taleplerin olduğu zor, öngörülemeyen koşullarda iş veya hizmet için uygun kişilerin seçiminde özellikle bilgilendiricidir.

Kendinizi test edin: ifadeyi okuyun ve evet veya hayır olarak yanıtlayın.

Zihinsel istikrarınız

1. Bazen aklıma o kadar kötü düşünceler geliyor ki, onlardan kimseye bahsetmemek daha iyi.

2. Çocukken öyle bir şirketim vardı ki, herkes her zaman her konuda birbirinin yanında olmaya çalışırdı.

3. Bazen kontrol edemediğim kahkaha ve ağlama nöbetlerim oluyor.

4. Sözlerimi tutmadığım zamanlar oldu.

5. Sık sık başım ağrır.

6. Bazen yalan söylerim.

7. Haftada bir veya daha sık olarak, görünürde bir neden yokken, aniden tüm vücudumda sıcaklık hissediyorum.

8. Anlamadığım şeyler hakkında konuşurdum.

9. Bazen sinirlenirim.

10. Artık hayatta bir şey başaracağımı ummak benim için zor.

11. Bugün yapılması gerekeni yarına ertelediğim oluyor.

12. Tüm toplantılara ve diğer sosyal etkinliklere isteyerek katılırım.

13. Benim için en zor mücadele kendimle mücadelemdir.

14. Kas krampları ve seğirmeleri benim için çok nadirdir.

15. Bazen kendimi iyi hissetmediğimde sinirlenirim.

16. Başıma geleceklere oldukça kayıtsızım.

17. Bir partide evde olduğumdan daha çok masada otururum.

18. Para cezası almazsam ve yakınlarda araba yoksa, karşıdan karşıya istediğim yerde geçebilirim ama olması gerektiği yerde değil.

19. Aile hayatımın çoğu tanıdığım kadar iyi olduğunu düşünüyorum.

20. Sıklıkla çabuk sinirlendiğim söylenir.

21. Nadiren kabız olurum.

22. Oyunda kazanmayı tercih ederim.

23. Son birkaç yıldır çoğu zaman kendimi iyi hissediyorum.

24. Şimdi kilom sabit - Kilo almıyorum veya vermiyorum.

25. Tanıdıklarım arasında önemli kişilerin olması beni memnun eder, kendi nazarımda bir nevi ağırlık verir.

26. Ailemden birinin kanunları çiğnediği için başı belaya girse oldukça sakin olurum.

27. Aklımda bir sorun var.

28. Cinsel (cinsel) sorunlarım beni endişelendiriyor.

29. Bir şey söylemeye çalıştığımda, sık sık ellerimin titrediğini fark ederim.

30. Ellerim eskisi kadar hünerli ve çevik.

31. Tanıdıklarım arasında sevmediğim insanlar var.

32. Ölüme mahkum bir insan olduğumu düşünüyorum.

33. Ailemle çok nadiren tartışırım.

34. Birisiyle biraz dedikodu yaptığım oluyor.

35. Sıklıkla kimseye söylememenin daha iyi olduğu rüyalar görürüm.

36. Bazı konuları tartışırken, özellikle tereddüt etmeden başkalarının fikirlerine katıldım.

37. Okulda konuyu diğerlerinden daha yavaş öğrendim.

38. Görünüşüm genellikle bana yakışır.

39. Kendime oldukça güveniyorum.

40. Haftada bir veya daha sık olarak çok heyecanlanır ve tedirgin olurum.

41. Birisi düşüncelerimi kontrol ediyor.

42. Her gün alışılmadık miktarda su içerim.

43. Uygunsuz veya müstehcen bir şaka beni güldürür.

44. En çok yalnızken mutluyum.

45. Birisi düşüncelerimi etkilemeye çalışıyor.

46. Andersen'in masallarına bayıldım.

47. İnsanlar arasında bile genellikle kendimi yalnız hissederim.

48. Aceleye getirildiğimde beni kızdırır.

49. Kafam kolayca karışır.

50. İnsanlara karşı sabrımı kolayca kaybederim.

51. Sık sık ölmek istiyorum.

52. Başladığım işi, bununla baş edemeyeceğimden korktuğum için bıraktım.

53. Neredeyse her gün beni korkutan bir şey oluyor.

54. Din meselelerine kayıtsızım - beni ilgilendirmiyorlar.

55. Nadiren moralim bozulur.

56. Yaptıklarımdan dolayı ağır cezayı hak ediyorum.

57. Çok sıra dışı mistik deneyimler yaşadım.

58. İnançlarım ve görüşlerim sarsılmazdır.

59. Heyecandan uykusuz kaldığım dönemler oldu.

60. Gergin bir insanım, çabuk heyecanlanırım.

61. Bana öyle geliyor ki benim koku alma duyum diğer insanlarınkiyle aynı (daha kötü değil).

62. Benim için her şey kötü gidiyor, olması gerektiği gibi değil.

63. Neredeyse her zaman ağız kuruluğu hissederim.

64. Çoğu zaman kendimi yorgun hissediyorum.

65. Bazen sinir krizi geçirmek üzere olduğumu hissediyorum.

66. Eşyaları nereye koyduğumu unuttuğum için çok sinirlenirim.

67. Nasıl giyindiğime çok dikkat ederim.

68. Macera hikayelerini aşk hikayelerinden daha çok severim.

69. Yeni yaşam ve çalışma koşullarına uyum sağlamak benim için çok zor. Diğer yaşam, çalışma, çalışma koşullarına geçiş dayanılmaz görünüyor.

70. Bana öyle geliyor ki, benimle ilgili olarak özellikle sık sık haksız davranıyorlar.

71. Çoğu zaman haksız yere gücenmiş hissederim.

72. Benim görüşüm çoğu zaman başkalarının görüşüyle örtüşmez.

73. Sık sık hayattan yorgun hissediyorum ve yaşamak istemiyorum.

74. İnsanlar diğerlerinden çok benimle ilgilenirler.

75. Yaşananlardan dolayı başım ağrıyor ve başım dönüyor.

76. Sıklıkla kimseyi görmek istemediğim zamanlar oluyor.

77. Belirlenen saatte uyanmak benim için zor.

78. Başarısızlıklarımdan biri suçlanacaksa, onu cezasız bırakmayacağım.

79. Çocukken kaprisli ve sinirliydim.

80. Akrabalarımın nöropatologlar ve psikiyatristler tarafından tedavi edildiği vakaları biliyorum.

81. Bazen kediotu, elenyum, kodein ve diğer yatıştırıcıları alıyorum.

82. Sabıka kaydı olan akrabalarım var.

83. Gençliğimde polise arabayla gitmiştim.

84. Beni ikinci yıl okulda bırakmakla tehdit ettiler.

Veri işleme. Puanların toplamı hesaplanır - "anahtara" karşılık gelen doğru cevaplar:

"EVET" - sorular: 3, 5, 7.10, 16, 20, 26, 27, 29,32,35,37,40, 41.42, 44.45, 47.48, 49, 50, 51, 52, 53, 56, 57, 59, 60, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84;

"HAYIR" - sorular: 2,12,13,14,19, 21, 23, 24, 28,30,33,37,38,39,46,49, 54, 55, 58, 61, 68.

Metodoloji, cevapların samimiyetini kontrol etmek için bir ölçek içerir:

"EVET" - sorular: 1, 4, 6, 8, 9, 11, 15, 17, 18, 22, 25, 31, 34, 36, 43.

Özetleme, yanıtlayanın yanıtlarının samimiyetini kontrol etmekle başlamalıdır: yanıtlayan bu ölçekte 5 veya daha fazla puan alırsa, anket sonuçları güvenilir değildir, çünkü kişi olduğu gibi değil, daha iyi görünmek ister.

Sonuçların yorumlanması. Nöropsişik istikrarsızlık ne kadar büyükse, o kadar çok puan alınır. Elde edilen puan, NPU'nun koşullu ölçeği ile ilişkilendirilmelidir; 1 ila 10 puan aralığındadır. Koşullu ölçek öğesinin değeri ne kadar büyükse, nöropsişik stabilite o kadar yüksektir.

Duygusal tepkilerin ve durumların gözden geçirilmesini sonlandırırken, aşağıdakilere dikkat edilmelidir.

1. Zihinsel norma veya psikopatolojik olanlara atfedilen düzensizleştirici duygusal durumlar, kendi aralarında katı ve açık bir şekilde bölünmemiştir. Tamamen sağlıklı bir insan, en azından ara sıra çeşitli duygular yaşayabilir.

• Duygusal tepkiler ve ruh halleri bozukluklarının parçaları da dahil olmak üzere, kişiliğin davranışına serpiştirilmiş herhangi bir duygusal tepki ve durumun gölgeleri.

2. Ruhun birliğini ve duyguların aracı rolünü gösteren çeşitli duygusal tepkiler ve durumlar birbirine nüfuz eder.

3. Duygusal düzensizliğin derecesi, şu ya da bu nedenle çıkış bulamayan enerjinin gücüne bağlıdır (organik beyin hasarı, sinir sistemindeki bir kusur, akıl ve duygular arasındaki bağlantının ihlali, sosyal kontrol, bastırma) doğal davranış biçimleri vb.).

4. Düzensizleştirici duygusal tezahürlerden herhangi biri dinamiklerde artan bir ölçekte gözlemlenebilir (Zhmurov VL Psychopathology, 1994).

• Kayıtsızlık dereceleri yaklaşık olarak şu şekildedir: duygusal düzleşme - duygusal monotonluk - kayıtsızlık.

• Depresif ruh halinin ölçeği şu şekilde görünebilir: neşesiz ruh hali - üzüntü - zihinsel acı ve anlam kaybı deneyimiyle birlikte melankoli - umutsuzluk, umutsuzluk - kasvetli heyecan (raptus) veya depresif uyuşukluk.

• Keyif düzeyi şu şekilde temsil edilebilir: sakin bir ruh hali (öfori) - artan kahkaha ile neşeli bir ruh hali - neşe, bir mutluluk deneyimi - zevk, neşe - kaotik heyecan veya sersemlik ile esrime.

• Anksiyete ölçeği şuna benzer: içsel heyecan - gerilim, belirsiz bir sorun önsezisi - belirgin kaygı, bir felaket önsezisi - kafa karışıklığı, kafa karışıklığı, heyecan veya uyuşukluk.

• Korkunun yoğunluğu geniş bir aralıkta dalgalanır: kaygı, korku, korku, dehşet, panik tepkileri.

5. Yukarıda belirtilen duygusal tepkilerin ve durumların neredeyse tüm bozuklukları daha karmaşık hale gelebilir ve kişiliğin olumsuz tezahürlerine dönüşebilir. Bu gibi durumlarda mümkündür:

1) nevrotiklik ve nevrozlar;

2) psikopatik kişilik bozuklukları;

3) psikopatik kişilik tipleri.

Duygusal Davranış Kuralları

 Doğa bize duygular verdiyse, o zaman varlığımızı karmaşıklaştırmasın, kolaylaştırmasına izin verin.

Duyguların hayatımızı zenginleştirebileceği temel koşullar şunlardır: yeterlilik, sosyallik, tutumluluk.

 Duyguların yeterliliği, etkilerin anlamına uygunluklarında ve belirli koşullarda gerekçelendirmelerinde kendini gösterir.

 Duyguların sosyalliği, ortaklar üzerinde olumlu bir izlenim bırakmaları, iletişime elverişli olmaları ve güven uyandırmaları anlamına gelir.

 Duyguların tezahüründe verimlilik, ortakları etkileme veya algılama hedeflerine ulaşmada fiziksel ve zihinsel kaynakların en az harcanmasıyla ilişkilidir.

Duyguların uygun işleyiş modlarına nasıl ulaşılacağı - bununla ilgili aşağıdaki kurallar.

Kural 1. Psikohijyenik "Ben imajının" çekiciliğine dikkat edin

 Psikohijyenik "Ben-imajı", bir kişinin zihinsel sağlığının - entelektüel, duygusal, ahlaki ve iradeli - durumunu yansıtan bütünleyici dış görünümünün bir parçasıdır.

Bir kişinin dış görünüşünün - imajının - iletişimdeki rolü genellikle kabul edilir. İş iletişiminde görüntü aynı anda birkaç işlevi yerine getirir.

Ana görev, ortağa güven aşılamaktır. Bir ortak, doğal olarak, sizi aldatmayacak veya hayal kırıklığına uğratmayacak, tamamen güvenebileceğiniz, terbiyeli, dürüst bir kişiyle uğraşmak ister. Bir iş adamının ne ahlaki, ne iletişimsel ne de profesyonel niteliklerinden şüphe edilmemelidir. Ancak bu durumda onunla bir anlaşma yapmak, çıkarlarını ve maddi kaynaklarını ona emanet etmek mümkündür. "Güvenilir veya değil" ölçüsüyle insanlar, politikacılara, avukatlara, iş adamlarına, satıcılara, doktorlara, gazetecilere, komisyonculara, kuaförlere - kişisel çıkarlarının bağlı olduğu herkese atıfta bulunur.

 Bir ortağa güven aşılama yeteneği, başarıya güvenen bir iş adamı için özel bir endişe konusudur.

Güven psikolojisinin çeşitli inceliklerini bilmeden imajınızı oluşturmak imkansızdır. Burada esas olan partnerin, müşterilerin, hastaların, seyircilerin veya seçmenlerin beklentilerini karşılamaktır. Bunlar olağan davranış tarzı, tutma ve konuşma, giyinme ve karar verme biçimleriyle ilgili beklentiler olabilir. İnsanlar ulusal gelenekleri ve kültürel normları gözlemlemek istiyor. Ortak faaliyetlerde fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı katılımcılarla ilgilenmeyi tercih ederler. En azından, iş ortaklarının birbirlerini seçme fırsatına sahip oldukları, iletişimlerinin gönüllü olduğu ve empoze edilmediği durumlarda durum böyledir.

 İş etkileşiminde ortakların güvenini uyandıran imajın rolü, toplum ne kadar önemliyse, o kadar demokratiktir.

Bir iş iletişimi ortağı güven veriyorsa, imajı ek işlevler de gerçekleştirir:

• Etkili ortak faaliyetler için bir ön koşul oluşturur. Güven var - bu, ilişkilerin gelişme şansı olduğu, kişinin sorunlarını açıkça ifade etme fırsatı ve hedeflere ulaşma umudu olduğu anlamına gelir;

• iletişimi kolaylaştırır. Güven vardır - bu, gereksiz ihtiyatın ortadan kalktığı, iletişimin tercih edilen normlara göre ve istenen şekilde ilerlediği anlamına gelir.

 Tek kelimeyle, iş imajı medeniyetin çok değerli bir icadıdır.

İş dünyasının tarihi, önde gelen devlet adamlarının, gazetecilerin, küçük ve büyük ekran yıldızlarının biyografik bilgileri, imajın bireyin kaderindeki önemini defalarca doğrulamıştır.

Kendimizi sadece bir örnekle sınırlıyoruz. J. Kennedy ve R. Nixon başkanlık mücadelesine girince Nixon kaybetti. Uzmanlara göre nedeni, öncelikle algı psikolojisiyle ilgiliydi - seçmenlerin çoğunluğu arasında güven uyandıramadı. Nixon karmaşık konuşma yapıları kullandı, mantığı süslüydü. Ancak "ortalama bir Amerikalı" böyle konuşmaz veya düşünmez. Nixon %100 iş adamı kavramına uymuyordu. Televizyon ona bir kötülük yaptı: "Amerikan olmayan yüz" yakın çekimlerini gösterdi - Nixon gülümsemekten cimri, ördek burnu, büyük dudakları, hafif sarkık yanakları var. Başkanlık adayına anında bir lakap verildi - Paskalya Adası'ndan bir taş idol. Bir gazete özetledi. Nixon'ın bir fotoğrafını "Bu adamdan kullanılmış bir araba alır mıydınız?" başlığıyla paylaştı. Burada cevap “Hayır” oldu. Bu, Nixon'un güven uyandırmadığı anlamına geliyordu. Gelecekte, eksikliklerini ciddiye aldı ve sonunda Amerika'nın bir sonraki başkanı oldu.

Ortaklar arasında güven uyandırmak kolay değildir. Görüntü karmaşık bir olgudur, farklı bileşenleri vardır:

• Bireyin görsel-işitsel kültürü: konuşmanın ne kadar yetkin ve hoş olduğu, tutunma şeklinin nasıl olduğu, kişinin nasıl ve nasıl giyindiği, saç stilinin ne olduğu. Aynı zamanda, görünümün çoğunluğun veya belirli bir grup insanın beklentilerini karşılaması gerektiğini hatırlıyoruz;

• davranış tarzı. Bu, kişilik davranışının farklı yönlerine atıfta bulunur: profesyonel, entelektüel, duygusal, ahlaki, iletişimsel, etik, estetik. İmajına sahip çıkan insanın sorumluluk alanının nasıl genişlediğini görüyorsunuz;

• kişinin içsel felsefesi, değer sistemi: yaşam hakkında, yaptığı iş hakkında, muhatap olduğu insanlar hakkında ne düşündüğü, ahlaki ilkeleri nelerdir? Doğal olarak, iç felsefe, ortaklara karşı görünüm, tavır ve tutum üzerinde bir iz bırakır. Bazı politikacılar ve iş adamları imaj fikrini yüzeysel ele aldılar. Şöyle düşünüyorlar: ithal bir takım elbise, papyon giymek, saçınızı düzgün bir şekilde kesmek, kibarca gülümsemek yeterli ve iş bitti - partneriniz sizi sevecek ve saygı duyacak. Bu, güven psikolojisine ilişkin hatalı ve son derece basit bir görüştür. Hayatınızın inancını değiştirmek, terbiyeli ve insancıl olmak çok daha zordur. Bu yüzden sık sık hayal kırıklığı gelir: Bir görüntü oluşturucuyla seansta olan başka bir figüre dikkatlice bakarsınız ve anlarsınız - modaya uygun bir ceket ve şekillendirilmiş bir saç kesimi olan kurnaz, bencil, haydut bir kişi;

• bireyin statüsünü ve iddialarını vurgulayan özellikler - ofis mobilyaları, araba, evcil hayvanlar, vb.;

• psiko-hijyenik "Ben-imajı".

En çok psişik enerjiyle ilişkili olan görüntünün bileşenine yaklaştık. Bu bileşen, zihinsel normu veya tersine aşağılığı yansıtan çeşitli kişilik özelliklerinden oluşur. Bu anlatıda, yalnızca doğrudan duygularla ilgili olanlarla ilgileniyoruz.

Bir kişiyi algılarken, duygusal davranışının özelliklerine mutlaka dikkat ederiz. Gözlem gücümüzün en iyisine göre, duygusal davranışın zihinsel "saflığı" hakkında kesinlikle bir sonuca varıyoruz: bir insan ne kadar dengelidir, rahatsızlığa, hoş ve nahoş etkilere nasıl dayanır. Bilinçli veya bilinçsiz olarak, duygusal tepkilerinin yeterliliğini not ediyoruz, duyguların sosyalliğini veya sosyallik eksikliğini düzeltiyoruz.

Partnerinizin duygusal davranışının klişesini değerlendiriyorsunuz ve o da elbette sizinkini değerlendiriyor. Bu tür karşılıklı ilgi tamamen haklıdır.

 Duygusal bir davranış klişesi, bir kişinin imajı üzerinde bir iz bırakır ve ya güven oluşumuna katkıda bulunur ya da temkinli olmaya ve temasları sınırlamaya neden olur.

Bir partnerin çekici bir psikohijyenik imajı şu şekildedir: Bir kişi dışsal ve içsel olarak sakin, aktif, iyi bir ruh hali içinde, arkadaş canlısı, iyimser, huzurlu.

Bu "Ben imajı", pozitif enerji özelliğine sahip kişiliğin temel iletişimsel niteliklerini sunar. Bununla birlikte, her koşulda birinin böyle bir "Ben imajını" koruyabileceğine inanmak saflıktır. Kişi bir tanrı ya da melek değildir ve elbette bu farklı hallerde olur. Dahası, psikohijyenik "Ben-imgesinin", etkilerin doğasına göre - olumlu, nötr veya olumsuz - koşullara yeterince değişmesi gerektiğini varsaymak meşrudur. Aynı zamanda duygular kontrol altında tutulmalıdır.

 Bir kişinin duygusal sağlığının bir işareti, onun psiko-hijyenik "Ben-imgesinin" dış ve iç etkilere göre yeterince değişmesi ve aynı zamanda iletişimsel aralıklarda kalmasıdır.

Duyguların "nefes alması" oldukça doğaldır: olumlu etkilere yanıt olarak, olumlu tezahürlerle ve olumsuz olanlara olumsuz olanlarla tepki verirler. "Ölçeğin dışına çıkmamaları", aşırıya kaçmamaları, dolayısıyla iletişimde zorluklar yaratmamaları ve kişiliğin kendisine zarar vermemeleri önemlidir.

Psiko-hijyenik "Ben-imgeniz"

Kendi psiko-hijyenik "Ben-imajınızın" tutarlılığını, yeterliliğini ve sosyalliğini değerlendirmeye davetlisiniz. Bunu, bir iş ortağı imajının (dışa dönük olarak sakin, kendine güvenen vb.) Duygusal olarak renklendirilmiş öğelerinin aşağıdaki listesi ve bu öğelere eklenmiş bir dizi ölçek yardımıyla yapabilirsiniz. Her ölçek, sıfır ila 10 koşullu nokta içerir: sıfır puan, ölçülen öğenin tamamen yokluğu, 10 - maksimum tezahürü anlamına gelir.

Ölçekler kullanılarak "Ben imajının" duygusal olarak renkli unsurlarının değerlendirilmesi üç kez gerçekleştirilir:

1) ilk olarak, her öğe için norm not edilir - genellikle günlük iletişimde en sık nasıl hissettiğiniz. Ölçekte istenen değer daire içine alınır;

2) o zaman kendinizi çok elverişsiz bir durumda hatırlarsınız - bir tartışma, bir çatışma olduğunda, bir şey sizi dengesizleştirdiğinde. Böyle durumlarda akli dengenizi ne ölçüde kaybedersiniz ? Puanlarınız her ölçekte nerede olacak? Bunları bir "üçgen" ile özetleyin;

durum çok uygun olduğunda size ne olduğunu hayal edin . Bu, çeşitli durumlarınızı ne ölçüde etkileyecek? Her ölçekte, istenen sayıyı bir "kare" ile daire içine alın.

Böylece, her ölçekte üç işaret olacaktır - "daire", "üçgen" ve "kare". "Genellikle", "elverişsiz" veya "olumlu" öğelerin derecelendirmeleri çakışırsa utanmayın - rakamları birleştirin.

Ben:

dıştan sakin, içten içe aktif, iyi bir ruh halinde, yardımsever, iyimser, barışçıl

Veri işleme. Her derecelendirme ölçeğinde, 3 göstergenin kombinasyonunu aynı anda izlemelisiniz - "genellikle", "olumsuz", "olumlu". Ölçekteki noktaların kombinasyonları, belirli bir parametre için psikohijyenik "Ben-imgesi" ile meydana gelen değişikliklerin doğası hakkında bir fikir verir.

Anketlerimiz, değerlendirme kombinasyonları için birkaç sabit seçenek ve "Ben-imajında" karşılık gelen değişiklik türlerini ortaya çıkardı. Aşağıdaki tabloyu kullanarak, ölçeklerde elde edilen verileri deşifre edebilirsiniz:

Ölçekte aldığınız 3 puanın birleşimi tabloya yansıtılmıyorsa, en yakın tür ile belirtiniz.

Sonuçların yorumlanması:

1. "Ben-imgesinin" normal değişkenliği, yaşam durumlarına verilen duygusal tepkilerin yeterli olduğu ve büyük olasılıkla bulaşıcı bir biçimi koruduğu anlamına gelir. Böyle bir değişiklik çeşidi tercih edilir ve görüntünün lehine tanıklık eder.

4-6 puan aralığında, yani ölçeğin merkezinde "genellikle" puan verin; olumsuz bir durumda, puan biraz düşer - 3-4 puan içinde; elverişli bir durumda - 8-10 puana yükselir. Duygular "nefes alır", enerji ve sinyal işlevlerini yerine getirir. Partnerler, gözlemlenen kişinin doğal tepkilerini muhtemelen göreceklerdir. Bu nedenle, açıktır ve etkilere duygularla yanıt verir. Ona güvenmek için nedenler var.

2. "Ben imajının" kabul edilebilir katılığı, duygusal durumların etkilerin anlamına göre çok az değişmesiyle ifade edilir. Duygular zayıf bir şekilde "nefes alır" ve belki de ortakları olayların deneyimleri hakkında yeterince bilgilendirmez. Bununla birlikte, devletler, kural olarak ortak faaliyetlerdeki katılımcılara hitap eden bir iletişim biçimini korurlar. Puanlar: "genellikle" - 4-6; "elverişsiz" - 3-4; "olumlu" - 6-7.

3. "Ben imajının" hipertimik katılığı. Bu durumda, tüm durumlardaki duygusal davranış klişesi ana renklerde farklılık gösterir: "genellikle" - 7-8 puan, "olumsuz" - 4-7, "olumlu" - 8-10 puan.

Sürekli yüksek bir enerji tonu, yanıtlayan için doğal bir durumdur, ancak sonunda kaynakları “yıpranır”. Aynı zamanda, duyguların tezahür aralığı çok dardır, "genellikle" durumda bile abartılırlar. "Elverişli" bir durum olduğunda, duygular yeterince ifade edilemez. Bu durum, başkalarının duygularını deşifre etmeyi biraz zorlaştırır: bir kişi her zaman yükseliştedir ve onun olumlu değişikliklerle nasıl bir ilişki kurduğunu anlamak zordur. Bununla birlikte, genel olarak, partnerleri biraz rahatsızlık duysa da, onun psiko-hijyenik "Ben-imgesi" bulaşıcı sınırlar içindedir.

4. "Ben imajının" öforik katılığı, "genellikle", "olumsuz" ve "olumlu" değerleri çok yüksek olduğunda (7-10 puan) ve birleştiğinde not edilir. Birey, duygusal enerjisini acımasızca boşa harcar, neredeyse tezahürünün maksimumunda yaşar. Duyguların "nefes almadığı", ortaklar için anlamsal anlamlarının çok fazla yüklendiği, görüntünün iletişimsiz hale geldiği açıktır.

Etkileşim için en zor seçenek, ölçekteki üç rakamın - "daire", "üçgen" ve "kare" 9-10 puanlık bölgede birleştiği zamandır. Bu, duygusal duyarlılık alanındaki ihlallerin açık bir kanıtıdır. Böyle bir psiko-hijyenik duruma sahip bir kişi güven telkin edemez.

5 . "Ben imajının" distimik katılığı , bireyin duygularının dar bir azaltılmış ölçek değerleri aralığında işlev görmesi gerçeğinde kendini gösterir: "genellikle" - 2-4 puan, "olumsuz" - 0-4, "olumlu" - 4-6.

Duygular kötü bir şekilde "nefes alır", imajı belirleyen küçük devlet renkleri hakimdir, bu da bireyin sosyalliğinin ve ona olan güveninin azalmasına yol açar. Psiko-hijyenik "Ben-imajında" kişi, olumsuz renkli durumları kolayca gösterir ve olumlu durumlara yanıt veremez.

6. "Ben imajının" disforik katılığı , ölçekteki duygusal tepki aralığının 5 puanı geçmemesiyle karakterize edilir. Ancak en açıklayıcı olan, “genellikle” ve “olumsuz” derecelendirmelerinin 0–3 puan sınırları içinde birleşmesi. Kişilik, duygusal tepki verme alanında ciddi rahatsızlıklardan muzdariptir ve imajı sosyalliğini kaybeder.

7. "Ben imajının" yüce değişkenliği. Bu durumda ana gösterge, çok geniş bir duygusal tepki yelpazesidir: "olumsuz" koşullarda - minimum puan (0-2), "olumlu" - maksimum (8-10). Her iki uçta da duygular çok fazla enerji yayar ve aşırı bilgi yüklüdür. Bunun sonucunda iletişim becerilerini kaybederler ve bireyin imajına zarar verirler.

8. "Ben imajının" yetersiz değişkenliği. Bir nedenden ötürü, bir kişinin hipertimik veya öforik ölçek değerleri aralığındaki olumsuz etkilere tepki vermesi gerçeğinde kendini gösterir. Aynı zamanda normatif tepkileri orta ölçekli aralıklarla gerçekleşir. Açıkçası, bunlar genel olarak kabul edilenlerin tersi olan tepkiler olduğunda paramimi vakalarıdır.

Anketlerimiz sırasında, bir dizi profesyonel grubun temsilcilerinde açıklanan 8 durum için psikohijyenik "Ben imajı" ndaki değişiklik türlerinin sıklığı (%) ortaya çıktı (N - yanıtlayanların sayısı):

Kural 2. Duygusal durumların ikiliğini ve belirsizliğini aşın

Kural, duyguları sınırlı bir aralıkta tezahür eden, doğası gereği katı ve bu nedenle genellikle yumuşak olan insanlara yöneliktir. Bu tür duyguların düzeltilmesi gerekir.

Bildiğiniz gibi, ortakların ilişkileri, niyetleri ve zihniyetleri yeterince açık ve anlaşılırsa, iş ve hatta daha arkadaşça aile iletişimi etkilidir. Etkileşimdeki katılımcılardan herhangi biri gizemli, öngörülemez veya inandırıcı değilse, bu iletişimin kesinliğini azaltır. Ortaklar temkinlidir ve iletişim kuran tarafın özünü ortaya çıkarmak için ek önlemler almaya zorlanırlar.

Çok olası bir durumu ele alalım. Bir tıp kurumuna başvuran bir hasta, sempati ve empati ile karşılaşmayı bekler. Bununla birlikte, resepsiyon sırasında doktor duygusal olarak ölçülü, oldukça kuru davranır. En azından yüzünü izleyerek ve sesini dinleyerek bu sonuca varılabilir. Hekim anlayabilir: profesyonel iletişim çok fazla geri dönüş gerektirir, enerji tasarrufu yapmalısınız. Ancak hasta bunu anlayacak mı? Anlamayacak ve muhtemelen şöyle düşünecek: "Ne kadar tepkisiz bir doktor."

Şimdi bir ebeveynin bir öğretmenle oğlu veya kızı hakkında konuştuğunu hayal edin. Öğretmenden katılım ve anlayış beklemek doğaldır. Bununla birlikte, belki de her şeyi ciddiye almasına rağmen, duygusal olarak kendini göstermiyor. Bununla birlikte, ifadesi partnerinin beklentilerini karşılamadı ve tatminsiz kaldı, biraz kırgınlık hissetti. Öğretmenler de anlayabilir! Çocuklarla ve ebeveynlerle iletişim çok çaba gerektirir. Partnerin şöyle düşünmesi muhtemeldir: bir pozisyona nasıl girileceğini bilmiyor, görevlerine kayıtsız. Kader çoğu zaman bizi bağlar. Öğretmen doktorun hastası çıkar ve doktor hastasını öğretmende tanır. Bu yüzden şunu söylemek istiyorum: karşılıklı olarak duygusal olarak duyarlı olalım.

 İnsan ilişkileri alanında bir profesyonel, ortaklar için yeterince bilgilendirici ve iletişimsel ve aynı zamanda ekonomik olacak bir ifade geliştirmelidir.

Belirtilen gerekliliğin bariz basitliğine rağmen, uygulama aksini gösterir: Bir kişinin hakim olan davranış kalıp yargısını takip etmesi daha uygundur. Bunu bir örnekle açıklayalım. Yetişkin nüfusa hizmet veren ilçe doktorları ile psikologların derslerinde iş oyunu oynanır. Meslektaşlarından biri, doktoru eve çağıran hastayı canlandırıyor.

Başka bir doktor, bir hastayı nasıl ziyaret edeceğini gösteriyor. "Hasta" emekli, talepkar ve gergin bir kişidir ve ayrıca bütün gün yardım beklemektedir. Doktor rolü, işini iyi bilen genç bir uzmana gitti. Dengeli ve sakin bir insandır. Oyundaki tüm katılımcılar buna dikkat etti ve bunu bireyin onuru olarak gördü. Ancak oyun durumunda olaylar böyle gelişti. "Hasta" doktora geç kaldığı için yüksek sesle sitem eder, kendisine özel ilgi gösterilmesini ister. Sakinliğini koruyan doktor, her zamanki duygusal davranış klişesi çerçevesinde kalır - yüzünde soğukkanlı bir ifade, tek bir gereksiz kelime değil. Bu sahne ne kadar uzun sürerse, "hasta" kişi o kadar gergin hale geldi.

Tüm gözlemciler aniden bunun hayatta en sık olan şeyin bu olduğunu fark ettiler: Biri sempati ve güvenceye ihtiyaç duyduğunda, diğeri tarafsız kaldığında, bu duygusal bir patlamaya yol açar. Sınıfta böyle oldu. Oyuncular dedikleri gibi rollere girdiler: "hasta" saldırganlık göstermeye başladı ve "doktor" beklenmedik bir şekilde herkes için ve açıkçası kendisi için şöyle dedi: "Şimdi ayrılacağım ve seninle ilgilenmeyeceğim. başkası tarafından tedavi edildi!”. Umarız gerçekte son farklı olurdu. Bununla birlikte, sonuç kendini gösteriyor: Doktor, hastanın duygularına yanıt vermek zorundaydı - sempati ifade etmek, yatıştırıcı sözler söylemek. Ancak ifadesi, çatışmanın itici gücü olan yeterli bir iletişimsel değere ulaşmadı.

 Bir profesyonelin insanlarla ilişkilerinde duygusal tepkisi, önerilen koşullara uygun olmalıdır.

Durumlarınızın ikiliğini veya belirsizliğini alışkanlıkla sergilediğinizde, psikolojik bir sömürücüye dönüşürsünüz. Başkalarını şiddete maruz bırakıyorsunuz ve onları, kiminle uğraştıklarını, sizin ne olduğunuzu, ne düşündüğünüzü ve ne yaşadığınızı, dava ve katılımcıları hakkında ne hissettiğinizi öğrenmek için özel çaba sarf etmeye zorluyorsunuz.

Ek olarak, kendinize tamamen zarar verme riski altındasınız. Kendiniz hakkında oldukça kesin ve yararlı bilgiler aktarmak yerine, kendinizi partnerinizin iletişimsel deneyimine, ruh hallerine ve önyargılarına bağımlı buluyorsunuz. O, faziletleri veya eksiklikleri ölçüsünde sizi çözer, size var olmayan nitelikler yakıştırır. Etkileşimin bir noktasında, hakkınızda olumsuz veya tamamen doğru olmayan bir izlenim verildiğini keşfedersiniz. Şimdi bunu düzeltmek zor.

Hasta kinle ayrıldıysa doktor sempatik biri olduğunu kanıtlamaya çalışsın. Ebeveyn, kayıtsız bir memurla uğraştığı inancına bırakılırsa, öğretmenin ne kadar çaba sarf etmesi gerekecek? Ortakların kendinize karşı olumlu bir tutumunu aktif olarak oluşturmak ve öznelliklerine daha az güvenmek daha kolay ve daha akıllı değil mi? Duygularınızı kasıtlı olarak dozlayarak, bu görevle başa çıkacaksınız.

 Duyguların yeterli enerji ve bilgi doygunluğu, ortakların iletişim belirsizliğini ortadan kaldırmasına olanak tanır.

İşte bunun için tam olarak gerekenler:

• Duygusal kayıtsızlığın üstesinden gelin - iletişimde duyguları yetersiz veya yetersiz bir şekilde dahil etme alışkanlığı. Ortaklarla etkileşimde kayıtsız ve mesafeli olmayı yasaklayın;

• mimik maskesini çıkarın - partnere ve olup bitenlere karşı tutumu zayıf bir şekilde aktaran monoton bir yüz ifadesi;

• bir sesin ifadesizliğini ortadan kaldırın. Çeşitli tonlamalar, farklı ses kayıtları kullanın, monotonluktan kaçının;

• Duygusal uyumsuzluk hallerinden kurtulun. Bir durumu içsel olarak deneyimlediğinizde ve dışsal olarak başka bir durumu ifade ettiğinizde olur. Örneğin, iyi bir ruh halindesiniz, ancak yüzünüz başka bir şeye işaret ediyor: ya belirsiz ya da iyi hissetmiyorsunuz. Yüzünüze gerçekten yaşadıklarınızı ifade ettirmeye çalışın. Başka bir seçenek de mümkündür: Kendinizi kötü hissediyorsunuz, ancak iyi bir ruh halini canlandırmaya çalışıyorsunuz. Bu kesinlikle önceki durumdan daha iyi. Ancak kendinizi sakinleştirmeye çalışmanız daha da iyidir ve o zaman yüzünüz ruh halinizi aynı şekilde yansıtacaktır. Aksi takdirde, ortak şunları tahmin edecektir: gerçekten ne yaşadığınızı - iyi ya da kötü bir ruh hali, ona kişisel olarak nasıl davrandığınız ve durum, sizinle nasıl davranılacağı;

• mimik uyumsuzluğunun üstesinden gelin. Bazı kişilerde yüzün üst kısmı (gözler, kaşlar) ve alt kısmı (dudaklar, yanaklar) anlam olarak farklı olan bir partnere karşı duygusal durumları ve tutumları ifade eder. Örneğin, gözler katılımı, dikkati, açıklığı ve dudaklarda - şüpheciliği, güvensizliği gösterir. Böyle bir ifade, parezi, yüz kaslarının gevşemesi nedeniyle ortaya çıkabilir veya yaşanmış yılların kanıtı olabilir. Başka bir seçenek de mümkündür: yüzün üst kısmı (kaşlar, gözler, alındaki kas kıvrımları) uyanıklık, şüphe, yakıcılık ve alt kısım (dudaklar, yanakların yakınındaki kas kıvrımları) - iyilikseverlik, selamlama taşır. Yüz uyumsuzluğu durumunda, sizi yeterince incelememiş bir partner zorluk yaşar: hangi sembolizme güvenmeli - yüzünüzün üst veya alt kısmında;

• duygusal samimiyetsizlik göstermeyin. Bunlar, bir partner için yaşanan duyguların dışsal tezahürlerinin içsel durumlar tarafından desteklenmediği durumlardır. Örneğin, bazı insanlar özellikle samimiyeti, arkadaşça katılımı özenle tasvir eder, ancak kalplerinde bunu yaşamazlar. Gözlemci ortak, diğerinin samimiyetsizliğini fark eder, temkinlidir, onunla oynamaya ya da ondan uzak durmaya çalışır.

Kural 3. Duyguları enerji ve anlamla aşırı yüklemeyin.

Bu kural, öncelikle çok parlak, sert bir ifade sergileme eğiliminde olan kişiler için geçerlidir. Belki de duygusal, dürtüsel, nevrotik veya yücedirler, yani genellikle aşırı duygular - öforik ve disforik içerik - deneyimleme eğilimindedirler.

Aşırı doygun ifadeye sahip bir kişi, çevresindekileri yorar ve bu sayede psikolojik olarak onları sömürür. Duygularının gücü, etkileşimin katılımcılarında güçlü enerji boşalmalarına neden olabilir. Bu gibi durumlarda, genellikle iki ortak, indüksiyonun çalıştığı kapalı bir enerji devresi oluşturur. İletişimciler enerji ile birbirlerini heyecanlandırır, büyür ve yıkıcı güce ulaşabilir, fiziksel ve psikolojik rahatsızlığa yol açar.

Duyguları aşırı yüklememek için şunu yapmalısınız:

• Bazı nahoş (iletişimsel olmayan) insanlarla uğraşırken ortaya çıkan abartılı duyguları sizin için repertuarınızdan çıkarın.

Diyelim ki kendine güvenen ya da tam tersine çekingen tiplerden hoşlanmıyorsunuz, belki de dalgın ya da çocuksu insanlarla uğraşmaktan hoşlanmıyorsunuz. Hoş olmayan karakterlerle karşılaştığınızda abartılı duygular sergilemeniz mümkündür. Örneğin, yalnızca alkoliklerden söz edildiğinde, genellikle yüzünüz buruşur.

Bir keresinde kayıt memurunun klinikteki davranışını gözlemlemek zorunda kaldım. 10 yıllık tıp tecrübesi olan orta yaşlı bir kadındı. Geleneksel soru ve taleplerle ona dönen hastaların çoğunluğu ile, keskin ve hoşnutsuz bir tonda konuştu, partnerine yarı dönük durdu, böylece bazı kelimeler yan tarafa telaffuz edildi. Yine de ziyaretçilere seçici davranıyordu. Genç adama ve "size" tepeden baktı - belli ki bu tip genç adamlardan hoşlanmıyor. Sağır bir emekli ile sinirli bir şekilde ifadeler alışverişinde bulundu - ve bu tip ona uymuyordu. Saygın bir beyefendiyle iletişimde biraz yumuşadı - belki de bu tür adamları genel kitleden ayırıyor. Sakin ve saygılı bir şekilde, aniden bölmenin arkasından kendisine yaklaşan bir meslektaşıyla konuştu - muhtemelen en iyi arkadaşı.

Tüm samimiyetimizle şunu söyleyebiliriz: kahramanımız alanında profesyonel değil. İnsanlarla çalışan bir profesyonel, hoş olmayan ortak türlerine doğrudan ve istemeden tepki vermemelidir. Tepkiye hümanist düşünce aracılık etmelidir: bu imkansız, insanlara karşı hoşgörüsüzlük göstermeye hakkım yok; benim görevim bana ihtiyacı olanları kabul etmek ve teselli etmektir; insan, doğanın onu ne olarak yarattığından ya da kaderin ona ne yaptığından, hangi hastalığın onu getirdiğinden sorumlu değildir.

 Bir kişinin duygusal tepkilerine hümanist niyet ve fikirlerle aracılık etme yeteneği, insanlarla çalışmak için profesyonel uygunluğun bir işaretidir:

• Tezahürlerinin daha ılımlı varyantlarına geçerek iletişimdeki duygularınızın hararetini giderin.

Duyguları aşırı yüklemeye alışmış bir kişinin "burada" ve "şimdi" iletişim sürecinde onları tamamen etkisiz hale getirmesi zordur. Ancak, bu görevle kısmen başa çıkabilir. Kendiniz üzerinde biraz çaba göstermeyi öğrenmek ve bunu veya bu duyguyu tüm hızıyla göstermek, onu yakın bir anlamla değiştirmek, ancak daha iletişimsel olmak yeterlidir. Örneğin, kolayca değiştirebilirsiniz:

• saldırganlık - uzlaşmazlık;

• endişe - endişe;

• umutsuzluk - kaygı;

• küçümseme - eleştirel tutum;

• iğrenme - reddetme;

• öfke - kınama;

• güvensizlik - ihtiyat;

• kızgınlık - anlaşmazlık;

• öfke - hoşnutsuzluk;

• öfke - keder.

 İletişim sürecinde aşırı enerji ve anlam yüklü ve dolayısıyla yıkıcı duyguları yapıcı biçimlerine dönüştürme yeteneği, insanlarla çalışmak için profesyonel uygunluğun bir işaretidir.

Kural 4. İletişim kurarak ifade edin

Her birimizin, tabiri caizse, görev başında bir ifade çeşidi vardır - bir gülümseme, bir bakış, bir konuşma tonu, jestler ve duruşlar. Bunları en sık, tanıdık bir ortamda, tipik durumlarda - işte, evde, yakın çevreyle etkileşimde bulunurken kullanırız. Genellikle "her gün için" ifademizin psikolojik çekiciliğini düşünmeyiz. Belki kendimizi çok sevdiğimiz için, belki de buna odaklanmaya alışık olmadığımız için. Ve kendinize dışarıdan bakmak için yeterli zaman yok. Ancak unutmayalım ki doğal çevremizde duygusal kalıplaşmış bir davranış sergileyerek belli bir enerjiyi yeniden üretiriz.

Sosyallik açısından, ifade araçları kendilerini çeşitli şekillerde gösterebilir:

• mükemmel - bir gülümseme, bakış, konuşma tonu, jestler, duruşlar (birlikte veya ayrı ayrı) başkaları üzerinde en olumlu izlenimi yaratır. Bu durumda kişi karşı konulmazdır, ortaklar üzerinde çok faydalı bir etkiye sahip olabilir, kolayca galip gelebilir, güven uyandırabilir ve bu nedenle etkileşimin etkisine katkıda bulunabilir;

• tamam - ifade, etkisi altındaki partnerin kendini oldukça rahat hissedeceği, işbirliğine uyum sağlayacağı, yanıt olarak dikkat, duyarlılık ve güven göstermeye hazır olacağı şekildedir;

• süresiz olarak - ifade yeterince anlamlı değil veya anlam olarak belirsiz ve bu nedenle partnerde olumlu bir tepki, suç ortaklığı ve güven uyandırmıyor;

• istenmeyen - bu varyantta, bir kişinin ifade özelliği, partnerde olumsuz bir tepkiye neden olur ve ortak faaliyetlere belirgin şekilde müdahale eder;

• kabul edilemez - bir kişi tarafından kullanılan ifade araçları, iletişime açıkça zarar verir: ortaklarda hoş olmayan deneyimlere, güvensizliğe neden olur ve işbirliği yapma arzusunu caydırırlar.

İfadenin iletişimsel anlamı

Kendinizi tipik günlük iletişim koşullarında hatırlamaya çalışın ve aşağıdakileri belirlemek için önerilen tabloyu kullanın:

 

İfade araçlarınızın sosyallik derecesini belirlemek sizin için kolay mıydı? Sizce tabloda ifadenizi karakterize eden uygun kelimeler yoksa, o zaman ek kelimeler girebilirsiniz. Asıl mesele, bunun veya bunun anlamının - ideal, normal, belirsiz, istenmeyen - günlük anlamının ne olduğunu bulmaktır.

Anketlerimiz, yorumsuz kalamayacak iki model ortaya çıkardı.

İlk olarak, insanlarla çalışan birçok profesyonel, onların “görev” ifadelerinin olmadığına, gülümsemelerinin, bakışlarının, jestlerinin, konuşma tonlarının ve duruşlarının çeşitli anlamlar kazandığına inanır - hepsi iletişim durumuna bağlıdır. Çoğu doktor ve hemşire, öğretmen ve eğitimci, lider ve öğrenci, erkek ve kadın böyle düşünür. Ancak, ankete katılanların öz değerlendirmeleri gerçeğe uymuyor. Gerçek şu ki, bireyin doğası, sağlığı ve yetiştirilme tarzı tarafından belirlenen duygusal davranışının klişesi, ifadedeki varyasyonları keskin bir şekilde sınırlar. Beğensek de beğenmesek de her zaman kendini hissettirir.

İçimizdeki duygusal tepkiler ve durumlar, baskın özellikler, enerji özellikleri ve sonuç olarak duyguların iletişimsel nitelikleri, farklı iletişim durumlarında ve hatta tipik durumlarda daha fazla görülür. Tabii ki, ilke olarak herhangi bir kişi farklı duygusal tepkiler ve durumlar gösterebilir. Ancak günlük yaşamda duygusal bir klişeye sahiptir. Mümkün olan gerçek kabul edilemez.

İkincisi, ankete katılanların büyük çoğunluğu ifade araçlarını mükemmel bir düzende buluyor. Birçoğu, tipik koşullarda ya ideale yakın olduklarına ya da normu gösterdiklerine inanıyor. İstenmeyen biçimlerin tanınması nadirdir ve neredeyse hiç kimse bunların ifadesini kabul edilemez bulmaz. Ama etrafınıza bir bakın: çoğunluğun ifadesi bu kadar kusursuz mu?

Açıkçası, bir kişinin kendini beğenmesi hoş, ancak gözlemlerimize göre, farklı sosyo-demografik gruplardan deneklerin yaklaşık% 20'sinin ifadesini düzeltmesi gerekiyordu. Sık sık böyle oldu: İfadede düzeltme yapma ihtiyacı ne kadar açıksa, kişi o kadar inatla direnir ve doğanın onu yarattığı şekilde kalma hakkını savunur. Lütfen kal, ama sonra mesleğini değiştirmelisin. Teknolojiyle, hayvanlarla, bitkilerle çalışın ama insanlarla değil.

 İnsanlarla uğraşan bir profesyonel, ifadesinin iletişimsel özelliklerini özeleştirel bir şekilde değerlendirmeli ve mevcut tüm yöntemlerle kusurları ortadan kaldırmalıdır.

Kural 5. Partnerlerinizle duygusal temaslar kurmanızı engelleyen sebepleri ortadan kaldırın.

Bu tür nedenler çok farklıdır ve bilinçaltımızın derinliklerinde gizlenebilir veya tamamen bilinçli kişilik ilkeleriyle ilişkilendirilebilir. Kendinize hakim olun:

Çocukluk hafızası. İfade, çocukların şikayetlerini, hoşnutsuzluklarını, deneyimlerini yakaladı. Akranların seni sevmiyordu, annen ya da baban sana haksızlık ediyordu. Çocukken, bunları veya diğer sorunları doğal olarak yaşadınız, bunlara duygusal olarak tepki gösterdiniz. Olaylar sizin için o kadar önemliydi ki, duygusal davranış klişesine ve ifade biçimlerine damgasını vurdu.

Çirkin dişleri kapatmak için yüzü bükme, sırıtma, kıkırdama, dudakları sımsıkı sıkma alışkanlığı belki de çocukluktan geliyor. Artık farklı bir yetişkinsin. Başka problemlerin var, kimse seninle dalga geçmiyor, dişlerin düzgün, belli bir sosyal konum işgal ediyorsun. Bu gerçeği kararlılıkla fark edin ve çocukça ifade kalıntılarının üstesinden gelin.

 Bir yetişkindeki çocuksu ifade, bir kişinin olgunlaşmamışlığının veya zihinsel dengesizliğinin bir işaretidir.

Kader izi. Yaşamın faktörleri ve stresleri, ifade ve ruh hallerine damgasını vurmuştur. Belki sevdiklerinizi kaybettiniz, ciddi mali zorluklar yaşadınız, konut sorununuz uzun süre çözüldü, kariyeriniz iyi gitmedi, arkadaşlarınız size ihanet etti - hayatın ne kadar travma geçirdiğini asla bilemezsiniz. Geçmişte çok şey kalmış olabilir ama sorunlar çözülmese bile neden gösterelim?

 Talihsizliklerinizin reklamını yapmayı bırakın - insanlar kaybedenlerle uğraşmak istemez.

Kötü karakter. İfade, kaygı, kıskançlık, kötü niyetlilik, kibir vb. Gibi hoş olmayan istikrarlı kişilik özelliklerini yansıtır. Kötü karakterlerini ifade yardımıyla açıkça ilan eden insanlar şaşırır. Bu durumda kişinin görünüşüne dikkat etmemesi, kültür eksikliğinin ve azalmış zekanın kanıtıdır.

 Yüzünüzde ve iletişim tarzınızda kötü bir karakter sergileyerek başkalarına tecavüz etme alışkanlığından vazgeçin.

İnsanlara karşı olumsuz tutum. Tanıdık olmayan ortaklarla etkileşim kurarken yüz, şüphe, düşmanlık veya ihtiyat ifade eder. Kişinin insanlarla iletişim kurma konusundaki olumsuz deneyiminin bu kadar açık sözlü bir şekilde yayınlanmasının temasları yok etmesi oldukça anlaşılır bir durumdur. Tek bir tavsiye olabilir: Ortaklarla olan ilişkilerinizi yok etmek yerine güçlendirmek istiyorsanız, bir kez ve bir yerde muhatap olduğunuz kişiler hakkındaki nahoş izlenimlerinizi belirli bir kişiye aktarmayın.

 Bir iş ortağıyla iletişim kurarken, ona saygı, tutum ve işbirliği yapma isteğini gösterin.

Rol tekrarı. Bir kişinin ifadesi, oynadığı role fazla kapıldığını ve insanlığını kaybettiğini gösterir. Önünüzde sadece yaşayan bir insan değil, aynı zamanda önemli bir kişi, resmi memurluk maskesi takan bir görevli. Toplu taşımada öğretmen ve avukat, memur ve polis, doktor ve müfettiş böyle karşımıza çıkabiliyor. Rolü tekrar oynamak, kural olarak, bireyin doğasında bulunan komplekslerin bir sonucudur. Bu, bir kişinin sahip olmadığı nitelikleri telafi etmenin etkisiz yollarından biridir. Örneğin, iyi zeka, kültür, organizasyon becerileri eksikliği.

 Komplekslerinizin reklamını yapmak istemiyorsanız, size verilen rolleri tekrar oynamayın.

Maskenin yüze yapışması. Anlatım esnekliğini, iletişimin durumuna göre değişebilme yeteneğini kaybetmiştir. Bir kişi, yaşamın bu aşamasındaki ana role karşılık gelen, neredeyse her zaman ve her yerde aynı görüntüdedir. O her yerde ve her zaman bir patrondur, bir memurdur, bir politikacıdır, bir doktordur, bir polistir, bir öğretmendir vs.

İletişimin durumları, amaçları ve hedefleri değişir, ortaklar değişir ve kişi, uygun “görev” ifadesiyle ona eşlik ederek asıl rolünü oynamaya devam eder. Her şeyden önce, etrafındakiler bundan muzdariptir. Evde bir polis albayı veya bir üretim departmanı başkanı rolünü oynamaya devam eden bir koca ve baba düşünün. Anne ve karısı, ailede bir öğretmen veya Rusya Kadınları hareketinin aktif bir üyesi olmaya devam ederse, aynı derecede iletişimsizdir.

 "Maske-yüze yapışma" etkisi, duygu ve zeka yoluyla uyum sağlama yeteneğinin bozulduğunun kanıtıdır.

Sorunlara "sıkışmış". İfade, rahatsız edici düşüncelere tabidir, kötü önsezileri ve koşulların acı verici algısını yansıtır. "Sorunlara takılıp kalma"nın çıkış yolu akıl tarafından bulunur:

• Sorun gerçekten çözülemezse - endişelenmeyi bırakın, çünkü duygular sorunu çözmez, ciddiyetini azaltmaz. Bu nedenle, duyguları çözülemez sorunlar hakkında düşünmekle ilişkilendirmemek gerekir;

• Sorun gelecekte çözülecekse - deneyimlerinizi erteleyin, duygusal enerji kaynağınızı boşuna boşaltmayın. Bir çıkış yolu aramanız gerektiğinde, duyguları "bağlayın", en iyi seçeneği bulmanıza yardımcı olurlar. Güney denizinin kıyısında güneşin tadını çıkaran ve dinlenmek için ayrıldığı memleketi kereste endüstrisinde kendisini bekleyen sorunların düşüncesiyle eziyet eden talihsiz tatilci gibi olmayın;

• sorunun bir çözümü varsa - duyguların enerjisini en iyi seçeneği bulmak için harcayın.

 Unutmayın: hiç kimse size bakmamalı, çözülmemiş sorunlarınızı görmemelidir - bu kötü bir biçimdir ve bir partnerin açık bir psikolojik sömürü biçimidir.

Ne yazık ki iletişim kültürümüzde sorunları yüzlere göstermek adettendir. Başkalarına maddi sıkıntı, yaşamdaki hayal kırıklığı, işten memnuniyetsizlik, sevdiklerimizle çatışmalar göstermemize kolayca izin veririz. Bir yurttaşın yüzü, halka açık günlük sorunlar hakkında bilgidir.

iyi hissetmiyorum İfade, bir kişinin kronik veya geçici bir rahatsızlığı hakkında başkalarını bilgilendirir. Bu gibi durumlarda ya tedavi olmak ya da bir irade çabasıyla fiziksel ya da psikolojik rahatsızlığın üstesinden gelmek gerekir.

İletişimsiz duygular. İfade, bireye uygun, ancak başkaları için sorun yaratan bir duygusal davranış klişesinin damgasını taşır.

Duygusal düzeyde temas kurmayı engelleyen durumlar

Kendinizi değerlendirin: yargıları okuyun ve evet veya hayır olarak yanıtlayın.

Duyguları kullanarak ortaklarla iletişim kurmanızı engelleyen nedir?  

1. Genellikle iş gününün sonunda yüzümde yorgunluk fark edilir.

2. İlk görüşmede duygular partnerlerim üzerinde daha olumlu bir izlenim bırakmamı engelliyor (kayboluyorum, endişeleniyorum, geri çekiliyorum veya tam tersine çok konuşuyorum, aşırı heyecanlanıyorum, doğal olmayan davranıyorum) .

3. İletişimde genellikle duygusallıktan ve kendini ifade etmekten yoksun olurum.

4. Belki başkalarına karşı çok katı görünüyorum.

5. Prensip olarak, istemezseniz nezaket numarası yapmaya karşıyım.

6. Genellikle partnerlerimden gelen duygu patlamalarını nasıl gizleyeceğimi bilirim.

7. Meslektaşlarımla iletişim halindeyken genellikle kendime ait bir şeyler düşünürüm.

8. Partnerime duygusal desteğimi (dikkat, sempati, empati) ifade etmek istediğim oluyor ama o bunu hissetmiyor, algılamıyor.

9. Çoğu zaman endişe gözlerimde veya yüz ifademde görünür.

10. İş iletişiminde, ortaklara duyduğum sempatiyi saklamaya çalışırım.

11. Tüm tatsız deneyimlerim genellikle yüzümde yazılıdır.

12. Sohbet etmeyi seviyorsam, yüz ifadeleri aşırı derecede anlamlı, anlamlı hale gelir.

13. Belki de duygusal olarak biraz kısıtlanmış, kıstırılmış durumdayım.

14. Genellikle gergin bir durumdayımdır.

15. Bir iş ortamında el sıkışmak zorunda kaldığımda genellikle kendimi rahatsız hissederim.

16. Bazen yakın insanlar beni yukarı çeker: yüz kaslarını gevşetin, dudaklarınızı kıvırmayın, yüzünüzü kırışmayın vb.

17. Konuşurken aşırı derecede el kol hareketi yaparım.

18. Genellikle yeni bir durumda rahat ve doğal olmak benim için zordur.

19. Kalbim sakin olmasına rağmen belki de yüzüm genellikle üzüntü veya endişe ifade ediyor.

20. Tanımadığım biriyle iletişim kurarken gözlerine bakmak benim için zordur.

21. İstersem, kötü bir insandan hoşlanmadığımı her zaman saklamayı başarırım.

22. Sıklıkla sebepsiz yere eğlenirim.

23. Kendi özgür irademle veya sırayla farklı yüz ifadeleri yapmak benim için çok kolaydır: üzüntü, neşe, korku, umutsuzluk vb.

24. Bakışlarımı sürdürmenin zor olduğu söylendi.

25. Bir şey, ona karşı bu hislere sahip olsam bile, bir kişiye karşı sıcaklık, sempati ifade etmemi engelliyor.

Öz değerlendirmeyi özetleyin:

Kazandığınız puan miktarı nedir? 0 ile 25 arasında değişebilir. Puan ne kadar yüksekse, günlük iletişimde duygusal sorununuz o kadar belirgindir. Ancak çok düşük puanlar aldıysanız (0-2) kendinizi kandırmamalısınız. Ya cevaplarınızda samimi değildiniz ya da dışarıdan kendinizi iyi görmüyorsunuz ya da (düşünmesi ürkütücü) yaşayan bir insan değil, yürüyen bir mumyasınız. Ancak şakaları bir kenara bırakalım: 5 puandan fazla puan almadıysanız, duygular genellikle partnerlerinizle iletişim kurmanızı engellemez; 6-8 puan - günlük iletişimde bazı duygusal problemleriniz var, 9-12 puan - duygularınızın "her gün" bir dereceye kadar ortaklarla etkileşimi zorlaştırdığının kanıtı; 13 puan veya daha fazla ”- duygular, insanlarla iletişim kurmaya açıkça müdahale ediyor, bir tür düzensiz tepkilere veya durumlara maruz kalabilirsiniz. Sizin için açıkça ortaya çıkan belirli "müdahaleler" olup olmadığına dikkat edin - bunlar, 3 veya daha fazla puan aldığınız öğelerdir.

Anketlerimiz, insanlarla çalışan profesyonellerde duyguların günlük tezahüründe değişen derecelerde zorluk olduğunu gösteriyor. Ankete katılan gruplar için, belirli "engel" türleri için ortalama puanlar sunuyoruz - puan 0 ila 5 puan arasında değişebilir ve tüm "engeller" için - puan 0 ila 25 puan arasında değişebilir. N, grupta incelenenlerin sayısıdır (tabloya bakınız).

Gördüğümüz gibi, insanlarla çalışan profesyonellerin davranışlarında istikrarlı eğilimler var. En önemlisi, duyguların katılığı, azgelişmişliği ve ifadesizliği, ortaklarla temas kurmayı engeller. İnsanlara duygusal temelde yaklaşma konusunda daha az isteksizlik vardır. Doktorlar, duyguları nasıl kontrol edeceklerini, dozlarını nasıl koyacaklarını bilmedikleri için diğer anket katılımcılarından biraz farklıdır. Hemşirelerin diğer gruplara göre daha belirgin bir sorunu var: İnsanlara duygusal olarak yaklaşma konusunda daha isteksizler. Öğretmenlerin herkesten daha az fark ettiği bu “engel”dir.

Duygusal temelde bağlantılar kurmanızı engelleyen nedir?

Kural 6. Yeniden üretilen duyguların anlamsal içeriğini izleyin

Bu kural, bir kişinin doğası gereği sahip olduğu duyguların sosyalleşmeye tabi olduğuna dikkatimizi çeker. Bir kişiliği yetiştirme sürecinde, belirli bir kültürde kabul edilen, belirli bir sembolizm, anlam ile donatılmış bir biçim kazanırlar. Bununla birlikte, her birimiz iletişim sürecinde ortaya çıkan duygusal eğitim derslerini az ya da çok başarılı bir şekilde öğrendik.

İnsanlarla çalışan bir profesyonelin dikkat etmesi gereken bazı özel şeyler şunlardır:

 duygularınızı genel kabul görmüş sembolizm içinde gösterin.  

Bir kişi çok bireysel olarak neşe, keyif, üzüntü, üzüntü, hoşnutsuzluk, endişe veya hayranlık ve diğer duyguları gösterir. Ancak birbirimizin durumunu anlıyoruz. Bu, kişilerarası iletişim pratiğinde, belirli duyguların yeterli bir şekilde çözülmesinin gerçekleştiği anlamın sınırlarının ana hatlarıyla belirlenmiş olması nedeniyle mümkün hale gelir. Artık doğru bir şekilde anlaşılmayacakları için, bir duyguyu ifade eden, genel kabul görmüş anlamların ötesine geçmeye değer.

Sözlü konuşma algısı ile benzer bir örnek verelim. Herkes kendine has tonlarda ve fiziksel özelliklerde sesler çıkarıyor ama yine de birbirimizi çok iyi anlıyoruz.

Bu, konuşmacının kültürde verilen seslerin telaffuzunun değişkenliğine bilinçsizce bağlı kalması ve algılayanın ruhunun kabul edilebilir varyasyon aralıklarını ayırt etmesi nedeniyle mümkün olur. Bir yabancı Rusça konuştuğunda aksanının olduğunu fark ederiz. Sesleri, algımız için izin verilen varyasyon sınırlarının ötesinde olduğu gibi yeniden üretir.

Duygu alışverişinde de benzer bir şey olur: Bazı insanlar onları aksanlı bir yabancıymış gibi gösterirler, yani genel kabul görmüş sembolizmin ötesine geçerler. Örneğin, bir kişi iş gibi görünmek istiyor ve kasıtlı olarak resmi, anlamlı bir şekilde kuru, gülümsemesine izin vermiyor. Bu tür duygular, bir kişinin iş niteliklerine tanıklık ediyor mu? Hayır, başka bir şeyden bahsediyorlar - kibirden, doğal davranamamaktan.

Başka bir örnek: Bir kız şirkette kendini izole ediyor, şakalara cevap vermiyor, isteklere cevap vermiyor. Neden böyle davrandığı sorulduğunda, "Ben mütevazıyım" cevabını verdi. Ne yazık ki, duyguları alçakgönüllülükten değil, belki de karmaşık veya kötü davranışlardan bahsediyordu.

Anne çocuğunu sevdiğini iddia ediyor, ona sadece en iyisini diliyor ve aynı zamanda sürekli ona bağırıyor, çekiyor, emirler veriyor. Bir çocuğun bu kadar çeşitli duyguları sevginin bir tezahürü olarak algılayamayacağını anlamıyor. Sağlıklı bir insan için çok özel olan duygular, katılımı ve empatiyi, bir partnere karşı yardımseverliği ve ilgiyi, onun iyiliği için sorumluluğu ve merhameti gösterir.

 Ortaklarla iletişim kurarken, duyguların "aksan" olmadan, "saf biçimde", yani kültürde kabul edilen anlam sınırlarına tam olarak uygun olarak gösterilmesi arzu edilir.

"Saf duygu" ortaklar tarafından kolayca tanınır, nettir, spesifiktir, iletişimseldir. Bu arada, "saf duyguların" varlığı, sözde "pembe diziler" olan televizyon dizilerinin popülaritesini büyük ölçüde açıklıyor. Onlarda, karakterler açıkça iyiye ve kötüye bölünmüştür, farklı bir yelpazede açık duygular gösterirler - üzüntü, duygusallık, çocuklara ve ebeveynlere sevgi, hor görme ve korku. Belirli türden bir izleyici, bu tür filmlerin oyuncularına ve yönetmenlerine minnettar olduğu "saf duyguları" deneyimleme fırsatı bulur.

 duygusal tepkilerinizde ve hallerinizde ikamelere izin vermeyin.  

Tavsiye, öncelikle duygusal, dürtüsel, yüce, nevrotik, psikopatik ve biraz çocuksu insanlara, yani önemli etkilere güçlü duygusal deşarjlarla kolayca ve hızlı bir şekilde yanıt verenlere yöneliktir. Genellikle reaksiyonları enerji ve anlamla aşırı doyurulur ve genel kabul görmüş değerlerin "ötesine çıkar".

Örneğin, bir heyecan durumunda, başka bir kişi, bir partneri reddetmek yerine, anlaşmazlık yerine saldırganlık gösterir - şaşkınlık tonlaması yerine ona karşı nefret - bir kişi için merak veya suç ortaklığı yerine bir hor görme duygusu üretir - saldırılar bir partner veya aşk yerine onda kusur bulur - kabalık takip eder.

Bir sınıf arkadaşına olan tutkusunu onu incitmeye çalışarak - saç örgüsünü çekerek, çimdikleyerek vb. Gösteren bir çocuğun yetersiz duygusal davranışını muhtemelen hemen hatırladınız. Bir yetişkin de bu modele göre davranır.

Başka bir kız, şirkette sevdiği genç bir adama karşı biraz sert davranır, aynı zamanda bir başkasına karşı naziktir, dikkatini çektiği kişide kıskançlık uyandırmak için ona tamamen kayıtsızdır.

Gözlemlerimize göre duygusal durumların ikamesi, sürekli bir psiko-travmatik etki yaşayan insanların davranışlarında belirtilmiştir. Bunların arasında kaybedenler, hüsrana uğrayanlar, abartılı iddiaları olan erkekler ve kadınlar, işini kaybetmiş, kaderi kırılmış insanlar var. Kısacası, bunların hepsi biraz dengesiz bir ruha sahip karakterlerdir. Ve kural olarak, iletişim sorunları yaşarlar - genellikle meslektaşları ve aile üyeleriyle çatışmalar olur, hizmet ettikleri kişiler - müşteriler, hastalar, müşteriler, yolcular vb.

 duygusal tepkileriniz ve durumlarınızdaki kişilik bileşeninin farkında olun.  

Duygular kişiliği gösterir. Bu, ifadenin genellikle yaşam felsefemizi, önde gelen değerlerimizi, karakterimizi, genel olarak insanlara ve özel olarak onların belirli türlerine karşı tutumumuzu ifade ettiği anlamına gelir. Aynı duygunun, örneğin neşe veya üzüntü, kaygı veya kızgınlık, kişisel bileşen nedeniyle farklı ortaklar tarafından farklı şekilde ifade edildiği ortaya çıktı.

Belirli insanların nasıl güldüklerine dikkat edin. Birinin duygularında genellikle bir "hee-hee-hee" tonu duyulur - bu, biraz şüpheli ve kendine güvenen bir kişi böyle güler. Bir diğeri açıkça "ha-ha-ha" geliyor - geniş, açık bir doğanın kanıtı. Üçüncüsüne "ho-ho-ho" hakimdir - çoğu zaman bu, kendisine ve başkalarına ironi ile davranan bir kişinin kahkahasıdır. Dördüncüsü "he-he-he" verir - aklı başında olan entrikacı böyle güler. Sessizce gülmek, her şeyi bekleyebileceğiniz ortaklar için gizemli ve belirsiz bir doğa.

Duygularınız hakkında ortaklara genellikle hangi kişisel içeriğin iletildiğini düşünün:  

• hayırseverlik veya kötü niyet;

• saflık veya şüphe;

• samimiyet veya kötülük;

• basitlik veya kibir;

• terbiye veya pislik;

• barışçıllık veya saldırganlık;

• sakinlik veya sinirlilik;

• iyimserlik veya kötümserlik;

• cömertlik veya istifçilik.

Öyleyse, duygularınızın kişisel bileşeni hakkında ne söyleyebilirsiniz:

• Nasıl gülersiniz: hee-hee, ha-ha, ho-ho, he-he veya başka bir şey?

• Nasıl sinirlenirsiniz: öfkeyle, iyi huylu homurdanarak veya eşinizi aşağılayarak?

• Şikayet mi ediyorsunuz: sempati bulmaya çalışmak, birini suçlamak, birine saldırmak veya utanmak?

• Nasıl talep edersiniz: bir partnere ilham vermek veya onu küçümsemek, kategorik olarak veya itirazlara izin vermek, bir kişiyi teşvik etmek veya sitem etmek?

• Nasıl açıklamalarda bulunursunuz: saygılı veya incitici, sakin veya sinirli, sabırlı veya sabırsız, yumuşak veya sert?

• Eleştiriye nasıl tepki verirsiniz: agresif, kızgın, asabi veya espri anlayışıyla veya belki içten bir takdirle?

• Meslektaşlarınızın çoğu hakkında ne hissediyorsunuz: kıskanç, küskün, tatminsiz veya yardımsever?

• Sevdiğiniz hasta birine nasıl tepki verirsiniz: sinirlenerek, ondan bir an önce kurtulmaya çalışarak mı yoksa sempati, anlayış ve yardım etme isteğiyle mi?

Kural 7

Bu kural, bir kişinin duygusal davranışında zekanın rolünü vurgular. Doğanın bize verdiği duygusal programları "açmaktan" sorumlu olanın akıl olduğunu hatırlayın. Onun emriyle program harekete geçer, yanıtı güçlendirir veya zayıflatır. Bazı olaylara ve gerçeklere büyük önem veriyoruz. Hemen enerji tüketimi artar - deneyimler, heyecan, kaygı, neşe, zevk vb.Diğer koşullara kayıtsızız, duygusal enerji tüketimi minimumdur. Her şey, dış ve iç etkilerin entelektüel değerlendirmesine bağlıdır.

 Akıl ve duygular topluluğu, psişik enerjinin ekonomik kullanımının anahtarıdır.

Dünyanın entelektüel yansımasının özellikleri nedeniyle duygusal ve enerji kaynaklarını ekonomik olarak harcayan birkaç insan kategorisi vardır. Nihayetinde, çevreleyen gerçeklikle göreli bir dengeye ulaşırlar.

Bir anlamda, böyle insanlar nasıl mutlu olunacağını bilirler. Her şeyden önce bunlar, aklın gücüyle birçok olay ve gerçeğin olumsuz etkisini etkisiz hale getirebilen ve en önemlisi hayattaki küçük şeylere fazla önem vermeyen kişilerdir. Bunlar arasında iyimserler, varoluşçular ve hedonistler var. Özünde bunlar nelerdir?

iyimserler - bunlar, zihniyetleri hayatın gerçeklerinin çoğundan - olaylar ve gerçekler, görüşler ve koşullar - olumlu anlam çıkarmaya ayarlanmış insanlardır. Sonuç olarak, içlerinde neşe, neşe, geleceğe inanç, en iyiye, başarıya sahip bir dünya görüşü doğar. Bir iyimser, hayatın karanlık taraflarını görmezden gelirken, ağırlıklı olarak hayatın parlak taraflarını değerlendirir ve yaşar. Ama kötüyü fark etmediği için değil, ona duygularla tepki vermeyi gerekli görmediği için. Tatmin edici olmayan durumlar geçici olarak kabul edilir, onları "abartmaz" düşüncesi.

 Kısacası, bir iyimser, olumsuz duyguları nadiren deneyimleyerek zihinsel kaynakları korur - akıl buna izin vermez.

hipertimik veya öforik ile karıştırılmamalıdır . Parlak ruh halleri, entelektüel bir ruh halinden değil, biyolojik bir fenomenden - doğal enerjiden kaynaklanırken, bir iyimser, etrafındaki dünya hakkında kendi algısını yaratır.

varoluşçular - kendi varoluşlarının gerçeğinin neşe getirdiği, "burada" ve "şimdi" tezahürü olan bir birey kategorisi. Diğer her şey - çalışma koşulları, geçmiş, gelecek - daha az önemlidir. Bundan hoş izlenimler alarak kendini hissetme ve tezahür ettirme arzusu kaynaklanır.

Bir varoluşçu için asıl değer, öyle görünmek değil, geleneklere göre değil, gerçekte yaşamaktır. Varoluşçu, olabilecek ya da çoktan olmuş olanla değil, olanla ilgilenir. Günlük anlamda bir varoluşçu, genellikle hayatı olduğu gibi kabul eden ve sürprizlerinden dolayı çok üzülmeyen kişidir. Bir varoluşçu bu şekilde zihinsel kaynakları korur ve sağlığı korur.

 Böylece, bir varoluşçu zihniyeti, duygular için varlığın önemli bir bölümünü - geçmiş ve gelecek - "kesecek" ve duyguların esas olarak şimdiye tepki vermesine izin verecek şekilde düzenlenmiştir.

hedonistler - bunlar, zihniyetleri hayatın şu veya bu tezahüründen zevk almaya odaklanan insanlardır - iş, iletişim, güç, aşk, istifçilik, özveri, ilham perilerine veya tanrıya hizmet vb.

 Gerçek bir hedonist, sürekli olarak zevk arama ve deneyimleme sürecindedir, diğer her şey onda fazla duygu uyandırmaz.

Biz neyiz - iyimserler, varoluşçular veya hazcılar? Ne yazık ki, sosyal gerçekliğimiz, farklı türden insanların - karamsarların, hayal kırıklığına uğramış hayalperestlerin, entrikacıların ve şüphecilerin - faaliyetleri için geniş bir alan sunuyor. Tüm bu sosyo-psikolojik kişilik türlerinin ortak bir noktası vardır: varlığın nahoş yönlerinin belirli entelektüel işlem sürecinde muazzam duygusal enerji harcarlar. Zihniyetleri olumsuzu aramaya programlanmıştır, olumsuza takılıp kalır ve olumsuz duygusal yelpazenin programlarını yoğun bir şekilde sömürür. Yoğun duygusal yaşamları, stres, kaygı, duygulanımlar, hayal kırıklıkları, nevrozlar ve bunlara eşlik eden somatik komplikasyonların nedenlerinden biri haline gelir.

Kendini organize edebilen insanlar - duygusal ve enerji kaynaklarını ekonomik olarak harcayan başka bir birey kategorisi.

 Kendi kendini organize eden bir kişi, psişik enerjiyi zihin pahasına - planlama, öngörü, öngörü, hesaplama - korur. Hatalar ve sürprizler en aza indirilir, bu da sizi olumsuz duygulardan büyük ölçüde kurtarır.

Kendi kendini organize edebilen bir kişi kolayca tanınabilir:

• faaliyetin amaçlarını, uygulama araçlarını ve zamanını planlar;

• normal çalışmaya engel olan tipik durumları öngörür ve ortadan kaldırır;

• işyerini uygun ve rasyonel bir şekilde düzenler, gerekli belgeleri eksiksiz bir şekilde içerir;

• ortak faaliyetlerin katılımcılarını niyetleri hakkında açık ve zamanında bilgilendirir;

• çalışmadaki standart formları, formları, algoritmaları tanıtır;

• ortaklarla iletişimde olası güçlükleri tahmin eder;

• kendi hatalarından ve başkalarının hatalarından ders alır;

• Ortağa oldukça yüksek sesle ve net bir şekilde hitap eder, bilgiyi algılayabileceklerinden emin olur.

Kendini örgütleyemeyen bir kişi oldukça farklı davranır ve bu nedenle kendi içinde olumsuz duygusal tepkilere ve durumlara neden olur. Neredeyse sürekli olarak entelektüel sınırlamalarının meyvelerine rastlar - kendi hatalarını ve başkalarının hatalarını tekrarlar, kendi saflığının, dar görüşlülüğünün ve dikkatsizliğinin kurbanı olur. Stres, hayal kırıklığı, kaygı, depresyon, ortaklarla çatışmalar - bu, zekasının tembelliği için ödediği bedeldir.

Bu tür ayrıca kolayca tanınabilir:

• isteksizliği veya işi planlayamaması nedeniyle, kendisini genellikle zaman baskısı içinde bulur;

• standardizasyon yoluyla faaliyetlerini kolaylaştırma fikri yoktur;

• masaüstünde ve kağıtlarında onu rahatsız eden bir dağınıklık var.

Düzensiz tipler kendilerini ve başkalarını tedirgin eder. Onlar heryerde. Poliklinikte örgütsüz çalışanlar, hastanın dolap, ofis ve laboratuvarların bulunduğu yerde kolayca ve hızlı bir şekilde gezinebilmesi için işaretler koymayı mantıklı düşünmezler. Mağazada, tamamen gören bir kişi tarafından zorlukla bulunamayacak şekilde fiyat etiketleri asacaklar. Bakanlıkta öyle talimat verecekler ki en vicdanlı memur anlamayacak. Bir ziyaretçinin, müşterinin, hastanın, oyuncunun bir şeyi açıklama talebine yanıt olarak, kendi kendini organize edemeyen bir kişi, bir hoşnutsuzluk dokunuşuyla veya kaba bir şekilde yanıt verir. Ve performansı sırasında gereksiz duyguların boşa gitmemesi için faaliyetinin içeriğini ve tarzını değiştirmek yine de aklına gelmiyor.

Çoğu zaman, düzensizlikleri ile bir dizi olumsuz olayı kışkırtan insanlar vardır. Örneğin, sağlıklarına zarar verirler, bu da doğal olarak duygulara yol açar, aile hayatını bozar.

Kendimizi bir örnekle sınırlıyoruz. St. Petersburg'daki bir iplik ve iplik fabrikasında çalışan işçilerle yaptığımız ankette, sıklıkla hasta olan bireylerin sosyo-psikolojik özelliklerinden dolayı bir dizi hastalık tespit edildi.

Böylece, “sağlığa dikkatsiz bir tutum kompleksi” olan kızlar ve kadınlar belirlendi. Bağırsak enfeksiyonlarına yakalanırlar, sıklıkla yaralanırlar, birçok zehirlenme vakası yaşarlar, genellikle soğuk algınlığına yakalanırlar, bu da zatürreye neden olur, korunmadıkları için kürtaja başvurmak zorunda kalırlar, dolayısıyla kadın hastalıkları. Bu kişilerin nasıl bir duygusal gerilim içinde olduklarını anlamak zor değil çünkü zekaları kişiliğin kendi kendini düzenlemesini sağlamaz.

Duygusal ve enerji kaynaklarını ekonomik olarak harcayabilen bir sonraki insan grubu, faaliyetlerini teşvik edenlerdir.  

Bu insanlar başarı isterler, başarıya ulaşırlar, başarılarına sevinirler ve tekrar başarı ararlar. Başarıya eşlik eden duyguların enerjisiyle sürekli "beslenirler", zorluklardan yılmazlar, hatalardan utanmazlar, elverişsiz koşullardan ve düşmanların entrikalarından kırılmazlar.

 Duygusal olanlar da dahil olmak üzere enerji kaynakları ana kanal boyunca yönlendirilir - başarıya ulaşmak ve diğer koşullara çok az harcanır. İş, ana ilham kaynağıdır.

Karşıt kategori, başarılı olmak için motive olmayan insanlardır.  

Biri onlara gelirse, bundan başarılar için yeni bir ücret almazlar. Genellikle geçmişte yaşarlar, azla yetinirler, yeteneklerini mahvederler.

Son olarak, duygularının enerjisini dikkatli bir şekilde harcayan başka bir insan kategorisi diplomasi yeteneğine sahiptir. Diplomatik ortakların iletişim sürecinde "burada" ve "şimdi" ilişkilere zarar vermeyecek, ancak onları güçlendirecek şekilde hareket etmeleri için zamanları vardır. Zeka ve iyi iletişim alışkanlıkları bunda çok önemli rol oynuyor. İyi seçilmiş bir kelime, dengeli bir argüman, yeterli ve formda iletilebilir bir duygu - enerji kaynaklarımızı koruyan şey budur.

 Günlük ve iş iletişiminde diplomasi, yıkıcı etkileşim biçimlerini yapıcı olanlara dönüştürme becerisinde kendini gösterir.

İşte bu konuyla ilgili bazı ipuçları:

İnsanlarla çalışırken enerji kaynaklarınızı nasıl koruyabilirsiniz?

1. "Genel olarak her şey yolunda ama yapılanlar daha iyisi için yapılır" sloganıyla yaşayın.

2. İşyerindeki tatmin edici olmayan koşulları geçici bir olgu olarak kabul edin ve bunları daha iyiye doğru değiştirmeye çalışın.

3. İşyerinde bir şey size uymuyorsa, hoşnutsuzluk enerjisini iftira ve kışkırtmaya değil, olumlu değişime katkıda bulunan şeylere yönlendirin.

4. Çalışmanızdaki başarıları fark edin ve bunlar için kendinizi daha sık övün.

5. Başkalarıyla ilişkilerdeki başarılarınızın farkına varın ve ulaştığınız hedeflerin sevincini yaşayın.

6. Her şeyden önce, belirli ve hoş olmayan işlevsel görevleri değil, yapılan işte sosyal, insani, prestijli anlamı görün. Zihniyet refahı, işe karşı tutumu ve diğerlerini etkiler.

7. Uygulanan her planda ilham kaynakları bulun.

8. Yanlış tasarlanmış eylemleri ve hataları düzeltmek yerine hedefleri ve onlara ulaşmanın yollarını anlamak için zaman ve enerji harcamak daha iyidir.

9. Çalışmanızı, başkalarından gelen gereksiz ve rahatsız edici çağrıları dışarıda bırakacak şekilde düzenleyin.

10. Birine yöneltilen istekler, tavsiyeler, talepler, partnerin bunları algılayabildiğinden emin olduktan sonra yeterince yüksek ve net bir şekilde telaffuz edilmelidir.

11. Yaşanan çatışmaları veya yaptığınız hataları zihninizde “çiğnemeyin”. Sebeplerini anlamalı, sonuçlar çıkarmalı, bir çıkış yolu bulmalısın ama aklını kaydırma.

12. Bir sorun çıkarsa veya bir çatışma olgunlaşırsa, bunları zamanında, düşünceli ve sakin bir şekilde çözün.

13. İş yerindeki kişisel hayatınızın sıkıntılarını düşünmeyin ve bunları meslektaşlarınızla tartışmayın.

14. Bunu bir kural olarak kabul edin: Size hoş gelen insanlarla daha uzun ve daha sık iletişim kurun, onlara karşı açık ve samimi olun. Hoş olmayan, nazikçe ve anlaşılmaz bir şekilde iletişimi sınırlayanlarla, arkadaşça ve özenli kalarak.

15. Hoş olmayan bir kişiyle etkileşim kaçınılmazsa, o zaman sizin için kabul edilebilir olan gerginliğin nazikçe üstesinden gelme tekniğini kullanın.

İşte bazı teknikler:

"Komşu sevgisi". Eşinizin kaderi ve sorunları konusunda sabırlı ve anlayışlı olmanız gerektiğini kendinize öneriyorsunuz.

"Bağışlama". Partnerinizi hatası, duygusallığı, ağır zekası, ahlaki ilkelliği için affetmeye hazırsınız .

"Sempati". Güzellik, çekicilik, zeka, incelik, akıl sağlığı vb. Bir şeyden yoksun olan bir kişiyle empati kurarsınız.

"Sorunun önemini azaltmak." Sizin için nahoş olan bir partnerin algı kapsamını olduğu gibi azaltıyorsunuz, olanların duygusal olarak tepki vermeye değmeyeceğine kendinizi ikna ediyorsunuz. Benzer şekilde, olumsuz olayların kapsamını da azaltabilirsiniz. Onlara sanki uzaktan bakıyorsunuz, o zaman çok önemli görünmüyorlar.

Bazılarımız bunun tersini yapıyor: mecazi anlamda travmatik olaylara yakından bakıyorlar, onlara bakıyorlar, onları yüze yaklaştırıyorlar. O zaman insanların ve fenomenlerin tüm pürüzleri ve kusurları fark edilir ve abartılır. Ama küçük şeylere odaklanmaya değer mi? Güçlü bir büyüteç yardımıyla tüketilen her su damlasına bakarsak ne olacağını hayal edin. Onu istila eden mikropların görüntüsü karşısında bunalmış halde susuzluktan ölürdük.

Kural 8. Başkalarına karşı sabırlı olun

Kendini bilinçli olarak iletişimsel hoşgörü gösterecek şekilde ayarlayan bir kişi, böylece ortakların tahrişine ve hoşnutsuzluğuna eşlik eden enerjinin dışarıya çıkışını keskin bir şekilde sınırlar. Partnerin seninle aynı olmadığı durumlarda kendinde oluşan negatif enerjiyi söndürmek için iradeni kullanmalısın. Farklı düşünüyor, değerlendiriyor, farklı davranıyor - bundan hoşlanmıyorsunuz. O bir şekilde tatsız, içinde kabul edilemez bir şey var - bununla savaşmak istiyorum. Sonunda, bazen sadece sinirlerinizi bozar. Ve bir enerji dalgalanması anında, soğukkanlılığınızı korumak için kendinizi zorlamanız gerekir. En zor görev. Birçok insan bununla baş edemez. Neden? Niye? Temel bir hata yaparlar: belirli bir durumda kendilerini dizginlemeye çalışırlar. İşte bana bir şekilde tatsız gelen bir kişi ve ona karşı sabırlı olmaya çalışacağım. Bazen taktikler kendilerini haklı çıkarır, ancak çoğu zaman haklı çıkarmazlar. İletişimsel olmayan niteliklere sahip yeni bir ortak var ve yine kendinizi dizginlemeniz gerekiyor. Taktikleri kökten değiştirmemiz gerekiyor.

 İletişimsel hoşgörüyü "alışılmışın dışında", yani tüm günlük durumlarda göstermeyi öğrenin.

Prensip olarak insanlara karşı sabırlı olmanıza yardımcı olacak içsel bir ruh hali yaratmanız gerekir. İşte bazı öneriler.

1. Koşullar altında genel kabul görmüş normlarla çelişmiyorsa, herhangi bir kişiye bireyselliğini her yerde ve her zaman özgürce ifade etme hakkını tanıyın.  

Mantıklı olduğunu ve aksiyomlara dayandığını kabul ediyorsanız, bu kuralı takip etmek kolaydır:

1) genel kabul görmüş normların çerçevesi çok göreceli ve hareketlidir, ancak şu veya bu durumda onları siz değil, koşullar belirler;

2) bir kişi, siz ona izin vermeye hazır olduğunuz için değil, varlığının doğal biçimi olduğu için bireyselliğini gösterir;

3) herkes bireyselliğini, sizin yaptığınız veya olmasını istediğiniz şekilde değil, kendisine uygun ve tanıdık bir şekilde gösterir.

2. Eşinizi kişiliğinize uyarlamak için eşinizin bireyselliğine uyum sağlamaya çalışın, tersi değil .  

Bunun için:

1) diğer insanlar hakkındaki değerlendirmelerinizde daha esnek olun, eylemlerinin nedenlerini ve koşullarını göz önünde bulundurun;

2) partnerinizi yeniden eğitmeye, yeniden yapmaya, kendinize uyum sağlamaya ve onu rahat ettirmeye çalışmayın;

3) ortakları veya insan türlerini kategorik, sert, kategorik olarak yargılama alışkanlığından vazgeçin: insanlar değişkendir, zamanla değişirler, hem aynı hem de farklı durumlarda kendilerini farklı şekilde gösterirler.

3. Başkalarının yargılarını, zevklerini, tutumlarını, eylemlerini değerlendirmek için kendinizi bir standart olarak kullanmayın.  

Unutma:

1) siz dahil hiç kimse bir ideal, nihai gerçek, tartışılmaz görüşlerin, zevklerin ve değerlendirmelerin sözcüsü değildir;

2) gibi öznel ifadelerinizden herhangi biri: Bana öyle geliyor ki, farklı davranırdım vb., Partnerin kendi öznel görüşünü formüle etme hakkını hemen ima eder.

4. Duruma kasıtlı olarak yanıt vermenizi sağlayacak olan partnerinizin reddini kabul etme derecenizi zihninizde düzeltmeyi öğrenin.  

En olası durumlar şunlardır:

1) partner sizi tamamen etkiliyor - bunu anlamasına izin verin, kendinize uygun bir zihniyet sürdürün, partnerinizi hayal kırıklığına uğratabilecek ayrıntılara takılıp kalmayın - dilerseniz, bunları herkeste bulabilirsiniz;

2) partner sizi kısmen etkiliyor - onunla ilişkilerde kendisi hakkındaki en iyi fikirlerle yönlendirilmeye çalışın, en iyi niteliklerini daha sık ve daha parlak göstermesine yardım edin, üstesinden gelmesine veya en azından olumsuz nitelikleri göstermemesine yardımcı olun;

3) partner size hiç hitap etmiyor - bu durumda, ya onunla etkileşim kaçınılmazsa onu olduğu gibi kabul edin ya da sizin ve onun "Ben" i arasındaki farkların önemini etkisiz hale getirmeye veya azaltmaya çalışın.

5. Partnerinizi kabullenmediğinizi, sizi rahatsız ettiğini, gerginliğe neden olduğunu hissetmek, önce rahatsızlığınızın nedenini anlayın ve ardından uygun davranışı seçin.  

Bu şemaya göre hareket ederseniz, bir partnerle ilişkileri normalleştirme olasılığı daha yüksektir:

1) içinde tam olarak neyi kabul etmediğinizi belirtin - zekanın tezahürünün özellikleri, duygular, değerler, etik veya estetik içerik, enerji-dinamik özellikler veya belirli karakter özellikleri vb.;

2) koşullar altında "Ben"iniz arasındaki onaylanmamış farklılıkların üstesinden en iyi nasıl geleceğinizi bulun.

Örneğin, zeka alanında hoş olmayan farklılıklar buldunuz - mümkün olduğunca bir partneri kendi seviyenize "yükseltin", eğer zekanız daha güçlüyse ve avantaj partnerin tarafındaysa, bunu kabul edin. Ortağın öncelikle kendi çıkarlarını önemsediğini fark ettiniz ve bu sizi rahatsız ediyor - partnerinizin hangi çıkarlarını tamamen veya kısmen kabul ettiğinizi vurgulayın, ardından ondan sizin çıkarlarınıza karşı tutumunu ifade etmesini isteyin. Olayları, teklifleri veya gerçekleri değerlendirirken partnerinize kıyasla diğer kriterlerin size rehberlik ettiğini gördünüz - karşılıklı olarak kabul edilebilir bir seçenek üzerinde anlaşın.

Farklılıklar, temel etik ilkelerle ilgilidir - insani değerleri koruyun - iyilik, adalet, bir görev duygusu tarafından yönlendirilir; ikincil etik sorunlar uyuşmuyor - itibarınıza zarar vermiyorsa bunlara odaklanmayın. Size rehberlik eden mantık basittir: Bir partnerin reddedilmesine neden olan her belirli neden için, belirli, dengeli bir eylemle yanıt verirsiniz.

 Duyguların, hırsların, karşılıklı suçlamaların ve diğer yıkıcı etki araçlarının yardımıyla iletişimsel hoşgörüsüzlüğün üstesinden gelinemez.

Hangisinin iletişimsel hoşgörü seviyesini artırabileceğinizi öğrendikten sonra, çeşitli kişisel farkındalık formüllerini dikkatinize sunuyoruz. Sizin için en çekici olan bazılarını silahlandırın.

Başka birini kabul etmenin formülleri

• Komşunu kendin gibi sev.

• Bir insanı olduğu gibi kabul edin, çünkü herkesin kendisi olmaya hakkı vardır.

• Doğa insanı olduğu gibi yarattı, neden onu yeniden yaratma hakkını kendim üstleniyorum?

• Bir insanı bana benzemediği için kabul etmiyorum. Ama olması gereken bu - bu yüzden onu kabul etmelisin.

• Bir başkasının görüşüne saygı gösterin, çünkü bu onun için ilginç ve değerlidir.

• Bir kişiden maksimum talepte bulunmayın çünkü ideal insan yoktur.

• Size kaderinden şikayet edenleri, hastalıklardan veya başarısızlıklardan bahsedenleri kınamayın. Bir kişinin zor bir dönemden geçtiğini ve katılımı beklediğini anlayın.

• İnsanlara kendileri olma şansı vermeliyiz, aksi halde sizi hayal kırıklığına uğratırlar.

• Birisinin sizden daha zeki, daha ahlaklı, daha yetenekli olduğunu kabul etme cesaretini gösterin. Bu, öz eleştirinizi gösterecek ve sizi başkalarından öğrenmeye teşvik edecektir.

• Etkileşim partnerinizi kibir, kibir ve kategorik değerlendirmelerle itmeyin. Eğer aptalsan, övünmek için bir sebebin yok. Akıllıysanız ama bununla övünüyorsanız, bu sizin komplekslerinizi gösterir.

• Muhatap, hissetmeyecek ve yeni bilgiler edinmek isteyecek şekilde öğretilmelidir. Birçok insan sadece bilmek istediklerini bilir.

• Hiç paylaşmasanız bile muhatabın görüşüne saygı gösterin.

Gururu bastırmak ve iddiaları azaltmak için formüller

• Kendinizin suçlu olduğu şey için başkalarını suçlamayın (örneğin, kendinize şunu itiraf edersiniz: Ben beceriksizim, sinirliyim, ağır zekalıyım).

• Kendinizde bir başkasını reddetmek veya uyumsuzluk için nedenler arayın. Şöyle düşünün: Bu kişiyi sevmiyorum çünkü ... - kendinizde nedenler buluyorum: sabırsız, kibirli, kategorik, kibirli vb.

• Diğerinin beceriksizliğinden, yavaşlığından, zayıflığından rahatsız olmayın - siz de böylesiniz.

• Sabırlı ve anlayışlı davranın ki insan ruhunu döker - herkesin böyle bir ihtiyacı vardır.

• Başkalarından gelen saldırıları sakince kabul edin. Birinin saldırıya uğramaması üzücü. Bu, enerjisinin çok zayıf bir durumda olduğu ve muhalefete neden olmadığı anlamına gelir. Bir saldırıyı yalnızca cahiller bir talihsizlik olarak görebilir ("Yaşayan Etik" kitabından, Agni Yoga).

• Önce kendinizi geliştirin, sonra başkalarını eleştirin. Konfüçyüs, " Kendi eşiğiniz temizlenmedikçe, komşunuzun çatısındaki kardan şikayet etmeyin" dedi .

• Başkalarının hatalarını affedin.

• Herhangi bir aptal eleştirebilir, kınayabilir ve şikayet edebilir - ve çoğu aptal tam da bunu yapar. Ancak anlayış göstermek ve küçümseyici olmak için güçlü bir karakter ve özdenetim gerekir (D. Carnegie'den).

• Kendinize şunu itiraf edin: Pek bir şey bilmiyorum ama bilmek istiyorum. Bu sizi yeni bilgilere, daha yetkin bir ortağa yönlendirecek ve başkalarını dikkatle dinlemenizi sağlayacaktır.

Kişinin Benliğini dizginleme ve sınırlama formülleri

• Bir kişinin sinirlerini bozmayın - siz olmadan o hasta.

• Konuşmaktan çok dinleyin: başkalarının fikirlerini bilmek daha önemlidir, siz zaten kendinizinkini biliyorsunuz.

• Partnerinize söylemek istemediğiniz şeyleri söylememeyi öğrenin.

• Vicdanınızı uyutmayın, onunla anlaşma yapmayın. Ahlaksız davranışlar düzeltilemez.

• Başkalarının çıkarlarını ihlal etmektense kendi çıkarlarınızı feda etmek daha iyidir - ruh daha saf hale gelir.

• Ruhu asil bir amel ile hafifletin, ancak onu tanıtmayacak şekilde.

• Nezaket çoğu zaman kişisel fedakarlık gerektirir.

• Bir erkeğin en iyi iletişim kalitesi kendini tutmasıdır. Bu nedenle, tahrişinizi önemsiz şeyler üzerinde göstermeyin.

• Bir kadının en iyi iletişim kalitesi nezakettir. Bu nedenle zulüm, sertlik ve hatta daha fazla kabalık göstermeyin.

• Kontrol edilmek istemiyorsanız, kendinizi nasıl kontrol edeceğinizi bilin.

• Kızgınlık, kafa karışıklığı anında, sessizliğin en iyi arkadaşınız olduğunu hatırlayın. Ama sessizlik bir kötülük sakinliği olmasın. Kalbin ritminin en azından bir anlığına sakinleşmesine izin verin ("Yaşayan Etik" kitabından, Agni Yoga).

Kural 9. Ortaklar üzerinde rahatlatıcı bir etki yaratın

Rahatlatıcı, rahatlatıcı etkinin doğası enerjiktir. Bir dizi yönlendirilmiş eylemin yardımıyla, eşinize pozitif yüklü bir enerji akışı gönderirsiniz. Bir süre sonra harekete geçmeye başlar: partner kendini daha rahat hisseder, sakinleşir, sana karşı duyusal kanallar açar. Yavaş yavaş, psikolojik alanına girmenize izin verir. Artık size güvenmeye, tavsiyelerinize ve argümanlarınıza uymaya hazır.

Rahatlatıcı etki, herhangi biriyle - bir liderle, aile üyeleriyle, bir hastayla, bir müşteriyle, rastgele bir yol arkadaşıyla - ilişkiler üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Siz kendiniz kazanırsınız çünkü eşinizin gevşeme durumundaki davranışı size yanıt verir.

Görevin karmaşıklığı, önce kendi içinde pozitif enerjiyi harekete geçirmek ve ikinci olarak, onu partnerin koruyucu ekranından geçirmektir. Ne de olsa, enerji genişlemesine her zaman hazır değil ve sizin etkinizi bekliyor. İyi para aldığı bir psişik seansta değil.

Rahatlatıcı etkinin ilk aşaması hazırlıktır. .

Lütfen aşağıdaki koşullara uyun:

Kibarlık - Bu kişilik özelliği, insanların büyük çoğunluğu üzerinde, hatta bir rahatsızlık durumunda olanlar veya bazı zihinsel anomali belirtileri olanlar üzerinde bile rahatlatıcı bir etkiye sahiptir. Aksine, kabalık, sertlik, herhangi bir kötü davranış tezahürü, kim olursa olsun - hasta, meslektaş, akraba, resmi, siyasi rakip veya zorba;

AÇIKLIK - bireyin iletişim kurmaya hazır olduğunu, yanıt verebilirlik, empati ve suç ortaklığı gösterme arzusunu ifade eder. Açıklık ortakları cezbederken, yakınlık onları ya uyarır ya da en azından yanıt olarak mesafelerini korumaya teşvik eder;

SABIR - iletişimsel hoşgörü gösteriyorsunuz.

Rahatlatıcı etkinin ikinci aşaması psikoterapötiktir.  

Her şeyden önce, bir tedavi yöntemi olarak profesyonel kullanımından değil, günlük ve iş iletişiminde psikoterapiden bahsettiğimizi vurguluyoruz. Ortaklarla etkileşimde, özellikle tıbbi, pedagojik, aile hekimliğinde, neredeyse her zaman psikoterapötik etkiye ihtiyaç vardır. anlamı nedir?

Bir iş iletişim ortağının genellikle rahatsız bir durumda olmasına dikkat edin: sorunu hakkında endişeleniyor, heyecanlanıyor, iddiasını kanıtlıyor, önemsiz bir izlenim bırakmaktan korkuyor, bir tür sıkıntı yaşıyor, gergin, memnun değil birisi ya da siz ve hatta hasta olduğunda, bir görevlinin yanlış anlaşılmasıyla ya da personelin kabalığıyla karşılaştığında kendisini daha rahatsız hissettiğini.

 Psikoterapötik etki, bir partnerle iletişim sürecinde, yavaş yavaş ve fark edilmeden bir şekilde rahatsız bir durumdan kısmen veya tamamen çıkarılması ve daha rahat bir duruma getirilmesi gerektiği gerçeğinde yatmaktadır.

Terapist partnerin negatif enerjisini aktif olarak pozitife dönüştürür. Yöntemler farklı olabilir: yatıştırıcı sözler veya sempatik sessizlik, öz bilince başvurma veya tezahürünü, ikna veya tehditlerini azaltma girişimi - bunların tümü, etkilenmesi gereken kişinin koşullarına ve özelliklerine bağlıdır. Ancak her durumda, psikoterapötik etki ancak üç koşul yerine getirildiğinde mümkündür:

Kabul - bu koşul, eşinizi koşulsuz olarak, yani genel olarak veya şu anda olduğu gibi kabul ettiğinizi varsayar. Rahatsızlığını paylaşıyor ve sorunlarını açıkça yaşayabileceğini, gergin olabileceğini, sabırsızlık gösterebileceğini vb. kabul ediyorsunuz; her şeyi beğenmeseniz de onun bireysellik hakkını kabul ediyorsunuz.

Ancak eşinizin rahatsız durumunu zihinsel olarak kabul ettikten ve bunu ona tavrınızda gösterdikten sonra, etkiye devam edin: isteklerinizi veya gereksinimlerinizi belirtin, davranış normlarını açıklayın veya tavsiyelerde bulunun. Partnerinizi kabul ettiniz ve sonuç olarak, daha sonraki davranışlarına yanıt olarak doğru gerçeklere ve argümanlara, daha uygun bir üsluba ve doğru tepkilere sahip olacaksınız.

Partnerinizi önce onu kabul etmeden etkilemeye başladıysanız, o zaman iyi niyetinize rağmen, hala biraz rahatsızsınız, düzeltiyorsunuz, suçlamalara, suçlamalara ve saldırgan karşılaştırmalara hazırsınız. İş iletişiminde, genellikle bir ortağın diğerini kabul etmediği ve ardından uygunsuz kelimelerin, tonlamaların ve değerlendirmelerin geldiği ortaya çıkar.

 Psikoterapötik etki amacıyla, kişi farklı iletişim durumlarında bir partnere yönelik çağrılarını dönüştürmeyi öğrenmelidir : bir partnerin reddedildiğini içeren konuşma dönüşleri, onun kabul edildiğini gösteren konuşma dönüşleriyle değiştirilmelidir.

İşte bazı örnekler:

İyimserlik , eşinize kendinize inanması için ilham verdiğiniz ve tabii ki onun sorunlarını çözebileceğine, rahatsız edici bir durumun üstesinden gelebileceğine, eksikliklerden kurtulabileceğine, bir isteği yerine getirebileceğine vb. İnandığınız bir psikoterapötik etki durumudur.

Hayatta genellikle bunun tersi gözlemlenir: Bir partneri değişmeye teşvik etme çabasıyla, yetenekleri hakkında şüphelerimizi dile getirerek, başarısızlıklarını hatırlatarak, onu en kötü insanlarla karşılaştırarak vb. onun moralini bozarız.

 Psikoterapötik etki sanatı, iletişim sürecinde bir ortağa hitap etmenin karamsar formülünü iyimser bir formülle değiştirebilmeniz gerçeğinde yatmaktadır.

Örnekleri düşünün:

Vuruş , bir partnere yönelik açıklamalara, isteklere ve taleplere bir iltifat, cesaret verici sözler veya eylemler eşlik eden bir psikoterapötik etki durumudur.

Bir ortağa bir şeyi belirtmeniz, ondan taleplerde bulunmanız ve hatta hataları veya eksiklikleri belirtmeniz gerektiğinde, bu, iddialarınızın geçerliliğini anlasa bile, genellikle onun rahatsız bir duruma gelmesine neden olur. Genellikle bir kişi aynı anda bir iç protesto yaşar, dışarıdan gelen baskılara direnir, mazeretler üretir, suçu başkalarına atmaya çalışır, kontrolünü kaybeder vb.

Bu basitçe açıklanır: benlik saygısı incinir. Böylece, isteyerek veya istemeyerek, partnerinizde psikolojik rahatsızlığa neden olduğunuz ortaya çıktı. Ancak rahatsızlık kaçınılmazsa, o zaman onu nasıl hemen ortadan kaldıracağımızı, yani partnerin benliğinin yaralı hissini geri kazanmayı öğrenelim.

 Psikoterapötik etkinin ustalığı, bir partnere yapılan ve öz saygısını zedeleyebilecek çağrıları, öz saygısını geri kazandıran veya güçlendiren çağrılara dönüştürme yeteneğinde kendini gösterir.

İşte bazı örnekler:

Rahatlatıcı etkinin üçüncü aşaması, pozitif enerjinin "pompalanmasıdır".  

Olumlu bir enerji etkisi, hazırlık ve psikoterapötik aşamada zaten başladı. Büyük olasılıkla, günlük iletişimde orada durmayı tercih edeceksiniz. Ancak koşullar izin verirse ve siz de isterseniz, pozitif enerjinin aktivasyonu ve etkisi daha yüksek bir seviyeye getirilebilir.

İlham almış hissedin. Kendi kendinize şöyle diyorsunuz: İşte yardım edebileceğim ve yardım etmek istediğim bir kişi, hayat veren enerjiyle doluyum ve bunu onunla paylaşıyorum. Tüm düşünceleriniz sadece partnerinizle ilgili, onun için her şeyi daha kolay hale getirmekle ilgili. Yanındaki kişinin gerçekten iyi, sakin ve sıcak hissedeceğine inan.

Partnerinizi güvende hissetmesi için teşvik edin. Ona zihinsel olarak ilham verin: Endişelenecek bir şey yok, etrafta huzurlu bir atmosfer var. Bu psikolojik ortamı yarattığınıza güvenin.

Mevcut tüm yollarla oluşturursunuz:

• görünüşünüz açık, sıcak, yatıştırıcı, hafif nemli;

• yüzünüz partnerinize düz bir çizgi halinde bakıyor, gerginlik ve utanma gölgesi yok;

• kafanız - sizin veya eşinizin söylediği en önemli kelimelerin ritmine göre biraz hareket eder; baş sallamaların "yukarı ve aşağı" ağırlıklı bir yönü vardır, "evet" der gibi görünürler;

• jestleriniz yumuşak, telaşsız, sizden eşinize ve sırtınıza gidiyor, göğüs ve karın düzleminde yer alıyor;

• elleriniz – vurgu kelimelerinin mantığına uyarak zaman zaman hareket ettirin; parmaklar gevşemiş, hafifçe bükülmüş ve birbirine yakın; bazen el neredeyse partnerin koluna, omzuna veya koluna dokunur ve partnerinizle aranıza bir kıvılcım sızabilecek şekilde birkaç milimetre durur;

• sesiniz yüksek değil, sakin, sesler açık, baskı olmadan telaffuz ediliyor;

• konuşmanız pürüzsüz bir şekilde akıyor, barışçıl tonlamaları var, ölçülü ama iyimser geliyor.

Pozitif enerjiyi "pompalama" süreci boyunca, onun ana kaynağı olduğunuzu unutmayın. Belki bir noktada partneriniz size enerji gücünü vermeye başlayacaktır. Böylece, karşılıklı pozitif enerji değişiminin kurulduğu ortak bir enerji alanı ortaya çıkar. Akışında saygı, şükran, dostluk doğar, duygusallık şiddetlenir.

Pozitif enerji alışverişinin devam etmesini istiyorsanız ulaştığınız hassas dalgayı koruyun. İletişim mumlar yakılarak rahat bir ortamda gerçekleşiyormuş gibi davranın. Etrafta bir sessizlik var ve mum alevinin huzurunu bozmak istemiyorsunuz. Kendinizi ve muhatabınızı rahat, güneşli bir çayırda hayal edebilirsiniz. Enerjinin ısısı her sinirinize dağılır. Elde edilen uyumu hiçbir şey bozmamalıdır.

Ama bu sadece bir an, sonsuz olamaz. Enerji zirvesinin zirvesine çıkmanıza izin verdiniz, böylece birkaç dakika içinde günlük gerçekliğe dalmış olacaktınız.

Kural 10. Yoğun negatif enerji taşıyıcılarıyla haksız temaslardan kaçının

Özellikle mümkünse kendinizi sözde "siyah" kişiyle iletişimden korumalısınız. Enerjisinin bir özelliği olduğunu hatırlayın, çeşitli ünsüz olumsuz zihinsel tezahürlerden oluşur. Birbirini güçlendiren ve tamamlayan, negatif enerjiye karşılık gelen davranışsal işaretler açıkça kendini gösterir.

Bunların arasında disforik aktivite, anti-sinerjik iletişim tarzı, insanlara karşı olumsuz tutum, düşük tolerans, "soğuk" zeka, duygusal uyumsuzluk, psikojenik saldırganlık, sert ifade, duyusal güvensizlik, habislik olduğunu biliyoruz. Bir kişide en az birkaç benzer enerji taşıyıcısının kombinasyonu, diğerleri için çok tehlikelidir.

 Negatif psişik enerjinin vücudumuza girmesi istenmeyen sağlık sonuçlarına yol açar.

Kendini savunma araçlarına başvurmalısın. Bunların arasında: temasları sınırlandırmak ve biyolojik alanı korumak.

İletişim Kısıtlaması güçlü negatif enerji taşıyıcıları ile süre ve derinlik olmak üzere iki yönde gerçekleştirilebilir. Bu tekniğin anlamı açıktır: "siyah" bir kişiyle daha az temas kurmaya çalışın, önemli bir mesafeden iletişim kurun, onun sözlerini ve eylemlerini ciddiye almayın, biraz mesafeli kalın.

Elbette muhalefet, meydan okuma, düşmanlık olmamalıdır, aksi takdirde kendiniz bir negatif enerji kaynağına dönüşürsünüz. Ve tabii ki davranışlarınız nezaket çerçevesinde kalır ve ifade sosyalliği korur.

Bu genel taktiktir. Aynı zamanda, iş iletişimi alanında çalışan bir profesyonelin bazı durumlarda kendisine faydalı olacak şekilde hareket etmekte özgür olmadığının da bilinmesi gerekir. Bazen bir başkasının negatif enerjisinin akışını üstlenmek, onu kendi içinde işlemek ve partneri üzerinde pozitif bir enerji etkisi uygulamak zorundadır. Bildiğimiz gibi, psikoterapötik etkinin yararlı etkisi, partnerin enerjisinin - negatifin pozitife - dönüştürülmesinde yatmaktadır. Duruma göre “arzu edilen” ve “vadesi gelen” çelişkilerinden bir çıkış yolu bulursunuz.

 Sizden başka hiç kimse karar veremez: ne zaman, kimden ve hangi koşullar altında başka birinin negatif enerjisinin akışını üstlenmeniz tavsiye edilir. Ama sen bir profesyonelsin ve özverili bir şekilde kendini feda etmeye hazırsın.

Birisi için doğru zamanda enerji bağışçısı olmak, kurbana kanınızı vermek kadar asildir. Analoji bence çok uygun. Her birimiz, hayatını kurtarmak için bir başkasıyla ve her şeyden önce sevilen biriyle kan paylaşmaya hazırız. Ama aşırı durumlarda yapıyoruz. Kimse damarı açık dolaşıp kanını isteyene teklif etmez. Aynısı enerji bağışı için de geçerli olmalıdır. Psişik gücünüzü paylaşmanız gerekiyorsa, bunu tereddüt etmeden yapın.

Biyolojik alan koruması - başka birinin negatif enerjisinin nüfuz etmesine karşı kendini savunmanın başka bir yolu. Özü, bir engel oluşturmak ve böylece enerji genişlemesinin etkisini zayıflatmaktır. Bu tür korumanın çeşitli yöntemleri uzun zamandır bilinmektedir (Saveliev I. Enerji vampirleri. Tanıma ve koruma yöntemleri, 1996). İşte iş iletişimi koşullarına uyarlanmış bazıları.

1. Kızmayın. Bir başkasının negatif enerjisinin nüfuz etmesi, öncelikle bizi koruyan ekranda bir boşluk oluştuğunda gerçekleşir. Tahriş, enerjinin dışarıdan nüfuz etmesi için açık bir kanaldır.

Özellikle "vampir" kullanmayı severler. Bir başkasının enerjisini çalmak için "vampir" in bilinçaltı ve bilinçli "çalışması", ancak kurbanı sinirlenmeye başladığında amacına ulaşır. Aynı zamanda, mağdurun kendisi de sinirlendiğinde en iyi enerjiden çok uzakta üretir - bu, bağışçının ışık enerjisini zehirleyen bir tür "karanlığın" enerjisidir. Böylece, sinirlenen bir kişi, başkasının negatif enerjisinin istilasına açılmakla kalmaz, aynı zamanda kendi enerjisini de "kirletir".

Ama koşullar sizi zorlarsa nasıl sinirlenmeyeceğinizi soruyorsunuz. Tek bir cevap var: kişi aklı, düşünceyi "bağlamalıdır". Duygusal programların eylemini kontrol eden, enerjilerini zayıflatan veya güçlendirenin akıl olduğunu hatırlayın. Aşağıdaki adımların geldiği yer burasıdır.

2. Düşünceyle koruma. Düşünce işi iki açıdan ele alınabilir: kişinin kendi eylemlerine yön veren düşünce; diğer insanlara yönelik düşünce.

Alımın özü, partnerinizden gelen etkileri yansıtmak için zihninizi maksimum ölçüde bağlamanızdır. Aynı zamanda akıl, bir "reostat" ilkesine göre çalışır - belirli bir kişiyle iletişimde kendini göstermeye hazır duyguların enerjisini yavaşlatır veya sınırlar. Düşünce çalışır, duygular değil.

Düşünce, bir kişinin kendi eylemlerine rehberlik ettiğinde, o ya da bu şekilde etkiyi etkisiz hale getirir. Kişi sakin kalmak için kendine sebepler bulur, olup bitenlere aldırış etmez, prestijine, esenliğine, sağlığına özen gösterir.

Düşünce diğer insanlara yöneltildiğinde, onların eylemleri için bir açıklama veya gerekçe arar. Bir kişi ne olduğunu ve neden olduğunu, bir partnerin eylemlerini neyin kontrol ettiğini, onu anlamanın veya affetmenin mümkün olup olmadığını, ondan yayılan negatif enerji akışını nasıl yumuşatacağını veya önleyeceğini anlamaya çalışıyor.

3. "Bulutlarda yürümek." Herhangi bir nedenle düşünce savunmasıyla kendinizi korumanız mümkün değilse, o zaman zihinsel ayrılmanın yardımıyla negatif enerji taşıyıcısından uzaklaşın. Kendinizi hoş beyaz bulutlar veya mavi-mavi bir gökyüzü ile çevrili olarak hayal edin. Deneyin - oldukça basit.

4. Negatif enerji taşıyıcılarının dikkatini çekmeyin. Kendimize dikkat çekmemekten ve başka bir şeyden bahsetmediğimizi vurguluyoruz. Sizi ortakları görmezden gelmeye, meydan okurcasına onlarla temastan kaçınmaya veya Tanrı korusun onlara kötü davranmaya teşvik etmiyorum. Dikkatleri üzerinize çekmemek, iletişime empoze etmemek, onu optimize etmek, sadece resmi temaslar içeren işlere girmek ve gayri resmi temaslardan kaçınmak demektir.

Bazen ifşaatlarla, şikayetlerle, fikir paylaşımlarıyla gereksiz yere dikkatleri üzerimize çekiyoruz. Bize öyle geliyor ki, birikmiş izlenimleri atarak rahatlama sağladık. Bununla birlikte, negatif enerji taşıyıcısıyla iletişim kurduktan sonra, her şeyin tam tersi olduğunu görüyoruz: yükünü aldık, sorunlarımızın etrafına "karanlığını" "sardık". Bu bir anlık zayıflığın bedeli.

5. Sevmediğiniz biriyle tartışmaya girmeyin. Herhangi bir doğru bahane altında, tartışmadan, tartışmadan, negatif enerji dağıtıcısının aldatıcı sorularının yanıtlarından uzaklaşın.

Olanların özünü anlamak gerekir: onunla polemikte mantık, argümanlar ve argümanlar güçsüzdür. Kazanan, daha akıllı ve daha bilgili olan değil, biyolojik alanı daha güçlü olandır. Eşinizin zekasıyla değil, onun "kara" doğasıyla - disforik aktivite (farklı etkileri negatif enerjiye dönüştürme eğilimi), sinerjik olmayan iletişim tarzı, insanlara karşı olumsuz tutum, düşük tolerans, "soğuk" zeka, duyusal güvensizlik, duygusal uyumsuzluk, kötü niyetlilik. Ve tüm bunların üstesinden sadece zihin gücünle mi gelmek istiyorsun? Saf olmayın ve "kirli" üsleriyle tartışmayın. Kendinizi kibar itirazlarla sınırlayın, istihdama başvurun, anlaşmazlığın temel şeylerle ilgili olmadığı konusunda anlaşın, bir şekilde soruna geri döneceğinize söz verin. Kısacası, akıllı olun ve negatif enerji alışverişine kapılmayın.

6. "Ayna". Negatif enerji vericisi ile tanışırken veya onunla iletişim kurarken, zihinsel olarak aranızda, yansıtıcı yüzeye bu kişiye bakan bir ayna duvar olduğunu hayal edin. Söylediği ve yaptığı çoğu şey sanki duvardan sekiyormuş gibi gözünüze ve kulağınıza ulaşmıyor.

Sadece aşırıya kaçma. Eğer “ayna” sizin değişmez arkadaşınız olursa, hiçbir şeyi umursamayan bir insana dönüşürsünüz. Ortakların devletlerinin ve düşüncelerinin alıcılık düzeyi azalacaktır. Kendinizi başkasının enerjisinden koruyarak, duygusal duyarlılığı ve sosyalliği kaybedersiniz. "Aynayı" tutarken çok dikkatli olun, size zarar verebilir.

7. "Projektör". "Üçüncü gözünüzün" bölgesinden (kaşların arasında ve biraz daha yüksekte bulunur), "üçüncü göz" alanına yönlendirdiğiniz güçlü bir parlak spot ışığının nasıl çıktığını hayal edin. gözüne” ve dikkatini çekmek istemediğiniz başka bir kişinin gözlerine. Başka bir deyişle, bu boş nokta tekniğidir. Çok iletişimsizdir ve yalnızca aşırı durumlarda kullanılabilir. Örneğin, tacizi, kabalığı, kabalığı kararlı bir şekilde durdurmanız gerektiğinde.

Bunlar, size yabancı olan enerjiyi korumanın en popüler yollarıdır. Spesifik enerji genişlemesi biçimleri için en uygun olan başkaları da vardır. Böyle bir durum aşağıdaki kuralda dikkatinize sunulmuştur.

Kural 11

Saldırganlık, güçlü negatif enerjiyi yoğunlaştırır. Biyolojik alanınızı saldırganın istilasına maruz bırakmanın ne kadar mantıksız olduğu açıktır. Sizin katılımınızla taburcu olan bir kişiyle kendinizi bir enerji savaşına çekmeniz daha az tehlikeli değildir. Bununla birlikte, koruma için iyi bir cephaneliğiniz var: saldırganla temasları bir şekilde sınırlayabilir veya biyolojik alanınızı koruyabilirsiniz.

Öncelikle üç faktörün dikkate alınması gerekir.

İlk olarak, gergin bir durumda şu ya da bu şekilde tepki vermeden önce , partnerin saldırgan davranışının nedenini anlamaya çalışmalısınız. Uzun zamandır ve iyi biliniyorsa, sebebini bulmak kolaydır. Ancak bazen birkaç saniye içinde anlamanız gerekir: Saldırganın neyi başarmaya çalıştığını, neyle kendini kandırdığını, neden bu şekilde davrandığını ve başka türlü davranmadığını.

Partnerinize yönelik düşüncenizin işe yaraması zaten yararlıdır. Sonuç olarak, yanıtınız gecikir, sessize alınır veya tamamen engellenir. Saldırganlığa eşit derecede güçlü bir deşarj yapmamalısınız. Daha sonra pişman olmanız mümkündür, ayrıca saldırganlığa kapılma riskiniz vardır. Göreviniz, saldırganlığa en iyi nasıl tepki vereceğinizi bulmak, cevap vermekten kaçınmak, bir "ayna" koymak, bir "spot ışığı" açmak, belirli kelimeler söylemek vb.

 Yeterli davranışı ancak eşinizin rahatsız durumunun nedenini anlamayı başardıysanız seçebilirsiniz.

Belki de bu onun anlık zayıflığıdır, o zaman barışçıl bir duraklamaya katlanmak daha iyidir. Belki de istemeden size karşı saldırganlığı kışkırttınız - bu durumda, açıkça, düzeltmeler yapmalısınız. Ya da önünüzde açık bir duygu inkontinansı olan yaşlı bir insan görürsünüz - cömertlik göstermek uygundur. "Bir şey isteyen ama yapamayan" hüsrana uğramış bir insanla karşı karşıya olduğunuzu fark ederseniz, ona kendi kendinize acıyın.

İkinci olarak, partneri “hesaplamak” gerekir: ne tür bir tepkinin saldırganlığı etkisiz hale getirme olasılığı en yüksektir. Bir kişi barışsever duraklamanızı minnetle kabul edecek, bir başkasına içtenlikle sempati duymalısınız, üçüncüsüne teselli sözleri söylemelisiniz, birine görgü kurallarını hatırlatmak ve birini sert bir sözle uzaklaştırmak daha iyidir, çünkü sadece böyle anlayabileceği bir çağrı.

Bununla birlikte, dikkatli olun, gözlemci olun ve insanlarla ve sezgilerle iletişim kurmanın tüm deneyimini seferber edin. Allah korusun, bir partneri "hesaplamak" yanlıştır. O zaman "doğaya aykırı" yürüyeceksin : öngörülen teselli sözleri yerine sessiz kaldın; özür dilemek yerine onu "cehenneme" vb. Gönderdiler. Bir ıskalama durumunda saldırganlığı daha yüksek bir dalgaya yükseltecek ve hatanın bedelini hemen ödeyeceksiniz. Saldırgan, seçtiği iletişim taktikleri lehine ek bir argüman alacaktır.

Üçüncüsü, saldırganlığı etkisiz hale getirmenin çeşitli olası yollarını tanımanız gerekir, ancak doğanıza uygun birkaç tane seçin. Kendinizi cazip ama dayanılmaz bir seçenekle zorlarsanız, hiçbir anlamı olmayacaktır. Saldırganlar daha da sinirlenecek ve birbiri ardına fiyaskolara katlanacaksınız.

Yani, saldırganlığı etkisiz hale getirme yöntemleri:

Saldırganlığa tepki vermekten kaçınma

• Saldırganlığı görmezden gelmek:

• saldırganlığı fark etmemek;

• eşinize sakinleşmesi için zaman tanıyın.

• Keyifli performansları "açmak":

• kendinizi hoş bir ortamda hayal edin - bahçede, kumsalda, salıncakta, duşta;

• Bu partnerle geçirdiğiniz en iyi dakikaları düşünün.

"Saldırgan" üzerindeki hayali etkiler

• Saldırganın zihinsel olarak etkisiz hale getirilmesi: aşağıdaki türden bir nötrleştiriciyi zihinsel olarak “açın”:

• “bu benim troleybüsüm değil”, “kayınvalidenizle kavga” vb.;

• kendi kendini yatıştırma formülünü uygulayın: "bugün önemsiz şeylere dikkat etmiyorum", "Daha ciddi sorunlarım var";

• saldırgan bir partneri zihinsel olarak komik bir duruma sokun (çıplak veya hayvanat bahçesi kafesinde veya başında püsküllü bir şapka içinde saldırgan bir durumda nasıl görüneceğini).

• Saldırganlık için zihinsel ceza:

• kalbinizde bir sızı varmış, başınız ve dişleriniz ağrıyormuş gibi davranın;

• “Seninle konuştuktan sonra bütün gece uyumayacağım”;

• "Artık bütün gün üzgünüm."

• "Saldırgan"dan zihinsel intikam: kendi kendinize düşünün:

• ambarın içine düşmeniz için;

• kendi kendine dile: gözyaşlarım senin için dökülecek, Tanrı cezanı verecek;

• kendi kendinize şunu fark edersiniz: “boyun nasıl şişmiş, patlamak üzere”; "İyi uyuyamayacaksın."

Partner saldırganlığını yumuşatma

1. Dostça katılım:

• "Seni anlıyorum…"; “Öyle sorumlu bir duruşun var ki, gergin olmalısın”;

• “Bugün çok zor bir gün geçiriyorsunuz ve tabii ki sinirleriniz bozuluyor”;

• “Ben de böyle şeylere dayanamam”;

• "Ve ben bu tür maskaralıklara kızıyorum."

2. Uzlaşmaya doğru adım atmak veya "pençeleri kaldırmak": samimi pişmanlık:

• "Ben suçluyum ve sitem edilmeyi hak ediyorum"; saldırganlığa izin veren partnerin önemini, otoritesini vurgulayın;

• iletişim mesafesini azaltmak: ortağa dokunun, yaklaşın, doğrudan gözlerin içine bakın;

• oturmayı teklif edin (eğer partner bir astsa), oturmak için izin isteyin (eğer partner bir lider ise);

• ortağın güçlü tepkisine neden olan konudaki ortak çıkarları vurgulamak;

• sorunu çözmek için sorumluluğu paylaşmayı teklif etmek;

• partnerinizle olan ilişkiniz hakkında ortak düşmanların ne söyleyeceğini düşünmeyi teklif edin.

3. Saldırganlığın nedeninin önemini azaltmak:

• "Anlarsanız, durum (durum) önemsizdir";

• "Daha kötü olabilirdi…";

• "Soruya diğer tarafından bakarsanız, endişelere (sinirlere, tartışmalara) değmediği ortaya çıkıyor";

• "Hayat böyle şeyler için endişelenmek değildir."

4. Bir değer olarak sağlığa itiraz:

"Kalbini yırtma";

• “Sağlığımıza dikkat edelim”;

• Onun için sağlığınızı heba etmek böyle bir şey değil.

Ortağın dikkatini saldırganlığına sabitlemek

1. Dikkatin yumuşak bir şekilde sabitlenmesi: "Bugün ben de aynı derecede gerginim (gergin, sert)"; "Bugün nedense herkes heyecanlı (hava oynuyor, genel durum)";

"Kınama ile iltifat": "Keskinlik sana yakışmıyor"; "Sen zeki bir insansın"; “Biz eğitimli insanlarız”;

biraz şaşırmış yüz ifadeleri (kaşını kaldır; geniş ama neşeyle gözlerini aç); dostane bir tonu korumak için bir çağrı; "Seni anlamadım…"; "Üzgünüm, duymadım..."

2. Dikkatin katı bir şekilde sabitlenmesi: "Çok heyecanlanıyorsun"; "Başın belada mı?";

“Senin yerinde ben olurdum… (sertlikten kaçınır, sonuçlarını düşünürdüm)”;

• "Astlarınız (diğerleri) için kötü örnek oluyorsunuz"; doğrudan bakış - kınayan, açıkçası şaşırtan;

• “Kendinde beni hayal kırıklığına uğratıyorsun (asistan, vekil, lider ve ortak olarak).

3. Saldırganlığın önlenmesi:

bir düzen, uygun davranma zorunluluğu;

• ceza tehdidi; kabalığı durdurma gerekliliği;

• binayı terk etme talebi.

Saldırganlığa akıllı yanıt

1. Entelektüel olarak yüklü bir duraklamayı sürdürmek:

• tepkiyi belirlemek için partnerin saldırganlığının nedenini ve güdüsünü anlamak;

• bitmesini beklemek için partnerin saldırganlığının zamanını not edin (bazı durumlarda partnere şöyle diyebilirsiniz: "... dakikalar ve ... saniyeler boyunca kendini kaybettin");

• bir anlaşılmazlık maskesi takın: Bakalım bundan sonra nasıl davranacak, başka neler atacak;

• eşin davranışına ilişkin zihinsel bir tahmin: şimdi o muhtemelen ... (gözleri şişkinleşmeye, geçmişi hatırlamaya, odanın içinde dolaşmaya başlayacak, vb.);

• “saldırganın” eylemlerinin kendine yansıtılması (kendini tanıma: ne kadar harikaysam, o kadar dizginsiz, aptal; bu durum bana tanıdık geliyor).

2. Saldırgan bir partnerin dikkatini başka yöne çekmek (psikolojik tetikleme):

• konuşmanın başka bir konuya çevrilmesi;

• ara sıra bir anekdot;

• “Biliyor musun, düşündüm ki…”;

• kahkaha bir yana - sanki hiç sebepsizmiş gibi gülün, görev başında bir fıkra anlatın ve ardından özür dileyerek sohbete devam edilmesini isteyin;

• eşinizden bir şey yapmak için izin isteyin (oturun, su için, telefon görüşmesi yapın, not defteri alın, vb.);

• şans eseri atılmış saçma bir cümle.

Kural 12

Açıkça söylemek gerekirse, bu kuralı takip etmek kolay değil. Okuyucuya saldırganlığın yaygın olduğunu ve günlük bir olay haline geldiğini hatırlatırız. Bununla birlikte, çıkarlarını ve onurunu korumanın bir yolu olarak kayıtsız şartsız kabul etmek imkansızdır. Saldırganlığın üstesinden gelmek veya en azından azaltmak, "mekaniği" ortaya çıkarsa mümkündür: nasıl çalıştığı, tam olarak neyle kendini gösterdiği, tam olarak neyin kontrol ve düzenlemeye tabi olduğu.

Sizi kendi saldırganlığınızın ayırt edici özelliklerini anlamanıza izin veren sorular üzerinde düşünmeye davet ediyoruz.

1. Sıklıkla kendiliğinden saldırganlık yaşıyor musunuz?  

Saldırganlık içgüdüsü, diğer içgüdüler gibi, kişinin içinden birdenbire fışkırır. Saldırganlık yalnızca belirli dış koşullara bir tepki olsaydı, o zaman durum gerçekte olduğu kadar endişe verici olmazdı. O zaman bu reaksiyona neden olan faktörleri derinlemesine incelemek ve ortadan kaldırmak mümkün olacaktır. Ama ne yazık ki durum böyle değil.

Saldırganlık yalnızca iyi tanımlanmış nedenlerin bir sonucu olarak ortaya çıkmaz. Aynı zamanda ritmik ve kendiliğinden hareket eder. Açıkçası, enerji - hem pozitif hem de negatif - vücutta kademeli olarak birikir ve periyodik agresif deşarjlar üretir.

 Saldırganlık, vücudu fazla ve harcanmamış enerjiden kurtarmanın en etkili istemsiz yollarından biridir.

Çok farklı aşırı duygusal durumlar saldırganlığa dönüşebilir. Her şeyden önce, elbette, olumsuz duygularla ilgilidir. Kıskançlığın saldırganlığından, nefretin saldırganlığından, rekabetin saldırganlığından, önemsizliğin saldırganlığından vb. Örneğin, sevginin saldırganlığı ve çeşitliliği - sadizm budur. Dostça bir duygu ve hatta bir neşe hali saldırgan bir eyleme dönüşür. Bildiğiniz gibi kalabalığın sevinci saldırganlığa dönüşebilir. Polisin tatillerde görev için kıyafetlerini güçlendirmesi tesadüf değil. Belediye yetkilileri için düşmanlıkların sona ermesinin şerefine "Afganlar" toplantıları özel bir "baş ağrısı" dır: yaşam ve dostluktan zevk alan eski askerler, gençliğin enerjisi, anıları ve hakaretleriyle dolu, her şeyi yıkabilirler. zafer sarhoşluğu.

İçgüdünün "birikimi", bir deşarj uyaranının uzun süre yokluğunda meydana gelir ve agresif bir reaksiyona hazır olma durumunun artmasına katkıda bulunur. "Saldırganlığın yeniden canlanması" anında, kişi oldukça gülünç ve aynı zamanda tehlikelidir. Herhangi bir küçük şey onu kızdırabilir. Daha da kötüsü, aktif olarak saldırgan bir yumuşama için bahane aramaya başlar. Söylendiği gibi, "yalvarıyor", "kendi başına bir macera arıyor." Bu noktada homo sapiens diğer hayvanlara çok benzer. Prensip olarak, gerçekten içgüdüsel olan her eylem, eğer boşalma fırsatından yoksun bırakılırsa, hayvanı genel bir huzursuzluk durumuna sokar ve onu bir boşalma uyarısı aramaya zorlar. Sağlıklı öfke doğar öfkelerini birine ya da bir şeye boşaltma arzusu.

Çoğu zaman, akrabalar ve akrabalar kollarımızın altına gelir ve bizim kendiliğinden saldırganlığımıza maruz kalırlar. Belki de "kaynama noktası" bir ziyaretle, dostça bir sohbetle veya aşk sevinciyle aynı zamana denk geldi. Saldırganlığı kontrol altına alabilir misin? Tetikleme eşiğinize bağlıdır . Belki de en ufak bir itme sizin için yeterlidir ve yola koyulursunuz veya agresif deşarjı daha uygun bir duruma kadar erteleyebilirsiniz.

2. Saldırganlığınızı yavaşlatabiliyor musunuz? Soru yeniden ifade edilebilir: içgüdüye olan küçük düşürücü bağımlılıktan kurtulabiliyor musunuz? Hayvanlar yapar. Agresif hareketin çok gelişmiş bir inhibisyonuna sahiptirler. Doğanın bu şaşırtıcı "icadı", türünün bir temsilcisinin yok edilmesini veya ona zarar verilmesini yasaklar.

Örneğin, tüm Avrupa ırklarından yetişkin köpeklerin 7-8 aylıktan küçük bir yavruyu ciddi şekilde ısırmasını güvenilir bir şekilde yasaklayan inhibisyon mekanizmasını anlamak o kadar kolay değil. Bir akrabayı öldürmeyi veya yaralamayı yasaklayan engelleme, hızlı ve kesin bir öldürme için yeterli bir "silahı" olan avcılarda en güçlü ve güvenilirdir. Saldırgan bir hayvan, daha az güçlü olan, insan dilinde "Bana dokunma, lütfen!" Anlamına gelen alçakgönüllülük veya yatıştırma pozları gösterirse anında sakinleşir. Ve kazanan asla yenilenin peşine düşmez.

Böylece, hayvanlarda ahlakın davranışsal analojileri bulunur. Her halükarda, aralarında, kural olarak, beşinci emir olan "Öldürmeyeceksin" kusursuz bir şekilde işliyor. Bazı durumlarda, üstünlüğe sahip olanlar en yüksek derecede asalet içinde davranırlar.

Örneğin, kolonilerde birbirine yakın bir hayat yaşayan küçük kargalar arasında, itaatkarın sosyal bir "okşama" ritüeli vardır. Az önce şiddetli bir şekilde saldıran bir kuş, hemen boyun eğme duruşuna saldırganlığı engelleyerek tepki verir ve çoğu durumda, hemen boyun eğdirilen akrabanın başının arkasındaki tüylere dostça dokunur ve onları temizler. Barışmanın gerçekten dokunaklı bir şekli!

Not: Huzur, ne yazık ki insanların daha az özelliği olan kavgaya kadar son sonuca kadar hüküm sürüyor. Önce iyice "birbirimizin tüylerini yolmaya" ve ardından yol boyunca "kimin suçlanacağını" bulmaya devam ederek karşılıklı acımaya alışkınız. Genellikle bu, tekrarlanan bir olaylar döngüsüne, ortaklardan birinde veya her ikisinde birden yeni bir saldırganlık patlamasına yol açar.

Bir kişinin saldırganlığı engellemeyi öğrenmesi gerekir. Böylesine güçlü bir olumsuz duyguyu ancak en azından kendi saldırganlık durumlarınızı fark etmeyi ve irade göstermeyi öğrenirseniz söndürebileceksiniz. Sinir sisteminin özelliklerine, iradenin gelişimine ve yetiştirilme tarzına bağlı olarak, başlamış olan negatif deşarjı engellemek için en erişilebilir seçeneği bulursunuz.

Olası eylemlerin yelpazesi oldukça geniştir, kendi yatıştırma töreninizi geliştirerek onlara bakmanız ve doğru olanı seçmeniz gerekir. Örneğin, bir saldırganlık dalgası hissettiğinizde, tutkularınız yatışana kadar meraklı gözlerden uzaklaşırsınız. Kişinin saldırganlığının "kurbanlarını", en azından en yakın ve en sevgili insanları korumayı öğrenmek güzel olurdu, bu, sosyal kontrolün zamanında hatırlanmasına ve hoş olmayan sonuçlarla tehdit edilmesine müdahale etmez. Suçluların özrünü hızlıca not almayı ve öfkeyi merhamete çevirmeyi öğrenin. Başkalarına bulaştığında saldırganlıktan kaçınmak zorunludur. Neden başkalarının saldırganlığına sakince yanıt vermeye çalışmıyorsunuz?

3. Saldırganlığı aktiviteye veya cansız nesnelere çevirebilir misiniz?  

Saldırıyı yeniden yönlendirmek veya değiştirmekle ilgilidir. Hayvanlarda türe zarar veren yetersiz, uygunsuz veya aşırı saldırganlık otomatik olarak engellenir, söndürülür. Bunu yapmak için doğa çeşitli numaralar "icat etti". Örneğin, yenilmiş bir akrabanın boyun eğici hali, saldırganın duygusal yoğunluğunu "yıkar"; aynı zamanda, enerji olduğu gibi ifadeye "pompalanır" - kazanan bir büyüklük pozu alır, saldırganlık bir sevinç, zafer duygusuna dönüşür.

İnsanlarda, diğer davranış biçimlerini gözlemliyoruz. Saldırganlık genellikle baştan sona tüm enerji bitene kadar gevşer. Saldırganlığı söndürme yeteneği, güçlü iradeli ve anlamlı bir eylemin sonucu olarak sosyalleşme sürecinde kazanılır.

Çoğumuz, saldırganlığı yeniden yönlendirmeyi, örneğin onu bir aktiviteye veya cansız nesnelere yönlendirerek özel olarak öğrenmek zorundayız ve bu, içgüdüsel güçle başa çıkmanın iyi bir yoludur. Saldırganlık kaçınılmaz olsa bile, iki kötülükten daha azını seçmek daha iyidir: enerji boşalmasını eşler veya hayvanlar yerine cansız nesnelere veya faaliyetlere yönlendirmek.

 Saldırganlık enerjisini güvenli bir yöne yönlendirme yeteneği, iletişimsel ilişkilerin anahtarıdır.

Literatürde defalarca anlatılan Japon deneyimini hemen hatırlıyorum. Doğan güneşin diyarında basit icatlar yardımıyla stres, kızgınlık ve öfkeden kurtulmanız tavsiye edilir. En kolay yol, dövüldüğünde veya sesi yükseltildiğinde alçakgönüllülükle eğilen bir oyuncak bebek almaktır. Kimsenin sizi göremeyeceği bir odada patron kuklasına lastik copla vurabilirsiniz. Kötülüğün kara enerjisinin birikmesini önlemek için eve, halka açık yerlere saldırganlığın yolunu tıkamak için her yol iyidir.

Boşalmanın en kötü yolu yoğun aktivite değildir. Sinirlenmeye başlıyorsunuz - ev işi yapın, kum torbasını dövün, evin içinde koşun. Daha da iyisi, tüm enerjinizi işe verin. Ve belki de Rus atasözünün gizli anlamı size açıklanacaktır: "Kızgın insanlar için su taşırlar."

4. Anonim saldırganlığa eğilimli misiniz?  

Pek çok insanın "akılları başındadır", esas olarak tanınmadıkları, sosyal kontrolün azaldığı ve cezalandırılma şanslarının çok az olduğu bir ortamda güçlü duygusal boşalmalara izin verirler. Bu tür saldırganlık, yüceltme yasalarına tabidir: biriken enerji, en az olası ceza koşulları altında, izin verilen bir kanaldan bir çıkış yolu bulur. Yani, çocuk okulda ve evde kibar - burada etkin bir sosyal kontrol altında. Ancak, toplu taşıma araçlarında veya kimsenin onu sipariş için arayamayacağı evin avlusunda küstah ve kabadır. Yüksek rütbeli bir memur, hizmette bir saygı ve yiğitlik modelidir. Tamamen farklı bir ışıkta, cezasız kaldığını hissettiği evde görünür - burada düpedüz bir hiddettir, müstehcen bir seçimle yemin eder ve ellerini çözer.

5. Başkalarında saldırganlığa neden oluyor musunuz?  

Genellikle, belirli bir grubun iletişim normlarından sapma, başkalarının saldırganlığına neden olur. Makul bir kişinin sosyal reçeteleri takip etmesi, esneklik, uygunluk ve tabii ki kibar tavırlar göstermesi kalır. Aksi takdirde, ortak faaliyetlere katılanların saldırganlığı kaçınılmazdır.

Pek çok insan, siz de dahil olmak üzere başkalarında saldırganlığı kışkırtır, inatçılık, kötü karakter özellikleri gösterirseniz, dedikodu yapmayı severseniz, nasıl eş seçeceğinizi bilirsiniz. İnsanlara ve olaylara ilişkin değerlendirmelerinizde kategorikseniz, bir arkadaşınıza oyun oynamayı, akrabalarınızın sinirlerini bozmayı ve dilinizi keskinleştirmeyi seviyorsanız, adresinizde saldırganlığı kışkırtırsınız. Bu durumda, kayırılmadığınız ve kötü niyetli olarak görüldüğünüz için gücenmeyin. Ve son olarak, partnerinizde saldırganlığı kışkırtıyorsunuz, zamanında ve içtenlikle suçunuzu kabul edemiyorsunuz, bu bir hata. Bazı insanlar, cezalandırılmanın acısı altında bile, kendi içlerinden oldukça uygun bir şekilde “Özür dilerim” demeyi başaramazlar. Onlar için hatalı olduklarını kabul etmek, benlik saygısını kaybetmekle eşdeğerdir. Hayvan davranışından bir analoji kullanmak gerekirse, bu tür bireyler, bir partnerin saldırgan eylemini engelleyen itaatkar bir ritüel geliştirmediler.

Agresif nefsi müdafaa biçimlerine başvuran insanların Aşil topuğu vardır: kendilerine yüksek voltaj deşarjına izin vererek, genellikle zıt etkiye maruz kalırlar çünkü partner kendi "Ben" ini korumaya başlar. Saldırganlık genellikle karşılıklı saldırganlığı doğurur.

6. Yansıtılmış saldırganlığa eğilimli misiniz?  

Bu dezavantaj, bir yankı gibi ortakların saldırganlığını tekrarlamanız gerçeğinde yatmaktadır. "Duygusal girdinizde" negatif enerji deşarjlarını filtreleyecek bir filtreniz yok. Tanınmış bir model: "aptal - sen kendin bir aptalsın." Bilincin "girişte" saldırganlık sinyalini açıp etkisiz hale getirecek zamanı yoktur. Tepki duygusu alınan duygusal-enerjik bilgiyi bire bir tekrarlar. Genellikle dürtüsel insanlar, asabi insanlar, bazı vurgulu karakterlerin sahipleri, örneğin yüce, duygusal tipler ve ayrıca psikopatlar yansıyan saldırganlıktan muzdariptir.

7. Kendine saldırganlık gösteriyor musun?  

Genellikle bir kişinin saldırgan davranışı kendisine yöneliktir. Özbilincin ikircikliliğine (ikili güç) tanıklık eden bir vaka. Bir yandan haysiyetimizi korurken, diğer yandan - ki bu oldukça sık olur - onu hemen kınar ve hatta yok eder. Ve şimdi kişi kendine zarar vermek istiyor, fiziksel acı veriyor, hatalarını azarlıyor, öz disiplin uyguluyor. Kendini kırbaçlamak kişiyi yorar, giderek daha fazla sinirlenir veya aşağılık kompleksi geliştirir. Çoğu zaman, oto-saldırganlık, bireyin davranışını kontrol eden bilinçsiz eğilimlerin sonucudur. Tüm yaşam tarzlarının kanıtladığı gibi, doğası gereği kendilerini yok etmeye programlanmış insanlar var. Genellikle kendi refahlarının zararına olacak şekilde kendilerine aykırı davranırlar. Sanki bilerek zarar görecekleri olaylara ortak oluyorlar. Tehlikeli yerlere "burunlarını sokun", ihtiyaç duymadan risk almaya çekilirler. Çıkarlarını dolandırıcılara emanet ediyorlar, şüpheli operasyonlara yatırım yapıyorlar.

Kendilerine zarar vermeye programlanmış kişiler soğuk algınlığından korunamaz, aşırı yemek yemekten kaçınamaz ve riskli cinsel ilişkiden kaçınamazlar. "Kaza eğiliminin" bastırılmış saldırganlığın bir sonucu olduğu kanıtlanmıştır. Öfke anında hızlı bir araba kullanmış olan herhangi biri - eğer aynı zamanda bir özdenetim durumundaysa - böyle bir durumda kendine zarar verme eğiliminin ne kadar güçlü bir şekilde kendini gösterdiğini bilir. "Ölüm içgüdüsü" ifadesinin bu tür özel durumlardan gelmiş olması muhtemeldir. Otomatik saldırganlığın tipik bir tezahürü, vücudu yok eden kötü alışkanlıklar olarak kabul edilebilir - sigara, alkol kötüye kullanımı, uyuşturucu kullanımı.

Otomatik saldırgan, diğerlerinden daha sık olarak başkalarıyla çatışır ve bundan muzdariptir. Yaşlılıkta mutsuz aşka, boşanmaya ve yalnızlığa programlanmıştır. Çok yazık. Sadece kendisine değil başkalarına da zarar verir.

 Otomatik saldırganlığa eğilimli bir kişi kesinlikle başkalarına karşı saldırgandır.

Peki ya özeleştiri? Kendinizi eleştirirken, bir orantı duygusu gözlemlemelisiniz. Özeleştiri nazik, yapıcı olmalı ve kişinin kendi "Ben" indeki olumlu değişikliklerle birlikte olmalıdır.

Kişi özeleştirinin uygunluğunu tamamen inkar ettiğinde aşırıya kaçmamalıdır. Diğerleri isteyerek tekrar eder: "Kendini sevmelisin." Bu tür sloganlar günlük pratikte çürütülür: Çoğu zaman bir kişi kibirli, başkalarına karşı saldırgan olurken ve kendisine en yakın olanlara kötü davranırken kendini ve yalnızca kendini sever. Açıkçası, "kendini sevmeyen başkalarını sevemez" formülü kusursuz değildir ve kötü şöhretli egoistler için bir teselli görevi görür. Belki de mesele, bir insanın kendini neden sevdiğidir: olduğu gibi kalmak ya da daha iyi olmak.

8. Ritüelleştirilmiş saldırganlığınız var mı?  

Saldırganlık, bir partnerden memnuniyetsizliğin sembolü olarak kullanıldığında bir ritüel haline gelir. Bu gibi durumlarda, saldırganlık, kişi bunu yaşadığı için değil, bir uyarı olarak yeniden üretilir: "Dikkat et, yoksa ben ...".

Saldırganlık ritüeli, ortağı etkilemek, ona itaat ve saygı uyandırmak için yeterli zekanın olmadığı durumlarda gerçekleştirilir. Yapay bir saldırganlık gösterisi, partnerde kısa süreli bir şoka neden olabilir ve onu hemen ve aptalca itaat etmeye zorlayabilir.

Saldırganlık ritüeli genellikle bireyin davranışında sabitlenir ve çeşitli hedeflere ulaşmak için favori bir araç haline gelir. Örneğin, çocuğun ellerini yıkaması gerekir, - bağırın; Ödevini yapmasına ihtiyacım var, - sinirli bir ses tonu; çocuk itaatsizlik ederse - kızgın bir tirad. Saldırganlık, Figaro gibi görünür - burada burada, iletişimsel alanı negatif enerjiyle doldurur.

 Saldırganlık, öfke, öfke genellikle teatraldir ve kendine saygı duyan bir kişi için bunda değersiz bir şeyler vardır.

Aslında bir anne, şiddetle gözlerini devirip yumruklarını sıkarak çocuğa "Seni öldüreceğim!" Ve bunun nedeni, reçelle kirlenmiş yepyeni bir takım elbise alması veya mağazada kaybolmasıdır. Bir yetkili, astlarına coşkuyla gök gürültüsü ve şimşek fırlattığında, güçlü ifadeler kullandığında ve kollarını salladığında, aynı zamanda hem komik hem de acınası: herkes bunun "Köpek havlıyor - rüzgar" adlı oyundaki bir tiyatro sahnesi olduğunu biliyor. taşır."

9. Kalabalık saldırganlığından etkilenme eğiliminde misiniz?  

kolektif kendini ifade biçimleri de dahil olmak üzere sosyal hiçbir şey ona yabancı değildir . Aramızdaki farklar niteliksel olmaktan çok niceliksel. Bazı insanlar daha az olasıyken, diğerleri ekstralara katılma - sütunlar halinde yürüyüş, ilgi alanlarına göre gruplama, toplantılara ve mitinglere katılma - cazibesine kapılma olasılığı daha yüksektir. "Barikatlara!" birçoğu için bir enerji dalgalanmasına ve heyecanlarını benzer düşünen insanlarla paylaşma arzusuna neden olur. Sovyet hükümeti, enfeksiyon içgüdüsünü çok başarılı bir şekilde kullandı ve onu kitlelerin coşkusuyla onurlandırdı. Meraklıların enerjisi, beş yıllık planların görkemli planlarını hayata geçirdi, şehirler ve kanallar yarattı.

İngilizce'de bu fenomene "mobing" (mob - kalabalıktan) denir. Sürü hayvanları için tipiktir, örneğin kalabalıktaki bir avcıya saldırırlar. İnsanlar arasında “mobing” uygar biçimler aldı. “Halkın iradesini” ortaya koyuyorlar, muhalifi kınıyorlar. Farklı bir ideolojinin taşıyıcısı, yeni görüşlerin vaizi, cesur kararların savunucusu olabilirler. "Mobing", totaliter rejimlerde insanların doğal halidir. Saldırgan çoğunluk saldıracak bir kurban arıyor ve misillemelere can atıyor. Ucuz ürün kuyruklarında, otobüs duraklarındaki kalabalıkta, Zhek katlarındaki resepsiyonların ıstırap verici beklentisinde "mobing" duygusu uyanıyor.

İyi huylu ve zeki bir kişi olan siz, istemeden "mobing" in enerji hunisine dahil olursunuz. Saldırgan, mantıksız bir kalabalığın parçası olun. Kalabalık içinde bireyin özeleştirisinin keskin bir şekilde azaldığı bilinmektedir. "Mobing", zihnin kritikliğinin ters işlevidir. Bir süre sonra kalabalığın seviyesine düştüğünüzü fark ediyorsunuz. Bazen utanırsın ama daha çok şu retorikle sakinleşirsin: "Herkes ne kadar kötü." Ve elbette, kendinizi kastetmiyorsunuz. “Mobing” yasalarına göre kötü olan farklıdır, “ben” değil.

10. Saldırganlığınızdan keyif alıyor musunuz?  

Böyle bir soruya şaşırmayın ve düşüncesizce “hayır” demek için acele etmeyin. Gerçek şu ki, hepimiz saldırgan dürtülerimizi bastırma ihtiyacından muzdaripiz. Bazıları daha fazla, bazıları daha az - sosyal davranış için çok farklı doğuştan gelen eğilimler nedeniyle. Ve güçlü bir duygusal boşalma geldiğinde, bu hoş bir duygu getirir. Beynin, kasların ve iç organların belirli bölgelerini bloke eden negatif enerji ortaya çıkar. Enerji "kelepçelerinin" keskin bir şekilde açılması genellikle rahatlama sağlar.

Ek olarak, saldırganlıktan sonra, beyinde başka bir zihinsel aktivite kontrol merkezi etkinleştirilebilir, örneğin sakinleşen bir kişi, rahatlatıcı anılara ve düşüncelere kapılır. Belki bazı ihtiyaçların yeniden canlanması, diyelim ki cinsel ya da yaratıcı. Çoğu zaman, bir saldırganlık patlamasından sonra aşırı derecede duygusal veya kibar oluruz. Ancak okuyucu, zihinsel aktivite bölgelerini değiştirme anına bir zevk deneyiminin eşlik ettiğini zaten biliyor - bu, zihinsel aktivitenin merkezi mekanizmasıdır. Ruhun işleyiş biçimlerini değiştirmesi ve aktif bölgeleri periyodik olarak değiştirmesi gerekir. Böylece, saldırganlık biçimindeki duygusal boşalma, zihinsel tezahür kalıplarına uyar.

Bir kişi saldırganlığa ne kadar yatkınsa, bundan bilinçsizce zevk alma olasılığı o kadar yüksektir. Tabii ki, bir saldırganlık eylemine diğer olumsuz yıkıcı faktörlerin etkisi eşlik edebilir: somatik komplikasyonlar başlar, kardiyovasküler veya sinir sistemi düzensiz bir şekilde tepki verir. Saldırgan, başkaları tarafından cezalandırılabilir veya deneyimlerle kendini cezalandırabilir. Ancak bu, doğrudan duygusal boşalma sürecinden zevk almasını engellemez.

İki tür insan vardır: Bazıları sosyalleşmemiş davranış biçimlerinden hoşlanırken, diğerleri doğal eğilimleriyle sosyal davranırlar. İlki kötülük ekmeye, hemcinslerine zarar vermeye, kurulu düzeni bozmaya, etraflarındakiler üzerinde yıkıcı bir etki yapmaya programlanmıştır. İkincisi, iyilik ve neşe yaratmaktan kurtulur. Ve erdem ruhuyla yetiştirildikleri için değil; doğuştan programlanmışlar ve neredeyse tazminata ihtiyaçları yok. Kendiliğinden güçlü ahlaki rezervlere sahiptirler. Açıkçası, bu Majesteleri Doğanın "planı", bu türlerin hayatta kalması için koşullardan biri. Hayat Ağacı'na günahkarları ve doğruları, hırsızları ve yargıçları, barışseverleri ve saldırganları yerleştirdi. Hep birlikte, adı "manzara" olan ebedi bir topluluk oluştururlar.

11. Saldırganlığınızın bedelini ödemek zorunda mısınız?  

Hayatta, bildiğiniz gibi, her şeyin bedelini ödemeniz gerekir - başarılar ve kayıplar için, cesaret ve isteksizlik için, karakter ve inançlar için. Bir kişi olumsuz duyguları için önemli bir bedel öder. Sağlık, sevdiklerinizle ve arkadaşlarınızla ilişkiler, kariyer ve kişisel mutluluk - bu öfke ve saldırganlığın bedeli olabilir. Ve kayıplarınız ne kadar ağırsa, saldırganlık içgüdüsü o kadar net bir şekilde kendini gösterir, onun şiddetli gücünün üstesinden gelmeniz sizin için o kadar zor olur.

Ailede küskün ve saldırgan bir kişiden korkulur, arkadaşların onunla tanışma olasılığı daha düşüktür ve meslektaşları ondan uzak durur. Bazen çevredeki insanlar saldırganla yakın temas kurmak istemediklerini doğrudan beyan ederler. Belki sabır gösterirler, ancak saygılı bir psikolojik mesafeyi korurlar - içgüdüsel olarak kontrol edilen bir kişinin "samimi alanında" olmak çok tatsızdır. Saldırganın duygusal boşalmalar nedeniyle cezalandırıldığı görülür. Örneğin, bir müşteri veya hasta bir şikayet yazar, bir öğretmen saldırganın ebeveynlerini okula çağırır, bir yönetici saldırganı azarlar veya "rubleyle döver". Bununla birlikte, uygulama, kararlı bir enerji boşaltma aracı haline gelen saldırganlığın eğitilmesinin zor olduğunu göstermektedir. Bireyin saldırganlığı nispeten rastgele ise, didaktik için umutlar daha pembedir.

Saldırganlık

Kendini test et. Aşağıdaki yargılara ve durumlara “evet” veya “hayır” şeklinde yanıt vererek kendinizdeki saldırgan eğilimleri belirlemeye çalışın.

Agresif miyim, değil miyim?  

1. Bazen aniden öfkeyle, öfkeyle "patlıyorum".

2. Kızgınlığımın veya öfkemin başkalarına aktarıldığını görürsem, genellikle hemen kendimi toparlarım.

3. Birikmiş öfkeden kurtulmak için kendime özel bir ritüel geliştirdim: periyodik olarak yastığı döverim, kutuyu duvara yaslarım, evin içinde koşarım vb.

4. İş yerinde genellikle kendimi dizginlerim ama evde kendimi dizginlemem.

5. Bazen birini kızdırdığımı, sinirlendirdiğimi anlıyorum ama davranışımı değiştirmek benim için zor ya da bunu yapmak istemiyorum.

6. Kaba davranırsam, sert davranmaktan kendimi alıkoyma eğiliminde olurum.

7. Bazen kendime dürüstçe şunu itiraf ediyorum: Ben kötü bir insanım.

8. Sinirlendiğim anda başkalarından yolumu alırım.

9. Sıklıkla kendimi karşıt bir grubun içinde bulurum.

10. Zaman zaman birisiyle tartışmak bana çekici geliyor.

11. Sertliğimin veya kabalığımın bedelini sıklıkla öderim.

12. Çoğu zaman önemsiz şeyler beni çıldırtıyor.

13. Kızgınım, birine vurabilirim (çocuk, partner vs.)

14. Bir öfke dalgası hissettiğimde cansız nesnelere saldırabilirim (yumruğumla masaya vurmak, bir şeyleri kırmak, bulaşıkları kırmak).

15. Kimsenin beni tanımadığı bir yerde öfke ya da öfkeye izin veririm.

16. Karakterimin bir hediye olmadığını biliyorum.

17. Meslektaşlarımdan herhangi biri adresime olumsuz yanıt verirse, onun hakkında düşündüğüm her şeyi ona anlatacağım.

18. Kendimden nefret ettiğim veya hor gördüğüm anlar oluyor.

19. Kendimi zor bir şeyi yapmaya zorlamak için bazen gerçekten kızmam gerekir.

20. Kötü bir şirketin (grubun) üyesi olduğum ortaya çıktı.

21. Genellikle biriyle tartıştığımda kendimi daha iyi hissederim.

22. Sertliğim ya da öfkem yüzünden bazı insanlar benden rahatsız oluyor.

23. Çok yorgun olduğumda kolayca sinirlenebilirim, öfkemi kaybedebilirim.

24. Öfkeme neden olan kişi özür dilerse veya hatalı olduğunu kabul ederse öfkem genellikle çabuk geçer.

25. Aktif rekreasyonda - spor, turizm, kültürel etkinliklerde - tahrişi ve diğer stresli koşulları söndürmeyi başarırım.

26. Satıcı ya da tezgahtarla işleri yüksek sesle hallederim.

27. Dilim sivridir: parmağını ağzıma sokma.

28. Başkalarından gelen kabalık, saldırganlık veya öfke ile karşılaştığımda genellikle kolayca tahrik olurum.

29. Hayatta başıma gelen kötü şeylerin çoğunu muhtemelen hak ettim.

30. Öfke çoğu zaman hayatta bana yardımcı olur.

31. Sık sık satır aralarında küfür ederim.

32. Bazen bana kızgın olduğumu söylüyorlar ama ben bunu fark etmiyorum.

33. Kızgın veya öfkeli hissetmek sağlığım için açıkça zararlıdır.

34. Bazen sebepsiz yere sinirlenirim.

35. Sinirlenirsem, çoğu zaman neredeyse anında ayrılırım.

36. Sinir sistemimi yatıştırmak için genellikle bilerek bir şeyler yapmaya başlarım (okuma, TV, ev işleri, profesyonel işler).

37. Nakliyede veya mağazada işte olduğundan daha agresifim.

38. Keskin veya çok kategorik bir insanım.

39. Biri adresime kötü bir şekilde şaka yaparsa, büyük ihtimalle onu onun yerine koyarım.

40. Nedense sık sık kendime kızarım.

41. Evdeki iletişimde, kasıtlı olarak yüzüme genellikle sert bir ifade veririm.

42. Barikatlara gitmem gerekse giderdim.

43. Genellikle öfkem bende bir faaliyet dürtüsü uyandırır.

44. Kendimi öfkeden alıkoyamadığım gerçeğinin sonuçlarını birkaç gün boyunca yaşadığım oluyor.

45. Bana herkesten nefret ediyormuşum gibi gelen anlar var.

46. Bir öfke veya saldırganlık dalgası hissettiğimde, kimseyi görmemek veya duymamak için sık sık bir yere giderim.

47. Suçlunun şeylerinden kötülüğü uzaklaştırarak sık sık kendimi teselli ederim.

48. Bazen bir trafik sıkışıklığında veya bir kuyrukta o kadar agresif olurum ki, o zaman kendim için utanç duyarım.

49. Genellikle inatçı, inatçı ve itaatsizimdir.

50. Kabalık veya öfke uyandıran insanlarla kolayca anlaşırım.

51. Eğer Tanrı beni günahlarım için cezalandırırsa, bu hak edilmiş olacaktır.

52. Başkalarını etkilemek için genellikle sadece öfke veya öfkeyi tasvir ederim ama derinden endişe etmem, bu durumları yaşamam.

53. Hayati çıkarlarımı herkesle birlikte savunmak için spontane bir protesto mitingine katılırım.

54. Bir kızgınlık, kızgınlık patlamasından sonra genellikle bir süre kendimi iyi hissederim.

55. Sinirliliğim, akrabalarım veya arkadaşlarımla olan ilişkilerimi olumsuz etkiledi.

Veri işleme. Anket, her biri sıfır ila 5 puan aralığında ayrı ayrı değerlendirilen 11 parametreyi dikkate alarak bir "saldırganlık endeksi" türetmenizi sağlar. "Anahtara" karşılık gelen her cevap için bir puan verilir; puan ne kadar yüksekse, ölçülen saldırganlık göstergesi o kadar belirgindir.

1. Kendiliğinden saldırganlık: +1, +12, +23, +34, +45.

2. Saldırganlığı yavaşlatamama: -2, +13, -24, -35, -46.

3. Saldırganlığı aktiviteye veya cansız nesnelere çevirememe: -3, -14, -25, -36, -47.

4. Anonim saldırganlık: +4, +15, +26, +37, +48.

5. Başkalarında saldırganlığın kışkırtılması: +5, +16, +27, +38, +49.

6. Yansıtılmış saldırganlık eğilimi: -6, +17, +28, +39, -50.

7. Otomatik saldırganlık: +7, +18, +29, +40, +51.

8. Saldırganlığın ritüelleştirilmesi: +8, +19, +30, +41, +52.

9. Kalabalık saldırganlığından etkilenme eğilimi: +9, +20, +31, +42, +53.

10. Saldırganlıktan alınan zevk: +10, +21, +32, +43, +54.

11. Saldırganlığın cezası: +11, +22, +33, +44, +55.

Veri yorumlama. Saldırganlığın olmaması veya çok düşük olması (0'dan 8 puana kadar) - genellikle yanıtlayanın yanıtlarının samimiyetsizliğini, sosyal normlara uyma arzusunu gösterir. Bu tür göstergeler, öz eleştirisi azalmış ve abartılı iddiaları olan kişilerde bulunur. Ankete katılanların çoğunda düşük düzeyde bir saldırganlık - 9-20 puan gözleniyor. Genellikle kendiliğinden saldırganlıktan kaynaklanır ve saldırganlığı aktiviteye ve cansız nesnelere çevirememe ile ilişkilidir (bu gerekli olmayabilir). Ortalama saldırganlık seviyesi - 21-30 puan, genellikle kendiliğindenlik, biraz anonimlik ve zayıf bir engelleme yeteneği ile ifade edilir. Artan saldırganlık seviyesi - 31 ila 40 puan arasında değişiyor. Ortalama seviyesinin özelliklerine, genellikle intikam göstergeleri, provokasyon eklenir. Çok yüksek düzeyde saldırganlık (41 veya daha fazla puan), saldırganlıktan zevk alma, kalabalığın saldırganlığını benimseme, başkalarını saldırganlığa kışkırtma ile ilişkilidir.

Kural 13

Bu kural, kişinin duygularının tezahürünün özelliklerini ve iletişimin onlara dayattığı gereksinimleri bilme mantığını tamamlar. Duygu kalıpları ve kendi duygusal davranışlarınız hakkında çok şey öğrendiniz. Şimdi, mevcut bilginin akla zamanında gelmesini ve doğru zamanda yardımcı olmasını sağlamak önemlidir - iletişim sürecinde, hatalardan kaçınmanın veya bir hatayı hemen düzeltmenin önemli olduğu durumlarda. Bilginin sadece bir teori olarak kalması ve hafızamızın arka sokaklarında saklanması ne işe yarar? "Burada" ve "şimdi" durumunda her zaman bizim için "çalışmaları" gerekir.

“Oh!” etkisinin anlamı budur. Zamanında yakalar, bir hatadan kaçınır veya bir hatayı anında düzeltirsiniz. Neredeyse bildiğin gereksinimlerden saptın, neredeyse sahte duyguyu kaçırdın - "Oh!" Bunun gibi bir şey, başkanlık masasında oturan bir kişinin aniden uykuya dalmaya başladığında nasıl hatırladığıdır. "Ah!" - ürperir, utanır ve hemen ayağa kalkar, olanlara aktif katılım için seferber olur.

Enerji ve anlamla aşırı yüklenmiş bir duyguyu başlattınız - "Oh!" Hemen yumuşak ifadeye geçin: yüz ifadeleri iletişimsel anlamlar kazanır, sesinizde kadife notalar duyulur, jestler küçük bir daire şeklinde gider. Bir rakiple tartışırken sabrınızı kaybetmeye ve gergin bir şekilde masaya bir kalemle vurmaya başladınız, eleştiriyi saptırmaya hazırlanıyorsunuz - "Hata!" Ve iletişim kuramayan bir partnerle karşı karşıyaysanız, ona insani niyetlerin aracılık ettiği bir tepki göstermeniz gerektiğini hatırlayarak kendinize sakinleşmek için bir emir veriyorsunuz. "Zavallı adam hangi psikolojik stresi yaşıyor," diye düşündünüz, "onunla daha yumuşak olmalısın."

Fikir sizin için açık, şimdi teknolojisine hakim olmanız gerekiyor.

Etkisi "Ah!" şu durumlarda elde edilir:  

• belirli bir iletişim durumunda, düzenleyici koşulların sürekli olarak farkındasınızdır. Bunlar yerleşik kurallar, mesleki içerik reçeteleri, görgü kuralları, sosyal statü, yaş, kendi cinsiyetiniz veya partnerinizin cinsiyetinin size dayattığı kısıtlamalar olabilir. Ne yazık ki bazı insanlar bu tür kısıtlamaları unutuyor. Örneğin, mesleki görevlerin ifasında olduklarını. İzin verilenin ötesine geçerek iş iletişimini hırsları, karakterleri, kaprisleri, kötü davranışları sergileme sürecine dönüştürürler;

• kendinize dışarıdan bakma alışkanlığını geliştirdiniz. Arkadaş canlısı ama talepkar bir asistanın sizi izlediğini hayal etmeyi öğrenin. Onu daha sık hatırlayın ve onun adına kendinize şunu söyleyin: doğru yaptın - o zaman aynısını yap; bu yerde bir hata yaparsın - bunu gelecek için aklında tut; ve şimdi oldukça kötü davranıyorsun - hemen kendini düzelt. Bu kontrol edici otoriteye ne derseniz deyin: bir iç ses / vicdan, bilge bir akıl hocası. Öz isimde değil, asıl mesele kendini beğenmiş "ben" ile yalnız kalmamak. En şüpheli durumlarda bizi gereğinden fazla affeder ve haklı çıkarır;

• iletişim hatalarınızı fark ettiğiniz anda düzeltmeyi öğrendiniz . İşlediğiniz sertlik, düşüncesizlik, saldırgan sözler için zamanında özür dileme cesaretini gösterin.

Konuşmacının sözlerinden dikkatinizin dağıldığını hissettiğiniz anda eşinize olan dikkatinizi ve ilginizi artırmayı bir kural haline getirin. Muhatabın gözlerine bakmama konusundaki kötü alışkanlığınızı hatırlayarak, bakışlarınızı hemen partnerinize çevirin.

Duyguların sizi ele geçirdiğini ve genel kabul görmüş sembolizmin ötesine geçtiğini hissederek, uygun ifadeyi elde edin. Partner, duygusal durumunuzu anlamıyor. Sorunun ne olduğunu hemen anladınız: devletlerin değiştirilmesine izin verdiniz - muhatabın fikrine katılmamak yerine saldırganlık göstermeye başladınız. Hemen şevkinizi yumuşatın ve gerekli duygusal rengi kullanın;

• Eksik iletişim niteliklerinizi ek kelimeler ve dikkat, nezaket, yanıt verme işaretleri yardımıyla telafi etmeyi bir kural haline getirdiniz. Tavsiye, bireysel özellikleri veya düşüncesizlikleri nedeniyle partnerleri üzerinde istemeden en iyi izlenimi bırakamayanlar için geçerlidir. Örneğin, düşmanca, sert, kapalı, güvensiz, üzgün vb. Görünüyor. Kendisini çok az tanıyan ortaklar üzerinde iradesi dışında iletişimsiz bir izlenim bırakması gerçekten bir kişinin hatası mı? Kaşların kalkık olması ve gözlerin gergin ifadesi endişe ve endişeyi gösterir ve bu durumlar partner tarafından uyanıklık, alayların kanıtı olarak yorumlanabilir. Hayat, yüzünde ve sesinde bir hüzün ve hayal kırıklığı izi bıraktı. Böyle uzun dudaklar ve sivri bir burun, kötülük ve kötülük izlenimi verir. Bu gibi durumlarda yüz ifadesini değiştirmek neredeyse beyhudedir ve çok fazla istek duyulmayabilir. Burada, iletişimsiz duygusal durumları telafi etmenin yollarına başvurmak gerekir.

Yeni bir partnerle ilk temaslarda, gerçek doğanızı gösterin (tabii ki tüm koşulları dikkate alarak). Bunlar selamlama sözleri, dikkat ve saygı işaretleri olabilir, iletişimde psikolojik mesafeyi kasıtlı olarak azaltabilirsiniz. "Kendinize" geçmeyi, gizli bir tonda konuşmayı, eşinize daha yakın oturmayı, onun mantıklı fikirlerini isteyerek desteklemeyi vb. teklif edersiniz. En azından bazılarının yaptığı gibi iletişimsiz niteliklerinizi şiddetlendirmemeye çalışın. Kendileriyle ilgili hoş olmayan bir izlenimi yumuşatmak yerine, mevcut tüm yollarla, sanki kasıtlı olarak onları iletişim tarzıyla güçlendirirler - kendilerine saklarlar, duygusal direnç, "soğuk" zeka, duyusal şüphecilik gösterirler. Tüm davranışlarıyla şunu beyan ediyor gibiler: evet, iletişime pek elverişli değilim ama bundan hiç pişman değilim. Bazılarının alınlarına "Beni olduğum gibi kabul et" yazmıştır.

Bu tür karakterler kişilerarası iletişimi çok zorlaştırır. Gerçekten üzgünler. Belki de bu kadar şüpheli bir şekilde kendilerini öne sürüyorlar, dikkatleri kendilerine çekmek veya sempati aramak istiyorlar. Belki de yetersiz eğitimlidirler. Ancak aralarında, iletişimde olabildiğince sık olumlu duygusal deşarjlar alışverişinde bulunmanın gerekli olduğunu anlamayan pek çok kişi var.

Enerji konforu, sağlıklı bir yaşam tarzı için bir kriterdir.

Ek

"Şikayet baskısı" ölçeğindeki ham puanları verilerin yüzde sıralarına dönüştürme tablosu

Yöntemler, anahtarlar, veri işleme ve yorumlama ¹

1. Somatik şikayetlerin yoğunluğu

Giessen somatik şikayet anketi. Yerli nüfus üzerinde standardizasyon ve adaptasyon. Yazarlar:

V. Ababkov, S. Babin, G. Isurina, E. Kaidanovskaya, B. Karvasarsky, G. Krylova, L. Malkova, I. Tregubov, E. Chekhlaty

2. Hipertimi

3. Coşku

4. Kontrolsüz duygusal uyarılma

5. Davranışsal aktivite türü

Değişiklik ve uyarlamanın yazarları: L. Wasserman, N. Gumenyuk

6. Olumsuz duygusal engramların oynatılması

7. Empati

8. Nevrotiklik (Eysenck testi)

9. Aleksitimi

Uyarlayan: D. Yeresko, G. Isurina, E. Karpova, T. Korepanov, G. Krylova, A. Tarkhan, E. Chekhlaty, V. Shifrin

10. Tükenmişlik

11. Darbe enerjisinin dönüşümü için formüller

12. Baskın psikolojik savunma stratejisi

13. İnsanlara kurulum

14. İletişimsel hoşgörü düzeyi

15. Kas-enerji kıskaçlarının gücü

16. Düzensiz duygusal tepkiler

17. Tepkisel kaygı (Ch. Spielberger tarafından geliştirilen, Y. Khanin tarafından uyarlanan) (s. 294)

18. Duygusal Durumlar

19. Tepkisiz deneyimler

20. Motive edilmemiş kaygı

21. Kişisel kaygı (anksiyete geçmişi) (Spielberger tarafından geliştirildi, Y. Khanin tarafından uyarlandı)

22. Hayal kırıklığı

23. Sosyal hüsran (L. Wasserman'ın tekniğinin modifikasyonu)

24. Distimi

25. Depresyon ve ilgili durumlar

(Zung'un anketi, T. Balashova'nın uyarlaması)

26. Depresif durum, kasvetli ve melankolik bastırma.

(Yazar V. Zhmurov; editoryal düzeltme V. Boyko)

27. Siklotimi

28. Yüceltme

29. Nöropsişik stabilite (“Prognoz”)

St.Petersburg Askeri Akademisinin Gelişimi

30. Psikohijyenik "Ben-imajı" ndaki değişikliklerin türü

31. İfadenin iletişimsel anlamı

32. Duygusal temelde temas kurmayı engelleyen durumlar

33. Saldırganlık

Yorumlar

1

Belirtilmemiş geliştiricilerle yöntemlerin yazarı V.V. Boyko'dur.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar