Hazreti Abdulvehhab el-Şa'rani (رحمتہ اللہ علیہ)

Bunlarada Bakarsınız

 

Şeyh ve imam Ebu'l-Mevahib Abdulvehhab İbn Ahmed İbn Ali eş-Şarânî, el-Munufiyye'deki Sakiyat Ebu Şer'a köyünde doğmuştur; bu nedenle bu isimle anılmaktadır. Köyde bir zaviye kuran dedesi, Yukarı Mısır'dan göç ettikten sonra buraya yerleşmiştir.

Eş-Şarânî'nin ailesi aslen Tilmisanlıdır. Sufi imam Ebu Medayn el-Mağribi'nin kehanetine dayanarak Yukarı Mısır'a göç etmişlerdir. Daha sonra Yukarı Mısır'dan ayrılıp el-Munufiyye'ye yerleşmişlerdir.

Hicri 898 yılında doğan ve Allah'tan başka hiçbir yoldaşı ve rehberi olmayan yetim eş-Şarânî, Hicri 910 yılında Kahire'ye gitti. Kahire'de Ebu'l-Abbas el-Gamri Camii'nde konakladı ve on yedi yıl boyunca orada kalıp ilim öğrendi, öğretti ve kendini ibadete adadı. Kahire'deki ilk gününden itibaren Celaleddin es-Suyuti, Zekeriyyâ el-Ensari, Nasreddin el-Lakkani, er-Remli ve es-Semanudi gibi seçkin âlimlerle tanıştı. Onlardan İslami ilimler, Arap dili, usul, fıkıh, tasavvuf, hadis, tefsir ve edebiyat dersleri aldı ve sonunda büyük ve verimli bir âlim oldu. Daha sonra ilgisini sufilerin takip ettiği manevi yollara yöneltti ve sufi şeyhlerine sık sık gitti. Allah ona Aliyyü'l-Havas aracılığıyla başarı bahşetti ve onun aracılığıyla başarıya ulaştı ve hem ilimde hem de idrakte en büyük imam oldu. Zekeriyya el-Ensari'nin "Bir âlim, bir topluluğun şartlarını ve deyimlerini bilmiyorsa, o kuru bir âlimdir." ve "İman tefrikadır, tenkit mahrumiyettir." sözlerini sık sık tekrarladı. Ayrıca Şeyh Muhammed el-Mağribi el-Şazilî'nin "Az da olsa seçkinlerin yolunu ara ve çok da olsa onları bilmeyenlerin yolunu takip etmekten sakın." sözlerini de zikretti. Musa (a.s.) Efendimiz'in Hızır'a "Sana öğretilen ilimden bana da öğretmen için sana tabi olabilir miyim ? " sözünü takip edenleri bilmek, bizim için şerefe yeter.  Bu ayet, hakkı öğrenmenin ve İslam hukukunu öğrenmenin farz olduğuna dair en büyük delili teşkil etmektedir.

Eş-Şarânî gerçek bir âlimdi. Yüce Allah'ın yoluna davette aktifti. Batınî ve zahirî ilimler öğrencilerinin buluşabileceği bir zaviye kurdu. Eş-Şarânî'nin zaviyesi, İslami bilginin minaresi, âlimlerin buluşma yeri, Allah yoluna davet ve hidayet için bir minber, zikir ve ibadet için bir meydan, talipler için bir çalışma odası ve manevi yolu takip edenler için bir konaklama yeri haline geldi.

Eş-Şarânî, tasavvuf alanında yazdığı verimli eserlerle İslam kütüphanesini zenginleştirmiştir. Ali Başa Mübarek ansiklopedi Al -Hatatü't-Tevfikiyye'de el-Şa'rani'nin yetmiş kitabını gördüğünü, bunların arasında  El -Ajviba el-Merdiyye 'an A`imet el-Fukaha' el-Sufiyye,  el-Envar el-Kudsiyye fi Mi'rifat Edeb el-Sufiyye ,  Bahcetü'n-Nufus ve'l-Esma' olduğunu belirtmiştir . vel Ahdak fima Temayaz bihi el-Kavm min el-Edeb vel Ahlak ,  Tenbih el-Müftarin fi Adab el-Din, el-Cevahir vel Durar el-Kübra, Durar el-Gavas min Fetawa el-Şeyh Ali el-Havas, Kavaid el-Keşfiyye fi el-Sifat el-İlahiyya, el-Kabreet el-Ahmar fi 'Ulumu'ş-Şeyh el-Ekber, Lata'if el-Minan, Levakih el-Envar fi Tabakat el-Akhyar  yani  el-Tabakat el-Kübra ,  Levakih el-Envar el-Kudsiyye fi Beyan el-Uhud el-Muhammediyye, Medarek el-Salikeen ila Rusum Tarik el-'Arifeen, Meşarık el-Envar, el-Minah el-Suniyye  ve  el-Yevâkit vel Cevaher fi 'Akaid el-Akaber.

Eş-Şarânî, tasavvufun kendi dönemindeki içler acısı durumunun onu bu kitapları yazmaya ittiğini ileri sürmüştür. Vefat eden aydın şeyhlere ağıt yakmıştır; çünkü onların vefatı, manevi yolun ve takipçilerinin kutsallığının sonu anlamına geliyordu. Sonuç olarak, tasavvuf ehli alay konusu olmuş ve insanlar, dünya sevgisini, arzu ve zevklerini terk ettikleri iddialarını yalanlayarak onlarla alay etmişlerdir.

eş-Şarânî'nin metodu, Allah'ın sıfatları hakkındaki hadisleri (peygamberden gelen haberleri) "Allah en yakın semaya iner" hadisi ve Yüce Allah'ın "Rahman Arş'a istiva etti" sözü gibi tefsir etmenin farz olduğu konusunda ittifak etmiş ehl-i sünnetin metodudur. Ayrıca, Allah'ın ariflerin kalbinde olduğunu iddia edenlerin sözlerinin göz ardı edilmesi gerektiğini ve doğru olanın Allah'ın idrakinin ariflerin kalbinde olduğunu söylemek olduğunu ileri sürmüştür. Bu, "Mümin kulumun kalbi beni kuşatmıştır" hadisi ile desteklenmektedir; yani Allah her türlü kuşatmanın üstünde olmasına rağmen O'nun bilgisini kuşatır. Aynı şekilde, Allah zaman olduğundan, zamanı kötüye kullanmaktan kaçınmak da farzdır.

Eş-Şarânî, İbn Arabî'yi savunmuş ve onun ne demek istediğini şu şekilde açıklamıştır:

“Rabbim benimle kalbim hakkında konuştu” veya “Rabbim medyumlar aracılığıyla benimle kendisi hakkında konuştu.” Bunu yorumlayan eş-Şarânî şöyle demiştir: “[İbn Arabî], Allah’ın peygamberlerle konuştuğu gibi onunla konuştuğunu kastetmiyor. Allah’ın ona bazı durumların farkına varması için ilham ettiğini kastediyor.”

eş-Şarânî'nin  el-Minân adlı eseri  , İslam ahlakının özelliklerini açıklayan en iyi ve en asil ahlak kitaplarından biridir.  Levâihü'l-Envâr el-Kudsiyye fi Beyanü'l-Uhud el-Muhammediye  adlı eseri  , sufiler için yol gösterici bir ışık ve Hz. Peygamber'i (s.a.v.) her Müslüman için en büyük örnek olarak kabul ederek ahlakın canlı bir örneği sayılabilecek öğretilerinin bir açıklamasıdır. Kitabın girişinde eş-Şarânî, "Bu eşi benzeri görülmemiş ve değerli bir kitaptır. Kardeşlerim arasında bu dünyada neyin eksik olduğuna dair şahit olduğum rekabet, bu kitabın yazılmasının arkasındaki sebepti. Kimsenin diniyle ilgili konularda eksikliğini hissettiği şeyi aradığını görmedim." demiştir. Aynı sebep, onu   tasavvuf metodolojilerini ve şeyhi müritleriyle ve genel olarak ahlakla bağlayan ilişkiyi ortaya koymayı amaçlayan el-Envâr el-Kudsiyye adlı eserini yazmaya yöneltmiştir.

Eş-Şarânî, et-Tabakât adlı kitabında,  sufi olduklarını iddia eden şarlatanları ve sahtekârları ifşa eder. Onların kötülüklerini fark eder ve cehaletlerini, amaçlarını ve bayağılıklarını ortaya koyarak onları eleştirir. Kitabın okuyucuları, sözde sufilere karşı bu tavrı nedeniyle, eş-Şarânî'nin onları salih seleflerimizin biyografileri arasına dahil etmesi karşısında şaşkınlığa düşerler. Ancak amacı, okuyucunun ilki ve ikincisi arasında karşılaştırma yapmasını sağlamaktır.

Tenbihü'l-Muğtarîn ,  el-Minânü'l-Kübra  ,  el-Envârü'l-Kudsiyye  ve  Kavâidü's-Süfîyye adlı kitaplarının   hepsi örnek bir tasavvuf ahlakını anlatmayı amaçlamaktadır. Şeyh eş-Şarânî, gerçek tasavvuf ehlinin işsizlikten kurtulmak için çalışıp geçimlerini sağlayacak bir meslek edinmelerini isteyen dinî ve sosyal bir reformcuydu. Geniş bilgi edinen ancak öğrendiklerini uygulamayan, fazileti yaymayan ve kötülüğü engellemeyen âlimleri eleştirmiştir.

Şeyh eş-Şarânî, hicri 973 yılında vefat etti. Son sözleri, "Rahman ve Rahim olan Rabbime gidiyorum." oldu.

İmam Şarani, Mısır'ın büyük evliyalarından biri ve Şafii mezhebinin İslam hukuku imamlarındandı. Asıl adı Abdulvahab'dı. 1491 (898) yılında doğdu. Hz. Muhammed'in (sav) soyundan geliyordu.

İmam Şarani, akademik hayatına henüz çok genç yaşta Kahire'de başladı. Zeki ve çalışkandı. Yedi yaşında Kur'an'ı ezberledi. Ayrıca derslerinde okuduğu kitapların çoğunu da ezberlemişti.

Şarani, ilim meclislerine sık sık katılmış ve çeşitli imamlardan ders almıştır. Daha sonra, Tabakat adlı kitabının sonuna, bilgisinden faydalandığı büyük imamların tam bir listesini eklemiştir  . Böylece bir bakıma hocalarına olan vefasını göstermiştir.

Şerânî, genç yaşta hadis ve fıkıh bilgisinde yetkinlik kazandı. Ali el-Havas ve Seyyid İbrahim ed-Duşîkî onun meşhur hocaları arasındaydı.

Kendisine tasavvuf yoluna nasıl girdiği, nasıl yol aldığı ve kendisini bu yola kimin getirdiği sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Tasavvuf yolunu önce Hızır aleyhisselam'dan ve Üstadım Ali el-Havas'tan öğrendim. Önce onlara kesin olarak inandım ve teslim oldum. Ne emrettilerse onu yaptım. Yıllarca nefsimle mücadele ettim; istemediği şeyleri yaparak onu terbiye ettim. Öyle ki, odamın tavanına bir ip bağlayıp boynuma geçirerek Rabbime ibadet ettim. Uykum gelince yatmak istedim; fakat boynumdaki ip buna engel oldu, ibadete devam etmek zorunda kaldım. Haramlardan kaçındığım gibi , mubahların da fazlasını terk ettim . Yiyecek bir şeyim olmadığında kimseden bir şey istemedim, bunun yerine ot yedim. Valilerin konaklarının ve padişah adamlarının evlerinin gölgelerinin yanından bile geçmedim; yer değiştirdim." "Benim yolumu takip ettim. Dinimin emir ve yasaklarına elimden geldiğince uydum. Allah (cc) bana ibadet etme zevkini bahşetti." ( El-Mizânu'l-Kübra )

Allah, İmam Şarani'ye pek çok manevi nimet bahşetmiştir. Bunlardan bazıları şunlardır:

Cansız varlıkların ve hayvanların zikirlerini, gün batımından gün doğumuna kadar (gece boyunca) duyardı. Bir gün, haramlardan kaçınma konusunda son derece titiz olan hocası İmam Eminüddin'in arkasında akşam namazını kılarken , birdenbire sütunların  , duvarların , hasırların ve taşların zikirlerini duymaya başladı. Korktu. Sonra Mısır'daki her şeyin ve diğer ülkelerdeki ve okyanuslardaki yaratıkların sözlerini ve zikirlerini duydu. 

"Ey cansızların, hayvanların, bitkilerin ve her şeyin rızkını veren Rabbim! Ey yaratıkların rızkını vermekten geri kalmayan, hatta isyan edenlere bile lütuflarını esirgemeyen Sen! Sen her türlü eksiklik ve kusurdan yücesin," diye okudu okyanustaki bir balık.

İmam Şarani'ye karşı çıkanlar rüyalarında uyarıldılar ve ona karşı çıkmaktan vazgeçtiler.

Peygamber Efendimiz'in zahir ilmi ( ilm-i zahir ) ve batın ilmi ( ilm-i bâtın ) hususunda varisi olan İmam Şerânî, çok sayıda talebe yetiştirmiştir. Medresesi  (  okulu) arı kovanı gibi işlekti. İlçenin dört bir yanından çok sayıda öğrenci gelir ve İmam Şerânî'nin ilminden faydalanmak için canla başla çalışırlardı. Öğrencilerine hem  zahir ilmini  hem de  batın ilmini öğretirdi. Onun tipik özelliği, İslam mezheplerinin benzer yönlerini karşılaştırması ve Ahir Zaman, Kıyamet ve Mehdi hakkında çok sayıda hadis rivayet etmesiydi  .

Osmanlı'nın son dönemi âlimlerinden Manastırlı İsmail Hakkı, İmam Şerânî ve eserleri hakkında şunları söylemiştir: "Bu zat, İmam Gazâlî gibi harikulade bir âlimdi ve zahir ve batın ilimlerinde eşi benzeri olmayan bir derin bilgiye sahipti. Mısır'da pek çok eşsiz eseri neşredilmiştir. Hepsi de büyük âlimler tarafından takdir edilmiştir. Ancak özellikle  Mizânu'l-Kübra ,  Lataifu'l-Minân ve  El-Yev Akît  ve'l-Cevahir  adlı eserleri uğruna can vermeye değerdir."

İmam Şarani 300'den fazla eser yazmıştır. Bunların en değerlisi, dört İslam mezhebinin tüm bilgilerini içeren " Mizânu'l-Kübra "dır. Bir diğer kıymetli eser ise " Tabaku'l-Kübra "dır. Bu eser , Asr-ı Saadet'ten  (Saadet Çağı) başlayarak dört yüzden fazla büyük âlim ve evliyanın edep, keramet ve sözlerini içeren kıymetli bir eserdir  .

İmam Şarani, Osmanlı Padişahı Yavuz Sultan Selim'in Mısır'ı fethedeceğini önceden haber vermiş ve ondan övgüyle bahsetmiştir. İmam Şarani, 1566 yılında Mısır'da vefat etmiş ve geride yüzlerce kitap ve binlerce öğrenci bırakmıştır.

Allah bizleri o mübarek imamların yolundan ayırmasın!

 

	Arkadaşlık Nezaketleri Adab-ı Suhba	Amerika Birleşik Devletleri'nde Yeni Zelanda'da	1 ,  2
	Kaş al-Hicab vel-Ran Cinlerin Sorduğu Sorulara Cevaplar	كشف الحجاب والران عن ve أسئلة الجان	1 ,  2  el
	Levaqih Al'Uhud al-Muhammediyya al-Kubra Muhammedi antlaşmalar	لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية
	El-Bahr el-Mevrud	المورود في المواثیق ve العهود	http://data.nur.nu/Kutub/Arabic/Sha3rani_Writings/Sha3rani_Bahr-Mawrud.pdf
	Lataif el-Minan ve'l-Ahlak Makamat Ahlakı	لطائف المنن والأخلاق في تحدث الله بالاطلاق	http://data.nur.nu/Kutub/Arabic/Sha3rani_Writings/Sha3rani_Lataif-al-Minan-wal-Akhlaq_DarTaqwa.Damascus-2004.pdf
	Tanbih al-Mughtarrin	Bu, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en iyi bankalardan biridir.	http://data.nur.nu/Kutub/Arabic/Sha3rani_Writings/Sha3rani_Tanbih-al-Mughtarrin_MaktabaTawfiqiyya.pdf
	Fıkıh Üzerine El-Mizân el-Kübra	الميزان الكبرى	https://archive.org/details/almizane
	El-Ahlak el-Matbuliye	الأخلاق المتبولية المفاضة من الحضرة المحمدية	http://damas.nur.nu/11410/books/books-of-imam-al-şarani
	Dürar el-Gavas Fetvası Ş. Ali el-Havas	درر الغواص على فتاوى سيدي علي الخواص	http://damas.nur.nu/11410/books/books-of-imam-al-şarani
	Al-Ajwaba al-Mardiyya Reddi	Amerika Birleşik Devletleri'nde Yeni Zelanda'nın En İyisi Oldu	http://damas.nur.nu/11410/books/books-of-imam-al-şarani
	Al-Yawaqit wal-Jawahir'Aqida - Futuhat Makiyya'nın Özü	في بيان عقائد الأكابر في بيان	http://damas.nur.nu/11410/books/books-of-imam-al-şarani
	El-Kibit el-Ahmar El-Şeyh el-Ekber'i savunmak için	كبريت الأحمر في Bianan علوم الشيخ الأكبر	http://damas.nur.nu/11410/books/books-of-imam-al-şarani
	İrşad el-Talibin, Akide Akabir Ehl-i Sünnet  ile	En iyi kredi, en iyi ödeme ve en uygun ödeme yöntemidir .	http://damas.nur.nu/11410/books/books-of-imam-al-şarani
	Keşf el-Ghumme Ümmetin Rahatlığını Artırıyor	كشف الغمة عن جميع الأمة	Cilt 1 ,  2

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar