Guraba Hikayelerden

FIRAVUN'UN LANETİ

YUNUS KİTAPLARI

Düzenleme

MIKLOS RÓNASZEGI

Hazırlık aşamasında

CECIL BØDKER

HAYALET LEOPAR

FERENC MÓRA KİTAP YAYINCISI BUDAPEŞTE, 1977

ANDRÁS MÉZZÁROS'un
çizimleriyle

Koleksiyonumuzun bir parçası

Gondolat Könyvkiadó'nun Ráth-Végh serisinin
ciltlerinden seçilmiştir

CADI HİKAYESİ

Sihirli değnek nedir?

Harika bir araç, dünyanın derinliklerinde saklı hazinelere yol açar. Yer altından akan su veya cevher içeren katmanların üzerine gelindiğinde, bastonu tutan kişinin elinde seğirir . Binlerce yılın batıl hayal gücü, masalın gökkuşağı renklerini örmüştür ve bugün bilim adamları masalın iplerini çözerek, batıl inanç dokusunun altında ciddi bir gerçeklik, yani varoluş bulduklarını iddia etmektedirler. sihirli değnek bilimsel olarak kanıtlanmıştır.

Sihirli değneği çevreleyen literatürde çeşitli gruplar bir mektup savaşı içindedir.

Biri kör inananlar içindir. Üyeleri okült dünyadan alınmıştır. Bir medyumun gücünü, kaynak araştırmacısının ya da sihirli değnek sahibi cevher araştırmacısının şahsında görürler . Onlara göre bunlar gizli bir duyarlılığa sahip sözde kriptaestetik bireylerdir ve medyumluk güçleri asanın sallanmasına neden olur.

Diğer kamp küçük ama daha gürültülü. Daha doğrusu: ne kadar kaba olursa o kadar iyi . Çünkü bir grup profesyonel bilim adamı ve jeolog, sihirli değnek konusunu kısaca şu sözlerle ele alıyor: aptallık, aptallık, sahtekarlık .

Üçüncü muhafız aslında savaşmaz, savaşın gürültüsüne aldırış etmeden yoluna devam eder. Bunlar sihirli değneğin modern, bilimsel araştırmacılarıdır.

Peki, ne körü körüne inanabilirsiniz, ne de tüm inananları körü körüne reddedebilirsiniz. Hem körlerin hem de körlerin ortak hatası yeterli maddi bilgiye sahip olmamalarıdır . Kıt olan verileri ikinci elden, hatta altıncı elden alınıyor; bunu ayrım gözetmeksizin kullanıyorlar ve yalnızca kendi bakış açılarını haklı çıkaracak veriler elde ediyorlar. Amacım her iki tarafa da hakkını vermek değil, sihirli değneğin yüzbaşılarının hikayelerinden en ilginç verileri topladım, bunlar birbiri ardına düzenlenmiş ve bu kültürel-tarihsel bölgenin renkli ve çeşitli bir resmini veriyor . merak.

Sihirli değnek tarihinde birbirinden keskin çizgilerle ayrılmış iki dönemi ayırt edebiliriz.

Batıl çağlardan biri, zamanın derinliklerinde başlamış ve XVII. yüzyılın başında sona erdi.

Bilimsel çağ farklıdır. 18. yüzyıl başlıyor. 20. yüzyıldaki bilimsel keşiflerle birlikte günümüzde de devam etmektedir.

Batıl inançlar döneminde virgülleri araştıran en eski araştırmacının Mózes olduğuna inanılıyordu. İncil sadece Yahudiler çölde dolaşıp susuzluktan ölürken Musa'nın asasıyla kayadan su çektiğini söylüyor. Sihirli değneği savunanlara göre İncil'deki bu bilginin mecazi olarak anlaşılması gerekir: Aslında Musa kayaya vurarak suyu almamış ve oradan su çıkmıştır, daha ziyade sihirli değneğin sırrını biliyordu ve yerin altından şırıldayan suya rastladı.

Sihirli değnek inancı özellikle madencilerin aklını yüzyıllardır meşgul etmiştir. Sihirli değnek Almanya'da eski çağlardan beri kullanılmaktadır . Eski gravürlerde cevher arayıcısını her zaman elinde sihirli bir değnekle toprağın yüzeyinde yürürken görürüz ve çizimin altında bulunan cevherlerin hazineleriyle birlikte dünyanın açığa çıkarılmamış iç kısmı gösterilir. Elbette gerçekte ne zaman, nerede ve kaç sonuç elde edildiğini bilemeyiz, ancak bu kadar eski, zamansız bir uygulama basit bir omuz silkmeyle göz ardı edilemez . En azından “içinde bir şeyler olabilir” diye not düşmeliyiz.

Orta Çağ bilim adamları arasında simyacılar vastemle en çok ilgilenenlerdi . Virgülün işleyişini yıldızların etkisiyle ilişkilendirdiler. Yedi gezegenin farklı cevherler üzerindeki etkilerini nasıl uyguladığına göre yedi tür kamış ayırt edildi .

Zamanla bilimsel batıl inançlar insanlara ulaştı, bilimsel sırlar onları eritti ve sıradan, çoğunlukla naif halk batıl inançları olarak üremeye devam ettiler.

Genellikle çocuk sapanına benzer çatal şeklinde bir baston kullanırlardı. Uzunluğu 40-50 cm olup kalınlığı genellikle parmak büyüklüğündedir. Araştırmacı sağ ve sol eliyle bir dalı tutar ve sapı öne gelecek şekilde yatay pozisyonda önünde tutar. Bir maden kaynağının veya cevher tabakasının üzerine geldiğinde çatalın sapı aşağı doğru bükülür ve hatta bazen öyle bir kuvvetle aşağı doğru sarsılır ki, derler ki, araştırmacı onu zorlukla tutabilir. Bazıları uzun ve düz bir baston kullanır ve onu iki ucundan tutarak yay gibi büker. Suyun ve cevherin üstünde kamışın yayı da büyük bir kuvvetle yere doğru eğilir.

Sihirli değneğin hangi ağaçtan, nasıl yapılması gerektiği konusunda batıl inanç başlar. Eski bir gelenek fındık ağacının lehine karar verdi. Bunun yanı sıra bilim insanları bunun nedenini merak etmiş ve fındık ağacının ayrıcalığının sırrını bir sürü karmaşık teoriyle çözmeye çalışmışlardır. Benim açımdan çözüm için o kadar ileri gitmenize gerek yok diye düşünüyorum: Fındık ağacını sırf yumuşak olduğu için kullanmışlar .

(Sonraki kamış araştırmacılarının artık fındık üzerinde ısrar etmediklerini, sadece tel veya balık kılçığı ile deneyler yaptıklarını belirtmek gerekir. Aslında onların deney aleti bir sarkaçtı, yani bir ipe asılan ağır bir nesneydi ya da belki de hiçbir şey değildi. kısa bir zincire takılı bir cep saatinden daha fazlası. Bu konuyu daha sonra tartışacağız. )

Yaşlı adamın batıl inançlarla dolu fantezisi, bütünüyle üretim yöntemi etrafında ortaya çıktı. Basitçe virgülü kesip kaynak aramaya onunla başlamak: Bu , ortaçağ insanının simya düşünce sürecine uymuyordu . Ona göre sonuç ancak öngörülen törenlerin hazırlık yöntemi etrafında yapılması durumunda beklenebilir . Hokus pokusla ilgili en ufak bir hata başarıyı belirsizleştirir.

İşte birçok yöntem arasında bir bina örneği:

Kamışın sabah saat 3 ile 4 arasında kesilmesi gerekmektedir. Ancak önceden doğru olanı seçmelisiniz. Hangisini kestiğimiz önemli değil; Doğan güneşin çatalından parlayacağı yönde büyüyen bir dal aramalısınız. Doğru dalı bulduğunuzda, yüzünüzü güneşe çevirmeniz, dalın önünde üç kez eğilmeniz ve bir çeşit bilim adamı tarafından derlenen ve sofu dindar, sade insanlara teslim edilen ayette bir dua okumanız gerekir . bir branda yardımıyla. Dua şu şekildeydi:

"Tanrı seni korusun, soylu dal, seni Baba adına aradım, Oğul adına buldum , Kutsal Ruh adına seni yok ediyorum. Gally, Yüce Varlık adına seni bana ne istediğimi göstermeye zorluyorum: Ne emrediyorsam onu yap, vb.”

Kilise batıl inançların bu biçimlerinden hoşlanmıyordu ve eğer birisinin böyle bir yola başvurduğu tespit edilirse, o kişi kolaylıkla laik mahkemenin hapishanelerine atılırdı . Aşırı gizliliğin , kısa süre sonra çok ilginç bir vakada göreceğimiz gibi, kişinin şeytanla işbirliği yaptığından şüphelenilmesine de yol açabileceği de söylenebilir .

Bu davanın kahramanları Macaristan'ı da ziyaret etti.

Fransız mineralog Gobet, bizi özellikle ilgilendiren bir belgeye rastladı; bu II. Macar Kralı Ferdinand ve Avusturya İmparatoru tarafından Eylül 1629'da yayınlandı. Latince belge, Baron Beausoleil adında birinin lehine bir tavsiye mektubuydu. Macarca'da şöyle geliyor:

Macar krallığımızın madenlerini yönetmekle görevlendirilen komiserimiz olarak özel bir görevle hizmetimizde olduğunu bildiriyor ve kanıtlıyoruz; Bu büyük işi daha gayretle yürütmesini sağlamak amacıyla, özel bir iyilik ve istekle, ona Majestelerinin Müşaviri unvanını bahşettik. Görevlerini başarıyla tamamladıktan sonra görevden alınmasını istedi ve aynı zamanda Majestelerimizden kendisine uygun bir sertifika ve tavsiye vermesi için başvurdu; biz de onun dürüst talebinin haklı olduğunu düşündük ve nezaketle bunu yerine getirmeye karar verdik vb.

Kaynağım bana bu noktaya kadar sadece kraliyet tavsiye mektubu hakkında bilgi verdi, bu nedenle baronun Macar madeninin araştırılması ve yönetimi konusunda ne tür sonuçlar elde ettiğini tespit edemedim.

Hayatı başka yerlerde biliniyor.

Beausoleil Baronu Jean de Chastelet, 1590 civarında Brabant'ta doğdu. Zengin bir adamdı ve aile geleneklerine rağmen orduya katılmadı, bunun yerine bilimi seçti ve zamanının en bilgili mineraloglarından biri olarak eğitim gördü. Ünü tüm Avrupa'yı dolaşmakla kalmadı, prenslerin davet ettiği bir bilim adamı olarak kendisi de İspanya'dan İsveç'e, İtalya'dan İskoçya'ya kadar madenleri inceledi, yeni maden yatakları keşfetti ve yeni prosedürlerle madenciliği geliştirdi .

Okuyucu bunların hepsi çok hoş, diyor ama buradaki özel ilgi nerede ?

Ben de buna değineceğim.

Baron genç yaşta evlendi ve Martine de Bertereau adında bir Fransız kadını yanına aldı. Bu, ideal sayılmayan türden bir evlilikti . Genç kadın, kocasının işinden pay talep etti ve olağanüstü zekasının yardımıyla geometri, mekanik, hidrolik, mineraloji ve kimya konularında o zamanların bildiği her şeyi öğrendi. Olağanüstü yetenekli bir kadın olmalı, çünkü engin bilgisinin yanı sıra İtalyanca, Almanca, İngilizce, İspanyolca ve Latince'yi mükemmel konuşuyordu.

Evli çift, araştırmalarını birlikte yürüttü ve Fransa'da tek başına yüz elli madeni araştırdı. Bugün bile, özgün bulgulara göre Beausoleil çifti tarafından keşfedilen birçok Fransız madeninde çalışıyorlar . Bu o zamanlar büyük, çok büyük bir kelimeydi: O zamanlar Fransa'da madencilikten bahsetmek pek mümkün değildi, ülkenin doğal hazineleri yer altında kullanılmadan yatıyordu ve Barones daha sonraki bir anısında haklı olarak kendisinin Fransa'ya bir başka kadın kadar hizmet etmişti : Orleans Bakiresi Joan of Arc.

Bu benzersiz sonucun sırrı neydi?

Sihirli değnek!

En azından baronesin Kardinal Richelieu'ya yazdığı anı kitabında iddia ettiği şey bu. Ayrıca kaç çeşit sihirli değnek kullanıldığı ve bunların nasıl yapılıp kullanılması gerektiği de ayrıntılı olarak listeleniyor.

Harika kadın gerçeği mi yazdı? - bilemezsin. Bazıları sihirli değnek efsanesinin doğru olmadığına inanıyor; evli çift madenleri bilimsel bir sisteme dayalı olarak araştırmış ve kuru bilimsellikten ziyade mucizevi, doğaüstü olana inanmaya daha istekli olan çağın batıl inanç algısına uyum sağlamak için sihirli değnek masalı icat edilmiştir. gerçeklik. Baronesin bir zamanlar Selmecbánya'daki yeraltı elfleri hakkında yazdığında kurnazlığı dikkate almaması da bunu gösteriyor.

"Selmecbány'de" diye yazdı, "yerin beş yüz kulaç derinliğinde minik elfler gördük . Tamamen madenci kıyafetleri giymiş, ellerinde fenerler ve kazmalar olan üç veya dört yumruk büyüklüğünde yaşlı adamlardı. Kim buna alışkın değil

ve madenlerin derinliğinin belirtilerini görseydi, hayaletimsi olaylardan ölesiye korkardı."

Batıl inanç unsurunun akılsızca vurgulanması, sonunda şanssız bilim adamı çiftinin kaybetmesine neden oldu.

Tüm servetlerini, yani üç yüz bin libreyi araştırmalarına harcadılar, bu da yaklaşık on milyon altın frank gibi devasa bir meblağ anlamına geliyor. Seyahatlerine sadece ailelerinin ve çok sayıda hizmetçinin katılmadığını, aynı zamanda elli Alman ve on Macar madenciyi de sürekli yanlarında götürdüklerini dikkate alırsak bu anlaşılabilir bir durumdur.

Servetleri azaldıkça artık çalışmalarının sonuçlarını görmek istiyorlardı. Hükümeti muhtıralar ve dilekçelerle kuşattılar ve Fransız mahkemesinde ülkenin iyiliği ve kişisel liyakatin yol gösterici prensip değil, koruma olduğunu düşünüyorlardı. Vurguncu, bilim insanı çiftin tartışılmaz sonuçlarını fark etti ve maden ruhsatlarından elde edilecek kârın, savunmasız evli çiftten ziyade ceplerinde daha iyi bir yerde olacağını düşündü. Ancak onları basitçe yok etmek bir skandal anlamına gelebilirdi ki bu da mahkeme için pek hoş olmayacaktı. Bu yüzden bir şekilde yoldan çekilmeleri gerekiyordu.

Bunu yapmanın en uygun yolu o zamanın olağan prosedürüydü: büyücülük suçlaması.

Onlar sadece Kardinal Richelieu tarafından tanrıları cezbeden batıl inançlara sahip olmakla, sihirle çalışmakla ve Şeytan'la arkadaş olmakla suçlandılar. Richelieu, suçlamanın anlamsızlığını ve aptallığını anlayacak kadar sağduyuya sahipti, ancak güçlü suçlayıcılarla yüzleşmek ve patronları olmayan yalnız bilim adamları çiftinin başını belaya sokmak için hiçbir nedeni yoktu . Kimse onların adına konuşmadı, ancak terazinin kefesine o kadar çok ağırlık düştü ki, Fransa için ölçülemez bir zenginlik elde ettiler - ancak bu değer, suçlayıcıların gücünün ağırlığıyla alt üst oldu. Richelieu, Beausoleil çiftini büyücülük suçundan yargılamayarak vicdanını rahatlattı çünkü bu bir kan gölüne ya da kazıkla sonuçlanabilirdi, ancak herhangi bir adli süreçten kaçınarak onları yalnızca bir otorite sözüyle hapishaneye kilitledi . Yani ayrı ayrı kocası Bastille'e, kadını da Vincennes'teki eyalet mahkumunun evine.

Talihsiz çift kırk yıl boyunca birlikte yaşadı, evlilik aşkı ve bilimsel çalışma topluluğu içinde birleşti - ve hayatlarının alacakaranlığında her şey üzerlerine çöktü. Mülkleri kaybedildi, özgürlükleri kaybedildi; sadece birbirlerinden değil, çocuklarından da sonsuza dek ayrılmışlardı. Bir zamanlar bir oğul babasını Bastille'de ziyaret etmişti; onu tutukladılar ve bir yere kilitlediler. Diğer dört çocuğa ne olduğu bilinmiyor. Kadın hapishanede uzun süre dayanamadı. 1642'de yakalandı ve ertesi yıl öldü. Kocası şanssızlıkla karşılaşmaya devam etti ve 1645'te öldü.

Bu, güçlülerin minnettarlığının öğretici bir örneğidir.

Beausoleil çiftinin üzücü kaderinden bu yana sihirli değnek araştırması kamuoyunun pek ilgisini çekmedi. Bilim insanları bu konuda oraya buraya yazılar yazdılar, sonuçları bilimsel gerekçelerle açıklamaya çalıştılar ama bu bilimsel tezlerin sesi çok uzakta duyulmadı.

Sihirli değneği bir anda "modaya" dönüştüren büyük sansasyon 1692'de yaşandı.

, Aymar Jacques adındaki basit, eğitimsiz bir köylünün sihirli değneğiyle bir cinayetin faillerini keşfetmesinden başka bir şey değildi .

Vakanın açıklamasının kaynağı, Lyon şehrinin kraliyet koruyucusu tarafından alınan resmi kayıttır. Dolayısıyla gerçeklerin kendileri gerçektir; Daha sonra Macarca tercümesini deneyeceğim.

5 Temmuz 1692 akşamı Lyonlu bir şarap tüccarı, karısıyla birlikte baltayla dövülerek öldürüldü ve paraları çalındı. Faillerden hiçbir iz yoktu, sadece cinayetin aleti olan kanlı balta bodrumda iki cesedin yanında bulundu. Soruşturma en başında durdu; yetkililer başlayamadı bile. Daha sonra bir komşu öne çıkıp, sihirli değneğiyle hırsızlık ve diğer kötülüklerin faillerini ortaya çıkarabileceği söylenen Aymar Jacques adında bir köylüyü tanıdığını söyledi. Resmi kişiler böyle bir şeyi duymuştu ve imkansız olduğunu düşünmüyordu ama elbette yetkililer onların bir köylüye yardım etmelerine izin vermiyordu.

O sırada dost canlısı komşu öne çıkıp Aymar'ı çağırdığını, burada olduğunu ve yetkililerin bilgisine sunulduğunu söyledi.

Buradayken biliminizi gösterin.

Aymar bodruma götürüldü ve ona yakındaki bir ağaçtan kırılmış çatal şeklinde bir tahta parçası verildi. Adam bodrumda dolaşırken, öldürülen adamın cesedinin bulunduğu yerde bastonun şiddetle seğirdiğini , Aymar'ın da büyük bir heyecana kapıldığını ve nabzının güçlü bir şekilde attığını gördü. Heyecanı daha da arttı ve kadının cesedini buldukları yerde bastonu seğirdi. Sihirli değnek onu mahzenden dükkân binasına, oradan sokağa, kasabanın içinden geçerek bir bahçıvanın evine götürdü . Bu arada iki ya da üç olmak üzere birçok suçlunun olduğunu söylüyordu.

Bahçıvanın evinde şöyle oldu: Aymar eve girdi, birkaç şarap şişesinin bulunduğu yemek masasının önünde durdu, sıra sıra şişelere nişan aldı ve baston şişelerden birine seğirdi. Yani suçlular buraya gelip şişeden şarap içtiler! Bahçıvan öfkeyle itiraz etti. Aymar'ın isteği üzerine tüm ailesi ve çalışanları davet edildi. Yetişkinlerde virgül hareketsiz kalırken 9-10 yaşlarındaki iki çocukta yana yattı. Çocuklar dışarı çıkarıldı ve biraz dürttükten sonra, gerçekten de birkaç gün önce sabahın erken saatlerinde eve üç kişinin gizlice girdiğini gördüklerini itiraf ettiler, aniden şişeden birkaç yudum alıp devam ettiler. Kapıyı açık bırakırken yakalanmaktan korktukları için bu konuyu konuşmaya cesaret edemiyorlardı. Üç kişinin görünümü de doğru bir şekilde tanımlandı.

Aymar'ın onuru artık yükselişteydi.

Savcı olayı bizzat ele aldı. Cinayetin işlendiği baltaya benzer iki balta daha getirdi ve bu ikisini suçlayıcı baltayla birlikte bahçenin farklı yerlerine gömdü. Aymar'a doğru yola çıktı ve kısa bir gezintinin ardından suçlayıcı baltanın gömülü olduğu yere yerleşti. Deney, Aymar'ın gözleri bağlanacak ve baltalar çimenlerin arasına yer yer saklanacak şekilde tekrarlandı . Elinde sihirli değnek olan köylü, gerçek baltayı yeniden buldu.

Artık ondan şüphelenmiyorlardı. Savcı, soruşturmayı resmi olarak kendisine emanet etti ve kendisine eşlik etmesi için bir mahkeme katibi ile iki Prusya atını görevlendirdi. Aymar, ekibinin talimatlarını takip ederek Rhone Nehri kıyısına geldi ve orada, orada, büyük bir şaşkınlıkla, orada bir tekneye bindiklerinin işareti olan üç adamın çimenlerdeki ayak izlerini fark etti .

Peki onlardan sonra! Takipçiler de nehir boyunca kürek çekiyordu ve Aymar onları köyden köye, meyhaneden meyhaneye götürmeye devam ediyordu. Ama suçluların uyuduğu yatakları bile gösterdi ! Kovalamaca, büyük bir askeri kampta, Beaucaire kasabasındaki fuar için toplanan insan kalabalığının arasında günlerce sürdü. Aymar, Beaucaire'de suçluların ayrıldığını, ikisinin şehri terk ettiğini ancak birinin hâlâ burada saklandığını duyurur.

Baston Aymar ve beraberindekileri hapishane kapısına götürdü. "Suçlu orada olmalı."

Cezaevinin kapısı resmi heyetin huzurunda açıldı. Müdür "çalışan sayısını" seslendirdi; Aralarında sadece birkaç saat önce fuarda bir şeyler çaldığı için getirilen kambur bir genç adamın da bulunduğu yaklaşık 14-15 mahkum. Aymar sihirli değneğini tek tek onlara doğrulttu. Eski mahkumlarla birlikte hareketsiz kaldı ama kamburun önünde seğirdi ve yere düştü.

Elbette kambur bunu şiddetle reddetti, ancak Aymar'ın otoritesi artık o kadar büyüktü ki mahkeme katibi onu resmen tutukladı, Beaucaire yetkililerinden çıkmasını istedi ve silahlı muhafızlarla Lyon'a kadar eşlik etti.

Ve şimdi kanıtlar mucizevi bir şekilde çoğalmaya başladı. Aymar'ın araştırma gezisi sırasında işaretlenen meyhanelerde, hem burada hem de orada, kamburun iki arkadaşıyla birlikte burayı ziyaret ettiği anlaşıldı. İki suç ortağının bu yerlerde verilen tanımı, bahçıvanın çocuklarının tanımıyla mükemmel bir şekilde eşleşiyordu. Bahçıvanlar da onu tanıyınca kambur, delillerin ağırlığı altında ezildi ve itiraf etmeye başladı.

İtirafına göre Lyon sokaklarında işsiz dolaşırken iki yabancıyla tanıştı. Onu çırak olarak işe aldılar ve ardından cinayet planına dahil ettiler . Kambur, cinayetle herhangi bir ilgisi olduğunu umutsuzca reddetti; görevi sadece kapıda nöbet tutmak ve nöbet tutmaktı. Bu nedenle çalınan paradan yalnızca altı taler aldı, yani 130 taler ve 8 altın.

Bu ayrıntılar davanın diğer koşullarıyla o kadar iyi örtüşüyordu ki, kamburun suçluluğu konusunda artık en ufak bir şüphe kalmamıştı. Talihsiz adam çarkı kırma cezasına çarptırıldı ve bu korkunç ceza, usulüne ve sırasına göre infaz edildi. İnfaz yerine götürüldüğünde, zamanın geleneğine göre, alay kurbanların evinde durdu ve orada gömlekli mahkum, elinde yanan bir meşaleyle eşiğin önünde diz çöktü ve , yaptığını bir kez daha itiraf ederek af diledi. Bundan sonra kalabalık yalnızca celladın kıçının sesini ve kemiklerin çıtırtısını duydu...

Yetkililer adına Aymar, kaçan iki suç ortağının ardından soruşturmayı sürdürdü ancak soruşturma sırasında ülke sınırına ulaştığı ve bundan öteye geçemediği için sonuç alınamadı .

Sihirli değneğin başarısının haberi Fransa'nın her yerine hızla yayıldı. Bilim adamları bununla deneyler yaptı ve moda oldu.

Ama hâlâ Paris kalmıştı...

Paris'in en güçlü lordlarından biri kraliyet ailesiyle akraba olan Dük Condé'ydi. Bu asilzade sihirli değnek etrafında dolaşan haberlere ilgi duymuş ve buna bir son vermeye karar vermiş. En basit yolu seçti : Aymar'ı Paris'e gönderdi ve onu sarayında kapıcının yanına yerleştirdi.

Onunla denemeler yapmaya başladı.

İlk girişim: Onu, prensin altın paraları birkaç saklanma yerinde sakladığı bir odaya götürdüler. Sihirli değnek tamamen başarısız oldu: hiç kımıldamadı. Aymar, mobilyaların ve duvarların yaldızlarla dolu olduğunu ve bunun kendisini aldatıcı bir etki yarattığını söyleyerek özür diledi.

İkinci deney: Bahçede beş çukur kazdılar ve her birine farklı nesneler koydular. Altın, gümüş, bakır, kömür, ardından altın ve gümüşü karıştırdı. Bu yüzden nesneleri bu şekilde karıştırdılar; Çünkü Aymar, yer altında saklı olan maden türlerini ayırt edebildiği için övünüyordu. Sonuç: yine tam başarısızlık, hiçbir şey bulunamadı.

Üçüncü deneme garip bir sonuçla sonuçlandı. O sırada Prenses Condé'den iki gümüş şamdan çalındı. Artık Aymar kendi atmosferindeydi, asa neşeyle seğiriyordu. Sarayın dışına, Seine nehrinin kıyısına gitti ve orada bir altın madencisinin dükkânının önünde anlaştı. Kuyumcuyu dışarı çıkardılar; şüphenin gölgesi bile ona yapışamazdı. Ancak ertesi gün tuhaf bir şey oldu. Bilinmeyen bir haberci, Condé Sarayı'na Matmazel Condé'ye hitaben bir paket bırakıp gitti. Paketin içinde otuz altı libre vardı. Yani sevkiyat, hırsızın hırsızlığından pişman olduğu izlenimini yaratmak ve mumlukların bedelini prensese tazmin etmek istiyordu. Kötü diller bunun basit bir köylü numarası olduğunu fısıldadı: Dikkatleri başarısızlıktan uzaklaştırmak için parayı Aymar'ın kendisi gönderdi .

Artık başarısızlıklar, sihirli değnek taşıyan kahramanın başına birer birer düşüyordu. Asılsız hırsızlık yapan başkaları da yardım için ona başvurdu. Aymar soruşturmayı üstlendi, saf insanlardan ödülü peşin aldı ama hiçbir şekilde sonuç alamadı.

Bilimler Akademisi de onunla ilgilendi. Aymar , ünlü bilim adamları topluluğunun huzuruna çağrıldı ve akademisyenlerden biri ona makavlarla dolu bir çanta göstererek, artık bahçeye çıkıp çantayı gömeceğini söyledi. Aymar bilimini kanıtlar ve çantayı bulur. Sihirli asasıyla bahçeye çıktı ve duvarın dibinde bir noktayı ölümcül bir kesinlikle işaretleyerek çantanın orada gömülü olduğunu söyledi. Akademisyen "Bu bir hata" diye yanıtladı, çanta burada cebimde. Ben bunu hiç kazmıyorum .”

Lyon davasının kahramanı kesinlikle buradan utanç duygusuyla ayrılmıştı.

Son girişim nihayet Paris'teki kariyerine son verdi.

Paris'te bir sokakta bir cinayet işlendi. Bir gece bekçisi öldürüldü. Dük Condé'nin talebi üzerine başsavcı Aymar'ı suç mahalline götürdüğünde failler zaten kilit altındaydı. Aymar sapanıyla oraya buraya dolaştı ama bir iz bulamadı. Sonunda ona endişelenmemesini söylediler ; suçlular zaten hapiste. Kurnaz adam hemen kendini yeniden icat etti ve ona daha da fazla karşı çıktı ve sihirli değneğin ancak suçlular hala bilinmediğinde hareket ettiğini haykırdı. Ama eğer bunlara zaten sahiplerse ve suçları zaten itiraf edilmişse, sihirli değneğin artık hiçbir rolü kalmaz ve suçlunun kendisi onun önünde dursa bile hareketsiz kalır.

Zihinsel mazeret etkisiz kaldı ve Aymar'a hemen Paris'i terk etmesi tavsiye edildi.

Lyon'da gerçekten bir sonuç elde ettiğine ve suçlulardan birinin bulunduğuna şüphe yoktu . Lyon Başsavcılığının resmi tutanaklarındaki veriler kesinlikle gerçektir.

Paris'teki başarısızlık, Aymar'ın sıradan bir sahtekar olduğunu gösterdi; Lyon'daki başarı, sihirli asanın harika yeteneklerini gösterecekti.

Aymar gerçekten de bir sahtekardı.

Tanınmış bir tıp profesörü bir keresinde bana dolandırıcıların, özellikle okült olaylarda, genellikle eğitimsiz insanlar olduğunu açıklamıştı. Eğitimli, zeki bir kişi genellikle hile yapmaktan kaçınır çünkü dikkatle planlanmış herhangi bir planın kesintiye uğrayabileceğini ve altüst edilebileceğini öngörebilir. Ancak eğitimsiz kişi o kadar ileriyi düşünmez ve bu kadar çok zorluğu göremediğinden cesurca hile yapmaya koyulur.

Aymar'ın Lyon'daki operasyonlarının detaylarına bakalım. Polisiye romanlara aşina olan modern okuyucu, onu varsayılan çözüme yönlendirdiğimde bana gerçeği verecektir.

Öncelikle Aymar'ın mağdurların komşularından biri tarafından tavsiye edildiğini hatırlıyoruz; aslında bunu hemen garip, biraz şüpheci bir nezaketle söyledi. Aymar'ın daha önce komşusu olan arkadaşıyla görüştüğü ve olay günü evde ne tür şüpheli yabancıların gizlendiği konuşulduğu öğrenildi. O zamanlar Lyon küçük bir kasabaydı ve küçük bir kasabada herkes attığı her adımı biliyor. Komşu, kendi gözlemlerinden ya da sokaktaki diğer komşulardan ve yaşlı kadınlardan, her halükarda sokağa üç yabancının geldiğini ve içlerinden birinin kambur olduğunu biliyor olabilir.

İşte gizemin çözümü: Kambur!

Aymar'ın soruşturmasının günlerce sürdüğünü ve kamburu hapishanede bulduklarında suçun üzerinden tam on beş gün geçmiş olduğunu düşünün. Yani şahsen ya da bir komşunun arkadaşı aracılığıyla, biri kambur olan üç yabancının nerede görüldüğü hakkında daha fazla bilgi edinme fırsatı buldu .

Aymar'ın sihirli değneğiyle teatral olarak ifşa edilen iki bahçıvan çocuğun sağladığı bilgiydi . Üç yabancının görünüşünün şüphesiz farkedilebildiği askerin şarabından bol miktarda veri elde edebildi . Ancak en doğru veriler Beaucaire'deki Aymar ve arkadaşlarının dikkatini çekti.

Fuarın hareketli, dalgalı kalabalığını hayal edelim. Bir anda aralarında çatal şeklindeki sihirli asasını tutan ve araştırıcı bakışlarla yürüyen bir köylü belirir; arkasında resmi ekip var: bir mahkeme katibi ve iki silahlı çöpçü; meraklı kalabalık tarafından takip ediliyor, tuhaf alayın nedeni ve amacı hakkında spekülasyonlar yapılıyor ve tartışılıyor. Kambur bir market hırsızının bir saat önce yakalandığını söylemek yeterli olurdu: Aymar durumun çok iyi farkındaydı. Artık hapishaneye tamamen güvenli bir şekilde gidebilirdi ve orada uygun bir hokus pokus yaptıktan sonra, mutsuz kamburun suçlu olduğunu açıkça belirleyebilirdi.

Üstelik Aymar'ın hizmetinde başka bir şey daha olabilirdi: şans . Kriminalistlerin , başarılı soruşturmaların büyük bir kısmının tesadüfi şanstan kaynaklandığını açıklamalarına gerek yok . Aymar araştırmasına birçok veriyle başladı ve bu sırada şanslıydı. Hepsi bu. Dolayısıyla doğal yollarla açıklanabilecek bir olayın arkasında doğaüstü güçlerden şüphelenmeye gerek yoktur .

Aymar'ın eşi benzeri görülmemiş başarısı, sihirli değneklere olan inancı güçlendirdi. Bahsettiğim gibi moda oldu ve artık sadece yeraltındaki doğal hazineleri ve kötülük yapanları aramak için kullanılmıyordu , sadece kadınların erdemlerini filtrelemek için kullanılmıyordu , aynı zamanda diğer saçma soruları çözmek için de sihirli değneklere başvurdular. Bunun tek nedeni, Fransa'nın güneyinde, sihirli değnekleriyle, tartışmalı sınır meselelerinde eski, otantik sınır taşının nerede durduğunu bulmayı üstlenen, sihirli değneklere sahip sınır taşı araştırmacılarından oluşan bir kast oluşturulmuş olmasıydı. böyle bir araştırma için beş gara gerek vardı ve dindar köy çiftçileri sihirli değnekli bir adamın kararını kabul etti.

Ancak daha sonra sihirli virgül, 19. yüzyılı güçlü bir şekilde anımsatan sorularda da rol oynadı. 20. yüzyılın ortalarında masa dansı modası yerleşti . Sihirli değnek, şu veya bu kişinin gizli günahlarının neler olduğu , gizli servetlerini nerede sakladıkları , hastalık durumunda hangi ilaçları almaları gerektiği, astrolojik konjonktürün olumlu veya olumsuz olduğu vb. tüm sorulara cevap verdi. vesaire. Üstelik ne kadar çok kişi sihirli değneğin tartışmalı teolojik konularda rehberlik sağlayabileceğine inanıyordu.

Kilise artık boş duramazdı. Sihirli virgüllerle yapılan deneyleri günahkar bir batıl inanç olarak damgaladı ve eyleminin sonucu olarak halka açık deneyler sona erdi ve sihirli virgüllerin deyim yerindeyse modası geçti.

Bu, sihirli değnek hakkındaki batıl inanç dönemini sona erdirdi ve birkaç on yıllık bir aradan sonra, bilimsel kontrol altında yürütülen ve bilimsel teorilerle gerekçelendirilen deneylerin dönemi, yani sihirli değnek bilimsel çağı başladı .

1781'de Montpellier'li bir doktor olan Doktor Thouvenel, teoriyi ilk kez ortaya attı; bu teori - göreceğimiz gibi - daha sonra sihirli virgül olgusunun bilimsel bir açıklaması olarak yeniden ortaya çıktı. Doktora göre yer altından akan sular, yer altı cevheri ve diğer katmanlar belli bir radyasyona sahiptir ve bu, doğru yeteneklere sahip bireyleri o kadar etkiler ki, vücutlarında şiddetli değişiklikler, seğirmeler ve çoğu zaman kasılmalar hissederler.

Yani keşfetmenin gücü sihirli değnekte değil, kişidedir. Sihirli değnek, cevheri algılayan ve kaynağı gören (hidroskop) kişilerin daha kolay örneklendirmek için kullandıkları basit bir araçtır.

Doktor Thouvenel'in kobay faresi, Bleton Barthélemy adında dindar bir köylü çocuğuydu. Yedi yaşındayken bir manastıra gönderildi ve orada kaynakları algılama yeteneği ortaya çıktı. Öğle yemeğini tarlada çalışan işçilere götürdü ve yorgun bir şekilde bir taşın üzerine oturdu. Aniden o kadar hasta hissetti ki ondan uzakta bayıldı. Oradan geçen bir keşiş yardımına koştu ve onu biraz uzakta çimlerin üzerine yatırdı. Çocuk o anda iyileşti. Kendini rahatlatmak için tekrar taşın üzerine oturdu ve tekrar aşağıya döndü. Keşiş artık onunla deneyler yapmaya başladı ve sonuç hep aynı kaldığı için taştan şüphelenmeye başladı. Bir rapor hazırladı; taşın altındaki toprağı kazdılar ve bir kağıt fabrikasını çalıştırmaya yetecek kadar bol bir kaynak buldular.

Dr. Thouvenel, Bleton'la tanıştığında, o zaten yetişkin bir bekardı ve tüm ilçede tanınmış bir hidroskobikçiydi.

Doktor onu Paris'e götürdü ve orada bilimsel gözetim altında onunla deneyler yaptılar. Çoğu durumda yeraltı suyunu hissetti, ancak bazen de yükseldi.

Bleton'un çevresinde uzun ve şiddetli bir bilimsel savaş yaşandı. Paris'teki bilim adamları arasında iki kamp oluşturuldu: Bletoncuların kampı ve Bleton karşıtlarının kampı.

sihirli değnek etrafında ciddi, bilimsel araştırmalara başlayabildiğimiz ölçüde ilginçtir . Bleton'un sonuçları mutlaka araştırma veritabanına dahil edilmeli . (Detaylı veriler Doktor Thouvenel'in kitabında ve Journal de Paris'in Mayıs ve Haziran 1782 sayılarında bulunabilir.)

XVIII. yüzyıl bilimi, cevheri algılayan siderizm, yani cevheri hisseden insanları rabdomantik bireyler olarak adlandırdı.

Böyle rabdomantik bir kız 18. yüzyıldaydı. Katharina Beutler, 20. yüzyılın başında dikkat çekiyor. İsviçre'de, Thurgau kantonunda yaşadı ve sihirli değneğiyle gerçekten yeraltındaki cevher, kömür, tuz ve cıva yataklarını keşfetti.

Dönemin dergileri, özellikle de ünlü doğa bilimci Öken'in ansiklopedik dergisi İsis bu konuyu ayrıntılı olarak ele almıştır. Bilim adamları en çok Katharina'nın yeraltındaki doğal hazinelerin üzerine çıktığında nasıl hissettiğiyle ilgilendiler. İşte ilgili derleme:

kendi içinde yükseliyor, sonra damlalara ayrılarak tekrar aşağıya düşüyormuş gibi geliyor . Bunu ifade etmenin başka yolu yok. Ütüyle dilinize soğuk su değiyormuş gibi hissedersiniz. Kükürt iç sıcaklığa neden olur. Kömür birikintileri benzer bir ısıya neden olur ve hoş olmayan bir hisle birleşir; bu, daha büyük bir kömür birikintisi hissettiğinizde kramplara ve bayılmaya neden olur . Alçı boyunda konvülsif kasılmalara neden olur ve buna bazı alçı katmanları ile birlikte kaygı hissi de eşlik eder. Eşlik eden semptomun daha yoğun veya daha zayıf olmasına bir sebep veremiyor , muhtemelen alçının kalitesi veya miktarıyla ilgilidir. Şapla birlikte soğuk, aşındırıcı su üst dişlerine saldırır; bakırla ağızda sıcak, acı bir tat toplanır; kurşun vücudunuzu rahatsız edecek kadar ağırlaştırır, arsenik kafanızda güçlü bir zonklamaya neden olur; gümüşle özel bir baskı ve endişe hissedersiniz; altınla bacakları zayıflar, tüm vücudunda kötü bir his ve sıcaklık yükselir.

Siderizmin Macar örneği Dr. Egerli doktor Mihály Hanák'ın 1832'de Eger'de yayınlanan ve şu garip başlığı taşıyan kitabında anlatılıyor: Öszves'in uyurgezerliği ve kendi geliştirdiği rüya yürüyüşünün hikayesi. "Öszves dermengés" o dönemde Macarca'da catalepsia composita'nın çevirisi anlamına geliyordu.

Ölen kişi, şiddetli histerik semptomlar yaşayan Egerli bir rahip olan Flórián Berzeviczy'ydi ve hastalığı sonucunda her türlü mucizevi ve açıklanamaz hareketleriyle etrafındakileri hayrete düşürdü. Hastalığının değişeceğini, daha kötüye ya da daha iyiye doğru gideceğini öngördü; ilahiyat okulunun ücra odalarında neler olduğunu hissediyorsunuz ; aniden şöyle dedi: "Şimdi zilin saat yedide zili çalmak için kuleye çıktığını görüyorum" - ve o anda zil çaldı, ancak saate göre zaman henüz geçmemişti. Doktor Hanák yıldız sezgilerini şu şekilde anlatıyor:

"Akşam saat dokuzda çağrıldım, hiç vakit kaybetmeden hastanın yanına giderdim ve yeni ve beklenmedik belirtilerin geliştiğini gözlemledim, sizi cinsiyetsiz cevherler, özellikle de demir ve bakıra olan nefretiniz öyle bir boyuta ulaşmıştı ki, en küçük bir Hastanın yakınındaki cevher çok hoş olmayan bir duyguya neden oldu, bu da kasılmaların azalmasına neden oldu ve bu durum ancak cevherlerin uzaklaştırılmasıyla azaldı.

Odadaki tüm demir nesneleri çıkardıktan sonra hasta sakinleşti. O andan itibaren, eğer biri hastaya cevherlerle yaklaşırsa, bu sadece cevherin türünü (ki göremiyordu) değil, aynı zamanda yerini ve hatta ikinci veya üçüncü odada olduğunu da söylüyordu . Bu yetenek, yedi gün içinde gerçekleştirilen birden fazla bahis testiyle kanıtlandı.

18 Aralık sabahı saat beşte, zil sesleriyle uyanan, her çaldığında huzursuzluğu daha da artan, ardından zillerin çalması sırasında kendisini sürekli rahatsız eden en korkunç kasılmalar yaşıyor. Sesin yanı sıra hastanın sivri dilinin çıkardığı sesin hoş olmayan tadı da hastayı üzüyordu; tuzlu, acı, keskin, keskin-tuzlu vb. daha büyük gürültüyle sakinleşmek istiyordu. Hasta en ciddi şekilde komşu Sistersiyen babalarının kulesinin (hastanın söylediğine göre) büyük oranda gümüş bileşiğinden oluşan ve aynı zamanda daha ilginç bir sese sahip olan çanlarının çalmasından dolayı yaralanmıştı. ağızda keskin-tuzlu bir tat ve kalpte, sanki bir iğne batmış gibi, her çınlamada çok keskin bir acıya neden oluyorlardı.

Noel günü inanılması güç bir ziyaretçi, dışarıdan yanına cevher almaması konusunda uyarılmasına rağmen ceplerini bakır ve demirle doldurup hastanın başucuna gitti. Bunun üzerine çocuk korkunç bir kasılma yaşadı, vücudu tamamen kasıldı ve gerildi.

Ocak ayı ortasında lisedeki fizik öğretmeni György Leffelholz, hastanın dudaklarına tuzlu suyla nemlendirilmiş gümüş parayı, midesine ise tuzlu suyla ıslatılmış zinober koyarak iki cevheri bakır tel ile birbirine bağladı. Bu deneyin sonucu, çocuğun büyük bir sarsıntıyla şaşkına dönmesiydi, öyle ki konuşamıyordu bile. Birkaç gün sonra yanında bulunan Baron Brudern saat zincirinin platin olduğunu, çünkü tadı altın ile gümüş arasında bir yerde olduğunu söyledi."

Dr. Hanák, hareketsiz rahip hakkındaki çalışmasını Almanca ve Latince yayınladı. Yabancı bilimsel yankıları dikkatimle takip etmedim , ancak basit bir omuz silkmenin onun gözlemleriyle baş etmeye uygun olmadığını ifade etmesiyle doktorun itibarını borçluyum.

Kitabının yayınlanmasından yüz yıl sonra, benzer bir cevher algılama olgusu İtalya'da bilim dünyasının gözleri önünde ortaya çıktı.

1931. Başlangıçta İtalyan Mária Mattaloni'nin adı habere takıldı. Bu küçük köylü kızı sadece demir cevheri ve petrol kaynaklarını keşfetmekle kalmadı, aynı zamanda arkeologların onun rehberliğinde Etrüsk mezarları, eski bronz kaplar, kil kavanozlar ve heykeller bulduğu iddia edildi.

Yeteneği Bleton'da gördüğümüz şekilde kendini gösterdi. Çocukluğunda, kız arkadaşlarıyla çayırda oyun oynayıp koşarken birdenbire şiddetli bir titreme yaşadı, kalbi aşırı hızlı atmaya başladı ve şakaklarındaki damarlar neredeyse patlayacaktı. Doktora götürüldüğünde semptomlar kaybolmuştu ve en dikkatli muayeneden sonra bile doktor sadece kızın tamamen sağlıklı olduğunu söyleyebildi.

Bir zamanlar o büyük bir kızken, elinde sihirli değnek olan bir adam köylerine geldi . Merakından dolayı ondan bastonu istedi ve bir baktım: baston bir yerde sadece seğirmeye başlamakla kalmadı, aynı zamanda büyük bir kuvvetle yere çarptı. Bir deney olarak o bölgedeki toprağı kazdılar ve çok da derin olmayan bol miktarda su buldular .

Bu, sihirli değnek hayranlarının gözünde pek de tuhaf bir şey olmazdı ama kızın cevheri hissetme yeteneği, olayı dikkat çekici kılıyor. Çünkü cevher yataklarının üstü bir anda titremeye başlıyor. Kız, sarsıntıların şiddetinden ne tür yerleşim yerlerinin üzerinden geçtiğini ve bunların ne kadar derin olduğunu anlayabilir. En güçlü sarsıntılar civa yatakları ve petrol sahalarında hissedilecek. Bir zamanlar bir cıva yatağı keşfettiğinde kalbinin patlayacağını sandı. Doktorlar kalp atışını dakikada iki yüz yirmi olarak ölçtüler.

Etrüsk mezarlarının kazılmasına ilişkin haberler biraz maceralı görünüyor . Gazeteler kızın toprağın altına baktığını ve orada iki tabut gördüğünü yazdı.

Bu bana kesinlikle Pliny'nin bile sizin hakkınızda doğru kabul ettiği bilimsel yanılgıyı hatırlatıyor. vaşak duvarın arkasını görebilir.

Ancak buna benzer haberlerin eski bilimsel kitap ve belgelerde de sıklıkla yer aldığına şüphe yoktur.

Bu türden en eski rapor Del Rio'nun Disquisitiones magica adlı kitabında yer almaktadır. ("Sihir Üzerine Araştırmalar") dahildir. Ona göre İspanya'da yaşayan ve yer altındaki madenleri ve kaynakları görebilen , aynı zamanda tabutları ve cesetleri de görebilen insanlar var. Bu insanlar inanılmaz yeteneklerini nesilden nesile aktarıyorlar. Halk onları Zachuris olarak tanıyor. Yazar onlarla kendisinin tanıştığını şiddetle iddia ediyor.

Ancak Del Rio'nun kitabı cadı avı döneminde yayımlandığı ve kendisi de cadılara ve şeytanla birlikteliğe güçlü bir şekilde inandığı için verileri nakit olarak kabul edilemez.

Çok daha sonra, Paris Mercure de France'ın Eylül 1725 sayısı, Donna Pedegache adlı Lizbonlu bir kadının benzer yeteneklerini ayrıntılarıyla anlatıyor.

Buna göre Portekizli hanım, yalnızca yeraltında saklı suları ve cevherleri değil, aynı zamanda insan vücudunun içini de görebiliyordu. İnanılmaz yeteneği zaten üç yaşındayken ortaya çıktı. Yeni kız bebekleri ilk kez karşısına çıktığında alkışlamaya ve tezahürat etmeye başladı: Bebeğim, bebeğim! Bebekle oynamak istiyor! Hizmetçi yiğit bir köylü kızıydı ve en çocukça hayal gücüyle bile bebek olarak sınıflandırılamazdı. Peki bebek nerede? "Orada! Orada!" - kız kulaklarına kadar kızarana ve büyük bir kükreme ile küçük kızın gerçekten doğruyu söylediğini itiraf edene kadar kızı işaret etmeye devam etti...

Bu yeteneği ergenlik döneminde daha da gelişti. İnsanların iç hastalıklarını durdurdu . İç tümörleri, taşları vb. gördü.

Doktorlar Donna Pedegache'ye konulan teşhisin doğru olduğunu ancak otopsi sırasında öğrendiler.

Harika X-ışını gözüyle yeraltındaki pınarlardan ve cevherlerden daha fazlasını gördü. Bir zamanlar Portekiz'de yollardaydı. Bir yerde durma emri verdi, arabasından indi ve yaklaşık on metre derinlikte, yerde çok güzel süslemelere sahip, havuza benzeyen antika bir eser gördüğünü söyledi. Mahkemeye bildirdiler, kazı yapılmasını emrettiler ve gerçekten de havuz bulundu.

Haber Paris Bilimler Akademisi tarafından da fark edildi. Lizbonlu beyefendinin ailesine, Donna Pedegache'nin Paris'e gitmesi halinde çok mutlu olacağını ve oradaki bilim dünyasının onun doğaüstü yeteneklerini kanıtlayabileceğini diplomatik olarak bildirdi. Hanımefendi zengindi, dolayısıyla Paris gezisine hiçbir engel olmayacaktı.

Ama yine de hiçbir şey çıkmadı.

Kocası onu bağladı.

Paris'e kadar bizzat eşlik etmenin bile faydasız olacağını düşündü ; röntgen gözü burada, röntgen gözü şurada; Karısının gözleri ne kadar keskin olursa olsun, kocalar bu tür yeteneklerle övünmeye alışık değillerdir. Ve Paris sadece eski akademisyenlerin evi değil.

Ve böylece Donna Pedegache'nin muhteşem yetenekleri bilimsel doğrulama ve doğrulamalardan kaçtı.

1932. Nisan ayında Avrupa gazeteleri, Valladolid üniversitesi profesörünün uzun isimli bir İspanyol gençle yaptığı deneylere ilişkin haberler yayınladı. İspanyolca çoğul isimler arasında sadece Argamasilla ismini öne çıkardım. Deneylerin sonuçlarını, gazetelere yazılır yazılmaz, kelimesi kelimesine bildireceğim .

Buna göre.

Genç adam kapalı metal dolaptaki yazıları okuyabilir ve kapalı saat kapağından ibrelerin konumunu görebilir.

Profesör, Argamasilla'nın kapalı, çift kapaklı saatteki işaretçilerin konumunu okuduğu, ancak orada bulunanların işaretçilerin nerede olduğunu bilmediği dört deneyden söz ediyor; çünkü önce saatin kapağını kapattılar, sonra akrep ve yelkovanı vidaladılar. Yani doktorların beyinlerinden medyumun beynine telepatik bir düşünce aktarımı olamaz , fakat medyum saatin metal kapağının arkasını gördü.

Gümüş bir dolapla dört deney yapıldı. Uzunluğu 243 mm, yüksekliği 533 mm, genişliği 61 mm idi ve kapağı mükemmel bir şekilde kapanıyordu. Argamasilla dolabın kapağındaki yazıları okudu.

İlk deneyde bir gazete makalesi okudu.

İkincisinde, yırtık bir takvim sayfasının rakamlarını doğru bir şekilde okudu, ancak rakamların rengi onu hayal kırıklığına uğrattı; çünkü sayıların baskısının lacivert olmasına rağmen siyah olduğunu söyledi.

Üçüncü denemede, 15 sayısının kırmızı renkte basıldığını, altında "Pazartesi", üstünde "Ağustos" kelimelerinin bulunduğunu fark etti.

Dördüncü deney de bir takvim sayfasıyla yapıldı; burada tam olarak 16 Mayıs'ın siyah basıldığını gördüğünüzü söylediniz.

kabine kaç tane kart yerleştirildiğini bilmiyorlardı .

Vaşak gözlü İspanyol'un başarılarıyla ilgili gerçeğin ne olduğunu öğrenmemin hiçbir yolu yok. Ben sadece gazete haberlerine atıfta bulunuyordum.

Asanın tarihindeki en son döneme ulaştım.

Daha önce de belirttiğim gibi, modern araştırmacılar eski fındık ağacını terk etti. Çeşitli bükümlere sahip tellerle deneyler yapıyorlar ve hatta yeni bir alet türü sahneye çıktı: sarkaç.

Bu sözde yıldız sarkacı, bir ip üzerinde asılı duran bir ağırlıktan başka bir şey değildir; herhangi bir malzemeden yapılabilir, farketmez.

Böyle bir sarkacı elinize alıp ileri geri salladığınızda veya en iyi ihtimalle parmağınızla hafifçe yönlendirdiğinizde düzenli daireler çizeceğini düşünürsünüz.

Pek öyle olmuyor.

Sarkaç dönmeye başlar ancak bir nesnenin üzerinde tutulduğu zamana bağlı olarak hareketin yönü değişir. Bakır ve gümüş üzerinde sağdan sola, su üzerinde soldan sağa dolaşır. Deneyleri anlatan Alman gazetesi, onu yönünden ne kadar saptırmaya çalışırsak çalışalım, sarkacın yine altına yerleştirilen nesnenin niteliğinin gerektirdiği dolaşım yönünü alacağını yazıyor.

insan vücudunun farklı bölgeleri üzerinde tutulduğunda bu yön değişikliği daha da ilginç hale gelir. Alnın üstünde soldan sağa doğru başlar; sağdan sola burnun üstünde ve soldan sağa ağzın üstünde. Ve benzeri.

Bu güzel bir şey dedim ama bakalım gerçek neymiş! Yazmayı bıraktım , cep saatimi çıkardım, halkasına bir ip geçirdim ve kendi ayrı yıldız sarkacımı masanın üzerine tuttum. Dersin başında ileri geri sallandığı için yeni görevinin farkında olamıyordu ama sonra hareketleri giderek daha düzenli hale geldi ve düzenli olarak yani soldan sağa doğru daire çizmeye başladı. Sonra aniden sol elimi avucum aşağıya bakacak şekilde altına koydum. Sarkaç yavaşlamaya başladı, daireleri küçüldü, küçüldü , düzensizleşti, sonra sabitlendi ama bir süre sonra tekrar sağdan sola dönmeye başladı!

İstemeden ayarlama yapmadığım için kendimi iyi hissetmiyorum; eğer gerçekten olmuşsa, dedikleri gibi "benim farkındalığımda" olmuş olabilir.

Sarkaçla profesyonel olarak deneyler yapan bilim adamları bazen oldukça fantastik sonuçlar rapor ediyorlar. Parisli bir gazete , bir sarkaç yardımıyla belirli hastalıkların yerini doğru bir şekilde ölçebildiği iddia edilen iki Fransız doktorun deneylerini anlattı . Prosedürlerine "radyestetik tanı" adı verildi. Fransız gazetesi bunun doğru olmasından sorumludur.

Bilim dolandırıcıları kendilerini bu bilimsel açıdan zorlu deneylere attılar ve eleştirel olmayan inananları vahşi olmaktan çok çılgın haberlerle şaşırttılar . Elbette kitaplarından reklam çığlıkları atıyor. Dindar okuyucunun tüm aptalları kabul etmeyeceğini göstermek için böyle bir kitabın içeriğinden bir alıntı yapıyorum. Kitap , ailenin vazgeçilmez danışmanı olarak The Sidereal Pendulum adıyla Almanca olarak yayımlandı . Yazara göre sarkaç şu sorulara şaşmaz ve kesin bir cevap veriyor:

Hastalığın merkezi neresi? Belirli bir ilaç yardımcı mı yoksa zarar mı veriyor? Belirli bir yiyecek veya içecek kişiye faydalı mı yoksa zararlı mı? İki belirli, belirli insan birbirleriyle sürekli uyum ve sevgi içinde yaşayabilir mi? Uzaktaki bir arkadaş sağlıklı mı, hasta mı, yoksa ölü mü? Belli bir kişinin karakteri nedir, içinde ne kadar canlılık vardır? - vesaire. vesaire.

Yayıncı, bu cazip vaatlere, kitabın yalnızca ailelerin kütüphanelerinde yer alması gerektiğini değil, aynı zamanda evlenmek üzere olan her genç erkek veya kızın onu acilen almaya çalışması gerektiğini, çünkü sarkacın onları ölümcül hayal kırıklıklarından koruyacağını ekliyor.

Sonunda hangi kadının sallandığını söyleyen bir sarkaç...

XX. 20. yüzyılın başlarında sihirli değnek araştırmaları hızla yayıldı. Artık onunla çalışan yalnızca basit kazıcılar ve madenciler değildi, aynı zamanda bir bilim adamları ordusu da onu ellerine aldı çünkü yıldızsal bir hassasiyet gösteriyordu .

Yavaş yavaş örgütlenme zamanı geldi.

Eylül 1911'de sihirli değnek araştırmacıları ilk kongrelerini Hannover'de düzenlediler. Aynı zamanda “Sihirli Değnek Sorununu Aydınlatmak İçin Kurulan Dernek” unvanıyla bir dernek kurmaya karar verdiler . İki yıl sonra derneğin 472 üyesi vardı. Diğer ülkelerdeki yeraltı sırlarını araştıran araştırmacılar da beklenmedik bir olaya yöneldiler. 1913 baharında Londra'da ve hemen hemen aynı zamanda Paris'te bir kongre için toplandılar; ikincisine Fransa Tarım Bakanı da katıldı.

O zamana kadar sihirli değnek ile yapılan araştırmada yadsınamaz bir batıl inanç vardı, ancak beklenmedik başarı daha önce geri adım atan birçok insanı cesaretlendirdi. Hareket o kadar güçlendi ki, 1913'teki İkinci Alman Kongresi'nde Uluslararası Virgül Araştırmacıları Birliği kuruldu.

Elbette tüm bunlar mücadelesiz olmadı. Alman jeologlar, tüm hareketi baş dönmesi olarak damgalayarak manifestolarla protesto ettiler ve virgüller, jeologların konuyla hiçbir ilgisinin olmadığını, çünkü bunun jeolojik bir konu değil, fizyolojik bir konu olduğunu söyledi. Birinci Dünya Savaşı'nın top seslerinin ardından tartışmalar sona erdi, sözlerin yerini eylemler almak zorunda kaldı .

Savaşta kuyulardaki su hızla tükenir. Pek çok yerde birliklerin suya ihtiyacı vardı. İhtiyaç sahibi insan teorilere pek önem vermez , umduğu yerden yardım alır. Tıpkı hasta adamın son çaresizliğinde mucize doktora başvurması gibi, ordu da eski güzel sihirli değneklere sıklıkla başvurmuştur. Ve bu inkar edilemez, çünkü birçok rapor ve beyanat, sihirli değnek yardımıyla birçok durumda sıkışıp kaldıklarını gösteriyor.

Sihirli değneğin destekçileri, Alman Binbaşı Graeve'e atfedilen başarılardan en çok gurur duyuyorlar. Graeve, Sırp seferinden sonra Türk ordusuna atandı ve orada, tıpkı günümüzün Musa'sı gibi Arap çölünde su bularak hızla ortaya çıktı. Türk liderliği ona o kadar güvenmişti ki özel bir sihirli değnek ekibi kurdular ve Muhafız Graeve'i komutan yaptılar. Araştırmasında, binbaşı bir ilmek şeklinde bükülmüş demir tel kullanmıştı ve araştırma ekibinin amblemi olarak bu beyaz zırhtan kesilmiş bu demir telin küçük bir örneğini yakasına takmıştı. Çöl gezileri sırasında yirmi kilometrelik alanda kaynağı bilinmeyen yerlerde de su buldu. Nihai sonuçta başarılı araştırmaların sayısı yüzde 70, sihirli değnek ise yalnızca yüzde 30'da hatalıydı.

Alman konsolos Preyer, binbaşıya çöl gezisinde eşlik etti ve nasıl çalıştığını anlattı. Sekiz saatlik yolculuktan sonra kamp kurdular ve binbaşı yeterli sinir gerginliğinin geldiği anın geldiğini hissettiğinde hemen işe koyuldu. Önce beline geniş, kalın bir zırh kemeri bağladı; ne amaçla yapıldığı yakında belli olacak. Daha sonra tel halkanın bir dalını iki eliyle tuttu, böylece telin ilmekli ucu eski sapan değneklerinin düz sapına benzer şekilde yatay yönde öne doğru çıkıntı yaptı. Daha sonra kararlı adımlarla ilerlemeye başladı. Tabii ki, araştırma yürüyüşü bazen daha fazla, bazen daha az sürdü, ta ki yalnızca tel yer altı kaynağının sinyalini verene kadar. Sinyal, telin ilmekli kısmının tüm güçle binbaşının göğsüne kadar kesildiğiydi ve şimdi kemerin amacı ortaya çıktı: Telin üniformanın düğmelerini kırmasını önlemek için oradaydı, kelimenin tam anlamıyla olduğu gibi İlk başta o kadar büyüktü ki ilmik zorla kesilerek açıldı. İlk noktayı siz belirlediniz , daha sonra binbaşı birkaç nokta daha belirledi, bunların arasındaki bağlantı çizgilerini çizdiler, kazının yerini belirlediler ve sondaj makinelerini kurdular, elli altmış metre derinliğe kadar sondaj yaptılar ve ben de Bahsedilen vakalarda yüzde 70 oranında su bulundu.

Tabii karşı taraf da tüm bunlara sonuçlara inandığını söylüyor ama oralarda 50-60 metrelik bir sondaj yapsalardı her yerde su bulurlardı. Sihirli virgül ise bunun bir hipotezden başka bir şey olmadığını söylüyor. Hadi çölde yorulalım, Binbaşı Graeve'in kuyularının birkaç yüz metre uzağında toprağı kazalım, sonra daha detaylı konuşuruz.

Maceracı hayal gücüne sahip insanlar en çok şu konularla ilgilenirler: Sihirli değnek yeraltındaki altını hissedebilir mi ve bu şekilde gömülü hazinelerin izini sürmek mümkün müdür?

Paris'teki Doğa Tarihi Müzesi'nin müdürü Profesör Armand Viré, ilginç bir altın arama deneyini bildirdi.

1933. Yaz aylarında Paris dergisi Vu altına adanmış özel bir sayı yayınladı. Gazetenin editörü, diğer konuların yanı sıra, sihirli değnekle altın bulmanın mümkün olup olmadığıyla ilgilendi. Vire'a döndü ve birlikte bir altın arama deneyi düzenlediler. Vu'nun 5 Temmuz 1933 tarihli sayısında bu konu şöyle aktarılıyor:

Saint-Germain ormanında parkın üç ila dört hektarlık bir bölümünü seçip on iki kilo ağırlığında bir külçe altın gömdüler.

Viré, bazı tanıdık asa araştırmacılarını deneye davet etti. Aramaya sabah 11.30'da başladılar ve 1,5 saat çalıştılar .

Sonuç:

Bir araştırmacı tam olarak altın külçeye karar verdi.

Dört araştırmacı altını yalnızca bir metre farkla gösterdi.

Diğer dört araştırmacı iki metrelik bir hata yaptı ve onuncusu beş metrelik bir hata yaptı.

metalden yayılan ışınların toprağa nüfuz etmesi ve araştırmacının sinir sistemini etkilemesi için yeterli zaman olmamasına rağmen, bu tür gömülü metal parçalarla deney yapmak her zaman çok şüphelidir .

, bomba aniden çarptığında Profesör Viré'nin teorisine ancak gülümsemeye zaman bulabildiler : Heilbronn'dan bir doğa bilimci olan üniversite profesörü Pál Dobler, sonbaharda Bonn'da düzenlenen uluslararası ormancılık kongresinde toprak ışınları üzerine yaptığı araştırmayı bildirdi. 1934.

Ona göre yeraltındaki çeşitli maddeler (su, kömür, petrol , metaller vb.) - X ışınlarına benzer radyoaktif ışınlar yayarlar . Işınların dalga boyu 0,3 milimetre ile 10 santimetre arasındadır. Dobler ışınların varlığını bir fotoğrafa kaydetmeyi başardı!

Gerisi keşiften gönüllü olarak gelir. Dobler, ünlü uluslararası toplum önünde, radyasyonların malzemenin çeşitliliğine göre değiştiğini ve şüphesiz özel hassasiyeti olan bireyleri etkileyebileceğini ve şiddetli kas seğirmelerine neden olabileceğini açıkladı .

İşte burada İncil doğruyu söylüyordu ve çeyrek buçuk bin yıl sonra Musa'nın sihirli değneği bilimsel olasılıklar arasına girdi.

Sihirli değnek meselesinin kesin olarak çözüldüğünü söylemiyorum. Hala pek çok şüpheci var. Ancak müminler ısrarla çalışırlar ve organize olurlar. Hannover kongresini giderek daha fazla kongre takip etti.

Tabii sorunun bilimsel kısmına değinemem. Ama kendimi XVIII'den alıntı yapmaktan alıkoyamıyorum. 20. yüzyılın ileri gelenlerinden Fransız bilim akademisi üyesi Lalande, sihirli değnek hakkında şöyle konuşuyor:

sihirli değnekler, uçan gemiler ve buna benzer saçmalıklar hakkında o kadar çok şey karalıyorsunuz ki sonunda bilgisiz halkı buna inandırıyorsunuz. Ancak şunu bilsinler ki, insan hiçbir zaman havaya yükselemez, havada ayakta kalabilmesi kesinlikle imkânsızdır..."

FIRAVUN'UN LANETİ

Zamanın sisleri arasında kaybolan Mısır tarihi, gizeme eğilimli hayal gücünü özellikle şaşırtmaya yatkındır.

Ben de mehtaplı bir gecede Karnak tapınağının dev sütunlarının arasında duruyordum. Muazzam büyüklükteki devasa taş sütunlar, beş bin yıl önceki bir inşaat mucizesini anlatıyordu ve oyulmuş resimleri, beş bin yıllık bir tarihe daha işaret ediyordu. Çünkü Mısır kültürünün ilkel halinden Karnak döneminin mükemmelliğine ulaşması en az bu kadar zaman aldı. İçeride ay, sütun sıralarının arasına derin gölgeler düşürüyordu; dışarıda çöl pembe bir ışıkla parlıyordu ve Nil, onun üzerine sıvı gümüş bir kurdele örmüştü.

On bin yıllık bu batıl inançlı yalnızlıkta, efsanelerin büyüsü neredeyse tüylerimi diken diken ediyordu. Ancak gardiyan avucunu bana uzatıp bahşiş istediğinde dağıldı.

Hurafe yayanların kağıtla dolu olanlara karşılık elde ettikleri kazançlar da aynı şekilde bir rüşvettir. Felaket getiren mumyaların ve mezarların açılmasıyla ilgili lanetin hikayesi böyledir.

İkincisi, kökenini, Firavun Tut-anch-Amon'un mezarını araştıranlardan biri olan Lord Carnarvon'un bir sinek tarafından ısırılması, kan zehirlenmesi ve ölmesi gibi basit bir tesadüfe borçludur.

Sansasyona aç gazetelerin daha fazlasına ihtiyacı yoktu. Bilgili lordun firavunun lanetine kurban gittiği hemen duyuruldu. Mezarın girişinin üzerinde şu yazı vardı: "Firavunların mezarlarına dokunmaya cesaret edenlere ölüm hızlı kanatlarla uçar". Lord Carnarvon bu saygısızlığı gerçekleştirdi ve iki gün sonra lanet onu yakaladı.

Bu lanet metninin tamamen uydurma olduğunu burada şimdiden belirtmeliyim. Kraliyet mezarının girişinin önünde böyle bir yazıt bulunamadı.

Sineğin Tut-anch-Amon'dan intikamını mezar açıldıktan iki gün sonra aldığı da doğru değil. Lord Carnarvon, 1906 yılında meslektaşı Howard Carter ile birlikte Theban kraliyet mezarları için araştırmalarına başladı. Tut-anch-Amon'un mezarı 1922'de bulundu ve bir yıl sonra, 1923'te Lord Carnarvon sokuldu. Her halükarda o sırada zaten hastaydı; seferden hemen önce iki ciddi ameliyat geçirmişti. O da yaşlı bir adamdı, zayıflamış vücudu enfeksiyonun gücüne dayanamıyordu.

Ama haber üretiminin psikolojisini biliyoruz. Abonenin dikkati günlük vakalarla gıdıklanamaz. İyi bir muhabir, gri haberleri sahte eklemeler ve katlamalarla şatafatlı bir şeye dönüştürür, böylece okuyucunun gözleri zaten habere takılır. Ölümcül sinek ısırıkları yaygındır; Haberi ilgi çekici kılmak için şu başlığı verdiler: Firavun'un Laneti.

Daha sonra haberler Nil'in taşması gibi şişmeye başladı. Öyle oldu ki cenaze ekibinin bir üyesi daha öldü. Haber yayıldı: İşte ikinci kurban! Sonra üçüncü bir ölüm oldu, ancak muhabir eklemek yerine çarpmaya başladı ve üç yerine halka Lenz kurbanının trajik kaderini anlattı. Sonra haber borazanları çaldı: Firavun'un huzurunu bozanlardan yirmi bir kişi artık telef olmuştu! Sonunda lanet son kişinin de başına geldi: Lord Carnarvon'un meslektaşı Howard Carter öldü!

Haber dünya basınına bu şekilde ulaştı ve tasavvuf eğilimli ruhların tüylerini ürpertti. Aynı zamanda gazetelerden okült kitaplara da geçti. Kaynakları daha fazla araştırmadan biri diğerinden almış; birkaç durumda bulduğum gibi : basın hatalarıyla birlikte.

Ancak Mısır külotlarını araştırsalardı şu gerçeği ortaya çıkarırlardı:

Mezar odasının açılışında yirmi altı kişi hazır bulundu, bunlardan yedisi öldü. Şok edici bir şekilde art arda değil, on yedi yıl içinde! Ve dünyaya duyurulan gizemli hastalıklara değil, akciğer hastalıkları, damar sertliği ve benzeri gündelik hastalıklara şaşırdılar . Howard Carter 1939'da altmış yedi yaşında öldü ve işe başladığında diğerlerinin hiçbiri genç değildi. Olağandışı iklim koşulları, yorucu çalışma ve bazen Nil'in taşkınlarından sonra ortaya çıkan sıtma, bu kadar çok insanın bir kez daha lanet olmadan ölmesi için yeterli sebep olabilirdi.

Ama firavunun lanetine yaklaşmaya çalışalım. Mısırlı rahiplere lanet etme yeteneğini veren ne tür bir dünya dışı şey ? Amon, güneş tanrısı mı? Yoksa ölülerin tanrısı Osiris mi? Yoksa Osiris'in karısı İsis mi? Belki de ikisinin oğlu Horus? Ancak diğer büyük Mısırlılar uzun zaman önce emekli olduklarına göre; onları bugün öğretmen olarak öne çıkarmak zordur . Modern mistikler bu nedenle başka bir açıklama bulmuşlardır. Mısırlı rahiplerin büyücü olduklarını ve büyüyle kutsamaya ya da lanete dönüştürebilecekleri gizli güçleri bildiklerini söylüyorlar. Bu durumda lanet mezarı deyim yerindeyse bir pil gibi doldurdu ve lanet malzemesi etkisini gösterene kadar bozulmadan kaldı .

Mistik yazılar büyünün nasıl çalıştığına dair ayrıntılar konusunda sessizdir. Bu yüzden boşlukları doldurmaya çalışıyorum.

Gizemli güç, güvenilir bir zehirli sineği buldu, ona Lord Carnarvon'un kişisel tanımını verdi ve onu sokması için gönderdi. Aynı zamanda sokulan adamın vücuduna müdahale ederek direncini felce uğrattı.

Elbette bunların hepsi olasıdır, çünkü Mısırlı rahiplerle Mısır sineklerinin gerçekten birlikte çalıştıklarını kim inkar etmeye cesaret edebilir ?

Ancak daha sonra hızlı kanatlı lanetli kuş, kurbanların peşinden yabancı ülkelere uçtu. Amerika'ya uçtu ve orada Mısırbilimcilerden biri olan Albert Lythgoe'nun yanına yerleşti. On bir yıllık sabırlı çalışmanın ardından bilim adamının damarları kireçlendi ve sonunda yırtılarak ölümcül bir kanamaya neden oldu.

Burada bile inanmayan eleştirmen haklı olarak şu şüpheyi duyabilir: Lanet neden bu kadar uzun bir süre sonra ve bu kadar karmaşık bir şekilde uygulanmak zorunda kaldı? Gizemli güç neden Amerikalı bilim adamına da sinek göndermedi? Daha da fazla sinek; Her mezar kazıcıya bir tane mi? Sonuçta gelecek nesiller firavunun intikamını bu şekilde çok daha öğretici bir şekilde öğrenebilirdi!

Lanet zaten işe yaramıyordu. Birkaç yıl önce New York'taki Mısır Müzesi'nin müdürü Winlock Herbert bir açıklama yaptı. Ünlü mezar açılışında kendisinin de bulunduğunu, hatta mumyanın ambalajını açtığı on kişiden biri olduğunu söyledi. "Onumuz da hayattayız," dedi, "ve sağlık durumumuz çok iyi."

Firavun lanetinin gerçeği budur. Eğer yetişkinler sahte bir çocuk masalına inanıyorlarsa bu onların bileceği iş. İnsanlar daha büyük aptallıklara inandılar. Ama o zaman bugün Mısırlı rahiplerin de birileri tarafından lanetlendiğine ve lanetin aptallık biçiminde tasarlandığına inanmak gerekirdi . Çünkü cezayı mezar açılıncaya kadar ertelemek tam bir aptallıktı. Sonuçta, iki İngiliz bilim adamı Thebes nekropolünde araştırmalarına 1906 gibi erken bir tarihte başladılar çünkü Tut-anch-Amon'un mezarının orada bir yerde olması gerektiğinden emindiler. Eğer o zamana kadar sinekler hareket etseydi mezar açılmayacaktı ve genç firavunun mumyası sonsuza kadar huzur içinde uyuyabilecekti.

Mısırlı büyücülere bir itirazım daha var. Neden bu önemsiz çocuk firavuna iltifat ettiler ve neden en büyüğü dahil olmak üzere büyük firavunların mezarlarını lanetin gücüyle korumadılar, II. Ram likörü mü?

Çünkü, bakın, İncil'deki büyük firavunun mumyası şu anda diğer hükümdar arkadaşlarıyla birlikte Kahire müzesindeki bir cam dolapta dinleniyor. Ayrıca Sethos I, III'ü de görebilirsiniz. Ramses, I. Amenophis, II. ve III. Firavunların mumyası Thutmose , sadece bu müze odasından bahsetmek gerekirse. Kimseye zarar vermediler ve zarar vermiyorlar, hatta devlet hazinesine fayda sağlıyorlar, çünkü ziyaretçiler giriş ücreti karşılığında oraya yüklü miktarda para bırakıyorlar.

Başka bir mumya efsanesine geçiyoruz. Herhangi bir temeli olmaması, ancak görünüşe göre bir polisiye öykünün yazarı tarafından icat edilmesi bakımından öncekinden farklıdır. Batıl inançlı insanlardan oluşan bir toplum, inançlarının rahatsız edilmesinden hoşlanmaz ve mantarı besleyici bir gıda olarak kullanır.

Korkunç hikayenin iki versiyonu var. Birine göre mumyanın kendisi bir dizi talihsizliğe neden olmuşken, diğeri mumyanın artık tabutta olmadığını, tabut olmadan bile her türlü belaya neden olabileceğini söylüyor. Her iki versiyon da kendi başlarına bile ikisinin de doğru olmadığı şüphesini uyandırıyor - ama yine de olayların sırasını bozmak istemiyorum ve ilerliyorum.

Böylece bir İngiliz beyefendisi, Tebli bir rahibenin mumyasını -ya da dilerseniz tabutunu- aldı. Basitlik adına sadece mumyadan bahsedeceğim. Bununla batıl inançlıların çıkarlarına da hizmet edebilirim; çünkü sen bir mumya dolabının büyülü gücüne kolayca inanabilen çok sapkın biri olmalısın.

Mumya Londra'ya varır varmaz İngiliz'in ailesini birbiri ardına sorunlar sardı. Neydi bu sıkıntılar? Hikaye incelikli bir şekilde bundan bahsetmiyor, ancak büyük sansasyonu hemen patlatıyor. Mumya dolabının kapağını fotoğrafını çekmesi için bir fotoğrafçıya gönderdiler . Çünkü merhumun yüzü kapakta boyanmıştı. Birkaç gün sonra fotoğrafçı dehşet içinde şunları bildirdi: Kaydı kendisi aldı, diske kimsenin erişimi yoktu ve yine de korkunç bir şey oldu. Gelişme sonrasında kapakta diskteki görüntü ortaya çıkmadı, kötü bakışlı ve gözleri parıldayan canlı bir kadın görüntüsü ortaya çıktı!

Aile zaten bundan korkmuştu ve şüpheli kompozisyondan kurtulmak için onu British Museum'a bağışladı. Onu taşıyan hizmetçi bir hafta sonra öldü. Yardımcısı takılıp kendini ezdi. Müze yönetimi mumyanın fotoğrafını çekmek istedi; Fotoğrafçı ışıktan memnun kalmayıp çekimi ertesi güne erteledi. Eve giderken metrodan indiğinde çarpan kapı başparmağını kırdı. Asistanı eve geldiğinde çocuklarından birinin kırık cam kırıklarıyla yaralandığı için kanlar içinde yüzdüğünü gördü. Genç bir Mısır bilimci mumya hakkında bir çalışma yazmak istedi ama aniden hastalandı ve öldü. Bir ziyaretçi mumyaya bakarken şakacı bir yorum yapmış ve bir bakmışsınız ki ertesi sabah ofisinden işine son verildiğini bildiren bir mektup almış. Oğlu delirdi ve tımarhaneye gönderildi. Parasını yatırdığı şirket başarısız oldu. Mumya yurtdışında bu şekilde "cezalandırıldı".

Bu arada mumyanın Mısır'da çoktan ölümcül işine başladığı da ortaya çıktı. Kaşifi, silahı eline aldığında kazara patladığı için birkaç gün sonra sağ kolunu kesmek zorunda kaldı. Arkadaşlarından biri de kazara vurularak öldürüldü, bir diğeri ise tüm mal varlığını kaybettiği için acıdan öldü.

Müzenin yönetim kurulu büyüyle ilgili bir şeyler yapması gerektiğini fark etti. Kötü rahibenin insan canına kıymasına, başparmaklarını ezmesine, hatta şirketlerin kaderine karışıp mal kayıpları ile şehrin huzurunu bozmasına tahammül edilemez. Mumyanın bir kopyasını yaptırıp sergiye koydular; orijinali ise bodrumun kuytu bir köşesine saklandı.

Ancak ürkütücü hikaye henüz bitmedi.

Amerikalı bir Mısırbilimci vakayı keşfetti. Beklentiden yılmadan orijinali Amerika için satın aldı. Onu paketlediler, bir trene bindirdiler ve ardından Amerika'ya giden bir gemiye yerleştirdiler. Başına gelen felaketten dolayı geminin adını herkes biliyor : Titanic.

Sadece ürkütücü lanet serisinden bir alıntı verdim. Ayrıntılar çeşitli işlemcilerle birlikte değişti ve büyüdü; her işlemci birkaç ölüm, mal kaybı ve başka talihsizlikler ekledi. Kendim de bir bilgi ekleyeceğim. Titanik 12 Nisan 1912'de battı ve 1904'teki İngiliz gazeteleri, abonelerine binanın korku hikayesini Dresdener Nachrichten'in 1904'ün 271. sayısında okunabileceği gibi orijinal haliyle anlattı . Daha sonraki editör hikayeyi uydurma sonla tamamlamak için sadece gemi enkazına değindi .

Ancak bir açıdan lanet zincirinin yazarlarının sağduyusunu da kabul etmem gerekiyor. Hikâyelerini lise öğrencileri için yazmadılar çünkü ona gülerlerdi. Öte yandan, yetişkin izleyicinin mistik beslenen katmanına güvenebilirlerdi ; branda hikâyesini saygı dolu bir saygıyla gerçek olarak kabul etti.

Yine de dindar, inanan ruhlar için kurtarıcı bir sözüm var. Bana Mısır'ı, bu masalsı beşiğin kendine özgü, unutulmaz büyüsünü hatırlattı . İngiltere'nin en saygın doğu bilim adamlarından biri, British Museum'un Mısır ve Asur antik eserlerinin koruyucusu, üniversite profesörü Sir Ernest Wallis Budge da bu cazibeye aşık oldu. Mısır büyüsü hakkında bir kitap yazdı ve yazdıklarına kendisi de inanıyordu. Daily Express muhabiri kendisini ziyaret ettiğinde şaşırtıcı bir açıklama yaptı. Mumya sorununun kendisiyle ilgili değil, Mısırlı rahiplerin doğaüstü yetenekleriyle ilgili, eğer bu doğruysa, lanet olasılığı inkar edilmemelidir. Ve bunlar o kadar doğru ki kendisi de bu tür insanüstü güçlere sahip olmayı başardı.

Örneğin Mısırlı bir büyücünün eşliğinde şu deneyi gerçekleştirdi: Yirmi mil uzakta, başka bir şehirde deneklerinden bazıları kalıyordu. Bu uzaktaki insanların hayaletleri önlerine çağrıldı ve bilim adamı onlara çeşitli emirler verdi. Gölge insanlar tekrar ortadan kayboldu ve birkaç gün sonra gerçek insanların ruh formlarına verilen emirleri sadakatle yerine getirdikleri öğrenildi . Bazen de yaşayan insanları görünmez, hatta maddi olmayan hale getiriyorlardı çünkü durdukları yerden geçmek mümkündü.

Gazeteci bunu deşifre etmekle hararetli bir şekilde ilgilendi ancak bilim adamı röportajı sonlandırdı.

"Bir insanın bilebileceği en büyük sırları biliyorum" diye ilan etti, "ama onları açıklamayı reddediyorum." İsteseydim bu ülkede harika şeyler yapabileceğim gerçeğiyle yetin ."

Hadi.

FAKİR EFSANELERİ

"Fakir" kelimesi aslında Müslüman derviş anlamına gelir, ancak Avrupa'da bu, kendine eziyet eden, sonsuz tefekküre dalmış ve doğaüstü güçlere sahip olduğu söylenen Hindu zahidinin kullandığı isimdir. Onların asıl adı yogidir, yani yoga adı verilen gizemli felsefi öğretinin sırlarına nüfuz eden kişidir. Bunlar -

modern efsanenin dediği gibi - sürekli tefekkür; ve yaşam fonksiyonlarının eğitim benzeri azaltılması yoluyla , dünyevi varoluşla olan bağlarını tamamen ortadan kaldırabilir ve doğa kanunlarına hakim olabilirler .

, yaygın olarak kullanılan tabirle, fakirlerin gizli doğaüstü yetenekleriyle gerçekleştirdiği şaşırtıcı becerilerle doldurdu .

Bunlardan en ünlüsü sözde ip numarasıdır.

Fakir yere çömelir, uzun bir ip çıkarır ve onu havaya fırlatır. Ve işte, halat geriye düşmüyor, ancak bir çubuk gibi havada sert bir şekilde duruyor. Fakirin hizmetçisi, küçük bir Hindu rajko, bir maymun gibi sertleştirilmiş ipe neşeyle tırmanıyor. Ve mucize devam ediyor. Aynı zamanda seyirci boynunu uzatmasına rağmen artık ipin ucunu veya çocuğu göremediğini fark eder. Gökyüzünün uzak bir yerinde kaybolup gittiler. Fakir de bu durumu azarlıyor ve çocuğa aşağı inmesi için bağırıyor. Çocuk gelmiyor. Fakir sinirlenir, ipe kendisi tırmanır ve tıpkı çocuk gibi seyircilerin gözünden kaybolur. Yukarıdan öfkeli bağırışlar ve çığlıklar duyuluyor ve ardından gösterinin en korkunç sahnesi geliyor . Usta belli ki ceza olarak çocuğu oraya fırlatmış çünkü kolları, bacakları, başı ve parçalanmış bedeni art arda yere düşmüş. Fakir de onları takip ederek ipin üzerine iner ve yaptığından pişmanmış gibi parçalanan uzuvları birleştirir, hokus pokus yapar ve çocuk sağ salim ayağa fırlar.

Bu inanılmaz derecede doğaüstü bir şey. Engelli bir çocuğu hayata döndürmenin mümkün olmadığı açıktır. Peki fakir, numarasını nasıl yapıyor? Kapsamlı yorumların ardından Avrupa kamuoyu, halatın içine gizlenmiş ve onu sertleştiren gizli bir çelik yay mekanizmasının olması gerektiği sonucuna vardı. Ancak aksi takdirde şüpheli olan bu açıklamayla, gösterinin yalnızca başlangıcına geldik. Devam filmi gizemle örtülmüştü.

Sonunda Teosofi Cemiyeti'nin kurucusu Madam Blavatsky istenen açıklamayı yaptı . Ona göre tüm gösteri bir illüzyondan başka bir şey değil. Fakir, duyulmamış doğaüstü yetenekleriyle tüm izleyiciyi hipnotize ediyor. Her izleyici, fakirin inanılmaz iradesiyle onlara neler dayattığını görmek ve duymak zorunda kalıyor.

Bu açıklama çok sevindiriciydi ve Doğu'nun mistikleri bundan şüphe duymuyordu. Ancak şüpheciler kanıt görmek isterdi.

Ve kanıtlar beklenmedik bir şekilde geldi.

1890 sonbaharında, bir Amerikan gazetesi olan Chicago Times, ip numarası hakkında S. Ellmore adında birinin yazdığı uzun bir makale yayınladı. Yazar, yakın zamanda bir ressam arkadaşıyla Hindistan'a gittiğini ve ip numarasını izlediğini anlatıyor. Ba hızlı çizimler yaptı ve fotoğraflarını çekti. Taslaklar, parçalanmış çocuğun ayağa fırlamasına kadar ana bölümleri doğru bir şekilde gösteriyordu. Ancak gelişmeden sonraki fotoğraf plakası, kucağında bir ip düğümüyle yere çömelmiş ahşap figürden başka bir şey göstermiyordu. Yani gerçekte olan şey, fa-kír'in insanüstü iradesiyle seyirci kalabalığını hipnotize etmesiydi!

Haber tüm dünyaya yayıldı ve okültistler zafer pastasının üzerine oturdular.

Hayal kırıklığı daha da acıydı.

Londra'daki büyük metafizik topluluğu, Psişik Araştırmalar Derneği, Amerikan gazetesinin editörlerine bu konuda neyin doğru olduğunu sordu. Cevap kısaydı. Tek kelimesi bile doğru değil. John Wilkie adında bir gazeteci bunu icat etti ve zekice bir peri masalı kisvesine büründürdü. Gazetenin kamuoyunu kasıtlı olarak aldatmaya niyeti yoktu; eğer saf insanlar makalenin imzasına dikkatlice bakmasaydı elbette bunu yapamazdı. S. Ellmore yazarın adını temsil etmemektedir. İlk harfi isimle birlikte okuyalım, sonra şu iki kelime ortaya çıkacak: daha fazla sat. Başka bir deyişle , daha iyi hile yapın - şunu bilmelisiniz: eğer yapabiliyorsanız.

Bu açıklamayla birlikte ip numarasının gizemi bir kez daha ortaya çıktı . Gerçek nihayet ortaya çıkana kadar bu işin üzerinde kaldı.

1919'un başlarında, ip numarası konusunu London Daily Mail okuyucuları arasında gündeme getirdi. Hindistan'da yaşayan memurlardan ve subaylardan yazı işleri bürosuna çok sayıda yanıt mektubu yağdı. Neredeyse oybirliğiyle Hindistan'da kaldıkları on yıl boyunca boşuna aradıklarını, ip numarasına bir türlü ulaşamadıklarını, hatta onu gören kimseyle konuşmadıklarını yazdılar. O zamanki Galler Prensi 1902'de Hindistan'ı ziyaret ettiğinde, mihraceler prense ip numarasını öğretecek tek bir fakir bile yetiştiremediler. Lord Lonsdale, mihracelere teklif verdi ve ünlü gösteriyi gerçekleştirebilecek fakire on bin poundluk bir ödül vaat etti. Kimse başvurmadı. Londra'daki ünlü Maskelyne'in sihirli tiyatrosu da aynısını yaptı: İp numarasına büyük bir ödül koydu ve tek bir girişimci bile başvurmadı.

Başka bir deyişle, doğaüstü olarak ilan edilen gösteri, sözde gezici anekdotlar gibi dünyanın dört bir yanında dolaşan , orada burada ortaya çıkan bir efsaneden başka bir şey değildir. Ayrıca en eski yazılı kaynağını da buldum . 1348 yılında Arap gezgin İbn Battuta Çinli bir asilzadenin sarayına gelerek ip numarasını izledi. Raporu bugünün açıklamalarına uyuyor.

Cadı yargılamalarının gelişmesi sırasında ipe tırmanmak, Brabantlı Wierus tarafından Şeytanların görme kaybı üzerine yazdığı ünlü kitabında anlatılmaktadır. Wierus cadılara inanmıyordu ama yine de Magdeburg'daki bir sihirbazın gösterinin sonunda bir ip fırlattığına, ipin havada sert bir şekilde durduğuna, sihirbazın üzerine bindiğine ve sonunda seyircilerin gözünden kaybolduğuna inanıyordu.

İplerin tüm geçmişinden, Daily Mail muhabirlerinden birinin yorumunu bitirdiği akıllıca ders öğrenilebilir: "Bir yalana 24 saat avantaj verirseniz gerçek asla yetişemez."

Başka bir sihir gösterisi sepet numarası olarak bilinir.

Fakirin uşağı, yine küçük bir rajkó, sepetin içinde saklanıyor. Fakir, sepetin kapağını kapatır, bir kılıç çeker ve sepeti delip geçer. Oradaki çocuk acı içinde feryat ediyor, sepetin yanından kan akıyor, fakir giderek daha öfkeli bir şekilde sepete giriyor ve sonra çığlıklar kesiliyor: Çocuk belli ki ölmüş . Daha sonra fakir kapağı çıkarır, sepeti seyircilere doğru yana yatırır ve bir de bak, sepet boştur. Ancak az önce bıçaklanarak öldürülen sihirbaz, seyircilerin arasından sağlıkla çıkar.

Pek çok farklı yorum var. Büyük olasılıkla sepetin çift tabanı vardır; rajkó alt kısımda çömeliyor ve Fakir boş sepet ahşap kilidini itiyor. Kanamanın boyalı su ile taklit edilmesi kolaydır. Seyircilerin arasından çıkan çocuk, sihirbaza benzediği sürece aynı değildir . Avrupalı bir göz, aynı büyüklükteki iki Hindu purdasını zorlukla ayırt edebilir . Eğitimli çocuğun, vücudu yılan gibi kıvrılarak sepetin kenarına sokulması ve atışların hangi sırayla ve nereden geleceğini bildiği için buna göre içeride ileri geri kayması da mümkündür.

okült yeteneklerle hiçbir ilgisi olmasa bile, bu hoş bir şey .

Sözde mango numarası daha da akıllıca.

Fakir, Hint mango ağacının tohumunu önüne koyar. Birkaç avuç toprak serpiyor, serpiyor ve küçük bir toprak yığınını bir bezle örtüyor. İki eli kumaşın üzerinde her zamanki okşama hareketlerini yapıyor. Belli bir süre sonra çeyrek saat veya daha fazla da olabiliyor, yerden bezi çekiyor. Ve işte, mucizevi bir şekilde yerden sadece 10-20 santimetre yüksekliğinde küçük bir mango ağacı filizlendi, ancak yaprakları şimdiden birbirine değiyor. Tekrar kumaşla örtüyor ve ikinci kez açtığında mango ağacının boyu zaten yarım metreye ulaşmış, yaprakları gelişmiş ve çiçek tomurcukları açılıyor. Sonunda ağaç üçüncü kez tamamen çiçek açıyor, hatta bazen meyve bile veriyor.

Bunun da bir önceki gibi bir yanılsama olduğu açık, ancak açılımını bilmiyoruz. Hindu fakirleri bunu yüzyıllardır gösteriyor. Fransız gezgin Ben Tavernier bunu ilk kez 1668'de bildirdi. Bunun her zaman sadece mango ağaçlarıyla yapılması, bunun asırlık bir numara olduğunu, her ayrıntısına kadar düşünüldüğünü ve nesilden nesile aktarılan bir sır olduğunu kanıtlıyor . Fakir asla toprak yığınından başka bir ağaç, çiçek fidanı, tahıl ve hatta sebze yaratmaz .

mangoya benzeyen bir Hint kauçuk ağacı değilse, mango ağacını içermiyor . Bunun özelliği çörek büyüklüğüne kadar sıkıştırılabilmesidir. Doğru yumuşak dokunuşta lastik bant tekrar kendini dışarı atar. Fakir, farklı gelişim aşamalarındaki üç veya dört parça sakız ağacı köftesini hazır bulundurur. Kumaşı her kaldırmadan önce, uygun büyüklükteki çubuğu kir yığınına gizlice sokuyor. Avrupalı izleyiciler onun bunu nasıl yaptığını bulamadılar. Her halükarda izleyicinin saçların büyümesini başından sonuna kadar gözlemleyememesi son derece şüphelidir ancak gösterinin en önemli kısmı eşarp altında gerçekleşmektedir.

Bazı modern doğa bilimcilerinin görüşleri ilginçtir. Alman dendroloji derneği başkanı Kont Schwerin, mango ağacının hızlı büyümesinin imkansız olmadığını belirtti. Mango ilk önce bir enzim çözeltisine batırıldığından ve yere su değil, güçlü bir uyarıcı sıvı serpildiğinden , ağaç aslında bölünür ve bölünür.

Yani bu yapımlarda doğaüstü hiçbir şey yok. Her şey insan becerisiyle ilgili ve zaten Doğu'nun mistisizmi ile dolu olan Avrupalılar, bunda bir mucizenin kokusunu almaya hazırlar.

Ancak son derece ilginç bir fakir gösterisi var: Cenaze töreni.

Fakir, inanılmaz bir irade gücüyle vücudundaki tüm yaşam fonksiyonlarını durdurur ve donarak ölür. Bir tabuta kilitlenirler ve bir mezara gömülürler. Günler, hatta birkaç hafta sonra mezar açılacak ve fakir mucizelerinin mucizesi sayesinde yeniden hayata dönecektir. (Avrupa varyete şovlarında gösterilenler, gerçek bir cenaze töreninin yalnızca kötü bir taklididir.)

Ne yazık ki, bu gerçekten sansasyonel Fakir efsanesi hakkında neredeyse hiç güvenilir haberimiz yok .

Onunla ilgili haberlerin çoğu, hızla bir araya getirilen ve kaynakların ciddiyetini umursamayan gazete yazılarında yayınlanıyor ve haberler üç dört elden geçtiğinde zaten öyle genişlemiş ve katlanmış durumda ki. öz annesinin bile bundan haberi olmayacak bir şekilde.

Eğer özgün ve detaylı bir anlatıma ulaşmak istiyorsak yüz yıl geriye gitmemiz gerekiyor. Geçen yüzyılın otuzlu yıllarında Hindistan'da Haridas adında, yeraltında gönüllü ölü olarak 30, hatta 40 gün geçirebildiği söylenen bir fakir yaşardı.

Maharajalardan biri kendi gözleriyle görmek istedi ve fakiri sarayına getirdi. Açıklamayı kendisine borçlu olduğumuz İngiliz doktor MacGregor'un yanı sıra çok sayıda İngiliz subayı ve elçilik görevlisi de deneyde hazır bulundu. Davanın gerçekliği, Brasov'da doğan ve o dönemde Maharaja'nın saray doktoru olan János Honigberger tarafından doğrulandı. Aynı zamanda o zamanın ciddi bir tıp dergisi olan Calcutta Journal of Medicine'in 1835 baskısında da anlatılmaktadır .

Haridas, ilk olarak kendi iç temizliğini yaparken, 30 metre uzunluğundaki keten bandı yuttu ve tekrar çıkardı. Daha sonra burnunu ve kulaklarını balmumuyla tıkadı ve dilini tekrar boğazına itti. Sırtüstü yatıyordu ve yavaş yavaş kalbi atmayı ve ciğerleri nefes almayı bıraktı. Tamamen ölü görünen ceset bir çarşafa sarılmış ve bir sandığa kilitlenmişti. Güvenilmez maharaja sandığı bizzat kilitledikten sonra onu bir buçuk metre derinliğinde duvarlarla çevrili bir mezar çukuruna indirdiler, üzerine toprak attılar, toprağı sıkıştırdılar ve üzerine buğday ektiler . Kırk gün boyunca mezarın yanında bir muhafız durdu. Şüpheli Maharaja, kendi Hindu askerlerine bile güvenmedi ve Müslüman korumalar görevlendirdi.

Kırk gün sonra geniş bir izleyici kitlesinin önünde fakir kazıldı ve maharaja sandığı açtı.

Fakir orada ölü gibi sert ve soğuk yatıyordu. Bunun üzerine öğrencileri onun üzerine saldırdılar, balmumu tıkaçlarını çıkardılar, dilini çıkardılar, onu ılık suyla yıkadılar ve kalbi yeniden atmaya başlayıncaya kadar onu ovuşturdular. Yarım saat sonra tamamen iyileşti ve sesi geri geldi. Bahsettiğim gibi Haridas'ın davası inanılır gibi görünüyor. Ama sadece görünüşüyle. Yüz yıllık bir perspektiften bakıldığında buna kim inanmaya cesaret edebilir ? Bir de raporlarda şüpheli ayrıntılar var. Örneğin Honigberger, maharaja'nın adamlarından birinden duyduğunu ciddi bir saflıkla anlatır: Fakirin tam dört ay boyunca yeraltında dinlendiğini ve çatlak çenesinde ne tırnaklarının ne de sakalının uzadığını .

Son zamanlarda kanıtlanmış herhangi bir vaka bilmiyorum. Amerikan gazetelerinin ünlü karikatürist-muhabiri Ripley, okuyucular için vahşi olmaktan çok daha çılgın spesiyaliteler toplamak üzere 64 ülkeye gitti. Hindistan'da fakirleri avladı ama ölü bir fakire de rastlayamadı. Kendisinin de sadece yüz yıl önce Haridas vakasını sunduğunu kabul etti. Daha fazla güvenilirlik adına, efsanevi fakir hakkında da, onlarca yıllık uygulama sonucunda dilini eşdeğer bir uzunluğa kadar uzatabildiğini ve sahibinin alnını sonuna kadar yalayabildiğini yazıyor.

Yani fakirin mezarının üzerinde filizlenen sadece saf buğday değil. Ancak birçok modern bilim insanı bunun imkansız olmadığına inanıyor. Onlara göre fakir, kendini hipnotize ederek kataleptik bir duruma ulaşır ve bu durumda hayati fonksiyonları en aza indirilir. Yere biraz hava sızıyor ve bu onun için yeterli. Beslenmesini kendi vücudunun yağ rezervlerini besleyerek elde eder. İnce derili Hindu fakirlerinin sıklıkla görülen fotoğrafları göz önüne alındığında, bu zayıf bir yiyecek olabilir. Başka bir Hindu öğrenciden bahsediyorlardı ve ünlü oryantalist Max Müller de Oxford Üniversitesi'nde ders verirken bunu incelemişti. Öğrenci 30 saniye boyunca kalbinin atmasını durdurmayı başardı .

Canlı cenaze töreninin gizeminden heyecan duyan pratik bir kişi de vardı. Bu pratik adam, bir zamanların dünyaca ünlü sihirbazı ve sıklıkla tüm zamanların en büyük illüzyonisti olarak anılan Houdini'ydi.

Bir sanatçı olarak kendini beğenmişliği onu rahat bırakmadı ve sonunda tüyler ürpertici gösteriyle halkın önüne çıkana kadar düşündü, denedi ve pratik yaptı .

Sıradan bir tabuta yatırıldı; bu kapatıldı, mühürlendi ve altı fit derinliğinde normal bir mezara indirildi. Mezara girildi ve müdür elindeki saatle dakikaları saydı.

Elli beş dakika - yönetici yas tutanlara işaret verdi. Tabut kazılarak çıkarıldı.

Altmış dakika - contalar çıkarıldı, kapak kaldırıldı. Heyecanlı izleyiciyi rahatlatacak şekilde, Tanrı'yı cezbeden sanatçı sağ salim ortaya çıktı.

Fakirler gibi Houdini'nin nefes egzersizleri de başarılı olmasına yardımcı oldu. Su altında uzun süre nefesini tutma alıştırması yaptı ve bu sayede çok kısa, puf benzeri nefesler alabildi: neredeyse hiç oksijen tüketmeyecek şekilde . Ayrıca deneye küçük bir hile de soktu: Tabut normalden biraz daha büyüktü ve içinde daha büyük bir hava rezervi sıkışıp kalmıştı.

Zaten duyulmamış cesur bir girişimdi. Beklenmedik herhangi bir kaza, sahte mezarı gerçek bir mezara dönüştürebilirdi.

Houdini'nin girişimi Paul Heuze adında bir Fransız gazeteciye ilham verdi. Yıllarca fakir efsanelerine karşı kalemiyle savaştı - sonunda mezar mucizesinin doğasını doğrudan kendisinin resmetmeye karar verdi.

1928'de Paris sirkinde 20.000 kişilik seyirci önünde bir cevher tabutunun içinde yatıyordu ; bu hava geçirmez şekilde kapatıldı ve bir su havuzuna daldırıldı. Tabutta üç yüz litre hava vardı.

Orada tam seksen beş dakika kaldı ve ışığa çıktığında biraz uyuşukluk dışında iyiydi. Sonucu nefes egzersizleriyle de açıkladı : Rahat kalmanız, az oksijen tüketmeniz ve az karbondioksit üretmeniz gerekiyor.

Yani ona göre mucize mucize değildir; sadece sabır, pratik ve büyük bir kararlılık gerektirir.

Yanmamış fakire geçiyorum.

1935 sonbaharında Kuda Bux adında bir yogi Londra'da gösteriş yapıyordu. Onun bilimi, sıcak kömürlerin üzerinde ayaklarını yakmadan yalınayak yürümesiydi.

Deneysel kor tabakası beş metre uzunluğunda ve üç buçuk metre genişliğindeydi. O kadar parlak parlıyordu ki sıcaklığı otuz metre öteden hissedilebiliyordu . Deneyden önce doktorlar Kuda Bux'un bacaklarını incelediler; bu bacaklara bir çeşit kimyasal madde bulaşmış mıydı?

Tehlikeli yürüyüşe başlamadan önce Hindu birkaç dakika hareketsiz durdu, gözleri boştu, dudakları hareket ediyordu, genellikle iradesini duyulmamış bir şekilde yoğunlaştıran bir adam görünümü veriyordu. Sonra başladı ve közden halının üzerinde yavaş ve sakin bir şekilde yürümeye başladı. Sonra dönüp geri yürüdü; aslında bunda da başarılı olamadı ve kapılardan üçüncü kez geçti . Doktorlar onu tekrar muayene ettiler ve yoginin ayaklarında herhangi bir yanık olmadığını, aynı zamanda tabanlarının normalden daha sıcak olmadığını da buldular.

Bununla birlikte, eğer Yogi'nin aşağılık dünyevi yaşamla tüm bağını koparmışsa, neden Londra'ya gösteriş yapmak için geldiği ve neden Hindistan'daki evinde kalmadığı pek anlaşılmıyor. Orada daha fazla meditasyon yapabilir ve yoganın en yüksek aşamalarına ulaşabilirdi.

Ama madem buradasınız, ateş üzerinde yürümenin sırrına biraz daha yaklaşalım.

Okült yetenekleri keşfetmeyi reddeden herkes bir çeşit gizli ilaçtan şüphelenir.

Buna benzer bir şeyin birkaç yüz yıl önce İspanya'da Saludadores adlı gizli tarikat tarafından kullanıldığı söyleniyor. Şehit Aziz Catherine'in torunları olduklarını açıkladılar ve bu, vücutlarındaki doğum lekesinden de kanıtlanıyor: Aziz Catherine'in şehitliğinin aleti olan bir tekerlek.

Tarikat mensupları kızgın kömürlerin üzerinde yürüyüp, kızgın yağları hiçbir zarar vermeden içtiler .

Közde yürüyüşler ve yağ yudumları cömertçe meyvesini verdi, çünkü gösterilerden sonra yılmaz adamlar meselenin özüne indiler: iyileşme. Her türlü rahatsızlığı el ovuşturarak ve tükürük sürerek tedavi ettiler.

Ve ne İskenderiyeli Aziz Catherine'in ne de diğer üç Aziz Catherine'in soyundan gelmediği ortaya çıkmasına rağmen, vücutlarında doğum lekesinin pişirilmiş olmasına rağmen hiçbir şey kitlelerin inancını sarsamaz çünkü Saludadarlar belli ki ateş içinde yürüdüler ve ateş içtiler.

Dirençli insanların azizlerden değil, pislik bir atadan geldikleri ve belli ki bir tür mucizevi meshetmeleri olduğu açık, ancak bunun sırrını dışarıya sakladılar ve bunu yalnızca nesilden nesile aktardılar .

Asbest tenli sanatçılar zaman zaman başka yerlerde ortaya çıktı.

Dünyaca ünlü iki bilim adamı, gökbilimci Cardanus ve doktor Paré, yüzlerini ve ellerini erimiş kurşunla yıkayan insanları kendi gözleriyle gördü. Fuardaki şovmen Bayan Sévigné'nin önünde diline yanan İspanyol balmumu damlatarak kendini tanıttı ve bu hiç belli olmadı bile .

XVII. 20. yüzyılın ortalarında Richardson adında bir İngiliz, tüm Avrupa'yı heyecanlandırdı. Bu ateşli demir yalnızca giriş niteliğinde bir gösteri olarak kullanıldı. Ağzının kusursuz duyarsızlığıyla izleyenleri büyüledi. Parlayan közleri çiğnedi; dilinin üzerine yanan kükürtü alıp emdi; erimiş zift ve balmumu karışımı köpürdü ve alevi bir fırın borusu gibi söndürdü. Diline bir parça kömür, üzerine bir dilim et koymalarına ve et pişene kadar körükle ateşi körüklemelerine izin verdi . Son olarak seyircilerin önünde camı eritti ve sıvı bardağı yuttu.

Avrupalı bilim adamları bu bilmeceyi çözmek için boşuna kafa yormuşlardı. Uzun bir geçmişe sahip bilimsel bir dergi olan Fransız Journal des Savants da 1657 sayısında konuyu ele aldı. Bilimler Akademisi üyesi Dodart, pratik yaparak ateşe dayanıklı bir dil mucizesini geliştirdi . Sıkı ve ısrarlı bir uygulamayla cildin duyarsız hale getirilebileceğini yazdı. Gerisi beceri meselesidir. İngilizce'de köz değil, et dilimleriydi ve köz buna sarılmıştı. Dilini, damağını, yemek borusunu ve midesini sıcak içeceğe alıştırmak için uzun bir eğitimden sonra erimiş bardağı tükürükle çevreledi ve yuttu .

Bilim adamının mantığı gizemli düğümü çözdü ama çözemedi .

Yalnızca teorik açıklamalar yerine başarıyı ümit edenler deneyleri kendi derileri üzerinde gerçekleştirdiler.

Bunu yapan bilim insanları vardı. Adı Sementini'ydi; Napoli Üniversitesi'nde kimya dersleri veriyordu.

Geçen yüzyılın başında Napoli'de Lionetti adında bir İtalyan bugün bunu gösterdi. Kolları, kalçaları ve tabanları kızgın demirle kavrulmuş ama derisi bugün sanki üzerine soğuk demir basılmış gibi sağlam. Ateşli demirle saçlarını kavurmadan kesti. Sonra parmağını erimiş kurşuna batırdı ve oradan damlayan kurşunu diliyle yakaladı; yanan yağın alevinde yüzünü yıkadı ve ardından sıcak yağı içti.

Napoli rüya görüyordu. Sementini izliyordu. Büyücü ateşli demiri vücuduna ve saçına çektiğinde, çekmenin ardından beyaz, yoğun bir buharın yükseldiğini fark etti. Diline dikkat etti: Üzerinde mide hastalarının üzerindeki gibi beyaz bir plak vardı. Kızgın yağı yudum yudum içmedi, sadece birkaç damlasını ağzına götürdü; erimiş kurşunu da aynı şekilde ele aldı. Böylece sır açılıyor: alışkanlık, beceri ve başka bir şey.

Bu öğrenilmesi gereken başka bir şeydi.

Profesör Sementini laboratuvarına çekildi ve deneyler yaptı. Düzenli bilimsel çalışmalarla bu sırra giderek daha da yaklaştı. Zaten cildi anlık olarak koruyan bir şap çözeltisini karıştırmayı başarmıştı ama yine de bu gerçek tedavi olamazdı. Sonunda bir gün Arşimet gibi bağırabildi: Heureka! Sihirli iksiri buldu!

Kolunun derisine sıradan bir çamaşır sabunu sürdü, şap solüsyonuyla fırçaladı ve temiz bir bezle pürüzsüz hale getirdi. Ona ateşli bir demirle dokundu; hiçbir şey hissetmedi! Başarının ateşiyle pervasızlaştı: Aynı şeyi diliyle de denedi ama o da kızgın demirin dokunuşuna tepki vermedi! Hatta dilin duyarsızlığını arttırmayı başardı. Üzerini bir kat pudra şekeriyle kapladı ve üzerine sabun sürdü. Bundan sonra sakince parmağını erimiş kurşuna batırdı ve kurşunu zarar görmeden dilinin üzerine damlattı.

Hala sıcak yağ sıçraması vardı. Bunun çoğunlukla bir hile olacağını öğrendi . Lionetti, kurşunu yanan yağın içine atıp kabı ateşten uzaklaştırarak kurşunu eritmeye başladı; daha sonra bu yağın bir kısmını bir bardağa döktü ve yudumladı. Evet ama kurşunun erimesi için yağ kendi sıcaklığının bir kısmını verdi, böylece yutulan yağ taze servis edilen çorbadan biraz daha sıcaktı. Gerisi alışma ve eğitim meselesiydi.

Bu kez Napoli Üniversitesi'nin amfisine öğrenciler değil seyirciler katıldı. Bilgili konuşmacı, bilgili dinleyicilerin önünde diline kurşun damlaları sürdü ve sıcak yağı yudumladı...

Buna göre büyük sır, karmaşık operasyonlara dayanacaktı. Anestezi, büyü becerileri ve olağanüstü irade gücü gerektiren uzun, zorlu eğitim.

Ancak büyüteçle bakıldığında bile Kuda Bux'un vücudunda herhangi bir leke izi yoktu.

Yoginin bedeninde hala doğaüstü güçler saklı olabilir mi?

HAYIR.

Aynı şey, yoga ve gizli bilimleri hiç duymamış, manevi yaşamı çok daha gelişmemiş olan insanlar tarafından da her yıl yapılıyordu: benzer Bulgar köylüleri.

Liman kenti Burgaz'a 30 kilometre uzaklıkta, yüksek dağların eteklerinde Panicsarevo adında bir köy var. Sakinleri, Nestinari olarak bilinen eski bir mezhep oluşturdular ve parlayan közlerden oluşan bir halının üzerinde çıplak ayakla zarar görmeden dans etme yetenekleriyle tanındılar .

Her yıl 3 Haziran'da tarikat, Bizans imparatoru Konstantin ve İmparatoriçe Helen'in anma gününü kutladı ve ardından seyirci ordularını bir araya getiren harikası ateşli dans gerçekleşti.

Büyük bir ateş yakılır ve alevler söndükten sonra on metre uzunluğundaki közden oluşan geniş halı seyircilerin gözleri önünde kırmızıya döner. Öyle bir ısı yayar ki yakınında durmak imkansızdır.

Gaydalar çalınıyor, davullar çalınıyor; onların sesleriyle dans ediyorlar. Yaşlı bir kadın elinde iki kutsal ikonayla öne çıkıyor: Bizans İmparatoru Konstantin ve İmparatoriçe Helen. Onları gözlerinin önüne kaldırır; onlara hayranlıkla, neredeyse tekinsiz bir şekilde bakıyor; halının üzerinde başlıyor ve hafif adımlarla halının üzerinde dans ediyor. Daha sonra yaşlı bir köylü de aynı şeyi, aynı şekilde yapar.

Danslar bittikten sonra herkes iki yaşlı adamın bacaklarını inceleyebilir: Makulány'den kaynaklanan tek bir yanık yarası bile yok.

Bulgar öğrenciler gizemin kökenine inmek için kendi başlarına yola çıktılar. İlk başta derileri fena halde kabarmıştı ama sonunda bulmacayı çözmeyi başardılar.

Hayran olunan mucize basit bir fizik kanununa indirgenmişti. İşin püf noktası, ayağın közlere yalnızca bir anlığına temas etmesine izin verilmesi, böylece tabana yalnızca 80-90 derecelik ısının ulaşmasıdır; ve cilt bunu hiçbir sorun yaşamadan tolere edebilir.

Kutsal imgeler yalnızca dansla ilgilidir; çünkü girişimci dansçı onlardan ilham alır, neredeyse dinsel bir coşkuya kapılır ve ateşe güvenle ve korkmadan yaklaşır.

Ancak Kuda Bux dansı yarıda bırakmadı, köz kaldırımda yavaşça yürüdü...

BÜYÜLÜ DÜNYA

İnsan nihayet etrafındaki dünyayı tanıyabilmek için birçok hatanın üstesinden gelmek zorunda kaldı.

yedi günlük ortalama bir insan gibi, batıl inançların ilkel çalılıklarında dolaşıyordu . Kocaman bir yanılgı da onun etrafına kurdele gibi örülmüştü; onları esir tuttu, boğucu çalılıklardan kaçmalarına izin vermedi.

Eski doğa bilimciyi çalışma odasında ziyaret ediyorum.

Modern bilim, günümüz insanının gözünü teleskoplar ve mikroskoplarla, elleri makinelerle, bacakları demiryollarıyla, otomobillerle, uçaklarla açmıştır. Yaşlı bilginin tüm ekipmanı, raflarındaki birkaç düzine kalın kitaptan biraz daha fazlasıydı. Zamanının tüm bilimi bunlarda saklıydı ve bunları çoğunlukla on kitaptan on birincisini yazmak dışında hiçbir şekilde artırmadı.

Diğer şeylerin yanı sıra, bilimin gelişiminin büyük bir engeli vardı: Klasik antik çağın otoritesi. Antik dünyanın bilim adamlarının mirasında birçok temel gerçeği keşfedebileceğimiz doğrudur, ancak gerçeğin altınları çoğu zaman batıl inançların kalıntılarıyla birlikte bulunur.

Antik çağda, Batı uygarlığı Akdeniz kıyıları arasında yer alıyordu; orada bilinmeyen kabileler yaşıyordu ve aralarında dolaşan gezginler, sırt çantalarında evlerine harika haberler getiriyordu. Yüzeysel, hatalı gözlemler, kulaktan dolma haberler, dünya gezgininin hayal gücünü zenginleştirdi. Daha sonra bu muhteşem deneyimlerini okur yazar bir insana anlattığında, onları ölümsüzleştirip aktardı ve uzaktaki mucizevi varlıklar, bir gerçeklik olarak kadim bilimin salonlarına taşındı.

Dünya, bir yerlerde Sciapodes adı verilen insanların yaşadığını hayal edebilirdi ; tek bacakları vardır ama bunu telafi etmek için tabanları o kadar büyüktür ki, güney sıcağında sıkışıp kaldıklarında tabanları güneşe doğru dönük olarak sırt üstü yatarlar ve oluşturdukları gölgede serinlerler. kendileri.

Diğer halklarda insanların ayaklarında beş yerine sekiz parmak bulunur ve hatta yerel doğa bu tuhaflığı ayak tabanlarını geriye doğru çevirerek çözmüştür. Ayakları dışa dönük olan bu kişiler geriye değil, ileri doğru yürürler, hatta çok hızlı koşabilirler.

Ayrıca ilkel insanlar da vardır ; bunların boyunları yoktur ve gözleri omuzlarından dışarı fırlar. Arimasps'ın aksine en az iki tane aldılar; çünkü bunlar alnının ortasını süsleyen tek bir gözle yetinmek zorundadır.

Uzak Hindistan'da, Ganj boyunca bir yerlerde Astomların insanları yaşıyor ; bunlar ağızlarının olmamasıyla dikkat çekiyor. Bu nedenle yiyecek ve içecekleri yutamazlar ancak çiçeklerin ve diğer bitkilerin kokuları onları beslediği için açlıktan ölmezler. Evde kolayca sindirilebilen ama bir o kadar da besleyici kokuları solumakla kalmıyor, aynı zamanda seyahate çıktıklarında bunları seyahat alemozisi olarak yanlarında götürüyorlar. Ne şekilde olduğunu bilmek mümkün değil.

Gezginler Etiyopya'da da bu tür dilsiz halklarla karşılaştı. Ağızları var ama dudakları tamamen kaynaşmış, dilleri yok ve sadece ağızlarıyla iletişim kuruyorlar. Beslenme konusuna gelince, orayı ziyaret eden seyyahlar kötü kokulu öğle yemekleri ve kötü kokulu akşam yemekleri hikâyesini tekrarlamak istemediler, bu tür hayaller seyahat günlüklerinin gerçekliğine zarar verirdi. Bunun yerine, doğanın bu sorunu nasıl makul bir şekilde çözdüğüne dair gözlemlerini aktardılar : Ağız yerine burunlarının altında küçük bir delik var, suyu bir kamışla emiyorlar ve yiyecekleri küçük haplar halinde yoğurup, bir deliğe doğru kaydırın.

Aksi takdirde Hindistan tuhaf bir ülke. Bazen bir kadın dört yaşında evlenir, beş yaşında anne olur ve sekiz yaşına geldiğinde ölür. (Hindistan'da çocuk yaşta evliliklere ilişkin abartılı haberler.)

Başka yerlerde çocuklar gri saçlı doğarlar ve yaşlandıklarında saçları siyaha döner.

Aynı zamanda her iki insanın kulağının da yere kadar sarkacak kadar büyük olduğu tuhaf bir ülke. İki parça etin avantajı da böyle bir kişinin geceleri bir kulağının üzerine yatıp diğer kulağıyla da kapatması ve böylece uyumasıdır. (Bazı yarı vahşi kabileler söz konusu olduğunda, eski gezginler köpek koşusunda kulaklarının güçlükle kıstırıldığını görebilirdi, tıpkı Sarecchen kabilesinin Dudak Zencileri adı verilen kadınlarının dudaklarını yapay olarak uzattıkları uzunluğa kadar uzatmaları gibi. bir kürek.)

En tuhafı da bazı ülkeler burunlarının dibindeydi, mucize haberlerini doğrulamak kolay olurdu ama muhabir bunların muhteşemliğini beğendi ve bunların gerçekliğinden endişe etmeye hiç niyeti yoktu .

Calabria'daki Sybaris şehrine bu şekilde davranıldı . Antik çağda dünyanın en zengin ticaret şehirlerinden biriydi. Aşırı refahın nüfusu çok fazla şımartması mümkün ama haber gerçeği yansıtmadı ve Sybaris'i yumuşaklığın örnek şehri ilan etti. "Syberite" sınıflandırması , şehrin tamamen yıkılmasından sağ kurtulan bir otel olarak günümüze kadar gelmiştir . Berzsenyi milleti azarlarken de bunu şu şekilde kullanmıştı:

Şimdi Macarca nedir? Rút sybaritic çerçeve!

Peki Sybaritlere yönelik suçlamalar nelerdi? Kulakları o kadar hassastı ki hiçbir gürültüye tahammül edemiyorlardı ve bu nedenle tüm demircileri, çilingirleri, marangozları, marangozları, kısacası gürültülü çalışmalarıyla hassas kulak zarlarını rahatsız edecek her zanaatkarı şehirlerinden kovdular. Aynı sebeple kimsenin oğlunun şehirde horoz beslemesine de izin vermediler . Gürültülü ağızlı hayvan yalnızca şehrin uzak köylerdeki tavukları hakkında konuşabiliyordu.

Haber, üstün performanslarıyla ün kazanan bazı sybaritlerden geldi. Böyle şımarık bir adam, usulca uzansın ve tatlı kokular uykusunu uzaklara taşısın diye belini taze gül yapraklarıyla doldururdu. Ancak zihinsel yenilik işe yaramadı. Kötü uyudu ve vi çiğneme yatağı belini kırdı. Onu açtılar ve sorunun nedeninin ne olduğu ortaya çıktı: Kaç tane gül yaprağı birbirine yapışmıştı ve bu da hassas adamın yastığı için kullanılan yatağı sertleştirmişti .

Başka bir sybarite de beni bu zirveye itti. Gölgeli bir ağacın altında dinlenirken, çok da uzakta olmayan kölelerinden biri sıcak güneşin altında çalışıyor, sert toprağı kürekle kazıyor, üzerinden ter damlıyordu. Sahibi ona sadece baktı, baktı - ama uzun süre durmadı: Bir anda alnından sadece boncuk boncuk terler aktı ve sonra ter tüm gücüyle üzerine fışkırdı. Oturma pozisyonunda gittikçe zayıfladı, sonunda o kadar zayıfladı ki daha fazla dayanamadı ve kölenin gözünün önünden çekilmesini emretti. Başka bir deyişle, çalışan başka bir kişiyi görünce bayıldı.

Masasının üzerine eğilen bilim adamı dindar bir şekilde klasik masallara inanıyordu. Antik dünyanın defnelerini kıskanan ve birbirlerine teklif eden Orta Çağ seyyahlarının daha dikkate değer deneyimler anlatabileceğine bile inanıyordu.

Elbette, Doğu Asya'yı ziyaret eden ilk Avrupalı olan Marco Polo'nun seyahat günlüğü gibi istisnalar da vardı; ancak bunların çoğu, tıpkı eski selefleri gibi gerçekleri batıl inançlarla karıştırıyordu.

Birçok Orta Çağ gezgini, İncil'de adı geçen bu toprakların efsanevi anıları nedeniyle Filistin'e çekildi.

Eski ve Yeni Ahit'te adı geçen hemen hemen her dönüm noktası burada bulundu. Biri Adem'in mezarını ziyaret etti - diğeri Daniel'in atıldığı aslan inini görünce kutsal dehşete kapıldı; üçüncüsü, kardeş katliamından sonra taşındığı Cain'in evini buldu. Fransız bir gezgin, yanan dantel çalısının hala var olan köklerini kendi gözleriyle gördü - hatta ona İsa'nın lanetlediği incir ağacının nerede durduğunu bile gösterdiler, ancak o zamandan beri kurudu ve geriye yalnızca soğutulmuş yer kaldı.

Elbette Lut'un karısının talihsiz olayı, Ölü Deniz bölgesine seyahat edenlerin anısına gündeme geldi. Sodom ve Gomora efsanesini İncil'den biliyoruz . Sakinlerinin günahları o kadar çoğaldı ki, Rab her iki şehri de, suçlu yetişkinleri ve masum çocukları da yok etti. O, yalnızca üç melek tarafından lanetli şehirden çıkarılan Lût ve ailesini bağışladı, ancak yine de geriye bakmaya cesaret etmemeleri yönündeki katı yasağı uyguladı. Ancak Lut'un karısı, şehirlerinin üzerine inen kükürt ateşinin ender görülen görüntüsü karşısında heyecanlandı ve kesinlikle arkasına baktı . Günümüz anlayışına göre kendisine verilen ceza, merakıyla orantılı değildi: Tuzdan bir puta dönüştürülmüş, böylece sık sık kullanılan bir söz gelecek kuşaklara aktarılmıştı.

Elbette orada yaşayan Araplar, Avrupalı hacıların dini ihtiyaçlarını karşılamaya çalıştılar ve onlara bir tuz sütunu gösterdiler: İşte Lut'un karısı, o zamandan beri sağlam duruyor, mucizevi bir şekilde, tuzdaki hayvanlara rağmen hiç bitmiyor. alan onu yalamaya geldi.

NUH'UN GEMİSİ

Gezginlerin hayal gücü özellikle İncil'deki büyük önem taşıyan bir anıtla heyecanlanmıştı: Nuh'un gemisinin kalıntıları. Ağrı Dağı'nın eteklerindeki köylerde yaşayanlar, geminin hâlâ orada olduğunu ve 5 bin metre yüksekliğindeki dağ zirvesinde açık havalarda geminin ana hatlarının görülebileceğini garanti etti. Hollandalı J. Struys, söylentiyi doğrulamaya çalışan ilk Avrupalı gezgindi. Seyahatnamesinde şaşırtıcı deneyimler anlatır.

1670 yılının Temmuz ayında, Erivan'dayken oradaki keşişlerin, Ararat'ın tepesinde yaşayan münzeviye tıbbi malzeme getirmesini istediğini yazıyor . O da dağa doğru yola çıktı ve beş gün boyunca at sırtında yokuş yukarı çıktı. Bulutların üstünde, zirvenin altında münzevisini buldu; yirmi beş yıldır orada bir kaya mağarasında yaşıyor. Hava oldukça ılımandı; münzevi yirmi beş yıldır orada ne soğuk ne sıcak ne yağmur ne de kar yağdığını söyledi. Üstte geminin yolu açıkça görülüyordu . Münzevi zirveye birkaç kez tırmandı ve geminin yanından birkaç tahta parçası kesti. Struys'a bir parça tahta hediye ederek doktorlara teşekkür etti. Ayrıca Roma'da doğmuş bir keşiş olan Domenico Alessandro'nun gemiden odun kestiğine dair bir sertifika da verdi .

Görünüşe göre Hollandalı gezgin, Sir John Mandeville'in seyahat günlüğünden ilham almıştı ve bu kadar kulak misafiri olmaya cesaret etmesinin tek nedeni, Sir John'un zaten kamuoyunu hazırlamış olmasıydı. XIV. yüzyılda bu meşhur dünya gezgini Ağrı Dağı'nın eteklerine de hacca gitmişti. Burada bu dağa tırmandıklarını iddia eden ve geminin kalıntılarını kendi elleriyle hisseden insanlarla tanıştı. Ancak Sir John - sürekli ifade ettiği adalet sevgisine sadık kalarak - onlara inanmadı çünkü zirvenin sürekli karla kaplı olduğunu ve oraya kimsenin ulaşamadığını ve asla ulaşamadığını gördü. (Bu arada, Bar Kapárt'ın yazılarında Nuh'un ailesi ve hayvan sürüsüyle birlikte tırmanılamaz kardan nasıl aşağı inebileceği sorusundan her zaman dikkatle kaçınılması ilginçtir .)

Ancak dindar bir keşiş -Sör John şöyle devam ediyor- yine de ulaşılamaz olanı başarmayı başardı. Kendi insanlığınızdan değil, ilahi yardımla. Zorlukla dağın beline kadar tırmanırken orada yere yığıldı. Gücü onu terk etti, yalnızca yalvarabildi. Dua yardımcı oldu, çünkü aniden önünde bir melek belirdi, onun cesaret verici sözlerini duydu, yeni bir güç kazandı, başladı ve gerçekten zirveye ulaştı. Orada sandığı buldu, duvarından bir kalas ayırdı ve bu kalıntı o zamandan beri dağın eteğinde inşa edilen manastırda saklanıyor.

Sir John, kendine özgü adalet sevgisiyle, "O zamandan beri kimse başarılı olamadı, bu yüzden söylentilere hiçbir şey vermenize gerek yok" diye tekrarlıyor.

Avrupa, bu iki yalandan hangisinin doğru olduğunu uzun süre çözemedi, çünkü ünlü botanikçi, Linné'nin büyük selefi Pitton de Tournefort, Doğu'ya yaptığı çalışma gezisinden gelmişti. 1700'den 1702'ye kadar Doğu'yu ziyaret etti, aynı zamanda Ağrı Dağı'na tırmandı ve maiyetinin bazı üyeleriyle birlikte zirvenin eteklerine kadar savaşarak ilerledi. Orada ne bir keşiş ne de bir gemi gördü; yalnızca sürekli karla kaplı, tırmanılamaz sırt.

JÁNOS PAP'IN ÜLKESİ

Sör John Mandeville hakkında daha fazlasını söylemeye değer. Kendisi İngiliz bir doktordu, 1332 yılında Doğu yolculuğuna çıkmış ve tam otuz dört yıl orada kalmıştı. Doğu padişahlarının ve Tatar hanlarının saray hekimi oldu, onların güvenini kazandı ve Doğu'nun önemli bir bölümünü dolaşabildi. Hemen hemen her Avrupa diline çevrilen seyahatnamesiyle altı yüz yıldır yalanın zirvesini elinde tutuyor. Ondan önce de, sonra da, daha büyük şeyleri bilen bir seyyah olmadı *

asılırdı.

* Daha yeni araştırmacılar Sir John'un gerçekten yaşadığından şüphe ediyor. Onlara göre, bir başkası onun adı altında saklanıyor olabilir ve o sadece kendi deneyimlerini değil, aynı zamanda önceki seyahat günlüklerinden derlediği şeyleri de yazmıştır.

Ayrıca rahip János'un ülkesini de ziyaret etti, ancak - kendi yazdığına göre - denizden birçok manyetik kaya çıktığı için oraya ulaşmak zor; bunlar gemideki her demir çiviyi kendilerine çekerler, gemi parçalanır ve yok olur.

Bu garip isimli hükümdar kimdi ve hayranlık uyandıran ülkesi neyle ünlüydü?

XII. 20. yüzyılın ortalarında, Hindistan'ın bir yerinde, hükümdarının hem imparator hem de baş rahip olduğu devasa bir Hıristiyan imparatorluğunun olduğu haberi yayıldı. Tahtın şu anki sahibi şu ismi taşıyor: Rahip János. Daha sonra efsanenin sahnesi Habeşistan'a nakledildi. Portekizli denizciler Doğu Hindistan'a giderken Habeşistan'a girme cesaretini gösterdiler; burada gerçekten büyük bir Haçlı imparatorluğu buldular ve rahip-imparator efsanesi Habeş negusunun boynuna bağlanmıştı.

Aslına bakılırsa rahip János ve onun muhteşem imparatorluğu ne Hindistan'da ne de Habeşistan'da hiçbir yerde yoktu. Gerçek şu ki, Çin Seddi'nde yaşayan göçebe kabileler arasında gerçekten de Hıristiyanlar vardı ve çok uzaklardan sızan haberler, rahip János'u onların hanları yapmıştı. Bu kabileler de onun uzun ömrünü anlamadılar; Cengiz Han geldi ve boyun eğdirdiği göçebeleri silip süpürdü ya da imparatorluğuna sürükledi.

Şimdi Sir John'un rahip John'un ülkesinde kendi gözleriyle gördüğü mucizevi şeyleri görelim.

Kraliyet sarayının kulesinde, her birinde geceleri yanan iki büyük karbonkül (değerli taş) bulunan iki altın düğme vardır. Kapılar fildişi içine gömülmüş sardonyx'ten yapılmıştır. Pencereler kristalden oyulmuştu. Yemek tabaklarının hepsi çok kıymetli: Bazıları zümrütten, bazıları ametistten ve yine renkli altından yapılmış, değerli taşlarla süslenmiş. Rahip János'un tahtına yedi basamak çıkar: birincisi oniks, ikincisi kristal, üçüncüsü jasper, dördüncüsü kalın ametist, beşincisi sardonyx, altıncısı akik ve son olarak da yedincisi . ayaklarını dinlendirir, krizolittir. Basamaklar , değerli taşlar ve incilerle süslenmiş renkli altın çerçevelerle çevrelenmiştir . Taht zümrüt plakalardan oluşuyor; plakalar altın bantlarla bir arada tutuluyor, üzerine değerli taşlar ve doğu incileri serpiştirilmiş. Salonun sütunları som altından yapılmıştır.

Rahip János'un devasa imparatorluğu sadece zengin değil aynı zamanda muhteşemdir. Sir John'un açıklamaları, batıl fikirlerle iç içe geçmiş ortaçağ bilimini son derece ilginç örneklerle anlatıyor. bu nedenle, örneğin Sir John, çöl kumu denizini gerçek bir deniz olarak adlandırıyor ve onun hakkında, içinde bir damla su olmasa da sadece kum olmasına rağmen sıradan denizlerle aynı gelgit ve gelgitlere sahip olduğunu yazıyor. deniz. Bu mucizeyi daha da güzelleştirmek için içinde yenilebilir ve çok lezzetli balıkların da bulunduğunu ekliyor.

Rahip János'un ülkesinde buna benzer başka tuhaf hayvanlar da var. Çölde papağanlar var, yolcuya hitap ediyorlar ve onunla nazikçe sosyalleşiyorlar. Burada atlarla aynı büyüklükte hayvanlar da var ama boyunları yirmi arşın uzunluğunda ve en yüksek evin arkasını görebiliyorlar. (İşte fantezinin büyüteci altındaki zürafa.) Buradaki yılanlar yüz yirmi fittir - yani yaklaşık. otuz beş metre uzunluğunda; bazılarının başlarında ve ayaklarında taçlar vardır ve bunların üzerinde bir erkek gibi dümdüz yürürler. Adalardan birinde koyunlar öküz kadar büyüktür; Sir John'un kendisi de öyle büyük bir koyun görmüştür ki. Sir John adada yaşayan devleri görememişti ve bu onun için büyük bir şanstı. Çünkü bunlar otuz fit - dokuz metre boyunda insanlardır ve hatta bazıları elliye kadar büyümektedir ve bir gemi kıyılarına yaklaştığında denize girmek, bulabildikleri denizcileri gemiden çıkarmak gibi kaba bir alışkanlığa sahiptirler. , karaya çıkarırlar ama yolda bir iki tanesini kırarlar çünkü en sevdikleri yemek çiğ ettir.

Bunların kuzeyinde daha da muhteşem bir ada var. Burada kadınların değerli taş gözleri vardır ve eğer bir erkeğe kızarlarsa gözleriyle öldürülürler. (İşte nazar batıl inancı!)

Sör John János'un ülkesinde yaşadığı tüm mucizeleri listelemek uzun zaman alır. O da Şeytan Vadisi'ni geçerken büyük tehlikelerle karşılaştı. Bu gerçek şeytanlarla dolu olduğu için kelimenin tam anlamıyla anlaşılmalıdır. Ortada, yerden duman çıkaran ve gözlerini o kadar korkutucu bir şekilde deviren devasa bir şeytanın kafası var ki, kimse ona yaklaşmaya cesaret edemiyor.

Tüm bu olağanüstü deneyimler çok harika, ancak ortaçağ okuyucusunun bazılarına sadakatle inanması daha da harika. İnanç hâlâ XVI. yüzyıldadır. 19. yüzyılda hala hayattaydı ve Macar András Valkai'nin rahip János'un ülkesini güçlü tekerlemelerle söylerken mucizevi doğaüstü unsurları dışarıda bırakması takdire şayandır. Bununla birlikte, 1573'te yayınlanan çalışması, kendisinin de yazdığı gibi, Mandeville'in seyahat günlüklerine başka yönlerden de dayanmaktadır:

János Mande Villai'nin yazdığı gibi:

Onları şiirin akışı için, Hindistan'ın temel lazımlığının yazılması için okudum.

Ama zaten Hindistan'ı Etiyopya'yla karıştırıyor çünkü rahip János'un halkını şöyle hatırlıyor:

Kendilerine Habeşliler diyorlar.

Kırk ülkenin tamamında hangi insanlar yaşıyor?

Bildiğiniz gibi rahip János kırk ülkeyi yönetiyor. Devlet dini Hıristiyanlıktır ve Valkai'nin yazdığı gibi rahipler " org sesi eşliğinde Roma usulü ayini kutlarlar". Ancak dinleri saf bir Hıristiyan inancı olarak kabul edilemez çünkü Valkai'ye göre rahip János çok eşlilik içinde yaşıyor.

Genel olarak rahip János'un zenginliğine sakin bir tavırla bakıyor ve büyük miktardaki altın ve gümüşü kıskanmıyor. Hizmet eden kralların rahip János'a ikram ettiği kaliteli şaraplar hakkında yazarken bankayı yalnızca bir kez bozar :

İyi şarabı saf altın kadehten içer, fakat peyniri kristalden içer.

Şarabın rengi kristalden yapılmış gibi görünüyor, zavallı Macar onu tahta bir bardaktan içiyor.

Bu, şarabımızın çeyrek buçuk yüz yıl önce iyi olduğunu ama o zamandan bu yana altın kupa kazanmadığını gösteriyor.

DEVLER

Eğer harika insanlar uzak diyarlarda var olabiliyorsa, neden uzak geçmişteki haberlerden şüphe duyalım ki? Bir zamanlar dünyada devlerin yaşadığına neden inanamıyoruz?

Tufan zamanında yaşayan Og isimli bir kralla ilgili İncil'deki haberler kesin delil olarak kabul edildi. Boyutlarına gelince, Musa'nın beşinci kitabında sadece dokuz arşın uzunluğunda ve dört arşın genişliğinde olduğu söylenen yatağından bahsediliyor. Günümüz standartlarına göre kralın kendisi 4-5 metre gibi saygın bir yüksekliğe ulaşmış olurdu.

Ne yazık ki antik Dahlia ve ülkesinin insanları hakkında daha fazla bilgimiz yok. Dev neslinin ne zaman ve nasıl yok olduğunu bilmiyoruz, sadece sel sırasında hayatta olabileceklerini tahmin ediyoruz, çünkü başka bir efsaneye göre Kral Og sudan etkilenmemiş, sadece dizlerine kadar ulaşmış.

İncil'deki haberlerin gerçekliğinden şüphe etmek yasaktı, bu nedenle ortaçağ doğa bilimi, insan kardeşlerimizin saflarına devleri dahil ediyordu.

1613'te Fransız Dauphiné'de korkunç derecede büyük kemiklerle karşılaştılar. Bazı bilim adamları, bu kemiklerin dört metre boyunda bir devin kemikleri olduğunu ve devin, Roma konsolosu Marius'a karşı yapılan savaşlarda şehit düşen Cermenler ve Cimberler'in kralı Teutobocbus'tan başkası olmadığını öğrendi . De rék devi hakkında öfkeli bir tartışma başladı : Buna inanmayan ve bazı ilkel yaratıklardan şüphelenen bilim adamları vardı, ancak diğerleri devin gerçek varlığına umutsuzca karşı çıkıyorlardı. Onun lehine ve aleyhine birbiri ardına kitaplar çıktı. 1613'ten 1618'e kadar, yani altı tam yıl boyunca, mektup savaşı, muhtemelen dindar bir mamutun kalıntıları olan, merhum Teutobochus'un sözde kemikleri üzerinde sürdü.

Hatta XVIII. 20. yüzyılın başında bile ev boyu devlerin varlığına inanan bilim adamları vardı. En tuhaf boy ölçeği, Fransız Bilimler Akademisi üyesi Henrion tarafından derlendi. Henrion son derece başarılı bir bilim adamıydı, aynı zamanda Asur dilini de öğretiyordu ve aynı zamanda madeni para konusunda tanınmış bir uzmandı . Hayatının asıl eseri eski ağırlıklar ve ölçülerle ilgili kocaman bir kitaptı ama onu bitirmeyi asla başaramadı. 1718'de Fransız Akademisi'ne sadece bir kısmını sundu. Bu bölümde eski insanların boy uzunluğuna ilişkin yaptığı araştırmanın sonuçlarını anlattı. Son derece karmaşık hesaplamalara dayanarak aşağıdaki boyutları belirledi:

Adem'in   boyu 40   metre   09   santimetreydi  

Eva   ” 38   ”   47   ”   ”

Nuh   ” 33   ”   37   ”   ”

İbrahim  "  9  "  09  "  "

Musa  "  5  "  22  "  "

Herkül  "  3  "  24  "  "

Büyük İskender  "  1  "  94  "  "

julius Sezar  "  1  "  62  "  "

Henrion'a insanlığın neden bu şekilde küçüldüğüne dair ikna edici bir açıklama kaldı.

Son zamanların devlerine gelince, artık o kadar da emin değiliz . En son ölçümler, üç metre boyundaki insanlarla ilgili maceracı söylentileri çürüttü ve yeterince doğrulanmamış veri hizmetleri aracılığıyla sözlüklere giren birçok devin görkemini elinden aldı .

1749'da ölen Fin devi Cajanus bu şekilde uzun süre dünyanın en uzun adamı olarak listelendi. 2,83 metreye ulaştığı bildirildi. Bilim, Cajanus'un şöhretini yendi. Leyden Müzesi'nde uyluk kemiklerinden biri hâlâ duruyor ve boyutlarını tüm çerçeveyle karşılaştırdığımızda boyunun "sadece" 2,22 metre olduğu ortaya çıktı. Avusturyalı köylü çocuğu Franz Winkelmayer (1865-87) de aynı şekilde yürüyordu; bir haber kaynağına göre boyu 2,60 metre, bir başka kaynağa göre ise 2,67 metreydi. Virchow'un ölçümleri onun "sadece" 2,27 metre boyunda olduğunu ortaya çıkardı.

Bu farklılıkların iki nedeni olabilir. Birincisi, uzun süredir fuarlarda, sergilerde, sirklerde vb. bekarları işe alan girişimciler. reklamlarda gerçek bedenlerini göstermişler , hatta belki ayakkabı ve saç stilleri yardımıyla onları daha uzun gösterecek şekilde giydirmişler . Diğer sebep ise kaynakların boyu ayak olarak ifade etmesi ve ne tür bir ayak olduğunu söylememesi.İngiliz ayağı 30.4 santimetre, Hamburg ayağı 28.6 santimetre, Ren ayağı 31.3 santimetre, Prusya ayağı ise 37.6 santimetreye eşit. . Yanlış işaretleme daha sonra güvenilmez dönüşümlere neden oldu.

Verileri üzerine inşa edilebilecek en güvenilir yer: Anatomi müzesi. Bu devlerin cesetleri nadiren toprak anaya ulaşır. Otopsi müzeleri iskeletleri için yarışıyor ve çoğu sonuçta cam dolaplarda kalıyor. Reklamın bittiği yer burasıdır; Bilim insanının ölçüm çubuğu önyargısız bir şekilde doğruyu ortaya koyar.

Bugüne kadar iskelet yarışı beraberlikle sonuçlandı. Bunlardan ikisi şimdiye kadar gözlemlenen en yüksek yüksekliğe, 2,55 metreye ulaştı. Biri Paris Antropoloji Derneği koleksiyonunda yer alan isimsiz bir Avusturyalı devin iskeleti , diğeri ise Marian Wedde (1866-84) adında bir Alman kızıdır. Mutsuz yürüyüşçü yalnızca on sekiz yıl yaşadı, aynı yaştaki gazeteler onu güzel, biçimli bir kız olarak tanımlıyor - elbette şekilleri mitolojik bir devin zevkiyle değerlendiriyor. Bunları, 2.53 yaşındaki Luskin adında bir Kalmyk davulcusu ve ardından Dublin Trinity College'da 2.52 metre yüksekliğindeki isimsiz bir iskelet takip ediyor.Yaşadığında 2.79 metre boyundaymış gibi davranan ünlü Çin devi Zhang, Beşinci sıraya yükseldi ancak müze standında 2,36 metreye kadar küçüldü. Altıncı, iskeleti London College of Surgeons tarafından muhafaza edilen İrlandalı Bynne'dir (2,31 metre). Yedinci Olmütz'den Drasa'dır (2,30 metre).

Halihazırda 2,30 metrenin altında çok sayıda insan var. Bunlardan sadece 18. yüzyılda doğan İrlandalı Magrath'tan bahsediyorum. 20. yüzyılın ortalarında 2,63 metrelik bir dev olarak tanıtılmış ve kolunun altında bir el bombası bulunan bir şapkayla uzaklaşırken tasvir edilmiştir. İskeleti de müzede bulunuyor ama 2,25 metrelik yüksekliğiyle diğerlerinin arasında mütevazi bir şekilde duruyor.

Büyük insanlar hakkında bu kadar yeter. Zaten ordunun bakışından o kadar çok ders çıkarılabilir ki, üç metre ve daha uzun devlerin varlığı batıl inançtan başka bir şey değildir.

CÜCE ÜLKESİ

Devler varsa neden cüceler olmasın? Modern varyete şovlarında gösterilen o küçük insan ucubeleri ya da daha önce kendi zevklerine göre ucube prensler tarafından saray aptalları olarak tutulanları düşünmüyorum . (Bu, örneğin, Jókai'nin benzer başlıklı kısa romanının hakkında olduğu Polonya kralı Szaniszló'nun saray cücesi olan yarım metre boyundaki Bebe'ydi .)

Antik yazarlar, Nil'in kaynağı olan bölgede yaşayan tam bir cüce halk, pigmeler hakkında büyük bir ciddiyetle haberler veriyorlardı. Bugünkü ölçülerle boyları 60-65 santim civarında olurdu ; kulübeleri çamurla karıştırılmış yumurta kabuklarından yapılmıştı; ev eşyaları ve diğer aletlerin boyutları kendileriyle orantılıydı. Tahıl da yetiştiriyorlardı ama tabii ki tırpanla ya da orakla değil, küçük bir sandalyeyle hasat ediyorlardı .

Aksi takdirde, savaşçı küçük insanlardırlar, keçilerin üzerinde savaşa giderler, mükemmel nişancılardır , okları dikiş iğnesi gibi küçük ve keskindir.

Ama ne tür bir düşman başparmakların imparatorluğunu tehdit edebilir?

İnsanlar değil, kuşlar. Vinçler. Çünkü belirli zamanlarda tüm halk, turnaların tünediği ve yumurtalarıyla ziyafet çektiği yerlere akın ediyor. (Yumurta kabuğunun da yapı malzemesi olarak kullanılmasının nedeni budur!) Turnalar onlara karşı bir intikam kampanyası başlatır ve insanlarla kuşlar arasında düzenli bir savaş yaşanır. Savaşların ayrıntılarına dair elimizde hiçbir kayıt yok, ama görünen o ki sonunda kuşlar kazanmış olabilir, çünkü pigmelerden söz edildiğini artık duymadık ve turnalar hâlâ yükseklerde uçuyor ve güzelce ötüyor .

Aptal efsanesinin kökeni iki şekilde açıklanmaktadır. Bir görüşe göre Orta Afrika'da kısa boylu zenci kabileler yaşıyor (örneğin ortalama 135 santimetre boyundaki Akkalar) ve başıboş haberler onların küçüklüğünü abartıyordu . Başka bir görüş: Gezginler maymun sürülerini uzaktan görebiliyorlardı ve hayal güçleri alışılmadık bir manzarayı canlandırıyordu.

Fransız bir yazar, "maymun" kelimesinin kendileri için geçerli olduğu insanlar varsa, neden maymunlara insan oldukları fikrinin verilmesinin onurlandırılmaması gerektiğini ileri sürerek ikinci görüşü kabul etti.

GRIFFIN KUŞU

harika insanlarla dolu değildi.

orada da kendi mucizevi yaratıklarını yarattı .

Kartal kanatlı ve aslan gövdeli bu kuş, griffin'in ta kendisiydi.

Antik dünyanın miraslarından biri olan grifon, aynı zamanda ortaçağ coğrafyasına da girmiştir. Doğudan dönen yolculardan oluşan hafif bir hat vardı; Ülkedeki inanan halk , grifonu gördüklerine ya da en azından onunla tanışan güvenilir insanlarla konuştuklarına dair raporları kabul etti. Gerçek bir grifonun pençesi bile Avrupa'ya ulaşmayı başardı; İran Şahı tarafından Şarlman'a hediye olarak gönderilmiş ve St. Denis Manastırı kilisesine asılmıştır. (Muhtemelen gergedan boynuzundan sahteydi.) Alman bilim adamı Gropius aynı pençeyi 16. yüzyılda görmüştü. yüzyılın başında Macar Kraliçesi Mária ile birlikte Flandre'de.

Griffon çok güçlü bir hayvandır. Sör John Mandeville (yine o!) Doğu'ya yaptığı yolculuk sırasında onu şahsen görmedi, ancak bazı güvenilir kişiler onun sekiz aslandan veya yüz kartaldan daha güçlü olduğunu söylediler. Oynarken bir at alır, yuvasına götürür ve orada ziyafet çeker; Hatta saban sürerken sabanın önündeki iki öküzü her iki koluyla boynuzlarından yakalayıp havaya kaldırma hareketini bile yapıyor.

XII. 19. yüzyılın seyyahları arasında Tudelalı Benjamin büyük bir ün kazandı. Doğuya yaptığı yolculuğu anlatırken grifonlardan şu şekilde bahseder:

“Çin Denizi her zaman fırtınalıdır. Bazen fırtına o kadar şiddetli olur ki gemiler ilerleyemez ve mürettebat gemi kazası veya açlık tehlikesiyle karşı karşıya kalır . Bu gibi durumlarda deneyimli denizciler şu tekniğe başvururlar : Gemideki koyun hortumları şişirilir ve hava geçirmez şekilde kapatılır. Son tehlike anında kılıçlarını bağlarlar ve her biri hortumuyla suya atlar . Hortum suyun üstünde yüzer, denizci ise aşağıda ona tutunur. Havada sürekli daireler çizen grifonlar hortumu fark edip onu bir koyun olarak görür, üzerine atlar, pençeleriyle yakalar ve onunla birlikte ana karaya uçarlar . Onu oraya ya da başka bir yere koyup ziyafet çekmeye başlarlardı ama denizci kılıcını çeker ve akbabayı yere serer.”

Goethe'nin kayınbiraderi Vulpius'un, belki de Doğu'ya hiç gitmemiş, hayal gücü çarpık bir seyyahın günlüğünden kopyaladığı Binbir Gece Masalları'nın masalları arasında yer alıyor bile:

"Bir keresinde yelken açtık ve bir kuş gördük; başı göğe uzanıyordu ama suyun içinde ancak ayak bileklerine kadar duruyordu. Sonra dedik ki, bakın buradaki su sığ, dışarı çıkıp serinleyelim. Ancak gökten bir ses konuştu: Sakın suya girmeyin, yedi yıl önce bir marangoz baltasını bu yere düşürdü, bugün bile dibe ulaşmadı."

Daha önce de belirttiğim gibi Marco Polo, Orta Çağ'ın büyük seyyahlarının en güvenilir olanıydı. Verilerinin büyük ölçüde gerçek olduğu ve gözlemlerinin sağlam olduğu ortaya çıktı. Ama kendisi bile çağın safdilliğinden tamamen kurtulamadı. Madagaskar'dayken adanın güney kesimlerinde grifonların yaşadığını duyduğunu yazıyor. Ancak, Avrupa'da grifonun hayal edildiği şekilde yaratılmamışlar , Avrupa kartalına oldukça benziyorlar, sadece ölçülemeyecek kadar büyükler. Uzatılmış kanatlarının büyüklüğü otuz adımdır ve vücutları da bununla orantılıdır. Böyle bir kartalın öyle korkunç bir gücü vardır ki, bir fil bile ona yük olamaz. Fili yakalayıp büyük bir yükseğe çıkarır ve sonra düşürür. Devasa kalın derili hayvanı bu kadar basit bir şekilde idam ettikten sonra yola koyulur ve onu büyük bir iştahla yer.

Belçikalı bilim adamı Mauburne, Marco Polo'nun kişisel bir tanıdığıydı ve yazarken kendisinden dev kartalların sadece filleri avlamakla kalmayıp, aynı zamanda büyük balıkları denizden kaldırdığını ve hatta elleriyle bütün gemileri havaya kaldırdığını duymuştu. en büyük kolaylık.

İşte her yerde mucizeleri koklayan batıl inançların, gerçekliğin özünü nasıl masalsı unsurlarla süslediğinin en açıklayıcı örneklerinden biri. Devekuşu benzeri dev bir kuş aslında Madagaskar adasında yaşıyordu. Modern paleontoloji bunu Aepyornis olarak biliyor. Yumurtaları da bulundu; Kuşun büyüklüğü Macaristan Ulusal Müzesi'nde saklanan örnekten anlaşılmaktadır : Yumurta 30 santimetre uzunluğunda ve 22,5 santimetre genişliğindedir. ( Kuş yaşamındaki Goliath'ın karşılığı olan Dinornis de Yeni Zelanda'da bulundu; yerliler bu canavar ilk hayvana Moa adını veriyor.)

ANKA KUŞU

"Phoenix canlandı."

Bu István Gyöngyösi'nin şiirlerinden birinin başlığıdır.

Anka kuşu antik dünyada bir sembol olarak ölümsüzlük ve sonsuzluk anlamına geliyordu. Kilise babalarının yazılarında da aynı şekilde görülür; Bizans imparatorları da sikkelerini aynı anlamda basmışlardır. Daha sonra efsanevi ma darat'ın yüzyıllardır Avrupa prenslerinin sikkelerinde karşımıza çıktığını görüyoruz . Burada kusursuzluk ve mükemmellik düşüncesi de ona eklenmiştir. İsveç Kraliçesi Krisz Tina, 1665 yılında anka kuşu resmiyle onun onuruna bir madalya taktı. Resmin üzerinde Yunanca harflerle yazılmış şu gizemli Yunanca kelime vardı : Makellos. Ancak Yunanca kelime hiçbir sözlükte bulunamadı ve bilim adamları boşuna kafalarını karıştırdılar, mavi prens çorabın eğlencesine doyana kadar gizem çözülmeden kaldı ve mistik kelimenin Yunanca olmadığını duyurma nezaketini gösterdi. ama Almanca ve şu anlama geliyor: makellos (kusursuz).

gururlu parakuş gibi güzel ve güzel bir hayvandır , ancak daha büyüktür; kartal kadar büyük. Başı ve boynu altındır; göğsü ateşli mavi tüylerle kaplı; vücudu kırmızı-yeşil-sarı renklerde parlayan tüylerle kaplıdır ; uzun kuyruğu kızıldan pembeye kadar değişen renklerle parlıyor . Ömrü beş yüz, bazılarına göre ise yedi yüz yıl. Zamanının dolduğunu hissettiğinde, uzun bir ağacın tepesinde tütsü, mür ve diğer kokulu bitkilerden yuvaya benzer bir şenlik ateşi yakar - bu yuvaya uzanır, kuru otlar güneş ışınlarının yansıyan gücüyle tutuşur. parlak tüyleri dökülüyor ve anka kuşu yanarak toza dönüşüyor. Ertesi gün tozların arasından küçük bir kurtçuk çıkar ve üçüncü günde kanatları çıkar; birkaç gün içinde tamamen gelişecek ve yeni anka kuşu yarım bin yıllık ama esasen sonsuz yaşamına başlayacak. Efsanenin başka bir versiyonu daha var: Heliopolis'te olmasa bile güneş tanrısı tapınağının sunağı üzerinde kendini bir ağacın tepesinde yakmaz .

Anka kuşunu gören var mı?

Bir adam, tam Anka Kuşu'nun orada olduğu sırada Heliopolis'e varma şansına sahip oldu. Belki de bu seçilmiş adamın Sör John Mandeville olduğunu söylememe gerek yok.

Heliopolis, yani güneş şehri adında bir şehir var ." İşte güneş tanrısının büyük tapınağı. Rahipler sözde Phoenix'in ölüm ve yeniden doğuş zamanının geldiğini biliyorlar, ellerinde bununla ilgili notlar var ve bana yazıları gösterdiler. Bu sırada rahipler sunağın üzerine kuru dikenler, diğer otlar ve kükürt koyarlar ve tam da Anka Kuşu'nun beş yüzüncü yılını yaşadığı saatte kuş büyük bir kanat çırpışıyla gelir, sunağın üzerine konar, yerleşir. odun yığını kanatlarını çırparak tutuşuyor ve yanarak toza dönüşüyor . Ateş söndüğünde küllerin arasında küçük bir canlı solucan görülebilir, üçüncü gün ondan yeni bir kuş gelişip uçup gidecektir. Otururken iki kez izledim, birçok kez uçtuğunu gördüm. Kartaldan biraz daha büyük, başında bir taç var, kanatları kıpkırmızı ve rengarenk tüylerinin güneşte nasıl parladığını görmek çok güzeldi .”

Ancak tüm bilim adamları anka kuşunun varlığına inanmıyordu. Onların argümanı garip kuştan bile daha tuhaftır. İncil'e göre dünyada böyle bir kuş olamaz dediler. Neden? Çünkü Eski Ahit'in öğretilerine göre Nuh, tufan öncesinde gemiye her kuş türünden bir erkek ve bir dişi yerleştirmişti. Yani, tufan sonrası tüm hayvanlar dünyası ancak doğal üreme yoluyla yeniden yayılabilirdi ve bu nedenle kuşların çiftleşme yoluyla değil, küllerden doğan kurtçuklardan doğduğundan bahseden tüm efsaneler, Eski Ahit'in öğretisine aykırıdır!

Anka kuşu efsanesi nereden geldi? Fenike'de astronomi bilimi başladıktan sonra evren anlamına gelen şeyin aslında sadece bir hiyeroglif olduğu yönünde bir teori ortaya çıktı . Mecazi olarak sevimli kafası yıldızlarla dolu gökkubbeyi, rengarenk vücudu dünyayı, mavi boynu denizleri ve mor kuyruğu da yerin üzerinde süzülen havayı temsil ediyordu.

Sanırım Mısır'a gitmiş olan herkes, oradaki muhteşem gün batımıyla karşılanırsa, güneşin alçalan diskinin ardından çölden neredeyse alev dilleri fırladığında, bu kadar geniş ve muhteşem bir açıklama bulabilir. öyle ateşli bir görkemdir ki, insanın başının üstünde bile kan kırmızıya döner, gökyüzünü boyar. İlkel hayal gücünün, güneşin kendi ateşinde yanacağı, ertesi gün yeniden doğacağı fikri için fazla uzağa gitmesine gerek yoktu .

HASTALIK NE ZAMAN GELİYOR

Eski takvimler her ay için şiirsel tavsiyeler yayınlıyordu: ne zaman yıkanmalı, damar kesmeli, kalın kıyafetleri değiştirmeli vb.

Bu ilkel tekerlemelerden daha ilginç olanı XI. 19. yüzyıldan kalma sağlık tavsiyeleri. Orta Çağ tıbbının bu kadar akla yatkın belirtilerden sonra nasıl olup da batıl inançlara yönelebildiğini anlamak neredeyse imkansızdır! Bunun hakkında daha fazla konuşacağım; Şimdi Salerno'dan bazı tavsiyeler sunacağım, bunlar Latince yazılmış, orta kafiyeli, sözde Leonine dizeleri.

İlki ne kadar mantıklı:

Si fore vis sanus, mavi saepe manus.

(Sağlıklı olmak istiyorsanız ellerinizi sık sık yıkayın.)

Özellikle sonraki yüzyılların sağlık düzenlemelerine bakıldığında öğütlerin bilgeliği hissedilmektedir. İçlerinden sadece birini seçeceğim . Bir XVII. 19. yüzyıl Fransız görgü kuralları tam anlamıyla şöyledir:

"Vücudumuzu temiz tutmak için bazen hamamlara gitmeliyiz; ve her üç günde bir ellerimizi badem sabunuyla yıkama zahmetine girmeliyiz."

Elit çevrelerde bu üçüncü gün teslim tarihi de ciddiye alınmadı; Bu, kendisi de yazan Navarre Kraliçesi Margaret'in kısa öykülerinden birinde açıkça görülmektedir . İçinde asil bir hanım şövalyesiyle yatıyor ve övünerek ona elini gösteriyor: Bak, sekiz gündür yıkamadı ama ne kadar güzel!

Söz konusu adap, yüzü yıkamaya da kadar uzanıyor ve çocuklarla ilgili şu şok edici tavsiyeyi veriyor:

"Çocuğun yüzü ve gözleri temiz bir bezle silinmeli, bu hem kirleri çıkaracak hem de cildin tazeliğini koruyacaktır. Suyla yıkamak göze zarar verir, yüz kışın soğuğa, yazın ise sıcağa karşı hassaslaşır."

Salerno'nun tavsiyesine devam ediyorum:

Post coenam stabis, aut passus mille meabis.

(Öğle yemeğinden sonra ayakta durun veya bin adım yürüyün.)

Gece vakti oturun, biraz oturun.

(Hafif bir uyku istiyorsanız akşam yemeğiniz kısa olmalıdır.)

Caseus ille bonus, quem dat avara manus.

(Peynir dar elle verilen iyidir.)

[Başka bir deyişle: peynir çok para kazandırıyor.]

Ancak Salerno uyku zamanını da berbat bir şekilde bölüyor ve bunda tamamen haklı değil:

Seks saatleri yurtta oturdu est juvenique senique.

Septem vix pigro, nulli concedimus octo.

(Genç-yaşlı için altı saat uyku yeterlidir,

Tembellere yedi güne, hiç kimseye ise sekiz güne pek izin vermiyoruz.)

Latince alıntılar yeter. Eşit bir heksametre, ayık yaşam için tavsiyeleri özetler. Macarca'da şöyle geliyor:

Doktorunuz yok. Burada üçünü öneriyorum:

Neşeli ruh hali, sakinlik ve her zaman ılımlı bir yaşam.

Ancak bu tavsiyeye her zaman uyulmuyor ve hastalık hala devam ediyor.

AVUKAT KADIN

Doktorun bulunmadığı ya da maliyetten tasarruf etmek istedikleri köylerde, hastayı görmesi için geçmişin karanlık figürü olan ebeyi çağırıyorlardı.

Sadece tedavi etmekle kalmayacak, aynı zamanda sorunu daha da ağırlaştıracaktı ve hatta akılsız reçetelerinin aslında diğer dünyaya pasaport olduğu durumlar bile vardı. Zatürre hastası bir hastaya soğuk lahana çorbası içirdi. Talihsiz hasta o saat içinde hayatını kaybetti. Yaşlı adamın gözüne bir şey takıldı, kurtulamadı, iyi kadının yanına gitti. Bu, bilimsel zekasıyla, güçlü gözyaşlarına neden olursa gözyaşlarının yabancı cismi yıkayacağını düşündü. Bu yüzden yaşlı adamın gözlerine biber üfledi. Ayrıca ona yardım etti, artık hiçbir yabancı cisim onun görüşünü engellemiyordu çünkü tamamen kördü.

Bilimine olan güveni arttırmak için tedaviden önce her türlü hokus pokusunu kullanır. Bu sözde soğan ölçümüdür. Hagymáz köyünde sadece tifüs değil, baş ağrısı, yüksek ateş ve bazen bilinç kaybının eşlik ettiği tüm hastalıklar anlamına gelir. Hemşire hastanın kollarını açtı ve bir iple ölçtü. İlk olarak: bir başparmaktan diğerine - sonra uzunlamasına: başın üstünden topuğa kadar. İki ipi karşılaştırdı ve eğer iki uzunluk aynıysa veya birbirinden çok az farklıysa, hastanın doğru boyutta olduğunu, yani ona hâlâ yardım edilebileceğini söyledi. Ancak iki tel arasındaki fark büyükse omuz silkti: Artık çok geçti, mazeret yoktu . Elbette sorumluluğu kendisinden uzaklaştırmak için hastanın durumunu ne kadar ciddi gördüğüne göre ipleri bağladı.

Ayrıca başka bir uygulaması daha vardı. Hastaya büyü yapıldığını açıkladı. Bu gibi durumlarda "su ekilmesi gerekiyordu". Bunu yapmanın yolu şuydu: Sobanın arkasında, ucu kırık bir bıçakla yere bir haç çizildi, haçın üzerine suyla dolu bir kap yerleştirildi ve içine üç kömür atıldı. Bundan büyüyü yapanın ne tür bir insan olduğunu bilmek mümkündü. Tencerenin dibine iki köz tanesi batarsa - bir adam; tek bir kadın olsa. Javassassonyi'nin ha gyomany'si, üç gözün de büyülü sıvı tarafından yutulması durumunda kişinin ne düşünmesi gerektiği ile ilgili değildir. Ancak bu gerekli değildi çünkü titreşim önleme prosedürünün kendisi evrensel bir etkiyi teşvik ediyordu. Şifacı küçük parmağını suya batırdı, hastanın alnında gezdirdi ve sihirli kelimeleri okudu.

"Mavi gözler, siyah gözler, onları suyla elle yıkıyorum. Kadınsa kurusun, erkekse çatlasın."

Saygıdeğer duanın ardından hasta, sihirli güçteki suyla yıkandı ve geri kalanı evin çatısına serpildi. Yerde değil, çünkü birisi oraya adım atarsa kızarır.

hastanın süzgecin arkasını görememesi ve karışık sıvanın ardındaki gizemli güçlerden şüphelenmemesi için tüm prosedüre anlamsızlık kisvesi giydirilmesi gerekiyordu .

EN UCUZ AİLE HEKİMİ

Birçok hasta da iyi kadının ücretinden tasarruf etmek istedi ve siz de deneyimli koma ve komadaki kadınların tavsiyelerine göre kendinizi tedavi ettiniz. Böyle bir yaşta iki durum mümkündü: Ya kendi kendine iyileşti ya da koma deneyimlerine rağmen öldü.

Kitap yayıncıları hastaları okumak için tıbbi tavsiye kitapları sağladı. Bir zamanlar bu küçük kitap birçok el tarafından taşınıyordu:

Doktora ihtiyaç duymayan hastaların rahatı için özel ev ilaçları , ayrı Baskı ve Yazılardan aşağıdaki alfabetik sırayla bir araya getirilmiştir. Cluj'da basılmıştır. 1761.”

, doktorların yetersiz olduğu hasta insanlık için birbiriyle yarışan belirtiler içeriyor , ancak şunu da ekleyebiliriz: çoğunlukla tıbbi durumlardan da muzdarip. İndeks olarak "kurbağa ya da yılan" olanlara bazı tavsiyelerde bulunuyorum.

"Atın sağrısı beyaz şarapla karıştırılıp içirilmeli, sonra banyoda oturulmalı."

"Ya da: muz, sarmaşık ve tavuk sütünü ezin ve onlara şarap sirkesiyle birlikte içirin, bu sizi öldürür."

"Ya da: Bir tilkinin kanını şaraba karıştırın ve ona sıcak içirin."

Başlıktan da anlaşılacağı gibi, bilinmeyen yazar kendi fikrini söylemedi , ancak tavsiyesini diğer "Baskılar ve Yazılardan" aldı. Bu tür baskılar özellikle Alman kitap piyasasında özel numaralarla karşımıza çıktı. Son derece ateşli flörtlerdi. Odilo Schreger adlı Benedictine rahibinin yazılarının 10-12 basımını anlayabiliyorum. Kitaplarından birinin on benzersiz basımından şu faydalı tavsiyeleri not ettim:

"Gut için taze inek gübresi alın, lapa yapın ve onu vücudun etkilenen kısmına koyun."

"Zehirli bir hayvanın ısırmasına karşı, bir domuz çöpü alın, sirkede eritin ve ısırığın üzerine koyun."

"Sarılık için aç karnına şaraptaki kaz pisliğini alın."

Bu küçük çeşnicibaşının ardından leylek çöpü, serçe dışkısı ve tavus kuşu dışkısı gelir. Daha sonra:

"Eşek gübresi en ciddi burun kanamalarını bile durduruyor. Hastanın burnunun dibinde taze olarak saklanması gerekir ama dahili olarak mersin çiçeği şurubu, eğer elinizde yoksa ısırgan otu suyuyla da alınabilir. Kurutulup toz haline getirildiğinde enfiye gibi solunabilir; ayrıca şaraba batırılıp burnu doldurmak için de kullanılabilir."

Hastanın iştah açıcı ilaçlar için uzaklara gitmesine gerek olmadığı doğrudur. Kümes hayvanları, ahırlar, domuz ahırları da eczaneden daha ucuzdur. Ev eşyaları arasında keçe, kömür tozu, çiğnenmiş ekmek kabuğu ve tabii ki yara enfeksiyonunun en kesin nedeni olan örümcek ağlarına da yer vardı.

Ancak hasta öyle bir yara almış olabilirdi ki, bir avuç örümcek ağı bile yama yapmaya yetmeyecekti. Bu durumda talimat aşağıdaki gibidir:

"Açık bir yara dikişsiz nasıl dikilebilir? Yarayı şarap veya tatlı kuyu suyuyla yıkayın, marangoz yağını eritin, yaranın üzerine biraz damlatın, uygun büyüklükte bir papirüsü yağla sürün ve yaraya yapıştırın. Güçlü bir ilaç ama etkisi kesin."

Yazar, önsözünde okuyucuya veda ediyor:

Vale ve Deum pro me precare.

(Sağlıklı olun ve benim için Tanrı'ya dua edin.)

Yapışkan okuyucuların bilgili rahibin isteğine uyacağını sanmıyorum.

Bütün bu "iyileştirici belirtiler" yüzlerce yıl önce, doğa bilimlerinin henüz emekleme aşamasında olduğu bir dönemde dile getirilmişti. Ancak, ya XX. 20. yüzyılda buna benzer batıl çare önerileriyle karşılaşıyor muyuz ?

Amerika, 1 Ocak 1928. İşte o zaman ilginç bir ihalenin son tarihi sona erdi. Bilim topluluğu, kansere karşı en etkili yöntemi önerebilecek kişiye 50.000 dolar ödül belirledi. Dört bin başvuru sahibi , tek tek takdire şayan tekliflerle kaydoldu. Süte batırılmış incir lapaları ve ağaçlarda yetişen mantarların karışımları daha da masumdur . Sabırlı bir hasta canlı bir beni avucunun içinde tutmalıdır , belayı mıknatıs gibi emer. Başka bir canlı hayvanın da hastanın yüzüne tutulması faydalıdır ancak ne tür bir hayvan olduğunu bilmemesi gerekir. Sonra, sanki iyi kadınların cadı mutfağından çıkıyorlarmış gibi: çeşitli şeyleri tereyağında kızartıp merhem haline getiriyorlar, çıyanları püskürtüp şaraba katıyorlar. At nalı batıl inancı da geçerliydi: Hasta, demircinin sıcak at nalını soğuttuğu sudan içmelidir. Elbette yedinci çocuk da eksik olamaz, bunun dokunuşu bir ve ikiyi iyileştirir.

DOKTOR BİLE BARIŞ İNANÇ OLDUĞUNDA

Birçok eski hurafe aslında eski tıp biliminin kalıntılarıdır. Bir zamanlar bilim adamlarının öğreti olarak insanlara ulaştırdığı öğreti, zaman değişse de şişenin dibine çöken şarap artıkları gibi orada kaldı.

Seriye halk okumalarıyla başlayacağım. Uzun süredir devam eden etnografya dergimiz Ethnographia da bu daha ilginç okumaları sunuyor.

Kulak ağrıları için köstebek yuvası toprağını sirkeyle karıştırıp kulağa sürmeli ve şöyle okumalısınız: "İsa dağa çıkıyordu, şeytan geldi ve kulağına üfledi." İsa şöyle dedi: Yer altına inin, kulaklarınız ağrısın, onu takip edin."

Göz sorunları durumunda, hasta gözün üzerine küçük parmağınızı koyun ve şunu söyleyin : "Rab İsa Mesih yeryüzünde yürürken, dikenli bir çalının altına eğildi ve kutsal gözünü deldi. Kutsal Bakire Meryem'e gidin. Kutsal ruhumu sana salıyorum. (Burada gözlerinize nefes vermelisiniz.) Gözleriniz iyileşecektir. Amin."

Halyog'u daha çok duyurmamız lazım:

"İsa Yeruşalim bahçesine gittiğinde gözüne kuru bir asma takıldı; Kutsal Bakire Meryem tarafından icat edildi. - Ah, aşık olan kutsal oğlum, kutsal gözlerini ne buldu? - Kuru asma ona çarptı. - Ah, sevgili kutsal oğlum, bunu biliyorum; Kudüs bahçesine gidiyorum, üç çiçek koparıyorum: kırmızı olanı kandan, sarı olanı meyveden, beyaz olanı safradan. O üç çiçeği kopardığımda, senin mübarek gözünün gözbebeğini de kopardım."

Burada kanayan yarayla ilgili de bir şeyler bulabiliriz. Almanca kitabın ne önerdiğini zaten biliyoruz. Amerikalı bir yazarın kitabından, açık yaranın üzerine çiğnenmiş bago sürdüklerini öğrendim. (Bu sadece bago'nun yaralı kişi tarafından mı çiğnenmesi gerektiği ya da bir yabancının da onu çiğneyip çiğnememesi ile ilgili değildir.) En azından modern yara tedavisi bulaşıcı değildir, çünkü sadece üzerinde okumaktan ibarettir. Metni aşağıdaki gibidir:

"Üç genç bayan dere kenarında oturuyor. Birine kan, diğerine su, üçüncüsüne de ateş denir. Meryem Ana geldi ve şöyle dedi: Çık buradan ve şeytanın ocağına gir! Buradan git kanka, kutsal Meryem adına, kurutulmak üzere üç genç hanımın yanına git!”

En önemli okuma gut için iyidir:

"Gut hastasıyım, bana eziyet ediyor, yetmiş yedi kez değilse bile, en az altmış altı kez, altmış altı kez değilse de, en az elli beş kez, elli beş kez olmasa da, en az kırk dört kez." kırk dört kez değilse en az otuz üç kez, otuz üç değilse en az yirmi iki kez, yirmi iki kez değilse en az on bir kez, on bir kez değilse en az on bir kez, on bir kez değilse en az bir kez - Tanrı adına, bir kez bile değil!"

Klasik antik çağın doktoru da hastayı okurdu; bu kadar uzun laflarla olmasa da, daha ziyade kısa ama aynı derecede anlamsız "büyülü" fiillerle1. Sözde Efes sözcükleri ünlüydü: Efes Diana tapınağındaki Yunan tanrıçasının tacına oyulmuştu. "Korkunç " bir sesleri vardı: Askion, Kataskion, Tetrax, Damnameenos, Aiszion. Bunların amacı hastalık şeytanını kovmaktı.

Benzer bir iblis şeytan çıkarma inancı, Romalı doktorun sihirli sözlerini akla getiriyordu. Fi kameralarla uğraşırken "en korkunç" kelimesini kullandı:

Dariler, dardariler, astaturies, huat, huat huat ista pista sista, damiabo lanet olsun castra et luxato.

Ürpertici.

ŞİFA MUSKA

En meşhur sihirli kelimelerden biri abrakadabraydı.

Romalı bir doktor tarafından icat edildi; ateşe karşı kullanılıyordu ama anlamını kimse bilmiyor. Bu şekilde bir kağıt parçasına veya tablete yazılır ve muska olarak boyna takılırdı.

abrakadabra
abrakadabr
abrakadab
abrakada
abrakad
abraka
abrak
abra
abr
ab

Kulağa çıtır çıtır gelen sözde kelime, kısmen mükemmel aptallığı ve kısmen de aynı aptal kelimenin en alttaki harften sağa doğru okuyucuya sırıttığı büyülü özelliği nedeniyle büyülü hale getirilmiş gibi görünüyor. Görevi, mektupları azaldıkça ateşi de aynı oranda düşürmekti. Ancak insanın aptallığı aynı oranda azalmadı çünkü abrakadabra ortaçağ doktorları tarafından bile kullanılıyordu. Aslında formülleri kendi zihinsel olaylarıyla genişlettiler. Vandalizme karşı şu saçma tabelayı sipariş ettiler:

Callen dansı

Dan dat callen

Dant callen dan.

Diş ağrısı iblisinin dişlerinde şu sözler vardı:

Galbes galba galda galdat.

Kuduz olduğundan şüphelenilen bir köpek tarafından ısırılan kişi, beladan kaçınmak için böyle bir muska takmak zorundaydı:

Ira bir lira pira.

Veya:

Hax pax max,
Deus adimax.

En azından bana bir köpeğin havlamasını hatırlatıyor. Şeytan ve köpek bile ondan korkuyor .

SAYILARIN BÜYÜSÜ

Sadece kelimelerin değil sayıların da sihirli güce sahip olduğuna dair eski bir inanış vardı . Tüm sayı dizilerini ve bireysel sayılara bağlı batıl inançları gözden geçiremiyorum, yedinci çocuktan daha önce bahsettiğimi dikkate alarak yedinci sayıyı seçiyorum .

Yedi sayısının büyülü gücü şu inandırıcı verilerle kanıtlanmıştır:

Tanrı dünyayı yedinci dinlenme günü de dahil olmak üzere 7 günde yarattı. Bizim zaman hesaplamamız da yılı haftalara böler, yedinci gün dinlenmeye ayrılır. Musa 7 gün boyunca Sina Dağı'ndaydı. Kral Süleyman'ın tapınağı 7 yılda inşa edildi, hayvanlar yedi günde Nuh'un gemisine girdi.

Rab'bin Duası 7 dilek içerir, Hıristiyan dini 7 kutsallığı ve diğer yandan 7 büyük günahı tanır. Klasik antik çağda da yedi sayısına saygı duyuldu: Med krallarının koltuğu farklı renkteki 7 duvarla çevriliydi; Apollon'un lavtasının 7 teli vardı; dünyanın 7 harikası olarak kabul ediliyorlardı ve 7 Yunan bilgesini biliyorlardı. - Çocuğun ilk dişi yedinci ayda çıkar; yirmi birinci yaşında yani yedinin katları halinde konuşmaya başlar, yedinci yılında ilk dişi düşer, yirmi birinci yılında erkek olur, kırk ikinci yılında ise gücü tükenir . büyümek.

En tehlikelisi, iki yüksek değerli sayı olan 7 ve 9'un çarpılmasıyla oluşturulan altmış üçüncü yaşam yılıdır. Genel olarak yedi rakamının katları genellikle bir kişinin hayatındaki talihsiz dönüşler anlamına gelir.

Batıl inanç tek sayıları sever. Tahtın varisleri doğduğunda yüz değil, yüz bir kişiyi vurdular. Doğu masallarının en güzel koleksiyonu Binbir Gece Masalları bin sınırını aştı.

Bu esas olarak bir Doğu geleneğidir; eğer birisi diyelim ki bin rupi borç almak isterse , bin bir rupi ister ve bu miktar için bir senet düzenlenir. Tek sayılara ilişkin batıl inanç, sopayla vurma cezalarına da müdahale ediyordu: Eski Ahit yazılarına göre suçluya 40 yerine 39 veriliyordu; eski Hindu kanunu da 100'den kaçınıyor ve dövülecek kişiye 101 veriyordu.

Sayıların büyülü gücüne olan inanç, tıbbi batıl inançların neden sayılardan oluşan sözde sihirli kareleri kullandığını açıklıyor. Küçük küplerin içine yazılan sayılar yatay, dikey veya çapraz olarak toplanırsa sonuç her zaman aynı olur. Bu büyülü özellik, onların hastalığa neden olan kötü ruhu uzaklaştırmalarını sağlar. Örneğin bu kalıp 1'den 9'a kadar olan sayıları, sonuç her yönde 15 olacak şekilde düzenler.

16   3   2   13

5  10  11  8

9  6  7  12

4  15  14  1

Dört yatay, dört dikey ve iki çapraz sayının toplamı her zaman 34'tür. Dört köşe sayısını da ekleyin: 16, 13, 4, 1 - yine 34 çıkıyor, bu bile yeterli değil. Tüm dörtgeni dört küçük dörtgene bölün; hastalık kovalayıcı 34 sizi her zaman mutlu edecektir:

aynı sonuç iç dikdörtgende de gizlidir. Üstelik burada durmayalım , üst iç ve alt iç sayıların yanı sıra sol iç ve sağ iç sayıları da toplayalım: sihirli 34 tekrar tekrar ortaya çıkıyor!

SATOR MUSKA

her türlü hastalığa karşı en popüler muska olarak kullanılmıştır .

İşte sihirli kare:

Satır dizisi dört yönde okunabilir ve her zaman aynı kelimeler görünür:

SATOR AREPO TENET OPERA ROTALARI

soldan sağa, sağdan sola, yukarıdan aşağıya, aşağıdan yukarıya. Bir sürü eğitimli adam, kulağa Latince gelen kelimelerin anlamlarını bulmak için beyinlerini zorluyordu. Bir açıklamaya göre: "Tohum eken Arepo, tekerleği (yani tırmığı) büyük bir çabayla tutar." İtiraz, açıklamanın kendisinin gergin olduğu yönündeydi. Zaten "Arepo" neden birinin adı anlamına geliyor ki? Bunun hiçbir temeli yok. Aslında anlamı sadece üç kelimede aramak gerekir: Sator opera ilkesi. Başka bir deyişle, ekici emeğinin meyvesini alır . "Arepo" ve "rotas" kelimeleri "opera" ve "çadır" kelimelerinin tam tersidir ve meydanın çalışabilmesi için bunların dahil edilmesi gerekiyordu.

Hatta gizemli sözleri tamamlayan ve bu yoruma yol açan karmaşık yorumlar bile vardı: "Büyük ekici, yani Yaratıcı, elinde insan denen kil kapları ve ayrıca çark mekanizmasının tüm yaylarını tutar. " _

Ancak aynı yazıtların İtalya'daki erken Hıristiyan kökenli bazı kiliselerde de bulunduğu haberi gelince tüm yorumlar bir kenara bırakıldı. Bu yüzden kelimelerin anlamı erken Hıristiyan dünyasında aranmalıdır !

kata kombas'ta saklanan zulüm gören Hıristiyanların gizli amblemi olduğunu bulmayı başardık . Karenin harfleri doğru sırayla ve doğru biçimde yerleştirildiğinde şu şekilde kelimeler oluşur :

Yani babamızın Latince'deki haç şeklindeki ilk iki kelimesi ve haçın iki ayağının başında ve sonunda bulunan A ve O harfleri yani Yunan alfabesinin ilk ve son harfidir. : Alfa ve Omega. Anlamları Başlangıç ve Sondur, yani Tanrı'nın her yerde bulunmasına göndermedir.

Dolayısıyla kare, asıl özü harf çarpımı olan, harflerle yapılan duyulmamış bir beyin oyunundan başka bir şey değildi. Saklanmak zorunda kalan zulüm görenler, bu gizli haç sayesinde birbirlerini tanıdılar. Latince kulağa benzeyen büyülerin amacı takipçileri kandırmaktı.

HASTALIĞIN BULAŞMASI

şifanın aktarılması yolunda önemli bir prensibi vardı . Hastalık bitkilere ve hayvanlara aktarılabileceği gibi insanlara da aktarılabilir. Hatta XVIII. yüzyılın başında bile buna sarsılmaz bir şekilde inanıyorlardı.

Büyük bilim adamımız Ferenc Pápai Páriz, Helvetic (İsviçre) üniversitesinde tıp bilimleri öğrendikten sonra Pax corporis'i yayınladı. onun ünlü eseri. Başlık sayfasında, materyalini kısmen yaşayan bilim adamlarının öğretilerinden, kısmen de kadim insanların yazılarından aldığını söylüyor; yani kitapta tuhaf şeyler varsa, onları icat etmedi, yurt dışından ithal etti. Bu , örneğin koliğe karşı önerdiği aktarıma olan inancı ifade eder:

"Hastanın karnına zayıf yavrular koyuyorlar, onlar da kolik yapıyor ve ölüyorlar. Veya canlı bir ördeğin karnını kesip karnının üzerine koysunlar.”

Akıl hastalığının tedavisine ilişkin yabancı bir veri biliyorum. Siyah bir horozun sırtı yoluldu, horoz hastanın başına yerleştirildi ve gagası kelepçelendi. Buradaki fikir, horozun gagası sıkıştırıldığında nefes alamaması ve aşağıdan nefes almaya zorlanmasıydı. Bu şekilde hastalığı emer ve eğer horoz çıldırırsa - ne kadar çok sorun var!

Popüler aktarım teorisi de halk tarafından benimsendi. Etnografya dergimiz şu örnekleri veriyor:

" Hasta adam mürver ağacına gider ve ona şöyle seslenir: 'İyi günler mürver ağacı?' Sana misafir getirdim, soğuk algınlığı, onunla burada yemek ye, bunu sana bırakıyorum, arkama bakmayacağım."

Çoğu zaman hastanın vücuduna temas eden paçavralar, ağacın hastalığı devralması için ağaçlara asılırdı. Baş ağrısı için hasta alnına sirkeli bir lapa sürer, ertesi gün güneş doğmadan önce bunu bir ağaca bağlar ve şunu okur: Péter şöyle dedi: Başım ağrıyor. İsa şöyle dedi: Artık acımıyor. Bunun bir versiyonu: Paçavra ağaca bağlanır, böylece onu çözen kişi zahmete girer. Casting de öyle dindar bir amaçla yapılıyor ki; Hastanın banyo ve banyo suyu yola dökülür, oraya adım atan kişi hastalığa yakalanır.

coğrafi olarak uzak ülkelerdeki batıl inançların yaşanma şeklinin benzerliğine şaşırıyorum. Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı bölgelerinde , birinin gözünde arpa büyürse, onu üç parça çakıl taşıyla ovuşturur , bir çantaya saklar ve cüzdanını sokağa koyar: o zaman birisi onu mutlaka görecek ve alacaktır. yukarı. Eşlik eden şiirde şöyle yazıyor: Arpa, arpa, geçsin artık - bu tarafa gideni alın. Fransa'nın Poitou kentinde siğili olan bir kişi, çantasına siğil sayısı kadar çakıl taşı koyar ve cüzdanını sokağa atar; onu kim sürerse siğiller ona yapışır. Fransa'nın Normandiya kentinden bir başka vaka: Bir köylü kadının tapınaktaki kutsal su kabına sout, yani garas attığı fark edildi . Burç var diye uyardılar , neden atmadınız? "Hayır, sivilcem var ve ondan nasıl kurtulabilirim? Bunun yolu da su dolu kömüre gara atmaktır .” "Neyin yanında dua ediyorsun?" "Sadece garaları çıkaran kişi benim siğilimi de alsın."

ÖZEL İLAÇLAR

Yaşlı doktor, zengin bir hastaya ölü hayvan leşleri öneremezdi . Bunlarla sadece fakirler iyileşiyordu. Zenginler, nadir olmaları veya pahalı olmaları nedeniyle onları asil hastalara layık kılan ilaçları yazmak zorundaydı. Su aygırı dişlerinden ve fil dişlerinden yapılan kazımalar, timsahın midesinde bulunan taş, Malakka kirpisinin safra kesesinden çıkan kurşun bis, akrep yağı ve en önemlisi ünlü mucize ilaç: engerek eti bunlardı. Bunun anısı bu güne kadar hayatta kaldı. Eti ekmek hamuruyla karıştırılarak küçük köfteler haline getirildi; böyle bir köfteye trochiscus adı verildi. Ona ihanet eden bir trochistti; günümüz eczacısının geldiği yer burasıdır. İlaç ne kadar pahalıysa, zengin hasta da o kadar isteksizce ödeme yapıyordu. En sevilen ilaç, tatlı şarapla alınan altın paralardan rendelenen tozdu. İnci talaşlarından macunlar ve şuruplar yaptılar, hatta değerli taşları toz haline getirip hastayla birlikte yutmaya bile yürekleri vardı. Eski bir farmakopede "Pannonian tozu" adı verilen bir çareye rastladım, bu bileşenlerin karıştırılması gerekiyordu : doğu incisi, beyaz ve kırmızı mercan, zümrüt, safir, yakut ve 24 tabak saf altın dumanı!

Elbette eczacılar çoğunlukla doktorla meyve suyu karıştırıp şifa arayanların saflığını iyice suiistimal ettiler. Çiğnenmiş evcil bir jambon kemiği yerine Nil Vadisi'nden bir su aygırı dişinin getirilmiş olması pek olası değildir . Bazen benzeri görülmemiş bir pervasızlıkla hile yaptılar. Paracelsus'un hayat hikayesinden, Basel eczacılarının sülüklerin haftalarca sedef ile semirtildiği gerekçesi ile bazı sülükleri altı altına sattığını biliyoruz.

Yerli bitkilerden daha mütevazı ilaçlar yapıldı. İmzalar denilen kendine özgü bir ortaçağ ilkesi vardı . Denilirdi ki, âlemin yaratıcısı, hangi hastalıkların ilacı olan bazı bitkilerin dış şekilleriyle insanları zaten uyarıyor; içermek. Böylece ceviz insan kafasını örnek alır, çünkü ceviz kabuğu kafatası kemiğine benzer, fındık bağırsağı ise zarlarla kaplı beyin medullasına benzer, dolayısıyla kafanın tüm hastalıklarını iyileştirici güce sahiptir. Sardunyanın ağzı (leylek burnu) köprücük kemiğine yakın olduğundan kurutulup öğütülür ve kırık kemiklere iyi gelir. Akciğerlerin şekline bakılarak pulmonaria (akciğer otu) yapraklarının akciğer sorunlarına şifa olduğu söylenmiştir . Yılan otu çiçeği olarak adlandırılan çiçek, bir yılanın tıslayan ağzına benzediğinden yılan ısırmasına karşı bir panzehirdi. Ağaçlarda büyüyen mantar tümörlerini iyileştirir . Kan dökücü kırlangıçkuyruğu bitkisi denilen bitkinin herhangi bir yeri kırılır ve sarı özsu salgılar, dolayısıyla Yaratıcının onu sarılığı tedavi etmek için tasarladığı çok açıktır. Tüylü yapraklı bitkiler kelliği ortadan kaldırır; çiller çiller. (Teori hayvanlar alemine de uygulandı. Büyük kulaklı hayvanların eti sağırlığa iyi gelir; keskin görüşlü olanlar miyopiyi iyileştirir, iyi koşucular kızaklarda yardımcı olur vb. )

ESKİ ECZANEYİ ZİYARET EDİN

, dönemin ilaç kitaplarına uyum sağlamak zorunda kaldı ve bu nedenle en harika ilaçları stokunda tuttu. Camlı dolapların raflarında bu tür spesiyaliteler sıralanmıştı:

Oğlak karışımı, yan ağrılara karşı.

tilki ciğeri , genel olarak öksürük ve akciğer sorunlarına karşı kullanılır .

tilki karaciğeri .

tilki yağı .

Ayı yağı, kulak problemlerine karşı.

Akrep yağı akrep sokmalarında oluşan zehiri yok eder. Hayvanı yağın içine bırakın ve orada bırakın. Yağ akrebin zehrini emer.

dağ sıçanı yağı sürülmelidir .

Yengeç gözü, yani yengecin midesinde bulunan bir taş, koliğe faydalıdır, ancak özellikle eski bir tik ağacından oyulmuş Hollanda'da sahtesi yapılmıştır.

Ve çeşitli yağlar!

kurbağa yağı .

Kertenkele yağı, iyi bir saç büyüme maddesidir.

Yağı yutun. Kırlangıçlar ceviz yağında pişirilmelidir. Sinirleri güçlendirir.

Örümcek yağı. Altmış şişman örümceğe ihtiyacın var. Ateşe karşı yardımcı olur.

Karınca suyu. İki avuç dolusu yağlı karıncayı havanda ezip kızgın yağda pişirin. Zihni canlandırır.

tüy kalemi Tanrı'nın hakikatinde sallanırken zihni karınca suyuyla canlanmış görünen geç ortaçağ doktorunun önerdiği dikkate değer bileşenlere de bir örnek vereceğim .

Aşağıdakileri alın:

Hazırlanmış solucan,

leylek kalbi ve karaciğeri,

su aygırı diş kazıyıcı,

tavus kuşu çöpü,

muşmula,

sazan taşı (sazanın gözündeki hilal şeklindeki taş),

köstebek yanarak toza dönüştü;

kunduz bezi,

geyik boynuzları ve toynakları,

Kurt kalbi,

ıhlamur çiçeği.

Resmi bilim ne kadar aptalca ilan ederse etsin, her türlü muhalefet yasaktı . Eleştiri ve inkar sapkınlık olarak görülüyordu. Ancak katedralin bilgeliğinin eski bir düşmanı vardı: popüler şaka. Bu, eğer onu sevebilseydi , kibirli şirketin canını sıktı.

Örgütlü vatandaşları iliklerine kadar kızdıran kurnaz köylü çocuk Till Eulenspiegel'in maceralarını anlatan bir Alman halk kitabı böyle şımarık bir hikaye anlatıyor.

Erfurt'taki üniversitenin fakültesine katıldı. Herhangi bir profesörden daha fazlasını bildiğini söyledi çünkü bir eşeğe okumayı bile öğretebilir. Bu konuda ifade verdi. Büyük, kalın, eski bir kitabın sayfalarının arasına yulaf serpip önüne bir eşek yerleştirdi. Bu tabii ki abrakoling'i başlattı, sayfaları diliyle çevirmeye başladı ve bu sırada bayıldı: y-ah! "Peki, bakalım - çocuk zafer kazandı - zaten iki harfi biliyor!" Ama aynı zamanda, Erfurt'taki her eşeği akıllı hale getirmenin çok terli bir iş olacağı için daha fazla üstlenemeyecekleri mesajını da arkasında bırakarak aceleyle Erfurt'tan ayrıldı.

1582'de yayınlanan Ambraser Liederbuch adlı şaka derlemesi, şu kaba mizahi tariflerle saygıdeğer tıp düzeniyle dalga geçiyor:

“Alın: gökyüzünün mavisi. Eski bir köprünün çıngırak sesi. Sivrisinek kılı. Bir buzlu trompet sesi, beş paslı at nalı. Dokuz tırpan başı, karabiber öğütücüde öğütülmüş. Av ciritinin suyu, eski bir çöp çatalının bağırsakları. Lat ma dardal. Bir çan sesi. Enlem arkadaşlığı. Hepsini bir cam havana koyun , tilki kuyruğuyla ezin, bir balmumu kavanozuna koyun ve yüksek ateşte üç saat boyunca eriterek merhem haline getirin, bir inç uzunluğunda ve bir inç uzunluğunda yanmamış kül parçasıyla karıştırın. bir inç genişliğinde. Onunla belinizi ovuşturmanız gerekir. Eğer bir gece önce çok fazla içtiyseniz, baş ağrısına iyi geldiği kanıtlanmış bir ilaçtır."

Başka bir tarif:

"Alın: 1 buz ördek sütü, 1 buz kaz teri, 1 kutu şarap, 1 lat Abrakos tarisnya yapımı, üç yıldır çöp tepesinde duran. Bu ikisini iyice karıştırıp 3-4 sıra kalınlığındaki tahtadan süzün . Kullanmadan önce, en az altı yıldır ısıtılmamış eski bir banyoya gidin, orada terleyin, ardından Noel Günü sıcak güneşin altında uzanın ve merhemi sırtınızın ortasındaki karnınıza uygulayın. . Ben seni uyandırana kadar bir iki saat uyu, sonra da eski bir ağla kendini sıcak bir şekilde ört. Bütün bunlara rağmen baş ağrınız geçmiyorsa boynunuza bir ilmik bağlayın ki baş ağrısı midenize inmesin. Ama herkes buna dayanamıyor, çoğu bu yüzden ölüyor."

RESİM DE İYİLEŞİYOR

Pagan dünyasının çöküşünden sonra tıp manastırlara kaçtı. Rahipler Hipokrat'ın, Galenos'un ve diğer büyük antik doktorların miraslarını kurtardılar ve hatta kendi malzemeleriyle mucize tedavilerini çoğalttılar. Azizlerin kutsal emanetleri şifa verici faktörler olarak tıp bilimine girmiştir. Halk yeni batıl inançları memnuniyetle kabul etti, batıl inançlara olan susuzluğunu da onlarla giderdi ve kutsal emanetlerle iyileşmek, onunla yok etmek istedikleri bulaşıcı hastalık kadar kemiriciydi. Elbette en fazlasını şehit veya azizin dünyevi kalıntılarından bekliyorlardı. Eğer böyle bir şey yoksa, keskin iğnelerle onlara temas eden ve şifa gücünü emen herhangi bir nesne veya giysi parçası yeterliydi. Bu, azizin mezarıyla temas eden her şeyin üzerinde duruyordu çünkü şifa gücü de buradan akıyordu.

Aslında daha da garip bir batıl inanç vardı. Bazı azizlerin mezarı öyle doğaüstü bir güç yaymaktadır ki, mezarın üzerine bir bez konulup bir süre bırakılsa, bezin ağırlığı artar ve normal bir teraziyle fazla ağırlık ölçülebilir . Şehzadeler ve şehzadeler de şifa olsun diye elbiselerini gönderdiler. Bir Germen kralının oğlu ciddi bir şekilde hastalandı ve doktorlar yardım için Tours'daki St. Martin'in mezarına başvurmaktan daha akıllıca tavsiyede bulunamazlardı. Bu nedenle Tours'a elçiler gönderildi, resmi olarak kraliyet oğlunun ipek eşarbını tarttılar ve ardından resmi olarak azizin mezarına yerleştirdiler. Elçiler, sorumluluğun yükünü hissettiler ve sahtekarlığı önlemek için bütün gece türbenin yanında diz çöküp dua ederek nöbet tuttular . Ertesi sabah, uygun kontrol altında, bez mezardan çıkarıldı, terazinin üzerine yerleştirildi ve - mucizeler mucizesi! - içine akan şifa gücü nedeniyle kumaş o kadar ağırlaştı ki tavayı aşağı itti ve karşı ağırlık plakası o kadar yükseldi ki terazinin dili artık fazladan ağırlığı gösteremez oldu. - Hiç kimse, çok basit bir şekilde gerçekleşmiş olabilecek bariz dolandırıcılığı düşünmeyi düşünmezdi: Ağır malları uçurumun altından kaçırdılar.

Mezar kazımaları da özellikle popüler bir çözümdü. Azizin mezar taşı öğütüldü ve toz, su veya şarapla alındı. Hatta hasta, azizin mezarını veya onun onuruna yapılan sunağı yıkamak için kullanılan suyu da içiyordu. Ayrıca bir şey daha içti: Azizlerin sunağında yakılan mumların kömürleşmiş fitillerini elde etti, onları toz haline getirdi, içeceğine karıştırdı ve açtı.

HIRİSTİYAN BİLİM TOPLULUĞU

Tıp bilimi bugünkü seviyesine ulaşmak için uzun bir yol kat etti. Sadece hastaları iyileştirmekle kalmadı, aynı zamanda batıl inanç vebasıyla da savaşmak zorunda kaldı . Alev akıllardan oluşan uzun bir hat, karanlığın diyarından ışığa giden yolu bulana kadar savaştı ve acı çekti.

saz batıl inancının bugün Amerika'da hala hayatta olduğunu ve geliştiğini görmek bilim dünyasını hayrete düşürmüş olmalı . Hastaya düzenli bir dua ile okunduğu ölçüde şekli değişmiştir.

Hıristiyan Bilim Cemiyeti denilen mezhebin bağrında olup biten de budur . Kurucusu Mary Baker-Eddy (1821-1910) adında modern bir peygamberdi ve Amerika Birleşik Devletleri'nde inanılmaz bir şekilde yayıldı . Sözde "iyi şirket", tabiri caizse, bunu olmazsa olmaz bir moda haline getirdi.

Öğretilerini içeren Bilim ve Sağlık adlı kitabı 1875 yılında yayımlandı . Onların özü budur: Madde kendi başına ayrı olarak var olmaz; buna dediğimiz şey yalnızca bir yanılsamadır. Buradan hastalığın da var olmadığı sonucu çıkar, çünkü inandığımız şey duygusal hayal kırıklığından başka bir şey değildir. Tanrı'nın dünyaya hastalıkları salmış olması imkansızdır, çünkü insanı kendi suretinde yaratmıştır ve o hiçbir zaman hasta olmadığı için kendi suretinde de olamaz. Tanrı sonsuz iyidir, kendisiyle çelişemez. Eğer hastalık ondan gelmişse, sağlıkta olduğu gibi buna da sevinmeliyiz. - Başka bir deyişle, yeni doktrin, öfkeli Tanrı'nın dünyaya sıklıkla hastalık getirdiğini söyleyen eski öğretinin tam tersidir. Peygamberliğin en azılı rakibi Mark Twain, kafa karıştırıcı konuşmalar hakkında şunları yazdı: Buna göre bacağımdaki tümörün sadece hayalimde var olduğunu, sebep olduğu acının da sadece hayali olduğunu; aslında peygamberin mantığını takip etmeye devam edersek, ayaklarım da sadece bir yanılsamadır ve tüm insan, tüm dünya tamamen hayaldir. Bayan Baker Eddy'nin banka hesabına akan ve buradan üç milyon dolarlık özel bir servet elde ettiği tüm dolarlar hayali değil.

Gelir kaynakları şunlardı: yüz binlerce nüsha olarak yayınlanan günlük bir gazete. Bunun için abonelik ve reklam ücretleri. Milyonlarca aydınlatıcı kitapçık . Üyelik rozetleri. Peygamberin gerçek bir fotoğrafı, beş dolara bir parça . Gümüş kaşıklar gibi zarafet nesneleri peygamberin yüzünü taşır. Son olarak , sadıklardan gönüllü bağışlar, Yeni Yıl ve Noel hediyeleri, diğer şeylerin yanı sıra, elmaslarla kaplı büyük bir haç, bir servet değerinde bir ermin pelerin ve yine dolar, dolar. İnananlar o kadar çılgına döndüler ki Bayan Baker-Eddy'yi İsa Mesih'e bile benzettiler.

Hastalıklar şu şekilde tedavi edilir:

İnanlılar toplanır, giriş olarak mezmurlar söyler ve ardından iki öğrenci iki kutsal kitaptan, yani dört yüzden fazla basımı satan ve yazarına kopya başına bir dolar kazandıran İncil ve Bilim ve Sağlık'tan alıntılar okur. Okunan detaylar birbiriyle koordine edilerek müminlere hangi duanın hangi hastalığa faydalı olduğu konusunda talimat verilir. Dua sonucunda zararlı görüntüler dağılır, yani hastalık yok olur.

Mark Twain, yeni doktrin hakkındaki görüşünü, bunun sabit fikirli insanların bilimi olduğunu ve milyonlarca sabit fikirli insan olduğu için Hıristiyan Biliminin yayılmasının anlaşılabilir olduğunu söyleyerek özetledi.

Hastalar dua emirleri için kiliselere gidiyorlar. Ayrıca Boston'da tüm dünyada eşi benzeri olmayan bir kiliseleri var. Paranın önemi yok, dedi sağlıklı cüzdanları olan hastalar, gerekli milyonları topladıklarını ve dünyanın en harika kilisesini inşa ettiklerini söylediler. Bir kilise binası için alışılmadık bir şekilde, bu yazıt binanın cephesini süslüyor: " Sevgili öğretmenimiz, Christian Science'ın kurucusu Muhterem Baker-Eddy Mary'nin onuruna". İçeride beş bin koltuk var, duvarlarda iki İncil'den, yani İncil'den ve peygamberlerin kitabından zarif yazılar okuyabilirsiniz. Pencerelerdeki cam resimler de onu hayatının çeşitli evrelerinde başının üzerinde Beytüllahim Yıldızı ile tasvir ediyor. İnançlılar tarafından "Meryem Ana'nın odası" olarak adlandırılan kutsal alan, oniks ve mermerle süslenmiş bir odadır: Burası kiliseyi ziyaret ettiğinde kaldığı yerdir, içinde sonsuz bir mum yanmaktadır: bu, Hıristiyan Biliminin sonsuzluğunu simgelemektedir.

Ancak Meryem Ana'nın hastaları sonunda öldü. Buna bakan peygamber, bunun sadece sahte bir ölüm olduğunu ilan etti. Bir kişinin gerçekten ölmesi gerektiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Bugün Hıristiyan Bilimi henüz başlangıç aşamasındadır, eğer yüzyıllar içinde insanlık bunun için tamamen olgunlaşırsa, hastalık ve ölümle ilgili zararlı fikirler de ortadan kalkacak ve ölümsüz olacağız, dedi.

Şimdilik kendisi seksen dokuz yaşında öldü.

YILDIZ ALANLARININ YARARLI KİRACILARI

yıldız cephesindeki casusluklarını bildirenler de dahil olmak üzere, profesyonel gelecek anlatıcıları Batı'da hâlâ konuşuyor .

Zamanın yük treninde yolculuk yapan sıradan vatandaş, olağanüstü yeteneklerle kutsanmış, deyim yerindeyse göksel yıldız tarlalarını kiraya veren, mahsulleri toplayan ve Aralık ayının sonuçlarını atan bu insanlara rüya gibi bir hayretle bakıyor. -Ocak ayında insanın safdilliği pazarında fal kitapları ve yıldız falı şeklinde harman savurma.

1938 baharında, bir Fransız gökbilimcinin kitabı, uygun bir benzetme yapmak gerekirse, bir meteor gibi çok parlak bir yörüngeye sahipti. Çünkü fal kitabında, yazarın 1937 yazında yıldızların hareketinden yola çıkarak yaptığı tahminden daha azı yer almazdı: 10 Mart 1938'de Almanya Avusturya'yı kucaklayacaktı . Burçların kroniklerinde bu kadar doğru bir falcılık neredeyse hiç gerçekleşmedi. Gazeteler onun hakkında köşe yazıları yazdı ve kulaktan kulağa, geleceğe dair şaşmaz bir vizyon örneğini saf gerçek olarak aktardı.

Ne yazık ki haberler yine eski kötü alışkanlığını sürdürdü. Çok sayfalı bir kitaptan tek bir cümleyi seçip reklamın büyütücü hoparlörüne haykırdı ve kitabın bağlantıları ve diğer içerikleri konusunda sessiz kaldı. Ancak kitaba şöyle bir göz atmak yerine baştan sona okursanız, sözlerindeki ünlü kehaneti bulamazsınız.

Kahinin 10 Mart 1938'i gerçekten kritik bir gün olarak işaretlediği doğrudur. Bu günün dünya çapında bir etki yaratacağını yazdı; Fransa'yı, İngiltere'yi, Avusturya'yı, İtalya'yı etkileyecek.

Yani tek başına bu kesinlikle şaşırtıcı ve düşündürücü bir gelecek vizyonu olacaktır. Ancak kitabın sayfalarını çevirmeye devam edersek, bununla ilgili başka kehanetlerle de karşılaşıyoruz. Avusturya'dan bahsetmişken, peygamberlik yazarı kritik günü şöyle açıklıyor:

"Avusturya'yı kurtarmak için Avusturya'nın yeniden düzenlenmesi kesinlikle gereklidir . Ancak 10 Mart Avusturya Cumhuriyeti'ni etkilemeyecek. Etkinlikler Avusturya dışında gerçekleşecek. Bunların (yani yıldızlarda ) Danzig'de ve sonuç olarak Çekoslovakya'da meydana geldiğini bulduk . 13 Mart'ta Viyana hükümeti de bu olayı hissedecektir."

Megafon haber operatörleri bunu okusalardı belki sesini yumuşatırlardı.

Yükseklerdeki gezginleri takip eden yazar, yıldızların konumlarından başka birçok sır öğrenmiştir. Mesela İspanya'ya bir kral verdi. Paris'e güvence verdi: 1938'deki genişletilmiş dünya sergisine başarı eşlik edecekti. Serginin 1938 yılına taşınmaması kesinlikle tahmin edilemezdi . Devam etseydi başarılı olurdu.

Yani sağduyunun gün ışığında reklamın parlayan ateş böceğine baktığımızda , karşımızda sadece küçük, gri, soğuk bir haber solucanının kıvrandığını görüyoruz. O kesin 10 Mart. Açıklaması basit: Yazar bu günde sadece bir hata yaptı. Şu ya da bu ülke, şu ya da bu siyasetçi için kritik olacak yüzlerce günü sıraladı . Hiçbiri işe yaramadı ve bu da isabetin değerini tamamen düşürüyor.

Bir Macar atasözü der ki: Kör tavuk bile göz bulur.

Yine de Parisli gökbilimci hakkında kötü düşünmüyordum çünkü bir bilim adamı bile yanılabilir. Tökezlemeler ve hatalar ilerlemeyi yavaşlatsa bile, yeni bilimi geliştirmeye yönelik tüm özverili çabalar takdir edilmelidir .

Ancak kitabın son sayfasında okuyucunun gözüne ilginç bir reklam takılır. Astronomun takipçilerinin isteklerine boyun eğerek danışmanlık ofisini açtığı belirtiliyor . Doğumunun kesin bilgisini ve 200 frankı gönderen herkes yıldız falını alacak ve istediği üç soruyu yanıtlayacak. 600 frank karşılığında gelecek yıl beklenen en önemli olaylar hakkında bilgi edinebilirsiniz ; Kalbi olan ve postaya 1000 frank koyan kişi, tüm hayatı hakkında detaylı bilgilerle aydınlanacaktır. Büro , 150 ila 1.000 frank arasında değişen havaleler karşılığında insan yaşamının her anında tavsiyelerde bulunuyor . Kariyer tavsiyesi en ucuzudur; evliliği yönetmek sadece biraz daha pahalıdır. Karşılığında uzun yıllar süren ev mutluluğu yüzüne gülümsese, kim 300 frankın değerini bulmaz ki? Ve aptal bir insan, 500 frank karşılığında ne zaman iş kuracağını, ne zaman sözleşme imzalayacağını ve ne zaman iş gezisine çıkacağını öğrenmek için eşi benzeri görülmemiş bir fırsatı kaçırırdı .

Yani dünyaca ünlü astrolog, bilim uğruna kendini feda eden bir bilim adamından çok , çok karlı bir astrolog ofisinin sahibidir. Bir dizi yükselişin bile trafiğine zarar vermemesi normaldir. O zamanlar yıldızları tanıyan bir adam bunu yaptı VIII Kral Edward'ın yıldız falına ve tabii ki taç giyme töreninin tarihine de yer verdi, tabii ki eski kral zaten Windsor Dükü olarak özel hayatını yaşıyordu. Küçük hata burç yapıcıyı rahatsız etmedi. Kitabında sadece yıldızların taht değişikliğini kendisine bildirdiğini ancak çok üst düzey çevrelerin isteği ve yayıncısının yasağı nedeniyle bunu gizli tutmak zorunda kaldığını belirtti.

Astroloji endüstrisi en güçlü şekilde Amerika Birleşik Devletleri'nde patlama yaşadı. 1935'te - yuvarlak bir sayı - iki yüz elli bin profesyonel falcı kendi topraklarında çalıştı. New Yorklular ayrıca bir dernekte toplandılar ve üyelere yasal işletme lisansları verilmesi için arka ofise başvurdular . Talep reddedildi. New York Baş Yargıcı MacAdoo bunda önemli bir rol oynadı ve resmi görüşünü şöyle yazdı:

"Kehanet ancak aile içinde nifak çıkarmak, günlük hayatta saf insanları yanlış yola sevk etmek, insanı diğerinden şüpheye düşürmek için uygundur, kısacası başından sonuna kadar yalandan başka bir şey değildir. Muhteşem performans gösteren bir astrolog ile sıradan bir çingene kadın arasında hiçbir fark yoktur.”

Vahşi reklamların kendisi ABD yasalarına göre yasaklanamaz. Radyo özel şirketlerin mülkiyetindedir ve iyi para verdikleri sürece her türlü reklamı yayınlar. Adams isimli bir "astrolog"un radyo reklamına bir yılda 1.300.000 kişi yanıt verdi. Bir buçuk milyon dinleyici, kendisini Dolores olarak tanıtan bir astroloğa fikrini sordu. Ayrıca bir astrologun 11 hafta içinde 100.000 mektup aldığı ve bunların 40.000'inin 1 ila 4 dolar arası banknotlarla kaplı olduğu bir durum da vardı. Amerikan halkının, insanın saflığını savunanlara yılda en az 125 milyon dolar ödediği istatistiği neredeyse inanılmaz.

Amerikan bilim literatürü, dünyanın en büyük astronomi gözlemevlerini inşa etmelerine rağmen kitlelerin gerçek bilimle ilgilenmediğini, büyülenmiş bir baş dönmesiyle kendilerini sahtekarlıkların ağına attıklarını üzüntüyle belirtmektedir. Şaşkına dönen yüzbinlerce kişi bunun tamamen bir iş olduğunu bilmiyor ya da belki de anlamak istemiyor. İşletme, gazete ve dergilerin astronomi bölümüdür, işletme, astrolojinin sırlarını anlatan devasa bir kitaptır, işletme , insan vücudunun her bölümünü ve bilinen her hastalığı, insan vücudunun her bölümünü ve bilinen tüm hastalıkları birbirine bağlayan bilimiyle övünen bin sayfalık bir tıbbi astronomi ansiklopedisidir. yıldızların rotası . Tüm astroloji kitapları mükemmel fırsatlardır, çünkü tanesi 3-5 dolara satılmaktadır ve onbinlerce alıcı bulunmaktadır.

Aralarında bazı kitap isimleri:

Astroloji ve kazalar. Yıldızlar ve geleceğiniz. Astroloji ve Evlilik. Zodyak ve insan ruhu. Astroloji üzerine öğrenci kitabı. Aile Astrolojisi. Astroloji ve at yarışı. Yıldızların hisse senedi fiyatları üzerindeki etkisi . Takımyıldızların ışığında briç ne zaman ve nasıl oynanır ?

Seri ilanlar bile halkın ne kadar çılgın olduğunu gösteriyor. Amerikan gazetelerinde buna benzer bir şey okuyabilirsiniz:

"İyi bir aileden gelen, bekar, varlıklı bir Balık burcu, evlilik için bir Akrep tanıdığı arıyor."

İnisiyeler şifreli metni anlar. Evli olmayan kişi, bir astrologun kitabından veya kendisine gönderilen bir editör mesajından, ancak gelecekteki eşinin Akrep burcunda doğması durumunda mutlu bir evlilik bekleyebileceğini öğrenmiştir, çünkü Frigy açısından yalnızca böyle bir astrolojik ilişki mümkündür . uygun,

New York tıp akademisinin ünlü üyelerinden biri rüya gibi, tüm bunların XVI olmadığını yazdı. yüzyılda, ancak 20. yüzyılda. Ancak geleceğin sırrı için yılda 125 milyon doları feda edenlerin Yengeç burcunda doğmuş oldukları çok açık. Yüzyılların otoyolunda geriye doğru tökezliyorlar.

Bir astrolog-iş adamı nasıl çalışır?

Öncelikle doğuya özgü bir isim seçin. Paris gazetelerinin ilanlarında Profesör Hammon, Khan Omar, Bey Tarah ve benzeri isimler yer alıyor. Bazen isim sabit bir kılıktan ibarettir, içinde saklı olan birey sürekli değişmektedir. Astroloji sektörü de şirket siciline kayıtlı gerçek şirketler tarafından yürütüldüğü için; burç yapıcıya ücretli çalışan muamelesi yapıyorlar, diyorlar ki: Han Ömer. Eğer ondan memnun kalmazlarsa ona saldıracaklar ve yeni yetkili, Ömer adı altında dolandırılacak iş ortaklarıyla bir kez daha yazışacak.

İlk adım gazete ilanıdır. Burada söz konusu astrolog -Hadi Khan Omar'la kalalım- yeminiyle acı çeken insanlığa yardım etmek istediğini ve bilgisini ihtiyacı olan herkesin hizmetine sunmaya hazır olduğunu dünyaya bildiriyor . Hatta tamamen ücretsiz. Cevap mektubunun ücreti için sadece 2-3 frank peşin istiyor.

Pek çok insan yemi yutuyor. Birkaç frank, cazip olasılık için para değildir. İstenilen önemsiz şeyleri gönderiyorlar ve doğum verilerini sağlıyorlar. Bu mektup Khan Omar'dan taahhütlü posta yoluyla geliyor:

"İlanıma yanıt verdiğiniz için teşekkür ederim. Sana olan sempatimi kanıtlamak için burcunu derlemek için birkaç saat harcadım . Doğduğunuz andaki gezegenlerin konumlarını incelediğimde, bunların sizin için olağanüstü kişisel faydalar sağlayabilecek çok önemli olaylara işaret ettiğini buldum. Bunların doğru kullanımı, hayatınızın geri kalanında iyi şanslar, refah ve mutluluk demektir. Bu muhteşem olay üç ay içinde gerçekleşecek ama kesin zamanı ancak ek veriler gönderildikten sonra ve daha uzun, derinlemesine hesaplamalara dayanılarak açıklanabilecek.Şimdilik böyle ender bir olayın hayatınızda bir daha yaşanmayacağını söyleyebilirim. Şans, anahtarı elimde olan kapalı bir kapının ardında seni bekliyor. Açıkça görebiliyorum, hayal kırıklığı imkansızdır . Küçük bir maliyetle büyük bir servete sahip olabilirsiniz. Zaten binlerce insana yardım ettim ve artık benim tavsiyelerime dayanarak kaygısız bir hayat yaşayabilecekleri için şükran mektuplarıyla dolup taşıyorum. Başarının sırrı: Ne ve ne zaman harekete geçilmeli? Bunu ancak detaylı burç ortaya koyar. Neyse ki, mücadeleyi kolaylaştıran değerli niteliklere sahipsiniz; zekisiniz, çalışkansınız, dayanıklı ve ısrarcısınız; bu yüzden kaderinizi incelemekle özellikle ilgileniyorum ."

Alıcı zaten yaklaşan iyi şansın kokusunu dolu bir akciğerle içine çekiyor. Baştan çıkarıcı reklamın tuzağına düşen Khan Omar'ın kurbanlarının hepsinin kelimesi kelimesine aynı mektubu aldığını bilmiyor .

Detaylı burç ücreti çok fazla değildir. Parisli kahinler genellikle 150 frank ücret alırlar. Parayı ve istenilen ek bilgiyi gönderen kişiye, panayırlardan bilinen kuşların çektiği şanslı biletlerden yalnızca kapsamı bakımından farklı olan, ayrıntılı ve derinlemesine bir yıldız falı verilecektir. Kâhin, bireysel yıldız falını ayrı ayrı yazma zahmetine bile girmez. Tüm müşterilere aynı kopya gönderilir , yalnızca doğum verileri farklılık gösterir.

"Oğlak burcunda doğdunuz ve Satürn gezegeni etkisini hissettiriyor. Şanslı gününüz Cumartesi; renkleri siyah, çivit mavisi ve kahverengidir; koku benzoindir; Takı olarak oniks sizin için en faydalı olanıdır. Mineral dünyasından kurşun ve kükürt, bitki dünyasından mür, miğfer çiçeği ve yosunla astro-biyolojik bir ilişkiniz var. Uğurlu sayısı sekizdir."

Her zaman kesin bir hedef belirleyin, tüm gücünüzle ona ulaşmaya çalışın, ancak çok dikkatli hareket edin. Sağlığınız açısından üşümeye karşı dikkatli olun, kan dolaşımına ve sindiriminizi düzenli tutmaya özellikle dikkat edin ."

1937 sonbaharında Parisli ünlü psikiyatrist LH Couderc şunu düşünüyordu: Binlerce aldatılmış insanın bu Hanları ihbar etmemesinin veya tokatlamamasının nedeni ne olabilir? Bir deney yaptı ve gazetelere uygun metinle bir yem reklamı koydu. Yüzlerce ilgili kişinin gelmesi onu hayrete düşürdü. "İlk deneme" başlığı altında ücretsiz cevap sözü verdikten sonra herkese aynı metni içeren bir burç gönderdi. Şöyle bir şey yazıyordu: "Akıllı ve eğitimlisin, açık sözlü ve dürüst bir karaktere sahipsin ama biraz çabuk sinirleniyorsun ve provokasyona tahammül edemiyorsun. Öfkenin kötü bir danışman olduğunu unutmayın. Geçmişte olumlu ve olumsuz olaylar birbirini izledi , karışıklıklar oldu ve bunların bir kısmı bugün de maddi ve manevi etkilerini sürdürüyor."

Doktor için beklenmeyen sonucu tahmin edebilecek hiçbir burç yok , teşekkür mektupları yağdı. Çoğu, hiç kimsenin geçmişin karakterini ve olaylarını bazı verilere dayanarak tahmin edemediğinden övgüyle bahsetti . İçlerinden biri bağırdı: "Belki bir hayır kurumu ya da yeni bir din kurmak istersiniz?" Siz de abone olursanız çok sevinirim ."

Doktor Couderc, astrolojik gezisinin sonuçlarını bir tıp dergisinde filtreledi. Müşteriler saf, saf, kolay etkilenebilir, aklı ve kalbi bozuk, dengesini kaybetmiş bireylerdir. Zihinsel engellilik , modern yaşamın talihsiz koşullarıyla daha da derinleşiyor: zor ilişkiler, geleceğin belirsizliği, sürekli endişe. Sahtekar kahinlerin mesajları kafaları daha da karıştırır. Bu utanç verici gidişatın durdurulması için devletin güçlü bir şekilde müdahale etmesi gerekmektedir.

Devlet müdahale etmedi. İş gelişmeye devam etti.

en büyük haftalık edebiyat dergisi Nouvelles Littéraires'in La vie et son Decor (Hayat ve Görünümü) başlıklı bölümüne baksa gözlerine inanamayacaktır. Bu sütun kadın okuyucular için oluşturulmuş olup moda ve güzellik mesajları sunmaktadır. 9 Kasım 1935 tarihli sayısında sütun hanımlarına şu yazıyla hitap ediyordu:

“Astral Grup. Astral grup, yetkin bireylerin bilimsel yönlendirmesi altında kendisine yönelen herkese yardım etmek ister. Doğumunuzun verilerine dayanarak, size fayda sağlayabilecek tüm dünyevi etkileri, çiçekleri, taşları, bitkileri ve renkleri sizin için araştırır."

"Grubumuz diğer şeylerin yanı sıra ünlü Loviza parfümünü de üretti. Bu parfüm , doğum verileriniz ve ana gezegen sistemleriniz temel alınarak kişiye özel, özellikle sizin için üretilmiştir . Astral grup size, özellikle de Haziran 1935'te milli piyangoda üç milyon ikramiyeyi kazanan mutlu ustaların sonucunun teşekkürlerini sağlayabilir."

Müthiş. Makalenin geri kalanında, en seçkin beyinler Fransız okur kitlesinin en eğitimli katmanlarına hitap ediyor ve bu sütun, eğitim kisvesi altında gizlenen aptallığı utanmadan susuyor. İş iştir. Her zaman tetikte olan devlet de gözlerini kapatıyor çünkü Loterie Nationale'yi çevreleyen reklam borazanlarına göz kırpmaya gerek yok.

Jacques Millard adlı bir astrolog, en cüretkar iş hamlesiyle Fransa'daki Besançon halkını şaşırttı. Bir cırcır böceği ve bir böcek, 1937 yılı için genel refah ve benzeri hoş şeylerin habercisiydi. Pembe tahminler arasında yalnızca bir kötü haber kara çıktı. Besancon yaz aylarında büyük bir deprem yaşayacak. Besancon halkı hızla evlerini depreme karşı sigortalattı ve benim altımda, tahminlere rağmen riski alan inanmayan sigorta şirketlerine gülümsediler . Yaz bitti, deprem bitti. Tam tersine astronomun sigorta şirketleri tarafından işe alındığı ortaya çıktı. Dört şirket büyük anlaşmalar yaptı, kahin iki milyon frank kazandı. Bazı kurbanlar bununla yetinmediler, astroloğun üzerine koştular ve titrediği için onu dövdüler.

YÜZLERCE KAHİRET YOLU VARDIR

Astroloji işadamlarıyla ayrı ayrı ilgilendim çünkü onlar hala ağlarını bir tür bilimsel boyaya batırılmış ipliklerden örüyorlar. Ancak büyük şehirlerde, eğitim stokları yalnızca ilkokulda aldıkları kadar olan her türden falcı, kahin, sihirbaz ve sahte medyum gibi aptal safdilliğin diğer sülükleri de bol miktarda bulunur.

Sosyal toplantılarda hanımlar gizemli bir gülümsemeyle birbirlerine kağıt parçaları uzatırlar. Kaderin, geleceğin sırrını ağır kokulu avlu odalarında ve kasvetli kapıcı dairelerinde sakladığına ve bu sırrın çözülmesini, tırnakları sonsuz yasla yontulmuş, okuryazarlıkla savaşan kadınlara emanet ettiğine inanıyorlarsa ruhları bu işte. Ama en azından mütevazı bir şekilde ceplerinde kalıyorlar ve sözde ağızdan ağza reklamla yetiniyorlar. Okült reklamcılık literatürüne daha yakından baktığımızda gerçek kahinin renkli pereputtya'sı karşımıza çıkıyor. Bu konuya aşağıda ayrı ayrı değineceğim.

Söyleyeceklerimde, şimdiye kadar yaptığım gibi, falcı-falcı ayrımı yapmayan, kelimelerin genel kullanımına uyarlıyorum . Kesin olarak konuşursak, ikinci kelime, kendi okült yetenekleri aracılığıyla geleceği görebilen kahin anlamına gelir. Kehanet (divinatio), geleceği dış işaretlerden ve olaylardan çıkarır. ( Alamet başka bir şey; geleceğe de işaret ediyor ama biz ona başvurmadık, istemsizce ortaya çıkıyor.) Bizim sabit fikirli falcılarımız kartlardan, kahve telvesinden, fasulye çekirdeğinden ve kristalden başka bir şeyden tahmin edemezler

. toplar. Ancak klasik dünya ve bunun sonucunda Orta Çağ'ın sonları yüzden fazla farklı kehanet yöntemini biliyordu. Bunlardan bir kısmını derledim. (Bilginiz olsun diye bazılarının Yunanca adını ekliyorum.)

Sarmaşık kehaneti (Daphnomantia) kemik kehaneti (Cleromantia) odun atıkları kehaneti (Xylomantia) ağaç yaprağı kehaneti (Botanomantia) bahar kehaneti (Pegomantia) incir yaprağı kehaneti (Sycomantia) duman kehaneti (Capnomantia) soğan kehaneti (Cromniomantia) dişbudak kehaneti (Spodomantia) kum kehaneti (Geomantia) horoz kehaneti (Alectromantia) ekmek kehaneti küp kehaneti anahtar kehaneti lamba alev kehaneti kuş kehaneti isimle kehanet-kehanet

nyíljóslás patkányjóslás répalevéljóslás sajtjóslás sójóslás számjóslás szemjóslás tésztajóslás tojásjóslás tömjénjóslás tükörjóslás tüzjóslás vakondjóslás véletlen-jóslás versjóslás viaszjóslás vízjóslás (tízféle)

Amber kehaneti basittir. Ateşe yeni bir dal atılmalı; Eğer sıçrarsa bu iyiye işarettir, çok fazla sıçrarsa daha da iyidir.

Kemik kehanetinde alfabenin bir harfi kemik plakalara yazılır, bir torbaya konur ve piyango bileti gibi tek tek çıkarılır. Üzeri çizili harflerden oluşan kelimeler ya anlaşılır ya da anlaşılmaz.

Ağaç yaprağı kehaneti gece fırtınalarından sonra gerçekleşir. Sabah bahçeye çıkmanız gerekiyor ve düşen yaprakların konumundan geleceği anlayabilirsiniz. Kim bilir .

Duman kehanetinde közlerin üzerine çiçek tohumları atılır ve bilgili bir kişi dumanın şeklinden ve yönünden önemli şeyler öğrenir.

Falcılık yaparken, dar boyunlu bir kap suya batırılır ve kaba dökülen suyun sesi, bu tür konuşmaya aşina olan bir kişiye geleceği haber verir.

İncir yaprağı kehaneti hakkında kötü şeyler düşünmenize gerek yok. Soruyu iğnenin ucuyla mektubun içine kazıyıp mektubu bir kenara bırakıyoruz. Uzun süre taze kalıyorsa bu iyiye işarettir. Çabuk kurursa kötü sonuca hazır olun.

yürürken önünüze çıkan tahta parçalarını toplamanız gerekiyor ve onların şeklinden geleceği çıkarabiliyorsunuz.

Kül kehaneti sırasında akşamları külleri dışarıya yayıyoruz ve soruyu parmaklarımızla yazıyoruz. Sabah olduğunda harflerin çoğu okunamayacak kadar silinir, ancak cevap kalan harflerden çıkarılabilir.

Kum kehaneti, bir avuç kumun masaya atılmasıyla gerçekleşir. Kum taneleri, hayal gücüyle tamamlanıp geleceğe uygulanabilecek tuhaf figürlere ayrılıyor.

Yılan kehaneti ayrı bir çalışma gerektirir. Yılanın kıvrımlarından gelecek çıkarımının yapılması gerekir ve bu da yeterli hazırlık ve deneyim gerektirir.

Soğanların hava koşullarında oynayacak bir rolü vardır. 1842 Debrecen takviminde yılbaşında bir ev sahibinin hizmetkarlarının aşağıdaki batıl inancı benimsedikleri kayıtlıdır :

bıçakla tabaklarını topladıktan sonra içinden isteğe göre 12 adet eşya seçiliyor ve bunlar bir tahta, tepsi veya tepsi üzerine sıra halinde yerleştiriliyor ve 12 parçanın isimlerine göre isimlendiriliyor. aylar. Daha sonra her tabağa biraz yumuşak tuz koyup bir gece boyunca ılık fırına koyuyorlar; Sabah ayrı ayrı bakarak , tuzun eridiği veya nemlendiği ayın yağışlı, erimediği ayın ise kurak ay olacağına inanırlar."

Bu tür köylü batıl inançlarına gülmek gelenekseldir. Ancak bu batıl inanç da, diğerleri gibi, bir zamanlar eğitimli lordlar tarafından uygulanıyordu ve onlardan özgür bir gelenek olarak köylülere aktarılıyordu. Tam olarak aynı prosedürün açıklamasını Breslauer Sammlungen'in 1719 baskısının 62. sayfasında buldum. Prusyalı eyalet meclis üyesi Bizonyos Kortholt duyuruyu sundu ve soğan kehanetini deneyip parlak sonuçlar elde eden birkaç seçkin beyefendiden bahsetti. Köylü ile meclis üyesi arasındaki tek fark şudur: Köylü, soğan dilimlerini yılbaşında serer, çünkü yılbaşı o zaman başlar. Eyalet meclis üyesine göre deneyin yılbaşında başlatılması gerekiyor çünkü astrum praesagiens (ilahi yıldız), kendisinden önceki gece üzerinde en güçlü etkiye sahip. Bunun hangi yılbaşı yıldızı olduğunu söylemiyor.

Görünüşe göre yılbaşı gecesi kurşun dökümü de astrum praesagiens ile bağlantılı . Bir zamanlar ciddiye alınınca bugün artık şaka oyunu haline geldi. Tıpkı dizgi makinesinin liderliğini boşa harcamak ayıp olan diğer detaysız yöntemler gibi . Horoz falıyla ilgili bir şey, bir zamanlar bu tür falcılıkların sadece ciddi değil aynı zamanda ölümcül derecede ciddi olduğunu göstermek için.

Yere büyük bir daire çizdiler ve onu alfabe satırındaki harf sayısı kadar parçaya böldüler. Harflere karşılık gelen yerlere bir arpa tanesi yerleştirildi, dairenin ortasına da bir horoz yerleştirildi ve tahılın tahılları hangi sırayla gagalayacağı izlendi . Ardışık harflerden oluşan karmakarışıklıktan bir anlam çıkarmak mümkündü. Horoz gagalamayı bırakırsa kalan harflerden tahminler yapıldı. İmparator Valens Antakya'da yaşarken , bazı kahinler kimin öteceğini ve Valens'in tahtına kimin geçeceğini görmek için horozu denediler . Kalan harflerden ismin şu kısmı çıktı: Theod... Valens öğrenip düzeni sağladı. Önce suçlu dileklerini yerine getirdi , ardından Theodorus adındaki taht adayı sayılabilecek tüm vatandaşların. Ancak horoz iyi bilgilendirildi, çünkü onun yerine tarihin Büyük sıfatıyla süslediği Theodosius geçti.

MERAKLI BOTANİK

Bilim adamımız, yabancı ülkelerin doğal güzelliklerini deneyimlemek için dünya turuna çıktığında tüy kalemi yanına yalnızca seyahat malzemesi olarak almıştı. Bununla birlikte gerçekten dünyayı gezmiş seyyahların anlatımlarından hoşuna giden notlar almış ve notları çoğalınca bunları bir kitap haline getirmiştir.

Boramez adı verilen koyun bitkisine ek olarak üç bilim adamı da inanıyordu: Cizvit Gáspár Schott, Roman Atanáz Kircher ve Amsterdam merkezli János Scwammerdamm - son iki ünlü nadirlik koleksiyoncusu. Tataristan'a özgü olan bu bitki bir metre boyunda büyüyor ve gerçek bir küçük koyuna benziyor. Kıvırcık, yumuşak yünü vardır; eti tatlıdır ve yengeç tadındadır; kesildiğinde kırmızı meyve suyu sızar. Bu, onun barış içinde yaşayan herhangi bir yünlü hayvan gibi görünmesine neden olur, ancak onun kötü bir niteliği vardır: Etrafındaki çimleri yalar. Çim tükenince içindeki hayat da biter ve ölür.

Doğuya daha yakın zamanda seyahat eden gezginler, uzaktan bakıldığında iyi niyetli bir koyun gibi görülebilen bu tür eğreltiotlarını gerçekten görmüşlerdir; ancak bilimsel mantık, eğer bir koyunsa onun da otlaması gerektiğini zaten talep etmiştir.

Malacca ikiz ağacına ne dersiniz? Birbirinden bağımsız, hayat veren iki kökü vardır ve her biri kendi sakalını ayrı ayrı işler. Ağacın batıya bakan dalları ve yaprakları ölümcül zehirle doyurulur, ancak ağacın doğuya bakan kısmı, batı tarafındaki zehire karşı etkili olan keten tohumu zehri üretir.

Ama ne pahasına olursa olsun mucize bir bitki görmek istiyorsak bunun için Uzak Doğu'ya gitmemize gerek yok. Burada, eski Avrupa'da, yani Norveç'te bilim insanları, sığırlar yerse hemen gevşeyen ve ayakları üzerinde duramayan bir ot ortaya çıkardılar. Aslında, eğer bu işe çok fazla girerseniz, kemikleriniz o kadar yumuşayacaktır ki, bacağınızı sosis gibi bir sopanın etrafına sarabilirsiniz.

Buna karşı savunmak kolaydır: Bu otun yetiştiği meraya sığırları salmanıza gerek yoktur. Sorun çıkarsa çareniz var. Malacca'ya tekrar mesaj göndermen gerektiği doğru. Orada, suyu kemikleri sertleştiren şifalı bitki yetişir. Birisi dişlerine sürerse, o kadar sertleşir ki, çakıl taşlarını bile kırabilir ve onları hamur haline getirebilir.

Eski, sağlam bilim depolarında bu tür mucize bitkilerle ilgili haberlere rastlıyoruz ve bunların yarısı doğru olsa bile hepsi sahtekarlıktır.

LALE SAATİ

Lalelerin tüm bitkiler arasında en harikası olduğunu düşünüyorum. "Kaya kıran" denilen bitkilerin de kayaları kırabildiğini biliyoruz ama bu, laleyle karşılaştırıldığında hiçbir şey değil: para torbalarını kırdı.

Diderot, küçük fıçıları altınlarıyla dolduran (altın ağırdır ve fıçılar yuvarlanabilir, taşınamaz) Hollandalı bir köylü soylu hakkında yazdı ve misafirlerini masanın etrafına bunların üzerine oturttu. Bu gerçek bir köylü lüksüydü, prens saraylarında bu kadar değerli koltuklara bile oturmadılar.

Lale çılgınlığı tüm Avrupa'yı etkisi altına alırken, Hollanda'nın fıçıları altına hücumu zorlukla bastırabildi.

Lale bir doğu çiçeğidir. 1554 yılında botanikçi bilim adamı Busbecq tarafından Avrupa'ya getirildi. Uzun süre hiçbir sorunu yoktu; XVII. yüzyıla kadar diğer güzel çiçekler gibi hayranlık duyuldu ve yetiştirildi. 1930'lu yılların başında beklenmedik bir şekilde lale çılgınlığı patlak verdi. Ani moda patlamasının özel bir nedeni yoktu; sadece hiçbir kural tanımayan, hiçbir sağduyu tanımayan modanın kaprisleri lalenin üzerine atladı. Aynı zamanda Hollanda bahçeciliğinin son derece güzel melezlerini aramaya başladılar; talep giderek arttı ve Türk padişahından küçük Alman prenslerine kadar Avrupa'nın tüm zenginleri ve prensleri bahçeleri için Hollanda laleleri talep etti.

Moda dalgası, nadir lale çeşitlerinin fiyatının hızla artmasına neden oldu. Amiral Lietken lale soğanlarının fiyatı pound başına 4.400 HUF'tu - Viceroy'un poundu 300 HUF ve Amiral van der Eyk'in poundu 1.600 HUF'du. Ve tabiri caizse bunlar yalnızca kitlesel mallardı. Bazı nadir türler parça parça satın alındı; görülmemiş yüksek bir fiyata. Semper Augustus'un lale soğanları en popüler olanıydı ve bir parçası için 2000 Hollanda forintine pişman olmadılar! Alkmaar şehrinin arşivlerinde bir yetim niş protokolü korunmaktadır; 1637'de yetimhane yararına 120 lale soğanının açık artırmaya çıkarıldığı ve müzayede heyecanından sarhoş olan alıcılar tarafından fiyatların toplam 90.000 forinte yükseltildiği gerçeğiyle ilgilidir .

Beklenmedik bir şekilde açılan kazanç fırsatının sonucu olarak Hollanda'da herkes kendini lale işine adadı. Sadece profesyonel bahçıvanlar değil, aynı zamanda sanayiciler, tüccarlar, çiftçiler ve özel kişiler de laleyle ilgilenmeye başladı. Ev sahibi evini, dokumacı tezgâhını, çiftçi tarlasını satar, parayla lale soğanı satın alırdı. Barter anlaşmaları da sağduyunun sınırlarını aşan bir utanmazlıkla yapıldı . Bir değirmencinin değirmenini tek bir lale soğanı karşılığında verdiği bir durum vardı; bir diğeri için, tam donanımlı bira fabrikası, dengesiz bir bira üreticisi tarafından oraya atıldı. En büyük takas anlaşması bir parti Viceroy soğanı için yapıldı. Spekülatör 60 kile buğday, 120 kile çavdar, 4 öküz, 2 besili domuz, 12 koyun, 5 kasa şarap, 4 fıçı bira, 1.000 pound peynir, 1 oymalı keten yatak, 1 takım elbise ve 1 fıçı kurban etti. gümüş kupa, ancak özlenen soğanları alabilirsiniz.

Çılgınca ticaret lale takaslarına yol açtı. Lale borsaları, Hollanda'nın büyük şehirlerindeki bazı hanlarda çiftliklerini kuruyor. Burada bir asilzade ve bir köylü çiftçi, bir gemi sahibi ve bir denizci, bir bankacı ve bir tüccar, bir baca temizleyicisi, bir kapıcı ve bir hizmetçi iflas etti. Anlaşma yapma kuralları belirlenmişti ve bir katip ile resmi bir noter her zaman hazır bulunuyordu. Bu tahviller bir tapuya kaydedildi ve ardından herkes her zamanki kutsal töreni içti.

Ancak spekülasyon, hesaplamalarında bir bağlantı bıraktı. Modanın kaprislerini düşünmedi. Ancak moda birdenbire başka bir düşünceye kapıldı ve laleleri düşürdü. Her iki durumda da moda ateşinin cıva sütunu hızla düşmeye başladı. Talep azaldı, durdu ve geride kaldı. Arz, ürünleri piyasaya sürdü, fiyatlar düştü ve lale piyasası tamamen çöktü. Mahvolmuş insanlardan oluşan bir kalabalık ellerini ovuşturarak çimenlere ve ağaçlara koştu; hükümet müdahale etmek zorunda kaldı. Önce lale borsalarının borçlularına moratoryum izni verdi, ardından da güçlü bir kararnameyle tüm borsaları yasakladı.

Ve bir çiçek soğanına Rembrandt'ın ölümsüz gravürlerinden on ila yirmi kat daha fazla değer veren, insanlığın en aptalca zihinsel salgınlarından biri sona erdi.

HER ZAMAN YANAN LAMBA

Bilim adamımız, mumunun veya şamdanının yanında kör olduğunda, eskilerin sonsuza kadar yanan lambanın sırrını bildiği inancına inatla sarılıyordu.

Roma mezarlarından söz ettiler; haberlere göre bazıları açıldığında içlerindeki lamba hala yanıyordu ve ancak temiz hava içeri girdiğinde sönüyordu. Harika bir lamba buldular III. Pavlus'un papalığı sırasında, Cicero'nun kızı Tullia'nın mezarında, ölülerin şerefine yanan lamba yaklaşık bin beş yüz yıl boyunca yandı! (Bu arada: eski bir mezardı ama Tullia'nınki değil.)

, XVII. yüzyılda Fortunio Lieeti ter tarafından en havarisel coşkuyla vaaz edildi . 20. yüzyılın başında Padua Üniversitesi'nde tıp bilimleri dersleri verdi. Kesinlikle sırra yaklaşmak istiyordu ve daha iyi bir sır olmadığından , lambadan çıkan dumanın tekrar yoğunlaşarak yağa dönüştüğü ve sürekli fitili beslediği açıklamasını yaptı. Ve bu süreç unutulmuş bir buluşla mümkün olmuş olmalı.

Peki ya fitil? Nasıl sönmedi?

Başka bir "kesinlikle": bu da bilinmeyen bir buluşla engellendi.

Ancak bilim dünyası bununla yetindi ve merakının dikenli kumlarından yararlandı. Ancak biraz daha düşünürseniz şu soruya takılıp kalmamak mümkün değil: Antik Romalılar, hiçbir ihtiyaçları olmadığı halde, büyük buluşlarıyla yalnızca ölüleri aydınlatırken nereye gittiler ? Sonuçta, bu tür fenerlerle tüm Roma her gece ışıkla yıkanabilir ve karanlık her daireden sonsuza kadar uzaklaştırılabilirdi.

Peki bilimsel hayal gücünü bu kadar alevlendiren şey neydi?

Mezarlar açıldığında, mezar kazıcılar gerçekten de anlık bir ışık parıltısı görebiliyorlardı, ancak bu sönmüş bir ışık değil, ortaya çıkan bir ışıktı. Mezara gaz ürünleri bulaşmış olabilir ve dışarıdaki hava bunlarla karıştığında , eski bir Gotik ateşin veya paslanmış bir ağacın titreşmesi gibi bir tür ışık fenomeni ortaya çıktı .

Yanlış ışık bilimsel zihni yanılttı.

ARŞİMEDES'İN AYDINLATMA AYNALARI

Arşimet figürü, binlerce yılın karanlığından sonsuza kadar yanan bir lamba gibi önümüzde parlıyor.

Bilim adamı Arşimet'i tanıyan herkes ona şapka çıkarabilir . Siraküza Kralı Hieron'un yakın kardeşiydi ama şehvet dolu saray hayatından tiksiniyordu; ne rütbeye ne de paraya ihtiyacı vardı; bilgi arzusunun onu sürüklediği kendi yoluna gitti.

Bu gösterişli bilim adamının ismine şu efsane eşlik ediyor : Romalılar Siraküza'yı kuşatırken, yangın çıkarıcı bir aynayla Roma kadırgalarını yaktı.

Kimse sonunda şu soruyu tartışmaya başlamayı düşünmedi: Eğer Arşimed'in gerçekten böyle aynaları olsaydı, bunlar yalnızca odak noktasında yangına neden olabilirdi. Hafif bir esinti kokusu mutfağı sallamaya yeterdi ve aynalar hareketi yeniden başlatabilirdi. Ve Roma gemilerinin çoğu, kıyıdaki aynaların kötü niyetlerini fark ederlerse, cani kahraman ışın gemilerini yan yana bulana kadar tek bir yerde savunmasız beklemeyecekleri hissine sahipti .

Ancak bilimsel düşünce sorunun başında takılıp kalıyor. Bu aynaların ne kadar büyük olabileceğini ve kadırgaların kendilerini itaatkar bir şekilde ateşe verebilmeleri için ne kadar uzağa demirlemeleri gerektiğini tartıştılar .

Buffon sonuçsuz kalan beyin fırtınasıyla yetindi ve pratik yoluna yöneldi.

Arşimet'in hiçbir durumda tek aynayla çalışamayacağı gerçeğinden yola çıktı. Bu kadar büyük, cilalı bir metal levhanın (vitray henüz bilinmiyordu!) o dönemde üretilmesi pek mümkün değildi. Böylece 1747 yılında yaptığı deneyde 168 adet 25x20 santimetre ayna kullanarak 90 metre uzağa kurulan tahta direğe nişan aldı. Ve tek bir noktaya hedeflenen ısı ışınları gerçekten de tahtayı ateşe veriyor!

Buradan, küçük aynaların sayısı on kat artırılırsa veya ihtiyaca göre yüz kat artırılırsa, çok daha uzak mesafelerde bile çok daha kalın tahta duvarların alevle kaplanmasının mümkün olabileceği sonucuna vardı.

Ancak pratik deney yeniden teoriye indirgendi. Çünkü bilim adamı ne kadar küçük aynayı bir araya getirip ayarlayabilseydi, Romalılar ilk gıdıklamada hızla uzaklaşırlardı.

Arşimet'in fırlatma makineleri tasarlamış olması ve gemilere yangın çıkarıcı maddeler atmış olması elbette mümkündür. Isı ışınının hikâyesi buradan kaynaklanmış olabilir; romancılığa eğilimli bilimin gözünde daha hoştu.

Mendemond o kadar uzun yaşadı ki, 1905 yılında Siraküza Arşimet'in mermer heykelini diktiğinde, onun icatlarına gönderme yapan rozetlerin arasına ateşleme aynası da kazınmıştı...

Sempatik Dünya Düzeni

, kendi boyalı gökyüzüne baktığı bir zamanda ona açılıyorum .

Felsefe, hayal gücünün özgür yaratıcı güce sahip olduğunu, ancak zihnin en sınırsız özgürlüğünde bile yalnızca var olan unsurları bir araya getirebileceğini öğretir.

Peki, sempatik teori olarak adlandırılan teoride mevcut hiçbir unsur bulunamıyor. Doğdu, yayıldı ve tüy kalemden sıçrayan mürekkep gibi, lazımlıklarla dolu bir disiplin ordusunu etrafa saçtı.

Onun özü, dünya düzenini ayakta tutan unsurlardan birinin sempati olmasıydı. İnsanlar, hayvanlar ve bitkiler birbirleriyle sempatik bir ilişki içindedirler. Bu temelde sebep-sonuç ilişkisi aranmalı ve sonuç geride bırakılmamalıdır.

Sözde silah merhemi geride kalmadı, aslında gerçek bir hit olduğu ortaya çıktı. Bunu zaten birkaç kez yazdım: Bu sefer yara durumunda merhemin yaraya değil, silaha ve üzerinde kalan kan lekesine sürülmesi yeterli. Yaraya dokunmadılar bile, sadece silah yağlandı, bandajlandı, bakımı yapıldı ve kan lekesi ile kendi kanı arasındaki sempati sayesinde hasta güzelce iyileşti. (Yani doktor onu yalnız bıraktı, akılsız damarlarla kanını akıtmadı ve iksirlerle zehirleyerek öldürmedi. İyileşti ama kendi kendine.)

Sempatik teori, eski ameliyatlarda en iyi sonuçları İngiltere Kralı I. Charles'ın saray doktoru Kenelm Digby tarafından uygulandı. Károly'nin idamından sonra Fransa'ya kaçtı ve burada sözde mucizevi tedavileri sayesinde büyük bir prestij ve buna bağlı olarak büyük bir servet kazandı.

Ayrıca kendi icadı olan bir ilacı da vardı. Buna sempatik toz adını verdi; bir sırrı açıklamadı ; ancak daha sonra bunun sıradan bir vitriyolik karışımdan başka bir şey olmadığı ortaya çıktı.

Başka bir deyişle, mahkeme doktoru sıradan bir huysuzdu. Yine de Montpellier Üniversitesi Tıp Fakültesi orada ders vermesine izin verdi.

Bu çok büyük bir sözdü. Fakülte Paris'tekinin rakibiydi; öğretmenler şövalye unvanına layık görüldü.

Kendisi de bir İngiliz şövalyesi olan Sir Kenelm Digby, sunumunda bir İngiliz beyefendisine nasıl davranıldığını ayrıntılarıyla anlattı. Bir şövalyelik olayına yardım ediyordu, kendisi de elinden yaralanmıştı ve doktor olmadığı için yarayı aceleyle jartiyeriyle sarmıştı.

Birkaç gün sonra yanma, zonklama ağrıları duymaya başladı. Digby'ye yaklaştı.

• Seni iyileştireceğim, dedi bu, yaraya dokunmadan, hatta ona bakmadan. Ama bana güvenmelisin.

İngiliz güvendi.

Digby sadece kana bulanmış jartiyeri istedi ve hastayı odanın uzak bir köşesine oturttu. Su dolu bir kap çıkardı, içine bir tutam sempati tozu serpti ve toz eriyince jartiyeri solüsyonun içine attı. Bu sırada yaralı adamı izliyordu. Aynı zamanda şok edici bir noktaydı, sanki başına garip bir şey gelmiş gibi .

• Pekala bu nedir? Doktora sordu.

• Bilmiyorum, diye yanıtladı hasta, ama hiç acı hissetmiyorum ; Az önce yandığı yerde şimdi hoş bir serinlik yayılıyor, sanki yaranın yanması ıslak bir lapayla dindirilmiş gibi.

Bu sabah oldu. Öğleden sonra Digby jartiyeri solüsyondan çıkardı ve şöminenin yanında kuruttu. Hava henüz kuruyken İngiliz beyefendinin hizmetkarı perişan halde içeri daldı ve efendisi sanki üzerine parlak bir kor konmuş gibi elinde dayanılmaz bir yanma hissetti.

• Hadi efendine söyle ki bu beni şaşırtmadı, bunu önceden biliyordum. Size hemen yardım edeceğim ve siz eve döndüğünüzde sahibinizin hiçbir şikayeti kalmayacak.

Bunun üzerine jartiyeri tekrar solüsyona attı ve gerçekten de; Uşak eve geldiğinde hastanın ağrısı azalmış, beş gün sonra yara tamamen iyileşmiş ve hasta tamamen iyileşmişti.

Sör Kenelm Digby, "Yaraya dokunmadan" dedi.

Başarının sırrı bu akıllı duruşta yatmaktadır.

Sempatik Burunlar

En yaratıcı cerrahi operasyonlardan biri olan rinoplasti bile sempatik teorinin arabasına takılmıştır. İlk kez 1450 civarında Sicilyalı Branca tarafından kullanıldı. Bu çok gerekliydi, çünkü birçok insanın burnu eksikti: Buradaki modaya göre, aşk korkusundan ya da kanın intikamını alma hakkından dolayı kökü ısırmak gelenekti . Diğer ülkelerde burunsuz adam da nadir değildi, fakir adamın başı barbarca kanunla kesildi - zengin adam kan hastalığı nedeniyle yok edildi.

Branca'nın prosedürü, burundaki yara izini yenilemek ve kişinin kolundaki aynı miktarda deriyi kazımak, ardından iki yarayı birleştirmek ve kolu hastanın kafasına bağlamaktı. İki canlı et birlikte kaynayıncaya kadar kolun kırk gün boyunca bandajlı tutulması gerekiyordu. Ardından baş döndürücü derecede becerikli bir plastik cerrahi geldi: Doktor, artık tek parça halindeki et parçasından burnu kesip şekillendirdi.

Daha sonra süreç mükemmelleştirildi; en ünlü öğretmeni Bologna'da bir üniversite profesörü olan Tagliacozzi'ydi. (Hakkındaki bilimsel incelemesi 1597'de yayımlandı.) Bologna Üniversitesi Bonctani Salonu'ndaki heykelde, sağ elinde kesik bir burun tutarken tasvir ediliyor.

Sempatik moda da bu mükemmel adamı rahat bırakmadı; ismine her türlü saçma efsane iliştirildi.

Brüksel'den bir beyefendi bir şekilde aklını başından aldı ve Bolog'lu bir soylu olan Tagliacozzi'yi görmeye gitti. Zengin bir adamdı, kendi canını feda etmek istemiyordu. Fakir bir işçiyi iyi para karşılığında kolunu bırakmaya ikna etti. Ameliyat yapıldı, başarılı oldu, Belçikalı patron yepyeni bir burunla mutlu bir şekilde evine döndü.

Yapay burun kusursuz çalıştı, boru gibi patladı, bir yıl boyunca hiçbir sorun yaşanmadı. Ancak o sırada yavaş yavaş hizmetten istifa etti. Üşümeye başladı , giderek kansızlaştı, sonra tamamen öldü ve bir gün yeni sahibinden tamamen ayrıldı ve yere düştü. Bir kurye haberi Bologna'ya götürdü, profesör konuyu araştırdı ve şaşırtıcı bir gerçek gün ışığına çıktı: Brüksel'de burnun düştüğü saatte, oraya kolunu veren işçi Bologna'da öldü.

Belçikalı beyefendinin burnu kalmamıştı ama bilim galip geldi; etin iki kısmı arasındaki sempatik ilişki, burnun da kolun kaderini paylaşmasına neden oldu.

SALYANGOZ TELEFON

Sempatik teori gelişen bilimle birlikte ancak XIX. yüzyılda ortadan kaldırıldı. yüzyılın ortalarında tekrar öne çıktı. Yani, en geniş kitlenin önünde, Paris'teki La Presse'nin sütunlarında.

Bu makale, yüksek sayıda kopyayı düşük abonelik fiyatıyla birleştirme fikrini ilk gerçekleştiren kişi oldu ve 80 frank olan olağan abonelik ücretini yarıya indirdi. Abone sayısı arttı ve eğer salyangoz telgrafının mucidine cüzdan sütunu verilirse bu, tüm Fransa'nın onunla müjdelendiği anlamına geliyordu.

Böylece, Presse'nin 25 ve 26 Ekim 1850 baskılarında, halk figürü Jules Allix tarafından uzun bir inceleme yayınlandı. Bu Allix, Parisli bir şehir babası, ebedi temsilci adayı, politikacı ve aynı zamanda militan bir din savunucusu, muhtemelen tanınmış bir adamdı.

Makale, yazarın kariyeri kadar kafa karıştırıcı. İşin esasını çıkarmaya çalışacağım .

İki mucit, Fransız Bénoit de Hérault ve Amerikalı Biat-Chrétien, makale yazarı aracılığıyla fikirleri genel kamuoyuna aktarmanın yeni bir yolunu sunuyor.

Sempatiye dayanmaktadır.

Bunun evrenin itici güçlerinden biri olduğunu bilmeye değer. İnsanın kendisi sempatik bir varlıktır, bunun kanıtı iki cinsiyeti birbirine çeken, şehvetten yoksun saf aşktır. Mucitler, salyangozların dünyasında da aynı sempatinin hakim olduğu varsayımından yola çıktılar; ancak tek fark , bir salyangozun aynı anda birkaç başka salyangozla sempatik bir ilişki içinde olabilmesiydi .

Birbirinden uzağa götürülseler bile ilgili salyangozlar arasındaki bağlantı devam eder. Sanki sonsuz uzunluktaki bir örümceğin ipliği onları yerin altında birbirine bağlıyor ama bu iplik görünmez çünkü onun özü "elektrikli, galvanik, manyetik bir sıvı". Bir salyangoz Paris'te ne hissediyorsa, okyanusun ötesindeki bir salyangoz da onu hissedecektir.

Yani temel koşul ortadadır ve artık gereken tek şey, fikirlerin iletilmesi için salyangozun duygulanımlarından yararlanan bir cihazı düzenlemektir.

Oldu. Makale yapısını anlatıyor ama o kadar karmaşık ki teknik bilgim sınırlı olduğundan tam olarak anlayamadım. Dönen bir disk, bu amaçla seçilmiş yirmi dört sempatik salyangoz ve Fransız alfabesinin yirmi dört harfinin işaretleri hakkındadır. Salyangozlar ve harfler zihinsel bir sıraya göre dizilmiş ama tüm bunlardan anladığım şuydu; örneğin Paris'teki harfle eşlenen salyangoz dokunulduğunda, Amerikan salyangozu da karşılık gelen harfle benzer bir yapıya sabitleniyordu . hemen boynuzlarını uzatacaktır. Yani piyanoda deyim yerindeyse harfler ve kelimeler çalınabiliyor.

İki mucit okyanusun ötesinde birbirleriyle bu şekilde iletişim kuruyorlardı.

Bu iğrenç bir çılgınlıktı, yumrukla halledilebilirdi ama Presse'nin prestiji ve Allix'in tanınmış ismi daha ayık zihinleri bile etkiledi. Salyangoz telgrafının Fransız yaratıcının gösterişli bir eseri olduğuna inanmaya başladılar. Triat adında bir jimnastik okulu sahibi, Benoit'e kalacak yer ve yemek teklif etti; Eğer bir çift cihaz alırsanız ve kontrolü zor olan New York'ta deney yapmak yerine burada, Paris'te salyangozların görevlerini yerine getirmesini sağlayabiliriz.

Bénoit spor salonuna taşındı, bir yıl boyunca deldi ve oydu, yedi ve içti, ayrıca iki dolap benzeri cihaz yarattı ve uygun salyangozlar aldı, ancak konuşma işe yaramadı, salyangozlar birbirlerini fark etmediler .

Çekişinden memnun olan Triat, sümüklüböcek ayarlayıcısını çıkardı:

- Dinleyin Mösyö Bénoit! Bu nedenle hizmeti sonlandırıyorum. Ama işi salyangozlarınızın bitişik iki odadan, kapalı kapıdan birbirleriyle konuşacak kadar ileri götürürseniz, yufkalarınız hayatta olduğu sürece size günde bin frank öderim.

Presse'nin sahibi Girardin ise teklifi günde bin frank artırdı.

Güzel bir teklifti, Amerikalı arkadaşın bu teklifi iki eliyle kavraması gerekirdi. Ama yapmadı. Yapamadı çünkü o yoktu. Biat-Chrétien tamamen Bay Bénoit'in bir eseriydi ve icadının düşmesiyle birlikte dünyanın gözünden kayboldu.

Aslında Bénoit'in kendisi ortadan kayboldu. Bazı simyasal yanılsamaların zihnini etkilediği ortaya çıktı ama aynı zamanda yetenekli bir dolandırıcıydı; kasabanın babasını kandırmayı ve bütün kasabaya şaka yapmayı başardı.

NİSAN APTALI

Bazı geleneklerin temelleri, yüzyılların üst üste binen katmanlarının altına öylesine gömülmüştür ki, modern bilimsel araştırmalar bunları ortaya çıkaramamaktadır. Nisan uçuşuyla ilgili bildiğimiz tek şey, olayın Fransa'dan İngiltere'ye , Almanya'ya, oradan da bize yayıldığı. Bunun kökenini her türlü teoriyle açıklamaya çalıştılar ama sadece teori olarak kaldılar.

Eski Fransız takvimine göre yıl 1 Nisan'da başlıyordu. Bu günde, eski geleneklere göre tanıdıklar birbirlerine hediyelerle sürpriz yaptılar. IX. 1564 yılında Kral Károly, artık yılın 1 Ocak'ta başlamasını emretti. Bununla karşılaştırıldığında hediyelerin tarihi de 1 Ocak'a kaydırıldı, ancak yılın eski başlangıcı uzun süre insanların hafızasında yer etmeye devam etti. İlk başta hediyeler de 1 Nisan'da gönderiliyordu, sonra çifte maliyet nedeniyle 1 Nisan Şaka Günü hediyeleri yavaş yavaş silinmeye yüz tuttu, değerli hediyeler yerine oldukça komik hediyeler gönderildi ve sonunda 1 Nisan'ın yanlış başlangıcını kutlama geleneği oluştu. sahteciliğin olduğu yıl kuruldu.

Bu sizin için iyi değilse, diğer birçok teori arasından seçim yapabilirsiniz. Bunların arasında, 1 Nisan Şaka Günü'nün en büyük günahı için yaşlı Nuh'u suçlayan da küçümsenmemelidir. Nuh'un karada sular yüksekken ilk güvercini saldığı, güvercinin ise konacak yeri olmadığı için utanç içinde geri döndüğü biliniyor. Ve bunun 1 Nisan'da gerçekleştiği yaygın olarak bilindiğinden , Nisan uçuşu güvercinin nafile görevinin anısını koruyor.

Sabineli kadınların kaçırılmasının asıl sebebini araştıran bir araştırmacı da vardı; Çünkü Romulus, Nisan ayında Sabinleri Neptün şenliklerine davet etti ve oraya hac ziyareti yapan iyi niyetli misafirler, nahoş bir şekilde aldatıldılar, çünkü bayram oyunları yerine kızlarını oldukça ciddi bir şekilde mest ettiler .

İskandinav mitolojisinin taraftarları bu zaferi ne Nuh'a ne de Romulus'a devretmezler. April'ın aptalı, Germen tanrısı Thor'un onuruna düzenlenen Nisan kutlamalarından, bazı kelimelerin çarpıtılmasıyla doğdu, çünkü Thor aynı zamanda aptal anlamına da geliyor.

Skade adındaki güzel dev kadınla ilgili versiyon daha romantik ve anlaşılır. Babası, aslında kuzey mitolojisinin tanrıları olan AZ'ler tarafından öldürülmüştür. Dev kadın intikam aldı, tam zırhlı tanrıların yanına gitti ve onları düelloya davet etti. Ama tanrılar kadınlar konusunda çok uzmandı, evlerinden çıkmadılar, sadece pencereden şöyle dediler: "Önemli değil, ama önce sen söyle, daha çok ne istiyorsun: evlenmek mi yoksa evlenmek mi? " Bu soru canlanmıştı çünkü Skade uzun zamandır dünyanın en güzel tanrı çocuğu Balder'a aşıktı. Barışçıl bir çözüm bulmaya istekli olan tanrılar, Skade'in gelecekteki partnerini yalnızca ayaklarının incelenmesine dayanarak bulabileceği sınırı belirledi . Başka bir deyişle, tüm tanrılar baştan ayak bileklerine kadar örtülecek ve seçim amacıyla sadece ayakları öne çıkacak. Ve öyle oldu ve Skade, önünde duran devasa küçük şeyleri görünce donup kaldı. Sonunda iki ince ayak bileği buldu. "Bu Balder!" diye bağırdı ve ayak bileklerini yakaladı. Ama nefret ettiği kişi Balder değil, yağmur tanrısı Njord'du. Yine de ona gitmek zorundaydı ve onun korkunç solaklığının anısı , baharın başında yağmur tanrısı onuruna düzenlenen kutlamalarda alışılagelmiş olan Nisan alayında kaldı.

Teorilerin bilimsel filmi oynamaya devam etti. Tuvalde yeni bir resim belirdi: bir balık. Çünkü Fransızlar 1 Nisan Şakası Günü için poisson d'avril, yani Nisan balığı tabirini kullanıyorlar. Balık aracılığıyla sırrına ulaşmak mümkün mü ? Nisan ayında hava değişken ve kaprislidir ve aldanma ayında güneş göksel burçta Balık burcuna girer. Bu teorinin pek çok taraftarı var; Hatta balığın tüm hayvanlar arasında en aptal olanı olduğunu, bu nedenle 1 Nisan Şaka Günü'nün koruyucu azizi olarak seçilebileceğini bile ekliyorlar.

Balığın Fransızca adı etrafında da oldukça makul bir görüş var; bu gelenek ortaçağ tutku oyunlarından kaynaklanmaktadır. Saf ve yerel bir dille yazılan gizemler aynı zamanda İsa'nın Kayafa'dan Pilatus'a, Pilatus'tan Hirodes'e ve oradan tekrar Pilatus'a gönderildiği hayatının ayrıntılarını da sunuyor. Onun anısı Macar deyiminde de korunmuştur: Pontius'tan Pilatus'a birini göndermek. Oyunların bir sonucu olarak insanlar, Paskalya civarında sahte iddialarla oraya buraya iyi niyetli insanlar göndermek gibi aptalca bir geleneği başlattılar . Nisan balığının açıklaması da burada ortaya çıkıyor: Fransız poisson'u, Fransız tutkusunun şakacı bir versiyonundan başka bir şey değil. Bu teoride bir şeyler olduğu, İskoçya'daki eski bir gelenek tarafından kanıtlanmaktadır. Burada saf kişiden, her türlü cazip bahaneyi kullanarak, uzakta yaşayan bir alıcıya mektup götürmesi istenir. Bu, mektubu açar ve içinde Macarca'da şuna benzeyen, ara sıra iyi bilinen bir ayeti bulur:

nisan ayının ilk günü

Mafla'yı diğer tarafa gönder.

Mektubu dikkatlice bantlar, üzerine yeni bir adres yazar ve hiçbir şeyden haberi olmayan dindar kişiyi uzaktaki bir tanıdığına iletir ve böylece oyun, yalnızca dindarların dindarları onu hatırlayana kadar devam eder.

Hala bitiremedim. En iyisi geride. Ancak bu bir efsane değil, şaşırtıcı bir gerçektir. Hindistan'da benzer alaylar eski çağlardan beri moda olmuştur. Buradaki bahar kutlamalarının son günü olan Huli tatilleri 31 Mart'a denk geliyor. Bu günde cesurlar birbirlerini olabildiğince çılgına çevirmeye çalışırken de eğleniyorlar . Bir atı tımarlamanın en yaygın, ancak en az yaygın olan yoludur.

yani o gün hangi ailenin evde olmadığını öğrenip, orada olmayan bu aile adına öğle yemeği veya içki daveti gönderiyorlar . Misafirlerin iştahla gelip evde kimseyi bulamamaları büyük bir şakadır.

Pek çok farklı teoriyi özetlersem yine de onlardan bir şeyler öğreniyorum. Gizemli 1 Nisan Şakası'nın bilim adamlarını bir teoriden diğerine gönderdiğini; başka bir deyişle, çılgınlık ruhu nisan ayında bilge adamlara eşlik etti .

Nisan grevinin en belirgin kurbanları çocuklardı. Eminim vardı, çünkü bugün küçük olan bile bu tür görevleri üstlenemeyecek kadar şişman: mandıradan yarım kilo güvercin sütü ya da baharatçıdan aynı miktarda saman yağı getir - horozun dişinden bile değil veya kemiksiz turna balığı .

, Prens Saint-Simon'un anılarında kaydettiği şakadır . Köln Dükü Valenciennes'i ziyaret ediyordu. Fransız zekasıyla rekabet edebileceğini göstermek istiyordu. Borazan sesleri ve davul vuruşlarıyla o gün ve o gün kilisede bizzat vaaz vereceğini duyurdu . Doğal olarak kilise belirlenen günde doluydu; herkes olağanüstü prens performansına tanık olmak istiyordu . Seçmen kürsüye çıktı, dikkatle izleyen cemaate baktı ve haykırdı: "1 Nisan!" Onunla kürsüden koştu ve ata dönüşen Fransızlarla çok eğlendi.

Louis XIV ve Madame Montespan'ın oğlu Toulouse Kontu tarafından tasarlanan daha başarılı bir şakaydı. Marquis Gramont kurban oldu. 31 Mart gecesi marki uyurken kont ve suç ortakları onun kıyafetlerini çaldı . Daha sıkı hale getirmek için her parça açıldı ve tekrar dikildi. Sabahleyin marki pantolonunu yukarı çekmek istiyor; sığamıyor. Paniğe kapılarak yeleğine uzanıyor; düğmeyi ilikleyemiyor. Ceketinde de durum aynı. Suç ortaklarından biri ona kapıyı açtığında, en iyi döneminde mücadele ediyor: "Tanrı aşkına, marki, sana ne oldu? Oldukça şişmiş!”

Marki terden damlıyor; Gerçekten korkunç bir hastalığa yakalanmış olabilir. Bir doktora koştular, doktor da - kendisi de başlatıldı - muayene ediyor, reçete yazıyor ve bir sorunla ayrılıyor. Reçeteyi alıp eczacıya koşuyorlar ama o da anlamadığını söylüyor. Anlayamadı bile çünkü şöyle yazıyordu: Accipe cisalia et disissue purpunctum. Yani: bir makas alın; ve yeleğini kes...

Gazete, kamuoyunun düşünce dünyasına günlük materyaller sunmaktadır. Geçmişte 1 Nisan'da gazetenin okurlarını kandıracak bir patenti vardı; bu durumda gazetenin başında fantastik haberler birikmişti, ama sonunda bunların sadece bir 1 Nisan şakası olduğunu itiraf ettiler. London Evening Star biraz daha acımasız davrandı. 31 Mart 1846 tarihli sayısında ilk eşek gösterisinin ertesi sabah Islington Tarım Salonu'nda açılacağını duyurdu. Ertesi gün salonda büyük bir ilgilenen insan kalabalığı belirdi ve orada gösterideki karakterlerin kendilerine ait olduğunu öğrenince biraz hayal kırıklığına uğradılar. Başarılı şakanın abone sayısını ne kadar artırdığına dair bir veri bulunmuyor.

Geçmişte, bu tür bir gazetenin Nisan sayısı Londra'da bir uzmanlık alanıydı. Her zaman gazete düzenlemiyordu, zamanını bu şekilde geçiren özel kişiler de vardı. 1798'de tüm Londra gazetelerinde şu içeriğe sahip bir ilan yayınlandı: "Bir hafta sonra bugün saat tam 12'de, benzeri görülmemiş bir geçit töreni Westminster Abbey kilisesine girecek. Aşağıdaki kişiler geçit töreninde sıraya girecek: Erkekleri ve kadınları toplayın. Dullar ve her iki cinsiyetten çocuklar. Evli ve boşanmış erkekler. Evli ve boşanmış kadınlar. Tüm rütbeler ve tarikatlar bu ciddi geçit törenini izlemeye saygıyla davet edilmektedir ." Bu korkunç çılgınlığın en iyi yanı, yaşı, cinsiyeti veya durumu ne olursa olsun herkesin geçit törenine dahil olduğunu söyleyen ifadedeki hileyi kimsenin fark etmemesiydi. Belirtilen günde Westminster Abbey'in önünde büyük bir kalabalık toplandığında, sert bir ses gürledi: "1 Nisan Şaka Günü!" Kalabalık -başka ne yapabilirdi ki- güldü ve dağıldı.

Aslan yıkamanın meşhur hikayesi Londra'da da uzun süre konuşuldu. Mart 1860'ın sonunda postane, her rütbeden ve rütbeden Londra sakinlerine güzelce basılmış, damgalı binlerce davetiye dağıttı. Metin şöyle:

"Londra Kulesi'nin komutası. Beyaz aslanların yıllık düzenli yıkanma töreni için 1 Nisan 1860 tarihli giriş bileti. Giriş yalnızca Beyaz Kapı'dan. Lütfen personele bahşiş vermekten kaçının."

İlginç olacağa benzeyen tören için yaya ve araba kalabalığı Kule'ye akın etti. Biri diğerine sordu: Beyaz Kapı nerede? Kesinlikle hiçbir yerde değildi. Çok geçmeden Kule'de ne beyaz ne de diğer renkli aslanların barındırılmadığı, var olmayan aslanların ise her yıl veya başka bir zamanda yıkanmadığı anlaşıldı. Kitabın yazarları meraklı kalabalığın psikolojisini çok iyi biliyorlardı. Tower ha talmas'ın kulelerinden birine Beyaz Kule denir. Kapılarından birine Rus zincir kapısı denir , çünkü bir zamanlar kalenin bu bölümünde aslanlar yöneticileri eğlendirmek için tutulurdu. Bu isim benzerliği şakanın tohumuydu. Meraktan heyecanlanan yüzeysel kalabalık, isimlerin birbirine karıştığını fark etmedi; Aslanların uzun zamandır hayvanat bahçesinde yaşadığı aklına gelmemişti ve beyaz bir fil varsa beyaz bir aslanın da olabileceğini düşünmüş olabilir. Davetiyeye layık görülenler, davetiyenin köşesine basılan resmi mühür karşısında gözleri kamaşmıştı, ancak daha yakından baksalar bunun altı penilik bir madeni para baskısından başka bir şey olmadığını görebilirlerdi.

En tuhaf hikayeyi sona bıraktım: XIV. Siyasi nedenlerden dolayı Kral Louis, Lorraine Prensi Francis ve karısını alıp Nantes kalesine hapsetti. Arkadaşları onları kaçırmak istedi. Eylem zamanı tesadüfen 1 Nisan'a denk geldi. Kendilerine köylü kıyafetleri aldılar ve bu kılıkta, omuzlarında kütüklerle şans eseri kaleden çıktılar. Ancak dışarıda beklenmedik bir tehlike vardı. Genellikle onlara hizmet eden küçük hizmetçi de oradaydı. Kaçakları tanıdı ve çılgınca nöbet tutan askerin yanına koştu: "Prens ve karısı nereye kaçıyor!" Asker yüksek sesle güldü. "Nisan şakası" dedi ve küçük hizmetçinin yanağını öptü. Kız onbaşıya, teğmene ve yüzbaşıya koştu ama her yerde onu çimdiklediler ve bugünün Nisan'ın biri olduğunu bildiklerine dair güvence verdiler. Kaçaklar eyerli vagonlarda bekleniyordu ve gerçek kaçış yolu keşfedildiğinde on yedi ülkeyi dolaşmışlardı.

Bu, Nisan ayında türünün tek ters vakasıydı.

ORTAÇAĞ APTALLARI

Ateşli tartışmaların lavı Paris Üniversitesi ilahiyat fakültesinin önünde kaynıyordu. Büyük salgın, aptalların tatillerini yasaklamak istemelerinden kaynaklandı.

Yarım milenyumun perspektifinden bakıldığında, bana öyle geliyor ki tartışma gazetesi en akıllıca şekilde aptallığı savundu ve argümanları arasında şu dürüst itirafı da gösterdi:

"Onun ikinci doğası olan aptal, her insanda gizli olarak yaşar. Yılda en az bir kez vahşileşmeniz gerekiyor. Bir süre havalandırılmazsa şarap fıçısı patlar. İnsan da böyle bir fıçıya benzer: Ağzına kadar bağlılık şarabıyla doludur ve mayalanmaya başlarsa mutlaka patlar. Birkaç gün soytarılık yapıyoruz ama sonrasında daha da hararetli bir şekilde ibadete dönüyoruz.”

Ortaçağ hayatı bizim için grotesk tuhaflıklarla doluydu. Bunları günümüz mantığıyla anlamak için, ortaçağ insanının kendisini de anlamalıyız : Onun kendine özgü maneviyatını, bölük pörçük alışkanlıklarını, sefahate dönüşen kaprislerini. Şakaları kaba, kaba ve zordur, sanki yaşlansa bile demirlerini hiç çıkarmaz ve yumruklarıyla mızrak çevirirmiş gibi.

Ancak okuyucularımı, Deliler Bayramı'nın tüm hızıyla devam ettiği Reims Katedrali'ne götürmeden önce, bir buçuk bin yıllık güzel bir kutlamayı canlı yayınlamam gerekiyor. Açıklama için bu gereklidir, çünkü varil benzetmesi tek başına yeterli değildir.

Roma'dayız. Aralık ayının alacakaranlığı şimdiden togasını dev şehrin üzerine yaymaya başlıyor. Bir rahip Saturnus tapınağından çıkar , forumun merkezine doğru yürür ve orada yüksek sesle bağırır:

- Satürnler! Satürnler!

Bu alarm. Ve binlerce ve binlerce köle sokaklara dökülüyor, koşuyor, koşuyor, tezahürat yapıyor, bağırıyor.

Bugün; 17 Aralık , bir zamanlar tanrı Satürn'ün yönetimi altındaki mutlu altın çağın anısına her yıl kutlanan Satürnya haftası başlıyor . Efendi-köle ayrımı yoktu, herkes eşitti, herkes vatanın bereketli hazinelerinden destek alıyordu. Saturnalia eski eşitlik durumunu geri getirdi - tabii ki sadece bir haftalığına.

Köleler, kölelikle alay etmeyi bir kenara bırakabiliyor, özgür bir adamın kıyafetlerini giyebiliyor, mor çerçeveli de olsa bir toga giyebiliyor ve başlarına özgürlüğün sembolü olan Frigya şapkasını takabiliyorlardı . Roma'nın hamamları onlara açıktı, diledikleri gibi yıkanabiliyorlar, yıkandıktan sonra efendilerinin sofrasında ziyafete oturabiliyorlardı. Efendi, misafir ve köle birlikte içerdi; aslında hane halkı hizmetçilere kaç kez hizmet ederse etsin.

Her türlü eğlenceye, her türlü uyarıma izin veriliyordu ve özgür kalan hizmetkarlar ordusu bu izinden tam anlamıyla yararlanıyordu. Efendilerinin centilmenlik ve centilmenlik dışı davranışlarını yansıtıyor, onun hareketlerini, yürümesini, ayakta durmasını taklit ediyor, gereksiz gerçekleri yüzüne bile söylüyorlardı. Çiftçi bu hafta her şeyi yutmak zorunda kaldı, misilleme kanunen yasaktı.

Bir patentleri daha vardı: Bayramdan önce kura çekerek bir kral seçiyorlardı . Görevi sarhoş grubu harekete geçirmek ve onu en saçma kraliyet emirleriyle eğlendirmekti. Lucianos'a inanacak olursak, bir günlük tiranın emirleri şöyleydi: Bir misafir vücuduna yağ sürmeli, diğeri başını bir kova suya koymalı, üçüncüsü herkese seçilmiş müstehcen sözler söylemeli, dördüncüsü Flütçü kızı sırtında taşımalı ve evin etrafında üç kez dolaşmalı. Kişi yeterince sarhoş olduğunda , genellikle misafirlerden birinin soyunması ve flütçü kızların müziği eşliğinde şarkı söylemesi ve dans etmesi emri verilir.

Yüksek memurların, hakimlerin ve avukatların köleleri evin avlusunda bir duruşma komedisi sahnelediler. Konsül ve praetor gibi giyindiler, konuşmalar yaptılar, suçlamalarda bulundular, savunma konuşmaları yaptılar ve aptalca olmaktan çok aptalca kararlar verdiler.

Bir hafta boyunca şehir mükemmel bir hezeyan içinde yaşadı. Okullar ve ofisler bir hafta boyunca kapatıldı ve herkes görev bilinciyle eğlendi, dans etti, yiyip içti. Vatandaşlar birbirlerine hediyeler gönderiyordu ama Saturnalia kanununa göre bunlar değerli şeyler olamazdı. Kırtasiye malzemeleri, mumlar, zeytin, incir veya erik dolu küçük sepetler, bir kutu kürdan, yetim bir sünger - belki de şairin kendisinin bu onurlu kişiye verdiği bir şiir kitabı. Zenginler de yerini ucuz hediyelere bıraktı . Mesela bir tutam biber ya da bir düzine istiridye birisine emanet edilmişse, sekiz kişilik refakatçiyle oraya taşınıyordu.

Bayramın anlamını ciddiye alan, ihtiyaç sahibi arkadaşlarına para yardımında bulunan veya borçlarını ödeyen püriten ahlaka sahip zenginler de vardı. İddiaya göre sakinlerine kiradan feragat eden ev sahipleri de vardı.

Yedi gün sonra eski düzen yeniden geri geldi. Bir kez daha kölelerin terlemesine, sopayla dövülmesine veya muhtemelen -Juvenalis'in Romalı hanımların gözlerine işaret ettiği gibi - çarmıha gerilmesine izin verildi .

Pagan dünyasının yerini Hıristiyanlık aldı ama Satürnya'nın anısı insanların ruhundan silinemedi. Kurtuluş kutlamalarının coşkusuna duyulan arzu büyümeye devam etti ve sonunda Paris tartışma gazetesinin söylediği gibi, fişi çekmek zorunda kaldı. Aptalların tatilleri doğdu, Saturnalia Hıristiyan kıyafetlerine büründü. Alt düzey din adamları da onlardan yanaydı çünkü efendileri olan yüksek rahiplerin burnunun dibinde biber öğütebiliyorlardı.

Kültür tarihinde nadir görülen, görünüşte anlaşılmaz kilise saçmalıklarını anlayabilmemiz için önceden söylemem gereken tek şey buydu.

Reims Katedrali'nin, yüzyıllardır süren tütsü dumanının kokusuyla ağırlaşan bu mimari harikası devasa salonuna bakıyoruz .

Yüksek sunağın önünde bir ayin yapılıyor ama cemaati veren kişi aptal piskopos değilse sıradan bir rahip de değil. Deacon'lar ve yardımcı diyakozlar, tıpkı genel genel müdürün tamamını organize ettikleri gibi onu da kendi aralarından seçtiler.

Aptal piskopos ayini tam bir kıyafetle söylüyor, ama onun etrafında nasıl bir kalabalık toplanmış! Grotesk, maskeli yüzler; ayı, kurt ve diğer vahşi hayvanlar kılığına giren ve bazen tamamen kendi kıyafetlerinden çıkan genç Sırp rahipler ; kadın kıyafetleri içinde bellerini buruşturan diğer rahip kişiler - başka bir deyişle karnaval için uygun, ahlaksız, eğlenen erkeklerden oluşan bir sürü.

26 Aralık'tan 28 Aralık'a kadar üç gün boyunca aynı türden bir iflas, yalnızca Reims Katedrali'nin değil, aynı zamanda Fransa'daki birçok büyük kilisenin de sessizliğini bozdu. Aptallar Bayramı pek çok yerde kutlanıyordu; yalnızca yerel gelenek, çeşitli seçilmiş çılgınlıklarla bunu açıkça ortaya koyuyordu.

Genellikle eğlencenin en önemli kısmı, başrahiplikle alay eden aptal piskoposun kimliğine bürünmekti. Büyük adam sunağın önünde ciddiyetle ayin söylerken, aptal takipçileri koroya doluştu ve orada dünyevi notalar çaldılar. Diğerleri sunağın dalak borusuna yerleşti; kart oynadılar, kumar oynadılar ve sosis atıştırdılar. Buhurlukta tütsü yerine eski ayakkabı tabanları yakılır ve piskoposun önünde dumanın burnundan yukarı çıkması için sallanırdı. Ayinin sonunda duhaj aptalları sokağa çıktı , gübre yüklü arabalara bindi, şehirde koştu ve gösteriye akın eden meraklı insanları at kurşunlarıyla vurdu.

Antibes'te tarikatın sıradan üyeleri de koşum takımlarından atılabilir. Ters yüz edilmiş, yırtık pırtık rahip cübbeleri, burunlarına dev bir Papa gözü takılmış, şişe yerine portakal kabukları takılmış olarak manastırın korosuna yerleştiler. Ellerinde dua kitapları vardı ama ters çevirdiler ve onlardan okuyormuş gibi yaptılar; bunun yerine her türlü saçmalığı yürüttüler.

Viviers'de aptal piskoposun aynı zamanda sadaka veren bir rahibi de vardı. Bu ayinin sonunda sessizlik emrini verdi. Kargaşa dindi, piskopos cemaati kutsadı ve sadakacı şu formülle genel bir af ilan etti:

Monsenyör, piskopos sana bağışlama dolu bir sepet gönderiyor ve Tanrı'dan senin dürüst karaciğer problemlerini affetmesini istiyor.

Ortaçağ mizahıyla şişirilmiş başka bir formül de şöyle:

Monsenyör bu vesileyle size yirmi sepet diş ağrısı ve kötü bir orospunun yıpranmış kuyruğu da dahil olmak üzere başka güzel hediyeler veriyor.

Oturma odasının koşuşturması akşam düşüncelerime de yansıyordu. Akmış olmalı; şarap çok geçmeden diakonatın boğazından aşağı kaydı.

Elbette üst düzey din adamları, baş papazın yetkisini ihlal eden aptal piskoposu sunaktan uzaklaştırmak istiyordu. Kendisine karşı dini ve laik suçlamaları harekete geçirdi ve daha önce de belirttiğim gibi, 1444'te konuyu Paris Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'ne sundu. Ancak insanlar alt düzey din adamlarının yanında yer aldı, inatla Noel karnavallarına sadık kaldı ve çok az akıllı insan büyük aptala dayanabilirdi. XVI. yüzyıla kadar. Aralık karnavalı, 20. yüzyılın başlarına kadar Fransa'nın birçok bölgesinde yaşandı ve sonunda büyük zorluklarla kiliselerdeki aptalların sokaklara çıkarılması mümkün oldu.

Bundan sonra sözde aptal şirketler olarak eğlenmeye devam edebilirler .

Aptallar Topluluğu

Aptalların kiliseden sokağa atıldığını orada bıraktım.

Fransa'nın her yerinde "bo lond" unvanıyla flört eden bir şirket çıngıraklı yılan kafasını kaldırıyor.

Dijon'un Aptal Annesi Derneği ünlüydü, aksi halde bu anne, çanlar ve diğer aptal nişanlarıyla donatılmış bir kadın olarak yalnızca derneğin bayrağında görülebiliyordu.

Şefin etrafında, prenslerin sarayları örnek alınarak bir aptallar mahkemesi örgütlenir . Bir şansölye, baş avcı, baş şahin, baş süvari, baş saki, baş garson, baş sadakacı ve diğer ileri gelenler vardı; hepsi aptallarla doluydu.

Yeşil, kırmızı ve sarı şirketin resmi renkleriydi. Bayrağın üzerindeki çizgiler bunlardı ve üyelerin kıyafetleri de bu üç renkteydi. Garip cüppe, çıngıraklı şapka ve profesyonel saray soytarılarının tuhaf bir kafayla biten asasıyla tamamlandı.

Üyeler şehrin önde gelen vatandaşlarından seçilmişti. Hatta 1636'da sözde "kanlı" bir prensin kendilerine katılmasından onur duydular. Henri Bourbon-Condé. Ayrıca parşömen üzerine üç renkli harflerle yazılmış ve Aptalların Annesi'nin mührü ile onaylanmış giriş belgesini de aldı. Zamanın algısına göre effé le patens mizahla parlıyordu, ancak üç yüzyıl sonra ışıltılar söndü ve üç renkli köpek derileri maalesef gri okumalara dönüştü.

Yılda birkaç kez çılgın hanımlar muhteşem geçit törenleriyle şehrin gözlerini kamaştırıyordu. Önden dört haberci yürüyordu, onları muhafızların yüzbaşısı takip ediyordu, ardından da altı atın çektiği, tamamı resim, oyma ve halı gösterişleriyle dolu, çift katlı bir araba. Beyaz bir kısrağın üzerinde şefin kendisi var, onu altı tay, on iki uşak, Aptal Anne'nin sancağı, altmış subay, elli şövalye, şık giyimli ileri gelenler ve alayı kapatan çeşitli diğer personel takip ediyor. Valinin, meclis başkanının ve belediye başkanının evinin önünde kuyrukta durdular ve orada şamandıralarla ilgili saçma şiirler okudular.

Göz kamaştıran geçit töreni; atlar bile üç renkli Sony battaniyeleri giyiyordu! - İlk başta aptalların insanları eğlendirmesinden, sokağın sevincinin de aptalları eğlendirmekten başka bir amacı yoktu. Ancak daha sonra zafer aptal büyükannelere gitti. Şehirde hoşlarına gitmeyen bir olay yaşansa, çete üyelerinden biri olayın kahramanının kostümünü giydirip şehirde gezdirirdi ve artık okunuşlar acıtmıyor, kemiriyordu.

Bu bile bir sorun teşkil etmezdi, çünkü bu aslında sadece popüler bir görüş meselesiydi: Hukukun müdahale edemediği için omuz silktiği bir dönemde adalet yerini buldu . Kavga eden eşlerin, direksiyon başında inleyen veya azgın kocaların, ahlakı bozuk özensiz kadın ve kızların, yalnız memurların ve hastalarını öldüren doktorların isimleri aptal yargıçların utanç tahtasına konuldu. Ancak sonunda tamamen vahşileştiler; küçük skandallar büyütüldü ve suçluların yokluğunda masum vatandaşları bile avlamaya başladılar.

Şehrin huzurunu o kadar bozdular ki, hükümet düzeni sağlamak zorunda kaldı ve 21 Haziran 1630 tarihli bir kraliyet kararnamesi, Dijonlu aptalların özel parlamentosunu feshetti.

Diğer benzer Fransız aptal kardeşlikleri Dijon'dan daha akıllı değildi.

Evreux ve Rouen'de onlara "boynuzlanan" anlamına gelen Les Cornards deniyordu. Bu unvan, aldatılan kocaların meşhur maaşını hedef almıyordu; daha ziyade aptalın şapkasından boynuz gibi çıkan iki eşek kulağını hedef alıyordu . Her türlü gülünç geçit töreniyle başrahibi seçtiler, ona rahip kıyafetleri giydirdiler, bir eşeğe bindirdiler ve sokağın kahkahaları arasında büyük bir çekçekle şehirde gezdirdiler. Onlar da Dijonlular gibi aynı sefil mizahla üyelere patent dağıttılar, aynı şekilde kaba hareketlerle huzuru bozdular ve aynı şekilde dağıtıldılar.

Paris'te manastırla aynı fikirde olmayan bir grup aptal vardı: Bir prens seçtiler. Kulağa ne kadar saçma gelse de, aptallar prensinin hakları ve görevleri Paris parlamentosu tarafından ciddi bir şekilde ele alınıyordu .

Şirketin iki üyesi, gelecek prens Nicolas Joubert'e isyan etti ve onu mahkemeye çağırdı. Görünüşe göre görevini ihmal etmiş , çünkü davanın konusu şuydu:

“Nicolas Joubert'e, aptalların St. Denis kapısından Paris'e görkemli girişini ayarlamasını ve toplantıyı geleneklerle kutsanmış törenlerle düzenlemesini emret. Eğer bunu yapmazsa onu görevden alın ve yerine yeni bir devlet başkanı seçin."

Mahkemenin prensi huzuruna tam bir resmi ciddiyetle çağırması, çağın ruhunun tipik bir örneğidir.

Her şeyden önce bu, resmi bir itirazı gündeme getirdi: İki aptalın tüm şirket adına dava açma hakkı yok.

Kullanılmamış. Mahkeme itirazı reddetti, davacılara hak verdi ve Prens Joubert'i tüm personeli ve tebaası ile birlikte Mayıs ayının 1'inde olağan yürüyüşü düzenlemeye mecbur etti . Bunu başaramazsa , prenslik tahtı boş sayılmalı ve kendisinden daha uygun biri tarafından doldurulmalıdır.

Joubert, yüksek mahkeme olarak Paris Parlamentosu'na başvurdu. Şimdilik bu daha akıllıca olabilirdi çünkü ancak üç yıl sonra davayı üstlenmeye karar verdi. 19 Temmuz 1608 tarihli kararıyla ilk mahkemenin kararını değiştirerek davacıları davalarıyla reddetti ve Nicolas Joubert'in düklük başkanına ilişkin haklardan yararlanmaya bırakılması gerektiğini ilan etti.

MASUM aptallar

Sokak zamanla daha da ciddileşti. Sahte aptalların ve taklitçilerin şakalarına artık kimse gülmüyordu. İçlerinde hâlâ gerçek bir delilik taşıyanlar dört duvar arasında sıkışıp kalmıştı. Burada tuhaf şirketlerin kapalı koynunda kaprislerini yaşayabilirler .

Dizin döneminde Paris'te yazarlar ve sanatçılar Hayvanlar Akademisi'ni kurdular. Çiftliklerini Montmartre'nin eteğine kurdular çünkü şehrin bu bölgesi eski zamanlarda eşekleriyle ünlüydü. Birbirine doluşmuş kahveler arasından Gaudin isimli kahvehane sahibinin sahibi olduğu kahve seçildi. Bu isim bir kuş türünün (zararlı) adı olan Nigaud anag ramma'yı yapmak için kullanılabilir , ancak halkın dilinde kabak yaması anlamına gelir.

Üyelere kayıt sırasında bir hayvanın adı da verilmişti. Journal de Paris'in editörü iri cüssesinden dolayı Fil oldu, Opera Binası'nın koca boğazlı tenoru Finch oldu, kahraman Pelikan'a aşık bir oyuncu, tiyatronun kendisi sunucu, ben öyle yapmıyorum nedenini biliyor musun Szamár ve bir romancı - neden? - Bir öküz.

Tüzüğe göre toplantılarda anlamlı bir şey söylemek yasaktı. Yalnızca en beceriksiz saçmalıklara izin veriliyordu; örneğin apaçık adoma ve kelime oyunları , çarpık şakalar, parodiler, çılgın bilmeceler, kafa karışıklıkları, bunlar belki de Pest'in saçmalıklarıyla karşılaştırılabilecekti.

Neşeli hayvan sürüsünün aşırı popülaritesi onun sonu oldu. Modaya uydu. Montmartre'deki kafede eğlencenin haberi Saint-Germain bölgesine yayıldı ve Paris'in soyluları da bohemlere katıldı. Büyük isimler üye olmak için başvuruda bulundu ve ne kadar can sıkıntısını beraberlerinde taşısalar da kabul edilmeleri gerekiyordu.

Buna, ne tür gösterişli bir hayvan olarak sınıflandırılmaları gerektiği konusundaki hassas soru da eklendi. Milletvekilini papağana, baş yetkiliyi saksağana, generali tavşana, binicilik derneği üyesini katır haline getiremezlerdi, alınmadan. Bohemler de sevinçlerini ancak kendi aralarında ifade edebiliyorlardı; Han Gulat'ın saçları ağardı, yazarlar ve sanatçılar geride kaldı. Kendi haline bırakılan insanların konuşmaları temel kuralları karşılıyordu çünkü pek bir anlamı yoktu ama bunun dışında normal günlük konuşmalarından hiçbir farkı yoktu .

Hayvanat bahçesi sessizce dağıldı.

Masum grotesk kulüplerin çoğu 18. yüzyılda kuruldu. yüzyılda İngiltere'de yetiştirildi . Onlar:

Adam-Club, yani Adams Kulübü. Kötü düşünmeye gerek yok. Kabul, Ádám kostümüne bağlı değildi; tek koşul, kişinin adının Ádám olmasıydı.

Kral Kulübü, kralların kulübü. Bundan da korkmanıza gerek yok, burada soyadı kuraldı: Kral (Király) isimli kişiler bir araya geldi.

George Kulübü'nün genel toplantısını George Günü'nde yaptığını söylemeye gerek yok ve üyeler iddialarından biri konusunda çok kararlı olsalardı, "Allah kahretsin!" diyemezlerdi. - bunun yerine şöyle yemin etmeleri gerekiyordu: "Aziz George Günü'nde söz veriyorum!"

One Street Club'ın bir açıklamaya ihtiyacı yok, ama şunu bilmek gerekir ki Hum-drum, yani Club of the Boring'in hepsi saygın beyler olan lagoslar gece yarısına kadar birlikte de olsa oturdular, tek bir kelime bile konuşmadılar. Kelimenin tam anlamıyla, sessizce sigara içmek ve içmek.

Anne Kulübü'nün, Dilsiz Kulübü'nün bununla bağlantılı bir amacı vardı. İç hayatından şu ya da bu şey sızdı. Marlborough, Höchstett'teki savaşı kazandığında, üyelerden biri vatanseverlik coşkusuyla kulübe girdi ve orada şöyle bağırdı : "Kazandık!" Hemen diskalifiye edildi. Elbette oylama sesle değil, Roma usulüyle yapılıyordu, polisin tersi de geçerliydi: Başparmağın aşağı çevrilmesi merhametin olmadığını gösteriyordu. - Bir başka dikkat çeken olay ise üye kayıtlarında yaşandı. Yeni başvuru sahibi, koltukta oturan, meditasyon yapan eski üyelerden birinin yanına yaklaştı ve kendisini tanıttı. Onu rahat bırakın, o kanunları çiğnemedi. Ama tedbirsizce ekledi: Nasılsınız efendim? (Nasılsınız efendim?) Sırt çantası gevezesi kelimesi oybirliğiyle reddedildi.

Masumların arasında yer almıyor ama -bir paradoksu kullanmam gerekirse- ciddi aptallığı nedeniyle burada Düellocular Kulübü'ne bir yer sıkıştırıyorum. II. Kral Charles zamanında kuruldu. Üyesi yalnızca bir düelloda rakibini öldüren veya en azından yaralayan kişi olabilir . Yemekler sırasında üyeler iki masada oturdu. Sadece ölümüne düelloyla öne çıkanlar ana masada yer alabiliyordu. Kedi masasının yanında sadece rakiplerini yaralayanlar var. Tabii ki, ana masaya geçme arzusuyla beslendiler , bu yüzden düelloya yol açacak her alay fırsatından yararlandılar. Ancak düello yapmak kanunen ölüm cezasıyla yasak olduğundan, kaybedilen düelloda düşmeyen üye ya yurt dışına kaçtı ya da asıldı. Kısa bir süre faaliyet gösteren kulüp, üye eksikliği nedeniyle kapatıldı.

Ebedi Kulübün daha uzun bir ömrü vardı. Ağırbaşlı unvan, yüz üyenin düzenli olarak birbirinin yerine geçmesi ve içlerinden en az birinin gece gündüz kulüp odasında bulunması gerektiği anlamına geliyordu . Görevli kişi, sıradaki bir sonraki kişi gelip onun yerine geçene kadar ayrılamazdı. Bu nedenle her üye, kulübe herhangi bir zamanda girerse her zaman arkadaş bulacağına güvenebilirdi. Temel kural ayrıca kulübün sahibinin (kâhyanın) asla ölmeyeceğini belirtiyordu. O zamanın sahibi, ana koltukta büyük bir koltuğa sahip olma hakkına sahipti ve sıradaki bir sonraki görevli görev için başvuruda bulununcaya kadar koltuğu orada bırakamazdı. Boruyu yakmak için gereken ateşin sönmediğinden emin olmak da gerekiyordu ; Bu asil amaç için yaşlı bir ev sahibesi tutuldu.

Ancak bir zamanlar kulüpte çok daha büyük yangınlar pusuya yatmıştı: Londra'nın çoğunu yerle bir eden 1666 felaketinin alevleri . Kulübün kayıtları, batan gemi boyunca orada kalan kaptanların denizcilerin kayıtları gibi, o zamanın kahyasını da anımsatıyor. Felaket üyeleri dağıttı, nöbet değişimine gelemediler ama kahraman kahya koltuğundan kalkmadı. Yandaki ev zaten yanıyordu ama o orada kaldı, karakterine sadık kalarak oturup içki içti. Çok geçmeden, başkanlığın bazı üyeleri cesaret edip onların resmi emri üzerine, korkusuz sahibi sonunda koltuğu ve boş büyük şişeyi bıraktı. Mücbir sebeplerden kaynaklanan küçük bir kesintinin ardından kulüp ölümsüz hayatına devam etti ve yaşlı Vesta bakiresi kutsal ateşi yakmaya devam etti.

Entelektüel kısma gelince, üyelerin sohbeti çok çeşitli değildi. Bu sadece kulüp hayatının iç olaylarıyla ilgiliydi. Kulüp üyelerinin kahramanca bir mücadele sonucu kazandığı önemli ıslık oyunlarının detayları konuşuldu; yirmi yıl boyunca her mübarek günde kulüpte kahvaltı yapan üyenin gayretini övdüler ; bir oturuşta yüz pipo içenlerin büyüklüğü karşısında başlarını eğdiler.

dönümü vesilesiyle kulüp şu ana kadarki başarılarını özetledi . Kuruluşundan bu yana 500 masa tütün, 3.000 varil bira, 200 varil brendi, 1.000 "domuzbaşı" (bu hacim 209 litredir) kırmızı şarap, 1.000 yaban domuzu kellesi ve sayısız kart paketi satıldı. Kitaplardan bahsedilmiyor.

Kuruluş yılı bilinmediği için tüketimi tüm ihtişamıyla değerlendiremiyoruz. Addison'lar yalnızca en yaşlı üyelerden bazılarının kulüp arkadaşlarının büyükbabalarıyla sarhoş olduğunu söyleyerek övündüğünü duymuştu.

Spectator'ın açıklamasının ardından haklarında bir daha haber alınamadı. Ölümlü olamayacak bir ölümsüzlük yok gibi görünüyor.

Canı sıkılan kulüpçüleri köşeye sıkıştıran yalnızca yaygın isim ya da yaygın moda değildi. Doğanın üvey çocukları da bir araya geldi; aralarındaki tümsek onları daha az sıkıştırıyordu, hamur kıvamındaki figür daha az kavruluyordu.

Aslında böyle bir topluluğa üye olmak neredeyse bir onurdu. Kulübün bu yumurtası Cambridge'de yumurtadan çıktı. Resmi adı Rút Pofák Kulübü'ydü, ancak on iki üyeden ve bir başkandan oluşan kulüp olağanüstü derecede kambur, çarpık omuzlar ve diğer deformasyonlarla doluydu. Bunların içine girmek zordu; kabul kuralları katıydı. Üyeliğe başarılı bir şekilde başvurabilmek için birinin en azından acımasızca uzun veya tamamen düz bir burun sunması gerekiyordu - ek öneriler arasında bir tavşan ağzı, çiçek hastalığından arındırılmış bir yüz, bir ölü kafasını anımsatan şekilsiz bir kafatası vb. yer alıyordu. . Üye sayısı dolduğunda bile bir bey, bir odanın kapısını açtığında iki çocuğun ağlama krizi geçirdiğini gördüğünü inandırıcı tanıklarla kanıtladığı için işe alındı.

Bunu not ederek II. Kral Károly'nin de üyelik için bazı nitelikleri vardı ve kulüp oldukça küstahça ona kendilerini ziyaret etmesi için bir davet gönderdi. Kral güldü ama gitmedi. Onun yerine oraya bir mahkeme yetkilisi gönderdi, o da onu kurtardı ve aynı zamanda majestelerinin kulübe onursal hediyesi olarak iğrenç bir keçiyi odaya soktu. Bunun dışında oda kulübün ismine uyuyordu: Thersites, Aesopus, Scarron ve diğer tarihi çirkinler, üyelere cesaret verici bir şekilde tepeden bakıyorlardı.

Kanunlar kadınları dışlamıyor. Kulüp ayrıca, üyelik için zorunlu denetime tabi olmaları halinde bayanları da kabul edeceğini duyurdu.

Kimse başvurmadı.

Şişman Kulübü vücut ağırlığını standart bir ölçü olarak belirlemedi. (Görüntü karışıklığı için özür dileriz.) Başvuru sahibi için kulüp odasının kapısının yalnızca bir kanadı açılmış ve kendisi kibarca içeri alınmıştır. Hatta sığabilseydi hemen geri dönebilirdi. Ölçülmedi. Ama içinden geçemeyecek kadar kalınsa kapının diğer kanadını açarak onu alkışlar arasında bir kardeş gibi karşıladılar.

Küçük olanlar da kendilerini bırakmadılar. Cüceler Kulübü kuruldu. Kurucu genel kurul toplantısı yılın en kısa günü olan 21 Aralık'ta yapıldı. Konferans masası üyelerin çenelerine kadar uzanıyordu ve başkana dair hiçbir şey görünmüyordu, koltukta tamamen kaybolmuştu. Buna rağmen ağır veya hacimli bir kitabı altlarına itmek, ayakkabılarının içine kalın tabanlık sokmak , yüksek topuklu ayakkabı, yüksek peruk veya çok dik duran boynuz şapka takmak gibi boy yükseltme hilelerine başvurmalarına izin verilmiyordu . Kulübün koruyucu ruhları şunlardı: Büyük Goliath'ı yenen küçük David, minik Büyük İskender ve Fransız kralı Küçük Pippin.

Küçüklerin arasına büyük bir adam da katıldı: Şair Popé. Kısa boyu ve geniş karnına kıyasla orantısız derecede uzun kolları ve bacakları nedeniyle üyeliğe hak kazandı. Bir örümceğe benziyordu, dedi kendisi.

ZARAR GÖRMEZLİK MUCİZELERİ

İddia ediyorum ki, Büyük Ovalı bir köylü çocuğu ya da Peşteli bir terzi, atının toynağına kadar zırhıyla savaşa çıkan Orta Çağ'ın savaşçı şövalyesinden çok daha büyük bir kahramandır. Mitolojinin efsanevi kahramanları bile yiğitlik açısından onların gerisindedir. Annesi onu Styx'in sularına batırdıktan sonra Aşil için kahraman olmak kolaydı ; Siegfried içinse çamur dolu bir tencerede yıkandıktan ve yumuşak derili bir düşmanın ortasında, hasar görmeyecek kadar sertleşmiş bir bedenle savaşabildiğinden sonra kolaydı. .

Bu adil bir oyun değil. Bu kadar eşitsiz oranlarla kazanabilirsiniz ama kahramanın tacı için yarışamazsınız.

Eski paralı askerlerin dövüş erdemlerine daha yakından baktığımda bile bu karşılaştırma pek olumlu değil, aslında savaş alanında ölüme sempati duymuyorlardı. Şunu söyleyebilirim: korkuyorlardı. Bu, askeri beyefendilerin zarar görebileceklerini, ancak kendi silahlarının kesinlikle onları vuracağını iddia etmek için başvurdukları büyük ölçekli babo düğünü uygulamasıyla kanıtlanıyor .

Yazar, Johannes Staricius takma adı altında, 1615'te umut verici bir başlıkla bir kitap yayınladı: Kahramanların Gizemli Hazinesi. Sözde büyülü bilimin ilkelerine dayanarak yaratıldı. O zamanlar, ciddi bilim adamları bile bu çekici disiplinin sarıldığı baştan çıkarıcı özensiz zarfın içindeydiler. Bunun ardından sıradan izleyiciler dağıldı çünkü batıl inanç bilim kisvesi altında sunuldu ve onu uygulayanların büyücülük suçlamalarından korkmasına gerek yoktu. Kahramanların Hazinesi birçok baskıdan geçti, seçimlerimi 1750 Köln baskısından topladım.

Yaralanmayı önlemek için işte bir ipucu:

"Asılmış veya tekerleğe kırılmış bir kişinin kafatasına bakın ve üzerinde zaten yosun büyümüş. Konumu iyi bir şekilde not edin ve kafatasına dokunmadan bırakın . Ertesi gün oraya tekrar gidin ve kafatasını, içindeki yosunu kolayca çıkarabileceğiniz bir konuma ayarlayın. Gelecek cuma, güneş doğmadan önce oraya tekrar gidin, yosunu kazıyın, parçayı bir beze bağlayın ve sol kolunuzun altındaki paltonuzun astarına dikin. Gömlek üzerinizde olduğu sürece vurulmaktan, kesilmekten veya bıçaklanmaktan korunursunuz.”

Tarifin bir başka versiyonuna göre çarpışmadan önce bezelye büyüklüğündeki yosunun yutulması gerekiyor. Kaptanın bir tanıdığı, yazara, iğrenç maddenin onu 24 saat boyunca yenilmez kıldığını kanıtladı.

Bu yosun karşıtı ilaç, çingene kadınlarına yönelik anlamsız bir karalama değildi, kafatası yosununun etkisine dair bilimsel inanca dayanıyordu.

Anısı yalnızca yosunla kaplı kafataslarıyla ilgili söylenenlerde yaşayan kafatası yosunu , eski farmakolojide güçlü bir ilaç olarak listelenmişti . Usnea Humana resmi Latince adıydı. O zamanın anlayışına göre insan kafatasının kendisinden sağlandığı için beyin hastalıklarına karşı iyi geliyordu. Yosunlu yapısından dolayı hemostatik etkisinden dolayı da övülmektedir; yaranın üzerine sürmeye bile gerek yoktu, yaralı adamın onu sıkılı yumruğuyla tutması yeterliydi .

genellikle insan kafatasında ortaya çıktığını biliyoruz . Peki neden Kahramanların Hazinesi idam edilen bir adamın kafatasına yapışmıştı?

Büyülü tıp kavramına göre herhangi bir kafatası kullanılamaz çünkü normal şartlarda ölümden önce hastalık gelir ve hasta bir kişinin vücudu enfeksiyon kapar ve tıbbi amaçlara uygun değildir. Mükemmel bir sağlıkla ölen bir kişiye ihtiyacınız var. Yani idam edilen kişi. Bir savaş alanı kafatası da uygun olabilir, ancak ele geçirilmesi zordur çünkü savaş alanları yosun arayan askerin her yerde erişebileceği yerde değildir.

Şans eseri, uygun insan kafataslarının bir fuarda bulunabileceği istisnai bir durumla ilgili bir gazete haberine rastladım. Münih Ordentliche Wochentliche Postzeitungen , 1684'ün 7. sayısında Leipzig Yeni Yıl Fuarı'nın sonuçlarını bildiriyor . Fuarın bir özelliği olarak da bazı girişimcilerin açık piyasada fıçılara paketlenmiş Türk kellelerini sattıklarını belirtiyor. Viyana çevresindeki savaşlardan gelmiş olabilirler. İlk başta hiç alıcı yoktu, ancak eseri bir imparatorluk taleri karşılığında rüşvet olarak verilmişti. Ancak daha sonra değerli emtia askeri çevrelerde tanındı, talep başladı ve satın alma fiyatı sekiz talere çıkarıldı.

Hayvan dünyası aynı zamanda etkili koruyucu maddeler de sağladı. Staricius yazıyor - güderilere dikkat etmelisin. Avcılar arasında yılın belirli dönemlerinde bukalemunların kurşunlara yakalanmadığı biliniyor. Çünkü güderi kendisini zarar görmez kılan otları bilir ve otların içinde kaldığı sürece zarar görmeyeceğini bildiği için neşeyle ve korkusuzca otlanır. Yani mesele basit: Bu bitkileri almalısınız. Evet ama bunlar nedir ve neredeler? Güderi söylemeyecek. Ancak doğa, insanların hâlâ onlara ulaşabilmesini sağladı . Dağ keçisinin midesinde, hayvan kıllarıyla karışan, zayıf sindirilmiş otlar bazen birleşerek top benzeri oluşumlar oluşturur. Bu hamur tatlısı eski eczanelerde zergekö olarak biliniyordu. Daha mütevazı bir kuzeni ise, güçlerinin harikalar yarattığına inanılan Asya bezoar keçisinin midesinde büyüyen bezoar taşlarıydı .

Böylece avcı, mucize otlar çiçek açtıktan sonra dağ keçisinin tekrar vurulabileceği zamana kadar bekler, dağ keçisi taşını midesinden çıkarır ve birlikte içindeki tüm otların sihirli gücünü bulur.

Talimatlar:

"Dünya, Mars yıldızının yönetimi altına girdiğinde, güderi taşını tozlayın, Malvasya şarabına bir tutam alın, teriniz üzerinizden akana kadar tüm gücünüzle koşun. Eylemi arka arkaya üç kez tekrarlayın ve vücudunuz hasar görmez hale gelir.

PASSAU SANATI

1611 yılında Passau'nun celladı Kaspar Neithart'ın aklına parlak bir fikir geldi. İnatçı paralı askerlere her türden tuhaf büyü işaretleri ve büyülerle dolu kağıt parçaları gösterdi. Onları boyunlarına asarlarsa, daha doğrusu yutarlarsa düşmanın silahlarından korunacaklarına inandırdı.

Sihirli işaretler ve kelimeler hiçbir anlam ifade etmiyordu. Etiketlerin üzerinde şunun gibi bir şey yazıyordu:

"Arios, Beji, Glaigi, Ulpke, nalat Nazala, Eri Lupie."

Hatta tersten de yazılmış olabilir. Ancak onların şeytani sesi ve celladın şahsını çevreleyen gizem, paralı asker fantezisini heyecanlandırdı ve ilkel numaraya düştüler. Banknotları pahalı parayla satın aldılar ve gerçekte o kadar çok şey başardılar ki, artık silahlar tarafından ele geçirilemeyecekleri için cesurca savaşa girdiler. Birisi dişini geride bırakırsa artık muskanın etkisizliğinden şikayet edemezdi. Yaralıysa, rakibin daha güçlü bir büyü kullandığına dair açıklama hazırdı, ancak muska yine de işini yapıyordu çünkü bakın, yara ölümcül değildi.

Basit ve zekice yakalama, cellatı zengin etti. Hatta bu numara, paralı askerler arasında Passauer Kunst adı altında uzun süredir bilindiği ve bu konuda bir dizi efsane uydurulduğu için ünlüdür.

Daha sonra, daha da kesin bir başarı vaat eden bir rakibi vardı. Sözde Mansfeld'in boyu daha uzun. Bu kont Mansfeld tarafından ataları Mansfeld Hoier'in anısına basılmıştır. Atamız önemli bir adamdı. Normal bir şekilde değil, tıpkı Macbeth'in galibi Macduff gibi sezaryen yardımıyla doğmuştur. Başarılı bir şekilde savaştı, hiçbir savaşı kaybetmedi. Kendi ihtişamını şu sloganla ölümsüzleştirdi : "Ben Hoier doğmadım, hiçbir savaşı kaybetmedim." Otuz Yıl Savaşları sırasında basılan Mansfeld madeni paralarının bir tarafında bu slogan, diğer tarafında ise at sırtında Aziz George resmi vardı . Talep çok büyüktü, parça başına 10-12 normal dolaşım taleri ödemekten mutluydular.

Eğitimli, okuryazar asker, eğitimsiz paralı askerden daha talepkardı . Simyacıların ve astrologların gizli bilimleri kullanarak yaptıkları bir muska takıyordu .

Bugün muskaların üzerine kazınan sihirli kelimelerin anlamını artık çözemiyoruz. Prenslerin ve generallerin bile neden bu garip kelimeyi kullandıklarını kimse açıklayamıyor: Ananisapta. Belki de bir sözün baş harflerinin sihirli bir güçle birleştirilmesiyle oluşmuştur. Ayrıca sayılarla dolu sihirli zarlar da kullandılar . Bu tür zarlardaki sayıları nasıl toplarsanız toplayın; aşağı doğru, yanlara doğru veya çapraz olarak, her zaman otuz dört elde edersiniz. Ve bu iki sayıyı toplarsak, tüm sayılar arasında en büyük sihirli güce sahip olduğu bilinen yedi sayısını elde ederiz. Bunlar, modern arabaların arka camında ıslık çalan deforme olmuş çocuklar gibi masum çılgınlıklardı.

Ama yara büyüsünün daha kötü bir türü de vardı. Almanlar buna Festmachen diyordu. Bunu yapan şeytanla dostluk kurmuştur. Dönemin gazeteleri batıl korku içeren pek çok vakayı aktarıyordu. İsveçli bir asker, cemaat sırasında kutsal gofreti yutmadı, ağzından çıkardı ve ondan cehennem gibi bir muska yaptı. Mutsuzlara pek faydası yoktu; Suçu ortaya çıkmayınca önce dilini çıkardılar, sonra da tekerleğe çarptılar.

Alman Tıp ve Doğa Bilimleri Derneği'nin Latince yayınlanan çok ciddi bir dergisi vardı. Uzun Latince başlığı genellikle Ephemerides (Daily Records) kısaltılmış haliyle kullanılır. Bu sakallı ve deli gözlü dergi, Festmachen'in şeytanla işbirliği yaparak gerçekten gerçekleşebileceğinden bir an bile şüphe duymadı. Hatta etkili bir panzehir bile önerdi. Latince metin, prosedürü açık bir dürüstlükle anlatıyor; Bir şekilde Macarca yazmam gerekiyor. O halde kim böyle şeytani bir adamla seks yapacaksa , öncelikle kılıcının ucunu domuz pisliğine batırmalıdır. Mermiyi namluya çarpmadan önce ağzına sokar . Yani orada değil, başka bir yerde. Bu iki hareketle şeytan hakarete uğrar, öfkelenir, kaçar ve dostunu terk eder; o da daha sonra herkes kadar savunmasız hale gelir.

1691'in bilimsel konumu bu şekilde resmedildi.

KURŞUN GEÇİRMEZ ZIRH

Kesin olan kesindir. Eğer hasar görmezlik çevrimiçi ortamda başarısız olursa, sorunla düşmanın silahının dokunmayacağı bir zırhla yüzleşmeniz gerekir.

Antik çağ klasiklerinin yazdıklarının hepsinin doğru olduğundan şüphe duymuyorlardı . Vulcan'ın Aşil için öyle bir zırh dövdüğü doğrudur ki silah delip geçemezdi ve düşman bile onu görünce dehşete kapılmıştı ve cesareti başarısız olmuştu. (Büyük Yunan kahramanının psikolojisine ilişkin ek veriler. Bu ekipmanla Truva atlarına saldırmak kolaydı.)

Uzun süre mucize zırhın sırrını düşündüler. Onun hakkında bildikleri tek şey onun elektrum adı verilen bir maddeden yapılmış olduğuydu; ancak gizemli metalin bileşimini bulamadılar. Sonunda Paracelsus bir çözüm buldu.

Tüm metallerin bazı yıldızların etkisine maruz kaldığını söyledi. Dolayısıyla yıldızın geçişinin uygun zamanında uygun metaller karıştırılırsa, yıldızdan elde edilen gizli güçlerle dolu yeni bir metal elde edilir. Paracelsus yeni metale Electrum Magicum adını verdi. Altın, gümüş, bakır, çelik, kalay, kurşun ve cıvadan yapılmıştır. Tarif çok büyük miktarda altın ve gümüş gerektiriyordu, dolayısıyla mucize metal fakirlere göre değildi.

Ama zenginler bile zırhı bu şekilde alamıyordu. Electrum Magicum'un işlenmesiyle ilgili büyü kitapları, başarıyı karmaşık kurallara tam olarak uyulmasına bağlar.

Birinci kural: Prosedürün her küçük detayı askeri, yani savaşçı olmalıdır. Gökyüzü, hava, zaman, gün, saat, dakika, mekan, alet, ateş ve hatta insanın ruhu, ahlâkı, sesi bile savaşmalı. Ekipman - yani örs, çekiç, maşa ve körük - uygun takımyıldızlara göre yapılmıştır ; bunun için bilimsel bir astronomun tavsiyesine başvurulmalıdır. Savaş tanrısının yıldızı Mars en önemli rolü üstlendi.

Fakat örneğin ateş nasıl savaşçı olabilir?

Basitçe. Yıldırım çarpmasının ateşi, bu askeri sıfata layık olan tek ateştir, çünkü ruhu parçalayan bir kükremenin ortasında, gökyüzünün yükseklerinden korkunç yıkıcı bir güçle vurur. Bu nedenle, yıldırımın canlı bir ağacı veya bir ağacın bir kısmını tutuşturduğu fırsatı kollamalı , ondan ateş almalı, onu eve döndüğünüzde bir ampulde dikkatlice saklamalı ve zırh yapmaya uygun takımyıldızların zamanı gelene kadar beslemelisiniz.

Yedi metalin yedi farklı takımyıldız altında bir araya getirilmesi gerekiyor ki bu oldukça karmaşık bir sabır testidir. Bu bile yeterli değil ama -dediğim gibi- zırh ustasının da savaşçı ruh halinde olması gerekiyor. Eserin gündelik hayatın gri atmosferinden sıyrılması, güçlü, mücadeleci bir ruhla dolu olması gerekiyor. Amaca kesinlikle , çalışırken yüksek sesle kahramanca heksametreler okuyarak ulaşılabilir . Çıtır çıtır, hareketli ritimleri, onda sürekli olarak savaşma tutkusunun kıvılcımını ateşleyecek.

Zırhın üzerine ilham verici bir slogan veya sembol kazıyabilirsek başarı tamamlanmış olacaktır; ayrıca zırh kemerlerinin de büyülü olduğundan emin olursak . Sırtlan veya kurt derisinden yapılmış olmalıdır. Her ikisi de dövüş hayvanlarıdır. Plinius'un uzun zaman önce bize aktardığı batıl inanç onlara yapışmıştı: Eğer bir kişiyi, o kişi görmeden önce bir anlığına görürlerse , bakışları o kişiyi büyüleyerek sessizliğe büründürecek ve onu hareketsiz bırakacaktır. Kurt derisi, yaşayan bir kurdun sırtından koparıldığında özellikle etkilidir. Fikir Usnea Humana'nın teorisine benziyor. Büyülü güçler ölü hayvanın yanmış yaşam kıvılcımıyla birlikte yok olur, bu nedenle bunların hayvan hâlâ hayattayken çıkarılması gerekir.

SİHİRLİ KILIÇ

Böylece kendisini yenilmez hale getiren ve delinmez zırhı giyen askerimiz sakin bir şekilde savaşa girebildi. Ancak kendisinin korunması yeterli değildir. Düşman ise yok edilmeli ve kesilmelidir.

Sihirli kılıç bunun için var.

Ortaçağ efsaneleri sihirli kılıçlarla ilgili hikayelerle doludur. Yanında kırılmaz bir kılıç asılı olmayan kahraman neredeyse yoktu. Efsanelerin muhasebecileri, böyle bir kılıcın sahibinin dövüş erdemi stoğunun en az yüzde ellisinin silinebileceğini düşünmüyorlardı .

Sihirli kılıç için ürpertici parçaları toplamanız gerekiyor.

Bıçak insanları öldürmek için kullanılmış olmalı. Manşon, celladın tekerlek hırsızlığında kullandığı tekerleğin jant telinden yapılmalıdır. Sapı, birini darağacına asmak için kullanılan demir zincirin malzemesinden dövülmelidir.

Ve benzeri.

CESARET İÇKİSİ VE CESUR PARIPA

gerçekten de düşmana korkmadan saldırabileceğine inanıyorlar . Mümkün değil! Netanik korkunun son kalıntılarını bile yok edecek, yürekleri güçlendiren bir cesaret içeceğine ihtiyacımız var. Otuz Yıl Savaşları sırasında adı Aqua Magnanimitatis'ti.

Bu asil karışımın tarifi:

"Yazın ortasında, bir karınca yuvasına kırbaçla vurun, böylece karıncalar korktuklarında güçlü kokulu, keskin bir özsuyu geliştirsinler. Karıncalardan dilediğiniz kadar alın ve bir şişeye koyun. Bunları temiz, güçlü brendi ile doldurun, şişenin ağzını kapatın ve güneşe koyun. Orada dört gün bekletin, sonra damıtın ve bu şekilde elde edilen ruha yarım çay kaşığı tarçın ekleyin ."

Kullanım Talimatı: Dövüşten önce iyi bir şarabın içerisine yarım yemek kaşığı alın. Asker kahramanca bir cesarete sahiptir. Vahşi, kana susamış bir mizaç değil, büyük eylemleri teşvik eden yiğit bir coşkudur.

Ruhu domuz kökü otundan preslenmiş yağla karıştırmak, el ve kılıcın bıçağını yağla ovmak tavsiye edilir.Bu şekilde hazırlanan bir asker 10-12 düşmanı rahatlıkla bitirebilir, çünkü diğer taraftan onlar da elleri cesaretlerini kaybedecek .

İçeceğin mucizevi etkisi karıncaların savaşçı doğasıyla açıklanıyor. Savaşçı hayvanlar oldukları biliniyor.

karıncalara gömülü pá bağlantısıyla yıkama önerisine ne derdi acaba ?

Ve kahramanca entrikalar hâlâ bitmedi.

Forvetin de cesaretlendirilmesi gerekiyor.

At nalları ve at nalları, daha önce birisinin öldürüldüğü demirden yapılmalıdır. At nalı, atı cesur, çevik, zeki ve kolay hareket eden yapar; ancak zabla, en inatçı atı bile itaat ederek evcilleştirir.

Atın yorulmasını önlemenin de bir yolu var: Atın günlerce dinlenmeden dörtnala gidebilmesi için dizginlere kurt dişleri asmanız gerekiyor.

KAMP HAYATININ GEREKLİLİKLERİ

yenilmez olması ve ruhunun kahramanca duygularla dolu olması hala yeterli değildir . Kamp sırasında onu zorlu sınavlar beklemektedir: soğuk, susuzluk, açlık.

Soğuktan korunmanın birkaç yolu var. "Ayaklarınızı kağıt mendille sarın, çorapları giyin, botları brendi ile doldurun ve yukarı çekin." Bu çılgınca bir fikir değil. Brendinin çizmelere değil, askerin boğazına dökülmesini tavsiye eden diğeri de aynısını yapmıyor. Üçüncü yöntem daha karmaşıktır : "Güvercin çöpüyle dolu bir tencere alın, onu toz haline getirin, kül suyu yapın, ellerinizi ve ayaklarınızı sodayla yıkayın. Gömleğini ve pantolonunu sodaya batırıp kurutursan, on dört gün oynarsın ve soğuğun en kötüsüne katlanırsın."

Susuzluğa karşı: Dört yaşındaki bir kaptanın karaciğerinde fasulye büyüklüğünde şeffaf bir taş oluşur; asker taşı dilinin altına koyar ve susamaz.

Açlığa karşı asırlık bir yöntem kullanılmalı. Aulus Gellius, yiğit Sistia'nın yemeksiz kalması durumunda karnını geniş bir kemerle sıkıca bağladığını yazıyor. Szittya'nın teorisine göre mide ve karın, şiddetli basınç nedeniyle daralır ve içine hiçbir şey sığmaz; ve eğer hiçbir şey uymuyorsa, fazla çabalamanın anlamı yoktur . Olası. Her durumda, bunun tersi doğrudur, çünkü ıslıkçıların geç torunlarının büyük ziyafetlerde pantolon kemerlerini çözmeleri meşhur bir gerçektir.

Bununla birlikte temkinli cesurların yapması gereken uygulamalar da tükenmek üzere.

Ne yazık ki pek başarılı olamadılar çünkü deneyimler askerlerin savaşta yaralandığını kanıtladı.

YARA TEDAVİSİ VE SİLAH MERHEMİ

Silah yaraya girmişse okumak gerekiyordu. Her ne kadar kilise, İsa'ya ve azizlere duanın aslında pagan tanrılarının yerine kullanıldığı diğer eski pagan büyülerinde olduğu gibi, duaların okunmasını kesinlikle yasaklamış olsa da, birçok formülü vardı.

Bir XVII. 19. yüzyıldan kalma bir Macar el yazması şunu tavsiye ediyor:

"Satılık çok güzel bir dua oku.

bizim için ölen adamdır. yüksek çapraz ağaçta ; Bunu arka arkaya üç kez söyleyin, üçüncü kez oku iki gülümsemeyen parmağınızla tutun, bu şekilde dışarı çekin."

Dindar müminlere şaşırmayın. İnancı putperestliğe dönüşse bile saflığı onu kurtardı. Ama XVII'yi kurtaran şey. ünlü ve popüler silahın tarifini ve uygulamasını uydurduğu yüzyıl tıp bilimi ?

Muhteşem ilaç, muhteşem parçalara ihtiyaç duyuyordu:

"Bir yaban domuzunun ve bir evcil köpeğin kıllarını ve bir erkek ayının yağını alın; her birinden yarım kilo. Yeterli sayıda solucan toplayın, bir tencereye koyun, tencereyi kapatın ve solucanları toz haline gelinceye kadar yakın. Solucan tozundan yarım yumurta kabuğunun üç katı büyüklüğünde alın, bir tekerleğe asılan veya kırılan bir kişinin kafatasında filizlenen cevizin dört katı büyüklüğünde sıkıştırılmış kafatası yosunu ekleyin. Dört lat daha kan taşı ve 6 lat ince rendelenmiş kırmızı sandal ağacı alın, bunları sırasına ve yöntemine göre yağla karıştırın, biraz şarap ekleyin ve silahlar için asil merhem olan Unguentum Armarium hazır. "

yaraya sürüldüğünü düşünmek bile insanın başını döndürüyor .

Sizi temin ederim ki yaraya değil silaha uygulandı!

Bu doğru. Yaraya neden olan silahın onunla bulaşması gerekiyordu. Çitle çevrilebileceğini varsayalım . Eğer bulunamazsa, aşağıda tartışılacağı gibi başka bir şeyle değiştirilmesi gerekiyordu.

Silahın yaraya ne kadar nüfuz ettiğini tam olarak belirlemek gerekiyordu. Talimatta, bu parçanın kesici veya saplayıcı bir silah olmasına bağlı olarak farklı şekillerde kaplanması gerektiği belirtiliyor. İlk durumda, yağlamanın kenar yönünde yapılması gerekir, çünkü aksi takdirde yara dışarıdan iyileşecek, ancak içeriden açık kalacaktır. Bıçaklı silahlarda yağlamanın aşağıdan yukarıya doğru silahın ucuna doğru yönlendirilmesi gerekir.

Tedavinin bir sonraki aşaması: Yağlanmış silah temiz bir beze sarılmalı ve ılık, rüzgarsız bir yerde kapatılmalıdır. Silah rüzgarla ya da daha güçlü bir ısı değişimiyle vurulursa yara bunu hemen hissedecektir. Yaranın üzerine temiz bir bandaj koymak gibi bandajın her gün değiştirilmesi gerekir.

Bilimsel saçmalık duygusu ortaya çıkmaya başlar. Garip prosedür, sözde sempatik ilacın uygulanmasından başka bir şey değil .

Sempati teorisine göre insan, hayvan, bitki ve hatta tüm dünya sisteminin her bir bileşeninin birbiriyle ilişkisi sempati veya antipati tarafından belirlenir. Silahın üzerinde kalan kan, yarada kalan kanla tamamen aynı bileşime sahiptir, yani onunla sempatik bir ilişkisi vardır. Mıknatısın demiri çekmesi gibi, yara da silah merheminin bileşenlerinin gizemli iyileştirici gücünü çeker. Yani sadece silahın üzerinde kalan kanı tedavi etmek yeterlidir; Yaralı kırk metre mesafeden bile iyileşiyor.

Oldukça gizemli. Ancak bilimsel kamuoyu, sempatik teoriyi o kadar tartışmasız kabul etti ki, örneğin hastalık durumunda, hastanın durumu, ayrı olarak tedavi edilen kanın kalitesinden anlaşılabiliyordu. Hastanın kanından alınması gerektiğini ve kanın bir cam kapta kapatılması gerektiğini ve sempati gücü nedeniyle camdaki kanın hastanın kanındaki değişiklikleri göstermesi gerektiğini söylediler: hasta ne zaman olursa olsun berrak kalır. iyileşir, hastalık yayıldığında kafası karışır.

Yaralayıcı silah bulunamazsa, kan tekrar akana kadar yaranın bir tahta parçasıyla delinmesi gerekir. Bu tahta parçası daha sonra yağla kaplanmalıdır.

Hastanın kendisi tüm tedavi boyunca ne yapacağını bilememeli ve hiçbir şey yapmamalıdır; Yaranızı temiz tutun ve diyet yapın.

Şimdi en ilginç kısım geliyor. Silah merhemi tedavisi sonucunda hastaların önemli bir kısmının iyileştiği kanıtlandı, ancak doktorlar tarafından başka yöntemlerle tedavi edilenlerin büyük bir yüzdesi öldü !

Gizli anahtar nerede?

Tıp tarihi üzerine uzun bir inceleme yerine, Kopropharmacia (Boşluk ilacı) olarak bilinen alışılmadık tıbbi prosedürden sadece bir tarif daha paylaşacağım.

“Kanama çok fazlaysa, buhur, ejderha kanı ve aloe vera tozunu ve kurutulmuş at gübresini serpin ve yaranın üzerine serpin. Ayrıca sirke ile karıştırılmış toz haline getirilmiş keçi kumundan da iyi bir etki bekleyebilirsiniz. Ayrıca kaz pisliğini kuvvetli sirkeyle ezerek de sıva yapabilirsiniz ."

Etkiyi daha da kesinleştirmek için doktor güzel bir içecek de sipariş etti. Al bum graecum'un birayla doldurulması, damıtılması ve her sabah yaralılara iki yemek kaşığı damıtılması gerekiyordu. En azından bu kolayca derlenebilirdi, çünkü yüksek sesle adlandırılan albüm graecum, köpeklerin tutulduğu her evde sürekli olarak el altındaydı ...

O halde silah merhemi ile tedavi edilen hastaların, yaraya hiçbir doktor dokunmadığı için iyileştikleri açıktır. Doğa iyileştirme işini rahatsız edilmeden yapabilirdi.

DOKTOR FRANCIS'İN İCADI

Macar askerinin tarihinde pek çok uygulamaya ilişkin veri bulamadım.

Yani sürekli rastlıyordum. 1838 Ulusal Cemiyeti II. Zsigmond Báthori'nin saray doktoru Dr. Ferenc'in kurşun yaralarına karşı buluşunu anlatıyor.

Doktor Ferenc ünlü bir doktordu. Prens ayrıca onun bilgisine hayrandı ve onu her zaman yanında tutuyordu. 1595'te Báthori Türklere karşı savaşa girdi ve ordusunu Havasalföld'e götürdü. Doktor Ferenc'in de onunla birlikte gitmek zorunda kalması, savaş maceralarından nefret eden barışçıl bilim adamını memnun etmedi. Bu yüzden bazı saray mensuplarına gizlice fısıldamaya karar verdi: ..... yaşayan herkesin sadece her türlü silahla değil, aynı zamanda mermilerle de cesurca ateş edebileceği bir ilaç biliyordu. en küçük tüfekler ve en büyük toplar.

Haber doğal olarak Báthori'ye ulaştı ve kulağını çekti. Dr. Ferenc'in bilimi oldukça kapsamlıdır, sırf bu konuda gerçekten bir şey olup olmadığını görmek için! Denemekten zarar gelmez. Doktora mucize ilacı yapmasını emretti. Bay Ferenc bunu üstlendi. Ama Brasov'a geri dönmesi gerektiğini söyledi çünkü gerekli doğum kontrol haplarının bulunduğu ecza dolabı oradaydı.

Prens, Bay Ferenc'i Brasov'a geri döndürmeye ikna etti ve sonucu bekledi. Doktorun bildirimi beklenmedik bir hızla geldi. Ulusal Arşivler mektubu şu şekilde tanımlıyor:

"Göğsünde, Havasalföld'de tıngırdayan silahların kesiklerinden ve gürleyen topların mermilerinin darbelerinden kurtulmak isteyen herkesin Brasov'da perişan halde oturması gerektiğine dair panzehiri buldu. Ve bunun en kesin çözüm olduğuna inandığı için Braşov'da da kalacak ve savaşın sonucunu orada bekleyecek; aynı zamanda hem prensin hem de savaşın tehlikelerinden kaçmak isteyen diğerlerinin onun yaptığını yapmalarını öneriyor." Prensin cevabını bilmiyoruz.

DANS ÖFKESİ

Koreomani olarak bilinen ortaçağ hastalığı hakkında çok fazla konuşma var . Bu ünlü hastalığın aslında çok zayıf bir veri tabanı var: bazı eski kroniklerin seyrek, kısa kayıtları.

Limburg Chronicle'ın 1347 tarihli kayıtları, Ren ve Mosel boyunca insanların aniden çılgınca dans etmeye başladıklarını, yarım gün boyunca birbirleriyle ayakta dans ettiklerini, sonra yere düştüklerini, başkaları tarafından çiğnendiklerini ve bunun kendilerini iyileştirecekmiş gibi davrandıklarını kaydeder. . "Ve bir şehirden, bir kiliseden diğerine koşup insanlardan para dileniyorlardı. Sonra her şeyin çirkin bir sapkınlık olduğu ve sadece para yüzünden olduğu ortaya çıktı."

1374'te Magnum Chronieon Belgicum şöyle yazıyor:

Fransa'ya doğru yürüdüler . Her iki cinsiyetten insanlar, şeytanın kışkırtmasıyla sokaklarda, evlerde, kiliselerde el ele dans ederek, dans ederek, gürültü yaparak dans ediyorlardı. Dans etmekten yorulduklarında göğüs ağrısından şikayet edip kendilerini bezlerle ovuşturdular, aksi takdirde öleceklerini bağırdılar. Sonunda Lüttich'te dua ve dualarla hastalıktan kurtuldular."

1418'de o kadar çoğaldılar ki Strasbourg Konsili onlarla ilgilendi . Onları hasta olarak sınıflandırdı, Aziz Vitus kilisesine nakletti ve orada gözetim altında onlara baktı.

XVII. yüzyılın resmi bakımıyla. yüzyılda tekrar buluşacağız. 1615 yılında Basel'den bir bayan dans hastalığına şaşırmıştı. Konsey, sırayla onu dans ettirecek dansçılarınızı atayarak ona yardımcı oldu. Hastalık genç bayanda bir ay boyunca şiddetlendi. Gece gündüz dans ederken biraz yedi, birkaç saat uyudu ama uykusunda bile vücudunu salladı. Sonunda tüm topuğuyla dans etti; daha sonra hastaneye götürüldü ve burada büyük zorluklarla hastalığından kurtuldu.

Dans hastalığı Macaristan'da yayılmadı. Salgının şarkısını söyleyen tek bir küçük tuval kitabı biliyoruz. Kitapçıkta anlatılan olayın temeli muhtemelen Highlands'de yaşanan yerel bir efsaneydi ve bu, Çek Cumhuriyeti'ne de sızmıştı; çünkü kitapçığa göre olay Çekya'nın Virim köyünde gerçekleşecekti ama öyle bir Çek köyü yok. Kitapçığın başlığı: Bazı asi dansçılar hakkında korkunç, korkunç ve duyulmamış bir şey. Yıl: 1753. İşte ondan bir alıntı:

Dikkatle dinlemeniz gereken, örneğin saklayabileceğiniz gazetede dolaşan Vilim'de büyük bir olay yaşandı.

On kız, altı erkek, zavallı insanlar böyle diyordu, zil çalıncaya kadar haydi eğlenelim. Hemen meyhaneye gittiler, masaya oturdular, brendi içtiler, atladılar ve vaaz verdiler.

Kendilerini neşelendirmek için müzisyenler gönderdiler, müzisyenlerle tanıştılar, kimse onların kim olduğunu bilmiyor. Onlara şunu söyle: ne istiyorsun? Eğer neşeli olmak istiyorsan, biz senin için çalarken sen dans etmelisin. Mutlu bir şekilde anlaştılar, ancak sen cesurca çekersin, kızlarla dans edeceğiz, gönlümüzce atlayacağız. Zavallı yaşlı ebeveynleri ağladı ve onlara şöyle dedi: Sonsuza kadar dans edin, sizi lanetli fetüsler. Dört kız Tanrı'dan korkarak ebeveynleriyle birlikte eve dönerken, altı çift orada kaldı ve şanssızdı. Müzisyenler dans ediyor, şimdi bile dans ediyorlar, sefaletle mücadele ediyorlar, ne yiyorlar ne içiyorlar, Allah'ın gazabı altındalar.

Elbiseleri yırtılmış, elleri ayakları çıplak, bakanlar, görenler kemiklerini, talihsiz sevinçlerini yaşıyorlar.

Pek çok insan oraya koşuyor, binlerce insanı görmek harika, onları gördüklerinde tüyleri diken diken oluyor.

Danslarıyla Rút'u kazandılar, bunu ceza olarak aldılar, ebeveynlerine saygı duymadılar, istediklerini yaptılar.

Tarp şairinin öyküsünü ister yaylalardan ister başka bir yerel folklordan almış olsun , kökleri yüzyıllar öncesine dayanıyor. Tatil spoiler'ları efsanesi ilk olarak William Malmesbury'nin tarihçesinde ( De gestis Anglorum ) ortaya çıkar ; ona göre olay Noel gecesi yaşanacaktı. Malmesbury buna yalnızca birkaç satırlık metin ayırıyor - Sponheim'ın başrahibi Trithemius, okült haberlerle ilgileniyor, Hirschau kroniğinde bunu daha ayrıntılı olarak detaylandırıyor ve Macar János Taxonyi, öğretici bir örnek olarak bunu renkli bir hikayeye genişletiyor. Ortaçağ tarihçilerinin yetersiz verilerinin yüzyıllar boyunca nasıl zenginleştiğini Taxonyi'nin detaylandırmasından efsaneyi anlamak için gerekenler şöyle:

"Saksonya'da, 1012 yılının Noel gecesi, Rupertus adında bir rahip ilk ayini söyledi. Bitince, bazı serseriler barda şakalaşıp oyunlar oynamaya, bol bol gülmeye ve şehvetli şarkılar söylemeye başlıyorlar. Sanırım en sonunda üç zavallı kadın bulan, diğer dindar insanların skandalına ve kutsal ayini kutlayan rahibin büyük zorluğuna rağmen, tanrısızlar dans etmeye bile cesaret edemediler. Rahip kilise görevlisini onlara gönderdi ve o da onları azarladı ve Tanrı aşkına, kutsal geceyi ve bu yerin kutsallığını da hesaba katmalarını ve bu tür tanrısız küfürlere son vermelerini istedi. Ama onlar, bu yararlı öğüdü hiçe sayarak, daha da haylazlaştılar, zıplıyorlar ve çığlık atıyorlardı. Neden manevi baba, Tanrı'nın yüceliğinin aptallığının intikamını almak için sunakta onlara dönüp şöyle lanetledi: "Yüce Tanrı, bu dansı bir yıl boyunca bırakmamanızı nasip etsin" ." Rab Tanrı gerektiği gibi dinledi. Rahibin ricasını reddetti. Çünkü bu on sekiz yaramaz insan bütün bir akşam boyunca dans etti, kimse onlara keman çalmadı ya da televizyonda başka bir şey yapmadı . Dünyanın başlangıcından beri bundan daha muhteşem bir dans olmamıştır. Çünkü ne yediler, ne içtiler, ne uyudular, ne de göz açıp kapayıncaya kadar dinlenmediler; on iki ay boyunca gece gündüz ara vermeden dans ettiler . Ve bu dansı daha da muhteşem kılan şey, eğer yorgun değillerse; elbisem yırtılmadı, ayakkabılarım giyilmedi, üzerime ne yağmur ne de kar yağdı; ne yazın sıcağından ne de kışın donundan onlara zarar gelmezdi. Fakat dilleriyle de günah işledikleri, çirkin, şehvetli şarkılar söyledikleri için bu da bir yıl ceza ile cezalandırıldı.

İnsanların ahlakının ve Tanrı gerçeğinin aynaları vb. Kassa, 1795. Sadece bir dikiz sesi bile söyleyemediler. Kız kardeşini dansçıların arasından kurtarmaya çalışan bir adam, onu öyle büyük bir kuvvetle dışarı çıkardı ki kolunu vücudundan ayırdı; elinde olanı görünce çok korkuyor; ve kız kardeşi hiçbir acı belirtisi göstermedi ama yine de eskisi gibi dans etti . Kesilen kolundaki yaradan sanki bir beden değil de sadece tahtaymış gibi kan akmıyordu. Dans yerinde toprağı öyle bir çiğnediler ki, önce dizlere, sonra uyluklara, en sonunda da göğse kadar bir yığın haline geldi."

Köln başpiskoposu Aziz Heribert'in geldiği yılın sonuna kadar dans ettiler ve bu onları lanetten kurtardı.

İmkansızlıklarla dolu efsaneyle ilgileniyoruz çünkü Arany'nin şiiri Ünneprontók'a malzeme sağladı .

hastalığı ile dans öfkesi arasında bilinçli olarak bir ayrım yaptım . Eski bi uzun süredir fırtınadaydı ve günümüz doktorları sadece vitus dansının kalıntılarını biliyor. Ama dans öfkesi sonsuzdur. Ne eski kilise babalarının damgalayıcı cümleleri ne de Protestan vaizlerin ateşli saldırıları bunu bastıramadı.

Az önce bahsettiğimiz János Taxonyi, tatil yağmacıları efsanesiyle bağlantılı olarak kilise babalarının görüşlerinden küçük bir seçki örüyor. Ona söz vereceğim:

"Aziz John Chrysostom, dans etmeyi iyi ahlakın zehri ve şeytanın oyunu, Aziz Salesius'u ise gençlerin tehlikesi olarak adlandırıyor. Tarlayı eken adam, hasadı bol olduğunda, gençlerin dans etmek için toplandığını gören şeytan kadar sevinmez. Burada kaba konuşmalar, çirkin aşk şarkıları, bulaşıcı sarılmalar, müstehcen öpücükler, kirli düşünceler biçiyor . Bu nedenle Aziz Basil şöyle yakınıyor: "Ah, kimin yasını tutmayı tercih ederim?" evli olmayan kızlar mı yoksa evli kadınlar mı? çünkü kızlar genellikle danstan masumiyetlerini kaybederek, kadınlar ise kocalarına olan inançlarını kırarak dönerler.''Kötü zaman, dans zamanıdır, çünkü birçok günaha yol açan fırsatların zamanıdır. Bu kötü zamanda, eğer cehennemi balıkçı ve kuşçu insanları görür ve kuşlatırsa. Aziz Basilius'un ifadesine göre kancası ve hançeri, insanın her yerine nüfuz eden ve ona işkence eden fiziksel güzelliktir. Semenderin öyle zehirli bir yılan olduğu söylenmektedir ki, meyve veren bir ağaca dokunur dokunmaz hem onu, hem de meyvelerini zehirler; Kadın-Hayvan'a dokunmak da hem insanı hem de onun meyvelerini, yani hayırlı arzularını zehirler. bedensel zevkin zehri ona rüşvet veriyor. Çünkü güve elbiseden, erkeğin yalanı ise kadın-hayvandan gelir.”

Bundan sonra Protestan iddianamelerinden alıntı bile yapamıyorum. Sadece üç kitabın isimlerini sıralıyorum; bu, acımasız vaizlerimizin dansın zevkleri hakkında ne düşündüğünü göstermeye yeterli.

Mihály Gyulai: Sarhoş edici ve rastgele dansın ödülü, yani Dans etmenin Tanrı'ya karşı bir günah olduğu barışçıl bir Spiritüel Öğreti, bolca öğretilir; Tanrı'nın Dansçıları nasıl cezalandıracağı önümüze sunuluyor; Dansı tavsiye edenlerin itirazlarına geniş ve samimi cevaplar veriyorlar; dürüst olalım Dans yerine onlar önümüzde sayılıyor. Debrecen, 1681.

János Pathhai: Dansı parçalara ayırma. Cehennemden gelen Şeytanın, Cehennemi doldurmak için yumurta Dansından daha etkili bir araca sahip olamayacağı ve Fahişe, Katil'in, Dansı seven ve uygulayan bir adamdan daha kötü durumda olmadığı Praedic pozisyon, Eski Ahit'te anlatılmaktadır. ve Yeni T. kitapları vb. Debrecen, 1683.

István Szentpéteri: Dans vebası. Ya da o vebanın, ırksız Dansın lanetlenmesinin grafiksel ve acımasızca tasvir edildiği ve yazarı hain Şeytan'ın koruyucu güçleri tarafından zayıflatıldığı uygun bir zamanda Söz'ü söyledi. Debrecen, 1697.

Ağır bombardımanın hiçbir etkisi olmadı; vaazların kurşunları dans salonlarının kapağına ulaşamadı. Gümbürtüler yavaş yavaş azaldı ve kısır olduğu ortaya çıkan savaş sonunda sona erdi. Artık kürsüden dans edilmesine karşı vaaz vermiyorlardı . Ancak yeni bir tür edebi ürün sahneye çıktı. Yıkıcı su akışını engellemek mümkün değilse, onu zarar görmeden kaplayacak bir yatak kazılmalıdır. Görgü kuralları uzmanları , dans edersek temiz bir vücutla dans edelim diyor. Macarların en eski görgü kurallarından biri, Pap Ferenc Bilkei tarafından şu başlık altında yayımlandı: Dünyevi insan ya da nezaket, zarafet, güzel yaşam ve nazik nezaket kuralları. Pest, 1816. Dansla ilgili kurallar, bazen dil reformunun anlaşılması zor sözleriyle birlikte şu sekiz noktada özetlenmiştir:

1. Elin pozisyonu sert (?) ve ağır olmamalıdır. Kollar vücut üzerinde düz durmamalı ancak savrulup dönmemelidir. Hareketleri hafif, seyrek ve düzgün olmalıdır .

2. yapılan tatlı, nazik ve kesinlikle nazik (ne?) davetini takip edin . Bu bölüm (?), dansın tekrarı ve Kraliçe'nin başrolü.

3. Menünün sonundaki fakültenin yayılması tam bir saygı ve asil bir duruşla yapılmalı ; Yüzünde dostça bir ciddiyet ve utangaç bir yumuşaklık vardı.

4. Dansçının eli asla sıkı bir şekilde tutulmaz; Alman dansında dansçıyı kendinize yakın tutmak tatsız bir edepsizliktir.

5. Dansçı asla uygunsuz durumlara veya küstah hareketlere izin vermemelidir. Her belirsiz anın hakareti, görgü ve nezaketsizliği haykırır. Vücudu dans partnerine yaklaşmamalı, kucaklaşması özenli ve görgü kurallarına uygun olmalı, elleri zayıfça bastırılmalı, vücut hareketlerine anın hoş bir gülümsemesi eşlik etmelidir.

6. Zıplama danslarında kurallarına dikkat edin, her türlü aşırılıktan kaçının ve zıplamalarınızla Leydinizi rahatsız etmeyin. Kadın ve erkek dansçılar terleyip zar zor nefes alıncaya kadar aynı anda dans etmek vahşet ve köy ahlakıdır.

7. Dans etmenin aslında vücudun ve bacakların müziğe göre mimetik bir şekilde düzleştirilmesi olduğunu her zaman aklınızda bulundurun; Hareketlerinde zamana uymak, müziğin içeriğini (yazım hatası "kavramı" yerine!) ve içindeki duyguyu ifade etmek zorundadır.

8. Eldivensiz dans ettiği yerde, Güzelliğine terli ellerle dokunmamaya iki kat dikkat etmelidir.

Gördüğünüz gibi kurallar galalar için konuldu ve yazar onları bu kurallara sadakatle uymaya teşvik ediyor, o zaman "gerçekten doğru ve onların beğenisine göre dans edecekler". Takipte hamile bile kalınamaz; Asil bir soğukkanlılık, dost canlısı bir ciddiyet ve utangaç bir nezaket göstermekten, ayrıca müziğin içeriğini ve içindeki duyguyu ifade etmekten daha basit bir şey olamaz.

Peki dama? onlara doğru davranışlar, yazar K...s I...z tarafından 1826'da Pest'te yayınlanan bir kitapla öğretiliyor. Kitabın güzel ve etkileyici bir başlığı var: Doğru davranış bilimine yol açan ahlaki eğitim ve annelik öğretileri, kızların ince zevk dünyası önünde ve sosyal hayatta onlardan daha iyi olacak şekilde nasıl davranmaları gerektiği. Bazıları ise iyi yetişmiş, incelikli, cilalı, edep, edep ve namus bilen, ince nezakete değer veren, kısacası her türlü güzel ahlâka sahip vb. kişiler olarak kabul edilmelidir. Pest'te. 1826.

Hanımlardan bahsettiğimiz için yazar daha çok balo elbiseleri konusuna değiniyor .

Asil fikirli ve mütevazı bir kız, balo elbisesine baktığında , ahlaki sevgisini ve tevazusunu gösteren kıyafetleri seçecektir.

Evet, ama o zaman bile bu kadar mütevazı bir kıyafet yaratmak kolay olmadı çünkü yazar, baloda giyinmenin sınırlarının genişleme eğiliminde olduğunu kabul ediyor:

Buna göre, normalde üstü kapatılan bedenin uyarıcı zevkleri bile bu gibi durumlarda açığa çıkar, hemen olmasa bile, yine de zaten göremeyecekleri şekilde başkalarının görüşlerine maruz kalırlar. yalnızca hissedilebilir, aynı zamanda oldukça hoş bir şekilde görüntülenebilir. Bu şekilde boyun tamamen çıplaktır! göğsün istekliliği, nefes alması ve kanın köpürmesi çok belirgindir! evet, elbisenin kolları ile eldivenlerin arasındaki kollar çıplak! Elbise hafif, ince ve vücuda çok yakın! herkes fark edebilir."

1826 yılında dindar annenin danışmanı hâlâ elbisenin kollu, boynunun açık ve göğüslerin istekliliğinin belirgin olduğunu iddia etmektedir. Yüz yıl içinde kadınların kollarının ve boyunlarının sıkıcı gözlükler arasına düşeceğini, erkeklerin ise sırtlarının ve omurlarının coşkusuyla bu kadar ilgilenmeyeceğini hayal bile edemezdi .

Dans söz konusu olduğunda yazar, ölçülü olmayı ve uzak durmayı tavsiye ediyor ve aşırı dans sevgisini biraz katı bir tavırla "kalitesiz bir arzu" olarak adlandırıyor. Günümüzün sakin eğimli danslarına mutlaka memnuniyetle bakardı, çünkü o zamanın hızlı dansları onu gerçekten rahatsız ediyordu:

mevcut dans tarzının büyük bir şiddet, sarsma ve zorlamayla birleştiği, ne kadar ve ne tür bir gaddarlık olduğunu deneyimlemek zorunda kaldığımda haklı olarak kızabiliyorum ! Elbise, ani hareketlerini engellememek için kasıtlı olarak kısa kesen dansçının peşinden uçuyor. Bu şekilde çoğu zaman bacaklarından fazlasını görmek, daha fazlasını gözlere göstermek terbiyeli bir kızın davranışına uymuyor."

Günümüz danslarının da görgü kuralları vardır. İlginç bir görgü kuralları 1933'te Budapeşte'de şu başlık altında yayımlandı: Konuşma ve Kur Yapma Kitabı. Başlıktan da anlaşılacağı üzere vurgu konuşmaya yöneliktir, sadece dansla ilgili genel tavsiyeler içerir, böylece dansçı dans sırasında "sol açıklamayı doğuran hareketlerden" kaçınır. Öte yandan eserde borsaya ilişkin pratik örnekler de sunuluyor :

"- Nagysád yağlı bir melek gibi dans ediyor.

• Nagysád seninle karşılaştırıldığında bir ceylan gibi dans ediyor: bir su aygırı.

• Ah büyükbaba, nasırlarını silmek ne büyük zevk.

• Sevgili annen nerede oturuyor? - Sol tarafta. - Sağ? O zaman sağa doğru dans edelim."

Muhterem Bay Pathai'ye göre danslar şeytan tarafından yaratılmış olsaydı, şeytanın kendisi deklarasyonu okuduktan sonra başını sallardı çünkü o farklı bir şey doğururdu.

MİDE ETRAFINDA YÜRÜYÜN

1 Ocak 1603'te Kont Thurzó Szaniszló Szaniszló'ya Galgóc'taki masasında bu yemek servis edildi:

Öğle yemeği

1. Yabanturpu ile dana eti  10. saf biberli kaz

2. ballı hamuru serpin  11. işkembeli dana eti

3. çorba, ekmekli, sosisli  12. sığır eti ile lahana turşusu

4. tuza dönüşen lütfu  13. kaz kızartma

5. Meyve suyuyla birlikte zencefil (kunduz) kuyruğu  14. minik kuş domuz bifteği

6. Hint tik (hindi)  ile

7. Sütte dana bağırsağı  15. kızarmış imparator kuşu

8. Saf biberli kuzu ciğeri  16. pate

9. limonlu kuzu

Akşam yemeği

17. 1. Kızarmış unlu kaz  gofret kaplı
18. küçük pasta

2. kapan doğranmış  9. dana biftek

3. Saf biberli vize  10. sığır eti ile şalgam

4. sirkeli ve eşarplı kuzu eti  11. tereyağında kızartılmış balık

5. lahananın suyuna  12. pişmiş kaz arması

6. saf biberli dana eti  13. domuz bifteği

7. keskin meyve suyuyla zarafet  14. maydanozlu dana eti

15. 8. kapanan pişmiş  tereyağlı çörekler
16. gofret kaplı
17. Erikli pasta
18. siyah meyve suyu ile tavşan

Çok sayıda konuğu düşünmenize gerek yok. Kahyanın notlarına göre 25 kilo sığır eti tüketildi (yani günümüz standartlarına göre 10/2 kg sığır eti), ancak porsiyonun tayın miktarı bu olabilir. Bununla birlikte, nispeten daha az miktarda daha kaliteli yiyecekler tüketiliyordu: 7 kilo kuzu, 4 kilo dana eti, 4 kapon, 2 kaz, 2 keçi ve yalnızca 8 yumurta.

Yani, açıkçası, bu sadece küçük kontun sarayının şenlikli öğle yemeğiyle ilgiliydi.

Gerçekten büyük bir parti organize edilmişse, yiyecek miktarı söz konusu olduğunda halk da lord kadar kendi ihtiyacını karşılıyordu. Bir lonca genç zanaatkarı usta olarak kabul edip kabul ettiğinde, mutsuz olan loncayı bir şenlik ziyafetine davet etmek zorunda kaldı. Károlyfehérvár terziler loncasının 1684 yılından kalma usta masasının resmi olarak belirlenmiş menüsü bizde kaldı. Bina okuması şunları söyledi:

1. İyi şarap, bir somun ekmek yeterlidir, 16. Sağlıklı, insancıl bir insan için meyve suyuyla birlikte yağda bektaşi üzümü ile somon balığı (somon)

való;

új káposzta savanyítva, velős konccal

tormás csuka

bornyúhús  sufával

(sáfránylében)

tejfellel tyúkfi (csirke)

sült malac ropogósan

öreg posárhal (ponty) vajas lével is, borssal is, faolajjal is külön-külön

sült lúd gyümölcsök levével

tyúkfi töltve édességekkel

egresen tyúkfi, savanyúan

malac fekete lében

pulyka dióval töltve

csuka törött lével, de tisztességesen

lúdaprólék tiszta borlével

riskása velővel, olajjal

sült öreg kalács fűszerszámmal, melegen

tyúk egészen töltve, kölödörrel (gombóccal)

rák vajjal

töltött malac

lúdfi lány sárjával (tésztaköret)

csík sák-vászonnyal

tehénbél ispékkel

vajban rántott kárász, a Báthori urak kedve szerént

ritka öreg rák, sóban

récék sülve, pattanósan

tehénhús papok salátájával

gyümölcsöstál: pereccel, mogyoróval, dióval, lepénnyel, almával, körtével

csigás rétes

bélel kalács vajjal, mákkal

apró lepények szilva ízében

"Yemek türleri, homurdanmadan, kaşlarını çatmadan, dürüstçe kendilerine ait olan baharat miktarıyla yenmelidir, çünkü kötü şeyler olursa, her şey hiçbir şeye bağlı değildir ve bir masrafı olacaktır: başka bir ustanın sofrasını vermek."

Elbette hiç kimse otuz bir kasenin tamamını yemek zorunda değildi. Péter Apor'un yazdığı gibi (Metamorphosis Transsylvaniae): "Kimin önünde veya yanında ne tür yemek varsa, kim hoşuna gidiyorsa, herkes ondan yemeye başladı."

Lezzetli, ağız sulandıran yemeklerin neye benzediğini, nasıl yapıldığını zaten bilmemiz mi gerekiyor?

En eski yemek kitaplarımızdan biri bu amaca uyuyor:

Magyar étkeknec pişirme, Bay Sebestyén Thököli, Mihály Szakacha Szent Benedek, 1601 Augusti, Késmárck'ta.

İşte ondan bazı gösteriler:

"Tatlı meyve suyuyla tikfi. Pastırmayı ayrı bir tencereye temiz suya koyun, kuvvetlice kaynatın; daha sonra tik oğlunu kesin, pastırmayla birlikte pastırma suyuna koyun; kahverengileşmesini sağlayın, pastırmayı ince ince dilimleyin: soğanı, bütün tarhunu ve iki veya üç limonu ekleyin ,

bunları birlikte pişirin, önce biber, sirke, ardından biber, safran ve zencefille tatlandırmak isteyip istemediğinize bakın.

Yeşil soslu kuzu eti (sos). Çocuğunuzun kuzusunun ilk katını alın, tuzda pişirin ve şu şekilde bir güveç yapın: Yeşil buğdayı yaban turpu yaprakları, yeşil sarımsak, yeşil maydanozla ezin, şarap ve sirke ile süzgeçten iyice süzün ve üzerine biber serpin; içine biber, safran, tarçın koyun, ateşte olgunlaştırın, içine bal koyun tatlı olsun, biberin de tadı güzel olur.

Yabani pişirmek istiyorsanız sığır eti. Sığırların kenarlarını ve bir çok butunu sofra başına ölçtüğünüz miktarda alın, sirkede kızartın, çam ve kimyon tohumlarını ezip aynı sirkeyi serpin; Piştiğine kanaat getirdiğinizde çıkarın ve kan, sirke ve saf şaraptan ayrı bir meyve suyu yapın, birlikte pişirin; bol miktarda elma, armut, deniz üzümü ve Malosa üzümü ekin, bol miktarda sığırkuyruğu dökün; safran, biber ve adaçayı ekleyin; İçine tarçın da koy.”

Yemek kitabı Mór Jókai'nin de elindeydi ve kendisi bu konuda şunları belirtiyor: "Görünüşe göre atalarımız sadece uzuvlarının dış kısmına zırh giymiyor, aynı zamanda mideleri de teneke ile kaplıydı." Aslında şarapta pişirilen, sirkeyle salamura edilen ve amansız bir titizlikle tatlandırılan bu lokmalar, sadece mideye değil aynı zamanda damağa da ihtiyaç duyuyordu . Ve her zaman sadece et, giderek daha fazla et ve et; neredeyse hiç çorba, neredeyse hiç makarna, çoğunlukla pişirilen bir sebze olarak lahana, Péter Apor bunun hakkında şöyle yazıyor: "Eski günlerde , Macar midelerine lahanadan daha uygun hiçbir yiyecek düşünülemezdi."

Antal Szirmay ayrıca lahanadan ve diğer iki ünlü yemeğimizden (Macaristan Parabolis'te; Budae, 1807) yani tekerlemelerden bahseder . Latince metin Macarca dizeleri nereden aldığını söylemiyor.

Yemeğimizin ilk kısmı Lahana etidir.

İçinde pastırma yoksa zaten kalbimiz dolu.

Ah domateslerin getirdiği mübarek lahana,

Onu sosisle katlayana ne mutlu!

*

İkinci yemeğimiz güzel Boğaz

İçinde pastırma yoksa biberli yapın.

Çünkü bibersiz zehirdir, bırak onu solucan yesin.

Sirke, sarımsak ve biber ile kızarmış domuz eti. "Borsporos"un kısaltması.

Bunun için kabuğu kadarını kullanırsınız.

Üçüncüsüne bizim yemeğimiz olan Kaszás lényk denir

Macarlar bunu en iyi yiyecekleri olarak görüyorlar.

Bunu yiyen dudaklarını yalar.

Buranın Kalvinist bir cennet olduğunu iddia ediyor.

Ölümcül baharatlar mideyi öyle bir karıştırdı ki, acilen şarapta boğulmaları gerekti. Péter Apor ayrıca içki içmenin nasıl gerçekleştiğini de anlatıyor. Şişeden ve bardaktan derin bir küçümsemeyle söz ediyor, böyle şeyler bir beyefendinin masasına göre değildi. Tam tersine: "...büyük şarap testisini iki elleriyle masaya getirdiler, iki elleriyle masaya götürdüler, iki elleriyle tuttular, şöyle kaldırdılar, şöyle içtiler ama yine de tadı güzeldi." Meyvelerle birlikte uzun ağızlı bardaklardan kiraz brendi içtiler; bu safran, biber, zencefil, karanfil ve hindistan cevizi için darbeyi simgeliyordu. O zamanlar kırmızı biberin bilinmemesi eski Macar mutfağı için tamamen şanstı.

Macarların özel bir özelliği olduğuna inanmaya gerek yok . Avrupa'nın her yerinde, yeterince yiyip içenler bile aşırı derecede yiyip içtiler. Büyük bir masa tutan eşraf arasında diyet ve ölçülülük henüz duyulmamıştı. Güçlü Agos döneminde Dresden'deki sarayda, büyük ziyafetlerde ileri gelenlerin bayramdan önce ve sonra ölçülmesi gelenekti ve ağırlıkları sözde denge defterine girilirdi.

XVI-XVII diye düşünmeye gerek yok. 19. yüzyılın Macar mutfağı ancak çok baharatlı, barbarca yemekler yaratabiliyordu. Aslında. Yayınlanan yemek kitapları o dönemde mutfak sanatının çok ileri düzeyde olduğunu kanıtlıyor . Miklós Bercsényi'nin Ungvár'daki kalesine 1701 yılında el konulduğunda, mobilya kayıtlarında dokuz yemek kitabından bahsediliyor. Bu kitaplar, "usta şefler" olarak adlandırılan, üne kavuşan birinci sınıf şefler tarafından yazılmıştır. Gurme el sanatlarından hoşlanan haneler arasında basılı ve kopya olarak dağıtıldılar. Mutfak Bilimi'nin bilinmeyen ustası, sığır eti hazırlamanın yalnızca elli dört yolunu listeliyor ve son olarak ustaların en büyük avından bahsediyor. Bunu kelimesi kelimesine belirtmekte fayda var, çünkü eski büyük kutlamalarda şefin hazırladığı ev yapımı yemeklerin servis edilmediğini, 40-50 usta şefin başyapıtlarıyla konukları eğlendirdiklerini gösteriyor.

"Bir zamanlar bir beyefendinin düğününde kırk elli usta işlerini bitirip masalara oturur ve zanaatları hakkında konuşmaya başlarlar . Aynı öküzün yanından (yani bütün öküzün kızartılacağı taraftan) aralarında bu şeyi kimin hazırlayabileceği sözü vardı. Bunlardan biri, büyük György Bebek'in aşçısı Mihály Usta şunları söyledi: Ayrıca Gábor Prynyi'nin (Perényi) düğününde Antal Usta'nın eski semiz bir koyunu öküze çeviren bir öküz kızarttığını gördüm ve şişman koyunun içindeki bir oğlak buzağıyı mektep etmiş, şişman olanı danaya kapılmıştı. Öküz kavrulunca onu çıkardı ve gördü ki kavruldu, yani öküz de kavruldu.

Bazı şefler bunun imkansız olacağını söyledi. Bazı baş ustalar, akıllarını zorlayarak bunun mümkün olduğunu söylediler : Çünkü öküzün bir kısmı çok, çok sayıda kavurma gerektiriyor, dolayısıyla en küçük kısmı bile öküzün büyük ısısı nedeniyle kavrulabiliyordu. eğer sıcak bir fırına konmuş olsaydı ."

Geçit törenini düzenleyenler, lezzetli ve çeşitli yemeklerden memnun değildi. Almanya'da sözde muhteşem ziyafetlere (Schauessen) alıştılar. Böylesine muhteşem bir ziyafet, şehzade saraylarında o kadar zorunlu hale geldi ki, saray törenleri hakkında yazılan kitaplar bile bunları ayrıntılı olarak ele alıyor. İşte birkaç alıntı:

"5 Mart 1726'da Pfalz Seçmeni Majesteleri, 120 ileri gelene 400 tabak (!) muhteşem yemeğin zarif bir şekilde ikram edildiği harika bir öğle yemeği verdi. En ilginç olanı, şekercinin yaptığı, burçları ve kuleleri olan, hatta pişirilebilen toplarla ve tavana roketlerin ateşlendiği mükemmel bir kaleyi temsil eden tuhaf şekerlemelerdi . Uzun boylu konuklar, tarif edilemez güzellikteki manzaranın tadını çıkardılar. Harika bir öğle yemeği on bin forinte mal oldu."

(Bazen komik şeyler oluyordu, örneğin masanın üzerine dev bir pate konuyordu ve kesilip açıldığında aniden içinden bir cüce atladı ve kutlanan kişiyi öven bir şiir sundu. Kral Matthias vesilesiyle II.'nin Bratislava'daki taç giyme töreninde, bu yemeğe Macarca adı verilmişti: Dev pate'mden kanlı pantolonlu ve dolmanlı bir çingene çıktı ve konuklara keman çaldı .)

"Büyük kutlamalarda, etrafı meyve veren portakal ve limon ağaçlarıyla çevrili, muhteşem kokular yayan çeşmeler gibi her türlü dahiyane icat sunulur. Bazen dağların ateş saçtığını, onlardan muhteşem kokular yayıldığını, hatta küçük alevlerin bile fışkırdığını da görebilirsiniz."

"Bazen şekerciler öyle büyük bir bahçe yaparlar ki, bahçe uzun masanın bir ucundan diğer ucuna kadar uzanır. Bahçenin temeli şekerden yapılmıştır; levhalara bölünür, üzerlerine kırmızı şeker serpilir ve etrafı şimşirle çevrelenir . Ortasında şadırvanlı bir havuz bulunmaktadır. Bahçenin etrafı kaymaktaşından bir korkulukla çevrelenmiş, üzerinde çeşitli çiçek tomurcuklarının uçtuğu yer yer sütun destekleri var. Bahçeden iki yürüyüş yolu geçiyor; Yollara yayılan çakıllar da Cu'dan. (Günümüz akide şekerinin atası!) Ayrıca her yerde şekerden yapılmış çok sayıda küçük heykelcik var."

"23 Mart 1722'de Württemberg Dükü Eberhardt'ın isim gününde çok güzel bir Inventio masası vardı. Masanın ortasına bir gölet yaptılar , 40 yarıçapta su fışkırdı ve içinde canlı ördekler yüzdü. Portakal ve limon ağaçlarının bulunduğu güzel bir şeker bahçesiyle çevriliydi. Masaya 48 yüksek dük, kont ve diğer ileri gelenler oturdu ve 148 yemek sunuldu."

Yüksek lordların zevki oldukça düşük bir biçimde kendini gösterdi. Ve barbarca tat tüm Avrupa'da yankılandı. Korkunç zevksizlikten hoşlanmayan bir prens bile olsa , tören ustasının gelenekçi iradesine boyun eğmek zorundaydı.

Yüksek lordların iyi bir şekilde barındırılması gerektiğinde, prensler parayı asil bir cömertlikle dağıttılar, ancak onların baba yürekleri, yoksul vatandaşların da boş konukseverlikle kendilerine mal olmasına dayanamadı. Atıkların önlenmesine yönelik düzenlemeler doğdu. Düğünlerde ve vaftizlerde olağan beyin ve kaslara sınırlar koymaya çalıştılar . Bu tür en eski kararnamelerden biri, 1294'te Fransız kralı Güzel Philip tarafından çıkarıldı; bu , sofra lüksünü o kadar kısıtlıyordu ki, kutlama ne olursa olsun, yalnızca çorba ve iki kase bifteğe izin veriliyordu. IX. Károly kararnameyi genişletti ve her biri farklı yiyeceklerden oluşan altı tabaktan oluşan üç yemeğe izin verdi. Kararnameyi ihlal eden herkes 200 lira para cezasına çarptırılacak ve bu da aşçılık açısından akıllıca bir önlem! - sekiz gün süreyle kilit altında tutulmalı ve tekrarlanırsa kırbaçlanarak ülkeden sınır dışı edilmelidir.

Zaman zaman burjuvazinin kendisi de aşırı, gösteriş odaklı harcamaların tehlikelerinin farkına vardı ve özgür şehirlerde kısıtlayıcı kurallarla eşanlamlılara müdahale etti.

1755 yılında Sibiu belediye meclisi bu tür lüksleri kısıtlayan bir kararname çıkardı. Vatandaşlığı üç sınıfa ayırarak başlıyor:

1. Meclis üyeleri, memurlar, soylular, asilzadeler.

2. Yüz kişi. (Yüzlerce kişilik yönetim kurulu üyeleri.)

3. Diğer vatandaşlar.

Birinci grupta düğünlerde on, ikinci grupta sekiz, üçüncü grupta ise altı yemek verilebilir, ancak pasta ve börek yasaktır . Fazladan her tabak yemek için iki forint para cezası var.

Birinci grupta tatlı tabağında şekerli badem, kuru üzüm, zencefilli kurabiye, meyveden başka hiçbir şey bulunmayabilir; ikinci ve üçüncü grupta ise yalnızca meyve ve zencefilli kurabiye, muhtemelen karnaval çörekleri. Bütün bunların üzerine üçüncü grup, ziyafetten sonra kahve içemeyecekleri yönündeki acımasız yasakla karşı karşıya kalıyor.

Ancak vaftizlerde birinci gruptakiler sadece kahve alabilir, diğerleri hiçbir şey alamaz.

Kararname, yalnızca misafir ve hizmetçi sayısını sınırlamakla kalmıyor , aynı zamanda müzisyenleri gruplara göre orantılandırıyor. Birinci grup: tam grup. İkincisi: 4-6 müzisyen. Üçüncüsü: 2-3 müzisyen, ancak yalnızca gece yarısına kadar.

Artık geçmişte ne yediklerini, ne kadar içtiklerini gördükten sonra nasıl yediklerini de görmemiz gerekiyor. Güzel değil, orası kesin. Ancak masanın etrafındaki savurganlıktan yalnızca bizim etkilendiğimizi düşünürlerse bu adil olmaz . Başka hiçbir yerde de doğru dürüst yemek yiyemiyorlardı; obur insanlığı buna alıştırmak çok zordu. Yerli öğretilere geçmeden önce karşılaştırma amacıyla bu öğretilerden iki örnek sunacağım. Biri parlak Rönesans'tan, diğeri ışıltılı Rokoko döneminden.

Hümanist şair Giovanni della Casa (1503-1556), Galateo ovvero de 'costumi başlıklı son derece değerli bir makale yazdı . Sofra adabına ilişkin talimatlar eski bir Almanca çeviriye dayanmaktadır.

"Bir kimsenin, bir başkasının içmek istediği kadeh şarabın üzerine veya bir başkasının yemek niyetinde olduğu bir tabak yemeğin üzerine burnunu sokması çirkin bir âdettir. Aslında kendisinin yemek ya da içmek istediğinin kokusunu bile almaması gerektiğini düşünüyorum, çünkü burnuna bir şey düşme ihtimali var ve bu, olmasa bile başkaları için tatsız bir durum. Tavsiyeme uymak istiyorsanız, ona karşı ne kadar iyi olursanız olun, daha önce içtiğiniz bardağı asla birine teklif etmeyin. Hatta birine ısırdığınız bir armut veya başka bir meyveyi teklif etmeyin."

"Çorbanın üzerine domuz gibi höpürdetecek kadar eğilenlere ne diyeceğim? Yüzlerini bile kaldırmıyorlar, gözleri sürekli yemeğe odaklanıyor; sanki borazan çalıyormuş ya da ateş üflemeye çalışıyormuş gibi iki çenesi şişmiş; yemezler, yutarlar; Ellerini dirseklerine kadar kirletiyorlar ve masa örtüsünü öyle bir kirletiyorlar ki, mutfak bezi bile onun yanında temiz görünüyor?! Bu pislikler kendilerini durdurmuyorlar ; öyle kirli bir masa örtüsüyle terlerini silerler (aşırı ve ölçüsüz yemekten dolayı alınlarından yüzlerine , boyunlarına kadar ter damlar) ve hatta burunlarını bile sümkürürler."

"Soylu küçükler, masanın etrafında hizmet ederken, ellerini göğüslerine koyan veya arkalarına gizleyen bazı eğitimsiz gençlerin yaptığı gibi başınızı veya vücudunuzun herhangi bir yerini kaşımazlar, elbiselerinin altına uzanmazlar. ceketler. Kaseler taşınırken veya içecek dökülürken öksürmekten, tükürmekten ve hatta daha fazlasını püskürtmekten kaçının."

"Yiyecekleri açgözlülükle yutmadığınızdan ve hıçkırıklara neden olmadığınızdan emin olmalısınız. Yemekte ölçülü davranmayanlar, tıslama, üfleme ve nefes nefese komşularını diskalifiye edeceklerdir. Dişleri masa örtüsüyle ovmak bir yana, dişleri parmakla ovmak da uygun değil."

yuvaya saman taşıyan bir kuş gibi ağzında kürdanla ayrılmak, hatta berber gibi kürdanı kulağın arkasına koymak şık bir alışkanlık değildir . Boynuna ipek bir kordonla gümüş bir kürdan takan kişi de fena halde yanılıyor , çünkü bu sadece onun tıka basa yemek için gerekli aletlerle dikkatli bir şekilde donatıldığını gösterir. O halde neden böyle bir insan hemen kaşığı boynuna takmıyor?"

Bir rönesans şöleninin iştah açıcı görüntüsü. Usta Veronese'nin tablolarından sonra biz bunu daha farklı hayal ederdik. Ancak tüm bunlar, Rokok gavallılarının tempolarıyla karşılaştırıldığında sadece hafif bir hatadır . Ünlü Fransız üslubu, çağdaş yazarların tanıklıklarını incelediğimizde tuhaf görünüyor. 1766'da Strassburg'da Bay Prévost adında birinin kaleme aldığı bir görgü kuralları kitabı yayınlandı. Ünlü kılavuz, ayrı bir bölümde, diğer şeylerin yanı sıra iltifatın kurallarını tartışıyor ve birini öğle yemeğine nasıl davet edeceğinize dair bir rehber olarak, nezaketle dolu, mükemmel ifade edilmiş ifadeler sunuyor. Formüller çok hoş ama masada nasıl davranılacağına dair ne yazık ki kırk altın kural var. Bunlardan , öğle yemeğine ipek, dantel ve altın kaplama süslemelerle çıkan yiğit çağın beylerinin , Fransız nezaketinin eşsiz ince jestleriyle hanımlarını masaya götürdüğü, kulaklarına iltifatlar fısıldadığı anlaşılıyor. Fransız dilinin tüm cazibesiyle süslenmiş - işte bunlar mükemmel ga Wallers, masada oturan domuzlar gibi yemek yiyordu.

Kırk Altın Kural'dan alıntı:

"Masaya oturun, şapkalarımızı indirin, sandalyeye dik oturun, dikkatsizce uzanmayın, masaya yaslanmayın, dirseğinizle komşunuzu kenara itmeyin , kaşımayın, bacaklarınızı titretmeyin, sebepsiz yere başınızı bir yandan diğer yana çevirmeyin. Masada öksürmek, tükürmek, burnunu sümkürmek kadar iğrenç bir şey yoktur. Eğer kaçınılmaz olarak gerekliyse, özellikle burnunuzu temizlerken yüzünüzü bir masa örtüsüyle örtün. Ne kadar aç olduğumuzu göstermek, yemeğe sanki hepsini yutmak istiyormuş gibi özlemle bakmak hiçbir şekilde uygun değildir. Et dilimlenmişse, tabağınızı pişirmek için acele etmeyin , sıra size gelene kadar bekleyin. Bir öncekini yutana kadar ağzınıza daha fazla lokma koymayın, özellikle de vücudunuzu şişirecek kadar büyük olmamalıdır. Tabağınıza düzgün bir şekilde dökmediğiniz çorbayı kaseden yemeyin . Yüksek sesle çiğnemek, ekmeği ısırmak, kemiklerini kırmak, emmek uygun değildir . Yağlı yiyeceklere, soslara, şuruplara dokunmak uygun değildir ; sırf bu üç ek ahlaksızlığa yol açabileceği için: l,: Hepimiz yorulmadan ellerimizi masa örtüsüne sileriz ve çay havlusu gibi kirleniriz; 2.: Ellerimizi ekmekle temizliyoruz ki bu daha da çirkin ; 3.: Çirkinliğin zirvesi olan parmaklarımızı yalarız. Ekmeği kaseye batırmamalı, lokmaları tuzluğa bastırarak eti tuzlamamalısınız . Daha önce yediğiniz yemeği başkasına ikram etmemelisiniz. Tabağımızdan bir kere çıkardığımız şeyin tekrar kaseye konulmasının yasak olduğu genel bir kuraldır; Ayrıca şunu da bilmelisiniz ki, parmağınızla tabağı kaşımaktan daha çirkin bir şey yoktur. Yemeği eleştirmek, şarabı ilk isteyen olmak, dolu ağızla konuşmak, bıçakla, çatalla dişinizi karıştırmak uygun değildir . Eğer kaşığımızla yemek yemişsek ve onu tekrar çorba kasesinden bir şey almak için kullanmak istersek (!), önce onu sileriz (!), çünkü narin misafirler artık kaşığı batırdığımız çorbayı yemezler. ağzımız. Yere hiçbir şey atmamalısınız, bir şey düşürdüğünüzde bırakın tabağınıza geri koymamalısınız. Yemek yerken hayvanlar gibi çiğnememek için ağzımızı kapalı tutmalıyız; İçki içerken, komşunun her yudumu saymasını sağlayacak kadar gürültü yapmamalı insan."

Büyüleyici bir rokoko cenneti.

Edebi Macar yapay elmas ustası János Kónya ile karşılaştırılmalı

4>*

yemenin uygunluğu hakkındaki fikriniz.*

"Bazıları sanki bir alışveriş gezisini dirsekleriyle desteklemek istiyormuş gibi masada öyle çirkin oturuyorlar ki, bazıları o kadar küstah ki, sanki bir dağ sıçanını arkadan bıçaklamak istiyormuş gibi kaseye öyle büyük bir kuvvetle saplıyorlar ki; bazıları o kadar kaba ki rostoyu kendi tabağına sürüklüyor, emiyor ve sonra komşusunun kafasına koyuyor; bazıları o kadar oyulmamıştır ki, kavanozdan, işkembe temizleyicisinin başparmağı gibi olan, kırılmamış ağızlarıyla içerler; bazıları sanki kapı sivrisinek taşımak için açıkmış gibi dişlerini karıştırıyor ve ağızlarından sesler çıkarıyor; bazıları yarı çiğnenmiş bir lokmayla gülmeye başlar, böylece kırıntılar ezilir gibi masaya düşer; bazıları tabaklarını bir kilo tüysüz insan gibi dolduruyor, bazıları masanın üzerinden öyle geğiriyor ki şeytana bile şeker ikram ediliyor."

Tarz, otuz yıl önce ortaya çıkan Fransız görgü kurallarından kesinlikle daha güçlüdür, ancak konu masa etrafında flört etmeye gelince, Fransız galatasaraylıların üstünlüğü vardır. Ayrıca Macar strass ustasının Bay Prévost'un olwa seyircisi kadar kaliteli bir toplulukta olamayacağını da düşünmelisiniz .

Bu dönemde Macar aristokrat çevrelerinin çarşıdaki yiyecek kuyruklarından nasıl geçtiklerine dair hiçbir kayıt yok . En eski ahlak kurallarımızdan biri olan Ferenc Bilkei Pap Ferenc Bilkei'nin Dünya Adamı, Almanca orijinaline dayanmaktadır; ve bir görgü tanığının yazısı günümüze ulaşamamıştır, çünkü Macar yazar tabloları saymaya nadiren davet edilmiştir; ve eğer davet edilmişse aslına uygun yazmaya dikkat ederdi

Dünyevi Macarca yazılmış kitabından: Sürekli gülen Demokritos veya zekice icatlarla dolu esprili hikayeler. Buda, 1796. Patrona ilişkin pastelleri. Kapalı bir dünyaydı, sıradan bir insan yemek odasına giremezdi.

Ancak bir kez birisi bir pencere açtı. O da onlardan biriydi ve kalem kullanmayı da biliyordu: Baron Miklós Wesselényi, uzun süredir yasak olan " Balítéletekrek" (1833) adlı kitabında yalnızca politikayla ilgilenmiyor, aynı zamanda görgü kuralları ve sofra adabından da bahsediyor. Örneğin masa örtüsünün kullanımı hakkında şunları yazıyor:

"Bazıları şimdi bile masa örtüsünü göğüslük gibi örtüyor, onu boyunlarına veya yeleklerine asıyorlar; bu uygun değil: çünkü kişi kendini düşürmeyecek şekilde yemek yemeli ve önüne masa örtüsünü asan kişi, önceden iyi beslenmeye pek dikkat etmeyeceğini bekliyor gibi görünüyor. İnsanların İngiltere'deki pek çok yerde öğle yemeğinde masa örtüsü bulunmadığından şikayet ettiğini sık sık duydum, ama bu aslında onların çok iyi davranışlarının bir göstergesi: O kadar düzgün yemek yiyorlar ki havluya ihtiyaç duymuyorlar ki bunu yapmak da kolay. Yemeğinize parmaklarınızla dokunmuyorsunuz ve lokmalarınıza dikkat ediyorsunuz.”

Bu, en hafif şekilde azarlananlardan biri. Ancak keskin gözlü baron, Kónya'nın taş ustasının yanında aynı derecede moda olan şeyleri de fark etti: masaya sinmek, çatalla dişlerini fırçalamak vb.

"Tabii ki masada pek çok çirkin ve iğrenç davranış var. Dişlerinizi bıçak veya çatalla temizlemek ve kazmak mide bulandırıcıdır. Sinirlenir ve lokmasını ağzı açık çiğner: Birinin yemek yerken kemirmesi ve ona masaya ait olmayan bir hayvanı hatırlatması çirkindir; ayrıca Türk usulü ama bizden çok daha rahat bir şekilde parmaklarıyla yemek yiyor, onları yağlıyor ve lokmalarını kemiriyor. Yutulan ve çiğnenen yemeğin tekrar tabağa konulması iğrenç değil mi? Öğle yemeğinde sandalyenize yaslanıp masaya yaslanmak skandal bir kabalıktır. Bunun gibi çok daha fazla iğrenç gelenek var... Benim açımdan, böylesine tekdüze bir tul yiyen biri ile, onun karşısında oturup yemek yemektense kılıçla yüzleşmeyi daha iyi bir yürekle tercih ederim."

Son cümle, Wesselényi'nin gözlemlerinin sivil masalarda gerçekleşmediğine dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

Ancak sıradan insanların çizginin dışında kalmaması için, straszmaster ve soylu çevrelerinin kötü davranışları arasına bazı sivil verileri de dahil edeceğim.

Mesleği mühendis ve avukat olan, sekizde dört subay ve daha sonra akademik düzeltmen olan Károly Sasku (1806-1869), 1854 yılında "Illendőségtan" (eğitimli ve ahlaki davranış kuralları) başlıklı kitapçığını yayınlayarak adından söz ettirdi. Çeşitli masraflara değer. Elbette kitap orijinal gözlemlerin tamamını içermiyor; Her zaman Prévost'un çalışmalarından alınan kurallara ve hatta daha eski Fransız görgü kurallarına rastlayabilirsiniz. Ancak tablo kurallarının kısa listesi tamamen orijinaldir. O kadar özgün ki, örneğin okuyucuya atıştırırken kaç farklı sesin duyulabileceği ilk kez burada bildiriliyor:

"Yemek yerken tıngırdamak, sandalyeyi veya masayı hareket ettirmek, tabağı gıcırdatmak, yeme ve içme kaplarını takırdatmak, ayaklarınızı yere vurmak, ellerinizle vurmak, koltuğunuzda gerilmek, burnunuzu tabağa yakın tutmak, çiğnemek, burundan çekmek, geğirmek, geğirmek, öksürmek, inlemek, vıraklamak, koklamak, köpürtmek, yudumlamak, yalamak, kemik emmek, çatırdamak, yağlı ağız ve ellerle yemek yemek, parmak emmek, parmağınızla eti çatala yapıştırmak veya lokmayı çatala itmek tas, yemeği duyulacak şekilde üflemek, yerken veya içerken öldürmek için dil kullanmak, gözleri kapalı yemek veya içmek, çeneyi aşağıda tutmak veya silmeden bırakmak, başkalarının ağzına bakmak, sürekli etrafına bakmak, içinde olmak. acele etmek, işe yaramaz hale gelmek, ekmek kırıntılarını ufalamak, birine fırlatmak, gülmek, gülmek, sıcak içeceği yuttuktan sonra ağzını kenara çekmek, çarpık bir görüntü oluşturmak, el sallamak, eliyle ağzını kazmak , tuzu tutmak için kullanılan bir bıçakla, elle ulaşmak, toplamak, toplamak, somurtmak, somurtmak, ilgisizlik göstermek, yeme konusundaki beceriksizlikleri nedeniyle başkalarına gülmek, alay etmek, işaret etmek için çok daha fazlası.

Diş çekimi ancak mecbur kaldığımızda, kürdanın ucu elde düzgün bir şekilde tutularak ve ağız açık olmadan yapılmalıdır. Pençelerimizi kullanmamış olsak bile birine pençelerimizi teklif etmek son derece uygunsuz bir davranıştır.

Öğle yemeğinin sonunda zengin evlerde ağzı çalkalamak için küçük torbalarda su taşırlardı. Çok gargara yapmak, çok gürültü yapmak uygun değildir. Bu tür suları bilgisizlikten içmek büyük bir tedbirsizlik olur."

, bir zamanlar soylu evlerde asaletin bir işareti olan öğle yemeğinden sonra ağzını nasıl çalkalayacağını artık bilmiyor . görgü kuralları nesilden nesile bu şekilde değişir. Büyükbaba hâlâ gevezelik ediyordu ve görgü kuralları bunu gerektiriyordu - torunu zaten bundan nefret ediyordu. Kim bilir, belki bugün bile, bugünün bakış açısına göre kadın konforunun ve zarafetinin vazgeçilmez bir aksesuarı olan bir dizi gelenek hâlâ modadır - ve merhum torununuz, değişen bir görüşle bunları hayal edecek. Kim bilir geleceğin görgü kuralları şöyle cümleler içermeyecek:

"Öğle yemeği sırasında ruj çıkarmak, dudaklarımıza sürmek, şaplak atmak uygun değildir; rujlu parmaklarımızı masa örtüsüne silmek; küçük bir el aynası çıkarıp ona bakmak, kaşlarımızı düzeltmek; Elinize pudra alın, gözlerinizi şişirin, dudaklarınızı çekin, burnunuzu kıvırın , vücudunuza pudra sürün, ovalayın"

İÇERİK

5'in hikayesi  

Firavun'un Laneti   35

Fakir efsaneleri   44

Büyülü dünya   58

Nuh'un Gemisi   63

Peder John'un ülkesi   64

Devler   69

Cüce Ülkesi   72

Grifon   73

Anka kuşu   76 yaşında

Hastalık 78'de ortaya   çıktığında

Tavsiye eden   80

En ucuz aile doktoru   82

Doktorun bile batıl inançları varken   84

Şifa muskası   86

Sayı büyüsü   87'dir

Sator muskası   90

Hastalığın bulaşması   92

Özel ilaçlar   94

Eski eczaneye ziyaret   96

Kalıntı ayrıca   98 kişiyi iyileştirir

Hıristiyan Bilim Topluluğu   100

Yıldız alanlarının faydalı kiracıları   102

Kehanetin yüzlerce yolu vardır   112

Meraklı Botanik   116

Lale çılgınlığı   117

Sürekli yanan lamba   119

Arşimet'in ateşleme aynaları   121

Sempatik dünya düzeni   123

Sempatik burunlar   126

Salyangoz telgrafının   127'si

1 Nisan şakası   129

Ortaçağ aptallarının ziyafetlerinden   136'sı

Aptalların şirketleri   142

Masum aptallar   145

Yaralanmazlık İksiri   150

Passau sanatı   153

Kurşun geçirmez zırh   156

Sihirli Kılıç   158

Cesaret içeceği ve cesur paripa   158

Kamp Hayatının Yoksullukları   160

Yara bakımı ve silah merhemi   161

Dr. Ferenc'in İcadı   165

Dans öfkesi   166

Midenin etrafında dolaşın   175

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar